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31 de Enero de 1903.

Núm. 3.°

PRO PATl^IA
(Á PROPÓSITO DE U N A INSPECCIÓN)

^ S T Á visto que á los españoles nos tiene que abandonar por fuerza la mano de Dios. Llevamos ya muchos años clamando por que el espíritu de reforma entre de lleno en los distintos ramos de nuestra Administración; y no bien asoma por los salones ministeriales un hombre ganoso de llevar al terreno de la práctica las reformistas aspiraciones de todos, se levanta un clamoreo horrible por todas partes, y no se le deja hueso sano al infeliz atrevido que ha osado infiltrar corrientes de jugo nuevo en nuestros caducos y estacionarios organismos. En los grandes rotativos los artículos de fondo y los dimes y diretes de la política menuda van encaminados á molestarle, cuando no á escarnecerle, y en los corrillos que forma á diario la gente ocupada se le injuria del más despiadado modo, y no se satisficieran con menos que con verle rodar de la poltrona ministerial envuelto en una nube de s a r c a s mo y de descrédito. Así es imposible que nos regenéreLO

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mos: así es imposible que nos levantemos del barro d e ignominia en que estamos caídos, por obra y gracia d e esos usos y costumbres inveterados, p a r a los cuales pedimos á voz en grito ¡reforma! ¡reforma! y, llegado el c a s o , no toleramos que se los toque. ¿Es por ventura que nadie quiere que las reformas empiecen por su casa? Pues no' hay más remedio que comenzar; y que por alguna ha de ser, no cabe duda. ¡Fuera egoísmos! Si se quiere ser buenos hijos, algo es preciso que se sacrifique en a r a s d e la Patria. Si el espíritu de bandería ha de seguir imperando como hasta a h o r a en todas las esferas de nuestra política, espreciso que renunciemos p a r a siempre á respirar o t r a atmósfera que la de vergüenza y descrédito en que, h a c e ya un siglo, nos movemos y somos. Si toda iniciativa generosa, enderezada á mejorarnos por dentro y por fuera, ha de perecer ahogada por asfixia, entre el injustísimo clamoreo levantado por la prensa, no entiendo por q u é razón se ha de deplorar todos los días la situación precaria en que nos encontramos, en comparación con lasdemás naciones. Lo lógico y lo consecuente, puesto q u e nadie quiere permitir que en su casa se toque un clavo,, sería acallar p a r a siempre nuestros humos reformistas, y a r r a n c a r s e todos los días por las columnas de los periódicos cantando ditirambos al estado floreciente d e nuestras cosas: hacer alarde — hasta que Inglaterra 6 F r a n c i a quisiesen — de que nuestra Patria era la mejor Capua de las posibles, y de que aquí los asuntos públicos y privados marchaban todos como una seda. De lo contrario, c a c a r e a r un día sí y otro también el hondo malestar que sentimos; hacer sabedoras á las Potencias d e que aquí no tenemos Gobierno, ni administración, ni política, ni nada; en una p a l a b r a , ponernos en evidencia

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ante todo el mundo, y no permitir que se de un paso en la corrección de los abusos, repito que no lo entiendo. Nos sugieren estas tristes consideraciones los desarrebozados ataques con que la prensa de Madrid, y más aún quizá la de provincias, vienen combatiendo las gestiones del Sr. Sánchez Toca para introducir ciertas reformas y corregir algunos abusos en el ramo de Marina. Sabe todo el mundo que ese ramo es el pozo airón de nuestros presupuestos; que allí van á parar, sin saber en qué se los emplea, miles y miles, producto de las contribuciones industriales y del sudor de la frente de nuestros maltratados labradores; que á juzgar por los gastos invertidos debíamos tener siquiera un poquillo de escuadra, y no tenemos un solo barco que valga la pena; que el conflicto marroquí está llamando con mano de hierro á nuestras puertas p a r a que hagamos pesar sobre él la influencia que legítimamente nos corresponde, y nos encontramos como nos encuentran siempre todas las complicaciones internacionales: ¡absolutamente desprevenidos! Y no obstante, no se quiere permitir la más ligera inspección en un ramo de tanta importancia como es el de Marina, y aléganse derechos prescritos de inveterada independencia en su administración; y todo ello para que el día en que España necesite ser representada en algún punto por un barco, y para este fin se expida la oportuna Real orden, se conteste que el barco susodicho se halla en tal ó cual dique limpiando fondos, cuando los fondos que se limpian verdaderamente son los del Estado, que á su vez está agotando los de los bolsillos particulares y, sobre todo, los de la paciencia de todos los buenos españoles. Conste que no censuramos á nadie en particular; que la culpa del horrible desbarajuste nos cabe á todos, por-

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que lo consentimos; que no estamos haciendo política de ningún color, pues ni estamos, ni probablemente e s t a r e mos nunca, á ningún partido afiliados. Pero nos duele en el alma que se emprendan tan rudamente'ciertas campañas, que podrían llamarse suicidas; pues lo que hacemos con ellas es asesinar nuestro propio honor nacional, ya puesto en litigio por muchos dentro y fuera de España, prostituyendo así la bandera que, al ondear en mejores tiempos por el mundo, d e s p a r r a m a b a por doquiera honor é hidalguía. Si el loco por la pena es cuerdo, yo creo que es ya llegada la hora de testificar á la faz del mundo nuestra cordura. Si los grandes azotes providenciales, cuya intensidad aflictiva nos está costando amargo lloro — y nos lo costará por mucho tiempo aún — no han de traernos á mejores andanzas, no han de hacernos dar media vuelta á la derecha en el derrotero de nuestra conducta, entonces es preciso que neguemos rotundamente la filosofía que encierra aquel refrán español, y que nos dejemos llevar doquiera les pluguiere á las mal simuladas ambiciones que nos acechan. Sí; ha llegado y a la hora de que abramos los ojos á la luz y veamos la espesísima sombra en que estamos envueltos; la hora de que se requisen los oxidados engranajes de nuestra administración y se los sustituya con otros nuevos, ó cuando menos, se los limpie de herrumbres y de impurezas. En la historia brillante de nuestra marina hace ya más de un siglo que no se escribe una página. — ¡Desde Trafalgar hasta nuestros días! — no porque hayamos carecido de marinos excelentes y bravos, que eterno loor habrán de merecer de las generaciones venideras los que no dudaron un instante en inmolar su vida en los espantosos sacrificaderos de Cavite y de Santiago; sino porque en vez de darles barcos cons-

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truídos según las exigencias bélicas modernas, se les ha enviado á morir de la manera más villana, en inútiles é inmundos artefactos. Y esto no puede, no debe continuar así. Cuando surja un hombre con alientos suficientes para romper con las t r a b a s inverosímiles que nos impiden tener e s c u a d r a , en vez de ponerle como hoja de perejil en las columnas de los periódicos, se le debe animar y enardecer p a r a que no desmaj^e en llevar á feliz término la codiciada empresa. Lejos de hacer resonar en su derredor vituperios injustos y dicharachos mortificantes, débese p r o c u r a r halagarle los oídos con un nutrido coro de aplausos y de alabanzas. ¿Qué hacen los hombres de valer verdadero, que se precien de amantes de España, que no procuran desvane-; cer con el soplo de su opinión autorizada la atmósfera de combate que se respira en las redacciones de ciertos pe- j riódicos? ¿Por qué no se pone coto á los recrudecimien- j tos injustos de ciertas t r a m o y a s periodísticas, que todos ' sabemos cómo se amañan y cómo se urden? No es que nos hayamos propuesto defender al Ministro de Marina, por ser vos quien sois, como suele decirse. Fuese cualquier otro el que emprendiere la ardua tarea de llevar á cabo alguna medida verdaderamente regeneradora, y de igual modo nos tendría incondicionalmente á su lado. Ni es siquiera que aprobemos en absoluto las reformas que intente ó haya intentado introducir. Confesamos ingenuamente que formularíamos un juicio á priori, pues aun no las conocemos. Lo que hay es que estamos enfrente de varios hechos, de suyo elocuentísimos: la inversión de mucho dinero en crear una escuadra, la carencia absoluta de ella; una inspección que apenas significa nada, pero que prueba haber sido un golpe en el clavo, á juzgar por lo que ha dolido; y como españoles

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no tenemos más remedio que decir algo, aunque ese algo no sea más que un ¡ay! doliente, arrancado del corazón al ver que son casi irremediables las patrias desventuras. En estos momentos solemnes en que la política exterior parece proj'ectar sobre nuestro suelo sombras siniestras, en las que alguien se empeña en ver no sé qué fatídicos augurios de inseguridad nacional, los prohombres de todos los partidos, postergando al bien común de la Patria el particular de caciquismo y de bandería, deben confederarse y trabajar de consuno para ahuyent a r esas sombras engendradoras de pesimismos y abatimientos. Nadie como ellos, que conocen á maravilla nuestras deficiencias y atrasos, para obviar dificultades y estorbos y esclarecer con la luz de su inteligencia la ruta que se debe seguir en la reorganización de una Armada que raye á la altura de nuestras necesidades y nuestros fines. Si quieren, pueden hacer que España salga triunfante y briosa de esa crisis lentísima que hace ya harto tiempo nos inquieta y sobresalta; de ese terrible punto de espera que, por respeto quizás á los resplandores de gloria en que aun envolvemos al mundo, se nos ha concedido por la Providencia, para que nos levantemos de nuestra postración en un resurréxit magnífico que nos restituya la influencia de mejores días en el concierto de las naciones. La madre tiene derecho á esperarlo todo de sus hijos, y éstos deben unir sus nobles esfuerzos para quitar de en medio todo fantasma aterrador que la acongoje y que la abata.
F R . GRACIANO MARTÍNEZ,
Agustino.

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I quisiéramos resumir en una conclusión sintética el e s ­ tado de la trilogía humana, padre, madre é hijo, en los pueblos de la antigüedad y en los modernos que todavía no se han convertido al Cristianismo, podría­ mos decir que el único que tenía existencia jurídica era el padre; pues la familia, fundada en el amor y constituida con arreglo á las prescripciones de la revelación primitiva y de la sana razón, no existía. Tan sólo en el pueblo hebreo era bastante moderada la potestad del padre, y, merced á esta moderación, la madre y el hijo gozaron de derechos á que eran acreedores como miembros de la sociedad doméstica. Este doble fenómeno que n o ­ tamos en los pueblos antiguos, tiene su explicación natural y hasta cierto punto lógica. Porque mientras las sociedades paganas, al corromper sus caminos, se hundían en la deificación ó panteísmo del Estado, del cual era una imitación en la familia la autoridad despótica del padre, el pueblo santo, como escogido por Dios para cumplir altos destinos, tuvo una organización más sabia, más justa y hasta podríamos decir más democrática que los demás pueblos, y, por consiguiente, ni se extremaron los derechos del padre, ni dejaron de reconocerse los de la madre y los de los hijos. Sin embargo, la organización social de los judíos no era tan per­ fecta como podía serlo, absolutamente hablando. V é a s e si no la di­ ferencia que media entre ella y la de los pueblos cristianos, que han tomado por fundamento, norte y guía las enseiíanzas evangé­ licas. Por la durísima cerviz del pueblo hebreo. Dios tuvo que per-

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mitír en provecho del padre la poligamia y el repudio de la mujer, así como, en caso de necesidad y de penuria, la esclavitud temporal de los hijos. Y aunque es cierto que estos males eran moderados por la doctrina religiosa, y la ley mosaica garantizaba A la madre y A los hijos contra la arbitrariedad del padre, también lo es que la permisión de aquellos males hacía que la organización de la familia entre los judíos fuese capaz de mayor perfeccionamiento y desarrollo. Era menester, por tanto, que en la marcha progresiva y providencial de la humanidad hacia Dios apareciese cuanto antes la familia perfecta, la familia modelo, tipo y ejemplar soberano de toda familia bien constituida y organizada. Al encarnarse y nacer de María, Esposa de José, el Verbo Humanado, se manifestó al mundo la Familia más santa, más noble, más sublime de cuantas han e.xistido en el tiempo; la que llamarían un filósofo y un artista Familia ideal, y nosotros los cristianos llamamos con la Iglesia: Sagrada Familia. Ella fué la realización más asombrosa de lo sobrenatural en lo natural, modelo acabadísimo de amor de Dios y del prójimo, principio de la naciente Iglesia, supremo ejemplar de la familia cristiana. Cuanto Jesucristo y sus Apóstoles nos enseñaron en el Nuevo Testamento acerca de las virtudes que deben practicar los padres y los hijos, todo lo cumplió antes aquella Santísima Familia en el grado más perfecto y eminente. Bien se puede asegurar que después déla eternaéinefable sociedad que entre sí forman las tresFersonas divinas.no se puede excogitar otra de mayor hermosura moral que la de la Sagrada Familia. ¡Qué modo tan suave y tan dulce de ejercer su autoridad San José, como Esposo de María y Padre putativo de Jesús! ¡Qué ternura, qué esmero y qué solicitud la de la Virgen por su casto Esposo y por su Santísimo Hijo! ¡Qué obediencia la de éste á José y á María, obediencia que espanta y sobrecoge de admiración, siendo como era Hijo de Dios! Finalmente, ¡qué amor tan profundo, tan puro, tan sublime el que se tenían Jesús, María y José! Pero ¿quién podrá comprender las excelencias y virtudes de Familia tan bienaventurada? ¿Ni quién, aunque las comprendiera, sería capaz de hallar palabras adecuadas y propias para ensalzarlas y engrandecerlas? Nadie. No es posible mirar fijamente al Sol en su cénit, ni hay palabras que expresen suficientemente toda la fuerza y hermosura de su vivífica lumbre.

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LA S A G R . ' . D A

FAMILIA

{De Blanco y ^igro )

ESPASA

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Lo mismo nos sucede con la Sagrada Familia, la cual brilla entre todas como el Sol. Son tan poderosos los rayos de caridad y tan v i v o s los destellos de las demás virtudes que en ella resplandecen, que no es posible al pobre entendimiento humano comprender toda su grandeza moral. Pero puede conocerse algo de ella si consideramos la inmensa transformación que el Cristianismo produjo en el mundo para formar y constituir la sociedad doméstica conforme al soberano ejemplar de la Sagrada Familia. Kl fruto de esa transformación portentosa ha sido la familia de los siglos de fe. En aquellos siglos, que la mentira y la impudencia históricas aun siguen llamando bárbaros, á la vez que se limitaron los derechos del padre, se ensancharon los de la madre y los de los hijos. La magnífica constitución interna de la familia cristiana fué á su vez origen del progreso en las costumbres, en las leyes y en la organización social. Fundada la sociedad doméstica en los principios evangélicos, sobre todo en el del amor, que constituye toda la esencia de la ley nueva, era natural que en la sociedad civil, como ampliación de la familia, se reconociesen esos principios, y conforme á ellos se obrase en la práctica de la vida. D e aquí nació aquella inmensa expansión de caridad, que tomó forma en tantas y tan variadas instituciones saludables y benéficas y que, con respecto á la familia, se manifestó en protección decidida y podel o s a de los seres más débiles que la componen,-de la madre y de los hijos. Entonces, en los tiempos de la caballería y de las cortes de amor, fué cuando empezó á elevarse la dignidad de la mujer hasta llegar á la realeza, y cuando se fundó una multitud de obras de c a n d a d y de enseñanza, donde los hijos de los pobres hallaban remedio á su miseria y se ponían en condiciones de poder llegar á las dignidades más eminentes del Estado. La gloria de María, reina de la creación, inñuía en la elevación de la mujer. La infancia de Jesús protegía la niñez y la inocencia. La modestia, la pobreza y la humildad de San José retraían al hombre de abusar de sus derechos, le enseñaban la santificación del trabajo, y le inducían al ejercicio dulce y moderado de la autoridad paterna. La Sagrada Familia, en fin, era el dechado perfectísimo que se quiso imitar en la constitución de la familia cristiana, y por la gloria de aquélla fué ésta tan honrada y enaltecida. Pero la portentosa obra de perfección individual, doméstica y

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social que venía ^realizando la Iglesia Católica fué obstruida por la funesta aparición de la mal llamada Reforma del siglo XVI, cuyos frutos, cada vez más amargos, estamos todavía recogiendo. El Catolicismo empezó la restauración del mundo, predicando la obediencia á Jesucristo y á su Iglesia, obediencia que DIO por resultado la civilización europea, cuya forma más vasta y trascendental fué lo que se llamó Etnarquía cristiana. El individualismo anárquico en todos los órdenes, ó mejor dicho, el nihilismo con todas sus espantosas y radicales negaciones, es la consecuencia fatalmente lógica del grito de guerra lanzado contra la autoridad de la Iglesia por los falsos reformadores del siglo de León X. Y si aun quedan en pie el orden religioso, el doméstico,el social y el político, únicamente se debe al germen de verdades católicas que todavía son la savia de las naciones, y á la fuerza inmortal de la Iglesia Romana, que como institución divina y maestra de la verdad no puede menos de triunfar de todos los errores. Ciegos, sin embargo, seríamos si no viésemos que son grandes, muy grandes las brechas abiertas por el ejército del error y del mal en el alcázar de las sociedades cristianas, y que el más principal de sus baluartes, el de la familia, es incesantemente combatido por los enemigos del orden. El amor libre, la independencia de los hijos, la emancipación de la mujer, son el santo y seña que están repitiendo sin cesar y en todas partes los ejércitos del socialismo revolucionario, ejércitos que cada día son más numerosos y atrevidos. Es menester, por tanto, trabajar incesantemente en la cristianización de la familia y hacerle conocer los inmensos bienes que pierde al separarse de la Iglesia, que fué su madre y protectora, y el abismo de males que indefectiblemente le han de sobrevenir, si se deja engañar de los que en nombre de la libertad pretenden esclavizarla. Porque hay que decirlo muy alto: sólo la verdad nos hace libres, y por consiguiente, desde que el hombre se separa de ella no es capaz de fundar el reino de la libertad, sino el de la esclavitud y del desorden. La verdad es Dios, y sustituido en su l u g a r el hombre por el racionalismo protestante, no es posible constituir otro imperio que el de la fuerza, el de la opresión del débil por el fuerte, del pobre por el rico, de la propiedad individual por la colectiva, de la mujer por el varón, del hijo por el padre, de la familia

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por el Estado, y de la nación entera, en nombre de la entidad abstracta llamada Estado, por el partido revolucionario más fuerte y más despótico. Por la misma razón, y ya se perciben algunos síntomas de ello, la política internacional no sería otra que la de la fuerza, negación radical y absoluta de la del derecho; los pueblos pequeños sucumbirían víctimas de los grandes y poderosos, y entre éstos se encendería una guerra encarnizada y cruel, después de la cual el vencedor establecería sobre inmensas ruinas el imperio de la tiranía y de la servidumbre universal. Pero como esta constitución de la sociedad humana sería en extremo violenta, por no tener más principio de cohesión que el de la fuerza bruta, estallaría por íin en mil fragmentos, sobre los cuales reinaría pronto la , sombra de la muerte, si no existiese, como por la adorable provi- : dencia de Dios existe, la fuerza vivilicadora de la Iglesia, la cual [ recogería esos fragmentos y, reconstituyéndolos, seguiría condu- Í ciendo la humanidad á Jesucristo. Estos males espantosos, que están amenazando á la sociedad moderna, podrán prevenirse y evitarse si la familia vuelve á ser cristiana de verdad y de corazón. La restauración de la sociedad antigua empezó por el hogar doméstico; la de la nueva debe, por tanto, empezar también por él. No ignoran esto los enemigos de la sociedad y del orden, pues en su obra de destrucción lo primero que intentan es desmoralizar á la familia. Urge, por consiguiente, trabajar sin descanso en cristianizarla; pero como corremos tiempos de negaciones radicales y de pavorosa corrupción de costumbres, es necesario que la fuerza del bien sea, no sólo correlativa, sino mayor que la del mal. Por esto es preciso que vuelvan á brillar las virtudes evangélicas en toda su pureza y esplendor, y á este fin Su Santidad L e ó n XIU les ha puesto delante un dechado perfectísimo de las mismas al instituir la fiesta de la Sagrada Familia y recomendar eficazmente su devoción. Venérase en la fiesta de la Sagrada Familia: á Jesús como Hijo, á María como Madre y á José como Padre putativo de Jesús, Esposo de María y legítimo y natural Jefe del hogar de NazaretEn ella se honran y se proponen á la imitación de todas las familias las preclarísimas virtudes que resplandecieron en los tres: su humildad, su mansedumbre, su paciencia y, principalmente, la mutua caridad que les unía en Dios. Pero en la consideración

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de esta fiesta, lo que verdaderamente pasma y transporta nuestra admiración, como transportaría la de los mismos Á n g e l e s , es la obediencia de Jesús á María y José, porque no hay que olvidar que Jesucristo era Dios. Mas la profundidad y grandeza de este misterio se explica de alguna manera si consideramos el motivo de la Encarnación, que no fué otro que el amor de Dios. El Verbo se encarnó, tomando nuestra naturaleza pasible, por obedecer la voluntad de su Padre, á quien ama con amor infinito, y por la compasión que junto con el Padre y el E;spíritu Santo sentía hacia la pobre humanidad decaída y miserable. D e modo que, en último término y hablando con todo rigor, la segunda Persona de la Santísima Trinidad se humanó por el amor á su Padre, obedeciendo su santa voluntad, y por el amor A los hombres, de quienes se compadeció hasta entregar por ellos su vida en el madero de la Cruz. Ahora bien: por la obediencia de Jesús A su Padre Celestial - dice San Ambrosio—y por su profunda compasión hacia nosotros, es decir, por piedad y no por impotencia, Jesús fué .subdito de María y de José. El dominar en todas las cosas es atributo del Verbo, pues es R e y de los siglos y causa final y eficiente de la creación; el estar sujeto no le corresponde mAs que por haber tomado nuestra naturaleza, pues la que estuvo sujeta fué su humanidad, no su divinidad. De aquí nacen su obediencia y humildad portentosas, las cuales practicó Jesucristo, no por necesidad ó impotencia, pues su alma fué enriquecida con todas las gracias y dones del Espíritu Santo de.sde su concepción, sino para enseñarnos á nosotros lo necesarias que nos son esas virtudes y para ser, mediante su penoso ejercicio, la causa de nuestra salvación. Porque así como A.dán nos trajo la muerte espiritual y temporal por la desobediencia, así Jesucristo, por obedecer á s u Padre hasta la muerte, y muerte de Cruz, nos dio la vida de la gracia y de la gloria. La sujeción, por tanto, de Jesús á María Santísima y á San José fué norma y magisterio de la virtud del hombre, no disminución de la potestad que tenía como Dios. La piedad, ó sea el amor y obediencia que debemos á los padres, A nadie empequeñece, sino que A todos eleva; por ella nos infundió A todos Jesucristo la fe y la gracia necesarias para hacernos hijos y subditos fieles de Dios Padre.
FR. PEDRO MARTÍNEZ Y \ Agustino. ÉLEZ,

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A D EL AP R E N S A P E R I O D Í S T I C A

|L don de la palabra es, sin disputa, el más pre­ cioso que á Dios plugo conceder al hombre. Él le distingue de los demás seres creados y le Constituye rey de la creación. Expresión ma­ ravillosa de la idea, el lenguaje humano hechiza con su vigor y colorido. El Universo todo sería un cadáver sin el hombre, sin el cantor de las bellezas que la mano creadora prodigó en sus obras, sin el intérprete del gran­ dioso himno que la creación entona; porque sólo el hom­ bre puede unificar ese conjunto de variadas armonías y elevarlo hasta el trono de Dios por medio de la pa­ labra. Las artes y la industria reflejan brillantemente el po­ der de la inteligencia humana; pero nada logra cautivar y poner de relieve la vivacidad y lozanía de las faculta­ des del hombre, como la palabra. Y cuando ésta se exte­ rioriza de un modo permanente, cuando en alas de la prensa se la hace repercutir hasta en los últimos confi­ nes del globo, entonces la vida intelectual, el pensa­ miento del hombre, adquieren una fuerza que todo lo

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avasalla; nada se resiste á su mágico influjo, llega hasta producir crisis violentas en los destinos y costumbres de los pueblos. He ahí cabalmente lo que sucede con la prensa, que, al decir de nuestro insigne Balmes, "no es más que una manei-a de hablar; es una especie de lengua que sólo se diferencia de la común en que suena más alto, se hace oir con más rapidez y universalidad, y deja consignado é indeleble para mucho tiempo todo lo que dice". En estas palabras del gran filósofo español tenemos indicadas las causas del poderoso influjo que ejerce en la sociedad el invento de Gutenberg. Es grande, es inmenso, es incontrastable el poder de la prensa, porque es el más eficaz vehículo de la idea, porque es rápido y se^ propaga perpetuándose al través de los siglos. Y si eso lo afirmaba Balmes de la prensa en general, con más razón se debe afirmar de la prensa periodística. El inñujo d e ésta es imponente, es constante y avasallador, y se refleja en el individuo, en la familia y en la sociedad. Son pocos en general los que buscan el libro, sobre todo si éste es voluminoso; en cambio, raro es el que, sabiendo leer, no se suscribe ó compra diariamente el periódico. Y se comprende esta predilección del periódico sobre el libro, porque el hombre, en comunicación hoy con todo el mundo, anhela satisfacer su innata curiosidad y sólo ve cumplido ese deseo en la prensa diaria. La sociedad moderna es eminentemente positivista; abunda más en cálculos, cuentas de mostrador y manejo de manivelas, que en estudios largos y meditados. Los sentidos tienen hoy más devotos que el pensamiento; por eso, mientras el libro se apolilla en los escaparates de las librerías, el periódico lo invade todo, desde la morada señorial, hasta la humilde cabana. En los círculos y ca- ,

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fes, en las calles y plazas, en las salas de espera y en los andenes de las estaciones, y hasta en los pórticos de las iglesias nos brindan con la información diaria. Añádese á lo dicho que el hombre rehuye naturalmente el trabajo que exige cualquier estudio serio, tiene verdadera avidez por saberlo todo; pero sin quebraderos de cabeza, economizando un tiempo que necesita p a r a satisfacer sus caprichos ó para pensar en los negocios, y cree evitar ese trabajo y adquirir los necesarios conocimientos con la lectura del periódico. La frivolidad y falta de sólida cultura en los hombres de nuestros días son otro factor importante. Hoy, el estudiante que empieza á frecuentar las aulas tira el libro, lo mismo que el obrero su herramienta, para leer su diario favorito, llámese como se llame y defienda lo que defienda, porque con eso juzgan que llegaran á la cumbre de la moderna civilización. De ahí que al ver á un periodista encaramado en su tribuna dogmatizar con soberano aplomo sobre todos los temas conocidos, le rinden vasallaje y le consideran como maestro universal é infíilible. Nada importa, para la generalidad de los lectores, que el periodista sea un hombre eminente ó un escritor adocenado; basta que sus lucubraciones y vulgaridades figuren en letras de molde para ser venerado y creído; y no es r a r o oir, aun á personas ilustradas, terminar una discusión sobre ciencias, artes ó política, con un aplastante: así ¡o dice el periódico. "Estoy h a r t o de oir : la piensa es una institución, es un poder. Yo pensaba cuando tal oía: el a r t e de escribir es invención divina para mí; no la encontró un hombre, sino fué revelada por Dios á un hombre; el a r t e de imprimir invención es maravillosa, tan maravillosa, como

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que ahol-a estoy pronunciando estas palabras y las copian los taquígrafos, y esas cuartillas pasan á la imprenta, y en una hora se reproducen 50.000 veces y se esparcen por los cuatros vientos del cielo é influyen, buenas ó malas, en el ánimo de las gentes. Por consiguiente, no digo que la prensa es institución, no digo que es poder del Estado; digo que es una palanca que levanta un mundo." No exageraba el insigne valenciano al hablar en esos términos del poder de la prensa. Dígalo si no la historia. A las grandes tormentas sociales que conmueven los tronos y barren instituciones seculares, precede siempre un aluvión de periódicos, de libros, de folletos ú hojas volantes que enardecen los ánimos y salvan á la sociedad de un tirano, ó la hunden en un abismo de desgracias, según sean los móviles de la prensa. El enciclopedismo preparó y consumó los crímenes de la revolución de Francia, y la hoja incendiaria armó á los criminales que llevaron al patíbulo á Luis XVI, dio al t r a s t e con la monarquía y anegó á la república en olas de sangre y cieno. El papel impreso caldeó los ánimos é hizo abortar del seno de las logias al liberalismo, monstruo que cortó la gloriosa tradición hispana. Si el pueblo español supo hacer frente al Capitán del siglo, gloria, y no pequeña, es de las cartas del P. Alvarado, de los escritos del Trinitario Miguel F e r r e r , de El amigo de la Verdad - y de otros muchos que, con los ecos de la razón, el fuego de su palabra y con sus patrióticos arranques, enardecieron á las masas, lanzándolas contra el orgulloso invasor, que se
l H a b l a b a A p a r i s i en el Congreso de los Diputados, en la sesión del 9 de Mayo de 1862, combatiendo, como í l sabia h a c e r l o , la libertad de imprenta. (Vid., tom. II, pág i n a 269 de sus obras.) a Periódico del C a r m e l i t a descalzo P. Manuel, de Santo Tomás de Aquino.

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vio precisado á retroceder ante el empuje de improvisados guerrilleros y el temerario valor de tantos anónimos cantores del glorioso poema de nuestra independencia. Contribuye eficazmente al incremento de su influjo, además del exiguo coste del periódico diario, el que todo lo que representa civilización y progreso le presta su apoyo. El vapor lo transporta en breve lapso de tiempo á los más remotos países; la electricidad, salvando las distancias, reduce, por medio del diario, islas y continentes á un solo pueblo, donde con la celeridad del rayo se propagan todos los sucesos de alguna resonancia; la fotografi'a, al servicio del periódico, convierte al mundo en un gran circo, por cuya arena desfilan los actores á la vista de innumerable público. La industria 3'^ las artes son auxiliares poderosos de las empresas periodísticas, y á la sombra de éstas se desarrollan y prosperan aquéllas. Al amparo de esas empresas viven millones de familias \ cuyos individuos son los más entusiastas y decididos propagandistas; y este factor importantísimo señala una de las claves para explicar la influencia grandísima de los periódicos; porque los numerosos empleados forman una red de estrechas mallas, cuyo radio de acción se extiende siempre más allá del círculo de la familia de que son parte, influyendo en el ánimo de amigos y conocidos, á quienes más ó menos hacen sentir y pensar como ellos. Calculando la tirada de un diario de gran circulación en 50.000 ejemplares, y suponiendo, hipótesis nada e x a g e rada, que cada ejemplar tiene tres lectores, el número
1 Del New-York Herald, un diario n o r t e a m e r i c a n o , formado por una inmensa sáb a n a de papel, con c u a r e n t a columnas, en su m a y o r p a r t e de anuncios, y con veinte diferentes tipos de l e t r a s , se a s e g u r a que da ocupación á setenta cajistas, veinte m a quinistas y a u n a m u l t i t u d de aprendices, mozos, r e p a r t i d o r e s y vendedores, sin cont a r las p e r s o n a s que componen la redacción y los corresponsales que tiene r e p a r t i d o s p e r todos los puntos d e l globo.

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de éstos asciende á 150.000, que se identifican en un todo cdn el diario. Multipliqúense ahora esos datos, y se compi^enderá el avasallador influjo de la prensa periodística, eljpor qué ésta se arroga el pomposo título de cuarto po dér del Estado, y zarandea á su antojo ese voluble elemento que llaman opinión pública; y cómo es cátedra y ¡tribuna desde la cual los periodistas, convertidos en seimidictadores y oráculos, imponen su criterio á las muchedumbres, y fallan con pretensiones de inapelables todas las cuestiones religiosas, políticas, científicas y literarias. Si tales enseñanzas responden á los dictados de la fe y de la razón, todo redundará en utilidad y bienandanza de los individuos y de la sociedad; pero si, lo que desgraciada y frecuentemente ocurre, aquella cátedra se convierte en sentina de corrupción, la criminalidad irá en aumento, y doquier dirijamos la mirada, veremos con dolor altares en que se rinde culto al error y al vicio, desterradas la verdad y la virtud, y á los hombres rebajados hasta el nivel de los brutos.
F K . JO.'VQUÍN DURAN,
Aguf>ítno.

BARCELONA,—MONUMENTO

DE COLÓN ¡In de Ilavstr y NerH.J

Ante la Estatua de Colón
Vuelvo por fin ante el altar querido que alzó la patria á tu inmortal grandeza; vengo ¡oh Colón! cual huérfano afligido, sin el amparo del hogar perdido, con el alma abrumada de tristeza. Yo abandoné mis adorados lares, soñando que eras rey en todo el mundo; y al encontrarme allá tras de los mares, vi — ¡oh dolor! — tu trono y tus altares temblar, crujir y hundirse en el profundo. Hoy vuelvo á ti cual náufrago doliente, sin patria, sin hogar, sin ilusiones todo perdido en el hermoso Oriente, en cuyo cielo tremoló esplendente la bandera inmortal de los leones. Dime, Colón; si tu broncínea mano nos revela el cénit de nuestra gloria, ¿por qué razón tu genio soberano no alienta el corazón del pueblo hispano, que se empeña en borrarte de su historia?

Ya no es la fe la inspiración sagrada que impulsa con su lumbre bienhechora á esta generación desventurada; hoy nuestra sociedad vive extasiada entre escombros de altares que no adora.

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ESPAÑA y

AMÉRICA

Por eso al contemplar tu faz augusta, envuelta entre siniestros resplandores, parecióme que estaba fiera, adusta, pidiendo al cielo vengadora fusta para azotar la espalda á los traidores. ¡Oh! no es sueño: aquel cielo luminoso donde el sol sin ocaso esclarecía de nuestra patria el horizonte hermoso, hoy alumbra un sarcófago ominoso que nos labró en el mar la suerte impía. Allí en el fondo del inmenso Océano, bajo el soberbio alcázar de las olas, se alza la tumba que erigió un tirano para inscribir su triunfo sobrehumano sobre las pobres naves españolas. ¿Sabes, Colón, lo "que la tumba reza al pobre hijo de Iberia que la mira? "Aquí yace de España la grandeza enterrada con mística pobreza: el pueblo americano así la admira." ¡Sarcasmo vil de la tirana suerte! ¿Quién será el hijo de la noble España que sufra la sentencia de su muerte? ¿Habrá español que permanezca inerte contemplando el vibrar de la guadaña?

Levántate, Colón, vuelva tu mano á guiar nuestras naves á la gloria; tú sabes los misterios del Océano, dénos rumbo tu genio soberano, y tornará & ser grande nuestra historia.
FR. MAXIMILIANO E S T É B A N E Z ,

UNIVERSIDAD DE BARCELONA (Di 1 manco y XegroJ \

PEDAZOS DE PAN í HOJAS DE CATECISMO
(Conclusión.)

f EAMos a h o r a si estos males pueden atajarse, ó curarse definitivamente, aplicando la medi­ cina indicada. Hemos dicho que sí, y con nos­ otros convendrán cuantos crean firmemente que todo está previsto y sabiamente ordenado por Dios, y cuantos, no creyéndolo, mediten atenta y desapasionadamente sobre el asunto. En efecto: el deplorable estado material de la clase proletaria quedará aliviado y remediado con pedazos de pan, es decir: con sólo que los patronos respeten las le­ yes de la equidad, dando á sus operarios la debida r e ­ compensa, suficiente p a r a satisfacer las necesidades más comunes de la vida, sin explotar inicuamente las fuerzas y energías del que es su hermano é igual ante los ojos de Dios. Abran, abran los hacendados sus arcas al pobre; sean justos y equitativos con los que, á expensas de sus fuer­ zas, ingenio y salud, les allegan cuantiosas riquezas; no pongan en éstas su corazón, ni cifren su felicidad en ate­ sorar grandes capitales; teniendo siempre presente que son bienaventurados los misericordiosos, porque ellos al-

PEDAZOS DE PAN Y HOJAS DE CATECISMO

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canzarán misericordia, y de ese modo la clase proletaria tendrá pan que dar á sus hijos, y desaparecerá el peligro de que se eche á la calle, exigiendo por la fuerza lo que se le niega por amor á Dios. Mas no basta esto; que de nada serviría si el obrero no se conte.ntase con un modesto salario, con aquella áurea mediocritas, tan celebrada por los escritores sagrados y poetas antiguos; y no se satisfará mientras siga engolfado en ese mar sin fondo, cuyo nombre es vicio, como no se satisface el avaro por muchas riquezas que atesore, como no se h a r t a el hidrópico por grande que sea la cantidad de a g u a que beba. El vicio, como el avaro y el hidrópico, siempre está diciendo: ¡ más! ¡más! Es, por tanto, necesario también refrenar las pasiones y apetitos del obrero, y hacer de la bestia humana un ser racional. La clase proletaria tiene el corazón corrompido,y urge sanarlo. Pero como los ma.les del corazón tienen su raíz en la cabeza, si la medicina ha de ser eficaz, es menester aplicarla á esta p a r t e superior del hombre; ó lo que es igual: la raíz del mal está en la inteligencia, y á esta facultad nobilísima del espíritu debe aplicarse el oportuno remedio. Enhorabuena que, pues estamos en el siglo de las luces, (luces que queman más que iluminan), aprendan mecánica, y, según los principios de esta ciencia, sepan montar una máquina de gas, de vapor, de electricidad Está bien, y nosotros somos los primeros en aplaudirlo, que conozcan los adelantos de nuestros tiempos y se expliquen cómo la locomotora se mueve a r r a s t r a n d o tras de sí miles de quintales de peso, y el hombre se comunica con nuestros antípodas como si estuvieran á la distancia de un tiro de piedra; pero no se olvide que el espíritu es esencialmente religioso, y forzosa su educación en este

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sentido. Si se quiere, pues, abolir enteramente la causa de los males sociales, es preciso completar la medicina con el alimento sano del alma, esto es, inculcando al pueblo las doctrinas del Catecismo, donde se contienen los dogmas de la Religión cristiana, única verdadera, y las bases de toda sociedad bien organizada. Allí aprenderá el obrero él santo temor de Dios y á respetar su santa ley; allí le enseñarán que son bienaventurados los pacíficos; que la autoridad viene de Dios, quien nos obliga á obedecer á los hombres constituidos en ella; se le enseñará que debe amar á sus semejantes, y respetar su vida, su honra y haciendas; que el trabajo es le}'^ impuesta por Dios á todos los hombres después de la primera prevaricación; que la paciencia y resignación en las contrariedades de la vida es una virtud, que será recompensada con eternas delicias en el Cielo, y á cuya práctica le invitan los ejemplos de tantos santos que, huyendo de las riquezas y negándose á sí mismos con una dulce violencia, abrazaron los rigores de la pobreza; y los de tantos mártires que, con heroísmo superior á la flaqueza humana, soportaron los más atroces suplicios; estimulándole, sobre todos, el ejemplo del divino Mártir del Gólgota, que quiso ser pobre, manso y humilde de corazón. Aprenderá, en fin, que sobre él vela una Providencia amorosa y paternal, sin cuyo permiso no se cae ni un solo cabello de su cabeza, y que esa misma Providencia es la que viste los lirios del campo y da alimento á las aves del cielo. Y estas luces de su inteligencia bajarán transformadas en benéfico bálsamo á su corazón, renovándolo y convirtiéndolo en un corazón puro, noble, generoso, sufrido, honrado, que le hará mirar con horror el vicio y le apartará del juego y del alcoholismo, causa de la ruina de tantas familias y de tantas desavenencias matrimoniales,

PEDAZOS DE PAN Y HOJAS DE CATECISMO

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que al fin acaban por el divorcio y el consiguiente a b a n - I dono de los hijos. < ' P o d r á objetarse que para recibir esta instrucción ne-P cesitan los obreros tiempo y medios; pero firmes nosotros en la convicción de que el problema obrero no es nada difícil, y de que su solución, además de ser sencilla, está dada hace ya mucho tiempo, creemos que la dificultad queda obviada con sólo recordar que por algo existe un mandamiento de Dios , que exige de todos en general, y de la clase trabajadora en particular, la santificación de las fiestas, consagrando tales días, no á dilapidar en vicios el salario de la semana, con detrimento de otro precepto del Decálogo que obliga á los padres de familia á dar á sus hijos el sustento y educación convenientes á su estado, sino á las prácticas religiosas y á la asistencia al templo, donde oirán la palabra divina. Y claro que este precepto implica la obligación estrechísima, por parte de los patronos, de no poner á sus mercenarios en la dura alternativa de salir de sus talleres, ó tener que trabajar, como si fuesen un rebaño de esclavos miserables, todos los días, ya que no también todas las noches. Mas todo esto resultaría inútil, si al mismo tiempo no se pone una mordaza á esa prensa atea, impía y revolucionaria, que vuelve locos á los obreros, sembrando en sus inteligencias el germen de todos los errores; si se permiten esos focos de corrupción que se llaman sociedades, comités ó asociaciones, y que son otros tantos núcleos de fuerza y resistencia, cuyos amargos frutos recogeremos algún día; si se autorizan esos meetmgs, donde públicamente se escarnece cuanto hay de sagrado en el cielo y en la tierra; si se dan todas las seguridades y garantías al e r r o r , mientras se obliga á la verdad á vivir

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ESPAÑA Y AMÉRICA

oculta. Hoy se destierra á Dios de las escuelas y se pone trabas á la enseñanza religiosa, mientras .se concede amplia libertad á toda idea perversa, venga ó no venga disfrazada con el ropaje de la verdad y el bien. ;Y se pretende que haya orden? ¿Qué importa que se den leyes reguladoras del capital y del trabajo, si al mismo tiempo se inculca la libertad para pisotearlas? ¿No es esto un absurdo? Si se siembran vientos, ¿qué ha de recogerse sino tempestades? No hay que darle vueltas: el problema social solamente tiene cumplida solución dentro del credo católico. Lo demás es llevar leña al fuego, que por el momento podrá cubrirlo, mas no apagarlo. Y teman los instigadores de este movimiento; teman los que, llamados á reprimirlo con mano enérgica, contribuj'en de una manera ú otra á su propagación y desarrollo; porque se ha dicho, y la Historia asegura que es verdad, que la revolución es comí/' Saturno, que acaba por devorar á sus propios hijos. La revolución, repetimos una vez más, se acerca, y á pasos de gigante. Esos gritos de protesta de la multitud congregada en meeting, nos parecen los preludios del Dies irae de esta sociedad venal y corrompida. El pueblo tiene, como hemos dicho también, la fuerza de la lógica; y, sentados los principios, corre á deducir hasta sus más lejanas consecuencias. Ahora añadiremos que tiene, además, la lógica de la fuerza, y ¡ay del dia en que pase revista á todas sus huestes y vea que su número es inmensamente grande! porque entonces no habrá para él ni puntas de bayonetas, ni bocas de cañones. Y estallará la revolución, y la sangre correrá á torrentes por nuestras calles, arrastrando en su carrera altares, tronos é instituciones. P. EusEBio NEGRETE,
Agustino.

ÜJL Í

TERCERO. SAMTIFICAR LAS FIESTAS
tarde era espléndida, y e x c u s a d o e s decir que por las calles céntricas de la Corte de España apenas se podía dar un paso sin encontrar tropiezos. A b i garrada multitud de p e r s o n a s obstruía materialmente las aceras; unas caminaban c o n paso indo-

,A

lente, i m a g i n á n d o s e , á mi ver, que respiraban las saludables brisas del mar; discutían otras hasta con acaloramiento, á juzg a r por s u s g e s t o s , paradas y palmoteos; los curiosos deteníanse A c o n t e m p l a r los e l e g a n t e s e s c a p a r a t e s , deleitándose en admirar la riqueza de los objetos; al lado cruzaba el buhonero p r e g o n a n d o sus m e r c a n c í a s , con los rimbombantes elogios propios del c a s o ; al pie de la acera opuesta un golfo bregaba c o n el manubrio de un piano automático, c u y o s estridentes s o n i d o s deben s e r r e m e d i o eíicaz contra la sordera y escuela i n c o m p a r a b l e de armonía; y sin e m b a r g o , en las portaladas y b o c a c a l l e s m o v í a n s e al c o m p á s de los desacordes a l g u n a s j o v e n z u e l a s y no p o c a s niñas, que apenas podrán andar solas, que quizá n o s e p a n p e r s i g n a r s e , pero q u e e n cambio han aprendido pronto á rendir culto á Terpsícore; requisito indispensable para poder figurar m a ñ a n a en la sociedad culta, ó alternar con la g e n t e del bronce. Una cuerda de e s p a r t o señalaba á v e c e s el coto redondo, la jurisdicción de los albafliles que estaban restaurando alguna

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E Í P A S A Y AMÉRICA

fachada, y entonces las apreturas eran m a y o r e s , menudeaban los achuchones, los codazos y los choques, crujía alguna falda que debiera ir recogida, los tranvías avisaban con su martilleteo, oíanse los gritos, los juramentos y las s o e c e s palabras de aurigas, carreteros y conductores de camiones, y Plutón, tan socarronamente descritas por Quevedo. Se comprende que á quien, como á mí, los n e g o c i o s obliguen á transitar por esas calles, le molesten tales contratiempos y detenciones, y que procure enfilar la primera bocacalle para huir de aquella Babel; pero frecuentemente, ni aun esa relativa holgura c o n s e g u í a sin chocar á la vuelta de la esquina con alguna florista, que ojala sólo flores vendiera; con los clásicos chismes de la castañera, la escalera de a l g ú n pintor de brocha gorda ó el plato del lazarillo que pedía limosna para los ciegos, brega. ¡Al fin....! — e x c l a m é y o aquella famosa tarde al verme en salvo.—Empezaba á coordinar mis ideas y á concretar los asuntos que me urgía despachar, cuando oí pronunciar mi nombre, al mismo tiempo que una persona m e interceptaba el paso, diciéndome: — ¡Caramba! ¿donde va usted tan de prisa? ¿Así se pasa por delante de mi puerta? — ¡Ah! ¿era usted? D i s p é n s e m e , pues tan distraído iba, que ni siquiera me había fijado en que pasaba junto á su casa. —Pues y o no puedo consentirlo. Conque entremos en la tienda, y allí descansará usted, que me parece viene fatigado. - T i e n e usted razón. Pero hoy no puedo detenerme, porque dispongo de muy poco tiempo, y aun me restan algunas estaciones. Así que quede usted con Dios, a m i g o D . Juan; otro día será. — ¡Ca! T e n g o mis pujos de aragonés, aunque sea castellano viejo, y lo que es h o y no se me escapa usted. V a m o s dentro. pobres que por encrucijadas y calles van destrozando música. por brev e s instantes, juzgábame á las puertas de aquellas zahúrdas de

A fe que era preciso ser un A r g o s para salir ileso de tan mala

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que ni s e g a n ó Zamora en una hora, ni por m u c h o madrugar amanece más temprano. Preciso fué complacerle. Al entrar en la tienda noté que los dependientes, formando corrillo, mantenían animada conversación. —Hola, hola, —dije al verles, —parece que la sin hueso anda lista, ¿eh? — Buenas tardes, Padre, — contestaron ellos dirigiéndose hacia mí. —Muy buenas las t e n g a s ustedes. S u p o n g o —continué —que mi presencia no será óbice para que reanuden la conversación que sostenían, y que sin duda ha de ser interesante. — Ciertamente—respondió el más caracterizado.—El asunto de que tratábamos es de grande interés para nosotros. —¿De qué, pues, s e trata? — D e mejorar nuestra situación, que es bien triste. Se nos trata c o m o á ilotas, cual si fuéramos parias y no ciudadanos libres. —¡Cáspita! ¡eso si que es hablar A la moderna! No creí y o , a m i g o D . Juan, — a ñ a d i dirigiéndome á éste — q u e entre sus dependientes hubiera personas tan ilustradas porque mire usted que las palabras ilotas, nos libres pura noce que el Sr. X . bebe en las gemiinas democracia. como el Sr. X.; parias y ciudadavids

son altisonantes y m u y significativas. Bien se cofuentes de la

— V a y a , Padre, no s e bromee usted, que el caso no es para ello, replicó X. a l g o amostazado. —¿Bromearme yo? ¡Líbreme Dios! Pero, en resumidas cuentas, ¿qué es lo que pretenden ustedes? —¿Qué han de pretender? — e x c l a m ó D . Juan, — atajando á X., que s e disponía á contestar. P u e s sencillamente, el descanso dominical. —Si hay peticiones y e x i g e n c i a s justas, una de ellas es la del descanso dominical. —Bien dicho, Padre. D . Juan creyó que usted se declararía

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en favor s u y o . Cuando usted cruzaba por delante del e s c a p a rate, estábamos discutiendo ese punto; y c r e y e n d o él que usted le apoyaría, salió escapado á su encuentro. Nosotros nos aleg r a m o s , pues c o n o c e m o s á usted y sabíamos que abogaría por nuestra c a u s a , porque u s t e d e s imparcial y no podía menos de reconocer la arbitrariedad é injusticia con que los dueños s e niegan á conceder á sus dependientes el descanso en los días festivos. —No, y o no creo, no puedo creer que D . Juan se empeñe en hacerles trabajar en e s o s días. T e n g o un concepto m u y elevado de la honradez de mi buen amigo, para sospechar siquiera que rehuse acceder á tan justa demanda. Sobre todo, D . Juan es cristiano práctico, y —Ni que lo d i g a usted. E n la Religión Católica m e educaron mis padres, y creo no haber desmentido jamás mis convicciones católicas con mis actos. He procurado siempre cumplir con fidelidad los deberes cristianos, y tendría siempre por la may o r de las injurias el que s e j u z g a s e de mí lo contrario. Pero, ¡caramba!, una cosa es ser cristiano, y otra comerciante —¡Donosa distinción! Pues qué, ¿por ventura se oponen los deberes cristianos á los deberes y derechos del comerciante? El ejercicio del comercio, lo mismo que el de cualquiera otra arte, industria tí ocupación, ¿impide acaso el cumplimiento de las obligaciones que impone el nombre cristiano? ¿O es que la funesta é irracional distinción que la moderna política ha establecido entre el hombre privado y el público ha invadido todas las clases de la sociedad? ¡Como si en el hombre hubiera dos personalidades, no sólo distintas, sino incompatibles además! Un poco m á s de sentido común, a m i g o mío, y estoy seguro de que usted c o n v e n d r á c o n m i g o en que esas distinciones no tienen ni apariencia de fundamento. Si usted niega, y con razón que le sobra, la patente de cristianos, y hasta la de honradez, á esos políticos que s e dicen profundamente cristianos en su vida privada, pero que en los a c t o s públicos de todo tienen menos de cristianos sinceros, preciso es que se la niegue usted al

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c o m e r c i a n t e , al industrial, al artista, al profesor, al escritor, e t c é t e r a , que de puertas adentro alardea de cristiano, de hijo s u m i s o de la Iglesia Católica, pero en la tienda, en el taller, en

el estudio, en la cátedra, en la prensa, etc., obran c o m o si no fueran cristianos. A m é n de la manifiesta doblez y r e p u g n a n t e hipocresía, tal conducta supone descarado cinismo, carencia de pudor y g r a n d e s v e r g ü e n z a . —Perdone usted, Padre, si
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ESPAÑA Y AMÉRICA

— N o , si no m e d o y por ofendido. Sin quererlo, con la mejor buena fe del m u n d o , a c a b a usted de v o m i t a r el v e n e n o q u e c a n d o r o s a m e n t e había bebido; y me a l e g r o , porque fuera y a e s e t ó s i g o , no podrá perjudicarle. Ni m e admira que n o h a y a c o m prendido el a l c a n c e de e s a s c a l a m i t o s a s distinciones; lo que si me admira, es que usted, tan d u c h o en distinguir la m o n e d a l e g í t i m a de la falsa, h a y a creído oro de l e y lo que a p e n a s tiene v i s o s de oropel; aunque, por otra parte, sería d e m a s i a d o e x i g i r de un c o m e r c i a n t e lo que j u s t a m e n t e puede e x i g i r s e de un teól o g o ó de un filósofo. — P e r o si y o n o m e o p o n g o á lo que piden los dependientes. —¡No s e opone!.... y todos los d o m i n g o s nos tiene aquí hasta el medio día, por lo m e n o s , y c u a n d o le h a b l a m o s del d e s c a n s o dominical, ó se calla, ó c o n t e s t a que no admite i m p o s i c i o n e s de nadie,—interrumpió X . — Y lo repito, — replicó v i v a m e n t e D . J u a n ; — nunca m e dejaré intimidar. —Sí, sí, r e m a c h e u s t e d el c l a v o . ¿Conque e s decir, que el fiel cristiano que p o c o há s e gloriaba de cumplir sus deberes, el que s e creería g r a v e m e n t e injuriado si a l g u i e n j u z g a s e d e s a c o r d e s s u s p a l a b r a s con s u s actos, ahora resulta un cristiano de ocasión, c o m o si dijéramos, de mentirijillas? —¡Padre!.... —Calma, a m i g o , calma, y v a m o s A c u e n t a s . ¿Cierra usted su c o m e r c i o en l o s días f e s t i v o s ? . . . ¡ Ah! ¿no m e responde usted?.... L u e g o es cierto lo que acabo de decir; l u e g o usted m i s m o , c o n s u silencio, confirma las s u p o s i c i o n e s que le m o l e s t a r o n . ¿Y por qué no cierra usted e n e s o s días? — Y a lo he dicho; porque no c o n s i e n t o que se m e i m p o n g a n . —Es decir, que si los dependientes lo pidieran en otra forma, sin e x i g i r l o — N o sería y o quien se lo n e g a r a . —Muy bien. A h o r a t e n g a usted la bondad de resolver el sig u i e n t e c a s o : S u p o n g a m o s que el padre de usted le pide lo mism o que los dependientes; m á s atín: quiero suponer que su co-

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mercio y c u a n t o usted p o s e e depende de la voluntad de una persona, que con la más ligera indicación puede despojarle de todo, y esa persona, no sólo r u e g a , sino que e x i g e á usted el cierre los días festivos, con la a m e n a z a de que si no lo hace quedará usted reducido á la m a y o r miseria; ¿qué haría usted? ¿Qué elegiría? —Obedecer puntualmente. —¡Hola! v e o que al fin admite usted imposiciones, que por otra parte no dejan de ser justas, aunque no r e c o n o z c a n otro fundamento que la voluntad de esa persona. P u e s , s e ñ o r m í o , esa persona existe, esa persona r u e g a y manda á usted que se a b s t e n g a de abrir su c o m e r c i o en los días f e s t i v o s . ¿Sabe usted quien es?.... D i o s , a m i g o mío. D i o s , á quien no podrá usted n e g a r el d e r e c h o de ordenar lo que digo; D i o s , que en una palabra e x p r e s a m e n t e lo manda; y si no, d í g a m e usted: ¿cuál es el tercer precepto del D e c á l o g o ? . . . . Santificar las fiestas, ¿no es verdad?.... Bien; ¿y quién santifica las fiestas? —El que o y e Misa entera y no trabaja sin n e c e s i d a d en ellas. — V e o que a u n recuerda usted el C a t e c i s m o del Padre A s t e t e . A h o r a bien: ¿oyen Misa sus dependientes? ¿La o y e usted en e s o s días siquiera? ¿Necesita usted trabajar, ó h a c e r trabajar en los días festivos? Ciertamente que n o . L u e g o quien falta á cualquiera de las dos partes del precepto referido, e s un mal cristiano. —Pero es que n o todos quieren cerrar. — y usted entre otros, ¿verdad? — N o , señor. Y a he dicho que y o no m e o p o n g o , y m e n o s desde ahora; pero -¿Qué? —No há m u c h o nos r e u n i m o s los d u e ñ o s de c o m e r c i o s . El n o v e n t a y c i n c o por ciento v o t a m o s en favor del d e s c a n s o d o m i n i c a l ; recurrimos á la autoridad para que obligara á los otros c i n c o , y c o n t e s t ó que no era asunto de su i n c u m bencia.

—Eao^s.un error, La.autoridad.debe i m p o n e r s e en tales ca-

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sos, porque el bien de los subditos así lo e x i g e , y a que el trabajo c o n s t a n t e quebranta y d e s t r u y e los m á s robustos o r g a n i s m o s y la n a t u r a l e z a m i s m a pide e s e d e s c a n s o . E n E s p a ñ a , a d e m á s , la Constitución del E s t a d o prohibe todo acto contrario al culto c a t ó l i c o , que es el ú n i c o r e c o n o c i d o en la Nación; y aunque por d e s g r a c i a no faltan e s p a ñ o l e s que s e m o f a n de D i o s y de la R e l i g i ó n Católica, la autoridad tiene el deber de no c o n s e n t i r que ese desprecio s e manifieste públicamente, y no h a y duda que l o s que en los días f e s t i v o s abren s u s tiendas ó c o m e r c i o s ejecutan un a c t o público contrario á la R e l i g i ó n d e l ' E s t a d o . E s una tristísima v e r d a d que la N a c i ó n que se llama Católica por e x c e l e n c i a es de las en que m á s d e s c a r a d a m e n t e se quebranta e s e p r e c e p t o , á c i e n c i a y p a c i e n c i a de los que e s t á n o b l i g a d o s á impedirlo y á c a s t i g a r á los transgresores, c o m o s e c a s t i g a á l o s criminales; y a b r i g o la c o n v i c c i ó n de que este p e c a d o público, unido á otros que usted bien c o n o c e , son l o s f a c t o r e s que han atraído sobre nuestra E s p a ñ a la ira de D i o s con t o d a s las c a l a m i d a d e s que d e p l o r a m o s . ¿No es un sonrojo, una afrenta para la católica E s p a ñ a , el v e r que las nac i o n e s protestantes nos den ejemplo de fidelidad á ese m a n d a t o de Dios?.... L o s que c o m o usted s e precian de cristianos, ¿por qué no han de imitar, no d i g o y a á l o s p r o t e s t a n t e s , sino A los que á aquí m i s m o e n Madrid cierran sus c o m e r c i o s los dias festivos? E s c ú d a n s e los que no lo h a c e n en que resultarán perjudicados en s u s i n t e r e s e s ¡Mentira! porque si c o m o usted a c a b a de d e c i r m e , sólo un c i n c o por c i e n t o s e oponen á c o n c e d e r á los d e p e n d i e n t e s el d e s c a n s o dominical, ¿cree usted que no s e v e r í a n forzados e s t o s m i s m o s á cerrar s u s t i e n d a s , ante la rechifla y la sorda p e r s e c u c i ó n que se l e v a n t a r í a contra ellos, y ante la s e g u r i d a d de que n i n g u n a persona d e c e n t e acudiría á e s o s c o m e r c i o s , ni aun en los días laborables? P e r o quiero s u p o n e r que los que tan e s c a n d a l o s a m e n t e obran, g a n a n , y l o s que c u m p l e n c o m o cristianos, pierden lo que pudieran g a n a r abriendo en tales dias. El que aquéllos obren mal, ¿es razón basta,ote.j)ara que l o s d e m á s l e s sigan? P o r q u e uno s e a

E L TERCERO, SANTIFICAR LAS F I E S T A S

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l a d r ó n , ó asesino, ó f a l s a r i o , ó usurero, ¿han de serlo todos? E n resumen; usted y c u a n t o s estimen e n a l g o s u h o n o r de cristianos, n o pueden sin d e s d o r o abrir s u s tiendas en los días festivos; tienen la o b l i g a c i ó n s a g r a d a de c o n c e d e r í'i sus dependientes el d e s c a n s o dominical; es decir, en todos los días de precepto, y no sólo los d o m i n g o s , c o m o ahora pretenden los patronos y los dependientes, dando así al d e s c a n s o dominical un c a r á c t e r a t e o y laico. Y esto no porque lo pidan los depend i e n t e s y quieran imponerse a m e n a z a n d o c o n d e c l a r a r s e en h u e l g a , sino porque D i o s lo manda y la Iglesia, nuestra Madre, lo quiere. ¿No da asueto á sus dependientes el día en que usted c o n m e m o r a su c u m p l e a ñ o s ó su fiesta onomástica? P u e s los días f e s t i v o s son, por decirlo así, los o n o m á s t i c o s de D i o s , ó de la S a n t í s i m a V i r g e n ó de algiin s a n t o que, á juicio de la Iglesia, < m e r e c e e s e culto especial ¿Qué dice usted á todo esto? —Que le sobra á usted razón para inculparme; pero que en lo s u c e s i v o no será el hijo de mi cristiana madre quien falte al tercer m a n d a m i e n t o de la ley de D i o s . — Y É l s e lo premiará l a r g a m e n t e No, n o m e den ustedes l a s gracias—añadí, dirigiéndome á los dependientes;—agradézcanlo á D . Juan; y sobre todo, j a m á s olviden que e s o s dias, establecidos unos inmediatamente por D i o s , y otros por su Representante en la tierra, el R o m a n o Pontífice, deben c o n s a g r a r l o s al c u m p l i m i e n t o de los deberes religiosos; pues es m u y j u s t o que el h o m b r e manifieste su gratitud á D i o s , o b s e r v a n d o lo que É l y s u I g l e s i a prescriben, o y e n d o d e v o t a m e n t e la santa Misa y practicando a l g u n a s otras obras de piedad. D i v i é r t a n s e enhorabuena, pero c u i d e n m u c h o de que las d i v e r s i o n e s no sean o f e n s i v a s á la Majestad del S e ñ o r , y no priven al cuerpo del d e s c a n s o que la misma l e y natural pide. FR. P . R.

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C O N S U L T A N Ú M . 1."

E n el n ú m e r o de la r e v i s t a , La Hormiga

de Oro, correspon-

diente al 8 de N o v i e m b r e de 1902, he leído un artículo acerca de las Misas G r e g o r i a n a s , en el que su ilustrado autor establece, c o m o requisito n e c e s a r i o para que d i c h a s Misas t e n g a n el v a l o r que s e las o t o r g a , el de que s e a n c e l e b r a d a s las treinta en un m i s m o altar. T e n g o a l g u n a s razones para dudar de que el Sr. Villarrubias, autor del citado articulo, esté e n lo cierto; pero no pudiendo r e s o l v e r por mí m i s m o la cuestión, a p r o v e c h o el ofrecimiento que E s p a ñ a y A m é r i c a h a c e á s u s suscriptores para proponer la s i g u i e n t e duda: Entre las c o n d i c i o n e s marcadas para que á las treintas Misas l l a m a d a s de S a n G r e g o r i o s e c o n c e d a n f a v o r e s y p r i v i l e g i o s e s p e c i a l e s , ¿debe c o n s i d e r a r s e c o m o indispensable la de que todas las treinta s e a n c e l e b r a d a s en un m i s m o altar?—¿'^w suscriptor.

RESPUESTA
El l i m o . Sr. Obispo de Dijon hizo á la S. C. de I n d u l g e n c i a s a l g u n a s p r e g u n t a s , que r e s u e l v e n c l a r a m e n t e la c u e s t i ó n q u e se n o s propone. Helas aquí: "¿Es n e c e s a r i o , c o m o entre n o s o t r o s se cree, que las treinta Misas l l a m a d a s G r e g o r i a n a s s e a n celebradas: 1.° E n m e m o r i a

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de S a n G r e g o r i o , pero sin c o n m e m o r a c i ó n del Santo? 2.° P o r un solo Sacerdote? 3.° E n sufragio de una sola alma sin n i n g u n a otra intención especial? 4.° D u r a n t e treinta días c o n s e c u t i v o s sin interrupción? 5.° En un mismo de 1889: "Á la l.'' y 2^, n e g a t i v a m e n t e . A la 3.^, las Misas deben apli­ c a r s e por el alma c u y a liberación se implora de la divina Misericordia. A la 4.'^, afirmativamente. A la 5.", NEGATIVA­ MENTE" ( V . / / Monitore na 143.) T e x t o latino: "Estne n e c e s s a r i u m , ut apud nos existimatur, quod Missae triginta, quae G r e g o r i a n a e appellantur, celebrentur: 1.° In m e m o r i a m Sti. Gregorii, quin tamen in illis fiat de eo commemoratio? 2.° A b e o d e m sacerdote? 3.° Pro una t a n tum a n i m a a b s q u e uUa alia intentione? 4." D i e b u s triginta continuis sine interruptione? 5.° In eodem altari?— S. C. r e s p o n dit: Quoad 1 partem, n e g a t i v e . Quoad 2, n e g a t i v e . Quoad 3, Missae pro ea anima debent applicari, cujus liberatio a poenis P u r g a t o r i i a d i v i n a misericordia imploratur. Quoad 4, affirm a t i v e . Quoad 5 , negative^ posterior al Decreto Siendo estas r e s o l u c i o n e s de fecha Ecclcsiastico, vol. 10, part. II, pági­ altar? " Y la S a g r a d a C o n g r e g a c i ó n citada respondió el 14 de E n e r o

de 1884, al cual s e refiere el Sr. Villarrubias, es evidente que á las primeras y no al s e g u n d o debemos a t e n e r n o s . Por c o n s i g u i e n t e , no puede dudarse que son r i g o r o s a m e n t e G r e g o r i a n a s las Misas, aunque c a d a una se celebre en un altar distinto^ siempre que en la celebración de las m i s m a s se obser­ v e n las d e m á s c o n d i c i o n e s . Creemos que el Sr. Villarrubias, a d e m á s de la e q u i v o c a c i ó n indicada, ha sufrido otra de no menor cuantía, al atribuir en s u artículo al D e c r e t o de 18S4 las c o n d i c i o n e s 2.^, 3.'* y 4.*^, que s o n del que nosotros h e m o s copiado, ó s e a del de 1889; porque el de 1884 no se refiere ni por a s o m o á tales condiciones, sino que se limita á resolver las dudas propuestas por el R v m o . P. A b a d General de los Camalduleses, y relativas á la piadosa confianza

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que los fieles tienen en las treinta Misas G r e g o r i a n a s , á la q u e se celebra en el altar de S a n G r e g o r i o M a g n o en el C o n v e n t o del Monte Celio de R o m a y en los altares p r i v i l e g i a d o s á s e m e j a n z a de aquél, y á si era c o n v e n i e n t e d e r o g a r la suspensión de c o n c e d e r ese p r i v i l e g i o , d e c r e t a d o por Pío I X el 15 de Marzo de 1852. (V. / / Momtore, vol. 3.°, part. 3.^, p á g . 68.) Y para que nuestros l e c t o r e s entiendan bien lo que significa el privilegio de altar relativo á las Misas G r e g o r i a n a s , d e b e m o s advertir que una sola Misa celebrada en el altar de S a n G r e g o rio M a g n o , e x i s t e n t e en el m e n c i o n a d o C o n v e n t o de R o m a , equivale á las treinta que suelen celebrarse. A h o r a bien: al altar p r i v i l e g i a d o ad instar altaris S. Gregorii in Monte Celio se le c o n c e d e idéntica g r a c i a , y claro está que para que la Misa única t e n g a tan extraordinaria virtud, debe i n d i s p e n s a b l e m e n t e ser celebrada, ó en el m i s m o altar de S a n G r e g o r i o , ó en el priv i l e g i a d o á s e m e j a n z a de éste. L A REDACCIÓN.

CONSULTA NUM. 2
A cierto Coadjutor de parroquia suele e n c a r g á r s e l e la celebración de tricenarios de S a n G r e g o r i o ; mas, por e s c a s e z de S a c e r d o t e s , tiene á v e c e s que interrumpir las treinta Misas, porque le l l a m a n para celebrar en a l g ú n Santuario, dándole especial estipendio. En tales c a s o s el Coadjutor e n c a r g a la aplicación de la Misa G r e g o r i a n a correspondiente á otro sacerdote; pero, c o m o los m á s de los días, que celebra en a l g ú n Santuario, son festivos, l e es m u y difícil encontrar quien le d i g a las G r e g o r i a n a s . E s de

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a d v e r t i r que el párroco está facultado para binar; y sabido e s que el s a c e r d o t e que bina, aunque sólo puede recibir estipendio por una de las Misas, debe aplicar determinadamente la que celebra sin percibir estipendio. E x p u e s t o lo cual, s e pregunta: 1.", cuando el referido Coadjutor no e n c u e n t r a sacerdote libre que se e n c a r g u e de las Mis a s G r e g o r i a n a s correspondientes á los días en que aquél tiene que celebrar en el Santuario, ¿podrá el Párroco aplicar una de las dos Misas para que el tricenario no se interrumpa?; y en c a s o afirmativo: 2.°, ¿le será licito al Coadjutor retener el estipendio de la Misa G r e g o r i a n a aplicada por el Párroco en la forma dicha?; y si no puede retenerlo: 3.°, ¿á qué fines debe destinarse ese estipendio, ó á quien deberá restituirse? — U N SUSCRIPTOR.

RESPUESTA
A n t e todo, es deber nuestro advertir que las treinta Misas d e S a n G r e g o r i o no se interrumpen, a u n q u e a l g u n a s de ellas s e a n c e l e b r a d a s por un sacerdote autorizado para binar, que aplica la una pro populo, si es P á r r o c o , ó por estipendio si no lo e s , y la otra por el alma del difunto e n c u y o sufragio se celebran las treinta G r e g o r i a n a s . D e conformidad con esta doctrina, la c o n t e s t a c i ó n á la primera de las tres dudas p r o p u e s tas es afirmativa, siempre que el P á r r o c o no reciba estipendio. L a Santa S e d e , por sí ó por medio de l o s Obispos, faculta en ciertos c a s o s para binar; pero prohibe en absoluto recibir estipendio más que por una Misa. El d o c u m e n t o c l á s i c o e n la materia e s la Bula Declarasti Nobis, dada por B e n e dicto X I V el 16 de Marzo de 1746. Y es m u y de notar que dicha Bula iba e n c a m i n a d a a c o r r e g i r los abusos que e n punto tan delicado s e habían introducido en España; abusos que aquel sabio Pontifice conoció por las dudas presentadas por un Obispo e s p a ñ o l al hacer la visita ad limina. L a s C o n g r e g a c i o n e s roinanas han m a n t e s i d o siempre incó-

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lume lo decretado por B e n e d i c t o X I V , s e g ú n puede v e r s e e n j repetidas resoluciones, y e s p e c i a l m e n t e in Ventimilien. D i c i e m b r e de 1835); in Caineracen o t r a s de la S. C. del Concilio. bres que, sin ser contrarias á la l e y benedictina, podían dar l u g a r á fraudes é interpretaciones l a x a s . El 3 de Marzo de 1855 p r e g u n t a b a el Obispo de Brescia si podía s o s t e n e r s e la eos- i tumbre, en virtud de la cual solía darse en determinadas igles i a s a l g u n a limosna por la s e g u n d a Misa, sin imponer al sacerd o t e celebrante la o b l i g a c i ó n de aplicar per los que daban la í l i m o s n a , toda v e z que ésta no era estipendio por la Misa, sino | una gratificación. El Obispo autorizaba para binar porque, habiendo e s c a s e z de s a c e r d o t e s , ocurría, en o c a s i o n e s , que l o s \ h e r m a n o s de una Cofradía debían por estatuto h a c e r celebrar \ Misa en la Iglesia de aquélla. Y á pesar de todo, la S. C. respondió: Consuctudinem jnxta expósita esse reprobandam. Cierto que con la s e g u n d a Misa puede el celebrante satisfacer a l g u n a o b l i g a c i ó n propia ó ajena; pero, entiéndase bien, ha de ; ser o b h g a c i ó n de c a n d a d , c o m o , por ejemplo, la que tienen los s a c e r d o t e s , miembros de la H e r m a n d a d de sufragios; pues si ; aquélla fuese de justicia, no satisfaría. Concilio, in Tullen (14 de Septiembre de 1878), in Trevirien (6 \ L o primero consta por varias d e c l a r a c i o n e s de la S. C. del i de A g o s t o de 1881), y m á s e x p r e s a m e n t e in Vivarien (5 de Mar(19 d e j ! (25 de S e p t i e m b r e de 1858) y i

E x t r e m a e s t e r i g o r santo hasta el punto de reprobar c o s t u m - i

zo de 1887). "An S a c e r d o s , qui e x statutis sodalitatis, cui no- ; raen dedit, tenetur Missam celebrare pro sodali defuncto, possit « ad satisfaciendum huic oneri secundara Missam die binationis ' applicare?—Resp,—Afñrmative." \ Ni es menos e v i d e n t e lo s e g u n d o , pues el l i m o . Sr. S e c r e t a - i rio de la S. C. del Concilio, al proponer á los Erarnos. Cónsul- í tores la c a u s a in Vivaricn, descartaba la absurda hipótesis de \ que el s a c e r d o t e que bina pueda curaplir con la s e g u n d a Misa \ c o n o b l i g a c i ó n de justicia propia; y r e s p e c t o de si podría h a c e r ^ en favor de un tercero lo que no le es permitido para sí, aña- ¡

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día: "Id a u t e m si parumper admitteretur, facile quis e x i n d e inferre posset quod praefatus S a c e r d o s , n o n sibi, sed alus l u c r a - j re v a l e a t e l e e m o s i n a m s e c u n d a e s Missae; quod plañe a b s o n u m videtur et fraudem redolens contra l e g e m prohibentem m e m o ratae e l e e m o s i n a e perceptionem". L o m i s m o había declarado la S. C o n g r e g a c i ó n el 29 de Abril de 1871, y Lehmlcuhl enseña lo propio. (Vol. II, n. 216.) L a doctrina e x p u e s t a sólo admite d o s e x c e p c i o n e s , á saber: 1.*, cuando la Santa S e d e c o n c e d e al sacerdote que pueda percibir estipendio por la s e g u n d a Misa; y 2."^, cuando en atención al trabajo especial y e x t r í n s e c o por razón del lugar, hora, etcétera, que á v e c e s a c o m p a ñ a á la s e g u n d a Misa, se da al celebrante a l g ú n e m o l u m e n t o , que nunca, empero, h a de tener razón de estipendio por la Misa: ''posse permitti, prudenti arbitrio episcopi, aliqíiam remtmerationem intuitu laboris et incommodi, exclusa eleemosina quacnmque pro applicatione secundae Missae'^ (in Trevirien, 23 Mart. 1861). E n r e s u m e n : el Sacerdote, facultado para binar, ni puede percibir estipendio por la segunda Misa, ni satisfacer con ella obligación alguna de justicia propia ó de un tercero. Pero de estas dos prohibiciones no se s i g u e la invalidez de la Misa aplicada para satisfacer una c a r g a de justicia, sino la inhibición de recibir estipendio y la obligación de restituirlo, si se ha recibido. Faltará g r a v e m e n t e el sacerdote que, c o n el fin indicado, aplique la s e g u n d a Misa; pero los frutos de ésta redundarán siempre en beneficio de la persona por quien fué aplicada. E s , por tanto, indudable que, en tesis general, debemos responder afirmativamente á la primera de las tres dudas propuestas, siempre que el Párroco no perciba ni directa ni indirectamente estipendio; porque, si bien es cierto que el P á r r o c o aplica la s e g u n d a Misa por la g r e g o r i a n a , que en justicia debía aplicar el Coadjutor, desde el m o m e n t o en que ni éste ni aquél perciben el estipendio ó restituyen el percibido, sólo queda en pie la aplicación e n c a m i n a d a á eyitar el perjuicio que al Coad-

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jutor s e le seguiría de interrumplir las treinta Misas Gregorianas, y cesa, por c o n s i g u i e n t e , la razón de justicia. Obvia es, s e g i í n esto, la respuesta n e g a t i v a á la duda s e g u n da; puesto que el retener el Coadjutor el estipendio e s una verdadera donación tácita ó e x p r e s a del Párroco, y mal podrá éste donar lo que no puede adquirir ni para sí ni para otro. A la duda tercera y liltima r e s p o n d e m o s que no h e m o s v i s t o decreto, ni autor a l g u n o , que e x p r e s a m e n t e d e c l a r e n injusta la percepción del estipendio por la s e g u n d a Misa. Sin e m b a r g o , c o m o para adquirir j u s t a m e n t e se n e c e s i t a titulo, y éste no existe, toda v e z que la I g l e s i a priva claramente al sacerdote del d e r e c h o de adquirir, manifiesta c o s a es que h a y obligación de restituir el estipendio de esa s e g u n d a Misa, si consta que se ha obrado de mala fe. L a restitución debe hacerse, eh primer término, al donante, y, cuando é s t e es d e s c o n o c i d o , el estipendio se empleará en l i m o s n a s ti otras obras de piedad.
L A REDACCIÓN.

BIBLIOGRAFÍA

R n y n i n n d l A n t o n l l Rpl<<c»|>l

liiKlriictlo p n o l o r a l i s , JnHKn e t n n c t o r i t n l < >

R v n i l . I>. F r a n c l s c l I . p o p o l i l l K p i m c o p i K y a l e l l e t K l f i I t e r n i n n i i c t n e t « m o i i <tntn, Editío quinta.—Friburíji Bri.sgOA'iac: sumptibus H e r d e r , t y p o g r a p h i editoris pontificii.-MCMII.—Un v o l . en 4 . " de xxiv-620 p á g s . - P r e c i o , 10 francos en r ú s t i c a y 12,50 e n c u a d e r n a d o .

Es, sin disputa, el Sr. If erder uno de los editores más beneméri­ tos de las ciencias eclesiásticas, por la actividad y el incansable celo con que se consagra á la publicación de obras de la índole apuntada, cuya importancia es reconocida en todo el mundo, y cuyo mérito sabe aumentar el Sr. Herder con esmeradas impre­ siones y tipos y papel escogido. Modesto es el título de la presente obra, pero confesamos que, al leer sus jugosas páginas, nos sorprendió ver en la Instrucción Pastoral un tratado completísimo de Teología Pastoral, metódica, clara y concisamente expuesto, según el orden que el Pontifical Romano indica en la parte 3.": Ordo ad visitandas parochias. La doctrina canónica, moral y dogmática, acerca de cada uno de los Sacramentos, aparece encerrada dentro del artístico marco que forman la elegante dicción y la claridad en las ideas: las cues­ tiones escolásticas y de libre discusión están descartadas, porque, siendo el fin de la presente obra eminentemente práctico, las re- i glas, que en ella se den, deben responder á ese fin, y fundarse, p o r ' consiguiente, en principios indubitables. Pero en el terreno de la práctica es admirable la Instrucción Pastoral que examinamos por su lucidez y su precisión, y porque desciende hasta los últimos pormenores; examina todos y cada uno de los casos que en la ad­ ministración de los sacramentos pueden ocurrir, atendidas las cir­ cunstancias de los lugares y la calidad y condiciones de las perso-

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ñas, dando para cada uno reglas prácticas en armonía con el dere cho y disciplina vigentes; trata de todas y cada una de las obligaciones y derechos peculiares de los párrocos y generales de los sacerdotes, poniendo aquéllas y éstos de relieve, y señalando medios eficaces para cumplir fielmente las primeras y defender con libertad cristiana los segundos. Nada omite de cuanto en la actualidad es preciso conozcan y practiquen los sacerdotes, sean canónigos, párrocos, coadjutores, capellanes de cofradías, oratorios, capillas, etc., ó sacerdotes sin oficio especial. A la parte dogmática, canónica y moral va unida oportunamente la ascética y la litúrgica; de manera que la presente Instrucción Pastoral es un verdadero y completo compendio de cuanto en esas materias conviene tengan siempre presente todos los sacer dotes; pero no es un compendio árido, sino lleno de fluidez y dulzura, por la unción sagrada y consoladora de que están impregnadas todas sus páginas. Aunque hemos visto alguna obra de Teología Pastoral, mnguna nos ha satisfecho como la que el Sr. Herder acaba de publicar; y á juicio nuestro, no es fácil encontrar otra que en tan pocas páginas comprenda todo cuanto aquel título abarca, y reúna las condiciones que hacen tan recomendable la presente. Fué publicada la vez primera en 1768 por el limo. Ramón Antonio, y la que hoy anunciamos es la quinta edición, á la cual el actual Sr. Obispo de Eichstádt ha consagrado con cariño de padre no pequeña parte de sus desvelos y afanes, eficazmente secundado por personas doctas y de grande experiencia, á fin de corregirla y aumentarla de conformidad con los últimos decretos de la Santa Sede y con las necesidades morales del día. De desear es que este libro de oro se propague por todas partes, y doquiera sea bien recibido.
P I A l I c n n M f i r i n n n a y paiiosrfricoii fie S n n t o « , por el P. Eladio Zamora, Agustino; Valladolid, imprenta y librería religiosa de A n d r é s Martín, 1902. — Un volumen en 4." menor de 555 p.íginas. Precio, 5 p e s e t a s .

A fin de que nuestro juicio sea imparcial, tratándose de un hermano y colaborador nuestro, transcribimos lo que de la presente obra dice El Universo en el número correspondiente al 12 de Noviembre pasado:

BIBLIOGRAFÍA

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"Obra digna de encomio es, sin duda, la realizada por el Reverendo P. Agustino Eladio Zamora, al publicar reunidas en un solo volumen una colección de pláticas Marianas y panegíricos de l o s Santos, tan notables por su doctrina, como por la forma de su exposición. „Es ésta tan sencilla "como las costumbres de los indios filipinos „á quienes fueron predicadas'', según manifestación del autor hecha en el breve prólogo que antecede á la obra, sin que por esto dejen de notarse en toda ella una corrección de estilo y una forma literaria altamente recomendables. „E1 P. Zamora viene á prestar con su excelente libro un señalado servicio á cuantos por razón de su ministerio s e ven obligados á ocupar la cátedra sagrada, y muy especialmente á los pá- , rrocos de los pueblos, que de este modo encontrarán, al alcance j d e s ú s modestas asignaciones, una notable colección de Pláticas i sobre las festividades que con más frecuencia celebran la Iglesia i y los pueblos cristianos, las que en otro caso tendrían que buscar en Sermonarios de elevado coste. „Nótase al leer el meritísimo trabajo del virtuoso Agustino una gran parquedad en las reflexiones morales y figuras retóricas. „Ha preferido nutrir las páginas de lugares de la Sagrada Escritura, textos de los Santos Padres y noticias que nos conservan la Iglesia y la tradición, á llenarlas de reflexiones y comentarios que al orador sugerirán la unción y el convencimiento, al tratar el asunto y según la variedad de las necesidades morales de cada auditorio. „Para la clasificación de los sermones sobre las virtudes, misterios y prodigios de la vida santa de la excelsa Virgen y Madre María, sirvieron de norma al autor el índice del Brevario romano y el de los apéndices de los Santos españoles y de la Orden agustiniana."

C A R T A S D E AMÉRICA

Iquilos 10 de Septiembre de 1902.

M. K. P. PROVINCIAL FR. JOSÉ LOBO:

Muy respetable y venerado P. Provincial: De.sde mi llegada á este apartado país del Amazonas peruano, formé el propósito de remitir A V. R. una relación más ó menos extensa y detallada de cuanto juzgara digno, á mi humilde juicio, de ser referido, en todo lo tocante < 1 población, clima, gobierno, administración, comercio, instrucción, industria, agricultura, riqueza mineral, forestal y pecuaria, medios de comunicación y transporte interior y exterior, y de todo lo que pudiera ser conducente á dar A conocer este Departamento de Loreto, que tiene por capital A Iquitos. Una relación de este género no dudaba que habría de ser muy útil A la inmigración espai^ola en esta tan vasta y rica región; muy interesante para el más rápido y fácil desarrollo de su comercio con nuestra querida España, de la que en tiempo feliz formó parte integrante, y á cuyos misioneros debe la civilización y prosperidad de que hoy goza; pero preferentes atenciones del difícil cargo que aquí desempeño me han impedido hasta ahora realizar aquel mi deseo, que hoy cumplo remitiendo á V. R. la siguiente relación, escrita sin pretensiones de ningún género, pero de cuya veracidad y exactitud respondo: Sittiación.—Este Departamento de Loreto comprende un área extensísima, pues alcanza desde el grado 1." de latitud Sur hasta el 9.**, y desde el grado 66." de longitud del meridiano de París hasta el 80.°. Colinda por el N. con las Repúblicas del Ecuador y de Colombia, por el E. y SE. con las del Brasil y de Bolivia y por el O. con otros

CARTAS

DE

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Departamentos del Perú. El límite con las mencionadas Repúblic a s aun no está exactamente determinado, hallándose en litigio y •pendiente de resolución arbitral varios territorios. Población.—K pesar de la enorme extensión del territorio de este Departamento y de la constante inmigración de raza blanca, su población civilizada se calcula en poco más de 80.000 habitantes de todas las nacionalidades. Hállase políticamente dividido en seis provincias, denominadas Alto Amazonas, Bajo Amazonas, Contamana, Huallaga,San Martín y Moyobamba. Su capital, que hasta hace pocos años era Moyobamba, l o e s actualmente Iquitos, ciudad de 15.000 habitantes, situada á los 3°, 39' y ,58" de latitud Sur, y á los 75», 40' de longitud Oeste del Meridiano de París, en la orilla izquierda del río Amazonas, á 300 millas de la frontera del Brasil, en un brazo ó canal formado por la isla de su nombre, entre las desembocaduras de los ríos Itaya y Nanay. Iquitos es de reciente creación. En el año 1862 era aún una miserable ranchería de indios scmisal vajes, procedentes del extinguido pueblo de Borja en el alto Marañón, que, huyendo de las correrías de los salvajes Gibaros, vinieron á establecerse aquí. Desde la citada fecha, á consecuencia del d e s cubrimiento de la goma elástica, llamada caucho, comenzó á tomar incremento y á ser atendida por el Gobierno Superior de Lima, que empicó sumas de consideración en su beneficio, atención que fué interrumpida con motivo de la guerra sostenida con Chile: mas, terminada ésta y normalizadas las funciones gubernamentales, ha continuado el Gobierno Central de la República atendiendo preferentemente á estas regiones tan apartadas de la Metrópoli, que serán en día no lejano el porvenir del Perú. La población de Iquitos es muy heterogénea, hallándose en ella representantes de casi todas las nacionalidades y razas, dominando la indígena, conocida bajo el nombre genérico de Cholos. L a colonia más importante por su número y riqueza es la portuguesa y brasileña, siguiéndolas por su número, aunque no por su importancia comercial, la italiana y la española. Esta última, ó sea la española, está formada por más de 400 individuos; pero es en general, salvas contadas personalidades, bastante pobre, hasta el punto de que el agente consular es un simple dependiente de una casa de comercio del país. Por otra parte, la
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falta de organización y de unidad de miras hace que no tenga la Importancia social que tienen otras colonias menos numerosas, como la alemana, la francesa, la inglesa y aun la china ó asiática.» Además de la población civilizada e.xisten en este Departamento numerosas tribus de indios salvajes que viven errantes por los bosques, sin más ley que su capricho. Los principales son los "Mayos", en la cuenca del río Yavari; los " Yagua.s", en la orilla izquierda del Amazonas; los "Orejones", entre los ríos Ñapo y Putumayo; los "Chambiras", entre los ríos Tigre y Chambira; los "Antipas", "Vambisas", "Musatos", "Achuales", "Patucos" y "Machines", que se extienden desde la margen izquierda del alto Marañón hasta el nacimiento del río Curaray, afluente del Ñapo, por los ríos Santiago, Morona y Pastaza; y los "Aguarunas", que pueblan la margen derecha del Marañón, desde el río Milana al Cahuapanas. Son varios los pareceres respecto al número de estos salvajes, elevándoles algunos á una cifra de muchos millares y reduciéndoles otros á muy pocos miles. Lo cierto es que esta raza brava, que jamás se sujetó á la dominación de España ni del Perú, tiende visiblemente á desaparecer, ya por las guerras intestinas y de exterminio que se hacen entre sí, ya por las razzias que los de raza blanca les hacen, cazándolos como á fieras; ya también por las enfermedades que en ellos se ceban, diezmándolos, especialmente la viruela, á la que tienen un horror indecible, pues causa en ellos estragos espantosos; por lo que en cuanto ven alguno atacado de esta terrible enfermedad, le abandonan como á un perro, huyendo á sitios lejanos. Confío en que por medio de las misiones actualmente establecidas, con l:i ayuda de la divina gracia, estos desgaciados seres abandonarán sus supersticiones, y se conseguirá hacer de ellos ciudadanos útiles á la patria. Clima y condiciones sanitarias. —M\ clima de este Departamento, aunque caluroso, no lo es tanto como pudiera aparecer por su situación próxima al Ecuador, siendo bastante más benigno que en otras regiones similares, y aun que otras situadas en latitudes más bajas, debido sin duda á las torrenciales lluvias que de continuo refrescan la atmósfera. La temperatura media puede calcularse en 24° centígrados, pues raras v e c e s pasa de 30° ni baja de 18°. En los lugares próximos á la cordillera que separa este

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Departamento del de Amazonas y de la República del Ecuador, y que forma como las primeras estribaciones de los Andes, es aún más benigna, pues raras veces pasa de 28" ni baja de 16°. El temperamento es sano en general, exceptuadas algunas loca­

lidades, donde son endém.icas las fiebres palúdicas intermitentes, que fácilmente se curan con tratamiento apropiado. Las princi­ pales causas de muchas enfermedades contraídas en el país son los excesos é intemperancias, especialmente en el abuso de bebi­ das alcohólicas y en la falta de higiene.

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Gobernación y Administración—"Este Departamento, como los demás de la República, está gobernado por un Prefecto ó Gobernador general, órgano inmediato del Supremo Gobierno, con grandes atribuciones en todos los ramos de la Administración. En cada provincia hay un Subprefecto y un Gobernador; en cada distrito un Gobernador, y en cada pueblo un Subgobernador. En esta capital, adeipás del Prefecto, hay un Subprefecto y un Gobernador con la fuerza de policía necesaria, y otros agentes subalternos para el mantenimiento del orden. Hay además un Juez de primera instancia y un agente fiscal, dependientes de la corte superior de Cajamarca, para la Administración de justicia; un Cajero fiscal para el Tesoro público del Departamento; un Administrador de la Aduana con el personal correspondiente; un Capitán de puerto, comandante de las milicias navales, y un Administrador de Correos. Para la administración local hay una Junta formada por personas de distinción, y un Concejo provincial ó Municipio. Policía.-La precipitación con que se han creado algunos organismos; ciertas divergencias producidas por cuestiones de carácter político y regional; la falta de unidad de miras en una población compuesta de elementos tan diversos; el inmoderado afán de lucro, que es la nota dominante entre los que á esta región aportan con el único fin de enriquecerse pronto, sin reparar en los medios; la falta de cariño al lugar, donde se consideran aves de paso, son otraS tantas causas que han contribuido y contribuyen á que todos los servicios de la administración local sean defectuosísimos ó absolutamente nulos, y á que la policía, urbanización y ornato de esta ciudad, no sólo no estén á la altura de una capital un tanto renombrada, pero ni siquiera de una población de quinto ó sexto orden. Ni las calles están bien ni mal empedradas, ni hay más desagüe para las lluvias ó aguas infectas que los ardientes rayos del sol tropical, ni más cloacas para recoger las inmundicias que el centro de las calles. No existen más aceras que las costeadas por los dueños de las fincas urbanas, y esas hechas á capricho y sin obedecer á un plan ni estar niveladas. El alumbrado es escasísimo y de un sistema primitivo. No hay un solo jardín ó paseo público, como tampoco hospital, casa de beneficencia, ni establecimiento alguno provincial ó municipal que revele una ciudad culta. El sistema de edificación es en general rutinarip, sin observar, salvo

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raras excepciones, las reglas que el buen gusto y la higiene y él clima tropical demandan de consuno. Bien puede asegurarse que, excepción hecha de contadísimosedificios, el conjunto, más bien que una ciudad culta, constituye una aglomeración más ó menos informe de barracas, muchas de ellas inmundas, infectas y malsanas. Instrucción. — La instrucción pública se halla en el más lamentable y punible abandono. Por los arts. 20, 21 y 22 de la ley de Instrucción pública se ordena que en cada distrito haya por lo menos una escuela de primer grado, en cada capital de provincia de primero y segundo grado, y en las capitales de Departamento, a d e más de las escuelas de primero y segundo, escuelas de tercer grado, autorizando por el art. 23 á los Concejos de distrito y de provincia para establecer escuelas superiores á las que les corresponden por los citados artículos y en el número que sus recursos les permitan. No obstante, por causas de índole compleja difíciles de enumerar, sólo en contadas localidades hay escuelas, hallándose la inmensa ma3'oría de las poblaciones sin escuela ni medio alguno de instrucción profana ni religiosa, lo que es motivo para que la masa general de la población yazca en la más crasa ignorancia, siendo rarísimos los que saben leer, y mucho menos escribir, y muy pocos los que han adquirido los rudimentos más indispensables para ser y llamarse gente civilizada. Industria.—Deáicsiáos los pobladores de esta región á la explotación de las gomas, que hasta la fecha l e s han rendido pingües ganancias, no es extraño que no hayan prestado atención á otros negocios de seguro, pero más lento resultado, para adquirir lo que se llama una fortuna. Todos Ids esfuerzos, todas las energías y casi todos los capitales se han dirigido hasta ahora hacia ese objeto única y exclusivamente; de modo que la industria, que en otros países e s una de las principales fuentes de riqueza, es aquí casi nula, reducida como está á algunos alambiques para fabricar aguardiente ordinario de caña para el exclusivo consumo en el país, y á muy pocas fábricas de ladrillos y algunos establecimientos para aserrar maderas, con aparatos movidos á vapor, careciendo en absoluto de las industrias más rudimentarias para la fabricación de objetos indispensables en todos los pueblos del mundo, aun los más atrasados.
F R . PAULINO D Í A Z ,
^ ' • • . ' Agustino.

(Continuai -a.j

iNOTAS DKL EXTREMO ORIENTE

Rdo. P. Director

de ESPASA Y AMÉRICA.

^HERIDO hermano y amigo: Coníieso ingenuamente que me ha puesto usted entre la espada y la pared, al solicitar mi cooperación para la nueva revista ESPASA Y AMÉRICA . Si no temiera desairarle, l)ien sé yo lo que de consuno me aconsejan mi ineptitud y el conocimiento de mi insuficiencia. Mas ya que usted se empeña, ahí van mis Notas del Extremo Oriente, ó como quiera llamarlas. La horrible pesadilla de los extranjeros que residen en China, y el tema obligado en sus conversaciones, son los ¿XJA.Í'^'S. Éstos siguen propagándose rápidamente y, al paso que van, prometen dar muy serios disgustos en todo este invierno. El día 10 de los corrientes publicó la prensa de Shanghai el siguiente telegrama: "La mitad de la provincia de Kuang-si está en poder de los rebeldes. Han matado al general Ma. La situación es muy grave". Según los informes más autorizados, el incremento de la rebelión en Kuang-si es consecuencia de los excesos cometidos por las tropas á las órdenes del Mariscal Su. En una emboscada, á unes de Octubre, los rebeldes mataron á un bravo oficial del ejército imperialista, el General Ma-Cheng-Chi. Se envió inmediatamente al General P'an á vengar la afrenta. Dícese que los rebeldes no se pusieron á tiro de los soldados de P'an, y éstos se vengaron cometiendo toda clase de atropellos en los pacíficos campesinos, asesinando á más de 1.200 aldeanos. Hecho tan bárbaro de tal modo enfureció al pueblo, <jue éste se unió á los rebeldes, quienes con tan poderosa ayuda

NOTAS DEL EXTREMO ORISNTE

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han logrado vencer repetidas veces á los imperiales de la provin­ cia, y comienzan ya á invadir las limítrofes. Si fuera sola esa provincia donde los boxers dieran guerra, fácil-

El limo, j - Rvmo. Vicario Apostólico de H a n a n Septentrional (China) en traje del país.

mente podría ahogarse la rebelión en sus comienzos; pero los ac­ tivos propagandistas de la Sociedad de la Gran Espada pululan por doquier. De la provincia de Chantung, cuna del boxerismo, salen continuamente emisarios á esparcir la mala semilla por todas las ciudades del Imperio. En Petchili han penetrado unos treinta

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cabecillas que traen á la comarca revuelta y en continuo sobre-' salto. Predican venganza por los desastres sufridos en 1900 á manos de las Potencias, y visten de blanco (aquí señal de luto), asegurando que no se quitarán ese vestido de duelo hasta no haber vengado la sangre de los mártires sacrificados por los bárbaros del Oeste en 19C0 y 1901. Las provincias de Changsi, Honan, Hunan, Junnan y Kueitcheu presentan casi el mismo aspecto de inquietud y desorden. En la de Kuang-su los agitadores sintetizan su programa político en un "¡abajo la dinastía reinante!'' y "¡muerte al extranjero!" No cabe duda que los revoltosos son sinceros por lo que toca á la segunda parte del programa; mas por lo que se refiere á la primera habría mucho que decir en contra, pues ese odio á la dinastía no se compagina muy bien con los hechos, que delatan á la Emperatriz D o wager como cómplice, si no cabeza del boxerismo. Astuta y hábil para despistar á la opinión, en ocasiones, sin embargo, no puede ocultar los bastardos propósitos que abriga, sin duda porque de la abundancia del corazón habla la boca. A principios de Noviembre se trasladó S. M. acompañada de su Corte al palacio de Eho. Aquí pasaba agradablemente el tiempo, gozando de las delicias y encantadores atractivos del hermoso Parque, y asistiendo por las tardes á las maniobras y simulacros de batallas con que la entretenían los soldados de su guardia. Prendada de la gallardía y precisión con que éstos verificaban diferentes evoluciones militares, cuentan malas lenguas q u e S . M., profundamente emocionada, exclamó en un prolongado suspiro: "¡Oh! ¡si los hombres de mi ejército hubieran sido como éstos en 1900!!" El sentido de la exclamación e s tan claro, que huelga toda clase de comentarios y aclaraciones. Suyo afectísimo, S. S. Q. B. S. M., NicoL.'is MERINO.
Agustino. S h a n g - h a i , U , 12, 1<»1)2.

CRÓNICA
l-Cspaña..
Después de la muerte del Sr. Sagasta y de celebrados sus funerales en San Francisco el Grande, con asistencia de S. M. el Rey y todo el elemento oficial, tanto extranjero como de la Nación, los prohombres del partido fusionista vienen tratando de la reorganización de dicho partido. Con este objeto han celebrado varias reuniones, sin que hasta la fecha hayan podido llegar á un acuerdo. — Hace días que viene agitándose entre los obreros la cuestión del descanso dominical; casi todos los dependientes, que aun no han perdido las ideas cristianas, acogen con júbilo la determinación tomada por los síndicos de los gremios de adoptar el dicho descanso. Como consecuencia de esta determinación se han visto cerrados muchos, aunque no todos los establecimientos, que es lo que el Centro general intenta y el público católico y cristiano verá con agrado. Esperamos que el Sr. Sánchez Guerra lleve á cabo estas aspiraciones de los obreros, para evitar disgustos como los que vienen sucediendo en los días festivos: los dependientes de comercio recorren las calles, exigiendo á los patronos de los establecimientos, que están abiertos, el cierre de los mismos. Caso de no ser oídos en sus justas pretensiones, la manifestación se convierte en tumultuosa y entonces empiezan las pedradas á los escaparates, haciendo necesaria la intervención de la policía para disolver los grupos y restablecer el orden. Creemos que podrá arreglarse todo con que los patronos y dependientes se entiendan, siempre que sea dentro de los límites de la justicia y equidad. - C a s i toda la prensa de Madrid viene ocupándose en los prepa-

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rativos electorales, y, como sucede siempre, algunos acusan al Gobierno y sus delegados en provincias de perseguir la inmoralidad municipal en todos aquellos distritos en que hay ó se presentan candidatos de oposición y Ayuntamientos contrarios, y no donde los Ayuntamientos y los candidatos son adictos. La nota más saliente de la quincena es, á no dudarlo, la campaña emprendida por la prensa contra el Ministro de Marina, Sr. Sánchez de Toca. Debido á las disposiciones adoptadas por dicho señor con objeto de reorganizar nuestra Armada y el personal de la misma, ha habido muchos descontentos, por creerse perjudicados con tales medidas en sus intereses ó en su prestigio personal. Cuando se trata de mejorar la Marina lo mismo que cualquier otra institución nacional, á fin de que preste á la Patria los servicios para que fué instituida, se debe prescindir de partidos políticos y medros personales, con objeto de facilitar el camino á los gobernantes, para que puedan llevar á cabo las mejoras que tanto necesita la Nación. - L a recepción celebrada en Palacio con motivo del santo de S. M. el R e y Don Alfonso XIII ha sido muy concurrida. L o s alrededores de Palacio estaban ocupados por innumerables personas, ávidas de ver pasar las Corporaciones y personas que debían asistir á este acto. Desfilaron por delante de S. M. numerosas Comisiones oficiales y personas distinguidas. El Cuerpo Diplomático estaba, como de costumbre, enfrente del Trono, asistiendo al acto todos los Embajadores, Ministros y Encargados de N e g o cios que se hallan en Madrid. —El Episcopado español acaba de perder una de las figuras más salientes en el Sr. Obispo de Badajoz, Dr. D. Ramón Torrijos y Gómez. Su muerte ha de ser sentida por todos, porque sus virtudes y la santidad de su vida le habían hecho acreedor al respeto y cariño de todos sus diocesanos. Había sido Senador en tres legislaturas y poseía la gran Cruz de Isabel la Católica.

Ext raivj ero.
ROMA . — Con motivo de la próxima terminación del vigésimoquinto aniversario de Su Santidad León XIII, los católicos italianos están organizando muchas fiestas que prometen ser bri-

llantisimas. La Gomiiááa iol.eroacÍQoalt coa objeto de dar un

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carácter también internacional al monumento que ha de perpetuar en Roma el agradecimiento y afecto de los obreros al Papa, ha dirigido una circular á todos los católicos. Hl mundo católico, dice entre otras cosas, se dispone á solemnizar este día con el más íerviente entusiasmo que acompañó jamás á los grandes acontecimientos religiosos. Y á la verdad que el acontecimiento que ahora va á verificarse merece una acogida especial, por las críticas circunstancias en que nos hallamos: porque mientras todo tiembla, y el edificio social amenaza ruina por todas partes, y las almas sedientas de caridad y justicia gimen en la más desconsoladora angustia, la noble figura de León XIII aparece radiante de majestad, como emblema de esperanza y libertad, como símbolo de verdadera restauración social. Ha sido muy bien acogida la citada circular por todos los católicos del mundo, que sin duda alguna contribuirán gustosos á costear el monumento que ha de perpetuar la memoria de Su Santidad León XIII. Una nota triste pubhcó la prensa, hace unos días: la muerte del sabio Cardenal Luis María Parocchi, Vicecanciller de la Iglesia Romana. Con la muerte de este Príncipe de la Iglesia queda reducido á cincuenta y ocho el número de Cardenales que forman el Sacro Colegio. ITALIA .—Dice un periódico que los liberales han celebrado con una peregrinación nacional al Panteón el vigésimoquinto aniversario de la muerte de Víctor Manuel. Antiguos garibaldinos y modernos francmasones han constituido la junta organizadora de la peregrinación, nombre este último elegido por los revolucionarios con el objeto sin duda de oponer el cortejo organizado por ellos á las peregrinaciones católicas que sacan de quicio á los regios huéspedes del Quirinal. La manifestación ha revestido carácter francamente irredentista, como que en ella tenían representación las sociedades de Trieste, de Trento, de Túnez y aun de Niza. Diéronse gritos de "m.ueran los austríacos," y al llegar la manifestación á la plaza de Venecia, en la que se levanta el palacio de la Embajada austríaca, abatieron las banderas en señal de protesta, en tanto que las bandas de música tocaban el himno de Garibaldi. Hasta el día de ayer (dice el Avanti), no se ha permitido que l a s notas de los himnos revolucionarios turbaran el silencio de

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la plaza de Venecia. La manifestación de ayer ha revestido, por lo tanto, un carácter especial, tanto más significativo, cuanto que han sido muchos l o s elementos oficiales que han tenido representación en la misma. FRA.NCÍA . — Según noticias que publica la'prensa, el renegado Combes se propone que no quede en Francia ni un religioso ni religiosa, de cualquier Congregación que sea, autorizada ó no. Nada le importa al Gobierno el que los niños queden sin centros donde instruirse, con tal de conseguirsu objeto, y nada le importan los trastornos que pueden sobrevenir á causa de tales medidas. El mismo Waldeck Rousseau, en reunión celebrada hace pocos días dijo: "Yo no veo porqué Mr. Combes se permite invocar mi autoridad y mi ejemplo. Si yo hice votar la ley sobre las Asociaciones, me reservaba también la hora que fuese oportuna para aplicar el contrato de asociación." Por lo menos reconoce Waldek Rousseau lo desacertado de las medidas tomadas por Combes, quien ha dirigido por cuenta propia, y sin contar con sus compañeros de gabinete, algunas circulares que originan disgustos entre los ministros. Uno de los periódicos ministeriales, EL Radical, dice: "Está bien el cierre de las escuelas libres, pero ¿dónde irán á instruirse los niños?" Á esta pregunta contesta un periódico del renegado diciendo que basta que los Municipios las hagan por su cuenta. Con esta medida tendrán que aumentarse los gastos de los Ayuntamientos; y como también aumentarán los impuestos á causa de haber un déficit de 22 millones de francos, más 180 millones retirados de las Cajas de Ahorros, puede asegurarse que el porvenir se presenta muy obscuro, debido todo á una política desatentada y sectaria; aun económicamente mirada, la persecución á las Congregaciones traerá graves perjuicios, porque las escuelas católicas y las obras de beneficencia en Francia se sostenían con suscripciones voluntarias, que economizaban al Estado 240 millones. Así lo han comprendido personajes tan respetables y nada sospechosos como Rouvier y Rothschild, quien al visitarle un comisionado del primero para tratar de un empréstito que se proponía el Gobierno, dijo: "Sr. Ministro, os declaro que para nada podemos entablar negociaciones mientras siga al frente del Gobierno monsieur Combes. Con su política ha sublevado las conciencias católicas y alarmado todos los intereses. Por otra parte, y o no-soy

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sospechoso, pero reconozco que esta guerra religiosa puede traer fatales consecuencias, y deseamos lanzar el dinero con la paz y calma necesarias. Por consiguiente, con Mr. Combes, como Presidente del Consejo, nada podemos hacer." — Han empezado las sesiones en la Cámara de los Diputados, recriminando muchos la conducta del Gobierno respecto de las Congregaciones religiosas, lo mismo que la orden del Gobierno prohibiendo el uso de la lengua bretona en las escuelas. La mayor parte de las sesiones celebradas hasta la fecha han sido bastante borrascosas. INGLATERRA . —De muy distinta manera se aprecia en Inglaterra la cuestión de las Congregaciones religiosas que en Francia. No solamente los órganos más respetables de la prensa inglesa censuran con razón tal proceder, sino también periódicos y revistas ajenos á la política, y aun los mismos protestantes, condenan como injusta la guerra que Combes viene haciendo á dichas Congregaciones. En un periódico, el Saiurday Review, apareció un artículo titulado "La justicia jacobina en París", en que se recrimina duramente y con energía la falsa libertad de los franceses, que persiguen á honrados ciudadanos, que tantos beneficios han reportado al país, afirmando unánimemente que tal modo de proceder en naciones que se llaman civilizadas y cultas es un ataque á la verdadera libertad y civilización. No se contentan los ingleses sólo con atacar al Gobierno francés, sino que además reciben con agrado á los expulsados de Francia. Hace pocos días el Obispo de Plymout colocó la primera piedra de un monasterio en Voodleigh, para los religiosos. ¥A hecho de que en Inglaterra y Rusia se reciba á los religiosos ha molestado al Gobierno francés. — También dan cuenta los periódicos ingleses de la formación de una Liga católica para defender, á semejanza del Centro del Reichstag alemán, las cuestiones bajo el punto de vista políticocatólicas. Se propone además dicha Liga derogar la cláusula d é l a Constitución en virtud de la cual se exige que el R e y sea protestante, é influir por todos los medios legales en el gobierno de la nación. — Sigue el Ministro S r . Chamberlain en África del Sur pronunciando importantes discursos, según la prensa inglesa. Hace pocos días pronunció uno en la ciudad de Johannesburgp, en el que hacía

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un llamamiento á los hombres de buena voluntad, á fin de asegurar la prosperidad de las Repúblicas Sud-africanas hasta convertirlas en naciones poderosas. Anunció la emisión de 35 millones de libras esterlinas con destino á pagar las deudas del Transvaal y desarrollar la riqueza del pais, y que una vez emitido este empréstito se hará otro de 30 millones más, cuyo producto será considerado por Inglaterra como indemnizacion.de guerra. Según la Gaceta de Westminster, la República del Transvaal empieza su vida de colonia inglesa con una deuda de 60 millones de libras, por lo que habrán de ser gravadas las minas con un impuesto especial, é intervenidas, á fin de asegurar el pago de los intereses y amortizar deuda. También debe ser costeado, por las mismas colonias el servicio de las guarniciones, puesto que las ventajas de su existencia redundan en utilidad y provecho de dichas colonias. ALEMANIA . —Hace pocos días inauguró sus sesiones el Parlamento alemán. Según las noticias, que publica la prensa, no asistió el Emperador Guillermo á causa del disgusto que le produjo la oposición del Reichstag á los proyectos de canalización, que deseaba fueran aprobados cuanto antes. La intervención en Venezuela, la alianza con Inglaterra y los asuntos de China motivarán debates borrascosos. En el presente año se verificarán las elecciones para el Reichstag, y según el Wacht de Dresdc, la lucha será más apasionada que nunca, porque el socialismo y el feudalismo trabajan desesperadamente por atraerse la opinión pública; esto no obstante, es de suponer que surja una mayoría moderada ba.stante poderosa para resistir los ataques de los partidos disolventes. RUSIA .-Mientras el Gobierno de Combes trata de borrar del suelo de Francia toda idea religiosa, cerrando los centros de educación cristiana y desterrando á los religiosos y religiosas, en Rusia tiene lugar la colocación de la primera piedra de la iglesia católica de Notre Dame de Frattce, presidida por el Embajador de Francia en San Petersburgo, Mr. de Montebello, en presencia de muchos altos personajes rusos y de numerosa concurrencia. Quiso dicho Embajador presidir esta ceremonia antes de salir definitivamente de San Petersbusgo, donde le ha sustituido Mr. Bompard, nombrado por el Gobierno francés. El Arzobispo de Mohilew, Metropolitano de la Iglesia Católica en Rusia, ha pedido permiso para que puedan establecerse allí algunas Congregaciones religiosas y

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P . M . A C I O D E I X V I E n x O D E L CZAR D E KUSIA

( D e l Blanco y -\eiiíoK

Seminarios, petición á que accedió el Zar, autorizando al Minis­ tro del Interior para dar las competentes autorizaciones á todas las Congregaciones católicas que lo soliciten, especialmente á las expulsadas de F"rancia. TURQUÍA . — V u e l v e á presentarse amenazadora la cuestión de Oriente, por causa de los sucesos que se vienen desarrollando de algún tiempo á esta parte en Macedonia. Horrores y atrocidades de todo género cometen los turcos en aquel infortunado país, sin que el Gobierno del Sultán trate de impedirlos. Muchos pueblos de Djumaya han sido saqueados por los turcos y atropellados sus moradores. S e g ú n la Vie Illustróe, en las calles de Macedonia hállanse expuestos los prisioneros, encadenados en fila y mezcla­ dos les vivos con los muertos, fuertemente atados éstos á pos­ tes ó tablones, para que puedan mantenerse en pie. Tales atroci­ dades se cometen ante la faz de Europa, que mira impasible esos actos de barbarie refinada, que implican la violación del derecho de gentes y un ultraje á la civilización y á la humanidad. MARRUECOS —Durante la quincena, tan pronto circularon noticias optimistas como pesimistas; pero, últimamente, parece que el Sul­ tán se ha repuesto un poco de los descalabros sufridos en los pri meros días y ha emprendido la persecución contra los rebeldes, que, al fin, tendrán que rendirse.

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ESTADOS UNIDOS .—En los centros políticos de Washington se cree que ha llegado ya el momento de arreglar la cuestión de Venezuela, y que las naciones acreedoras resultarán favorecidas por la solución que se adopte, porque gozarán de iguales ventajas, y la indemnización que entregue Venezuela será distribuida entre las Potencias en la misma forma en que se va entregando la indemniación de China. Según un corresponsal d^ The Daily A'íjws en Washington, un Secretario de Estado declaró que el Gobierno federal debe adoptar un«t actitud enérgica enfrente de Alemania, como la adoptó enfrente de España durante la última insurrección de Cuba. Suponemos que no serán más que palabras que no hallarán eco, porque no se trata de una nación tan insignificante como era España para los Estados Unidos, y sería una aventura muy expuesta en que pudieran quedar malparados los nuevos redentores de la humanidad, esclavizada tantos años por España, según ellos. V E N E Z U E L A . — L a cuestión venezolana, que parece estaba en vías de arreglo, ha vuelto otra vez á enredarse más, á causa del bombardeo del fuerte de San Carlos por los buques alemanes. La prensa inglesa, en general, comenta el hecho, lamentándose del incidente, porque no puede menos de aumentar — dice — la creciente irritación que ha producido la ingerencia de Alemania en el sistema político del Nuevo Mundo, y porque no concibe que Alemania puede ganar cosa alguna, teniendo que entrar en lucha diplomática con los Estados Unidos y haberse llevado á cabo la agresión en el momento en que Mr. B o w e n iba á iniciar las negociaciones para el arreglo del conflicto. C O L O M B I A . — E s un hecho el convenio entre Colombia y los Estados Unidos, concediendo aquélla su autorización para que puedan éstos construir y explotar el Canal de Panamá.

