﻿a ñ o III.

15 de Marzo de 1 9 0 3 .

Núm. 6-

¿Puede el Papa elegir su sucesor?'
o s s o n los puntos de v i s t a d e s d e los c u a l e s debe e x a m i n a r la presente cuestión quien d e s e e con o c e r l a á fondo y no e x p o n e r s e á falsearla, ó c u a n d o m e n o s á desflorarla inútilmente: el histórico-jurídico y el dogmático-jurídico. R e d ú c e s e el primero á i n v e s t i g a r si de h e c h o a l g ú n P a p a e l i g i ó su s u c e s o r en el P o n tificado, y aplicar l u e g o el h e c h o á la piedra de toque de los
^ C o n e l t í t u l o Se il Papa possa eleggere il sno succcssore, escribió no h a m u c h o el

P- M a e s t r o N a z a r e n o C a s a c c a un o p ú s c u l o de 36 p á g i n a s , i m p r e s o e n M i l á n , S c u o l a tipográfica editrice Artigianelli. N u e s t r o p r i m e r p r o p ó s i t o fu¿ e l d e e s c r i b i r u n a b r e v e r e s e ñ a c r i t i c a ; p e r o c o n s i d e ' ando que la cuestión, a u n q u e no de p a l p i t a n t e a c t u a l i d a d , e s de g r a n t r a s c e n d e n c i a , " o s d e c i d i m o s á e x p o n e r l a c o n a l g u n a a m p l i t u d , e n la s e g u r i d a d d e q u e no s e r á d e s "fir.'id.-ible á n u e s t r o s l e c t o r e s c o n o c e r e l f o n d o h i s t ó r i c o y a u n c l j u r i d i c o - d o g m á t i c o la c o n t i e n d a . C ú m p l e n o s m a n i f e s t a r q u e e l P . C a s a c c a e x p o n e e l v e r d a d e r o e s t a d o «ie l a c u e s t i ó n c o n u n a c l a r i d a d y p r e c i s i ó n a d m i r a b l e s ; r e s u é l v e l a negativamente,

P«ro c o n j u i c i o s e r e n o , c r í t i c a r a z o n a d a y d i a l é c t i c a i n f l e x i b l e y c o n t u n d e n t e ; e x a m i n a "no por uno a r g u m e n t o s históricos del Dr. C r e a g h y los j u r í d i c o - d o g m á t i c o s del \

^' W f r n z , deíensores a m b o s del discutido derecho, y los rebate v i c t o r i o s a m e n t e , de J ™ o í o q u e n o s ó l o d e m u e s t r a l a m a y o r p r o b a b i l i d a d d e l a t e s i s c o n t r a r i a , s i n o q u e la ' " f u e r z a c o n v i r t i é n d o l a e n c a s i c i e r t a p o r el v a l o r de l a s r a z o n e s i n t r í n s e c a s . ^ 0 q u e r e m o s t e r m i n a r e s t a nota sin m a n i f e s t a r la extrafieza que nos c a u s ó la lec""i"a d e l j u i c i o c r i t i c o p u b l i c a d o e n La Ciudad de Dios (5 d e N o v i e m b r e d e 1904). firmante de la r e s e ñ a , l e y ó m u y

A b r i g a m o s l a c o n v i c c i ó n í n t i m a d e q u e el P . L . C ,

Pi^isa e l o p ú s c u l o , p u e s si l e h u b i e r a e s t u d i a d o , p u e d e a s e g u r a r s e q u e e n v e z d e •escribir " a u n q u e s o m o s d e o p i n i ó n c o n t r a r i a , p o r p a r e c e m o s m á s c o n f o r m e á l a v e r ' -se a d h i r i e r a r e s u e l t a m e n t e á l a t e s i s d e l P . C a s a c c a . A n t ó j a s e n o s q u e e l P . L . C . h a de h a b e r s e q u e m a d o m u c h o l a s c e j a s e n e x a m i n a r á f o n d o l a c u e s t i ó n , p a r a

362

ESPAÑA Y

AMÉRICA

principios de hermenéutica jurídica, para v e r si es ó no l ó g i c o deducir del hecho el derecho. Enderézase el segundo á discutir si la plenitud de la potestad otorgada por Jesucristo á su V i c a rio en la tierra entraña el aludido d e r e c h o . Más ó menos, casi todos los c a n o n i s t a s hablan de esta cuestión, c u y a trascendencia es i n n e g a b l e ; y es preciso confesar que, por lo comtin, la resuelven n e g a t i v a m e n t e , si bien no faltan quienes con el P. W e r n z (Jus decretalium, t. II, tít. X X X , (Comp. 2, n. 567), otorgan al Papa sin restricciones el derecho de elegir sucesor, mientras otros, que cita el Cardenal Petra ment. ad Const. Clem. VI, t. I V , p. 119), c o n v i e n e n con S u á -

rez (De fide, disput. 10), que dice: "Si Papa tentaret substitutionem, tamquam eligendi modum ordinarium, non valeret istud decretum, propter periculum inde sequnturum. A t t a m e n si in casu raro, urgente aperta E c c l e s i a e n e c e s s i t a t e , id faceret, legitima uteretur potestate, ut arbitror". L o s defensores de las tres sentencias alegaban a r g u m e n t o s de los dos órdenes indicados, pero era á todas luces evidente que los partidarios de las dos tíltimas ni por su número, especialmente en nuestra época, ni por el peso de las razones aducidas, podían resistir la compacta falange de los que resueltamente abrazaban la primera, apoyándola en razonamientos tan sólidos y v i g o r o s o s que, aunque se demostrase históricamente el hecho de que algún Papa había elegido su sucesor, no perderían su fuerza probativa en contra del derecho. N o ha mucho tiempo (el año 1903) que el D r . J. T. Creagh, Profesor de D e r e c h o canónico en la Universidad católica de W a s h i n g t o n , publicó en la American Ecclesiastical Review un notable artículo, en el cual pretendía nada m e n o s que dar por resuelta y a la cuestión, adjudicando la palma de la victoria á

p o d e r h a b l a r por c u e n t a propia y emitir su p a r e c e r con c o n o c i m i e n t o de c a u s a . P e r o l o q u e m á s n o s a d m i r a e s Va f r e s c u r a c o n q u e a r g u y e al P . C a s a c c a de p o c o r e s p e t u o s o h a c i a el P a p a . "Con t o d o — d i c e — h u b i é r a m o s d e s e a d o m á s m o d e r a c i ó n , e s p e c i a l m e n t e a l h a b l a r d e l o s a c t o s d e l S u m o Pontífice". ¿ T e n d r í a e l P . L . C l a b o n d a d d e s e ñ a l a r n o s en q u é p á r r a f o del o p ú s c u l o r e v e l a e l P . C a s a c c a e s a f a l t a de m o d e r a c i ó n ? ; p o r q u e n o s o t r o s n a d a h e m o s h a l l a d o q u e ni á c i e n l e g u a s s e a s e m e j e á l a g r a t u i t a s u p o s i c i ó n d e l P . L . C.

¿PUEDE EL

PAPA

ELEGIR

SU SUCESOR?

363

l o s que r e c o n o c í a n al P a p a el discutido d e r e c h o , fundando su c o n c l u s i ó n en que lo que s e n e c e s i t a b a para dirimir la contienda era un d o c u m e n t o histórico q u e e v i d e n c i a s e q u e a l g ú n Papa había e l e g i d o su s u c e s o r . A h o r a bien, ese d e s e a d o d o c u m e n t o fehaciente fué descubierto en N o v a r a y publicado en 1882 por el infatigable a r q u e ó l o g o y bibliófilo A m e l l i V i c e b i b l i o t e c a - < rio e n t o n c e s de la A m b r o s i a n a de Milán, y e n él c o n s t a de una manera palmaria que el Papa F é l i x Í V eligió á su s u c e s o r B o nifacio 11, que g o b e r n ó la Iglesia á la muerte de aquel Pontífice, sin que fuera óbice la t e n a z oposición del Clero á lo d e cretado por F é l i x IV. ¿Pero tan i m p o r t a n t e s s o n , tal fuerza demostrativa tienen l o s d o c u m e n t o s r e f e r i d o s , que h a g a n , no y a indiscutible, sino tan sólo m á s probable la tesis sustentada por el canonista n o r t e a m e r i c a n o ? Confesamos i n g e n u a m e n t e que hasta que l l e g ó á poder nuestro el o p ú s c u l o del P. C a s a c c a n o h a b í a m o s parado mientes en una c u e s t i ó n que los c a n o n i s t a s s u e l e n tratar por l o común sin g r a n d e e m p e ñ o , y que sólo d e s p u é s de leer y meditar aquel trabajo y e x a m i n a r las r a z o n e s de las d o s o p u e s t a s s e n t e n c i a s á la luz de la t e o l o g í a , del d e r e c h o y de la crítica histórica, n o s h e m o s decidido á e x p o n e r nuestro leal sentir. L o cual, ó m u c h o nos e q u i v o c a m o s , ó tiene la ventaja de la imparcialidad, puesto que nuestra opinión no se funda en ¡deas U' juicios p r e c o n c e b i d o s . ^ p u e s la cuestión tiene doble a s p e c t o , v a m o s á discutirla desde d o s p u n t o s de vista: el histórico y el j u r i d i c o - d o g m á t i c o .

^ CÍO

V i e r o n p o r p r i m e r a v e z la luz p ú b l i c a e n e l t o m o X X I , f a s c i c . 122 d e l a de Milán. E l m i s m o A m e l l i publicó al poco t i e m p o una

Revista disertaLeo-

1. i n c l u i d a e n l a s A c t a s d e l a A c a d e m i a d e R e l i g i ó n C a t ó l i c a c o n e l e p í g r a f e S . "SMo e ¡'Oriente, 'ig "'^ ^ ' ^'

en la que d e m u e s t r a la autenticidad del códice v e r o n é s perteC a s a c c a , p á g . 6 in n o t . ) P o r n u e s t r a p a r t e n o s l i m i t a m o s á c o n -

a h o r a que de la autenticidad del códice no se sigue la de todos y c a d a uno ch ''°'^"™entos e n di c o n t e n i d o s . E s t a o b s e r v a c i ó n , d e s u y o m u y f u n d a d a , l o e s m u ""^s si s e a t i e n d e á q u e a l g u n o s de l o s d o c u m e n t o s i n s e r t o s en d i c h o c ó d i c e , a l m e ' 'os tres que m á s a d e l a n t e c o p i a r e m o s , se refieren á s u c e s o s ocurridos c u a t r o s i g l o s ' y. por c o n s i g u i e n t e , p u e d e m u y bien c o n s t a r que el c ó d i c e p e r t e n e c e al s i g l o X , l u e e s t o a r g u y a la a u t e n t i c i d a d , v m e n o s a u n l a v e r a c i d a d d e t o d o s mento». los docu-

364

ESPA55A Y

AMÉRICA

I

Teodorico <el Grande».
A p e n a s el g r a n T e o d o s i o d e s c e n d i ó al s e p u l c r o , las h o r d a s del N o r t e , forzadas u n a s v e c e s por aquel e g r e g i o Príncipe á refugiarse en los b o s q u e s de d o n d e salieron, d e t e n i d a s o t r a s en su m a r c h a a s o l a d o r a , precipitáronse cual i m p e t u o s o alud sobre las p r o v i n c i a s del c a r c o m i d o Imperio de Occidente, y principados c u a n t o s eran los pueblos i n v a s o r e s . E n t r e los c a u d i l l o s de aquellos bárbaros y é r g u e s e altiva y m a j e s t u o s a la figura de T e o d o r i c o el Grande, indomable guerrero, hábil político y d i p l o m á t i c o s a g a z y astuto. U n í a á e s t a s c u a l i d a d e s la de saber c o n o c e r y apreciar el mérito de las pers o n a s , utilizar s u s s e r v i c i o s , s e g u i r s u s consejos, conferir l o s c a r g o s de m a y o r confianza y e l e v a r á los p u e s t o s m á s disting u i d o s á h o m b r e s tan e m i n e n t e s c o m o el ilustre Casiodoro y el inmortal B o e c i o . Pacificó m u y e n b r e v e las p r o v i n c i a s c o n quistadas; c o n un g o b i e r n o sabio y justo l o g r ó captarse l a s s i m p a t í a s y aun el amor de los v e n c i d o s , hasta el punto de que, s e g i i n el t e s t i m o n i o del historiador P r o c o p i o , l l e g a r a á ser el ídolo de los r o m a n o s , q u i e n e s , aterrados por la reciente desolación c a u s a d a por l a s h u e s t e s de O d o a c r o , v i e r o n c o n i n d e cible jiibilo alborear una era de paz y b i e n a n d a n z a en la prudente administración de T e o d o r i c o . ¡ L á s t i m a que en los tiltimos a ñ o s de su vida s e dejara arrastrar por el fanatismo s e c t a r i o ! P e r o e s t o fué c o n s e c u e n c i a de s u adhesión al arrianismo y de su a m o r propio de arriano e x a s p e r a d o , que le indujo á convertir en arma política las c u e s t i o n e s r e l i g i o s a s , á utilizar s u s triunfos políticos e n pro de la s e c t a que profesaba, y á considerar s u s c o n t r a t i e m p o s y d e s c a l a b r o s en el m i s m o orden c o m o otros t a n t o s a t a q u e s á la d o c t r i n a de A r r i o . E n T e o d o r i c o n o s ofrece la historia una d e l a s m á s e l o c u e n t e s pruebas de que el error c o n d u c e frecuentem e n t e á l o s m a y o r e s e x t r a v í o s , y de que el o r g u l l o o b s c u r e c e l a s i n t e l i g e n c i a s m á s p r i v i l e g i a d a s , c o r r o m p e los m á s bellos c o r a z o n e s y transforma á l o s h é r o e s e n tiranos y m u y en b r e v e c o n s i g u i e r o n dominarlas y fundar t a n t o s reinos

MUERTE DE SAN

JOSÉ

3D6

ESPASA

Y

AMÉRICA

Arbitro de Europa, dique fortísimo contra n u e v a s i n v a s i o n e s de bárbaros, y pesadilla c o n s t a n t e del Imperio Oriental, T e o dorico hubiera p a s a d o á la historia c o m o ejemplar de príncipes y g o b e í n a n t e s ; su figura aparecería e n v u e l t a en nimbos de luz, pero la m a n c h a de o r i g e n i eclipsó la gloria y el esplendor de uno de los primeros r e y e s de la E d a d Media, al cual cont e m p l a m o s c o n tristeza d e s c e n d e r á la tumba sellado c o n el e s t i g m a de p e r s e g u i d o r de la Iglesia y m a n c h a d o c o n s a n g r e de h é r o e s , inicua y traidoramente derramada. D u r a n t e los primeros v e i n t i c i n c o a ñ o s de su reinado mant u v o T e o d o r i c o relaciones cordiales c o n l o s P a p a s , y, aunque arriano, g a r a n t i z ó la libertad del culto c a t ó l i c o é hizo que los d e r e c h o s de la Iglesia fuesen por todos respetados. Cierto que las deferencias c o n los R o m a n o s Pontífices y la protección d i s p e n s a d a á los c a t ó l i c o s eran un medio imprescindible para c o n s o l i d a r su reino; ciertísimo que ni dejó de ser arriano, ni de defender á sus c o r r e l i g i o n a r i o s ; que supo e l e g i r ministros y consejeros de la talla de B o e c i o y Casiodoro; pero t a m b i é n e s i n n e g a b l e que durante e s e t i e m p o la Iglesia respiró c o n relativa h o l g u r a é Italia saboreó con placer los frutos de la paz y del bienestar. Y era de esperar que T e o d o r i c o continuara su obra de pacificación y de concordia, siquiera por c o n v e n i e n c i a política, puesto que veía resuelto y a uno de los p r o b l e m a s que m á s le habían preocupado: el de a s e g u r a r s e un s u c e s o r de su s a n g r e e n el t r o n o . C a r e c i e n d o de descendientes varones, p u s o los ojos en T e o d a t o , hijo de su h e r m a n a Amalafreda, pero la cobardía, d i s o l u c i ó n y c a r á c t e r hipócrita y s a n g u i n a r i o de e s t e P r í n c i p e hicieron pensar á T e o d o r i c o , en l o s tristes d e s t i n o s de s u p o d e r o s o Imperio el día en que T e o d a t o c i ñ e s e la c o r o n a ; por lo cual d e s e c h ó á éste, y sabiendo que e n E s p a ñ a
1 L l a m a m o s m a n c h a de o r i g e n a l a r r i a n i s m o q u e i n f i c i o n a b a c a s i t o d a s l a s h o r d a s q u e i n v a d i e r o n y c o n q u i s t a r o n e n e l s i g l o V l a E u r o p a M e r i d i o n a l . E s t a m a n c h a sig u i ó i n f i c i o n á n d o l a s a u n d e s p u é s d e r e p a r t i r s e e l I m p e r i o de O c c i d e n t e y e r i g i r n u e v o s r e i n o s s o b r e l a s r u i n a s de a q u é l . L o s g o d o s e n I t a l i a y E s p a f l a ( o s t r o g o d o s y v i sigodos), los v á n d a l o s en África y los borgoflones en el Mediodía de F r a n c i a eran

a r r í a n o s . E n la é p o c a que h i s t o r i a m o s sólo h a b i a en E u r o p a un R e y c a t ó l i c o , C l o d o v e o , c o n v e r t i d o poco a n t e s por S a n R e m i g i o . E l borgoftón S e g i s m u n d o , a s o c i a d o por p a d r e G u n d e b a n d o a l t r o n o , a b j u r ó e l a r r i a n i s m o h a c i a e l 514. sn

¿PUEDE EL PAPA

ELEGIR

SU SUCESOR?

367

v i v í a e n la obscuridad un j o v e n de estirpe real g o d a , E u t a r i c o , dotado de c u a l i d a d e s d i g n a s du un R e y , llamóle á su lado, nombróle s u c e s o r y le casó c o n su hija A m a l a s u n t a , de c u y o m a trimonio n a c i ó el 517 A t a l a r i c o . T o d o , pues, inducía á c r e e r que T e o d o r i c o c o n t i n u a r í a siendo un príncipe justo y prudente; pero m u y p o c o d e s p u é s de los faustos s u c e s o s i n d i c a d o s ocurrió, h a l l á n d o s e el r e y e n V e r o n a , un l e v a n t a m i e n t o popular de los c a t ó l i c o s contra los judíos que habían profanado sacrilegamente las hostias consagradas. Acudieron éstos en queja á T e o d o r i c o , quien, influido por T r i w a n e s ó Triguilla, e n e m i g o jurado de l o s c a t ó l i c o s y h o m b r e de g r a n a s c e n d i e n t e en el á n i m o del R e y por el alto p u e s t o de C h a m b e l á n q u e d e s e m p e ñ a b a , no sólo les o y ó , sino que publicó un edicto oblig a n d o á los c a t ó l i c o s á reedificar á sus e x p e n s a s l a s s i n a g o g a s destruidas y m a n d a n d o azotar ptiblicamente á l o s que n o podían contribuir c o n dinero á la reedificación. T a n cruel edicto fué r i g u r o s a m e n t e e j e c u t a d o , y, m i e n t r a s quedaba impune el crimen de l o s judíos, e m p e z a b a la p e r s e c u c i ó n contra los católicos. T r i w a n e s había c o n s e g u i d o persuadir a r t e r a m e n t e á T e o d o r i c o de que e s a s e x p l o s i o n e s del odio popular contra la raza deicida, rea de l o s m á s horribles s a c r i l e g i o s , tenían carácter político y e r a n s e ñ a l e s de la hostilidad de los católicos á su g o b i e r n o . S i e m p r e l o s m i s m o s reptiles d e s l i z á n d o s e á traición en l o s regios a l c á z a r e s , e m p o n z o ñ a n d o con su aliento la atmósfera e n la que debiera s ó l o respirarse el aire de la v e r d a d . ¡ C u á n t o s a p r o v e c h a d o s discípulos tiene T r i w a n e s en l o s tiempos que corren! ¡Cuántos T r i w a n e s s o n e n n u e s t r o s días consejeros de príncipes!.... ¡Y A eso llaman p r o g r e s o y civilización! P u e d e n v a n a g l o r i a r s e de su a b o l e n g o de l o s bárbaros del S e p t e n t r i ó n por linea directa. No es q u e p r e t e n d a m o s aprobar la c o n d u c t a de los c a t ó l i c o s ^1 t o m a r s e la justicia por su m a n o ; pero tan repetidos é inconcebibles e r a n l o s sacrilegios, tan i m p u n e s con harta f r e c u e n c i a quedaban é s t o s , que nada tiene de e x t r a ñ o que, al v e r s e a q u é llos a t r o z m e n t e insultados en lo que a m a b a n m á s que á su propia v i d a y c o n v e n c e r s e de que el R e y n o c a s t i g a b a e s o s horren-

3t)8

ESPAÑA Y

AMÉRICA

d o s delitos, trataran de v e n g a r por sí m i s m o s los ultrajes. C o rrigiérase e n h o r a b u e n a á los inconsiderados ejecutores de la piiblica vindicta; pero ¿qué r e g l a de mediano buen g o b i e r n o autorizaba para c a s t i g a r tan dura é i n j u s t a m e n t e á los católic o s , mientras c a m p a b a n por sus r e s p e t o s l o s provocadores? U n historiador a n ó n i m o c o n t e m p o r á n e o d e e s t o s s u c e s o s , c u y a c r ó n i c a fué publicada por Adrián de V a l o i s en 1681, nos refiere s u c i n t a m e n t e lo que h e m o s c o n s i g n a d o , y a ñ a d e : " D e s d e esta é p o c a el soberano, que hasta e n t o n c e s había sido el ídolo y la felicidad de Italia por su v i g i l a n t e y sabia administración, c o n v i r t i ó s e e n otro hombre. P a r e c í a que el d e m o n i o había al fin triunfado de este c o r a z ó n m a g n á n i m o . P o c o d e s p u é s hizo T e o d o r i c o destruir la capilla e r i g i d a por los c a t ó l i c o s en honor de S a n E s t e b a n e n un barrio de V e r o n a . Su irritación contra los r o m a n o s y los c a t ó l i c o s iba en aumento, y bien pronto encontraría ocasión para estallar." Ocurría esto por los a ñ o s 520 y o c u p a n d o la cátedra de S a n P e d r o el P a p a S a n H o r m i s d a s , que había sabido m a n t e n e r m u y b u e n a s r e l a c i o n e s de a m i s t a d c o n T e o d o r i c o , quien respetaba y consideraba al ilustre Pontífice por el celo, la e n e r g í a , prud e n c i a y dulzura que hicieron de este P a p a una de las figuras m á s salientes del s i g l o V I . Y e s c o s a e x t r a ñ a é i n e x p l i c a b l e , al parecer, que S a n H o r m i s d a s , c o n el benéfico a s c e n d i e n t e q u e pudiera s u p o n e r s e ejercía e n el á n i m o de T e o d o r i c o , no consig u i e r a calmar el furor del irritado g o d o y detenerle en la s e n d a por la cual s e precipitaba h a c i a s u perdición. L o cual d e m u e s tra que las c o n s i d e r a c i o n e s y deferencias de T e o d o r i c o á S a n H o r m i s d a s o b e d e c í a n á la nefanda política de pretender c o n v e r tir á l o s s u c e s o r e s de S a n P e d r o e n feudatarios de su corona. L u e g o v e r e m o s p l e n a m e n t e confirmada esta a s e r c i ó n . P o c o d e s p u é s d é l o s s u c e s o s narrados falleció Eutarico, c u y a m u e r t e tronchó e n flor las h a l a g ü e ñ a s e s p e r a n z a s que e n él fundaba T e o d o r i c o . A l a ñ o s i g u i e n t e fué a s e s i n a d o el j o v e n Sig e r i c o , nieto del Rey de Italia é hijo p r i m o g é n i t o de S e g i s mundo, R e y de B o r g o ñ a '; y A m a l a f r e d a , c a s a d a en s e g u n d a s

1

L a s e g u n d a e s p o s a de S e g i s m u n d o o d i a b a m o r t a l m e n t e á S i g e r i c o , en quien v e t a

¿PUEDE

EL

PAPA

ELEGIR

SU S U C E S O R ?

369

nupcias con el v á n d a l o T r a s a m u n d o , fué e n c e r r a d a en e s t r e c h a prisión por Hilderico i que, si no era católico, f a v o r e c í a abiertamente á los c a t ó l i c o s , llamando al África á los Obispos desterrados por T r a s a m u n d o ; y, finalmente, el Emperador Justino el Viejo publicó el m i s m o año el f a m o s o edicto 2 que v i n o á colmar la medida, y e n t o n c e s el furor de T e o d o r i c o y a no reconoció límites. C r e y e n d o c o m p l o t lo que sólo era efecto de los v a i v e n e s de la fortuna, y, más en cristiano, de los d e s i g n i o s p r o v i d e n c i a l e s , ó prudentes p r e c a u c i o n e s y r e g l a s de buen gobierno, c o m o el edicto imperial, montó en cólera, y precipitándose por el camino de la d e m e n c i a , s e g i i n testimonio nada s o s p e c h o s o del
al h e r e d e r o de la c o r o n a que e l l a a n s i a b a c o l o c a r en l a s s i e n e s de a l g u n o de sus hijos, y no cejo en su empefio h a s t a conseguir que d e s a p a r e c i e s e t r á g i c a m e n t e el inocente Principe. 1 D e r r o t a d o T r a s a m u n d o p o r C a b a ó n , j e f e d e a l g u n a s t r i b u s de T r í p o l i , y m u e r t o

«le d e s e s p e r a c i ó n e n C a r t a g o , fué l l a m a d o á s u c e d e r l e H i l d e r i c o , p r i n c i p e d e l a s a n g r e r e a l d e l o s v á n d a l o s , á q u i e n , s e g ú n l a s l e y e s de s u c e s i ó n d e c r e t a d a s p o r G e n s e r i c o , correspondía la corona. N o pudiendo A m a l a f r e d a l l e v a r e n c a l m a que se p r i v a r a del t r o n o á s u s h i j o s , r e b e l ó s e a l f r e n t e de s e i s m i l g o d o s q u e f o r m a b a n s u g u a r d i a p e r s o nal, p e r o fué v e n c i d a por H i l d e r i c o y c o n d e n a d a á e s t r e c h a prisión, p a r a e v i t a r futuros desórdenes. 2 H e a q u í e l c o n t e x t o d e l e d i c t o : " M a n i c h a e i u n d i q u e e x p e l l u n t u r , et c a p i t e p u n i u n -

'ur. Reliqui a u t e m h a e r e t i c i ( h a e r e t i c u s est o m n i s non o r t h o d o x u s ) et G r a e c i [seu paganí] et Judaei, et S a m a r i t a e prohibentur m a g i s t r a t u m g e r e r e , et d i g n i t a t e m h a b e r e , aut jus dicere, aut defensores, aut p a i r e s c i v i t a t u m fieri (ne h a b e a n t l i c e n t i a m v e x a -

re, aut j u d i c a r c C h r i s t i a n o s , aut E p i s c o p o s ) . í t e m m i l i t a r e quoque prohibentur, praet e r q u a m si e x g e n e r e c o h o r t a l i n o r u r a s u n t : h i e n i m m a n e n t , o n e r a q u i d e m s u s t i n e n t e s : n o n o f f e n d e n t e s a u t e m , ñ e q u e in o r t h o d o x o s q u i d e x e q u e n t e s in p u b l i c i s v e l p r í v a t i s c a u s i s . Qui a u t e m t e n t a v e r i t q u i d h o r u m f a c e r é , p r a e t e r q u a m q u o d f a c t u m p r o i n f e c t o c r i t , d a b i t e t i a m X X l i b r a s , e t qui p u b l i c i s i p s o s d e s c r i p t i o n i b u s i i i s e r e r e c o n a t i fuertnt, e t i a m X X e t p r a e s i d e s q u i n q u a g i n t a : e t o m n e s h a e p r í v a t i s r e b u s i n s e r u n t u r . E x c i p i u n t u r G o t t h i , qui fiunt F o e d e r a t i , e t a l i t e r p r o u t v i s u m I m p e r a t o r i f u e r i t , h o n o r a n (C. t í t . V , l i b . I, Dehaereticis, 1. 12.) C u a l q u i e r a q u e e x a m i n e i m p a r c i a l m e n t e e l

edicto y c o m p a r e sus prescripciones con l a s c i r c u n s t a n c i a s por que a t r a v e s a b a el Imp e r i o d e O r i e n t e , c o m p r e n d e r á d e s d e l u e g o q u e a q u é l l a s e r a n u n a n e c e s i d a d , si J u s t i n o d e s e a b a e s t a b l e c e r la paz p ú b l i c a de un modo p e r m a n e n t e , p u e s t o que l a s v i c i s i t u d e s y frecuentes t r a s t o r n o s de la r e p ú b l i c a o b e d e c í a n p r i n c i p a l m e n t e á la a m b i c i ó n desenfrenada y e x i g e n c i a s de los h e r e j e s y m a n i q u e o s . E l m i s m o T e o d o r i c o h a b í a prosc r i t o i g u a l m e n t e á l o s m a n i q u e o s . S ó l o la d e m e n c i a p u d o h a c e r v e r a l R e y g o d o a l g o <We s e p a r e c i e s e á u n a p e r s e c u c i ó n c o n t r a l o s a r r í a n o s , i n c l u i d o s e n e l n o m b r e g e n é " c o de h e r e j e s en el e d i c t o d e l E m p e r a d o r , p u e s é s t e h a s t a l e s e x c e p t u a b a '">• Gotthi — y tenia con ellos e s p e c i a l e s a t e n c i o n e s . excipiun-

370

ESPAÑA

Y

AMÉRICA

historiador Mr. du R o u r e i, p r o m u l g ó d e c r e t o s v i o l e n t í s i m o s contra l o s c a t ó l i c o s y contra los r o m a n o s , a m e n a z ó y trató bárbaramente á los P a p a s é intimó á Justino que, de no recon o c e r á los arríanos c o m o o r t o d o x o s , obligaría á los que habían abjurado á v o l v e r al arrianismo y d e v o l v e r á la s e c t a l a s iglesias r e c o n c i l i a d a s y e n t r e g a d a s á los c a t ó l i c o s , y ordenaría una m a t a n z a g e n e r a l de é s t o s h a s t a raerlos de sus E s t a d o s 2. A c a b a b a de morir S a n H o r m i d a s (6 de A g o s t o del 523), a l m a de t e m p l e y espíritu conciliador, que no había desdeñado a c o n sejarse de T e o d o r i c o , ni conferenciar c o n é s t e sobre a s u n t o s de vital interés para la I g l e s i a , pero sin d e s m e n t i r j a m á s q u e era el o r á c u l o infalible de la verdad, sin d o b l e g a r s e á c o n c e -

1

Histoiie

de Teodoric

le Grand:

t. I I , p á g . 147. E s s i n d i s p u t a l a h i s t o r i a d e T e o d o - j

rico m á s completa que c o n o c e m o s . D u Roure se manifiesta entusiasta admirador d e l : c é l e b r e R e y g o d o , y, no o b s t a n t e dejarse l l e v a r con h a r t a f r e c u e n c i a del d o c t r i n a r i s m o \ 6 n a t u r a l i s m o p o l í t i c o , a l d i s c u t i r l a c o n d u c t a de T e o d o r i c o e n v a r i a s c u e s t i o n e s p o l i - t i c o - r e l i g i o s a s no p u e d e m e n o s de c e n s u r a r y c o n d e n a r d u r a m e n t e los p r o c e d i m i e n t o s de injustificable r i g o r que e m p l e ó su h é r o e c o n t r a la I g l e s i a C a t ó l i c a . 2 P l á c e n o s t r a n s c r i b i r a l g ú n t r o z o d e l a c o r r e s p o n d e n c i a c r u z a d a e n 524 e n t r e T e o -

dorico y Justino con ocasión del edicto por éste promulgado: "Pretender dominar sobre los espíritus — d e c í a T e o d o r i c o — es u s u r p a r los d e r e c h o s de la divinidad. E l poder de los m á s g r a n d e s s o b e r a n o s se l i m i t a á la política e x t e r i o r . S ó l o tienen d e r e c h o de c a s t i g a r á los p e r t u r b a d o r e s del orden público, c u y a g u a r d a l e s e s t á confiada. L a h e r e j í a m á s perjudicial s e r á la de un príncipe que a l e j a s e de su l a d o á a l g u n o s de sus subditos ú n i c a m e n t e p o r q u e é s t o s n o c r e e n l o m i s m o q u e él." V é a s e si s o n v i e j a s l a s d o c t r i n a s del l i b e r a l i s m o d o g m á t i c o en orden al g o b i e r n o y policía de las n a c i o n e s . T e o d o r i c o y los c o n s e j e r o s que h a b í a n sustituido á Casiodoro, quien t u v o que retirarse al v e r la

inutilidad de sus e s f u e r z o s p a r a c o n t e n e r al R e y dentro de los l í m i t e s de la p r u d e n c i a , eran m a e s t r o s c o n s u m a d o s en e s a s d o c t r i n a s t a n g r a v e m e n t e p e r t u r b a d o r a s de las

c o n c i e n c i a s y d e l o r d e n s o c i a l . Y a s a b e n loa p o l í t i c o s a l u s o d ó n d e a c u d i r p a r a n o flaq u e a r e n s u s c a m p a ñ a s europeisadoras; p e r o a l m i s m o t i e m p o , si s o n c a p a c e s d e l e i r

e s a h i s t o r i a , v e a n c u á l e s s o n l o s f r u t o s de l a s e m i l l a c o n t a n t o e s m e r o c u l t i v a d a . A e s o s d e s p l a n t e s de T e o d o r i c o r e p l i c a b a el E m p e r a d o r : "Yo á n a d i e o b l i g o á a b r a z a r e s t a ó l a o t r a fe r e l i g i o s a , ni p r e t e n d o en m a n e r a a l g u n a e j e r c e r c o a c c i ó n s o b r e l a s conciencias, sino tan sólo poner t é r m i n o á la p e r s e c u c i ó n de que h a s t a a h o r a h a n sido v í c t i m a s los c a t ó l i c o s . S o y m u y dueño de e l e g i r l a s p e r s o n a s que h a n de s e r v i r m e ó aconsejarme. D e c l a r a r que quiero usar de ese derecho no es perseguir á nadie. E l orden público en mi Imperio e x i g e la uniformidad del culto exterior; y al e s t a b l e c e r e s a u n i f o r m i d a d , no o b l i g o á m i s subditos á que c r e a n lo m i s m o que c r e o y o . " C o m p á r e n s e los r a z o n a m i e n t o s de a m b o s P r i n c i p e s , e x a m í n e n s e á la luz de la r e c t a razón y de la política v e r d a d e r a , y se v e r á que, m i e n t r a s los de T e o d o r i c o son en g r a n p a r t e falsos y erróneos, l o s de J u s t i n o son c o n s e c u e n c i a del s i n c e r o a m o r al bien público y de la t o l e r a n c i a b i e n e n t e n d i d a .

¿PUEDE

EL

PAPA

ELEGIR

SU SUCESOR?

371

s i e n e s ni c o n d e s c e n d e n c i a s l e s i v a s de los d e r e c h o s dei V i c a r i o de Jesucristo, ó no h a r m o n i z a b l e s c o n l o s fueros de la fe y de la moral católicas. S u c e d i ó l e el 13 de A g o s t o del m i s m o año S a n Juan I, destinado á ser la hostia pacifica i n m o l a d a á los furores de T e o d o r i c o . L l a m a d o por éste á R á v e n a , acudió humilde, si, pero d i s p u e s t o á perder la vida a n t e s que s e c u n d a r los d e s varios del arriano r e y , á c u y a s d e m a n d a s replicó c o n e n e r g í a : «En tus m a n o s e s t o y , oh r e y . E j e c u t a pronto lo que meditas; pero ten p r e s e n t e que y o no transmitiré al Emperador el mensaje de que pretendes h a c e r m e portador; no hablaré e n la forma que d e s e a s . N o puedo, ni j a m á s lo haré, pedir á Justino q u e a c c e d a á tus e x i g e n c i a s . P o d r á s arrancarme la vida; pero cons e g u i r que y o s e c u n d e tus i n i c u o s propósitos, eso j a m á s . Me esforzaré por obtener del E m p e r a d o r que sea m a g n á n i m o é ind u l g e n t e c o n tus correligionarios; m a s pedirle que les considere c o m o o r t o d o x o s , q u e fuerce á los c o n v e r t i d o s á v o l v e r á la h e r e g i a , que l e s d e v u e l v a l a s i g l e s i a s e n t r e g a d a s á los católicos, es iniitil que m e lo exijas; n u n c a consentiré." Presa T e o dorico de r e c o n c e n t r a d a ira, ordenó alistar i n m e d i a t a m e n t e un . n a v i o , e n el cual hizo e m b a r c a r c o n rumbo á Constantinopla al P a p a , a c o m p a ñ a d o de c i n c o Obispos, entre ellos E c l e s i u s , de R á v e n a , E u s e b i o , de J a n o , y S a b i n o , de Compañía, y de los senadores Teodoro, Importuno y los dos Agapitos. i Cuando, al v o l v e r de C o n s t a n t i n o p l a el Pontífice, s e c o n v e n ció T e o d o r i c o de que sus a m e n a z a s no hablan c o n s e g u i d o doblegar el á n i m o de aquél, le encerró en hediondo c a l a b o z o y allí le dejó morir de h a m b r e y de miseria (27 de M a y o del 526). P o c o s días a n t e s a p r e s t á b a s e á cumplir el b l a s f e m o é i n s e n s a t o juramento que había h e c h o de e x t e r m i n a r á los c a t ó l i c o s . ^ A l

•

A n ó n i m o d e V a l o i s , p á g . 670, Liber

Pontificalis

in vita

S. Joannis

I ( A p . Migne.

P a t r o l . L a t . , t. C X X V I I I ) . A l e n t e r a r s e d e l e d i c t o d e J u s t i n o , d i c e R o u r e : " d e s e a b a T e o d o r i c o ir á p o n e r

fuego á C o n s t a n t i n o p l a , a p o d e r a r s e en r e p r e s a l i a s de t o d a s l a s i g l e s i a s de I t a l i a , y r e u n i e n d o á l o s c a t ó l i c o s d e s u c o r t e l e s a p o s t r o f ó d i c i e n d o : "¿Es e s e v u e s t r o a g r a d e cimiento á los servicios que os he p r e s t a d o ? ¿Qué principe de v u e s t r a comunión, sin e x c e p t u a r al m i s m o E m p e r a d o r , h a h e c h o por v o s o t r o s lo que y o durante treinta

a f t o » ? ¿ Q u i é n r e p r i m i ó e l c i s m a d e l a n t i p a p a L o r e n z o ? ¿Quién l i b r ó á l a I g l e s i a R o m a -

372

ESPAÑA Y AMÉRICA

efecto p r o m u l g ó un edicto, r e d a c t a d o por cierto judío, s u c e s o r de Casiodoro en el c a r g o de canciller i , y c o n o c i d o en la historia c o n el s o b r e n o m b r e de Scholasticus, arríanos. ¿Quién c o n t u v o el furor del r e y godo? ¿quién le d e t u v o en la senda del exterminio? ¿qué c a u s a s impidieron la e j e c u c i ó n del tiránico decreto? S e g u r a m e n t e q u e n o fué la falta de tiemp o , pues s o b r e v i v i ó tres m e s e s á S a n Juan I, ni la enfermedad que le l l e v ó al s e p u l c r o , porque é s t a no duró m á s que tres días (del 26 al 29 de A g o s t o del 526); y hasta que c a y ó tronc hado cual árbol secular á impulsos del h u r a c á n , c o n s e r v ó í n t e g r a s s u s f a c u l t a d e s y su e n e r g í a . ¿Acaso influyeron en el ánimo de T e o d o r i c o el horror c a u s a d o e n toda Italia por l o s a s e s i n a t o s de B o e c i o y del s u e g r o de éste, el S e n a d o r S í m a c o , el grandioso homenaje tributado á los restos del P a p a mártir, y los estupendos m i l a g r o s c o n que p l u g o al S e ñ o r d e m o s t r a r la santidad de su s i e r v o ; ó el temor de a l g ú n l e v a n t a m i e n t o popular, y a ordenando á t o d o s l o s Obispos católicos de Italia que e n t r e g a s e n s u s i g l e s i a s á l o s

n a d e l y u g o d e s u s o p r e s o r e s ? j Q u i é n , e n fin, r e s t a b l e c i ó e n t r e v o s o t r o s l a j u s t i c i a y l a paz? ¿No e s á mí á quien s o i s d e u d o r e s de t o d o s e s o s beneficios? ¿Y a b u s a r á n de m i b o n d a d y p a c i e n c i a u l t r a j á n d o m e sin c o n s i d e r a c i ó n á mi p e r s o n a , sin r e s p e t o á l a a u t o r i d a d q u e D i o s m e h a c o n f e r i d o ? J u r o p o r e l D i o s v i v i e n t e q u e si e l E m p e r a d o r n o r e v o c a s u s i n j u s t o s e d i c t o s , si n o m e d a u n a p r o n t a s a t i s f a c c i ó n , d e n t r o d e un aflo n o q u e d a r á un s o l o c a t ó l i c o e n m i s d o m i n i o s . M a n d a r é q u e l o s d e g ü e l l e n á t o d o s . " (Histoire de Teodoric, 1.11, p&gs. 145-46.) C o n s o b r a d a r a z ó n a f l a d e D a r r á s q u e "en

e s a explosión de o n R e y s e p t u a g e n a r i o brillan por su ausencia la sabiduría, la m e s u r a y l a d i g n i d a d q u e d u r a n t e un r e i n a d o d e t r e i n t a a f l o s g r a n j e a r o n á T e o d o r i c o e l t í t u l o d e G r a n d e . " (Histoire 1 genérale de l'Eglise, t. X I V , c a p . I V , g I I I , n. 23.)

I n d i c a m o s y a q u e C a s i o d o r o c r e y ó un d e b e r d e c o n c i e n c i a d i m i t i r e l p u e s t o d e

p r i m e r Canciller; a h o r a a ñ a d i m o s que otro p e r s o n a j e de m á s r e l i e v e aún que C a s i o d o r o , y á c u y o s c o n s e j o s d e b í a s e en g r a n p a r t e el p r u d e n t e y p r ó s p e r o g o b i e r n o de T e o d o r i c o , e l g r a n B o e c i o , fué a s e s i n a d o , t r a s i n d e c i b l e s t o r t u r a s , p o r o r d e n d e l R e y , que. sin formación de c a u s a , e s c u c h a n d o n a d a m á s que las i n s p i r a c i o n e s de su odio al nombre católico y las manifiestas calumnias propaladas por otros arríanos, encerró e n e s t r e c h a c á r c e l a l v a l i e n t e a d a l i d d e l a v e r d a d , le s u j e t ó á l o s m á s h o r r o r o s o s s u p l i c i o s y m a n d ó , p o r fin, q u e l e d e g o l l a s e n . O t r o p r e m i o m e r e c í a n l o s s e r v i c i o s d e l h é r o e ; m a s era c a t ó l i c o , no sabía d o b l e g a r s e á l a s e x i g e n c i a s del t i r a n o , c o n f e s a b a y d e f e n d í a v a l e r o s a m e n t e l a v e r d a d y D i o s le o t o r g ó l a c o r o n a d e l m a r t i r i o , p u e s c o m o t a l e s v e n e r a d o B o e c i o e n a l g u n a s i g l e s i a s d e I t a l i a , e n t r e e l l a s P a v í a , q u e se h o n r a c o n e l s e p u l c r o d e l m á r t i r c o n f i a d o á l o s P a d r e s A g u s t i n o s d e S a n P e d r o in Ctel y c e l e b r a s u fiesta e l 23 d e O c t u b r e . d'oro,

¿PUEDE EL

PAPA

ELEGIR

SU S U C E S O R ?

373

que los italianos eran católicos en su inmensa mayoría? La historia no n o s ha revelado la verdadera c a u s a , pero podemos verosímilmente conjeturar que la divina Providencia se sirvió de todas esas c o n c a u s a s para economizar & Italia y á la Iglesia n u e v o s dias de luto Lo que si consta de modo indubitable es la presión ejercida por Teodorico en la elección de San F é l i x IV, sucesor de San Juan I.
FR. PEDRO RODRÍGUEZ,

o.
CConliMUaraj.

S. .4.

I

R e f i e r e P r o c o p i o (De

bello

gothico,

l i b . I, c a p . I,) y c o n f i r m a n l o du R o u s e

(Htstoi-

fe, t. I I , p .

222J

y otros h i s t o r i a d o r e s , que el

26 d e

A g o s t o del

526, a l

servir la comida cabeza

i T e o d o r i c o , p r e s e n t á r o n l e en un p l a t o un e n o r m e p e z , en cuya

monstruosa

c r e y ó el R e y g o d o v e r l a c a b e z a d e l s e n a d o r S l m a c o , c h o r r e a n d o s a n g r e a ú n y m i r á n d o l e c o n t e r r i b l e s o j o s . Y m u y v e r o s í m i l e s que s u f a n t a s í a l e r e p r e s e n t a s e e l s a n g r i e n t o e s p e c t r o de S í m a c o , á q u i e n h a b i a m a n d a d o d e g o l l a r en su p r e s e n c i a , m i e n t r a s q u e B o e c i o fué a s e s i n a d o e n P a v í a y S a n J u a n I mlarió en e l c a l a b o z o . D e s d e e s e instante

l o s r e m o r d i m i e n t o s n o d e j a r o n r e p o s a r á T e o d o r i c o : d e l a m e s a le c o n d u j e r o n a l l e c h o y p o c o d e s p u é s d e c l a r ó s e l e u n a v i o l e n t a i n f l a m a c i ó n i n t e r n a , q u e le a b r a s a b a l a s e n t r a ñ a s y q u e á l o s ti e s d í a s d e r r i b ó al c o l o s o . E l m i s m o d í a de s u m u e r t e , e s c r i b e Jor" t i a n d e s (De rebus gothicis, c a p . 49) l l a m ó á l o s d i g n a t a r i o s y o f i c í a l e s de l a C o r t e ,

' e s p r e s e n t ó á .su n i e t o A t a l a r i c o , n i ñ o d e d i e z aftos; y l e s dijo: "Hé a q u í v u e s t r o n u e v o R s y . S u m a d r e A m a l a s u n t a s e r á s u t u t o r a y r e g e n t e del r e i n o . S e r v i d l e s c o m o á mí "le h a b é i s s e r v i d o . R e s p e t a d y a m a d a l S e n a d o y p u e b l o R o m a n o ; a p l a c a d l a i r r i t a c i ó n d e l E m p e r a d o r d e O r i e n t e , y p r o c u r a d v i v i r s i e m p r e e n p a z c o n él."

Gabriel y Galán.

E S enthousiastes sont des elus qui s'asseoient h la droite du genie", los entusiastas son elegidos que se sientan á la diestra de los genios: y o no sé si en el fondo encerrarán una verdad estas hermosas palabras de Cátulo Méndez en el disparatado e l o g i o que hace de Víctor H u g o ; pero si la encierran, bien p o d e m o s asegurar que España entera está sentada á la diestra del malog r a d o José María Gabriel y Galán. E x p l o s i ó n de tan férvido entusiasmo como la que, en loor del inspiradísimo cantor de El Ama, viene repercutiendo desde un extremo al otro de la Península en revistas y en periódicos, en ciudades y en aldeas, en templos y en h o g a r e s , y o no creo que s e registre en la h i s toria de ningún vate español, así lleve tan glorioso apellido c o m o Campoamor ó Zorrilla. Cierto que los rotativos de Madrid, condecoradores de noblezas literarias y dispensadores de patentes de inmortalidad, parecen haberse conjurado para no abrir sus columnas á esa corriente de opinión glorificadora, c u y o hondo y persistente murmullo lleva hasta los últimos rincones de la patria el nombre esclarecido de Galán; pero ¿qué significa esa conjura de sectario silencio ante la melodiosa trompetería, como de órgano desatado, con que la prensa amante de la buena literatura festeja un día y otro al llorado ruiseñor que en pleno invierno de la lírica española apareció como por encanto en las mesetas castellanas, hinchiéndolas de arrobadores trinos y gorjeos? ¿Qué importa que los llamados

GABRIEL Y GALÁN

,

375i

e c o s de la opinión se cierren á la banda, e m p e ñ á n d o s e en no dar fe del n u e v o astro c o l g a d o por D i o s e n el cielo de nuestra poesía, c u a n d o la opinión verdadera no c e s a un instante de aclamar al v a t e i n s i g n e que hizo e s t r e m e c e r s e de júbilo al alma española, arrullándola c o n las m i s m a s inefables músicas con que la arrullara en tiempos mejores el arpa divina de Fr, Luis de León? L o s é x i t o s de Gabriel y G a l á n no por eso dejan de ser m e n o s c e l e b r a d o s y m e n o s notorios: s u muerte, demasiado temprana, n o por eso deja de ser m e n o s llorada y m e n o s sentida, y su nombre, nimbado de g l o r i a , no por eso deja de ser m e n o s l l e v a d o en triunfo aquí y allá, aquende y allende los m a r e s , doquiera se hable el español y alienten pechos h i d a l g o s que sepan sentir y palpiten c o r a z o n e s g e n e r o s o s que sepan amar. El triunfo de G a l á n e s e v i d e n t e , c o n todas las e v i d e n c i a s que puede tener un sol esplendoroso en la mitad del día. Y una m á s que triunfo es una verdadera apoteosis, una verdadera glorificación. Diríase que el t e m p l o de las letras estaba irradiando con s u s mejores a n t o r c h a s y luciendo sus m á s v i s t o s a s c o l g a d u r a s y m á s ricas g a l a s para recibir d i g n a m e n t e en sus amplios r e c i n t o s y en uno de sus m á s e n c u m b r a d o s altares al nuevo g r a n santo — pontífice y doctor, c o m o quien d i c e — c a n o nizado por la crítica imparcial y sabia ante la aclamación insistente del pueblo y de las m u s a s . En e s t o s tiempos de imperante prosaísmo, en que los nobles ideales del arte parecen haber d e s a p a r e c i d o al empuje arrollador de las hipótesis de la ciencia, e s un c o n s u e l o , es una alegría honda é inefable asistir á esta m a n i f e s t a c i ó n g e n e r a l de fer•^orosa simpatía y de delirante e n t u s i a s m o por un h o m b r e que ha h e c h o m á s que cruzar por entre n o s o t r o s c o m o un pájaro fugitivo que derramara á un lado y otro en su volar precipitado raudales y oleadas de embriagadora poesía. N o soy y o de los que creen ó han creído, ni por soñación siquiera, en la muerte, e n el aniquilamiento total y absoluto de ese arte divino c u y a primordial y última finalidad c o n s i s t e en remontar 'as almas á D i o s por medio de una gradería m á g i c a de ascensiones; que eso y no otra c o s a v i e n e n á ser l o s arrebatos amo-

376

ESPAÑA

Y

AMÉRICA

r o s o s c a u s a d o s por la c o n t e m p l a c i ó n de la belleza; pero t a m bién es verdad que estaba m u y lejos de s o ñ a r con una tan siibita é inesperada glorificación de la poesia, en la cual hubies e n de tomar parte todos los e c o s g e n u i n o s y s i n c e r o s de la opinión nacional, toda el alma c a s t e l l a n a , toda el alma española. D e s p u é s de l o s mil y mil fatídicos a u g u r i o s , sobre la desaparición de la lírica, h e c h o s en nombre de la c i e n c i a por u n o s c u a n t o s s e u d o - s a b i o s , y no s o l a m e n t e en E s p a ñ a , sino también en F r a n c i a y en I n g l a t e r r a y en la m i s m a A l e m a n i a ; d e s p u é s del e f e c t i v o e s t a d o de penuria y de descrédito á que había venido la poesía en casi todas las n a c i o n e s c u l t a s , e x c e p t o Italia, d o n d e y o c r e o c o n V e r d a g u e r , el g r a n H o m e r o español, que el g e n i o poético j a m á s habrá de e x t i n g u i r s e , ¿quién podía imag i n a r s e ni r e m o t a m e n t e que surgiría entre nosotros un poeta de cuerpo e n t e r o , a c l a m a d o y v i t o r e a d o por la crítica de t o dos los m a t i c e s , que desde las p á g i n a s de las r e v i s t a s y las col u m n a s de l o s periódicos n o c e s a de entonarle un h i m n o de triunfo, un e n c o m i á s t i c o epinicio tan caluroso y entusiasta c o m o l o s que á s u s héroes i n v i c t o s entonaban los griegos? Pero el hondo c o n s u e l o y la inefable a l e g r í a de que hablaba, ' n o proceden s o l a m e n t e de la impensada aparición del poeta, del • v e n e r o riquísimo de poesía c o n q u e n o s ha r e g a l a d o , del f r a g a n - ' te ramo de i n m a r c h i t a s flores que nos ha tejido: se originan t a m b i é n de otro f e n ó m e n o inesperado, que, ó m u c h o m e equi v o c o , ó es síntoma e v i d e n t e de que nuestro pueblo s i g u e siendo español, esto es, a d o r a d o r f e r v o r o s o de todo lo que aureola y e m b e l l e c e el espíritu, y, por tanto, de que no tiene nada de imposible una resurrección g l o r i o s a de nuestro arte y de nuestra poesía, y a u n de n u e s t r a s g r a n d e z a s y de nuestras g l o r i a s . Me refiero á la actitud de ferviente admiración y r e b o s a n t e entus i a s m o en que s e ha c o l o c a d o nuestro pueblo respecto de Galán. H a y que ser s i n c e r o s — c o m o dicen ahora m u c h o s escribidores parodiando á Carlyle, quizás sin haberlo leído — h a y que ser sinceros: e s a s a d m i r a c i o n e s y e s o s e n t u s i a s m o s por un p o e t a e n l a s alturas, d i g o mal, en las bajezas de prosaísmo á

GABRIEL

Y

GALÁN

27

378

ESPAÑA

Y

AMÉRICA

que h e m o s l l e g a d o , no los e s p e r a b a nadie, y son un síntoma r e v e l a d o r de vida, de virilidad, de j u v e n t u d q u e c u a n t o s sentim o s e s p a ñ o l i s m o d e b e m o s señalar c o n piedra b l a n c a . L o propio que en los individuos a c o n t e c e en los pueblos, n o s e da e n ellos una manifestación e x t e r i o r e s p o n t á n e a y sincera, que no c o r r e s p o n d a á un e s t a d o de alma, á un impulso ó á u n a t e n d e n c i a del espíritu. Y e s a efusión intensa c o n que s e aplaude y o v a c i o n a á G a l á n significa c l a r a m e n t e que el pueblo español a u n vibra c o m o un arpa c ó l i c a c u a n d o s u r g e a l g u i e n q u e sabe introducírsele a l m a a d e n t r o , l l e g a n d o hasta pulsar v a r o - ' nilmente s u s m á s r e c ó n d i t a s fibras. No, no está muerta, ni moribunda, ni enferma siquiera el a l m a española, c o m o c a c a r e a á diario cierto p e d a n t i s m o m o dernista, m u y a m i g o de r e s p o n s e a r sobre i m a g i n a r i o s c a d á v e r e s y de entonar e l e g í a s z u m b o n a s á ideales d e s a p a r e c i d o s , fundándose sólo en la d e c a d e n c i a ó l a n g u i d e z i n n e g a b l e de nuestras letras. Cierto de toda certidumbre que s e r e g i s t r a un p e q u e ñ o d e s c e n s o en nuestra literatura, sobre todo e n nuestra dramática y en nuestra lírica; cierto q u e s e e c h a m u y de m e n o s á A y a l a s y T a m a y o s , Zorrillas y C a m p o a m o r e s ; pero, aun literariamente c o n s i d e r a d o s , n o e s t a m o s tan por los suelos que h a y a m o s ineludiblemente de d e s a p a r e c e r á la v u e l t a de un e x i g u o m i m e r o • de a ñ o s e n que y a e n E s p a ñ a no se hablará el español, c o m o ha osado escribir a l g u i e n , sino el c a t a l á n ó el i n g l é s , ó el l e n g u a j e de Zarathustra. Sobre t o d o , e s o s fatídicos a u g u r i o s con ribet e s de fallos c u r i a l e s c o s n o s e pueden a p o y a r d e n i n g u n a manera en lo que se ha dado en la flor de llamar apatía crónica del pueblo e s p a ñ o l para todo l o q u e s u e n e á poesía y arte: el espíritu de nuestra raza está á v i d o , intensamente á v i d o de sentirse m e c i d o por r á f a g a s de v e r d a d e r a inspiración, que abran a n c h o c u r s o á su i n a g o t a b l e raudal de s e n t i m i e n t o . L o que h a y es que, c o m o el simbólico p e ñ a s c o del desierto, espera la varilla m á g i c a que lo toque, y e s a varilla no la poseen, sin duda, los p e q u e ñ o s S c h o p e n h a u e r que desde h a c e algiin tiempo pululan por nuestra patria, c a n t a n d o e n e l e g í a s , d o l i e n t e s á medias, nuestra d e c a d e n c i a y nuestra postración. Proporció-

GABRIEL Y GALÁN

379

nesele sana

y

v i g o r o s a literatura, suminístresele h o n d a y con que le t o c ó el

sentida poesía, a l i m é n t e s e l e c o n m é d u l a de ideal, t ó q u e s e l e , en una palabra, c o n la varilla m á g i c a bardo que a c a b a de morir, y nuestro g r a n espíritu vibrará de e n t u s i a s m o , c o n m o v i é n d o s e i n e f a b l e m e n t e e n todo s u ser y v i e n d o irradiar e n sus b r u m o s a s lejanías s u b l i m e s esperanzas. N o , no está muerta, repito, ni moribunda, ni enferma siquiera el a l m a e s p a ñ o l a ; n o e s t a m o s irremisiblemente c a í d o s en un l e t a r g o profundo y c e n t e n a r i o , del c u a l y a n o n o s h e m o s de levantar; no e s t a m o s i n e v i t a b l e m e n t e s u m e r g i d o s en un nirv a n a eterno, arrullados y e n t o n t e c i d o s c o n nuestra g r a n literatura mística del s i g l o de oro, q u e d e s p u é s de t o d o es una literatura riquísima, c o n la cual n o p u e d e c o m p e t i r la de n a c i ó n ninguna de la tierra; en v e z de l a m e n t a c i o n e s j e r e m i a c a s que á nada c o n d u c e n c o m o n o sea á d e s c i c a t r i z a r h e r i d a s y ahondar y á e m b r a v e c e r pesares, v e n g a n c a n t o s robustos, henchidos de frescura y virilidad, v e n g a n o b r a s literarias en c u y a s p á g i n a s f e c u n d a s rueden o l e a d a s de plétora, y nuestro gran pueblo á buen s e g u r o que no s e m a n t e n d r á indolente, apático y dormido, s i n o a n t e s bien desbordará e n v í t o r e s y aclam a c i o n e s , aplaudiendo g a l l a r d í a s y magnificando triunfos. A h í está G a l á n , si no en persona, porque la muerte n o s lo ha arrebatado en lo m á s febril de s u producción poética, en a l m a y vida, porque l a s h a sabido reflejar e n sus obras, donde alientan y alentarán por t i e m p o indefinido c o n bríos de j u v e n t u d perenne. E l ferviente homenaje de admiración que por todas partes s e 'e está c o n s a g r a n d o prueba que el pueblo español sabe s a c u •^if su indolencia y apatía, para d e s h a c e r s e e n m a n i f e s t a c i o n e s de afecto y de gratitud h a c i a quien a f e c t o s y g r a t i t u d e s merezL a s v e l a d a s que s e o r g a n i z a n en su loor, y en las c u a l e s n o se arredran de tomar parte m u y a c t i v a e m i n e n t e s literatos, Pfez y honra n a c i o n a l e s ; l a s s o l e m n e s e x e q u i a s que por el eterno descanso de s u a l m a s e celebran aquí y allá, s e g ú n t e l e g r a m a s de la prensa católica; la reproducción c o n s t a n t e de s u s h e r m o sas p o e s í a s e n r e v i s t a s de m a t i c e s d i s t i n t o s ; la multitud d e vividoras

380

ESPAÑA

Y

AMÉRICA

necrologías sentidas y afectuosas que le dedican los periódicos; hasta la serie de críticas en que tratan de desentrañar y dar á conocer su estética labor diversas publicaciones, todo impele á juzgar que no nos hemos vuelto tan insensibles, como se predica, á los sublimes encantos de la belleza encarnada en las obras del arte, todo fuerza á creer que están muy lejos de agotarse aquellas grandes fuentes del pensar y del sentir que en áureos días nos hicieron descollar en todo género de espirituales manifestaciones. I Estamos, sí, decaídos y pobres de pensadores y de sabios, de artistas y de poetas; aunque no tanto, ni la mitad de la mitad de lo que propalan á diario nuestros plañideros modernistas; pero no hay que culpar al ptiblico español de esa pobreza y de ese decaimiento. La mayor parte de la culpa les cabe precisamente á la pléyade de soidisant intelectuales que se han empeñado en regalarnos los oídos con estridores importados, que podrán ser miisicas muy sonoras en otros países y responder á ideales nuevos y á ascendentes estados anímicos, pero que, hoy por hoy, no son aclimatables en nuestra patria; porque pugnan con nuestro carácter y con nuestra honradez, con nuestra historia y con nuestra hteratura, con nuestro castizo sentir y con nuestro cristiano pensar. Por eso pasó sin dejar huella ninguna luminosa el naturalismo descarado, á la francesa, que hace unos veinte años volvía loca de exaltación y de júbilo á la juventud literaria de entonces; por eso no ha cuajado entre nosotros la literatura mistico-budhista y revolucionaria de Tolstoí, á despecho de los muchos adoradores del gran "santo laico"; por eso está á punto de pasar, sin dejar tampoco rastro de luz, sin dejarnos entrever una nueva estrella en los cielos del arte, el decadentismo verlainiano,'que aun cuenta con varios seguidores llevados á remolque por el nicaragüense Rubén Darío; y por eso pasará también, sin acarrear quizá más beneficios á nuestra ciencia y á nuestro arte que los que causan en las llanuras de Castilla las tempestades veraniegas, esa literatura presuntuosa, ¡superhumanal, que tanto desvanece los sentidos á nuestros noveles regeneradores sociales, todo porque en ella

GABRIEL Y GALÁN

381?

se predica un e v a n g e l i s m o conturbador, una r e l i g i ó n al r e v é s , que no tiene m á s objeto que romper las barreras d e la moral, dejando e x p e d i t a la vía al d e s b o r d a m i e n t o d e las p a s i o n e s . E n c a m b i o s u r g e un h o m b r e de donde m e n o s uno s e i m a g i n a , que, i g n o r a n t e de t o d a s e s a s n o v e d a d e s y e s o s m o d e r n i s m o s , desc u e l g a una de las a r p a s que, hasta t a n t o que p a s a s e la b o rrasca habían c o l g a d o n u e s t r o s p o e t a s de l o s l l o r o s o s s a u c e s , por conjuro de N u ñ e z de A r c e , la h a c e vibrar, g e m i r , cantar, y sus v i b r a c i o n e s , y s u s g e m i d o s y s u s c a n t a r e s r e s u e n a n en cl e s p a c i o a c o r d a d o s y h a r m o n i o s o s , y n o s s o r p r e n d e n , y n o s arrebatan y n o s fuerzan á p r o c l a m a r al l u g a r e ñ o o b s c u r o , cantor e x c e l s o é inspiradísimo v a t e . ¿Qué m i s t e r i o s o s resortes ha t o c a d o para p r o v o c a r e n el espíritu público e s e m o v i m i e n t o de a d m i r a c i ó n tan desusado? ¿De qué h e c h i c e r e s c a s m a g i a s se ha v a l i d o para c o n q u i s t a r s e el a p l a u s o de nuestra i n t e l i g e n c i a y el afecto de nuestro corazón? ¿En qué c a s t a l i a s fuentes ha bebido á raudales, que c o n tan f r e s c a s y p l á c i d a s h a r m o n í a s nos han enajenado? N o b u s q u é i s e n sus r i m a s p s i c o l o g í a s complejas d e p a s i o n e s h u m a n a s , c o m o las que se e s f u e r z a n e n descubrir en el lirismo huero de a l g u n o s c o n t e m p o r á n e o s los hiper-críticos en b o g a ; no pretendáis percibir en s u s estrofas ni el m á s l e v e e c o de interiores torturas c a u s a d a s por dudas y r e m o r d i m i e n t o s retóricos ó p o s i t i v o s , fingidos ó reales; no intentéis hallar en s u s bersos ni rastro siquiera de e s e profundo descontento del mundo y de la v i d a que hacia p r o c l a m a r á L e o p a r d i
•Piejos,

Vinfinita

'nanita del tuñ): n u e s t r o v a t e no ha c a n t a d o m á s que ideales l o s viejos i d e a l e s de n u e s t r o s padres y de n u e s t r o s abuelos: el trabajo, el a m o r y la fe, el sudor, l l a n t o copioso]que de las frentes rústicas c a e hilo á hilo s o b r e la m a d r e tierra y l u e ella sabe a g r a d e c e r c u a j á n d o s e á su debido tiempo de flores y de frutos; los a f e c t o s í n t i m o s y puros que, c o m o l a z o s fabricados por á n g e l e s , e s t r e c h a n y juntan entre sí á las ^Imas para que m u t u a m e n t e se c o n s u e l e n e n sus dolores y s e ^i'roben en s u s a l e g r í a s ; y las c r e e n c i a s s a n t a s de n u e s t r a religión, que por tan p o d e r o s a m a n e r a c o n t r i b u y e n á s u a v i z a r n o s ias a s p e r e z a s del v i v i r , d e s c o r r i é n d o n o s v e l o s m i s t e r i o s o s y

382

ESPAÑA

Y

AMÉRICA

h a c i é n d o n o s e n t r e v e r , no lejanos, e d e n e s y paraísos de inenarrables v e n t u r a s . Tú, feliz compañía de la fe, del amor y del trabajo, las tres que el alma mía virtudes altas .1 la vida trajo H e ahí los ideales s a n t o s de Galán. J a m á s b u s c ó inspiración e n otros, ni c r e o q u e h u b i e r a n podido prestársela. C a n t á n d o l o s y a m á n d o l o s v i v i ó toda su vida, una v i d a corta, c o m o s u e l e s i e m p r e serlo, al decir del p o e t a g e n t i l , la de aquel á quien l o s dioses a m a n , pero fecunda e n t o d o g é n e r o d e c r i s t i a n a s virtudes; y c a n t á n d o l o s y a m á n d o l o s retornó su alma al cielo, y a que e n sus finales delirios, p r é s a g o s de su p r ó x i m a a s c e n s i ó n , murmuraba, ora una s e n t e n c i a de l a s inmortales c o p l a s de J o r g e Manrique, ora una de l a s estrofas s u y a s , de las que m á s i m p r e g n a d a s e s t a b a n de D i o s . Era la alondra que s e r e m o n t a b a á lo azul, s i r v i é n d o l a de derrotero los r a y o s del sol, y e n v i á n d o n o s , c o m o ó s c u l o s de despedida al t r a v é s de los e s p a c i o s , e n d e c h a s a m o r o s a s , t r o z o s de aquella su poesía fresca y e s p o n t á n e a c o m o el brote de las y e m a s de l o s árboles ó el g e r m i n a r de los g r a n o s de trigo, d u l c e y m e l o d i o s a c o m o el c á n t i c o de l a s a v e s e n primavera, y c a r g a d a de sentires c o m o la g a m a r z a de perfumes. P e r o de su poesía h a b l a r e m o s en otro artículo.
FR. ^« • GRACIANO MARTÍNEZ,

Agustino.

1 /

/

/

/

/

/

/

/

/

/

/

/

il

L ? V ' T n A S C í V R j V P E

H I E R R O " ,

UNA PÁGINA DE HISTORIA
(Coniinuación.) 1

i LEGAiios á las declaraciones de Lagrange-Chaucel, morador en las islas de Santa Margarita, después de la traslación del máscara á la Bastilla en la época en que la detención del misterioso personaje no era ya alli un secreto de Estado, y en donde, según él mismo confiesa, recogió particularidades «que otro historiador más exacto Miie Voltaire en sus observaciones habria podido saber como yo». Corrige la fecha de la prisión señalada por Voltaire en 1(561, retraS'andola hasta el 1 (ifiíl, ocho años después de la nmerle del Carde"lal, y asegurando, fiado en la palabra del señor de la Mothe Gue'•'n, gobernador en aquella isla durante su permanencia, que aquel preso era el duque de Beaufort, que se decía haber sido muerto en ^1 sitio de Gandía, pero c u y o cuerpo no pudo encontrarse, según 'as relaciones de aquel tiempo. Mas concuerda en el respetuoso 1'atamiento empleado con la Máscara por el carcelero Saint-Mars, en el riguroso aislamiento en que consumía los años, y en cuantos detalles podían contribuir á hacer ver en aquel infeliz secuestrado hombre nada vulgar. YA nos cuenta además, como referido por testigos oculares, que cuando Saint-Mars fué á tomar posesión de 'a Bastilla, adonde condujo á su preso, oyeron que este último, que llevaba puesta su máscara, le dijo á su conductor: «¿Quiere el rey lacerme matar?—No, principe mío, vuestra vida está segura; de«'«mducir».

V é a s e e l número de 15 de Febrero del vol. Vil de esta Revista.

384

ESPAÑA

Y

AMÉRICA?

«He sabido también—añade — que un hombre llamado Aubuisson, cajero del famoso Samuel Bernard, que, después de haber estado algunos años en la Bastilla, fué conducido á las islas de Santa Margarita, estuvo en una habitación con otros presos, precisamente encima de la que ocupaba el desconocido, y que por el cañón de la chimenea podian hablar y comunicarse sus pensamientos; pero que habiéndole preguntado los presos por qué se obstinaba en callar su nombre y sus aventuras, les había respondido que aquella confesión le costaría la vida, no sólo á él, sino también á todos aquellos á quienes comunicase el secreto». Más minuciosas son las noticias que nos ha dejado el abate Papón, quien exprofeso visitó en 1778 la prisión de la Máscara en la isla de Santa Margarita y recogió sobre el terreno curiosas revelaciones, que vienen á corroborar las arriba transcritas acerca de aquel personaje, «cuyo nombre—dice—tal vez no se sabrá nunca.» Por él sabemos cuál era la habitación de aquel «desgraciado principe», en la que no entraba luz más que por una ventana á la parte del Norte, abierta en un muro de mucho espesor y con tres rejas de hierro colocadas á igual distancia ima de otra; aquella ventana daba al mar, y por ella, sin duda, arrojaría el plato con la inscripción de su nombre, que presentó á Saint-Mars el pescador de que nos habla Voltaire. Visitando la ciudadela, nos dice haber encontrado un oficial de la compañía franca, de edad de 79 años, quien le refirió había oído muchas veces á su padre, oficial como él del mismo cuerpo, que un practicante de cirugía notó en cierta ocasión por bajo de la ventana del preso una cosa blanca que flotaba en el agua, y que él la cogí*') y se la llevó al señor de Saint-Mars; era una camisa muy fina, pero muy mal doblada, en la que el preso había escrito mucho. El gobernador la desdobló, y, después de haber leído algunas lineas, preguntó al practicante si no había tenido la curiosidad de leei' lo que allí se contenía; éste protestó repelidas veces que nada había leído, pero dos días después se le encontró muerto en su cania. «Este es un hecho—escribe Papou—que el oficial había oído referir muchas veces á su padre y al capellán del castillo. También me parece cierto lo siguiente, por todos los testimonios que he podido recoger en el sitio en que tuvo lugar y en el monasterio de Lerins, donde se conserva aún la tradición. Buscaban para el servicio doméstico del preso á una mujer; vino una paisana del lugar de Mouguín á ofrecerse, persuadida de que por este medio podría

LA MÁSCARA DE HIERRO

3155

hacer la fortuna de sus hijos; pero cuando le dijeron que tenía que renunciar á verlos y á conservar ninguna relación con el resto de la gente, no se convino en encerrarse con un preso, cuyo conocimiento costaba tan caro. La persona que para ciertas cosas era el hombre de confianza de Saint-Mars y servía al preso, habia muerto y se buscaba quien le reemplazase. Del mismo modo es preciso decir que se habían colocado á las extremidades del fuerte, por la parte del mar, dos centinelas, con orden de hacer fuego á todas las embarcaciones que se aproximasen á cierta distancia». También de su traslación á la Bastilla quedan algunos rastros, según nos lo atestigua una carta del señor de Palteau publicada en los Anales Literarios del mes de Junio de 1768. Extractaremos únicamente lo relativo á la detención del preso La Tour—así le llama— m la posesión de Saint-Mars, en su viaje á Paris, puesto que en lo demás nada nuevo nos enseña que no hayamos referido acerca de 'íis consideraciones y respetos que se le prodigaban en todo y por 'odos, á no ser el disfraz del señor de Blainvilliers con el objeto de ^fr al misterioso personaje, tan estrechamente vigilado. «En 16ÍKS pasó Saint-Mars del gobierno de las islas de Santa Margarita al de la Bastilla. Al ir á tomar posesión, se detuvo con su preso en su hacienda de Palteau. El hombre de la máscara llegó en una litera precedida por la de Saint-Mars, y acompañadas de una gran escolta il caballo. Los paisanos habían salido á recibir á su señor; Saint-Mars comió con su preso, que se habia sentado de espaldas á las ventanas que daban al patio; los paisanos á quienes interrogué, no habían podido ver si tenía puesta la máscara cuando coluía, pero sí notaron muy bien que el señor de Saint-Mars, que cataba sentado á la mesa frente de él, tenía dos ¡listólas, una á cada lado de su plato. No les servia más que un solo criado, que 'ha á recibir los platos que le traían á la antesala, el que tenía niucho cuidado de cerrar bien la puerta siempre que salía ó entraba; cuando el preso tenía que atravesar el patio, llevaba siempre una máscara negra que le cubría el rostro, y el señor de Saint^ a r s se acostó en una cama que le hicieron junto á la del hombre '1'' la máscara.» •^rescindiendo de los testimonios de Saint-Foix, Lariviére y "tros, le acompañaremos á la última prisión, en que había de ter"ninar, después de cinco años, su largo martirio aquel desdichado preso, nacido sólo para sufrir y rodar de calabozo en calabozo, sin l u e una voz amiga le consolase, sin que recuerdo alguno feliz en-

386

ESPARA Y

AMÉRICA

dulzara las amarguras de su riguroso cautiverio, terminado sólo cuando termini) su vida, si vida puede llamarse una existencia sin encantos, sin esperanzas, sin ilusiones, por completo privada de todo lo que la hace amable y querida, y prodiga en tristezas é infortunios, ó por mejoi- decir, un infortunio sin nombre desde la cuna hasta el sepulcro. Dos testimonios sacados del archivo de la fortaleza, cuyo derribo fué el primer golpe de la piqueta revolucionaria al ediflcio cien veces secularde la monarquía francesa, nos dan jioriiienores acerca de la entrada en la j)risi(')n del infeliz Máscara, y de su muerte y sepultura, efectuada también en el más impenetrable misterio y favorecida por la noche ,que tantos crímenes ha encubierto siempre. Es debido el jirimero de estos dos textos curiosos al confesor de la B a s t i l l a - P . (Iriffet,—Jesuíta, que publicó en los términos siguientes la llegada del preso de Pignerol y Santa Margarita, copia exacta de lo escrito por el teniente rey Dufonca en el libro de registro: «.lueves 8 de Septiembre de KWS, á las tres de la tarde, llegó el señor de Saint-Mars, gobernador de la Bastilla, é hizo su primera entrada, viniendo de las islas de Santa Margarita y San Himorato, trayendo consigo en su litera á un preso antiguo que tenía en Pignerol, cuyo nombre no se ha dicho y al que .se le tiene siempre con una máscara puesta en el rostro, al cual se le puso primero en la torre de la Basiniore hasta que llegí) la noche, y á las nueve de ella Je conduje yo mismo á la tercera habitación de la torre de la Bertandiére, que había yo cuidado de amueblar con todo lo necesario antes de su llegada, en virtud de la orden que había recibido del señor de Saint-Mars. Al conducirlo á la dicha habitación me acompañó el señor Bosarges, á quien el señor Saint-Mars habia traído consigo, y estaba encargado de servir y cuidar al preso, el cual estii alimentado por el gobernador.» Linguet, detenido mucho tiempo en la Bastilla, obtuvo de los oficiales y sirvientes más antiguos de la fortaleza algunas noticias refentes á la estancia, muerte y sepultura del Máscara, á las precauciones adoptadas, antes y después, para asegurar el secreto, mediante la destrucción de cuanto á La Tour <) Maichiali habia {«rtenecido, tal como expusimos en otro lugar; noticias publicadas por el Sr. de La Borde en una obrita que trata de la Máscara. El mismo que había registrado la llegada—dice —registró su muerte eu el libro de presos en estos términos: «Lunes 19 de Noviembre de 1703. El preso desconocido, enmascarado siempre v o n una ca-

LA

MÁSCARA

DE HIERRO

"

387

I d a de terciopelo negro, que el señor de Saint-Mars habia traído consigo al venir de Jas islas de Santa Margarita, y que tenía bajo su custodia hacía largo tiempo, se sintió ayer un poco indispuesto al salir de misa, y ha muerto hoy á las diez de la noche, sin tener enfermedad grave. El señor Guirant, nuestro capellán, lo confesó ayer, y como la muerte lo ha sorprendido, no pudo recibir los sacramentos; el capellán le exhortó un momento antes de morir. Se le dio sepultura el martes 20 de Noviembre, á las cuatro de la tarde, en el cementerio de San Pablo, nuestrapariioquia. Su entierro ha costado cuarenta libras. Se ha ocultado su nombre y su edad il los clérigos de la parroquia, y en los registros de aquel día se anuncia su inhumación en estos términos que yo—advierte Linguet—he copiado de los registros: «El año de 1703 y el 19 de Noviembre, Marchiali, de edad de cuarenta y cinco años, poco más ó menos, ha muerto en la Bastilla. Su cuerpo ha sido enterrado en el cementerio de San Pablo, parroquia, el 'áO del presente, en presencia del señor Rosarges, 'iiayoi-, y del señor Reilh, cirujano mayor de la Bastilla, que han ti imado. = R o s a r g e s . = R e i l h . » Después de exponer la muerte del personaje en cuestión dice cl Sr. Espinosa. «Por las consideraciones con que se le trataba ^u la prisión, se conjetura que era de alto rango, y aun se han «venturado diferentes nombres; pero ningún historiador ha podido descubrir la verdad del caso. Sin embargo, existe en los archivos <lel Ministerio de la Guerra de Francia una carta cifrada, que hal>ieii<lo resistido hasta hoy cuantas tentativas se h a n hecho para iiderpretarla, ha sido descifrada recientemente, y resulta ser una orden dirigida por el rey á su ministro de la Guerra para que «irreste en Pignerol á cierto general, Mr. de Barlonde, por haber '*"vantando el sitio de üonti, en desobediencia de las órdenes del '^cy. Agrega S. M. que las facciones del general deben ocultarse '•ajo una máscara de terciopelo negro (loup.) Parece, pues, que ••sta carta p<me ya fin á todas las suposiciones y conjeturas que se iian estado haciendo desde hace cerca de dos siglos respecto á la "leutidad del famoso Máscara de hierro.* Respetando la opinión del ilustre profesor gaditano, no podemos •líenos de ver en esto más que otra de tantas hipótesis, pues la prisión de un simple general de ejército no explica el lujo de precauciones adoptadas por Luis XIV, que enviaba á la Bastilla al rnmi.stro Louvois á sabierulas de todo el reino, siendo de bastante

ESPAÑA

Y

AMÉRICA

más representación que Mr. Barlonde, ni es jwsible adaptar á este caso las palabras de í^uis XV. Militan en contra de esta o[)inión la mayoría de las razimes alegadas para rechazar las de los que supusienm en el Máscara al rey de loa mercados, como llamaron al duque de Beaufort, pues no se comprende por qué habían «le dar á un general, que no tenía sangre real, tratamiento de principe, ni usar con él deferencias tan respetuosas los que en la corte eran y gozaban de más alto rango; ni el arresto de un general se hubiera ocultado al ejército, ni mucho menos hubiera llegado á (íonvertirse en im gravísimo secreto de Estado, <'(ín tan inviolable sigilo comunicado de monarca á monarca y jamás revelado. Tales son las noticias comunicadas por los escritores acerca del famoso secuestrado de Luis XIV, y tales los hechos que han dado margen á las suposiciones más diversas posibles; pero es indudable, en vista de estas piezas históricas, que el preso La Tour de Santa Margarita, el Marchiale de los registros de la Bastilla, no era un detenido vulgar, uno de aípiellos delincuentes que han expiado s u s crímenes entre las paredes de una cárcel, sino un gran personaje, como lo comprueba el cuidado con que se le hacía ocultar su rostro, bajo pena de la vida, haciendo, por lo tanto, piesumir que la sola inspección de su semblante podía darle á conocer de un exfremo á otro de Francia y hacer sobrevenir en esíe caso un grande peligro á la Corte, que tan minuciosas precauciones y tan decidido interés mostraba para encerrar en el misterio más impenetrable el nombre, aventuras y situación del enmascarado. Añádase á esto el decidido empeño del recluso, no de fugarse, sino de darse únicamente á conocer, como si abrigara la esperanza de que la simple vista de su persona había de ser garantía suticiente de su libertad, no obstante el poder de los que le habían arrancado de la sociedad; el que en todas partes á que su destín'» le condujo, ya en una isla de Provenza, ya en su viaje ó ya en París, se le guardaron todas las consideraciones imaginables, asi como también en todos los sitios se recelaba que se traicionara el secreto de la Corte, si hubiera mostrado su semblante, y esto durante medio siglo; y, tinalmente, el no haber desaparecido de Francia ni de las cortes de Europa príncipe alguno á la muerte del Cardenal Mazarino; y no parecerá inverosímil la suposición t(ue, sin querer, acude á la imaginación, desechando como absurdas todas las demás hipiitesis, es á saber: la de reconocer en el encerrado de I^ignerol y la Bastilla al hermano gemelo del (jran rey francés.

FUENTE

ESTILO

RENACIMIENTO |

390

ESPAÑA Y AMÉRICA

ya que nos parece moralmente imposible admitir la insinuación de los que han creido ver en el Máscara al monarca legítimo y e n Luis XIV al hijo adulterino de la esposa de Luis XIII. A la piegunta que espontáneamente acude á nuestros labios, acerca de si hubo durante medio siglo en Francia una cabeza notable, luiiversalmente reconocida en todas las comarcas del territorio francés, y por toda clase de personas, hombres y mujeres, magnates y plebeyos, civiles y militares, ciudadanos é isleños, comparable con hi del preso y contemporánea de la que con tanta solicitud se ocultaba, no cabe otra expli(;ación racional que la anteriormente expuesta: la de Luis X I V , su hermano gemelo, cuya semejanza no hubiei ,i sido difícil reconocer, y que el Estado hizo á toda costa desaparecer, para evitar las contingencias posibles de una guerra civil. Increíble parece una acción qne, mejor que secreto, es un crimen: ¡pero son tantos los realizados bajo el especioso pretexto de exigirlo la conveniencia política, sobre todo en épocas en que se tenía empeño en santificar todos los actos de un monarca! Recuérdese la Regencia, con su duque de Orleans y su marqués de Sade, Luis XV con su Parque de los Ciervos, afrenta de una nación civilizada, su corte, lupanar dorado y teatro de todas las infamias y bajezas, y no nos estrañará tanto la suerte de la Máscara, ni nos causarán sorpresa alguna las órdenes arbitrarias y tiránicas de Luis XIV y de sus ministros, á pesar del apacible carácter del gran rey.
FR. JULIÁN IGNACIO. o . s . .4. (Concluirá.)

Soctttnenfos inéditos referentes í China y at ^apdn.

Seftor=Lo que en esta escrivo tengo escrito por otras dos mias a V. Mag.d aunque creo confusamente por ser yo viejo y no tener quien me escri viese y es que el afto de ochenta y tres rrecibio una carta la provincia de las philipinas de la horden de san agustín y yo en su nombre que entonces tenia cargo della, fecha en lisboa a 27 de octubre por la cual nos mandaua y pedia V. Mag.d que allende el cuidado que teníamos de las dichas yslas procurásemos de ver las otras tierras convezinas a las dichas yslas y ver en que se podía aprovechar a los naturales y lo hiziesemos avisando de todo a V. Mag.d para que en ello proveyese,—luego embie dos Religiosos al rreyno de Sian y a macan, puerto de china y arribaron, no se hizo efecto ninguno luego el julio de 84, que avia acabado mi oficio ' en la dicha provincia sali con un compañero á procurar poner en obra lo que se nos mandaua y con los tiempos rrezios anduvimos por la mar mas de 25 dias perdidos y a la postre nos hallamos en japón en el rreino de firando donde estuvimos dos meses y mas esperando viaje en este tiempo procure entender la tierra y y las cosas della, la qual es mayor toda en si que España y muí al vivo con ella questa en 34 grados tiene invierno y verano, ay mucha plata y muy buena y otros metales tiene quinze Reinos y uno dellos emperador que confirman los demás los quatro dellos ya cristianos y por no auer quien los ponga en orden no lo son ya todos es mui abundante de todas las cosas tiene muchas uacas uenados puercos mansos y de monte liebres taísanes los campos llenos que vale uno seis maravedís muchas gallinas mansas trigo cenada arroz y otras semillas muchas en abundancia frutas peras de muchas maneras buenas durasnos alberchigos castañas nuezes bellotas melones y
' E r a A la saf.óa P r i o r p o r c u a c t a v e z del c o n v e n t o d e S a n P a b l o d e M a n i l a .

392

ESPAÑA Y AMÉRICA

mucha uba negra pequeña todos los campos llenos que beneficiadas a nesce^idad se podria dezir missa con el vino deltas el cual se bebe bien ay mucho uino de la tierra bueno todo tan barato que quince panes de trigo casi de media libra blanco y bueno ualen un rreal 27 libras de vaca sin hueso un real una vaca cinco ó seis R e a l e s y aun es cara ay mucho pescado mui barato y mui bueno traté con la g e n t e de la tierra especial con el rrei y su padre. La gente es mui linpia y pulida en su trage muy belicosa y valiente y armada de todas armas y buenos arcabuzes lanpas catanas que corta a un hombre de un golpe arcos flechas murriones y pecho y espalda los caualleros cristianos tienen sus casas mui linpias y mui lindas sus armas como los españoles tienen muchos cauallos aunque pequeños están mui prontos a ser todos cristianos si oviera quien les oviera predicado y predicase los que lo son son buenos cristianos a lo que paresce y sin serimonias. 2. Con El Rei y con su padre fue mas mi trato pretendiéndolos traer a la fee los quales se aficionaron mucho al abito de san augustin y san francisco que fueron con migo y se holgaran tenernos en su tierra y lo procuraron hasta enbiar enbaxada a manila sobrello al presidente y a nuestra borden los quales vinieron a tanto con migo que se harían cristianos si me quedaua yo alli y me harían un monasterio y darían un pueblo para mantenernos o que les enbiase de la borden para que les predicasen en su rreino y se baptizarían porque con los teatinos no quieren aunque los tienen en su pueblo porque están mal con ellos les quitaron según ellos dizen su puerto adonde aula ydo la nao que va de aqui de macao cada año y le pasaron á langansac puerto de los padres—V. Mag.d aula de ser servido de mandar que la nao corriese por todos los puertos porque se rrepartiesen los provechos por quitar quistiones y murmuraciones — y o no me quede para batizallos por dos rrazones la una porque ellos estañan metidos en guerras y me pidieron que basta que pasasen estuviese la otra porque el navio en que fui era de bartolome uaez tandero uezino de aqui de macao capitán mui antiguo en el qual enbiara un sobrino suyo que se llama Vicente landero que nenia a macao desde manila donde el tío le quedaua esperando para que licuase mantenimiento y póluora y soldados para el maluco todo a su costa del dicho bartolome uaez y quedado y o alia y uenido el dicho navio quedaua en condición de uenir yo a macao donde era mi designio. • 3 y por conclnir con estas cossas del japón digo que si V. Mag.'^

DOCUMENTOS INÉDITOS R E F E R E N T E S

Á CHINA Y

TAPÓN

393

oviere de entrar por via de guerra en la china y tomarla a de ser por alli procurando los rreyes estuviesen de parte de V. Mag.d ios quales aunque no fuesen sino los quatro cristianos podran ir mas de cyen mili hombres de guerra capitaneando de los nuestros era fácil de tomar la china porque son mui valientes atrevidos y crue- ^ les y temidos de los chinos y para este efecto haria mucho al caso si a V. Mag.d le paresze que este bartolome uaez arriba dicho que a uenido del maluco que a tres años que esta alia en servicio de ' V. Mag.d con sus navios y hazienda este es muy conocido de los xapones y rreyes dellos porque a gastado mucha cantidad de hazienda que pasan de sesenta mili ducados en los años pasados como a sido notorio a los padres teatinos que se han hallado presentes yendo el con sus nauios a los puertos de los dichos R e y e s pidiéndole les favoreciese contra los otros rreyes gentíos especial un don protasio que es agora gran (¿general?) por auerle el favorecido y uiendole alia con favor y mando de V. Mag.d no solamente los rreyes cristianos mas aun los gentíos le darían gente y favor para el dicho efecto. El queda aqui agora en macao viejo y pobre entiendo que enbia a V. Mag.d niemoríal en que le ha de hacer merced yo con licencia de V. Mag.d ¿¡go sin afición que de las muy largas mercedes que V. Mag.d a hecho a la nación portuguesa y aun quiza sin méritos de su parte a este le viene ya de muy lejos de hacerlas pues siempre se a ocupado en servicio de V. Mag.d 4 El R e y de firando se hizo uasallo de V. Mag.d como tengo ya escrito esta esperando uer alguna letra de V. Mag.d en su favor entiendo para cualquier cosa que V. Mag.d le mande esta a la frontera de la china no mas de treinta leguas de trauesia ques gran negocio para la gente que ouiere de pasar por alli. 5 no es razón de nuestra parte poner a pleito y menos quejarnos en lo que esta en boluntad de V". Mag.d el entrar a predicar en el japón pues alia nos piden que es la maior señal de ser aprouechados y esto entiendo ques estar de una orden subjetos y que no puedan ni aun rresollar porque los tienen tan señoreados los padres que piensan que en dexarlos ellos se an de perder y asi se an altado con ellos y con la china dios los provea que aquí mucho auia que dezir mas basta que V. Mag.d no lo inore y haga lo que fuere seruido que yo con esto cumplo en auísar porque en mas de cien años no pueden ser predicados los del japón sino tienen m a s ^yuda, de muchas partes nos pidieron y para auerse de c o m e n g a j de cumplir con ellos sera menester al presente por lo menos dos
28

394

ESPAÑA

Y

AMÉRICA

dozenas de frailes y si de alia V. Mag A los mandare no faltara quien los truxera pues de acá no tengo quien v a y a por ellos si adelante no ouiere quien vaya estaremos sin hazer ningún fruto en estas tierras 6 yo vine aqui a macao este todos sanctos i que viene hará dos años fuimos mui mal recibidos de muchos aunque no de todos por ser castellanos en tanto grado procuraron con todo cuidado echarnos fuera y visto que otro remedio no me quedaua compre una casilla secretamente como tengo escrito en la qual hasta agora estamos con toda autoridad de monesterio confesando y predicando y administrando los sacramentos y por la gloria del Señor y no mas con toda oseruancia y rreligion como nuestra borden manda y con todo eso dura la pasión hasta la ora de agora en algunos que no tienen porque que seria mejor harto que estos no estuviesen en estas partes por no ser linpios de linaje y se hauia de procurar echarlos como V . Mag.d manda siempre porque algunas uezes son causa y casi siempre los tales que no conoscan a V. Mag.d por rrei ni a la ley ni a nadie en tanto sean soltado palabras por el pueblo que esperan al mesias que s e nombra rrey que el señor don antonio y a V. Mag.* philipe alia y philipe acá y lo mismo en malaca bien se que digo algo de esto con sangre y colera que quisiera a todos quemallos si en mi fuera mas tiempo uendra si guarda dios a V. Mag .d algunos años que no faltara quien los allane que agora comen pan de la boda son todos rregalados y asi hablan con libertad demasiada 7 Si V. Mag.d fuere seruido que permanescamos aqui en macao son neszesarias dos cosas la una que V. Mag.^ lo mande con su autoridad y prouision o como V. Mag.d mandare por ques necesario para esta jente tan libre lo segundo que nos mande dar la limosna ordinaria de las indias que son cien pesos y gien anegas de arroz y a dos arrobas de vino para missas y esto para cada rreligioso quatro arrobas de azeite para el sancto sacramento y hazer la cassa y hornamentos y calix y canpana y todo lo necesario para el culto divino y para quitar a V. Mag.d de cuidado por algunos años se a hallado que dando o mandado dar V. Mag.d dos mili pesos para que con ellos se compre dozientos picos de cobre y se lleven por nuestra parte a la cassa de la moneda de goa sin pagar derechos a las advánas nos podremos mantener diez o doze frailes mediana1 L a fiesta de T o d o s l o s S a n t o s .

DOCUMENTOS

INÉDITOS RBFERENTES

A CHINA Y JAPÓN

393

mente sin pedir mas a V. Mag.d la qual merced y empleo nos puede hazer merced que sea por ocho o diez años pudiendo nosotros embiar los dozientos picos a goa con las condiciones dichas y esta merced los uirreyes las hazen a quien conviene y al presente están aqui tres y desta manera V. Magestad se quita de cuidados y nosotros proueidos y mas desocupados para lo que estamos obligados. 8 En duda e estado de poner este capitulo empero para con V. Mag.d mas uale dezillo que pudrillo y es que yo no lo puedo llevar a pa^iengia que estos portugueses que aqui rresiden en este puerto digan questa tierra era del rrei de portugal no auiendo mas razón de la quedos quieren dezir porque no tienen aqui un palmo de tierra ganada ni hazen mas de venir a negociar y yrse como se haze en berbería y adoquiera que ay comercio sin mas posesión ni rrazon estando subjetos todos como lo estamos a los mandelines i del rrei de china que quando les paresze nos quitan todos los mantenimientos y cosas neszesarias y en cantón y en su tierra no se consiente que se meta ninguna arma y les tratan como les paresze y biuen aqui de quantas naciones ay y a nosotros por ser castellanos aunque seamos Religiosos nos quieren echar siendo uezinos como todos los son y con las mesmas condiciones y se quiere 11aniar ciudad en el ayre pues nada tiene 9 Lo otro cosa es mui antigua y tratada en la china es discre?yon 1 del rrei despaña y lo fue siempre y por esta rrazon V . Mag.d a conservado nuestra horden tantos años ha en las philipinas para entrar en la china quando dios lo hordenare pues ya nosotros estamos dentro y en nuestra patria conforme a la discrecyon y ellos nunca an ganado nada ni tienen nada mas de quererlo V. Mag.d ^Ue traten para que no vengan en menoscabo sus alfondigas 2 de la india que no se para que pues todo lo consumen los capitanes y nada ganan ni hazen cristianos 3' confiesan que rrenta á V. M. dos "linones y de nada es señor sino es el nombre aunque aquí auia *lue auísar (jerca del mal que hazen a las alfondigas y los mismos renteros con mala conciencia esto V. Mag.d lo mandara visitar si fuere seruido 1 0 Señor yo fui a cantón y con cuidado en el camino mire todas l^s cosas y en quanto toca a la ciudad ya a V. Mag.d le abran dicho quan grande sea ques mas que dos sevillas esta cercada de piedra y ladrillo algo alto de dentro todo casillas muy pequeñas y baxas algunas cassas de manderínes ay buenas y las calles mayores mu1 Mandarines. 2 Disposición. 3 Albóndiga.

396

ESPASÍA Y

AMÉRICA

cho anchas y de trecho en trecho como unos arcos triunfales de madera bien labrados todas las otras calles salen a estas con sus puertas que cierran cada calle por si y se uela con mucho cuidado es cantón como en españa medina del canpo donde concurren todas las mercadurías mayores y menores de toda la china y mercaderes que aunque lanquin 3 y paquin 4 donde rreside el rrei ques mas de seiscyentas lenguas de alli todo por rrios son mayores mas á cantón se traen todas sus mercadurías y asi esta abastecida de millares de cosas y gente que no hay para qne encareszerlo pues no tiene termino. 11 yten en el rrio solamente hay mas de treinta mili vezinos quebiven en sus navios y alli naszen y alli mueren y de navios grandes como juncos no tiene numero y mui velados y artillados enpero para el poder de V. Mag.d es ayre y mui ayre ya paresze que nuestro señor les llama y ablanda los corazones pues no dexauan e n t r a r e n cantón a nadie y ya dexan que entren y en sus casas y en las que quise entrar me ponian silla, dixe missa libremente quando quise anduve toda la ciudad uieja y nueua y metasoyes que son sus oratorios y sus santos y los alcoranes sin pesadumbre alguna de su parte y si quisiera quedarme alia pudiera sino ouiera miedo de los portugueses y de los teatinos que an procurado cerrar el camino y entrada de todas las Religiones alejándose con ella como con el japón que hazen entender que luego se an de levantar si ellos no lo hazen todo y tienen puesto tanto miedo á los portugueses que aun meterme en su nao para ir a cantón nunca osaron yo me embarque por fuerza y me tuvieron a la puerta de mi cassa dos dias dios sabe con que intención y ellos que tratan sus cosas tan secretamente y con tantas cifras que dios me guarde deltas y a V. Mag.d también que no me hazen poca merced darme esa habla y que no sean contrarios públicos entiendo que el evangelio que nosotros predicamos que no es como el suyo pues buscan con tanto cuydado que nadie lo sepa y que sean solos, V. Mag."* lo sabe que antes quellos fuesen en el mundo los padres franciscanos y dominicos y nosotros teníamos predicado en nueva españa y perú y filipinas y las demás indias que lo están oy en dia sin tantas cerimonias de enbargos de predicaciones ellos an predicado mejor que tienen títulos de colegios y casi ninguna casa profesa mas renta que todas las hordenes alia ni acá y sino les van á la ma-

1

Nankin.

2

Pekin.

DOCUMENTOS

INÉDITOS REFERENTES

Á CHINA Y JAPÓN

397

no sera todo suyo porque las hordenes acá no lo tenemos sino e s tas lismosnas de V. Mag.d y de aquella damos a los neszeccQytados pareszerle á V. Mag.d que me desmando y mormuro por la verdad moriré bien se que V . M. no lo inora mas que a de hazer que paresze que todo es suyo y que de no se lo dar les hazen agravio. 12 estando en cantón llego alli un padre de los teatinos que se llama miguel rogedlo ytaliano el qual a mas de (jinco o seis a ñ o s que anda entre los chinos y sabe la lengua y aunque a baptizado pocos a hallanado mucho y cada dia va mas adelante y es tanto que le dio licencia estando y o alli, el tutan ques como governador del R e y n o para que con un compañero pudiese entrar p o r la tierra adentro mas de quinientas leguas todo por rrios donde por infinidad de ciudades populosas y mui fuertes y que mucha gente principal se cristianaran sino temieran al rrey tratáronlos bien a la ida y venida y todo el tiempo que alia estuvieron y hablando yo con el padre Rugedio me dixo como el rrey era m o Q O y no nada cudicioso mas que era curioso y que en un día que holgaría ver toda nuestra doctrina figurada y otras ymagines especial á nuestro rredenptor asentado en el juizio solo en su trono y de nuestra señora las quales imagines rreciben ya algunos manderines y otras ymagines de sanctos recibirán mui bien y a alguno que supiese hazer terciopelo especial amarillo algún músico de vihuela y de harpa y algún reloxero de todos reloxes y corales grandes porque los estiman en mucho y que destas cossas entiende que rrecibiria contento y qun serian mucha causa para que se diese l¡9en<;ia que s e predicase el evangelio libremente de lo qual redundarla gloria de dios para V. M. pues no se pretende mas del bien de sus almas y estas cossas no auian de uenir por embaxada solene sino enbiadas a alguno de los religiosos que por acá andan paraque disimuladamente las metiese hasta donde pudiese darlas al rrei y esto entiendo quel padreRogedio lo baria bien y que fuese acompañado de nuestra borden pues tanbien emos trauajado en la viña e dicho todas estas cosas a V. M. para que de todo sea sabido. 13 El padre fray martin inacio descalco que uino agora de esPaña esta en cantón con dos compañeros quando vinieron avisare a V. M. de lo que a hecho que ya de mi parte e dicho lo que s e . 1 4 los padres de la india me escrivieron que auian escripto a V. M. que ellos quieren venir a esta predicación de la china si M. lo mandaua y que me estuviese en nuestra casa de macao hasta auer respuesta lo mesmo quiero yo que eso es lo que haze

398

ESPAÑA

Y

AMÉRICA

al casso y no dar tantas tronadas como an dado los descalgos franciscanos unos con otros asi en la china como en malaca como sabrá presto V. Mag.d de ellos empero como tengo dicho la china diferente fue y es de la india y nosotros estamos en posesión como paresze por letra y firma y sello del obispo de macao que se inbio a V. M. en estas dos uias uan los trasuntos del papel del obispo simples* 1 5 El año passado de 85 enbio el uirrei de la india una prouision por la qual quitaua el comercio dentro los portugueses y castellanos y esto en quanto las mercadurías porque nenian en m e n o s cabo las alfondigas de V. M. y estendiose tanto el negogio que tanbien se estendia a los frailes castellanos y asi con harta flaca rrazon quitaron el monesterio a los descalzos que auian uenido de manila Qinco ó seis años auian los quales aula dado mucho exenplo y dotrina los quales echaron con mucho escándalo y metieron rreligiosos portugueses y agora uisto el uirrei el mal que auia h e cho y que V. M. no trataua de frailes pues no eramos mercaderes torno a quitar a los portugueses el monesterio y le dieron al padre fray martin inagio que agora vino de españa todas estas cosas ya las sabrá V. Mag .d tanbien quisieron quitarnos a nosotros mas yo estuve mas rrecio con ellos y asi no pudieron y uisto que andauan las cosas de esta manera determine de irme a V. M a g . d á dalle quenta de todo con mas certera relación y que no se podian poner en carta y cyerto que si fuera que auia de ser bien oydo de V . Mag .d nuestro dios y señor servido de todo. 16 fui de aqui de malaca el diziembre passado á enbarcarme e n la nao del rreino y quiso mi ventura que arribase y no vino estuve en malaca seis m e s e s esperando para boluerme aqui a macao y de alli escreui al uirrey de la india aggrauiandome de lo mal que se hazla c o n nosotros en esta ciudad siruiendoles nosotros con todo cuidado no me rrespondió el uirrey por letra por estar mal dispuesto pero por palabra que me estuviese hasta que otra cossa V. Mag .d mandase—estando las c o s a s en este estado y casi con quietud y que los frailes de la india auian enbiado sus firmas en la mesma rrazon que nos estuuiesemos que ellos estañan esperando la rrespuesta de V. M a g . d si auian de uenir ellos o no por su prouingia y es lo mesmo que nosotros deseamos que V. M. lo determine que de qualquier cosa que V. Mag .d mande estamos contentos, con todo eso dos o tres de la cámara de aquellos que arriba e dicho reboluio el negogio diziendo que estuviésemos pero que no auiamos de edificar ni una gelda en que nos meter y yo tenia he-

DOCUMENTOS INÉDITOS R E F E R E N T E S A CHINA Y JAPÓN

399

cho un aposento de tablas y de paja por arriba y auiamos de aguardar dos ó tres años por lo menos y para pasar los ueranos y y n uiernos era menester reformar los aposentos para nosotros que eramos uiejos para poderlos sufrir y un juez de la ciudad sin mas respeto nos enbargo los materiales de madera y teja y demás nezesarios para la obra el qual aposento era de treinta y tres pies de largo y de 13 de ancho, porque vea V. Mag .d que se puede esperar. 17 D e camino quando fui a malaca pase por quatro o cynco rreinos que son cochinchina, canpa, champa, canboja pian, jor, achen todos de poco momento que acá les tienen en mucho enpero con quatro mili hombres se puede allanar todos y aun son muchos si los soldados no son mercaderes como siempre lo son y uienen a hazer su hecho y no el de V. Mag .d sino se guardare el borden que s e a tenido en las conquistas del perú nueva españa y philipinas que s e reparta lo que se ganare a los soldados por tres vidas guardando para V. Mag .d y para la dotrina como es uso y costumbre jamas se hará nada y de esta manera queda V. Mag .d siempre por señor, jor e s donde esta la fortaleza de malaca y cada dia hazen mil befas a los de la cyudad y se salen con ello y los capitanes de las fortalezas se comen las rrentas de V. Mag .d y l e s podian aver tomado el rreino y n o quieren por tener rrecurso, adonde a mi y a mi compañero licuaban cautivos y estuuimos tres d i a s y me mataron un umoQO y lo mesmo hizieron con nosotros sino huyéramos y quedaron t r e z e cautivos y están oy en dia y rriense dello los capitanes. 18 El tiempo que estuve e n malaca fue mi conversación y trato lo mas del con el obispo de aquella cyudad que se llama don juan rribero gaxo, varón de mucha estima y valor y uerdadero uasallo de V. Mag .d sin figion alguna que no es poco en estas partes a donde V. Mag .d c a s i no es conocydo sino solo en el sonido del qual obispo y de otras muchas cosas me entere en una uerdad y es que ^1 V. Mag .d quiere ser seruido y temido como e s razón nunca podra Ser sino se da borden como todas estas partes de sur entrando en ello las philipinas y maluco y todas las demás partes no fueren Sovernadas con un governador solo por que nadie conoce a nadie Por estar V. Mag .d tan lexos y desta manera sera muy mayor que dos uezes la india y mejor y de mucho mas prouecho porque aunque de presente no estuuiese ganado achen estando acá la governacyon seria facyl y seria V. Mag .d señor de toda la especería que VA A meca y berbería porque no pasarla acá ningún navio y esto e s c o m o en plática

40C

ESPAÑA

Y

AMÉRICA

19 El obispo de malaca es ya viejo y enfermo y mui cansado de sufrir y ver tantas cosas como alli en malaca y en otras partes se hazen todo por culpa de los capitanes ¡por lo qual pide misericordia para yrse a españa y pide harta justicya enpero si V. Mag.d a de diuidir la governacion de la india y ponerla en estas partes sera de mucho efecto que el no se uaya porque el es ya curial y cursado sera de mucho provecho asistir el en ella. En el entretanto que V . Mag.d prouea en esto esta cyudad de macao padece detrimento por falta de govierno porque por la mayor parte la uienen a governar capitanes de la carrera del japón cada año el suyo y conpran y uenden la capitanía lo qual V. Mag.d no hauia de permitir sino que uiniese aquel a quien s e le haze la merced ya que asi ouiese de ser porque no uienen sino a pelar y destruir y hazer su negocio y pues que ya presume de ayudar es bien que V. Mag.d le ponga un capitán o corregidor y que el del japón haga su uiage y no mas porque en esto se escusaran muchos males a lo ques publico. Aunque paresze pedir a V. Mag. d que se guarde a nuestra horden un breue que concedió el papa paulo tercio a las tres hordenes mendicantes de la nueua españa para que uiniesemos a predicar aqui a la china y a todos los mas Reinos convezinos y de oriente a poniente y de norte a sur con autoridad de comisarios y legados suyos y con todas las fuergas y g r a c y a s que se suelen dar los tales breves pues nosotros somos tan señalados no contradicyendo a la boluntad de V. Mag.d que es lo que haze al casso, no tienen razón los padres de la india de nuestra horden pues estan tan lejos o como V. Mag.d lo mandare, de macao y de margo primero 1588=muy menor capellán de V. M.

Es

copia

del

original.

Sevilla 9 Julio 1895.

El

Archivero-Jefe,

Canos jiméaez-Placer.

rí[\ mcidre.
Hay una reina sonrosada y bella en mis tranquilos lares escondida, que es de ventura luminosa estrella en las oscuras noches de mi vida. Tiene en su frente una madeja de oro y en su pecho una fuente de consuelo, y cuando triste mis desdichas lloro, — mira — me dice, y me señala el cielo. Lo mismo que en los sueños de la infancia, perfumando mis horas de alegría, su amor tiene de un lirio la fragancia, y su acento, de un ave la harmonía. Apurando la hiél de mis enojos en mis horas eternas de amargura, siempre un rayo de luz hallé en sus ojos, y en su labio una frase de ternura. ¡Cuánto cariño en su materno seno! ¡Cuánta limpieza en su conciencia honrada! ¡Cuánta dulzura en su mirar sereno! ¡Cuánto amor en la luz de su mirada! ¿Y ella no sufre? Cual las almas buenas la senda recorrió de los dolores; pero ha aprendido á devorar sus penas para en sus hijos recoger las flores. Como el mar, son inmensos sus pesares, como el mar, es profundo su quebranto; mas nunca el duelo derramó en sus lares mi pobre madre que ha sufrido tanto. Derramando á torrentes el consuelo, con plegarias labrando su poema, formó su cetro con la fe del cielo y tejió con virtudes su diadema. "Hijo mío", me ha dicho muchas v e c e s , "ten, al sufrir, resignación cristiana, que apurando el dolor hasta las heces, se conquista la gloria soberana."

"Fija en el leño de la Cruz la mente; has de saber, como soldado bueno, en el peligro levantar la frente y combatir con ánimo sereno." "Mira siempre en el prójimo á tu hermano, practica la piedad, huye del vicio, y aprende que la palma del cristiano se labra con la cruz del sacrificio." "Si á Dios pluguiera darte la riqueza, no escatimes ceder lo que te sobre; une la caridad con la pureza, y nunca niegues la limosna al pobre." "Para el triste que gime prisionero, para el pobre que llora sus agravios, lleva siempre en tus manos el dinero y palabras de amor sobre los labios." "Muestra santo fervor al pie del ara, consagra á los enfermos tu existencia, di siempre la verdad sencilla y clara, y ama, más que la vida, la inocencia." "Juntando á la prudencia la dulzura, huyendo de la sombra del pecado, goza con el que vive en la ventura, llora con el que gime desgraciado." "Profesa siempre á la virtud cariño, de Dios bendice el adorable nombre, y une el candor angelical del niño con la severa gravedad del hombre." ¡Reina augusta! Tu nombre siempre fijo en el altar que te labré en mi seno, recordará estas frases á tu hijo, y, por cumplirlas, morirá sereno. A m a r g o lloro mis mejillas quema, madre bendita, al recordar tu historia; quererte hasta sufrir será mi emblema, amarte hasta morir será mi gloria.
FR. FAUSTINO MARTÍNEZ. Agustino.

Etimología y origen del castellano
La t sonó fuerte con todas e l l a s , como se v é por las trascripciones helénicas. Martius, Picentia, Valentía llevaban x en griego, y T se escribía t en Miltiades. Pero por influjo de las románicas en el s. V, se silbantizó con i : Mutius y Mucius, Accius y Attius. L a d según Servius y S. Isidoro, sonaba con i en medio de dicción como una silbante s u a v e : meridies (meridsies), y entre el pueblo aun á principio de dicción : zes por dies, zabolus por diabolus, zaconus por diaconus. L a b sonó mas fuerte que en castellano, tanto que está por IT y (fi) en Burrhus = Dúppoc, Bruges = <t>p<>y^r, mas tarde, por influencia helénica desde el s. II, se suavizó, confundiéndose con la V aun en los documentos públicos desde el s. IV, sobre todo entre vocales. L a f dice Quintiliano que era mas áspera que (fi) y bilabial en un principio, lo mismo que su suave v, ó sea la u después de semiconsonantizada. Por ese valor bilabial de f se explica la p de purpura, Poenus, ampulla en g r i e g o con (fi), y por el mismo de f y de V se explica el que en castellano se hicieran b, la v en todo ^aso, la f en los particulares que veremos. En úmbrio responde á Veces f á la b latina, ife = ibi, prufe = probé, trifor = tribus, r u fra = rubras, alfer = albis, y b á la v latina, benust benurent de venio. En latin vulgar la v y la b debieron confundirse como sa desprende del App. P r o b i : "v non b, albeus, baplo = vapulo". L a f intervocal s e hacía b en latin por influjo oseo y úmbrio; entre los labradores de la Campania era lo ordinario, de donde pasó á las
1 V éa s e l a p á g . 325 d e l n ü m . 5 d e l a ñ o I I I .

404

ESPAÑA Y AMÉRICA

románicas. Por lo mismo, la v pasó á las germánicas como la bila- i bial w , wíns de vinum. L u e g o se hicieron dento-labiales, como : suenan en francés, f fuerte, v suave, y así el emperador Claudio j inventó una nueva letra para el nuevo sonido de v. La s no sonaba | á penas á fin de dicción, pues falta á menudo en los monumentos \ mas antiguos, y Ennius y demás contemporáneos no permitían 1 siempre que la s alargara la sílaba precedente por posición. El ! latin vulgar de la época republicana nunca admitió -s en el nomi- i nativo de la 2.°' declinación, sino siempre -O, como aparece por las ' inscripciones mas arcaicas y vulgares; hacia fines del s. li se hace i -ü en la Italia meridional por influencia del oseo. De modo que ! hasta Cesar en las provincias no se conocen formas como domnus ¡ ó domnOs, bonus ó bonos; sino que desde el principio se confunden • estas formas con los acusativos domn5(m), bonO(m). Todas las d e mas formas en -s subsisten por aquel tiempo en latin vulgar, ex-1 cepto al Norte de Italia. Solo mas tarde se restableció el nom. -us \ en algunas partes. Empleado domno como nominativo y acusativo i masculino, en oposición al femenino de entrambos casos domna, el tipo neutro templo y demás neutros de la 2 . * declinación queda- ; ban confundidos con los masculinos. Los neutros se perdieron des- i de muy antiguo : en sardo y castellano se desconocen los plurales 1 neutros en -a, y en el mismo latin literario se encuentra la vacila, l cion, frena y freni, frenos, loci, locos y loca, cubitum y cubítusclípeus y clípeum, baculum y baculus, iugulum y íugulus, hoc é hic j vulgus. La r era suave en latin, aunque c o m o inicial tenía alguna ; mas fuerza. La n ante s había dejado de sonar antes de la era cris-' tíana, alargándose, en cambio, la vocal precedente : mensa, cónsul i sonaban mesa, cosul ( Q U I N T . I, 7 , 2 9 ) , y así pasó sin sonido alguno á i las románicas. La n final á penas se oía, por lo cual en el teatro ^ antiguo no alargaba por posición con otra consonante la sílaba an- > terior. Delante de las paladiales (c, q, g, x) tomaba un matiz algo j parecido al de la n francesa, ó mejor al de ñ por palatizarse aun- \ que oscuramente (n adulterinum), por lo cual ng dio fl en caste -í llano : teñir de fingere. \ La m "obscurum in extremitate díctionum sonat, apertum in j principio, mediocre in medüs" (QUINT.) Sobre todo delante de labial j en medio de dicción apenas sonaba, y aun se dejaba de escribir, j como que á v e c e s era adventicia y como para alargar la sílaba : í rumpo de rup-í. La m final falta en los más antiguos monumentos : i dono, donu por donom, donum después de las guerras púnicas, ;

ETIMOLOGÍA Y ORÍGEN D E L CASTELLANO

405

-a por -am en el sepulcro de los Escipiones; en la época de los Gracos y aun hasta Augusto la ortografía varía, y se restablece en el literario desde las guerras con Filipo y Antioco por influencia helénica. Entre el pueblo ya no sonaba de muy antiguo, ni pasó, por consiguiente, á las románicas. En sílaba átona la -m habia d e s aparecido, sobre todo al fin de frase, y en su interior ante vocal ó espirante : illu amicu, coarcet = coercet por com-arcet, illu iugu, coiux, illa herba, cobibet; en el sepulcro de los Escipiones se encuentran oino, duonoro, optumo. Solo se conservó en los monosílabos por estar en sílaba tónica : quem, cum, quam, tam.
EXPLOSIVAS F U E R T E S (K, P , T).

Iniciales con vocal ó r. — í. Consérvanse en castellano: caballo de caballus, costar de constare, criar de creare, cubrir de cooperire, querer de quaerere, quien de quem; padre de patrem, pero de pirum, poco de pancus, puerta de porta, pisar de pinsare, priesa de pressum; tabla de tabula, techo de tectum, toro de taurus, tibio de tepidus, todo de totus, tras de trans. 2. La sílaba quá inicial ó medial persiste sonando cuá, si lleva acento; pero ca, sí lo pierde : cual de quale, cuasi de quasi, casi considerada como proclítica, lo mismo que como, antes cuomo y cuemo, cuatro de quattuor, cuando de quando, cuanto de quantum, cuan de quam, igual de aequale; calaño, catorce. En escama, d e s cuajar por reacción erudita. 3. L a s sílabas que, qui iniciales ó mediales se hacen ce, c i : cerceta de querquedula, cinco, cincuenta de quinqué, que vulgarmente por disimilación ya sonó cinque, cincuaginta, mientras que quince y quinientos de quindecim y quingentos, cocer de coquere, torcer de torquere. Pero por reacción del latin erudito sobre el vulgar : quebrar de crepare, querer de quaerere, que de quod, quien de quem, queso de caseus. Detrás del acento persevera la u : agua de aqua, y e g u a de equa, lengua de lingua; pero nunca por ser proclítica. 4. Cr- s e suaviza en gr- en los femeninos -a : greda de creta, grasa de crassa, greñas de crines, gruta de crupta, grada de crates. Añádase que en medio de dicción las explosivas fuertes, sua•^es ó espirantes, cuando van detras de las líquidas (r, 1, n, m), se tratan como si fueran iniciales. Postónicas entre vocales ó entre vocal y r, 1.) Suavízanse, 2^ excepto detras de diptongo.

406

ESPAÑA Y AMÉRICA

1. c : amigo de amicus, fuego de focus, alegre de alacrem, c i e g o de coecus, domingo de dominicus, hormiga de fórmica, higo de ficus, jerga y sarga de sérica, j u e g o de iocus, lago de lacus, lechuga de lactuca, luego de loco, mendigo de mendicus, agua de aqua, agre d e acrem, espiga de spica, legua de leuca, mielga de medica, miga de mica, milagro de miraculum, ombligo de ombilicus, ortiga de urtica, oruga de eruca, peligro de periculum, pulga de pulicem, suegro de socrum, v a g o de vacuus, vejiga de vessica, verruga de verruca, vestiglo de besticulum, siglo de saeculum, huergo de orcus, y e g u a de e q u a , blago por baglo de baculus (BERC. S . Mili. 148), trigo de triticum, magro de macrum, mugre de mucorem. / : amado de amatus, madre de matrem, padre de patrem, conde de comitem, grado de gratus, lado de latum, redro de retro, lado de latus, engrudo de glutem, escudo de scutum, hado de fatum, miedo de metus, nada de nata, nadie de nati, odre de utrem, pulido de politus, seda de seta, ruido de rugitus, todo de totus, vid de vitis, prado de pratum, ruda de ruta, rueda de rota, sed de sitis, vida de vita, vidro de vitrum, podre de putre, boda de vota. p : cabra de capra, doblo de duplum, huebra de opera, lobo de lupus, mancebo de mancipium, rabo de rapus, riba de ripa, enebro de iuniperus, escoba de scopa, huebos de opus, jibia de sepia, liebre de leporem, pebre de piperem, pobre de poperem, pesebre de praesepe, pueblo de populus, sobre de super, tibio de tepidus. víbora de vípera, cable de capulum. 2 . Sepa por saipa de sapiat, quepa por caipa de capiat, en pg. saiba, caiba, poco de paucus, oca de auca, coto de cautum, hoto de fautum (?), ronco de raucus. Pobre debe referirse á la pronunciación poperem del rústico antiguo, según los gramáticos latinos. Nótese que la doble explosiva fuerte latina se reduce á explosiva fuerte sencilla en castellano y no se suaviza. Pretónicas entre vocales ó entre vocal y r, /.—Suavízanse como las postónicas. c : abogado de advocatus, agora de hac hora, aguja de acus, degollare de decollar, delgado de delicatus, dragón de draconem, fregar de fricare, y los demás en -care, v e n g a r de vindicare, etcétera, anegar de necare, y o g a r de iocare, gorgojo de curculio, lagarto de lacertus, juglar de ioc{u)lar, lograr de lucrari, cangrejo de cancrum, feligrés de filií-H ecclesiae, ogaño por hoc anno, igual de aequalís, ninguno de ninc + uno, otorgar de autoricare,

ETIMOLOGÍA Y ORIGEN D E L CASTELLANO

407

pegujal y pegujo de peculíum, pregón de praeconíum, preguntar de percuntare, seguir de sequí, según y segundo de secundum, seguro de securus, segur de securis, vagar de vacare, vergüenza verecundia. t: abedul de betula, rodilla de rotula, badil de batíUum, cadena de catena, cadiello de catellus, verdad de veritatem y los demás en dad, codorniz de coturnix, convidar envidar de invitare, dudar de dubitare, hedor de foetor, heder de foetere, madera de materia, maduro de maturus, mandil de mantile, medir de metiri, redondo de rotundus, ladrar de latrare, ladrón de latronem, ladrillo de laterculus, albedrío de arbitrium, baladren de balatrónem, cedazo de setaceum, edad de aetatem, escudilla de scutella, escudriñar de scrutiniare, ladino de latinus, ladral de lateralem, edrar de iterare, nadar de natare, nodrir y nodriza de nutriré y nutricem, olvidar de oblitare, padecer de pati, padilla de patella, paladar de palatum, podar de putare, remedar de reimitari. Otoño de autumnus, mitad de medietatem, por reacción erudita. P : recebir de recipere, abrigar de apricari, abubilla de upupula, alberchigo de persicus, cabello de capillus, abrir de aperire, caber de capero, cabestro de capistrum, cubrir de cooperire, jabón de saponem, obrar de operari, saber de sapero, sobrar de superare. La suavizacion de las explosivas fuertes entre vocales y entre vocal y r e s fenómeno g e n e r a l de toda la Romanía, que debe de tener su punto de partida en las lenguas itáhcas. La reacción Hteraria hizo que después en Italia se volviese en parte á las fuertes, de modo que ante r no hay ley general, pietra y padre, ladro, caPra y cavriulo. Pero, como dice Mohl i, ante r las fuertes debieron de suavizarse desde el primer momento en que el latín se estableció entre los dialectos itálicos que poseían tal tendencia : úmbrio subra = lat. supra, kabru y kapru, mandraclo, podruhpei; oseo emhratur = ímperator, peligniano empratois, Sadries = Satrius, oseo A.derl(ú) = Atella, úmbrio adro, adrer = áter, triquedra = triquetra ( Q U I N T . I, VI, 44). Adviértase que aunque en úmbrio se encuentre ^ V e c e s p en la escritura, la pronunciación debía ser de b, así hallamos apruf y abrum, kaprum y kabru, supru y subra. Siempre que se haya suavizado la explosiva fuerte hallándose detras de consonante, débese á haberse suavizado cuando todavía ^e conservaba la vocal, cuya pérdida es, por lo m i s m o , posterior :
1 I»troduc. á la Chronologie du lat. vulg., p . 273.

408

ESPAÑA

Y

AMÉRICA

verdad de veritatem díjose antes veridad, g a l g o de gallicus, díjose antes galligo. En cambio arrepentirse salió de pentere, perdida ya la i en latín vulgar del poenitere clásico; saliendo de éste tenemos posteriormente pen(i)der, luego rependirse (Hita, 1 5 8 1 , 1 1 3 , B E R C . 5 . Dom. 731). Así, pues, duende de dumitum, conde de comitem, linde de limitem, y todos los en -dad por -tatem, manga de m a nica, pulga de pulicem, senda de semita, pendar y pendejo de pectinare, pulgar de pollicare, mangla de macula, por inserción posterior de n, como langosta de locusta, jerga y sarga de sérica, delgado de delicátus. En suelto de solutum, vuelto de volutum, puesto de positus, lintel de limitellus, asestar de assessitare influyó el recuerdo literario, ó, lo que es más probable, habían y a perdido la vocal y sonaban en vulgar latino soltó, volto, posto, lintellus, asestare con reacción li-; teraria. T e n e m o s detras de consonante suavizada la explosiva en j musgo de muscum, morga de amurca, huergo del ant. uerco de \ orcus: la suavizacion es sin duda posterior. Explosivas fuertes con l. Los grupos el, pl, fl son anticastellanos y sufren las modificaciones siguientes: nótese que talus, tlus, se hizo clus en latín vulgar. 1. Iniciales se convierten en 11, que á veces se escribió 1, por ejemplo en el Cid, pero que siempre sonaba como 11. L a tendencia castellana á suavizar las explosivas, siempre que no lo impide alguna consonante precedente, debió convertir estos g r u g o s en gl, bl; pero sonando en castellano tan suavemente g y b, fácilmente desaparecieron, dejando huellas en la palatización de la 1, ó sea 11. En llevar ó llevar de levare, la i débese al diptongo de llevo de levo, de donde pasó al infinitivo. En Asturias y Galicia, donde no es tan notable la tendencia suavizadora, el, pl, fl, dieron X , j , ch, que suenan como ch francesa, hecho que hay que tener en cuenta para distinguir estas variantes dialectales del castellano puro: llaga = laga y xaga, jaga, de plaga, llano = laño y chano de planus, llorar = lorar y xorar, chorar de plorare, llamar = lámar, y xamar, chamar, jama de clamare, llave y clave de cíavis, llanta de planta, llantén, llover y chover, chuiva, de donde chub-asco, de pluere, llama y xama de flama, de donde cham-iza de origen dialectal, llana = laña {Cid) de plana por llanura, llegar = legar de plegare, llenas = l e n n a s (Cid) de plenas.
JULIO CEJADOR, Presbítero. (Continuará.)

DERECHO
^ecreio^ y 7{esoIucione^ de ia Guria 7{omana.
S a g r a d a C o n g r e g a o l ó n d e O b U p o s j K r g u l a r e s . — a). Sobre la

dote de las Religiosas. —Fregxxníaáa. la Sagrada Congregación si la dote de la religiosa que fallece durante el trienio de la profesión simple hecha de conformidad con el Decreto Perpensis temporum adjunctis del 3 de Mayo de 1902, cede en beneficio del monasterio en que profesó, ó debe ser devuelta á los parientes ó herederos ab intestato de la misma religiosa, respondió el 26 de Marzo de 1904 que en tales casos la dote pertenece al monasterio. Juzgamos que la solución de la duda propuesta no entrañaba dificultad alguna; porque si la dote de las mujeres piadosas, que mueren después de hacer su profesión en cualquiera de los institutos ó Congregaciones de votos simples, se adjudica á la casa ó Instituto en que profesó, ¿no será lógico aplicar idéntico principio ^ la de las que profesan en alguna Orden religiosa ó regular? Si alguien desea investigar el fundamento jurídico de esa doctrina, fácil le será encontrarle en la total oblación que por la profesión hace de sí misma al Instituto ú Orden la persona que profesa, y en el relajamiento de los vínculos naturales que implica la profesión misma, sobre todo si, como en el caso propuesto, es perpetua. Al consagrarse una persona á Dios por medio de los votos perpetuos, hace entrega de sí misma y de cuanto tiene á la Orden ó nstítuto que la admite en su seno, de tal modo, que, aun siendo simples aquéllos, no puede lícitamente disponer á su arbitrio de los bienes adquiridos antes, ni de los que después adquiera por do

410

ESPAÑA Y

AMÉRICA

nación, testamento, legado, etc., sino que necesariamente ha de contar con el beneplácito de los Superiores. Advertimos, sin embargo, que esa entrega, aunque total en sí, es implícitamente condicional en sus efectos; porque si la persona que profesó sale de la Corporación, ó expulsada ó con indulto apostólico, entra de nuevo en el goce de aquellos derechos á los cuales había renunciado al profesar. El relajamiento de los vínculos naturales significa que en virtud de la profesión pasa la persona á formar parte de una nueva familia, á cuyo padre, madre ó superior, se transfiere la patria potestad. Estos razonamientos, cuyo valor es indiscutible, adquieren fuerza inconstrastable, si se considera la índole y finalidad de la dote, que al vestir el hábito debe quedar depositada en poder de personas de confianza, y cuyo usufructo y administración adquiere la Orden ó el Instituto desde el instante en que profesa la que díó la dote. Los bienes que constituyen ésta, como quiera que su destino es el de coadyuvar á los gastos de alimentación, vestido, etcétera, de la futura religiosa, de tal modo están condicionados por derecho, que: 1.", sin especial indulto de la Santa Sede han de darse siempre en dinero; 2.°, desde el instante en que se deposita la cantidad señalada por los Superiores de la Orden ó Instituto á que pertenece el convento ó la casa i, á nadie le es permitido usar ó disponer de ella; 3.", hecha la profesión simple, al convento ó casa corresponde el usufructo y administración, que se convierte
1 L a p r a c t i c a l i o y v i g e n t e e s la d e r e c u r r i r á l a S a g r a d a C o n g r e g a c i ó n de O b i s p o s

y Regulares para que determine la cantidad de la dote; y respecto de las Congregac l o n e s d e v o t o s s i m p l e s s u e l e l i j a r l a a l a p r o b a r l a s C o n s t i t u c i o n e s . L a S a g r a d a Cong r e g a c i ó n del C o n c i l i o d e c r e t ó , el 1.° de S e p t i e m b r e de 164,'i, q u e la d o t e de c a d a relig i o s a no p o d i a s e r m e n o r de 20O e s c u d o s ( u n a s 1.000 p e s e t a s ) . E n principio g e n e r a l l a s Órdenes y C o n g r e g a c i o n e s de v a r o n e s no pueden exigir dote, m i e n t r a s que las de m u j e r e s deben e x i g i r l a : de tal m a n e r a , que en éstas, aunque l o s c o n v e n t o s ó c a s a s f u e r a n r i c o s , n o p o d r a , s e g ú n la s e n t e n c i a m á s c o m ú n , admltir.se á n a d i e sin d o t e ; p e r o s u e l e n e x c e p t u a r s e l a s q u e e n t r a n p a r a H e r m a n a s l e g a s , c u a n d o la s i t u a c i ó n e c o n ó m i c a de', c o n v e n t o ó de l a c a s a e s p r ó s p e r a y , n e c e s i t a n d o de e s a c l a s e de r e l i g i o s a s , no h a y q u i e n e n t r e c o n d o t e . O b s é r v e s e que la dote no se da por e l i n g r e s o en la R e l i g i ó n ó Instituto, que esto serla s i m o n í a d e d e r e c h o d i v i n o , s i n o p a r a a y u d a d e l o s g a s t o s de a l i m e n t a c i ó n , v e s t i d o s , e t c é t e r a , de c a d a r e l i g i o s a . E n l a s Ó r d e n e s é I n s t i t u t o s de v a r o n e s t a m b i é n p u e d e e x i g i r s e lo n e c e s a r i o p a r a l o s g a s t o s d e l afto ó t i e m p o del n o v i c i a d o ( c a p . X V I , s e s s . 25 de Kegularj; y si e l c o n v e n t o f u e s e p o b r e , n o e s t á p r o h i b i d o e x i g i r d e l p o s t u l a n t e una

c o n g r u a p r u d e n c i a l con que p o d e r a t e n d e r á l a s e x p e n s a s de su e d u c a c i ó n y aun m»" n u t e n c i ó n v i t a l i c i a . ( V . B e n e d i c t o X I V , De Syn. dioec., l i b . X I , c a p . V I , n n . 1 y 2.)

DERECHO

41l!

en dominio por la profesión solemne ó por la muerte de la religiosa ligada ya por los votos simples; puesto que la razón jurídica en virtud de la cual no se concede el dominio de la dote durante el tiempo de la profesión simple, aunque ésta nunca haya de pasar á solemne, es la de que puede salir ó ser expulsada la religiosa, y en tales casos tiene ésta derecho á que se le devuelva la dote, deducidos los gastos que al convento ó casa haya ocasionado en alimentos, vestidos, etc. Pero como la muerte la imposibilita para volver al siglo, lógico y natural es que la dote de tales personas que hubieran hecho votos simples, perpetuos ó temporales, pase á ser del pleno dominio de la Comunidad, á la manera que los padres, usufructuarios y administradores de los bienes de sus hijos menores, se convierten por la muerte de éstos en verdaderos dueños. Ahora bien: siendo la profesión solemne una especie de muerte que incapacita á la persona así ligada para retener ni aun sombra de dominio,fácilmente se comprende, por qué aquel acto transfiere el dominio completo á la Comunidad y por qué á ésta no se la puede obfigar á entregar la dote, aunque la religiosa salga ó sea expulsada, salvo si la Sagrada Congregación de Obispos y Regulares manda que se le dé algo, bien porque el convento dio motivo para que saliera aquélla, bien porque la saliente carece de recursos, ó, finalmente, porque si sale es con el fin de ingresar en otra Orden ó Congregación, en cuyo caso deberá restituírsele la dote, deducidos siempre los gastos hechos. b) Relacionada con las precedentes consideraciones está la cuestión acerca de "si los religiosos pueden disponer antes de la profesión que los frutos ó rentas devengadas por el capital propios se acumulen al mismo capital". La respuesta dada el 21 de Noviembre de 1902 por la Sagrada Congregación de Obispos y Regulares fué negativa. Aunque no expresa la clase de profesión á que se sefiere, es indudable que trata de la de votos simples, puesto que supone que el religioso retiene el dominio radical, del cual queda privado por 'a profesión solemne, ya que antes de ésta debe, no sólo disponer de los bienes que posea, sino también renunciar absolutamente á 'oda especie de dominio, administración, usufructo y uso i.

E n B é l g i c a y H o l a n d a p u e d e n l o s r e l i g i o s o s y r e l i g i o s a s de v o t o s s o l e m n e s a d q u i r i r , •"'tener y d i s p o n e r d e loa b i e n e s a d q u i r i d o s y h a s t a e m p l e a r l o s e n u s o s p i a d o s o s , p r e -

412

ESPAÑA

Y

AMÉRICA

1
El novicio de una Orden regular debe, antes de emitir los votos i simples, disponer de sus bienes, cediendo la administración, usu-' fructo y uso en favor de quien le plazca; y si bien durante los tres años de la profesión simple retiene el dominio directo, el cual sólo puede renunciar antes de la solemne, de conformidad con las prescripciones del Tridentino (cap. X V I , sess. 25 de Regular), es evidente que no puede permitírsele poner en el acta de cesión la cláusula de que los frutos ó rentas se sumen al capital, acreciéndole, porque en tal hipótesis no podría con verdad decirse que cedía el usufructo de sus bienes. Mas como no todos los autores daban e s e alcance á la cesión, fué muy oportuna la resolución auténtica que acabamos de transcribir. c) En una circular del 19 de Abril de 1904, dirigida á los Superiores de las Corporaciones religiosas, expresa que la santidad de P í o X, deseando que también los miembros de aquéllas puedan obtener los grados académicos en Sagrada Escritura que puede conferir la Comisión bíblica, autoriza á la Sagrada Congregación de Obispos y Regulares para que conceda la oportuna licencia, no en cada caso, según prescriben los Estatutos ó Constituciones de algunas de aquéllas para los grados de otras ciencias, sino de un modo habitual. Esta resolución deroga, en orden sólo á los grados académicos en Sagrada Escritura, las Constituciones de l a s Ordenes cuyos

vio el beneplácito de los superiores. F u é l e s o t o r g a d o este indulto, d e r o g a t o r i o de las p r e s c r i p c i o n e s d e l T r i d e n t i n o , p o r l a S a g r a d a P e n i t e n c i a r í a e l 1 d e D i c i e m b r e d e 1820, y confirmado y e x p l i c a d o por la S a g r a d a C o n g r e g a c i ó n de N e g o c i o s E x t r a o r d i n a r i o s E c l e s i á s t i c o s e l 31 d e J u l i o d e 1878. E l fin d e l m i s m o n o f u é o t r o q u e e l d e s u b v e n i r á l a j situación c r e a d a á l a s C o m u n i d a d e s r e l i g i o s a s por l a s l e y e s civiles, que n e g a b a n la i e x i s t e n c i a l l e g a l de é s t a s . E n F r a n c i a é I t a l i a t a m p o c o t i e n e n p e r s o n a l i d a d j u r í d i c a ' las Corporaciones é Institutos religiosos; pueden, pues, los individuos de los mismo» a d q u i r i r , r e t e n e r y d i s p o n e r , a u n q u e e s t a f a c u l t a d sólo s e e x t i e n d e á p r e c a v e r l a s c o n s e c u e n c i a s de l a s l e y e s c i v i l e s y no l e s a u t o r i z a p a r a s e r v e r d a d e r o s dueflos, m i e n t r a » la S a n t a S e d e no d e r o g u e en su p a r t e la eficacia del v o t o s o l e m n e de pobreza. E l r e c h o e s p a ñ o l r e c o n o c e la p e r s o n a l i d a d jurídica de l a s C o r p o r a c i o n e s r e l i g i o s a s y Dede

c a d a u n o d e s u s m i e m b r o s , y p o r l o m i s m o a q u i n o t i e n e a p l i c a c i ó n l a d o c t r i n a indic a d a . L a r e n u n c i a q u e p r e c e d e á l a p r o f e s i ó n s o l e m n e t i e n e el c a r á c t e r j u r í d i c o d e d o n a c i ó n , p u e s t o q u e c i v i l m e n t e a q u é l l a s ó l o p u e d e h a c e r s e d e l o s b i e n e s p o s e í d o s , n o de l o s futuros ó en e s p e r a n z a ; p e r o c o m o e s a d o n a c i ó n por lo c o m ú n c a r e c e de los requisitos c i v i l e s , los d o n a t a r i o s no a d q u i e r e n el d o m i n i o 6 p r o p i e d a d c i v i l . T a m b i é n suele e m p l e a r s e l a f o r m a de t e s t a m e n t o , p e r o lestamcntum tettatus est. nondum valet dum vivit 9**' .....^-^

DERECHO

413

alumnos necesiten licencia especial cada vez que alguno de éstos haya de ser promovido A los grados académicos, ya que no hay l e y alguna general que prohiba á los religiosos obtener grados. d) El Prior de la Gran Cartuja y Ministro General de la Orden preguntó á la Santa Sede: "1.° Si el Maestro de novicios puede, al tenor del decreto Regulari disciplina, tomar parte como examinador, cuando se trata de admitir A la profesión á sus novicios." Y en caso negativo: "2.° Si puede serlo cuando se trata de admitir al hábito á algún postulante, ó bien á la profesión á novicios que no estén á su cargo" i. Y la Sagrada Congregación respondió el 14 de Junio de 1904: "Negativo ad I; Afhirmative ad II". Si quisiéramos investigar el fundamento de esta resolución, no sería aventurado, antes sí muy razonable, hallarlo en el carácter del Maestro de novicios, en la potestad amplísima que sobre éstos le concede el derecho y en la comunicación íntima, constante, propia de padres é hijos, entre aquél y éstos. S e propone la Sagrada Congregación, al prohibir á los Maestros dar su voto en la admisión de los QUE HAN sido novicios suyos á la profesión simple, eliminar toda parcialidad y apasionamiento. Y no puede negarse la prudencia de ESA medida sin desconocer LAS miserias de la humana naturaleza, QUE, á pesar de la rectitud de intención y DEL celo por el bien y prosperidad de la orden, cualidades QUE de un modo singular deben brillar en los Maestros de novicios, inclina no raras V E C E S la balanza DEL afecto, con detrimento de aquéllas, y de ahí que no sea infrecuente ver admitidos á la profesión novicios que no debieran serlo. La intervención, pues, de los Maestros en los Capítulos Conventuales convocados para decidir SI uno ó varios novicios han de ser admitidos á la profesión ó expulsados, debe limitarse á ilustrar É informar á LOS PP. Capitulares sobre la vida, costumbres, índole, ingenio, ETC., de aquéllos, y esto en conciencia, y prescindiendo, •^omo inculcan los sagrados cánones, de todo afecto y parcialidad y posponiéndolo TODO al amor á la justicia y al celo por la Orden.
."''"Utrum Magister novitiorum muñere examinatoris juxta decretum Regulari ^^ciplina fungí v a l e a t , e t i a m pro a d m i s s i o n e ad professionem et quando a g i t u r de suisnovitiis? h a * b " * ' * " " ' n e g a t i v e : I I . — U t r u m s a l t e m officium h o c c x e r c e r e p o s s i t p r o r e c e p t i o n e a d '*»m, i m o , si a g a t u r d e n o v i t i i s , q u o r u m c u r a m n o n h a b e t , p r o a d m i s s i o n e a d p r o '«nionem?"

414

E S P A Ñ A Y AMÉRICA

Para la mejor inteligencia de la resolución transcrita, cúmplenos advertir que ésta sólo es estrictamente prohibitiva para Italia é islas adyacentes, si bien la juzgamos directiva para todos los Maestros de novicios y para los socios de aquéllos, quienes obrarían muy cuerdamente absteniéndose de votar en los Capítulos conventuales cuando se trata de admitir á la profesión á alguno de sus novicios. Fúndase la primera conclusión en que las preces del General de los Cartujos aluden exprésamete al Decreto Regulari disciplina, dado el 25 de Enero de 1848 sólo para los regulares de Italia é islas adyacentes, y la respuesta debe ser interpretada en contormidad con la pregunta. Que, en cuanto directiva, deba darse á dicha resolución el carácter de universal, evidenciase con sólo observar que las razones antes apuntadas comprenden á todos los Maestros de novicios, y hasta se nos antoja que fuera de Italia existe algún motivo más que aconseje dicha abstención, porque las disposiciones del Decreto Regulari disciplina otorgan á los Maestros una intervención especial que aquéllos no tienen en los demás puntos. Por último, es muy de notar que la presente resolución sólo es aplicable con todo rigor á los examinadores provinciales ó conventuales elegidos al tenor de lo prescrito en la segunda (§ II al V) y tercera parte (§ I al VI) del mencionado Decreto. Y si nosotros extendemos el alcance de aquélla, según las observaciones que preceden, bastante más de lo que pudiera permitir la interpretación literal, es porque juzgamos que la mente de la S. C. no debe restringirse á la letra, puesto que, si á ésta hubiéramos de atenernos, sería muy tonta la primera de las dudas propuestas y del todo inútil la resolución negativa, toda vez que el párrafo IV de la tercera parte del Decreto Regulan disciplina establece con toda claridad que en el examen que allí se ordena intervenga el Maestro de novicios para que informe competentemente á los examinadores provinciales, y luego, que el Provincial con éstos proceda á la votación escrita; y como los examinadores han de ser elegidos en cada Capítulo provincial, y está determinado el número de aquéllos, sigúese necesariamente que el Maestro no puede intervenir como examinador para sus propios novicios sin contravenir á la letra del Decreto.
FR. P. RODRÍGUEZ,

o. s.

A.

1 €

Bibliografía.
V e d l e l n a P a s t o r a l , (5 s e a c o n o c i m i e n t o s a n a t ó m i c o - f i s i o l ó g i c o s y p a t o l ó g i c o t e r a p é u t i c o s p a r a u s o de los p á r r o c o s y c o n f e s o r e s en el ejercicio de su ministerio, y principios de T e o l o g í a d o g m á t i c a y m o r a l n e c e s a r i o s al m é d i c o p a r a d e s e m p e ñ a r d e b i d a m e n t e s u oficio. O b r a e s c r i t a p o r e l D r . C. C a p e l l m a n n , M é d i c o d e A q u i s g r á n ( A l e m a n i a ) , y t r a d u c i d a c o n f o r m e á l a 12.* e d i c i ó n a l e m a n a y 3 . ' l a t i n a por B a r t o l o m é Cintos, P r e s b í t e r o , D o c t o r en S a g r a d a I'eologla. S e g u n d a edición. Con licencia d e l O r d i n a r i o . — B a r c e l o n a , J u a n G i l i , E d i t o r , C o r t e s , 581, 1901.—Un t o m o e n 8.° m a yor. P á g s . , 3 3 6 . — P r e c i o de la obra, 4 p e s e t a s en rústica, 5 p e s e t a s en t e l a inglesa, rótulos en oro.

L a s numerosas ediciones que de la la obra del Dr. Capellmann se han hecho hasta el presente, constituyen la mejor prueba de su mérito intrínseco. Al publicarse la primera edición alemana, todo el mundo comprendió los grandes servicios que había de prestar, no sólo á los sacerdotes, sino también á una gran parte de los médicos, pues unos y otros necesitaban conocer los principios de la íisiologla, anatomía y terapéutica, y las enseñanzas de Teología dogmática y moral. Estos conocimientos eran una ayuda poderosa para cumplir la sublime misión que la sociedad les confiaba. Si á estas razones, que pudieran llamarse extrínsecas, se añade la lectura del libro, se echará de ver lo que significa el trabajo del Dr. Capellmann. Ya hemos dicho en otra ocasión que para el estudio de la Teología no bastan los conocimientos especulativos, ni el repaso de las cuestiones que por lo general se contienen en los libros didácticos; es preciso tener en cuenta la multitud de casos difíciles que suelen ocurrir, y de hecho ocurren, en el ejercicio del "linisterio sacerdotal. Para e s t o s e necesitan obras fundamentales que sean como complemento de la Teología moral. El autor del libro de que nos ocupamos s e ha propuesto compendiar las principales investigaciones anatómico-fisiológicas y patológico-terapéuticas, de cuyo conocimiento ni los párrocos ni los confesores pueden i prescindir en el ejercicio de su ministerio. V é a s e á continuación!

416

ESPAÑA Y

AMÉRICA

el sumario de algunas de las cuestiones que en él se contienen. Dividida la Medicina pastoral en once capítulos, se estudian sucesivamente las materias relativas al aborto, á las operaciones quirúrgicas con peligro de la vida, al uso de los medicamentos, al histerismo, hipocondría etc.; todas las que se refieren al sexto mandamiento de la ley de Dios, á los preceptos de la Iglesia, á los Sacramentos del Bautismo, Comunión, Extremaunción y Matrimonio; las afecciones y enfermedades en que hay peligro de vida, los síntomas de una enfermedad g r a v e , las señales de muerte. Se indican los remedios que deben aplicarse en enfermedades repentinas, en la asfixia, en las afecciones morbosas, en las lesiones y envenenamientos. Se señala cuál ha de ser el cuidado para los enfermos, inyecciones subcutáneas, etc. Del anterior extracto se desprende la suma importancia del libro recientemente editado por el laborioso Sr. Gilí. Su lectura servirá de poderoso auxilio para los párrocos y confesores, que son los llamados á curar las dolencias del espíritu, así como para los médicos que hayan de ejercer su profesión conforme á los principios de la ciencia teológica.
FR. B. M.

« *
Olacnrso,
l e í d o e n l a s o l e m n e i n a u g u r a c i ó n d e l C u r s o a c a d é m i c o d e 1904 á 1905, p o r el D o c t o r T e o d o r o S a n R o m á n y M a l d o n a d o , D i r e c t o r y C a t e d r á t i c o d e l I n s t i t u t o G e n e r a l y T é c n i c o de T o l e d o . , Toledo, I m p r e n t a y L i b r e r í a de la V i u d a é Hijos de J. P e l á e z , C o m e r c i o , 55, y L u c i o , 8.—1904.

Nos son ya conocidas las relevantes prendas de ilustración, rectitud y acrisolada honradez que adornan al digno Director del Instituto General y Técnico de Toledo; mas sí nos fueran desconocidas estas cualidades, bastáranos hojear el último discurso, y deduciríamos por el estilo lo que es el hombre. El Dr. Maldonado no pertenece á ese género de escritores cuyos ideales se cifran en fascinar al público, haciendo ostentación de conocimientos que no poseen; no es el orador que busca frases peregrinas sin apenas conocer su significación. Su último discurso, lleno de bellezas literarias, está escrito dentro de los hogares, donde los esposos sacrifican todos sus intereses para proporcionar una esmerada educación á sus hijos; está redactado en las aulas universitarias, donde no siempre se encuentra el desinterés que debiera regular los actos del profesor; tiene por base las inconsecuencias del actual sistema de educación, que ha perpetuado el crimen de excluir de los centros universitarios á una gran parte de nuestra juventud.

BIBLIOGRAFÍA

417

Los problemas que afectan al organismo docente y á cuyo examen se concreta el Sr. Maldonado, son: los exámenes, libros de texto, las matriculas y pensiones de alumnos, las colonias y paseos escolares y la necesidad del bachillerato. La índole de esta sección bibliografía sólo nos permite indicar algunos de los conceptos referentes á los anteriores problemas, para que el lector pueda formarse juicio de las preciosidades contenidas en el discurso del ¡lustre Director del Instituto de Toledo. La libertad de enseñanza que proclaman nuestros códigos exige el que desaparezcan los privilegios otorgados á la enseñanza oficial con perjuicio de la colegiada y libre. "Somos de parecer—escribe el Sr. Maldon a d o - q u e el examen para los alumnos oficiales se verifique ante un Tribunal, desapareciendo de este modo las desigualdades que ahora existen entre la enseñanza oficial y la colegiada y libre; lo cual ha originado una especie de monopolio, irritante como todo privilegio, que no tiene razón de ser, mucho más cuando para crear 'al situación se invoca el nombre de la libertad y empieza por atacarse á la libertad misma". Lamenta con justa razón el que el material de estudio se haya convertido en objeto de odiosas mercancías. El profesor ha de ser el sacerdote de la enseñanza; no debe olvidar los sacrificios de los padres para la educación de los hijos; en lo que afecta al precio de los libros de texto, lejos de convertirlos en negocios mercantiles, habrá de contentarse con un prudente estipendio, como honesto lucro de su trabajo. Censura asimismo el que se pretenda llenar las arcas del tesoro con los exorbitantes derechos de las matrícu'as; "por su cuantía y forma de exacción ha venido esto á confundirse con los impuestos que la Hacienda ha estatuido para la renta de tabacos, de naipes ó sobre los carruajes de lujo." "El Estado, dice - el Dr. San Román—debiera costear, sin limitación de ningún género, los estudios á todos los jóvenes en quienes concurriesen los dotes de inteligencia, laboriosidad y falta de recursos; y la matrícula gratuita no debe negarse á ningún alumno que pruebe carecer de medios decorosos para su subsistencia, siempre que cumpla sus deberes, aun cuando no descuelle por grandes mereci"i'entos." Cree necesarias las colonias y paseos escolares, ya para que en la práctica sea una verdad aquel aforismo de menssana in '^orpore sano, y ya para suavizar la aspereza y aridez de la mera «speculación científica. ^ucho más pudiera decirse del hermoso discurso del Sr. Maldoso

418

ESPAÑA Y AMÉRICA;

nado, pero las circunstancias nos obligan á dar por terminados estos apuntes, no sin antes dirigir nuestro más cordial saludo y sincera felicitación al muy digno Director del Instituto de Toledo.
FR. B. M.

* * *
P a r A b o l a a , p o r D . A n t o n i o de V a l b a e n a ( M i g u e l d e E s c a l a d a ) . M a d r i d , 1904. L i b r e r í a g e n e r a l de V i c t o r i a n o S u á r e z , c a l l e de P r e c i a d o s , 48.

No creo que pudiera darse título más ajustado á la serie de instructivas narraciones que contiene este libro: alegres unas como castañuelas, tristes otras como laúdes, chispeantes é ingeniosas todas, cada una de ellas encierra una lección provechosísima que todos debiéramos saber, y que desgraciadamente solemos ignorar: les viene, por tanto, como de perlas el nombre de Parábolas con que las ha bautizado el autor. En todas ellas campea una sátira fina y elegante, mucho más fina y elegante que la que le ha conquistado la fama de primer satírico español de nuestros días en sus famosas antologías de ripios contemporáneos. En éstas las más DE las veces fustiga á los hombres, dejando de ser sus observaciones aquellos innocuos lusus de que hablaba Juvenal, para convertirse en dañosas invectivas; en tanto que en aquéllas sólo se ridiculiza las cosas, las costumbres, los vicios sociales, T Í N I E N D O & ser como un espejo puesto ante los ojos de la moderna civilización, no para que lo rompa, como la horrible vieja del epigrama, sino para que, contemplándose en él, se sienta estimulada á enmendarse y á corregirse. Del estilo jugoso y castizo con que están escritas no hay para qué hablar, tratándose como se trata de un conocedor profundo de nuestro rico idioma. Ábrase el libro al azar por cualquiera parte, y léase lo que salte á la vista, y sea esto El Rio viejo, ó Las Manzanas, ó El Principio de la Cuestión, ó El Huertln de la Herrera, seguros estamos de que su lectura agradará en extremo, como si fuera un panal .sabroso. No hay en el decir de Valbuena ese retorneamiento de frases sonoras y afiligranadas de que tanto se pagan los escritores modernistas, pero hay en cambio una naturalidad y una sencillez y una riqueza de vocablos hermosos que constituyen un verdadero encanto para todo amante de la literatura castiza.
FR. G. M.

CRÓNICA
La situación de Rusia no ha mejorado durante la última quincena, pues ni las nubes han desaparecido del horizonte, ni la preocupación de los espíritus, ni el odio de los corazones. ¿Cuál será el resultado final de la gigantesca lucha entablada entre la revolución y el czarismo? La edad de los profetas ha concluido, y no es fácil predecirlo; pero de creer á ciertas gentes, la fuerza revolucionaria y la intelectuación del pueblo ruso derrocarán muy pronto ese poder personal, irresponsable, ilimitado y absoluto que sólo puede subsistir hoy en los pueblos bárbaros donde predomina el culto de la tradición y de la fuerza. Nosotros, que creemos firmemente que el porvenir de los individuos y de las naciones sólo pertenece á Dios, declaramos ingenuamente que no sabemos lo que sucederá, y por lo mismo nos limitaremos á suministrar á nuestros lectores a l g u nos datos y antecedentes para que puedan juzgar, con conociniiento de causa, de la naturaleza y gravedad del conflicto. Lo primero que se requiere para poder apreciar la importancia y finalidad del movimiento revolucionario que se observa en Rusia, es conocer su origen y las causas que le engendraron. Abora bien, aunque las causas que han desencadenado los vientos de la revolución sobre el imperio de los Czares son muchas y de distinto °rden, es indudable que las principales se hallan en la constitución intima del imperio, en su régimen político y en los escándalos y abusos de la administración. La primera, ó sea la constitución íntima del imperio, no es nada *^avorable á la conservación de una paz larga y duradera; porque para qug la unidad política de un Estado sea fuerte, estable y per"lanente, es necesario que sean homogéneos los factores que le constituyen y que haya unidad moral entre los diversos elementos "lile le integran. Esta unidad moral, esta fuerza de cohesión es pre^isamente la que falta en Rusia. La nacionalidad rusa es una amal-

420

ESPAÑA

Y

AMÉRICA

gamación de razas sin comunidad de sangre, de tradiciones ni de liistoria, un conglomerado político monstruoso, un sartal de pueblos que la espada de los guerreros eslavos ha ido enlazando en la férrea inmensa cadena forjada por la ambición y el despotismo de l o s omnipotentes czares moscovitas. Tártaros, eslavos, finlandeses, polacos, circasianos, escandinavos, samoyedos, tapones, casi todas las variedades de la especie humana tienen una representación más ó menos numerosa en la población del imperio, y no es difícil comprender la imposibilidad de que g e n t e s de tan dista procedencia y origen, y de tan opuestas aspiraciones é intereses puedan convivir pacíficamente en un mismo hogar político y obedecer á una sola voluntad que, si en algunas ocasiones es justa, es, en otras muchas, fiera, despótica é implacable. El poder central, en vez de conceder á las regiones una ampha descentralización que no solamente les permitiese prosperar sus intereses, sino conservar su carácter propio, su lengua y sus tradiciones, ha adoptado en los últimos años una serie de medidas violentas, encaminadas á obtener por la fuerza la rusificación de los distintos elementos que entran en la formación del imperio. Estas medidas han sido contraproducentes, y lejos de producir la deseada rusificación, han exasperado á los habitantes, especialmente á judíos, polacos y finlandeses, llevando un numeroso contingente el ejército conspirador y revolucionario que en tan crítica situación ha puesto á Rusia. A todos estos descontentos hay que añadir el elemento obrero de las grandes ciudades, minado por el socialismo, y los numero-, sos partidarios de las nuevas ideas importadas en Rusia de las na- i ciones occidentales, y principalmente de Francia, ideas de todo punto incompatibles con el régimen y las instituciones políticas del • imperio. Para comprender esta incompatibilidad basta tener en cuenta que, aunque el imperio moscovita geográficamente pertenece á Europa, por su forma de gobierno, por su historia y hasta por sus procedimientos es un Estado asiático en el que aun no ha logrado penetrar de lleno ni la civilización latina ni la civilización germánica. En un artículo pubhcado hace algunos m e s e s en Correspondant se afirma que el absolutismo ruso de nuestros días no tiene ningún parecido con el de las antiguas monarquías europeas. Esta observación nos parece rigurosamente exacta y ajustada á la verdad histórica, pues en las monarquías europeas, aun e n las más absolutas, el ejercicio del poder real tenía siempre

CRÓNICA

421

ciertas limitaciones que no tiene ni ha tenido nunca en el imperio de los Czares. La autocrocia rusa, según el anónimo autor del mencionado artículo, es un régimen eminentemente personal y ultraabsolutista, una combinación del imperialismo bizantino y del kanato tártaro, una mezcla de soberanía civil y de pontificado religioso, como sólo se encuentra hoy en los imperios orientales del Shah y del Hijo del Cielo. Para los reformistas y para los liberales de todos los grados y matices, esta acumulación de poderes ilimitados y de funciones soberanas no solamente es un mal, sino la causa de todos los males que afligen al imperio, atribuyendo á la supervivencia de ese régimen absolutista y anacrónico la petrificación y estancamiento de Rusia ante las grandes, impetuosísimas y arrolladuras corrientes de la civilización y de la historia. Convencidos de que la quietud es síntoma de muerte y de que el movimiento es, por el contrarío, condición de vida y de progreso, lo mismo para los individuos que para las n a c i o n e s , quieren renovar el ambiente político y cambiar la forma de gobierno á fin de redimir á su país, según dicen, de la ignominia de ser una excepción única entre todos los países cultos y civilizados del mundo. Desean á todo trance, mirando de frente al porvenir, romper de una vez todo lazo de unión con un pasado histórico henchido de lúgubres tradiciones y leyendas en el que, contra los desm.anes y tropelías del poder, sólo quedaba el recurso de matar ó de morir, ó el de abandonar para siempre el suelo sagrado de la patria. Para realizar este ideal provocan entre las hambrientas multitudes del proletariado ruso huelgas formidables, promueven sediciones y tumultos, conspiran en la sombra, matan y asesinan, y con atentados tan horribles como el de Bogolepef, Sipiaguin, P l e h w e y el del gran duque Sergio, siembran el terror y mantienen en constante agitación el imperio. ¿Conseguirán plenamente su objeto? En parte, cuando menos, se bailan ya en vía de conseguirlo, según se desprende del rescripto ""mado últimamente por el Czar, que es para ellos una gran victoria y un gran paso en el camino de sus aspiraciones. Ese resripto, firmado por Nicolás II, después de grandes vacilaciones, ^ 3 del corriente, se refiere á un proyecto de Contitución que contiene una buena parte de las reformas reclamadas por la opinión ^'anzada y liberal de Rusia. Este proyecto, redactado por Yermo1 Ministro de Agricultura, dispone, según referencias de la Piensa, la convocatoria de los delegados de todos los Zemtvos de

-2

ESPAÑA Y

AMERICA;

provincias y distritos para formar una Cámara legislativa encargada de formular una Constitución definitiva con arreglo á las bases siguientes: Conservación del supremo y soberano poder del Czar; intangibilidad de las asignaciones, propiedades y personas de la familia imperial; instrucción primaria obligatoria; libertad de imprenta; autorización para el libre ejercicio de todos los cultos; revisión y reducción de los impuestos; reglamentación de los derechos de los polacos, finlandeses, armenios, etc., sin distinción de religión ni de nacionalidades; adopción de l e y e s para mejorar la condición de los obreros, y, finalmente, autorización á los judíos para ejercer todos los oficios, ingresar en las escuelas superiores y establecerse en cualquier punto del Imperio. Nos parece bien que el Czar conceda algunas reformas encaminadas á favorecer la instrucción y aliviar la suerte de las clases populares, especialmente, la infeliz y;misérrima de obreros y campesinos, que eternamente despreciados por la casta militar y la nobleza, sólo han tenido hasta ahora por patrimonio el hambre, la desesperación y la ignorancia. Pero las libertades que de primera intención figuran en el proyecto de Yermolof, nos parecen demasiadas libertades para el pueblo ruso, que no sabrá comprenderlas ni ejercitarlas. Sobre todo, si en Rusia se han de entender y practicar como en los países latinos, bien podemos augurar que, en vez de remediar los males que la afligen, habrán de ser causa y origen de nuevas y grandes desdichas. Lo que no podemos menos de aplaudir con toda nuestra alma es el establecimiento de una libertad religiosa, rectamente entendida y sinceramente interpretada, que permita la libre expansión del Catolicismo en el Imperio. Y aplaudimos sin ningún g é n e r o de r e s e r v a s esta medida porque, como dice muy bien un hermosísimo artículo de El Universo, "la libertad religiosa en Rusia será para la Iglesia Romana el camino del triunfo. El cisma no vive sino de la protección oficial, mejor dicho, de la incomunicación absoluta y tiránica en que se tiene al pueblo moscovita con su verdadero padre y maestro, que no es el Czar ni el Santo Sínodo, sino el Obispo de Roma, el Vicario de Jesucristo, oráculo infalible de la verdad y único y legítimo poseedor de la jurisdicción suprema en la sociedad cristiana. Cuando esa incomunicación desaparezca, y la voz de la verdadera Iglesia resuene libre y poderosa en todos los ámbitos del Imperio, y aquellos pobres mujiks y aquellos miserables popes vean que Jesucristo les gobierna por medio de su representante augusto, y que los

CRÓNICA

423

ampara contra todas las demasías del poder político y les abre sus brazos para dignificarlos, para santificarlos, para hacerlos suyos, tan suyos ó más suyos que á los príncipes y reyes, entonces el disperso rebaño correrá hacia el abandonado aprisco y el Buen Pastor rasgará de sus ojos las cataratas de la ignorancia y de la superstición." Entre los sucesos ocurridos durante la última quincena y que demuestran que no lleva trazas de extinguirse el fuego revolucionario, merecen citarse el asesinato de algunos oficiales del ejército y de varios agentes de orden público de los que más se distinguieron por su crueldad en la represión de los últimos desórdenes, las numerosas huelgas que estallan á diario en todos los puntos del imperio entre g e n t e s pertenecientes á todas las clases sociales, la rebelión delCáucaso, que aun no ha sido dominada y que ya ha causado numerosas víctimas en las regiones de Kutais, Batum y Poti, las intimaciones y laamenazadora carta al Czar delfamosísimopope revolucionario Jorge Gaponi, y, finalmente, la horrible matanza que los tártaros musulmanes de Bacú han hecho en los cristianos armenios de aquella ciudad, matanza que, al decir de los despachos, ha sido alentada y favorecida por las propias autoridades. , Las huelgas, sobre todo, revisten el carácter de una inmensa epi-) demia, y están causando una perturbación hondísima en el impe-J rio. En pocos dias hanse declarado en huelga, simultánea ó suce- ; sivamente, los estudiante, los peluqueros, los ferroviarios, los ; farmacéuticos, los policías, los abogados, las nodrizas...., faltando ya sólo, para completar la escala, que se declaren en huelga los grandes duques con el Czar á la cabeza. Vamos á hablar de la guerra recordando el refrán que dice:
¿Qué le q u e d a a l d i a b l o , v i v e C r i s t o , si se le quita su opinión de listo?

¿Qué le queda á Rusia si, vencida y humillada por el Imperio del Sol Naciente, pierde su reputación de gran potencia militar? Hasta ahora el oso del N o r t e , considerado por algunos como algo tosco y bárbaro, se hacía respetar por su poder y por su fuerza; pero ¿qué le quedará si en la actual guerra con una nación, descubierta ayer como quien dice, pierde su fama de Goliat y de invencible matón histórico? Nos sugiere estas reñexiones la noticia de que e n los alrededores de Mukden ha terminado, con una gran derrota para las armas rusas, la batalla que venían sosteniendo sin interrupción l^ace más de diez días los dos ejércitos beligerantes. A la hora en

424

ESPAÑA y

AMÉRICA;

que escribimos estas líneas aun no ha cesado de tronar el cañón ni de correr la sangre, aun puede convertirse la derrota en un inmenso desastre para Rusia. Por desgracia no faltan motivos para temerlo;porque si, como aseguran los últimos despachos,el ejército japonés ha conseguido cortar la vía férrea y dominar la carretera al norte de Mukden, Kuropatkine no podría efectuar su retirada sobre Tieg-ling sin empeñar un nuevo combate contra todos los ejércitos del Mikado, combate que habría de tener forzosamente fatales consecuencias, y que podría muy bien ocasionar el desbandamiento y la ruina total de su ejército. Esta batalla, en que han intervenido un millón de hombres con más de 2.000 cañones, es sin disputa la más grande de los siglos, y al lado de ella, las de Moskowa, Waterlóo, Leipsíg, con todas las que libraron Jerjes, Aníbal, Alejandro, César, Gengiskang, Afila y Napoleón, resultan un juego entretenido de inocentes párvulos. Con decir que es la batalla más grande que recuerda la historia, se dice muy poco; porque es algo más, algo así como una lucha entre titanes armados con todos los rayos del infierno; algo horrible y espantoso que nos resistimos á creer, como si en vez de ser un hecho real é histórico que trasmana mares de sangre, fuese un cuento de las Mil y una noches, ó una narración fabulosa y legendaria. Más que una batalla, es una hecatombe, una espantosa carnicería, el aplastamiento mutuo de dos pueblos, igualmente sufridos, igualmente valientes é igualmente heroicos que ayer se abrazaban como hermanos, y que hoy, por un palmo de tierra, se destrozan con un furor, con una rabia y con un encarnizamiento inenarrables. La rota del ejército de Kuropatkine representa, cuando menos, para Rusia, la pérdida de Mukden y de los importantes almacenes y depósitos que allí tiene establecidos y que habrán de ser destruidos ó caer forzosamente en poder de los nipones. Aun no ha terminado la batalla, y ya calculan de Tokio en doscientos mil los muertos y heridos ¿Doscientos mil hombres muertos ó heridos en un solo combate! ¡Pobre humanidad, cómo te obligan los poderosos a despedazarte, sólo por satisfacer su amor propio y sus ambiciones! Pero ¿porqué no intervienen las potencias? ¿Es que no es un crimen de lesa humanidad esta guerra? ¿lis que no es un deber, para los que pueden hacerlo, impedir ese inclemente despedazamiento de hombres que se baten con la implacable saña de las furias? Aun prescindiendo de todo sentimentalismo y de todo aspecto moral, que ya es precindir, ¡qué suma de fuerzas no habrá tenido que desplegar la na-

'

CRÓNICA

425 ]
•

—

—

,

turaleza para formar ese medio millón de seres humanos sacrifi- i cados en pocos meses á la ambición! ¡Qué cúmulo de trabajo, qué caudal tan inmenso de energías no representa su pérdida, y la per- \ dida de sus hijos y de los hijos de sus hijos para el porvenir del | mundo! ¿Es que no tenían ningún otro destino que cumplir sobre la tierra? ¿Es que la muerte ya no sabe cumplir su oficio y deben erigirse los hombres en ejecutores de sus semejantes? Hacemos aquí punto final & las consideraciones respecto de la guerra; porque si dejamos correr la pluma, dadas las impresiones que nos dominan, terminaría el espacio destinado ú la Crónica, y aun quedarían inéditas un buen golpe de ellas. Francia se halla en pleno Kulturkampf, es decir, en plena persecución contra la Iglesia. Ya hemos dicho en la Crónica anterior que el proyecto de separación redactado y presentado á la Cámara por el Ministro de Instrucción pública y de Cultos, Mr. Bienvenu Martín, había pasado á informe de una Comisión parlamentaria. Como los casos de vesania y de apostasia colectiva no son frecuentes, tal vez creerán nuestros lectores que la Comisión ha desechado el proyecto por ser un atentado contra la justicia, contra la libertad y contra los sentimientos cristianos del pueblo de f"rancia. Y efectivamente, la mayoría de dicha Comisión encuentra el proyecto poco radical y poco vejatorio para la Iglesia. Aunque parezca increíble, es verdad; y es que, cuando Dios quiere perder á los hombres, los ciega primero para que no retrocedan ante la negrura y profundidad del abismo en que se precipitan. Quos Deus vult perderé dementat prius. Habiendo descubierto la Comisión en el espíritu y en la letra del primitivo proyecto blanduras y lenidades (¡quién lo creería!) para con la Iglesia, ha introducido en él importantes modificaciones que han dado origen * un pequeño confiícto con el Gobierno, siendo uno de los principales puntos del litigio el relativo á las pensiones que, á partir de la denuncia del Concordato, deben concederse á los sacerdotes que actualmente cobran del presupuesto de Cultos. El Ministro, eomo ya saben los lectores de E S P A Í Í A Y A M É R I C A , había propuesto conceder una pensión vitalicia, equivalente á la mitad ó á las dos terceras partes del sueldo que actualmente disfrutan, á los sacerdotes que llevasen, respectivamente, veinte ó treinta años de servicios retribuidos por el Estado. A los que no se hallaban en estas condiciones concedía el proyecto de Bienvenu Martín una subvención de 400 francos durante un número de años igual, á lo sumo, á

426

ESPAÑA

Y

AMÉRICA

la mitad de los que llevasen de servicios cuando la publicación de ; la ley. Pero esto ha parecido un derroche y una enormidad A la; Comisión, la que, para conceder una reducidísima pensión vitali-í cia, e x i g e como mínimum treinta años de servicios remunerados] por el Estado; proponiendo para todos los que no reúnan ese nú- \ mero de años una subvención temporal, de la cuantía y forma si-, guíente: Primer año, la totalidad del sueldo; segundo año, dos terceras partes de ídem; tercer año, la mitad; y finalmente, durante el cuarto año una tercera parte, quedando en lo sucesivo prohibido todo auxilio por parte del Estado, del departamento ó de los m u - ' nicipios. El Gobierno, sin duda por miedo ¡í las izquierdas, aceptó el pro- ] yecto de la Comisión, habiendo ésta accedido únicamente á que, i en vez de treinta, sean veinticinco los años de servicio indispensa- j bles para obtener pensiones vitalicias, pensiones que habrán de oscilar entre 400 y 1.200 francos. Este proyecto, según la creencia general, empezará A discutirse en la primera quincena de Abril, ; habiéndose ya inscrito treinta oradores para intervenir en su dis- \ cusión. Como entre los católicos había algunos que, dada la mala j fe con que el Gobierno republicano aplicaba el Concordato, no \ veían con malos ojos la denuncia del mismo, Roma parece haber i dado instrucciones á los Obispos en el sentido de que ningún cató- ! lico pida, apruebe ni apoye la separación. Nosotros celebraremos \ que la voz del Vicario de Jesucristo ponga término á las divisio- ) nes que acerca del particular existen entre los católicos franceses, y de las cuales tal vez, antes de mucho tiempo, digamos algo en estas crónicas. Ya que de la división de los católicos se trata, debemos recordar aquí la que hace tiempo existe entre los católicos italianos, con grave daño de los intereses generales del Catolicismo y de la Iglesia. El eje principal de la controversia y el punto que ha dado origen á tan lamentable escisión, es el diferente modo que unos y otros tienen de entender la acción social cristiana, y la intervencii'm que en la misma corresponde á los Obispos y á la Iglesia. Los llamados demócratas cristianos autónomos, que constituyen una agrupación importante y en cuyas filas milita una buena parte de la juventud italiana, ha adoptado de algún tiempo acá una actitud verdaderamente intolerable y de todo punto incompatible con la sumisión, obediencia y acatamiento que un buen católico debe á los Obispos, como á pastores vigilantes de Israel, puestos por Dios j i \ j ; \ ; j \ J i i

CRÓNICA

427

para regir y gobernar la Iglesia. En sus periódicos y revistas, no solamente censuran con acerbidad y acritud el proceder de los demás católicos y autoridades eclesiásticas, sino que, en lo que se refiere á la acción social cristiana, recbazan de plano la intervención del Episcapado, y hasta se han permitido en distintas ocasiones desoír los paternales consejos del Vicario de Jesucristo, alegando que éste sólo es infalible en materias de fe y costumbres. Tal conducta ha llenado de amargura el corazón de Pío X, quien, con ocasión de un Congreso que los demócratas autónomos se preparan á celebrar en Bolonia, ha dirigido una carta al Cardenal Svampa, Arzobispo de dicha ciudad, condenando terminantemente su proceder. Como de esta carta se deduce claramente el derecho del Papa y de los Obispos á dirigir la acción social cristiana del modo más conveniente al triunfo de la verdad y al bien de las almas, que es la misión altísima y providencial de la Iglesia de Jesucristo, la consideramos de mucha importancia, no solamente para los católicos de Italia, sino para todos los católicos del mundo. El haberla recibido á última hora nos impide darle preferente lugar en esta revista; pero como no queremos privar á nuestros lectores de las saludables enseñanzas que en ella se contienen, procuraremos abreviar esta crónica, con objeto de hacerle lugar y poder publicarla en una miscelánea al fin de la misma. De los demás asuntos relacionados con la política exterior en Europa, sólo mencionaremos la caída del Ministerio italiano y la apertura del Parlamento inglés, donde el Gobierno conservador, contra lo que muchos suponían, ha obtenido una importante victoria en la discusión del mensaje. En cuanto á la crisis italiana, aunque la versión oficial atribuye la repentina é inesperada dimisión del Presidente del Ministerio Sr. Giolitti al mal estado de salud de este hombre público, bay, no obstante, quien cree que la causa principal han sido las amenazas de los ferroviarios y las serias dificultades que encontraba para abordar algunas cuestiones de carácter político y social, á las que había prometido dar una solución satisfactoria. C>e América sólo daremos cuenta de la dimisión del Ministerio chileno y del entusiasta y grandioso recibimiento hecho por el pueblo ecuatoriano al Comisario regio español D. Ramón Menéndez ^idal, nombrado por Don Alfonso XIII para dirimir las diferencias '"eferentes á la demarcación de límites entre el Ecuador y el Perú. Según nos escribe desde Latacunga un hermano y amigo nuestro,

ESPAÑA

Y

AMÉRICA

á la llegada á aquella ciudad del Sr. Menéndez Pidal tuvo lugar una hermosísima manifestación de simpatía á España, que seguramente dejará un recuerdo imborrable y una gratitud eterna en los corazones de todos cuantos españoles la presenciaron. La bandera ecuatoriana y española, enlazadas en el acto solemne de la recepción de nuestro compatriota, parecían significar el estrecho abrazo de dos hermanas que, después de larga ausencia y trágicas vicisitudes, se besan con esa efusión inefable y conmovedora que lleva el regocijo hasta las más recónditas raíces y profundidades del alma. En el banquete con que fué obsequiado el Sr. Menéndez Pidal se pronunciaron muchos y elocuentes discursos, siendo especialmente notable, por su elocuencia arrebatacora y por la g r a n deza y elevación de los sentimientos que en él se expresan, el del ilustre ecuatoriano D. Juan A v e l y Echevarría, Director de estudios de la provincia El Sr. Echavarría, que s e enorgullece de su sangre española, al saludar la llegada del Sr. Menéndez, dijo palabras tan hermosas como las siguientes, que difícilmente podrá olvidar nunca un español: Al salvar la inmensidad del Océano y pisar la tierra de Colón, no íiacéis sino una visita de familia, pasando del solar de nuestros mayores á la casa de la hija adulta, que puso hogar aparte, fuera ya de la patria potestad, pero dentro siempre de la comunión déla inmortal rasa española. Y a que la falta de espacio no nos permita reproducir íntegro el discurso del insigne ecuatoriano, discurso que es, todo él, un potente, hermosísimo y viril saludo á España y á toda la raza española, hacemos constar con gusto que su lectura nos ha causado una de esas satisfacciones que se parecen mucho á una dilatación y ensanchamiento del alma. De España poco podemos decir por falta de espacio y, afortunadamente, por falta de asuntos sensacionales, á no ser que coloquemos en esa categoría las mascaradas y zambras carnavalescas. Ni el vi-ije del Rey á París, fijado, según se dice, para los últimos días del mes de Mayo, ni las anunciadas excursiones de algunos otros monarcas europeos por las costas españolas y lusitanas, ni las elecciones provinciales, han conseguido sacar de su apacible quietud á nuestra política ni á nuestros gobernantes. Convencidos de la esterilidad de las discusiones, que sólo sirven para engendrar un poco de espuma y producir tormentas en un vaso de agua, nos alegramos de esa calma, que desearíamos fuese significadora de la labor callada y tranquila, paciente y fecunda del gabinete

CRÓNICA

429

de estudio, que después se convierte en saludables reformas y positivos beneficios para la patria. Terminado ya el estudio y la redacción de los Presupuestos en los respectivos departamentos ministeriales, es creencia general que el Gobierno se dispone & abrir las Cortes, lo más tarde, para la primera quincena de Abril. Dada la composición heterogénea é inconsistente de la actual mayoría parlamentaria, y la especial situación en que colocan al señor Villaverde sus campañas, más ó menos afortunadas y briosas, pero de franca hostilidad y oposición á alguno de los anteriores gabinetes de procedencia conservadora, estamos seguros que el actual ministerio irá á las Cortes con el mismo gusto y satisfacción con que podría ir un reo á la horca. Esto no obstante, creemos que irá, y que irá pronto, porque á ello le empuja la opinión hasta de los mismos primates de la política conservadora, y porque, terminada la redacción de los Presupuestos, no hay ningún motivo serio que pueda justificar la prolongación indefinida del interregno parlamentario. En cuanto á elecciones provinciales, aun no podemos anticipar su resultado; pero es de suponer que las mismas causas produzcan los mismos efectos, es decir, que la máquina electoral, montada en el Ministerio de la Gobernación y manejada por un tan hábil maquinista como el Sr. González Besada, dará, como de costumbre, una considerable mayoría al Gobierno. La prensa de estos dias publica numerosas anhesiones al homenaje que, á pesar de las protestas de algunos literatos j ó v e n e s , se prepara para el 19 del corriente en honor de D . José Echegaray por haber compartido con Mistral la gloria del premio Novel, otorgado por la R e a l Academia de Suecia. La misma prensa nos informa, con una puntualidad altamente meritoria, de los trabajos y fiestas que se preparan para la celebración del Centenario del Quijote en la primera quincena de Mayo. El Gobierno, las Academias, todos los Centros de enseñanza y todas las Corporaciones civiles y eclesiásticas se disponen á conmemorar ese acontecimiento, que e s una gloria nacional de primer orden y que nosotros desearíamos que resultase digno del que es, sin disputa, el primer ingenio español y uno de los primeros del mundo. 11 de Marzo de 1905.
FR. B, D.

1^-

\ 5

^ « « *
>•?
r Wí -

MISCELÁNEA

He aquí la carta en que S. S. Pío X condena la conducta y el proceder de los llamados demócratas cristianos autónomos á que hacemos referencia en nuestra Crónica:

Carta de 5n Santidad el ?apa pío X al E m m o . 5r. Cardenal p. 5Vampa, Arzobispo de Bolonia.
Señor Cardenal: La carta circular de 28 de Julio de 1904, dirigida por el Emmo. Sr. Cardenal, Nuestro Secretario de Estado, á los Rvmos. Ordinarios de Italia estableció con tanta precisión Nuestras pre.scrípciones, especialmente por lo que respecta á las Juntas católicas y á la acción popular cristiana, que aun los menos fuertes en elementos del Catecismo habrían debido comprender que no se puede tener acción católica verdadera sin la inmediata dependencia de los Obispos. Pero, como en el campo de la parábola evangélica, también en el de la acción católica, ya desde algún tiempo, viene sobresembrándose la cizaña, que crece y ahoga el grano escogido; y esto, no por obra de enemigos declarados, sino de aquellos mismos que se envanecen de ser católicos. Y tales son los que se llaman demócratas cristianos autónomos, que por el deseo de una libertad mal entendida demuestran con los hechos que se apartan de toda disciplina; aspiran á novedades peligrosas, que la Iglesia no puede aprobar; adoptan una conducta autoritaria para imponerse, juzgar y criticar cada cosa, y llegan al punto de manifestarse dispuestos á someterse ante la infalibilidad, pero no á la obedienciaLas razones que prueban que con tal proceder, por el lógico desenvolvimiento de sus principios, se han convertido claramente en rebeldes á la autoridad de la Iglesia, se hallan en cuanto afirman en sus asambleas, declarándose independientes; en cuanto publican sus diarios y revistas al defender su obra y justificar su conducta; y finalmente, se prueba cuando formulan los venerables Prelados solemnes prohibiciones, á las que contestan, ó asegurando que tales prohibiciones no se refieren á su sociedad ó á sus personas, ó proclamando que el Papa y los Obispos tienen el derecho de juzgar las cosas pertenecientes á la fe y a

MISCELÁNEA

431

la moral, pero no el de dirigir la acción social; y de ahí que ellos se consideren en libertad para ir avanzando en su trabajo. Apena el ánimo saber que se han adherido á esa democracia autónoma tantos pobres jóvenes que hacían concebir las mejores esperanzas, á los cuales queremos decirles con el más compasivo afecto: guardaos, porque habéis sido inducidos al error por los que os rodean y se entregan á la lisonja, os aturden con discursos y no muestran escrúpulo alguno en conduciros por una senda que os lleva á la ruina. Y no podemos menos de manifestar que sentimos inmensa aflicción leyendo diarios y revistas que, diciéndose católicos, no sólo censuran las vigorosas quejas de los Obispos, quienes justamente condenan á los demócratas autónomos, sino que se atreven á vilipendiar con las más injuriosas insinuaciones á los que el Espíritu Santo ha destinado para regir su Iglesia. Culpa abominable es ésta, que prueba el espíritu de que se hallan animados los que así escriben. Ahora, en que de igual modo se ha anunciado que en el presente mes se celebrará en esa ciudad"un Congreso, eu el cual los demócratas autónomos adoptarán los más importantes acuerdos para proclamar en voz alta su independencia, creemos necesario dirigiros, Sr. Cardenal, esta carta, escrita toda ella de Nuestro puño: 1." Para protestar altamente contra las infundadas aflrraaciones de que el Papa no ha hablado, de que el Papa consiente y de que, si alguna vez ha formulado lamentaciones, éstas le han sido impuestas por otros. 2.° Para declarar que todos aquellos que, no con palabras, sino con hechos, quieran demostrar que son verdaderos católicos, no deben tomar parte en tal Congreso. 3.° Que mucho menos podrán tomar parte en el mismo los sacerdotes, siquiera para no provocar las penas canónicas que, si bien con dolor, estamos resueltos á aplicar á los desobedientes. 4.° Finalmente, para recordar la grave responsabilidad en que incurren cuantos, en una ú otra forma, deñendan esta asociación que lleva el desorden á la verdadera acción católica y daña inmensamente á los pobres jóvenes, que, expuestos á mil otos peligos, tienen tanta necesidad de mantenerse firmes, sin error alguno, en los principios católicos. Esperamos que esta Nuestra lamentación, que se podrá hacer pública, induzca á serias reflexiones y al arrepentimiento á los culpables; y entre tanto, os otorgamos, Sr. Cardenal, con efusión de corazón la Bendición -Apostólica. En el Vaticano á 1." de Marzo de \mir>.—Ptus PP. X.»

* « ^ ^ ^

NUESTROS G R A B A D O S

Muerte de Sun José, pág. 365.—En los brazos de Jesús y María en- \ trega el Patriarca San José su espíritu á Dios. Bertini ha colocado en i el cuadro una multitud de ángeles que bajan del cielo á recibir el alma i del Santo. Con esto ha dado al conjunto un aspecto decorativo y eminen- ! temente poético muy apropiado á la escena; pues el morir de San José entre tan buena compañía, no sólo es precioso á los ojos de Dios, sino que hasta pone envidia en los corazones de los hombres. Retrato de D. José Maríü Gabriel y Galán, i el 7 de Enero de 1905, á los treinta y cinco años de edad, en Guijo de Granadilla (Cáceres), página 377. V. el art. «Gabriel y Galán», pág. 374. Fuente estilo del Renacimiento (Granada).—Entre la inmensa variedad y riqueza de monumentos pertenecientes á las múltiples civilizaciones que al pasar sobre Granada la herniosa dejaron memoria de su paso por ella, ocupa un lugar, si no el primero, por lo menos muy digno de atención, la monumental fuente que representa nuestro grabado, página 389. Es de la época del Emperador Carlos V y del estilo Renacimiento. Constituye su fondo un alzado dórico compuesto de seis pilastras y terminado por bello entablamento. Los entrepaños están adornados con medallones. Ocupa el vaso de la fuente los tres compartimentos del alzado dórico, y en aquel vierten el agua las bocas de tres mascarones situados en el cuerpo que se alza sobre dicho vaso. Sobre el compartimento central se levanta un tercer cuerpo cuyos extremos decoran las columnas y la maza de Hércules, y cuyo centro ocupa un tarjetón con la dedicatoria al Emperador. Un pequeño frontón semicircular, que se eleva hasta el entablamento del fondo y en cuyo tímpano se ostentan las armas del Emperador, corona la fuente. Alados cupídillos dan gracioso remate á los diversos cuerpos arquitectónicos.
FR. M.
C.

