﻿£?paiía y Mirla
Uño lY. 15 de Mayo de I90<> Núm. 10.

LAS RCLIGIOfICS CWmS
C A R T A S D E L C E L E S T E LMPERIO

Yuen-Chiang, Enero 12 de 1906. R . F . P EDRO M ARTÍNEZ Y V É L E Z .

I querido amigo y hermano: Explicado en la anterior el abolengo de los dioses chinos, veré de darle á conocer en la presente el respeto y la veneración que se les profesa; pero antes no estarán de más cuatro palabras acerca del carácter de estas divinidades. Es cosa bien sabida que todos los dioses del paganismo han sido forjados á imagen y semejanza de sus adoradores; y esto, que es verdad hablando en general, lo es muy particularmente tratándose de los dioses de esta tierra, que antes de llegar á dignidad tan encumbrada fueron míseros mortales y tan chinos como cualquiera de sus devotos; por lo que no es de extrañar que los dioses chinos, á imitación de sus paisanos, sean astutos, desconfiados y sobre todo amigos de chapecas. Esto bien se lo sabe la gente, y de ahí que para obtener alguna merced de sus dioses les cuenten primero las chapecas que se les ofrecen á cambio del favor solicitado. Pero lo más característico en los dioses de este país es el empaque y aire tribunalesco que en todos ellos se nota. El Olimpo chino puede imaginarse como un inmenso tribunal donde no se encuentran más que mandarínes de todas las graduaciones, con su correspondiente séquito de esbirros

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y alguaciles. L a s diosas forman una minoría insignificante. T o d a s las ciudades chinas tienen su dios protector, que ostenta en el cielo la misma c a t e g o r í a que r e p r e s e n t a en la tierra el m a n d a r í n de la ciudad cuya g u a r d a le está encomendada. Así, pues, al dios p r o t e c t o r de T c h a n g Sa, capital de J u n a n , le compete el título d e g o b e r n a d o r , y este es el c a r g o que ejerce en el Empíreo; el dios t u t e l a r de Sang Te F u es, ni más ni menos, un prefecto de 2.* c l a s e , y el de aquí, un mandarínillo de los de t e r c e r a fila; y así por toda la escala judicial. D e igual modo, las dignidades y diversos g r a d o s d e la milicia t e r r e s t r e tienen n u m e r o s a y lucida r e p r e s e n t a c i ó n e n t r e los dioses, empezando por Cuan T u T c h e , que es el Capitán g e n e r a l de los ejércitos celestiales, y concluyendo por Uen P i n , que no pasó de cabo. Lo mismo los demás oficios, a r t e s y profesiones; todos c u e n t a n con algún dios p e r t e n e c i e n t e al gremio. L o s dioses primates, á estilo de los g r a n d e s mandarines, tienen á sus ó r d e n e s un escuadrón de esbirros y alguaciles que también son dioses, pero unos diosecillos de poco pelo, en los que apenas se fija la g e n t e , que suele decir que es preferible ser un diablo de los gordos á desempeñar un papel tan desairado como el de esos dioses de p e r r o chico, á quienes se les ve en las pagodas, ó en el último rincón, ó puestos en hilera delante del dios su jefe y superior j e r á r q u i c o , al que hacen la g u a r d i a , a r m a d o s de estacas y chafar o t e s . ¡Y qué facha, y qué c a r a s , y qué a d e m a n e s , y qué actitudes tan i r a c u n d a s y a m e n a z a d o r a s las de estos divinos satélites!.... Usted s a b e que los chinos no se han distinguido nunca, ni c o m a artistas, ni como poetas. Sus ídolos son famosos por !o disparatad a m e n t e feos; las fábulas con que han t r a t a d o de embellecer la historia de sus dioses, á cual m á s sosa y e x t r a v a g a n t e ; en su cielo mitológico no se halla una deidad que inspire cariño ó simpatía: á todos los dioses se les pinta rígidos, serióles, m a l e n c a r a d o s , panzudos y gordinflones. ¿Qué e s t r a ñ o , pues, que los chinos estén apegados á las cosas de este mundo, y que no sientan ningún d e s e o de los bienes celestiales? ¡Valiente g a n g a vivir en compañía d e unos dioses de genio tan áspero y desapacible! A propósito de lo que es el cielo, tal como los chinos se lo figur a n , viene muy á cuento uno que he oído v a r i a s veces y que le voy á referir á usted. Dícese que el E m p e r a d o r L e a n g Yu T i , fervorosísimo budhista, se dolía a m a r g a m e n t e al considerar la ceg u e d a d y desatino de los hombres, que por no p r i v a r s e de los g o c e s m o m e n t á n e o s y g r o s e r o s de esta vida, se exponen á sufrir para

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siempre los tormentos del infierno, y á carecer durante toda la eternidad de los goces purísimos del cielo. Cierto día, cuando m á s pesaroso estaba el E m p e r a d o r á causa de estas tristes reflexiones, le dijo el bonzo Tche Cung, su amigo y confidente, que no era mucho de admirar el que los hombres siguiesen una conducta tan deplorable, y que sólo suspirasen por los goces de la tierra, pues no habían probado, ni la dicha que en el cielo se disfruta, ni los suplicios que en el infierno se padecen, y que, por tanto, mal podrían desear los placeres celestiales, que no conocían, ni temer los rigores del infierno, que no habían experimentado. Al E m p e r a d o r le convencieron estos argumentos de su amigo el bonzo, y desde aquella fecha se dio á pensar cómo se a r r e g l a r í a él para r e p r e s e n t a r en este mundo de algún modo la inefable bienaventuranza del cielo y las penas intolerables del infierno; hasta que por último, á fuerza de discurrir, salió con la siguiente i n g e niosísima traza: Mandó edificar un palacio suntuosísimo, como no se ha visto otro en China. Las paredes eran de mármol, el techo de m a d e r a s olorosas, y de plata y oro los muebles. En los diez jardines de aquel mágico palacio había toda clase de flores y árboles frutales, regados por arroyuelos y fuentes de aguas cristalinas; innumerables pajaricos, los de más vistoso plumaje y agradable canto, revoloteaban por aquellos plácidos v e r jeles; en fin, aquello era un edén y un trasunto del cielo. El Emperador, con sus ministros, el bonzo Tche Cung y otras muchas personas de virtud acrisolada, se trasladó á aquella mansión d e delicias, y nada más llegar publicó un edicto en que se advertía que los que deseasen conocer los goces y la vida felicísima del cielo, que fuesen á su palacio, que para todos estaba la puerta abierta y á nadie se le negaría la entrada. A corta distancia de ese palacio trasunto del cielo, en medio de pantanos, se levantaron por orden del mismo emperador unas cuantas chozas donde no se podía p a r a r por causa de los mosquitos, de las sabandijas y del aire infecto que allí se respiraba. Estas chozas eran un r e m e d o , una copia del infierno. En esas míseras cabanas se alojaron varias compañías de saltimbanquis y comediantas y otra gentuza de la misma ralea. El E m p e r a d o r publicó otro edicto en que se decía que los que quisieran e n t e r a r s e de los tormentos y vida insoportable del infierno, se dieran una vueltecita por aquellas chozas. Y pasaron algunos días, y empezó la gente á desfilar por delante del palacio; se asomaban á la puerta, daban un vistazo al inte-

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r i o r , y al n o t a r la i m p o n e n t e s e r i e d a d de sus m o r a d o r e s p a s a b a n de l a r g o y se iban d e p a t i t a s á las chozas, ó sea el infierno, d o n d e se d i v e r t í a n en g r a n d e y a r m a b a n u n a s j u e r g a s e s p a n t o s a s , sin c u i d a r s e de los mosquitos, ni de las s a b a n d i j a s , ni de la a t m ó s f e r a j pestilente de aquellos pútridos pantanos. ¡ E n el palacio, ó sea en el cielo, no e n t r a b a a l m a v i v i e n t e , c o s a i q u e al E m p e r a d o r le t e n í a suspenso y a s o m b r a d o , h a s t a que le i explicó tan misterioso e n i g m a c i e r t o viejecito. E s t e , c o m o lo h a b í a n h e c h o los d e m á s , se a s o m ó á la p u e r t a del palacio: le vio el E m p e r a d o r y le hizo s e ñ a s con la m a n o de que e n t r a s e ; el viejo le c o n t e s t ó en el mismo idioma, m o v i é n d o l a cabeza p a r a los l a d o s , y c u a n d o le p r e g u n t ó el E m p e r a d o r p o r q u é no q u e r í a e n t r a r en el < cielo, le replicó el viejecito q u e en el palacio del cielo se m o r i r í a j de a b u r r i m i e n t o ; y que se p a s a b a m u c h o mejor el r a t o en las c h o - i zas del infierno; y allá se fué, dejando al E m p e r a d o r con un p a l m o : de narices. ¿ Q u e le p a r e c e á usted de la m o r a l e j a del c u e n t o ? No ^ s e r é y o quien se la a p l i q u e á los chinos, a u n q u e la mitad de la c ¡ - 1 t a d a m o r a l e j a p o d r í a a p l i c á r s e l e s sin h a c e r l e s n i n g ú n a g r a v i o ; i p o r q u e si bien es c i e r t o que h a b r á muy pocos chinos que t e n g a n • u n a opinión tan ventajosa del infierno como el vejete m e n c i o n a d o , i t a m b i é n es v e r d a d q u e no manifiestan g r a n i n t e r é s p o r ir al cielo, j S u p u e s t o el modo de s e r especialísimo de e s t a s divinidades, ¿en i q u é r e l a c i o n e s se e n c u e n t r a n los chinos r e s p e c t o de ellas? A n t e s j de r e s p o n d e r á esta p r e g u n t a , le r e c o r d a r é lo que le h e dicho en j c a r t a s a n t e r i o r e s , esto es, q u e los chinos son, a n t e todo, confucio-! nistas. Su instinto religioso los lleva i r r e s i s t i b l e m e n t e á c r e e r e n | los dioses y á a d o r a r l o s ; p e r o ese instinto religioso está c o n t r a r r e s tado por las e n s e ñ a n z a s d e Confucio, y esto explica las c o n t r a d i c ciones y las e x t r a ñ a s a n o m a l í a s del c a r á c t e r religioso de estos chi- ] n o s , q u e son c r e y e n t e s p o r n a t u r a l e z a y a t e o s p o r e d u c a c i ó n ; a s í q u e ' a d o r a n á los dioses y los d e s p r e c i a n ; los t e m e n y se b u r l a n de ellos; j les m u e s t r a n á v e c e s el r e s p e t o m á s profundo y la sumisión m á s ; s e r v i l , y á v e c e s los maldicen y a p a l e a n . ¿Y c r e e usted que los chi- i nos r e p a r a n en lo a b s u r d o de s e m e j a n t e conducta? Nada de eso; les ! p a r e c e la cosa m á s lógica del m u n d o , y lo es, i n d u d a b l e m e n t e , p a r a j ellos, d a d o su c a r á c t e r r e l i g i o s o , m e z c l a d e c r e d u l i d a d y de a t e í s m o . I E n los libros de Confucio y a le dije q u e no se h a b l a p a r a n a d a j d e la religión, ni se h a c e m e n c i ó n n i n g u n a de los dioses. A c i e r t o discípulo q u e le p r e g u n t ó cómo debía p o r t a r s e con los dioses, le contestó el filósofo con e s t a s significativas y lacónicas palabras:;]

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Adóralos, pero á cierta distancia. Los chinos han comprendido perfectamente el consejo de su m a e s t r o , y lo p r a c t i c a n á las mil maravillas. A d o r a n , sí, á los dioses...., pero á cierta distancia, ó sea, los t r a t a n con un respeto despectivo y en un tono ceremonioso, que con mucha facilidad se convierte en i r r e v e r e n c i a . Mejor y más s e g u r o es—dicen los chinos—adorar á los dioses que no adorarlos; porque—añaden - s í los dioses existen y los a d o r a s , te favorecerán; p e r o si los desprecias, c r e y e n d o que no existen, y por casualidad llegan á existir, te expones á que te den un disgusto muy serio el día menos pensado. Como usted ve, esto de a d o r a r á los dioses es una medida p r e v e n t i v a . No sea que existan y nos revienten si no los adoramos. A s í discurren los chinos guiados por su instinto práctico-religioso, influido por el confucionismo. P e r o cuando les sobreviene algún g r a v e contratiempo; cuando no han obtenido de sus dioses la g r a c i a suplicada; si después de repetidas postraciones ante el ídolo y de h a b e r q u e m a d o muchos pebetes en su altar, el dios no atiende sus ruegos, entonces á los chinos se les sube la s a n g r e á la cabeza, y cogen al ídolo y le estrellan contra la p a r e d ó le tiran al pozo. Estos casos no crea usted que son r a r o s , son m u y frecuentes; yo he presenciado algunos y he oído de otros muchos. Sin ir más lejos, un alcaldillo de un barrio c e r c a de aquí, perteneciente por más señas —el alcalde— á la secta de los a y u n a n t e s , que la forman los chinos más fervorosos del Imperio, cortó el pescuezo de un hachazo, aún no h a c e una semana, á uno de sus ídolos, y á otro le tuvo e n t e r r a d o dos días en una s e m e n t e r a . ¿Y sabe u s ted por qué? Pues, sencillamente, por habérsele e x t r a v i a d o un car a b a o , cuya custodia, lo mismo que la de los d e m á s animalejos y avechuchos de la casa, les estaba confiada á esa pareja de idolillos. En Diciembre del año a n t e p a s a d o , estando yo en Gau T u Sien, vi á uno de esos ídolos caseros puesto á remojo en un charco que h a y d e t r á s de la Residencia. P r e g u n t é y me dijeron que el amo de aquel ídolo le había condenado á ese baño de a g u a fresca, porque días antes se había ahogado en el río de T c h e n g s e un hijo suyo, que a n d a b a en una barca. Me haría interminable sí fuera á r e l a t a r l e historietas de este g é n e r o . Aquí, en China, es frase corriente: "Si no quieres maldecir al dios de las a g u a s en la L u n a quinta—que es cuando más llueve—reteja tu casa en la L u n a segunda", lo que;

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indica que una simple g o t e r a es motivo suficiente p a r a desfogarse maldiciendo al dios de las a g u a s ; así que figúrese lo que s u c e d e r á cuando acontezca alguna a v e r í a de las g r u e s a s . Entonces ya no es cuestión de sólo maldecir, sino de a p o r r e a r al dios responsable en la persona de su ídolo; y se justifica cualquier castigo que se le imponga, porque dicen los chinos: "You sin sao siang, p'u sa pi you lin'', que significa en nuestro r o m a n c e : .Si tienes fe al ofrecer incienso al ídolo, éste, con seguridad, h a r á m i l a g r o s . ¿Y qué chino no tiene fe ardentísima, cuando ofrece incienso al ídolo pidiéndole chapecas ú otras m e r c e d e s parecidas? P o r q u e no se im a gine usted que los chinos pidan otro en sus fervientes oraciones. Animalis homo nescit ea quae Spiritus Dei sunt, y en este sentido, fuerza es confesar que los chinos son muy animalitos p e r o m u y animales, los m á s g r a n d e s animales que yo conozco. Pues, s e g ú n el mencionado axioma, sí el ídolo no otorga á sus devotos las g r a c i a s que se le suplican, es señal evidente de que no es milagroso; y si c a r e c e de tan importante requisito, ¿para qué sirve? ¿á qué p e r d e r el tiempo en a d o r a r l e y g a s t a r c h a p e c a s en c o m p r a r l e incienso? Ya v e la idea que tiene esta g e n t e de sus divinidades. E n otra c a r t a le dije á usted que todos los dioses chinos han sido promovidos á tan alto empleo por o r d e n imperial; así q u e , por aquello de que Ejus est tollere cujus est condere, el E m p e r a d o r los puede d e g r a d a r y quitarles el oficio de dioses, si es que no se portan bien y dan motivo p a r a ello. P u d i e r a ocurrir el caso—hablo hipotéticamente, p o r q u e no m e consta que h a y a sucedido—que la g e n t e de cualquier punto t u v i e r a quejas m u y fundadas contra alg ú n ídolo de los que se v e n e r a n en las p a g o d a s , y que acudiesen al E m p e r a d o r en d e m a n d a de justicia. El E m p e r a d o r , entonces, u s a n d o de su legítima y s o b e r a n a autoridad, c a s t i g a r í a al ídolo delincuente, s e g ú n la g r a v e d a d de la falta que se le p r o b a s e , ó suspendiéndole de sus funciones t e m p o r a l m e n t e , si da e s p e r a n z a s de enmienda, ó p e r p e t u a m e n t e , si es q u e se le supone i n c o r r e g i b l e . E s t o , s e g ú n el derecho canónico de China. L o s m a n d a r i n e s , aun los más encopetados, no p u e d e n fallar, ni e n t e n d e r siquiera, en esta clase de querellas contra los dioses de las p a g o d a s ; eso, no obstante, algunos m a n d a r i n e s se extralimitan de vez en cuando, y y o sé de uno de Chiang Si que mandó esbirros á una pagoda p a r a q u e condujesen al tribunal al ídolo de uno de los dioses más graves de la misma, que r e s u l t a b a complicado en cierta c a u s a q u e se les seguía á los bonzos de la p a g o d a mencionada, los cuales e c h a '

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Jffnaci'o Juai] paderewski,

pianista polaco.

ban la culpa al dios referido y se excusaban con él de los c a r g o s —no m u y limpios—que resultaban contra ellos. T r a í d o el ídolo á presencia del m a n d a r í n , éste le i n t e r r o g ó judi­ cialmente, y, claro está, el ídolo no desplegó los labios; le mandó que se arrodillase, y el idolo, por supuesto, no se arrodilló, en vista de lo cual el m a n d a r í n pronunció la sentencia condenando al ídolo

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á sufrir quinientos palos, que se le aplicaron en el acto, y m e tiendo en la cárcel á los bonzos. Bien veo que este es un caso aislado que no p r u e b a nada, si no e s que el m a n d a r í n aquel debía de e s t a r loco de r e m a t e ; p e r o significa mucbo que los m a n d a r i n e s puedan d e s m a n d a r s e con sus dioses hasta un e x t r e m o tan escandaloso, sin concitar contra sí la indignación del pueblo. P o r q u e es indudable que sí al m a n d a r í n de esta ciudad, por ejemplo, le viniese en talante h a c e r un estropicio con un ídolo cualquiera, inventando algún pretextíllo, no por eso se habían d e alborotar sus subditos. A h í está si no el m a n d a r í n de Y y a n g , la misión vecina de los P P . Franciscanos, que a b r a s ó dos p a g o d a s , que e r a n el asilo y punto de cita de todos los bandidos del contorno. ¿Qué le costaba h a b e r avisado con anticipación p a r a que algún devoto de esos ídolos los librase de la chamusquina? P u e s no avisó, porque decía el m a n d a r í n que los dioses de aquellas dos pagodas e r a n todos ellos unos canallas y encubridores de ladrones. ¿Y cómo se van á quejar los chinos por esta clase de atropellos, c u a n d o ellos mismos cometen, á cada paso, idénticas b a r r a b a s a d a s con sus dioses? En V Echo de Chine leí yo, h a r á dos ó t r e s años, que en una ciudad, cuyo n o m b r e no r e c u e r d o , de la provincia d e S e T c h u a n g , estalló violentísima una epidemia que a r r e b a t a b a diariamente muchas vidas. Los m o r a d o r e s de aquella ciudad, aterrorizados, acudieron á las p a g o d a s á ofrecer sacrificios á los dioses p a r a aplacar su cólera; echaron m a n o del expediente, m u y usado en China cuando se desarrolla alguna peste, de c e l e b r a r u n Año Nuevo,con objeto de despistar al dios de la pestilencia i; p e r o , con todo eso, la m o r t a n d a d , lejos de disminuir, a u m e n t a b a de día en día. P o r cuanto hubo de ocurrirle á cierto individuo echar á volar la especie que¿ el causante de la calamidad horrible que l o s afligía e r a el dios de no sé qué pagoda. Divulgada la noticia, se precipitó en la citada pagoda un pelotón de g e n t e y, echándose sobre el ídolo, le a m a r r a r o n una soga al ctiello y le llevaron a r r a s t r a n d o por las calles. En tiempo de se1 E s costumbre en algunos puntos de China, cuando sobreviene alguna epidemia, celebrar la fiesta de Aflo Nuevo con objeto de engañar al dios de la pestilencia, que, al ver lo errado de sus cálculos, se avergüenza de si mismo por haber mandado la peste en tiempo tan inoportuno. El Año Nuevo cae siempre en China en el invierno, y el tiempo de la peste es el verano.

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quías v e r á usted á los chinos h a c e r delante de sus ídolos las manifestaciones más patéticas de dolor para que los dioses se conmuevan y se apiaden de ellos. Se postran a n t e el a l t a r , c a r g a d o d e velitas y pabetes; hieren el suelo con la frente; les piden a g u a á grito herido; disparan bombas; sacan en procesión á varios dragonzuelos; r e p r e s e n t a n comedias y hacen o t r a s mil n e c e d a d e s y b u r r a d a s . Si, & p e s a r de todo eso, el dios se obstina en no llover, la escena cambia por completo de decoración: á las stíplicas suceden los insultos; a b r u m a n á maldiciones al mismo dios ante quien se postraban tan r e n d i d a m e n t e ; le sacan á empellones de la pagoda y le ponen en el sitio donde m á s calienta el sol p a r a que se f a s t i d i e y se le derritan los sesos y sepa, por experiencia p r o p i a , lo que e s el calor d u r a n t e la canícula, cuando pasan muchos días sin que la lluvia refresque la atmósfera. En el año 1901, que llegué yo á Nie Chía se, á estudiar el idioma, m e dijo el P a d r e Agustín, mi m a e s t r o y misionero de dicho punto, que la g e n t e de aquel pueblo había puesto á s o l e a r , en medio de la calle, al dios de las a g u a s , y allí estuvo el i n f e l i z tres días consecutivos, los m á s calurosos del m e s de Agosto, sudando la gota g o r d a . No obstante tan severo correctivo, el dios de las aguas seguía en sus t r e c e y t e r n e que t e r n e en que no había de llover, por lo que la gente le despojó de sus capisayos y vistió á un p e r r o con ellos, al que sacaron procesionalmente en unas a n d a s por las a g o s t a d a s s e m e n t e r a s , seguidos de todo el pueblo, con el mandarínillo del mismo á la cabeza. Esto lo hicieron p a r a que el dios de las a g u a s r a b i a s e y se m u r i e s e de despecho, al v e r q u e se t r i b u t a b a n á u n miserable can honores divinos, mientras á él, el dios de las a g u a s , se le exponía á la pública v e r g ü e n z a , desnudo, en medio de la calle, y se le hacía sufrir los r i g o r e s de un sol a b r a s a d o r . ¿Le s o r p r e n d e á usted y le llama la atención este trato inhumano que á veces d a n los chinos á sus dioses? P u e s constele que eso que le he dicho, y o t r a s muchas cosas que me callo, p o r q u e serían m u y l a r g a s de escribir, sucede en J u nan, que es una de las provincias más religios a s del Imperio y en la que los dioses cuentan con m a y o r n ú m e r o de heles servidores. Así y todo, y a podemos los misioneros, g u a r dando ciertas formas, decirles á estos chinos cuantos vituperios s e nos v e n g a n á la boca contra sus divinidades, sin que por ello se ofenda nadie, incluso los bonzos, fuera de alguno que otro de los m á s cazurros é intratables. En p r u e b a del poco aprecio que suelen h a c e r los chinos de lo que se dice, y aun de lo que se hace en con-

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t r a de sus ídolos, le voy á citar—sin alabarlo—lo que hizo en dos ocasiones un misionero de los n u e s t r o s , muy conocido de usted. A este misionero, recién llegado á China, e r a tal la r e p u g n a n c i a y asco que le causaban la h o r r e n d a fealdad y expresión diabólica d e estos ídolos, que llegó á cobrarles algo así como odio personal. jCon q u é g u s t o , c u a n d o algún n u e v o c a t e c ú m e n o le t r a í a á la Residencia los idolillos que antes había adorado, los a r r o j a b a el mis i o n e r o al fuego y se quedaba contemplando cómo prendían las Ha- ; m a s en aquellos mal labrados pedazos de m a d e r a é iban, poco á ; poco, b o r r a n d o y consumiendo aquellas a b o r r e c i d a s facciones! E r a un placer un poco r a r o , lo confieso, a u n q u e lícito é inocente. P e r o ocurrió que un día salió el citado misionero A visitar á sus cristianos; en el camino p a r ó A t o m a r u n a taza de té en una pagodilla, y, como d e c o s t u m b r e , la g e n t e d e los a l r e d e d o r e s acudió en t r o p e l á v e r al Y a n g cuei Tse—diablo europeo—. Este—el mision e r o , no el d i a b l o - l o p r i m e r o en que se fijó, n a d a más e n t r a r en la p a g o d a , fué en un idolote que e s t a b a a c u r r u c a d o en su hornacina, con las p a t a s cruzadas y en actitud de e s t i r a r s e las cejas con e l índice y p u l g a r d e a m b a s manos. ¡Qué figura! P r e g u n t ó el mision e r o á los mirones quién e r a aquel m a m a r r a c h o y p o r qué adorar a b a n á una cosa tan indecente; á lo que r e s p o n d i e r o n que el monigote aquel d e l a r g a s cejas se l l a m a b a U a n g Tu ie, y q u e se le tenía en m u c h a v e n e r a c i ó n p o r q u e e r a Lin T e j e n - m u y milagroso—y c e l e b é r r i m o en toda la c o m a r c a . El misionero se volvió á m i r a r al ídolo: cogió la taza d e te, y, m i e n t r a s decía á sus oyentes, jpero qué esperáis vosotros, infelic e s , de este m a l a v e n t u r a d o U a n g T u ie! le tiró el contenido d e la taza á los hocicos ¡Muy mal hecho! D e s p u é s se a c e r c ó , como si fuera á limpiarle la c a r a con el pañuelo, y de un tirón le a r r a n c ó una ceja, con lo que el U a n g T u i e , que y a de por sí e r a feísimo, quedó tan espantable que sus devotos se morían de r i s a al contemplar el aspecto h o r r o r o s a m e n t e cómico que ofrecía su dios, con u n a ceja d e m e n o s . El misionero t r a t ó d e s a c a r partido del incid e n t e , e x h o r t á n d o l e s á que se hicieran cristianos y á q u e d e s p r e ciasen á sus ridiculas divinidades. Algunos dijeron que sí, q u e los d e s p r e c i a r í a n y se h a r í a n cristianos en la primera Después pusieron u n a ceja n u e v a al U a n g Tu ie y tido su prestigio nemente. ocasión siguieron

a d o r á n d o l e como antes; a u n q u e es de c r e e r q u e d a s e un poco r e s e n por h a b e r s e dejado a r r a n c a r una ceja impu-

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E n o t r a visita q u e hizo el m i s m o m i s i o n e r o á los c a t e c ú m e n o s d e l p u e b l e c i t o d e T a o lin, topó, e n c a s a d e u n o d e ellos, con un idolillo escondido d e t r á s d e un a r c ó n . Afeó al c a t e c ú m e n o su c o n d u c t a p o r c o n s e r v a r a ú n , al c a b o de t a n t o s m e s e s d e c a t e c u m e n a d o , e s e r e c u e r d o del p a g a n i s m o . El c a t e c ú m e n o , sin s a b e r lo q u e se d e c í a , s e e x c u s ó con q u e el idolillo a q u e l e r a c o m p l e t a m e n t e inofensivo y q u e se lo h a b í a n l e g a d o s u s a b u e l o s . P u e s á ese r e c u e r d o d e tus abuelos—le replicó el misionero—le v o y á c o r t a r y o a h o r a m i s m o e l pescuezo, ¿qué t e p a r e c e ? S u e i pien S e n T u — h a g a el P a d r e lo q u e q u i e r a — c o n t e s t ó el p o b r e c a t e c ú m e n o . El P a d r e , e n t o n c e s , c o m o se t r a t a b a de u n ídolo s o b r e el cual t e n í a jurisdicción, por p e r t e n e c e r á u n c r i s t i a n o , cogió a l ídolo p o r el c o g o t e y salió con él á la p u e r t a d e la calle. Notificó á los p a g a n o s q u e le r o d e a b a n q u e a q u e l idolillo e r a un c r i m i n a l , que se h a b í a e s c o n d i d o en casa d e u n c r i s t i a n o y q u e , p o r c o n s i g u i e n t e , el P a d r e le iba & decapit a r e n el a c t o . N a d i e , al oir e s t o , salió e n defensa d e a q u e l idolillo t a n v e n e r a b l e p o r su a n t i g ü e d a d , ni suplicó al P a d r e q u e conmut a r a la p e n a de m u e r t e p o r la d e d e s t i e r r o p e r p e t u o á u n a p a g o d a v e c i n a , á lo q u e , s e g u r a m e n t e , h u b i e r a a c e d i d o el misionero; así q u e , en vista de eso, m a n d ó t r a e r un cuchillo p a r a e j e c u t a r la sentencia, y de u n a c u c h i l l a d a le r e b a n ó el p e s c u e z o . L a cosa c a y ó e n g r a c i a , cómo q u e los m i s m o s p a g a n o s i n v i t a r o n al m i s i o n e r o á q u e a j u s t i c i a r a á o t r o ídolo q u e t e n í a u n c a t e c ú m e n o del m i s m o l u g a r , y así se hizo p o r c o m p l a c e r á los p a g a n o s , y a q u e ellos h a b í a n sido los d e l a t o r e s , p u e s el m i s i o n e r o no s a b í a q u e t u v i e r a n i n g ú n ídolo e l c a t e c ú m e n o á quien a c u s a b a n . H u e l g a d e c i r l e q u e e s t á s e v e r a m e n t e p r o h i b i d o á los c r i s t i a n o s el que molesten lo m á s m í n i m o á los dioses del país; y no se fije en el ejemplo del m i s i o n e r o t a n t a s v e c e s aludido, q u e eso no fué m á s q u e una h u m o r a d a s u y a y b r o m a m u y disculpable, a t e n d i d a s l a s c i r c u n s t a n c i a s . Y usted d i r á : ¿pero cómo se explica lo de que los chinos a d o r a n á los dioses y los t e m e n , m a l t r a t á n d o l e s y d e s p r e c i á n d o l e s de e s e modo? P u e s , s e n c i l l a m e n t e , p o r lo q u e le h e dicho a c e r c a d e la doble p e r s o n a l i d a d de estos chinos, a t e o s y c r e y e n t e s á la vez, y p o r lo que le d i r é en la s i g u i e n t e c a r t a , d o n d e v e r á cómo los chinos a d o r a n á sus dioses y los t e m e n y, a d e m á s , se b u r l a n d e ellos. S u y o afectísimo m e n o r h e r m a n o que le e n c o m i e n d a e n sus o r a ciones,
F R . J UVENCIO
Agustino.

HOSPITAL,

La Iglesia y la prensa.

^ERMOSAiíistitución la de la Iglesia católica! «Columna y firmamento de la verdad», permanece inalterable en sus dogmas, á despecho de todas las revoluciones. B r o t a d a del costado del R e d e n t o r de los hombres, lleva en su seno la inmortalidad, y de ella participan todos los fieles seguidores_de sus redentoras enseñanzas. F a r o de luz erigido por mano divina en la noche d e los tiempos, ilumina cuanto toca y ennoblece cuanto alcanza, siendo el depósito invulnerable de l a s divinas tradiciones, contra las cuales, como las olas contra la roca, se estrellan todas las embestidas de sus adversarios, que la han perseguido sin tregua desde su misma cuna. P e r o así como el paganismo se hundió dejando el paso libre para q u e la Iglesia clavase su inmaculada enseña en el Capitolio d e los Césares, así también la herejía, desde los ebionitas y gnósticos de los tiempos apostólicos hasta el maldito liberalismo d e nuestra época, van desapareciendo del horizonte social, mientras que la Iglesia de Cristo camina entre oleadas de luz serena é impávida, desafiando todas las revoluciones y de todos los errores triunfando, con la particularidad, que ya notó S a n Hilario, de que su florecimiento y su vigor están en relación directa con las persecuciones que sufre. Siempre se la ve imperturbable sorteando maravillosamente l a s sirtes del error y los escollos de la impiedad. C a m i n a n d o con pie seguro por los horizontes de la ciencia, señala los límites naturales que debe respetar la razón humana, y eleva al hombre á esferas inmortales donde se asienta el que es luz de los hombres, el camino, la verdad y la vida. Y porque no transige con el error, se la considera por espíritus menguados como opresora del humano entendimiento, como enemiga sistemática de la ciencia y (remora

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del progreso, ropaje fastuoso con que los modernos pensadores pretenden cubrir las desnudeces y crudezas de s u s aberraciones. De ahi que al pretender la Iglesia impedir el pernicioso inílujo de esa p r e n s a «atizadora de escándalos», como la llamó el llorado P. Cámara, al denunciar á s u s fieles la obra demoledora de esa prensa m a l s a n a , «cuyos furiosos asaltos ni las leyes refrenan ni el pudor contiene», ' s u s enemigos rasgan hipócritamente s u s vesti­ d u r a s en son de protesta, exclamando con toda falsedad que el Ca­ tolicismo no quiere la civilización al declarar la g u e r r a á la labor redentora de la prensa contemporánea. Y n a d a m á s distante de la verdad. P o r q u e la Iglesia, compene­ t r a d a del influjo poderoso del periodismo, influjo q u e , al decir de Napoleón, es más temible que millones de bayonetas, no puede verle con desinterés, n i m u c h o m e n o s con desprecio, como malévo­ lamente s u p o n e n s u s detractores. Solícita siempre en la defensa de la verdad y a t e n t a á la legítima civilización de las naciones, lo que quiere la Iglesia es que aquel influjo se encauce y corra cons­ t a n t e m e n t e por las vias del deber, de la verdad y del decoro; que no corra á m a n e r a de torrente desbordado que todo lo destroza y anula; sino que, como m a n a n t i a l purísimo, lleve la vitalidad y la lozanía á todos los organismos sociales. Que siga siempre la prensa los ecos de la verdad, que inspire s u s opiniones en la sensatez y en la rectitud, y n o tendrá n u n c a q u e dolerse de los a n a t e m a s eclesiásticos. Precisamente nadie h a sabido elevar m á s alto el n o m b r e del in­ vento de Gutenberg como la Iglesia, la cual, por boca del sapien­ tísimo León X, le llamó inspiración del cielo, 2 siendo los sagrados libros los primeros que h o n r a r o n el arte del obrero de Maguncia. Pero sucedió que, falseada, casi desde s u s comienzos, la prensa, convirtióse en a r m a ofensiva contra la verdad católica, y es claro, los R o m a n o s Pontífices, g u a r d i a n e s celosos de los fueros d e la ver­ dad, no podían menos de advertir esas peligrosas tendencias, indi­ cando á la vez á s u s fieles los males funestísimos que su propaga­ ción podía producir en el seno de las naciones. Ese mal acreció en tal forma, q u e el mismo León X, q u e había c a l u r o s a m e n t e elogiado el invento de Gutenberg, se condolía y a en su tiempo de q u e «se publicaban libros en idioma latino y vul-

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León Divino

XIII. favente uumitte inventa. D e c r e t o Ínter aoUicitudinet.

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g a r , y a originales, ya traducidos del griego, del hebreo, del a r á bigo y del caldeo, en los que se p r o p a g a b a n errores y perniciosos dogmas contrarios á la Religión católica», y lo que es más particular todavía, «de q u e se dirigían a t a q u e s contra las personas, a u n las m á s condecoradas por su elevada dignidad; resultando de esto g r a n d e s errores en la fe, y en la vida y c o s t u m b r e s , originándose repetidos escándalos cuya gravedad e n s e ñ a b a y a la experiencia y temiéndose p a r a en adelante otros mayores.» • Temores j u s t í s i m o s que impelieron más tarde á los P a d r e s del Concilio de Trento á la redacción de u n «Índice de libros prohibidos», cuyos atinadísimos cánones, llamados por u n progresista «Código de civilización», ent r a ñ a n leyes p r u d e n t í s i m a s q u e en u s o de u n perfectísimo derecho y u n a obligación s a g r a d a puede sancionar con s u s excomuniones la Iglesia. Y si eso hacía el Concilio de T r e n t o con los poquísimos libros que entonces empezaban á divulgarse, ¿.qué no h u b i e r a n dicho de esos peri()dicos, siempre m á s poderosos que el libro, que la cátedra y h a s t a el m i s m o pulpito? P o r q u e sabido es que «el pueblo comprende más pronto el lenguaje de las pasiones que el de la razón»; " y como en los periódicos á la m o d e r n a se h a b l a ordinaria y m á s frecuentemente el primero y n o el segundo, como y a p r o b a m o s en otro artículo, 3 de ahí la extrema vigilancia y el rigor saludable q u e g u a r d a con la prensa el Catolicismo, para indicar á s u s fieles el pasto intelectual con que h a n de sostener s u s a l m a s y robustecer su piedad. Y no es que los R o m a n o s Pontífices, atentos á los intereses de la Religión, q u e al fln y al cabo son los de la civilización g e n e r a l , t e m a n solamente por la tranquilidad de la Iglesia. Su voz resuena potente y enérgica porque ven que todo se d e r r u m b a al golpe de esa prensa callejera, inspiradora de motines y a s o n a d a s , atizadora de enconos y de divisiones q u e m a t a n , porque sabe q u e , sancion a d o el principio de la libertad religiosa en la p r e n s a , el de a u t o ridad rodará por el suelo, se desquiciará el orden, las costumbres se corromperán y los pueblos c a m i n a r á n inevitablemente, e n t r e

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C i t a d o p o r el A b o g a d o D . L u i s M o n t o t o e n s u d i s c u r s o p r o n u n c i a d o e n influencia de la prensa en Ja edad

e l C o n g r e s o C a t ó l i c o d e B u r g o s s o b r e La moderna; 2 3 p á g . 1 4 2 d e l a Crónica sociedad;

de aquel Congreso.

B a l m e s : La

t o m o I I , p á g . 562.

V i d . p á g . 279 y 331 d e e s t a m i s m a r e v i s t a .

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decepciones y e s c á n d a l o s , á la r u i n a m á s e s p a n t o s a . P o r q u e la l i b e r t a d q u e q u i e r e n p a r a sí l o s periodistas n o es aquella facultad n o b i l í s i m a b e n d e c i d a p o r la Iglesia; n o es esa p r e n d a gloriosa q u e a n i d a en corazones rectos y a l m a s elevadas, embelleciendo c u a n t o toca, h a c i e n d o s i e m p r e a l h o m b r e m i r a r h a c i a el cielo; la l i b e r t a d q u e a d o r a n los p e r i o d i s t a s liberales es u n a l i b e r t a d s i n p u d o r p a r a a t a c a r á m a n s a l v a c u a n t o lleve el sello d e la d i g n i d a d y del d e coro; es l a m u s a d e s g r e ñ a d a , de q u e n o s h a b l ó u n poeta liberal, q u e vive del e s c á n d a l o , q u e se a l i m e n t a d e p o d r e d u m b r e y s e r p e n tea p o r el a r r o y o p a r a recoger el cieno con q u e h a de salpicar l a s frentes m á s i n m a c u l a d a s y l o s prestigios m á s a c r e d i t a d o s . «Horrible y n u n c a b a s t a n t e execrada y detestable libertad d e la p r e n s a , por c u y o medio se publica todo linaje d e escritos, y l a c u a l tienen a l g u n o s el a t r e v i m i e n t o d e pedir y p r o m o v e r c o n g r a n d e c l a m o reo.» «Nos h o r r o r i z a m o s — p r o s i g u e el g r a n P o n t í f i c e — c u y a s s o n las palabras antes citadas, i al considerar cuánta extravagancia d e d o c t r i n a s , ó mejor, c u a n e s t u p e n d a m o n s t r u o s i d a d d e e r r o r e s se difunden y s i e m b r a n en t o d a s p a r t e s p o r medio d e i n n u m e r a b l e m u c h e d u m b r e d e libros, o p ú s c u l o s y escritos, p e q u e ñ o s e n v e r d a d por razón del t a m a ñ o , pero g r a n d e s p o r s u e n o r m í s i m a m a l d a d , d e l o s c u a l e s v e m o s , n o s i n m u c h a s l á g r i m a s , q u e sale l a m a l d i ción q u e i n n u n d a t o d a l a h a z d e l a tierra.» Duélese el Pontífice d e esa maldecida l i b e r t a d , c o n q u i s t a m e n g u a d a d e la revolución, con la cual se a b r o q u e l a n m u c h o s periodist a s p a r a h e r i r l a s r e p u t a c i o n e s m á s a l t a s , a t a c a r el d o g m a y escarnecer l a m o r a l c r i s t i a n a , excitar l u c h a s y enconos d e d o n d e salen q u e b r a n t a d o s y rotos los v í n c u l o s d e l a c a r i d a d , m a l t r e c h a la dign i d a d h u m a n a , s o c a v a d o s los cimientos d e la sociedad y a b o r r e c i ble é i n d i g n a . l a l i b e r t a d i n d i v i d u a l . No es q u e l a Iglesia t r a t e d e p o n e r t r a b a s á l a s legítimas e x p a n s i o n e s del a l m a y c o a r t a r los v u e l o s d e l e s p í r i t u . N o q u i e r e l a Iglesia q u e s e a m e n g ü e el p o d e r del genio creador; lo q u e a n h e l a es l u z y m á s l u z ; pero l u z d e l o alto, l u z del cielo, q u e enseñe á los h o m b r e s el c a m i n o d e l a v e r d a d y los derroteros d e la d i c h a , y n o esos fuegos fatuos d e e x a l t a d a s p a s i o n e s y esas l l a m a r a d a s d e locas fantasías con q u e d e s l u m h r a n á l o s i n c a u t o s l o s c o r r u p t o r e s d e l a ciencia, d e l a r t e y d e l a moral. La c a l u m n i a n m i s e r a b l e m e n t e t o d a s a q u e l l a s p l u m a s a s a l a r i a 1 G r e g o r i o X V I : Enctj. Mirari ros.,

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d a s q u e opinan q u e la Iglesia teme la discusión porque con ella se empequeñecen s u s triunfos y se esterilizan s u s grandezas. El Catolicismo, hijo del cielo, lleva e n su seno la verdad y n o tiene q u e t e m b l a r n u n c a p o r su lozanía y s u s prestigios. Su triunfo escrito está con caracteres indelebles en el libro de la inmortalidad, sin q u e nadie pueda arrebatarle esperanza t a n consoladora. L o q u e sucede es q u e desde las a l t u r a s de s u s destinos inmortales ve c a m i n a n d o á la sociedad p o r precipios y d e r r u m b a deros, empujada p o r esa prensa m a l s a n a , «vocinglera del vicio», en frase del l i m o . P . Cámara; se ve q u e peligran los gobiernos, q u e los tronos se b a m b o l e a n y los cetros se deshacen, y obligación s u y a , y m u y principal, es advertir á la sociedad el origen de los males q u e la acosan y de las miserias q u e la convulsionan y agit a n . Contempla á u n a p r e n s a cínica y descocada, pero imponente y avasalladora, abrirse paso por entre las m u c h e d u m b r e s , de cuyos corazones a r r a n c a la h e r m o s a flor de la esperanza en la vida eterna, los halaga con mentirosas ideas de emancipación de toda ley, los alienta y protege e n el camino de las pasiones, y los necios, q u e s o n infinitos, como dijo Salomón, acogen esas m a l s a n a s teorías y las llevan á la práctica, «entronizando el vicio y cerrando l a s avenidas de la verdad; pues, a u n q u e h e r m o s a , es i n t r a n s i g e n t e con las pasiones de los hombres.» ' Nos llevaría m u y lejos de n u e s t r o s propósitos el deducir la trem e n d a responsabilidad que gravita sobre todas esas p l u m a s asalar i a d a s q u e se ponen al servicio del error, atizando el fuego de la discordia y entenebreciendo el cielo de la patria con las nubes de la pasión m á s ciega y exaltada. Pero sí hemos de a n o t a r u n a anomalía existente en n u e s t r a s sociedades. H o y todo se reglamenta: ¡i u n catedrático, p o r ejemplo, q u e pretende explicar s u doctrina á t r e i n t a ó c u a r e n t a discípulos, se le exigen ciertas condiciones indispensables p a r a ejercer su cargo, como la edad conveniente, estudios, moralidad y a p t i t u d p a r a enseñar; pero al periodista, que ejerce de maestro de todos, que juzga á los chicos y á los grandes, q u e reprende y h a s t a se b u r l a de las m á s altas entidades de la Nación, n a d a se le exige, y él, con sólo t o m a r la p l u m a , se convierte en maestro universal, pretendiendo á l a vez pasar plaza d e infalible. Error lamentable, error perniciosísimo, a b a n d o n o inconcebible del cual nacen como de fuente propia todos esos males q u e senti1 P a l a b r a s del Sr. Espinóla.

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mos, l a s catástrofes q u e p r e v e m o s , y las d e s g r a c i a s q u e y a lloramos. Y p o r q u e los g o b i e r n o s a c t u a l e s n o a c u d e n con m a n o fuerte á a t a j a r esa l i b e r t a d sin p u d o r , de q u e t a n t o aprecio h a c e n los g r a n d e s r o t a t i v o s , se ven e n v u e l t o s e n t r e s o m b r a s , aires de tempestad a z o t a n s u s r o s t r o s y los c i m i e n t o s de su a u t o r i d a d s o n b a rrenados impunemente. ^¿Quién h a h e c h o la revolución i t a l i a n a , de la q u e t a n a m a r g o s frutos se h a n recogido? ¿Quién h a t r a í d o á la F r a n c i a de S a n L u i s á la situación e n q u e se h a l l a , sin la g u i l l o t i n a , es cierto, pero con la t i r a n í a y la fiera i m p i e d a d de los t i e m p o s del Terror? ¿Quién h a conducido á la pobre E s p a ñ a al estado de decadencia, de confusión, de desoladores i n q u i e t u d e s e n q u e vive? »Sin d u d a se n o s c o n t e s t a r á q u e las logias, q u e las teorías por ellas s e m b r a d a s , q u e la a u d a c i a de los e n e m i g o s de la I g l e s i a , etcétera, etc. Todo esto es i n n e g a b l e , m a s t a m b i é n lo es q u e el acierto con q u e se h a n a b i e r t o p a s o al t r a v é s de n u e s t r a s m u r a l l a s los adversarios q u e t e n e m o s enfrente, se debe á la p r e n s a , la cual h a ext r a v i a d o los e n t e n d i m i e n t o s , c o r r o m p i d o los corazones, excitado todo género de c o n c u p i s c e n c i a s y p r o m o v i d o la l u c h a de h o y , los pavores q u e n o s infunde el p e n s a m i e n t o de n u e s t r o m a ñ a n a . » i Ese es el clamor general de t o d o s los Obispos y de t o d a s l a s pers o n a s h o n r a d a s q u e a l i e n t a n por la verdad y a n s i a n la t r a n q u i l i dad y e n g r a n d e c i m i e n t o de los p u e b l o s . P o r eso duéleme s o b r e m a n e r a el ver esa a v a l a n c h a de periódicos y todo linaje de i m p r e s o s q u e e n v e n e n a n n u e s t r a a t m ó s f e r a social. P o r eso la p r e n s a mod e r n i s t a tiene siempre de frente á la Iglesia, p o r q u e ésta n u n c a t r a n s i g e con el error n i la i m p o s t u r a , ni p u e d e j a m á s su d i g n i d a d c o m p a g i n a r s e con los d e s a h o g o s de lá p a s i ó n sectaria. N o b i l í s i m a , a l t a y s o b e r a n a m e n t e excelsa es la misión de la prensa c u a n d o se dirige á la v e r d a d , y el decoro y la honradez la i n s p i r a n ; pero c u a n t o es de g r a n d e y h e r m o s a al seguir tan m a g níficos y r e d e n t o r e s ideales, t a n t o es m á s r e p u g n a n t e y odiosa a l a r r a s t r a r s e por el fango. Su m i s i ó n es m o r a l i z a d o r a e i n s t r u c t i v a c u a n d o se e m p l e a en elevar los corazones á D i o s , c e n t r o de t o d a verdad y principio i n m u t a b l e y eterno de t o d a v i r t u d , mereciendo entonces, j u n t a m e n t e con l a s bendiciones de la I g l e s i a , los p a r a - <
• 1 Carta del Exorno. Sr. E s p i n ó l a al Sr. D i r e c t o r de la A s o c i a c i ó n Nacional

de la B u e n a P r e n s a ; 21 d e E n e r o d e 1904.

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ESPAÑA Y AMÉRICA

bienes de t o d o s los h o m b r e s rectos. P e r o c u a n d o a p a r t a n d o s u s ojos d e todo ideal noble y elevado, v e n d e s u s p l u m a s al i n t e r é s m e z q u i n o de b a n d e r í a s políticas ó del egoísmo individual, c u a n d o a r r a s t r a su t ú n i c a p o r el cieno de l a s p a s i o n e s , s a l p i c a n d o de lodo las e n t i d a d e s m á s a u g u s t a s , n o espere n i u n a p l a u s o del h o n r a d o , ni un pláceme d e la o p i n i ó n s e n s a t a . E n v a n o es q u e los g o b e r n a n t e s c l a m e n u n día y otro día c o n t r a los excesos de la p r e n s a periodística, p o r q u e carecen de fuerza m o ral p a r a t a n s a n t a e m p r e s a . Y carecen de fuerza m o r a l n u e s t r o s g o b i e r n o s , p o r q u e ellos m i s m o s h a n d a d o á los periódicos l a s arm a s con q u e los hieren. ¿No son ellos por v e n t u r a los conquistad o r e s y m á s activos p r o p a g a n d i s t a s de esas «libertades de perdición» con q u e se e s c u d a n p o m p o s a m e n t e los g r a n d e s r o t a t i v o s p a r a a s e s t a r s u s golpes c o n t r a todo lo q u e n o encaje en los moldes de su egoísmo, de su e n g r a n d e c i m i e n t o ó de su m e r c a n t i l i s m o i n dustrial? El q u e s i e m b r a v i e n t o s n o h a de recoger sino t e m p e s t a des, y ese viento de fronda q u e h o y silba e n t r e las c o l u m n a s de la p r e n s a m a l s a n a c o n t r a las i n s t i t u c i o n e s de la Nación, s e m b r a d o s h a n sido por esos m i s m o s q u e h o y h a c e n esfuerzos t i t á n i c o s por e n c a u z a r lá o p i n i ó n alrededor del t r o n o , del ejército y de los g o biernos. Desengáñense n u e s t r o s p r o h o m b r e s : m i e n t r a s n o exista u n a ley vigorosa y enérgica q u e en n o m b r e del derecho n a t u r a l refrene los í m p e t u s a r d o r o s o s de la p r e n s a ; m i e n t r a s n o se exijan respons a b i l i d a d e s c o n c r e t a s y t e r m i n a n t e s á esa t u r b a - m u l t a de d o g m a tizadores g á r r u l o s y a u d a c e s periodistas q u e e n c u b r e n m e n t i r o s a m e n t e su descaro y osadía con la r e p r e s e n t a c i ó n del voto n a c i o n a l ó de la o p i n i ó n s e n s a t a , como ellos dicen; m i e n t r a s n o se reglam e n t e esa p r e n s a con leyes j u s t a s y vigorosas q u e e s t á n p i d i e n d o á gritos las conciencias s a n a s , n o p o d r á n n u n c a c o n t e m p l a r t r a n quilo el h o r i z o n t e del p e n s a m i e n t o , n o t e n d r á n estabilidad los gob i e r n o s , ni paz el i n d i v i d u o , ni g a r a n t í a y solidez el t r o n o . S o l a m e n t e volviendo los ojos á l a s d o c t r i n a s s a l v a d o r a s , á l a s s a n t a s i n t r a n s i g e n c i a s y l u m i n o s o s m a n d a t o s del Catolicismo, e s el ú n i c o m o d o de s o r t e a r con éxito los escollos d o n d e n a u f r a g a n frecuentemente la p r o s p e r i d a d y el orden de las n a c i o n e s . Yo bien sé q u e el m a g i s t e r i o d e la Iglesia es r e p u t a d o p o r a l g u nos como a t e n t a t o r i o á la l i b e r t a d de p e n s a m i e n t o , de conciencia y de i m p r e n t a , y n o h e de d e t e n e r m e a h o r a en p r o b a r q u e n o p u e d e d a r s e tal libertad—libertinaje es s u propio n o m b r e , — p o r q u e

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el p e n s a m i e n t o siempre debe a t e m p e r a r s e á los c á n o n e s de la verd a d , de la m o r a l i d a d y de la j u s t i c i a ; pero sí h e de decir á esos filósofos de n u e v o c u ñ o la contradicción en q u e i n c u r r e n al rechazar el m a g i s t e r i o de la Iglesia. P o r q u e ellos, q u e t a n celosos g u a r d i a n e s se manifiestan de los fueros del p e n s a m i e n t o h u m a n o rec h a z a n d o el m a g i s t e r i o infalible del Catolicismo y los dictados de l a r a z ó n s e r e n a , p o n e n ésta al servicio de c u a l q u i e r periodista a d o c e n a d o ó d e c u a l q u i e r e m b a u c a d o r de plazuela, q u e m a n d o incienso en h o n o r de esos idolillos l e v a n t a d o s p o r escritores q u e , á falta d e lindezas y p r i m o r e s con q u e a d o r n a r l a s c o l u m n a s de s u s periódicos, se e n t r e t i e n e n en a u p a r n u l i d a d e s ó en d e r r i b a r prestigios reconocidos, s e g ú n c o n v e n g a á l a s m i r a s i n d u s t r i a l e s de la empresa periodística.
P. J OAQUÍN D . Agustino. DURAN,

H proposito de la ruptura de relaciones entre la Santa Sede y el Gobierno francas.

L s i g l o X X d i s p o n í a s e á r e c o g e r los t r o f e o s c o n q u i s t a d o s p o r la R e p ú b l i c a f r a n c e s a en la p r o - j l o n g a d a l u c h a s o s t e n i d a c o n t r a el C a t o l i c i s m o i d e s d e el a ñ o d e 1879. j D e los p r i n c i p i o s f u n d a m e n t a l e s v i g o r o s a m e n t e d e f e n d i d o s | p o r los q u e e n 1901 l l e v a b a n e n el P a r l a m e n t o la r e p r e s e n t a c i ó n d e u n a g r a n p a r t e do l a s m a s a s s o c i a l i s t a s , s e g u í a s e , c o m o c o n s e c u e n c i a n e c e s a r i a , la a p o s t a s í a oficial del E s t a d o , « l a p e r s e c u c i ó n d e la I g l e s i a h a s t a el fin, h a s t a s u c o m p l e t o e x t e r - i m i n i o » , s e g ú n f r a s e d e M r . V i v i a n i . L l e g ó s e al e x t r e m o d e j s o m e t e r las c o n c i e n c i a s al a r b i t r i o d e l a n a c i ó n , y e n c o n s o - ' n a n c i a con el l i b e r a l i s m o p o l í t i c o d e M r . F a g n e t c o n c e d i é r o n s e \ á l a s C á m a r a s l e g i s l a t i v a s t o d o s los d e r e c h o s , a u n los q u e ! c o n s t i t u y e n la e s e n c i a m i s m a d e la l i b e r t a d h u m a n a ; l'tEat a! tous les droits, l'individu n'en a aucun, fué c o m o la b a s e del ] n u e v o s i s t e m a p o l í t i c o . E s t a e r a la s i t u a c i ó n a n o r m a l c r e a d a i e n F r a n c i a , p o r efecto d e l a s c o n t i n u a s d i v e r g e n c i a s de los l i a - i m a d o s p a r t i d o s c a t ó l i c o s ; e s t o s e r a n los r e s u l t a d o s p r á c t i c o s á i q u e d a b a o r i g e n el r e t r a i m i e n t o e l e c t o r a l . i H a c í a t i e m p o q u e el r a d i c a l i s m o v e n í a p r e p a r a n d o el m o - ; n o p o l i o d e l a e n s e ñ a n z a , la s u p r e s i ó n do los p r e s u p u e s t o s p a r a ! el c u l t o y la r u p t u r a d e l a s r e l a c i o n e s c o n la S a n t a S e d e . L a ' e m p r e s a p a r e c í a r e l a t i v a m e n t e f á c i l : a p e n a s si se e n c o n t r ó j o b s t á c u l o a l g u n o q u e le o b l i g a r a á r e t r o c e d e r e n s u v e r t i g i - j n o s a c a r r e r a ; c o n t a b a e n su a p o y o c o n l a s d i v i s i o n e s ó a c a s o , c o n el a n t a g o n i s m o d e u n a b u e n a p a r t e d e los e l e m e n t o s c a t ó - j t i c o s . P o r la f a l t a d e u n i d a d , p o r l a c a r e n c i a d e r e o r g a n i z a c i ó n , i p o c a s v e c e s h a b r á s u f r i d o el v e r d a d e r o p u e b l o m a y o r e s d e s e a - j

RUPTURA ENTRE LA SANTA SEDE Y EL GOBIERNO FRANCÉS

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labros que en las luchas político-religiosas libradas en Franciad e s d e el r e s t a b l e c i m i e n t o d e la t e r c e r a R e p ú b l i c a . D e los d a t o s q u e p r e c e d e n s u r g e la s i g u i e n t e c u e s t i ó n , r e l a c i o n a d a c o n n u e s t r a p o l í t i c a : ¿ C u á l e s p o d r á n ser los f u t u r o s d e s t i n o s d e E s p a ñ a e n s u a s p e c t o r e l i g i o s o y s o c i a l ? N o es di-, fícil p r e v e r l o : b a s t a fijar n u e s t r a a t e n c i ó n e n el p a í s v e c i n o . L a s u r n a s e l e c t o r a l e s , d o n d e r a d i c a n el r e t r o c e s o ó l a p r o s p e r i d a d d e los E s t a d o s , l a v i d a ó l a m u e r t e d e l a n a c i ó n , h á l l a n s e e n p o d e r d e los q u e , c o n v e r d a d e r o a f á n , b u s c a n y p e r s i g u e n p r i m e r o l a d e s t r u c c i ó n d e l a I g l e s i a , p a r a e m p l a z a r al fin sus: p o d e r o s a s b a t e r í a s c o n t r a el r é g i m e n c o n s t i t u i d o . R e c u é r d e n s e si n o los t r a s t o r n o s p r e s e n c i a d o s a n t e s y d e s p u é s d e s e r d i s c u t i d o e l f a m o s o p r o y e c t o d e A s o c i a c i o n e s d e "WaldeckR o u s s e a u . Reflejóse c o n t o d a e v i d e n c i a la m a n c o m u n i d a d d e intereses e n t r e ambos pueblos; en aquellas ruidosas manifea1 a c i o n e s c e l e b r á b a n s e los t r i u n f o s a l c a n z a d o s p o r el a n t i c l e r i c a l i s m o . B i e n c l a r a m e n t e lo d e m o s t r ó l a p r e s a s e n s a t a d e M a d r i d al a f i r m a r q u e l a s a l g a r a d a s d e e n t o n c e s , e n l a s q u e se p r e t e n d í a r e p r e s e n t a r el s e n t i m i e n t o p ú b l i c o , n o e r a n s i n o m u e s t r a s i n d i v i d u a l e s de a d h e s i ó n á lo r e a l i z a d o e n F r a n c i a : qvie o b e d e c í a n , c o m o s i e m p r e , á la c o n s i g n a d a d a e n los a n t r o s d o n d e se f r a g u a n los a t a q u e s c o n t r a la I g l e s i a . « L a c o n s p i r a c i ó n h a e s t a l l a d o y v i e n e a r m a d a d e t o d a s a r m a s : d e la m e n t i r a , d e la c a l u m n i a , d e l a d i f a m a c i ó n , de l a t e a , d e l p u ñ a l , d e l periodismo en v e n t a , de la elocuencia en subasta, de la cobard í a d e los g o b e r n a n t e s , d e l a c o d i c i a d e los e m p r e s a r i o s , d e l a l^rutalidad d e las t u r b a s i g n o r a n t e s y c o r r o m p i d a s , d e t o d o c u a n t o h a p o d i d o r e u n i r el e n e m i g o p a r a d a r la b a t a l l a y hacer, cuando menos, que r e t r o c e d a n las fuerzas católicas, a u n q u e sea á c o s t a d e l a d e c a n t a d a l i b e r t a d d e q u e t a n t o se h a b í a e n v a n e c i d o el s i g l o X I X . » E n los c i n c o a ñ o s t r a n s c u r r i d o s d e s d e a q u e l l a é p o c a v i n i é ronse repitiendo manifestaciones análogas que indican el verdadero estado de n u e s t r a política. C o m p á r e s e la E s p a ñ a p r e s e n t e con l a F r a n c i a d e 1 9 0 1 , y a p e n a s se e n c o n t r a r á d i f e r e n cia a l g u n a e n t r e las y a n u m e r o s a s a g r u p a c i o n e s j a c o b i n a s , q u e l l e v a n á l a s C á m a r a s l a r e p r e s e n t a c i ó n del p u e b l o , y el r a d i c a - , lismo f r a n c é s . N u e s t r o s r a d i c a l e s — e s c r i b í a h a c e m u y p o c o El Universo d e M a d r i d — v e n a q u í e s t a b l e c i d o s los p r i n c i p i o s m á s ; e x t r e m a d o s d e l a l i b e r t a d m o d e r n a . N i la i m p r e n t a , n i l a aso-.

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ESPAÑA Y AMÉRICA

c i a c i ó n , n i l a r e u n i ó n h a l l a n c o r t a p i s a n i n g u n a ; se e n s e ñ a e n l a s U n i v e r s i d a d e s lo q u e se q u i e r e , sin q u e n a d i e v a y a á l a m a n o á los p r o f e s o r e s . P u e d e n é s t o s d e c l a r a r s e p ú b l i c a m e n t e a n t i c a t ó l i c o s , p u e d e n s e r d i p u t a d o s e n e m i g o s d e la M o n a r q u í a , y m i n i s t r o s e n e m i g o s d e t o d a l a b o r p r o v e c h o s a . E n el t e a t r o , en la n o v e l a y e n l a s a s o c i a c i o n e s l i t e r a r i a s d e los p e r i ó d i cos s e d i v i n i z a el i n s t i t u t o y se h a c e e s c a r n i o d e t o d o p r i n c i p i o é t i c o ; el i m p u d o r h a l l e g a d o á ser u n a c o n d i c i ó n i n d i s p e n s a b l e del a r t e ; l a h o n e s t i d a d se t i e n e p o r u n a cosa i n s u b s t a n c i a l y ñ o ñ a ; lo r o b u s t o y lo r e c i o es el d e s o r d e n ; la b e l l e z a s u p r e m a el vicio; los c r i m i n a l e s s o n los h é r o e s de la actualidad. N i n g u n o se a t r e v e r á á l l a m a r n o s e x a g e r a d o s al h a c e r n u e s t r a s l a s a n t e r i o r e s f r a s e s . Y e s q u e e u t o d o lo q u e s i g n i f i q u e d e s m o r a l i z a c i ó n , a u t o n o m í a del p e n s a m i e n t o , t r i u n f o d e l a s i d e a s y d e los p r i n c i p i o s a n t i c r i s t i a n o s s o b r e l a s e n s e ñ a n z a s c a t ó l i c a s y c o r r u p c i ó n d e c o s t u m b r e s , h e m o s sido d e s g r a c i a d a m e n t e fieles i m i t a d o r e s d e l a F r a n c i a r e p u b l i c a n a ; sólo n o s h e m o s q u e d a d o m u y a t r á s e n lo q u e se refiere á l a i d e a d e patria. L a o b r a m a e s t r a del g a b i n e t e p r e s i d i d o p o r A V a l d e c k - R o u s seau fué, sin g é n e r o de duda, la ley de Asociaciones, p l a n e a d a c o n el c o n c u r s o d e v a l i o s o s e l e m e n t o s . D é b e s e a d v e r t i r q u e , si b i e n el p r e s u n t o a u t o r d e l a c i t a d a l e y n o p r e t e n d í a a t a c a r los sentimientos católicos según declaraciones hechas en pleno P a r l a m e n t o , á n i n g u n o s e le o c u l t a b a q u e d e l a s a n c i ó n definitiva de aquel p r o y e c t o h a b í a de seguirse, como consecuencia n a t u r a l , la d e n u n c i a d e l C o n c o r d a t o , f u e r a n ó n o e s t o s los p r o pósitos del p r i m e r m i n i s t r o de la R e p ú b l i c a . C o a r t á b a n s e de tal m o d o los d e r e c h o s i n d i v i d u a l e s , q u e c o n m a y o r f u n d a m e n t o q u e e n el a ñ o d e 1881 p o d í a n r e p e t i r s e l a s e n é r g i c a s f r a s e s d e M o n s . F r e p p e l : H a b í a s e p r o c l a m a d o la l i b e r t a d d e c o n c i e n c i a , la l i b e r t a d d e p e n s a m i e n t o y e r a n v i o l e n t a m e n t e a t a c a d o s los v o t o s r e l i g i o s o s , «la m a n i f e s t a c i ó n m á s g r a n d e d e l a l i b e r t a d h u m a n a » ; p r e t e n d í a s e e n c a m b i o q u e l a s l e y e s civiles p e n e t r a r a n h a s t a el s a g r a r i o d e l a s c o n c i e n c i a s y q u e f u e r a e s c l a v i z a d o el p e n s a m i e n t o . N o h a b í a n d e s a p a r e c i d o d e los C ó d i g o s (le l a R e p ú b l i c a l a l i b e r t a d d e a s o c i a c i ó n n i l a d e e n s e ñ a n z a , y e r a n e x p u l s a d o s los q u e n o t e n í a n o t r o s c r í m e n e s q u e el d e h a b e r h e c h o u s o d e s u l i b e r t a d , r e s p e t a d o l a s l e y e s y sacrifi-

RUPTURA ENTRE LA SANTA SEDE Y EL GOBIERNO FRANCÉS

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c á d o s e e n a r a s d e la p a t r i a ; c r e á b a s e , c o m o e n los a ñ o s d e 1882 á 1 8 9 6 , «la i n q u i s i c i ó n a t e a , q u e m o n o p o l i z a r a los d e r e c h o s d e la j u v e n t u d y e j e r c i e r a a v a s a l l a d o r a p r e s i ó n s o b r e l a s c o n c i e n cias h o n r a d a s » . A u n q u e e n la p r e n s a y e n el P a r l a m e n t o se h i z o v e r l a i n justicia de las p r o y e c t a d a s r e f o r m a s , llegóse, no o b s t a n t e , á su votación definitiva: no podían sufrir demoras ni entorpecim i e n t o a l g u n o los g r a v e s c o m p r o m i s o s a d q u i r i d o s d e a n t e m a n o c o n los v e r d a d e r o s d i r e c t o r e s de la p o l í t i c a f r a n c e s a . E n el p e r i ó d i c o U Unimrs el a b a t e G a y r o u d p u s o d e m a n i f i e s t o las i n c o n s e c u e n c i a s e n q u e i n c u r r í a n los t i t u l a d o s d e m ó c r a t a s , a l s a n c i o n a r u n a l e y m a n i f i e s t a m e n t e h o s t i l á los p r i n c i p i o s d e la l i b e r t a d . L a d e m o c r a c i a — d e c í a el a l u d i d o e s c r i t o r — d e b e s e r u n r é g i m e n de l i b e r t a d i g u a l p a r a t o d o s los c i u d a d a n o s . D e dí)i*dfi se d e d u c e q u e es p r e c i s o s u p r i m i r e n los C ó d i g o s t o d a d i s p o s i c i ó n c o n t r a r i a á l a l i b e r t a d de a s o c i a c i ó n ; c o n s t i t u y e é s t a u n d e r e c h o n a t u r a l ó i n s e p a r a b l e del r é g i m e n d e m o c r á tico. L a personalidad civil de las asociaciones no ha de depend e r d e la b e n e v o l e n c i a d e los E s t a d o s , s i n o d e la v o l u n t a d d e los i n d i v i d u o s ; y si é s t o s son l i b r e s p a r a a s o c i a r s e , p r e c i s o es q u e p u e d a n r e a l i z a r los a c t o s a n e j o s á l a v i d a civil, c o m p a t i bles con l a n a t u r a l e z a d e la a s o c i a c i ó n . A u n q u e la l i b e r t a d tiene sus límites, éstos no p u e d e n ser a r b i t r a r i a m e n t e t r a z a d o s p o r los p o d e r e s p ú b l i c o s . E l d e r e c h o d e la m i s m a s o c i e d a d á s u e x i s t e n c i a , al b u e n o r d e n , á la p a z p ú b l i c a , á la e s t a b i l i d a d c o n s t i t u c i o n a l , a l i m p e r i o d e l a s l e y e s y al r e s p e t o á la a u t o r i d a d c o n s t i t u i d a , es u n l í m i t e q u e d e b e ser m a n t e n i d o c o n t r a t o d o s los a b u s o s d e l a l i b e r t a d . N a d i e se a t r e v e r á á d e m o s t r a r q u e l a s a s o c i a c i o n e s r e l i g i o s a s t r a s p a s a r a n e s t e l í m i t e , a n t e s b i e n se s a b e q u e t o d o s sus naiembros se p r o p o n e n c o m o fin p r i n c i p a l v i v i r c o n f o r m e á l a s m á x i m a s s u b l i m e s del E v a n g e l i o bajo la a u t o r i d a d d e la I g l e sia c a t ó l i c a . L o s g r a n d e s s e r v i c i o s p r e s t a d o s p o r ellas á l a soc i e d a d c i v i l e n c u é n t r a n s e e n la m i s m a í n d o l e del m i n i s t e r i o s a c e r d o t a l , e n la m o r a l i z a c i ó n del p u e b l o , e n la e n s e ñ a n z a d e la j u v e n t u d , e n la a s i s t e n c i a á los p o b r e s y e n la p r o p a g a c i ó n ^el C r i s t i a n i s m o e n p a í s e s i d ó l a t r a s . N o s o n n i m á s n i m e n o s — e s c r i b e D e M a i t r e — q u e r e u n i o n e s d e c i u d a d a n o s pacíficos. T r a b a j a n , r e z a n , e s t u d i a n , e s c r i b e n , e n s e ñ a n , h a c e n o b r a s *'e m i s e r i c o r d i a , c u l t i v a n la t i e r r a y n o p i d e n n a d a á la a u t o -

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ESPAÑA Y AMÉRICA

r i d a d e n t i e m p o s e n q u e t o d o s se a r r o j a n en b r a z o s del Grob i e r n o p a r a h a c e r m e n o s i n c ó m o d a su e x i s t e n c i a . T r á t a s e d e c o m b a t i r su i n t e r n a c i o n a l i s m o , c o m o si éste y los v o t o s y l a s r e g l a s á q u e v o l u n t a r i a m e n t e se h a n s o m e t i d o l e s despojara del amor patrio ó constituyera algún peligro p a r a la n a c i o n a l i d a d á q u e p e r t e n e c e n . S e g ú n los p r i n c i p i o s de los m i s m o s c ó d i g o s r e v o l u c i o n a r i o s , ol h o m b r e es l i b r e « p a r a h a c e r t o d o lo q u e n o p e r j u d i q u e á o t r o . » E n su c o n s e c u e n c i a , l a c o m u n i d a d d e v i d a , q u e es el dist i n t i v o visible d e los i n s t i t u t o s m o n á s t i c o s , a u n q u e n o esencial á la p r o f e s i ó n r e l i g i o s a , lejos d e ser n o c i v a t i e n d e á e s t a b l e c e r la f r a t e r n i d a d , la u n i ó n , v e r d a d e r o s i d e a l e s de n u e s t r a d e m o cracia. E i n a l m e n t e , n i n g u n a a s o c i a c i ó n p o d r í a s u b s i s t i r si se le despoja d e los m e d i o s n e c e s a r i o s p a r a la vida. L o s p e l i g r o s d e las l l a m a d a s manos muertas—dice el c i t a d o e s c r i t o r — n o e s t á n en los bienes d e l a s c o r p o r a c i o n e s r e l i g i o s a s , sino en l a e n o r m i dad d e a l g u n a s f o r t u n a s p r i v a d a s q u e f o m e n t a n el vicio; en el r á p i d o y c r e c i e n t e d e s a r r o l l o do las s o c i e d a d e s a n ó n i m a s a c o s t u m b r a d a s á la e x p l o t a c i ó n y al a g i o . L a ley p r o p u e s t a c o n s i d e r á b a l a M. A u g u s t o Carof r e a c c i o n a r i a e n su a s p e c t o p o l í t i c o ; la a r b i t r a r i e d a d y el a n t o j o del leg i s l a d o r c o l o c á b a n s e e n f r e n t e de l a s C o n g r e g a c i o n e s . Desde el p u n t o de vista m e r a m e n t e r e l i g i o s o , se s e ñ a l a b a el d e s e n c a d e n a m i e n t o de u n a g u e r r a social. E n el t e r r e n o j u r í d i c o , la e x p o liación y el r o b o e r a n g a r a n t i d o s p o r la l e y , q u e , e c o n ó m i c a m e n t e c o n s i d e r a d a , c o n s t i t u í a u n a v e r d a d e r a crisis p a r a m u l t i t u d de industrias que vivían de las Congregaciones y de la Iglesia. D e s d e el p u n t o de v i s t a financiero, el famoso miUiard e r a u n s a r c a s m o , y a u n s u p u e s t o q u e n o h u b i e s e en la cifra e x a g e r a ción a l g u n a , a c a s o n o p r o d u c i r í a t r e i n t a m i l l o n e s de r e n t a p a r a a t e n d e r á los asilos, h o s p i t a l e s , escuelas y o b r a s d e t o d a e s p e cie s o s t e n i d a s p o r las C o n g r e g a c i o n e s . B a j o el a s p e c t o diplom á t i c o r e p r e s e n t a b a la d i s m i n u c i ó n , y á n o t a r d a r el a n i q u i l a m i e n t o d e l a infiuencia f r a n c e s a e n el e x t e r i o r . «Yo p r o p o n g o — t e r m i n a b a M. C a r o f — q u e de a h o r a e n a d e l a n t e se a n u n c i e e n t o d o s los p u e b l o s d e F r a n c i a los n o m b r e s d e los d i p u t a d o s q u e v o t e n la m u e r t e de la l i b e r t a d . » L a s v i o l e n t a s c e n s u r a s d i r i g i d a s d e s d e el P a r l a m e n t o á los p r e s u n t o s a u t o r e s de la l e y b a s t a r a n p a r a colocar al G o b i e r n o ,

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eti i n m i n e n t e peligro, de no t e n e r en sn a p o y o las poderosafnerzas que en los v e i n t e últimos años d i r i g í a n á su a n t o j o la po lítica de la nación. « T r á t a s e de s a b e r — p r e g u n t a b a M . R i b o t — si p o d r e m o s encarcelar á u n o s h o m b r e s l i b r e s p o r q u e h a g a n sus promesas á Dios. L a ley es odiosa: e x a s p e r a r las pasiones es lo único q u e ha logrado.» El Conde de M u n , al h a c e r el r e s u m e n de los a t a q u e s dirigidos c o n t r a la Iglesia desde el año de 1879, decía que «sean cuales fueren los a t r o p e l l o s de los católicos, no os s e r á d a d o d e t e n e r el m o v i m i e n t o i r r e s i s t i b l e que se a p o d e r a de los e s p í r i t u s . Seguid v u e s t r a l a b o r , d e s e n c a d e n a d la g u e r r a religiosa; n o s o t r o s p r o c e d e r e m o s con c a l m a , p e r o l u c h a r e m o s enérgicamente.» Creemos innecesario r e c o g e r o t r a s citas en las que a p a r e c e n , por u n a p a r t e , los esfuerzos r e a l i z a d o s por los p a r t i d o s católicos, y p o r o t r a la t e n a c i d a d del G o b i e r n o , ávido de d e s t r u i r h a s t a los f u n d a m e n t o s de la l i b e r t a d , bien que esto significara el e x t e r m i n i o , la m u e r t e de la nacióu. D e c í a u n s a b i o e s c r i t o r inglés quo d e la u t i l i d a d final depende la obligación de las leyes, y que el o b s e r v a r que éstas no producían b u e n o s efectos, b a s t a b a p a r a a n u l a r l a s . «De c o n s i g u i e n t e — a ñ a d e J . D y m o n d — n o h a y q u e p r e g u n t a r qué daños c a u s a n , sino p r o b a r qué bienes r e p o r t a n . T o d a s las que no h a c e n bieu a l g u n o , son perjudiciales; complican ó r e s t r i n g e n la l i b e r t a d de los asociados sin p r o d u c i r n i n g ú n bien público, que sería la única r a z ó n c a p a z de justificar la p é r d i d a de c u a l q u i e r p a r t e de libertad.» E s t u d í e s e la legislación francesa desde el a ñ o de 1882, c u a n d o menos, y se verá que no sólo no ha producido utilidad a l g u n a , sino que se c r e a r o n desde aquella fecha m a r c a d a s divisiones q u e i m p i d e n t o d a l a b o r e n beneficio d e la P a t r i a . No h a y duda que el r u t i n a r i s m o suele ser funesto p a r a la vida de los E s t a d o s ; p e r o si con éste d e s a p a r e c e n las fuerzas misteriosas con que se h a l l a n unidos los diversos m i e m b r o s del cuerpo social, la m u e r t e es s e g u r a . L a t r a n s f o r m a c i ó n r a d i c a l e x p e r i m e n t a d a por el pueblo francés en el r é g i m e n político h u b o de p r o d u c i r serios obstáculos, i n s u p e r a b l e s quizás sin la i n t e r v e n c i ó n de L e ó n X I I I . i g u a l c a m b i o p r e t e n d í a llevarse á la p r á c t i c a en el orden religioso p o r medio de leyes manifiestamente hostiles á los intereses católicos. E n el p r i m e r caso h a b í a sido r e c o m e n d a d a la

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ESPARA Y

AMÉRICA I

o b e d i e n c i a «á la p o t e s t a d l e g í t i m a , q u i e n q u i e r a q u e sea el p o seedor, a u n c u a n d o fuera i n d i g n o el q u e la ejerce», y se d e c l a r a b a q u e « q u e b r a n t a r e s t a v i r t u d y a c u d i r á la sedición sub l e v a n d o la fnerza a r m a d a de las m u c h e d u m b r e s « r a c r i m e n de lesa m a j e s t a d , n o s o l a m e n t e h u m a n a , sino t a m b i é n d i vina» L a s e n s e ñ a n z a s de la I g l e s i a s o b r e e s t e p u n t o n o ofrecen n i n g ú n g é n e r o de d u d a : f ú n d a n s e en la n a t u r a l e z a m i s m a de la sociedad. M a s t é n g a s e p r e s e n t e q u e l a s p o t e s t a d e s civiles se h a l l a n t a m b i é n s o m e t i d a s á u n a l e y c u y a t r a n s g r e s i ó n l i m i t a la o b e d i e n c i a de los c i u d a d a n o s . L a l i b e r t a d d e los q u e g o b i e r n a n n o se cifra en que p u e d a n m a n d a r á su a n t o j o : t o d a la fuerza de las l e y e s h a d e d i m a n a r de la ley e t e r n a , c o m o p r i n c i p i o u n i v e r s a l de t o d o d e r e c h o . D e a q u í el que, «si p o r c u a l q u i e r a u t o r i d a d se e s t a b l e c i e r a a l g o q u e se a p a r t e de la r e c t a r a z ó n ó sea p e r n i c i o s o á la s o c i e d a d , n i n g u n a fuerza de l e y t e n d r í a , p u e s t o q u e n o es n o r m a d e j u s t i c i a y s e p a r a á los h o m b r e s del b i e n p a r a q u e e s t á o r d e n a d a la s o c i e d a d . L a aut o r i d a d es n u l a c u a n d o es i n j u s t a , y es i n j u s t a c u a n d o se o p o n e á la v o l u n t a d y á las l e y e s de D i o s . Si los m a n d a t o s de los leg i s l a d o r e s ó p r í n c i p e s s a n c i o n a s e n a l g o que c o n t r a d i g a á la l e y d i v i n a y n a t u r a l , la d i g n i d a d y o b l i g a c i ó n d e l m u n d o c r i s t i a n o y el s e n t i r del A-póstol a c o n s e j a n q u e se h a de o b e d e c e r á Dios a n t e s que á los h o m b r e s » ^. L a s a n t e r i o r e s d o c t r i n a s p a r é c e n n o s suficientes p a r a d e s v i r t u a r l a s i n j u s t a s a c u s a c i o nes de q u e f u e r o n o b j e t o u n a g r a n p a r t e del e p i s c o p a d o y el clero francés. N o se le o c u l t a b a á L e ó n X I I I la t r a s c e n d e n c i a s u m a de la l e y de A s o c i a c i o n e s ; d e a q u í el q u e , m u c h o a n t e s d e s e r d i s c u t i d a , a g o t a r a t o d o s los m e d i o s con el fin d e c o n j u r a r la crisis política r e l i g i o s a q u e , como n e g r a n u b e , se c e r n í a s o b r e los h o r i z o n t e s de la R e p ú b l i c a f r a n c e s a . E n 23 de M a r z o de 1900 el v e n e r a b l e P o n t í f i c e r o g a b a á M r . L o u b e t q u e e j e r c i e s e t o d a su influencia p a r a i m p e d i r la s a n c i ó n de los p r o y e c t o s r e l a t i vos á la l i b e r t a d de e n s e ñ a n z a , á las C o n g r e g a c i o n e s r e l i g i o sas y á la p r e t e n d i d a violación de la i n m u n i d a d del clero. H a cíale ver los g r a v e s conflictos qxxe p o d r í a n o r i g i n a r s e , caso d e q u e f u e r a n i m p u e s t a s las a l u d i d a s r e f o r m a s ; r e c o r d á b a l e los

1

E n c i c l . Immortale 'Ene. Immortale

Dei, Dei,

Nobis

et Kohiscum,

Duiluriium.

•2

Iittcr-tttabilií

' ^

RUPTURA ENTRE LA SANTA SEDE Y E L GOBIERNO FRANCÉS

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esfuerzos r e a l i z a d o s p o r la S a n t a S e d e p a r a q u e los católicos de F r a n c i a , n o sólo n o c o m b a t i e r a n el r é g i m e n c o n s t i t u c i o n a l allí e s t a b l e c i d o , sino que le p r e s t a r a n su a d h e s i ó n é i n c o n d i ­ c i o n a l a p o y o ^ L a s a m i s t o s a s g e s t i o n e s del a n c i a n o Pontífice r e s u l t a r o n e s t é r i l e s . M r . L o u b e t r e c o n o c í a , sí, los g r a n d e s servicios h e c h o s por R o m a en favor de la R e p ú b l i c a , expre­ s a b a á L e ó n X I I I sus deseos d e m a n t e n e r la paz r e l i g i o s a y de g u a r d a r fielmente el C o n c o r d a t o ; p e r o de la c o n t e s t a c i ó n d a d a , de las c e n s u r a s d i r i g i d a s al clero y las C o n g r e g a c i o n e s , se d e d u c e cuáles e r a n los p r o p ó s i t o s del P r e s i d e n t e . P o r r e g l a g e n e r a l , «los h o m b r e s n o a m a n m á s q u e sus c r e a ­ ciones y n o a p r u e b a n m á s q u e lo q u e r e c o n o c e n como su p r o p i a o b r a » . R a r a s veces deja de c u m p l i r s e e s t a deducción del sabio a p o l o g i s t a A . M. W e i s s . S i n e m b a r g o , c u a n d o las leyes d i c t a d a s p o r la a u t o r i d a d c o n s t i t u i d a , lejos de c o n t r i b u i r al b i e n e s t a r de las c o l e c t i v i d a d e s q u e g o b i e r n a , p r e c i p i t a n su d e s t r u c ­ ción, m o d i f í c a n s e ó q u e d a n a n u l a d a s si así lo aconseja el s a n o c r i t e r i o q u e h a y a p r e s i d i d o e n la confección de e s t a s l e y e s . No así «las creaciones» del G o b i e r n o francés; t e n í a n p o r fin p r i n c i p a l lo que y a h e m o s d i c h o : la d e s c a t o l i z a c i ó n del E s ­ t a d o ; y n o sólo n o « e r a n a m a d a s » , sino q u e se p e r s e g u í a á c u a n t o s se o p u s i e r a n á su r e a l i z a c i ó n . Q u e d a n y a i n d i c a d a s a l g u n a s de las leyes m a n i f i e s t a m e n t e hostiles al C a t o l i c i s m o ; n o a c e p t a r l a s c o n s t i t u í a p a r a M r . L o u ­ b e t u n a c t o d e i n s u b o r d i n a c i ó n . E s t e , y n o o t r o , es el o r i g e n de los violentos a t a q u e s d i r i g i d o s c o n t r a el e p i s c o p a d o y clero f r a n c é s ; p e r o la defensa s e r í a m u y fácil, a u n bajo el a s p e c t o m e r a m e n t e j u r í d i c o y social. L a acción del s a c e r d o t e n o se l i m i t a á la r e d u c i d a esfera de los t e m p l o s c r i s t i a n o s : t i e n e el d e b e r s a c r a t í s i m o d e c o n s e r v a r e n t o d a su p u r e z a las d o c t r i n a s c a t ó l i c a s , las s a n a s c o s t u m ­ b r e s , el t e s o r o d e la fe, y de i m p e d i r t o d o aquello q u e ceda en m e n o s c a b o de l a R e l i g i ó n .
F R . B ERNARDO

o. s.
(Continuará.)

M ARTÍNEZ. A.

1

La

aéparation al Hg.

de l'EglUe Loiihtt.

et de

l'Etat
m .

en h'rauee.

Letlera

di

Sua

Santüa

^''OM.

Xin

Docum.

EL PRÓXIMO CONGRESO PANAMERICANO.

íüNQUE n o con toda la atención q u e el caso requiere, la prensa europea comienza á ocuparse del Congreso panamericanista que en Julio del corriente a ñ o h a de celebrarse en Río Janeiro, con objeto de discutir la doctrina de Monroe. Muy lejos estaba de pens a r el a n t i g u o Presidente de los Estados U n i d o s que aquella su frase: América para los americanos, lanzada ante el temor de q u e E s p a ñ a , haciendo u n supremo esfuerzo, pudiera i n t e n t a r el rescate de s u s perdidos dominios, h a b í a de tener, a n d a n d o el tiempo, la importancia y significación que hoy quiere dársele. Particularmente Roosevelt, actual Presidente de Norte-América, y que n o parece cifre la m e t a de su carrera política sino en consolidar el monroismo, le da u n alcance, y lo que es peor, muestra tales impaciencias p o r traducirla á la realidad, que corren grave peligro los intereses de E u r o p a en Sud-América, y hállase seriamente comprometida la independencia de los Estados-Sudamericanos, cuyo establecimiento costó t a n t a sangre. «La doctrina de Monroe—escribía no h á muchos a ñ o s Mr. Roosevelt—no debe ser considerada solamente como u n a teoría académica, sino t a m b i é n como u n principio activo de n u e s t r a política general; y n o solamente se justifica por su acción en el pasado, sino q u e responde a u n á las necesidades a c t u a l e s de la Nación y á los verdaderos intereses de la civilización occidental. Los actos q u e en la actualidad realiza n u e s t r o Gobierno están inspirados en otros parecidos que en circunstancias a n á l o g a s se realizaron en otros tiempos, y la política que seguimos es la q u e siguieron todos los h o m b r e s de Estado de a l g u n a valía, desde q u e la República se hizo lo b a s t a n t e poderosa p a r a que su opinión sea tenida

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en cuenta en las cuestiones internacionales. Si en el pasado n o h u b i é r a m o s comprendido ya perfectamente lo que sirve para enaltecer la h o n r a patria y p r o c u r a r la prosperidad de la Nación; si h u b i é r a m o s sido t a n ciegos como los hombres que defienden en Venezuela la causa anti-americana, seria preciso recordar nuevam e n t e los principios de la doctrina de Monroe. En otros términos: si esa doctrina no existiese ya, sería preciso crearla inmediatamente política La doctrina de Monroe no es u n a cuestión legal, sino Es perder el tiempo decir q u e tal doctrina n o h a sido

reconocida como principio de derecho internacional; esto á nadie le importa saberlo, como igualmente nos es indiferente la opinión q u e los pueblos extranjeros p u e d a n tener acerca de la declaración de Independencia ó del discurso de despedida de Washington.» ^ Ahí está la interpretación que los Estados Unidos h a n dado y dan á la doctrina de Monroe: su lenguaje, por lo despectivo y soberbio, parece m á s bien u n reto al viejo Continente, que no tendría inconveniente en firmar hoy Roosevelt desde las a l t u r a s de la P r e sidencia. Que s u s p a l a b r a s reflejan exactamente la política absorbente, d o m i n a d o r a y cada vez m á s imperialista del tío Sam, lo atestiguan Rusia en el Oregón, E s p a ñ a en la Luisiana, Inglaterra en Venezuela y F r a n c i a en Méjico; y que el actual Presidente está a n i m a d o de los mismos propósitos, y decidido á implantar á todo trance y c u a n t o a n t e s mejor u n a política francamente intervencionista, u n a especie de protectorado sobre todas las repúblicas latino-americanas, lo dicen bien claramente la desmembración de P a n a m á , el controle de las A d u a n a s en Santo Domingo, y ¡quién sabe si en los conatos separatistas de la isla de P i n o s no a n d a también la mano del Gobierno yanqui! De manera que puede decirse que la frase de Monroe: América para los americanos h o y es sustituida en Norte-América por esta otra: América para los yan-

quis, pues no de otro modo cabe interpretar aquellas otras palabras de Roosevelt: «Además las naciones europeas n o deben cambiar entre sí las colonias que en este lado del Atlántico posean, si los Estados sus intereses.» Unidos consideran que esta permuta es contraria á

1 T. Roosevelt: El ideal

americdHo;

cap. VII. — Uarcelona. 1005.

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I

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Mr. P a u l Leroy Beaulíeu ha publicado recientemente un artículo en L'Economiste franjáis, donde se p r u e b a h a s t a la evidencia el espíritu de absorción y de conquista que viene informando la política entera de los Estados Unidos, desde q u e en Agosto de 1898 se a n e x i o n a r o n las islas Hawai. De los hechos q u e allí se citan infiere Mr. Leroy q u e «de doctrina defensiva contra el antiguo m u n d o , la célebre doctrina de Monroe esta en vías de transformarse en doctrina de invasión. Los razonamientos del Presidente Roosevelt á propósito de Santo Domingo pueden ó p o d r á n aplicarse también á Venezuela, tal vez á las pequeñas repúblicas de la América Central y a u n á otras más. Es u n a nueva R o m a que se desborda y quiere poner orden (ejercer su intervención) en todos los países que están á su alcance». Con estos antecedentes á la vista, no será a v e n t u r a d o conjeturar

CATEDRAL DE BUENOS AIRES

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Ul

q u e las intenciones de los Estados Unidos, q u e y a se dejaron t r a n s p a r e n t a r b a s t a n t e en el Congreso anterior celebrado en Méjico, se manifiesten a h o r a de u n a m a n e r a desembozada, cuyos primeros resultados podrían ser el e n s a n c h a r más y m á s las distancias que y a separan el viejo del nuevo Continente. P o r fortuna n o v a n por a h í las corrientes de la América latina, y hay motivos p a r a esperar que n u e s t r a s naciones h e r m a n a s , cada vez más pujantes y vigorosas, no se presten gustosas á r e n u n c i a r á la propia personalidad, cayendo torpemente en el lazo que les tiende la astuta mano de Roosevelt. Ya el ilustre estadista Sr. Sáenz P e ñ a , represent a n t e de la Argentina en W a s h i n g t o n , opuso al concepto monroísta de América para los americanos, el m á s amplio de América para la humanidad, y desde h a m u c h o tiempo viene cundiendo por la q u e el general Holguín, en u n a interview cele-

América del Sur, contra el monroismo norteamericano, la doctrina del Americanismo, brada con un corresponsal de El Correo de Paris, á propósito del

conflicto franco-venezolano, explicaba en los siguientes términos: «Pues bien—decía el general,—en Sur-América, el general Castro, á pesar de s u s defectos y de su m a n e r a de gobernar, no siempre ceñida á u n régimen constitucional, es considerado como uno de los primeros Presidentes q u e h a n proclamado en voz alta, con entusiasmo q u e le h o n r a , la doctrina del Americanismo, q u e n o conviene confundir con la doctrina de Monroe. La proclamada por el general Castro es la doctrina de Bolívar, la doctrina q u e el gran h o m b r e sintetizó en cuatro palabras, que en verdad eran las q u e invariablemente repetía c u a n d o e n t r a b a victorioso en n u e s t r a s grandes capitales: *¡Viva la América libre!» Estas p a l a b r a s iban dirigidas contra toda intervención extranjera, fuera de procedencia europea ó de procedencia norteamericana. Este es el credo de los suramericanos; este es el principio de la defensa de los intereses suramericanos.» A b u n d a n d o en el m i s m o sentido de rechazar toda idea de intervención norteamericana, escribía el eminente sociólogo Adolfo E. ü á v i l a en La Prensa de Buenos Aires: «Los protectorados existen por pactos bilaterales ó por conquista, cualquiera q u e sea su carácter. L a s naciones s u d a m e r i c a n a s n o h a n celebrado pactos con los Estados Unidos, ni h a n sido conquistadas por ellos, ni en ma-

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ñ e r a a l g u n a se a d h i e r e n á la d o c t r i n a de Monroe, y m u c h o m e n o s á la de Roosevelt. P o r c o n s i g u i e n t e , a n t e el d e r e c h o i n t e r n a c i o n a l n o existe la facultad i n t e r v e n c i o n i s t a q u e el P r e s i d e n t e de los Est a d o s U n i d o s adjudica á s u p a t r i a » . T o d a s e s t a s manifestaciones p e r m i t e n creer q u e en el p r ó x i m o Congreso la América l a t i n a , fiel á la c o n s i g n a de s u s m á s i l u s t r e s políticos y e s t a d i s t a s y a t e n t a á s u s peculiares intereses, o p o n d r á su a c t i t u d r e s u e l t a m e n t e hostil á los p r o p ó s i t o s de loa E s t a d o s Unidos, c u a n d o é s t o s le p i d a n s u o p i n i ó n sobre la d o c t r i n a d e Monroe. A confirmar n u e s t r a s e s p e r a n z a s llega h o y u n n ú m e r o de El toriano, de Río J a n e i r o en q u e se d a c u e n t a d e u n a interview d e The EcuaPont q u e se p u b l i c a en G u a y a q u i l , d o n d e leemos u n d e s p a c h o

con el e n c a r g a d o de Negocios del U r u g u a y , s e g ú n la c u a l , el señ o r R e q u e n a B e r m ú d e z h a manifestado q u e el U r u g u a y se u n i r á á las d e m á s n a c i o n e s s u d a m e r i c a n a s p a r a h a c e r la oposición á los E s t a d o s U n i d o s en la Conferencia de Río J a n e i r o . Y si tal llega a ser la a c t i t u d de las r e p ú b l i c a s h i s p a n o - a m e r i c a n a s , ¿se a t r e v e r á el G o b i e r n o de W a s h i n g t o n á i m p o n e r por la fuerza la política d e Roosevelt? Mucho lo d u d a m o s , p o r q u e e n t o n ces, sin c o n t a r con el a p o y o de las r e p ú b l i c a s liliputienses, se b a s t a r i a n a sí m i s m a s l a s de Chile, A r g e n t i n a , P e r ú y el Brasil p a r a hacer frente al coloso, y a u n p a r a d a r u n a s o b e r b i a lección de derecho á q u i e n se e m p e ñ a e n n o a d m i t i r m á s código de j u s t i c i a q u e el b u q u e de g u e r r a b l i n d a d o y el c a ñ ó n . A p a r t e de esto, h a y o t r a razón p a r a creer q u e el peligro d e n u n ciado está t o d a v í a b a s t a n t e l e j a n o , p u e s g r a n p a r t e del p u e b l o do Norte-América, capaz por s u c u l t u r a de t e n e r opinión p r o p i a y de i m p o n e r l a , n o p a r t i c i p a , por lo q u e concierne á este p u n t o , del cred o político de s u s d i r e c t o r e s . Más a ú n : periódicos de la a l t a B a n c a se h a n d e c l a r a d o manifiestamente c o n t r a r i o s a esta política de ex- ; p a n s i ó n , de la c u a l a b o m i n a n , como a b o m i n a n h o y de la injusticia ' q u e cometieron a r r e b a t a n d o á E s p a ñ a l a s islas F i l i p i n a s . Sin e m b a r g o , como se t r a t a de u n a cuestión, a j u i c i o de Roosevelt, política, y como en la política h a y q u e c o n t a r siempre con lo imprevisto, q u e diría el Sr. M a u r a , lo mejor será q u e , en vez de eninmensa t r e g a r n o s á lisonjeras e s p e r a n z a s , a g u a r d e m o s á q u e h a b l e n l o s a c o n t e c i m i e n t o s . Mientras t a n t o t e n g a m o s presente la

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fuerza material y moral d e la g r a n República, á la última d e las cuales han de apelar, en todo caso, los representantes de Roosevelt, y n o olvidemos tampoco el respeto, por no decir pavor, que a m b a s infunden á las repúblicas débiles y pequeñas. Así lo está demost r a n d o ahora el Gobierno del Ecuador, quien, según la prensa recibida últimamente de aquella República, trata de deshacerse de las islas de los Galápagos, alegando la razón de que dicho Archipiélago está expuesto á la rapiña de los Estados Unidos. Cúmplenos, para terminar, transcribir las saludables advertencias con que el citado Mr. Leroy cierra su artículo. -«Europa—escribe—debería también tener su doctrina de Monroe. D u r a n t e la guerra de los Estados Unidos con E s p a ñ a no se sabía si vendrían á establecerse en pleno Mediterráneo, eu u n a de las Islas Raleares. E n varias ocasiones se h a promovido la cuestión de que, fuera por conquista ó por compra, pusieran pie e n Canarias ó Cabo Verde. E n s u s desacuerdos con T u r q u í a pudiera suceder que plantasen el pabellón estrellado en u n a de las islas del Archipiélago. Debiera h a b e r u n a doctrina de Monroe europea que pusiese todo el territorio de Europa, todas las riberas del Mediterráneo y toda la superficie del África al abrigo de las ocupaciones americanas. No sería esto u n acto de desconfianza hacia la gran República del Norte, s i n o la aplicación del principio de reciprocidad. Las naciones americanas latinas deben también observar s u m a prudencia exterior é interior, de que ya h a n dado ejemplos. Los países de la América Central y Meridional deben convencerse de q u e n a d a tienen que temer de las naciones europeas, sino que el g r a n peligro para ellas está en la eventualidad de quedar subordin a d a s á los Estados Unidos. Es esencial que rijan su conducta sobre esla convicción.»
FR. E ÜSEBIO N EGRETE,
61. .S-.

A.

l\ K i r i a l e Vaticano, los Benedictinos y la notación del canto gregoriano.

A u n q u e parezca superfino, comencemos por decir que este Kiriale es el volumen p r i m e r o de canto g r e g o r i a n o de la edición vaticana, y que le constituyen los cantos del Ordinario de la Misa, es decir. Kiries, Glorias, Credos, Sanctus y Agnus, precedidos de las melodías que se c a n t a n en la A s p e r s i ó n del a g u a b e n d i t a .

L l a m a n n o t a b l e m e n t e la atención a l g u n a s cosas de este Kiriale en comparación con la edición benedictina de 1895, reconocida oficialmente como típica, en la sección á q u e m u t u a m e n t e se dicen referencia. Nadie puede desconocer, en efecto, que el Kiriale p r e s e n t a un n ú m e r o c o n s i d e r a b l e m e n t e m a y o r d e piezas litúrgicas q u e la edición típica, de lo que se sigue que ó la una es superabundante,' ó deficiente la otra; la cual diferencia t r a s c i e n d e á la práctica, llevando al ánimo d e unos y # t r o s la duda d e si h a b r á n de con­ tinuar rigiéndose por la típica los que la adoptaron así que fué declarada como tal oficialmente (á l a m a n e r a que l o hizo el limo. S r . Obispo de Verdún), ó sí h a b r á n de a b a n d o n a r aquélla p a r a g o b e r n a r s e por el nuevo Kiriale, y si r e s p e c t o de las d e m á s melodías que no contiene éste h a b r á n d e e s p e r a r la r e a p a r i c i ó n de los futuros volúmenes de la edición vaticana ó si d e b e r á n ó podrán continuar usando la típica.

A Mr. W i d o r t , o r g a n i s t a de S a n Sulpicio e n P a r í s , le llamó la atención otra cosa, y fue que m i e n t r a s el Kiriale apareció sin
NOTA.—Sin perjuicio de continuar á la mayor brevedad los Asuntos grada, dirigidos & Un Benedictino Redacción. publiquemos ahora este breve estudio sobre el Kiriale actualidad,—ia Vaticano, de Música sa­

de Silos, su autor, el Sr. Oímeda, nos suplica que por ser de palpitante

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Uf)

signos rítmicos, en conformidad con la edición benedictina reconocida como típica, dióse autorización p a r a que circulara lícita y válidamente otra edición que llevaba esos signos rítmicos. (Son éstos las señales destinadas A e x p r e s a r el arsis y í/tesis de la voz, las cadencias más ó menos i m p o r t a n t e s de la melodía, sus incoaciones, la prolongación de algunos de sus sonidos, etc., que van adjuntas á las melodías g r e g o r i a n a s en a l g u n a s publicaciones editadas por la casa Desclée y r e d a c t a d a s por los benedictinos de Solesmes), A n t e esta diferencia Mr. W i d o r t c r e y ó conveniente consultar á Roma sobre el particular, y el P . Pothier, e n c i r g a d o de e v a c u a r la consulta, explicó que se dio el concordat A la edición con signos r í t m i c o s , p o r q u e ésta conviene con el Kiriale en cuanto á lo esencial (el n ú m e r o , la elevación y la agrupación de sonidos), debiendo c o n s i d e r a r s e cosa s e c u n d a r i a los signos rítmicos. T r e s cosas evidencian la resolución de esta consulta. La primera de ellas ñ u y e de la declaración de considerar cosa secundaria los dichos signos rítmicos. Cierto es que estos signos rítmicos se pueden considerar como cosa accidental, en cuanto que ellos no a l t e r a n la tradición arqueológico-gregoríana, ni en el n ú m e r o , ni en la entonación, ni en la agrupación de sus sonidos. Mas sí p a r e c e n cosa accidental en cuanto á la m a t e r i a l conformidad arqueológica, no se puede d u d a r que son cosa principal (no sólo los que a p a r e c e n en dicha edición, sino otros muchos más que son necesarios) desde el punto de vista de su ejecución práctica, puesto que ellos se necesitan: 1.°, p a r a e x p r e s a r el valor intrínseco que se ha de dar á la melodía g r e g o r i a n a ; y 2.°, p a r a uniñcar la ejecución e n t r e diversos e j e c u t a n t e s , necesidades principales que dejan vacías todas las notaciones arqueológicas habidas. L a segunda fluirá de la permisión de adjuntar cosas que sean ó parezcan accidentales á las reproducciones que se h a g a n de la edición típica ó v a t i c a n a ; porque no es t e m e r a r i o p r e s u m i r que tales adiciones llegarían al fin á obscurecer y a l t e r a r el texto que se dé por auténtico, y cuando menos se daría l u g a r á dificultar la comprensión uniforme de su mecánica notación. La t e r c e r a d e m u e s t r a que e n t r e el P . Pothier y los Benedictinos de Solesmes hay grandísimas discrepatícias en el fondo; puesto que el P. Pothier r e d a c t a la notación de una m a n e r a y los Benedictinos de Solesmes (según se lee en los Praefatio de las citadas

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ediciones con signos rítmicos) de otra. Aun se ve más, y es que el P. Pothier ha sancionado espontáneamente la edición de los Benedictinos de Solesmes. L a s dos primeras de estas tres cosas parece que no han sido todavía apreciadas; pero de la tercera se han dado ya cuenta muchos críticos, discurriendo cada cual sobre las deducciones que le ha parecido encontrar. Una de estas deducciones que ha alcanzado algún relieve y está haciendo intervenir á notables gregorianistas, parece que ha sido planeada para refutar las doctrinas rítmicas de los Benedictinos de Solesmes. i En ella se agita una ó v a r i a s de tantas cuestiones tan nimias cuanto improcedentes, por el empeño que tienen algunos mal orientados gregorianistas de dar más trascendencia y alcance del que realmente tiene al principio rítmico del lenguaje aplicado al ritmo musical del canto gregoriano. No ha de ser esta la cuestión que me ha de ocupar al presente. 2 Yo he de tratar ahora de otra cuestión íntimamente enlazada con las discrepancias de los Benedictinos, evidenciada con motivo de los signos rítmicos y enlazada g r a n d e m e n t e también con los escritos que vengo dirigiendo á Un Benedictino de Silos desde las páginas de esta misma Revista, á los cuales escritos remito á todos los que interesen más y más las ideas que en breve he de explanar con tal ocasión. ¿Es cierta esa discrepancia teórica y práctica entre los religiosos benedictinos? ¿En qué consiste, qué diferencias hay y á qué causas obedece? L a certeza de la discrepancia es evidente, puesto que los Monjes de Solesmes 3 se declaran en sus ediciones autores de los signos
1 Cuando estoy escribiendo esto, llega precisamente i. mis manos un interesantímo opilsculo Rythme gregorian. Les theories de Solesmes et Dom T. A. Bttrge, por Gierlio Bas, que en último termino viene á ser también consecuencia de una de estas deducciones. 3 En los números correspondientes al 1.° y 15 de Febrero último de esla Revista EspaRa y America, he demostrado que es absurdo constituir en base fundamental del ritmo musical gregoriano los principios y reglas del ritmo literario conforme á la hipeibole ciceroniana, £ " 5 / eíiam in dicendo quidam cantus otscMí-íor. {Cicero. Oratór, XVIII). 3 No todas las abadias de la Congregación de Solesmes van unidas. La de Silos (Espafta) está adherida al pensar del P. Pothier.

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rítmicos rhythmicis signis a Solesmensibus monachis diligenter ornatum y el P. Pothier ha redactado la edición del Kiriale sin tales signos rítmicos. Pero el P. Pothier y los religiosos de Solesmes ¿no son y a una cosa? No por cierto. El canónigo pothierista Mr. A. Bounaire, en su reciente opúsculo Solesmes et L'editión vaticane, nos participa que el P. Pothier perteneció efectivamente hasta 1893 á Solesmes (y opina que de allí data el lustre de esta Congregación puesto que ella ha venido beneficiándose de la gloría de sus trabajos; esto lo creo e x a g e r a d o y es prueba clara la divulgación de las ediciones de Solesmes y su Paleografía musical); pero desde esa época ya no perteneció el P . Pothier á Solesmes, sino á Lieja, y después á Saint-Waudrille; de suerte que según las indicaciones de ese Canónigo, desde esa época dejó de representar el P . Pothier la escuela de Solesmes. El mismo Mr. Bounaire trata en vano de sintetizar después sus diferencias y se esfuerza en establecer que una fracción benedictina represente y se llame método benedictino y la otra que se designe método solesmense. De la primera quiere que sea su genuino r e p r e s e n t a n t e el P. Pothier, y de la segunda el P . Mocquereau. Ciertamente esta distinción, fuera de su significación personal, es vacia y carece de interés mientras no singularice clara y concretamente los principios y enseñanzas teóricas y prácticas de cada una. ¿En qué consisten r e a l y v e r d a d e r a m e n t e y á qué causas obedecen las diferencias trascendentales que hay entre el P. Pothier y cl P . Mocquereau, sin que nos importe una tilde a v e r i g u a r si la representan éstos ó los otros y más ó menos benedictinos, p u e s bien pudiera ocurrir que los más no tuvieran tanta razón como los menos? Voy á procurar exponerlo, dispuesto siempre á rectificar las inexactitudes en que pudiera incurrir en este punto, pues en verdad ni Dom Mocquereau ni Dom Pothier han hecho expresamente declaraciones. Vistas las ediciones que se pueden atribuir á Dom Pothier y á Dom Mocquereau, podemos afirmar que no hay discrepancia notable entre ellos en punto á la extracción materialmente melódica J e las cantilenas gregorianas de los códices antiguos. Las causas á que hasta poco ha obedecían, á mi ver, sus divergencias son las distintas maneras de presentar en la restauración

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el canto v e r t i d o d e los códices a n t i g u o s . D o m P o t h i e r h u b o de c r e e r q u e e n la r e s t a u r a c i ó n se d e b e n ofrecer e s c r i t a s e s t a s melodías g r e g o r i a n a s , tal cual las e n c u e n t r a n o t a d a s en los s i g l o s XIIX I V . D. M o c q u e r e a u ha debido v e r q u e tal notación no v a l d r í a la p e n a de las t e n t a t i v a s h e c h a s , ni se p o d r í a l l e v a r felizmente á cabo una v e r d a a e r a r e s t a u r a c i ó n dejando indecisa g r a n p a r t e (como la d e j a n l a s n o t a c i o n e s d e los siglos XII-XIV) d e la significación m e lódica d e las piezas g r e g o r i a n a s ; p o r q u e ni se p o d r í a n e n t e n d e r d e b i d a m e n t e é s t a s , ni t a m p o c o c o n c e r t a r fácilmente c u a l es n e c e s a r i o , a r t í s t i c a m e n t e h a b l a n d o , los d i v e r s o s e j e c u t a n t e s simultán e o s . Al efecto hubo de i d e a r que se p e r f e c c i o n a s e esa notación i a r q u e o l ó g i c a d e los siglos dichos, ó también q u e se e m p l e a r a la m o d e r n a ; y de aquí h a n debido v e n i r las ediciones n o t a d a s en estilo a n t i g u o , p e r o con signos rítmicos, y las ediciones estilo pur;im e n t e m o d e r n o , con y sin tales s i g n o s . T a l e s son las bases diferenciales q u e me a t r e v o á s e ñ a l a r e n t r e el P . P o t h i e r y el P . M o c q u e r e a u , fundado e n el e.xamen a t e n t o d e las o b r a s y d o c t r i n a s q u e e x p o n e n .

A h o r a bien: ¿qué se ha d e p e n s a r d e e s t a divergencia? ¿ E s t a r í a bien que s u b s i s t i e r a n a m b a s n o t a c i o n e s oficialmente? De s e r u n a , ¿cuál d e b e p r e f e r i r s e , la del P . P o t h i e r ó la del P . M o c q u e r e a u ? ¿No c o n v i e n e q u e los peritos en canto g r e g o r i a n o e x p o n g a n su par e c e r , y a q u e e n el C o n g r e s o d e S t r a s b u r g o n a d a s e t r a t ó d e esto, á fin de que se h a g a luz en esta m a g n a y t r a s c e n d e n t a l cuestión y p u e d a r e s o l v e r s e con m a d u r o e x a m e n de toda c l a s e de a r t i s t a s el conflicto r e a l y v e r d a d e r o , q u e subsiste l a t e n t e en el c a m p o d e los a r q u e ó l o g o s r e s t a u r a d o r e s y de los artistas? Yo entiendo que sí, y y a t e n g o e x p u e s t o s u c i n t a m e n t e mi c r i t e r i o en e s t a s c u e s t i o n e s . E f e c t i v a m e n t e , en mi obrita Pío Xy el canto romano t r a t é de ellas, y si no lo h i c e ' e x p r e s a m e n t e en t a l e s t é r m i n o s , fué por no
I Ya puede notar aquí el Sr. Bounaire que es en vano esforzarse en propalar que las cuestiones de la notación tuvieron su momento álgido y oportuno en 1392, y que los Padres Benedictinos 6 los artistas A y B adoptaron soluciones concretas. Con ese modo de querer cerrar la puerta á la claridad no se adelanta nada. No se sigue ciertamente del escrito de este señor que entonces se trataran estas cuestiones in lerminis; ni es cierto tampoco que fuera agotada la materia. (¿Cómo lo ha de ser, si todavía no se ha apurado la indagación arqueológica?) Prueba es la subsistencia de las ediciones modernas de unas y otras clases, hechas por los mismos benedictinos también.

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h a c e r m e c a r g o de la diferencia de apreciaciones e n t r e los B e n e dictinos. A h o r a vuelvo á o c u p a r m e de ellas, ampliando sus fundamentos V explanando algo más las ideas, si bien he de remitir á la Revista E SPAÑA Y A MÉRICA á los que deseen verlas desenvueltas con m a y o r extensión. ' E s necesario ó conveniente que subsistan varias notaciones en los libros litúrgicos usuales de canto g r e g o r i a n o restaurado? Esta proposición se formula en presencia de la notación del canto g r e g o r i a n o todavía usual, es decir, no r e s t a u r a d o ; de la n o tación neumática del P . Pothier, esto es, d e la notación de los siglos X I I X I V ; de la notación neumática del P. Mocquereau, es decir, la misma que la del P. Pothier, pero con signos rítmicos; y de las notaciones vertidas de éstas al sistema de la música polifónica con y sin signos rítmicos. A d e m á s entiéndase que no incluyo en la proposición al canto g r e g o r i a n o más que en su uso litúrgico, pues no me permito poner en duda que p a r a los estudios y usos arqueológicos es preciso de todo punto servirse de las distintas notaciones en que fué escrito. Hechas estas aclaraciones, contesto á la proposición diciendo que ni es conveniente ni necesaria la subsistencia de varias notaciones en los libros litúrgicos: 1.°, porque buscándose la unidad en el canto, debe establecerse también la unidad en la notación; 2.", p o r q u e la diversidad d e notaciones puede más fácilmente d a r lugar á divergencias escritúrales y prácticas; y, finalmente, 3.°, no deben admitirse v a r i a s notaciones porque su multiplicidad obliga á reduplicar también los estudios técnicos escolásticos, y así el c a n t o g r e g o r i a n o , que de suyo es fácil, se haría difícil.

De ser una la notación del canto g r e g o r i a n o r e s t a u r a d o , ¿deberá subsistir la notación en que ha venido escribiéndose el c a n t o llano b a s t a nuestros días? Todos los arqueólogos r e s t a u r a d o r e s que han ideado un plan para realizar la restauración del canto que han vertido de los manuscritos antiguos, han propuesto con espontánea unanimidad práctica el abandono de la forma de notación actual. ¿En qué se h a n fundado? No c r e o que la escritura simultánea ó seguida de los dos sonidos que constituyen el podatus y sus derivados contenga razón explicativa suficiente. Y me p a r e c e que la ofrece m u c h o

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ESPAÑA Y AMÉRICA

la m a y o r ó menor facilidad de la instantaneidad visual en percibir las agrupaciones. Muy lerdo ha de ser en música el que no vea tan pronto una fórmula neumática escrita en los corrientes sonidos sucesivos como en una a g r u p a c i ó n . Mas es el caso que prácticamente todos a b a n d o n a r o n la notación actual del canto llano en sus sistemas de restauración. Yo entiendo que esa notación se debe a b a n d o n a r : primero y principal, porque es insípida y estulta, pues no e x p r e s a ni precisa el valor musical de sus melodías; segundo, porque es un logogrifo p a r a los músicos modernos; y t e r c e r o , porque se despega y está en desacuerdo con la escritura musical c o n t e m p o r á n e a y no h a y por qué ni p a r a qué sostener tal discrepancia. En verdad, si se explica que esa pobre y r a r a notación h a y a venido conservándose hasta nuestros días envuelta como en el olvido y menosprecio de los músicos, por la propia y patente debilidad del canto g r e g o r i a n o en comparación con el a r t e moderno, no tiene razón de ser hoy que comenzamos á reconocer que este olvido del canto g r e g o r i a n o es injusto; porque si él c a r e c e del valor musical del a r t e moderno, sin e m b a r g o contiene de suyo b a s t a n t e excelencia para que se le t r a t e con g r a n d e estimación; y así se le debe a c o m o d a r la notación en forma que e x p r e s e bien clara, fácil y p r e c i s a m e n t e el valor de sus melodías. Conviene, pues, estudiar esto muy profundamente, y al t r a t a r a h o r a p r e c i s a m e n t e de su r e s t a u r a c i ó n no hemos de dejarle o t r a vez envuelto en una escritura que inutilice ó no g a r a n t i c e la r e s tauración, sino que hemos de cuidar esto g r a n d e m e n t e . No olvidemos que las deficiencias é indecisión de su actual escrit u r a ha sido también causa del m a y o r anonadamiento de su c o rrupción.
F EDERICO O LMEDA.

(Concluirá.)

LA

PRIMAVERA

V'o te saludo, virgen primavera, dulce estación de pájaros y flores, de nidos y perfumes compañera, reina de los divinos trovadores, regocijo del campo y la pradera, p a n o r a m a de esencias y colores...., ¡Salve, bella estación! Mi a l m a te adora en la casta sonrisa de la aurora. Perfumada, risueña, fresca y p u r a , despierta sonriendo la m a ñ a n a , de júbilo palpita la espesura, se estremece en la ermita la c a m p a n a , lanza el sol llamaradas en la a l t u r a con torrentes de p ú r p u r a y de g r a n a ¡Salve, dulce estación de los amores, rica en besos y músicas y flores! El manantial s u s o n d a s cristalinas mueve y desata con r a u d a l sonoro, regresan las a m a n t e s golondrinas, se saludan los pájaros en coro, el sol vierte sus luces d i a m a n t i n a s y se corona con diadema de oro todo, todo se viste y engalana: el crepúsculo, el cielo, la m a ñ a n a . ¡Salve, mil veces salve, primavera, salve á t u s dulces pájaros cantores! Las ondas de la m a r en la ribera te a r r u l l a n con s u s cánticos de a m o r e s , respira tu ambrosía la pradera, vístense de t u s galas los alcores, y el céfiro, j u g a n d o en la espesura, t u s plegarias y cánticos m u r m u r a .

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ESPAÑA Y AMÉRICA

¡Señor! T u a u g u s t a Majestad o s t e n t a el m o n t e , de v e r d u r a c o r o n a d o , la creación t u s m a r a v i l l a s c u e n t a , te a d o r a el serafín e n a m o r a d o , es r a y o de t u gloria c u a n t o a l i e n t a , es la b r i s a t u aliento e m b a l s a m a d o , t ú c o r o n a s las n o c h e s y los días de perfumes, de c a n t o s y h a r m o n í a s . ¡Señor! R e n d i d o t u b o n d a d a d o r o , h u m i l l a n d o mi frente en t u s a l t a r e s , c u a l te a d o r a n los pájaros en coro, consagrándote rimas y cantares, como te a d o r a con su lira de oro el poeta q u e a d u e r m e s u s p e s a r e s , c o m o te a d o r a , al estallar, el r a y o , y al c o r o n a r s e con s u s g a l a s Mayo. D e s p a r r a m a n d o luz, el sol a r d i e n t e e s fulgor de t u regia cabellera, u n h i m n o á t u poder el m a r h i r v i e n t e c o r o n a n d o de e s p u m a la ribera, u n s a l m o de t u s n o t a s el t o r r e n t e , u n p o e m a á tu a m o r la p r i m a v e r a , y esbozo de t u gloria s o b e r a n a la tierra q u e de ñ o r e s se e n g a l a n a . ¡Sagrada inspiración! baja encendida i n u n d a n d o de músicas el viento, a b r á s a m e en el fuego de otra vida, i n l ü n d e m e t u s n o t a s y t u aliento, toca m i s labios, de fulgor vestida, a r r e b á t a m e al t u l del ü r m a m e n t o e n rico t r o n o de r o s a d a s n u b e s á c a n t a r como c a n t a n los q u e r u b e s . ¡Cuan bello es h o y vivir! Desde la a l t u r a el sol vierte á t o r r e n t e s la alegría, y cien toldos flotantes de v e r d u r a m u e v e y perfuma la e n r a m a d a u m b r í a ; con su alfombra de flores la l l a n u r a se estremece entre a r o m a s y h a r m o n í a , y á lo lejos t r a n q u i l o se d i l a t a l í m p i d o lago de b r u ñ i d a p l a t a .

L A

PRIMAVERA

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¡Poetas, despertad! Siembra de tlores vuestro paso la virgen primavera, luce el sol s u s c a m b i a n t e s y colores, b a ñ a n d o en luz la cristalina esfera; giran alas de insectos voladores. Ilota en el corredor la enredadera, lanza el ave su cántico sonoro y el cielo se convierte en arpa de oro. Ue su lecho de p ú r p u r a encendida s o n r i e n d o la aurora se levanta, a r d e la cumbre, de fulgor ceñida, h i m n o s de gloria el universo c a n t a ; desbtírdanse las fuentes de la vida, brilla, b a ñ a d a en luz, el ara santa, y las selvas, los montes y los mares se deshacen en rimas y cantares. ¿Quién no te adora, üios?;,quien n o te a d m i r a si tú bordas el nimbo de la a u r o r a , si arrullas en el a u r a que suspira, si ruges en la m a r arrulladora, si alientas en el mármol y en la lira, como en el sol que los espacios dora, si, á tu soplo, se visten de h e r m o s u r a el valle, el robledad y la espesura? Todo n a d a en tu amor: el bruto, el ave, la fuente adormeciendo en su m u r m u l l o , la luz, de vida universal la clave, la brisa e n a m o r a n d o con su arrullo, el m a r cortando la serena nave, l a s ñores entreabiendo su capullo, coronada de lirios la pradera y b a ñ a d a de luz la p r i m a v e r a . ¡Oh poetas, cantad! Vibre encendida la poderosa inspiración cristiana: la m a n s a fuente á delirar convida, claro el arroyo entre azucenas m a n a ; únase vuestro cántico de vida, al cántico de a m o r de la m a ñ a n a , y vibren, al compás de nuestro acento, las ondas y la luz, el m a r y el viento

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ESPAÑA Y AMÉRICA

TÚ n a d a s en torrentes de alegría, tú el valle cubres de pintadas Hores, tú despiertas la virgen poesía, tú cantas en los dulces ruisefiores, t ú esparces oleadas de h a r m o n í a , t ú d e r r a m a s esencias y colores, tú e n g a l a n a s , tú formas y tú creas: ¡Estación del amor, bendita seas!
F R. F AUSTINO M ARTÍNEZ, Agustino. ¡

Diccionario y Comenfario del "Quijote."

ON el título de L A L ENGUA DE C ERVANTES:

Gramá-

tica y Diccionario de la Lengua Castellana en el Ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Mancha, ha publicado el eminente lingüista D. Julio Cejador y F r a n c a una obra que premió el año pasado el Ateneo de Madrid y puede y debe c o n s i d e r a r s e como insigne monumento de la celebración del t e r c e r centenario de la publicación del Quijote, fecha m e m o r a b l e , siquiera por los libros de Cejador y de Cortejón, en los anales gloriosísimos del Castellano. L a obra de Cejador está dividida en dos volúmenes. Contiene el p r i m e r o la G r a m á t i c a del Quijote, y con ella toda la G r a m á t i c a del Castellano en el momento histórico de su más esplendorosa evolución. El segundo es el Diccionario del Quijote, en el que nos brinda su autor el estudio m á s acabado, más nuevo y original, m á s científico y por lo mismo más aceptable que hasta aquí se ha hecho de la etimología castellana. De la Gramática del Quijote no hemos de hablar ahora, pues, p a r a d a r conocimiento de ella, y a se publico el año pasado por este mismo tiempo el Prólogo que p a r a la misma escribió el competentísimo filólogo s u r a m e r i c a n o Rufino F . Cuervo. Diremos, pues, solamente dos p a l a b r a s del Diccionario y Comentario del Quijote, que es el volumen que acaba de ponerse á la venta; pero c r e e m o s que no v e n d r í a mal hacer antes una b r e v e reseña de los trabajos lingüísticos del autor del Diccionario. Es, en verdad, s o r p r e n d e n t e y a b r u m a d o r a la labor científica de Cejador. Empezó á escribir, ó al menos, á publicar artículos y libros desde 1900, y ya podemos contar¿'en su h a b e r , ó, mejor dicho, en el h a b e r g e n e r a l , los siguientes: Gramática griega según el sistema histórico comparado, que manifiesta un progreso g r a n d e s o b r e la del propio Curtius; el primero, segundo y c u a r t o volumen

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ESPAÑA Y AMERICA

d e los muchos que ha de a b r a z a r su g i g a n t e s c a o b r a sobre El Lenguaje; los dos libros arriba mencionados a c e r c a del Quijote; la Etimología y Origen del Castellano, q u e desde 1905 e s t a s e publicando en E SPAÑA Y A MERICA; los ingeniosísimos Diálogos sobre el Castellano en sus relaciones con las demás lenguas, y especialmente con el eúskera, algunos de los cuales han visto la luz pública en la Revista de Aragón, hoy La Cultura Española; y, finalmente, v a r i o s estudios y a r t í c u l o s q u e escribió en la Revista Ibero-Americana de Ciencias eclesiásticas, y continúa escribiendo en La Lectura, Nuestro Tiempo y La España moderna. Y mucho más t e n d r í a publicado Cejador, si su situación e c o n ó mica, que es m u y p o b r e , y su estado de salud, que no es m u y bueno, se lo p e r m i t i e r a n . P e r o , así y todo, lo q u e con el n o m b r e de tan sabio p r e s b í t e r o ha salido de la i m p r e n t a en pequeflo lapso de tiempo, es suficiente título p a r a calificarlo, como lo ha hecho r e c i e n t e m e n t e un doctísimo lingüista alemán, de prodigiosa explosión de ciencia. Si, d e v e r d a d e r a explosión de ciencia, p o r lo rica y a b u n d a n t e , y de prodigiosa explosión de ciencia, por lo n u e v a , original y vasta, p u e d e calificarse la labor lingüistica del s a c e r d o t e a r a g o n é s . P o r q u e Cejador no es simplemente un e r u d i t o ó un filólogo; • no ha venido á t r a b a j a r sobre lo hecho por sus p r e d e c e s o r e s y'' c o n t e m p o r á n e o s , sino que su misión c l a r a y p a t e n t e es d e s t r u i r ] todo lo que h a b í a d e p u r a m e n t e artificial y adventicio en la lingüistica, e n s a n c h a r sus b a s e s e x t e n d i e n d o el m é t o d o analítico é histórico-comparativo á t o d a s , a b s o l u t a m e n t e á t o d a s las l e n g u a s conocidas, y sobre tan amplias bases, y con un talento filosófico de p r i m e r orden, e r i g i r el edificio de la ciencia lingüistica y llevar al catálogo de las v e r d a d e s d e m o s t r a d a s m u c h a s conclusiones, var i a s de las c u a l e s , si alguno las había a n t e r i o r m e n t e e n t r e v i s t o V como adivinado, n a d i e , sin e m b a r g o , había sido capaz h a s t a el p r e ' s e n t é de s a c a r l a s del misterio y d e m o s t r a r l a s con a r g u m e n t o s y método v e r d a d e r a m e n t e científicos. P e r o , si aquí está el m a y o r mérito de Cejador, ahí r a d i c a también el poco aprecio, el desvió calculado, la oposición silenciosa V la callada envidia de los fariseos de la ciencia, de los m e r c a d e r e s del s a b e r , de los profesores rutinarios, de los i n c a p a c e s , en fi"' p a r a s e ñ a l a r y producir un movimiento n u e v o , sano y p r o v e c h o s o en los estudios, p e r o , eso sí, m u y vividores, y m u y p r á c t i c o s , y m u y diestros p a r a a c a p a r a r las mejores c á t e d r a s de los establecí'

DICCIONARIO Y COMENTARIO DEL "QUIJOTE''

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m i e m o s docentes que administra y sostiene una política tiránica é i g n o r a n t e . Existen, es v e r d a d , excepciones honrosas, y es un deber reconocerlas; p e r o son pocas, y por lo que hace á ciertos r a m o s del s a b e r , casi, casi pueden contarse con los dedos de la mano. Sólo el tiempo es el g r a n v e n g a d o r d e la justicia, y el porvenir se la h a r á completa al mds excelso de los lingüistas de que hoy puede e n v a n e c e r s e España. Mas dejemos esto y digamos algo del voluminoso libro de Cejador sobre el léxico del Quijote. L\ÁmasG Diccionario y Comentario, p o r q u e no es u n m e r o índice ó vocabulario de todas las p a l a b r a s que se hallan en la mejor o b r a de C e r v a n t e s , áino que las explica y las comenta, no sólo á lo r e t ó r i c o , como otros c o m e n t a d o r e s , sino á lo lingüista, que es lo principal y m á s importante, esclareciendo todas ó casi todas las dificultades idiomáticas con una novedad y una exactitud tal, q u e , c i e r t a m e n t e , muchas etimologías y a l g u n a s explicaciones puram e n t e sintácticas han de sonar poco menos que á herejía á los que del castellano no conocen el elemento ibérico y c r e e n que toda la lengua d e Castilla se puede explicar por el latín y las lenguas románicas. Mas j u z g a m o s que se r e p l e g a r á n en su silencio, p o r q u e si Cejador s o r p r e n d e con su novedad, todavía causa m á s a s o m b r o con lo bien que p r u e b a c u a n t o dice. Quien desee c o n v e n c e r s e por sí mismo, que lea el Diccionario y Comentario del Quijote.
FR. P. M. VÉLE2.

IJiS

HERMflN^S D E
histórica de ¡as heroínas en Cartago á principios
(Continuación.)

f

j\BSOL;i
cristianas del siglo III.

Leyenda martirizadas

de estas exhortaciones hechas íi la joven n e i j fita para humillar el orgullo que pocos momentos antes parecía señorear su corazón, Vivia inclinó sus hermosos ojos hacia la tierra, sin atreverse á replicar p a l a b r a a l g u n a ante aquella plática tan vigorosa y elocuente. Un orador como Tertuliano, hábil y experto conocedor de los resortes m á s eficaces p a r a conmover el alma h u m a n a , \ leyó con suma facilidad en la expresiva fisonomía de su oyente la g r a n impresión que habían producido en ésta sus evangélicas exhortaciones; por oso creyó llegado el momento de dar un golpe decisivo en cl alma de la neófita, para obligarla á consagrarse integra y definitivamente al servicio de Jesucristo. — P e r p e t u a — añadió con tono más solemne y conmovedor—, el que habla ahora contigo no es Tertuliano, indigno Sacerdote del Altísimo y pecador miserable como vos misma, sino el representante de la Iglesia de Cartago, el embajador del Obispo, nuestro común p a d r e espiritual. ¿No recuerdas y a aquel momento sublime, cuando, do rodillas y en presencia de la g r a n Asamblea de cristian o s , pediste con lágrimas en los ojos ser admitida á los misterios de nuestra augusta Religión é instruida en las doctrinas del Evangelio? Un murmullo de alegría y de gratitud resonó en todos los ámbitos d e la asamblea, y el santo Obispo, profundamente conmovido, expresó la dulce satisfacción iiuo le causaba el recibirte en el seno d e la Iglesia católica y considerarte como una oveja d e su r e b a ñ o . Su v o z temblaba por la emoción, al entonar delante del altar el himno d e acción de gracias, y recordarás que todos nos asociamos á la inmensa alegría que produjo en la Cristiandad tu conversión. ¿No recuerdas también aquel beso de paz que matronas y vírgenes te dieron concediéndote el nombre dulcísimo de hermana? ¿Es acaso q u e te has olvidado de aquel momento de felicidad, e n que tu maE8PUÉS

LAS H E R M A N A S DE F A B I O L A

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d r e , tu adorada madre, presa de un delicioso enajenamiento, to estrechó ardientemente contra su corazón y te colmó de caricias, diciéndote quo partirla de este mundo tranquila y satisfecha por verte y a discipula de la CruzV Pues bien, Vivia, permitemo te asegure qne has afligido con tu conducta equívoca el corazón del bondadoso Obispo; que has escandalizado á la Iglesia de Cartago; que has ofendido á tu cristiana madre, porque corre el rumor entre los fieles de que has llegado A fluctuar en tu resolución de recibir el Hautismo. x \hora, mí querida Perpetua, piensa en el mal que has hecho á tus hermanos con tus vacilaciones en la fe cristiana, y prep á r a t e á escuchar humild(!mente las palabras que por mí conducto t e dirige el santo Obispo. Son estas: «Manda á esa nmjer que h a g a penitencia y que r e p a r e el g r a v e daño cpie con su mal ejemplo ha causado; mándala que hoy mismo ponga bajo sus pies todas las vanidades p a g a n a s que en tanto aprecia, y (pie se prepare á entrar en u n a nueva vida, en una vida de mortificación y abatimiento.» Tal es. Perpetua, el mensaje que me ha sido encomendado: mi comisión queda cumplida. Y sin decir ni siquiera una palabra de despedida. Tertuliano se retiró, dejando A la pobre Vivía triste y descorazonada. C.VPÍTÜLO II l.,w f a m i l i a <le P e r p e t u a . Vivia Perpetua pertenecía A una de las más antiguas y más nobles familias de Cartago. Por su madre descendía de Amílcar Barcas, el famoso general que por espacio de cinco años largos sembró la devastación y el terror en Italia, y salvó á su país de la invasión de los feroces ó indisciplinados Númidas. También España fué teatro de sus memorables triunfos; pero el renombre de tan distinguido guerrero fué oscurecido por las victorias de su ilustre hijo, el g r a n Aníbal, que, siendo aún niño, juró odio eterno á los romanos, y después, cuando se sintió y a hombre cabal, atravesó los Alpes con u n formidable ejército y derrotó A las legiones romanas en el corazón mismo de Italia. Vuelto al África, fué vencido en Zama y dest e r r a d o de Cartago, poniendo él mismo fln á su existencia por medio del veneno, con el objeto de evitar la humillación de verse entregado A la clemencia de los romanos. El p a d r e de P e r p e t u a era descendiente del orgulloso llannón, aquel mortal enemigo de Aníbal que t a n t a envidia había demostrado por el poder y la fortuna del héroe de Cannas. Público era y a el odio cordial que se profesaban ambas familias, y en más de u n a

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ESPAÑA Y AMÉRICA >

ocasión se produjeron entre ellas choques terribles, en que h u b a (lue deplorar el derramamiento de sangre y hasta trastornos m u y graves que pusieron en peligro la tranquilidad de Cartago. Por fortuna, no se hizo esperar la franca reconciliación que puso término á la enemistad de las dos casas: un nieto de llannón se enamoró de una nieta de Aníbal, y un casamiento feliz vino A unir á aquellas familias tan rivales en otros tiempos. Hacia la fecha en que comienza nuestra narración, era Hannón Vivió un elegante y bien formado tipo, á pesar de sus bien cumplidos sesenta años. Allá, en los dias de su juventud, había estudiado en los gimnasios públicos Retórica y Jurisprudencia; mas no era el estudio su vocación favorita; la sangre guerrera que circulaba por sus venas le impulsaba á otra clase de triunfos y laureles, decidiendo ir á buscarlos al campo de batalla. Como en los tiempos de Amílcar, hordas salvajes de Númidas amenazaban la paz y seguridad de Cartago, y bandadas de piratas de Berbería abordaban con frecuencia las naves de aquel puerto, dedicándose al pillaje y al saqueo de las costas. Vivió fué nombrado comandante de las fuerzas cartaginesas de m a r y tierra. Sus a r m a s triunfaron en todas partes; pero, al lin, debilitado por las fatigas de la campaña y lleno de heridas gloriosas recibidas en cien combates, se vio precisado á retirarse á la vida privada. La gratitud de sus compatriotas le otorgó el más elevado puesto que podía concedérsele: la primera dignidad del Municipio de Cartago. Adornado Hannón con las virtudes cívicas de a([uel tiempo, y amante sobre todo de su familia, era querido de su pueblo por la rectitud é imparcialidad con que pensaba y obraba siempre; sitmdo el caso más notable de su vida el que jamás t r a t a r a mal á nadie, ni aun á los mismos esclavos; cosa ciertamente admirable para aquella época de crueldad, en que los esclavos eran azotados de un modo inaudito tan sólo por satisfacer los caprichos de sus amos. Hannón había oído muchas veces hablar de los cristianos, tanto en el campamento como en las oficinas que presidía en el Senado. Muy poco sabía de sus doctrinas; pero siempre había oído que cumplían exactamente sus leyes de moralidad, que hacían vida retir a d a , que se reunían en tiempos dados para celebrar sus misterios, y que favorecían á los pobres y enfermos de su comunidad. Se había informado igualmente de que los discípulos de Cristo no podían entrar en los templos paganos ni tomar parte en los públicos sacrificios; y que preferían ser despojados de sus bienes, sufrir el destierro y hasta la muerte misma, antes que rendir culto á las deidades del Imperio. No obstante <iue estas hermosas cualidades cristianas h e c í a u p r o f u p d a m e a t e . á llanjióu eu su amor propio de pagano,^,

LAS HERMANAS DE FABIOLA

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éste no molestaba en lo más mínimo á los cristianos, porque observ a b a que eran buenos ciudadanos, excelentes soldados y fieles pa^ g a d o r e s de los respectivos tributos. La m a d r e de P e r p e t u a , á pesar de haber sido e d u c a d a en el p a g a n i s m o , había profesado siempre una profunda aversión á todo género de vicios. Siendo a ú n m u y niña J u l i a (tal era su n o m b r e ) , y a fué tenida como u n modelo a c a b a d o de u r b a n i d a d , de modestia y virtud. La licencia y la corrupción que r e i n a b a n en el templo y en el t e a t r o , así como en las descocadas y desenvueltas m a n e r a s d e aquella sociedad, la inspiraban tal odio y aborrecimiento, que fueron su mejor s a l v a g u a r d i a contra todas las tentaciones del m u n d o . P a r e c í a que la n a t u r a l e z a la había enseñado que la modestia y el recato son el mejor adorno d e la mujer, y q u e u n a joven debía ser e d u c a d a bajo la égida y dirección de u n a p r u d e n t e m a d r e : tal e r a la honestidad de su v i d a y t a n g r a n d e la sumisión y respeto con que v e n e r a b a á sus m a y o r e s . Dotada así por la n a t u r a l e z a d e tan excelentes cualidades, claro es q u e no le h u b i e r a faltado u n a pléy a d e de adoradores, eomo era costumbre entonces en el m u n d o elcr g a n t e ; pero á J u l i a no le g u s t a b a exhibirse, y tenía cierta aversión á todo t r a t o que no fuera el de su familia. Siempre se la veia en casa silenciosa y modesta, sin más compañía q u e la d e a l g u n a s esclavas, con las que se entretenía en hacer labores de punto ó en tocar el h a r p a (instrumento favorito en cuyo manejo era J u l i a u n a v e r d a d e r a maestra): por eso es de suponer que hubieran sufrido u n a g r a n decepción cuantos jóvenes h u b i e r a n t r a t a d o de e n t a b l a r con ella relaciones de noviazgo. J u l i a perdió su p a d r e siendo ella aún m u y joven, y todo su afecto se concentró en su m a d r e y en u n a n i ñ a huérfana, algo pariente s u y a , á quien los p a d r e s d e aquélla h a b í a n adoptado como hija. P o t a m i e n a (tal era el nombre de la huerfanita) contaba diez años menos que J u l i a , y á pesar de esta diferencia de e d a d , siempre estaban juntas, por lo mucho que se querían, y no sabían ir de paseo á la plajea ó á la ciudad sin ir cogidas d e la mano como h e r m a n a s , siempre seguidas por una de las esclavas más a n t i g u a s de la casa. La m a d r e de J u l i a no podía disimular la inmensa satisfacción que sentía al ver á estas dos inseparables c o m p a ñ e r a s . Pero ¡oh desgra- ¡ cia! un día volvió J u l i a sola á casa; su q u e r i d a amiguita P o t a m i e n a • ' había desaparecido. Una de las veces en que salian á pasear las dos í por la p l a y a , se adelantó la joven huerfanita á su compañera, t r e - ! pando por u n a roca bastante a c a n t i l a d a . J u l i a la siguió con la vista; pero, sin saber cómo, desapareció del a l c a n c e de su m i r a d a , resul- ' tando perfectamente inútiles cuantos trabajos se realizaron p a r a ; encontrarla. ¿Qué sucedió á la niña? F u é un misterio impenetrable

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ESPAÑA Y AMÉRICA

del que nada se supo después. Julia lloró sin consuelo, y se temió perdiera la salud por lo mucho que la afectó la pena que la produjo tan sensible desgracia. Veinte años después, no podía oír el nombre de Potamiena sin derramar abundantes lágrimas. Diez y siete años contaba Julia cuando, por acceder á los deseos de su madre, contrajo matrimonio con Hannón Vivió, hombre que, como hemos visto, poseía inmensas riquezas, y adem;'is un nombre respetado y excelentes cualidades que le hacían apreciable y estimado de todos. La fortuna de Julia era aún mayor que la de su esposo; por eso se instalaron en su nueva casa con todo el confort y magniflcencia dignos de un príncipe. Hannón se deleitaba con ver sus salones concurridos por lo más selecto de la sociedad de Cartago, y Julia recibía á sus huéspedes con encantadora cortesía, aunque siempre manteniendo el sello especial que distinguía su carácter reservado. Jamás llegaron á satisfacerla las diversiones y pasatiempos de aquella frivola aristocracia, que hacía ordinariamente del desprecio de las cosas santas y de todo género de intrigas sociales el tema diario de todas sus conversaciones. Mas pronto los deberes de la maternidad vinieron á librarla de tan viciada atmósfera, y á darle un magnifico pretexto para excusarse de asistir á más reuniones y convites. Varios niños le nacieron á Julia, dos de los cuales murieron en la infancia. Otro murió á la edad de siete años, de una enfermedad tan penosa como lenta. La pérdida de este hijo, que era el objeto de su más apasionado cariño, la afectó profundisimamente, y la hizo por muchos días derramar amarguísimas lágrimas sobre el hermoso mausoleo que ella hizo levantar á su memoria. ¡Ay! ella no conocía los consuelos de la oración, ni sabía nada de aquella vida dichosa que comienza al otro lado de la tumba; por eso volvía del sepulcro de su hijo con el corazón transido de amargura, después de haberle dado el eterno y desesperante adiós con que despiden á sus muertos los paganos. Tres niños quedaban todavía á la desconsolada madre; dos hijos próximos ya á la edad viril, y una hija de dos años. Esta niña, que bajo muchos respectos representaba la imagen perfecta de su madre, era de un natural dulce y cariñoso, tan apasionada por sus hermanos, como excesivamente bondadosa para las esclavas que cuidaban de ella. Vivia Perpetua (ya el lector habrá adivinado que es de ella de quien venimos hablando) tenía, sin embargo, algunos defectos de carácter. Demasiado susceptible, la más ligera contradicción la sacaba de su centro, aunque la pasaba pronto el resentimiento, sin

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dejar en su a l m a huella a l g u n a de disgusto. Pronto despertaron en ella la v a n i d a d las excelentes dotes con que p r ó d i g a m e n t e la enriqueció la n a t u r a l e z a ; la g u s t a b a s o b r e m a n e r a lucirse en las recepciones de sociedad; y como poseía u n a imaginación ardorosa, palab r a brillante y e x p e d i t a y excelentes recursos p a r a sostener u n a conversación amena, todo esto a g r a n d a b a más y más el incentivo de su orgullo, haciéndola persuadirse de que era m u y digna de la admiración y los aplausos de todos. Otro de los defectos que tenía P e r p e t u a era la inconsistencia d e su c a r á c t e r y la falta de resolución en los propósitos que h a c í a . Alg u n a s veces se entusiasmaba con suma facilidad, creyéndose capaz de los m a y o r e s sacrificios; pero tan pronto como se e x t i n g u í a la llama de su imaginación, caía n u e v a m e n t e en su n a t u r a l indolencia. Su m a d r e t r a t a b a de corregir su inconstancia por temor á futuras contingencias; P e r p e t u a oía con docilidad, reconocía la v e r d a d de cuanto su buena m a d r e la decía y prometía enmendarse; pero todo era en v a n o . Motivo más poderoso que su propia convicción y el deseo de a g r a d a r á su m a d r e , era necesario p a r a llevar á cabo este cambio tan r a d i c a l . E r a preciso que a l g u n a infiuencia sobrenatural viniera á suplir las deficiencias de la falsa religión en que había sido e d u c a d a . Casi p u d i e r a decirse que h a b í a sido u n a desgracia p a r a ella el haber nacido tan favorecida por la n a t u r a l e z a . A su nobleza y talentos unía P e r p e t u a todos los encantos que constituyen la más e x t r a o r d i n a r i a belleza, encantos que a t r a í a n la atención de todo Cartago y que eran, por decirlo asi, como el orgullo del p a d r e de la n i ñ a , quien no perdía ocasión de ensalzar la hermosura y demás dotes de su hija. Mucho menos que esto era más que suficiente p a r a a l e n t a r la v a n i d a d en el tierno corazón de P e r p e t u a ; así es q u e , apenas tenía cumplidos catorce años, y a conocía a d m i r a b l e m e n t e el a r t e de a u m e n t a r sus n a t u r a l e s atractivos por medio de elegantes trajes y espléndidos aderezos. T a l era Vivía P e r p e t u a y tales las circunstancias de su vida, al ocurrir un suceso que nadie pudo prever y que produjo un cambio completo en la casa de Hannón, como veremos en los siguientes capítulos.
(Continuará.J

DOCUMENTOS INDISPENSABLES
P A R A L A V E R D A D E R A HISTORLV DE RLIPINAS

(Continuación.) i 5. Los señores españoles, vecinos de Manila, más entendían de talegas que de bombas; mejor manejaban la vara de medir que el fusil; más querían oír un rabel y un violón que no un cañón. Sí algunos subieron á la muralla por dos horas, era con quitasol y críados: el criado c a r g a b a el fusil y hacía la puntería, y el amo descargaba, con la cabeza volteada sobre el hombro; y, sobre todo, la m a l a conciencia de los más (no todos) era lo que les acobardó y amilanó de manera que no se t r a t a b a y a en los corrillos de otra cosa, desde el primer día, sino de entregarse con unas ventajosas capitulaciones, y que las religiones ricas diesen al inglés cuatro millones para resarcir los gastos de la escuadra, etc. Por estas y otras habladurías y bocanadas que esparcían se acobardaban los 400 soldados mejicanos, que, con 1.000 indios, servían tal cual en la m u ralla; y aun más se acobardaban con verlos huir que con oírlos hablar. Solía decir el Almirante inglés, después que experimentó á estos tales, que los españoles de Manila son m u y diferentes de los de España. Y por mi digo que tiene razón sobrada; porque también vemos cada día que los árboles y semillas traídas de Europa y trasplantadas en ésta en doble tierra, no salen con aquel vigor, substancia y corpulencia que allá tienen, ni menos sus hijos, y mucho peor sus nietos; y asf, lo mismo debemos filosofar de los racionales, aun cuando la experiencia no lo mostrara, como realmente lo demuestra cada día. 6. Lo cierto fué que, al asaltar el enemigo la muralla, no hubo siquiera un español (como lo veíamos desde lejos) que luciera frente al enemigo; antes los más de ellos, poseídos de un terror pánico, como si no fueran españoles, al e n t r a r el enemigo por las puertas de la plaza se arrojaron precipitados de la muralla abajo, y otros se echaron al río y murieron ahogados, y lo más deplorable íué que su misma confusión y terror que concibieron no les dejó advertir
1 Véase el número de 1." de Mayo.

DOLUMENTCS PARA L A HISTORIA DE FILIPINAS

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«1 considerable descuido d e no haber hecho unas honrosas capitulaciones; y asi, al dolor que nos caus(3 la pérdida d e Manila, se añadió el desconsuelo de q u e d a r sin seguridad y pendientes, así perso ñas como bienes, de la volubilidad y g r i e g a fe de los ingleses, por í cuyo motivo padecieron muchas vejaciones y menoscabo todas las ^ obras pías, conventos y vecinos, y , en especial, los P P . Agustinos < y su convento de Manila. Pero no se puede n e g a r tampoco que hubo j algunos españoles de honra y pundonor que, a u n q u e pocos, cum- I plieron con su deber, hicieron lo que pudieron y pelearon con valor | y constancia, hasta r e n d i r la vida gloriosamente en defensa del J Rey, de la Religión y de la P a t r i a . Estos fueron el Sargento m a y o r ¡ D. Martín Goicua, vizcaíno, de m u c h a honradez; Luely, el piloto j holandés, y algún otro. De los soldados murieron como ,50, de los | indios como 300; también de los enemigos ingleses murieron en las j escaramuzas algunos Oflciales. De las batallas de Bulacán y Malinta j hablaremos después. E n el asalto murieron, a d e m á s del dicho Don ; Raimundo Luely, cabo d e artillería, y el piloto irlandés, como \ 120 soldados, á los cuales no quiso p e r d o n a r el inglés, a u n q u e p i - ; dieron cuartel. !
}

C A P Í T U L O I L — V e n i d a de la escuadra

y pérdida

de la ciudad

!

casi por sorpresa.

]

1. El m a r t e s 21 de Septiembre d e 17G2, á las cinco de la t a r d e , llegó aquí la escuadra inglesa, que se componía de quince navios, ú e los cuales sólo seis eran de g u e r r a y venidos d e Londres; los de- • más eran m a r c h a n t e s a r m a d o s en g u e r r a y venidos de Madras. L a c a p i t a n a se llamaba Sor ¡oh, y en ella venía por Almirante y Jefe •de escuadra el Coronel D. Samuel Cornisk; de segundo venia el Brig a d i e r D. Guillermo Draper, Comandante de las tropas de tierra; , éste se fué, luego que tomó la plaza, c a r g a d o d e plata d e las igle- i sias p a r a Londres á d a r p a r t e . De tercero venía D. Dansone D r a x , ; por Presidente y Gobernador de lo conquistado, en n o m b r e de la | Compañía de Madras; venia también el número de oñciales corres- i pendiente, 4.000 hombres de desembarque, entre blancos, m a l a b a - i res, sipais y otras castas, y 400 franceses que tomaron prisioneros 1 en Pondicheri c u a n d o la cogieron con todos los pertrechos de gue- \ r r a necesarios. Se pusieron en cordón, echaron b a n d e r a con salva y enviaron su embajada a c o s t u m b r a d a . Respondióseles n e g a t i v a m e n t e y luego se dispusieron al desem- í barque. Si aquella noche llegan á dar el a v a n c e , como quería Cor- j « i s k , sin d u d a a l g u n a toman la plaza con m u c h a felicidad, p o r '

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E S P A S A Y AMERICA

estar indefensa como se lia diciio. Después de v a r i a s tentativas y e s c a r a m u z a s , hicieron el d e s e m b a r q u e el día 23 entre la Polvorista y el Convento de Matate; y a u n q u e salieron dos compañías de los nuestros á cargo de D. Baltasar de Cosar á resistirlos, m u y pronto volvieron corriendo á meterse en la plaza; tomaron, pues, los i n g l e ses el Castillo de la Polvorista, el Convento de Malate, después el de la E r m i t a , el de Santiago y el de San .Juan de B a g u m b a y a n , que son los a r r a b a l e s de Manila, en c u y a defensa murieron de los nuestros como cincuenta blancos y .'iOO p a m p a n g o s flecheros. 2. Comenzó el Gobernador-Arzobispo á b u s c a r indios por t o d a s las Provincias, a r m a s , víveres y consejos; pero y a no había l u g a r p a r a tanto; el inglés envió v a r i a s embajadas al Gobernador p a r a que se entregase, y en el ínterin disponía él, sin p e r d e r tiempo, sus trincheras y baterías, cubierto con unos toldos ó tapancos de esteras p a r a que no le viesen g u e r r e a r desde las m u r a l l a s ; y a u n q u e n o faltó quien lo advirtiese de nuestra p a r t e , d e n a d a se hizo caso y ninguno se atrevía á m a n d a r disparar los doce cañones que h a b í a en aquel b a l u a r t e de la jurisdicción, por decir que uo había orden p a r a ello. Por este tiempo tomó el enemigo u n a g a l e r a n u e s t r a q u e venía con el pliego real y sesenta talegas de c o n t r a b a n d o que h a b í a sacado del ñlípino, el cual q u e d a b a en P a l a p a g escondiéndose del inglés que a n d a b a por allí en busca de él. Bien pudo el Capitán José Cerezo, n a t u r a l de Méjico, escapar en su g a l e r a así que avistó de lejos la escuadra; pero so a t a r a n t ó y acobardó de m a n e r a , que ni tuvo habilidad p a r a echar los pliegos al a g u a con a l g u n a p l o m a d a , sino que todo lo cogió el inglés en esta bahía enfronte de T o n d o . Venía en esta g a l e r a u n clérigo, sobrino del Sr. ArzobispoGobernador, á quien luego m a t a r o n los indios i porque le vieron con un Oñcial inglés y creyeron que eran parejos, por lo que mataron á los dos. H a b í a n venido como cuatro mil indios de las Provincias con flechas, lanza y m a c h e t e á defender la plaza; los 1.000 eran p a m p a n g o s , que se alojaron en este Convento de San Agustín y se les dio de comer y beber; y no sólo á ellos, sino á toda la tropa, p a r a lo cual se trajeron á esta plaza todas las vacas y arroz, cascara de nuestras granjas. 3. No dejaron los indios de a y u d a r en a l g u n a cosa, pues embis-

1 Al rectificar aqu! la creencia del P. Castro, con gusto rectificamos también un lapsus padecido en la nota que se refiere al itinerario de los caudales del patache Filipino, en su mayor parte por la costa del Pacífico, desde Palapac hasta Dingalan. Lo exacto es que el oficial inglés, que llevando bandera blanca, cuyo significado ignoraban los indios, acompañaba al sobrino del Arzobispo, ese fué á quien mataron, dejando gravísimamente herido á su compañero.

DOCL'MENTOS PARA LA HISTORIA DE FILIPINAS

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tieron A los enemigos por la espalda varias veces y mataron algunos de ellos; especialmente el Capitán Manalatas, pampango, hizo prodigios de valor con su lanza; pero, al fln, nada consiguieron, sino perder gente y avisar más al inglés. También se portó bien el Rey de Joló, Alimundin, y su hijo Israel, que se hallaron aquí en la ocasión, y otros varios extranjeros. No me detengo aiiora á referir otras menores empresas que sucedieron en estos días y constan en los diarios de los Oficiales, porque éste es sólo un compendio. Prosiguió el enemigo batiendo la muralla y bombeando la ciudad hasta que le pareció estar y a la brecha en disposición próxima de subir a ella, y el martes 5 de Octubre de 17(>2, á las seis en punto de la m a ñ a n a , después de un continuo fuego de tres dias, nos dieron el asalto general por la brecha abierta en el baluarte llamado de la fundición i, que está en la marina, mirando al sur de la ciudad; el último que subió fué el dicho Comandante Draper; los primeros fueron los franceses y malabares, y viendo que no habia y a resistencia, ni quien la hiciera, porque todos habían huido de tan horrendo y continuo fuego que hacían las piezas de batir, m a n d ó suspender el fuego, y con buen orden fueron marchando, unos por las murallas y otros por las calles principales, hasta que llegaron á tiro de la fortaleza de Santiago, que está en el extremo de la ciudad, y allí pararon en orden de batalla y mataron á 100 de los nuestros que la defendían. 4. Estaban refugiados en dicha fortaleza y castillo de Santiago el Arzobispo Gobernador, los oidores, los oficiales y otros muchos, los cuales decían y querían resistir hasta no poder más, y sacar unas capitulaciones honradas; pero dicho Sr. Arzobispo, con la m a y o r imprudencia se salió del castillo sin decir nada á nadie, y con las llaves en la mano se arrodilló y rindió al Comandante inglés dicho, pidiendo de palabra vidas, haciendas y la Religión Católica, sin esperar más firmas ni solemnidades, concediéndoselo todo de palabra el inglés, y con esto le entregó las llaves de la fortaleza, y con ellas las islas Filipinas, la libertad, la fama y la honra española. Vista esta inaudita facilidad por Draper, se sonrió y le díó dos golpecitos con su mano en el hombro del Arzobispo, diciendo: *Señor Patriarque, vosté estar muy sencillo.» Al momento tomó posesión de la fortaleza, quitó la bandera española y la mandó arrastrar por el suelo y después atarla por debajo de la inglesa, que allí plantó y enarboló, al son de clarines, gritería y salva real. Con lágrimas de sangre se debía escribir esto. Todo esto se hizo en menos de tres
1 Baluarte de la fundición se llamaba entonces al que después se denominó Batería del pastel, y la brech.i la abrieron en el ángulo del Sur.

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ESPAÑA

Y

AMÉRICA

horas, y luego concedió saqueo y pillaje á la tropa, que duró dos horas; pusieron guardias en los puestos principales, y mandó retir a r la tropa á sus cuarteles. Tres días después dijo el inglés que aquellas que llamaban capitulaciones no estaba obligado á cumplirlas, por haber sido hechas contra ley de guerra, y así quedamos todos sobre la fe griega de los ingleses herejes; el saqueo se evaluó en un millón de pesos. 5. El día G de Octubre tomaron posesión de Cavite y su castillo d e San Felipe sin costarles ni un tiro de pólvora, sólo con una carta del Arzobispo para el castellano, que lo era D. Pedro Iriarte. El d í a 7 enviaron bandos y órdenes por todas las Islas mandando reconocer el dominio y Rey Británico, y al Sr. Arzobispo Rojo por el (jrobernador. (Advierta el lector esta ensalada.) El Arzobispo admitió esta nueva dignidad y comenzó á librar mandamientos por todos los pueblos, para que obedeciesen al inglés y no hiciesen caso del Oidor Anda, que estaba en Bulacán obrazado contra las dos Majestades Británica y Católica. A los frailes y vecinos mandó p a g a r cuatro millones que pedía el inglés. Declaró traidores al Sr. Anda, al Provincial de Agustinos Calzados, F r . Pedro Espineira y otras mil cosas á este tono. Todos los vecinos y religiosos de esta plaza prestaron obediencia al inglés y luego exhibieron 700 talegas sacadas de las obras pías, por miedo á las amenazas. 3."—Sale el Sr. Anda de Manila, declárase Gobernador de Filipinas y contiene las islas en el vasallaje del Monarca Católico.

CAPÍTULO

1. El prudente y acertado consejo de la Real Audiencia de Manila, el día 2 de Octubre de 1762, que fué cuando eligió con su acostumbrado acierto á D. Simón de Anda y Salazar, por Vicecapitán general de estas islas, á fin de que las conservase en la fidelidad y debido víisalhaje á su Soberano el Rey Católico, en caso de que el enemigo inglés cogiese á Manila, como lo disponen las leyes Rea1 El R . P. Fr. Pedro Sánchez Espineira profesó en el Convento de Manila en 1725, y fue religioso de relevantes dotes, constantemente querido de todos; obtuvo los cargos más elevados de la Provincia, incluso el Provincialato en dos épocas distintas, una en el afto 1750 y la segunda vez en Abril de 1762. Puede decirse, con verdad, de este excelente religioso que no tuvo en vida enemigos más que los ingleses, que usaron hasta de los medios más viles para aprisionarle, por cuyo motivo optó por retirarse á Tarlac (capital hoy de la Provincia del mismo nombre, entonces pueblo de la Pampanga), en donde faUeció en ÍO de Marzo de 1763, lleno de aflicción por la persecución que sufrían sus religiosos y la desolación de su Convento.

DOCUMENTOS PARA LA HISTORIA DE FILIPINAS

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les en estos c a s o s , y la b u e n a c o n d u c t a q u e manifestó d i c h o señor A n d a , calificó bien c u a n a c e r t a d a fué la e l e c c i ó n de los s e ñ o r e s d e la A u d i e n c i a , fué por fin consejo y d e t e r m i n a c i ó n m u y del a g r a d o d e Dios, y así, no sólo n o salió frustrada, s i n o q u e t o m á n d o l a Dios N u e s t r o Sefior por su c u e n t a , la protegió de m o d o q u e , e n b r e v e t i e m p o , de u n a tan p e q u e ñ a l l a m a v i n o á l e v a n t a r u n a tan g r a n d e h o g u e r a , que con e l l a el d i c h o Sr. A n d a en la P a m p a n g a , á 13 leg u a s de Manila, a b r a s a b a á los i n g l e s e s , q u e se c o n s u m í a n en cólera y enojo, por v e r q u e s e les frustraban todas sus e s p e r a n z a s de c o n quistas. 2. L u e g o q u e el Sr. A n d a recibió el n o m b r a m i e n t o d e la R e a l A u d i e n c i a d e V i c e c a p i t á n g e n e r a l y Visitador de l a s i s l a s , salió d e Manila y se fué á B u l a c á n , distante c i n c o l e g u a s , l l e v ó s e c o n s i g o u n abogado u n e s c r i b a n o , c o n la p o c a m o n e d a q u e h a b í a en las cajas R e a l e s , c o m o 170 t a l e g a s , y e s t a n d o y a en el p u e b l o de B u l a c á n r e cibió la infausta n o t i c i a de q u e el '> de Octubre h a b l a a s a l t a d o y t o m a d o á Manila el e n e m i g o , q u e d a n d o el Arzobispo, G o b e r n a d o r y la R e a l A u d i e n c i a prisioneros de g u e r r a , n o t i c i a á la v e r d a d q u e sintió con el m a y o r dolor; m a s no por eso se a c o b a r d ó su corazón y v a l o r i n c o m p a r a b l e , sino q u e (permaneció) s i e n d o superior á c u a n tas dificultades ocurrían % la v i s t a . 3 . I n m e d i a t a m e n t e hizo q u e le r e c o n o c i e s e n por Gobernador y C a p i t á n General de t o d a s l a s islas; y l u e g o , vistos los justificados m o t i v o s q u e a l e g a b a , le d i e r o n la o b e d i e n c i a y r e c o n o c i m i e n t o los indios de la p r o v i n c i a de B u l a c á n á p e r s u a s i o n e s de los P P . A g u s tinos, que son los q u e los a d m i n i s t r a n , allí los ú n i c o s e s p a ñ o l e s y consejeros de esta e m p r e s a y los q u e cooperaron c o n el m a y o r c o nato y fidelidad para el a c i e r t o y feliz d e s e m p e ñ o del Sr. A n d a ; y así, sin g é n e r o de a d u l a c i ó n , s e p u e d e y d e b e decir: que al señor A n d a y á los P P . A g u s t i n o s se d e b e ( d e s p u é s de Dios) la c o n s e r v a ción d e estas islas; y los m i s m o s i n g l e s e s así lo p u b l i c a r o n e n Cantón, s e g ú n s u p e de u n a persona fidedigna que lo o y ó de b o c a de ellos. P o r q u e , a u n q u e es v e r d a d q u e las d e m á s r e l i g i o n e s t a m b i é n s e e s m e r a r o n , la de mí P a d r e S a n A g u s t í n fué sobre todas y la primera, y por tanto toda la furia y enojo del i n g l é s v i m o s q u e c a y ó sobre los A g u s t i n o s , d e s t e r r a n d o á m u c h o s , m a t a n d o á otros, y h a s t a destruir n u e s t r a s h a c i e n d a s y v e n d e r el C o n v e n t o d e s p u é s d e h a b e r l e d e j a d o h a s t a s i n c l a v o s e n las p a r e d e s ; p o r q u e solos los A g u s t i n o s , c o m o hijos de tal P a d r e , fueron las q u e á c a r a d e s c u bierta tomaron con todo e m p e ñ o el defender y a y u d a r al Sr. A n d a , p o s p o n i e n d o sus v i d a s é i n t e r e s e s propios á los d e la R e l i g i ó n , y de la fidelidad á un tan g l o r i o s o Monarca, y á q u i e n tanto d e b e m o s las R e l i g i o n e s , c o m o el R e y n u e s t r o S e ñ o r D o n Carlos I I I .

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4. Apenas había españoles en Bulacán, cuando llegó la noticia de la toma de Manila; y queriendo el Sr. Anda tomar consejo y parecer de la resolución que intentaba, fuese á nuestro Convento de Bulacán, de donde era Ministro á la sazón el M. R. P . Fr. Remigio Hernández, religioso de mucha experiencia, y, habiendo concurrido varios Padres & dicho Convento, propúsoles el Sr. Anda la determinación que intentaba, y después de conferenciado el punto, sin embargo de las muchas diflcultades que se ofrecían y la falta de medios que había para la debida consecución de lo que se proyectaba, poniendo toda la conñanza en el Sefior, resolvieron el que se publícase y declarase al Sr. Anda por Gobernador y Capitán General de las Islas. Hízose asi, y , todos unánimes en el Señor, le dieron luego la obediencia y empezaron á animar á los indios y á disipar de sus tímidos corazones el terror y miedo quo les habían infundido los de Manila con el bando del Arzobispo y noticias que esparcían de que no habían de poder resistir al inglés y que morirían sin duda todos, si por seguir al Sr. Anda no daban obediencia al Rey británico, y otras cosas á este tenor; pero el dicho P . Remigio, Vicario Provincial, allanó todas las diflcultades. 5 y 6. Pues así como fueron en vano todas las voces y miedos que pretendían poner en su pueblo aquéllos necios exploradores que nos dice la Sagrada Escritura envió Moisés á Jericó, porque hubo un Josué y Calep, que, como hijos escogidos de Dios, y que estaban destinados para la salud del pueblo, luego con la eficacia de sus palabras y grandes ánimos que manifestaron, les quitaron todo el miedo que los primeros les habían puesto, así también fueron en vano las varias especies y noticias (|ue algunos de Manila esparcían para amedrentar á los indios y que se sujetasen al Rey Británico (que era lo mismo que querer que se perdiese la F e en las islas); porque a n d a b a el Sr. Anda como otro Josué lleno de celo por la honra de Dios y de su Rey, disipando con sus eficaces y bien premeditadas palabras el miedo que habían concebido los indios; y lo mismo hacían nuestros religiosos Agustinos (á quienes podemos comparar con Calep), y así, con las exhortaciones de los religiosos y con el raro celo y valor del Sr. Anda, empezaron á animarse loe indios de las Provincias de Tondo, Bulacán y P a m p a n g a , que todos son de la administración de los Padres Agustinos, y que son el centro y corazón de las islas. 7. Ya desde ahora empiezan los indios á tomar las armas y seguir á su caudillo y legítimo Gobernador Sr. Anda, y á las voces y santo celo del Matatías español, Sr. Anda, empiezan á venir algunos españoles de valor y ánimo, como D. José Bustos, D. Fernando Arayat y otros, aunque pocos, que como otros hijos de Ma-

DOCUMENTOS PARA LA HISTORIA DE FILIPINAS

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tatías hacen proezas de valor imitando y obedeciendo en todo á su < buen p a d r e . Ya al eco del valor y ánimo de los españoles empieza á recelarse el enemigo y á p e r d e r las esperanzas de sujetar á su obediencia las Islas; y muclios de los leales españoles que estaban prisioneros e n Manila se escapan en busca del Sr. Anda y toman plaza de soldados en las compañías que l e v a n t a b a ; y por último, y a todos los verdaderos vasallos del Rey Católico empiezan á alegrarse y á d a r i gracias á Dios, por las claras muestras que iba dando Su Divina j Majestad de que le teníamos á su favor; sólo los traidores y envi- \ diosos de ajenas glorias eran los que no se a l e g r a b a n y se estaban ; consumiendo de tristeza, a c o m p a ñ a n d o á los ingleses, que llenos de ] cólera y r a b i a b r a m a b a n contra el Sr. Anda y los P P . Agustinos, \ diciendo que eran unos levantados y traidores á las dos Majestades • Británica y Católica, y como á tales nos quitaron cuanto teníamos, • ' nos vendieron el Convento, la librería, la botica, las estancias y ; cuanto había. Cogieron á 12 Religiosos con el Prior de Manila y los j llevaron á Europa, como luego diremos. ] 8. Y p a r a que m á s se vea q u e sólo con los Padres Agustinos te- j n í a n ellos la ojeriza y r a b i a , porque sólo los Agustinos, sin rebozo, , los e s t a b a n haciendo cruel g u e r r a , habiendo llegado de a r r i b a d a el ; navio la Santísima Trinidad y cogiéndole los ingleses, en donde 1 venían P a d r e s de las demás Religiones, sólo á los Agustinos pren- j dieron y se los llevaron p a r a Bombay, y á los demás los dejaron y í no les hicieron n a d a . Y en fin, como era t a n t a su rabia contra nos- j otros, y a que no se podían comer las casas que tiene el Convento.] en Manila, a r r a n c a b a n las tablas y las q u e m a b a n . Y además, todo i era decir dicterios contra el Sr. Anda y los P a d r e s Agustinos, que • es la más calificada y r e c o m e n d a b l e ejecutoria que puede tener el j Sr. Anda y los P a d r e s Agustinos. Por el mes de Noviembre salió j tropa de Manila y tomaron el pueblo de Pásig y lo hicieron plaza j de a r m a s ; de allí pasaron á los pueblos de la L a g u n a y de B a t a n - í g a s . Lipa, San P a b l o , T a a l , r o b a n d o , matando, q u e m a n d o y p o - ; niendo presos á todos los frailes Agustinos como queda dicho.
¡.Continuará.) i

BOLETÍN

CANÓNICO

D EL A

S E Lí mum

mmm

o ÜÍÍBIS

el S a g r a d o Concilio d e T r e n t o los inefables tesoros de g r a c i a s que alcanzan los fleles criS' tianos recibiendo la Santísima E u c a r i s t í a fses. X X I I , c a p . VI), dice. Desearía, en verdad, el Santo Conci' lio que en cada una de las misas los asistentes comulguen, no sólo espiritual, sino también sacramentalmente. Estas p a l a b r a s manifiestan con b a s t a n t e c l a r i d a d el deseo de la Iglesia d e que todos los fleles tomen d i a r i a m e n t e p a r t e en aquel celestial convite y saquen los m.-ls a b u n d a n t e s frutos de santificación. Estos deseos de la Iglesia son expresión del en que se a b r a s a b a Nuestro Seflor Jesucristo al instituir este divino S a c r a m e n t o . P u e s El mismo indicó más d e u n a vez, y c l a r a m e n t e , la necesidad de c o ' mer á m e n u d o stt c a r n e y b e b e r su s a n g r e , sobre todo con estas p a l a b r a s : Este es ol pan que bajó del Cielo, no como el maná que comieron vuestros padres y murieron; quien come ente pan vivirá eternamente. De esta comparación del m a n j a r de los Angeles con el p a n y el m a n á fácilmente p o d í a n deducir los discípulos q u e , asi como el cuerpo se a l i m e n t a de p a n d i a r i a m e n t e , y c a d a d í a eran recreados los hebreos con el m a n á en el desierto, así t a m b i é n el a l m a cristiana podría comer todos los días el p a n del Cielo, y r e g a larse con él. A p a r t e de que casi todos los Santos P a d r e s enseñan unánimem e n t e q u e lo q u e se nos m a n d a pedir en la oración dominical por aquellas p a l a b r a s : El pan nuestro de cada día, no tanto se ha d e e n t e n d e r del p a n m a t e r i a l , alimento del cuerpo, c u a n t o de la r e c e p ción diaria del p a n eucarístico. P e r o si Jesucristo y la Iglesia desean q u e todos los fieles c r i s t i a nos se a c e r q u e n d i a r i a m e n t e al s a g r a d o convite, no es p r e c i s a m e n t e por la honra y veneración d e Dios, ni por vía d e recompensa ó p r e mio á las v i r t u d e s de los que le reciben (San Agustín, S e r m . L V I I , sobre San Mateo. De la Orac. Dom., V t.) sino, sobre todo, p a r a
ONSiDERANDO

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que, unidos con Dios mediante el Sacramento, tomen fuerzas para refrenar las pasiones, se purifiquen de las culpas leves cotidianas c impidan los pecados graves á que está expuesta la humana fragilidad. Por esta razón, el Sagrado Concilio de Trento llama á la Eucaristía antidoto, con el que nos libramos de las culpas cotidianas y nos preservamos de los pecados mortales. (Ses. XIII, cap. II.) Los primeros fieles cristianos, penetrados de esta voluntad d e Dios, se acercaban todos los días á esta mesa de vida y fortaleza. Ellos perseveraban en la doctrina de los Apóstoles y en la comunicación de la fracción del Pan. (Act., Ií, 42.) Y esta práctica continuó también durante los siglos siguientes, no sin gran fruto de perfección y santidad, según nos lo dicen los Santos Padres y escritores eclesiásticos. Pero cuando hubo poco á poco disminixído la piedad, y principalmente cuando mAs tarde se halló por doquiera extendida la herejía jansenista, comenzóse á disputar acerca de las disposiciones necesarias para la frecuente y cotidiana comunión, rivalizando los contendientes en exigirlas á cual mayores y más difíciles. El resultado de estas controversias fué que á contadas personas se juzgó dignas de recibir diariamente la Santísima Eucaristía, y de sacar frutos abundantes de este saludable Sacramento, contentándose las demás con alimentarse de él una vez al año, al mes ó, á lo sumo, á la semana. Más aún: se llegó á tal grado de severidad, que clases sociales enteras, como los comerciantes j personas casadas, fueron e x cluidas de la comunión frecuente. Otros, á su vez, cayeron en el extremo contrario-, pues entendiendo que la comunión diaria era de precepto divino, á fin de q u e no pasase un solo día sin comulgar, no ya sólo defendían, aparte de otras cosas fuera de las costumbres aprobadas por la Iglesia, que debia recibirse la Eucaristía aun el Viernes Santo, sino que la a d m i nistraban de hecho. No dejó la Santa Sede de cumplir su deber sobre este punto. P u e s por un Decreto de esta Sagrada Congregación que empieza Cam ad. aures, del día 12 de Febrero de 1679, aprobado por Inocencio X I , condenó estos errores y cortó los abusos, declarando al mismo tiempo que todas las personas, de cualquier clase social, sin exceptuar de ningún modo los comerciantes y casados, fueran admitidas á la Comunión frecuente, según la piedad de cada uno y el juicio d e sn Confesor. Y el día 7 de Diciembre de lt>00 fué condenada por el Decreto Sanctissimus Dominus noster, de Alejandro VIII, una proposición de Bayo que exigía, en los que quisieran acercarse á la Sagrada Mesa, un amor de Uios purísimo y sin mezcla de defecto alguno.

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Sin e m b a r g o , no desapareció por completo el veneno jansenista, que había inficionado hasta las almas piadosas so color de honor y veneración debidos á la Eucaristía. L a discusión de las disposicio» nes p a r a comulgar bien y con frecuencia sobrevivió A las declaraciones de la Santa Sede; resultando de aquí qne hasta teólogos de nota j u z g a r a n que pocas veces, y llenadas muchas condiciones, podía permitirse á los fieles la Comunión cotidiana. ' Por otra parte, no faltaron tampoco hombres dotados de ciencia y piedad que a b r i e r a n franca p u e r t a á este uso tan saludable y acepto á Dios, e n s e ñ a n d o , fundados en la a u t o r i d a d de los P a d r e s , que nunca la Iglesia había preceptuado mayores disposiciones p a r a la Comunión diaria ((ue p a r a la semanal y mensual, y q u e los frutos de aquélla eran muchísimo más a b u n d a n t e s que los de éstas. Las discusiones sobre este punto han a u m e n t a d o y se han a g r i a d o en nuestros días, con las cuales se lleva la i n t r a n q u i l i d a d á la mente de los confesores y á la conciencia de los fleles, con no pequeño d a ñ o de la piedad y fervor cristianos. Por esta razón hombres ilustres y Pastores de almas han suplicado r e n d i d a m e n t e A Nuestro Santísimo Señor Pío P a p a X que resuelva con su autoridad s u p r e m a la cuestión acerca de las disposiciones p a r a recibir d i a r i a m e n t e la Eucaristía, A fin de que esta s a l u b é r r i m a costumbre, tan acepta á Dios, no sólo no d i s m i n u y a e n t r e los fieles, antes bien, a u m e n t e y se p r o p a g u e por todas p a r t e s , p r i n c i p a l m e n t e en estos tiempos en qne l a Religión y F e católicas son combatidas por todos los medios y se echa no poco de menos el v e r d a d e r o amor de Dios y la piedad. Pues bien; Su Santidad, deseando vivísimamente, con el celo y solicitud que le son peculiares, que el pueblo cristiano sea llamado al s a g r a d o convite lo mAs frecuentemente posible, y aun d i a r i a m e n t e , y disfrute de sus grandísimos frutos, encomendó el e x a m e n y la resolución de dicho asunto á esta Congregación. En su v i r t u d la S a g r a d a Congregación del Concilio, en j u n t a general del 16 de Diciembre de 1905, examinó detenidamente la cuestión, y pesadas m a d u r a m e n t e las razones en pro y en contra, determinó y declaró lo que sigue: 1." Dése amplia libertad á todos los fleles cristianos, de c u a l q u i e r clase y condición que sean, p a r a comulgar frecuente y d i a r i a m e n t e , puesto que así Iq desean a r d i e n t e m e n t e Cristo Nuestro Seflor y la Iglesia Católica; d e suerte que no se pueda n e g a r á n a d i e , siempre q u e esté en estado de g r a c i a y se acerque á la S a g r a d a Mesa con recta y piadosa intención. 2." La rectitud de intención consiste en que el comulgante no lo h a g a por r u t i n a , v a n i d a d ó fines terrenos, sino por a g r a d a r á Dios,

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unirse más y más con Él por amor y aplicar esta divina medicina á sus debilidades y defectos. 3." Aunque sea muy conveniente que los que comulguen con frecuencia ó todos los dias estén libres de pecados veniales„á lo menos de los completamente voluntarios y de su afecto, basta, sin embargo, que estén limpios de pecados mortales y tengan propósito de nunca más pecar; y con este sincero propósito no puede menos de suceder que los que comulgan á diario se vean poco á poco libres hasta de les pecados veniales y de la afición á ellos. 4." Pero como quiera que los Sacramentos de la Ley Nueva, aunque produzcan su efecto por sí mismos, lo causan sin embargo más abundante cuanto mejores son las disposiciones de quienes los reciben , debe procurarse que á la sagrada Comunión preceda una preparación cuidadosa, y siga la conveniente acción de gracias, según las fuerzas, condición y deberes de cada uno. .5." Para que la Comunión, lo mismo frecuente ciue diaria, se haga con más prudencia y tenga mayor mérito, conviene que sea con consejo del confesor. Tengan, sin embargo, los confesores mucho cuidado de no alejar de la Comunión frecuente ó diaria á los que estén en estado de gracia y se acerquen á ella con rectitud de intención. • >." Siendo evidente que por la frecuente ó cotidiana Comunión se estrecha la unión coa Cristo, resulta una vida espiritual más abundante, se enriquece el alma con mayor efusión de virtudes y so le da una prenda muchísimo más segura de felicidad, deben los párrocos, los confesores y predicadores, según la sana doctrina del Catecismo Romano (Part. II, c. LXIII), exhortar al pueblo cristiano con repetidas instancias y gran celo á esta tan piadosa y saludable costumbre. 7." Promuévase la Comunión frecuente y diaria, sobre todo en los Institutos religiosos, de cualquier orden que sean, para los cuales, sin embargo, queda en vigor el decreto Quemadmodum, del 17 de Diciembre de 18;t0, dado por la Sagrada Congregación de Chispos y Regulares. Promuévase también cuanto sea. posible en los Seminarios de clérigos, cuyos alumnos aspiran al ministerio del altar, así como eu cualquier otra clase de Colegios cristianos. 8.° Si hay algunos Institutos, de votos simples ó solemnes, cuyas reglas, constituciones ó calendarios señalen y manden algunos días de Comunión, estas normas se han de tener como meramente directivas y no como preceptivas, y el número prescrito de. Comuniones ha de considerarse como el mínimum para la piedad de los Religiosos. Por lo cual se les deberá dejar siempre libre la Comunión más frecuente ó diaria, según las normas, anteriores d e este Decreto.
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Mas para que todos los religiosos de ambos sexos puedan enterarse bien de las presentes disposiciones, los superiores de cada una de las casas cuidarán de que todos los años, en la infraoctava de Corpus Christi, sea leído á la comunidad en lengua vulgar. 9.° Finalmente, absténganse todos los escritores eclesiásticos, desde la promulgación de este Decreto, de toda disputa ó discusión acerca de las disposiciones para la Comunión frecuente y cotidiana. Habiendo dado cuenta de todo esto á Nuestro Santísimo Señor Pío Papa X el infrascrito Secretario de la S a g r a d a Congregación, en audiencia del 17 de Diciembre de 190,5, Su Santidad ratificó este Decreto de los Padres Eminentísimos, le confirmó y mandó publicar, no obstando ninguna cosa en contrario. Mandó, además, que se enviase á todos los Ordinarios y Prelados regulares, para que lo comuniquen á sus Seminarios, Párrocos, Institutos religiosos y Sacedotes respectivamente, y den cuenta á la Santa Sede, en sus relaciones del estado de la Diósesis ó Instituto, do la ejecución de lo que en él se establece. Dado en Roma á 20 de Diciembre de 1905.
t VICENTE, CAKD. OB. DE PALESTINA,

Prefecto.

C. DE L A I ,

Secretario.

SAGRADA CONGREGACIÓN DE INDULGENCIAS En cuanto á ia adquisición de indulgencias diariamente.
URBI8 ET 0KBI8

de ¡os que

comulgan

DECRETO

Nuestro Santísimo Señor Pío P a p a X desea ardientemente que la laudable costumbre, tan gratísima á Dios, de recibir diariamente, y con las debidas disposiciones, la Sagrada Comunión, se propague más y m á s cada día y dé los más abundantes frutos de virtudes. Por lo cual, escuchando con dulzura y agrado las muchas súplicas á él presentadas por el Emmo. Cardenal Casimiro Gennari, se ba dignado conceder una gracia m u y especial á todos los que tuvieren esta costumbre ó deseen comenzarla. Ya Clemente, P a p a X I I I , de feliz memoria, por un decreto de esta Santa Congregación de 9 de Diciembre de 1763, concedió que pudieran g a n a r (todas y cada una) cualesquier indulgencias, aun sin la confesión actual que, sin esta concesión sería necesaria, á todos los fleles cristianos que, de-

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seando limpiar su alma con la confesión frecuente, hiciesen ésta, á no estar legítimamente impedidos, A lo menos una vez á la semana, con tal que persistiesen en gracia de Dios desde la confesión última. No innovando, sin embargo, nada acerca de las indulgencias de jubileo ordinario ó extraordinario y otras á manera de jubileo, para cuyo logro debería hacerse la confesión sacramental en el tiempo señalado en la concesión, asi como las demás obras asignadas. Mas ahora el Beatísimo P a d r e Pío X concede el poder gozar de este indulto de Clemente Papa XIII, de feliz recuerdo, á todos los fieles que acostumbren comulgar todos los días en estado de gracia y con pura intención, aunque se abstengan de hacerlo algún día que otro de la semana, sin la obligación de la confesión semanal, que de lo contrario sería necesaria p a r a g a n a r las de este intervalo de tiempo. Además, Su Santidad declaró que esta gracia sea valedera para los tiempos futuros, sin que obste nada en contrario. Dado en Roma, en la Secretaría de la Sagrada Congregación de Indulgencias y Sagradas Reliquias, dia 1 4 de Febrero de 1 9 0 6 . — L . 5< S.—A. C A R D . T R I P E P I , Prefecto.—k. PANICI, ARZ. LAODICEN., Secretario. 3sros Eli
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M A E S T R O
N U E S T R O

S A G R A D A

T E O L O G Í A ,

P A D R E

A los Muy RE. PP. Priores Provinciales, Vicarios y Comisarios Generales, Priores Conventuales, y á todos los Hermanos del mismo Orden, salud en el Señor. Muy oportunamente. Padres y Hermanos amadísimos en el Señor, Nuestro Santísimo P a d r e Pío X , deseando restaurar todas las cosas en Cristo, ha querido dirimir con su autoridad suprema é irrefragable la tan debatida cuestión entre teólogos y moralistas acerca de la comunión frecuente y cotidiana. Que la Santísima Eucaristía es manantial inagotable de gracias, está fuera de duda, así como tampoco puede ponerse en tela de juicio que el alimentarse á menudo con este celestial manjar es un medio poderosísimo para alcanzar la perfección cristiana. Natural es, pues, que los directores celosos del bien de las almas hagan cuanto esté de su parte p a r a que aquellos que quieren vivir santa y piadosamente reciban con frecuencia la Sagrada Comunión y con ella adquieran nuevas tuerzas para refrenar la rebeldía de la carne y substraerse á l o s halagos del siglo. Porque este pan celestial, en expresión de San Cirilo Alejandrino, «suaviza la dura ley de nuestros miembros.

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ESPAÑA Y AMÉRICA!

fortalece la piedad, disipa las tempestades del alma, sana á los enfermos y repara á los heridos». (Lib. IV in J o a n . , cap. XXVII). • Mas para obtener t a n admirables efectos se requiere por parte del que comulga la conveniente preparación; y precisamente sobre las condiciones de esta preparación existían hondas diferencias entre teólogos y moralistas al t r a t a r de permitir A alguien la comunión frecuente ó cotidiana. El Decreto que con la autoridad de Nuestro Santísimo P a d r e Pío X publicó la Sagrada Congregación del Concilio el dia 20 de Diciembre de 1905, y que de orden Nuestra se inserta íntegro en este mismo número de nuestra Revista resuelve la cuestión y d a ciertas normas que deben observar fielmente los directores espirituales. Quiere, pues, y desea ardientemente nuestro Santísimo P a d r e Pío X que los fieles, de cualquier asociación que sean, tomen á menudo la Sagrada Comunión, con tal que se hallen en estado de gracia y lo hagan con intención recta y piadosa. Nos, por tanto, queriendo cumplir con exactitud lo que en dicho Decreto se ordena, exhortamos A todos y á cada uno de Nuestros Padres á que en el desempeño del ministerio sacerdotal tengan presentes las instrucciones y prescripciones en él establecidas, y trabajen con entusiasmo por que los fieles corran con presteza y diligencia A beber las aguas vivas que brotan de esta divina fuente. Mandamos, asimismo, que los P P . Provinciales, Vicarios Provinciales y Comisarios Generales procuren traducir al idioma vulgar este Decreto Pontificio, y que, en el tiempo allí designado, lo hagan leer todos los años públicamente en algún acto de comunidad. Dándoos A todos Nuestra paternal bendición, nos encomendamos de todas veras A vuestros sacrificios y oraciones. Salud en ei Señor. Roma, en Nuestro Colegio de Nuestra Madre Santa Ménica, 21 de Febrero de 1906. Amantísimo de corazón.
F B . T OMÁS R ODRÍGUEZ, GeneralE. S. A. Secretario.

F R . E USTASIO E STEBAN,

1 Anallecta

Aiigustiitiana,

vol. I, núm. XIV (28 Februaiii).

Crónica de la quincena.

ESPAÑA
Al día siguiente de c e r r a r n u e s t r a crónica a n t e r i o r , t u v o l u g a r la velada que en honor del insigne m a e s t r o P e r e d a h a b í a disp u e s t o y o r g a n i z a d o el C e n t r o de Defensa social de esta C o r t e . El acto l i t e r a r i o , al cual asistieron m u c h a s y distinguidas p e r s o n a l i d a d e s de t o d a s las clases sociales, r e s u l t ó brillantísimo, tan bril l a n t e como e r a de e s p e r a r , teniendo en c u e n t a la calidad de los o r a d o r e s q u e en él h a b í a n d e h a c e r u s o de la p a l a b r a . El trabajo que leyó el S r . P i d a l s o b r e el r e a l i s m o del novelista m o n t a ñ é s , fué, como todos los s u y o s , una o b r a m a e s t r a que v i v i r á s i e m p r e e n la l i t e r a t u r a española. El discurso del S r . V á z q u e z Mella r e s u l t ó un tour de forcé de erudición, v a c i a d a en el vertiginoso t o r r e n t e de su p a l a b r a . C e r r ó con b r o c h e d e oro los elogios d e P e r e d a su mejor crítico, c o m p a ñ e r o y p a i s a n o , y la m á s alta h o n r a d e las let r a s p a t r i a s , el S r . M e n é n d e z y P e l a y o , que p r e s i d í a la fiesta. P e r o es claro: la iniciativa h a b í a p a r t i d o de un c e n t r o neo; neos e r a n t a m b i é n , p u e s son católicos, los apologistas de P e r e d a ; por a ñ a d i d u r a asistieron al t e a t r o Español a l g u n o s hábitos y s o t a n a s , m i e n t r a s b r i l l a b a n p o r su a u s e n c i a los ¡intelectuales!, es decir, los q u e a l m u e r z a n en la Moncloa con el S r . C a n a l e j a s , y c l a r o e s t á , r e p e timos, p a r a los malhechores de la pluma, p a r a la prensa del trust, q u e t r a t á n d o s e de c i e r t a s p e r s o n a s y cosas se p a r e c e al p e r r o d e l h o r t e l a n o , el acto r e s u l t ó una v u l g a r i d a d é indigno del a u t o r d e Sotilesa. C o n q u e una v u l g a r i d a d , ;eh? Os veo, b e s u g o s ¡Si s e hubiese t r a t a d o de a l g ú n e s t r e n o a n a r q u i s t a d e D. J a c i n t o , p r o n t o le h u b i e r a i s l l e v a d o á son de b o m b o y platillos al A t e n e o , c o r e a d o por todos los i n t e l e c t u a l e s ! E s m a n í a fanática la d e ciertos periódicos. P o r q u e el J u r a d o de la Exposición r e c h a z a a l g u n o s c u a d r o s , no p o r m o t i v o s d e técnica,.

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ESPAÑA Y AMÉRICA

sino por razones de decoro y moralidad, sale Heraldo de Madrid disparado con un artículo que encabeza con letras gordas: Cuadros rechazados ¿Asoma la capucha? No, Heraldo de nuestros pecados; lo que asoma es el pudor de los que le tienen y saben bien adonde va el periódico demócrata, izado el trapo sucio del anticlericalismo. ¿Y qué decir del trust de la prensa, que, según dicen malas lenguas, se está elaborando, ó se ha ya elaborado bajo la dirección de los empresarios de El Liberal y El Imparcial? Véase lo que escribe La Correspondencia: "La Prensa madrileña se pasó la vida combatiendo los trusts, con palabras llenas de santa indignación, por irritantes, por abusivos, por atentatorios á la libertad de contratación, por ser a r m a contra el consumidor y por otras mil razones. Y esa Prensa, al final de la jornada, r e c u r r e como á suprema panacea al trust, á lo que con tanta saña combatió, como si quisiese dar razón á su mayor enemigo, á Maura, el cual llamó á los rotativos cacicazgo de publicidad, presintiendo tal vez lo que iba á ser la P r e n s a . Maura fué profeta en esa ocasión, y aun quedóse corto; pues de todos los malos cacicazgos, el peor es, sin duda alguna, el que se ejerce en forma de trust, porque trust es tiranía, imposición, abuso, coacción." Dícese que en este trust e n t r a r á Heraldo de Madrid, & cuya E m p r e s a se ha ofrecido 1.800.000 pesetas, con el compromiso de comprar determinada cantidad de papel á la fábrica de Moraia de Tajufla, de la que es principal propietario D. Luis Canalejas, dur a n t e el plazo de diez años. El trust ha hecho también proposiciones á la empresa de Blanco y Negro y A, B, C, que hasta ahora no han sido ni siquiera discutidas. Realmente es lo que nos faltaba: q a e el industrialismo se abrogue el monopolio de la opinión, ni más ni menos que como se monopoliza el azúcar, y esto en nombre de la libertad y el progreso. P e r o la verdad es que para este viaje no necesitaba el trust alforjas, porque sin trust y con él ha venido y seguirá ejerciendo el odioso é infame cacicato, que decía el ilustre jefe del partido conservador. Ahí está p a r a demostrarlo la víctima del Rvdo. P. Sr. Nozaleda, el cual, entre paréntesis, no hace muchos dias dio un alto ejemplo de generosidad de corazón, perdonando al Director de El País y pidiendo la revocación de la sentencia del Tribunal Supremo, que había condenado al Sr. Castrovido por delitos de injuria y calumnia al v e n e r a b l e Arzobispo.

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L a c a m p a ñ a contra los a r a n c e l e s sigue á la o r d e n del día, sin que el G o b i e r n o se tome la molestia de defender su o b r a . D e una y o t r a p a r t e , en p r o y en c o n t r a , c o n t i n u a m e n t e se e s t á n levant a n d o p r o t e s t a s , a b o g a n d o u n o s por el m a n t e n i m i e n t o de las reform a s , tal como h a n salido de las C á m a r a s , m i e n t r a s otros, particul a r m e n t e los g r a n d e s diarios m a d r i l e ñ o s , no se cansan de pedir e n m i e n d a s , h a c i é n d o s e eco de v e r d a d e r a s ó s u p u e s t a s a m e n a z a s y r e c l a m a c i o n e s de n a c i o n e s e x t r a n j e r a s . En tal sentido dícese

Misionero

p. LACRUCHE asesinado en Nantchang

(China).

que A l e m a n i a nos d e c l a r a r á la g u e r r a de tarifas, sí no se a c e p t a n las rebajas que su E m b a j a d o r p r o p o n e en la columna s e g u n d a . L o cierto es que el G o b i e r n o , sea por c e d e r á las i n s p i r a c i o n e s de la p r e n s a , sea por no t e n e r confianza ni convicción en su p r o p i a o b r a , p a r e c e dispuesto á r e v i s a r l a s clasificaciones, v a l o r a c i o n e s y d e r e c h o s . El a s u n t o es de tal t r a s c e n d e n c i a , que por m u c h o q u e sobre él se piense, s i e m p r e s e r á poco. Y si es v e r d a d q u e de la discusión b r o t a la luz. Dios q u i e r a q u e de esta m o v i d a c a m p a ñ a y del tiempo q u e el G o b i e r n o se ha t o m a d o p a r a c o n s u l t a r al país y d e l i b e r a r , r e s u l t e un3, o b r a favorable á los i n t e r e s e s de Hspaña> Con la c a l m a política e n q u e vivimos c o r r e p a r e j a s la t r a n q u i -

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lidad social de que disfrutamos. En todos los puntos de España se celebró con el m a y o r orden la fiesta del trabajo, la cual, cada año que pasa va adquiriendo el c a r á c t e r que debe tener: la dignificación del proletariado, y no, como d e s g r a c i a d a m e n t e ha sucedido hasta ahora, un día de asonadas y motines p a r a sacar una peseta más ó t r a b a j a r una hora menos, cuando no la violenta explosión de odios y bajos fines, ó el choque de egosmíos b r u t a l e s . En punto á política, seguimos como en la pasada quincena, con un desengaño más para los que creían que á la vuelta de S. M. el R e y , el cual r e g r e s ó de I n g l a t e r r a el día 6, r e a n u d a r í a n las Cor tes sus sesiones. El Presidente del Consejo, advertido sin duda del t e r r e n o que pisa, continúa haciéndose oídos d e m e r c a d e r á los clamores de ciertas gentes y aun á las a m e n a z a s d e realizar actos públicos contra la actitud del Gobierno. H a y quien da por s e g u r o que ni después de la boda r e g i a o c u r r i r á nada i m p o r t a n t e , sino que los actuales consejeros responsables se dedicarán d u r a n t e el eslío á p r e p a r a r con todo detenimiento el p r e s u p u e s t o que s e r á presentado á las Cortes e n el otoño próximo, el cual p r e s u p u e s t o , si hemos de c r e e r á sus interesados a u t o r e s , s e r á un prodigio. No se c r e a , sin e m b a r g o , que al presente están cruzados de brazos nuestros honorables—¡perdón por el sud-americanismo! —Ministros. De ellos quien no se da punto de reposo es el Sr. Gasset, que acaba de llegar á la Corte, de la inauguración del canal de Guma. Mas á cada uno lo suyo; siga el Ministro de F o m e n t o desenvolviendo su política hidráulica, que t a r d e ó t e m p r a n o le a g r a d e c e r á el país;pero e n a s t a obra del canal del D u e r o , d é s e el honor y la gloria debidos al celoso cura párroco, cuyo nombre sentimos no r e c o r d a r , de Vadocondes, q u e fué el primer iniciador del p r o y e c t o , y contra viento y m a r e a levantó ya hace años una presa é hizo un pequeño canal de derivación, bastante á r e g a r la vega de su feligresía. Aunqueel fenómeno no deja de t e n e r explicación y bien clara, es muy curioso que cierta clase de periódicos q u e p r e s u m e n de husmearlo todo no se h a y a n e n t e r a d o de este detalle, tanto más cuanto que sus activos corresponsales, que no han perdido el más mínimo de todos los actos y p a l a b r a s del Ministro y A u t o r i d a d e s , han tenido, al i n a u g u r a r las nuevas o b r a s , que ver las realizadas á costa de sudores y disgustos por el susodicho indicado S a c e r d o t e . P e r o a p a r t e m o s la consideración de estas miserias de la vida, p a r a fijarnos en la quincena de dichas y v e n t u r a s en que vamos á e n t r a r . ¡Ahí es nada las fiestas que tenemos en perspectiva con

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motivo de las bodas reales! ¡Y que no se van .1 regocijar poco los bolsillos de los fondistas, hospederos y cocheros, que ya comienzan á pedir un ojo de la cara por sus respectivos alquileres! Nada de problema catalanista, n a d a de h a m b r e en Andalucía, nada de falta de trabajo ni de crisis de industrias y comercios: aqui no hay m á s que fiestas, y el que no se divierta será porque es un tonto.

C. F. MARIUS Misioneros Maristas asesinados

C. F. L.i" MAURICE en Nantchang.

Y h a b r á bailes, y t e a t r o s , y banquetes (de limitado númerp de invitaciones), y a r c o s , y batalla de flores, y cascadas luminosas, y fuegos artificiales, y c o l g a d u r a s , y carrozas, y las imprescindibles corridas de toros, y hasta los caballos e s t r e n a r á n ese día, in fionorem tanti Jesti, ricas g u a l d r a p a s , ó cosa por el estilo, que eviten á los zoófilos extranjeros el r e p u g n a n t e espectáculo de s a n g r e caliente que sale á borbotones y bandullos que son a r r a s trados por el suelo. Ya han comenzado algunos preparativos, y se calcula en muchos miles los forasteros, de dentro y fuera de España, que vendrán á Madrid. Días a n t e s de la boda v e n d r á la futura Reina, marchando d i r e c t a m e n t e á instalarse al palacio de El P a r d o , donde el dia 30 t e n d r á lugar la toma de dichos, y el 31, después de h a b e r s e vestido el traje de bodas, bien en el palacio de la Infanta Isabel, bien en el Senado ó en el Congreso, pues n a d a hay todavía decidido, m a r c h a r á n los novios con su brillante comitiva á la iglesia de los J e r ó n i m o s , donde el C a r d e n a l S a n c h a les d a r á la bendición

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ESPAÑA Y AMÉRICA

nupcial. ¡Dios quiera q u e ésta lo sea fecunda en felicidades p a r a los a u g u s t o s d e s p o s a d o s y p a r a E s p a ñ a , que hoy cifra en ellos l a s e s p e r a n z a s de la tan d e s e a d a r e g e n e r a c i ó n !

EXTRANJERO
Portugal.~S& h a n verificado las elecciones g e n e r a l e s , y el triunfo de los ministeriales ha sido casi completo, no o b s t a n t e que a l g ú n diario de p o r acá se las p r o m e t í a m u y felices p a r a la c a u s a r e p u b l i c a n a . ¡Soñaba el ciego que veía! Los r e p u b l i c a n o s de Lisboa quisieron c e l e b r a r el triunfo de su c o r r e l i g i o n a r i o , D r . B e r n a r d i n o M i c h a d o , a c u d i e n d o á e s p e r a r l e á la estación, y por si se h a b í a n ó no dado v i v a s á la República, la policía c a r g ó á sablazos s o b r e el público, r e s u l t a n d o m u c h o s heridos. A s e g ú r a s e que el doctor r e n u n c i a r á el acta.—Los periódicos del vecino reino han h a b l a d o del d e s c u b r i m i e n t o de una conspiración en la p a r t e S u r de A n gola, cuyo jefe e r a el v e t e r a n o g e n e r a l b o e r P i e n n a r . El plan consistía en que los b o e r s a t a c a r í a n las g u a r n i c i o n e s p o r t u g u e s a s , a p o d e r á n d o s e del m a t e r i a l de g u e r r a de los distritos de Hulla y .Mossamedes, y con la anexión de éstos formar una R e p ú b l i c a boer, c u y o p r e s i d e n t e s e r í a P i e n n a r . — D e los m a r i n o s i n s u r r e c cionados, unos, los q u e h a n a p a r e c i d o como jefes de motín, s e r á n sometidos al fallo de un Consejo de g u e r r a , y los otros s e r á n dep o r t a d o s á las e s t a c i o n e s n a v a l e s del África o r i e n t a l y occidental. Jtalia.~-E\ 5 del c o r r i e n t e t u v o l u g a r en el V a t i c a n o , en p r e s e n cía del S a n t o P a d r e , en la sala del Consistorio, la l e c t u r a de los d e c r e t o s c o n c e r n i e n t e s á la c a u s a de la beatificación del V e n e r a ble B u e n a v e n t u r a de B a r c e l o n a , de la O r d e n de M e n o r e s . A m b o s d e c r e t o s , el del S e c r e t a r i o de la C o n g r e g a c i ó n de Ritos s o b r e los m i l a g r o s , y el del P a p a , d e c l a r a n d o que p u e d e p r e c e d e r s e de tuto á la beatificación, fueron leídos, c o n t r a la c o s t u m b r e usual, en la misma sesión, o r d e n á n d o l o así Su S a n t i d a d , á fin de que esta beatificación p u e d a c e l e b r a r s e con las d e m á s p r ó x i m a s p u e s h a s t a m e d i a d o s de j u n i o todos los d o m i n g o s h a b r á u n a . El 13 de Mayo s e r á la de la V e n e r a b l e J u l i a Billirt, y el 27 la de las C a r m e l i t a s de C o m p i é g n e , con cuyo motivo se e s p e r a n en R o m a p e r e g r i n a ciones de Bélgica y F r a n c i a . ¡Loado sea el S e ñ o r en sus santos! — Su S a n t i d a d ha dirigido una c a r t a á los Obispos de Polonia, cond e n a n d o la h e r e j í a de los M a r i a v i t a s , que nació h a r á unos diez

CRÓNICA

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aflos y c o n t a b a muchos s e c u a c e s , e n t r e ellos m á s de s e s e n t a sac e r d o t e s . L a a u t o r a d e ella es una m u j e r , M a r í a Felicia Kolowscka, que p r e t e n d e h a b e r tenido la r e v e l a c i ó n de q u e , h a b i e n d o faltado á s u misión la Iglesia, el S e ñ o r ha r e s u e l t o una s e g u n d a r e dención, que s e r á o b r a del Espíritu S a n t o y de su c o r r e d e n t o r a , María Felicia. H a c e c u a t r o aftos se p r e s e n t a r o n en R o m a la Kolowscka y dos s a c e r d o t e s con objeto de que la C o n g r e g a c i ó n de Obispos y R e g u l a r e s a p r o b a s e los e s t a t u t o s de lo que ellos d e c í a n s e r n o m á s q u e una c o n g r e g a c i ó n ; p e r o e n t e r a d o s d e q u e el mam o t r e t o había p a s a d o á manos del S a n t o Oficio, se l a r g a r o n con viento fresco á Polonia. H a r á m e s y medio volvieron á la Ciudad E t e r n a los mismos s a c e r d o t e s con la pretensión de q u e el Espíritu S a n t o los e n v i a b a á decir al P a p a que debía c u a n t o a n t e s d e c l a r a r á María Felicia mujer s a n t í s i m a . C o n v e n c i d o s de t a n t a l o c u r a y m e n t i r a , los dos s a c e r d o t e s firm a r o n u n a r e t r a c t a c i ó n s o l e m n e de sus e r r o r e s ; p e r o d e v u e l t a en su país volvieron como el p e r r o al v ó m i t o , a s e g u r a n d o q u e el

C. F , J.p„ AMPHIEN Misioneros Maristas asesinados en

C. F. LEÓN Nantchang.

P a p a b e n d e c í a la Asociación, s e g ú n c o n s t a b a al pie de una fotografía de Su S a n t i d a d , bajo la cual h a b í a n ellos escrito u n a fórmula falsa con e s t e objeto. P a r a p o n e r fin á t a n t a e x t r a v a g a n c i a , pues se c u e n t a n de ellos cosas i n a u d i t a s . Su S a n t i d a d h a condenado á los h e r e j e s . — A c t u a l m e n t e se está c e l e b r a n d o en Milán u n a exposición, por todos c o n c e p t o s n o t a b l e , h a b i e n d o asistido al acto

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ESPASA

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AMÉRICA

i n a u g u r a l , que se verificó el día 5, las r e a l e s p e r s o n a s y el Jefe del G o b i e r n o . P e r o allí, c o m o aquí, ha o c u r r i d o lo de s i e m p r e : q u e m u c h o s de los p a b e l l o n e s e s t á n por concluir, y en los a c a b a d o s se a d v i e r t e escasez de p r o d u c t o s , p o r la lentitud con q u e las comp a ñ í a s de f e r r o c a r r i l e s h a c e n las e n t r e g a s . — E n T u r í n y Bolonia han o c u r r i d o s a n g r i e n t o s d e s ó r d e n e s e n t r e t r o p a s y h u e l g u i s t a s . P a r a p r o t e s t a r de las m e d i d a s de r e p r e s i ó n a d o p t a d a s en a m b o s p u n t o s , t r á t a s e de invitar al p r o l e t a r i a d o italiano á p r o c l a m a r la h u e l g a general.—El V e s u b i o h a v u e l t o á d a r s e ñ a l e s d e vida. francia.—¡Un d e s e n g a ñ o m á s y una e s p e r a n z a m e n o s ! D e s p u é s de los a c o n t e c i m i e n t o s q u e h a b í a n v e n i d o d e s a r r o l l á n d o s e en F r a n c i a , todo el m u n d o , católico y no católico, a g u a r d a b a con impaciencia las elecciones g e n e r a l e s . L o s católicos del mundo esper a b a n y c r e í a n h a b e r l l e g a d o la bora p a r a la nación de San L u i s , si no de o b t e n e r un triunfo definitivo, p o r q u e en éste nadie soñaba, á lo m e n o s de q u e b r a n t a r el p o d e r del formidable bloc de las i z q u i e r d a s , que han tiranizado á F r a n c i a , á la F r a n c i a católica, en los p a s a d o s últimos años. L o s p a r t i d o s d e las s e c t a s e s p e r a b a n también la hora de las elecciones, con mal disimulada i n c e r t i d u m b r e , y se a p e r c i b í a n á la lucha como si la batalla h u b i e r a de s e r definitiva. L o s hechos han venido á confirmar que no h a y salvavación posible p a r a F r a n c i a : el famoso complot de r e a c c i o n a r i o s y r e a l i s t a s , con r e v o l u c i o n a r i o s y a n a r q u i s t a s , i n v e n t a d o por el Ministerio de C l e m e n c e a u p a r a h a c e r c r e e r á los incautos q u e la R e p ú b l i c a e s t a b a s e r i a m e n t e a m e n a z a d a , h a d a d o los m á s felices r e s u l t a d o s , p u e s sin c o n t a r con los a m a ñ o s y presiones oficiales q u e son de r ú b r i c a , e s t a especie hizo a b o r t a r la revolución o b r e r a y unió á todos los izquierdistas p a r a a s e g u r a r el triunfo del bloq u e ; y de tal m a n e r a se ha conseguido, q u e las futuras C á m a r a s s e r á n m á s r a d i c a l e s que las a n t e r i o r e s , siendo de n o t a r q u e el may o r triunfo c o r r e s p o n d e á los socialistas. ¡De algo había de servirles e s t a r e n el Ministerio C l e m e n c e a u y Briand! P a r a l l e g a r á t a n lisonjero t é r m i n o i n v e n t a r o n un complot, que dio motivo al G o b i e r n o p a r a dos c o s a s : e x t r a v i a r la opinión y d e t e r m i n a r u n m o v i m i e n t o de r e a c c i ó n en su favor, que se a c e n t u ó m á s con los r e g i s t r o s p r a c t i c a d o s en la r e d a c c i ó n de la Croix y en domicilios p a r t i c u l a r e s d e significados nacionalistas y católicos, y t e n e r u n p r e t e x t o p a r a las m e d i d a s p r e v e n t i v a s del 1.° de Mayo, en q u e 70 000 h o m b r e s t e n i a n p u e s t o sitio á P a r í s , t o d o s ellos á las ó r d e nes del Prefecto de policía Mr. L e p i n e , c o n v e r t i d o en v e r d a d e r o

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dictador. Así transcurrió aquél tranquilo, salvo alguna que otra a l g a r a d a , y llegó el 6 de Mayo, día del escrutinio. Sus resultados no pueden ser más desconsoladores. Han triunfado: Conservado r e s y liberales, 77; nacionalistas, 28; p r o g r e s i s t a s , ,58; republicanos de la izquierda, 64; radicales, 83; radicales socialistas, 74; socialis­ tas significados, 32; ídem independientes, 10; hay 154 ballotages, cuyas elecciones v o l v e r á n á verificarse el 20 de .Mayo. jíIemania. — Se van enfriando cada vez m á s las relaciones de este imperio con su amiga Italia, y puede d a r s e por terminada la tríplice. La reciente visita de E d u a r d o Vil á P a r í s , que ha sabido á r e j a l g a r al Kaiser, ha sido comentada desde muy distintos pun­ tos de vista por la'prensa oficio­ sa de Alemania é ItaUa. Aínda ntais, la visita que Guillermo 11 tiene anunciada á F r a n c i s c o Jo­ sé será el complemento del te­ l e g r a m a q u e dirigió al Conde Goluchowschi, d e q u e dimos cuenta en la crónica anterior. —Dícese que se ha descubierto un complot a n a r q u i s t a contra el E m p e r a d o r . Avisado éste ha­ cía tiempo de él, fué causa de que suspendiera su viaje por el Mediterráneo, y se cree ó quie­ C. F. PROSPER-VÍCTOR r e relacionar ahora con esta Misionero Maiisla asesinado en conspiración la explosión que Naulchang. ha tiempo ocurrió en el Ham burgo, donde el Kaiser se proponía h a c e r el viaje, y cuyas causas todavía p e r m a n e c e n en el misterio. Inglaterra y Vurtfula.—No se sabe cómo va á terminar el con­ flicto pendiente e n t r e estas dos potencias con ocasión de los lími­ tes de la frontera turco egipcia. A pesar de la nota que á modo de ultimatiin envió la primera á la segunda, el Sultán no parece dispuesto & m a n d a r e v a c u a r de tropas el territorio objeto del litigio. A estas h o r a s hállase e n a g u a s de Turquía la e s c u a d r a inglesa del Mediterráneo, dispuesta á realizar una demostración naval en cuanto el Gobierno británico lo estime conveniente, y en PortSaid espera órdenes el c r u c e r o Minerva; dícese que el Almiran-

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>SPASÍA

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tazgo ha ultimado ya el plan de operaciones de la e s c u a d r a inglesa p a r a el caso de una g u e r r a . ;{ui/er.—Siguen lloviendo noticias de a t e n t a d o s y r e v u e l t a s en el Imperio. Después de m u c h a s dificultades y atropellos, se verificaron las elecciones, en que el n ú m e r o de p r o g r a m a s y p a r t i d o s casi se ha contado por el d<; candidatos, y el de p r o m e s a s y e s p e r a n z a s , que en todas p a r t e s lleva consigo el r é g i m e n , por el d e unos y otros elevados á s u máxima potencia. P e r o el triunfo ha sido p á r a l o s partidos democráticos, haciéndose n o t a r que los distritos r u r a l e s s e r á n los que en la D u m a t e n d r á n m a y o r r e p r e s e n t a c i ó n . L a prim e r a reunión de aquélla se celebró a y e r con g r a n pompa y regó cijo, p e r o también con g r a n lujo de precauciones. El discurso del Czar p a r e c e que no satisfizo á la opinión pública, por lo v a g o é insubstancial, á pesar de los ditirambos á la nueva constitución del r é g i m e n imperial. ¿Mejorará con ésta la situación? Los hechos se e n c a r g a r á n de decírnoslo. Venezuela. — S e g ú n el New York Herald, reina la más completa discordancia e n t r e los amigos de Castro y el G e n e r a l Gómez, P r e sidente interino de la República. ¿Estaremos en v í s p e r a s de otra revolución? Cuba.—El C o n g r e s o nacional ha p r o c l a m a d o P r e s i d e n t e de la República para el nuevo cuatriennio, que comenzará el 20 de Mayo, al que lo es ahora, D. T o m á s E s t r a d a P a l m a . Simultáneam e n t e con esta noticia ha circulado el r u m o r de h a b e r estallado la insurrección en la isla. P o r fortuna estos r u m o r e s no han tenido confirmación. Jr <r5/7. — E n t r e esta República y Holanda se ha firmado un convenio, por el que se r e s u e l v e n de un modo definitivo los límites de la frontera de G u y a n a , en la p a r t e de ésta colindante con el Brasil. Chile.—El nuevo Ministerio ha quedado constituido en la siguiente forma: D. Manuel Salinas, Interior; D. Antonio Huméelas, Negocios e x t r a n j e r o s ; D. Munuel C l a r o , Justicia é Instrucción pública; D. Joaquín P r i e t o , Hacienda; G e n e r a l V e r g a r a , G u e r r a y Marina, y D. A b r a h a m Gvalle, Industria y O b r a s públicas. jTrgíenfina.-Con motivo de la boda de AlfonsoXllI se ha concedido á los prófugos españoles en aquella República existentes el indulto de poder r e i n t e g r a r s e á su Patria, a u n q u e con a l g u n a s

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p r e s c r i p c i o n e s que n u e s t r o G o b i e r n o ha creído en justicia d e b e r tener presentes. — La p r e n s a de Buenos Aires se m u e s t r a casi u n á n i m e en sus elogios al D r . F i g u e r o a , q u i e n , en el poco t i e m p o q u e lleva e n el P o d e r , h a d a d o p r u e b a s de s o b r e s a l i e n t e s n o t a s de g o b e r n a n t e . Reina allí viva p r e o c u p a c i ó n con motivo del C o n g r e s o p a n a m e r i ­ c a n o , del cual h a b l a m o s en o t r o l u g a r de este n ú m e r o , por c r e e r q u e no s e r á n incluidas en el p r o g r a m a las proposiciones d e la Cancillería a r g e n t i n a r e f e r e n t e s al p r o y e c t o de amplío arbitraje p a r a dirimir las contiendas e n t r e dos ó más naciones y á la ".Vota D r a g o " , c u y o fin es prohibir en absoluto la ejecución diplomáticomilitar d e l a s D e u d a s públicas de las R e p ú b l i c a s s u d a m e r i c a n a s , Se s u p o n e que al p r i m e r p r o y e c t o se opone Chile, p o r q u e pen­ diente todavía con el P e r ú la cuestión de T a c n a y A r i c a , q u i e r e r e s o l v e r l a por l a s a r m a s . Marruecos.—El vecino I m p e r i o está en plena g u e r r a civil. Úiti m á m e n t e se ha librado un c o m b a t e á orillas del Muluya e n t r e las t r o p a s leales y las del P r e t e n d i e n t e , en el cual no h a n l l e v a d o las p r i m e r a s la mejor p a r t e . R e s p e c t o de los a c u e r d o s de A l g e c i r a s . p a r e c e que el S u l t á n se m u e s t r a propicio á firmar el protocolo; , p e r o d u d a q u e , a t e n d i d o el e s t a d o del I m p e r i o y el a p e g o d e sus | subditos á las t r a d i c i o n e s y ritos r e i n a n t e s , p u e d a n t r a d u c i r s e á la ] práctica.
FR. Madrid, 11 de Maj-o de 1906.
E. N.

NUESTROS GRABADOS

Jgrjacio Juaq Paderewski, pág. 87.—Ya en otras ocasiones fué conocido del púLlico madrileño el eminente pianista Paderewski, pues n o es esta la única v e z que ha venido á Madrid. El dia 1.° de Mayo y el dia 3 dio conciertos e n el teatro de la Comedia. Su propósito había sido dar tres conciertos, pero por retraso e n el viaje los ha reducido á dos. Paderewcki nació e O de Noviembre de 18(>0 e n u n pueblo de la Podolía (provincia de la Polonia l U s a ) , y á los frésanos de edad comenzó á tocar el piano. Hizo s u s primeros estudios bajo la dirección del maestro Pedro Suven>-ki. Aprendió las primeras nociones de harmonía y teoría musical con Rogueki e n Varsovia, adonde s e trasladó el año 1872, y luego a n i DIÍÓ s u instrucción artística e n Berlín al lado de Federico Kiel. Después lizo s u exhibición, dando conciertos e n varias ciudades de Rusia, Siberia, Servia y Rumania. A los diez y ocho años fué nombrado profesor de la Academia de Varsovia, y e n 1884 obtuvo cátedra e n el Conservatorio de Strasburgo; y e n el mismo año pasó á Viena para terminar su educación musical al lado de s u compatriota Teodoro Leschestchy, gran maestro de pianistas, y dedicarse definitivamente á dar conciertos por todas las naciones cultas de Europa y América. Cafedral de ¿uenos jVires, pág. 110. p. Xacruche, Lazarista, pag. KU. germanos J^íarisfas, ProsperVícior, jVtarius, JVtaurice, JOeótj y j^mphierj, misioneros asesinados por los chinos en Nanlchang el i25 de Febrero de lílOJ, págs. 103, 16.j y 167. —Kn carta del P. Merino publicada en el número anterior con el título La Xenofnfia en China, recibimos las primeras nitícias del asesinato de estos misioneros. Poco después hemos recibido las fotografías remitidas por dicho Padre, y con ellas las siguientes conclusiones, que pueden servir de complemento y ampliación á las anteriores noticias. «He aquí lo que e n sustancia dicen los periódicos de esta localidad— menos lus chinos, — siguiendo la información publicada por L'echo de Chine,.Cuya exactitud han confirmado las averiguaciones posteriores. CoNci.usio.NEs: 1." El mandarín Kiang se suicidó á la moda china por n o «perder la faz» e n las negociacicnes del asunto de Sín-Tchang. 2." Se suicidó e n la misión católica para hacerla todo el daño posible. 3." El Gobernador, avisado por el P. Lacruche de todo lo sucedido y de lo que s e tramaba, hizo cuanto pudo por dejar que entre la gente del pueblo ganase terrero la idea de que el prefecto había sido asesinado por los misioneros. 4.* El Gobernador, al n o prohibir la reunión magna del día 2,5, sabía perfectamente que nada podría contener las turbas y que eran inevitables la destrucción de la misión y el asesinato de los misioneros. 5.* El Gobernador, á pesar de tener cinco mil soldados á s u disposición, n o tomó ninguna precaución para salvar al menos la vida de los extranjeros. Y los soldados que envió á la misión, más para vigilarla que para protegerla, n o opusieron la menor resistencia cuando el populacho s e dirigió á ella y comenzó á destruirla. 6.* Cnanto s e ha dicho, escrito y telegrafiado acerca de la supuesta complicidad de alguno de los miembros de la misión t n el atentado de suic dio del mandarín Kiang, es, n o sólo inverosímil, sino opuesto á hechos bien comprobados, á lo que atestiguan los testigos oculares de toda la tragedia, á las declaraciones del mismo Kiang y al fallo que han dado los médicos europeos —americano é inglés —diciendo que se trata evidentemente de un caso de suicidio. Dios quiera que sea esta la última vez que tenga que hablarte de su- j cesos tan lamentables; pero temo mucho que se repitan los de 1900.» j

