﻿C;paña y América
hño IV. 13 de Octubre de 1 9 0 6 Núm. 2 0 .

£a Crisis 5o(iat
y cl Crédito popular en Cspafia.
(Continuación.) ' V

(Inmoralidad pública.)
fo es lo m á s t r i s t e y l a m e n t a b l e ese e s t a d o de dec a d e n c i a y c o n f u s i ó n en q u e h e m o s v i s t o ala adm i n i s t r a c i ó n e s p a ñ o l a , sujeta en todos s u s ram o s y m a n i f e s t a c i o n e s al m o n s t r u o de cien ca'^ezas q u e l l a m a m o s c a c i q u i s m o . H a y a l g o p e o r q u e t o d o e s t o , y la i n m o r a l i d a d p ú b l i c a de q u e v i v e y se a l i m e n t a a q u é l , <^omo viven y se a l i m e n t a n los g u s a n o s de la c o r r u p c i ó n y po•^fedumbre de la t i e r r a . A s í d e b e m o s p l a n t e a r el p r o b l e m a , sin r e s t r i c c i o n e s ni e u f e m i s m o s , si q u e r e m o s b u s c a r l e u n a solución Satisfactoria fuera d e las c o n s a b i d a s r e c e t a s d e esos D u l c a m a ^•^5 de la política, q u e , d e s p u é s de todo, no nos b r i n d a n con o t r o específico q u e con la v i r t u d y a d e s a c r e d i t a d a de la t e r a p é u t i c a de la l i b e r t a d . Y y a s a b e m o s , p o r t r i s t e s e x p e r i e n c i a s d e la v i d a , lo que significa la p a l a b r a libertad e n labios de los q u e e q u i v o c a d a m e n t e s u p e d i t a n á ella t o d o s los g r a n d e s p r o b l e m a s de la política: a l g o así c o m o u n a hoja de p a r r a p a r a e n c u b r i r su inc^Pacidad y su i m p o t e n c i a . P o r eso, no o b s t a n t e v i v i r , c o m o ^ i v i m o s , bajo u n r é g i m e n q u e se h a c o n v e n i d o en l l a m a r d e li^rtad y d e m o c r a c i a , la m a y o r í a de los e s p a ñ o l e s tienen que

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^¿ase el número del 15 de Septiembre de este aflo. 16

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ESPAÑA

Y

AMÉRICA

d o b l a r su r o d i l l a a n t e e l t r o n o d e los c a c i q u e s , p o r q u e , d e o t r o m o d o , les s e r í a a b s o l u t a m e n t e i m p o s i b l e ía e x i s t e n c i a y s e v e r í a n t o t a l m e n t e i n c a p a c i t a d o s p a r a r e a l i z a r c u a l e s q u i e r a d e los fines q u e la v i d a s o c i a l l e s p r e s c r i b e . A n t e s d e p a s a r a d e l a n t e , h e d e h a c e r o b s e r v a r q u e , al h a b l a r d e la i n m o r a l i d a d ptiblica e n n u e s t r o p a í s c o m o b a s e d e s u s t e n t a c i ó n y v e r d a d e r a alma mater del c a c i q u i s m o , q u i e r o s i g n i f i c a r cierto régimen de conducta observado por una g r a n parte de los e s p a ñ o l e s , r é g i m e n en q u e s a l e n c o n c u l c a d o s los p r i n c i p i o s m á s f u n d a m e n t a l e s d e l a ó t i c a s o c i a l y en q u e se p e r j u d i c a d i r e c t a m e n t e al b i e n ptiblico y á c u a n t o h a c e e s p e c i a l r e f e r e n c i a á los intereses colectivos de la nación. E s t e c a r á c t e r de g e n e r a l i d a d q u e d o y a q u í á la i n m o r a l i d a d p t i b l i c a , n o e x c l u y e e n m o d o a l g u n o l a influencia m á s ó m e n o s p o s i t i v a q u e p u e d a ejerc e r la i n m o r a l i d a d p r i v a d a , r e s p e c t o á los m a l e s c u y o o r i g e n y r a í z t r a t a m o s d e b u s c a r ; s i n o q u e m e fijo p r i n c i p a l m e n t e e n la p r i m e r a , p o r q u e , á mi j u i c i o , ella e s la q u e d e u n m o d o e s pecial explica la e x t r a o r d i n a r i a p r e p o n d e r a n c i a á que h a lleg a d o e n t r e n o s o t r o s el c a c i q u i s m o , á p e s a r de q u e n o f a l t a n p e r s o n a l i d a d e s d i s t i n g u i d a s e n la p o l í t i c a e s p a ñ o l a q u e h a n t r a bajado y trabajan constantemente contra todo monopolio tirán i c o , c o n t r a t o d a r e t e n c i ó n i n j u s t a d e la p a r t e m á s m í n i m a d e s o b e r a n í a q u e c o r r e s p o n d e r p u e d a el c i u d a d a n o m á s m o d e s t o . No es pues que yo considere absolutamente separables, sobre t o d o e n la r e a l i d a d , los c o n c e p t o s d e i n m o r a l i d a d ptiblica é inmoralidad p r i v a d a , pues de s o b r a se m e a l c a n z a que una y o t r a t i e n e n el m i s m o o b j e t o y o r i g e n , y q u e á u n a y á o t r a son i g u a l m e n t e i m p u t a b l e s l a d e c a d e n c i a y el r e t r a s o d e los p u e b l o s . M a s e s t a s c o n s i d e r a c i o n e s son d e m u y p e q u e ñ a importancia p a r a el t e m a q u e m e [ p r o p o n g o d e s e n v o l v e r e n el p r e s e n t e a r t í c u l o . L o q u e h a c e p r i n c i p a l m e n t e á mi i n t e n t o e s c o n s i g n a r el h e c h o , t a n d e s c o n s o l a d o r c o m o i n n e g a b l e , d e q u e e n m a t e r i a d e m o r a l i d a d ptiblica, e n el s e n t i d o a n t e s e x p r e s a d o , v a m o s casi a la z a g a d e t o d o s l o s ^ p u e b l o s c u l t o s , l l e g a n d o á c o n s t i t u i r desde este punto de vista un caso típico de psicología colect i v a , q u e á t o d a s h o r a s n o s p o n e n a n t e l o s ojos e s c r i t o r e s emin e n t e s d e o t r a s n a c i o n e s m u y i n t e r e s a d o s al p a r e c e r en el

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CRISIS S O C I A L

Y E LCRÉDITO

POPULAR

E NE S P A Ñ A

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bienestar de nuestra Patria. Yo bien sé que entre éstos hay muchos Dumas superficiales y curiosos, simples viajeros de costa, que no se han tomado molestia alguna en estudiar la parte más interna de nuestra idiosincrasia latina, donde podrían encontrar el germen de las grandes virtudes que hicieron inmortal la historia de nuestros antepasados; mas también es cierto que no faltan admiradores de nuestra raza, sinceros propagandistas de nuestras glorias pretéritas, que confiesan con gran dolor nuestra decadencia presente; y no para zaherirnos ni para molestar nuestros sentimientos patrióticos, sino para animarnos y alentarnos en la obra magna de regeneración social que nos aconsejan: por eso ponen ante nuestra consideración la necesidad de salir de la maldita inercia que atrofia las energías nacionales, y de sacudir la ociosidad nirvánica que produce óxido y herrumbre en la inteligencia y en los músculos de gran parte de los españoles. Veamos ahora de comprobar en el terreno de los hechos la afirmación que hicimos al principio de este artículo. No es po^ible hablar de la inmoralidad pública de un país sin que acuda **i pensamiento la idea de una política desordenada y de una administración en pleno desbarajuste. En España, por desgracia, dominan esas dos calamidades con plena soberanía, fo"lentando la inmoralidad pública y recibiendo de ésta á su vez ^i hálito corruptor que las sustenta y mantiene. Empecemos la inmoralidad de la política. Ya hemos visto que nuestro régimen parlamentario es como nna fuente abundosa de desmoralización donde beben á su pla'^er, no los más aptos, ni los mejor preparados para ofrecer al País un gobierno sabio y prestigioso, sino los más intrigantes y desaprensivos, aquellos que se echan la conciencia á la esPalda para no ver en su espejo la fealdad de sus acciones, sin 'niportarles un comino la justicia social que conculcan á to"^as horas y por todos los medios imaginables. El sufragio universal es en sus manos un instrumento de corrupción polí^'^a con que explotan la ignorancia del pueblo espaflol, cnga^^ndoie con mentidas promesas de soberanía nacional, para que S i l Voto al parvenú que ha de seguir en las Cortes traba-

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ESPAÑA Y AMÉRICA

j a n d o p o r a c r e c e r su f o r t u n a p r i v a d a , ó al o p u l e n t o cunero

que

h a de c o m p r a r l e el s u f r a g i o á c o s t a de u n p u ñ a d o d e p e s e t a s . P e r o j a m á s se d a n al c i u d a d a n o l e c c i o n e s p r á c t i c a s d e d i g n i d a d política y d e h o n r a d e z e l e c t o r a l , p o r q u e d e ese m o d o se h a r í a m u c h a luz s o b r e l a s s o m b r a s en q u e se a g i t a y v i v e el cac i q u i s m o , y c a e r í a p o r su b a s e el encasillado oficial, sin el c u a l los g o b i e r n o s de g a b i n e t e á la e s p a ñ o l a f r a c a s a r í a n i n m e d i a t a m e n t e , p o r f a l t a r l e s ese funesto r e c u r s o q u e t a n t o s óbices p o n e á la r e c t a a p l i c a c i ó n del d e r e c h o c o n s t i t u c i o n a l , y q u e r e p r e s e n t a la función m á s i m p o r t a n t e q u e e j e r c e n l o s p a r t i d o s polít i c o s p a r a l u c h a r c o n t r a los a t a q u e s d e l a s o p o s i c i o n e s . A s í e n t e n d e m o s en E s p a ñ a la política. No es la n o b l e s a t i s f a c c i ó n d e h a c e r la felicidad de s u s c o n c i u d a d a n o s ; n o e s la c o n c i e n c i a d e d e b e r e s altísimos q u e i m p o n e n d e c o n s u n o la n a t u r a l e z a y el p a t r i o t i s m o ; n o es s i q u i e r a la g l o r i a en b u e n a lid c o n q u i s t a d a , q u e a u r e o l a la f r e n t e d e los g r a n d e s h o m b r e s , el p e n s a m i e n t o i m p u l s o r q u e lleva á los c i u d a d a n o s e s p a ñ o l e s h a s t a el sacrificio p o r la P a t r i a ; sólo m e z q u i n a s a m b i c i o n e s , d e s p r e c i a b l e s e g o í s m o s , c o n s t i t u y e n de o r d i n a r i o el móvil p r i n c i p a l que los incita á l a n z a r s e al r e v u e l t o p a l e n q u e de la política, p a r a h a c e r d e é s t a u n a profesión l u c r a t i v a , un n e g o c i o p r o d u c t i v o , c o n v i r t i é n d o l a en c a m p o d e b a t a l l a d o n d e l u c h a n e n c o n a d a m e n t e i n t e r e s e s p a r t i c u l a r e s con e n v i d i a s a n t i p a t r i ó t i c a s . R e c o n o z c o d e b u e n g r a d o q u e h a h a b i d o , y e x i s t e n al p r e s e n t e , h o n r o s í s i m a s e x c e p c i o n e s q u e h a n sacrificado sus i n t e r e s e s y h a s t a su v i d a en a r a s d e la N a c i ó n . P e r o h a y q u e c o n f e s a r q u e los políticos d i g n o s son los m e n o s , y q u e l l e g a á tal g r a d o el e x t r a v í o p r o d u c i d o e n t r e n o s o t r o s p o r la i n m o r a l i d a d pública dominante, que acudimos con sorna á nuestra inmortal leyenda p a r a r e í r n o s a n t e el b u e n D o n Quijote d e la h o n r a d e z y c a b a l l e r o s i d a d d e a q u é l l o s . S o n r e s a b i o s d e n u e s t r a e d u c a c i ó n const i t u c i o n a l , q u e h a n dejado e n el c a r á c t e r e s p a ñ o l c i e r t o sello d e e s c e p t i c i s m o político, al v e r q u e papan a ñ o s y m á s a n o s sin h a b e r l o g r a d o fijar n u e s t r a n a c i o n a l i d a d , d e s p u é s d e t a n t a s luc h a s s a n g r i e n t a s y d e t a n t a s c o n m o c i o n e s p o p u l a r e s c o m o han a g i t a d o el suelo d e la P a t r i a . L l a m a g r a n d e m e n t e la a t e n c i ó n el q u e en E s p a ñ a no h a y »

LA CRISIS SOCIAL Y EL CRÉDITO POPULAR EN ESPAÑA

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d a d o r e s u l t a d o a l g u n o la i n s t i t u c i ó n del s u f r a g i o u n i v e r s a l , no o b s t a n t e h a b e r s e p a s a d o y a v e i n t e aflos d e s d e q u e é s t e q u e d ó i n c o r p o r a d o á la v i d a política de la n a c i ó n , y á p e s a r de h a b e r sido d e f i n i t i v a m e n t e a c e p t a d o , al m e n o s en la p r á c t i c a , p o r t o d o s los p a r t i d o s y f r a c c i o n e s q u e tienen su p a r t e d e r e p r e s e n tación en l a s C á m a r a s l e g i s l a t i v a s . I n d u d a b l e m e n t e cl fenómeno e s d i g n o de s e r e s t u d i a d o . A n t e s , s e c u l p a b a al c e n s o e l e c t o r a l r e s t r i n g i d o d e q u e la política r e s u l t a r a en E s p a ñ a un odioso j u e g o d e c o m p a d r a z g o , sin m á s finalidad q u e la d e satisfacer a m b i c i o n e s p e r s o n a l e s ó f o m e n t a r v a n i d a d e s p u e r i l e s de g e n e r a l e s y a b o g a d o s , q u e en la p u n t a de su e s p a d a ó en el a c e n t o de su e l o c u e n c i a t e n í a n el s e c r e t o d e los g r a n d e s t r i u n fos c o n s e g u i d o s c o n t r a el c a r l i s m o ; m a s h o y se h a o b s e r v a d o que s u c e d e lo propio en pleno r é g i m e n d e s u f r a g i o u n i v e r s a l , con la diferencia en c o n t r a de é s t e , q u e s e h a e m p e o r a d o con él el e s t a d o social de los e s p a ñ o l e s , en c u a n t o q u e con l a s a l t a s funciones p o l í t i c a s q u e se les confiere, s e les h a e n s e ñ a d o á b u s c a r s e la v i d a p o r o t r o s c a m i n o s q u e p o r el t r a b a j o h o n r a d o , y se les h a a c o s t u m b r a d o á la o c i o s i d a d y á la h o l g a n z a , d á n d o les la e s p e r a n z a de e n c o n t r a r en a l g u n o de los d e s t i n o s oficiales ^1 premio r e m u n e r a d o r de su v o t o . ¿A q u é o b e d e c e , p u e s , e s t a situación p a r a s i t a r i a en q u e v i v e la política e s p a ñ o l a , no obst a n t e los a d m i r a b l e s p r o g r e s o s q u e se p r o m e t í a n los q u e imp l a n t a r o n el s u f r a g i o electoral? P a r a d a r u n a c o n t e s t a c i ó n a d e c u a d a íl e s t a p r e g u n t a , no e n c u e n t r o p a l a b r a s m á s p r o p i a s ni Conceptos m á s r a c i o n a l e s y l ó g i c o s q u e los q u e h e leído en una de l a s b r i l l a n t e s p á g i n a s d e l libro d e Z u g a s t i , Origen dolerismo. del ban" L a t e o r í a d e l s u f r a g i o u n i v e r s a l —dice—, i g u a l i t a -

•"la en su t e n d e n c i a y v e r d a d e r a en p r i n c i p i o , h a f r a c a s a d o comp l e t a m e n t e en la p r á c t i c a ( a d v i e r t o q u e h a b l a de E s p a ñ a ) , no por falta d e v e r d a d científica, ni d e s u b l i m e s e n t i d o m o r a l , sino Porque c o n s i d e r a n d o l a c i e n c i a c o m o h o m b r e s d i g n o s á t o d o s ios e l e c t o r e s , les c o n c e d e u n o s d e r e c h o s q u e s o n l e g í t i m o s , a b s o l u t o s , i m p r e s c r i p t i b l e s é i n h e r e n t e s á la p e r s o n a l i d a d hu" l a n a ; p e r o e n el s u p u e s t o de q u e la d i g n i d a d h u m a n a s e a l o debe ser, es decir, u n a conciencia práctica y u n a determinación m o r a l i n q u e b r a n t a b l e .

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ESPASA

Y

AMÉRICA

„ P o r d e s d i c h a — c o n t i n ú a — , el g r o s e r o p o s i t i v i s m o d o m i n a n t e y la p o d r e d u m b r e m o r a l q u e c o r r o e h a s t a la m é d u l a d e la sociedad española, debía ofrecer en nuestra calamitosa é p o c a o b s t á c u l o s p o c o m e n o s q u e i n s u p e r a b l e s á la i m p l a n t a ción d e l o s d e r e c h o s p o l í t i c o s „ A h o r a b i e n ; si la m a y o r s u m a d e l i b e r t a d e n s e r e s v e r d a d e r a m e n t e m o r a l e s , e s la m a y o r s u m a del p r o g r e s o p o s i b l e , t a m b i é n es i n d u d a b l e q u e la m a y o r s u m a d e l i b e r t a d ó d e r e c h o s e n s o r e s c o r r o m p i d o s e s la c o n d i c i ó n p r i m e r a p a r a q u e se m a nifieste en t o d a su r e p u g n a n t e h e d i o n d e z la p e r v e r s i ó n m o r a l q u e los d o m i n a , r e b a j a y d e s h o n r a . A s í p r e c i s a m e n t e h a s u c e d i d o e n la g r a n m a s a del c u e r p o e l e c t o r a l ; p u e s q u e la i n m e n s a m a y o r í a d e los c i u d a d a n o s , lejos d e e j e r c i t a r s u d e r e c h o , c o m o se c u m p l e c o n c i e n z u d a m e n t e u n d e b e r , h a n c r e í d o , p o r el c o n t r a r i o , q u e d e b í a n c o n s i d e r a r su d e r e c h o c o m o u n a m e r c a n c í a p a r a traficar con ella." E s d e c i r , q u e el s u f r a g i o u n i v e r s a l p o d r í a s e r u n á r b o l e x u b e r a n t e y f r o n d o s o si .se le p l a n t a s e en un t e r r e n o fértil y a b o n a d o , c o m o resulta, por ejemplo, en I n g l a t e r r a , d o n d e a b u n d a n l a s v i r t u d e s c í v i c a s y m o r a l e s en los i n d i v i d u o s q u e h a c e n u s o d e t a n i m p o r t a n t e d e r e c h o ; p e r o en E s p a ñ a s e c o n v i e r t e e n u n p a l o s e c o y c a r c o m i d o , p o r q u e le f a l t a la s a v i a d e la m o r a l i d a d p ú b l i c a d e q u e t i e n e q u e a l i m e n t a r s e c u a l q u i e r a i n s t i t u c i ó n si h a d e s e r beneficiosa y útil p a r a el p a í s en q u e e s t á l l a m a d a á regir. No tenemos educación social, y por eso carecemos de educación política, imposibles de conseguir las dos m i e n t r a s s i g a m o s r e s p i r a n d o el m e f í t i c o a m b i e n t e d e i n m o r a l i d a d públic a que d o m i n a en casi t o d o s los o r g a n i s m o s n a c i o n a l e s . Y p a s a n d o a h o r a á o t r o o r d e n d e h e c h o s , ¿qué m a y o r e j e m p l o d e d e s o r g a n i z a c i ó n é i n m o r a l i d a d q u e el q u e n o s d a n e s a s e r i e d e g a b i n e t e s r e l á m p a g o s , q u e se s u c e d e n c a d a d í a e n la g o b e r n a c i ó n del E s t a d o , sin m o t i v o a l g u n o c o n s t i t u c i o n a l q u e j u s t i fique c a m b i o s t a n r e p e n t i n o s , y s i n m á s o b j e t i v o , t a l v e z , q u e e l d e a u m e n t a r el n ú m e r o d e l a s p i n g ü e s c e s a n t í a s ? D e e s e m o d o h e m o s llegado á c o n t r a e r obligaciones onerosísimas respecto á las clases pasivas, que c i e r r a n fatalmente las cifras de n u e s t r o p r e s u p u e s t o á t o d o lo q u e s e a r e c o n s t i t u c i ó n e c o n ó -

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SOCIAL Y EL CRÉDITO POPULAR EN ESPAÑA

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m i c a y r e o r g a n i z a c i ó n d e s e r v i c i o s , t a n n e c e s a r i o s á la v i d a del E s t a d o e s p a ñ o l , p a r a no s e r o b j e t o d e b u r l a y v i l i p e n d i o en la a c t u a c i ó n d e s u s r e l a c i o n e s i n t e r n a c i o n a l e s . L a i n s t a b i l i d a d d e G o b i e r n o s , h a y q u e r e p e t i r l o , es u n a d e l a s g r a n d e s rem o r a s q u e d e t i e n e n y h a s t a i m p o s i b i l i t a n cl p r o g r e s o d e l o s p u e b l o s , s i e n d o a d e m á s u n o d e los f a c t o r e s p r i n c i p a l e s q u e m á s influyen e n la i n m o r a l i d a d piiblica. E n efecto, c a d a m i n i s t r o s u e l e l l e v a r c o n s i g o á su r e s p e c t i v o d e p a r t a m e n t o una t u r b a m u l t a de c o m p a d r e s y a m i g o s que, u n i d o s á él por a f e c t o s p e r s o n a l e s , y á v e c e s t e n i e n d o él q u e b u s c a r l e s p o r i n e x c u s a b l e s i m p o s i c i o n e s d e la r e c o m e n d a c i ó n y d e la i n t r i g a , l l e g a n á los c e n t r o s m i n i s t e r i a l e s con las m i s ivas i l u s i o n e s d e los q u e f u e r o n á c o n q u i s t a r el v e l l o c i n o d e oro, n o c o n s i d e r a n d o s u s p u e s t o s oficiales c o m o p u e s t o s d e h o n o r d o n d e d e b e n r e s p l a n d e c e r la v i r t u d del p a t r i o t i s m o y el a m o r al t r a b a j o , s i n o c o m o c e n t r o s d e negocios d o n d e , al a m paro de una credencial conseguida quizá por medios reprobables y v i t a n d o s , se p u e d e n h a c e r g r a n d e s a c r e c e n t a m i e n t o s en el p r e s u p u e s t o p a r t i c u l a r d e c a d a e m p l e a d o , p a r a q u e no le coja ^ é s t e d e s p r e v e n i d o la p r ó x i m a c e s a n t í a y t e n g a q u e s u f r i r p r i v a c i o n e s d o l o r o s a s en el t i e m p o d e l a s v a c a s flacas. E s t a n p a t e n t e y visible la a t m ó s f e r a d e i n m o r a l i d a d en q u e Se d e s e n v u e l v e la p o l í t i c a e s p a ñ o l a , q u e á m e d i d a q u e s u b a m o s e i la e s c a l a d e l o s p o d e r e s r e s p o n s a b l e s e n c o n t r a r e m o s e s a a t "^(^sfera m á s i r r e s p i r a b l e y v i c i a d a . E s d e c i r , q u e á mi j u i c i o , el " ' a l v i e n e d e a r r i b a á bajo, c o m u n i c á n d o s e p o c o á p o c o á l a s ^•ases p o p u l a r e s , q u e s o n , d í g a s e lo q u e se q u i e r a e n c o n t r a r i o , ' a s m á s s a n a s y h o n r a d a s del p a í s , p o r lo m e n o s d e s d e el p u n t o de v i s t a d e la i n m o r a l i d a d p ú b l i c a . P o r e s o m e h a p a r e c i d o s i e m p r e de p e r l a s la f r a s e del i l u s t r e jefe del p a r t i d o c o n s e r v a dor, c u a n d o p e d í a e l o c u e n t e m e n t e la revolución desde arriba, ^omo ú n i c o r e c u r s o p a r a r e m e d i a r los i n n u m e r a b l e s m a l e s d e l a P a t r i a . T o m e m o s p u e s p o r tipo á los m i n i s t r o s , q u e c o n s t i t u y e n , d e s p u é s d e l p o d e r i r r e s p o n s a b l e , la m á s a l t a r e p r e s e n t a c i ó n d e ' a política. Y a h o r a p r e g u n t o : ¿qué c u a l i d a d e s e x t r a o r d i n a r i a s cuelen r e u n i r los m i n i s t r o s e n E s p a ñ a ( h a b l o e n t e s i s g e n e r a l , admitiendo desde luego h o n r o s a s excepciones) p a r a subir á las

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ESPAÑA

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alturas de la gobernación del Estado? Doloroso es tener que confesar que no son llamados á los consejos de la Corona por conocimientos profundos ni por reconocidas prácticas en cualesquiera de los ramos de la Administración pública, sino por amistades cortesanas, por intrigas y conspiraciones, ó á lo más á lo más, por destrezas periodísticas y por triunfos puramente parlamentarios, preparados hábilmente por los que anteponen las tretas oratorias á cualquiera otra condición de valor positivo en la administración de los intereses del país. A veces es la osadía y la falta de pudor lo que lleva á las cumbres del mando á ciertos personajes; ejemplo, esos caciques políticos que recorren dos, tres ó más departamentos ministeriales en las sucesivas crisis de su partido, siempre, claro está, con los mismos pobres éxitos en los distintos papeles que representan. Esta falta de preparación técnica y de rectitud moral en nuestros gobernantes, es la causa de que se entregue la máquina de la Administración pública á manos mercenarias, que, regidas por conciencias poco escrupulosas y por voluntades poco disciplinadas con la virtud del patriotismo, libres por otra parte de toda responsabilidad constitucional, cometen toda clase de defraudaciones é irregularidades, de filtraciones y chanchullos, unas veces con el artificio de la violencia y del ingenio, y otras abusando de la buena fe de los gobernantes honrados, quienes dan su marchamo ministerial á cualquier expediente concusionario que les presenten protocolizado á tenor de las formas legales. No he de cansar por hoy más á mis lectores, trayendo á cuenta nuevos casos de inmoralidad pública, que podrían sacarse del desbarajuste administrativo que reina en las provincias y municipios; quizás fueran ellos más que suficientes á justificar aquella terrible frase que se atribuye al primer
Duque de Tetuán: España es un presidio suelto.
ESTÉBANEZ.

MAXIMILIANO (Se continuará.)

TRIBUNA

LIBRE

i\ contasio modernista: £a 5oc¡oloiiía en los Seminarios.

I on este epígrafe bipartito, aJgo así como toque de atención y señalamiento del blanco, encabeza el Sr. Gil y Robles un artículo que publica ia Revista
Católica de las Cuestiones Sociales, i en el cual,

como indican ya estas señales be'lico-literarias, dispara bala rasa Contra la enseñanza de la Sociología en los Seminarios, pero de "na Sociología que el catedrático de la Universidad de Salamanca ha forjado allá en su mente, con arreglo al patrón positivista, que se le antoja figurín de moda, al que rinden culto en dichos centros hasta los «graves y doctos varones» encargados de su direc^'on. Con esto, con decir que esa Sociología de que habla el señor 'i y Robles nada tiene que ver con la ciencia social que en los pentros eclesiiísticos se enseña, quedarían patentes—y perdone el 'asigne publicista, porque yo no entiendo de eufemismos—la poca seriedad y la falta de solidez de su tendencioso artículo, que, á lo ['^ás, podría suministrar asunto á un cronista festivo para lucir su '"genio y recrearnos con la pintoresca descripción de esta batalla, tanto tiene de quijotesca. Pero entrañan tal gravedad las afir'"aciones del Sr. Gil y Robles; aparecen en momentos tan críticos, ^h tan alto sus incongruentes é irrespetuosas censuras, que no Pueden pasar sin una enérgica protesta, que á la vez arranque el ^clo del eufemismo y ponga al descubierto las intencionadas íala^'as qug envuelve, siquiera sea el último de esos jóvenes clérigos, quienes tanto se ensaña el Sr. Gil Robles, el que ahora se hace _ o de sus estupendas y casi increíbles ligerezas, y en ocasión tan o propicia como la presente, en la que, por el lugar en que ac^^"'^almente me encuentro, no dispongo de otras armas que las e me presta el mismo Sr. Gil y Robles en su artículo, que co^^^^J^a^de^sta insinuante manera:

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"^«"sio, 1906, páR.

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«Todo el respeto con que miro a los Seminarios, á sus planes de estudio y á las venerables personas que los idean y disponen, no ha sido bastante a impedir y abogar la estupefacción que m e produce siempre el establecimiento de la asignatura de Sociología en algunos de aquellos centros donde se forma e' instruye el sacerdocio católico.» El procedimiento, como se v e , es muy propio d e cierta clase d e católicos, que traen d e continuo en sus labios protestas de adhesión y respeto á las personas y cosas eclesiásticas, y luego, en la práctica, no se adhieren ni respetan más que al yo, pensante laicamente ú obediente al laico que manda, conforme al gusto é inclinación del que dice que obedece. Y si esto es grave y lamentable tratándose de cuestiones político-religiosas, ¿qué no será cuando se trata, como al presente, de asuntos meramente eclesiásticos, que ban merecido el respeto de todos, hasta que el catedrático de Salamanca se ha metido á reformador de los planes de estudio do los Seminarios, consejero de sus directores, por no decir Calón intemperante de sus actos, juzgándolos motivados por ese espíritu modernista de la ciencia emancipada y laica, que, en su sentir, s e ha apoderado hasta de «graves y doctos varones que, por edad, ciencia y experiencia parecían estar tan inmunes de invasiones d e modernismo, como propicios á saludables novedades?* Porque todo esto se contiene, ó yo no sé leer, en lo que sigue: «Un saber sólido—continúa—y perfectamente orientado por la Teología y Filosofía escolástica, la intervención y vigilancia de graves y doctos varones que, por edad, ciencia y experiencia parecían estar tan inmunes de invasiones de modernismo como propicios á saludables novedades, debían haber cerrado la puerta de todos los Seminarios á esa enseñanza que sólo disfrula la Universidad de Madrid, de la que, por fortuna, se han librado hasta ahora las Universidades provincianas, acaso por su condición de casta inferior en la república de los saberes. Es caso raro, además de luctuoso, que sean algunos de los planteles en que se cultivan las ciencias eclesiásticas los que s e hayan adelantado á los instititutos d e la ciencia emancipada y laica, en la senda de ese progreso, tan característico de la edad contemporánea.» El parrañlo no tiene desperdicio, y se presta á muy sabrosos 7 variados comentarios; pero hablemos en serio, y vamos á cuentaSt Sr. Gil y Kobles. ¿Ha visto u s t e d - y no se alarme con la pregunta, porque entiendo que lo transcrito me da derecho á formularla—ha

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Visto usted el texto, la explicación ó siquiera el p r o g r a m a de la Ciencia social, q u e , con el n o m b r e de Sociología, ó con otro, se explica en a l g u n o s de los Seminarios? ¿Sí? ;,Pues en cuál de ellos h a podido usted v i s l u m b r a r ni a u n s o m b r a s i q u i e r a de esa ciencia ^'mancipada y laica? ¿Qué tiene de c o m ú n la e n s e ñ a n z a social de ios S e m i n a r i o s con esta otra e n s e ñ a n z a «que sólo disfruta la U n i versidad de J l a d r i d ? ¿ Q u é i d e n t i d a d h a e n c o n t r a d o usted e n t r e las doctrinas sociológicas ó sociales del Sr. Sales y F e r r é , q u e son las la escuela positivista á q u e él pertenece, y las q u e se enseñan ^ri los centros eclesiásticos? P o r q u e es m u y posible q u e n o s o t r o s , los catedráticos de la asigh a t u i a , a c a s o por miopía intelectual no n o s h a y a m o s percatado de l i e e s t a m o s e n s e ñ a n d o d o c t r i n a s e r r ó n e a s , y sería u n a o b r a de ^'aridad en u s t e d , quizá un deber de j u s t i c i a , q u e nos s e ñ a l a r a los errores q u e en n u e s t r a s explicaciones h a y a podido advertir; p u e s i o no creo, n o p u e d o r e s i g n a r m e á creer que usted h a y a proceido a p r i o r í s t i c a m e n t e , sin u n e x a m e n previo de las doctrinas q u e e n s e ñ a n en los S e m i n a r i o s , á s e n t a r identidades de l a n grave ascendencia. Más a ú n : el respeto con q u e usted m i r a á los direc^ res de los S e m i n a r i o s , el «saber sólido y perfectamente orienta0 * , la «ciencia y experiencia» q u e usted j u s t a m e n t e reconoce en ^ os, d e b e r í a n h a b e r l e i n d u c i d o á creer q u e «el establecimiento de a s i g n a t u r a en a l g u n o s de a q u e l l o s centros» obedecía, n o á «in^asiones de m o d e r n i s m o » , sino á «saludables novedades», y b a ^ '"ie movido á e x a m i n a r en qué c o n s i s t í a n éstas r e a l m e n t e ; y eitonces, lejos de parecerle á usted «caso r a r o , a d e m á s de luctuo' que sean a l g u n o s de los planteles en q u e se cultivan las cien*^as eclesiásticas los q u e se h a y a n a d e l a n t a d o á los i n s t i t u t o s de cíencm emancipada y laica, en la senda de ese progreso, t a n ^ racterístico de la edad c o n t e m p o r á n e a » , le parecería, por el con/ ' r i o , u n a gloria de la Iglesia, q u e a h o r a , como siempre, va d e Pro ^ fodas las i n s t i t u c i o n e s sociales por la senda del verdadero ^greso, tan característico del catolicismo en todos los tiempos. > no o b s t a n t e , el Sr. Gil y Robles n o se cuida de c o m p r o b a r pro ^ ^^^'^^™o^! de d e c i r n o s q u é es lo q u e h a visto en los textos ó el ^^'^^'^^^ sociológicos de los S e m i n a r i o s q u e les identifique con Op r ^'^^ ^ a l e s y Ferré; y ú n i c a m e n l e , p a r a d e m o s t r a r n o s lo fu^. o de la e n s e ñ a n z a social, se limita á repetir, n o corregido, p e r o ^ a u m e n t a d o , algo de lo q u e c o n t r a la suhstantividad científica de ^'ología escribió en su Derecho político, concretándolo a h o r a

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á la Sociología positivista, con lo c u a l s e g u r a m e n t e h a b r á prest a d o u n g r a n servicio á los sociólogos católicos, q u e sin d u d a no h a b í a a caído e n la c u e n t a . De la Sociología cristiana, de esa n o se p r e o c u p a el Sr. Gil y R o b l e s , n o le i n t e r e s a s a b e r si en los S e m i n a r i o s se e s t u d i a todo lo q u e se c o m p r e n d e bajo el n o m b r e de Sociología, ó sólo u n a r a m a ó p a r t e de ella, n i m u c h o m e n o s si se la considera como ciencia peculiar, ó como u n a miscelánea m á s ó m e n o s enciclopédica, y, en el p r i m e r caso, si se la coloca e n t r e las ciencias s u b a l t e r n a n t e s ó e n t r e l a s s u b a l t e r n a d a s á la Metafísica y á la Etica. Todo esto importa m u y poco al catedrático de Derecho político. «¿Para qué? —dirá éi—, a v e r i g u a d o s estos e.xtremos, e s t a b a n de m á s m i s cuartillas, y n o h a b í a de p e r d o n a r m e el g u s t o , p o r cuestiones de tan poca m o n t a , de correr u n a a v e n t u r a quijotesca por l a s p á g i n a s de la Revista Católica de las Cuestiones Sociales, á caza de esos clérigos m o d e r n i s t a s q u e m e q u i t a n el sueño.» Y c i e r t a m e n t e q u e , a v e r i g u a d o s estos p u n t o s por el Sr. Gil y Robles a n t e s de p o n e r p l u m a en papel, se h u b i e r a a b s t e n i d o de hacerlo, al m e n o s en la forma q u e lo hace, lo i n d i c a n bien claram e n t e e s t a s p r e g u n t a s con q u e cierra su d i s c u r s o c o n t r a la substantividad científica de la Sociología: «¿Son las dos conclusiones-^ dice—la m o n i s t a y la fatalista las q u e puede p r o p o n e r s e la Sociología en los Seminarios? Y si esto n o es posible, ¿qué significa ta^ a s i g n a t u r a en s u s p l an es de estudio? ¿Es la Ética con otro nombre? ¿Es u n a reducida enciclopedia de l a s m á s f u n d a m e n t a l e s r a m a s del Derecho, por ejemplo, el Derecho pv'iblico, la E c o n o m í a politica?» ¿ E s — p r e g u n t o y o a h o r a — e l Sr. Gil y R o b l e s q u e todos conóceme* el q u e h a c e e s t a s p r e g u n t a s ? P o r q u e p r e c i s a m e n t e por t r a t a r s e u n p u b l i c i s t a de t a n t o p r e s t i g i o , me resistía yo á la t e n t a c i ó n , q"* a n t e s me a s a l t a b a , de q u e el docto catedrático de S a l a m a n c a b«' biera escrito á priori, sin a v e r i g u a r , sin leer u n a lección s i q u i e f de l a s q u e en los S e m i n a r i o s se explican; y n o parece sino que tien^ e m p e ñ o en p e r s u a d i r n o s con estas p r e g u n t a s de q u e , electivamente, así es, y de q u e i n t e n t a recibir lecciones de alguien <l^^' p o r lo m i s m o q u e el Sr. Gil y Robles s a b e y puede leer, y sin hahef leído, s e g ú n parece, a d i v i n a , n o se h a de p r e s t a r á d á r s e l a s . « P ^ ^ e n t o n c e s — c o n t i n ú a el Sr. Gil y Robles,—es decir, si la Sociolog'* en los S e m i n a r i o s n o es lo q u e él h a s o ñ a d o , ¿á q u é esa impropia f a l a r m a n t e denominación?» ¡Impropia y a l a r m a n t e ! ¡Ahí es nada q u e el catedrático de S a l a m a n c a h a descubierto en la p a l a b r a

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cíología, que es impropia, y además alarmante! Pero ¿no sabe que |os mismos positivistas h a n reconocido lo híbrido, antiartístico é impropio de la denominación? ¿Y por eso se incomoda con los clé•^gos? ¿Qué culpa tienen ellos de que la palabra naciera con buena «slrella y haya prevalecido hasta el punto de que el propio Sr. Gil y Itobles no tenga reparo en afirmar (p. 458) que a u n siendo la Sociología no más que «la enciclopedia de un vasto dominio cientí"co, en tal sentido puede usarse la palabra y todas sus derivaciones?» ; 0 es que sólo pueden usarla en ese sentido los laicos y de ' " i g ú n modo los clérigos? Y si en tal sentido puede usarse, y sin embargo, en muchos Se'"•narios no se usa, ¿dónde está lo alarmante de la denominación? ¡Ali! sí, lo alarmante está en q u e «clérigos inquietos y arriscados, ^ n o s o s de ejercitar la juvenil actividad en extraordinarios empeños», miren con simpatía esta clase de estudios, que el Sr. Gil y dobles califica de «originalidades filosóficas». r*ero, Sr. Gil y Robles—y perdone si le voy á gastar el nom'^'•e,—usted no se h a dado cuenta de que el caso es más grave a ú n lo del Cardenal Svampa. Conque «¡clérigos inquietos y arris''ados!» Pues qué, ¿acaso era clérigo inquieto el inmortal Pontífice ^ los obreros, que estableció en el Colegio Leoniano—en el que ií?o á gala h a b M a cursado—la asignatura de Sociología, como ^ titula el programa, o sc vuolsi quella parte della sociología che ^Ppellasi jiiíi propriamente E C O N O M Í A S O C I A L E , como se lee en ^ preliminares del mismo, redactado por otro clérigo inquieto, lladini Tedeschi, actual Obispo de Bérgamo, y explicado, desP'ies (le clérigo, y este sí que es inquieto, como que me latiere nada menos que á mi sabio y respetabilisímo maestro, el '"signe canónigo belga Mr. Pottier, jefe de los demócratas crlstiade su patria, precisamente cuando usted lanzaba sobre ellos '"^"saeiones tan infundadas, por no decir calumniosas, como l a s ^l^fnpadas en su Derecho poHtico, al hablar de la democracia j^'stia,)^ con el desenfado con q u e habla hoy de la Sociología en ^ Seminarios? ¿Son también clérigos inquietos los P P . Jesuítas, ^^^^^^^^ del Colegio Germánico, donde explica á los alumnos clero secular esta asignatura el autor de la Questione Sociale, • I^iederlack? Y los P P . Franciscanos, que desde 1901 tienen ^Mecida la cátedra de Sociología cristiana en el Colegio Inter1 ^ '^nal de San Antonio, en Roma, ¿son también «clérigos inquiey arriscados?» ¿Pues qué decir de los Obispos y directores de

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a q u e l l o s S e m i n a r i o s de Italia, F r a n c i a , Bélgica y A l e m a n i a , en q u e se explica la a s i g n a t u r a ? ¿Serán t a m b i é n «clérigos i n q u i e t o s y arriscados», q u e n o r e s p i r a n o t r o s aires q u e «los aires de novedad y a u n de novelería?» Y pero ;,á q u é seguir, si va á r e s u l t a r q u e t o d a la j e r a r q u í a eclesiástica se c o m p o n e de «clérigos inquietos y a r r i s c a d o s » , y por c o n t e r a , « i n c a u t o s ó m o d e r n i s t a s con su c u e n t a y razón»? P o r q u e es d e n o t a r q u e <<sólo e n la m e n t e d e alguno q u e otro clérigo, n o sé si i n c a u t o ó m o d e r n i s t a con su cuenta y razón»—dice el Sr. Gil y Robles —«puede bullir la idea^> del establecimiento de la Sociología en los S e m i n a r i o s . L á s t i m a g r a n d e q u e l a s s a l u d a b l e s a d v e r t e n c i a s del catedrático s a l m a n t i n o n o lleguen á oídos de los g r a v e s y sabios v a r o n e s que a h o r a proyectan establecer en las Universidades eclesiásticas de R o m a , ó m á s bien t r a s l a d a r á ellas, l a s c á t e d r a s de Sociología, E c o n o m í a social, ó como q u i e r a l l a m a r l a s el Sr. Gil y Robles, que vienen explicándose en los Colegios p a r t i c u l a r e s y en los nacionales. A u n q u e s e g u r a m e n t e l l e g a r á n , si ya n o h a n llegado, á a l g u n o , por lo m e n o s , q u e a n d a por cierta redacción en la q u e se lee la Revista Católica de las Cuestiones Sociales; y fácil es a d i v i n a r e ! efecto q u e allí, d o n d e h a y s u m o interés por el establecimiento de l a s c á t e d r a s de e s t u d i o s sociales en los S e m i n a r i o s , h a b r á de caus a r el a r t í c u l o del Sr. Gil y Robles, p a r t i c u l a r m e n t e este párrafo, con q u e á m o d o de b o m b a final t e r m i n a : « A f o r t u n a d a m e n t e — d i c e - l o s casos de la i n v a s i ó n sociológica e n los S e m i n a r i i s son pocos y a i s l a d o s ; y h a b i é n d o s e e n u n o d e los Congresos católicos (no recuerdo cuál) p r o p u e s t o el p l a n t e a m i e n t o g e n e r a l de la a s i g n a t u r a , n o e n c o n t r ó en los Sres. Obispos asist e n t e s eco a l g u n o la idea, q u e sólo puede bullir en la m e n t e de a l g u n o q u e otro j o v e n clérigo, n o sé si i n c a u t o ó m o d e r n i s t a con • su c u e n t a y r a z ó n » . ¡ Muy bien; el Sr. Gil y R o b l e s se t r a n q u i l i z a al fin, p o r q u e los se- ; ñ o r e s obispos e n E s p a ñ a n o se p r e s t a n al j u e g o de esos jóvenes | i n c a u t o s ó m o d e r n i s t a s , q u e y a h e m o s visto a r r i b a q u i é n e s sonMas l a d i c h a siempre es breve. ¿De d ó n d e le c o n s t a a l Sr. Gil y Robles lo q u e afirma de los señores obispos en ese Congreso católico, q u e será, sin d u d a , el de S a n t i a g o , c u a n d o en la s e g u n d a , si mal n o r e c u e r d o , de las conclusiones sobre la cuestión social, se aprobó «la difusión d e l a s b u e n a s d o c t r i n a s en o r d e n á las cuestiones sociales», y , á este efecto, la conveniencia de «establecer c á t e d r a s de Sociología en los Seminarios?» ¿Tuvo, a c a s o , en c o n t r a el voto de

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algún prelado la proposición? Yo n o lo sé, n i el Sr. Gil y Robles lo dice. ¿En q u é , p u e s , funda su afirmación? ¿Acaso en q u e la idea no se realizó i n m e d i a t a m e n t e ? P e r o ¿ignora él l a s dificultades con que p a r a ello tropiezan los prelados? Y n o o b s t a n t e , l a s dificultades se v a n venciendo, y la idea se h a realizado y a , q u e y o recuerde por el m o m e n t o , en T u d e l a , Sevilla, S a l a m a n c a , Vitoria, Valencia y Astorga, y será u n hecho, desde el p r ó x i m o c u r s o , en Valladolid, Palencia y P a m p l o n a . Como puede v e r el Sr. Gil y R o b l e s , l a i n vasión social ó sociológica a f o r t u n a d a m e n t e crece y se p r o p a g a . Ahora bien, ¿quiénes cree el publicista s a l m a n t i n o q u e h a n sido los fundadores de esas c á t e d r a s , verdaderos focos d e l a invasión sociológica, los señores obispos, ó los clérigos i n c a u t o s y m o d e r nistas? P o r q u e si, d e s p u é s d e todo, r e s u l t a r a q u e l o s fundadores y sostenedores d e l a s c á t e d r a s d e e s t u d i o s sociales, e s decir, los realizadores de esa «idea, q u e sólo p u e d e bullir en la m e n t e d e a l guno q u e otro j o v e n clérigo, i n c a u t o ó m o d e r n i s t a con su cuenta y razón» h a n sido los obispos, q u i e n e s , p o r lo mismo, se h a n hecho acreedores al título d e <dncautos y modernistas», q u e el Sr. Gil y dobles t a n g e n e r o s a m e n t e regala á esos j ó v e n e s clérigos, p o r el •"ero hecho d e «seguir y n o preceder á s u s P a s t o r e s » , como se "íanda i q u e h a g a «el p u e b l o laico católico», n o s veremos en la precisión d e p r e g u n t a r á esos p r e l a d o s , y e n úllinio t é r m i n o a l '^apa, la «cuenta y razón» de su m o d e r n i s m o los q u e n o somos t a n ^'Uces como el e x d i p u t a d o tradicíonalista, p o r quien h a b r á q u e '"odiflcar el conocido a p o t e g m a j u r í d i c o y decir en adelante q u e
internis non judicat prcelor, p e r o sí el S r . Gil y R o b l e s .

í'orque e n t i e n d o y o q u e la «cuenta y razón» á q u e se refiere, n o ^s el c u m p l i m i e n t o de la misión social del sacerdote, c o n s i g n a d a tantos d o c u m e n t o s pontificios, r e c o r d a d a en t a n t a s p a s t o r a l e s , ^"Ire las cuales bien reciente está 2 la ú l t i m a del Sr. Obispo de Madrid, c o m e n t a d a por t a n t o s p u b l i c i s t a s , considerada p o r León X l l l
Como u n d e b e r del clero s e c u l a r y r e g u l a r , officium utriusque ordi-

^ ^ e r i c o r u m 3, y p a r a la cual se requiere, según el m i s m o P o n ''•ce, por n o citar o t r a s a u t o r i d a d e s q u e el Sr. Gil y Robles debe c Conocer, s t u d i i i i n p r o g r e d i e n s No; á n a d a de esto se refiere la
Instrucción de la Sagrada Congregación de N. E. E. acerca de la acción popular * *5 Ajjoslo 1906. Carta al Ueneral de los FranciscaioB, 25 de Noviembre de 1893. IWdeji.

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'256

ESPARA

Y

AMRRICA

«cuenta y razón» á que alude el Sr. Gil y Robles; n o son las repetidas excitaciones del P a p a y de los obispos las que h a n influido en el a n i m o del clero para que se dedique al estudio de las cuestiones sociales; es otra la «cuenta y razón» por que lo hacen. ¿Cuál será, pues? ¿Acaso tener que explicar gratuitamente la cátedra, como acontece á alguno de esos jóvenes, verdaderamente incauto en estos tiempos de utilitarismo científico entre el profesorado laico? El Sr. Gil y Robles no nos explica su intención; y es lástima que la h a y a encerrado en tan ligera como c«ríYa¿<ua insinuación, pues debe ser curiosa é interesante la solución del acertijo, que, por más que hacemos, no podemos adivinar. Pero, lo q u e dirá él: «á falta de razones, buenas son las insinuaciones». Ni de u n a s ni de o t r a s contiene m á s que las aquí recogidas el artículo del Sr. Gil y Robles; pero bastan y sobran para comprobar esta ley sociológica: la lucha entre la tradición y la innovación es la ley infalible de la historia. «De aquí—dice u n ilustre sociólogo comentando esta ley—el disgusto que los ancianos sienten cuando ven á los j ó v e n e s dejar las vías ó caminos trillados por las generaciones p a r a echarse por otros aún desconocidos, y de aquí también el c ú m u l o de contradicciones que tienen que sufrir cuantos intentan reformar a l g u n a sociedad. F u n d a d o s en esta ley, podemos decir que j a m á s se establecerá en el m u n d o innovación a l g u n a sin que le acompañe la lucha». En la que con el artículo del Sr. Gil y Robles pudiera iniciarse contra los estudios sociales en los Seminarios y la acción social del clero, D O va solo el catedrático de la Universidad de Salamanca. El cronista Sr. López Centeno, acaso contagiado por el ejemplo edificante de su compañero de redacción, estampa en el misuio n ú m e r o de la Revista Católica de las Cuestiones Sociales juicios tan estupendos sobre los «sacerdotes y la accióu popular cristiana», que están reclamando u n comentario; mas como éste ha de ser largo, y no lo es poco ya el presente artículo, lo dejaremos para la primera ocasión.
J. FRANCISCO MORAN,

Profesor de Economía social en el Colegio de Calatrava (Salamanca)
Kl M a n z a n o , S e p t i e m b r e , IflOtí.

1 P. Casanova,

DESDE

MUNICH

Hüblcindo

con la

Infc^nfa

Pona

paz.

'A estaba yo muy persuadido - y se persuadirá también el que leyere— de que no servía para repórter de periódico; pero, hace unos dias, me acabé de persuadir con un argumento tumbativo, como decíamos allá cuando estudiábamos la Lógica. Hallábame en Mu'''ch, á raedia hora de tranvía de Nimphemburg, residencia principesca ^e la Infanta Doña Paz, como se la llama generalmente en España, y se •ne antojaba algo af^í como un crimen de lesa familia española no ingeniármelas para hacerla una visita. Todos saben el amor que profesa Doña Paz á nuestra Patria, que es suya. En sus poesías y en sus artículos habla siempre de ella con adoración, impregnada de filial ternura. Aunque por disposición divina *n país extraño, late, respira y alienta, pensando siempre en la madre spana. No hay nada que sea gloriücación nacional en lo cual no tome Izarte activísima su corazón generoso: cuando el centenario de CervanS- escribió un hermoso libro, Huscnndo las Huellas de Don Quijote, *l^e honraría á cualquier insigne bibliófilo, husmeador de bibliotecas, y ahora ha tomado á su cargo la continuación de la Basílica Teresiana ® Alba de Termes, monumento grandioso que, sin más medios que el "^agotable caudal de su entusiasmo por nuestra incomparable Doctora de^'*^*^' ®"'P''^"'^'° ^' llorado P. Cámara, á semejanza de aquellos grans obispos de la Edad Media, que se ponían á construir una de esas sin '•^'^^ llenan de asombro y maravilla, muchas veces más tesoros que la piedad suya y la de sus fleles. Rea^' consiguiente. Doña Paz, antes que vastago ilustre de nuestra f^'niüa, una española profundamente española, eu lo cual tuvo, y ^ n tiene, mucho á quien parecerse. ¿Cómo no hacer lo posible por via. Además yo traía, desde hace algún tiempo, un trabajillo entre 0 8 ; andaba recorriendo las iglesias católicas y protestantes, obser17

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ESPAÑA Y

AMÉRICA

vando y comparando la piedad y el fervor d e unos y otros fleles, y tomando apuntes para algunos artículos sobre la vida religiosa en Alemania. ¿Quién mejor que la Infanta podría informarme más exactamente acerca del asunto? No habia más remedio; tenía que visitarla. Pero ¿de qué medios valerme? Aqui se le dice la Princesa de Luis Fernando; e s , por tanto, una legítima Princesa bávara, y para llegar hasta ella habrá necesidad del consiguiente requisito previo de pedir audiencia e n una instancia ó solicitud, llena de enojosos formulismos. Yo prescindí de ellos, y le escribí una carta diciéndola, poco más ó menos, que el sentimiento nacional era atrevidísimo fuera de la patria, y que lo que jamás hubiera osado hacer en España, me parecía fuera de ella la cosa más natural del mundo; que ignoraba los formulismos requeridos para llegar hasta ella, aunque suponía fueran los mismos del Palacio de Oriente; pero que me permitiera prescindir de ellos, y decirle sencillamente que era un P. Agustino español, que eventualmente se hallaba en Munich, y que deseaba saludarla. Como mérito especial para que se me mostrase propicia, creo que le decia también que había escrito y publicado en nuestra Revista E S P A S A Y A M É R I C A una nota bibliográflco-crítica sobre el precioso librito Buscando ¡as Huellas de Don Quijote, con que S. A. había demostrado gallardamente que, aunque en extraña tierra, proseguía conviviendo y sintiendo con nosotros en el seno bendito de nuestra España. En el sobre prescindí asimismo de los títulos con que aqui se la nombra, exponiéndome á pecar de incorrecto, y escribí: «A S. A. la Infanta Don i Paz de Borbón, en el Palacio de Nimphemburg.» Carta y sobre, todo era netamente español. Al día siguiente por la mañana recibí la contestación deseada. El Capellán de la Infanta me escribía, participándome que s u Serma. Señora me recibiría con gusto aquel mismo dia, á las tres de la tarde. Mi deseo estaba satisfecho. Una hora antes de la señalada tomé un coche de punto y me dirigí á la residencia señorial ¿e nuestra Infanta, que se halla situada á las afueras de Munich, delante de una plaza soberb ¡«i adornada de estanques y jardines, alguno de ellos con potentes surtidores, que, al lanzar á las alturas su magnífico penacho de argentado cristal, traen á la memoria las grandes aguas de Versalles. Aquellos lagos y aquellos jardines justifican sobradamente el nombre poético de aquel lugar: Palacio de las ninfas. El recorrido desde Munich hasta Nimphemburg e s pintoresco y encantador: casi todo e l tiempo se va á orillas d e una derivación del río Isa^. que crúzala capital, y por una carretera, bordeada á lo largo de árboles frondosos y corpulentos. Sin embargo, yo n o atendía para nada á las magnificencias panorámicas que se desplegaban ante mi vista: p r i m e r O i porque la tarde t e n i a muy poco de otoñal; era fría, lluviosa, d e s a p a C ' ble; el Dios de las lluvias, el Júpiter plucius de los latinos, ha sentado s u trono en las nubes de los bosques germanos, y se ríe de veranos, de

DESDE MUNICH Otoños

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y de primaveras; y sf gundo, porque iba tan campante, embotellando la serie de preguntas que sobre la vida religiosa entre católicos y protestantes babia yo de hacer á la Infanta. Ella me podría d a r la luz ine yo habría menester para confirmarme en las experiencias que de ciudad en ciudad y de iglesia en iglesia había ido haciendo. ¡Vaya un interrogatorio que yo iba estereotipando en el magín! Estaba dispuesto * preguntar más que un catecismo, ó, por no hablar irreverentemente, n>á8 que un juez primerizo en una causa criminal. Efectivamente Apenas llegué, un ujier gigantesco, vestido de chaquetilla y calzón ^'^rto de azul celeste y con muchos ribetes y galones dorados, y luciendo redondeadas por las blancas medías s u s musculosas pantorrillas de gladiador, me saludó haciéndome una reverencia profunda y me introdujo en un salón regio. Luego, diciéndome que la Princesa vendría en seguida, cerró la puerta y s e retiró, dejándome á solas. Yo hubiera deseado ^ que nadie suele desear cuando hace altas visitas, un cuarto de hora " plantón por lo menos; así hubiera podido apreciar entonces y descri'r ahora el suntuoso mobiliario de aquella magnífica estancia, donde no liempo más que para ver entre los cuadros y retratos que adornaban los muros un grupo en que me pareció distinguir á Isabel II rodea^a de sus hijos; pero Doña Paz abrió en seguida una puerta que daba fondo de la sala, y viniendo hacia mí me estrechó la mano y yo besé suya con efusión y respeto. Sin detenerse pasó "& la sala contigua, debía ser s u despacho, el despacho donde escribe sus poesías y * artículos, siempre con vistas á España; alli se sentó y me mandó p^^^r, y cortando las frases con que yo estaba diciéndole que bien 'a dispensar mi atrevimiento, inspirado únicamente en el amor Patrio: ~~ ¿Lleva usted mucho tiempo por aquí? — me preguntó. ~~ Llevo ya algunos meses. Serenísima Señora. 'naturalmente, estudiando sin cesar y enviando el resultado de sus ' ^ d i o s á la Revista. Señora; unas veces sobre un tema, otras veces sobre otro. Asunyy^? l'altan. En la actualidad leo libros sobre la religión en Alemania dad*''^ templos católicos y protestantes para apreciar y comparar la píee unos y otros fleles y estudiar con exactitud las relaciones que ""«1 entre sí. (jg se llevan bastante bien. No hay entre unos y otros aquel muro ^fj^^P^ración que se imaginan muchos en España. Desde hace algunos Parec'^'*^^'' que el protestantismo gana terreno, No sería de extrañar, cho ^ Berlín en muy encumbradas esferas se trab.aja con mu^ai) ^'^^^S'^smo por el protestantismo. Bien que los católicos que se nos caj^j.'''^^ ^ale que se nos vayan, ¡porque así serán ellos!; no tendrán de ^ J < í 0 8 más que la fe de bautismo. V e í a los cielos abiertos creyendo que la Infanta me ¡ba á dar r e s -

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ESPAÑA Y AMÉRICA!

puesta, sin necesidad de pedírsela, á mi embotellado interrogatorio, cuando de súbito cambió de conversación: — ¿Conque lleva usted varios meses fuera de la Patria? — Sali de Madrid la mañana del día en que se cometió el cobarde atentado anarquista de la calle Mayor. — De modo que supo usted la noticia — Ea Irún. Al llegar el tren se bajaron unos muchachos que habian montado en alguna de las estaciones próximas con sendos rollos de papel debajo del brazo. Aquellos rollos de papel eran suplementos extraordinarios á periódicos de Guipúzcoa, y los que los llevaban comenzaron á pregonar á grito en cuello: «¡El atentado contra los Reyes en la calle MayorI; ¡telegramas con ía lista detallada de los muertos y heridos!» Alguien de los que iban en el departamento de mi vagón no lo quiso creer. - ¡Negocio vil de periódicos! — exclamó a i r a d o . - N o hay nada cono ellos para patrañas é invenciones. Un periodista que iba alü salió por los fueros de la prensa, y lodos convioimos en que hay atrocidades que no se pueden inventar. —Les habrá impresionado á ustedes mucho, porque yo creo que los buenos españoles, que, gracias á Dios, son todavía la mayor parte, quieren y estiman á su joven Rey. —Señora, como de toda España, surgió de nuestro departamento que era una España en miniatura—comerciantes, periodistas, religiosos...—' un grito unánime de reprobación, y todos nos congratulamos de que Dios hubiese salvado milagrosamente la vida del Monarca, —Milagrosamente: usted lo ha dicho. Diríase que Dios vela por él con una providencia especial, y yo, cuando pienso en e^a exquisita bondad divina que le ha sacado inmune ya por dos veces de tan terribles atentalos, me imagino que Dios le guarda y custodia, porque ha de hacer algo bueno por España. —No podrá hacer mucho, aunque quiera, con esa repentina sucesión de gobiernos que recuerdan los desdichados dias de los ministerios relámpagos; y casi todos, queriendo arrebatarse la palma en el papel de ultrarradicales, á imitación de los modernos jacobinos franceses. —Sin embargo, entre los politicos españoles hay hombres de indiscu. tibie valer, buenos católicos, buenos estadistas y buenos gobernantesY no tardarán en dar al gobierno la estabilidad que tiene en otras naciones, necesaria para que se puedan llevar á efecto medidas salvadoras. No siempre las ambiciones personales habrán de sobreponerse » los nobles anhelos de devolver su antigua significación á nuestra pobr^ España. — Señora, yo soy empedernido optimista de los que creen hasta en 1* posibilidad de los quinquenios de que habló el Sr. Maura, Pero se b*' cen esperar tanto Gon sumo gusto hubiera yo continuado oyendo hablar á la Infan'*

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sobre nuestros políticos; pero ella torció el giro de la conversación, quilas por temor á hacer declaraciones demasiado explícitas, dada la delicadeza diplomática con que la gente de las alturas se ve obligada á proceder; pues por más que yo no babia ido allí en calidad de repórter, era al fin un revistero, y quién sabe si el deseo de enviar una página interesante á la revista El caso es que de improviso me preguntó: —¿Recibe usted algún periódico de España? —Hace ya más de quince días que no veo ninguno, desde que ando de aquí para allá estudiando la vida religiosa de estas gentes; pero en ^^'irlzburgo, mi residencia oficial, leo diariamente El Vnicerso y A li C. —¿De suerte que ignorará usted las nuevas que ocurren por España? fícese que en Cataluña se han lanzado los carlistas al campo y que iierodean por las montañas varias partidas. - L o he leído en los telegramas que traen los diarios de Munich; mas ^ pesar de la importancia que tratan de dar dichos telegramas al levantamiento, no creo en él. —Pues se afirma que cabecillas significados se han puesto al frente de los levantiscos. —De ser cierto, cabecillas tendrían que ser; porque los cabezas car'stas saben perfectamente que á nada conducirían nuevas intentonas. os verdaderos carlistas, Serenísima Señora, no pueden hacerse responsables de esas algaradas, pues son suficientemente patriotas para ''otaprender que una nueva guerra civil, en las actuales circunstan^'as, seria la mayor desdicha que podría sobrevenir á la nación española. Muy lejos de tales arrebatos bélicos se encuentran hoy los direcres de la política carlista, en quienes impera, sobre todo, la prudencia. —Así pienso yo también y así deben de pensar la generalidad de los españoles; por eso es más de extrañar este inesperado levantamiento •carlista, bien que ya me ha dicho usted que no cree en él. Posible será ^Ue el tal levantamiento no pase de maniobras ocultas de algunos agen^s de Bolsa, escándalos que son por desgracia harto frecuentes entre nosotros; aunque tratándose como se trata de Cataluña, no sería nia^•^n milagro que fuese un chispazo de insurrección catalanista. ^ —Lo primero, lo primero que ha dicho Su Alteza: infames negocios j^"'^^^'''es; eso será, indudablemente, el objeto de la algarada. El catanisoio, á pesar de que alguien ha dicho que habia descendido á la fue ^' ''"^^re Robert, es un partido muy fuerte, cada día más ^ ^rte; pero sus directores Rusiñol, Rahola, etc., etc., son hombres sen. s y amantes de la Patria que no permitirían insurrección semetad ^ barias veces les he oído hablar en las Cortes, y siempre he nogar° ^" palabras ferviente patriotismo. Ahora, qi;e no se puede netant^"^ 'as tendencias centralizadoras de nuestro Gobierno son un o irritantes, y ellos piden la descentralización, en lo cual me parece

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que no piden más que justicia. Claro que hay catalanistas exaltados, como el que recientemente en el Congreso esperantista de Ginebra tuvo la osadía de levantarse á hablar en nombre de la nación catalana, aunque bien pronto tuvo que callarse, rojo de vergüenza, ante la protesta general de los congresistas. Excrescencias de ese género brotan de todos los partidos, y los verdaderos catalanistas son los primeros en tratar de arrancarlas del suyo, porque comprenden que imposibilitan la realización de los ideales que persiguen. —En resumen, que ese levantamiento no tendrá trascendencia ninguna. —Ninguna, Serenísima Señora. Como ya llevábamos más de media bora hablando, creí yo que la Infanta iría á levantarse para dar por terminada mi visita; pero me equivoqué. ¡Dichosa equivocación! Su Alteza comenzó á preguntarme por los Padres Agustinos, por nuestros colegios de enseñanza, por la marcha de nuestra revista E S P A Ñ A Y AMIÍRICA , y se manifestaba complacidísima al saber que á nosotros no nos cogía desprevenidos la ley del Ministro de Instrucción pública, pues habíamos estado muy alerta y teníamos para cada uno de nuestros colegios profesores más que suficientes con los requeridos títulos académicos, lo mismo en las carreras literarias que en las científicas. Después todavía echamos un cuarto á espadas sobre la poesía y los poetas contemporáneos, y he visto con sumo placer que Dcña Paz está al tanto de las actuales corrientes poéticas, pues salieron á colación hasta Santos Chocano y Rubén Darío. En fln, que hemos hablado de todas las cosas y otras muchas más, y que cuando la Infanta se levantó y estrechó nuevamente mi mano diciéndome que se habia agradado mucho en la entrevista, á lo cual, como es de suponer, yo me deshice ea corteses muestras de gratitud, calculé que se habría pasado ya una hora. Así era la verdad: al bajar las escaleras del palacio miré al reloj y pasaban ya de las cuatro algunos minutos. Bajaba ensimismado pensando en la bondad y dulzura de la Infanta española, y hasta que el cochero, dando un trallazo resonante, hizo que arrancase el caballo para restituirme á Munich, no salí de mi ensimismamiento. Entonces me acordé del interrogatorio que había embotellado, y que estaba completamente virgen con toda la larga serie de sus interesantes preguntas, y eché muy de menos la frescura insinuante de los reporters de periódico, que con flna delicadeza saben introducirse en el espíritu de su interlocutor, haciéndole cantar como á un pájaro en la jaula cuanto á ellos les interesa. Mas no por eso estaba pesaroso: al fln había visitado á la Infanta española y visto y comprobado que cuanto de sus bondades y virtudes se predica, todo palidece y se descolora enfrente de la realidad. En España bien sabido es que todo el mundo la respeta, y la quiere f

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MUNICH

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la alaba; en Baviera todo el mundo la ama y la bendice. Y no se crea que su nombre es obscuro: los católicos, sobre todo, la conocen á maravilla. Hasta en el último rincón de estas tierras bávaras h a llegado como un eco la fama de sus bondades. No hay individuo, de cualquier Corporación religiosa que sea, Cipuchino, Franciscano ó Minorita, que no hable de ella con fervoroso entusiasmo. Naturalmente que casi todos tienen para con ella algún motivo especial de gratitud. Bendigámosla como esta gente la bendice y gloriémonos de tener entre los católicos alemanes tan buen modelo de católicos españoles.

GRACIANO

MARTÍNEZ.

MOVIMIENTO

CATÓLICO

l l a m a r l o : 1. Nuestro propósito. — 2. La lucl\a de las dos ciudades. — 3. La masonería y la Ij^lesia.—4. La guerra reüíriosa en Francia. —5. Principios de persecución religiosa en España.—6. Congresos calóli-'os: PI eucarístico deTournay, el mariano de Einsiedeln y el nacional de los católicos alemanes en Espen.- 7. La Unión ecnnómica de los católicos de Bérgamo en la última E.xposición de Milán. La Caja popular de préstamos y depósitos de Murano. — 8. Los Obispos do las Marcas (Italia) condenan cl Modernismo lieterodoxo.— fl. Movimiento católico español contra el sectarismo. — 111 clero y la prensa impía. — Voto del Cabildo sevillano defendiendo la Asunción de la Santísima Virgen — Coronación diMaría Santísima de la Cabeza, ea Andújar. —10. De otras cosas que liubiéramos deseado hablar. — índice de algunos libros y revistas de oratoria y apologética cristiano-católicas.

1. No pretendemos más que escribir una modesta crónica de la vida, del movimiento, de la acción de la Iglesia católica en los momentos presentes, historiando á la vez los hechos más capitales con que sus enemigos intentan perjudicarla y destruirla. Como San Agustín en su Ciudad de Dios no solamente estudió las vicisitudes de la sociedad cristiana, sino también las de la anticristiana, de la misma manera nosotros, sin pretender equipararnos á tan eminente doctor de la Iglesia, quisiéramos seguir su método y sus huellas, escribiendo periódicamente de cuando en cuando alguna crónica que, con el título de Movimiento católico, ú otro parecido más propio y exacto, reflejase los más importantes hechos contemporáneos de ia Iglesia y las terribles persecuciones de sus enemigos. Es, pues, nuestro propósito unir en nuestras narraciones los martirios y los triunfos del catolicismo, estudiar los más elevados hechos de la vida religiosa de nuestros días, y hacer el balance de lo que se trabaja y consigue en favor y en contra de la Iglesia católica. a. Por lo mismo que existe antagonismo irreductible entre el bien y el mal, la verdad y el error, existe, conviviendo simultáneamente, la lucha entre la Iglesia católica, maestra y depositaría de la verdad, y aquella otra inmensa sociedad cuyos ejércitos están siempre en píe de guerra contra Jesucristo, que es el bien, la verdad y la vida. Nosotros consignamos el hecho, hecho evidente y universal que llena toda la historia. Investigar á la luz de la psicología y de las enseilanzas de la religión las causas de este hecho universal, sería impertinente é impropi" de una sencilla crónica. Para nuestro propósito basta que recordemos estas luminosas palabras de San Agustín: «Dos amores edificaron do» ciudades; el amor de si propio, hasta el desprecio de Dios, edificó la ciudad terrena; el amor de Dios hasta el desprecio de sí mismo edificó 1» ciudad celestial» i. Aquí, en estas palabras sublimes del Águila de Hípona, está la causa más profunda del hecho más capital de la historíala existencia de las dos ciudades, cuyas manifestaciones contemporá'
1 De Civit. Dei, lib. XIV, cap. XXVIII, al principio.

AiOVlMIENTO CATÓLICO Deas

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es nuestro objeto d a r á conocer en esta sección de Movimiento Católico. Oremos que, á pesar de nuestras deficiencias en exponerlo, e l asunto ofrecerá interés. ' 3. Comencemos por la acción masónica, pues, aparte eufemismos, l a cuestión religiosa, llamada anticlerical por el fariseísmo hipócrita de 'os enemigos de Cristo, no reconoce otro origen que el odio de la masonería contra la Iglesia católica. En las naciones latinas es donde trabaja con más empeño, por lo mismo que son las más influidas por l a acción católica; y á la vanguardia va hoy, como siempre, nuestra vecina Francia, a l i cual secundan Italia y España. Y para demostrar que la guerra que se hace á la Iglesia católica t i e n e su centro de acción en los antros masónicos, véase )o que Hé.;tor Ferrari, Gran Oriente de la m a sonería italiana, dijo al conmemorar la fecha del 20 de Septiembre, en la que el Piamonle masónico arrebató al Pontífice sus Estados: «llallanos: la fecha del 20 de Septiembre es conmemorada por Italia y por la Humanidad, y mientras más se aleja en el orden del tiempo, más resplandece en purísimo júbilo * Dicho día recuerda á Italia la muerte de un gobierno que, llamándose de Dios, era l a negación de Dios, y el coronamiento de la unidad I t a l i a n a , reaflrmación de los destinos patrios. Aquel día señala para la •^nmanidad el lia del despotismo politice, ligado con el religioso para conculcar los derechos del pueblo y avasallar las ciencias y e l pensamiento. » Durante muchos siglos fué Roma el arca funesta de la que salieron ogmas y anatemas negando y maldiciendo e l más sagrado de los derenos humanos, la libertad. La bandera tricolor italiana, irguiéndose gloriosa á la luz del sol el dia 20 de Septiembre de 1870 sobre el Capilo'O. indicó que aquella nefasta era caía para siempre. * Solemne deber asumió Italia en el concepto de los pueblos civilizaos. ¿Lo ha cumplido';' ¿Lo recuerda? ¿No ve cómo el V'aticano no renuncia, ni cede, ni perdona, y q u e es, como será siempre y en todo tiempo. Por histórica necesidad ineludible, el implacable enemigo de l a civilización y del progreso? * La masonería italiana, que para su secular tradición d e b e alimentar y agitar la llama de los ideales democráticos y sociales, eleva en e s t e 'a BU grito de alarma para q u e el dormido despierte, los tardos aceleren Paso, los ilusos s e desengañen y todos se convenzan de q u e el Índice incompatible con la ciencia, y el Syllabus con la libertad. * En este pensamiento saluda al pueblo y al Gobierno de Francia, que an enseñado cómo se destruye el dominio confesional; saluda á EspaI ' inicia sil redención del clericalismo que le aniquila la vida; s a a al generoso pueblo ruso, q u e al tin, despierto y consciente, sacude yugo d e la más cruel y m á s abyecta servidumbre. * A todos los q u e combaten por todas las libertades; á cuantos s e r e an contra toda tiranía; á los q u e sufren, trabajan y esperan por sus los*^libertad y d e justicia y ven en e s t e dia, memorable en ^'glos, el augurio fraternal d e los masones italianos. * fioma, 20 Septiembre d e l año 2659 de nuestro Calendario.»

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Siquiera la masonería en sus tenidas y planchas p a r a u s o , contento y solaz de sus adeptos es franca, y bien á las claras dice que hace la guerra al Pontificado y á la Iglesia. No son asi nuestros solapados periódicos del trust, quienes, bajo la capa de creencias católicas y defender tanto al Poder civil como á la misma Iglesia, hacen á ésta la más cruda de las guerras y la de consecuencias más funestas, por lo mismo que es solapada, vistiéndose con piel de oveja; mas como cosa postiza y robada por añadidura, no le sienta tan bien como esa prensa deseara, y asoma sus orejas y dientes de lobo carnicero. Volveremos á explanar más estos conceptos, y ocupémonos ahora de Francia, aunque en breves lineas y de cosas harto sabidas. 4 . Hondísima perturbación han causado allende los Pirineos las infames leyes dictadas por un Gobierno masónico en nombre de la libertad, para conculcar precisamente la libertad de la conciencia y del pensamiento católico. A la masonería puede aplicarse perfectamente aquella letrilla tan conocida y que no ha muchos años se cantaba con música de Lu Marsellesa:
El pensamiento libre proclamo en alta voz. y mufra el que no piense Igual que pienso yo.

Pues siempre que se nos habla de libertad ha de entenderse, y la cosa es clara para los enemigos de la Iglesia, que la libertad para el católico consiste en apalearle, no dejaile respirar, con la estrecha obligación de resignarse para demostrar que es ferviente discípulo del humildísimo Jesús. Y no solamente las leyes á que nos referimos han perturbado la paz de las conciencias católicas de los franceses, si que también la paz del mismo Estado, pues es tal la maraña y confusión en que han metido á nuestros vecinos, que cualquiera pensaría, y no andaría muy descaminado, que el mismísimo Satanás en persona dirigía y alimentaba esa Babel. Mucho se ha ufanado ese Gobierno, mas parece que se le han bajado algún tanto los entusiasmos cuando ha visto la inüexible actitud del Papa negándose á reconocer las Asociaciones cultuales, y la observada por los Obispos franceses que se han reunido en París, nada menos que á las barbas del mismísimo (¡obierno, para decirle lisa y llanamente que el hambre y el destierro, y hasta el martirio, prefieren antes que poner á Jesucristo á los pies de Lucifer. En esta empeñadísima lucha yo no podré decir de quién será el triunfo de hoy; pero el de mañana, el definitivo, téngolo por evidente, será de la Iglesia; porque peores tiempos para ésta corrieron en los albores de la tan decantada libertad, que en forma de humana prostituta se entronizó en Francia, levantando, su lúgubre pedestal sobre millones de inocentes víctimas, con sangre de las cuales se amasó el barro para construirla su pedestal, y cuando ya creían desterrada hasta de la memoria de los hombres la idea cristiana, apenas alborearon días de relativa tranquilidad — pues el mismo infierno se cansó y sintió hastio, y basta náuseas producidas por tantos charcos de sangre —, resucitó de entre la^ cenizas, humeantes aún, poderosa y lozana la Iglesia católica. Quiz*

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nonca tuvo Francia tanta vida religiosa como en el siglo que acaba de enecer; díganlo las numerosas congregaciones religiosas de ambos *exo8, que se hicieron dueñas de la educación y de la enseñanza, y conra las cuales se hicieron los primeros disparos, como señal de combate contra la Iglesia. ¿Se previo este combate? Si se previo, ¿cómo no demosraron entonces los obispos las energías inquebrantables que demuesran hoy? Tal vez creyeran, y esto nos parece lo más probable, que conemporiziindo con el Gobierno, éste no extremaría su odio y persecuCjÓD; pero si tal pensaron, los hechos han venido á demostrar que padecieron lamentable equivocación; mas sacarán lecciones muy provechosas para lo futuro; porque pensar que gozaremos andando los tiempos e una paz octaviana, es deducir consecuencias que no nos enseña la osofía de la historia: la persecución á Jesucristo es tan antigua como mismo Jesucristo y durará hasta el último dia del mundo, según senencía del mismo Salvador. Él sacará triunfante á su Iglesia del duro anee en que la tiene hoy la República francesa, como la ha sacado en ras ocasiones; mas la guerra se renovará bajo nuevas formas.
IJOS sectarios españoles, que serán y son malos á rabiar, pero que . Siquiera pueden aspirar al privilegio de invención, imitan, ó tratan de p 'lar á sus maestros franceses en sus hostilidades á la Iglesia católica. *ra gloria de nuestra paliia, haremos constar lo que ya han notado os^j" eminentes, entre ellos Menéndez Pelayo, que nuestro suelo no es lado para producir ni heresiarcas ni herejías: son plantas exóticas ^ eno se producen en este pais, á pesar de la benignidad de su clima; tuviy por junto un Priscíliano, y su herejía no rebasó las lindes galaicas, l^*P^"a8 si dio señales de vida después que pasó á la otra el autor. EQ ^nación mariana por excelencia, cobijada por el azulado manto de la se^*" Pi'ar, que nos prometió su amparo y protección, ni nacen ni es *'^*'''"°"an los gérmenes deletéreos del error. En España el que no ^católico no se encariña con ninguna otra religión, si descontamos la ^^"a, J,Q ^^j.^^ ^¡1 (.¿ntimo. Y á este vil céntimo consa-

"íeb"^"^ amores y trabajos la prensa malamente llamada liberal, porque ria '-^"^^ llamarse, si tuviera agallas para ello, que no las tiene, líbertagj^^'^^Pia, hostil á la Iglesia, masónica y sujeta á las perniciosas iníluenüol masonería inglesa y francesa. De modo que no son los es pai más ó menos rumiantes en el pesebre del libre pienso, sino las Con ^'*Í°"^^ que les vienen de fuera, los que batallan contra la Iglesia, entándose ía. gran prensa española con una honrosa tercería. ¡Do"«o papel] almente en el pasado mes de Septiembre se celebró en París la lai anual masónica, asamblea en la cual brilló por su ausencia c^j. asendereada fraternidad masónico-republicana, y á ella asistieron '^^'"'^ados sectarios españoles, figurando entre ellos el redactor del los Madrid, D. Luis Moróte, qui<^n, á la cuenta, ha visitado á S U D * ^ ^ conspicuos masones franceses, y entre ellos á Mr. Clemenceau. e¡jjj^"^mo8 que no habrá sido para rezar el santo rosario y sí para reRias' ^ü^n doctrino, ó doctrinario, la inspiración de aquellas loy dárnosla luego confitada en las columnas del Heraldo.

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ESPAÑA Y AMÉRICA

Por eso no nos maravilla que esa prensa fruslera, ó del perro chico, —porque el estómago tiene muy imperiosas exigencias - jalease tanto al Sr. Moret, señalándole caminos difíciles y espinosos, por radicalísimos altanante comprometedores para la paz social española. Mas, por motivos que no son de nuestra incumbencia, dimitió el Ministerio Moret, cayendo bien poco airosamente por cierto, y le sustituyó López Domínguez, entrando como ministro de Gracia y Justicia el Conde de Romanones. La prensa sectaria no se dio por fracasada en su intento con el señor Moret, y volvió á azuzar al nuevo Ministerio, y en especial al Ministro de Gracia y Justicia. Fruto de esa campaña fué el anuncio oficioso de un programa liberal tan conculcador de los derechos de la Iglesia, que algunos obispos, y en especial los de Zaragoza y Guadix, esciibieron magníficas pastorales, explanando el de Zaragoza todo un programa de acción católica y reduciendo á polvo el de Guadix el mencionado programa liberal, y particularmente en lo que éste contiene respecto á la libertad de cultos, al laicismo de la enseñanza, á la secularización de los cementerios y, en una palabra, al ateísmo político y al descatolizamíento de la sociedad española. El Conde de Romanones no se contentó con anuncios de programas más ó menos oílciosos, sino que por dar gusto á la prensa teetaria, según unos por hacerse popular, según otros, por ser de suyo avanzado en ideas, como alguien opina, ó por abrirse camino p i r a hacerse jefe del partido liberal, ó por todo junto á la vez, vaya usted á saber, fe. inclinó á loa radicalismos, y después de muchas vacilaciones, que JS' Imparcial, el Heraldo de Madrid, El Liberal y otros ejusdem furfuri* trataron con no poco coraje de desvanecer, nos regaló una Real orden que es de lo más salado que ha salido de testas ministeriales. Es mucho hombre este Sr. Conde de Romanones: porque desvanecido por el hum*' del mal oliente incienso que le propimban á todas horas los incensario» masónicos, no cayó en la cuenta que su famosa Real orden suprimiendo de un plumazo la obligación que la del Sr. Vadillo, muy conforme con el espíritu y la letra del Código civil vigente, imponía de declarar q"* no era católico quien quisiera casarse civilmente, no paró mientes, decimos, en que daba un salto mortal, que le podía costar harto caro, n' en que no estaba en su potestad barrenar el Código civil aprobado po' las Cortes y el Rey, ni en que abría ancha brecha á la inmoralidad J quebrantaba el contrato bilateral celebrado con la Santa Sede. Batieron palmas los de la prensa celebrando su triunfo; mas bien poco les dur¿ el contento; porque ante tamaño desplante no podía permanecer indife' rente el Episcopado español, y el Obispo de Tuy y otros que le secundaron, como los Sres. Obi.spos de Córdoba, Salamanca, Ciudad Re»'* Arzobispo de Valencia, Vicario Capitular de Sevilla, más algunos Cabildos, salieron en defensa de la moralidad conculcada y han protestad^ del atropello que contra el Código se cometía. Los sectarios pusieron grito en el cielo, y hasta se dieron por (scandalisados, hablando en todo* los tonos, y harto acres, sobre todo contra el Diocesano Tudense, de inobediencia á la ley é insultos á los poderes constituidos, sin excepm*'^ al mismo Rey, pidiendo á voz en cuello castigo inmediato y ejemplar p * "

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obispos y cabildos, cuando ni los unos ni los otros escribieron frases penables por ningún código; y sacaron á relucir sus argumentos aquiles de 'o que se babia hecho en los ominosos tiempos de los reyes absolutos con *l Obispo de Cuenca gobernando Carlos 111, como si aquellos ministros y 'os constitucionales gozasen de los mismos privilegios, dando en todo ello pruebas de una supina ignorancia ó de furor sectario. Y cosa digna •denotarse: esta señora prensa, que tantos aspavientos hizo escandalizada par la falta de humildad evangélica de los obispos, está á diario arrojando cieno al rostro de todos los ministros y de todos los gobiernos, cuando éstos no caminan por la línea que esa prensa los señala. Oran revuelo, mejor dicho, pánico terrible produjeron en el Gobierno y masa liberales la actitud noble y enérgica de los obispos, y no es fácil calcular lo que hubiera acaecido, aunque probablemente no hubiera acaecido nada, por impotencia del Gobierno. Se habló como cosa hecha c una querella entablada por el Ministro de Gracia y Justicia ante el "bunal Supremo contra el Sr. Obispo de Túy; publicóse oficialmente a noticia, y á última hora resulta, según nos dijo el propio Heraldo de Madrid con fecha 5 del corriente, que no se había presentado tal querella. Mucho pudiéramos hablar de este malhadado asunto, pero nos abstenemos por falta de espacio, y lea entre renglones quien supiere. Toda esta algarabía y pánico cedió, y respiraron los interesados con ^aencilla carta que subscribió el Obispo de Tuy manifestando no fué ^ intención molestar á la persona del Sr. Conde de Romanones, sino n sólo defender la doctrina y derechos de la Iglesia reconocidos por 'as leyes españolas. 6. Volvamos les ojos á regiones más serenas y plácidas, que consuen no poco al corazón atribulado por tan satánicas persecuciones. La 0 2 de la Iglesia resuena en todos los ámbitos de la tierra, convocando Os fieles para agruparse en torno de la Silla de Pedro; y es para ala^ r a Dios los frutos de bendición que en todas partes cosecha la Espode Jesucristo, y no de pequeña monta el daño que la acción católica ce á los secuaces de Satanás. Los Congresos eucarísticos que se ceran periódicamente en el mundo, alentados por el Romano Pontiflce, Wo el celebrado e n Tournay y Namur, á cuyo fln exoidió bellí^^mo Breve nuestro Santisimo Padre Pío X, enderezado á Mons HeyObispo de la mencionada ciudad; Congresos encaminados á frecuendos ^^Rrada Comunión, luz, escudo y fortaleza del pecho cristiano; toa ellos nos hacen entrever en lontananza días mejores para la Iglesia l^i'a los pueblos. ^. espíritu católico no decrece, al contrario, parece aumentarse intensieri f ^^^^nsivamente con el arreciamiento de la persecución. En EinYj ^'n (Suiza), se ha celebrado un Congreso en honor de la Santísima j> gen María, al que han acudido congresistas de todas las naciones de Rio ^ América, y á él se han adherido miles de Asociaciones reliEsD^cuatro puntos del globo y millares de publicaciones. Por tor ^neron representantes los P P . Duero y Portíus, director y redacgal' '^^^P^ctivamente, del Iris de Paz. Vistióse Einsiedeln sus mejores y el día 17 de Agosto, primero del Congreso, todos los caminos y

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Y

AMÉRICA 1

calles de la ciudad ostentaban arcos de follaje, tlámulas y banderolas con las que manifestaban su regocijo por la gloria de la Madre de Dios, al propio tiempo que recibían entre aplausos á los congresistas. Solemnes fueron las fiestas que se celebraron, asi como imponente la gran masa de fervientes católicos, al frente de los cuales estaban siete Obispos. El número de Memorias en loor de la Santísima Virgen presentadas á la Asamblea fué de 108: 33 en lengua alemana, 58 en la francesa y 17 en la española, siguiendo por su orden Austria, Italia, Holanda, Suiza, Canadá, Inglaterra, Polonia, Brasil y Bélgica. Finalmente, el dia 20 del último Agosto se inauguró en la ciudad de Essen (Alemania) el quincuagésiraotercero Congreso Católico, asistiendo 421 Asociaciones y 65 cuerpos de música. Ante el Emmo. Sr. Cardenal Fischer desfilaron más de 45.000 obreros católicos, dando honor y prestigio á la fiesta el Principe Eitel, numerosos miembros de la nobleza y del Reichstag y los oradores más famosos de Alemania. La Liga Católica alemana contaba el pasado año con 470.000 miembros, y hoy se eleva la cifra á 510.0;)(), habiéndose inscrito, por consiguiente, en un solo año 40.000 miembros, prueba inequívoca de los progresos que en Alemania hace el catolicismo. El Emperador Guillermo, en vez de perseguir á los católicos, como hacen los gobiernos latinos, deja en amplia libertad á la Iglesia Romana, porque sabe que ningún mal puede hacerle y si infinito bien. Los que en nuestra patria ponen por ejemplo á la culta Alemania, que se miren en este espejo. Y que el Kaiser ve con agrado los progresos del catolicismo en los estados alemanes, pruébalo el telegrama que dirigió á los congresistas, contestación al mensaje de éstos. Helo aquí: *Castillo de Wilhelmscloche (5,52 tarde). He recibido con placer el homenaje presentado por los católicos alemanes reunidos en Congreso en Essen. Me regocija sinceramente el saber que el Congreso trabajará en la conciliación de las diferencias confesionales y sociales. La prueba de adhesión que el Congreso me b» dado me regocija, y yo le doy mis más calurosas gracias. — Wilhelm, I»»perator ct liex.* 1. Tenemos todavía que registrar otros hechos muy consoladores para los católicos: En la Exposición Internacional que en el pasado Agosto se celebró en Milán llamó poderosamente la atención de propios y extraños las prodiglosas obras económicas llevadas á cabo por la Unión economicéis los católicos de Bérgamo, que, si bien de muy reciente creación, ba logrado resultados que parecen fantásticos por lo maravillosos. En la Sección de Previsión de aquel notabilisimo Concurso han presentado una memoria de sus trabajos, de la cual resultan: Instituciones sociales creadas por la Unión económica. ±78:], con más de 400.000 miembros; las cinco sextas partes tienen capital y fondo de reserva que suman catorce millones y nueve millones respectivamente; 1.0",)4 cooperativas de crédito, 251 de seguros, 17(1 cooperativas agrícolas y 183 de trabajo, de producción y de consumo con 20.000 cooperadores. Tiene 79 Bancos cooperativos con 32.000 asociados y un capital de ocho n»'-

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"ones. Los pequeños propietarios, comerciantes, etc , tienen en estos Bancos poderosos auxiliares, pues obtienen cuanto desean á un interés muy módico; además de estos Bancos tienen Cajas rurales, y cáese de su peso que con tan piadosa institución han dado muerte á la vil usura, polilla de nuestras poblaciones agrícolas. A este propósito convendría referir también que el actual Pontífice, S 'uido aún cardenal, inició la idea que realizó en Murano Monseñor Cerati, para fundar la Caja popular de préstamos ?/ depósitos, que se sostiene con los depósitos que semanalmente hacen sus asociados, y con esos fondos han construido ya varias casas para éstos, en combinación eon la Sociedad Católica de Seguros de Verona, que responde de los riesgos por una cantidad exigua. Con esta manifestación tan espléndida de la acción popular católica en Italia contrasta el empeño de muchos mal llamados reformistis l u e sostienen ideas avanzadas y en su fondo anticatólicas con el que han dado en denominar mudcrnismo religioso. Si estos se contentasen con pedir á la Iglesia variase algún punto de su liturgia, ó puntos accidentales de su disciplina, pudiera tolerarse; pero, tratan precisamente de puntos que atañen al dogma y á lo fundamental de los preceptos morales y disciplinarios, con el pretexto de nuevas adaptaciones á las exigencias de los tiempos modernos. ¡Como si cupieran variaciones en los inflexibles principios de la verdad! Contra estos novadores se han reunido 'os diez y ocho obispos de las Marcas, han estudiado concienzudamente este movimiento reformista, y unánimemente lo han condenado, porque mina la fe en sus inconmovibles cimientos, siendo por ende profundamente perturbador y heterodoxo. Basta por sí solo el enunciado de la novísima doctrina para hacerla por lo menos sospechosa: porque tal v como la entienden sus corifeos y adeptos, es individualista, enemiga de todo mandamiento ó precepto, tanto en el orden de las ideas como en *i de los procedimientos, rebelde á toda tradición rompiendo la cadena la historia de la Iglesia, é hija legítima del libre examen: es racionalismo puro y digna de los justos anatemas de la Iglesia. _ ^- Imitando los buenos ejemplos hasta aquí mencionados de los cató- J lieos, así obispos como sacerdotes ó simples fleles, de Bélsrica. Alema Dia Suiza é Italia, y frente á frente al movimiento insurreccional antica- i tolico de la prensa sectario-liberal de España, se ha puesto el Episco Pado y clero español, que no desmiente hoy como siempre sus gloriosas ' tradiciones en defensa de los derechos de la Iglesia y del sagrado depó^'to de la fe que la entregara su divino Fundador, brutalmente conculcados por esa prensa que diz marcha al frente de la ilustración y del P'^ogreso. Ya hemos hablado arriba de las pastorales enérgicas de alSunos obispos españoles, sobre todo las del Obispo de Tuy, del de Saamanea, del de Ciudad Real y del Arzobispo de Valencia, documentos ^n los que brilla la entereza del Episcopado español, digno sucesor del ijo del Trueno, glorioso patrón de nuestra querida España. Por cierto lue las falanges masónico-librepensadoras de Valencia han honrado á pastor con una manifestación en la que la cultura brilló tan sobera^mente como pudiera brillar entre los hijos del Riff: silbidos, blasfe-

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mias y palabrotas de grueso calibre, con pedradas á los cristales del palacio, fueron la serenata con que obsequiaron al celoso metropolitano. Hasta el Alcalde accidental, en sesión del Ayuntamiento, entre otras frases de mayor cuantía, tuvo el buen gusto de decir á sus subordinados que tenían á su disposición los adoquines de las calles para saludar reverentemente al Sr. Arzobispo. íQué tal? Si cualquiera de los obispos hubiera pronunciado, y fobre todo escrito frases así, ¿quién hubiera podido aguantar á la prensa seudo liberal? Los Sres. Obispos, el clero y católicos tenemos obligación de predicar y praclicar la mansedumbre, caridad y humildad cristianas, según dice el diablo predicadrr de los órganos de la masonería; pero á la cuenta esas virtudes, y dicen bien, no están maniatadas en los preceptos del Código del mandil; tienen razón, repetimos; esas virtudes son fruto solamente de una virtud divina y de un código bajado del cielo; del infierno solamente pueden salir aullidos estridentes capaces de romperlos tímpanos mrjor templados. AI lado de los obispos están los sacerdotes y los fleles. Como en la actual marejada del anticlericalismo el blanco á que convergían casi todos los fuegos de la mala prensa y de un Ministro impotente y quisquilloto ha sido el Obispo de Túy, son incontables las adhesiones y felicitaciones que el venerable y apostólico prelado tudense ha recibido de todas partes, especialísimamente de Cataluña. Nosolro,^ acompañamos también con alma, vida y corazón al digno sucesor de los .Vpóstolea en su martirio y en su victoria. Eioirltualmente con él hemos luchado por la Iglesia, y públicamente le enviamos ahora desde estas columnas nuestra más sincera y cordial felicitación. Además, en esta lucha que hay que sostener contra ministros absolutistas y, sobre todo, contra la prensa que tiraniza, pervierte y falsea la opinión pública, es consolador poder contar que muchos Sres. Párrocos, que han estado las semanas pasadas practicando los santos Ejercicios espirituales, han hecho propósito firmísimo de no suscribirse, ni leer, ni, en cuanto de ellos dependa, permitir que sus feligreses se suscriban, ni compren, ni lean los periódicos impíos y seudoliberales —así deben llamarse, más que liberales á secas - , por la difusión que hacen de las malas doctrinas. Consuélanos también muy mucho la simpática nota que nos ha dado en el pasado Agosto el Cabildo Metropolitano de Sevilla, quien ha formulado un voto-juramento de sostener y defender la gloriosa Asunción de la Santísima Virgen á los cielos en cuerpo y alma. Siendo, como ha sido, nuestra España tan amante de las glorias de María y de sus e.xcep' cionales prerroga'ivas, sobre todo la de su Inmaculada Concepción, trabajando sin descanso hasta verla proclamada solemnemente como dogma de fe, nos parece muy en consonancia con nuestra tradición y bellísima historia mariana el hermoso acuerdo del Cabildo sevillano, a' que felicitamos de todas veras y hacemos votos para que otros cabildos imiten tan soberano ejemplo, así como desearíamos que todo el clero español siguiese las huellas de los sacerdotes que hacen noble guerra á la prensa sectaria. Finalmente, cúmplenos manifestar que se trata de coronar á la SaO-

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lisima Virgen de la Cabeza, de Andújar, emperatriz del mundo y reina de las agrias crestas de Sierra Morena, para lo cual la Comisión pide el concurso de dinero ó albajas de los fieles españoles. ¡Quiera el Seflor y su Santísima Madre veamos todos coronados con el mejor de los éxitos tan noble y levantada idea, para gloria del Hijo y de la Madre! 10. Hasta aquí hemos hablado de las manifestaciones más recientes de la Religión católica en España y otras naciones de Europa. Para apreciar mejor en su totalidad la vida y la acción del catolicismo, sus progresos y sus pérdidas, sus trabajos y sus persecuciones, hubiera sido necesario hablar también de las más elevadas manifestaciones de la Religión católica en otras regiones del mundo, sobre todo de la obra heroica de las misiones en países bárbaros é infieles. Otra vez será. También hubiéramos deseado hablar del movimiento religioso no católico, sobre todo del de las iglesias protestantes y ortodoxas, pues la vida religiosa debe estudiarse, para mejor compararse, en su totalidad. Así se conoce mejor y resplandece más la verdad católica. Por ahora nos resignamos á terminar esta mal perjeñada crónica del movimiento religioso en España y en el Extranjero, haciendo un breve catálogo de varias, algunas novísimas, publicaciones de elocuencia sagrada y de teología apologética, que es muy conveniente conocer á cuantos se interesen por la gran lucha que sostiene y sostendrá la Iglesia católica, la Ciudad de Dios, contra la Iglesia de Satanás, la Ciudad del Mundo. Cuaresmal: La Iglesia Católica y las necesidades del hombre (en italiano), del Agustino P. Felipe Balzofiore. Esta obra, aunque escrita hace muchos años, es boy tan oportuna como cuando la escribió su autor. Es el privilegio de las obras inmortales. Por este motivo ha sido muy excelente idea la reciente edición de la misma. Las grandes curaciones de Lourdes (en franc), de Boissaíre. La Iglesia Católica y su mortal enemigo, sus derechos divinos y nuestros deberes (en franc), del canónigo Labis. Conferencias para iiombres. Las objeciones contemporáneas contra la ^alesia (en franc), del abate Gíbier. Verdades fundamentales de la Religión, demostradas racionalmente (en ital.), del celebérrimo Mons. Jeremías Bonomelli. Jievista del Sacerdote Apostólico (en ital.) Revista práctica de apologética (en franc.) A cuantos no puedan hacerse con estas obras, y desde luego á todos 08 que hablan lengua española, recomendamos eficazmente las biblioecas económicas que edita el Centro de publicaciones católicas, de Zaragoza. M. Coco.

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(Continuación) i. El dia quatro al romper del nombre empezaron los enemigos á m a n d a r Careases a la Plaza, poniendo fuego á algunos edificios, que juntos con el furor del Bombardeo y fusilería de la Torre de Santiago, que parecía un denso granizo, pusso á la Guarnición y Vecindario en g r a n d e consternación, que se aumentó por g r a d o . En este oonfiicto se pasó todo el día quatro y siguiente noche
1 Véase el número de I.** de Octubre de este afio. 2 En nuestro afán de ampliar con todo género de detalles este documento, tanto m.ls conciso y premioso cuanto más se aproxima el desenlace fatal de esle asedio, trasladamos á continuación lo muy poco que contiene la Relación de operaciones del Arzobispo ya conocida: "Pero rada bastó (dice ísta), para que redoblando su fnego al siguiente dia (el 1) >' aüadiendo los careases que disparó con el fuego que estos prendieron en dos edifiicios a que fué tan necesario ocurrir se pasase el dia y su noche en instantes de confusión }' agonfa ' Los días 4 y 5 de Octubre de 17<í2 son fechas, por todos conceptos, excepcionalmente memorables en los fastos de la historia filipina; la primera significa para la Patria el último día en que .Manila, aquella perla de Oriente, caía desencajada, aunque transitoriamente por suerte, d é l a corona de Espafla en el laborioso reinado de Carlos lH. para ser tomada y engastada el día siguiente en el cetro glorioso de Jorge III. Parece cosa imposible, pero no lo es, sino real, evidente, que los días que debieran haber sido de verdadera fiebre, de actividad inusitada, de energías salvadoras, lo fuesen, por el contrario, de pasmo, de estupor, de inacción, de abrumador estoicismo, para aqucU» desgraciada Ciudad. Por lo visto para aquellos ciudadanos cl heroísmo de Numancia era un mito; los habitantes de Manila po eran de fibra numantina ni dignos descendientes de los Cortés, Pizarros y Salcedos. ¿Qué extraño es que los ingleses al defenderse de las acusaciones de ios españoles en su célebre folleto titulado Justo íatisfacción
que,

de los Jefes

Británicos

dijeran con ignominia del nombre hispano
"•

"DESDE LUEGO J E A C E E D I T A R O H DR MUY GALLIKAS L O S ESPAÑOLES DE MANILA

Más adelante se ofrecerá ocasión de hacer uso de este notable documento, que aunque no es exacto todo su contenido, contiene muchos conceptos que evidentemente son verdades palmarias. Entre tanto, es muy conveniente acotar los curiosísimos dato» que. para ilustrar estas fechas, aportan la historia del P. Zuñiga y el manuscrito consabido de J. J. M., traducción de la historia inglesa de Mr. Campbell. Dice e\ historiador agustino, hablando de la conclusión de la Junta del día 3 y á seguida del dia 4: "Se dio orden de hacer estos preparativos, pero no se puso en execució"' porque los pocos Indios que havian quedado, no querían trabajar en estas obr»» peligrosas, y los Españoles no estaban enseñados á este genero de fatigas"

DOCUMENTOS PARA LA HISTORIA DE FILIPINAS

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hallándose medio de evadir el peligro, y aunque se repetían «ordenes para las cortaduras y resguardo de la Brecha, y se multiPHcavan las diligencias, pero ninguna se hizo practicable por el incesante fuego, que aterró d e tal suerte á los faginantes, que n o hubo medios de hacerlos travajar, basta que á las seis de la macana del dia cinco las Tropas enemigas salieron de sus puestos disididas en tres columnas, la primera se encaminó á la brecha, la
fase que subrayamos contiene un mundo de enseflanzas, y, en medio de la templanza cordura del autor, un colmo de ignominia para todo aquel que sepa leer entre cas. Cuando la Patria ó un pedazo de ella se halla en inminente peligro, deber de °s es no omitir fatiga alguna, hasta dar su sangre por salvarla. 'El quarto ^fflanecer —prosigue el mismo historiador— comenzaron los enemigos á embiar '^•'casas a la plaza, pusieron fuego & algunos edificios, y los Soldados y habitantes de I l l a se hallaban ya en una grande consternación. En estas circunstancias fué M. Faf * persuadir al Gobernador á que Capitulase, pero como habla incurrido ya en la "ad* 'raydor en l a primera salida, que hizo contra los Ingleses y se havian aumen° 'as sospechas con motivo de haber ido al Campo enemigo, á llevar un regalo de en ^" '''' ^"''e''"'"'"'' ''l Comandante Ingles, no le permitieron dos Oydores que havia alacio e l que le hablase, sospechando de su fidelidad, por cuyo motivo, quando los ^^^^ ^ " ^ fueron para la Costa le fué preciso irse en su Compañía temiendo le suscifué*^" Pleyto los de Manila." Lo que motivó la ida de M. Fallet al campo ingles PJJ. * "^""lisión que le dio el Arzobispo de llevar dos cartas, una para el general Orate 1^ almirante Cornisk, con un corto obsequio para éste, que con su be'e mandaba su sobrino Andrés, como pequefta muestra de gratitud por haber das° * hermano .Antonio, que fue herido gravisimamente (de cuyas heri""írio a los pocos dias) en el ataque de los indios, en que mataron al oficial inglés "ad ''"^ a'^"™?*"*''^" A \ amparo de la bandera blanca, episodio ya consig^ 0 en páginas anteriores, jjg^ '^*rta del Arzobispo al General Draper decía lo que sigue: "Pido á V. E. que se eit . adjunta carta al excelso Capitán de Marina D. Cornish Almirante in"^ntó*^"" ''^"eP'*<^''° f'áce un pequeño obsequio mi sobrino Andrés hermano de ej^°"''*' ^1 que casi muerto vive merced & oportunos medicamentos. Dios etc." La Se * *' '^'"lirante es muy larga y no se demorará su publicación integra; en lo que h'**^'""^ con el asunto citado, dice así: "Mi sobrino Andrés, hermano del herido, pedido licencia para embiar un cortisimo reftesco á Vuesa Excelencia, y Yo se terg' gusto, aunque con cortedad, por ser cosa tan pequefta. Dios etcé^^•^Maniía y Octubre 2 etc." Us t'*™" * —prosigue el P. Zuñiga— de este mismo dia se presentaron flaiief ^*^^'^Klesas delante de sus trincheras en un frente bastante dilatado, los grae[ ^"'aban algo abanzados, formados y puestos con sus gorras en ademan de dar "loelí'° P'áza se llenó entonces de confusión Los ingleses se mantuvieron en quej^* Perspectiva algún tiempo, y sin hacer otra operación, se retiraron, con lo que <lia n sosegada la Ciudad, y no pensó mas en Capitulaciones. Cerró la noche del '*°''tero'^°' ^ ^" '^"^ horrible el fuego del enemigo, no cesaban los cañones, los Sanjj y 'a fusilería desde tierra, y principalmente desde el techo de la Iglesia de Pero (Je"' ^^^'•^ * 'as dos de la maftana cesó el fuego y no se volvió á tirar mas. bonu,^^*''* ^' '""'"'^'P'o fiel asedio havian tirado mas de veinte mil balas, cinco mil Pusiero^j^ ^^'"'e y cinco carcasas que arruinaron muchos edificios de la Ciudad, y la •Sas ex por cinco sitios diferentes. No parece sino que los Ingleses para dar P endor y realce á su Conquista, quisieron emplear tanta pólvora y bala, paes

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segunda á la Puerta Real y la tercera por la Calzada, que rodea el íoso por la parte del Leste; se tocó en la Plaza á el arma, y los pocos soldados que havían quedado ocuparon la gola del Baluarte San Diego, Puerta Real, flanco del Baluarte San Andrés, y cortina que los une. Los enemigos fueron sostenidos de sus baterías y fusilerías de la Torre de Santiago que disparaba con furor y así no fué
macho menos bastaba para tomar una plaza, que solo estaba provista para defenderse de las Naciones Asiáticas, y no de las Europeas." Preciosos son los datos que aporta á la historia el insigne agustino, acerca de los que guardan los documentos oficiales el más completo silencio; para completarlos, acotamos igualmente los que aduce el manuscrito de J. J. M., traductor de la historia naval inglesa. Dice así: "Las obras exteriores de la Plaza estaban arruinadas; las de los Sitiadores se hallaban perfectamente bien dispuestas y hacian tanto efecto sus fuegos que el 5 (el 4 según la fecha de Manila) estaba abierta una brecha muy accesible. En estas circunstancias, sin tener ¡os sitiados la trenor esperanza de socorro, sin perjuicio del honor, según las L e y e s de la Guerra, era de esperar que tratasen de capitular; pero la obstinación de los Españoles despreció toda oportunidad de razonable Capitulación, al mismo tiempo que por otro lado ro se preparaban oportunamente & defender la brecha." De este ultimo párrafo se deduce claramente, que era, á todas luces, tan natural y lógica la petición de capitular -sin perjuicio del honor según las leyes de la guerra", que los mismos ingleses confesaban sin rebozo, que "era de esperar que tratasen de capitular", y sólo una obstinación ciega é irracional "pudo despreciar toda oportunidad de razonable capitulación", sin que fuera posible dudar que el asalto era inmediato. Toda la Junta estaba convencida de esta verdad, que demostraron palmariamente los enemigos á la una de la tarde del cuatro en el despliegue general que los Jefes ingleses hicieron de sus tropas y fuera de sus trincheras, dando frente & la cortina del Sur, 6 sea á lo largo de todo el frente atacado, desde el baluarte S. Diego hasla la Puerta Real, simulando los movimientos preliminares de un asalto. Simularon en esa tarde lo que ejecutaron con toda seguridad en la maflan» del dia siguiente ante la completa, la total inacción de la plaza, si se exceptúan 1* reducida guardia y el pelotón de indios cobijado bajo el arco y plataforma de la Puert* Real, que pagaron en gran parte con la vida su resistencia, no sin causar sensibles y numerosas bajas & los britanos. Pero dejemos terminar á J. J. M. su instructiva n*' rración; "Viendo el General Ingles, que ¡os enemigos no manifestaban deseo de capitula'"' dio sus disposiciones para el asalto, y á las quatro de la noche del 6 de Octubre cuírdese que tenían una fecha adelantada) salieron de los Quarteles las Tropas destinadas í él en pequeños trozos, para evitar que los enemigos perciviesen el intento, Y poco á poco se fueron juntando en la Iglesia de Santiago, Plaza de Armas y Paralel* entre la Iglesia y las baterías. Entre tanto el mayor Barker seguía el fuego á tod»* las obras de la Plaza de donde podía esperarse alguna oposición. Al amanecer se vi^ un grueso cuerpo de Kspañcles formado en el valuarte de San Andriís en disposiciiS'' de esperar el asalto. Dedicóse nuestro fuego á desmontar dos cañones que aún 1'' había quedado en aquel p a r a g e y disparadas algunas bombas sobre aquella trop' hicieron tanto efecto que la dispersó en gran desorden. Aprovecháronse los Ing"^°* de este feliz momento, y á favor del humo de todas las Baterías de cañones y in<"''^ ros que se dispararon á un tiempo marcharon directamente á la Ciudad." A c e r c a del contenido de todos los párrafos que transcribimos de los historiador'* citados, asi como también de los principales conceptos vertidos en el texto del d"'^" mentó, damos suficiente explicación en la nota siguiente.

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posible que los nuestros ocupasen la brecba p a r a impedir el a c ceso I . Las columnas que se a c e r c a b a n hicieron dos d e s c a r g a s de
1 E n toda esta plana del texto < 5 documento oficial que anotamos, es tal la confusión de conceptos en ella explanados, es tan raro el engranaje y tan caprichoso el desenvolvimiento de las operaciones llevadas á cabo, desde el despliegue de las tropas •nglesas hasta la entrada de éstas por la brecha y aun después por la Puerta Real (^i se sigue la opinión del P. Zufliga); en medio de algo que es verdad, hay tan poca *=tactitud en casi la totalidad del relato acerca de lo acaecido en los momentos supremos del ataque decisivo y asalto de la plaza asediada, que no parece sino que todo ^se conjunto 6 serie de periodos tan burdamente hilvanados, y sobre todo tan arbitra••'amente expuestos, no tiene otro objeto que despistar al lector, velar ú ocultar la •"erdad del hecho histórico en el momento más interesante, cual es aquel, en que la •"educida cabeza de la columna inglesa, que se dirigía hacia la brecha, rebasó ésta entre el pasmo y la zozobra, pasmo por no encontrar en ella quien la defendiera, zozoJ""a por abrigar la duda racional, casi lógica, de que aquella empinada brecha tan ""•"egularmente abierta á cañonazos se hallase minada y pronta á producir una horro•"Osa hecatombe en la columna asaltadora; porque á la verdad, otra suposición no *-abía en mediana estrategia militar, ignorando aquel abandono inexplicable. He aquí esbozado en breves rasgos lo que sentimos, reflejo de lo que nos parece ser la verdad. Ahora entraremos en los detalles, juntamente con las pruebas, de una manera gradual, P*"a su mejor comprensión, acotando antes la contadas líneas que contiene la Reía^»''« de operaciones del Sr. Arzobispo...., para la debida constancia de lo que acerca ^ este punto concreto existe en los documentos oficiales. Dicha Relación, hablando afi """^e así: "y á las seis de la mañana del día cinco del citado Octubre del ° 62, apoderado de la brecha y del Baluarte de la fundición, extendió su Tropa por ^"Obas partes de la Muralla, y otra columna por la Puerta Real que forzó, A que no ^^bo otra providencia que dar, sino poner bandera y retirarse el Arzobispo A la Fuere Santiago con los Ministros, algunos oficiales y vecinos." orno s e ve, la Relación citada no añade un dato más A los aducidos por el docu"to que anotamos, ni esclarece y menos amplía los y a enunciados; e s un párrafo erdaderamente frío, incoloro é insubstancial, que no sólo nos hace ratificar en el dicen que acabamos de emitir, de que no parece tener otro objeto que despistar al sil ^^'^"^ ocultar la verdad, sino que, más aún, esas mismas deficiencias, ese I ^"'^'Oi si fueran capaces de probar algo, demostrarían que en aquel momento so^ nine y definitivo de arrojarse la columna enemiga sobre la brecha y rebasarla no d e f e s c a r p a d a subida, que superó casi trepando, más que la soledad é inj ensión más completas; y esto, que no se tuvo el valor y lealtad de consignarlo en los °eunientos oficiales aducidos, lo vamos nosotros á demostrar, en honor de la verdad erida, con numerosos atestados no menos valiosos, y sí más verídicos y desintereeita " "^"^ relaciones oficiales en estos puntos concretos. Todos los testimonios que mos proceden de testigos presenciales, de personas dignas de todo respeto y PJ^^^ á que se pesen y tomen en cuenta sus rotundas afirmciones; pero antes de '^ejai, ""^^'^"'e debemos hacer constar que en los momentos en gue en Manila se Q | . j . " mentir el más horroroso pánico, sólo los religiosos (á más de los servicios que "'•lar" prestaban durante el asedio) fueron á prestar sus servicios extraor'^"•"tin"" ^" '"gar del combate, al pie de aquella brecha y á lo largo de aquella cona enlazaba los dos baluartes, el San Diego y el San Andrés, hacia donde y "^"^ tesón sin medida, los certeros fuegos del enemigo. En aquel abreviado •osa ^^P^eio donde á cada instante se cernía la muerte, los religiosos fueron .Jonta ^ '^°"^°'"™'''ad con lo dispuesto por el Arzobispo Gobernador en la celebrada en el atardecer del día 3. llenos del más acendrado celo patriótico y

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toda la fusilería, con que barrieron los dos Baluartes colaterales, cortina y demás puestos, que les podía hazer alguna oposición, y
despreciando la muerte, se brindaron y comprometieron espontáneamente á asistir con los indios que pudieran reunirse para hacer la cortada tras de la brecha del San Diego, y acompañarles en la ejecución de los trabajos de fagina ya indicados, trabajos que no pudieron ejecutarse, según acertadamente habla y a previsto el Ingeniero Sr. Gómez, por el exiguo número de indios que pudo reunirse, terror de éstos y constante fuego del dia 4 y su noche, hasta la hora de las dos de la madrugada, que cesó, sin duda, para dar algún descanso á las tropas y hacer los necesarios preparativos para el asalto. Este intervalo fué muy breve, pues á las cuatro, hora de la alborada del día 5, aún algo de noche, comenzaron otra vez á batir la cortina del frente y ba." luartes inmediatos, que estaban en el más inexplicable desamparo, excepto el baluarte San Andrés, en donde todavía se conservaba montado algún cañón y parte de la guardia de la Puerta Real, compuesta de pocos españoles y bastantes indios, que vistos al rayar del día por los enemigos, dispararon éstos contra ellos algunas g r a n a d a s , haciéndoles refugiarse bajo la bóveda de dicha puerta, en donde poco después fueron sorprendidos y en gran parte muertos tras de breve, pero cruenta lucha, en la cual sucumbieron también algunos de la columna enemiga, entre otros Mr. Mooi'e, Sargento mayor del regimiento de Draper. Veamos lo que dicen los testimonios ya enunciados, entre los cuales ocupa lugar preferente el del preclaro P. Zúñiga, que dice en la pág. 619 de la Historia: "La suspensión del fuego enemigo pareció á los españoles favorable, en vez de temerse después de ella alguna grande operación, y no pensaron en capitular, sino M. F a l l e t , que al amanecer fué á palacio á persuadir al Gobernador, que capitulase, pero halló allí al Oydor Galbán, que se le opuso fuertemente, y estando en cl mayor ardor de la disputa, llegó la noticia, de que el enemigo estaba adentro. En efecto, el General inglés despachó quarenta franceses, de los que havian hecho prisioneros en Pondicheri, para que allanasen el foso con las ruinas del baluarte, registrasen si havía alguna cortadura que atajase el paso, é hiciesen señas de todo. Híciéronlo á su satisfacción, porque no havía quien se lo embarazase, y como á las seis de la mañana dieron las concertatadas señas: entonces se destacaron quatro cientos hombres comandados por el mayor Fell, y no pudiendo montar la brecha formados por estar muy escarpada, con el fusil * las espaldas subieron, como pudieron, no teniendo otro temor, sino, que el baluarte estubiese minado, pues les parecía increíble tanto silencio en una plaza atacada, no teniendo premeditada alguna estratagema. Mo hallando, quien le disputase el paso, dividió su tropa el Mayor Fell mandando la mitad por la cortina de la marina, y dirigiendo la restante hacia la Puerta Real, donde estaba la guardia muy sosegada, hasta que les avisó la centinela é inmediatamente oyeron su fusilería. Sobresaltados todos hecharon á correr y el enemigo redobló la marcha, y alcanzó á los más tardos y lo* mató miserablemente. Baxó un destacamento de la muralla y abrió la Puerta Real, para que entrasen las tropas británicas, que venían por este sitio. Entró por ella el General Draper con su columna con dos cañones de campaña por delante, que hacía" fuego á ciertos tiempos y disparando sin cesar la fusilería abanzaba por la Calle Rea'El mismo compás y precauciones llevaron las dos columnas que fueron por la murall* rodeando los ediñcios de la Ciudad, deteniéndose cuando enfilaban por las Calles, por sí acaso hallaban gente." A fin de que obren todos los datos reunidos, recordaremos lo que dice el P. Agust'" María de Castro en su Relación, cap. I, núm. 6: "Lo cierto fué que, al asaltar el enemigo la muralla, no hubo siquiera un español (como lo veíamos desde lejos) — desde el Convento—que hiciera frente al enemigo; antes los más de ellos, poseídos de un irror pánico, como sino fueran españoles, al entrar el enemigo por las puertas de !•

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luego á todo correr montaron la brecha, y se apoderaron del BaPlaza se arrojaron precipitados de la muralla abajo, y otros se echaron al río y mu"•'eron ahogados, y lo más deplorable fué, que su misma confusión y terror que concia ''ieron no les dejó advertir el considerable descuido de no haber hecho unas honrosas •capitulaciones; y así, ai dolor que nos causó la pérdida de Manila, se añadió el desconsuelo de quedar sin seguridad y pendientes, asi personas como bienes, de la volubilidad y griega fe de los ingleses; por cuyo motivo padecieron muchas vejaciones y menos"cabo todas las obras pías, conventos y vecinos y en especial los Padres Agustinos y su convento de Manila." Y en el cap. II, núm. 3, añade: 'Prosiguió el enemigo batiendo 'a muralla y bombeando la ciudad, hasta que le pareció estar ya la brecha en disposición próxima de subir, y el martes 5 de Octubre de 1762, á las seis en punto de la macana, después de un continuo fuego de tres días, n o s dieron e l asalto general por la •"•echa abierta en el baluarte llamado de la fundición, que está en la marina, mirando al Sur de la ciudad; el último que subió (es equivocación, debe ser entró) por Puerta ^eal) f n é el dicho Comandante Draper; los primeros fueron los franceses y malabares, y viendo que no había ya resistencia, ni quien la hiciera, porque todos habían ^uido de tan horrendo y continuo fuego que hacían ias piezas de batir, mandó suspen''er el fuego, y con buen orden fueron marchando unos por las murallas y otros por las calles principales " A los testimonios que preceden hay que añadir el del jesuíta P. Baltasar V e l a , Huien en la carta ya citada, que se conserva en el Archivo de Simancas, dedica á este suceso un parrafito tan genial como los anteriores transcritos, que dice: " y era gue 'os traidores asi lo disponían con el buen Araobispo, que á nadie oia sino d éstos, que '"Vieron ánimo para meter oficiales ingleses en Manila combidados á cenar, y alli "''"»<}, gue el dia o de Octubre se assaltase y que todo estarla sin defensa y llano; y ossifué; á las siete ú ocho hubo mandato para que la guardia del baluarte atacado y "le su lateral se retirase á almorzar: algunos fieles no quisieron temiendo el sucesos y eon esso el inglés atacó el baluarte, que aun no tenía brecha sino algunos abugero, en la tierra fofa de acá (hicieron) y agarrándose de abugero en abugero y ayuando los d e abajo á los que subían montaron el baluarte: el lateral aunque no tenía s que trej hombres disparó contra orden un cañón que se llebó (entre) otros al señor ^ J or del asalto y bastó para que se fuera retirando todo el resto inglés; pero animaos de ver de los suyos en el baluarte atacado, y que el lateral ya no disparaba, por^1"e Sólo tres no podían manejar sus cañones, montó la muchedumbre el baluarte y "'Ko un traidor los iba guiando " 0 0 frase más correcta y terminante, á la par que serena y respetuosa, se expre. el Provincial de franciscanos P . Roque de la Purificación, en su l e a l exposi ° al Rey, y a citada al principio de este documento que anotamos. Dice el P. Roque ^'"ca de este doloroso acontecimiento: "Con una ruda brecha tomó el enemigo la la M ^ ^"'^ asalto el día 5 de Octubre, y la halló tan desamparada y todos los lienzos de uralla tan desiertos, que ni un solo soldado pudo ser testigo de vista de cómo la 00°^'"'°" 'Uff'eses. A tanto habia llegado ya, Seflor, el terror y espanto, que la ^^^^ ^ antecedente, viendo los Religiosos de todas las Religiones, que se hacia practie la brecha y los Cañones de aquel Baluarte los íbamos perdiendo, porque se desg . aban al foso ellos solos, con los Naturales los arrastraron á la parte más segura p.^.^*"'aron cubrir la brecha con maderos, sacos de arena y faginas, pero se les imP'"' el Ingeniero, diciendo ser privativo de su empleo el hacer este reparo. Como lea ^ resistencia ocuparon todos los puestos de la muralla y destacando piquee gente por las c a l l e s obligaron á los Indios de guarnición á que precipitada* corriesen sin destino, y así se ahogaron muchos en el Rio huiendo de el fuego ' ' s hacían desde el Muro."

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l u a r t e San Diego, y al mismo tiempo a t a c a r o n la P u e r t a Real q u e
Por último, como el manuscrito de .1. J. M. repetidas v e r e s citado contiene numerosos detalles nuevos verosímiles y aun ciertos, siquiera esttín mezclados con otros inexactos y algunos más hijos de la fantasía y también de la fanfarria, como diría el Padre Vela, del vencedor, con el objeto de ilustrar todo lo posible la parte histórica de esta guerra y como prueba, ademas, de nuestra perseverante imparcialidad, acota, mos el párrafo que dedica á este episodio: "El Teniente Russel á la caveza de 60 vo» luntarios guiaba la marcha: seguían los granaderos del Regimiento 79, un Cuerpo de trabajadores devian despejar la brecha, á este seguía un batallón de marineros pro tejidos de dos divisiones del referido Regimiento, y las tropas de la Compañía de la India marchaban á retaguardia. Con este bien dispuesto plan en número de 2.000hombres montaron la brecha los sitiadores con la mayor bizarría y prontitud. Los Españoles se retiraron tan precipitadamente, que se receló fiaban su seguridad en dar fuego á alguna mina. Con esta aprehensión mandóse al Capitán Stevenson examinase eí terreno y asegurando de que nada habia que temer penetraron los Ingleses en la Ciudad hasta la Puerta Real donde hallaron 100 hombres entre Indios y Españoles que la defendían. Aquí pasaron de un flechazo al Mayor Moore y mataron 20 hombres de sus tropas y no dándose á partido aquella guardia fué toda pasada á cuchillo. Siguiendo adelante los Ingleses sufrieron mucho fuego de las galerías de las casas altas de la Plaza Mayor; pero las tropas españolas se retiraban de las nuestras con tal precipitación que 300 hombres se ahogaron en un profundo rápido río que intentaron atravesar." Lo de la guardia y esta última cláusula carece de exactitud. Hemos acotado con relativa extensión los atestados de personas respetables y fidedignas, testigos todos de mayor excepción, especialmente por ser testigos de vista (excepción hecha de Mr. Campbell, autor de la Historia naval inglesa), cuyos escritos se hicieron en diferentes tiempos y con diversas finalidades, y permanecen aún inéditos, salvo la Historia del P. Zuñiga, alabada y copiada por todos los escritores, que fué impresa en 1803 y que gozó los honores de la traducción al ingles en 1814. A primera vista se observa que en lo fundamental todos opinan al unísono; únicamente en la cuestión de detalle ó de apreciación podrá haber alguna pequefla diferencia, alguna atenuación ó aumento; pero esto no representa mas que lo accesorio, lo accidental, lo que no puede menos de ser, el efecto de un conjunto de concausas que no implican contradicción con la realidad, con la verdad. De todos estos testimonios, desde el del P. Zufliga hasta el que pudiera ser más hostil, por venir del enemigo, como es el historiador ingles, en quien, y dicho sea de paso, notamos marcada tendencia á dar gran importancia á todos los detalles que puedan añadir, siquiera sea, un átomo de gloria á las armas inglesas, así como procura omitir, atenuar ó explicar cualquier acto que pudiera deprimirlas. Todos esos testimonios, repetimos, demuestran, con luz meridiana, que en la toma de Manila no puede decirse con propiedad m con verdad que hubo verdadero asalto; allí no hubo acometida más ó menos impetuosa contra un enemigo que cierra el paso, ni se produjo una embestida á viva fuerza contra una defensa que opone su propia resistencia ó la de su defensor, ó las dos aunadamente; lo único que hubo en la toma de Manila fué la entrada en la plaza del ejercito sitiador por una relativamente estrecha y empinada rampa en cuyo derredor reinaba el silencio y la indefensión mas completos, una verdadera ausencia de defensores que cerraran 6 disputaran aquel paso; así que asalto no, de ninguna manera pudo serloi quizá pudiera caberle con más propiedad el dictado de así como de escalo armado en una propiedad abandonada. Y a sabe el lector cuál es nuestra humilde opinión acerca de la confusión y vago'" dad de los conceptos de que se ha<:e relación en la nota 2 Ahora vamos á ocuparnos con la mayor brevedad en probar la inexactitud de no pequefla parte de las rotunda»

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derribaron con hachas, y ganaron con poca oposición, y desde estos puestos hizieron fuego contra los demás, que assi mismo toma*firmac¡ones que se hacen en el documento que anotamos. Sea la primera la que versa sobre la división gratuita que se menciona de las fuerzas asaltadoras, haciéndose constar que aquéllas se dividieron en tres columnas. Pudiera opinarse que la colum* entera entrase por la brecha, como se colige de la Historia inglesa; pudiera se^uirse al historiador agustino y otros que afirman entró una segunda columna por la Uerta Real, y esto es lo más probable, por lo que diremos después; pero lo que no es '"acto, lo que no tiene ni visos de certeza es, que se formara esa tercer columna para encaminarla por las afueras de la muralla del Este, ó sea, como dice el documento, por la Calzada que rodea el foso por la parte del Este ", exponiéndola á que fuera des''"Ida por el fuego de las baterías de la plaza, que por ese lado se conservaban intacó por los de los grupos armados que pudiera haber escalonados á lo largo de esas ''l'ensas cortinas y sus baluartes, no sólo sin poder prestar el menor auxilio á las di^'siones del interior, ni ellas poder recibirlo, sino sin objetivo práctico favorable y separándose cada vez más del único á que por aquel momento aspiraban, que era la 'oina del Castillo de Santiago, batiendo las fuerzas que encontraban ó se opusieran á del^"'" Lo que está claro en unos escritores y se deduce de otros, y especialmente ' f - Zúíilga, es que la columna entró por la brecha, que se dividió en dos secciones, ""a que penetró en la Ciudad por la calle de la muralla, bordeando ésta hasta desemar en la Plaza dei Castillo, y otra que, can.inaudo por ia muralla y calle de la qu se dirigió á la Puerta, en donde sorprendió á la guardia (prueba evidente eos s:uardia, que era la única y mas próxima conocía la entrada de los enemien la Plaza) que se resistió al principio, muriendo en esta refriega de un saetazo sargento mayor Moore del Regimiento de Draper y veinte más, cediendo después la al excesivo número de enemigos, y pereciendo muchos en la huida. Entonces Pues"*"'*'' ^^'^ columna abrió la Puerta Real y entró Draper con la retaguardia comdel * ^" Kran parte por las tropas de la Compaflia de la India y una pequeña sección la ^Siroiento de su nombre. La sección precedente de la columna Fallet siguió por fjg.^ ^ tangente á ia muralla del Este hacia el rio Pasig, y la columna Draper se diPía '""^ calle Real de Palacio, que daba frente á la Puerta Real, y pasando por la '''ayor (llamada también de Armas), llegó ha.sta la explanada del Castillo de ^ 'ago, objetivo primordial de todas las fuerzas asaltadoras. jl """)ue no inverosímil, nos parece muy dudoso que se tocase al arma en la Plaza, '^'''"car la columna enemiga para tomar la brecha, si se tiene en cuenta lo que Prop^' ^ Zúñiga, que Fallet, jefe de algunas fuerzas, se hallaba en Palacio para "er al Arzobispo la capitulación, y encontrándose con el Oidor Sr. Galván que rnig^ "y estando en el mayor ardor de la disputa, llegó la noticia de que cl enedid *^'*''a adentro". Otra prueba es, que la guardia de la Puerta Real fué sorprendía '""^ ''^ '^'^ccíón de la columna de Fallet, que abrió la Puerta Real á la retaguar* a ^""'^^''a por Draper; y en este caso tampoco es exacto que la puerta fuese abierta '"ear ^'^^ afuera, como dice el documento. Por otra parte parece, en primer lle.^^^'^''"culo suponer que abrieran la puerta de esc modo, llevando cañones como tra* columna; segundo, no es creíble que la guardia española esperase guaj.^."''"''a guarecida bajóla bóveda de la puerta. Y que alli se hallaba dicha Hf ' s indudable, pues todos los historiadores hacen mención de ella, incluso '"'histo''''^" aparece fuera de toda duda, por confesión explícita de todos cha 4 jj^'^'*''°''cs citados, que ningún español, ni soldado alguno, vio rebasar la breda n, ^"'"wna inglesa; por consiguiente, la verosimilitud dicha queda tan debUitapasa á adquirir un grado notable de certeza la opinión contraria. 'e «alm,ente todo lo referido nos mueve á creer que tampoco es cierto que "los pocos

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ron, rodeando todo el recinto hasta presentarse delante de la R»fal fuerza donde se havía retirado el Governador y Capitán General.
(Continuará.) soldados que habían quedado ocuparon la gola del Baluarte San Diego, Puerta Real, San Andrés y "cortina que los une", & seguida del toque a l arma e n l a Plaza". Esta afirmación, tanto por todo lo y a exquesto, como por su contexto, se hace inverosímil Todos los testimonios citados acusan l a indefensión más completa en la brecha, b a luarte y cortina inmediata. L a gola que se menciona era l a garganta ó entrada de ese baluarte, de suyo reducida y expuesta á los fuegos del enemigo, especialmente los de por elevación y los de la torre d e Santiago, que, según el texto, "disparaban con furor, y asi no fué posible que los nuestros ocupasen l a brecha", como ni e l baluarte n i su gola y cortina, y si sólo la Puerta Real, a l amparo d e su gruesa bóveda d e sillería. Por último, resulta evidentemente falsa la última afirmación del documento que dice: "luego, á todo correr montaron la brecha y se apoderaron del Baluarte San Diego, y a l mismo tiempo atacaron la Puerta Real que derribaron con hachas y ganaron con poca oposición " Mayor acuerdo en hacer constar lo contrario no puede haber en todos los testimonios que preceden; todos, desde el P. Zufliga hasta e l historiador i n glés, afirman unánimes las serias precauciones que tomaron y examen reposado que hicieron los exploradores mandados á reconocer previamente l a brecha (que montaron, no á todo correr, sino con relativa dificultad, por lo escarpada que era) y el baluarte, que no podían menos de creer minados ante tan inexplicable abandono; por esto l a columna asaltadora únicamente recibió la orden d e avanzar y penetrar dentro de W Plaza, cuando los exploradores hicieron l a s señales convenidas de hallarse completamente libre de peligro l a entrada. Y a hemos demostrado que carece d e motivos de certidumbre lo que se afirma acerca del derribo á hachazos d e l a Puerta Real, como igualmente es un error, k todas luces, que " l a ganaron con poca oposición". Precisamente l a verdad es todo lo opuesto; pn^s la muerte del Mayor Moore y veinte individuos más d e su columna, según la ingenua confesión del historiador inglés, constituye una demostración palmaria d e que no fué p o c a , sino una muy seria y ruda oposición, especialmente si se considera que l* guardia era reducida, indios la mayor parte flecheros, contra una columna d e trop* aguerrida, victoriosa y con excelente armamento, y por lo menos cuatro v e c e s ni*' numerosa que l a guardia. Sentimos haber sido quizá extensos e n demasía, a l esclarecer los detalles que precedieron y acompañaron á este episodio, sin duda e l de más resonancia e n esta guerr»i y como la clave d e todos los demás; pero era de absoluta necesidad hacer luz completa, que ahuyentase de una vez las tinieblas que envolvían densamente todos los asert o s rebatidos, tanto más dignos d e ponerse en claro, cuanto que, por e l carácter Q"' tienen de documentos oficiales, pueden causar mayores estragos e n la verdadera h" torla, si á tiempo no se les purifica d e las lobregueces de que les rodearon las persO ñas (que formaban l a camarilla obligada del Arzobispo, anciano tan benemérito co*'' irresponsable y débil), que no pudiendo 6 no queriendo ser héroes e n e l padecer por 1* Patria, se dejaron arrastrar de ruines pasiones, tratando d e velarlas con e l delicado ndal del deber santo ligado á u n celo no justificado y menos prudente, p o r carec«'' d e decisión y lealtad bastantes para confesar su marcada incapacidad y carencia m o r patrio.

LJ^S HERM^NjlS DE f jVBIOLA
CAPITULO
PROYECTOS DE

VI

VENGANZA

(Continuación) <.

días después de los sucesos que acabamos de relatar, dos hombres s e hallaban en las inmediaciones de la casa de Perpetua, ocupados en la t r a m a de un infame proyecto c u y a realización ha'^ de producir á su tiempo los más horribles desastres, ^^«ecordará el lector que yendo Tertuliano á llevar su mensaje á ""Petua, se encontró con el sumo sacerdote de los paganos, justante cuando éste salía del templo en que los cartagineses venesos * diosa J u n o , y que á la sola vista del ministro do los fal°8 dioses el sacerdote cristiano sintió hervir la sangre en sus venas, delp al mismo tiempo á aquél en u n a expresiva mirada de
LGÜN08

jj^^'^'^Piano (tal era el nombre del sumo sacerdote) sintió por eso ta • ^^^^ contrariedad, pero, como no desconocía la altísima repu'on de que gozaba Tertuliano, juzgó por entonces prudente el , '."^"^'ar. Su orgullo, herido en lo más vivo, le inspiró u n deseo ente de venganza, la que sería tan terrible como segura, puesto pensaba realizarla sin exponerse personalmente á las conse• J ° c i a s de la responsabilidad. o menos cobarde que malicioso y astuto, se contentó por de o con esperar oportunidad para llevar á cabo su inicuo proííiá ° ' °P'^'"''^'^idad que él no dudaba se presentaría por sí misma tarde ó más temprano. t¡ ? periodo d e tiempo á que nos referimos, y a se había el crissar extendido de un modo admirable y extraordinario, á p e que ^ oposición de la filosofía humana y de la formidable lucha pre había tenido que sostener contra la corrupción moral que ^lecía en el mundo pagano. En realidad de verdad, allí donde
1

Vía el número del I." de Septiembre de este aflo.

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la persecución era más terrible y sangrienta, alli se multiplicaban con más rapidez los adoradores de la santa Cruz, y los enemigos de Jesucristo se veían forzados á reconocer la inutilidad de sus esfuerzos para exterminar la nueva religión, c u y a semilla divina recibía su fecundante sabia d e la misma sangre de los mártires. Ningún obstáculo era suficiente p a r a contener su progreso; la fe de Cristo tenía fervorosos discípulos en todas partes, en las ciudades y en las aldeas, en los campamentos y en las curias, en el Senado y aun en el palacio de los Césares. El paganismo del antiguo mundo habia tenido sus dias de esplendor y fiorecimiento; mas ahora, estéril y a y en plena decadencia, parecía estar próximo á la m u e r t e . Por eso necesitaba infundir nueva vida á las necias supersticiones de su credo, no encontrando para el efecto otros medios más eficaces que las escenas del anfiteatro, el r u g i d o de los leones y la vista de la arena manchada con la sangre de los mártires. Los mensajeros del Evangelio hablan hecho prosélitos en Cartago, al mismo tiempo que en Roma y Atenas. Al principio, sólo algunos pobres y esclavos fueron los convertidos; pero pronto familias ricas y distinguidas abrazaron el nuevo credo, adquiriendo todos los días nuevos discípulos la Iglesia. Se formaron congregaciones y se erigieron templos, no sólo en las ciudades, sino en las provincias limítrofes, siendo aquéllas presididas por sus respectivos obispos. La Iglesia de Cartago fué de las más fiorecientes de la Cristiandad, hasta el punto de que, un siglo después de su fundación, y a pudo su Obispo, como Primado, reunir en su catedral no menos de trescientos prelados de aquella provincia eclesiástica. Como ya hemos hecho notar antes, los cristianos de Cartago se libraron de la persecución durante los dos primeros siglos, sin duda por estar dicha población separada de Roma por el m a r Mediterrá' neo y por la tenaz oposición de los cartagineses á adoptar las costumbres, las leyes y los usos de la ciudad de los Césares, enemi^* irreconciliable de su patria. Los fleles gozaban allí de relativa pa^' sin ser apenas molestados, no obstante que no faltaban miserables, quienes, pagados por los mismos sacerdotes paganos, iban al teffl' pío y al Senado á denunciar á los cristianos con las más calumnio' sas imputaciones. Las casas donde tenían éstos sus asambleas V donde celebraban los divinos oficios eran bien conocidas de los habitantes de Cartago, y , sin embargo, no necesitaban tomar precauciones p a r a asegurar la defensa de sus derechos. En todos los barrio^ y departamentos de la ciudad tenían sus sacerdotes, sus santuariossus altares. Sólo una pasión desdeñada, un amor propio herido, "^^^^ á poner fin á esta larga y deliciosa tranquilidad. P o r aquel tiempo vivía en Cartago un hombre llamado Júb»''

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rico y de g r a n influencia, alto, bien formado, d e t e m p e r a m e n t o irascible y violento, a m i g o d e disputar, y que, á pesar d e no contar m á s q u e v e i n t i c i n c o a ñ o s , p o d i a m u y b i e n d e c i r s e d e él q u e s e ha.l^ia e n t r e g a d o y a d e l l e n o al t o r b e l l i n o d e l a d i s i p a c i ó n , a p u r a n d o hasta l a s h e c e s la c o p a d e los p l a c e r e s s e n s u a l e s . S i n t e m e r á D i o s ni á l o s h o m b r e s , ó m á s b i e n n e g a n d o la e x i s t e n c i a del p r i m e r o y d e s p r e c i a n d o d e c o r a z ó n á los s e g u n d o s , n o h a l l a b a o b s t á c u l o á sus desenfrenados caprichos, l l e g a n d o algunas veces á valerse del p u ñal d e l a s e s i n o p a r a c o n s e g u i r por l a f u e r z a lo q u e n o le era p o s i b l e conseguir con dádivas. Con el p a d r e d e P e r p e t u a h a b í a él s o s t e n i d o r e l a c i o n e s m u y í n t i '^as d e c o m p a ñ e r i s m o y a m i s t a d . Como los dos e r a n p a r t i d a r i o s d e c i d i d o s d e la v i d a a l e g r e y d i v e r t i d a , s i e m p r e s e l e s v e í a j u n t o s en r e u n i o n e s y b a n q u e t e s , c e l e b r a n d o sus o r g i a s d e u n m o d o e s t r e pitoso y p a s a n d o n o c h e s e n t e r a s en e s c a n d a l o s a s j a r a n a s . E n u n o d e «stos b a n q u e t e s , c e l e b r a d o e n c a s a d e J a n o , es d o n d e J ú b a l t u v o ocasión d e c o n o c e r á P e r p e t u a , c u a n d o a ú n n o p e n s a b a é s t a e n c a sarse. lejos e s t a b a J ú b a l d e ser i n s e n s i b l e á los e n c a n t o s d e t a n alegante y noble doncella, c u y a radiante hermosura parecía que ' a s a l t a b a m á s c o n la m a g n i f i c e n c i a o r n a m e n t a l d e sus v e s t i d o s , y *^iya v i v a c i d a d y a g r a d a b l e c o n v e r s a c i ó n h a b í a l l e g a d o á d e s p e r '^r s e n t i m i e n t o s p a s i o n a l e s e n el a l m a d e l j o v e n d i s o l u t o . Cierto en q u e c o m í a J ú b a l e n c o m p a ñ í a d e la f a m i l i a d e J a n o , se atre"^ló a q u é l á d i r i g i r á P e r p e t u a a l g u n a s p a l a b r a s m i s t e r i o s a s , q u e e Dieron ser m u y i n c o n v e n i e n t e s á j u z g a r por el m a l e f e c t o q u e *^ausaron e n l a j o v e n , q u i e n , d e s p u é s d e e s c u c h a r l a s , s e p u s o roja como la g r a n a , l l e n á n d o s e d e e n o j o y d e v e r g ü e n z a . A n t e i n s u l t o ^^mejante, P e r p e t u a n o p u d o m e n o s d e r e p l i c a r á J ú b a l en t é r m i n o s f i n u s i t a d a d u r e z a , p a r a e x p r e s a r l e c o n t o d a c l a r i d a d la i n d i g n a Clon p r o f u n d a q u e l a h a b í a n p r o d u c i d o sus i n s e n s a t a s p a l a b r a s ; y *®í< e n v o l v i é n d o l e e n u n a m i r a d a d e s p r e c i a t i v a , le dijo: «La p a l o no d e b e e s t a r c e r c a d e l g a v i l á n » ; l e v a n t á n d o s e e l l a en s e g u i d a .® a s i e n t o y c r u z a n d o c o n c i e r t o a i r e triunfal el c o m e d o r p a r a ^^se á s e n t a r a l l a d o d e s u m a d r e . ubal q u e d ó m u d o d e r a b i a y d e terror a n t e r e p r o c h e t a n s o l e m ^ p e s a r d e s u c a r á c t e r i m p e t u o s o y s o b e r b i o , n o p u d o proferir de'^'^-^ p a l a b r a . L í v i d o d e c o r a j e , m i r ó y r e m i r ó á l a j o v e n c o n ojos criminal y con intenciones perversas; m a s no llegó á una de esas Plosiones d e furor t a n h a b i t u a l e s e n 61, c o m o l o e s p e r a b a n t e m e os l o s d e m á s c o m e n s a l e s ; a n t e s a l c o n t r a r i o , c o n t e n i e n d o c u i pio sangre que chorreaba la herida d e su amor proI se l e v a n t ó s e r e n a m e n t e d e l a m e s a , y p r e t e x t a n d o u n a e x c u s a .

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a b a n d o n ó al punto la compañía. P o r p r i m e r a vez sintió miedo Perpetua de verse a n t e la presencia de aquel joven libertino y sensual, por quien n u n c a h a b í a ella sentido hasta entonces m á s que desprecio y asco. Cuando J ú b a l abandonó la casa de J a n o , juró en su interior veng a r s e de las terribles p a l a b r a s con q u e la hermosa joven le había herido en lo m á s delicado del a l m a . L a m i r a d a d e indignación cotí que le obsequió P e r p e t u a , y la sonrisa despreciativa de los que hab í a n sido testigos d e sus humillaciones, fueron como dos saetas enven e n a d a s que le t r a s p a s a r o n el corazón. En v a n o procuró distraerse paseando con los amigos por la p l a y a p a r a r e c o b r a r su calma h a b i tual. La i m a g e n de P e r p e t u a le perseguía día y noche; y al despertar de sus intranquilos sueños, lo primero que resonaba en sus oídos eran aquellas desdeñosas p a l a b r a s : «La paloma no debe estar cerca del g a v i l á n » Un día se le ocurrió el pensamiento criminal de p a g a r á un vil asesino p a r a que le vengase de las ofensas gravísimas inferidas á su honor por P e r p e t u a ; mas tuvo en consideración que la joven p e r t e n e c í a á m u y poderosa familia, y se hizo cargo de que no qued a r í a s e g u r a m e n t e i m p u n e c u a l q u i e r golpe q u e se intentase d i r i g i í contra ella. P o r otra p a r t e , siendo, como era el juez, p a r i e n t e próximo del p a d r e de P e r p e t u a , el asunto podría q u e d a r m u y en breve dilucidado, y J ú b a l condenado á u n a m u e r t e afrentosa, que no estaba dispuesto á sufrir, n i a u n á c a m b i o del gratísimo placer de u n a v e n g a n z a que tanto h a l a g a b a su amor propio herido. Por eso ideó J ú b a l otro medio más seguro d e realizar sus perversas intenciones. H a y hombres que se valen de cualquiera e s t r a t a g e m a , con tal de conseguir el fln que se proponen. Y J ú b a l era uno de estos; sin principios religiosos que refrenaran sus concupiscencias, eterno a d o r a d o r d e sí mismo y d e c u a n t o p u d i e r a h a l a g a r sus torpes deseos, no se cuidaba de otra cosa que de poner por obra sus caprichos, y d e d a r satisfacción por buenos ó malos medios — e s t o le e r a índife-í rente—, á la pasión dominante del momento. N a d a podría contentar-! le, n a d a p o d r í a colmar sus anhelos d e b o r r a r la ofensa recibida en^ casa de J a n o , sí no era la deshonra ó la m u e r t e de P e r p e t u a . A este fln, pues, tenían que dirigirse todas las aspiraciones d e su espírituP a r a mejor realizar sus infames propósitos, determinó hacerse poi" u n a t e m p o r a d a el hipócrita, a p a r e n t a n d o u n cambio r a d i c a l en su vida licenciosa, que le permitiese otra vez la e n t r a d a en casa de la joven. Empezó por fingir un profundo a r r e p e n t i m i e n t o , y u n a g r a o tristeza de h a b e r causado á P e r p e t u a el disgusto de q u e dejamos hecho mención, manifestándola un afecto cordial y excelentes iB"

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tenciones p a r a lo futuro, todo ello con la astuta idea de e n a m o pedir su mano y, después de casarse con ella, e n v e n e n a r l a . ero P e r p e t u a , conociendo perfectamente las tretas de J ú b a l , r e chazó i n d i g n a d a sus ofertas y suplicó á su p a d r e que c e r r a r a otra •^ez al seductor las puertas de su casa. Tal era el hombre de quien se valió el sumo sacerdote de Cartago Para realizar sus intentos. Sabedor éste del odio irreconciliable q u e J ú b a l había j u r a d o & ^fpetua, se figuró que a d u l a n d o las bajas pasiones del joven contenerle á sus órdenes como un aliado obediente y sumiso, ^fo era Olympiano demasiado astuto p a r a descubrir á J ú b a l el 10 personal que profesaba á Tertuliano, pues en ese caso el joven ^e hubiera reído de él y lo hubiera celebrado con todas las veras su alma. Su objeto era ú n i c a m e n t e el encender m á s y más la ^ma de la ira que J ú b a l sentía contra Perpetua, p a r a que la acu^1 Gobernador de la provincia como discípula de la nueva re'f?ión, proscrita por la ley, y p a r a que la joven fuese presa y casigada, dando así la señal del principio de una persecución de crísmanos. Hecho esto, esperaba que otras víctimas fueran r e c l a m a d a s , ^^''^'^'"tuliano p a g a r í a con su sangre la insolente y despectiva mirad l e tan h o n d a m e n t e le había mortificado. '^'^^^ —dijo al a p a r e c e r el joven a n t e su presencia—, tú sabes p"ri7 " religión de nuestros padres está cayendo á toda a en olvido y en descrédito; los dioses que han hecho de Cartasid *^'ndad tan célebre, tan poderosa y tan r i c a , apenas son conten^''f'^°^ y atendidos en nuestros días, hasta el punto de que sus ^ P os están casi desiertos, y a u n en los mismos festivales suelen ^<^es faltar las víctimas del sacrificio. 'estia^^°'" ^^"'^'^''^ —^^^^ J ú b a l con enfado— me he tomado la mojjjg venir á tu casa p a r a oir tan pueriles lamentaciones? No de pif n a d a á mí vuestra religión ni tengo por qué ocuparme los- * vuestros dioses son y a viejos, yo no puedo rejuvenecerfar deben ser m u y pobres criaturas cuando no pueden miio-p ®í mismos. Mi Dios es el placer, y no comprendo cómo la ^ ancla y la superstición han podido crear cualquier otro. Sajj ®^ sé perfectamente que h a y en Cartago muchos que piendecj^^.'^'^ tú; filósofos y sabios sostienen la misma opinión, y, p a r a en ^ ^ e r d a d completa, muchos de nuestros sacerdotes no creen Por '^'^ses, permaneciendo a p a r e n t e m e n t e fieles á su oficio, sólo r¡a ^ *njor al salario que él les proporciona. Yo mismo a b a n d o n a fün(j los inmortales, si pudiera tolerar esa n u e v a religión,

rarla,

seguiría

niog^^

un obscuro judío, que fué condenado á morir ignomínte en una cruz por el crimen de haber aspirado á conseguir

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•el imperio del mundo. Esa religión va ganando prosélitos de día en ^ día; algunas de las principales familias de Cartago la han abrazado y a , y hasta tu misma madre se dice que es una convertida. — Ciertamente, mi madre, como otras muchas sefloras, profesa «se nuevo credo de un modo franco y decidido; por eso quiere que y o me inicie en sus doctrinas, p a r a ver si de esa manera corrijo mis «ostumbres. ¡Pobre señora!; ha llegado y a á la edad eu que los ardores de la juventud desaparecen y en que muere hasta el deseo de gozar de los placeres de la carne; por eso sin duda ha cambiado ella una superstición por otra; todo se reduce á eso. Te suplico seas breve y conciso, porque me están esperando en una alegre reunión. — La gente joven siempre es lo mismo; impaciente y precipitada y enemiga de escuciiar los consejos de los ancianos. Vete, si estás de prisa, á juntarte con tus amigos de orgía. Yo intentaba hablarte de Perpetua, la orgullosa joven que rechazó tus peticiones, como una afrenta adicional á los grandes agravios que ya te había inferido en otro tiempo. Pero no diré ni una palabra más, pues veo que estás en ascuas por irte. A la simple mención del nombre de Perpetua, J ú b a l dio un salto, como el tigre que olfatea su presa, pálido de coraje y ardiendo en deseos de venganza. — ¡Perpetua! — dijo — ¡nombre detestable! Sólo el mentarla me llena de indignación y vuelve á abrir en mi pecho la terrible llag* q u e todavía no he podido curar después de dos aflos. ¿Por qué hablas de ella? ¿Qué me tienes que decir de la infame Vivia? — Que es una cristiana como tu m a d r e . — Lo sospechaba, á juzgar por su terca obstinación y por sus despectivas maneras. F o r m a n los cristianos una secta hipócrita 5' odiosa que condena todos los goces de la vida y afecta una sevefi' d a d de costumbres tan e x a g e r a d a como estúpida; pero ¿qué quiere^ deducir de ahí? —¿No me entiendes, Júbal? Si tanto la odias, que sólo con oir nombre te pones furioso; si deseas vengarte de Perpetua, ¿quién lo impide? T e digo que es cristiana, y no tienes más que inforiu*'^ de ello al gobernador para que éste proceda contra ella. —¿Acaso te imaginas—replicó á esto J ú b a l — q u e el gobernador no sabe que hay cristianos en Cartago? Él lo sabe lo mismo que y que yo. Con tal que ellos paguen las contribuciones y reconozca"* su autoridad, les deja en paz, y creo que no hace más que cutüp'^"^ con su deber. En mi opinión, tanto derecho tienen los cristianos^" adorar á su Dios, como tú de venerar los dioses del Olimpo. ^ hablas de tomar venganza y te atreves á proponerme un proye"'"

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tan descabellado como inútil? No; tengo otros medios p a r a castigar la fiera altivez de esa detestable P e r p e t u a . —Pero a ú n no has podido conseguirlo. Confiada en la infiuencia su familia y en la protección del marido que prefirió á ti, puede desafiar tu impotente rabia, ni rads ni menos que si fueras un miserable esclavo. El astuto viejo se detuvo p a r a observar el efecto de sus p a l a b r a s , ubal a r d i a de indignación, á j u z g a r por el rojo intenso que colol'eaba sus mejillas. Es que la última fiecha arrojada por Olympiano "abia hecho blanco. — fíElla me desafia? ¿EUn? — exclamó J ú b a l —. ¿.Se juzga segura ^Jo el a m p a r o del nombre de su p a d r e y el prestigio militar de esposo? Os juro que dentro de pocos días la s a n g r e correrá en su alcázar, a u n q u e m e cueste la vida. Te puedes vengar, J ú b a l , sin p a g a r á tanto precio la satisfac^'ón de tus deseos P e r m í t e m e que te dé un consejo más a c e r t a d o . p dice que cl m a r i d o de P e r p e t u a ha sido miserablemente seducido por las elocuentes p a l a b r a s de un tal Tertuliano, sacerdote de ^sa maldita secta. Corre también el rumor de que antes de salir arbas á c a m p a ñ a celebró secretas entrevistas con éste, mostrando ]ina inclinación decidida por la nueva religión cristiana. Desde ennces sé que la confiesa p a l a d i n a m e n t e , y nuestros soldados se que^ en voz alta de ello, reinando el desconcierto y la sedición en el ' C a m p a m e n t o ; no sería, pues, difícil aliarse con los descontentos, y ' Perpetua se quedase viuda ~-Seria más fácil darle el golpe—interrumpió J ú b a l . pasión te ciega, J ú b a l ; no te precipites; véngate si quieres, pero no te expongas al peligro. Cuando su marido deje de existir, ete otra vez á pedirlo la m a n o . Si te rechaza soberbia, no te con^ ugas y a . Acúsala a n t e el g o b e r n a d o r y el Senado de ser cristiana. * 1 fuese necesario, yo incitaré á algunas personas de confianza para 'l^e den el grito que resuena en Roma: «¡Los cristianos á los leoy la s a n g r e de vuestra altiva enemiga será d e r r a m a d a en ''^estro anfiteatro. y j j ' ^\ J^^'^u hubiera sabido leer en el corazón del astuto sacerdote, ubiera acertado á ver que mientras éste le a n i m a b a en sus proectos de v e n g a n z a , su único y real objeto era v e n g a r injurias persól ^ "' '^^^ n a d a le importaba la cuestión de Perpetua, y que tan sus° '''^°P°'^''^ ®i golpe á Tertuliano, se h a b r í a hecho sordo á taimadas sugestiones. Pero nunca creyó que el viejo obrara por jer egoístas, y se gloriaba con el pensamiento de ver á la inuve "^"^ aborrecía con furor de demente expuesta á la pública guenza y á una m u e r t e cruel y desastrosa. «Sí — se decia á sí

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mismo—, con tal de conseguir que la condenen á muerte, y a me qued a r é m u y satisfecho; y el día en que vea á los leones d e s g a r r a r con s a n g u i n a r i a furia sus delicados miembros, ese será uno de los más felices de mi vida. ¡Muy bien! ¡muy bien. Perpetua!; provoca é insulta d e s p i a d a d a m e n t e á J ú b a l ; y a te arrepentirás cuando sepas que el p u ñ a l del asesino hizo pedazos el corazón del hombre en q u e habías puesto todo tu cariño. Entonces la paloma será presa del gavilán, y de n a d a la a p r o v e c h a r á n los tristes lamentos p a r a librarse de sus garras.» Los dos malvados se habían entendido, y J ú b a l tomó el camino de su casa. Mientras Olympiano se r e t i r a b a á descansar, soñando y a con la vista de T e r t u l i a n o c a r g a d o de cadenas, condenado á los • tormentos y sentenciado á m u e r t e , sus cómplices en la iniquidad se ] reunieron con los convidados de J ú b a l , que esperaban y a á éste con impaciencia y que saludaron su llegada con u n a ruidosa bienvenida. J ú b a l bebió en g r a n d e aquella noche, y , antes de a m a n e c e r , fué á conferenciar con uno de sus más adictos esclavos. —Afer —le dijo—, tienes que v e n g a r á tu amo. —¿Cuándo vuestro esclavo rehusó prestaros tal servicio? —Sé que puedo contar contigo si te p a g o suficientemente; todos vosotros no atendéis más que á vuestra g a n a n c i a . —Un pobre esclavo como y o no tiene miras personales en los asuntos de su Seflor. Si me expongo al peligro por él, justo es que se me p a g u e bien Considera, a d e m á s , la violencia e x t r a o r d i n a ria que me tengo que hacer p a r a quitar la vida á un individuo qu^ no me ha hecho d a ñ o alguno. Me hiela la s a n g r e en las venas sólo el pensar en la odiosa comisión que me encomendáis, y tengo la más completa c e r t i d u m b r e de que me ha de causar g r a n vergüenza el realizarla. —Calla, calla, hipócrita — replicó J ú b a l con desprecio —; tu corazón es tan negro como tu piel y tan frío é insensible como el fi''' de tu d a g a . Abrigo la seguridad de que no t e n d r í a s escrúpulo en dar m u e r t e á tu amo, si á tal coste te dieran un p u ñ a d o de oro ó la simple esperanza de obtener la libertad. Perfectamente, ambas cosas te prometo si cumples el importante e n c a r g o que voy á darte. Escucha. No se t r a t a aquí de conquistar los favores de algu"* débil jovencita, ó de e n g a ñ a r á algún viejo esclavo que vela po"" la seguridad de su a m a ; tenemos q u e habérnoslas con un personaje de m u c h a más cuenta: con un valiente oficial que m a n d a en j^f® nuestro ejército en Numidía. He oído que su escolta le es m u y adicta; pero, por otra p a r t e , el resto de las tropas no le quiere. Se die® que t r a t a de hacerse cristiano, y esto le perjudica g r a n d e m e n t e e» la opinión pública. Hazte amigo de los descontentos y piensa bie"*

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el modo de proceder para evitar toda sospecha, porque, de lo contrario, una sola palabra, una simple insinuación de J a r b a s , serían más que suficientes para que sus soldados te mandasen con tus antepasados á la región d e las sombras. Sobre todo procura que no se sepa que eres esclavo mío; toma un nombre cualquiera fingido y pon algún pretexto aparente que do algún modo justifique tu presencia en el campamento. T a r d a r á s tres ó cuatro días en llegar allá, tiempo más que sobrado para pensar y madurar perfectamente tus planes. Sé prudente, aguarda la oportunidad de encontrarle alguna •^ez solo y apunta bien. Márchate antes que sea de día, pues es preciso que nadie te vea salir de la ciudad. Toma este dinero, y el día l u e puedas decirme «he hundido el puñal en el corazón de tu ene^^igo», te d a r é veinte veces más la misma cantidad. Esto diciendo, entregó una bolsa llena de oro al esclavo, que la recibió con alegría y la escondió dentro del seno. Después, prometiendo éste cumplir con fidelidad y prontitud su cometido, abandonó la presencia de su amo; y cuando la ciudad permanecía aún en•^uelta en la obscuridad y sus habitantes dormían tranquilos, negra figura atravesaba con ligereza las calles dirigiéndose al lugar donestaba acampado el ejército.
(Continuará.)

DERECHO
Real orden acerca del matrimonio civil.
«Ilustrísimo Señor: Habiéndose suscitado dudas sobro la manera dé aplicar las disposiciones del Código civil vigente que se relacionan con los requisitos que han de preceder á la celebración del matrimonio civil, establecido por el capitulo 3.", titulo 5.", libro 1.", del mismo Código: Teniendo en cuenca que la Real orden de 28 de Diciembre de 1000, última disposición que se ha dictado sobre esta materia, no es de aplicación general, refiriéndose tan sólo á un caso especial, que fué resuelto en el sentido de denegar la instancia del solicitante, que pedía se resolviese «que la manifestación por los interesados de su deseo de contraer matrimonio en la declaración de que trata el art. 86 del Código, y la ratificación exigida en el 89 del mismo, eximen de todo otro requisito que no sea de los expresados taxativamente en la ley para conseguir su pretensión»: Atendido asimismo que la disposición del art. 42 dol mencionado Código no establece un precepto que amengüe en lo más mínimo la libertad de los católicos para adoptar una de las dos formas de matrimonio que autoriza la ley, sino que, rectamente interpretada, constituye la proclamación del debido respeto á la solemne y tradicional ritualidad que más puede satisfacer la conciencia de los que profesan la Religión Católica, y que por profesarla tienen la obligación de orden moral de contraer el matrimonio con sujeción á lo preceptuado por la Iglesia: Considerando que la exigencia de expresa declaración que determine la religión que se profesa por los contrayentes no se hal'a comprendida ni en los artículos 8() y 80 del citado Código, ni en cuantos se refieren á la forma de celebrar el matrimonio meramente' civil, ni la falta de ese requisito ha sido considerada como causa de nulidad entre las que determina dicho Código: Considerando que la interpretación en este sentido de la invocada disposición se armoniza exactamente con las declaraciones que se hicieron al discutirse en el Congreso de los diputados por los ind'' viduos de la Comisión que defendieron el proyecto, se halla confo'"' me con el espíritu que intorma la Constitución vigente y , á mayo"* abundamiento, se ajusta á la doctrina constante de que no lícito establecer distinciones donde la ley no distingue;

DERECHO

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Considerando q u e , no obstante lo resuelto por la Real orden antes mencionada de 28 de Diciembre de 1900 y alguna rosolución a d o p tada en el sentido de que se exigiera la predicha declaración confesional, se h a n celebrado matrimonios civiles en distintos J u z g a d o s sin el cumplimiento de tal requisito, c u y a diferencia de criterio y ^le circunstancias en tan importante materia hace preciso la a d o p ción de un criterio general que pueda y deba servir de norma en todos los casos: En atención á las razones y fundamentos legales expuestos; Su Majestad el R e y (q. D. g.) se ha servido resolver que no se exija á los que p r e t e n d a n contraer matrimonio civil, conforme á as disposiciones de los artículos 86, 89 y siguientes del Código civil, aclaración a l g u n a relativa á la religión que profesen, ni más re'luisitos q u e los que la ley t a x a t i v a m e n t e establece. ^ e real orden lo digo á V. 1. p a r a su conocimiento y efectos q u e ^orrespondan; debiendo comunicarlo, en la forma más conveniente, todos los jueces municipales, encargados de los Registros civiles. Dios g u a r d e á V. I. muchos aflos. Madrid 27 de Agosto de 190G.— ^onianones. Sefior Director general de los Registros civil y de la Propiedad y üel Notariado. I O. del 27 de jTgosto de 1906 y el artículo * 2 del Código Critíca de la 7{. O. civil.

fué ^ ^''™''i'° "íii® se nos ocurrió al leer la Real orden transcrita Ues ''^^i^i'i sido necesaria la presencia del Sr. Conde de Romanoen el Ministerio de Gracia y Justicia p a r a llevar á cabo eratofi*^ antisocial, p e r p e t r a r el crimen jurídico q u e palpita en el (i*^ considerandos de aquélla, y conculcar tan d e s c a r a d a m e n t e Co ^^^'c'^'^ divino y el humano. Sí, estaba reservado al desaprensivo Por ^ ^iiii'ii" con u n a simple R. O. u n a ley discutida y aprobada cos •'^''^i'iamento, herir los sentimientos más íntimos de los católiY^j, ^^P'^iioles, despreciar á la Iglesia, porque no cifle espada, y lletod ^ ^'^ei'i'a al hogar doméstico; pues, sentado el principio de que Yjj °^ españoles, sin excepción, pueden contraer matrimonio ciCQ '/^^'^^ioUienteinente queda autorizado el divorcio pleno, cuyas cuencias j a m á s deplorará suficientemente la sociedad. ¿Qué la '^s T deseí , ^^ean la masonería y todas las demás sociedades enemigas de te-lesia ' orden cristiano? i y del
^""^r ^^^^^^^^ menos de consignar aquí una bien oxtrafia coincidencia. Nadie puede ase""j" que'el*' ^ " ^ Conde do Romanones sea m.isón, y todos sabemos que en pleno Parlamento «er j^*„^*'''^''se á la masonería era propio de tontos. Pero es sabido que antes de apareiceta su faltosa Keal orden, era un hecho el nombramiento de tres delegados p o r

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Esa R. o . es un síntoma a l a r m a n t e del rebajamiento moral, de la d e g r a d a c i ó n y atonía á que bemos llegado en E s p a ñ a ; pues si alent a r a en nuestros pechos el amor patrio, el espíritu de la propia conservación, ¿cómo se explica la indiferencia con que vemos que hom- j bres de la talla del Conde de Romanones escalen todos los Ministe-i ríos p a r a s e m b r a r en todos el caos y la destrucción? | Pero dejemos á un lado quejas inútiles, pues lo que importa es j o b r a r con prontitud y energía; h a g a m o s g r a c i a á nuestros lectores d e semblanzas que por lo verídicas p u d i e r a n creerse d i a t r i b a s , y pasemos íl e x a m i n a r el valor jurídico de la Real orden, empezando por transcribir el texto del a r t . 42 del Código civil, que dice á la letra: «La ley reconoce dos formas de matrimonio: el canónico, que deben contraer todos los que profesen la Religión Católica, y el civil, que se c e l e b r a r á del modo que d e t e r m i n a este Código.» Salta desde luego á la vista la perversa intención con que fué red a c t a d a la segunda p a r t e de este artículo, pues si al h a b l a r del ma trimonio canónico expresaron t a x a t i v a m e n t e los legisladores quién e s debían c o n t r a e r l e , t r a t a n d o del civil g u a r d a r o n un silencio m u y significativo, y que ni consignan á qué personas se refiere, ni añaden una p a l a b r a más sobre ese punto al d e t e r m i n a r el modo y forma del contrato matrimonial civil (arts. 83 al 107 del Código civil). "?De ese modo, sin r o m p e r a b i e r t a m e n t e con la Iglesia, c u y a s prescripciones relativas al m a t r i m o n i o obligan en E s p a ñ a á todos los bautizados, sean ó no católicos, se pretendió dejar intacto el art. H de la Constitución, a u n q u e «el respeto debido á la moral cristiana», q u e e s ' u n a y única, q u e d a r a por los suelos, y se abrió a n c h a puerta á los heterodoxos p a r a que p u d i e r a n constituir familia, amparados por la ley civil, y a que la eclesiástica d e c l a r a concubinarias tales uniones, y consiguientemente ilegítima la prole, ü i Sin e m b a r g o , siendo t a n manifiesta la contraposición e n t r e laS dos p a r t e s del citado articulo, es decir, entre las dos formas de matrimonio que a d m i t e , no h a y r e g l a a l g u n a de hermenéutica jurídica q u e desmienta la legitimidad de la conclusión siguiente: La ley ei' vil española establece el matrimonio canónico p a r a los católicos, y el p u r a m e n t e civil p a r a los no católicos. Quiénes sean aquéllos y quiénes éstos, indícalo la misma l e y al decir que el canónico «deben contraerlo todos los que profesen la Religión Católica»; luego todos los que han nacido y vivido en el seno de esa Religión sacrO' santa, que han sido bautizados según el rito católico y como cato'
cada una dfl Us logias de España, para que recorriesen las ciudades y pueblos imporlan propaiiaran doctrinas tan disolventes como las expuestas en la Real orden é incitaran a indiferentes y díscolos á prescindir de las leyes eclesiásticas, con objeto de prepaf'' pecie de pleoiscito y predisponer la llamada opinión pública en favor del matrimonio d ¡Singular coincidencia!

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'icos figuran en el censo y en los registros, mientras con un acto público y ostensible no se separen ó sean expulsados del gremio d e . Iglesia Católica, están comprendidos entre los que deben, si q u i e ren y licitamente pueden, contraer matrimonio canónico; todos los *iemás serán no católicos, y por ende sus matrimonios han. de estar '•^guiados por la ley civil. i^a Constitución de la Monarquía española confirma evidentemente nuestro aserto, al declarar que la Religión del Estado es la atólica Apostólica Romana; y a u n q u e el art. 35 tolere los culos disidentes, esto en n a d a merma el alcance de la presunción, que Ie*s llamar J M W S et de jure, de que todos los subditos españoles católicos, y , á fuer de tales, incúmbeles el deber de cumplir preceptos y l e y - s de la Iglesia; luego, mientras no demuestren Cas católicos, están ligados por las prescripciones eclesiástis relativas al matrimonio, y serán inhábiles p a r a contraer el civil ® que habla el art. 12 del Código. ^ -A-hora bien, p a r a demostrar que no son católicos, al pretender ^ arse civilmente, ó h a b r á n de presentar documentos fehacientes, otro'^^"'^*^ menos, deberán decir ante el juez que no lo son, pues de las '^"^^ funcionario público autorizaría un acto nulo según «c¿o.^^*^^' P'^°^''° l*^® ^i art. 4.° del Código civil declara nulos los * ejecutados contra lo dispuesto por la ley. ñor o interpretación obvia del asendereado art. 42, que el Setejar °^ '^^ Romanones pretende derogar. Y no se nos puede moalu^-,^^ e'^igentes, y a que en rigor jurídico ni aun la declaración ment ^ '^'c^iía ante el J u e z debería bastar; porque, como acertadaUna ° ^.^^^""^'^ el limo. Sr. López Pelaéz, «á ningún individuo d e Pert *°^^*^*^^'*^i se lo exime de sus obligaciones con sólo decir que n o el Ort"^*^^ * parte, ó la p a l a b r a debe, que consigna CQJ^ carece de significado, ó, si alguno tiene, será preciso reeatión^'' católicos no pueden contraer otro matrimonio que el Parec^^^^ '^'^ '^^^ Código civil establece idéntico deber, y hasta nos brjjp ^ ""i""^ precisa mejor la forma on que los católicos han de celedos for '^°"*''^to matrimonial. «Se establecerán--d¡ce—en el Código los Q matrimonio: el canónico, que deberán contraer todos del^^'lP^^^esen la Religión Católica; y el civil, que se celebrará en ]^ O ° '^^^ determine el mismo Código en armonía con lo prescrito todos j^°"^'^'"*ción del Estado. El matrimonio canónico producirá yuggg °^ efectos civiles respecto de las personas y bienes de los cenias di ^ ^.^^ descendientes, cuando se celebre en conformidad con ^ p o s i c i o n e s do la Iglesia Católica, admitidas e n el Reino por
*"'ecAo español en sus relaciones con la Iglesia. § XV, pág. 73.

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la ley 13, tit. I, libro I de la Novísima Recopilación. Al acto de su celebración asistiril el J u e z municipal, ú otro funcionario del Estado, con el sólo fin de verificar la inmediata inscripción del matrimonio en el Registro civil* P r e g u n t e el Sr. Conde de Romanones á cualquier mediano civilista q u e estime en algo la propia personalidad y no desconozca los elementos de exégesis jurídica, p r e g ú n t e l e sobre el alcance de esta proposición, e x p r e s a m e n t e contenida en la base 3." y consign a d a en los artículos 42, 75, 70 y 77 del Código civil. Los matrimonios entre católicos s u r t i r á n todos los efectos civiles, siempre que en aquéllos se observen las disposiciones de la Iglesia Católica luego —contestará el interpelado— si un católico contrae matrimonio sin conformarse en la celebración con aquellas disposiciones, ese matrimonio no producirá efectos civiles, es decir, que será nulo eclesiástica y civilmente. Ni es menos explícita, entre otras, la siguiente nota enviada por la Santa Sede al discutir la Comisión codificadora el articulado referente á las dos formas de matrimonio: «Su Santidad a p r u e b a todo cuanto en las dos p a r t e s de la base se refiere al matrimonio entre católicos». ¿Y es, por v e n t u r a , admisible, sin inferir una gravísima injuria á la Santa Sede, q u e ésta hubiera dado su aprobación si á los católicos so les dejara en libertad p a r a contraer matrimonio canónico ó civil, si c l a r a m e n t e no se les impusiera la obligación de celebrarle en conformidad con las disposiciones de la Iglesia Católica? Pero aun h a y más, puesto que «con la precedente aprobación no se entiende de n i n g ú n modo prejuzgada la doctrina de la Iglesia acerca de los matrimonios de los heterodoxos; pero el Santo P a d r e podrá tolerar q u e a c e r c a de esto el Gobierno adopte las disposiciones oportunas». Vertidas al r o m a n c e claro y castizo de nuestra l e n g u a , esas p a l a b r a s dicen q u e los heterodoxos, es decir, los bautizados que viven fuera del seno de la Iglesia Católica, están en Es1 Así fué establecido por el art. 77 del Código. Censurables deficiencias en ol e.vacto cuín' plimiento de lo ordenado en dicho artículo y en los siguientes á los funcionarios civiles. üvaron una amistosa advertencia, que en forma de nota diplomática envió el Representante*!® Su Santidad en Espaíla ai Sr. Ministro de (iraeia y Justicia; y ol Sr. Conde de Romanones, q"® parece dominado por el prurito de mortificar á roso y velloso á loa católicos, de exhibir 8" patente de ultrarregalista, proclamar la indiscutible soberanía del Poder civil, y buscar coollictos diplomáticos á la Iglesia, aprovechó la coyuntura para imponer cargas inútiles & 1<" jueces municipales y demás funcionarios llamados por la ley á «veriticar la inmediata inscripción de los matrimonios canónicos en el Registro civil», ochárselas de intérprete modernista' embrollar los expedientes de inscripción, cortar indirectamente la libertad de los Párroco» y contrayentes de determinar ia hora del matrimonio, decirnos que el (iobierno, sin duda P^^ excesivamente liberal y demócrata, «tiene el deber y la obligación de velar en toda ocasión í momento por los prestigios del Poder civil., como que por lo mismo aprobó la famo.salcy d®'*' jurisdicciones, y declarar que el Poder civil es la .única fuente de los derecho.s que se deriva'' del acto (del matrimonio canónico) en el orden jurídico del Í7 Agosto de 1906. pues á eso se reduce la_R. O-

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pana, al igual de los católicos, obligados á observar en sus matrimonios las leyes eclesiásticas relativas á los impedimentos, y á celebrarlos ante el propio párroco y dos ó tres testigos; que la Santa Sede no les exime del cumplimiento de esas prescripciones, pero que como carece de medios coercitivos para exigir su observancia, y ve al Gobierno resucito á concederles el matrimonio civil, el Santo Padre tolerará semejantes disposiciones, como se toleran tantos maies que no es posible evitar. Por consiguiente, al aceptar el Gobierno la nota del representante de la Santa Sede, aprobatoria de lo proPuesto en la base en orden al matrimonio entre católicos, redactar en armonía con dicha base la primera parte del art. 42 y todo el 7.5 del Código, y consignar expresamente la palabra deber, seílaló á aquéllos la forma única en que les está permitido contraer matrimonio, si quieren que ese contrato produzca los efectos civiles. Si el legislador al promulgar una ley dice que debe cumPiirso, ¿no seria ridicula pretensión la del que afirmara que allí sólo se impone una obligación moral, de conciencia, que la autoridad no puede y debe exigir que se observe en el fuero externo, y aun 'apelar A los medios coercitivos inseparables de toda sanción legal, sino que los subditos quedan en libertad para cumplir la ley ó hacer caso omiso de ella? Concluyamos, pues, (|ue la palabra deber impone, además de la obligación moral, sancionada por la Iglesia eu el presente caso y ratificada por Dios, la obligación jurídica, perfectamente exigible por la autoridad civil, y cuya inmediata sanción es la nulidad de lo actuado contra las prescripciones del Código. f e r o el Sr. Conde de Romanones, haciendo tabla rasa de la i^ase 3.", de las notas cruzadas entonces entre la Santa Sede y el Gobierno, y de las reclamaciones en fecha reciente formuladas por el Nuncio de Su Santidad, se ha creído intérprete más auténtico de ley que Alonso Martínez, Gamazo y demás notables juristas que prepararon y redactaron el Código civil vigente, y dice, violentando la letra y el contexto de la ley, y quebrantando los principios de hermenéutica jurídica, que la obligación impuesta á los católicos por el art. 42 es «obligación de orden moral de contraer el "patrimonio con sujeción á lo preceptuado por la iglesia». ¡Desgraciada nación la que, siendo débil, tuviera al frente de los asuntos 'Internacionales un ministro que, como el Conde español, poseyera '"•udacia suficiente para remedar al héroe macedonio de hace veintitrés siglos en la solución del nudo gordiano, y resolver los convictos que surgieren con otra potencia fuerte sin respetar los derechos de ésta ni atender sus notas y reclamaciones diplomáticas! _ Elevada á la categoría de principio la ausencia de todo deber jui"ifiico, se comprende que en el primer considerando de la Real or-

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EWPARA Y

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den aparezca el peregrino razonamiento de que «ni en los artículos 86 y 89 del citado Código, ni en cuantos se refieran á la forma de celebrar el matrimonio meramente civil», se exija «la declaración expresa que determine la religión que profesan los contrayentes», ni la falta de ese requisito haya sido considerada como causa de nulidad entre las que determina dicho Código». Si el Sr. Conde no fuera tan suspicaz y vidrioso como lo ha demostrado con pretexto de la circular del Excmo. Sr. Obispo de T ú y , ni se creyera dotado del don de la inerrancia, ni nos amenazara con el Quos ego, le recordaríamos el jugoso cuento del chulo, el gitano y el perro de lanas; porque ¿á qué viene invocar en la desdichada Real Orden las prescripciones relativas al matrimonio civil, único punto que trata el Código desde el art. 8;3 al 107, para concluir que los católicos no tienen la obligación de contraer de conformidad con las disposiciones eclesiásticas? ¿Cómo ha de exigirse allí la declaración relativa á la religión de los contrayentes, ni cómo puede figurar entre los impedimentos el de religión, cuando precisamente se prescinde en absoluto de ese elemento? Sentimos no tener á la mano todo el Diario de las Sesiones del Congreso, para demostrar con toda clase de testimonios que la interpretación dada por el Sr. Conde no es, ni mucho menos, la que «se armoniza exactamente con las declaraciones que se hicieron al discutirse en el Congreso de los Diputados por los individuos que defendieron el proyecto». Sospechamos, empero, que la afirmación tiene mucho de hiperbólica, y que cuando mi'is será un recurso extremo á determinadas apreciaciones de alguno de los miembros de la aludida Comisión, nunca la expresión del sentir general y uniforme de la misma. Que si fuera exacto lo que se asevera en la Real orden, ¿cómo es que no han sido basta ahora exhumadas esas declaraciones? Anotadores del Código civil tan concienzudos y solícitos como Medina, Marailón y los redactores de la Revista de los Tribunales no las mencionan, y en la Exposición de motivos de la reforma propuesta por la Comisión de Códigos tampoco aparecen. ¿Cuál es, pues, el fundamento de la exacta armonía entre la interpretación que la Real orden da al art. 42 y las declaraciones á que en el segundo considerando de la misma se alude? En la sesión del 10 de Abril de 1889 dijo, en nombre de la Comisión dictaminadora do la publicación del Código civil, su Presidente D. Germán Gamazo, dirigiéndose al Sr. Azcárate: «En esta cuestión del matrimonio yo tengo nn concepto que voy á someter modestamente á la opinión de la Cámara. En esta cuestión había dos problemas; para nosotros, en nuestro estado de derecho público, realmente habia el problema de la libertad de conciencia, y habia otro de política del derecho Respecto de la primera cuestión, de la

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Cnestión d e libertad d e c o n c i e n c i a , l a Comisión d e Códigos u n á n i m e mente tenía un criterio d e todo punto constitucional: e r a m e n e s t e r asegurar á los e s p a ñ o l e s , c u a l e s q u i e r a q u e fuesen l a s r e l i g i o n e s ó ^ c t a s q u e profesaran, el ejercicio del d e r e c h o d e matrimonio y el medio d e fundar la f a m i l i a . S e h a b í a l o g r a d o esto m e d i a n t e un c o n cierto ( c o n l a S a n t a S e d e ) , q u e h a n a p l a u d i d o l a casi totalidad d e os espafloles, y e r a m e n e s t e r d e s e n v o l v e r l a b a s e (la 3.*) c o n c o m pleta fidelidad á la Constitución y al c o n c i e r t o r e a l i z a d o , *El S r . A z c á r a t e d i r i g í a c o n este m o t i v o u n a p r e g u n t a y d e c í a : 6"a e n t e n d i d o la Comisión d e Códigos n e c e s a r i o q u e s e d e c l a r e á relifrión p e r t e n e c e el q u e v a & c a s a r s e , y si es c a t ó l i c o ó no? ^ues á e s t a p r e g u n t a d e S. S. c o n t e s t o y o c o n esta otra: ¿ha leído • S. e n a l g u n a p a r t e d e l Código a l g o q u e le p e r m i t a s e m e j a n t e Ida? E n ósta, c o m o e n todas l a s m a t e r i a s , es principio, h á l l e s e ó 'lo c o n s i g n a d o e n la Constitución, q u e está p e r m i t i d o todo lo q u e n o está prohibido. Si n o h a y , pues, l i m i t a c i ó n e n este p u n t o , no s e e m ^^fío S. S. en d a r alientos á quien d e s e e suscitarlas.» ^ En estas p a l a b r a s del Sr. G a m a z o es lo m á s probable q u e s e f u n d e ^ Sr. Conde d e R o m a n o n e s para a s e g u r a r la exacta armonía d e s u cal orden c o n l a s d e c l a r a c i o n e s d e los i n d i v i d u o s del Congreso q u e cfendieron el p r o y e c t o d e p u b l i c a c i ó n d e l Código civil. P e r o d e ^s ¿se d e d u c e a c a s o l o q u e p r e t e n d e el Conde? A u n q u e el Sr. Gamazo p a r e c e q u e q u i e r e c o m p l a c e r a l Sr. A z c á r a t e , r e a l m e n t e r e h"K-^ p r e g u n t a . N o d i c e m á s q u e está p e r m i t i d o todo l o n o pro'do, l o cual es m a r c h a r s e por la t a n g e n t e , n o responder c a t e g ó Bi,,*^.^'^^^' ^ ' ° *ttie s e p r e g u n t a . Más a ú n : si sc apura u n poco el ^ unificado de las p a l a b r a s , m á s bien perjudicó q u e favoreció c o n as á la interpretación q u e q u i e r e darlas el Ministro d e Gracia y 'cia, p o r q u e , v a m o s á ver: ¿prohibe el Código q u e un j u e z h a g a pregunta d e l S r . A z c á r a t e á l o s q u e s e p r e s e n t e n á contraer m a monio c i v i l ? N o . ¿Manda q u e s e h a g a e s a p r e g u n t a ? E x p l i c i t a ente n o , pero i m p l í c i t a m e n t e sí, y d e aqui l a m u c h a razón q u e y ° el Marqués d e V a d i l l o para dictar s u Real orden d e 1900. as el d o c t r i n a r i s m o y el a p a s i o n a m i e n t o sectario tienen por y ^ a el falsear á s a b i e n d a s l a v e r d a d y el mentir c o n u n d e s c a r o s a n g r e fría i n c o n c e b i b l e s . Así s e e x p l i c a t a m b i é n q u e en la Real med^'^ d e r o g a t o r i a d e l a r t . 4 2 d e l Código c i v i l esté c o n s i g n a d o , inl a t a m e n t e d e s p u é s d e l a s p a l a b r a s transcritas, q u e la interpre1 e n e l l a d a d a al c i t a d o artículo «se halla c o n f o r m e c o n e l e s idea '^^^ informa l a Constitución v i g e n t e » . N o n e g a r e m o s q u e l a Cons o b s e s i o n a b a á u n o s c u a n t o s al redactar el a r t . 11 d e l a ^t'tución d e 1876 fuera la d e c o n s i g n a r la libertad d e cultos, en

^'ario

de Sesiones

del Congtesc.

10 de Abril 1889, pig.

2.240.

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vez de la simple tolerancia, y que los sectarios de nuestros dia» acusan de cobardes á Cánovas y á Sagasta, que no se atrevieron á r o m p e r a b i e r t a m e n t e la u n i d a d católica en Espafla, si bien le infirieron u n a herida que por instantes a d q u i e r e más a t e r r a d o r a s proporciones; pero e n t r e esto y la afirmación del Sr. Conde de Romanones media cuando menos la distancia que h a y entre libertad y tolerancia de cultos, y sólo á él se le ha ocurrido consignar en documento público que la Constitución autoriza aquélla. «La Religión Católica Apostólica R o m a n a , dice el a r t . 11, es la del Estado. La Nación se obliga á m a n t e n e r el culto y sus ministros. Nadie será molestado en el territorio español por sus opiniones religiosas, ni por el ejercicio de su respectivo culto, salvo el respeto debido á la moral cristiana. No se p e r m i t i r á n , sin e m b a r g o , otras ceremonias ni manifestaciones públicas que las de la Religión del Estado.» Es la m a y o r victoria que en a q u e l l a s circunstancias pudo conseg u i r cl naturalismo político, y lo menos que los redactores de la Constitución pudieron conceder al sentimiento r e c t a m e n t e católico de la m a y o r í a de los españoles, sentimiento que al verse herido tan sin rebozo como p r e t e n d e el Conde de R o m a n o n e s , hubiera estallado en u n a n u e v a g u e r r a . Sin la p r u d e n t e limitación del párrafo último, pudiera juzgarse lógico el aserto consignado en la Real Orden; pero la letra y el espíritu de aquél, sumados á la afirmación categórica del p r i m e r o , y «el respeto debido á la moral cristiana», ahogan con su potente voz el grito de efím(!ro triunfo lanzado por el Sr. Conde d e Romanones. D e s g r a c i a d a m e n t e , en la m a y o r parto tle los casos se conculca cl precepto constitucional, se escarnece 1» moral cristiana, y m i e n t r a s las ceremonias y manifestaciones públicas do la Religión del Estado ó se prohiben ó son perturbadas, se permiten otras vedadas por la ley f u n d a m e n t a l ; pero, mientras ésta no sea d e r o g a d a , siempre será indiscutible q u e el espíritu * que se alude en la Real orden no es de la Constitución, sino el j » ' leado por la t u r b a de radicales y la p r e n s a del perro chico, qa ^t Í cuando se ven libres de la m a n o fuerte que las a m o r d a z a b a , e x i g e " j A voz en cuello la libertad de cultos y demás libertinajes, hijos d e l . desenfreno y de la a n a r q u í a . «Considerando que, no obstante lo resuelto por la Real orden aO': tes mencionada de 28 de Diciembre de 1900 y a l g u n a resolueíóoí a d o p t a d a en el sentido de que se exigiera la prcdicha declaración confesional, se han celebrado matrimonios civiles en distintos juZ' gados sin el cumplimiento de tal requisito, c u y a diferencia de criterios y de circunstancias en tan i m p o r t a n t e m a t e r i a hace precis" la adopción de un criterio general que p u e d a y deba servir de norm a en todos los casos » se resuelve que los jueces m u n i c i p a l ^

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^0 exijan «declaración alguna relativa á la religión que profesen» á los que quieran contraer matrimonio civil. Tal es el último considerando que t a n malparadas deja la lógica y la exégesis jurídica. Cierto que la Real Orden del 28 de Diciembre • de 1900, publicada en la Gaceta el 8 de Marzo de 1901, * 8 resolutoria de un caso particular; pero también es ciertisimo é indiscutible que ese caso entraña la cuestión general, tan arbitrariamente resuelta por el Conde de Romanones. ¿Pueden en España •os que profesan la Religión Católica contraer matrimonio civil sin l i e por lo menos aseguren bajo su palabra ante los funcionarios
i " e a l orden promulgada por el .Sr. .Marqués de Vadillo, tan nutrida de meollo ' " I C O como a y u n a nos parece la del Sr. Conde de Romanones. " nalruldo expediente con molivo de una instancia de l>. S. P . V . en virtud de que sc resolíió"' Kt^h"" '''*|iu''sío en el art. 83 y sÍKuienle.n del C ó d i g o civil y en la Orden de la Djrecdeclaración de que trata el art. 86 del Codijjo civil y la ratiOcación " general de 19 de Junio de 1880, que la m-anlfestarión por los interosado» del deseo de fla en el 89 del mismo, eximen de todo otro requisito que no sea de los Uixativameníe ex*«adoa en la ley para conseguir su pretensión: les •"""••"'"^ * ° y del C ó d i g o , la resolución de 1.° de .Junio de IHSO y las R e a érdenes recaídas en expedientes d e dispensa de impedimentos para contraer matrimonio

"*ll:
^^Considerando q u e para la celebración del malrimonio civi! lian de observarse, no sólo y exl ^ » a m p n l e , según p r e t e n d e d recurrente, loa preceptos consii,'nado« en el cap. 1(1 del til. I V , a,l , ' '-'^dLüo c i v i l , que tratan de un modo concreto ó csnecial de dicho malrimonio. sino ^<>máa los conlcnidos en el cap. I del expresado titulo y libro, que comprenden, como su epí.j''®"^'*'"'''' las disposiciones que convienen á las dos únicas formas del matrimonio recopor dicho C ó d i g o : * los * sea'''"' '•ara •I"" * - d"' mismo C ó d i g o , <rae es el primero del referido cap. I. impone "eli(!ión Católica la obligación de contraer matrimonio canónicamente,

""'"'í''' * disposiciones de la Iglesia y del Santo Concilio de Trento. según de " ^ 1 arl. 75 del propio cuerpo legal:

xsiderando que, impuesta porelle^^islador á los quo profesan la Religión C a l ó l V a y quie•Tid'^'""''^'""^ malrimonio, la forma y requisitos establecidos por la legislación canónica, es ''<^'t«n ^ <lne ' " ^ '""i'ionarios del Estado no pueden acceder á las pretensiones de los que so^celebración del matrimonio en la forjna meramente civil que o r d - n a el C ó d i g í sin '^"'"'""^ contrayentes a86(?uren ba¡o su palabra quo no profesan aquella Religión, y ll^' IC D \ V, * \ yj ^ /f^V

^ f^*" ^^^^ mr^livo no vienen tampoco o b l i g a d a s á observar la forma canónica, á lin de evitar « • n d c " * " ' " ' ' ' ' ' ' ' ' " ' " " ^ ^ contrario pudiera exiiíírseles autorizando actos de tanla Iraseini""'^"' "doleciesen del vicio de nulidad con estricta sujeción al urt. 4.° del C ó d i g o

^ ^ O s i d e r n n d o qne, de acuerdo con cs'ainterprelacién, se han dictado respectivas resoluciot i v i P . * ' c o n s i d e r a r como requisito necesario para l a celebración del matrimoHo,, * manifestación hecha ante auloridsd compeiente por ambos contrayentes, ó al meP^nf"»'»" la Hciigión Católica :

Con"'!'"" ''''

t i rpj.^" "•'ando que la resolución de esta Dirección general de 19 de Junio de 1880, que invoca de/fj^. el n,Ctt,^„j^ ®" a p o y o de su petición, aunque se refiere al Real decreto de 9 de Febrero ^eatableciü la eficacia jurídica ó civil liel matrimonio caniinico, se halla inspirada ^ sentido que las dictadas con posterioridad á l a promuljíación del C ó d i g o civil, en

"•«nire,"^" ""'"'^'dad que tenían los que solicitaban la celebración del matrimonio civil de '^'ic),.''*^ * ' funcionario competente p a r a celebrarlo que n o profesaban la IIeli;íión C a lo» rH>"^7''"'''' 1"" El Hg', •»« * pretensión deducida por D . S. P . V . se halla en abierta oposición con ;

P>"eeepto8 del C ó d i g o directivo p o r D . J. P . V . .

^ - K ) ha tenido á bien resolver que no ha lugar á la pretensión formulada ante

302

E S P A Ñ A

V A M É R I C A '

civiles que no son católicos? Esta es la cuestión general; el caso que motivó la R. O. de 1900 es simple expresión de aquélla, aplicación práctica de la cuestión teórica; luego en la R. O. del 27 de Agosto de 1900 se comete una inexactitud, se estampa un error jurídieológico, al decir que aquélla «no es de aplicación general», puesto que, según el portentoso descubrimiento y teoría flamante del Conde de Romanones, los nacidos en territorio español, y por contera hijos de padres españoles, no serían españoles por más que se h a y a promulgado una R. O. declarando que «X, nacido en territorio español, é hijo de padres españoles», goza de todos los derechos de ciudadano espaflol, toda vez que esta R. O. resolvía un caso particular. Pero el considerando que examinamos encierra otro error de sama gravedad, «.\lgunos jueces municipales — d i c e — , no obstante la R. O. del 1900, han autorizado matrimonios civiles —entre católicos se supone— sin exigir el requisito por ella ordenado, lo cual pone de relieve la divergencia de criterios y apreciaciones sobre la cuestión general, y la necesidad de señalar norma fija que comprenda todos los casos.» Es decir, que las infracciones de la ley autorizan para abrogarla; que si algunos espafioles se ocultan o s e fugan para rehuir el servicio militar, es preciso abolir la ley de reclutamiento y suprimir el ejército, á no estar éste formado por voluntarios, y como también hay desertores La R. O. del Sr, Marqués de Vadillo es en el fondo tan general y absoluta como la del Sr. Conde de Romanones; luego sí los jueces municipales podían impunemente dejar incumplido el precepto de aquélla, de igual modo podrán prescindir de ésta, tanto más, cuanto que aquélla contiene la interpretación genuina de la ley, y la del Sr. Conde es simplemente un caso agudo de radicalismo, sin fundamento jurídico que le abone. Conste que, al afirmar que la R, O. del 1900 interpreta genuinamente la ley, nos referimos á la genuinidad prrfcf/ca, de hecho, dé conformidad con el espíritu maquiavélico que se oculta bajo la corteza del art. 42. La interpretación recta, exigida por la hermenéutica y la lógica, es la que consta en la exposición que los Obispos de la Provincia eclesiástica de Burgos, congregados en 190.3, dirigieron al Sr. Ministro de Gracia y .Justicia, puesto que, si ningún espaflol deja de serlo, ni queda desligado de los deberes de tal por sólo declarar que no lo es, ¿qué principio autoriza, para conoluírque los católicos dejan de serlo y están exentos de las leyes eclesiás, ticas desde el instante en que, al efecto de contraer matrimonio civil, declaran ante un funcionario del Estado que no lo son?
P. RODRÍGUEZ.

REVISTA DE LIBROS

biblioteca

« P a t r i a , de obras premindas.-ToMO

X I I I . César

L u j a n , n a r r a c i ó n o r i g i n a l de

F e l i p e M a t h é . I l u s l r a c i o n e - d e L u i s P a l a o . ( P r i m e r a s e r i e fuera d e c o n c u r s o ) . Oficinas: C e r v a n t e s , 8, 3 . " dereolia, M a d r i d . - T O M O X I V . C a n t a r í n c a u t i v o , n o v e l a o r i g i n a l d e "losé Z a h o n e r o . I l u s t r a c i o n e s d e L u i s P a l a o . ( P r i m e r a s e r i e fuera d e c o n c u r s o ) . Obras completas de ü. José M. de Pereda, d e l a R e a l A c a d e m i a h;spanola. TOMO X V I I . P a ­ c h í n U o n z A l r z . M a d r i d . E s t . T i p . d e l a V i u d a é H i j o s d e Tello, 19 (6.

Cbran completas de D. Armando Palacio FaMc's.— TO.MO I I . M a r t a y M a r l a . - M a d r i d , Li­
b r e r í a g e n e r a l de V i c t o r i a n o S u á r e z , P r e c i a d o s , 48, 1906.

«Precisamente tengo y o la seguridad de que alguno de mis lec­ tores e c h a r á d e m e n o s e n e s t e r e l a t o e s o s c o n t r a s t e s e n t r e e l b i e n y el m a l , e s a l u c h a c o n s t a n t e d e c a r a c t e r e s c o n t r a p u e s t o s , e s o s d e t a ­ lles m i n u c i o s o s c o n q u e s e s u e l e n p o n e r d e m a n i f i e s t o l a s l l a g a s s o ­ c i a l e s , la t r a m a t e n d e n c i o s a q u e trata d e r e s o l v e r d e p l a n o p r o b l e ­ mas d e l a c o n c i e n c i a ; e n u n a p a l a b r a , el estilo m o d e r n o d e l n o v e ista. P e r o t é n g a s e p r e s e n t e q u e e s t e r e l a t o n o es tal n o v e l a ni h a p r e t e n d i d o s e r l o n u n c a ; e s p u r a y s i m p l e m e n t e u n a narración d e ° s h e c h o s o c u r r i d o s e n t r e s u s p e r s o n a j e s , l o s c u a l e s n o t i e n e n la eulpa d e s e r b u e n o s y s e n c i l l o s , ni y o t a m p o c o d e q u e así lo s e a n ; y c o m o y o l o s h e l l e g a d o á c o n o c e r e n l o s ú l t i m o s afios d e su v i d a , Uo p o n g o p u n t o ni c o m a , d e m i p a r t e , á l o q u e e l l o s m i s m o s y d e i^a v o z m e c o n t a r o n . » Y m á s a d e l a n t e , e n l a p e n ú l t i m a p á g i n a : * o n c e b í el p r o y e c t o d e d a r l e s p u b l i c i d a d , p r o y e c t o q u e n o h e p o ido r e a l i z a r h a s t a h o y , h a c i é n d o l o p o r d e c o n t a d o c o n n o m b r e s ^«puestos.» A confesión d e parte, relevación de prueba. Después de declara­ ciones t a n e x p l i c i t a s c o m o l a s q u e a c a b o d e t r a n s c r i b i r , h u e l g a todo <conientarío c r í t i c o a c e r c a d e l a l c a n c e y l a s t e n d e n c i a s d e César uján, y sería i m p e r d o n a b l e s u s p i c a c i a n o c r e e r al autor sobre s u Palabra. N o s e t r a t a , p u e s , d e u n a n o v e l a , s i n o d e u n r e l a t o q u e e v a i m p r e s o s t o d o s los c a r a c t e r e s d e v e r d a d e r a historia. Y á fe que si el 1ÍI3J.Q f n e s e p ^ r ^ ot)ra d e i m a g i n a c i ó n , y César L u j a n , y ^l 'ijalba, y la b a r o n e s a d e B e n i d o r m , y l a m a r q u e s a v i u d a d e P r a d o O f i d o , y N a n c l a r a , el s i m p á t i c o a s i s t e n t e d e l c a p i t á n L u j a n , y l a s escenas s a n g r i e n t a s d e F u e n t e v e r d e , y l o s a m o r e s d e la infeliz P a u - y , e n fin, t o d o , h a s t a el ú l t i m o d e t a l l e , n o f u e s e n m á s q u e crean e x c l u s i v a d e l a f a n t a s í a d e l Sr. M a t h é , h a b r í a q u e d e c i r q u e si Lujan n o e s h i s t o r i a , m e r e c e s e r l o , a l e c t u r a d e César Lujan e s a l t a m e n t e s u g e s t i v a d e s d e s u s c o -

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HSPAÑA

Y

AMÉRICA!

mierzos, sin que el interés decaiga ni siquiera en la segunda mitad del libro, en la cual los horrores de la guerra civil entre carlistas y liberales, con que se abre el primer capitulo, y las conspiraciones políticas de los siguientes, se resuelven en edificantes escenas de familia. Trozos tiene que, haciéndoles gracia de algunos adarmes de peso artístico, en justa compensación de su m a y o r suma de quilates de imparcial sinceridad, podrían figurar entre los Episodios de Pérez Galdós, y no creo que Pequeneces padeciera mengua por dar cabida entre sus aristocráticas páginas al capítulo tercero, en el cual Susana (sin casta) y Balbanera se disputan, en reñida lid de celos y envidias femeniles, las sonrisas de Paco Grijalba. La sencillez elegante del estilo, la bien tejida é incompleja urdimbre de la narración, por entre cuyas mallas se ve aparecer constantemente 1.a simpática figura de Nanclara, hacen que el libro se pegue & las manos y se lea con gusto de un tirón. Es de lamentar que el autor, en quien hay que reconocer hermosas dotes, no se b a y a despegado de la severa escrupulosidad que se impuso desde el principio, porque de esta suerte nos ha privado de una novela, con sabor histórico si así le placía, de interés más dramático y bastante más movida. Y es tanto más de sentir cuanto que, según indica ya el mismo autor, dándonos como de paso un ligero esbozo de lo que hubiera podido ser la novela deseada, la factura y desarrollo de ésta le habrían sido m u y fáciles.

No tenía el honor de conocer á D. José Zahonero si no es por las bellas ficciones con que frecuentemente suele sorprender á los lectores de las publicaciones católicas, hasta que una feliz casualidad nos colocó al uno frente del otro en un salón privado donde el conocido musicólogo D. Federico Olmeda, el mismo que tantas veces ha honrado nuestra Revista poniendo su firma al pie de concienzudos trabajos sobre música sagrada, quería regalar nuestros oídos ejecutando al piano algunas de las hermosas composiciones qu*^ forman su bien nutrido y selecto repertorio. Allí pude comprobar que no era equivocada la idea que yo había concebido del señor Zahonero. Nunca como entonces vi confirmado el adagio que reza: El estilo es el hombre. Zahonero está retratado en sus cuentos. refiero, es claro, al espíritu, al carácter moral, á lo que forma, después de todo, la verdadera personalidad de un autor, pues en que concierne á su físico, lo confieso, y sé que esta confesión no ha de desagradar á mi buen amigo: sufrí una decepción completa. S i hermosa alma está encerrada en un cuerpo bastante feo. ¡Mas q^i^ le importa á D. José, enamorado de la verdadera hermosura, de la belleza espiritual, de la hermosura interna, la fealdad de la í*'

REVISTA DE LIBROS

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chada! ¿Por ventura la codiciada perla no se encuentra dentro de un estuche rugoso y de color verdinegro repugnante? Esto no quita, embargo, que su constitución sea de una exquisita sensibilidad, como lo es la de todos los temperamentos artísticos. El haz nervioso que corre por su macizo debe de ser de una irritabilidad extrema. Cuando los demás escuchábamos con religioso silencio el concento de notas, y a melancólicas, y a alegres, á veces graves y pausadas, otras rápidas y agudas, que el piano exhalaba al sentirse herido por los hábiles dedos del maestro Olmeda, Zahonerc, sin perder un matiz, se revolvía inqiiieto en su asiento, y las rápidas contraccioues de su rostro, y el vivo centellear de sus ojos, reflejaban las intensas y variadas emociones que cruzaban por su alma y el mundo de ensueños por que vagaba su fantasía. Sí, Zahonero es un artista, aunque él crea otra cosa y sufra accesos de bascas, tal vez pensando en lo mucho que se abusa del ^fte, cuando se le saluda con este título. Excesivamente impresiouable y de carácter festivo y juguetón, refleja las impresiones con las mismas rapidez y facilidad con que las recibe, ni más ni menos que como el cristal del lago refleja las imágenes de cuantos objetos cruzan por sus orillas. Esto no quiere decir que Zahonero tenga lilas espírítu de observación que de inventiva; precisamente le acaece todo lo contrario. Sino que como hay impresiones de afuera, también las hay de adentro, y nuestro buen amigo propende más á ^ivir y explayarse por el mundo ideal que acaricia su alma de hijo Prodigo de vuelta en el hogar de sus padres, que por el mundo prosaico de la realidad. Observa-, pero el menor apunte, que luego engancha haciéndole pasar por el laminador de su fantasía, sírvele de retal p a r a bordar un cuentecíto. Esta es, á mí juicio, la característica de Zahonero: la visión rápida y el cuento corto. Y como la percepción rápida no puede alcanzar á la entraña de las cosas, ni arcar con precisión grandes conjuntos, las fábulas de D. José pecan generalmente de alguna superficialidad y tienen u n horizonte ''i'^y limitado. Evidentemente á Zahonero le faltan alientos para la ^'"an novela y el cuento largo, que exigen el vuelo firme, elevado ^ tranquilo, y la mirada vasta, insistente y penetrante del águila, y Uo el vuelo á saltos del infantil canario. Así se ve en Cantarín '^^utino^ en que su autor, rompiendo la monotonía del cuentecito de eriódico, ha ensayado la narración prolija de una novela. La elec1 de protagonista no ha podido ser más acertada. Inocente, fes° i de alas de oro y bullicioso, yo comprendo que Zahonero sienta ^ edilección por el minúsculo pajarito que alegra nuestras habita. y que alrededor de él haya querido condensar una narraP que, como todas las suyas, enseña y divierte, bien que esta l i a p a r t e no en el sentido de que h a g a brotar la risa. Amén de

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ESPAÑA Y AMÉRICA

esta simpatía, que yo encuentro m u y natural, h a y en la génesis de esta novelita una circunstancia que explica los amores de Zahonero por el cautivo de alas de oro y voz argentina. Porque un canario que hinche de trinos las bóvedas del templo, sólo iluminado por los resplandores de la Majestad Infinita, expuesta á, la adoración de los fieles, es lodo un poema cuyas estrofas repercuten en el alma del creyente como ecos de lejanos hosannas, de aquellos himnos, tal vez, que los coros de vírgenes van cantando en la patria celestial en pos del Cordero. Lo que á Zahonero, postrado con fe viva ante el divino acatamiento, inspirase Cantarín, no me es fácil adivinarlo ni decirlo, como no le ha sido tampoco fácil á él traducir ese poema. H a y cosas que se sienten, pero no se explican. Quizá con más talento, inspiración más rica y sostenida, mayor habilidad técnica y una educación artística más acrisolada, hubiera sido hacedero tejer una novela en torno de Cantarín; pero á D. José, p r e ciso es confesarlo, el marco le ha resultado pequefio: de aquí q u e el lienzo no aparezca lo suficientemente terso y estirado, ó mejor dicho, las figuras se salen del cuadro. La parte dramática ofrece escaso interés y las figuras carecen de calor y vida. Ni Cristina, que hubiera podido ser un símbolo precioso de la resignación cristiana; ni el Sr. Obispo, con ser una figura que llena la mayor p a r t e del cuadro, ni el mismo Cantarín, despiertan todo el interés y toda la simpatía & que los hace acreedores el papel que juegan en la narración. Por contera, el desenlace, quo se parece mucho á un tajazo, se precipita tan rápiílamente y de modo tan trágico, que, si no fuese harto conocida la exuberancia de imaginación del autor de Cantarín, cabría sospechar que al llegar á ese punto se le habían agotado todos los recursos de su siempre lozano ingenio. Todos estos defectos del libro ¿son imputables al autor? Lo dudo mucho; y porque no quiero que se me quede adentro nada, y en descargo do mi conciencia, apuntaré aqui una sospecha mía, dejando á un lado consideraciones que pudiera hacer sobre las nada favorables circunstancias que rodean al escritor católico en general, y en particular á Zahonero. Vengo observando ciufe todas las novelitas que lleva publicadas la Biblioteca «Patria» están cortadas por el mismo patrón. La materia prima y la forma substancial son distintas, pero ia forma externa y el molde en que están fundidas son idénticos: ciento sesenta páginas á lo sumo, y finís coronat opus. Esto me induce á sospechar que la empresa editora pone coto á la fecunda inventiva de los autores. Si así es, la crítica podrá ser benévola con éstos, pero no con la empresa, que todavía no nos ha ofrecido más que pequeñas narraciones, algunas por cierto muy hermosas. Pepito, para terminar, lo que y a se ha dicho en las columnas de esta misma Revista y en Razón y Fe: esperábamos algo

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más de la levantada iniciativa de Biblioteca «Patria>, p a r a la cual E S P A S A Y A M É R I C A siempre tendrá palabras de aliento. Pero es preciso que se convenza de que no arribará nunca á los laudabilísimos fines que persigue, mientras no ofrezca al público lecturas 'jue, además de sanas y agradables, logren ocupar la atención de doctos é indoctos, de chicos y grandes, de hombres y mujeres.

El popular y benemérito editor de esta villa y corte D. Victoriano Suárez, siempre atento A la conservación d e nuestras buenas letras, y verdadero Mecenas d e cuantos, así en p]spafla como en el Nuevo Mundo, cultivan la lengua de Cervantes, tuvo la feliz ocurrencia de invitar u n a vez y otra al llorado cantor de la tierruca á que, alzando el inmerecido destierro q u e padecía la trágica noveuta Pachin González, le abriese la puerta d e la colección completa •le sus obras, autorizándola de esta suerte para vivir «la vida común de familia, descuidada y regalona, que hacen todos sus hermanos de padre». No pocas dificultades que oponía ei inolvidable maestro, entre ellas la pequenez material del libro, tuvo que vencer el editor, al cual, p a r a desvanecer este escrúpulo del inmortal autor de Sotüeza, vínole á las mientes la acertada idea de propoijerle que, «rebuscando en sus cajones y cartapacios, viera si q u c aba algo inédito ó poco conocido, siquiera del público, y que con o que de ello le disgustara menos, añadiera algo q u e engordara el ibro y le hiciera publicable Y y o —• acabó por contestarle P e reda — que n a d a puedo ni sé negar á la inagotable bondad de usu Conmigo, accedí á lo que deseaba; y por eso se publica este 11J^O) que para los que bien me quieran no tendrá otro mérito que el e ser el último que dé á luz su moribundo amigo q u e le abraza.» No le engañó A Pereda este su presentimiento de u n a muerte pró'^'ma. La carta-prólogo, de la cual copiamos las palabras arriba ranscrítas, está fechada en 15 de Noviembre de 1905, esto es, cua0 meses antes que la inexorable parca cortase el hilo d e una exís^^•icia tan preciosa como fecunda: señalémosla como el testamento su autor, y consagremos al solitario de Polanco un piadoso re"ierdo. ¡Paz á los muertos! ero aplaudamos con vivas muestras de agradecimiento al editor ^e j a s Obras completas de D. José M.* de Pereda por haber oblío al bardo moribundo á rebuscar en sus cajones y cartapacios so^° q'^c engordase á Pac/iin Gonsáles, y a por sí solo digno de la e que se le procuraba. Su noble empeño nos ha salvado del tad ^ ignorancia preciosas perlas de la literatura que, engas^ ^ s unas en las efímeras páginas del periódico, y otras viviendo rmíendo en la obscuridad de la cartera de apuntes de su autor.

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ESPARA

Y

AMÉRICA

t a r d e ó t e m p r a n o h u b i e r a n corrido quizás la desgracia de u n a b a n dono lamentable, c u a n d o no la de perecer entre manos sacrilegas ó indoctas. N a d a diré y o aquí d e Pachin González, el benjamín de la casa solariega de la literatura más n e t a m e n t e regional y castiza, que como el hijo menor de J a c o b , si no fué, y n u n c a debió serlo, objeto d e las mayores finezas del p a t e r n a l cariño, lo fué de las del público, que h o n d a m e n t e impresionado t o d a v í a por la formidable catástrofe del Cabo Machichaco, devoró sus p á g i n a s con avidez y emoción. Cuanto á De Patricio Rigilelta, Agosto, El óbolo de un pobre. Cutres, Por lo que valga, El Reo de P..., La Lima de los deseos. Va de cuento, Esbozo, De mis recuerdos y Homenaje á Menéndez y Pelayo, con los cuales se ha a b u l t a d o este volumen, b a s t a r í a p a r a su m a y o r elogio decir que h a n sido trazados por la p l u m a de P e r e d a , c u y o origen sería v a n o empeño q u e r e r disimular. En ellos c a m p e a con todas sus galas y primores la g a l a n u r a de la frase, la g r a c i a y esa copia del n a t u r a l , por nadie s u p e r a d a , que caracterizan al autor de Escenas montañesas. P a r a no citar m á s que a l g u n a s de estas hasta ahora hojas sueltas, diré que De Patricio Rigilelta, aquel i n t r i g a n t e paleto de Coteruco, conocido y a de los lectores de Don Gonzalo, es u n a saladísima epístola que aquél dirige á su hijo Gildo, n a r r á n d o l e cuanto vio y acontecióle en un b a n q u e t e —histórico, según nota del editor —- al cual tuvo la astucia y sinvergüenza de colarse de rondón. Agosto, en que P e r e d a escribe en su n a t u r a l medio, respirando á todo pulmón las a u r a s de la m o n t a ñ a , es un retazo de ese realismo, á que t a n acostumbrados nos tiene el pintor de costumbres montañesas, sano y fresco como leche recién o r d e ñ a d a y c a r g a d o del emb r i a g a d o r perfume que e x h a l a n las mieses, de las que decía Gabriel y Galán: Mira que huelen á gloria Las mieses amontonadas, y que no á otra cosa olían á Ceto y N a r d a cuando estaban ocupados en apilar la hierba en el pajar. Esbozo no es tal esbozo, sino una p i n t u r a magistral de la m o d e r n a profesión de repórter, á la que a c u d i r á n con provecho las generaciones de lo por venir p a r a el estudio de u n a de n u e s t r a s costumbres. Las demás—hojas s u e l t a s . . . - " y a lo he dicho, son de P e r e d a , y basta y sobra que éste las h a y a reconocido como suyas, y h a y a accedido á que h a g a n compañía á Pachin, p a r a que este volumen no desmerezca al lado de sus hermanos, y los lectores del novelista montañés a p l a u d a n el feliz pensamiento del Sr. Suárez.
* * í

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DE

LIBROS

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El éxito que en E s p a ñ a y en el extranjero ha alcanzado la novela Marta y Maria, j u n t a m e n t e con las censuras que provocó al nacer, me eximen aquí d e todo juicio sobre ella. ^Marta y J / a « ' a —escribió el m a l o g r a d o crítico agustino P . Blanco—representa la lucha e n t r e el idealismo de la virtud y las conveniencias de la vida práctica, entre la virginidad religiosa y el amor h u m a n o , personificados respectivamente en las dos heroínas de la novela. El Sr. Palacio Valdés h a caído, al hacer el retrato de Maria, en g r a n d e s errores, inevitables casi p a r a los profanos (y peor si son incrédulos) que intentan penetrar hasta sus intimidades en el santuario del misticismo; pero, con honradez y delicadeza dignas de elogio, huyó de las infames c a r i c a t u r a s que tanto p r i v a n actualmente.» El Sr. Palacio Valdés, hoy por obra de la g r a c i a convertido en fervoroso católico, h a comprendido que aquellas censuras eran justas, y p a r a acallar, tal vez, remordimientos de la propia conciencia y d a r satisfacción pública á los sentimientos religiosos, consciente ó inconcientemente por él heridos, ha e s t a m p a d o al frente d e esta edición, con espontánea sinceridad que le honra más que todos los lauros que ciñen su frente de artista, u n a Aclaración, de la cual nos complacemos en copiar las siguientes líneas: «No he querido en la presente obra herir el misticismo v e r d a d e r o ni ridiculizar la vida contemplativa Aunque y o piense que la esencia del Cristianismo es c a r i d a d y , por lo tanto, vida activa, entiendo asimismo que sin u n a fe viva, esto es, sin la unión mística y amorosa de nuestro espíritu con el Creador, la misma caridad no puede beatificarnos. Pero existen y han existido siempre seres que transportan la santidad del corazón á la fantasía, de la vida á la quimera , y contra estos espíritus exaltados, imaginativos, en el fondo vanidosos y egoístas, v a n las presentes p á g i n a s . . . . . Sólo los corazones sencillos son gratos á Dios y á los hombres. O niños, ó como niños, ha dicho el Salvador. En tal pensamiento he pretendido inspirarme p a r a escribir este libro No obstante, como realmente, al arrojar piedras sobre el falso misticismo p u d e haber salpicado al verdadero, cúmpleme declarar que si esto ha sucedido, lo deploro. No doy á n i n g u n a de las p a l a b r a s contenidas en mí libro otra siguificación q u e la q u e p u e d a acordarse con la fe cristiana y con las enseñanzas de la Iglesia católica, á las cuales me glorío de vivir sometido.»
EUSEBIO NEGRETE.

Crónica de la quincena^

ESPAÑA
¡Como han cambiado los tiempos! A n t i g u a m e n t e iban los emper a d o r e s á Canosa; h o y los Combes de la política militante quieren obligar á la Iglesia á humillarse á sus píes. Pero no lo conseguirán. El Vaticano h a d a d o el ejemplo, negándose á p a s a r por las horcas candínas de las Asociaciones cultuales en F r a n c i a , ejemplo q u e h a n seguido los Obispos franceses, y r e h u s a n d o las pretensiones de nuestro Gobierno, q u e e x i g í a del P a p a , si no la desautorización d e las p a l a b r a s del Obispo de T ú y , á lo menos u n a reprensión pública, ó la retractación del P r e l a d o en todo aquello q u e nuestro petit ValdeckRousseau del ministerio de Gracia y Justicia consideraba como ofensivo p a r a su persona. Dícese q u e el Sr. IVIenéndez Conde había recibido, por conducto d e la N u n c i a t u r a , u n a m i n u t a p a r a q u e la subscribiera y publicara, dando en ella u n a satisfacción á la opinión liberal del país, e n c a r n a d a en el Gobierno que padecemos. I g n o r a mos la exactitud de esta noticia, q u e los periódicos liberales han publicado p a r a demostrar la mesura y delicadeza del g a b i n e t e , y en especial del impulsivo Conde de Romanones. Lo q u e sabemos es que el Prelado tudensc, firme en su actitud, q u e no está r e ñ i d a con l a m a n s e d u m b r e evangélica que pérfidamente se a t r e v e n á invocar ahora algunos periódicos clerófobos, y sin d a r oídos más que á la voz de su conciencia, a l e n t a d a por u n sinnúmero de adhesiones y felicitaciones q u e c o n t i n u a m e n t e llegan á sus manos desde todos los ámbitos de la Península y fuera de ella, lejos de venir á postrarse á los píes de su majestad el P o d e r civil, h a contestado, á los ; q u e impacientemente esperaban la humillación d e la Iglesia, con : otra Pastoral, m á s briosa a ú n q u e la p r i m e r a , en la cual, como d e cía Mella en u n inspirado artículo q u e publicó El Correo Español, «su figura se a g r a n d a , sirviéndole de contraste la pequenez de sus adversarios». Oigámosle, y a q u e , como él dice, h a b l a p a r a que se le oiga y entienda, y á bien q u e se lo merece:
« A l g u n o s de los que n o s h a n felicitado parecen al m i s m o tiempo inquie-

t o s p o r n u e s t r a s u e r t e a n t e l a s a m e n a z a s q u e s e n o s h a n d i r i g i d o , y p o r ell"

CRÓNICA
fle m u e s t r a n s o l i d a r i o s d e n u e s t r o p r o c e d e r cial, P e r o tranquilícense perfectamente tranquilo

311
Es esto m u y propio de las alm u y espeestamos que

m a s nobles y g e n e r o s a s , por lo cual les d e b e m o s a g r a d e c i m i e n t o por lo q u e al p a r t i c u l a r se

nuestros buenos amigos, que también Nos

refiere. L o m e j o r

pudiera s u c e d e m o s en este caso sería que nos hiciesen

v í c t i m a de u u atrope-

llo; p e r o n o e s p e r a m o s t e n e r e s t a f o r t u n a . D e t o d a s m a n e r a s , s é p a s e q u e n i l a s a m e n a z a s , n i los c o r r e c t i v o s , si se n o s i m p u s i e r a n , n o s i m p e d i r á n c u m p l i r los •deberes d e n u e s t r o m i n i s t e r i o p a s t o r a l s e g i i n n o s d i c t a n u e s t r a h o n r a d a c o n -

EL OBISPO BE TÚY
^'^encia. E n v e r d a d que no podemos abrigar la p r e t e n s i ó n de hacerlo siemcabeza

Con a c i e r t o , y s i n o s e x c e d e m o s , n o r e h u i m o s l a r e s p o n s a b i l i d a d q u e n o s

in^y^'
die^"^^* ttia los

disposiciones

p o n t i f i c i a s s i e m p r e las r e c i b i r e m o s c o n la

b a l ^''^'^^''^'^ s e ñ a l d e a b s o l u t a s u m i s i ó n ; l a s d e l p o d e r c i v i l l a s p e s a r e m o s e n l a lo j u s t o y l o c o n v e n i e n t e , y les d a r e m o s el v a l o r q u e t e n g a n . N a P o d e ^^"^"^ ^ ' ' ' ^ ' ' " ¡ ' • ' l o s c o n j u s t i c i a l a n e c e d a d d e n e g a r l a s a t r i b u c i o n e s q u e a l ^'^cular c o m p e t e n . L o s q u e n o s a c u s a n d e r e b e l d e s n o s c a l u m n i a n , y l a "aparte de ellos lo h a c e n á sabiendas N o p o d e m o s tolerar en silencio ^ . ^ ^ ' ' S i ó a e s t é s i r v i e n d o c o m o de c a b e z a de t u r c o p a r a el j u e g o de a l g u Y a q u e n o p o d a m o s e v i t a r l o , p o r lo m e n o s l o p o n d r e m o s a l d e s r t o y lo d e n u n c i a r e m o s al p ú b l i c o . H a r t o p o c o es. L o s q u e q u i e r a n ri-

pmj.^° " i c o s .

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ESPAÑA Y AMÉRICA i
ejercitarlo sirve

v a l i z a r e n celo por el b i e n de la P a t r i a , d e m a s i a d o t i e n e n e n q u é p a r a a d q u i r i r sólidos m é r i t o s , en v i r t u d de los c u a l e s p u e d e n s i n meterse para algo á perturbar de provecho. las cmiciencias de los únicos á quienes

encumbrarse

la conciencia

S i se q u i e r e h a c e r l e ñ a del á r b o l de l a K e l i g i ó n , p r o Y conste que n o h a b l a m o s asi por-

p ó n g a s e f r a n c a m e n t e su derribo, y v e a m o s q u i é n e s son los que e m p u ñ a n el h a c h a y q u i é n e s d i r i g e n la o p e r a c i ó n • q u e n o s aliente la i m p u n i d a d , de la cual n o p o d e m o s estar s e g u r o s ; ni p o r q u e n o s e n v a l e n t o n e e l é x i t o a l c a n z a d o , q u e p a r a JVós e s m u y d i s c u t i b l e ; q u e n o nos proponemos molestar á nadie, que no tenemos guato en agravar nuestra s i t u a c i ó n . H a b l a m o s p o r q u e s e n t i m o s l a n e c e s i d a d de hablar, y h a b l a m o s de este m o d o para q u e se nos o i g a y entienda.»

Una bomba, ni la de Morrals en la calle Mayor, no hubiera de fijo causado mayor asombro, ni excitado más grandes iras en el Gobierno y en el Conde de Romanones, asustados y a por la avalancha de Pastorales no menos enérgicas, y de protestas y adhesiones al Obispo de T ú y , que continuamente denunciaba la prensa liberal y aplaudía la católica, entre otras las de los Obispos de Salamanca, Ciudad Real y Valencia, y las de los Cabildos de Córdoba y T ú y . No sólo al Gobierno se le agolpaba la sangre á las mejillas; las kábilas de Soriano y Blasco Ib.'iñez, empujadas por El Radical y El Pueblo (El Populacho, debiera llamarse) de Valencia, que comenzaron á predicarles la guerra santa, creyeron de su deber echarse á la calle, y acudir ante el Palacio Arzobispal á gritar como energúmenos los consabidos ¡vivas! y ¡mueras!!! A estos cafres de la libertad se refería, sin duda, el Sr. Mella cuando en el artículo aludido anteriormente decía;
«La t u r b a a c a u d i l l a d a p o r los fariseos g r i t a a n t e el P r e t o r r o m a n o : ¡Crucifícale, crucifícale! Y morir. l o s f a r i s e o s a ñ a d e n : Tenemos ley, y según esta ley debe

M R e d e n t o r era a c u s a d o de faltar á la l e y , de d e s a c a t o á la

potestad

c i v i l . Y d e s d e e n t o n c e s l o s q u e n o r e n i e g a n d e s u n o m b r e s o n a c u s a d o s p o r 1» l e y y l a p o t e s t a d , q u e q u i e r e n p o n e r s e s o b r e l a r e a l e z a d i v i n a . Y p o r eso, si el P r e t o r d é b i l libertad, bás que t r a n s i g e c o n l a t u r b a le d i c e : ¿ A q u i é n q u i e r e s suéltanos á que dé

á Barrabás ó Jesús?, ella contesta: suéltanos,

Barra-

A l a p r e g u n t a ¿á q u i é n q u e r é i s q u e d é l i b e r t a d , á N a k e n s ó a l O b i s p o contesta c o m o la q u e rugia ante Pilatos: ¡A Na-

de T u y y , la t u r b a de h o y

k e n s , á N a k e n s y á Ferrer! Y q u e n o s sea e n t r e g a d o el O b i s p o de Tuy.>

Y el Conde de Romanones, después de haber oído á los acusadores del trust, y pedido por telégrafo el Boletín Eclesiástico de la Diócesis de T ú y , rojo de ira al ver la segunda Pastoral, exclamó: ¿Cómo? ¿Así responde el Obispo de T ú y á mi, que soy el Pontífice? é inmediatamente convocó el Sanhedrín, y el Consejo de Ministros en pleno acordó denunciarlo á los Tribunales. Era cosa decidida; lo había determinado el Consejo de Ministros;

CRÓNICA

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y por si esto fuera poco, descargando aquéllos la responsabilidad qtie les da la Constitución sobre el Rey, por ésta misma irresponsable, Don Alfonso X I I I , á quien en el siguiente Consejo celebrado en la Granja, se le babía expuesto el caso, habíales hecho u n «gesto» de aprobación. El Obispo de T ú y , por tanto, vendrá á sentarse, decían los ministros y c a c a r e a b a la prensa liberal, en el b a n quillo del reo, y El Imparcial se d a r á el gustazo de verle entrar en los T r i b u n a l e s custodiado por la Guardia civil, ni más ni menos que como entró el Obispo de Osma, Sr. L a g ü e r a , cuyo hecho había él recordado en sus columnas á este propósito. Y no sólo al Obispo d e T ú y , sino también al Cabildo de Córdoba y al Arzobispo de Valencia, se les formará el correspondiente proceso. Esto se dijo el día 4 y se repitió el 5; pero ¡oh país de los vice•^ersas y de los políticos de chicha y nabo! Los periódicos de la mañana del dia 6 publicaban u n a Real orden del Ministerio de Gracia y Justicia dejando sin efecto otra del día 3, que nadie llegó á v e r , cu la cual se l l a m a b a la atención del Fiscal del Supremo sobre la primera c a r t a pastoral del Sr. Menéndez Conde. ¿Es que el Obispo 'le T ú y , abdicando su dignidad y volviendo sobre sus pasos, había "tenido á Canosa de Romanones? De n i n g ú n modo. El Obispo tu'iense habíase limitado á enviar días antes al Ministro una breve earta, en la cual ratificaba lo dicho en las pastorales, pero q u e bastó p a r a que Gobierno y Ministro de Gracia y Justicia desfrunciesen el ceño, sonriesen y se frotaran las manos de gusto. Así ha terminado esta a v e n t u r a anticlerical del gabinete López DomínS i e z , el cual p a r a este viaje no necesitaba haber promovido en la prensa escándalo como el que hemos presenciado. Vista la solución ridicula que ha tenido el confiicto, se ha dicho 'iespués que el estado de ánimo de los ministros, y en p a r t i c u l a r 'ic Romanones, al salir del Consejo de la Granja, no era tan satisfactorio como t r a t a b a n de fingirlo aquéllos; de aquí que h a y a vuel'^0 á hablarse de crisis ¡como si el actual Gobierno hubiese vivido *^lgún día, ú horas siquiera, en perfecto estado de salud! habién'lose a p u n t a d o la idea de que el real motivo de aquella, esto es, impotencia y debilidad, q u e d a r á disfrazado con el pretexto d e intransigencia del ministro de Hacienda tocante á los aumentos 'ie los presupuestos parciales de sus colegas en el ministerio. Otros esperan que la crisis s u r g i r á á propósito del proyecto de ley sobre Asociaciones religiosas, sobre el cual reina disparidad de cri'^erio entre los miembros del Gabinete. Otros, en fin, opinan que el

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g e n e r a l López Domínguez no osará presentarse a n t e las Cortes, p a r a c u y a a p e r t u r a se ha señalado el día 23, prefiriendo u n a retir a d a , n a d a honrosa, á u n a m u e r t e segura, q u e p o d r í a venir por el d e b a t e político, por la cuestión religiosa, ó por la discusión de los tratados de comercio en embrión. Así estamos: viviendo de interinidades funestas p a r a el país. No se les oculta á los liberales esta falta de unión, de hombres y de orientaciones, y la sobra de parásitos, vividores y ambiciosos; pero resueltos á no soltar la presa, han pensado ahora en organizarse bajo la jefatura indiscutible del Sr. Moret, después de todo el hombre que más condiciones r e ú n e p a r a cl caso. Mas creemos quo ni el egoísmo, ni el instinto de conservación de que han d a d o tan po«as p r u e b a s , será capaz d e a u n a r tan diversas voluntades ni de d a r vida á tantos elementos podridos. La prensa de a y e r , 9 de los corrientes, da cuenta de haberse tratado en el Consejo de ministros del día anterior de la ley de Asociaciones, habiéndose acordado, según el Heraldo, que ve radicalismos por todas p a r t e s , lo siguiente: 1." Que la ley de Asociaciones debe ser u n a ley especial de defensa, de policía, de excepción respecto de las Ordenes religiosas, y no u n a ley general en que se c o m p r e n d a á todas las Asociaciones, eomo, por ejemplo, las obreras, cuyos fines humanos nada tienen q u e ver con las Comunidades, con sus tres votos. 2." Que la ley de Asociaciones debe hacerse sin consultarla ni p a c t a r l a con Roma, prescindiendo de todo lo negociado anteriorm e n t e , rompiendo lo establecido por el proyecto del Concordato de Maura d e 1904. 3." Que la ley de Asociaciones d e b e fundarse en lo q u e fué acord a d o y a p r o b a d o por la ponencia del Consejo de ministros de Mayo d e 1902, compuesta por los Sres. Moret, Canalejas, d u q u e de Almod ó v a r y Montilla. H a y , sin e m b a r g o , quien opina que en el Consejo no se trató tan l a r g a m e n t e d e dicha ley como supone el diario del Sr. Canalejas. Todos estos agüeros ¿serán ensueños del presidente del Congreso, puerilidades y golpes teatrales de Romanones, senilidades de López Domínguez, ó astucias del ministro de Hacienda, p a r a distraer la atención de los tratatados de comercio? Otras /7o//c;<rj. —Dentro d e unos días t e n d r á l u g a r en esta Corte la inauguración del hermoso edificio, construido de nueva planta, d o n d e recibirán enseñanza y educación los jóvenes que en esta ciu-

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<lad se p r e p a r a n p a r a el sacerdocio. El limo. Sr. Barrera, que es un excelente p e d a g o g o y entusiasta partidario de que la instrucción del Clero sea lo más completa posible, ha dictado las órdenes oportunas p a r a que, á la g r a n d e z a y esplendidez del nuevo Seminario, correspondan la a m p l i t u d y suficiencia de los estudios que e n él se cursen. Descontando, por supuesto, las ciencias propiamente eclesiásticas, el dignísimo Sr. Obispo d e Madrid quiere que las ciencias físicas y naturales tengan en el nuevo plan de estudios la importancia que les es d e b i d a , y como nota saliente, por ser la única en el 'Uundo, salvo la de E o m a , consignaremos, p a r a gloria del limo. Seüor Barrera, la creación de una F a c u l t a d de S a g r a d a Escritura, Para cuyo desempeño han sido designadas personas de reconocida Ilustración, entre las cuales nos complacemos en consignar el nombre del eminente lingüista y colaborador de E S P A Ñ A Y A M É R I C A ^- Julio Cejador. El Clero de E s p a ñ a está, por t a n t o , de enhorabuena, pues y a no tendrá necesidad de ir al extranjero á ampliar y completar sus estudios. Y pues de inauguraciones hablamos, adjunta damos u n a vista ^el soberbio edificio que la hermosa capital del principado inauguró c día 2 del corriente. En él se han instalado la F a c u l t a d de Medicina y un Hospital clínico, y su grandiosidad, digna de la ciudad que se levanta, habla m u y en alto en favor de la cultura y be^'^flcencia españolas. T a m b i é n se i n a u g u r a r á el día 17 próximo la estatua que Villa'ego, su pueblo natal, dedica al insigne autor de La España Sa^^^da, el Agustino P . Flórez. En el acto, al que asistirán muchas é j portantes personalidades y comisiones, el P . Conrado Muiños ra un discurso que, como todo lo que sale de su castiza pluma, ^erá otro monumento literario que la Orden Agustiniana consagra ia memoria de uno de sus más ilustres hijos. ~~Cerramos la presente crónica de España dedicando un piadoso Recuerdo á las víctimas de Santomera (Murcia), á causa de las ínun- i ^ iones que las tormentas han ocasionado, no sólo en las hermosas ^i^ertas m u r c i a n a s , sino también en diversos puntos de L e v a n t e y otras regiones de España. Al mismo tiempo cumplimos un d e b e r ; 'atando sinceros elogios al heroico comportamiento de la Guardia *^|^ii de aquel pueblo, al Sr. Obispo, damas y Autoridades de Murqiie dieron altos ejemplos de caridad; al Rey, que desde los prieros momentos envió un delegado p a r a que atendiese con largueza

"NUEVO HOSPITAL CLÍNICO Y FACULTAD DE MEDICINA DE BARCELONA

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á las necesidades de los supervivientes, y al Gobierno, que, a u n q u e *lgo t a r d e , votó un crédito extraordinario de 150.000 pesetas p a r a socorrer á los damnificados y reparar perjuicios.

EXTRANJERO
Prancia. — Graves problemas pesan á la hora actual sobre la ve­ cina república, y la situación del g a b i n e t e Sarrien, mejor dicho de Clemenceau, es m u y crítica. El antimilitarismo, que de día en día •^a adquiriendo mayores prosélitos; el socialismo, capitaneado por J a u r é s , el cual, estimando que la lucha é n t r e l a Iglesia y el Estado ha finiquito, a m e n a z a con declararse en abierta hostilidad contra ®1 Gobierno, si éste no adopta contra el capital las medidas enérgi^S'S que hasta ahora ha empleado contra la Iglesia; las huelgas y b o t i n e s q u e la ley del descanso dominical provoca constantemente y hace q u e l a s a n g r e corra por las calles de París y otras ciudades; y por r e m a t e la cuestión religiosa, que el Gobierno, á pesar de sus ^'Pavatas, no sabe cómo va á resolver, todas estas cosas tienen al misterio en tal apuro, q u e r e a l m e n t e no se atreve á abrir las Cá"iiaras, y lo probable es que, no obstante haberse indicado el 23 Para su a p e r t u r a , t r a t e de d a r largas á la fecha p a r a entre tanto tornar orientaciones y posiciones. Clemenceau deseaba d e t e r m i n a r la crisis p a r a deshacerse de SaJ"rien y escalar las a l t u r a s de la Presidencia del Consejo; pero ahora ^ ha salido un rival, apoyado por los francmasones y radicales de extrema izquierda: el temible Combes, que desea volver á ocuPar la Presidencia, y sin vacilaciones aplicar la ley de separación. °rque r e a l m e n t e Clemenceau no atina á salir del atolladero de la ^^estión religiosa, y a u n q u e en su último discurso pronunciado en °che-sur-Yon manifestó estar dispuesto á aplicar la ley integral•^ente, noticias de buen origen confirman la sospecha de que oficio­ samente, pero en forma de que el intermediario pueda ser d e s a u t o ^'zado (por miedo á Combes), existen ya negociaciones p a r a buscar ^ arreglo, proponiéndose A este fln al Vaticano medios indirectos ^ obtener p a r t e de las g a r a n t í a s que reclama. Y es que la actitud ^ Roma y del Clero y católicos franceses ha desconcertado al Go^^^^0. Creyó éste q u e aprobando oficialmente las Asociaciones ^"^Ituales llamadas católicas, pero en realidad cismáticas, de P u y °ntmas8on, iba á d a r el golpe de g r a c i a á la intransigencia de ^ y e l Episcopado francés; pero esta maniobra sectaria le ha

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ESPAÑA Y AMÉRICA

r e s u l t a d o u n salto en el vacio, tan contraproducente como la intent o n a cismática de M. des IIoux, cuyos propósitos de formar u n a liga católica que aceptase las Asociaciones cultuales no han encontrado eco ni en el Clero, ni entre los católicos seglares. Jtalia y j7ustría~^ungría. — Las relaciones entre estas dos n a ciones son c a d a vez más t i r a n t e s ; y a u n q u e hoy por hoy no pueda creerse en un rompimiento de la tríplice, bien pudiera suceder que los recientes sucesos que se han desarrollado en las costas del Adriático determinasen en el próximo aflo de 1907 la denuncia de la alianza quo hoy m a n t i e n e en equilibrio las naciones europeas. Y q u e estos temores y conjeturas no son vanos, pruébalo la versión según la cual el viaje del Secretario de Estado alemán por Austria é Italia está relacionado con este asunto de ir p r e p a r a n d o el terreno p a r a a l c a n z a r la continuación de la tríplice. Los hechos á que a n t e s nos referíamos, son el saqueo de algunas casas y la profanación del cementerio italiano efectuados en F i u m e y Zara por algunos estudiantes de Croacia, hechos que han despertado profunda indignación en Italia y la reclamación enérgica d e indemnizaciones por p a r t e de Tittoni, Ministro de Negocios extranjeros. La frecuencia con que estos sucesos se repiten, la existencia en Austria de un partido político-militar q u e quiere á todo t r a n c e la g u e r r a con I t a l i a , p a r a quitar á ésta toda su influencia sobre los B a l k a n e s , que es el v e r d a d e r o campo de batalla donde Austria é Italia persiguen intereses encontrados, y los p r e p a r a t i v o s y defensas que de u n a y otra p a r t e se hacen á orillas del Adriático, hacen temer que el dia menos pensado reviente el volcán de recelos y odios, y que v a y a n á la g u e r r a las dos naciones amigas que y a en Algeciras se pusieron la u n a enfrente de la otra. La entente deseada e n t r e Austria y H u n g r í a no lleva por ahora t r a z a s de realizarse. De u n a y otra p a r t e se mantienen aspiraciones irreductibles, las cuales si bien hasta ahora se limitan al orden económico, hacen p r e v e r complicaciones no lejanas en el orden poli' tico, cuyas consecuencias a c a b a r á n por traducirse en la separación total y definitiva de ambos reinos. E n t r e Servia y Austria-Hungría se hace inevitable la g u e r r a de tarifas a d u a n e r a s . En Roma se h a celebrado un Congreso socialista con asistencifi de 530 delegados. Concediasele, antes de su celebración, g r a n importancia, porque en él iban á disputarse la dirección del partido las tres fraccionas

CRÓNICA

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en que se divide el socialismo italiano: integralistas, dirigidos p o r l^erri; reformistas, á cuyo frente está T u r a t i ; y sindicalistas, capitaiieados por Labríola. La lucha, en efecto, ha sido viva; pero sin q u e los vencidos se h a y a n e n t r e g a d o á discreción, por ahora la derrota ha sido p a r a los revolucionarios ó sindicalistas, llevándose la palma "leí triunfo los moderados, que siguen á F e r r i . .i^/e/j7flr,,/ar. —También los socialistas alemanes han celebrado en ' annheim un Congreso g e n e r a l , en el que se ha puesto una vez m á s de relieve el buen sentido práctico alemán. E n él se puso á discu^'•5n la conveniencia de la huelga g e n e r a l ; pero a u n q u e al fln se ^oió casi por u n a n i m i d a d el reconocimiento de lo que Legien llamó *la sinrazón general», como principio político de las masas, p o r consejo de Bebel, quien sustentó la imposibilidad de ir hoy en Aleiiiania á la huelga g e n e r a l , por la divergencia de intereses entre el I orte y el Sur de la Confederación g e r m á n i c a , el planteamiento d e a huelga ha sido aplazado ad calendas (jra'cas. En vano la d u d a ba Rosa L u x e m b u r g o apeló á los altos ejemplos que les estaban ando sus hermanos de Rusia; se acordó, eso sí, enviarles un men^^^je de simpatía; pero hacerse ellos metrallar, como los rusos, eso ^'^ es harina de otro saco. ^ ^ff'pto.—A consecuencia de los recientes sucesos de Denhawai y e los procesos que les han seguido, dícese que reina g r a n excita^ y que el movimiento nacionalista va ad()u¡riendo desde hace ' gunos meses a l a r m a n t e s proporciones. El apoyo que las r e c l a m a cíones egipcias h a n encontrado en u n a p a r t e de la prensa liberal ^'ifflesa y la publicación de un folleto de M. Seaver Blund, titulado '"^ fdrocidades de la justicia inglesa en Egipto, han producido í^qiii u n a enorme alza en el movimiento nacionalista, cuyos direces piensan t r a d u c i r al á r a b e el susodicho folleto p a r a repartirlo ^^tfe el elemento popular. Q^"^"^ 6 cumplieron los vaticinios de la prensa. Mr. Taft ha resor^'^°' iionibre de la g r a n República, la bandera de la estrella da y en su lugar ha desplegado en la Gran Antilla la constela/*• 'le los Estados de la Unión. Una vez más ha tenido ocasión d e Cas ^ 1** política imperialista del tío Sam, y lo peor de este tan "^^ intervención yanki en Cuba, en las actuales circunsele ^P^i'cce á los ojos de las naciones inspirada por los más ados sentimientos de justicia y h u m a n i d a d . Acaso, cuando se «5Ue'^ a d e l a n t e , p u e d a n esclarecerse los hechos y probarse ^ los recelos de la prensa europea, al conocer los primeros chis-

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ESPAÑA Y AMÉRICA

pazos de la insurrección, no eran infundados. La conducta de E s t r a d a Palma, «el víejito funesto q u e gastó durante medio siglo el cuero de las banquetas en las antecámaras ministeriales de W a s hington, esperando complicidades nefandas, ligadas con maniobras financieras en Cayo Hueso», como dice un periódico, no aparece todo lo generosa y patriótica que fuera d s desear, prefiriendo la entrega de la isla á las fuerzas yankis á la convocación de nuevas elecciones q u e hubieran desarmado á los rebeldes. Dícese que la presencia de las tropas norteamericanas no obedece por ahora á propósitos de anexión, pero es posible que las reiteradas súplicas q u e de todas partes de la isla llegan á la Casa Blanca ¡quien sabe si provocadas por el mismo Gobierno norteamericano! precipiten los acontecimientos, y deje de ondear para siempre la bandera cubana, izada á costa de mucha sangre. L a musa cubana, espantada ante el inconcebible odio fratricida tiue hoy, como ayer, ha vuelto il convertir la manigua en g u a r i d a de rebeldes, lo ha dicho con acento desgarrador:
¿Hasta cuándo, justicia? Libertad, ¿hasta cuándo la p a l o m a l a t i n a h a de volar sanRrando?. —Hasta que S a m , gigante, que es hábil cazador, de u n disparo le q u i t e la v i d a y el h o n o r .

Después de todo, Cuba y a n k i sería la expiación de un crimen. Colombia.—En la prensa colombiana, recibida por el último correo, discútese con calor la oportunidad de que Colombia reconozca oficialmente la independencia de P a n a m á , y arregle de una manera decorosa para el honor de la República sus diferencias con los Estados Unidos. Colombia no podrá nunca absolver á los modernos cartagineses de Norte-América de la intervención que moral y materialmente tuvieron en el inicuo desmembramiento de aquel pedazo de sus territorios; crimen que no están dispuestos á confesar sus autores. Por otra parte, la impotencia actual de Colombia p a r a hacer valer el derecho sobre los hechos consumados, la obliga, bien á su pesar, á inclinar ante ellos su cabeza, y á no seguir alimentando odios, no y a estériles, sino perjudiciales á la vida económica del pais, hoy por cierto bastante quebrantada. Refiriéndose á este asunto ha dicho el General Reyes que «el honor de la patria vale más qu^ todo el oro del mundo». Pero ¿cómo h a d e quedar en salvo este honor, reconociendo la independencia de P a n a m á y reanudando las amistades con los Estados Unidos? Ecco il problema. E. N.
Madrid 10 de Octubre de 1906.

