﻿ESPAÑA
RELIGIOX > CIENCIA ^ LITERJVTÜRA > flRTE
Año VI1.-1.° de Abril de 1 9 0 9 . - N ú m . 7.°
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P.C. FERNÁNDEZ.. . DE VELILLA . M. VÉLEZ » E. NEGRETE > «. DE LOS BUEIS. ' M.B. GARCÍA.... E.A. VILLELGA P. DE MUGICA X sistema exegético do Santo Tomás áWqütnoTTr^^ importancia comercial de China En defensa ds la moral catblica: La humildad cristiana Ideas estéticas de San Agustín El discurso de lWorst en Zaragoza (Coneluiión) Correspondencias extranjeras: Desde Nueva York Las manos del Cristo T DIccIonarlerlas Boletín canónico —Sagrada Congregación del Santo Oficio.—'Sagrada C O N G R E G A C I Ó N C O N S I R T T O T - ^ I 1 ^ , -I-N I-I r . I I ! ! . ' M > ; R A < ' I A N do SacranientOR 8 12 ao 28 8i 16 53 Bfi 85

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de Tencin í SON).—Detjwdernovalytunf Oavnlrlíl . — Z,««rM de JenneU' ' ' ' 1' B a r t r i n Bubio!.- ( N).-Confereneia» / uthtea a*célica mysiícu: Mt-'-tUaliom6 .l'. L . U > I U \ J Ü I D O I ' O U T Ü , &, J.) d i , libros y íollelos recibidos en nuestra Redacción Crónica espadóla de ia quincena. —Pánico en Alicante.— El Sr. Sánüromuí» «(«i^^^ ^ iRiaiell I . - I n t e r p e l f t c i ó n del señor Navftrrorr«\ • ' I T I R I'n Í1 S I . N A . L O . _ E l Sr. Sol y Ortega y la manifestación R M O B » oontramamfestación en casa del u-iún del Sr. Villanueva B O B R E aBuntosd. , del Sr. Díaz Aguado Salaberry. Crónica extranjera. - Francia. - I t a l i a . - I n g r U t e r r a . - S e r v i a . Kep^b^Oft Arg¡6utitta.—México

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Redacción y Admloistracldn: Calle de Recoletos, 15, primero.
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c U i o de l a R e v i s t a , t o d a s l a s c a s a s de Agrustlnot y principales l i b r e r í a s del mundo. S e p u b l i c a e n c u a d s . de 9 8 p á g s . de t e x t o . S » r e n d e n colecciones. Admitense anuncios. • N T L A N S E J R A T I S P R O S P . y n ü m s . de m a e s t r a . ; E s p a ñ a , la p t a s . afio, e,SO s e m e s t r e y 3,50 t r i m e s t r e . — B i t r a n j e r o , ao p t a s . ( m o n e d a e s p a ñ o l a ) a ñ o . — P o r c o r r e s p o n s a l : 18, e.dO y S , S O r e s p e c t i v a m e n t e e n B s p a ñ a , y aa E x t r a n j e r o N ú m e r o suelto, U S A peseta.

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lEL R E Y D E L CAFÉ!
Plantaciones de café del Alta Vera paz (GuaiemalaJ Cabdn. -Finca LAS CflMELIAS. Se produce á 5.000 pies de altura sobre el nivel del mar. El c a f é d e LAS CAMELIAS fué premiado con medalla de oro en la Exposición de París de 1900. Es el café de más renombre en los mercados de Londres, Hamburg y New-York. Se vende en Madrid por primera vez en la renombrada casa de la Sra. Viuda é hijos de Matías López. Se irán anunciando las casas que compren este café. Para pedidos dirigirse á D. J o s é G. Cortina, Laviana (Asturias), Propietario de la finca LAS CAMELIASPueden recibirlo directamente desde la finca á los puertos de Coruña, Santander y Barcelona.
CRAH CAS?l DE VIAJEROS de J u s t o M. Rueda
PUERTA DEL SOL, 9 (sobre la Central de Ferrocarriles del Norte).
E s t a g r a n C a s a p a r a v i a j e r o s , s i t u a d a e n el p u n t o m á s c é n t r i c o de l a C o r t e , p r ó x i m a ¿ l a s d e p e n d e n c i a s d e l E s t a d o , y c o n f a c i l i d a d de c o m u n i c a r s e c o n l o s e x t r e m o s d e l a p o b l a c i ó n p o r la a f l u e n c i a de t r a n v í a s 6, d i c h o p u n t o , se r e c o m i e n d a por s u s e r i e d a d a c r e d i t a d a á l o s S e ñ o r e s S a c e r d o t e s y demás p e r s o n a s c a t ó l i c a s . Trato esmerado y precios módicos.—Fijarse bien en las señas para no ser engañados. P u e x - t M . d e X S o l . , O,

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A/nÉRICA
REVISTA QUIMCEMAI. DE RELIGIÓN, CIENCIA, LITERATURA Y ARTE,
PUBLICADA P O R

PADRES D E LA ORDEN D E S A N AGUSTÍN

Año V I I . - T o m o II

Abril, Mayo y Junio de 1909.

REDACCIÓN Y ADMINISTRACIÓN: Calla de Roeoletot, IF.

Con las licencias necesarias.
€s propiedad.

MADRID. - Imp. del Asilo de Huérfanos del S. C. de Jesús, Juan Bravo, 5.

Sistema cxegitico d« Santo Tomás de Aquino
por el p. Q. fernández, O. ?.
Ipsorum praetera de Scrípturis l e c t a m doctrínae copiam admodum produnt, t u m de theologia libri, t u m in easdem commentaria; quo e t i a m nomine Thomas Aquinas ínter eos habuit palmam. (LEO X I I I , Ene. Prov. Deut.)

G r a t o e u s u m o g r a d o n o s es l l a m a r la a t e n c i ó n d e n u e s t r o s lectores a c e r c a del s i s t e m a e x e g é t i c o del Angélico M a e s t r o S a n t o T o m á s de A q u i n o . E s t e a s t r o de p r i m e r a m a g n i t u d , que, colocado e n el c e n t r o d e la c o n s t e l a c i ó n d o m i n i c a n a , emi­ t e i n c e s a n t e m e n t e r a y o s d e celestial s a b i d u r í a con q u e se ilu­ m i n a la I g l e s i a católica, es m u y conocido d e t o d o s como p r o ­ f u n d o filósofo y s u b l i m e t e ó l o g o , g r a c i a s a l celo de sus discí­ p u l o s en p r o p a l a r su d o c t r i n a . E n t o d a s las u n i v e r s i d a d e s y d e m á s c e n t r o s d o c e n t e s donde se c u r s a n estas dos r a m a s del s a b e r , el n o m b r e de T o m á s de A q u i n o es p r o n u n c i a d o con r e s p e t o y v e n e r a c i ó n ; e n m e d i o de las m á s a c a l o r a d a s d i s c u ­ siones filosóficas y teológicas el n o m b r e del Á n g e l d e las E s ­ cuelas t r a n q u i l i z a los á n i m o s a l t e r a d o s ; y es t a l el a s c e n ­ d i e n t e q u e h a a d q u i r i d o y l a a u t o r i d a d q u e se h a c o n q u i s t a d o en el c a m p o d e dichas c i e n c i a s , que c o n t r a él n o h a y n a d i e q u e se a t r e v a á l e v a n t a r s e , a n t e s p o r el c o n t r a r i o , y m u c h a s v e c e s , a u n c u a n d o n o se vea l a r a z ó n , con sólo s a b e r q u e es d o c t r i n a del A n g é l i c o M a e s t r o , se a c a b a la discusión; p u e s e r a t a n g r a n d e la p o t e n c i a m e n t a l d e S a n t o T o m á s y t a n c l a r a l a luz con q u e v e í a l a s cosas, q u e n o se p u e d e n i a u n s o s p e c h a r q u e e s t a b l e c i e r a s u s conclusiones sin h a b e r l a s a n t e s visto como d e d u c i d a s de los m á s sólidos p r i n c i p i o s . P e r o S a n t o T o m á s de A q u i n o n o sobresalió ú n i c a m e n t e e n t r e los sabios

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SISTEMA EXEGÉTIOO DE SANTO TOMÁS DE AQUINO

d e SU t i e m p o c o m o filósofo y c o m o t e ó l o g o ; h a y t o d a v í a e n él o t r o a s p e c t o científico e n el c u a l el A n g é l i c o M a e s t r o se a v e n ­ t a j ó e x t r a o r d i n a r i a m e n t e y l l e v ó la p a l m a e n t r e los d o c t o r e s d e su t i e m p o , c o m o d i c e el g r a n L e ó n X I I I e n s u E n c í c l i c a Providentissimus Deus. S a n t o T o m á s n o e r a sólo u n filósofo y un teólogo, era también un exégeta y un exógeta eminente, y b a j o e s t e p u n t o de v i s t a es a ú n m u y p o c o c o n o c i d o ; s i e n d o esta u n a circunstancia t a n t o m á s d i g n a de l a m e n t a r s e , c u a n t o q u e e n n u e s t r o s días la c u e s t i ó n b í b l i c a a l c a n z a t i e m p o s y c o n ­ d i c i o n e s m u y c r í t i c o s y se r e v i s t e d e u n a i m p o r t a n c i a , s e g ú n el p a r e c e r del m i s m o P í o X , c o m o a c a s o j a m á s h a y a t e n i d o . E s t a c i r c u n s t a n c i a d e l a d o c t r i n a d e S a n t o T o m á s , las c o n ­ d i c i o n e s e n q u e se e n c u e n t r a la e x e g e s i s , y las p e l i g r o s a s t e n ­ d e n c i a s q u e h o y p r e s e n t a , son las r a z o n e s q u e m á s h a n influido p a r a l l a m a r l a a t e n c i ó n d e n u e s t r o s l e c t o r e s s o b r e el s i s t e m a e x e g é t i c o del A n g é l i c o , a b r i g a n d o , si n o la c o n v i c c i ó n , al m e ­ n o s l a e s p e r a n z a d e q u e , al m i s m o t i e m p o q u e c o n esto c o n t r i ­ b u í m o s á e n s a l z a r m á s y m á s l a g l o r i a del i n s i g n e M a e s t r o , d a r e m o s g u s t o á los q u e s i n c e r a m e n t e se i n t e r e s a n p o r el v e r ­ d a d e r o p r o g r e s o d e la e x e g e s i s y el r a z o n a d o a d e l a n t o d e l a s cuestiones bíblicas. N o p a s a r e m o s , s i n e m b a r g o , a d e l a n t e sin a d v e r t i r q u e , c o m o el e s t u d i o del s i s t e m a e x e g é t i c o d e S a n t o T o m á s c o n s i s t e p r i ­ m a r i a m e n t e e n fijar los p r i n c i p i o s d e i n t e r p r e t a c i ó n y e x p o s i ­ ción q u e él f o r m u l ó y p r a c t i c ó r e s p e c t o á l a s S a g r a d a s E s c r i t u r a s , y e n d e d u c i r l a s c o n s e c u e n c i a s q u e e n efecto s e a n d e d u c i b l e s d e estos p r i n c i p i o s ; y c o m o S a n t o T o m á s n o n o s d e j ó u n t r a t a d o especial en que estén contenidos estos principios p a r a q u e n u e s t r a l a b o r se c o n c r e t e s i m p l e m e n t e al a n á l i s i s d e los m i s m o s y á l a d e d u c c i ó n d e l a s c o n s e c u e n c i a s ; a d e m á s , c o m o h a y en l a h i s t o r i a g e n i o s d e c i r c u n s t a n c i a s , es d e c i r , h o m b r e s que, siendo simples m e d i a n í a s , las circunstancias de l a é p o c a , q u e personificó e n ellos s u s t e n d e n c i a s s e c u l a r e s , les h a c e n a p a r e c e r á los ojos de l a s g e n e r a c i o n e s f u t u r a s c o m o v e r ­ d a d e r o s g e n i o s , así c o m o los h a y t a m b i é n q u e s i e n d o , e n efecto, g e n i o s c r e a d o r e s , la i n g r a t i t u d de su t i e m p o les o b l i g a á p a ­ s a r p o r s i m p l e s m e d i a n í a s , d e a q u í el q u e , p a r a p o d e r a p r e c i a r d e b i d a m e n t e el s i s t e m a e x e g é t i c o d e S a n t o T o m á s , se d i v i d a el p r e s e n t e t r a b a j o d e la m a n e r a s i g u i e n t e : 1.°, u n a l i g e r a i n d i c a ­ c i ó n de l a s c i r c u n s t a n c i a s h i s t ó r i c o - e x e g é t i c a s e n q u e se e n c o n - <

P. C. FERNÁNDEZ

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t r o el D o c t o r A n g é l i c o ; 2 . ° , los d i f e r e n t e s p r i n c i p i o s q u e a c e r ca de la i n t e r p r e t a c i ó n y exposición de las S a g r a d a s E s c r i t u r a s n o s dejó c o n s i g n a d o s S a n t o T o m á s e n s u s d i f e r e n t e s o b r a s , s e g ú n q u e l a s c i r c u n s t a n c i a s d e l a m a t e r i a le p r o p o r c i o n a b a n el t r a t a r d e e s t e a s u n t o ; 3.°, u n a vez r e u n i d o s e s t o s d i f e r e n t e s p r i n c i p i o s , se o r d e n a r á n d e b i d a m e n t e , p a r a q u e , p o r ú l t i m o , analizándolos uno por u n o , podamos d e s e n t r a ñ a r la virtualidad que contengan y deducir prácticas consecuencias respecto al método que debamos a d o p t a r en la i n t e r p r e t a c i ó n de l a s S a g r a d a s E s c r i t u r a s , a t e n d i d a s las c i r c u n s t a n c i a s e n q u e n o s e n c o n t r a m o s ; a d v i r t i e n d o á los l e c t o r e s q u e la s e g u n d a p a r t e , c o m o se d e j a c o m p r e n d e r , t i e n e n e c e s a r i a m e n t e q u e s e r l a b o r p e s a d a y m o l e s t a , p o r c u a n t o « s p r e c i s o ir r e c o r r i e n d o u n a á u n a las d i f e r e n t e s o b r a s de S a n t o T o m á s ; o b r a s q u e , como y a saben, son m u y numerosas.

P o r lo q u e á las c i r c u n s t a n c i a s h i s t ó r i c o - e x e g é t i c a s se refiere e s d e n o t a r q u e S a n t o T o m á s n o v i v i ó e n c o n d i c i o n e s n í u y favorables, que digamos, p a r a formular u n sistema exegético, u n c u e r p o d e d o c t r i n a , u n a s e r i e de p r i n c i p i o s d e i n t e r p r e t a c i ó n y e x p o s i c i ó n d e l a s S a g r a d a s E s c r i t u r a s q u e fuese l a a d m i r a c i ó n d e las g e n e r a c i o n e s f u t u r a s , y a l q u e los a d e l a n t o s y d e s cubrimientos m o d e r n o s no o b l i g a r a n á aceptar modificación a l g u n a , sino sólo u n a p r u d e n t e y s a b i a a p l i c a c i ó n . E s v e r d a d q u e e n t i e m p o s del A n g é l i c o M a e s t r o florecía, t a l vez m á s q u e n u n c a , e n las u n i v e r s i d a d e s y c e n t r o s de e n s e ñ a n z a el e s t u d i o d e l a F i l o s o f í a y de l a T e o l o g í a ; p e r o e s t o sólo 1 n o b a s t a . T a l v e z s e a e s t o suficiente p a r a f o r m u l a r los p r i n c i - ; p i o s ó r e g l a s e x e g é t i c a s r e f e r e n t e s al e l e m e n t o b í b l i c o c o r r e s p o n d i e n t e al a u t o r p r i n c i p a l de l a s E s c r i t u r a s ; t a l v e z , a p u r a n d o m u c h o , s e a t a m b i é n suficiente p a r a d e t e r m i n a r l a s r e g l a s d e i n t e r p r e t a c i ó n y e x p o s i c i ó n q u e se r e l a c i o n a n c o n el o r d e n d e s u m i s i ó n y d e p e n d e n c i a e n t r e el a u t o r p r i n c i p a l d e l a s E s c r i t u r a s y el a u t o r s e c u n d a r i o ; es d e c i r , t a l vez los c o n o c i m i e n t o s filosófico-teológicos s e a n suficientes p a r a e s t a b l e c e r l a s reglas relativas al a u t o r p r i n c i p a l de las E s c r i t u r a s , á los diferentes sentidos de las m i s m a s , t e ó r i c a m e n t e h a b l a n d o , y

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SISTEMA EXEGÉTICO DE SANTO TOMÁS DE AQUINO

l a r e l a c i ó n q u e g u a r d a n e n t r e sí estos d i f e r e n t e s s e n t i d o s ; p e r o , a p a r t e estas c u e s t i o n e s , de s u y o m u y i m p o r t a n t e s y q u e es preciso c o n s i d e r a r e n p r i m e r t e r m i n o , h a y o t r a s m u c h a s q u e , si b i e n es v e r d a d q u e las p o d e m o s calificar d e s e c u n d a r i a s , c o m p a r a d a s con las a n t e r i o r e s , s i n e m b a r g o , n o se p u e d e n ol­ v i d a r de n i n g u n a m a n e r a al f o r m u l a r los p r i n c i p i o s y las le­ y e s de u n s i s t e m a e x e g é t i c o . D e s d e l u e g o u n s i s t e m a e x e g é t i c o , si h a de m e r e c e r el n o m ­ b r e d e t a l , n o d e b e j a m á s o l v i d a r el e l e m e n t o c o r r e s p o n d i e n t e al h o m b r e , n o sólo en c u a n t o i n s t r u m e n t o del a g e n t e p r i n c i ­ p a l , q u e es D i o s , sino e n c u a n t o q u e el h o m b r e , n o o b s t a n t e el ser i n s t r u m e n t o de D i o s , n e c e s i t a p o n e r en a c t i v i d a d , p a r a q u e se c o n s i g a el efecto i n t e n t a d o , u n a o p e r a c i ó n que le es p r o p i a , n o como i n s t r u m e n t o , sino p o r c u a n t o , a d e m á s de ser i n s t r u ­ m e n t o , es t a m b i é n u n a f o r m a d e t e r m i n a d a ; o p e r a c i ó n ó a c t i v i ­ d a d q u e , c u a n d o se t r a t a do u n i n s t r u m e n t o v i v o , c o m o es el h o m b r e r e s p e c t o á la f o r m a c i ó n de las S a g r a d a s E s c r i t u r a s , d e p e n d e m u c h o de las c u a l i d a d e s p e r s o n a l e s y d e l a s c i r c u n s ­ t a n c i a s del medio a m b i e n t e . P e r o e s t a s c u a l i d a d e s p e r s o n a l e s y e s t a s c i r c u n s t a n c i a s y c o n d i c i o n e s d e medio a m b i e n t e d e t o d o s y c a d a u n o de los a u t o r e s s e c u n d a r i o s de las E s c r i t u r a s d i v i n a s n o p o d í a n ser conocidas e n su t i e m p o p o r S a n t o T o m á s , d a d o q u e e s t a s c u a l i d a d e s y estas c i r c u n s t a n c i a s y condiciones n o se c o n o c e n sino p o r la h i s t o r i a , y la h i s t o r i a de los p u e b l o s del O r i e n t e s e m i t a , y en p a r t i c u l a r la d e aquellos q u e se r e l a c i o ­ n a n con el p u e b l o h e b r e o y q u e influyeron, p o r lo t a n t o , y a d e u n a m a n e r a a c t i v a , y a p a s i v a m e n t e , en el m o d o de p e n s a r y de ser de este p u e b l o p r i v i l e g i a d o , e n t i e m p o d e S a n t o T o m á s e r a casi t o t a l m e n t e d e s c o n o c i d a , p u e s si se q u i t a lo poco q u e h a y e n la B i b l i a , se p u e d e decir q u e se i g n o r a b a p o r c o m p l e t o , ó si a l g o se s a b í a e s t a b a m e z c l a d o d e f á b u l a s d o n d e e r a p o c o m e n o s que i m p o s i b l e el s e p a r a r lo v e r d a d e r o de lo falso. H a y m á s : u n s i s t e m a exegético q u e m e r e z c a ol n o m b r e d e t a l d e b e i n c l u i r e n t r e sus p r i n c i p i o s , n o sólo los q u e se r e l a c i o n a n con las condiciones p e r s o n a l e s y l a s c i r c u n s t a n c i a s d e l m e d i o a m b i e n t e , sino t a m b i é n el fin que el h o m b r e se p r o p u s o al es­ c r i b i r a l g u n o de los libros q u e f o r m a n las S a g r a d a s E s c r i t u r a s , lo m i s m o q u e el fin q u e i n t e n t a b a al e s c r i b i r las p a r t e s q u e c o m p o n e n el libro ó c a p í t u l o ; y esto no sólo p o r lo q u e al fin g e n e r a l se refiere, sino t a m b i é n p o r lo q u e t o c a al fin p r ó x i m o

P. C. FEKNÁNDEZ

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y p a r t i c u l a r ; p o r q u e si b i e n es v e r d a d q u e lo p r i n c i p a l e n l a s S a g r a d a s E s c r i t u r a s es el fín q u e D i o s se p r o p u s o , s i n e m b a r g o , c o m o D i o s n o es el a u t o r ú n i c o , s i n o q u e é s t a s f u e r o n d a d a s p o r D i o s , c o m o dice S a n A g u s t í n , hominibus et more hominum, y s i r v i é n d o s e d e los h o m b r e s c o m o d e i n s t r u m e n t o ; y c o m o p o r otra p a r t e las reglas ó leyes p a r a la i n t e r p r e t a c i ó n de u n libro ó e s c r i t o — c u a l q u i e r a q u e él s e a , con t a l q u e s e a l i b r o ó e s c r i ­ t o , — h a n d e s e r , si se q u i e r e q u e l a i n t e r p r e t a c i ó n s e a e x a c t a y a c e r t a d a , l a s m i s m a s q u e el a u t o r t u v o e n c u e n t a al e s c r i b i r l e , d e b i e n d o c u m p l i r s e e s t a c o n d i c i ó n , lo m i s m o c u a n d o l a s l e y e s q u e el a u t o r t u v o e n c u e n t a e s t á n e n c o n f o r m i d a d c o n la g r a ­ m á t i c a d e la l e n g u a e n q u e e s c r i b e , q u e c u a n d o n o lo e s t á n ; siendo a d e m á s manifiesto que estas circunstancias v a r í a n s e g ú n el a u t o r y s u s c u a l i d a d e s , s e g ú n el c a r á c t e r de la o b r a ó e s c r i t o , según las circunstancias de tiempo y de l u g a r , y, sobre todo, s e g ú n el fin p a r t i c u l a r ó i n m e d i a t o q u e el a u t o r se p r o p u s o , y las p e r s o n a s á q u i e n e s h a b l a b a ó i n t e n t a b a h a b l a r , d e a q u í el q u e , si se q u i e r e q u e el s i s t e m a e x e g é t i c o sea c o m p l e t o , n o se d e b a o l v i d a r , a l f o r m u l a r s u s b a s e s , la c o n s i d e r a c i ó n del fin i n m e d i a t o q u e se p r o p u s o c a d a u n o d e los a u t o r e s s a g r a d o s a l e s c r i b i r el l i b r o , el c a p í t u l o , ó l a s p a r t e s del c a p í t u l o . T a m p o c o se d e b e o l v i d a r , n i m u c h o m e n o s , el g é n e r o l i t e - i r a r i o q u e el a u t o r e l i g i ó ; p o r q u e es n e c e s a r i o q u e el q u e se ] p r o p o n e e s c r i b i r u n a o b r a p a r a q u e los d e m á s s a q u e n d e e l l a = u t i l i d a d ó, p o r lo m e n o s , p a r a q u e los d e m á s l a e n t i e n d a n , s e ! a t e n g a á las l e y e s del g é n e r o l i t e r a r i o q u e e s c o g i ó , á n o ser I q u e a l g u n a c i r c u n s t a n c i a e s p e c i a l lo i m p i d a , c i r c u n s t a n c i a q u e t a m b i é n d e b e t e n e r s e e n c u e n t a , p u e s n o son l a s m i s m a s l a s l e y e s d e la p r o s a q u e l a s del v e r s o , n i l a s del g é n e r o d i d á c t i c o q u e l a s d e l h i s t ó r i c o , n i las del g é n e r o d i d á c t i c o n i las del h i s ­ t ó r i c o las m i s m a s q u e las del p o é t i c o ; d e a q u í l a n e c e s i d a d d e t e n e r m u y e n c u e n t a , al f o r m u l a r l a s b a s e s d e u n s i s t e m a e x e ­ g é t i c o , los d i v e r s o s g é n e r o s l i t e r a r i o s y s u s r e s p e c t i v a s l e y e s . Quiere esto decir que, p a r a formular u n sistema exegético q u e m e r e z c a l l a m á r s e l e así y q u e s i r v a p a r a t o d o s los t i e m p o s y lugares, no vacilando ante n i n g ú n progreso del saber huma­ n o , es n e c e s a r i o q u e su a u t o r t e n g a m u y p r e s e n t e s , n o sólo los p r i n c i p i o s filosóficos y t e o l ó g i c o s , s i n o t a m b i é n los p r i n c i p i o s h i s t ó r i c o - g e o g r á f i c o - f i l o l ó g i c o s . P o r lo q u e h a c e á los p r i m e ­ ros, S a n t o T o m á s estaba en condiciones m u y favorables, m a s

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SISTEMA EXEGÉTICO DE SANTO TOMÁS DE AQUINO

n o sucedía lo m i s m o con r e s p e c t o á los p r i n c i p i o s h i s t ó r í c o geográfico-filológicos, p o r q u e , s e g ú n y a se indicó, las cualidades p e r s o n a l e s , l a s condiciones d e l m e d i o a m b i e n t e y las leyes d e los d i f e r e n t e s g é n e r o s l i t e r a r i o s , l a s c i r c u n s t a n c i a s del t i e m p o y del l u g a r , el roce del p u e b l o h e b r e o c o n los d e m á s , y lo q u e les d a b a y lo q u e de ellos r e c i b í a ; en u n a p a l a b r a , la histor i a del O r i e n t e s e m i t a , e n t i e m p o d e S a n t o T o m á s , e r a m u y poco c o n o c i d a , y se p o d r í a a ñ a d i r q u e n o se p o d í a conocer m á s d e lo q u e s e conocía, a t e n d i d a s a q u e l l a s c i r c u n s t a n c i a s de t i e m p o y d e l u g a r . E n efecto, los p u e b l o s q u e t u v i e r o n í n t i m a s r e l a c i o n e s con el p u e b l o h e b r e o y c u y a civilización y a c o n t e c i m i e n t o s i n í l u y e r o n en g r a n m a n e r a en su modo de s e r , y á los c u a l e s a l u d e n , y a a q u í y a allí, y a de u n a m a n e r a d i r e c t a , y a i n d i r e c t a m e n t e , los L i b r o s S a g r a d o s , fueron el i m p e r i o c a l d e o , el a s i r i o , el b a b i l ó n i c o , el egipcio, el selóucida y el r o m a n o . P u e s b i e n , p o r lo q u e al i m p e r i o caldeo se refiere, sabido es q u e h a c í a m á s de dos mil q u i n i e n t o s a ñ o s q u e h a b í a d e s a p a r e c i d o bajo los r u d o s g o l p e s de T u k u l t i u i n b 1, r e y de A s i r í a , n o d e j a n d o m á s q u e m o n t o n e s de r u i n a s , m e j o r d i c h o , n o d e j a n d o m á s q u e l a m e m o r i a d e su e x i s t e n c i a , e n c a r g á n d o s e el T i g r i s y el Eufrates de a c a b a r , con sus a v e n i d a s , lo q u e h a b í a p e r d o n a d o el c o n q u i s t a d o r asirio; do t a l s u e r t e , q u e d e s a p a r e c i e r o n del m a p a y c a s i d e l a m e m o r i a d e l a s g e n e r a c i o n e s f u t u r a s el n o m b r e y el sitio de a q u e l l a s f a m o s a s ciudades q u e , h a b i e n d o sido c a b e z a s de l a m o n a r q u í a , e n c e r r a b a n en su seno los n o m b r e s d e s u s m o n a r c a s , j u n t a m e n t e c o n el n ú m e r o y r e l a t o d e s u s e x p e d i c i o n e s m i l i t a r e s , sus a r t e s , su ciencia, su r e l i g i ó n ; e n u n a p a l a b r a , l a fe y las c o s t u m b r e s de a q u e l l a populosa n a ción, el m o d o d e ser y de p e n s a r de a q u e l célebre p u e b l o , d e d o n d e h a b í a salido A b r a h a m ó p o r lo m e n o s p o r d o n d e h a b í a p a s a d o en su p e r e g r i n a c i ó n á l a t i e r r a p r o m e t i d a e n p r e m i o de su fe, y bajo c u y o d o m i n i o p e r e g r i n ó él y sus hijos p o r a l g ú n t i e m p o en l a t i e r r a d e C a n a a n . L o q u e h a b í a sucedido h a c i a el a ñ o 1270 a n t e s d e J e s u c r i s t o con el i m p e r i o caldeo bajo T u k u l t i n i n b , r e y d e A s i r í a , s u c e d í a h a c i a el G08 con el i m p e r i o asirio bajo C i a x a r e s , r e y d e los m e d o s , y N a b o p o l a s a r , r e y de B a b i l o n i a ; y á p r i n c i p i o s del siglo sexto se r e p e t í a lo m i s m o con el i m p e r i o b a b i l ó n i c o b a j o Ciro, r e y de los p e r s a s ; f e n ó m e n o q u e s e r e p r o d u j o h a c i a

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el a ñ o 330 e n el i m p e r i o p e r s a p o r l a s h u e s t e s del g r a n A l e j a n d r o M a g n o , p a r a q u e á la m u e r t e de é s t e se e s t a b l e c i e s e n u n a p o r c i ó n d e r e i n o s de s e g u n d o o r d e n , l l a m a d o s á d e s a p a r e cer bien p r o n t o con la a p a r i c i ó n del i m p e r i o r o m a n o ; d e b i e n do suceder lo m i s m o con el i m p e r i o d e los F a r a o n e s , q u e i m p á vido h a b í a c o n t e m p l a d o la c a í d a y d e s a p a r i c i ó n de sus a n t e riores, contemporáneos, y siempre perpetuos rivales. E s decir, q u e el i m p e r i o r o m a n o , p a r a c o n q u i s t a r el o r b e y su g l o r i a , l e v a n t ó su t r o n o s o b r e las c e n i z a s del m u n d o o r i e n t a l ; y p a r a h a c e r s e i n m o r t a l con sus c i e n c i a s , su r e l i g i ó n y sus a r t e s , le fué p r e c i s o s e p u l t a r ó al m e n o s a y u d a r á e c h a r t i e r r a y e s c o m b r o s , sacados del N i l o , del O r o n t e , del E u f r a des y del T i g r i s , sobre las ciencias, la r e l i g i ó n y las a r t e s de aquellos p u e b l o s q u e le p o d í a n d i s p u t a r su c o r o n a de g l o r i a ; y como á p e s a r do t o d o s los escombros q u e a c u m u l a b a se t r a s p a r e n t a b a a ú n la g l o r i a d e aquellos p u e b l o s y r e s o n a b a n p o t e n t e s los ecos de su a n t i g u a p u j a n z a , t r a t ó d e a p a g a r estos eCos, s u s t i t u y e n d o su h i s t o r i a p o r u n c ú m u l o d e f á b u l a s y d e l e y e n das d e b i d a s al servilismo de los g r i e g o s y á la b r i l l a n t e i m a ginación helénica. De suerte que, en tiempo de Santo Tomás, p a r a tejer la h i s t o r i a del p u e b l o a s i r l o e r a preciso e n c o n t r a r Un p u e s t o p a r a N i ñ o y S e m í r a m i s . A h o r a b i e n , si estos p u e b l o s , q u e se fueron sucediendo u n o á otro y a u m e n t a n d o los e s c o m b r o s q u e d e b í a n servir d e pedest a l a l i m p e r i o r o m a n o , h u b i e s e n vivido aislados del p u e b l o h e b r e o , ó, mejor dicho, si el p u e b l o h e b r e o h u b i e s e vivido aislado de ellos; si la h i s t o r i a d e éste n o t u v i e s e n a d a q u e ver con la h i s t o r i a d e aquéllos, poco ó n a d a h u b i e s e n p e r d i d o los e x é g e t a s con su d e s a p a r i c i ó n ; p e r o a t e n d i d a su situación g e o gráfica, n o p o d í a suceder a s í , y de h e c h o n o s u c e d i ó ; a n t e s p o r el c o n t r a r i o , con l a h i s t o r i a d e estos p u e b l o s e s t a b a í n t i m a m e n t e r e l a c i o n a d a la h i s t o r i a de los h e b r e o s , con sus ciencias l a s ciencias d e é s t o s , con s u s a r t e s l a s a r t e s d e los h e b r e o s , y h a s t a los m i s m o s r i t o s religiosos de éstos, á p e s a r de su d i v e r s i d a d en las c r e e n c i a s , e s t a b a n í n t i m a m e n t e r e l a c i o n a d o s con loa r i t o s y las c e r e m o n i a s de aquellos p u e b l o s ; y esto n o o b s t a n t e , son t e r r i b l e s las c o n t i n u a s i m p r e c a c i o n e s q u e les dirigían y n o t a b l e el h o r r o r q u e a p a r e n t e m e n t e t e n í a n p o r t o d o lo que se r e f e r í a á estos p u e b l o s , á j u z g a r p o r lo q u e e n las Escrituras divinas encontramos.

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SISTEMA EXEGÉTICO DE SANTO TOMÁS DE AQÜINO

P e r o este h o r r o r y esta r e p u g n a n c i a que los hebreos sentían hacia las artes, las ciencias, los ritos y las ceremonias de sus vecinos y dominadores, sobre todo hacia los ritos, ceremonias, ciencias y a r t e s de los caldeos, asirios y cananeos, salvas a l g u n a s excepciones, no e r a n más que p u r a s apariencias; la misma Escritura nos lo indica, la misión de los profetas es u n a p r u e b a , y atendida la situación geográfica y política del pueblo hebreo, no tenía más remedio que suceder así; pero aun cuando no tuviésemos estos pequeños indicios en las mismas E s c r i t u r a s , la historia de los semitas recientemente resucitada nos suministra pruebas inequívocas — y esto es lo que más nos interesa,— de que las a r t e s , las ciencias y la religión de estos pueblos arriba mencionados influían a l t a m e n t e en las artes, las ciencias y la misma religión del pueblo hebreo. Y las a r t e s , las ciencias y la religión de éste influían mucho entonces, como influyen a h o r a , en la educación político-religiosa del escritor s a g r a d o , y su educación político-religiosa en su modo de ser, de pensar y de ver las cosas. E s t e modo de ser, ver y pensar que el j A u t o r principal, g e n e r a l m e n t e h a b l a n d o , no q u i t a b a al escri- ; t o r al tomarle como instrumento, sino que suponía como exis- ' t e n t e en él y puesto en actividad, es lo que, como y a se indicó, era preciso que S a n t o Tomás tuviese en cuenta al formular su sistema exegético; mas al ser sepultadas bajo escombros y r u i nas aquellas a r t e s , ciencias y religiones y suplidas con fábulas, quedaban sepultadas también estas influencias y suplido con fábulas el modo de conocerlas, no quedando más que los pequeños indicios que en las mismas E s c r i t u r a s se encuentran: indicios de suyo insuficientes p a r a conocer esta influencia en sus detalles, por mas que bastasen p a r a acusar su existencia. E s t a influencia de los pueblos vecinos sobre el pueblo h e breo, mediante sus ciencias y sus artes y su religión, y la influencia de su educación político-religiosa sobre su modo de ser, ver y pensar, permanecieron largos siglos sepultadas, h a s t a que en nuestros días sociedades científicas europeas y americanas tuvieron á bien emplear sus caudales en desenterrarlas y en rehacer la historia de estos pueblos, de sus artes, de sus ciencias y de su religión. Historia que la Providencia divina h a b í a hecho g r a b a r hacia siglos y siglos en mármoles y en piedras de g r a n i t o y alabastro, y en miles de millares de prismas, de cilindros y de ladrillos, p a r a que en medio de n u e s t r a socie-

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d a d i n c r é d u l a a v i v a s e n su p r o f u n d o s u e ñ o y se l e v a n t a s e n d e sus t u m b a s las g e n e r a c i o n e s q u e v i e r o n n a c e r el p u e b l o de Dios, y n u e s t r a i n c r e d u l i d a d q u e , d e s p u é s d e h a b e r c o n s u l t a d o á los h o m b r e s y d e s e c h a d o los a v i s o s d e l cielo y d e l a t i e r r a , p r o n u n c i ó , como el a n t i g u o p o e t a , e n u n r a p t o de desesperación: Flectere si nequeo superas, acheronta movebo, y se e n t r e g ó á su c o n s u l t a , reciba t a m b i é n d e los m i s m o s m u e r t o s , cual o t r o S a ú l p r i v a d o de su r e i n o , la confirmación de la s e n tencia q u e c o n t r a ella f u l m i n a r o n los vivos: Si hi tacuerint, lapides clamahunt.
. lOMliwworá.; ^

Importancia cotncrdal de China
por p. de Velilla Zarilonft*
Comercio chino de importación y exportación.—S^i importancia.—Nuestra ticipación casi nula.— Causas que impiden el desarrollo de nuestro en China. parcomercio

A c c e d i e n d o g u s t o s í s i m o á r e i t e r a d a s súplicas del a m a b l e d i r e c t o r de E S P A Ñ A , Y A M É R I C A , v o y á t r a t a r a q u í de u n t e m a m u y i n t e r e s a n t e , a c e r c a del c u a l se p u b l i c a r o n y a h a c e t i e m p o en e s t a R e v i s t a i n f o r m a c i o n e s y a r t í c u l o s q u e l l a m a r o n m u c h o la a t e n c i ó n en E s p a ñ a , y que m e r e c i e r o n los h o n o r e s de la r e p r o d u c c i ó n en los periódicos m á s i m p o r t a n t e s de M a d r i d y proviucias. Yo soy u n e s c r i t o r m o d e s t o , y n o t e n g o , c i e r t a m e n t e , las p r e t e n s i o n e s de figurar al lado de estos i l u s t r e s a r t i c u l i s t a s , p o r q u e c a r e z c o d e sus c o n o c i m i e n t o s m e r c a n t i l e s y d e su a m p l i a c u l t u r a económica; p e r o y a que n o p u e d a h a b l a r con la m a e s t r í a y perfección p r o p i a s d e u n c o m e r c i a n t e h á b i l y e n t e n d i d o , lo h a r é a l m e n o s c o n la e x p e r i e n c i a del q u e h a v i v i d o l a r g o s a ñ o s en el E x t r e m o O r i e n t e , y , a d e m á s d e e s t o , c o n la r e c t i t u d de i n t e n c i ó n y el deseo s i n c e r o d e c o n t r i b u i r con m i g r a n i t o de a r e n a á q u e el comercio é i n d u s t r i a e s p a ñ o l e s se d e s e n v u e l v a n en u n c a m p o m á s v a s t o y r e p o r t e n á n u e s t r o s c o m p a t r i o t a s m á s p i n g ü e s beneficios y m a y o r e s u t i l i d a d e s q u e h a s t a el p r e s e n t e . M a n o s , p u e s , á la o b r a . D e la i m p o r t a n c i a colosal q u e t i e n e el comercio en C h i n a es fácil f o r m a r s e i d e a con la a y u d a q u e s u m i n i s t r a n l a s e s t a d í s t i c a s que v a n al final de estos a p u n t e s . A 121.686.000 l i b r a s est e r l i n a s a s c i e n d e el v a l o r d e los g é n e r o s i m p o r t a d o s y e x p o r t a d o s d u r a n t e el a ñ o 1907. E l valor t o t a l d é l a i m p o r t a c i ó n fué d e 64.724.146 l i b r a s e s t e r l i n a s , y el de la e x p o r t a c i ó n

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DE VELILLA TARILONTE

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d e 4 2 . 9 6 1 . 8 6 3 . E s t o s g u a r i s m o s , con ser t a n a l t o s y c o n s i d e r a bles, n o p a r e c e r á n , c i e r t a m e n t e , e x a g e r a d o s á q u i e n t e n g a alg ú n c o n o c i m i e n t o d e los r e c u r s o s i n a g o t a b l e s y d e l a s m u c h a s fuentes de riqueza que atesora este rico país, ó h a y a o b s e r v a d o de c e r c a el g r a n m o v i m i e n t o c o m e r c i a l e n c u a l q u i e r a d e s u s p u e r t o s . E n el v a l l e d e l Y a n g t s z e , p o r ejemplo^ S h a n g h a i , S u chau, N a n k i n g , Chinkiang, W u h u , K i u k i a n g , W u c h a n g , H a n k o w , e t c . , son t o d o s ellos c e n t r o s i m p o r t a n t í s i m o s d e m o v i m i e n t o c o m e r c i a l , los c u a l e s , u n o s d i r e c t a m e n t e y o t r o s i n d i - • r e c t a m e n t e , i m p o r t a n del e x t e r i o r m e r c a n c í a s p o r v a l o r d e m u c h o s m i l l o n e s d e t a e l s y e x p o r t a n el s o b r a n t e d e s u s p r o d u c t o s n a t u r a l e s é i n d u s t r i a l e s : t é , a r r o z , p a j a t r e n z a d a , esteras, g r a s a vegetal, pieles de a b r i g o , cueros de vaca, búfalo, Oveja y c a b r a , c a p u l l o s del g u s a n o d e s e d a , s e d a e l a b o r a d a , plumas, especias, alcanfor, porcelana, aceites vegetales, abono v e g e t a l , s é s a m o , c a c a h u e t e s , y o t r a infinidad d e cosas q u e se p r o d u c e n y a b u n d a n e n e s t e p a í s p r i v i l e g i a d o . E n el t r a n s p o r t e de m e r c a n c í a s de H a n k o w á S h a n g h a i solamente, y vic e v e r s a , h a y e m p l e a d o s 4 0 b a r c o s d e á 2.000 t o n e l a d a s p o r t é r mino medio. E s t o s barcos suben á H a n k o w en tres días y m e <^io, y e n d o s y m e d i o b a j a n á S h a n g h a i . D e m o d o q u e c a d a u n o d e ellos p u e d e h a c e r m e n s u a l m e n t e c i n c o v i a j e s , si b i e n , d e s c o n t a n d o el t i e m p o n e c e s a r i o p a r a la c a r g a y d e s c a r g a , d e t e c h o l o s viajes q u e d a n r e d u c i d o s á t r e s m e n s u a l e s . O s e a , los 4 0 b a r c o s h a c e n a l a ñ o 1.440 viajes r e d o n d o s . A p e s a r d e t a n tos v a p o r e s c o m o se d e d i c a n a l t r a n s p o r t e d e m e r c a n c í a s , <iueda t o d a v í a m a t e r i a l do s o b r a p a r a q u e c e n t e n a r e s d e v a p o r citos y m u c h o s m i l e s de e m b a r c a c i o n e s d e v e l a v i v a n u n a v i d a p r ó s p e r a , s u r c a n d o e n t o d a s d i r e c c i o n e s las s i e m p r e t u r b i a s ^ g u a s del c a u d a l o s o Y a n g t s z e - k i a n g . Y si e n v e z d e fijarnos e n las m a n i f e s t a c i o n e s d e m o v i m i e n t o , de p r o s p e r i d a d y d e r i q u e z a q u e se n o t a n e n la c u e n c a del r í o A z u l , n o s t r a s l a d a m o s á otras vertientes, á las l l a n u r a s inmensas, r e g a d a s y fertiliz a d a s c o n las a g u a s d e o t r o s r í o s d e C h i n a , c o m o el de C a n t ó n , 6 l A m a r i l l o , el S i a n g h o , e t c . , v e r í a m o s e n t o d a s e l l a s i g u a l e s m u e s t r a s d e a c t i v i d a d m e r c a n t i l , y el m i s m o t r a j í n c o m e r c i a l , c a d a vez m á s p u j a n t e y v i g o r o s o . A u n q u e el oficio d e p r o f e t a es m u y a r r i e s g a d o y e x p u e s t o á q u i e b r a s , b i e n p u e d e a s e g u r a r s e s i n t e m o r de e r r a r q u e el c o m e r c i o c h i n o d e i m p o r t a c i ó n y e x p o r t a c i ó n h a de p o r lo m e n o s

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IMPORTANCIA COMERCIAL DE CHINA

duplicarse en u n plazo d e ocho ó diez años; t r a n s c u r s o de t i e m po que creo necesario p a r a que el I m p e r i o t e r m i n e la c o n s t r u c ción de u n a red de ferrocarriles que p o n g a e n c o n t a c t o las ciud a d e s del i n t e r i o r e n t r e sí y con las d e la costa. U n a vez t e n d i dos los railes y t e n i e n d o en c u e n t a los ricos y a c i m i e n t o s de c a r b ó n , oro, aluminio y otros m i n e r a l e s , así como la buena calidad del t e r r e n o p a r a producir cualquiera clase de cereales, frut a s , e t c . , ¿quién p o d r á calcular el p a r t i d o q u e de todo ello h a de sacar u n a r a z a t r a b a j a d o r a y económica, u n a población dh 420 millones de h a b i t a n t e s , dotados de a p t i t u d e s excelentes p a r a las faenas de la a g r i c u l t u r a y como nacidos p a r a ser los r e y e s de la i n d u s t r i a y del comercio? L o dicho h a s t a aquí es suficiente p a r a dar u n a idea de la i m p o r t a n c i a que tiene actualm e n t e el comercio de C h i n a con el exterior y de la que t e n d r á e n lo p o r v e n i r . Y ¿qué p a r t i c i p a c i ó n h a t e n i d o E s p a ñ a e n las t r a n s a c c i o nes comerciales que h a n dado por resultado la elevada suma de 121.680.000 libras esterlinas? U n a g o t a de a g u a c o m p a r a d a con las incontables que f o r m a n el piélago inmenso de los m a r e s , es casi m a y o r que la insignificancia de la pequeña p a r t e que nos corresponde. ¡Hemos llevado á China m e r c a n c í a s por valor de 32<; l i b r a s esterlinas y hemos t o m a d o p o r valor de 11.308! Y a u n esas c a n t i d a d e s , m á s bien que á la c u e n t a de E s p a ñ a , d e b i e r a n e n g r o s a r l a de I n g l a t e r r a , por ser aquéllas, casi en su totalidad, producto de i m p o r t a c i ó n y e x p o r t a c i ó n de G i b r a l t a r . P u e d e decirse que en todo el año 1907, y , en g e a e r a l , e a los t r a s c u r r i d o s desde la p é r d i d a de F i l i p i n a s , n u e s t r o comercio directo con C h i n a h a sido a b s o l u t a m e n t e n u l o . E s r e a l m e n t e e n g o r r o s o , a u n q u e n o difícil, a v e r i g u a r á pun-to fijo cuáles sean las causas y r a z o n e s que m a n t i e n e n á n u e s t r o comercio alejado p o r completo del tráfico con C h i n a . Nuest r o s comerciantes son i n t e l i g e n t e s y h o n r a d o s á c a r t a cabal; son laboriosos y e m p r e n d e d o r e s , y sin e m b a r g o . . . la c a p a n o parece P u e s bien; u n a de las causas de ese a l e j a m i e n t o es la i g n o r a n c i a que h a y en E s p a ñ a de todo lo c o n c e r n i e n t e á la C h i n a de n u e s t r o s días. H o y , como ayer, China es p a r a nosotros u n misterio. Y no d e b i e r a serlo, sobre todo p a r a los c o m e r ciantes, q u e t i e n e n derecho á que los consulados les ilustren con m e m o r i a s y reseñas comerciales en que se dé c u e n t a m i nuciosa de la diversidad de p r o d u c t o s n a t u r a l e s ó i n d u s t r i a l e s

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d e e s t e p a í s , d e la v a r i e d a d d e los a r t í c u l o s q u e i m p o r t a p a r a s u c o n s u m o , d e la m a n e r a de h a c e r el c o m e r c i o , e s t o os, d e s u s c o s t u m b r e s y u s o s m e r c a n t i l e s ; d e los p r e c i o s , d e l a s c o n d i c i o nes de e m p a q u e , d e la c a l i d a d d e los g é n e r o s y de la f o r m a e n q u e d e b e n p r e s e n t a r s e p a r a su m e j o r a c e p t a c i ó n . T o d a s e s t a s y o t r a s m u c h a s m e n u d e n c i a s son t a n e s e n c i a l e s a l f a b r i c a n t e , a l i n d u s t r i a l y al h o m b r e d e n e g o c i o s , s o b r e t o d o c u a n d o se t r a t a de a b r i r u n n u e v o m e r c a d o p a r a los p r o d u c t o s , q u e s i n e l l a s s e r í a u n a t e m e r i d a d el i n t e n t a r l o . A u n a casa q u e e x p o r t e s a r d i n a s , V. g r . , le es n e c e s a r i o s a b e r el t a m a ñ o d e l a s l a t a s q u e se v e n d e n e n p l a z a y á q u é p r e c i o ; d e lo c o n t r a r i o , s e r í a o b r a r á c i e g a s el e n t r a r e n c o m p e t e n c i a con o t r a s c a s a s e x p o r t a d o r a s del m i s m o a r t í c u l o . A s í , p u e s , las i n f o r m a c i o n e s q u e p r e s e n t e n a l C e n t r o d e I n f o r m a c i ó n C o m e r c i a l del M i n i s t e r i o de E s t a d o n u e s t r o s c ó n s u l e s e n C h i n a , d e b e r á n ser m e n o s v a g a s , m á s m i nuciosas y t a m b i é n m á s verídicas que h a s t a el presente. E n u n a q u e t e n g o á la v i s t a s e e n c u e n t r a n i n e x a c t i t u d e s t a n g a r r a f a l e s como e s t a : « L a i n d u s t r i a del I m p e r i o p e r m a n e c e e n e s t a d o r u dimentario, no habiéndose empleado todavía la m a q u i n a r i a mod e r n a e n la f a b r i c a c i ó n . . . n i e n la m i n e r í a » . C o n p e r m i s o d e l i n f o r m a n t e d i g o , q u e la m a q u i n a r i a m o d e r n a se e m p l e a , y e n g r a n d e e s c a l a , n o solo e n m i n e r í a , sino t a m b i é n e n los a l t o s t o r n o s , e n las f u n d i c i o n e s d e c a ñ o n e s , fusiles y m a q u i n a r i a , 6n l a s f á b r i c a s de p a p e l , fósforos, h a r i n a s , a l g o d ó n , s e d a s , c r i s t a l e r í a , p r e p a r a c i ó n del t e , a c e i t e s , e t c . , e t c . Y a d v i e r t o q u e p a r a h a c e r la a n t e r i o r e n u m e r a c i ó n h e p r e s c i n d i d o d e la floreciente i n d u s t r i a de S h a n g h a i . O t r a de las causas que r e t r a e á n u e s t r o s comerciantes del tráfico con C h i n a es, s i n d u d a a l g u n a , el f r a c a s o d e c u a n t o s h a n i n t e n t a d o h a c e r a l g o e n ese s e n t i d o . De los escarmentados salen ^os avisados, es u n r e f r á n m u y s a b i o ; p e r o n o h a y q u e i n t e r p r e t a r l e c o m o lo h a c e n los c o m e r c i a n t e s e s p a ñ o l e s . A l g u n o s t a n e n v i a d o á C h i n a p a r t i d a s d e a c e i t e , o t r o s d e vinos y o t r o s de l a t e r í a ; y p o r q u e , d e s g r a c i a d a m e n t e , t o d o s ellos h a n t e n i d o la f a t a l i d a d d e f r a c a s a r , y a n a d i e i n t e n t a h a c e r n u e v o s e n v í o s . No les a p r u e b o esa c o n d u c t a . D e b i e r a n e x a m i n a r y a v e r i g u a r cuál fué l a c a u s a del d e s a s t r e . S e g u r a m e n t e q u e , e n t o d o s esos c a s o s , los r e m i t e n t e s p e c a r o n p o r e x c e s o d e b u e n a fe, y , e n t o d o s ellos, e l m a l r e s u l t a d o d e l a o p e r a c i ó n m e r c a n t i l f u é deb i d o á q u e confiaron s u h a c i e n d a en m a n o s p o c o d i e s t r a s p a r a

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IMPORTANCIA COMERCIAL DE CHINA

el m a n e j o del n e g o c i o ó m u y h á b i l e s y m a ñ o s a s p a r a e s c a m o t e a r á m a n s a l v a . L o q u e e n lo s u c e s i v o h a n d e h a c e r n u e s t r o s c o m e r c i a n t e s , a n t e s d e a r r i e s g a r s e á r e m i t i r á C h i n a n u e v o s env í o s d e m e r c a n c í a s , es i n f o r m a r s e d e b i d a m e n t e a c e r c a d e l a s d o t e s d e i n t e l i g e n c i a y h o n r a d e z de l a s p e r s o n a s c o n s i g n a t a rias, teniendo m u c h o cuidado de no t o m a r g a t o p o r liebre, lo q u e s u c e d e r í a i r r e m i s i b l e m e n t e s i n u n ojo c e r t e r o p a r a d i s t i n g u i r los i n f o r m e s v e r í d i c o s d e los i n t e r e s a d o s . L a t e r c e r a r a z ó n , q u i z á la m á s p o d e r o s a , q u e l l e v a el d e s a l i e n t o a l á n i m o d e n u e s t r o s c o m e r c i a n t e s , es el e s c a r n i o y la befa que h a n hecho del buen n o m b r e español las revistas y per i ó d i c o s d e S h a n g h a i , con m o t i v o de la d e c i d i d a p r o t e c c i ó n q u e se h a d i s p e n s a d o , ó r e t i r a d o m o m e n t á n e a m e n t e , s e g ú n l a s c i r c u n s t a n c i a s , á c i e r t o s i n d i v i d u o s é individuas no españoles, de l>roíesión... incalificable, y, sobre todo, á un establecimiento i n m o r a l — l a c é l e b r e A l h a m b r a — e n el c u a l la r u l e t a se a g i t a q u e es u n p r i m o r . S e r í a c u r i o s o y m u y c o n v e n i e n t e a v e r i g u a r c u á l e s h a n p o d i d o ser los m ó v i l e s q u e h a n i m p u l s a d o á los i n t e r e s a d o s p a r a m a n t e n e r a b i e r t o , c o n t r a v i e n t o y m a r e a , p o r esp a c i o d e c u a t r o a ñ o s , u n e s t a b l e c i m i e n t o t a n e s c a n d a l o s o y de t a n t o d e s c r é d i t o p a r a E s p a ñ a . P e r o , eso sí, h a sido a d m i r a b l e , s u p e r i o r á l a del p a t r i a r c a J o b , l a p a c i e n c i a d e n u e s t r o s c ó n sules y de n u e s t r o m i n i s t r o en P e k í n p a r a a g u a n t a r sin chist a r y sin p r o t e s t a r o f i c i a l m e n t e , q u e es lo m á s g r a v e , los c h a p a r r o n e s d e s h e c h o s con q u e les h a n m o j a d o l a p r e n s a d e t o d o s los m a t i c e s , el c u e r p o c o n s u l a r , el m u n i c i p i o y la p o l i cía de S h a n g h a i . P a r a q u e t o d o el m u d o se c o n v e n z a d e q u e no exagero, voy á copiar unos cuantos parrafillos que tienen bastante miga. E l Echo de China, p e r i ó d i c o f r a n c é s do e s t a l o c a l i d a d , d e c í a e n su n ú m e r o d e l 10 de D i c i e m b r e : « E s p é r o n s q u e M. A r i a s , q u i s e m b l e p r i s d ' u n b e a u zéle d ' a s s a i n i s s e m e n t n e s ' a r r é t e r a p a s e n si b o n n e voie. N ' o u b l i o n s p a s , e n effet, q u e l ' A l h a m b r a e s t t o u j o u r s o u v e r t a v e c l'enfer d e ses j e u x , e t q u e son m a i n t i e n , sous l a p r o t e c t i o n e s p a g n o l e , t e r n i t le b o n r e n o m d e l ' E s pagne h Shanghai». D e l Shanghai Graphic d e l d í a 16 d e E n e r o e n t r e s a c o ad pedem litterae l a s s i g u i e n t e s f r a s e s (las t r a d u c i r é p o r e s t a r e n inglés):— « H e m o s oído q u e el Sr. A r i a ? salió p a r a P e k í n c o n o b j e -

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to d e c o n f e r e n c i a r con el M i n i s t r o — q u e a c a b a b a de salir de S h a n g h a i — a c e r c a del «Asunto Grisolia», y q u e el e m p l e o d e cónsul de E s p a ñ a en S h a n g h a i es u n poco difícil p a r a ser dese m p e ñ a d o con d i g n i d a d » , . . «La A l h a m b r a es u n e s t a b l e c i m i e n t o en el c u a l todos los días se j u e g a á la r u l e t a y e s t á p r o t e g i d o p o r u n cierto consulado...» « D e s e a r í a m o s s a b e r si la A l h a m b r a t i e n e p r o t e c t o r e s y si son p a g a d o s . . . ¿ S í ó no?» «Estos c o b a r d e s , al r e c i b i r l o que les d a n , se colocan e n u n nivel m u y i n f e r i o r a l de las p e r s o n a s h o n r a d a s . » Con el t í t u l o de Una bien ganada condecoración trae luego el m i s m o Graphic u n a c a r i c a t u r a t a n h o n r o s a p a r a el c o n d e c o r a n t e como m e r e c i d a p o r p a r t e del a g r a c i a d o . E l p r i m e r o t i e n e u n elefante en la m a n o , y en p a p e l c o m p e t e n t e lleva el s e g u n d o a s e n t a d o s estos servicios: A L H A M B R A , Z A Z A , N A T U E A MzAcioNEs. A l pie del c a r t ó n se lee: * Alfonso.—Fevmitid que p r e m i e v u e s t r o s servicios con la o r d e n del E l e f a n t e . » *Phanphan.—¿Y p o r qué no con la o r d e n del Carnero?» * Alfonso.—Porque el e l e f a n t e se e q u i v o c a y V . t a m b i é n » F i n a l m e n t e , después de r e c o r d a r el c ú m u l o de m a l e s y t r a g e dias q u e se s i g u e n del j u e g o e n la A l h a m b r a , y d i r i g i é n d o s e á los cónsules, p r e g u n t a el Oraphic:—«Peut-onplus long temps tolérer cet ó t a b l i s s e m e n t d e moralité que Ton n o m m e A l hambra?» h e d e t e n i d o en t r a n s c r i b i r la p r e i n s e r t a i n f o r m a c i ó n , que p u d i e r a h a c e r m u c h o m á s v o l u m i n o s a , p o r q u e siendo la ^nisión de n u e s t r a s l e g a c i o n e s y c o n s u l a d o s , p o r lo q u e t i e n e "ie política y c o m e r c i a l , m i r a r p o r el p r e s t i g i o é i n t e r e s e s m a teriales de la n a c i ó n y d e los p a r t i c u l a r e s , el g o b i e r n o y los españoles t i e n e n d e r e c h o á s a b e r cómo d e s e m p e ñ a n su cometido los q u e , p a r a h a c e r l o d e b i d a m e n t e , r e c i b e n sueldo del E s t a d o . P a s e q u e en l a s n u e v a s a g e n c i a s c o n s u l a r e s de H a r b i n y T i e n t s i n , a g e n c i a s q u e son lo que el famoso rico o l i v a r del g a l l e g o , s i n s u b d i t o s y sin i n t e r e s e s .españoles p r e s e n t e s ó fut u r o s q u e p r o t e g e r , los a g e n t e s c o n s u l a r e s t u v i e r a n q u e r e c u ""rir á c r e a r s e s u b d i t o s y a b r i r A l h a m b r a s p a r a e n t r e t e n e r las Mortales h o r a s del ocio y a b u r r i m i e n t o ; p e r o los e m p l e a d o s '^OQ sueldo d e b e n t e n e r o t r a s cosas m á s ú t i l e s en q u e o c u p a r s e ;
Aso V I L - T o M O II. 2

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IMPORTANCIA COMERCIAL D E CHINA

d e lo c o n t r a r i o , l a e c o n o m í a m á s e l e m e n t a l e x i g e q u e se s u p r i m a n los p u e s t o s q u e o c u p a n . Y eso d e b i ó de ser lo q u e se p r o p u s o el S r . C á r c e r c u a n d o v e n d i ó á los j a p o n e s e s p a r t e del t e r r e n o de la Legación de P e k í n , t e r r e n o que, p a r a Legación y n o p a r a o t r a c o s a , n o s r e g a l ó ó c e d i ó g r a t i s el g o b i e r n o c h i n o .

6omercio exterior en ehina en 1907.

( V A L O R E S E N LIBRAS- E S T E R L I N A S ) Importación. Exportación. TOTAL

Inglaterra £ 14.444.589 £ 19.098.593 Japón 9.337.479 6.393.965 Estados Unidos G.415.570 4.337.232 Francia 2.011.010 5.268.282 Alemania 2.628.828 992.744 Rusia 148.420 2.795.126 Bélgica 1.719.420 646.531 Portugal 95.718 666.033 Holanda 1.211.484 218.143 Italia 8.932 1.306.187 Corea 212.898 352.554 Siam 134,095 256.308 Austria-Hungría.. 247.969 123.047 Dinamarca 82.804 8.558 Suecia 14.983 9.749 Suiza 13.829 7.784 España 326 11.308 América del Sur 11 5.033 Noruega 4.172 59 México y América central > 12.736 Turquía, P e r s i a , E g i p t o , Aden, etc 16.708 430.827

£

33.543.182 15.731.444 10.753.802 7.269.292 3.621.572 2.943.616 2.365.951 1.616.751 1.459.624 1.495.119 595.362 391.403 371.016 91.362 24.732 21.613 11.634 3.044 4.236 12.730 446.480

.(Befut de Sir Alexander Hosie, agregado de la Legación inglesa en Pekín.)

P.

DE

VELILLA

TARILONTE

19

eomercio chino de Exportación en 1906 y 1907.
(VALORES EN TAELS) (1)

1 8 0 6
TaeU.

X&OT
Taelt.

Macao French Indo-China Siam Singapoore, Straits, etc Indias alemanas India inglesa

4.614.785 2.8S6.545 1.504.2B5 3.736.135 431.419 1.750.020

4.091.762 1.700.077 1.577.278 4.059.515 510.020 3.179.695

Turquía, Persia, Egipto, Aden, Argelia, etcétera ..f.:... .... Noruega Suecia
Dinamarca Alemania Países Bajos Bélgica Francia.'.'.'.'.'.".'.!'.".'. España (i'n'cl'us'o Gibraltar) Portugal Suiza Italia Au8tr 'ia -Íáún ¿ría Corea Islas F'iii'pin¿¿ Canadá

•

1.615.734 1'7B 1-159 21.103 5.763.386 B94.492 2.801.832 25.358.964 31.985 10 63.264 8.316.199 626.899 1.439.356 152.020 731.391
54.142 27.309 80.062 53.079

Méjico y América Central (incluso Panamá) América del Sur Australia, Nueva Zelanda, e t c . . . . . . . . África del Sur (incluso Isla Mauricio)..

2.651.243 363 59.991 52.666 6.109.195 1.017.016 8.978.652 30.658.585 ^^-^^ 6.905 47.903 8.038.074 757.214 2.169.560 99.154 701.466 o.i 78.341 30.966 199.663 65.484

Valores de la Exportación china en los últimos; diez años.
•

VALOR ASOS Taelg. AÑOS

VALOR Taelt.

1898 1899 1900 1901..".......... 1902...."..'.".'.*..".
(1)

159.037.149 195 784.852 158 996 752 169 656.757 214.181.584

1903 1904 1905 1906 1907

214.362.467 239.486.683 227.888.197 236.456.739 264.380.697

E l tael oscila entre 3 y 1 francos.

En defensa de la moral cafólica

LA

HUMILDAD

CRISTIANA

¿Su inmoralismó?
A CLEMENTE PALMA.

Mi r e s p e t a b l e a m i g o : A l leer p o r p r i m e r a vez su Ensayo sobre la humildad, m e p a r e c í a e s t a r o y e n d o u n a melopea a n t i g u a , m o n o r í t m i c a y u n i s o n a n t e , t o d a del mismo t o n o , del mismo r i t m o y de la m i s m a idea. P a s a r o n u n o s días y volví á leer su referido Ensayo. L a i m presión fué la m i s m a : la del g o l p e a r de las g o t a s de a g u a q u e , al caer, v a n f o r m a n d o en las g r u t a s las e s t a l a c t i t a s . Y así t e n í a que ser, a m i g o m í o . Yo no puedo n e g a r , a n t e s bien, m e complazco en reconocer su poderoso t a l e n t o . P e r o por g r a n d e s q u e sean los t a l e n t o s de u n h o m b r e , cuando su p o sición es falsa, no p u e d e n m e n o s de m a n i f e s t a r s e d e s m e d r a d o s y pobres. E s t o le h a ocurrido á usted. Su t a l e n t o se h a estrellado cont r a la p o b r e z a del a s u n t o , á causa de e s t u d i a r l e desde u n punt o de v i s t a falso; y p o r más que usted h a b u s c a d o a r g u m e n t o s c o n t r a la h u m i l d a d cristiana h a s t a en lo m á s profundo de la t i e r r a y lo m á s alto de los cielos, y h a t r a t a d o de e x o r n a r l o s con la r i q u e z a de su l e n g u a j e y el b u e n a r t e de su estilo, no h a conseguido o t r a cosa que hacer variaciones sobre el mismo t e m a , dándonos, como siempre, t e s t i m o n i o de su aventajado ingenio; pero al mismo t i e m p o c a u s á n d o n o s l á s t i m a de v e r l e l u c h a r y deslucirse en el n a d a feliz empeño de r e n o v a r c o n -

P. M . VÉLEZ

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t r a el c r i s t i a n i s m o l a s b a t a l l a s d e D o n Q u i j o t e c o n t r a los m o linos de viento. Usted no tiene la locura del famoso hidalgo q u e , p a r a regocijo d e los h u m a n o s , creó la f a n t a s í a p o d e r o s a y r i c a d e C e r v a n t e s , r e y d e l a g r a c i a y del h u m o r i s m o ; p e r o a s í c o m o a q u é l c r e í a e n la r e a l i d a d de los d i s p a r a t e s y e m b u s t e s de los l i b r o s d e C a b a l l e r í a , así t a m b i é n u s t e d h a t e n i d o la d e b i l i d a d de c r e e r v e r d a d e r a h u m i l d a d c r i s t i a n a lo q u e n o es m á s q u e d i s f r a z y caricatura de esta humildad. D e a q u í h a r e s u l t a d o q u e , al q u e r e r c o m b a t i r u s t e d e s t a h e r m o s a v i r t u d c r i s t i a n a , se h a m e t i d o e n u n a a v e n t u r a e n la q u e n o p o d í a t e n e r b u e n é x i t o , y p o r e s t a r a z ó n s u Ensayo, á p e s a r d e las b u e n a s p r e n d a s d e u s t e d c o m o e s c r i t o r y h a s t a c o m o filósofo, t e n í a f o r z o s a m e n t e q u e ser c o m o u n a s e r i e d e v a r i a ciones m u s i c a l e s a l r e d e d o r d e u n t e m a , m e j o r d i c h o , a l r e d e dor d e u n f a n t a s m a , m á s a ú n , a l r e d e d o r d e l a n a d a . E l t e m a es falso, v a c í o c o m o l a o q u e d a d m i s m a , y e s t é r i l como la m i s m a i n f e c u n d i d a d ; el a r t i s t a , p o r g r a n d e s q u e s e a n sus r e c u r s o s d e p e n s a m i e n t o y f o r m a , n o p o d í a e s c r i b i r u n a iQÚsica i n s p i r a d a y r i c a , v a r i a d a y l l e n a d e color, d e m a t i c e s y c a m b i a n t e s d e l u z . N o h a b í a m o t i v o v e r d a d e r o , y p o r e s t o su música tenía por fuerza que adolecer de pobreza y m o n o t o n í a , así en c u a n t o á l a i d e a m o t i v o d e l a i n s p i r a c i ó n , c o m o e n lo r e f e r e n t e á los s o n i d o s r e v e l a d o r e s del p e n s a m i e n t o . E s t o es lo q u e le h a p a s a d o á u s t e d ( t a n b u e n a r t i s t a , lo r e conozco) e n su Ensayo sobre la humildad. Carece usted de las v e r d a d e r a s n o c i o n e s a c e r c a d e e s t a v i r t u d c r i s t i a n a , se h a fia<io de las falsas q u e s o b r e el a s u n t o p o s e e , y u s t e d q u e e s c r i b e de otras cosas t a n bien y con t a n t o nervio se h a despeñado de las a l t u r a s d e l a r t e g r a n d e a l e s c r i b i r s o b r e l a h u m i l d a d c a t ó l i c a u n t r a b a j o q u e n o p a s a de ser u n a s o n a t a m o n ó t o n a y Dial s o n a n t e : m o n ó t o n a , p o r q u e t o d o s lo p e r í o d o s r e p i t e n la m i s m a c o s a y d e la m i s m a m a n e r a ; m a l s o n a n t e , p o r q u e s u s sonidos n o s o n los d e l a v e r d a d , sino los d e la m o n e d a falsa q u e e q u i v o c a d a m e n t e se q u i e r e h a c e r p a s a r a l p ú b l i c o p o r l a verdadera. N a d a m á s c i e r t o q u e e s t o s dos defectos q u e y o h a l l o e n s u Ensayo sobre la humildad. L a m o n o t o n í a , a l m e n o s d e f o n d o , vése p a l p a b l e m e n t e e n su d i s e r t a c i ó n , p o r q u e t o d a ella es l a r e p e t i c i ó n i n c e s a n t e de l a s

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EN DEFENSA DE LA MOKAL

m i s m a s i d e a s , de los mismos motivos y h a s t a de las m i s m a s p a l a b r a s . Que la h u m i l d a d es a g r e s i v a á la n a t u r a l e z a , u n r e bajamiento i n d i g n o de la p e r s o n a l i d a d , la n e g a c i ó n de la vida, u n h e r v o r rencoroso c o n t r a las pasiones nobles, el a n i q u i l a m i e n t o de la energía, y que todo esto no es moral, ni e d u c a t i vo, ni h u m a n o , ni divino, ni g r i e g o , ni c r i s t i a n o : esto es, en suma, todo el trabajo de usted y n a d a m á s que esto. Yo q u i siera decir o t r a cosa, pero mi h o n r a d e z y su a m i s t a d me oblig a n á r e n d i r pleito homenaje á la v e r d a d y á decir las cosas como las siento, m a y o r m e n t e c u a n d o creo que mi sentir se ajust a á la realidad. E l segundo defecto q u e y o h e h a l l a d o en su Ensayo sobre la humildad es el mismo que y a notó en su Paradoja sobre el arrepentimiento: el de n o ser la v e r d a d e r a h u m i l d a d c r i s t i a n a la que usted c o m b a t e , sino u n ente de razón, una humildad i m a g i n a r i a q u e , con la mejor b u e n a fe y p o r escasos y falsos conocimientos en m a t e r i a s de este linaje, usted h a t o m a d o por auténtica y verdadera. P o r q u e la humildad católica, señor P a l m a , n o es como nos la manifiesta en su Ensayo. Usted h a visto algo en el misterio d e la h u m i l d a d , pero n a d a más lo de fuera, y esto mismo no del todo, y la parcialidad de la visión le h a conducido á e n g a ñosas y t r e m e n d a s equivocaciones. L a h u m i l d a d es u n misterio, p e r o es al mismo t i e m p o u n a d o c t r i n a m u y racional y fundada, y p r e s u m o que me b a s t a r á e x p o n e r con la m a y o r b r e v e d a d lo que por ella se e n t i e n d e e n l a s escuelas católicas, p a r a que v e n g a á t i e r r a , p o r falta de fund a m e n t o , todo el edificio de su citado Ensayo. Debo a n t e s a d v e r t i r á usted que l a Suma teológica d e S a n t o T o m á s de A q u i n o es el t e x t o oficial y p e r m a n e n t e de las escuelas c r i s t i a n a s , por c o n s i d e r a r s e su d o c t r i n a como la m á s conforme con el E v a n g e l i o , como la quintaesencia de la ^cet r i n a de los santos P a d r e s , y como la mejor exposición científica y sistemática de las mismas d o c t r i n a s así especulativas como p r á c t i c a s de la I g l e s i a católica. E n la f u n d a d a creencia d e que n o se p u e d e apelar á mejor t e s t i g o , v e a m o s , pues, lo que sobre la h u m i l d a d enseña el S a n t o en su á u r e a Suma. E s u n a virtud, dice, que modera y refrena el á n i m o p a r a que no t i e n d a inmoderadamente h a c i a las cosas excelsas. L a

P. M. VÉLEZ

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h u m i l d a d , d i c e e n o t r a p a r t e , es propiamente l a s u j e c i ó n del h o m b r e á D i o s . (Q. 1 6 1 , I I . I I . ) T a l es la d o c t r i n a c a t ó l i c a s o b r e l a h u m i l d a d , con l a c u a l c o n v i e n e l a definición de S a n t a T e r e s a , q u e r e c o r d é e n m i p r i m e r a c a r t a , d e q u e l a humildad es andar en verdad, es d e c i r , q u e el h o m b r e se c o n o z c a y t e n g a p o r lo q u e es, n i m á s n i m e n o s q u e p o r lo q u e es, n o sea q u e i m p u l s a d o p o r l a f a t u i d a d y la s o b e r b i a a s p i r e inmoderadamente á l a s cosas s u p e r i o r e s á su n a t u r a l c o n d i c i ó n , y le s u c e d a lo q u e al f a m o s o y d e s g r a c i a do I c a r o de la l e y e n d a g r i e g a . D o c t r i n a es e s t a q u e m e p a r e c e m u y r a c i o n a l y h u m a n a . L a Iglesia no ha sostenido nunca u n a doctrina diferente y m u c h o m e n o s c o n t r a r i a . ¿Qué v a l o r t i e n e n , p o r c o n s i g u i e n t e , l a s p a l a b r a s d e u s t e d c u a n d o dice, q u e « d u r a n t e v e i n t e s i g l o s la r e l i g i ó n c r i s t i a n a h a e s t a d o h a c i e n d o l a a p o l o g í a d e u n a h u m i l d a d a u s t e r a y a g r e s i v a á l a n a t u r a l e z a , y e l e v a d o esto p r e c e p t o d e e m p e q u e ñ e c i m i e n t o m o r a l á l a c a t e g o r í a de f ó r m u l a s u p r e m a e n q u e se r e s u e l v e n l a s m á s e x c e l s a s v i r t u d e s h u manas?» Ninguno, y puesto que usted no p r u e b a esta proposición por el ú n i c o m e d i o r e a l m e n t e d e m o s t r a t i v o , c u a l s e r í a el d e a d u c i r y contraponer textos á textos y doctrinas á doctrinas, yo me creo r e l e v a d o de p r o b a r a q u í c ó m o la d o c t r i n a de S a n t o T o m á s es la ú n i c a q u e s i e m p r e h a d e f e n d i d o l a I g l e s i a , l a ú n i c a q u e h a n e n s e ñ a d o los P a d r e s , l a ú n i c a q u e n o s p r e s c r i b e n l a s S a g r a d a s L e t r a s , l a ú n i c a q u e h a n p r a c t i c a d o los S a n t o s , y la ú n i c a q u e h a n c a n t a d o los p o e t a s del c r i s t i a n i s m o . M i e n t r a s lio se d e m u e s t r e lo c o n t r a r i o , h a y q u e a t e n e r s e , t r a t á n d o s e d e v e r d a d e s r e c i b i d a s , á e s t a s a b i a r e g l a d e l d e r e c h o civil: es mejor la condición del posesor. E s t a sencilla y breve exposición me parece que basta p a r a q u e se v e n g a a b a j o t o d a s u a r g u m e n t a c i ó n c o n t r a la h u m i l d a d cristiana. P a r a q u e m a l t r e c h o c a y e s e d e r r i b a d o á t i e r r a el b u e n o d e D o n Q u i j o t e , b a s t ó q u e el v i e n t o m o v i e s e l a s a s p a s d e los m o linos y u n a de ellas topase con la p u n t a de la lanza del c a b a l l e r o . P a r a d e s v a n e c e r p o r c o m p l e t o la a r g u m e n t a c i ó n d e u s t e d c o n t r a l a h u m i l d a d d e l a r e l i g i ó n c a t ó l i c a , j u z g o q u e b a s t a el h a b e r o p u e s t o al p e n s a m i e n t o c a p i t a l d e t o d o s u Ensayo la v e r d a d e r a d o c t r i n a s o b r e la h u m i l d a d c r i s t i a n a . C r e o q u e n a d a

24

EN DEFENSA DE LA MORAL

más decisivo y favorable á la religión católica que el choque y el contraste de estos dos polos, de lo que usted dice y de lo que ella enseña. Yo bien sé que usted no ha de quedar convencido de la verdad de la doctrina católica. L a naturaleza h u m a n a , sin el auxilio de la gracia divina, se rebelará siempre contra la h u mildad, como se rebela contra la Cruz, contra ese Dios clavado en un palo que no alcanzaba á comprender Goethe. L a Cruz no es más que el g r a n misterio de la humildad, y contra ésta se rebelará en todo tiempo la soberbia h u m a n a . No es mi ánimo ofender á usted en lo más mínimo con mis palabras, porque sé muy bien lo que son estas cosas, y creo que si no tuviese la g r a n suerte de ser católico, me rebelaría también contra la humildad cristiana y no llegaría acaso á comprender nunca tan saludable virtud y tan fecundo y consolador misterio. La doctrina y la vida de J e s ú s , las epístolas de San Pablo, las obras de San Agustín, la portentosa vida, por una p a r t e tan humilde y por otra p a r t e t a n fecunda, de San Francisco de Asís, todo sería p a r a mí un enigma, una antinomia, un misterio, quizá un absurdo. Sin e m b a r g o , desde que existe la doctrina católica, la razón h u m a n a no cesa de dar testimonio de su verdad, y a defendiéndola, ya demostrando su absoluta impotencia cuando la combate. Sin salimos del terreno de la humildad, bien c l a r a mente podía manifestarse esto al comparar las paradojas de Nietzsche con las Cartas á un escéptico, de Balmes, con El progreso moral por medio de la humildad cristiana, del P . Félix y con el precioso opúsculo El racionalismo y la humildad, de D . J u a n Manuel Orti y L a r a . P e r o usted dirá, Sr. P a l m a , que n a d a tiene que ver con estos personajes, muy señores suyos, y que lo importante sería que yo no me limitase á contestar su Ensayo en términos generales, sino que tomase uno por uno todos los argumentos y viese la m a n e r a de responder á cada uno de ellos. P o r lo que hace al público, me parece que esta carta es más que suficiente p a r a p r o b a r el n i n g ú n valor de cuanto usted h a escrito contra la humildad cristiana, p u e s , d e m o s t r a da la total falta de fundamento, todo lo demás queda en el a i r e , mejor dicho, se derrumba por sí solo, por no tener base alguna.

P.

M. V É L E Z

25

A d e m á s el público no g u s t a de críticas demasiado analíticas, sino s i n t é t i c a s . P e r o c o m o e n e s t e caso es p r e f e r i b l e u s t e d a l p ú b l i c o , y á u s t e d la v e r d a d c a t ó l i c a , e n l a p r ó x i m a c a r t a l e c o n t e s t a r é , examinando uno por u n o todos sus a r g u m e n t o s . H a s t a t a n t o , se ofrece n u e v a m e n t e á u s t e d e s t e s u a f e c t í s i m o seguro servidor y amigo que t a n p r o f u n d a m e n t e le aprecia,

P .

M.

VÉLEZ A.

o. s.

Ideas Estéticas de San Agustín
por el p. £. Jfegrete.
(Continuación.) (1)

Nel mezzo del cammin... de este conato de investigación, hemos t r o p e z a d o con u n b r e v e , pero sabroso, bello ó i n t e r e s a n t e t r a b a j o del P . S o r t a i s a c e r c a d e la b e l l e z a s e g ú n S a n Agustín. Dicho estudio aparece sobriamente documentado; p e r o el a m b i e n t e e n q u e se d e s a r r o l l a , la f o r m a e n q u e e s t á e x p u e s t o — d i a l o g a d a á la m a n e r a d e los l i b r o s De Música y De Ordine,— los p e r s o n a j e s q u e e n él i n t e r v i e n e n , la e x a c t i t u d c o n q u e e n él se refleja el p e n s a m i e n t o d e l g r a n O b i s p o de H i p o n a , t o d o , e n s u m a , m a n i f i e s t a á l a s c l a r a s q u e el P . S o r t a i s c o n o c e á f o n d o las i d e a s d e S a n A g u s t í n s o b r e la m a t e r i a , y q u e e s t á f a m i l i a r i z a d o con l a v i d a y e s c r i t o s d e l S a n t o D o c t o r . E l e s t u dio del P . S o r t a i s es u n a s í n t e s i s a d m i r a b l e m e n t e c o n c e b i d a y artísticamente presentada. « E s t e d i á l o g o —^se lee e n el p r o e m i o — e s t a i n s p i r a d o libremente e n su p e n s a m i e n t o (en el de S a n A g u s t í n ) . S u c u a d r o es h i s t ó r i c o . S a b i d o es q u e A g u s t í n , e n f e r m o y p e n s a n d o e n el b a u t i s m o , a b a n d o n ó su c á t e d r a de elocuencia en Milán p a r a r e t i r a r s e á la villa d e C a s i a c o , d o n d e d e l e i t á b a s e e n r e m o v e r las m á s a l t a s c u e s t i o n e s d e l a m e t a f í s i c a , en c o m p a ñ í a d e d i s cípulos, de espíritu a b i e r t o y e n c a n t a d o r , como Licencio y T r i g e c i o (2)». L a e s c e n a , p o r t a n t o , se d e s a r r o l l a e n la m a g n í f i c a q u i n t a q u e V e r e c u n d o {Confes., l i b . I X , c. I I I , n . 3) p o e s í a e n C a s i a co, y l a c u a l p u s o g e n e r o s a m e n t e á d i s p o s i c i ó n del hijo d e M ó -

(1) (2) vita.

V é a s e l a p á g . 218 del v o l u m e n X X I . S a n A g u s t í n , Confes., 1. I X , Contra

Académicos,

De Ordine,

De

beata

P. E . NEGRETE

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n i c a . A l l í , s e n t a d o s e n la t e r r a z a del edificio, c o n la c a m p i ñ a a l f o m b r a d a d e v e r d e á sus p i e s , e n l o n t a n a n z a los p r i m e r o s p i cos d e los A l p e s y los A p e n i n o s , d e s t a c á n d o s e s o b r e el f o n d o de u n cielo t e ñ i d o de o r o y d e zafir, y a c a r i c i a d o s p o r l a s b l a n d a s a u r a s d e u n a p a c i b l e a t a r d e c e r o t o ñ a l , los t r e s a m i g o s , s i n t i é n d o s e d u l c e m e n t e i n v i t a d o s á b u s c a r , m á s a l l á d e los m o r t e c i n o s r a y o s d e l d í a , el foco de d o n d e i r r a d i a lo B e l l o s i n s o m b r a s n i c a i m i e n t o s , e n t a b l a n la c o n v e r s a c i ó n s i g u i e n t e : « A G U S T Í N . — ^ E m p e c e m o s , p u e s . — R e s p ó n d e m e , T r i g e c i o : lo b e l l o ¿no s e r á lo q u e a g r a d a á los s e n t i d o s ? TRIGECIO.—Así me parece. A G U S T Í N . — ¿ P e r o h a s oído a l g u n a v e z d e c i r : ¡oh q u é b e l l o s o l o r e s ! ¡oh q u é bellos s a b o r e s ? Y , sin e m b a r g o , u n o s y o t r o s a g r a d a n á los s e n t i d o s . T R I G E C I O . — E s verdad. P e r o advertid, no obstante, que, tratándose de sonidos y de colores a g r a d a b l e s , suele decirse con n i u c h a p r o p i e d a d : ¡qué h e r m o s o s s o n i d o s ! ¡qué c o l o r e s m á s bellos! A G U S T Í N . — E x c e l e n t e objeción. Mas, para resolverla, b a s t a t e n e r e n c u e n t a q u e , a u n e n e s t e c a s o c o n c e r n i e n t e á los d o s s e n t i d o s a r t í s t i c o s d e la v i s t a y el o í d o , el s e n t i m i e n t o d e lo bello es t o t a l m e n t e d i s t i n t o de la s e n s a c i ó n a g r a d a b l e . A s í , p o r e j e m p l o , si u n c i t a r i s t a c o n s u m a d o t o c a u n p i e z a m a g n í fica e n u n i n s t r u m e n t o m i s e r a b l e , se e x p e r i m e n t a u n a e m o c i ó n e s t é t i c a l l e n a de e n c a n t o y u n a s e n s a c i ó n v i s u a l m o l e s t a . P o r el c o n t r a r i o , si u n c i t a r i s t a m e d i o c r e e j e c u t a u n t r o z o v u l g a r en u n i n s t r u m e n t o e x c e l e n t e , la s e n s a c i ó n del oído s e r á a g r a d a b l e y la e m o c i ó n e s t é t i c a casi d e n i n g ú n v a l o r . O t r o h e c h o . C o n t e m p l a c a r a á c a r a el sol e n p l e n o m e d i o d í a ; l a s e n s a c i ó n s e r á d o l o r o s a , p e r o el p l a c e r e s t é t i c o , a n t e el e s p e c t á c u l o d e Una l u z t a n i n t e n s a y t a n p u r a , s e r á d e l i c i o s o . A s í , m i e n t r a s todos nuestros sentidos p u e d e n s u m i n i s t r a r n o s sensaciones a g r a d a b l e s , la v i s t a y el oído t i e n e n el p r i v i l e g i o de e x c i t a r , con la s e n s a c i ó n a g r a d a b l e , la i d e a de la b e l l e z a , la cual á su vez p r o v o c a el s e n t i m i e n t o e s t é t i c o . E s , p u e s , m a n i f i e s t o q u e , a u n c u a n d o los d o s s e n t i d o s a r t í s t i c o s e n t r a n e n j u e g o , lo b e l l o n o es lo q u e h a l a g a los s e n t i d o s (1).

(1) S a n A g u s t í n : De Música, l i b . V I , c. X I I ; Soliloquia, n ú m e r o 23; De Ordiae l i b . II, c. X I , n. 33.

l i b . I, o. X I I I ,

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I D E A S E S T É T I C A S DE S A N A G U S T Í N

TaiQECio. —Si lo bello n o es lo que a g r a d a á los s e n t i d o s , es, p o r c o n s i g u i e n t e , lo q u e a g r a d a al e s p í r i t u . A G U S T Í N . — E x a c t a m e n t e . E l p l a c e r de lo bello es i n t e l e c t u a l ; es u n p l a c e r anejo á la sola c o n t e m p l a c i ó n de las cosas. Y , e n e s t e s e n t i d o , p u e d e d e c i r s e q u e lo bello es u n a especie s u p e r i o r del g é n e r o a g r a d a b l e . L I C E N C I O . — P a r é c e m e , sin e m b a r g o , q u e lo ú t i l es un e l e m e n t o necesario de la b e l l e z a . A G U S T Í N . — ¿ E s t á s b i e n s e g u r o de ello? E x a m i n é m o s l o . D i m e : ¿es bello t o d o lo q u e es ú t i l ? P a r e c e que v a c i l a s . . . P a r a p r e c i s a r m á s m i c u e s t i ó n , m e s e r v i r é del m i s m o ejemplo de que P l a t ó n se v a l e en el Hippias: ¿ H a y n a d a m á s v e n t a j o s o e n el m e n a j e de u n a casa, y al m i s m o t i e m p o n a d a m e n o s e s t é t i c o que u n a m a r m i t a ? P u e s t o d a v í a voy m á s lejos y afirmo q u e , r e c í p r o c a m e n t e , t o d o lo q u e es bello n o es ú t i l . ¿De q u é p u e d e n s e r v i r , p a r a la vida p r á c t i c a , u n a bella e s t a t u a , u n a b e l l a p i n t u r a , una hermosa epopeya? L I C E N C I O . — S i n e m b a r g o , p u e d e o c u r r i r el caso d e q u e la belleza y la utilidad c o i n c i d a n e n u n o b j e t o : u n a c o p a delicadam e n t e c i n c e l a d a p u e d e ser á la v e z c ó m o d a y a d m i r a b l e : u n c a m p o de t r i g o p u e d e ser al m i s m o t i e m p o u n a f u e n t e de p r o vechos m a t e r i a l e s y de g o c e s e s t é t i c o s . A G U S T Í N . — S i n d u d a , u n m i s m o objeto p u e d e ser m u y bello j m u y ú t i l , p e r o bajo a s p e c t o s d i f e r e n t e s . E l s e n t i m i e n t o a r t í s t i c o es e s e n c i a l m e n t e d e s i n t e r e s a d o ; la u t i l i d a d , p o r el cont r a r i o , e n t r a ñ a e n sí la i d e a de fin e g o í s t a y de i n t e r é s p e r s o n a l ; el a r t i s t a g o z a e n e s p í r i t u , es u n c o n t e m p l a t i v o ; el h o m b r e u t i l i t a r i o n o va m á s que t r a s de la posesión del objeto p r o v e c h o s o , es u n c a l c u l a d o r . E l c a m p o de t r i g o de q u e h a b l a b a s h a c e u n m o m e n t o , s e r á bello p a r a el p i n t o r q u e le c o n t e m p l a y q u i e r e r e p r o d u c i r l e s o b r e el lienzo; p e r o n o lo es á los ojos <lel l a b r a d o r , q u e y a da por d e s c o n t a d o el beneficio f u t u r o y c o n v i e r t e las e s p i g a s en s e x t e r c i o s c o n t a n t e s y s o n a n t e s . L I C E N C I O . — C o m p r e n d o la diferencia de los p u n t o s de v i s t a . T R I G E C I O . — P e r o si lo bello n o es lo ú t i l , si lo bello no es lo a g r a d a b l e , ¿que es p o r c o n s i g u i e n t e ? A G U S T Í N . — ¿ L O que es? F i g u r a o s u n a p i e d r a preciosa de t r e s f a c e t a s . L o v e r d a d e r o , el b i e n y lo bello son los t r e s a s p e c t o s d e u n a m i s m a cosa: el s e r . L o v e r d a d e r o es el s e r en c u a n t o i n t e l i g i b l e , y se refiere al e n t e n d i m i e n t o ; el b i e n es el ser en

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c u a n t o a m a b l e , y dice r e l a c i ó n á la v o l u n t a d y á la s e n s i b i l i d a d ; lo bello es el ser e n c u a n t o a d m i r a b l e , y se refiere á la i n t e l i g e n c i a , á la v o l u n t a d y á la s e n s i b i l i d a d : la i n t e l i g e n c i a lo con o c e , y esto c o n o c i m i e n t o a g r a d a á la v o l u n t a d y al c o r a z ó n (1). L I C E N C I O . — E s e es el lado psicológico d e la c u e s t i ó n . ¿ P o d r í a i s d a r n o s de lo bello u n a definición metafísica? A G U S T Í N . — V o y á e s f o r z a r m e p o r satisfaceros. L o v e r d a d e r o es la r e a l i d a d del ser (2), el bien es la perfección del ser; lo helio es el esplendor del ser (3). T R I G E C I O . — Y o h a b í a oído s i e m p r e decir q u e la definición a d o p t a d a p o r P l a t ó n e r a l a s i g u i e n t e : lo bello es el e s p l e n d o r de lo v e r d a d e r o . A G U S T Í N . — N o h a y t a l ; es u n a definición q u e se le c u e l g a ; en v a n o la b u s c a r í a s e n t o d a s s u s o b r a s . P o r o t r a p a r t e , esa definición e s t á e n e v i d e n t e d e s a c u e r d o con la i d e a c a p i t a l d e la filosofía p l a t ó n i c a : la i d e a del b i e n . E s , a d e m á s , i n c o m p l e t a , p u e s no c o n v i e n e m á s q u e á la belleza p u r a m e n t e i n t e l e c t u a l , p o r e j e m p l o , a l h e r m o s o e n l a c e de las p r o p o s i c i o n e s g e o m é t r i eas de E u c l i d e s ó de las d e d u c c i o n e s a r i s t o t é l i c a s . L I C E N C I O . — P e r o la o t r a definición, el e s p l e n d o r del ser, el obscura y v a g a . A G U S T Í N . — P a c i e n c i a , v a m o s poco á poco. P a r a e s c l a r e c e r e s t a afirmación, ¿qué d e b e m o s h a c e r ? L I C E N C I O . — I n d a g a r en q u é condiciones a l c a n z a el s e r ese g r a d o de e x c e l e n c i a y de e s p l e n d o r q u e nos t r a n s p o r t a y n o s a r r a n c a este g r i t o d e a d m i r a c i ó n : ¡Qué bello es esto! A G U S T Í N . — P e r f e c t a m e n t e . — A r i s t ó t e l e s , á m i j u i c i o , es q u i e n mejor h a d e t e r m i n a d o e s t a s c o n d i c i o n e s . H e a q u í , s e g ú n él, los e l e m e n t o s c o n s t i t u t i v o s d e lo bello, los c a r a c t e r e s i n t r í n s e c o s que e l e v a n las p e r f e c c i o n e s d e u n ser h a s t a el e s p l e n d o r : T6 yáp xaAÓv ev jxeyeOíi xa'i Taqet. ¿(TTL « L O bello consiste e n el o r d e n y la g r a n d e z a » (4). S e r á m e n e s t e r a n a l i z a r d e t a l l a d a m e n t e l a s nociones d e o r d e n y d e g r a n d e z a ; p e r o e s t e e s t u d i o , q u e t e n -

(1) S a n A g u s t í n , Co? ifessiones, l i b . I V , o. X I I I , n. 20. (2) Soliloq., l i b . I I , c p . V , n á m . 8. V e r u m m i h i v i d e t u r esse id quod e s t . (3) C o m ú n m e n t e , pero s i n r a z ó n , se h a a t r i b u i d o & S a n A g u s t í n e s t a defin i c i ó n de lo bello: L o bello es el esplendor del orden. (4) Poetique, c a p . V I I , n ú m . 8. E d . D i d o t .

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IDEAS ESTÉTICAS DE SAN AGUSTÍN

d r í a que ser l a r g o , á r i d o y s u t i l , n o s l l e v a r í a d e m a s i a d o lejos p o r el m o m e n t o . T K I G E C I O . — D a d n o s , á lo m e n o s , u n a idea de c o n j u n t o . A G U S T Í N . — C o n mucho gusto. Algunas palabras bastarán á n u e s t r o a c t u a l i n t e n t o . Que el o r d e n — m e refiero a l o r d e n r e a l , que á veces es l a t e n t e — sea u n o de los c a r a c t e r e s de la belleza, es u n a cosa t a n manifiesta, q u e a p e n a s es d i s c u t i d a , p u e s todo lo q u e es i n c o h e r e n t e y d e s o r d e n a d o n o s c h o c a , h i e r e y d e s a g r a d a . Y o creo que p u e d e d a r s e del o r d e n la definición sig u i e n t e : es l a disposición a r m o n i o s a de cosas i g u a l e s y desi g u a l e s (1). S e g ú n e s t o , L i c e n c i o , ¿á qué e l e m e n t o s esenciales p u e d e r e d u c i r s e el o r d e n ? L I C E N C I O . — P a r e c e q u e á t r e s : á la u n i d a d , á la v a r i e d a d y á la p r o p o r c i ó n . A G U S T Í N . — D e c í s b i e n . U n edificio, f o r m a d o p o r u n m o n t ó n de c o n s t r u c c i o n e s d i v e r s a s , sin r e l a c i ó n u n a s con o t r a s , n o es bello... L a u n i d a d es como el a l m a d e las cosas (2). P e r o sin la v a r i e d a d , la u n i d a d d e g e n e r a e n u n i f o r m i d a d f a s t i d i o s a . ¿ H a y n a d a m á s enojoso q u e la r e p e t i c i ó n de u n a m i s m a nota...? P o r ú l t i m o , la p r o p o r c i ó n se i m p o n e . Si u n h o m b r e t i e n e los b r a zos n o t a b l e m e n t e d e s i g u a l e s y la n a r i z d e m a s i a d o p r o m i n e n t e , si u n discurso t i e n e u n e x o r d i o i n t e r m i n a b l e y u n c u e r p o m u y e n d e b l e . . . ¿serán bellos? T R I G E C I O . — N o , e v i d e n t e m e n t e , p o r q u e son d e s p r o p o r c i o n a d o s (3). A G U S T Í N . — E s t a m o s d e a c u e r d o . P a s e m o s , p u e s , sin m á s insistir, al o t r o e l e m e n t o c o n s t i t u t i v o d e lo bello: la g r a n d e z a . P u e d e l l a m á r s e l a p o t e n c i a , p l e n i t u d , a m p l i t u d , s e g ú n la d i v e r s i d a d d e los objetos e n q u e b r i l l a . L a g r a n d e z a e x i g e desde l u e g o la i n t e g r i d a d (4) ¿ P o r v e n t u r a n o es feo el q u e t i e n e u n ojo, ó u n a p i e r n a de m e n o s ? S i n e m b a r g o , la i n t e g r i d a d , p o r sí sola, n o b a s t a . E s p r e c i s o , a d e m á s , q u e t o d o s los e l e m e n t o s q u e i n t e g r a n el ser, h a y a n l l e g a d o á s u p l e n o d e s e n v o l v i m i e n t o . . . , p e r o n ó t e s e q u e en e s t a s condiciones sólo las

(1) S a n A g u s t í n . De Civil. Dei, l i b . X I X , o. X I I I , n ú m . 1. (2) Epist. X V I I I ad Caelest., n ú m 2. (8) S a n A g u s t í n , De Vera Keligione, c a p . X X X I I , n ú m . 59. (4) S a n A g u s t í n , De Oenesi contra Manich., l i b . 1, c a p . X X I , n ú m . 32. Omnis e n i m p u l c h r i t u d o q u a e p a r t i b u s c o n s t a t , m u l t o est l a u d a b i l i o r i n t o t o q u a m in p a r t e . . .

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cosas q u e r e b a s a n n o t a b l e m e n t e l a g r a n d e z a m e d i a de q u e es capaz su especie, son p o r n o s o t r o s c o n s i d e r a d a s como b e l l a s . Sea, si n o , u n h o m b r e d e p e q u e ñ í s i m a t a l l a , t i e n e t o d o s sus m i e m b r o s , y estos b i e n p r o p o r c i o n a d o s . ¿Qué le falta p a r a ser u n h o m b r e bello?
T R I G E C I O . — L a grandeza.

A G U S T Í N . — P u e s supongamos ahora un informe cuyas prueb a s son n u m e r o s a s , v a r i a d a s y f u e r t e m e n t e e n c a d e n a d a s , p e r o s e c a m e n t e , d é b i l m e n t e e n u m e r a d a s . ¿Qué le falta p a r a ser u n alegato hermoso? L I C E N C I O . — L a a m p l i t u d d e los d e s a r r o l l o s . A G U S T Í N . — L o bello es, p u e s , el e s p l e n d o r del s e r . P e r o com o ser es o b r a r , lo b e l l o , en difinitiva, c o n s i s t e en la a c t i v i d a d q u e se d e s p l i e g a de u n a m a n e r a p o d e r o s a y o r d e n a d a » (1). L a c i t a h a r e s u l t a d o d e m a s i a d o e x t e n s a ; c o m p r e n d e casi t o d o e l t r a b a j o del P . S o r t a i s ; p e r o e s t a m o s s e g u r o s d e q u e los l e c t o r e s , si a c a s o c o n t a m o s con a l g u n o , la h a b r á n s a b o r e a d o con el m i s m o i n t e r é s y l a m i s m a d e l e c t a c i ó n con q u e nosotros l a h e m o s leído y t r a s c r i t o . S i n el lujo, excesivo q u i zás, de t e x t o s c o m p r o b a n t e s con que n o s o t r o s v e n i m o s e x p o n i e n d o las ideas estéticas del Obispo de H i p o n a , el P . S o r t a i s , e n f o r m a p r e c i s a , g a l a n a y a m e n a , nos h a dado h e c h o u n r e s u m e n de la concepción estética a g u s t i n i a n a , á la vez q u e u n a confirmación de t o d a s las ideas p o r n o s o t r o s h a s t a a h o r a e x p u e s t a s ; m o t i v o p o r el c u a l la h e m o s i n s e r t a d o a q u í . E s c i e r t o q u e p u d i e r a o b j e t á r s e l e a l sabio j e s u í t a q u e n o t o dos los c o n c e p t o s r e c o g i d o s en este r e s u m e n se e n c u e n t r a n e n las o b r a s de S a n A g u s t í n , como o c u r r e , v. g r . , con el c o n c e p t o d e grandeza y c o n l a s d i f e r e n c i a s q u e s e p a r a n lo b e l l o de lo b o n i t o y lo s u b l i m e , q u e el P . S o r t a i s c o m e n t a y e x p l i ca al final de su t r a b a j o ; p e r o e s t a s n o c i o n e s e n c a j a n t a n p e r f e c t a m e n t e d e n t r o de la c o n c e p c i ó n a g u s t i n i a n a , fluyen t a n e s p o n t á n e a y l ó g i c a m e n t e de los conceptos f u n d a m e n t a l e s , q u e p u e d e afirmarse con t o d a s e g u r i d a d que si S a n A g u s t í n l e v a n -

(1) G a s t ó n S o r t a i s . Excursions Artütiques et Littéraires. P r e m i é r e serie. I. J^eBeau d'aprós S a i n t A g u s t í n , p 4 g . 11-22. P a r i s . P . L e t h i e l l e u x , L i b r a i r e editeur, rué Cassette, 10.

32

IDEA8 E S T É T I C A S D E S A N A G U S T Í N

t a s e h o y l a c a b e z a , s u s c r i b i r í a á ojos c e r r a d o s e s t e e s t u d i o , como á b u e n s e g u r o lo h a b r á a p r o b a d o desde el cielo. H a y , sin e m b a r g o , en él, y el lector lo h a b r á n o t a d o , u n conc e p t o , p r e c i s a m e n t e el f u n d a m e n t a l , que c o n v i e n e e s c l a r e c e r . Se h a v i s t o q u e , s e g ú n el P . S o r t a i s , la n o c i ó n de la b e l l e z a , d e n t r o de la t e o r í a a g u s t i n i a n a , se c o n d e n s a e n esta f ó r m u l a : Lo bello es el esplendor del ser, a g r e g á n d o s e en n o t a a p a r t e : On a souvent, M A I S A T O E T , attribué á Saint Augustin cette définition du beau: Le beau, c'est la esplendeur de i'ordre, esto es, c e n s u r á n d o s e á c u a n t o s , como n o s o t r o s , h a n a r r i b a d o á la conclusión de q u e lo bello, e n la m e n t e del O b i s p o d e H i p o n a , es el e s p l e n d o r del o r d e n . P e r o ¿será v e r d a d que no h a y m o t i v o p a r a a t r i b u i r á S a n A g u s t í n esta ú l t i m a definición? ¿Será c i e r t o q u e n a d a p r u e b a n los t e x t o s , n o t o d o s los q u e h u b i é r a m o s p o d i d o a l e g a r , q u e e n a p o y o de ella h e m o s h a s t a a q u í a p u n t a d o ? ¿Acaso n a d a dicen los dos l i b r o s De Ordine en los cuales n o se s a b e qué a d m i r a r m á s , n i q u é t u v o el S a n t o m á s p r e s e n t e a l e s c r i b i r l o s , si el c o n c i e r t o a d m i r a b l e de los m u n d o s y los seres, ó la belleza, su resultante? N o a f i r m a r e m o s , á p e s a r d e t o d o , q u e e s t a definición: lo bello es el esplendor del ser, sea e x t r a ñ a á la c o n c e p c i ó n estét i c a del Obispo de H i p o n a . B i e n q u e el docto j e s u í t a no* d e m u e s t r e su l e g i t i m i d a d con p r u e b a s y t e x t o s al c a n t o , como t a m p o c o d e m u e s t r a la s i n r a z ó n d e n u e s t r o s a r g u m e n t o s , n o o b s t a n t e , q u i e n q u i e r a que h a y a r e c o r r i d o las o b r a s de S a n A g u s t í n y h a y a p e n e t r a d o m e d i a n a m e n t e su p e n s a m i e n t o , n o t e n d r á dificultad e n c o n c e d e r que a q u e l l a definición no está d e s t i t u i d a do t o d a b a s e . P o r q u e si, como r e p i t e m u c h a s veces el S a n t o , «en t a n t o decimos q u e u n a cosa es, en c u a n t o es una» (1), y «los seres son t a n t o m á s b e l l o s , c u a n t o m á s i m i t a n l a s u p r e m a u n i d a d , el s u p r e m o ser» (2), y , finalmente, « t a n t o m á s es u n c u e r p o , c u a n t o es m á s especioso y máa bellos (3); ¿no p a r e c e lógico inferir q u e la belleza, e n ú l t i m o r e s u l t a d o , es el r e v e r b e r o d e l a r e a l i d a d , d e l ser, c o m o dice el P . S o r t a i s ? Y e n este s u p u e s t o ¿no e s t a r e m o s e q u i v o c a d o s los q u e a t r i b u í m o s á

(1) (2) (3)

De Morib. Manich., lib. I I , c a p . V I , n ú m . 8, y Epiit. De Vera Helig., p a s s i m . De Inmorlalit. Animae, c a p . V I I , n ú m . 12.

XVIII

ad

Coeleat.

P.

K. N E G R E T E el cual

33

San Agustín
dor del

el

concepto

según

la

belleza

es

ol

esplen-

orden?

No

vamos

dos, ni á

ahora á reproducir t e x t o s que a t r á s quedan c o p i a b u s c a r o t r o s , q u e ya i r á n s a l i e n d o c o n d i v e r s o m o t i Ni e s necesasio t a m p o c o .

v o , p a r a s o s t e n e r nuestra definición.

P o r q u e , ¿Qué d i r í a e l P . S o r t a i s s i n o s o t r o s le d e m o s t r á r a m o s a h o r a , como d o s y d o s s o n c u a t r o , q u e s u definición, la q u e é l j u z g a como m á s conforme al p e n s a m i e n t o d e S a n A g u s t í n , s e r e s u e l v e o n l a q u e n o s o t r o s h e m o s c o n d e n s a d o la m e n t e del s a n t o D o c t o r ? U n ser, h e m o s dicho — n o h a y m á s r e m e d i o q u e r e m o n t a r s e á l a s a l t u r a s d e l a m e t a f í s i c a , — es más ser c u a n t o e s más uno, c u a n t o m á s s e a c e r c a á la s u p r e m a u n i d a d ; y c u a n t o m á s ser e s , y m á s u n o , e s t a n t o m á s b e l l o . B i e n : ¿pero acaso e s t a u n i d a d , f u n d a m e n t o del ser, n o d e s c a n s a á su v e z , s e g ú n S a n A g u s t í n , s o b r e la b a s e d e l o r d e n ? P a r a d e m o s t r a r esto, n o es p r e c i s o engolfarse e n i n t e r p r e t a c i o n e s , n i s i q u i e r a en conciliar t e x t o s : h a y u n o q u e t o d o lo d i c e y t o d o lo e x p l i c a , un texto e n e l cual el o r d e n —concepto dominante e n l a s doctrinas d e San Agustín, p o r lo m i s m o q u e tuvo q u e habérselas con l o s m a n i q u G O S — a p a r e c e como l a c o n d i c i ó n sine qua non d e la u n i d a d , y c o n s i g u i e n t e m e n t e del ser. N o i n t e r p r e t a m o s , n i siquiera traducimos; copiamos:
MUTANTÜR ESSE: ERGO QUAEDAM I N MELIOKA, E T PROPTEREA TENDUNT

nec dicuntur
PHEVERSIO

ista mutatione pervertí,
A D ORDINEM

sed revertí

atque conVERO

vertí.
QUAE

E N I M C O N T R A R I A EST O R D I N A T I O N I . H A E C TENDUNT:

T E N D U N T ESSE,

Q U E M CUM F U E R I N T

C O N S B C U T A , íPSUM ESSE c o N S E Q U U N T U R ,

quantum

id creatura

conQuA-

sequi potest.
RE

O R D O E N I M AD C O N V E N I E N T I A M QUANDAM QUOD O R N i H I L A U T E M E S T ESSE. Q U A M UNUM E S S E . . . COGIT, IN0B.DINATI0 VERO NON E S S E

D I N A T HEDIQIT.

O R D I N A T I O ESSE

(1).

H e a h í e l t e x t o . ¿ L a conclusión? Hela a q u í t a m b i é n . Si l a t e n d e n c i a á s e r n o e s m á s q u e la t e n d e n c i a a l o r d e n , y si el o r d e n e s e l f u n d a m e n t o d e t o d a u n i d a d , s e a e n el c o n c e p t o d e h a r m o n í a d e p a r t e s , ó e n s e n t i d o metafísico, ¿qué s e r á , e n ú l t i m o r e s u l t a d o , eZ esplendor del ser, s i n o e l e s p l e n d o r del o r d e n ?
(Continuará). (1) D e Uorib. Manichaeorum, lib. II, cap. V I , núm. 8 .

ASO VII.—TOMO I I .

l\ discurso de Moret en Zaragoza
por el p. j7lberfo de ios ¿ueis.
(Concluaió».) (l)

C u a n d o se h a b l a e n E s p a ñ a d e la cuestión religiosa, se a l u d e g e n e r a l m e n t e al i d e a l a c a r i c i a d o p o r los a n t i c l e r i c a l e s r e s p e c t o d e l a r e g u l a c i ó n d e l a s O r d e n e s m o n á s t i c a s p o r l a l e y y el derecho común. A l g o m á s e n t r a ñ a , p o r desgracia—^y e s t o n a d i e lo i g n o r a , — a q u e l i d e a l ; p o r q u e n o p r e t e n d e sólo h a c e r t r a i c i ó n á los p r i n cipios d e m o c r á t i c o s s o b r e el d e r e c h o d e a s o c i a c i ó n , c o m ú n á t o d o s los c i u d a d a n o s , a r r o j a n d o d e s p ó t i c a m e n t e d e su p a t r i a á l a p a r t e m á s s a n a y c i v i l i z a d o r a de éstos, n i v a d i r i g i d o á m e r m a r p a r c i a l m e n t e el p e r f e c t í s i m o d e r e c h o q u e la I g l e s i a t i e n e á vivir y e x t e n d e r s e por t o d a la s a b r e h a z de la t i e r r a por m e dio de sociedades p a r t i c u l a r e s ó instituciones homologas con ella, c o m o son las O r d e n e s r e l i g i o s a s . A q u e l i d e a l e n t r a ñ a u n fin y u n m e d i o á la vez: el fin, q u e es p r ó x i m o , t e r m i n a e n la l i m i t a c i ó n d e las m i s m a s y su sujeción a l E s t a d o , s i r v i e n d o esto d e m e d i o p a r a r e m o v e r el p r i n c i p a l o b s t á c u l o con q u e c h o c a n los e s f u e r z o s l i b e r a l e s p a r a i m p l a n t a r e n E s p a ñ a l a d o c t r i n a d e l a s e c u l a r i z a c i ó n u n i v e r s a l , q u e , c o m o dije e n el p r i m e r a r t í c u lo, es el a t e í s m o oficial. S i se q u i s i e r a c o m p e n d i a r t o d a s l a s a s p i r a c i o n e s d e n u e s t r o s a n t i c l e r i c a l e s , p o d r í a d a r s e e s t e c o m p e n d i o e n e s t a s dos f r a s e s b í b l i c a s e n q u e v i b r a n p o r i g u a l m o d o e l odio á lo d i v i n o y la d e s e s p e r a c i ó n d e u n p u e b l o a t e o : «no q u e r e m o s q u e r e i n e J e s u c r i s t o e n n o s o t r o s » (2); «no t e n e m o s o t r o r e y q u e el Ce-» sar» (3), ó el E s t a d o s o b e r a n o .

(1) (2) (8)

V é a s e l a p á g . 814 del v o l . X X I . S a n L u c a s , 19-14. S a n J u a n , 19-15.

P. A. DE LOS BÜEI8

35

E s e s t e g r i t o el m i s m o q u e l a n z ó L u z b e l e n el cielo y r e p i ­ t i ó p a r a t e n t a r á n u e s t r o s p a d r e s e n el p a r a í s o ; el q u e l a n z ó e l p u e b l o d e i c i d a c o n g r e g a d o a n t e el P r e t o r i o , y el q u e h a n l a n ­ z a d o d e s p u é s t o d o s los h o m b r e s d e i n t e l i g e n c i a y c o r a z ó n e x - ; traviados. U n a d i f e r e n c i a e s e n c i a l í s i m a , sin e m b a r g o , d i s t i n g u e los í g r i t o s d a d o s c o n t r a D i o s p o r los h i j o s de l a R e v o l u c i ó n , de los ' q u e d a n los d e m á s h o m b r e s c o n sus p r á c t i c a s a i s l a d a s , c o n t r a ­ r i a s á la l e y d i v i n a , y e s t a d i f e r e n c i a , n o t a d a p o r A u g u s t o N i ­ colás (1), c o n s i s t e e n q u e los ú l t i m o s c o n s t i t u y e n s i m p l e s he­ chos, q u e t i e n e n e x p l i c a c i ó n , a u n q u e n o j u s t i f i c a c i ó n , e n l a m a ­ licia h u m a n a , y d e j a n s i e m p r e á s a l v o el c o n c e p t o d e D i o s y d e la m o r a l i d a d o b j e t i v a , m i e n t r a s los p r i m e r o s q u i e r e n c o n s t i ­ t u i r s e e n derecho, se d a n oficialmente, en n o m b r e d e la l i b e r t a d . P o r e s t e ú l t i m o c o n c e p t o p r e c i s a d a r la r a z ó n a l t r i s t e m e n ­ t e c é l e b r e R e c t o r de la U n i v e r s i d a d de S a l a m a n c a , c u a n d o afir­ m ó e n V a l l a d o l i d q u e «el l i b e r a l i s m o , es n o solo p e c a d o , sino e l p e c a d o o r i g i n a l . » Sí, es e l p e c a d o o r i g i n a l d e l p a s a d o s i g l o , q u e q u i e r e a m p a r a r p o r l a l e y t o d a s las p a s i o n e s y e g o í s m o s h u ­ manos, todas las rebeliones contra Dios; que quiere establecer oficialmente el a t e í s m o d e los E s t a d o s , p a r a f o r m a r i n d i v i d u o s ateos. L o repito: á esto tiende, consciente ó inconscientemen­ t e , la e n e m i g a d e n u e s t r o s l i b e r a l e s c o n t r a l a s O r d e n e s r e l i g i o ­ sas. O l v i d a n v o l u n t a r i a m e n t e el modus vivendi, p o r ellos m i s ­ m o s s u s c r i t o , con o t r o s m u c h o s a r g u m e n t o s q u e los c o n d e ­ n a n , y a p a r e n t a n d e f e n d e r l a e x i s t e n c i a , r e g u l a d a p o r la l e y c o m ú n , de l a s t r e s O r d e n e s ú n i c a m e n t e a d m i t i d a s , s e g ú n ellos, p o r el C o n c o r d a t o . P e r o n o es eso á lo q u e se a s p i r a ; á lo q u e se a s p i r a es á d e s h a c e r s e de ellas p a r a l l e g a r á lo q u e s e h a lle­ g a d o e n F r a n c i a : á l a r u p t u r a d e r e l a c i o n e s c o n la I g l e s i a , q u e r e p r e s e n t a á Dios. P o r q u e no vale n e g a r l o : es Dios mismo q u i e n v i v e , n o s h a b l a y n o s m a n d a p o r la I g l e s i a , y al q u e r e r p r e s c i n d i r d e é s t a , se i n t e n t a p r e s c i n d i r p o r c o m p l e t o d e D i o s e n la s o c i e d a d . E s t o es lo q u e significa la s e c u l a r i z a c i ó n u n i v e r s a l p r o c l a ­ m a d a p o r el S r . M o r e t con e s t a s p a l a b r a s , q u e l l e v a b a e s c r i t a s al solemne acto de Z a r a g o z a : «La secularización de todas las f u n c i o n e s s o c i a l e s , n o p a r a h a c e r l a s c o n t r a r i a s á la i n f l u e n c i a
(1) La Revolución y el Orden crialiano; c a p . y p a r i g r . I.

36

EL DISCURSO DE MORET EN ZARAGOZA

Ó á la i n t e r v e n c i ó n r e l i g i o s a , sean independientes de ellas, n o c r e a , no sufra p r e s i ó n n i m i e n t o , n i en la m u e r t e » . H e tión religiosa tal como h o y se

sino p a r a q u e sus efectos civiles d e s u e r t e q u e , el que n o q u i e r a ó e n el m a t r i m o n i o n i e n el n a c i a h í c l a r a m e n t e definida la cuesnos p r e s e n t a e n E s p a ñ a .

Si a q u e l l a s p a l a b r a s e x t e r i o r i z a s e n s i m p l e m e n t e la o p i n i ó n ó el ideal de u n o ó varios políticos p a r t i c u l a r e s , c u a l e s q u i e r a que ellos fuesen — sin e x c e p t u a r á C a n a l e j a s , R o m a n o n e s y D . M e l q u í a d e s , c a b a l l e r o s a n d a n t e s de la a l i a n z a l i b e r a l , col u m n a s del bloque, m a r t i l l o s de la r e a c c i ó n y c a m a r e r o s e g r e gios del S r . M o r e t , — n o m e r e c í a n c i e r t a m e n t e el h o n o r q u e se las hace al a p u n t a r l a s á modo d e c u e n t a ; p e r o h a n sido p r o n u n c i a d a s , como todos s a b e n , con a p a r a t o escenográfico p o r u n h o m b r e oficial q u e p u d i e r a u n día c o n s t i t u i r l a s en l e y e s de E s p a ñ a ; t i e n e n la a g r a v a n t e de r e i n c i d e n c i a y , p o r e s t a s r a z o n e s , exigen la m á s calurosa protesta, que t r a d u c i r é en esta b r e v e contestación. J u z g o , a n t e t o d o , q u e la s e c u l a r i z a c i ó n p r o p u e s t a p o r el Sr. Moret como u n ideal y u n p r o g r e s o , e x c u s a b a la defensa q u e h i z o d e la l i b e r t a d religiosa, de la l i b e r t a d d e conciencia, q u e «va e v o l u c i o n a n d o en el t i e m p o h a s t a l l e g a r á o b t e n e r la sanción legal q u e se l l a m a la l i b e r t a d de cultos...» E s t a s l i b e r t a d e s e s t á n c o n t e n i d a s en la s e c u l a r i z a c i ó n como la p a r t e en el t o d o y ei a t r i b u t o en la esencia. L a s e c u l a r i z a c i ó n r e l i g i o s a del E s t a d o e n t r a ñ a la idea d e i n d e p e n d e n c i a a b s o l u t a , q u e n i e g a sus r e l a c i o n e s con la Iglesia; m i e n t r a s la l i b e r t a d r e l i g i o s a , y á fortiori la t o l e r a n c i a , r e c o n o c e s i e m p r e y r e s p e t a a q u e l l a s r e l a c i o n e s . E n r e s u m e n : la s e c u l a r i z a c i ó n r e l i g i o s a es el l i b e r a lismo d o g m á t i c o , q u e a t r i b u y e los m i s m o s d e r e c h o s á la v e r d a d q u e al e r r o r , j u z g a i g u a l m e n t e v e r d a d e r a s ó falsas t o d a s l a s r e l i g i o n e s , y está c o n d e n a d o absolutamente p o r la I g l e s i a . L a l i b e r t a d r e l i g i o s a , en c a m b i o , n o es n i n g ú n p r i n c i p i o d o c t r i n a l , es u n hecho q u e se h a i m p u e s t o en a l g u n a s n a c i o n e s c o m o r e s u l t a d o de d e p l o r a b l e s c i r c u n s t a n c i a s , u n m a l que la I g l e s i a s o p o r t a en a q u e l l a s n a c i o n e s ; p e r o está c o n d e n a d o e n m u l t i t u d de d o c u m e n t o s pontificios, p o r lo q u e no p u e d e ser i n v o c a d o e n las naciones c a t ó l i c a s . P o r e s t a s r a z o n e s c r e o q u e p u d i e r a h a b e r s u p r i m i d o el señ o r M o r e t la calurosa defensa q u e hizo de a q u e l l a s l i b e r t a d e s p ú b l i c a s . Con esta supresión h u b i e s e e v i t a d o la i n s i g n e t o r -

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p e z a c o m e t i d a a l e q u i p a r a r el e s t a d o r e l i g i o s o d e E s p a ñ a y el d e I n g l a t e r r a , c u a n d o t o d o s , e x c e p t o los hombres más ilustres de la mentalidad española q u e a p l a u d i e r o n al S r . M o r e t , s a b e n q u e son m u y d i f e r e n t e s , y q u e e s t a d i f e r e n c i a e x p l i c a y j u s t i fica la d o c t r i n a d e los C a r d e n a l e s V a n n u t e l l i y G i b b o n s , q u e el j e f e d e los l i b e r a l e s defiende c o m o c o s a n u e v a , y q u e n o e r a d e s c o n o c i d a p o r el fanatismo y la ignorancia d e los r e a c c i o n a rios de E s p a ñ a . L a m i t a d del d i s c u r s o d e l S r . Aíoret, s e g ú n e s t o , c o n s t i t u y e u n v e r d a d e r o sofisma q u e sólo t e n d r í a ju.stificación e n boca d e u n a b o g a d o á q u i e n p o r t u r n o h u b i e r a c o r r e s p o n d i d o la d e f e n s a de una mala causa. D o n d e n o h a y sofisma es e n la e x p o s i c i ó n d e la d o c t r i n a secularizadora, ideal del Sr. Moret y de t o d a s las izquierdas. S o b r e e s t e a s u n t o h a b l a m u y c l a r o el S r . M o r e t ; p o r e s t o es b i e n c l a r o y m a n i f i e s t o el e r r o r d o g m á t i c o q u e e x p r e s a n s u s p a l a b r a s , y q u e p r o c e d e d e l a falsa d o c t r i n a d e la soberania indiscutible y autoridad ilimitada del E s t a d o . Y a lo dije e n el a r t í c u l o a n t e r i o r y v o y á a m p l i a r l o a h o r a : el p o d e r e c l e s i á s t i c o e s t á i n s t i t u i d o d e u n m o d o e s p e c i a l í s i m o y sobrenatural. Jesucristo,- á q u i e n h a b í a s i d o d a d a t o d a p o t e s t a d e n el cielo y e n la t i e r r a (1), i n s t i t u y ó su I g l e s i a con la e s t r u c t u r a o r g á n i c a q u e e x i g e u n a s o c i e d a d p e r f e c t a , y d e p o s i t ó e n ella s u p r o p i a a u t o r i d a d , c r e a n d o el P o n t i f i c a d o , el E p i s c o p a d o y el sacerdocio. L o s P a p a s , e n q u i e n e s , c o n el p r i m a d o d e h o n o r , r e s i d e el p r i m a d o de a u t o r i d a d y m a g i s t e r i o , m a n d a n y g o b i e r n a n e n t o d o lo q u e á la I g l e s i a se refiere, e n n o m b r e d e J e s u c r i s t o . *E1 P a p a es C r i s t o v i s i b l e d e la s o c i e d a d e s p i r i t u a l q u e C r i s t o i n v i s i b l e p r o t e g e , c o n s e r v a y r i g e c o n sus l e y e s s a n t a s » (2). L o s O b i s p o s e s t á n p u e s t o s p o r el E s p í r i t u S a n t o p a r a r e g i r y g o b e r n a r las a l m a s s o m e t i d a s á su j u r i s d i c c i ó n . « T ú e r e s P e d r o y s o b r e e s t a p i e d r a edificaré m i I g l e s i a . . . T e d a r é l a s l l a v e s d e l r e i n o d e los cielos...» (3) «Como m i P a d r e m e h a e n v i a d o os

(1) S a n M a t e o , 28, 18. (2) P . M o n s a b r é , O. P . C o n f e r e n c i a s : C u a r e s m a de 1882: C o n f e r e n c i a 1.*; P i g . 11. (3) S a n M a t e o , 16, 18 y 19.

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EL DISCURSO DE MORET EN ZARAGOZA

envío y o á vosotros» (1). «Id p o r el u n i v e r s o e n t e r o ; p r e d i c a d el E v a n g e l i o á t o d a s las c r i a t u r a s » (2). N i n g u n a r e s t r i c c i ó n se señala p a r a esta a u t o r i d a d , la m á s l e g í t i m a y s a n t a e n t r e t o d a s las de la t i e r r a , siendo como es la m i s m a a u t o r i d a d de D i o s ; luego e v i d e n t e m e n t e la I g l e s i a t i e n e a b s o l u t a l i b e r t a d é i n d e p e n d e n c i a p a r a r e a l i z a r en el m u n d o su m i s i ó n d i v i n a . E s t a l i b e r t a d ejercitó la I g l e s i a en su p r o p a g a c i ó n p o r el u n i v e r s o e n t e r o , c o n t r a el p a r e c e r y la v o l u n t a d de los sabios y e m p e r a d o r e s q u e la c o m b a t í a n y t i r a n i z a b a n . S u s p r i m e r o s m i e m b r o s , los A p ó s t o l e s , e s c u c h a r o n este m a n d a t o de J e s u c r i s t o : idpor todo el mundo;predicad..., y obedecieron, yendo, e n uso de su p e r f e c t í s i m o d e r e c h o y e n c u m p l i m i e n t o de su o b l i g a c i ó n , á t o d a s las c i u d a d e s y p u e b l o s g e n t i l e s á p r e d i c a r su d o c t r i n a sin p e r m i s o y a u n c o n t r a la v o l u n t a d de l a s a u t o r i d a d e s civiles, p o r q u e se d e b e o b e d e c e r a n t e s á Dios q u e á los h o m b r e s (3). Con el m i s m o d e r e c h o los sucesores de P e d r o , de los A p ó s t o les y de los s e t e n t a y dos discípulos, q u e son los P a p a s , los Obispos y los s a c e r d o t e s , h a n c o n t i n u a d o al t r a v é s de los siglos y c o n t r a t o d a s las p o t e s t a d e s h u m a n a s é i n f e r n a l e s a q u e l l a m i s i ó n e s p i r i t u a l de la I g l e s i a , c o n q u i s t a n d o p a r a su reino m á s de once mil millones de a l m a s , y con el m i s m o d e r e c h o ejerce h o y a q u e l l a misión P í o X , el r e y m á s g r a n d e y m á s poderoso de la t i e r r a , que, con la a y u d a d e los Obispos y s a c e r d o t e s d i . s e m i n a d o s p o r l a s cinco p a r t e s del m u n d o , d i r i g e y g o b i e r n a m á s d e doscientos m i l l o n e s de a l m a s , g u a r d a el depósito de l a fe y defiende su a u t o r i d a d , ilimitable p o r n i n g ú n t í t u l o ó d e r e cho h u m a n o , y s u a b s o l u t a i n d e p e n d e n c i a p a r a t o d o lo q u e al g o b i e r n o de la I g l e s i a y d i r e c c i ó n de las a l m a s se refiere. Q u e r e r m e r m a r estos d e r e c h o s i m p r e s c r i p t i b l e s de la I g l e s i a , q u e t a m b i é n le p e r t e n e c e n por o t r o s t í t u l o s (4), es n e g a r d i r e c t a m e n t e los d e r e c h o s de Dios; a m p a r a r con la l e y la l i b e r t a d

(1) S a n J u a n , 20 y 21. (2) S a n M a r c o s , 16 y 15. (3) H e c h o s de ios A p ó s t o l e s , 5 y 29. U) El l i m o . Sr. Kutteler, en su obra. La Iglesia y la Sociedad Cristiana, defiende la i n d e p e n d e n c i a y l i b e r t a d a b s o l u t a de la I g l e s i a por c u a t r o r a z o n e s : 1.*, por s u m i s i ó n d i v i n a ; 2.*, por el derecho p ú b l i c o europeo; 3.*, por el d e r e c h o de a u t o n o m í a , y 4.*, por el d e r e c h o de los c i u d a d a n o s c a t ó l i c o s .

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de los c i u d a d a n o s p a r a p e r t e n e c e r ó n o á u n a sociedad fuera de la c u a l n o h a y s a l v a c i ó n , es defender el i n d i f e r e n t i s m o y d e j a r i n c u m p l i d o el p r i m e r d e b e r de t o d o g o b e r n a n t e , q u e c o n s i s t e e n d i r i g i r á sus s u b d i t o s p o r la s e n d a d e las v i r t u d e s m o r a l e s , sin las q u e r e s u l t a i m p o s i b l e el b i e n e s t a r c o m ú n ; s e c u l a r i z a r oficialmente todos los a c t o s sociales d e l h o m b r e , equivale á e s t a b l e c e r la s e p a r a c i ó n c o m p l e t a e n t r e la I g l e s i a y el E s t a d o , á d i v o r c i a r l a r a z ó n i n d i v i d u a l y l a razón social d e l a fe y la a u t o r i d a d d i v i n a r e s p e c t i v a m e n t e ; es, en u n a p a l a b r a , e s t a b l e c e r oficialmente el a t e í s m o . Todo esto, q u e c o n s i d e r a d o como u n i d e a l y u n p r o g r e s o de las m o d e r n a s sociedades h a sido c o n d e n a d o absolutamente por t o d o s los P a p a s del siglo X I X (1), y q u e a u n m i r a d o sólo bajo el c o n c e p t o d e las l i b e r t a d e s civiles, e n t r a ñ a e n sí g r a n d e s m a les que no es lícito d e f e n d e r e n u n E s t a d o católico como el de E s p a ñ a , es lo q u e c o n t i e n e á modo de o r i e n t a c i ó n el discurso del S r . M o r e t . L a r e g u l a c i ó n de las ó r d e n e s m o n á s t i c a s p o r el d e r e c h o c o m ú n , las regalías, la s e c u l a r i z a c i ó n de las funciones sociales y la l i b e r t a d de conciencia y d e c u l t o s , t a l como él las defiende, como «bases de la r e h a b i l i t a c i ó n e s p i r i t u a l de E s p a ñ a » , s e g ú n declaró e n o t r a ocasión, son a t e n t a d o s d i r e c t o s c o n t r a la a u t o r i d a d é i n d e p e n d e n c i a a b s o l u t a d e la I g l e s i a p a r a r e a l i z a r en el m u n d o s u m i s i ó n d i v i n a . V a r i a s veces lo h e i n d i c a d o : t o d a s a q u e l l a s afirmaciones del S r . M o r e t p r o c e d e n de sus t e o r í a s e x a g e r a d a s a c e r c a de l a s a t r i b u c i o n e s del p o d e r civil- Cree que éste es a b s o l u t a m e n t e s o b e r a n o , le a t r i b u y e u n a a u t o r i d a d ilimitada, y esto, sencil l a m e n t e , es u n e r r o r . Como n o p u e d e n e x i s t i r dos seres n i dos n ú m e r o s a c t u a l m e n t e infinitos, t a m p o c o p u e d e h a b e r dos a u t o r i d a d e s i g u a l m e n t e s o b e r a n a s é i l i m i t a d a s . L a a u t o r i d a d de la I g l e s i a es i l i m i t a d a e n t o d o lo q u e se r e l a c i o n a con su fin; la del E s t a d o e s t á l i m i t a d a p o r la i l i m i t a c i ó n de a q u e l l a ó, lo q u e es i g u a l , por la v o l u n t a d de J e s u c r i s t o , q u e es D i o s y de quien todo derecho y toda autoridad procede.

(1) L o s p r i n c i p a l e s d o c u m e n t o s p o n t i f i c i o s c o n d e n a t o r i o s de e s t a s doctrin a s son el B r e v e Post tan diurnas de P í o V I I (1814), las E n o i c l i c a a Mirari vos, de G r e g o r i o X V I (1832), Quanta cura, de P i ó I X (1861), Immortate Dei y Libertas, de L e ó n X H I (1885 y 1888), y el Syllabus.

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E l E s t a d o es i n d e p e n d i e n t e , s o b e r a n o e n s u esfera, e n el or­ den p u r a m e n t e civil. E s t o lo dijo J e s u c r i s t o p o r a q u e l l a t a n c a c a r e a d a frase: Dad al César lo que es del César, lo r e p i t i e r o n los A p ó s t o l e s , lo h a n c o n s i g n a d o en p ú b l i c o s d o c u m e n t o s t o d o s los P a p a s y lo h a n defendido s i e m p r e los teólogos católicos, c u y a d o c t r i n a a c e r c a d e esta c u e s t i ó n se r e s u m e en e s t a s pa­ l a b r a s q u e el g r a n Osio d i r i g i ó al e m p e r a d o r C o n s t a n t i n o : «Dios os h a d a d o el i m p e r i o . . . Quien t r a t e d e a r r e b a t a r o s la a u t o r i d a d , c o n t r a d i c e al o r d e n d i v i n o . . . E s c r i t o e s t á : Dad al César lo que es del César. P o r esto n o nos es p e r m i t i d o p r e t e n ­ d e r el g o b i e r n o de las cosas d e la t i e r r a » . P e r o el E s t a d o se c o m p o n e de h o m b r e s q u e t i e n e n u n a l m a i n m o r t a l , c r i a d a p o r Dios y p u e s t a e n la t i e r r a p a r a q u e se santifique, como m e d i o d e l l e g a r al Cielo p a r a ser b i e n a v e n t u r a d a . S o b r e el a l m a y t o d o lo q u e con ella se r e l a c i o n a , n o t i e n e n i n g u n a a u t o r i d a d el E s t a d o , p o r q u e A q u é l de q u i e n t o d o p o d e r d e r i v a la h a some­ t i d o p o r c o m p l e t o á la dirección de la I g l e s i a . P o r este concep­ t o , la I g l e s i a t i e n e a b s o l u t o d e r e c h o p a r a d i r i g i r al h o m b r e á su fin p r i n c i p a l , y n a d i e p u e d o c o a r t a r su acción c u a n d o á e s t o se d i r i g e , d e b i e n d o , p o r el c o n t r a r i o , el E s t a d o s o m e t e r á e s t a acción la s u y a , que v e r s a sólo sobre los fines s e c u n d a r i o s y s u b a l t e r n o s del h o m b r e . E s t o es lo m á s c o n f o r m e al s e n t i d o c o m ú n , p u e s éste nos h a dicho s i e m p r e q u e lo accesorio d e b e e s t a r sujeto á lo p r i n c i p a l . Y m i e n t r a s n o se d e m u e s t r e q u e es falso este sencillo y f e c u n d o p r i n c i p i o , se p o d r á h a b l a r m u c h o d e la a u t o r i d a d ilimitada del E s t a d o , p e r o n u n c a se p r o b a r á lo q u e de ella se afirme. Con la d o c t r i n a q u e v e n g o e x p o n i e n d o n o p i e r d e el E s t a d o n i n g u n a d e sus a t r i b u c i o n e s ; sólo s o m e t e el o r d e n n a t u r a l al so­ b r e n a t u r a l , r e c o n o c i e n d o que no p u e d e d e c r e t a r n i n g u n a l e y c o n t r a r i a á los i n t e r e s e s e s p i r i t u a l e s del h o m b r e , sobre los q u e s o l a m e n t e p u e d e l e g i s l a r la I g l e s i a ; y esto, que es m u y confor­ m e al o r d e n establecido p o r D i o s en la n a t u r a l e z a d e las cosas y al c o n c e p t o de la ley, lejos de m e r m a r los d e r e c h o s del p o d e r c i v i l , los r o b u s t e c e . E n t r e dos p o t e s t a d e s q u e d i m a n a n de Dios y t i e n e n que r e a ­ l i z a r u n fin s o b r e los mismos i n d i v i d u o s , d e b e existir la m á s c o m p l e t a a r m o n í a e n sus d i v e r s a s a c c i o n e s , p a r a c o n s e g u i r sus fines diversos; y , s e g ú n el p r i n c i p i o a r r i b a e x p u e s t o , e s t a a r m o ­ n í a se d e b e p o n e r en la sujeción del E s t a d o , p o t e s t a d de o r d e n

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i n f e r i o r , á la I g l e s i a , p o t e s t a d de o r d e n s u p e r i o r . M u y b i e n dice á p r o p ó s i t o de e s t o n u e s t r o B a l m e s : « E n m e d i o d e s u d e s l u m b r a m i e n t o , o l v i d á r o n s e los m o n a r c a s de u n p r i n c i p i o q u e d o m i n a t o d a la h i s t o r i a d e la E u r o p a m o d e r n a , c u a l es, q u e la o r g a n i z a c i ó n social h a d i m a n a d o de la r e l i g i ó n , y q u e , p o r t a n t o , es p r e c i s o q u e v i v a n e n b u e n a a r m o n í a las dos p o t e s t a d e s , á quienes i n c u m b e la conservación y defensa de los g r a n d e s i n t e r e s e s d e la r e l i g i ó n y de l a s o c i e d a d . N o se e n f l a q u e c e la e c l e s i á s t i c a s i n q u e se r e s i e n t a l a c i v i l : q u i e n s i e m b r e c i s m a , r e c o g e r á r e b e l i ó n » (1). E s t a d o c t r i n a h a sido s i e m p r e d e f e n d i d a p o r la I g l e s i a q u e , á la vez qne r e c o n o c e y r e s p e t a la i n d e p e n d e n c i a d e los E s t a dos e n a s u n t o s p u r a m e n t e civiles, r e c l a m a su s u m i s i ó n i n d i ^ r e c t a p o r l a s r a z o n e s d i c h a s y p o r l a o b l i g a c i ó n q u e t i e n e n los E s t a d o s , c o m o los i n d i v i d u o s , d e d a r c u l t o á D i o s y f u n d a m e n t a r s u s l e y e s s o b r e la v e r d a d e r a r e l i g i ó n . T o d a v í a se p u e d e e x i g i r m á s á los E s t a d o s e n n o m b r e d e l a r a z ó n y del d e r e c h o . S i e n d o n e c e s a r i a l a r e l i g i ó n á l a s o c i e d a d , el E s t a d o d e b e p r o t e g e r l a , e s t a n d o t a m b i é n p o r e s t e c o n c e p t o s o m e t i d o á la I g l e s i a , c o m o d e c l a r ó B o n i f a c i o V I I I e n la B u l a ¡ nam sanctam: «la e s p a d a e s p i r i t u a l y la m a t e r i a l e s t á n e n p o d e r de la I g l e s i a . L a m a t e r i a l p a r a q u e le s i r v a de a p o y o (pro Eccltsia), la espiritual p a r a que la use la m i s m a Iglesia.» E s t a d o c t r i n a n o la i n v e n t ó B o n i f a c i o V I I I : f o r m a b a p a r t e , c o m o l a f o r m a r á s i e m p r e , d e l d e p ó s i t o d o c t r i n a l q u e J e s u c r i s t o confió a sus V i c a r i o s , y h a b í a sido a n t e s e x p u e s t a p o r v a r i o s S u m o s Pontífices y S a n t o s P a d r e s d e l a I g l e s i a , c o m o lo h a sido d e s p u é s y lo s e r á s i e m p r e q u e su e x p o s i c i ó n ó r e c u e r d o se h a g a n necesarios. San A g u s t í n escribió á propósito de esta cuestión las siguient e s n o t a b l e s p a l a b r a s : «De u n a m a n e r a d e b e s e r v i r á D i o s el r e y c o m o r e y , y d e o t r a c o m o h o m b r e . C o m o h o m b r e , l e sirve v i v i e n d o fielmente; c o m o R e y , s a n c i o n a n d o c o n el d e b i d o r i g o r l a s l e y e s q u e d i s p o n e n lo b u e n o y l a s q u e c a s t i g a n lo malo...» E l P a p a San Gelasio advirtió al E m p e r a d o r A n a s t a s i o q u e , « a u n q u e p r e s i d i e s e el g o b i e r n o d e los h o m b r e s , d e b í a e s t a r s o m e t i d o á los q u e p r e s i d e n l a s c o s a s d i v i n a s , a p r e n d i e n d o

(1) El Proteetantümo...

p 4 g . 194, t o m o 3.°.

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EL DISCURSO DE MORET E N ZARAGOZA

d e ellos lo n e c e s a r i o p a r a s a l v a r s e , p o r q u e s u j u i c i o , y n o l a v o l u n t a d del e m p e r a d o r , es el q u e d e b e m a n d a r e n lo q u e c o n c i e r n e al s a n t o m i n i s t e r i o » (1). Y el C o n c i l i o T r i d e n t i n o , a d m i r a b l e c o m p e n d i o d e l a d o c t r i n a c a t ó l i c a d e d i e z y seis s i g l o s , afirmó e n la S e s s . 2 5 , c a p . 20, De reformatione, q u e «los p r í n c i p e s del m u n d o d e b e n ser t e n i d o s c o m o p r o t e c t o r e s d e l a I g l e sia; m a s e s t o m i s m o les o b l i g a á ellos á u n m á s s a n t o r e s p e t o , r e s p e c t o d e los d e r e c b o s de e l l a , c o m o q u e r i d o s y r a t i f i c a d o s por Dios; obligación t a n t o m á s rigurosa, cuanto con m a y o r l i b e r a l i d a d r e c i b i e r o n d e D i o s los b i e n e s d e l a t i e r r a y e l p o d e r sobre sus semejantes». Coteje el S r . M o r e t e s t a d o c t r i n a c o n la s u y a a c e r c a d e la soberanía indiscutible del E s t a d o , la s e c u l a r i z a c i ó n d e los a c t o s sociales del h o m b r e s y l a s l i b e r t a d e s p ú b l i c a s , y v e a si a ú n le es l í c i t o p r e g u n t a r : — « ¿ Q u i é n m e va l a n z a r l a c e n s u r a d e q u e a q u e l l o q u e y o p i d o va c o n t r a los d o g m a s ó c o n t r a l a s c r e e n c i a s c a t ó l i c a s ? » — Y a lo ve el S r . M o r e t : n o s o y y o , n i s o n l a s « v u l g a r i d a d e s d e l f a n a t i s m o y de l a i g n o r a n c i a » q u i e n e s l a n z a n c o n t r a su d o c t r i n a la c e n s u r a de q u e es c o n t r a r i a á los d o g m a s cat(3licos; es l a I g l e s i a , m a e s t r a i n f a l i b l e d e l a v e r d a d . L a d o c t r i n a d e l a s e c u l a r i z a c i ó n y de l a s l i b e r t a d e s p ú b l i c a s q u e p i d e n el S r . M o r e t y el bloque, e n t r a ñ a u n a i n d e p e n d e n c i a q u e n o le p e r t e n e c e al E s t a d o , y d e t o d o lo q u e a c e r c a d e e s t e a s u n t o l l e v o d i c h o s e d e d u c e q u e el d i s c u r s a d e l S r . M o r e t , d e s d e el p u n t o d e v i s t a r e l i g i o s o , es p e r f e c t a m e n t e a n t i c a t ó l i c o . Defiende l a s t e o r í a s r e g a l i s t a s d e los m i n i s t r o s de C a r l o s I I I , las m i s m a s que exageraron Caballero y Urquijo, ministros de Carlos I V , p o r el f a m o s o D e c r e t o de 5 d e S e p t i e m b r e de 1799, y q u e h a n e v o c a d o s i e m p r e los l i b e r a l e s , s i n d u d a p a r a e v i t a r l a p r e s c r i p c i ó n e n c o n t r a r i o d e l s u p u e s t o d e r e c h o , c o m o n o s lo e n s e ñ a n las t e n t a t i v a s regalistas de A g u i r r e y A r r a z o l a , ministros de I s a b e l I I , á p r o p ó s i t o de la p u b l i c a c i ó n e n E s p a ñ a de la B u l a Ineffahilis Deus, la E n c í c l i c a Quinta cura y el Syllabus. Defiende t a m b i é n el d i s c u r s o d e l S r . M o r e t , c o n l a s e c u l a r i z a c i ó n e n él p r o p u e s t a , l a s e p a r a c i ó n d e la I g l e s i a y el E s t a d o , d o c t r i n a c o n d e n a d a e n m u l t i t u d d e d o c u m e n t o s pontificios y d e l a q u e n o se p u e d e h a b l a r j u s t i f i c a d a m e n t e e n E s p a ñ a s i n a d e -

(1)

Cit. por M o n s a b r é : C o n f e r e n c i a L I X , p á g . 15Í.

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l a n t a r el p r o p ó s i t o d e r e s t i t u i r á la I g l e s i a los b i e n e s con s u s intereses, d e q u e l e privó «elgran latrocinio» llamado Desamortización (1). U n a s m i s m a s c a u s a s , p u e s t a s e n i d é n t i c a s cond i c i o n e s , p r o d u c e n s i e m p r e los m i s m o s efectos. E l r e g a l i s m o y la a d u l a c i ó n d e los m i n i s t r o s d e C a r l o s I I I y C a r l o s I V v i v i e r o n m u y p r ó x i m o s á las C o r t e s g a d i t a n a s , y n o es fácil d i s c u l p a r l o s de h a b e r e j e r c i d o a l g u n a inflencia e n a q u e l c a m b i o d e r é g i m e n g u b e r n a m e n t a l ; el r e g a l i s m o y l a a d i i l a c i ó n d e n u e s t r o s l i b e r a l e s , s i n t e t i z a d o s e n el d i s c u r s o d e M o r e t , ¿no p r o d u c i r á n en las condiciones de aquellos, otro cambio m á s hondo y radical a ú n , por las circunstancias excepcionales de los t i e m p o s m o d e r n o s ? N o m e g u s t a el oficio d e a g o r e r o , y p o r esto n o h e d e a d e l a n t a r m i r e s p u e s t a ; p e r o a t i e n d a , q u i e n e n ello e s t é i n t e r e s a d o , á l a d i v e r s i d a d d e e l e m e n t o s q u e h a n p o d i d o a u n a r s e b a j o la b a n d e r a d e l a alianza liberal, y g r a b e bien e n la m e m o r i a p a r a su gobierno estas palabras que brot a r o n de la p l u m a de u n g e n i o : «Es d e t e m e r q u e las r e v o l u c i o n e s y la r u i n a d e los g o b i e r n o s e s t é n c e r c a , al o i r s e q u e se p r o d i g a n al p o d e r a d u l a c i o n e s i n d i g n a s . A d v i e r t a n q u e c u a n d o se los h a l a g a c o n a f e c t a d o c a r i ñ o , y se s o s t i e n e su c a u s a con d e s m e d i d o c a l o r , es s e ñ a l d e q u e se los q u i e r e h a c e r s e r v i r d e i n s t r u m e n t o p a r a a l g u n o s i n t e r e s e s q u e n o son los s u y o s » ( 2 ) . E n l a s l í n e a s q u e p r e c e d e n q u e d a i n d i c a d o el p r i m e r j u i c i o q u e m e r e c e el d i s c u r s o del S r . M o r e t , m i r a d o d e s d e el p u n t o de vista político. B a j o e s t e a s p e c t o t i e n e el f a m o s o d i s c u r s o t a n t o s p u n t o s v u l n e r a b l e s c o m o bajo el a s p e c t o r e l i g i o s o ; p e r o n o es la p o l í tica cuestión que me interesa, y he de l i m i t a r m e , p a r a concluir, á hacer unas breves consideraciones. S i lo q u e , i n d u d a b l e m e n t e , i n t e n t ó el S r . M o r e t c o n su d i s c u r s o fué c o l o c a r la e s c a l e r a p a r a s u b i r al p o d e r , n o p u d o colocarla, á m i juicio, sobre terreno más inseguro. L l a m a r en su a y u d a á todas las izquierdas, rotas y m a l t r e c h a s , a u n q u e ellas c r e a n o t r a cosa, y p o n e r s e e n a c t i t u d d e l u c h a r f r e n t e á l a s d e r e c h a s , las ú n i c a s f u e r z a s h o y o r g a n i z a d a s y c o n a r r a i g o en

(1) M i q u e r i d o y a n t i g u o p r o f e s o r , P . M a n u e l a d m i r a b l e m e n t e l a s e n s e ñ a n z a s de l a I g l e s i a y de c u e s t i ó n en el v o l . I I de e s t a m i s m a Revista, págs. (2) B a l m e s ; M Protestantismo, t. 3." p á g s . 193 y

Diez Aguado, compendió l a filosofía a c e r c a de e s t a 14, 82 y 371. 194.

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EL DISCURSO DE MORET EN ZARAGOZA

el p u e b l o , p e s e á q u i e n p e s e , e q u i v a l e á p r e t e n d e r e s c a l a r las a l t u r a s sin m e d i o s d e a s c e n s i ó n . E l g o b e r n a n t e , y todos los que á g o b e r n a n t e s aspiran, deben p e n s a r e n q u e n o se h a f o r m a d o el p u e b l o p a r a la a u t o r i d a d , s i n o l a a u t o r i d a d p a r a el p u e b l o , y q u e é s t e t i e n e d e r e c h o , p o l í t i c a m e n t e h a b l a n d o , á ser g o b e r n a d o s e g ú n s u s d e s e o s y a s p i r a c i o n e s , p u e s p a r a e s t o d e l e g ó s u a u t o r i d a d e n los g o b e r n a n t e s . A h o r a b i e n , el q u e r e r i m p l a n t a r las ideus d e u n o s pocos y suscitar problemas que no existen en u n pueblo católico e n su i n m e n s a m a y o r í a , c o m o el d e E s p a ñ a , ¿no es d e f r a u d a r s u s e s p e r a n z a s y r o b a r l e sus d e r e c h o s ? E l g o b e r n a n t e debe, además, inspirar todos, sus actos en el c o n c e p t o de la l e y , q u e e s : « O r d i n a t i o r a t i o n i s ad b o n u m c o m m u n e . . . » , la disposición de la razón dirigida al bien común...; debe procurar este bien común estudiando y resolviendo p r o b l e m a s beneficiosos p a r a el p u e b l o . L o s p r o b l e m a s q u e el s e - j ñ o r M o r e t p r e s e n t a á m o d o de o r i e n t a c i ó n , y q u e c o n s t i t u i r á e n ' p r o g r a m a e n v í s p e r a s d e l p o d e r , lejos d e s e r beneficiosos p a r a el p u e b l o , n o p u e d e n s e r v i r sino p a r a f o m e n t a r d i s c o r d i a s y restar preciosas energías. E n E s p a ñ a h a y muchos problemas! n e c e s a r i o s p a r a el b i e n e s t a r d e los e s p a ñ o l e s q u e n i s i q u i e r a s e h a n p l a n t e a d o ; p e r o n o e x i s t e n i n g u n o de los q u e p r o m e t e s o - ' l u c i o n a r el jefe d e los l i b e r a l e s . L a m a y o r í a d e los e s p a ñ o l e s s o m o s c i u d a d a n o s c a t ó l i c o s y v e m o s b i e n lo q u e d e c a t ó l i c a s t i e n e n n u e s t r a s l e y e s , y , si a l g o d e s e a q u e se r e n u e v e y r e m u e v a d e é s t a s l a m a y o r í a d e los e s p a ñ o l e s , es p r e c i s a m e n t e lo q u e t i e n e n d e a n t i c a t ó l i c a s y l i b e r t i n a s , e s d e c i r , t o d o l o c o n t r a r i o d e lo q u e el S r . M o r e t , p o r u s u r p a c i ó n d e d e r e c h o s , ' p r o p o n e y p r o m o t e . A q u í , los q u e n o son c a t ó l i c o s , t i e n e n , p o r d e s g r a c i a , a m p a r a d o s c o n d e m a s í a sus d e r e c h o s p o r l a l e y : el q u e q u i e r e c a s a r s e c i v i l m e n t e , se casa y v i v e a l a m p a r o d e l a l e y e n c o n t i n u o c o n c u b i n a t o ; el q u e n i e g a su c u e r p o al c e m e n t e r i o c a t ó l i c o , « m o n u m e n t o l e v a n t a d o p o r la v i d a á la m u e r t e » , y p r e f i e r e , á q u e sea v e l a d o p o r l a s o r a c i o n e s y l a s e s p e r a n z a s q u e a c o m p a ñ a n la C r u z , el s e r e n t e r r a d o como c u a l q u i e r a ser irracional, tiene p r e p a r a d o p o r la m i s m a ley, contiguo al c e m e n t e r i o c a t ó l i c o , o t r o c e m e n t e r i o s i n C r u z , s i n b e n d i c i ó n sac e r d o t a l , s i n o r a c i o n e s n i e s p e r a n z a s , l u g a r q u e a p a r e c e á los ojos del t r a n s e ú n t e t r i s t e y s o l i t a r i o c o m o u n a l m a s i n D i o s . E s t o s u p u e s t o , ¿qué finalidad p u e d e t e n e r l a s e c u l a r i z a c i ó n p r o -

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c l a m a d a ? Y, s o b r e t o d o , ¿ q u i é n le h a d a d o a l S r . M o r e t v e l a e n esos e n t i e r r o s ? . . . Y a se lo h a d i c h o a l S r . M o r e t , e n t o d o s los t o n o s , l a j u v e n t u d e s p a ñ o l a d e s d e l a s c o l u m n a s de El Mundo, d i a r i o q u e n a d a tiene de clerical: en E s p a ñ a no h a y t a l p r o b l e m a religioso; h a y , en cambio, otros muchos problemas que deben absorber toda l a a t e n c i ó n d e n u e s t r o s g o b e r n a n t e s y a c e r c a de los c u a l e s n i u n a sola p a l a b r a dijo el S r . M o r e t e n Z a r a g o z a . ¿Cómo p r e t e n d e q u e sea e s c u c h a d a y o b e d e c i d a su voz e n E s p a ñ a ? E n r e s u m e n : la r e l i g i ó n y la p a t r i a h u b i e r a n a g r a d e c i d o m u c h o que el discurso del S r . M o r e t hubiese quedado inédito por siempre. Si algún bien, seguramente no intentado, puede atraer sobre n u e s t r a p a t r i a a q u e l d i s c u r s o , es el p o n e r s o b r e a v i s o á l o s católicos españoles, á quienes invito á t r a d u c i r en h e r m o s a y f e c u n d a r e a l i d a d el aplech á q u e a l u d e el S r . M o r e t e n p r i m e r t é r m i n o , c o n t r a el o t r o aplech r e q u e r i d o p o r el m i s m o h o m b r e p ú b l i c o p a r a la d e f e n s a d e falsas y m e n t i d a s l i b e r t a d e s .

CORRESPONDENCIAS EXTRANJERAS

Desde

Nueva
por

York
el p . JVf. flanco garda.

Hooaevelt,

Tafl y Jerónimo.—F'iguras

y cifra».—Dos

centenarios

y un

certamen.

El imperialismo norteamericano no ha formado todavía dinastía hereditaria. De buen ó mal grado los magnates de la Casa Blanca tienen que resignarse al imperativo categórico de la Constitución, que, si no les veda vivir regiamente y rodearse de cortesanos más ó menos aduladores, si les impide empuñar el cetro cesáreo y figur.xr en el almanaque de Cfotha. El famoso coronel de rough riders, el héroe de la Loma de San Juan en Cuba, como le llaman los veteranos de la guerra hispanoamericana, el gran Teodoro Rooseveit, ha dejado el solio presidencial después de siete años de trabajos incesantes, de luchas continuas, de inauditos esfuerzos para aumentar sin pesimismos y sin desmayos las energías de la nación, y con todo el prestigio, con toda la gloria, con toda la satisfacción de haber hecho grande y próspera la República fundada por Washington. Podrán sus enemigos —¿quién no los tiene?— tildarle de orgulloso, de impulsivo, de batallador... lo que no puede negarse es que todas las fogosidades de su temperamento están escudadas por la honradez más intangible y por la más impecable sinceridad. Si como hombre es todo un caballero, al decir de sus adversarios políticos, como presidente hay que confesar que es una de las figuras más prominentes que han subido al Capitolio. Aunque no tuviera en su record otros hechos que haber duplicado la potencia naval de su país y haber llevado á cabo alrededor del mundo, en poco más de un año, el viaje de la flota, que cruzó cuatro veces la línea ecuatorial, recorriendo cuarenta y dos mil millas sin el más ligero tropiezo, seria suficiente para inmortalizarle como organizador hábil y activo gobernante; pero el ex-presidente ha sido además un factor

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importantísimo en la política mundial. La paz de Portsmouth entre Eusia y el Japón, la última Conferencia de La Haya, de la que fué iniciador principal, la parte tomada en la Conferencia de Algeciras, el canal de Panamá con el establecimiento de la pequeña República, las intervenciones materiales en Santo Domingo y Cuba y las morales en la América Central, los esfuerzos por acercarse á las Repúblicas suramericanas..., son actos de admiración que encomian sin reservas todos los yanquis, considerando muy justo el premio de la paz, con que le distinguió el tribunal de la fundación Nobel. Las reformas introducidas en la política interior, las luchas reñidas en favor de los obreros, los ataques á las corporaciones monopolizadoras, el progreso, en fin, realizado en toda la nación durante su mando, serían largos de relatar. Toda la prensa, al darle la despedida de la Casa Blanca, reconoce que el inmortal Roosevelt, con su hig stick y todo, es el gran hijo del Tío tíam, que, jefe supremo ayer de ochenta millones de subditos, es hoy un simple ciudadano que tiene que luchar en la vida para ganar el sustento de los suyos. Muchas y muy pingües proposiciones se han hecho á Mr. Roosevelt, ya como editor jefe de compañías publicadoras, ya como gerente de corporaciones comerciales; pero él prefiere la independencia instintiva de su carácter á ser dirigido por voluntades ajenas. Y primeramente, irá al interior del África á saludar con el rifle á los rinocerontes, leones, elefantes, hipopótamos y boas pitones que quieran encontrarle; al mismo tiempo, si los mosquitos, las fiebres y la mosca del sueño le dejan, encerrará en setenta mil palabras — ni una más ni una menos—sus impresiones cinegéticas, por cuyo trabajo recibirá de un editor rumboso setenta mil durejos limpios de alimañas; después dará conferencias en las Universidades de Oxford, Paris y Berlín; y últimamente, visitará á las testas coronadas de Europa y al Jefe Supremo de toda la Cristiandad, nuestro Santo Padre Pío X, que, al decir de la prensa, tiene deseos de recibirle. Cuatro años pronto se pasan, y no es inverosímil que, al fin de ellos, el sucesor de Me. Kinley reciba del mismísimo Taft las riendas del gobierno que acaba de entregarle. Entre tanto el honorable ex-juez William H. Taft, el hombre de las trescientas libras, el ejemplar magnífico de la raza yanqui, con la sonrisa en su semblante estereotipada, dirigirá la nave del Estado Federal por los marea plácidos del progreso, de la prosperidad y del engrandecimiento; así lo esperan á una los voceros de la opinión, los agiotistas de la bolsa, los reyes de todos los metales y los emperadores de todos los aceites... El recibimiento que se ha hecho al nuevo Presidente en Washington ha sido una explosión de patriotismo sin precedente en los anales de la política federal. Por primera vez en la historia del país ha figu-

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rado la esposa del Presidente en la ceremonia del juramento de la Constitución y entrega del mando. ¡La democracia se va acercando á la aristocracia! ¿No se está democratizando la realeza europea? Treinta mil hombres formaron en la parada de la inauguración, veinte mil soldados de todas las armas hicieron los honores al señor Presidente y á la señora Presidenta (asi ha insinuado un senador que se llame en lo sucesivo á la esposa del Jefe de la Nación); centenares de miles de espectadores aplaudieron frenéticamente á los nuevos moradores de la Casa Blanca: ella (la Presidenta), adornada de joyas como una reina, lucia un directoire-gown de costosísimo precio, hecho al estilo de Faquín con materiales americanos; él vestía unos pantalones finísimos del pelo de un chivo de Angora, regalados por el Comité Nacional de Texas (1). Alabemos á Mr. Taft, hermanos míos; 1 . ° , porque es un patriota de ambiciones nobles; 2.", porque desprecia á la prensa prostituida ó infame; 3.**, porque implora la ayuda de la Iglesia para gobernar al pueblo. Mr. Taft, en todas sus mauifeataciones, lo mismo antes que después de la elección, nunca ha pagado tributo á la charlatanería huera é insustancial de los mixtificadores de muchedumbres, á los entusia.smos rudos de la política sectaria y corruptora. Su lema ha sido, es y será siempre: «Engrandecer la nación por todos los medios lícitos y honrados, y gobernar con el pueblo, por el pueblo y para el pueblo». ¡Aprended humanos! Mr. Taft acaba de decir, sin eufemismos y sin miedo el reverendo Thomas R. Slicer, en una carta que se ha hecho pública: «El criticismo constante y el constante pesimismo son productores de parálisis y estancamiento. Nadie, que desee hacer alguna cosa ó emprender verdaderas reformas, debe permitirse leer los editoriales de la prensa ú otros artículos cuyo tono sea pesimista, hipercrítico ó de oposición sistemática, porque nada disminuye tanto el entusiasmo, necesario para el éxito, como la lectura de tales escritos.» ¡Aprended, políticos! Mr. Taft, unitario en religión, republicano en política y tal, se expresó de la manera siguiente en la ciudad de Augusta ante una reunión de clericales : «Nadie que no sea ciego deja de ver la influencia de la Iglesia en el desarrollo de nuestra civilización. Al imponer sobre mis hombros la carga del gobierno, necesito la ayuda y la simpatía de todos. Un resurgimiento moral en los últimos cuatro años indica el saludable estado de nuestro progreso, pero para proseguir en la reforma moi-al que el pueblo demanda es necesario que en ella tome una parte importante el clero».
(1) Asi leo en un periódico que tengo á I» viuta.

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¡Aprended, impíos! Entre Mr. Roosevelt que se va y Mr. Taft que comienza su papel, se ha levantado momentáneamente, para desaparecer, la figura vengadora de una raza que, en nombre de la libertad, ha sido barrida del territorio americano. Este ejemplar típico es el infeliz Jerónimo, uno de los representantes más genuinos de los pieles rojas, el jefe de los apaches y el indio más bravo entre loa bravos. Por espacio de media centuria combatió con denuedo á los americanos, no queriendo nunca reconocer su supremacía, y luchó heroicamente, con astucia diabólica, hasta que fué capturado, veintidós años hace, por el general Nelson, después de haber sido perseguido tres mil millas por centenares de soldados. Desde su captura ha vivido preso en el fuerte SíU de Arizona, sin querer reconocer la serie de presidentes que se han sucedido, vindicando siempre sus derechos, como jefe hereditario de su tribu, y dando muestras hasta su muerte de una altivez que hace honor á su raza indomable y... temible. Jerónimo ha muerto de pulmonía, á los ochenta y tantos años de edad, haciendo bueno el proverbio que corre entre los yanquis: The only good indian is the dead indian. Solamente es bueno el indio muerto.

Las logias masónicas, las sectas protestantes divididas inflnitesirnalmente y los escépticos é indiferentes que no creen en otra cosa más que en el vientre — cujus deus venter est,— á quien consagran el culto de todos los placeres, no se cansan de repetir á todos los vientos que la Iglesia católica está muerta, que es un cadáver galvanizado por la habilidad y astucia de los curas, que sus ideales ya no son del siglo X X , y que, como cosa anticuada, debe desaparecer ante las luces del progreso. Estos y otros desahogos, propagados en magazines, periódicos y discursos, no tienen, es claro, otro valor á los ojos del lector ilustrado que el de la vacuidad de las afirmaciones gratuitas. Desde la más remota antigüedad, esa ha sido la táctica de todos los enemigos del catolicismo. Pero dejar de refutar tales atrevimientos podría aparecer sospechoso al lector poco avisado que, ora por falta de medios, ora por escasez de tiempo, no puede comprobar los hechos. De aquí que se imponga al periodista católico, al escritor de conciencia, la obligación de salir por los fueros de la verdad y la justicia. Nada hay más significativo que los números en estos tiempos de matemáticas puras y en ciertos países que todo lo reducen al cálculo y á la utilidad; pues á los números va á recurrir el cronista para probar á la faz de todos los adversarios que el catolicismo, lejos de
ASO VII.—Tono II. 4

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amenguar y desvanecerse, está creciendo en todo el mundo de una manera consoladora. Pí-escindiendo de Europa, donde, no obstante la guerra artera y solapada que se hace á la Iglesia por jacobinos y masones, las naciones de raza latina son en su inmensa mayoría católicas, apostólicas, romanas, y las de raza anglosajona, como Alemania é Inglaterra, que aumentan diariamente sus legiones papistas, nos concretaremos .il continente americano, ya que en él hemos oído y leído las afirmaciones de que se ha hecho mención. Principiemos por Canadá. Este dominio bajo el protestante gobierno inglés y con una población de cinco millones y medio de habitantes, tiene dos millones y medio de católicos, sin c o n t a r l a s religiosas, ni los sacerdotes seculares y regulares. El último censo de los Estados Unidos acerca á catorce millones el número de católicos, pero las investigaciones de Mons. Glennon, arzobispo de San Luis, más exactas que el censo oficial, elevan el número á diez y ocho millones. Todas las repúblicas de América de origen español ó portugués, que fueron las dos naciones que civilizaron el nuevo mundo, desde Galveston á la Tierra del fuego, son en su mayoría católico-apostólico-romanas, pues las sectas protestantes que, como plantas exóticas, languidecen en dichos países, se conservan gracias al riego continuo del dinero evangélico de las sociedades bíblicas, pero no crecen, debido al ambiente católico que prevalece en todos los pueblos. Si la población en toda la América latina se aproxima á setenta y cinco millones, según cálculo del estadista J o h n Bartholomew, no es exagerado afirmar que sesenta y cinco millones son católicos. Pero lo más notable es lo que ha hecho la Iglesia católica entre los indios. Mientras los protestantes se han preocupado poco de las razas de color, hasta el extremo de haberlas abandonado á su triste suerte, los misioneros españoles y portugueses extendieron la civilización católica, á costa de mil sacrificios, entre los incultos habitantes de las pampas y selvas americanas. El P . Krose, jesuíta alemán competentísimo en estudios de estadística, acaba de publicar un libro que merece la pena de consultarse, á pesar de lo engorrosas que son siempre las figuras y las cifras. Se titula: Katholische Missionsstatisk (Estadística de las Misiones Católicas), y dice que en la actualidad hay en la América del Sur veinte y dos millones de católicos de la raza de color—indios, negros, mestizos, mulatos ect.—y diez y ocho millones y medio de raza europea. Y en Méjico, América Central y las Antillas, diee y ocho millones y medio de color y ctMco millones de católicos blancos. De donde se deduce que si en la América latina existen sesenta y cuatro millones de católicos, cuarenta millones y medio son de la raza de color.

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civilizados única y exclusivamente por los misioneros católicos. ¿Han hecho otro tanto los protestantes? Según el United States Burean of Indian affairs, en 1905 había en l a gran república norteamericaua 284.079 indios, de los cuales 67.000 eran católicos, y la mayor parte de estos indios vive en Estados que han pertenecido por siglos al gobierno español, como Arizona, California y Nuevo Méjico. Tenemos, pues, que la Iglesia católica, lejos de menguar, se conserva, á través de los siglos, tan robusta, tan vigorosa y tan fecunda como siempre; que es la institución más respetable y hermosa de la tierra, porque es la luz verdadera, la verdad única, y la vida de perfeccción; y que no obstante las diatribas y calumnias de sus enemigos—incrédulos, masones y judíos,—ea la que ejerce mayor influencia en todas las manifestaciones del cuerpo social, de los pueblos y de los individuos. En cuanto á los protestantes, pueden leer este párrafo de la General History of Christian Era, de Guggenberger (p. 311): «La historia de cada continente demuestra que la evangelización del mundo, con muy pocas excepciones, ha sido llevada á cabo por las razas latinas. Bajo la dominación de españoles y portugueses la Iglesia se desarrolló con rapidez, á pesar de los vicios y codicia de los hombres. En NorteAmérica, la vertiente del atlántico se convirtió en una nación de anglo-sajones: ni un solo pueblo de indios fué cristianizado, ni una sola tribu salvada del exterminio. Por el contrario, el territorio que se extiende desde la bahia de Hudson hasta la boca del Mississipí fué recorrido y evangelizado en todas sus tribus por una pequeña colonia de franceses establecida en las orillas del St. Lavvrence (Canadá). En las Filipinas, en ciento cuarenta años, un millón de católicos indígenas se han multiplicado hasta casi siete millonea; mientras los 144.000 indígenas de Hawai, bajo el cargo de los misioneros de Nueva Inglaterra, han sido reducidos á 38.000... En la América latina hay ahora doce millones de indios de pura sangre y catorce millones de mestizos (1); mientras la civilización protestante del Norte ha aniquilado casi la población indígena».
* i

El año de gracia en que estamos es un año de centenarios para la raza anglo-sajona. Ya ha celebrado el de Lincoln y el de Poe, y se dispone á celebrar los de Darwin, Tennyson, Gladstone, Holmes, Mendelssohn y Hudson-Fulton. Nos ocuparemos de este último brevemente, por el certamen que con motivo del mismo se prepara.
U) El autor no menciona & los negros y mulatos; pero ya hemos visto por la est a d í s t i c a reciente de Krose que h a y cuarenta millonei y medio de católicos colorados.

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DESDE NUEVA

YOKK

El 25 de Septiembre próximo se cumplirán trescientos años del descubrimiento por Henry Hudson del rio que lleva su nombre, el cual desemboca en Nueva York; y un siglo, poco más ó menos, de la aplicación del vapor á la navegación por Robert Fulton en este mismo río. Con este motivo, están organizándose grandes fiestas, de carácter cívico unas, religiosas otras, y algunas científicas, como la carrera aérea desde Nueva York á Albany y viceversa, cubriendo una distancia doble de 140 millas, ó sea 280 millas, las mismas que recorrió Eulton por agua en el primer buque de vapor en el rio Hudson. E s t a será, por su novedad, la nota sensacional del centenario Hudson-Eulton. El premio de 10.000 duros lo dona M Mundo, periódico neoyorquino, y pueden entrar en.el certamen internacional toda clase de máquinas voladoras: aeroplanos, biplanos, globos dirigibles de todos los tipos, motores aviatorios, etc. El suceso, como es natural, ha despertado mucho entusiasmo en este país de la Osa y el Pellón, y á toda prisa se están formando clubs aéreos, organízanse compañías de armatostes para volar, se establecen cátedras de aerostación y aviación, se construyen talleres de dirigibles... ¡la mar de castillos en el aire! De los aeronautas profesionales, muchos de Francia, Inglaterra, Alemania, Italia, Austria, Japón, incluso una fémina volátil, han prometido tomar parte en la carrera. ¿No habrá algún español dispuesto á ganarse las cincuenta mil pesetas, aunque sea á cuenta y riesgo de romperse la crisma?
Marzo 5 de 1909.

LAS MANOS DEL CRISTO

(1)

¡Oh manos del Dios Hombre! ¡Oh manos que nos trajisteis las gracias todas-, santas y venerables manos! ¡Oh! manos del infantuelo Jesús, crispadas y frías, por María calentadas entre las suyas; Duras manos de obrero, cuya piel endurecióse manejando el día entero cepillo y sierra. ¡Oh! manos juntas del Cristo, cuando el vino hirvió en las pétreas ánforas, en las bodas de Cana; ¡Oh! manos que el látigo colérico blandíais sobre quienes eu la morada del P a d r e traficaban; Manos que agrupabais á los inocentes niños, y acariciabais su frente con vuestros bendicientes dedos; Dedo que, misterioso, escribiste en el suelo, en medio de la multitud abrumadora de la adúltera; ¡Oh! mano que enviabas curados y absueltos á los mudos, paralíticos y ciegos de nacimiento; ¡Oh! mano besada y bendecida por tantos impuros, cuando su lepra curabas y su pus dejabas seco; ¡Mano de Aquel que dijo: «¡Obedéceme, Satán! Deja en paíz á ese poseso: ¡vete!» ¡Oh! mano que recibiste el ánfora llena en la fuente, de las impuras manos de la Samaritana;
(1) Poema «orto, deUoado, íntimo y sentido, que, en verBos pareados, dio en la revista bels» Durendal (ooleooióu de 1907) Gastón della Fftille de Levergliem. Hémoslo traducido en estancias cortas, en prosa poética, dejando asi & salvo toda la «xaotitud de sus hermosos oonoeptos.-EL COLECTOR Y TRADÜCTOK.

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LAS MANOS DEL CRISTO

¡Oh! mano de donde brotaba un haz de dorados rayos, cuando el Cristo deslumhró al Tabor; Mano que maldices, dedo levantado que vituperas á los sepulcros blanqueados y á los corazones viperinos; ¡Oh! dedos regados con lágrimas, cuando Marta gimió: «¡Nuestro hermano ha muerto!...» Mano que la vida restituyes á la hija de J a i r o , oprimiendo suavemente sus deditos de cera; ¡Oh! mano del Cristo caminante sobre las aguas, que con temblor estrecha, próximo á zozobrar, el hombre de poca fe; Mano del Cristo postrado al pie del lebrillo de haya, humilde y buena, hasta lavar los pies del traidor; Mano que, sosteniendo el pan, lo partiste, dístele tu bendición y lo repartiste entre los doce reunidos; Mano que escanciaste el vino, consagrado también, y nos diste así la suprema Maravilla; Manos que sudáis sangre; ¡oh! manos que os eleváis temblorosas al cielo en el monte de los Olivos; Manos del Cristo flagelado, amables manos atadas, amoratadas por la cruel ligadura de las corregüelas; Mano en que la vana caña temblaba, dada como cetro por los soldados que con salivas la cubrían; ¡Oh! manos que arrastraban la cruz, en medio de los alaridos y golpes de las turbas; ¡oh! extenuadas manos. Manos del Rey de los mártires, fragmentos de hueso y de carne crispados por el dolor sobre las férreas puntas; Brazos que, aun en la muerte, quisisteis extenderos á toda la humanidad, como llamada ternísima; F r í a s manos del Cristo muerto, en donde los abrasados labios de María depositaron su gran ósculo de despedida; Manos del Salvador resucitado; manos luminosas que, al nacer el día, Magdalena adoró antes que nadie (1);

(1) Es doctrina m í s t i c a , p e r f e c t a m e n t e razonable, que esto se dice en sentido relativo; l a primera aparición fué para la Santiaima Virgen N. del T.

LAS

MANOS

DEL

CRISTO

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Manos en donde Tomás quería ver las huellas de los clavos antes de exclamar: «¡Si, Dios mío, ciertamente sois vos!» Manos que la fracción del pan dio á conocer á los amigos de Emmaus cenando con el Maestro; Manos de la Ascensión que, con llorosos ojos, vieron los discípulos desaparecer entre las nubes; Manos que sostendréis, durante el espantoso silencio de nuestro Juicio, libro y balanza; Diestra que te extenderás hacia los benditos del P a d r e y que habrás de franquearles el cielo hermoso, que yo espero; Siniestra que arrojarás inexorable á los culpables en el tormento eterno; ¡Oh manos, yo os bendigo, os amo y os adoro! ¡Desde el pesebre hasta la cruz, habéis, dia y noche, sufrido por mí, sufrido... y después sufrido aún, manos expiadoras, clementes y amorosas! ¡Señor, he aquí mis manos: tiéndelas á las t u y a s , que dejan correr sangre, sudor y llanto: No las deseches! ¡Haz que sean cristianas, buenas para oración, lucha y dolores! Después, cuando haya laborado hasta la tarde en tu viña, que al jornalero humilde, llamado á última hora, tus manos de lo alto del cielo háganle señal tierna y llámele tu voz con el suave « ¡ E U G E ! » El
E M I L I O A.

traductor,
RODRÍGUEZ.

VILLELGA

DICCIONARIERIAS
por P. de J/íuffica.

Partir tiene además el sentido de arreglar en el Poema del Cid 1.106. Jovellanos también deseaba se hicieran observaciones particulares sobre las acepciones del vocablo. En pasado falta una frase preciosa: «sea lo pasado cuestión de San Juan», de poca monta, de ánimo excitado por los brincos, el bailoteo y el alzar el codo. Pasar tiene la acepción de cumplir en el Poema del Cid 3..528, y la de traspasar, quebrantar en El Arcipreste de Hita, 207, d: Pasar los mandamientos que de Dios fueron dados. Páseme usted la palabra recha,z& Sbarbi como galicismo en Ambigú Literario, 5. En paso, que ocupa dos columnas en el diccionario, añada el Padre Mir esto: «el periódico que consagrase una columna á un concurso, haría el paso (Nuevo Mundo); «ni pido que bajen á practicar su requisa por ancha escalera de mármol, con paso de moqueta* (ídem). No le extrañe al P . M.ir pauperismo. Lea en Los Milagros de Nuestra Señora, 698, a: Los pueblos de la villa páuperes, ó potentes. No estoy conforme con el autor respecto á la frase moderna «haga usted muchos pedidos*. En el Poema de Alejandro,< 328, a: Alzó á Dios sus manos é fizo un pedido. ¡Famosa frase! Como si fuese un comerciante el que hace á Dios la petición. Tampoco lo estoy respecto á pedir por preguntar. En El Arcipreste de Hita, 546, a: De tres cosas que pidas i. la mujer falaguera decirte ha la segunda si le guardas la primera: Si las dos bien guardares, decirte ha la tercera: non pierdas á la dueña por tu lengua parlera. En hacer pendant se le olvida al P . Mir precisamente la frase más usual: estar d juego, probablemente del francés.

P. DE MÜGICA

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No creo (lue 2)esimista venga de pésimo, sino de los franceses, schopenhautristas (¡atiza!) —¿Qué es usted, idealista ó materialista? —Soy español. Pesimista. picante, que también usan muchisimo los alemanes, se le olvidó al P . Mir lo siguiente:
—Cuéntame a l g u n a chuscada, m e g u s t a todo lo verde. ¿Sí? P u e s o g a ñ o se p i e r d e la c o s e c h a de c e b a d a .

En picar añada estos ejemplos: <ipique la tordilla y póngase en salvo» ((Quijote, I I 17); «dio ocasión al hidalgo á que picase la yegua» (ídem). Respecto al sentido figurado, recuerdo que un judío de origen español, hoy proveedor en Berlín de S. M. el rey de España, hablando de un representante nuestro que asó la manteca, me dijo, en la acepción de ofender, agraviar, injuriar: «Cuando el embajador de España me espetó que nosotros no éramos españoles, los judíos expulsados, me picót,. Advierto que ese señor israelita, dueño de un soberbio almacén de alfombras y nacido en Constantinopla, llora cuando habla de España. Añada el P . Mir en pléyade este ejemplo, de Clarín (El Señor, 231): «Estas pléyades de naturalistas imberbes (y no digo pléyade, en singular, porque pléyades no tiene ni puede tener singular, aunque lo olvidan la mayor parte de nuestros periodistas) me dispensarán»'. El capitulo por es magnifico. Yo tengo equivalentes de en, para, pero, de, para el caso en que; mas no los detallo. Como texto curioso, allá va el siguiente:
Viajando en un tren mixto ( P o r q u e no le g u s t a b a darse pixto). L e c a z ó el otro d i a , En Vitoria, Uu sabueso policía. iPort P o r n a d a . . .

En el diccionario y en esta obra faltan las frases haber en él precio y hacer en precio, del Poema de Alejandro:
M a s si t ú lo m a n d a s e s , en precio te hacia (751, c), A s a z he yo en el precio, n o q u i e r o al l e v a r (927, d).

Escuche el P . Mir lo siguiente, de Caras y Caretas, 2-5-08: «El tranvía es un medio rápido de llegar á punto á la salida de los trenes; pero en cambio todos llevan el completo cuando se les precisa». Ya me encocora el leer todos los días frases como esta: «En la B i blioteca Nacional de París precisa leer el tal librito». Presa aparece ya en el Poema del Cid 2.877: A la casa de Berlanga posada p r e s a han.

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DICCI0NARIERÍA8

Por mano, garra, se lee en el Poema de Alejandro 136, c: Los brazos mui luengos,
laa presas

mui duras.

Presión está pov prisión en El Arcipreste de Hita, 1.646, f. Alguien ha dicho: «Teníamos ya aceptado y consagrado por el uso (por el mal uso) aquello de los prestigios y de los públicos y de las pléyades, pese á que ni prestigio ni público ni pléyade pueden, hablando en castellano histórico, pluralizarse». Punto ocupa tres columnas en el diccionario y cinco nutridas páginas en la obra del P . Mir. En el Poema de Alejandro 671 a y 977 a: Priamo el mesquino, en Esto es, en mala hora nacido; Parmen el caboso,
en duro punto duro punto

nado.

nado.

No quisiera pararme en el capítulo que. Sobre su repetición ya tengo dicho bastante. Nuevo es para mí que Cañete pase por uno de los más atildados escritores. Que sea enhorabuena. Vayan ahora unos textos modernos: «Podía Rusia ser aún más grande de que lo es»; «estos individuos son expertos timadores y cultivan la especialidad del entierro; lo que es que tanto va el cántaro á la fuente...» (incógnitos autores); «es de absoluta necesidad para mi, que lo poco que queda por hacer en este negocio lo haga yo; deja á mi cargo lo que queda que tratar con ella, á fin de que no se pierda todo en la jugada» (Nubes de Estío, 376). Como se ve, una vez es que tratar, y otra, por hacer. Que, en el Poema de Alejandro 1.623 a es aunque: Que tanto yo prometo bien lo puedo cumplir. En el mismo, 478 a, hay un curioso ejemplo: Que muertos que golpados oaíen á bolondrones. Equivale á cuan en el mismo, 2.321 d; Darvog emos ofrendas que mannas vos querades. Para final, allá va un caso de repetición: «dejó á su mujer preñada, y después parió un hijo que Montaner refiere que vivía en el tiempo que él comenzó su historia.» (Moneada, Expedición). Paitan algunas acepciones de quedar. Empecemos por Santo Domingo, 564 c, en sentido de cesar:
Quedaron

los dolores, quo mucho lo quexaban. serás sano alna.

En el Poema de Alejandro 862 c, significa dormir: Si sobieres
quedado

En el mismo, 1.520 a, equivale á aquietar: Por amatar las voces é quedar los roídos.

P. DE MUGICA

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•

En la Expedición de Moneada está por dejar: «Pero la majestad ofendida queda siempre en el ánimo la memoria de la ofensa». Hoy se dice, v. gr.: «me lo quedó en 20 reales», «me lo quedo» (por quedo con él), «quedarsecon uno» (tomarle el pelo). Por desgracia se me ha extraviado un texto en que quedarse significa contentarse. De querer por amar, he hablado en Maraña del Idioma y en la Gramática hispano-alemana. También los franceses emplean vouloir eu la acepción de querer con cariño, pero más bien que amor hay voluntad de posesión en la idea. Más de una vez habrá leído el P . Mir, si he tenido valor para resistir atrevidas escenas, esta frase de Zola: Í7 l a voulait. En el Poema del Cid, 665 y 3.549, se lee:
A cabo de tres s e m a n a s la c u a r t a queríe entrar. P o r querer el d e r e c h o e n o n c o n s e n t í s el t u e r t o .

j ¡ • | j \ I | ' ; \ |
| ,

El capitulo quijotismo es maravilloso. No le falta más que la aduclon de textos modernos. El P . Mir pone eu solfa á Castelar, Canovas. Cuervo, Revilla y otros varios. De los modernos, tengo la honra de evitar á unos cuantos por incomprensibles, inmodestos, intrincados, inaguantables, incorrectos, infatuados, indoblegables, ineducados, indomeñables, indúctiles ó insustanciales. En razón faltan algunas acepciones, asunto, negocio, lance, reíación, que se hallan en el Poema del Cid, 1.926, 3.249 y 3.729:
E s t o d i z i e n d o c o m p i e z a n la raxon, Mal e s c a p a d o s l o g a d o s , s a b e d , desea razón, E n este l o g a r se a c a b a e s t a razón.

• \ 1 j i ; i
•> ] S

Entre los textos de escritores incorrectos se le ha deslizado al j autor uno que corresponde á manera (197) de Revilla: «Todas las j maneras de ser de la elocuencia tienen cabida en este género». En | cambio, puede incluir uno de Valera, que Sbarbi le pescó en Ambigú ] Literario, 7: «Tiene usted razón de confiar en mí y de esperar que ? no he de perderme». Creo que Valbuena subraya intencionadamente j en Agridulces, I I , 13, una curiosa frase admitida: «Hasta que, por ; fin, un empleado coge la orden y toma razón de ella». s Dije ya que reasumir se parece á coaligarse. F a l t a en recepción ' el sentido de acogida: «Los intérpretes del Teatro Maeterlinck mués- | transe muy satisfechos de la recepción que se les ha dispensado en \ todas partes». Como el P . Mir no está conforme con reabrir, reanu- \ dar y rebasar, supongo rechazará esta frase: «Pero de todos modos i perturbador, porque la tarea habrá de recomenzar-^. \ Añada á los textos de rectificar este, del Heraldo de 9-9-97: «Que- ; dan, pues, registradas las novedades favorables. Que los hechos rec- \ tifiquen estas noticias es lo único que pedimos». Y en refractario,.¡ esta ocurrencia de Clarín: «No falta quien diga que la culpa la tuvo i

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DlCCIONAKlEEfAS

Bardón mismo, por su carácter refractario. Yo no niego las refracciones de D. Lázaro». Relieve es voz que da ya grima por el abuso que hacen los escritores de ese término artístico. No lee uno media hora seguida sin tropezar veinte veces con ese cargante vocablo. Curiosa es la acepción salamanquina de interés ó rédito, relacionada oon un sentido de relevar. Remarcable lo emplean hoy más bien los escritores americanos. Con todo, dice un revistero madrileño de toros: «El resto de la faena no tuvo nada de remarcable". Ya hablé de ello en la crítica á la gramática de Menéndez Pidal. Las acepciones de restituir y entregar que tiene rendir aparecen ya en el Poema de Alejandro, 397 d, 398 a y Apolonio, 72 d:
Sí la duenna non riendea tornaremos en al. Hendió el K e y la d u e n n a ¿ todo su m a l g r a d o . A l que la tu cabeza le pudiere vender.

La Revue Hispanique de 1901, I I I , 42, se ocupó de este vocablo. No crea el P. Mir que reporte venga directamente del latín. Todas esas voces con e final huelen á francesas. Me llama la atención que diga: «Cosa extraña podrá parecer que la palabra reporte no se halle en el diccionario». Con todas sus letras está en él. Lo de reportero no cuela. «Todo el mea de agosto, el que hizo el agosto de los reporters desesperados (la Academia los llama reporteros, dos veces porteros)». Nadie lo dice. «Ee... porteros, igual dos veces porteros». Todos escriben repórter. «Y no digo nada de reportero (de repórter), voz horriblemente fea, y, sobre fea, innecesaria, aquí donde tenemos tantas mucho más lindas para expresar la misma idea». Reprochar es legítimo francés. Esa ridicula etimología latina no estará en la edición próxima, seguramente, por absurdísima, y porque ahora hay en la Academia quien sabe de esas cosas, aunque no siempre bien. Repito que el P . Mir tiene una exagerada manía contra los galicismos. Que corran las ideas es lo principal, aunque entre las palabras se deslice de vez en cuando alguna extraña. Si supiera él la riqueza de vocabulario que ya no existe en el habla francesa y la multitud de francesismos que hay en el alemán, lenguaje muy conservador, no se enrpeñaría con tanta tenacidad en comulgar á los modernos españoles en el idioma clásico. Pero no quiero que se me vaya la burra otra vez. Vuelvo á remitir al autor á mi crítica sobre la gramática de Menéndez Pidal. Y escuche esto de Carlos Miranda: «Tal vez una frase arcaica, junto á una traspirenaica, se hallará bien, y harán tan buenas migas como dos buenas amigas. Pourquoi pasf De gustos, compañerito del alma, no hay nada escrito; mas el

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por todas -partes se va á Roma, no reza con el idioma, no señor. Usar de la lengua ajena será corriente en la buena sociedad; pero el desdeñar la propia, yo creo que arguye inopia, la verdad. Inopia de lengua, ó falta, puesto que á la vista salta la escasez que de lenguaje castizo tiene quien da á lo postizo mayor prez. Cierto es el manoseado
Cualquier tiempo pasado F u é mejor.

Mas creer la nativa lengua pasada... de moda, amengua su valor». ¿Cree el P . Mir que debo prescindir del lenguaje moderno en los artículos que redacto y en los que traduzco y arreglo? Imposible. Nadie los leerla. Pregunté en un principio al director de una revista que traduzco qué efecto les había causado á los directores de periódicos americanos mi modo de escribir. «Uno ha dicho que usa usted un lenguaje muy elegante». Ya sabe el P . Mir que no me da por ahí. «Otro, que debe usted emplear más bambolla». Esto es, lo que en Alemania é Inglaterra llaman pathos. Y tampoco me da por ahí el naipe. Ahora mismo acabo de recibir una carta de unos señores desconocidos, que me dicen: «No tenemos el honor de conocer á usted más que por sus cartas al Diario de la Marina, escritas en un estilo tan desenfadado, tan natural y tan «allá te va eso», que nos hacen suponer á su autor franco y altruista». Esos señores van más acertados; me gusta la sencillez y la naturalidad. No quiero que se diga de raí lo que muchos dicen del rector de Salamanca, verbigracia, Oedeón: «Unamuno, el sabio más sabio de la edad presente, porque es al que menos se le entiende lo que dice». Otro señor incógnito, aunque da su firma y señas como los anteriores, me escribe: «Sin conocerle más que por las correspondencias sustanciosas que usted ha enviado á revistas de España y de estas Américas, me tomo la libertad de escribirle estos desaliñados renglones» (y aquí me atiza un bombo). «Hace tiempo que deseo consagrarle un estudio amplio de su personalidad. El público cubano no le es benévolo, sino justo. Cuando un escritor se gana las simpatías de los que saben leer entre renglones, es que tiene méritos que sua lectores han sabido aquilatar. Debe usted saber que en Cuba tiene un círculo crecido de admiradores, que hacen justicia á su talento». Uno escribe para muchos desconocidos, y como no sabe qué acogida tienen los artículos, es agradable saber la opinión de alguno que otro. En camTíio me escribe un excelente literato español un párrafo acerca del P . Mir, en que le califica de paciente y erudito; pero añadiendo una frase que no me atrevo á copiar, porque ofendería al P a dre Mir, de quien es gran admirador mi amigo, y así lo ha mostrado elogiándole públicamente más de una vez. Y luego hace un juicio muy fuerte del P . Mir, pero exactísimo. Sí, vuelvo á expresar mi

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DICC10NAEIEEÍA8

sentimiento por la intransigencia absurda del P . Mir. Hoy en día no podemos ser clasicistas acérrimos. Como tampoco se puede ser un anarquista á lo Unamuno, que tiene mucha culpa del enrevesamiento esfiUstico, dominante entre los «modernos». Restauran es la forma que todos usan, con su plural. «Igual se puede decir de los restauranes y de los hoteles». Restaurante, por el establecimiento, lo dijo en La Revista Moderna del 14-4-99, sin subrayar. Navarro Ledesma, á quien tanto zarandea el P , Mir en sus textos incorrectos. Hoy no puede prescindirse del vocablo resultar, ya arraigadísimo. «He retirado algunas comedias, después de ensayadas, contra la epinión de los actores, porque á mí no me resultaban.n En Nieves, de Ceferino Palencia, acto I, escena 9."^, dice Severo:
E n serio n o me reaullo,

para rimarlo con oculto. En la misma escena se lee alredores. Lo cual no obsta para que el critico de La Correspondencia dijese que «el diálogo es siempre correcto». De revancha tiene el P . Mir un texto incorrecto de Echegaray en mi Maraña del Idioma. El mismo Castelar usó el voeablo, contestando á Echegaray en la Academia. En revelar habría yo corregido la plancha de la Academia en ese capítulo, pues esa plancha fotográfica es una placa. Dos textos curiosos voy á proporcionar al P . Mir en rodear, de La Araucana, canto X V I :
Oampolican, e u medio de ellos p u e s t o , A todos c o n los ojos rodeando,

y de Gloria (Galdós): una «calleja rodeada de higueras y zarzas» (I, 231). No conozco'ron fiante, pero sí runflar, de Gonzalo González de la Gonzalera, 376: —Pus llegó en esto runflando el tren, como tú sabes que runfla. —Sí, runfla una barbaridá. Dos veces le he visto. El P . Mir conocerá un artículo ya algo viejo de La Ilustración Española y Americana, titulado Neologismos y Tecnicismos modernos, conferencias de fraseología actual, dedicados á D. Manuel Silvela. Entresaco de él lo siguiente: «La civilización moderna, con sus portentosos descubrimientos y trascendentes reformas sociales, ha tenido absoluta precisión de adoptar multitud de palabras nuevas, de uso ya corriente y sancionado por todas las inteligencias que se dedican al estudio de las ciencias y artes, en sus variadas aplicaciones á las . maravillosas industrias modernas, que han venido á satisfacer nuevas necesidades de la vida. La respetable Academia nada pierde en su

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prestigio con admitir el aluvión de nuevas palabras que cada día se inventan. Al paso que vamos, tomando numerosas palabras francesas, inglesas y latinas, ha de llegar día, no lejano, en que el español estará inundado de galicismos sin cuento. Preste la Academia atención á los millares de voces que propaga incesantemente la prensa. Las palabras poco cultas, inconvenientes ó bárbaras de pronunciación, condóneselas á perpetuo ostracismo. Hasta el inmortal Cervantes recogía los papelitos sueltos de las calles, creyendo encontrar algo bueno ó de provecho. ¡Cuántos neologismos emplean continuamente nuestros más elocuentes oradores parlamentarios, los académicos de todas castas, los escritores científicos y los periodistas! Y los escritores dedicados á la comedia moderna, ¡cuántas é ingeniosas frases no discurren para expresar, con intencionados chistes y aguda sátira, los defectos, preocupaciones y exigencias de las costumbres sociales! La fraseología moderna inventa cada día nuevas palabras familiares, que las personas chapadas á la antigua rechazan á los jóvenes forrados á la moderna» . Sazón por tiempo puede ver el P . Mir en el Poema de Alejandro, 4H0 d:
E x i ó l e l u e g o el a l m a A. p o c a de sazón.

Sacar partido debe pasar á partido, y secundar debe ir tras sea. A los textos incorrectos de sentido, añada el P . Mir este, de Gloria, I, cap. 2: «Olores al sentidoyt (del olfato, por supuesto). Si que también se usa hoy en estilo de guasa. «Otro arco va por María Tubau, que vuelve á Madrid á refrescar los viejos laureles, con obras no menos viejas, si que también traducidas, y con otras del nuevo repertorio, recién salidas de la oficina de traducción por el sistema Berlitz» (Gedeón). Sbarbi se ocupa también en el Ambigú Literario, pág. 6, de los galicismos groseros con el adverbio siempre; "^está siempre enfermo», por sigue malo, etc. Galdós emplea una curiosa frase en Un faccioso más, pág. 89: «le dieron muchas simpatías». Sin embargo corresponde al capítulo embargo. Tiene muchísima razón al decir el P . Mír que los autores de Sinónimos andan tocando el violón, porque desconocen el desarrollo psicológico del sentido de los vocablos y apenas conocen los clásicos. El autor echa pestes del uso torcido de síntesis. Escuche esto: «y las negras mujeres del misterioso cuadro de Téllez prueban su talento sistetizador, que debe tenerse en cuenta». Acerca de sobre podría aducir varias acepciones antiguas que no trae el léxico del Poema de Alejandro. El graciosísimo autor bilbaíno de los Pasavolantes, Goicoechea,

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DICCIONARIERÍAS

usaba en sus crónicas domingueras la frase soi-disant, pero mal escrita, soit-disant, hasta que le expliqué la verdadera forma. En la página 106 abomina de solucionar Mario de la Sala. Ea vocablo favorito de Unamuno (en Nuestro Tiempo; Sobre la enseñanza superior). «Puestos de acuerdo en este punto, tienen que lanzarse á solucionar otra dificultad.» Del mismo autor é igual texto es suaré. En Maraña del Idioma cité soaré. En Borao hay las voces tardada y mediodiada. Baralt rechaza suaré, que en España nadie dice. En un articulo acerca de galicismos leo: «se dice soirée en vez de velada». En otro artículo sobre el mismo tema publicado en La Ilustración citada hay un estudio acerca de la voz suce,io por éxito, resultado, en textos clásicos. «Verdad es que nuestros vecinos de Francia dicen avoir un succe's á obtener un resultado próspero en alguna cosa: pero eso no debe detenernos y producirnos escrúpulo literario, desde que podamos presentar textos de autores españoles de época en que no copiábamos ni traducíamos, sino en que éramos traducidos». En tal trae la Academia cerca de una columna de definiciones. En mi Gramática española para alemanes, cuya segunda edición estoy preparando, pongo estos caaos: ¡otro que tal!, tal para cual, gracias por su galantería... y tal. sPalmas, cigarros y tal.» «Conste que admito la quisicosa, que es muy bonita, muy original... y tal.» «Los imberbes oficiales parecían el coro de señoras de cualquier zarzuela en que haya formación, banda de trompetas ó cosa tal.» (Navarro Ledesma, La Ilustración Española y Americana, 1902). En tanto faltan con tanto y tanto que, de los Milagros y del Poema de Alejandro. En el capítulo tener no me atrevo á meter la cuchara, pues habría mucho que hablar. Tener el honor de debe pasar á honor, y tener en cuenta, á cuenta, tener en horror, á horror, tener en mira, á mii-a, etcétera. De tener lugar hablé en Maraña del Idioma. Al texto de Pereda puede añadir el autor otros varios, de El buey suelto, 105, 217, y de Cuentos y diálogos, 39. Cejador ha escrito sobre ello. El P . Mir ridiculiza el uso de tesitura en el lenguaje figurado. No es lo malo eso, sino que digan y escriban texitura. El autor y Mario de la Sala abominan de testimoniar. De tiempo por hora hablé en Maraña del Idioma; en cambio se lee en el Poema de Alejandro, 927, b: Ca non tenemos ora de luengo sermón f ar. Rechaza el P . Mir toilette. Pero es esta otra forma: «Hay que europeizarse, como dicen en los periódicos los hombres políticos, y además un bonito sombrero puesto sobre la cabeza de una mujer bien vestida es el complemento más acabado y más sugestivo de una toaleta distinguida».

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por X.

Sagrada Congregación del Santo Oficio. (1)—Entre las muchas \ gracias con que á diario pueden enriquecerse los fieles y satisfacer á i la divina Justicia por las penas debidas á los pecados cometidos y remitidos sólo en cuanto á la culpa, están las indulgencias que tan benigna y liberalmente concede la Iglesia á los cristianos, tomadas del tesoro inestimable que posee, con que sólo practiquen las obras de piedad impuestas por los que legítimamente pueden dispensar estas gracias. No es de extrañar que los romanos pontífices hayan puesto especial cuidado en moderar el uso de este tesoro de bienes espirituales, como administradores legítimos que son de él; mas tamil) Según el nuevo arreglo de las Congregacione» y la determinación de las materias correspondientes á cada una, y según lo establecido por la Const. Sapimti Contilio, todo lo que pertenece á indulgencias, t a n t o lo relativo á, la doctrina oomo al uso de las mismas, es de competencia de esta Congregación. AA iptam quoque devoluta est - d i c e el núm. S." de la cit. C o n s t . - universa res de indulgentiis sive qua» doetrinam sper.fet, sive quae usum respiciat. Y en las normas especiales, cap. V i l , articulo l, núm. a», respecto A las indulgencias (en la parto disciplinal y de gracia, conforme i lo determinado en el nuevo arreglo de la Curia Romana), el Santo Oñcio procederá de conformidad con las reglas estaMeoidas por la Const. Tu ipsis, 6 do Julio de 1669, de Clemente IX, las cuales permanecen on pleno vigor. Será, por lo tanto, de su cargo resolver cualquier dificultad y duda que huMere en las indulgencias, oído, no obstante, el Romano Pontífice en las cosas más graves y más difioilesj corregir y reformar los abusos que en las mismas se introdujesen, omitiendo toda solemnidad de juicio; remitir á los propios jueces las causas qne requieran la forma judicial; prohibir la impresión de las indulgonoias falsas, apócrifas é indiscretas; reconocer y examinar las impresas y desecharlas on nombre del Bomano Pontífice, después de haberle hecho relación de ellas, y usar de moderación en conceder indulgencias. Igualmente permanece en todo vigor la ley del decreto de la Sagrada Congregación de Indulgencias y Reliquias, aprobado por Benedicto XIV el 28 de Enero de 1758 y confirmado por Pío I X al U de Abril de 1856, esto os: para lo sucesivo están obligados los que piden oonoesiones generales de indulgencias á manifestar la copia de las mismas concesiones á la Secretaría de la referida Congregación, bajo pena de nulidad de la gracia obtenida.
Aíto V I I . — T O M O I I . S

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bien han procurado dar á los fieles facilidades para cumplir con las obras exteriores que suelen imponerse como condición indispensable para ganar las indulgencias. De todos son conocidos los diversos decretos del actual Pontífice sobre el particular, á los que hay que añadir el de 14 de Enero de lítOO concediendo á los fieles de uno y otro sexo que hacen vida común, sea para adquirir la perfección, para la enseñanza, ó ya también por causa de enfermedad, que en las casas establecidas con consentimiento del Ordinario y que carezcan de iglesia ú oratorio público — cuantas veces se prescriba en general la visita de alguna iglesia ú oratorio indeterminadamente para ganar las indulgencias, cumpliendo con todo lo demás que se prescribe— puedan visitar la capilla de la propia casa en la que se satisface el precepto de oir misa; y esta gracia se extiende también á todas las personas que para la buena administración residieran en dichas casas. Dos condiciones se requieren para usar de la gracia concedida: que las casas se hayan establecido con el consentimiento de la autoridad eclesiástica, y que en la capilla se pueda cumplir con la obligación de oir misa en los días preceptuados. Es indiferente que las indulgencias sean concedidas por cualquiera de las personas que en la Iglesia tienen esta autoridad: siempre que se preceptúe la visita de alguna iglesia y esta no se concrete, será suficiente visitar la capilla.

*\
Sagrada Congregación Consistorial.— a). Siendo la mayor parte de los asuntos que los Ordinarios remiten á la Santa Sede, ó tienen que tratar con la m'isma, de tal naturaleza que exigen se guarde el secreto, ya por razón del mismo oficio, ya en virtud de alguna ley eclesiástica, ó porque así lo aconseja la prudencia, debe procurarse poner en práctica todos los medios que impidan que estas cosas sean del dominio público. P a r a evitar los graves inconvenientes que de esto se seguirían, dirige la Congregación á todos los Ordinarios unas Letras, recordándoles el esmero y cuidado que han de poner en cerrar con escrupulosidad los escritos que remitan á la Santa Sede, aunque lo hagan mediante los agentes ó procuradores que para este fin tienen en Roma, en cuyo caso deberá llevar dos sobres, de modo que el agente no pueda enterarse cuando no sea necesario. No significa esto que se dude de su fidelidad y prudencia, ni hay en ello desconsideración alguna; por el contrario, sólo el hecho de estar aprobados para estos asuntos por la Santa Sede y haber depositado en ellos toda su confianza los Obispos, hace suponer que poseen tan excelentes y envidiables cualidades; pero la misma naturaleza del secreto,

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la razón y la ley exigen que no tengan conocimiento de él más personas que las que pida la necesidad. Finalmente, recomienda á los Ordinarios con verdadero interés tengan presente en la elección de agentes ó procuradores á los que hasta la fecha se han conducido con rectitud y utilidad de los clientes en el desempeño de su cargo. Por tanto, no serán pospuestos á otros ain causas justas y graves, pues es de justicia, y así lo desea la Sede Apostólica, que la libertad concedida por más altos fines no ceda en detrimento de aquellos hombres beneméritos que emplearon su actividad en servicio de la Iglesia. La doctrina expuesta la deberán tener muy presente cuantos eclesiásticos hayan de servirse de una tercera persona para el despacho de los asuntos propios del ministerio sagrado que deban ser conocidos en la Curia Romana ó en la Episcopal, por la vía administrativa 6 la de justicia. b). Deseando Su Santidad oir el parecer de los Obispos antes de proceder á la canonización solemne de los beatos José Oriol y Clemente Hofbauer, cumplidas todas las demás prescripciones canónicas qu^ se requieren en cosa de tanta entidad y trascendencia cual ea la declaración de la santidad alcanzada con la práctica heroica de laa virtudes por algunos hombres, y con el fin de que tan sublime acto revista aquella pompa y solemnidad que exige por su naturaleza, manda el Romano Pontífice, por decreto de 27 de Enero de 1909, á todos los Obispos residentes dentro del radio de cien millas de Roma, que. Si alguna causa grave no se lo impide, vayan á la Ciudad Eterna diez días antes de la Ascensión para que puedan asistir á los Consistorios que preceden por lo general al acto de la canonización. A los demás Arzobispos y Obispos de Italia y regiones próximas (puede entenderse Europa) les invita cordialmente á que acudan con el mismo fin; y á todos los de las demás regiones les notifica la celebración de •^an hermosa y extraordinaria solemnidad. No quiere, sin embargo, el Santo Padre perjudicar á loa Obispos obligándoles á hacer frecuentes viajes á Roma, por lo que exime á todos los que acudan á dichas solemnidades de la obligación de hacer la visita ad limiiia la primera •^ez que les correspondiere. Amonesta á su vez á cuantos tengan intención de acudir á las solemnidades de la canonización, á que pongan en conocimiento del Prefecto de las Ceremonias Apostólicas el día que han de llegar, poco "las ó menos, con el fin de saber el número de Prelados, y para que ••eciban oportunamente las actas, las notificaciones é invitaciones P^ra los Consistorios. A fin de que los encargados de llevar á los P r e lados estaa notificaciones, etc., sepan con certeza s u s domicilioa, sa les ruega lo comuniquen al mismo Prefecto de Ceremonias in acrip-

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OASÓNIOO

tis. Prescribe también las vestiduras que los Obispos y Cardenales han de usar en estos actos. c) Muchas son las dificultades y dudas que suelen ocurrir en la aplicación á los casos particulares de cualquier ley general, por clara que ésta parezca y por sencilla que sea. Es indudable que estos in­ convenientes tendrán su grado máximo cuando se trata de la reorga­ nización del complicadísimo organismo de una sociedad perfecta cuyo funcionamiento ha de ser armónico, y esto no se consigue sino deter­ minando lo que á cada órgano le corresponde en virtud de su oficio, ó de las facultades que le haya concedido la autoridad suprema. Re­ organizada últimamente la Curia Romana y asignada á cada Congre­ gación, Tribunal y oficio la materia que á cada uno compete y el modo de proceder, es necesario algún tiempo de práctica para que desaparezcan las dudas que nacen de la interpretación de las leyes generales y especiales por que se rigen. Es principio general que, cuantos asuntos requieran en su tramitación la forma judicial, las Con­ gregaciones deben remitirlos á los propios Tribunales, pudiendo con­ siderarse como tal el de la Rota (1). Pero este Tribunal sólo conoce en primera instancia las causas que ya por motu proprio, ya á petición de partes, avoca á si el Romano Pontífice: en los demás casos es tri­ bunal de apelación. Cuando las Congregaciones (2) juzgan que en la tramitación de algún asunto debe seguirse la vía judicial, lo remiten al Tribunal de la Rota, si sobre dicho asunto ha recaído ya sentencia, ó en nombre, por comisión y mandato del Romano Pontífice; pero de ninguna manera pueden las Congregaciones remitir á la Rota las cau­ sas que han de ser conocidas en primera instancia en virtud del de­ recho propio que tienen. Así lo declaró la Sagrada Congregación Con­ sistorial el 28 de Enero de 1907 en la siguiente duda: Utrum causae quo formali sententia saltem primi gradus carent et ad Sacras Congregationes delatae sunt, remitti possint jure proprio ab ipsis Sacris

(1) El canon 14, párrafo 1." de la ley propia, dice; S. Rola juiicat in prima ínttantia causas, quaa sive motu proprio sive ad instantiam partium Bomanus Pontifex ad sutim Tribunal avoeaverit et S. Sota commiserit, easque si opus sit, ac nisi aliter cautum tit in commisionis rescripto, judicat queque in secunda et in tertia instantia ope turnoTum subtequentium. (i) He aquí lo que ae establece en las normas especiales, cap. I, núm. 3.», que da una regla general para l a s relaciones entre las Sagradas Congregaciones y la Bota: In expostulationibus ad Sanctam Sedem, si libellus ad S. Rotam delatus est, Decanut cum duobus Auditoribus primia; si ad aliquam Congregationem, ordinariut ejusdem congreaaua de quaestioni» natura videbunt, utrum rea adminiatrationis ae disciplina» tramite tractanda sit, an summo jur» agendum. Ilorum primum ti accidat, judicium quaestioni» reaervatur S. Congregationi, cui competit ad normam Corutit. Sapienti Con­ tilio. Alterum ti flat, quaestio ad proprios judicea ac tua tribunalia deferatur ad normam jurii communi» deflnienda, salvo semper proprio Signatura Apottolicae pracedendi modo.

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Congregationibus ad S. Rotam, an potius id ipsis liceat per rescriptum commissionis de mandato SSmi.; respondendum censuerunt Pattres: Exceptis causis dispensationis super matrimonio rato, quae S. Congregatio de Sacramentis potest jure proprio remitere ad S. Ro­ tam, ut de fado inconsummationis videat, negative ad primam par­ tem, affirmative ad secumdam, cauto ut in commissionis rescripto normae praefiniantur, quibus processus, si deflciat, instruatur. Como claramente se ve, para remitir las Congregaciones á la Santa Rota los asuntos que deban sustanciarse por lo contencioso y no baya habido sentencia formal sobre dicho punto, necesitan de la au­ toridad ó aprobación del Pontífice. También nos parece, con el consul­ tor romano, que incumbe á la Sagrada Congregación el apreciar, por los adjuntos y circiinstancias, si hay por parte del interesado ó inte­ resados petición, si no explícita implícita, de que sea conocida la causa por la Santa Sede, omitiendo los demás Tribunales inferiores. Todos los fieles tienen libre acceso á la Sede Apostólica para que ésta en cualquier tiempo pueda conocer y fallar sus causas, pero también es cierto que desea se sigan en general los trámites ordinarios sin pre­ ferir ningún Tribunal, teniendo en cuenta el derecho común y las dis­ posiciones particulares vigentes en algunas partes en virtud de leyes concordadas. « * * Sagrada Congregación de Sacramentos.— Pertenece á esta Sa­ grada Congregación todo lo relativo á la disciplina de los Sacramen­ tos, entre los cuales ofrece abundante materia el del matrimonio en lo que se refiere á las dispensas de impedimentos. Una de las causas canónicas necesarias para conseguir dispensa de algún impedimento es la legitimación de la prole habida entre los que quieren contraer ma­ trimonio. Nada más justo y equitativo que d a r facilidades para borrar el estigma afrentoso que llevan consigo los que, concebidos ilícitamen­ te, se ven despreciados por la sociedad y privados de muchos derechos religiosos y civiles. Los medios ordinarios admitidos por casi todas las legislaciones, y desde luego por la Iglesia, para poder adquirir la legitimación, son dos: el matrimonio subsiguiente y por rescripto del Príncipe ( 1 ) . No hay duda alguna que el Romano Pontífice podía, al
(1) Ni uno ni otro medio suele producir todos los efectos de t a l manera que e n todo puedan considerarse los l e g i t i m a d o s como los l e g í t i m o s por haber n a c i d o de l e g í t i m o m a t r i m o n i o . E n cuanto á los efectos canónicos, & los l e g i t i m a d o s por m a . trimonio subsiguiente se les eaoluye de la dignidad cardenaUcia; y por el segundo medio hay que atenerse & l o expresado e n el rescripto, que no suele h a b i l i t a r abiolutamente á, los i l e g í t i m o s para todas l a s dignidades eclesiásticas. Ks e v i d e n t e que, dependiendo la legitimidad de l a prole de la validea del matri-

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conceder la dispensa de los impedimentos matrimoniales, por causas deshonestas, legitimar tácitamente la prole ya habida, ó incluir esta facultad en la que se otorga á los ordinarios para la ejecución de las dispensas matrimoniales concedidas según las nuevas fórmulas de la Congregación de la disciplina de los Sacramentos (antes de la ejecu­ ción y celebración del matrimonio); pero la Sagrada Congregación, órgano por el cual se conceden las dispensas y legitima la prole, ha respondido negativamente á nna consulta que se le ha dirigido en el último sentido. Y este modo de proceder está en un todo conforme á la práctica y disposiciones eclesiásticas, que distinguen perfectamente entre la dispensa y legitimación, concediendo la primera y no siendo raro negar la segunda, sobre todo si la prole es adulterina. Además, por tratarse de nn acto de tal trascendencia y tan importante al bien común de las sociedades, pertenece de tal modo y tan exclusivamente á la autoridad suprema, que eu ningún inferior se le puede suponer (la legitimación) sin que conste clara y terminante la delegación espe­ cial que se necesita. Es necesario que los oradores pidan en los proce­ sos que elevan á la Congregación la legitimación de la prole, y que en el rescripto se conceda, para que el Ordinario pueda declararla legíti­ ma, ya se trate de la que sólo puede tener lugar por rescripto pontifi­ cio, ya por matrimonio subsiguiente; si bien en las cláusulas que se ponen en los rescriptos de las dispensas, suele omitirse como super­ fina en el último caso la cláusula: Prolem susceptam lugitimam decernendo. Se exige, no obstante, si el Ordinario ha de declarar la le­ gitimidad antes del matrimonio; aunque nos parece que la pregunta dirigida á la Congregación se refiere más bien á la prole que no puede legitimarse por este medio. El derecho concede á los Ordinarios la facultad para poder dispensar de este impedimento, pero en sólo algu­ nos casos y para determinados efectos.
monio, no pudiendo separarse ontre cristianos el contrato del Saramento, los tri­ bunales eclesiásticos son los únicos competentes para juzgar de las cuestiones que •obre el particular se suscitasen, a c a t á n d o l a s sociedades cristianas el fallo de di• tios Tribunales, concediendo ó negando los dereclios que según las leyes civiles tengan lugar: no vemos inconveniente en que conozcan los Tribunales cuando en estas cuestiones se trata sólo del hecho, si bien nos parece difícil separar la cues­ tión de hecho de la de derecho. Bespecto de la legitimación en cuanto á los efectos civiles, como caen bajo la plena autoridad civil, ésta puede dar las leyes que juzgue más oportunas. Existen algunas diferencias on este punto entre el derecho canónico y nuestro Código civil. •Según aquél, pueden ser legitimados por matrimonio subsiguiente los hijos habidos entre personas quo podían contraer válidamente en el tiempo de la concepción, gestación ó rtlumbrainiento (seguimos esta sentencia); y por rescripto Pontificio, »un los espúreos: según el Código civil, los habidos entre personas que pudieran •ontraer eon ó sin dispensa al tiempo de la concepción; y por concesión real se requieren algunas oondiciotes. Véanse los arta. 119 y siguientes, y 125 y siguientes.

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La facultad que tiene la Sagrada Congregación de la disciplina de los Sacramentos está determinada en el cap. V I I , art. I I I de las normas especiales, donde se establece lo siguiente, en lo que atañe al matrimonio: 11. Al juicio de la Congregación plena está reservado: a) En materia matrimonial, el examen de las peticiones de dispensas que presenten extraordinaria dificultad, sea en sí mismas, ya nazca de la naturaleza de la petición, ó sea por la legitimidad de las causas, la separación de los cónyuges no pacifica; las subsanaciones in radice; las legitimaciones de los hijos que presenten graves dificultades; el examen de las causas de nulidad de matrimonio y de dispensa de matrimonio rato, en los casos que exijan el juicio de la Congregación plena; y, finalmente, todas las dudas jurídicas acerca de la d i s ciplina del matrimonio, las cuales no tengan una solución obvia y clara en las máximas establecidas, en conformidad con lo arriba dispuesto... 12. Pertenece (al Congreso) juzgar y conceder, según las facultades que al Sumo Pontífice le parezca dar al Cardenal Prefecto y al Secretario, las dispensas de los impedimentos matrimoniales, en conformidad con las normas que se pondrán inmediatamente... j 13. L a s dispensas de los impedimentos matrimoniales, de cualquier: grado que sean, siendo por causa honesta, cuando se impongan las tasas mayores, serán expedidas con documento en forma de Breve, redactado, no obstante, en la Secretaría de esta misma Congregación... 17- Si el Sumo Pontífice concede á la Sagrada Congregación las facultades acostumbradas para la dispensa de los impedimentos matrimoniales, se observarán las normas siguientes: a) P a r a los impedimentos de grado menor, de los que se hablará eu el núm. 19, cuando no haya dificultad para la concesión de la dispensa, la gracia estará signada para la concesión por el Sotosecretario de las dispensas, ó su ayudante, en lugar de los Superiores mayores. b) P a r a los impedimentos de grado mayor, de los que se dirá en el núm. 20, si tampoco hay dificultad, la dispensa la concede el Cardenal Prefecto ó el Prelado Secretario. 18. E n los casos dudosos, el Sotosecretario hará relación al Secretario ó al Cardenal Prefecto; éstos al Congreso ó á la Congregación plena; y últimamente, según los casos, se hará relación al Santo Padre. 19. L a s dispensas de grado menor de los impedimentos son: a) De consanguinidad y afinidad de tercero y cuarto grado en línea colateral, sea igual ó desigual, esto es, de cuarto con tercero, ó de cuarto ó tercero con segundo.

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BOLETÍN CANÓNICO

h) De afinidad en primer grado, en segundo simple ó unido con el primero, cuando este impedimento provenga por relación ilícita. cj De parentesco espiritual de cualquier especie. d) De pública honestidad, sea por esponsales 6 por matrimonio rato ya dispensado y disuelto. 20. Las dispensas de grado mayor que acostumbran á conceder­ se, dada una causa justa, son las de los impedimentos: a) De consanguinidad de segundo grado en línea colateral igual, y de segundo ó tercero con el primero. h) De afinidad de primero y segundo grado en linea colateral igual, y de segundo ó tercero con el primero. c) De delito por causa de adulterio oon pacto de futuro matri­ monio. 21. Las dispensas de los impedimentos menores se concederán to­ das ex rationahilibus causis a S. Sede probatis. Y dadas en tal modo valdrán como si fuesen concedidas ex viotu proprio et ex certa scien­ tia, y no serán, por lo tanto, impugnables por el vicio de obrepción ó subrepción. No publicadas estas normas en nuestra Revista hasta la fecha, nos ha parecido conveniente aprovechar esta ocasión para dar á nuestros lectores noticia de una materia tan importante.

LIBROS
rtf V? 2? '"moBinlcas clentttlons, 6 tíorlas cosmogónicas, por el P. Fr. Pedro Nolasoo Wot h j ^ ' I^ootof en Filosofía y Profesor de Teología en el convento de S a n íjstehan de Salamanca.—Salamanca. Imprenta de Calatrava, k cargo de Manuel P. Criado; 1908. Con sólo leer el t í t u l o que e n c a b e z a e s t a s l í n e a s se c o m p r e n d e f&cilmente qne el libro q u e a c a b a de dar i la e s t a m p a el s a b i o é I l u s t r a d o P . P e d r o N o lasco de Medio n o t r a t a de las a n t i g u a s c o s m o g o n í a s r e l i g i o s a s , p l a g a d a s de los errores m á s g r o s e r o s del p a n t e í s m o y de l a s a b e r r a c i o n e s y d e s v a r i o s m á s monstruosos de la h u m a n i d a d e x t r a v i a d a , s i n o d e las m o d e r n a s c o s m o g o n í a s <jue pretenden e x p l i c a r r a c i o n a l y c i e n t í f i c a m e n t e el o r i g e n y f o r m a c i ó n del universo. P e r o n o se crea, s i n e m b a r g o , que el a u t o r de e s t a obra se l i m i t a sólo á b a c e r u n a mera e x p o s i c i ó n y j u i c i o c r í t i c o de l a s n u m e r o s a s h i p ó t e s i s y teo­ rías que h a n e m i t i d o los s a b i o s sobre el o r i g e n y f o r m a c i ó n de los m u n d o s sidéreos, s i n o qu:; h a l o g r a d o c r i s t a l i z a r en el e s t r e c h o m o l d e de u n a o b r i t a ° os los p r o b l e m a s r e l a c i o n a d o s oon d i c h a s teorías, p r o b l e m a s que se h a n estudiado y gg e s t u d i a n a ú n con febril a c t i v i d a d e n todas l a s n a c i o n e s c u l t a s de E u r o p a y A m é r i c a . El autor d i v i d e l a obra en tres p a r t e s , y h a d e d i c a d o e x c l u s i v a m e n t e la primera á l a e x p o s i c i ó n y c r í t i c a de l a s n u m e r o s a s h i p ó t e s i s con que la c i e n ^íia de los ú l t i m o s s i g l o s s e h a esforzado e n dar u n a e x p l i c a c i ó n s a t i s f a c t o r i a de la g é n e s i s y f o r m a c i ó n del U n i v e r s o . E n e s t a p r i m e r a p a r t e el P . N o l a s c o e m p i e z a por e x p o n e r la famosa teoría de los t o r b e l l i n o s del g r a n filósofo D e s ­ cartes, teoría h o y en c o m p l e t o d e s c r é d i t o y r e f u t a d a y a e n s u t i e m p o p o r We-wton como i n c o m p a t i b l e c o n la a t r a c c i ó n u n i v e r s a l . A c o n t i n u a c i ó n de la teoría del célebre p e n s a d o r f r a n c é s , el primero que, a b a n d o n a n d o la r u t i n a e las a n t i g u a s t r a d i c i o n e s , ideó u n a c o s m o g o n í a c i e n t í f i c a , e x p o n e y c r i t i c a r a z o n a d a m e n t e las do K a n t , H e r s c h e l , L a p l a c e , F a y e , L i g o n d é s , en u n a p a l a ra, t o d a s las h i p ó t e s i s , t o d a s l a s teorías q u e c o n m á s ó m e n o s derecho y por m á s ó m e n o s t i e m p o d o m i n a r o n en el c a m p o de la c i e n c i a . ^ D e la a t e n t a l e c t u r a de e s t a p a r t e de la obra se s a c a la i n t i m a c o n v i c c i ó n e que n i u n a sola de las t e o r í a s e x p u e s t a s r e s u e l v e s a t i s f a c t o r i a m e n t e m a g n o problema del o r i g e n y f o r m a c i ó n del U n i v e r s o . el

L a s e g u n d a parte de l a obra t r a t a de a l g u n a s p a r t i c u l a r i d a d e s r e l a t i v a s á los cuerpos c o m p o n e n t e s de n u e s t r o s i s t e m a p l a n e t a r i o . E n e s t a parte, que es la m á s i m p o r t a n t e y e x t e n s a de l a o b r a , e s t u d i a di­ v e r s a s c u e s t i o n e s I n t i m a m e n t e r e l a c i o n a d a s con l a s t e o r í a s c o s m o g ó n i c a s modernas. D e s p u é s de h a c e r l i g e r a s o b s e r v a c i o n e s r e s p e c t o de la c o m u n i d a d

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UBR08

de o r i g e n de la L o n a y de nuestro p l a n e t a , c o n s a g r a a l g u n o s c a p í t u l o s a l e s t u d i o del Sol, m a n a n t i a l i n a g o t a b l e de e n e r g í a , que t a n p r ó v i d a m e n t e e n v í a e u f o r m a de r a d i a c i o n e s t é r m i c a s , l u m i n o s a s y q u í m i c a s . E s t u d i a , e n primer t é r m i n o , el c a r á c t e r de la a c t i v i d a d del Sol, c o m p a r á n d o l a c o n el f e n ó m e n o c o n o c i d o e n f í s i c a c o n el n o m b r e de convección, m e d i a n t e el c u a l , desde el fondo de la m a s a s o l a r se e s t a b l e c e n h a c i a ia superficie cor r i e n t e s a s c e n d e n t e s de p a r t í c u l a s c á l i d a s , y desde a q u é l l a se d i r i g e n las e n f r i a d a s e n d i r e c c i ó n o p u e s t a á s u s t i t u i r á las primeras; s i n t e t i z a los c á l c u los r e a l i z a d o s por los a s t r ó n o m o s sobre la t e m p e r a t u r a del Sol y el n ú m e r o de c a l o r í a s q u e n o s e n v í a por i r r a d i a c i ó n , y e x p o n e d e t a l l a d a m e n t e las t e o r í a s m o d e r n a s sobre la a d q u i s i c i ó n y c o n s e r v a c i ó n del calor solar. A c o n t i n u a c i ó n de e s t a s c u e s t i o n e s t r a t a , c o n profundo c o n o c i m i e n t o de la m a t e r i a , a l g u n o s p r o b l e m a s i m p o r t a n t e s de la g e o l o g í a m o d e r n a . U n o de éstos es el r e l a t i v o á l a s h i p ó t e s i s qne p r e t e n d e n e x p l i c a r el c l i m a t r o p i c a l q u e d e b i ó r e i n a r d u r a n t e la é p o c a paieoteruial ó p a l e o z o i c a . S e g ú n la o p i n i ó n u n á n i m e de ios g e ó l o g o s , l a f a u n a y , sobre todo, la flora de esta é p o c a , reclam a n de c o n s u n o p a r a todas l a s l a t i t u d e s de ia tierra u n c l i m a t r o p i c a l c o n u n a t e m p e r a t u r a media c o m p r e n d i d a e n t r e 2C° y 25°. P a r a e x p l i c a r f e n ó m e n o t a n s o r p r e n d e n t e se h a n i d e a d o v a r i a s t e o r í a s . S e g ú n l o s a s t r ó n o m o s F a y e y L i g o n d é s , tiene s u e x p l i c a c i ó n d i c h o f e n ó m e n o eu el i n m e n s o calor de o r i g e n p r o d u c i d o por la c o n d e n s a c i ó n de ios m a t e r i a l e s d i s p e r s o s e n el e s p a c i o , c a l o r que creen suficiente para m a n t e n e r u n a t e m p e r a t u r a de 20°, por lo m e n o s , d u r a n t e q u i n c e m i l l o n e s de a ñ o s . P e r o si»gún la t e o r í a de B l a n d e t , a d m i t i d a por L a p p a r e n t , h a y que ir á buscar la e x p l i c a c i ó n al Sol, que, a u n q u e por ser en a q u e l l a é p o c a u n Sol n e b u l o s o i r r a d i a b a u n calor m e n o s i n t e n s o , en c a m b i o , por tener u n d i á m e t r o c i e n v e c e s s u p e r i o r al a c t u a l , a l u m b r a b a á u n t i e m p o casi t o d a la T i e r r a , s u p r i m i e n d o c o m p l e t a m e n t e las n o c h e s polares de v e i n t i c u a t r o horas y r e c i b i e n d o a q u é l l a u n c a l o r suficiente para formar e n toda ella n n c l i m a t r o p i c a l . A e s t a s h i p ó t e s i s , que n o e s t á n e x e n t a s de serias dificultades, a ñ a d e l a s u y a el i l u s t r a d o a u t o r de e s t a obra. C o n s i s t e e n atribuir, á lo m e n o s e n parte, la e x p l i c a c i ó n del curioso y por d e m á s interessmte f e n ó m e n o á l a s d i v e r s a s fases y m ú l t i p l e s m o d i f i c a c i o n e s por l a s q u e h a debido pasar ia L u n a a n t e s de l l e g a r al e s t a d o e n que h o y se e n c u e n t r a . O t r o de los p r o b l e m a s e s t u d i a d o s en este libro son las m a n i f e s t a c i o n e s volc á n i c a s . A t e i i d i e n d o á ios f e n ó m e n o s q u e a c o m p a ñ a n á la e r u p c i ó n y á l o s m a t e r i a l e s arrojados por los v o l c a n e s , los clasifica en tres t i p o s , d e n o m i n a d o s vidcaniano, ttromboliano y haii'ayano, representados r e s p e c t i v a m e n t e por el V u l c a n o , el S t r o m b o l i y los M a u n a - L o a y K i l a n e a de l a s i s l a s S a n d w i c h . E x a m i n a a d e m á s las c i r c u n s t a n c i a s f a v o r a b l e s á ia a p a r i c i ó n de los v o l c a n e s , y e x p o n e d e t a l l a d a m e n t e l a s d i v e r s a s teorías q u e h a n p r o p u e s t o l o s t e ó l o g o s sobre l a s c a u s a s del v o l c a n i s m o . P o r ú l t i m o , t e r m i n a e s t a p a r t e de la o b r a c o n u n n o t a b l e e s t a d i o s o b r e l a s é p o c a s g e o l ó g i c a s , en el q u e t r a t a de demostrar la falsedad de los p r i n c i p i o s en que s e f u n d a el e s t a b l e c i m i e n t o de l a s m i s m a s ; p r i n c i p i o s que, por o t r a p a r t e , parecen i n c o n t r o v e r t i b l e s á la m a y o r í a de los g e ó l o g o s . L a tercera p a r t e v e r s a sobre los m e t e o r o s c ó s m i c o s y los m o v i m i e n t o s d e l s i s t e m a p l a n e t a r i o . E n t r e ios p r i m e r o s e s t u d i a los dos s i g n l e n t e s : El primero s e refiere á l a s e s t r e l l a s f u g a c e s , clasificándolas en esporádicas ó aisladas, que nos

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todo el m u n d o puede o b s e r v a r l a s f á c i l m e n t e en c a s i todas l a s n o c h e s s e r e n a s , y las d e n o m i n a d a s e n enjambres, c o n t á n d o s e e n t r e e l l a s las L e ó n i d a s , q u e se p r e s e n t a n h a c i a el 13 ó 14 de N o v i e m b r e , y las P e r s e i d a s h a c i a e l 10 de A g o s t o , razón por la cnal el v u l g o las conoce c o n el n o m b r e de l á g r i m a s de S a n Lor e n z o . E l s e g u n d o es el r e l a t i v o á los bólidos ó m e t e o r i t o s , que, c o n t r a la opin i ó n c o m ú n de los g e ó l o g o s q u e los s u p o n e n o r i g i n a r i o s de a l g ú n p l a n e t a roto de los m u c h o s que e x i s t e n entre M a r t e y J ú p i t e r , oree poder e x p l i c a r s u o r i g e n e n l a s a l t a s r e g i o n e s do la a t m ó s f e r a , a p l i c a n d o l a t e o r í a de la formac i ó n del g r a n i z o . F i n a l m e n t e , pone t é r m i n o á s u obra c o n u n p r o f u n d o e s t u d i o sobre el admirable c o n c i e r t o y a r m o n í a c o n q u e g i r a n l o s p l a n e t a s alrededor del S o l , c u m p l i e n d o fielmente l a s l e y e s fijas ó i n m u t a b l e s que c o n s u s a b i d u r í a y omn i p o t e n c i a infinitas les i m p u s o el Creador. Es i n d u d a b l e q u e el P . N o l a s c o s i g u e mejor c a m i n o qne s u h e r m a n o de b á b i t o el P . Q e t i u o , p u e s en v e z de dedicarse á arañar fuerza n o b l e m e n t e en i m i t a r l o s . F e l i c i t a m o s c a l u r o s a m e n t e al a u t o r por t a n ú t i l ó i m p o r t a n t e o b r a q u e , además, está escrita con un criterio sano, imparcial y altamente filosófico á los g r a n d e s m a e s t r o s c u y a r e p u t a c i ó n h a r e c i b i d o la c o n s a g r a c i ó n d e f i n i t i v a de l a h i s t o r i a , s e es-

P. B. D. Praelectlones doamatlcae quas i n CoUegio Ditton-Hall habebftt Ghiistianas Pesoh, 8- J . - T o m . VI: Ue Sacramentis in g e n e r e . - D e B a p t i s m o . - D e Confirmatione.De Eucharistia.-Editio tertia.-Friburgi B r i s g o v i a e . - S u m p t i b u s Herder, typograpWeditorispontitíoii.-Unvol. en4.''deXVlII-452pftginas.--im l o m y i l : De Saciamento P o e n i t e n t i a e . - D e E x t r e m a - i l u c t i o n e . - D e Ordine.-De « a t n m o n i o . - E d i t i o t e r t i a . - l ' n vol. en 4.° de .XIIl-469 páginas.-1909. El m o v i m i e n t o t e o l ó g i c o q n e se i n i c i ó e n el pasado s i g l o , y que r e c i b i ó n u e v o i m p u l s o c o n la c e l e b r a c i ó n del c o n c i l i o V a t i c a n o , ha ido creciendo en i n t e n s i d a d , m e r c e d á l o s e s f u e r z o s y d e s v e l o s de l o s c u l t i v a d o r e s de l a r e i n a de las c i e n c i a s . E n t r e é s t o s es d i g n o de m e n c i ó n honorífica el e m i n e n t e y saM o profesor del C o l e g i o D i t t o n - H a l l , P . C r i s t i a n o P e s o h , q u i e n h a demostrado e n s u m e r i t i s i m a t e o l o g í a v e r d a d e r o i n t e r é s por el p r o g r e s o de l o s estudios t e o l ó g i c o s , c o a d y u v a n d o oon s u t r a b a j o á la defensa del d o g m a cat ó l i c o e n contra de los a t r e v i d o s y t e m e r a r i o s a v a n c e s del m o d e r n i s m o . E n pocos a ñ o s se h a n h e c h o tres e d i c i o n e s de la m a y o r parte de s u s tratad o s , prueba manifiesta de la b i e n a d q u i r i d a f a m a que sus e s t u d i o s le h a n c o n q u i s t a d o a n t e el p ú b l i c o . A l p r e s e n t e sólo n o s t o c a e x a m i n a r la t e o l o g í a s a c r a m e n t a r í a , la c u a l , por s u índole p r o g r e s i v a , h a s u f r i d o en e s t o s ú l t i m o » t i e m p o s reformas i m p o r t a n t e s y mejoras c o n s i d e r a b l e s e n la e x p o s i c i ó n filo«ófico-teológica de los f u n d a m e n t o s e n q u e e s t r i b a n los d o g m a s s a c r a m e n tarlos. S i g u e el a u t o r e n s n t r a t a d o De Sacramentis la d i v i s i ó n g e n e r a l e n c u a t r o s e c c i o n e s que todos los d i d á c t i c o s s u e l e n h a c e r de e s t a parte de la t e o l o g í a . E n la p r i m e r a s e c c i ó n e x p o n e , c o n orden y m é t o d o a d m i r a b l e s , todo lo relat i v o á la n o c i ó n m e t a f í s i c a y e s e n c i a física de los s a c r a m e n t o s , e x i s t e n c i a , n ú m e r o , eficacia, a u t o r , m i n i s t r o y s u j e t o de los m i s m o s , y t e r m i n a c o n u n a p é n d i c e i m p o r t a n t í s i m o sobre l o s s a c r a m e n t a l e s , c o m p l e m e n t o n e c e s a r i o de l a primera d i v i s i ó n .

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LÍBEOS

E s t u d i a e n l a s e g u n d a los d o g m a s , s e n t e n c i a s y o p i n i o n e s q u e se refieren 1 l o s t r e s s a c r a m e n t o s p r i m a r i o s , y q u e s o n n e c e s a r i o s per se a l i n d i v i d u o : Bautismo, Confirmación y Sagrada E a c a r i s t í a . E n la t e r c e r a e x a m i n a , e x p l i c a y d e m u e s t r a e n s u s f u n d a m e n t o s y c o n s e c u e n c i a s la d o c t r i n a t e o l ó g i c a de los s a c r a m e n t o s q u e per accidens perfecc i o n a n m o r a l m e n t e al h o m b r e c o m o i n d i v i d u o : P e n i t e n c i a y E x t r e m a u n c i ó n . F i n a l m e n t e , e n la c u a r t a p o n e t é r m i n o á. s u obra c o n los t r a t a d o s del O r d e n y M a t r i m o n i o , s a c r a m e n t o s i n s t i t u i d o s p a r a el b i e n d e la s o c i e d a d r e l i g i o s a e n su doble elemento esencial, jerarquía y multitud. E l j u i c i o q u e n o s h a m e r e c i d o t o d a la obra p u e d e s i n t e t i z a r s e e n e s t a s p a l a b r a s : i n t e r p r e t a c i ó n g e n u i n a de l a s e n s e ñ a n z a s t r a d i c i o n a l e s , e c o fiel del escolasticismo clásico y ariete formidable contra las doctrinas modernistas. El P . P e s c h , e n la d e m o s t r a c i ó n de l o s d o g m a s f u n d a m e n t a l e s , d e s e n v u e l v e m a g i s t r a l m e n t e , y s e g ú n l a s e x i g e n c i a s de la c r i t i c a m o d e r n a , el a r g u m e n t o f u n d a d o en la t r a d i c i ó n e s c r i t u r a r i a y p a t r l a t i c o . I n t i m a m e n t e p e r s u a d i d o de q n e l a fe r e v e l a d a n o r e c o n o c e a u x i l i o m á s p o d e r o s o q u e la E s c r i t u r a y l o s S a n t o s P a d r e s , d e m u e s t r a l a s t e s i s d o g m á t i c a s c o n g r a n c o p i a de t e s t i m o n i o s c l a r o s y c o n v i n c e n t e s ; n o a m o n t o n a l a s p r u e b a s d e tal m a n e r a q n e r e s u l t e u n t o d o d e s o r d e n a d o , s i n o q u e s o m e t e c a d a u n a de s u s p a r t e s á u n e x a m e n c o n c i e n z u d o , s e g ú n l a s r e g l a s de la e x é g e s i s ; se v a l e f r e c u e n t e m e n t e del t e x t o o r i g i n a r i o , p a r a dar m a y o r f u e r z a p r o b a t i v a á l a de.-nostración, y a c l a r a los p u n t o s o s c u r o s c o n a b u n d a n c i a de c i t a s t o m a d a s de l o s m e j o r e s i n t é r p r e t e s . A e s t a s d o t e s , r e c o m e n d a b l e s por sí s o l a s e n u n t e x t o de t e o l o g í a , j u n t a el P . P e s c h una vastísima erudición en las cuestiones históricas y críticas, que le p e r m i t e a d u c i r e n c o n f i r m a c i ó n de l a v e r d a d g r a n m u l t i t u d de d a t o s y doc u m e n t o s r e l a t i v o s á la p r á c t i c a de la I g l e s i a , s e g ú n l a s d i v e r s a s e d a d e s , y h a c e r u s o de l a s l i t u r g i a s a n t i g u a s , t a n t o o r i e n t a l e s c o m o o c c i d e n t a l e s . E n e s t a o b r a e n c o n t r a r á n a d e m á s los a m a n t e s de l a e s c o l á s t i c a u n c o m p e n d i o b i e n f o r m a d o de l a s e l u c u b r a c i o n e s q u e e n t e o l o g í a p r o d u j e r o n l o s d o c t o r e s e s c o l á s t i c o s , y de l a s c u a l e s se s i r v e c o n a c i e r t o el a u t o r p a r a c o r r o b o r a r m á s y m á s l a s f ó r m u l a s t r a d i c i o n a l e s del d o g m a . L a tercera e d i c i ó n de la t e o l o g í a g a o r a m e n t a r i a e s t á e n r i q u e c i d a c o n v a r i e d a d de n o t a s i n t e r e s a n t í s i m a s , e n l a s c u a l e s se e x p o n e n á la l i g e r a l o s errores m o d e r n i s t a s d e H a r n a c k , L o i s y , e t c . , y se r e f u t a n s u s d o c t r i n a s , h a c i e n d o u s o de l o s m e d i o s t a n p o n d e r a d o s por l o s c o r i f e o s del m o d e r n i s m o y g u a r d a n d o s i e m p r e p e r f e c t a c o n f o r m i d a d c o n la n o r m a e s t a b l e c i d a por P í o X e n e l d e c r e t o Lamenlabile. A l a s s u t i l e z a s del m o d e r n i s m o , q u e s e p r o c l a m a reform a d o r d é l o s e s t u d i o s h i s t ó r i c o - c r i t i c o s , o p o n e el a r g u m e n t o i n c o n t e s t a b l e de l o s d o c u m e n t o s r e c i e n t e m e n t e d e s c u b i e r t o s q u e m e r e c e n c o m p l e t a fe h i s t ó r i c a , c u a l e s s o n el Sacramentario de S e r a p i ó n de T h m n i s , l a Doctrina de los Apóstoles y otros m u c h o s , p e r t e n e c i e n t e s e n s u m a y o r p a r t e & l o s p r i m e r o s s i g l o s de la I g l e s i a . L a p e r f e c c i ó n de l a obra s e r l a a c a b a d a s i e n l a s s u c e s i v a s e d i c i o n e s i n t r o d u j e r a el a u t o r a l g u n a s e n m i e n d a s sobre a q u e l l o s p a n t o s q u e d e s d i c e n a l g ú n t a n t o del c o n j u n t o a r m ó n i c o de t o d o e l t r a t a d o . N o p e d i m o s q u e r e f o r m e s o s o p i n i o n e s e n l a s m a t e r i a s de libre d i s c u s i ó n ; c a d a u n o t i e n e d e r e c h o á s e g u i r la s e n t e n c i a q u e m e j o r le p a r e z c a c u a n d o la I g l e s i a l o p e r m i t e ; p e r o n o s a t r e v e m o s 6, r e c o m e n d a r a l P . P e s c h l a s o b r a s del m e j o r i n t é r p r e t e y a m a n t a

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d í s c l p n l o de S a n t o T o m á S ; c u y a a u t o r i d a d t a n t o r e s p e t a el i l u s t r e j e s u í t a , e n e s p e c i a l el Quodlibeto 5, q. 1, del s a b i o t e ó l o g o a g u s t i n o E g i d i o R o m a n o , e n d o n d e e x p l i c a la c a u s a l i d a d f í s i c a i n d i r e c t a de la e f i c a c i a de los s a o r a m e n t o s j asi p o d r í a d e d i c a r a l g u n a s l í n e a s m i s á l a e x p o s i c i ó n de la s e n t e n c i a p r o p i a de l a e s c u e l a a g u s t i n i a n a , c o m o l o h a c e c o n la t o m i s t a ; n o d e s p a c h a r l a e n dos 6 t r e s f r a s e s c o r t a s y h a b l a n d o de e l l a c o m o de u n a o p i n i ó n m u y s e c u n d a r i a . S i a s i lo h i c i e r a , se v e r í a p r e c i s a d o á. t r a t a r c o n d e t e n c i ó n la t e o r í a c o n s e c r a t o r i a , í n t i m a m e n t e r e l a c i o n a d a c o n la s e n t e n c i a a g u s t i n i a n a ; t e o r í a de a p l i c a c i ó n g e n e r a l 6. t o d o s l o s s a c r a m e n t o s , á, l o s q u e i m p r i m e n c a r á c t e r y á l o s q u e n o p r o d u c e n e s t e e f e c t o , y q u e da g r a n d e s f a c i l i d a d e s p a r a e x p l i c a r l a r e v i v i s c e n c i a de l o s s a c r a m e n t o s i n f o r m e s . L a obra del P . P e s c h , n o o b s t a n t e e s t a s d e f i c i e n c i a s i n s i g n i f i c a n t e s , es m u y r e c o m e n d a b l e á p r o f e s o r e s y d i s c í p u l o s , y b i e n p u e d e d e c i r s e q u e t a n t o el a u t o r c o m o el e d i t o r p o n t i f i c i o Sr. H e r d e r , oon la p u b l i c a c i ó n de e s t a t e o l o g í a , c o n t r i b u i r á n á f o r m a r v e r d a d e r o s s a b i o s , i n c a n s a b l e s a p o l o g i s t a s de la v e r d a d c a t ó l i c a y e l o c u e n t e s p r e d i c a d o r e s del E v a n g e l i o , q n e e x t e n d e r á n c o n s n c i e n c i a por t o d o el m u n d o el r e i n a d o d e J e s u c r i s t o , y c o n s u v a l i o s o a p o y o h a r á n m á s eficaz la a c c i ó n s a l v a d o r a de la I g l e s i a . P . F. A.

Une «le de lemms au XVIll» sifecle: Madame de Tencln (I682-Í749), p a r M. Pierre-Maurioe ' MasBon, professeur de l i t t é r a t u r e franpaise á l'Université de Fribourg (Suisse).— j U n vol. in 16, broché, 3 fr. 60. (Hachette el O", París). 'i Con el m i s m o t i t u l o p u b l i c ó M . P i e r r e - M a u r i c e el a ñ o p a s a d o dos i n t e r e s a n t e s a r t í c u l o s e n la Revue des Deux Mondes que a v i v a r o n extraordinarian i e n t e n u e s t r a c u r i o s i d a d s o b r e c u a n t o h a c e r e l a c i ó n á la s a l i e n t e y c o m p l e j í s i m a figura de M m e . de T e n o i n . E l t r a b a j o q u e a n u n c i a m o s a q u í es, n a t u ralmente, mucho más acabado y minucioso; tanto que no dudo llenará las medidas de cuantos deseen conocer á fondo la peregrina e x i s t e n c i a de a q u e l l a mujer extraordinaria. H e c o n o c i e n d o de b u e n g r a d o oon el a u t o r l a s n u m e r o s a s l a g u n a s q u e d o s s i g l o s l a r g o s de t a l l a h a n a b i e r t o á los p i e s de q u i e n d e s e e h o y s e g u i r p a s o á p a s o l a a z a r o s a v i d a de M m e . de T e n c i n , n o v a c i l o e n c a l i f i c a r de m u y n o t a ble e s t a p r o d u c c i ó n del d o c t o profesor de P r i b u r g o , m o d e s t a m e n t e a p e l l i d a d a por él m i s m o ensayo provisional. N o ; es a l g o , m u c h o m á s q u e u n s i m p l e e»»ayo, e s t a o b r a e x t e n s a (315 p á g i n a s ) , l l e n a de e r u d i c i ó n , j u g o s a , b i e n p e n s a d a , ordenadísima. N i es tampoco provisional, sino definitiva en su conjunto, e s t a l a b o r o b j e t i v a de i n v e s t i g a c i ó n d i r e c t a y m i n u c i o s a sobre t e s t i m o n i o s a u t é n t i c o s s a c a d o s de s u s f u e n t e s n a t u r a l e s . C i e r t o q u e m u c h a s de é s t a s s o n m á s q u e s o s p e c h a s de p a r c i a l i d a d y m a l q u e r e n c i a c o n t r a l a T e n c i n , c o m o q u e p r o v i e n e n de e n e m i g o s p e r s o n a l e s ó i r r e c o n c i l i a b l e s de é s t a , o r a a n ó n i m o s , c o m o l o s a u t o r e s de c a n c i o n e t a s p a r a el v u l g o , ora d e s c u b i e r t o s , c o m o Voltaire y Maurepas; cierto i g u a l m e n t e q u e , siguiéndolos con p a s a j e s y h e c h o s de s u Mujer del siglo XVIH, frecuencia M. Pierre-Maurice, ha recargado quizá e x c e s i v a m e n t e las t i n t a s en varioa u n a figura q u e h o y c o n c e p t u a m o s a n t i p á t i c a e n s u m o g r a d o y c a s i c a r i c a t u r e s c a ; s i n e m b a r g o , el r e t r a t o es de c u e r p o e n t e r o ; la T e n c i n a l c a n z a u n r e l i e v e e x t r a o r d i n a r i o , lo m i s m o e n l a e x p o s i c i ó n de l a s e t a p a s m á s s a l i e n t e s de s u v i d a a g i t a d í s i m a , q u e e n

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eí e s t u d i o de los c o m p l i c a d o s m ó v i l e s 4 que obedeció d u r a n t e su v e r t i g i n o s a carrera por el m u n d o . E n s e g u n d o t é r m i n o , y s i r v i e n d o como de fondo a r t í s t i c o á, la bien delin e a d a s e m b l a n z a , se d e s t a c a c o n g r a n c l a r i d a d la s o l e m n e p e r s p e c t i v a de tod a s las c l a s e s s o c i a l e s en u n s i g l o m e m o r a b l e . M m e . de T e n c i n , m o n j a y can o n e s a a p ó s t a t a del c l a u s t r o , c é l i b e i n c o n t i n e n t e , m a d r e de d'Alemhert, a g i o t i s t a d e s a p r e n s i v a , e s c r i t o r a f i o i l de n o v e l a s a m a t o r i a s y de i n g e n i o s a s c a r t a s , o s a d a i n t r i g a n t e en a s u n t o s de i g l e s i a y de p a l a c i o , c r i t i c a d a y esc a r n e c i d a por el v u l g o , t e m i d a y a d u l a d a por n a c i o n a l e s y e x t r a n j e r o s d e la a l t a s o c i e d a d , alma, r e i n a y s a c e r d o t i s a de salones literarios y de templos del buen gusto, y en r e l a c i o n e s í n t i m a s con m i n i s t r o s y r e y e s , con r e l i g i o s o s y s a c e r d o t e s , con o b i s p o s , c a r d e n a l e s y pontífices, a p a r e c e 6, los ojos del lector c o m o h e c h u r a a c a b a d a , c o m o e n c a r n a c i ó n v i v i e n t e de la i n f a u s t a é p o c a de la r e g e n c i a y de L u i s X V , s a t u r a d a do a m o r a l i s m o y d i s i p a c i ó n , c o q u e t e r í a y refinamiento, doblez, n e p o t i s m o y a n a r q u í a Madame de Tencin filosófica. n o es, p u e s , i m i m o d o de v e r , u n a s i m p l e b i o g r a f í a ;

e s a l g o m i s t r a s c e n d e n t a l ; es l a s í n t e s i s de u n periodo ó m o m e n t o h i s t ó r i c o c u y a s c o n s e c u e n c i a s p a d e c e m o s en g r a d o m u y superior al que m u c h o s se figuran. P . C.
DK

LA P .

Del poder naval y su necesidad para España, por José María GavaldA, abogado, pnblicista, marino, caballero de la Real Orden Militar del Mérito Naval.--Madrid, 1909.-Un vol. en i." de 211 págs. N o es f á c i l e m i t i r j u i c i o c a t e g ó r i c o a c e r c a de las c a u s a s d e t e r m i n a n t e s q u e h a y a n p o d i d o p r o d u c i r el e s t a d o de á n i m o del p u e b l o español e n los a s n n t o s que a t a ñ e n á la m a r i n a , p r i n c i p a l m e n t e l a de g u e r r a . E n t e s i s g e n e r a l puede afirmarse q u e ia g e n t e de t i e r r a n o siente la eficacia d e c i s i v a del sea pomer en el g o b i e r n o dei m u n d o : t o d a v í a son m u y s u b i d a s las t a r i f a s de t r a n s p o r t e s del c e n t r o al l i t o r a l para que el pueblo p u e d a p e r m i t i r s e el lujo de asomarse á los v e n t a n a l e s de n u e s t r o s p u e r t o s v i s i t a d o s por d i v i s i o n e s y e s c u a d r a s ext r a n j e r a s , y ver de p r o p i a v i s t a y e x p e r i m e n t a r en s u propio h o n o r el i n t e n s o f e n ó m e n o de n u e s t r a p e q u e n e z m a r í t i m a , s i n t i e n d o el sonrojo, la e n v i d i a y la i n m e n s a t r i s t e z a de n u e s t r a i m p o t e n c i a ai lado del coloso. Sacrificarlo todo á la m a r i n a , a c a s o fuera u n a l o c u r a ; pero la h i s t o r i a , r e s u m i d a por ei Sr. Gav a l d á e n el presente libro, d e m u e s t r a h a s t a q u é g r a d o m e d r a r o n los p u e b l o s c r e y e n t e s en el p o d e r í o n a v a l , h o s t a q u é p u n t o son u n a x i o m a las p a l a b r a s de W a l t e r B a l e i g : «quien t e n g a el cetro de los m a r e s d i s p o n d r á del tráfico, de! c o m e r c i o , de la r i q u e z a y de los d e s t i n o s del mundo». E s p a ñ a posee e l e m e n t o s s u f i c i e n t e s p a r a aspirar á g o b e r n a r el m u n d o , ó, por lo menos, para h a c e r s e n s i b l e BU influjo en todos los órdenes: u n a base de tres millones y medio de litoral, a b u n d a n t e s y ricos v e n e r o s s i d e r ú r g i c o s , intel i g e n c i a y destreza para l a e j e c u c i ó n , r i q u e z a e x p l o t a b l e en e n o r m e s proporc i o n e s ; ¿por qué, p u e s , n o g a l v a n i z a r la o p i n i ó n , o r i e n t a r los s e n t i m i e n t o s y e n c a u z a r los a s p i r a c i o n e s h a c i a ese i d e a l p e r f e c t a m e n t e a s e q u i b l e por n u e s tras propias fuerzas? D e s d e este p u n t o de v i s t a p a t r i ó t i c o h a sido e s c r i t o el trabajo del ilustre p u b l i c i s t a m a r i n o ; n o b u s c a l a o p i n i ó n c i e g a , n o quiere q u e el p l e i t o s e a fallado s i n a n a l i z a r al d e t a l l e todos los e x t r e m o s del com-

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piejo p r o b l e m a ; e x c i t a é, l o s p o l i t l o o s y c o n j u r a & t o d o h o m b r e s e n s a t o 4 medir y p e s a r los f u n d a m e n t o s , y a b r i g a a b s o l u t a c o n f i a n z a e n el r e s u l t a d o f a v o r a b l e . l O j a l i la r e a l i d a d se a j u s t a s e al r a c i o n a l e n t u s i a s m o del a u t o r ! P. A. B.

EnGÉNE FaoMENTiN .-Letlres de tenntsse.-Biograpliie et notes, par Pierre p i a n o h o a (Jaoques-Andre M é r y a . ) - U n volume in-16 Prix: 4 f r . - I i i b r a i n e Plon-Nonrrit e t C."=, 8, rué Garanciére, Paría. VI» El r ó c h e l e s E u g e n i o P r o m e n t i n a d q u i r i ó j u s t a f a m a e n el m u n d o d e l a s letras por s u s o b r a s Un eté dans y . sobre t o d o , p o r Les Maitres le Sahara, d'autrefois, Un année dans le Sahel, Dominique, l a ú n i c a o b r a m a e s t r a de c r í t i c a q u e

h a v i s t o la l u z e n la v e c i n a r e p ú b l i c a d u r a n t e el s i g l o p a s a d o . Con D e c a m p s y Marilhat creó la escuela pictórica orientalista, l l a m a d a asi por haber tom a d o p a r a a s u n t o de s u s c u a d r o s m o t i v o s del O r i e n t e : e n e s t e c o n c e p t o h a d i c h o de él S a l o m ó n R e i n a o h ( A p o l o ) : « c o n c i e n z u d o y u n p o c o t í m i d o , h a p i n t a d o u n O r i e n t e y u n o s á r a b e s de u n a e l e g a n c i a f a l s a , pero u s a n d o u n a p a - ; l e t a m a t i z a d a d e l i c a d a m e n t e » . M a s ¿onál f u é e n E . P r o m e n t i n l a g é n e s i s del hombre, del l i t e r a t o y del p i n t o r ? ¿Qué e l e m e n t o s , t a n t o i n t r í n s e c o s c o m o (?xt r i n s e c o s , c o n c u r r i e r o n á l a f o r m a c i ó n de s u c a r á c t e r y al d e s a r r o l l o de s u t e m p e r a m e n t o a r t í s t i c o ? H e a q u í lo q u e , o c u l t o h a s t a la f e c h a , n o s ha s i d o r e v e l a d o m e r c e d á la p r e s e n t e o b r i t a . C o n s t a é s t a de c u a t r o c a p í t u l o s : e n los dos p r i m e r o s P . P l a n c h ó n h a c e u n a m i n u c i o s a r e l a c i ó n de los p r i m e r o s a ñ o s de E. P r o m e n t i n , l l e n a n d o l a g u n a s y e s c l a r e c i e n d o a l g u n o s p u n t o s o b s c u r o s r e l a t i v o s á s u j u v e n t u d . L o s otros dos e s t á n c o m p u e s t o s de c a r t a s e s c r i t a s por el m i s m o E . P r o m e n t i n , d i s p u e s t a s por el o r d e n c r o n o l ó g i c o de s u f e c h a , y son s i n d u d a a l g u n a l a p a r t e m á s i n t e r e s a n t e de la o b r a , a q u é l l a q u e r e a l i z a el fin que P . B l a n c h o n se h a p r o p u e s t o . Dirigidas dichas cartas, unas á sus padres y otras á sus amigos Íntimos, en ellas, c o m o en fidelísimo e s p e j o , se refleja u n a l m a r e b o s a n t e de a m o r y de t e r n u r a , d o t a d a de la m á s e x q u i s i t a s e n s i b i l i d a d y a r d i e n t e m e n t e e n a m o r a d a de la n a t u r a l e z a . A f a v o r de e s t a s í n t i m a s c o n f i d e n c i a s B . F . d e s d o b l a los p l i e g u e s m á s r e c ó n d i t o s d e s u c o r a z ó n , e x p o n i e n d o á l a faz de s u s a m i g o s n n p e r f e c t o a n á l i s i s p s i c o l ó g i c o de s u e s p í r i t u , t o r t u r a d o c o m o el de o t r o s c o n t e m p o r á n e o s s u y o s por el t e d i o y el c a n s a n c i o de l a v i d a ; t e r r i b l e e p i d e m i a d e su s i g l o , h e r e n c i a f u n e s t a que l e g a r a á u n a g e n e r a c i ó n de i m a g i n a c i o n e s soñ a d o r a s el p e s i m i s m o de W e r t h e r , R e n e , R a f a e l y S a i n t - P r e u x , verdadera psico-neurosis que, enseñoreándose de las almas, las arrastraba con rapidez y f a c i l i d a d m o r b o s a , desde el e n t u s i a s m o e x a g e r a d o h a s t a u n a d e s e s p e r a c i ó n a n o n a d a n t e , desde el v a l o r al d e s f a l l e c i m i e n t o , desde u n a c o n f i a n z a g r a n d e a l s o b e r a n o d i s g u s t o de t o d o . Con s u s f r e c u e n t e s d e s c a e c i m i e n t o s c o n t r a s t a la c o n s t a n c i a p a c i f i c a , n a d a tumultuosa, pero viril que P r o m e n t i n supo desplegar frente á l a s e x i g e n c i a s de s u s p a d r e s p a r a q u e a b a n d o n a s e la p i n t u r a , á l a o u a l s e n t í a u n a i n v e n c i b l e i n c l i n a c i ó n . «Mi v i d a por y p a r a la p i n t u r a , d e c í a en c i e r t a o c a s i ó n ; m i v i d a e n P a r í s , por c o n s i g u i e n t e , es u n h e c h o c o n t r a el oual n a d a p u e d e prev a l e c e r y n a d a p r e v a l e c e r á . » A s í fué: s u s p a d r e s , a u n q u e n o de b u e n g r a d o , c e d i e r o n a l fin. E s t o s u c e d í a e n 1848, y a l a ñ o s i g u i e n t e s u t a l e n t o p i c t ó r i c o r e c i b i ó l a c o n s a g r a c i ó n oficial oon u n a s e g u n d a m e d a l l a c o n c e d i d a á s u e x -

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LÍBEOS

p o s i c i ó n de t i p o s y p a i s a j e s de A r g e l i a . D o s v i a j e s h i z o E . F r o m e n t i n á, e s t a r i c a porción de la B e r b e r í a , u n o e n 1846 y otro e n 1817. L a s c a r t a s que d u r a n t e ellos e s c r i b i ó ¿ s u f a m i l i a y a m i g o s , a d e m á s de ser eco fiel de las i m p r e s i o n e s que r e c o g i ó al arribar á d i c h o p a í s , son en e x t r e m o i n t e r e s a n t e s para los que deseen c o n o c e r el estado s o c i a l del mismo; p u e s A r g e l i a , r e c i e n c o n q u i s t a d a por F r a n c i a , n o h a b í a t e n i d o t i e m p o de a s i m i l a r s e el e s p í r i t u de l a m e t r ó p o l i y c o n t i n u a b a s i e n d o a f r i c a n a , n o sólo por la raza, s i n o por el e s t a d o p r i m i t i v o de s u c i v i l i z a c i ó n y por la s e n c i l l e z de l a s c o s t u m b r e s de sus a g r e s t e s moradores. P . A . G.

El Arta m&t difícil, por £ . Bertr&n Babio. — Barcelona. Manuel Marín, editor-, 1909. T e n g o p a r a m i que con l a s artes ocurre lo propio que c o n l o s dolores: éstos,

todos s o n peores, y a q u é l l a s , c a d a u n a es la m á s difícil; y creo, a d e m á s , q u e e n esto de la dificultad de l a s artes h a de h a b e r m u c h o de r e l a t i v o ; porque ¿quién n o v e q u e es p a r a u n o m u y fácil lo q u e para otro es dificilísimo? S i n e m b a r g o , por a l g o se h a d i c h o que ars artium de e s t a s l í n e a s al tener por el arte más difícil est régimen animarum; y siendo así, n o m e parece q u e v a y a m u y d e s c a m i n a d o el a u t o r del libro que es o b j e t o «el de c o n o c e r y s a b e r tratar á los hombres». P e r o l o s u b s t a n c i a l del caso es que el Sr. B e r t r á n B u b i o ha esc r i t o u n libro a d m i r a b l e , n o por l a forma, s i n o por el fondo; n o p a r a v e n t i l a r c o á l de l a s artes es l a m á s d i f í c i l —esto le i m p o r t a m u y p o c o , a u n q u e otra cosa p u d i e r a creerse á j a z g a r por el t í t u l o , — s i n o para c o a d y u v a r c o n s u tal e n t o , con s u e x p e r i e n c i a (es s e p t u a g e n a r i o , s e g ú n él m i s m o dice) y , lo que v a l e m á s , c o n s u h o n r a d e z y c o n s u s cristiani.'^imas i d e a s á d e s b r o z a r el cam i n o á los que v e n i m o s detrás y e n s e ñ a r n o s la v e r d a d e r a r u t a que e u el t r a t o c o n n u e s t r o s s e m e j a n t e s h e m o s de s e g u i r , si q u e r e m o s e v i t a r los d i s g u s t o s y s i n s a b o r e s que esperan á todo el q u e se e m p e ñ e en c o n s i d e r a r al h o m b r e y á la s o c i e d a d , n o c o m o s o n , s i n o como deben ser. E s t e libro es «un m a n o j o d e las i m p r e s i o n e s , o b s e r v a c i o n e s y d a t o s r e c o g i d o s en m i Improba y casi cont i n u a t a r e a de e s t u d i a r al p r ó j i m o y p e n s a r en l a s c o s a s de la vida». Y 4 fe q u e u n p r e c i o s o m a n o j i t o se p o d r í a h a c e r c o n los p e n s a m i e n t o s , a v i sos y consejos por t o d a s s u s p á g i n a s e s p a r c i d o s , m u y p a r t i c u l a r m e n t e e n los a r t í c u l o s Trabajo-Constancia; cultivo; rientes. Como de este corto í n d i c e puede c o l e g i r s e (es preciso a d v e r t i r que el libro c o n t i e n e otros once a r t í c u l o s e n l o s q u e e x p l a n a el a u t o r a s u n t o s d e s u m a t r a s c e n d e n c i a y e n los que e n s e ñ a c o s a s m u y p r á c t i c a s y m u y ú t i l e s , por n o decir n e c e s a r i a s , y d i c e g r a n d e s verdades), t r a t a de m a t e r i a s m u y d i v e r s a s , pero e n c a m i n a d a s todas al m i s m o fin: á d e c i r n o s lo q u e s o n l a s o c i e d a d y el h o m b r e y l o que éste y a q u é l l a d e b i e r a n ser; d ó n d e y c ó m o se h a de c o n o c e r al hombre y c ó m o se le debe t r a t a r . Con n n m u y s e n s a t o a r t i c u l o a c e r c a de La muerte, q u e n o se d e s d e ñ a r í a de h a c e r s u y o el autor de Muerte prevenida, q n e él dice del Kempis: cierra el Sr. B e r t r á n R u b i o , como c o n broche de oro, s u l i b r o , del c u a l p o d e m o s decir c o n t o d a v e r d a d lo m i s m o «¿Puede darse n a d a m á s j u s t o , m á s preciso y más Algo sobre urbanidad; El entendimiento Amor; pide libertad, pero necesita y Los paAmistad; Algo sobre religión

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s e n c i l l a m e n t e expresado? ¿Qué f a l t a les h a c e n é, esos p e n s a m i e n t o s p r o f u n d o s y v e r d a d e r o s l a s g a l a s y floridez de u n e s t i l o e s t u d i a d o y de u n a frase p u l i d a y a t i l d a d a ? . Y á l a v e r d a d , el q u e q u i e r a leer M Arte más dificil - y aconsejamos su l e c t u r a i t o d o s s i n d i s t i n c i ó n , — n o pare m i e n t e s e n l a c o r t e z a del e s t i l o , que r e s u l t a d e s i g u a l y , á v e c e s , e x c e s i v a m e n t e l l a n o ; no se fije en c ó m o dice las c o s a s , s i n o e n l a s cosas q u e d i c e . „ „ ^ , P . G. PELÁKZ.

Compendio de Patroloofa, por el Dr. Gerardo Bansohen, profesor do Teología en l a Univeraidad de Bona del Beño, ofrecido á. los paises de lengua española por el Dr. Emilio BomAn Torio, canónigo lectoral de la catedral de Pamplona y teólogo consultor de l a Comisión pontificia de re biblica.-En 8.»-XII y 818 p A g i n a s . - P r e oio: en rústica, 3,75; encuadernado, 4,50 francos.—B. Herder, Friburgo de BrisgoTia,—Alemania. El e s t u d i o de l o s S a n t o s P a d r e s de l a I g l e s i a e s s u m a m e n t e ú t i l p a r a t o d o s los a m a n t e s de la a n t i g ü e d a d , y a q u e de e l l o s es de d o n d e p r i n c i p a l m e n t e ha de sacarse la h i s t o r i a p r i m i t i v a de l a s l u c h a s , c r e e n c i a s y c o s t u m b r e s del c r i s t i a n i s m o ; pero lo es de u n a m a n e r a e s p e c i a l para el clero, que en l a s obras p a t r í s t i c a s e n c o n t r a r á u n m a n a n t i a l a b u n d a n t í s i m o de l a s a n a d o c t r i n a c o n que debe a p a c e n t a r l a g r e y q u e el S e ñ o r le h a confiado. H o y s o n y a m u c h o s los c o m p e n d i o s que f a c i l i t a n este e s t u d i o , a n t e s t a n d i f í c i l ; pero el del señor R a u s c h e n es u n o de los mejores qne c o n o z c o p a r a a d q u i r i r c o n f a c i l i d a d s u m a nna i d e a b a s t a n t e c o m p l e t a de la v i d a é i n n u m e r a b l e s e s c r i t o s de los S a n t o s P a d r e s y D o c t o r e s e c l e s i á s t i c o s , p u e s en él b r i l l a n e x c e l e n t e m é t o d o , c l a r i d a d pasmosa y a d m i r a b l e c o n c i s i ó n , t a n n e c e s a r i a , á la v e z que t a n dificil e n e s t a clase de obras, si n o h a de o m i t i r s e en e l l a s n a d a e s e n c i a l ó d i g n o de s a b e r s e . T i e n e a d e m á s la v e n t a j a de i n d i c a r la h i s t o r i a de los d o g m a s , h o y m á s importante que n u n c a , t o d a v e z que el m o d e r n i s m o a b u s a de e l l a p a r a falsear el verdadero c o n c e p t o de n u e s t r a s c r e e n c i a s . A s i es que, p a r a t e x t o de P a t r o l o g í a en los c e n t r o s de i n s t r u c c i ó n e c l e s i á s t i c a , r e ú n e c o n d i c i o n e s i n m e j o r a bles. ESPASA Y AMÉBICA m a n i f e s t ó por e s t o deseos de v e r l e pronto t r a d u c i d o á n u e s t r o i d i o m a , al p u b l i c a r l a n o t a b i b l i o g r á f i c a del t e x t o a l e m á n . H o y y a los v e r e a l i z a d o s , y a f o r t u n a d a m e n t e por u n m a e s t r o , por el d i g n í s i m o señor D e c t o r a l de P a m p l o n a , D . E m i l i o R o m á n T o r i o , q u i e n lo h a h e c h o oual p o d i a esperarse de su v a s t a e r u d i c i ó n . P o r ello le f e l i c i t a m o s o o r d i a l m e n t e , y tenem o s s u m o g u s t o e n r e p e t i r l a a u t o r i z a d a r e c o m e n d a c i ó n q u e de s u obra haca n u e s t r o i l u s t r e h e r m a n o de h á b i t o E x c m o . P . V a l d é s , O b i s p o de S a l a m a n c a . P . S. G. •** Conferencias rallgioses pronunciadas en la iglesia de SanAgustin de Bogotá, por B. P. Mateo Colón, Agustino.-Bogotá.—Colombia. E n Colombia, d o n d e n u n c a h a n f a l t a d o p r e d i c a d o r e s de f a m a y a l p r e s e n t e b r i l l a n e n el p u l p i t o los P a d r e s Cortés, C a r r a s q u i l l a , Z a l d u a y Cáoeres, l l a m a l a a t e n c i ó n por s u p a l a b r a e s c o g i d a y por sus r a s g o s de v i r i l y a v a s a l l a d o r a e l o c u e n c i a e l j o v e n orador s a g r a d o P . M a t e o Colón. L o s q u e le c o n o c i m o s a d o l e s c e n t e , c a s i n i ñ o , e n n u e s t r o s c o l e g i o s Ae V a l l a d o l i d y L a V i d , y y a ent o n c e s le a d m i r á b a m o s c u a n d o a p a r e c í a en el p u l p i t o d e c l a m a n d o c o n g a l l a r día y entusiasmo sus primeros ensayos oratorios, abrigábamos la esperanza
Afio V I L — T O M O I L fi

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LIBROS

de q u e l l e g a r í a á o c u p a r u n p u e s t o de h o n o r e n t r e l o s p r e d i c a d o r e s m á s d i s t i n g u i d o s . El tiempo ha confirmado felizmente n u e s t r o s a u g u r i o s . El P . C o l ó n es h o y el o r a d o r f a v o r i t o de la s o c i e d a d b o g o t a n a , y s e h a h e c h o p o p u l a r e n a l g u n a s p r o v i n c i a s de C o l o m b i a , p u d i u n d o m u y bien a s e g u r a r s e q u e figura á l a c a b e z a do l a j u v e n t u d a g u s t i n i a n a q u e en A m é r i c a defiende l o s i n t e r e s e s de l a r e l i g i ó n m e d i a n t e l a p a l a b r a d i v i n a . S i e t e c o n f e r e n c i a s h a p u b l i c a d o e n el v o l u m e n q u e t e n e m o s á la v i s t a , y e n e l l a s d e s a r r o l l a t a n t o s i a i p o r t a n t í s i m o s t e m a s de a p o l o g í a c a t ó l i c a . La fe, peligros la esperanza, peligros de la esperanza; el espiritismo y la caridad, otros fe; de la

son los

puntos cuidadosamente estudiados y brillantemente expuestos. Armonizando l a f o r m a c o n l a í n d o l e e s p e c i a l del g é n e r o de o r a t o r i a p r o p i o de l a s c o n f e r e n c i a s , a l o p t a el P . C o l ó n u n e s t i l o s u e l t o , e n o c a s i o n e s b r i l l a n t e , á v e c e s f a m i l i a r , s e g ú n lo e x i g e l a n a t u r a l e z a del a r g u m e n t o ; p o r r e g l a g e n e r a l es c l a r o y c o r r e c t o , s i b i e n c o n f r e c u e n c i a se a d v i e r t e q u e el orador r i n d e p a r i a s á l a s o n o r i d a d de los t é r m i n o s y se e n c a r i ñ a c o n el l e n g u a j e a m p u l o s o y r i m bombante. E x p o n e las cuestiones con método y claramente, esclareciéndolas c o n a b u n d a n c i a de d a t o s ; se v a l e o p o r t u n a m e n t e del a u x i l i o de l a s c i e n c i a s n a t u r a l e s y del t e s t i m o n i o d e l o s s a b i o s p a r a c o n f i r m a r s u s a s e r t o s , y e s g r a n d i l o c u e n t e y e l e v a d o e n s u p e r o r a c i ó n . S i n l l e v a r el t í t u l o de c i e n t í f i c a s , ofrecen estas conferencias más visos científicos que otras que se denominan r e l i g i o s a s . A u n q u e l o s c o n f e r e n c i a n t e s , á j u i c i o de a l g u n o s r e t ó r i c o s , h a n de ser h o m b r e s j u b i l a d o s , de e d a d m a d u r a , g r a n t a l e n t o , c i e n c i a e m i n e n t e y e x c e p c i o n a l e s recursos oratorios, parécenos que q u i e n examintj estas confer e n c i a s n o h a de d e c i r del a u t o r q u e e n t r a e n l i z a c o n l o s S a n s ó n de c o r t a c a b e l l e r a . P . M. R. H . filisteos siendo . \

I

BiBLiOTHECA ASCÉTICA MvsTiCA. - Vcn. P. Ludovlcí de P o n t e , S. J. Meditatlones (íe praecipuis ftdei nostrae mysteriis, de ttispanico in latinum translatae n M e l c h i o r e Trevinnio, S. J., de novo in luoem d a t a e cura Auguutini L h e m k a h l , S. J. —Editio altera recognita. . , Pare I: Compleotens m e d i t a t i o n e e de p e c c a t i s , hominie novissimis, a l u s q u e quae ad purgandam a n i m a m condnount. ü u m instruotione de oratione mentali.—(Un v o l u m e n XXVIIl-370 páginas. Precio: marcos, 3; francos, 8,75.) P a r » / / : Compleotens m e d i t a t i o n e 3 \ i e í n c a r n a t i o n e et de i n f a n t i a Christi ejusquo v i t a nsque ad b a p t i s m u m , similiter d e ejusdem gloriosa m a t r e Mari».—(Un volumen de XXVI-270 páfeinas. Precio: marcos, 2,25; francos, 2,85.) Por» / / / ; C o m p l e c t e n s m e d i t a t i o n e s circa v i t a m Christi p u b l i c a m ab ejus b a p t i s m o usque ad passionem, ejus g e s t a , doctrinam, miraoula, parábolas.—(Un v o l u m e n
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O c i o s o s e r l a i n s i s t i r t m a v e z m á s o n c a n t a r l a s e x c e l e n c i a s de l a s

Medita-

ciones del P . L a P u e n t e , obra e n l a q u e h a n b e b i d o á r a u d a l e s l a p i e d a d t a n t a s a l m a s y se h a n e n c e n d i d o e n a m o r de D i o s m i l l a r e s de p e c h o s . S u m a y o r elogio, aparte la universal aceptación que en las comunidades religiosas y entre las personas d e v o t a s h a tenido, está hecho con decir que, juntamente, figuran a l l a d o de l a s m á s r e n o m b r a d a s de n u e s t r o s e s c r i t o r e s m í s t i c o s d e l s i g l o de oro de n u e s t r a l i t e r a t u r a , c o n ser t a n t o y t a n b u e n o lo q u e e n t o n c e s produjo la l i t e r a t u r a s a g r a d a . Obra t a n s i n g u l a r mereció, a p e n a s p u b l i c a d a , s e r t r a d u c i d a á c a s i t o d a s l a s l e n g u a s , y h a s t a e n á r a b e h i z o s e de e l l a u n a versión. Entra tantas y t a n distintas traducciones sobresale la que por mand a t o d e l P . A q u a v i v a , P r e p ó s i t o g e n e r a l de l a C o m p a ñ i a de J e s ú s , c o m p a g o

UBR08 el P . Melchor T r e v i ñ o e n el M i o m a del L a c i o . R e i m p r e s a v a r i a s v e c e s , q u e t a l y t a n g r a n d e h a sido la a c e p t a c i ó n de la t r a d u c c i ó n l a t i n a del P . T r e v i ño, n o o b s t a n t e haberse h e c h o otras e n el m i s m o i d i o m a , y a g o t a d a desdo h a c e m u c h o s a ñ o s , aparece ahora d e n u e v o , l i g e r a m e n t e rectificada, ten i e n d o la a n t i g u a e d i c i ó n 6. la v i s t a y c o m p u l s a d a s l a s c i t a s de l a S a g r a d a E s c r i t u r a y S a n t o s P a d r e s , bajo la d i r e c c i ó n del P . L e h m k n h l , y e d i t a d a , o o n el esmero q u e p o n e en t o d a s s u s p u b l i c a c i o n e s , por el editor pontificio s e ñ o r Herder. E n breve a p a r e c e r á n l a s tres p a r t e s r e s t a n t e s . P. E. N.

n\ás libros V folletos recibidos en nuestra Bedacción

(1).

La Somme du prédicateur sur la saUd élernel, p a r P . G r e n e t , d i t D ' h a n t e r i ve.—Tome d e u x i ó m e . — D e n x i ó m e s e r i e . — i e s grands devoirs du «OÍMÍ.—Mont r é j e a u ( H a u t e G a r o n n e ) , L i b r a i r i e J.-M. S o u b i r o n , E d i t e n r , 1909. Lt GaUehisme romain, o u l ' e n s e i g n e m e n t d e l a D o c t r i n e C h r é t i e n n e , p a r Georges B a r e i l l e , d o c t e u r e n t h é o l o g i e e t e n d r o i t c a n o n i q u e . — T o m e q u a t r i é m e . — D e u x i é m e p a r t i e . — La Oráee et les Sacraments. — I L — M o n t r é j e a u ( H a u t e - G a r o n n e ) , L i b r a i r i e J.-M. S o u b i r o n , E d i t e u r , 1909. Desenvolvimiento del Dogma, p o r el Card. J . H . N e w m a n . — V e r s i ó n d i r e c t a del i n g l é s por la Revista de estudios /"roncisconoí.—Un v o l . e n 8.° m a y o r . P r e cio: en r ú s t i c a , 5 p e s e t a s ; e n t e l a , 6,50. — L u i s G i l i , e d i t o r . —BalmeB, 83, B a r c e l o n a , 1909. RELIGIÓN T CDI.TÜBA, vol. I I I : La caridad sacerdotal ó lecciones elementales i de teología pastoral, según los escritos de los Santos, por el P . A g u i l a r D e s u r mont, de l a Gong, del S m o . R e d e n t o r . — T o m o I I . — V e r s i ó n de la tercera edición francesa p o r e l P . J o s é P a r d o , d e la m i s m a C o n g r e g a c i ó n . U n v o l n m e n . P r e c i o : 4 p e s e t a s . — L u i s G i l i , e d i t o r . — B a l m e s , 83, B a r c e l o n a , 1909. L'experience esthétique el l'idéal chrétien, par A . L o i s e l . U n v o l in-8.° r a i s i n . A v e c trois i l l u s t r a t i o n s , d o n t u n e hors texte. P r i x : 5 í r a n o s . — B l o u d e t Cié., Editenr, 7, p l a c e S a i n t - S u l p i c e , P a r i s (VI), e t ohez tous les l i b r a i r e s . Sacra Theologia Dogmática recenlioribus academiarum moribus accommodata, a u c t o r e H o u n o r a t o del Val, O. S. A . , S. T h . D o c t . e t M a g . U t r . J. L i c . in R . M o n a s t e r i o B s o u r i a l e n s i S t u d i o r u m P r a e i e o t o . — V o l . I I I : De septem Ecclesiae /Sacrameníi».—Matri t i , T y p i s fliiae G ó m e z P u e n t e n e b r o , B o r d a d o res, 10, 1908. NoDVELLK coLLECTioN APOLoaÉTiiiUE: La guerre continué; Suite de la lutte du sacerdoce et de la république fran(¡aise, p a r le c h a n o i n e P a u l B a r b e r Curédoyen de B e a u g e n o y . In-12 é o u , 0,60 f r . — P . L e t h i e l l e u x , e d i t e n r , 10, m e Cass e t t e , P a r i s (VI). ün vieux célibataire, p a r J u l e s P r a v i e u x . — N o u v e l l e ó d i t i o n . — ü n v o l . i n 16. P r i x : 3 fr. 50. — L i b r a i r i e P l o n - N o u r r i t e t Cié., 8, r u é G a r a n c i é r e , P a r í » (VI), 1909. L o enseñanza en España, por el P . T e o d o r o R o d r í g u e z , a g u s t i n o . U n v o l u m e n e n 8.° P r e c i o 8,50 p e s e t a s . — M a d r i d , I m p r e n t a H e l é n i c a , 1909. (1) De t o d a s e s t a s o b r a s d a r e m o s c u e n t a , Dios m e d i a n t e , e n n ú m e r o s «noosÍTOi.

84 L Abhé liéraud, une semaine

LIBROS p a r J . - B . C h a i l l e t . U n v o l . in-12 d s 260 p a g e s . P r i x : 3 fr. 50. a Londres. I m p r e s s i o n s de u n o o n g r a s s i s t e , p a r l e c h a n o i n e a u o t o r s L u d o v i o o W o u t e r s , C. S S . R . , T h e o l o g i a e

Vitte, Lyon, Paris. A . M o r i p ; n y — P a r i s : E m m a n u e l V i t t e , 1909. P a g e s 239. P r i x : 2 fr. 50. De Minusprohabilismo, m o r a l i s et p a s t o r a l i s professore. E d i t i o a l t e r a p e n i t u a r e o o g n i t a et a u c t a . — A m s t e l o d a m i , a p u d C. L . V a n L a u g e n h s y r e n , 1908. BIBLIOTECA BMPORIÜM: El amo del mundo, n o v e l a e s c r i t a por e l s a c e r d o t e i n g l é s R . H u g o B e n s o n y t r a d u c i d a d i r e c t a m e n t e por J u a n M a t e o s , P r e s b í t e r o . U n v o l . de 440 p á g i n a s c o n p r o f u s i ó n d e v i ñ e t a s . P r e c i o : e n r ú s t i c a , 3 p e setas; en tela i n g l e s a con p l a n c h a alegórica en colores, 4.—Barcelona, Gustav o G i l i , e d i t o r . U n i v e r s i d a d , 45, 1909. Sermones morales del P . L u i s B o u r d a l o u e , de l a C o m p a ñ í a de J e s ú s , s e g u i dos de u n c o m p e n d i o a n a l í t i c o , c o p i o s a s n o t a s b i b l i o g r á f i c a s é h i s t ó r i c a s y p r e c e d i d o s de u n a i n t r o d u c c i ó n p o r N . J. C a s a s . — P a r í s : S o c i e d a d de e d i c i o n e s l i t e r a r i a s y a r t í s t i c a s . 50, C h a u s s é e d ' A n t i n , 1909. Enmiendas al Diccionario de la Academia, española, p o r M . de T o r o G i s b e r t . — L i b r e pot M. M o r a y t a . — L i b r e r í a , r í a P . OUendorff, 50, C h a u s s é e d ' A n t i n , P a r í s , 1909. Las Constituyentes Los Modernos, Cancionero El Derecho de la República P . OUendorff, 50, C h a u s s é e d ' A n t i n , P a r i s , 1909. p o r F r a n c i s c o C o n t r e r a s . — L i b r e r í a P . OUendorff, 50, C h a u s por C r i s t ó b a l de C a s t r o , P a r i s , S o c i e d a d de e d i c i o n e s en sus relaciones con la Iglesia ( o b r a p r e m i a d a ) , p o r el sée d'Antin, Paris. galante, español l i t e r a r i a s y a r t í s t i c a s , P . OUendorff, 50, C h a u s s é e d ' A n t i n , 1909. l i m o . Sr. D . A n t o l l n L ó p e z P e l á e z , O b i s p o de J a c a . — S e g u n d a e d i c i ó n a u m e n t a d a . — M a d r i d , i m p . de la h i j a de G ó m e z F u e n t e n e b r o , B o r d a d o r e s , 10, 1909. P . D i D Ó N , O. P . : Cartas á la Señorita T. F. — T o m o I I . — C o n l a s d e b i d a s lidel trabajo, por P e d r o S a n c e n c i a s . — B a r c e l o n a , L i b r e r í a I n t e r n a c i o n a l de L u i s G i l i , B a l m e s , 83, 1909. RELIGIÓN Y CIENCIA.—V.-^ií^emo» de retribución c a t ó l i c a s , P o n t e j o s , 8, 1909. RELIGIÓN T CIENCIA.—VI.— Estudios de Sociología.—11.—Cuestión cuelas sociales, social y espor L . G a r r i g u e t , P . S. S., S u p e r i o r del G r a n S e m i n a r i o de g r o y R o s de O l a n o . P r e c i o : 60 c é n t i m o s . — M a d r i d , C e n t r o de p u b l i c a c i o n e s

A v i g n o n . — T r a d u c i d o de la s e g u n d a e d i c i ó n f r a n c e s a por R . de F r a n c o G o i . z u e t a . P r e c i o : 60 c é n t i m o s . — M a d r i d , C e n t r o de p u b l i c a c i o n e s c a t ó l i c a s , P o n t e j o s , 8, 1909. Don Porrazo t a s , 42, 1908. Orientaciones sin oriente ( c o n t r a el l a i c i s m o ) . — I n s t r u c c i ó n p a s t o r a l del U u s Cuaresma cultura.— Universit r l s i m o Sr. D r . D . J o s é T o r r a s y B a g e s , O b i s p o de V i c h , e n l a del a ñ o 1909.—Vich, i m p . de L u c i a n o A n g l a d a , 1909. Historia de los medios que ha usado el hombre para conservar su C o n f e r e n c i a p r o n u n c i a d a por D . E n r i q u e P a c h e c o de L e y v a e n la dad Central. Consideraciones piadosas para que las señoras t i p o g r a f í a c a t ó l i c a . P i n o , 5, B a r c e l o n a , 1909. imiten á Jesús. — L i b r e r í a y ó un cubierto de plata, á g u i s a d e n o v e l a de c o s t u m b r e s g a l l e Infang a s , por M a n u e l V i d a l . — M a d r i d , i m p . de la R e v i s t a de A r c h i v o s ,

Crínica española de la quincena
por el P. €• Jíegrete.
Pánico en A l i c a n t e . — E l Sr. Sánchez de T o c a y el Canal de Isabel II.—Interpelación del Sr. Navarrotrevetter en el Senado.—El Sr. Sol y Ortega y la manifestación en las c a l l e s . — U n a hermosa contramanifestación en casa del Sr. M a u r a . — Interpelación del S t . Villantieva sobre asuntos de M a r r u e c o s . - D i s c u r s o del señor Díaz A g u a d o Salafaetry.

-Pese á los fatídicos augurios de la ciencia, que en punto á enfermedades intestinales de la madre Tierra son el mentir de las estrellas, y pese también ¡ríanse ustedes de los terrores del año mil! á las precauciones de los alicantinos, algunos de los cuales—no todos; un amigo nuestro de allá dice que las noches del 19 al 20 han sido las en que más á pierna suelta y mejor ha descansado— se trasladaron con sus familias al campo esperando á la luz de la candida luna el terrible momento en que la tierra, enarcando el lomo, diese en la mar salada con Alicante y los alicantinos, pese, digo, á todos los pesares, la C i u d a d de la mojama y el turrón está donde y como estaba, y el terremoto, más vale así, no ha llegado, y quiera Dios que nunca llegue, ; aunque desde el Pie du Midi digan lo que les venga en g a n a . En cambio, y vayase lo uno por lo otro, el terremoto de por acá no estaba anunciado y vino, ó mejor dicho, vinagre, ya que á algunos les t a obligado á poner cara de ídem. Díganlo, si no, los Sánchez—de Toca y Guerra — y D. Antonio Maura. Ello fué, según después se ha sabido, que el Sr. Sánchez de Toca, el mismo que desde la Alcaldía se opuso á la desgravación de los vinos, ahora desde la Comisaría del Canal de Isabel I I decidióse á desgravar el agua y el fluido eléctrico, abaratando su precio á los consumidores, para lo cual proyectó grandes obras en el Canal de que era Comisario regio. A este fin solicitó permiso del Sr. González Besada, á la sazón ministro de Fomento, para contratar un empréstito de dos millones y pico de pesetas, que el ministro no tuvo dificultad en conceder. Después, con el mismo fin, convocó á la formación de una Cooperativa eléctrica que desbaratara el monopolio y las consiguientes arbitrariedades de las Compañías que actualmente proveen de dicho fluido á los vecinos de la Villa y Corte. Pero es el caso, y aquí comienza lo gordo, que en el ministerio de Fomento ya no estaba el Sr. González Besada, sino el Sr. Sánchez Guerra, conservador do

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los que, agarrados á la chupa de D. Antonio, han llegado á trabajar en la viña conservadora á la hora undécima, y parece ser que desde entonces el comisario regio tropezó con algunas dificultades para llevar adelante sus proyectos en beneficio — hay quien opina que uo existe tal beneficio ni tales carneros — del pueblo de Madrid. Una de estas dificultades, acaso la única que así lo parece, fué la suspensión decretada por el Sr. Sánchez Guerra á la convocatoria susodicha para formar la Cooperativa eléctrica, anunciada para el 15 del pasado Enero, la cual suspensión obedeció á reclamaciones hechas por el marqués de Santillaua, que consideró lesionados sus derechos. Porque ha de tenerse en cuenta que eate aristócrata, espíritu culto y trabajador y de grandes iniciativas, que sólo aplauso merecen, mucho antes que el Consejo de Administración del Canal de Lozoya pensara en aumentar el abastecimiento de aguas y en dotar á Madrid de nuevas fuentes de electricidad, ya venía desde hace algunos años dedicando su inteligencia y su capital á la magna empresa de explotar las aguas del Manzanares, tomándolas desde su propio origen, desde la sierra, pero de tal suerte, que á la vez que dotara de aguas los barrios y pisos altos de Madrid, hoy sin este necesario elemento, pudieran ser aquéllas utilizadas para producir grandes cantidades de energía eléctrica. Así las cosas, y cada vez más tirantes las relaciones del ministro de Fomento con el comisario regio del Canal, que se creía en sus funciones autónomo, ó mejor dicho, cada vez menos cordiales las relaciones de D. Joaquín con su superior jerárquico el Sr. Sánchez Guerra, ocurriósele al marqués de Cortina pedir en el Congreso explicaciones al ministro acerca de la marcha de la Administración del Canal, indicando de paso que había observado en los documentos que sobre el particular había pedido, extrañas anomalías. Esta fué la chispa ocasional que provocó el incendio que luego vamos á ver. Al Sr. Sánchez de Toca, que es hombre de muchas narices, en todos los sentidos de la palabra, se le atufaron hasta más no poder, y, sin encomendarse al Sr. Sánchez Guerra, llevó, en calidad de senador, la cuestión suscitada por el marqués de Cortina á la Alta Cámara, acusando al ministro de Fomento de haber puesto trabas á las gestiones del Consejo de Administración del Canal y poniendo á disposición del ministro, por conducto del presidente del Senado, por^we no había tenido tiempo de dirigirse á aquél directamente, algunos documentos justificantes de su conducta al frente de la Comisaría y de las gestiones del Consejo de que era él presidente. Y aquí fué Troya. El ministro de Fomento, que ea hombre que no se ahoga ni con toda el agua del Canal, de acuerdo, claro es, por lo menos con el presidente del Consejo de ministros, harto también de D. Joaquín, firmó un decreto por el cual le era admitida al Sr. Sánchez de Toca la dimisión, que no había presentado,

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del cargo de comisario. La ocasión era de perlas. L a prensa liberal sacó todos los registros para bombear al ex-comisario y azuzarle á una pelea de familia en la que, conocida como es la intención de toro de Miura del Sr. Sánchez de Toca, no había de quedar bien parado el ministerio. Con este fin, Navarrorreverter explanó, en términos comedidos, una interpelación en la cual aludió al ex-comisario. E s t e no se hizo esperar; defendió sus gestiones al frente del Canal y, para decirlo en pocas palabras, acusó al Sr. Sánchez Guerra de entorpecer todos sus proyectos, favorables á los intereses públicos, porque se oponían á intereses privados (á los de la Hidráulica Santillana). «La causa, dijo, de mi destitución está en una cacería á la Viñuela, á la que fué invitado el señor ministro de Fomento. E n esa cacería la mayor pieza que se cobró fué la del comisario regio», dejando de paso caer algunas alusiones nada honrosas para el Sr. Maura, é invitando á éste á que diese su opinión, ya que el Sr. Sánchez Guerra no era, en concepto de D. Joaquín, más que una prolongación del presidente del Consejo. La gresca estaba armada. El ministro de Fomento, que es un poquito pólvora, y á quien no le duelen prendas, como lo sabe muy bien el Sr. Soriano, se levantó en el acto á replicar al otro Sánchez, y si éste, que tiene fama de diestro en la polémica y, sobre todo, de hombre de mucha intención, le había propinado al ministro arañazos con arte felina, aquél se lanzó sobre su ex-súbdito como un gallo con espolones. Afirmó, en calidad de ministro de Fomento, su superioridad sobre el comisario; trató de hacer ver á la Cámara que nunca había puesto cortapisas al Sr. Sánchez de Toca en sus gestiones al frente del Canal; justificó su conducta suspendiendo, no anulando, la convocatoria dicha; explicó las causas de la destitución, fundada en la divergencia de criterios entre el gobierno y el comisario, sn delegado; y apelando, con escasa fortuna, al más eres tú, dijole al señor Sánchez de Toca que él, el ministro, cuya política es tan honrada como la del que más, podía ir á caza con quienes y adonde y cuando y como le viniese en talante, bien así como otros —hizo la salvedad á ruegos del interesado de que no aludía á su contrincante — iban de pesca aquende y allende los mares. En estas y otras, la temperatura del palacio de Doña María de Molina se acercaba ya al rojo: aquello era un reñidero de gallos, que las minorías contemplaban frotándose las manos de placer. Entre tanto la prensa de oposición, singularmente la del trust, jaleaba á todo trapo al ex-comisario, presentándole como el paladín de los intereses públicos contra la supuesta protección del gobierno á las empresas particulares. Pero y el Sr. Maura, ¿qué hacía entre tanto? —Cuando este gallo no canta, algo tiene en la garganta, decían los unos. Y los alanos, digo, los otros, contestaban: —¡Cantará, y á alguno le pesará! El Sr. Sánchez de Toca tenía interés, malévolamente curioso.

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por conocer la opinión del presidente del Consejo, y el Sr. Maura se la dio rápidamente, enérgicamente, tonantemente. Indignado por las insidiosas insinuaciones de D. Joaquín, y de las cuales ya se había convertido en vocera escandalosa la prensa, confesó y explicó el origen, por todos conceptos nobilísimo, de las acciones que tenia en la empresa Hidráulica Santillana, las cuales acciones, importantes ¡10.000 duros!, única herencia que el Sr. Silvela había dejado al morir, se las compró á la viuda del ilustre hombre público, á ruegos de la interesada, y de las cuales no se había preocupado ni poco ni mucho durante el tiempo que lleva al frente del gobierno; afirmó rotundamente que suscribía cuanto en sus discursos había dicho el ministro de Fomento; manifestó que la causa del descontento del rebelde excomisario no era otra que la de no haber contado con él para formar ministerio; y, llamándose autoridad, declaró al Sr. Sánchez de Toca fuera —no del partido conservador— de la comunidad gobernante, palabras estas últimas de que tomó pie el ex-comiaario para negar toda autoridad al Sr. Maura para lanzar excomuniones, defender sus derechos á vivir en el partido conservador, «su casa solariega», recordar al presidente del Consejo su advenimiento reciente al partido que dirigió Cánovas, devolverle la pelota en punto á disciplina política, y, por último, para declararse fuera de la oligarquía maurista gobernante, pero no del partido conservador. Aquello fué el acabóse: una riña de comadres, que liberales y republicanos aplaudían á rabiar, y que buena parte de los ministeriales, y todas las personas exentas de pasión política, presenciaron con hondo disgusto, no faltando quien hubiera deseado en el discurso del Sr. Maura tonos de concordia y conciliación. Se creyó que el debate concluiría ahí; pero la ocasión la pintan calva, y el Sr. Sol y Ortega no quiso dejar correr la presente sin echar su cuarto á espadas, mucho menos cuando, como ahora, es el niño mimado de la prensa del trust. Y á fe que el senador aloarreño y diputado electo por Barcelona se despachó á su gusto, y al de los lerrou^ xistas de aquende; no asi al de los que aplaudieron el intento del Sr. Moret de promulgar una ley contra la difamación. Haciéndose eco de las hablillas del arroyo y las tabernas y otros centros de reunión, según él mismo hizo constar, el Sr. Sol y Ortega, siempre poniendo en salvo la honorabilidad de los ministros como personas particulares, arrojó cuanto cieno pudo sobre el banco azul, declarando en nombre ¡del pueblo de Madrid! que el ministerio actualmente en el poder estaba incapacitado para seguir gobernando. Replicóle con viveza, que delataba á las claras su profunda y amarga indignación, el presidente del Consejo, devolviéndole todas las acusaciones de que era portavoz, las cuales, por indignas, infundadas y anónimas sólo profundo desprecio le merecían. Esta réplica, coreada con aplausos por

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la mayoría, soliviantó el ánimo del senador antisolidario en tales términos, que, dejándose ya de díceres, afirmó rotundamente, pero sin pruebas, y por cuenta propia, que en el banco azul se sentaba un gobierno inmoral, y moralmente, por tanto, incapacitado para gobernar. - ¿ Q u e no? dijo encarándose con la mayoría. ¿Queréis que demuestre el estado de la opinión, contrario al gobierno? Pues que éste me permita una manifestación.— Pensaba, sin duda, el Sr. Sol y Ortega que el gobierno impediría á todo trance que la opinión se manifestase, con lo que el triunfo sería mayor; pero el presidente del Consejo, después de hecha la salvedad de que la opinión del país estaba suficientemente representada en las Cámaras, contestó al senador catalán que, si asi le placía, leyes hay que ampararían su derecho. Excusado es decir que la prensa popular salió al día siguiente poniendo en los cuernos de la luna el discurso de Sol y Ortega. A su lado, las catilinarias de Cicerón y las filípicas de Demóstenes eran nn grano de anís. El gobierno, esto era lo importante, había quedado cosido á puñaladas al banco azul. Si aquihase farta un hombre, ese hombre, decía El Imparciál (no sabemos qué cara pondría el Sr. Moret), es el Sr. Sol y Ortega, el único jefe posible ¡si no lo estorbaran sus convicciones políticas! de las fuerzas del bloque. Y el Sr. Sol y Ortega, obligado por su palabra, se dio á la tarea de organizar la manifestación, dándose diez días de tregua. Y ¡cosa rara! creíase que bastaría un simple llamamiento general al pueblo de Ma"5rid para que éste, sin más, se levantara como un solo hombre; pero, según se ha visto, el estado de opinión á que aludía el preopinante había necesidad de fabricarle. Al efecto, el Sr. Sol y Ortega fué llamando á todas las puertas, y Moret le dijo que nones; Canalejas, que se lo •iijese al otro oído; Azcárate le contestó que, «cuando tantas cosas babían pasado aquí sin que se manifestase la indignación pública, no creía justo hacerla reventar ahora para condenar á un inocente»; P a blo Iglesias, que había visto la punta de la oreja al asunto, dijo que los socialistas nada tenían que ver con los trapícheos de la política; y el Heraldo y El Imparciál, aunque este último azuzando solapadamente los ánimos contra el Sr. la Cierva, se hicieron los remolones. Total: que el Sr. Sol y Ortega tsvo que volver la vista al campo de los descontentos de la actual situación conservadora y reclutar gente entre los republicanos, y de tapadillo entre las redacciones de los periódicos del trust. Y esa ha sido la manifestación que á la hora de escribir estas líneas, domingo 28 por la tarde, acaba de disolverse ante la estatua de Castelar. Segiin los cálculos más aproximados, los manifestantes no han pasado de catorce á veinte mil, en letra, para que no haya lugar á dudas. Un amigo nuestro nos decía: Según la proclama del gremio de taberneros, éstos han resuelto asistir todos (porque la Cierva no les

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deja abrir los domingos); ahora bien; hay en Madrid unas 4.000 tabernas, de cada una de las cuales puede suponerse con motivo que han de asistir siquiera tres representantes, que nos da por lo menos un total de 12.000 individuos. Agregúense á este numero algunos centenares de la cuadrilla de Morayta —])resente en la manifestación como delegado del Gran Oriente,— otros cuantos centenares de la sociedad El libre pensamiento, que también figuraba en la comitiva, los admiradores de Nakens, que marchaba apoyado en su hija, los dependientes de la clínica del Dr. Esquerdo, los empleados de las redacciones de España Nueva, El País, Heraldo, El Imparcial y El Liberal, los reventadores, digo, los revendedores de billetes, y todo el personal de los cafés cantantes, á los que la Cierva acaba de imponerles un poquito de moralidad pública y privada, y ahí tenemos una suma que bien podria rebasar la cifra que aproximadamente ha dado á la manifestación un jefe militar acostumbrado á ver millares de individuos en formación, desde las columnas de A B C. Mientras esto sucedía en la calle, al palacio de la Presidencia del Consejo llegaban miles de telegramas de todos los puntos de España — á las seis de la tarde pasaban de ocho mil— y por el domicilio del Sr. Maura iban desfilando personas de todas las clases sociales dejando su tarjeta; y como este procedimiento pudiera dar lugar á recelos, después se colocaron pliegos que pronto se cubrieron de firmas. Y como en Madrid, así en las principales capitales de provincia, en alguna de las cuales ol fracaso de la manifestación ha sido más ruidoso. Así expuestas las cosas, réstanos consignar que el gobierno ha pasado muy malos ratos. Paralelamente á estos sucesos, en la Cámara popular la interpelación del Sr. Villanueva sobre asuntos de Marruecos y el debate sobre comunicaciones marítimas han alcanzado grande importancia. En la primera, el Sr. Villanueva, que es gerente, ó representante, ó en todo caso participante in praeda de la Compañía española de explotación de minas de allende el Estrecho, después de censurar la política del gobierno en África, ha tenido la osadía de arremeter contra los misioneros franciscanos, insultando la memoria del P . Lerchundi. Hicióronle coro Azzati y Cervera, ambos porque á sus correligionarios africanos, entiéndase los que viven en África, les molesta que en las embajadas españolas, como eu la que actualmente ha ido á Fez, vayan, según costumbre inveterada de hace siglos, «representantes de la España antigua y piojosa» (Azzati). —¡Señor radical, que el Grao no se ha trasladado al Congreso! Todos ellos han recibido cumplida contestación. El presidente del Consejo y el ministro de Estado han defendido, como han podido, su política, y han vuelto por los fueros de la justicia ensalzando el patriotismo y la abnegación de las misiones franciscanas; el conde de la

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Hortera, africanista probado, dio soberbias lecciones de historia al interpelante, y, últimamente, el elocuente diputado carlista Sr. Salaberry encomió, como se merece, la labor en Marruecos d e los Padres franciscanos. Pero el discurso del Sr. Salaberry tuvo, además, otros resultados: tiró de la lengua al Sr. Moret sobre el alcance de la campaña del bloque, y requirióle á que dijera algo sobre aquellos franciscanos que envió él, siendo ministro de Estado, cerca del Sultán. Sobre este último punto el Sr. Moret hizo justicia al celo y patriotismo de los misioneros; pero sobre el otro extremo el Sr. Moret escurrió el bulto y se limitó á decir que el partido liberal, cuando sea poder, respetará las tres órdenes concordadas y las demás serán sometidas á la ley común. Sobre esto está farruco el jefe de los liberales.] Del debate sobre comunicaciones marítimas hablaremos en e l n ú - | moro próximo. J

CRÓNICA

EXTRANJERA
por Tjamiro.

franela.
El suceso culminante de la quincena lo ha constituido la ruidosa t ^ e l g a de los empleados de Correos y Telégrafos. Ha sido, sin duda, tin acontecimiento de gran trascendencia, sobre todo desde el punto de vista económico, pues que la malhadada huelga paralizó durante algunos días la vida industrial, comercial y ñnanciera de París, causando también enormes perjuicios á los intereses de provincias, y aun á los del extranjero, sobre todo á los países vecinos de F r a n c i a . Dice uu refrán muy sabio que «el que siembra vientos, recoge tempestades», y esto ha sucedido al gobierno que, para su desgracia, sufre hoy la república francesa. Sabido es que Clemenceau, lo mismo que algunos de sus compañeros de gabinete, han protegido sistemáticamente, lo mismo en la oposición que en el gobierno, las huelgas y la rebeldía contra los patronos, y es n a t u r a l que ahora sus propios empleados sacaran la última consecuencia, insurreccionándose contra sus jefes y tratando de imponerles la ley por la cesación del trabajo en actitud de huelga. Y ¿cómo pueden admirarse, los que han fomentado la anarquía, de ser ahora víctimas de los mismos á quienes alentaron en sus movimientos rebeldes? Pero veamos qué es lo que deseaban los huelguistas de Correos y Telégrafos de P a r í s . E n la política francesa, bastante corrompida.

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CRÓNICA

EXTRANJERA

pese á sus alardes de moralidad y severidad catoniana, domina cual en ningún otro país el favoritismo descarado, que trata de proteger á unos ciudadanos con perjuicio de los intereses de otros. En el Cuerpo de Correos y Telégrafos se daba el caso de ascender rápidamente al­ gunos empleados, pasando por encima de otros que, por ley, estaban en mejores condiciones para el ascenso. E s decir, que el cuadro de ascensos en el Cuerpo de empleados de Correos y Telégrafos no regía de un modo automático, sino movido á voluntad de altos funcionarios, que ascendían á sus paniaguados, dejando en el olvido á otros que no contaban con senadores ó diputados que les apoyaran. Claro está que á estos empleados no les quedaba más recurso que lo que hicieron; ir á la huelga. Mas como en circunstancias tales de tirantez y disgusto no suelen las grandes masas conservar la moderación debida, come­ tieron los huelguistas deplorables abusos. E s de justicia reconocer que el gobierno francés mantuvo el orden con toda decisión, aunque trató á los rebeldes con la prudencia debida para atraerlos á un acuer­ do. Así se verificó, en efecto; para ello, el gobierno prometió que no separaría á ningún funcionario público de Comunicaciones por motivo de la huelga, con la cual promesa volvieron los empleados á reanudar su trabajo. —Es indudable que P a r í s es la ciudad de los contrastes. Mientras que los empleados de Correos y Telégrafos se entregaban á actos de rebeldía muy censurables, todos los bretones que viven en la capital de F r a n c i a se reunían en la basílica del Sagrado Corazón con objeto de celebrar su acostumbrada peregrinación anual. Dicha ceremonia resultó un espectáculo por demás curioso y consolador, pues á la ma­ nifestación de fe profunda de los bretones unióse la variedad de los trajes típicos del país y un conjunto lo más pintoresco.

Italia.

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Acaban de verificarse en Italia elecciones generales, que han sido j ciertamente una experiencia muy triste del actual estado político en j que se encuentra la península del Lacio. \ Y es de notar que la lucha en las elecciones generales ha sido ajena \ á los grandes problemas políticos. La única línea que ha separado á i los partidos ha sido la tendencia conservadora y la tendencia dema- ' gógica. Los liberales han demostrado una vez más el poco arraigo que tienen en el país. Sus candidaturas han logrado la victoria, ó bien porque se ha hecho pesar en su favor toda la influencia ministerial, ó bien porque los católicos la han apoyado para evitar que triunfaran ciertos candidatos del bloque rojo. Y todavía muchas candidaturas liberales han sido derrotadas, quedando triunfantes los del bloque. Otra nota saliente de las elecciones ha sido la corrupción electoral

POR RAMIRO

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y la destrucción de urnas. Los votos se han comprado en bloque con dinero, promesas y amenazas. Como resultado de las elecciones generales habrá en la Cámara italiana 109 diputados de la extrema izquierda —radicales, republicanos, socialistas— y unos 50 de oposición constitucional, lo que forma un núcleo de 160 votos de oposición organizada. Estas cifras indican que la situación de Giolitti es bastante comprometida, á pesar de contar con una mayoría. Imposible estar tranquilo ante una oposición tan formidable, que puede en un momento dado armarle un conflicto de esos que dan al traste con una política determinada. E s más: Giolitti no podrá gobernar á menos que modifique radicalmente el personal del gabinete que Uoy preside. El día 24 del pasado Marzo quedó abierta la legislatura, conforme al ceremonial acostumbrado. E l rey Victor Manuel leyó un mensaje que la prensa en general calificó de vago é insuficiente. La primera parte, que fué muy aplaudida, tuvo por objeto testimoniar la gratitud del pueblo italiano á todas las naciones extranjeras que de un modo ó de otro contribuyeron á aliviar la triste situación en que quedaron los supervivientes de Calabria y Messina. —El día 18 de Marzo, víspera del glorioso patriarca San José, inauguro Su Santidad Pío X la nueva pinacoteca del Vaticano. La falta de espacio nos impide describir las muchas preciosidades que atesora este nuevo museo abierto por la generosidad de la Iglesia á todos los amantes del arte. Una prueba más del obscurantismo de los católicos.

Inglaferra.
• La preocupación principal del pueblo inglés es hoy el presupuesto de Marina. El gobierno se empeña en sostener el principio de que la flota británica debe superar en un 10 por 100 á las flotas reunidas de dos de las más poderosas naciones marítimas; así es que el presupuesto presentado por el ministro de Marina responde al plan de construir cuatro acorazados en el presente año, seis cruceros protegidos, veinte cazatorpederos y varios submarinos; para estos últimos se reserva la cantidad de 12 millones y medio de francos. De modo que el presupuesto completo de gastos para las atenciones de la Marina asciende á la respetable suma de 67e .600.000 francos, cantidad que excede en 70 y medio millones á la consignada para el año anterior. El debate en las Cámaras ha sido solemnísimo é interesante, hasta el punto de que él es la única nota de importancia que sobre la política de la Gran Bretaña tiene que registrar el cronista en esta quincena. A pesar de tratarse de una cifra tan colosal y estar el gobierno inglés bastante escaso de recursos, ha arrostrado éste hasta la impo-

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pularidad de imponer nuevos tributos, si fuera necesario, para contrarrestar el gran desarrollo que está dando Alemania á su marina de guerra. ¿Qué sucederá en lo porvenir entre estos dos pueblos? Pues que el más rico será el que al fin lleve, como vulgarmente se dice, el gato al agua. Desde luego es innegable que existe entre los dos pueblos una competencia terrible por conquistar el dominio del mar del Norte, donde tarde ó temprano se ha de dar la batalla decisiva de los destinos de ambos. Por eso Inglaterra, de año en año, concentra mayor número de buques en las aguas del Norte, y hoy permanecen en dicho mar, en comunicación inmediata oon el almirantazgo inglés, 22 acorazados, con su complemento de cruceros exploradores, cazatorpederos y submarinos. Lo que sea, sonará.

Servia.
Repetimos que sigue siendo gravísima la situación de los Balkanes. Es tal el pánico que el peligro de una guerra próxima á estallar ha suscitado en la vida económica de algunos países de Europa, que llueven de ellos peticiones de pólizas de seguros contra los peligros de la guerra, mediante la cuota de 33 por 100 libras esterlinas para antes del 15 de Abril, y de 52 por 100 antes del 15 de Julio. Y sin embargo, en la última contestación del gobierno de Servia no puede ver Austria-Hungría el más leve pretexto para atacar á su modesta vecina. Servia, en efecto, ha retirado su demanda de compensación territorial y se ha conformado con que Europa juzgue su acto, reconociendo que sus relaciones económicas con Austria-Hungría sólo pueden ser arregladas por sus respectivos gobiernos. A este objeto ha bosquejado un tratado de Comercio para que sea sometido á la aprobación del Parlamento de Viena. Pero el gobierno austríaco exige de Servia ciertas condiciones humillantes que ésta no podrá aceptar, y por eso hemos dicho que el conflicto sigue tan grave como al principio. ¡Siempre la ley del más fuerte imperando en las luchas de la vida, lo mismo en los pueblos que en los individuos! Escrito esto llega á nuestro conocimiento un telegrama de Viena, que tranquiliza un poco el ánimo, pues en él se da cuenta de un nuevo aspecto favorable á la paz, que, gracias á la intervención de Rusia, toma el conflicto de los Balkanes. El barón de Aerenthal espera quo ahora el gobierno inglés encontrará una fórmula aceptable para la redacción de la nota colectiva destinada al gabinete de Belgrado. Y la Freie Presse publica la importante noticia de haberse entablado negociaciones por los gobiernos de Rusia y Austria con objeto de llegar á un acuerdo en la cuestión balkánica.

POH RAMIRO

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El príncipe Jorge de Servia ha renunciado á sus derechos al trono como primogénito del monarca actual. ¿Qué causas han podido motivar una determinación de tanta trascendencia? La prensa de su país nos le presenta como un anormal, incapacitado para responder de sus actos, pero debe de haber algo más que algún día saldrá á la luz pública. La carta que el príncipe ha dirigido al presidente del Consejo de ministros dice así: «Renuncio á todos los derechos que me han sido concedidos por la Constitución y por las leyes del país. Declaro al mismo tiempo que me esforzaré en lo futuro por servir á mi patria como simple soldado».

República Argentina.
Por el Banco de la Nación, de Buenos Aires, acaba de repartirse una estadística completa, que abarca cada una de las provincias y los territorios argentinos, conteniendo las cifras del área sembrada en el año agrícola 1908-9. : La estadística se presenta así: Buenos Aires: Trigo, 2.801.(H2; lino; 607.270; avena, 623.350; cebada, IOG.31^. Santa Fe: Trigo, 1.450.310; lino, 635.900; avena, 3.240; cebada, 5.930. Corrientes: Avena, 20 hectáreas; cebada, 100. Córdoba: Trigo, 1.415 hectáreas; lino, 184.900; avena, 700; cebada, 4.000. Mendoza: Trigo, 6.080; cebada, 1.030. San J u a n : Trigo, 15.000. La Rioja: Trigo, 35.600. Catamarca: Trigo, 6.384; cebada, 2.160. San Luis: Trigo, 10.200; cebada, 180. Salta: Trigo, 4.700; avena, 2.490, cebada, 5.300Territorios nacionales: Pormosa, Neuquen, Resistencia, Santa Rosa de Toay y Trelew: Trigo, 63.500; lino, 4.000; avena, 1.200. cebada, 1.600. Esto da en conjunto una producción enorme que supera á la de años anteriores, acusando apenas un desmedro de 15 por 100 sobre el total de las sementeras granadas; trigo, 6.123.666 hectáreas; lino, 1.546.670; avena, fio3.6,')0; y cebada, 152.585: Los cálculos primitivos, demasiado aventurados en razón de la antelación con que eran hechos, han errado eu parte mínima, relacionado con lo cuantioso de la producción. —Los ingresos del Tesoro en 1908 se han elevado á pesos papel 254.457.000, ó sea 62.392.344 libras esterlinas, contra 243 mülones

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pesos papel en el año 1907, habiendo, por consiguienle, un aumento de más de 11 millones pesos papel á favor del año 1908. Las condiciones monetarias mejoran por consecuencia de los excedentes de exportación, que hacen afluir el oro al país y permiten al gobierno continuar la conversión del papel moneda, En fin de Diciembre de 1908 han sido entregados 500.000 pesos oro al Banco de la Nación para el fondo de conversión, que así se eleva á 25 millones de pesos oro, existiendo en igual fecha en la caja de conversión 126 millones de pesos oro, siendo, por consiguiente, el total de 151 millones de pesos oro. Y como el papel moneda en circulación se eleva á pesos p a pel 580.707.006, que representan 255.511.082 pesos oro, la garantía metálica es de 59,28 por 100.

México.
Según recientes estadísticas, que determinan el estado industrial en México, hay actualmente en el país 77.3 fincas que cultivan la caña de azúcar. La producción de azúcar correspondiente al año 1907-1908 se calcula en toneladas 115.000. El terreno destinado al cultivo de algodón es de 290.000 acres, habiéndose producido de cosecha 130.000 pacas en 1907. La producción del tabaco en 1907 fué de 3.572.542 libras en rama para la exportación, y como 440.000 libras de puros y cigarros. El Ministerio de Fomento expidió en 1907 4.632 títulos de propiedad, correspondiendo á 738.822 hectáreas, y otorgo 52 concesiones para aprovechamiento de aguas. El consumo de algodón en las fábricas de hilados no bajó de 150.000 pacas de á 500 libras. Hay como 129 fábricas, con maquinaria procedente de los Estados Unidos, Inglaterra 3 ^ Alemania, Las^ minas de carbón de piedras y los depósitos de petróleo están adquiriendo importancia capital como fuente de la riqueza pública, habiendo centenares de miles de toneladas de asfalto, solamente en los distritos de Tampico y Tuxpan. La exportación de zinc será, mensualmente, como de .500 carros, con destino á los Estados Unidos. La producción anual de cueros es de 2 millones de pieles de cabra, 2 de cueros vacunos y 1 de pieles de carnero. La fabricación de papel y otras industrias están en verdadero auge.

La Mutualidad y el Clero
por e) p. ¿rurjo Jbeas-

E r a bajo, d e l g a d o , c e t r i n o . . . S o b r e s u r o s t r o p e r f e c t a m e n t e ovalado y e x p r e s i v o se reflejaban u n a s e r i e d a d b o n d a d o s a q u e imponía y una bondad severa que encantaba. Se le r e s p e t a b a como á u n p a d r e y se le q u e r í a c o m o á u n amigo. U n día le e n c o n t r é t r i s t e , y eso q u e j a m á s lo e s t a b a ; p e r o s u t r i s t e z a t e n í a a l g o d e esa p l a c i d e z m e l a n c ó l i c a q u e el a r t e cristiano h a sabido imprimir sobre las frentes surcadas por las t o r t u r a s del m a r t i r i o y o r e a d a s p o r el soplo do la fe, que c o n forta, r e j u v e n e c e y vivifica. A d i ó s , p e q u e ñ o . . . m e dijo; y al a p r o x i m a r s e p a r a d e p o s i t a r s o b r e m i f r e n t e ol beso d e d e s p e dida, n o t é e n s u r e s p i r a c i ó n e l r e s o p l i d o f a t i g o s o y e n t r e c o r tado del é m b o l o q u e n o a j u s t a a l c u e r p o d e b o m b a . . . F u é el p r i m e r s a c e r d o t e q u e h e e n c o n t r a d o e n e l c a m i n o d e l v i v i r . . . , l a p e r s o n a quo m e h a sido m á s q u e r i d a , d e s p u é s d e aquellas á q u i e n e s d e b o la e x i s t e n c i a . ¡Aún p e r d u r a su i m a g e n en el fondo do m i a l m a ! . . . ¿Qué fué de él? D e s d e a q u e l día n o le volví á ver. U n a l a r i n g i t i s t u b e r c u l o s a , a d q u i r i d a e n el celoso d e s e m p e ñ o de su s a g r a do m i n i s t e r i o , le p o s t r ó en el lecho del dolor, y allá, en u n celd u c h o d e s n u d o y t é t r i c o d e l h o s p i t a l , e x h a l ó el ú l t i m o s u s p i r o , a b a n d o n a d o d e t o d o s , a c o m p a ñ a d o s o l a m e n t e de D i o s . . . ¿ P a r a q u é q u e r í a o t r a c o m p a ñ í a ? .. E r a n n s a n t o y á los s a n t o s «sólo Dios b a s t a » . ¡Y c o n q u é h o r r o r m i r é y o d e s d e e n t o n c e s el h o s p i t a l ! . . . Sus muros y v e n t a n a s medievales de fábrica artística, a u n q u e r e n e g r i d o s p o r los a ñ o s , m o p a r e c í a n e n c e r r a r t o d o u n m u n d o d e a n g u s t i a s y de t e r r o r e s ; rail p e r e g r i n a s c o n s e j a s b r o t a b a n á s u v i s t a en m i i m a g i n a c i ó n , y la p a z m i s t e r i o s a en q u o
Aso VII. —TOMO I T . 7

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LA MUTUALIDAD Y EL CLERO

p a r e c í a s i e m p r e e n v u e l t o m e r e c o r d a b a el i m p o n e n t e silencio q u e vi o b s e r v a r u n a vez j u n t o al l e c h o de u n m o r i b u n d o . . . P a r a m í , e n t o n c e s , el h o s p i t a l e r a p e o r que u n p r e s i d i o ; e r a u n a t a ú d i n m e n s o e n el q u e se e n c e r r a b a á los e n f e r m o s , á los q u e se q u e r í a d e s p a c h a r p r o n t o . . . Y sin e m b a r g o , m i p o b r e a m i g o h a b í a m u e r t o allí... ¿ E r a p o sible? Y c o m o A p a r i s i , n o m e p o d í a e x p l i c a r que, h a b i e n d o cristianos, fuese t a n t a la p e n u r i a de u n s a c e r d o t e , q u e t u v i e r a q u e p e d i r de l i m o s n a u n lecho e n q u e d e s c a n s a r los m i e m b r o s y d a r l i b e r t a d al e s p í r i t u . . .

*
Y p a s a r o n los a ñ o s , y v i t a m b i é n á o t r o s a c e r d o t e c a m i n o del h o s p i t a l , y sé — sin que y o les h a y a v i s t o —que o t r o s y o t r o s m u c h o s h a n c u r a d o allí s u s d o l e n c i a s ó c o m e n z a d o l a vida d e u l t r a t u m b a . . . ¿ P o r qué? ¿Es q u e n o t e n í a n familia q u e les asist i e s e en su e n f e r m e d a d ? ¿Es que c a r e c í a n de r e c u r s o s p a r a s u b v e n i r , d e n t r o de la p r o p i a c a s a , á los g a s t o s q u e t o d a dolencia ocasiona? U n o y o t r o e x t r e m o p o d í a n ser e x a c t o s : i g n o r o si lo eran. L o q u e sé es que a m b a s n e c e s i d a d e s t e n í a n r e m e d i o n a t u r a l y sencillo sin a c u d i r á la c a r i d a d d e los c r i s t i a n o s , como e n caso p a r e c i d o aconsejó é hizo el g r a n A p a r i s i . ¿Cómo? P u e s b u s c a n d o los mismos s a c e r d o t e s en la r e l a t i v a a b u n d a n c i a d e h o y lo n e c e s a r i o p a r a c u b r i r l a s escaseces d e m a ñ a n a ; i m p o n i é n d o s e los s a n o s y los j ó v e n e s u n sacrificio insignificante en beneficio de los a n c i a n o s y de los e n f e r m o s . P r o c e d e r así ¿no h u b i e r a sido p r o c e d e r c r i s t i a n a m e n t e , evangélicamente? ¿No se h a b r í a a f i r m a d o d e este m o d o , en la r e a l i d a d de la vida, el s e n t i m i e n t o d e s o l i d a r i d a d q u e m á s q u e e n n i n g u n a o t r a clase p u e d e y d e b e r e i n a r e n t r e los i n d i v i d u o s d e la clase sacerdotal? No t i e n e al fin o t r o significado el h e r m o s o p r i n c i p i o de J e s ú s : « A m a o s los u n o s á los otros». Y sin e m b a r g o . . . ¡ p a r a d o j a i n c o m p r e n s i b l e ! L a clase sacerd o t a l , u n a de las m á s i l u s t r a d a s , la m á s d i s p u e s t a , sin d u d a alg u n a , p a r a l a a g r e m i a c i ó n p o r el e s p í r i t u a l t r u i s t a y la i n d e p e n -

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d e n c i a p e r s o n a l q u e c a r a c t e r i z a á los i n d i v i d u o s q u e la f o r m a n , es l a ú l t i m a q u e h a c o m p r e n d i d o e n t r e n o s o t r o s la t r a n s c e n d e n c i a del m o v i m i e n t o g e n e r a l de c o n c e n t r a c i ó n de los i n t e r e ses, q u e d i s t i n g u e el proceso o r g á n i c o d e la sociedad c o n t e m p o r á n e a , ó al m e n o s la ú l t i m a q u e h a t o m a d o p a r t e e n él, la ú l t i m a q u e se h a o r g a n i z a d o . E l caso, como se v e , es r a r o , p e r o no deja de t e n e r su e x p l i cación. T o d a asociación r e c o n o c e como c a u s a u n a n e c e s i d a d e c o n ó mica ó social q u e s a t i s f a c e r , u n fin defensivo ú ofensivo q u e realizar. L o s n a t u r a l i s t a s nos dicen q u e las simbiosis d e los v e g e t a l e s y las colonias zoológicas n o obedecen á o t r a l e y ; los sociólogos afirman que no de o t r a m a n e r a se h a n las o r g a n i z a c i o n e s h u m a n a s en su g é n e s i s y d e s a r r o l l o . Al fin la sociedad, en su concepto m á s a m p l i o , ¿á q u é o t r a causa debe su o r i g e n sino á la e x i g e n c i a i m p e r i o s a , n a t u r a l , q n e s e n t i m o s de b u s c a r e n los d e m á s el a p o y o c o n v e n i e n t e p a r a l l e n a r la m ú l t i p l e m i s i ó n de n u e s t r a vida? E n o t r o orden de cosas, y o c r e o q u e el m o v i m i e n t o s i n d i c a lista m e d i o e v a l obedeció á l a m i s m a c a u s a . El e s p í r i t u c r i s t i a n o se nos m u e s t r a p u j a n t e e n la f o r m a ción y on la vida de los g r e m i o s , a h o g a n d o el i n s t i n t o i n d i v i d u a l i s t a q u e a ú n q u e d a b a e n el seno de a q u e l l a sociedad c o m o s e d i m e n t o d e su p r o c e d e n c i a g e r m á n i c a , d i s m i n u y e n d o los r o ces i n e v i t a b l e s en t o d a l u c h a d e c l a s e s , a r m o n i z a n d o i n t e r e s e s e n c o n t r a d o s y p o n i e n d o coto á c o n c u p i s c e n c i a s o p u e s t a s y d e s e n f r e n a d a s , como n a c i d a s de u n d e s p o t i s m o d e s b o r d a d o ó de u n odio i m p o t e n t e , si bien h o n d a m e n t e s e n t i d o ; p e r o m u c h a s veces, sobre l a s m i n u c i a s e x a g e r a d a m e n t e m í s t i c a s d e los r e g l a m e n t o s , a p a r e c e n d o m i n a n t e s , bien e s b o z a d o s y c o m p r e n didos, el i n t e r é s e c o n ó m i c o y social d e clase, el a n s i a d e l i b e r a ción, de m e j o r a m i e n t o de m e n e s t r a l e s y p e c h e r o s y el i n s t i n t o d e defensa d e los socios c o n t r a los malos usos d e m a g n a t e s eclesiásticos y civiles. E s t u d i a d o s los r e g l a m e n t o s d e g r e m i o s y h e r m a n d a d e s , n o se ve, al m e n o s , o t r o m ó v i l m á s p r i n c i p a l d e t e r m i n a n t e q u e e l señalado. E l e s p í r i t u c r i s t i a n o ofició e n e s t a s asociaciones d e r e g u l a d o r , y q u i z á a l g u n a s veces d e p r o p u l s o r , p o r lo m i s m o q u e é l

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LA MUTUALIDAD Y EL CLERO

h a inspirado siempre todo movimiento de regeneración en los h u m i l d e s y d e s v a l i d o s ; p e r o fué el i n t e r é s e c o n ó m i c o el q u e dio á a q u é l l a s c a r á c t e r y v i d a . F u e r o n c r i s t i a n a s p o r l a s e n c i l l a r a z ó n d e q u e los q u e las^ f o r m a b a n e r a n p r o f u n d a m e n t e c r i s t i a n o s , y p a r a t o d o cristianos e r í a t e n e r m u y p o c a fe e n s u r e l i g i ó n n o a s o c i a r é s t a á t o d o s loa a c t o s d e s u e x i s t e n c i a . Y lo m i s m o p u e d e d e c i r s e d e l a o r g a n i z a c i ó n profesional contemporánea. S i se h a rectificado l a t e n d e n c i a i n d i v i d u a l i s t a i n i c i a d a p o r el h u m a n i s m o y s a n c i o n a d a p o r la r e v o l u c i ó n , es p o r q u e e n menos de u n siglo h a n variado por completo las condiciones e c o n ó m i c a s del m u n d o ; es p o r q u e la p r o d u c c i ó n g i g a n t e s c a m a terial é intelectiva que hemos alcanzado requiere, aparte de l a s c i r c u n s t a n c i a s e n q u e se e j e r c e el t r a b a j o i n t e l e c t u a l y f í sico, la c o n c e n t r a c i ó n d e los esfuerzos i n d i v i d u a l e s . Si t u v i e r a n o t r a s r a z o n e s m á s s ó l i d a s e n q u e a p o y a r s i | t e o r í a los d e f e n s o r e s del m a t e r i a l i s m o h i s t ó r i c o , e s t a d e la i n t e r v e n c i ó n d e u n a c a u s a e c o n ó m i c a e n t o d o p r o c e s o d e la h i s toria, parcial ó genérico, pudiera servirles de refuerzo.

C o n v e n g o e n q u e lo d i c h o a n t e r i o r m e n t e es u n a v e r d a d e r a p e r o g r u l l a d a en m a t e r i a de h i s t o r i a y sociología, pero quizá p u e d a s e r v i r p a r a e x p l i c a r el r e t r a s o á p r i m e r a v i s t a i n e x p l i c a b l e del c l e r o e n a g r e m i a c i ó n m u t u a l i s t a . A p e s a r d e la a s i g n a c i ó n m e z q u i n a con q u e se h a n r e t r i b u í d o d u r a n t e el siglo p a s a d o los sacrificios y s i n s a b o r e s q u e le | i m p o n e el d e s e m p e ñ o d e s u m i n i s t e r i o s a g r a d o , el c l e r o n o h a j sentido hasta hace algunos años verdadera necesidad, mejor dicho, verdadera hambre. L a s r e d u c i d a s e x i g e n c i a s d e s u v i d a , la p a r q u e d a d d e s u s a s p i r a c i o n e s y l a c a r e n c i a , s o b r e t o d o , d e vicios q u e , s o b r e m i n a r el o r g a n i s m o , o c a s i o n a n d i s p e n d i o s y s e p u l t a n p r e b e n d a s , h a n h e c h o d e él m o d e l o d e e c o n o m í a , d e s e n c i l l e z y d e a h o r r o . ¡Cuántos de n u e s t r o s simpáticos y b i e n a v e n t u r a d o s párrocos d e l u g a r h a n t e n i d o , c o n el s e n c i l l o s u e l d o q u e á r e g a ñ a d i e n t e s y con a l g ú n d e s c u e n t o voluntario r e c i b í a n d e n u e s t o s generosos g o b i e r n o s , p a r a v i v i r d e c e n t e m e n t e e n la áurea medio-

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•critas que p r e c o n i z a b a el p o e t a y a l i v i a r u n t a n t i c o el e x h a u s t o p r e s u p u e s t o de su e m p o b r e c i d a familia!... Y eso q u e el p r e s u p u e s t o d e l c l e r o n o se h a c o t i z a d o al a l z a e n H a c i e n d a p ú b l i c a , como el p r e s u p u e s t o d e las d e m á s c l a s e s d e p e n d i e n t e s del E s t a d o . R e c u e r d o á e s t e p r o p ó s i t o h a b e r leído h a c e a l g u n o s a ñ o s e n l a Revue des Deux Mondes u n a r t í c u l o ñ r m a d o p o r el v i z conde d e A v e u e l , en el c u a l el i l u s t r e e c o n o m i s t a se l a m e n t a b a d e q u e e n F r a n c i a , m i e n t r a s los d e m á s f u n c i o n a r i o s públicos h a b í a n m e j o r a d o de sueldo en p r o p o r c i ó n con el e n c a r e c i m i e n t o de la v i d a , el clero p e r c i b í a los m i s m o s h a b e r e s q u e en «1 siglo X V I I I , n o o b s t a n t e c o n s t i t u i r éstos p a r a a q u é l u n a v e r d a d e r a r e s t i t u c i ó n d e lo q u e el E s t a d o se h a b í a a p r o p i a d o e n la b u e n a é p o c a d e la d e s a m o r t i z a c i ó n eclesiástica. ¿Cuáles n o h u b i e r a n sido s u s l a m e n t a c i o n e s si, e s t u d i a n d o la situación e c o n ó m i c a d e n u e s t r o b e n e m é r i t o clero p a r r o q u i a l , hubiese visto d i s m i n u i d o e n vez de a u m e n t a d o , por r a z o n e s m á s ó m e n o s d i g n a s d e t e n e r s e e n c u e n t a , el salario de hambre c o n el que n u e s t r o s g o b e r n a n t e s q u i e r e n r e t r i b u i r los servicios q u e a q u é l p r e s t a al E s t a d o ? Y no o b s t a n t e , lo r e p e t i r é : ese sueldo ínfimo, inferior h o y e n m u c h o s casos al j o r n a l d e u n p i c a p e d r e r o , le h a b a s t a d o h a s t a h a c e a l g u n o s a ñ o s p a r a vivir con c i e r t o d e s a h o g o . P e r o h o y le h a n i m p o s i b i l i t a d o con él la v i d a , n o las necesidades ficticias q u e el clero se h a y a c r e a d o , á ejemplo d e o t r a s c l a s e s sociales, sino el subido p r e c i o a c t u a l de los a r t í c u l o s d e p r i m e r a n e c e s i d a d , la d i s m i n u c i ó n de l a p i e d a d y del d e s p r e n d i m i e n t o d e loa fieles y las n u e v a s e x i g e n c i a s q u e éstos y la sociedad e n g e n e r a l t i e n e n r e s p e c t o d e l clero. Y esta s i t u a c i ó n e c o n ó m i c a i n s o s t e n i b l e d e n u e s t r o c l e r o , u n i d a á u n s e n t i m i e n t o m á s c l a r o de la d e b i l i d a d del esfuerzo i n d i v i d u a l y de la fuerza q u e s u r g e d e la a s o c i a c i ó n , d e s p e r t a d o quizá p o r la p r o p a g a n d a i n c e s a n t e , magnífica, q u e d e las cuestiones sociales se h a h e c h o en E s p a ñ a de poco t i e m p o á e s t a p a r t e , h a intensificado e n él el e s p í r i t u de s o l i d a r i d a d , q u e l l e v a e s p o n t á n e a m e n t e á la afirmación p r á c t i c a del a u x i l i o mut u o , á l a a g r u p a c i ó n defensiva d e c a d a u n o p a r a beneficio de la clase. No h a h a b i d o e n o t r o s t i e m p o s asociaciones sacerdotales de •«sta í n d o l e , al m e n o s con el c a r á c t e r con el q u e h o y las cono-

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LA MUTUALIDAD T EL CLERO

c e m o s , p o r la s e n c i l l a r a z ó n d e q u e l a s r i q u e z a s q u e e n t o n c e s p o s e í a la I g l e s i a , a u n d i s t r i b u i d a s d e m a n e r a l a m e n t a b l e , c o m o se d i s t r i b u í a n a l g u n a s v e c e s , á j u z g a r p o r l a s c u e s t i o n e s c a n ó n i c a s q u e o r i g i n ó la s u s t i t u c i ó n p r e c a r i a e n los beneficios ( 1 ) , e r a n suficientes p a r a s u b v e n i r á t o d a s l a s n e c e s i d a d e s d e l o s c l é r i g o s ; p e r o h o y n a c e n y . s e e x t e n d e r á n con r a p i d e z m a ñ a n a d i c h a s a s o c i a c i o n e s , p o r q u e e n el r é g i m e n de s e r v i d u m b r e á q u e e s t á h o y la I g l e s i a s o m e t i d a — p u e s n o m e r e c e o t r o n o m b r e el r é g i m e n c o n c o r d a t o r i o — s o n p a r a aquéllos un medio poder o s o c o n el q u e p u e d e n y d e b e n i m p o n e r r e s p e t o , d e n t r o del
(1) a) S o n c a r i o s o s los d o c u m e n t o s i n é d i t o s q u e s o b r e e s t a m a t e r i a p u b l i c a h a c e dos a ñ o s La Revue de Cours et de Oonferences. E n e l l o s s s e x p o n e la o p i n i ó n del c l e r o r u r a l f r a n c é s e n la é p o c a p r e r r e v o l u c i o n a r i a . S e g ú n t a l e s d o c u m e n t o s , la i n m e n s a m a y o r í a de e s t e c l e r o se m u e s t r a p a r t i d a r i o de la r e v o lución. E s t o d e m u e s t r a , i, m i p a r e c e r , q u e e n s u s c o m i e n z o s , a l m e n o s , n o fué e s t a t a n a n t i r r e l i g i o s a c o m o oree y d e f e n d i ó e n e s t a m i s m a K e v i s t a m i q u e r i d o c o m p a ñ e r o y a m i g o el P . C á n d i d o de l a P u e n t e , y sobre t o d o q u e e n e l l a n o t o m ó p a r t e s o l a m e n t e l a peor y m á s p e q u e ñ a p o r c i ó n del c l e r o . M o p e r m i t o b r i n d a r l e la l e c t u r a de a q u e l l o s d o c u m e n t o s , y de los a r t í c u l o s s i g u i e n t e s de los d e c r e t o s q n e c i t o : A r t . 9.° L e s c u r e s q u i , á c a u s e de l e u r g r a n d a g e o u de leur i n f i r m i t é s , n e pourraient plus vaquer á leurs fonotions, en donneront avis au Directoire du D é p a r t e m e n t q u i , s u r les i n s t r u c t i o n s de la m u n i c i p a l i t ó e t de l ' a d m i n i s t r a t i o n d u d i s t r i c t , l a i s s e r a á l e u r c h o i x s'il y a e u l i e u , o u de prendre u n v i c a i r e de p l u s , l e q u e l s e r a p a y é p a r la n a t i o n , s u r le m o m e p i e d q u e les a u t r e s v i c a i r e s , o u de s e r e t i r e r a v e c u n a p e n s i ó n ó g a l e a u t r a i t e m e n t q u i a u r a i t é t é fourni a u vicaire. A r t . 10. P o u r r o n t a u s s i les v i c a i r e s , a u m ó n i e r s des h ó p i t a u x , s u p é r i e u r s de s e m i n a i r e s et t o u s a u t r e s exer<;ant des f o n o t i o n s p u b l i q u e s , e n f a i s s a n t o o n s t a t e r l e u r ó t a t de l a m a n i e r e qui v i e n t d'étre p r e s e n t e , s e r e t i r e r a v e o u n e p e n s i ó n de l a v a l e u r d u t r a i t e m e n t d o n t i l s j o u i s s a i e n t , p o u r v u qu'il n ' e x c e d e p a s l a s o m m e de 800 l i v r e s . ( D e c r e t o del 12 de J u l i o de 1790.) A r t . 1 . " L e s i x i é m e d u p r o d u i t de la l o c a t i o n d e s b a ñ o s , c h a i s e s et p l a c e s d a n s les e g l i s e s , f a i t e e n v e r t u d e s r é g l e m e n t s des e v o q u e s p o u r les f a b r i q u e s de l e u r s d i o c é s e s , a p r é s d e d u o t i o n des s o m m e s q u e les f a b r i q u e s a u r o u t d e p e n s é e s pour e t a b l i r e e s b a ñ o s e t o h a i s e s , será p r é l e v é p o u r f o r m e r u n f o n d de s e c o u r s á r e p a r t i r e n t r e l e s e o c l e s i a s t i q u e s a g e s o u i n f i r m e s . ( D e c r e t o del l a thermidor año XIII.) S i la r e v o l u c i ó n f u é a n t i r r e l i g i o s a , s u s g o b i e r n o s d e m o s t r a r o n a l m e n o s m á s i n t e r é s por el b i e n e s t a r d e l c l e r o q u e m u c h o s o t r o s g o b i e r n o s c r i s t i a n í s i m o s ó c a t ó l i c o s q u e d e s p u é s h a h a b i d o e n F r a n c i a y f u e r a de e l l a . E s t o n o q u i e r e d e c i r q u e y o s u s c r i b a e n a b s o l u t o l a o p i n i ó n de M r . B o r r e l . h) M u c h o de l o que l o s s a c e r d o t e s f r a n c e s e s d i c e n e n l o s cahiers p u b l i c a d o s por l a La Revue de Cours et de Conferences sobra la m a l a d i s t r i b u c i ó n a n t i g u a de l a s r e n t a s de l a I g l e s i a , l o dijo y a , y t a n b i e n c o m o él s a b í a d e c i r l o , n u e s t r o gran M e l c h o r C a n o , e n l a c o n t e s t a c i ó n q u e d i o á l a s c o n s u l t a s q u e l e dirigióFelipe IL

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d e s c o n c i e r t o m o r a l d e l a s o c i e d a d c o n t e m p o r á n e a , á las a s p i raciones propias y al derecho que como h o m b r e s y como ciudad a n o s t i e n e n al m e j o r a m i e n t o d e su v i d a ó d e s u s i n t e r e s e s . E l d e s p o t i s m o f e u d a l d e la E d a d M e d i a dio o r i g e n á l a a g r e m i a c i ó n , y con é s t a á l a l i b e r a c i ó n d e l t e r c e r e s t a d o ; l a c a p i t a l i z a c i ó n y el m a q u i n i s m o h a n e n g e n d r a d o l a r e d e n c i ó n d e l t r a b a j a d o r ; el j a c o b i n i s m o c e s a r i s t a h a d e c o n t r i b u i r á l a l i b e r t a d y á la independencia de la Iglesia y del clero. ¿Qué i m p o r t a q u e el E s t a d o , al o b s e r v a r l a p r ó s p e r a s i t u a ción e c o n ó m i c a d e l c l e r o , c o n s e g u i d a p o r la a g r e m a c i ó n , s u p r i m a á é s t e la m e n g u a d a a s i g n a c i ó n q u e a h o r a le p a g a casi c o n carácter de limosna? E l P . V i c e n t , e n u n a c o n f e r e n c i a d a d a e n V a l e n c i a , si m a l n o r e c u e r d o , s e m o s t r a b a c u i d a d o s o d e q u e p u e d a así s u c e d e r . Con t a n a m p l i o criterio como posee el distinguido apóstol de l a a c c i ó n social e n E s p a ñ a , es e x t r a ñ o q u e se h a y a d e j a d o l l e v a r d e u n t e m o r q u e á m í , d i c h o sea c o n el d e b i d o r e s p e t o , se m e a n t o j a p u e r i l é i n f u n d a d o . L e j o s d e a m e d r e n t a r s e p o r t a n p o c o , lo q u e c o n v i e n e h a c e r , á m i j u i c i o , es r o g a r á D i o s c o n t o d a s l a s v e r a s d e l a l m a p a r a q u e l l e g u e c u a n t o a n t e s el d í a e n e l q u e el c l e r o n o n e c e s i t e n a d a d e l E s t a d o ; e n e l q u e el c l e r o , p o r m e d i o d e l a m u t u a l i dad, t e n g a a s e g u r a d o su p r e s e n t e y su p o r v e n i r . Colocado el c l e r o e n e s t a s c o n d i c i o n e s , n o h a b r á p o r q u é t e m e r el a d v e n i m i e n t o d e l r é g i m e n d e i n d e p e n d e n c i a , d e s d e el punto de vista económico, que t a r d e ó t e m p r a n o h a de s u s t i t u i r e n t o d a s l a s n a c i o n e s a l r é g i m e n c o n c o r d a t o r i o ; se a b r i r á entonces p a r a la Iglesia u n a n u e v a era de prosperidad y de influencia.

* * *
L a s asociaciones mutualistas sacerdotales son m u y pocas en España; empiezan ahora á nacer. N o sé q u e e x i s t a n e n m á s d i ó c e s i s q u e e n l a s d e L e ó n , Z a r a goza, Madrid y Vitoria. D e las m u t u a l i d a d e s d e L e ó n y Z a r a g o z a n o c o n o z c o e l r e g l a m e n t o ó i g n o r o si se h a p u b l i c a d o ; los e s t a t u t o s d e l a s fund a d a s e n M a d r i d y V i t o r i a los t e n g o á la v i s t a . C l a r o es q u e n o i n t e n t o e n e s t e a r t í c u l o h a c e r u n e x a m e n c r í t i c o d e e s t o s e s t a t u t o s ; m i ú n i c a a s p i r a c i ó n es d a r á c o n o -

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cer dichas a s o c i a c i o n e s , p r o p a g a r l a s , c o n t r i b u i r en lo poco q u e p u e d o á e s t i m u l a r e n los s a c e r d o t e s el deseo de e s t u d i a r l a s y l l e v a r l a s á la p r á c t i c a . ¡Oh, si con esto l o g r a s e q u e se iniciar a n los t r a b a j o s p r e l i m i n a r e s á u n a f u n d a c i ó n social de este g é n e r o e n l a m á s o s c u r a diócesis de E s p a ñ a , m i s deseos se verían colmados! E x a m i n a r , p o r o t r a p a r t e , c r í t i c a m e n t e los e s t a t u t o s d e Mad r i d y de V i t o r i a , es i n ú t i l y c o m p r o m e t i d o . E n la r e d a c c i ó n de a m b o s se t r a s l u c e u n a p l u m a e x p e r t a , t é c n i c a e n todo el r i g o r de la frase, a v e z a d a á la c a s u í s t i c a y a l m e c a n i s m o n a d a v u l g a r e s y sencillos de la m u t u a l i d a d . E n m e d i o de u n t e c n i c i s m o u n i f o r m e se d i f e r e n c i a n , sin e m b a r g o , u n o s d e o t r o s . L o s e s t a t u t o s d e M a d r i d son m á s d e m o c r á t i c o s , v a l g a la frase, m á s m u t u a l i s t a s , m á s asequibles; los de V i c t o r i a p a r e c e n m á s o r d e n a n c i s t a s , m á s c r e m a t í s t i c o s ; t i e n e n c i e r t o dejo á b a n c a . ¿ S e r á n d e b i d a s estas diferencias, p u r a m e n t e a c c i d e n t a l e s , á las c i r c u n s t a n c i a s económicas p r o p i a s de las r e s p e c t i v a s diócesis? T a m b i é n es d i f e r e n t e la e x t e n s i ó n q u e a m b o s e s t a t u t o s d a n á la m u t u a l i d a d . D e n t r o de la m u t u a l i d a d s a c e r d o t a l m a d r i l e ñ a , a d e m á s del s e g u r o de invalidez, objetivo p r i n c i p a l d e la fundación, func i o n a n u n a sociedad de socorros m u t u o s , con c a r á c t e r do o b l i g a t o r i a p a r a los socios del s e g u r o de i n v a l i d e z , y u n a sección de a h o r r o s a d o s a d a á éste s e g ú n la adición r e g l a m e n t a r i a p r o puesta por varios señores arciprestes mutualistas y aprobada p o r la Comisión o r g a n i z a d o r a ; en la asociación de V i t o r i a n o se i n t e n t a m á s q u e la p r e v i s i ó n y el a h o r r o , y éste en hipótesis todavía. E n c a m b i o c o i n c i d e n las dos m u t u a l i d a d e s en g a r a n t i z a r h a s t a lo posible su v i a b i l i d a d y é x i t o , f a v o r e c i e n d o los i n t e r e ses de la caja a u n con a l g u n a r e s t r i c c i ó n de los d e r e c h o s d e los socios. E s m á s a m p l i a la b a s e d e la de V i t o r i a q u e la de Madrid. C r e o q u e el S r . B o c o s , r e d a c t o r d e los e s t a t u t o s m a d r i l e ñ o s , podía h a b e r a b i e r t o u n p o q u i t o m á s la m a n o , r e b a j a n d o a l g o el n ú m e r o de a ñ o s que d a n d e r e c h o á p e r c i b i r la p e n s i ó n d e invalidez; a u n q u e e s t o y t a m b i é n c o n f o r m e c o n él e n q u e lo p r i m e r o á q u e h a y q u e a t e n d e r , e n f u n d a c i o n e s d e este g é n e r o , e s á a s e g u r a r la m a r c h a inicial.

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H a s t a el n o m b r e d e M o n t e - P í o con el que a m b a s a s o c i a ciones m u t u a l i s t a s se h a n b a u t i z a d o m e p a r e c e s i m p á t i c o . P u d i e r a n h a b e r s e l l a m a d o cajas d i o c e s a n a s de p r e v i s i ó n , á ejemplo de o t r a s s i m i l a r e s d e F r a n c i a y B é l g i c a , y e s t o h u b i e r a sido p a r a a l g u n o s lo cJiic; p e r o p o r ser s a c e r d o t e s los socios, y s a c e r d o t e s e s p a ñ o l e s , h a n d e b i d o d a r el n o m b r e de M o n t e - P í o á la asociación m u t u a l i s t a f o r m a d a , y h a n o b r a d o m u y b i e n . ¿No fué el M o n t e - P i o c r e a c i ó n ú n i c a y e x c l u s i v a m e n t e de un sacerdote? ¿No fué u n s a c e r d o t e e s p a ñ o l el q u e a c l i m a t ó en E s p a ñ a t a n tenéfica institución? L u e g o el n o m b r e de M o n t e - P í o es el que mejor cuadra á uua mutualidad sacerdotal. Y ahora unas pequeñas observaciones. E l a r t . 28 del c a p . V del r e g l a m e n t o del M o n t e - P í o de Madrid dice á la l e t r a : «Se c o n s i d e r a e n t o d o caso i m p o s i b i l i t a d o el sacerdote q u e c u e n t a s e s e n t a y cinco a ñ o s c u m p l i d o s ; p e r o ^1 c o n t i n u a r a e n su p u e s t o d e s p u é s de esa e d a d , en vez de re cibir la p e n s i ó n q u e á c o n t i n u a c i ó n se s e ñ a l a , s o l a m e n t e percib i r á , m i e n t r a s ejerza el c a r g o , la m i t a d de la p e n s i ó n » . Dispénseme el Sr. B o c o s ; n o c o m p r e n d o la l i m i t a c i ó n que á ios derechos de los socios se i m p o n e e n el c i t a d o a r t í c u l o . •^j'srza ó n o su c a r g o el socio de r e f e r e n c i a , desde el m o m e n *^o en q u e se le d e c l a r a i n v á l i d o t i e n e d e r e c h o de j u s t i c i a á la pensión, y e s t e d e r e c h o n o se p u e d e l i m i t a r : como á s a c e r d o t e , se le p u e d e a c o n s e j a r u n sacrificio, p e r o n o i m p o n é r s e l e . ¿Es que n o se calcula la p e n s i ó n m a t e m á t i c a m e n t e ? ¿Es que la mut u a l i d a d es u n a o b r a de p u r a beneficencia? P e r o q u i e r o ir m á s lejos a ú n ; la c a r i d a d aconseja q u e se sa» tisfaga í n t e g r a la p e n s i ó n al s a c e r d o t e q u e se h a l l a e n esas condiciones. S u p o n g a m o s u n s u s c r i t o al t i p o q u i n t o del r e g l a m e n t o (y lo son la m a y o r í a de los socios del M o n t e - P í o ) : ¿qué v a á h a c e r e n M a d r i d con 375 p e s e t a s de pensión? ¿No s e r á l a u d a b l e , n o s e r á h u m a n o a u m e n t a r con esa p e q u e ñ a c a n t i d a d el p r e s u p u e s t o , y a e x i g u o , d e la a s i g n a c i ó n beneficiaría q n e le c o r r e s p o n d a , para que a t i e n d a e n lo p o s i b l e á l a satisfacción d e las m ú l t i p l e s necesidades q u e a c o m p a ñ a n s i e m p r e á la vejez? Yo lo veo n a t u r a l . E s m á s : y o c r e o q u e e n e s t a s condicione» reglamentarias es preferible para cualquier sacerdote deposi-

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LA MUTUALIDAD Y EL CLERO

t a r sus imposiciones en o t r a sociedad cualquiera de seguros, e n el I n s t i t u t o N a c i o n a l d e P r e v i s i ó n , p o r e j e m p l o . P o r lo m e n o s el r e g l a m e n t o d e é s t e n o le i m p o n e e s a s limitaciones á mi modo de ver injustificadas. Y u n a p r u e b a de q u e n o s o y solo el q u e las j u z g a t a l e s , es q u e el a u t o r ó a u t o r e s del r e g l a m e n t o de V i t o r i a n o las h a n creído tampoco necesarias. O t r a d e t e r m i n a c i ó n q u e e n m i h u m i l d e j u i c i o se p o d r í a v a r i a r e n los d o s r e g l a m e n t o s , es la r e l a t i v a á la p r i m e r a c o n d i c i ó n q u e se r e q u i e r e p a r a s e r socio d e n ú m e r o : e s t a r o r d e n a d o in sacris. E n r e a l i d a d , s i e n d o el M o n t e - P í o sola y e x c l u s i v a m e n t e sac e r d o t a l , esa c o n d i c i ó n e s t á b i e n i m p u e s t a , p o r q u e h a s t a l a o r d e n a c i ó n in sacris n o s e p u e d e c o n s i d e r a r á n i n g ú n s e m i n a r i s t a i n d i v i d u o d e l c l e r o ; p e r o e n t i e n d o q u e c e d e r í a e n beneficio de é s t e la s u p r e s i ó n de a q u é l l a , p u e s t o q u e los s e m i n a r i s t a s q u e se a f i l i a r a n p o d r í a n e m p e z a r a n t e s á d i s f r u t a r la pensión. Los inconvenientes á que esta supresión podría dar lugar q u i z á se e v i t a r a n h a c i e n d o o b l i g a t o r i o el r e s c a t e d e l a s i m p o s i c i o n e s p a r a los socios s e m i n a r i s t a s q u e a b a n d o n a r a n la c a r r e r a sacerdotal, y l i m i t a n d o el derecho de i n g r e s o en la sociedad á los a l u m n o s d e t e o l o g í a , con o b j e t o de q u e el e x c e s i v o n ú m e r o de o p e r a c i o n e s d e r e d e n c i ó n n o e n t o r p e c i e r a n la b u e n a m a r c h a d e l a c a j a . N u n c a s e r á n m u c h o s los a l u m n o s d e t e o l o gía que no llegen á ordenarse. P o d r í a s e a ñ a d i r á los c i t a d o s a l g u n o q u e o t r o c o m e n t a r i o m á s , p e r o los c o n s i d e r o d e p o c a m o n t a y d i s c u t i b l e s . P o r o t r a p a r t e , no p r e t e n d o a c t u a r de u l t r a c r í t i c o , y m u c h o menos rec o n o c i e n d o , c o m o h e d i c h o a n t e s q u e r e c o n o z c o , e n los f u n d a d o res de las m u t u a l i d a d e s en cuestión u n a competencia en m a t e r i a s económicas d i g n a de todo elogio y respeto. E n t o d a o b r a h u m a n a , p o r m u y p e r f e c t a q u e se l a c o n c i b a y realice, descubre defectos a u n el m e n o s descontentadizo, y en los de l a í n d o l e d e la p r e s e n t e es y a o b t e n e r u n é x i t o d a r los p r i m e r o s pasos sin tropezones peligrosos. C u a n d o l a m u t u a l i d a d s a c e r d o t a l se e x t i e n d a p o r E s p a ñ a (y y o t e n g o s e g u r i d a d c a s i a b s o l u t a q u e se h a d e e x t e n d e r p r o n to), h a d e e n s e ñ a r l a p r á c t i c a , q u e es la ú n i c a m a e s t r a e n m a t e r i a s d e e x p e r i m e n t a c i ó n , los p r o c e d i m i e n t o s r e g l a m e n t a r i o s |

P. BRUNO IBKA8

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m á s a d e c u a d o s p a r a d a r 'base s e g u r a y a m p l i a e n c a d a d i ó c e sis á i n s t i t u c i o n e s benéfico-sociales c o m o las q u e j u z g a m o s , d e i m p o r t a n c i a c a p i t a l í s i m a p a r a el p o r v e n i r n a d a h a l a g ü e ñ o d e nuestro clero. I d e a s m u e v e n b r a z o s , se h a d i c h o : p u e s b i e n , lo q u e h a c e falta a h o r a es p r o p a g a r m u c h o , v u l g a r i z a r p o r t o d o s los m e dios p o s i b l e s l a s i d e a s m u t u a l i s t a s ; l a p r á c t i c a d e é s t a s v e n d r á por impulso n a t u r a l y necesario de las mismas. Yo t e n g o u n a fe i l i m i t a d a e n la i l u s t r a c i ó n y e n el b u e n s e n t i d o de n u e s t r o c l e r o ; y u n a vez q u e é s t e s e c o n v e n z a d e la t r a s c e n d e n c i a y d e l i n t e r é s q u e t i e n e p a r a él, c o m o i n d i v i d u o y como clase, a s o c i a r s e al m o d e r n o m o v i m i e n t o d e a g r e m i a c i ó n , se a d h e r i r á á é s t e c o n el c a l o r con q u e se a d h i e r e n y p r e s t a n concurso desinteresado á las causas nobles y santas las almas q u e d e s c o n o c e n la i n j u s t i c i a y r u i n d a d del p r e j u i c i o y l a s g r o s e r í a s del e g o í s m o . ¡Ah! c u a n d o e n c a d a c a p i t a l d i o c e s a n a se h a l l e e s t a b l e c i d a u n a s u c u r s a l d e la c a j a c e n t r a l d e la m u t u a l i d a d s a c e r d o t a l , r e s i d e n t e e n la s e d e p r i m a d a d e E s p a ñ a , e n t o n c e s . . . e s t a r á y a d a d o el p a s o m á s e s e n c i a l p a r a la d i g n i f i c a c i ó n del c l e r o y p a r a el r e s u r g i m i e n t o p o d e r o s o d e l e s p í r i t u c r i s t i a n o e n el cor a z ó n del p u e b l o . . . E n t o n c e s p o d r e m o s l e v a n t a r el c o r a z ó n á D i o s l l e n o s d e confianza y d e fe, y r e p e t i r sin r e m o r d i m i e n t o s l a s h e r m o s a s p a l a b r a s del Padre Nuestro, q u e h o y n o p o d e m o s p r o n u n c i a r s i n c i e r t o e s c r ú p u l o d e n o h a b e r t r a b a j a d o lo suficiente p a r a q u e f u e r a h o y r e a l i d a d l a e s p e r a n z a q u e e x p r e s a n . . . Adveniat regnum tuum. P o r lo m e n o s , h a b r e m o s p r e p a r a d o el t e r r e n o s e g ú n n u e s t r o leal s a b e r y e n t e n d e r . M i e n t r a s e s t a o r g a n i z a c i ó n m u t u a , f e d e r a t i v a , se i m p l a n t e , ¿no s e r i a c o n v e n i e n t e a s o c i a r l a s i n s t i t u c i o n e s d e m u t u a l i d a d s a c e r d o t a l a l I n s t i t u t o "Nacional de P r e v i s i ó n ? Con esta relación jurídica y económica creo que no h a b í a n de p e r d e r n a d a aquéllas, antes al c o n t r a r i o , p o d r í a n al m e n o s b e n e f i c i a r s e c o n l a s e x e n c i o n e s y d e r e c h o s q u e les o t o r g a el capítulo I I I de la ley de 28 de F e b r e r o de 1908. N o h a y q u e o l v i d a r q u e e s t a l e y es l a m á s s e r i a y l i b e r a l q u e s o b r e e s t a s m a t e r i a s se h a p u b l i c a d o e n E u r o p a .
(Concluirá.)

Ktia joya dg la lítcrattira suramericana.

EL POEMA

"TABARÉ*'
por el p. Jjómulo del Campo.

N o conozco del e m i n e n t e p o e t a u r u g u a y o D . J u a n Z o r r i l l a S a n M a r t í n o t r a o b r a q u e su c e l e b r a d o p o e m a épico Tabaré. Y en v e r d a d — y dicho sea como de p a s o , — p a r a p r o b a r q u e el poetámetro q u e u s a b a el S r . C l a r í n n o e r a u n a m e d i d a de p r e c i s i ó n , b a s a d a en el m e t r o , b a s t a y s o b r a dicho p o e m a , así como t a m b i é n p a r a a c r e d i t a r á su a u t o r de p o e t a , y d e poe­ t a i n s i g n e , a u n q u e n o t u v i e r a o t r a composición que le d i e r a d e r e c h o á esculpir su n o m b r e en el s e c u l a r y s u n t u o s o m á r ­ m o l del t e m p l o d e A p o l o . T a m p o c o conozco o t r a l a b o r de la c r í t i c a s o b r e el c i t a d o p o e m a q u e u n a c a r t a del i n s i g n e l i t e r a t o D . J u a n V a l e r a , c a r t a q u e l l e v a á modo d e p r ó l o g o la edición e s m e r a d a q u e poseo. N o es q u e t a l edición sea u n r e g a l o del a u t o r . N o t e n g o la h o n r a de c o n t a r con su a m i s t a d , y n i s i q u i e r a sé si v i v e c u a n d o esto e s c r i b o . R a z ó n d e m á s p a r a q u e n o se m e t a c h e de p a r c i a l , n i m u c h o m e n o s d e i n t e r e s a d o , c u a n d o a l a b e ó v i ­ t u p e r e (la c r í t i c a j a m á s v i t u p e r a ) la l a b o r p o é t i c a del i l u s t r e Zorrilla San Martín. Al afirmar q u e desconozco c u a l q u i e r o t r o juicio c r í t i c o s o b r e Tabaré f u e r a del d e V a l e r a , n o lo h a g o p o r el v a n o a l a r d e de atribuirme una perspicacia y u n a originalidad que no poseo, sino sólo p o r q u e m i s lectores se p r e p a r e n con u n g r a n e s p í r i t u de tolerancia á juzgar mi modesta labor crítica. B i e n se m e a l c a n z a q u e n o es del todo justificada la t e m e ­ r a r i a osadía de n a v e g a r por mares nunca d'antes navegaos; q u e _mi n o b l e y elevado i n t e n t o d e c o n o c e r lo desconocido y p a t e n -

P. EÓMULO DEL CAMPO

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t i z a r lo q u e e s t á o c u l t o , a s í c o m o p u e d e s e r el t r o f e o d e u n a h a z a ñ a , c o r r e el p e l i g r o d e c o n v e r t i r s e e n d e s p o j o s d e u n a d e rrota; que mi exploración literaria puede obtener por premio los g a j e s d e a l g ú n a r a ñ a z o d e l a c r í t i c a , c o m o e l q u e se i n t e r n a e n l o s b o s q u e s v í r g e n e s sin h a b e r c o r t a d o a n t e s los a ñ o s o s . b r a z o s d e l a s r a m a s e n t r e l a z a d a s . P e r o . . . , y s i n g o z a r , de u n ¡ m o d o reflejo s i q u i e r a d e la p r i v i l e g i a d a c o m u n i c a c i ó n «de e s o s ' seres que e n t r a n en las almas y mensajes obscuros las revel a n » , c o m o d i c e e n s u i n t r o d u c c i ó n el a u t o r d e Tabaré, v o y á p r o c u r a r l l e n a r l a s e x i g e n c i a s d e la c r í t i c a e s c r u p u l o s a s i n falt a r u n á p i c e á la v e r d a d . E s t e es m i o b j e t o y e s t a casi es e l alma del poema. «El poeta no puede decir m e n t i r a s , por m á s d u l c e s q u e ellas sean.»

E l a r t e es la e x p r e s i ó n d e la v e r d a d , y a sea idealizando lo "real, como r e z a b a el l e m a d e l a u t o r d e l Fausto, y a s e a realizando él ideal, c o m o , m i r a n d o p o r d i s t i n t o p r i s m a , a s e g u r a b a el a u t o r d e Wallenstein. E l a r t e v i v e la v i d a d e l a v e r d a d : e n ella b e b e el r a u d a l p u r i f i c a d o y p u r i f i c a d o r d e su i n s p i r a c i ó n creadora; y en las m i s m a s bellas l a n g u i d e c e s á q u e á veces se e n t r e g a la i n s p i r a c i ó n a r t í s t i c a , p a r a a m o l d a r s e á l a s d i f e r e n tes fases d e l a o b r a q u e i n m o r t a l i z a c o n s u a l i e n t o , se deja ver la dulce melancolía de la vida, que d u e r m e p a r a d e s p e r t a r más activa; que descansa para empezar de nuevo más enérgica; q u e se e n t r e g a á la t r e g u a d e la c r e a c i ó n c a l l a d a y l a t e n t e para resurgir al punto con bríos m á s retemplados, con inspiración más sentida, con alientos más hondos, con n u m e n más inspirador. Sea esta a d v e r t e n c i a a n t i c i p a d a contestación al que vea en el p o e m a q u e n o s o c u p a u n a c o m o d e c a d e n c i a ó flojedad q u e se q u i e r e a d v e r t i r e n a l g u n o s p a s a j e s de s u o r i g i n a l n a r r a c i ó n . E l p o e t a , n o o b s t a n t e esas n a t u r a l í s i m a s a t e n u a c i o n e s c o n q u e m a t i z a el b r í o d e s u n u m e n , v i v e ; d u e r m e e l s u e ñ o d e l a l i r a t e m p l a d a q u e c u e l g a d e l s a u c e e s p e r a n d o l a m a n o q u e 1* despierte... el hecho m á s c u l m i n a n t e . . . ; p e r o no h a m u e r t o . L a v e r d a d q u e a l i e n t a a l a r t e , c o r r e c o n fluidez p o r l a s v e n a s d e l

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EL POEMA «TABARÉ»

p o e t a , y m i e n t r a s la v e r d a d , que es i n m o r t a l , n o m u e r a , m i e n t r a s la acción se d e s a r r o l l e e n l a v i v i d a c l a r i d a d d e l a i n s p i r a c i ó n , la o b r a del a r t i s t a p e r d u r a r á , como p e r d u r a el p o e m a de Zorrilla San Martín. Al afirmar q u e la verdad es el a l m a del p o e m a , en n a d a q u i e r o o p o n e r m e al j u i c i o s o r e p a r o de V a l e r a , c u a n d o se p r e g u n t a á sí m i s m o : , «¿Pudo ser T a b a r é e n la r e a l i d a d d e la v i d a ? A u n q u e h u b i e s e n a c i d o de m a d r e e s p a ñ o l a , ¿no se c r i ó como u n salvaje? ¿De q u é s u e r t e , por t a n t o — a u n c o n c e d i e n d o m u c h o á la t r a n s m i s i ó n h e r e d i t a r i a , — n a c i ó en su a l m a i n c u l t a p a s i ó n t a n d e l i c a d a , t a n p u r a y t a n fecunda e n a c t o s de h e r o í s m o y a b n e g a c i ó n , como en el a l m a de D o n Quijote, d e s p u é s de leer t o d o s los l i b r o s de C a b a l l e r í a s , ó como en el a l m a del s u b l i m e é i l u s t r a d o c o r t e s a n o ó c a b a l l e r o más ó m e n o s a n d a n t e q u e h a e s t u d i a d o á P l a t ó n , á L e ó n H e b r e o , á F o n s e c a y al c o n d e B a l t a s a r Castiglione?» H a s t a a q u í las a t i n a d a s o b s e r v a c i o n e s del S r . V a l e r a . Y d i g o q u e n o q u i e r o o p o n e r m e á las dificultades p r e s e n t a d a s por el c i t a d o crítico p a r a e x p l i c a r la v e r o s i m i l i t u d del efecto, a l m a del p o e m a , p o r q u e el mismo a u t o r d e Pepita Jiménez c o n v i e n e en s u s t e n t a r l a r e a l i d a d de l a causa, q u e es T a b a r é . E n lo q u e n o e s t o y c o n f o r m e con el c i t a d o c r í t i c o es en r e p o n e r la única causa de la r e a l i d a d del p o e m a e n lo q u e l l a m a n el eterno femenino, q u e G o e t h e p r o c l a m ó en su Fausto ( p a r t e 2.*) al afirmar q u e «el e n c a n t o e t e r n o de la m u j e r nos eleva á los cielos». Cierto q u e el f a s c i n a d o r h e c h i z o de la b e l l e z a de la m u j e r , sobre t o d o c u a n d o é s t a se vale del a r t í s t i c o y c r e a d o r esfuerzo de su v o l u n t a d g e n i a l p a r a p r o d u c i r y c r e a r la h e r m o s u r a — q u e como el s o n r o s a d o m a t i z de la a u r o r a h a c e e n t r e v e r u n d í a lleno d e luz, u n sol d e belleza n o s o ñ a d o — e s de u n efecto seg u r o , y es s o r p r e n d e n t e la l u m i n o s a c l a r i d a d q u e d e r r a m a en el a l m a c u a n d o los ojos n o e s t á n m a n c h a d o s p a r a v e r l a , p r e s a g i o de o t r a belleza m á s p e r f e c t a . P e r o q u e r e r a p l i c a r la r e a l i d a d de T a b a r é r e c u r r i e n d o ú n i c a m e n t e á este r e c u r s o , a u n q u e v a l e d e r o , m e p a r e c e l i m i t a r no sólo la c r e a d o r a v i r t u d del a r t e , sino t a m b i é n la p o t e n c i a a c t i v a del a l m a (sea la de u n ser civilizado, sea la de u n salvaje) p a r a s e n t i r y a p r e c i a r la belleza, c u a l q u i e r a q u e sea la f o r m a e n q u e se le p r e s e n t e á s u contemplación.

P.

EÓMULO

DEL

CAMPO

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E l quilihet audendi semper fuit aequa potestas, q u e el s e v e r o Horacio inculcaba á sns aprendices como r e g l a p a r a c o a d y u v a r l a i n s p i r a c i ó n , n o le t r a n q u i l i z a al S r . V a l e r a , c o m o t a m p o c o s a t i s f a r í a á l a s e x i g e n c i a s d e la c r í t i c a q u e v i e r a e n el p r u r i t o d e o r i g i n a l i d a d u n monstruo e n T a b a r é : el m o n s t r u o q u e r i d i d i c u l i z a H o r a c i o e n s n f a m o s a Epístola ad Pisones. P e r o infer i r de a b í q u e sólo l a m u j e r q u e se r e t o c a , p u l e , a t i l d a y a s e a , p u e d a dar realidad al protagonista del poema, me parece u n a restricción que c o r t a las alas al a r t e . B l a n c a n o consta q u e tuv i e r a boudoir. B i e n se m e a l c a n z a q u e , al fijar el S r . V a l e r a l a h e r m o s u r a d e l a m u j e r c o m o r e v e l a d o r a d e l o s i n e f a b l e s y confusos s e n t i m i e n t o s q u e e n el a l m a d e T a b a r é d e s p e r t ó l a b e l l a p r e s e n cia d e B l a n c a , q u i s o i n c l u i r , e n d i c h a e x p r e s i ó n l a l e y e t e r n a y c r e a d o r a del a m o r , q u e es el alma del mundo y el i m p u l s o v i r i l d e l a s m á s s u b l i m e s a c c i o n e s , a s í c o m o el g e n e r a d o r a l i e n t o q u e d a v i d a á los m u e r t o s . Y e n t a l s u p o s i c i ó n , y e n c a u z a n d o p o r e s t e g i r o el c r i t e r i o d e l e m i n e n t e n o v e l i s t a , n o h a y d u d a q u e p o n e c o m o c a u s a d e t a l e f e c t o u n a v e r d a d q u e c a s i es el a l m a d e l a m i s m a v e r d a d del p o e m a . E n e s t e s e n t i d o s o n verdad todas las creaciones del a r t e en la I n d i a , en la P e r sia, e n G r e c i a , e n R o m a , h a c i e n d o d e l a m u j e r l a r e i n a d e s u s adoraciones, la m a g a de sus e n s u e ñ o s , la sibila de sus v e n t u rosos a n h e l o s , la p r o f e t i s a d e s u s f a u s t o s a c o n t e c i m i e n t o s , la m u s a d e s u s i n s p i r a d a s y a r t í s t i c a s p r o d u c c i o n e s ; las E g e r i a s d e s u s N u m a s , l a s C i r c e s q u e h e c h i z a n y e n l o q u e c e n á sua Ulises, l a s Cieos q u e e n a m o r a n á s u s D a f n i s , l a s C ú t a l e s q u e hacen hilar á sus Hércules, las Psiquis que h a c e n criar alas á sus E r o s , l a s E u r í d i c e s q u e v e l a n el s u e ñ o d e sus O r f e o s , laa F i l o m e n a s c o n v e r t i d a s en ruiseñores p a r a c a n t a r las loas de sus T é s e o s , l a s A r e t u s a s t r o c a d a s e n n i n f a s p a r a h a c e r l a s delicias de sus A l í e o s , l a s M e d e a s q u e a y u d a n á sus J a s o n e s e n la c o n q u i s t a d e l Bellocino de oro, y l a s V e n u s d e t o d a s l a s l i t e r a t u r a s , v a r i a n d o de n o m b r e s : A s t a r t ó fenicia, l a I s i s e g i p c i a , l a Adonis griega, la Afrodita r o m a n a . E l mismo a r t e cristiano h a s a b i d o e n c a r n a r s u s m á s b e l l a s c r e a c i o n e s e n la V i r g e n M a dre, creación bellísima y de sobrenatural encanto, que personifica t o d o lo m á s s u b l i m e q u e a t e s o r a el cielo y e m b e l l e c e á la t i e r r a ; p r o t o t i p o d e ese c e l e s t i a l e n c a n t o q u e d a v i d a a l alma, consuelo al corazón y a l e g r í a á la vida, y q u e , esfuman-

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EL POEMA «TABARÉ»

dose e n luz, i l u m i n a la i n t e l i g e n c i a con los r e s p l a n d o r e s de lo eterno. Y, a u n así y todo, no e n t r a ñ a la explicación del S r . V a l e r a la objetiva r e a l i d a d del indio T a b a r é , como no la dicen n i la c o n d e n s a n t o d a la inspiración de los clásicos g r i e g o s , fenicios, indios, r o m a n o s y r o m á n t i c o s , ni las h e r m o s a s y geniales e n carnaciones q u e , á modo d e cristalización, h a n depositado en la mujer. E s verdad que esta idealizadora t e n d e n c i a h a producido las m á s bellas y a r r o b a d o r a s p r o d u c c i o n e s ; q u e el e t e r n o e n c a n t o de la mujer h a sido u n m i l a g r o de poéticas revelacion e s , d e simbólicas y e x p r e s i v a s r e a l i d a d e s , de insólitos veneros de a r t e y de belleza; p e r o de a h í deducir que sólo el a m o r personificado en la mujer sea la fuente do la inspiración a r t í s tica, nos p a r e c e a l g o así como q u e r e r que u n efecto d e las p o t e n c i a s del a l m a sea c o m p a r a b l e , ó idéntico, á u n r e s u l t a d o del i n s t i n t o , irreflexivo, i n c o n s c i e n t e , p r o p i o de la i m a g i n a ción q u e f a n t a s e a . «La mujer — h a dicho H a r t m a n n — es al h o m b r e lo que el i n s t i n t o ó lo inconsciente, á l a reflexión y á la conciencia» (PMlosophie de l'Inconscient). «Se a n t i c i p a el s e n t i m i e n t o del a m o r (como l e y i n g é n i t a en c u a n t o existe) á t o d a reflexión, y reviste por necesidad el anhelo vivísimo con q u e se a n u n c i a u n rico y frondoso simbolismo que pone el a r t e á c o n t r i b u c i ó n con ventaja incuestionable; que por tal r a z ó n h a y que estudiar l a fisiología d e las pasiones e n los a r t i s t a s y n o en los científicos, y a que el velo con que se cubre el a m o r se t r a n s p a r e n t a mejor a n t e las l l a m a r a d a s del genio quo siente, que a n t e las especulaciones del filósofo que medita» (1). T a n cierta es esta ley, tendencia ó manifestación de la i n s p i r a c i ó n a r t í s t i c a , buscando el bello sexo p a r a cristalizarse, que c e r r a r í a los ojos á la luz quien p r e t e n d i e r a n e g a r l a . De ninfas divi d i d a s e n ocho ó r d e n e s : las sílfidos, h a d a s , ondinas, e t c . , y d e esa c a t e r v a de damas de honor, á que h a h e c h o la c o r t e en t o dos los tiempos el n u m e n d e los a r t i s t a s , e s t á n llenas las m i t o logías de t o d a s las edades, como el cielo está s e m b r a d o de e s t r e llas. Mas n o es sólo el a m o r personificado e n el eterno femenino lo que h a dado valor de realismo objetivo á las creaciones de la m i t o l o g í a g r i e g a , con preferencia á las d e m á s p o r su belleza clásica. Vid. González Serrano: Goethe, cap. VUI-V.)

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P. KÓMULO DEL CAMPO

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Qne la h e r m o s u r a de la mujer al r e v e l a r s e al h o m b r e desp i e r t e en él la belleza ideal, s u p r a s e n s i b l e , como «los r a y o s del sol de p r i m a v e r a h a c e n b r o t a r de la t i e r r a f r a g a n t e s rosas» — s o g ú a afirma el p r e c i t a d o crítico,— es u n hecho, y como tal reconoce u n a caiisa, m á s compleja que la invocada p a r a explicar los despertados y ocultos sentimientos del a l m a de aquel salvaje de palpable r e a l i d a d . Los ejemplos aducidos p o r el señor Valera p a r a corroborar su creencia en el «poder espiritualizante, catequizador, religioso, de la mujer, y a e l e g a n t i z a d a y bonita, merced á las a r t e s cosméticas, al aseo y á la m o d e s t a y decente coquetería» — y que no t r a n s c r i b i m o s p o r n o a l a r g a r demasiado la p r e s e n t e cuestión,— no p r u e b a n m á s que la existencia, q u e a d m i t o y en la que creo, p e r o n u n c a les doy el valor de uu efecto c u y a única causa sea el a m o r que d e s p i e r t a en el h o m b r e el bello sexo. De l i m i t a r la realización de la belleza á esa sola y bellísima manifestación, c o r t a r í a m o s las alas al a r t e , limitando su v i r t u d creadora; pues otros móviles y otros impulsos t i e n e n el don divino de ser t a m b i é n factores de la o b r a estética, y c o n c u r r e n , como en el a l m a cuasi dormida del salvaje T a b a r é , á p r o d u c i r l a y á s e n t i r l a . L a potencia activa del a l m a (culta ó salvaje) p a r a s e n t i r , producir y apreciar la belleza, c u a l q u i e r a que sea la forma en que se le presente á su contemplación, es la causa p r i m a — á mi juicio— que da realidad objetiva á T a b a r é y le c o n s t i t u y o en la verdad plástica y bella que de a n t e m a n o tuvo en la genial inspiración del poeta u r u g u a y o . Y croo que desprender de esta fértil y e x u b e r a n t e t i e r r a de la r e a l i s t a creación del poeta americano el v a s t a g o fornido de su simpático salvaje, es a r r a n c a r de cuajo el árbol d e su p o e m a naturalista (entendida esta p a l a b r a en su sentido m á s sauo) y a r r o j a r l e en el obscuro abismo de u n ensueño poético, t a n v a n o como bello é inverosímil. Y p a r a afirmar e s t a i n t r í n s e c a acción del a l m a sobre la belleza, p a r a sentirla y a p r e c i a r l a y a u n realizarla (si u n salvaje p u d i e r a hacer ese milagro), n o es necesario acudir á la h e r e n cia ni al d e t e r m i n i s m o fatal ó inconsciente, n i siquiera á l a s ideas i n n a t a s . No p r e t e n d o p r e j u z g a r la opinión c o n t r o v e r t i d a de la superioridad que el sentimiento ejerce sobre la inteligencia p a r a apreciar lo bello, mejor dicho, p a r a sentirlo. E l estudio de la g é Afio Vil.—TOMO I I . 8

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EL POEMA

«TABABÍ:»

n e s i s del s e n t i m i e n t o e s t é t i c o , p o r el c u a l se a p r e c i a l a b e l l e z a , es u n e s t u d i o q u e , si p r o m e t e g r a n d e s r e s o l u c i o n e s d e l p r o b l e ­ m a c a l e o l ó g i c o a c e r c a de la p r i m a c í a de lo e m o c i o n a l s o b r e lo intelectual, no a p o r t a á esta cuestión que al p r e s e n t e m e ocupa m á s d a t o s q u e los innecesarios p a r a d a r realidad al p r o t a g o n i s t a del p o e m a . Que el a r t i s t a ( y a sea p r o d u c t o r o a d m i r a d o r de l a belleza) presiente q u e h a c e r e a l e s y p l á s t i c o s los s e n t i m i e n t o s ó ideas oscuras y confusas que en t o r n o de su cerebro, conver­ t i d o e n m u n d o ideal, se a g i t a n sin f o r m a d e t e r m i n a d a y sin v i d a c a r a c t e r í s t i c a y p r o p i a h a s t a q u e el quid divinum, el vate, n o les c o n c e d e v i d a p r o p i a y r e a l c o n r e a l i d a d o b j e t i v a ; q u e el antrum adjuvat vatem, c o m o dice V í c t o r H a g o , y lo m i s t e r i o s o y confuso es p a r a la p s i c o l o g í a del a r t i s t a u n a u x i l i a r p o d e r o s o q u e le i m p u l s a á s e n t i r y p r o d u c i r l a b e l l e z a ; q n e se d e b o a d ­ m i t i r c o m o c a u s a p r i m e r a (no ú n i c a ) d e ese s e n t i m i e n t o y v i r ­ t u d c r e a d o r a las r e p r e s e n t a c i o n e s v i v a s , i n t e n s a s , l u m i n o s a s y f e c u n d a s q u e l l e v a n a p a r e j a d o s el m i s t e r i o s o a n h e l o y la t e n t a ­ dora inclinación á objetivarse, son hechos inconcusos que no rechazo, ni menos discuto, aunque bien puedicra hacer u n a distinción á modo de salvedad; pues no h a y duda que á i g u a ­ les c a u s a s c o r r e s p o n d e n i d é n t i c o s efectos, y si el s e n t i m i e n t o y p r o d u c c i ó n d e l a b e l l e z a c o r r e s p o n d i e r a siempre á wn presen­ timiento s e n s i b l e , e n p r i m e r t é r m i n o t e n d r í a m o s q u e c o n v e n i r e n q u e el a r t i s t a s e r í a u n m e r o r e s u l t a d o , u n a g e n t e casi p a s i v o de u n instinto irreflexivo ó inconsciente, u n ser dotado de una sensibilidad exquisita..., y n a d a m á s . E l a r t e , en este caso, no s e r í a el p r o d u c t o d e u n a i n t e l i g e n c i a c r e a d o r a . N a d a m á s c o n t r a r i o á la r a z ó n y o p u e s t o a l m i s m o s e n t i ­ m i e n t o a r t í s t i c o de la h u m a n i d a d q u e el s e n t i d o c o m ú n d e l arte. P a r a e x p l i c a r , p u e s , y c o m p r e n d e r l a r e a l i d a d o b j e t i v a del p o e m a de Z o r i l l a S a n M a r t í n , e n lo q u e se reflere á su p r o t a ­ g o n i s t a , n o es n e c e s a r i o , n i m u c h o m e n o s c o n d u c e n t e , a c u d i r al sentimiento estético, porque éste precisa educación previa que le i n i c i e e n el m i s t e r i o s o t e m p l o do lo b e l l o , y e s t a e d u c a c i ó n n o se p u e d e p r e s u m i r e n T a b a r é d e n o h a c e r l e i n v e r o s í m i l y f a n t á s t i c o . E s t a es u n a r a z ó n de q u e n o c r e o so h a h e c h o c a r g o e l S r . V a l e r a , c u a n d o a c u d e a l c u l t o s e n t i m i e n t o de lo b e l l o , q u o d e s p i e r t a e n el a l m a d e T a b a r é l a d e l i c a d a y culta b e l l e z a d e la h e r m a n a d e D . G o n z a l o d e O r g a z .

P. RÓMULO DEL CAMPO

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E n el a l m a , p u e s , de T a b a r é e s t á l a r e a l i d a d de su c r e a c i ó n . E l m i s m o salvaje n o se d a c u e n t a de los efectos q u e aquella mujer h a p r o d u c i d o en su a l m a con su belleza p a r a él n u n c a vista n i a p r e c i a d a (si se d i e r a c u e n t a d e s a p a r e c e r í a la r e a l i dad); el mismo indio n o s a b e lo q u e s i e n t e c u a n d o v e á B l a n c a : La mira absorto, fijo, oon su labio inmóvil entreabierto, parece interrogar algo invisible, & sí mismo, k su sombra, 6. su recuerdo. Mas, n o o b s t a n t e q u e sus ojos azules n a d a le dicen de a q u e l l a aparición radiosa, su alma le indica que aquella mujer, aunque se p a r e c e á su m a d r e , n o es l a m i s m a : Y por la lumbre intensa de una idea que viene desde adentro; que arde en el alma y llega hasta los ojos y con la otra visión se funde en ellos el indio d e s c o r r e el velo t u p i d o de su i n c u l t a p e r c e p c i ó n , y valiéndose del n a t u r a l í s i m o y simple raciocinio q u e se d e s p r e n de de c o m p a r a r á B l a n c a con su m a d r e , á quien a m a b a con pasión no filial, llega á c o m p r e n d e r e n su r u d e z a s e l v á t i c a la h e r m o s u r a d e a q u e l l a m u j e r q u e le m i r a b a Con inocente empeño. J u z g a n d o de este modo a l h o m b r e casi imposible, como le l l a m a el a u t o r , n o sólo se afianza su r e a l i d a d , sino t a m b i é n está m á s c o n f o r m e con la m e n t e del a u t o r . L a a p a r e n t e objeción que p u d i e r a o p o n e r s e a c e r c a d e los raciocinios e n u n a l m a sin e s t u d i o s , cae p o r sí m i s m a a n t e las afirmaciones d e l a psicología, q u e sólo q u i e r e p a r a u n raciocinio dos ideas y u n juicio q u e b r o t a de u n a c o m p a r a c i ó n . Quizá a n t e e s t a o b jeción de la c r í t i c a n o se a t r e v i e r a á l l a m a r á su c r e a c i ó n el S r . Z o r r i l l a u n e n t e r e a l , p l á s t i c o , d e c a r n e y hueso, y si t a n : sólo le d i e . a el ingenioso calificativo de h o m b r e casi imposible. Sea de ello lo q u e f u e r e , d e b o c o n c l u i r q u e T a b a r é e x i s t e con v i d a p r o p i a y r e a l , y s u a p r e c i a c i ó n do la b e l l e z a de B l a n c a es t a n psíquica como n a t u r a l y pensada á su m o d o . H a b í a , p o r t a n t o , e n el salvaje m á s i n t e l i g e n c i a q u e s e n t i m i e n t o , como lo r e t r a t a el p o e t a e n el L i b r o I I , c a n t o I I I : Ahí pasaba Tabaré aquel dia frente 4 la virgen, que con dulce acento,

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EL POEMA

«TABARÉ»

— ¡vaya el indio con Dios! ¿por qué así corre? —dijo, por fin,—¿le infundo algún recelu? — El se detuvo sin alzar la frente, cual llamado A lo lejos; cual si la voz tardara largo espacio en ir desde el oído al pensamiento. Y allí fijo quedó, como trocado por un conjuro; trémulo, como el corcel que en su carrera escuclia el bramido del tigre en el desierto. Así como una piedra al fondo dtl abismo descendiendo, despierta temerosas resonancias, voces lejanas, quejas y lamentos, la voz de la española descendió al alma del salvaje enfermo, y ese abismo despertó la vida, la queja, el grito del dolor y el tiempo. El indio alzó la frente; miró á Blanca de un modo fijo, iluminado, intenso. Había en su actitud indescifrable terror, adoración, reproche, ruego. E l canto siguiente, que no transcribo por no e x t e n d e r m e d e m a s i a d o , c o r r o b o r a l a a f i r m a c i ó n d e q u e el a l m a d e T a b a r é e r a la q u e g o z a b a l a b e l l e z a q u e á sí m i s m a se h a b í a e x h i b i d o al ponerse en presencia de aquella c r i a t u r a h e r m o s a .
(Continuará.)

FILOSOFÍA DEL VERBO
por feli'pe TjobUs.

El caso errante ó policrono-

Así llamo, por no encontrar otro n o m b r e más adecuado, á la forma v e r b a l e n ra: amara, viera, e t c . , v e r d a d e r o d u e n d e g r a m a t i c a l , q u e todo lo c o n f u n d e , e n todo se m e t e y e n n i n g u n a p a r t e h a c e f a l t a , e x c e p t o c u a n d o h a de suplir á la p o t e n cia a s i s t e n t e con el sufijo se, como y a dijimos en su l u g a r . L l a m ó l e , p u e s , poZícrono, q u e significa de. muchos ó varios tiempos. A l l e c t o r q u e n o p l a z c a t a l d e n o m i n a c i ó n , suplico n o s i n v e n t e o t r a mejor, q u e y o la a c e p t a r é gusto .'ío E n m i Ortología clásica, s i g u i e n d o á la A c a d e m i a , e s t a m p é el ra, ría y se en el p r e t é r i t o i m p e r f e c t o de s u b j u n t i v o . E n el Compendio d e la m i s m a o b r a , p u s e el ría e n el m o d o i n d i c a t i v o , como d e b e ser, y el ra, con el n o m b r e de potencial, en el s u b j u n t i v o , p o r fiarme de Cejador, q u e asi lo e n s e ñ a . H o y , después de a ñ o y medio de estudio c o n s t a n t e acerca del v e r b o , d e c l a r o q u e todo lo que y o h e e n s e ñ a d o s o b r e e s t e caso p o l i crono es e r r ó n e o y sin f u n d a m e n t o . Cejador, q u e h a t r a b a j a d o y escrito m u c h o e n e s t e a s u n t o , p a r t e del s u p u e s t o d e q u e amara, amarla, amase y amare son c u a t r o formas de significado d i v e r s o . Que amaría, amase y amare t i e n e n d i s t i n t a n a t u r a l e z a y significación, y a q u e d a bien d e c l a r a d o . Que amara y amare son t a n d i f e r e n t e s q u e n o p u e d e n c a m b i a r s e el u n o p o r el o t r o , es t a m b i é n c l a r o , y se Verá mejor p o r lo q u e h e m o s de decir. P e r o q u e amara se diferencia de amaría y de amase, de t a l s u e r t e que h a y a casos en que amara no p u e d a ser s u s t i t u i d o p o r u n o de los o t r o s d o s , ó p o r sus c o m p u e s t o s , s i n q u e se c a m b i e a l g o el m a t i z (Uamólaosle así) de la idea, j a m á s lo h e p o d i d o y o e n t e n d e r . T a l vez

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c o n s i s t i r á e n la t o r p e z a d e m i i n g e n i o ; p e r o y e m e q u e d o in albis c u a n d o leo á C e j a d o r e n e s t e p u n t o . O r d e n e m o s s i m é t r i c a m e n t e los a c t o s y p o t e n c i a s d e l v e r b o , para proceder con orden y claridad.
ACTOS FOTElSrCTAS
contingentce, inde'eminadas; simulláneas de acto contingente, posteriores á pot. ncia necesaria.

en sí, necesarios, ciertos,

en causa, contingentes, probables; posteriores necesarias, á aclo necesario, sideterminadas; mulláneos de conlin- » ™ " l l 4 n f a 3 de acto genle. necesario.

^ ; Presente: Í O ! / Futuro: ssré S ; Antepres.:Ae.ido. Prcfuluro: hobrésido. Pasado: fui...) Asistente-era (••• Pceas.: había sido. Piefble.: habría sido.

Presente: s.a Futura:/-«^re. Anlepres : ftaj/o «ido. Prefut.: hubiere sido. Asistente:/«««íe Futurible:/'«eíe. Preaaist.: hubiese sido Prelble.: hubiese sido.

D i e c i s i e t e son b s actos y p o t e n c i a s del v e r b o , no c o n t a n d o el a n t e p r e t é r i t o hube sido, q u e es de i g u a l n a t u r a l e z a q u e e l p r e a s i s t e n t e había sido. V a n d i v i d i d o s e n c u a t r o series h o r i ­ z o n t a l e s , A, B, C, D, y la (7 c o m p r e n d e c i n c o : los actos p a s a ­ d o , a s i s t e n t e y f u t u r i b l e , y las p o t e n c i a s a s i s t e n t e y futurible. P u e s bien, el p o l í c r o n o le h a l l a m o s u s a d o en t o d a s las for­ m a s de las series C y D, es decir, q u e t i e n e ó h a t e n i d o nueve usos d i f e r e n t e s , a c e r c a d e c u y a l e g i t i m i d a d e s t á n discordes los g r a m á t i c o s , y se necesita q u e la R e a l A c a d e m i a a u t o r i t a t i v a m e n t e la d e t e r m i n e . D i v i d i r e m o s la m a t e r i a e n c u a t r o p u n t o s : *« 1.° Valor de acto necesario.—Amara viene del p r e a s i s t e n t e l a t i n o amaveram ( h a b í a a m a d o ) , y «este valor le t u v o (escribe C e j a d o r ) h a s t a e l siglo X V I I , e n q u e c a y ó e n desuso, t a l vez p o r e m p l e a r s e en t a n t a s o t r a s a c e p c i o n e s » . E n t e n d i ó q u e el s u s a b e r n o n le t e n í a p r o , pues q u e n o n usara ( = h a b í a usado) d e él {Calila e Dymna). L o que les prometiera ( = h a b í a prometi­ d o ) el p a d r e v e r d a d e r o ( T a r d a r n o n golo quiso p o r a l d í a t e r c e r o (Berceo). A n t i g u a m e n t e , t a m b i é n le u s a r o n e n vez del a c t o p a s a d o ó del a s i s t e n t e . E l p a d r e le echara ( = e c h ó ) fuera, | Que n a d a le

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h u b o h a b l a d o : | A los dos metiera ( = m e t i ó ) j u n t o s . . . | A l Cid metiera ( = m e t i ó ) el p o s t r e r o . (Antología de M. Pelayo.) E n el p e r í o d o p u r a m e n t e clásico de la l e n g u a , el p o l i c r o n o no t u v o estos v a l o r e s d e a c t o n e c e s a r i o ( p a s a d o , a s i s t e n t e y p r e a s i s t e n t e ) . L o s m o d e r n o s le h a n r e s u c i t a d o con t o d o s ellos. B r e n e s M e s e n , p a r a q u i e n es b u e n o y l e g í t i m o t o d o lo m o d e r ­ no, dice quo es l e g í t i m o el u s o del p o l i c r o n o en I n g a r de c u a l ­ q u i e r a c t o de esos. C e j a d o r t i e n e p o r m u y l o a b l e el u s o del p o l i c r o n o con v a l o r d e p r e a s i s t e n t e , y r e p r u e b a los v a l o r e s d e p a s a d o y a s i s t e n t e , p o r q u e « e m p l e a r amara p o r t o d o s los t i e m ­ pos p a s a d o s de i n d i c a t i v o , s e r í a el c a o s » (1). P a d i l l a t i e n e p o r a b u s o el e m p l e o del p o l i c r o n o c o m o a c t o n e c e s a r i o . Yo resuelvo también n e g a t i v a m e n t e este punto, y digo que se d e b e p r o s c r i b i r c o m o a b u s o t a l e m p l e o : 1.°, p o r q u e es a j e n o á la l e n g u a c l á s i c a , c u a n d o é s t a se h a l l a b a e n s u m a y o r p e r ­ fección; 2 . ° , p o r q u e n i es ú t i l n i n e c e s a r i o ; 3 . ° , p o r q u e eso se­ r í a a u t o r i z a r u n v e r d a d e r o caos, y a u m e n t a r l a c o n f u s i ó n e n el l e n g u a j e . D e c o n f o r m i d a d con e s t o , n o p u e d o m e n o s d e d e s a b r i r m e c u a n d o oigo s e r m o n e s . A p e n a s h a y p r e d i c a d o r q u e n o i n g i e r a dos ó t r e s p o l í c r o n o s , c o m o a c t o s n e c e s a r i o s , en c a d a s e r m ó n , c r e y e n d o q u e eso le d a t o n o y b r i l l o . P a r a m í es p e d a n t e r í a . E l p o l i c r o n o t i e n e p o r n a t u r a l e z a y p o r u s o c i e r t o s a b o r de p o t e n c i a l i d a d ó c o n t i n g e n c i a : u s a r l e d e s p o j a d o de esa c u a l i d a d , es s a c a r l e del m o l d e e n q u e le h a forjado el i d i o m a c a s t e l l a n o , y f a t i g a r ó f a s t i d i a r al o y e n t e , q u e f o r z o s a m e n t e t i e n e q u e d e t e n e r s e á a v e r i g u a r el significado d e p a l a b r a t a n v a g a (2).

*
2.° Valer de acto contingente. — Equivale á futurible y á

(1)

Cabos sueltos,

p 4 g . 146.

(2) El e t n i o e u t e r o m a n i s t a M r . G. Cirot, p r o f e s o r d e c a s t e l l a n o e n la U n i ­ v e r s i d a d do B u r d e o s , me h o n r ó h a c e a l g ú n t i e m p o e n v i á n d o m e u n n ú m e r o d e u n a K e v i s t a , e n la cual p u b l i c a n o t a b i l í s i m o s e s t u d i o s sobre la l e n g u a c a s t e ­ l l a n a . P r e c i s a m e u t e e n ese n ú m e r o h a b l a del u s o del p o l i c r o n o c o n v a l o r d e p r e a s i s t e n t e en el P . M a r i a n a y o t r o s p r o s i s t a s d e a q u e l t i e m p o , y e s b u e n o s a b e r lo q u e d i c e . D e s p u é s de c i t a r v a r i o s t e x t o s de O c a m p o . G a r i b a y , G o m a r a , M a r i a n a y M e l ó , d i c e q u e «es p o s i b l e q u e e l e m p l e o de e s t a f o r m a e n ara, iera e n l u g a r

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p r e f u t u r i b l e . E s t e uso es frecuentísimo en los a u t o r e s a n t i guos, y no poco e n t r e los m o d e r n o s . ^Mísiero ( = q u e r r í a ) enviarle á v. m. a l g u n a cosa, p e r o . . . (Cerv.) ¿Qné sintiera ( = sentiría) u n enfermo si se viese con m u c h a s er.fermcdades peligrosas? ( P . S a l a z a r ) (1). A p o s t a r é q u e . . . supiera ( = sabría) f a b r i c a r u n a casa. E l sentido, q u e ' n o se lo sacara ( = sacaría), n i las entendiera ( = e n t e n d e r í a ) el mismo Aristóteles, si r e s u c i t a r a . — Con decir somos fulano y f u l a n a , se acabara ( = h a b r í a acabado) el c u e n t o . — Y que si p e n s a r a que a l g u n o se h a b í a de a g r a v i a r , no lo dijera ( = h a b r í a dicho). (Cerv.) L a legitimidad de estos valores me p a r e c e clara, y n o la niego.

3 . " • Valor de potencia asistente y preasistente: a) En modo absoluto. — E n la comedia de L o p e , El amigo hasta la muerte, D.* A n g e l a dice que quiere bien á Don Sandel pluocuampprf'>cto de i n d i c a t i v o «"a a f e c t a c i ó n en Mariana». Se e n t i e n d e a r o a i s m o ó a f e c t a c i ó n de antigüi;dad. A ñ a d e , quH no ha h a l l a d o ej-^mplos de este uso en los otros prosistas c i t a d o s por él: liiijAn, Rojas, Avellaneda., S a n d o v a l , Espinel, L u n a , Lipi» de Vejja, M o n e a d a , C o l o m a , Q i e v e d o , Vélez de G u e v a r a , S o l l í , El Lazarillo, Saiit» T e r e s a , Bernal Díaz, D i e g o de Mendoza, H e r m o s i l l a , Z u r i t a , Morales, F r a y L u i s de León, R . b a d e n e i r a , B ' r n a r d i n o de Mendoza, A l e m á n y Cervantes. Q IB Vdidéá, no 8 Ó b no u s a el policrouo coa valor de preasistente, s i n o que a c o n s e j a no se use. P o r ú l t i m o e s c r i b e : «Ce plus-que-parfait simple reparalt parfois aujonrd'hui: «No bien diera F e r n á n González tan alto ejemplo de esfuerzo y m a g n a n i m i l a d , cuando se vio forzado á pelear de nuevo» (Amador de loa Itioa); «Se q u e d ó D. Ansfel como T o b í a s ouamlo v i o desaparecer el á n g e l que le acompañara t a n t o tiempo» (Pérez Oaldie, Gloria). M a i s i l y a lá quelque chase qui choque les E - p a g n o l s , puisque Pérez Galdós, qui a v a i t d'abord mis dans l e í premieres é J i í i o n s : «Dtsde que llegara á F i c o b r i g a , confió á Romero s u pensamiento», a o o r i i g é ensuite; «desde su llegada» (II, p. 137), et que Meiiéndet Pidal, q'ii a v a i t laissé imprimer: «Empezaba el relato con el de las espléndidas bodas que se hicieran eu B u r g o s c u a n d o R u y Velázquez... casó c o n D o ñ a Lanibra» (La legenda de lo» hifantes de Lara, p. 4), a eu le soin da corrig e r , á la tabla des errata, hicitran en Aícierou». D o s cosas se aprenden aquí: 1.*, que lo que y o establezco acerca de esta uso está bien fundado; 2.*, que los extranjeros p u e d e n dar l e c c i o n e s de c a s t e l l a n o á loa e s p a ñ o l e s . (1) H e lelJo los Ejercicio» eupirihiale» del jesuíta F r a n c i s c o de Salazar, libro impreso el año 1028, después de la muerto del autor. Es un libro empedrado de poticronos; pero todos ellos son e q u i v a l e n t e s á a c t o f u t u r i b l e , ó prefuturible, ó á p o t e n c i a asistenta ó f u t u r i b l e . ^ ^

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cho, p o r q u e B e r n a r d o le t r a e á casa y le e s t á s i e m p r e a l a b a n do; y r e p r e n d i d a p o r ello, c o n t e s t a refiriéndose á B e r n a r d o :
Reportárate Acortara N i diera ( = se reportase) en traelle, ( = enserase) á amalle, ( = acortase) en alaballe, ( = diese) o c a s i ó n de v e l l e .

Y n o m e tnsñura

y

E s t o s dos ú l t i m o s p o d r í a n t e n e r v a l o r d e f u t u r i b l e : darla.

enseñaría

O t r o del m i s m o L o p e , e n la c o m e d i a D o n Juan de Castro. E l D u q u e de B o r b ó n oye decir que s u a m a d a C l a r i n d a h a m u e r t o , y e x c l a m a en o p t a t i v o :

Abriérase ( = s e h u b i e s e a b i e r t o ) l a t i e r r a e n e l i n s t a n t e Que te perdió Borbón, Clarinda bella: Faltara ( = h u b i e s e f a l t a d o ) el s o l á t a n c o b a r d e a m a n t e , Y e l c e n t r o o b s c u r o m e ocultara ( = h u b i e s e o c u l t a d o ) e n e l l a .
Pluguiera al cielo (== p l u g u i e s e ) — Acabáramos ( = acabásem o s ) — Muriérase ( = se h u b i e s e m u e r t o ) ella en h o r a b u e n a , cuando quisiera y como quisiera ( = h u b i e s e querido) y dejáranie ( = i n e h u b i e s e dejado) á m i .en mi c a s a . (Cerv.) — ¡Oh, quién n u n c a t a l hubiera ( = h u b i e s e ) h e c h o ! ( P . S a l a z a r ) (1). 6J En subjuntivo.—'Yaraos á c o n s i d e r a r e s t e p u n t o en sus t r e s a s p e c t o s : lógico, h i s t ó r i c o y g r a m a t i c a l . 1) L ó g i c a m e n t e c o n s i d e r a d o , n o se v e i n c o n v e n i e n t e a l g u n o en la s u b o r d i n a c i ó n del p o l i c r o n o p o t e n c i a l a s i s t e n t e á cualquier a c t o ó p o t e n c i a p a s a d a . C o n s t a q u e es u s a d o e n m o d o a b s o l u t o , y q u e e s t e uso es n e c e s a r i o c u a n d o el p o l i c r o n o h a de suplir a l amase c o n el sufijo se, lo c u a l p r u e b a q u e s o n formas e q u i v a l e n t e s : n o se ve, p u e s , r a z ó n p a r a p r o h i b i r s u e m pleo en s u b j u n t i v o , sea c u a l se q u i e r a el t i e m p o del d e t e r m i n a n t e . A mi juicio, l a A c a d e m i a a n d a m u y a c e r t a d a c u a n d o e n su G r a m á t i c a dice: «Con igual propiedad se d i r á yo hice que viniera, ó yo hice que viniese». M a s Cejador califica este c a m b i o de horrible confusión, c o m o si amase n o p u d i e r a l ó g i c a m e n t e en t o d o caso ser s u s t i t u i d o p o r amara. P a r a h a c e r v e r esa h o r r i b l e confusión, e r a m e n e s (1) E i t o s d o s ejemplos, q n e Cejador dice s o n o p t a t i v o s , n o s o n s i n o e n u n c i a t i v o s en futurible: Llordralae i,= llorarlala») y o (las l á g r i m a s ) , bi tal libro hubiera ( = hubiese) m a n d a d o q u e m a r . - M a s p l u s seli valiera ( = v a l d r í a ) q u a s o v i e s e q u e d a d o (Beroeo).

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t e r p r o b a r q u e amara t i e n e a l g ú n m a t i z p a r t i c u l a r y p r o p i o , y c o n t r a r i o al d e amase; y eso n o lo h a d e m o s t r a d o n i lo d e m o s t r a r á n u n c a C e j a d o r con t o d o s u i n g e n i o , c u y a s u t i l e z a n o le negamos. Y p e r m í t a m e le h a g a n o t a r q u e r e p r o b a r el u s o d e amara e n s u b j u n t i v o e n vez d e amase, y , p o r o t r a p a r t e , \\a.mz.r potencial subjun'ico ó s u b j e t i v o a l amara, es u n a c o n t r a d i c c i ó n ; p o r q u e ser s u b j u n t i v o p o r n a t u r a l e z a , y n o p o d e r s e s u b o r d i n a r , s o n t é r m i n o s c o n t r a d i c t o r i o s . E l amara, p o r su n a t u r a l e z a , n i es p o t e n c i a l , n i s u b j u n t i v o ; n o es p o t e n c i a l , p o r q u e t a m b i é n se u s a c o m o a c t o ; n i s u b j u n t i v o , p o r q u e l a ú n i c a form a v e r b a l s u b j u n t i v a p o r n a t u r a l e z a , es el i n f i n i t i v o . 2) A s p e c t o h i s t ó r i c o . P e r o a q u í t e q u i e r o v e r , d i r á C e j a d o r . P o r q u e s e g ú n él a s e g u r a , e n el Quijote n o h a y u n solo e j e m p l o de amara e n t a l a c e p c i ó n y e m p l e o ; n i t a m p o c o en los c l á s i c o s , n i e n los l a r g o s t r o z o s q u e dice h a leído d e a u t o r e s a n t i g u o s , c o n el fin d e c e r c i o r a r s e d e la v e r d a d d e e s t e h e c h o . Yo no he tenido ni tengo a h o r a paciencia p a r a aclarar este p u n t o h i s t ó r i c o , d i g n o p o r c i e r t o d e i n v e s t i g a c i ó n ; p e r o lo q u e sé y p u e d o d e c i r , allá v a . L o m á s o r d i n a r i o q u e y o h e n o t a d o e n los c l á s i c o s , es s u b o r d i n a r el amara á o t r o amara e n c u a l q u i e r a c e p c i ó n : S i y a q u i s i e r a (== q u i s i e s e ) la s u e r t e que los a n i m a l e s hablaran (Quij o t e ) . — Q u i s i e r a ( = q u e r r í a ) que fueran ( = f u e s e n ) c o m o h u e vos d e a v e s t r u z ( I d . ) — ¿ C u á n t o m e n o s m a l f u e r a ( = s e r í a ) que m e soterraran ( = s o t e r r a s e n , ejccut. subj.) los m o n t e s p a r a s i e m p r e ! ( P . S a l a z a r . ) — C u a n d o e s t o h u b i e r a ( = h u b i e s e ) do s e r , m á s q u i s i e r a ( = q u e r r í a ) tuviéramos ( = tuviésemos) renta (Santa Teresa). E s t a subordinación es algo frecuente. T a m b i é n le h a l l o s u b o r d i n a d o á a c t o a s i s t e n t e p e r i f r á s t i c o : S e h a b í a d e m u i d a r que n i n g u n o fuera ( = fuese) o s a d o á t r a t a r d e . . . (Qnij.) A a c t o a s i s t e n t e : D e s e a b a fuera ( = fuese) p o s i b l e . . . a n d a r pidiendo (Santa Teresa). A p r e t é r i t o : E n t e n d í d e N u e s t r o S e ñ o r . . . que dijera ( = d i jese y o ) á e s t o s p a d r e s d e s c a l z o s d e s u p a r t e , q u e . . . ( S a n t a T e r e s a . ) — L e dijo que so rindiera ( = r i n d i e s e ) , es u n e j e m p l o del Q u i j o t e c i t a d o p o r L a n c h e t a s . A g e r u n d i o : S i el P e r l a d o n o la e s t o r b a r a ( = h u b i e s e e s t o r b a d o ) m a n d a n d o e n o b e d i e n c i a que callara ( = c a l l a s e ) , p o r q u e :

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n o l a h i c i e r a ( = h i c i e s e , final) m á s m a l , n o c e s a r a ( = h a b r í a c e s a d o ) e n a q u e l l o s coloquios ( S t a . T e r . ) — V o l v í a d i c i e n d o vieran ellos ( = v i e s e n , deprecat. subj.) ( Q a i j . ) 3 ) G r a m a t i c a l m e n t e c o n s i d e r a d o este p u n t o , d i g o q u e es a b u s o i n t o l e r a b l e y a n t i c l á s i c o c o n d e n a r l a p r o p i a f o r m a ama­ se, c a m b i á n d o l a siempre p o r amara, c u y o significado es s i e m ­ p r e p r e s t a d o , y se acomoda á t a n t a s f o r m a s . E s e abuso a c a ­ b a r á c o n e l se, con g r a v e p e r j u i c i o d e l i d i o m a y d e l a c l a r i d a d ; y p o r e s t a r a z ó n y o r a r a v e z e m p l e o el p o l i c r o n o , c o m o el lec­ t o r puede observar en esta obra. P e r o n o r e p r u e b o el uso, s i n o el a b u s o , sea c u a l q u i e r a l a s u s t i t u c i ó n d e q u e se t r a t e , cuando la considero legítima. c) En modo conjuntivo y adverbial.—En estos modos están las o r a c i o n e s q u e l l e v a n a l g ú n r e l a t i v o ( f u e r a d e l que c o n j u n ­ ción^ sin preposicióUj'Jcomo a d e l a n t e v e r e m o s . L a s p o t e n c i a s contingentes pertenecen ú n i c a m e n t e á estos modos; pero h a y casos e n q u e n o p u e d e u s a r s e la p o t e n c i a c o n t i n g e n t e ; v . g r . : D a m e u n l i b r o q u e tenga (no tuviere) l á m i n a s . — T e l e d o y p a r a q u e m e le devuelvas (no devolvieres). — Cos&s h a b r á q u e t e admiren (uo admiraren). C a m b i a d o el t i e m p o d e l v o r b o p r i n ­ c i p a l , d i r í a m o s : P e d í u n l i b r o q u e tuviese l á m i n a s . — T e le d i p a r a q u e m e le devolvieses. — Cosas h a b r í a q u e t e admirasen. E n e s t o s e j e m p l o s l a p o t e n c i a es a s i s t e n t e , n o f u t u r i b l e . A h o r a h a y q u e d e m o s t r a r q u e el p o l i c r o n o se u s a e n l u g a r de ella. Cosas t e p u d i e r a ( = p o d r í a ) y o d e c i r q u e t e admiraran ( = a d m i r a s e n ) . ( C e r v . ) P o d r í e a c a e s c e r c o s a p o r ello, q u e jpesara ( = pesase) á m í e t á t i . (Calila e D y n i n a . ) — D e j a r í a a l ­ g u n a s cosas que... h a b r í a f e c h a s a n t e d e q u e hobiera {= t u ­ viese) g a l a r d ó n . ( I d . ) — T a l t e p u d i e r a ( = p o d r í a ) h a b e r oído, q u e n o t e fuera (== fuese) b i e n dello ( C e r v . ) — N o h a b í a e n el m u n d o o t r o s dos á q u i e n se parecieran ( = pareciesen). (Id.)— Todas concedieran y vinieran ( = h a b r í a n concedido y venido) c o n f o r m e s e n q u e la Iterara ( = l l e v a s e ó h u b i e s e l l e v a d o ) M e ­ l i b e a (La Celestina). —Yo. q u e n o mirara ( = m i r a s e ) e s t o , d e ­ bía mirar que... (P. Salazar.) — Yéndose á u n desierto adonde n o pudiera ( = p u d i e s e ) d o r m i r , n i tuviese q u e c o m e r ( S a n t a Teresa). E n e s t e e j e m p l o e s t á n l a s dos f o r m a s e n i g u a l s e n t i d o : es q u e s o n e q u i v a l e n t e s . L a m a y o r dificultad e s t á e n l a s o r a c i o -

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FILOSOFÍA D E L

VEKBO

nes finales. D e s p u é s de o t r o polícrono, es m á s f r e c u e n t e . T u s obras fueran { = s e r í a n ) a p a r e n t e s , fingidas y falsas, c u b i e r t a s con la c a p a de v i r t u d , sólo porque t e alabaran (= alabasen, final). (Cerv.) — Q u i s i e r a ( = q u e r r í a ) y o que... rae dieran licencia ( = d i e s e n , subj.) para que m u y p o r m e n u d o y con c l a r i d a d dijera (= dijese, fin.) mis g r a n d e s p e c a d o s y r u i n vida. ( S a n t a T e r e s a . ) — Si el S e ñ o r n o m e diera (= diese, f u t u r i b . ) medios para que y o m u y o r d i n a r i o tratara {= tratase, asist. fin.) con p e r s o n a s quo t i e n e n o r a c i ó n , c a y e n d o y l e v a n t a n d o i b a {asist. por futurib ) á d a r de ojos e n el infierno. ( S t a . T e r . ) D e s p u é s de a c t o a s i s t e n t e : B a s t a b a ser las cosas de su n a t u r a l n o b u e n a s , para que y o me guardara ( = g u a r d a s e ) de ellas. ( S a n t a Teresa.) E s t e ejemplo ú l t i m o , de u n a e s c r i t o r a t a n castiza y t a n sin artificio, p r u e b a q u e Cejador n o t i e n e r a z ó n e n c o n d e n a r el polícrono final, a u n q u e n o v a y a r e g i d o d e o t r o p o l í c r o n o . H e a q u i o t r o p u n t o d i g n o de i n v e s t i g a c i ó n .

*
4.° Valor de potencia futurible y prefuturible. — E s la q u e se u s a con si, cuando, como, el que, aunque, como si, y o t r a s p a r t í c u l a s , y no c a b e e n o r a c i ó n a b s o l u t a n i s u b j u n t i v a . Amase f u t u r i b l e es á amase a s i s t e n t e , como amare es á ame. E l uso del polícrono por la p o t e n c i a c o n t i n g e n t e es f r e c u e n t í s i m o en los e s c r i t o r e s de t o d o s los t i e m p o s , y en el uso v u l g a r se peca m u c h o p o r exceso. A l g u n o s ejemplos v a n copiados y a ; p e r o a ñ a d i r é o t r o p a r a q u e se vea el v a l o r de p r e f u t u r i b l e . N i la r e s p o n d i e r a ( = h a b r í a r e s p o n d i d o ) si el c u r a no la dijera ( = h u biese dicho) q u e se d e t e r m i n a s e p r e s t o en lo q u e h a b í a de h a c e r . (Cerv.)

*

«*
El polícrono compuesto H U B I E R A A M A D O , q u e es u n prius del s i m p l e , n o p u e d e s u s t i t u i r m á s que al a c t o p r e f u t u r i b l e {habría amado) y á la p o t e n c i a p r e a s i s t e n t e ó p r e f u t u r i b l e {hubiese amado). Qué t o n t o hubiera ( = h a b r í a ) andado y o si hubiera ( = h u b i e s e ) escogido... (Cerv.) Mas a d v i e r t a c u i d a d o s a m e n t e el lector, q u e en los clásicos el polícrono s i m p l e e q u i v a l e al c o m p u e s t o , y le s u p l e m u c h a s v e ces. A l revés n o p u e d e ser: como el e m b a j a d o r r e p r e s e n t a a l r e y , no el r e y al e m b a j a d o r .

FELIPE ROBLES

,

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A s í se e x p l i c a b i e n el sentido d e a q n e l c a n t a r e n q u e L a n chetas h a l l a b a dificultad: S i S a n P e d r o n o negara ( = h u b i e s e n e g a d o ) | Como á C r i s t o l e n e g ó | , O t r o g a l l o le cantara ( = h u b i e r a c a n t a d o = h a b r í a c a n t a d o ) ( , A u n q u e b u e n o le cantó.

* * *
R e s u m i e n d o e n p o c a s p a l a b r a s lo q u e a c a b a m o s d e d i s c u t i r acerca del policrono, e s t a b l e c e m o s : 1.° E l p o l i c r o n o os n e c e s a r i o en vez de las t e r c e r a s p e r s o ­ n a s d e l a p o t e n c i a a s i s t e n t e con el sufijo se, p o r e v i t a r a s í la cacofonía d e los dos se se. P e r o como es l i b r e la a d i c i ó n de! sufijo, p o r q u e p u e d e s i e m p r e p o n e r s e d e l a n t e del v e r b o , dicha necesidad es sinpliciter libre. 2 . " Como consecuencia de esto, el p o l i c r o n o es t o t a l m e n t e y simpliciter innecesario en castellano, puesto que no tiem' m a t i z a l g u n o d i s t i n t o del de los actos y p o t e n c i a s e n c u y o lu­ g a r se e m p l e a . E s la p a l a b r a m á s e q u í v o c a q u e h a y en el i d i o ­ ma, y s e m e j a n t e á u n c u b o d e u n r o m p e c a b e z a s , c u y a s seis c a r a s t i e n e n d i f e r e n t e d i b u j o , s e g ú n l a figura t o t a l á q u e c o responden. 3 . " E l policrono n o p e r t e n e c e á m o d o a l g u n o d e t e r m i n a d o , p u e s t o que se usa en todos los p e r s o n a l e s , t a n t o a b s o l u t o s como r e l a t i v o s . P r i m i t i v a m e n t e fué a c t o p r e a s i s t e n t e : en el i d i o m a c a s t e l l a n o y a f o r m a d o y perfecto, n i es a c t o , n i p o t e n c i a ; p e r o su t i e m p o es s i m u l t á n e o ó a n t e r i o r de p a s a d o . Cómo p a s ó d e ser p r e a s i s t e n t e á s e r p r e f u t u r i b l e y p o t e n c i a l , allá lo i n v e s t i ­ g u e n los filólogos y l i n g ü i s t a s . 4.° E l p o l i c r o n o , á m i modo c a s t e l l a n o de e n t e n d e r , encie­ r r a , p o r uso c o m ú n , c o n t i n g e n c i a ó p o t e n c i a l i d a d ; y, p o r t a n t o , no d e b e e m p l e a r s e e n vez de acto n e c e s a r i o (1). 5.° E s lícito y l e g í t i m o su e m p l e o en vez de a c t o f u t u r i b l e y prefuturible, de potencia asistente y preasistente, y de po­ t e n c i a f u t u r i b l e y p r e f u t u r i b l e , con u n a sola l i m i t a c i ó n : q u e el uso n o se c o n v i e r t a en a b u s o , p o r q u e e n t o n c e s el l e n g u a j e r e ­ s u l t a r í a u n r o m p e c a b e z a s , e s p e c i a l m e n t e p a r a los e x t r a n j e r o s q u e n o e n t e n d i e r a n m u y b i e n n u e s t r o i d i o m a . Si s i e m p r e fuese
(1) D e s p u é s de escrito el presente a r t i c u l o , leo en la h e r m o s a obra Prontua­ rio dé Hispanismo y Barbarismo, del P . J u a n Mir, los s i g u i e n t e s párrafos: • N o es p a r a i m i t a d o el e j e m p l o de M e l é n d e z y de otros e s c r i t o r e s del «i-

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FILOSOFÍA DEL VERBO

licito el uso del p o l í c r o n o p o r c u a l q u i e r a c t o ó p o t e n c i a p a s a d a , del mismo m o d o , o t r a sola f o r m a p o d r í a s u p l i r á todos los actos y p o t e n c i a s p r e s e n t e s ; y en ese caso dos solas p a l a b r a s b a s tarían p a r a cada verbo. 6.° E l polícrono es útil p a r a la b r e v e d a d , variedad, r i q u e z a y e u f o n í a del l e n g u a j e ; p e r o lo es á c o s t a d e la c l a r i d a d , q u e es la p r i m e r a c o n d i c i ó n . N o h a y l e n g u a j e m á s claro q u e a q u e l en q u e n o se usa n i n g ú n p o l í c r o n o . 7.° L o s casos m á s f r e c u e n t e s , n o ú n i c o s , del polícrono e n los clásicos del siglo X V I y X V I I son aquellos en que v a n dos ó m á s polícronos enlazados.

g l o X I X , quR usaron )a forma ra, n o s ó l o en l a g a r del p l u s c u a m p e r f e c t o de i n d i c a t i v o , m a s t a m b i é n del p r e t é r i t o a b s o l u t o . A s i M léndez: «Astrea lo ordenó, mi alegre frente Te torvo ceño obscureció inclomente, Y de lúgubres ropas me vUii^rn*. •¿Qué se hiciera de tna timbres? De la nangre derramada De tus hijos valerosos, ¿CuAI fruto, dime, «ocara«f> B i e n & l a s claras se ve qne vistiera, hiciera, sacaras e s t á n en l u g a r de vistió, hizo, socaste. A n t o j o perjudicial el de Melóndez, q u e e n g e n d r a c o n f u s i ó n c o n el trastrueque de t i e m p o s . La COLÍusión n a c e de q u e lar d.-spojado el v e r b o de a q u e l l a a s e v e r a c i ó n propia del i n d i c a t i v o , porque en l u g a r d f ofrecer el a u t o r la c o s a c o m o r . a l m e u t e a c o n t e c i d a , la p r e s e n t a como dudosa, con j - t n r a b l e 6 acaecedera. lEii una palabra; qne un acto necesario no se puede expresar bien por un caso contingente ó potencial, como es el poHcrono). Desdichadar.:enie s i g u i ó J o v e l l a n o s las p i s a d a s de Muléndez en é s t a como e n h a r t a s o t r a s in j o r r e o c i o n e s . •Se n o s e n t e r ó de haberse l l a m a d o allí al m i s m o g e n e r a l que a n t e s fuera n o m b r a d o c a p i t á n g e n e r a l de A n d a l u c í a ; pasaran y a tres s e m a n a s desde n u e s t r a l l e g a d a ; D. S e b a s t i á n de J o c a n o y e l b a r ó n de S a b a s o n a q u e vinieran t a m b i é n por el rlo>. E n esta c l á u s u l a emplea J o v e l l a n o s tres v e c e s el p r e t é r i t o c o n d i c i o n a l fel policrouol d e s u l j u n l i v o por el p l u s c u a m p e r f e c t o de i n d i c a t i v o ; esto es, por t i e m p o de a c c i ó u c i e r t a m e n t e p a s a d a fpor acto necesario', otro t i e m p o de acc i ó n i n c i e r t a (el polícrono, qne siempre es potencial ó contingente). Algunos a u t o r e s clásico», p o c o s e n n ú m e r o , M a r i a n a y Cabrera e n t r e ellos, h a l l a r o n deleite en s e m e j a n t e s b a g a t e l a s , si b i e n n u n c a u s a r o n el i m p e r f e c t o de subj u n t i v o en ra por el p r e t é r i t o a b s o l u t o , a u n q u e le u s a s e n por el p l u s c u a m perfecto, p r á c t i e a qne m u y lejos e s t u v o de h a l l a r Imitadores, a n t e s desparec i ó en el s i g l o X V I I por c a u s a de c o n f a s i ó a e n los p e r l o l o s . A l c o n t r a r i o , J o v e l l a n o s y Melóndez t u v i e r o n g r a n s é q u i t o de remedadores, q u e e n el sig l o X I X , como Castelar (y los predicadores á la moda), d i e r o n s o g a á s u s niñ e r í a s y c a p r i c h o s , p u e s o t r a c o s a n o s o n e s a s a l t e r a e i o n e s de t i e m p o s , c o n g r a n perjuicio de la claridad en el decir. B a r a l t y Bailo las reprobaron c o n Justísima r a z ó n . . ( A r t . Pretérito, t. 2.°, p á g . 535). M u y b i e n dicho.

otra Vez el asiriologo Federico pelitz$cb
por QuHlermo J'Orienjann.

1. L a r g o silencio el del asiriólogo F e d e r i c o Delitzscli, t a n b u e n filólogo c o m o m a l r a z o n a d o r , t a n o p t i m i s t a é iluso con respecto á Babel, como pesimista y fanáticamente injusto con la b i b l i a . C a l l a b a — y hacía m u y bien en e l l o — d e s d e 1903; desde ^ a q u e l l a s d o s f a m o s a s c o n f e r e n c i a s q u e dio a n t e el e m p e r a d o r alemán y senado pleno de sabios, r e l a t i v a s á «Babilonia y Biblia» (Babel y B í b e l ) : a q u e l l a s l i n d e z a s é i n o c e n t a d a s , v e r b i g r a c i a , s o b r e los m u e r t o s r e s u c i t a d o s p o r C r i s t o , q u e son p a r a él n e u r ó t i c o s t o d o s , d e s p e r t a d o s d e l s u e ñ o n e u r ó t i c o ; i n o c e n t a d a s y l i n d e z a s d e l c ó d i g o m o r a l b a b i l ó n i c o , s u p e r i o r , p a r a él, a l bíblico; superior, por ejemplo, en las recompensas de la otra v i d a , q u e s e g ú n B a b e l s o n , p a r a los m u e r t o s e n l a b a t a l l a , el dormir tranquilamente y heher un poco de agua cristalina; y p a r a el c o m ú n d e los m o r t a l e s b u e n o s , el alimentarse del polvo de la tierra y comer barro. L o q u e u s t e d 03'e: agua cristalina p a r a l o s m a y o r e s ; p a r a l o s m e n o r e s , polvo y barro. T e x t u a l . S a b r o s o s y o p í p a r o s f e s t i n e s los d e esos f e l i c í s i m o s i n m o r tales. N o n é c t a r n i a m b r o s í a , s i n o . . . Y así, i n d e f i n i d a m e n t e , i n o centadas y lindezas que fuera inocentada refutar. 2. Vuelve hoy al palenque mundial esgrimiendo o t r a vez sus a r m a s contra la biblia. N a t u r a l m e n t e . Cuando esa bibliofobia se p o s e s i o n a d e u n h o m b r e , n o le s u e l t a e n los d í a s d e su v i d a . A y e r a r r e m e t í a D e l i t z s c h c o n t r a el viejo, h o y c o n t r a el n u e v o T e s t a m e n t o . L o cual n o es de e x t r a ñ a r ; p o r q u e ¿quién, de

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OTRA VEZ EL ASIRIÓLOGO FEDERICO DELITZSCH

cuantos incrédulos infestan la atmósfera intelectual y m o r a l del día, no a r r e m e t e con furia al E v a n g e l i o ? Veamos cómo lo h a c e esta vez Delitzsch, y con q u é l a y a d e lanzón. 3 , E l caso es este: D o s sabias inglesas (1) — n o inglesas sabias, que en la f e c u n d a y g r a v e Albión no son fenómenos t a n g r a t a s s i n g u l a r i d a d e s — h a l l a r o n on 1892, en el convento de S a n t a C a t a l i n a del Sinaí, u n m a n u s c r i t o a n t i g u o , que resultó p a l i m p s e s t o , c u y a p r i m e r a e s c r i t u r a sólo q u í m i c a m e n t e y con el auxilio de varios eruditos se logró descifrar. E r a u n a a n t i g u a t r a d u c c i ó n siriaca n e o t e s t a m e n t a l , p r o b a b l e m e n t e del siglo I V ó de p r i n c i p i o s del V. E n ella aparece el versíoulo 16 del p r i m e r capítulo de S a n Mateo de esta m a n e r a : «José, con quien e s t a b a desposada la virgen M a r í a , e n g e n d r ó á J e s ú s , que es llamado Mesías». 4 . — « ¡ V í t o r ! » — e x c l a m a a q u í Delitzsch, d e c l a r a n d o p o r siempre d e s t r u i d a la leyenda gentilico-mitológica de la n a t i v i dad sobrenat\iral de Cristo. ¿Destruida? ¿Y p a r a siempre? N i d e s t r u i d a , n i para s i e m p r e ; n i leyenda, n i gentílica, n i mitológica. P e r o n o nos precipitemos. P r i m e r o : ¿la edad del p e r g a m i n o ? S e g ú n Delitzsch, es doscientos años a n t e r i o r á los m a n u s critos bíblicos m á s viejos. ¿Pruebas? N i n g u n a . ¿Probabilidades? N i n g u n a . ¿De d ó n d e , entonces, t a n c a t e g ó r i c a afirmación, casi como de quien vio la fe de b a u t i s m o y por ella calcula la edad del bautizado? P u e s así a c o s t u m b r a n á h a b l a r ciertos h o m b r e s que modestamente se apellidan á sí propios «de la ciencia»... Y ¡qué ciencia esa paleográfica, esas edades de d o c u m e n t o s b a s a d a s en la form a de letra, en el m a t e r i a l del m a n u s c r i t o , en la t i n t a , s a b e Dios en qué o t r a s señales i g u a l m e n t e inequívocas é infalibles! 6 . I l u s t r e m o s la infalibilidad de la p a l e o g r a f í a con u n ejemplito cualquiera: Vuélvanse á u s a r — y p a r a allá v a n — los t i p o s p r i m i t i v o s de
(1) L a s h e r m a n a s Mrs.

Jaéi S m i t h

Levia

y

Mrs. M a r g a r i t a D n n l o p G i b s o n .

GUILLERMO JÜNEMANN

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i m p r i m i r . E n el siglo c u a r e n t a e n c u e n t r a a l g ú n D e l i t z s c h u n libro impreso a h o r a con esta clase d e tipo. Luego—argnye—tenemos un incunable. 6. Con a l g u n a probabilidad e n varios casos, a l g u n a v e z con m u c h a , puédese conjeturar, c i e r t a m e n t e , l a edad de u n q u i r é g r a f o . P e r o do a h í á afirmarla, va t a n t o como de la p r o b a b i lidad á la certeza. P r o b a b i l i d a d e s h a y á favor de l a r e m o t a a n t i g ü e d a d de algunos códices bíblicos, como del c e l e b é r r i m o sinailico, h a l l a d o en el mismo convento d e S a n t a C a t a ' i n a y q u e se r e m o n t a al siglo IV". Otros remón'tause m á s t o d a v í a . Todos ellos son, por lo menos, t a n viejos como el s^iriaco sinaitico. E d a d e s b a sadas en p r o b a b i l i d a d e s n a d a despreciables, a l paso q u e l a a t r i b u i d a al siriaco p o r Delitzsch e n n a d a s e funda. D e modo q u e el a r g u m e n t o sacado de la vejez del p a l i m p s e s t o claudica t a n t o , que n o p u e d e en modo a l g u n o a n d a r , n i a p o y a d o en los robustos h o m b r o s del sabio que le defiendo. 7. P e r o démosle de b a r a t o q u e sea m á s a n t i g u o , q u e sea de la edad apostólica. ¿Es m á s r e s p e t a b l e , lo es siquiera i g u a l m e n t e quo los otros códices, p a r a q u e p u e d a p r e v a l e c e r su t e x t o sobre t o d o s ellos? Muchísimo dista de serlo. E n p r i m e r l u g a r , es t r a d u c c i ó n ; e n s e g u n d o , esta t r a d u c ción n o es d i r e c t a , l a del p r i m e r e v a n g e l i o al m e n o s . E n g r i e g o están los domas códices, esto os, e n la l e n g u a e n q u e , salvo el evangelio de S a n Mateo, fué escrito todo el nuevo T e s t a m e n t o . 8. Alguien h a dicho q u e la o b r a debe ser de a l g ú n eblon i t a , de esos herejes falsificadores manifiestos de las s a g r a d a s Letras. Otros h a n n o t a d o que en el m a n u s c r i t o a p a r e c e u n p u n t o sobre la línea; el que p e r t e n e c e r í a á u n a d r a í d a e n el r e n g l ó n , y entonces se leería el verso: «José, con quien e s t a b a d e s p o s a d a l a V i r g e n M a r í a , q u e p a r i ó á Jesús» ( E n g e n d e r . . . s i n vir. = p a r . ) . 9. P e r o n o es necesario a c u d i r á n a d a d e esto; a u n q u e a m bas conjeturas son h a r t o m á s fundadas q u e l a aserción d e D e litzsch. Sin e m b a r g o , j u z g o i n a c e p t a b l e , p o r i r r a c i o n a l , l a p r i m e r a . E n efecto, supongamos hereje, ebionita ó de cualquier o t r a secta, al anónimo copista: ¿es dado s u p o n e r l e t a n r e m a t a d a ASo VII.—TOMO II. "

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OTRA VEZ EL ASIRIÓLOGO FEDERICO DELITZSCH

m e n t e n e c i o q u e , d e s p u é s de falsificar el p a s a j e d i c h o , c o n t i n ú e y d i g a : « P e r o e l n a c i m i e n t o d e C r i s t o fué a s í : « D e s p o » s a d a s u m a d r e M a r í a con J o s é , a u n a n t e s de j u n t a r s e , fué h a «llada h a b e r concebido del E s p í r i t u Santo»? 1 0 . E s , d e c o n s i g u i e n t e , á t o d a s l u c e s u n e r r o r de c o p i a ó d e t r a d u c c i ó n . M a s a u n c u a n d o n o lo f u e r a , ¿qué se i n f e r i r í a d e u n m a n u s c r i t o q u e se c o n t r a d i c e á sí m i s m o ? ¿Qué a u t o r i dad puede tener en tales condiciones? V a m o s t o d a v í a m á s lejos: d e m o s q u e el s i n a í t i c o s i r i o d i s c o r d a r a del o t r o s i n a í t i c o g r i e g o y d e t o d o s los d e m á s e n t o d o s los p a s a j e s a n á l o g o s ; ¿ q u é v a l d r í a s u t e s t i m o n i o — e l d e u n o sólo y n o i n t a c h a b l e c o m o t r a d u c t o r , el d e u n a n ó n i m o q u e t r a d u c e , ó copia, quién sabe á qué t r a d u c t o r , — ¿qué valdría, d i g o , s u t e s t i m o n i o a l l a d o d e t o d o s los d e m á s r e s p e t a b l e s é intachables códices, copiados de la l e n g u a original; a l i a d o del a b r u m a d o r testimonio de toda la a n t i g ü e d a d cristiana, c o n t e n i d a e n l a t r a d i c i ó n o r a l y e n los m o n u m e n t o s e s c r i t o s p o r los S a n t o s P a d r e s , d e s d e los p r i m e r o s s i g l o s y á t r a v é s d e l o s s i glos? 1 1 . ¿Qué c r i t i c i s m o es el d e D e l i t z s c h y el d e los d e s u e s c u e l a ? C r i t i c i s m o c u y a c i e n c i a y c u y a c a r a c t e r í s t i c a es n e g a r c u a n t o s p r i n c i p i o s de s a n a c r í t i c a d i c t a el s i m p l e b u e n s e n t i d o . P o r q u e ¿qué o t r a cosa d i c t a el b u e n s e n t i d o a l m á s r ú s tico a l d e a n o c u a n d o se h a l l a f r e n t e d e t e s t i m o n i o s c o n t r a r i o s ? P u e s s e n c i l l a m e n t e e x a m i n a r l a c r e d i b i l i d a d d e los t e s t i g o s ; y si m u c h o s y a b o n a d o s le a s e v e r a n a l g o c o n c o r d e m e n t e , y u n solo d e s c o n o c i d o lo n i e g a , c r e e r á a q u é l l o s y r e c h a z a r á éste. Y a v i m o s q u e el d i s c o r d a n t e es el s i r i o . 1 2 . Y D e l i t z s c h ¿no ve esto? Sí q u e lo v e , p e r o c i e r r a los ojos p a r a n o m i r a r l o . ¡Cómo c i e g a el odio! S i á él, ó á c u a l q u i e r h o m b r e d e m e d i a n o e n t e n d i m i e n t o , l e c i t á s e m o s n o s o t r o s á n u e s t r o f a v o r a u t o r i d a d e s c o m o el cód i c e sirio ¡cómo y con c u á n t a r a z ó n se m o f a r í a n d e n o s o t r o s ! ¿Qué d i r í a n si el caso fuese á la i n v e r s a , esto e s : si el sirio sólo y e n ese p a s a j e a f i r m a r a l a v i r g i n a l m a t e r n i d a d d e M a r í a ? ¿De q u é s a r c a s m o s n o s c o l m a r í a n ? 13. Nosotros no nos reiremos de Delitzsch, aunque mucho c u e s t a c o n s e r v a r l a s e r i e d a d a n t e t a m a ñ a s y t a n flacas afirmaciones; preferimos c o m p a d e c e r n o s de él.

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P r i n c i p a l m e n t e , a n t e a q u e l l o d e la leyenda gica del n a c i m i e n t o s o b r e n a t u r a l d e C r i s t o .

gentilico-mitoló-

¿Dónde e s t á n esas l e y e n d a s ? ¿ D ó n d e e n la m i t o l o g í a é t n i c a , n i e n l a h e l é n i c a , n i e n la r o m a n a , n i en o t r a a l g u n a a p a r e c e n a d a s e m e j a n t e ? ¿O s e r á M i n e r v a n a c i e n d o del c e r e b r o d e J ú piter? ¿ V e n u s d e la e s p u m a d e los m a r e s ? ¿Crisna? E x t r a o r d i narias fíngense, sin duda, estas natividades. P e r o ¿también virg i n a l e s como la de Cristo? ¿ D ó n d e en la g e n t i l i d a d , n i en p a r t e a l g u n a , f u e r a del c a t o licismo, se e n c u e n t r a n a d a , n o digo de c o n c e p c i ó n v i r g i n a l , d e m a t e r n i d a d v i r g í n e a , p e r o n i de v i r g i n i d a d ? ¿Quién, fuera de él, conoce t a n t a m a r a v i l l a , n i h a a s p i r a d o n u n c a su perfume? E s t e fué el g r a n p e c a d o , la m á s f u n e s t a obcecación de L u t e r o , el h a b e r d e s t e r r a d o d e sí y d e o n t r e los suy o s este p o r t e n t o ; el h a b e r p u e s t o con t e m e r a r i a m a n o l a s e g u r á l a r a í z m i s m a del á r b o l d e l a i n m o r t a l i d a d : el a m o r á a q u e l l a V i r g e n s i n g u l a r , r e i n a , m o d e l o y a m a d o r a de t o d a s las a l m a s v í r g e n e s . P u e s ¿qué a m o r , q u é a m o r a l t o , ideal, célico, r e g e n e r a d o r y s u b l i m a d o r del c o r a z ó n y del a l m a c a b e n y a c u a n d o h a d e s a p a r e c i d o la a d m i r a c i ó n ? Y ¿cómo se a d m i r a r á á la M a d r e d e D i o s m i r á n d o l a d e s p o j a d a de su m á s d i v i n a diad e m a : la de su p u r e z a p e r f e c t a y m á s q u e a n g é l i c a , l a v i r g i n i d a d , la m a t e r n i d a d v i r g i n a l ? S i M a r í a es M a d r e de D i o s como lo es del h o m b r e u n a m a d r e c u a l q u i e r a , p a l i d e c e y a p á g a s e s u h e r m o s u r a ; su g r a n d e z a q u e d a r e d u c i d a á p o l v o , y polvo d e l a t i e r r a . — L a g r a n d e z a m i s m a d e Dios ¿dónde q u e d a ? 14. Si; a u n q u e los L i b r o s s a g r a d o s n a d a n o s d i j e r a n d e e s t e m i s t e r i o e n c a n t a d o r , q u i e n se p e n e t r a de la a l t e z a d i v i n a y crey e n d o en el p e c a d o p r i m e r o y la d e g r a d a c i ó n del h u m a n o l i n a j e , ése, l l e v a d o y e m p u j a d o v i o l e n t a m e n t e de la l ó g i c a , l l e g a r á p o r fuerza á e s t a conclusión: ó el H i j o de D i o s n o se h a h u m a n a d o , ó, s i lo h a h e c h o , n o p u e d e h a b e r l o h e c h o p o r l a s e n d a o r d i n a r i a q u e e l h o m b r e v i e n e a l m u n d o . E s t o es del t o d o i n digno de la s a n t i d a d y g r a n d e z a d i v i n a s . 15. P o r e s t o dije q u e c o m p a d e c í a á D e l i t z s c h , p o r q u e n o v e lo q u e n o s o t r o s v e m o s , n i a m a lo q u e n o s o t r o s a m a m o s : p o r q u e n o n a c e p a r a él la e s t r e l l a d e la m a ñ a n a e n l a n o c h e del m u n d o , l a e s t r e l l a d e M a r í a , n i n a c e n p a r a él los d e m á s a s t r o s d e l a v i r g i n i d a d . N u b l a d o , y p r o f u n d a m e n t e n u b l a d o , e s t á s u cielo. 16. P e r o t e m o c a n s a r ; a u n q u e t a n poco c a n s a d o e s t o y ,

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OTRA VEZ EL ASIRIÓLOGO FEDERICO DELITZSCH

q u e , como á h o m b r e de g r a n d e s t a l e n t o s , p e r o ofuscado, t o m a ­ r a y o a p a r t e á D e l i t z s c h , y , si le v i e r a s u s p i r a r p o r la v e r d a d , r e t r a c t á r a m e d e c u a n t a p a l a b r a d u r a le h e dicho; h a b l á r a l e al oído a l g u n o s a r c a n o s de c o n c i e n c i a s v i r g i n a l e s , a l z a n d o u n a p u n t a del cendal de flores n a c i e n t e s , de flores e n la p l e n i t u d del día, y acaso v e r í a s e o b l i g a d o á e x c l a m a r : «Yo i m p u g n a ­ ba la m a t e r n i d a d v i r g i n a l de M a r í a p o r q u e n o c r e í a en m i ­ lagro alguno, muchísimo menos en milagro t a n estupendo como lo es la v i r g i n i d a d p e r p e t u a , v o l u n t a r i a , perfecta; c r e í a ­ l a u n a f a n t a s í a s o b e r b i a i n v e n t a d a p a r a m o f a r s e de la h u m a ­ n a d e b i l i d a d . P e r o la veo, y c r e o ; y si e x i s t e un m i l a g r o , y u n o de los m a y o r e s , e n t o n c e s e x i s t e n t o d o s .

Hallazgo artístico
por J^arceUno goijzález, Pbro.
8c¥ARio—ionjieD/íad de lot hombret dt¡ m l T i l o . ~ ü n tattriott «mire.—Obra de artt detrubierta. — A'tvfirfenciapri'-h'fninar. I. ¡Un cuadro de ilurdlo! - Su atunto ytudeicripeión detallada.—Argumentot i'níríntecot en favor de la tetit tuit ntada. n. Argumenti'i exlrinteeot.-Datot hiitóricoi.—Importancia pertonal del Lie. mntana. —Su gett^iii parroquial. III. Vicitttade» por que debió patarnuettro cuadro.-Su deicubrimiento.-Opinionet toUcitadat.—aioria póttuma.

El paso de hombres que rebasan la talla ordinaria por un puesto social determinado, suele dejar en pos de sí estela de perdurable gloria. A la categoría de aquéllos pertenece el sacerdote español de los siglos X V I I y X V I I I , Lic. D . J u a n del Rio y Montaña. Como en otra parte (1) hicimos constar, rigió aquel preclaro sacerdote esta parroquia de San Nicolás de Bari (Oviedo) durante treinta y tres años, h a biendo sido su ministerio en todos los órdenes asaz fecundo. Nos sugiere estas consideraciones el hallazgo de una verdadera obra de arte, de un cuadro notabilísimo, cuya existencia no tiene explicación razonable sin la del referido Sr, Montaña. A dar cuenta al mundo del arte de tan feliz suceso van encaminadas estas cuartillas, á las que queremos preceda la siguiente observación: Careciendo, como carecemos, de conocimientos técnicos y proíesionales, difícilmente sabremos interpretar y describir un cuadro de tan vigorosa inspiración. Por eso nos creemos, ante todo, en el deber de advertir que escribimos para el público en general y no para los especialistas, aunque anheláramos que uno y otros leyeran este trabajito y nos manifestaran su conformidad ó su discrepancia con nuestras apreciaciones.

Es la edad de quince años, la de los castos ensueños, la de las ilusiones dulces y risueñas. Murillo (¡que á tan grande maestro atribuimos el cuadro que nos ocupa!), como artista y como místico que era, parece quiso sorprender en la Reina de sus amores, en la Virgen
(1) Ueteña hittirica del Santuario y Parroquia de San Nieoldt de Bari; p&gin»» 7 y 8.

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HALLAZGO ARTÍSTICO

niña, sus ilusiones y sus ensueños, trasladándolos á la tabla que tenemos á la vista. El asunto de nuestro cuadro no deja de ser peregrino: viene á ser un anacronismo histórico, un error, si se quiere, científico; pero encierra todo un poema de belleza; es de ésta, expresión en grado incomparable. ¡Cuan frecuentemente salva ó destruye el arte las barreras más firmes por el frío raciocinio levantadas! ¿Qué soñaría la Virgen María, qué clase de ilusiones acariciaría su alma privilegiada al llegar á los quince años? Ya se adivina que sus ilusiones, si así pueden llamarse, serían celestiales; j ' a se comprende que serían divinos sus ensueños. Por eso Murillo nos representa en el cuadro que reseñamos á la Virgen niña teniendo en sus brazos y estrechando contra su corazón inocente á otro niño, el Niño J e s ú s . Representa nuestra Señora una edad inferior á la que la maternidad exige. Suavemente reclinada sobre la cabeza y frente de su futuro Hijo, le estrecha con una artística postura de manos, semejándose en esto al cuadro de Boticelli, La Virgen, Jesús y San Juan, que se conserva en el Louvre. El cabello de la bendecida Señora, de color entre negro y castaño, cae ensortijado y en graciosas ondulaciones cubriendo pudorosamente parte de la garganta que está completamente desnuda. Una túnica blanca y un manto de azul caído son sus vestidos, que ocupan muy secundario puesto en el cuadro. Los ojos de la Virgen, y lo mismo los del Niño (y en esto se diferencia diametralmente del citado pintor italiano), miran con inefable ternura y placidez encantadora al espectador, al que parecen revelar la grandeza divina, la sublime misión de Aquél á quien con efusivo cariño abraza. La imagen del Niño J e s ú s no es en nuestro cuadro de tan acabada, perfección como la de la Virgen, aunque no por eso indigna de i Murillo. Este detalle, lejos de proyectar sombras de duda sobre nuestra tesis, la confirma. ¿Quién ignora que Murillo se elevó á una altura artística inconmensurable precisamente por sus cuadros de María Santísima? ¿No fué este el argumento favorito de sus obras magistrales? ¿Rayó nunca su inspiración tan alto como cuando trasladó al lienzo la imagen de la bendecida Señora? El Niño se exhibe en nuestro cuadro completamente desnudo desde la cintura para arriba. Con el brazo derecho forcejea por asir los pechos y la túnica de la Virgen. Envuelto de cintura abajo en pañal blanco, hállase éste por su parte superior monótonamente y con dudoso gusto retorcido.

MAKCELIlfO GONZÁLEZ

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Este detalle contrasta con lo restante del ropaje, que es más suelto y vaporoso. ¿Buscaría el gran artista sevillano el efecto del contraste? En La Virgen Maria de Gorreggio pudimos observar idéntico dibujo en el vestido con que cubre su brazo derecho. La dulzura de estilo, el ambiente espiritualista del cuadro, el misticismo que respira, las leyes de la perspectiva fielmente observadas, todo hace creer que estamos en presencia de una obra del gran maestro de Sevilla. II ¿Cómo ha podido llegar á esta iglesia una obra de Murillo, y del mérito de la que queda brevemente bosquejada? Un poco de historia aclarará este problema. Murió aquel insigne artista en el año de 1682. Siete años después, ó sea en 1G89, tomaba posesión de esta parroquia, que gobernó hasta 1722, un esclarecido sacerdote, D. J u a n del Rio y Montaña, habiendo antes desempeñado importantes cargos eclesiásticos en Andalucía. Como en nuestro opúsculo, al principio citado, expusimos, el ministerio sacerdotal del Sr. Montaña, durante el no corto período que gobernó este curato, fué fecundo eu todos los órdenes. Aparte de muchas obras por él realizadas y que seria prolijo enumerar, una de las notas características de su gestión parroquial fué el haber avivado entre sus feligreses la devoción á la Virgen Santísima, construyendo á este fin capillas, reorganizando congregaciones, etcétera. Tenemos, por tanto, pruebas fehacientes de lo muy arraigada que se hallaba en su alma la devoción para con nuestra Señora. El afán de este preclaro sacerdote por enriquecer su iglesia de reliquias, objetos anísticos y de otras gracias, es por de más patente, después del estudio que del archivo de esta parroquia y de sus principales tradiciones hemos tenido la suerte de llevar á feliz término. Con estas antecedentes ¿no es lógico suponer que el cuadro de que nos ocupamos fué de Andalucía traído á esta parroquia por el señor Montaña? ¿No le sería á éste sumamente fácil, viviendo en Andalucía y desempeñando cargos de consideración, cuando precisamente llegaba Murillo al apogeo de su personalidad artística, adquirir una obra de tan renombrado maestro?

III
Por no pequeñas vicisitudes hubieron de pasar los ornamentos y demás enseres do esta parroquia á partir de la funesta fecha, 13 Julio de 1749, en que, viéndose amenazada la iglesia por una avenida del río Caudal, fueron provisionalmente trasladados á la ya derruida capilla do Entrambas-Aguas, y después de un cuarto do siglo á la

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iglesia actual. Tratándose de un cuadro de reducidas dimensiones y sin finalidad inmediata para el culto, ¿no era fácil su extravío? Sin embargo, no fué así, afortunadamente. D. José Antonio F . Vega, párroco dignísimo que fué de ésta de San Nicolás de Barí, halló nuestro valioso cuadro en una trastera confundido con objetos inservibles, ó con muebles de escaso uso para los actos del culto, que es el destino de aquellos locales. , El instinto artístico del Sr. Vega le hizo vislumbrar en el cuadro por él descubierto mérito singular, y por este motivo lo colocó en sitio preferente de la sacristía. Existen bastantes personas que recuerdan cómo dicho señor, encariñado con el cuadrito, lo enseñaba con gran complacencia y les hacía notar las particularidades artísticas que á él le fascinaban. No haremos mención de los trabnjos que hemos realizado para cerciorarnos de si nuestro cuadro es, ó no, original de Murillo, pues ni viene al caso ni la modestia lo permite. Únicamente consignaremos que remitimos las oportunas fotografías á varias personalidades nacionales y extranjeras de gran renombre artístico, habiendo obtenido contesaciones satisfactorias. Si no todos los consultados se atrevieron á fallar de plano en favor de nuestra aserción, débese, según nos han manifestado en cartas que tenemos á la vista, á algunos defectos observados en el dibujo. Semejantes reparos ya no tienen hoy valor alguno. Críticos y artistas han coincidido en poner el arte muy por encima de esas minucias. Para los artistas geniales, la idea estética, el pensamiento, la inspiración lo es todo, y las reglas, el dibujo, etc., nada. Pudiéramos citar á continuación los nombres de los artistas consultados. Pero por haber sido la correspondencia con ellos sostenida confidencial y privada, no nos juzgamos para ello autorizados. No hemos de terminar este arliculito sin hacer hincapié en nuestra observación primera, á saber: que los hombres de valía, al desempeñar, al menos por largo tiempo, un cargo determinado en las sociedades civilizadas, dejan tras de sí recuerdos tan perdurables, que ni el paso de los siglos ni la injuria de los tiempos son capaces de extinguir. Por eso nos gloriamos de haber hecho en parte justicia á las relevantes condiciones del Lic. Montaña, dedicándole en esta iglesia una lápida con inscripción del competente jesuíta P . G. Frutos. Eu ella exteriorizamos nuestra admiración para con sacerdote tan conspicuo, á la vez que intentamos transmitir á la posteridad el conocimiento do las excepcionales dotes que exornaban el alma do tan egregio varón.
S a n N i c o l á s de B a r i , Febrero de 1009.

CORRESPONDENCIAS

EXTRANJERAS.

Desde

el

Perú

SumaHv 1. De e x í i m e i i e s . - 2 . El incidente de la corona con Chile y la c u e s t i ó n de Tacna y Arica. La escuadra yanqui en El Callao. Algo du historia y a l g o do profeei-i.-3. Política i n t e r n a c i o n a l del Perii y sus cuestiones sobre límites, líl imperialismo brasileño y la república del A m a z o n a s en el Oriente del I'erú.-4. r o l í t i c » interior: la a m n i s t í a da los revolucionarios de Mayo y la embarazosa situaeión entro el gobierno y el p a r l a m e n t o . - B . Francisco García Calderón y su libro Pérou Contemporain. La. reforma en la carrera ailministrativa y d i p l o m á t i c a en el l>erú. Un libro n o t a b l e del Dr. Carlos W i e s 6 0 . - 6 . El Perú on el Congreso cientifioo da Chile y loa resultados de este Congreso.-V. La próxima oart».

RR. PP. Redactores

de

ESPAÑA T

AMÉRICA:

1- Hace dos meses justos que debiera haberles escrito ésta, pues yo pensaba que para aquella fecha estarían terminados los exámenes de los alumnos de nuestro Colegio y dispondría de tiempo bastante para mandarles una carta sobre asuntos do este país tan cumplida como era mi deseo; mas, á pesar de haberse pedido por el director del Colegio que los exámenes se verificasen en la primera quincena de Diciembre, su solicitud no fué atendida por el ministro de Instrucción pública, y los exámenes no concluyeron hasta bien entrada la segunda quincena del próximo pasado Enero. Por manera que, después de habernos tenido á profesores y alumnos de este y de otros colegios en una tensión de nervios muy grande, por espacio de casi dos meses, resulta que apenas nos quedan otros dos de vacaciones, pues el 1.° de Abril vuelven á abrirse las aulas en casi todos los planteles de enseñanza de la república. El actual ministro de Instrucción es un distinguido catedrático de filosofía del derecho en la Universidad, á quien todos conocíamos favorablemente por dos tesis magistrales que escribió para optar á los grados de bachiller y doctor (aquí no existe el de licenciado) en la Facultad de ciencias políticas y administrativas. Las tesis versaban sobre La educación como factor económico la primera, y sobre La educación nacional y la influencia extranjera la segunda; las dos eran casi una garantía de los mejores aciertos y las más trascenden-

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tales reformas en el ramo de la enseñanza por quien con esa aureola subía al poder ejecutivo á ponerse al frente de la educación nacional. No ha sido así por desgracia, y, hasta ahora, el chasco ha sido enorme, pues todas las reformas del señor ministro se han reducido á dejar las cosas como estaban, fuera del aumento de un año en la instrucción media ó secundaria, y, en punto á exámenes, á proceder quizá con la mejor intención, pero, de hecho, con inmerecido agravio de profesores y alumnos de los colegios libres, empeñándose en que aceptasen, aun contra su voluntad, el nombramiento de jurados de examen individuos que, como catedráticos de los colegios oficiales, no disponían de tiempo para asistir á los exámenes de los colegios libres, si es que, como manda la ley, esos exámenes habían de quedar terminados el 31 de Diciembre. Pero como allá van leyes do quieren reyes, aun en las repúblicas, y acaso más en las repúblicas que en las monarquías, en las de hoy, se entiende, se expidió un decreto prorrogando los exámenes más allá del tiempo fijado en la ley, por imposibilidad de terminarlos en la fecha señalada por la ley vigente, imposibilidad en que le colocó al ministro su propio capricho, pues aquí en Lima hay gente de sobra legalmente capacitada para formar los jurados de exámenes y poder terminar éstos dentro del tiempo legal. Resultado de todo: el disgusto de todos. Si se quiere abordar el problema de la enseñanza, hay que tratar de resolverle por procedimientos más francos, más nobles y más sinceros, acabando de una vez con el malhadado sistema de exámenes que aquí en el Perú, lo mismo que ahí en España y en otras partes, se sigue con detrimento del mismo Estado, el cual, en vez de un pió, felice, triunfador Trajano, se empeña en ser un terrible Heredes de los niños y un tragicómico Nerón de la enseñanza. ¿Se quieren impedir los abusos que pueda haber en la enseñanza libre y fomentar de veras la educación de los ciudadanos? Otros son los medios que en sus manos tiene el poder público, muy distintos del miserable y ruin de los exámenes de fin de curso, inspirados sólo en la desconfianza y en la más baja de las fiscalizaciones. Para autorizar el Eátado un colegio, debe bastarle la competencia legal de los profesores. Ir más allá es mirar con poquísimo respeto la función de la enseñanza y los derechos de los padres de familia. Contra el sistema actual de exámenes también se ha pronunciado aqní en Lima el director del Instituto Alemán, Dr. Wagner, pedagogo notabilísimo. En ese Instituto se educa nada menos que un hijo del presidente de la república. ¡Ojalá que sea oída por el poder público la voz del Dr. Wagnerl 2. Me es terriblemente enojoso el tema de los exámenes, y voy á hablarles á ustedes de la cuestión política internacional más grave que tiene el Perú y de la que, durante un mes, tanto se ha hablado

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por la prensa americana y aun europea con motivo del llamado incidente de la corona. Por mi carta anterior, publicada en el número del 15 de Noviembre, tienen ustedes noticia de una suntuosa cripta dedicada por el Perú á los héroes de la guerra del 79. Aquella guerra fué funesta para el Perú, como lo fué para F r a n c i a la famosa campaña francoprusiana del 70; pero algunos hijos del P e r ú dieron ejemplos altísimos de valor y de civismo, y se ha querido perpetuar su memoria, erigiéndoles un monumento glorioso. Chile quiso también asociarse á esta manifestación, y su representante diplomático se dirigió al ministro de Relaciones exteriores de S 'iuí, ofreciendo una corona. ¡Difícil situación para el gobierno! ¿Cómo podría aceptar él una corona de parte de Chile, estando todavía, por culpa de este país, incumP^^^do el tratado de Ancón, que fué el término de la espantosa guerra Por otra parte, un rechazo franco no hubiera sido propio de una cancillería, sobre todo de una cancillería como la del Perú, que, hoy por hoy, frente á Chile, no tiene más fuerza que la del derecho. Se imponía, por consiguiente, una aceptación que fuese, en el fondo, 1 rechazo diplomático, y, para esto, el ministro de Relaciones exteriores respondió al representante de Chile que el gobierno del P e r ú agradecía la corona, pero que ya se le señalaría fecha para la colocar o n de ella en la cripta de los héroes. ^ Decir esto pocos días antes de la inauguraciónn de la famosa cripj ' evidentemente una manera diplomática y delicada de rechazar corona de Chile. Pero el ministro chileno no lo comprendió ó no quiso comprenderlo así, y á los tres ó cuatro meses volvió á preguná la cancillería peruana que cuándo señalaba la fecha para la coocación de la corona. El canciller ó ministro de Relaciones exteriores respondió que ya se señalaría, pero al mismo tiempo dio á entenr que mediaban con Chile negociaciones que afectaban en lo más ^ivo al honor y dignidad del Perú y que, mientras no se dirimiesen y rminasen mediante un correcto proceder jurídico, era moralmente imposible que el Perú aceptase la corona de Chile. ^ M represensante diplomático de Chile se consideró desairado y hasa fracasado, y dio por terminada su misión. Publicó su documentaci n diplomática, pidió permiso á su gobierno para retirarse de Lima y se volvió á Santiago. El ministro de Relaciones exteriores del P e r ú publicó también su documentación y, según se ha dicho, informó de todo á las canciQhile el fin de evitar una sorpresa por parte de Mientras tanto, hacía el viaje á su país el diplomático chileno.

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Sr. Echenique; en todo Chile, tanto de parte del gobierno como de las Cámaras y del pueblo, se trataba de exacerbar el sentimiento patriótico con manifestaciones ruidosas, y hasta en otros paises, como eu la Argentina, amiga siempre del Perú, se comentaba por la prensa el incidente de la corona del modo más desfavorable para los peruanos. Todo esto parecía manejo de los chilenos, por lo que se ha llegado á sospechar que, así como los yanquis se valieron del incidente del Maine para obligar á España á una guerra desastrosa, de la misma manera los chilenos han querido valerse del incidente de la corona para quedarse definitivamente, mediante un golpe de audacia y de fuerza, con Tacna y Arica. Pero hasta ahora sus cálculos no les han salido bien, porque se ha llegado por fin á conocer con exactitud el incidente en todos sus aspectos, y, á consecuencia de ello, los periódicos más importantes de la Argentina, Brasil y Bolivia han reconocido la irreprochable y digna conducta del Perú, y hasta se dice que Ja cancillería norteamericana ha pasado una nota al gobierno de Chile, manifestándola quo verá con sumo disguato que un simple incidente como el de la corona dé motivo para un abuso de fuerza y una complicación internacional. Por otra parte, el mencionado incidente ha coincidido con la travesía de una escuadra norteamericana compuesta de ocho acorazados por el Pacífico y con la publicidad de una noticia demasiado grave, pero que quizás, por eso mismo, no sea menos cierta, y es la concesión ó permisión del Perú á los Estados Unidos para que sus barcos de guerra puedan quedar de estación en el gran puerto de El Callao, cuando lo exijan las necesidades de la marina norteamericana. La noticia es tan grave, que, de ser cierta, da que sospechar algo más que en la buena amistad del Perú y los Estados Unidos, de todos conocida, y ahora más que nunca necesaria, desgraciadamente necesaria, debido á la política chauvinista de Chüp. Con este motivo algunos se han dado á imaginar tratados de alianza, y hasta no faltan quienes, fundadados en la noticia mencionada, se lanzan á ver eu lo porvenir al Perú bajo el protectorado yanqui. Es muy barato y muy socorrido esto de ser profetas pesimistas. Yo no creo en ellos por lo que se refiere al Perú. Para mí no son motivos suficientes para vaticinar ese protectorado, ni el que los buques I yanquis puedan quedar de estación en El Callao, como en un puerto norteamericano, ni el que los subditos yanquis funden ciudades como la del Cerro de Pasco para la explotación de las minas. Al lado de esto se desarrolla en el Perú un progreso y un movimiento social y económico tan complejo, que, de no ser entorpecido por los mismos peruanos con revoluciones insensatas, lo que cada día parece menos proba-

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ble, bien puede asegurarse que el Perú no sólo no perderá en lo futuro su completa autonomia de nación soberana, sino que será de hecho una potencia respetable. Esto no es hablar por hablar. Existen fundamentos muy graves para afirmarlo; y si ustedes quieren convencerse, pueJen leer Le Pérou Contemporain, del joven eminente escritor peruano Francisco García Calderón, de quien hablaré después. Pero sea de todo esto lo que fuere, lo cierto es que, á consecuencia de estas cosas, en Chile se han calmado los ardores de los primeros «lias, la reflexión se ha sobrepuesto á un exaltado y quisquilloso patriotismo, y, después de las arrogancias de los periódicos chilenos, de la impetuosa interpelación al gobierno por el prestigioso conservador Sr. "Waltker Martínez en el Senado, y de las atreviólas teorías del ministro de Relaciones exteriores y del presidente del Consejo de mi nistros, posibles sólo en boca de los grandes representantes del impe rialismo norteamericano, Monroe y Rooseveit, lo cierto es, repiUi, que á la tempestad ha sucedido la calma, y que, aunque Chile no re nuncio á la anexión de Tacna y Arica, mayormente ahora que e s t á : construyendo un ferrocarril de Arica á La Paz—lo cual le asegura la posesión de la llave de Bolivia por el lado del Pacifico,—aparentemente, al menos, han quedado las cosas como antes, con algún amargor de boca, es verdad, pero con amargor que se procura disimular por una y otra parte. Para que ustedes se hagan cargo exacto de lo que es la cuestión de Tacna y Arica, y se expliquen mejor el incidente de la corona, me permitiré hacerles una brevísima historia de esta cuestión chilenoperuana. La guerra del 79 entre el P e r ú y Chile, llamada la guerra del Pacífico, quedó terminada con el tratado de Ancón, en el cual el Perú cedía A Chile el departamento de Tarapacá, de inmensa y fabulosa riqueza por el salitre y el guano, y, además, dejaba en rehenes á la nación vencedora las provincias de Tacna y Arica durante diez años, pasados los cuales, los habitantes manifestarían por medio de un plebiscito á cuál de las dos naciones querían seguir perteneciendo, abonando en este caso la nación favorecida á la menos favorecida la cantidad de diez millones de pesos. Pasaron los diez años, y el Perú quiso que se fuese al plebiscito; pero Chile se opuso, por lo menos indirectamente, pues, dada su voluntad manifiesta de no desprenderse de Tacna y Arica, quería que el plebiscito so hiciese en forma que no podía satisfacer al P e r ú . Por otra parte, el Perú ni podía ni puede ir á otro arreglo distinto del plebiscito, porque los regnícolas de esas provincias se mantienen peruanos de corazón. Asi las cosas, han trascurrido los años, y los habitantes de Tacna

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y Arica quieren seguir perteneciendo al Perú, siendo infructuosos todos los trabajos que se hacen por el gobierno de Santiago y sus representantes para lo que se ha llamado la chilenización de esas provincias. En el Vaticano mismo los trabajos de los diplomáticos chilenos han sido tenaces, á fin de conseguir que la jurisdicción eclesiástica de esas provincias pase del obispo de Arequipa, peruano, á un obispo chileno. Roma, cuya fuerza moral radica precisamente en el respeto' al derecho, ha respondido siempre á Chile que ella no puede innovar nada, mientras no se cumpla el tratado de Ancón. Ahora bien, mientras no se cumpla este tratado, ¿podía decorosamente aceptar el Perú la corona que Chile quería dedicar á los valientes peruanos de la guerra del 79? De ningún modo. Se ha dicho, sin embargo, por los periódicos chilenos que lo hecho por el Perú es un acto de incultura y opuesto á la fraternidad y buena politica de las naciones, en comprobación de lo cual han aducido el monumento erigido por los japoneses á los héroes rusos en Puerto Arturo y la participación de los franceses en las fiestas del centenario de la guerra de la independencia española; pero esos dos hechos son muy distintos, y entre japoneses y rusos, españoles y franceses las cuentas están ya saldadas, no existe ninguna pendiente, como sucede entre el Perú y Chile. ¿Cómo se resolverá, por fin, la cuestión de Tacna y Arica? Yo creo que Chile dará largas al asunto, se apresurará á crear grandes intereses que le aseguren, sobre todo. Arica, que es la llave de Bolivia, y, por último, se irá al arbitraje, pues tanto al Perú como á Chile les interesa mucho el que esa cuestión llegue á un estado jurídico definitivo. Al Perú, sobre todo, cuya política internacional está mny enmarañada, le conviene sobremanera que el arbitraje dirima de una vez sus cuestiones de límites y posesión territorial con Chile, Bolivia, el Brasil y el Ecuador. Voy á tratar, por un momento, de estas cuestiones y de la política internacional del Perú. 3. La política exterior del Perú me parece que, salvo algunos momentos de su historia, no ha sido dirigida con acierto, y la prueba es que, exceptuando la Argentina, las demás naciones suramericanas no están en las mejores relaciones con el Perú. Sabida es la situación tirante entre el Perú y Chile. Pues bien, el Ecuador es amigo de Chile y Colombia aliado del Ecuador. En Bolivia tiene, además, gran influencia la cancüleria chilena, y el Brasil no es amigo del Perú ni de la Argentina. ¿Cómo ha venido á parar el Perú en esta deplorable situación política internacional, cuando estaba llamado por la historia á ser la pri-

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mera potencia de Sur-América, la que ejerciese la suprema hegemonía en este continente? Larga tendría que ser la respuesta, además de impropia de una carta noticiera, como son las que yo les escribo desde aquí. Al presente lo que me importa es decirles algo de las cuestiones de límites del Perú, para que de su estado actual deduzcan ustedes algo del mal estado de su política internacional, por lo menos, bajo ese aspecto. Los limites territoriales con Chile no se podrán definitivamente señalar, mientras no se dirima por el arbitraje la cuestión de Tacna y Arica. Y digo por el arbitraje, porque en el plebiscito no hay que pensar, y tanto al Perú como á Chile les interesa muchísimo zanjar de una vez la violenta situación de esas provincias. En este caso, el arbitraje se impone como el medio más decoroso y culto, mayormente si ese procedimiento es indicado á las cancillerías del Perú y Chile por una potencia respetable que intervenga con sus buenos oficios, como la Argentina. A este propósito debo decir que los periódicos argentinos proponen ya esa solución. La cuestión de límites del Perú con el Ecuador está en buenas manos, en las del rey de España, Don Alfonso X I I I . Se dice que pronto recaerá el laudo, si es que á estas fechas no ha recaído ya. Pero no por eso quedará la cuestión terminada, pues Colombia se cree también con derecho á cierta parte del territorio disputado, y con ella tendrá que entenderse, ya el Ecuador, ya el Perú, según sea la potencia que salga favorecida por el laudo del rey de España con esa parte de territorio á que se cree con derecho Colombia. La cuestión de límites con Bolivia también es algo embarazosa, á causa de haber vendido Bolivia al Brasil territorios cuya propiedad la ha disputado siempre el Perú. Yo supongo que lo hecho quedará techo y adquirirá un estado jurídico; pero aún posee Bolivia territorios á cuya propiedad se cree con derecho el Perú, y para dirimir definitivamente esta contienda y fijar de un modo estable y permanente los limites perú-bolivianos, se ha apelado al arbitraje, siendo el encargado de dictar y promulgar el laudo arbitral el supremo magistrado ó presidente de la Argentina. Las cosas no están en mal pie, pero aun no están solucionadas, y esto no deja de ser un obstáculo para los gobernantes del P e r ú . Con el Brasil no sé que se haya intentado hasta ahora resolver por ningún medio la cuestión de límites, pues aunque existe un tratado del cincuenta y tantos del siglo pasado, cuando era ministro del E x terior el eminente hombre público y sacerdote virtuosísimo, el doctor D. Bartolomé Herrera, ni ese tratado es del agrado del P e r ú , n i , según tengo entendido, están en él fijados de un modo definitivo ni en toda su extensión los límites del P e r ú y el Brasil. Y tratándose de los limites perú-brasileños, le conviene mucho al

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Perú saber definitivamente á qné atenerse, porqne en esta cuestión hay dos formidables peligros para la nación peruana: la politica imperialista, fuerte, tenaz y constante del Brasil, personificada en un hombre de la talla y del carácter férreo de Bismarck, el barón de Río Branco, actual ministro de Relaciones exteriores de la república bra-' sileüa, y, en lo porvenir, la probabilidad, en que muchos creen, de que con el tiempo aparezca robusta y poderosa una nueva república en el oriente del P e r ú , la república del Amazonas. Para conjurar el primer peligro, le importa mucho al Perú mantener con el Brasil las más sabias y prudentes relaciones. Ya que no puede seguirse en las présenles circunstancias la política del león, conviene que los peruanos adopten con Río Branco la política del zorro. P a r a conjurar á tiempo el segundo peligro, peligro qne algunos vislumbran en lo porvenir y que á raí, á la verdad, me parece muy remoto y casi improbable, el Perú no tiene más que un camino: el de poner en comunicación rápida el oriente con la costa de su territorio por medio de muchas y buenas vías férreas. ¿Cómo y en qué forma puede hacerlas el gobierno peruano? Ahí están sus hombres públicos, que son los llamados á estudiar estos gravísimos problemas, de trascendental importancia para su país. 4. Tal es la situación de la política exterior del Perú. "¿Cuál es el estado de su política interior? No es muy satisfactorio, pero tampoco malo, aunque no llega á ser lo suficientemente bueno. En el régimen constitucional y representativo no hay gobierno posible con fuerza bastante para impulsar y dirigir el progreso de un país sin un fuerte partido que lo apoye. Con esta condición un gobierno será bueno ó malo, liberal ó despótico, progresivo ó reaccionanario, pero siempre fuerte y capaz de hacer grandes cosas en beneficio de los pueblos. Pues bien, este necesario instrumento de gobierno no es hoy en el Perú lo debidamente fuerte por falta de unidad y disciplina. Al fin, el gobierno del Sr. Leguía, aunque con dificultad, va sacando adelante sus proyectos; pero no se puede negar que eu la mayoría parlamentaria hay muchos á quienes agrada más la política del último presidente, Sr. Pardo, que la del actual gobierno del Sr. Leguía. Esta situación del partido civil, que es el que está en el poder y predomina en las Cámaras, es la principal y más poderosa causa del malestar de la política interior del Perú. La división de los civilistas tiene su origen en la política seguida por el gobierno del Sr. Leguía con los partidos aliados de oposición, el liberal y el demócrata. El lema del actual gobierno es paz, conciliación y harmonía; la intransigencia, mal entendida, es el de algunos miembros del partido civil y constitucional. Claro que esto último

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es una exageración; pero, según otros civilistas—los qne pudiéramos llamar los ortodoxos del centro,— en la realización del lema del gobierno puede haber mucho de candidez y hasta de perjuicio para el partido civil, y también para la nación, si no se tiene en cuenta lo que aconseja la más exquisita prudencia política y lo que diariamente enseña la experiencia sobre el régimen de los partidos en los países constitucionales. No por mi autoridad, que no la tengo, sino simplemente por amistad, preguntábame un día un político civilista mi parecer sobre la amnistía de los revolucionarios de Mayo. «Parece mentira, le dije, que se preocupen ustedes de estas cosas. La amnistía se impone, no tiene el gobierno otro remedio que concederla; pero si ha de parecer, no como un acto de debilidad, sino de generosidad, sean ante todo ustedes, los que gobiernan, fuertes por la unidad y por la disciplina. La fuerza de todo partido gobernante está ahí, no en la intransigencia brutal y ciega, propia de gobiernos débiles ó tiránicos». Y la amnistía vino, con la única y muy justa y muy necesaria excepción de los militares que en Mayo último estaban en activo servicio y se pasaron, pocos por fortuna, á la revolución. Estas y otras medidas de generosidad y de buen gobierno, aunque Votadas por las Cámaras, no han satisfecho, allá en sus adentros, á muchos de los mismos que las votaron, y esta situación embarazosa 1"e existe entre el gobierno y el parlamento, por causa de la división interna de los civilistas, es el lado más obscuro de la política interior del Perú. Los mismos civilistas no comprenden su propio bien, pues con su conducta están haciendo el juego á los partidos de oposición. I*ero esto sería lo de menos, si con ese espectáculo el país no sufriese y los enemigos del Perú no se alegrasen. Videant cónsules. 5- Como Horacio no se cansaba de recomendar á los Pisones (lóase romanos) el estudio diurno y nocturno de las obras literarias de loa griegos, yo tampoco me cansaría nunca de recomendar á los políticos del Perú la lectura asidua de la obra de García Calderón, Le Pérou Contemporain. Ea Francisco García Calderón y Rey un joven extraordinario, de esos que honran una generación y una época. Su edad apenas pasa de yeinticinco años, y ya lleva publicados tres libros: Hombres é ideas portante.'! de nuestra época (de crítica filosófica), De Litteris (de crítica literaria) y Le Pérou Contemporain. Su talento es gigante, su cultura inmensa; pero lo más notable en este joven es la madurez de juicio, propia tan sólo de un entendimiento solidísimo. Le Pérou Contemporain, sobre todo, parece la obrado un sabio. Viejo y experimentado político. El que la lee, con dificultad se convence de que está escrita por un joven de veinticinco años, porque
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pasman el acervo de ciencia y la certería de juicio con que en ella se tratan los más fundamentales problemas políticos y sociales que de cerca atañen á la república del Perú. ¡Qué altura de miras, qué erudición más vasta, qué juicio tan reposado, y, para embellecimiento de todas estas cosas, cuánta galanura é igualdad de estilo en las páginas de Le Pérou Contemporain! Nada de extraño es que la Academia Francesa premiase el año pasado la citada obra, y que aquí en Lima, adonde acaba de venir su autor á casarse con una joven tan modesta como virtuosa, se le haya hecho por la gente de ciencia una entusiasta manifestación de triunfo como no se recuerda otra en el Perú. García Calderón y Santos Chocano son quizá los que hoy más enaltecen la filosofía y las letras, no sólo del Perú, sino de toda la América española. Pero en García Calderón es muy censurable y digno de reprobación el espíritu racionalista con que en su libro estudia las cuestiones religiosas, y en Santos Chocano el contagio modernista de sus últimos libros de poesías. Mas tanto el uno como el otro son dos hombres privilegiados á quienes la providencia de Dios ha favorecido á manos llenas con los dones excelsos de una inteligencia poderosa y de una imaginación espléndida. Además, en Le Pérou Contemporain de García Calderón he echado de menos una reforma, que es la que aquí más contribuiría á la consolidación de la paz y á la buena marcha de los gobiernos, así en la política interior como en la exterior. Me refiero á la urgente organización de la carrera diplomática y de la carrera administrativa, las cuales son las dos ruedas principales de la máquina política y carecen en el Perú de la debida organización. P a r a esto precisamente se fundó en tiempo'de D. Manuel Pardo la Facultad de Ciencias políticas y administrativas, con un plan de estudios idéntico al de la Universidad de P a r í s , y es hora ya de que tan sabia reforma se lleve del orden teórico al orden práctico, si es que se quiere de veras que el Perú tenga buenos administradores en el interior y los representantes más idóneos en el exterior. Aparte de las salvedades hechas, repito que la obra de García Calderón es digna de todo aplauso, y de que los políticos de este país la estudien y la mediten con el más reposado y serio de los patriotismos. Ahora, en estos momentos críticos de exacerbación en Chile contra el Perú, también es de mucha importancia que estudien una obra de sumo interés, de otro compatriota suyo de esclarecido talento, el doctor Carlos Wiesse, obra que lleva en la portada el título de Recopilación de las leyes, decretos y reglamentos expedidos en los tiempos antiguos para la votación de los plebiscitos de derecho pública, precedida de una Introducción sobre el coi}cepto histórico del mismo.

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Es libro que honra de veras á su autor, meritísimo socio del Instituto de Derecho Internacional, 6. Afortunadamente el Perú, no sólo no carece, sino que abunda, dada su poca densidad de población, en hombres competentes en todo género de erudición y ciencia. El testimonio que de esto han dado en el Congreso científico panamericano últimamente celebrado en Chile, es en extremo consolador y brillante. La misma prensa chilena no ha podido menos de reconocerlo. El Dr. Matías Manzanilla presentó en diferentes sesiones estos importantísimos trabajos: 1.° Las leyes económicas. 2.° Necesidad de revisar las sentencias en materia criminal. 3." La personalidad jurídica y reglas relativas á ella. 4.° Ley peruana de accidentes del trabajo. 5." Contrato del trabajo. El Dr. Luis Miró Quesada disertó ampliamente sobre el socialismo intervencionista y su influencia en América, y propuso al Congreso el establecimiento de una oficina internacional del trabajo. Además de estos trabajos, referentes á la sección de ciencias sociales del Congreso, se presentaron á la misma, mereciendo algunos los honores de la aprobación y todos los de la discusión, otros muchos, como los siguientes: *Necesidad de que los Estados hispanoamericanos expidan leyes en virtud de las cuales se reglamente la existencia legal de los bancos extranjeros y se les obligue á garantizar sólidamente la efectividad de los capitales de que se dicen dueños», del Dr. Jerónimo Lama y Ossa. «Bases para una oficina internacional panamericana de informaciones y publicaciones sobre instrucción pública», del Sr. Vicente Delgado. «Unificación del derecho mercantil en América», de nuestro docto y buen amigo Dr. Pedro José de Rada. «Reforma monetaria», del Sr. txarland; y «La necesidad de la estadística en América», del ex-ministro de Hacienda y piadosísimo católico, Sr. Belaúnde. En la sección de ciencias módicas, el Dr. David Matto llamó la atención por sus dos excelentes trabajos: «La enseñanza médica en el Perú» y «Etiología de la enajenación mental». Pero lo que más llamó la atención á los sabios del Congreso, fué la lectura por el mismo Dr. Matto de un trabajo del Sr. Tello, aventajadísimo alumno de la Facultad de Medicina de esta capital, demostrando la existencia de la sífilis en el antiguo Perú, para lo cual puso á la vista de todos una interesante colección de cráneos y una momia, que evidencian la existencia de la sífilis en el Perú antes de la venida de los españoles. También se presentaron importantes trabajos de medicina, algunos interesantísimos, por versar sobre enfermedades propias del Perú, por

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los doctores Tamayo, Odriozola, Hoyo, Almenara, Olaechea, Denegrí y Palma (hijo del casticísimo escritor y celebérrimo humorista). Trabajos tan brillantes como en las secciones de ciencias sociales y ciencias médicas los presentaron también los peruanos á las r e s pectivas secciones de ciencias naturales y antropológicas, de ciencias físicas, de ciencias exactas y de ingeniería y pedagogía. Pero no he de enumerarlos, porque sería labor muy cansada para mí y enojosa para mis lectores. Creo que basta con hacer mención de tan meritorios trabajos. • Voy, pues, á terminar esta reseña con las palabras textuales de nuestro querido hermano de hábito, el P . Tomás Pérez, en un hermoso artículo sobre El Perú en el Congreso científico de Chile, escrito desde Santiago y publicado por El Bien Social de Lima, del cual me he servido para hacer esta sucinta nota. Dice así: «Tal ha sido la obra del Perú en el Congreso científico. La simple y sucinta enumeración de los trabajos revela demasiado su brillante concurso en este certamen grandioso de la ciencia. Treinta y cinco estudios leídos, bien nutridos de saber, hablan muy alto en favor de la cultura peruana. Y es de advertir que los treinta y cinco leídos suponen por lo menos cuarenta presentados; pues no á todos se ha podido darles lectura, por lo apremiante del tiempo. »La opinión que le ha merecido á Chile la actuación peruana es altamente honrosa para ese país. En el discurso pronunciado después del Congreso en el Hall de la Universidad, el vicepresidente de la comisión organizadora, Sr. Solar Amunátegui, se expresa de la Delegación científica del Perú en esta forma: «El Perú ha probado asimismo que no sin razón sus centros universitarios y científicos han sido siempre foco irradiador de la más variada y sólida cultura. Díganlo, si no, los delegados que, presididos por el representante diplomático señor Oyanguren, han sido, como el jurisconsulto y orador Sr. Manzanilla, una de las más enhiestas figuras del Congreso; así como el Dr. Matto, ya conocido brillantemente entre nosotros, Lissón, Tamayo, Miró, Quesada y el obispo de Huánuco, cada cual en su esfera privativa, han sido émulos dignos de Manzanilla y Matto». H a s t a aquí el Sr. Solar Amunátegui. » L o 8 honores y las distinciones haii corrido parejas con los méritos... »En cuanto al mérito de los trabajos, si es lícito entrar en comparaciones, los del Perú están al lado de los primeros que se han presentado, al juzgar por el entusiasmo que han despertado y por los aplausos con que han sido acogidos. En número y calidad, á excepción de Chile y la Argentina, no cede el P e r ú la palma á nadie.» Y más adelante añade nuestro amigo y hermano el P . Pérez: «Concluiré como empecé, diciendo que son óptimos los resultados

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del IV Congreso científico y I panamericano (celebrado en Chile). Y su trascendencia, más que científica, con ser grande, es, en mi humilde sentir, política y social. No tengo graü fe en la práctica de muchas de las conclusiones científicas del Congreso, por más que so haya creado una Comisión ad hoc, unida á la oficina internacional panamericana de "Washington... »En cambio, sí tengo fe en que estas repúblicas irán, por este camino, estrechando insensiblemente sus relaciones y propendiendo al ideal de la paz continental. ¡Qué bien saben atraer los yanquis! Sólo el palacio do las repúblicas hispanoamericanas, donado por Carnogie, vale, al respecto, por un millar do magníficos discursos y muchas jiras políticas, aunque ellos todo lo ponen á contribución. ¡Cuánto deseara yo esta política práctica para las relaciones iberoamericanas, en lugar de perderse en idealismos caballerescos, en huecos lirismos, y dejarse aturdir por el ruido vano de los discursos en el Ateneo de Madrid! Obras, no palabras. O mejor, palabras y obras á la vez. Menos especulaciones y más talento práctico. Siempre será verdad quo ol contacto asiduo es el gran creador do relaciones sólidas y duraderas.» Nada mejor. 7. Va resultando demasiado larga esta carta. Ya les enviaré dontro do poco otra sobre asuntos del mayor interés para América y E s paña. Soy de ustedes siempre suyo afectísimo,
P . M. o.
Lima y Febrero 21 de 1908.

S.

VÉLEZ A.

LOS INVENTOS

FUTUROS

Hablan los maestros
por el p. J\/t. ¿lanco Qarcía,

Loa sueños de ayer, que con tanta fruición leímos en los novelones de Julio Verne, son hoy en parte realidades asombrosas que han abierto el camino á nuevos y más estupendos descubrimientos. Vivimos en una edad de maravillas eléctricas, físicas, químicas y mecánicas. La mente humapa está haciendo esfuerzos inauditos para sondear y resolver todos los problemas de la tierra y do los cielos, los grandes arcanos de la naturaleza; y en estas soluciones muchos misterios serán revelados, que causarán asombro á las generaciones futuras, haciendo honor al mismo tiempo al espíritu inquisitivo del hombre. Mientras el soñador sueña y el idealista divaga por las regiones abstractas de la metafísica, el hombre práctico materializa y comercializa en la recámara de su imaginación nuevas fuerzas y nuevos inventos. Paso á paso va marcando nuevo derrotero á la humanidad y llevando triunfante el carro del progreso... ¿Hacia qué horizontes se dirige al presente su imaginación? ¿Qué concepto tiene de las necesidades futuras de la vida? ¿En qué está empleando su actividad y qué nuevas sorpresas nos reserva? H e aquí los juicios que sobre estas cuestiones emiten los más renombrados sabios de los Estados Unidos de América.

*** Thotnas A. Edisson.—Nueve invenciones ciertas.
La próxima era será señalada por el más asombroso avance que vieron los mortales en la ciencia. Tan vasto será este progreso, que apenas puede concebirlo el entendimiento humano; pero, por lo hecho

P . M. BLANCO GARCÍA

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hasta aquí, muchos descubrimientos pueden asegurarse para lo futuro. Hablaremos de nueve principales por la utilidad práctica que encierran: Primero. Dentro de veinte ó treinta años —lo mismo puede ser dentro de cuatro ó seis— la arquitectura de concreto armado adquirirá uu desarrollo enorme. El arte de modelar el cemento llegará á la perfección científica, y, lo que es más importante, á la más inverosímil baratura. Un g r a n número de arquitectos surgirán á este objeto, y pueblos y ciudades serán edificados con tal rapidez y perfección, que las pinturas de Turner acerca de la Roma y Cartago antiguas resultarán pálidas sombras á su lado, y los palacios suntuosos de la última Exposición Colombina, muy comunes y ordinarios comparados con los nuevos modelos arquitectónicos. No obstante esto, no se necesitarán grandes gastos para la construcción de los futuros edificios. El pobre podrá poseer una casa mucho más cómoda y hermosa que la que tiene el rico en la actualidad; y un padre de familia, ganando dollar y medio diariamente, podrá poseer mejor vivienda que la habitada hoy por el que cobra trescientos dollars mensuales. Segundo. El cinematógrafo se perfeccionará de tal manera, que ^ no sólo admiraremos el movimiento de las figuras, sino que gozaremos < con la ilusión de oírlas hablar también, viendo reproducidos en el i lienzo todos los efectos y accesorios de la escena. Esto no se hará, por supuesto, con la exactitud y perfección con que se representa en el teatro; pero tanto se aproximará á ello, que el pueblo, por la módica suma de veinticinco céntimos, acudirá preferentemente á estos espectáculos. Y el resultado será que las masas se ilustrarán y mejorarán sus costumbres con la moral de buenos dramas, al mismo tiempo que el placer experimentado, junto con la economía, las apartarán de las tabernas y garitos, donde derrochan sus ganancias con detrimento del alma y del cuerpo (1). Tercero. Quizá en un período de quince á veinte años —esto dependerá de la condición financiera del país— la locomotora de vapor sera relegada al olvido, y las principales líneas ferroviarias serán servidas por la electricidad (2).

U) Creemo. que este perfeooionamiento & que se refiere Edisson estriba en la combinación del cinematógrafo y el fonógrafo. En N u e v a York y a se representan monólogos y diálogos en que el fonógrafo reproduce la voz en c o n s o n a n c i a con los m o v i m i e n t o s y a c t i t u d e s de l a s figuras del cinematógrafo. No estarA lejos el día en que pueda representarse todo un drama, una ópera, etc. (2) E n este punto empieza & cumplirse la predicción de Edisson. U n a c o m p a ñ í a t r a t a en la a c t u a U d a d de convertir la ciudad de Filadelfia en un suburbio de N u e v a York por medio de n n ferrocarril eléctrico. La distancia de 90 millas, que separa l a s dos ciudades, será recorrida en cuarenta y cinco minutos, pues la velocidad del tren alcanzaría & liO millas por hora. Hoy se e m p l e a n cuarenta y cinco m i n u t o s en recorrer la ciudad de N u e v a York da norte i, sur por el ferrocarril subterráneo.

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LOS INVENTOS FUTUROS

Cuarto. Se inventará un nuevo fertilizador que llegue al máximum por ciento de nitrógeno. Este se obtendrá directamente del aire por medio de la electricidad, y será utilizado para aumentar la producción de la tierra. En Suiza ya se hace esto en alguna extensión. Quinto. Toda la fuerza de nuestros saltos de agua será utilizada para la producción de electricidad, á tal extremo, que se consumirá ésta en grandes cantidades para las industrias y para los ferrocarriles. Sexto. Se establecerá con éxito la navegación aérea —al principio para transportar el correo,— y esto dará base para muchas y muy variadas aplicaciones (1). Séptimo. El individuo se protegerá á sí mismo contra toda clase de enfermedades por medio de seriíms y otras substancias, y la salud pública mejorará notablemente, ganando la duración de la vida un tanto por ciento considerable. Los grandes esfuerzos que se están haciendo contra el cáncer, la lepra y la tuberculosis llegarán á feliz resultado, siendo estas enfermedades completamente dominadas. Octavo. Una nueva fuerza de la naturaleza —de una manera ó de otra— será descubierta, y por ella explicaremos muchas cosas que ahora no comprendemos. Desgraciadamente no tenemos más que cinco sentidos; si tuviéramos ocho, conoceríamos mucho más. Noveno. Se llegará á conocer mejor, no tardando, el empleo del carbón, aprendiendo á utilizarlo de manera que el 90 por 100 de su eficacia no se desperdicie, como sucede hoy. Diremos, finalmente, que cualquier pieza de maquinaria, como se construye al presente, no tiene más que el 10 por 100 de perfección. En^^lo futuro, tanto aumentará ésta, que se idearán nuevas máquinas automáticas, y los artículos de lujo y confort se fabricarán en tan gran número, que hasta las clases más pobres obtendrán beneficios de ello.

*** Edward Bruce Moore.—Desde la aerostación á la utilidad doméstica.
Hace algunos años quo el mundo está interesado en la navegación por el aire, y algún desarrollo ha adquirido en poco tiempo esta ciencia. Los globos dirigibles de Santos Dumont —y el del Capitán B a l dwin, que obtuvo reciente éxito en los ensayos del F o r t Meyer cerca do Washington— prueban evidentemente que la dirección de un globo
(1) Un» c o m p a ñ i » h a l a n z a d o la idea de establecer una Unea aérea para pasajeros desde N u e v a York á Boston, 300 millas p r ó x i m a m e n t e . Parece ser que se h a n celebrado ya contratas para la oonstrnooión de l o s dirigible! que recorrerán la ruta.

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en circunstancias favorables es un hecho incontrovertible; pero en la mayoría"de los casos no puede resistir los embates del viento, ó, lo que es lo mismo, está á merced de las corrientes del aire. Se inventa­ ron después las máquinas más pesadas que el aire, y de éstas, las pruebas del aeroplano de los hermanos W r i g h t en Fort Meyer y en Francia parecen concluyentes en la resolución del problema; mas el fatal incidente ocurrido últimamente á uno de los inventores prueba la necesidad de inventar todavía un aparato automático que evite el balanceo, ajustándose por sí mismo á las variaciones que imprimen las corrientes atmosféricas, y gobierne la máquina en todas las cir­ cunstancias sin la cooperación del operador. El mundo está esperando un nuevo sistema telefónico que, atra­ vesando la masa líquida, ponga en contacto las costas opuestas del gran océano. El sonido desagradable producido por el fonógrafo debe ser ob' Viado por una invención que evite el contacto del'estilete con el cilin­ dro ó disco. La enorme cosecha de trigo y maíz que se recoge en los Estados Unidos ha llegado á ser satisfactoria por la variada multiplicidad de lustrumentos de labranza ahora en uso; pero la cosecha del algodón necesita todavía ser aumentada por un invento que, sencillamente manejado, pueda recoger el fruto de los terrenos de cultivo sin des­ perdiciarlo ni destruirlo. Muchos inventores se glorían de haber ima­ ginado dicha máquina; pero ninguna hasta la fecha ha llegado á ge­ neralizarse. Todas las grandes ciudades tienen ordenanzas que prohiben dentro del casco de la población la producción de humo procedente de máqui­ nas de vapor, hornos, etc.; y aunque existen muchas patentes á este ebjeto, los resultados indican —á juzgar por las multas que continua­ mente se imponen— que el público está esperando aún un aparato que preserve ó impida las molestias del humo. a frecuente ruptura de tubos de lámpara, debida al calor excesi­ vo, ofrece campo para la invención de un cristal capaz de dilatarse y reswtir temperaturas elevadas sin romperse. Alsunos han tratado, ^^nque en vano, de producir un cristal flexible en todo semejante á de metal; pero el arte de hacer maleable el cristal, como conocido entre los egipcios, no ha podido ser revivido en nues­ tros días. ^ y > 1El rápido agotamiento de la madera, especialmente de la pulpa, consumida en la fabricación del papel, hace deseable un sustituto baratojr conveniente para el objeto (1).
era'lo^abril""! r e v i s t a oientífloa qne con la t a s a del m a í z se b» lo^» la madera ' '^^^ °^*»8a m u y buenas de papeL E l l a puede ser nn buen s u s t i t u t o

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LOS INVENTOS FUTUROS

Al arma de fuego sin ruido, recientemente inventada por Mr. Maxim, debe seguir el arma sin fuego, que, sin duda, desempeñaría un gran papel en la futura táctica. Un invento de seguridad para prevenir accidentes en las minas, á bordo de los buques y en los ferrocarriles es hoy sumamente necesario al público. Tan rápidamente han sido explotados los yacimientos de carbón, que dentro de algunos años será necesario buscar otra materia productora de calor. Algunos ensayos se han hecho para concentrar los rayos del sol por medio de un gran sistema de espejos, con objeto de obtener vapor y mover una máquina; pero los resultados en pequeña escala no han sido satisfactorios. Sustitutos para el caucho y el cuero hallarían importante lugar en las artes mecánicas. Un método de obtener energía eléctrica directamente del combustible ha ocupado la atención de muchos inventores, entre otros de Mr, Edisson; pero ninguno ha elevado la invención á punto de éxito comercial. Uno de los mayores gastos que ocasiona el automóvil es el rápido uso y constante peligro de los pneumáticos. Todos los esfuerzos hechos para evitar estos inconvenientes y encontrar un satisfactorio resorte, muelle ó cojín que los haga resistentes y libres de golpes, punturas, etc., han resultado inútiles. Una batería eléctrica capaz de producir una velocidad de 100 millas por hora es ansiosamente esperada también, para su aplicación al fashionable vehículo. Los recientes fuegos de las florestas norteamericanas, que han causado incalculables daños y destruido muchas vidas, dan ocasión para esperar un descubrimiento que tienda á precipitar la lluvia con resultado práctico. El método antiguo de descargas á la atmósfera es el único medio hasta ahora empleado para combatir esta fiel amiga de la humanidad cuando asume una actitud enemiga. El problema de la economía doméstica, que tan de cerca nos interesa á todos, ofrece oportunidad, no intentada hasta ahora, de inventar algo que disminuya las molestias del servicio casero. Y nada sería más útil á la familia que una loza-china que los criados no pudieran romper. Otra cosa no descubierta todavía es una sustancia incorrosiva para coloíar las pipas.

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Lewis Mixon.—El dominio de los mares.
Las invenciones que atañen á la navegación marítima se desarrollan, por lo general, paralelamente á los inventos terrestres, viniendo á veces de un modo tan inesperado como éstos. No debe suponerse, sin embargo, que cambien por ahora el tipo d e los buques ó los métodos de impulsión. El coste excesivo de los grandes trasatlánticos no permite, por otra parte, hacer otros experimentos que los basados en un orden puramente conservativo. La producción de vapor, en cuanto á economía y consumo de combustible se refiere, puede decirse que ha llegado á su último límite. Mas como el consumo de carbón aumenta gradualmente —y el coste del mismo aumentará también,— ello puede dar lugar á que se d é mayor capacidad á los buques, mientras los vientos continuarán soplando contra ellos y restándoles energías y velocidad. De aqui que, para obviar todos estos inconvenientes, se imponga á los buques del porvenir la necesidad de un nuevo auxiliar que tenga poder bastante para impulsarlos, lo mismo en tiempo de calma que contra la resis- > tencia de los elementos. Y este auxiliar no puede ser otro que la má- ¡ quina de gas. Estamos seguros que el primer paso que se dé en el desarrollo de la navegación marítima será la aplicación de la máquina de gas á la propulsión de los buques. Esto economizará combustible y lugar, dará más espacio para la carga y reducirá en gran manera el roce ó frotamiento de las piezas de la maquinaria. Con el aumento de espacio vendrán también medios más fáciles y seguros para manejar los fletes. No sería aventurado asegurar, además, que la eficiencia de la hélice aparecerá notablemente mejorada, y que hélices más convenientes se encontrarán que desarrollen mayor número de revoluciones. Con el progreso en la fabricación del acero y otras aleaciones de metales se obtendrán ventajas superiores en la construcción de buques, resultando los materiales para ciertas secciones más resistentes y de menos peso qne en la actualidad. No pasarán muchos años sin que veamos los buques de pasajeros inmunes contra toda clase de incendios. Pero en los acorazados y cruceros de guerra este progreso será mucho más admirable. Cañones más pesados, más pesadas corazas, poder más eficiente, más grande perfección e n tiro y puntería serán las ventajas obtenidas. Pronto veremos desaparecer los pesados mástiles, las macizas torres, las elevadas chimeneas, pues todo ello será innecesario á las unidades d e combate. E s posible que se llegue algún día á obtener la entrega ó la muerte del enemigo á bordo de un buque d e guerra por medio de proyecciones eléctricas. ¿Quién puede aventurar adonde se llegará en esta materia?

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LOS INVENTOS F U T U H 0 8

Frank Hedley.—Ferrocarriles subterráneos.
Las vías de comunicación sobre la superficie del suelo están resultando insuficientes en los grandes centros de actividad. De ahí quo se trate de construir líneas subterráneas en las ciudades de dos, tres ó más millones de habitantes, para facilitar los negocios y economizar á la vez tiempo, ya que el tiempo es oro, según reza el antiguo refrán inglés. Nueva York tiene tranvías eléctricos (trolley carsj, trenes elevados y ferrocarriles subterráneos (1); pero en éstos especialmente debe aspirarse al ideal, como en todas las demás cosas. El subterráneo ideal para Nueva York sería el que se construyese á una distancia mínima de la calle, teniendo las entradas y salidas con escaleras movibles ú otros medios mejores para transportar el público á los coches. Asimismo debiera tener aparatos para renovar el aire, no sólo en los trenes, sino también en las calles. El subterráneo ideal debería ser equipado con tales comodidades, que los accidentes á los pasajeros y empleados fueran de todo punto imposibles. A este efecto, debe buscarse algo que descarte la falibilidad del hombre. Sería necesario inventar frenos mecánicos y eléctricos que en ninguna circunstancia dejasen de obrar, lo mismo que una máquina de aviso que previniese cualquier descarrilamiento, evitando que los coches se saliesen de la línea. Llegaría al pináculo de la fama el ingeniero que inventase un raíl de uso general que no se rompiese ni fuese sensible á los cambios de temperatura, evitando de este modo la contracción y dilatación, que tantas víctimas están causando en todos los caminos de hierro. En suma: si todas estas cosas se inventasen, resultaría un sistema ideal de transportación cual nunca lo soñó el hombre. Y el dinero empleado en construirlo, equiparlo y operarlo sería reembolsado con crocos inmediatamente.

***
Peter Cooper Hewitt.—El problema de la luz barata.
Lo quo el mundo está esperando acerca do la luz es soncillamento quo ésta sea más barata. H a s t a la fecha la luz ha sido producida generalmente por medio del arco voltaico ó de materiales incandescentes, tales como la lámpara ^
(1) El subiony 6 subterráneo de N u e v a York es nna de l a s obras m á s admirables de la gran ciudad. Se emplea en él como motor la electricidad y tiene cuatro líneas, dos para tronos expresos, norte y sur, que paran s o l a m e n t e en algunas estaciones, y otras dos para trenes locales, que se detienen en todas. El fluido corre por un tercer raíl paralelo & cada linea, y la profundidad desde la superficie de la oalle e« por término medio de diez metros.

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(bombilla) de Edisson, de Nernst, etc., las cuales han llegado al más alto grado de potencia. L a más perfeccionada últimamente es la de Tungsten, y lo más que de ella puede esperarse es un watt por^ candela. L a s luces antiguas fueron todas producidas por la combustión de sólidos; pero hoy se obtiene una nueva luz haciendo pasar una corriente eléctrica á través de vapores ó gases de pequeña densidad. Tal es la llamada de «tubos vacíos», y á ella nos referimos para resolver el problema de las luces baratas, ó para hablar con más propiedad, de las luces del futuro. El mejor specimen conocido de esta clase es el tubo de Geister, que én los comienzos de su desarrollo dio algunas esperanzas, pero muy poca luz. Recientes experimentos, sin embargo, se han hecho, resultando de ellos que la luz producida á través del vapor de mercurio tiene la fuerza de un tercio de watt por candela. Cuando se considera, pues, que la luz de Edisson cuesta tres tvatl por candela, podemos asegurar con fundamento que no estamos lejos de la luz barata que está esperando el mundo. La luz producida por vapores tiene naturalmente, como todas las cosas, s u s inconvenientes todavía. Por ejemplo: no da paso á todos los rayos como la luz del día; cada vapor absorbe rayos de luz peculiares á él mismo, y los ra}'os reflejados dan particular apariencia á los objetos; los colores varían y pierden su individualidad, y rara vez aparecen como realmente son...; pero con el uso de reflectores de colores y la combinación de diferentes lámparas puede obtenerse casi el resultado que se desea, y en lo futuro es indudable que se obtendrá una luz más perfecta. Todo esto, sin embargo, no es nada comparado con las ventajas que proporciona. En primer lugar, el vapor produce una luz tal, que cualquiera, después de mirar directamente á cientos de candelas, puede levantar del suelo un pelo ú otro objeto diminuto sin la más ligera dificultad. E s , por otra parte, la luz que más se acerca á la luz del día entre las que le han precedido y le sucederán seguramente. Ninguna otra posee á este respecto nada parecido á las posibilidades que ella manifiesta. Causa poca ó ninguna impresión sobre los ojos, y cualquiera se sentiría más fresco y mejor después de Irabajar toda una noche bajo su influencia, que si lo hiciera á la luz del arco voltaico ó de bombillas incandescentes. Una vez vencidas las dificultades que se originan de la desviación de colores, la luz del porvenir será decididamente la producida por vapores. El constante trabajo que se está haciendo para perfeccionarla augura un éxito seguro, y dadas sus ventajas y baratura, que no excederá la mitad del coste de las luces de hoy, el problema de la luz barata será un problema resuelto.

jVlisioncs agustinianas del Extremo Oriente.

MüT RvDO. P .

BERNAEDO

MARTÍNEZ.

Mi estimado P . Bernardo: Voy á ver si salgo del compromiso en qne usted me metió en su última, contándole todo lo digno de contarse que me sucedió desde entonces por estas apartadas regiones. Hace ya una temporada proyectó una excursión por el territorio de esta feligresía, con objeto de ir conociendo de cerca á mis cristianos, al mismo tiempo que para despejar la cabeza, que la tenía bastante fatigada con motivo de las fiestas que por aquella época celebramos en esta iglesia. La ocasión se me brindó bien pronto, y bien favorable, por cierto, á mis propósitos; pues entre todos los cristianos que á porfía me invitaban á visitar sus lugares y viviendas, se distinguió un recién bautizado que de rodillas me suplicó subiera á la suya, situada en lo alto de una montaña, á cuatro leguas de aquí, con el fin muy santo de ayudarle á destronar algunos ídolos y signos supersticiosos que aún había en su casa, y que él no había podido arrojar de allí porque se oponían sus hermanos y parientes paganos, que también tenían parte en dichos objetos. Sentado en un palaquín que sostenían sobre sus hombros cuatro pobres cargadores, allá me fui y allá llegué después de contemplar, á medida que ganábamos la altura, panoramas encantadores y hermosísimos valles adornados con el verdor de los trigos y de otros abundantes cereales. A la puerta de la casa donde me había de hospedar hallábase esperándome una multitud de personas, entre ellas un cristiano que me dio el susto hache con una gran sarta de reventadores á que prendió fuego, y cuya explosión me hizo dar un salto atrás, que motivó una sonora y espontánea carcajada en toda la concurrencia. La noticia de mi llegada se extendió con rapidez por los caseríos vecinos, despertando viva curiosidad entre aquellos sencillos montañeses que allí acudieron en tropel, encaramándose unos sobre otros para observarme. Muchos de ellos no habían visto nunca al P a d r e , y de aquí la avidez con que contemplaban mi arrogante figura.

P. HIPÓLITO MARTÍNEZ

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Se cansaron al fin de mirar, y como la noche se echaba encima, fueron desfilando poco á poco, cada cual á su morada, hasta que me dejaron solo con mis huéspedes, por cierto todos ellos muy simpáticos, aunque no todos convertidos ni diapuestos á ello. De este número era una infeliz vieja de más de ochenta años, abuela del único bautizado que alli había, y ciega por más señas. Esta pobre mujer ponía como condición necesaria para convertirse qne el Tsien-Chú (Dios) le devolviera la vista; entonces ella se pondría á estudiar la doctrina y se haría cristiana; de otra manera no podía convertirse; y por mucho qne trabajamos para hacerle comprender lo poco que vale la vista del cuerpo comparada con la del alma, ella á todo respondía de la misma manera: «no. no; si no me da la vista del cuerpo, yo no me convierto: yo estoy ciega y no puedo convertirme». Y decía una verdad grandísima; ciega era más de alma que de cuerpo, y tan ciega como estaba se quedó la infeliz. Dios se compadezca de ella y la ilumine con su santa gracia. Después de todo esto, y de cenar más opíparamente de lo que yo esperaba en aquellas alturas, traté de ver dónde estaban los ídolos de que rae habían hablado al invitarme... [Los ídolos! ¡dónde estaban ya! les habían sobrado fuerzas á mi cristiano y á su padre, que también lo es, para hacerlos astillas mucho tiempo hacía, á pesar de las protestas de los demás de la casa, que al parecer les tenían más devoción que ellos. El verdadero objeto de la invención era el siguiente. Con motivo de haber recibido el Bautismo, para conmemorar tan fausto acontecimiento, había dispuesto el nuevo cristiano un gran convite para aquel día, y claro está que en fiestas de ese género el Padre debía ser el primer invitado, para que les dijese misa y realzase aquéllas con su presencia; y como sabían ellos muy bien que por el Solo convite no me había yo de tomar la molestia de subir la montaña, diacurrieron aquel engaño, que en tales casos tienen ellos por muy lícito. Sin embargo, no me pesó de haber hecho la jornada; pues al d í a s i fíuiente, después de haber dicho misa, se me presentó una muy buena ocasión de ejercer el ministerio apostólico. Era tanta la concurrencia de paganos que allí había, que creí un cargo de conciencia dirigirles la divina palabra, y así lo hice, á pesar e respeto, mejor dicho, miedo, que me infundía un público como aquel, tan propenso á reírse dei e.xtranjero que no hable bien su idioma. Nada, sin embargo, ocurrió de esto, sino que por espacio de cerca de media hora me escucharon con una atención verdaderamente e ificante. Y algo debieron de entenderme, á juzgar por los ademanes de un viejecillo, simpático y vivaracho, que se puso delante de todos y no me quitó ojo durante la plática, acompañando mis palabras con as acciones de sus manos y movimientos de cabeza que denotaban bien

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MISIONES AGÜ8TINIAKA8 DEL EXTREMO ORIENTE

á las claras que él, á lo menos, me comprendía. En cnanto tuvo lugar se acercó á mí, y apuntando á un cartel en que estaban escritos los diez preceptos del Decálogo, me preguntó, con una viveza que me sorprendió: —Padre: estos los mandamientos de Dios, ¿verdad? —Sí, le respondí. —Nosotros los paganos, si no nos convertimos ni los guardamos, no podemos ir al cielo; pero los que se convierten y luego no los guardan tampoco se salvarán, ¿no es así?. —Sin duda que asi es, como lo es que tu eres hombre de talento, beneficio qne has recibido de Dios sobre los demás hombres y por el que tienes más obligación que ellos de convertirte y adorarle para corresponderle debidamente. Y me aseguró que había de convertirse, pero su palabra, como palabra de chino, habrá que creerla cuando se vea cumplida. Viendo que los invitados iban aumentando en número alarmante y que mi presencia allí podía estorbarles para sus honestos regocijos, emprendí la marcha hacia otra estación de cristianos, distante de la que dejaba legua y media, no sin antes tener que luchar grandemente para vencer la resistencia que á ello oponían mis huéspedes, que de rodillas me suplicaban pasara con ellos el resto del día. Nada de particular me ocurrió en la segunda etapa de mi excursión, sino es la visita de un mandarinillo militar, de un puesto dos leguas distante de allí, que pasando casualmente por delante de mi casa tuvo la amabilidad de pararse á saludarme. Simpático era el caballero, aunque un tanto, bastante, presumidillo de su gentileza de cuerpo ó ínfulas mandarinirjis. Pasamos un buen rato charlando de cuanto á él le vino en talante preguntarme, que no fué poco en gracia de Dios, pues apenas le había contestado á una pregunta, ya le tenia encima con otra. Al despedirnos, el dueño de la casa, que era el catequista de la misión, le invitó á comer, á lo que accedió, como buen chino, sin hacerse rogar segunda vez. Durante la comida mi mandarín depuso toda su gravedad gubernamental y reinó entre él y los cristianos allí presentes la más efusiva cordialidad. Cuando el vinillo comenzó á hacer de las suyas, era de ver el entusiasmo con que el noble huésped entonaba una serie de canciones que debían de ser de lo más escogido del repertorio chino, á juzgar por los aplausos y estrepitosas carcajadas con que las celebraban sus compañeros de banquete. Yo, como nada entendía de lo que decían y cantaban, me limité á escuchar desde mi habitación y alegrarme con los que se alegraban. Luego que hubo marchado el simpático mandarinillo, vino hacia mí el catequista y me dijo con aire de satisfacción: —Padre, el mandarín se fué borracho. —¿Borracho? ¿Y cómo le disteis tanto vino?; ¿no sabéis que es pecado contribuir al pecado de otro?

P.

HIPÓLITO MAETÍXEZ

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— ¡Anda!, me replicó, admirado de mi torpeza; pues ¿no sabe el Padre la rúbrica?: si no le damos vino hasta que no pueda beber más, nos tendría á los de la iglesia por gente soez y sin educación, pues le han invitado y no le dieron vino hasta emborracharse... E s un caso moral que pongo á la solución de usted, P . Bernardo, y á la de todos mis amables lectores. ¿Es lícito á los cristianos chinos guardar la rúbrica, de muy buen tono entre ellos, de tener siempre lleno el vaso de vino para el huésped, siendo obligación de éste beber sin cesar mientras en el vaso haya de qué, so pena de incurrir ambos en la nota de groseros y descorteses, perdiendo asi la cara ante todo el mundo, teniendo en cuenta la excepcional importancia que en China se da á lo que ellos llaman salvar la c a m ? Espero respuesta. Muy entretenido en visitarlos uno por uno en sus casas y en limpiar éstas de algunos signos supersticiosos que aún había en ellas, pasé en compañía de aquellos cristianos tres días, al cabo de los cuales, y cuando ya me disponía á tomar el camino para otra estación, se me acercó un cristiano, rebosante de felicidad, pidiéndome mil perúes porque, con saber él que el Padre había llegado y no estar su casa muy lejos, ni había ido el domingo á misa ni se había presentado al Padre hasta entonces. La causa, en verdad, no podía ser más justificante, pues el domingo mismo su mujer había dado á luz un hermoso niño que le había llenado de alegría, y, claro está, él había quedado en casa para cuidar de la enferma y del recién nacido. Me pidió que fuese á bautizárselo, io que hice de muy buena gana. Bauticé también á. otro hijo mayor que tenía y limpió la casa de algunos restos de paganismo qne encontró en ella, entre otros una casita muy chichirica, que en China es costumbre dedicar á los padres difuntos para enviársela al otro mundo, mediante la combustión, á los tres años de acaecida la muerte. A aquella le adelanté yo la fecha, y á él le reconvine suavemente por el descuido en conservar, aun después de bautizado, signos supersticiosos. Hecha la ceremonia del bautismo, y prevenido el cuerpo contra el frío intenso que se sentía aquel día con un magnífico banquete que me prepararon, me puse en camino hacia la estación inmediata, donde ya sabía que me esperaban los cristianos; dos leguas que, á pesar de lo pésimo que estaba el camino, por lo fangoso y resbaladizo, pudimos andar en poco más de dos horas, gracias á la seguridad de mis dos cargadores. Buena impresión me causó, al llegar al término de mi viaje, ver allí á una regular multitud de cristianos unidos en cuerpo y espíritu, como daban á entender en su mutuo trato; pero mejor fué la qne me produjo verlos acudir todos los días, mañana y tarde, á hacer en común sns oraciones cotidianas. Atribuía yo todo esto á explosión de fervor momentáneo, debido á la circunstancia de encontrarse allí el
ASO V U . — T O M O I I . H

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MISIONES AGUSTINIANAS DEL EXTREMO

ORIENTE

Padre; pero me aseguró el catequista que asi se hacia siempre, estuviera ó no el P a d r e , y que era ya costumbre antigua entre aquellos cristianos. Al siguiente día de mi llegada, y después de oir buen número de confesiones, de celebrar y de dirigir á los cristianos una breve plática exhortándoles á continuar en el fervor comenzado, salí á dar una vuelta por la población, acompañándome dos cristianos. Sin duda que Dios dirigía mis pasos entonces, para bien de una infeliz criatura y de su madre, que ya han dejado de ser infelices. A la salida de uno de los callejones nos encontramos con una niña de tres años acostada en una cesta llena de pajas. E l color amarillento de su rostro anunciaba una próxima é irremediable muerte. Yo al verla volví sobre mis pasos y me acerqué á la cuna, entablando conversación con una mujer que allí estaba cuidando de la enfermita; era su madre. E s t a nos enteró del origen y progresos de la enfermadad de su hija, y cómo hacía ya tres meses que se encontraba en aquel estado de gravedad, sin haber esperanza ninguna de que sanara. Entonces, echándomelas yo de doctor, apartó los trapos sucios que cubrían á la pobre niña, y comencé á examinarla. Pedí luego una escudilla de agua para lavarle la roña de la cabeza y poder apreciar la clase de enfermedad. La madre me la proporcionó en seguida y de muy buena gana, esperando sin duda que de mi reconocimiento había de resultar la salud de su hija. Quitada con la mano y el agua una pequeña costra de inmundicia, cogí más agua en el hueco de la palma, la que, con el corazón lleno de gozo, derramé sobre la parte limpia de la cabeza de la criatura, recitando almismo tiempo las siguientes regeneradoras palabras: «Liberata, ego te baptizo, etc.», y si no la enfermedad del cuerpo, quedé seguro de haberle curado la más grave aún del alma. Consoló como pude á la madre, manifestándole mi sentimiento de no tener á mano unas medicinas que darle para curar á su hija, y que cuando volviera á Semen se las mandaría, ocultándole, desde luego, lo que en realidad había hecho con su hija. Pero uno de mis acompañantes cristianos, acaso con mejor intención que prudencia, le dijo por lo bajo: «El P a d r e ha bautizado á tu hija, acaso el Tien-Chú (Dios) te la sane». Yo no sé si estas palabras serían efecto de un celo indiscreto ó de una profunda fe y confianza en que Dios había de hacerlas ciertas; el hecho es que á los dos días de llegar yo á esta residencia recibí aviso de que la niña enferma por mí bautizada estaba ya enteramente buena, y que su madre, agradecida á Dios, que curó á su hija, y al Padre que la bautizó, se había convertido también. Esto causó profunda alegría en toda aquella cristiandad, y en mi corazón, como usted puede imaginarse, más que en el de ningún otro. P a s é en aquel lugar cuatro días enteros, entretenido también en visitar las casas de los cristianos y hacer las limpias consiguientes de

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símbolos supersticioso^ que aún había en algunas de ellas. Por fortuna, en este punto son muy dóciles estos cristianos, aun los más tibios y perezosos. De los de veras convertidos, nada se diga, pues el apego que siempre tuvieron á sus ídolos truécase, luego de bautizados, en un desprecio y aborrecimientos tales, que muchas veces los inducen á cometer verdaderas imprudencias, causa frecuentemente de que los paganos, exasperados, se desmanden contra cristianos y misioneros; de aquí que tengamos que andar nosotros con mucho cuidado en refrenar los ímpetus de los recién bautizados, fruto de un celo indiscreto. A propósito de símbolos religiosos, una cosa me han hecho observar los cristianos, y, si ellos no lo hubieran hecho, yo mismo lo advirtiera, porque salta á la vista. No hay casa de pagano, por pobre y miserable que sea, que á la entrada, en las paredes del interior ó en ambos sitios á la vez, no tengan su altar con un ídolo en su correspondiente trono, y, pegado en cada puerta, un mamarracho que dan en llamar «el genio defensor de los habitantes de la casa». «Las nuestras, en cambio, dicen angustiados, están desnudas de toda clase de imágenes; de las paganas, porque nos las quita el Padre; y de las cristianas, porque no hay quien nos las dé». No tienen ni un objeto piadoso que les excite á devoción, ni un crucifijo que les consuele en sus tribulaciones, ni imagen de un santo que les estimule á la virtud. ¡Qué triste!; aún recuerdo yo la dolorosísima impresión que me causó entrar una vez, en España, en la casa y habitación de un moribundo acompañando á un sacerdote que iba á administrarle los santos sacramentos. El alma se me llenó de pena al ver que ni un crucifijo había en toda la habitación, ni en toda la casa para dar á besar al moribundo en tan amargos momentos. Pues aqui esa falta se echa de veren todas las casas de cristianos; sólo hay la diferencia, y esto nos consuela no poco, que allí sucedía por desidia y frialdad de los hombres y aquí sucede por necesidad, que ni los neófitos ni los misioneros podemos remediar. Yo vi palpablemente esta necesidad en la excursión que estoy relatando, y me la hicieron sentir los cristianos que de continuo me asediaban hasta hacérseme importunos: «Padre: un crucifijo, una estampa, un rosario...» «Nada tenemos»; cien veces me los pedían y otras tantas tenía que despedirles con que «no hay, no hay». Triste «no hay»; y por no haber, hube de contestar lo mismo á un catequista que no hace muchos días bajó y me contó el caso del entierro de un cristiano á quien ni un crucifijo tuvieron qne darle para consolarle en la hora de la muerte ni para poner á la cabecera de su cadáver durante los rezos que los cristianos hicieron por el eterno descanso de su alma... «Padre», me decía: ¿ni para un caso así puede darnos un crucifijo? «Como no rae lleves el que tengo en el altar para decir misa, hijo mío, yo no tengo otro que darte...» Esto, P . Bernardo, clama al sentimiento de los fer-

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MISIONES AGUSTINIANAS DEL EXTREMO

ORIENTE

Torosos cristianos de las naciones también cristianas que podrían remediarlo; ¡oh!; estoy seguro que en cuanto llegue al conocimiento de las almas que se interesan por la gloria de Dios y la salvación de las de sus prójimos, no faltarán quienes, por limosna, acudan á remediar, como puedan, esta tan tremenda necesidad espiritual que sienten estos pobres neófitos (1). Transcurridos los cuatro días que pasé entre aquellos fervorosos cristianos, me trasladé á otro lugar, centro también de cristianos y del que conservaré por muchos años recuerdos de los que llegan al corazón del hombre de fe. Hacía apenas un mes que desde Tse-lí, nueve leguas de distancia, había tenido yo que ir allá á socorrer á un moribundo, cuyo nombre debía de estar escrito en el libro de la vida, pues su vida y su muerte fueron un ejemplo vivo para la edificación de los demás cristianos. El entonces moribundo, cuya alma hoy en paz descanse, había bajado ' el día de la Asunción de la Virgen para que el P . Benito le adminis- i trara el santo Bautismo. Parece que el Señor estaba esperando este I momento para infundirle la fe y fuerzas suficientes que hubo de nece- 1 sitar para sufrir con la paciencia con que lo hizo la penosa enfermedad que cogió en el mismo camino, de vuelta á su casa; enfermedad que le duró mientras le duró la vida: cerca de cinco meses. Estando yo en Tse-lí con el P . Benito, recibí aviso de que fuera á administrarle los santos sacramentos, y en seguida me puse en camino. P a r a tranquilizarme, ya el mismo Padre Benito me previno que fuera sin angustiarme, pues le encontraría con la inocencia bautismal. A pesar de eso me metí las nueve leguas de pésimo camino en otras tantas horas, encontrando al enfermo en el estado que me previno el P . Benito. Cumplida allí mi misión, bajé á esta residencia, y á los pocos días recibí la noticia de la muerte de mi socorrido juntamente con la de la hermosa confesión de fe que hizo momentos antes de expirar. Diz que al sentir que la muerte se le acercaba, se incorporó en la cama, y, llamando á un hijo suyo de veintitantos años, le habló de esta manera: «Hijo mío, yo me muero, me voy al cielo; dejadme, que me voy al cielo (y hacía con las manos ademán de aparfar á uno y otro lado á alguien que le impedía ir al cielo); y o soy cristiano, y, por tanto, te prohibo que hagas á mi cadáver y por mí superstición alguna, y ten entendido que si te atrevieras á hacérmela, jamás te lo perdonaré. Además, es mi voluntad que tú también te hagas cristiano, para que algún día nos volvamos á ver juntos en el cielo, adonde j'o voy ahora». Dijo y expiró, dejando á todos los circunstan-

(1) si alguna persona piadosa, ante la súplica que en nombre de Cristo, qne quiere reinar en todos los corazones y en todos los hogares, les dirijimos, se moviese & remediarla, que dirija los objeto» & China. S p a n i s h Uission, Han-Kow.

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tes profundamente conmovidos. ¿Podremos aún dudar del destino de aquella alma? Feliz ella mil veces, que por un año escaso que tuvo la dicha de conocer y adorar al verdadero Dios goza ahora de una bienaventuranza sin fin. Algunas amarguras me costó el viajecito para ir á visitarle, pero le aseguro á usted que la satisfacción con que recibí la noticia de tan hermosa muerte recompensó con creces todas aquellas penalidades. Hay fe, hay fe entre estas gentes que, si tardan en hacerse á ella, una vez recibida hacen prodigios. Esta vez sólo pude estar allí dos días, en los que nada de particular me ocurrió. Como se me terminó el vino de misas, tuve que volverme al punto de partida, ó sea, á esta residencia. Y aquí me tiene usted, P . Bernardo, trabajando lo posible por que el grupo de cristianos que me rodea vaya creciendo cada vez más y viendo de vencer los muchos obstáculos que á ello se oponen. Desde bace dos años próximamente, dichos obstáculos no ae reducen tan sólo á la apatía, espíritu mercantilista y demás pasioncillas de los naturales, sino que vino á robustecerlos el protestantismo con sus disolventes doctrinas. Afortunadamente se descubre pronto la falsedad del sistema y los fracasos se suceden unos á otros. Antes de llegar á estas dos partes. Semen y Tsao-kose, en cuanto se oyeron las primeras noticias de que venían, comenzó un hervor imponente, que hizo temer á los que no están al tanto de lo misteriosamente que obra la gracia. En menos de dos días se alistaron en sus filas más de cuatrocientos convertidos; ¡qué manera de recoger fruto antes de sembrar la semilla! esto sin conocerles ni haberles visto: ¿qué sucedería cuando llegaran, les vieran y escucharan su doctrina? Sucedería... sencillamente, lo que sucedió: que aquel tropel de gentes, tan entusiasmadas con su protestantismo antes de conocerle, una vez conocido se retiraron tranquilamente á sus casas, y, «si te vi no me acuerdo». Sólo, sí, se acuerdan de que son protestantes cuando tratan de atrepellar á algún pacífico cristiano, como intentaron hacer aquí hace muy pocos días; entonces todo el mundo es protestante para, á la sombra de ese fantasma, cometer impunemente sus tropelías. ¡Cómo ha de ser! Si fldns ex auditu, auditus autem per verbum Christi, ¿qué fe pueden llevar esos infelices que nunca han oído una palabra de doctrina ni sienten, en su mayor parte, otro afecto que el de odio á la Iglesia ni otro deseo que el de perseguirla en sus fieles desde el fuerte protestante? D e s pués de los años que llevamos nosotros aquí predicando á diario, recogiendo hasta la fecha poco fruto y sí muchos trabajos, ¿qué razón hay para que en cuanto ellos abran las puertas de sus graneros so les lionon éstos de trigo escogido? Así se explica que, con tener sus listas abarrotadas de nombres, estén sus templos vacíos. Vaya como prueba un dato curioso do lo quo pasó en Tsao-koso

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el dia de la Asunción de la Virgen. Al notar el movimiento y entusiasmo con que nuestros cristianos se disponían á celebrar tan hermosa fiesta, el mandarinillo militar, muy amigo mío, tomó precauciones para evitar cualquier atropello de que los cristianos pudieran ser objeto por parte de los paganos. Lo mismo hizo con los protestantes, & quienes la víspera mandó á preguntar si también ellos celebraban fiesta, para enviar soldados que les protegieran contra cualquier eventualidad. Respondió el custodio de la casa-misión que sí (¿cómo no?); pero resultó que al día siguiente, al ir allá los soldados, se encontraron con las paredes y el templo vacío, y al custodio entregado á las de Caín maldiciendo de sus cofrades porque no asistían á la fiesta. Mandó volverse á los soldados diciéndoles que, como la gente no acudía, nada tenían ellos que hacer allí, y era verdad; no acudió ni uno para contarlo; como que á no ser por los soldados estaríamos nosotros sin saberlo. ¿Dónde estaban, entonces, los fervorosos protestantes y los curiosos paganos?; pues dentro y á la puerta de nuestro oratorio hacinados unos sobre otros; y es que allí encuentran ellos doctrina, encuentran orden y ceremonias bonitas, mientras que en los protestantes no encuentran nada de esto. Y esto no solamente lo dicen los paganos, sino los mismos protestantes, algunos de los cuales hasta se avergtlenzan de que delante de algún cristiano les citen su protestantismo. A uno de ellos le pasó delante de mí que, como me dijeran que era protestante, hizo una mueca de disgusto, y al preguntarle yo algo de su doctrina y e.xhortarle á que abrazara la nuestra, única necesaria, me dijo sencillamente que él se había hecho protestante hacía cerca de un año y que había ido á su iglesia tres ó cuatro domingos, pero que en vista de que allí no había nada y sólo se iba á charlar, divertirse y perder el tiempo, no había vuelto más ni pensaba volver. Así son los centenares de sus convertidos, que los días de culto en que más acuden no pasan de diez: ¿qué frutos va á llevar el árbol saco que no plantó el Padre Eterno?; ni ¿cómo darse entre ellos las bellísimas páginas que se registran en la historia de nuestras misiones? De éstas voy á contarle un caso cuya protagonista fué una cristianita de trece años que subió al cielo el día de la Asunción de la Virgen, pocas horas después de ser regenerada con las aguas bautismales. Dicha niña, desdo principios del presente año, estaba en esta iglesia estudiando la doctrina y preparándola yo para la solemne ceremonia del Bautismo. Por causas ajenas á su voluntad y á la mía, no se le había administrado en la fiesta do Pentecostés ni en la de los Apóstoles San Pedro y San Pablo, á pesar do habérselo prometido. ¡Quién sabe si era disposición de Dios para hacérselo desear más vivamente y disponéirla mejor á recibirlo! Al llegar la festividad de la Virgen, so empeñó en que la había do bautizar. Yo, que acaso tuviera más de-

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seos de administrarla el sacramento que ella de recibirlo, le dije que de buena gana, pero que como la fiesta no se había de celebrar aquí y ella era demasiado niña para andarse cuatro leguas ó ir á Tsaokose, que esperara y á mi vuelta la bautizaría; ahora, que si ella subía, la bautizaría allá. No tuvo la pobre paciencia para esperar un par de días más, y á fuerza de ruegos obtuvo de su padre que la permitiera ir y además la acompañara á Tsao-kose para bautizarse; y haciéndose superior á sí misma, con sus diminutos pies y sacando fuerzas y alientos de la fe que la animaba, anduvo con su padre las cuatro leguas de distancia que había hasta el lugar de la fiesta. ¡Qué gozosa se me presentó allá la víspera por la noche rogándome la bautizara! ¿Cómo quieres llamarte?, la preguntaba yo al día siguiente. Rosa, me respondió. ¿Sería inspiración del cielo este nombre por ella elegido entre otros muchos? Me decía su padre, dos días después, que todo el camino había ido pensando en el nombre que quería se le impusiera en el Bautismo, y entre la letanía de los que ella sabía y otros que le fueron enumerando, ninguno le agradó tanto como el de Rosa... Tal rosa fué q u e , apenas abierto el capullo y comenzó á exhalar el aroma de la inocencia, los ángeles, enamorados de su fragancia, 86 apresuraron á trasplantarla á su jardín celestial, donde el aire corruptor de las pasiones no pudiera marchitarla. Pocas horas después de recibir el santo Bautismo y su primera comunión, al volverse, llena de gozo, á su casa á celebrar con los suyos tan fausto acontecimiento, Dios quiso que fuera á celebrarlo con los ángeles al cielo, enviándole una repentina y cruel enfermedad que á mitad del camino terminó su vida, exhalando su postrer suspiro en los brazos de su padre que le ayudaba á bien morir, rezando con ella fervorosas plegarias á la Santísima Virgen. D. E. P. Estos cuadros tan hermosos no encajan en el tosco marco protestante. El Señor parece que se complace en llenar de estos gozos las amarguras de nuestro santo ministerio, si es que amarguras puede haber sirviendo á quien tan bien sabe remunerar, pues con éste son ya bastantes los casos parecidos con que me he encontrado en mi humilde y aún corta vida de misionero. Pidámosle que se multipliquen cada día más, no precisamente para consuelo nuestro, sino para gloria suya y edificación de su santa Iglesia. No se olvide de hacerlo también por mí, para que ande siempre con rectitud y pureza en su divino servicio. Le abraza su hermano, que le ama mucho,
P. HIPÓLITO MARTÍNEZ.

V. de Ha-nan, U a y o J M ^

LIBROS
PUREZA Y VERDAD.—LO que debe saber la mujer á los cuarenta y cinco anos, por E m m a J. A. Drake. —TraduuiHo d i r o c t a m e n t e del ingléfl. con ana antorizacirtn de l a autora, por Margarita Maria do Monterrey.-Madrid, librería editorial de BaillyBailliére ó H i j o s , plaza de S a n t a Ana, n ú m . 10; 1909. — Un vol. en 8." de 2iO páginas. El n o m b r e de la e s c r i t o r a y a n q u i e s y a h a r t o c o n o c i d o e n t o d a E s p a ñ a , y n o es e s t a la p r i m e r a v e z q u e n o s o c u p a m o s de s u s p u b l i c a c i o n e s ; o b r a s s u y a s s o n : Lo que ha de saber la niña, ber la recién casada. Lo que ha de saber la joven y Lo que ha de saS u ú l t i m o libro, p u b l i c a d o , como los anteriores, en la

por m u c h o s c o n c e p t o s r e s p e t a b l e c a s a e d i t o r i a l de B a i l l y B a i l l í é r e é H i j o s , ea c o n t i n u a c i ó n de l o s d e m á s e s t u d i o s d e s t i n a d o s & p r o p o r c i o n a r ¿ l a m u j e r remedios ú t i l e s , imprescindibles, que robustezcan su o r g a n i s m o é i m p i d a n los frecuentes trastornos & , q u e se h a l l a s o m e t i d a e n los d i v e r s o s c a m b i o s g i c o s q u e e n e l l a se o p e r a n . U n a de l a s c r i s i s por q u e a t r a v i e s a l a m u j e r y q u e por lo g e n e r a l es s u s c e p t i b l e de g r a n d e s a l t e r a c i o n e s o r g á n i c a s es e l t r á n s i t o «del r e i n o de la m a t e r n i d a d ¿ o t r o r e i n o en el q u e se le o f r e c e d i s t i n t a l a b o r n o m e n o s i m p o r t a n t e » , c u a l e s el de u n a e d i f i c a c i ó n s ó l i d a q u e h a g a p e r d u r a b l e s los seres e n e l l a form a d o s . L a m e n o p a u s i a es el p e r i o d o q u e e x i g e e n la m u j e r e s p e c i a l e s a t e n c i o n e s y u n a p r e p a r a c i ó n y c o n o c i m i e n t o de l o s f e n ó m e n o s q u e se v e r i f i c a n e n s u o r g a n i s m o , p a r a p r e v e n i r l o s g r a v e s d a ñ o s q u e o c a s i o n a la i g n o r a n c i a . N o s ó l o el v u l g o h a e x a g e r a d o la g r a v e d a d de e s t a c r i s i s , s i n o h a s t a a l g u n a s personas familiarizadas por s u condición con este género de transformac i o n e s s e x u a l e s ; pero M . D r a k e h a d e d u c i d o de s u s e s t u d i o s , h e c h o s s o b r e l a r e a l i d a d , q u e l a s m u j e r e s n o e n f e r m a s e n el p e r í o d o de la m e n o p a u s i a g u a r d a n u n a p r o p o r c i ó n de 50 p o r 1; n o h a y , p o r c o n s i g u i e n t e , e s e p e l i g r o , e s e riesgo, esa inevitable predisposición tan ponderada en aquella edad critica, n i Ja m u j e r q u e d a d e s d e e n t o n c e s i n ú t i l p a r a e l t r a b a j o , p o r q u e a u n en l a s r e g i o n e s á r t i c a s de s u e x i s t e n c i a se t r a b a j a y c o n m u c h o p r o v e c h o . L a n i ñ e z , l a p u b e r t a d , la m e n o p a u s i a y el o c a s o , el fin de l a v i d a , s o n l o s c u a t r o p e r i o d o s d e la m u j e r . U n a de l a s p r i n c i p a l e s o b l i g a c i o n e s d e l a m a d r e h a d e c o n s i s t i r e n que s u s h i j a s p a s e n del p r i m e r p e r í o d o al s e g a n d o p e r í o d o s i n m e n o s c a b o d e s u b e l l e z a e s e n c i a l , c o m o el c a p u l l o s e c o n v i e r t e e n flor s i n perder s u h e r m o s u r a ; ha de p e r s u a d i r l a s de q u e e n la m a t e r n i d a d n o s e h a i n i c i a d o , n i m u c h o m e n o s , la d e c a d e n c i a , c o m o t a m p o c o se i n i c i a e n el t e r c e r e s t a d o , p u e s t o q u e la i n a c t i v i d a d s e x u a l n o es i n d i c i o de p o s t r a c i ó n f í s i c a , d e cansancio fisiológico, de i n e r c i a y a b a t i m i e n t o m o r a l ; s o n m u c h a s l a s m u j e r e s l l e n a s de e n e r g í a s , p l e t ó r i o a s d e j u v e n t u d y d e r o b u s t e z , i n i c i a d o y a e s t e t e r c e r p e r í o d o de s u v i d a . fisioló-

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L a m e n o p a u s i a , c u y a a p a r i c i ó n refléjase e n t o d o e l o r g a n i s m o , n e c e s i t a , n o o b s t a n t e , c u i d a d o s y u n g r a n e s m e r o m e t ó d i c o e n l a a l i m e n t a c i ó n , e n l o s ejerc i c i o s físicos é i n t e l e c t u a l e s , e n e l d e s c a n s o , e t c . , p a r a i m p e d i r c u a l q u i e r t r a s torno. L a escritora a m e r i c a n a dice que en a l g u n a s r e g i o n e s los clubs literarios de m u j e r e s s u m i n i s t r a n é, m u c h a s l a d i s t r a c c i ó n q u e l e s e s n e c e s a r i a e n e s t a é p o c a de l a v i d a q u e b i e n p u e d e l l a m a r s e de t r a n s i c i ó n . N o n o s o l v i d e mos de la n a c i o n a l i d a d y m e d i o a m b i e n t e e n q u e e s c r i b e M . D r a k e . E n E s p a ñ a se s u s t i t u y e n p e r f e c t a m e n t e e s o s c l u b s l i t e r a r i o s c o n o t r a s r e u n i o n e s m á s en a r m o n í a , m á s a j u s t a d a s á n u e s t r a s c o s t u m b r e s , q u e r e s p o n d e n s o b r a d a m e n t e al m i s m o fin. E n el c a p i t u l o d e s t i n a d o á e s t u d i a r l a s • e n f e r m e d a d e s q u e n o s o t r a s m i s m a s nos o c a s i o n a m o s , s e ñ a l a l a s a d q u i r i d a s por loa e x c e s o s de l a j u v e n t u d , l a s que p r o v i e n e n del a l c o h o l i s m o , d e l a s d r o g a s , de l o s e x c e s o s s e x u a l e s , de l a s negligencias y descuidos en la salud ó los p a d e c i m i e n t o s contraídos en periodos a n t e r i o r e s , t o d o l o c u a l p a g a n c o n c r e c e s e n l a é p o c a de l a m e n o p a u s i a p u e s t o q u e o o n t o d o e s t o se h a i d o d e b i l i t a n d o el o r g a n i s m o y le f a l t a la v i t a lidad indispensable para no sufrir detrimento a l g u n o c o n e s t a s transforma• oiones. A d e m á s de l o s p r e c e p t o s h i g i é n i c o s n e c e s a r i o s p a r a l a c o n s e r v a c i ó n de l a s e n e r g í a s y f u e r z a s c o r p o r a l e s , d e d i c a la e s c r i t o r a a l g u n o s c a p í t u l o s q u e h a c e n relación á los deberes m u t u o s de los esposos, c u y a observancia contribuirá á q u e c o n el t r a n s c u r s o de l o s a ñ o s n o se m a r c h i t e n n i d i s m i n u y a n el a m o r , e l c a r i ñ o , l a s d u l z u r a s del h o g a r , l a s r e l a c i o n e s de f a m i l i a , e t c . ; define la a u t o sugpstión y señala sus efectos, su poder, su influjo en casi t o d a s las manifest a c i o n e s de la v i d a . D e t o d o e s t o es f á c i l d e d u c i r lo q u e e s e l l i b r o , s u finalidad, s u i m p o r t a n c i a : n n c o n j u n t o de r e g l a s y p r e c e p t o s q u e h a de s e g u i r la m u j e r e n e l p e r i o d o de t r a n s i c i ó n , e n el p a s o de u n a e d a d á otra, a l c u m p l i r los c u a r e n t a y c i n c o a ñ o s , d o n d e g e n e r a l m e n t e e x p e r i m e n t a los f e n ó m e n o s de la m e n o p a u s i a . M a d a m e D r a k e es u n a e s c r i t o r a c u y o s e s t u d i o s t i e n e n el m é r i t o e s p e c i a l í s i m o de e s t a r t o m a d o s de l a v i d a p r á c t i c a ; c o n o c e lo q u e es l a m u j e r por s u c o n s t i t u c i ó n , por s u n a t u r a l e z a , por s u s i n c l i n a c i o n e s , por s u s c a p r i c h o s , y t r a t a de p e r f e c c i o n a r l e , m e j o r d i c h o , de s e ñ a l a r l e n o r m a s fijas á q u e d e b e a t e n e r s e p a r a l a c o n s e r v a c i ó n y el m á s p e r f e c t o d e s a r r o l l o de t o d a s s u s e n e r g í a s , q u e s o n m u c h a s . E s t e ú l t i m o l i b r o n o m e p a r e c e t a n d e U o a d o c o m o a l g u n o de l o s a n t e r i o r e s . Da s u l e c t u r a se d e d u c e c o n g r a n p r e c i s i ó n lo q u e debe s a b e r la m u j e r á l o s c u a r e n t a y c i n c o a ñ o s . P r e s c i n d o del a m b i e n t e r e l i g i o s o de l a a u t o r a ; t o d o e l m u n d o lo s a b e , c o m o s a b e t a m b i é n q u e l a s c o s t u m b r e s de s u p a í s n o s o n l a s de E s p a ñ a . E n t o d o e s t o p o d r í a p o n e r s e a l g u n o s r e p a r o s a l l i b r o , p e r o n o e n e l contenido general, en las materias que estudia, en lo mucho que e n s e ñ a y en l a s o b s e r v a c i o n e s de u t i l i d a d p r á c t i c a q u e le h a s u m i n i s t r a d o el c o n o c i m i e n t o de l a v i d a r e a l y de l a s d i f i c u l t a d e s de m a y o r ó m e n o r i m p o r t a n c i a á q u e p o r l o c o m ú n se h a l l a s o m e t i d a l a m u j e r . E s t e es el j u i c i o q u e u n o se f o r m a al t e r m i n a r la l e c t u r a d e l p r e s e n t e t r a b a j o ; m a s c o m p r e n d o q u e el d i c t a m e n defin i t i v o lo h a de d a r , n o u n p r o f a n o , s i n o l a s p e r s o n a s f a m i l i a r i z a d a s c o n l a ciencia m é i i c a .

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LIBROS

RELIGIÓN Y CULTURA,

vol. III.—La caridad sncerdotsl, ó lereionet eUmentale» de Teologia Pastoral eegúii loe e^criio» de lo» Santo», por el M. R P. Aquileo Desurmont, de la Congregación del S a n t í s i m o Redentor. Versión de la tercera edición francesapor el P. José P a n l o , de la misma Congregación. Tomo II.—Con las debidas lioen, c i a s . - L u i s Gilí, editor, Balmes, 83, Barcelona; 1909.-Un vol. en 8." de 601 páginas. O p i n o q u e la o b r a del P . D e s u r m o n t m e r e c e o c u p a r otro p u e s t o e n l a s c o l u m -

n a s de n u e s t r a R e v i s t a ; n o es u n l i b r o o r d i n a r i o ; h a y c u e s t i o n e s m u c h o m e n o s i m p o r t a n t e s q u e l a s de T e o l o g í a P a s t o r a l , á l a s q u e s e o t o r g a i. v e c e s el priv i l e g i o de a r t í c u l o de f o n d o . N o o b s t a n t e , ¿ n i n g u n o se le o c u l t a el por q u é de i n c l u i r e n la s e c c i ó n b i b l i o g r á f i c a l i b r o s c o m o é s t e ; lo e x i g e n m u y s a g r a d o s é inevitables compromisos. E j t a declaración paréceme indica lo suficiente para q u e c a d a c u a l d e d u z c a lo q u e , en m i h u m i l d e s e n t i r , es la obra: l i b r o de oro p o r l a s c u e s t i o n e s c o n c r e t a s q u e e n él se e s t u d i a n , p o r la u n c i ó n , por l a form a , por el m é t o d o , por l a d e l i c a d e z a y h a s t a p o r la p r o f u n d i d a d c o n q u e el autor las ha tratado. El p r i m e r v o l u m e n e n s e ñ a l o q u e d e b e p o s e e r el s a c e r d o t e p a r a el e j e r c i c i o de s u m i n i s t e r i o ; a b a r c a l a s v i r t u d e s , asi t e o l ó g i c a s , c o m o m o r a l e s , los m e d i o s p a r a a d q u i r i r l a s , la o r a c i ó n , la p i e d a d , el g o b i e r n o de las a l m a s , e t c . ; m a s p u e d e d e c i r s e q u e a ú n n o h a b í a m o s d e s c e n d i d o al t e r r e n o de la p r á c t i c a , á l o s h e c h o s , á l a s f u n c i o n e s p a s t o r a l e s , e x t e r n a s , v i s i b l e s , q u e c o l o c a n al s a c e r d o t e e n c o n t a c t o m á s I n t i m o c o n la s o c i e d a d r e l i g i o s a . E u r e s u m e n : q u e la p r i m e r a p a r t e e x p l i c a lo q u e h a n de c o n o c e r , lo q u e h a n de p o s e e r , l a s c u a l i d a d e s y v i r t u d e s de q u e h a n de e s t a r a d o r n a d o s l o s m i n i s t r o s de la r e l i g i ó n , p a r a q u e s e a p r o v e c h o s o s u m i n i s t e r i o ; e n e s t a s e g u n d a , el c ó m o se h a n de c o n d u c i r , á q u é r e g l a s d e b e r á n a j u s t a r s a , de q u é m e d i o s se h a b r á n de v a l e r p a r a l l e n a r v e n t a j o s a m e n t e l a a l t a m i s i ó n q u e s e les h a confiado e n l a I g l e s i a . E l p r o g r a m a g e n e r a l de e s t e s e g u n d o v o l u m e n p u e d e r e d u c i r s e á c u a t r o p u n t o s p r i n c i p a l í s i m o s y e s e n c i a l m e n t e p r á c t i c o s ; h e l o s a q u í : al m i n i s t e r i o de la p a l a b r a , á l a a d m i n i s t r a c i ó n del s a c r a m e n t o de l a P e n i t e n c i a , a l e j e r c i c i o del a p o s t o l a d o y al e s t u d i o . C i d a u n o c o n t i e n e h e r m o s í s i m o s p r e c e p t o s l l e n o s de d o c t r i n a y e x p l i c a d o s c o m o lo s a b e h a c e r el P . D e s u r m o n t . R i g l s t r e s e c u a l q u i e r a de l a s p á g i n a s de s u Teología, y en ella nos será fácil encontrar muchísimas v e r d a d e s q u e , si se c o n o c e n , n o s i e m p r e s e p r a c t i c a n . R á c o j i m o ^ a l g u n a . P r e d i c a r , d i c e , es h a b é r s e l a s c o n t o d o u n m u n d o , p o r q u e e n la p r e d i c a c i ó n s e e x h i b e el s a c e r d o t e . C o m o e n el p u l p i t o t o d o el h o m b r e se p o n e e n m o v i m i e n t o , h a c e f a l t a e s t u d i a r , p e n s a r , c o m b i n a r , o r d e n a r , m o v e r el e n t e n d i m i e n t o y la m e m o r i a , l a s e n s i b i l i d a d y la v o z . L a e s f e r a del p r e d i c a d o r h á l l a s e e n el c a t e c i s m o , d e n t r o del E v a n g e l i o , c u y o s t e m a s e x i m e n l e de l a s prof a n a c i o n e s de q u e es á v e c e s o b j a t o la c á t e d r a d e l E á p l r i t u S a n t o . E l e s t i l o h a de s e r el de la c a r i d a d , c o n u n a l ó g i c a q u e s a l t e á la v i s t a , p r o c u r a n d o q u e l a s e r i e de p e n s a m i e n t o s se t r a n s p a r e n t e e n la s e r i e de frases. T o c a n t e al s a c r a m e n t o de la P e n i t e n c i a d i c e q u e el s a c e r d o t e , q u e es v e r d a d e r o p a s t o r , l l e v a al c o n f e s o n a r i o u n a p a s i ó n s a n t a , l a de l o g r a r q u e l a s c o n f e s i o n e s d e n s u f r u t o . A l p e n i t e n t e n o s ó l o h a y q u e f a c i l i t a r l e l a c o n f e s i ó n , s i n o p r o v o c a r l e el d e s e o del s a c r a m e n t o , y e s t o se c o n s i g u e si el s a c e r d o t e es p a r a t o d o s , si se r e v i s t e de la b e n e v o l e n c i a , da la p a c i e n c i a y m a n s e d u m b r e , q u e a b r a s a los c o r a z o n e s , del e s p í r i t u s o b r e n a t u r a l , del h o r r o r a u n á l a s o l a a p a r i e n c i a de e n v i d i a , de la d i s c r e c i ó n , de la u r b a n i d a d , del r e s p e t o , de la o p o r t u n i d a d y de la r a p i d e z , p o r q u e el c o n f e s o n a r i o es á m a n e r a de u n a c i r u g í a e s p i r i t u a l e n q u e c a d a pe-

LIBROS n i t e n t e a g u a r d a e l m o m e n t o de l a o p e r a c i ó n . E n la p e n i t e n c i a e j é r c e s e adem á s el d e l i c a d í s i m o oficio d e d i r i g i r a l m a s ; p a r a e s t o n o s s u m i n i s t r a el p i a d o s o y d o c t í s i m o e s c r i t o r r e g l a s fijas a p l i c a b l e s á t o d o s l o s e s t a d o s de la v i d a c r i s t i a n a . l u d e p e n d i e n t e m á n t e d e l e s t u d i o p s i c o l ó g i c o d e la p e r s o n a á q u i e n h a y a d e d i r i g i r s e , le e x i g e o t r o s m u c h o s c o n o c i m i e n t o s . áCómo g u i a r , preg u n t a , por l a s s e n d a s de l a h u m i l d a d , s i n o s a b e l o q u e e s s e r h u m i l d e ? P a r a el s a c e r d o t e , d i c e , la c i e n c i a y el e s t u d i o s o n u n a p a r t e del a l m a de s u a l m a . H a y estudios científicos y pastorales: u n o s y otros son i g u a l m e n t e necesarios, si b i e n s u n e c e s i d a d n o es l a m i s m a . L a s a g r a d a E i c r i t u r a , el d o g m a , l a t e o l o g í a m o r a l , l a é t i c a , el a s c e t i s m o , el d e r e c h o c a n ó n i c o , l a h i s t o r i a e c l e s i á s t i c a y la filosofía son, en casi su totalidad, imprescindibles; mas puede c o n p r o v e c h o e n t r e g a r s e c o n d i s c r e c i ó n á e s t u d i o s p r o f a n o s , sobre t o d o á l a s c i e n c i a s n a t u r a l e s , p a r a h o n o r del s a c e r d o c i o y d e f e n s a de l a fe; y á l a a r q u e o l o g í a , p a r a c o n o c e r los s e c r e t o s del a r t e c r i s t i a n o ; y á la l i t e r a t u r a , p a r a la f o r m a c i ó n de u n e s t i l o e s e n c i a l m e n t e p o p u l a r . F e l i c i t é m o n o s p o r la p o s e s i ó n de u n a o b r a de t e o l o g í a p a s t o r a l l a más

a c a b a d a , l a m á s c o m p l e t a , l a q u e t a n b i e n r e s p o n d e á l o s c o m p r o m i s o s del párroco, del c o n f e s o r , d e l s a c e r d o t e . L a d e b e n leer l a s p e r s o n a s c r i s t i a n a s , b i e n s e g u r a s d e q u e s a c a r á n da s u l e c t u r a f r u t o s p o s i t i v o s p a r a l a d i r e c c i ó n propia, p a r a a l l a n a r l o s o b s t á c u l o s c o n q u e á v e c e s s e t r o p i e z a e n l o s c a m i n o s de l a v i d a e s p i r i t u a l . „
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L»lbnlli nver. de nombreux text.ea inedit», por J u a n Baruoi. Un vol. en 16.° de la Coleooión .La P e n 8 é e Chrotienne.. Precio: 5 f r a n o o s . - B l o u d y C", editores, 7, plaza de » a n Sulpioio, Paris ( V i e , y en t o d a s l a s librerías. ¿ Q i i é a n o h a o í d o h a b l a r d e L e i b n i t z , e l c o l o s o del s i g l o X V I I , q u e . c o n d u c í a de f r e n t e t o d a s l a s c i e n c i a s » , s e g ú n b e l l a e x p r e s i ó n de u n o de s u s b i ó g r a fos, y q u e e n t o d a s d e j ó r a s t r o s de s u i n g e n i o s o b e r a n o ? P u e s n o te a d m i r e s , l e c t o r m í o , y p e r d ó n a m e s i ta d i g o q u e la i d e a q u e t i e n e s f o r m a d a d e l t e ó l o g o , del a p o l o g i s t a , del m í s t i c o , d e l filósofo, d e l j u r i s t a , d e l o m n i s c i e n t e L e i b n i t z , a c a s o n o s e a del t o d o e x a c t a . É l m i s m o lo dijo: Q u i e n sólo m e c o n o c e por lo l u e l l e v o p u b l i c a d o , h a g a c u e n t a q u e u o m e c o n o c e . Q u i me non ni«i editi», non "le novit. D a a h í l a febril a n s i e d a d p o r d e s c u b r i r t o d o s s u s p a p e l e s , y l o s t r a b a j o s llevados felizmente á cabo por los Sres. Rousell, Couturat y Baruoi. V a n y a p u b l i c a d a s m á s da q u i n c e m i l c a r t a s , de í n d o l e m u y d i f e r e n t e , c o m o es de suponer; y son tan preciosos los datos que nos s u m i n i s t r a n que, c o n ellas sol a m e n t e , p u d i é r a m o s formar la b i b l i o g r a f í a c o m p l e t a de ese g r a n d e h o m b r e , y a u n la h i s t o r i a de t o d o s u s i g l o . El l i b r o q u e p r e s e n t a m o s a l p ú b l i c o i l u s t r a d o es s o b e r a n a m e n t e i n t e r e s a n t e ; la s e g u n d a p a r t e , q u e e s t o d a de L e i b n i t z , e s t á f o r m a d a de t e x t o s i n é d i t o s , como i n d i c a el e p í g r a f e . E x p l ó t e s e b i e n ese filón; m e z c l a d o c o n t i e r r a , h a y oro de m n y s u b i d o s q u i l a t e s . E n l o s f r a g m e n t o s s o b r e «La u n i ó n r e l i g i o s a , a d m i r a m o s l o s e s f u e r z o s da t i t á n p a r a r e u n i r e n u n a t o d a s l a s s e c t a s d i s i d e n t e s ; pero se e q u i v o c a s u a u t o r c u a n d o afirma q u e e l d i a e n q u e l o s p r o t e s t a n t e s t r a t e n de u n i r s e o o n l o s c a t ó l i c o s , m u c h o s c a t ó l i c o s s e h a r á n p r o t e s t a n t e s ; 4 él p r e c i s a m e n t e le h a s u c e d i d o t o d o l o c o n t r a r i o . '

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Llamamos la atpnción sobre los fragmentos que llevan por título: •Utilización de las fuerzas religiosas» 6 «monásticas», como él las llama, y los que se comprenden bajo el epígrafe: «La verdadera vida mística». Entre estos últimos permítasenos indicar los que se refieren al «sufrimiento», á la «meditación», & la «generosidail» y al «verdadero punto de partida»; y los trozos que se han entresacado del discurso sobre los «Bellos sentimientos». Citar más seria citar toda esta segunda parte. Lo repetimos; mezclado con arcilla, hay mucho oro. Se trata de un protestestante más ó menos moderado; de ahí que no podamos convenir con él en muchos puntos. Aisladamente seremos inferiores, muy inferiores á Leibnitz, pero tenemos por norte á ese milagro que Ibva ya veinte siglos de existencia y que se llama Iglesia católica; con ella se pisa siempre sobre terreno firme, aunque á Leibnitz le parezca lo contrario. Un hombre... podrá ser un Ljibnitz, pero al fin, siempre hombre y sujeto & errores; él mismo es una prueba viviente. Su personalidad, desie el punto de vista religioso, creemos que está bien presentada en él libro de Baruci, que por ello merece sinceros plácemes, asi como la casa editorial Bloud y O.*
P. J. MARTÍNEZ.

Cancionero galante, de

Cristóbal de Castro.—París, Sociedad de Ediciones literarias y Artísticas.—Librería Paul Ollendorff, 190a.—Un t o m o , tí." español.

Parecía muerto el amor á las obras poéticas; ¡quién se creía con valor suficiente para dar lectura á un tomo entero de versos! Afortunadamente las cosas van por otro camino; léanse versos, escribense tomos enteros, y los poetas siguen cantando, los ojos leyendo, y el alma respirando su propio ambiente: la hermosa poesía. Si asi no fuese, habría motivos para creer que, en medio de los prodigiosos inventos que glorifican al genio del hombre, caminábamos, por rápida pendiente, al triste mundo de la barbarie. No, no muere la poesía; su muerte seria el triste nuncio de otra muerte: de la muerte da lo ideal; de la petrificación del alma. El tomo de los Cantares, 6 Cancionero galante, de Cristóbal de Castro, viene á ser una no*» más entre las que vienen registrándose; veo, y veo oon verdadero gozo, que hay poetas, que hay poesía, que corren, un día y otro, esos relámpagos del alma, dulce canción del mundo de las letras. En el tomo que pone la pluma en mis manos déjase ver un poeta fácil, de sereno estro, de cincelada forma y de sencilla, pero correcta expresión. Da sus numerosas composiciones podría citar algunos fragmentos, verdaderamente dignos de la cita; y entre sus composiciones, creo que merecen traerse á la memoria las que siguen: Sólita, composición sentida y tierna, escrita con el alma; Siesta, labor delicadísima; Nochebuena, muy linda y sentida; Veias las regatas, de artística factura; Paisaje, preciosa filigrana; Ante el Palacio, sentida, hermosa y bien trabajada. ¡Lástima que por algunas páginas de libro que merece los honores da la lectura y la justicia de las alabanzas encuentren los ojos algunos atrevimientos que resultan como oleosa mancha en rica veste de blanco rasol ¡Triste y desventurada tendencia de la literatura novísima, qne se empeña en volver al paganismo, desluciendo asi au delicada labor de fftottiral

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L a e d i c i ó n es b u e n a , e n b u e n p a p e l , b i e n i m p r e s a y l l e v a n d o al f r e n t e el r e t r a t o del a u t o r , j o v e n , s i m p á t i c o , de f r a n c a e x p r e s i ó n y de i n t e l i g e n t e rostro; l a b o r i o s o e s c r i t o r , que h a s a b i d o y a dar m u e s t r a s de e l l o p u b l i c a n d o n o pocos trabajos en verso y prosa, y que puede t o d a v í a darnos muchos más.
EMILIO A. VILLELQA EODRÍGÜEZ.

El Esposo de la Santísima Virgen ante la Exégesis católica, por p. Miguel P^rez y Rodrí gnez, canónigo Leotoral de la S a n t a Iglesia Catedral de S e g o v í » y profesor ae sagrada Escritura y lengua hebrea en el Seminario Conciliar de la misma. Con prólogo du D. Fiannisco Marín, director de dicho hemiuario. - Un t o m o en a» 4 4 p e s e t a s . - A n t o n i o S a n Martín, impresor; 1903. L o s u g e s t i v o del t i t u l o , l o g r a n d i o s o y s u b l i m e del a s u n t o , m e o b l i g a r o n 4 recorrer las p á g i n a s del p r e s e n t e libro c o n l a a v i d e z c o n q u e corre el n i ñ o tras la a n s i a d a m a r i p o s a . L a s a t i s f a c c i ó n q u e a h o r a s i e n t o al cerrarle n o puede ser m á s c o m p l e t a . El s a b i o L e c t o r a l de S e g o v i a h a f o r m a d o u n p l a n que, s i a c a s o n o ha s a l i d o c o n f o r m e s e lo forjó, s i n e m b a r g o , n o t i e n e m o t i v o s para estar d e s c o n t e n t o de s u t r a b a j o . E s m u y f i c i l e s c r i b i r l i b r o s de c i e r t a Índole c u a n d o p a r a ello se e n c u e n t r a n 4 m a n o t o d o s l o s m a t e r i a l e s ; p e r o hacer u n e s t u d i o r a z o n a d o de a l g ú n a s u n t o e n q u e e x i s t a n d i v e r g e n c i a s b i e n í. mal intencionadas, tratar de explicarse a l g u n o s p u n t o s dificiles, especialm e n t e si n o se h a n t e n i d o g u l a s fidedignos q u e h a y a n t o c a d o la m i s m a doct r i n a , esto y a n o lo p u e d e n h a c e r t o d o s . B i e n s a b e m o s q u e s o n m u c h o s los libros que c i r c u l a n e n m a n o s del p u e b l o r e l a t i v o s A s a n J o s é . T a m p o c o i g n o r a m o s q u e , si n o t o d o s , l a m a y o r p a r t e e s t á n e s c r i t o s c o n g r a n d e fe y c o n u n c i ó n e v a n g é l i c a . P e r o e s t o n o b a s t a . Querer p r e s e n t a r á s a n J o s é c o m o m o d e l o de v i r t u d e s y e n s a l z a r l e s o b r e t o d o s l o s s a n t o s d e s p u é s de s u v i r g i nal Esposa, contentándose para ello con escribir n o v e n a s , gozos, jaculatorias, etc., con lo que se h a b l a solamente al corazón, es no haber meditado b i e n en la p s i c o l o g í a de l a s a c c i o n e s h u m a n a s . N o q u e r e m o s d e c i r c o n e s t o que todo lo q u e s e h a e s c r i t o s o b r e e l e s p o s o d e l a V i r g e n m e r e z c a n u e s t r a s c e n s u r a s . A l c o n t r a r i o , e s d i g n o de ser a l a b a d o , p o r q u e d i g n o de a l a b a n z a es todo a q u e l l o q u e t i e n d e á u n fin r e c t o . S o l a m e n t e i n s i n u a m o s , c o n el a u t o r i e este libro, q u e «san J o s é n o e s c o n o c i d o e n el m u n d o c a t ó l i c o e n la f o r m a que él se m e r e c e . , p o r q u e «el c o r a z ó n se h a c o l o c a d o por c i m a del e n t e n d i m i e n t o » . A l l e n a r t a n i n m e n s a l a g u n a se d i r i g e n los e s f u e r z o s del i l u s t r e c a n ó n i g o de S e g o v i a . H a v i s t o q u e se i m p o n í a la n e c e s i d a d de h a c e r a l g o e n pro de t a n n o b l e c a u s a , y s e d e c i d e á h a c e r l o él, c o n t a n b u e n é x i t o c o m o i n t e n c i ó n i n m e j o r a b l e . E l fin q u e s e p r o p o n e , p o r c o n s i g u i e n t e , e s p r e s e n t a r á s a n J o s é e n t o d a s u p e r f e c c i ó n , v a l i é n d o s e p a r a e l l o d e los s a n t o s e v a n g e lios, c u y o s t e s t i m o n i o s r e l a t i v o s a l e x c e l s o P a t r i a r c a e x p o n e c o n l ó g i c a adm i r a b l e . D i v i d e el libro e n tres p a r t e s , la p r i m e r a de l a s c u a l e s s e r e d u c e á e x p o n e r c o n c l a r i d a d y p r e c i s i ó n , & la v e z q u e c o n a b u n d a n t e c o p i a de d o c u m e n t o s p a t r í s t i o o s , la s i g n i f i c a c i ó n del n o m b r e de s a n J o s é , s u s t í t u l o s de n o b l e z a , g e n e a l o g í a , d i g n i d a d á q u e f u é e n c u m b r a d o , m i s i ó n q u e se le e n c o m e n d ó , s u p a t e r n i d a d c o n r e s p e c t o á J e s ú s . . . y t i p o s q u e l e a n u n c i a r o n e n la antigua ley. L a s e g u n d a p a r t e , q u e l l e v a p o r t i t u l o Elogios de San José, e s u n a e x p o s i c i ó n a c a b a d a de s u s v i r t u d e s , d o n d e c a m p e a n p o r i g u a l l o s a r g u m e n t o s e x e -

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g é t i c o s qne c o n v e n c e n al e n t e n d i m i e n t o , y las reflexiones morales que conm u e v e n el c o r a z ó n . Como c o r o n a m i e n t o d i g n o de la o b r a a p a r e c e la tercera parte, en q u e , d e s p u é s de u n e s t u d i o filosófico a c e r c a del dolor, s a n t i f i c a d o por J e s u c r i s t o , h a c e u n a e x p o s i c i ó n de los dolores y gozos del santo, est in eam deteulero tradun i é n d o s e de p r o p ó s i t o en el e x a m e n e x e g é t i c o de la frase e v a n g é l i c a tan con o c i d a c o m o q u i z á poco c o m p r e n d i d a y m e n o s m e d i t a d a : inventa habens de Spiritu Sancto; Joseph autem... eam. cum esseljustus, et nollet cere, voluit oceulte dimitiere

Con e s t a s i m p l e reseña f á c i l será comprender l o i n t e r e s a n t e que es s e m e j a n t e l i b r o , y t a n t o m á s si s e repara e n a l g u n a s i n n o v a c i o n e s s u m a m e n t e j u i c i o s a s que h a c e r e s p e c t o de ciertos p u n t o s , por ejemplo, la de que deben descartarse del c a t á l o g o de los t í t u l o s honoríficos del s a n t o P a t r i a r c a l a s t a n c o n o c i d a s d e n o m i n a c i o n e s de «padre a d o p t i v o y padre p u t a t i v o » , por parecer p o c o c o n f o r m e s con lo e l e v a d o de s u m i s i ó n , a u n q u e es de a d v e r t i r q u e e s t o lo h a c e con c i e r t o recelo y c o n p r o t e s t a s de respeto á los escritores q u e le p r e c e d i e r o n . P e r o e s t o n a d a e m p e c e á l a fuerza de la d e m o s t r a c i ó n , e v i d e n t e p a r a nosotros, da q u e el P r o t e c t o r de la I g l e s i a u n i v e r s a l es «más padre q u e los p a d r e s n a t u r a l e s » , por la c e s i ó n de los derochos de p a t e r n i d a d q n e D i o s le c o n c e d i e r a . D e a q u í q u e h a y a d i c h o el Doctor carne, con u n lazo m á s estrecho...» L á s t i m a q u e el a u t o r n o se h a y a e x t e n d i d o u n poco más en los n o t a b l e s cap í t u l o s que l l e v a n por t í t u l o Vida doméstica y Trabajador mecánico. Y n o d i g o m á s , porque e s t a clase de libros se r e c o m i e n d a n por sí m i s m o s . de la Gracia: «En S a n J o s é los derechos de p a d r e l e g i t i m o b r o t a r o n s i n a y u d a n i a y u n t a m i e n t o de

,%
P. o. P . - C a r t a s i la Señorita T. V.— Traducción del Rvdo. P. Fr. Elias G. Fierro, de la misma Orden.—Tomo II.—Vergara, Imprenta de Bt. Santísimo Rosa' rio; 1908. -Barcelona, Librería Católica Internacional de Luis Gilí.—Balmes, 83.
DIDÓI»,

El a l m a se purifica y s e p e r f e c c i o n a en la t r i b u l a c i ó n ; ella es l a e s c u e l a de la v i r t u d , pero s o l a m e n t e c o m p r e n d e r á n s u s d o c t r i n a s los q u e s e p a n h a c e r s e c a r g o de t a n a n t i g u a v e r d a d . L a s g r a n d e s h a z a ñ a s las reserva D i o s para los que s i g u e n las h u e l l a s e n s a n g r e n t a d a s de s u H i j o ; á ellos e s t á r e s e r v a d a t a m bién la g l o r i a i m p e r e c e d e r a que h a de s e g u i r l e s por n e c e s i d a d , y p a r a ellos es, e n fin, la d u l c e m i e l que n a c e del c o s t a d o de J e s ú s . L a h i s t o r i a e s t á l l e n a de n o m b r e s de v a l i e n t e s , c u y o e j e m p l o y c u y a d o c t r i n a no p u e d e menos de ser a c i c a t e que i m p e l e á correr t r a s ellos. A c a s o m o v i e r a n e s t a s m i s m a s razone» que a p u n t a m o s al a u t o r del p r e s e n t e l i b r o á h a b l a r de s u s d e a v e n t u r a s , dirig i é n d o s e p a r a ello á u n a d o n c e l l a , c u y a v i r t u d , poco f u n d a d a a ú n , corría g r a n r i e s g o de f r a c a s a r e n t r e los v a i v e n e s del m u n d o . El ejemplo es la lección mejor que se p u e d e dar á los que q u i e r e n ser s e g u i d o r e s del Crucificado. P o r e s t o m i s m o nos c o m p l a c e m o s en l l a m a r la a t e n c i ó n de toda clase de p e r s o n a s que deseen d i s t i n g u i r s e del resto del m u n d o sobre e s t a s s a b r o s a s c a r t a s , H^' ñ a s de r e s i g n a c i ó n c r i s t i a n a y de la m á s c o m p l e t a c o n f i i n z a en D i o s . El autor s a b e m a n t e n e r s e firme e n l a fe d e s u a d o r a d o y ú n i c o a m i g o J e s ú s , s i n q u s p u e d a n a p a r t a r l e de e l l a l a s i n t r i g a s de los h o m b r e s . Sabe s o b r e p o n e r s e á t o ' dos con e s p í r i t u v a r o n i l , con esa v i r i l i d a d que sólo se e n c u e n t r a en los verdaderos a m a n t e s , e n l o s a m a n t e s de la Cruz. Y esa m i s m a fuerza es la qn^ t r a t a de i n c u l c a r por m e d i o de s u s c a r t a s , e s c r i t a s l a m a y o r p a r t e desde Cor-

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bara, «roca de su destierro». ¿Llegó á. conseguirlo? Las treinta y seis ediciones francesas llevadas é. cabo en muy pocos años dicen que sí. Qaiera Bios qme v e a m o s tan hermosas cartas en mano de los jóvenes; en ellas aprenderán á ser grandes, como grande es su autor, pues grande y noble es todo aquel que permanece fiel en el infortunio y no se engríe en la prosperidad. Y por si alguno creyere ver otra cosa al repasar tan bellas páginas, viendo qua el autor habla de si quizá de un modo poco mesurado, sirvan para disculparle las circunstancias en que escribía.
P. L. ALVABKZ.

.%
L" SU«rra y la paz, (novela histórica), por el conde León Tolstoi, versión « '"t®"*** E. litis - C u a t r o t o m o s . - P a r i s , Garnier Hermanos, librero editor, b, Kue o e s Saints Peres, 6.

El conde de Tolstoi es uno de los escritores que más ruido han metido en estos últimos tiempos con sus libros demoledores y sus obras revolucionarias. Bajo la sugestión de un fanatismo de iluminado, ha manifestado siempre un profundo pesimismo por todo lo existente, teniendo la orgullosa pretensión de reformar la plana al cristianismo, que, según él, ha desviado de su verdadero cauce la vida religiosa y profanado la pureza de las doctrinas del EvanSelio. Con este criterio, falso á todas luces, juzga la historia contemporánea, lo mismo en sus libros de investigaciones filosóficas, que en sus novelas. Entre estas últimas, La guerra y la paz es la que más nombradla le ha dado y la que, é, mi juicio, revela más á fondo la interesante cuanto compleja personalidad del literato ruso. En esta vastísima obra, que forman cuatro abultados tomos de cerca de •500 páginas cada nno, se explaya á sus anchas el novelista, el historiador y el filósofo. Su fin principal parece ser el referirlos hechos más culminantes de las campañas napoleónicas contra Rusia. No espere el lector encontrar en la narración de estos hechos el interés palpitante y sugestivo del autor del Diario de un lesligo de la guerra de África, ni la encantadora insinuación y forma plástica de Walter Scott, ni los resortes dramáticos del insigne novelista del Quo vadii,f... Es lento y reposado en la exposición, pero de trato fino y vista penetrante para indagar las causas más recónditas que motivan los hechos que analiza. No obstants el reconocimiento detenido que ha hecho de la historia de aquella época y la virtud de su poderosa inteligencia, el amor á los suyos le arrastra —quizá sin advertirlo él mismo— á deprimir y rebajar el genio de Bonaparte, para colocar sobre éste la figura reflexiva y adusta de Kutuzow. En el transcurso de su estudio va intercalando observaciones muy profundas acerca del modo de considerar y resolver los problemas históricos, cuyos datos son tan variados y complejos, que no es posible en muchísimos casos, en la mayor parte, dar con la verdadera solución. No pudiendo menos de reconocer que la acción particular ó colectiva es insuficiente para realizar hechos que se la atribuyen, se extiende en consideraciones en busca de ese otro factor que entra como dato más principal en el problema, y aqui es donde camina con paso torpe é incierto, hasta caer en lo que menos se podria sospechar en un hombre que, por otra parte, se manifiesta como creyente: en el fatalismo.

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«El f a t a l i s m o , d i c e (1), es i n e v i t a b l e e n la h i s t o r i a , s i s e q n i e r e l l e g a r i comprender las m a n i f e s t a c i o n e s i l ó g i c a s , ó al m e n o s a q u e l l a s de que no v i s l u m bramos el s e n t i d o y c u y o i l o g i s m o a u m e n t a i, n u e s t r o s ojos i, medida que n o s esforzamos en darnos c u e n t a de ello». C o n s e c u e n t e con s u d o c t r i n a , n o tiene e m b a r a z o en afirmar que t a n t o los é x i t o s c o m o los f r a c a s o s de N a p o l e ó n son h e c h o s que h a n s i d o r e a l i z a d o s , n o por él, s i n o i. p e s a r de é l , s a c a n d o e n conc l u s i ó n u n a s e n t e n c i a m u y curiosa: «que ios p r e t e n d i d o s h o m b r e s g r a n d e s n o s o n s i n o r ó t u l o s de la historia». Sobre el fondo del cuadro e n que p i n t a l a s c a m p a ñ a s de la i n v a s i ó n n a p o l e ó n i c a e n R u s i a se d e s t a c a n c o n g r a n r e l i e v e otros a s u n t o s y figuras que c o n s t i t u y e n la parte má.s e x t e n s a y de m&s m é r i t o de la obra, la parte dedic a d a & la p a z . Es a d m i r a b l e c ó m o describe la v i d a de i n t r i g a s y de e t i q u e t a s de los s a l o n e s de l a a r i s t o c r a c i a , formada por p r i n c i p e s , d u q u e s , c o n d e s y grandes señores. P e r o donde resalta más s u h a b i l i d a d de n o v e l i s t a y p s i c ó l o g o es e n la desc r i p c i ó n de la v i d a i n t i m a de los personajes, d a n d o á c a d a u n o caracteres t a n m a r c a d o s , que h a c e de ellos n n t i p o o r i g i n a l , h u m a n o , i n t e r e s a n t e é i n c o n fundible. E a este s e n t i d o son v e r d a d e r a s c r e a c i o n e s a r t í s t i c a s la b e l l a y torn a d i z a E l e n a y e l bondadoso é i n f e l i z P e d r o , la f a m i l i a de los B o l k o n s k y y y de los R o s t o w , c o n otros personajes m á s s e c u n d a r i o s , pero de n o escaso m é r i t o . E n fin, que toda la obra forma u n c u a d r o a r m o n i o s o y v a r i a d o , enaltec i d o c o n los m á s s u a v e s t i n t e s y colores, c u y a c o n t e m p l a c i ó n , si n o a r r e b a t a , cautiva y e n s e ñ i grandes cosas. E n este s e n t i d o h a y qua reconocer y a p l a u d i r el g r a n a c i e r t o q n e h a t e n i d o la c a s a de G a r n i e r - h e r m a n o s al p u b l i c a r en el i d i o m a p a t r i o e s t a obra del n o v e l i s t a ruso, q u e , á pesar de los l u n a r e s y defectos de que a d o l e c e , puede, n o o b s t a n t e , ser p r o v e c h o s a á l o s c u l t i v a d o r e s y a m a n t e s d e l arte l i t e r a r i o . La versión está, en general, m u y bien hecha. P. B. H.

O A K L O S DICKKNS .—Dombíy

é Hijo (novela!.-Traducción directa del inglés, por I . L. Lapuya.—Cuatro tomos.—París, Qarnier hermanos, libreros editores, 6, rué des Saints Peres. C o n o c i d í s i m o de n u e s t r o s l e c t o r e s es el i l u s t r e n o v e l i s t a Carlos D i c k e n s ,

a l m a s i m p á t i c a , de n o b i l í s i m o corazón, o b s e r v a d o r p r o f u n d o , de un h u m o r i s m o s a n o y r e g o c i j a n t e . E a esta c o m o en t o d a s s u s obras se refleja s u a m o r á los débiles, á los q u e p a d e c e n ; es s i e m p r e el a b o g a d o c a r i ñ o s o de los pobres y de los i n f e l i c e s . E a Dombey i Hijo se m a n i f e s t ó la l u c h a s u b l i m e del amor filial en c o n t r a del o r g u l l o refinado, que s e c a l a s f u e n t e s del s e n t i m i e n t o , pero que q u e d a v e n c i d o por la a b n e g a c i ó n h e r o i c a , por la t e r n u r a s i n l í m i t e s de u n h i j o q u e logra vencar la r e s i s t e n c i a de u n p a d r e o r g u l l o s o y s i n e n t r a ñ a s , m a t e r i a l i z a d o por l o s n e g o c i o s . L a figura de F l o r e n c i a , e s p i r i t u a l y e n c a n t a d o r a , es u n a de esas i m á g e n e s que se i m p r i m e n en el a l m a oon c a r a c t e r e s i m b o r r a b l e s . E n e s t a p r e c i o s a nov e l a d e s p l i e g a D i c k e n s ala v i s t a del l e c t o r e s c e n a s de d i c h a , donde da r i e n d a s u e l t a á s u b u e n h u m o r , p i n t a n d o figuras r i d i c u l a s c o m o la del c a p i t á n C u t t l e , (1) PAg.87, t. I I L

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l a de M i s t e r T o o t s , l a de B l m s b y , M i s s T o x , q u e s i e m p r e c o n m u e v e n ; se o y e n l o s l a t i d o s del b u e n c o r a z ó n del a u t o r q u e n u n c a m o r a l i z a , y que, s i n e m b a r g o , e n c a d a Unea h a c e v i b r a r las c u e r d a s h u m a n i t a r i a s y c a r i ñ o s a s e n e l corazón de s u s l e c t o r e s . Carker, Miss E d i t h , B a g s t o c k , S a l o m ó n mano maestra.

aiUs y

W a l t e r , e s t i n d i b u j a d o s de

E l ú n i c o d e f e c t o de D i c k e n s , c o m o el de c a s i todos los a u t o r e s i n g l e s e s , es que p e c a & v e c e s de difuso; es t a n d e t a l l i s t a , que f a t i g a c o n la d e s c r i p c i ó n m i n u c i o s a de objetos i n n u m e r a b l e s q u e p a s a n i, la v i s t a del l e c t o r e n v e r t i g i n o s a confusión. F e l i c i t a m o s & la b e n e m é r i t a c a s a G a r n i e r h e r m a n o s por l a a c e r t a d a elecc i ó n e n e s c o g e r obras como la presente j o y a de l a l i t e r a t u r a i n g l e s a . P. D. V. * « Elementos da Geometría Analítica, por Mierue! Veijas.-Herederos de J n a n Qili, oditores.-Cortes, 631, Barcelona; ¿40 páginas e n 8." Creo r e l a t i v a m e n t e f á c i l q u e q u i e n l l e v a l a r g o s a ñ o s de f e c u n d o profesorado p u e d a , s i n e x t r a o r d i n a r i o s e s f u e r z o s , l l e g a r á a d q u i r i r la s u m a de c o n o o i m i e n t o s q u e s u p o n e l a c o m p o s i c i ó n de u n a obra q u e h a y a de s e r v i r de t e x to; l o difícil, lo que por d e s g r a c i a n o ocurre con f r e c u e n c i a , es que q u i e n t a l libro escribe d t s o i e n d a u n p o c o del n i v e l i n t e l e c t u a l en q u e le h a n colocado profundos e s t a d i o s y p r o l o n g a d a s v i g i l i a s , y p o n g a lo q u e escribe al a l c a n c e de quienes por v e z p r i m e r a descorren el v e l o q u e á los profanos o c u l t a los n o sospechados m i s t e r i o s de la c i e n c i a . P o r eso al leer la p r e s e n t e o b r i t a n o p u e d o por m e n o s de d e d i c a r u n a p l a u s o a' docto c a t e d r á t i c o de la U n i v e r s i d a d Central, q n e v u l g a r i z a y p o n e á dispos i c i ó n de todas las p e r s o n a s e s t u d i o s a s e s t a p a r t e t a n i n t e r e s a n t e de l a c i e n c i a m a t e m á t i c a d e b i d a al g e n i o s u b l i m e de D e s c a r t e s . Á q u i e n c o n o z c a el m a g i s t r a l Tratado de Geometría ÁnalUica d e l Sr. V e g a s , b á s t e l e s a b e r q u e e s este l i b r o u n r e d u c i d o c o m p e n d i o de l a s t e o r í a s qne en d i c h a obra t a n c o m p e t e n t e m e n t e e x p o n e , c o n l a v e n t a j a n o d e s p r e c i a b l e de h a b e r e n ella m á s claridad, más c o n c i s i ó n y n n a o m i s i ó n de c u e s t i o n e s que, si b i e n n e c e s a r i a s e n u n a obra q u e se q u i e r e h a c e r c o m p l e t a , s o n p e r f e c t a m e n t e i n ú t i l e s e n la may o r í a de l o s c a s o s de l a v i d a p r á c t i c a . P a r a los que no c o n o z c a n la obra a n t e s c i t a d a p o n d r é u n b r e v e r e s u m e n de los a s u n t o s que t r a t a , p a r a q u e p u e d a n formarse l i g e r a i d e a de l a o b r a . D e d i c a la primera p a r t e al e s t u d i o de l a s figuras de p r i m e r a c a t e g o r í a , ó sea series r e c t i l í n e a s y h a c e s de r e c t a s y de p l a n o s . E n el l i b r o s e g u n d o , q u e dedica al e s t u d i o de l a s figuras p l a n a s , c o m i e n z a h a c i e n d o b r e v e s i n d i c a o i o - . n e s a c e r c a de los diversos s i s t e m a s de c o o r d e n a d a s , p r e f e r e n t e m e n t e e l c a r t e s i a n o en l a s de p u n t o s , m e n c i o n a n d o en l a s t a n g e n c i a l e s el de O o a g n e , ó de coordenadas p a r a l e l a s . D e s p u é s de l i g e r a s i n d i c a c i o n e s a c e r c a de la l e y de correlación y p r o b l e m a s s n j s t o s á e l l a , e n t r a de l l e n o e n el e s t u d i o de l a s c ó n i c a s , t e r m i n a n d o e s t o p a r t e c o n l a r e d u c c i ó n de la e c u a c i ó n g e n e r a ! de s a g u n d o g r a do. E n el e s t u d i o de l a s figuras de tercera c a t e g o r í a s i g u e n n m é t o d o p a r a l e l o al anterior: c o o r d e n a d a s , l e y de l a c o r r e l a c i ó n , á n g u l o s y d i s t a n c i a s en el espacio, superficies de s e g u n d o o r d e n , p o l a r i d a d , g e n e r a t r i c e s r e c t i l í n e a s , h i Afio V I I . — T O M O I I . 12

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p e r b o l o i d e y p a r a b o l o i d e h i p e r b ó l i c o , e l e m e n t o s de las superficies de s e g u n d o orden, t e r m i n a n d o l a obra c o n u n o s l i g e r o s a p u n t e s a c e r c a de l a g e n e r a c i ó n de s u p e r f i c i e s . S e r í a de desear que este t r a b a j o de v u l g a r i z a c i ó n c i e n t í f i c a s i r v i e r a p a r a que n u e s t r o s c o m p a t r i o t a s t o m a r a n afición y g u s t o é, u n e s t u d i o t a n s e r i o , ¿ la par que a g r a d a b l e , y que p r o d u c e e n el e s p i r i t n los m i s m o s s a l u d a b l e s efectos que e n l a p a r t e f í s i c a l a g i m u a s i a .

J.
COLECCIÓN

-Los S A N T O S » . - V o l u m e n II. - S a n Agustín, Obispo de Hipona, por Ad. H a t i feld.—Traducción de la S.* edición francesa, por el R P Juan Manuel Izaguirre, A g u s t i n o . - B a r c e l o n a . Herederos de Juan Gili, Editores. Cortes, 6S1. MCMIX. Un tomo de 210 pAgs.; t a m a ñ o 19 por 12 centímetros. R e d u c i r é, b r e v e s p á g i n a s l a v i d a y d o c t r i n a s de s a n A g u ü t l n e s e m p r e s a

h a r t o difícil, si h a de q u e d a r s u f i c i e n t e m e n t e d e l i n e a d a la g r a n d i o s a del Platón cristiano,

figura

que por su p o t e n t í s i m a i n t e l i g e n c i a es astro de p r i m e r a

m a g n i t u d e n el c i e l o de l a i g l e s i a . N o o b s t a n t e lo a t r e v i d o de l a e m p r e s a , el a u t o r de e s t e e s t u d i o h a s a b i d o e n t r e l a z a r t e s t i m o n i o s s a c a d o s de l a s o b r a s del i n m o r t a l O b i s p o de H i p o n a , e s p e c i a l m e n t e del c u e r p o de sus Confesiones, y los h a d i s p u e s t o de tal m o d o , q u e los l e c t o r e s p u e d e n , s i n g r a n t r a b a j o , form a r s e i d e a b a s t a n t e e x a c t a , asi de los h e c h o s m á s c u l m i n a n t e s de l a h i s t o r i a del s a n t o , c o m o de s u s d o c t r i n a s t e o l ó g i c a s y filosóficas. R e c o m e n d a m o s , por t a n t o , la l e c t u r a del p r e s e n t e l i b r o , á fin de q u e s e a n c o n o c i d a s las s u b l i m e s e n s e ñ a n z a s del D o c t o r de l a G r a c i a , que al m i s m o t i e m p o qne refutó todos los errores y a c a b ó con t o d a s l a s h e r e j í a s , merced á s a invencible lógica, sentó también los fundamentos y señaló los pricipios de la t e o l o g i a y filosofía cristianas.

COLECCIÓN

D E A U T O R E S C A T Ó L I C O S . — V o l u m e n III.— Los Mandamientos explicados, por el P. Devine, pasionista.—Traducción directa del inglés, por .Juan Gili Montblanch.—Segunda edición. Herederos de J u a n Gili. Editores. Cortes, 581, Barcelona, 1909.—Un tomo de XI-664 págs.; t a m a ñ o 19 por 12 centímetros.

L a e x p e r i e n c i a n o s d e m u e s t r a q u e h a y m u c h a i g n o r a n c i a e n el

pueblo

c r i s t i a n o a c e r c a de los p r e c e p t o s de la l e y de D i o s . E s v e r d a d q u e m u c h a s p e r s o n a s , sobre todo e n t r e la g e n t e s e n c i l l a de n u e s t r a s a l d e a s , s a b e n de mem o r i a el c a t e c i s m o ; p e r o esto s o l o n o es s u f i c i e n t e p a r a c o n s t i t u i r la s ó l i d a , v e r d a d e r a y c o m p l e t a c u l t u r a y e d u c a c i ó n r e l i g i o s a s . P r e c i s o e s , a d e m á s , adq u i r i r c l a r a i d e a y h a b i t u a r s e i j u z g a r y s e n t i r r e c t a m e n t e sobre el a l c a n c e y c o n t e n i d o de ese c a t e c i s m o . Q u i e r o d e c i r que t o d o c r i s t i a n o h a de poseer a d e c u a d o c o n c e p t o de los a r t í c u l o s de la fe, de l a s o r a c i o n e s de l a I g l e s i a , de l a s c o n d i c i o n e s q u e se r e q u i e r e n p a r a r e c i b i r d i g n a m e n t e ios s a n t o s sacram e n t o s , y e f e c t o s de los m i s m o s , y e n e s p e c i a l de los p r e c e p t o s del D e c á l o g o A s í se e v i t a r í a n dos escollos, á c u a l m á s p e l i g r o s o s y f u n e s t o s p a r a l a s a l m a s y p a r a los pueblos: los e s c r ú p u l o s y el l a x i s m o de c o n c i e n c i a , v i c i o s q u e en m u c h o s casos p r o c e d e n de la i g n o r a n c i a . I n f ó r m e n s e b i e n los c r i s t i a n o s de c u á l e s s o n s u s deberes; e n s é ñ a s e l e s á d i s t i n g u i r lo q u e es e v a n g e l i o y v e r d a dero e s p í r i t u c r i s t i a n o , y se v e r á n l i b r e s de ese c ú m u l o de supersticiones y brujerías, por d e s g r a c i a m u y a r r a i g a d a s t o d a v í a e n n u e s t r o p u e b l o . P o r eso j u z g a m o s a l t a m e n t e p e d a g ó g i c o el q u e á t o d o c r i s t i a n o , al l l e g a r á

LIBROS

17f

i a e d a d c o m p e t e n t e p a r a d i s c u r r i r , adem&s d e l c a t e c i s m o se le diese u n a e x p l i c a c i ó n s e n c i l l a y c o m p l e t a del m i s m o . P o r lo c u a l v i v a m e n t e q u e el p r e c i o s o libro Loa Mandamientos explicados deseamos l l e g u e á poder de t o d a c l a s e

de p e r s o n a s ; p o r q n e e n él h a s a b i d o s u a u t o r c o m p e n d i a r ú t i l í s i m a s e x p l i c a c i o n e s de los p r e c e p t o s d i v i n o s , t o c a n d o al m i s m o t i e m p o c u e s t i o n e s q u e p o demos l l a m a r nuevas y de a c t u a l i d a d , por e j e m p l o : l a s r e f e r e n t e s á. l a p r & c t i c a del mesmerismo, magnetismo, espiritismo é hipnotismo. P . J. M. L.

BIBLIOTECA

. P A T R I A - . — T o m o LTIT.—2." Concnrso.- Boda y mortaja...,

novela por Rafael Pamplona Escudero. P a m p l o n a E s c u d e r o e s u n o de l o s j ó v e n e s e s c r i t o r e s de má,s sólidos m é r i t o s l i t e r a r i o s . E s c r i b e por d e v o c i ó n , o b e d e c i e n d o á, s u t e m p e r a m e n t o . N o a m a , como l o s p r o f e s i o n a l e s , el oficio, s i n o , c o m o l o s i n i c i a d o s e n l a belleza, el a r t e , y t i e n e de l a p l u m a el m i s m o c o n c e p t o h o n r o s o q u e de l a e s p a d a t e n í a n l o s a n t i g u o s c a p i t a n e s c o n q u i s t a d o r e s de i m p e r i o s . N o es, p o r t a n t o . P a m p l o n a E.ioudero u n i n d u s t r i a l de l a n o v e l a , que l a s fabrica al p a t r ó n de moda, s i n o u n a r t i s t a q u e m i r a á l a v i d a , q u e la v e oon d i a f a n i d a d y la s i e n t e i n t e n s a m e n t e . T a s i s o n s u s p á g i n a s n o v e l e s c a s u n reflejo p o é t i c o de la v i d a , en el que s u e l e p o n e r el a u t o r cierto sabor bnmorlstico. Con e s t a p e r s o n a l i d a d de t a n t o r e l i e v e , ¿qué e x t r a ñ o es que P a m p l o n a E s . oudero triunfe en todos los c o n c u r s o s l i t e r a r i o s que en E s p a ñ a se o r g a n i z a n ? E n los dos celebrados por l a m e r i t i s i m a Biblioteca 'Patria^, que t a n g r a n d e s servicios presta á las buenas lecturas, saneando la novela castellana, t a n t o e n moralidad como en c a s t i c i s m o , P a m p l o n a E s c u d e r o h a o b t e n i d o dos t r i u n fos s e ñ a l a d o s . E n el ú l t i m o celebrado, s n n o v e l a Boda y mortaja... mereció recompensa, l a q u e en j u s t i c i a era d e b i d a á s u s m é r i t o s l i t e r a r i o s . E Í n o v e l a de u n a s e n c i l l e z a d m i r a b l e , y corre por s u s e s c e n a s p i n t o r e s c a s u n a i r e d e ironía misericordiosa que la hace altamente s u g e s t i v a y simpática. ^oda y mortaja... e s u n n u e v o é x i t o p a r a la Biblioteca -Patria'. finamente

P í d a s e en todas las librerías de E s p a ñ a y A m é r i c a al p r e c i o de u n a p e s e t a . El p r e c i o de l a c o l e c c i ó n de los 50 t o m o s p u b l i c a d o s por esta p o p u l a r B i b l i o t e c a es de 32,.50 p e s e t a s al c o n t a d o , y el d» 40 pesetas p a g a d e r a s en o c h o p l a z o s m e n s u a l e s de 5 cada uno: c o n d i c i o n e s que n i n g u n a o t r a ofrece al p ú b l i c o . P a r a r e c i b i r los d i c h o s 50 t o m o s , b a s t a d i r i g i r s e al a d m i n i s t r a d o r de l a B i b l i o t e c a , P a s e o del P r a d o , 30, M a d r i d .

L A NoVRLA DE AHORA.—PablionRiAn semanal; tercera í p o c a , año I I I : «maya, ó tos vnscoa en el siglo VIH, por J. Navarro V i l l o s l a d a . - T r e s t o m o s . - P r e « o : 1,20 pesetas. "rígida, novela por Carlos P r o n t a n r a . - U n t o m o . - P r e c i o ; 0 , 4 0 p e s e t a s . - M a d n d , Saturnino Calleja, editor, calle de Valencia, Ü8. La Novda de Ahora, q n e d i r i g e e n M a d r i d el j o v e n a b o g a d o y l i t e r a t o D . B a fael Calleja G u t i é r r e z , p u b l i c a e s t a s e m a n a n n a v e r d a d e r a j o y a de la m o d e r n a l i t e r a t u r a e s p a ñ o l a : l a a d m i r a b l e n o v e l a Amaya, ó los vascos en el siglo VIH, d e D. F r a n c i s c o N a v a r r o V i l l o s l a d a . E s t a obra, i n t e r e s a n t í s i m a desde t o d o s los p u n t o s de v i s t a , es n n m o d e l o

180

LIBROS fienne

a c a b a d o de n o v e l a s h i s t ó r i c a s y n n m a r a v i l l o s o e s t n d i o de la é p o c a ,

a d e m á s la c u a l i d a d r a r í s i m a , i n a p r e c i a b l e , de tener los a s p e c t o s de obra verd a d e r a m e n t e c i e n t í f i c a , q u e a t r a e l a a t e n c i ó n de p e r s o n a s e r u d i t a s , y de n o v e l a p o p u l a r , l l e n a de i n t e r é s l i t e r a r i o . L a s i l u s t r a c i o n e s que a v a l o r a n e s t e libro s o n o b r a del i n s i g n e a r t i s t a don M a n u e l Á n g e l , l a p r i m e r a a u t o r i d a d de E s p a ñ a en c u e s t i o n e s de i n d u m e n t a r i a y p i n t u r a de é p o c a . Merece s i n c e r o s p l á c e m e s u n a empresa c o m o La Novela dea Perdida, por P a l a c i o V a l d é s , La Campana de Huesca, de Ahora, que vulAlg a r i z a , p r e s e n t á n d o l a s c o n lujo y e c o n o m í a i n s u p e r a b l e s , obras c o m o La Castillo, Brígida,

por C á n o v a s del

por F r o n t a u r a , y o t r a s n o t a b i l s i m a s de los g r a n d e s a u t o r e s

españoles y extranjeros. P a r a que los novelistas desconocidos t e n g a n colaboración en esta gran obra de c u l t u r a , ha abierto La Novela de Ahora u n i m p o r t a n t í s i m o concurso, en el q n e c a b e n c o n s a g r a d o s y n o c o n s a g r a d o s ; p u e s t o q u e el p r e m i o es de c u a n t í a , 2.500 pesetas, c a n t i d a d que p a r e c e u n s u e ñ o en e s t o s t i e m p o s en q u e t a n poco produce la literatura. I n i c i a t i v a s son é s t a s d i g n a s del e n c o m i o y del a p o y o de l a s p e r s o n a s a m a n t e s de la c u l t u r a y del p r o g r e s o .

Se h a n p u b l i c a d o los c u a d e r n o s 191 á 195 del Diccionario

Salval,

enciclopé-

d i c o , popular é i l u s t r a d o , q n e e d i t a la casa S a l v a t y Comp.* (S. en C ) , de B a r c e l o n a . N o t a b l e como s i e m p r e resulta en s n parte l i t e r a r i a , q u e comprende desde l a v o z Melasalo á Moowiha; y p o r lo q u e s e refiere á s u i l u s t r a c i ó n , a d e m á s del i n f i n i t o n ú m e r o de g r a b a d o s i n t e r c a l a d o s en el t e x t o , m e r e c e n citarse, e n t r e l a s l á m i n a s s u e l t a s q n e se r e p a r t e n , n n m a g n í f i c o m a p a de Méx i c o ; las l á m i n a s en color c o r r e s p o n d i e n t e s á las voces Letra, tamorfosis y Microbios, Mariposas, Measí c o m o otras e n n e g r o r e p r e s e n t a n d o m o n u m e n t o s y

v i s t a s de c i u d a d e s i m p o r t a n t e s . T o d o e l l o justifica el é x i t o o b t e n i d o p o r e s t a p u b l i c a c i ó n , q u e t a n t o por s u s i n m e j o r a b l e s c o n d i c i o n e s e d i t o r i a l e s c o m o por sn b a r a t a r a (50 c é n t i m o s de p e s e t a el c u a d e r n o ) , n o i g u a l a d a por n i n g u n a otra e n s u clase, v a c a d a d í a a c r e d i t á n d o s e m á s y m á s .

ftlás libros y follefOS
JJO arqueología greco-latina

recibidos
ilustrando

en nuestra
el Evangelio,

Bedacción

(1).

por D . R a m i r o F e r n á n -

dez V a l b u e n a , c a n ó n i g o p e n i t e n c i a r i o de l a S a n t a I g l e s i a P r i m a d a y p r e f e c t o de e s t u d i o s del S e m i n a r i o pontificio de S a n I l d e f o n s o . — T o m o I . — U n v o l u m e n e n 8.° m a y o r de 610 p á g i n a s . — P r e c i o : 8 p e s e t a s . - T o l e d o : i m p r e n t a , librería y e n c u a d e m a c i ó n de R a f a e l G ó m e z , Comercio, 57; 1909. Enciclopedia de eidtura general, por J u a n T é l l e z y L ó p e z . — U n v o l u m e n e n 8." m a y o r de 778 p á g i n a s . — M a d r i d : librería e d i t o r i a l de B a i l l y - B a i l l i é r e é H i j o s ; P l a z a de S a n t a A n a , 10. (11 D« t o d a í e s t a s o b r a s d a r e m o s c u e n t a , Dios m e d i a n t e , en n ú m e r o s s o c e s i r o s .

UBH08
Elementa phüoiophiae ,cholaetieae, auctore Dre. Seb. Keinstadler, i n Semiab auctore coamolocriticam, ontologiam, n a r i o M e t e n s i q u o n d a m p h i l o a o p b i a e TproíesaoTe. — Editioquarta reeognita.—Tino giam, v o l u m i n a c o n t i n e n t e s : logicam, theologiam naturalem, anthropologiam,

e í / i i c a m . — P r e t i u m : fr. 7,5ü; l l n -

t e o r e l i g a t a , 9,25 francos. — B. H e r d e r , t y p o g r a p h u s e d i t o r pontificius, P r i burgi Brisgoviae (Germaniae). Die Elhik des heiligen Augustinus, v o n J o s e p h M a u s b a c b , doktor der T h é o l o g i e n n d professor a n der W e s t f á l i s c h e n W i l h e l m s - U n i v e r s i t á t i n M ü n s t e r . Erster B a n d : d i e s i t t l i c h e o r d n u n g u n d i h r e G r u n d l a g e n g r . 8.° ( X X " 844). F r e i b u r g , 1909. — H e r d e r s o h e V e r l a g s h a n d l u n g . M . 15; g e b . i n K u n s t l e d e r M. n, 40. i e t o n » 8)ir l'art de précher. L e t t r e s á. u n j e u n e v i c a i r e , p a r J . M o u r r e t , directeur a u S é m i n a i r e de S a i n t - S u l p i o e . — ü u v o l . i n 8.° de 450 p a g e s . P r i x : 5 fr.—Bloud et C. i», 7, p l a c e S a i n t S u I p i o e , P a r í s ( V I ' ). E n v e n t e chez tona les libraires. Peiite bible ülustrée des Ecoles, p a r le D r . Ecker, professeur d'exégese a n Grand S é m i n a i r e de T r é v e s . O u v r a g e h o n o r é d'un bref de S a S a i n t o t é P i e X , U n v o ) . relió toilo s o u p l e . — P r i x : 2 f r a n c o s . — B l o u d et C.'«, e d i t e u r , 7, p l a c e Saint-Sulpice, P a r í s (VI • ) .
BiBLIOTÉQOE D E PSYCHOLOQIE EXPERIMÉNTALE E T DE MÉTAPSYCHIE. TfOOOtí el

folie. Influencea professionnelles

sur l'étiologie

psychopatique,

p a r A . M a r i e de

(Ville-jnif) e t R e n e M a r t i a l . - U n v o l . in-16. - P r i x : 1 fr. 50. - B l o u d e t C." , «diteur, 7, p l a c e S a i n t - S u l p i c e , P a r i s ( V I « ) . BiBLioTÉQUE DE PSTCBOLOQIE, ETC. L'evolution
BiBLioTÉQUE
DE PSYCHOLOQIE, ETC.

psychique

de l'enfant,

par H e n des

ri B o n q n e t . — ü n v o l . in-16.—Prix: 1 fr. 50.—Bloud e t C . " , e d i t e u r , P a r í s . Le Hachich; essai sur la psychologie paradis éphémires, par R a y m o n t M e n n i e r . — U n v o l . 210 p a g e s a v e o 3 p l a n c h e s ofthe Early Church. B y B e v . J . J . B u r k e . P s . 150. P r i o e : p e s o s du Chardonnel, par I. P . S o h v e n h e r .

bors t e x t e . - P r i x : 3 f r a n c o s . — B l o u d e t C." , e d i t e u r , P a r í s , 1909. (^haracteristies Histoire 1,25.—Christian P r e s s A s s o c i a t i o n , N e w Y o r k . du Séminaire de Saint-Nicolás •Onvrage i l l u s t r é e de p l a n s et g r a v u r e s . — l n - 8 . ° , 576 p a g e s . — P r i x : 7 fr. 5 0 . P a r i s , S o c i é t é de S a i n t - A n g u s t i n . Jeanne d'Arc, d'aprés M. Anatole France, p a r l'abbé J. B r i o o n t , d i r e o t e u r d e la Ilevue du Clergé F r a n ? o i » . — I n 12 é o u , 0,60; franco, 0,70.—P. L e t h i e l l e u x , editeur, 10, r u é Cassette, P a r i s ( V I » ). E í problema religioso en España, por J o s é de los P e r a l e s y Gutierre», p r e s b í t e r o . — U n t o m o e n 8.°—Precio: 4 p e s e t a s . - D e v e n t a en t o d a s l a s l i b r e r í a s . Madrid, i m p . «El M e m b r e t e . , L e ó n , 28,1909. Historia Universal, p o r D . M a r t i n i a n o M a r t í n e z R a m í r e z , c a t e d r á t i c o da l a U n i v e r s i d a d de B a r c e l o n a . S e g u n d a e d i c i ó n . — U n v o l . en 8." de 413 p á g i n a s . — P r e c i o : 3 pesetas e n E s p a ñ a y 4 en el e x t r a n j e r o , f r a n c o de p o r t e . — M a drid, S a t u r n i n o Calleja, editor, o a l l e de V a l e n c i a , 28.
DOGMA T RAZÓN:

Coíecismo de Socioío^ía cristiana,

por el D r . E m i l i o B o n -

g i o r n i , arreglado p a r a los p a í s e s de l e n g u a e s p a ñ o l a por M i g u e l M. de l a Mora, c a n ó n i g o de la I g l e s i a c a t e d r a l de G u a d a l a j a r a ( M é x i c o ) . - E n 8." ( X V I 7 158 p á g i n a 8 ) . - P r e c i o : e n r ú s t i c a , 2 f r a n c o s ; e n c u a d e r n a d o en t e l a , 2,60 f r a n c o s . - B . H e r d e r , l i b r e r o pontificio, P r i b u r g o de B r i s g o v i a ( A l e m a n i a ) .

182
L A S BUENAS NOVELAS.

LÍBEOS Una victima del secreto de la confesión, por el P . José-

S p i l l m a n n , S. J . Con 12 i l u s t r a c i o n e s . — T e r c e r a e d i c i ó n . — E n 12.° ( V I I y 378 p á g i n a s ) . — P r e c i o : en r ú s t i c a , 8 francos; e n c u a d e r n a d a l u j o s a m e n t e en m e d i a t e l a , i5,75 f r a n c o s . — B . H e r d e r , l i b r e r o p o n t i f i c i o .
BIBLIOTECA «ATENEO».

Cancionero,

por M a n u e l de S a n d o v a l , Correspondiente

de la R e a l A c a d e m i a E s p a ñ o l a . - M a d r i d , i m p . de B e r n a r d o R o d r í g u e z , B a r q u i l l o , 8,1909. La puerta de Santa Margarita, de Mallorca declarada monumento nacional. Artículos p u b l i c a d o s e n la Caceta por u n r e d a c t o r de la m i s m a y recopila-

dos por la C o m i s i ó n p r o v i n c i a l de m o n u m e n t o s de B a l e a r e s . — U n vol. de 284 p á g i n a s . — P a l m a , t i p o - l i t . de A m e n g u a l y M u n t a n e r , 1909.
BIBLIOTECA SOCIOLÓGICA INTERNACIONAL.

JEl espíritu

de la

enseñanza,

por

J . Caballero R o d r í g u e z . U n t o m o . — P r e c i o : 0,75 p e s e t a s . — B a r c e l o n a , H e n r i c h y C o m p a ñ í a , e d i t o r e s , 1909.
BIBLIOTECA «PATRIA».

T o m o L I V . 2.° Concurso. El becerro Amaga,

de oro,

novela,

p r e m i a d a , por M i c a e l a P e ñ a r a n d a y L i m a . P r e c i o : u n a p e s e t a .
L A NOVELA DE AHORA.

ó los vascos en el siglo VIII, por J. N a v a r r o V i -

Uoslada. Tres t o m o s de 144 p á g i n a s c a d a u n o . — P r e c i o de los tres: 1,20 peset a s . — M a d r i d , S a t u r n i n o Calleja, e d i t o r .
L A NOVELA DE AHORA.

Brígida,

por Carlos F r o n t a u r a . — U n t o m o de 130 p á g i -

n a s . — P r e c i o : 0,40 p e s e t a s . — M a d r i d , S a t u r n i n o Calleja, editor, calle de Val e n c i a , 28, 1909. Bestauración del canto sagrado en España. M e m o r i a p r e s e n t a d a e n el 2.° Cong r e s o n a c i o n a l de m ú s i c a de S e v i l l a por s u a u t o r D . P a b l o R u i z R e v u e l t a , c a n t o r s o c h a n t r e de l a p a r r o q u i a de S a n t a B á r b a r a , de M a d r i d . Santo Tomás de Aquino. P a n e g í r i c o p r o n u n c i a d o en la i g l e s i a de S a n t o D o m i n g o de la H a b a n a por P . G r a c i a n o M a r t í n e z , O. S. A . — H a b a n a , i m p r e n t a c u b a n a , calle de O ' R e i l l y , n ú m . 11,1909. Beviata de la Universidad.—Saldré, á l u z los d í a s 15 de c a d a m e s . — A ñ o I , n ú m e r o 1.° S e p u b l i c a e n T e g u c i g a l p a (Honduras).—Coste de la s u s c r i p c i ó n por u n a ñ o , 5 pesos; por u n semestre, 3; n ú m e r o s u e l t o , 0,60. Gacela de Cataluña, p e r i ó d i c o s e m a n a l q u e se p u b l i c a e n B a r c e l o n a . — C o n s t a de ocho p á g i n a s de m u y a m e n a l e c t u r a y da u n a i n f o r m a c i ó n m u y n o t a b l e a c e r c a de c u a n t o s u c e d e en E s p a ñ a y e n el e x t r a n j e r o . — S u p r e c i o es el de 10 c é n t i m o s n ú m e r o s u e l t o .

Crínka espaiola de la qoinccna
por el P. €. JVeffrete.
Vacaciones de Semana Santa. — Interpelación de Soriano. — Juicio del Sr. Moret sobre la manifestación del 28 de M a r i o . — El Sr. Azcárate renuncia so acta de diputado.— Proyecto de comunicaciones marítimas. — Elecciones municipales el dia 2 de M a y o . — Proyecto de amnistía. — Otra v t z el terrorismo en Barcelona.

La quincena pasada ha sido más que movidita. Pero el tiempo, que para desbaratar cálculos y planes es un hechicero sin rival, se ha encargado de echar agua al fuego, llamando á vacaciones de Semana cianta á diputados y senadores. Con mayor oportunidad, ni aquellos oportunos flemones del Sr. Sagasta. Y á bien que el gobierno era el mas necesitado de ellas, porque desde algún tiempo acá el banco azul resultando algo más que el banco de la paciencia. No parece sino fue los ministros se han convertido en sabroso panal de miel y las minorías en moscas importunas que se disputan la presa. fc'in embargo, el observador imparcial ha podido convencerse de que todo ello ha sido una tempestad en los papeles de la prensa de oposición. ¡Y vayan ustedes con tempestades de ese género á D. J u a n ^lerva! Tanto vale como dar coces contra el aguijón. ¡Y que no ha sido n o ^ el rejonazo que se llevó el famoso Sr. Soriano! Este diputado radical explanó una interpelación, con objeto de conocer por boca del presidente del Consejo el alcance y la signifícación que la manifestación del Sr. Sol y Ortega habla merecido á los O j o s del gobierno. Aunque el diputado por Valencia comenzó por decir ^ue nada tenía que ver, ni lo quería, sobre este asunto con el ministro ^ la Gobernación, no pudo, sin embargo, sustraerse al blanco que '^^s chistes, ya pasados por agua, le ofrecía desde el banco azul 6 or Cierva, y por centésima vez le acusó de tener —ahora está en o el acusar á los ministros de poseer— alguno ó algunos molinos en te^^'^tíf' dijiste, oh Soriano? D. J u a n , que es un sabueso rrible, justificó el origen de aquellos inmuebles, pues los heredó de no^ Pf'^''®.^'. y después de pedir pruebas de cuanto, fuera de los molis, le viniese en gana al Sr. Soriano acusarle, hurgando, hurgando mo a decir que no debía de ser tan inmoral eso de, siendo ministro, poseer molinos aceiteros, cuando el propio Sr. Soriano, siendo diputado, ^uentacon acciones en saltos de agua de Valencia. El diputado radical leso su delito, y, como tras de la soga viene el caldero, todos nos TnZTf 1 el Sr. Soriano, sino toda la minoría de l a i z o«,!;7r. la izquierda radical es cómplice, pues ñeque vocatus, ñeque '^PPflfus, el Sr. Cervera se levantó y dijo: «Y yo también.» Fuera de del ' f,l^f P^^^'^o P t w p e l a n t e estuvo en su peroración algo p*or encima las t r i b n l * ^ ' " ^ «rdmariamente alcanza, razón por la que el público de cha " eado "'^''•''^ '"^""^ emociones, se retiró ción de mar 'r^! ? J " " ' ^ . " " ' ^ ^ " ^ « ^ '^«"'•1°' ^««g'iró que la manifesta. " ^""^1^ "'^^ P'^otesta contra las. i¿moralidadeB d e l

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gobierno de tal magnitud, que después de ella no le quedaba al gobierno más decorosa salida que retirarse. Mas como sus palabras no encontrasen eco en la Cámara, y no era eso lo que se esperaba, increpó y aludió á los jefes de las minorías. Y el Sr. Moret se levantó y dijo qne no fué á la manifestación porque no debió ir, porque fué injusta, si bien reconocía que aquélla encerraba grandes lecciones; en el mismo sentido se expresó el Sr. Canalejas; y seguidamente D. Melquíades Alvarez, á título de jefe de sí mismo, pronunció una oración maravillosa, como todas las suyas: por los mismos motivos que Moret y Canalejas, D. Melquíades, aún á sabiendas de que arrostraba la impopularidad, se abstuvo de concurrir á la manifestación; pero luego, tal vez para que sus declaraciones resultasen más impopulares, dio media vuelta y arremetió contra el gobierno, aconsejándole que s e largara del banco azul con viento fresco, ó, á lo menos, que sacrificase —la alusión fué discretísima— á dos de los actuales miembros del gabinete. El presidente del Consejo, que en esta cuestión, por lo mismo que afecta á su honorabilidad (por nadie puesta en duda en su fuero interno), no ha querido recoger el cieno que se le ha tirado á la cara para devolvérselo á sus enemigos, se limitó á agradecer á los señores Moret, Canalejas y Alvarez las frases laudatorias que á su nunca desmentida honradez le habían dedicado, y volviéndose al diputado radical, promotor de la interpelación, le dijo que la manifestación tabernaria del domingo no tenía á sus ojos el alcance que le daba el Sr, Soriano; sin el asentimiento de los que en ella figuraban había venido gobernando hasta ahora, y sin su concurso continuaría en el ioder mientras contase con la confianza de la Corona y el apoyo d e a mayoría. Las consecuencias, por tanto, de la manifestación-protesta han sido esas: las declaraciones de las minorías, excepción hecha de una parte d e la republicana, de que la moralidad del gobierno era indiscutible. Ha habido, no obstante, una víctima: la que menos podía esperarse. Ya dijimos en el número pasado que el Sr. Azcárate se abstuvo de concurrir á la manifestación por considerarla injusta. Pues bien, s u s electores de León opinaron de distinto modo y escribieron una carta al Sr. Sol y Ortega felicitándole por su campaña en el Senado y adhiriéndose á la protesta que se trataba de realizar. Cerciorado el señor Azcárate del hecho, y creyéndose desautorizado, envió en el acto s u renuncia á la presidencia del Congreso, y con tanta decisión y firmeza, que de nada han servido las gestiones del presidente del Consejo, del Sr. Dato y otras importantes personalidades de la política: la renuncia ha sido irrevocable. Discurriendo sobre este hecho, decía el Diario de Barcelona; «Pierde el Parlamento español, con esta baja, un elemento valioso, tanto por el peso y madurez de su inteligencia, como por la autoridad moral que había llegado á alcanzar, merced á la rectitud é imparcialidad de los juicios y opiniones que emitía. íEstamos frente á uno de los casos tipo de ingratitud fehaciente del )artido republicano, el cual únicamente concede sus favores á aqueles que halagan las bajas pasiones del vulgo, prometiendo la revolución á fecha próxima, venga ó no á pelo, en cuantas ocasiones se presentan. «Esta agrupación política que ahora vuelve la espalda á uno de los factores más sanos de la intelectualidad nacional, es el mismo que

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abandonó la víspera á D. José Fernández y González, y dejó morir en la obscuridad á D. Pedro Moreno Rodríguez, los dos ex-ministros de mayor capacidad y de dotes más sobresalientes del régimen republicano. »En cambio, entusiasmada con el predominio de los casi analfabetos, á ellos otorga todas las preferencias, demostrando encontrarse poco más ó menos á la altura de aquella época tristísima en que el famoso ('arbonerín mandaba en jefe en las calles de Madrid. »E1 Sr. Azcárate ba recibido hoy con motivo de su renuncia testimonios vivos de afecto y simpatía de la mayor parte de cuantos en política se ocupan.» La renuncia del Sr. Azcárate —el elemento más sano y templado del partido— el bulle bulle de Sol y Ortega y los desconsiderados elogios que la prensa, la del trust inclusive, viene tributando al senador por Guadalajara, hacen sospechar que en todo este movimiento, evidentemente republicano, lo que se ventila es el pleito de la jefatura, y que, además, de lo que se trata, es de eliminar del partido á los elementos moderados y dar á las fuerzas republicanas orientaciones francamente radicales y revolucionarias. Aunque, como se ve, la manifestación y el debate planteado por el ST. Soriano han producido casi, casi efectos contrarios á los deseados por los agitadores, se persbste, no obstante, en la idea de seguir explotando la opinión. Después de la interpelación Soriano, se proyectó una merienda ciudadana en la Bombilla para el domingo siguiente al de la manifestación, y á este fin, suscrita por Galdós, le fué presentada una instancia al marqués del Vadillo. Pero el Sr. La Cierva, que tiene gran olfato, adivinó los planes de los protestantes, y, ya porque a instancia no había sido presentada con las horas de antelación debidas, ya también porque los paseos entre la Florida y el Puente de os franceses son lugares públicos de recreo, adonde concurre los días e fiesta mucha gente (que era lo que buscaban los organizadores de la merienda), denegó el permiso; en vista de lo cual, se ha pensado para el domingo 18 en celebrar una merienda nacional, para la que se cuenta ya con el permiso, y se están haciendo trabajos en las gran^^i,capitales de provincia. El ruido de esta campaña, la oposición de las minorías del Con^í^rf° proyecto de Comunicaciones marítimas, y las dificultades que el de Administración local encuentra en el Senado, donde la minoría emocrática se ha propuesto cerrar el paso á la aprobación, dieron ugar á que por espacio de algunos días circulara la especie de que el gobierno estaba en crisis, la cual quedaría planteada apenas regresase el rey de San Sebastián, adonde, apenas volvió la real familia de a capital andaluza, marchó Don Alfonso con objeto de inspeccionar os trabajos de un balandro que se le está construyendo, y de paso visitar al rey Eduardo, que se halla en Biarritz. co ' ° ''"'•sis 10 ha parecido por ninguna parte; lejos de eso, es voz omun que el gobierno, en parte porque los liberales no se encuentran n condiciones de ejercer el mando, está más firme que nunca. A lo vW°^ 1^ adelante una pequeña modificación ministerial, en irtud de la que ascenderán á la categoría de ministros, así se susurra, algunos individuos del partido que tienen para tan elevado cargo méritos mas que suficientes. ^ V h ^^^^ H ^ " ^ ^ el proyecto de Comunicaciones marítimas. Mientras las ciudades del litoral: Cádiz, Santander, Bilbao,

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Barcelona y Vigo, y las más importantes casas navieras están pidiendo con insistencia la aprobación del proyecto, las minorías lo rechazan porque lo consideran perjudicial para los intereses nacionales. Tan extraña va pareciendo esta conducta, que ya alguien ha apuntado la idea de que en la oposición trátase de hacer el caldo gordo á casas extranjeras que, de no aprobarse el proyecto, se establecerán en Espaíia y, es claro, brindarán á nuestros políticos importantes cargos y sueldos en los Consejos de administración. Sea de ello lo que quiera, lo cierto es que al terminar el debate de la totalidad, durante el cual han sido impugnados enérgicamente el impuesto de tonelaje, las primas de navegación y las subvenciones á la navegación de altura, las minorías presentaron una proposición pidiendo que la Comisión retirase su dictamen, la cual proposición fué desechada por 158 votos contra 38, y que la discusión por capítulos va á resultar demasiado larga. Cuanto al poyecto de Administración local, el Sr. Labra, que siempre ha simpatizado con la substancia de la ley, hastiado de la sistemática oposición que se le viene haciendo, se levantó en el Senado para excitar á todos á que se buscara una fórmula que permitiese la rápida aprobación del proyecto. La indicación del jefe de la minoría republicana, que le ha costado una desautorización de parte de algunos centros de sus correligionarios, fué recogida como llovida del cielo por el ministro de la Gobernación, allí presente, quien expresó los deseos que siempre habian inspirado todos los actos del gobierno en el sentido expresado por el Sr. Labra; pero Sol y Ortega se negó á toda transacción, y Gullón (D. Pío), en nombre de la minoría democrática, se excusó de poder adquirir compromiso ninguno sin antes consultar con sus amigos y jefes. Este incidente dio lugar á que el Sr. Maura realizase toda clase de gestiones cerca de López Domínguez, Canalejas y Moret con objeto de que influyesen sobre sus correligionarios para que se aligerasen las discusiones; mas habiéndose todos excusado cortésmente, el presidente del Consejo se ha dispuesto á .continuar discutiendo hasta el día del juicio, antes que renunciar al sueño dorado de la revolución desde arriba. Pero mediaba una dificultad: la de las elecciones municipales, por dos veces prorrogadas, con la mira por parte del presidente del Consejo, de celebrarlas aprobada ya la ley. ¿Qué haría el Sr. Maura? ¿Pediría á las Cortes otro aplazamiento? Esto no parece probable, porque se lo negarían, ó en todo caso provocaríase un debate largo y violento. Supuestas las cuentas galanas del jefe del gobierno, ¿optaría éste por declararse frascasado y retirarse? Esta especie lisonjeaba á la prensa popular, y de ella se hizo eco durante varios días consecittivos. Pero el Sr. Maura, que no es el político arrogante y orgulloso que nos han pintado un día sí y otro también los embaucadores de la opinión, respetando los derechos de las minorías, esperó las vacaciones de Semana Santa, y, durante ellas, el Consejo de ministros ha acordado convocar para Mayo á elecciones, las cuales habrán de celebrarse según la nueva ley electoral, que establece entre otras cosas el voto obligatorio, Y he ahí ya á las diversas fracciones políticas, un tanto desconcertadas á causa de los nuevos procedimientos electorales, entregadas en alma y cuerpo á la preparación del triunfo. El gobierno, por su parte, aparece tranquilo y confiado en que los electores sabrán cumplir su deber; pero dícese, y al parecer con razón, que entre los ministeriales reina bastante ineertidumbre respecto de

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los resultados, por no decir temores de una derrota en los principales centros de población. Además de este acuerdo, el Consejo de ministros ha aprobado un proyecto de ley de amnistía, que será inmediatamente leído en las Cortes, para toda clase de delitos políticos. Eso se llama miedo, ha dicho la prensa radical; pero lo que parece más probable es que el jefe del gobierno, á quien ya se le había anunciado varias veces un debate sobre el caso de Lerroux, y hasta se susurraba que los solidarios pensaban resucitar el pleito de la ley de jurisdicciones, ha querido anticiparse á estos anuncios y dejar franco el camino á la discusión de los proyectos actualmente sobre el tapete y de otros que están ya eu tren —así dicen ahora los qiie en el Instituto estudiaron á Chantreau— de llegar á las Cámaras. Entre los proyectos sometidos á la deliberación de las Cortes figura ya uno sobre reclutamiento y reemplazo del ejército, leído días antes de las vacaciones por el nuevo ministro de la Guerra, y apenas las Cámaras reanuden las sesiones, el Sr. González Besada leerá sus proyectos financieros, do los que se asegura que provocarán grandes debates. —Con el anuncio de las elecciones ha coincidido la aparición del terrorismo en Barcelona. ¿La policía de Arrow? Buena, á Dios gracias. Otra es la policía qué allí se necesita...

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por el ? Coco.

franela.
Mr. Viviani, el que se gloriaba de haber apagado las luces del cielo con un gesto raao-nífico, como ministro del Trabajo de la República francesa acaba áZ. presentar á la Cámara un proyecto de ley q^^. de aprobaíse y llevarse á la práctica, constituirá dos enormidades jurídicas. Pero ¿quién repara en pelillos ea estos tiempos de libertad y atranca la puerta? E n dicho proyecto se prohibe que las Sociedades de socorros mutuos contengan en sus reglamentos disposiciones de carácter político y religioso: lo cual, en neto romance, es un atropello á la libertad de conciencia, que tanto aman los revolucionarios antirreligiosos, y es además una violación á la libertad del contrato. Pero estas enormidades no le han parecido cosa mayor al nuevo Apagaluces amantisimo de la libertad, y con un gesto magnifico declara nulas y sin valor alguno cuantas cláusulas de esa índole haya en loa estatntos de las Asociaciones existentes, lo cual significa un escandaloso e irracional atropello al indiscutido principio de derecho, que la ley DO tiene efectos retroactivos. ¡Esto si que es legislar! Esto por lo que atañe á la cuestión jurídica; por lo que se refiere á la religiosa, bien ciego será el que no vea por tela de cedazo, esto es, las intenciones conciliadoras de que tanto ha alardeado el gobierno francés para con la Santa Sede. Y si se tiene en cuenta que la inmensa mayoría de las obras sociales fundadas en la mutualidad y establecidas por los católicos tienen en s u s estatutos alguna cláusula de carácter religioso, se

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echará de ver bien claramente los fines que persigue el gobierno: quiere secularizarlo todo; y si el ambiente que respiramos fuera religioso, había de discurrir para inventar una máquina que lo secularizase.
El p e n s a m i e n t o libre p r o c l a m o en a l t a v o z . . .

y lo demás de la letra; [viva, pues, la libertad! —El ministro de la Guerra ha resuelto establecer un concurso limitado para el estudio de un globo dirigible, destinado á hacer las veces de crucero aéreo. Los concurrentes á él tendrán cuatro meses de plazo para presentar los proyectos. En cuanto á las condiciones que han de reunir los globos, son éstas: el volumen total del globo no deberá pasar de (5.500 metros cúbicos, su longitud total deberá ser de 90 metros, y de 20 su altura total. La velocidad no podrá ser inferior á 50 kilómetros por hora, y deberá poder mantenerse en el aire quince horas, marchando á esa velocidad con seis pasajeros y un equipaje de 75 kilos por término medio. Por último, deberá poder elevarse hasta 2.000 metros. Al globo que reúna todas estas condiciones se le concederá nn premio de S.CKX) francos.

Ifalla.
Ya se han abierto las nuevas Cortes italianas, mostrándose muy satisfechos los ministeriales por el éxito obtenido en la primera votación, que dio al gobierno una mayoría muy nutrida; mas á pesar de ello sigúese creyendo que no podrá continuar mucho tiempo el ministro Tittoni, ni quizá el ministerio, ó por lo menos, pronto se producirá una crisis de consideración. La extrema izquierda, que cuenta nada menos que con 109 votos, ha manifestado desde el primer día que está dispuesta á arrollarlo todo y llegar á la meta de sus aspiraciones, que consisten en imitar á Francia en su destructora labor secularizadora. Según la misma prensa seria italiana, esa extrema izquierda se compone de una coalición de sectarios que no razonan, pues sus razones se reducen á invectivas, gritos y amenazas salpicadas de 'tal cual frase gruesa. Ahora parece que se dan cuenta los italianos que la extrema izquierda está decidida á realizar el programa antirreligioso contra viento y marea. Para nadie es hoy un secreto que quieren aplicar á Italia el programa del bloque que ha deshonrado á Francia ante el mundo sensato, viniendo esto á confirmar la acción directa de las logias francesas en las últimas elecciones, en las que se derramó abundantemente el oro para la compra de votos á favor de los sectarios, y que París es el centro revolucionario desde donde irradia á todos los países latinos la acción y propaganda deletéreas del jacobinismo masónico, despojador y tiránico. Y por si hubiese sobre ello alguna duda, en la misma Cámara han cantado, gritando como energúmenos, el triunfo sectario de Francia, abogando porque en Italia se siga el mismo camino. Nuestra vecina nación es un peligro para la paz de la raza latina: de allí parten todas las órdenes y todas las instrucciones que fidelísimamente se ponen en práctica en España, Portugal ó Italia para provocar la guerra religiosa, que es la más fatal de todas las guerras, y de allí se envían hasta fondos para fomentar cuanto pueda contribuir al logro de sus diabólicos proyectos. Cada bloque ó mitin

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político que se celebra entre nosotros, dirémoslo en neto castellano, no es más que la reunión de los antipatriotas, una especie de avanzada extranjera lanzada por el estado mayor de París, para efectuar la conquista en sectario, para rebajarlas moral, política y hasta económicamente, como podemos ver en lo que ocurre en Francia á diario. Lstos antipatriotas no todos saben dónde van, pero los directores del movimiento, tanto los de allende como los de aquende, no pueden alegar ignorancia: van con los ojos bien abiertos. Esto es asunto de muy seria meditación. —D. Rómulo Murri, el infeliz y desdichado sacerdote excomulgado por el Papa, prestó juramento la víspera de las vacaciones, porque sin ese requisito no podía disfrutar del billete gratuito de libre circulación en los ferrocarriles. En la plaza de Montecitorio fué aplaudido por un grupo de demócratas y protestantes. Entró en la Cámara acompañado por algunos diputados socialistas y fué acogido con un movimiento de curiosidad primero, y de risas después, porque resultó muy cómico verle jurar con una sonrisa falsa é hipócrita, teniendo el ?®f^^°go, mejor dicho, la audacia de presentarse á jurar vestido con uábitos talares, sin duda para llamar más la atención sobre su asendereada persona; ya vendrá luego la indiferencia, ó quizás el desprecio, pues estos tránsfugas son objeto del asco en todas partes, y más que todo entre la gente que se ha echado el alma á la espalda, como vulgarmente se dice. ¡Dios le toque el corazón y le traiga al camino del deber! i H y & ^ —La prensa italiana de los últimos dias se ocupa en las tristísimas y escandalosísimas ventas de niños: estas ventas se hacen á la luz e sol, con todo el cinismo y descaro imaginables y por las mismas d e h ^ ^ ' éstas no tuvieran entrañas de tales, ó como si en vez hijos vendiesen un jumentillo. Grande quizá sea la necesidad en que se encuentren esas familias; pero estas necesidades más ó menos tod^ ^'^mpre, y nunca pueden cohonestar ese comercio nefando: ° supone una profundísima inmoralidad y una degradación pantosa. En las compras se regatea el precio ante los niños, que lo f t ^° darán cuenta del alcance del acto, pero que en Íes r° ^^brán apreciar en todo su valor un acto que ni entre sal va' ^ consecuencias, ellas solas se deducen. Una joven fué ci^'^ A ^° "'ño lo fué en 1 2 , y otro... ¡en el donoso pre-_E O Y^^^.mondo italiano!

ceso d ""^^ continúa la agitación como consecuencia de los sulos calabre™^'^''''^ ^^'^^ "^^^^ ^ dejarán triste memoria en imuu! ^'^^'^^^^ siguen irritadísimos contra el establecimiento de los y herid ^^^^^ ^^^°^> ^u ruina. Las familias de los muertos los di^ muestran sus deseos de venganza, calificando de asesinatos dadp!.^^'*''°f '^^^^'^^ contra ellos. El entierro de las víctimas fué verL M "'^"ri imponente, asistiendo á él millares de aldeanos, adopt ^^^1'*''"?®^ siguen despertando las iras del pueblo, y tienen que que l e T °lfi de precauciones para no ser atacados por aquellos su our«ff ^ í ^"^.t^® asesinos de sus hermanos. La investigación sigue des de cád^^ autoridades en depurar las responsabilidaautorPQ uno de los detenidos, para averiguar quiénes fueron los los heridnVH« f ^P'^'"°« liechos contra la tropa. En el hospital siguen ellos W « T i ^^^'i'io desesper^^ el estado de cinco de , nasta el punto de que se cree que morirán pronto. Los restan-

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tes siguen atendidos solícitamente, si bien se ha prohibido la entrada de sus familias, para evitar escenas desagrables en el hospital y que la vista de los parientes heridos levante de nuevo odios y venganzas. —De la revista Nuova Antología entresacamos los siguientes datos, referentes á las pérdidas materiales causadas por los terremotos de Calabria y Sicilia. L a s pérdidas pueden evaluarse, aproximadamente, en 600 millones de liras, repartidos, proporcionalmente, como sigue: Inmuebles de Mesina, 150 millones. Rentas personales y bienes muebles, 90. Inmuebles de Reggio, 25: Rentas y bienes muebles, 22. Obras y edificios públicos destruidos, 100. Mobiliario y stoks de mercancías, 63. Daños causados en otras Municipalidades, 100. Gastos ocasionados por los auxilios, 50. Estimando, pues, en 600 millones de liras las pérdidas materiales causadas por los terremotos, establezcamos una relación entre ellos y la riqueza nacional. Por los datos muy aproximados que poseemos, la riqueza de Italia puede evaluarse en 100.000 millones de liras y en 10.000 millones la renta nacional. Una pérdida de 600 millones representa (intereses y amortización) un gravamen anual de 30 millones, que, cargados sobre los 10.000 millones de renta anual, significan una merma de un 3 por 100, ó sean 60 céntimos por cada 100 liras.

Inglaterra
Reina un verdadero pánico, una obsesión en el Reino Unido ante los futuros probables acontecimientos de una invasión alemana. Inglaterra mira con ojos de envidia y con gran recelo los poderosos armamentos de Alemania, y hasta se ha dicho que era necesario exigir de esta última que cese en esos preparativos bélicos; ignoramos con qué derecho daría Inglaterra este paso, por otra parte muy aventurado. Toda esta efervescencia del sesudo pueblo inglés procede de las afirmaciones que ha hecho en el Parlamento Mr. Balfour, demostrando que para 1912 tendrá Alemania 21 Dreadnoughts, mientras que Inglaterra sólo tendrá 17 para la misma fecha. El ministro de Marina contestó á Mr. Balfour diciendo que Alemania no tendrá más que 13 barcos modernos que oponer á los 17 ingleses para la citada época; pero Balfour sostuvo con pruebas, al parecer convincentes, que el almirante Tirpitz, ministro de la Marina alemana, hacía construir muy en secreto varias poderosas unidades de combate, añadiendo que las construcciones alemanas se llevaban á cabo más prontamente que en Inglaterra. Todas estas declaraciones han producido muy honda sensación en Inglaterra, y como consecuencia de ello se van á construir ocho nuevos acorazados de 19.3(X) toneladas, para tener cuatro más que Alemania para 1913. El programa alemán comprende 33 Dreadnoughts; y con tanta celeridad se está llevando á cabo, que es muy posible que dichos buques estén construidos antes que Inglaterra tenga igual número de unidades. Además de esta poderosa flota, Alemania cuenta con el ejército más numeroso, mejor equipado y más instruido del mundo; y aun en el caso de que sus buques fuesen destruidos, continuaría Alemania siendo invulnerable, mientras que si lo fuesen los barcos ingleses sería inmensa y quizá irreparable su desgracia; perdería, no ya sólo la hegemonía de los mares, sino también sus

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colonias, las que van ya demostrando ruidosamente su descontento por la Metrópoli, y no podría evitar de ningún modo la invasión que tanto teme, y no sin fundamento. ¿Habrá llegado para Inglatera la hora de sus expiaciones? De todos estos enormes gastos resulta el empobrecimiento de ambos países, la penuria del erario pviblico y la gran deuda que las aniquila; pero puede más la ambición. —En el Parlamento inglés se ha votado una ley que ordena la clausura de los despachos de bebidas alcohólicas en los días de elecciones, porque era costumbre que el candidato, para conseguir mayoría de votos, pagara el consumo de bebida á cuantos se presentaban: con este sistema la cerveza y el wisky corrían en abundancia, abundando también las borracheras j las orgías. E l candidato que gastaba más rumbosamente era el que tenía mayores probabilidades de é.xito. ¡Pobre pueblo soberano! Al propio tiempo se aplicará otra ley, por la cual se prohibe fumar á los menores de IG años, así como que las madres vayan con sus hijos á la taberna. Si el Sr. Lacierva hubiese dado estas disposiciones, ¡Virgen del tremedal! ¡y qué polvareda hubiera levantado la prensa del trust! En ese caso, ¿dónde iríamos en busca de la libertad perdida'?

Alemania y la cuestión de los Balkanes
He aquí cómo se ha juzgado en Inglaterra el golpe de audacia llevado á cabo por el Kaiser alemán, aplastando de un golpe la complicada cuestión de los Balkanes, que ha estado á punto de producir una confla,gración en toda Europa. No se crea por ello que está el confli(íto solucionado, ni mucho menos; es un compás de espera que ha impuesto la batuta alemana, pero que tarde ó temprano vendrá á ser la manzana ue discordia. Londres, 29 de Marzo de 1909.—En toda Europa ha producido gran satisfacción la solución pacífica del conflicto austro-servio, la desaparición de esa terrible pesadilla balkánica que tanto á hecho sufrir uurante varios meses á los amantes de la paz. también aquí en Inglaterra, también en Londres, nos hemos alegrado runchísimo de que las cosas se hayan arreglado con notas, sin acudir á las balas, que estaban ya colocadas en los cargadores de los mauser; pero nuestra alegría no puede ser tan cristalina como la que experimentan en otras naciones. Nuestra alegría está amargada por a gunas gotas de acíbar, está enturbiada por substancias impuras. V rf pacífica del conflicto no es debida á un acuerdo, á un erdadero acuerdo de las potencias, aunque tal aparezca en la super^cie; ni Francia, ni Inglaterra, ni Rusia, especialmente esta última, ^ b r i a n fijado los términos del acuerdo en la forma que se han fijado. ^ a sido Alemania la que se ha impuesto con un golpe de audacia: ha 1 o una imposición de la triple alianza, á la que se han sometido las demás potencias. v^laro es que aquí es Rusia la nación más directamente vencida, ^ as lastimosamente humillada, que pierde con el acuerdo presente su premacia balkánica; pero de rechazo nos toca también á nosotros, y
^^A^^^ ^^''^'^'^ '^^ R u s i a .

Í N adíe se explica cómo Mr. Izwolsky ha podido acceder á lo proP esto por Alemania después de haber luchado y resistido tanto tiemoo,',lÍ ' ^™P'^ debilidad? ¿Ha sido una sorpresa? ¿Hay causas uiras que no pueden pasar al dominio público? Esperamos saberlo

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CRÓNICA

EXTRANJERA

todo más adelante, pero hoy por hoy se trata de un misterio que intriga. Por eso digo antes que nuestra alegría no es completa. Los triunfos de Alemania, con grave quebranto de los propios prestigios y de las naciones con las que nos unen lazos de amistad y de conveniencia solemnemente pactados, nos han de disgustar hondamente. Son ya excesivos los triunfos de Alemania. Ayer triunfó de F r a n c i a con la cuestión de Marruecos; hoy ha triunfado de llusia en el asunto de los Balkanes; mañana triunfará de nosotros en la cuestión de los armamentos navales. Y estos triunfos, que son innegables, hará más atrevida cada día á la nación que los consigue; así es que no sabemos h a s t a dónde llegaremos si no nos decidimos á obrar con energía. Nuestra tolerancia envalentonará al enemigo. Hablando de las razones que han hecho retroceder á Rusia, el Spectator, de Londres, publica un artículo sensacional, en el que compara la conducta de Alemania cerca de Rusia con la de los aventureros del F'er West, los cuales, en el curso de una querella, sacan un revólver del bolsillo, imponiendo sus exigencias al adversario, que se ve en la necesidad de ceder. Las grandes potencias, añade el Spectator, olvidan y perdonan muchas cosas; lo que difícilmente perdona una gran potenpia es que un vecino, al que se cree animado de disposiciones amistosas, la eche mano al cuello bruscamente; y concluye diciendo el periódico que las antiguas relaciones existentes entre Rusia y Alemania se han quebrantado para siempre, y que Rusia no lo olvidará.

Portugal.
El horizonte político de nuestra nación hermana se entenebrece de dia en día: el asunto es muy delicado, y por nuestra parte no hemos de aventurar ningún juicio, ya por la razón dicha, ya también porque no estamos en ciertas honduras políticas. Por eso nos concretamos á copiar lo que sigue de un periódico que tenemos por sensato y enterado. «Ayer conferenciaron reservadamente durante una hora el Rey de Inglaterra y D . Alfonso. Hace poco tiempo realizó el segundo un viaje á Portugal para conferenciar también con el monarca de la nación vecina. ¿Guardarán relación ambas entrevistas? Nuestras referencias nos permiten contestar la pregunta afirmativamente. Parece que la situación de la dinastía portuguesa imperante es insostenible. E n pocos días se han sucedido dos crisis. Dentro de poco sobrevendrá una tercera. La Monarquía no cuenta con ningún partido político formidable, ni siquiera fuerte, ni puede volver los ojos al ejército, que la mira con hostilidad, ó cuando menos con indiferencia. L a corona no está en los momentos actuales más segura en las sienes de D. Manuel de lo que lo estuvo la de E s p a ñ a en las de don Amadeo. A esto obedeció la entrevista de Villaviciosa, y á lo mismo responde la de San Sebastián. ¿Se trata ahora de que Inglaterra y E s paña mancomunadamente intervengan en favor de la dinastía portuguesa? Por si se t r a t a de eso, damos la voz de alarma. Nosotros, en tanto en cuanto no corran perjuicio nuestros intereses, los de los subditos españoles que residen en ella, nada tenemos que hacer en Portugal.»

tina joya dt la

WUxüm snraiH8ri(atta.

EL POEMA ^'TABARÉ"
por el p. Jjómulo del Campe.

II A l l l e g a r á este p u n t o , en el m i n u c i o s o a n á l i s i s q u e h e com e n z a d o á h a c e r d e u n a de las m á s bellas c o m p o s i c i o n e s p o é t i cas de l e n g u a c a s t e l l a n a q u e se h a n escrito e n el n u e v o cont i n e n t e —sin q u e esta afirmación r e s t e n i u n á t o m o de g l o r i a al ilustre a u t o r d e A i m a ^ m ^ r í c í t , S a n t o s C h o c a n o (2),— me a s a l t a la d u d a d e si el n o m b r e d e p o e m a , con q u e h a b a u t i z a d o el señ o r Z o r r i l l a S a n M a r t í n s u t r a b a j o , dice c u a n t o d e b i e r a d e c i r , dados la concepción del p o e t a , el a i ' g u m e n t o d e la o b r a , el b r i llante desarrollo con q u e v a d e s e n v o l v i e n d o el p l a n n a r r a t i v o ,
(1) V é a s e la p á g i n a 108 de este v o l u m e n . ( í ) Al hacer m e n c i ó n e x c l u s i v a de los dos p o e m a s m á s o r i g i n a l e s (a) q u e se h a n escrito en A m é r i c a del Sur, e n u n i n t e r v a l o r e l a t i v a m e n t e corto, n o descon o z c o el valor a r t í s t i c o de o t r a s m u y a p r e c i a b l e s c o m p o s i c i o n e s de o t r o s poet a s , que si se p u e d e decir de e l l o s Sicut rari nantes irugurgite vasto, eso m i s m o de ser m u y pocos los b u e n o s les c o n c e d e la p r e r r o g a t i v a de e x c e p c i o n a l e s . E s t a afirmación q u i z á sea a m a r g a como la v e r d a d , p a r a a q u e l l o s p a t r i o t e r o s a m e r i c a n o s q u e q u i e r e n v e r brotar de s u p o é t i c o s u e l o los v a t e s c o m o l a s flores. N a d a m á s c o n t r a r i o á la r e a l i d a d . A m é r i c a del S a r c u e n t a c o n m u y p o cos poetas, y de la t a l l a del q u e n o s o c u p a , de S a n t o s C h o c a n o , del Sr. Caro y de a l g ú n otro que n o q u i e r o ' n o m b r a r , n i n g u n o a b s o l u t a m e n t e . C u a n d o u n o se propone decir la v e r d a d , s o n para él de m u y m a l efecto los e u f e m i s m o s . El t e s t i m o n i o de D . E u g e n i o de O c h o a en s u Tesoro del teatro español, t o m . V , donde afirma q u e l o s hijos de S u r - A m é r i c a e n r i q u e c i e r o n á l a m a d r e p a t r i a •no m e n o s c o n los tesoros de su s u e l o que con s u s a v e n t a j a d o s t a l e n t o s , q u e faoundiza u n sol a r d i e n t e y desarrolla u n a n a t u r a l e z a g r a n d i o s a y magnific o ' , lo m i s m o q u e a q u e l l a otra e x p r e s i ó n de L o p e de V e g a e n s u Laurel de Apolo, p u b l i c a d o por primera v e z en 1630, h a b l a n d o de u n a n t i g u o p o e t a c h i ^ (o) Digojnás originales porque en otraa composiciones poéücas oriundas de esta tierra se na sentir de un modo muy claro la influencia de los poetas conquisladores.
Aso V I L - T O M O IL 18

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EL POEMA

«TABARÍ;»

el i n t e r é s s i e m p r e c r e c i e n t e con q u e l o g r a c a u t i v a r l a a t e n c i ó n del lector y el desenlace t r á g i c o con q u e r e m a t a la h i s t o r i a int e r e s a n t í s i m a de Tabaré, q u e no es o t r o q u e el de las g r a n d e s c a t á s t r o f e s q u e suelen p r e c e d e r s i e m p r e á la d e s a p a r i c i ó n de una raza. N o cabe d u d a que la o b r a i n c o m p a r a b l e de Z o r r i l l a S a n M a r t í n , como p o e m a — perpetuum carinen—, q u e decían los clásicos l a t i n o s , p o s e e : a r g u m e n t o i n t e r e s a n t e , lleno de vida y m o v i m i e n t o ; n o v e d a d en la f o r m a , a d o r n a d a ésta de m u y v a r i a d o s y p o é t i c o s r e c u r s o s q u e le d a n u n m a t i z d e g e n e r a l i z a c i ó n y t r a s c e n d e n c i a necesarios e n el p o e m a , p a r a q u e n o se c i r c u n s criba á una narración histórica más ó menos instructiva, que d i g a m u y poco ó n a d a á la p o s t e r i d a d (este c a r á c t e r conviene m e j o r á la l e y e n d a ) ; p r o f u n d i d a d d e p e n s a m i e n t o , a h o n d a n d o e n el c a r á c t e r de la r a z a ó a s u n t o q u e e s t u d i a y h u y e n d o d e esa superficialidad de o b s e r v a c i ó n , q u e d e g e n e r a en exposición a n a l í t i c a , d e b i e n d o ser e s e n c i a l m e n t e s i n t é t i c a , p a r a n o c o p i a r la h i s t o r i a ; i d e a s b r i l l a n t e s y o r i g i n a l e s q u e d e r r a m e n luz profusa y a b u n d a n t e en la acción p a r a d i s c e r n i r l a , por sus a l t o s r e l i e v e s , de la p l a n i c i e del h e c h o h i s t ó r i c o , r e v i s t i é n d o l a d e p l a s t i c i d a d s a l i e n t e y p a l p i t a n t e , r e v e l a d o r a de l a fuerza con q u e s i e n t e el p o e t a l a i m p o r t a n c i a d e s u o b r a , y d e la v i r t u d i n n a g o t a b l e de e n e r g í a s con q u e c u e n t a p a r a d e s a r r o l l a r el p l a n p r e c o n c e b i d o .
l e n o , d o n d e d i o s de los v a t e s a m e r i c a n o s q n e c a n t a r o n en el h a b l a de M e n a y de L e ó n no con rada zampona, s i n o c o n lira g r a v e , d e n o concederles u n v a l o r m n y r e l a t i v o , lo j u z g o u n a h i p é r b o l e m u y loable. N o f a l t a n c r í t i c o s a m e r i c a n o s q u e n i c o n t e n t á n d o s e con los./«mpíií, «due&os d e l decir», que i n s p i r a r o n u n o de los m á s s o b r e s a l i e n t e s p o e m a s de n u e s t r o P a r n a s o , La Araucana del m a e s t r o E r c i l l a , q u i e r e n dar p a r t e de la g l o r i a á A m é r i c a por que e n s u s u e l o fueron e s c r i t o s el p o e m a c i t a d o , el Bernardo, d e l O v i d i o ó P e t r a r c a e s p a ñ o l , el O b i s p o B a l b u e n a , y l a Criatiada, del P a d r e O j e d a , todos los tres p o e m a s v e r d a d e r a s j o y a s de la l i t e r a t u r a e s p a ñ o l a . A u n q u e n o falta razón á esos o r i l l ó o s p a r a e n t u s i a s m a r s e oon lo q u e t i e n e n , n o v e o justificado el p r u r i t o de quererse e n o r g u l l e c e r c o n lo q u e ni D i o s les h a c o n c e d i d o t o d a v í a , n i es de esperar q u e lo p r o d u z c a e n p o c o t i e m p o u n a t i e r r a donde el m e r c a n t i l i s m o y el a g i o a b s o r b e n l a s i n t e l i g e n c i a de los másM e p a r e c e q u e esa e x t r e m a d o p a t r i o t i s m o de la c r í t i c a p a r a e n g r a n d e c e r s i n reparo lo que n o es g r a n d e , c o n t r i b u y e en m u c h o para d e s v i a r y desorientar l o s taleiitos de los que p u e d e n a s p i r a r á i n m o r t a l i z a r s a c o n s u s o b r a s . (Nota del autor,)

P. RÓMULO DEL CAMPO

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«Pnes b i e n —dice con g r a n a c i e r t o el a u t o r de Tabaré,— inoculad el e s p í r i t u épico on u n o r g a n i s m o l i t e r a r i o h e r m o s o , y h a b r é i s r e a l i z a d o la epopeya^'. «¡La e p o p e y a ! — p r o s i g u e el m i s m o , — oigo e x c l a m a r al t r a t a d i s t a de r e t ó r i c a y p o é t i c a . ¡ L a e p o p e y a , con u n salvaje oscuro p o r p r o t a g o n i s t a y c o n u n caserío y u n a selva p o r t e a t r o ! ¡La e p o p e y a e n v e r s o a s o n a n t a do y sin o c t a v a s reales!» Y c i e r t a m e n t e que t i e n e r a z ó n p a r a a d m i r a r s e c o n d o n o s a i r o n í a el a u t o r de Tabaré de los que c o n f u n d e n la belleza de la forma, esencial al a r t e , con la forma de la belleza, c a p r i chosa y t o r n á t i l c o m o P r o t e o . S i e m p r e q u e e n el p o e m a conc u r r a n la elevación del estilo, la g r a n d e z a de la acción, la i m p o r t a n c i a de los p e r s o n a j e s , y a s e a n éstos h i s t ó r i c o s y a de invención, y lo s o b r e n a t u r a l ó m a r a v i l l o s o q u e l l e v a l a acción á su d e s e n l a c e , está r e a l i z a d a la e p o p e y a , s e g ú n las e x i g e n cias del r e t ó r i c o m á s escrupuloso. Sin dar cabida en esta cuestión á la otra importantísima sobre la l i b e r t a d q u e t i e n e el a r t e p a r a r e a l i z a r la belleza (1), y sometiendo á Tabaré á los p r e c e p t o s del a r t e , el m á s exig e n t e r e c o n o c e r á q u e n o e n vano l l a m ó el S r . Z o r r i l l a S a n M a r t í n «á la e p o p e y a » , p u e s é s t a es la q u e c o n t e s t a & la voz del g e n i o , a s o m a d o al b o r d e del «abismo e n q u e d o r m í a la e s t i r p e i n d ó m i t a el sueño d e la t i e r r a » , e n frase del a u t o r . S o b r e lo q u e la e p o p e y a e x i g e al estilo, al a r g u m e n t o , á la t e n d e n c i a y d e s a r r o l l o del p l a n , y a se h a m a n i f e s t a d o q u e , lejos de d e s m e r e c e r las a l a b a n z a s de la c r í t i c a y d e n o e s t a r t a l e s bellezas de forma en c o n s o n a n c i a con los p r e c e p t o s a r t í s t i c o s , m e r e c e de u n a y o t r o s los p l á c e m e s m á s j u s t o s , por la m a e s t r í a q n e en el d e s e m p e ñ o de s n c o m e t i d o h a d e m o s t r a d o el p o e t a rioplatense. Dos son los p u n t o s oscuros en la o b r a q u e m e o c u p a d o n d e la c r í t i c a n o v e l u z p a r a clasificarla de e p o p e y a : la d u d o s a e x i g ü i d a d del p r o t a g o n i s t a y la a u s e n c i a a p a r e n t e del fatum. L a p r i m e r a a p a r e n t e dificultad se f u n d a e n u n a a p r e c i a c i ó n (1) Sobro esta cuestión de la libertad en el arte, vóase el breve y sustancioso discurso del Sr. Valera en la recepción del Exorno. SeSor D. Antonio Cánovas del Castillo en la Beal Academia Española «1 3 de Noviembre de 1867. No hay para qué decir que es la doctrina cierta sobre la libertad en « arte, por mucho que clamen los parásitos de la forma clásica.

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EL POEMA

«TABARÉ»

p a r t i c u l a r a c e r c a del g r a d o d e valor y g r a n d e z a q u e d e b e a c r e d i t a r al h é r o e do u n a e p o p e y a p a r a ser d i g n o de q u e Caliope le i n m o r t a l i c e con sus c a n t o s . N o conozco, ni creo q u e g o z a r a n de t a n a l t a a l c u r n i a los vencidos q u e c a n t ó H o m e r o en su Riada, y , sin e m b a r g o , viven e n la e p o p e y a como e s t a t u a s en su n i c h o , si no es que les h a d a d o v i d a la i n s p i r a c i ó n del i n m o r tal v a t e ciego. N o h a b i e n d o , como no h a y , t e r m ó m e t r o p a r a a p r e c i a r la t e m p e r a t u r a de la s a n g r e azul q u e c o r r í a p o r l a s v e n a s d e los p r o t a g o n i s t a s de la e p o p e y a — carmen heroicum,— s e r í a s i n g u l a r y p o r d e m á s c a p r i c h o s a la a u t o r i d a d de l a c r í t i c a que q u i s i e r a i m p o n e r su c r i t e r i o . Y no es decir que n o m e r e z c a n los h o n o r e s d e u n a e p o p e y a los indios charrúas q u e c a n t a el p o e t a p e r s o n i ficados e n Tabaré. D e ellos p u e d e decirse q u e , como los vencidos d e H o m e r o , e r a n los obeliscos de una hazaña:
Son el hombre-charrúa,

la sangre del desierto, ¡la desgraciada estirpe que agoniza sin hogar en la tierra ni en el cielo!

Parece que en el fondo de sus ojos, á intervalos, nn monstruo luminoso se moviera sus anillos flexibles revolviendo; con rápidos espasmos se sacuden sus miembros; sus músculos elásticos y duros al salto y la carrera están dispuestos; la sangre apresurada circula bajo de ellos como corre callando entre las breñas un rebaño de fieras que va huyendo.

Se advierte en su mirada un constante recelo y nna impasible languidez, que tiene algo de triste, mucho de siniestro. Son esbeltas sus formas, duros sus movimientos, la tez cobriza, el pómulo saliente, negros los ojos, como el odio negros.

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Pupila prolongada que prolongó el acecho; dilatada nariz y estrecha frente, á qne se ajusta enhiesto un erizado matorral de plumas de colores diversos que parecen brotar de la cabeza como brotan de un tronco los renuevos. Jamás mira de frente; jamás alza la voz: muere en silencio; jamás un signo de dolor se posa entre sns labios pálidos y gruesos. No horra ni el suplicio su ademán de desprecio; sólo el combate en su fragor arranca estridente alarido de su pecho. Entonces, semejantes á los colmillos del jaguar sediento, brillan entre los labios del salvaje los dientes blancos con horrible gesto. L a m u e r t e d e e s t a r a z a , s e m e j a n t e a l Ulises de la Odisea, ó mas b i e n á los ciclopes de la m i t o l o g í a , o c u p a d o s en f a b r i c a r rayos p a r a J ú p i t e r e n la f r a g u a de V u l c a n o , bajo el E t n a , es la que describe con m a n o m a e s t r a el p o e t a , s i r v i é n d o l e d e p r o totipo T a b a r é . E s t e personifica esa r a z a b r a v a é i n d ó m i t a q u e ucha á b r a z o a r m a d o con la civilización, q u e r i e n d o a n t e s d e r r a b a r su s a n g r e y p e r d e r su vida q u e r e n u n c i a r al p e n a c h o de P urnas q u e se d e s t a c a s o b r e s u f r e n t e c e r r i l , y á la e r r a n t e l i 6 r t a d de su vida c a m p e s t r e . .De esa m a n a d a t e r r i b l e de t i g r e s , ^on r a z ó n h a dicho el p o e t a , en boca de los c o n q u i s t a d o r e s : La sangre de esos hijos del desierto más que el orin deslustra nuestras armas. Y no es t a n sólo i n d o l e n t e estoicismo el q u e lleva á esos * ides, desde s u soledad v i r g e n , á d e s p r e c i a r el p e l i g r o d e l s vi(Ja,s. Como los e s p a r t a n o s defienden sus i n a l i e n a b l e s d e ecjios; y SI n o c u e n t a n , como los h a b i t a n t e s heroicos d e la l^apital de L a c o n i a , e n el P e l o p e n e s o , c o n c i u d a d a n o s l i b r e s ^ a b i t a n t e s d e la c a p i t a l , con lacedemonios fieros t r i b u t a r i o s a c a m p i ñ a , y u n niícleo a g u e r r i d o de i l o t a s y d e esclavos, ^nos y otros d o t a d o s de las s a b i a s i n s t i t u c i o n e s d e u n L i c u r g o , ^ e n e n , no o b s t a n t e , la fiereza de s u condición n ó m a d a y selica, la d u r e z a de sus músculos de b r o n c e y la d i s c i p l i n a

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EL POEMA

«TABARÉ»

bélica q u e les i m p o n e el cacique Yamandú, a q u e l viejo t r o n c o del r o b l e s e c u l a r , ó m á s b i e n del ombú, q u e t i e n e p o r c u e r d a de su arco la piel r e t o r c i d a d e los arachanes vencidos, y p e n d e n como escapularios sobre su p e c h o y s i r v e n de ajorcas de sus m u ñ e c a s los d i e n t e s y m u e l a s d e sus e n e m i g o s ; q u e t i e n e p o r flotante c i m e r a del toldo de s u t i e n d a las b l o n d a s c a b e l l e r a s de los cien a d a l i d e s m u e r t o s p o r s u s m a n o s . Y p o r c i m a de t o d o s estos t i g r e s de los llanos y j a g u a r e s del d e s i e r t o e s t á T a b a r é , el h é r o e del p o e m a : Es el indio imposible, el extranjero, el salvaje con lágrimas, la última gota de una sangre fría que aun no ha bebido la sedienta pampa. L a escena d o n d e le d e s c r i b e con m á s bríos el p o e t a , es de u n r e l i e v e q u e d i c e c u á n t o v a l e sn c r e a c i ó n . L o s soldados e s p a ñ o les p e r s i g u e n á T a b a r é , c r e y é n d o l e fantasma de u n c u e n t o , y c u a n d o con m á s a h i n c o le b u s c a n Los dilatados ojos clavó el salvaje en ellos, escondido en la sombra proyectada por un grupo de ceibos. La fiebre comprimía su cabeza con sus dedos de acero, y nn temblor convulsivo sacudía sus ateridos miembros.

Cual tigre acorralado volvía el indio su mirar de fuegu, todo el furor salvaje sintiendo en su alma y en sus duros nervios: y el asta de la lanza dirigida á sn pecho, como por nn zarpazo arrebatada crujió y saltó en astillas de sus dedos. R e p i t o q u e no es i n d ó m i t a fiereza de t i g r e sin e n t r a ñ a s 1» q u e a n i d a b a e n las d e aquellos i n d o m a b l e s del Hum y del Uruguay, n i s i q u i e r a frío estoicismo el que les m o s t r a b a impasibles a n t e los p e l i g r o s d e su s u e r t e . S e n t í a n con e n t r a ñ a s de h o m b r e s las d e s v e n t u r a s de su r a z a y se a b l a n d a b a n a n t e las

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súplicas de q u i e n n o les h e r í a . D í g a l o T a b a r é , mejor, d í g a l o por él (pues el indio, a u n q u e lo siente, n o s a b e decirlo), el p o e t a que le h a dado v i d a i n m o r t a l , c u a n d o o y e n d o á la h e r m a n a del c a p i t á n , q u e le s u p l i c a la g r a c i a de q u 3 n o la m a t e , sin d e j a r l a al m e n o s e l e v a r al cielo la p o s t r e r a o r a c i ó n d e su i n o c e n c i a d e s v e n t u r a d a , h a c e el p o e t a e x c l a m a r al salvaje «de las lágrimas»: ¡Morir! ¡La virgen del ensueño dulce! tquién llegará á tocarla? el indio entre sus brazos abogaría al negro yacaré de las barrancas; arrancará á los fuegos de las nubes sus encendidas alas, y mojará con sangre de su cuerpo el astro de las lomas solitarias...

,.

Cuando en sus dientes Tabaré el cliarréa destroce las escamas del yacaré, y al tigre con los dedos arranque palpitante las entrañas, aun entonces la virgen de los sueños se moverá gallarda: todas las flores se abrirán para ella y cantarán por ella las calandrias. Quizás c o n m e n o s t i m b r e s d e g r a n d e z a y s u b l i m i d a d h e r o i c a viven a l g u n o s p e r s o n a j e s e n la' e p o p e y a . T a b a r é , a t r a v e s a d o por el c a p i t á n O r g a z e n medio del b o s q u e , es u n A q u i l e s selvático m u e r t o p o r P a r í s e n el sitio de T r o y a . H e dicho q u e el s e g u n d o r e p a r o q u e h a c e la c r í t i c a p a r a b a u t i z a r con el n o m b r e a l t i s o n a n t e de e p o p e y a al p o e m a del Sr. Zorrilla S a n M a r t í n se f u n d a e n la a p a r e n t e a u s e n c i a del fatum. A p a r e n t e d i g o , p o r q u e eu r e a l i d a d e x i s t e ese p o d e r s o b r e n a t u r a l , esa f u e r z a p r o d i g i o s a , esa p a g a n a fatalidad, que i m p r i m e al desenlace de la acción el c a r á c t e r s u p r a h u m a n o q u e d e b e d i s t i n g u i r á la e p o p e y a del s i m p l e p o e m a d r a m á t i c o . L a briosa i n v o c a c i ó n con q u e el p o e t a l l a m a á los e s p í r i t u s , y el a l t i v o m a n d a t o con q u e p o n e en c o n m o c i ó n á los g e n i o s do la r a z a p a r a q u e s i g a n á T a b a r é h u y e n d o p o r el b o s q u e , n o sólo d a n á la i m a g i n a c i ó n del p o e t a el espacioso c a m p o d o n d e la e x p a n s i ó n a r t í s t i c a , como e u a m p l i o l i e n z o , e s t a m p e las ina g o t a b l e s dotes de su e s p í r i t u f a n t á s t i c o y c r e a d o r , sino q u »

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EL POEMA

«TABARÉ»

i m p r i m e n al p o e m a el d e r r o t e r o de lo p r o d i g i o s o y s o b r e n a t u r a l , d o n d e la fuerza h u m a n a q u e d a a n u l a d a a n t e la i n t e r v e n c i ó n de la d i v i n a . E s t o , e x p l i c a n d o la i n t e r v e n c i ó n d e la máquina e n el p o e m a pagano more; p u e s m á s q u e la e x p l i c a c i ó n a n t e r i o r , m e p l a c e y t r a n q u i l i z a el mod'o c r i s t i a n o , y p o r e n d e m á s r a c i o n a l , con q u e la e x p l i c a y la h a c e i n t e r v e n i r el a u t o r . E s t e acude al C r e a d o r c u a n d o d e s a p a r e c e la c r i a t u r a . Y n o se t r a t a de u n a a p a r i c i ó n o r d i n a r i a , como c u a n d o en el p o e m a d r a m á t i c o m u e r e de u n m o d o t r á g i c o el p r o t a g o n i s t a . E n este sentido la e p o p e y a , el p o e m a épico, sería lo v u l g a r . N o se i n v o c a en el p o e m a del S r . Z o r r i l l a l a i n t e r v e n c i ó n del C r e a d o r como c o n c a u s a p a r a la p r o d u c c i ó n de efectos; allí a c u d e la fuerza s u p e r i o r , s o b r e n a t u r a l , casi de u n m o d o visible, p a r a e m p a p a r en la p a m p a solit a r i a y s e d i e n t a la ú l t i m a g o t a d e s a n g r e q u e r e c h a z a la v i d a , p a r a o b s c u r e c e r e n t r e las s o m b r a s de los espesos y c e r r a d o s bosques la ú l t i m a i n t e l i g e n c i a r e b e l d e y r e f r a c t a r i a á los lum i n o s o s r a y o s d e la l u z . Y esto d e u n modo m a r a v i l l o s o y o r i g i n a l , q u e sólo a l p o e t a u r u g u a y o se le h a d a d o el p r i v i l e g i o de d e c i r l o . . . y h a c e r l o .

III P a s a n d o á h a b l a r de la e s c u e l a p o é t i c a del S r . Z o r r i l l a , ó m e j o r dicho, q u e sigue el S r . Z o r r i l l a , p o c o t e n g o que a ñ a d i r á las p a l a b r a s de V a l e r a que le i n c l u y e n en la escuela becqueriana. Con u n a c i e r t o p r o p i o y c a r a c t e r í s t i c o describe el e m i n e n t e c r í t i c o c o n t e m p o r á n e o los r a s g o s p e c u l i a r e s de la escuela d e B e c q u e r , de d o n d e el S r . Z o r r i l l a h a t o m a d o , e n c u a n t o á la forma, el l e n g u a j e de sus descripciones. N o es d e c i r q u e copie, esto no lo h a c e q u i e n t e n g a t u r q u e s a p r o p i a p a r a v a c i a r sus p e n s a m i e n t o s . Con c u a t r o p i n c e l a d a s m a e s t r a s d e s c r i b e el S r . V a l e r a el quid proprium del casi i n i m i t a b l e m a e s t r o , q u e h a ejercido u n p o d e r o s o y t e n t a d o r influjo d o q u i e r a se h a n leído sus Rimas i n c o m p a r a b l e s . M a s pocos h a n t e n i d o el a c i e r t o de i m i t a r l e como el S r . Zor r i l l a , p u e s p a r e c e q u e se lee e n él al p o e t a de l a s visiones m á s originales y p o é t i c a s . Con e s t a s b r e v e s e x p r e s i o n e s d e s c r i b e el S r . V a l e r a la l a b o r a r t í s t i c a del r i m a d o r m á s g a l a n o del si-

P. RÓMULO DEL CAMPO

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glo X I X e n E s p a ñ a : «Las a s o n a n c i a s del r o m a n c e a p l i c a d a s á versos endecasílabos y e p t a s í l a b o s a l t e r n a d o s ; la a c u m u l a ción de símiles p a r a r e p r e s e n t a r la m i s m a idea p o r v a r i o s lados y aspectos; u n a sencillez g r a c i o s a q u e d e g e n e r a á veces e n p r o s a í s m o y en d e s a l i ñ a d o a b a n d o n o , p e r o q u e d a á la eleg a n c i a lírica el c a r á c t e r p o p u l a r del r o m a n c e y a u n d e la c o pla; el a r t e ó e l a c i e r t o feliz d e decir l a s cosas c o n t o n o s e n tencioso de r e v e l a c i ó n y m i s t e r i o , y c i e r t a v a g u e d a d a é r e a q u e n o a t a n i fija el p e n s a m i e n t o del l e c t o r e n u n p u n t o c o n c r e t o , sino que le deja l i b r e y lo s o l e v a n t a y espolea p a r a que b u s q u e lo inefable, y a u n se figure q u e lo c o l u m b r a ó lo oye á lo lejos en el eco r e m o t o de la m i s m a poesía que lee; de todo esto h a y en B e c q u e r y de todo esto h a y en J u a n Z o r r i l l a t a m b i é n » . H e copiado í n t e g r o el m a g i s t r a l bosquejo q u e a n t e c e d e , p o r reconocerle de u n v a l o r plástico de descripción que p o c a s veces la c r í t i c a suele o s t e n t a r (excepto l a del S r . V a l e r a ) sin d a r l^rochazos inútiles ó z a r p a z o s q u e d e s g a r r a n las m i s m a s e n t r a ñ a s del c r i t i c a d o , q u e r i e n d o e n a l t e c e r l e . N a d a d e c u a n t o se h a dicho e n loa de B e c q u e r d e b e e s c a t i m a r s e al p o e t a u r u g u a y o , a v e n t a j a d o discípulo y sin d u d a a l g u n a a s i d u o lector de l a s Rimas del a u t o r d e l a s r o m á n t i c a s l e y e n d a s La ajorca de oro, El miserere y La cierva blanca. H a y , no o b s t a n t e , en la l a b o r p o é t i c a del S r . Z o r r i l l a S a n M a r t í n r a s g o s p e c u l i a r e s q u e le d i s t i n g u e n del m a e s t r o , g i r o s propios q u e c a r a c t e r i z a n su poeticum sensum, p i n c e l a d a s o r i ginales que t o m a n su color del medio a m b i e n t e en que se desarrolla la c o n c e p c i ó n a r t í s t i c a . E s c i e r t o q u e n o t o d o lo p r o p i o que á su l a b o r h a a p o r t a d o el p o e t a quo m e o c u p a m e r e c e la niás i n c o n d i c i o n a l a l a b a n z a . H a y s u s esfuerzos y t e n t a t i v a s p a r a n o a m o l d a r s e á la i m i t a c i ó n , felices r e s u l t a d o s q u e le a c r e d i t a n de o r i g i n a l ; se n o t a n i m p u l s o s p r o p i o s y nobles p a r a r o m p e r el molde, a u n q u e no s i e m p r e lo c o n s i g u e ; so v e la t e n dencia, el a t a v i s m o de u n c o r a z ó n , qne t i e n d e á la l i b e r t a d c a m p e s t r e e n los s e n t i d o s a y e s con q n e se d e s p i d e el p o e t a d e la a n t i g u a y s o l i t a r i a v i d a , en d o n d e h u y e n d o del m u n d a n a l ruido y viviendo n i e n v i d i o s o n i e n v i d i a d o , si n o se s i g u e la escondida y m i s t e r i o s a s e n d a por do f u e r o n los pocos s a b i o s q u e en el m u n d o h a n sido, como d e c í a F r . L u i s de L e ó n , se g o z a a l nienos de los e n c a n t o s de la l i b e r t a d d o r a d a , l i b r e s del y u g o de ^a. Vida reglamentada y social, d o n d e se desgasta el c u e r p o con

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KL POEMA

«TABARÉ»

el r o c e y se c a n s a e l c o r a z ó n c o n los l a t i d o s q u e s e le a r r a n c a n , y se o b s c u r e c e la i n t e l i g e n c i a a l u m b r a n d o los ojos p o r l a n o c h e c o n los focos e l é c t r i c o s , q u e s u s t i t u y e n á la benéfica l u z d e l sol d e l a l i b e r t a d . H a y t a m b i é n e n s u s e n t i r y p e n s a m i e n t o s , e n l a c o n t e x t u r a d e s u f r a s e , e n el r e t o r c i d o h i l o d e su u r d i m b r e y en su dicción n e r v u d a y poco s u a v e , s a n g r e hirv i e n t e d e i n d i o q u e q u e m a el sol, n e r v i o s e l á s t i c o s y r e t o r c i dos q u e t e m p l a n l a s c o r r e r í a s p o r l a s b r e ñ a s y d e s f i l a d e r o s , c o n t o r s i o n e s e s p a s m ó d i c a s q u e p r o d u c e el v é r t i g o d e l a s a l t u - ; r a s , t r e p i d a c i o n e s c o n v u l s i v a s q u e a r r a n c a y e x c i t a la p r o x i m i d a d del a b i s m o d o n d e se e n t i e r r a c h o r r e a n d o s a n g r e la r a z a que desaparece. E l c o l o r i d o d e los c u a d r o s q u e , á m o d o d e c i n t a c i n e m a t o gráfica, v a p r e s e n t a n d o el p o e m a , s o n d e u n a i n t e n s i d a d q u e i m p r e s i o n a v i v a m e n t e la i m a g i n a c i ó n , d e j a n d o e n ella l a i m a g e n p e r e n n e ó i n d e l e b l e d e u n a g e n e r a c i ó n q u e vive e n los b o s q u e s i m p e n e t r a b l e s y m u e r e e n los a b i s m o s b o r d e a d o s d e e x u b e r a n t e v e r d u r a . L a l u z d e esos c u a d r o s es l a l u z d e l sol á c a m p o r a s o y s i n i n t e r m i t e n c i a s q u e la m i t i g u e n n i velos q u e la d i f u n d a n ; el a i r e q u e s a c u d e l a s r í g i d a s p l u m a s m u l t i c o l o r e s q u e r e t o ñ a n d e l a s c o b r i z a s f r e n t e s d e s u s p e r s o n a j e s , e s el a i r e d e l a s e l v a c a r g a d o d e ecos y de a r o m a s ; los a n c h o s y c a u d a l o s o s r í o s a d o n d e a c u d e el p o e t a p a r a e v o c a r sus náyades, sÜfides y ondinas, s o n el Ibum, ó r í o N e g r o , y el Uruguay. V a l e d e c i r q u e es do t a l s a b o r d e p r o p i e d a d r e g i o n a l l a l a b o r del S r . Z o r r i l l a , q u e m e r e c e s i n c e r o s y e n t u s i a s t a s p l á c e m e s , c o m o el p o e t a m á s o r i g i n a l y r e a l i s t a . O r i g i n a l c o m o poeta americano, y realista como artista descriptivo y sobrio, son l o s p e c u l i a r e s c a r a c t e r e s d e l t r a b a j o d e n u e s t r o p o e t a . P o r e s t a s c u a l i d a d e s , á m á s d e las q u e a n t e r i o r m e n t e h e c i t a d o c o m o p r o p i a s d e él, m e r e c e r á s i e m p r e d e la c r í t i c a l a s m á s r e c o n o c i d a s y r e n d i d a s a l a b a n z a s ; n o así p o r a l g u n a s deficienc i a s ó i m p e r f e c c i o n e s q u e e n su o b r a se d e s c u b r e n . E s c i e r t o q u e aliquando bonus dormitat Homerus, y b u s c a r , p o r t a n t o , p e r f e c c i ó n a c a b a d a e n l a s o b r a s d e l h o m b r e , es c o m o b u s c a r c o t u f a s e n el g o l f o . L o s m i s m o s d e s a l i ñ a d o s y prosaicos abandonos que dicen t a n bien en las imponderables Rimas, y l a s r e p r e n s i b l e s b a j e z a s á q u e d e s c i e n d e C a m p o a m o r e n . s u s Doloras y Pequeños poemas, l l e n o s d e e n j u n d i a y p l a g a d o s d e d e s c u i d o s r í t m i c o s y p r o s ó d i c o s , son e n el p r i -

P. EÓMULO DEL CAMPO

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m e r o f o r m a s bellas, s a t u r a d a s d e sencillez p o é t i c a y g r a c i o s a , y se c o n v i e r t e n e n el s e g u n d o en d e s p e c t i v o s visajes con q u e se r í e el grmí burlón de las i m p e r i o s a s f o r m a s en que q u i e r e la p r e c e p t i v a a p r i s i o n a r al numen; m a s en o t r o c u a l q u i e r a q u e n o sea el a u t o r de las Rimas y d e los Buenos y los Sabios, son defectos q u e n o d e b e dejar l a c r í t i c a sin u n c o n v e n i e n t e correctivo. P o r sabido q u e n o se p i d e al S r . Z o r r i l l a S a n M a r t í n la m a j e s t a d é p i c a y la dicción g r a n d i l o c u e n t e d e n u e s t r o Q u i n t a n a , n i el r o t u n d o c o r t e de l a e s t r o f a d e N ú ñ e z d e A r c e , n i m e n o s su gráfica p i n c e l a d a q u e e n v u e l v e e n u n a i m a g e n a u s t e r a y m a j e s t u o s a u n p e n s a m i e n t o c o m p l e t o , d e r r a m a n d o luz como u n m e t e o r o q u e n u n c a se a p a g a , n i el verso a c o r a z a d o de R ü c k e r , n i m e n o s la fluida versificación d e su t o c a y o el c o r o n a d o Z o r r i l l a . P o c o t i e n e d e éste el Z o r r i l l a del U r u g u a y , m e n o s de Q u i n t a n a , y n a d a p o r c o m p l e t o del s u p r e m o cincel a d o r de la e s t r o f a , el c a n t o r d e la Duda y del Idilio. L o s defectos e n l a f o r m a q u e t i l d o al S r . Z o r r i l l a son c i e r t a s vaguedades de pensamiento demasiado alambicadas p a r a que no «epueda decir lo q u e dice, a u n q u e se e n t i e n d a . Y e n esto q u i e r o fijar la a t e n c i ó n del lector, p o r si acaso i n c u r r o e n el m i s m o defecto que critico. C u a n d o el p o e t a h a b l a , d e b e h a b l a r p a r a todos, es d e c i r , q u e su l e n g u a j e n o s e a n u e v o n i desconocido al q u e l e y e r e ; p u e s de o t r o m o d o , a u n q u e se i n t e r p r e t e el p e n s a m i e n t o n o se p u e d e a s i m i l a r la forma, q u e e n poesía se s a b e q u e es el r o p a j e h e r m o s o de la belleza. E n o t r o a u t o r q u e n o f u e r a ' el S r . Z o r r i l l a , p o d r í a d i s c u l p a r s e e s t e defecto (sui generis); ' pero e n q u i e n i m i t a á B e c q u e r n o se d i s c u l p a e s t a deficiencia, p o r q u e r o b a belleza á la f o r m a con d e t r i m e n t o del fondo. Y uo es decir q u e i n c u r r a en u n a manifiesta a n t i n o m i a al ensalz a r l a v a g u e d a d a é r e a e n el m a e s t r o y f u s t i g a r l a en el discípulo; p r e c i s a m e n t e e n e s a t e n t a d o r a i l u s i ó n q u e s u g i e r e la fácil versificación d e B e c q u e r e s t á la difícil i m i t a c i ó n de su e s t r o , v e r d a d e r o escollo p a r a p o e t a s m á s capaces de a s i m i l a r q u e el S r . Z o r r i l l a esa s e d u c t o r a l a b o r p o é t i c a . E n e s t e escollo creo que h a t r o p e z a d o el p o e t a a m e r i c a n o . P o r lo q u e se refiere á la sencillez en la p r e s e n t a c i ó n del p e n s a m i e n t o , t r a s p a r e n t a d o e n u n a i m a g e n v i s i b l e , t a m b i é n el S r . Z o r r i l l a h a e s t a d o poco a c e r t a d o e n su ejecución, a c h a q u e q u e a t r i b u y o á q u e r e r l e v a n t a r l a frase, f o r z á n d o l a á d o m i n a r

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EL POEMA

«TABARÉ»

el p e n s a m i e n t o . D e e s t o se o r i g i n a l a v a g u e d a d i n d i c a d a , y , lo q u e es p e o r , c i e r t o vacío e n el verso q u e d e g e n e r a e n p r o s a ri­ m a d a . F e l i z m e n t e n o son r e p e t i d o s los t r o p i e z o s . A l g u n a s t a u t o l o g í a s , poca r i q u e z a e n el estilo, p o c a v a r i e ­ d a d e n el a s o n a n t e , escasa l a b o r e n el m e t r o , i g u a l d a d a l g o m o n ó t o n a de la estrofa y r e d u c i d o s episodios e n el a r g u m e n t o , son los defectos, d i s p e n s a b l e s e n m u c h o , q u e n o t o en Tabaré. Si el S r . Z o r r i l l a , d e s o y e n d o los d i c t a d o s del a m o r a r t í s t i c o , h e r i d o con los consejos d e la c r í t i c a , se d e c i d i e r a á corregir y aumentar su p o e m a , t e n i e n d o e n c u e n t a las b r e v e s i n d i c a c i o ­ n e s q u e p r e c e d e n , p o d r í a l e g a r á la l i t e r a t u r a u n a j o y a a p r e c i a b i l í s i m a ( a p r e c i a b l e y a lo es), á su p a t r i a u n r e c u e r d o d e i m p e r e c e d e r a m e m o r i a , p o r el q u e p o d r í a ser u n Átelo, y á la p o s t e r i d a d u n a e p o p e y a h o m é r i c a e s c r i t a en la A m é r i c a del S u r e n la m i t a d del siglo X I X .
(Concluirá )

En defensa de la moral católica.

LA

HUMILDAD ¿Su

CRISTIANA

inmoralismó?
A CLEMENTE PALMA.

Mi r e s p e t a b l e a m i g o : E s t a c a r t a y a p a s a d e l a c u e n t a d e l a s l U e prometí dedicarle. A d e m á s , los a r g u m e n t o s d e u s t e d c o n t r a la h u m i l d a d s o n t a n t o s , q u e t e n d r á q u e s e r m á s l a r g a d e lo q u e y o d e s e a r í a ; p e r o l a r g a ó c o r t a , e s t o n o es m á s q u e u n a c c i d e n t e i n s i g n i f i c a n t e , lo q u e y o q u i s i e r a es q u e fuese c o n v i n c e n t e y b u e n a . L o s a r g u m e n t o s d e u s t e d p u e d e n r e d u c i r s e á los s i g u i e n t e s puntos: La humildad y Jesucristo.—La humildad y la fílosofia griega.—-La humildad y la Iglesia.—La humildad y el tartufismo.—La humildad y las virtudes.—La humildad y la razón.— La humildad y el lenguaje.—La humildad, la educación y la vida.—La humildad y otros conceptos éticos y sociales.—La humildad de Job. T r a t a r e m o s por separado de cada uno de estos p u n t o s . P e r o antes debo e x a m i n a r las p a l a b r a s de usted, que expresan y cont i e n e n l a i d e a f u n d a m e n t a l d e t o d o s los a r g u m e n t o s .

Idea fundamental de toda la argumentación.
E m p i e z a u s t e d p o r a f i r m a r e n su Ensayo que «durante veinte siglos la religión cristiana h a estado haciendo la apol o g í a d e u n a h u m i l d a d a u s t e r a y a g r e s i v a á la n a t u r a l e z a , y ^ e l e v a d o e s t e p r e c e p t o d e e m p e q u e ñ e c i m i e n t o m o r a l á la c a t e -

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EN DEFENSA DE LA MORAL CATÓLICA

g o r i a de f ó r m u l a s u p r e m a , en q u e se r e s u e l v e n las m á s e x c e l sas v i r t u d e s h u m a n a s » . L a a c u s a c i ó n es f o r m i d a b l e , y u n a a c u s a c i ó n así b i e n m e r e c e la p e n a d e q u e se p r u e b e . ¿ L a p r u e b a usted? N o ; u s t e d se l i m i t a á f o r m u l a r la a c u s a c i ó n e s c u e t a , r o t u n d a y c a t e g ó r i c a ; y como, s e g ú n las r e g l a s del d e r e c h o y los d i c t á m e n e s de la m i s m a r a z ó n n a t u r a l , al que a c u s a le i n c u m b e la p r u e b a , y u s t e d no p r u e b a su a c u s a c i ó n , no m e c r e o o b l i g a d o á p r o b a r lo c o n t r a r i o de lo q u e u s t e d afirma. L a a c u s a c i ó n s u p o n e la p r o b a n z a ; de lo c o n t r a r i o , se r e v u e l v e a i r a d a c o n t r a el m i s m o q u e la f o r m u l a , como u n c a s t i g o y u n a r e p r o b a c i ó n de su t e m e r i d a d . «La h u m i l d a d c r i s t i a n a , dice u s t e d , es a g r e s i v a á la n a t u r a leza h u m a n a » . ¿Por qué? « L a h u m i l d a d c r i s t i a n a es u n p r e c e p t o de e m p e q u e ñ e c i m i e n t o moral)». ¿Cómo d e m o s t r a r í a u s t e d esto, S r . P a l m a ? «La r e l i g i ó n c r i s t i a n a n o sólo h a h e c h o d u r a n t e v e i n t e siglos la a p o l o g í a d e esta h u m i l d a d , sino q u e la h a elevado á la c a t e g o r í a d e f ó r m u l a s u p r e m a , e n la q u e se r e s u e l v e n las m á s e x celsas v i r t u d e s h u m a n a s » . ¿ D ó n d e e s t á n las p r u e b a s de e s t a g r a v í s i m a afirmación? ¿ D ó n d e e s t á n los d o c u m e n t o s d o c t r i n a les? ¿ D ó n d e los históricos? A t o d a s e s t a s p r e g u n t a s n a d a r e s p o n d o u s t e d en todo su Ensayo sobre la humildad. Y es q u e n a d a p o d í a r e s p o n d e r ; p o r q u e , como le dije en mi a n t e r i o r e p í s t o l a , t o d a su a r g u m e n t a ción e s t á b a s a d a s o b r e este f u n d a m e n t o falso: que la humildad es agresiva á la naturaleza. N o es m i p r o p ó s i t o h a c e r la a p o l o g í a de la h u m i l d a d , q u e t a n t o s y t a n b r i l l a n t e s a p o l o g i s t a s h a t e n i d o , sino e s t u d i a r ú n i c a m e n t e las r a z o n e s en c o n t r a que usted a d u c e , y p r e s e n t a r enf r e n t e de ellas la solución católica. L a h u m i l d a d c r i s t i a n a n o es a g r e s i v a á la n a t u r a l e z a , sino . á la s o b e r b i a , q u e es el vicio m a y o r de la n a t u r a l e z a del hombre. L a h u m i l d a d c r i s t i a n a no es n n p r e c e p t o de e m p e q u e ñ e c i m i e n t o , sino de e n g r a n d e c i m i e n t o m o r a l , p o r medio del conoc i m i e n t o de n o s o t r o s m i s m o s . L a r e l i g i ó n c r i s t i a n a h a h e c h o , en efecto, d u r a n t e v e i n t e siglos la a p o l o g í a d e l a h u m i l d a d , p e r o d e la v e r d a d e r a y la b u e n a , do la ú n i c a a c e p t a b l e ; y a u n así, n u n c a la h a elevado a l a c a t e g o r í a de f ó r m u l a s u p r e m a en q u e se r e s u e l v e n las m á s

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excelsas v i r t u d e s h u m a n a s , p o r q u e e s t o sólo lo h a h e c h o el p r e c e p t o d e l a m o r d e D i o s y del p r ó j i m o p o r D i o s , s i n o la c o n s i d e r a s i m p l e m e n t e c o m o el fundamento de todas las m á s v i r t u d e s , lo c u a l es m u y d i f e r e n t e de s e r la f ó r m u l a p r e m a de las m i s m a s .

con que desu-

Y a sé y o — y e s t o se d e s p r e n d e d e t o d o su Ensayo—quo usted no admite estas tres proposiciones mías; pero no espero que m e exija l a s p r u e b a s , p o r q u e e n e s t a c a s o y o le d i r í a : E s t u d i e u s t e d las E s c r i t u r a s , l a s o b r a s d e los d o c t o r e s y d e los m í s t i c o s de l a I g l e s i a , y v e r á c ó m o e n s e ñ a n lo q u e y o defiendo y n o lo que usted supone. E s t o n o o b s t a n t e , en e s t a s c a r t a s q u e le d e d i c o , p r u e b a s h a y que a b o n a n suficientemente las tres proposiciones dichas. P e r o aunque no las h u b i e r a , usted no puede exigírmelas; y, en cambio, yo estoy en pleno derecho de exigírselas á usted, p o r q u e á n a d i e se le p u e d e c o n d e n a r sin p r u e b a s , y u s t e d c o n d e n a , s i n i a d u c i r n i n g u n a , la h u m i l d a d c r i s t i a n a . U s t e d c o m b a t e la h u m i l d a d c r i s t i a n a d i c i e n d o q u e n o es l a l de J e s u c r i s t o , q u e n o es la d e l a filosofía g r i e g a , q u e p r o d u c e el t a r t u f i s m o , q u e es l a n e g a c i ó n d e l a s v i r t u d e s , s o b r e t o d o d e la m o d e s t i a , q u e s e o p o n e á la r a z ó n , q u e es a n t i e d u c a t i v a , i n m o r a l , e t c . , e t c . P o r o t o d a e s t a a r g u m e n t a c i ó n se d e s e n V 'uelve p a r t i e n d o d e c o s a s q u e n o d e b e n s u p o n e r s e , s i n o q u e d e b e n s i e m p r e p r o b a r s e , á s a b e r : l a h u m i l d a d es a g r e s i v a á la n a t u r a l e z a , es u n p r e c e p t o d e e m p e q u e ñ e c i m i e n t o m o r a ! , e t c . ¿ P r u e b a u s t e d esas g r a v í s i m a s afirmiiciones? N o ; las d a s i e m p r e p o r p r o b a d a s , p o r i n c o n c u s a s , p o r e v i d e n t e s , y esto n o p u e d e n i d e b e s e r ; p o r q u e a u n c u a n d o lo c o n t r a r i o n o fuese l a verdad, no b a s t a r í a negarlo, sino que sería menester p r o b a r s i e m p r e lo q u e se d i c e . Y q u e n o p r u e b a u s t e d lo q u e se p r o p o n e , voy á d e m o s t r á r selo, e x a m i n a n d o u n o p o r u n o t o d o s s u s a r g u m e n t o s .

Jesucristo y la humildad.
P a r t i e n d o d e u n a falsa i d e a de la h u m i l d a d c r i s t i a n a , d i c e n s t e d q u e e s a h u m i l d a d n o e s , n o p u e d e ser la d e J e s u c r i s t o . iQuó h a de ser! P e r o y a h e m o s v i s t o e n l a p r i m e r a y e n l a u l t i m a d e m i s c a r t a s lo q u e e s l a h u m i l d a d c r i s t i a n a , m u y d i -

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EN DEFENSA DE LA MORAL CATÓLICA

f é r e n t e , p o r c i e r t o , de la q u e u s t e d a t r i b u y e al c r i s t i a n i s m o , ó sea, á la I g l e s i a c a t ó l i c a . ¿Quiere u s t e d q u e le d e m u e s t r e q u e la h u m i l d a d q u e e n s e ñ a y h a e n s e ñ a d o s i e m p r e la I g l e s i a es la m i s m a q u e e n s e ñ ó y p r a c t i c ó J e s u c r i s t o ? T a r e a b i e n fácil s e r í a h a c e r l o ; p e r o n o l o j u z g o n e c e s a r i o , p o r q u e , desde el m o m e n t o e n q u e a t r i b u y e u s t e d á la Iglesia u n a h u m i l d a d q u e ella n o defiende, b á s t a m e d e m o s t r a r q u e esa h u m i l d a d n o es h u m i l d a d c r i s t i a n a , y esto lo t e n g o y a d e m o s t r a d o . E n último resultado, quien tendría que demostrar que la r e l i g i ó n c r i s t i a n a e n s e ñ a la h u m i l d a d q u e u s t e d le a t r i b u y e , s e r í a u s t e d m i s m o , p a r a así p o d e r l a c o n t r a p o n e r á la v e r d a d e r a humildad enseñada y practicada por Jesucristo. P e r o esto n o lo h a c e usted en su Ensayo, y crea q u e el h a cerlo s e r í a u n t r a b a j o r e a l m e n t e a r d u o . P o r q u e , u n a de dos: ó la r e l i g i ó n de J e s u c r i s t o , q u e p o r eso se l l a m a c r i s t i a n a , se h a s e p a r a d o de la d o c t r i n a de su F u n d a d o r e n la v i r t u d de la h u m i l d a d , ó se la i n c u l p a de u n a d o c t r i n a q u e ella r e a l m e n t e n o defiende. E n el p r i m e r caso, h a b r í a q u e s e ñ a l a r la época en q u e la I g l e s i a se s e p a r ó d e la m e n t e de J e s u c r i s t o , lo cual es m á s difícil de lo q u e p a r e c e , como se d e d u c e de las g r a n d e s d e r r o t a s sufridas p o r el p r o t e s t a n t i s m o , el r a c i o n a l i s m o y el m o d e r n i s m o , en sus l u c h a s d o c t r i n a l e s con el c a t o l i c i s m o , d e s d e B e l l a r m i n o y B o s s u e t h a s t a N e w m a n y los m o d e r n o s c o n t r a d i c t o r e s de H a r n a c k , E i t c h l y L o i s y . U s t e d t i e n e el b u e n a c i e r t o de n o m e t e r s e en esa a v e n t u r a , p e r o i n c u r r e en el s e g u n d o e x t r e m o , a t r i b u y e n d o á la I g l e s i a u n a d o c t r i n a que n o es s u y a . P o r este m o t i v o c a r e c e de t o d o valor la c o n t r a p o s i c i ó n q u e u s t e d q u i e r e e s t a b l e c e r e n t r e la h u m i l d a d de la I g l e s i a y la d e J e s u c r i s t o . D e a q u í se d e s p r e n d e q u e u s t e d h a c a r e c i d o de t o d a r a z ó n p a r a afirmar q u e e n l a v i r t u d d e la h u m i l d a d J e s u c r i s t o n o h a sido c o m p r e n d i d o p o r l a I g l e s i a , y que esta v e n e r a b i l í s i m a i n s t i t u c i ó n d e b e d a r n o s u n a n u e v a exégesis del c o n c e p t o c r i s t i a n o d e la h u m i l d a d . . . Quien n o h a c o m p r e n d i d o el v e r d a d e r o c o n c e p t o d e la h u m i l dad c r i s t i a n a es u s t e d , y p o r esto c o n t r a p o n e la de la I g l e s i a á la de J e s u c r i s t o y p i d e u n a n u e v a e x é g e s i s . . . A n t e s de p e d i r h a y q u e c o n s i d e r a r b i e n lo que se p i d e . « J e s u c r i s t o — d i c e usted m á s a d e l a n t é — n u n c a quiso e x p r e -

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s a r la d o c t r i n a de q u e la h u m i l d a d sea el m e d i o m á s e x c e l e n t e p a r a a d q u i r i r la perfección, y qi:e la r e n u n c i a c i ó n de las e n e r g í a s p e r s o n a l e s e n a r a s de la c o n t e m p l a c i ó n m í s t i c a de las excelsitudes d i v i n a s fuera un ideal d e v i d a y de m o r a l h u m a n a s ; J e s ú s e n s a l z ó á los h u m i l d e s á q u i e n e s la injusticia de su siglo —^siglo de b a r b a r i e y c o r r u p c i ó n — t e n í a h u n d i d o s en u n s u f r i m i e n t o i n m e r e c i d o ; J e s ú s c o n d e n ó esas i g n o m i n i o s a s j e r a r q u í a s e n q u e l a d i g n i d a d h u m a n a e r a sacrificada p o r l a s d u r e z a s d e u n p a t r i c i a d o fundado e n l a c o n q u i s t a , en la r i q u e za, e n las c a s t a s y e n t o d a s esas r a z o n e s d e d e s i g u a l d a d social q u e n o p r o v e n í a n de la n a t u r a l e z a m i s m a , s i n o d e l a m a l d a d h u m a n a . A esos h u m i l d e s , á esos dolientes d e s h e r e d a d o s d e l a ' felicidad en la t i e r r a ofreció J e s ú s , con s u infinita c o m p a s i ó n , compensaciones en u n a v i d a s u p e r i o r . P e r o . d e allí n o h a d e bido d e d u c i r s e l ó g i c a m e n t e q u e la h u m i l d a d fuese u n ideal ó n n c a m i n o de p e r f e c c i o n a m i e n t o i n t e r i o r ; c o m o no p u e d e deducirse de los consuelos que p r o d i g ó su c a r i d a d á los huérfanos, á los esclavos y á los e n f e r m o s , que sea un ideal de v i d a el ser e n f e r m o , esclavo, h u é r f a n o . » S e ñ o r P a l m a , usted n o h a leído el evangelio, ó, si lo h a leído, n o lo h a leído b i e n ; p o r q u e J e s u c r i s t o , s i e m p r e q u e h a b l a d e los h u m i l d e s y de la h u m i l d a d en el e v a n g e l i o , n o liabla do los h u m i l d e s por su baja, p o b r e y a b y e c t a condición social, sino de los h u m i l d e s de c o r a z ó n ; d e los p o b r e s , n o de riquezas, sino d e e s p í r i t u , e n c u a n t o n o le t i e n e n a p e g a d o á ellas; en u n a p a l a b r a , de los v e r d a d e r o s h u m i l d e s , s e a n ricos sean p o b r e s , o c u p e n a l t a ó baja posición en la sociedad. « B i e n a v e n t u r a d o s los p o b r e s de espíritu, p o r q u e de ellos es el r e i n o de los cielos», es la p r i m e r a s e n t e n c i a d o J e s u c r i s t o e n el g r a n Sermón de la Montaña. F í j e s e u s t e d b i e n : pobres de ^^piritu, las cuales p a l a b r a s t o d a la exegesis de los S a n t o s P a res e s t á conforme e n a p l i c a r l a s , y a á los v e r d a d e r o s h u m i l d e s e c o r a z ó n , y a á los q u e , p o b r e s ó r i c o s , n o h a n m a c u l a d o s u a l m a con el afecto e x a g e r a d o de las r i q u e z a s . E n o t r a ocasión decía J e s ú s á sus d i s c í p u l o s y á l a s t u r b a s , y en ellos á t o d a la h u m a n i d a d : « A p r e n d e d de mí, q u e soy Qianso y h u m i l d e de corazón». E n d o n d e se v e q u e J e s u c r i s t o h a b l a b a de l a h u m i l d a d d e l c o r a z ó n , que es l a v e r d a d e r a , no de la condición ó posición h u m i l d e . Por ú l t i m o , en t r e s l u g a r e s d e los e v a n g e l i o s l e e m o s e s t a
A t o V I I . - T o H o H. 14

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EN DEFENSA DE LA MOBAL CATÓLICA

e e n t e n c i a de J e s u c r i s t o : « E l q u e se h u m i l l a s e r á e n s a l z a d o , y el que se e x a l t a s e r á h u m i l l a d o » . A h o r a b i e n , en n i n g u n o d e los t r e s l u g a r e s se refiere J e s u c r i s t o á la h u m i l d a d d e condic i ó n , sino á la h u m i l d a d d e c o r a z ó n . P o r q u e e n el p r i m e r l u g a r ( M a t e o , X X X i n , 12), h a b l a J e s ú s do la h u m i l d a d q u e d e b e n t e n e r los q u e e s t á n a r r i b a , los q u e m a n d a n , esto es, los p r i m e r o s y m á s a l t o s en t o d a sociedad: e n el s e g u n d o ( L u c a s , X I V , 11), n o s a m o n e s t a q u e , c u a n d o s e a m o s i n v i t a d o s á a l g ú n conv i t e ó r e u n i ó n , no n o s l a n c e m o s á o c u p a r los p r i m e r o s p u e s t o s , n o sea q u e e s t a v a n a s o b e r b i a n o s sea c a u s a d e s p u é s de u n a futura humillación; finalmente, e n el t e r c e r o ( L u c a s , X V I I I , 14) t r a e J e s u c r i s t o esa s e n t e n c i a c o m o e p i f o n e m a ó m o r a l e j a d e la h e r m o s a p a r á b o l a del fariseo y del p u b l i c a n o , p a r á b o l a en que p a r a n a d a se m i e n t a n la r i q u e z a y la p o b r e z a , la posición a l t a ó b a j a en la sociedad, sino q u e t o d a ella e s t á e n d e r e z a d a á r e p r o b a r l a v a n a g l o r i a d e l fariseo y los h u m i l d e s s e n t i m i e n t o s del p u b l i c a n o . Y p a r a d e m o s t r a r mejor e s t o , conv i e n e a d v e r t i r q u e los p u b l í c a n o s solían ser en t i e m p o d e J e s u c r i s t o los h o m b r e s del d i n e r o y d e los negocios. E n v i s t a d e lo d i c h o , ¿ q u é f u n d a m e n t o t i e n e e n los e v a n g e l i o s l a exégesis de u s t e d , al t r a t a r d e e x p l i c a r la h u m i l d a d p r e d i c a d a p o r J e s u c r i s t o ? N o tomo decir q u e n i n g u n o . J e s u c r i s t o n o fué u n p r e d i c a d o r v u l g a r , p o r el estilo d e t a n t o s r e f o r m a d o r e s como e s t a m o s v i e n d o e n n u e s t r a época. J e s u c r i s t o n o se p a r ó en la c o r t e z a , e n lo e x t e r i o r n a d a m á s d e las i n j u s t i c i a s sociales, sino quo p e n e t r ó d e n t r o del a l m a h u m a n a , y e n ella, como e n c e n t r o del m u n d o m o r a l y del m u n d o s o c i a l , es d o n d e i n t e n t ó h a c e r la m á s p r o f u n d a y s a l u d a b l e r e v o l u c i ó n , ó m e j o r dicho, r e n o v a c i ó n q u e en todos los ó r d e n e s d e l a vida h a n conocido lo siglos. P o r lo demás, bien s a b í a él q u e s i e m p r e h a b r á p o b r e s en el m u n d o , y q u e , s i n perjuicio d e d a r á D i o s lo q u e es d e D i o s , d e b e d a r s e al César lo q u e es d e l César. E s t a b l e c i d a la v e r d a d e r a exégesis de la h u m i l d a d e v a n g é l i c a , d e l a h u m i l d a d c r i s t i a n a , la I g l e s i a h a d e d u c i d o m u y lógicam e n t e q u e la h u m i l d a d n o es un ideal de v i d a y de m o r a l h u m a n a s , p e r o sí un camino de p e r f e c c i o n a m i e n t o i n t e r i o r , lo cual n o implica, como u s t e d s u p o n e , a n t e s b i e n se o p o n e a b i e r t a m e n t e á la r e n u n c i a c i ó n d e l a s e n e r g í a s p e r s o n a l e s e n a r a s de l a c o n t e m p l a c i ó n m í s t i c a d e las e x c e l s i t u d e s d i v i n a s . ¿Dónde

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h a leído usted q u e la humildad cristiana es esa renunciación t a n f u n e s t a d e l a s e n e r g í a s personales? V u e l v o á r e p e t i r a q u í lo q u e y a dije e n m i c a r t a a n t e r i o r : l a h u m i l d a d n o es m á s q u e la m o d e r a c i ó n d e l a s o b e r b i a , q u e e s u n o d e l o s i m p e d i m e n t o s m á s f u e r t e s d e l p r o g r e s o m o r a l y d e l p r o g r e s o social. M e p a rece q u e , m i r a d a d e s d e e s t e p u n t o do v i s t a , q u e es el v e r d a d e r o , la h u m i l d a d e s d e c a p i t a l i m p o r t a n c i a p a r a el p e r f e c c i o n a m i e n t o del h o m b r e y d e las s o c i e d a d e s . P o r aquí verá cuan equivocado h a andado usted en la int e r p r e t a c i ó n de l a h u m i l d a d p r e d i c a d a p o r J e s u c r i s t o , y , p o r c o n s i g u i e n t e , e n calificar de ilógica l a exegesis de la I g l e s i a . Usted h a confundido l a c o n d i c i ó n h u m i l d e c o n l a v e r d a d e r a humildad, y creyendo que Jesucristo habla de la primera y no de l a s e g u n d a , h a dicho q u e e n esto n o h a sido r e c t a n i lógica la exegesis de l a I g l e s i a , como n o s e r í a r e c t o n i lógico el d e ducir de los consuelos p r o d i g a d o s p o r J e s u c r i s t o á los h u é r f a nos, esclavos y e n f e r m o s , q u e s e a u n ideal d e vida el ser e n fermo, esclavo ó h u é r f a n o . P e r o y a queda demostrado, con los textos m á s convincentes, que n o es u s t e d , s i n o l a I g l e s i a l a q u e n o s d a l a v e r d a d e r a exegesis de l a h u m i l d a d p r e d i c a d a y p r a c t i c a d a p o r J e s u c r i s t o . Y n o d i r í a m á s s o b r e e s t e p u n t o , si u s t e d n o i n s i s t i e r a e n él ^1 fin de s u c i t a d o Ensayo. « J e s ú s — d i c e u s t e d — e s t u v o m u y lejos de p r o c l a m a r el s i n i e s t r o n i h i l i s m o d e l a h u m i l d a d . J e s ú s fué visionario, fué s u b l i m e idealista, p e r o a m ó l a v i d a , fué filósofo y p o e t a . S u d e s g r a c i a , es decir, l a d e s g r a c i a p a r a t o d o s los que h e m o s v e n i d o á l a v i d a e n los v e i n t e s i g l o s q u e h a n t r a s c u r r i d o desde su e x i s t e n c i a , h a sido q u e h u b i e r a n a c i d o d e ' i n a r a z a t r á g i c a . ¡ C u á n t o h u b i e r a g a n a d o el m u n d o s i - J e s ú s , « n vez d e ser d e s c e n d i e n t e del r e y D a v i d , h u b i e r a sido d e s c e n d i e n t e de P e r i c l .es!j> • Cierto q u e J e s ú s e s t u v o m u y lejos d e p r o c l a m a r el s i n i e s t r o nihilismo d e l a h u m i l d a d . P e r o ¿ d ó n d e e s t á n l a s p r u e b a s de e s e siniestro n i h i l i s m o d e l a h u m i l d a d c r i s t i a n a q u e u s t e d s u p o n e ? E n todo el Ensayo n o s e a d u c e n i n g u n a , c o m o t a m p o c o s e dem u e s t r a l a a n t e r i o r afirmación, l a q u e i n d u d a b l e m e n t e p r o d u <inciría ese s i n i e s t r o n i h i l i s m o d e l a h u m i l d a d , á s a b e r : l a d e q n e l a h u m i l d a d sea l a r e n u n c i a c i ó n d e l a s e n e r g í a s p e r s o n a l e s e n a r a s de l a c o n t e m p l a c i ó n m í s t i c a d e l a s e x c e l s i t u d e s d i v i í^as. M i e n t r a s u s t e d n o d e m u e s t r e estas c o s a s , q.ue s o n la base

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E N D E F E N S A D E LA MORAL CATÓLICA

de todos sus a r g u m e n t o s , n i n g ú n valor t e n d r á n éstos p a r a nad i e , y d e b e r d e t o d o s s e r á a t e n e r n o s á l a definición d e la h u m i l d a d d a d a p o r S a n t o T o m á s d e A q u i n o , definición q u e n o encierra n a d a de nihilismo, de renuncia ni de oposición á la verdadera vida, á la vida moral. A h o r a , eso q u e dice u s t e d d e q u e J e s u c r i s t o fué v i s i o n a r i o , lo j u z g o p o c o r e s p e t u o s o ; p u e s a u n c u a n d o u s t e d n o c r e a e n su d i v i n i d a d , el e p í t e t o d e visionario m e p a r e c e q u e n o c o n viene de n i n g u n a m a n e r a á Jesucristo. P a r a h a b l a r de J e s u cristo sin peligro de soltar u n a inconveniencia, h a y que saber m u y b i e n la t e o l o g í a y l a h i s t o r i a . Y o , s i n e m b a r g o , m e i n clino á creer que usted no h a querido, no h a tenido intención de aplicar á J e s ú s u n a p a l a b r a irrespetuosa, y m e alegro de v e r l e e n el Ensayo, r e s p e c t o d e J e s ú s , m á s d e f e r e n t e q u e e n dos d e s u s Cuentos malévolos, los t i t u l a d o s El quinto evangelio y El hijo pródigo. A s í q u e , o m i t i e n d o l a p a l a b r a visionario, y c o m p l e t a n d o el p e n s a m i e n t o do u s t e d , n o t e n g o i n c o n v e n i e n t e e n a f i r m a r q u e J e s u c r i s t o fué s u b l i m e i d e a l i s t a , p e r o tan>bión p r o f u n d o r e a l i s t a ; q u e a m ó l a v i d a y q u e fué filósofo y p o e t a , p e r o q u e a d e m á s d e filósofo y p o e t a e r a D i o s ; y q u e si c o m o D i o s y c o m o h o m b r e a m ó l a v i d a , l a I g l e s i a , q u e es l a q u e c o n t i n ú a s u m i s i ó n e n el m u n d o , a m a t a m b i é n la v i d a , cont r i b u y e n d o , no á aniquilarla, sino á fomentarla, como su verdadera doctrina sobre la humildad. P o r último, cree usted que h a sido u n a verdadera desgracia p a r a J e s ú s y p a r a el m u n d o q u e A q u é l f u e r a j u d í o y n o g r i e g o . E s t e es u n i n c i d e n t e c u y a s o l u c i ó n i m p o r t a m u y p o c o , m e j o r d i c h o , n a d a p a r a lo q u e e s t a m o s debatiendo-; p e r o a l g o h e m o s d e d e c i r s o b r e él. M u c h o se h a e s c r i t o s o b r e l a c o n v e n i e n c i a d e q u e J e s u c r i s t o n a c i e r a d e l p u e b l o h e b r a i c o , y n o h e d e ser y o q u i e n a q u í aduzca razones y m á s razones á favor de esa conveniencia. U s t e d t a m p o c o p r u e b a r e a l m e n t e lo c o n t r a r i o ; p e r o p a r a u s t e d p a r e c e d e m u c h a f u e r z a el h a b e r sido l a j u d í a u n a r a z a t r á g i c a , y m á s i l u s t r e q u e la j u d í a l a g r i e g a . E x a m i n e m o s r á p i d a m e n t e estos puntos. ¿ P o r q u é h a sido p r i n c i p a l m e n t e t r á g i c a l a r a z a h e b r e a ? L a h i s t o r i a n o s dice q u e p r e c i s a m e n t e p o r l a m u e r t e d e J e s u c r i s t o , p o r el d e i c i d i o . ' A h o r a b i e n , ¿usted c r e e q u e e n i g u a l e s c i r c u n s t a n c i a s l a r a z a h e l é n i c a n o h u b i e r a h e c h o lo m i s m o y n o h u -

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b i e r a sido i g u a l m e n t e t r á g i c a ? ¿No n o s h a b l a l a h i s t o r i a d e l o s t r a c i s m o d e A r í s t i d e s y E s q u i l o y d e l a c o n d e n a c i ó n de S ó c r a t e s á b e b e r l a c i c u t a ? L o q u e h i c i e r o n los f a r i s e o s ¿no lo h u b i e r a n h e c h o t a m b i é n los s a c e r d o t e s d e l a r e l i g i ó n h e l é n i c a ? ¿No p e r s i g u i e r o n y m a r t i r i z a r o n g r i e g o s y r o m a n o s p o r s u f a n a t i s m o r e l i g i o s o á los q u e se l l a m a b a n d i s c í p u l o s de J e s ú s ? P u e s ¿ q u é h u b i e r a n h e c h o con C r i s t o ? Y a n t e s , ¿ q u é o t r o car á c t e r m á s q u e el r e l i g i o s o t u v i e r o n l a s c r u e l e s y e s p a n t o s a s g u e r r a s d e los g r i e g o s con los j u d í o s e n la é p o c a d e los s a n t o s y valerosos Macabeos? A h o r a , r e s p e c t o d e si h a sido m á s i l u s t r e l a r a z a g r i e g a q u e la h e b r a i c a , n o h e d e c o n s u l t a r á a n t r o p ó l o g o s é h i s t o r i a d o r e s . B á s t a m e d e c i r q u e c a d a u n a h a sido i l u s t r e e n s u o r d e n : l a g r i e g a , c o m o l a m á s a l t a r e p r e s e n t a n t e e n l a esfera d e l p e n s a ruiento y d e l a r t e ; l a j u d a i c a , c o m o la c o n s e r v a d o r a d e l a v e r dadera religión revelada h a s t a la v e n i d a de Cristo. Y como la , m i s i ó n d e C r i s t o fué e s t r i c t a m e n t e r e l i g i o s a , e s t o es, la d e q u e j todos, g r i e g o s y judíos, a d o r a s e n á Dios en espíritu y en v e r dad, p a r e c e m á s p r o p i o q u e J e s ú s fuese d e s c e n d i e n t e d e D a v i d y u o de P e r i c l e s . Con lo c u a l q u e d a t e r m i n a d o el i n c i d e n t e , y c o n él t o d o el p u n t o r e l a t i v o á J e s u c r i s t o y la h u m i l d a d . Me p a r e c e q u e h e d e m o s t r a d o s u f i c i e n t e m e n t e q u e u s t e d n o c o n s e g u i d o p r o b a r su t e s i s s o b r e la h u m i l d a d c r i s t i a n a , al intentar contraponerla á la humildad que nos enseñó Cristo. _ V e a m o s c ó m o t a m p o c o lo c o n s i g u e a l q u e r e r p o n e r e n o p o sición l a h u m i l d a d c r i s t i a n a , t a l c u a l u s t e d la e n t i e n d e , c o n l a s e n s e ñ a n z a s é t i c a s d e l a filosofía g r i e g a .

La humildad y la filosofía griega.
*Ni A r i s t ó t e l e s n i P l a t ó n , n i S ó c r a t e s n i Z e n ó n c o n o c i e r o n la humildad como virtud. Y era n a t u r a l : en g r a n p a r t e la mor a l a n t i g u a (que n o e r a t a n m a l a c u a n d o t o d a l a filosofía e s c o l á s t i c a a d o p t ó g r a n p a r t e d e s u s p r e c e p t o s ) , n o o b s t a n t e s u car á c t e r r a c i o n a l i s t a , t e n d í a á i d e n t i f i c a r el b i e n y l a b e l l e z a . N o es bello el r e b a j a m i e n t o v o l u n t a r i o y s i s t e m á t i c o d e n u e s t r o valor h u m a n o ; n o es b e l l o el d e s p r e c i o d e n u e s t r a s f a c u l t a d e s y p o d e r e s , el odio á l a n a t u r a l e z a , e l s o f o c a m i e n t o d e n u e s t r a s

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EN DEFENSA DE LA MORAL CATÓLICA

a s p i r a c i o n e s t e r r e n a l e s , el h o r r o r á l a v i d a p o r el t e r r o r d e l a m u e r t e , ó, m e j o r d i c h o , p o r e l t e r r o r d e l m i s t e r i o q u e se a b r e d e s p u é s d e l a m u e r t e . Y t o d o eso es la h u m i l d a d c r i s t i a n a . » P u e s , s e ñ o r m í o , n a d a de eso es l a h u m i l d a d c r i s t i a n a . ¿ D ó n d e e s t á n l a s p r u e b a s d e q u e l a h u m i l d a d del c r i s t i a n i s m o sea t o d o ese c o n j u n t o m o n s t r u o s o d e d i s p a r a t e s ? E n n i n g ú n lug a r d e s u Ensayo; y , s i n e m b a r g o , esas i d e a s , c o m p l e t a m e n t e f a l s a s , s o n el eje f u n d a m e n t a l d e t o d a l a d i s e r t a c i ó n d e u s t e d . ¡Qué v a l o r t e n d r á é s t a c u a n d o el f u n d a m e n t o es t a n e r r ó n e o y falso! Nada, no caben más que estos dos extremos: ó que usted u o h a bebido en b u e n a s fuentes las ideas que profesa sobre la hum i l d a d c r i s t i a n a , ó q u e se h a d e j a d o l l e v a r d e s u s p r o p i o s p r e j u i c i o s . Si u s t e d c o n o c i e r a t a n h e r m o s a v i r t u d , ¿cómo es p o s i b l e q u e d i j e s e de e l l a t a n e n o r m e s d i s l a t e s ? E s a c a r i c a t u r a d e la h u m i l d a d c r i s t i a n a y a lo sé y o q u e n o es b e l l a , n i los g r i e g o s l a r e p u t a r o n p o r v i r t u d , n i t a m p o c o l a Iglesia. P a r o d i a n d o las p a l a b r a s de usted sobre la m o r a l a n t i g u a , d i r é d e la m o r a l c a t ó l i c a q u e , n o o b s t a n t e s u c a r á c t e r t r a dicionalista, pero m u y racional y fundado, tiende á identificar el b i e n y la b e l l e z a , y p o r e s t o n o c o n s i d e r a c o m o b e l l o n i c o m o b u e n o el r e b a j a m i e n t o s i s t e m á t i c o y v o l u n t a r i o d e n u e s t r o val o r h u m a n o , n i el d e s p r e c i o d e n u e s t r a s f a c u l t a d e s y p o d e r e s , n i el odio á la n a t u r a l e z a , n i e l s o f o c a m i e n t o d e n u e s t r a s a s p i r a c i o n e s t e r r e n a l e s , n i el h o r r o r á l a v i d a p o r e l t e r r o r d e l a m u e r t e , es d e c i r , p o r el t e r r o r del m i s t e r i o q u e se a b r e d e s p u é s d e l a m u e r t e . L a h u m i l d a d p a r e c e a l g o d e e s t o , p e r o n o es n a d a d e e s t o . V e a u s t e d c u a l q u i e r t r a t a d o , p o r e j e m p l o , el d e l P . R o d r í g u e z ó el d e M o n s e ñ o r G a y , y l e a á l a vez l a p r i m e r a p a r t e del Símbolo de la fe d e F r a y L u i s d e G r a n a d a , y El Creador y la criatura, del o r a t o r i a n o inglés P . F a b e r , p a r a que sepa t a m b i é n la altísima consideración q u e el h o m b r e m e r e c e a l c r i s t i a n i s m o , y d e t o d o ello s a c a r á e n c o n s e c u e n c i a c ó m o l a h u m i l d a d c r i s t i a n a es e l r e b a j a m i e n t o s i s t e m á t i c o y v o l u n t a r i o , n o d e l v a l o r h u m a n o , s i n o d e l a s o b e r b i a h u m a n a , q u e es la q u e falsifica n u e s t r o p r o p i o v a l o r e n d a ñ o y p e r j u i c i o d e n o s o t r o s m i s m o s ; es el d e s p r e c i o , n o d e n u e s t r a s f a c u l t a d e s y p o d e r e s , s i n o d e la n e c i a y f a t u a v a n i d a d , q u e t a n r i d í c u l o y fun e s t o p a p e l n o s h a c e d e s e m p e ñ a r á v e c e s e n l a v i d a ; es e l o d i o , n o á la n a t u r a l e z a en lo q u e t i e n e d e b u e n o , s i n o e n lo q u e

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t i e n e d e m a l o ; es el s o f o c a m i e n t o d e n u e s t r a s a s p i r a c i o n e s t e rrenales, pero no de las b u e n a s y legítimas, sino de las groser a s y l o c a s ; es el h o r r o r d e la v i d a , p e r o u n h o r r o r s a n t o , m u y c o m p a t i b l e y benéfico á l a m i s m a v i d a , p o r q u e n o se i n s p i r a en el t e r r o r d e l a m u e r t e , s i n o e n el a m o r á o t r a v i d a m e j o r q u e la t e m p o r a l y p e r e c e d e r a . E s t o es l a h u m i l d a d , y n o lo q u e u s t e d se figura; y si n o c o n la p e r f e c c i ó n del c r i s t i a n i s m o , a l g o s e les a l c a n z ó y a á los g r i e g o s d e t a n i m p o r t a n t e v i r t u d , c o m o s e r í a fácil p r o b a r l o c o n l a v i d a d e S ó c r a t e s , con los d i á l o g o s d e P l a t ó n , s o b r e t o d o c o n el •De las leyes, con l a s o b r a s d e A r i s t ó t e l e s ( y eso q u e d e e s t e filósofo dice S a n t o T o m á s q u e e n s u l i b r o d e é t i c a n o t r a t ó d e l a h u m i l d a d e n p a r t i c u l a r , p o r q u e s a o b j e t o p r e c i s o fué el e s t u dio d e l a j u s t i c i a l e g a l ) , c o n l a s d e C i c e r ó n , A n d r ó n i c o , C l e m e n t e de Alejandría, S a n J e r ó n i m o y San A g u s t í n , que p o r a l g o se h a l l a m a d o p o r los m i s m o s P a d r e s á la filosofía g r i e g a el pórtico, el prefacio, el vestíbulo del Evangelio. Y a u n q u e n o h u b i e r a n c o n o c i d o los g r i e g o s n a d a d e la v e r d a d e r a h u m i l d a d c r i s t i a n a , ¿ q u é se s e g u i r í a e n c o n t r a d e ella? N a d a . ¿Lo s u p i e r o n t o d o los g r i e g o s ? Y p o r q u e los g r i e g o s i g n o r a s e n m u c h a s cosas, ¿ v a n á d e j a r é s t a s d e ser r a z o n a b l e s y b u e n a s ? ¿Qué s e r í a e n t o n c e s d e l a c i v i l i z a c i ó n d e l a m o d e r n a E u r o p a , m u y s u p e r i o r á l a de los g r i e g o s ? P e r o n o ; si los g r i e g o s n o c o n o c i e r o n l a h u m i l d a d t a l c u a l u s t e d l a e n t i e n d e , p o r q u e esa n o es m á s q u e u n e n t e d e r a z ó n , sí c o n o c i e r o n a l g o d e la v e r d a d e r a h u m i l d a d c r i s t i a n a , a s í c o m o de o t r a s v i r t u d e s ; y p o r esto la I g l e s i a n o h a t e n i d o n u n c a á su m o r a l p o r t a n m a l a c o m o u s t e d d a á e n t e n d e r , n i h a y p o r qué e x t r a ñ a r s e d e q u e se a p r o v e c h a r a n d e ella los d o c t o r e s escolásticos, p u e s la c o n d e n a c i ó n c a s i a b s o l u t a del p a g a n i s m o sólo l a h a d e f e n d i d o a l g ú n m i s á n t r o p o c o m o G a u m e . C o n f o r m e á l a s e n s e ñ a n z a s d e S a n B a s i l i o , e n s u l i b r o De la lectura de los autores gentiles, y á e s t a s e n t e n c i a d e S a n A g u s t í n (De Doct, Chris. l i b . I I , c a p . 40): Que nos'debemos aprovechar los católicos de lo que se haVe de bueno en los escritores de gentilidad, la Iglesia siempre h a p r o m o v i d o y p r o m o v e r á los e s t u d i o s filosóficos y l i t e r a r i o s d e l a a n t i g ü e d a d c l á s i c a , p a r a purificarlos, c o m p l e t a r l o s y cristianizarlos con sus e n s e ñ a n z a s , q u e es lo q u e h i c i e r o n S a n A g u s t í n c o n P l a t ó n , S a n t o T o m á s con A r i s t ó t e l e s , D a n t e c o n V i r g i l i o , el g r a n p o e t a m a n t u a n o .

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E N DEFENSA DE LA MORAL CATÓLICA

C o r n e i l l e con E s q u i l o , E a c i n e c o n Sófocles, y c a s i e n n u e s t r o s d í a s el a l e m á n P . J u n g m a n n e s c r i b i e n d o u n a e s t é t i c a con e s t e t í t u l o b i e n s i g n i f i c a t i v o : De la belleza y de las Bellas Artes según la filosofía socrática y la filosofía cristiana. S e g u r a m e n t e n a d a n u e v o e n c o n t r a r á a q u í q u i e n p o r la h i s t o r i a s e p a la g r a n s o l i c i t u d d e s p l e g a d a p o r la I g l e s i a en la conservación de las o b r a s clásicas de la a n t i g ü e d a d y en la p r o moción siempre creciente de estos e s t u d i o s . P e r o cuando la o p o r t u n i d a d b r i n d a , c o n v i e n e r e c o r d a r e s t a s cosas p a r a a g r a d e c e r á la I g l e s i a su i n t e r é s p o r los e s t u d i o s c l á s i c o s . Y hecha mención de recuerdo t a n g r a t o , sigamos analizand o l a o p i n i ó n d e u s t e d s o b r e la h u m i l d a d c r i s t i a n a e n s u s r e l a ciones c o n l a filosofía g r i e g a . P a r t i e n d o s i e m p r e del falso c o n c e p t o q u e u s t e d se h a form a d o de l a h u m i l d a d c r i s t i a n a , d i c e q u e i n ú t i l s e r í a b u s c a r u n c o n c e p t o s i m i l a r e u la filosofía s o c r á t i c a ; q u e el nosce te ipsum del t e m p l o d e Delfos es a l g o m u y d i s t i n t o de l a h u m i l d a d d e l c r i s t i a n i s m o ; q u e el q u e se c o n o c e b i e n n o es u n h u m i l d e a l est i l o c r i s t i a n o , p o r q u e p a r a ser h u m i l d e á e s t a u s a n z a se n e c e s i t a l l e g a r á la c o n c l u s i ó n d e p r e s i v a d e n u e s t r a i n f e r i o r i d a d , m i s e r i a y p e q u e n e z , á la s o l u c i ó n n e g a t i v a de la n a d a d e l a v i d a , del esfuerzo y d e e s t a r e a l i d a d v i s i b l e q u e t a n t o n o s e s t i m u l a y a g u i j o n e a ; m á s a ú n , q u e , p a r a ser h u m i l d e á lo c r i s t i a n o , h a y q u e s e r l o , n o p o r u n e x a m e n d e r a z ó n , ¡fuerza v a n a y e n g a ñ o s a ! , s i n o p o r u n a c t o d e s e n t i m i e n t o q u e se d e b e i m p o n e r á t o d o s los d i c t á m e n e s d e l a c o n c i e n c i a ; p o r q u e , m á s q u e conocer la v a n i d a d de la v i d a y la m i s e r i a d e l h o m b r e , h a y q u e sentir l a i n s i g n i f i c a n c i a de n u e s t r o ser, p u e s a q u í e n l a v i d a n o d e b e m o s — s o p e n a d e q u e n u e s t r a h u m i l d a d s e a el g r i t o d e u n a s o b e r b i a i m p o t e n t e , c o m o la q u e s u b l e v ó á L u z b e l , — t o m a r á D i o s c o m o t a b l a de n u e s t r o s v a l o r e s y c o m p a r a r n u e s t r a s e n e r g í a s con las s u y a s . E n r e s u m e n , conocerse, q u e es el v e r d a d e r o y s a b i o c o n c e p t o p r i m a r i o d e u n a m o r a l i d a d f e c u n d a y e s t i m u l a n t e , n o es d e n i n g u n a m a n e r a u n c o n c e p t o s i m i l a r de la h u m i l d a d , a n t e s a l c o n t r a r i o , la h u m i l d a d c r i s t i a n a — d i c e u s t e d m á s a d e l a n t e — es u n e n v i l e c i m i e n t o u n i l a t e r a l d e la d o c t r i n a s o c r á t i c a , q u e o r d e n a b a c o n o c e r s e p a r a a p r e c i a r s e y p e r f e c c i o n a r s e : l a h u m i l d a d del a s c e t i s m o cristiano ordena despreciarse, rebajarse, empequeñecerse, como medio de perfeccionamiento m o r a l .

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¡Cuántas inexactitudes, cuántos errores, cuántas equivocaciones en estos juicios de usted! A q u í le r e p e t i r é lo q u e le dijo a r r i b a s o b r e la h u m i l d a d y J e s u c r i s t o : de n a d a le s i r v e á u s t e d c o n t r a p o n e r la h u m i l d a d q u e e n s e ñ a la I g l e s i a con la h u m i l d a d d e J e s ú s , p o r q u e u s t e d desfigura y , s i n q u e r e r , f a l s e a la h u m i l d a d c r i s t i a n a . D e l a m i s m a m a n e r a , d e n a d a le s i r v e á u s t e d , c o m o a r g u m e n t o c o n t r a l a h u m i l d a d d e l a I g l e s i a , el i n t e n t a r c o n t r a p o n e r l a c o n el Nosce te ipsum de la filosofía y r e l i g i ó n griegas» p u e s n o es v e r d a d e r o el c o n c e p t o q u e u s t e d se h a f o r m a d o d e la h u m i l d a d del c r i s t i a n i s m o . P o r q u e ¿ d ó n d e h a l e í d o u s t e d q u e p a r a ser h u m i l d e a l e s t i l o c r i s t i a n o se n e c e s i t a l l e g a r á la c o n c l u s i ó n d e p r e s i v a d e n u e s t r a i n f e r i o r i d a d , m i s e r i a y p e q u e n e z , á la s o l u c i ó n n e g a t i v a de la n a d a d e la v i d a , del e s f u e r z o y do e s t a r e a l i d a d v i s i b l e que t a n t o n o s e s t i m u l a y a g u i j o n e a ; m á s a ú n , q u e p a r a s e r h u . milde á lo c r i s t i a n o h a y q u e s e r l o , n o p o r u n e x a m e n d e la r a . ^ o u , sino p o r u n a c t o del s e n t i m i e n t o q u e se d e b e i m p o n e r á t o d o s los d i c t á m e n e s de la c o n c i e n c i a ? A u s t e d le h a o c u r r i d o a q u í lo q u e al p e r s o n a j e del c u e n t o , q u e h a oído c a m p a n a s y n o s a b e d ó n d e . L a h u m i l d a d , e n efect o , n o s l l e v a á la c o n c l u s i ó n d e n u e s t r a i n f e r i o r i d a d , m i s e r i a y p e q u e n e z , p e r o e s t a c o n c l u s i ó n n o es d e p r e s i v a , sino m u y s a b i a ; n o es a b s o l u t a , s i n o r e l a t i v a ; n o es a n i q u i l a d o r a , s i n o , al c o n t r a r i o , el m e j o r f u n d a m e n t o p a r a el e s f u e r z o , p a r a l a acción, p a r a la v i d a y p a r a el v e r d a d e r o c o n o c i m i e n t o p r o p i o y de la r e a l i d a d e x t e r n a . C o n t r a los g r a n d e s p e l i g r o s d e l a s o b e r b i a , l a h u m i l d a d n o s enseña nuestra inferioridad, miseria y pequenez, pero dentro o la v e r d a d y s i n e x a g e r a c i o n e s i n c o m p a t i b l e s c o n n u e s t r a i g n i d a d d e h o m b r e s , c o n el a m o r á l a v i d a , c o n l a m o r a l i d a d el esfuerzo y c o n la h e r m o s u r a d e la r e a l i d a d d e l m u n d o e x 6rior. ¿ Q u i e r e u s t e d p r u e b a s d e ello? E s t u d i e l a d o c t r i n a y l a s t o n a de la I g l e s i a : en ellas v e r á c ó m o la h u m i l d a d , n o sólo se o p o n e , sino q u e es el m e j o r f u n d a m e n t o d e las d e m á s Virtudes, i n c l u s o d e la f o r t a l e z a y l a m a g n i f i c e n c i a , c o m o p u e la^s'^^-*^^'^ c o n v e n c e r s e l e y e n d o la d o c t r i n a d e S a n t o T o m á s y as v i d a s d e los s a n t o s d e l c r i s t i a n i s m o , s o b r e los c u a l e s m e ^ r e c o m e n d a r l e u n a bellísima obra de E r n e s t o Helio, «onomtes des Saints; y l i m i t á n d o m e á u n s a n t o , m e p e r m i t o

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EIí DEFENSA DE LA MOEAL CATÓLICA

i n d i c a r l e el San Francisco de Asís, de la e m i n e n t e l i t e r a t a señ o r a P a r d o B a z á n . ¿ F u é i m p e d i m e n t o su g r a n h u m i l d a d á S a n F r a n c i s c o p a r a quo a m a s e la vida, el esfuerzo h u m a n o y l a h e r m o s u r a de la c r e a c i ó n ? ¿No se e x p l i c a r í a n mejor t o d a s las excelsas v i r t u d e s del s a n t o por la solidez y el r e a l c e q u e les d a b a su p r o f u n d a y a d m i r a b l e h u m i l d a d ? ¿Y d ó n d e h a leído y cómo d e m u e s t r a usted q u e p a r a ser h u m i l d e á lo c r i s t i a n o h a y q u e s e r l o , n o p o r u n e x a m e n d e la r a z ó n , sino p o r u n a c t o del s e n t i m i e n t o , q u e se d e b e i m p o n e r á los d i c t á m e n e s d e la conciencia? N o , S r . P a l m a ; la d o c t r i n a c a t ó l i c a n o e n s e ñ a e s t e p r o c e d i m i e n t o t a n i r r a c i o n a l . S e g ú n la d o c t r i n a d e la I g l e s i a y s e g ú n t o d a r e c t a filosofía, el c o n o c i m i e n t o d e b e p r e c e d e r y t i e n e q u e ser s i e m p r e la b a s e de todo s e n t i m i e n t o , p a r a q u e éste sea r a cional y h u m a n o . P o r esto en t o d o s los l i b r o s d e ascética, al t r a t a r de la h u m i l d a d c r i s t i a n a , e n c o n t r a r á u s t e d , con i g u a l e s ó p a r e c i d o s vocablos, u n c a p í t u l o como este del v e n e r a b l e p a d r e A l o n s o R o d r í g u e z e n su t r a t a d o de la h u m i l d a d : Del propio conocimiento, que es la raíz y el medio único y necesario para alcanzar la humildad cristiana. N o sé en q u é p u e d e u s t e d h a b e r s e f u n d a d o p a r a d e a l g u n a m a n e r a i n d i c a r q u e p a r a los c r i s t i a n o s la r a z ó n es u n a f u e r z a v a n a y e n g a ñ o s a , y q u e á todos los d i c t á m e n e s de la c o n c i e n cia d e b e s o b r e p o n e r s e el s e n t i m i e n t o , c u a n d o , p r e c i s a m e n t e , lo c o n t r a r i o es la v e r d a d ; p u e s la I g l e s i a h a c o n d e n a d o el s e n t i m e n t a l i s m o y s i e m p r e h a e n s e ñ a d o q u e , después de l a l e y div i n a , la n o r m a d e la m o r a l i d a d de l a s acciones h u m a n a s es la conciencia, y n a d a m á s q u e la conciencia, ó sea la r a z ó n a p l i c a d a á los a c t o s h u m a n o s ; como p u e d e u s t e d c o n v e n c e r s e v i e n do c u a l q u i e r t r a t a d o de m o r a l y de teología d o g m á t i c a y a p o l o g é t i c a , e s c r i t o s p o r a u t o r e s católicos como S a n t o T o m á s , Lehmkhul, Perrone y otros. N i t a m p o c o a l c a n z o cómo h a p o d i d o u s t e d d e c i r q u e , p a r a ser h u m i l d e á la u s a n z a c r i s t i a n a , m á s q u e conocer la v a n i d a d d e la v i d a y la m i s e r i a del h o m b r e , h a y q u e s e n t i r la insignir ficancia d e n u e s t r o ser; y m u c h o m e n o s c o m p r e n d o la r a z ó n q u e a d u c e u s t e d p a r a e s t o , y es el decir q u e e n la v i d a n o debemos t o m a r á D i o s como t a b l a de n u e s t r o s v a l o r e s y c o m p a r a r n u e s t r a s e n e r g í a s con las s u y a s , so p e n a d e q u e n u e s t r a h u m i l d a d sea el g r i t o d e u n a s o b e r b i a i m p o t e n t e como la q u e

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s u b l e v ó á L u z b e l . Y d i g o q u e n o a l c a n z o el v a l o r de e s t a r a z ó n , á n o s e r q u e u s t e d n o se h a y a fijado b i e n e n el e q u í v o c o e n o r me que e n c i e r r a n sus p a l a b r a s ; porque e n t r e t o m a r á Dios como t a b l a d e n u e s t r o s v a l o r e s á l a m a n e r a e n q u e lo h i c i e r o n los s a n t o s , y el m o d o e n q u e lo h i z o L u z b e l , h a y u n a d i s t a n c i a inmensa. E n el c o n o c i m i e n t o d e D i o s y d e n o s o t r o s m i s m o s se e n c i e r r a t o d a l a filosofía y t o d a la c i e n c i a . L o s s a n t o s , c o m o S a n A g u s t í n y S a n F r a n c i s c o , se e j e r c i t a b a n e n e s t e d o b l e c o n o c i m i e n t o , n o p a r a equipararse á D i o s , s i n o p a r a humillarse ante Dios; S a t a n á s lo h i z o a l r e v é s , y p o r e s t o lo q u e e n él fué u n g r i t a d e s o b e r b i a , e n los s a n t o s fué u n a v e r d a d e r a h u m i l d a d , h u m i l d a d q u e u s t e d n o p u e d e r e c h a z a r , á n o ser q u e q u i e r a p o n e r s e e n c o n t r a d i c c i ó n c o n s i g o m i s m o , p u e s e n el s e g u n d o a c á p i t e d e Ensayo sobre la humildad d i c e u s t e d con u n e x c e l e n t e b u e n s e n t i d o : «Ser h u m i l d e a n t e D i o s , q u e e s la r e a l i z a ción d e t o d a s las p e r f e c c i o n e s p o s i b l e s ó i m a g i n a b l e s , es m u y b u e n o ; m á s q u e u n a v i r t u d es l a n e c e s a r i a r e l a c i ó n e n t r e l a s c r i a t u r a s y el C r e a d o r » . V e r d a d es q u e u s t e d agrej^a q u e e s t a n o es la ú n i c a n i siq u i e r a la m á s i m p o r t a n t e faz d e l a h u m i l d a d c a t ó l i c a , c u y o s a n t e c e d e n t e s v e u s t e d en l a h u m i l d a d y a c a t a m i e n t o ciego d e los J a c o b y Moisés a n t e J e h o v á y e n l a s l e y e n d a s d e l a s p r i m i t i v a s r e l i g i o n e s d e O r i e n t e . P e r o u s t e d se e n g a ñ a , a m i g o m í o , \ a l p e n s a r q u e l a h u m i l d a d a n t e D i o s n o es l a ú n i c a n i l a m á s | i m p o r t a n t e faz d e l a h u m i l d a d c a t ó l i c a , y c o n f u n d e e s p e c i e s y j conceptos completamente distintos al buscar en la historia sus antecedentes. P o r q u e la humildad—dice S a n t o T o m á s de A q u i n o — e s l a s u j e c c i ó n á Dios y á t o d o s los q u e d e b a m o s e s t a r s o m e t i d o s p o r Dios y n a d a m á s q u e por Dios. V e a u s t e d c ó m o t o d a l a h u m i l d a d c r i s t i a n a se r e d u c e á l a h u m i l d a d a n t e D i o s . •A-hora, p o r lo q u e se refiere al a c a t a m i e n t o d e J a c o b y M o i sés a n t e J e h o v á , n i e g o e n r e d o n d o q u e f u e s e ciego, m i e n t r a s n s t e d n o lo p r u e b e . P r e c i s a m e n t e se t r a t a d e dos p e r s o n a s s a n t í s i m a s m u y f a v o r e c i d a s d e D i o s c o n los d o n e s s o b r e n a t u r a l e s de s a b i d u r í a y f o r t a l e z a . Y r e s p e c t o d e los a n t e c e d e n t e s d e la h u m i l d a d c r i s t i a n a e n las l e y e n d a s d e l a s p r i m i t i v a s r e l i g i o n e s d e O r i e n t e , l e d i r é q u e m a t e r i a es e s t a q u e d a r í a m a r g e n á u n h e r m o s o c a p i t u l a d e l a Historia de las religiones comparadas, ciencia joven, en

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EN DEFENSA DE LA MOEAL CATÓLICA

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l a q u e h a c e m u c h a f a l t a el bieldo d e la c r í t i c a , p o r a n d a r t o d a v í a m u y c o n f u n d i d o e n e l l a lo v e r d a d e r o c o n lo falso y lo f a b u l o s o c o n lo h i s t ó r i c o ; p e r o n o seré y o q u i e n e s c r i b a ese c a p í t u l o , m i e n t r a s u s t e d n o e s c r i b a u n o d e m o s t r a n d o lo q u e e n s u Ensayo se l i m i t a s i m p l e m e n t e á a f i r m a r ; p o r q u e e n a s u n t o s t a n g r a v e s n o b a s t a sólo a f i r m a r : es m e n e s t e r p r o b a r lo q u e se a f i r m a . D e t o d o lo d i c h o c r e o q u e s e d e s p r e n d e q u e n a d a p r u e b a c o n t r a la h u m i l d a d del c r i s t i a n i s m o l a c o n t r a p o s i c i ó n q u e u s t e d p r e t e n d e e s t a b l e c e r e n t r e l a h u m i l d a d y el nosce te ipsum d e la filosofía g r i e g a ; p o r q u e e s a c o n t r a p o s i c i ó n e x i s t i r á e n t r e la ética g r i e g a y la humildad p u r a m e n t e i m a g i n a r i a que usted a t r i b u y e á l a I g l e s i a , p e r o n o e x i s t e e n t r e la h u m i l d a d v e r d a d e r a del c r i s t i a n i s m o y los c o n c e p t o s m o r a l e s d e ios m á s i n s i g nes pensadores helénicos. P o r lo t a n t o , á la i n v e r s a d e u s t e d , c r e o q u e p u e d o decir q u e n o s e r í a v a n o el b u s c a r u n c o n c e p t o s i m i l a r d e la h u m i l d a d c r i s t i a n a en la filosofía s o c r á t i c a ; p o r q u e el nosce te ipsum d e l t e m p l o d e D e l f o s es u n c o n c e p t o q u e e n c a j a m u y b i e n e n la h u m i l d a d del c r i s t i a n i s m o , p u e s y a h e m o s o b s e r v a d o q u e p a r a s e r h u m i l d e el m e j o r p r i n c i p i o es el c o n o c e r s e b i e n . E n r e s u m e n : c o n o c e r s e , q u e es el v e r d a d e r o y s a b i o c o n c e p t o p r i m a r i o d e u n a m o r a l i d a d f e c u n d a y e s t i m u l a n t e , es u n conc e p t o s e m e j a n t e á la h u m i l d a d c r i s t i a n a . P o r c o n s i g u i e n t e , l a h u m i l d a d d e l c r i s t i a n i s m o n o es u n e n v i l e c i m i e n t o u n i l a t e r a l d e l a d o c t r i n a s o c r á t i c a , (^ue o r d e n a b a c o n o c e r s e p a r a a p r e c i a r s e y p e r f e c c i o n a r s e ; p o r q u e si la h u m i l d a d c r i s t i a n a o r d e n a d e s p r e c i a r s e , r e b a j a r s e y e m p e q u e ñ e c e r s e , n o es e n s e n t i d o o p u e s t o al v e r d a d e r o a p r e c i o y p e r f e c c i o n a m i e n t o d e n o s o t r o s m i s m o s , s i n o e n u n s e n t i d o e s t r i c t a m e n t e c o n t r a r i o á la s o b e r b i a , q u e es el o b s t á c u l o m a y o r d e n u e s t r o p r o g r e s o m o r a l .
P. M. VÉLEZ,

o. S. A.

política iníernacional de Alemania
por el p. Qraciano JAartíijes.

Patriotismo alemán.— Conveniencia de una confederación europea.— El afán de centralizar.—Causas de la decadencia de España.—Rasgos fisonómicos del Kaiser. —La Conferencia de Algeciras.

H a s t a l a g u e r r a f r a n c o - p r u s i a n a , el p e n s a m i e n t o c a p i t a l , l a p r e o c u p a c i ó n c o n t i n u a d e los e s t a d i s t a s a l e m a n e s , e r a l a u n i ó n , el h a c e r u n a p a t r i a c o m ú n d e t o d o s los p e q u e ñ o s e s t a d o s e n que la a n t i g u a G e r m a n i a e s t a b a d i v i d i d a . B i s m a r c k r e a l i z ó el sueño dorado de todos aquellos estadistas. P u e d e decirse que él fué q u i e n c r e ó el i m p e r i o . Y A l e m a n i a , l i b r e a l fin d e i n q u i e t u d e s í n t i m a s , y a sólo m i r a h a c i a f u e r a , h a c i a m u y lejos d e n t r o y f u e r a del c o n t i n e n t e . H o y su p e n s a m i e n t o es la e x p a n s i ó n , y en v e r d a d p u e d e g o z a r s e d e q u e á l a c h i t a c a l l a n d o r e a l i z a su pensamiento. Los barcos alemanes cruzan h o y orgullosos todos los m a r e s , el c o m e r c i o a l e m á n i n v a d e y s e ñ o r e a t o d o s los m e r cados del m u n d o , los s o l d a d o s a l e m a n e s v a n de c o n q u i s t a e n c o n q u i s t a p e n e t r a n d o t i e r r a a d e n t r o e n sus v a r i a s c o l o n i a s a f r i c a n a s , y los m i s i o n e r o s a l e m a n e s l u c h a n i n t r é p i d o s p o r l a r e l i g i ó n e n C h i n a , q u e h a n r e g a d o y a con s u s a n g r e , d a n d o ocasión á la c a b a l l e r e s c a e m p r e s a i n i c i a d a p o r el K a i s e r y l l e v a d a á c a b o p o r u n g e n e r a l p r u s i a n o , p u e s t o al f r e n t e d e u n ejército i n t e r n a c i o n a l , de t o m a r á P e k í n y h a c e r v e r a l c e leste i m p e r i o q u e n o se p i s o t e a n i m p u n e m e n t e los fueros d e l eristianismo y de la civilización. E l a m o r p a t r i o de los a l e m a n e s a n t e s d e l a g ü e r a c o n F r a n cia e r a u n a m o r l u g a r e ñ o , d i g á m o s l o así. L o s s a j o n e s a m a b a n á S a j o n i a , los b á v a r o s á B a v i e r a , los l u x e m b u r g u e s e s á L u x e m b u r g o , y así s u c e s i v a m e n t e . N o h a b í a u n a m o r uno q u e se e x t e n diese y a b r a z a s e á t o d o s los p u e b l o s d e l a a n t i g u a G e r m a n i a . L o s f r a n c e s e s h a n o b r a d o el m i l a g r o d e c r e a r ese a m o r , m u y á.

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POLÍTICA INTERNACIONAL DE ALEMANIA

d e s p e c h o d e sí m i s m o s , d e s e g u r o . Y p o r eso c r e o q u e el i n s i g n e Sertillanges e x a g e r a b a c u a n d o decía, aludiendo i n d u d a b l e m e n t e á los r i v a l e s v e c i n o s , q u e il vauf mieux d'étre la France que d'étre un ramassis depeuples agglutinés sur un champ dehataille avec du sang injustement versé (1). E n A l e m a n i a h a y v e r d a d e r o p a t r i o t i s m o , y este p a t r i o t i s m o es el q u e les h a c e g r a n des y temibles. L a frase magnífica, a u n q u e orgullosa, de Bism a r c k : Wir Deutschen fürchten Oott und sonst niemand, « n o s o t r o s , los a l e m a n e s , n o t e m e m o s m á s q u e á D i o s » , q u e , d i c h o s e a d e p a s a d a , n o es p r o t e s t a n t e , s i n o c a t ó l i c a , p u e s y a el g r a n d r a m a t u r g o c a t ó l i c o B.acine l a dejó e s t a m p a d a e n Átalie: Je crains Dieii... et n'ai pas d'autre crainte, es h o y m u c h o m á s verdad que en t i e m p o de B i s m a r c k , g r a c i a s al profundo y ar- • d i e n t e p a t r i o t i s m o q u e a l i e n t a e n t o d o s los p e c h o s a l e m a n e s , : s o b r e t o d o c u a n d o p o r los h o r i z o n t e s p o l í t i c o s p a s a n c e r r a z o - í n e s p r é s a g a s d e conflictos con o t r o s p u e b l o s . E n t o n c e s n o h a y b á v a r o s , ni sajones, ni h a n n o v e r i a n o s , y casi ni protestantes n i c a t ó l i c o s : e n t o n c e s n o h a y m á s q u e a l e m a n e s . Y dije casi n i p r o t e s t a n t e s n i c a t ó l i c o s , p o r q u e la d i v e r s i d a d d e d o c t r i n a s y d e r e l i g i ó n es lo ú n i c o q u e h o y p u e d e a b r i r p a s o e n los á n i m o s á c i e r t o s r e c e l o s y á c i e r t o s t e m o r e s . H a r n a c k , e n el d i s c u r s o p r o n u n c i a d o e n 1907 p a r a f e s t e j a r el c u m p l e a ñ o s del K a i s e r , s e lam e n t a b a de la distancia e n t r e católicos y p r o t e s t a n t e s , y decía q u e la i n q u i e t u d c o n f e s i o n a l e r a el p e r j u i c i o m á s g r a n d o p a r a la cultura alemana, y rechazaba la creencia de muchos que a u g u r a n q u e la d i v i s i ó n e n t r e u n o s y o t r o s h a b r á d e s e r e t e r n a , concluyendo que se debía de trabajar incesantemente por esa unión. T r a b á j e s e e n b u e n h o r a : es el i d e a l q u e p e r s i g u e n los católicos hace ya cuatrocientos años. P e r o H a r n a c k estima que e l g r a n o b s t á c u l o p a r a esa s u s p i r a d a u n i ó n es q u e los cat ó l i c o s a l e m a n e s se v e r í a n o b l i g a d o s á s e g u i r l a s i n s p i r a c i o n e s d e u n p o d e r e x t r a n j e r o . N o h a y t a l . R o m a es l a c a p i t a l d e l m u n d o c a t ó l i c o ; y los c a t ó l i c o s , d e s d e el p u n t o d e v i s t a d e sus c r e e n c i a s , n o se t i e n e n u n o s á o t r o s p o r e x t r a n j e r o s . L o s p r o t e s t a n t e s lo q u e m á s r e p u g n a n e n los c a t ó l i c o s e s q u e s e d e j e n g o b e r n a r p o r i n g e r e n c i a s r o m a n a s — la e t e r n a a l i c a n t i n a d e los d e m ó c r a t a s r a d i c a l e s e s p a ñ o l e s , q u e á c a d a r e (1) Le patrioliame et la vie social, páR. 16.

P. GRACIAKO MARTÍNEZ

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f o r m a ó p r o y e c t o d e l e y d e n u e s t r a s C o r t e s se i m a g i n a n v e r v a g a r , i m p e r i o s a s , p o r los á m b i t o s d e l p a r l a m e n t o n o s é q u e sombras vaticanistas. Huelga en absoluto esa r e p u g n a n c i a . No existen tales ingerencias r o m a n a s respecto de cuestiones m e r a m e n t e políticas. No d e b e n , p o r t a n t o , los p r o t e s t a n t e s a l e m a n e s r e c e l a r del p a t r i o t i s m o de los c a t ó l i c o s . Q u e t e n g a n e n c u e n t a l a h e r m o s a a s e v e r a c i ó n d e M g r . I r e l a n d , de q u e el p a t r i o t i s m o es u n a v i r t u d c a t ó l i c a . ¡ A h ! l a g r a n d e z a d e A l e m a n i a s e r í a a b r u m a d o r a el d í a e n q u e los p r o t e s t a n t e s s e u n i e s e n á los c a t ó l i c o s e n u n a fe y e n u n solo s u p r e m o a m o r ! Alemania podría hacer u n papel brillantísimo que recogería e n t r e s u s m á s á u r e a s p á g i n a s l a h i s t o r i a : e l l a p o d r í a ser el a l m a de u n a c o n f e d e r a c i ó n e u r o p e a , y a q u e sólo c o n f e d e r a d a p o d r á E u r o p a p r o s e g u i r s u h e g e m o n í a e n el m u n d o , t e n i e n d o á r a y a el e m p u j e a b s o r b e n t e d e p o t e n c i a s t a n a b r u m a d o r a s c o m o los E s t a d o s U n i d o s y el J a p ó n . E n los s i g l o s m e d i o s , t a n c a l i ficados d e b á r b a r o s , E u r o p a e r a m u c h o m á s u n a q u o e n l a a c tualidad. Ni E s p a ñ a n i A u s t r i a estaban solas en aquellas g u e rras inacabables contra extraños y poderosos enemigos: cuando n o h a b í a D o r i a s y S o b i e s k i s r e n o m b r a d o s , h a b í a v o l u n t a rios o s c u r o s y s i e m p r e d e s e o s g e n e r o s o s y a r d i e n t e s s i m p a t í a s . T o d o e s t o se v a m u r i e n d o , so va i n m o l a n d o a n t e l a c o d i c i a dese n f r e n a d a d e los i n t e r e s e s m a t e r i a l e s y e l c u l t o s a l v a j e d e l i n d i v i d u a l i s m o n a c i o n a l , q u e es h o y e l r e s o r t e ú n i c o d e l a d i p l o m a c i a y el a n h e l o i m p e r a n t e d e l a s c a u c i l l e r í a s . B i e n m e d i t a d a s , l a s g u e r r a s d e C u b a y d e R u s i a y el J a p ó n n o h a n sido e n el f o n d o m á s q u e las p r i m e r a s b o f e t a d a s d a d a s á Europa. Los Estados Unidos han hecho un dogma sagrado <ie la d o c t r i n a d e M o n r o e , e n v i r t u d d e la c u a l , n i n g u n a n a c i ó n «nropea puede intervenir p a r a nada en asuntos americanos; p e r o ellos s e g u a r d a n e l d e r e c h o d e i n t e r v e n i r e n t o d o lo e u r o peo y m a n d a r c u a n d o les p l a z c a b a r c o s de g u e r r a á C o n s t a n tinopla y representantes diplomáticos á Algeciras. L a indiferencia de E u r o p a a n t e todo esto, implica algo así como u n propósito de abdicación de su vieja h e g e m o n í a . E l camino p o r d o n d e se a n d a c o n d u c i r á , el d í a q u e m e n o s se p i e n s e , á u n d e s embarco de fuerzas americanas en u n puerto cualquiera del viejo c o n t i n e n t e . . . Alemania, en vez de soñar á todas horas con abatir á F r a n -

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POLÍTICA INTEENAOlONAL DE ALEMANIA

cía, d e b e t r a b a r a m i s t a d f r a n c a con ella y con las d e m á s v i e jas potencias civilizadoras, para poder resistir, todas juntas y c o n f e d e r a d a s , á c o n t i n g e n c i a s f u t u r a s . A s í c o n t i n u a r á siendo g r a n d e , sobre todo si a d e m á s r e n u n c i a al d e s p o t i s m o absorb e n t e á q u e d e s d e h a c e t i e m p o se t i e n d e en P r u s i a , d e s p o t i s m o q u e c a d a día p r o v o c a m á s d e s a z ó n y d e s c o n t e n t o e n S a j o n i a , e n B a v i e r a y en M e k l e m b u r g o , d o n d e va c r e c i e n d o la m i s m a e f e r v e s c e n c i a a n t i p r u s i a n a q u e e n el a n t i g u o r e i n o de H a n nover. D e l a b s o l u t i s m o n a c e como u n r e t o ñ o n a t u r a l el c e n t r a l i s m o , y e s t e es el o r i g e n d e t o d a s las d e g r a d a c i o n e s y d e t o d o s los d e c a i m i e n t o s . A c a d a i n s t a n t e e s t a m o s o y e n d o decir á c i e r t o s filósofos e p i d é r m i c o s — q u e n o t i e n e n m á s c r i t e r i o de v e r d a d q u e el c r i t e r i o h i s t ó r i c o f a l s e a d o , — q u e la r u i n a de E s p a ñ a la e m p e z ó y llevó á c a b o el l i b e r a l i s m o . E s t o se dice m u y fácil y m u y p r o n t o ; p e r o a h o n d a n d o b i e n e n la c o n s i d e r a c i ó n de n u e s t r o s i s t e m a g u b e r n a t i v o , se e c h a r á de v e r q u e el l i b e r a l i s m o n o h a hecho más que secundar y realizar más ó menos aprisa una r u i n a q u e se h a b í a i n c u b a d o e n t i e m p o de n u e s t r o s d e s v a n e c i m i e n t o s d e g r a n d e z a y de n u e s t r a s m o n a r q u í a s a b s o l u t a s . E n los m i s m o s días de F e l i p e I I c o m e n z ó ya, á d e s m o r o n a r s e con m á s ó m e n o s l e n t i t u d el colosal i m p e r i o de n u e s t r a s colonias. Y A l e m a n i a d e b e e s c a r m e n t a r en c a b e z a a j e n a . ¿ P o r q u é h a sido t a n b i e n r e c i b i d a e n u n p r i n c i p i o e n t r e n o s o t r o s la solidar i d a d c a t a l a n a ? Yo p i e n s o q u e sólo p o r los i n v e n c i b l e s a n h e l o s d e d e s c e n t r a l i z a c i ó n q u e la a n i m a n . D é j e n s e los p r u s i a n o s d e a n s i a s c e n t r a l i z a d o r a s , que d e s p i e r t a n e n e m i g a m á s ó m e n o s s o l a p a d a e n sus h e r m a n o s de Sajon i a y de B a v i e r a . H a r t o h a n c e n t r a l i z a d o y a a r r o g á n d o s e el d e r e c h o de a u m e n t a r á d i a r i o el ejército y la m a r i n a , y a b r u m a n d o á los p u e b l o s c o n f e d e r a d o s q u e á d u r a s p e n a s p u e d e n s u b v e n i r al coste fastuoso d e t a n t o p o d e r í o m i l i t a r . E l K a i s e r , d e t e m p e r a m e n t o belicoso manifiesto, n o o b s t a n t e sus c o n t i n u a s p r o t e s t a s d e a m o r á la p a z , d e b í a m e d i t a r u n poco m á s — q u e m e d i t a es s e g u r o — e n los i n m e n s o s sacrificios p e c u n i a rios q u e e s t á h a c i e n d o su n a c i ó n p a r a s o s t e n e r el c u l t o de esa d e i d a d n u e v a q u e se l l a m a el m i l i t a r i s m o . Y si j u z g a n e c e s a r i o que á esa d e i d a d se le r i n d a c a d a d í a u n c u l t o m á s esplendoroso y magnífico, p o r q u e asi lo r e q u i e r a el i n m e n s o c r é d i t o n a c i o n a l que d i a r i a m e n t e e x t i e n d e p o r t o d o el m u n d o , n o d e b í a

P. GHACIANO MARTlXEZ

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dejarse llevar de d e s v a n e c i m i e n t o s de p o d e r í o con i n c e s a n tes anhelos e x h i b i c i o n i s t a s de fuerza, quo n o c o n d u c e n á o t r a cosa que á r e s t a r l e a m i s t a d e s y s i m p a t í a s en el c o n t i n e n t e europeo. Yo t e n g o p a r a mí que la p r o t e c c i ó n decidida do I n g l a t e r r a á F i ' a n c i a obedece m u y p r i n c i p a l m e n t e á esos o s t e n t o s o s a l a r des bélicos d e q u e h a c e g a l a el e m p e r a d o r G u i l l e r m o c a d a vez qne, ó p o r l a b o t a d u r a de u n n u e v o a c o r a z a d o ó p o r el é x i t o feliz de las p e r i ó d i c a s m a n i o b r a s m i l i t a r e s , e n c u e n t r a ocasión propicia do d i r i g i r u n a a r e n g a á su g e n t e . B i e n , m u y b i e n e s t á que les a r e n g u e : y o g u s t o s o b r e m a n e r a de los discursos del Kaiser, p o r q u e r e b o s a n s e n t i m i e n t o r e l i g i o s o , p o r q u e á c a d a i n s t a n t e h a b l a do J e s u c r i s t o R e d e n t o r , p o r q u e e s t a m p a en ellos frases como las s i g u i e n t e s , d i c h a s á los r e c l u t a s e n u n a j u r a do b a n d e r a s : «No os a v e r g o n c é i s de r e z a r las o r a c i o n e s q u e vuestras m a d r e s os h a n e n s e ñ a d o , p u e s y o q u i e r o soldados q u e recen el Padre Nuestro»; p o r q u e h a c e confesiones t a n h e r m o s a s como e s t a q u e t o m o de su discurso p r o n u n c i a d o el a ñ o p a s a d o ®ii la c a p i t a l de W e s t f a l i a : « L a c o m p l e t a u n i ó n de n u e s t r o pueblo sólo p u e d e e f e c t u a r s e e n la p e r s o n a del R e d e n t o r , en •^quél que nos llamó á todos h e r m a n o s y v i v i ó , p a r a n u e s t r o ejemplo, e n la m á s p e r s o n a l de las p e r s o n a l i d a d e s . A s í f o r m a r á nnestro p u e b l o ese b l o q u e d e g r a n i t o s o b r e el c u a l D i o s n u e s '"•o S e ñ o r edificará y p e r f e c c i o n a r á s u o b r a do c u l t u r a sobre la t i e r r a . . . . í^ecía q u e m e e n t u s i a s m a b a n l a s a r e n g a s del K a i s e r á su gente: arengúeles en hora buena, pero h a y a cautela siempre; ^^e p e r o r e de m o d o q u e u o e m i t a idea n i e x p r e s i ó n a l g u n a q u e hiera el s e n t i m i e n t o n a c i o n a l do los o t r o s p u e b l o s . E l g r a n eon X I I I , h a b l a n d o con el Obispo de Metz, decía q u e G u i ormo I I t e n í a en sí algo de C a r l o m a g n o . P a o s bien; u n a d e as g r a n d e s d o t e s de C a r l o m a g n o e r a , dicen t o d o s sus h i s t o r í a lo P'"'^doncia e x q u i s i t a , q u e á veces, p a r a a t r a e r mejor á ^ ^ ^'^emigos, h a s t a se d i s f r a z a b a de h u m i l d a d . A l e m a n i a n o c e e c h a r en olvido la c r í t i c a d u r a q u e hizo la p r e n s a m u n ^ a l , c u a n d o el K a i s e r , a l d e s c u b r i r la e s t a t u a de M o l t k e en reT "^^^P^^^ h a b l a r do lo crítico de los t i e m p o s y do las aciones e n q u e e s t a b a el I m p e r i o r e s p e c t o de las d e m á s p o ^Qcias, se a t r e v i ó á decir: xmd darum das Pdoer trochen, das ^ wert geschliffen, und die Krüfle angespannt; «y, p o r consiASo V I L - T O M O 11.

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POLÍTICA INTERNACIONAL DE ALEMANIA

g u í e n t e , bien seca la p ó l v o r a , bien b r u ñ i d a s las e s p a d a s y las fuerzas en t o d a su t e n s i ó n » . T o d a esa g a l l a r d í a de i m p e r i a l e s g e s t o s , t o d o ese a f á n e x h i b i c i o n i s t a de a r r e s t o s quijotiles y de m á q u i n a s d e g u e r r a , fuerz a n á sospechar i n t e n c i o n e s d e h e g e m o n í a p r e t e n c i o s a s , y h o y p o r h o y t o d o el m u n d o m a r c h a t r a m p e a n d o t a n g u a p a m e n t e con la h e g e m o n í a de los i n g l e s e s . A l e m a n i a c o n t é n t e s e con la h e g e m o n í a que v i e n e ejerciendo y q u e es m u c h o m á s h o n r o s a : m e refiero á la científica y á la a r t í s t i c a , t a n s o b e r b i a m e n t e s i n t e t i z a d a e n la g l o r i o s a frase Germania docet, q u e , pese á q u i e n p e s e , e n c i e r r a al p r e s e n t e u n fondo i n m e n s o de v e r d a d . K a n t , H e g e l , G o e t h e , B e e t h o v e n , W a g n e r , N i e t z s c h e . . . A u n q u e en b u e n a p a r t e i n j u s t a , ¡ c u á n t o m á s vale la h e g e m o n í a q u e le d i e r o n á A l e m a n i a l a p l é y a d e de sus metafísicos, de s u s s a b i o s , de sus músicos y de sus p o e t a s , q u e esa o t r a h e g e m o n í a chauvinista d e a c o r a z a d o s y de c a ñ o nes p o r la cual a n d a el K a i s e r t a n frenético y desalado! Y c u e n t a , q u e le v a c o s t a n d o s u d o r e s y d e s a b r i m i e n t o s . P o r q u e , sin c o n t a r el b o f e t ó n de d e s a i r e q u e le dio I t a l i a , su aliad a , en la C o n f e r e n c i a de A l g e c i r a s , n o le h a b a j a d o pocas veces los h u m o s la d i p l o m a c i a i n g l e s a con m o t i v o d e los a c o n t e c i m i e n t o s m a r r o q u í e s . . . No h a y m á s r e m e d i o q u e p l e g a r v e l a s y dejarse d e a v e n t u r a s r o m á n t i c a s : si n o , el día m e n o s p e n s a d o A l e m a n i a se e n c o n t r a r á sola, y sola, en la h o r a de las ententes cordiales, n o p u e d e v i v i r b o y a n t e n a c i ó n n i n g u n a , p o r m u y b l i n d a d a q u e se halle de a r m a d u r a s y de c o r a z a s . A l e m a n i a e s t á e n t r e dos n a c i o n e s poderosas, h a c e t i e m p o m u y de corazón a l i a d a s . Y p o r ol O r i e n t e , q u e es p o r donde m á s p u e d e t e m e r , c u e n t a a d e m á s con u n e n e m i g o j u s t a m e n t e i r r e c o n c i l i a b l e : P o l o n i a , que bajo el y u g o p r u s i a n o v i e n e suf r i e n d o el m á s e s p a n t o s o de los m a r t i r i o s . S i la p o l í t i c a alem a n a , r e s p e c t o de los p o l a c o s , h u b i e r a sido u n a p o l í t i c a sabia, d e s i m p a t í a , de a t r a c c i ó n , los polacos p o d r í a n ser u n m u r o casi i n e x p u g n a b l e c o n t r a las fuerzas cosacas q u e a n s i a r a n d e s e n c a d e n a r s e s o b r e P r u s i a . P e r o la p o l í t i c a de o p r e s i ó n y de t i r a n í a que se h a s e g u i d o , e x t r e m a d a ú l t i m a m e n t e h a s t a el p u n t o d e p r o h i b i r en las escuelas el i d i o m a d e los Sobieskis y de los P o n i a t o w s k i s , h a d a d o ocasión á q u e los n i ñ o s se c o n v i e r t a n en a r d i e n t e s p a t r i o t a s y los m a e s t r o s p r u s i a n o s e n i m p l a c a b l e s v e r d u g o s , y h a o b l i g a d o á e n r i s t r a r la p l u m a á S i e n k i e w í c z p a r »

P, GRACIANO MARTÍNEZ

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d i r i g i r al K a i s e r m i s m o a q u e l l a e p í s t o l a en que v i b r a n t a n e n é r g i c o s y s o n r o j a d o r e s los a c e n t o s de la justicia p i s o t e a d a , g r i t a n d o : « L a m e d i d a l l e g a á colmo. L a s l e y e s i n j u s t a s son i n d i g n a s del n o m b r e de leyes; las leyes excepcionales q u e u l t r a j a n el s e n t i m i e n t o de la e q u i d a d son u n a e s p a d a d e dos filos. L a s f u t u r a s revoluciones sociales p u e d e n c o n v e r t i r l a s c o n t r a el E s t a d o . L e j o s de m í q u e r e r v a t i c i n a r n a d a a c e r c a del p o r v e n i r del r e i n o de P r u s i a : y o n o h a g o m á s q u e e n u n c i a r s i m p l e m e n t e este p r i n c i p i o h i s t ó r i c o : el g o b i e r n o q u e t o d o se lo p e r m i t e , e n s e ñ a á sus s u b o r d i n a d o s q u e p u e d e n p e r m i t í r s e l o t o d o . No h a y d e r e c h o c o n t r a el derecho.» Ademania n o d e b e , n o p u e d e e s p e r a r de los polacos o t r a cosa que la c e r t i d u m b r e de ir á e n g r o s a r las filas de c u a n t o s se a p r e s t e n á c o m b a t i r c o n t r a e l l a , p u e s m a y o r t i r a n í a q u e la p r u s i a n a no h a n d e s e n t i r l a bajo n i n g ú n o t r o y u g o ; y así, e n los mismos cosacos h a b r á n d e v e r a m i g o s y l i b e r t a d o r e s . A l e m a n i a está y a h a r t o sola, y d e b e reflexionar q u e t o d a la p o l í tica de E d u a r d o V I I p a r e c e n o t e n e r o t r a m i r a q u e la d e h a c e r cada día m á s desolador ese t e r r i b l e a i s l a m i e n t o . L a a l i a n z a franco-rusa p o r u n l a d o , p o r o t r o el J a p ó n , q u e e s t á del t o d o á las ó r d e n e s de la d i p l o m a c i a b r i t á n i c a , y p o r o t r o la entente franco-anglo-española, q u e , j u n t a m e n t e con la e n t r e v i s t a d e G a e t a , h a n h e c h o del M e d i t e r r á n e o , a n t i g u o mare nostrum, u n V e r d a d e r o m a r i n g l é s , d e b í a n de ser p u n t o s d e c o n t i n u a meditación p a r a la c a n c i l l e r í a a l e m a n a , i n f a t u a d a u n p o c o , sin duda, por la p r o s p e r i d a d i n n e g a b l e de la n a c i ó n q u e m a r c h a t o d a v í a impulsada p o r el ciclópeo e m p u j e b i s m a r c k i a n o . No q u i s i e r a q u e n i n g u n o de m i s a m i g o s d e A l e m a n i a v i e s e en estos p e q u e ñ o s r e p a r o s á la c o n d u c t a del K a i s e r y á la m a r ''ha de la política p a n g e r m a n i s t a del canciller v o n B u l o w o t r a cosa que el i n t e r é s a r d i e n t e de m i e s p í r i t u p o r la g r a n d e z a del imperio de los H o e h e n z o U e r n . D e l K a i s e r t e n g o u n c o n c e p t o evadísimo y e n t u s i a s t a . O r a d o r , p o e t a , a n d a n t e c a b a l l e r o y místico r o m á n t i c o , p a r e c e q u e h a r e s u c i t a d o en él a l g ú n r e g i o ^ u z a d o m e d i o e v a l con r a s g o s manifiestos d e Godofredo, de a r b a r r o j a y de R i c a r d o C o r a z ó n de L e ó n . Y a u n q u e no t u v i e ^® esta p r o f u n d a s i m p a t í a p o r el K a i s e r , s i e m p r e la t e n d r í a p o r e m a m a ; p u e s á los e s p a ñ o l e s nos f u e r z a n á esa s i m p a t í a m ó 1 es s a n t o s de g r a t i t u d , y a q u e en A l e m a n i a s i e m p r e se nos h a irado con m a r c a d a p r e d i l e c c i ó n y se nos s i g u e m i r a n d o t o d a -

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POLÍTICA INTERNACIONAL DE ALEMANIA

v í a , á p e s a r del e n t r o n c a m i e n t o d e n u e s t r a d i n a s t í a con el t r o no de Inglaterra. Bien recientes están a ú n favores quo n u n c a e c h a r e m o s en olvido. Recuérdese aquel t r a t a d o ó combinación llevada á cabo e n t r e F r a n c i a , I t a l i a ó I n g l a t e r r a , c o m b i n a c i ó n p o r l a c u a l se r e p a r t í a n el n o r t e d e Á f r i c a , c o n c e d i é n d o s e m u t u a m e n t e a m plia esfera de acción d e n t r o de las respectivas adjudicaciones. Inglaterra podría hacer mangas y capirotes en Egipto; Ital i a e n T r í p o l i y F r a n c i a e n M a r r u e c o s . ¿ E s p a ñ a ? C o m o si n o e x i s t i e s e . Y fué c u a n d o el K a i s e r , i n d i g n a d o , h i z o s u v i a j e á T á n g e r , y c u a n d o n u e s t r o r e y salió á v i s i t a r l e á V i g o , llevad o q u i z á s , m á s q u e d e los c o n s e j o s p o l í t i c o s d e los g o b e r n a n t e s , d e los n o b l e s e n t u s i a s m o s d e s u c o r a z ó n , d a n d o el p a s o m á s feliz p a r a q u e se le r e s p e t a r a n s u s d e r e c h o s s o b r o M a r r u e cos. A q u e l l a v i s i t a e q u i v a l i ó á u n b i l l e t e d e e n t r a d a e n el c o n cierto europeo. P o r de p r o n t o I n g l a t e r r a , temerosa de e n a j e n a r s e la a m i s t a d d e E s p a ñ a , y e n u n casus belli e u r o p e o p o d e r ser a t a c a d a e n G i b r a l t a r , se a p r e s u r ó , e n c o n n i v e n c i a c o n F r a n cia, á i n s e r t a r u n a c l á u s u l a a d i c i o n a l al s u s o d i c h o t r a t a d o , e n l a c u a l se r e c o n o c í a n n u e s t r o s d e r e c h o s s e c u l a r e s s o b r o el i m p e r i o m a r r o q u í . E l v i a j e de n u e s t r o r e y á V i g o significó a d e m á s u n c a m b i o e n la p o l í t i c a d e a i s l a m i e n t o e s t u l t o , q u o n o s h i z o p e r d e r de la m a n e r a m á s t r i s t e los ú l t i m o s t e r r u ñ o s do n u e s t r a s g r a n d e s c o l o n i a s , y fué c o m o ol p r ó l o g o d e l a C o n f e r e n c i a de A l g e c i r a s , d e la c u a l n u e s t r o s r e p r e s e n t a n t e s el d u q u e d e A l m o d ó v a r y P é r e z C a b a l l e r o s u p i e r o n s a c a r p a r a n u e s t r a P a t r i a los m a y o r e s beneficios p o s i b l e s . A l g o s i n t i ó A l e m a n i a q u e n u e s t r o s r e p r e s e n t a n t e s se ladeasen u n t a n t o h a c i a I n g l a t e r r a y F r a n c i a , t e n d i e n d o á e s t r e c h a r los l a z o s q u e y a e n t r e e s t a s d o s n a c i o n e s h a b í a ; y la p r e n s a a l e m a n a e x t e r i o r i z ó ese d i s g u s t o h a b l a n d o p o r a l g ú n t i e m p o , r e s p e c t o de los e s p a ñ o l e s , u n l e n g u a j e b i e n p o c o s u a v e y a m i s t o s o ; p e r o n o dejó d e r e c o n o c e r q u e E s p a ñ a e s t u v o a c e r t a d a en su p o l í t i c a . D e u n a a p r o x i m a c i ó n h a c i a A l e m a n i a p o d r í a m o s e s p e r a r p o c o ó n i n g ú n a u x i l i o e n u n c a s o d e g u e r r a . L o s alom a n e s e s t á n m u y lejos d e n o s o t r o s , y s u e s c u a d r a , a u n q u e m u y p o d e r o s a , e s t á a ú n lejos d e p o d e r c o m p e t i r con l a s e s c u a d r a s b r i t á n i c a s . Con I n g l a t e r r a t e n e m o s u n tráfico d e e x p o r t a c i ó n é importación m á s considerable y ventajoso que con nación n i n g u n a . P o r ineptitud de n u e s t r o g o b i e r n o y por incuria — |

P. GRACIANO MARTÍNEZ

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no creo que por falta de p a t r i o t i s m o — de nuestros militares e s t a m o s a ú n m u y lejos de p o d e r d e f e n d e r n u e s t r a s c o s t a s . L a f á b r i c a d e T r u b i a d i r í a s e q u e d u e r m e el s u e ñ o d e los j u s t o s , y nuestros gobiernos, que ya están más que persuadidos de que n o h a y n i n g ú n K r u p e n t r e n u e s t r o s a r t i l l e r o s , n o se p r e o c u p a n p a r a n a d a d e e s t a b l e c e r u n a r r i e n d o con a l g u n a c o m p a ñ í a y d e ver si la i n d u s t r i a p a r t i c u l a r nos s a b r í a h a c e r , con el d i n e r o q u e allí se d e r r o c h a , m e j o r e s c a ñ o n e s y e n m e n o s tiempo. T o d a s e s t a s c o n s i d e r a c i o n e s justifican á ojos v i s t a s la p o l í t i ca e s p a ñ o l a d e A l g e c i r a s , y p o r eso n i el K a i s e r se i n d i s p u s o con n u e s t r o r e y , n i A l e m a n i a nos r e t i r ó s u s s i m p a t í a s . Y a q u e nosotros no podemos defender nuestras costas, necesitamos por lo m e n o s a l e j a r el p e l i g r o d e q u e n o s l a s a t a q u e n , y esto, h o y por h o y , sólo se c o n s i g u e t e n i e n d o p o r a m i g o s á los i n g l e s e s .

Sistema excg^ico de Santo Totnás de Aquino
por el p. C. Fernández,
(Continuación.) (1)

O. p.

Si, d e j a n d o á u n l a d o la h i s t o r i a d e los p u e b l o s o r i e n t a l e s y l a s c u e s t i o n e s q u e c o n ella se r e l a c i o n a n , p a s a m o s á c o n s i d e r a r l a s c i r c u n s t a n c i a s g e o g r á f i c a s e n q u e se e n c o n t r ó S a n t o T o m á s ; es d e c i r , si t e n e m o s e n c u e n t a los c o n o c i m i e n t o s de g e o g r a f í a s e m i t a de q u e p o d í a d i s p o n e r p a r a f o r m u l a r su s i s t e m a e x e g é ­ tico, nos veremos precisados á deducir la m i s m a consecuencia, esto e s : q u e l a s c i r c u n s t a n c i a s e n q u e vivió S a n t o T o m á s n o e r a n las m á s f a v o r a b l e s p a r a c o n s t r u i r u n s i s t e m a e x e g é t i c o . T a l vez t e n g a m o s más motivos p a r a deducir esta consecuencia d e las c i r c u n s t a n c i a s g e o g r á f i c a s q u e d e l a s c i r c u n s t a n c i a s h i s ­ tóricas. E n e f e c t o ; el i m p e r i o r o m a n o , q u e , d e s p u é s de s u b y u g a r a l mundo, había puesto en m u t u a relación sus diferentes partes por medio de vías ó c a r r e t e r a s públicas, g a r a n t i z a n d o su t r á n ­ s i t o y la s e g u r i d a d de los v i a j e r o s con el e s t a b l e c i m i e n t o d e p o s t a s ó d e s t a c a m e n t o s m i l i t a r e s , h a b í a d e s a p a r e c i d o y a , ocu­ p a n d o su l u g a r u n a porción de reinos de segundo orden, cuyas m u t u a s rivalidades i m p e d í a n la libre y s e g u r a circulación de la g e n t e ; y , p a r a c o l m o , h a b í a c a í d o la r e g i ó n s e m i t a en m a n o s de u n p u e b l o b á r b a r o , a p á t i c o , m u y h á b i l p a r a d e s t r u i r , p e r o i n c a p a z de reedificar lo q u e h a b í a d e s t r u i d o , y e n e m i g o s a n ­ g r i e n t o d e los c r i s t i a n o s . P o r e s t a ú l t i m a c i r c u n s t a n c i a , p r i n c i p a l m e n t e , se deja c o m ­ p r e n d e r l a i m p o s i b i l i d a d ó , p o r lo m e n o s , l a dificultad g r a n d e que había en t i e m p o de S a n t o T o m á s p a r a h a c e r u n estudio detallado de las cuestiones referentes á la geografía semita, y
(1) V é a s e la p á g . 3 de e s t e v o l u m e n .

P. C. FERNÁNDEZ

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en p a r t i c u l a r de la P a l e s t i n a ; v i é n d o s e , p o r lo t a n t o , o b l i g a do á s e r v i r s e d e l a s p o c a s n o t i c i a s q u e a c e r c a d e e s t a m a t e r i a se e n c o n t r a b a n e n las o b r a s do s u s a n t e c e s o r e s , e s p e c i a l m e n te e n el Onomástico d e E u s e b i o , e n los e s c r i t o s de S a n J e r ó n i m o y e n los l i b r o s d e a l g u n o s S a n t o s P a d r e s . P e r o c o m o n i n g u n o de éstos h a b í a podido n i siquiera soñar en m u c h a s de l a s c u e s t i o n e s q u e los a d e l a n t o s de las c i e n c i a s f í s i c o - n a t u r a l e s y los d e s c u b r i m i e n t o s m o d e r n o s s u s c i t a r o n y e s t á n s u s c i t a n d o d e s d e el siglo X V I I I á e s t a p a r t e , d e a q u í el q u e l a m a y o r p a r t e d e las n o t i c i a s y c o n o c i m i e n t o s d e q u e p o d í a d i s p o n e r , m a n e j a n d o las o b r a s d e sus a n t e c e s o r e s , se r e f e r í a n casi únicamente al l u g a r que o c u p a r o n ó al n o m b r e que t e n í a n ent o n c e s l a s c i u d a d e s q u e se m e n c i o n a n con f r e c u e n c i a e n l a s E s c r i t u r a s ; p u e s los S a n t o s P a d r e s se p r e o c u p a r o n , n a t u r a l m e n te, m u y p o c o d e l a s c u e s t i o n e s r e f e r e n t e s á l a c o n f i g u r a c i ó n del t e r r e n o , á l a s c o n d i c i o n e s c l i m a t o l ó g i c a s , a l h i d r o g r a f i s m o , á las p r o d u c c i o n e s m i n e r a l e s , á la f a u n a y á l a flora. Y si d e estas c u e s t i o n e s se p r e o c u p a r o n m u y p o c o ó n a d a , m e n o s t o d a vía se p r e o c u p a r í a n d e l o r i g e n y f o r m a c i ó n d e los t e r r e n o s , y de l a c i v i l i z a c i ó n y m o d o d e ser d e los h a b i t a n t e s , y a se t r a t e d é l o s t r o g l o d i t a s , p a l e o l i t a s , n e o l i t a s , y a d e los m i s m o s c a n a n e o s , q u e h a b í a n p r e c e d i d o á los h e b r e o s e n l a o c u p a c i ó n d e la P a l e s t i n a : e n u n a p a l a b r a , d e t o d a s las c u e s t i o n e s q u e form a n el o b j e t o d e l a t o p o g r a f í a , a r q u e o l o g í a y p r e h i s t o r i a b í blicas q u e t a n e n b o g a se e n c u e n t r a n e n n u e s t r o s d í a s . S i e n d o , p u e s , m a n i f i e s t o q u e n o se p u e d e n d e s p r e c i a r e s t a s a l f o r m u l a r los p r i n c i p i o s d e u n s i s t e m a e x e g é t i c o , ^0 sólo p o r c u a n t o m u c h a s d e e s t a s c i r c u n s t a n c i a s i n f l u y e n alt a m e n t e on el c a r á c t e r d e l e s c r i t o r s a g r a d o y e n el g e n i o d e la ' e n g u a , sino t a m b i é n p o r c u a n t o son c u e s t i o n e s q u e s a l e n c o n d e m a s i a d a f r e c u e n c i a e n l a s E s c r i t u r a s , y a de u n a m a n e r a d i i'ecta, como s u c e d e e n el P e n t a t e u c o , y a i n d i r e c t a m e n t e , c o m o en los l i b r o s h i s t ó r i c o s , p r o f e t i c e s y s a p i e n c i a l e s ; y v i é n d o s e , por o t r a p a r t e , S a n t o T o m á s e n la i m p o s i b i l i d a d d e e s t u d i a r l a s d i r e c t a m e n t e ó e n c o n t r a r l a s r e s u e l t a s e n las o b r a s d e s u s a n t e cesores, se d e j a c o m p r e n d e r q u e b a j o e s t e c o n c e p t o S a n t o T o rnas n o d e b e s u s i s t e m a e x e g é t i c o á l a s c i r c u n s t a n c i a s d e s u t i e m p o ; a n t e s p o r el c o n t r a r i o , é s t a s le f u e r o n p e r j u d i c i a l e s . Como lo f u e r o n t a m b i é n l a s c i r c u n s t a n c i a s filológicas.
Cuestiones,

E f e c t i v a m e n t e , d e j a n d o á u n l a d o la d i s c u t i b l e c u e s t i ó n d e si

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SISTEMA EXEGÉTICO DE SANTO TOMÁS DE AQUINO

el Á n g e l de las E s c u e l a s s a b í a ó n o el g r i e g o , s i e m p r e s e r á ciert o que S a n t o T o m á s n o era, ó, p o r lo m e n o s , n o figura e n la h i s t o r i a como u n filólogo, n i m u c h o m e n o s como u u p o l í g l o t a o r i e n t a l i s t a , n i t a m p o c o lo p o d í a ser, a t e n d i d o á q u e vivió eu un t i e m p o en q u e e r a n m u y reducidos los c o n o c i m i e n t o s filológ i c o - o r i e n t a l o s q u e se p o d í a n t e n e r ; p o r q u e los p u e b l o s o r i e n t a les h a b í a n d e s a p a r e c i d o p o r completo, como y a se h a i n d i c a d o , y con ellos sus l e n g u a s , n o q u e d a n d o do ellas a p a r e n t e m e n t e o t r a cosa m á s q u e las pocas n o t i c i a s quo nos c o n s e r v a r o n n u e s t r o s L i b r o s s a n t o s ; p e r o n i a u n p a r a el estudio de éstos e x i s t í a u n a g r a m á t i c a e n t o d a r e g l a , siendo, bajo este c o n c e p t o , dificilísis i m o el e s t u d i o del h e b r e o , y e x i g i e n d o m u c h o m á s t i e m p o del quo S a n t o T o m á s p o d í a d i s p o n e r p a r a a d q u i r i r estos conocim i e n t o s , que él n e c e s i t a b a y q u e h o y se a d q u i e r e n á t a n p o c a costa, d a d o q u e los m u c h o s d e s c u b r i m i e n t o s epigráficos y los inn e g a b l e s a d e l a n t o s de la filología c o m p a r a d a y la r a p i d e z de la i m p r e n t a , facilitan la adquisición y c o n o c i m i e n t o de e x c e l e n t e s g r a m á t i c a s y d i c c i o n a r i o s de la l e n g u a h e b r e a y sus afines. Si de aquí p a s a m o s á c o n s i d e r a r las t e n d e n c i a s de la e x e g e sis en t i e m p o s de S a n t o T o m á s , p o d r e m o s t a m b i é n decir lo m i s m o . Se d e b e , e n efecto, r e c o r d a r q u e el ejemplo de N u e s t r o S e ñ o r J e s u c r i s t o , de los a p ó s t o l e s y d e los p r i m e r o s cristian o s , i n t e r p r e t a n d o las s a g r a d a s E s c r i t u r a s , c u á n d o en u n s e n tido litoral, cuándo en sentido místico, y otras circunstancias q u e n o es del caso m e n c i o n a r , h a b í a d a d o pie p a r a q u e se e s t a bleciesen dos c o r r i e n t e s e x e g é t i c a s q u e m a n t u v i e r o n divididos á los i n t é r p r e t e s h a s t a los t i e m p o s d e S a n t o T o m á s , m e j o r d i c h o , h a s t a q u e S a n t o T o m á s con el ejemplo y la d o c t r i n a e s t a b l e c i ó su s i s t e m a de i n t e r p r e t a c i ó n l i t e r a l a n t e todo y como b a s e d e t o d a i n t e r p r e t a c i ó n m í s t i c a . E s v e r d a d — y decir lo c o n t r a r i o s e r í a s o s t e n e r u n l a m e n t a b l e e r r o r h i s t ó r i c o — q u e m u c h o s de los d o c t o r e s , y a u n p a d r e s de la Iglesia, s o b r e t o d o los q u e p e r t e n e c í a n á l a escuela o c c i d e n t a l ó l a t i n a , so m a n t u v i e r o n t a m b i é n en u n p u n t o medio e n t r e e s t a s dos c o r r i e n t e s e x e g é t i c a s , llam a d a s escuela a l e j a n d r i n a y a n t i o q u e n a ; p e r o , sin e m b a r g o , la m a y o r p a r t e de ellos, r e c o n o c i e n d o t e ó r i c a m e n t e q u e la b a s e d e b í a ser el s e n t i d o l i t e r a l , e n la p r á c t i c a s e g u í a n el s e n t i d o m o r a l ó a l e g ó r i c o , casi sin c o n t a r p a r a n a d a con el l i t e r a l ; siendo de n o t a r q u e p r e c i s a m e n t e S a n t o T o m á s vivió e n el siglo X I I I , y q u e t o d o s , ó al m e n o s los m á s d i s t i u g u i d o s d o c -

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t o r e s y e x é g e t a s d e l s i g l o X I I y X I I I , p o r m á s que a d m i t í a n el s e n t i d o m o r a l y a l g u n o s le b u s c a r o n en s u s c o m e n t a r i o s , s i n e m b a r g o , s e g u í a n c o n m á s f r e c u e n c i a el s e n t i d o a l e g ó r i c o ó e s ­ p i r i t u a l , c o m o se ve p o r l a s o b r a s d e E u p e r t o T u c i e n s e , de H u g o d e S. V í c t o r , d e P e d r o A b e l a r d o , R i c a r d o d e S. V í c t o r , San B u e n a v e n t u r a y o t r o s m u c h o s . Q u i e r e e s t o d e c i r q u e , a i m c u a n d o e n e l s i g l o X I I I no f a l t a ­ sen c o m e n t a r i o s l i t e r a l e s de l a s E s c r i t u r a s , el p ú b l i c o e s t a b a m á s f a m i l i a r i z a d o c o n el s e n t i d o a l e g ó r i c o ó e s p i r i t u a l , y p a r a S a n t o T o m á s , á q u i e n c a r a c t e r i z a de u n m o d o p a r t i c u l a r s u profundo a m o r y respeto á todos los sabios contemporáneos y a n t e r i o r e s , y s o b r e t o d o á los s a n t o s p a d r e s y d o c t o r e s d e l a I g l e s i a , es c l a r o q u e e s t a d i v i s i ó n y p r á c t i c a d e e x p o n e r l a s E s ­ c r i t u r a s e r a u n g r a v e o b s t á c u l o p a r a f o r m u l a r su s i s t e m a e x e ­ g é t i c o . P e r o el A n g é l i c o , m i r a n d o h a c i a a t r á s y v i e n d o la obs­ curidad que reinaba on orden á la historia del pueblo hebreo, y la p o b r e z a d e c o n o c i m i e n t o s e n q u e se e n c o n t r a b a e n lo q u e toca á l a g e o g r a f í a , filología y a r q u e o l o g í a b í b l i c a s , y l a n e c e ­ sidad de c i m e n t a r s o b r e el s e n t i d o l i t e r a l t o d a i n t e r p r e t a c i ó n de l a s E s c r i t u r a s , c o n s i d e r ó la n a t u r a l e z a d e l h o m b r e y s u p a Pel e n la c o m p o s i c i ó n d e la b i b l i a , y a d e l a n t á n d o s e á los c o n ­ cilios F l o r e n t i n o , T r i d e n t i n o y V a t i c a n o , y á l a s m i s m a e n ­ cíclica Pi'ovidentissimus Deus, f o r m u l ó , v i v i e n d o e n el s i ­ glo X I I I , s u s i s t e m a e x e g é t i c o , c o m o l e f o r m u l a r í a si h u b i e s e Vivido e n el s i g l o X I X , e n q u e los t r a b a j o s y d e c i s i o n e s d e e s ­ tos d o c u m e n t o s y los a d e l a n t o s científico-filológicos p r e s e n t a n á n u e s t r o s ojos h o r i z o n t e s m á s a m p l i o s y m á s c l a r o s . Q u e d e , p u e s , c o n s i g n a d o q u e si S a n t o T o m á s a p a r e c e c o m o 'lu g e n i o , a u n on el t e r r e n o e x e g é t i c o , y si l l e v ó la p a l m a e n t r e 'os d o c t o r e s e s c o l á s t i c o s , s e g ú n l a e x p r e s i ó n d e L e ó n X I I I , no debe a q u é l e s t a calificación á l a s c i r c u n s t a n c i a s d e l t i e m p o y *"gar e n q u e v i v i ó . E s d e c i r , q u e no es g e n i o ni e x é g e t a de cir­ c u n s t a n c i a s ; a p a r e c e c o m o g e n i o , p o r q u e e n efecto lo e r a ; p o r ­ gue s i e n d o p r e c i s o t e n e r e u c u e n t a l a s c o n d i c i o n e s i n d i c a d a s y 'lo p u d i e n d o s e r v i r s e d e los d e s c u b r i m i e n t o s m o d e r n o s , n i de 'os l i b r o s d e q u e a h o r a s e d i s p o n e , se s i r v i ó de s n i n g e n i o y de ' ' a f u e r z a d e su d i s c u r s o , y , a t r a v e s a n d o los t i e m p o s y los e s p a ­ cios, c o n l a a g u d e z a d e s u e s p í r i t u p e n e t r ó p o r l o s m o n t o n e s de e s c o m b r o s q u e e n c u b r í a n l a s c i e n c i a s , l a s a r t e s , la r e l i g i ó n , i^- h i s t o r i a , l a g e o g r a f í a , la filología y la a r q u e o l o g í a d a los.j

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SISTEMA

EXEGÉTICO

DE

SANTO

TOMÁS

DE

AQUINO

p u e b l o s o r i e n t a l e s , y c o m p a r á n d o l a s con l a s del p u e b l o h e b r e o , vio sus m u t u a s r e l a c i o n e s , y f o r m u l ó , r e p i t o , v i v i e n d o e n el sig l o X I I I , u n s i s t e m a e x e g é t i c o c o m o lo f o r m u l a r í a h o y v i viendo entre nosotros.

II Consideradas y a las circunstancias exegéticas é históricas en q u e se e n c o n t r ó S a n t o T o m á s , y lo p o c o f a v o r a b l e s q u e u n a s y o t r a s le f u e r o n p a r a f o r m u l a r su s i s t e m a , y t e n i e n d o e n c u e n t a , p o r u n a p a r t e , q u e e n t o n c e s n o se a c o s t u m b r a b a e s c r i b i r o b r a s ó t r a t a d o s e s p e c i a l e s e n d o n d e se e x p u s i e s e n los p r i n c i p i o s d e i n t e r p r e t a c i ó n d e l a s s a g r a d a s E s c r i t u r a s , sino q u e e s t a s c u e s t i o n e s r e f e r e n t e s a l m o d o d e i n t e r p r e t a r y e x p o n e r los l i b r o s s a n t o s y los d i f e r e n t e s s e n t i d o s q u e p o d í a n t e n e r , j u n t a m e n t e con l a r e l a c i ó n e n q u e se e n c o n t r a b a n , se s o l í a n d i s c u t i r d e u n a m a n e r a g e n e r a l e n las i n t r o d u c c i o n e s ó p r o l e g ó m e n o s á la s a g r a d a t e o l o g í a , y e n el t r a n s c u r s o d e la o b r a t o d a s l a s d e m á s c u e s t i o n e s q u e se r e l a c i o n a n con l a l e n g u a , la g e o g r a f í a ó h i s t o r i a , y q u e a u n a q u í se t r a t a b a n á la l i g e r a , p o r c o n s i d e r a r l a s como cuestiones secundarias y de poca trascendencia; y por o t r a p a r t e , r e c o r d a n d o q u e el s i s t e m a e x e g é t i c o d e S a n t o T o m á s n o e s t a b a t o t a l m e n t e c o n f o r m e con el m o d o o r d i n a r i o d e i n t e r p r e t a r y e x p o n e r las E s c r i t u r a s q u e se h a l l a b a e n b o g a e n su t i e m p o , dado que establecía como base de toda i n t e r p r e t a ción e s c r i t u r a r i a el s e n t i d o l i t e r a l ó h i s t ó r i c o , n a d i e e x t r a ñ a r á que Santo T o m á s no nos h a y a dejado n i n g ú n libro ó escrito e s p e c i a l d o n d e e n c o n t r e m o s r e u n i d o s t o d o s sus p r i n c i p i o s d e interpretación; éstos están dispersos y diseminados aquí y allá e n t o d a s l a s o b r a s del S a n t o , y s o b r e t o d o e n l a s c u e s t i o n e s q u e v e n t i l a e n los Quodlibetos y e n l a Suma Teológica. E n e s t a s dos ú l t i m a s o b r a s es d o n d e t r a t a de u n a m a n e r a m á s e s p e c i a l y d e t a l l a d a d e las E s c r i t u r a s . E n el Quodlibeto s é p t i m o d e d i c a t r e s a r t í c u l o s e x c l u s i v a m e n t e al e s t u d i o y consideración de las E s c r i t u r a s t r a t a n d o sucesivamente de la e s c r i t u r a y s u s d i f e r e n t e s s e n t i d o s ; d e la r e l a c i ó n q u e e x i s t e e n t r e los d i f e r e n t e s s e n t i d o s q u e p u e d e t e n e r y q u e d e h e c h o t i e n e m u c h a s v e c e s , y del d i s t i n t i v o e s p e c i a l d e la e s c r i t u r a bajo e s t e c o n c e p t o . E n la Suma d e d i c a t a m b i é n d o s a r t í c u l o s al es-

P. C. FERNÁNDEZ

'2:5.">

t u d i o exclusivo de las E s c r i t u r a s . E s t o s a r t í c u l o s son el 9.° y 10.° d e la cuestión p r i m e r a de la p r i m e r a de l a s t r e s p a r t e s eu que, como s a b e n los l e c t o r e s , se divide esta o b r a i n m o r t a l del A n g é l i c o M a e s t r o . A d e m á s de estos l u g a r e s , t r a t a S a n t o T o m á s d e las E s c r i t u ras, si b i e n no de u n a m a n e r a t a n d e t a l l a d a , en el Comentario al libro de Isaías, e n la Exposición de los Salmos, e n el Comentario al Evangelio de San Juan, á las cartas de San Pablo á sus discípulos Timoteo y Tito, á los Romanos, á los Calatas y á los Hebreos, en las Cuestiones de Potentia, en la Suma contra Gentiles y e n los Comentarios al Maestro de las Sentencias. E n el p r ó l o g o del Comentario al libro de Isaías e n s e ñ a S a n t o T o m á s que en a q u e l l a s p a l a b r a s del p r o f e t a H a b a c u c ( I I , 2 ) : scrihe visum et explana eum, se manifiesta el a u t o r del l i b r o *!e I s a í a s , y con este m o t i v o nos dice el A n g é l i c o q u e el a u t o r lie las E s c r i t u r a s es el E s p í r i t u S a n t o , y q u e la l e n g u a d o I s a í a s , y, en g e n e r a l , l a l e n g u a d e los p r o f e t a s , e r a s u ó r g a n o : y e x p o n i e n d o el p a s a j e del c a p í t u l o o c t a v o , d o n d e se c u e n t a cómo Dios le dijo: sume tibí librum magnum et scribe in eo stylo honiinis, S a n t o T o m á s d e c l a r a q u e á la E s c r i t u r a le c o n v i e n e n siete n o m b r e s , e n t r e o t r o s , y que estos n o m b r e s son: l i b r o g r a n d e , l i b r o sellado, l i b r o e n v u e l t o , l i b r o a m a r g o , libro dulce, que v u e l a y q u e vivifica, a s i g n a n d o á su vez la r a z ó n de la conveniencia d e c a d a u n o d e e s t o s n o m b r e s , y así dice: sacra P^igina dicitur liber grandis quantum ad grande contentum; secundo, signatus quantum ad visum...; tertio, involutus propter '"^uHiplicem .'•ensum; quarto, amarus propter laboris studium; (¡«•into, dulcís quantum ad effectum...; sexto, volans quantum (id intellectum; séptimo, vivificans quantum ad fructum. E n el c o m e n t a r i o que escribió s o b r e el l i b r o d e los Salmos e n c u e n t r a t a m b i é n la i d e a d e q u e D i o s es el a u t o r de las E s c r i t u r a s . H e a q u í su p a r e c e r : «Se d e b e n o t a r , dice el S a n t o , q u e u n a cosa son las E s c r i t u r a s , y o t r a las d e m á s c i e n c i a s . L a s otras ciencias son fruto de la r a z ó n h u m a n a ; p e r o la E s c r i t u r a es fruto del E s p í r i t u S a n t o , ó sea de la i n s p i r a c i ó n d i v i n a , seg ú n el t e s t i m o n i o d e la s e g u n d a d e S a n P e d r o (cap. I , 21): non enim volúntate humana dilata est prophetia, sed Spiritu Sancto ^nspirati lucuti sunt; y p o r lo t a n t o , la l e n g u a del h o m b r e se ha en las E s c r i t u r a s d i v i n a s como la l e n g u a del n i ñ o , q u e r e pite las p a l a b r a s que o t r o le dice, s e g ú n aquello del c a p . X X I I I

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SISTEMA EXEGÉTICO DE SANTO TOMÁS DE AQUINO

d e l s e g u n d o l i b r o d e los R e y e s : Spiritus Domini locutus est per me et sermo ejus per linguam meam. A l g u n a s l í n e a s m á s a b a j o , y s i g u i e n d o los p a s o s d e S a n J e rónimo, establece una magnífica regla p a r a la recta inteligencia d e las p r o f e c í a s do la E s c r i t u r a : Prophetiae autem—dice él— aliquando dicuntur de rehus, quae tune temporis erant, sed non principaliter dicuntur de eis, sed in quantum figura su)d futurorum: et ideo Spiritus Sanctus ordinabit, quod quando talia dicuntur, inveíiiantur quaedam quae excedunt conditionem illius rei gestae ut animus elevetur ad figuratum. C o m e n t a n d o las p a l a b r a s del S a l m o : tu vero odisti disciplinam, et projecisti sermones meos retrorsum; si videbas furem currebas cum eo et cum adulteris portionem tuam ponchas, m a nifiesta S a n t o T o m á s lo d e l i c a d o q u e c o n s i d e r a b a él l a i n t e p r e tación y exposición de las E s c r i t u r a s , tildando de h u r t o espirit u a l el o c u l t a r s u v e r d a d e r o s e n t i d o , y d e a d u l t e r i o el e x p l i c a r l a s e n o t r o s e n t i d o del q u e t i e n e n : Spirituale furtum est, d i c e el S a n t o , quando ex verbis Sacrae Scripturae depravatis furatur verum intellectum, juxta illud ( J o r e m . 23): ecce ego ad prophetas qui furantur verba mea. Adulterium spirituale est quando verba detorquentur in alium sensum vel in alium finem. E x p o n i e n d o e n el c a p . X d e l Evangelio de San Juan el p r o v e r b i o q u e J e s u c r i s t o d i r i g i ó á los f a r i s e o s p a r a q u e p u d i e s e n d i s c e r n i r el b u e n p a s t o r d e o v e j a s d e l l a d r ó n , S a n t o T o m á s , sig u i e n d o los p a s o s d e S a n J u a n C r i s ó s t o m o , e n l a h o m i l í a 5 8 , d i s c u r r i ó u n a m a g n í f i c a s e n t e n c i a a c e r c a del c a r á c t e r de las E s c r i t u r a s , las c u a l e s se p u e d e n m u y b i e n c o m p a r a r , dice él, á la p u e r t a d e u n a c a s a ó h a b i t a c i ó n ; p o r q u e a s í c o m o la p u e r t a t i e n e la p a r t i c u l a r i d a d d e q u e p o r ella se e n t r a e n l a h a b i t a c i ó n y se c i e r r a y se r e s g u a r d a del frío y de l a s m i r a d a s d e los d e m á s , y es á s u v e z u n o b s t á c u l o q u e i m p i d e el q u e p e n e t r e n e n ella los e x t r a ñ o s , así la E s c r i t u r a es l a p u e r t a p o r d o n d e e n t r a m o s á D i o s , q u e es n u e s t r a v e r d a d e r a m a n s i ó n ; n o s p r e s e r v a de los p e c a d o s y n o s s e p a r a d e los h e r e j e s : Hae enim Dei cognitionem aperiunt, hae oves custodiunt, hae lupos supervenire non permittunt, haereticis introitum praecludentes.
( Continuará.)

£a AímlülslraclSn de ¡astida en China

R.

P . Director de

ESPAÑA Y

AMÉRICA.

Mi querido P a d r e : Ante todo... ¡pásmese usted! debo decirle que le escribo esta carta inspirado, nada menos, que por el principe Tcheng, regente del imperio... Asi como suena. Hace una semana se recibió en esta ciudad, y se pegó á las puertas de la misma, como de costumbre, un edicto de su alteza imperial, que me ha puesto, digámoslo así, en los puntos de la pluma el arguinento, que en vano anduve yo buscando varios dias, para escribir el articulejo sino-sociológico que en su grata recibida últimamente me pedía usted que le escribiese, no sé si de veras ó de broma, aunque sospecho que me lo pediría de broma, y para reírse de los disparatas sinico-sociales que se me escaparan. Pero, en fin, ríase usted si luiere, que yo, no obstante mi incapacidad, que humildemente confieso, para tratar de esas cuestiones, le voy á escribir á usted, ya que 'a inspiración me ha venido de tan alto y el tema tan á las manos '''n yo pensarlo, no un articulejo, sino dos ó tres epistolejas sociolóOtco-sinnnses, ó como usted quiera llamarlas, acerca del código penal ^ 0 China, ó mejor dicho, acerca de la administración en China de la justicia vindicativa, la legal y... la catalana. Antes de entrar en materia, le daré á conocer á usted, traducido pedem litterae, el edicto que ha motivado esta carta, y apuntaré, además, por vía de introducción, algunas observaciones sobre el carácter ó ideas sociales de los chinos, muy relacionadas con el argumento de la misma. El edicto del principe Tcheng, modelo de concisión y de claridad mismo tiempo, fué publicado á raíz de la muerte del emperador Cuang-su, y es del tenor siguiente: «Ordenamos á los virreyes y gobernadores de las diez y ocho provincias del imperio que velen de un modo especial por la conser-

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LA ADMINISTRACIÓN DE JUSTICIA EN CHINA

vación del orden en sus jurisdicciones respectivas, y mandamos á todos nuestros vasallos que delaten los revoltosos á la autoridad correspondiente, que los mandará decapitar en el acto». Y aquí tiene usted á cuatrocientos millones de chinos que han leído, sin chistar, y acatado con filial sumisión y veneración profunda ese paternal edicto que habría desencadenado una tempestad de furibundas protestas, quizá una revolución, en cualquier otro pueblo menos disciplinado que el chino. Razón que le sobra tiene M r . A. Smith para enaltecer, con el apasionamiento y entusiasmo que él lo hace, las incomparables dotes sociales de esta raza, y para afirmar que no hay nación alguna en todo lo descubierto de la tierra tan dócil y obediente y tan fácil de gobernar como la nación china. Así es, ni más ni menos, como lo asegura el citado mister, pero á condición —añadiré yo, corrigiéndole un poco la plana de los elogios, que (entre paréntesis) me parecen muy exagerados— de que el emperador y los mandarines sean chinos, y de que gobiernen, como hasta ahora, con arreglo á las antiguas leyes chinas y al código penal vigente, cuya temerosa y salubérrima influencia (la del código y la de los mandarines sobre todo, que lo aplican sin contemplaciones) en el gobierno de esta gente se ha demostrado, y de un modo bien palpable, durante tantos siglos de tranquilidad y paz octavianas como se han disfrutado en este celestial país. Sucederá lo mismo cuando se implante la nueva Constitución que hace ya tres ó cuatro años se está elaborando para China, y que empezará á regir en 1915, si para esa fecha se ha concluido de redact a r , que no se habrá concluido, supongo yo; y cuando al amparo de su Constitución novísima arraiguen en este vetustísimo y patriarcal imperio y tomen carta de naturaleza ciertas libertades mal entendidas aún por los europeos y peor practicadas, y que, indudablemente, no entenderán ni practicarán mejor los chinos. Ecco il j)roblema y la futura piedra de toque en que se probarán los quilates de las virtudes sociales de esta raza, tan ponderadas por el ínclito sinólogo Mr. A. Smith. Yo, reservando mi opinión sobre este asunto, me limitaré á exponer las que he oído á muchos chinos partidarios del antiguo régimen, que lo son aún la mayor parte, y ayer, sin ir más lejos, oí al jefe militar de aquí, un coronel retrógrado, discípulo de Tchao-Tche-lung (1), tan perito como su maestro en el manejo y en la esgrima de las antiguas armas, chuzos, lanzas, tridentes,

U) Un general populariaimo en t o d a China de la época de los Tres Beinoí, protagonista principal de un sinnúmero de comedias, que v i v i ó y se hizo famoso durante la dinastía Jen-Jan, que reinó en el siglo segundo y parte del tercero de la Era cristiana.

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espadones, etc., etc., que todavía s e usan en China, y no más enterado que él en materia de milicia y táctica moderna; al cual coronel le tienen escandalizado por completo las ideas reformistas que han invadido á toda China, y más que esas ideas los que las profesan, que son casi todos los estudiantes de las escuelas modernas, quienes—dicho sea de paso, y sin intención de ofenderles—en punto á ciencias europeas, de cuyo estudio tanto se envanecen, están los pobres bastante atrasadillos; pero despreocupadotes, arrogantes, y hasta... ¡horribile dictu! irrespetuosos con ciertas tradiciones venerandas de sus antepasados y aun con \o&padres y madres del pueblo, como se llama en China (por antífrasis) á los mandarines; ¡vaya si lo son de veras! Y decía el citado coronel con iracundo desprecio: «Si han de ser esas ideas reformistas las que nos han de regenerar, y los que actualmente las cultivan los que han de salvar la patria, ¡desgraciados de la patria y de nosotros!» Y esto mismo, aunque con más resignación, he oido repetir á muchos chinos, conservadores por instinto, como lo son la generalidad, que, apegados como conchas á la roca inconmovible de sus antiguas tradiciones, viven del recuerdo de lo pasado, sin preocuparse para nada de lo porvenir, y sin desear para lo presente otros adelantos ni más libertades que las que disfrutaron sus abuelos. Por eso miran con tanta indiferencia, con repugnancia, me,Íor dicho, los progresos de estos años últimos y la Constitución que se está preparando, quizá para sus nietos, que, indudablemente, apreciarán mejor las ventajas de la misma que sus padres; aunque no sé si serán más felices bajo el nuevo régimen que lo fueron sus padres bajo el antiguo, durante el cual - s e g ú n el misionero indígena P . Matías Tchang, literato indígena, apostólico varón, y , como buen chino, admirador entusiasta de Confucio y de los tiempos que pasaron— había en China más libertad que ahora y más chapecas, porque las costumlíres eran mucho mejores, más honrados los mandarines, mayor el comercio y mucho menores las contribuciones. Varias veces he oído defender al citado Padre que China, para ser feliz, no necesita más que del cristianismo —en lo que no le contradiré yo, porque lo demás vendría por añadidura;— y que la semilla de las ideas modernas y de las modernas libertades importada de Europa y trasplantada en este país ha de dar necesariamente frutos muy amargos, y que la Constitución á la europea ha de ser una cosa fatalísima, por rechazarla las costumbres del país y el carácter de s u s habitantes. En la misma opinión abundaba un mandarín de Sang-Te, á quien yo espero que iiombren diputado en las primeras elecciones, tan pronto se abra el Congreso; pues e s un charlatán de siete suelas, sin dejar por eso de ser muy talentudo y acérrimo anticonstitucional. Decía ese señor, tomándolo de Confucio, que cada país debe gobernarse en coníormi-

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LA ADMINISTRACIÓN DE JUSTICIA EN CHINA

dad con sus propias leyes, las que han brotado espontáneamente... de la tierra; y que leyes muy buenas para un país determinado pueden ser perniciosísimas para otro país distinto, y que por ende... ¡abajo la Constitución chino-europeal En otras cartas, que no recordará usted, como es natural, ya escribí que á ese grito de los conservadores contestan los progresistas con el contrario de ¡viva la Constitución!, que vivirá indudablemente con el tiempo, y para bien de este país y mayor gloria de Dios y propagación del cristianismo, para el que ha sido la remora más grande la ciega idolatría de los chinos á Confucio y su tenaz apego á sus añejas tradiciones. La misma divergencia de pareceres que hay entre conservadores y progresistas acerca de la Constitución y de las modernas libertades y adelantos, existo, aunque no tan marcada, respecto de la administración de la justicia y del código penal, del que, en estos últimos años, debido á las nuevas ideas que están de moda y á la suavidad de costumbres de los tiempos (no á la de los chinos, que siguen tan ásperos como antes), se ha abrogado alguno que otro artículo de los más rigurosos, oficialmente por lo menos, aunque todavía se aplican de vez en cuando; y se han introducido reformas benignas en los restantes, que, suavizados y todo, aún ponen los pelos de punta: así que figúrese qué tal pondrán la piel del infeliz á quien cojan debajo. Digo que la diferencia de las opiniones sobre la administración de la justicia y de la aplicación de las penas y castigos no es tan acentuada entre conservadores y progresistas, porque unos y otros convienen en lo sustancial, esto es, en que se debe tratar á los delincuentes in virga férrea, y sólo difieren en los procedimientos judiciales que deben emplearse, y en si se ha de quitar ó se ha de añadir más ó menos hierro al martillo de la ley, demasiado pesado según unos, y demasiado ligero según otros. Por lo demás, la generalidad de los chinos, que aman sobre todas las cosas, después de las chapecas, la tranquilidad y el público sosiego, son atrozmente partidarios, cualesquiera que sean sus opiniones, de que se castigue con mano dura á los perturbadores del orden; porque, dicen ellos; «sin el respeto á las leyes y sin el saludable temorcillo á la autoridad que debe aplicarlas en todo su rigor, sería imposible regir y gobernar á un pueblo tan numeroso como éste, y tan díscolo (eso no es cierto), y tan hambriento y necesitado». Esto último si es verdad, y que merece tenerse muy en cuenta por la dificultad especialísima, sin duda alguna, de regir á nna porción de millones de estómagos famélicos, que yo juzgaba ingobernables antes de venir á China, donde se mueren literalmente de hambre todos los años (ó muy buena ha de ser la cosecha) muchísimos miles do personas y otras tantas de necesidad, y con una resignación verdaderamente pasmosa, sin lanzar una queja contra nadie,

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8Jn maldecir á la sociedad que no les da de comer y... sin faltar á la ley en lo más mínimo. E s t a conformidad tan estupenda de los chinos, debida en parte á su temperamento, hay que atribuirla, sobre todo, á la educación social que han recibido hasta el presente, la cual ha engendrado en ellos la profunda convicción de que, á quien no tiene que comer, no le queda otro remedio sino morirse de hambre. Ya se lo dice el refrán: You-Tsien-cai-sen, u-Tsien-cai-se, el que tiene chapecas debe vivir, y el que no las tenga que se eche á morir. Pero cuando se promulgue la Constitución, y se les expliquen los derechos del hombre, y se les reconozca, como no puede por menos, el primero de todos esos derechos, ó sea, el inalienable de comer para uo morirse, ¿se dejarán los chinos morir de hambre con la admirable sumisión de ahora? Eso no es creíble, y aquí tiene usted—le diría cual- j quier conservador—entablada con todos sus horrores la lucha por la existencia, que en este país va á ser feroz, por el número infinito de . los combatientes. Este argumento y modo de discurrir será todo lo in- : humano y egoísta que se quiera; mas para los chinos conservadores... j de cierta cantidad de chapecas... ¡qué fuerza tiene el argumento! Eu- < *re las cinco virtudes— u-sang —llamadas fundamentales por ser ellas, según los chinos, el fundamento de la sociedad, conviene á saber: benevolencia, justicia, urbanidad, prudencia y sinceridad, la benevolencia es la primera y la más principal de todas, ó, indudablemente, la que menos practican los chinos, fuera de la quinta, ó sea, la sincedad, que es rarísimo el que la conoce, ó, más propiamente, el qite la posee. Yo, como lo he manifestado ya en varias ocasiones, soy admirador de los chinos, á quienes me atrevo á profetizar un porvenir lleno ^e gloria; les reconozco, á vuelta de no pocos defectillos, muchas exeelentes cualidades, como las de ser en general muy trabajadores j aplicados en sus negocios, muy constantes y sufridos en las adversidades, económicos en todo tiempo, muy respetuosos con los superiores, obedientes, pacíficos, muy ceremoniosos; pero benévolos... ¡eso sí í i e no! Todo lo contrario: se les podría aplicar con toda justicia, porfíe les coge de medio á medio, la inculpación de San Pablo á los pagados, sine affectione; lo que es también muy cierto por lo que se refiere * los chinos en particular, quienes realmente tienen muy poca benevolencia, como lo prueban y manifiestan, bien á las claras, en la falta absoluta de caridad que se nota en todas sus relaciones, en el recelo y "lutua desconfianza con que se tratan, en la despiadada indiferencia eon que miran las desgracias ó infortunios de sus prójimos, en la cruel ebacota que suelen hacer de los que padecen algún defecto físico ó "leral, en el lenguaje atrozmente ofensivo que emplean en sus interminables querellas y disputas, en el odio y sed de venganza implacales con que persiguen á quienes les han hecho alguna ofensa ó agraA*o VII.—ToMu II. 16

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vio, y—lo que mes hace al caso de mi tema—en la terribilidad de los castigos que se imponen á los delincuentes y en la aplicación inhumana de esos castigos; que es de lo que voy á tratar en esta carta, que ya es hora que empiece. Así que, pidiéndole antes me dispense tan larga introducción, entro por fin en materia: y lo primero le diré á usted tomando ab ovo el hilo de mi historia, que allá, en aquellos tiempos remotísimos de los primitivos santos emperadores— Sen-Juang-Ti—era, toda China una especie de paraíso terrenal en que vivían los hombres en un estado de pura inocencia. Y, naturalmente, como entonces no se cometían ninguna clase de faltas ni pecados, tampoco se aplicaba ningún género de penas ni castigos. En aquella edad dichosa, como se escribe en el Su-chin—libro de los anales—desconocían los chinos el fraude y el engaño, lo que apenas es creíble; no se usaban cerraduras ni candados, y todo el mundo dormía con la puerta abierta, sin miedo á los ladrones; lo que producía la tierra era común, y nadie pensaba en hacerse rico (lo que prueba que los chinos de aquel tiempo eran de especie muy distinta que la actual); la virtud de los primeros emperadores, alta como el cielo y profunda como la tierra, se extendía por todos los ámbitos del imperio; y era tan difusiva, que se comunicaba, santificándolos, á todos sus habitantes; así que, en toda la redondez de China, se gozaba de una felicidad y tranquilidad completas. Si alguno, lo que rara vez acontecía, se extralimitaba un poco, se le llamaba al orden sacudiéndole la espalda levemente con un latiguillo hecho de juncos, sólo para avergonzarle; si la falta era mayor, se trazaba un círculo en el suelo, y allí se metía al delincuente y permanecía sin rebullir hasta terminado el plazo de su condena. Todo esto, que no hay chino que lo ignore y no lo crea á pie juntillas, se lee en el citado libro de los anales, y así se comprende el que los chinos hayan sido hasta ahora idólatras admiradores de la antigüedad y ciegos despreciadores de lo presente, y el que hayan vivido durante tantos siglos vueltos de espalda á lo por venir, con los ojos fijos en la imagen de lo pasado. Afortunadamente para ellos, aunque con cierta repugnancia todavía, parece que empiezan á ladearse y á dirigir la vista hacia nuevos horizontes. En el mismo libro de los anales y en otros de los clásicos se explica de un modo muy sencillo y muy satisfactorio el por qué los chinos de la antigüedad eran tan superiores, bajo todos los conceptos, á sus degenerados descendientes, lo que se debe, en opinión de los autores de esos libros, en parte, á que 1» naturaleza los formó de mejor masa; y más principalmente, á las sapientísimas enseñanzas, excelente educación y ejemplos de los primO" ros emperadores, cuya sabiduría, prudencia y santidad han quedado en proverbio. De esos emperadores s e asegura que no sólo fuero»

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«líos santos, sino que santificaron á todo su pueblo, lo que, según los literatos, es el primero y más alto grado de gloria á que puede llegar la virtud del sabio en este mundo. El segundo, muy semejante y aproximado á éste, lo alcanzaron algunos emperadores de las antiguas dinastías In y Tchou, que, al igual de los primeros santísimos emperadores, fueron santos también y santificaron, no á todo, sino á casi todo el pueblo. ¡A esto se reduce la filosofía y la moral más encumbrada del confucianismo! La máxima regis ad exemplum totus componitur orhis, la entienden y explican los literatos en sentido absoluto y rigurosamente literal; por eso comparan el pueblo al agua y el emperador al recipiente que la contiene, para expresar que, según es el emperador, así son todos los subditos. P o r esta misma razón, dicen ellos, si todos los emperadores hubieran sido tan buenos como los antiguos, los subditos de ahora serían caSi tan obedientes como los pasados, y no habría necesidad, como no la hubo entonces, de penas ni castigos, que sólo kan hecho necesarias la maldad de los hombres y la corrupción de las costumbres, motivadas también, desde luego, por la maldad individual y la corrupción de las costumbres de algunos emperadores l i e , con sus malos ejemplos, pervirtieron á sus subditos, á quienes, no pudiendo gobernar mediante la comunicativa influencia de la virtud de que ellos carecían, tuvieron que echar mano de los castigos para tenerlos sujetos y obligarles al cumplimiento de las leyes. Y aquí tiene usted explicado el origen del código penal qué empezó á regir en China, parece ser, durante la dinastía Tchou (de 1122 á 770 antes de Jesucristo), en que se inventaron las que todavía se conocen con el iiombre de cinco puniciones— U-sin-fa—. Consistía la primeraen hacer ^1 culpable varias incisiones en el rostro, que embadurnaban después eon tinta, y así, sajado y embadurnado, le exponían á la pública vergüenza. Si la falta era más grave, se le cortaba al delincuente la punta de la nariz ó un trozo de oreja; á los que aún se desmandaban ^Igo más, se les paraba los pies y hacia entrar en vereda cortándoles uno de ellos ó los dos. A los adúlteros, después de bien apaleados, se los condenaba: á la mujer, á reclusión perpetua en un calabozo ^Uy obscuro, alejada de la conversación y vista de los hombres; y al cómplice, se le circuncidaba por completo. E s de suponer que sobre esta última clase de delitos los magistrados de la época harían la Vista gorda, y que aplicarían esa ley con mucha lenidad; pues de haberla aplicado con rigor y en todos los casos, no seria tan grande, creo yo, el número de los chinos. Esto no es decir que los de entonces fueran menos morales que los de ahora. A los asesinos, parricidas y á los reos de crímenes de lesa majestad *e les castigaba con la quinta punición, ó sea, la pena capital, que se^

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LA ADMrarSTBAOIÓN DE JUSTICIA EK CHINA

ejecutaba de varios modos, según la gravedad del crimen cometido. En esta forma que acabo de decirle se aplicaban las cinco primitivas puniciones, como me han contado varias veces; pero en el libro de los anales —el primero que los cita— no consta que fuera así, sino que solamente se aplicaban, seguidas y por el orden que he expuesto, á los reos de alta traición y lesa majestad. Con el transcurso de los años, los chinos, en vez de corregirse y enmendarse, iban, por lo visto, de mal en peor, y á medida de sus pecados, como es natural, se fueron aumentando los castigos. En tiempo de la breve dinastía Tsin se introdujo y se aprobó la bárbara constumbre, que se convirtió en ley para cierta clase de crímenes, de castigar á los parientes del culpable hasta la tercera generación; costumbre y ley tiránica que abolió el perínclito y famosísimo Liou-Pang, fundador de la gloriosa dinastía Jan, durante la que se redactó el primer código penal de China, muy benigno por cierto, y muy cortito, conforme tengo entendido (que yo no he visto ese código, ni creo que exista ya como se escribió entonces); pero que más tarde se fué alargando poco á poco con otros artículos que no eran tan benignos: entre otros, la ley tiránica citada, abolida por Liou-Pang, que volvió á regir y á ponerse en práctica de nuevo en su misma dinastía y en las restantes posteriores hasta la aotual, la más justa y misericordiosa de todas las que han reinado en Chiiía, como lo prueba el célebre Tchang-Tche-Tung eu su obra Exhortación al estudio, en la que se hace un recuento de los tributos y pesadísimas gabelas que antes se pagaban y que ha suprimido esta dinastía; lo mismo que otros castigos que, aun cuando figuran en el código, como la mencionada ley, hace muchos años que no se aplican. A pesar de eso, se conservan aún y están en vigor los suficientes y lo bastante rigurosos para hacer cumplir y respetar las leyes y aun poner espanto en los más desaforados criminales. En la imposibilidad de enumerar y describir todos los castigos que actualmente se aplican—lo que sería demasiado largo, é inútil además para el fin que me he propuesto en esta carta, que no es otro sino darle á conocer á usted de un modo general la administración en China de la justicia vindicativa—, sólo apuntaré y describiré los más principales y que más comúnmente se emplean. Sea el primero de la serie, por su parvedad, el de los azotes, que se dan en este país por la faltilla más insignificante, y del que pocos chinos se habrán librado (ó muy afortunados han tenido que ser), si ha» andado en pleitos por los tribunales. Por ley está mandado que el número de azotes que se reciban de una vez, ó sea, de una sentada, no pasen de ciento, y que se administren con una caña abierta por la mitad, de ocho pies de larga y una pulgada de ancha. Esto es lo prescrito y lo quo sólo se cumple, según he oído, en el tribunal del Nieta*

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juez de lo criminal— que no hay más que uno en cada provincia. En los tribunales ordinarios, los mandarines, sirviéndose de una especie de epiqueya que consiste en azotar con una caña más corta y íuenos gruesa que la reglamentaria, propinan los azotes que se les antoja. H a s t a dos mil y pico reciben de un tirón algunos pacientes, y yo conozco á varios de esos azotados. El vapuleo es una escena muy sangrienta á veces, y siempre muy dolorosa, que se representa del siguiente modo: A una orden del mandarín, se adelantan dos de los esbirros que le asisten; uno de ellos eoge por la coleta á la víctima, que se tiende mansamente, cuan larga es, en el santo suelo; acto seguido le baja el otro satélite las bragas (las que se gastan en China son muy amplias y espaciosas) hasta un poco más abajo de las corvas, y se las enrolla á las pantorrillas á modo de grillos. Uno de los esbirros le sujeta por la coleta, el otro por los pies, y teniéndole asi tumbado en tierra y sin poder moverse, se acerba el tercer esbirro con la caña y empieza la flagelación que recibe el infeliz sobre sus desnudas nalgas. Al principio, el esbirro azotador le da muy aprisa y con mucha suavidad, hasta enterarse de las chapecas que le ofrece el azotado, y va contando atropelladamente los 'izotes. Al llegar al número ciento, que es el reglamentario, lo publica en ' ^'ta voz, y se queda esperando, con la caña enarbolada, nuevas órde•les. ¡Ta!, azótale— exclama el mandarín; y continúa la azotaina, esta Vez más á pulso y más despacio, si es que el azotado no hizo ningún 'ofrecimiento de chapecas la vez anterior; y como éste ya sabe á qué "'i"ibuir el rigor de los nuevos azotes, no le queda más remedio, si en '1 estima sus nalgas, que ofrecer algunas chapequillas, lo que hace ''iiiy disimuladamente sacando su mano por detrás é indicando, por "ledio de señas con los dedos, lo que está dispuesto á dar, que si le itenta al esbirro, se apacigua como por encanto su irritada caña, empieza ésta á caer más suavemente sobre las carnes de la generosa víctima. El mandarín, como usted puede suponer, está bien enterado de esta clase de convenios secretos, los que tiene en cuenta para graduar la "^esis de los azotes que receta á los pacientes, que, y a digo (sigufen° la metáfora), en ciertas dolencias graves pasan de dos mil los que ^e administran, con los que á la postre quedan despedazadas las nalS^s del enfermo. -l^a pena de los azotes se aplica, como le he dicho, por cualquier cosilla y con una prodigalidad que mete miedo. un cristiano de Se-suei-tien, ya de bastante edad y bendito varón, 5^°r más señas, aunque no lo fué tanto en sus mocedades, le oí asegu""^r, estando yo allí de misionero, que había recibido más de treinta

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mil cañazos. Por eso, siendo catecúmeno, en cierta ocasión que el di funto P . Lorenzo le explicaba la Pasión de Nuestro Señor Jesucristo y le ponderaba piadosamente los azotes que había recibido atado á la columna, no se admiraba del número de los azotes, y replicó al Padre (salva la irreverencia, por supuesto) que él había recibido, lo menos, seis veces más, y que el muchacho más desmedrado recibe en China como si tal cosa cuatro ó seis mil azotes en la escuela. Una cosa es de advertir, y es que el castigo de los azotes sólo es aplicable á los chinos, no á las chinas, á quienes, excepto sus padres ó sus esposos, si están casadas, nadie puede tocar al pelo de la ropa. Y es que, como no tienen personalidad jurídica, están fuera del alcance de toda ley penal, si no es de las que les aplican sus tutores, quienes renunciando á su derecho, pueden acusarlas al mandarín, lo que sucede únicamente cuando ellas se emancipan, por sí y ante sí, de la autoridad doméstica, y en ese caso el mandarín la tiene para castigarlas, no con azotes, que seria muy feo, sino con unos cuantos correazos en el hocico y ambos carrillos. También están exentos de los azotes los literatos borlados y los que, sin serlo, han comprado el título de tales, y los que ostentan cualquiera graduación civil ó militar á quienes se les conmuta ese castigo por el menos vergonzoso de la palmeta. Superior al castigo de los azotes, por la mayor culpa á que se aplica, es el de la cangue, como se llama en francés á ese aparato de tortura, que se compone de dos tablas iguales, de forma rectangular, que se separan y se unen por los bordes mediante dos abrazaderas de hierro puestas á los extremos de las mismas, ó dos largos espigones fijos en el borde de una de esas tablas y que atraviesan los bordes de la otra, quedando un agujero en el centro adaptado al cuello del condenado á cargar con ese armatoste. Las hay de varios tamaños. Las ordinarias vienen á ser de un metro de largo y poco menos de ancho, con un peso de cuarenta á cincuenta libras; las mayores, de setenta á ochenta. Otras hay con cuatro ó seis agujeros, mucho más largas, por supuesto, que llevan en comunidad otros tantos individuos suspendida á sus respectivos pescuezos. En la canga suele escribir el mandarín la sentencia del condenado, para que la lea y se entere el público del crimen por que se le castiga. P a r a mayor afrenta, se le saca de paseo por las calles ó se le pone de plantón á las puertas del tribunal ó de las murallas. El paseo de los que llevan la canga larga resulta muy curioso y divertido para la gente de la población, que se detiene parjv verlos pasar, pues tienen que ir los pobres de costado, por no dar má? de sí la angostura de estas calles, y moviendo los pasos á compás } los pies con mucho tiento, para evitar un tropezón ó pisada mal dada; esto desnivela la canga, que al moverse manca el cuello de los porta-

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dores, lo que les arranca, cuando sucede, maldiciones espantosas. El castigo, ó mejor dicho, tormento de la canga se da comúnmente ¿ los tahúres y ladrones, y dura á veces meses enteros; aunque suelen estar sin ella la mayor parte del tiempo, pnes el esbirro custodio se la quita por la noche y durante casi todo el día, fuera de las horas señaladas para estar de plantón á las puertas del tribunal ó de las murallas, ó de salir á pasear las calles. Pero esto es un favor que les hacen los esbirros; y como los esbirros chinos no hacen ningún favor de balde, para obtenerlo tienen que soltar algunas chapequillas; y si no las tienen ó no quieren soltarlas, ya pueden resignarse á cargar con la canga todo el dia y toda la noche. Lo mismo acontece cuando el mandarín da la orden expresa de no quitarles la canga, con intención de que se cumpla, que rara vez sucede que lo mande con ese rigor; y en ambos casos, en el último sobre todo, que el primero casi nunca se da, el condenado á la canga no tiene más remedio que invitar á un alma caritativa á que le dé de comer, pues él uo puede llevar las manos a l a boca. Pero sí, ¡vaya usted á buscar almas caritativas en los tribunales chinos! Al esbirro que le da de comer también tiene que darle él algunas chapequillas, ó al menos ofrecerle que se las dará, so pena de que le mate de hambre. Con razón dicen los chinos que las chapecas son necesarias para todo, incluso para comprar una buena soga con que Ser ahorcado y dar una propina al verdugo para que le ahorque bien. P . JuvENCio
j_ (.Contmuará.)
HOSPITAL.

Juat) d Galeote, ñ tos frutos de una santa tiospitatitlail
(CXJE3SrTO) psr el p. ^. ¿alzo/iore, O. S. JV.

Joven, de «nos veinte años, de bello aspecto, de corazón generoso, pero de un carácter en extremo belicoso é irascible; tal era Juan V... Todo su amor era Guita, pobre y honesta muchacha que, con el trabajo de sus manos, ganaba el sustento para sí misma y para su viejecita madre. Era tan ardiente el amor que Juan la profesaba, que no le era posible dejar correr un solo día sin verla y hablarla dos ó tres veces. Pero el demonio de los celos le salió al encuentro; y Guita, que por cierto se mantenía honestísima y fiel, no podía disfrutar ni una hora de reposo. La vigilaba y seguía por todas partes. ¡Dios la librara de que levantase los ojos delante de un hombre! ¡Ay si se parase á conversar oon alguno, aunque sólo fuera un instante! Y fué un día nefasto. Guita se hallaba al umbral de la puerta de su casita respondiendo á un joven forastero que ignoro de qué la preguntaba. De improviso llega Juan. La ira le sofoca, los celos le ciegan; saca furibundo una daga, la clava en el corazón del que creyó su rival, y descargando en seguida repetidos golpes sobre Guita, la deja sumergida en un lago de sangre. Aquel mismo día fué Juan á dar con su cuerpo en la cárcel, y no mucho después en los horrores de una galera, condenado por la justicia á diez años de prisión. La miseria, la fatiga, la ignominia de las cadenas, la dureza de los carceleros embrutecieron completamente el alma del sentenciado. A sus mismos compañeros les causaba horror, porque, reconcentrándose en tétricos pensamientos, comenzó á odiar á los hombres profundamente; no se le vio reir jamás, y si por caso se le escapaba alguna palabra de los labios, era una blasfemia. El pensamiento de la muchacha á quien había apuñalado le asaltaba de continuo, y entonces anublábasele el rostro y gruesas gotas de sudor frío rodaban de su frente. Pero asociándose á aquel penaa-^

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miento la idea del joven por él sacrificado, crispaba los puños convulso y asomábale á los labios una fúnebre sonrisa, que parecía, por decirlo así, un eco lejano de la de Caín. Pasaron asi los años de la pena; y Juan, fuera ya de la cárcel, y provisto del pasaporte amarillo que se acostumbra á dar á los galeotes, se puso en camino, en busca de cualquier tierra, con tal que no fuera la suya propia, donde terminar el tiempo que le restase de vida. Después de varias leguas de camino llegó á una pequeña ciudad: pica en la primera posada, y pide descanso y alimento; más al exhibir su pasaporte, se le rehusa toda suerte de recursos. Sale lleno de enojo; llama en otro mesón, y, de nuevo, displicentes semblantes y rotundas negativas. Arrójase entonces en una hostería; más levantándose todos los que allí se hospedaban, en cuanto le divisaron, el dueño se ve obligado á echarle por la puerta afuera. La fama del galeote había recorrido e n un instante toda la ciudad, y ninguno quería tener que ver con un hombre que había salido de galeras. Vagabundo por las calles, iba rugiendo y blasfemando; turbas de rapaces le seguían de cerca, y todo ciudadano que le encontraba parábase á observarle. Vencido de la ira, de la vergüenza y, más que de todo, del hambre, abandona el poblado, y con un ronquido de fiera indignación contra Dios y contra los hombres, no pudiendo ya soportar la penuria, se recostó sobre un banco de piedra, bajo uno de los muchos árboles que daban sombra á los hermosos paseos de la ciudad. Entre tanto se acercaba la noche; el frío era rigidísimo, y muy espesos nubarrones amenazaban lluvia y tempestad. Pasa una mujer, y viendo á aquel hombre tendido en la fría losa, ^e cree un mendigo y le ofrece algunas monedas para buscarse alo.i'i miento. ¿De qué sirve el dinero?—gritó fieramente Juan;—si yo no lo tu^'lese, antes que á los hombres, iría á pedir caridad á los lobos, á los ^808, á los cocodrilos, los cuales acaso^tuvieran mejores entrañas que Vosotros, inicua raza de Caines, que gozáis de la miseria ajena, de su envilecimiento y de su muerte. Vea usted, yo tengo dinero. He llagado á todas las puertas; todas se me han cerrado... me muero de hambre, de frío, de rabia... ¡maldito!... —Tranquilícese, buen hombre—repuso con dulcísimo acento la mujer;—usted dice que ha llamado á todas las puertas; pero yo le puedo asegurar que no ha golpeado en aquella que está allí, sobre la cresta de ese contiguo cerro. Vayase allá, y yo le respondo, á fe mía, que 'e será abierto. Juan vaciló un poco; pero impulsado por la necesidad, y más aún por las maneras suavísimas de la mujer, tomó el camino de la pequeña

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colína, y en cinco minutos llegó á una elegante casita de campo, desde la cual se dominaba la bonita ciudad y la fértil campiña. Golpea, y una mujer, ya septuagenaria, le abre y le saluda. —¡Bienvenido, buen hombre! ¡Tan tarde, y según la noche está de borrascosa! ¡Ha hecho usted bien en venirse á recoger á esta casa! Siga usted, amigo; entre sin más, que aquí encontrará todo lo que usted pueda necesitar. Y diciendo esto, le acompañó á una salita, donde con una joven, y al amor de la lumbre, se encontraba sentado un venerable anciano, de blanca cabellera, serena frente y mirada que destellaba paz; en una palabra, uno de estos semblantes que á primera vista inspiran confianza, respeto y simpatía. Apenas el huésped hubo entrado, el anciano se puso de pie, le tomó de la mano, le abrazó, y le dijo: —Tome usted asiento, señor, y caliéntese; y tú, Magdalena, prepara la cena para cuatro. La vieja se fué al momento, y el patrón, mientras tanto, se entretenía en dispensar á su huésped las atenciones más delicadas del mundo. Al calor de aquellos corteses modales, de aquellas caritativas palabras, de la delicadeza de aquél tratamiento, mezclada con una cordialidad desconocida, Juan se sentía renovar interiormente. A los sentimientos de odio contra toda la raza humana sucedían afectos de estima, de gratitud y de amor. Después de haber sido rechazado por todos, casi no creía en verse favorecido de tal manera. Mientras tanto, la mesa está dispuesta, aparecen los manjares y al huésped se le designa el puesto de honor. —Coma usted, señor—le decía el anciano,—beba, se reponga. Usted tiene mucha necesidad, mi buen amigo; ¡ha debido caminar tanto! Y Juan comía, pero su confusión era extrema; sentíase en su interior verdaderamente conmovido... —¡Ah!—exclamó por fin,—¡ah mi óptimo salvador, si ya no es usted un ángel! Usted me llama señor, y yo soy un infeliz, un proscrito, un oprobio de los hombres. Usted no sabe que, antes de entrar en esta su bendita casa, yo fui rechazado de todas las puertas, como se haría con el más repugnante de los animales, con la más feroz de las alimañas. —Mejor para mí—le interrumpió el anciano;—así tengo la fortuna de reparar el ultraje que le han inferido en esta ciudad. Cuanto más infeliz sea usted, tanto mayor aprecio me merece. La desventura no es delito, antes con frecuencia camina en este mundo en pos del mérito y de la virtud. —Pero yo no poseo virtud alguna—replicó Juan;—por el contrario, me encuentro manchado con muchos delitos. Si usted supiera quien es el que se sienta á su mesa, sé estremecería de horror. Mis manos

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están teñidas de sangre, de la sangre de un rival, de la sangre de una mujer á quien idolatraba y que me bacía traición...

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La más joven de las dos mujeres, que para nada babía apartado los ojos de la frente del huésped, á estas últimas palabras se puso en pie de un salto, y exclamó con gran energía: — ¡Mientes, Juan; la mujer á quién tú amabas no te ha sido infiel jamás! Tanta fué la emoción de aquella muchacha, que cayó á tierra como herida por un rayo. ¿Quién era la joven desmayada que tan pronto pudo reconocer al galeote? Era la propia Guita, la antigua amante de Juan, á quien él había cosido á puñaladas. Las heridas recibidas diez años hacía, no fueron mortales; y un rico y caritativo caballero, que poseía muchas propiedades en el pueblo de la muchacha y que por buena ventura se encontraba en él aquellos días, tuvo tanta compasión de aquella pobre familia, que determinó que á sus expensas se curase la cuitada joven y se mantuviera la pobre madre, que hasta entonces había vivido con el trabajo de su hija. A los dos meses. Guita se hallaba en completa curación; pero el rico bienhechor, que había experimentado el excelente corazón y bellísimas cualidades de ambas, privado, como estaba, de cercanos parientes, y ya bastante entrado en años, no permitió que se separasen de él. El cual, si ciertamente tuvo un rasgo de hermosa providencia P^'ra con aquellas dos pobres criaturas, pero también ellas sirvieron •^e grandísima utilidad al piadoso caballero, á quien siempre miraron y reverenciaron, no sólo como á un padre, sino en concepto de verdadero ángel tutelar. Este señor tan bueno era precisamente el anciano en cuya casa encontrábase hospedado Juan, y la viejecita, que le había introducido, era la buena madre de Guita. ¡Pobre hija! Ella no había dejado un instante de amar á su galán, Di había pasado un día sin que rogase por él; y ante una bella imagen de María llevaba las más lindas flores del jardín para que protegiese ^1 pobre encarcelado, Las mismas puñaladas que había recibido eran para ella un nuevo argumento de amarle, pues, según su raciocinio, si Juan no la hubiera amado mucho, no se las hubiera dado. ¡No hay duda! El primer amor que nace en el corazón de casta é ingenua doncella, echa tan profundas raíces, que ni la distancia ni el tiempo consiguen desarraigarle. La fantasía aproxima el objeto, el deseo le embellece, el amor se nutre del dolor.

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JUAN EL GALEOTE

Ahora imagine, quien tanto pueda, la escena que se desarrolló en la Balita con el desvanecimiento de la joven. Ya la han levantado del suelo: su madre la sostiene la cabeza, rodándola el rostro con agua fresca y llamando en su ayuda á todos los santos del paraíso; el anciano la baña con agua florida las sienes y las narices; J u a n , rígido, de pie y con los ojos abiertos, se frotaba con la mano derecha la frente, como queriendo encontrar recuerdos perdidos. Finalmente, Guita abre los ojos y con lánguida voz exclama: —¡Oh .Tuan! ¿no reconoces aún á esta tu pobrecita? Yo, que te he amado siempre, te he reconocido al instante. Imposible definir la impresión que hicieron estas palabras en el corazón del galeote: lloraba, sudaba, rugía; hubiera querido arrojarse á los pies de aquella inocente, estrecharla contra su pecho, merecer su perdón á costa de la sangre. Pero comprendía demasiado la grande distancia que mediaba entre su propia alma y la de ella. Y . . . —¡Oh Dios! —exclamó al fin, temblando de pies á cabeza, — ¡eterno Dios! yo reconozco y confieso tu justicia y tu providencia. Tu justicia la siento aquí, en este corazón, atormentado por el dolor y hecho pedazos por el remordimiento. Tu providencia la veo en ese ángel que tú salvaste del ciego furor de un amante cruel y celoso. Quería decir más; pero la angustia, los sollozos, las lágrimas le sofocaban. Se postra, pues, á las plantas del buen anciano y le abraza las rodillas implorando protección. i Guita, encendida con la antigua llama, palpita suavemente, j u n t a ] al pecho las manos, y vuelve al cielo sus ojos con tanta dulzura, que se la tendría por un serafín que ora. El anciano, profundamente conmovido, estrecha á su pecho la cabeza de J u a n y . . . —¡Ea, valor! ¡ánimo, hijo mío! —dijo.— No quiero que se diga que en mi casa lloran los huéspedes. Levántate y cesa ya de afligirte. Tu has confesado la justicia y la providencia de Dios; ahora debes confesar también su misericordia por haberte conducido á esta casa, por que te ha hecho encontrar otra vez á tu Guita y por haberte tocado el corazón para que le conozcas y te arrepientas. Y Dios aún ha de hacer algo más, si tú, con firme propósito y ánimo sincero, te restituyes al buen camino. La virtud, amigo mío, regenerará tu alma aun ante los hombres, y podrás recobrar el respeto hasta de aquellos mismos que hoy te rechazan como una fiera; porque, «si es muy humana cosa el delinquir, es celestial reducirse al camino recto». Mira: yo soy viejo; pocos días de vida me podrán restar, y, sin embargo, confío verte un día feliz al lado de tu Guita, pues presiento que en el fondo tú eres bueno, y con tu buena conducta la podrás merecer. Estas palabras fueron como un bálsamo para el corazón de J u a n . Guita se sintió muy consolada, y dos lágrimas la aparecieron en las

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pupilas. Solamente Magdalena, la anciana madre, andaba mascullando algunas frases entre los pocos dientes que la quedaban en la boca. ¡Pobrecita! hay que tener también compasión de ella. Durante die>i años no se había jamás apartado de su fantasía la trágica escena de qne fué víctima su hija, herida en varias partes y sumergida en la propia sangre á la puerta de su casa. — Vamos, mocetón, que ya es tarde; bebamos otra vez juntos, y v a monos á descansar. Y concluido que hubieron de beber, dijo el dueño: — Magdalena, enciende la palmatoria y acompaña á Juan á su cuarto. Y la vieja rezongaba. «Hasta de criada —decía entre sí — tengo que hacer con este sabañón». Luego que todos se retiraron á sus respectivas habitaciones, ninguno pudo cerrar los ojos al sueño, excepto el bueno del anciano. La conciencia tranquila, bajo la coraza de sentirse pura, hacía que sn dormir fuera plácido como el de un inocente niño. Juan revolvía en su mente todos los acontecimientos de aquel día. El pensamiento de Guita se abismaba en el amante, después de tantos años de angustia, tan admirablemente recuperado. La que peor lo pasaba era Magdalena, que no podía tranquilizarse sobre las intenciones manifestadas por el amo de casa. «¡Si! —decía ella.— ¡Precisamente! ¡A ese asesino voy yo á entregar mi hija! ¡Se las tendrán que entender conmigo!... ¡Veremos quién puede más!» Mientras tanto, arreciaba la tempestad. El zumbido del trueno, que ^ntes se oía lejano, ya se oia vecino. <t¡8anctus Deus!, decía la vieja, santiguándose debajo de las mantas; apenas ha venido ese bribón, se ba desencadenado el infierno». Y entonces otro trueno más fuerte... *lSanctus fortis!; el demonio, es el mismo demonio quien nos le ha traído». E inmediatamente una de relámpagos tan vivos, que parecía iba á incendiarse la casa; y después del resplandor, el estallido del ^ y o . . . «¡Miserere!», gritó la vieja; y Guita, desde la contigua habitación, voceaba: ~ ¿ Q u é tienes, mamá? ~"¿Que qué tengo me preguntas? Duerme, duerme, zalamera; arreglaremos las cuentas mañana. Y llegó la mañana. La tempestad había cesado, y el cielo sereno recreaba la vista como el más brillante zafiro. Por detrás de las más remotas montañas veíase ya asomar el sol y dorarse las crestas de los collados é inundarse la fértil campiña de torrentes de luz purísima. Bandadas de pájaros jugaeteaban por el diáfano ambiente, posándose por turnos sobre los frondosos árboles, que movían sus rociadas copas * impnlso de la brisa matinal. Desde algunas horas hacía el vigilante

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JUAN EL GALEOTE

agricultor bregaba sobre la trilladera y la pala de pie, y en pos del arado se oia el tosco gritar del surcador; y más allá, por las veredas, adornadas de tupida yerbezuela, la tonada de la zagaleja, á la que, de lejos, respondía la gaita del enamorado zagal. ¡Qué dulce espectáculo es este para quien se encuentra rendido de prolongados estudios ó de los acerbos cuidados de la ciudad, y más especialmente para quien ha pasado muchos años en la miseria, en la servidumbre, en el dolor! Y uno de éstos era J u a n . Desde el terrado descubierto se abandonaba á la contemplación de la libertad y alegría que reina en los campos, y reclamaba á la mente los días de su infancia, cuando con frecuencia salía á la campiña con su padre, que era agente de un señorón de su pueblo. De semejantes pensamientos le vino á sacar una mano que le tocó suavemente en la espalda: —Buenos días, J u a n . —¡Buenos días, señor! —¿Te gusta la campiña? — ¡Mucho! —¿Ves por allí aquellos campos que se extienden por el fondo hasta aquel plantío de chopos en la ribera del río? ¿Y aquí, á la derecha, aquella cadena de colinas, todas tapizadas de viñedos y olivos? Son mis fincas, J u a n . Si te agrada el oficio de mayordomo, necesitaría uno. Todo lo demás que pudieras apetecer dependería de ti y de tu buen comportamiento... ¿Entiendes? —¡Entendido!—respondió el joven.—Entonces estrechó la mano al viejo, besándosela con gratitud inmensa; después echó una ojeada á Guita, que le correspondió con una apasionadísima mirada, é hizo una inclinación á la vieja, que volvió la cara á la otra parte; por fin montó á caballo, y, escoltado por un mozo, emprendió la vía del campo.

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* » Desde aquel día el galeote so cambió por otro hombre. Se persuadió de que hay en el cielo una providencia, que hay en la tierra una virtud, y que entre tantos lobos que se llaman hombres, se encuentran también hombres que nada tienen de común con los lobos. De tales convicciones comenzaron á renacer en su corazón los sentimientos de la fe en Dios, de respeto á las personas honradas, de gratitud á los bienhechores. Por tanto, veíasele amantísimo del trabajo, celosísimo por los intereses de su amo y dulce y tratable con los compañeros que le estaban sujetos. Y cuando en los días festivos, abandonando la campaña, se restituía á la población, era de ver cuánto frecuentaba la iglesia y las largas horas que se pasaba con su Guita,

P.

FELIPE BALZOFIORE

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la cual 5 'a le entretenía leyéndole algún buen libro, ya procuraba traerle á la memoria las oraciones de la infancia, que había echado en olvido entre los desdenes y blasfemias de la galera. El anciano se hallaba contento sobre toda ponderación; Guita se pasaba de puro satisfecha, y la vieja Magdalena, presenciando por más de un año tanta fidelidad al patrón, tanta solicitud por su hija, y por si misma un respeto verdaderamente filial, comenzó también á tenerle un poco de inclinación. Sin embargo, cuantas veces se hablaba de matrimonio, ella tergiversaba la conversación, ó, todo lo más, respondía «que no se quería inmiscuir en tales negocios».

***
Dos años habían transcurrido desde el dia en que J u a n , libre de la galera, había vuelto á encontrar á su buena Guita, y en la campera que se extiende & la entrada de la casita del común bienhechor se desarrollaba esta escena gratísima: Sobre un banco de madera, á la sombra de una añosa higuera, que tendía sus ramas á modo de sombrilla, se hallaba sentado el venerable anciano. Enfrente de él, echados por la yerba y charlando y riendo, estaban Guita y J u a n . La vieja discurría de acá para allá, llevando en brazos un niño de dos meses, besuqueándole á cada momento y haciéndole brincotear. — ¡Hola, mamá!—exclamó Juan,—¿te gusta ahora tener contigo á ese angelito? Y la vieja, con un tono entre resentido y enojado: —Me gusta, sí, señor guasón. Me le ha dado mi hija; y sin mi Guita quién sabe si jamás hubieras tú encontrado una esposa. ¡Ay querido mío!... A las mujeres no hay que maltratarlas; y cuando se halla una mujer buena, es preciso amarla y estimarla... ¿Entiendes?... estimarla. Porque los celos convierten al hombre en necio, le hacen ridículo, y algunas veces, cruel. A esta sermonata de la vieja, el patrón reía expansivamente, Guita bajó los ojos y J u a n se tragó la pildora en silencio. Y la vieja, siguiendo paseándose, canturreaba este su estribillo:
«Flor de l a r a d a . L a m u j e r es por el h o m b r e m a l t r a t a d a ; El hombre s i n la mujer no v a l e nada.» Por la traducción,

F R . JOSÉ P É R E Z DE GELIS.

BOLETÍN

CANÓNICO
porX.

Sagrada Congregación de Religiosos.— El hombre, ser moral, tie­ ne que conseguir un fin. Uios, que elevó al hombre al orden sobrena­ tural, constituyéndose á sí propio en objeto y fin á que debía aquél aspirar, como el único bien capaz de saciar la sed devoradora del humano corazón, quiso que la visión beatífica fuese premio á las bue­ nas obras hechas por el hombre durante la vida mortal. No se concibe el premio sin la libertad con que han de ponerse los actos por los c u a - ' les se da aquél. A la absoluta obligación que tiene el ser racional de conseguir el fin propuesto por el Creador, se sigue la no menos im­ prescindible de dirigir todos sus actos y obrar en todo de manera que llegue á la consecución del fin, y por tanto, la libertad omnímoda de que debe gozar en cuanto se refiera al cumplimiento de tan fundamen­ tal obligación, y el derecho que le asiste á que nadie le impida ni per­ turbe en el uso de los medios que han de conducirle á la posesión del objeto fuente de todos los bienes y fin de todas las aspiraciones. De aquí la ilicitud de todo aquello que tiende á apartar al hombre de este fin ó pone en peligro su consecución. Ninguna cosa contraría tanto á la libertad y espontaneidad con que debe abrazarse el estado peculiar en el cual el hombre ha de conseguir su salvación, y para el que se siente especialmente inclinado, como la violencia física ó mo­ ral. E s t a violencia suele ejercerse de ordinario más sobre la mujer, por las circunstancias especiales en que la coloca su sexo y la debilidad de su carácter; pero la Iglesia, que atiende por igual á la santifica­ ción de todos sin distinción alguna, ha dado y sancionado varias le­ yes que miran por la libertad de la mujer en la elección de estado. Entre estas leyes merecen especial mención los capítulos 17 y 18 de la sesión X X V del Concilio Tridentino y el nuevo decreto del 19 de Enero de 1909 de la Sagrada Congregación de Religiosos, en el que se establece una vez más la exploración de la voluntad de las vírge­ nes qne se consagran á Dios mediante los votos monásticos, á fin de que sea libérrima la mujer al abrazar el estado de perfección. No deja, por tanto, de ser importante este decreto cuyo contenido es como sigue:

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ORDINIS P R A T R U M MINORUM,
DE ITERANDA EXPLORATIONE VOLUNTATIS 8INGULARUM MONIALIUM

A N T E VOTORUM 80LEMNIUM

NUNCUPATIONEM.

Beatissime

Pater:

;

F r . Bonaventura Marrani, Procurator generalis Ordinis F r a t r u m í Minorvim, se ad Sanctitatis Tnae pedes provolvit et, u t plurium tum ; miuistrorum provincialium quum monialium sui Ordinis dubiis ocur- j rat, sequentia exponit: I Sacra Tridentina synodus, sess. XXV, cap. 17 de Regul., haec quoad vestitionem monialium earumque professionem constituit: «Lihertati professionis virginum Deo dicandarum prospiciens, s a n t a synodus statuit atque decernit ut puella, quae habitum regularem suscipere voluerit..., non ante eum suscipiat, nec postea ipsa vel alia professionem emittat, quam exploraverit Episcopus, vel, eo absenté vel impedito, ejus Vicarius, aut aliquis... ab eis deputatus, virginis voluntatem diligenter, an coacta, an seducta sit, an sciat quid agat». Quum vero Summus Pontifex Leo fel. rec. X I I I , per decretum S. Congregationis Episcoporum et Regularium die .3 Maii 1902 latum, edixerit ut, non secus quam in religionibus virorum etiam in sanctimonialium monasteriis, in quibus solemnia nuncupantur vota, praemitantur solemnibus votis Simplicia trienium saltem duratura; hinc sequens dubium exortum est, cujus congruam i.n editis iam ipsius decreti solutionem minime reperit: Num ante professionem votorum '^olemnium samctimonialis voluntas, quae ante vestitionem profes•^ionemque votorum simplicium., juxta 8. Concilü Tridentini praeñpta, fuerit legitime explorata, denuo sit exploranda? yuper quibus humillimus orator o i i p n r t n n a m declarationem revei-enter postulat. Et Deus, etc. Ex audientia SSmi. habita ab infrascripto Oardinali S. Congrega'ioni de Religiosis Praefecto, die 10 J a n u a r i i 1909; Sanctitas Sua, re maturo perpensa, supra relato dubio responderi mandavit prout sequitur: Atienta ra.tione solemnitatis votorum, iteranda est exploraf'io voluntatis singularum monialium ante votorum solemnium nun'^'^pationem. Datum Romae ex Secretaria ejusdem S. Congregationis Negotiia '^eligiosorum sodalium praepositae, die, mense e" auno ut supra.— > 5 < S . — F R . T . C . C A R D . VWVM, Praefectus. — TI. L A U R E N T I U S •^ANsaENs, O. S. B . , Secretarius.
Aso VII.-TOMO II. 17

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BOLETÍN CANÓNICO

Ateniéndonos á lo que se ordena en las disposiciones canónicas citadas, son tres las exploraciones que deben hacerse de la voluntad de las vírgenes que, mediante los votos religiosos, deseen consagrarse á Dios. No han faltado autores que, interpretando la obligación de explorar la voluntad de las vírgenes, impuesta por el Tridentino á los Obispos, su vicario, ú otro delegado al efecto por alguno de éstos, hayan defendido ser suficiente una sola exploración; pero no creemos deba seguirse esta sentencia, que se funda, no en las palabras del Concilio, sino en la costumbre introducida, y que prácticamente no puede seguirse como segura, ya que la ley tridentina impone á los Obispos una obligación grave.Los que defienden la única exploración no están conformes cuándo debe hacerse; unos dicen que antes de tomar el hábito, y otros que antes de la profesión (Bouix, De jure Regul., t. I, pág. 652). E n las sinodales de las distintas diócesis suele determinarse la práctica en el modo de proceder sobre esta materia; y aunque se cumpla con lo preceptuado por el Concilio Tridentino, la exploración suele ser única, puesto que el diocesano, ó quien le represente, explora la voluntad de la interesada, antes de ingresar en el convento, de un modo privado y en lugar oportuno donde libremente pueda manifestar su voluntad, no sea que verificado este acto, v. gr., en casa de los padres, no exista la libertad completa que es necesaria para abrazar el estado religioso, y el miedo reverencial sea causa de proceder á la nulidad de la profesión; la verdadera exploración se hace en forma solemne y judicial, puesto que el vicario eclesiástico, en nombre del prelado, practica esta diligencia ante testigos y notario que dé fe del acto. Respecto del tiempo y modo como debe hacerse esta exploración, he aquí lo que dice el Concilio de Trento: «Si la joven que quiere tomar el hábito religioso fuere mayor de doce años, no lo reciba, ni después ella ni otra haga profesión, sin que antes el Obispo, ó, en su ausencia ó por impedimento del Obispo, su vicario, ú otro deputado por éstos á sus expensas, no haya explorado con cuidado el ánimo de la doncella, inquiriendo si ha sido violentada, si seducida, si sabe lo que hace... P a r a que el Obispo no ignore el tiempo de la profesión, está obligada la superiora del monasterio á darle aviso un mes antes. Y si la superiora no avisare al Obispo, quede suspensa por todo el tiempo que al mismo Obispo pareciere». H a y que tener presente que, después del decreto de la Sagrada Congregación de Obispos y Regulares de 23 de Mayo de 1659, sin dispensa de la Congregación, hoy de Religiosos, no puede tomarse el hábito antes de los quince años: deben leerse con cautela los autores que tratan de esta materia teniendo sólo presente lo establecido por

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el Tridentino. Y esto tiene fuerza y valor aunque por ley particular de alguna religión sean dos los años de prueba ó noviciado, puesto que al parecer se determinaron los quince años fundándose en lo preceptuado en el cap. X V , sesión 25 del Concilio Tridentino, que prohibe la profesión antes de los dieciséis años y uno de prueba. Avisado el prelado por la superiora, según ordena el Concilio, debe proceder á la exploración, por sí ó por otro, en el término de quince dias á contar desde que recibió el aviso, pasados los cuales puede procederse á dar la profesión sin que pueda reclamar el diocesano. Está estrictamente prohibido se hagan otras preguntas que las establecidas por el Concilio; el lugar en donde este acto se verifica suele ser el locutorio ó la iglesia, si allí es costumbre de hacerlo, y desde luego, donde la religiosa pueda manifestar libremente su voluntad. No puede violarse la clausura con este pretexto sin incurrir en las penas canónicas contra los que quebrantan esta ley: debe estar la religiosa de la parte interior de la reja y los demás á la parte exterior. Así lo dispuso San Pío V en su constitución de 16 de Mayo de 1567, St.ñ mendicantium, para impedir los abusos que se habían introducido y podían introducirse con motivo de la exploración de la voluntad. No se olviden estas prescripciones canónicas, y sópase que las novicias no están obligadas á responder á otras preguntas, que siempre serán impertinentes. Esta exploración, si se omitiera, no por eso sería nula la profesión, pues cuando el Concilio impone la nulidad del acto, si no se verifica según las condiciones por él establecidas, lo manifiesta expresamente, y eu el caso presente nada dice. Además, hay en este sentido varias declaraciones de la Sagrada Congregación, muchas decisiones de la liota y el sentir de los canonistas. Es un derecho que corresponde al Obispo, aun respecto de aquellos monasterios exentos de la jurisdicción ordinaria y sujetos á los regulares. í^abido es que lo legislado en el Concilio de Trente para los reguIS'i'tís se entiende de los regulares propiamente dichos, ó sea de las religiones en las que se hacen votos solemnes: no tienen aplicación las prescripciones de que venimos hablando á las congregaciones de solos votos simples, sean temporales ó perpetuos; pero León X I I I ®stendió también á éstas, en su bula Conditae a Christo, de 8 de Diciembre de 1900, el derecho y la obligación que tienen los Obispos de ^^Plorar la voluntad, y lo que en tales casos corresponde á las superiosegún se acostumbra h a c e r , y a s e a n las congregaciones de derecho pontificio ó diocesano. Téngase presente, no obstante, que el decreto ine nos ocupa, habiendo sido dado para las religiosas que hacen votos Solemnes, no obliga á las religiosas de las congregaciones en que despeos de los votos temporales hacen los perpetuos, si es que la expío-

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BOLETÍN CANÓNICO

ración se hizo al hacer los primeros; porque los votos perpetuos sólo afectan á la duración, pero no á la substancia de los mismos votos. Lo mismo y del mismo modo que se hizo en lr,s dos exploraciones primeras ó en la solemne, si la que se hace antes de ingresar es privada, observando las prescripciones dichas, debe hacerse y observarse en esta tercera, advirtiéndoles la nueva y solemne obligación que van á adquirir; pudiendo volverse al siglo si así conviene para su salvación, ya que ¡a dispensa de los votos simples es mucho más fácil de conseguir. Contra los que violentan á alguna mujer á ingresar en un monaste- . rio, tomar el hábito ó profesar, fuera de los casos en que lo prescribe el derecho, impuso el Concilio de Trento, y confirmó Pío I X en la bula Apostolicae Sedis, la pena de excomunión; y esta misma pena hay también para los que impiden tomar el velo ó profesar á las qne se sienten con vocación al claustro. Aquí se nota bien el esmero de ia Iglesia en garantizar la libertad de las mujeres por lo que se refiere á la elección de estado. No nos detendremos á exponer las diversas sentencias de los canonistas y teólogos sobre la distinción entre los votos simples y solemnes y esencia de éstos: sabido es que los primeros no llevan consigo la nulidad de los actos á ellos opuestos, y los segundos sí; pero el Rumano Pontífice puede determinar que produzcan los mismos efectos; la solemnidad en los votos ha sido introducida por la voluntad de i a Iglesia. Siempre tendremos que el vínculo que une á los religiosos con la religión mediante la profesión solemne es más fuerte que en la simple, porque aunque en el individuo sean perpetuos y substancialmente no se distingan, la religión es más libre para poder despedirlos si el comportamiento no corresponde á la santidad de vida que h;- n abrazado. Muy útil y oportuna nos parece la determinación; pu aunque pudiera creerse que persevera la voluntad libre y espontám que había al hacer la profesión simple —y que ahora según la bula Perpensis, de 1902, deben hacer todnslas religiosas,—durante los trfS años que vienen á ser continuación del noviciado, y por tanto, de prueba, puede haber alguna causa por la que juzgue la persona religiosa no poder hacer los votos solemnes, y quizá no halle otro medio mejor de manifestarlo. Sagrada Congregación de R i t o s . — D o día en día va aumentan considerablemente la devoción do los fieles al gloriosísimo Patriaren San José, en quien la Iglesia militante tiene un valiosísimo patrono, un auxiliador especial la familia cristiana, y todos los fieles admirables virtudes que imitar. Los Romanos Pontífices han procurado fomenfar más y vaA^ '' culto á San José; y Pío X, por decreto de 18 de Marzo de 1909, b» aprobado las letanías con veinticinco invocaciones, que los fieles p< '

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drán rezar ó cantar en honor del Santo, sea privada, sea pública­ mente. Concede á la vez el Pontífice, á todos y cada uno de los fieles que reciten dichas letanías, trescientos dias de indulgencia una vez al dia, y aplicables á las almas del purgatorio. Estas letanías se co­ locarán en los libros litúrgicos después de las ya aprobadas, y los íisles las tendrán en sus libros de devoción. b) Con fecha 19 de Febrero de 1909 aprobó la Sagrada Congregac 'ón de Ritos una nueva forma de hacer la purificación del copón, á i ción del Superior general de la Congregación del Santísimo Ee«-^uator. En el Vicariato Apostólico de Surinam, encomendado por la Santa Sede á l a i D r o v i n c i a de Holanda de dicha Congregación, existen dos hospitales de leprosos, cuyo cuidado espiritual está á cargo de dichos pn.dres redentoristas. Han muerto ya algunos contagiados de dicha en­ fermedad. •Riendo grande el peligro del contagio, el cual puede propagarse, en iiiión de los médicos, mediante las partículas que suelen quedar después de comulgar tocadas por los labios ó saliva de los leprosos haciendo la purificación del copón según está preceptuado por l a irica y venían practicando dichos sacerdotes,— á fin de evitar 1' r todos los medios posibles el contagio, ha determinado la Congre­ gación que se purifique el copón en la forma que se acostumbra, pero en un vaso que se tendrá preparado en el altar con agua y estopa ó ^ilgodón, en el cual se echen las purificaciones, que se llevarán l o an­ tes posible á la piscina. Lo mismo podría hacerse, á nuestro juicio, en casos parecidos en que pudiera haber contagio de otras enfermedades.

LIBROS
B I B L I O T E C A EMPORTTTM .—El

amo dsl mundo, n o v e l a eeorita en íngléB por Roberto H u g o BenBon y trmiucida iliiectauíonte por J u a n Mateos, Presbítero. —Un v o l u m e n de 440 pAgínHp, de iO por IH cms., con profusión de v i ñ e t a s . —En rústica, 3 pesetas; en t e l a inglesa, con plancha a l e g ó r i c a en colores, 4.—Gustavo Gili, editor. UniverBÍdad, 46, Barcelona. L l e v a d o s e n a l a s de l a i m a g i n a c i ó n h e m o s c r u z a d o el e s p a c i o d e u n a c e n -

t u r i a , y h e n o s a q u í e n l o s a l b o r e s del s i g l o X X I . D u r a n t e el t i e m p o q u e h e m o s d t j a d o a t r á s , el m u n d o h a p r o s e g u i d o s u m a r c h a , y b u e n a p a r t e d e l o s i d e a l e s a c a r i c i a d o s por l a s g e n e r a c i o n e s do p r i n c i p i o s del s i g l o X X h a n c r i s t a l i z a d o en la r e a l i d a d , m u c h o s v a t i c i n i o s h a n t e n i d o p l e n a c o n f i r m a c i ó n , s e h a l l e g a d o al l o g r o do m u c h a s a s p i r a c i o n e s , y l o q u e e n la p a s a d a c e n t u r i a p a r e c i ó u n p e l i g r o , al a m a n e c e r la v i g é s i m a p r i m e r a es y a u n a r e a l i d a d a t e rradora. H o n d a , m u y honda ha sido la transformación que on cien a ñ o s m a l c o n t a d o s h a s u f r i d o el m u n d o . E n el o r d e n p o l í t i c o , «el m a p a del s i g l o X X I s ó l o c o n t e n í a tres g r a n d e s m a n c h a s de c o l o r . . . A lo l a r g o del A s i a , d o n d e l a s p a l a b r a s
IMPERIO ORIENTAL

s e e x t e n d í a n por t o d a la r e g i ó n c o l o r e a d a de a m a r i l l o p á l i d o , d e s d e l o s m o n t e s U r a l e s , á la i z q u i e r d a , al e s t r e c h o de B e h e r i n g , á l a d e r e c h a , l a s e n o r m e s l e t r a s de la i n s c r i p c i ó n f o r m a b a n u n a g r a n c u r v a q u e o n d u l a b a á t r a v é s de la I n d i a , A u s t r a l i a y N u e v a Z - l a n d i a . L a m a n c h a roja a b a r c a b a u n a e x t e n s i ó n m e n o r , p e r o i m p o r t a n t e á p e s a r de t o d o , t e n i e n d o e n c u e n t a q u e c u b r í a , n o s ó l o t o d a E u r o p a , p r o p i a m e n t e d i c h a , s i n o t a m b i é n R u s i a , h a s t a los U r a l e s , y el A f í i c a . L a l e y e n d a de l a r e g i ó n a z u l ,
REPÚBLICA AMERICANA,

d e s p u é s de

r e c o r r e r e n s u t o t a l i d a d el n u e v o c o n t i n e n t e , d e s a p a r e c í a , d e s c r i b i e n d o u n a e s p e c i e de a r c o á la i z q u i e r d a del h e m i s f e r i o o c c i d e n t a l , h a s t a perderse e n u n e n j a m b r e de m a n c l i i t a s e s p a r c i d a s p o r l a b l a n c a e x t e n s i ó n de l o s m a r e s » . E n el o r d e n s o c i a l , h a n t r i u n f a d o d e f i n i t i v a m e n t e l a s d o c t r i n a s q u e e n l o s c o m i e n z o s del s i g l o a n t e r i o r e r a n a c o g i d a s c o n b u r l a s ó i n d i f e r e n c i a , y a q u e n o c o n s i d e r a d a s c o m o u t o p i a s i r r e a l i z a b l e s . L a s i d e a s p a c i f i s t a s y el a n t i m i l i t a r i s m o h a n a l i j a d o del h o r i z o n t e s o c i a l el p e l i g r o de l a s g u e r r a s i n t e r n a c i o n a l e s , al p a r q u e el s o c i a l i s m o c o m u n i s t a , i n f i l t r á n d o s e c a d a v e z m á s e n l a s l e y e s y l a s costumbre.'», h a c o n c l u i d o por e n s e ñ o r e a r s e del m u n d o , c o n v e r t i d o y a e n m e s a de e s p l é n d i d o f e s t í n , d o n d e t i e n e n a s i e n t o t o d o s l o s h o m b r e » de la t i e r r a . E s p l é n d i d a , sí, s e p r e s e n t a b a la v i d a , m e r c e d a l p r o g r e s o c r e c i e n t e de l a civ i l i z a c i ó n m a t e r i a l , q u e h a b l a l l e v a d o á t o d a s p a r t e s el l u j o y el c o n f o r t : á l a s e n t r a ñ a s de l a t i e r r a , a b i i e n d o v í a s de c o m u n i c a c i ó n y m o r a d a s s u b t e r r á n e a s , i l u m i n a d a s por d e s l u m b r a n t e s f o c o s de l u z s o l a r artificial; á l o s a i r e s , e s t a b l e c i e n d o d e f i n i t i v a m e n t e a é r e o s p a r a el s e r v i c i o de c o r r e o s y de t r a n s p o r t e s , y h a s t a p a r a el s e r v i c i o de l o s e n c a r g a d o s de v e l a r p o r el o r d e n p ú b l i -

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oo; y & la s n p e r ñ c i e del g l o b o , l e v a n t a n d o s o b e r b i a s e d i ñ c a c i o n e g , r e v e s t i d a s e n e l i n t e r i o r oon u n a m o í o l a de c o r c h o y a m i a n t o , s u b s t a n c i a l i m p i a , m u l l i d a y s i l e n c i o s a , y a r r a s t r a n d o el rio de la v i d a en a u t o e l ó c t r i c o s q u e m a r c h a n á v e l o c i d a d e s v e r t i g i n o s a s . ¿Qué más? L o s m a n j a r e s eran preparados a r t i f i c i a l m e n t e y s e r v i d o s m e d i a n t e p r o c e d i m i e n t o s a u t o m á t i c o s ; y p a r a q u e n a d a f a l t a s e e n este cuadro r i e n t e de f e l i c i d a d t e r r e n a , y a que n o á t r i u n far de la m u e r t e , s e l l e g ó á e s t a b l e c e r c a s a s p ú b l i c a s y oficiales donde, por el p r o c e d i m i e n t o de la euihanasia, la v i d a a c a b a b a e n u n a e s p e c i e de s u e ñ o breve y d u l c e , s e m e j a n t e al p r o d u c i d o por el n a r c ó t i c o . El e s p e c t á c u l o del m u n do era r e a l m e n t e f a s c i n a d o r , y l o s e s p í r i t u s , e m b r i a g a d o s por el p l a c e r del v i v i r , y e n g r e í d o s , y m i s q u e e n g r e í d o s , e n d i o s a d o s p o r e s t e t r i u n f o del hombre sobre l a s fuerzas de la N a t u r a l e z a , v o l v i e n d o l a s e s p a l d a s al Cielo, n o p e n s a r o n n i q u i s i e r o n p e n s a r en m á s patria q u e el m u n d o ni e n m á s r e l i g i ó n q u e la r e l i g i ó n de la H u m a n i d a d : ¡Dios es el hombre! U n a s o l a cosa i n f u n d í a s e r i o s temores á E u r o p a , a m a r g a n d o e n los e s p í r i t u s los placeres de la v i d a . El i m p e r i o de Oriente, «compuesto de u n a f e d e r a c i ó n d e E s t a d o s r e u n i d o s bajo el cetro del H i j o del Cielo, f e d e r a c i ó n d e t e r m i n a d a p o r el e n l a c e de l a d i u a s t i a c h i n a con la j a p o n e s a y por l a c a í d a de E u s i a » , y al cual no h a b l a n l l e g a d o t o d a v í a l a s i d e a s de p a z y fraternidad, a m e n a z a b a l a n z a r s a de u n m o m e n t o á o t r o sobre el viejo m u n d o . L a s r a z a s a m a r i l l a s , dom i n a d a s a ú n por el m á s e x a l t a d o f a n a t i s m o , se p r e p a r a b a n para i m p o n e r s u s c r e e n c i a s á E a r o p a , q u e h a b l a r e n e g a d o de t o i a s y sólo c r e í a en el h u m a n i t a r i s m o . A n t e t a n p a v o r o s o é i n m i n e n t e r i e s g o , E j r o p a t i e n e p u e s t o s s u s ojos en A m é r i c a , en la que, por ser la ú n i c a c a p a z de i n f u n d i r r e s p e t o á O r i e n t e , e s t á n cifradas todas las e s p e r a n z a s de que el confiicto quedará c o n j u r a d o . A s i s u c e d e , en efecto. E e l s e n b u r g h , p r e t i J e n t e de u n a d e l e g a c i ó n a m e r i c a n a e n v i a d a a l i m p e r i o a s i á t i c o c o n este fin, es el m a g o q u e h a c o n s e g u i d o conj u r a r la t e m p e s t a d . E s t e personaje, h a s t a e n t o n c e s d e s c o n o c i d o en E u r o p a , y q u e e n s u m i s m a p a t r i a se h a i m p u e s t o de u n s a l t o á la a d m i r a c i ó n de l a s g e n t e s , ha l o g r a d o , merced á su t a l e n t o colosal, al don de su p a l a b r a de f u e g o y á la p a s m o s a y n o a p r e n d i d a f a c i l i d a d con que h a b l a á todos, c u a n d o n o en e s p e r a n t o , en s u p r o p i a l e n g u a , d o m i n a r los í m p e t u s belicosos de los p u e b l o s o r i e n t a l e s y , lo que es más, c a p t a r s e s u s s i m p a t í a s . E n E u r o p a , e x c u s a d o es dec i r l o : c u a n d o los t a b l e r o s e l é c t r i c o s de a n u n c i o s d i e r o n á c o n o c e r la n o t i c i a , los l a b i o s de l a s m u c h e d u m b r e s no a c e r t a b a n á moverse más que para p r o n u n c i a r y b e n d e c i r el n o m b r e de F e l s e n b u r g h ; y c u a n d o a l g a n o » d í a s después e s t e h o m b r e s i n g u l a r , de q u i e n so p u b l i c a b a n l a s m á s e s t u p e n d a s n o t i c i a s , s e n t a do en la p l a t a f o r m a de s u aéreo, rdoorrla las c a p i t a l e s de E u r o p a , las a c l a m a c i o n e s d e los pueblos l l e g a r o n al colmo del p a r o x i s m o : F e l s e n b u r g h era el Mes í a s p r o m e t i d o y el E e d e n t o r a u t é n t i c o de la H u m a n i d a d . P o r s u parte, l o s g o b i e r n o s se a p r e s u r a r o n á ofrecerle la p r e s i d e n c i a de s u s r e s p e c t i v a s n a c i o nes; m a s c o m o él r e h u s a r a c o r t é s m e n t e los o f r e c i m i e n t o s , en a p a r i e n c i a p o r n o d i s g u s t a r á l o s p r e t e r i d o s , e n r e a l i d a d porque s u a m b i c i ó n a p u n t a b a m á s a l t o , c o l e c t i v a m e n t e p u s i é r o n s e t o d o s en s u s m a n o s , y he a h í á F e l s e n b u r g l : . G r a n M a e s t r e de la M a s o n e r í a , s e g ú n d e s p u é s se h a s a b i d o , p r o c l a m a d o pr B i d e n t e de E u r o p a , Gran T r i b u n o de las dos A m ó r i c a s y el M e s í a s del i m p e r i o o r i e n t a l , es decir, c o n v e r t i d o en a r b i t r o y señor del m u n d o . S u s p r i m e r a s m e d i d a s se e n c a m i n a r o n á borrar t o d o rastro^de c a t o l i c i s m o

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é i m p l a n t a r d e f i n i t i v a y s o l e m n e m e n t e l a r e l i g i ó n de la H u m a n i d a d , y & este fin o r g a n i z ó u n c u l t o o b l i g a t o r i o e n que la H u m a n i d a d , en figura de mujer, r e c i b í a adoración bajo las formas de Maternidad, Vida, S u b s i s t e n c i a y Paternidad. El é x i t o del n u e v o culto fué enorme. P e r o l u c h a b a t o d a v í a con u n obstáculo: el c a t o l i c i s m o . E s verdad que la i n f l u e n c i a de esta r e l i g i ó n h a b í a v e n i d o d e c l i n a n d o rápidamente. Desde que allá por el año 20 del pasado s i g l o se cerró el Concilio V a t i c a n o llamado «El É x o d o de los I n t e l e c t u a l e s - , á c a n s a d é l a desbandada que produjeron sns definiciones, las a p o s t a s l a s h a b i a n ven i d o sucediéndose cada d í a e n m a y o r n ú m e r o , s i e n d o i n n u m e r a b l e el de los sacerdotes renegados, y el mismo P e r c y E r a n k l i n , que pronto h a b l a de cerrar U lista de los sucesores de s a n Pedro, hallándose á la sazón presa de las m á s horribles y t e n a c e s dudas. H a s , s i n e m b a r g o , t o d a v í a r e s t a b a n a l g u n o s fieles de la v i e j a doctrina, y , sobre todo, q u e d a b a n a ú n como b a l u a r t e s de la a n t i g u a fa, E o m a é Irlanda, qne m e d i o s i g l o a n t e s h a b l a logrado el 7iome rule. P e r o e n E o m a ¡qué espectáculo se presentó á la v i s t a del P . F r a n k l i n c u a n do, después de lo h a s t a a q u i referido, s e trasladó de Londres á la Ciudad de los P o n t í f i c e s , l l a m a d o para que v e r b a l m e n t e informase ¿ S u S a n t i d a d acerca de la s i t u a c i ó n del mundo! A c a m b i o de la c e s i ó n de los restantes de rechos, el P o n t i f i c a d o h a b l a obtenido el d o m i n i o temporal de R o m a , y en la Cátedra d e s a n P e d r o se s e n t a b a J u a n X X I V , por sobrenombre el Papa Atige licué, en rededor del cual h a b í a n s e c o n g r e g a d o , e x c e p t u a n d o el Gran T u r c o , t o d a s las realezas destronadas de Europa, l l a m a n d o j u s t a m e n t e la a t e n c i ó n el a n c i a n o m o n a r c a de Eupaña, biznieto de la r e i n a Victoria. H e aquí cómo refiere el n o v e l i s t a la impresión que el sacerdote i n g l é s recibió al l l e g a r á Roma: «[Cuánta h a b l a sido su e x t r a ñ e z a a l trasladarse desde la e s t a c i o n a l p a l o c i o pontificio en u n p e q u e ñ o fiacre de mimbre, r o d a n d o sobre p a v i m e n t o s desi g u a l e s , a b s o l u t a m e n t e lo m i s m o que v e i n t e años a n t e s , c u a n d o v i u o á R o m a por v e z primera! M i e n t r a s el m u n d o entero se h a b l a tram-formado, R o m a p e r m a n e c í a s o l i t a r i a ó i n m ó v i l , s i n duda porque en e l l a a b s o r b í a n enteram e n t e la a t e n c i ó n otros a s u n t o s m á s i m p o r t a n t e s q u e l a s mejoras de urbaniz a c i ó n , en especial á la hora presente, en que todo el peso e s p i r i t u a l del g l o b o descansaba ú n i c a m e n t e sobre sus espaldas. Allí n o h a b í a p e n e t r a d o el progreso del resto del mundo; las cosas h a b i a u v u e l t o á la c o n d i c i ó n de c i e n t o c i n c u e n t a años atrás. T a n l u e g o como la c i u d a d eterna fué devuelta al P o n t í fice en 1U72, todas las reformas p u r a m e n t e m a t e r i a l e s i n t r o d u c i d a s por el gobierno italiano... >E1 Papa Angelieus... se h a b l a dedicado en cuerpo y a l m a á convertir A R o m a en la c i u d a d de los s a n t o s . P r e o c u p á n d o s e poco ó nada de la o p i n i ó n que el m u n d o pudiera formar de s u c o n d u c t a , redujo la p o l í t i c a de la Sede A p o s t ó l i c a á declarar, en n u m e r o s a s e n c í c l i c a s , que el objeto de la I g l e s i a consistía en glorificar á D i o s , f o m e n t a n d o entre los hombres l a p r a c t i c a d a las v i r t u d e s sobrenaturales, y q u e todas las a c c i o n e s del m u n d o sólo t e n í a n s i g n i f i c a c i ó n ó i m p o r t a n c i a en c u a n t o t e n d í a n á este solo objeto... • A juicio del Papa Aiigelicus, la t o t a l i d a d de adelantos y descubrimientos llevados á cabo en las ú l t i m a s c e n t u r i a s t e n d í a n á d e s v i a r las almas inmortales de la c o n t e m p l a c i ó n de l a s verdades eternas. Y n o es que tales desoubrimientoa debieran ser considerados como i n t r í n s e c a m e n t e malos; pero, e n el

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m o m e n t o p r e s e n t e , a b s o r b í a n d e m a s i a d o la a t e n c i ó n d e los h o m b r e s y ofusc a b a n s u s e n t e n d i m i e n t o s . C e c o n s i g u i e n t e , s u p r i m i ó eu K o m a l o s t r a n v í a s , voladores, l a b o r a t o r i o s y f á b r i c a s , d e c l a r a n d o q u e p a r a tales trabajos y e x p l o t a c i o n e s s o b r a b a e s p a c i o fuera de l a c i u d a d ; y c u a n d o t o d o e s t u v o transport a d o , f u n d ó e n l o s l u g a r e s o c u p a d o s por las e s t a c i o n e s y e n los edificios dedicados antes 4 la industria y al comercio, capillas, casas religiosas y calvar i o s . . . R e s t a b l e c i ó la p o n a de muerte, y a ñ a d i ó al c r i m e n de a s e s i n a t o los de a d u l t e r i o , i d o l a t r í a y a p o s t a s í a , c o m o d i g n o s á s u v e z de s e r e x p i a d o s e n el patíbulo...» A s i las c o s a s —y v a m o s á a b r e v i a r , — u n a l e y d e los g o b i e r n o s de F e l s e n b u r g h e s t a b l e c i e n d o el c u l t o o b l i g a t o r i o , l e v a n t ó g r a n r e v u e l o e n t r e los catól i c o s , y h a s t a B o m a l l e g ó el r u m o r d e u n c o m p l o t t r a m a d o p o r é s t o s . N o h u b o n e c e s i d a d de m á s p r e t e x t o s . I n g l a t e r r a y A l e m a n i a d e s p a c h a r o n , p a r a dest r u i r á E o m a , dos e s c u a d r a s de v o l a d o r e s , l a s c u a l e s se c r u z a r o n en los A l p e s c o n el aéreo e n que P e r c y y el c a r d e n a l a l e m á n h a b í a n s a l i d o horas a n t e s de B o m a para s u s r e s p e c t i v o s p a í s e s , c o n objeto de a p a c i g u a r l o s á n i m o s de l o s c a t ó l i c o s . Y E o m a f u é d e s t r u i d a , y el P a p a y el Colegio de Cardenales y t o d a s l a s e x r e a l e z a s de E u r o p a p e r e c i e r o n entre l o s escombros. E n t r e t a n t o F e l s e n b u r g h , que recorría s i n cesar las c a p i t a l e s del m u n d o , e r a a c l a m a d o en I n g l a t e r r a c o m o d i o s y señor de la h u m a n i d a d . P e r o , s e g ú n q u e d a i n d i c a d o , de l a c a t á s t r o f e h a b í a n s e s a l v a d o S t e i n m a n n y P e r c y , y , a d e m á s , el p a t r i a r c a de J e r u s a l ó n , a d o n d e se d i r i g i e r o n los d o s c a r d e n a l e s s u p e r v i v i e n t e s a p e n a s r e c i b i d a la n o t i c i a de la d e s t r u c c i ó n de E o m a . E e u n i d o s l o s tres e n N a z a r e t , es n o m b r a d o P a p a el c a r d e n a l i n g l é s , q u i e n p o r c i e r t o t e n í a s i n g u l a r p a r e c i d o c o n F e l s e n b u r g h , y a q u e c o m o él e r a j o v e n , y c o m o él h a c í a s e n o t a r por la b l a n c u r a de n i e v e de s u s c a b e l l o s . El p r i m e r c u i d a d o de S i l v e s t r e I I I f u é o r g a n i z a r la j e r a r q u í a e c l e s i á s t i c a creando n u e v o s cardenales; pero a u n q u e e x p i d i ó v e i n t e n o m b r a m i e n t o s , sólo c o n s i g u i ó q u e d o c e a c e p t a r a n el c a r g o . L u e g o p r o c e d i ó á la c o n s a g r a c i ó n de o b i s p o s y s a c e r d o t e s , a y u d a d o en sus t a r e a s por la orden de Cristo, f u n d a d a á i n s t a n c i a s de P e r c y p o r el P a p a a n t e r i o r . M i e n t r a s h a n ocurrido t a n t r i s t e s sucesos, c i r c u l a n n o t i c i a s de que e n v a r i a s p a r t e s d e l g l o b o s e h a u d e j a d o s e n t i r f u e r t e s s a c u d i d a s s í s m i c a s , y nótase d o n d e q u i e r a u n calor a s f i x i a n t e . L a p e r s e c u c i ó n , s i n e m b a r g o , c o n t r a los c a t ó l i c o s a r r e c i a : F e l s e n b u r g h h a c e p u b l i c a r u n a l e y s o m e t i e n d o á todos los c i u d a d a n o s á u n i n t e r r o g a t o r i o y c o n m i n a n d o c o n el p a t í b u l o á l o s q u e confesaren á D i o s . E n t e r a d o el P a p a , a v i s a á los c a r d e n a l e s , a l g u n o s m e t r o p o l i t a n o s y patriarcas, h a s t a v e i n t i d ó s , y á los c u a t r o g e n e r a l e s de las órdenes r e l i g i o s a s , p a r a que a n t e s de la v i g i l i a de P e n t e c o s t é s se p r e s e n t e n t o d o s en N a z a r e t p a r a r e s o l v e r l o más o p o r t u n o e n c i r c u n s t a n c i a s t a n c r i t i c a s . T o d o s o b e d e c e n a l a v i s o , m e n o s u n o : e l c a r d e n a l d j R u s i a , q u e , como J u d a s v e n d i ó al M a e s t r o , así aquél h a b í a v e n d i d o al P a p a y á los c a r d e n a l e s . N o t i c i o s o F e l s e n b u r g h de que eu N a z a r e t h a y u n P a p a , á c u y a voz a c u d e n los c a r d e n a l e s de t o d o el m u n d o , ordena al p u n t o q u e de t o d a s l a s n a c i o n e s , c o n el m a y o r s i g i l o y c o n l a c o n s i g n a de h a l l a r s e t o d o s á v i s t a de N a z a r e t el m i s m o dia e n que h a b í a n de c o n g r e g a r s e alU los p r i n c i p e s de la I g l e s i a , salg a n v o l a d o r e s , al frente de los c u a l e s se p o n d r í a él m i s m o . L a s ó r d e n e s d e l j \ ]

266 amo del mundo

LIBK08 se c a m p l e n p u n t u a l m e n t e , á p e s a r de q u e el c i e l o p r e s e n t a

s í n t o m a s e x t r a ñ o s de u n t r a s t o r n o p r ó x i m o . S i l v e s t r e I I I t i e n e r e v e l a c \ ó n del p e l i g r o q u e se c i e r n e s o b r e N a z a r e t ; n o o b s t a n t e , a p e n a s r a y a el d í a , el P o n t í f i c e , a c o m p a ñ a d o de los c a r d e n a l e s , c e l e b r a l a m i s a del E s p í r i t u S a n t o , y , c o m o s i n a d a h u b i e r a de o c u r r i r , á l a m i s a se s u c e d e la p r o c e s i ó n c o n el S a n t í s i m o S a c r a m e n t o , e n la q u e l o s a s i s t e n t e s a l c o n c i l i o , f o r m a n d o filas, v a n c a n t a n d o el Pange Ungua. U n t o q u e de c a m p a n a a d v i e r t e á. los h a b i t a n t e s de N a z a r e t q u e h u y a n de u n a m u e r t e c i e r t a . D e r e p e n t e «resonó el f r a g o r de u n t r u e n o e s p a n t o s o . . . - L a p r o c e s i ó n siguió cantando: Tantum eternidad... • P o r ú l t i m a vez las v o c e s c a n t a r o n Praestet fides suplementum... >...Hele a q u i v o l a n d o s o b r e l a s n u b e s , el h e r e d e r o d e l a s e d a d e s t e m p o r a l e e , el d e s t e r r a d o de l a E t e r n i d a d , m i s e r a b l e p r í n c i p e de l o s r e b e l d e s . A l a c e r c a r s e , el c í r c u l o de b a j e l e s flotantes g i r a b a en p o s de é l . . . "... Y s u s o m b r a d e s c e n d í a b a r r i e n d o l a g r a n l l a n u r a , p e r o d e s a p a r e c i ó ; y l a s a l a s b l a n q u í s i m a s y l í m p i d a s se a l z a r o n e n u n a s u p r e m a c o n t r a c c i ó n ; y s e o y ó el t a ñ i d o d e l a g r a n c a m p a n a , a h o g a d o p o r el m i s m o c o r o de v o c e s q u e r e s o n a b a c o m o el t r u e n o de u n a s ú p l i c a e t e r n a . . . Oenitori Procedenli Compar > Y una vez más: Procedenli Compar sit ab utroque laudatio... sit Oenitoque... ab utroque laudatio... ergo Sacramentum... >Ahora e r a l l e g a d a l a a p a r i c i ó n de A q u é l & q u i e n D i o s e s p e r a b a e n s a

»Y l u e g o e s t e m u n d o p a s ó y t o d a s u g l o r i a se c o n v i r t i ó e n n a d a . » T a l es, e n l í n e a s g e n e r a l e s , el e d i f i c i o l e v a n t a d o s o b r e l a i n c i e r t a b a s e de l o por v e n i r p o r l a f a n t a s í a de B e n s o n . A u n q u e al t o m a r l a p l u m a f u é n u e s t r o á n i m o t r a z a r u u b o s q u e j o , l o m á s c o m p l e t o p o s i b l e , de El Amo del mundo, o b s t a n t e , post factum el a p u n t e , s i n e m b a r g o , h a r e s u l t a d o m á s e x t e n s o de l o q u e f u e r a m e n e s t e r . N o n o s a l e g r a m o s d e q u e l a p l u m a se h a y a c o r r i d o m á s a l l á de l o s l í m i t e s o r d i n a r i o s , p o r q u e de e s t a s u e r t e n u e s t r o s l e c t o r e s t i e n e n u n a , b a s e p a r a j u z g a r a c e r c a de l a t r a n s c e n d e n c i a de la o b r a y a p r e c i a r l a s c a u s a s , de los diversos comentarios q u e sobre ella, apenas p u b l i c a d a , h a n e m p e z a d o á aparecer en la prensa. De estos juicios críticos, aunque todos han coincidid o e n o t o r g a r á B e n s o n s o b e r a n a s d o t e s de n o v e l i s t a , a l g u n o s , s i n e m b a r g o , fijándose m á s b i e n e n lo q u e c o n s t i t u y e el c o m p l e j o f o n d o de l a f á b u l a , s e h a n p r e s e n t a d o , por l o q u e á e l o g i o s se refiere, e n v u e l t o s e n c i e r t a r e s e r v a , y t o d a v í a a l g u n o n o h a v a c i l a d o e n a p l i c a r al l i b r o l o s p a l m e t a z o s de l a c e n s u r a . N u e s t r a o p i n i ó n , v a l g a lo q u e v a l i e r e , es l a s i g u i e n t e . D e s d e el p u n t o d e v i s t a artístico, la obra del sacerdote c a t ó l i c o i n g l é s n o s h a parecido s e n c i l l a m e n t e a d m i r a b l e . A u n q u e s o b r i a y s e v e r a por r e g l a g e n e r a l e n l a o r n a m e n t a c i ó n y n o m u y v i v a e n l o s d i á l o g o s , s e v e e n c a d a p á g i n a l a m a n o de u n g r a n a r t i s t a , s i n g u l a r m e n t e d o t a d o del p o d e r de s e n s i b i l i z a r i d e a s y c o s a s , d á n d o l e s

LIBROS

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f o r m a s en o c a s i o n e s b r i l l a n t e s y s i e m p r e l l e n a s de v i d a . Detr&s de la n o v e l a , n o es d i f i c i l d e s c u b r i r 6, u n a r t i s t a de t e m p e r a m e n t o s a j ó n q u e n u n c a se a p a s i o n a , s i n o que, c o m o si r e a l m e n t e n a r r a r a s u c e s o s y a p a s a d o s , se l i m i t a & h i s t o r i a r , b o r d a n d o l a n a r r a c i ó n c o n el h i l o de oro del a r t e de la p a l a b r a esc r i t a . N i u n a s o l a v e z p i e r d e l a s e r e n i d a d ; n i u n a s o l a p a l a b r a de a n a t e m a ó a p r o b a c i ó n se e s c a p a d e s u p l u m a ; por lo q u e r a r a v e z l l e g a & h e r i r l a s fibras del s e n t i m i e n t o . S ó l o n o s a t r e v e m o s á, e x c e p t u a r l a s ú l t i m a s p á g i n a s , q u e s o n d e u n a g r a n d e z a s u b l i m e m e n t e t r á g i c a ; p e r o a u n a q u i , a l c e r r a r el l i b r o , el e s p í r i t u del l e c t o r se s i e n t e l a n z a d o al a b i s m o de la e t e r n i d a d c o m o por s o r p r e s a , e c h a n d o de m e n o s a l g o q u e l a c u r i o s i d a d d e s e a c o n o c e r . M a s si n o e n t u s i a s m a n i c o n m u e v e h o n d a m e n t e , el i n t e r é s n o d e c a e n i u n s o l o m o m e n t o . E n c u a n t o al f o n d o , s i n d u d a a l g u n a B e n s o n h a l l e v a d o á e s t a n o v e l a g r a n l a s t r e t e o l ó g i c o y , lo q u e le d a e s p e c i a l a t r a c t i v o , t o d o s l o s p r o b l e m a s e n l a a c t u a l i d a d p e n d i e n t e s de s o l u c i ó n . P o r e s t o ea q u e el i n t e r é s c o m i e n z a y a e n el Prólogo, d e c u y a l e c t u r a , á p e s a r de la a d v e r t e n c i a del a u t o r , r o g a m o s á l o s lectores n o p r e s c i n d a n . P e r o u r g e d e c l a r a r l o : l a s o l u c i ó n q u e B e n s o n d a á l o s p r o b l e m a s , a u n c o n v i n i e n d o e n quo t i e n e u n a b a s e t e o l ó g i c a , y t o d a v í a c o n c e d i e n d o q u e p o r ese l a d o v a n l a s c o r r i e n t e s , n o p u e d e s e r g r a t a á los lectores c a t ó l i c o s , sobre t o d o si se t i e n e e n c u e n t a q u e el d e s e n l a c e final—y p a r a e s t o n o h a y r a z o n a m i e n t o d e f i n i t i v o q u e v a l g a — s e a n u n c i a p a r a d e n t r o de u n p l a z o t a n c o r t o , q u e c a s i le e s t a m o s t o c a n d o c o n l a s m a n o s . A p a r t e e s t o , h a y en la novela, y nosotros hemos tenido cuidado en acotarlas, ideas que repugnan y hasta hieren los sentimientos católicos. Porque dejando á un l a d o la c u e s t i ó n del poder t e m p o r a l del P a p a p o r a q u e l l o de q u e quidlihet deiidi pictoribus atque poetis semper fuit cequa poteatas, d a r s e el a u t o r de El amo del mundo p a r a p r e s e n t a r n o s al Papa Angelicus, auuna que ¿eu q u é h a p o d i d o f u n -

v e z s e ñ o r t e m p o r a l de H o m a , c o m o e n e m i g o d e c l a r a d o de t o d a s l a s c o n q u i s t a s del p r o g r e s o ? E s t a s s o n l a s c a u s a s d e q u e l a l e c t u r a del El Amo del mundo, j u s t a m e n t e le h a v a l i d o á s u a u t o r el s o b r e n o m b r e de « J u l i o V e r n e del A p o c a l i p s i s » , deje e n el á n i m o u n a i m p r e s i ó n d o l o r o s i s i m a . T a l , á l o m e n o s , n o s l a ha producido á nosotros. U n a c o s a , s i n e m b a r g o , es l a i m p r e s i ó n q u e deja, y o t r a , m u y d i s t i n t a y p e r f e c t a m e n t e c o m p a t i b l e c o n l a p r i m e r a , el i n t e r é s c o n q u e s o l i c i t a la a t e n c i ó n y l o m u c h o q u e h a c e p e n s a r . E n g r a c i a de e s t a s ú l t i m a s c u a l i d a d e s . El Amo del mundo es a l t a m e n t e r e c o m e n d a b l e , y n o s o t r o s la r e c o m e n d a m o s de t o d a s v e r a s . E n c u a n t o a l p e s i m i s m o , n ó t e s e q u e , t r a t á n d o s e de l a s p o s t r i m e r í a s del m u n d o , n o p u e d e p e d i r s e n i e s p e r a r s e o t r a cosa: e s t á d e por m e d i o l a p a l a b r a de D i o s . ¿Que ese fin e s t á , s e g ú n la n o v e l a , d e m a s i a d o p r ó x i m o P E s v e r dad, pero c o n s o l é m o n o s c o n r e c o r d a r q u e Q u i e n h a i n s p i r a d o al n o v e l i s t a t a n t r á g i c o d e s e n l a c e , dejó t a m b i é n e s c r i t o : « A c e r c a del dia y de la h o r a e n q u e t a l e s c o s a s a c a e c e r á n , n a d i e s a b e n a d a , n i l o s á n g e l e s del Cielo n i s i q u i e r a el H i j o del h o m b r e ; s ó l o el P a d r e e s t á e n el s e c r e t o . » P. E. N.

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LIBROS

Desenvolvimiento deí Dogma, por oí Cardenal J. H. N e w m a n . Versión directa del inglés por la RevMa de Jistudios Franciacanoa.—Un vol. en 4.°, á, 5pesetas.— Lais Gili, editor, Balmes, 88, Barcelona, 1909. Ea m u y c o n o c i d o el C a r d e n a l N e w m a n , p a r a q u e n e c e s i t e m o s n o s o t r o s p r e s e n t a r l e al p ú b l i c o c o m o u n h o m b r e de p r e n d a s e x t r a o r d i n a r i a s . N i es de n u e s tra I n c u m b e n c i a h a c e r l a r e s e ñ a de s u s g r a n d e s t r a b a j o s y t i t á n i c o s o s f u o r z o s e n f a v o r de la a n s i a d a u n i ó n a n g l i c a n a c o n l a S e d e de S a n P e d r o . H o m b r e s c o m o t a n e m i n e n t e p u r p u r a d o , e n c u e n t r a n el m a y o r y m á s c o m p l e t o e l o g i o e n l a s o l a p r o n u n c i a c i ó n de s u s n o m b r e s . ¿ Q u é p o d r e m o s a ñ a d i r , por c o n s i g u i e n t e , n o s o t r o s á la c o r o n a a f i l i g r a n a d a de i n m o r t a l i d a d q u e , c i r c u n d a n d o s u s s i e n e s , d e s p i d e r a y o s p o t e n t í s i m o s de l u z c o n q u e i l u m i n a t a n t o el c a m p o de la filosofía, c o m o el de la d o g m á t i c a y a p o l o g é t i c a ? P r u e b a p a l m a r i a da filosofía, olio e s , s i n d u d a , el l i b r o q u e a n u n c i a m o s : e x p o n e r la v e r d a d del d e s a r r o l l o d e l d o g m a , c ó m o se d e s a r r o l l a n y p r o g r e s a n l a s c i e n c i a s f í s i c a s , la l a p o l í t i c a , la h i s t o r i a , e t c . ; he a h í el o b j e t o del p r e s e n t e l i b r o . A r g u m e n t a c i ó n s ó l i d a , p r o f u s a y e x q u i s i t a d o c u m e n t a c i ó n , y u n i d a d i r r e p r o c h a b l e de p l a n ; h e a h í los c a r a c t e r e s m á s s o b r e s a l i e n t e s del t r a b a j o de N e w m a n . Q u i z á a p a r e z c a u n t a n t o p a r a d ó j i c o el t í t u l o ; a c a s o p r o d u z c a m o v i m i e n t o s primo primi, u n si es n o es de r e p u g n a n c i a e n l o s q u e n o le c o n o c e n ; p e r o l é a n s e s u s p á g i n a s , y la p a r a d o j a será c l a r i v i d e n t e r e a l i s m o , la e x t r a ñ e z a se c o n v e r t i r á e n a p l a u s o s e n t u s i a s t a s á u n h o m b r e á q u i e n n o sd d u d a r á e n dar el t i t u l o de genio. L o s q u e c o n o c e n a l s a b i o C a r d e n a l , s a b e n q u e n o e x a g e ramos. Este libro, a u n q u e publicado muchos años ha, no ha entrado hasta a h o r a e n n u e s t r a p e n í n s u l a , v e r t i d o á la l e n g u a p a t r i a . D e a h i n u e s t r o m a y o r esfuerzo en recomendarle. P r o p ó n e s e e s t u d i a r l a s v a r i a c i o n e s , m e j o r d i c h o , los d e s a r r o l l o s q u e e s t á n o b l i g a d a s á s u f r i r t o d a clase de d o c t r i n a s , por m u y f u n d a m e n t a l e s y e s t a b l e s q u e p a r e z c a n . Se v a l e p a r a e l l o de u n a l e y b i o l ó g i c a , t a n c i e r t a c o m o n e c e s a r i a e n el o r d e n de l a n a t u r a l e z a . P a s a de l a s c i e n c i a s m e r a m e n t e h u m a n a s á l a c i e n c i a de l a s c i e n c i a s , a l c a m p o del d o g m a , c u y o d e s a r r o l l o p r o g r e s i v o v a d e s e n v o l v i e n d o c o n u n a f u e r z a de r a c i o c i n i o t a n v i g o r o s a c o m o a d m i r a b l e . ¿Es q u e el i l u s t r e p u r p u r a d o n i e g a la c o n t e n c i ó n de t o d o s l o s d o g m a s cat ó l i c o s e n l a s S a g r a d a s E s c r i t u r a s y t r a d i c i o n e s a p o s t ó l i c a s ? N o ; y t a n t o es a s i , q u e él m i s m o confiesa e n c o n t r a r s e e n la t r a d i c i ó n t o d a s l a s v e r d a d e s q u e d e b e creer el c r i s t i a n o . P e r o a s í c o m o l a s o n d a s n o se m a n i f i e s t a n e n el a g u a s i é s t a n o es a g i t a d a de a l g ú n m o d o , así c i e r t a s v e r d a d e s p e r m a n e c i e r o n o c u l t a s ó p o c o c o n o c i d a s h a s t a q u e f u « r o u s u r g i e n d o l o s errores. L a c o n t r o v e r s i a es la d i l u c i d a d o r a de la v e r d a d . H a s t a q u e e l l a n o fué n e c e s a r i a , l o s c r i s t i a n o s c o n t e n t á b a n s e c o n l o q u e t e n í a n . P e r o e n el m o m e n t o e u que el poder do l a s t i n i e b l a s dio e n a b o r t a r m o n s t r u o s de m a l d i c i ó n , e m p i e z a n á l e v a n t a r s e h i j o s de Inz p a r a a c a l l a r s u s v o c i f e r a c i o n e s , l a s c u a l e s i b a n c u n d i e n d o p o r el c a m p o c a t ó l i c o , c o n i n m i n e n t e p e l i g r o de t o m a r c a r t a de n a t u r a l e z a . L a s s a n t a s E s c r i t u r a s e r a n f a l s a m e n t e i n t e r p r e t a d a s ; c a l u m n i a b a n á las p o t e s t a d e s l e g í t i m a m e n t e c o n s t i t u i d a s , é i n v o l u c r a n d o s i e m p r e la v e r d a d , trat á b a s e do o p o n e r e n s e ñ a n z a s á e n s e ñ a n z a s , p a r a d e r r u i r lo q u e por s u e s e n c i a es i n d e s t r u c t i b l e . E n e s t a s d i s p u t a s e r a d o n d e se a q u i l a t a b a n t o d o s l o s t e s t i m o n i o s de u n o y o t r o T e s t a m e n t o , r e s u l t a n d o , al final de t o d o , qua s i e m p r e se d e s c u b r í a u n h o r i z o n t e n u e v o q u e , p o r n o e s t a r t o t a l m e n t e v i s i b l e , p a s a b a

LIBROS

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d e s a p e r c i b i d o , a u n q n e n o por eso d e j a r a de c o n s i d e r a r s e c o m o e n s e ñ a n z a divina. V é a s e si es e s t e n n t e m a e n q n e se p u e d e n d e s p l e g a r l a s a l a s del r a c i o c i n i o . Bl C a r d e n a l N r w m a n e s t a b l e c e a l g u n a s r e g l a s fijas p a r a a d m i t i r u n desarrollo s i n c o r r u p c i ó n ; y e n d i l u c i d a r c a d a u n a de e l l a s , y a c l a r a r a l g u n a s , al p a recer digresiones, pero en realidad consecuencias desprendidas necesariam e n t e de p r i n c i p i o s c i e r t o s , v a e s c r i b i e n d o p á g i n a s s o b r e p á g i n a s , c u y o c o n j u n t o t o t a l es u n s i s t e m a a r m ó n i c o y p e r f e c t o de v e r d a d e s q u e s e d e j a n i n t r o d u c i r e n el á n i m o c o n el a g r a d a b l e d e l e i t e c o n q n e se i n f i l t r a por l o s o í d o s el c a n t o d e l i c a d o del r u i s e ñ o r . C o n s e r v a c i ó n de t i p o , c o n t i n u i d a d de p r i n c i p i o s p o d e r de a s i m i l a c i ó n , c o n t i n u i d a d d e l ó g i c a , a n t i c i p a c i ó n de u n f u t u r o e s t a do, a c c i ó n c o n s e r v a d o r a s o b r e s u p a s a d o y v i t a l i d a d c r ó n i c a s o n los s i e t e c a r a c t e r e s q u e sí-ñala y e x p l a n a p a r a d e m o s t r a r el d e s e n v o l v i m i e n t o de l o s d o g mas, sin que h a y a n podido padecer detrimento. A d m i r a b l e es, e n v e r d a d , la e r u d i c i ó n de q u e p a r e c e a d o r n a d o el s a b i o i n g l é s . P a r a d e s a r r o l l a r el p r i m e r o d e l o s c a r a c t e r e s p r e e s t a b l e c i d o s , c o n s e r v a , c i ó u d e l t i p o , h a c e n n a r e s e ñ a a c a b a d a de la I g l e s i a e n s u s p r i m e r o s s i g l o s ; estudia sus doctrinas, expone las herejías con que fué perturbada; pero esto p a r e c e h a c e r l o , n o por c u e n t a p r o p i a , s i n o s i r v i é n d o s e del t e s t i m o n i o d e l o s P a d r e s . L o s P a d r e s , p u e s , s o n , en e s t o s c a p í t u l o s , los h i s t o r i a d o r e s , los e x p o s i tores, los c r í t i c o s ; el a u t o r s e c o m p l a c e e n ser la c a u s a de q u e t a n e s c l a r e c i d o s v a r o n e s s a l g a n á esc^^na, p a r a h a b é r s e l a s c a d a c u a l o o n s u s a n t a g o n i s t a s . N o creo quo se p u e d a p e d i r m á s n i m e j o r . P e r o f a l t a c o n s i g n a r o t r o d a t o , q u e a v a l o r a en g r a n m a n e r a l a obra, á n u e s t r o j u i c i o . ¡El C a r d e n a l New^man e r a t o d a v í a prot<;stante c u a n d o e s c r i b i ó e s t e l i b r o ! . . . R é s t a n o s a h o r a m a n i f e s t a r n u e s t r o a g r a d e c i m i e n t o á l a « B i b l i o t e c a de la R e v i s t a de E s t u d i o s F r a n c i s c a n o s » , p o r la f e l i z i d e a de i n t r o d u c i r e n E s p a ñ a u n l i b r o t a n ú t i l p a r a e s t u d i a r el p r o g r e s o d o c t r i n a l d e l c a t o l i c i s m o d e u n a m a n e r a d i s t i n t a de l o s m o d e r n i z a d o r e s del d í a . L a v e r s i ó n e,i c o r r e c t a , si b i e n n o s e p a m o s e x p l i c a r n o s por q u é se t r a d u c e e n p l u r a l el v e r b o haber cuant a s v e c e s o c u r r e , a f e c t a d o de u n s u j e t o del m i s m o n ú m e r o , v . g r . , « h u b i e r o n d o s e s c u e l a s de o p i n i ó n . . . , h a b l a n i n d i c i o s . . . , h a y y h a n h a b i d o m u c h o s . . . , etc.» ¿Es a c a s o el t r a d u c t o r v a l e n c i a n o ó a l i c a n t i n o ?
P. L. ALVAREZ.

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NUEVA B I B L I O T E C A D E A U T O R K S E S P A S O L E S , bajo la dirección del Exorno. Sr. D o n M. Menéndez Polayo. -U. Libros tie caballerías. Segunda parte. Ciclo de los Palmerínes.'-Fxtravagaiiten.— O'oaíirío.^ Variantes.— Correcciones. —índices, por A. Bonilla y San Martín, catedrático do la Central.—Madrid, Bailly-Bailliére é hijos, editores. Plaza do S a n t a Ana, 10; 1908.

L a s p r e c e d e n t e s l í n e a s b a s t a n , m e j o r q u e c u a n t o y o p u d i e r a d e c i r , p a r a dar u n a i d e a l e v a n t a d a y e n c a r e c e r la i m p o r t a n c i a de e s t e v o l . 11." de la N u e v a B i b l i o t e c a de los A u t o r e s e s p a ñ o l e s ; p o r q u e la b u e n a r e p u t a c i ó n del a u t o r ó i m p r e s o r e s a c r e d i t a s u f a c t u r a y d e m á s c o n d i c i o n e s m o d e r n a s ; y por lo q u e h a c e al c o n t e n i d o a n t i g u o , e s b a s t a n t e c o n o c i d o p a r a q u e p r e t e n d a y o a h o r a • uetarmo e n l i b r o s do c a b a l l e r í a s c r i t i c á n d o l o . A d e m á s , q u e e s t o — e n s e r i o — y a io h a r á c u m p l i d a m e n t e el Sr. B o n i l l a S a n M a r t í n e n el Estudio critico acerca de los libros españoles de caballerías, p a r a la t e r c e r a y ú l t i m a p a r t e de e s t a s e r i o . histéricoque prepara y a n u n c i a

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LIBROS

B a s t a r á por h o y p a r a f r a s e a r l i g e r a m e n t e a l g u n a » p a l a b r a s á'A e n c a b e z a miento transcrito. Ciclo de loa Palmerinea.—Contiene el p r i m e r o y s e g u n d o l i b r o de P a l m e r l n de I n g l a t e r r a , i m p r e s o r e n T o l e d o el 1547 y 1548 r e s p e c t i v a m e n t e . O r t o g r a f í a m o d e r n i z a d a , á fin de «no d i f i c u l t a r m á s — d i c e el S r . B o n i l l a — c o n la a s p e r e z a de la f o r m a l a l e c t u r a , p e s a d í s i m a y a p o r d e s g r a c i a , del t e x t o » . G r a b a d o s de s u s p o r t a d a s . Hxlravagantes: 1." La deatrucción de Jerusalén.—Curiosa ortografía, como p o d r á o b s e r v a r s e por l a s s i g u i e n t e s p a l a b r a s de l a Conclusión: e J a f e l , q u e de s u m a n o la e s c r i u i o » . — 2 . ° La espantosa Moherto ria Castilla, Burgos Cañamar Partinuples. E l Glosario Variantes del muy valiente y esforzado caballero hija Clamades, del rey «Esta y s t o r i a vida de

o r d e n o J a c o b e J o s e p h A b a r i m a t i a , q u e a t o d a s e s t a s c o s a s f u e r o n pri'sentes, y maravillosa el X)ia6¿o. B a r c e l o n a , 1683.—Ortografía m o d e r n i z a d a . — 3 . " La hijo de Marcaditas, de Toscana. y Art^'ia de del y de la linda Clarmonda, historey de Algarbe. del rey Conde

B u r g o ? , 1562.—

4.° La historia

de los nobles caballeros Turian

Oliveros

de Castilla

1499. Con m u c h o s y m u y c u r i o s o s g r a b a d o s . — 5.° Historia y del infante su hijo. B u r g o s , 1 5 6 2 . - 6 . ° Libro

B u r g o s , 1547. G r a b a d o de l a p o r t a d a de l a e d i c i ó n de M a d r i d , 1756. l l e n a 20 p á g i n a s , c o n s a g r a d a s á la e x p l i c a c i ó n de l a s p a l a b r a s —45 p á g i n a s — del e j e m p l a r a d o p t a d o , c o m p a r a d o c o n el q u o po-

m á s obscuras del t e x t o solamente. s e e el Sr. M e n é n d e z P e l a y o . C i e r r a n el v o l u m e n u n c o p i o s o í n d i c e a l f a b é t i c o y el g e n e r a l d e m a t e r i a s . E l c o n j u n t o u n p r e c i o s o s a r t a l c o n s a g r a d o á l a l e n g u a , á la l i t e r a t u r a y a l arte castellanos.
P . O. DE LA POENTK.

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Anunciaclin (poesías), por José Dora y D o r a . - C a r t a - p r e f a c i o de Vargas Vila.—Noticia por V. García C a l d e r ó n . - B i b l i o t e c a P o é t i c a de Garnier Hermanos, libreroseditores. Rué des Saints-Póres, 6, Paris. E s t a m o s c o n v e n c i d o s de q u e l a i n d e p e n d e n c i a e s p i r i t u a l y la s i n c e r i d a d s o n n e c e s a r i a s a l h o m b r e p a r a q u e dé f r u t o s de v i d a , y q u e e s t a n e c e s i d a d se acrece c u a n d o es a l g o g r a n d e lo q u e h a y q u e r e a l i z a r , c u a n d o es el g e n i o q u i e n o b r a . P e r o c u a n d o p o r s i s t e m a se oficia de e s p í r i t u i n d e p e n d i e n t e y de h o m bre g e n i a l , l a s i n c e r i d a d se c o n v i e r t e e n f a n f a r r o n e r í a , e n h i n c h a z ó n r i d i c u l a , y la independencia espiritual en d e s b o c a m i e n t o . Y no nos irritamos, solam e n t e n o s s o n r e i m o s a n t e l o r i d í c u l o de s e m e j a n t e s p a r o d i a s del g e n i o , e n q u i e n n o lo es, c o m o n o s r e i m o s á la v i s t a de u n a c a r i c a t u r a . Que ¿por q u é d i g o esto? P o r q u e la l e c t u r a del p r ó l o g o de V a r g a s V i l a m e lo su.'^iero. Vud a l g u n o s p e d r u s c o a , h i n c h a d o s c o m o d e c o r a c i ó n t e a t r a l , del p ó r t i c o l>arroco q u e e n f r e n t a el l i b r o de D o r a y D o r a : «estimo d e m a s i a d o los f u e r o s de m i I n t e l e c t o , p a r a e j e r c e r da c r í t i c o ; • dejo e s a i n f a m e m i s i ó n á l a s a l m a s de a m a r g u r a y rencor; • yo soy un vencedor; • d e t e s t o la p u e r i l i d a d de h a b l a r de los e s c r i t o r e s j ó v e n e s c o m o de u n a h i p o tética esperanza; • t e n g o d e s d é n dol Mecenismo; esa p r e t e n s i ó n de d e s c u b r i r g e n i o s , me e n f a d a t a n t o •el Colonismo literario, c o m o el Meceniam,o;

LIBROS >la e c u a n i m i d a d s e r l a al g e n i o a n a p a s i ó n t a n v i l c o m o la m o d e s t i a ; • loa p o e t a s de p a s i o n e s c o l e c t i v a s , n o m e s e d u c e n ; • d e t e s t o e s a s e p i z o o t i a s de s e l a n o ;

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• n o b a t e (Dora) a l l í s u s c o l o r e s g u e r r e r o s , c l a m a n d o por l a e n t i d a d i d e o l ó g i c a q u e es la P a t r i a ; • la r e l i g i ó n , esa o t r a p a s i ó n de r e b a ñ o , n o c o n m u e v e a q u e l l a a l m a i n domada; •el a r c a í s m o , c u a s i g ó t i c o , de l a v i e j a l í r i c a e s p a ñ o l a n o d e f o r m a e s t a s lin e a s e s t r e m e c i d a s y m ó r b i d a s . . . el c l a s i c i s m o e s t u d i a d o y frío de l o s g a n s o s c a p i t o l i n o s de la t r a d i c i ó n , q n e v i v e n a n u n c i a n d o el p e l i g r o de la i n v a s i ó n e x t r a n j e r a . . . • Y así s u c e s i v a m e n t e v a d e s a r r o l l á n d o s e e s t e p r e l u d i o f a n f a r r ó n , e m p e d r a d o c o n d e s p l a n t e s h i n c h a d o s , q u e a p e n a s s e r í a n t o l e r a b l e s e n el prop i o N i e t z s c h e , y q u e , p u e s t o s e n b o c a de q u i e n a ú n n o h a l o g r a d o f a m a de g e n i a l , n o s r e s u l t a n r i s i b l e s . Con s e m e j a n t e s a l a r d e s , e n V a r g a s V i l a se o f u s c a y p e r v i e r t e l a p e r s o n a l i d a d , q u e , p r o d u c i é n d o s e c o n e s p o n t á n e a ó i n g e n u a senc i l l e z , s e r í a a c e p t a b l e p o r m u c h o s c o n c e p t o s . Y, en ú l t i m o t é r m i n o , ¿á q u é v i e n e t o d a e s a c h a r l a h u e c a de h é r o e de e p o p e y a ? ¡ V i e n e á s e r v i r de i n t r o d u c c i ó n á l a l e c t u r a de u n p o e t a l í r i c o , de u n p o e t a í n t i m o ! P o r q u e e s t o y n o o t r a c o s a es D o r a y D o r a ; u n l í r i c o , n n p o e t a I n t i m o , q u e n i n a c i ó p a r a l a s f a n f a r r o n e r í a s é p i c a s , y n i a p e n a s se acordó de p r o b a r s u v o c a c i ó n p a r a s e m e j a n t e g é n e r o l i t e r a r i o , y c u a n d o lo h i z o e n a l g u n a q u e otra c o m p o s i c i ó n , f u é p a r a demostrarnos que no eran esos sus caminos. L a s e n d a q u e le e s t a b a t r a z a d a era otra; s u l i b r o e r a u n a e x p l o s i ó n de juv e n t u d , de la p r i m e r a j u v e n t u d r o m á n t i c a , c u a n d o el a l m a se a s o m a p o r prim e r a v e z y m i r a á l o s m u n d o s i n t e r i o r e s y d e s c u b r e h o r i z o n t e s r i s u e ñ o s , llen o s de e s p e r a z a s , y s a b o r e a l a s d e l i c i a s del v i v i r , y t r a b a j a y l u c h a p o r q u e se p r o m e t e g r a n d e s c o s a s p a r a lo f u t u r o . Y l u e g o d i c e t o d o l o q u e vio, s u s prim e r a s i m p r e s i o n e s , s u d e s p e r t a r g o z o s o á l a v i d a , y lo d i c e c o n e s p o n t a n e i d a d , con ingenuidad, con lenguaje colorado por u n a fantasía ardiente y primeriza, y t a m b i é n c o n i n c o r r e c c i ó n de i n e x p e r i e n c i a . Y, c u a n d o h a d i c h o e s t a s prim e r a s y b e l l a s c o s a s de s u m u n d o i n t e r i o r , m u e r e , s i n d u d a , de e x c e s o de lir i s m o . D o r a y D o r a m u r i ó e n p l e n a j u v e n t u d , a p e n a s n o s dijo c o n s u s v e r s o s que s e r í a u n a e s p e r a n z a , u n b u e n p o e t a .
FR.

M.

CIL.

Ana Karenina, novela, por el conde León Tolstoi, versión c a s t e l l a n a de Diego O. Meany. Cuatro tomos en 8.° de 400 págs.—París, Garnier Hermanos, libreros-editores, 6, B u e de Sainta Peres, 6. Esta novela, que poco hace ofreció al público español-suramericano la

a c r e d i t a d a c a s a G a r n i e r H e r m a n o s e n c o n d i c i o n e s m u y a c e p t a b l e s , es la c o n t i n u a c i ó n y , á la v e z , el c o m p l e m e n t o de la p a r t e q u e el c o n d e L e ó n T o l s t o i d e d i c a a l e s t u d i o de l a s o c i e d a d r u s a e n La Guerra y La Paz. P o r l o m i s m o , a l g u n a s c o n s i d e r a c i o n e s y r e p a r o s q u e , al h a b l a r de e s t a n o v e l a e n n ú m e r o s a n t e r i o r e s (1), d e j a m o s a p u n t a d o s , p u e d e n a p l i c a r s e á la q u e a h o r a n o s o c u p a . E n Ana Karenine, p u b l i c a d a c i n c o a ñ o s d e s p u é s , n o s p r e s e n t a el t i p o a c a b a d o , pero d e g r a d a n t e , de u n a m u j e r c a s a d a , e m b e l l e c i d a c o n e x c e l e n t e s p r e n d a s n a t u r a l e s , d o t a d a de s i n g u l a r e n c a n t o y h e r m o s u r a y de c l a r í s i m a i n t e l i g e n (1) KsPAÍÍA T AM4EICA, 15 de Abril de 1909, pág. MS.\

272

LIBH08

cia, q n e , d a n d o al o l v i d o los p r i n c i p i o s salndablea de la r e l i g i ó n y m a l a v e n i d a , oon s u esposo, rompe h a s t a c o n el p u d o r n a t u r a l p a r a e n t r e g a r s e e n c u e r p o y a l m a 6, l o s g o c e s i n s a n o s del a m o r i m p u r o . El Ídolo 6, q u i e n e l l a r i n d i ó c u l t o c i e g o era u n a p u e s t o y a r r o g a n t e j o v e n , c a l a v e r a e s c a n d a l o s o , l l a m a d o , por s u carrera y fortuna, & d i s f r u t a r de u n b r i l l a n t e p o r v e n i r . C u a n d o el e s c á n d a l o h a b l a c u n d i d o por t o d a s p a r t e s , los celos r e n c o r o s o s l a d e r r o c a r o n de s u u t ó p i c a f e l i c i d a d al a b i s m o de la cruel d e s e s p e r a c i ó n , la cual, j u n t o c o n la sed de v e n g a n z a q u e la c o n s u m í a , le i n s p i r ó el m e d i o d i a b ó l i c o y t e r r i b l e m e n t e t r á g i c o de arrojarse al p a s o de u n t r e n en el m o m e n t o que e n t r a b a e n l a est a c i ó n y c u a n d o el c ú m u l o de g e n t e era i n m e n s o , p a r a que, al p r o p i o t i e m p o q u e de e s t a m a n e r a a b r í a m a y o r h e r i d a e n el c o r a z ó n de s u a m a n t e , se v i e r a ella libre de l a s c o n g o j a s y t o r t u r a s q u e t a n c r u e l m e n t e m a r t i r i z a b a n á s u a l m a : ú n i c o m e d i o de r e f u g i o para todos a q u e l l o s que h a n p e r d i d o el don precioso de l a fe. E a e s t a p a r t e , que c o n s t i t u y e el fondo de la n o v e l a , es d o n d e h a p u e s t o el i l u s t r e c o n d e t o d o s u e s m e r o y donde ha d e s p l e g a d o l a s f a c u l t a d e s t o d a s de s n g e n i o , para producir e s c e n a s v e r d a d e r a m e n t e c o n m o v e d o r a s , y a por lo s e n t i m e n t a l e s , y a por lo t r á g i c a s , que s e r i a n a c a b a d o s m o d e l o s e n s n g é n e r o , á n o estar i n s p i r a d a s , a l g u n a s de e l l a s , por la a n i m o s i d a d m a l reprimida contra ciertas clases sociales. P a r a l e l a m e n t e á e s t o s dos i n f e l i c e s personajes se v a n d e s l i z a n d o poco áp o c o o t r a s dos figuras s i m p á t i c a s , las de la hermosa K i t y y del h o n r a d o L e v i ne, m o d e l o s de esposos que m u t u a m e n t e c o n c u r r e n á labrar, con s u r e c t o proceder, la f e l i c i d a d c o n y u g a l y que, reflejando sobre el cuadro a n t e r i o r r a y o s de c l a r í s i m a luz, de paz y s e r e n i d a d , d e s v a n e c e n y t e m p l a n los n e g r o s c o l o r e s que en él p r e d o m i n a n . A q u í p a r e c e d e b í a t e r m i n a r la n o v e l a ; m a s p a r a n o d e s m e n t i r T o l s t o i s n e s p í r i t u d o c t r i n a r i o , al p a r de estos i n t e r e s a n t e s r e l a t o s p r e s e n t a d i v e r s o s p r o b l e m a s e c o n ó m i c o s y s o c i a l e s de c a n d e n t e a c t u a l i d a d , d o n d e m a n i f i e s t a q u e , á pesar de s u s c o n s t a n t e s l u c u b r a c i o n e s y el poder a s o m b r o s o de s u i n t e l i g e n c i a , por carecer de base s ó l i d a e n s u s r a z o n a m i e n t o s y beber en l a s f u e n t e s i m p u r a s d^l error, n o h a d a d o e n l a c l a v e de l a v e r d a d e r a s o l u c i ó n , dejando entrever,, por eso m i s m o , el d e s a l i e n t o y p e s i m i s m o q u e le d o m i n a , si n o es q u e , p a r a s a l i r del paso, e c h a m a n o de s u s falsos p r i n c i p i o s de empedernido reformador s o c i a l i s t a . E s t e p r u r i t o , poco d i s c u l p a b l e , de p l a n t e a r c u e s t i o n e s m á s p r o p i a s de 1& c á t e d r a q u e de l a n o v e l a , q u i t a m u c h o i n t e r é s á s u s n a r r a c i o n e s , h a s t a e h p u n t o que se n e c e s i t a fuerza de v o l u n t a d á toda p r u e b a para t e r m i n a r s u l e c t u r a . A s i y t o d o , n o se puede n e g a r q u e e n m u c h o s l u g a r e s de s u s n o v e l a s h a y p e n s a m i e n t o s profundos, i d e a s f e l i c í s i m a s , c h i s p a z o s de v e r d a d e r o i n g e ' n i o , en los c u a l e s se m a n i f i e s t a y c a m p e a el poder s o b e r a n o de g r a n artiei que t a n t o e n a l t e c e al s o l i t a r i o p a t r i a r c a de J a s n i a P o l i a n a . P . B . H.

.%
Iridiscentes, p o e s l a H , por Carlos F. Pasalagua.—París, Garnier hermanos, libreros editores, 8, rao des Saints-Péres. M a r c a d a señal de d e c a d e n c i a a r t í s t i c a es a b u n d a r los p o e t a s y e s c a s e a r l a poesía. E n las m o d e r n a s p r o d u c c i o n e s l í r i c a s se o b s e r v a ese a f á n i n m o d e r a d o de romper los moldes a n t i g u o s , n o p a r a s u s t i t u i r l o s c o n otros n u e v o s q u e superen con v e n t a j a á los viejos troqueles, s i n o por esa fiebre m o d e r n i s t a de

UBROs

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d i s i i n g n i r s e de todos los demás, por esa prurito de decir a l g o n u e v o —siíjniera r e s u l t e m a n i d o y t r a s n o c h a d o , — p o r esa comezón i n c o n c e b i b l e de n o e s c r i b i r c o m o el resto de l o s m o r t a l e s . T o m a n d o en serio e l d i c h o de G. F l a u b e r t , q n e «un v e r s o h e r m o s o que n o d i c e n a d a es superior á u n v e r s o m e n o s bello q u e s i g n i f i q u e a l g o » , c r e y e n d o , como dice G a y a n , que con sólo el artificio t i p o g r á fico de i m p r i m i r l o s —los versos— en el c e n t r o d é l a p l a n a , a l i n e a d o s y c o n may ú s c u l a s la p r i m e r a p a l a b r a h a n l l e g a d o al summum de la p o e s í a , esos revolucionarios, esos jacobinos y nihilistas de la p o e s í a , como s a l a d l s i m a m e n t e los l l a m a Teodoro de B a n v i l l e , h a n dado al traste c o n el ritmo, la rima, con t o d o l o q u e se adoraba, y t o d o lo h a n r o t o y p i s o t e a d o . N o quier» d e c i r esto que c o n d e n e m o s t o d a i n n o v a c i ó n , todo esfuerzo n o b l e q u e t i e n d a á perfeccionar la forma e x t e r i o r , el ropaje que cubre la «fermasura de la poesía»; lo q u e reprobamos c o n todas las fuerzas del s e n t i m i e n t o artístico es la i n s a n i a de los p o e t a s m o d e r n i s t a s , que t r a t a n de s u s t i t u i r c o n viejos h a r a p o s l a e s p l é n d i d a v e s t e q u e cubría l a s e s c u l t u r a l e s formas de la r e i n a de laa Bellas A r t e s . Se nos ocurren e s t a s reflexiones d e s p u é s de haber l e í d o a t e n t a m e n t e l a s poes í a s del Sr. P a s a l a g u a / r í í í i s c í n í e í . E s t e señor, que e n el prólogo ó ante scriptum, como él lo t i t u l a , tiene confesiones t a n p e r e g r i n a s como la s i g u i e n t e : «... rindo al arte u n c u l t o t a n g r a n d e como el que p u e d a rendir & s u Crucifijo a l g ú n b u e n m o n j e c a r t u j o de esos que aún creen en Dios, que t o d a v í a los h a y , a u n aunque sus q u e escasean»; confiesa, a d e m á s , q u e s n escuela n o tiene nombre,

s i m p a t í a s son p a r a los p a r n a s i a n o s franceses, escuela, e n t r e p a r é n t e s i s , bast a n t e d i s e n t i d a , y de c u y o s s e c u a c e s s e burla el ilustro c r i t i c o G u y a u , con e s t a s frases: «Creyendo, los p a r n a s i a n o s , h a c e r v e r s o s franceses, h a c e n , en realidad, versos l a t i n o s ; s o n los m i s m o s p r o c e d i m i e n t o s : r i p i o s , e p í t e t o s i n g e n i o s o s , c e n t o n e s t o m a d o s de l o s b u e n o s outores, r e e m p l a z a n d o el c u i d a d o de la r i m a al del d á c t i l o . Creen h a b l a r el i d i o m a de V . H u g o c o m o L e b e a u creía h a b l a r el de V i r g i l i o ; h a n e n c o n t r a d o la letra, pero ¿dónde e s t á el espíritu? N o puede v i v i r el verso a s i , de s o n i d o s y palabras vacias.» S i e n d o e s t a s l a s t e n d e n c i a » l i t e r a r i a s del Sr. P a s a l a g u a , n o es de e x t r a ñ a r q u e s u s versos n o e s t é n escritos p a r a el vulgo, c o m o él declara, y ofrezcan ese a f á n de buscar n u e v a s r i m a s , do h a l l a r frases r e t u m b a n t e s , de u s a r una m é t r i c a a r c h i m o d e r n i s t a , de romper, a u n q u e á v e c e s n o lo c o n s i g u e , a f o r t u n a d a m e n t e p a r a e l a u t o r , c o n las formas clásicas, por él odiadas, y de p r e s e n t a r n o s versos (?) i n c o n c e b i b l e s , gratísimos, s i n duda, á l a s p e r s o n a s de refinado g u s t o , que t e n g a n oidos y p a l a d a r h e c h o s á p r u e b a de... l o c u r a s m o d e r n i s t a s . E n l o s t í t u l o s h a y exceso de capricho, ro», «Lujuria», «Cocotte», etc. N o n e g a m o s que e n m e d i o de t a n t a hojarasca p o é t i c a h a y versos b u e n o s y de i r r e p r o c h a b l e f a c t u r a , pero son r a r i s u r a a l g u n a s de e l l a s , fieoonocemoa nantes... F i n a l m e n t e , n a d a d e c i m o s del fondo de e s t a s p o e s í a s , d i g n a s de a g r i a cenen el Sr. P a s a l a g u a c o n d i c i o n e s p o é t i c a s n o v u l g a r e s , á q u i e n r e c o m e n d a m o s menos m o d e r n i s m o y m á s e s t u d i o á los desdeñados c l á s i c o s c a s t e l l a n o s , n o a v i e j a d o s y r a n c i o s , c o m o pretende, s i n o m o d e l o s e t e r n o s de b i e n decir y de s e n t i r h o n d o . P. D.
ASO V I I . — T O M O 11. V. 18

g e n e r a l m e n t e , que d i r í a E d u a r d o de

P a l a c i o . V é a n s e los s i g u i e n t e s : «Estéril», « D e m i v i e r g e » , «La fiesta del S á t i -

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UBR08

fnás libros V folletos
Cuestiones filosófico-cientificas,

recibidos

en nuestra

Bedacción

(1).

por D . J o s é H e r n á n d e z Martínez, profesor

del S e m i n a r i o de T a r a z o n a . — C o n a p r o b a c i ó n e c l e s i á s t i c a . — P r e c i o : 3 , 5 0 p e s e t a s . — T a r a z o n a : I m p . de F é l i x M e l é n d e z , B i s c o n t i , 4 ; 1 9 0 9 . La fe y las ciencias naturales, por J . G u i b e r t , s u p e r i o r del S e m i n a r i o d e l I n s t i t u t o c a t ó l i c o de P a r i s . T r a d u c c i ó n de l a t e r c e r a e d i c i ó n f r a n c e s a p o r J o s é P u g ó s . — U n v o l u m e n . — P r e c i o : 8 p e s e t a s — B a r c e l o n a : G u s t a v o G i l i , editor, oalle U n i v e r s i d a d , 4 5 ; 1 9 0 9 .
BIBLIOTECA CATEQUÍSTICA.

Curso de apologética

cristiana,

ó exposición

razo-

nada

de los fundamentos

de la fe, p o r el P . G n a l t e r o D e v i v i e r , S . J . V e r s i ó n cristiana. T o m o II: La Iglesia católica

c a s t e l l a n a de l a d é c i m a o c t a v a e d i c i ó n f r a n c e s a , p o r el P . F . M a r t í n , de l a m i s m a C o m p a f i i a . T o m o I: La religión romona.—Precio: 5 pesetas los dos tomos.—Con las debidas l i c e n c i a s . - B a r celona: Gustavo Gili, editor, calle Universidad, 4 5 ; 1909. La enseñanza social de Jesús, p o r el A b a t e A . L u g a n . T r a d u c c i ó n del franc é s p o r N o r b e r t o T o r c a l . — C o n l i c e n c i a . — U n v o l u m e n . — P r e c i o : 8,50 p e s e tas.—Barcelona: G u s t a v o Gili, editor, calle Universidad, 4 5 ; 1 9 0 9 . Epitome de teología mística, p o r el P . A g u s t í n P o u l a l n , S. J . O p ú s c u l o i n é d i t o t r a d u c i d o del f r a n c é s , p o r el P . J e s ú s J o s é I g l e s i a s . S. J . — C o n l a s d e b i das licencias.—Un volumen.—Barcelona: G u s t a v o Gili, editor, calle Universidad, 45; 1909. Un allemand Bruxelles. The hanking A typical and currency country problem mission: in the United Review Pnblishing States, b y Víctor MorauNen; York Society of from Philar e t z . — N e w Y o r k : North old-time A. D. ante 1829 1908.—By delphia American C. 1 9 0 9 . P p . 1 1 9 . en France en 1874, p a r H . H a u s j a k o b . T r a d u i t de l ' a l l e m a n d p a r H . V i r o t . — U n v o l . i n 8 . ° . — P r i x : 5 f r a n c s . — S o c i é t é b e l g e de l i b r a i r i e ,

St. Paul's ofMechanicville, Catholic Ilistorical

R e v . T h o m a s Cooke M i d d l e t o n , D . D . O. S. A . —

R e p r i n t f r o m t h e r e c o r d s of t h e American El Corazón

for 1 9 0 8 . — V i l l a n o v a C o l l e g e , P e n n s y l v a n i a , 1 9 0 9 . de Jesús y el Modernismo.Sermonea p r e d i c a d o s en S e v i l l a p o r y Fe, P l a z a do predicado

el P . J . M. A i c a r d o , de la C o m p a ñ í a de J e s ú s . — U n v o l u m e n e n 8 . " m a y o r esp a ñ o l . — P r e c i o : 4 p e s e t a s . — M a d r i d , A d m i n i s t r a c i ó n d e Razón Santo Domingo, 14; 1909.
ANTOLOGÍA DE ORATORIA SAGRADA.—ÍIZ

Sagrado

Corazón

de Jesús,

p o r los o r a d o r e s m á s c é l e b r e s de la c r i s t i a n d a d . — U n v o l u m e n . — P r e c i o : 5 pes e t a s . — M a d r i d , I m p r e n t a del M i n i s t e r i o de M a r i n a ; 1 9 0 8 .
BIBLIOTECA

P O É T I C A . — H o r i z o n t e s , p o e s í a s , p o r N . A . G o n z á l e z . — P r ó l o g o de

L u i s V i l l a r r a y o ( h i j o ) . — D a t o s b i o g r á f i c o s , por A . J i m é n e z C a s a d o . — P a r í s , G a r n i e r H e r m a n o s , l i b r e r o s e d i t o r e s , 6 , rué des S a i n t s P ó r e s ; 1 9 0 9 . Cosmópolia, tores. Almas de crepúsculo, p o r R i c a r d o S á e n z y H a y e s . — P r ó l o g o de M a n u e l Ugarte.—Paris, Garnier Hermanos, libreros-editores. (1) Do t o d a s estas obras daremos c u e n t a . Dios m e d i a n t e , en números sncesivos. por R i c a r d o R o j a s . — P a r í s , Garnier H e r m a n o s , libreros-edi-

LIBROS
E P I S O D I O S N A C I O S A L E S . — S e r i e ñnal.—Etpaña trágica, Madrid, P e r l a d o , P á e z y C o m p a ñ í a , A r e n a l , I I ; 1909.

27B por
B.

P é r e z Oaldós.—

Biografió del limo. Sr. D. Fr. Ezequiel Moreno y Diaz, A g u s t i n o recoleto y Obispo de P a s t o (Colombia), m u e r t o e n o p i n i ó n de s a n t i d a d , e s c r i t a por el B v d o . P . P r . T o r i b i o M i n g u e D a y A r n e d o , de la m i s m a Orden y Obispo de S i g ü e n z a . — C o n las d e b i d a s l i c e n c i a s . — I / u i s Gilí, e d i t o r , B a l m e s , 83, B a r c e lona; 1909. P . A U R E L I O P A L B I K R I . — D o « i í e o , P a t r i a r c a g r e c o di G e r u s a l e m m e (1641-1707), C o n t r i b u t o alia S t o r i a della T e o l o g i a g r e c o ortodossa n e l secólo X V I I . — P i renza. L i b r e r í a e d i t r i c e florentina, v i a del Corso, 8; 1909. Objetos egipcios encontrados en Tarragona, por el Dr. D . R o d o l f o del Castillo y Q u a r t i e l l e r s , profesor e n el I n s t i t u t o del D r . R u b i o . — M a d r i d , E s t a b l e c i m i e n t o tipográfico de F o r t a n e t , L i b e r t a d , 29; 1909. Las glorias de Maria, por S a n A l f o n s o M a r i a de L i g o r i o , Dr. de la I g l e s i a y fundador de la C o n g r e g a c i ó n del S a n t í s i m o redentor. T r a d u c c i ó n d i r e c t a del i t a l i a n o , por el P . T o m á s R i m o s , r e d e n t o r i s t a . Con l i c e n c i a e c l e s i á s t i ca.—Madrid, A d m i n i s t r a c i ó n de El Perpetuo Socorro, c a l l e de M a n u e l S i l v e l a ; 1909. Ouia de la vida religiosa, por el P . V i o t o r i o L o y o d i o e , de la C o n g r e g a c i ó n del S a n t í s i m o R e d e n t o r . S e g u n d a e d i c i ó n , c o r r e g i d a y a u m e n t a d a . Con lic e n c i a e c l e s i á s t i c a . - M a d r i d , I m p r e n t a del A s i l o de H u é r f a n o s , J u a n B r a v o , 5; l509. Becuerdo de la i n a u g u r a c i ó n del t e m p l o de S a n A g u s t í n , de L i m a (19 S e p tiembre do 1908).—Imprenta de E . Moreno; L i m a . Consolador eucaristico. Coloquios con J e s ú s S a c r a m e n t a d o , por el « A u t o r de los a v i s o s e s p i r i t u a l e s » . T r a d u c c i ó n del f r a n c é s por J u a n M a t e o s , P r e s b í t e ro. Con l i c e n c i a . — G u s t a v o Gili, editor. U n i v e r s i d a d , 45, B a r c e l o n a ; 1909. La interpretación tradicional y artistica del Canto Gregoriano, por el P a dre D . G. M.* Suñol, O. S. B., m o n j e de M o n t s e r r a t . — S o c i e d a d de S a n J u a n E v a n g e l i s t a . D e s o l é e y C o m p a ñ i a , T o u r n a i ( B é l g i c a ) ; 1909. Els manresans al Brueh, r e l a c i o n e s del Capdill e n M a u r i o i Garrió, r e c o l e c t e s y c o m e n t a d e s per F r a n c i s c o de P . S o l a M o n t a ñ a . — B a r c e l o n a , O o t a v i Viader, impresor; 1908. La Jura de la bandera, a l o c u c i ó n d i r i g i d a el dia 10 de A b r i l de 1909 á los r e c l u t a s del r e g i m i e n t o L a n c e r o s de la R e i n a , 2." de c a b a l l e r í a , por D . M a n u e l de J . Martínez, C a p e l l á n del m i s m o c u e r p o . — M a d r i d , I m p r e n t a m i l i t a r , Luisa F e r n a n d a , 5; 19C9. Reglamento celona. Novena al Corazón eucaristico de Jesús, c o m p u e s t a por el P . J o a q n i n E s p r i t , Socorro; VX>S. R e d e n t o r i s t a . — M a d r i d , A d m i n i s t r a c i ó n de El Perpetuo díB la e n f e r m e r í a del Clero s e c u l a r del O b i s p a d o de B a r c e l o n a , Con la a p r o b a c i ó n c o r r e s p o n d i e n t e . — I m p r e n t a M o d e r n a , B r u c h , 6 3 , Bar-

Crónica española de la quincena
por el p. €. Jfegreie,

Otra v e z los terremotos. —La denancia de MacSas.—Una tetnpestad en u a v a s o d e agua.—Maura reclama a c u s a d o r e s . — N o h a y quien acuse.—Habla M o r ó t e . — T o r p e maniobra.—Triunfo del Gobierno.—Otras noticias.

Está probado que para verdades no hay como esos «evangelios chicos» del pueblo que llamamos adagios. Uno de ellos reza: «En nombrando al ruin de Roma, luego asoma»; y véase cómo por nombrar acaso el terremoto, éste vino. ¡Y ríanse ustedes de aquellos pobres hijos de Alicante que se pasaron dos noches de claro en claro al abrigo de las faldas del Alcoraya! Aquí tuvimos días pasados dos temblorcitos de los que la mayoría de los madrileños no nos dimos cuenta, y persona conozco, muy cachazuda y formal, que después de pasada la vibración nerviosa de nuestra madre tierra, al enterarse que el cosquilleo que había sentido había sido motivado por el terrible huésped que visitó no ha mucho Mesina y Calabria, miró, pensó un momento, tembló, sudó, puso pies en polvorosa y se lanzó en busca de la escalera. Pues ahora díganme ustedes qué no hubiera hecho este buen hombre, que asi obró después que pasó el chubasco, si algún cienti fico monsieur le hubiera anunciado con anticipación que la catástrofe era inminente. Más cuerdos nuestros sabios de por acá, nos han cerciorado de los temblores después que el buen humor de los madrileños se había agotado en fuerza dé hacer chistes á costa de los asustadizos, y, también con excelente acuerdo, nos han asegurado tras un compás de espera que el epicentro ha debido de encontrarse en las alturas del Atlántico. Y lo que hemos dicho: Ahí nos las den todas. P o r esta razón, y porque los temblores han sido de escasa intensidad y corta duración, los sabios se han excusado de señalar la naturaleza y las causas probables del fenómeno. Como la zorra de la fábula, han dicho por centésima vez: están verdes. ¡Y tan verdes! Sin embargo, ¿no podría suceder que esos terremotos hayan sido una provocación más del Gran Cabeza de Turco que ocupa el Ministerio de la Gobernación? Precisamente por aquellos días la Carrera

P. E. NEQBETR

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de San Jerónimo y los alrededores del Congreso temblaban bajo el peso de una conmoción social. ¿Quién había sido el causante de aquellos conatos de motín? El Sr. La Cierva, ordenando que se enarenasen las calles y disponiendo que fuerzas de la policía impidieran la formación de grupos, y que los que se resistiesen fueran conducidos al juzgado. ¿Pues qué dificultad hay en argüir <iparí respecto del t e rremoto? Ninguna; la lógica de ciertos papeles, que parecen escritos por y para papanatas, autorizan eso y mucho más. ¡Pero al ministro de la Gobernación con esas! Al Sr. Cierva, que por algo ha reorganizado la policía, le dio en las narices, y no parece que se haya engañado, que se trataba de armar jolgorio, y dijo á los del orden: El orden público es cosa sagrada; á mantenerlo. Y el orden no se turbó ni por un momento. Sin embargo, ha habido que deplorar excesos de los representantes de la autoridad. Desde luego, no hay disculpa posible eu eso de haberse llevado al juzgado de guardia á conocidos republicanos y respetables redactores de El Pais, que, todavía bajo los efectos de la Merienda ciudadana, discurrían alegremente por las calles que afluyen al palacio de la representación popular. Además, un señor diputado vio —y citaba otros testigos presenciales— que los detenidos iban fuertemente atados codo con codo; otro, que un ciego, el cual imploraba el favor de una mano que le pasara de una acera á otra, se encontró con las manos de los guardias, que le sujetaron por los brazos, mientras le decían: «Eche usted pealante»; un tercero, que á los detenidos, después de haberlos encerrado «n inmundos calabozos, donde sólo de pie caber podían, se les negaba hasta un vaso de agua; un ex-ministro aseguró que de su propia casa, como quien dice, donde viven, fueron arrancados algunos extranjeros. E s verdad que después, en la interpelación del Congreso sobre estos abusos, quedó demostrado que no había habido tales ataduras de codos, sino que algunos de los arrestados hasta habían sido conducidos en coches, ni semejante ciego, el cual resultó ser un corto de vista que, por lo mismo que no veía bien, gritaba..., no obstante lo cual los ministros de Gobernación y de Gracia y Justicia prometieron investigar y depurar los hechos. Pero ¿qué importa? Si no hubo abusos, debió de haberlos, y lo que conviene es explotar leyendas como la de los presos de Alcalá del Valle con tal de hacer política, aunque crezca nuestro descrédito ante los extranjeros. ¡Es cosa que realmente indigna y apena el ánimol No prosperó la campaña de difamación puesta en juego con motivo del asunto del Canal; fracasó la manifestación en honor de Sol y Ortega; la merienda ciudadana no dio ocasión más que para ponerse en ridículo unos cuantos señores republicanos; y he aquí que otra vez se vuelve á la carga, y lo que es bien triste, todas las oposiciones, exceptuando las de la extrema derecha, las cuales han observado una conducta correctísima, se frotan las manos de gusto

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CRÓNICA DE LA QUINCENA

y se preparan á precipitar al gobierno por la roca Tarpeya de la inmoralidad. Antaño el gobierno habla pisoteado los intereses de Madrid; ahora le importaban un ardite los intereses de la Nación, en uno y otro caso por servir á los intereses particulares. ¿Cómo se había sabido todo esto? El lunes 19 cundió por Madrid la noticia de que un auditor de la Armada, con cargo en el Ministerio de Marina, había hecho entrega al presidente del Congreso de una denuncia contra el ministro del ramo y el gobierno, acusándolos de un delito de prevaricación cometido en el acto de adjudicar la escuadra á la Sociedad Española de Construcciones Navales. En efecto, D. Juan Maclas del Real, teniente coronel del cuerpo jurídico de la Armada, en el escrito entregado al Sr. Dato acusaba al gobierno de haber prevaricado, y hacía constar su esperanza de que siete diputados hicieran suya la acusación, y de que las Cortes llevaran á la barra á los señores que se sientan en el banco azul. No decía más el Sr. Macias; los delitos cometidos por las reales órdenes de Febrero y Abril, proponiendo en la primera á la casa Vickers algunas modificaciones á su proyecto, y en la segunda, aceptadas estas modificaciones, adjudicándosele la construcción de la escuadra, constaban, decía él, en el expediente. La impresión en los círculos políticosy en las calles fuéenorme, pudiendo desde luego observarse que los republicanos eran los que más seagitaban. A petición de éstos, la denuncia fué leída en el Parlamento al día siguiente de haber sido presentada, y desde entonces en el Congreso y fuera de él comenzó un revuelo extraordinario, fomentado por la prensa, en que se creyó por algunos instantes que la caída del gobierno era inevitable. Éste, por su parte, esperaba tranquilo el desarrollo de los acontecimientos, y seguro de haber servido al país en el asunto de la escuadra y de haber cumplido con sus deberes, antepuso á toda discusión la de la denuncia del Sr. Maclas. Entre tanto, el general Sostoa, jefe de la jurisdicción de Marina, dio las órdenes oportunas, con absoluta independencia del gobierno y de lo que pudiera acontecer en las Cortes, para que el denunciante fuera arrestado en prisiones militares y se le instruyese sumaria. En el Congreso se planteó un debate acerca del curso que debía darse á la denuncia, opinando unos que su paradero era el Archivo, otros que debía nombrarse una comisión especial, y otros que el Sr. Maclas debía ser escuchado por el Congreso en pleno. En el debate intervinieron los Sres. Nogués, Azzati, Canalejas, Moret y Melquíades Alvarez, éste, coincidiendo con el jefe de los liberales, sustentando que lo procedente era nombrar una comisión de 21 diputados de todos los lados de la Cámara para que recibiesen las declaraciones del Sr. Maclas. El jefe del gobierno, de acuerdo con el presidente del Congreso, es-

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timó que, no habiendo una comisión especial, la denuncia debía ir á manos de la comisión de peticiones, ya que en aquélla se pedía que siete diputados la hicieron suya, y deseando desde luego mucha luz, amplia discusión de este asunto, que asi comprometía la honradez del gobierno, el Sr. Maura se encastilló desde los primeros momentos en este dilema: «ó el Congreso declara á la faz del pais que esa denuncia es infundada, 6 si cree que hay en ella el más leve fundamento, que se levanten, yo se lo suplico, siete diputados que mantengan la acusación». No se oponía tampoco el Sr. Maura á que los cuatrocientos diputados, separada ó colectivamente, oyeran al Sr. Macías; pero no recayendo sobre este punto unanimidad de pareceres, se dejó en manos del presidente de la Cámara. El Sr. Dato, asistido de dos secretarios, uno de ellos de las oposiciones, hizo venir al Sr. Macías al Congreso, y, poniéndole delante el expediente, le invitó y rogó que se sirviera indicar dónde se encontraban los fundamentos de su denuncia, y declarara cuanto supiera respecto del asunto; á lo cual se negó rotundamente el Sr. Macías, añadiendo que no lo haría mientras no se le pusiera en libertad. Esta declaración produjo el efecto que puede suponerse al ser conocida en la Cámara. El Sr. Macias era ó un ambicioso de renombre, ó un pobre hombre que se habia equivocado, ó un infeliz testaferro, idea esta última que va tomando cada vez más cuerpo. Virtualmente, la cuestión había dado fondo. Las calles habían recobrado su habitual tranquilidad; la opinión pública iba reaccionando en favor de la justicia; Canalejas había sellado sus labios; Moret dijo que era más el ruido que las nueces, y Melquíades Alvarez tomó las de Oviedo. En las Cortes seguía discutiéndose el por qué de la prisión de Macias y otras cosas por el estilo, sin que nadie se tomara la molestia de entrar en el fondo del asunto, y al reto del Sr. Maura, provocando á todos los d i putados á una discusión, aunque el expediente estaba en la Cámara— que nadie se había ocupado en estudiar—Canalejas había replicado, y otros oradores se hicieron eco de ello, que para ese debate precisaba conocer todos los documentos, aun los reservados en tales casos. Hubo algunas vacilaciones y hasta la negativa del ministro de Marina; pero al fin el Sr. Maura se decidió á traerlo todo, bajo la salvaguardia del presidente del Congreso y la palabra de honor de los diputados. Y todo estuvo en la Cámara popular á disposición de los representantes del país; pero pasaban las sesiones discutiéndose alrededor del asunto Macías, y luego sobre el dictamen de la Comisión de peticiones, según el cual la denuncia debe ir á la presidencia del Consejo y de aquí al Fiscal, y entre tanto la conducta patriótica del gobierno seguía entre nieblas y dudas. No parece sino que se temía, y de hecho así ha sido, una discusión á la faz del país. En estas y otras, el 8r. Moróte, republicano y redactor en jefe del Heraldo, uno de los periódicos del

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OEÓKIOA DE LA QUINCEITA

trust que con más apasionamiento han venido combatiendo la idea de encomendar á la casa Vickors la construcción de la escuadra, se dedicó durante tres dias á estudiar á fondo el expediente, y ¡oh sorpresa! al consumir el primer turno en contra del dictamen de la comisión, hace un análisis minucioso del expediente, y demuestra, con gran estupefacción de sus correligionarios, que si el gobierno hubiera adjudicado la construcción de la escuadra á cualquiera otra de las casas concursantes, que no fuera la Sociedad Española de Construcciones Navales, hubiera hecho traición á los intereses del pais; agregando que hace esta declaración porque, después de examinar el expediente, su conciencia le impide callar, aun aabiendo que ha de incurrir en el enojo de sus correligionarios . Hablaron después los Sres. Cervera y Urzáiz; pero el asunto estaba resuelto. El dictamen de la Comisión fué aprobado con sólo ocho votos en contra, y el país convencido de que todo ello ha sido una indigna maniobra política, cuya víctima, no sabemos si la más culpable, ha sido el Sr. Maclas, que hoy se vo preso, enredado en dos ó tres procesos y expulsado del cuerpo por un tribunal de honor. Tal ha sido el final de esta burda conspiración, que no tiraba á otra cosa que á derribar al gobierno. Pero ha producido el efecto contrario. El gobierno del Sr. Maura se ha afirmado más on el poder. El presidente del Consejo puede repetir ahora: Salutem ex inimicis nostris. De todo ello sólo queda flotando en el ambiento una pregunta. ¿Por qué el Sr. Moróte ha realizado aquel acto de civismo? Nosotros, respetando el sagrado de las intenciones, mientras no se demuestre lo contrario, aplaudimos tan hermoso rasgo de sinceridad y valor cívico. —Los proyectos de Hacienda leídos por el Sr. Besada en la sesión del día 14, han producido en general excelente impresión, é indudablemente contienen reformas plausibles. A los periódicos de la cascara amarga les ha parecido de perlas algunos impuestos que alcanzan á las órdenes religiosas, así como han aplaudido el proyecto de reclutamiento por la misma razón. Por hoy, dada su extensión, no nos es posiblo dar ni siquiera un extracto. —Han sido aprobadas por las Cámaras, sin discusión, una ley de amnistía para toda suerte de delitos políticos, y otra, convirtiendo en canal de riego, para cuando revierta al Estado, que será en 191Í), el antiguo canal de Castilla. Para aumentar el caudal de aguas de este canal, se procederá inmediatamente á la construcción de cinco pantanos de alimentación, cuya suma total de capacidad asciende á B6.G90.000 metros cúbicos. No hay que decir los enormes beneficios que estas obras han de reportar á aquella región de Castilla la Vieja donde el canal esíá enclavado. —La prensa de gran circulación dio por cierta la noticia de qne para ocupar la vacante de la Primada de Toledo estaba ya firmado el

P.

E.

N E G E E T E

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nombramiento del Arzobispo de Zaragoza. Y efectivamente, á las veinticuatro horas de haberse publicado esta noticia, el Eey firmaba el traslado del Cardenal Aguirre, Arzobispo de Burgos. A sustituir al cardenal Aguirre, ¡rá el obispo de Lugo, y para esta diócesis será nombrado obispo el canónigo lectoral de esta corte, Sr. Basulto. —En Santa María de Osera (Orense) han ocurrido sangrientos sucesos, á consecuencia de los cuales ha habido que lamentar siete muertos y algunos heridos. El origen ha sido el siguiente: Previos informes del arquitecto, según los cuales el baldaquino del altar mayor del célebre santuario de aquel pueblo amenazaba ruina, el señor obispo de aquella diócesis ordenó que se desmontara, á lo cual se opusieron los habitantes de Osera y pueblos comarcanos. En vista de esta actitud, y de que no había medio de hacer entrar en razón á los fieles, el señor obispo mandó desde Orense algunos carpinteros, protegidos por fuerzas de la guardia civil, noticiosos de lo cual los de Osera se hicieron fuertes en el templo. Cuantos consejos ó intimaciones se les hicieron, fueron inútiles, antes bien firmes en su resolución de no permitir que se tocara al baldaquino^ agredieron á la fuerza pública, en tal guisa, que ésta se vio en la precisión de defenderse disparando sobre el pueblo. Tal es la versión oficial de los sucesos. —Todo el gozo de los madrileños se ha ido al pozo de los desengaños. Según todas las trazas que el asunto lleva, ya no hay Gran Vía. —Las próximas elecciones para la renovación de los municipios se presentan muy reñidas. ¿Será necesario decir que el bloque de las izquierdas se ha convertido on espuma? También las distintas fracciones que componen la solidaridad, luchan cada cual por su cuenta. En Madrid y otros puntos luchan unidos liberales y demócratas en virtud de un abrazo, que algunos han llamado el abrazo de Vergara, que en el círculo liberal de esta corte se dieron Moret y Canalejas en una reunión habida para tratar de las elecciones. También irán unidos á las urnas en esta corte, los conservadores y los candidatos del Centro de Defensa social. Como ya anunciamos, es casi segura la derrota del gobierno, el cual no parece preocuparse mucho del triunfo.

CRÓNICA

EXTRANJERA
por el p. J/t. Coco.

franela.
Entre las notas tristes que nos vienen á diario de nuestra nación vecina, de alguna de las cuales hacemos luego mención, resalta la consoladora beatificación de la heroína francesa J u a n a de Arco, que esperamos sea el principio del resurgimiento de la unidad del espíritu católico en la patria de San L u i s . El corazón del santo P a d r e , amar­ gadísimo con la satánica persecución que hacen á la Iglesia los go­ bernantes de Francia, ha recibido en estos días grandes consuelos ante el hermoso espectáculo que han dado los franceses en Roma con mo­ tivo de la mencionada beatificación. Más de 40.000 de éstos, estre­ chamente unidos á sus obispos y sacerdotes, han ido á la Ciudad Eterna á rendir público homenaje al Padre común de los fieles, y á demostrar que no ha muerto aún el espíritu cristiano, sino que toda­ vía palpita poderoso en el corazón y en los sentimientos de los fran­ ceses. Hanse acallado, á lo menos por el momento, las discordias de los católicos monárquicos y republicanos; y la perfecta disciplina del episcopado, del clero y de la masa católica, obedeciendo á las indi­ caciones del Papa, ha causado una verdadera admiración en el mundo católico; y ha sido esta unión tanto más de admirar, cuanto que uu considerable número de esos católicos no se dieron en un principio exacta cuenta de la realidad de la situación que les creaba el nuevo estado de cosas con la funesta separación de la Iglesia y del Estado. La negativa pontificia para admitir las «Asociaciones cultuales» fué un rayo de luz para muchos, acabando de caerse la venda que los ce­ gaba cuando vieron que Roma tampoco aceptaba las «Mutuales ecle­ siásticas autorizadas». El Papa, al hablar en su magnífico discurso á los católicos franceses de la situación tristísima de la Iglesia en Francia y de la unión que debía reinar en los corazones de todos los católicos, besando como epílogo de su discurso la bandera francesa, enterneció profundamente á los franceses, y esperamos que en ellos fructifiquen tan saludables doctrinas y hayan vuelto á los patrios lares dispuestos á acallar todo resentimiento político y á trabajar

P. MIGUEL COCO

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unidos, pues la unión es la fuerza, en pro de la religión y de la patria. La Iglesia, siempre oportuna en sus determinaciones, ha elevado á los altares á la grandiosa figura de la Doncella de Domremy, y confiadamente esperamos que esta simpática heroína interponga su valimiento ante Dios para que sea un hecho la pronta restauración del catolicismo en la nación que ella salvó del poderío inglés. Y nótese el contraste: muchos ingleses han ido á Eoma á presenciar la beatificación de Juana de Arco, á pesar de haber ésta destruido sus planes, mientras las autoridades de París mandaron quitar por la noche, vergonzosamente, las coronas de flores que el pueblo depositó durante el día en las estatuas de la Bienaventurada. Esto no fué obstáculo para que al día siguiente concurriese más asiduo el pueblo á depositar de nuevo otras muchas coronas. — En Darney (Vosges) había y hay un alcalde que, no sabiendo cómo hacerse popular y conocido por esos mundos, y cómo y en qué emplear su autoridad, mandó echar á vuelo las campanas de la iglesia el dia de Jueves Santo para honrar un entierro civil, á pesar de la protesta del cura, basada en la ley, y á pesar de estar cerrada con llave la puerta del campanario; pero estas son pequeñas dificultades para una autoridad tan encopetada como un alcalde de monterilla: con unos cuantos hachazos la puerta quedó hecha astillas y franca la subida. Y, por si esto no fuera bastante, al día siguiente, Viernes Santo, celebró un banquete, al cual convocó á sus amigos y al Prefecto, el cual banquete fué, naturalmente, de carnes, con su correspondiente promiscuación; y á falta de banda municipal que amenizase la comilona, mandó también echar las campanas á vuelo. Sin comentarios, sobre todo para los que siguen creyendo que el gobierno francés no persigue á la Iglesia; y para prueba de ello ese gobierno hace ahora una cruda campaña contra las instituciones de asistencia libre, que son muy numerosas é informadas por el espíritu católico. Se lleva á los tribunales á sus directores, á los que se acusa de violencias cometidas en niños, con el fin de llevar el desprestigio á esas instituciones para apoderarse después de las mismas; y como el fin justifica los medios... En estos establecimientos de beneficencia privada hallan albergue 170.000 desgraciados, que reciben alimento para el cuerpo y para el alma, con otras mil ventajas que no encontrarían en los del Estado; si éste llegase á incautarse de ellos, tendría 17.000 plazas donde colocar á sus paniaguados, y vamos progresando con tanta libertad. Ante esta posible expoliación, el grupo de católicos que están al frente de estas instituciones benéficas ha pensado en constituir una federación de obras de asistencia libre, para librarlas de las garras de los gobernantes. —La situación interior de Francia causa vivas inquietudes á los que piensan sin apasionamientos en lo porvenir, pues on todas partes

'¿8i

CRÓNICA EXTRANJERA

estallan huelgas, que más que tales, son verdaderas insurrrecciones que sin motivo justificado incendian y asesinan al son de la Internacional. La misma Inglaterra, que ha estado favoreciendo casi abiertamente la acción demoledora del gobierno francés, dicese que está asustada de su obra, pues está en el ánimo de todos que no tardará mucho en declararse una insurrección general que dará al traste con todo lo existente aproximándose otro 93. Por si no bastaban el socialismo, sindicalismo y anarquismo, frutos del espíritu de rebeldía en que se mueven hoy los espíritus, ha caído sobre Francia otra plaga, más temible que las anteriores, á la que se ha dado el nombre de futurismo que es un nihilismo quintesenciado: que también el espíritu del mal es progresivo. Esta nueva plaga nació en Italia y su programa es muy conciso y claro, pero terriblemente desconsolador: «todo lo que es y recuerda al pasado debe desaparecer; destruyamos, dicen, los museos, incendiemos las bibliotecas, aniquilemos cuanto nos ha precedido, comenzando por la moral». Tales son las consecuencias legitimas de la negación de Dios. Sobre este cuadro arrojan siniestra luz una serie de conferencias que han dado diferentes grupos libertarios: los títulos de estas conferencias bastan por si solos para juzgar del estado moral de nuestra vecina nación; pondremos algunos, tal como están en francés, para no escandalizar los oídos de los no avezados á este idioma: La greve des méres. Ayons peu d'enfants. Pourquoi, commentf Le neo-malthusianisme. La organización del ant,i-militarismo. Parlamentarismo, socialismo, sindicalismo y anarquismo. La escuela revolucionaria de hoy. Una filosofía libertaria etcétera, etc. Y todo esto á ciencia y paciencia de los gobernantes. Pero ¿qué hemos de esperar de ellos, si son los primeros revolucionarios? Hablan mucho de orden social, pero á éste no se le ve por ninguna parte: y ¿cómo puede ser de otra manera cuando los que manejan el timón del Estado profesan esas mismas ideas? Véase un párrafo de entre los muchos que pronunció Mr. Briand en la defensa que hizo, ante la Audiencia del Joune, de Hervé, procesado por haber publicado artículos anti-militaristas. «No vengo, señores jurados, en calidad de abogado, sino como un socialista militante y revolucionario. Kuégoos con mucho empeño que ante mi camarada y yo no hagáis la distinción que soléis hacer entre los que se sientan en ese banquillo y los que vienen á defenderlos, pues en el caso presente el cliente y el abogado forman la misma persona. Mías son todas las ideas que sustenta Gustavo Hervé, y por esto consideraría como un honor sentarme á su lado en ese banquillo... Estoy resuelto, como Hervé, á no desperdiciar ninguna ocasión que nos proporcione el ministro de la Guerra para exponer ante un auditorio tan numeroso como éste nuestra doctrina auti-militarista. Entiendo, como Hervé, que no debemos perder el tiempo en criticas insubstanciales de los ejércitos perma-

P.

MIGDEI,

COCO

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nentes, sino que para matar más pronto la calamidad del militarismo, debemos atacar á la raiz misma del mal, quiero decir, A E S O Q U E L O S
BUHGDE8E8 L L A M A N PATKIA.»

Turquía.
Apenas si había acabado de despejarse el horizonte de la política europea con el reconocimiento oficial de la anexión al Austria de la Bosnia y Herzegowina, con el arreglo habido entre Austria, Hungría y Servia, con la independencia de Bulgaria acordada por las potencias, cuando se nos viene otro conflicto, cuyas consecuencias d o son fáciles de prever. Inglaterra había casi obligado á Turquía á gobernarse constitucionalmente, y en ello tuvo mucha parte la masonería inglesa. Los jóvenes turcos, enemigos del antiguo régimen, masones y por consiguiente revolucionarios, lo mismísimo que en Francia, Italia, Portugal y España, al son del himno de la libertad, no dejaban vivir en paz á los que no pertenecían á su bando; las exacciones eran continuas, continuos los atropellos; y no pareciéndoles éstos bastantes, iniciaron una serie de asesinatos, que fueron la mecha que prendió fuego en los descontentos contra el nuevo sistema, Seria desconocer la significación de esta violentísima crisis, durante la cual el fanatisnio turco ha degollado á millares de cristianos en la Armenia, considerarla como un efecto exclusivo de la que se ha dado en llamar estigmáticamente reacción; es hija de la unión de todos los descontentos, tanto del antiguo como del nuevo régimen, si bien el principal impulso viene de los primeros, que son la inmensa mayoría. Por supuesto, que el viejo régimen poco tenía que echar en cara al nuevo, porque su base de sustentación era la desconfianza y el despotismo, unidos al fanatismo musulmán, que es el más feroz de los fanatismos. Pero la revolución llevada á cabo el pasado año era hija de la masonería inglesa, y los creyentes turcos no veían con buenos ojos que la nación estuviese gobernada por individuos que hacen gala de no profesar religión alguna, y de ahí ese movimiento regresivo al antiguo régimen, constituyendo esto un nuevo golpe que Alemania ha asestado á Inglaterra. Indudablemente que entre el gobierno despótico y estacionario y entre el constitucional no es dudosa la elección; pero también es harto triste que este último esté informado por la masonería,de la cual tampoco se puede esperar nada bueno. Del estado de actual descomposición de Turquía podemos augurar que ese imperio se derrumba,y con estrépito, con lo cual ganaría mucho la civilización y el progreso, y Europa lavaría ese borrón que la ensucia, si bien es verdad que en tanto existe ese anacronismo en cuanto que le dan vida las ambiciones de Europa; ¿cuál de ellas sería la dueña del Bosforo? Tliat is the question. Las noticias de última hora son favorables á los jóvenes tur-

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CRÓNICA

EXTRANJERA

008, que se han apoderado del palacio del emperador Abdul-Hamid, quedando éste prisionero, y probablemente le obligarán á renunciar la corona, pues suponen, y no sin fundamento al parecer, que ha sido el primer instigador de la contrarrevolución y de las horribles matanzas de los cristianos armenios, que, según dicen los telegramas, pasan de 10.000 las victimas de la ferocidad y fanatismo musulmanes, ¿Qué ha hecho la civilizada Europa para poner coto á tan horrible hecatombe? Porque debió intervenir enérgicamente, no ya sólo por cuestión religiosa, sino por humanidad. Ya veremos en qué para toda esa algarada.

Alemania.
E s t a nación aspira, y creemos ha de conseguirlo, á ejercer la hegemonía de Europa. Los jóvenes turcos afirmaron, sin que nadie lo desmienta, que la revolución turca se ha hecho por los consejos y sugestiones de Alemania, y que con el nuevo estado de cosas ha terminado en el Bosforo la influencia inglesa, y que ha fracasado la política de sir Edward Grey. De manera que la famosa política por la que hace seis meses, después de la entrevista de Kiel, debia de ponerse coto á la acción alemana, acaba de fracasar quebrantada por la solidez del blo- ; que austro-alemán. Unidas como están ahora ambas naciones, ambas • prepotentes, con la obligación contraída por Austria para construir ¡ cuatro dreadnoughts y los que va construyendo por su cuenta Aloma- \ nia, ¿quién duda que amenaza un serio peligro á Inglaterra? Porque por mucho que ésta trabaje en el aumento de su escuadra, no puede en manera alguna competir con las dos naciones mancomunadas, y el día en que ambas puedan reunir tantas unidades de combate como las que pueda presentar Inglaterra, puede ésta considerar perdido su predominio en los mares y su influencia casi omnipotente en las cancillerías europeas. E n los Balkanes, donde Rusia, gracias á la convención anglo-rusa, debia recobrar su antigua influencia, Alemania humilla á Rusia y á Iglaterra, y, por ese golpe de audacia del barón de Aerental, Austria adquiere una preponderancia enorme. En Marruecos se ha visto Francia obligada á deshacer toda su política, á renunciar á sus dorados sueños, ante el veto de Alemania, la cual brinda, para provecho propio, á su enemiga con una amistad financiera en la que F r a n c i a sale perjudicada. Inglaterra, que había soñado con el desarme... de los vecinos, por supuesto, se ve obligada á construir á toda prisa ocho grandes acorazados, para no dejarse alcanzar por Alemania. Véase lo que ha dicho á los cuatro vientos Mr. Asquith en su discurso pronunciado en Glasgow el día 20 de este mes de Abril: «Hemos intentado, primero en la Conferencia de La H a y a , y des-

P. MIGUEL COCO

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pues diciendo á todos vientos que nos encontrábamos dispuestos á entrar en discusión acerca de una reducción común de las defensas, gestionar una comparación previa de presupuestos que sirviera de base para una inteligencia con otras naciones. »Y nada hemos conseguido. Hoy por hoy, es un ideal irrealizable un acuerdo internacional que ponga fin al ruinoso acrecentamiento de los gastos navales. í E n tales condiciones, hemos de mirar por nosotros mismos, considerando que, si mientras las otras naciones se siguen armando nosotros descuidamos el fomento de la escuadra, llegará un día en que desaparecerá nuestra supremacía naval, que es nuestra independencia, nuestra seguridad y nuestro orgullo de pueblo fuerte. El predominio en los mares es para nosotros cuestión de vida ó muerte. La Marina británica es actualmente superior en mucho á todas las demás flotas. Asi deberá continuar siendo. Ninguna combinación de flotas extranjeras podria numéricamente vencerla. Si fuera preciso, esté segura Inglaterra de que el Gobierno no vacilaría en ordenar la construcción de los cuatro dreadnoughts á que nuestro programa naval se refiere.» Además, Alemania está construyendo á toda prisa aeroplanos Zeppelín; el último que el mismo autor ha construido puede considerarse casi perfecto, pues ha hecho un viaje aéreo con viento huracanado y éxito felicísimo, que le ha valido los plácemes entusiastas de la familia real; parece ser que este nuevo instrumento de guerra puede llevar en góndolas soldados, armamento y hasta cañones. En cambio las tentativas efectuadas en Inglaterra no han dado resultado, pues ni los globos se han dejado dirigir, ni los aviadores, construidos por cuenta del ministerio de la Guerra, han querido volar. Esto ha picado terriblemente el amor propio de los ingleses, hasta el punto de que el Daily Maii ha ofrecido 25.000 francos al primer aviador inglés que recorra la distancia de una milla sin tomar tierra: bien poco piden. En cambio se construyen en Alemania actualmente trece garages y estaciones para globos dirigibles, y raro es el día que los globos alemanes no traspasan las fronteras francesas, lo cual trae inquieta á Francia.

Inglaterra.
Cuantos extranjeros van á Londres á pasar las fiestas de la Semana Santa, se quedan estupefactos del contraste que en esos días se nota entre los sesudos ingleses, que pasan por ser muy religiosos. El inmenso hormiguero de la población londinense da pruebas de su fe en el Cristo Redentor celebrando su sacratísima pasión y muerte con fiestas y bailes, y hasta con máscaras, el día de Viernes Santo.

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CEÓNICA

EXTKANJEKA

En cambio el día de la Resurrección del Señor, cuando todo el pueblo católico viste de gala y celebra con suma alegría tan hermosa fiesta, los ingleses protestantes conservan su fría habitual actitud. ¿Por qué así? Sin duda por espíritu de contradicción á los católicos. Todo esto nos maravillaría, si no supiéramos lo que puede dar de sí una religión que no es más que de nombre. En Escocia tampoco celebran los protestantes la Pascua de Navidad. Asquith, primer ministro de Inglaterra, ha pronunciado un importante discurso en defensa de su proyecto de separación de la Iglesia y el Estado en el País de Gales. Comenzó diciendo que los lores no tienen razón al hablar de anticlericalismo, porque afortunadamente para ellos, los liberales británicos no han tenido quo hacer frente á los graves problemas que ba resuelto, á tanta costa, el gobierno de la república francesa. «El País de Gales—añadió—cuenta dos millones y medio de habitantes. Tiene una Iglesia oficial, la anglicana, y esto es injusto, porque el anglicanismo no reúne en toda la religión más que 193.000 fieles. Según estadísticas hechas recientemente, las Iglesias no 'conformistas oponen á la anglicana una masa de 554.000 religionarios, es decir, tres veces más. Por tanto, los privilegios del anglicalismo no pueden ser defendidos en el terreno de la lógica. En otros tiempos, Inglaterra apoyaba á la Iglesia oficial en el País de Gales por causas puramente políticas, pero ya esas causas han desaparecido. Es, pues, inicuo mantener hoy un régimen religioso contra el que protestan las tres cuartas partes de la población. El Welsh Disestahlishment Bill tiene por objeto restablecer el equilibrio entre las diversas confesiones religiosas del Pais de Gales, separando en él del Estado la Iglesia anglicana. En él se establecen las bases para la devolución y administración de los bienes eclesiásticos. Sólo serán restituidos los bienes que la Iglesia anglicana adquiriera después de 1662; los demás serán entregados á un Consejo del País de Gales, formado por miembros qne los condados elegirán, y que encargaráse de la asistencia pública y de la educación del pueblo». Créese que el í>ííí será aprobado por la Cámara de los Comunes, cuya mayoría es enemiga de la iglesia anglicana. En cambio, se teme que los lores lo rechacen, entre otras razones, porque reduce á 22 los 26 pares obispos. Y todos estos prelados, enemigos del liberalismo, votan siempre contra el gobierno. Son, pues, cuatro votos menos para la oposición, dueña de la Cámara alta.

La Mutualidad y el Clero
por el p. J^rurjo Jbeas(CoDcluBÍón, (1).

L a s i a s t i t u c i o n e s sociales de m u t u a l i d a d s a c e r d o t a l q u e d e ben i m p l a n t a r s e en E s p a ñ a n o h a n d e ser s o l a m e n t e económicas. E l clero e s p a ñ o l t i e n e n e c e s i d a d de a s e g u r a r s e r e c u r s o s con q u e c u i d a r s e e n las e n f e r m e d a d e s , y vivir d e s a h o g a d a y t r a n q u i l a m e n t e , e n caso d e invalidez t e m p o r a l ó p e r p e t u a ; p e r o n e cesita también de medios p a r a defender sus derechos personales y profesionales, y p a r a a d q u i r i r la i l u s t r a c i ó n q u e la sociedad h o y le e x i g e . ¿ P o r q u é n o h a n de f u n d a r s e s i n d i c a t o s s a c e r d o t a l e s a l m i s m o t i e m p o q u e m o n t e s píos y sociedades de socorros m u t u o s ? ¿ P o r q u é no o r g a n i z a r Consejos diocesanos de c o n s u l t a politécn i c o s , S e c r e t a r i a d o s de a m p l i o , de u n i v e r s a l r a d i o d e acción? ¿ P o r q u é n o i n s t i t u i r b i b l i o t e c a s a m b u l a n t e s á i m i t a c i ó n de las q u e f u n c i o n a n en a l g u n o s p a í s e s e x t r a n j e r o s ? E s o es i m p o s i b l e se d i r á . No h a y e n t e s m á s i n e p t o s que los h o m b r e s q u e todo lo ven imposible. ¿ T e n e m o s p o r v e n t u r a m e n o s capacidad i n t e l e c t u a l y de inic i a t i v a q u e los s a c e r d o t e s de o t r o s países? Y o creo que lo q u e ellos h a n p o d i d o h a c e r , lo p o d e m o s h a c e r n o s o t r o s , lo p u e d e n h a c e r n \ ; e s t r o s s a c e r d o t e s . E n m u c h o s casos c o n v i e n e ser r o m á n t i c o s , quijotes, a l i m e n t a r en el a l m a ideales i m p o s i b l e s , sobre t o d o c u a n d o se c u e n t a con v o l u n t a d decidida á t o d o . El que quiere todo lo puede, dice u n v u l g a r í s i m o r e f r á n castellano.
(1) Véase la p á g i n a 97 de e s t e v o l u m e n . ASO V I I . - T o u o II. 19

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LA

MUTUALIDAD

T

EL

CLERO

— P e r o f u n d a r s i n d i c a t o s los s a c e r d o t e s . . . ¿ á q u i é n se le ocur r e ? Y ¿ p o r q u é no? Y a sé q u e h a y e s p í r i t u s e n c o g i d o s , d e u n p u r i t a n i s m o t r a s n o c h a d o q n e d a b a s c a s , p a r a q u i e n e s t o d o lo q u e sea s a l i r d e l a s s a c r i s t í a s es m e z c l a r s e e n los n e g o c i o s s e c u l a r e s . D e e s t o s t a les n o h a y q u e e s p e r a r n a d a ; se e q u i v o c a r o n e n s u c a r r e r a ; n o debían h a b e r pasado de a p a g a v e l a s y ascendieron un poco más, q u i z á p o r c o m p a s i ó n d e q u i e n t a n a l t o les colocó. L o s q u e c o m p r e n d a n e n c a m b i o la m a r c h a a c t u a l d e la soc i e d a d , los v a l o r e s , c o m o h o y se dice, q u e e n ella a l c a n z a n cot i z a c i ó n , n o se a s u s t a r á n p o r la p a l a b r e j a n i p o r el significado, h u e l a ó n o á m e r c a n t i l i s m o , q u e eso es p u r a c u e s t i ó n d e a g u d e z a ó e n t o r p e c i m i e n t o d e o l f a t o . ¿ P u e d e ó n o t e n e r finalidad el s i n d i c a t o s a c e r d o t a l ? ¿ P u e d e n ó n o los s a c e r d o t e s , f u n d á n d o l e , ejercer m á s intensa, m á s amplia, m á s c u m p l i d a m e n t e su m i sión s a g r a d a ? E s t o es lo q u e h a y q u e d i l u c i d a r ; lo d e m á s es puro escarceo nominalista. Y m i e n t r a s n o se n i e g u e n al s a c e r d o t e los d e r e c h o s q u e t i e ne como hombre, como ciudadano y como sacerdote; m i e n t r a s n o se d e m u e s t r e q u e la a c c i ó n m o r a l d e m u c h o s u n i d o s es de m e n o s eficacia q u e el influjo q u e u n o solo p u e d e e j e r c e r s o b r e el p u e b l o ; m i e n t r a s n o t e n g a m o s e n l a l e g i s l a c i ó n m e d i o s fáciles y eficaces d e d e f e n s a c o n t r a l a s c a l u m n i a s d e la c a n a l l a d e t o d a e s p e c i e ; m i e n t r a s n o se s e ñ a l e n o t r o s p r o c e d i m i e n t o s m e j o r e s para levantar y mejorar á nuestra postergada y anémica prensa y o r g a n i z a r c o n f e r e n c i a s p o p u l a r e s ó mitines, c o m o h o y se d i c e , e n l a p l a z a p ú b l i c a , y s e n t a r n o s e n l a t r i b u n a d e los e s t a b l e c i m i e n t o s p ú b l i c o s d e e n s e ñ a n z a y a u n en los e s c a ñ o s d e l P a r l a m e n t o , y h a c e r m á s i n t e n s a y g e n e r a l la acción de la p r o p a g a n d a d é l a s d o c t r i n a s sociales del c r i s t i a n i s m o s o b r e la p a r t e m á s p r i n c i p a l del p u e b l o q u e n o a c u d e a l c o n f e s o n a r i o n i e s t i m a en m u c h o l a t r i p a r t i t a y florlisada m í s t i c a de o r f e b r e r í a q u e e n los p u l p i t o s se e x p o n e a l g u n a s veces; m i e n t r a s n o se p r e c o n i cen o t r o s m e d i o s i n f a l i b l e s y d e fácil c o n s e c u e n c i a p a r a o b t e n e r t o d o e s t o q u e es d e n e c e s i d a d o b t e n e r , la a g r e m i a c i ó n s a c e r d o t a l , l l á m e s e s i n d i c a t o ó concilio, t i e n e finalidad b i e n conc r e t a é i m p o r t a n t e , y el p r e s t i g i o y la influencia que al s a c e r d o t e p u e d e p r e s t a r p a r a el d e s e m p e ñ o m á s eficaz d e su m i n i s terio son m u y dignos d e ser p o r todos tenidos en cuenta. H a c e y a dos a ñ o s q u e e n u n a diócesis d e E s p a ñ a se a s o c i a -

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r o n v a r i o s i l u s t r a d o s s a c e r d o t e s p a r a defenderse, d e n t r o de la l e g a l i d a d , de los a t a q u e s c a l u m n i o s o s de que p u d i e r a n s e r objeto por p a r t e d e la p r e n s a callejera y folletinesca... ¿ L e s h a excomulgado alguien? E n B a r c e l o n a funciona a c t u a l m e n t e la Asociación de sacerdotes para el apostolado popular. ¿No s e r á d i g n a del a p l a u s o de t o d a a l m a bien n a c i d a t a n b e n e m é r i t a i n s t i t u c i ó n ? P u e s eso es el sindicato. Haj^ q u e i r á esos p u e b l o s de D i o s , e n los q u e solo i m p e r a l a v o l u n t a d c a p r i c h o s a del a b a t u r r a d o cacique, p a r a c o n v e n c e r s e de la necesidad de o r g a n i z a c i o n e s de e s t a í n d o l e ; h a y q u e v e r los v e j á m e n e s y las h u m i l l a c i o n e s d e todo g é n e r o á q u e a q u é l somete al c u r a c u a n d o éste p o r d e b e r ó por convicción se o p o n e á sns m a q u i a v e l i s m o s políticos ó á sus injusticias é i n m o r a l i d a des, p a r a a p r e c i a r sobre el t e r r e n o lo i m p e r i o s o q u e es p r e s t a r a p o y o á n u e s t r o p o b r e clero r u r a l , sujeto m á s q u e n i n g ú n o t r o á las v e l e i d a d e s de los poderosos y & las i n g r a t i t u d e s y g r o s e r í a s de los c a m p e s i n o s . P a r a eso e s t á n los obispos, se m e d i r á . N o ; los s e ñ o r e s obispos, con t o d a s u b u e n a v o l u n t a d , con t o d a su i l u s t r a c i ó n y su influencia, no p u e d e n solucionar m u chos d e los p r o b l e m a s q u e ofrece la v i d a del clero r u r a l . L a razón es m u y sencilla. L o s p á r r o c o s de m u c h o s pueblos no p u e den a c u d i r e n p e r s o n a á su obispo m á s q u e g a s t a n d o b u e n a p a r t e de la a s i g n a c i ó n que t i e n e n —lo cual es p e d i r l e s u n s a c r i ficio q u e q u i z á no p u e d e n h a c e r t o d o s — y decidiéndose no p o cas veces á h a c e r u n viaje molesto y l a r g o . L a g e n e r a l i d a d de los q u e en estas condiciones se h a l l a n o p t a n por sufrir en silencio los s i n s a b o r e s que sus feligreses les p r o p o r c i o n a n ; y , á lo m á s , c u a n d o y a e s t á n a h i t o s de p a d e c e r , e n c o m i e n d a n al p a p e l l a d e s c r i p c i ó n de los a g r a v i o s recibidos. P e r o , y a se s a b e . . . el p a p e l n o f o t o g r a f í a n i m c a la r e a l i d a d ; es/"rio p a r a q u i e n lo t r a s m i t e y exagrerado p a r a el que lo r e c i b e . ^ e aquí la p r i m e r a c o n s e c u e n c i a . . . el obispo n o p u e d e inforttiarse bien del a s u n t o . S i t i e n e u n c a r á c t e r calmoso y r e p o sado y u n poco p r á c t i c a del m u n d o , cualidad e x c e l e n t e e s t a que n o p u e d e f a l t a r á n i n g ú n obispo, c o n t e s t a r á a l ofendido r e c o m e n d á n d o l e p a c i e n c i a y t a c t o ; si es de t e m p e r a m e n t o v i v o , b u s c a r á a p o y o en las a u t o r i d a d e s p a r a su p o b r e p á r r o c o , y e n este s e g u n d o c a s o . . . ¡política de r e p r e s a l i a s ! es de t e m e r la s e -

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LA MUTUALIDAD Y EL CLERO

g u n d a consecuencia, esto es, q u e el obispo n o p u e d e sacar á a q u é l de sus a p u r o s ; y a u n q u e le envíe m i s i v a s e n é r g i c a s y c a r i ñ o s a s ofreciéndole t o d a su p a t e r n a l a d h e s i ó n y a n i m á n d o l e á confiar en los b u e n o s deseos d e las a u t o r i d a d e s , él, el p o b r e p á r r o c o , s e g u i r á s i n t i e n d o la p e s a d a m a n o del cacique, quien s e g u i r á d a n d o a ú n m á s vueltas al t o r n i l l o , al s a b e r p o r sus a d l á t e r e s y p e r d i g u e r o s q u e el bueno del cura h a t r a t a d o de imponérsele. Que ¿por qué l a s a u t o r i d a d e s , deseosas d e c u m p l i r c o n s u d e b e r y d e c o m p l a c e r al obispo no h a n de i m p o n e r la ley a l c a c i q u e . . . ? ¿ Y los compromisos políticos a d q u i r i d o s ? ¿ Y l o s votos que el p a r t i d o al q u e p e r t e n e c e n l a s a u t o r i d a d e s p i e r d e e n las elecciones? ¿Y la v e r d a d e r a taifía que ejercen los caciques? P o r q u e h a y caciques q u e se r í e n de g o b e r n a d o r e s , d i p u t a d o s y ministros. «Ya p u e d e n v e n i r cambios de p o l í t i c a — d e c i a en b u e n a ocasión c i e r t o alcalde de u n p u e b l o de la p r o v i n c i a e n que esto e s c r i b o ; — mis convecinos v o t a r á n á quien y o m a n d e é i r á n a d o n d e y o les d i g a » . L e s t e n í a p r e s t a d o s 20.000 d u r o s c o n t a n tes y sonantes; ignoro á qué interés. P o r c o n s i g u i e n t e , r e s u l t a d o final del p r o b l e m a de a u t o s : el p á r r o c o , d e s p u é s de m u c h o s a ñ o s de a m a r g u r a s , se verá p r e cisado á a b a n d o n a r su p a r r o q u i a d e j a n d o e n ella p a r t e de la dignidad sacerdotal humillada. Y estos son h e c h o s , n o son i n v e n c i o n e s . Conozco á u n m o d e r n í s i m o señor feudal que y a h a botado, como él dice, de su í n s u l a á varios p á r r o c o s . E s t a s i t u a c i ó n l a m e n t a b l e de n u e s t r o clero r u r a l u r g e r e m e d i a r l a c u a n t o a n t e s , y y o n o veo o t r o m e d i o q u e la a g r e m i a c i ó n . Sindicados ó a g r e m i a d o s , p a r a el caso es i g u a l , los s a c e r d o t e s de u n a r e g i ó n d e t e r m i n a d a , a v i v a r á n e n t r e sí el e s p í r i t u de c o m p a ñ e r i s m o q u e debe h o y m á s que n u n c a e x i s t i r e n t o d a s las clases; se d e f e n d e r á n m u t u a m e n t e de los desafueros d e q u e c a d a u n o p u e d a ser o b j e t o , i n t e r p o n i e n d o sus influencias p e r s o n a l e s ó el p r e s t i g i o que e n sus p a r r o q u i a s r e s p e c t i v a s a d q u i e r e n a ú n h o y los q u e g u a r d a n s u p u e s t o y c u m p l e n con su deber; y en caso de q u e ellos n o c o n s i g a n h a c e r n a d a en favor del c o m p a ñ e r o ofendido, p o d r á n al m e n o s c o m u n i c a r á su obispo i n f o r mes i m p a r c i a l e s y verídicos d e la c u e s t i ó n , d e s a u t o r i z a n d o los que el obispo p u e d a r e c i b i r p o r o t r o c o n d u c t o , m e n o s d i g n o d e crédito.

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Y o sé q u e e n m u c l i a s diócesis p u e d e n l l e n a r y de h e c h o llen a n e s t e c o m e t i d o los a r c i p r e s t a z g o s ; p e r o e n o t r a s , c o m o e n é s t a , p o r e j e m p l o , p o r c i r c u n s t a n c i a s del p a í s y p o r c u a l i d a d e s é t n i c a s d e los s a c e r d o t e s , los a r c i p r e s t a z g o s t i e n e n u n a e x i s tencia puramente nominal. Y a u n esa m i s m a especie de o r g a n i z a c i ó n p r o f e s i o n a l r e g i o n a l , q u e se m a n i f i e s t a e m b r i o n a r i a e n los a r c i p r e s t a z g o s d e m u c h a s diócesis, p u d i e r a d e s a r r o l l a r s e m á s , p e r f e c c i o n á n d o s e p o r c o m p l e t o p o r lo q u e r e s p e c t a a l a f i a n z a m i e n t o del e s p í r i t u de c o m p a ñ e r i s m o y á l a m a y o r a m p l i t u d del r a d i o de a c c i ó n d e a q u é l l a , y c o n s o l i d á n d o s e p o r m e d i o de p r e s c r i p c i o n e s r e g l a m e n t a r i a s , que servirían á muchos sacerdotes de g u í a , á otros de e s t í m u l o , y á t o d o s d e m e d i o p a r a c u m p l i r m á s f á c i l m e n t e y m e j o r la d o b l e m i s i ó n i n d i v i d u a l y social q u e t o d o s , p e r o esp e c i a l m e n t e los s a c e r d o t e s , e s t a m o s o b l i g a d o s á c u m p l i r . L a c o n v e n i e n c i a , p u e s , de e s t a b l e c e r s i n d i c a t o s d e s a c e r d o tes m e p a r e c e e v i d e n c i a d a p o r lo q u e a n t e c e d e ; a l n o m b r e n o liay q u e t e n e r l e t a n t o m i e d o ; e n v u e l v e ó n o , c o m o dije a n t e s , significación m e r c a n t i l i s t a ó i n d u s t r i a l . No veo q u e h a y a n a d a i m p r o p i o d e n u e s t r o c a r á c t e r s a g r a d o en a p r o v e c h a r n o s d e los m e d i o s q u e p a r a c u m p l i r c o n n u e s t r o fin en la s o c i e d a d p o n e e n n u e s t r a s m a n o s el p r o g r e s o d e los tiempos. T o d a v e r d a d , c o m o t a l , h a d i c h o u n i l u s t r e o b i s p o , es o r t o d o x a ; p u e s b i e n , t o d o p r o g r e s o , p o r el m e r o h e c h o d e s e r l o , es cristiano. * * Y v a m o s con los Consejos d i o c e s a n o s d e c o n s u l t a . L a n e c e sidad d e e s t e o r g a n i s m o se d e s p r e n d e e n p a r t e d e lo a n t e r i o r m e n t e d i c h o . E l p á r r o c o r u r a l se e n c u e n t r a m u c h a s veces con c u e s t i o n e s c u y a solución p r á c t i c a desconoce. ¿A q u i é n c o n s u l t a ? ¿A sus c o m p a ñ e r o s ? P a r a la solución d e c u e s t i o n e s r e l a c i o n a d a s d i r e c t a m e n t e con l a c a r r e r a e c l e s i á s t i c a p u e d e e n c o n t r a r e u ®llos s a n o s y a v i s a d o s consejos; ¿ p e r o p a r a l a s n o r e l a c i o n a d a s con ella? i*orque es p r e c i s o t e n e r e n c u e n t a q u e el n i v e l i n t e l e c t u a l de los p u e b l o s h a a s c e n d i d o b a s t a n t e d e v e i n t e a ñ o s á la f e c h a . A p e n a s se e n c o n t r a r á h o y p u e b l o d e a l g u n a r e l a t i v a i m p o r t a n c i a e n el q u e n o h a b i t e n dos ó t r e s s e ñ o r e s leídos, q u i z á

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LA MUTUALIDAD Y EL CLERO

d e c a r r e r a ; d e esos q u e , n o s i e n d o m u y a m a n t e s del h u m o d e los c i r i o s , c u a l i d a d m u y o r d i n a r i a en la e s p e c i e , se g o z a n e n t i r a r c h i n i t a s al c u r a p a r a ver c ó m o despunta, y en p r e s e n t a r l e dificultades y c r e a r l e c o m p r o m i s o s q u e t e r m i n a n f r e c u e n t e m e n t e en verdaderos líos. P a r a d e s e n v o l v e r s e de é s t o s n e c e s i t a d e s d e l u e g o p r u d e n c i a , p e r o n e c e s i t a t a m b i é n c o n o c i m i e n t o s q u e le g u í e n , r e g l a s g e n e r a l e s d e d e r e c h o q u e le s i r v a n de n o r m a d e c o n d u c t a , a r g u cias y trastiendas l e g a l e s d e e s a s q u e se s a b e n d e m e m o r i a los p i c a p l e i t o s y l e g u l e y o s do los p u e b l o s . H a s t a la c o m p e t e n c i a y s u s p i c a c i a e x p e r i m e n t a d a s del m á s e x p e r t o m a g i s t r a d o le s e r á n á v e c e s i n s u f i c i e n t e s . Y c l a r o es q u e , p a r a p o s e e r e s t o s c o n o c i m i e n t o s q u e le h a c e n f a l t a m á s f r e c u e n t e m e n t e d e lo q u e se c r e e p o r m u c h o s , n o le b a s t a s a b e r m u c h a t e o l o g í a , y t i e n e q u e a c u d i r con a l g ú n d e s d o r o d e l p r o p i o p r e s t i g i o á la c o n s u l t a del a b o g a d i l l o ó de la p e r s o n a e n t e n d i d a d e l l u g a r , q u i e n e s le s e r v i r á n d e buen ó mal grado, pero á quienes faltará tiempo para coment a r e n r e u n i o n e s de c o m p i n c h e s el oscurantismo y la i g n o r a n cia del c l e r o , q u e e n cosas t a n s e n c i l l a s p a r a ellos e n c u e n t r a d i ficultades y ve m o n t a ñ a s de obstáculos. Y a u n h a y m á s . E n la p o b l a c i ó n r u r a l d e E s p a ñ a se h a i n i c i a d o y se e s t á r e a l i z a n d o con p u j a n z a a v a s a l l a d o r a u n a r e n o v a c i ó n t o t a l de p r i n c i p i o s sociales y de c o r r u p t e l a s y r u t i n a s lugareñas. E s t e m a g n í f i c o d e s p e r t a r d e n u e s t r a clase a g r í c o l a , d e b i d o e n s u t o t a l i d a d al i m p u l s o v i g o r o s o q u e á sus e n e r g í a s d o r m i d a s h a n d a d o a l g u n o s e l e m e n t o s c a t ó l i c o s , d e esos q u e c o n s i d e r a n á la r e l i g i ó n c o m o a l g o m á s q u e como p u e r t o d e r e f u g i o d e c o f r a d í a s d e b e a t a s , es el c o m i e n z o d e u n a n u e v a v i d a d e a c t i v i d a d p o p u l a r , el p r i n c i p i o d e la i n d u s t r a l i z a c i ó n d e n u e s t r a a g r i c u l t u r a , h o y p o s t e r g a d a y a g o n i z a n t e , q u i z á el p u n t o d e p a r t i d a p a r a la r e h a b i l i t a c i ó n de n u e s t r o s c a m p e s i n o s , b a ses i n c o n s c i e n t e s h a s t a a h o r a del t i n g l a d o p o l í t i c o q u e los p r i m a t e s de partido h a n utilizado en todo t i e m p o p a r a satisfacer s u s i n t e r e s e s p e r s o n a l e s y o l i g á r q u i c o s , c o n m e n g u a d e los int e r e s e s del p a í s y del de los q u e c a n d i d a m e n t e les h a n p r e s t a d o apoyo, y genuinos r e p r e s e n t a n t e s en adelante de la opinión v u l g a r , del s e n t i r d e los q u e t r a b a j a n y c a l l a n , d e l s e r i o y r e p o s a d o p e n s a r d e los q u e , sin d i s c u r s o s d e o r i f l a m a n i a r t í c u l o s ;

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Ó folletos p o l í t i c o s d e á t a n t o a l z a d o el r e l l e n o d e c i r c u n s t a n cias y de r e l u m b r ó n , l a b o r a n sin d e s c a n s o e n las o s c u r i d a d e s del t a l l e r ó e n las a r i d e c e s d e l a t i e r r a p o r el e n g r a n d e c i m i e n t o d e la P a t r i a . P u e s b i e n , a l f r e n t e de este m o v i m i e n t o r e g e n e r a d o r d e b e p o n e r s e n u e s t r o clero p a r a e n c a u z a r l e y d i r i g i r l e , ó r e s i g n a r s e si n o á p e r d e r el ú l t i m o y m á s s a n o a p o y o q u e h o y t i e n e y p u e d e t e n e r e n lo f u t u r o e n E s p a ñ a . N o o l v i d e m o s n u n c a q u e v i v i m o s e n u n a época d e t r a n s i ción, y q u e los q u e e n e s t a s c i r c u n s t a n c i a s se p o n e n á la cabeza de las m u l t i t u d e s p a r a servirlas de faro y de sostén, rec i b e n en sí m i s m o s ó e n los q u e en lo f u t u r o los r e p r e s e n t e n el a p l a u s o al q u e se h i c i e r o n a c r e e d o r e s p o r s u g e n i o p r e v i s o r y p o r e l d e s p r e n d i m i e n t o c o n q u e t r a b a j a r a n e n beneficio d e los p r ó j i m o s . L a p r e p o n d e r a n c i a y el p r e s t i g i o d e q u e g o z ó j u s t a m e n t e el c l e r o e n l a e r a de f o r m a c i ó n d e las n a c i o n a l i d a d e s , n o r e c o n o c i e r o n o t r a c a u s a ; es l e y h i s t ó r i c a . P e r o la d i r e c c i ó n r e g u l a d o r a ó i m p u l s i v a d e l a t r a n s f o r m a ción do la v i d a a c t u a l d e n u e s t r o s p u e b l o s r e q u i e r e e n el clero c o n o c i m i e n t o s q u e n o le p r e s t a sola su c a r r e r a . L o s l i b r o s , p o r o t r a p a r t e , n o se los p u e d e n d a r : 1.°, p o r q u e son d e difícil a d q u i s i c i ó n p a r a él d a d a s u s i t u a c i ó n e c o n ó m i c a ; y 2 . ° , p o r q u e e s t o s c o n o c i m i e n t o s d e b e n ser t é c n i c o s e n e x t e n s i ó n y p r á c t i c o s e n el c a r á c t e r . D e a q u í la n e c e s i d a d de la c r e a c i ó n d e o r g a n i s m o s p r o f e s i o n a l e s de c o n s u l t a g r a t u i t a . E n a l g u n a s d i ó c e s i s f u n c i o n a n y a con el n o m b r e d e C o n s e j o s d i o c e s a n o s d e a c c i ó n social, p e r o su c o m p e t e n c i a es r e s t r i n g i d a : p a r e c e l i m i t a r s e á d i r i g i r y á a s e g u r a r la l e g a l i d a d d e la a g r e m i a c i ó n o b r e r o - a g r í c o l a . ¿ P o r q u é n o d a r l e s m á s e x tensión? E n la i n t e n s i d a d de v i d a q u e e m p i e z a á d e s a r r o l l a r s e e n n u e s t r o s c a m p o s , el p á r r o c o n e c e s i t a p o s e e r n o c i o n e s de d e r e cho y a u n d e j u r i s p r u d e n c i a ; p e r o si p o s e y e s e a d e m á s i d e a s generales de a g r o n o m í a , de economía y técnica industrial rurales y a u n de actuación y contabilidad, ¿cuánto no a u m e n t a r í a su p r e s t i g i o a n t e s u s feligreses? E s p r e c i s o h a c e r d e él el c o n s u l t o r y d e f e n s o r n a t o d e é s t o s ; el v e r d a d e r o pater populi.

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LA MUTUALIDAD Y EL CLERO

C l a r o es q u e , p a r a e s t o , b a s t a q u e se s u s c r i b a á m e d i a d o c e n a de r e v i s t a s t é c n i c a s , p u e s m u c h a s d e é s t a s — y ello es u n a p r u e b a del b u e n s e n t i d o p r á c t i c o q u e e m p i e z a á r e i n a r e n E s p a ñ a — h a n abierto secciones especialistas de consulta g r a t u i t a p a r a sus l e c t o r e s ; p e r o e n t o n c e s el c l e r o n o s e r í a el único n i el m á s acreedor a l a g r a d e c i m i e n t o d e los p u e b l o s , y c o n v i e n e q u e lo sea p u d i e n d o s e r l o c o m o p u e d e . ¿Qué t r a b a j o c o s t a r í a r e u n i r e n c a d a c a p i t a l d i o c e s a n a diez ó d o c e p e r s o n a s e s p e c i a l i s t a s , de sólida i n s t r u c c i ó n y d e sufic i e n t e e s p í r i t u d e sacrificio, q u e se p r e s t a s e n á r e s o l v e r l a s d u d a s q u e e n la e s p e c i a l i d a d q u e c u l t i v a n p u d i e r a n o f r e c é r s e l e al p á r r o c o rural? E n m e d i o del a m b i e n t e d e sanchopanzismo moral que respir a m o s , se e n c u e n t r a n a ú n e s p í r i t u s g e n e r o s o s y a b n e g a d o s c a p a c e s d e s a l i r l a n z a e n r i s t r e y a l z a d a la v i s e r a á l a c o n q u i s t a d e u n i d e a l l e v a n t a d o y n o b l e . E l a l m a h u m a n a es como las flor e s : c u a n d o l a s i m p u r e z a s d e la v i d a l a r o d e a n , y e r g u e s o b r e é s t a s su t a l l o p a r a a s p i r a r d e s e m b a r a z a d a y l i b r e e n l a s a l t u r a s la l u z y los p e r f u m e s d e los c i e l o s .

* * *
L a c r e a c i ó n d e Consejos d i o c e s a n o s es r e l a t i v a m e n t e fácil; n o así la d e b i b l i o t e c a s a m b u l a n t e s . A e s t o r e s p o n d e r é c o n el d i c h o p o p u l a r : «No se c o n q u i s t ó Z a m o r a e n u n a h o r a . » E n f u n d a c i o n e s d e e s t e o r d e n , m á s q u e e n l a s de n i n g ú n o t r o , d e b e a d o p t a r s e c o m o n o r m a el l e m a q u e se e s c r i b e á la e n t r a d a d e los b o s q u e s a l e m a n e s : « C o g e m o s lo q u e s e m b r a r o n n u e s t r o s a u t e c e s o r e s ; s e m b r a m o s lo q u e r e c o l e c t a r á n n u e s t r o s d e s c e n d i e n t e s . » N o h a y , p o r o t r a p a r t e , dificultad q u e n o p u e d a n v e n c e r el t r a b a j o y l a c o n s t a n c i a , m u c h o m á s si u n o y o t r a son colectivos. Cien individuos p a g a n d o u n a cuota m í n i m a m e n s u a l d e 0 , 1 0 p e s e t a s , r e ú n e n a l a ñ o 120 p e s e t a s . ¿Se h a p e n s a d o b a s t a n t e e n esto? ¿Qué diócesis e s p a ñ o l a n o r e ú n e 100 s a c e r d o t e s ? ¿Qué s a c e r d o t e , p o r m u y a l c a n z a d o d e r e c u r s o s q u e esté, n o p u e d e s a t i s f a c e r 0,10 p e s e t a s de c u o t a m e n s u a l ? ¿Y c u á n t o s l i b r o s n o se p u e d e n r e u n i r al c a b o d e a l g u n o s a ñ o s con e s t a ínfima c a n t i d a d a n u a l ? P e r o , a d e m á s , n o se h a d e c o n t a r s o l a m e n t e con los r e c u r sos i n d i v i d u a l e s , con el h u m i l d e óbolo c o n q u e el c l e r o p o b r e

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p u e d e c o n t r i b u i r á la o b r a de la i l u s t r a c i ó n e c l e s i á s t i c a r e g i o n a l ó d i o c e s a n a . L o s s e ñ o r e s o b i s p o s r e s p e c t i v o s y lo q u e p u d i é r a m o s l l a m a r , n a d a m á s q u e r e l a t i v a m e n t e , el clero r i c o , a p o r t a r í a n con s e g u r i d a d c u o t a s d e m á s i m p o r t a n c i a ; el d e s p r e n d i m i e n t o d e m u c h o s católicos h a r í a lo d e m á s . L o q u e h a c e f a l t a es i n c u l c a r e n los e s p í r i t u s la n e c e s i d a d d e f u n d a c i o n e s de e s t a í n d o l e ; h a c e r v e r los beneficios q u e á la i l u s t r a c i ó n del clero r e p o r t a r í a e s t a r e f o r m a ; h a b l a r , e s c r i b i r , s e m b r a r i d e a s ; ya vendrán hechos. H e a q u í u n m e d i o s e n c i l l o : E n c a d a diócesis h a y a l g u n o s católicos e c l e s i á s t i c o s y l a i c o s q u e p o s e e n u n a b i b l i o t e c a m á s ó m e n o s r i c a , s e g ú n los r e c u r s o s de q u e d i s p o n e n y l a s n e c e s i d a des p r o f e s i o n a l e s q u e s i e n t e n . E s a s b i b l i o t e c a s h a c e n f r e c u e n t e m e n t e la f o r t u n a de a l g u n o s l i b r e r o s (no s u e l e s e r o t r o el o r i g e n d e l a s l i b r e r í a s de viejo), q u i e n e s con c u a t r o c u a r t o s d e s p a c h a n á la f a m i l i a del d i f u n t o . ¿Qué sacrificio r e p r e s e n t a r í a p a r a éste y p a r a a q u é l l a el l e g a d o de esos l i b r o s á l a b i b l i o t e c a d i o c e s a n a ? ¡ E s t o sí q u e c o n s t i t u i r í a u n a o b r a e m i n e n t e m e n t e p i a d o s a ! . . . A p a r t e d e q u e el t e s t a d o r p o d r í a p o n e r como c o n d i c i ó n d e l l e g a d o la a p l i c a c i ó n d e s u f r a g i o s . Y lo q u e se dice d e los l i b r o s p u e d e p r e d i c a r s e de r e v i s t a s y p e r i ó d i c o s . P a r a la m a y o r p a r t e d e n u e s t r o c l e r o r u r a l n o e x i s t e n m á s r e v i s t a s q u e el Boletín d e la diócesis r e s p e c t i v a . ¡Y, s i n e m b a r g o , las r e v i s t a s son h o y t a n n e c e s a r i a s c o m o el p a n ! A d e m á s d e d e s p e r e z a r la i n t e l i g e n c i a , s a c u d i r l a m o d o r r a c e r e b r a l y a v i v a r la i n q u i e t u d y l a c u r i o s i d a d d e n u e s t r o espí"^itu, f a c i l i t a n el i n t e r c a m b i o u n i v e r s a l de i d e a s y p u l e n y h e r Diosean los c o n o c i m i e n t o s a d q u i r i d o s . S o n los c o n d e n s a d o r e s de t o d o lo i n t e l e c t u a l , m o r a l y m a t e r i a l q u e se h a c e ó se p r o y e c t a e n el m u n d o . Ü n hombre ilustrado que carezca de revistas me parece un magnífico infolio e n lujo p r e n d i d o de t e l a r a ñ a s . I*ero... ¡ c u e s t a n t a n t o l a s r e v i s t a s ! . . . E l l a m e n t o d e s i e m p r e . _ ¿Sería t a n difícil o b t e n e r d e la r e d a c c i ó n de l a s r e v i s t a s c a tólicas de E s p a ñ a u n ejemplar g r a t u i t o ó á medio precio p a r a c a d a diócesis? ¿No se p u e d e n h a c e r dos ó t r e s s u s c r i p c i o n e s colectivas en c a d a a r c i p r e s t a z g o y e s t a b l e c e r d e s p u é s el c a m b i o •^on los s u s c r i p t o r e s á o t r a s r e v i s t a s y p e r t e n e c i e n t e s á o t r o s a r c i p r e s t a z g o s ? ¿ N o c e d e r í a n g u s t o s o s m u c h o s c a t ó l i c o s y coí ü u n i d a d e s r e l i g i o s a s las r e v i s t a s q u e l e e n á l o s s a c e r d o t e s d e l

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LA MUTUALIDAD Y EL CLERO

a r c i p r e s t a z g o e n q u e r a d i c a n , s i e m p r e q u e se les a s e g u r a s e s u devolución? Y o c r e o q u e e s t o n o es difícil o b t e n e r l o . E l q u e e n esto v e a i m p o s i b l e s , c a r e c e del s e n t i m i e n t o d e so l i d a r i d a d y n o es a p t o p a r a e n t e n d e r y p r a c t i c a r el p r i n c i p i o social d e la a y u d a m u t u a ; n i p u e d e c o n v e n c e r s e de l a t r a n s c e n d e n c i a i n m e n s a q u e t i e n e p a r a el e n g r a n d e c i m i e n t o del clero el c u m p l i m i e n t o d e l p r e c e p t o c r i s t i a n o d e la c a r i d a d , c o n d e n s a d o e n e s t a s h e r m o s a s p a l a b r a s d e S a n P a b l o : Alter alterius onera pórtate, et sic adimplebitis legem Christi. ¡Sería c u e s t i ó n d e a c o n s e j a r l e q u e a p r e n d i e s e á d e l e t r e a r el E v a n g e l i o ! . . .

* * *
L a o r g a n i z a c i ó n m u t u a l i s t a del c l e r o n o s o l a m e n t e h a de beneficiar la s i t u a c i ó n m a t e r i a l , sino t a m b i é n la s i t u a c i ó n intelectual de éste. P a r a formar p a r t e de u n a sociedad económica cualquiera, se i n d a g a n los fines q u e é s t a se p r o p o n e , los m e d i o s c o n q u e c u e n t a , los beneficios q u e p r e s t a á los a s o c i a d o s , e t c . , e t c . ; p e r o p a r a i n d a g a r e s t o s e x t r e m o s á c o n c i e n c i a y f o r m a r s e de s u s r e s u l t a d o s y t r a n s c e n d e n c i a i d e a s a d e c u a d a s , el clero n e c e s i t a e s t u d i a r a l g o los e l e m e n t o s s i q u i e r a d e m a t e r i a s q u e , n o o b s t a n t e c o n s t i t u i r el a m b i e n t e e n el q u e se d e s a r r o l l a la vida m o d e r n a , n o s o n p a r t e s i n t e g r a n t e s del p l a n d e e s t u d i o s d e s u c a r r e r a . ¿No c o n s t i t u i r á p a r a él e s t o u n p r o g r e s o ? N u n c a h e c o m p r e n d i d o la r a z ó n d e n e g a r t o t a l m e n t e á ios a n t i c l e r i c a l e s lo q u e a f i r m a n r e s p e c t o d e n u e s t r o r e t r a s o i n t e l e c t u a l . ¿ P e r o e s q u e n o es v e r d a d q u e c a m i n a m o s a l g o r e z a g a d o s ? ¿ P e r o es q u e e s t a m o s á la a l t u r a d e i l u s t r a c i ó n q u e e x i g e n las c i r c u n s t a n c i a s del día? S i n d u d a se p u e d o n e g a r n u e s t r o r e t r a s o i n t e l e c t u a l a b s o l u t o , p e r o n o se p u e d e n e g a r n u e s t r o r e t r a s o r e l a t i v o , el q u e se p o n e d e m a n i f i e s t o c o m p a r a n d o los c o n o c i m i e n t o s e s p e c i a l i s t a s q u e p o s e e m o s c o n los q u e p o s e e n a l g u n a s c l a s e s i l u s t r a d a s de E s p a ñ a ; c o t e j a n d o n u e s t r a p r o d u c c i ó n científica y l i t e r a r i a con la del c l e r o f r a n c é s ó a l e m á n , p o r e j e m p l o ; c o n s i d e r a n d o , e n fin, n u e s t r a i n f e r i o r i d a d r e s p e c t o del clero e s p a ñ o l de los siglos X V I y X V I I . B a s t a , p o r o t r a p a r t e , h o j e a r los p r o s -

P. BEUNO IBEAS

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pectos de las librerías y algunas revistas bibliográficas p a r a c o n v e n c e r s e de e s t o . ¿ S e r e m o s , p o r v e n t u r a , m á s i l u s t r a d o s p o r n e g a r la e v i d e n cia? E l p r i m e r p a s o p a r a la c o r r e c c i ó n d e u n d e f e c t o es r e c o n o cer su e x i s t e n c i a , d i c e n los m í s t i c o s . L a e x c e s i v a s e n s i b i l i d a d n e r v i o s a es i n d i c i o d e p o c a s a l u d . Y a sé q u e n o o b r a n a s í n u e s t r o s a d v e r s a r i o s , p e r o e n a l g o d e b e m o s d i s t i n g u i r n o s d e ellos. P o r o t r a p a r t e , e n la p r o d u c c i ó n de e s t e f e n ó m e n o h a n a c t u a d o c a u s a s q u e n o s son y c a u s a s q u e n o n o s son i m p u t a b l e s . L o s m i s m o s q u e a h o r a p r e t e n d e n s e l l a r n u e s t r a s f r e n t e s con el e s t i g m a de la i g n o r a n c i a , d e b e r í a n e x a m i n a r con d e t e n c i ó n su c o n c i e n c i a — s i la t i e n e n , q u e lo d u d o m u c h o — p a r a v e r ñ n o lian sido ellos los p r i n c i p a l e s c u l p a b l e s de q u e el c l e r o e s p a ñ o l no t e n g a un alto nivel intelectual. ¿Quieren que trabajemos sin i n s t r u m e n t o s d e t r a b a j o ? L a p o b r e z a n o es la m e j o r c o n d i ción p a r a s e r s a b i o , p u e s primum vivero, deinde philosophari. S u c u l p a , n o o b s t a n t e , n o n o s e x i m e de la q u e p o d a m o s t e n e r n o s o t r o s e n l a p r o d u c c i ó n de ese l a m e n t a b l e r e t r a s o . A s í lo a c r e d i t a la a l g ú n t a n t o i m p e r f e c t a o r g a n i z a c i ó n d e n u e s t r o s estudios. H a y a l g u n o s s e m i n a r i o s en q u e los t e x t o s d e m a t e m á t i c a s , h i s t o r i a , l i t e r a t u r a y c i e n c i a s f í s i c o - n a t u r a l e s , son e l e m e n t a les ó i n f i n i t a m e n t e p e o r e s y m á s a n t i c u a d o s q u e los q u e se est u d i a n e n n u e s t r o s i n s t i t u t o s . . . q u e y a es d e c i r . . . Y p o r lo q u e h a c e á los e s t u d i o s p r o p i a m e n t e eclesiásticos, no es m u c h o m a y o r el p r o g r e s o r e a l i z a d o . L e ó n X I I I , se d i c e , y p o s t e r i o r m e n t e el a c t u a l P o n t í f i c e h a n o r d e n a d o q u e e u el e s t u d i o d e la filosofía y de la t e o l o g í a n o s i n s p i r e m o s e n las d o c t r i n a s t r a d i c i o n a l e s d e S a n t o T o m á s . E x a c t í s i m o . P e r o ¿ q u i é n e s son los m e j o r e s r e p r e s e n t a n t e s d e e s t a s d o c t r i n a s ? ¿ S o n a c a s o el L u g d u n e n s e y el P . M e n d i v e en filosofía y el P . P e r r o n e e n t e o l o g í a ? ¿ P r o h i b e n p o r v e n t u r a los c i t a d o s d o c u m e n t o s pontificios q u e se complemente la filosofía t r a d i c i o n a l con los a d e l a n t o s r e a l i z a d o s m o d e r n a n a m e n t e e n los e s t u d i o s filosóficos? ¿Son m e n o s t o m i s t a s el c a r d e n a l M e r c i e r y el P . A r n a i z p o r ser m á s filósofos á la m o derna? Y n o h a b l e m o s de la t e o l o g í a . E n c u a t r o c u r s o s m u y i n c o m p l e t o s se d e s p a c h a e n a l g u n o s

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LA MUTUALIDAD Y EL CLERO

s e m i n a r i o s la d o g m á t i c a , e s t u d i a d a sola y e x c l u s i v a m e n t e p o r l a Summa. ¿Es p o s i b l e q u e l l e g u e n á f o r m a r s e a s í los s e m i n a r i s t a s u n c o n c e p t o m e d i a n a m e n t e p r o f u n d o s i q u i e r a d e los m ú l t i p l e s é i n t r i n c a d o s p r o b l e m a s r e l i g i o s o s y h u m a n o s q u e el c r e d o c a t ó l i c o e n c i e r r a ? N o es e x t r a ñ o q u e se v e a n e n v u e l t o s á l a s p r i m e r a s d e c a m b i o e n las d i s c u s i o n e s r e l i g i o s a s en q u e p o r precisión h a y que t o m a r m u c h a s veces p a r t e . N o q u i e r e d e c i r e s t o q u e n o d e b a e s t u d i a r s e l a Summa d e S a n t o T o m á s e n los s e m i n a r i o s ; ¡ l í b r e n o s D i o s d e a f i r m a r s e m e j a n t e a b s u r d o ! L a Summa d e b e e s t u d i a r s e c o m o t e x t o d e consulta, pero no como texto de r e g l a m e n t o . L a Summa en t e o l o g í a es m u c h o y es p o c o ; es m u c h o , p o r q u e a l g u n a s d e l a s c u e s t i o n e s t e o l ó g i c a s q u e e n ella se v e n t i l a n con m u c h a d e t e n c i ó n h a n p a s a d o h o y á la h i s t o r i a ; y es p o c o , p o r q u e se n e c e s i t a a l g o m á s p a r a r e s o l v e r p r o b l e m a s r e ligiosos que t i e n e n en la actualidad v e r d a d e r a i m p o r t a n c i a . U n texto teológico bien metodizado y condensado enseña m á s t e o l o g í a á los a l u m n o s q u e ella; y, s o b r e t o d o , p u e d e adaptar m á s á los s a c e r d o t e s al m e d i o científico d e h o y . P o r q u e l a r e s o l u c i ó n d e l p r o b l e m a p e d a g ó g i c o eclesiástico está, á m i humilde juicio, en a d a p t a r n o s al medio a m b i e n t e científico m o d e r n o , sin s e p a r a r n o s d e los m o l d e s t r a d i c i o n a l e s , e n los q u e d e b e s i e m p r e f u n d i r s e la i n t e l i g e n c i a del s a c e r d o t e . Y si esto s u c e d e c o n a s i g n a t u r a s p r o p i a y e x c l u s i v a m e n t e e c l e s i á s t i c a s , c u y a i m p o r t a n c i a p a r a el s a c e r d o t e h a n c o n s a g r a d o y a la l e y , l a e x p e r i e n c i a y la t r a d i c i ó n , ¿cómo n o s h e m o s d e e x t r a ñ a r q u e e n a l g u n o s s e m i n a r i o s se c o n s i d e r e n c o m o d e m e n o r i n t e r é s las e n s e ñ a n z a s d e l a a g r i c u l t u r a y l a e c o n o m í a , h a s t a el p u n t o d e n o i n c l u i r l a s e n los p l a n e s d e estudios? P u e s esto segundo constituye t a m b i é n u n error tremendo. « N o s h e m o s e n t r e t e n i d o d e m a s i a d o e n el e s t u d i o d e c i e r t a s doctrinas teológicas que nadie combate hoy—decía con amarg u r a el c a r d e n a l M e r m i l l o d — y h e m o s a b a n d o n a d o a l e n e m i g o el c a m p o e c o n ó m i c o , ú n i c o t e a t r o a c t u a l m e n t e d e la l u c h a s e c u l a r e n t r e l a v e r d a d y el e r r o r » . . . B a j o a p a r i e n c i a s u n t a n t o e x a g e r a d a s las p a l a b r a s d e l e m i n e n t e p u r p u r a d o e n c i e r r a n u n a v e r d a d d e á folio. E l 8 0 p o r 100 de n u e s t r o s s e m i n a r i s t a s m a r c h a n , a l t e r m i n a r s u c a r r e r a , á dirigir la p a r r o q u i a de a l g ú n pueblo rural; p u e s bien, p a r a el b i e n e s t a r d e sus f e l i g r e s e s y p a r a el p r e s t i g i o p r o p i o ,

P. BRUNO ISBAS

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el p á r r o c o r u r a l t i e n e t a n t a n e c e s i d a d de c o n o c i m i e n t o s e s p e c i a l e s de a g r i c u l t u r a y e c o n o m í a , c o m o d e p r o f u n d o s c o n o c i mientos filosófico-teológicos. E n t i é n d a s e b i e n . N o se d e b e a b a n d o n a r el e s t u d i o de l a s c i e n c i a s e c l e s i á s t i c a s e n los s e m i n a r i o s : t e m e r a r i o s e r í a é i n s e n s a t o q u i e n t a l a f i r m a s e ; p e r o se d e b e c o n d e n s a r l e y e s p e c i a lizarle más y dar cabida á otros estudios t a n i m p o r t a n t e s como él p a r a el b u e n o y m á s eficaz d e s e m p e ñ o del m i n i s t e r i o sacerdotal. A d i a r i o se nos e s t á h a b l a n d o e n p e r i ó d i c o s y r e v i s t a s d e la s ó l i d a o r g a n i z a c i ó n d e los católicos e n A l e m a n i a y B é l g i c a , del influjo social q u e e n e s t a s dos n a c i o n e s t i e n e el clero c a t ó lico; p e r o n o se dice c u á l es l a c a u s a d e esa o r g a n i z a c i ó n y del p r e s t i g i o q u e t a l influjo s u p o n e ; n o se d i c e q u e p a r a c o n q u i s t a r s e al p u e b l o a g r í c o l a y o b r e r o el c l e r o d e A l e m a n i a y B é l g i c a se h a h e c h o a g r i c u l t o r y e c o n o m i s t a ; h a p r e s i d i d o ó i m p u l s a d o el m o v i m i e n t o social d e r e g e n e r a c i ó n del p u e b l o p a r a h a c e r s e a c r e e d o r a l a g r a d e c i m i e n t o del p u e b l o ; h a a p r o v e c h a d o t o d a s las f u e r z a s s o c i a l e s q u e p o n e e n n u e s t r a s m a n o s el p r o g r e s o m o d e r n o p a r a beneficiar y e n g r a n d e c e r al p u e b l o ; se h a s a c r i ficado e n p r o d e l p u e b l o , se h a i d e n t i f i c a d o con el p u e b l o , h a l l e v a d o , e n u n a p a l a b r a , á la r e a l i d a d d e la v i d a la f ó r m u l a s o cial q u e , s e g ú n M i l l o t , d e b e m o s a d o p t a r a c t u a l m e n t e t o d o s los s a c e r d o t e s e n el d e s e m p e ñ o de n u e s t r o m i n i s t e r i o : el sacrificio p a r a el p u e b l o ; la a r i s t o c r a c i a p a r a el p u e b l o ; el p u e b l o p a r a el p u e b l o ; l a fe p a r a el p u e b l o ; l a c a r i d a d p a r a el p u e b l o ; y el Cristo p a r a el p u e b l o , p a r a q u e el p u e b l o v u e l v a á C r i s t o , y p o r C r i s t o , al b i e n y á l a f e l i c i d a d . P o r eso el p u e b l o se h a a g r u p a d o a l r e d e d o r d e l s a c e r d o t e y se h a p r o s t e r n a d o a n t e C r i s t o . O t r a vez, c o m o e n t i e m p o s d e C r i s t o , l a s m u l t i t u d e s h a n p r o c l a m a d o R e y al q u e h a a c a l l a d o su h a m b r e y m o s t r a d o i n t e r é s p o r e l l o s . ¡Ah! l a s v i d a s d e los g r a n d e s sociólogos s a c e r d o t e s de esos dos p a í s e s , d e s d e el g r a n K e t t e l e r h a s t a H i t z e y B e c k , d e s d e el v e n e r a b l e M e l l a e r t s h a s t a el P . E u t e n , d e b i e r a n s e r v i r n o s de c a t e c i s m o . E n ellas a p r e n d e r í a m o s á e n v i d i a r m e n o s y á p r a c t i c a r m á s .

* «

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LA MUTUALIDAD Y EL CLERO

Y d i c e S c h e i c l i e r : « E s f u é r c e s e el c l e r o e n c o m p r e n d e r la p o ­ lítica social c r i s t i a n a , e n p e d i r y o b r a r d e m o d o q u e la fe r e l i ­ g i o s a p e n e t r e p o r t o d a s p a r t e s , en q u e la m o r a l c r i s t i a n a sea m á s p u r a en t o d o s y e n t o d o ; e s t a m o r a l q u e c o n el s a c r a m e n t o d e l B a u t i s m o p r e s t a la f u e r z a d e la I g l e s i a y del c l e r o m i s m o . Q u e se a b s t e n g a t a m b i é n d e c o n d e n a r l o q u e la I g l e s i a n o con­ d e n a , de e x i g i r lo q u e la I g l e s i a n o e x i g e , es á s a b e r : q u e los c r i s t i a n o s r e n u n c i e n á la l i b e r t a d , á los dereclios d e l p u e b l o y á m e j o r a r l a s i t u a c i ó n social. L o s v e r d a d e r o s c a t ó l i c o s son e n p o l í t i c a a m i g o s de la l i b e r t a d y d e s u p a t r i a , y d e s d e el p u n t o d e v i s t a social, s o c i a l i s t a s c r i s t i a n o s » (1).
(1) La Iglesia y la cuestión social, por e l D r . J. S e h e i c h e r , profesor de mo­ r a l e n el s e m i n a r i o de S a i n t - P o e l t e n . T r a d u c c i ó n de J . M. N a v a r r o . P i g . 288.

Hallazgo arqueológico en Elefantina
por ^uiHermo Jünemann.

1. Muchos deícubrimientos arqueológicos, confirmativos é i l u s t r a t i v o s d e la B i b l i a , h a b í a n s e v e n i d o h a c i e n d o e n los ú l t i mos t i e m p o s . P e r o sólo dos i n s c r i p c i o n e s p a r e c í a n : u n a i s r a e l í t i c a , la del t ú n e l d e Siloé, r e l a t i v a á él, h e c h a c e r c a d e 700 a ñ o s a n t e s d e J e s u c r i s t o , y d e s c u b i e r t a e n 1880; y o t r a m o a b í t i c a , la del r e y M e s a d e M o a b , h e c h a p o r él en D i b o m a n t e s d e su d e r r o t a (4 R e y e s , 1, 1, 3 , 4, etc.), y d e s c u b i e r t a e n 1 8 6 8 , i m p o r t a n t í s i m a p a r a la filología h e b r e a y p e r f e c t a m e n t e c o n f o r m e con el r e l a t o b í b l i c o . 2. Acábase de hacer un hallazgo precioso de papiros m a n u s c r i t o s j u d a i c o s e n E l e f a n t i n a , — e n e g i p c i o : Ahu, Jbu ó • ^ í ' = m a r f i l ; e n a r a m e o , re&—en l a f r o n t e r a s u r del E g i p t o . 3. U n año atrás encontraron Sayce y T o w l e y en Assuán, la a n t i g u a S i e n e , diez e s c r i t u r a s a r a m e a s , p e r f e c t a m e n t e conservadas, del t i e m p o de J e r j e s , Artajerjes I y D a r í o I I , de 471-411, y q u e f o r m a n u n a r c h i v o d e f a m i l i a . D i c h a s e s c r i t u r a s nos r e v e l a n u n a c o l o n i a j u d í a e n d e g i p c i a , c u y a e x i s t e n c i a i g n o r á b a m o s , q u e se m e z c l a con los i n d í g e n a s , q u e p i e r d e m i e m l^ros, q u e los g a n a , q u e t i e n e u n t e m p l o ( ' á g ú r á ) con u n a l t a r á Yáhú—forma r a r a de Y a h v e = J e h o v á — y que comercia acti•^amente, á g u i s a d e b u e n o s s e m i t a s . Datos todos de entidad histórica. De entidad aún mayor son, desde el p u n t o d e v i s t a filológico, d i c h o s d o c u m e n t o s , c o m o l i e e s t á n e s c r i t o s e n a r a m e o , l e n g u a á la s a z ó n del m u n d o c i '^ilizado. 4. Con t o d o , los d e s c u b r i m i e n t o s d e A s s u á n n o t i e n e n i n t e r é s s i n o p a r a los s a b i o s . T i é n e l o , e n c a m b i o , y v i v í s i m o , a s í p a r a ellos c o m o p a r a t o d o s , el d o c u m e n t o d e E l e f a n t i n a , d e s -

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HALLAZGO ARQUEOLÓGICO Eíí

ELEFANTINA

c u b i e r t o p o r el D r . E u b e n s o h n , y q u e se c o n s e r v a en el m u s e o d e B e r l í n . E n dos e j e m p l a r e s h a l l ó s e el d o c u m e n t o , q u e es u n a . s o l i c i t u d e l e v a d a á B a g ó h i , B a g o a s ó B a g o s e s (1), g o b e r n a d o r d e J u d e a bajo D a r í o I I N o t o (424-404) y A r t a j e r j e s I I (404 -358). P o r odio y c o d i c i a se les h a d e s t r u i d o á los j u d í o s d e Y e b s u r i c o t e m p l o , el ú n i c o q u e r e s p e t ó C a m b i s e s al c o n q u i s t a r el Egipto. 6. H e a q u í el d o c u m e n t o : « A n u e s t r o s e ñ o r B a g ó h i , gobOTuador d e J u d á , t u s s i e r v o s Y e d o n y a y c o l e g a s , los s a c e r d o t e s e n el f u e r t e d e Y e b . » N u e s t r o S e ñ o r , ol D i o s del cielo, d i s p e n s e s a l u d , a b u n d a n t e m e n t e , e n t o d o t i e m p o . C o n c é d a t e g r a c i a a n t e el r e y D a r í o y los p r í n c i p e s de la casa r e a l , m i l v e c e s m á s q u e a h o r a , y l a r g a vida. Sé contento y sano en todo tiempo. » A h o r a , t u s s i e r v o s Y e d o n y a y c o l e g a s h a b l a n así: E n el m e s d e t a m m ú z (julio), e n el a ñ o 14 del r e y D a r í o , c u a n d o A r s h a m se h u b o ido y d i r i g í d o s e a l r e y , ( h i c i e r o n ) (2) los s a c e r d o t a s t r o s del dios C h n ú b — A n u b i s — e n el f u e r t e de Y e b , con V á i d r a n g , que era gobernador de aquí, u n a conjuración: E l templo del D i o s Y á h ú , e n el f u e r t e d e Y e b , s e r á d e s t r u i d o . • D e s p u é s e n v i ó e s t e V á i d r a n g u n ¿lequita?con c a r t a s á su hijo N e f a y á n , q u e e r a m a y o r del f u e r t e d e S e v é n : «El t e m p l o del fuerte de Yeb será destruido.» » L u e g o t r a j o N e f á y a n t r o p a s e g i p c i a s y o t r a s . V i n i e r o n con... al f u e r t e d e Y e b ; p e n e t r a r o n e n e s t e t e m p l o y d e s t r u y é r o n l e h a s t a los c i m i e n t o s . » L a s columnas de piedra que h a b í a , las r o m p i e r o n . Acaeció a s i m i s m o q u e d e s t r u y e r o n los c i n c o p ó r t i c o s l a p í d e o s (3) d e b l o q u e c a n t e a d o q u e t e n í a e s t e t e m p l o . D e j a r o n sólo e n p i e las h o j a s d e l a s p u e r t a s y los q u i c i o s d e b r o n c e de e s t a s h o j a s . L a t e c h u m b r e , h e c h a t o d a d e v i g a s d e c e d r o , j u n t o con el r e s t o del ¿ m u r o ? y lo d e m á s q u e allí h a b í a , t o d o lo q u e m a r o n á f u e g o . L a s t a z a s a s p e r s o r i a s d e o r o y p l a t a y los u t e n s i l i o s q u e había en este templo, robáronlo todo y apropiáronselo. » E m p e r o y a e n los d í a s d e los r e y e s de E g i p t o edificaron este

(1) Josefo, Antig.,

11, 7.

(2) Palta esta palabra, que está :n el texto de Euting. (3) Variante: grandes.

GUILLERMO JÜKEMAKN

305

t e m p l o en el f u e r t e de Y e b n u e s t r o s p a d r e s . Mas c a a n d o C a m bises p e n e t r ó e n E g i p t o , e n c o n t r ó y a edificado ese t e m p l o ; y los t e m p l o s de los dioses d e E g i p t o fueron d e r r i b a d o s t o d o s . A este t e m p l o , en c a m b i o , n a d i e le hizo d a ñ o a l g u n o . »Después de h a b e r h e c h o ( V á i d r a n g y los s a c e r d o t a s t r o s d e Chnúb) así, l l e v a m o s saco nosotros, j u n t o con n u e s t r a s m u j e r e s é hijos, a y u n a m o s y o r a m o s á Y á h ú , el señor del cielo. Quien nos r e s p o n d i ó en este m i s m o ¿calibita? V á i d r a n g : q u i t ó s e l e d e los pies la ¿hebilla?; todos los tesoros que h a b í a a d q u i r i d o se p e r d i e r o n , y los h o m b r e s todos q u e h a b í a n deseado m a l á este t e m p l o , t o d o s h a n sido m u e r t o s . E s t o (con alegría) lo h e m o s visto. ^ T a m b i é n y a a n t e s , c u a n d o se nos infirió e s t a c a l a m i d a d , env i a m o s u n escrito (á) n u e s t r o señor, así como t a m b i é n á YehóJánán, el s u m o s a c e r d o t e , y á sus colegas, los s a c e r d o t e s de J e r u s a l é n , y á su h e r m a n o Ostan; esto e s : <>Anani, y á los nobles de los j u d í o s . P e r o n o nos c o n t e s t a r o n . ' Y , d e s p u é s del día d e t a m m ú z del a ñ o 14 del r e y D a r í o h a s ta el d í a de h o y , llevamos saco y a y u n a m o s : n u e s t r a s m u j e r e s t a n sido h e c h a s como v i u d a s — h a s t a del m a t r i m o n i o a b s t i ó nense en tales l u t o s ; — n o nos h e m o s u n g i d o c o n óleo n i bebido vino. * T a m p o c o , desde e n t o n c e s h a s t a el día (de h o y ) d e l a ñ o 17 del rey D a r í o , se h a n ofrecido m a n j a r e s , t i m i a m a s n i h o l o c a u s t o s ®n este t e m p l o . • A h o r a b i e n : t u s siervos Y e d o n y a y c o l e g a s y j u d í o s , ciudadanos todos d e Y e b , dicen así: Si á n u e s t r o s e ñ o r p l u g u i e cuida de e s t e t e m p l o p o r q u e le reedifiques, p u e s á n o s otros n o se nos p e r m i t e reedificarle. A c u é r d a t e de los q u e a q u í ®n E g i g t o h a n r e c i b i d o t u s beneficios y f a v o r e s . U n r e s ^ i p t o sea e n v i a d o p o r t i á ellos a c e r c a de ese t e m p l o d e l •^ios Y á h ú , p a r a que e n el f u e r t e de Y e b se le reedifique t a l °°mo era. * A s í , se o f r e c e r á n e n t u n o m b r e s o b r e el a l t a r del D i o s ^liú m a n j a r e s , t i m i a m a s y h o l o c a u s t o s ; y en todo t i e m p o , ^on n u e s t r a s m u j e r e s é hijos y todos los judíos r e s i d e n t e s , o r a ^®nios p o r t i , si t a l se h i c i e r e , h a s t a que esté reedificado el templo. *Y d e l a n t e de Y á h ú , el Dios del cielo, e n t o d o el q u e ofren*re u n h o l o c a u s t o y (varias) hostias p a r c i a l e s t e n d r á s p a r t e ,
Afio
VII.-TOMO II. 20

306

HALLAZGO ARQUEOLÓGICO EN ELEFANTINA

p o r v a l o r d e 1000 kiikr (1) d e p l a t a . Y e n c u a n t o al oro, t e h e mos enviado mensaje y comunicación. «Todas e s t a s cosas las h e m o s c o m u n i c a d o , e n n u e s t r o p r o p i o n o m b r e , á D e l á y á y S h e l e m y á , los hijos d e S a n b a l l a t , g o b e r n a d o r de S a m a r l a . » Y n a d a de c u a n t o nos h a n h e c h o , h a sabido A r s h a m . »E120 de m a r jesch van ( n o v i e m b r e ) del a ñ o 17 del r e y Darío.» 6. P a r e c e q u e los p e t i c i o n a r i o s o b t u v i e r o n la reedificación de s u t e m p l o p o r m e d i o de a l g u n a o r d e n v e r b a l t r a s m i t i d a con el p o r t a d o r de la p e t i c i ó n . Quien h a r í a p a r a sí el s i g u i e n t e documento, descubierto en otra hoja: «Protocolo de lo q u e B a g ó h i y D e l á y á (el hijo m a y o r de S a n b a l l a t ) m e h a n d i c h o ; p r o t o c o l o como s i g n e : » T e c o r r e s p o n d e , e n E g i p t o , d e l a n t e de A r s h a m d i s p o n e r que se reedifique, e n su p r o p i o sitio y t a l como era, el t e m p l o del a l t a r del D i o s del cielo, q u e se edificó en ol fuerte de Y e b , ant e s de n u e s t r o t i e m p o , a n t e s de C a m b i s e s , y q u e d e s t r u y ó V á i d r a n g , ese ¿lequita?, en el año 14 del r e y D a r í o . M a n j a r e s y t i m i a m a s o f r e n d a r á n s e e n este a l t a r , t a l como a n t e s se solía.» 7. N o t a b l e d o c u m e n t o el p r i n c i p a l , t a n s o b r i o , t a n m e d i t a do, de t a n fino t a c t o d i p l o m á t i c o , de t a n p e r f e c t a r e d a c c i ó n , d e s c a r n a d a m e n t e oficial, á la vez, y s e n t i d a m e n t e confidencial. P e r o , s o b r e t o d o , l u m i n o s a m e n t e h i s t ó r i c o . Su f o r m a sola es y a u n a a p o l o g í a de los d o c u m e n t o s oficiales p e r s a s e n a r a m e o del l i b r o de E s d r a s ; d o c u m e n t o s c u y a a u t e n t i c i d a d i m p u g n a b a con su h a b i t u a l l i g e r e z a y a u d a c i a la e x é g e s i s b í b l i c a r a c i o n a l i s t a . L a c u a l , u n a vez m á s , se h a q u e d a d o e s t u p e f a c t a y tacit u r n a , como se h a q u e d a d o y a t a n t a s veces y t e n d r á , Dios med i a n t e , q u e q u e d a r s e m u c h í s i m a s t o d a v í a h a s t a que e n m u d e z ca a v e r g o n z a d a y dé m a n o á su i n o c e n t í s i m a c r í t i c a d e p e r o gruUado candor. E s t u p e f a c t a y t a c i t u r n a a n t e la f o r m a y el fondo del docum e n t o , t a n v i s i b l e m e n t e afines u n o y o t r a de los d e E s d r a s , que los sabios se h a n l i m i t a d o á y u x t a p o n e r los u n o s á los o t r o s , señalárselos s i l e n c i o s a m e n t e á esos c r i t i c a s t r o s y s o n r e í r s e . Y s e ñ a l a r l e s s o n r i e n d o el n o m b r e de S a n b a l l a t , el e n c a r n i z a d o a d v e r s a r i o de N e h e m i a s en la r e c o n s t r u c c i ó n de J e r u s a lén; s e ñ a l a r l e s lo de los sacrificios c r u e n t o s ó i n c r u e n t o s , con(1) P a l a b r a a ú n defioonoeida.

GUILLERMO JÜNEMANN

307

f r o n t a r l o con el p e n t a t e u c o y p r e g u n t a r l e s si c o n c u e r d a ; si el libro do E s d r a s t i e n e c a r á c t e r h i s t ó r i c o , si la biblia es u n m i t o ; y decirles con su poco de s o r n a : « E s t o n o es n a d a : a g u a r d a d , q u e d o n d e h a b í a j u d í o s o b s e r v a n t e s , t e m p l o , sacrificio, h a b r í a t a m b i é n biblias. Y n o t a r d a r á n éstas tal vez en a s o m a i se p o r ent r e los e s c o m b r o s á la luz del día, p a r a t e r r o r , v e r g ü e n z a é i r r i sión de v u e s t r a escuela c r í t i c a . E n t r e t a n t o , básteos lo h a l l a d o p a r a d a r p o r c a d u c a d a v u e s t r a ciencia y p a r a o b l i g a r o s á volv e r a t r á s , h a s t a l l e g a r al abecedario del s e n t i d o c o m ú n . Q u e es cosa h a r t o p e l i a g u d a q u e r e r ser sabio p r e s c i n d i e n d o de él y a u n a t r e p e l l á n d o l o . H a b é i s p r e t e n d i d o leer sin s a b e r el alfabeto. ¡Al a b e c e d a r i o crítico; y d e a h í á l e e r , á c r i t i c a r , á p o n e r cát e d r a , á h a c e r prosélitos y r e í r s e de c u a l q u i e r a o t r a cosa, d e v u e s t r a s p r o p i a s sandeces p a s a d a s , por ejemplo; m e n o s d e la biblia!
Concepción de Chile, octubre de 1908.

En defensa de la moral católica.

LA

HUMILDAD

CRISTIANA

¿Su iíjmora/t'smo?
(Continuación). (1) I
i

LA HUMILDAD Y LA

IGLESIA

H a s t a aquí h e m o s visto que usted desconoce la h u m i l d a d cristiana; pero a h o r a vamos á ver, con g r a n tristeza por m i p a r t e , q u e t a m b i é n d e s c o n o c e la n a t u r a l e z a y l a h i s t o r i a d e l a I g l e s i a . D e n o ser a s í , y o n o c o m p r e n d o c ó m o h a p o d i d o u s t e d e s c r i b i r las s i g u i e n t e s p a l a b r a s : «Y la v e r d a d es q u e e s t e c u l t o d o c t r i n a r i o d e l a h u m i l d a d , t a n c e l e b r a d o p o r l a I g l e s i a , h a sido u n m e d i o a s t u t o del sacerdocio p a r a a b l a n d a r l a s a l m a s y d o m i n a r l a s m e j o r : s u g e rir la h u m i l d a d como u n camino de salvación y de conquista de las s u p r e m a s v e n t u r a n z a s era en cierto modo limar las u ñ a s y los d i e n t e s de e s t a b e s t i a á s p e r a y r e b e l d e q u e se l l a m a la r a z ó n . L a I g l e s i a h a e x i g i d o del r e b a ñ o q u e c u i d a b a , l a h u m i l d a d , p e r o ella n o h a sido h u m i l d e . M u y a l c o n t r a r i o , s i e m p r e h a sido o r g u l l o s a , p a t r i c i a , a r i s t o c r á t i c a , e n su o r g a n i z a ción i n t e r i o r . B i e n s a b i d o es q u e l a I g l e s i a n o r e c i b i ó a l e s clavo entre sus sacerdotes, y hoy mismo consiente que un n e g r o p u e d a ser s a n t o , p e r o n o le p e r m i t e s u b i r á l a s a l t a s j e r a r q u í a s del s a c e r d o c i o . L a I g l e s i a c o n s o l ó al e s c l a v o , p e r o n o a t a c ó el r é g i m e n , s i n o m u y al c o n t r a r i o , l o a c e p t ó . Y c o n s t e q u e n o r e p r u e b o esa c o n d u c t a , n i c o n d e n o el r é g i m e n j e r á r q u i c o q u e h a t e n i d o y t i e n e l a I g l e s i a , t a n o p u e s t o al c o n c e p t o p u r o d e
(1) V é a s e la p á g i n a 205 de e s t e v o l u m e n .

P. M. VELEZ

309

la h u m i l d a d . S u vida h a b r í a sido m u y fugaz y su p r e s t i g i o é influencia social n u l o s , si h u b i e r a sido h u m i l d e y h u b i e r a a d o p t a d o ese r a s e r o depresivo é i g u a l i t a r i o , que c o n d e n a t o d a s las s a n a s ambiciones y a s p i r a c i o n e s h u m a n a s á i r á r a s t r a s por el cieno de u n a m i s e r i a y de u n a i n e r c i a d e p l o r a b l e s . S e r h u m i l d e es, e n el o r d e n m o r a l , u n a d e s g r a c i a , como el ser leproso ó m e n d i g o . Y la Iglesia necesita d e salud y de fuerza: p o r eso ella n i i n t e r i o r n i e x t e r i o r m e n t e h a sido h u m i l de; y si en su l e n g u a j e y e n su credo c o n s e r v a c a l u r o s a m e n te este concepto de la h u m i l d a d , ello es p o r convencionalism o , p o r f ó r m u l a t r a d i c i o n a l , de l a q u e n o l e c o n v i e n e a p a r tarse.» ¡Conque la h u m i l d a d h a sido u n medio a s t u t o del sacerdocio p a r a d o m i n a r las a l m a s y l i m a r las u ñ a s de la r a z ó n ! ¿Donde consta esto? P o r q u e la v e r d a d es que los m á s obligados á ser h u m i l d e s e n la I g l e s i a de Cristo son p r e c i s a m e n t e los sacerdotes, m u c h o más que los simples fieles. L e e m o s en el E v a n g e l i o d e S a n M a t e o (20, 25) q u e J e s ú s convocó á sus discípulos y les dijo: «No i g n o r á i s que los p r í n cipes d e las naciones a v a s a l l a n á sus p u e b l o s , y que sus m a g n a tes les d o m i n a n con i m p e r i o . N o h a de ser así e n t r e vosotros, sluo que quien a s p i r e á ser m a y o r e n t r e vosotros d e b e ser "nuestro c r i a d o , y el que q u i e r a ser e n t r e vosotros el p r i m e r o , l^a de ser v u e s t r o siervo: al modo que el Hijo del h o m b r e n o lia v e n i d o á s e r servido, sino á s e r v i r y á d a r su v i d a p o r la r e d e n c i ó n de m u c h o s » . E s t o que dijo J e s u c r i s t o á sus apóstoles y discípulos lo h a n aplicado los S a n t o s P a d r e s á las a u t o r i d a d e s c r i s t i a n a s en g e n e r a l , p e r o en p a r t i c u l a r á los sacerdotes y obispos, r a z ó n p o r la cual el s u p r e m o j e r a r c a de la I g l e s i a , el E o m a n o Pontífice, se llama en sus encíclicas y l e t r a s apostólicas siervo de los ciervos de Dios. Y a ve u s t e d cómo la h u m i l d a d es u n p r e c e p t o t e r m i n a n t e de Cristo p a r a el sacerdocio, y n o m e explico cómo u s t e d h a p o dido escribir q u e es u n medio a s t u t o de los sacerdotes p a r a d o m i n a r l a s a l m a s y l i m a r l a s u ñ a s de l a r a z ó n , c u a n d o , c a b a l m e n t e , los m á s o b l i g a d o s á ser h u m i l d e s son ellos; y a u n q u e 1 0 todos lo h a y a n sido, p o r q u e h a y q u e c o n t a r s i e m p r e con l a s o b e r b i a h u m a n a y con la d i v e r s a condición de los t i e m p o s , la sustitución s a c e r d o t a l e n sí s i e m p r e lo h a sido; y, e n e f e c t o .

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EN DEFENSA DE LA MORAL CATÓLICA

m u c h o s santísimos sacerdotes, obispos y papas, h a n dado en t o d o s los s i g l o s e x t r a o r d i n a r i o s e j e m p l o s d e p r o f u n d a h u m i l dad evangélica, como, e n t r e otros, S a n León, S a n Gregorio Magno, San Ambrosio, San Agustín, San Bernardo, San B u e n a v e n t u r a , S a n F r a n c i s c o d e S a l e s y S a n Alfonso M a r í a de Ligorio, todos, por otra parte, sapientísimos y doctísimos varones. P e r o , sobre todo, me choca la razón que da usted p a r a explic a r l a h u m i l d a d q u e n o s p r e s c r i b e la I g l e s i a e n n o m b r e d e C r i s t o . D i c e u s t e d q u e t o d o esto n o es m á s q u e u n m e d i o a s t u t o d e l s a c e r d o c i o para dominar las almas y limar las uñas á la razón. ¿ C o n q u e el s a c e r d o c i o c a t ó l i c o p r e d i c a la h u m i l d a d p a r a d o m i n a r las a l m a s , c u a n d o el p r i m e r h u m i l d e t i e n e q u e ser é l y su m i s i ó n , b i e n t e r m i n a n t e e n el E v a n g e l i o , es l a de p r e d i c a r la h u m i l d a d á t o d o s , p e r o m á s á los q u e m a n d a n q u e á l o s : q u e o b e d e c e n ? E s t o r e a l m e n t e n o se c o n c i b e , es u n a b s u r d o ; y a d e m á s se s u p o n e e n ello la m a l a fe, y la m a l a fe, s e g ú n t o d o s los c ó d i g o s del m u n d o , h a y s i e m p r e q u e p r o b a r l a , n o b a s t a nunca suponerla. ¡ D o m i n a r las a l m a s ! C u a n d o p r e c i s a m e n t e l a m i s i ó n q u e C r i s t o dio á los s a c e r d o t e s fué la d e p r e d i c a r l a l i b e r t a d del e s p í r i t u , l a l i b e r t a d d e los hijos d e D i o s . L a p a l a b r a d e D i o s n o e s t á e n c a d e n a d a ; l a v e r d a d os h a r á l i b r e s ; d o n d e e s t á e l e s p í r i t u d e D i o s , allí r e i n a la l i b e r t a d : e s t a s y o t r a s p a r e c i d a s s e n t e n c i a s l e e m o s e n los e v a n g e l i o s y e n l a s e s p í s t o l a s d e S a n Pablo. ¡ D o m i n a r l a s a l m a s ! C u a n d o t o d a s las l i b e r t a d e s h a n v e n i d o p o r la I g l e s i a , esto e s , p o r la p r e d i c a c i ó n del s a c e r d o c i o c a t ó l i co, q u e e m p e z ó p r o c l a m a n d o l a m á s s a n t a de l a s l i b e r t a d e s , l a l i b e r t a d d e c o n c i e n c i a , a r r o s t r a n d o , c u a l e r a m e n e s t e r , el m a r t i r i o , como s u c e d i ó e n los t r e s p r i m e r o s siglos del c r i s t i a n i s m o ; q u e batalló después d e n o d a d a m e n t e p o r la libertad política, ó sea p o r la l i b e r t a d de los p u e b l o s , e n t o d o el l a r g u í s i m o t i e m p o q u e , bajo u n a f o r m a ú o t r a , h a n d u r a d o l a s t e r r i b l e s y e n c o n a d a s l u c h a s l l a m a d a s d e la I g l e s i a y el I m p e r i o ; q u e , p o r fin, d e s d e su o r i g e n h a s t a n u e s t r o s d í a s , h a t r a b a j a d o d e la m e j o r m a n e r a p o s i b l e p o r la l i b e r t a d s o c i a l , ó sea p o r el e s c l a v o , p o r el o b r e r o , p o r el p r o l e t a r i o , c o m o es fácil d e m o s t r a r l o oon multitud de documentos desde la epístola de S a n P a b l o á Filem ó n , i n t e r e s á n d o s e p o r su e s c l a v o O n é s i m o , h a s t a la e n c í c l i c a

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Rerum novarum, de L e ó n X I I I , q u e es el m e j o r c ó d i g o d e j u s t i c i a social q u e se h a e s c r i t o e n los m o d e r n o s t i e m p o s , s e g ú n el t e s t i m o n i o i m p a r c i a l é i r r e c u s a b l e de L e r o y - B e a u l i e u . V e a u s t e d Del Papa, del c o n d e d e M a i s t r e , El protestantismo comparado con el catolicismo en sus relaciones con la civilización europea, de B a l m e s , La Iglesia y la Democracia y La Iglesia y la República, del d o m i n i c a n o f r a n c é s P . V i c e n t e Maumus. ¿Y q u é d i r é d e a q u e l l o de limar las uñas d e la r a z ó n ? E m i n e n t e m e n t e e s t ú p i d o y m a j a d e r o h a b r í a sido si con la d o c t r i n a d e l a h u m i l d a d se h u b i e r a p r o p u e s t o eso el s a c e r d o c i o católico, c u a n d o , p o r o t r a p a r t e , t a n t o h a t r a b a j a d o p o r los fueros de l a r a z ó n y t a n t o s beneficios h a h e c h o a l m u n d o e n el o r d e n d e l a c u l t u r a . ¿Qué o t r a i n s t i t u c i ó n h a t r a b a j a d o m á s q u e él p o r i l u s t r a r la r a z ó n h u m a n a ? ¿No sufrió él l a p e r s e c u ción d e J u l i a n o , q u e i b a e n d e r e z a d a c o n t r a l a s e s c u e l a s c a t ó l i cas, p e r s e c u c i ó n i n c r u e n t a , m á s t e r r i b l e q u e las a n t e r i o r e s d e s a n g r e , s e g ú n n o s d i c e n u n á n i m e m e n t e los p a d r e s g r i e g o s , y e s p e c i a l m e n t e el g r a n t e ó l o g o y e x q u i s i t o p o e t a S a n G r e g o r i o de N a z i a n z o , a r z o b i s p o d e C o n s t a n t i n o p l a ? ¿No fué el sacerdocio q u i e n s a l v ó l a s r i q u e z a s d e la a n t i g ü e d a d c l á s i c a , a s í g e n t i l como c r i s t i a n a , c u a n d o E u r o p a se c u b r i ó de t i n i e b l a s con la i r r u p c i ó n d e los b á r b a r o s ? ¿ N o fué él q u i e n a b r i ó l a s p r i m e r a s escuelas monásticas y catedralicias y fundó después las g r a n d e s a c a d e m i a s de los e n t o n c e s l l a m a d o s e s t u d i o s g e n e r a l e s , a c a d e m i a s ó u n i v e r s i d a d e s q u e son t o d a v í a y lo s e r á n s i e m p r e l a g l o r i a m á s g r a n d e del s a c e r d o c i o c a t ó l i c o e n el o r d e n de l a c u l t u r a y de la glorificación de la r a z ó n h u mana? ¡ L o u o s a m a n e r a d e l i m a r las u ñ a s d e la r a z ó n l a q u e t u v o , t i e n e y t e n d r á s i e m p r e el s a c e r d o c i o c a t ó l i c o ! ¡ V a y a u n a a s t u cia la s u y a a l p r e d i c a r la h u m i l d a d ! L a v e r d a d q u e lo q u e u s ted dice es r e a l m e n t e i n c o n c e b i b l e , y a d e m á s d e s m e n t i d o p o r ®1 E v a n g e l i o y la h i s t o r i a . ¿Y c ó m o n o v a á s e r i n c o n c e b i b l e lo q u e u s t e d dice á e s t e p r o p ó s i t o , si l a d o c t r i n a q u e e n s e ñ a la I g l e s i a s o b r e la h u m i l dad e n n a d a se o p o n e , a n t e s b i e n , f a v o r e c e m u c h o la v e r d a d e r a l i b e r t a d d e l a s a l m a s y el p r o g r e s o v e r d a d e r o d e la r a z ó n ? ¿Quiere u s t e d c o n v e n c e r s e e s t u d i a n d o á f o n d o e s t e p u n t o ? L e a las c o n f e r e n c i a s p r o n u n c i a d a s p o r el P . F é l i x e n la i g l e s i a d e

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N u e s t r a S e ñ o r a d e P a r í s , d u r a n t e los años 1856, 1857 y 1858, y en ellas v e r á q u e la única b a s e sólida de todos los p r o g r e s o s es el p r o g r e s o m o r a l , y el f u n d a m e n t o de éste l a h u m i l d a d cristiana. D e aquí saco y o la s i g u i e n t e consecuencia, y es: que si la I g l e s i a h a h e c h o t a n t o s beneficios a l m u n d o como los q u e a r r i b a q u e d a n e n u m e r a d o s , h a sido p r i n c i p a l m e n t e p o r la h u m i l d a d , p o r esa v i r t u d t a n bella, c o n t r a la q u e s i e m p r e se r e b e l a r á la s o b e r b i a h u m a n a . M á s t o d a v í a me a t r e v e r é á decir: q u e t o d a la civilización m o d e r n a , lo m i s m o la q u e r e c o n o c e como á su m a d r e á la I g l e s i a , que la que se h a e m a n c i p a do de ella, n e g á n d o l a y p e r s i g u i é n d o l a con t a n t a violencia como i n g r a t i t u d , t o d a en su o r i g e n se d e b e á la Iglesia, c u y a m i s i ó n es ser, a n t e s que n a d a , h u m i l d e . P o r e s t a s ú l t i m a s p a l a b r a s m í a s c o m p r e n d e r á que r e c h a z o la acusación de o r g u llosa, p a t r i c i a y a r i s t o c r á t i c a q u e usted l a n z a c o n t r a la I g l e s i a , lo m i s m o q u e la p a l a b r a d e s p r e c i a t i v a rebaño, q u e u s t e d aplica á la sociedad g o b e r n a d a p o r la I g l e s i a c a t ó l i c a , ó sea p o r el sacerdocio católico. L a I g l e s i a h a p r e d i c a d o la h u m i l d a d , e m p e z a n d o p o r ser ella h u m i l d e . T o d a v í a m á s : la I g l e s i a p o r su d i v i n a i n s t i t u c i ó n es y t i e n e q u e ser la sociedad de los h u m i l d e s . D o s a m o r e s — d i c e S a n A g u s t í n (De civ. Dei, l. XIX, cap. XXVIII)—han d a d o o r i g e n á la e x i s t e n c i a de dos c i u d a d e s e n el m u n d o . E l a m o r de sí mismo h a s t a el desprecio de D i o s h a dado o r i g e n á la ciudad t e r r e n a ; el a m o r de Dios h a s t a el d e s p r e c i o de sí m i s m o á d a d o o r i g e n á la ciudad celestial, esto es, á la v e r d a d e r a ciudad d e Dios, ó sea, á la s a n t a I g l e s i a de Jesucristo. U n a sociedad de este g é n e r o , c u a l es la I g l e s i a católica, t i e n e f o r z o s a m e n t e q u e ser l a sociedad d e los h u m i l d e s , p u e s la h u m i l d a d , s e g ú n el d o c t o r de las escuelas católicas, S a n t o T o m á s do A q u i n o , n o s p r e s c r i b e á t o d o s u n santo y laudable desprecio de n o s o t r o s m i s m o s . E n v i s t a d e esto, ¿cómo a d m i t i r la acusación d e o r g u l l o s a q u e u s t e d l a n z a c o n t r a la Iglesia? Yo n o n i e g o ¿cómo lo v o y a n e g a r ? q u e e n la I g l e s i a h a h a b i d o m i n i s t r o s y sacerdotes o r g u llosos, como los h a y e n t r e los m i s m o s fieles. S a n A g u s t í n dice t a m b i é n q u e las dos ciudades, la de Dios y la del m u n d o , h a n e s t a d o y s e g u i r á n e s t a n d o h a s t a el j u i c i o final confusas y r e -

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v u e l t a s , y q u e e n t r e los i m p í o s y n o c a t ó l i c o s se o c u l t a n y e x i s t e n v e r d a d e r o s hijos d e la I g l e s i a d e C r i s t o , m i e n t r a s d e n t r o de la m i s m a I g l e s i a los h a y q u e son m u y falsos c r i s t i a n o s . (Ob. c i t . , l i b . I, c a p . 35). P e r o u n a cosa es la i n s t i t u c i ó n de la I g l e s i a c o n s i d e r a d a e n sí m i s m a , y o t r a m u y d i f e r e n t e la c o n f o r m i d a d ó d i s c o n f o r m i dad d e sus m i n i s t r o s y fieles e n p r a c t i c a r sus d i v i n a s y c e l e s tiales e n s e ñ a n z a s . E n la h i s t o r i a , e n g e n e r a l , n o se p u e d e p r e s c i n d i r n u n c a d e la l i b e r t a d , d e la q u e el h o m b r e p u e d e u s a r ó a b u s a r e n v i r t u d de la l i b e r t a d m i s m a ; y e n la h i s t o r i a d e l a I g l e s i a h a y q u e d i s t i n g u i r , a d e m á s , el e l e m e n t o d i v i n o y el e l e m e n t o h u m a n o , p a r a u o c o n f u n d i r lo esencial con lo a c c i d e n t a l , lo n e c e s a r i o con lo c o n t i n g e n t e , lo e t e r n o c o n lo t e m p o r a l , á fin d e n o ' a c h a c a r á la i m p e r f e c c i ó n de l a I g l e s i a lo q u e n o es m á s q u e i defecto d e l h o m b r e ó cosa del t i e m p o . ¡ C u á n t o s e s c á n d a l o s se e v i t a r í a n y c ó m o se c o r r e g i r í a la c r í t i c a h i s t ó r i c a , si se t u v i e s e cuenta esta distinción t a n racional como fundada, sobre la que d i s e r t a a m p l i a m e n t e el a r z o b i s p o I r e l a n d e n su o b r a La Iglesia y el siglo! P e r o á p e s a r de t o d o lo dicho, la I g l e s i a , n o sólo e n s u n a t u r a l e z a , sino t a m b i é n e n la h i s t o r i a , h a sido s i e m p r e h u m i l d e , p o r q u e t i e n e qvie ser s i e m p r e s a n t a , p u e s l a s a n t i d a d es u n a d e sus n o t a s e s e n c i a l e s y c a r a c t e r í s t i c a s , c o m o p u e d e u s t e d v e r l o estudiando cualquier t r a t a d o de teología. Y si la I g l e s i a h a sido h u m i l d e , n o h a p o d i d o s e r o r g u l l o s a , u i t a m p o c o p a t r i c i a n i a r i s t o c r á t i c a , e n el s e n t i d o q u e u s t e d p a r e c e d a r l o á e n t e n d e r , es decir, c o m o c o n t r a p u e s t o á l a humildad. E n la I g l e s i a e m p e z a r o n á e n t r a r r i c o s y p o b r e s , y con a n t e i'ioridad y e n m a y o r n ú m e r o los p o b r e s q u e los r i c o s , a s u n t o que i n s p i r ó á B o s s u e t u n o d e sus m á s h e r m o s o s s e r m o n e s , el la dignidad eminente de los pobres en la Iglesia. Ya dentro de la cristiandad no h a b í a diferencia e n t r e ricos y p o b r e s , j u d í o s y g e n t i l e s ; t o d o s e r a n hijos d e D i o s , y , si t e iiían c o n d i c i o n e s — q u e n o e r a n n u n c a l a s d e l a r i q u e z a ó p o s i ción social, s i n o l a s del e s p í r i t u , — p o d í a n ser e l e g i d o s p a r a los m i n i s t e r i o s de la j e r a r q u í a eclesiástica. E s t o c o n s t a e n los He(^hos de los Apóstoles, e n l a s Epístolas de San Pablo y e n t o d a la t r a d i c i ó n d e l a I g l e s i a .

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P o r m a n e r a q u e la I g l e s i a n o fué p a t r i c i a , n i en su o r g a n i zación i n t e r i o r h u b o m á s a r i s t o c r a c i a q u e la ú n i c a a d m i s i b l e , la ú n i c a racional, la ú n i c a v e r d a d e r a y p e r m a n e n t e : la a r i s t o c r a c i a del e s p í r i t u . Si e n los t i e m p o s feudales, y a u n después de estos t i e m p o s , á consecuencia del feudalismo m i s m o , la j e r a r q u í a eclesiástica era i n v a d i d a y u s u r p a d a p o r la a r i s t o c r a c i a civil, m a l fué e s t e q u e la I g l e s i a n o t u v o más r e m e d i o q u e t o l e r a r , p a r a e v i t a r m a les m a y o r e s . P e r o en medio de esos a z a r o s o s t i e m p o s la I g l e sia s i e m p r e p r o c l a m ó estos t r e s g r a n d e s p r i n c i p i o s c o n t r a los e m p e r a d o r e s de A l e m a n i a y los r e y e s de F r a n c i a : (Primero) la i n d e p e n d e n c i a a b s o l u t a del p o d e r e s p i r i t u a l r e s p e c t o del p o d e r t e m p o r a l . (Segundo) la i g u a l d a d de t o d o s , ricos y p o b r e s , m a g n a t e s y p l e b e y o s , d e n t r o de la I g l e s i a y d e n t r o de la j u s t i c i a . (Tercero) \& c a p a c i d a d de todos los católicos p a r a el ejercicio del m i n i s t e r i o y j u r i s d i c c i ó n eclesiástica, s i e m p r e q u e r e u n i e sen el c o n j u n t o de condiciones e s p i r i t u a l e s , vocación, ciencia, v i r t u d , e t c . , p a r a poder ser d i g n o s d e ser a d m i t i d o s á las sag r a d a s ó r d e n e s p o r las a u t o r i d a d e s de la I g l e s i a . E s t o s g r a n d e s p r i n c i p i o s s i e m p r e q u e d a r o n á salvo, y n o p a r ó la I g l e s i a h a s t a que e n c a r n a r o n c o m p l e t a m e n t e e n los h e c h o s , como fácil es p r o b a r l o con l a lucha de las i n v e s t i d u r a s en A l e m a n i a , y en F r a n c i a con la de B o n i f a c i o V I I I y F e lipe el Hermoso. Y si en el siglo X V , y a u n en t i e m p o s de la r e v o l u c i ó n francesa, q u e d a b a n t o d a v í a vestigios del m a l a n t i g u o , c o n t r a la v o l u n t a d de la I g l e s i a fué, y la m i s m a I g l e s i a es la q u e n o h a cesado n i u n m o m e n t o de t r a b a j a r p a r a desarraigarlos. Y n a d a p r u e b a , a n t e s b i e n e s t á m u y c o n f o r m e con esto la c o n d u c t a s e g u i d a p o r la I g l e s i a con los esclavos y los n e g r o s . N a d i e h a t r a b a j a d o en el m u n d o m á s q u e la I g l e s i a en la abolición de la esclavitud. Sus d o c t r i n a s , y n a d a m á s que sus doctrin a s , son las q u e h i r i e r o n de m u e r t e la c o n s t i t u c i ó n y r é g i m e n de las a n t i g u a s s o c i e d a d e s , e n las q u e la e s c l a v i t u d , e r a cons i d e r a d a como u n h e c h o n a t u r a l , p o r l e g i s l a d o r e s y filósofos. E l l a fué la que, p r i m e r o p o r J e s u c r i s t o y d e s p u é s p o r sus a p ó s toles, m á r t i r e s , obispos, doctores y pontífices, p r e d i c ó la i g u a l dad y la f r a t e r n i d a d de todos los h o m b r e s . E s t a s e n s e ñ a n z a s religiosas, éticas y sociales f u e r o n t r a s f o r m a n d o todos los es-

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VÉLEZ

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p i r i t a s , y p a u l a t i n a m e n t e , poco á p o c o , p e r o d e la ú n i c a m a n e r a e s t a b l e , p e r m a n e n t e y fija q u e p o d í a h a c e r s e , se h a p r o d u c i d o e n el m u n d o la m a y o r y m á s benéfica r e v o l u c i ó n d e t o d a s : la a b o l i c i ó n de la e s c l a v i t u d , la l i b e r t a d d e t o d o s y el d e r e c h o i g u a l de c i u d a d a n í a e n t o d o s los m i e m b r o s d e la sociedad. H a sido, eso sí, r e v o l u c i ó n d e i d e a s , p o r q u e la I g l e s i a n o podía n i d e b í a h a c e r esa r e v o l u c i ó n p o r las a r m a s ; p e r o la r e volución d e i d e a s s i e m p r e es p r e f e r i b l e á la r e v o l u c i ó n a r m a d a , p u e s é s t a es de o r d i n a r i o e s t é r i l y d e s o l a d o r a , m i e n t r a s la p r i m e r a s i e m p r e es f e c u n d a y d e a l c a n c e m u c h o m a y o r y d u radero. E s t a a d m i r a b l e r e v o l u c i ó n e s p i r i t u a l , m i l veces p r e f e r i b l e á la de l a s a r m a s , es l a q u e h a h e c h o la I g l e s i a e n o r d e n á l a abolición d e l r é g i m e n d e la e s c l a v i t u d . Y si e n a l g u n o s p a í s e s , como e u F r a n c i a y e n A m é r i c a , se r e t a r d a r o n los e c l e s i á s t i c o s cu la m a n u m i s i ó n de los s i e r v o s y d e los e s c l a v o s , n o fué c u l p a de la I g l e s i a , sino efecto de c i e r t a s c i r c u n s t a n c i a s q u e la I g l e sia n o p o d í a m e n o s de t o l e r a r , l i m i t á n d o s e á l a m e n t a r l a s y esp e r a n d o s i e m p r e el m o m e n t o de v e r l a s d e s a p a r e c e r c o m o r e s tos de u n a o r g a n i z a c i ó n feudal (jue h a b í a de m o r i r p o r sí m i s m a a l e m p u j e del m á s leve v i e n t o d e l i b e r t a d p o l í t i c a , d e esa l i b e r t a d c u y o s p r i n c i p i o s y a h a b í a n p r o c l a m a d o los m á s eminentes de sus doctores. P o r a q u í c o m p r e n d e r á q u e n o h a e s t a d o u s t e d e n lo c i e r t o al decir q u e la I g l e s i a n o a t a c ó , sino q u e a c e p t ó el r é g i m e n d e la e s c l a v i t u d . N o lo a t a c ó á m a n o a r m a d a , n i d e s d e el p r i n c i pio p r o c l a m ó la a b o l i c i ó n d e la e s c l a v i t u d , p o r q u e e s t o hxibiera sido p r o f u n d a m e n t e p e r t u r b a d o r y e s t é r i l . L a I g l e s i a o b r ó c o n más p r u d e n c i a y c o r d u r a , y así su r e v o l u c i ó n h a sido m á s p r o funda y t r a s c e n d e n t a l . V e a u s t e d c u a n a g r a d e c i d o s d e b e m o s e s t a r á la I g l e s i a . Y la I g l e s i a n o a d m i t í a á los esclavos e n t r e sus s a c e r d o t e s , p o r q u e el s a c e r d o c i o n e c e s i t a de la l i b e r t a d de q u e n o g o z a b a n los esclavos; p e r o t r a b a j a b a i n c e s a n t e m e n t e p o r la a b o l i c i ó n de la e s c l a v i t u d , y d e e s t e m o d o p r e p a r a b a á los esclavos á la l i b e r t a d y a l i n g r e s o e n la j e r a r q u í a e c l e s i á s t i c a . ¿Qué m á s p o día h a c e r ? Y r e s p e c t o d e los n e g r o s , le d i r é q u e la I g l e s i a l e s t i e n e á ellos t a n b u e n a v o l u n t a d como á los b l a n c o s ; p e r o u s t e d c o m p r e n d e r á q u e la I g l e s i a n o p u e d e modificar l a n a t u r a l e z a d e l a s

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EN DEFENSA DE LA MORAL CATÓLICA

cosas; y si los a d m i t e á todos en su seno, blancos, n e g r o s y amarillos, prefiere á los blancos p a r a el m i n i s t e r i o sacerdotal, p o r q u e son los que más y mejores condiciones espirituales r e unen. E s t o n o o b s t a n t e , la v o l u n t a d de la I g l e s i a es que todos se c a p a c i t e n p a r a las funciones sacerdotales, y que en todos los países la j e r a r q u í a eclesiástica se forme con los católicos n a t u ­ rales é i n d í g e n a s . Desde S a n P í o V y B e n e d i c t o X I V h a n dado los p a p a s infinidad de d o c u m e n t o s en este sentido, y de aquí que h a y a sacerdotes y h a s t a obispos de r a z a s de color, como puede usted c o m p r o b a r l o en u n libro del canónigo L e ó n F ó l e y : Le prohUme des missions. De todo lo h a s t a aquí expuesto se d e r i v a n los corolarios s i ­ guientes: Que el r é g i m e n j e r á r q u i c o de la Iglesa n o es opuesto al ver­ d a d e r o concepto de la h u m i l d a d . Que no p o r ser orgullosa, sino p r e c i s a m e n t e p o r ser humil­ de, la Iglesia h a gozado de u n prestigio é influencia social in­ m e n s o s , p o r q u e la h u m i l d a d se h e r m a n a m u y bien con la j u s ­ ticia, la d e s i g u a l d a d n a t u r a l de los h o m b r e s y la aristocracia superior del e s p í r i t u , y n o es n i puede ser u n rasero depresivo é i g u a l i t a r i o que condene t o d a s las sanas ambiciones y a s p i r a ­ ciones h u m a n a s á ir á r a s t r a s por el cieno de u n a miseria y de u n a inercia lastimosas y deplorables. Que el ser humilde no es, en el orden m o r a l , u n a d e s g r a c i a , como en el orden físico el ser leproso ó m e n d i g o ; a n t e s a l c o n t r a r i o , la humildad es la mejor salud de las almas y el ma­ y o r p r e s e r v a t i v o c o n t r a las enfermedades morales. P o r ú l t i m o , que la Iglesia necesita de salud y de fuerza, y por esto mismo ella h a sido, es y será siempre h u m i l d e , con­ s e r v a n d o en todo t i e m p o en s u credo el concepto d e la h u m i l ' d a d , n o p a r a d o m i n a r las a l m a s , sino p a r a hacerlas mejores, á fin de poder cumplir la misión espiritual y s o b r e n a t u r a l que le confiara su divino fundador, J e s u c r i s t o . E s t a es t o d a la v e r d a d sobre la Iglesia y la humildad cris­ tiana. B i e n sé que usted no h a de q u e d a r convencido y que le h a de chocar la filosofía que yo a d o p t o p a r a explicar muchos he­ chos de la h i s t o r i a eclesiástica y a u n de la historia civil. Sin la fe n o es fácil hacerse c a r g o de m u c h a s cqaas. L a Igls'^^^

P.

M. VÉLEZ

317

sia es d i v i n a , es s o b r e n a t u r a l , es u n m i l a g r o s o r p r e n d e n t e y c o n s t a n t e e n la h i s t o r i a . S u c o n t e m p l a c i ó n a b r u m a , y n o se e x ­ plica uno cómo por medios t a n humildes y en a p a r i e n c i a t a n opuestos á la sabiduría y prudencia h u m a n a s , h a llegado á p r o d u c i r e n las a l m a s la r e v o l u c i ó n m á s g r a n d e q u e h a n p r e ­ s e n c i a d o los s i g l o s . L a h u m i l d a d de la C r u z p a r e c e u n e s c á n ­ dalo y u n a l o c u r a , c o m o , s e g ú n S a n P a b l o , p a r e c i ó á los j u d í o s y á los g r i e g o s . Sin e m b a r g o , la h u m i l d a d de la C r u z v e n c e , r e i n a é i m p e r a , y a n t e la e v i d e n c i a p a l m a r i a y r e s p l a n d e c i e n t e d e los h e c h o s , la r a z ó n h u m a n a n o t i e n e m á s r e m e d i o q u e r e c o n o c e r l a v i r ­ t u a l i d a d i n m e n s a de la h u m i l d a d c r i s t i a n a , e s t o e s , d e l a h u ­ m i l d a d d e J e s ú s y d e la h u m i l d a d d e la I g l e s i a , q u e es u n a sola y única humildad verdadera.
P . M. VÉLBZ, S. A.

o.

FILOSOFÍA DEL VERBO
por felipe l^obles^

Sustitución de actos y potencias.
M a t e r i a l a r g a es e s t a , si q u i s i é r a m o s e x t e n d e r n o s á t o d o s los m o d o s r e l a t i v o s del v e r b o , es decir, á las oraciones s u b o r d i n a d a s . P e r o siendo esto m á s p r o p i o del g r a m á t i c o que del filósofo, y n o e s t a n d o y o suficientemente p r e p a r a d o p a r a t a l estud i o , el l e c t o r h a d e c o n t e n t a r s e con las b r e v e s i n d i c a c i o n e s q u e a q u í h a r é , r e l a t i v a s p r i n c i p a l m e n t e á los modos a b s o l u t o s .
•

* *
P u e d e n s u s t i t u i r á la p o t e n c i a p r e s e n t e : 1.** E l a c t o f u t u r o , v . g r . , no matarás, no hurtarás, amarás á t u prójimo como á ti mismo. Son futuros imperativos y aun m á s e n é r g i c o s q u e las p o t e n c i a s p r e s e n t e s mates, hurtes, ama, p o r q u e s u p o n e n q u e el m a n d a t o s e r á eficaz. L a a c c i ó n e n a c t o f u t u r o es c o r r e l a t i v a de l a acción e n p o t e n c i a eficaz p r e s e n t e ;

(1)

V é a s e la p á g . 117 de este v o l n m e n . E a la p á g . 123, S c) se deslizó n n a g r a -

v e e r r a t a q u e n o p u e d e p a s a r s i n c o r r e c c i ó n . D e c l a m o s a l l í : «En l o s m o d o s conj u n t i v o y a d v e r b i a l e s t á n l a s o r a c i o n e s que l l e v a n a l g ú n r e l a t i v o (fuera de! que c o n j u n c i ó n ) s i n p r e p o s i c i ó n , c o m o a d e l a n t e veremos.» El p a r é n t e s i s debe cerrarse d e s p u é s de la p a l a b r a preposición, conjunción, n o a n t e s ; p u e s cerrado d e s p u é s de el s e n t i d o de l a c l á u s u l a es c o n t r a r i o de la v e r d a d . ¡ L o q u e hace

n n a c o m a ! T o d a o r a c i ó n s u b o r d i n a d a s i r v e de n o m b r e , de a d j e t i v o ó de a d v e r bio: e n el p r i m e r c a s o , el v e r b o e s t a r á e n modo s u b j u n t i v o ( a u n q u e a b s o l u t a m e n t e sea i n d i c a t i v o 6 p o t e n c i a l ) ; en el s e g u n d o , en m o d o c o n j u n t i v o , que es el de l a s o r a c i o n e s i n c i d e n t a l e s ; e n el t e r c e r o , en m o d o a d v e r b i a l , q u e es el p r o p i o de Í M srftfHones c i r c u n s t a n c i a l e s .

FELIPE ROBLES

319

m e j o r d i c h o , son u n a m i s m a a c c i ó n con dos c a r a s : b i e n p u e d e el e n t e n d i m i e n t o m i r a r l a p o r el l a d o q u e á la v o l u n t a d p l u guiere. 2.° E l a c t o p r e s e n t e , p o r e j e m p l o , M a ñ a n a vas á tal p a r t e , y me traes e s t o ; e n l u g a r d e vé y trae. C u a n d o u n o q u i e r e i m p r i m i r al s u j e t o u n m o v i m i e n t o q u e se i n t e n t a c o n t o d o e m p e ñ o y eficacia, y q u e se s u p o n e n o s e r á i m p e d i d o , la p o t e n c i a presente pasa á ser acto futuro, y éste, en virtud d é l a certeza de su d e t e r m i n a c i ó n , p a s a á ser p r e s e n t e . E s t o o c u r r e p r i n c i p a l m e n t e e n los m o d o s i m p e r a t i v o y e j e c u t i v o , e n q u e l a v o l u n t a d es c a u s a eficiente per se y d e t e r m i n a n t e p r i n c i p a l del acto q u e es su o b j e t o . 3 . " E l infinitivo e n p r e s e n t e , v. g r . N o matar, honrar p a dre y m a d r e ( = n o mates, honra);poner l a m o s a (= pon 6pofíed); salir con o r d e n (= salid). E s t e u s o es f r e c u e n t e c u a n d o Uao m a n d a á m u c h o s a l g u n a cosa q u e , ó t o d o s j u n t o s , ó c a d a u n o p o r sí, p u e d e n ó d e b e n e j e c u t a r . E n estos casos el e n t e n d i m i e n t o se fija sólo e n la a c c i ó n y p r e s c i n d e de l a s p e r s o n a s . No niatar es u n a l e y p a r a t o d o s y c a d a u n o : n o i m p o r t a q u e las p e r s o n a s s e a n t a l e s ó c u a l e s ; lo q u e i m p o r t a es no matar. C u a n d o estos i n f i n i t i v o s i m p e r a t i v o s v a n p r e c e d i d o s de á, ^- g r . , á callar, á dormir, se s o b r e n t i e n d e vamos, idos, vete, te obligo, e t c . V i c e v e r s a , la p o t e n c i a p r e s e n t e p u e d e u s a r s e : 1-° E n l u g a r del a c t o f u t u r o i n c i e r t o , p o r e j e m p l o : T a l v e z vaya y o ( = i r é ) m a ñ a n a á v i s i t a r t e . — Q u i z á sean y a l a s doce (== serán, p o r el p r e s e n t e d u d o s o son). Lo f u t u r o , como c o n t i n g e n t e , es m e z c l a d e a c t o y d e p o t e n c i a : a c t o e n c a u s a , y p o t e n cia e n sí m i s m o . C o m o a c t o , es l ó g i c a m e n t e s i m u l t á n e o de p r e sente, según h e m o s dicho antes. Cuando nuestra m e n t e m i r a la c o n t i n g e n c i a s o l a m e n t e p o r el l a d o d e la p o t e n c i a l i d a d , el s-cto f u t u r o se c o n v i e r t e en p o t e n c i a p r e s e n t e (1).

(1) Notaremos algunas cosas que dicen los lingüistas acerca de los casos temporales del verbo latino. Los futuros en bo, como ama-bo, doce-bo, dicen que son compuestos del tema verbal, ó del infinitivo, y del presente fuo = vo = bo, produzco, engendro. Esta morfología es parecida ó igual á la del verbo castellano, y demuestra que 6l acto futuro es lógicamente simnltineo de presente, aunque realmente es Posterior.

320

FILOSOFÍA DEL VEBBO

2.° E n l u g a r del a c t o p r e s e n t e e n m o d o s u b j u n t i v o d e t r á s de verbos que indican duda, conjetura, ó simplemente n e g a ­ c i ó n del j u i c i o m e n t a l ó d e l a c e r t e z a , p o r e j e m p l o : Creo q u e f u l a n o sea m u y u s u r e r o , ó no creo q u e lo sea—Dudo q u e di­ gas la v e r d a d — N o aseguro q u e t ú m e debas a l g o — N o es cierto q u e t e lo deba. D e t r á s del v e r b o dudar lo o r d i n a r i o es e m p l e a r el m o d o p o t e n c i a l , n o el i n d i c a t i v o A h o r a e x p l i q u e m o s e s t o . C u a n d o el e n t e n d i m i e n t o v a c i l a , p o r q u e n o h a l l a e n l a cosa m o t i v o suficiente q u e le d e t e r m i n e al a c t o , se c o n t e n t a c o n e x p r e s a r l a acción e n p o t e n c i a , c o m o q u i e n n o r e s p o n d e d e l a v e r d a d del h e c h o . R e s t a a d v e r t i r q u e l a d u d a p u e d e n o ser p r e c i s a m e n t e a c e r c a d e la a c c i ó n , sino a c e r c a del s u j e t o ó d e a l g u n a c i r c u n s t a n c i a d e ella: e n t o d o caso el v e r b o es el e n c a r g a d o d e e x p r e s a r l a . 3.° E n l u g a r del a c t o p r e s e n t e p e r i f r á s t i c o e n m o d o d u b i ­ t a t i v o s u b j u n t i v o c o n si ( q u e es l a p a r t í c u l a s u b o r d i n a n t e del d u b i t a t i v o ) : N i e n t o n c e s s a b e el a l m a q u é h a c e r , p o r q u e n i s a b e si hable, n i si calle, n i si ría, n i si llore ( S a n t a T e r e s a ) ; p o r si ha de hablar, ó debe hablar, e t c . Si he de hablar es u n a c t o r e a l e n p o t e n c i a lógica; si hable es u n a acción e n p o t e n c i a r e a l y

2.*

L o s f u t u r o s e n am, c o m o leg-am,

d i c e n q u e son formas p e r t e n e c i e n t e s al

o p t a t i v o , p e r o c o n la p r i m e r a p e r s o n a t o m a d a del s u b j u n t i v o . A s i la s i g n i f i ­ c a c i ó n de o p t a t i v o se a g r e g ó a l s u b j u n t i v o , y el o p t a t i v o p a s ó á f u t u r o , s i n d u d a p o r el u s o f r e c u e n t e de la p o t e n c i a p r e s e n t e p a r a e x p r e s a r el a c t o f u t u r o . 3." E l i m p e r f e c t o de s u b j u n t i v o , v . g r . ama-rem, legerem, q u e s i r v e de a c t o f u t u r i b l e y de p o t e n c i a a s i s t e n t e , es c o m o el o p t a t i v o del a o r i s t o p r i m e r o g r i e ­ g o . G r a v e d e f e c t o es n o t e n e r d i s t i n t a f o r m a p a r a c a d a c a s o , p u e s t o q u e u n a m i s m a t i e n e q u e ser a c t o ó p o t e n c i a , s e g ú n l a s c i r c u n s t a n c i a s . E s u n c a s o pa­ r e c i d o a l ra c a s t e l l a n o , y t a l v e z la c o n f u s i ó n l a t i n a h a d a d o o r i g e n á, l a con­ fusión castellana. 4.' E l i m p e r f e c t o de i n d i c a t i v o ( a c t o a s i s t e n t e ) , v . g r . ama-bam, es c o m p u e s ­ producía, en­ aut o del t e m a v e r b a l y del a s i s t e n t e p r i m i t i v o fnam = vam = bam, gendraba. di-e-bam,

P e r o e n l o s v e r b o s de la 3 . * y 4." c o n j u g a c i ó n , c o m o leg-e bam,

h a y u n a e e n t r e l o s d o s e l e m e n t o s , y e n ella v e n a l g u n o s a u t o r e s u n de s u e r t e q u e e n e s t a h i p ó t e s i s d i c h o a s i s t e n t e e s t á

r a s t r o del i n f i n i t i v o ai=e;

f o r m a d o c o m o el f u t u r i b l e c a s t e l l a n o . E s e d e b i ó ser l ó g i c a m e n t e el f u t u r i b l e l a t i n o ; p e r o el g e n i o de l a l e n g u a , al a t r i b u i r á la p o t e n c i a a s i s t e n t e el oficio de f u t u r i b l e , c o n s i d e r ó a l q u e d e b í a h a b e r l o s i d o , c o m o c i e r t a m e n t e determi­ n a d o , y le c a m b i ó e n a s i s t e n t e . D e s i m u l t á n e o lógico d e p a s a d o , le h i z o s i m u l ­ t á n e o real del m i s m o p a s a d o .

F E L I P E BOBLES

321

l ó g i c a á la v e z . L a m e n t e p r e s c i n d e d e la a c t u a l i d a d , a t i e n d e sólo á l a p o t e n c i a l i d a d , y con l a p o t e n c i a p r e s e n t e significa m á s e n é r g i c a m e n t e l a i n d e c i s i ó n del e n t e n d i m i e n t o . N O T A . L O S a n t i g u o s clásicos e m p l e a b a n f r e c u e n t e m e n t e l a p o t e n c i a p r e s e n t e p o r el a c t o f u t u r o s u b o r d i n a d o á v e r b o s q u e i n d i c a n c e r t i d u m b r e , v. g r . : J u r o á t a l , q u e si v i v o , ella m e lo pague ( = p a g a r á ) ( G u z m á n d e A l f a r . ) . ; ? — A s e g u r ó t e d e p a r t e d e la s a b i a M e n t i r o n i a n a q u e t u s a l a r i o t e sea ( = será) p a g a do. (Quijote).—Voto a l sol, q u e tome ( = t o m a r é ) u n g a r r o t e , ( í d e m ) , — Y o a s e g u r o q u e ( e s t o s t a l e s ) n o entren ( = e n t r a r á n ) en e s t a s dos m o r a d a s p o s t r e r a s ( S a n t a T e r e s a ) . E l v e r b o p r i n c i p a l p i d e i n d i c a t i v o en el s u b o r d i n a d o , c o m o q n i e r a q u e el m o t i v o d e t e r m i n a n t e de la v e r d a d es o b j e t i v o y n o s u j e t i v o (1); p e r o al l l e g a r a l v e r b o s u b o r d i n a d o , el e n t e n d i m i e n t o deja l a d e t e r m i n a c i ó n o b j e t i v a y t o m a d e la v o l u n t a d la d e t e r m i n a c i ó n s u j e t i v a , p r o p i a de las p o t e n c i a s del v e r b o . áEs lícito e s t e c a m b i o de d e t e r m i n a c i o n e s ? Y o c r e o q u e n o . E s o s f u t u r o s son b i e n d e t e r m i n a d o s e n c a u s a y n o s u f r e n s e r c o n v e r t i d o s e n p o t e n c i a s . P a r a m í t a l e s l o c u c i o n e s son i n c o rrectas. Si es l í c i t o el uso d e la p o t e n c i a p r e s e n t e a u n p o r el f u t u r o s u b o r d i n a d o á v e r b o s q u e e x p r e s a n c e r t e z a , t a m b i é n lo s e r á el de la p o t e n c i a a s i s t e n t e e n l u g a r d e l f u t u r i b l e ; y la c o n s e c u e n cia q u e d e a q u í se d e s p r e n d e es la confusión c o m p l e t a del ria con el se e n el m o d o s u b j u n t i v o , y l a c o n v e r s i ó n d e l l e n g u a j e ®n u n a m a r a ñ a d e v o c a b l o s .

N c *

E n l u g a r de la potencia antepresente, cuando ésta expresa n i a n d a t o ó i m p e r i o eficaz ó q u e se t i e n e p o r t a l (lo c u a l n o p u e de o c u r r i r s i n o c u a n d o es s i m u l t á n e a d e p r e f u t u r o c o n s i d e r a d o como a n t e p r e s e n t e , s e g ú n d i j i m o s e n s u p r o p i o l u g a r ) , p u e d e emplearse:

(1)

A l c o n t r a r i o de lo q u e e n s e ñ a el r e c i e n t e pragmatismo,

o t r a de l a s b a r -

b a r i d a d e s e s t u p e n d a s n a c i d a s d e la c a b e z a h u e r a d e l o s q u e t i e n e n p o r v i l e z a «atudiar la F i l o s o f í a de A r i s t ó t e l e s y S a n t o T o m á s , y h e r m a n o g e m e l o del m o ^ernismo t e o l ó g i c o .
ASo VII.-TOMO II. 21

322

FILOSOFÍA DEL VERBO

1." E l a c t o p r e f u t u r o , v . g r . : A t a l h o r a m e habrás ó tendrás arreglado el a p o s e n t o ; e n v e z de ten arreglado. 2.° E l a n t e p r e s e n t e , p o r e j e m p l o : A t a l h o r a tienes (ó tenga u s t e d ) puesta l a m e s a ( = ten ó haya u s t e d puesto). Se n o t a r á que estos ejemplos vienen á ser simples cambios de la p o t e n c i a p r e s e n t e e n a c t o f u t u r o ó p r e s e n t e , p o r c u a n t o el v e r b o tener l l e v a el p a r t i c i p i o c o n c e r t a d o s i e m p r e c o n el término. A su vez la p o t e n c i a a n t e p r e s e n t e p u e d e e m p l e a r s e : 1." E n l u g a r del a c t o p r e f u t u r o i n c i e r t o : T a l vez m e haya (= habré) engañado. 2." E n vez d e l a n t e p r e s e n t e d u d o s o e n m o d o s u b j u n t i v o : C r e o q u e f u l a n o haya sido ( = h a sido) m u y u s u r e r o . — S u p o n q u e t e hayan quitado ( = h a n q u i t a d o ) el r e l o j . — N o r e c u e r d o q u e m e lo hayan dicho. S i h u b i e s e c e r t e z a , d e b e r í a d e c i r s e : R e c u e r d o q u e m e lo han dicho. E n los clásicos h a y a l g ú n e j e m p l o d e e s t o s , d e t r á s d e v e r b o s q u e e x p r e s a n c e r t e z a ó s e g u r i d a d : A b u e n s e g u r o q u e n o se haya visto h i s t o r i a d o n d e . . . (Quij.)/ en l u g a r d e se habrá ó se ha visto. L o s t e n g o p o r i n c o r r e c t o s . * * L a p o t e n c i a a s i s t e n t e es m e n o s flexible q u e l a p r e s e n t e . L a c a u s a d e p o d e r s e u s a r el a c t o f u t u r o ó el p r e s e n t e p o r la p o t e n cia p r e s e n t e , es l a eficacia d e l m a n d a t o , del i m p e r i o , d e l d e s e o , e t c . ; e x p r e s a n d o , p u e s , l a p o t e n c i a a s i s t e n t e a c t o s ineficaces d e la v o l u n t a d , es i m p o s i b l e q u e el a c t o f u t u r i b l e ó el asistente puedan suplirla. P e r o sí es p o s i b l e el e m p l e o d e e s t a p o t e n c i a ; 1." E n v e z d e l f u t u r i b l e i n c i e r t o : C u a n d o l l e g a m o s á c a s a , a c a s o fuesen ( = s e r í a n ) y a las d o c e — S i s u p i e r a s q u i é n soy, q u i z á s m e tratases ( = t r a t a r í a s ) d e o t r o m o d o . 2.° E n l u g a r d e l a s i s t e n t e s u b o r d i n a d o á v e r b o s d e d u d a , V. g r . : N o s a b í a él q u e y o tuviese ( = t e n í a ) s u s o m b r e r o — E r a p r o b a b l e q u e le hubiesen ( = h a b í a n ) visto. D e t r á s d e v e r b o s q u e e x p r e s a n c e r t i d u m b r e , es r e p r o b a b l e el uso de esta potencia en l u g a r del acto futurible ó del asistente. N o se d e b e d e c i r : S i t u v i e s e d i n e r o , t e lo diese; s i n o daría ó daba.

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FELIPE ROBLES

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E s , p u e s , i n c o r r e c t o este ejemplo del Quijote: A fe q u e si m e conociese, que m e ayunase. D e b e ser ayunaría, y s o b r a el s e g u n d o que. L o s m o d e r n o s a n d a n d e s a t i n a d o s en esto: v é a s e la m u e s t r a : D e u n d e v o c i o n a r i o a m e r i c a n o copio: «Si M a r í a no lo h u b i e s e c o n s e n t i d o , J e s u c r i s t o nos h a b r í a r e d i m i d o g o z a n d o y n o s u f r i e n d o , y m e n o s a l m a s se hubiesen salvado». Salvo q u e el sufriendo d e b e ser padeciendo; que el hubiesen es t a n d e t e r m i n a d o como el habría p r e c e d e n t e , y q u e e n ese p á r r a f o se t o m a t e o l ó g i c a m e n t e el r á b a n o p o r las hojas, lo d e m á s . . . p o d r í a p a s a r . D e u n e x c e l e n t í s i m o señor, que suele e s c r i b i r e x c e l e n t í s i m o s errores y horrores: «Si e s t a t o r r e n t e r a (el M a n z a n a r e s ) h u b i e s e t e n i d o el c a u d a l del E b r o ó del Tajo, s e g u r a m e n t e que los u l t e r i o r e s d e s a r r o l l o s del v i l l o r r i o c a s t e l l a n o , h o y c o r t e de E s p a ñ a , se ^MÍiiesen o p e r a d o (debe ser habrían) p o r i g u a l á u n a y o t r a de sus m á r g e n e s , c u a l acaeciese (debe ser acaeció: p o t e n c i a a s i s t e n t e p o r a c t o p a s a d o es i n c o r r e c c i ó n m a y ú s c u l a ) á la L u t e c i a p a r i s i e n s e con el Sena.» « C o n t e n t a r é m e con r e c o r d a r el g r a n e m p u j e edificador q u e M a d r i d diese (por dio) á p a r t i r de F e l i p e I I , p o r t o d a la z o n a a l l e n d e la P u e r t a del Sol, q u e acaso dejara ( = dejaría ó dejase) e n t o n c e s d e ser p u e r t a , como el P o s t i g o de S a n M a r t í n dejase de ser p o s t i g o » . — L a m e d i d a debe ser m á s d e t e r m i n a d a que lo niedido: está, p u e s , m a l el dejase, que debe ser dejaría, f u t u r i ble p o r dejó. E n c a m b i o el dejara p o d r í a h a b e r sido dejase, e n v i r t u d del acaso. D e M Siglo Futuro (12 de F e b r e r o de 1909): «Si El Imparcial h u b i e s e t e n i d o d e t r á s de sí u n p u e b l o , hubiese t r i u n f a d o , como t r i u n f ó la S o l i d a r i d a d , p o r q u e lo t e n í a , y M o r e t n o le hubiese a b a n d o n a d o » . T r á t a s e aquí de afirmaciones c i e r t a s , como lo i n d i c a el p r e t é r i t o triunfó: no son, pues, lícitos esos dos hubiese, en c u y o l u g a r debió p o n e r s e habría.

324

FILOSOFÍA D E L VEEBO

Los modos relativos del verbo.
E x a m i n a d a la n a t u r a l e z a del v e r b o , el n ú m e r o y n a t u r a l e z a de los m o d o s , y los casos t e m p o r a l e s d e los m o d o s a b s o l u t o s , e n t r a m o s y a e n la c u a r t a y ú l t i m a p a r t e de n u e s t r o e s t u d i o , e n q u e h a b l a r e m o s d e los m o d o s r e l a t i v o s del m i s m o v e r b o . A l g o m e a s u s t a n las dificultades q u e se m e a g o l p a n en la m e n t e ; q u i e r a Dios, S e ñ o r d e las c i e n c i a s , i l u s t r a r m e y a s i s t i r m e e n la e m p r e s a . A s í como u n a p e r s o n a , q u e a b s o l u t a m e n t e ó en sí m i s m o es h o m b r e , es t a m b i é n m a r i d o , p a d r e y c r i a d o , c o n s i d e r a d o c o n r e l a c i ó n á su m u j e r , á sus hijos y á su a m o ; asi t a m b i é n el verb o , s i n d e j a r de ser v e r b o , p u e d e servir de n o m b r e , de a d j e t i vo ó de a d v e r b i o , y e n estos casos el m o d o se h a c e r e l a t i v o , ó d e p e n d i e n t e de o t r a p a l a b r a . E s t o s modos r e l a t i v o s n o p u e d e n ser m á s d e t r e s : el s u b j u n t i v o , el c o n j u n t i v o y el a d v e r b i a l , p o r q u e el modo f o r m a l (que es r e l a t i v o ) no a b a r c a m á s q u e esas t r e s c a t e g o r í a s . E l modo formal del v e r b o de s u y o es r e l a t i v o : el i n d i c a t i v o y el p o t e n c i a l n o lo son sino per accidens, esto es, m e d i a n t e la adición de u n r e l a t i v o g r a m a t i c a l ; con este m o t i v o t e n d r e m o s q u e e s c u d r i ñ a r la n a t u r a l e z a y oficio d e dichos r e l a t i v o s .

LA

TRINIDAD

MODAL

L a cosa, la i d e a , la p a l a b r a : la Metafísica, la L ó g i c a , la G r a m á t i c a : el e n t e , la r e p r e s e n t a c i ó n , la e x p r e s i ó n ; h e a q u í t r e s t r i n i d a d e s e q u i v a l e n t e s , ó q u e son u n a m i s m a . P e r o e n c a d a m i e m b r o de esta t r i n i d a d e n c o n t r a m o s o t r a . V a m o s á e x p o n e r l a s y e x p l i c a r l a s , c o n lo c u a l espero q u e se h a r á n i n t e l i g i bles m u c h a s cosas o s c u r a s , ó q u e n o h e m o s a c e r t a d o a n t e s á explicar b i e n .

FELIPE EOBLES

325

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C U D g

326

FILOSOFÍA DEL VERBO

La trinidad metafisica.—Fórm.&n\& el acto, la p o t e n c i a y la forma, y e s t a ú l t i m a es d e t r e s clases: s u s t a n c i a , a c c i d e n t e y modo. L o s filósofos l l a m a n a c t o p r i m e r o á c u a l q u i e r f o r m a , y acto s e g u n d o á la operación. Mas la o p e r a c i ó n , c o n s i d e r a d a e n sí m i s m a como esencia, es t a m b i é n f o r m a ó a c t o p r i m e r o : de don­ de se infiere q u e acto s e g u n d o , ó acto simpliciter es lo q u e exis­ t e , lo h e c h o ó lo n o h e c h o , lo q u e i n c l u y e ó e x c l u y e p o s i t i v a ­ m e n t e la existencia; n o lo q u e p r e s c i n d e de ella. E l a c t o es cosa a b s o l u t a , p u e s t o q u e n o se o r d e n a á o t r a cosa: la p o t e n c i a se o r d e n a al a c t o : la f o r m a se o r d e n a al a c t o y á la p o t e n c i a . T o d o lo que se o r d e n a á o t r o es r e l a t i v o ; p e r o se h a de n o t a r q u e en esta m a t e r i a las r e l a c i o n e s n o son m u ­ t u a s , y así el a c t o y l a p o t e n c i a n o se o r d e n a n á la f o r m a . E n t r e l a s formas, el m o d o se o r d e n a al a c c i d e n t e ; éste es r e ­ l a t i v o de la s u s t a n c i a ; la s u s t a n c i a se o r d e n a al a c t o , m a s n o á o t r a f o r m a , y así e n el o r d e n d e las f o r m a s la s u s t a n c i a es cosa a b s o l u t a . La trinidad lógica.—Es el r e t r a t o d e la m e t a f í s i c a y la for­ m a n el j u i c i o , el i m p e r i o y la s i m p l e a p r e h e n s i ó n , q u e son los t r e s actos de la m e n t e : los dos p r i m e r o s son a c t o s s e g u n d o s y , p o r t a n t o , a b s o l u t o s ; el t e r c e r o es a c t o p r i m e r o y r e l a t i v o d e los a b s o l u t o s . L o s filósofos n o suelen c o n t a r e n t r e los a c t o s m e n t a l e s el i m ­ p e r i o d e las r a z ó n ; p e r o y o , a u n q u e t o d o s m e c o n t r a d i g a n , afir­ m o que lo es. E l i m p e r i o n o es j u i c i o , como a c e r t a d a m e n t e n o t a S u á r e z , y es e v i d e n t e , p o r q u e n o e n c i e r r a v e r d a d n i falsedad; es a c t o d e la r a z ó n , a u n q u e d e t e r m i n a d o p o r l a v o l u n t a d , s e ­ g ú n t a n t a s veces h e m o s a d v e r t i d o con S a n t o T o m á s ; es a c t o p e r f e c t o , a u n q u e n o t a n t o como el j u i c i o , p o r q u e éste n o se or­ d e n a á o t r o a c t o , y el i m p e r i o se o r d e n a á l a ejecución de lo i m p e r a d o . N o h a y r a z ó n p a r a n o c o n t a r l e e n el n ú m e r o de los actos m e n t a l e s ; a n t e s b i e n , c o m p a r a d o con la s i m p l e a p r e h e n ­ sión, es a b s o l u t o y acto s e g u n d o . L a f o r m a lógica es la simple a p r e h e n s i ó n , ó p u r a idea ó con­ c e p t o m e n t a l ; y es a c t o p r i m e r o , n o s e g u n d o , p o r q u e d e s u y o se o r d e n a á o t r a cosa. L a f o r m a i n t e l e c t u a l p u e d e ser subsis­ t e n t e , i n h e r e n t e ó a s i s t e n t e ; é s t a es r e l a t i v a d e l a i n h e r e n t e , y ésta lo es de la s u b s i s t e n t e , la cual y a n o se o r d e n a á o t r a for­ m a , sino al acto, y p o r eso es a b s o l u t a .

FELIPE ROBLES

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La trinidad gramatical.—Es el s i g n o ó e x p r e s i ó n d e l a p r e ­ c e d e n t e , y l a c o m p o n e n el m o d o i n d i c a t i v o y el p o t e n c i a l del v e r b o , y el m o d o f o r m a l c o n s t i t u i d o p o r las t r e s c a t e g o r í a s n o m b r e , adjetivo y adverbio. E l m o d o i n d i c a t i v o es el s i g n o del j u i c i o ; el p o t e n c i a l , del i m p e r i o ; el f o r m a l , d e l a s i m p l e a p r e h e n s i ó n . P o r t a n t o , los d o s p r i m e r o s son a b s o l u t o s ; el t e r c e r o es r e l a t i v o . E l a d v e r b i o s e o r d e n a a l v e r b o c o m o f o r m a ( a u n q u e t a m b i é n es a s i s t e n t e ) y a l a d j e t i v o ; é s t e y el v e r b o , e n c u a n t o f o r m a , s e o r d e n a n a l n o m b r e ; el n o m b r e n o se o r d e n a á o t r a p a l a b r a , sino a l v e r b o e n c u a n t o a c t o ó p o t e n c i a , es d e c i r , á los m o d o s a b s o l u t o s del v e r b o , e n los c u a l e s v a n e n c e r r a d a s v a r i a s c a t e g o r í a s . Y a s í , en el o r d e n d e las c a t e g o r í a s simples, el n o m b r e es el ú n i c o p r e ­ dicamento absoluto. O r a c i ó n es la e x p r e s i ó n d e u n a c t o l ó g i c o : l a c o m p o s i c i ó n d e f o r m a s n o m e r e c e el n o m b r e d e o r a c i ó n . E n t r e l a e s e n c i a y la e x i s t e n c i a n o h a y m e d i o ; p e r o e n t r e el j u i c i o y la a p r e h e n s i ó n m e n t a l e s t á la d u d a ó p o t e n c i a l ó g i c a . P o r eso e n t r e el m o d o e n u n c i a t i v o (que así d e b e l l a m a r s e p r o ­ p i a m e n t e e l i n d i c a t i v o ) y el f o r m a l h a y o t r o m o d o v e r b a l , ló­ g i c a m e n t e d i s t i n t o d e a q u é l : es el i n t e r r o g a t i v o . D e c l a r a d a b r e v e m e n t e y e n g e n e r a l la c o r r e s p o n d e n c i a m u ­ t u a d e e s t o s t r e s t i n g l a d o s , s e g u i r e m o s a n a l i z a n d o e l m o d o fornial e u el v e r b o .

tina cxcttrsiín por la provincia de )(tt-ttan (China)
Alrededor del Lago Tung Ting
por el P. gaudencio Castríllo.

Mucho se ha ponderado en todos los tiempos el talento extraordinario de los chinos. Mas yo creo que su imaginación está muy por encima de su inteligencia. En efecto, basta recorrer algunas regiones del Celeste Imperio, en compañía de un buen intérprete que ponga al viajero en comunicación con los naturales de aquel país, para convencerse de que predomina la loca de la casa en el carácter y en las costumbres del pueblo chino. Montes, valles, ríos y lagos, todo, en fin, tiene para ellos su origen en la mitología; intervienen en su formación dragones, tortugas, leones, juntamente con hadas, duendes y vestiglos; en una palabra. Las mil y una noches de los hijos del desierto quedan eclipsadas por los brillantes resplandores que reflejan las antiguas leyendas de los hijos del cielo. No tratamos al presente de invadir el campo, digámoslo así, social en que se desenvuelve la vida del pueblo chino, tan magistralmente estudiado ya por mi condiscípulo el P . Hospital en cartas tan amenas como interesantes; nos concretaremos exclusivamente á decir algo acerca de la producción y riqueza de Hu-nan, sobre todo de la región que comprende el Vicariato apostólico en que ¡con tanto heroísmo y abnegación evangelizan los misioneros agustinos (1).

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Con frecuencia se oye hablar en tonos tan altamente laudatorios de
(1) Debo hacer constar aquí, y lo hago con el mayor gusto, que este mi modesto

trabajo ha sido hecho teniendo ante la vista observaciones y notas muy interesan" tes que me proporcionaron mis hermanos los misioneros de Hu-nan, al hacer yo un» excursión por aquel Vicariato en compañía de los BE. PP. Luciano M. Illa y Bioardo Dez», que giraban aUí la visita por mandato de nuestro P. Provincial.

P.

GAUDENOIO CASTRILLO

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la agricultura en China, que se hace imposible creer haya otra región en el globo que pueda sostener con aquélla una comparación ventajosa. Pero no creemos justificadas semejantes apreciaciones, porque, sin salir de nuestra amada España, tenemos la hermosa región de Levante, donde brazos expertos é inteligentes han hecho de aquellos terrenos de labradío un riquísimo verjel. Inferiríamos una injuria muy grande á nuestros agricultores si tratásemos de ponerlos al nivel de los agricultores chinos. Reconocemos, sin embargo, la habilidad y laboriosidad de estos naturales, dotes que poseen en grado superior y que, aplicadas á un suelo feraz, hacen brotar, como por encanto, la riqueza y abundancia del seno de la tierra; pero distan mucho todavía de servir de modelo en la agricultura á los pueblos de Europa. Distancia enorme que no salvarán sino después de muchos años de perfeccionamiento y de progreso. Nuestra excursión comenzó por la parte más pobre de la comarca. El distrito de Lin-siang, que comprende Yalan, Niekase, S'atan y Yuingsi, es muy quebrado y montañoso; pero los indígenas han sabido aprovechar sus valles y laderas para el cultivo del arroz, trigo, mijo, babas y sago, dejando las colinas y montes para la plantación del famoso té. Digo famoso, porque se le conceptúa desde muy antiguo como el mejor de todo el imperio, y por ser del que se sirve al emperador como especial tributo. En Abril y Mayo, época de la primera recolección— la segunda es en Septiembre,—.los mercados de Niekase, Lingsiang y Yuingsi se hallan concurridísimos en busca de la aromática hoja del té, artículo único de exportación en toda esta comarca. Las montañas son muy ricas en minerales. Se halla oro, plata, aluminio, hierro, carbón y piedra caliza. Aunque hay minas en explotación, no sacan sus dueños las ventajas de la riqueza y abundancia del mineral; se extrae, sí, oro y plata, pero no en las cantidades que se podrían obtener con una buena dirección y con procedimientos científicos. La falta de maquinaria moderna dificulta la operación y es causa de que las minas se obstruyan y no den el resultado apetecido; y así, en vez de ser fuente de prosperidad y riqueza para la comarca, no sirve más que para dar empleo á algunas familias y mejorar, no en mucho, la posición económica de los dueños de los terrenos mineros. aquí proviene la apatía é indiferencia con que ven los chinos pudientes semejantes empresas, retrayéndose, por consiguiente, de otras mayores. ¡Lástima grande que no se quiera utilizar los métodos científicos de explotación! Los resultados serían muy diferentes, y los naturales cobrarían alientos para nuevas y mayores empresas. •De la parte uo cultivada de las montañas, se obtiene, además de la

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UNA EXCURSIÓN POR LA PROVINCIA DE HU-NAN

leña, que no sirve más que para el fuego, el pino, samo y roble para edificar, la cera de vegetales y un aceite que utilizan en el calafateo de las embarcaciones. La carencia absoluta de carreteras y caminos dificulta en gran manera el transporte de las mercancías. Los lindes de las sementeras son las únicas vias de comunicación, si exceptuamos los muchos riachuelos que van á pagar su tributo al rio grande ó azul. P a r a el transporte de los productos son más usadas las vias fluviales que las de tierra. La explicación es bien sencilla: los chinos no son aficionados á los animales de carga, por lo cual éstos no abundan; de modo que tendrían que llevar sus productos á hombros, lo que haría poco rápido y muy costoso el transporte; asi que optan por enviar sus géneros en barcas, cuya tripulación se compone de dos ó tres hombres ordinariamente. Hablo de las embarcaciones que circulan por los riachuelos de este distrito. A nada menos que á 600.000 medias cajas anuales de té (cada media caja tiene de 65 á 70 libras inglesas de peso) asciende lo que se exporta de esta provincia, en su mayor parte, y sin sombra de duda, de la mejor calidad, procedente de la comarca de que venimos haciendo mérito. Yochoiv.—La población de Yochow, aunque cuenta unos 20.000 habitantes, no sería de ninguna importancia comercial, pues no tiene riqueza propia, si no fuera por los vapores que, haciendo la travesía de Hankow á Changsa cruzando el lago Tung Ting, y de Hankow á Itchang siguiendo el cauce del Yangtze, tienen forzosamente que hacer escala en este puerto. De Abril á Octubre, por causa de la temporada de aguas, hay otra línea de vapores de Hankow á Shangté tocando también en Yochow. Este puerto está situado á los 29° 23' latitud Norte y á los 113" 8' longitud Este (Qreenwich), á la misma boca del lago y tocando con los bancos del río azul. Su posición mercantil era la más ventajosa que podía darse, pero Changsa y Shangté, abiertos últimamente al tráfico europeo, mataron casi por completo el comercio con Yochow. Las siguientes cifras vienen á confirmar nuestro anterior aserto: En 1900, cuando se declaró á esta ciudad puerto abierto al tráfico extranjero, el valor neto del comercio fué de taeles 143.827. En 1903 ascendió á taeles 3.473.241, para bajar en 1905 á 490.068 taeles. En 1906 fué de taeles 747.088. Cuando este puerto era el término de la navegación extranjera en aguas de la provincia de Hu-nan, ocupaba posición más ventajosa, por ser centro comercial de toda la comarca; pero ha perdido mucha de su importancia político-económica al quedar relegado á un puerto intermedio. Quizá con la línea férrea que últimamente se ha comenzado á abrir vuelva adquirir su esplendor antiguo. La tarde del 27 de Octubre de 1908, á eso de las tres, abandonamos

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la ciudad de Yochow para Huayong. Atravesando el famoso lago Tung Ting y cogiendo el cauce del primer rio que desemboca en e mismo lago á la derecha, después de muchas sinuosidades (todas la revueltas que hace el rio), se llega á esta población. A una y otra parte del río hay explanadas tan llanas como la palma de la mano, formadas del limo que dejan las aguas del río y del lago después de las inundaciones; terreno fértilísimo de aluvión, pero que no se puede utilizar para plantaciones, porque en tiempos de avenidas se inunda. El artículo principal para la exportación es el arroz, que llevan á Vender á la provincia de Hupeh ó á cambiar por otros artículos de primera necesidad, v. gr., sal. E l gobierno chino tiene estancada la sal en la provincia de Hu-nan, alcanzando aquélla algunas veces un precio fabuloso. La hermosa vega, que comienza en Huayong, se extiende más y más hacia el Norte, y se hace inmensa á nuestra vista al llegar á la población de Nanchowting. Los años en que las inundaciones no traspasan los diques ó los rompen, las cosechas de arroz son enormes. Por térnaino medio exportan los de esta provincia—y téngase en cuenta que la mayor parte sale de la fértilísima vega de que venimos haciendo mérito— para Hupeh y Kueichow un millón de picos de arroz. Hemos de advertir, para que se admire la feracidad de este suelo, que se r e cogen dos cosechas de arroz en un mismo año; si bien la segunda no tiene la importancia de la primera, por ser producto de los retoños que brotan de los granos que se desperdician al hacer la primera recolección. ¡De qué no serían capaces estos campos, si el cultivo estuviera ^ la altura de otros países; si los procedimientos antiguos, tan vetustos y seculares como las tradiciones del Celeste Imperio, cediesen el puesto como arcaicos á los nuevos métodos agrarios! China en este Sentido no ha dado aún el primer paso de avance. Hay algodón, pero no en mucha cantidad; aunque tienen los indígenas lo suficiente para el consumo privado. La provincia es exportadora del mencionado artículo, pero poco ó nada sale de esta comarca para fuera. El trigo, habas, mongos, titos y algunas leguminosas inás ocupan un lugar muy secundario en la expresada región. En los lagos y terreno fangoso se cría un tubérculo comestible, procedente del iienúfar, y del tallo se recoge una fruta muy parecida á la avellana, también comestible. L a s frutas en general son importadas. Los bancos de los ríos son artificiales; á uno y otro lado del cauce W levantado montañas de tierra, sostenidas por sauces, que impiden que los ríos se salgan de madre. Esto no obstante, el año próxi'''o pasado de 1908 las aguas rompieron los diques y contradiques y arrasaron toda la cosecha de arroz y demás cereales. Nosotros mis-

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ÜNA EXCURSIÓN POR LA PROVINCIA D E HU-NAN

mos hemos sido testigos oculares de los destrozos causados por el líquido elemento. «La provincia de H u nan, se ha dicho, se compone de tres partes de montaña, seis de agua y una de tierra de labor». A juzgar por lo recorrido hasta aquí, y que, á la verdad, no es poco, el anterior aserto tiene más de verdad que de hipérbole. Hemos admirado las plantaciones del té en las regiones montañosas de Lings-siang, y hemos atravesado el extenso lago y caudalosos ríos que serpentean por la hermosa vega, verdadero granero de Hu-nan, que la fertilizan y enriquecen; y todo guarda tales proporciones, que nos hace asentir á la certeza de semejante proposición. A medida que se acerca uno á Tsense, va apareciendo la parte montañosa, y la extensa, hermosa y fértil vega va estrechando hasta desaparecer por completo en la raya de Semen. De todos los pueblos que recorrimos en esta comarca, Tsense es el de mayor importancia mercantil y el punto más estratégico para la exportación entre Huayong, Nanchowting, Gansiang, Lichow, Kia-Ki chow. Semen, Se-suei-tien y Tseli. En Tsense se reúne el pescado seco q u e , procedente de los lagos de Kia-Ki-chow, llevan á vender fuera de la provincia; té, nueces y castañas de los de Se-suei-tien; cera vegetal, no chesu, de Lichow; aceite, extraído de la semilla de algodón, aceite del chesu, extraído también de la fruta de un arbusto semejante al del té, conocido en botánica con el poético nombre de camelia oleifera; y aceite del Tong-che-su, que se usa para fijar los barnices y pinturas, dándoles un brillo asombroso, de las faldas y valles de las escarpadas sierras de Semen y Tseli. E n la divisoria de Tsense, Semen y Tseli se encuentran minas de cal y carbón, cuya explotación, á pesar de la rudimentaria azada, barra y pico, va en aumento de año en año. Con idénticos instrumentos y con no mejor dirección, extraen por orden del gobierno chino, de otros montes contiguos á Tseli, un mineral, que por su riqueza é importancia merece que se consigne el análisis que de él ha hecho, á petición m í a , m i distinguido amigo M r . Leopoldo Murat; e s como sigue:
CERTIFICAT D'ANALISE

Mines.—L'échantillon naturel. —Réalgar).

examiné est du mineral d'arsénic (sulfure Benferment, pour "/o

Arsénic Résidus divers Soufre

72,3 7o
"2,6"/,o

2 5 , 2 7„

P. GATJDEKCIO CASTEILLO

383

Cet échantillon est done tres riche en arsénic, et tel qu'il se présente, sa valeur comerciale est d'environ frs, 1.260, la tonne. Mais sur place il serait possible et íaoile, avec sa richesse de le convertir en: 1.—Arsénic pur en poudre 2. - Arsénites 3.-Acide arsénieux et de porter ainsi sa valeur commerciale directe a frs. 2.500 la tonne, de marchandises prises á l'usine de production. Analyse terminée le 16 Janvier 1909. L'Ingénieur,
L. MURAT.

Basta la natural y sencilla elocuencia de los números para admirar con asombro las inmensas riquezas que guardan en su seno las montañas de esta provincia. Minas como las anteriores no son las únicas; pero, ó no se explotan, ó lo hacen por medio de métodos antiquísimos. En cierta ocasión me remitieron un pedazo de cuarzo que contenía oro en abundancia; sometí el cuarzo al análisis, y el resultado fué sorprendente. El intermediario de quien me valí para que lo analizasen, famoso corredor de bolsa, vino enseguida á proponerme formar una compañía anónima para la explotación de mineral tan rico y abundante. Pero la concesión de minas á los europeos entraba en el período más álgido de oposición por parte del gobierno chino. En vista de tanta tensión, ni hicimos nada, ni tratamos de hacerlo. Todo el camino de Semen á Tseli es montuoso, lleno de subidas y bajadas por las faldas de las colinas y montes. A dos leguas y media de Tseli se halla la famosa pagoda de Ulinsang, sobre la cima de un monte escarpado y de enorme altura; se calcula su elevación en 1.200 metros sobre el nivel del mar. Los productos de estos lugares son muy semejantes á los de las regiones descritas anteriormente. He aquí cómo el ilustre misionero agustino P . Benito González hace una sucinta descripción de los productos de este pueblo en una Memoria que prepara para la prensa: «La tierra es rojiza, pero bien trabajada y abonada con tierra que queman, poniendo por cama el rastrojo y brezo que cortan para este fiu y las hierbas con sus raíces que sacan de las camperas y de los linderos de las sementeras que dejan tan mondos y pelados como cabezas de bonzos. »Su foresta la forman elevados y espesos pinares, bastantes cipreses y sabinas, la rotlera ó árbol del sebo, común en todas partes, que se eleva á la altura de 15 á 20 metros, el del aceite para el barnizado

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UNA

EXCURSIÓN

POR

LA

PROVINCIA

DE

HU-NAN

y el otro rival del olivo (sansuga), el alcanfor, alguna encina, bastantes robles y muy pocos castaños, el álamo temblón, muchos fresnos, la siringa ó lila del Japón, que alimenta el gusano de seda, acerolos, melocotones, ciroleros albérchigos, etc.» Tres son los principales artículos que exporta el pueblo de Tseli: cera vegetal, aceite para fijar los barnices y pinturas, y el aceite rival dd olivo, además de carbón, cal y arsénico. De aquí, siguiendo el trayecto recorrido en nuestro viaje, pasamos á la populosa población de Shangté, la más importante de toda la provincia, con excepción de Changsa. Se calcula el censo de población en 300.000 habitantes, más que menos. En el Kay (calle) principal existe un hormiguero de gente en los establecimientos y en el tráfico de la calle. Los almacenes y tiendas, muchos de ellos con tintas á la europea, se hallan concurridísimos, y no se sabe quienes puedan comprar, pues todos tienen en abundancia que vender. Concurren á este mercado los pueblos limítrofes con sus géneros, esperando la oportunidad de deshacerse de sus mercancías y volverse á sus casas con el producto liquido de las mismas ó con otros artículos que necesitan para satisfacer sus necesidades. De todo hay en abundancia: arroz, algodón, aceites, cáñamo (ma, ramie) de cuya hebra se hace un tejido finísimo (aia-pu), cabo negro, caña para embalajes y amarres, que en esta población llega á ser una verdadera industria, y samo, madera procedente de los montes de Sentchow. De la importancia de este último articulo nos hablan con mucha elocuencia los seis millones de taeles á que, por término medio anual, se eleva el valor de lo que exportan. Concurren, como hemos dicho anteriormente, á la vitalidad de este mercado Hofu con su arroz, Taoyuen con sus frutas y arroz, Sentchow con sus maderas, Longyang y Yuensang con su algodón y cáñamo. En Shangté hay fábricas de aceite, fábricas de tejidos y de cordelería; pequeñas industrias, es verdad, pero que siendo tantas en número, el resultado tiene forzosamente que ser de consideración con respecto á la cantidad elaborada. «Los chinos—como dijo en solemne ocasión un embajador del Celeste Imperio á un ministro inglés—pueden y hacen las mismas cosas que los europeos sin tanta ostentación ni aparato, valiéndose de medios más ordinarios é imperfectos.» En efecto, las máquinas que usan en estas industrias domésticas son dignas de admiración por su sencillez: tienen prensas para la extracción de los aceites, tienen telares, que manejan á las mil maravillas, con los cuales tejen finísimas telas (siapus), tienen tornos para retorcer el cáñamo ó cabo negro, del que sacan las cuerdas; tienen una máqum* para separar la hebra del algodón de la semilla, tienen máquinas veldadoras, etc., etc. Pero les falta iniciativa para lanzarse por horizon-

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tes nuevos; lo desconocido les marea; ven las ventajas que los apara­ tos de maquinaria modernos tienen sobre sus viejos artefactos, y á pesar de eso siguen por la rutina que les trazaron sus antepasados, no por veneración á la antigüedad, sino porque les falta cabeza para tomar ellos mismos la dirección de la empresa, y les sobra mucba des­ confianza. Problema que no se resolverá por iniciativa individual, á no ser cuando la inteligencia esté en relación con el capital. El go­ bierno está llamado á dar impulso al desarrollo de las industrias y á la explotación de las riquezas del país; cuando los particulares se cie­ rran en banda ó porque no quieren, ó porque no saben, la evolución y el progreso ban de venir de arriba abajo. A pesar de ser China un pueblo eminentemente comerciante, necesita nuevas orientaciones, rumbos más firmes y seguros—ninguno hasta la fecha es suficiente­ mente definido—para que el desenvolvimiento de sus riquezas agrí­ colas y mineras, de su estado económico actual, alcance la meta de su desarrollo y esplendor.

B O L E T Í N HISTÓRICO.
par al p. C. de la Puente.

Sumario; Advertencia preliminar.—Mr. Aohille Luohaire y sns principales obras.— Congresos históricos de Barcelona, Berlín, Copenliagae, Oxford y Zaragoza.

Muy retrasado este Boletín, por razones que no es del caso exponer, carecerá necesariamente de esa actualidad palpitante á que nos tiene acostumbrados el reporterismo moderno. En medio de positivas ventajas, no deja de ofrecer sus inconvenientes esta modalidad de la vida contemporánea; porque, habituados á saberlo y comentarlo todo al día, nos desdeñamos con lamentable frecuencia de Tiacer memoria, y aplicamos el desdeñoso calificativo de añejas á las noticias transcurridas en el brevísimo plazo de un año, de unos meses ó quizá también de algunos días antes. ¡Triste condición del pensamiento humano, tornadizo y frágil como la humana existencia! No son, en verdad, el carácter del historiador ni el de la Historia muy compatibles con hábitos semejantes: uno y otra miran al pasado, y ambos perderían la razón de su finalidad doblegándose á los veleidosos apremios de las mencionadas idiosincrasias; por eso abrigo todavía la esperanza de que el contenido de este Boletín despertará algún interés entre los aficionados, y disculpará la tardía publicación de estos someros apuntes, para mi uso exclusivo sacados hace algún tiempo. *

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Mr. A. Luchaíre falleció en París, su ciudad natal, el 13 de Noviembre del año pasado, á los sesenta y dos de una fecunda vida consagrada por entero al estudio y difusión de las ciencias históricas. Su nombre y sus producciones han traspasado las fronteras de la patria, y como su fama es universal, debe serlo también el recuerdo de su muerte. Ingresó en el profesorado en calidad de agrégé (1) á la temprana
(1) Titulo que habilita para ser nombrado profesor numerario de nn Liceo ó Instituto. No tiene equivalencia en el escalafón de nuestra enseñanza ofioial.

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edad de veintitrés años, y regentó sucesivamente la clase de Historia ea el Liceo de Pau, y eu el Liceo y Universidad de Burdeos, hasta que en 1885 fué trasladado á la Sorbona para sustituir á Fustel de Coulanges, y, muerto éste en 1889, le sucedió como profesor titular de Historia de la Edad Media. Por el mero hecho de haber sido conceptuado digno de ocupar el sillón del eruditísimo Fustel de Cotilanges, aun en vida de éste, se pueden conjeturar los relevantes méritos de Luchaire en el ejercicio de la profesión docente. Es lástima que no haya aqui espacio ni oportunidad para detallar sus trabajos é iniciativas como pedagogo insigne: nuestra desmedrada enseñanza facultativa hallaría grandes y luminosos ejemplos que imitar. Baste decir que fué uno de los que con mejor éxito han introducido en la Facultad de Letras de la Sorbona los métodos críticos y de investigación personal y directa sobre las fuentes sabiamente empleados en los Seminarios alemanes y únicos eficaces en la formación del historiador, como diría Mr. Lavisse; que los Mélanges d'histoire du moyen age dados á luz por alumnos de Mr. Luchaire, bajo la dirección de éste, llenan cinco volúmenes de la Biblidtéque de la Faculté des Lettres y revelan la grande importancia que daba á los ejercicios escritos y los sazonados frutos por ellos cosechados en su clase, y que Mr. Luchaire, en suma, acreditó con sus ejemplos aquel fecundo ideal del profesor trazado por él mismo en la Sección de apertura de clases el 10 de Enero del 1890. Decía así en uno de sus mejores párrafos: *La influencia de que él (el profesor) goza personalmente, la parte que toma en la investigación y descubrimientos de la verdad, la utilidad de sus propios trabajos, se hallan agrandados y decuplicados por los esfuerzos de quienes estudian bajo su dirección». Más fecunda es aún, si cabe, y desde luego más interesante para nosotros, la personalidad de Mr. Luchaire como escritor. En sus primeros años se dedicó á las investigaciones filológicas y produjo obras tan recomendables como los Origines linguistiques de l'Aquitanie, Étude sur les idiomes pyénéens de la región franqaise y Recueil de textes de l'ancien dialecte gascón; pero estas producciones, de mérito indiscutible, solo formaron, por decirlo asi, una modalidad accidental y pasajera de su actividad literaria. Desde la publicación de su Alain le Grand, sire d'Altret (14401522), se dio á conocer ventajosamente como gran especialista en los estudios de la Edad Media, y retrocediendo á una época anterior y más obscura, la que se extiende desde fines del siglo X á principios del X l I I , hace alto en ella, la estudia con asiduidad y cariño é inicia, con la Histoire des institutions monarchiques de la France sous les premiers Capétions (987-1180), la variada serie de grandes monografías
A«o Vil. — TOMO II. 22

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que forman el verdadero y solidísimo pedestal de su gloria. Sus nombres, familiares á los eruditos de todos los países, son: Étude surles actes de Louis VII (1); Louis le Oros, aúnales de sa vie et son régne; Manuel des institutions frangaises; Les Comunnes franqaises á l'époque des Capétiens directs; Les jjremiers Capétiens, Louis VII, Philippe-Auguste, et Louis VIII, que forman dos volúmenes de la Histoire de France de Mr. Lavisse. Fundamentales todas ó insustituibles algunas —Philippe-Auguste, ó la Introducction historique á su Louis le Oros por ejemplo—para el cabal conocimiento de la historia francesa de los siglos X I , X I I y X I I I , contienen además provechosas enseñanzas comunes á las instituciones feudales y al desarrollo de las monarquías en general. Pero donde Mr. Luchaire ha roto definitivamente el estrecho círculo de la historia patria, es en las seis grandes obras con que, á modo de ciclópeos sillares, ha erigido un monumento colosal á la relevante iigura y glorioso pontificado de Inocencio I I I . Consignemos sus títulos: Innocent III, Rome et VItalie; Innocent III, la Papante et l'Empire; Innocent III et la croisade des Alhigeois; Innocent III et la Questión d'Orient; Innocent III, les royantes vassales du Saint Siége; Innocent III, le Concite de Letran et la reforme ilf VEglise. En tan ardua empresa, muy superior á las fuerzas de un hombre solo, Mr. Luchaire ha prescindido, por confesión propia, de todo aparato de ertidición, y es lástima que por esto y por cierto espíritu de hostilidad ó mal disimulada repugnancia á los principios del orden sobrenatural que informan á la Iglesia y moldearon las sociedades eu la Edad Media, haya incurrido en inexactitudes y autorizado principios no menos distantes de la realidad histórica que impropios de una crítica severa y concienzuda (2). Sin embargo, la vastísima labor de Mr. Luchaire, apreciada en conjunto, es seria, amena, acreedora al respeto y veneración de nacionales y extranjeros, y muy útil á su P a t r i a , á Europa y al Catolicismo.

Congresos históricos.—El año pasado fué para la Historia fecundo por muchos conceptos. Su creciente vitalidad se ha patentizado en multitud de Congresos, ya internacionales, ya nacionales, regionales
(1) Recompensada oon el premio tíobert por l a Academia de Inscripciones y Bellas Artes. (¡í) Vid. Sevue Augustinienne, 15 Déc. 1908: Hoch de Chefdebien, Un hittorien: et la Papante Luchaire. NouveU» Revue 1.» Déc. 1908: H. Welsohinger, Achule Luchaire au Mayen Age, Y

Bevue Hittorique, .lanvier-Pevrier, 1909: Loáis Halphen, Achille

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y provinciales, ora universales, ora monográficos. En la imposibilidad , de reseñarlos todos, me concretaré á dar una superficial idea de cinco y á señalar, con los escasos datos que poseo, las materias en ellos tratadas de interés más directo para España y el Catolicismo. Sigamos el orden cronológico de su celebración. Primer Congreso de Historia de la Corona de Aragón. (Barcelona, 19-2i) .Junio, 1908).—La celebración de estos Congresos fué acordada en la J u n t a de Lérida el U)06, por representantes de los tres Estados que integraron la Monarquía aragonesa. Se ha consagrado el primero á conmemorar el V I I centenario del nacimiento de Jaime el Conquistador, celebrándose con gran solemnidad los días expresados, en Barcelona, la más culta y rica de las tres antiguas Metrópolis. Inaugurado en el salón de sesiones por el alcalde de la ciudad Sr. Bastardas, comprendió dos secciones: Historia y Argueologia. Le la primera fueron nombrados Vicepresidentes D. J u a n Moneva y Puyol, por Aragón; D. Francisco de Bofarull, por Cataluña, y Don francisco Almarche, por Valencia. De la segunda, Mosén Antonio Alcover, por Baleares; D. Tomás Jiménez de Embún, por Aragón, y -D. Felipe Beltrán, por Cataluña. Los trabajos presentados en ambas secciones fueron muchos, muy •barios y al parecer notabilísimos, y versaron, en armonía con la finalidad inmediata del Congreso, sobre puntos más ó menos directamente relacionados con la vida, hechos y reinado de Jaime I. Tengo á la vista nota detallada de todos los trabajos presentados, y, aunque su enumeración y la de sus respectivos autores —ingleses, franceses, aragoneses, catalanes, valencianos y baleares— son ya una revelación y un testimonio fehaciente de la importancia del Congreso, dejo de transcribirla en gracia de la brevedad y en espera de la ofrecida publicación del libro que habrá de contener dichos trabajos. Cuando los ^aya leído, será ocasión de hablar de ellos con más seguridad y acierro que hoy por simples referencias. Entre tanto, como expresión del conjunto, como un estímulo y una esperanza á la vez, léanse las siguientes apreciaciones de la acreditada revista Cultura Española: «La impresión del Congreso es esta: La Historia se halla floreciente en Cataluña á la altura de lo más S 'delantado que allí existe; á la altura del pueblo donde más lo esté. Causaba sorpresa y admiración en el ánimo acostumbrado á la pereza meridional, ver congregados en una sala, entre otros muchos, un Srupo numeroso de eruditos, capaces de aportar á la Historia medioeval descubrimientos importantes ó, cuando menos, informados de lina época por el estudio inmediato de sus monumentos; y analizando en detalle aquel grupo, veíanse allí especialistas en cosas de uno ú

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otro siglo, de una ú otra comarca, de uno ú otro ramo de vida social, en munismática, en sigilografía, en heráldica, en linajes, con más una buena cohorte de arqueólogos,y pocos lingüistas, pero excelentes. No hablo de abstracciones; bastan los nombres siguientes, enunciados sin ningún orden jerárquico: Sempere y Miquel, autor de serios estudios acerca de los trecencistas y de los cuatrocentistas catalanes; Mosén J u a n Serra, dedicado al estudio histórico de la comarca de Solsona; Bonet y Lisí, actualmente el primer numismata de Cataluña; Sagarra, el autor y propietario de la mejor colección crítica de sellos medioevales; Jiménez y Soler, especialista en la Historia política de los siglos X I V y X V ; Mosén Gudiol, arqueólogo, autor de una excelente obra de esta especialidad... No he tratado de agotar este censo, ni siquiera una de las categorías de él. Quedan hombres de valía sin nombrar. Pero la lista presentada es bastante para dar idea de cómo florecen los estudios hi.stóricos en Cataluña... H e oído allá mismo contra aquella cultura una objeción, más bien una queja: «Estos catalanes no quieren estudiar sino lo suyo, ¿por qué no han de extender su labor á las monedas, los sellos, los monumentos, la Historia de Aragón, de Navarra, de Castilla, de Galicia?»... Me da pena este modo de discurrir, pues parece implicar que esos aludidos paises no deben tener historiadores como los tiene Cataluña; ¿y por qué? no es por falta de hombres; nulla est provincia quae non peritos et ingeniosos viros haheat; es por falta de cultura, y la faU* de cultura es por falta de riqueza. Si todos los pueblos que viven sobre la^eZ de bou amasen y practicasen el trabajo como Cataluña, nadie echaría de menos, en la cultura catalana, la expansión al estudio de otra Historia, porque cada pais tendría propios cultivadores de 1* suya, los cuales bastarían para realzarla, y aun harían imposible la penetración ajena en el campo propio» (1). Ha quedado acordada la celebración del segundo Congreso para el año que viene en tierra aragonesa.

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Segundo Congreso internacional de Ciencias históricas (Berlín t 6-12 Agosto, 1908.)—Se llama segundo internacional propiamente dicho, porque responde á lo acordado en el de Roma, celebrado el 1903 y considerado generalmente como el primero, aunque no faltan escritores que han aplicado idéntica denominación á los de Historia diplo"

(1) Núm. X I I , Nov. 1908, pág. 916 y siguientes.

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mática é Historia comparada, que tuvieron lugar en La Haya el 1898, y en Paris el 1900 respectivamente. El entusiasmo, la magnificencia, la fuerza organizadora y la previsión exquisita proverbiales del cultísimo pueblo berlinés, se dieron cita para disponer los medios más adecuados que pudieran apetecerse en orden á la celebración do este magno certamen. Tratábase de realizar una suerte de exposición mundial de alta potencia científica, V l a intelectualidad alemana puso en juego todos sus poderosos resorS exhibió las riquezas todas de su vastísima cultura y consiguió, ó mejor dicho, consolidó en este orden tan indiscutible y aun más ha1T íüeña supremacía que la que disfruta como nación industrial y inercial y como potencia militar y política. La preparación y organización del Congreso corrió á cargo del «••"erpo de profesores de la Universidad de Berlín, de cuyo seno fueI nombrados presidentes del Comité organizador Reinhold KOSCJ , i - l . Meyer y von Wilamovitz-Moellendorf. Recabada por el Comité la cooperación del gobierno y del municipio, la de numerosos profesores de dentro y fuera de la capital —un vordero regimiento de privatdozenten organizado á la prusiana— y la de los directores de museos, archivos y bibliotecas, determinó las secciones en que habían <3e dividirse los trabajos del Congreso, poniendo al frente de cada una Un director —Sectionsleiter— encargado de reclutar adherentes y de regular el funcionamiento de la misma. Debe advertirse de paso que el Sectionsleiter debía cumplir, y asi lo ha realizado, de una manera '^Ifisusada la primera parte de su cometido; pues en vez de repartir I profusión, como de costumbre, programas é invitaciones gene'ities, solicitó únicamente por carta la cooperación de los más notables especialistas del ramo, á fin de evitar la aglomeración de simples aficionados y de no sobrecargar las tareas del Congreso con la lectura de comunicaciones insulsas ó menos acreditadas. Así quedó prudentemente seleccionada la concurrencia, que ha resultado, sin embargo, nutridísima: unos mil congresistas, la mayor parte anglosajones. España estuvo representada por D. Eduardo Hinojosa, Don S'afael Altamira y D. Juan Román, los dos primeros con el carácter de comisionados oficiales. Al de Roma asistió únicamente D. R. Alt'amira. ¡Vamos progresando! Ya en la capital, recibieron los congresistas la medalla distintiva—cabeza de Minerva en cobre—y un abultado fajo de impresos: niagnifico plano de Berlín; Guía de id,, de 500 págs.; el primer número del diario del Congreso, Kongress-Tageblatt; lista de todos los 'iiiembros con expresión de sus domicilios respectivos, y otra numerosa serie de publicaciones explicativas de museos y exposiciones particulares dignos de verse.

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El día 5 por la noche tuvo lugar en el gran salón del Parlamento —Reichstag— la sesión preparatoria y familiar —zwanglose—, como decía el programa. En ella cambiaron sus saludos los congresistas y escucharon el que en nombre del Comité organizador les dirigió Ed. Meyer. Al día siguiente, por la mañana, sesión inaugural en el amplísimo salón de la Filarrnonia. Dieron gran realce al acto el príncipe Federico Leopoldo y el vicecanciller del imperio von Bethmann Hollweg, que representaban al emperador y al príncipe de Bulow ausentes, acompañados de varios ministros prusianos y del burgomaestre de Berlín. Se leyeron telegramas del emperador y del príncipe de Bulow, y acto seguido von Bethmann inauguró la serie de alocuciones oficiales. Siguieron otros discursos de circuntancias, y se procedió á la elección de presidente, la cual, á propuesta del italiano Héctor Pais, recayó por aclamación en el citado Dr. Koser. Fué además elegido un presidente de honor por cada nación allí representada. D. Eduardo de Hinojosa por España. Por la tarde del mismo día tí comenzaron los trabajos de las ocho siguientes secciones particulares: 1.", Historia de Oriente; 2", OrecKi y Roma; 3.°, Historia politica de la, Edad Media y del período moderno; 4.°, Historia de la civilización y de las ideas de la Edad M*" dia y de los tiempos modernos, con una subdivisión para la histon'i de las ciencias naturales; 5.", Historia del derecho y de las Í7istituci"nes económicas; 6.°, Historia eclesiástica; 7.°, Arqueología, historia del arte medioeval y moderno; 8.", Ciencias históricas auxilian^ (archivos y bibliotecas, Cronología, Diplomática, Epigrafía, Gem"' logia, Geografía, Historia, Heráldica, Numismática, Pale.ograf' Espayística). Todas estuvieron muy concurridas y trabajaron c grande animación. Se dio lectura á más de 150 memorias, siendo discutidas muchas, J con gran detenimiento y calor algunas de ellas. De la mayor parte sólo se han publicado los títulos y nombres de los autores lisa y escuetamente en el Kongress Tageblatt. Deficiencia tanto más sensible cuanto que por acuerdo del Congreso—desacertado, en mi humilde opinión,— quedan facultados los congresistas para dar á luz ó no sus trabajos cuando y donde les parezca. Quienes, como el que suscribe, no haya" tenido la fortuna de asistir al Congreso, seguramente censurarán esta medida, conceptuándola poco beneficiosa para la difusión de la historia. Debemos, no obstante, respetar las razones que la abonan, en vista de que sus inconvenientes alcanzaron también á los misnioS congresistas; pues habiéndose celebrado las sesiones de cada sección simultáneamente y en locales apartados, cada cual hubo de limitarse á seguir la marcha de la propia casi exclusivamente. La simple enumeración escueta de las consabidas memorias, fuera

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de resultar pesada é inexpresiva, rebasaría el estrecho marco de estos apuntes. Véanse, por via de ejemplo, los títulos de algunas que parecen más interesantes para nuestros lectores: Sección 1.*: Witton Davis: Judaismo é instituciones judias en los siglos inmediatamente siguientes á la expulsión; E. Wiedemann: Servicios prestados por los árabes en el orden á las creencias naturales; Gunkel: Paralelos egipcios con el Antiguo Testamento; Haupt: Historia de Galilea. Las dos últimas vigorosamente combatidas. Sección 2.*: E. Schwartz: La política eclesiástica de los emperadoConstantino y Constancio; Pyper: La iglesia cristiana y la esclavitud en la Edad Media. • Sec. 3.'': R. Fester, La secularización de la Historia (1); Marks: Juventud de Bismarck; Spahn, La prensa como fuente en la historia contemjwránea y medios de utilizarla; propuso la creación de un museo central para recogerla, Reichszeitungsmuseum. Sec. 4.": Olrik: Las leyes épicas en la poesía popular; J . Petorsen: Servet; S. Günther: Sobre la historia de la cartografía en la época de los descubrimientos; K. Lamprecht: Los estudios en la Universidad de Leipzig sobre la historia universal y sobre el movimiento de la cívilisacíón. Trabajo acreditadísimo, puesto que Lamprecht es el iniciador y el alma del seminario histórico de aquella capital, modelo y el más importante de todos los alemanes, cou ser éstos muchos y muy notables. Sec. 5.": O. Fisker: Fin y método de la enseñanza histórica; Riccobouo: Influencia del Cristianismo en la codificación justíníana; E. de Hinojosa: El elemento germánico en el derecho español;^. Altamira: Estado actual de los estudios de historia del derecho español y de su enseñanza. Sec. 6.": Tuvo sesiones combinadas con la 3.*. Mgr. Duchesue: La toma de posesión del suelo romano por el Cristianismo; F . Pijper: La Iglesia cristiana y la esclavitud en la Edad Media; Mgr. Wilpert: Los mosaicos de Santa María la Mayor. Sec. 7.*: Dvorack: Los mosaicos medioevales de la iglesia de San Marcos en Venecia; G. Korte: La cronología en el arte eirusco más reciente; C. de Mandach: La Asociación internacional de Iconografía; F . Sarre: Las ruinas de Rasafa-Sergiopolis, que ha explora.lo recientemente con gran fruto. Sec. 8.": A. Chroust: Las ciencias auxiliares y el estudio de la historia; A. F . Pribram: Sobre el plan de una bibliografía histórica

(1) Según él t o d a v í a no lo está c o m p l e t a m e n t e , y teme (i 1) qne la lucha o o n t i a el modernitmo retrase la secularización definitiva.

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universal. Esta sección se propuso esclarecer asuntos prácticos y, entre otros, discutió ampliamente acerca del precio de los impresos entre bibliotecas. Fuera del trabajo que cada sección realizó aisladamente, tubo todas las tardes reuniones generales en el grandioso salón de la Filarmonía y se dio lectura igualmente á notabilísimas memorias: Mnsperó: Lo que se hace en Egipto para salvar los monumentos históricos; el principe Cayetano de Teano: Estudio histórico del Islam; la conferencia de este joven, autor de los monumentales Annali delV Islam, fué una verdadera revelación de excepcional interés; F. Cumont: La religión astrológica, magnífico complemento de las Religiones orientales en el paganismo romano, á cuyo estudio se dedica el autor con asiduidad y competencia, y otros de Hill, Eajna, Brugge, Heiberg, etc. Estas sesiones generales quedaron muy deslucidas por la dificultad de hacerse entender en ellas, y no menos desacreditados los congresistas, unánimemente persuadidos de su escaso resultado práctico. Hubieran preferido emplear el tiempo consagrado á ellas en más útiles y frecuentes visitas á bibliotecas y museos. Descartada la invitación hecha por el gobierno de Grecia, se acordó por aclamación celebrar el próximo Congreso en Londres el 1913. Queda, pues, sancionado el plazo de cinco años entre cada Congreso histórico internacional. La oportunidad de ambos acuerdos salta á la vista: asambleas tan solemnes y numerosas sólo en grandes capitales y en plazos relativamente lejanos pueden reunirse digna y fructuosamente. «En conjunto—ha dicho H. Lammens en la Revue des questions historiquñs—la Asamblea de Berlín debe considerarse como un éxito»(l), y un redactor de Cultura Española: «Es evidente la importancia científica del Congreso de Berlín. No así la práctica, pues faltaron en él las abundantes conclusiones de este género que caracterizaron al de Roma y muchas de las cuales han Venido traduciéndose, desde 19<)3, en reformas útiles para la enseñanza y la investigación de la Historia y en la organización de trabajos internacionales» (2). Los idiomas autorizados para las discusiones en este Congreso han sido el latín—de que no se ha hecho uso— el alemán, el inglés,

(1) Jftnvier, 1909. ¡2) Ñor. 1908. V. t a m b i é n Eludes, 5 Nov. 1908, donde se hallarán muy interesante» detalles, referidos por H. Lammens, acerca de la Sección 1.*, de la qne el artioulist» fué sooio y colaborador. He tomado algunos datos y apreciaciones de las tro» mencionadas revistas.

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el francés y el italiano: ¿cuando será admitido el de Mariana y el de Flórez hablado en 19 grandes Estados soberanos?...

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XV Congreso internacional de orientalistas (Copenhague, 13-20 Agosto 1908).—Patrocinado por el entusiasta soberano danés, Federico V I I I , y por otros muchos gobiernos que enviaron á él sus delegados oficiales, se vio muy concurrido—unos BOO congresistas—á pesar de que la fecha de su ¡nauí ;uración era manifiestamente inoportuna: cerrándose el histórico de Berlín el 12 de Agosto, los asistentes á éste á duras penas tenían tiempo material para llegar á Copenhague el 13 del mismo mes; allá fueron, sin embargo, muchos, sacrificando en aras de los hoy debatidísimos estudios orientalistas el necesario reposo que exigía una semana de extraordinaria actividad y las comodidades y atractivos con que les brindaba la poimlosa Berlín. Entre las muchas comunicaciones presentadas—menos uniformemente interesantes que las de Berlín, por no haber seguido el procedimiento iniciado en éste para las invitaciones,—sólo creemos oportuno transcribir el tema de la de nuestro representante, el muy docto sacerdote y profesor de la Central, Sr. Asín Palacios: La Logique d'Ibii Tounüoús d'Alcira.\ Así, en francés!; Siempre nuestros sabios escanciando en vasos ajenos el fruto desús investigaciones personales!... El X V I Congreso se celebrará en Atenas el 1911.

***
Congreso de Historia de las religiones (Oxford, 15-18 de Septiembre, 1908).—El Congreso de las religiones celebrado en Chicago el 1893 inició la idea de crear dos organismos pomposamente denominados internacionales, que se han venido desarrollando paralelamente y dando, por desgracia, repetidas pruebas de su creciente vitalidad. Me refiero á los Congresos de la Liga de unitarios y de otros librepensadores y trabajadores religiosos (sic) y á los de Historia de las i''-Ugiones. A la primera serie correspondieron los celebrados en Londres el 1901, Ginebra el 1904 y Boston el 1907; á la segunda los de Stocolmo en 1897, París en 1900, Basilea en 1904, y este de Oxford. Asistieron á él unos 500 congresistas y se distribuyeron sus trabajos en las nueve siguientes Secciones; 1.'^ Religión de los pueblos de civilización inferior, inclusos Méjico y el Perú; 2." Religión de íoí Chinos y Japoneses; 3." Religión de los Egipcios; 4." Religión de los Semitas; 5." Religión de la India y del Irán; tí.* Religión de ios Griegos y de los Romanos; 7." Religión de los Germanas, Celtas

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y Eslavos, 8." Religión cristiana; y 9." Métodos y objetos de la His toria de las religiones. He reunido bastantes datos acerca del tema y contenido de muchas comunicaciones; pero haré gracia de ellos al discreto lector, el cual se dará por satisfecho con saber que casi todas ostentan marcado sello protestante naturalista. Bajo el brillante ropaje de una erudición envidiable ciertamente, 3' á través de reiteradas protestas de tolerancia religiosa y de imparcialidad científica, ocultan sus autores la obstinada manía, no ya de combatir, sino de hacer tabla rasa de todos los principios del orden sobrenatural, y consiguientemente de toda religión revelada, sin eufemismos ni vacilaciones. Los avances de muchos congresistas han llegado á tal extremo, que Sóderblom ha creído con la mayor seriedad evidenciar ó poco menos el origen de las Triadas sacras—comunes, según él, á todos los cultos, sin excluir al judaismo ni al islamismo,— por el hecho de la existencia primitiva y común á todos los pueblos de la triada familiar, compuesta de jtiadre, madre é hijo. Mas dejando aparte el criterio más ó menos acentuadamente racionalista que las informa, las comúnicacioaes y conferencias del Congreso de Oxford son trabajos apreciables de muy doctos investigadores que laboran con actividad febril y han allegado materiales copiosísimos, utilizables mañana para construir sobre más sólidas bases qne las por ellos sentadas el edificio de la ciencia, y hasta cierto punto, en un orden más elevado, el mismo templo católico de la verdadera religión. Pasma la erudición de nuestros adversarios, admira su incansable actividad y d;i ciiviiüa la ingente copia de los llamados instrumentos de trabajo que acumulan sin cesar en sus ricos arsenales. Ellos no harán, no es posible que hagan ciencia religiosa positiva, porque los fundamentos en que la basan son de movediza arena; pero hoy por hoy hay que reconocerles de buen grado la primacía en el dominio de muchas disciplinas que les sirven de poderosos auxiliares (1). ¿Será que también en este como en otros órdenes cabe aplicar el oráculo divino: filii hujus saeculi?, etc. La Historia de las religiones, según (roblet d'Aviella, presidente de la I X Sección del Congreso, comprende dos grandes ramos: «1* hierografia, ó descripción de las religiones conocidas y de su desarrollo respectivo, y la hierologia, que los compara entre sí, estudia

(1) Un ejemplo reciente. Entre las obras filológicas citadas por el P. M. Hetzenauer O. C. en la bibliografía de sn reciente y muy notable Theologia. Bibliea m ana sola procede del campo católico; y oso que tratándose de idiomas oomo el Hebreo, el Caldeo, el Griego, etc., tan í n t i m a m e n t e relacionados con el Sagrado Texto, debiera ser nnostio campo ol mejor cultivado y m i s fecundo.

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SUS relaciones y deduce las leyes de su evolución. La primera rama tiene necesidad del concurso de otras ciencias históricas, tales como la antropología, la etnografía y la lingüística, la psicología y el folk­ lore de los tiempos prehistóricos. E s t a s investigaciones, en general analíticas, deben suministrar los materiales para el trabajo de los hierólogos» (1), que deben buscar, según Goblet, más bien que la sa­ tisfacción de la propia curiosidad, la unidad de principios y de leyes en que se apoyaba la antigua doctrina de una religión natural.

* *
y su época (1807-1815). (Zaragoza. 14-20 Octubre de 1908.)

*

1 1

Congreso histórico internacional de la guerra de la Independencia l
Entre los numerosos y lucidísimos festejos con que la invicta ciu­ dad de la Pilarica solemnizó el para siempre memorable centenario de sus heroicos Sitios, fué uno de los más brillantes, y el más apropia­ do y eficaz sin duda, el Congreso histórico internacional con que en­ cabezamos estas lineas. El entusiasmo del pueblo aragonés fué calurosamente secundado por el gobierno y por otros muchos centros y corporaciones regiona­ les y provinciales, que se apresuraron á enviar sus representantes, co­ mo prueba del respeto, de la veneración y simpatía de la nación entera hacia el heroísmo legendario del pueblo cesaraugustanO; P o r no alargar excesivamente la lista citamos sólo, en prueba de nuestra afirmación, algunos nombres de personas bien conocidas que representaron en el Congreso á las entidades sabias más conspicuas de nuestra P a t r i a : El Sr. Primo de Rivera, Ministro de la Guerra á la sazón, el Sr. Catalina y García, de la Real Academia de la Histo­ ria, y los Sres. Valle, Cabrera y Riva, de las Universidades de Madrid Sevilla y Valencia respectivamente. Pero lo que dio inusitado esplendor é interés más vivo al Congreso fueron las d i g n í s i m a s representaciones con que varios gobiernos y doctas Corporaciones extranjeras honraron nuestro suelo y halagaron nuestro patriotismo, ya viniendo personalmente á rendir pleito home­ naje á los mártires de nuestra Independencia, ya consagrándoles los sazonados frutos de la investigación histórica. Como delegados oficiales de gobiernos extranjeros figuró en prime­ ra linea la nutrida Comisión de los Estados Unidos, formada por el
(1) V. Le Oongréü d'Oxford, por Q. Bonet Maury en l a Bevue Hittorique, Fébrier, 1909. Janvier-

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general Mayor Leonard Wood; el Almirante Goodricli; sus ayudantes; los profesores Archibald Cary Coolidge, de la Universidad de Harvard, y H. R. Lang, de la de Yaie; el primero lo es de Historia Moderna, y el segundo de Lenguas y Literaturas Románicas, y Mr. Clarence Hay. De China, el Sr. Liju Juan; de Italia, el coronel Cavacciochi y su ayudante, capitán del Bono; de Portugal, el coronel Botelho; de Suecia, el Sr. Arturo Stille, profesor de la Universidad de Lund; y de Guatemala, el cónsul general en España, Sr. Jové Quiñones. Además de estos delegados han concurrido Mr. Carlos Omán, profesor de Historia Moderna en la Universidad de Oxford y representante de la Roy al Historical Society de Londres; Mr. Marcel Marión y Mr. George Cirot, profesores de la Universidad de Burdeos; Herr A. Rambeau, profesor de Lenguas Románicas en la Universidad de Berlín; Miss Eloise EUery, profesora de Historia en el Colegio de W a s sar (Estados Unidos); el comandante francés Mr. Bages, y el cónsul de España en Palermo, Sig. Pitra (1). Con estos antecedentes, fácil será presumir la brillantez é importancia de todas las sesiones, y particularmente de la inaugural y de clausura del Congreso. Resta sólo añadir que el ilustre profesor Sr. Ibarra y Rodríguez fué honrado con la presidencia efectiva del Congreso, y que de los muchos notabilísimos trabajos presentados en él y de otras Memorias, no terminadas para la fecha de su celebración, se hará la impresión íntegra, ya anunciada para dentro de muy breve plazo. Idea muy útil y plausible, que nos suministrará abundantes elementos para informar eu otra ocasión á los lectores de E S P A Ñ A y A M É R I C A sobre los resultados científicos de este memorable Congreso.
(1) Cultura Española, Nov. 1908, pAg. ftál.

CORRESPONDENCIAS EXTRANJERAS

Desde

Nueva

York
por el p. J\n. Blanca garcía.

De re politica.—ha

ola religiosa.—La exposición de Zuloaga.

Los primeros pasos de Taft en la dificil ciencia del gobierno están despertando ampliamente la confianza del pais, algún tanto resentida por las impetuosidades del coronel Roosevelt. Sereno y manso se desliza el rio de la prosperidad por toda la nación, manifestándose exuberante y rico en los centros financieros, en los talleres industriales, •en las transacciones del comercio y en toda clase de negocios. Las compañías ferrocarrileras lanzan al mercado por millones los bonos para extender sus empresas; los trusts monopolizadores suman á sus poderes nuevas é irresistibles fuerzas; la fiebre mercantil lucha por extender su avasallador imperio por todo el mundo; «la ciudad de los rieles y de la línea recta» está construyendo cincuenta mil edificios que albergarán un millón de inquilinos (1); la emigración del sur y norte de Europa afluye á torrentes á todos los ángulos de la Unión Federal, dándose el caso de haber llegado en un solo día nueve mil inmigrantes al puerto de Nueva York; la diosa fortuna, en fin, tiende su mano protectora sobre este Ijello país de Norte-América, limitado al norte por la Voluntad, al sur por la Esperanza, al este por la Fe, y al oeste por la Caridad, oomo dice ingeniosamente un escritor americano (2). Y sobre esta extensión ilimitada, llena de vida, de ener(1) El inventor electricista Mr. Edisson acaba de anunciar que ha resuelto el problema de la habitación cómoda y barata. En el próximo otoño comenzara á edificar casas de concreto armado - c e m e n t o , piedra y arena oon armazón de hierro— por la exigua suma de 1.200 duros cada un». Hoy cuestan estas casas para una {amilia de 15 k 20.000 duros. Nueva York, oon esta mejor», será, pronto la oiudadmág grande del mundo. (2) Uiohael WiUiams.

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gías y de entusiasmos se yergue arrogante el águila simbólica del optimismo con sus impulsos científicos, artísticos, religiosos, industriales y humanitarios, porque el optimismo es la quinta esencia del alma americana, la expresión de sus ideales ultraexpansionistas, el fuego de su fraternidad universal. E s t a medida de Mr. Taft y la revisión de la tarifa repondrán, seguramente, el money del Tesoro, algún tanto exhausto por los desembolsos de las aventuras coloniales y otros excesos.

* * *
Cuanto más se esfuerzan los corifeos de la incredulidad en matar la fe de los pueblos y corromper la moral de las naciones, más pujante y vigoroso se levanta el espíritu cristiano, para dar un solemne mentís á los que profetizan la muerte de la religión y el resurgimiento de la sensualidad pagana. Y es que la persecución, como dice Browne, es un medio indirecto y malo para establecer la religión (1); y la religión no es otra cosa que la vida misma, ó para usar las palabras de un novelista: «la religión no es \\n modo de vida, ni una manifestación de vida, ni una observancia de cualquier género. No es ni el alimento ni la medicina de la existencia. E s lo esencial de la vida (2).»Esta reversión de las almas al cristianismo se viene notando hace algunos años en todos los países civilizados, especialmente en los pueblos optimistas, que, desengañados de la bancarrota de la impiedad, vuelven los ojos á la moral cristiana, como único medio de conjurar la tormenta que el racionalismo pagano ha desatado sobre todo el mundo. Estados Unidos va á la cabeza en este sentido, según el doctor Carroll en su última estadística anual de la Iglesia en la nación americana, donde demuestra que todas las denominaciones religiosas de la república han ganado en el pasado año de 1908 setecientos veinte mil seiscientos cuarenta y siete miembros. Claro está que en Norte-América hay creencias para todos los gustos, y el que no encuentre aquí un credo á su medida ó una moral á satisfacción de S U R caprichos, es porque está bastante fastidiado del planeta y no puede ya acomodarse á cosa alguna; pero esta misma variedad y esta tendencia ó inclinación al culto religioso prueba lo que decíamos al principio, que el mundo está cansado de materialismo y desengañado

(1) •Perseoution is a bad and indireot way to plant religión.' Sir Thomas Browne, Relitio Medid, XXV. (2) George Mao Donald, The Marquis of Lostie, cap. LXI.

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de lúpótesis y teorías terrenas, que no le dan pan y le privan de la palabra divina, única al fin que puede calmar sus anhelos y satiíacer sus esperanzas inmortales. Dos meses en el Capitolio y dos actos gubernativos de trascendencia han proporcionado al gobierno Taft una calurosa bienvenida en todos los Estados de la nación. El uno es la revisión de las tarifas de aduanas, y el otro el equilibrio de los presupuestos. En virtud del primero, se cubrirán con creces los 140 millones del déficit producido al Tesoro por los últimos desembolsos de la administración Roosevelt; y en virtud del segundo, los presupuestos de la nación no se harán en lo futuro á gusto y capricho ed los secretarios de los distintos departamentos ó ministerios, sino en consulta y cooperación mutua, atendiendo á las necesidades más perentorias de cada uno y en conformidad con los ingresos nacionales. En losEstadosünidos, como todavía sticede en España, era costumbre que cada secretario confeccionase el presupuesto de su departamento sin atender para nada á sus colegas de gabinete. De aquí se seguían, como es natural, apreciaciones arbitrarias, de que resultaban algunas veces gastos extravagantes y excesivos, viéndose obligados el Congreso y el Senado á poner cortapisas á las exigencias del poder ejecutivo, como sucedió el año pasado, que la Casa de representantes y la Cámara de senadores concedieron respectivamente 73 y 56 millones menos de lo pedido en los presupuestos, resultando todavía un déficit al Tesoro de 100 millones eu el pasado año económico y 40 en lo que va del presente. P a r a obviar todas estas anormalidades en lo sucesivo, Mr. Taft, que es hombre de peso en todos los sentidos de la palabra, ha resuelto que los presupuestos de la nación no se hagan independientemente por cada uno de los departamentos, sino en comandita, teniendo cada uno en cuenta las necesidades de los demás y todos IOH ingresos del país. De esta manera cada secretario presentará sus presupuestos al gabinete, y éste los discutirá, atendida la importancia y necesidad de cada uno, antes de presentarlos á las Cámaras, procurando que en ningún caso excedan los limites de los ingresos del Tesoro. He aqui una resolución que beneficiaría mucho á España, demasiado arbitraria en eso de pergeñar presupuestos á voluntad de ministros que tienen distintos puntos de vista y aun opuestos temperamentos, no siendo infrecuente que el tesón mal entendido de un ministro, porque le tocan á la marina ó á la politica hidraVdica, provoque una crisis y ponga en un brete 1^ estabilidad del partido, todo por un quítame allá esas pesetas, que á veces no tienen justificación posible. El doctor H . K. Corroll es un protestante que en 1900 tuvo á su cargo el censo de los Estados Unidos, el oual se hace cada diez años, con un costo aproximado de diez millones de duros. El censo religioso

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que publica ahora no es oficial; es un estudio privado, muy deficiente en algunos puntos, pero útil en general por los datos que aporta al conocimiento religioso del pais. Hablando de la religión católica, el cuerpo de creyentes más numeroso de la nación, dice que tiene 12.3ÍM.731 miembros. Este cálculo es completamente inexacto. El directorio oficial de !a Iglesia católica para 1909, compilado por Mons. Glennon, Arzobispo de San Luis, da la suma de 14.235.451; pero este censo no es todavía completo, entre otras razones, dice el Sr. Arzobispo, porque cuatro diócesis no enviaron oportunamente los datos pedidos, y hubo necesidad de recurrir á estadísticas anteriores, y muchos párrocos incluyeron en su report solamente á los fieles que tienen asientos en el templo y contribuyen con regularidad al sostenimiento del culto. Por este motivo cree Monseñor Glennon que no es exagerado calcular en dieciocho millones el censo de católicos. Pero el Arzobispo de San Pablo, Mons. Ireland. v a más lejos. En carta enviada al Times, de Londres, refutando al doctor Carroll, dice que un censo minucioso de los católicos americanos daría la respetable cifra de veintidós millones de individuos. Como quiera que sea, el hecho es que la religión católica es la entidad r' giosa de más poder y respeto de los Estados Unidos y, lo que es 111. el puerto seguro de salvación, adonde llegan todos los días los r,.\- fragos que, poco á poco, pero continuamente, estrán abandonaudü la averiada nave del protestantismo. Del lamentable estado de esta nave pueden dar idea los datos del doctor Carroll, que por curiosidad damos al lector. Hay en los Estados Unidos ciento cincuenta y cinco denominaciones religiosas, algunas con nombres tan raros y caprichosos, que a i el más versado en la materia no podría repetir de memoria la mita de ellas. En primer lugar están los luteranos, que tienen en complicada variedad ochenta y tres congregaciones independientes y veinticuatro sectas distintas. Siguen los metodistas, con dieciocho divisiones; los baptistas, con catorce; los presbiterianos, con doce; episcopalianos, con seis; nueve clases de iglesias que se llaman asimisni católicas, y quince denominaciones que llevan el nombre de liermf nos, aunque no pueden verse los unos á los otros. De estas ramas que pudiéramos llamar principales arrancan u n a infinidad de retoños de pequeño crecimiento, tales son, por ejemplo: Los viejos baptistas predestinados de doble semilla en el Espíritu, los mennonitas de Bruederhoef, los mennonitas indefensos, los schwenfeldianos, los luteranos islandeses ó de la tierra del hielo, etc., e t C ' tera, cada una de las cuales denominaciones tiene un puñado de adherentes. Solamente siete, de las ciento cuarenta y cinco sectas, tienen tres, dos ó un miHón de miembros. De las restantes, veintiséis se apro-

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ximan á 100.000 miembros, y sólo treinta y cuatro pasan de este número. Pero en la América cosmopolita no sólo se encuentran católicos y cristianos, se hallan también en abundancia idólatras y paganos, deístas que no creen en Dios y ateos que creen en el diablo. Unos que adoran al Gran Arquitecto del universo con Mammón ó Venus ó Minerva, y otros que rinden culto á Belial y se postran ante el sol... que más calienta. Al lado de la pagoda del hindú está la mezquita del mahometano; junto á los indios con sus numerosas sinagogas, los chinos y japoneses con sus cincuenta y seis santuarios á Shinto, ó á Buda, ó á Confucio. Hay templos para masones, mormones, y comunistas y espiritualistas científicos, éticos, teosofistas y universalistas; y para que nada falte en este maremagnum satánico, se practican la astrologia, la quiromancia, el palmismo, el espiritismo, el hipnotismo, el futurismo, todos los ismos habidos y por haber, y la camorra, la mafia y la mano negra. Últimamente se ha levantado un templo en Chicago á los Barail, unos nuevos reveladores de pacotilla, y en Nueva York ha surgido una secta para dar culto al astro del dia in puris naturalibus, á quien ha puesto el veto con razón la autoridad competente. ¡Es hasta donde puede llegar la naturaleza humana cuando no ilumina su razón el foco divino de la fe! No obstante estos delirios enfermizos de almas desorientadas, el cristianismo en la república norteamericana vive, se desarrolla y se propaga. De ello dan prueba los 211.175 templos que hay en la nación, é igual número de congregaciones cultuales, con un aumento en los últimos veinte años de 13.664.236 miembros, 54.691 ministros y 70.416 iglesias, ó lo que es lo mismo, una ganancia neta de 49, 50 y 66 por ciento respectivamente, de la cual lleva la mejor parte la Iglesia católica, apostólica, romana.
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El éxito asombroso, nunca visto en la metrópoli americana, de las pinturas de SoroUa, ha obscurecido, si no eclipsado, la exposición de los lienzos de Ignacio Zuloaga. La Sociedad Hispánica ha puesto cum amore todo su empeño en hacer del pintor vascongado una segunda edición, aumentada si cabe, de la del artista levantino; pero el publico, que entiende más de estética visual —oculi picturis teñentur, dijo el clásico— que de técnica psicológica, no ha acudido al reclamo.
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¿Cuál es la causa? Muchas razones pueden asignarse á la frialdad con que han sido recibidos los cuadros de Zuloaga. La primera y principal es, sin duda, la hartura de arte que la sociedad neoyorkina se ha dado contemplando y admirando los lienzos de SoroUa. Dar al público otra ración de pintura en el mismo local, inmediatamente después de haber gustado y saboreado las exquisiteces de color, de luz y de sunshine, con todos los matices y cambiantes de una paleta genuinamente española, fué un error imperdonable. Cuando los visitantes traspasaban los umbrales del Museo Hispánico en la exposición Sorolla, exclamaban sin poder contenerse: estos son los jardines valencianos, estas las costas levantinas de la asoleada España. Cuando mirfiu los cuados de Zuloaga murmuran entre dientes: ¡Esto huele á parisiense! Y es la pura verdad. Aunque en los treinta y ocho lienzos que forman la colección los haya netamente españoles, como Pepjllo, Toreros de villa, Pepilla la gitana, etc., etc., allí los hay también de corte y asunto franceses, como Le vieux marcheur, Le chanteur montmartrois, A. St. Cloud, etc. A mayor abundamiento, el catálogo, que para Sorolla se publicó en inglés y en español, para Zuloaga se ha publicado en francés y en inglés. ¿Habrá sido imposición del pintor? De los trescientos cincuenta y ocho lienzos de Sorolla se hizo un solo folleto, ilustrado con una introducción en inglés de Leonard Williams; pero los títulos de los cuadros estaban en los dos idiomas, español ó inglés. De las treinta y ocho pinturas de Zuloaga se ha hecho también folleto-catálogo, ilustrado con un estudio crítico en inglés por Christian Brinton, y los títulos en francés y en inglés. Además, otro folleto con cinco ensayos acerca del arte del pintor vasco: tres en francés, debidos á las plumas de Arséne Alexandre, Gabriel Mourey y Rene Maizeroy, y dos en español, por Miguel Utrillo y el P . Mariano Cil; por cierto que á este último le han cambiado el apellido por Gil. Y como si esto fuera todavía poco, han repartido gratis otro estudio del mismo Brinton, publicado en edición especial en la revista Liternational Studio; pero, á pesar de todo este aparato, la gente no acude, el arte de Zviloaga no satisface, la técnica y el estilo no están, al parecer, al alcance de los no iniciados en simbolismos coloristas. Ya lo decía el World el otro día: «¿Llegará la exposición Zuloaga á igualar á la de Sorolla? De ninguna manera. Creemos que ni una exposición de Velázquez podría atraer en cuatro semanas ciento cincuenta nid personas al museo español, como atrajo el impresionista valenciano». Y es que el público americano se paga más de ver pintados la luz del sol y los colores rientes de la naturaleza que la psicología de los tipoS españoles, y menos aún de los specimens de la gleba española. Los lienzos de Zuloaga han dado ocasión á los críticos y revisteros

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para hablar más de la persona del autor que del pincel del artista, más de la historia de España que del arte español. Así, mientras unos t a c e n arrancar el resurgimiento artístico de nuestra nación de la célebre Gloriosa, ó de la Constitución del 76, ó de la Electra de Galdós (!), ó de la guerra hispanoamericana (!!), otros hacen disquisiciones acerca de la vida del pintor vasco, que fué tenedor de libros y comerciante en antigüedades y matador de toros..., hasta que cambió de aficiones y se reveló en París, la Meca de los superhomos. Un crítico se aventura á decir que Zuloaga resulta demasiado monótono por su decidida inclinación al color verde. No hay que entender este verde en mal sentido, porque Ignacio no peca de inmoralidad. Su preferencia por el verde es debido á que él elige los asuntos ó tipos á quienes conviene el fondo ó la indumentaria verdes. Así, por ejemplo, dice Charles Caffin, Zuloaga pinta un cantaor, y la calidad de su voz y estilo de su acción le sugestionan una delicada armonía de morado y verde; en cambio simboliza tal vez el timbre de otra voz por una paletada verde y un brochazo acarminado... El usa el color y las combinaciones de color como símbolos de interpretación. El cronista hubiera deseado ver el cuadro Los Magelantes, de que hablaba el P . Cil en su ensayo critico «En el estudio de Zuloaga»; pero dicho cuadro no figura en la exposición.
Abril de 1909.

LIBROS
El tistama científico lullano, Ar» Magna-— Exposición y crítica, por D . S a l v a d o r Bové, presbítero.—Barcelona, Tipografía católica; 1908. N o es n u e v o M o s é n B o v é p a r a el p ú b l i c o i l u s t r a d o , p u e s y a e r a b i e n c o n o c i do, a n t e s de a h o r a , c o m o c o l a b o r a d o r de la Revista de la Revista Lidiana de Mallorca, como fundador de Cataluña. y y couio a u t o r del l i b r o La Filosofía luliano Nacional

E n t u s i a s t a i n c a n s a b l e de la restaun-ición l u l i a n a , c o n v o c ó t a m b i é n , h a c e t r e s a ñ o s , el c i t a d o p r e s b í t e r o u n Certamen p ú b l i c o c o n s u Sistema científico luliano, de ciencias eclesiásticas, a h o r a , o o m o el á r b o l c a r g a d o d e f r u t o s e n s a z ó n , se p r e s e n t a n u e v a m e n t e a l ó e x p o s i c i ó n y c r i t i c a del Ars Magna, el p r i m e r o y m á s f u n d a m e n t a l de u n a s e r i e de e s t u d i o s q u e , c o n el f a v o r de Dios, piensa escribir sobre las doctrinas lulianas. E l l i b r o de M o s é n B o v é n o c a r e c e de o p o r t u n i d a d . I n i c i a d a por L a v e r d e y M e n é n d e z y P e l a y o la r e s t a u r a c i ó n de la c i e n c i a e s p a ñ o l a , y c e l e b r a d o e n B a r c e l o n a u n C o n g r e s o H i s t ó r i c o de la Corona de A r a g ó n , c o n m o t i v o de l a s fiestas del c e n t e n a r i o del B e y D o n J a i m e , l a p u b l i c a c i ó n del l i b r o del Sr. B o v é es o p o r t u n í s i m a y c o n v e n i e n t i s i m a , p u e s n o s da 4 c o n o c e r u n o de l o s a s p e c t o s m á s i n t e r e s a n t e s de la c i e n c i a e s p a ñ o l a d u r a n t e el s i g l o X I I I , é p o c a c u y o e s t u d i o h a s i d o el o b j e t o p r e f e r e n t e del m e n c i o n a d o C o n g r e s o . A d e m á s , si es c i e r t o que h a y q u i e n e x a g e r a m á s a l l á de lo p r u d e n t e l a rest a u r a c i ó n del l u l i s m o , t a m p o c o f a l t a n q u i e n e s c o m b a t e n e s t e o r i g i n a l s i s t e m a do la filosofía e s p a ñ o l a , m á s , c i e r t a m e n t e , por i g n o r a n c i a y falsos p r e j u i c i o s q u e p o r p o s i t i v a m a l a v o l u n t a d . E n este s u p u e s t o , u n l i b r o c o m o el de M o s é n B o v é sobre lo m á s f u n d a m e n t a l y c a r a c t e r í s t i c o del s i s t e m a l u l i s t a , e r a de abs o l u t a n e c e s i d a d , y y o creo q u e e s t e l i b r o h a de a c a b a r c o n l a s p r e o c u p a c i o n e s q u e a ú n q u e d a n . E n él p o d r á n v e r t o d o s c ó m o , e n m e d i o de la a p a r e n t e n o v e d a d de m é t o d o s , q u e es l o a c c i d e n t a l , lo p u r a m e n t e c i r c u n s t a n c i a l y a c c e s o r i o del l u l i s m o , lo q u e B o v é n o quiere q u e se r e s t a u r e , p o r m á s q u e h a y que e s t u d i a r l o , p a r a c o n o c e r y c o m p r e n d e r b i e n s u c o n t e n i d o ; v e r á n todos, r e p i t o , c ó m o , e n m e d i o de t o d o esto y de la c o r t e z a de la p e c u l i a r m e t o d o l o g í a l u l i a n a , e x i s t e u n a filosofía i n m o r t a l y p e r e n n e , q u e n o s ó l o debe ser o b j e t o de la investigación y critica históricas, sino que h a y que incorporarla á la ciencia m o d e r n a , sobre t o d o á la filosofía neo-escolástica. Y e n e s t o t i e n e m u c h í s i m a r a z ó n B o v é , p u e s el a s c e n s o y d e s c e n s o del e n t e n d i m i e n t o , q u e s o n l a s dos p a r t e s s u s t a n c i a l e s y f u n d a m e n t a l e s de t o d o el sist e m a c i e n t í f i c o l u l i a n o , n o s ó l o d e b e n i n c o r p o r a r s e á l a c i e n c i a , s i n o que, e n el f o n d o , e s t á n i n c o r p o r a d a s y a , p u e s t o q u o el a s c e n s o y d e s c e n s o n o s o n s u s t a n o i a l m e n t a o t r a c o s a q u e los d o s m é t o d o s c a p i t a l e s q n e el e n t e n d i m i e n t o ^

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sigue en ia investigación y demostración d e la verdad: e! analítico y el sintético, el inductivo y el deductivo. Lulio es de los que más y mejor han trabajado en concordar y armonizar ambos mótodos, y sobre todo en estudiar, y quizá exagerar, la trascendental importancia del descenso del entendimiento, parte l a más original y e x tensa de su sistema filosófico; por esto mismo, su nombre y s u s doctrinas tienen derecho á figurar entre las de los grandes filósofos, especialmente e n t r e las de los filósofos cristianos. Moáén Bové, encariñado como nadie cou las obras lulianas, a c a s o exagere la i m p o r t a n c i a de Lulio en s u Ara Magna, en este aspecto fundamental de sn B U c i c l o p e d i a filosófico t e o l ó g i c a . Así, por ejemplo, parece indicar alguna vez l^e no h a y m á s lógica realista que la d« Platón y Lulio, atribuyendo á la de Aristóteles un carácter exclusivamente formalista; que el descenso le admitió, pero no le practicó ni sistematizó Santo Tomás, al menos con la extensión y caracteres de Lulio; q u u el axioma «Los principios del ser son los principios del conocer' sólo en Lulio alcanzó su mayor amplitud y desarrollo; y, por ül" timo, que hasta que se escribió el Arte Magna no se hablan visto tan bien hermanados y juntos el ascenso y el descenso del entendimiento. Pero en quien esté consagrado en cuerpo y a l m a al estudio d e un a n t o r , c o m o Mosén Bové al de Lulio, s o n bien disculpables estas y otras inexactitud e s y relativamente leves exageraciones. Eu n a d a perjudican, desde luego, al V a l o r y á. la utilidad del libro, quedando siempre en p i e el mérito de quien como Lulio trabajó toda su vida p o r hermanar y practicar doctrinas y métodos dignos de los grandes filósofos en defensa de la religión cristiana. Por otra parte, q u i e n n o s hace penetrar, c o m o Mosén Bové c o n s u libro, e n el conocimiento de esas doctrinas y métodos, tales c o m o los practicó el Bien' aventurado Lulio, facilitando el manejo y la comprensión de su Ara Magna, Í U e constituye la l l a v j de toda su vastísima enciclopedia, es acreedor á t o d a s muestras alabanzas; porque el polígrafo mallorquín no es sólo un gran apoloRiata de la verdad católica contra árabes y judíos, sino también el genio q u i ^á más portentoso y original de toda la r a z a española. Estudiar sus doctrinas comparándolas con las d e Santo Tomás, y exponerlas en lenguaje moderno, es lo q u e contribuirá más q u e n a d a á la gloria d e Raimundo Lulio.
""«10 método íoórlco-práctlco para aprender la lengua latina, por D. Julio Cejador y - *i-auoa.-Sosun.lü curHj.—Libro de ciase y libro de casa.—Falencia, IBUt) "Soro de la lanoua castellana.— Oríoen y vida del lenguaje. Lo que dtcen laa palabrat, l'ni- D. Julio Cejador y P r a u o a . - T o m o A K l O U . - P e r l a d o , Páez y Compañía, S u c e s o r e s do Hernando,Madrid, 1908.

^oco h e de decir del primer libro, pues y a di á conocer e l año pasado e n
6sta revista eu primera parte. No he de c a l l a r , sin embargo, que esta segunda

sobr. p u j a á la primera. Ej el primer tratado científico y filosófico d e la sintaxis latina que se publica en España. También ha sido Cejador quien ha escrito l a primera sintaxis filosófica
C a s t e l l a n a eu su Oramátioa de Cervantea.

•Hay, sin embargo, una diferencia á favor d e la sintaxis latina: l a d e s e r '"is didáctica que l a castellana. Cejador, enseñando, ha ganado mucho e n °tden á hacer m á s didácticos sus libros. No e s despreciable ventaja tratan-

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dose de o b r a s o o m o l a s de Cejador, t a n l l e n a s de e r u d i c i ó n v i e j a y c i e n c i a nueva. P e r o el g r a n l i b r o , m a r a v i l l o s o y e s t u p e n d o , ú l t i m a m e n t e p u b l i c a d o por Cejador, es el p r i m e r v o l u m e n de s u Tesoro de la lengua b í a lo de genus irritahile irritabile vatum; castellana. genus E n t r o c o n m i e d o á h a b l a r de él y de s u a u t o r , p o r q u e h a s t a a h o r a s ó l o sap e r o v o y v i e n d o que t a m b i é n h a y u n grammaticorum.

Cejador t i e n e a d v e r s a r i o s de s u s obras y de s u s d o c t r i n a s , a l g u n o s m u y n o t a b l e s , c o m o los S r e s . M á g i c a y B o b l e s D é g a n o ; pero m a y o r e s y m á s n u m e sos s o n s u s a m i g o s y a d m i r a d o r e s , y de e q u i v o c a r m e m e e q u i v o c o c o n g u s t o con M e n é n d e z y P e l a y o , N a v a r r o L e d e s m a , M i r , A l e m a n y y C u e r v o . T i e n e tres c o n t r a s e n o r m e s , h o y p o r h o y , el Sr. Cejador y F r a n c a . E s la primera la de e s t u d i a r el i d i o m a c a s t e l l a n o c o n u n c r i t e r i o m á s a m p l i o q u e el de los a c t u a l e s r o m a n i s t a s , e s t u d i a n d o c o n el e l e m e n t o l a t i n o el e l e m e n t o i b é r i c o . L a s e g u n d a es el e s t a d o a c t u a l de e x c l u s i v o p o s i t i v i s m o e n q u e se d e s a r r o l l a la c i e n c i a del l e n g u a j e . Cejador, a d e m á s de l i n g ü i s t a , es filósofo, y l a s c u e s t i o n e s p u r a m e n t e filosóficas del l e n g u a j e , l a de s u o r i g e n sobre t o d o , s o n m i r a d a s c o n el m a y o r d e s d é n . E s la t e r c e r a , q u e Cejador, h o m b r e do t a l e n t o v a s t a m e n t e s i n t é t i c o y c o m p r e n s i v o , n o es n i m i o , n o es d e t a l l i s t a , y á v e c e s se le e s c a p a n errores de g r a m á t i c a y l e x i c o l o g í a , y e n o c a s i o n e s h a s t a de l ó g i c a ; pero errores s o n t o d o s e s t o s q u e , e n b i e n p o c o ó n a d a , e m p a ñ a n el e x t r a o r d i n a r i o m é r i t o de s u s libros, s u r e c i a c o n t e x t u r a , s u l e n g u a j e y e s t i l o castísimos, sus profundas enseñanzas y sus conclusiones geniales. D i g a m o s a h o r a d o s p a l a b r a s , a u n q u e m á s m e r e c e , del Tesoro castellana. Como Cejador, e n s e ñ a n d o , se h a h e c h o m á s d i d á c t i c o y n o s e s c r i b e l i b r o s m á s ú t i l e s , a u n q u e n o por eso mejores q u e l o s de a n t e s , a s í t a m b i é n , desde q u e , h a c e a ñ o s , se h a d e s a r r o l l a d o e n él u n a a f i c i ó n i n m e n s a al e s t u d i o del c a s t e l l a n o , h a p e n s a d o en dar u n c a r á c t e r m á s p r á c t i c o y de a p l i c a c i ó n m i s i n m e d i a t a á n u e s t r a l e n g u a , á l o s l i b r o s q u e h a n de f o r m a r s u m o n u m e n t a l Biblioteca lenguaje! llana, del lenguaje. y vida del casteAcadeq u e es á la v e z Tesoro de la lengua de la T e s t i m o n i o f e h a c i e n t e de e s t o es el p r i m e r t o m o de s u Origen Lo que dicen las palabras, de la lengua

es d e c i r , el d i c c i o n a r i o m á s g r a n d e y m á s o r i g i n a l de c u a n t o s se h a n y régimen, de E u f i n o C u e r v o .

e s c r i t o de n u e s t r a l e n g u a , d e j a n d o m u y a t r á s al de Autoridades mia y al de Construcción

¡Es v e r d a d e r a m e n t e p a r a e n o r g u l l e c e r s e de q u e e n E s p a ñ a h a y a u n hombre c o n a l i e n t o s b a s t a n t e s p a r a e s c r i b i r u n d i c c i o n a r i o e n q u e s e e s t u d i e la evol u c i ó n m o r f o l ó g i c a y la s e m á n t i c a de l a s p a l a b r a s d e s d e s u o r i g e n h a s t a 1» f o r m a a c t u a l q u e t i e n e n e n c a s t e l l a n o ! E s t a es u n a o b r a de a t l a n t e . ¿ Q u i é n , h a s t a a h o r a , h a e s c r i t o m á s y mejor e u m a t e r i a de d i c c i o n a r i o s ? E e c i b a Cejador m i m á s c u m p l i d a e n h o r a b u e n a , y q u i e r a D i o s q u e p u e d a t e r m i n a r el p r i m e r g r a n d i c c i o n a r i o c i e n t í f i c o y l i t e r a r i o m o d e r n o que tenem o s e n c a s t e l l a n o de l a l e n g u a c a s t e l l a n a . P o d r é e n g a ñ a r m e y ser a u d a z por i g n o r a n t e ; pero así lo s i e n t o . Valga""® la s i n c e r i d a d .
P. M. VÉLEZ.

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La Somme du prédfcateur sur le salut éternel, renfermant quatre• vingts inttruetion» diV visee» en quatre serifn, acompagn^>:Drfflnotet et de plana et auiviea de imita liiatoriquea, par P. Greuet D'Hauterive.—Tome deuxiéme, deuxiéme serie. Lea grands devoira du .Sa(«í.—Montréjean, Librairie J. M. Soubiron, editeur.—ün v o l u m e n de 544 páginas en 4.°, 10 francos.

Ya conocen nuestros lectores el primer tomo de esta obra interesantísima; hace ya unos meses que en esta misma sección publicamos acerca de ella un juicio bastante extenso. Ahora hemos recibido el segundo tomo, y vemos con gran ¿«atisfacoión que la importancia y el valor científico do la obra van creciendo en progresión ascendente. Este pegundo volumen comprende veinte instruccione.i, que lo mismo puflden ser veinte trataditos morales, que veinte sermones, que otras tantas conferencias. EstAn adaptadas al santo tiempo cuaresmal, ofreciendo algunas analogías con las conferencias de los celebérrimos PP. Félix y Lacordaire. El autor ha reunido en este tomo preciosos materiales científicos é históricos para formar discursos muy dignos de las cuaresmas de Notro Dame de París. Es muy plausible el método que se sigue en estas instrucciones: persuadido Grenet que para acrisolar el amor ¿ la verdad lo primero que se necesita os conocerla y considerar su excelencia, dirige sus seis primeras instrucciones ó. inculcar el grave debtr que tiene el hombre de conocer lo necesario para salvarse, la obligación de conocer á Dios y la necesidad de honrarle, servirle y amarle. Después de poner al hombre en comunicación con Dios, lo considera como ser social, y dedica otras seis instrucciones á los principales deberes sociales, comenzando por exponer el fundamento de la obediencia que deben los hijos á los padres y siguiendo después con las obligaciones reciprocas que l i e U B n U U U 8 hombres respecto de otros. Tomando por norma el natural desarrollo do la conciencia humana, pasa á, hablar da los deberes dt¡ loa inferiores para con los fcuperiores y de éstos para con aquéllos, de las obligaciones cívicas del ciudadano católico, de los que gobiernan y son gobernados, de las leyes justas ó injustas. En estaa seis instrucciones es donde más vigorosamente resalta el excepcional talento del autor, porqne esgrime su pluma como un católico verdad, como un sociólogo profundo y como uu político de primera fuerza. Los siete últimos puntos que se tratan en este volumen constituyen otras tantas prácticas á que está obligado el católico, como el santificar las fiestas, en cuya disertación se exponen y prueban con hermosos conceptos políticos y sociológicos las doctrinas sobre el descanso dominical; hablase después del ayuno y la abstinencia, la confesión y la comunión anual, la obligación de santificarse é imitar á nuestro divino Salvador, y de aspirar á la perfección cristiaoa. Hay que advertir que la presente obra, aunque está en forma de conferencias ó instrucciones, constituye un excelente tratado para láctura espiritual. Solamente hemos echado de ver alguna deficiencia de oportunidad en las instrucciones correspondientes á la Semana Santa; pues tratando, como ha de tratar el autor en el discurso de la obra, de los misterios de nuestra redención, somos de opinión que el lugar más propio de esta materia es el que ocupan las tres instrucciones últimas: del Domingo de Eamos, Miércoles y Viernes Santo, toda vez que los puntos que trata Grenet en estos días tienen perfecta cabida en cualquier otro lugar de la obra; y pues es práctica secu-

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lar qne en todos los templos ae diserte e n estos d i a s sobre p n n t o s de la P a s i ó n , h n b i e í a sido de m&s u t i l i d a d práctica que el autor hubiera tenido en c u e n t a esta costumbre. T i e n e , sin emliargo, la obra una n o t a s i m p á t i c a y de verdadero interés, y es que, además de los m ú l t i p l e s y u t i l i s i m o s datos que se h a l l a n esparcidos en el t s x t o y en la a b u n d a n t e profusión de n o t a s , a c o m p a ñ a 4 cada i n s t r u c c i ó n u n v a r i a d o é i n t e r e s a n t e epitome histórico, que sirve de base y r e m a t e precioso 4 las doctrinas que se defienden en cada i n s t r u c c i ó n . E s t a n d o t a n escasa nuestra P a t r i a de obras modernas aplicables al p u l p i t o , creemos que h a r í a un s e ñ a l a d o s e r v i c i o 4 los predicadores y directores espirituales el que vertiera á nuestra l e n g u a La Somme du prédicateur; y es de esperar que en el país donde se i m p l a n t a n oon rigor d o g m á t i c o las costumbres, modos y excentricidades de F r a n c i a , y donde se traduce desde los folletines m4s r e p u g n a n t e s h a s t a las piezas más antiiiterariaa, i n s u l s a s y obscenas del vaudeville, h a y a t a m b i é n quien emplee mejor sus t a l e n t o s t r a d u c i e n d o obras del mérito de la presente. Y a que se h a u p o p u l a r i z a d o obras tan hermosas oomo la Apología de B o u g a u d , h á g a s e lo mismo oon la obra de Grenet, y podrán utilizar todos n n a biblioteca entera dei prudicación, a d a p t a b l e á las c i r c u n s t a n c i a s a c t u a l e s .
F H . L . nis L A F .

Elementa phllosophiae SCholastIcas, auctore Dre. Seb. Reinstadler, in Seminario Metensi quondam pliiloHoptiiao profesaore—Editio quart» ab auctore recognita.— Dúo volumina continentes: Logicam, Criticam. Ontologiam, Antbropologíam, Theologiam naturalem, Ethicam.—Pretium: fr. 7,50; linteo religata, 9,25.-3. Herder, typographus editor pontificias, Friburgi Brisgoviae (Germaniae). P o r s u factura, por su método, por s n c o n t e n i d o y por sus f u e n t e s de inspiración, es la presente obra... lo que dice s u t í t u l o , u n a obra de filosofía escolástica llena de doctrina sana y m a c i z a , a p o y a d a en r a z o n a m i e n t o s solidísimos, despojada (la obra) de c u e s t i o n e s i n ú t i l e s y t e c n i c i s m o s bárbaros, y exornada con el e x a m e n y discusión de las m á s i m p o r t a n t e s direcciones del p e n s a m i e n t o filosófico de nuestros d í a s . P e r o s u p r i n c i p a l m é r i t o , para nosotros, está en s u s dotes como libro didáctico. E n todas las cuestiones que a l l í se p l a n t e a n se observan oon escrupulosa fidelidad las r e g l a s de los preceptistas para trabajos de esta índole, á saber: orden, oonoifión y claridad; bellezas de fondo, 4 las qne corresponden otras n o menos apreciables en la forma, p u t s l a expresión es, 4 la vez que n a t u r a l , e l e g a n t e y c a s t i z a , y t a n t o como castiza, l u m i n o s a y e x p r e s i v a . Siendo esto asi, y teniendo en c u e n t a la exquisita labor tipográfica del editor Herder, nada t i e n e de e x t r a ñ o que en el breve espacio de ocho años h a y a n estos JJZmenío» alcanzado cuatro e d i c i o n e s y que el g r a n Mercier h a y a hecho s u e l o g i o t u los s i g u i e n t e s términos: -Ning ú n m a n u a l elemental de filosofía escrito en l e n g u a l a t i n a merece llegar 4 ser cl4sioo entr» los s e m i n a r i s t a s como el t i t u l a d o Elementa philotophiae Kholaaticae, del abate Beinstadler.» D e d i c a d a la obra casi e x c l u s i v a m e n t e 4 los aspirantes al sacerdocio, q u e d a justificada ia supresión de ciertas cuestiones y tratados —el De jure domestico, V. gr., en la Etica— que el a u t o r dpja para la T e o l o g í a , así como el u s o que éste hace para defender stis tesis de a u t o r i d a d e s de c o n c i l i o s y t e x t o s s a -

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grados, lo q u e , t r a t á n d o s e de d i s c i p l i n a s filosóficas, n o deja de s e r i n c o n gruente. H a c e m u y fácil e l uso del libro n n í n d i c e a l f a b é t i c o de n o m b r e s y m a t e r i a s que l l e v a a l final, Í n d i c e que, d i c h o s e a de p a s o , n o debiera f a l t a r e n obra a l g u n a de r e l a t i v a i m p o r t a n c i a .
P. A. MARTÍNEZ.

Manuel de Sandoval, correspondiente de la Real Academia Española.— Cancionero.
1 9 0 9 . — B I B L I O T E C A . A T E N E O . , M a d r i d . - P r e c i o : 8,50 pesetas.

Conocí al a u t o r de este libro e n el a m a b l e a p a r t a m i e n t o , a c a s o a b u r r i m i e n t o para el Sr. S a n d o v a l , de l a c i u d a d de Soria, c o n s a g r a d o en cuerpo y a l m a á l a n o b i l í s i m a tarea de despertar i n t e l i g e n c i a s j ó v e n e s á los h a l a g o s de l a belleza l i t e r a r i a . N o fui y o , d i s c í p u l o , q u i e n subí h a s t a él, m a e s t r o ; f u é el Sr. S a n d o val, por n a t i v a bondad do s n carácter, q u i e n me hizo la m e r c e d de h o n r a r m e con s u trato, el cual, a u n q u e breve, fué lo suficiente p a r a q u e , al par que toda clase de respetos y c o n s i d e r a c i o n e s h a c i a s u p e r s o n a , e n c e n d i e s e e n m í l a s m a y o r e s s i m p a t í a s . E n nuestras breves p l á t i c a s , pude c o n v e n c e r m e d e q u e me las h a b í a c o n u n señor j o v e n , deferente y respetuoso c o n todos, fino e n s u porte y de m a n e r a s c o r r e c t í s i m a s , s i n asomos s i q u i e r a de a f e c t a c i ó n , formal y serio en s u s c o n v e r s a c i o n e s , estudioso, g r a n a m i g o y c u l t i v a d o r de l a s beHas letras, y , por c o n t e r a , e n t u s i a s t a de San A g u s t í n y f e r v i e n t e a d m i r a d o r de l a s g l o r i a s de s u I n s t i t u t o . O b s e r v é , a d e m á s , q u e , e n c o n s o n a n c i a c o n s u m o d o de ser y de obrar, e r a e n e m i g o de todo g é n e r o de i n t r a n s i g e n c i a s , rojas ó a m a r i l l a s , b l a n c a s ó n e g r a s : en s u corazón n o c a b í a n odios. Como h o m b r e s de e s t a clase, t a n c u l t o s y t a n caballeros, n o se e n c u e n t r a n al doblar c u a l q u i e r e s q u i n a , declaro que me consideré f a v o r e c i d o cou s u trato, y desde e n t o n c e s h e c o n s e r v a d o siempre g r a t o s recuerdos d e l e n a q u e l l a sazón c a t e d r á t i c o de E e t ó r i c a y P o é t i c a del I n s t i t u t o de S o r i a . S e n t a d o s e s t o s a n t e c e d e n t e s , el lector se e x p l i c a r á l a a g r a d a b l e sorpresa que recibí a l e n c o n t r a r m e c o n este v o l u m e n de p o e s í a s sobre l a mesa de la r e d a c c i ó n . N o h a y que d e c i r q u e lo devoró c o n a n s i a . S i el estilo es el hombre ¿serla este libro reflejo cierto del S a n d o v a l que y o conocí e n Soria? D e s p u é s de l o s diez a ñ o s t r a n s c u r r i d o s desde a q u e l l a fecha ¿no h a b r í a c a m b i a d o m i b u e n a m i g o , como t a n t o s otros l o e s t á n h a c i e n d o á diario? •Castiza» se t i t u l a l a c o m p o s i c i ó n que i n i c i a e l v o l u m e n . S a n d o v a l es, a n t e todo, español. A l t i v o d e s c e n d i e n t e de A t e n a s y de E o m a , n i dudo de mi o r i g e n ni de mi fe r e n i e g o , n i a l esplendor r e n u n c i o de mi o p u l e n t o i d i o m a , por s u v i g o r , l a t i n o , por s u e l e g a n c i a , g r i e g o . Y á fe que debemos a g r a d e c é r s e l o a l poeta. Cuando, como está ocurriendo, nuestros a s p i r a n t e s á l a s g l o r i a s del P a r n a s o v a n á inspirarse en los modelos de a l l e n d e el P i r e n e , ó e n a m e r i c a n o s parisinos, consuela v e r que a u n h a y l u i e u t i e n e el v a l o r de c a n t a r e n la l e n g u a e n q u e s o n a r a a q u e l c a n t a r sabroso que oyeron o l v i d a d a s del pastor las ovejas, c u a n d o , al llorar s u s ii;ali s S a l i c i o y Nemoroso, u n i e r o n y a c o r d a r o n l a m ú s i c a y las quejas;

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UBK08
e n q n e F r a y L n i s c a n t a r a los m í s t i c o s p l a c e r e s y c o m e n t ó de Cristo l o s s a c r o s a n t o s n o m b r e s ; en la q u e T i r s o el a l m a p i n t ó de l a s m u j e r e s y L o p e r e p r o d u j o l a v i d a de los h o m b r e s . . .

E e a l m u n t e n o p o d í a esperarse o t r a c o s a de q u i e n h a h e c h o s u c a r r e r a e s t u d i a n d o e n los l i b r o s de n u e s t r o s g r a n d e s e s c r i t o r e s , es d e v o t o a d m i r a d o r de n u e s t r o s ú l t i m o s g r a n d e s p o e t a s : C a m p o a m o r , N ú ü e z de A r c e y F e r r a r i , y 4 la s a z ó n se o c u p a e n e x p l i c a r u n a c á t e d r a de p r e c e p t i v a y literaria. E s , a d e m á s , el m i s m o S a n d o v a l q u e c o n o c í e n S o r i a : e n e m i g o de la i n s a n a f r i v o l i d a d del d e c a d e n t i s m o n i h i l i s t a y v a c u o i m p e r a n t e , y c a n t o r del trabaj o . E n « C o n v a l e c e n c i a » , n o s dice: N o q u i e r o ser de a q u e l l o s que á viejos llegan sin llegar á ancianos; n o quiltro q u e se c a i g a n m i s c a b e l l o s s i n t e n e r t i e m p o de p o n e r s e c a n o s . N o quiero que me falte l a energía, y m i misión sin realizarse quede; es h u m i l d e , lo sé; m a s c o m o es m í a , y o sólo s o y el q u e c u m p l i r l a p u í d e . . . ¡ H o y que otra vida para mí comienza, s ó l o , S e ñ o r , te p i d o q u e n o m e h a g a s p a s a r por la v e r g ü e n z a del q u e a n t e s de l u c h a r e s t á v e n c i d o ! S i n e n s a ñ a r s e c o n n a d i e , y s ó l o l a m e n t a n d o el h e c h o , e n el s o n e t o «A n n i n t r a n s i g e n t e » , el S r . S a n d o v a l , q u e es l i b e r a l de los q u e u n o s l l a m a n m a n s o s y o t r o s d i c e n c u l t o s , se d u e l e de v e r q u e s i e m p r e e s t á e u el g o b i e r n o T o r q u e m a d a porque todos q u i e r e n q u e m a r ; la d i f e r e n c i a está en tostar á u n fraile ó á u u hereje. M o d e s t o e n s u s a s p i r a c i o n e s , c o m o lo es e n el p o r t e de s u p e r s o n a , y c l á s i c o h a s t a e n el c u l t o á la d o r a d a m e d i a n í a quo c a n t a r o n H o r a c i o y F r . L u i s de L e ó n , e n « Á u r e a m e d i ó c r i t a s » , u n a de s u s m e j o r e s c o m p o s i c i o n e s , y q u e l o s e r í a m u c h o m á s si el a s u n t o f u e s e n u e v o , d i c e y c a n t a : ...Sé q u e a n d a r por el m u n d o es m i d e s t i n o , y mi destino acepto resignado... I oomo c o n m i s u e r t e ma c o n t e n t o , y s e n t a r m e en u n t r o n o n o a m b i c i o n o , c u a n d o e n el p o y o del h o g a r m e s i e n t o el p o y o del h o g a r c o n v i e r t o en t r o n o . P o r ú l t i m o , n o p o d i a f a l t a r e n e s t o s a c e n t o s de l í r i c a s i n c e r a a l g ú n rec u e r d o ú h o m e n a j e á l a e s c u e l a l i t e r a r i a a g u s t i n i a n a de l a q u e e s fervoroso e n t u s i a s t a , y así «En el h u e r t o de F r . L u i s » , qne es u n a c o m p o s i c i ó n b e l l í s i m a , e n la p e r s o n a del c a n t o r de T e r m e s , se le o f r e n d a , y m u y c u m p l i d o . ...Todo está como entonces. Eumorosa a ú n la f o n t a n a p u r a , al d e s c e n d e r desde la c u m b r e a i r o s a , su canción melancólica murmura... ¡Qué b i e n c o n c u e r d a a h o r a c o n el a l e g r e r u i d o de la f u e n t e s o n o r a a q u e l c a n t a r s a b r o s o n o a p r e n d i d o ! (Vida composición

del

campo)

LIBROS Sin duda aquí, cuando, inspirado, un dia á la s o m b r a t e n d i d o , el p o e t a i n m o r t a l l e c o m p o n í a , p a r a l o g r a r la p l á c i d a a r m o n i a q u e , s i n rozar a p e n a s el oído, eu el s u s p e n s o e s p í r i t u p e n e t r a , c o n la f u e n t e el t r a b a j o c o m p a r t í a , y e n s u s liras p o n í a e l l a las n o t a s y f r a y L u i s l a l e t r a .

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C o m o p u e d e v^rse e n e s t o s t r o z o s q u e por v í a de m u e s t r a h e c o p i a d o ( q u e n o y a s ó l o por d a r a q u i a l g u n o s r a s g o s de la s e m b l a n z a de m i b u e n a m i g o ) , S a n d o v a l h a p u b l i c a d o u n t o m o de v e r s o s m u y e s t i m a b l e . N o h a y en él, es c i e r t o , p o d e r o s o s a l a r d e s de i m a g i n a c i ó n , n i s u s c a n c i o n e s b r o t a n c a l d e a d a s p o r el s o p l o de u n e s t r o a r r e b a t a d o y e n c e n d i d o , n i e s t a s e s t r o f a s s e d u c e n p o r l a r o t u n d a s o n o r i d a d do s u s v e r s o s ; pero si n o h a y b r i l l a n t e s t o q u e s de luz, de e s o s q u e h i e r e n , h a s t a o f u s c a r l a e n o c a s i o n e s , la r e t i n a de la i m a g i n a c i ó n ; si S a n d o v a l nu es p o e t a de r o b u s t o s y v i b r a n t e s a c e n t o s , ¡qué i m p o r t a ! , s u s p o e s í a s , f r u t o e s p o n t á n e o del c o r a z ó n y la c a b e z a , s i n h i n c h a z o n e s d e t o n o n i r e t ó r i c o s a t a v í o s , q u e suíflen ser á m e n u d o h u e c o s y v a n o s , n o s o n por e s o m e n o s e n c a n t a d o r a s . L a v e n a p o é t i c a del a u t o r de Cancionero TÍO es c a u d a l o s a n i fluye s i e m p r e c o n la m i s m a e s p o n t á n e a g a l l a r d i a y r e g u l a r i d a d , n o es el t o r r e n t e h i n c h a d o q u e s e p r e c i p i t a desde lo a l t o , h i r v i e n t e el s e n o y l e v a n t a n d o o l a s de n í t i d a e s p u m a ; p e r o ¿es a c a s o m e n o s b e l l o el a p a c i b l e a r r o y u e l o q u e e n s u s c l a r a s l i n f a s c o p i a el p a i s a j e q u e b o r d e a s u s orillas? P u e s e s t e es S a n d o v a l : u u p o e t a q u e v e claro ó i n t e r p r e t a b i e n , o r a l e a e n el l i b r o de l a r e a l i d a d e x t e r n a , y a v u e l v a s u s ojos á l a s r e g i o n e s del m u n d o q u e l l e v a dent r o de si; s i e n t e , a d e m á s , c o n v e r d a d , y , si u o borda s u s c o n c e p t o s é i m p r e s i o n e s e n e s p l é n d i d o m a n t o c u a j a d o de r i c a p e d r e r í a , s a b e , y e s t o b a s t a , v e s t i r lo» con p u l c r a e l e g a n t e c o r r e c c i ó n . S i n e m b a r g o , a l g u n a v e z «la f e r m o s a c o bertura» a p a r e c e s a l p i c a d a de p r o s a í s m o s i m p r o p i o s del l e n g u a j e p o é t i c o , c o m o o c u r r e e n «Castiza», d o n d f h e t r o p e z a d o oon e s t o s versos: A h o r a , s i n j a c t a n c i a , pero t a m b i é n s i n m i e d o , en esta lengua augusta al disponerme á hablaros...; y el l e c t o r e n c o n t r a r á c a n c i o n e s e n l a s c u a l e s , q u e b r a n t a d a la c l á s i c a p u r e z a del r i t m o , el oido n o a c o s t u m b r a d o t o d a v í a á l a s a u d a c i a s m o d e r n i s t a s s e s i e n t e c o n f r e c u e n c i a m o l e s t a d o . ¿ Q u i e r o d e c i r c o n e s t o q u e el Sr. S a n d o v a l h a y a rendido parias á la m a n í a destructora de los modernistas? N a d a m e n o s q u e e s o . P r e c i s a m e n t e n n a de las r a z o n e s q u e y o t e n g o p a r a c o n g r a t u l a r m e de la p u b l i c a c i ó n de e s t e v o l u m e n de p o e s í a s es la de v e r q u e a ú n h a y q u i e n t r e m o l a la b a n d e r a de n u e s t r a t r a d i c i ó n p o é t i c a . L o s d e f e c t o s , a s í l o s j u z g o y o , a p u n t a d o s s o n de m e r a f o r m a ; pero lo e s e n c i a l es el f o n d o , y é s t e , desde el p u n t o de v i s t a p o é t i c o , es o r o d e b u e n a l e y . P . E. N.

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LIBROS

Petlte BIble (Ilustres des Ecoles, par le doctenr Eoker, professeur d'exégése au Orand Séminaire de Trévos, édition franíaise par un religieux de la Compagnie de J e sús. Ouvrage honoré d'un bref de Sa Sainteté Pie X. —Un vol. relié toile souple.— Prix: 2 Iranos. Blond et CM, édit., 7, place Saint-Sulpioe.—Paris (VIe), et cher tous les libraires. L a carta a u t ó g r a f a de S u S a n t i d a d P i ó X , h a c i e n d o v o t o s por la d i f u s i ó n de e s t a obra, es y a u n a firme g a r a n t í a de s n e x c e l e n t e bondad y c o n s t i t u y e n n g r a n e l o g i o del libro del doctor E c k e r . Da esta B i b l i a ha e s c r i t o t a m b i é n el B . P . B r u c k e r , c u y a c o m p e t e n c i a e n todo lo q u e & a s u n t o s bíblicos se refiere es b i e n n o t o r i a , lo s i g u i e n t e , qne n o s e x i m e de todo p r o p i o juicio: • E s t a obra l l e n a , en g r a d o por n i n g u n a otra d« s u clase a l c a n z a d a , t o d a s las c o n d i o i o n o s que e x i g e u n a B i b l i a para l a j u v e n t u J . Ei, desde l u e g o , u n a verdadera B i b l i a , y no u n c o n j u n t o de e x t r a c t o s y u n c o m p e n d i o d j s c a r n a d o de l a s S a n t a s E s c r i t u r a s . Con l a h i s t o r i a s a g r a d a , que v a desarrollándose a n t e s u s ojos, la j u v e n t u d e n c u e n t r a a q u i la flor de l a e u s e i i a n z a de los l i b r o s d o c t r i n a l e s , merced al t i n o c o n que el doctor E c k e r ha s a b i d o escoger e n t r e lo que l i t e r a l m e n t e debía t r a d u c i r s e y lo qne sólo debía darse eu resumen.» A p a r t e de esto, el a u t o r h a reproducido, lo m á s fielmente que le h a s i d o p o s i b l e , el l e n g u a j e m i s m o de los escritores s a g r a d o s , n o o b s t a n t e lo cual, ó m á s bien por esto m i s m o , r e l a t o s y e n s e ñ a n z a s Sd e n c u a n t r a u a l a l c a n c e de las inteligencias juveniles. E n fin, e s t a o b r i t a e s t á a d m i r a b l e m e n t e i l u s t r a d a , n o teniondo r i v a l desde este p u n t o de v i s t a . L o s c u a d r o s que el a r t i s t a M r . F e l i p s S c h u m a c h e r ha dibujado al c o m i e n z o de c a d a c a p i t u l o , c o n los adornos a l e g ó r i c o s q u e l o s e n c u a d r a n , son m a r a v i l l a s de g r a c i a y da p r e c i s i ó n e x p r e s i v a , los c u a l e s h a r á n l a s d e l i c i a s de los j ó v e n e s , al par que los i n s t r u y e n . Otros g r a b a d o s n o menos i n t e r e s a n t e s e s t á n s e m b r a d o s c o n p r o f u s i ó n por todas las p á g i n a s : v i s t a s de l o c a l i d a d e s b l b i i c a s , r e p r e s e n t a c i ó n de a n i m a l e s , de p l a n t a s de O r i e n t e , e t c . y h a s t a se e n c o n t r a r á n m a p a s g r a n d e s y p e q u e ñ o s ; todo lo cual s i r v e g r a n d e m e n t e para h a c e r c o m p r e n d e r el t e x t o b í b l i c o y J e j i r p r o f u n d a h u e l l a e n los espíritus jóvenes. P o r n u e s t r a p a r t e r e c o m e n d a m o s e s t a obrita, quu >:s, kiJemás, dada la riq u e z a de i l u s t r a c i o n e s , m u y b a r a t a , y d e s e a r í a m o s q u e por n u e s t r a s e s c u e l a s circulara u n libro s e m e j a n t e .

Ole Elhlk des hl. Augus'Inus. Von Joseph Mauabacli. Doktov der Theologie und Professor an der Westfftlisohen Wilhelms-Uuiversitat in Munster. Zwei Bftnde. gr- 8** (XXa. Freiburg, 1909.—Herdersohe Verlagshandlung. M. 15.; geb. in Kunstleder M. 17,40. El g r a n D o c t o r de la I g l e s i a , que cual n i n g ú n otro ha f e c u n l a d o la v i d a e s p i r i t u a l de la m i s m a , es s e ñ a l a d o por los s a b i o s del día como el primer hombre moderno; e x p l í c a s e , p u e s , por e s t o la a c t i v i d a d asombro-:a d e s p l e g a d a por la c i e n c i a en todo lo q u e p u e d a c o n t r i b u i r á esparcir m á s clara luz sobre la p e r s o n a l i d a d y modo de p e n s a r de A g u s t í n . E n el t e r r e n o de la E r i c a es A g u s t í n u n maestro a d m i r a b l e , p a r t í c u l a i m e u t e en l a e x p o s i c i ó n profuuda y l l e n a de v i d a de l a s c u e s t i o n e s f u n d a m e n t a l e s de la m o r a l i d a d , del i m p u l s o religioso, que da á la v i d a i n t e r i o r del h o m b r e , así oomo á toda e u i t u t a e x t e r n a , la m á s alta c o n s a g r a c i ó n , y t a m b i é n de la h o n d a d i v i s i ó n del ser h u m a n o , la cual h a c e s e n t i r la n e c e s i d a d de la d i v i n a g r a c i a . E n la obra a n u n c i a d a se

LIBROS

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e n s a y a por v e z primera e x p o n e r , f o r m a n d o u n todo científico, los p r i n c i p i o s m o r a l e s de A g u s t í n y hacerlos iltiles & los fines d e la É t i c a m o d e r n a . M u l t i tud de c i t a s t o m a d a s de los escritos científicos y de los s e r m o n e s del S a n t o , c u i d a d o s a m e n t e t r a d u c i d a s é i n t e r c a l a d a s en el t e x t o , f a c i l i t a n , n o sólo al t e ó l o g o , s i n o h a s t a al s e g l a r i l u s t r a d o , u n a o j e a d a i n m e d i a t a e n la g r a n d i o s a v i d a del e s p í r i t u de A g u s t í n . E l p r i m e r t o m o , q u e l l e v a por t í t u l o El orden moral y tus fundamental, después de u n a i n t r o d u c c i ó n , en la que se describe la c o n v e r s i ó n y la p e r s o n a l i d a d de A g u s t í n , trata de los p r i n c i p i o s y n o r m a s de la m o r a l i d a d , y de u n modo e s p e c i a l e x a m i n a la p o s i c i ó n de A g u s t í n r e s p e c t o á. Ia v i d a n a t u r a l , la c u l t u r a y la a s c é t i c a . E l s e g u n d o , La facultad moral del hombre y su realización, e s t u d i a la» d o c t r i n a s específicamente a g u s t i n i a n a s r e l a t i v a s & la g r a c i a . Ubre albedrío, p e c a d o o r i g i n a l , con su j u i c i o de l a moral p a g a n a , etc. A la l u z de l a s i d e a s f u n d a m e n t a l e s de A g u s t í n y de s u c o n e x i ó n c o n el t o d o , t o m a s u modo de e n t e n d e r la v i d a u n carácter m u c h o m á s s i m p á t i c o y armón i c o que el que dejan e n t r e v e r la m a y o r parte de l a s e x p o s i c i o n e s h e c h a s h a s t a el presente; al m i s m o t i e m p o se ostenta de n u e v o la fuerza y el v i g o r i n d e s t r u c t i b l e que la idea c r i s t i a n a de la v i d a h a a d q u i r i d o p r e c i s a m e n t e en el e s p í r i t u y a c a l o r a d o l e n g u a j e de A g u s t í n . ^

Lot modsrnos, por Pranoisoo Contreras.—Librería P. OUendorff, Chaussée d'Antin, 50, Paris. E s t e libro f o r m a parte de la n u e v a b i b l i o t e c a de Escritores españoles y sudamericanos. S u objeto, como el t i t u l o reza, es labor c r í t i c a . D e s p u é s de breve introducción, escrita c o n amenidad, van apareciendo diversos estudios, y a r e f e r e n t e s á l a b o r a r t i s t i c a , y a t o c a n t e á labor l i t e r a r i a . El pintor de almas. Garrieres, es u n p u ñ a d o de p á g i n a s h o n d a m e n t e s e n t i d a s . El maestro enorme y delicado, V e r l a i n e , es trabajo e x t e n s o , en él dase c u e n t a de la v a r i a d a y c o p i o s a labor del p o e t a , y t o d o ello c o n e x q u i s i t o g u s t o literario; pocas veoes s e h a b r á h e c h o sobre t a l a s u n t o n a d a mejor e s t u d i a d o n i mejor s e n t i d o . M maestro del drama moderno, Ibsen, labor no t a n e x t e n s a y e n t u s i a s t a como la anterior, pero h e c h a c o n g r a n c o n o c i m i e n t o de c a u s a y qne so lee con i n terés. Durtal, H u y s m a n s , h e r m o s o e s t u d i o , b r e v e e x p o s i c i ó n s i n t é t i c a de t o d a la labor l i t e r a r i a del g r a n a r t i s t a , p á g i n a s que dejan ver en su antor u n crít i c o de t a l e n t o y e s c r i t o r f á c i l y b i e n i n f o r m a d o . El Pensador, B o d í n , e n t u s i a s t a e s t u d i o de u n a r t i s t a v i g o r o s o , d e l i c i o s a m e n t e escrito, c o n j u n t o de p á g i n a s v i v a s . El Conquistador, H e r e d i a , e x p r e s i v o e s t u d i o , sólido trabajo, l a b o r e r u d i t a , q n e traza en s o b e r b i a s g e n e r a l e s l i n e a s la historia del s o n e t o . El señor de Phocas, L o r r a i n , copiosa l a b o r , a s u n t o b i e n e s t u d i a d o , l i n e a s m a g i s t r a l e s , p á g i n a s v i v a s , i n t e r e s a n t e s ; ea t o d o u n e s t u d i o a n a l í t i c o s í n t é tico, v a l e por u n libro. Un nuevo inmortal, B a r r e s , trabajo a m e n o q u e se lee c o n g u s t o y c i e r r a la serie de e s t u d i o s c o n c r e t o s ó i n d i v i d u a l e s . A este trabajo s i g u e u n a ojeada, por c i e r t o m u y h e r m o s a m e n t e h e c h a , c u a t r o r a s g o s de maestro a c e r c a de Los pintores franceses de hoy. L l e v a el tomo al final cop i o s o í n d i c e de a u t o r e s . Y a h o r a v e n g a pronto el prometido e s t u d i o a c e r c a de a u t o r e s i t a l i a n o s . Almas y panoramas.
E l l I D I O A. ViLLKLQA BoDRÍQÜEZ.

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BELIOIÓN Y

LIBROS

CIENCIA.—V.— Sistema de retrlbuclán del trabi)o, por Pedro Sangro y Ro» de Olano.—Precio: 60 céntimos.—Madrid, Centro de publicaciones católicas. Pontejos, 8; 1909.

L a s u m a g r a v e i l a d q u e e n l a s actuali's c i r c u n s t a n c i a s t i e n e n l o s p r o b l e m a s s o c i a l e s , s e m a n i f i e s t a e n l a febril a c t i v i d a d oon q u e t o d o el m u n d o c i v i l i z a d o t r a b a j a para l l e g a r ¿ darles u n a s o l u c i ó n s a t i s f a c t o r i a . E n d o s g r a n d e s g r u p o s SR p u e d e n r e u n i r l o s defensores de l o s m ú l t i p l e s s i s t e m a s i d e a d o s para r e s o l v e r el p r o b l e m a : e n el p r i m e r o se c o m p r e n d e n los s o c i a l i s t a s de todos los m a t i c e s ; el otro g r u p o e s t i f o r m a d o por t o d o s l o s q u e , t e n i e n d o p r e s e n t e la s a n a moral, t r a t a n de d e c i d i r la c u e s t i ó n de m a n e r a q u e , q u e d a n d o á s a l v o los d e r e c h o s de l o s c a p i t a l e s , m e j o r e la s i t u a c i ó n del p r o l e t a r i a d o . A este g r u p o p e r t e n e c e n los q u e s i g u i e n d o las i n s t r u c c i o n e s del P o n t í f i c e de los obreros, s o s t i e n e n que, para l a s o l u c i ó n del p r o b l e m a , d e b e n c o n c u r r i r tres factores, o b r a n d o de c o m ú n a c u e r d o : e n el p r i m e r l u g a r la I g l e s i a , e f e c t u a n d o u n a reforma g e n e r a l d e c o s t u m b r e s ; e n s e g u n d o l u g a r el E s t a d o , al quo i n c u m b e la d e f e n s a de la j u s t i c i a c o n m u t a t i v a y la p r o t e c c i ó n de l o s débiles; y , finalmente, los m i s m o s p a t r o n o s y obreros d e b e n c o n t r i b u i r c r e a n d o e s t a b l e c i m i e n t o s para l a s n e c e s i d a d e s de l o s m e n e s t e r o s o s y o r g a n i z a n d o s o c i e d a d e s de s o c o r r o s m u t u o s . U n o do los p u n t o s de m á s c u a n t í a e n la c u e s t i ó n s o c i a l , es la r e t r i b u c i ó n del trabajo. E n el l i b r i t o q u e p r e s e n t a m o s 6, n u e s t r o s lectores se c o n t i e n e breve y s u c i n t a m e n t e todo l o m i s i n t e r e s a n t e q u e s s h a e s c r i t o a c e r c a del a s u n t o ; e n la p r i m e r a p a r t e d e m u e s t r a el a u t o r l a i m p o r t a n c i a de la m a t e r i a q u e t r a t a ; e s t u d i a los p r e c e d e n t e s h i s t ó r i c o s del s a l a r i o , e x a m i n a las condic i o n e s de éste para q u e s e a j u s t o , s i g u i e n d o e n t o d o l a s h u e l l a s l u m i n o s a s de L e ó n X I I I y otros i l u s t r e s e s c r i t o r e s . E n , l a s e g u n d a p a r t e h a c e u n e s t u d i o s u c i n t o de todos l o s s i s t e m a s de r e t r i b u c i ó n q u e e s t i n m ¿ s e n u s o , p o n i e n d o de manifiesto l a s c o n v e n i e n c i a s ó dificnitadt-s de c a d a u n o p a r a l o s d i s t i n t o s p a í s e s é i n d u s t r i a s , ú i l u s t r a n d o todo el t r a b a j o con g r a n e r u d i c i ó n . T o d o el libro e s t á e s c r i t o e n e s t i l o m n y c o n c i s o , de m a n e r a q u e r e s u l t a m u y á propós i t o p a r a v u l g a r i z a r u n a m a t e r i a t a n i n t e r o s a n t e c o m o lo es todo lo lUi; s e relaciona c o n el estudio de las ciencias sociales.
FK. E. PINEDO.

REI.I

por la segunda edición francesa, por drid. Centro de publicaciones católioas, Pontejos, 8; 1908. D e s d e P l a t ó n , á q u i e n a l g u n o s c o n s i d e r a n c o m o el padre del s o c i a l i s m o , por lo m e n o s del c o l e c t i v o , h a s t a J a u r é s y B e u o i c M a l ó n , su h a n dado infinitas pol u c i o n e s al p r o b l e m a s o c i a l , q u e eran s u s t i t u i d a s á s u voz p o r otras oon los m i s m o s v i c i o s , s i es q u e n o e n t r a ñ a b a n errorí'S m á s c r a s o s . A e x p o n e r l a s p r i n c i p a l e s , j u n t a m e n t e con l a t e s i s c a t ó l i c a , se d i r i g e l a Introducción al estudio de la Sociología, sociales, c u y o s e g u n d o t o m o es el l i b r i t o t i t u escrito p o r el Sr. G a r r i g u e t , l l e n a n d o Salario. lado: Cuestión social y Escuelas

el o b j e t o que se p r o p u s o , como s a b e h a c e r l o el a u t o r d«!

P r e s c i n d i e n d o n o s o t r o s de m e n u d e n c i a s , q u e n a d a h a c e n a l caso e n esta» l i n e a s , nos c o n c r e t a m o s á r e s u m i r el p r i n c i p a l c o n t e n i d o de e s t e p r e c i o s o tra-

LIBROS

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b a j o . P a r a m á s c o m o d i d a d lo d i v i d e el a u t o r en dos s e c c i o n e s : La Escuela cialista y La Escuela católica.

so-

E x p o n e e n la p r i m e r a c o n b a s t a n t e p r e c i s i ó n

t o d o el s i s t e m a s o c i a l i s t a , c o n s u s d i v i s i o n e s d e c o l e c t i v i s t a , a g r a r i o y del E s t a d o , e x t e n d i é n d o s e b a s t a n t e en el p r i m e r o , p o r s e r el m á s a c e p t a d o ; p o n e á l a s c l a r a s l o s m a l e s q u e s u f r e l a s o c i e d a d y l o s m e d i o s p a r a c o m b a t i r l o s , y por fin h a c e u n a b r e v e s í n t e s i s h i s t ó r i c a de l a s t r e s c l a s e s de s o c i a l i s m o . N o r e f u t a e n e s t a p a r t e n i n g u n a de l a s d o c t r i n a s ; s ó l o e n la s e g u n d a lo h a c e i n d i r e c t a m e n t e , c u a n d o t r a t a de l a s o l u c i ó n c a t ó l i c a , a l p r o p o n e r l a c o m o l a v e r d a dera y la m á s f á c i l de l l e v a r á la p r á c t i c a . E u e s t a s e g u n d a s e c c i ó n e x p l a n a toda la d o c t r i n a de la I g l e s i a y l o s v e r d a deros m a l e s de l a s o c i e d a d , y f r e n t e á f r e n t e de los r e m e d i o s s o c i a l i s t a s pres e n t a los r e m e d i o s d e r i v a d o s de la e n s e ñ a n z a c a t ó l i c a , m á s h u m a n o s y m á s c o n f o r m e s c o u la r a z ó n , e s c o g i e n d o los b u e n o s q u e t i e n e n l o s o t r o s s i s t e m a s y r e c h a z a n d o s u s u t o p i a s m o n s t r u o s a s ; c o m p a r a e n t r e si los p r o c e s o s y d e d u c e la s u p e r i o r i d a d de a q u é l l a s , t e r m i n a n d o c o n u n a p é n d i c e q u e c o n s a g r a á la Escuela de la Paz Social, f u n d a d a por el e m i n e n t e s o c i ó l o g o L e P l a y . B e b a a d v e r t i r s e que c a s i t o d o lo q u e a t r i b u y e , t a n t o á los c a t ó l i c o s c o m o á l o s s o c i a l i s t a s , lo c o n f i r m a c o n n u m e r o s a s y e x t e n s a s r e f e r e n c i a s s a c a d a s de l a s o b r a s de u n o s y o t r o s , t a n t o de los q u e g o z a n de g r a n r e n o m b r e o o m o de l o s m e n o s c o n o c i d o s e n el c a m p o de la c i e n c i a , y e n c a r i ñ á n d o s e de u n m o d o e s p e c i a l c o n l a s obras y e n c í c l i c a s de L e ó n X I I I . Que es ú t i l y p r o v e c h o s a e s t a o b r i t a , p a r t i c u l a r m e n t e á los s a c e r d o t e s , se c a e de s u p e s o t e n i e n d o e n c u e n t a el estado a c t u a l de la s o c i e d a d y el d a ñ o q u e c a u s a el m a l h a d a d o s o c i a l i s m o ; en ella e n c o n t r a r á n l a s r e s p u e s t a s á l a s objec i o n e s m á s c o m u n e s de l o s s o c i a l i s t a s q u e , a u n q u e n o t e n g a n h o y e n E s p a ñ a g r a n a r r a i g o t a l e s d o c t r i n a s , y a se p e r c i b e m u y c l a r o el r u g i d o de la fiera q u e se a c e r c a .
Fa. V. PiSÁN.

BIBLIOTECA CIENTÍFICA RECREATIVA.

—En al palacio de las golondrinas, por Sarah Lorenzana.—Un vol. 12.° Sucesores de Hernando, Arenal, 11. Madrid; 1909.

Con este t i t u l o a c a b a n de p u b l i c a r los S r e s . S u c e s o r e s de H e r n a n d o el seg u n d o t o m o de l a s Aventuras de Hugo de Montebello, preciosa é instructiva n o v e l a d e b i d a á la b r i l l a n t e p l u m a de la r e n o m b r a d a e s c r i t o r a S a r a h L o r e n z a n a . C o n s t a r á la l e y e n d a de c u a t r o v o l ú m e n e s l u j o s a m e n t e e n c u a d e r n a d o s , i l u s t r a d o s c o n v a r i e d a d de g r a b a d o s . S i en El primer vuelo, t í t u l o q u e corresp o n d e al p r i m e r t o m o , s u p o r e u n i r s u i l u s t r a d a a u t o r a a m e n í s i m a s d i s e r t a c i o n e s sobre el c a f é y s u e m p l e o , los m a m í f e r o s , la g e r m i n a c i ó n y d e s a r r o l l o de las p l a n t a s , el fósforo, s u d e s c u b r i m i e n t o , o b t e n c i ó n y usos, y sobre l a e l e c tricidad y sus aplicaciones, con la misma claridad y sencillez, aunque no con precisión filosófica, d e s e n v u e l v e En el palacio de las golondrinas conceptos r e l a t i v o s á las a v e s , s u c l a s i f i c a c i ó n , c o n s t i t u c i ó n o r g á n i c a y las d i f e r e n c i a s é i n s t i n t o s que p r e s i d e n s u s f u n c i o n e s . P o n o e n b o c a de l o s p r o t a g o n i s t a s de s u n a r r a c i ó n i n t e r e s a n t e s d i á l o g o s sobre la o b t e n c i ó n de la c e r v e z a , p r o d u c c i ó n de los cereales, v a r i e d a d e s de l o s m i s m o s y s u s m ú l t i p l e s a p l i c a c i o n e s á l a s n e c e s i d a d e s d a la v i d a ; t r a t a t a m b i é u de la f a b r i c a c i ó n del p a n y s e p a r a c i ó n de l a s s u b s t a n c i a s a m i l á c e a s p o r d i s t i n t o s p r o c e d i m i e n t o s ; y a n t e s de

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UBROS

c o r t a r la t r a m a de t a n i n s p i r a d a como sabrosa n a r r a c i ó n , e x p l i c a proíasam e n t e la g a l v a n o p l a s t i a y el m a g n e t i s m o , i n d i c a n d o & la vez las transformac i o n e s ú t i l e s q u e d i a r i a m e n t e c o n s i g n e el hombre c o n t a n poderosos a g a n t e s . E n s a m a , el libro que r e s e ñ a m o s , & m&s de c o n t e n e r n n a l a c t n r a a g r a d a b l e , por la l l a n e z a y c o r r e c c i ó n c o n que s u a u t o r a p i n t a las i m á g e n e s y personajes que f o r m a n la t r a m a de s u c o n c e p c i ó n i n g e n i o s a , r e s u l t a i n s t r u c t i v o en a l t o g r a d o p a r a l a g e n e r a l i d a d de los n i ñ o s , que p u e d e n c o n s u l e c t u r a adq u i r i r y a m p l i a r de u n m o d o s e n c i l l o y s i n m o l e s t i a s l a s n o c i o n e s q u e deben e n s e ñ a r s e e n l a s e s c u e l a s á los p r i n c i p i a n t e s . P o r este t í t u l o n o v a c i l a m o s e n r e c o m e n d a r s u l e c t u r a , que l l e n a el doble objeto de recrear é i n s t r u i r , fines que n o s i e m p r e c o n s i g u e n la m u l t i t u d de o b r i t a s e n que se e j e r c i t a n los j ó v e nes alumnos.
PK. D. ORTEGA.

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Enciclopedia ds cultura general, por Juan Téllez y López.—Se ha publicado por lo» Sres. Bailly-Bailliére é Hijos de Madrid. E s t e libro, de corte n u e v o y o r i g i n a l l s i m o , n o es u n d i c c i o n a r i o e n c i c l o p é d i c o m á s . S u a u t o r se ha p r o p u e s t o , y creemos que lo ha c o n s e g u i d o , e x p o n e r en forma lo m á s clara p o s i b l e , y s i s t e m á t i c a m e n t e ordenadas, l a s n o c i o n e s que de todas l a s c i e n c i a s y artes debe poseer u n a persona c u l t a . Todo el m u n d o h a b l a y escribe de la n e c e s i d a d a b s o l u t a y u r g e n t e de d i f u n d i r e n E s p a ñ a la c u l t u r a g e n e r a l ; pero n a d i e se h a p r e o c u p a d o de e x p o n e r c l a r a m e n t e en qué c o n s i s t e e s t a c u l t u r a y de q u é n o c i o n e s debe componerse. T a l es el objeto de esta ^Enciclopedia. en España, c o m p r e n d e los s i g t i i e n t e s arD i v í d e s e la obra en dos p a r t e s . L a primera, t i t u l a d a La cultura t í c u l o s , c u y a i m p o r t a n c i a no c r e e m o s n e c e s a r i o encarecer: I . El p r o b l e m a n a c i o n a l . — l a v e n t a r í o de la c u l t u r a de u n e s p a ñ o l tipo.— C o n s e c u e n c i a s . — D i f i c u l t a d e s p a r a u n a s o l u c i ó n . — L o que p u e d e h a c e r s e . — L a c u l t u r a en el h o m b r e y en la m u j e r . I L P l a n s i s t e m á t i c o de u n curso de c u l t u r a g e n e r a l . — L a teoría.—Mi sist e m a e v o l u t i v o de la c u l t u r a . — L a p r á c t i c a . — L a e s c u e l a modelo.—Desarrollo del p l a n en l a s c a p i t a l e s de p r o v i n c i a y en l o s p u e b l o s . L a s e g u n d a p a r t e , t i t u l a d a Elementos libro y c o n t i e n e : Mil c u a t r o c i e n t o s diez a r t í c u l o s e n o i p l o p é d i c o s , c o n la e t i m o l o g í a , n o c i o n e s f u n d a m e n t a l e s y b i b l i o g r a f í a de t o d a s l a s c i e n c i a s , a r t e s y s e c c i o n e s e n q u e se d i v i d e n . C u a r e n t a e x t e n s í s i m o s c a p í t u l o s de a g r i c u l t u r a , á l g e b r a , a n t r o p o l o g í a , a r i t m é t i c a , a r q u i t e c t u r a , a s t r o n o m í a , b a c t e r i o l o g í a , b i o l o g í a , b o t á n i c a , bromatología, cosmología, criminología, demografía,derecho,economía, embriogenia, e s c u l t u r a , filosolla, física, filología, geografía, geología, geometría, gramátiteraca, h i g i e n e , h i s t o l o g í a , h i s t o r i a , lingüistica,, l i t e r a t u r a , m ú s i c a , oratoria, p a t o l o g í a , p e d a g o g í a , p i n t u r a , poesía, q u í m i c a , retórica, s o c i o l o g í a , péutica y zoología. D o s m i l o c h o c i e n t o s libros c i t a d o s c o n i n d i c a c i ó n del a u t o r , t í t u l o de 1» obra, e d i c i ó n , e t c . , y u n í n d i c e a l f a b é t i c o de 20.000 a r t í c u l o s , q u e dan á U Enciclopedia el v a l o r y l a u t i l i d a d de u n d i c c i o n a r i o . de cultura general, es l a p r i n c i p a l del

LIBROS

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L a obra e n c o n j u n t o c o n s t a ile u n a s 1.400 p i g i n a s en 4.° m a y o r , está e d i t a d a con g r a n Jnjo, en b u e n p a p e l v e r g é y e s m e r a d í s i m a i m p r e s i ó n . P r e c i o de la obra: en rústica, SO p t a s . ; e n c u a d e r n a d a en u n t o m o , 83 p t a s . ; en dos tomos, 35. •** Don Porrazo, 6 mi cubierto de piala, gnisa <io noYcl» de costumbres gañegnu, por Mannel Vidal.—Madrid. Tipografía de la Rtvisla de Archivoi, Infantas, i>; 1909. El c o n o c i d o a u t o r de La Salve explicada ha p u b l i c a d o u n a serie de c o s t u m bres g a l l e g a s , que forma u n folleto do 170 p á g i n a s e s m e r a d a m e n t e i m p r e s o . Oon toda s e g u r i d a d p u e d e afirmarse que s u l e c t u r a h a de p r o p o r c i o n a r buenos r a t o s de i n o c e n t e solaz, sobre todo á los hijos de la S u i z a e s p a ñ o l a q u e s a b o r e e n e s t a s p á g i n a s , porque en e l l a s verán r e s u c i t a d o s á s u s a b u e l o s . L i t e r a r i a m e n t e considerado, Don Porrazo t i e n e a l g u n o s defectos, ¡qué obra h u m a n a n o los tiene!; pero si se t i e n e en c u e n t a que este l i b r o es hijo de u n a deb i l i d a d , s e g ú n el propio a u t o r lo confiesa, y a m é n de e s t o , por si n o fuera b a s t a n t e , qne el Sr. Vidal, c o n m o d e s t i a e n c a n t a d o r a , p r o m e t e bajo palabra de h o n o r n o v o l v e r á i n c u r r i r e n s e m e j a n t e s a t r e v i m i e n t o s , e n tal c a s o , d i g o , n o h a y s i n o cerrar los ojos á los defectos y a p l a u d i r con e n t u s i a s m o l a s n o b l e s y d e s i n t e r e s a d a s a s p i r a c i o n e s de q u i e n con t a n t o c a r i ñ o c o n t r i b u y e , s e g ú n s u s fuerzas, al f o m e n t o de l a s letras. P . 0. MORÍ». Catecismo de sociología cristiana, por el Dr. Emilio Bongiomi, profesor del Seminario mayor de Breecia. arreglado para los países de lengua española por Miguel M. de la liloi-a, canónigo magistral de la iglesia catedral de Guadalajar.'v (Méx.)—En 8 " (XVI y 158 páginas).—Precio: en rústica, fr. 2; encuadernado on tela, fr. 2,60. H a c e m o s n u e s t r o , oon el m a y o r g u s t o , el j u i c i o v e r d a d e r a m e n t e a c e r t a d o q u e sobre la e d i c i ó n i t a l i a n a del presente libro h a p u b l i c a d o la i m p o r t a n t e r e v i s t a i a Civiltá Caltolica. X n u e s t r o parecer, es la r e c o m e n d a c i ó n m á s eficaz q u e se puede hacer del hermoso libro del D r . B o n g i o r n i . «He a q n í —dice la c i t a d a r e v i s t a — u n m a n u a l v e r d a d e r a m e n t e de oro, al cual a u g u r a m o s la m a y o r d i f u s i ó n y al que q u i s i é r a m o s v e r en m a n o s de t o dos n u e s t r o s j ó v e n e s , y a e c l e s i á s t i c o s , y a s e g l a r e s , como t e x t o e l e m e n t a l p a r a formarse en e l e s t u d i o de la s o c i o l o g í a . P r e n d a s g r a n d e s y r a r a s de este l i b r o son el o r d e n y la d i s t r i b u c i ó n racional de l a m a t e r i a , y la c l a r i d a d y l a jug o s a p r e c i s i ó n con qne la t r a t a ; pero sobre todo la s e g u r i d a d y a u t o r i d a d de la d o c t r i n a , s a c a d a do las f u e n t e s de la I g l e s i a , y e s p e c i a l m e n t e de los docum e n t o s p o n t i f i c i o s . L o s rectores de nuestros s e m i n a r i o s y c o l e g i o s p ó n g a n l o en m a n o s de s u s a l u m n o s , los c í r c u l o s de la j u v e n t u d t o m e n como p r i m e r t e x t o de e s t u d i o y de d i s c u s i ó n este h e r m o s o m a n u a l , d i f ú n d a s e e n t r e log obreros y r e p á r t a s e e n t r e el p u e b l o . E s t e será u n m e d i o e x c e l e n t e para prom o v e r , c o n la u n i d a d de la d o c t r i n a , la u n i d a d y la c o n c o r d i a en la a c c i ó n . L a e d i c i ó n es c o r r e c t a y l i m p i a , y el precio n o puedo ser m á s módico.»

El Sagrado Corazdn de Jesús, predicado por loe oradores mát célebres de la cristiandad.— Madrid, imprenta del Ministerio de Marina; 1908.—Seis pesetas en rústica y « j i , encuadernado en tela.—Enrique Hornández, Paz, 6. A c o n s e j a m o s á nuestros lectores la a d q u i s i c i ó n de este i m p o r t a n t e libro de sermones. E s n n a obra que por si sola se rooomíend», porque c o n t i e n e r e n n l ASo V i l . —Tono IL 24

370

LIBROS

d o s , s e l e c c i o n a d o s y t r a d n c i d o s , bajo la d i r e c c i ó n l i t e r a r i a del d o c t o r

D. Luis

C a l p e n a , i n t e r e s a n t í s i m o s s e r m o n e s del S a g r a d o C o r a z ó n , p r e d i c a d o s p o r L a c o r d a i r e , P . F é l i x , M a n t e r o l a , M o n s a b r é , D e o d a t o de B a s l y , C a n s s e t t e , M o n s e ñ o r B o u g a u d y C a r d e n a l S a u z y F o r é s , d e s c o n o c i d o s p o r g r a n p a r t e del clero. L o s n o m b r e s de e s t a s g l o r i a s del p u l p i t o c a t ó l i c o s o n el m e j o r libro, e d i t a d o , á la v e z , c o n e s m e r o y e x c e l e n t e i m p r e s i ó n .

elogio

del

OOLEOIO-SKMINARIO D E S A N ANTONIO A B A D D E L CUZCO,

dirigido por PP. Agustinos.— Discurso del E. P. Rector Inocencio Vega, leido en la clausura del año académico de 1908.—Cuzco, Tipografía Americana, 1908. E l C o l e g i o - S e m i n a r i o del C u z c o es u n g r a n c e n t r o escolar. A n t i g u a m e n t e

f u é u n i v e r s i d a d real y p o n t i f i c i a , y h o y es e s c u e l a p r i m a r i a , c o l e g i o ó i n s t i t u t o de s e g u n d a e n s e ñ a n z a c o n v a l o r oficial, y , a d e m á s , s e m i n a r i o de teol o g í a , p a r a l o s j ó v e n e s q u e , e n v e z de p a s a r á l a u n i v e r s i d a d , d e s e a n c o n s a g r a r s e á la t e o l o g í a , p a r a d e d i c a r s e d e s p u é s al c l e r i c a t o . L o s e s t u d i a n t e s q u e h o y t i e n e el C o l e g i o - S e m i n a r i o del C u z c o p a s a n de t r e s c i e n t o s , n ú m e r o q u e la d a u n a i m p o r t a n c i a g r a n d í s i m a , h a c i e n d o de él u n o do los p r i m e r o s , si n o el p r i m e r o de t o d o s l o s de s u clase e n la r e p ú b l i c a . Á e s t a i m p o r t a n c i a h a n c o n t r i b u i d o t a m b i é n m u c h o los b u e n o s y prestig i o s o s profesores q n e h a t e n i d o desde q u e l a O r d e n de S a n A g u s t í n se e n c a r g ó del C o l e g i o - S e m i n a r i o en 1899. E n u n c e n t r o así, h a n a c o s t u m b r a d o s i e m p r e l o s p a d r e s r e c t o r e s e s c r i b i r u n d i s c u r s o de i n a u g u r a c i ó n y otro d e c l a u s u r a de l o s cursos a c a d é m i c o s . E n el del ú l t i m o c u r s o , s u a u t o r , el P . I n o c e n c i o V e g a , h a t r a t a d o del e s t a d o a c t u a l de la c i e n c i a filosófica; y f á c i l m e n t e p u e d e n a p r e c i a r s e e n e s t a obra la c l a r a i n t e l i g e n c i a y el b u e n a r t e de e s c r i b i r q u e p o s e e s u a u t o r ; p e r o t a m b i é n h e m o s de c o n f e s a r l e a l m e n t e q u e no» p a r e c e n n p o c o c e r r a d o y p e s i m i s t a el c r i t e r i o c o n q u e es j u z g a d a e u este d i s c u r s o la filosofía c o n t e m p o r á n e a , sobre t o d o la p s i c o l o g í a . P o r c o p i o s a q n e s e a la l e c t u r a y e r u d i c i ó n de a l g u n o s e s c r i t o r e s c a t ó l i c o s c o n t e m p o r á n e o s — y e n t r e e l l o s c u e n t o a l P . V e g a , — se n o t a t a m b i é n e n e l l o s q u e n o se h a n d e s a s i d o de c i e r t o s p r e j u i c i o s e x a g e r a d o s c o n q u e a p o l o g i s t a s y filósofos del c r i s t i a n i s m o h a n m i r a d o l a c i e n c i a y filosofía contemporáhun e a s . ¿ Q u i é n n o s a b e q u e p a r a el P . C o r n o l d i ( y p a r a otros) la h i s t o r i a del m o v i m i e n t o filosófico del s i g l o X I X e r a l a historia mana f P u e s a l g o de e s t o , a u n q u e n o t a n t o c o m o el P . C o r n o l d i — b e n e m é r i t o , por o t r a p a r t e , c o m o r e s t a u r a d o r de la filosofía e s c o l á s t i c a , — l e h a p a s a d o , al esc r i b i r s u d i s c u r s o , a l P a d r e r e c t o r del C o l e g i o - S e m i n a r i o del C u z c o . A p a r t e de e s t o , el d i s c u r s o del P . V e g a es m u y a p r e c i a b l e y d i g n o de leerse por t o d o s , a u n p o r l o s q u e , c o m o y o , q u i z á p e q u e m o s de m i r a r c o n o j o s d e m a s i a d o b e n é v o l o s la filosofía contemporánea.
P. M. VÉLM.

patológica

de la razón

»««

LIBRO»

371

nías libros recibidos

en nuestra

Bedacción

(1).

Histoire des dogmes: I I . De Saint Athanase á Saint Agustin (318-430), p a r J . T i x e r o n t , d o y e n d e la f a c u l t ó c a t h o l i q u e d e t h e o l o g l e de L y o n . ü n v o l . i n 12.° de .5.84 p a g e s , de la Bibliotheque de VEnaignement de VHistoire ecleaiditique. P r i x : 3 fr. 5 0 . — L i b r a i r i e V í c t o r L e c o f f r e , J . G a b a l d a e t Cié., rué B o n a p a r t e , 90, P a r i s . Ames juivea, Lea anxiitéa Die p a r S t e p h e n C o u b é . T r o i s i é m e e d i t i o n . I n 12." 3,50 fr. P . L e de Thiriae Lesieure, par E t i e n n e B r i c e n . U n v o l . i n 16.° P r i x : t h i e l l e u x , e d i t e n r , 10, r o e C a s s e t t e , P a r i s ( V i e ) . 3 fr. 50. L i b r a i r i e P l o n N o u r r i t et Cié., 8, rué G a r a n c i é r e , P a r i s ( V i e ) . Frauenfrage. V o n V i k t o r C a t h r e i n , 8. J . D r i t t e , u m g e a r b e i t e t e n n d v e r m e h r t e A u f l a g e . M k . 2.40 g n b . Mk. 2 g o . — F r e i b u r g i n B r e i s g a u , H e r d e r s c h e V e r l a g s h a n d l u n g , 1909. Das Privatgrundeigentum und seine Gegner. Bino kritische Auseinanderseta- . ''viit den a g r a r s o z i a l i s t i s c h e n T h e o r i e n . Von E m i l e de L a v e l e h e u n d H e n r h j •rge. V o n V i k t o r C a t h r e i n , S. J . V i e r t e , gftnziich u m g e a r b e i t e t e u n d v e r - i l a e h i t » A u f l a g e . 8.° ( V I I I u 162) F r e i b u r g , 1909, H e r d e s c h e I n n g . M. 1,60. The early 6d. F r o n d e . The churches Datos para andwage la historia earnera. B y Bertrand Thompson. P p . lx-229. Price: político durante nuestra revolup e s o s I n e t . — N e w Y o r k , Oh. S c r i b n e r ' s S o n s . del tradicionalismo ción, p o r J o s é B u r c h y V e n t o s , p r e s b í t e r o . — C o n l i c e n c i a . — U n v o l . e n 8 . ° m a yor.—Precio: 3 ptas. Librería Católica Internacional, Luis Gili.—Barcelona. Recuerdo del Colegio. L e c t u r a s a m e n a s y e d i f i c a n t e s d e d i c a d a s á la j u v e n t u d , por la m a d r e M a r í a de L o y o l a . T r a d u c i d a del i n g l é s p o r el P . J . M a t e o s . Con l a s d e b i d a s l i c e n c i a s . — P r e c i o : en t e l a , 3 p t a s . ; en c a r t o n é , 2 p t a s . — L u i s G i l i , e d i t o r . B a l m e s , 83, B a r c e l o n a ; 1909. La vida loca, l i b r o de v e r s o s , p o r Carlos F e r u é . u d e z S h a w . — U n v o l u m e n . P r e c i o : 4 p e s e t a s . — M a d r i d , l i b r e r í a de l o s s u c e s o r e s de H e r n a n d o , o a l l e del A r e n a l , 11; 1909. Platiques de Comunió, p o r L l u i s B a n ú s , H i c e n o i a t e n t e o l o g í a . — A b Ilicenc i a . — P r e c i o : e n r ú s t i c a , 2 p e s e t a s ; e n t e l a , 8. — L u i s G i l i , e d i t o r , B a l m e s , 88, B a r c e l o n a ; 1909. Elois y Morlocks, n o v e l a de l o por v e n i r . N a r r a c i ó n del P . Z a c a r í a s M. B l o n del. P u b l i c a d a en e s p a ñ o l p o r el D r . L á z a r o C l e n d á b i m s . Con un p r ó l o g o de M. H . V i i l a e s c u s a . I l u s t r a c i o n e s de B . G i l i y K o i g y E . Opisso.—Dos herm o s o s v o l ú m e n e s en 8.° — P r e c i o : e n r ú s t i c a , 6 p e s e t a s ; e n t e l a i n g l e s a s u p e rior, 8 p e s e t a s . — B a r c e l o n a , H e r e d e r o s de J u a n G i l i , editores; 1909. Estudio crítico sobre el probabilismo moderado, ó verdadero probabilismo de S a n L i g o r i o , p o r el P . C i p r i a n o A r r i b a s , O. S . A . , l i c e n c i a d o en S a g r a d a T e o l o g í a y p r o f e s o r de Moral en el E e a l M o n a s t e r i o de El E s c o r i a l . T e r c e r a e d i education of children. B y . L . P l a i s t e a d . Gr. 8.° (214) G e b . 4 p e s o s Verlagshand- | '

(1) De todas estas obras daremos cuenta. Dios mediante, en números s u c e s i v o s .

372

UBBOS

ción corregida.—Precio: 2 , 5 0 pesetas.—Barcelona, G u s t a v o GiH, editor, u n i versidad, 4 5 ; 1909. Reflexiones espirituales. y oraciones para la Sagrada Comunión, p o r el a u t o r d e l o s Avisos Traducción del francés por el P . D i o n i s i o Fierro Gasea, Escola-

p i o . Con l i c e n c i a . — D o s t o m o s . — P r e c i o : 6 p e s e t a s l o s d o s t o m o s . — B a r c e l o n a , Gustavo Gili, editor. Universidad, 45; 1909.
ÍNDICB cuESTiONAitio

del Curso de Apologética su misión apostólica,

cristiana,

p o r el P . Gualfcero

D e v i v i e r , S . J.; c o n licencia.—Barcelona, G u s t a v o Gili, editor; J909. La vida contemplativa, por n n religioso cartujo. Trad u c c i ó n de l a s e x t a e d i c i ó n f r a n c e s a p o r u n r e l i g i o s o d e l a m i s m a O r d e n . - C o n licencia. — Precio: 1 peseta. — Barcelona, Gustavo Gili, editor. Universidad,
4 5 ; 19C9. ESTUDIOS PSIQUIÁTRICOS.

La Monoidea,

teoría a p l i c a d a & la clínica de enfer-1

m e d a d e s m e n t a l e s , p o r e l D r . D . P e d r o B o d r l g u e z - P o n g a , e x - a l u m n o de lo»" hospitales de Madrid, Berlín y París. Prólogo del P . Zacarías Martine» N i i ñ e z , O. 8 . A . , d o c t o r e n c i e n c i a s . — M a d r i d , i m p r e n t a H e l é n i c a , A c a r g o do N. Millán; 1909.
BIBLIOTECA INTERNACIONAL DE P E D A G O O Í A . - V o l .

' l.—Pestalozzi y la educación

elemental, dos;
1909.

por Gabriel Compayré. Traducción, apéndice y bibliografía por

Á n g e l d o B e g o . — M a d r i d , L i b r e r í a g e n e r a l de V i c t o r i a n o S u á r e z , 4 8 , P r e c i a Geografía ó topografía médica de la sierra del Guadarrama (Partido muni-

c i p a l de S a n L o r e n z o ) , p o r e l D r . D . B a l t a s a r H e r n á n d e z B r i z , c o r r e s p o n s a l l a u r e a d o de l a B e a l A c a d e m i a de M e d i c i n a . — M a d r i d , I m p r e n t a H e l é n i c a ; 1 9 0 9 BIBLIOTECA D E «INGENIERÍA».—MonuoZ

de hidráulica,

por B . Busqnet, inge-

n i e r o d e a r t e s é i n d u s t r i a s , profesor de l a E s c u e l a i n d u s t r i a l de L y o n . — M a drid, t i p o l i t o g r a f l a de J . P a l a c i o s , A r e n a l , 2 7 ; 1 9 0 9 . El clasicismo poético de Manuel de Cabanyes.—Oración i n a u g u r a l del c u r s o a c a d é m i c o d e 1 9 0 8 - 1 9 0 9 , l e í d a e n e l S e m i n a r i o C o n c i l i a r d e B a r c e l o n a p o r el Dr. D . José María Baranera, presbítero, catedrático de literatura preceptiva.—Barcelona, 1909, imprenta de Pablo Biera y Sans, Bobador, 2 4 y 2 6 . Manual eucaristico, c o m p u e s t o p o r el P b r o . D r . O b d u l i o S a n t o s M a r t í n , m i e m b r o de l a L i g a S a c e r d o t a l E u c a r í s t i c a . — U n v o l u m e n d e 2 3 8 páginas.-— P r e c i o : e n t e l a i n g l e s a flexible, 1 p e s e t a . — B a r c e l o n a , G u s t a v o G i l i , e d i t o r . La mujer perfecta, p o r el P . V . M a r c h a l , m i s i o n e r o a p o s t ó l i c o . — N o v l s i m * traducción, por S. P . Vicens y Marcó.—Un volumen de 8 2 0 páginas.—Precio: 1 p e s e t a . — B a r c e l o n a , G u s t a v o G i l i , e d i t o r . ¡Basta el cíeío.'—Cartas c o n s o l a t o r i a s e s c r i t a s p o r e l P . B l o t , misionero a p o i t ó l i o o . — C o n U c e n c i a . — B a r c e l o n a , H e r e d e r o s d e J u a n G i l i , e d i t o r e s ; 1909'

Crínica tspaiofa de la quincena
por el P. €. Jfegrefa.
E l ensayo de la nueva ley electofaL — Resultado de la» elecciones, — T e m o r e s y esperanzas para lo porvenir. - El cato de Moróte. - La política en las Cámaras.— Otras noticia».

Durante toda esta quincena casi no se ha hablado de otra cosa que del resultado de las elecciones municipales verificadas el 2 de los corrientes. Sabido es que en ellas iba á ensayarse la nueva ley electoral; de ahí que, como había de operarse con un instrumento nuevo,' la incertidumbre del resultado mantenía en expectación los espíritus. Y el resultado ha sido triste y consolador al mismo tiempo. De la nueva ley electoral se habían dicho atrocidades, y se ha observado que, en efecto, los que contra ella han vociferado más, han salido de la contienda con las manos á la cabeza. Ahi están, para demostrarlo, los liberales, que eu Madrid sólo han sacado triunfante á Un candidato, á pesar de que los primates del partido comenzaron bien temprano á recorrer los distritos y visitar las secciones, y en Barcelona, Valencia, Zaragoza y otras poblaciones de importancia han sido arrollados. Aunque no tan desastroso como para los liberales, tampoco el resultado, si fijamos la atención en las más importantes capitales de provincia, ha sido muy favorable que digamos para el gobierno, si bien ha de tenerse muy en cuenta que alh donde se han presentado Candidaturas neutras, representantes de las fuerzas vivas, el gobierno, cuando no las ha apoyado resueltamente, las ha visto con aplauso y simpatía. Así ha sucedido con las candidaturas administrativas, gr., de Zaragoza y Barcelona, y oon la del centro de Defensa Soeial de esta villa y corte. La impresión general, después de consideradas fríamente las consecuencias de la lucha, es que el país no quieya medias tintas, pues los votos y las cifras demuestran elocuenteinente que las izquierdas y las derechas son las que han peleado con ínás entusiasmo, y también con más provecho. El triunfo en Madrid, Barcelona, Valencia, Coruña y Málaga ha sido, es verdad, para las 'ssquierdas radicales, debido exclusivamente á la organización de e s •^as fuerzas, y en parte también á la neutralidad del gobierno, de la

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CRÓNICA DE LA QUINCENA

cual han sabido aprovecharse los enemigos de la monarquía, que lo son también de la religión; pero el resultado obtenido en Bilbao, Vitoria, Segorbe, Tarragona, San Sebastián, Alcalá de Henares y Zaragoza, de donde fueron barridos los elementos contrarios al orden por nacionalistas, carlistas, católicos á secas y simplemente personas de orden y de prestigio social, y el éxito que en el ensayo ha alcanzado el Centro de Defensa social de Madrid y las Ligas católicas de otras poblaciones, han sido muy satisfactorios y son prenda segura de un porvenir más lisonjero. Por lo que se refiere al Centro de Defensa s o cial de esta corte, cuyos trabajos nos son conocidos, nunca serán bastantes los elogios que se hagan de la actividad que ha desplegado, y digno de toda loa es también el apoyo que las clases conservadora;!, con el visto bueno del gobierno, han prestado á sus candidatos, todos los cuales han obtenido nutridas votaciones, señaladamente los tres que consiguieron el triunfo, y de éstos todavía mereciendo especial mención el Sr. Martínez Kleiser, quien representará en el municipio ai aristocrático barrio de Buenavista. Otra de laa cosas de la cual conviene tomar nota, es la parte activa que el clero ha tomado en estas elecciones, sin duda porque, aun cuando algo tarde, nos vamos convenciendo de esta necesidad. Como detalle, citaremos lo ocurrido al dignísimo Sr. Obispo de Madrid, e' cual había recomendado á su clero que acudiese á las urnas, y hasta dispuso que ese día se permitiese la salida de los seminaristas que tuvieran derecho de sufragio. Pues bien, S. E. I., por ser el primero en dar ejemplo, acudió en las primeras horas de la mañana á cumplir sus deberes de ciudadano-, mas como se encontrara con que había varios electores esperando turno, ocupó el número de orden que le cf>rrespondía, y allí, formando fila, hubiera esperado cuanto hubiera sido preciso, si el bondadoso gobernador civil Marqués del Vadillo no se hubiera adelantado á pedir, sombrero en mano, uno por uno á todos los que aguardaban que cediesen su vez al Sr. Obispo. Hay más todavía: no sólo el olero ha asistido á las urnas, sino que por primera vez hemos visto algunos desempeñando el cargo de presidentes de mesa. Volviendo ahora sobre la lej', á cuyo ensayo hemos asistido, es indudable que no parece tan desastrosa como se había dicho, si ya no es para los muñidores electorales. El gobierno, cierto es, no puede vanagloriarse de haber logrado un triunfo colosal; pero el Sr. Maura puede lisonjearse de haber dado al pais una ley perfectamente democrática, y sentirse muy orgulloso de que la revolución desde arril»* ' por él preconizada haya comenzado ya. Tal vez el jefe del gobierno ha sufrido un enorme desencanto al ver que toda aquella masa neutra, en la cual había fijado sus esperanzas, no ha correspondido á éstas, bien porque ha votado en blanco, burlando asi la sanción de la loyi

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bien porque parte de ella, aun rectificado y trabajado el censo electoral, se encontró con que no figuraba en las listas, bien, en fin, porque, no obstante la sanción penal, no ha querido romper con la añeja apatía; pero, asi y todo, el hecho de que en algunas poblaciones haya acudido á las urnas el 80 por 100 del censo es motivo suficiente para que el Sr. Maura se dé por satisfecho de sn obra, y gobernante como es que mira á lo por venir, aliente esperanzas de que á la revolución desde arriba responderá pronto la evolución en los de abajo. De otra cosa, además, ha podido el Sr. La Cierva mostrarse ufano: del orden que ha presidido á estas elecciones, pues fuera de algunos pequeños incidentes, originados en su mayor parte de que los republicanos han apelado en algunos distritos á los añejos procedimientos del embuchado y del voto por los difuntos y ausentes, el orden ha sido completo. Sin embargo, todas estas satisfacciones no compensarán nunca al gobierno del descalabro sufrido en este ensayo, y menos aún de los pesimismos que en el campo conservador ha producido, más que la sinceridad politica del gobierno en estas elecciones, las brumas que obscurecen lo por venir. El Sr. Maura, se dice, es un excelente teórico del régimen; pero en la práctica su buena fe y mejor voluntad determinan efectos desastrosos. Maura reformador es temible; porque un arma, en manos de un criminal, es tanto más peligrosa cuanto mejor sea... Vayan aqui ahora algunos datos acerca del resultado en las poblaciones de mayor importancia. Han triunfado: en Madrid, 12 republicanos, 4 conservadores, 3 católicos, 2 liberales y un demócrata; en Barcelona, donde los partidos han luchado cada cual por su cuenta, 16 lerrouxistas, 4 de la Liga y 8 nacionalistas; en Valencia, 14 blasquistas, 5 conservadores, 3 liberales, 2 carlistas y un radical (Soriano ha tenido una derrota enorme); en Sevilla, 12 liberales, 7 republicanos y 6 conservadores; en Málaga, 11 de la Cámara de comercio, 9 republicanos y 4 liberales; en Alicante, 6 conservadores, 6 demócratas, 2 liberales y 2 republicanos; en Zaragoza, 10 neutros (católicos todos, presentados por las fuerzas vivas de la población) y 7 republicanos; en Pamplona, 5 carlistas, 2 integristas, un independiente, 4 republicanos y 2 liberales; en San Sebastián, 7 católicos y 8 de la coalición liberal; en Bilbao,6 carlistas, 9 nacionalistas, 6 republicanos, 2 socialistas y un demócrata; en Coruña, 10 republicanos, 3 liberales 2 conservadores y un católico; en Valladolid, 12 liberales, 6 republicanos, 3 conservadores, 2 católicos y un integrista. En casi todas las restantes poblaciones, las mayorías las han ganado los conservadores, y por primera vez ocuparán algunos católicos puesto en los municipios. Nótese que, excepción hecha de Bilbao, el

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CEÓNIOA DE LA QUINCEHA

partido socialista no ha sacado triunfante ninguno de sns candidatos; y adviértase también, por lo que pueda servir de enseñanza para lo futuro, que el bloque de las izquierdas, tan cacareado por el Sr. Moret, aólo ha aprovechado á los republicanos. —Del asunto Macías, aunque la prensa de oposición sigue alimentando las dudas y los recelos, puede decirse que no resta nada, sino es el entusiasmo de los republicanos, que quieren dar á aquél su representación en Cortes, y la expulsión decretada contra Moróte del partido republicano, al mismo tiempo que Heraldo de Madrid le daba de baja en su redacción. ¡Y todo por haber tenido, como diputado, un arranque de sinceridad! ¡Y luego vendrán esos caballeros hablando de la intolerancia religiosa! De ese hecho lo que se desprende es que «1 partido republicano está divorciado de cuanto huela á lealtad de criterio, y que el periódico demócrata no está más á bien con la libertad, de que se cree valiente paladín, como no sea de aquella libertad que canta: Y muera el que no piense igual que pienso yo. ¡Si á lo menos esta lección sirviera para abrir los ojos al desdichado Moróte! - E n el Senado sigue dándose á todo pasto ración de Admistración ! -al. - E n el Congreso, el gobierno, agotada la paciencia, estuvo á punto ae declarar la sesión permanente sine die, con objeto de aprobar el proyecto de comunicaciones marítimas, en cuyo art. 1.°, que trata de^ impuesto de tonelaje, se llevaban consumidas más de cincuenta sesiones, y no se veía la posibilidad de que las oposiciones se cansaran de redactar enmiendas y más enmiendas, sin otro objetivo que el de estancar el proyecto y probar la paciencia de los señores del banco azul. Pero gracias á los buenos oficios del presidente de la Cámara y á la ductilidad del Sr. Moret, no ha habido necesidad de recurrir á tales extremos, y el articulado del proyecto va saliendo adelante, con la única condición, respecto del primer artículo, de que éste no entre en vigor hasta el 1." de Enero de 1911. También está dando juego en el Congreso la parte del proyecto de reforma del reglamento relativa á los suplicatorios. La comisión qne entiende en esta reforma está presidida por el Sr. Moret, y de ella jorman parte los hombres más prestigiosos de todas las nimorías; de aquí que se haya dado el caso extraño de que Romanones, v. gr., ha ya contendido con su jefe, presentando enmiendas al dictamen de la comisión. Como decimos, el proyecto se ha estancado al llegar á la cuestión de los suplicatorios,porquealgunosseñoresdiputados,principalmente los periodistas, consideran esta parte contraria á la libertad de los diputados, cuando en realidad no es sino un freno que se ha hecho necesario, para poner coto, no á la inmunidad parlamentaria, sino á la impunidad de las demasías de los que viven á costa de la honradez de los demás y de la explotación del escándalo.

P.

!í.

SEGRETE

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—El señor ministro de Hacienda leyó en el Congreso el proyecto de ley de presupuestos para 1910, en la sesión del 29 del pasado. El articulado del proyecto de ley comprende sólo cuatro artículos, los preceptivos para la ejecución del presupuesto, á saber: el 1.°, fijando los ingresos y gastos durante el ejercicio del presupuesto; el 2.°, determinando los gastos que deben ser comprendidos, en el caso que se produzcan, en el estado letra A; el 3.", enumerando qué clase de obligaciones de las comprendidas en dicho estado pueden ser ampliadas en una suma igual al importe de las que fueren reconocidas y liquidadas: y el último, fijando la cuantía de la Deuda flotante que pueda ser contraída, en cumplimiento de lo prevenido en el art. 38 de la ley de Administración y Contabilidad. Las previsiones d e ingresos á realizar durante e l ejercicio se calculan en 1 . 0 9 0 . 7 5 7 . 4 2 6 pesetas, y se autorizan gastos por 1.048.886.063 pesetas, resultando un superávit inicial de 4 1 . 371.363 ppsetas. El cálculo de los ingresos se informa en el proyecto de reforma tributaria presentado á las Cortes el 14 del corriente, no en la cuantía que ha ofrecido su estudio y preparación, bastante superior á la que se consigna en el proyecto de presupuesto de ingresos; el cálculo se ha formado teniendo en cuentas las mermas que ha de originar la implantación de las nuevas formas tributarias. Los aumentos en el de gastos proceden de: Obligaciones generales Ministerio de Estado Guerra Gobernación Instrucción pública Fomento Gastos de las construcciones y rentas públicas 387.101 443.955 6.007.063 7.658.982 1.171.060 6,118.446 760.466

Tales aumentos se justifican en el desenvolvimiento de los serviciosy en la dotación sincera de los ya establecidos, á fin de precaver completamente de créditos. —De Marruecos llegan noticias de que nuestra embajada extraordinaria ante el nuevo Sultán ha resultado un fracaso: Muley Hafid se ha llamado andana ante nuestras reclamaciones, y parece ser que pide la inmediata evacuación de Cabo de Agua y Mar Chica. Veremos en qué para este lío.

CRÓNICA

EXTRANJERA
por el p. Jñ. Coco^

Bélgica.
Con gran entusiasmo se ha celebrado en Marche, aldea de las Ardenas, el cuadragésimo aniversario de la federación de loa círculos y asociaciones católicas, vigésimoquinto aniversario de otra celebrada en el mismo lugar, y que ha tenido por objeto el estrechar más y más la unión de los católicos belgas para seguir gobernando esa próspera nación, que todo cuanto es se lo debe precisamente á la influencia política y social de los gobiernos católicos. El ilustre hombre de Estado Beernaert prepara el ataque definitivo á la cindadela en que aún .se encastilla el elemento liberal. Al final de la asamblea, que duró varios días, se celebró un solemne banquete en honor de los dos héro. católicos Beernaert y Woeste, haciendo de ellos un caluroso y merecido elogio el ex-ministro Gustavo Francotte, diciendo del primero que predijo hace ya veinticinco años la caída del partido liberal y formuló el programa del ministerio católico, cumpliendo desde el poder cuanto había prometido, llevando la paz al país y afirmando en el poder al partido católico; y de Woeste, que con sus prestigios habia n^deado de un nimbo de gloria al gobierno católico y á la nación. Contestó al orador el anciano Beernaert (cuenta ya ochenta años), diciendo que no era precisamente á las personas á las que se debían cantar elogios, sino más bien á los veinticinco años de gran prosperidad que Bélgica ha vivido, la cual es debida á los católicos con su administración honrada, á las mejoras políticas y sociales llevadas á cabo durante ese largo periodo, en interés de los más, y especialmente de los más necesitados, habiendo producido un espíritu de concordia y de unión que espera sea muy duradero; «lo que hay que aplaudir por adelantado,[dijo, es la victoria que obtendremos en las luchas quo se avecinan, y que no tienen menos gravedad que las de 1884». Señaló luego algunos puntos culminantes en la historia belga bajo el régimen católico: «Nuestros autecesores—prosiguió,— por cinco leyes sucesivas, redujeron el cuerpo electoral á 135.000 votantes; nosotros lo hemos elevado á más de un millón; la revolución francesa fué funestís i m a para los humildes, y nosotros hemos corregido esa legislación en

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sentido profundamente democrático. Las pensiones para la vejez nos cuestan 16 millones de francos, y esta cifra es la mejor contestación que podemos dar á nuestros adversarios. También hemos acumulado 70 millones para la construcción de viviendas higiénicas para los obreros, y el Estado subvenciona á los municipios con 7 millones de francos anuales. Nuestras escuelas han mejorado de una manera notable, y todavía hemos de mejorarlas muchísimo más, subvencionando tanto á las públicas como á las particulares. Este ha sido siempre nuestro lenguaje, el de los hechos; y el país no cesa de reconocerlo y compararlo con el de la oposición, que no cesa de manifestar que, si llega á ser poder, su primera obra será pulverizar nuestras libertades y volver á la antigua intolerancia». Habló luego de la prosperidad general de la nación, que por cierto es exuberante: «En 1884, nuestro comercio era de 2.763 millones de francos, y en 1906 alcanzó la suma de millollones 6.248.000; figuramos en quinta fila entre las naciones y relativamente vamos en la primera. Nuestros negocios representan 714 francos por habitante, y la proporción es de 530 para Inglaterra, | 240 para Alemania, 230 para Francia y 40 para Rusia. Las c a n t i d a - | des depositadas en la Caja de Ahorros ascendían en 1884 á francos 166.960.564, y hoy forman un capital de 830.348.955.» Como se ve, el progreso y prosperidad de esa nación fabril no puede ser más halagüeño, y de ello y por ello deben felicitarse los gobiernos católicos, cuya obra es. ¡Ojalá reinase el mismo espíritu en las demás naciones!

Italia
Poco bueno tenemos que decir en esta Crónica de la desgraciada Italia, entregada en manos de sectarios y masones; hasta la nobleza de abolengo va claudicando de sus antiguas y honradas-tradiciones y pasándose al campo enemigo. Tal ha ocurrido con León Caetani, duque de Teano, descendiente de la casa ducal de los Caetani, en cuyos ascendientes se cuenta al Papa Bonifacio V I I I , acérrimo defensor de los derechos de la Iglesia contra el tirano de Francia, Felipe el Hermoso. Los Caetani pertenecen á la más linajuda nobleza italiana, y sus rentas son muy cuantiosas: resulta que D. León^ que ya fué ministro, ha querido ahora ser diputado, para lo cual se ha hecho masón y partidario del bloque. Los elementos políticos de ideas más avanzadas han apoyado su candidatura, por que les convenía rebajar hasta ellos un nombre que simboliza la más alta nobleza feudal, y le han votado los masones, republicanos, socialistas y anarquistas: ¡buena pro le haga tan simpática compañía! Los apaches de Roma cometieron infinitos desafueros para favorecer la elección del duque, pues hasta se valieron de sus puños para ahuyentar á los sacerdotes que

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CRÓNICA

EXTRANJERA

iban á ejercer su derecho de elección. La libertad, la tan decantada libertad... como en todas partes. Al efectuarse el escrutinio se leyó el nombre de Caetani en vez del que figuraba en muchas papeletas; nada de esto era necesario, y menos la brutalidad de los apaches, pero se ha tratado de envilecer al duque y lo han conseguido. Grupos de sectarios, apoyados por los elementos más perturbadores, han recorrido las calles vociferando gritos de odio, dirigiéndose á la embajada francesa, para demostrar allí su homenaje al centro internacional revolucionario, que desde París dirige el movimiento antimonárquico de las tres monarquías latinas. Fueron después los manifestantes al palacio Qiustiniani, residencia del gran Oriente masónico, y allí demostraron también su contento: nada más natural, pues la masonería francesa había enviado á la italiana fuertes sumas de dinero para muñir las elecciones: por último, fueron á dar la enhorabuena al elegido, quien hajó hasta la puerta de su palacio, y, encaramado en una silla, dio las gracias á su amado pueblo. La duquesa, princesa Colonna, aplaudió á los manifestantes desde una de las ventanas del palacio. Todo esto haría reír, si no fuera tan tristemente doloroso. —Vamos á tomar nota de otra enormidad, de la cual ya apuntamos algo en una de nuestras anteriores crónicas: nos referimos al escandaloso atentado de la coalición judaico-masónica, dirigida por el judío-protestante Somnino y el judío Nathan, que tuvo por fin apoderarse de los niños huérfanos de Calabria y Sicilia para entregarlos á las sectas protestantes, sobre todo á la de los Valdenses. Aquello parecía terminado, pero todavía se van sucediendo las consecuencias. Bajo el patronato del cardenal Primado Vaszary se constituyó en Hungría una junta nacional para allegar recursos para los damnificados por los terremotos. Pues bien; el ministro Kossuth ha enviado al gobierno italiano las cantidades recaudadas, con las condiciones que estipuló la famosa junta, una de las cuales dice que se invertirán en restaurar las iglesias y las escuelas valdenses, evangélicas y otras protestantes de Calabria y Sicilia. De modo que con los sacrificios de los católicos se quiere pagar la propagación de doctrinas heterodoxas: si tal fué el pensamiento de la junta, ¿por qué no le dio publicidad, para que supieran los donantes á qué atenerse? Este es uu acto deperfidia incalificable y una descarada provocación á católicos, qne forman la masa de la población húngara. Aprendan los católicos con este ejemplo escandaloso á no dar sus limosnas sino á los obispos, que sabrán distribuirlas justa y equitativamente.

Turquía
No solamente grave, sino gravísima es la crisis de este Imperio, vergüenza de las naciones civilizadas. La prensa sectaria de todos los países anatematizaba, y con justa razón, al destronado emperador

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y á sn política, causa de los disturbios y matanzas de cristianos armenios. Con este motivo abominaban de la reacción, causa de tantos desafueros, y abogaban por el triunfo de los «Jóvenes turcos» con cuj'o advenimiento alborearían días de libertad y de paz. Y efectivamente, los «Jóvenes turcos» se ban hecho dueños del poder; y si horribles fueron las matanzas de cristianos en los ominosos tiempos de la opresión, más espantosas han sido las que han venido envueltas en las auras de libertad. A pesar de la presencia de barcos de guerra extranjeros, dice un telegrama de fecha 9, han continuado las matanzas de cristianos en Adaua, en donde han sido quemados vivos en la iglesia y convento de jesuítas unos cuatro mil armenios. Las tropas que habían sido enviadas para socorrer Adhjin, en vez de cumplir con su misión, se han unido, por el contrario, á los K u r d a s , que son los que cometen estas horribles matanzas. Todos los armenios que vivían en dicha población han sido degollados, sin cuartel para nadie, fuesen ancianos, niños ó mujeres. Y cuenta, que no ha sido en Adaua sólo, en donde el embajador inglés, interponiendo su autoridad, preguntando á los jefes de las tropas el por qué de aquella su conducta, contestaron tranquilamente que tenían esas órdenes de Constantinopla, sino que se registran los mismos horrores en otras poblaciones donde los cristianos se refugiaron también en las iglesias, á las cuales se dio fuego, y por no morir abrasadas muchas personas, abriendo las puertas, salieron y fueron cazadas á tiros como fieras. ¿Para qué, preguntamos, fueron allí los barcos de guerra extranjeros? ¿Qué dice & todo esto la prensa sectaria? Nada; como es obra de la masonería, á la que pertenece el gobierno imperante... está bien.

Mr. Lloyd-George, ministro de Hacienda, ha presentado unos presupuestos famosos, que han hecho bramar de coraje á los ricos ingleses, pues contra ellos va principalmente el nuevo impuesto, para cubrir el déficit de cuatrocientos millones de pesetas oro de los presupuestos. Los grandes rentistas tienen recargado su impuesto de utilidades en una sexta parte los que poseen más de 50.000 pesetas, y en una mitad los que excedan de 125.000: hasta ahora pagaban éstos un 6 por 100; desde hoy, si llega á ser ley, pagarán un 7 y medio. Queda también recargado el impuesto sobre herencias; el heredero de dos millones y medio de pesetas en adelante pagará al Tesoro un 15 por 100, es decir, 375.000 pesetas: se pagará además impuesto especial por los automóviles, y hasta por la gasolina que éstos consuman: se grava el impuesto sobre los solares, sobre el tabaco, sobre los alcoholes y sobre las licencias para conceder el expendio de bebidas. Claro_^es que si los ingleses quieren poseer una flota que sn-

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CRÓNICA

KXTEANJKRA

pere á la de laa otras naciones, justo es, dirá Mr. Lloyd, que la paguen; y en esto discurre muy prárticamente, como buen inglés. Pero no discurren así sus compatriotas, puesto que han puesto el grito en el cielo y tratan de derribar al gobierno: en cambio baten palmas los socialistas, que dan gracias á Dios porque ha llegado al poder un ministro que aprieta donde debe: á la bolsa de los ricos. —Los católicos ingleses trabajan activamente, desde hace algún tiempo, para conseguir la supresión de la actual fórmula de juramento usada por los reyes de Inglaterra en su advenimiento al Trono, fórmula que contiene terribles blasfemias contra la religión católica. El gobierno prometió á los católicos, hace algunos meses, resolver la cuestión; y en vista de que esta resolución se hacía esperar, el duque de Norfolk interpeló, hace pocos días, en la Cámara de los lores al ministro lord Crewe. Este manifestó que el gobierno no está con los protestantes fanáticos, que quieren el mantenimiento integral de la fórmula en cuestión, ni tampoco con los católicos, que querrían sustituirla—dijo—con una fórmula incolora, sino con los que quieren que se conserve en aquélla la afirmación de protección para el anglicanismo, eliminando toda palabra ofensiva para los católicos. Pero existen grandes disentimientos sobre cuál halla de ser la nueva fórmula, y por eso el gobierno difiere la resolución de este asunto. El duque de Norfolk censuró al gabinete por estas dilaciones y anunció que los católicos no cejarán hasta lograr lo que se proponen.

HolandaLa Cámara legislativa de Holanda ha aprobado un proyecto de ley por el que se aplican á la segunda enseñanza las mismas disposiciones que rigen la enseñanza primaria. La enseñanza será en lo sucesivo obligatoria, con l a limitación única de la llamada cláusula de conciencia, en cuya virtud podrán excusarse de enviar sus hijos á la escuela los padres que acrediten que no hay, en un radio determinado en torno á su domicilio, escuela de su confesión. Los subsidios del Estado se conceden á las escuelas libres confesionales en iguales condiciones que á las oficiales. Los elementos radicales han trabajado sin resultado por establecer en la nueva ley la neutralidad escolar, presentando al efecto diversas enmiendas. En una de ellas proponían que sólo se concediesen los subsidios oficiales á las escuelas neutras. P u é rechazada por 74 votos contra 4. En otra, que fué rechazada asimismo por 44 votos contra 34, se deja^ ba al arbitrio de los alumnos recibir ó no la enseñanza religiosa.

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A lo único que accedieron las derechas, y con ellas la inmensa mayoría de los diputados católicos, es á que la diferencia de religión no fuese causa de exclusión de determinados alumnos de los externados, donde no haya escuelas de su confesión. E s t a ley representa para los católicos holandeses un nuevo triunfo.

E s t a d o s Unidos.
No ha muchos días se quejaba la prensa parisiense de la mucha suciedad que embadurnaba las calles de la Ville Lumiére: hoy son los periódicos de W a s h i n g t o n los que hacen lo propio: esto se lo dedicamos á los españoles que tienen el prurito de poner siempre á España á la altura de Frajana, mientras que se deshacen en elogios de todo lo que es extranjero: copiamos, porque es muy curioso. «Los ediles de Washington son bastante descuidados en lo que se refiere á la policia urbana. No se preocupan de que las calles estén limpias, y esto indigna profundamente al vecindario, que, utilizando los periódicos, los hace objeto de todo género de censuras. La protest a ha ganado las esferas de la sociedad de Washington. Un Comité de señoras de la aristocracia dirigióse al Consejo municipal y pidióle que estimulara el celo de los encargados de barrer y regar las calles. Los ediles prometiéronlo así, pero Washington, no obstante, continuó tan sucio como de costumbre. Los periódicos preguntaron en qué se ocupaban los barrenderos, pero nadie les supo dar respuesta satisfactoria. Pasaron los días, y todo siguió lo mismo. En vista de ello, el Comité de señoras decidió avergonzar á los concejales. »Ayer, treinta damas vestidas con elegancia reuniéronse frente al almacén donde el Municipio encierra las escobas, los volquetes y las mangas de riego. Un cerrajero, llamado por ellas, franqueólas la entrada, y no obstante las protestas del almacenista, las damas proveyéronse de todo lo necesario para barrer y regar las calles. »Media hora después, distribuidas en cuadrillas de á seis, barrían con grandes escobas las calles más céntricas, regándolas luego por medio de las mangas. Inmensa multitud acudió á ver á las damas desempeñar tan á conciencia el oficio de barrenderos. Muchos hombres se brindaron ayudarlas, pero ellas se negaron rotundamente. Y era un espectáculo bizarro el que ofrecían aquellas elegantes señoras, de trajes ricos y sombreros descomunales, empuñando escobas enormes, cargando la basura en volquetes, empujando éstos, ó regando con las mangas los sitios ya limpios. En pocas horas, el centro de la ciudad quedó libre del barro que cubría sus calles y plazas. Hoy las damas se proponen ir á uno de los arrabales í L o s periódicos preguntan si los ediles no s e sienten avergonzados por la conducta de las damas. Pero, por lo visto, se encogen de hom-

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CRÓNICA

EXTRANJERA

bros. El cuerpo de barrenderos sigue sin parecer, y algunos asegu­ ran que consta de un número de empleados mucho menor del que figu­ ra en las móminas.>

China
El partido reformista chino, convencido que no conseguirá nada en pro de sus ideales por los medios pacíficos, ha decidido recurrir á la fuerza. Al efecto ha organizado un vasta conjuración y se apresta á implantar el régimen constitucional, derribando, si es preciso, al prín­ cipe regente. El Comité directivo dol movimiento reside en el Japón y se halla en correspondencia secreta con los partidarios de las refor­ mas, que son numerosísimos en las grandes ciudades. En Pekín han sido introducidos clandestinamente millares de fusi­ les y revólvers, y numerosas cajas de explosivos. E n t r e los reformis­ tas revolucionarios abundan los militares, los comerciantes y los li­ teratos. Diariamente se reúnen en los barrios más populosos de la capital y celebran tumultuosas asambleas, donde lanzan terribles amenazas contra el gobierno. Dicen que si el principe regente 'lo promulga una Constitución donde sean establecidas todas las libe des de que gozan los pueblos de Europa y América, recurrirán á l.is armas, asaltarán los palacios imperiales y los volarán con dinamita. El Gobierno tiene á los reformistas un miedo terrible. Como el ejér­ cito no le inspira confianza, no se atreve á adoptar medidas de rigor. Ayer, los ministros promulgaron un edicto, disponiendo que los prín­ cipes Isai-Tao y Yu-Lang organicen en la Mandchuria un nuevo ejér­ cito imperial. Tratan con ello de buscarse un punto de apoyo contra los reformistas, ya que éstos pueden sublevar gran parte de las tro­ pas regulares y aun algunos buques de guerra. Dícese que el nuevo ejército imperial de la Mandchuria será man­ dado por los príncipes Usai-Hsum y Amur-Ling-Kue. Dichos prínci­ pes se han encargado provisionalmente del mando de las tropas que guarnecen los palacios imperiales. Entre los altos funcionarios reina un pánico espantoso. Buena prue­ ba de su miedo es la orden que ha circulado entre ellos, de hacerse' fotografiar y enviar los retratos á los cuerpos de guardia de la Ciudad Sagrada, donde el soberano reside. No podrá entrar en ella, en ade­ lante, funcionario alguno mientras no diga su nombre y un oficial no identifipue su personalidad, examinando el retrato enviado previa­ mente. Esto se ha hecho para impedir que los revolucionarios puedan penetrar en la Ciudad Sagrada, tomando los nombres de determinados

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EL P O E M A ''TABARÉ**
por el p. pómulo del Campo.

IV

A n t e s d e p a s a r á r e l a t a r el b r e v í s i m o a r g u m e n t o d e l p o e m a , q u i e r o h a c e r u n p e q u e ñ o r e s u m e n de Ja Introducción q u e le p r e c e d e . N o e m p i e z a el p o e t a , como es f u e r z a e m p e z a r t o d o p o e m a , i n v o c a n d o á l a s m t i s a s , á q u i e n e s la antigüe^^ad d a b a el d o m i n i o d e l canto y d e l a memoria y s i n c u y o s a u x i l i o s n o le e r a d a d o a l m o r t a l p r e l u d i a r s u s a l t i s o n a n t e s c a n c i o n e s . Tirsis, e n el Idilio d e T e ó c r i t o , y t o d o s , d e s d e H o m e r o h a s t a el ú l t i m o p o e t a s t r o falto d e c a c u m e n , h a n a c u d i d o á ese r e c u r s o , q u e , si e n u n p r i n c i p i o l l e v a b a el sello de la originalidad p o r lo n u e v o , h o y h a d e s c e n d i d o á s e r l a olla de los pobres p o r lo s o c o r r i d o y f a l t o de i n s p i r a c i ó n . E l Sr. Zorrilla S a n Martín hace una invocación t a n grandiosa c o m o b r i l l a n t e á «la s o m b r a d e l a r a z a m u e r t a » , de l a r a z a Charrúa, d e esa r a z a r e f r a c t a r i a á l a c i v i l i z a c i ó n , q u e n o h a d e j a d o o t r a h u e l l a á su p a s o p o r los b o s q u e s del Uruguay q u e el t o r t u o s o s e n d e r o d e su c a m i n o e r r a n t e , l a s m a n c h a s d e s a n g r e d e los y a c a r é s m u e r t o s e n t i t á n i c a l u c h a , el o r í n d e l a s u y a p r o p i a e n l a s e s p a d a s d e los c o n q u i s t a d o r e s , l a s z a r p a d a s h o n das de s u s n e r v i o s de a c e r o s o b r e l a f r e n t e d e los v e n c i d o s , los g r i t o s d e s u b r a v u r a i n d ó m i t a r e s o n a n d o h a s t a el p r e s e n t e e n l a s l o m a s dol d e s i e r t o , y u n Tabaré p a r a q u e l e i n m o r t a lizara u n hijo de los O r g a z . A l l e v a n t a r , p u e s , el p o e t a , c o n m a n o s e g u r a y firme, d e l r e cuerdo pavoroso y t r i s t e de la edad p a s a d a
«La p o n d e r o s a p i e d r a , Oomo b a n d a d a de a v e s q u e c h i r r i a n d o B r o t a d e l f o n d o de p r o f u n d a c u e v a » . (1) V é a s e l a p á g i n a 193 de e s t e volum^ n.
Aso Vil—TOMO IL 2.5

386

EL POEMA «TABARÉ»

salió la r a z a d e s u s e l e g í a s , e n t r e g r i t o s , a l a r i d o s , a m e n a z a s , d e s p r e c i o s , p l e g a r i a s y a n a t e m a s , e n v u e l t a e n el s u d a r i o d e sus d e s n u d e c e s m o n t a r a c e s , y d i c i e n d o a l p o e t a q u e
«Es l a r a z a charrúa, D e l a q u e el n o m b r e a p e n a s H a n g u a r d a d o las ondas y los bosques Para entregar sus notas al poema».

E s t a l a m e n t a c i ó n salvaje es la q u e c a r a c t e r i z a la i n v o c a c i ó n d e l S r . Z o r r i l l a . D i r í a s e q n e el g e n e r o s o y c r i s t i a n o p o e t a , q u e v i v e e n l a c i v i l i z a c i ó n y en la fe c r i s t i a n a , l a m e n t a y l l o r a c o n i n c o n s o l a b l e aflicción las r e p u l s i o n e s g r o s e r a s d e a q u e l l o s ojos prolongados q u e se n e g a b a n á v e r la luz, y la r e s i s t e n c i a t e n a z y e n é r g i c a d e a q u e l l a s a l m a s o s c u r e c i d a s , q u e se e n c e r r a b a n e n las t u p i d a s s o m b r a s d e s u b a r b a r i e p a r a n o d e s l u m b r a r s e a n t e los r e s p l a n d o r e s d e l a f e . L a l i r a d e h i e r r o , l a q u o v i b r a e n l a s t o r m e n t a s , la q u e se p r e s t a p a r a c a n t a r s e n t a d o sobre ruinas,
• L a q u e , a r r o j a d a al fondo del a b i s m o , D e l f o n d o del a b i s m o n o s c o n t e s t a » ,

es la l i r a q u e pido el p o e t a p a r a c a n t a r ( a l u m b r a n d o con el p e n s a m i e n t o e n c e n d i d o p o r l a i n s p i r a c i ó n el f o n d o d e l a t u m b a de la e d a d p a s a d a )
«... los e c o s q u e h a n d o r m i d o S u e ñ o s de s i g l o s e n l a o b s c u r a h u e s a » . j i

L a acción del p o e m a se d e s a r r o l l a á l a s m á r g e n e s del Uru-'i guay, p r ó x i m o á c o n f u n d i r s e e n el i n m e n s o e s t u a r i o d e l Pía-1 ta. D a n d o v i s t a á esos r í o s , q u e n a c i e r o n d e u n a ¿sonrisa de Dios''^ y b o r d a n sus o r i l l a s e t e r n a y s a l v a j e p r i m a v e r a , t i e n e n los e s p a ñ o l e s c o n q u i s t a d o r e s u n a c i n d a d e l a ó p u e s t o a v a n z a d o , , c u y o c a p i t á n D . G o n z a l o d e O r g a z defiende con t o d o el v a l o r d e s u j u v e n t u d b r i o s a los t r e s s e r e s quo m á s a m a e n la t i e r r a : la b a n d e r a e s p a ñ o l a , i m a g e n d e la p a t r i a , s u b e l l a e s p o s a d o ñ a L u z , á n g e l de sus amores, y su lindísima h e r m a n a B l a n c a , leg a d o p r e c i o s o q u e le dejó su m a d r e al m o r i r . E n u n a c o r r e r í a de c o n q u i s t a p o r las m á r g e n e s Uruguay,
« S e r p i e n t e a z u l de e s c a m a s l u m i n o s a s Que, sin dejar sus i g n o r a d a s cuevas,

del ríe

P. RÓMULO DEL CAMPO S e e n r o s c a e n t r e l a s i s l a s , y se a r r a s t r a S o b r e el r e g a z o v i r g e n de la A m é r i c a » (1),

387

el j o v e n c a p i t á n a p r i s i o n a á v a r i o s charrúas y con ellos v u e l ve á l a f o r t a l e z a . U n o d e esos p r i s i o n e r o s d e g u e r r a es Tabaré, L a m a d r e de este charrúa i n d ó m i t o , q u e d a v i d a al p o e m a , e r a e'spañola v se l l a m a b a M a g d a l e n a . C o n d u c i d a á las p l a y a s a m e r i c a n a s e n u n a d e las e x p e d i c i o n e s q u e l a H i s t o r i a n o h a d a d o n o m b r e p a r t i c u l a r , fué a b a n d o n a d a f o r z o s a m e n t e e n u n a d e r r o t a q u e los e x p e d i c i o n a r i o s s u f r i e r o n á m a n o s d e los i n d i o s u r u g u a y o s c a p i t a n e a d o s p o r el c a c i q u e Caracé. E s t e lobo d e l desierto,
«... e n c u y o c u e r p o L a s heridas se cuentan C o m o l a s m a n c h a s en la p i e l del t i g r e » ,

.y q u e u n e á u n a j u v e n t u d v i g o r o s a y á u n a c o m p l e x i ó n f o r n i d a t o d a la o s a d í a del t i g r e celoso y a c o s a d o , y e n t o n c e s
«... e n s u s f u e r t e s dedos E s l a m a z a de piedra El b r a z o de la m u e r t e que e n l a s t r i b u s D e r r a m a el frío q u e e n los h u e s o s q u e d a » ,

se p r e n d a de la e s p a ñ o l a , y de sus ilícitos a m o r e s , m e j o r , de l a p a s i ó n b r u t a l del c a c i q u e , n a c e Tabaré, con los ojos azules c o m o Minerva. Magdalena, cautiva, deshonrada, asediada día y noche p o r los ojos de t i g r e de Caracé, m u e r e al p o c o t i e m p o d e r e g e n e r a r á su hijo e n las linfas b a i i t i s m a l e s , c o m u n i c á n d o l e con el l í l t i m o b e s o , como l e g a d o de u n a r a z a y a i n m o r t a l , la v i t a l e n e r g í a y el f u e g o i n e x t i n g i b l e de su a l m a d e e s p a ñ o l a . Tabaré es, p u e s , u n t i g r e como su p a d r e y u n á n g e l como s u m a d r e ; p e r o u n á n g e l q u e en vez de l l e v a r p l u m a s e n el d o r s o las l l e v a s o b r e l a f r e n t e . E s t a o r i g i n a l c r e a c i ó n es el r a s g o

(1) Con el fin de n o r e p e t i r m e e n l o s e l o g i o s , q u i z á p r o d i g a d o s , p e r o j u s t o s , l i e h e h e c h o del p o e m a , p r o c u r a r é ir i n s e r t a n d o e n la e x p o s i c i ó n del a r g u m e n t o l a s b e l l e z a s m á s s a l i e n t e s q u e se o f r e z c a n á m i p a s o ; l a m e n t a n d o a l m i s m o t i e m p o n o poder e x h i b i r c o m o se m e r e c e n t a n t a s j o y a s c o m o a v a l o r a n el p o e m a del Sr. Z o r r i l l a . B i e n s e m e a l c a n z a q u e este m é t o d o de e x h i b i c i ó n p a r c i a l n o f a v o r e c e al todo, n i s e r á del g u s t o del a u t o r ; pero Tabaré s i e m p r e será e l m i s m o , y el Sr. Z o r r i l l a s a b r á d i s p e n s a r m e el a t r e v i m i e n t o : e s t a s d o s c o n d i c i o n e s me a l i e n t a n p a r a p r o s e g u i r c o n m i m é t o d o de e x p o s i c i ó n . L o s trozos que c o p i e t e n d r á n t a m b i é n el o b j e t o de p r o b a r lo q u e h e a f i r m a d o a n teriormente del p o e m a .

388

EL POEMA «TABARÉ»

m á s c a r a c t e r í s t i c o del p o e m a , y es el p e r s o n a j e q u e m á s g l o r i a d a á su a u t o r . A l v o l v e r Caracé d e u n a j i r a s a l v a j e , e n c u e n t r a á l a e s c l a v a m u e r t a y a l n i ñ o d u r m i e n d o . A s í t e r m i n a el p r i m e r l i b r o de los t r e s q u e f o r m a n el p o e m a . E n el p r i m e r c a n t o del s e g u n d o l i b r o s o n dos a m o r e s los q u e se d i s p u t a n el c o r a z ó n del p o e t a , y d e ellos t r i u n f a con e n v i d i a b l e s u e r t e , h a c i e n d o d e los dos u n o a l c u a l se e n t r e g a . E s t o s dos a m o r e s , r e f u n d i d o s en u n o solo, es el a m o r p a t r i o q u e , o b j e t i v a m e n t e c o n s i d e r a d o , le c o n d e n s a el p o e t a e n el a m o r á E s p a ñ a y en el a m o r á A m é r i c a . S i n d u d a q u e e s t e s e g u n d o a s p e c t o del a m o r p a t r i o , q u e la n a t u r a l e z a se h a e n c a r g a d o d e p r e s e n t a r e n dos f a s e s , es el q u e lleva la p r e f e r e n cia e n el afecto del p o e t a . L o d i c h o b a s t a p a r a a f i r m a r del S r . Z o r r i l l a q u e es e s p a ñ o l de v e r a s , c o m o t i e n e q u e s e r l o t o d o a m e r i c a n o q u e c o n o z a l a h i s t o r i a de su p a t r i a y s e p a l e e r e n ella el n o m b r e , e s c r i t o con l u z , de l a m a d r e q u e le c i v i l i z a r a . E s t e a m o r del S r . Z o r r i l l a á l a a n t i g u a m e t r ó p o l i , á l a f a m o s a A t l á n t i d a , e n f r a s e del p o e t a , q u e n o p u d i e n d o e s c o n d e r s e p o r sus g i g a n t e s c a s p r o p o r c i o n e s e n el a b i s m o l í q u i d o , dejó i n s e p u l t o su d o r s o , q u e es A m é r i c a , es u n a c o n d e n a c i ó n e l o c u e n t e d e l a s i m u l a d a b a r b a r i e y falta d e s e n t i d o p a t r i o q u e e n c i e r r a n los i n s u l t o s de los q u e , n o con o c i e n d o q u e fué s u m a d r e , se d e s a t a n e n d i c t e r i o s c o n t r a e l l a . N o p u e d o s u b s t r a e r m e á la t e n t a c i ó n d e t r a n s c r i b i r a l g u n a s e x p r e s i o n e s q u e el S r . Z o r r i l l a c o n s a g r ó á la m a d r e p a t r i a E s paña. E l p o e t a se p r e g u n t a : ¿ q u i é n es el a t r e v i d o q u e va m á s allá d e l a m u e r t e , de lo o b s c u r o , de lo s o b r e h u m a n o ? Y se c o n t e s t a á sí m i s m o :
« E s p a ñ a v a , l a cruz de s a b a n d e r a . Su incomparable hidalgo; L a noble raza madre en cuyo pecho S i u n m u n d o s e e s t r e l l ó , se h i z o p e d a z o s . El pueblo altivo, que en la edad s i n nombre E r a el c e r e b r o a c a s o Del continente muerto. Y a s u m e r g i d o e n el a b i s m o a t l i n t i d o . Q u e n o t e n i e n d o e n si, p a r a el c a d á v e r De aquel coloso, espacio. D e j ó a s o m a r sobre l a v a s t a t u m b a . M i e m b r o i n s e p u l t o , el m u n d o a m e r i c a n o .

P. EÓMULO DEL CAMPO S ó l o E s p a ñ a , ¿ q u i é n mía? S ó l o e l l a p u d o , Con p a s o t e m e r a r i o . L u c h a r con lo fatal desconocido. D e s p e r t a r el a b i s m o y p r o v o c a r l o ; L l e g a r s e & h e r i r el l o m o del d e s i e r t o D o r m i d o e n el r e g a z o D e la i n f i n i t a s o l e d a d s u m a d r e , Y e n él c l a v a r el p a b e l l ó n c r i s t i a n o » .

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L a s e s t r o f a s I V y V de este c a n t o son d e u n a b e l l e z a plástica que a d m i r a y enajena. E l sentir y pensar del poeta, c o m o el i n d i o , se d e s c u b r e á las c l a r a s en e s t a s d e s c r i p c i o n e s r á p i d a s y b e l l í s i m a s d e la m u e r t e q u e h a n t e n i d o los c a u d i l l o s ó c a c i q u e s d e l a r a z a . L a d e s c r i p c i ó n de la m u e r t e d e l c a c i q u e Ahayuhá es h o m é r i c a :
«¡Cómo c a y ó ! A l s e n t i r s e P a s a d o p o r el h i e r r o de u n a l a n z a T r e p ó por é s t a h a s t a morir, c o r t a n d o Con el d i e n t e afilado por la r a b i a L a r i e n d a del c a b a l l o e n c u y a g r u p a El español acaba Con el p u ñ a l la d e s t r u c t o r a b r e g a Que l a o c u p a d a l a n z a c o m e n z a r a . » ,

L a e s t r o f a V I I I á esos h é r o e s l e g e n d a r i o s , f a l t o s d e l á g r i m a s q u e les r e c u e r d e n y t u m b a s q u e g u a r d e n sus c e n i z a s , es u n o d e los t r o z o s m á s bellos y e n t u s i a s t a s q u e a d o r n a n el p o e m a . L a n o t a p a t r i ó t i c a a p a r e c e e m b e l l e c i e n d o ese p e r í o d o de s i n g u l a r h e r m o s u r a , y como d a n d o r e a l c e á l a n o t a c r i s t i a na, u n a d e l a s m u s a s q u e h a n i n s p i r a d o al c a n t o r de lábaré...,
< . . . El trovador cristiano Arroja, húmedo en lágrimas, Un r a m o de l a u r e l e n v u e s t r o a b i s m o . . . ¡Por si m á r t i r e s f u i s t e i s de u n a patria.'...

E s de n o t a r q u e Tabaré, el i n d i o q u e a c o m p a ñ a á los p r i s i o n e r o s del j o v e n c a p i t á n , l l e v a l a s i n e q u í v o c a s s e ñ a l e s d e s u s p r o g e n i t o r e s . T i e n e del p a d r e la b l a n d a piel de u n t i g r e c e ñ i d a ^ su c u e r p o , y de su m a d r e los ojos a z u l e s , e n c u y o f o n d o se t r a n s p a r e n t a u n s e r o c u l t o , c o n los ojos n e g r o s : M a g d a l e n a . I*ero n o es u n i n d i o c u a l q u i e r a :
• H a y en su cráneo hogar para una idea. H a y e n s u f r e n t e e s p a c i o p a r a el g e n i o » .

390

KL POEMA «TABARÉ»

Tabaré ve á B l a n c a ; y d e los ojos e n q u e la luz del sol de Andalucía
«Brillo de e s t r e l l a s p r e s t a á s u s m i r a d a s . . . » ,

de aquellos ojos r a d i a n t e s de h e r m o s u r a , n e g r o s y d u l c e m e n t e m e l a n c ó l i c o s , como la e s t r e l l a c u a n d o e m p i e z a á c l a r e a r el a l b a , de a q u e l l a tez m o r e n a y fresca, d e a q u e l l a n i ñ a t r i s t e y a t r a y e n t e , con el a t r a c t i v o d e la inocencia q u e sufre, de a q u e l l a visión a n g e l i c a l q u e le r e c u e r d a á su m a d r e , se p r e n d ó el ind i o , hijo d e la d e s v e n t u r a d a c a u t i v a . D e n a d a de c u a n t o lo h a c e s e n t i r , r e c o r d a r y p e n s a r á aquel salvaje la a p a r i c i ó n i n e s p e r a d a de aquella mujer con alas de á n g e l , se d a c u e n t a el i n d i o — p o r q u e si se diese c u e n t a n o s e r í a s a l v a j e ; — p e r o con t a l m a e s t r í a desoribe t a n m i s t e r i o s a y o c u l t a r e v e l a c i ó n d e afectos, s e n t i m i e n t o s y r e c u e r d o s el p o e t a ; con t a l a r t e desc u b r e lo que Tabaré s i e n t e ; con t a n t o i n g e n i o h a purificado la m a t e r i a h a s t a c o n v e r t i r l a e n t r a n s p a r e n t e f a n a l , q u e se p a l p a como si fuese u n c u e r p o el a l m a del i n d i o , se v e p a l p i t a r su c o r a z ó n á t r a v é s d e su piel hosca, y se cree, sin q u e el p o e t a nos lo d i g a , q u e a q u e l i n d ó m i t o salvaje, a q u e l e x t r a ñ o ser, aquel hombre imposible, h a r o t o e n t r e los d i e n t e s u n l a m e n t o , h a d e s p e r t a d o p o r p r i m e r a vez de su sueño selvático, y se h a d a d o c u e n t a d e que es h o m b r e , que t i e n e u n c o r a z ó n q u e a m a , q u e t i e n e u n a l m a que n o es el c u e r p o q u e h a n a p r i s i o n a d o los c o n q u i s t a d o r e s : t a m b i é n él puede ser conquistador. E n efecto, la a n d a l u z a B l a n c a se h a dejado c o n q u i s t a r por a q u e l h o m b r e de la selva. A b o g a a n t e su h e r m a n o el capit á n , con t o d a la v e h e m e n c i a d e u n a m o r oculto, p e r o i n t e n s o , p o r que Tabaré no sea despedido de la f o r t a l e z a , e n d o n d e p e r m a n e c e p r i s i o n e r o ; l u c h a con su c u ñ a d a D . " L u z p a r a q u e no vea en él u n malvado q u e p e r s i g u e el i n t e n t o s i n i e s t r o de apod e r a r s e de la c i n d a d e l a , b u r l a n d o la v i g i l a n c i a ; d e m u e s t r a , con las r a z o n e s q u e le d i c t a su a m o r a c e n d r a d o , la i n o c e n c i a del i n d i o , á q u i e n los soldados p e r s i g u e n como á u n e s p e c t r o ó á u n loco; se desvive p o r verle y t r a t a r con él d e s p u é s de la p r i m e r a entrevista en que ha considerado su alma noble y apas i o n a d a ; y n o p u d i e n d o h a c e r valer las r a z o n e s d e su a m o r , ni c o n s e g u i r l l e v a r á s u p a r t i d o á los q u e se o p o n e n á su p e n s a r , Tabaré vuelve al b o s q u e , no sin a n t e s d e s p e d i r s e de él con u n s u s p i r o a h o g a d o en el fondo d e su c o r a z ó n y u n ¡La Virgen te

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proteja! q u e c o n d e n s a t o d o el a m o r c a s t o y g r a n d e d e a q u e l corazón puríóimo. El misionero franciscano P . E s t e b a n , bellísima creación del p o e t a c r i s t i a n o , c o n t e m p l a a q u e l l a d e s p o d i d a , e n q u e se d i v i d í a n dos c o r a z o n e s q u e el a m o r h a b í a i d e n t i f i c a d o ; y l l e v a n d o su s a g r a d o m i n i s t e r i o h a s t a el s a n t u a r i o del a m o r , h a c e d e sac e r d o t e q u e ofrece á la R e i n a del Amor Hermoso, s o b r e el a r a del m o n t e y en la i n m e n s a soledad de l a s e l v a , a q u e l l a d e s p e d i d a d e la j o v e n e n a m o r a d a , q u e e r a c o m o u n a b e n d i c i ó n del cielo d a d a p o r u n a diosa, y a c o g e s o b r e s u s a y a l \a,primera lágrima d e a q u e l i n d o m a b l e charrúa, q u e h u y e á l a o b s c u r i d a d , a n t e la i m p o s i b l e r e a l i z a c i ó n d e s u s f e r v i e n t e s a m o r e s . A s í j t e r m i n a el s e g u n d o l i b r o . \ E n el t e r c e r o , el i n t e r é s d r a m á t i c o s u b e d e p u n t o , a u n q u e = la l a b o r a r t í s t i c a s i g u e s i e n d o d e i g u a l t o n o . P u d i e r a l l a m a r s e esto a l g o así como f a l t a do intromisión del a l m a del p o e t a e n el a l m a d e su l a b o r ; m a s si se e s t u d i a c o n d e t e n c i ó n la o b r a del S r . Z o r r i l l a , se deja v e r e n t o d a ella al i r r e c o n c i l i a b l e e n e m i g o de la forma q u e g u a r d a t o d o s u e s m e r o e n el e s t u d i o d e l fondo. E n e s t e sí q u e e n t r a de v e r d a d en el t e r c e r l i b r o . E l a p o s t r o f e d e l a h o j a q u e se d e s p r e n d e d e l a r a m a y h a b l a con Tabaré al h u i r éste á l a soledad q u e y a n o le p e r t e n e c í a :
«Te v u e l c a el s u e l o . ¿No lo s i e n t e s ? Vente, sigue conmigo; ¿No s i e n t e s el a l i e n t o de otra r a z a Que te s o p l a del s u e l o e n q u e h a s n a c i d o ? . ,

es do u n a significación a l t a m e n t e e x p r e s i v a , y d e u u r e l i e v e q u e se d e s t a c a s o b r e la s o m b r a en q u e se a g i t a el h é r o e , c o m o los r e l i e v e s q u e a p a r e c e n e n la p l a n t a baja del Partenón, romp i e n d o el s i l e n c i o d e las r u i n a s d e o t r a s e d a d e s , ¡Es i n i m i t a b l e el p o e t a u r u g u a y o p a r a d e s p e r t a r r e c u e r d o s ! P a r e c e q u e e n l a s c u e r d a s de su l i r a se o y e el eco de a q u e l l a e d a d «por d o n d e c o r r e n los gue fueron vivos*. S i el m i s m o Tabaré, c i v i l i z a d o y c u l t o , n a r r a r a lo q u e p a s ó p o r su a l m a e n los m o m e n t o s ú l t i m o s d e su v i d a y d e s u r a z a , n o p o d r í a h a c e r l o con c o l o r i d o m á s r e g i o n a l , con f e c h a s m á s v i v a s , con t o q u e s d e xm s a b o r m á s m a r c a d o á lo antiguo. E s t a es itna c u a l i d a d q u e n o t o d o s p o s e e n , y do la q u e a d o l e c e n a l g u n a s o b r a s a r t í s t i c a s q u e , q u e r i e n d o reproducir hechos pasados, no tienen polvo sobre sus r o p a s co-

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EL POEMA «TABARÉ»

mo las e s t a t u a s g r i e g a s , y sí sólo llevaii las fechas a t r a s a d a s de los a c o n t e c i m i e n t o s que e v o c a n . Tabaré s i g u e h u y e n d o p o r el bosque, a t ó n i t o y a p e s a d u m b r a d o con los m i l e n c o n t r a d o s afectos que le p e r s i g u e n . L a n o che h a c e r r a d o , el v i e n t o s i g u e a z o t a n d o las p l u m a s de su c a beza y c a l m a n d o la r i g i d e z d e sus m i e m b r o s , q u e t i r i t a n con el frío q u e sigue al p a r o x i s m o ; cae e n t i e r r a como d e s p l o m a d o bajo el peso d e su d e s v e n t u r a , y le s i r v e de l e c h o a q u e l l a noche triste la m i s m a t u m b a de su m a d r e . E l a l m a e r r a n t e , q u e s o b r e la cruz que g u a r d a el s e p u l c r o de l a c a u t i v a vela sin desc a n s o , le a b r a z a ; la m i s m a c r u z le cobija con sus brazos r e d e n t o r e s , y lo q u e p a s ó aquella n o c h e p o r el a l m a del i n d i o «es el s e c r e t o d e la s o m b r a e t e r n a » . A q u í e s t á i n d i c a d o d e l m o d o m á s d i s i m u l a d o y l a t e n t e el poder oculto y sobrenatural q u e lleva al p o e m a á su d e s e n l a c e m i s t e r i o s o y s o b r e h u m a n o . E s p r o p i e d a d p e c u l i a r del S r . Z o r r i l l a no decir las cosas pava que le entiendan. Y n o es esto u n a p a r a d o j a . E l a r t e de n a r r a r que t i e n e el p o e t a u r u g u a y o , es de lo m á s n u e v o . A p e n a s si dice q u e v a h i s t o r i a n d o el a r g u m e n t o , y y a t i e n e dicho c u a n t o decir q u e r í a , sin que el lector se d é c u e n t a d e q u e en a q u e l l a s estrofas, al p a r e c e r explosiones d e s e n t i m i e n t o p r o p i o , l i r i s m o , en u n a p a l a b r a , v a y a e n v u e l t o el hecho e x t r a ñ o que t a n m a r a v i l l o s a t n e n t e y por a r t e m á g i c o d e h i s t o r i a d o r - p o e t a nos d e s c r i b e el c a n t o r de lo que fué. M i e n t r a s los indios (y sigue el a r g u m e n t o del p o e m a ) se ent r e g a n á la salvaje c e r e m o n i a de a h u y e n t a r del c u e r p o de u n c a c i q u e m u e r t o los genios de los aires, q u e v i e n e n á e s c o n d e r s e t r a s s u s p á r p a d o s e n t r e a b i e r t o s p o r la s u p e r s t i c i ó n d e los v i vos,'el c a c i q u e Yamandú a p a r e c e e n la e s c e n a , o s t e n t a n d o los b r í o s de su fuerza i n v e n c i b l e y m a n i f e s t a n d o á los a t ó n i t o s s a l v a j e s q u e él y n o o t r o es el cacique q u e h a de s u s t i t u i r al dif u n t o . L a selvática t r a n s m i s i ó n del p o d e r n o p o d í a ser m á s p r o p i a . E s t a s dos escenas ó c u a d r o s e s t á n d e s c r i t o s con u n a r u d e z a d e estilo y u n a perfección en la f o r m a que pocas veces c o n s i g u e el a u t o r . A q u í sí q u e r e s p o n d e el l e n g u a j e , la d e s c r i p ción y l a s figuras ó i m á g e n e s al fondo del a r g u m e n t o ó de la acción, como es fuerza q u e d e b i e r a c o r r e s p o n d e r en o t r o s e p i sodios, á p e s a r de lo q u e piense el p o e t a . V e á m o s l o . E s de n o c h e . B l a n c a d u e r m e , ó d o r m i t a , m e j o r dicho, cons e r v a n d o e n t r e sus labios de v i r g e n la i n t e r r u m p i d a o r a c i ó n

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d e la c r i s t i a n a . Yamandú, y a cacique por elección propia, ha c o n o c i d o á B l a n c a y se h a e n a m o r a d o d e su h e r m o s u r a . D i s p u e s t o á a p o d e r a r s e de ella, s i m u l a u n a t a q u e , ó, m e j o r d i c h o , e s p a r c e e n t r e los s u y o s la voz d e g u e r r a c o n t r a los blancos, y en esa n o c h e , y á los p r i m e r o s g o l p e s q u e los i n d i o s h a n d e s - , c a r g a d o con s u s m a z a s de pórfido c o n t r a la g u a r n i c i ó n d o r m i d a , a p a r e c e Yamandú c o r r i e n d o p o r l a s l o m a s , y e n s u s brazos i
« B l a n c a , q n e se r e t c e r c o y f o r c e j e a , y se a h o g a e n ese n n d o de v i v i e n t e h i e r r o que hace crujir sus delicadas formas».

R u a n d o D . G o n z a l o , d e s p u é s q u e cesó la l u c h a , se d i o c u e n t a del r a p t o , m a l d i j o su s u e r t e , á la c u a l e s t a b a v i n c u l a d a la d e su h e r m a n a infeliz, c u y a i n o c e n c i a e s t a b a e n la b o c a d e los t i g r e s . C u l p ó á Tabaré d e a q u e l l a acción i n s a n a , i n c r e p ó á s u s soldados pidiéndoles venganza, reprochó su suerte m e n g u a d a si n o s a l v a b a á a q u e l l e g a d o d e su m a d r e m o r i b u n d a , y d i r i g i é n d o s e á sus v a l i e n t e s :
«Corramos á s a l v a r l a . . . ¿ E s p a ñ o l e s n o sois? ¿No s o i s soldados.? ¡Yo juro & D i o s que v a d e a r é el i n f i e r n o S i el i n f i e r n o se p o n e a n t e m i paso!»

E s t a p e r s e c u c i ó n i n ú t i l sólo p u d o p r o b a r la b r a v u r a d e a q u e llos v a l i e n t e s y el n o b l e i n t e r é s c o n q u e r e s p o n d í a n á l a v e h e m e n t e a r e n g a del c a p i t á n O r g a z , d i g n o s u c e s o r d e a q u e l desfacedor de entuertos y vengador de agravios, q u e n o c e j a b a h a s t a dejar ileso el h o n o r d e u n a d a m a e n p e l i g r o . Tabaré s e g u í a h u y e n d o , d e s p e d i d o d e la f o r t a l e z a , m a s p r e so en la m i s m a l i b e r t a d d e q u e g o z a b a . S u s p e n s a m i e n t o s y .sus a m o r e s n o le d e j a b a n d i s f r u t a r de a q u e l l a l i b e r t a d q u e t a n c a r a le c o s t a b a . A s í d i s c u r r i e n d o s e p e r c a t ó d e q u e B l a n c a , l l e v a d a p o r Yamandú, se l a m e n t a b a d e su d e s v e n t u r a , a l v e r s e e n m a 'los d e a q u e l l a fiera q u e la a r r a s t r a b a c o m o u n t o r b e l l i n o al fondo de s u a b y e c c i ó n . L a ú l t i m a e x c l a m a c i ó n d e la c a u t i v a , s u p l i c a n d o l i b e r t a d al ser d e p o s i t a d a s o b r e el s u e l o d e u n i m p e n e t r a b l e b o s q u e , n o a h u y e n t ó los l a s c i v o s d e s e o s d e l r a p t o r .

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EL POEMA «TABARÉ»

p e r o c o n m o v i ó l a s fibras t o d a s del a l m a de su a m a n t e Tabaré, c o s t á n d o l a á ella a q u e l l a ú l t i m a y d e s g a r r a d o r a e x c l a m a c i ó n el mortal letargo que precede á una horrible desventura. Blanca no supo más. Tabaré «saltó c o m o m o r d i d o p o r el a i r e » , y e n l a g a r g a n t a d e Y a m a n d ú c l a v ó s u s d e d o s d e h i e r r o , a g u z a d o s p o r el furor, n o s o l t a n d o la p r e s a h a s t a s e n t i r e n s u s u ñ a s el frío de la m u e r t e . A l pie del c a d á v e r del r a p t o r e s t a b a la p á l i d a v i r g e n de los e n s u e ñ o s de a q u e l n o b l e i n d i o . B l a n c a , en los b r a z o s de Tabaré, e r a el a v e q u e d u e r m e t r a n q u i l a s o b r e l a s r o b u s t a s r a m a s de u n a encina secular. C u a n d o d e s p i e r t a , se s i e n t e g o z o s a s o b r e a q u e l v a l i e n t e , p e r o t e m e a ú n d e su a m o r s e l v á t i c o u n a a c c i ó n q u e la h o r r o r i z a . B l a n c a n o h a b í a c o n o c i d o t o d o el n o b l e f o n d o d e a q u e l hijo d e la s e l v a . E s t e se g o z a e n c o n t e m p l a r l a , se e x t a s í a e n sus d u l c í s i m a s y s u p l i c a n t e s m i r a d a s , q u e le p i d e n c u e n t a d e su h e r m a n o , d e su h o g a r , d e su l i b e r t a d : y dos l á g r i m a s q u e asom a n á las e n c e n d i d a s p u p i l a s d e Tabaré le d i c e n d e u n m o d o q u e n o a d m i t í a d u d a lo q u e él le p r o m e t e , con u n r e n d i m i e n t o á la v o l u n t a d d e su p r i s i o n e r a : v o l v e r l a á su h o g a r , j u r á n d o l a un amor purísimo y eterno. B l a n c a , e n b r a z o s de Tabaré, a p a r e c e á los ojos d e D. G o n z a l o , y éste, a s e g u r á n d o s e d o s u s s o s p e c h a s , p e r s i g u e al i n d i o h a s t a t a l a d r a r l e ol p a c h o con su l a n z ó n , con lo c u a l p a r t e de d o l o r el c o r a z ó n d e B l a n c a , q u e e n v a n o justifica a n t e el c a p i t á n el n o b l e p r o c e d e r d e a q u e l i n d i o , d i g n o de m e j o r s u e r t e . A q u í t e r m i n a el p o e m a . Mas uo t e r m i n a r e m o s nosotros sin a ñ a d i r a l g u n a s observaciones que completen n u e s t r o trabajo, las cuales, á nuestro j u i c i o , p o d r í a n s e r v i r d e r e m a t e á la o b r a del S r . Z o r r i l l a . L a r a p i d e z de la c o n c l u s i ó n del p o e m a , la n e b u l o s i d a d en q u e e n v u e l v e la e s c e n a ú l t i m a del l i b r o I I I , c i e r t o s i l e n c i o q u e dice m á s d e lo q u e d e b i e r a d e c i r , y a l g o así c o m o el sejiarar con r a p i d e z l a v i s t a d e a q u e l c u a d r o d o n d e m o r í a u n a r a z a , r e v e l a c i e r t a c o n t r a d i c c i ó n e n lo q u e h a a f i r m a d o de los c o n q u i s t a d o r e s , u n como a r r e p e n t i m i e n t o de sus a n t e r i o r e s a l a b a n z a s y u n a s e c r e t a c e n s u r a do s u s p r o c e d i m i e n t o s de c o n q u i s t a . C i e r t a m e n t e q u e el Sr. Z o r r i l l a , p a r a q u i e n el a m o r á E s p a í i a se identifica c o n el a m o r á s u s Tobares ó Charrúas, n o h a p e n s a d o on e s t o , y n i s i q u i e r a p o d í a n o c u r r í r s e l e t a l e s s u t i l e z a s ;

P. RÓMÜLO DEL CAMPO

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p e r o el q u e c a n t a , si t i e n e el d e r e c h o d e h a c e r l o con l a l i b e r t a d del r u i s e ñ o r , q u e n o se c u i d a d e q u i e n le e s c u c h a , n o d e b e o l v i d a r q u e u n c a n t o como el del S r . Z o r r i l l a n o es l a n o t a r á p i d a del r u i s e ñ o r , q u e d e s a p a r e c e e n l a o n d a del r í o q u e la e s c u c h a ó con la h o j a del á r b o l en c u y a s r a m a s e m i t e sus m e l o d i o sos t r i n o s . L a o b r a del S r . Z o r r i l l a v i v i r á con l a o b r a d e los c o n q u i s t a d o r e s ; c o m o ella s e r á p e r d u r a b l e , y c o m o ella s e r á s i e m p r e u n florón i n m a r c e s i b l e d e la n a c i ó n q u e la d i e r a c i m a . Y e s a s i n d i c a d a s s u t i l e z a s ( s u b j e t i v i s m o s del c r í t i c o con o t r o n o m b r e ) , ¿ a t a ñ e n a l v a l o r del p o e m a ? N o s p a r e c e q u e sí. Tabaré m u e r e , c i e r t a m e n t e , e n los b r a z o s d e B l a n c a ; es d e c i r , la r a z a charrúa m u e r e á m a n o s d e los c o n q u i s t a d o r e s ; p e r o , a u n q u e éstos n o h a n o d i a d o á esa r a z a d o m i n a d a , Blanca vwe y Tabaré muere. D e ser el p o e m a v e r d a d e r o , r e a l i s t a , n o d e b í a d e s a p a r e c e r esa r a z a ; c o m o q u e en r e a l i d a d n o h a m u e r t o : h a " e m p e z a d o á v i v i r la v i d a de la c i v i l i z a c i ó n , la q u e i n f i l t r a r a en s u s v e n a s d e b r o n c e la n a c i ó n q u e , si l e s a r r e b a t ó l a s p l u m a s d e l a c a b e z a , fué p a r a e s c u l p i r e n s u s f r e n t e s los a l t o s p e n s a mientos, las puras" ideas, las nobles aspiraciones de u u a vida m e j o r , d e u u v i v i r m á s libre, d e u n a l i b e r t a d m á s h a l a g ü e ñ a . L o q u e el a u t o r afirma d e q u e l a r a z a charrúa h a m u e r t o e n Tabaré es u n a i n e x a c t i t u d h i s t ó r i c a . H a m u e r t o , s í , p e r o á l a vida salvaje. L a v e r d a d h i s t ó r i c a y , s o b r e t o d o , la n a t u r a l i d a d o b j e t i v a del p o e m a r e c l a m a b a n en D . G o n z a l o , d e s p u é s d e s a b e r p o r su h e r m a n a los n o b l o t e s s e n t i m i e n t o s de Tabaré, lo q u e é s t e h a b í a h e c h o p a r a s a l v a r á la j o v e n , el m o d o con q u e a m a b a á B l a n c a y lo q u e é s t a s a b í a d e a q u e l c h a r r i l a , p u e s lo h a b í a l e i d o e n s u s e x p r e s i v o s ojos; r e c l a m a b a n , d i g o , del b r a v o c a p i t á n q u e , s i n a r r e p e n t i r s e d e las i n t e n c i o n e s con q u e dio m u e r t e al i n d i o , se l a m e n t a r a (ó al m e n o s e x p r e s a r a a l g ú n s i g n o d e dolor) p o r h a b e r • m u e r t o sin saberlo á aquel t i g r e con e n t r a ñ a s de cordero. P e r o d o n d e m á s se e c h a d e v e r ese e s t u d i a d o silencio, c o n r i b e t e s d e c e n s u r a p a r a los c o n q u i s t a d o r e s , es e n el c u i d a d o c o n q u e el p o e t a se c a l l a lo q u e B l a n c a s e n t í a a l v e r e n s u r e g a z o , a t r a v e s a d o y m u e r t o , al a m a n t e d e su c o r a z ó n . E n e s t e t r a n c e t r á g i c o del p o e m a , B l a n c a n o d e b e r í a s o l a m e n t e llorar, gritar, abrazar al indio, m i r a r á su h e r m a n o y llamar á T a b a r é desde tierra cuando bajaba á la sima de la eternidad. A é s t a b a j ó ,

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EL POEMA «TABARÉ»

m a s n o á l a d e l olvido, y lo q u e h a c e el p o e t a es r e l e g a r l o á ser
«Como s u r a z a , Como el d e s i e r t o , C o m o t u m b a q u e el m u e r t o ba a b a n d o n a d o : ¡ B o c a s i n l e n s t i a , e t e r n i d a d s i n cielo!;»

e s a b o c a d e b í a ser la del i n d i o q u e m o r í a , m a s n o l a d e B l a n c a , q u e h u b i e r a d i c h o mucho c o n h a b e r d i c h o algo q u e l l e v a r a al p o e t a á su natural c o n c l u s i ó n . E s t a la p o n g o y o , f e l i c i t a n d o a l S r . Z o r r i l l a y s u p l i c á n d o l e q u e Tabaré n o sea u n e n s a y o ú n i c o , s i n o el p r i n c i p i o d e o t r o poema.

T O D O POR

ESPAÑA
por el p. graciarjo Jyfarfínez•

Nada de nación moribunda.—Patriotitmo y patriotería.—Radicalismo» necios y radica-i litmo» sabios.—Nuestra oratoria parlamentaria.—Frases notables de Schopentiauer y de Ni(tzsche.—La opinión y el sufragio.—Mirando á América.

Y y a q u e la o c a s i ó n se m u e s t r a p r o p i c i a , v o y á c o n c l u i r e s t a s e r i e d e a r t í c u l o s h a b l a n d o de E s p a ñ a . P o r E s p a ñ a c o m e n c é á e s c r i b i r l o s , y á E s p a ñ a t u v e s i e m p r e e n el p e n s a m i e n t o c u a n d o los e s c r i b í a . P a r a E s p a ñ a h a sido m i p r i m e r a p a l a b r a , y p a r a E s p a ñ a q u i e r o q u e sea t a m b i é n l a ú l t i m a . ¿Qué i m p o r t a q u e h a y a de decir a l g u n a dureza? A l g u n a vez h a de tener exacta a p l i c a c i ó n a q u e l l o de «quien b i e n t e q u i e r e t e h a r á l l o r a r » . N o es q u e sea y o de los q u e p i e n s a n q u e l a P a t r i a q u e r i d a va de derrumbadero en d e r r u m b a d e r o , precipitándose más c a d a día e n la d e c a d e n c i a y e n la p e r d i c i ó n , n i d e los q u e se gozan con recordar á cada t r i q u i t r a q u e nuestras recientes desv e n t u r a s , ponderando la exigua importancia que hemos dado á los v e r g o n z o s o s a c o n t e c i m i e n t o s q u e h a c e p o c o t i e m p o t i ñ e r o n d e s a n g r e e s p a ñ o l a los m a r e s , r a s g a r o n i g n o m i n i o s a m e n t e n u e s t r o m a p a , a r r a n c a r o n los m á s p r e c i o s o s florones d e n u e s t r a C o r o n a , y n o s p u s i e r o n , c o m o N a c i ó n , c a s i a l b o r d e del s e p u l c r o . Y o n o veo n i q u i e r o v e r l a s c o s a s p o r c r i s t a l e s t a n h o r r i b l e s . C o n la m a n o p u e s t a e n el c o r a z ó n d e c l a r o q u e h e m o s vivido en u n estancamiento más que secular; que mientras otras n a c i o n e s , t r i b u t a r i a s n u e s t r a s a y e r , se m o v í a n y a g i t a b a n p r o g r e s a n d o e n t o d o g é n e r o de c u l t u r a , n o s o t r o s h e m o s p e r m a n e cido a s a z i n a c t i v o s y a l e t a r g a d o s , bien q u e r e c o s t a d a la c a b e za sobre haces de laureles. P e r o t a m b i é n c o n la m a n o p u e s t a en el c o r a z ó n confieso q u e n o se n o s p u e d e a p l i c a r l a t e o r í a sociológica del famoso D r a p e r , d e q u e los p u e b l o s t i e n e n u n i d e a l fijo q u e d e s e n v o l v e r , y

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TODO POR ESPAÑA

que en t a n t o que lo d e s e n v u e l v e n crecen, p r o s p e r a n , se d e s a r r o l l a n ; m a s q u e u n a vez d e s e n v u e l t o , se e s t a n c a n , se p a r a l i z a n . se r e z a g a n , y q u i z á s d e s a p a r e c e n como los a n t i g u o s i m p e r i o s , ó se d e s p e ñ a n , c o m o l a s r a z a s i s l a m i t a s , h a s t a el fondo del salvajismo y la b a r b a r i e . P a r a E s p a ñ a los ideales n o se a g o t a n n u n c a ; h e m o s y a r e a l i z a d o m u c h o s gloriosísimos, y r e a l i z a r e m o s , Dios m e d i a n t e , o t r o s y o t r o s . P a r a a l g o nos h a favorecido el cielo con u n a s i t u a c i ó n topográfica i n m e j o r a b l e , con u n a b r a v u r a m á s que h e r o i c a y con u n a s o b r i e d a d l e g e n d a r i a . E l e s t a d i s t a inglés se e q u i v o c a b a de m e d i o á medio c u a n d o , refiriéndose á c i e r t a s n a c i o n e s , y e n t r e ellas á E s p a ñ a , c u a j a b a t o d a l a t e o r í a de eu p a r i e n t e el a m e r i c a n o en la sang r i e n t a frase de «las naciones m o r i b u n d a s * . N o s o t r o s t o d a v í a , p o r siglos y siglos, h a b r e m o s de g o z a r de m u y b u e n a s a l u d , á d e s p e c h o d e ese d e s b o r d a r i n c o n s c i e n t e de p e s i m i s m o que fiota e n las r e d a c c i o n e s de a l g u n o s p e r i ó d i c o s m a d r i l e ñ o s , q u e no s a b e n h a c e r p o l í t i c a m á s que sacando á r e l u c i r n u e s t r o s desa c i e r t o s y n u e s t r o s vicios. A p e s a r de esos d e s a c i e r t o s y de esos vicios, E s p a ñ a h a e n t r a d o p o r u n a s vías de p r o g r e s o q u e h a n de l l e v a r l a á r e c o n q u i s t a r el a n t i g u o b r i l l a n t í s i m o p a p e l que p o r d e r e c h o propio le toca d e s e m p e ñ a r en el p o r t e n t o s o d r a m a q u e en el e s c e n a r i o de los espacios y d e los siglos viene r e p r e s e n t a n d o la h u m a n i d a d . L o q u e h a y ea que p a r a a c e l e r a r c u a n t o sea posible esa codic i a d a r e c o n q u i s t a , d e b e m o s s a c u d i r á r a j a t a b l a ciertos malos h á b i t o s n a c i o n a l e s a d q u i r i d o s d u r a n t e esa e n e r v a c i ó n centon a r í a en que t a n á lo F e l i p e I V s u p i m o s d i l a p i d a r la g r a n her e n c i a de n u e s t r o s m a y o r e s . H a s t a a h o r a h e m o s vivido como condes-duques c o r r o m p i d o s , que c r e í a n i n a g o t a b l e s sus r i q u e z a s . D i r í a s e q u e n o n o s b a s t a b a n los h u e v o s de oro y que íbamos á concluir t a m b i é n con la g a l l i n a . E s t a , por f o r t u n a , aún v i v e , a u n q u e n o sea y a t a n p o n e d o r a . P e r o lo v o l v e r á á ser si la s a b e m o s c u i d a r y a l i m e n t a r d e b i d a m e n t e . P a r a lo c u a l , n a d a de v i v i r á lo c o n d e - d u q u e n i á lo F e l i p e I V , c r e y e n d o q u e somos m á s g r a n d e s c u a n t o m á s d e s p i l f a r r a m o s la g r a n d e z a de los hoyos, de que se b u r l a b a t a n i n g e n i o s a m e n t e Q u e v e d o . D e b e m o s ser, a n t e t o d o , h u m i l d e s , n a c i o n a l m e n t e h a b l a n d o . L o s h u m i l d e s t r a b a j a n p o r a d q u i r i r la g r a n d e z a que n o t i e n e n . S c h o p e n h a u e r decía en sus aforismos p a r a saber v i v i r , que la soberbia m á s b a r a t a e r a la s o b e r b i a nacional; p e r o q u e acusa

P . O R A C r A N O MARTÍNEZ

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f a l t a e n los así s o b e r b i o s de g r a n d e z a s y p a s i o n e s i n d i v i d u a l e s s o b r e quo f u n d a r u n a s o b e r b i a p r o p i a . Y y o n o d i r é que el g r a n p e s i m i s t a t e n g a r a z ó n en todos los e x t r e m o s de este su p e n s a m i e n t o ; lo que sí d i g o , es que si lo m e d i t a m o s b i e n s e n t i r e m o s c r u j i r s o b r e n u e s t r a s e s p a l d a s el m á s d e s p i a d a d o l a t i g a z o p o r n u e s t r a e s t ú p i d a p a t r i o t e r í a . Con e x a l t a c i o n e s líricas d e p a t r i o t e r í a p e r i o d í s t i c a fuimos á la g u e r r a con los E s t a d o s U n i d o s , la g u e r r a m á s d e s a t e n t a d a que r e g i s t r a la h i s t o r i a — ¡ g r a n d e loor p a r a los r o t a t i v o s m a d r i l e ñ o s ! — , y D i o s y n o s o t r o s s a b e m o s cómo v o l v i m o s d e t a n m a l a a v e n t u r a . . . N a d a d e p a t r i o t e r í a y m u c h o p a t r i o t i s m o , eso os lo q u e á t o d o t r a n c e nos h a c e falta e n E s p a ñ a . E l p a t r i o t i s m o e x p l a y a do '•nando en c u a n d o la vista h a c i a a t r á s p a r a r e c r e a r s e í n t i m a lente con la c o n t e m p l a c i ó n de las p a s a d a s g l o r i a s ; pero de or- í inario está s i e m p r e fijo, con la m i r a d a e n lo p r e s e n t e y e n lo '. p o r v e n i r . M á s q n e de s a b e r h i s t o r i a , de p a r e c e m o s á v e r d a deros diccionarios enciclopédicos a m b u l a n t e s y á p e r d e r n o s á cada i n s t a n t e en d i v a g a c i o n e s p o é t i c a s p o r los c a m p o s épicos de n u e s t r a s h a z a ñ a s — e n f e r m e d a d d e q u e adolecen m á s de c u a t r o d e n u e s t r o s p r o h o m b r e s p o l í t i c o s , — d e lo quo d e b e m o s p r e o c u p a r n o s m u y d e v e r a s es de q u e n o se les p o n g a p u n t o final á n u e s t r o s gloriosísimos a n a l e s . . . E n e s t o , en esto es en lo que d e b e n fijarse n u e s t r o s g o b i e r n o s : en h a c e r h i s t o r i a como los e s p a ñ o l e s de t i e m p o s a n t i g u o s . H a l l e g a d o la h o r a de que nos dejemos d e esa política r u i n , m i s e r a b l e , c a s e r a , fingiendo v e r e n e m i g o s g i g a n t e s d o n d e no h a j ' n i s i q u i e r a molinos d e v i e n t o . L a r e a l i d a d , la a b r u m a d o r a r e a l i d a d es la q u e debe ser la consejera de t o d o s n u e s t r o s pasos, y n o los f a n t a s m a s soñados p o r c u a t r o c e r e b r o s a h i t o s d e r ad i cal i s mo quijotesco. ¡Oh, i ^uántas f e r i d a s y t u l l i m i e n t o s d e h u e s o s se h u b i e r a e v i t a d o el bueno del i n g e n i o s o Hidalgo si n o h u b i e r a d e s p r e c i a d o , como d e s p r e c i a b a s i e m p r e , los a c e r t a d o s consejos de su escudero! H a y q u e d e j a r en p a z á los p o b r e s religiosos, q u e n i n g ú n d a ñ o h a c e n n i p u e d e n h a c e r á E s p a ñ a , y que ú n i c a m e n t e q u i s i e r a n serle ú t i l e s en a l g o ; dejarse d e p r o m u l g a r l e y e s y m á s leyes, q u e á n a d a b u e n o c o n d u c e n , como n o sea b u e n o el e c h a r á p e r d e r la o r a t o r i a p a r l a m e n t a r i a , forzándola á o c u p a r s e siemp r e en t r i q u i ñ u e l a s y f r u s l e r í a s . P a r a l a b r a r la felicidad del p u e b l o e s p a ñ o l n o se n e c e s i t a n m u c h a s leyes; lo q u e se n e c e sita es a m o r p r o f u n d o y a r d i e n t e á la p a t r i a , del cual c a r e c e n

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TODO POR ESPAÑA

Ó h a n carecido h a s t a a h o r a a l g u n o s de n u e s t r o s g o b e r n a n t e s . Con a p a r e c e r i n q u i e t a d o c o n t i n u a m e n t e p o r el « p r o b l e m a religioso», frase con la q u e se p u g n a p o r a l u c i n a r al p u e b l o , h a ciéndole c r e e r q u e el g o b i e r n o está a t a r e a d o en b u s c a r p o r t o d o s los m e d i o s posibles la felicidad de la n a c i ó n , n o se h a c e n a d a p o r el p u e b l o ; lo q u e se h a c e es q u e á E s p a ñ a le v e n g a t a m b i é n como a n i l l o al d e d o a q u e l l a definición a m a r g a que r e s p e c t o de F r a n c i a p o n e E m i l i o F a g u e t e n boca d e los ext r a n j e r o s : « F r a n c i a es u n a n a c i ó n q u e n o se o c u p a m á s q u e del V a t i c a n o » . Sí; E s p a ñ a es u n a n a c i ó n que n o se ocupa m á s q u e de las C o r p o r a c i o n e s r e l i g i o s a s . F a v o r e c e r y f o m e n t a r la i n d u s t r i a , no i m p o n i é n d o l a g r a v á m e n e s que la a n i q u i l e n ó la i m p o s i b i l i t e n p a r a r e ñ i r d e n t r o de la p r o p i a casa con las i n d u s t r i a s e x t r a n j e r a s ; a l i v i a r la p e n o s í s i m a s i t u a c i ó n del l a b r i e g o , que, h a r t o de trabajr.r sin fruto, se e n t r e g a á la desesperación y e m i g r a p a r a s i e m p r e de la P a t r i a ; r e p o b l a r n u e s t r o s r í o s , q u e eu otro t i e m p o ofrecían á n o pocas familias u n m o d o h o l g a d o d e vivir con la a b u n d a n t e pesca, y a p r o v e c h a r la r i q u e z a de s u c a u d a l en a m p l i o s canales de r i e g o , q u e , á la vez q u e f e c u n d e n , h e r m o s e e n el suelo p a t r i o ; d e v o l v e r , p o r m e d i o del c u l t o del á r b o l , á los c a l c i n a d o s m o n t e s de C a s t i l l a la e s p e s u r a y f r o n d o s i d a d q u e u n t i e m p o t u v i e r o n , lo cual r e g u l a r í a las Ihivias y h a r í a q u e las f e c u n d a s mieses de t i e r r a de C a m p o s n o e s t u v i e s e n t a n á m e r c e d de sequías y de p e d r i s c o s ; c r e a r g r a n j a s modelos q u e , d o t a d a s do t o d o s los m o d e r n o s a d e l a n t o s , h a g a n ver al l a b r a d o r r e h a c i o las copiosas v e n t a j a s de los n u e v o s m é t o d o s de cultivo y de las n u e v a s p r á c t i c a s a g r a r i a s ; l e v a n t a r escuelas p o r t o d a s p a r t e s , ó a y u d a r á los a y u n t a m i e n t o s á l e v a n t a r l a s , y d o t a r l a s de m a e s t r o s i n s t r u i d o s y celosos de c o m u n i c a r á los n i ñ o s e n s e ñ a n z a s s a n a s ; f o m e n t a r la e x t e n s i ó n u n i v e r s i t a r i a , c r e a n d o , á ser posible, u n i v e r s i d a d e s p o p u l a r e s con sus c o r r e s p o n d i e n t e s b i b l i o t e c a s , d o n d e se d e s p i e r t e el afán de i n s t r u i r s e , a r r a n c a n d o al p u e b l o del c a m i n o de la t a b e r n a y e s t i m u l á n d o l e á estud i a r y á l e e r , p u e s E s p a ñ a es u n p u e b l o q u e lee poco y e s t u d i a m e n o s ; f u n d a r m u s e o s p r o v i n c i a l e s , con la c o n t e m p l a c i ó n de cuyos lienzos afine el p u e b l o sus g u s t o s , m e j o r e sus costumb r e s y se e s t i m u l e á g r a n d e s a c c i o n e s , y a d o n d e los a r t i s t a s que no p u e d a n c o s t e a r s e la e s t a n c i a eu M a d r i d v a y a n á emb r i a g a r su f a n t a s í a en m a n a n t i a l e s p u r o s de i n s p i r a c i ó n y p u e -

P. GRACIANO MARTÍNEZ

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d a n h a c e r b r i l l a r la chispa del g e n i o , q u e llevan como p e r l a e s c o n d i d a d e n t r o del a l m a ; a b r i r p i n g ü e s c e r t á m e n e s p o é t i c o s , en que se p r e m i e muníficamente las g r a n d e s o b r a s líricas y d r a m á t i c a s que v e n g a n á r e g e n e r a r n u e s t r a l i t e r a t u r a , h a r t o decaída, y h a c e r que c o n t i n ú e el desfile de excelsos ingenios q u e d a n loor e t e r n o y u n i v e r s a l á n u e s t r a r a z a . . . E s t o s , estos son los h e r m o s o s r a d i c a l i s m o s á que d e b í a n d e d i c a r su febril a c t i vidad n u e s t r o s g o b e r n a n t e s . E s t a sería o b r a de p r o g r e s o , de r e d e n c i ó n , q u e E s p a ñ a n o se c a n s a r í a de b e n d e c i r . P e r o de d e j a r s e b e b e r los sesos p o r el f a n t a s m a r e l i g i o s o . . . S e c o m p r e n d e r í a n los desusados t e r r o r e s c a u s a d o s p o r ese f a n t a s m a , si E s p a ñ a fuese u n país c u y o g o b i e r n o t u v i e s e u n c a r á c t e r m a r c a d a m e n t e t e o c r á t i c o ; p e r o ¡si p o r d e s g r a c i a estamos y a lejísimos de la E s p a ñ a c a t ó l i c a ! . . . ¿O es q u e eso d e l f a n t a s m a r e l i g i o s o se t o m a como n u m e n i n s p i r a d o r p a r a r e m o n t a r s e al Olimpo y h a c e r g a l a d e filigranas estílicas y d e a r r a n q u e s oratorios? Sépase que en E s p a ñ a estamos y a m á s q u e h a r t o s d e lo q u e l l a m a N i e t z s c h e parlamentarische Blddsinn, m e n t e c a t e z p a r l a m e n t a r i a . R e p r e s e n t a n t e s , r e p r e s e n t a n t e s del p a í s son los q u e h a c e n falta en las C o r t e s , n o r á b u l a s insufribles q u e nos a b r u m e n todos los d í a s con sus t o r n e o s palab r e r o s y con su g a r r u l e r í a s e m p i t e r n a . D e b r i l l a n t e s discursos e s t á lleno el Diario de las Sesiones; si á los b r i l l a n t e s discursos hubiesen acompañado brillantes empresas y brillantes hechos, la h i s t o r i a m o d e r n a d e E s p a ñ a sería gloriosísima, y todos s a bemos q u e a p l i c a r l a calificativo s e m e j a n t e sería, m á s q u e hip é r b o l e , l o c u r a manifiesta y falta de s e n t i d o c o m ú n . Con esa p l a g a de c h a r l a t a n i s m o insufrible n o h a y m á s r e m e dio q u e t e r m i n a r c u a n t o a n t e s : va en ello el h o n o r n a c i o n a l . Creo q u e fué P a s c a l q u i e n dijo, y dijo m u y bien, que la opin i ó n e r a r e i n a del m u n d o . E s la v e r d a d p u r a : la opinión dispone á su m e r c e d de t o d a s las fuerzas v i v a s de u n a n a c i ó n . ¿Y h e m o s de t o l e r a r q u e la o p i n i ó n en E s p a ñ a esté f o r m a d a p o r esas t u r bas b u l l a n g u e r a s q u e g e n t e s t a n sin s u b s t a n c i a nos e n v í a n a l I c a r i a m e n t e ? H a y q u e concluir con esa opinión b a s t a r d e a d a , con esa v o l u n t a d n a c i o n a l d e m e n t i r i j i l l a s . E s u n a v e r g ü e n z a que se callen los que p o d r í a n f o r m a r la opinión b u e n a y sólo bullan y se d e s g a ñ i f e n g r i t a n d o los que f o r m a n la o p i n i ó n m a l a . E s t á e n la conciencia de t o d o s que en E s p a ñ a verifícase ®sto al pie de la l e t r a . Y por eso los b u e n o s n o t e n e m o s d e r e Aío VII.-TOBO II. 26

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TODO POR ESPAÑA

c h o á q u e j a r n o s . N o i m p o r t a q u e s e a m o s los m á s , si e s t a m o s m u d o s , que seamos e v i d e n t e m a y o r í a y q u e nos v e a m o s o p r i m i dos p o r u n a m i n o r í a i r r i t a n t e . ¿ P o r qué n o m e z c l a r n o s , y a q u e es u n g r a n d e b e r de la h o r a p r e s e n t e , en l a s g e n e r o s a s l u c h a s d e la vida? ^ C o m p r e n d o q u e en u n E s t a d o a b s o l u t i s t a ó despótico p u d i e r a ] h a b e r o p r e s i ó n p a r a la m a y o r í a ; p e r o en u n E s t a d o d e m o c r á t i c o • c o m o lo es el e s p a ñ o l , la m a y o r í a q u e se deja o p r i m i r es sencil l a m e n t e d i g n a d e v i v i r bajo u n y u g o p o r r i d i c u l a , p o r e s t u l t a , p o r d e j a r s e g o b e r n a r con p a s i v i d a d e s t ú p i d a de r e b a ñ o . H a y , p u e s , q u e e s t i g m a t i z a r ese egoísmo m a l e n t e n d i d o de la m a y o r í a y f o r z a r l a á salir á c o m b a t e . E n t o n c e s y sólo e n t o n ces t e n d r e m o s en l a s C o r t e s g e n u i n o s r e p r e s e n t a n t e s oficiales del p a í s , v e r d a d e r o s d e p o s i t a r i o s de la v o l u n t a d n a c i o n a l , y e n t o n c e s y sólo e n t o n c e s p o d r e m o s e x i g i r l e s q u e n o m a l g a s t e n el t i e m p o en j u s t a s p a l a b r e r a s y que se c i ñ a n á e x p o n e r l a s n e c e s i d a d e s de la n a c i ó n y á i n s t a r al u r g e n t e r e m e d i o d e ellas, c o m o h a c í a n los a n t i g u o s p r o c u r a d o r e s á C o r t e s d e l a s comun i d a d e s de Castilla. E s p a ñ a n o es lo que d e b í a ser p o r q u e en su seno h a c e y a m á s d e u n siglo quo sólo bullen y se a g i t a n los m a l o s , c e l e b r a n d o r e u n i o n e s y a s a m b l e a s d o n d e los u n o s á los o t r o s se i n c i t a n y m u e v e n al m a l , e n t a n t o q u e los b u e n o s se e n t r e g a n e n b r a z o s de la m á s incalificable i n d i f e r e n c i a , h u y e n d o , como g a t o s escald a d o s del a g u a fría, de todo c a m p o de c o m b a t e y d e j a n d o desp l e g a r e n él su b a n d e r a i n f a u s t a á los e n e m i g o s . E s o n o es c u m p l i r c o n el d e b e r q u e i m p o n e h o y e n conciencia l a n u e v a const i t u c i ó n de l a s sociedades. L a vida d e los E s t a d o s h a c a m b i a d o d e modo de s e r . D o q u i e r a las i n s t i t u c i o n e s dejan q u e se c u e n t e n los h o m b r e s , confiando el g o b i e r n o s u p r e m o al p a r t i d o que t e n g a m a y o r n ú m e r o , es d e b e r u r g e n t í s i m o l a n z a r s e á las l u c h a s del s u f r a g i o p a r a i m p e d i r que la m a l d a d u s u r p e lo que lio le es debido y a c t ú e de t i r a n a y legisle como a u t ó c r a t a . E n n u e s t r a p a t r i a h a y m u c h a g e n t e m a l a , p e r o n u e s t r o s inf o r t u n i o s p a s a d o s y p r e s e n t e s no son t a n t o o b r a de la a c t i v i d a d !osplegada p o r los m a l o s como f r u t o n a t u r a l de l a a p a t í a y el iidiferentismo de los b u e n o s . E n c u a l q u i e r n a c i ó n h a y g e n t e p e r v e r s a lo m i s m o que en E s p a ñ a ; lo q u e h a y es q u e allí n o se les deja sin m á s n i m á s d u e ñ o s del c a m p o . A los malos les disput a n los b u e n o s el t e r r e n o p a l m o á p a l m o y e n l u c h a s i n t r e g u a .

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Y así es c o m o se s i r v e á la p a t r i a : l a b o r a n d o y l i d i a n d o , sacrific á n d o s e , si es p r e c i s o , p o r el b i e n c o m ú n . Y a s í se s i r v e t a m b i é n á D i o s , r o m p i e n d o l a n z a s s i n d e s c a n s o p a r a q u e n o t r i u n f e n el •desorden y l a i n j u s t i c i a s o b r e l a t i e r r a . U n g o b i e r n o i m p í o da l e y e s i m p í a s ; las l e y e s i m p í a s m i n a n las b u e n a s c o s t u m b r e s , y m i n a d a s l a s b u e n a s c o s t u m b r e s está m i n a d o el h o m b r e , m i n a d a la f a m i l i a y m i n a d a l a s o c i e d a d . V é a s e á q u é r u i n a m á s h o n d a p u e d e l l e v a r el n o h a c e r v a l e r u n d e r e c h o q u e se t i e n e , y q u e si a i s l a d a m e n t e significa p o c o , s u m a d o c o n los d e m á s e n l a s u r n a s e l e c t o r a l e s c o n s t i t u y e la m a y o r í a , q u e es l a f u e r z a , y q u e s e g ú n la l e y d e b e s e r a r b i t r a de los d e s t i n o s d e la n a c i ó n . Y o n o i g n o r o q u e l a c u e s t i ó n d i n á s t i c a h a sido u n o b s t á c u l o c o n s i d e r a b l e p a r a el t r i u n f o de la v e r d a d e r a o p i n i ó n e s p a ñ o l a , p o r q u e h a t e n i d o d i v i d i d o s á los e s p í r i t u s b u e n o s , f o r z á n dolos á m i l i t a r e n o p u e s t o s b a n d o s y h a c i é n d o s e b i e n poco e d i ficante g u e r r a , a n u l á n d o s e m u t u a m e n t e y c o n t r i b u y e n d o de ese m o d o a l t r i u n f o del c o m ú n e n e m i g o , q u e e s c a l a b a con t a n t a m a j e z a los a l t o s p u e s t o s del E s t a d o y g o z a b a s o n r i e n t e de l a s delicias d e l p o d e r . Y e s t o n o d e b e ser a s í . L o s c a t ó l i c o s d e los d i s t i n t o s m a t i c e s p o l í t i c o s d e b e n a l i a r s e y m a r c h a r como l e g i ó n h o m o g é n e a á l a s e n c a r n i z a d a s lides del v o t o , d e s i g n a n d o p a r a r e p r e s e n t a n t e s del p a í s , y a r r a n c a n d o p a r a ellos l a c o n s a b i d a a c t a de d i p u t a d o , á h o m b r e s r e c t o s , d i g n o s , t a l e n t o s o s , que conozcan á fondo nuestras necesidades y estén dispuestos á inm o l a r t o d a clase d e l u c r o s p e r s o n a l e s e u a r a s d e los s a c r o s a n t o s i n t e r e s e s de la n a c i ó n . P a r a e s t o n o es forzoso r e n u n c i a r á los r e s p e c t i v o s i d e a l e s , ni c o n s u m a r lo q u e s e r í a p a r a m u c h o s a l g o así c o m o u n a a p o s t a s í a de p r i n c i p i o s y t r a d i c i o n e s : b a s t a r í a c o n u n p l e g a r m o m e n t á n e o d e b a n d e r a s , con u n p a r é n t e s i s de l u c h a i n t e s t i n a ; y eso, q u e es b i e n p o c o , lo e x i g e el s a n t o a m o r d e la p a t r i a , q u e d e s p u é s d e l a m o r á Dios e s t á p o r c i m a de t o d o s los m á s p u r o s y s a n t o s a m o r e s . S í , es l l e g a d a la u n i ó n d e los c a t ó l i c o s , y p a r a r e a l i z a r l a c u a n t o a n t e s r o b u s t a é i n d e s t r u c t i b l e , d é j e n s e los Unos y los o t r o s d e e s c r ú p u l o s i n o c e n t e s ó de h i p ó c r i t a s f a r i s a í s m o s . E l p u e b l o j u d í o n o d u d a b a m u c h a s veces e n a l i a r s e c o n los g e n t i l e s p a r a c o m b a t i r a l r e i n o c i s m á t i c o de I s r a e l ; S a n F e r n a n d o n o vaciló e n a l i a r s e con el r e y m o r o de G r a n a d a p a r a c o n q u i s t a r á S e v i l l a ; e l C e n t r o católico de A l e m a n i a n o h a t i t u b e a d o e n a l i a r s e v a r i a s veces con los m i s m o s s o c i a l i s t a s ; ¿y

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h a b í a n d e t e n e r m o n j i l e s r e p a r o s e n u n i r s e p a r a l i d i a r p o r com u n e s a l t í s i m o s b i e n e s los c a t ó l i c o s d e t o d o s los p a r t i d o s d España? Con esa a l i a n z a t e n d r í a m o s s i e m p r e á los b u e n o s e n el p o d e r y los b u e n o s p o n d r í a n m u y p r o n t o á la p a t r i a á la a l t u r a quf se m e r e c e , y á l a q u e d e b e e s t a r si h e m o s d e s o r t e a r con g l o r i r los escollos y s i r t e s d e q u e e s t á s e m b r a n d o el n u e v o e s t a d o d c o s a s los o c é a n o s d e l a d i p l o m a c i a y d e la p o l í t i c a m u n d i a l . L o s g o b i e r n o s s e r í a n e s t a b l e s y e s t u d i a r í a n con m á s h o n d u r a los p r o b l e m a s e c o n ó m i c o s y sociales del E s t a d o , con propósito.-; eficaces d e p o n e r i n m e d i a t a m e n t e en p r á c t i c a c u a n t a s m e d i d a s r e q u i r i e r a n p a r a su r e s o l u c i ó n , p o r q u e n o h a b r í a m i e d o n i n g u n o á q u e v i n i e s e u n c a m b i o r e p e n t i n o d e c a r t e r a s y se e n c a r a m a s e n al p o d e r u n o s c u a n t o s m i n i s t r o s n o v e l e s , q u e d i e s e n a l t r a s t e c o n t o d o s l o s e s t u d i o s h e c h o s y con t o d a s l a s r e f o r m a s p r o y e c t a d a s q u e e n c o n t r a s e n en el m i n i s t e r i o r e s p e c t i v o ; que; e s t a h a sido la ú n i c a l a b o r h a s t a a h o r a de n u e s t r o s g o b i e r n o s fugaces: tejer y destejer, sin llevar j a m á s á cabo o b r a a l g u n a d i g n a de recordación y de alabanza. Ese mudar incesante de decoración en nuestros poderes p ú blicos es u n a v e r g ü e n z a n a c i o n a l . A m í m e h a t o c a d o a l g u n a s v e c e s e s t a r e n el e x t r a n j e r o c u a n d o se verificaba la c a í d a d e una s i t u a c i ó n —¿á q u i é n q u e h a y a t r a s p u e s t o p o r u n a s c u a n t a s sem a n a s los a l e d a ñ o s d e l a P a t r i a n o le h a s u c e d i d o lo propio?.—• y m e r e s q u e m a b a n e n lo í n t i m o del a l m a los c o m e n t a r i o s q u e se h a c í a n s o b r e lo c ó m i c o d e n u e s t r a s c r i s i s . Por fortuna parece que nos vamos convenciendo tirios y t r o y a n o s d e lo m e n g u a d a m e n t e q u e h a b l a d e n o s o t r o s esa volub i l i d a d m e r c u r i a l de n u e s t r a s s i t u a c i o n e s p o l í t i c a s , y q u e v a m o s á t e n e r la d i c h a , d e l a s p o c a s q u e c a b e n e n el a c t u a l r é g i m e n , d e v e r á los m i s m o s h o m b r e s g o b e r n a n d o d u r a n t e v a r i a s legisl a t u r a s , r e a l i z a n d o a q u e l l a f r a s e d e los q u i n q u e n i o s d e M a u r a , q u e t a n t o escoció á c i e r t o s p e r i ó d i c o s m a d r i l e ñ o s d e l b l o q u e . ¡ E r a c o s a t a n u u n c a o í d a ! Y e n t o n c e s esa r e g e n e r a c i ó n d e q u e á c a d a i n s t a n t e e s t a m o s t o d o s h a b l a n d o , c o m o si á f u e r z a de lis o n j e a r n o s con ella los oídos n o s q u i s i é r a m o s p e r s u a d i r de q u e y a es u n h e c h o , lo s e r í a m u y e n b r e v e . S e c o n s t r u i r í a l a e s c u a d r a q u e se p r o y e c t a , n o p a r a a t a c a r á n a d i e — q u e d e s p u é s d e l a p é r d i d a de las colonias, ¿para qué necesitamos nosotros escuad r a ofensiva?,— sino p a r a d e f e n d e r n u e s t r a s c o s t a s , a y u d a d a

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l ) o r los c a ñ o n e s d e los p u e r t o s , q u e se a r t i l l a r í a n c o n v e n i e n t e m e n t e , h a c i e n d o d e b u e n a p a r t e d e ellos — F e r r o l , Cádiz, C a r t a gena, Mahón...— verdaderas plazas fuertes inexpugnables. Se e s t u d i a r í a la m a n e r a d e ir a m o r t i z a n d o las p l a z a s d e c a p i t a n e s d e n a v i o d e p r i m e r a clase, lujo q u e , a l d e c i r d e los p e r i t o s , y a n i I n g l a t e r r a se p e r m i t e , y de r e d u c i r los c a p i t a n e s y t e n i e n t e s •generales, de m o d o q u e n o h a y a t a n t o d e r r o c h e d e oficialidad y la q u e h a y a esté m e j o r r e t r i b u i d a , p u e s , d e b i d o á la e x u b e r a n c i a d e oficialidad, e n E s p a ñ a h a y u n d e s p i l f a r r o m i l i t a r q u e f'l^ruma. N o t e n d r e m o s m á s q u e s o m b r a de e j é r c i t o y de e s c u a '., p e r o , s e g ú n e n t e n d i d o s t é c n i c o s , n u e s t r o p r e s u p u e s t o d e g a e r r a y m a r i n a es r e l a t i v a m e n t e m a y o r q u e el d e c u a l q u i e r osra n a c i ó n d e n t r o y f u e r a d e E u r o p a . . . E n fin, con g o b i e r n o s e s t a b l e s y s e s u d o s , q u e h o r a es y a q u e los t e n g a m o s , y con la p r o t e c c i ó n semi-oficial d e I n g l a t e r r a , á q u i e n p o r a l g ú n t i e m p o h a b r e m o s de t e n e r s e g u r a m e n t e á r e t a g u a r d i a , p u e s y a nos hemos persuadido de que necesitamos de su a p o y o c o m o ella d e s d e a n t i g u o e s t á p e r s u a d i d a d e q u e n e c e sita del n u e s t r o , E s p a ñ a p o d r í a l a b o r a r con b r i l l a n t e y r á p i d o é x i t o e n s u r e c o n s t i t u c i ó n i n t e r i o r , q u e es lo q u e m á s f a l t a n o s hace p a r a c o n t e n e r la s a n g r í a a b i e r t a d e la e m i g r a c i ó n ; n u e s tj'a s i t u a c i ó n e c o n ó m i c a m e j o r a r í a , c o n v i r t i e n d o n u e s t r a s d e u d a s á u n t i p o m í n i m o ; s e r í a n efectivos n u e s t r o s f a n t á s t i c o s s u p e r á v i t s a n u a l e s , y á n u e s t r o e r a r i o d e j a r í a de a p l i c á r s e l e el clásico a d j e t i v o d e exhausto, q u e desde t i e m p o i n m e m o r i a l le 'viene á m a r a v i l l a , y el c o n s i g u i e n t e b i e n e s t a r q u e t r a e r í a n e o n s i g o t o d a s e s t a s c o s a s , a l e j a r í a i n d e f i n i d a m e n t e el p e l i g r o Republicano, h a s t a h a c e r l o p e r d e r s e e n las l o n t a n a n z a s d e u n futuro r e m o t o . E s p a ñ a h a sido y es c o m o u n a l i n a j u d a casa s o l a r i e g a e n la •^nal, á p a r t i r d e los excelsos c r e a d o r e s de sus g l o r i o s o s e s c u d o s y <ie sus i n m o r t a l e s p e r g a m i n o s , t o d o s los d e s c e n d i e n t e s se h a n Piiesto á d e s p i l f a r r a r p r i n c i p e s c a m e n t e , c o m o si se e m p e ñ a r a n e n f o r m a r u n a r a z a d e a v i l l a n a d o s hijos p r ó d i g o s , p o r n o d e ^ ' 1 " d e N a b a b s c o r r o m p i d o s y d i s o l u t o s . M a s á p e s a r del p r i n eipesco d e s p i l f a r r o , la c a s a s o l a r i e g a t o d a v í a e s t á e n p i e , a u n i n e m a l t r e c h a y g r i e t e a d a , y con i n m e n s o s t e s o r o s y r i q u e z a s para t o r n a r á brillar y esplender. L o que u r g e á todo t r a n c e ®s q u e los h e r e d e r o s de h o y , si h a n de c o n s e r v a r c o n d e c o r o * a l t a a l c u r n i a del n o m b r e y d e la s a n g r e , e m p i e c e n á m i r a r

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TODO POR ESPAÑA

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p o r la c a s o n a y , con e s p í r i t u de e c o n o m í a , de t r a b a j o , d e r e c t i - I t u d , de p a t r i o t i s m o , la r e m o c e n , la c o n s o l i d e n , la e n r i q u e z c a n , ' p a r a lo c u a l sólo se n e c e s i t a u n a a d m i n i s t r a c i ó n s a b i a y l e a l de • sus a ú n inmensos i n a g o t a b l e s r e c u r s o s . E n t o n c e s , p o r el c a u c e v a c í o d e q u e h a b l a N ú ñ e z de A r c e , j v o l v e r á n á p r e c i p i t a r s e las o n d a s del r í o d e s b o r d a d o . . . V o l v e - ; r e m o s á ser g r a n d e s , r e s p e t a d o s y t e m i d o s , y la E s p a ñ a d e lo í p o r v e n i r q u i z á s n o t e n g a q u e a ñ o r a r m e l a n c ó l i c a las g l o r i a s p a - ' s a d a s , p o r q u e s a b r á ir a c r e c i e n d o el n ú m e r o d e ellas a n a d i e n - ? do p á g i n a s y p á g i n a s de l u z á n u e s t r a y a b r i l l a n t í s i m a h i s - ; toria. I N o q u i e r o c o n c l u i r sin r e c o m e n d a r con t o d o el h e r v o r d e m i s ; energías la orientación de n u e s t r a política exterior hacia u n a i g r a n confederación hispano-americana. L a aconsejan y predi - i c a n i n t e r e s e s c o m u n e s y lo r e c l a m a n i m p e r i o s a m e n t e la i d e n - j t i d a d del i d i o m a , de l a s a n g r e , del e s p í r i t u , d e las l e y e n d a s y de las t r a d i c i o n e s . N o se t r a t a d e l i g a r ó d e f u n d i r m a s a s h e - \ t e r o g é n e a s , q u e , p o r m u y l i g a d a s ó f u n d i d a s q u e e s t u v i e s e n , de- 1 n u n c i a r í a n siempre la r a y a de ligazón ó de fundimiento; sino \ d e a p r o x i m a r y h a c e r c o m o u n a m i s m a cosa d e f r a g n i e n t o s dis- ; g r e g a d o s de u n a m i s m a s u s t a n c i a . E s p a ñ a y l a s r e p ú b l i c a s es- \ p a ñ o l a s d e A m é r i c a d e b e n v i v i r s i e m p r e como e n f a m i l i a : son j m a d r e ó h i j a s r e s p e c t i v a m e n t e , y e n t r e h i j a s y m a d r e es n a t u - 1 r a l el c o n t i n u o p r o d i g a m i e n t o de favores y d e a y u d a s , d e t e r - j n u r a s y d e c a r i ñ o s , m a n i f e s t a c i ó n e s p o n t á n e a d e la c o n s a g u i - 1 nidad. < E n E s p a ñ a n o d e b e n g o z a r los e s p a ñ o l e s d e p r i v i l e g i o n i n - < g u n o q u e n o sea e x t e n s i v o á h i s p a n o - a m e r i c a n o s ; y viceversa» \ c u a n t o s p r i v i l e g i o s d i s f r u t e n e n s u s r e s p e c t i v o s p a í s e s los hijos f d e H i s p a n o - A m é r i c a d e b e n ser a s i m i s m o p a t r i m o n i o d e toáoí español é hispano-americano de las distintas nacionalidades. M u c h o va h a c i e n d o la Unión Ibero-Americana en este sentido; p e r o e n a s u n t o t a n de f a m i l i a y d e t a n t a i m p o r t a n c i a , n o b a s t a lo m u c h o : h a y q u e a s p i r a r a l t o d o . Y e s t o v e n d r á , de s e g u r o , el d í a en q u e D o n A l f o n s o e m p r e n d a l a s u s p i r a d a tournée porj t o d o el m u n d o d e Colón, d e s d e Méjico h a s t a la A r g e n t i n a , dan- j dose u n a b r a z o efusivo y e s t r e c h o con los d i v e r s o s p r e s i d e n t e s j de república que saldrán á recibirle, desviviéndose por rivalizar 1 u n o s con o t r o s e n e x q u i s i t a s m u e s t r a s de e n t u s i a s m o . . . j Y esos d i v e r s o s a b r a z o s se los d a r á n el r e y y los p r e s i d e n - j

P. «BACIANO MARTÍNEZ

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t e s , p e r o lo r e c i b i r á n e s t r e m e c i d a s de j ú b i l o E s p a ñ a y las r e p ú b l i c a s e s p a ñ o l a s ; y m a d r e é hijas se s o l a z a r á n e n e m o c i o n e s de inefable júbilo m i r a n d o al p o r v e n i r , q u e f o r z o s a m e n t e h a b r á d e s o n r e i r l e s c o a sonrisas p r o m e t e d o r a s de g r a n d e z a y de p o d e r í o . ¡Qué a l m a g e n u i n a m e n t e e s p a ñ o l a , sea de u n o ó del o t r o lado del a t l á n t i c o , n o se regocija y e m b e b e c e t r a s l a d á n dose con l a f a n t a s í a á n o lejana edad f u t u r a y v i e n d o el i n m e n so r e g a z o d e l a v i r g e n A m é r i c a , s a l u d a d a t a n g r a n d i o s a m e n t e p o r Q u i n t a n a , salpicado de espléndidas ciudades m o d e r n a s , h e n c h i d a s de m o r a d o r e s q u e c o m u l g u e n en u n o s m i s m o s a l t a r e s y h a b l e n u n mismo i d i o m a y r i n d a n c u l t o á los, h é r o e s de una misma raza!... E s e viaje a b r i r í a a m p l i a m e n t e las p u e r t a s d e m u c h o s m e r c a dos á los p r o d u c t o s españoles, y , m á s a ú n q u e e s t r e c h a r a m i s t a des, r o b u s t e c e r í a vínculos c o n s a g u í n e o s q u e d e b e n h a c e r l a t i r al u n í s o n o el corazón de t o d o s los descendientes de P e l a y o y del Cid, de u n o y o t r o lado de las i n m e n s i d a d e s a t l á n t i c a s . E s a s e r í a acción n o b l e , acción r e g i a que h a r í a glorioso el n o m b r e d e B o n Alfonso, p o r q u e glorificaría el n o m b r e e s p a ñ o l .

Ideas Estéticas de San Agustín
(Continuación). (1)

por el P. •€. J/egrete.

Si la belleza, como q u e d a dicho, n o es sino el o r d e n , la h a r m o n í a de los n ú m e r o s , el cual orden, c u a n t o más brille y m á s e v i d e n t e sea, con t a n t a m a y o r fuerza se i m p o n d r á á n u e s t r a c o n s i d e r a c i ó n la h e r m o s u r a , y t a n t o m a y o r d e l e i t a b l e influjo e j e r c e r á sobre el e s p í r i t u que la c o n t e m p l a , lógico s e r á concluir q u e allí d o n d e h a y a o r d e n h a b r á t a m b i é n belleza. Y si a d m i t i m o s q u e el o r d e n es l e y g e n e r a l del m u n d o y de los seres q u e le p u e b l a n , h a b r á q u e conceder, a d e m á s , q u e l a b e l l e z a , h a b l a n d o e n t é r m i n o s d e la Escuela, es u n a p r o p i e d a d t r a s c e d e n t a l de t o d o e n t e . P u e s esta es la d o c t r i n a del Obispo de Hij)ona. S e g ú n S a n A g u s t í n , «el o r d e n a b a r c a y se e x t i e n d e á t o d a s las cosas» (2), «es el a l m a , la fuerza d i r e c t i v a de t o d a s las cosas que Dios c o n s t i t u y ó » (3); p u e s «si Dios es artífice m a g n o e n las cosas m a g n a s , n o se m u e s t r a inferior en las p e q u e ñ a s , l a s cuales deb e n ser m e d i d a s , no p o r su g r a n d e z a (que n o la t i e n e n ) , sino p o r la s a b i d u r í a del artífice» (4). O b r a s de las m a n o s de D i o s , t o d o s los seres l l e v a n i m p r e s a la h u e l l a del S o b e r a n o Artífice y son como u n destello de la s i m p l i c í s i m a U n i d a d , de la sober a n a H e r m o s u r a , «por c u y a i m i t a c i ó n son bellos, y en su comp a r a c i ó n feos». «Todas las cosas t i e n d e n h a c i a a q u e l l a U n i d a d : la r a z ó n , con su doble p o d e r a n a l í t i c o y s i n t é t i c o , la pied r a , el á r b o l , el c u e r p o a n i m a d o , la a m i s t a d , el ejército, l a c i u -

(1) (2) (3) (4)

Véase la p á g . 26 de este v o l u m e n . Be Ord., l i b . I, c a p . V I , n ú m . 15. Ibid., c a p . V I H , n ú m . 28. De Civil. Dei, l i b . , X I , c a p . X S . I I .

P. E . NEGRETE

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d a d , el a m o r , el d o l o r , t o d o a s p i r a á l a r e a l i z a c i ó n de la u n i d a d , ó es su c o n s e c u e n c i a . » (1) Y es q u e en t o d o s los s e r e s , c u a l q u i e r a q u e sea el g r a d o q u e o c u p e n en l a escala d e l a c r e a c i ó n , s e a n a n i m a d o s ó i n a n i m a d o s , h a y «como u n a p e t i t o d e o r d e n , d e t a l m a n e r a q u e si el h o m b r e fuese p i e d r a , ú ola, ó v i e n t o , ó l l a m a , ú o t r a cosa p o r el e s t i l o , p r i v a d o e n a b s o l u t o de t o d o s e n t i d o y de t o d a vida, no carecería, sin e m b a r g o , de u n como a p e t i t o de o r d e n y d e o c u p a r el p u e s t o q u e le c o r r e s p o n d e ; p u e s las ley e s d e la p e s a n t e z s o n como los a m o r e s d e los c u e r p o s , y e n v i r t u d d e ellas son l l e v a d o s a d o n d e son l l e v a d o s , c o m o el p e s o del a l m a es el a m o r , q u e l a l l e v a a d o n d e q u i e r a q u e es l l e v a da» (2). P e r o n ó t e s e b i e n q u e «si el c u e r p o p o r su p e s o y g r a v e dad c a m i n a á su l u g a r y c e n t r o , el p e s o n o le lleva, n i es p a r a q u e l l e v e a l l u g a r m á s b a j o , sino á su l u g a r p r o p i o . A s í el fuego c a m i n a hacia a r r i b a , y la piedra hacia abajo. Sus pesos r e s p e c t i v o s , q u e á e n t r a m b o s les son p r o p i o s , los d a n e s t o s m o v i m i e n t o s , y con ellos c a m i n a n á los l u g a r e s q u e les s o n p r o p i o s . A s í el a c e i t e , si se e c h a d e b a j o d e a g u a e n u n v a s o , se eleva y se p o n e s o b r e el a g u a ; y si el a g u a se e c h a s o b r e el ,, a c e i t e , se h u n d e h a s t a p o n e r s e d e b a j o de él. L o c u a l s u c e d e J p o r q u e á c a d a u n o le i m p r i m e su p r o p i o p e s o el m o v i m i e n t o > c o r r e s p o n d i e n t e p a r a q u e c a m i n e y t o m e ol l u g a r q u e l a n a t u r a l e z a le t i e n e s e ñ a l a d o . M i e n t r a s e s t á n s i n a c a b a r d e p o n e r s e en el o r d e n q u e los t o c a , e s t á n i n q u i e t o s ; p e r o l u e g o q u e est á n o r d e n a d o s , q u e d a n q u i e t o s . P u e s el p e s o m í o es m i a m o r ; á c u a ' q u i e r a p a r t e a d o n d e s o y l l e v a d o , con el p e s o d e m i a m o r soy llevado» (3). T a l es l a c o n c e p c i ó n a g u s t i n i a n a d e l m u n d o y d e los s e r e s . P a r a S a n A g u s t í n , a l m a de a r t i s t a que no a c e r t a b a á contemp l a r la r e a l i d a d de las i d e a s y l a s cosas m á s q u e p o r el p r i s m a <le lo bello, d e m o s t r a n d o así, e n sus d i s p u t a s con los h e r e j e s d e su t i e m p o , q u e l a E s t é t i c a p u e d e m u y b i e n s e r u n c a p í t u l o d e la T e o l o g í a , «la b e l l e z a del m u n d o es c o m o u n g r a n c a n t o d e Cierto i n e f a b l e m o d u l a d o r » (4); y d e e s t e c a n t o , de este h i m n o g i g a n t e d e a l a b a n z a s á D i o s son n o t a s «todos y c a d a u n o de

(1) (2) (3) (4)

De Ord. l i b . I I , c a p . X V I I I , n ú m . 4a De Civit. Confes., Episi. Dei, lib. X I , cap. X X V I I I . l i b . X I I I , c a p . I X , n ú m . 10: t r a d u c c i ó n del P . C a b a l l o s . 138, a d M a r o e l l i n u m .

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IDEAS ESTÉTICAS DE SAN AGUSTÍN

los s e r e s d e la c r e a c i ó n , c e l e s t e s y t e r r e s t r e s , v i v o s ó i n e r t e - , r a c i o n a l e s é i r r a c i o n a l e s , t a l y c o m o los v e m o s : m u d a b l e s , a g i tados, terribles y perecederos; p o r q u e todos ocupan su propio l u g a r , t i e n e n su o r d e n , f o r m a n p a r t e i n t e g r a n t e de la belleza del u n i v e r s o y, p o r t a n t o , a l a b a n á D i o s , si n o c o n s u s v o c e s y sus c o r a z o n e s , á lo m e n o s h a c i e n d o q u e los s e r e s d o t a d o s d e i n t e l i g e n c i a , m e d i a n t e la c o n s i d e r a c i ó n d e la b e l l e z a del m u n do, e n t o n e n h i m n o s d e a l a b a n z a s al S o b e r a n o A r t í f i c e q u e l a s formó» (1). Y n o se o b j e t e , c o n t r a este i n e f a b l e y s e m p i t e r n o c á n t i c o , c o n t r a la b e l l e z a p e r m a n e n t e ó i n m o r t a l del m u n d o , ó lo q u e es lo m i s m o , c o n t r a el o r d e n q u e d i r i g e y r e g u l a el m a r a v i l l o s o c o n c i e r t o de las e x i s t e n c i a s , la c a d u c a i n e s t a b i l i d a d d e los s e r e s y el c o n t i n u o y r á p i d o g i r a r y s u c e d e r s e de los t i e m p o s y l a s cosas. « P o r q u e si el artífice do c a n t o s , c o n t e s t a S a n A g u s t í n , sabe qué intervalos de t i e m p o h a de dar á cada u n a d e las voces, p a r a q u e la c a n c i ó n , m e d i a n t e l a s u c e s i ó n de los s o n i d o s , d i s c u r r a y a c a b e b e ü í s i m a m e n t e , ¡ c u á n t o m e j o r Dios, cuya sabiduría sobrepuja infinitamente á todas las a r t e s h u m a n a s , h a b r á s a b i d o , e n e s t e c o n t i n u o n a c e r y m o r i r d e las n a t u r a l e z a s , d i s p o n e r t o d o s y c a d a u n o d e los i n s t a n t e s d e l t i e m p o , d e m a n e r a q u e , e n e s t e a d m i r a b l e c á n t i c o del i n c e s a n t e g i r o d e l a s c o s a s , t e n g a n la b r e v e d a d ó e x t e n s i ó n q u e e x i g e la m o d u l a c i ó n d e a n t e m a n o c o n o c i d a y prefijada!» (2). «Muchos n e c i o s , n o a l c a n z a n d o á c o n t e m p l a r y d i s c e r n i r á la c r i a t u r a m o v i é n d o s e , e n el l u g a r y o r d e n q u e le son p r o p i o s , bajo la v o l u n t a d y el i m p e r i o d i v i n o s , h a n o p i n a d o q u e D i o s n o se c u i d a d e l a s cosas d e a c á a b a j o , n i l a s g o b i e r n a y r i g e , sino q u e e s t a s cosas son d i r i g i d a s p o r el a c a s o . . . A t i e n d a y o b s e r v e v u e s t r a C a r i d a d . ¿ Q u i é n d i s p o n e los m i e m b r o s d e l m o s q u i t o , á fin d e q u e t o d o s ellos t e n g a n s u o r d e n , s u v i d a y su m o v i m i e n t o ? » (3) « P e r o e s t o s t a l e s se h a n c o m o a q u e l q u e , viendo m u y poco, y no alcanzando á distinguir en u n p a v i m e n t o d e m o s a i c o m á s a l l á d e u n a d e s u s p i e z a s , c e n s u r a s e al artífice p o r i g n o r a n t e del o r d e n y la c o m p o s i c i ó n , sólo p o r q u e él n o p e r c i b e el c o n c i e r t o d e a q u e l l a v a r i e d a d d e p i e d r e c i t a s , c a d a u n a d e las c u a l e s c o n c u r r e á f o r m a r u n t o d o b e l l o . P u e s

(1) Enarr. in Psalm. 148, n ú m a . 8 y 9. 12) Epi,t. 166, c a p . V, i i ú m . 13. (3) Enarr. in Psalm. 148, n . 10.

P. E . NEGEETE

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110 o t r a cosa a c a e c e á los h o m b r e s d e e s c a s a i l u s t r a c i ó n , los cuales, n o p u d i e n d o a b a r c a r el c o n c e n t o y la c o a p t a c i ó n d e t o ­ d a s las cosas, si a l g o les d e s a g r a d a , p o r q u e s o b r e p u j a s u c o m ­ p r e n s i ó n , d e d u c e n d e a q u i q u e h a y cosas á las c u a l e s es i n h e ­ r e n t e u n a g r a n f e a l d a d » . (1) «Y n o a d v i e r t e n , los q u e a s í p i e u s a n , c ó m o t o d a s las cosas son bellas p a r a s u c r e a d o r y a r t í f i c e , q u i e n d e t o d a s u s a p a r a el g o b i e r n o d e l c o n j u n t o . P o r q u e si u n i m p e r i t o e n t r a s e e n el t a l l e r de u n a r t í f i c e , e n c o n t r a r á allí m u ­ chos i n s t r u m e n t o s c u y o s fines i g n o r a , y si es m u y n e c i o los r e ­ p u t a r á s u p e r f i n o s , y a u n los e s t i m a r á p e r n i c i o s o s y n o c i v o s s i , i n c a u t o , diese c o n s i g o e n el h o r n i l l o ó se h i r i e s e a l t o c a r a l g u ­ n a h e r r a m i e n t a a g u d a . P e r o el artífice, q u e c o n o c e los fines d e los u t e n s i l i o s , se r e i r á d e la i n s i p i e n c i a del r ú s t i c o ; y n o c u ­ rándose de necias p a l a b r a s , seguirá t r a b a j a n d o con ahinco en su t a l l e r . Y, sin e m b a r g o , son los h o m b r e s t a n necios, q u e n o a t r e v i é n d o s e á v i t u p e r a r a n t e el h o m b r e artífice las cosas q u e i g n o r a n , sino q u o a l v e r l a s s u p o n e n d e s d e l u e g o q u e s e r á n n e ­ c e s a r i a s y p a r a a l g ú n uso f a b r i c a d a s , se a t r e v e n , u o o b s t a n t e , á r e p r o b a r en el m u n d o , cu3^0 h a c e d o r y a d m i n i s t r a d o r es D i o s , m u c h a s cosas c u y a s c a u s a s n o v e n , y t r a t á n d o s e d e l a s o b r a s ó i n s t r u m e n t o s del o m n i p o u e n t e artífice, q u i e r e n p a s a r p l a z a d e s a b e r lo q u e i g n o r a n » (2). N o , n o h a y q u e a t r i b u i r á la r e a l i d a d lo q u e es s i m p l e m e n t e miopía de n u e s t r a inteligencia, y, sobre todo, debe siempre te­ n e r s e m u y e n c u e n t a q u e « t o d a b e l l e z a q u e c o n s t a de p a r t e s es m á s l a u d a b l e e n el t o d o q u e e n l a p a r t e » (3): Totuin atiende,, totum lauda (4). D e n o h a c e r l o a s í , c o r r e r e m o s el r i e s g o del q u e n o s a c a e z c a lo q u e s u c e d e r í a «á q u i e n se le c o l o c a r a , á* m o d o d e e s t a t u a , e n u n o c u a l q u i e r a d e los á n g u l o s d e a m p l í s i ­ m a y p u l q u é r r i m a m o r a d a , el c u a l , d e e s t a g u i s a c o l o c a d o , n o p o d r á s e n t i r la b e l l e z a d e a q u e l l a f á b r i c a , de la q u e él m i s m o s e r á u n a p a r t e , ó b i e n n o s h a l l a r e m o s e n el caso del s o l d a d o e a b a t a l l a q u e n o p u e d e v e r el o r d e n d e t o d o el ejército» (5).

(1) De Ord., (2) (3) (4) (5) b i é n Enarr. Enarr.

l i b . I, c a p . I, n . 2. l i b . I, o a p . X V I , n ú m s . 25 y 2 6 . - V é a s e l i b . I, o a p . X X I . tam­ 148, n. 12. 148, n ú m . 10.

De Genes, cont. Manich., in Psalm. in Psalm. De Genes, cont. Manich., De Mns.,

l i b . V I , o a p . X I , n ú m . 30. V ó a s e t a m b i é n De Civ. Dei, l i b , X I I ,

cap. IV.

412

IDEAS ESTÉTICAS DE SAN AGUSTÍN

P e r o si t o d a s l a s cosas son b e l l a s y o r d e n a d a s , ¿ c ó m o es q u e a l g u n a s , en vez de a g r a d a r n o s nos inspiran a n t i p a t í a y rep u g n a n c i a , y siempre y en todas p a r t e s esas mismas h a n p a r e cido á los h o m b r e s feas? P o r dos r a z o n e s , dice S a n A g u s t í n : «ó p o r q u e se l a s c o m p a r a c o n o t r a s m á s h e r m o s a s , c o m o o c u r r e c o n la f o r m a del h o m b r e , la c u a l , p o r ser m á s b e l l a q u e la de la m o n a , la b e l l e z a d e é s t a , c o m p a r a d a con la del h o m b r e , se n o s a n t o j a d e f o r m i d a d , sin p a r a r m i e n t e s e n l a p r o p o r c i ó n , s i m e t r í a , c o n c o r d i a d e p a r t e s y u n i d a d del c u e r p o d e la m o n a » (1), ó b i e n « p o r q u e n o e s t á n t a n o r d e n a d a s c o m o d e b e n , ó de la m a n e r a q u e d e b e n ; y así d e s a g r a d a r í a n o s ver á u n h o m b r e d e s n u d o p a s e á n d o s e p o r el f o r o , m i e n t r a s n o l l a m a r í a n u e s t r a a t e n c i ó n e l v e r l e e n i g u a l f o r m a e n e l b a ñ o » (2). N o n i e g a , sin e m b a r g o , S a n A g u s t í n q u e e n el i n m e n s o y p u l q u é r r i m o y o r d e n a d í s i m o c u a d r o d e l a c r e a c i ó n h a y a , al l a d o de b r i l l a n t í s i m o s t o q u e s d e l u z , p i n c e l a d a s d e s o m b r a s , n i q u e e n el c o n c i e r t o u n i v e r s a l d e los s e r e s f a l t e n voces d i s c o r d a n t e s : e n el m u n d o e x i s t e el d e s o r d e n m o r a l , el p e c a d o , q u e n o t i e n e n a d a de b e l l o . E l S a n t o se h a c e c a r g o d e e s t a dificultad, p o r q u e dificultad es c o n t r a la p r o p o s i c i ó n d e q u e el o r d e n lo a b a r c a t o d o , y d i c e : « E n el c a n t o , l a s i n t e r p o s i c i o n e s d e s i l e n c i o s , con c i e r t o s y m o d e r a d o s i n t e r v a l o s , a u n q u e s e a n p r i v a c i o n e s d e v o c e s , son, sin e m b a r g o , b i e n o r d e n a d o s p o r los q u e s a b e n c a n t a r , y a ñ a d e n a l g o do s u a v i d a d á t o d a la c a n c i ó n . Y e n las p i n t u r a s las s o m b r a s s i r v e n p a r a d a r m á s r e l i e v e ; y , si n o p o r sí m i s m a s , a g r a d a n p o r el o r d e n . P u e s d e la m i s m a s u e r t e , D i o s n o es a u t o r , p e r o sí o r d e n a d o r d e n u e s t r o s v i c i o s . . . H a y , por t a n t o , cosas que Dios no las h a c e , p e r o las ordena. H a c e y o r d e n a á los j u s t o s ; p e r o á los p e c a d o r e s , e n c u a n t o t a l e s , sólo los o r d e n a . H a c e y o r d e n a l a s e s e n c i a s y n a t u r a l e z a s , m a s n o es a u t o r , sino sólo o r d e n a d o r d e las p r i v a c i o n e s de e s e n c i a y d e los defectos d e l a s n a t u r a l e z a s » (3). « U n a c o s a es, p o r c o n s i g u i e n t e , t e n e r o r d e n , y o t r a e s t a r c o m p r e n d i d o d e n t r o del o r d e n » (4).

(1)

De Nal.

Boiii.,

cont. Manich.,

cap. X I I I . Boni., capí-

(2) Ilid., c a p . X X I I I . (3) De Genes, ad litt., l i b . i m p e r f . , c a p . V, n ú m . 25 y De Nal. tulo XVI. (4) De Mus., l i b . V I , c a p . X I V , n ú m . 46.

P. E . KEGEETE

413

T o d a v í a va m á s lejos S a n A g u s t í n . S e g ú n él, l a e x i s t e n c i a del m a l , q u e v a l e t a n t o c o m o d e c i r d e lo feo, n o sólo n o con­ t r a d i c e el o r d e n , s i n o q u e es h a s t a n e c e s a r i a , p u e s d e e s t a s u e r t e , « m e d i a n t e e l c o n t r a s t e y l a oposición d e lo b u e n o y lo m a l o , d e lo bello y lo feo, r e s u l t a la b e l l e z a del c o n j u n t o , b i e n así c o m o e n o r a t o r i a y e l o c u e n c i a la a n t í t e s i s y c o n t r a p o s i c i ó n d e l a s i d e a s y los efectos d a n b e l l e z a a l l e n g u a j e » (1).
( Continuará.)

(1)

De ord.,

l i b . I, o a p . V I I , n ú m . 18, y De Civ. Dei,

lib. X I , cap. X V I I I .

Sistema exegitico ds Jatito Tomás k A p n o
por el p. g. fernández, O.P.

(Continuación.)

(1)

N o sólo c o m e n t a n d o la c a r t a de S a n P a b l o á los r o m a n o s v u e l v e á i n s i s t i r S a n t o T o m á s s o b r e l a i d e a de q u e D i o s es a u t o r d e las E s c r i t u r a s , s i n o t a m b i é n , y s e ñ a l a d a m e n t e , al e x p o n e r el t e r c e r c a p í t u l o d e la s e g u n d a c a r t a d e l m i s m o A p ó s t o l á su d i s c í p u l o T i m o t e o . E e p i t e , eli efecto, e n e s t e l u g a r q u e D i o s es el a u t o r d e las E s c r i t u r a s é i n d i c a al m i s m o t i e m p o l a s v e n t a j a s del e s t u d i o e x e g é t i c o y la e x c e l e n c i a de los L i b r o s S a n t o s ; d e s p u é s , p a r a f r a s e a n d o el «versículo e n q u e el Apóstol de las Gentes dice al m i s m o T i m o t e o q u e t o d a E s c r i t u r a d i v i n a m e n t e i n s p i r a d a es p a r a e n s e ñ a r , a r g ü i r , c o r r e g i r é i n s t r u i r , a ñ a d e el a n g é l i c o M a e s t r o : «La r a z ó n que tiene San Pablo p a r a h a b l a r de esta m a n e r a , es p o r q u e la E s c r i t u r a es ú t i l p a r a c o n d u c i r á l a salv a c i ó n ; y e s t o p o r t r e s c a u s a s : p r i m e r a , p o r r a z ó n del p r i n c i pio; s e g u n d a , p o r r a z ó n del efecto ú t i l q u e p r o d u c e ; y t e r c e r a , p o r r a z ó n del ú l t i m o f r u t o » . S i se c o n s i d e r a el p r i n c i p i o ó a u t o r de los s a n t o s L i b r o s , d i c e S a n t o T o m á s , se ve d e s d e l u e g o q u e la S a g r a d a E s c r i t u r a tiene privilegio sobre todas las demás escrituras. E s t a s f u e r o n e n s e ñ a d a s p o r la r a z ó n h u m a n a y l a S a g r a d a E s c r i t u r a es d i v i n a ; s i n q u e sea o b s t á c u l o el q u e , s e g ú n S a n A m b r o s i o , t o d a v e r d a d , de d o n d e q u i e r a q u e v e n g a , sea f r u t o del E s p í r i t u S a n t o ; p o r q u e l a v e r d a d d e las o t r a s e s c r i t u r a s p r o c e d e del E s p í r i t u S a n t o m e d i a n t e los h o m b r e s , y l a v e r d a d d e l a s E s c r i t u r a s divinas procede i n m e d i a t a m e n t e de Dios.
(1) V é a s e l a pá,g. 230 de e s t e v o l u m e n

P. C. FERNÁNDEZ

415

S i se t i e n e e n c u e n t a el efecto de l a s E s c r i t u r a s , se ve q u e é s t a s e n s e ñ a n á c o n o c e r la v e r d a d y p e r s u a d e n á o b r a r la j u s t i c i a . P o r e s t o el e s t u d i o d e la E s c r i t u r a es ú t i l p a r a c o n o c e r " la v e r d a d y p a r a d i r i g i r en la o p e r a c i ó n , q u e s o n las dos cosas q u e se n e c e s i t a n , lo m i s m o e n la e s p e c u l a t i v a q u e en la p r á c t i c a . D e a q u í se d e d u c e q u e el efecto q u e p r o d u c e l a E s c r i t u r a es c u á d r u p l e ; e s t o es, e n s e ñ a r l a v e r d a d y a r g ü i r í a f a l s e d a d , e n c u a n t o á la e s p e c u l a t i v a ; l i b r a r del m a l é i n d u c i r a l b i e n , e n cuanto á la práctica. L a c o u s e c u e u c i a final de este c a r á c t e r d e la E s c r i t u r a , ó sea, el ú l t i m o f r u t o , es, s e g ú n S a n t o T o m á s , c o n d u c i r al h o m b r e á l a p e r f e c c i ó n ; es decir, á s a b e r y p r a c t i c a r l a s cosas n e c e s a r i a s y l a s de s u p e r e r o g a c i ó n , p o r q u e el h o m b r e es p e r f e c t o c u a n d o n o le f a l t a n a d a . E n e s t a d o c t r i n a , c o n s i g n a d a p o r el A n g é l i c o e n los r e f e r i d o s l u g a r e s , se ve p a t e n t e m e n t e el c o n c e p t o e l e v a d o y la g r a n d e e s t i m a e n q u e él t e n í a las S a n t a s E s c r i t u r a s y s u e s t u d i o ; m a s si d e a q u í se p a s a á la lección s e g u n d a d e su c o m e n t a r i o á la c a r t a d e S a n P a b l o á su d i s c í p u l o T i t o , se e n c o n t r a r á i n d i c a d o con i g u a l m a e s t r í a el m é t o d o ó m a n e r a d e e f e c t u a r el e s t u d i o de las E s c r i t u r a s , el m o d o d e p r o c e d e r con los e n e m i g o s en las c u e s t i o n e s e x e g é t i c a s , y finalmente, t o d o lo q u e se d e b e e v i t a r c u a n d o s e t r a t a del e s t u d i o y c o n s i d e r a c i ó n de los L i b r o s Santos. E n efecto, c o m e n t a n d o el v e r s í c u l o 9.° del c a p . I I I de e s t a c a r t a dice: S a n P a b l o aconseja á su d i s c í p u l o T i t o q u e e v i t e las cuestiones necias, genealogías, controversias y debates c o m o cosas i n ú t i l e s y v a n a s ; p o r q u e si b i e n es v e r d a d q u e le c o r r e s p o n d e , al q u e profesa la d o c t r i n a de u n a c i e n c i a c u a l quiera, contestar en p r i m e r término, de u n a m a n e r a satisf a c t o r i a , á l a s c u e s t i o n e s q u e se m u e v a n e n a q u e l l a c i e n c i a , y a d e m á s , s a l i r a l e n c u e n t r o d e los e n e m i g o s é i n d i c a r los i n c o n v e n i e n t e s q u e se d e b e n e v i t a r , s i n e m b a r g o , asi c o m o e n las demás ciencias no h a y sabio alguno que conteste á todas las c u e s t i o n e s , así t a m p o c o el e x é g e t a d e b e c o n t e s t a r n i d i s c u t i r t o d o lo q u e se le p r o p o n g a . L a l o c u r a y la n e c e d a d se o p o n e n á la s a b i d u r í a , y la c i e n c i a e x e g é t i c a es la c i e n c i a d e la sabid u r í a . N o d e b e , p u e s , el e x é g e t a d i s c u t i r n i c o n t e s t a r l a s c u e s t i o n e s locas ó n e c i a s ; y son locas y n e c i a s t o d a s l a s c u e s t i o n e s q u e se o p o n e n á la i n t e n c i ó n de e s t a doclirina y p o n e n e n d u d a

iG

SISTEMA

EXEGÉTICO

DE

SANTO

TOMAS

lo que es e v i d e n t e , esto es, las cosas q u e p e r t e n e c e n á la i n s ­ t r u c c i ó n de la fe y á l a e r u d i c i ó n d e las c o s t u m b r e s . E s t a s c u e s t i o n e s necias d e b e n e v i t a r s e s i e m p r e en c u a l q u i e r ciencia, s o b r e t o d o en exegesis, y p r i n c i p a l m e n t e se d e b e n e v i t a r las c o n t r o v e r s i a s y los d e b a t e s ; p o r q u e si d i s p u t a r p a r a a d q u i r i r la v e r d a d ó p a r a c e r c i o r a r s e m á s de ella es u n a cosa l a u d a b l e , n o sucede lo m i s m o c u a n d o se d i s p u t a p o r d i s p u t a r , como acaece e n las c o n t r o v e r s i a s , las cuales p r o c e d e n del vi' d e los d i s p u t a n t e s , á diferencia d e los d e b a t e s que se o r i g i n a n p o r la c o n t r a r i e d a d de las m i s m a s E s c r i t u r a s ó p o r las r a z o n e s en a m b o s s e n t i d o s . Sin d u d a S a n t o T o m á s c o m p r e n d i ó q u e e s t a s p a l a b r a s po­ d í a n o f e n d e r los oídos d e los i n c a u t o s , y p a r a e v i t a r t o d o es­ c á n d a l o e s t a m p a i n m e d i a t a m e n t e u n p r i n c i p i o ó s e n t e n c i a que d e b e s e r l a b a s e d e t o d o e s t u d i o e s c r i t u r a r i o . E s t e p r i n c i p i o lo f o r m u l a e n el l u g a r m e n c i o n a d o con estas p a l a b r a s : Dicendum est: In Scriptura sacra, secundum veritatem nihil est contrarium. Sed si aliquid ajnparet contrarium, vel est quia non intel­ Ugitur, vel quia corrupta est vitio scriptorum, quod patet specialiter in numeris et genealogiis. «En l a s E s c r i t u r a s — c o n t i n u a el S a n t o en el m i s m o l u g a r — se e n c u e n t r a n g e n e a l o g í a s , y a p o r el misterio q u e e n c i e r r a n , y a t a m b i é n p o r r a z ó n de la i n t e l i g e n c i a h i s t ó r i c a ; m a s como p o r vicio de los copistas e s t á n a q u é l l a s e s p e c i a l m e n t e c o r r o m ­ p i d a s en esta m a t e r i a y n o se p u e d e n d e t e r m i n a r de u n a ma­ n e r a c i e r t a , p o r eso aconseja S a n P a b l o á su discípulo T i t o que las e v i t e , como c u e s t i o n e s i n ú t i l e s ; p o r q u e el doctor debe a t e n d e r á la u t i l i d a d y v e r d a d y n o e n t r o m e t e r s e en cosas invitiles y q u e n o e s t á n r e v e s t i d a s d e u n a sólida certeza; y c o n o c e r los s i n g u l a r e s , como sucede en las g e n e a l o g í a s , n o p e r ­ t e n e c e n i á la perfección del e n t e n d i m i e n t o n i á la i n s t r u c c i ó n d e l a fe y c o s t u m b r e s . L a s c u e s t i o n e s , p u e s , r e f e r e n t e s á l a s g e n e a l o g í a s son v a n a s p o r n o t e n e r sólida v e r d a d , y n o la tie­ n e n p o r q u e c o n f r e c u e n c i a e s t á n c o r r o m p i d a s las E s c r i t u r a s p o r vicio de los copistas.» P e r o n o b a s t a s a b e r q u e la E s c r i t u r a t i e n e m u c h o s n o m b r e s y q u e todos estos n o m b r e s le c o n v i e n e n e x a c t a m e n t e ; que es o b r a d e D i o s y c o n s e c u e n c i a de la i n s p i r a c i ó n del E s p í r i t u S a n t o ; que d e b e s i e m p r e ser i n t e r p r e t a d a en su v e r d a d e r o sen­ t i d o , e v i t a n d o las cuestiones i n ú t i l e s y v a n a s : es preciso ir m á s

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a d e l a n t e ; se r e q u i e r e s a b e r cómo d e b e ser i n t e r p r e t a d a y en qué sentido se h a n de t o m a r aquellos pasajes que n i p a r e c e n , n i son vanos é inútiles, a n t e s p o r el c o n t r a r i o , se p r e s e n t a n revestidos d e e x t r a o r d i n a r i a i m p o r t a n c i a . E s t o es p r e c i s a ­ m e n t e lo q u e h a c e S a n t o T o m á s e n el c o m e n t a r i o á l a epístola de S a n P a b l o á los G á l a t a s , donde e x p o n e su magnífica t e o r í a acerca de los sentidos de la E s c r i t u r a d i v i n a . C o m e n t a n d o el S a n t o en este l u g a r el versículo 24 del capí­ t u l o I V , dice: «Las cosas que se e s c r i b i e r o n s o b r e los dos hijos de A b r a h a m se escribieron a l e g ó r i c a m e n t e , esto es, en o t r o s e n t i d o del q u e a r r o j a n las p a l a b r a s ; p o r q u e la a l e g o r í a es u n t r o p o ó m a n e r a de h a b l a r s e g ú n la cual se dice u n a cosa y se da á e n t e n d e r o t r a , a t e n d i d a su e t i m o l o g í a . Sin e m b a r g o , se debe t e n e r en c u e n t a q u e en la E s c r i t u r a esta p a l a b r a u n a s veces se t o m a p o r c u a l q u i e r s e n t i d o m í s t i c o , y o t r a s veces p o r u n o s o l a m e n t e de los c u a t r o que t i e n e n los L i b r o s s a n t o s ó •que p u e d e n t e n e r . E s t o s c u a t r o s e n t i d o s son: el h i s t ó r i c o , el a l e g ó r i c o , el a n a g ó g i c o y el m í s t i c o . P e r o todos se d i s t i n g u e n uno d e o t r o e n la significación». U n a vez q u e S a n t o T o m á s indica los diferentes sentidos do la E s c r i t u r a y deja consignado q u e estos s e n t i d o s se distin­ g u e n p o r su significación, p a s a i n m e d i a t a m e n t e á fijar el sig­ nificado de c a d a u n o de ellos, y así dice: «La significación p u e ­ de s e r d e dos m a n e r a s , esto es, p o r medio de p a l a b r a s ó voces, y p o r medio de las mismas cosas que e x p r e s a n las p a l a b r a s ó voces, siendo n o t a c a r a c t e r í s t i c a de la E s c r i t u r a , con r e s p e c t o á las d e m á s ciencias, el que signifiquen las p a l a b r a s y las cosas e x p r e s a d a s p o r las p a l a b r a s ; y la r a z ó n e s t á e n q u e D i o s es el a u t o r de las E s c r i t u r a s , y Dios t i e n e p o d e r , no sólo p a r a aco­ m o d a r las p a l a b r a s p a r a que signifiquen, lo q u e t a m b i é n p u e ­ de h a c e r el h o m b r e , sino p a r a a c o m o d a r l a s m i s m a s cosas de l a n e r a q u e s i g u i e n d o s u c u r s o n a t u r a l signifiquen o t r a s . P o r esto e n las d e m á s ciencias que t i e n e n al h o m b r e p o r a u t o r sólo significan las p a l a b r a s , p e r o en la E s c r i t u r a significan las p a ­ l a b r a s y las cosas e x p r e s a d a s por las p a l a b r a s ó voces». T e n e m o s , p u e s , a q u í dos s e n t i d o s en la E s c r i t u r a , es á s a l'er: el s e n t i d o l i t e r a l ó h i s t ó r i c o , y el s e n t i d o m í s t i c o . S o b r e ellos dice S a n t o T o m á s lo s i g u i e n t e : «Como p o r las p a l a b r a s se p u e d e n e x p r e s a r las cosas de dos m a n e r a s , esto es, t o m á n ­ dolas en s e n t i d o p r o p i o , como c u a n d o se dice q u e el h o m b r e se
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r í e , ó t o m á n d o l a s en s e n t i d o figurado, c o m o al decir el p r a d o se r í e ; y e x i s t i e n d o estos dos m o d o s d e h a b l a r e n l a s E s c r i t u - : r a s , d e a q u í el q u e á los dos s e n t i d o s a n t e r i o r e s s e a p r e c i s o , a ñ a d i r o t r o , q u e es el m e t a f ó r i c o , como s u b d i v i s i ó n d e l l i t e r a l ó histórico». L o q u e s u c e d e con el s e n t i d o l i t e r a l se verifica t a m b i é n con el e s p i r i t u a l ó m í s t i c o , s e g ú n el p a r e c e r d e l m i s m o S a n t o T o m á s , e x p r e s a d o e n e s t a s p a l a b r a s : «Dice el A p ó s t o l q u e la ley a n t i g u a e r a figura d e la n u e v a , y , p o r c o n s i g u i e n t e , s e g ú n q u e las cosas e x p r e s a d a s p o r l a s p a l a b r a s d e l a l e y a n t i g u a s i g n i fican l a s d e la n u e v a , se t i e n e el s e n t i d o q u e se l l a m a a l e g ó r i c o . S e g ú n D i o n i s i o e n s u l i b r o De coelesti hierarchia, la ley n u e v a es figura de la g l o r i a v e n i d e r a , y , p o r lo t a n t o , s e g ú n q u e l a s cosas expresadas p o r las p a l a b r a s de la ley n u e v a significan l a s do la p a t r i a c e l e s t i a l , se t i e n e el s e n t i d o a n a g ó g i c o . A d e m á s , c o m o l a s cosas q u e se c u m p l i e r o n en J e s u c r i s t o son s i g n o d e lo q u e d e b e m o s h a c e r , p r o c e d e de e s t a c i r c u n s t a n c i a o t r o sentido llamado moral». E s e v i d e n t e p a r a t o d o el q u e h a y a m a n e j a d o u n p o c o las E s c r i t u r a s , q u e , n o o b s t a n t e su u n i d a d de A u t o r p r i n c i p a l , e x i s t " . s i n e m b a r g o , u n a g r a n v a r i e d a d d e e s t i l o s , y q u e se e n c u t r a n e n ellas t o d o s los g é n e r o s l i t e r a r i o s . A S a n t o T o m á s , q u e h a b í a manejado toda su vida las E s c r i t u r a s , no podía escapársele e s t a c i r c u n s t a n c i a , a n t e s e r a p a r a él u n a v e r d a d e v i d e n t e , y c o m o t a l la c o n s i g n ó e n s u c o m e n t a r i o a l c a p í t u l o p r i m e r o d e la c a r t a á los H e b r e o s , p o r e s t a s p a l a b r a s t o m a d a s de su L e c c i ó n p r i m e r a : Multifarie multisque modis... Primo quantum ad diversas personas... Secundo quantum ad diversa témpora.ítem quantum ad ea, quae ibi ostensa sunt... ítem quantum ad diversas figuras... Refertur etiam ad diversos modos loquendi, quia aliquando plañe loquebatur, aliquando vero obscure, nec est aliquis modus loquendi quo Scriptura veteris Testamenti non loquatur. P o r lo q u e p r e c e d e se v e q u e las s e n t e n c i a s ó p r i n c i p i o s e x e g é t i c o s q u e S a n t o T o m á s c o n s i g n ó oomo á la d e s c u i d a d a en i l c u r s o d e sus e x p o s i c i o n e s y c o m e n t a r i o s á los l i b r o s así del a n t i g u o c o m o d e l n u e v o T e s t a m e n t o , se refieren p o r lo g e n e r a l al carácter, excelencia y d i g n i d a d de las E s c r i t u r a s comparad a s c o n l a s o t r a s c i e n c i a s , y á lo v e n t a j o s o y ú t i l q u e es el est u d i o de los L i b r o s s a n t o s ; p e r o los p r i n c i p i o s ó r e g l a s e x e g e -

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ticas que i n m o r t a l i z a r o n su s i s t e m a se e n c u e n t r a n en las t r e s o b r a s que a ú n e s t á n p o r r e c o r r e r , como son las Cuestiones dis­ putadas, los Quodlihetos y la Suma teológica. L a S a g r a d a E s c r i t u r a dice al c o m e n z a r el Génesis q u e in principio creavit Deus coelum et terram, y q u e la t i e r r a erat inanis et vacua. Los S a n t o s P a d r e s y D o c t o r e s de la I g l e s i a h a b í a n i n t e r p r e t a d o este l u g a r con g r a n d i v e r s i d a d de p a r e ­ c e r e s , a u n c u a n d o todos ellos, d i r e c t a é i n d i r e c t a m e n t e , se p u e d a n r e d u c i r á dos escuelas ó t e n d e n c i a s g e n e r a l e s , soste n i e n d o los de u n a p a r t e que la creación de la m a t e r i a h a b í a p r e c e d i d o p o r a l g ú n t i e m p o á la formación de l a m i s m a , y de­ f e n d i e n d o los de la o t r a todo lo c o n t r a r i o , ó sea, la s i m u l t a ­ n e i d a d do la creación y formación de la m a t e r i a . S a n t o T o m á s , h a c i é n d o s e eco de estas dos t e n d e n c i a s y e x a m i n a n d o la cues­ t i ó n en la p r i m e r a de estas t r e s obras (De Pot. Dei, I V ) , a n t e s de i n c l i n a r s e en u n o ó en otro s e n t i d o , establece a l g u n o s p r i n ­ cipios e x e g é t i c o s m u y fecundos en c o n s e c u e n c i a s ; p o r q u e si b i e n es v e r d a d q u e el S a n t o dice: «en esta c u e s t i ó n » , sin e m ­ b a r g o , como la r a z ó n e n que se a p o y a es el m i s m o c a r á c t e r d e las E s c r i t u r a s , es decir, el ser Dios el a u t o r p r i n c i p a l de ellas, el cual veía todos los significados y acepciones que t e n í a n e n t o n c e s las p a l a b r a s de que se valía y a d e m á s todas las q u e t e n d r í a n ó p o d r í a n t e n e r en lo sucesivo, e s t a n d o t a m b i é n en sus m a n o s e l e v a r al h o m b r e , su i n s t r u m e n t o , p a r a q u e las viese; y como, p o r o t r a p a r t e , Dios, s e g ú n la d o g m á t i c a defi­ nición de los concilios F l o r e n t i n o , T r i d e n t i n o y V a t i c a n o , lo m i s m o es a u t o r del Génesis que de los o t r o s libros q u e f o r m a n las E s c r i t u r a s ; y , a d e m á s , como lo mismo p u d o e l e v a r á Moisés q u e á c u a l q u i e r o t r o a u t o r secundario p a r a q u e viese t o d a s las r e l a c i o n e s q u e t e n í a n ó p o d í a n t e n e r en lo sucesivo las p a l a ­ b r a s q u e u t i l i z a b a e n t o n c e s , de aquí q u e los p r i n c i p i o s ó r e g l a s e x e g é t i c a s q u e S a n t o T o m á s establece a c e r c a d e los d i f e r e n t e s s e n t i d o s de las p a l a b r a s del Génesis en esta cuestión s e a n a p l i ­ cables á t o d a la E s c r i t u r a . S e d e b e r á , p u e s , n o t a r que S a n t o T o m á s , s i g u i e n d o los p a ­ sos de S a n A g u s t í n , después de h a c e r s e eco de las r a z o n e s y f u n d a m e n t o de los que o p i n a b a n q u e la creación de la m a t e r i a i n f o r m e h a b í a p r e c e d i d o á la f o r m a c i ó n de las cosas, y despué.<! d e h a b e r hecho lo m i s m o con los c o n t r a r i o s , q u e se i n ­ c l i n a b a n p o r l a s i m u l t a n e i d a d de la creación y f o r m a c i ó n , dice

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magistralmente: «En esta materia puede h a b e r dos cuestiones, es decir, se p u e d e d i s c u t i r la v e r a c i d a d del h e c h o , ó el s e n t i d o d e las p a l a b r a s q u e lo c u e n t a n ; p e r o lo m i s m o e n u n c a s o q u e e n o t r o se d e b e r á n e v i t a r dos i n c o n v e n i e n t e s , q u e s o n : p r i m e r o , n o a f i r m a r en e s t a c u e s t i ó n n i n g u n a cosa q u e sea f a l s a , p r i n c i p a l m e n t e n i n g u n a cosa q u e c o n t r a d i g a ó p u g n e c o n la fe; y s e g u n d o , n o d a r i n m e d i a t a m e n t e oomo p e r t e n e c i e n t e á la fe t o d o lo q u e u n o oree ser v e r d a d , e s t a n d o la r a z ó n d e e s t o en q u e p u e d e m u y b i e n s u c e d e r q u e , v i e n d o los infieles q u e u u p a r t i c u l a r c u a l q u i e r a s e ñ a l a c o m o p e r t e n e c i e n t e á l a fe lo q u e p o r d o c u m e n t o s c i e r t í s i m o s se v e q u e es falso, se b u r l e y esc a r n e z c a d e s p u é s n u e s t r a fe, lo c u a l n o d e b e h a c e r s e j a m á s n i d a r o c a s i ó n p a r a q u e se h a g a » . E s t o p o r lo q u e t o c a á l a p r i m e r a c u e s t i ó n , p u e s p o r lo q u e á l a s e g u n d a se refiere S a n t o T o m á s s e ñ a l a c o m o i n c o n v e n i e n t e s q u e es p r e c i s o e v i t a r : P r i m e r o , d e c i r q u e se d e b e c o n s i d e r a r c o n f o r m e con las p a l a b r a s d e l a E s c r i t u r a lo q u e es e v i d e n t e m e n t e falso. S e g u n d o , n o i n t e r p r e t a r l a s E s c r i t u r a s e n u n s e n t i d o , d e t a l s u e r t e q u e r e c h a c e c o m o falsos t o d o s los dem á s q u e s a l v a circumstantia litterae se l e p u e d e n a t r i b u i r . L a r a z ó n d e lo p r i m e r o es p o r q u e , s i e n d o el E s p í r i t u S a n t o el a u t o r d e las E s c r i t u r a s , n o p u e d e h a b e r e n ellas e r r o r a l g u n o ; y el p o r q u é de lo s e g u n d o e s t á e n q u e c o n c u r r e á l a e x c e l e n c i a de l a s E s c r i t u r a s el q u e u n a m i s m a p a l a b r a p u e d a t e n e r m u c h o s s e n t i d o s , y q u e Moisés e x p r e s a s e p o r u n a p a l a b r a t o d a s l a s v e r d a d e s q u e se p u e d e n v e r e n lo s u c e s i v o , d e s u e r t e q u e t o d a v e r d a d q u e , s a l v a circumstantia litterae, se p u e d e a t r i b u i r á l a E s c r i t u r a , este es s u s e n t i d o . E n e s t e m i s m o l u g a r , en la r e s p u e s t a á la q u i n t a o b s e r v a ción d e los q u e n i e g a n q u e la c r e a c i ó n d e l a m a t e r i a i n f o r m e h a y a precedido á la formación de la misma m a t e r i a , Santo Tomás explica en qué consiste este a t e n u a n t e de la i n t e r p r e t a c i ó n d e l a s E s c r i t u r a s , es decir, e x p l i c a q u é es lo q u e e n t i e n d e p o r circumstantia litterae. S a b i d o es q u e h a y q u i e n o p i n a q u e p o r cielo d e b e e n t e n d e r se e s t a r e g i ó n a é r e a q u e nos r o d e a , y s o b r e la c u a l se f o r m a n las n u b e s . A c e r c a d e e s t a c u e s t i ó n d i c e el A n g é l i c o : « E s t a opin i ó n no se c o m p a g i n a con la circumstantia litterae, p o r c u a n t o más adelante dice la l e t r a que hizo Dios dos g r a n d e s lumbrer a s y las e s t r e l l a s , y q u e l a s colocó e n el firmamento; y , á ser

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v e r d a d e s t a o p i n i ó n de q u e se t r a t a , r e s u l t a r í a q u e el sol y la l u n a y las e s t r e l l a s e s t á n m á s cerca de n o s o t r o s q u e las n u b e s » . S e ve, p u e s , q u e p a r a el S a n t o circumstantia litterae es lo m i s mo q u e c o n t e x t o , siendo, por lo t a n t o , de u n a i m p o r t a n c i a t r a s c e n d e n t a l í s i m a en l a i n t e r p r e t a c i ó n de las E s c r i t u r a s el contexto de las mismas. E n l a m i s m a o b r a e x a m i n a S a n t o T o m á s la cuestión de si los á n g e l e s y los d e m o n i o s p u e d e n t o m a r c u e r p o , y con este motivo sienta también otro principio exegético de capital i n t e r é s p a r a s a b e r c u á n d o se h a n de t o m a r como r e a l e s y v e r d a d e r a s las a p a r i c i o n e s de q u e se h a b l a e n l a E s c r i t u r a , ó si, p o r el c o n t r a r i o , s o n visiones i m a g i n a r i a s . E s t a r e g l a consiste en e x a m i n a r b i e n las p a l a b r a s , pues c u a n d o es u n a visión i m a g i n a r i a , s i e m p r e h a y algo q u e lo indica. Cum ehim aliqua apporitio per modum visionis débeat intelUgi, ponuntur aliqua verba ad visionem pertinentia... undepatet quod illa quae simpliciter fieri narrantur simpliciter etiam intelligi debent esse gesta. Sic autem legitur de pluribus apparitioníbus in veteri Testamento. Kn la r e s p u e s t a al t e r c e r a r g u m e n t o del m i s m o a r t í c u l o sép.10 S a n t o T o m á s , siguiendo á S a n A g u s t í n , e n s e ñ a q u e t o d a s las a p a r i c i o n e s q u e se leen en el a n t i g u o T e s t a m e n t o se h i cieron p o r m i n i s t e r i o de los á n g e l e s , los cuales f o r m a n a l g u iias especies i m a g i n a r i a s ó c o r p ó r e a s p a r a elevar á D i o s el irao del e s p e c t a d o r ; y q u e como Dios e r a el fin de e s t a s a p a r i c i o n e s , p o r eso u n a s veces se dice q u e se a p a r e c i ó D i o s y o t r a s q u e se a p a r e c i ó u n á n g e l . Como se d e d u c e de todo lo d i c h o , el A n g é l i c o p r o f u n d i z a más la cuestión exegética y da reglas ó principios más trasc e n d e n t a l e s e n l a s Cuestiones disputadas q u e e n los Comentaños á ios libros del a n t i g u o y del n u e v o T e s t a m e n t o , y este m é t o d o es el q u e sigue t a m b i é n e n los Quodlihetos y en l a Suma teológica; a u n c u a n d o en a l g u n o s de los Quodlihetos, ''^mo son el t e r c e r o , c u a r t o y d u o d é c i m o , no t r a t a de l a E s c r i I a más que indirectamente. E n el Quodlibeto I I I , a r t í c u l o 30, e x a m i n a la cuestión de si el a r c o iris es la señal de q u e no volverá el diluvio sobre l a t i e r r a , y con este m o t i v o s i e n t a o t r o p r i n c i p i o f u n d a m e n t a l de su s i s t e m a . E n las cosas q u e se c u e n t a n en el a n t i g u o T e s t a m e n t o , dice S a n t o T o m á s , a n t e todo se ha de o b s e r v a r el s e n t i d o l i t e r a l ; p e r o como el a n t i g u o T e s t a m e n t o es figura d e l

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n u e v o , m u c h a s veces se p r o p o n e n a l g u n a s cosas en él de t a l m a n e r a q u e el m i s m o modo de h a b l a r d e s i g n a u n a figura; y como los efectos son m á s manifiestos q u e las c a u s a s , a l g u n a s veces se p o n e n los efectos p a r a significar l a s c a u s a s . A l t r a t a r en el a r t í c u l o B." d e l Quodlibeto TV de si l a s a g u a s e s t á n sobre los cielos, c o n s i g n ó t a m b i é n S t o . T o m á s o t r o p r i n cipio f u n d a m e n t a l r e l a t i v o á l a a u t o r i d a d d e l a B i b l i a . E s t e p r i n c i p i o está concebido e n los t é r m i n o s s i g u i e n t e s : « L a E s c r i t u r a , q u e n o p u e d e m e n t i r , dice t e r m i n a n t e m e n t e q u e h a y a g u a s o b r e los cielos: divisit aquas quae sunt sub firmamento ab aquis quae sunt supra firmamentum; y p o r lo t a n t o , como dice S a n A g u s t í n , de c u a l q u i e r m a n e r a q u e e s t é n allí l a s a g u a s , n o se debe d u d a r q u e e s t á n allí; p o r q u e es m a y o r la a u t o r i d a d de la E s c r i t u r a q u e • t o d a la c a p a c i d a d del h u m a n o i n g e n i o » . Y después d e haber llamado á cuentas á todas las diferentes opin i o n e s q u e h a b í a e n t o n c e s a c e r c a de la cuestión, c o n c l u y e su a r t í c u l o S a n t o T o m á s d i c i e n d o : Secundum quamcumque opinio-

nem potest veritas Scripturae salvari diversimode: unde non est coarctandus sensus S. Scripturae ad aliquid horum.
E n el Quodlibeto V i l , d o n d e , como y a s e i n d i c ó , t r a t a d e u n a m a n e r a m á s d i r e c t a de l a S a g r a d a E s c r i t u r a , S a n t o T o m á s dedica t r e s a r t í c u l o s al e s t u d i o y c o n s i d e r a c i ó n de su c a r á c t e r . E n el p r i m e r o , q u e es el X I V del Quodlibeto, v e n t i l a la cuest i ó n de si en l a s m i s m a s p a l a b r a s de la E s c r i t u r a h a y ó p u e d e haber diferentes sentidos ¡cuestiona que responde diciendo: « L a E s c r i t u r a e s t á d i v i n a m e n t e o r d e n a d a p a r a q u e p o r ella conozcamos el c a m i n o de la s a l v a c i ó n . A h o r a b i e n , la v e r d a d de u n a cosa se p u e d e m a n i f e s t a r d e dos m a n e r a s : p o r m e d i o de p a l a b r a s y p o r medio de cosas; p o r q u e el a u t o r de las cosas n o sólo p u e d e a c o m o d a r l a s p a l a b r a s p a r a q u e signifiquen, sino q u e p u e d e t a m b i é n a c o m o d a r las m i s m a s cosas de t a l m a n e r a q u e u n a s s e a n señal de o t r a s , y bajo este c o n c e p t o á la E s c r i t u r a le c o n v i e n e m a n i f e s t a r l a v e r d a d d e dos m a n e r a s : s e g ú n q u e las p a l a b r a s e x p r e s a n los objetos, en lo cual consiste el s e n t i d o l i t e r a l ó h i s t ó r i c o ; ó s e g ú n q u e l a s cosas significadas p o r l a s p a l a b r a s son señal de o t r a s , y en esto consisto el s e n t i d o espir i t u a l , y p o r esto la E s c r i t u r a p u e d e t e n e r m u c h o s s e n t i d o s . H a b i é n d o s e p r o p u e s t o el S a n t o l a dificultad d e q u e lejos de c o n c u r r i r esto á la m a y o r d i g n i d a d de las E s c r i t u r a s , lo q u e hacia en realidad era que éstas resultasen m á s oscuras y equí-

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v o c a s , p o r q u e l a p l u r a l i d a d d e s e n t i d o s lleva c o n s i g o m u l t i p l i cidad de l o c u c i o n e s , y la m u l t i p l i c i d a d d e l o c u c i o n e s a n f i b o l o g í a y e q u i v o c a c i o n e s , r e s p o n d e él d i c i e n d o q u e , en e f e c t o , l a m u l t i p l i c i d a d d e locuciones e n g e n d r a e q u i v o c a c i o n e s y a n f i b o l o g í a s c u a n d o l o s s e n t i d o s son i n d e p e n d i e n t e s y sin o r d e n ; p e r o q u e esto n o s u c e d e e n la E s c r i t u r a , d o n d e el s e n t i d o e s p i r i t u a l se f u n d a en el l i t e r a l d e l cual p r o c e d e ; a u n q u e sí sea v e r d a d q u e esto e n g e n d r e c i e r t a dificultad e n su i n t e l i g e n c i a , p e r o e s t o m i s m o e s t á o r d e n a d o p o r Dios s e g ú n el p a r e c e r d e S a n A g u s t í n : Utiliter est a Deo dispositum ut ventas in Sacra Scriptura cum aliqua difficultate manifestetur: est enim hoc utile ad tollendum fastidium... similiter ex hoc tollitur superhiendi occasio, dum homo difficulter Sacrae Scripturae veritatem caperepotest... Et ita patet quod expedit veritatem fidei sub diversis sensibus in Sacra Scriptura tradi. T a m p o c o h a y i n c o n v e n i e n t e , dice el S a n t o , e n la r e s p u e s t a a l t e r c e r a r g u m e n t o , p u e s e s t o n o p u e d e n u n c a ser o c a s i ó n p a r a q u e c a d a u n o i n t e r p r e t e l a E s c r i t u r a e n el s e n t i d o q u e m e j o r le J p l a z c a , p o r q u e el s e n t i d o e s p i r i t u a l se f u n d a e n el l i t e r a l y 1 p r o c e d e de él, y n o h a y n i n g u n a cosa o c u l t a e n a l g ú n l u g a r d e la E s c r i t u r a q u o e n o t r o n o esté m a n i f i e s t a y e n s e n t i d o l i t e r a l ; así oomo t a m p o c o h a y i n c o n v e n i e n t e e n q u e d e sólo el s e n t i d o l i t e r a l se p u e d a t r a e r a r g u m e n t o eficaz, p o r c u a n t o e s t o n o p r o cede de la falta de autoridad del sentido espiritual, sino p o r r a z ó n d e l a s c o s a s e n q u e se f u n d a q u e p u e d e u s e r s e ñ a l de m u c h a s ; y así n o p o d e m o s s a b e r d e c i e r t o á c u a l s e r e f i e r e , c o m o l a p a l a b r a león q u e — s o n frases del S&ntQ —propter aliquam similitudinem significat Christum et diabolum; unde per hoc quod aliquid de leone dicitur in Sacra Scriptura, ad neutrum potest fieri processus in Sacra Scriptura argumentando. E u la respuesta al quinto a r g u m e n t o de este mismo a r t í c u lo r e p i t e e n t é r m i n o s e x p l í c i t o s u n a i d e a q u e se e n c u e n t r a n o p o c a s v e c e s e n s u Comentario á los s a l m o s , si b i e n n o d e u n a m a n e r a t a n c o n t i a n d e n t e . H e a q u í la objeción q u e se p r o p u s o : «No es el s e n t i d o d e u n e s c r i t o r el q u e se d e d u c e de s u s p a l a b r a s Hl é s t e n o le i n t e n t ó e x p r e s a r ; a h o r a b i e n , p o r u n a p a l a b r a un autor, o r d i n a r i a m e n t e hablando, no expresa sino u n a cosa, n i p u e d e e x p r e s a r m á s , d a d o q u e , s e g ú n el Filósofo, n o se a c o s t u m b r a e n t e n d e r m u c h a s cosas á la vez; p o r lo t a n t o , el q u e r e r d e d u c i r v a r i o s s e n t i d o s d e las m i s m a s p a l a b r a s d e l a E s c r i t u -

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r a , es d e d u c i r los sentidos que n o i n t e n t ó e x p r e s a r el a u t o r de las m i s m a s E s c r i t u r a s » . A e s t a o b j e c i ó n c o n t e s t a S a n t o T o m á s : «El a u t o r p r i n c i p a l d o las E s c r i t u r a s es el E s p í r i t u S a n t o , quien en u n a p a l a b r a e n t e n d i ó m u c h a s m á s cosas q u e p u e d e n d i s c u r r i r y e n t e n d e r los e x p o s i t o r e s d e las m i s m a s ; y t a m p o c o h a y i n c o n v e n i e n t e e n q u e el h o m b r e , que fué el a u t o r i n s t r u m e n t a l , e u u n a p a l a b r a e n t e n d i e s e m u c h a s c o s a s , p o r q u e los p r o f e t a s , como dice S a n J e r ó n i m o , h a b l a b a n de las cosas p r e s e n t e s i n t e n t a n d o t a m b i é n significar las f u t u r a s : p o r d o n d e se ve q u e no es i m p o s i b l e ent e n d e r m u c h a s cosas a l m i s m o t i e m p o e n c u a n t o u n a es figura de o t r a » . E n el a r t í c u l o s e g u n d o d e los t r e s que dedica al e s t u d i o l a s E s c r i t u r a s en este Quodlibeto, ó sea en el a r t í c u l o 15, u n a vez q u e e n el a r t í c u l o a n t e r i o r h a establecido que la E s c r i t u r a p u e d e t e n e r m u c h o s s e n t i d o s en u n a m i s m a p a l a b r a , p r u e b a el S a n t o q u e estos sentidos son c u a t r o , s i r v i é n d o s e de la a u t o r i d a d do S a n A g u s t í n y de S a n B o d a , p a s a n d o en s e g u i d a en el cuerp o del a r t í c u l o á e x a m i n a r la r e l a c i ó n e n q u e se e n c u e n t r a n estos c u a t r o s e n t i d o s d e la E s c r i t u r a . « L a E s c r i t u r a — d i c e él— e n s e ñ a la v e r d a d de dos m a n e r a s : p o r p a l a b r a s y p o r figuras. L a e x p r e s i ó n por m e d i o de p a l a b r a s c o n s t i t u y e el s e n t i d o histórico ó l i t e r a l ; de d o n d e se d e d u c e qu-t o d o lo que d e p e n d e d e l a significación de l a s p a l a b r a s p e r t n e c e al s e n t i d o l i t e r a l . E l s e n t i d o e s p i r i t u a l consiste en q u e u n a s cosas son figuras de o t r a s , así como las visibles suelen s e r figura de las invisibles, y p o r lo t a a t o , el s e n t i d o q u e s e d e s p r e n d e de las figuras ó cosas significadas p o r las p a l a b r a s es el s e n t i d o e s p i r i t u a l . L a v e r d a d q u e e x p r e s a la E s c r i t u r a por m e dio de figuras se o r d e n a á dos cosas: á c r e e r y o b r a r r e c t a m e n t e . Si se o r d e n a p a r a o b r a r r e c t a m e n t e se t i e n e el s e n t i d o m o r a l ó t r o p o l ó g l c o ; si se o r d e n a á c r e e r d e b i d a m e n t e , e n t o n c e s es preciso d i s t i n g u i r el o r d e n d e las cosas c r e í b l e s ; p o r q u e , como e n s e ñ a S a n Dionisio, el e s t a d o d e la I g l e s i a es u n m e d i o e n t r e la S i n a g o g a y la I g l e s i a t r i u n f a n t e , p o r lo c u a l el a n t i g u o Ti t a m e n t o e r a figura del n u e v o y el a n t i g u o y el n u e v o lo son d<-. las cosas celestiales. P o r lo t a n t o , el s e n t i d o e s p i r i t u a l o r d e n a d o á c r e e r d e b i d a m e n t e se p u e d e f u n d a r e n a q u e l m o d o de s i g n i ficar las cosas s e g ú n el cual el a n t i g u o T e s t a m e n t o e r a figura d e l nuevo; y así t e n e m o s el s e n t i d o a l e g ó r i c o ó t í p i c o . . . ó so

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p u e d e f u u d a r e n a q u e l m o d o d e s i g n i f i c a r , s e g ú n el c u a l el a n ­ t i g u o T e s t a m e n t o y el n u e v o figuran la I g l e s i a t r i u n f a n t e , y s e g ú n e s t o t e n e m o s el s e n t i d o a n a g ó g i c o » . S e p r o p o n e t a m b i é u el S a n t o la dificultad s i g u i e n t e : «Así c o m o e n l a E s c r i t u r a se d i c e n a l g u n a s c o s a s e n figura d e J e s u ­ c r i s t o , así se d e c í a n t a m b i é n e n figura d e o t r o s h o m b r e s , c o m o se v e en el c a p í t u l o V I I I de D a n i e l ; y p o r lo t a n t o , a s í oomo e s t a s figuras n o c o n s t i t u y e n u n s e n t i d o d i s t i n t o d e l l i t e r a l , t a m ­ poco le d e b í a n c o n s t i t u i r a q u e l l a s p o r l a s c u a l e s se r e p r e s e n t a á J e s u c r i s t o , y p o r c o n s i g u i e n t e , q u e el s e n t i d o a l e g ó r i c o n o e r a d i f e r e n t e del s e n t i d o literal.» A e s t a o b j e c i ó n c o n t e s t a con e s t a s p a l a b r a s : « C u a n d o e n la S a g r a d a E s c r i t u r a se r e p r e s e n t a p o r m e d i o d e u n m a c h o c a b r í o ú o t r a s c o s a s p o r el e s t i l o á o t r a s p e r s o n a s d i s t i n t a s de J e s u c r i s t o , e n t o n c e s el m a c h o c a b r í o y cosas s e m e j a n t e s n o son cosas, sino i m a g i n a c i o n e s i n v e n t a ­ das únicamente para representar aquellas persouas ó reinos, y p o r lo t a n t o n o c o n s t i t u y e n m á s q u e el s e n t i d o l i t e r a l , p u e s es lo m i s m o q u e si fuesen p a l a b r a s . E n c a m b i o las c o s a s q u o su­ c e d í a n s e g ú n la r e a l i d a d d e la v e r d a d se o r d e n a b a n á J e s u ­ c r i s t o , c o m o la s o m b r a á la r e a l i d a d , s i e n d o , p o r lo t a n t o , a l g o m á s q u e i m a g i n a c i o n e s ó m e r a s p a l a b r a s ; s i n e m b a r g o , si a l g u ­ n a vez se v i e s e q u e n o t e n í a n o t r a r a z ó n m á s q u e d e s i g n o s p a r a r e p r e s e n t a r á J e s u c r i s t o , en e s t e c a s o n o p a s a r í a del sen­ t i d o l i t e r a l , c o m o c u a n d o se dice e n D a n i e l , I I , 3 4 , q u e l a p i e ­ d r a quo se d e s p r e n d i ó del m o n t e d e s t r u y ó la e s t a t u a ; e n e s t e caso la p i e d r a q u e r e p r e s e n t a á J e s u c r i s t o n o t i e n e m á s r a z ó n d e ser q u e r e p r e s e n t a r á J e s u c r i s t o , y p o r lo t a n t o n o c o n s t i ­ t u y e m a s q u e el s e n t i d o l i t e r a l , n o h a b i e n d o , p o r c o n s e c u e n ­ cia, p a r i d a d e n t r e l a s cosas quo se d i c e n e n l a E s c r i t u r a e n fi­ g u r a d e J e s u c r i s t o y en figura de o t r a s p e r s o n a s , p o r c u a n t o é s t a s sólo t i e n e n u n v a l o r r e p r e s e n t a t i v o y a q u é l l a s u n v a l o r r e p r e s e n t a t i v o y a d e m á s r e a l ; y si h u b i e s e p a r i d a d , e n e s t e caso el a r g u m e n t o s e r í a v e r d a d e r o , es d e c i r , n o h a b r í a m á s q u e sentido literal. U n a v e z q u e e n el c u e r p o del a r t í c u l o h a d i s t i n g u i d o S a n t o T o m á s los d i f e r e n t e s s e n t i d o s q u e p u e d e n t e n e r les r e l a t o s b í ­ blicos y la n o t a c a r a c t e r í s t i c a de c a d a u n o d e ellos, e n la r e s ­ p u e s t a al q u i n t o a r g u m e n t o d a u n a r e g l a g e n e r a l p a r a v e r c u á n d o se d e b e n ó p o r lo m e n o s se p u e d e n i n t e r p r e t a r e n u n s e n t i d o y c u á n d o e n o t r o . L a r e g l a se r e d u c e á lo s i g u i e n t e : In

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SISTEMA EXEGÉTICO DE SANTO TOMÁS

Sacra Scripturapraecipue exprioribusposteriora signiflcantur: et i'leo quandoque in Sacra Scriptura secundum sensum litteralem dicitur aliquid de priori quod potest spiritualiter de posterioribus exponi. Q u i e r e esto decir, s e g ú n el m i s m o S a n t o T o m á s a ñ a d e á cont i n u a c i ó n , q u e las cosas q u e se c u e n t a n l i t e r a l m e n t e en el a n t i g u o T e s t a m e n t o , como r e f e r e n t e s á h e c h o s h i s t ó r i c o s , se p u e d e n i n t e r p r e t a r e s p i r i t u a l m e n t e de la I g l e s i a m i l i t a n t e ó t r i u n f a n t e ; las cosas que se c u e n t a n de J e s u c r i s t o se p u e d e n e x p o n e r a l e g ó r i c a m e n t e d e su c u e r p o m í s t i c o , m o r a l m e n t e refiriéndolas á nuestros actos, y anagógicaraente, en cuanto que Jesuc r i s t o es el c a m i n o d e la g l o r i a q u e e s p e r a m o s e n la o t r a v i d a . L a s cosas q u e se dicen de la I g l e s i a s e g ú n el s e n t i d o l i t e r a l no p u e d e n e x p o n e r e n el s e n t i d o a l e g ó r i c o , á n o ser e n c u a n t o que las cosas q u e se dicen de la I g l e s i a p r i m i t i v a se e x p o n e n r e s p e c t o al e s t a d o d e la I g l e s i a p r e s e n t e , p e r o se p u e d e n e x p o n e r m o r a l y a n a g ó g i c a m e n t e . L a s cosas que se dicen en sent i d o m o r a l n o se a c o s t u m b r a n á e x p o n e r l i t e r a l m e n t e , sino e n s e n t i d o a l e g ó r i c o . L a s cosas que se dicen de la g l o r i a e n sent i d o l i t e r a l n o se a c o s t u m b r a á e x p o n e r l a s eu n i n g ú n o t r o sentido S a n t o T o m á s n o se c o n t e n t ó con h a b e r dicho q u e la E s c r i t u r a p o d í a t e n e r d i f e r e n t e s s e n t i d o s en cada u n a de sus p a l a b r a s , n i con h a b e r fijado la r e l a c i ó n en q u e se e n c u e n t r a n estos sent i d o s y las r e g l a s quo se d e b e n t e n e r en c u e n t a p a r a i n t e r p r e t a r l a en u n s e n t i d o ó e n el o t r o ; t a m p o c o se c o n t e n t ó con medit a r día y n o c h e e n las E s c r i t u r a s : s a b í a m u y b i e n q u e la lect u r a de este l i b r o t r e s veces s a n t o h a b í a sido el p a n de c a d a día de todos los sabios y s a n t o s de la Iglesia, y p o r eso n o p e r d i ó ocasión a l g u n a de l e v a n t a r l e por e n c i m a de todos los d e m á s lib r o s ; y d e a q u í t a m b i é n el que dedique a ú n o t r o a r t í c u l o al est u d i o y c o n s i d e r a c i ó n de las E s c r i t u r a s , n o y a c o n s i d e r a d a s en sí m i s m a s , sino p o r c o m p a r a c i ó n con las d e m á s e s c r i t u r a s . E s t e a r t í c u l o es el 16 del Quodlibeto, a r t í c u l o en el oual exam i n a S a n t o T o m á s si e n las d e m á s e s c r i t u r a s h a y t a m b i é n dif e r e n t e s s e n t i d o s , r e s o l v i e n d o la c u e s t i ó n de u n a m a n e r a n e g a t i v a , p o r c u a n t o el s e n t i d o e s p i r i t u a l p r o c e d e d e q u e las c o s a s , c u m p l i e n d o su c u r s o o r d i n a r i o , e s t á n d i s p u e s t a s p a r a significar o t r a s , y e s t o sólo lo p u e d e h a c e r el q u e con s u p r o v i d e n c i a g o b i e r a a t o d a s las cosas, esto es, D i o s . E l h o m b r o sólo p u e d e h a -

P. C. FERNÁNDEZ

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cer q u e s u s p a l a b r a s signifiquen, ó si se q u i e r e , p o d r á t a m b i é n b a c e r q u e c i e r t a s cosas y c i e r t a s s e m e j a n z a s s e a n s i g n o d e o t r a s ; p e r o e n este caso las c o s a s y sus s e m e j a n z a s n o t e n ­ d r á n m á s r a z ó n de ser q u e la q u e t i e n e n las p a l a b r a s , esto es, la r a z ó n d e ser s i g n o s y n a d a m á s , lo c u a l n o c o n s t i t u y e s e n ­ t i d o a l g u n o m á s q u e el l i t e r a l . D e a q u í el q u e las ficciones p o é t i c a s e n t r e n t a m b i é n d e n t r o del s e n t i d o l i t e r a l : Fictiones poeticae non sunt ad aliud ordinatae nisi ad significandum; unde talis significatio non supergreditur modum litteralis sensus. N o sólo se p r e o c u p a S a n t o T o m á s del v a l o r , d i g n i d a d y e x ­ c e l e n c i a de las E s c r i t u r a s , c o n s i d e r a d a s e n sí y con r e l a c i ó n á las d e m á s e s c r i t u r a s , s i n o q u e se p r e o c u p a t a m b i é n del v a l o r de l a s o p i n i o n e s de los e x p o s i t o r e s d e las m i s m a s S a g r a d a s E s ­ c r i t u r a s . E s t a c u e s t i ó n l a v e n t i l a e n el a r t í c u l o 26 del Quodli­ beto X I I , d o n d e , p r e v i a s a l g u n a s a d v e r t e n c i a s , dice así: Hoc tamen tenendum est, quod quidquid in Sacra Scriptura continetur, verum est; alias qui contra hoc sentiret esset haereticus. Expositores autem in aliis quae non sunt fidei multa ex sensu suo dixerunt, et ideo in his poterant errare; tamen dicta expositorum necessitatem non induciint quod necesse sit eis credere, sed solum Scriptura canónica, quae in veteri et in novo Testamento est,
• (Continuará.)

£a administraci^ii k ¡usticia en (bina.
por el P. Juvaneio hospital.
(Continuación) (1).

II Siguiendo el orden de la gravedad de las penas y castigos, al de los azotes y la canga sucede el del calabozo, en que se encierra á los responsables de algún delito de los mayores y á los reos de crímenes que merecen la pena capital —asesinato, robo á mano armada, adulterio, seguido de la muerte del cónyuge inocente, y secuestro ó rapto de mujeres,— á los que se custodia allí hasta que se sustancie la causa y se les apliqvie la sentencia. Los que en China se llaman calabozos — chien — son unos edificios generalmente de forma circular, de paredes de ladrillo no muy gruesas, circunvalados por otra más alta á un metro y medio de la primera, con una claraboya en el centro, por donde entra la escasa luz que les alambra y el agua, pero no el sol ni el aire, con lo cual dicho está que son muy obscuros, húmedos y sin ventilación, y, sobre todo, mal olientes. En cada capital de distrito hay su correspondiente calabozo detrás del tribunal ó al lado del mismo. Los que en él purgan sus delitos, fuera de estar presos, gozan de una libertad completa, sin que nadie les moleste ni importune. Comen lo que se les antoja, si tienen chapecas para comprarlo — los que no las tienen, unas cuantas tazas de morisqueta á palo seco, que es la ración señalada;—se solazan jugando á los naipes; representan sus comedias y pantomimas y ciertas farsas de mala ley; reciben las visitas de sus parientes y amigos, y hasta las más íntimas de sus mujeres los que están casados, si es que las mujeres no se avergüenzan de hacérselas en aquel lugar, que suelen avergonzarse; algunos —y este es un dato muy interesante acerca del instinto y de las aficiones comerciales de esta gente—convierten el calabozo en casa de préstamos, donde reciben en pignora-

(1)

Véase la pág. 237 d e e s t e T o l u m e n .

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ción ropas, alhajas y toda clase de objetos y cachibaches, que entregan á su familia para que los vendan en pública subasta si, vencido el plazo, no redimen sus dueños esas prendas. Los esbirros del tribunal carecen de toda jurisdicción sobre los condenados al calabozo, y ¡desgraciado del que se desmande con ellos ó les falte al respeto! porque le confunden y abruman á insultos y maldiciones. En fin, que algunos, una vez acostumbrados á aquella vida, lo pasan tan campantemente. Entre los condenados al calabozo los hay que tienen señalado el plazo de la condena, que suele ser, cuando menos, de unos cinco añitos-, para otros, la reclusión es perpetua, y muchos no saben si saldrán de allí, ó para dónde, si para sus casas ó para la horca. Superior en la escala de los castigos al del calabozo es el destierro, que lo hay de dos clases: temporal— ÍOM —con cinco grados de duración, y perpetuo— liou —con tres grados de distancia. A la pena del destierro va aneja la de trabajos forzados; por lo menos así consta en el código, aunque parece que ha caído en desuso ó rarísima vez se cumple. Al desterrado se le cuelga al cuello una tablita con los dos caracteres chung-chuin, que significa eso mismo, y se le impone la obligación de presentarse al mandarín local una vez al mes, ó varias veces. El destierro es siempre á mucha distancia del lugar del condenado, que mientras dura su extrañamiento lo pasa miserablemente, viviendo de limosna, si no sabe algún arte ú oficio con que ganarse la vida. A la del destierro sigue la pena capital, que es, naturalmente, la mayor y la última de todas, y se ejecuta de varios modos, cruelísimos todos ellos, como se verá en la siguiente epístola, siendo algunos verdaderamente horripilantes. Los enumerados son los principales castigos que se especifican en el código penal; pero, además de estos castigos, hay otros muchos de fue no se hace mención y que se aplican comúnmente, como el del encarcelamiento, que se considera nada más como una detención provisional, hasta que el mandarín juzga al culpable y le aplica el castigo que merece. La cárcel es una dependencia del pretorio, á ambos lados del primer patio, pasada la puerta principal, y se compone ordinariamente de cuatro habitaciones, dos por banda. El carcelero es un empleado del tribunal, y responde ante el mandarín de la seguridad y guarda, de los presos. Estos, como los que penan en el calabozo, tienen también sus leyes y estatutos, que hace cumplir el jefe de todos ellos — loo-jan,—quien cobra una especie de barato á los recién llegados, ^omo la cárcel no es edificio público reconocido por el gobierno, éste ^ 0 señala ninguna renta para la manutención de los encarcelados, á luienes el mandarín, por supuesto, no les ha de pagjvr la comida de su bolsillo; asi que cada uno tiene que arreglárselas como pueda.

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Sus familias son los que les llevan de comer, ó algún amigo ó persona caritativa de la ciudad, pagándolo la familia, desde luego. Algunos pobrecitos encarcelados, abandonados de todo el mundo, viven de los robos de sus compañeros de prisión. Las molestias y padecimientos de la cárcel son mayores que las del calabozo. La suciedad, falta de ventilación y demás condiciones antihigiénicas, las mismas; pero los que están en el calabozo, además de conservar todos los miembros de su cuerpo libres, desembarazados y expeditos, viven en absoluta independencia de esbirros y alguaciles, y, en cambio, los detenidos en la cárcel á veces están con grillos en manos y pies, ó con la canga puesta, y tienen sobre si la plaga de los esbirros, que los atormentan y les sonsacan las chapecas de mil modos: unos cuantos, por servirles la comida ó permitir que otros se la sirvan; otros pocos, por quitarles la canga ó los grillos por la noche; algunos más, por presentar al madarin las peticiones y demandas que le hagan por escrito, etc , etc. El local, una habitación de unos cuantos metros en cuadro, sin má luz que la que entra por la puerta, de barrotes muy gruesos de madera, sin ventanas al exterior, sin ningún lugar independiente para ciertas necesidades inexcusables, el piso de tierra mal apelmazada, .chorreando humedad, etc., etc. Eo esas habitaciones unos cuantos camastros, propiedad de quien los usa, bancos de caña ó simplemente esteras, según los posibles de cada uno; y he aqui el retrato y todo el ajuar de una cárcel china, dourealmente toda incomodidad, suciedad, miseria y abandono tienen su de asiento. ¿Y qué tal será el olor de aquella pocilga que á los mismos chinos, tan poco delicados en materia de olores, les repugna y les parece insoportable? Yo no sé cómo los infelices que pasan algunos días en esos hediondos cuchitriles no pierden el sentido del olfato, después de un abuso tan atroz que no resistiría ninguna 'pituitaria europea. Esto que digo de la cárcel es, como puede suponerse, igualmente apli" cable al calabozo. Los detenidos en la cárcel, por aquello de no sei' más que una detención provisional, hasta que el mandaría juzgue su causa y les aplique la sentencia, suelen estarlo poco tiempo, si bien es verdad que las causas de algunos, muy enredadas por lo visto, tardan en sentenciarse á veces años enteros. Muchos chinos á quienes he hablado yo de las cárceles-modelo qu^ se estilan por Europa, encomiándoles la grandeza y elegancia de aquellos edificios, la comodidad y limpieza de sus habitaciones y el buen trato que se da á los presos, se hacían de cruces —entiéndase metafóricamente, que los paganos á quienes yo decía estas cosas claro está que no saben santiguarse— y se admiraban de que hubiera gente que viviese honradameate en su casa trabajando, teniendo unas oárce-

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les tan buenas en que tan bien se trata á los encarcelados y se les da de comer de balde; y aunque yo les citaba aquello de non benepro foto libertas venditur auro, ellos seguían con la suya y se les notaba que trocarían gustosos su menesterosa libertad por el cómodo cautiverio de esas cárceles-modelo, en cuyas celdas se pasarían toda su vida tn-i satisfechos y contentos. ¡Ya lo creo qne sí! Otro castigo, el más inhumano y cruel que puede imaginarse, figura en el código penal, miemen —e.^íterminio de la familia,— cuya aplicación ha caído ya en desuso y que rarísima vez, creo yo, se apli caria antiguamente en todo sn rigor. Este castigo era el que se ejecutaba en los parricidas y en los asesinos del propio mandarín, á quienes se hacía morir en medio de exquisitos tormentos y se aniquilaba después á toda la familia del delincuente, responsable, según la teoría confuciana, del crimen cometido por no haber educado mejor á ese miembro suyo y corregídole á tiempo. Ya escribí en otra ocasión algo sobre la excesiva influencia que dan los literatos y los chinos en general á la educación, eficasisima é infalible, según ellos, para prevenir todo género de crímenes y corregir toda clase de malas inclinaciones y siniestros. La experiencia prueba muchas veces lo contrario; pero eso ¡qué importa! lo dijo Confucio y basta para que sea verdad. Por la misma razón se imputaría á todo el pueblo el crimen que cometiera uno de sus vecinos que asesinara, v. gr., al mandarín. Al criminal y á su familia se le aplicaría la pena de los parricidas, y á todo el pueblo la de confiscación de bienes y el destierro perpetuo. Esta ley, como he dicho, no se practica ya, pero existe aún en el código, y todos los chinos la conocen y hablan de ella, y hasta creen qi< pueda aplicarse el día menos pensado, lo que basta para infundir te rror y espanto á todo el mundo. Debido á esto y á las ideas que profesan en China sobre la piedad pública, son tan raros en este paí inauditos mejor dicho, los crímenes de parricidio, y, en tiempos nr^ males, los de asesinato de mandarines, no obstante los escándalo.^ atropellos é injusticias que muchos de ellos cometen á cada paso. Por lo demás, la teoría de los chinos en lo de exigir responsabilidades, reconociendo que se funda en un principio falso y que la aplicación es á veces injustísima, no se puede menos de confesar que en la práctica da resultados excelentes. A ella se debe el respeto que en China tienen todos á la ley y los pocos crimenes, descontando el de infanticidio, que se cometen, muchos menos, sin comparación—dice el Dr. Smith—que en cualquiera nación de Europa, donde las responsabilidades, según el mismo autor, tanto se depuran y aquilatan, quo en el mayor número de los casos el responsable no aparece por ninguna parte. ¡Vaya, que debe tener mucha razón el Dr. Smith! Los chinos, en cambio, lo entienden de otro modo, y entre ellos la responsabilidad alcanza y se le exige á todo bicho viviente: al padre.

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por no haber educado bien á sus Lijos y dádoles buenos ejemplos; á los hijos, por no haber escuchado las exhortaciones y seguido los buenos ejemplos de sus padres; los maridos son responsables de las faltas de sus mujeres; la familia de la de todos sus miembros; la comunidad de los de sus individuos; el mandarín de las de la comunidad, y el emperador de los de todos sus vasallos; y por eso, cuando aflige al imperio alguna calamidad, como sequías, hambre, peste, etc., etc., se declara y confiesa culpable el emperador y la atribuye á sus propios pecados, y pide perdón al cielo y se le ofrece cerno victima expiatoria. A mí, especulativamente hablando, no me desagrada esa teoría, que hace que todo el mundo viva ojo avizor para no comprometerse á sí mismo y comprometer á sus parientes y allegados; pero en la práctica ahrenuntio á ella, y me atengo al principio más humanitario, equitativo y razonable, odia sunt restringenda, que es el seguido y profesado por los europeos, con la excesiva amplitud, es cierto, que dico y justamente condena el Dr. Smith. Expuesto lo anterior acerca de las penas y castigos más comúnmente usados en China, voy á decir cuatro palabras acerca del tormento que se da á los delincuentes, si lo son de algún crimen muy grave, para hacer que declaren y confiesen su delito. Primero se emplean los azotes, que repetidos varias veces son eficacísimos para arrancar al culpable la declaración y confesión que se pretende; y si éstos no bastan y se obstina el reo en negar el crimen que se le imputa, se le mete en el potro, uua máquina muy sencilla, que se reduce á un marco de madera mal labrado. Abajo una tabla donde se arrodilla el delincuente; encima de esa tabla, sobre las pantorrillas del mismo, un travesano muy grueso, movible, que sube y baja mediante una polea; al travesano superior se le amarra la coleta al reo; en los postes laterales hay un agujero por donde se le obliga á meter las manos, que oprimen dos cuñas de madera. Colocada en esta actitud la víctima en el potro, le ordena el mandarín que declare; si no declara, los esbirros tiran de la polea, -y el travesano que está sobre las pantorrillas se las magulla y aplasta; al mismo tiempo aprietan las cuñas de los agujeros donde tiene metidas las manos, que le dislocan y trituran los huesos de la muñeca, hasta que se declare convicto y confeso. ¡Qué remedio le queda! Otras veces obligan al infeliz á quien se atormenta á meter los dedos de ambas manos entre cinco tarugos esquinados, sujetos por cuatro cuerdas amarradas á los extremos de dos palos, de los que tiran dos esbirros, estrujando los dedos del paciente, que es un dolor insoportable. Esta es la clase de tormentos que se usa en los tribunales ordinarios. En el del juez de lo criminal, que no hay más que uno en cada provincia, se emplean en casos excopcionales otra clase de tormentos,

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excepcionales también: tales son el de las cadenas enrojecidas al fuego, sobre las que se hace arrodillar al criminal, y la cama de hierro ardiente, en la que se le acuesta desnudo. De este último tormento sé que existe, pero no me consta que se haya aplicado á nadie; del primero, ó sea el de las cadenas candentes, puedo citar un caso y hasta el individuo que ha sufrido ese tormento. Resultado: que los sometidos al tormento concluyen siempre por declarar lo que quiere el mandarín, aunque sea falso. Volviendo á lo de las penas y castigos, además de los referidos anteriormente, que son los públicos y suplementarios —cue-fa—, hay otros llamados domésticos —chia-fa—, por ser la familia quien los aplica, á la que, por lo mismo que se le exigen responsabilidades por la conducta de sus miembros, se le reconoce también el derecho de castigarlos. El castigo lo señalan y ejecutan los jefes de la familia reunidos en el templo de sus antepasados, donde citan al pariente culpable y le propinan una tanda de azotes, más ó menos rigurosa, según la gravedad de la falta que haya cometido. Hasta pueden sentenciarle y condenarle á muerte, como de hecho lo hacen muchas veces, si el crimen es de los que merecen esa pena y se teme que los extraños lo delaten al mandarín con deshonra y perjuicio de toda la familia, que, en ese caso, se anticipa y se toma la jusficia por su mano, como sucedería, por ejemplo, si un hijo maltratara ó hiriera gravemente á sus padres; si asesinase á algún pariente próximo, sobre todo si es de una generación anterior; si cometiese algún burto con las agravantes de incendio ú homicidio ó ataque á mano armada á las personas: estas son las tres clases de crímenes que principalmente suelen castigar con la última pena los jefes de familia reunidos en consejo en el templo de los antepasados, adonde se conduce ^1 culpable, y allí se le intima ia sentencia, que se ejecuta en el acto, enterrándole vivo ó tirándole al agua amarrado á una escalera de la que pende una rueda de molino, para que se vaya á fondo. H e cho esto, se da cuenta al mandarín de la ejecución de la sentencia y ^el motivo por que se ha aplicado, y asunto concluido. Los principales de un lugar pueden imponer el castigo que se les antoje únicamente á los ladrones cogidos in fraganti, y aun condenar á muerte con todas las de la ley, cumpliendo ciertas formalidades, á los que hayan cometido el robo con las circunstancias agravantes arriba mencionadas. Las formalidades se reducen á citar, antes de ejecutar la sentencia, á los jefes de la familia del ladrón, que, si no pueden negar el crimen de sn pariente, se abstienen por vergüenza de acudir á la cita, con la excusa de que á ese mal sujeto no le reconoce la familia por miembro suyo, y que ha sido expulsado de su seno. •Entonces se le obliga al ladrón á firmar un documento confesando el crimen cometido, y á continuación se le cava la sepultura, un hoyo
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estrecho y profundo, donde se le arroja al infeliz y se le entierra vivo, echando la tierra poco á poco y apisonándola al mismo tiempo. Figúrese el lector el martirio horrendo de la víctima que se va á enterrar viva de ese modo, y qué tal será su desesperación y la terrible angustia y atrocísimos tormentos que se le hace padecer. Ordinariamente muere sofocada antes de que la cubran de tierra por completo. Terminado el entierro, los principales presentan al mandarín el documento firmado por el ladrón y el testimonio de la familia d e l mismo, y el mandarín lo aprueba y da por bien hecho. A los particulares tan sólo se les permite tomar licita venganza d e los ladrones, ó, mejor d i c h o , ejecutar e n ellos la vindicta pública, cuando les cogen con el hurto entre las manos; pero no se les reconoce el derecho de quitarles la vida, aunque si el de escarnecerlos y maltratarlos á su sabor, y hasta vaciarles los ojos, cortarles las orejas, la punta de la nariz, desjarretarlos, etc., etc. Es una cosa imponderable e l aborrecimiento que los chinos, tan conservadores y amantes de la hacienda, tienen á gente de ideas tan avanzadas y amiga de lo ajeno como los ladrones. A éstos les suele conocer todo el mundo, porque, como los que profesan cualquier arte ú oficio, forman un gremio, del que es presidente algún ladrón veterano que no ejerce, pero que entra á la parte en el botín de cuanto sus subditos garbean. Otras varias penas y castigos menos ordinarios y más extralegales podria citar, aunque para muestra del código penal de China y del carácter j M S í t C í é r o de sus habitantes bastan l o s apuntados, q u e si al lector le parecen e.xcesivamente rigurosos é inhumanos, no asi á los chinos, quienes en general los juzgan muy benignos, y hasta se quejan de que no se castigue con más rigor á los criminales. Estas quejas las he oído yo muchas veces; p e r o nunca he oido quejarse á nadie —si no es á algún interesado— de la severidad y crueldad de los castigos que se aplican. No faltan, sin embargo, ciertos reformistas que van más alia de lo debido y que, con mal acuerdo, desean implantar inmediatamente en China algún código penal de Europa, lo que causaría, me parece á mí, un desbarajuste anárquico en esta sociedad, no preparada aún lo suficiente para una reforma de tamaña trascendencia. Mientras en China no se cree una fuerza moral capaz de sustituir á la coacción física que ha imperado durante tantos siglos, no hay más remedio que regir á los chinos in virga férrea, pues, de lo contrario, esta sociedad quedaría sin defensa, y el desorden y el crimen se pasearían triunfantes por todo el imperio. Por ende —como diría yo me sé quién—suavícense primero un poco las ásperas costumbres de esta gente, lo que se logrará con la c i v i l i zación europea, que á velas desplegadas se va extendiendo por todas

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partes; edúquesela constitucionalmente, siquiera un medio siglo, y al cabo de otro medio se podrá implantar sin inconveniente y sin di­ ficultad ninguna el código penal más morigerado y suave de Europa. En el ínterin, que siga el actualmente vigente, el mejor hoy por hoy para los chinos y quizás el único aplicable. Por lo demás, yo creo que el código penal no es cosa que se importe, sino que nace espontánea­ mente en el país, y cada pueblo debe tener el propio, el que más le convenga ó necesite. Por eso estoy convencido de que los chinos, aunque adopten algún código europeo, seguirán rigiéndose por el suyo, por el antiguo, por el tradicional, algo corregido y dulcificado, ó mucho ha de cambiar la raza; y si no... al tiempo. En la siguiente epístola trataré de la pena capital y de los varios modos de ejecutarse ésta, asunto de capitalísima importancia que bien merece capitulo aparte.

NEOLOGISMOS Y POESÍA
por J>. de Jifuffica.

II No quita lo cortés á lo valiente. Se puede ser académico y persona fina con los que atacan á la Academia. Amor con amor se paga. P a r a hacer algo decentita la nueva edición del léxico ofioial hay que atender á las observaciones de quienes lo han estudiado bien, y trabajar de firme. No se pescan truchas á bragas enjutas. Y basta de refr anear. El Sr. de Palau está conforme con mi critica. Mr. Vézinet dice de ella: «Je suis bien obligó de vous diré, pour la cinquantiéme fois, que j'en goflte fort le ton ironique et plaisant. J e ne vois vraiment pas pourquoi on ne traiterait pas avec esprit des matiéres sérieuses. Les allemands, m'avez-vons dit, ne sont pas de cet avis. Tant pis pour les allemands!» Ya se van acostumbrando los tudescos también á ese estilo. Gastón Paris, haciendo la crítica de una mia, publicada en una revista muy seria alemana, dijo lo siguiente, ó algo parecido: «Critique sarcastique, souvent amusante, surtout pour la partie étimologique». Si este cura perteneciese á la Academia, en vez de bostezar sus miembros, .se reirían á casquillo quitado con mis papeletas. En una crítica tudesca sobre la nunca bastante ponderada obra del P . J u a n Mir hablo del «bendito humorismo, ya fenecido en España, reemplazado por el cargantismo de cátedra amolante de los libros y periódicos de hoy día». De ello tiene la culpa en parte la Academia. Señores académicos, si quieren ustedes seguir pedanteando en su diccionario, hagan lo que Sven Hedín dice suelen hacer algunos individuos, fanáticos como sus ilnstrisimas lamas: dejarse emparedar en una cueva, pero con luz y libros seriotes, y allí dedicarse de lleno al estudio de la sección correspondiente, recibiendo, como esos prójimos, el alimento por una comunicación especial. Me parece haber dicho en cierta ocasión que no conocen á Cervantes en España. Ahora afirmo que mis paisanos desconocen á Quevedo. Alguien ha osado publicar lo siguiente: «Yo he oído decir íntimamente á algunos, que se cansaban leyendo el Quijote, signo indiscutible de

P. DE MÜGICA

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deficiencia cerebral». De ello es culpable en g r a n parte la Universidad, y en mucha el Instituto. Creo haber sido el primerito en decir que el Instituto es un invernadero de calabazas, y que de la universidad sale uno en pelota. E l marqués de Villaviciosa (supongo que, juzgando por Contra los vicios de la Corte, de Argensola, querrá significar marqués de Madrid), dice que la Universidad mata todo estímulo, y que él salió de ella sin saber una palabra de nada; igual que servidorito. El Sr. Altamira preguntaba en un artículo: «¿En qué consiste que el estudiante español carece de la iniciativa que distingue al alemán?» Yo le dije que la matan en el Instituto, explicándole cómo, y estuvo conforme, diciendo: «Me satisface muchísimo la aprobación de usted, que tiene propia y legítima autoridad, y le agradezco infinitamente el habérmela comunicado. En lo demás que usted añade, explicando el fenómeno, acierta, á mi juicio». En un artículo publicado en el Heraldo de Paris decía yo que al estudiante español, para que cumpla con su deber, tienen que empujarle los padres, los parientes, el maestro, la patrona, etc. Y añadía: «Falta la voluntad, el impulso interno, el amor al trabajo, la atención, el deseo de ir subiendo lo más pronto posible basándose bien, poniendo firme la planta, sin atropellos ni locuras. El desiderátum del estudiante nuestro bien claro está en la palabra ambigua destino. Ahí está su fin: alcanzar uno y tumbarse á la bartola. El que venga detrás, que arree; la ciencia, que se vaya al cuerno; la patria, que se tunda». Quevedo tiene la culpa de esta digresión, por haber topado con un texto de él que contiene una palabreja que recomiendo al Sr. de P a l a u :
«Más a g u a t r a e en u n jarro c u a l q u i e r c u a r t i l l o de v i n o de la t a b e r n a , q u e l l e v a con todo su argamadijo.' j j

Pocos ríos habrán sido tan calumniados como el Manzanares. Y poquísimas narices habrán sido tan caricaturizadas como las del rey de Bulgaria y las del ex-delegado excomulgado del Canal de Isabel I I , que tanto ruido ha metido en estos últimos tiempos. Armipotente se " s a poéticamente, pero también guasonamente: «Hay quien llega á niinistro sin poseer otro mérito que una nariz armipotente*. Ese mérito lo tengo yo también para en su día, así como el de haber criticado a la Academia, mérito imprescindible para entrar en ella, según parece. Hay una frase magnífica que expresa nuestro vicio de meternos en asuntos que ni por el forro conocemos (hablo en plural en estilo figurado). P o r eso debiera figurar en el léxico, naturalmente:

438

NEOLOGISMOS Y POESÍA «Es la c o n t r a q u e t i e n e , y a se s a b e , hablar del arquitrabe.'

Yo no veo nada referente á las lágrimas en el capítulo arrasar. Como texto curioso aduje en la crítica á la obra del P . Mir este verso de Zorrilla:
M i s ojos se a r r a s a r o n c o n dos l á g r i m a s .

Arrascar

estará anticuado, pero todo quisque dice:
La buenaventura, si D i o s t e l a da; si t e p i c a ) a m o s c a , arróscatela.

Y todo el mundo recordará cómo cantaba Caltañazor en Los Magiares, con intención marcada:
¡ A y , ole! ¡Ohaohipé! S i te p i c a , arráscate.

No sé para qué diablos han puesto signos de admiración en el segundo sentido de arre. Están de más.
C i n c o p u y a z o s , un arre m u e r t o , y á otra c o s a .

Eso, sin contar que falta ¡arre! por ¡atiza!, ¡arre de ahi! (La Piedra Angular, 78), y ¡arre, arre por cepas! (Narváez, 77). Por supuesto, ya que á la Academia le gusta la h inútil, ahí viene de perlas, pues la voz procede de harrear. En Marafta del Diccionario eché de menos una voz que cita el Grrran Diccionario de P a g é s . Mi texto era:
Pardiez, siete arrepelones m e p e g a r o n á la e n t r a d a .

Ignoro qué significa este vocablo, pero seguramente conoce todo bicho viviente este cantar de las niñas:
Arrian, t i r a del c o r d ó n , c o r d ó n de la I t a l i a .

E n la Sesión académica ideal tomé bastante el pelo á nuestros diccionaristas sobre su afán de meter adjetivos en dor en su léxico. Allá va otro:
Sobre torcerme u n tobillo a l m o m e n t o de m o n t a r y p e r d e r de mi b o l s i l l o cinco duros al bajar, m e c o n s t i p é sin querer c o n el a i r e arrollador del c o c h e á t o d o correr.

P. DE MUGICA

439

Observe el cosquillero del Heraldo de Madrid, cuyos versos suelo leer con gusto, que ese mi no es gramatical, pues no decimos, verbigracia, mi cabeza me duele, á estilo francés; y que nadie se constipa queriendo. Comprendo que cosquillear diariamente es morrocotuda tarea, y que es necesario hacer cosquillas á escape sin pararse en pelillos. P a r a enterarse de lo que significa rorro, arrullo, y rolla 6 roya, niñera, bueno sería hacer constar esto: Arrorró, chico mío, que viene e! coco, y 8 6 lleva á los niños que duermen poco. Algunos recordarán lo siguiente, de la graciosísima zarzuela Robinsón, algo más artística que las sinvergüencerías sicalípticas:
/Eo, ro! ¡Eo, ro!

Duerme, blanquito, duerme, pichón, ¡ay, qué bonito!, da compasión. O es errata, por arrapado, 6 arrugar Del rey abajo, ninguno (Rojas;^: significa robar en pasaje de

Todos están en la mesa. Quiero á solas, y sentado,
mamarme lo que he arrugado

sin que me viese Teresa. En la citada Maraña habló de asá, mal explicado en el léxico. Véase un ejemplo de otro cosquillista notable, Felipe Pérez y González, en Monos de imitación: Les dicen: «Vístete así.» Y agregan: «Peínate asd.» También falta una acepción en asadura:

¡Ay, caramba!, ¡ay, canario!, ¡qué asadura tiene el empresario! Hoy es moda decir: «¡Quite usted allá, asaúra!^, «¡Ande usted y a , a s a ú r a Í D , «¡Vete ya, asaúraf* También esto parece un producto del sicalipsismo nacional degenerante. Y hasta tiene su aumentativo: asaurón. Asimismo, en la mencionada Maraña, citó este voquible, de un • colega de P a l a u en la Academia, Galdós: Alons, madamusella, asamble reunión, á tour de la hutella ferán le rigodón.

440

NEOLOGISMOS Y POESÍA

¿Por qué no admitir esa forma? El diccionario trae asemblar en esa acepción, y, efectivamente, en tal sentido viene usada la voz en dos versos de San Milláp y el Poema de Alejandro. Otros dos calificativos en dor pueden añadirse: • •Aunque son en Madrid aafixiadores, me defiendo muy bien de los calores.» •El gentío cortesano bullidor arma un ruido espantoso, asordador.' No se dice sacar astilla, en singular. Recuérdese esto: —Lo quiero carpintero, que saque astilla», —Sí, hija, y que las saque de tus costillas. Al Sr. de Palau le da por acoger voces científicas en el diccionario y en poesía. Allá va una buena: Pasemos á las estrellas. (Sí que es pasar. ¡Ni Frascuelo!)
¿Se pué ó no se puéf —\ Adelante!

—Pues venga el

aslrologueo.

En Maraña del Diccionario eché de menos atardecer, que apareció en la edición última. Fundábame en varios textos, dos de ellos en verso:
Alar.,, decía,

siu saber dónde decirlo. «Cuando murió mi amada atardecía,' Así quise empezar mi poesía, y paré de reponte porque no comprendía la hora, precipamente, que al verbo atardecer correspondía. A alguien cupo la idea, ó le convino,
que al caer de la tarde;

pero ¿á mi? ¡Dios me guarde de cometer tamaño desatino! Decimos que amanece al nacer la mañana, y que anochece ouandc viene la noche; y de oste modo, que tan claro está todo, creo yo que atardece cuando la tarde empieza. Me encuentro trastornada la cabeza con tales argumentos y el uso de la voz, que estos momentos detienen mi fantástica poesía; ¿dan ustedes permiso para poder seguir, sin compromiso, usando la palabra <Uardecia nn poquito después del mediodía?
(S. Díaz au.)

P. DE MUGICA M e d i a b a á, la s a z ó n el m e s de M a y o oon s u t i b i o calor, atardecia; el sol p o n i e n t e c o n o b l i c u o s r a y o s . . . (Maruja, N ú ñ e z de A r c e . )

441

En atranco falta una frase moderna:
D e s c u b i e r t o el a u t o r de El Señorito, ¿ p o r q u é a l g u n o s e x t r a ñ a n q u e lo sea? ¿Para Francos acaso es un delito escribir obras chicas? ¡Brava ideal ¿No e s c r i b i ó m u c h a s de e l l a s sin atrancosf P u e s bueno, y o pregunto á esos señores: ¿Es q n e v a n l o s a u t o r e s i. s e r f r a n c o s y l o s F r a n c o s n o v a n & ser a u t o r e s ?

Ahora que el Ocaso de los dioses ha sido en Madrid el crepúsculo matutino del astro de Bayreuth, y que Luis P a r í s se ha salido con la suya, admítase un vocablo usitadísimo:
R a z ó n t i e n e n los t a l e s . C o n v e n c i d o de q n e ella les a s i s t e , los defiendo, y no sólo propongo que i n t e r v e n g a n pintores, carpinteros, atrecistas, traspuntes, peluqueros, sastres y otros...

Los señores cajistas me suelen molestar academizándome más de la cuenta con sus pedanterías. No sé si será culpa de uno de ellos, ó del académico Manuel del Palacio, que hubiese salido un verso suyo cojo, allá cuando él (el autor) contaba 6,3 años, por la ignorancia corriente, hasta entre inmortales, de la diferencia entre aun y aún, monosílabo ante el verbo, bisílabo tras él:
B a i l e en el C a s i n o , d a n z a e n la A l a m e d a , c o h e t e s que aún s i e n t o z u m b a r e n l a oreja.

A ese señor le había pescado muchos versículos antipoéticos. Tenía gracia, pero poca oreja. Por lo visto, el entusiasmo popular se manifiesta á estilo marroquí, con pólvora. Por poco le desorejan á Palacio con un cohete. A Tabeada, para expresar la admiración de sus paisanos, le atizaron en un ojo un cohetazo. Por cierto que si viene cohete del francés queueté, rabudo, ¿de dónde sale esa h académica?

Una lección de )(istoria Hteraría^
D I

AL oG o
por el p. Jesús delgado.

Lope.

Tengo una gran pesadilla: me han dicho (¡ésta sí que es pega!) que yo soy Lope de Vega; ¿qué os parece?

Alarcón. Moreto.. Tirso... Lope.

I

¡Maravilla!

Moreto. Tirso. Alarcón.

Lope.

]
s

Tirso. ;

Moreto.i

Escuche toda la villa, porque extrañas cosas son las que en tan grata ocasión les diré en este cuarteto. Y éste es Tirso, ( A Tirso.) (A Moreto.) Aquel Moreto. Y este señor, Alarcón. (A Alarcón.) ¿Alarcón el jorobado? ¿Y contrahecho? Mas ¿qué?... Su noble espíritu fué sobre todos levantado. Como Lope fué soldado y sacerdote. Pues ved que fraile de la Merced ha sido Tirso. Y os puedo asegurar que en Toledo yo fui rector una vez.

(1) Becitado por los alumnos de la asignatura el 10 de Diciembre de 1908 durante la distribución de premios en el Colegio de La Encarnación, de Llanes.

P. JESÚS DELGADO

443

Lope.

Tirso.

Alarcón.

Señores, ved qué portento os ofrecemos los cuatro, pues la cuna del teatro ha sido casi el convento. E s que Dios, para contento de la humanidad y azote de los vicios, para lote de los humanos consuelos puso el arpa de los cielos en manos del sacerdote. ¡Grande misión es la nuestra si el divino resplandor, luz del Supremo Hacedor, en nuestras obras se muestra! Si vamos á la palestra de ese gran teatro humano con el poder soberano de la inspiración divina para alzar al que se inclina, para humillar al tirano.

Tirso.

Moreto.

Mas que hable Lope yo pido; dé rienda á su pensamiento,' suelte las galas, al viento, de su lenguaje florido. Yo me quedo sin sentido cuando allá en el corazón siento gozo, admiración al ver tanta galanura en el verso, la ternura del estilo, la belleza de la imagen, la grandeza de un Dios que truena y fulgura. No hay buril, pluma, pincel que grabe, pinte, colore sueño que tanto enamore como los que pinta él; no hay cosa que sepa á miel como el mágico panal de su verso musical, bello, rítmico, sonoro, como de cítara de oro ó de fuente de cristal.

444

UNA LECCIÓN DE HISTORIA LITERARIA

Lope.

Yo canto al son de mi lira los héroes cuya memoria guarda del tiempo la historia; las canciones que me inspira mi Dios, mi patria, mi fe; y en mis estrofas se ve, teñida en rayos de aurora, la grande España de ahora, la heroica España quo fué. Nada más bello en el mundo como en horas veinticuatro improvisar un teatro con numen vivo y fecundo; y en poco más de un segundo hacer pasar por la escena la secreta vida ajena, la fe, la guerra, el amor, y un pueblo ensordecedor con su ruido de colmena. Bellas damas, caballeros, nobles, hidalgos de á pie por su dama y por su fe desnudanao los aceros; criados fieles, sinceros, socarrones y villanos, que si sirven con las manos muerden con lengua mordaz... en fin, el cuadro veraz de los campos castellanos. Esta es mi fe, mi ilusión, mi delicia. Pues á fe, gran Lope, que en ti se ve al genio de la nación. Desde la oscura mansión de mi celda lo advertí, y en tus raudales bebí; tu nombre y fama admiró, mi maestro te llamé, y de tu escuela aprendí.

Tirso.

P . JESÚS DELGADO

445

Lope.

Alarcón. Tirso. Lope.

Graciosa musa es tu musa, y toda España celebra t u s gracias, Tirso, y aun medra tu fama doquier difusa. Tu modestia lo rehusa; mas si el mundo es justiciero, debe á tu ingenio hechicero, por fácil y por gracioso, dar el puesto más honroso. Después de Lope, el primero. Gracias mil. Pero la insana crítica te alaba á medias, pues dice que en tus comedias pintas la mujer liviana. Yo... la pinto más humana; tú... la finges más divina; ¿cuál de las dos se avecina más á lo cierto? Imagino que en el pleito peregrino ninguno debe perder, que anda siempre en la mujer lo humano con lo divino. Mas ¿qué nos dice Moreto? ¿qué opina sobre el asunto? Que las cosas en su punto siempre están bien; ser discreto, me parece á mí el secreto más amable de la vida y aún del arte. (¡Fratricida de secretos!) Eso aparte. Yo soy un ladrón del arte; lo que robo es mi comida:

Tirso.

Lope.

Moreto.

Tirso. Moreto.

Leo una antigua comedia de la cual ya no hay memoria; para salsa pepitoria mezclo un poco de tragedia; si me presta la Edad Media un recuerdo, alguna hazaña.

446

UNA LECCIÓN DE UISTOIIIA LITERARIA

Tirso. Moreto. Lope.

Moreto. Alarcón. Tirso.

Alarcón. Lope.

Tirso.

Lope.

Alarcón.

pido á la astucia su maña, pido á la intriga su cebo... y presento un drama nuevo que se aplaude en toda E s p a ñ a . ¡Arte sutil! Y barato. No tal: ingenio es preciso para hacer de ajeno guiso nueva salsa y nuevo plato. Y así cómo lo que mato, Yo te admiro. Y cou razón; del arte divino halcón, robas, matas, haces presa, y á todo el mundo interesa la sal de tu discreción. Bien dicho, ¡viva Moreto! Que hace un drama con un mito, de las musas favorito y en los favores discreto. Me descubro con respeto ante el insigne colega si admite Lope de Vega que en su presencia... Alarcón, que nos place tu opinión escuchar. ¿Mi turno llega? Pues á mi, señores míos, encogido y jorobado, no sé qué alientos me han dado, al nacer, los cielos píos, que dos caudalosos ríos siento salir de mi pecho: el uno es todo despecho contra el engaño y mentira; y el otro soberbia ira en fieras ondas deshecho. Ira contra el mal que aterra, ira contra el bien que engaña, ira contra la cizaña que nace en hidalga tierra; ira, hiél, mi pecho encierra

P. JESÜS DELGADO

447

contra el rey, si es un tirano, contra el noble, si es villano, contra el sabio, si embustero; ira contra el mundo entero que oprime al linaje humano. Tirso. Alarcón. ¡Ira de Dios! ¡Celo extraño! Vista la humana flaqueza, me place con sutileza sacarla del propio engaño; y á la luz del desengaño, con ingenioso artificio, tengo por noble el oficio de cantar con mi laúd: ¡cuan hermosa es la virtud! ¡qué aborrecible es el vicio! Alarcón, sublime estás; tu musa, musa es del cielo. ¡Eso sí que es caramelo de los Alpes! ¿Nada más? ¡Yo veo en ti un Fierabrás de las musas! ¿Qué sería del mundo, por vida mía, sin ese ingenio profundo? Tú convertirás al mundo con tu gran filosofía. De los cuatro que aquí estamos no sobra, amigos, ninguno; si faltara sólo uno, sin él los demás sobramos; los cuatro necesitamos las cuatro cosas, que son: chiste, palabra, invención y moral, cuenta cabal. Tú, la invención, (A Lope.)
(A Tirso.) TÚ, la sal.

Lope. Tirso. Moreto.i

Tirso.

Lope.

Alarcón.

Tú, el verso. (A Moreto.)
( A s i mismo.)

Yo, la intención.

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UNA LKCOIÓN DE HISTORIA LITERARIA

Tirso.

Alarcón. Moreto. Lope.

Según eso, en cuanto el sol alumbra, somos los cuatro soles de nuestro teatro y honra del pueblo español. Y la luz y el arrebol de la hermosa Poesía. Y hasta el ritmo y la armonia del idioma castellano. ¡Salve, salve, suelo hispano! ¡Salve, salve. P a t r i a mia! Cuatro dramaturgos son las columnas de la escena: Lope, que doquier resuena, Moreto, Tirso, Alarcón; sin contar á Calderón, entre todos sin segundo: Lope de Vega, fecundo; Tirso, gracioso; Moreto, el más agudo y discreto; y Alarcón, el más profundo

LIBROS
Sacra Theologia Dogmática, reoentioribus aeademiarum moribus aooommodata. Anotore Honorato del Val O. S. A. S. Th. Mag. etDoot. et utr. J. Lic. in R. Monasterio Escnrialensi stadinrum praefecto.—Vol. III. Deteptem Ecelesiae Sacramenti» et de íío»i»»¡m«í.—Matriti. Tj-pis ñliae Gómez Fuentenebro, Bordadores, 10; 1908. L a Orden A g u s t i n i a n a , y en e s p e c i a l los a g u s t i n o s e s p a ñ o l e s e s t á n de enh o r a b u e n a . El P . H . del Val h a l e v a n t a d o u n m o n u m e n t o imperecedero á l a t e o l o g i a a g u s t i n i a n a , e n c u y a fachada se l e e n i m p r e s o s c o n á u r e o s c a r a c t e res los n o m b r e s del D o c t o r de la g r a c i a y los de s n s h i j o s i l u s t r e s E g i d i o R o m a n o , F r . L u i s de León, soguir Hipona. A l c o m p l e t a r el P . H . del Val s u t e o l o g í a d o g m á t i c a c o n el t r a t a d o De Sacramentis et Novissimis, se h a c o n q u i s t a d o u n p u e s t o de h o n o r en la serie n o i n t e r r u m p i d a de los t e ó l o g o s a g u s t i n o s que f o r m a n l a g r a n c a d e n a t e o l ó g i c a c u y o s p r i m e r o s e s l a b o n e s s o n l a s o b r a s i n m o r t a l e s de S a n A g u s t í n . B i e n con o c i d o s s o n del m u n d o i l u s t r a d o los primeros v o l ú m e n e s de e s t a t e o l o g i a dogm á t i c a ; l a s p u b l i c a c i o n e s m á s i m p o r t a n t e s del e x t r a n j e r o h a n h e c h o m i l elog i o s de e l l a , y el t a l e n t o y c o n s t a n c i a del a u t o r h a n l l a m a d o l a a t e n c i ó n de los s a b i o s , los c u a l e s , e n c r i t i c a s d e t a l l a d a s y p r o f u n d a s , h a n h e c h o n o t a r el m é r i t o r e l e v a n t e y v e r d a d e r a m e n t e e x c e p c i o n a l de la obra q u e a n u n c i a m o s . L a t e o l o g í a De Saeramentis del P . H . del Val, n o es s i m p l e m e n t e u n l i b r o de t e x t o f o r m a d o al e s t i l o de los m u c h o s q u e en las a u l a s t e o l ó g i c a s h a n serv i d o p a r a la p r i m e r a e d u c a c i ó n de los j ó v e n e s que a s p i r a n a l s a c e r d o c i o ; es u n a o b r a e n l a c u a l se a r m o n i z a á m a r a v i l l a l a s e n c i l l e z de la parte e x p o s i t i v a con l a p r o f u n d i d a d de l a s c u e s t i o n e s más a b s t r n s a s de la t e o l o g í a ; es u n a e v o l u c i ó n , e s u n p r o g r e s o , «s n n a v a n c e l e g í t i m o del d o g m a s a c r a m e n t a r i o ; porque s u m é t o d o lo m i s m o se a c o m o d a á las i n t e l i g e n c i a s que a p e n a s h a n p e n e t r a d o en el t e m p l o de l a c i e n c i a t e o l ó g i c a , que á los e n t e n d i m i e n t o s a c o s t u m b r a d o s á este g é n e r o de e s t a d i o s ; para los p r i n c i p i a n t e s , es l a m a n o p r á c t i c a q u e descorre el v e l o bajo el cual se o c u l t a n l a s m i s t e r i o s a s p r o f u n d i d a d e s del d o g m a ; p a r a los m a e s t r o s , es el faro l u m i n o s o q n e esclarece los difíc i l e s c o n c e p t o s de la m á s a l t a m e t a f í s i c a ; y para t o d o s es u n r i c o tesoro donde ia d o c t r i n a de l a I g l e s i a t o c a n t e á los S a c r a m e n t o s so h a l l a e x p u e s t a c o n i n t e r é s , p o r el t i n t e de a c t u a l i d a d que da á m u c h a s de las c u e s t i o n e s ; c o n v i g o r , por el n e r v i o l ó g i c o de las pruebas, y con fidelidad, por la perfecta c o n c o r d i a de s n s c o n c l u s i o n e s c o n l a s f u e n t e s de l a r e v e l a c i ó n . D i c h o e s t o de t o d o el t r a t a d o e n c o n j u n t o , e x a m i n é m o s l e a h o r a b a j o t r e s a s p e c t o s f u n d a mentales: expositivo, apologético y crítico. Afio V I L — T O M O I I . 29 fielmente N o r i s , B e r t i y B e l l e l i , qne t u v i e r o n á, g r a n d e h o n r a las p r o f u n d a s e n s e ñ a n z a s t e o l ó g i c a s del g r a n Obispo de

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LIBROS

L a p a r t e e x p o s i t i v a c o m p r e n d e l a e x p l i c a c i ó n de los t é r m i n o s ó n o c i o n e s p r e v i a s , e l p l a n t e a m i e n t o de l a s c u e s t i o n e s , l a d e c l a r a c i ó n de l a d o c t r i n a d o g m á t i c a y la e x p r e s i ó n de l o s errores. T o d a e s t a s e c i ó n es u n a p r u e b a e l o c u e n t e de l o s c o n o c i m i e n t o s filosóficos del a u t o r , de s u c l a r i v i d e n c i a finalmente, para d i s t i n g u i r y s e p a r a r lo e s e n c i a l de l o a c c i d e n t a l , I.<is p r o p o s i c i o n e s t e o l ó g i c a m e n t e c i e r t a s de l a s d o c t r i n a s s ó l o p r o b a b l e s ; y , arguye gran tino y r e c t i t u d de c r i t e r i o i n f l e x i b l e la r e d u c c i ó n 6, p u n t o s c a p i t a l e s de l a s definic i o n e s c o n c i l i a r e s e n c o n t r a p o s i c i ó n & l a s a f i r m a c i o n e s h e r é t i c a s de l o s a c a tólicos. L a s e g u n d a s e c c i ó n , q u e p u d i é r a m o s l l a m a r a p o l o g é t i c a , ó s e a , el p r o c e s o de la a r g u m e n t a c i ó n , p r e s e n t a el c a r á c t e r s o b r e s a l i e n t e de u n a d i a l é c t i c a der i v a d a e n l i n e a r e c t a de l o s g r a n d e s m a e s t r o s del p e n s a m i e n t o , S a n A g u s t í n y S a n t o T o m á s . E n e s t a s d o s firmes c o l u m n a s de la v e r d a d a p o y a el P . H . del Val l a s p r u e b a s e s c r i t u r a r i a s , p a t r í s t i c a s y de r a z ó n , y a p o r q u e a d u c e l i t e r a l m e n t e l a s p a l a b r a s de e s t o s s a n t o s D o c t o r e s , y a p o r q u e , e n v i r t u d de s u f u e r z a a s i m i l a t i v a , se p e n e t r a de l o s p e n s a m i e n t o s s u t i l e s de e s t o s dos g e n i o s de l a t e o l o g í a c a t ó l i c a , r e s u l t a n d o s u s d e d u c c i e n e s d o t a d a s de a q u e l g é n e r o de p e r s p i c a c i a q u e e s l a n o t a d i f e r e n c i a l é i n c o n f u n d i b l e en l o s e s c r i t o s de u n S a n A g u s t í n y de u n S a n t o T o m á s . E l P . H . del V a l , d a n d o p r e f e r e n c i a en e l d e c u r s o de l a o b r a á los t e s t i m o n i o s de S a n A g u s t í n , es c o n s e c u e n t e c o n lo q u e al p r i n c i p i o e s c r i b e a c e r c a del d e s e n v o l v i m i e n t o y p r o g r e s o de la t e o l o g í a s a o r a m e n t a r i a , d o n d e c o n s i d e r a al S a n t o O b i s p o c o m o el f u n d a d o r , e u s e n t i d o o r t o d o x o , de l a s p r o p o s i c i o n e s d o g m á t i c a s s a c r a m e n t a r l a s , y oomo el p r i m e r i n v e s t i g a d o r de los c o n c e p t o s t e o l ó g l c o - e s p e c u l a t i v o s de los S a c r a m e n t o s . A l g u i e n c a l i f i c a r á de h i p e r b ó l i c a s l a s f r a s e s a n t e r i o r m e n t e d i c h a s , ó q u i z á l a s a t r i b u y a á u n e n t u s i a s m o de j o v e n i n c o n s i d e r a d o ; pero s u p l i c a m o s á l o s q n e a s i a r g u y a n q u e se d i g n e n e x a m i n a r l a b i e n c o n c a t e n a d a a r g u m e n t a c i ó n que e m p l e a e n s u o b r a el P . del V a l , s e g u r o s de q u e h a n de c o i n c i d i r c o n n u e s t r o parecer desinteresado. L o m á s n o t a b l e de l a o b r a e s , s i n d u d a a l g u n a , la p a r t e c r i t i c a , es d e c i r , a q u e l l a en q u e el a u t o r h a c e a t i n a d a s o b s e r v a c i o n e s y e m i t e a c o r t a d o s j u i c i o s a c e r c a de l a s s e n t e n c i a s y o p i n i o n e s de l a s d i v e r s a s e s c u e l a s t t ' o l ó g i c a s . B i e n p e n e t r a d o de l a s d o c t r i n a s de l o s d o c t o r e s e s c o l á s t i c o s , s a b e c o m p e n d i a r e n b r e v e s y c l a r a s frases l o s p u n t o s c a r d i n a l e s de l a s c o n t r o v e r s i a s é i n t e r p r e t a r fielmente el p e n s a m i e n t o de l a s a u t o r i d a d e s c i e n t í f i c a s q u e e n f a v o r de u n a ú o t r a o p i n i ó n a d u c e n s u s p a r t i d a r i o s . E u m a t e r i a s de s u y o m u y v i d r i o s a s , oomo son las disputas tradicionales entre escuela y escuela, procede con noble i m p a r c i a l i d a d y c o n l a s a l t a s m i r a s del s a b i o q u e se p r o p o n e c o m o ú n i c o fin d e s u s i n v e s t i g a c i o n e s l a a c l a r a c i ó n de l a s v e r d a d e s o s c u r a s . N a d i e , ciert a m e n t e , q u e n o s e e m p e ñ e e n m i r a r l o t o d o con el p r i s m a de p r e j u i c i o s mal i n t e n c i o n a d o s , d e s c u b r i r á e n s u s a p r e c i a c i o n e s v e s t i g i o a l g u n o de a p a s i o n a m i e n t o por u n s i s t e m a p r e c o n c e b i d o ; a s i c o m o el a u t o r es f r a n c o p a r a c o n c e der la r a z ó n c u a n d o lo e x i g e n l o s fueros de la v e r d a d , a s i t a m b i é n , s i n r o d e o s n i e u f e m i s m o s , h a c e n o t a r la i n c o n s e c u e n c i a s o f i s t i c a de los a r g u m e n t o s , y r e b a t e c o n firmeza l a f a l s e d a d de l a s c o n c l u s i o n e s m a l d e d u c i d a s . S u e c l e c t i c i s m o l l e g a á tal e x t r e m o , q u e p o n e t o d o s u e m p e ñ o e n c o n c i l i a r s e n t e n c i a s t a n d i v e r g e n t e s c o m o el atricioniamo y contricionismo, y así o t r a s v a r i a s opiniones.

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P o r ú l t i m o , son d i g n o s de m e n c i ó n tres p u n t o s n o t a b i l í s i m o s q u e el P . del V a l t r a t a c o n la e r u d i c i ó n y solidez que le s o n c a r a c t e r í s t i c a s . El a u t o r de la treacióu potencial e n la c o n c i l i a c i ó n del h e x á m e r o n c o n l a c i e n c i a , h a d e m o s trado u n a v e z rads su fecunda o r i g i n a l i d a d , en p r i m e r t é r m i n o , con las mod' fioaciones quo h a i n t r o d u c i d o en la teoría de la c a u s a l i d a d fiaico-indirecta d ios S a c r a m e n t o s . E n s e g u n d o lugar, r e s u e l v e s a t i s f a c t o r i a m e n t e la c u e s t i ó n a c e r c a de la doble m a t e r i a en el S a c r a m e n t o del Orden c o n u n a h i p ó t e s i s q u e , a u n q u e c a r e c e de f u n d a m e n t o h i s t ó r i c o a u t é n t i c a m e n t e c o m p r o b a d o , e s t ¿ m u y f u n d a d a e n r a z o n e s t e o l ó g i c a s de peso; y , finalmente, la ú l t i m a t e s i s c r í t i c o - d o g m á t i c a c o n t r a el error e s c a t o l ó g i c o de l o s m o d e r n i s t a s revela u n criterio s a n o y r e c t o e n m a t e r i a de e x é g e s i s y cu la a p l i c a c i ó n de los p r i n c i p i o s de h e r m e n é u t i c a b í b l i c a , t a n traídos y l l e v a d o s e n la a c t u a U d a d por l o s qne s e t i t u l a n c o n m u c h o énfasis h o m b r e s del progreso t e o l ó g i c o . E n v i a m o s al P . H o n o r a t o la más e n t u s i a s t a e n h o r a b u e n a p o r la p u b l i c a c i ó n de su Teologia, ción á la Sagrada d e s e a n d o l l e g u e á c o m p l e t a r l a c o n la Propedéutica Escritura. Fr. F. A. é Introduc-

<-» Arqueología nríco -latina Ilustrando el Evangelio, por D. Ramón Fernández Valbuena.—Vol. í. — Toledo, Rafael Gómez Menor, Comercio, 57.—Uu vol. en 4.» de X610 p&ginaa.—Precio: 8 pesetas. D e d i c a d a á los j ó v e n e s s e m i n a r i s t a s e s p a ñ o l e s y a m e r i c a n o s , a o es la pres e n t e obra del m e r i t í s i m o é i n f a t i g a b l e P a n i t e n c i a r i o de T o l e d o Dr. F e r n á n dez V a l b u e n a , como p u d i e r a creerse por el t í t u l o , n n t r a t a d o de A r q u e o l o g í a c r i s t i a n a . El a u t o r , desde un p u n t o de v i s t a m á s e l e v a d o , r e f u t a de m o d o c o n t u n d e n t e l a s a b e r r a c i o n e s de los h i p e r c r í t i o o s r a c i o n a l i s t a s y m o d e r n i s tas, c o m b a t i é n d o l o s en s u propio terreno, pero e s g r i m i e n d o armas de b u e n a 'ey, d e s h a c i e n d o c o n s u i n m e n s a e r a d i c i ó n , c o n l ó g i c a i r r e b a t i b l e , c o n i n c o n t r o v e r t i b l e s pruebas, los dislates de H a r n a c k y L o i s y y demás t u r b a m u l t a de p s e u d o c r l t i c o s e n e m i g o s de la verdadera c i e n c i a . S a b i d o es q u e l o s m o d e r n i s t a s h a n d i r i g i J o s u s a t a q u e s c o n t r a el N u e v o T e s t a m e n t o , n e g a n d o su a u t e n t i c i d a d y por ende s u v a l o r h i s t ó r i c o , l l e g a n do en su evaugelofobia á c o n c l u s i o n e s l a m e n t a b i l í s i m a s , i m p r o p i a s de t o d o m e d i a n o c r i t i c o . El e v a n g e l i s t a S a n J u a n , sobro t o d o , es el b l a n c o do s u s i r a s , y c o n t r a s u e v a n g e l i o h a n d i r i g i d o los má» v i v o s a t a q u e s y los dardos m á s e n v e n e n a d o s de su c r í t i c a , h a s t a el e x t r e m o de r e l e g a r l e á la c a t e g o r í a de pura novela fantástica sin valor alguno histórico. P u e s b i e n , el a u t o r de esta obra, iiuuque no sa p r o p o n e refutar todos y c a d a ^ U o de los errores m o d e r n i s t a s , sale brioso á la d e f e n s a del N u e v o T e s t a m e n to, e x a m i n a u n a por u n a las p r i n c i p a l e s objeciones de los a d v e r s a r i o s , l a s e x trínsecas y las i n t r í n s e c a s , y con u n a e r u d i c i ó n que asombra, con u n a f u e r z a de r a c i o c i n i o q u e s u b y u g a , c o n u n caudal de d o c t r i n a q u e h a c e del Sr. Valb u e n a u n e m i n e n t e e x é g e t a y u n e s c r i t u r a r i o de primera t a l l a , con m u l t i t u d d« d a t o s a r q u e o l ó g i c o s , l i n g ü i s t i o o s , e t n o g r á f i c o s , h i s t ó r i c o s , e t c . , e t c . , prueba de t a l modo l a a u t e n t i c i d a d del N u e v o T e s t a m e n t o , q u e e s i m p o s i b l e n o reconocer l a v e r d a d i l u m i n a d a con t a l e s f u l g o r e s . D i v i d e el a n t o r el v o l u m e n I de s u obra e n c u a t r o libros: e n el p r i m e r o , despTiég de e x p o n e r l a c u e s t i ó n c r i t i c a sobre el o r i g e n y f o r m a c i ó n del c a n o n

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del N u e v o T e s t a m e n t o , e s t u d i a c o n c i e n z u d a m e n t e l o s s i n ó p t i c o s , y d e m o d o e s p e c i a l el c u a r t o e v a n g e l i o . E l l i b r o s e g u n d o , el Evangelio en acción, está consagrado al estudio de las Catacumbas. U n a vez probada la autenticidad y el o r i g e n de n u e s t r o s l i b r o s c a n ó n i c o s , d e m u e s t r a el a u t o r , p o r l a s c r e e n c i a s , v i d a y c o s t u m b r e s d e l o s p r i m e r o s c r i s t i a n o s , la c o n f o r m i d a d de é s t o s c o n l a s enseñanzas e v a n g é l i c a s ; y valiéndose de la A r q u e o l o g í a cristiana concluye p r o b a n d o c ó m o l o s c r i s t i a n o s de l o s p r i m e r o s s i g l o s s ó l o a d m i t í a n l o s c u a t r o evangelios, n o encontrándose indicio alguno para sospechar que reconociesen como a u t é n t i c o s los e v a n g e l i o s apócrifos. A n a l i z a los símbolos de las Cat a c u m b a s , l a i n t e r p r e t a c i ó n a l e g ó r i c a d e la E s c r i t u r a p o r los a r t i s t a s c r i s t i a nos, etc. S e a m o s f r a n c o s : q u i s i é r a m o s q u e el a u t o r s e h u b i e r a e x t e n d i d o a l g o m á s e n e s t a m a t e r i a , n o c o n c r e t á n d o s e al e s t u d i o e x c l u s i v o de l a s C a t a c u m bas de Koma. Reconocidos los positivos progresos de l a A r q u e o l o g í a cristian a , t a r e a f á c i l e s d e m o s t r a r c ó m o t o d o s l o s c r i s t i a n o s de la p r i m i t i v a I g l e s i a , t a n t o de O r i e n t e c o m o de O c c i d e n t e , r e c o n o c e n u n á n i m e m e n t e l a a u t e n t i c i d a d de l o s s i n ó p t i c o s . V é a s e el m a g n i f i c o Manual de Arqueología Cristiana de Carlos M a r í a K a n f m a n n , q u e , c o n s ó l o el e s t u d i o de l a A r q u e o l o g í a m o n u m e n t a l , p r u e b a h a s t a l a e v i d e n c i a l a c o n f o r m i d a d de los p r i m e r o s c r e y e n t e s con las enseñanzas apostólicas. E n el l i b r o t e r c e r o , t i t u l a d o Arqueología del lenguaje, t r a t a de i n v e s t i g a r en qué idioma hablaron Jesucristo y s u s Apóstoles; y después de rechazar y r e b a t i r c o n g r a u a c i e r t o l a s o p i n i o n e s de l o s q u e orean q u e el S e ñ o r p r e d i c ó e n l a t í n y e n g r i e g o , d e m u e s t r a q u e el i d i o m a h a b l a d o por N u e s t r o S f ñ o r J e s u c r i s t o y s u s A p ó s t o l e s fué el a r a m e o . F i n a l m e n t e , e n el l i b r o c u a r t o , Arqueología n a l i s t a s , t a l e s c o m o El Censo, Quirino y el empadronamiento. de los Evangelios, del imperio estudia algupor Augusto, n o s p u n t o s e s p e c i a l e s c o m b a t i d o s s i n g u l a r m e n t e por l o s h i p e r c r i t i c o s r a c i o Empadronamiento E n t o d o s e l l o s se d e m u e s t r a la s a g a c i d a d del

c r i t i c o y la profunda erudición del sabio, que s i n alardes sabe conservarse e n la e n v i d i a b l e a l t u r a c o n q u i s t a d a p o r e l e s t u d i o s e r i o , h e c h o á c o n c i e n c i a , t a n a j e n o de l a s a l h a r a c a s c i e n t í f i c a s de l o s q u e c r e e n q u e el e d i f i c i o s ó l i d o de l a I g l e s i a C a t ó l i c a se d e r r i b a d e u n p l u m a z o . E s p e r a m o s c o n v e r d a d e r a s a n s i a s el s e g u n d o v o l u m e n d e e s t a o b r a , l l a m a d a á h a c e r m u c h o b i e n e n t r e l o s v e r d a d e r o s a m a n t e s d e l o s e s t u d i o s s e r i o s , y term i n a m o s felicitando m u y oordialmente al ilustre autor de obra t a n meritoria.
P. D.

V . G.

BlBI.IOTHÉQUE DE PSYCHOLOGIE EXPÉIilMENTAÍ.E K T DE MÉTAPSYCHIE: Travai! St Folla. ~ Influences profeasionelles tur l'Etfnlogie Psychonutliique, p a r loe docteurfl A. Marie et R. Martial.—Un vol. in-16.—Bloud e t Cié.; plaoe S a i n t - S u l p i o e , 7, Paris. El c o n s t a n t e a j e t r e o de la v i d a m o d e r n a , e x c e s i v a m e n t e i n t e n s a e n t o d o s loa ó r d e n e s y c u y a c a r a c t e r í s t i c a es l a l u c h a feroz y s i n t r e g u a p r o v o c a d a por el e g o í s m o o l v i d a d i z o y c o n c u l c a d o r de l o s d e b e r e s del h o m b r e p a r a c o n s u s s e m e j a n t e s , h a d e s n a t u r a l i z a d o de t a l m o d o el c o n c e p t o d e l t r a b a j o , q u e e n l a p r á c t i c a , l e j o s d e ser f u e n t e de f e l i c i d a d y b i e n e s t a r , p o r l o e x c e s i v o 6 por e j e c u t a r s e en oondioionea d e s f a v o r a b l e s , ó t a m b i é n p o r e m p l e a r c o m o

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p r i m e r a m a t e r i a s u b s t a n c i a s t ó x i c a s , o c a s i o n a 6, m e n u d o p e r t u r b a c i o n e s f i s i o l ó g i e a s y p s í q u i c a s , c o n s t i t u y e n d o así u n o de l o s e l e m e n t o s e t i o l ó g i c o s de l a locura. L o s d o c t o r e s A . M a r i e y B . M a r t i a l , c o n o c e d o r e s de l a s s e r i a s d i f i c u l t a d e s q u e e n t r a ñ a el p r o b l e m a , n o p r e t e n d e n , c o m o r e s u l t a d o final de s u s o b s e r v a c i o n e s , u n c o n o c i m i e n t o t a n c l a r o de l a s r e l a c i o n e s e n t r e el t r a b a j o y l a l o c u r a , q u e , r e f i r i é n d o s e i, u n c a s o c o n c r e t o , n o s p e r m i t a a s e g u r a r q u e é s t a se h a y a o r i g i n a d o de a q u é l : s u s a s p i r a c i o n e s s o n m á s m o d e s t a s , l i m i t á n d o s e á d e t e r m i n a r l a p a r t e q u e c a b e al t r a b a j o en el c o n j u n t o e t i o l ó g i c o , la proporc i ó n de o b r e r o s q u e p a d e c e n p s i c o p s i s , c o m p a r a d a c o n l a t o t a l i d a d de obreros, y e n lo p o s i b l e c o n los obreros de c a d a p r o f e s i ó n ü oficio. F i g u r a en este l i b r o u n a r e l a c i ó n de l a s e n f e r m e d a d e s o b s e r v a d a s e n l o s t r a b a j a d o r e s y l a m e d i d a c o n q u e c o n t r i b u y e n al d e s a r r o l l o de l a s m i s m a s l a s c o n d i c i o n e s del oficio, l a s t a r a s i n d i v i d u a l e s , surmenage, miseria fisiológica, el a l c o h o l , l a i n f e c c i ó n , las a u t o y e x o - i n t o x i c a c i o n e s , j u n t a m e n t e con otras causas psíqui- c a s y m o r a l e s . P e r o lo m á s i n t e r e s a n t e de l a l a b o r p e r s o n a l de l o s d o c t o r e s A . M a r i e y K. M a r t i a l se c o n d e n s a en dos c u a d r o s , u n o de l o s c u a l e s c o m p r e n d e la e s t a d í s t i c a , por p r o f e s i o n e s , de l a s e n f e r m e d a d e s m e n t a l e s , c o m p r o b a d a s eii l o s o b r e r o s a s i l a d o s e n Villejuif, de l a t o t a l i d a d de los e n f e r m o s desde 1884 á 1900 y de la m i t a d p r ó x i m a m e n t e desde 1900 á 1907. E l s e g u n d o e x p r e s a el t a u t o por c i e n t o de e n f e r m o s e n c a d a p r o f e s i ó n . P o r la l e c t u r a de é s t e sa v e q u e l a s i n d u s t r i a s a g r í c o l a s d a n á l o s A s i l o s u n c o n t i n g e n t e de 5 p o r 100, mienti-as q u e las de p r o d u c t o s q u í m i c o s , q n e s o n las m á s p e l i g r o s a s , sólo a r r o j a n 1,12 por ICO, y los r o t u l a d o s c o n la f ó r m u l a S . P . (sin p r o f e s i ó n ) , 4,55 por 100. L o p r i m e r o , a u n q u e p a r e z c a e x t r a ñ o , se e x p l i c a por la f a l t a de h i g i e n e y por l a s p r i v a c i o n e s y m i s e r i a s que el a g r i c u l t o r s o p o r t a , y el e l e v a d o t a n t o por c i e n t o q u e p r e s e n t a n l o s S. P . es d e b i d o al f r e c u e n t e error de c l a s i f i c a r e n t r e e l l o s á i n d i v i d u o s q u e á s u e n t r a d a e n el A s i l o ó n o e s t a b a n e n d i s p o s i c i ó n de r e s p o n d e r , ó lo h i c i e r o n de u n a m a n e r a i n c o h e r e n t e al ser i n t e r r o g a d o s s o b r e s u p r o f e s i ó n ú oficio. E n e s t e p e q u e ñ o v o l u m e n se c o n t i e n e n d a t o s p r e c i o s o s y m a t e r i a l no d e s p r e c i a b l e , p o r lo m i s m o q u e es el r e s u l t a d o de o b s e r v a c i o n e s h e c h a s por t a n n o t a b l e s e s p e c i a l i s t a s c o m o los d o c t o res A . M a r i e y R . M a r t i a l .

ílAYMOSD M E N N I K R . — L e Hachich Eí»ai sur la Psychologte des Paradis éphémerés. Un vol. de 219 pags., aveo 3 planches hora de t e x t e . Prix, 3 f r . — B I B L I O T É Q U E D B P S Y CHor.ouiK E .xPEiiiMENTALE E T U E M É T A P S Y C H I E . Blou J , íditeur, 7, plaoe Saint-Sulpice, París. E l h a c h i c h es u u p r o d u c t o t ó x i c o q u e por d i s t i n t o s p r o c e d i m i e n t o s se e x t r a e <le l a s florescencias del Oannabis indica. S e i n g i e r e e n el e s t ó m a g o e n p i l d o r a s y e x t r a c t o s , ó se f u m a , á s e m e j a n z a del o p i o , h a l l á n d o s e m u y e x t e n d i d o s u u s o « n G r e c i a , T u r q u í a , E g i p t o y A s i a o c c i d e n t a l . S u a c c i ó n e u f ó r i c a fué d a d a á c o n o c e r e n la E u r o p a o c c i d e n t a l por M o r e a u de T o u r s y Teófilo G a u t i e r e n i o s f a m o s o s á g a p e s del h o t e l P i c n o d a n . M a s a q u e l e n t u s i a s m o por el h a c h i c h n o r e b a s ó el e s t r e c h o c i r c u l o de a m i g o s que a l l í se r e u n í a n á t o m a r el ó el dauamesc gozah ( p r e p a r a c i o n e s del h a c h i c h ) , que h u b i e r o n de c e d e r el p a s o á l a

morfina y al o p i o , p r e f e r i d o s por l o s d e s e q u i l i b r a d o s q u e e n n u e s t r o t i e m p o ^e b e b e n l o s v i e n t o s e n b u s c a de la f e l i c i d a d e n g a ñ o s a de los p a r a í s o s e f í m e r o s .

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E l l i b r o de R. M e n n i e r es u n e s t u d i o m u y c o m p l e t o del l i a o h i c h desdo el p u n t o de v i s t a h i s t ó r i c o , g e o g r á f i c o y q u í m i c o : c o m p r e n d e l a s p r e p a r a c i o n e s o r i e n t a l e s y l o s p r o d u c t o s f a r m a c é u t i c o s , l o s t o m a d o r e s de h a c h i c h , l a e m b r i a g u e z h a o h i o h i c a , l a s i n v e s t i g a c i o n e s y l a s t e o r í a s n e u r o - b i o l ó g i c a s , la l o c u r a p r o d u c i d a p o r el h a c h i c h , el h a c h i c h , el d e l i r i o y la l o c u r a y l o s e n s a y o s h e c h o s p a r a u t i l i z a r el h a c h i c h en t e r a p é u t i c a . L a s c o n c l u s i o n e s m á s i m p o r t a n t e s q u e se d e r i v a n de é l s o n l a s s i g u i e n t e s : I." Q u e el h a o h i c c o n t i e n e u n p r i n c i p i o a c t i v o d e s c o n o c i d o a ú n , c a p a z de p r o d u c i r u n a e m b r i a g u e z b a s t a n t e d u r a d e r a , c a r a c t e r i z a d a por d o s f a s e s , la p r i m e r a do e x c i t a c i ó n , a c o m p a ñ a d a de d e l i r i o c o n i n t e r v a l o s l ú c i d o s , y la s e g u n d a de d e p r e s i ó n . 2." Que e s t a i n t o x i c a c i ó n a g u d a , si se repite con frecuencia, degenera en h a c h i c h i s m o crónico, o r i g i n a d o r de la l o c u r a . 3.* El h a c h i c h es u n v e n e n o q u e a t a c a e s p e c i a l m e n t e á la c o r t e z a c e r e b r a l y al b u l b o , c o l o c a n d o a l i n d i v i d u o e n u n i n t e n s o e s t a d o d e s u g e s t i b i l i d a d y a u t o - s u g e s t i b i l i d a d , e m p l e a b l e e n p s i c o t e r a p i a . Y 4.* Q u e l a i n t o x i c a c i ó n p o r el h a c h i c h se p r e s t a m e j o r quo n i n g u n a o t r a p a r a l a ma.n i f e s t a o i ó n del f o n d o m e n t a l s u b c o n s c i e n t e , y en este s e n t i d o p u e d e s e r u t i l i z a d o p a r a la i n v e s t i g a c i ó n p s i c o l ó g i c a . P a r a terminar diremos que a u n q u e R. Mennier hace a l g u n a s concesiones, e n t e s i s g e n e r a l se d e c l a r a e n c o n t r a del u s o del n a r c ó t i c o . A l final de la obra va uu notable índice bibliográfico.

BlBI.IOTHÉQUE DE P.^yciior.onlE EXi'ftiUME.NTAi.K KT DE MÉTAPSYCHIE: Dr. Henri

Bou-

quet: L'Evolution psychique de l'Enfant.— Un vol. in 18. Prix: 1 íi: 5 0 . - B l o a d , editeur, 7, plaoe Saint-Sulpice, Paris (VI » ). E l e s t u d i o de l a p s i c o l o g í a i n f a n t i l e s t á e r i z a d o de d i f i c u l t a d e s , t a u t o may o r e s c u a n t o q u e , p a r a r e a l i z a r l e , n o d i s p o n e m o s de l o s d a t o s q u e p u d i e r a a p o r t a r la c o n c i e n c i a , la c u a l , s i n q u e e s t o s i g n i f i q u e d e s p r e c i o y o m i s i ó n del m é t o d o e m p í r i c o , es el p u n t o de p a r t i d a , la f u e n t e de t o d a i n v e s t i g a c i ó n psic o l ó g i c a . D e a q u í q u e , t r a t á n d o s e de la p s i c o l o g í a del n i ñ o , n o s v e m o s precisados á observar el elemento fisiológico y deducir con certeza en unos casos, o o n m a y o r ó m e n o r p r o b a b i l i d a d o n o t r o s , s u s r e l a c i o n e s c o n el p s í q u i c o , y a q u e l o s d o s c o n s t i t u y e n el complexus que todo fenómeno concreto ofrfce á l a c o n c i e n c i a . L a e x a c t i t u d y p r o p i e d a d de la o b s e r v a c i ó n n o s dará la med i d a del v a l o r de l a s d e d u c c i o n e s , a l g u n a s de l a s c u a l e s , por n e c e s i d a d , adol e c e r á n de c i e r t o c a r á c t e r c o n j e t u r a l , d a d o q u e los f e n ó m e n o s sobre q u e versan sou desconocidos en absoluto para aquel en q u i e n se suceden, y m n y o s c u r o s p a r a el q u e l o s o b s e r v a . E s t o n o o b s t a n t e , d e b e m o s i n t e n t a r la penet r a c i ó n en el f o n d o de ose ser q n e , h a c i e n d o s u e n t r a d a e n este m u n d o e n cond i c i o n e s , d e s a r r o l l o c o r p ó r e o y a n í m i c o i n f e r i o r e s á l a s de m u c h o s a n i m a l e s , se h a de s o b r e p o n e r á t o d o s e l l o s a l c a n z a n d o u n g r a d o m n y a l t o e n la e s c a l a i n t e l e c t u a l , v e r i f i c á n d o s e e n él, y e n b r e v í s i m o t i e m p o , u n t r á n s i t o m a r a v i l l o s o d e s d e l a s u m a p o b r e z a á la r i q u e z a s u m a e n el o r d e n á q u e v e n i m o s refiriéndonos. H. B o u q u e t , p s i c ó l o g o y e s p e c i a l i s t a en l a s e n f e r m e d a d e s de I» i n f a n c i a , h a q u e r i d o s u m a r s u s i n v e s t i g a c i o n e s á l a s q u e s o b r e el m i s m o «asunto h a n r e a l i z a d o P r e y e r , L a l l e m a n d , B i n e t , E g g e r , H ó r u b e l , P é r e z , S a b a t t i e r , e t c . , y r e c h a z a n d o c o m o d e s p r o v i s t a de t o d o v a l o r l a p s i c o l o g í a b a u t i z a d a por a l g u n o s a u t o r e s c o n el n o m b r e de intrauterina, a n a l i z a l a s cir

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e n n s t a n c i a s y estado del n i ñ o al nacer, s n s p r i m e r a s m a n i f e s t a c i o n e s v i t a l e s , el deearrollo de l a v i s t a , oído, g u s t o , o l f a t o y t a c t o , m a r c h a y l e n g u a j e , desp u é s de lo c u a l e n t r a de Heno e n la p s i c o l o g í a i n f a n t i l , e x a m i n a n d o el h i b i t o , la m e m o r i a , las m a n i f e s t a c i o n e s de la v i d a a f e c t i v a , la i m a g i n a c i ó n , i m i t a ción, f e t i c h i s m o , la a p a r i c i ó n y d e s e n v o l v i m i e n t o de l a s i d e a s de l o bello y de lo verdadero, d^l bien y del m a l , finalizando s u t r a b a j o por la e v o l u c i ó n moral del n i ñ o . E s t a o b r i t a es fruto de u n a o b s e r v a c i ó n profunda, c o n c i e n z u d a y m i n u c i o sa, y s u a u t o r p a r e c e h a b e r e s p i a d o l o s m o v i m i e n t o s del n i ñ o en todos los i n s t a n t e s de s u t i e r n a e x i s t e n c i a . P o r esta, y por las razones a p u n t a d a s arriba, l a j u z g a m o s s o b r e m a n e r a i n t e r e s a n t e y p r o v e c h o s a para p s i c ó l o g o s y pedag o g o s , y s i n g u l a r m e n t e p a r a éstos, sobre los c u a l e s pesa la o b l i g a c i ó n de edificar la personalidad y f a b r i c a r el a l m a ( S a b a t t i e r ) de l o s e d u c a n d o s . P . A . G.

La enseñanza en España, por el P. Teodoro Rodríguez, agustino, profesor en la Uni versidad del Escorial.—Imprenta Helénica, pasaje de la Alhambra, núm. 3.—Madrid, 1ÍJ09.—Un vol. en 8.» de 424 páginas. -Precio: 3,50 pesetas. S í n t o m a e v i d e n t e de lo m a l , de lo r e m a t a d a m e n t e m a l q u e está la e n s e ñ a n z a en E s p a ñ a , es ver que n n d í a sí y otro t a m b i é n , en libros, folletos y discursos, e n r e v i s t a s y periódicos, por p e d a g o g o s i l u s t r e s y por q u i e n e s n i son i l u s t r e s • n i p e d a g o g o s , se h a c e n despiadadas d i s e c c i o n e s del estado a c t u a l de la enseñ a n z a ; se p o n e n al descubierto todos los d e f e c t o s de que adolece el desbaraj u s t e p r o d u c i d o por l e y e s descabelladas; s e t r a t a de d e s t r u i r t o d o lo e x i s t e n t e ; y , por d e s g r a c i a , todos a c i e r t a n , t o l o s t i e n e n razón al proponerse h a c e r q u e d e s a p a r e z c a e s t a l a m e n t a b l e s i t u a c i ó n ; m a s pocos, p o q u í s i m o s s o n l o s q u e t i e n e n la f o r t u n a do a c e r t a r e n la reedificación de la obra que c o n s u s p l u m a s ó c o n s u s l e n g u a s a c a b a n de derribar. L a s deficiencias, los defectos, todos los V e n ; A n a d i e se le o c u l t a que la e n s e ñ a n z a v a de mal e n peor, que el r e m e d i o U r g e ; pero el h o r i z o n t e c a d a día se e n n e g r e c e m i s ; y de esto n o s ó l o t i e n e n la c ú l p a l a s l e y e s d a d a s á destajo, s i n t o n n i s o n , s i n o t a m b i é n , y n o p e q u e ñ a , e s o s m i s m o s q u e h a n e s t a d o t a n felices al desmoronar e l edificio, pero que al querer reconstruirlo, u n o s h a n e s c o g i d o terreno nada á p r o p ó s i t o , otro.s, emp l e a n m a t e r i a l e s c a r c o m i d o s , y otros, en fin, edifican sobre el f a n g o de l a irrel i g i o s i d a d . ¡Con c u á n t a r a z ó n s > h a d i c h o que «la c r í t i c a p e d a g ó g i c a e s p a ñ o l a es e s r t e r a c u a n d o t r a t a de s e ñ a l a r l o s defectos, superficial, c u a n d o se esfuerza por i n d a g a r l a s c a u s a s , y p o b r í s i m a , al i n d i c a r los remedios!...» N o o b s t a n t e , ésta, como toda r e g l a g e n e r a l , tiene sus e x c e p c i o n e s , t a n t o m á s h o n r o s a s c u a n t o q u e de multis umis et alter aunt. Y que u n o de los e x c e p t u a d o s es el por m u c h o s c o n c e p t o s ilustra P . T e o d o r o R o d r í g u e z , A n a d i e que con d e t e n c i ó u y s i n a p a s i o n a m i e n t o lea el l i b r o e n que ha c o l e c c i o n a d o los «trabajos a c e r c a de e n s e ñ a n z a , i n é d i t o s uno.s y publicados otros en La Ciudad le o c u l t a r á . y en v e r d a d que m u y c o n t a d o s serán los que p u e d a n d i s p u t a r l e la compet e n c i a en c u e s t i o n e s p e d a g ó g i c a s : al esclarecido t a l e n t o c o n q u e D i o s l e ha e n r i q u e c i d o , m a d u r e z d e j u i c i o , a m o r y e n t u s i a s m o por la e n s e ñ a n z a , desi n t e r é s y desapasionamienfco, h a y q u e a ñ a d i r q u e s i n i n t e r r u p c i ó n a l g u n a de Dios, y aparte, en folletos a l g u n o s de ellos», s e

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e8t& d e d i c a d o & la e n s e ñ a n z a d e s d e h a c e u n c u a r t o de s i g l o ; q u e e s t e s u b l i m e ministerio lo ha ejercido todo este t i e m p o nada menos que en El Escorial; q u e h a d i r i g i d o c o n s i n g u l a r a c i e r t o l o s r e n o m b r a d o s C o l e g i o de A l f o n s o X I I y U n i v e r s i d a d de M a r í a C r i s t i n a , m o t i v o s t o d o s m á s q u e s u f i c i e n t e s p a r a j u z g a r á priori del c o n o c i m i e n t o de c a u s a c o n q u e e s c r i b e . A u n q u e l o s t r a b a j o s p e d a g ó g i c o s q u e s u a u t o r a c a b a de c o l e c c i o n a r e n el presente libro han sido escritos y publicados en distintos tiempos, y algunos de e l l o s s o n c i r c u n s t a n c i a l e s , t o d o s , s i n e m b a r g o , s e d i r i g e n a l m i s m o fin, é. «arrojar a l g u n a l u z e n t a n o b s c u r a m a t e r i a » . S i r v i é n d o s e de t e s t i m o n i o s de h o m b r e s i l u s t r e s de E s p a ñ a y de o t r o s p a í s e s , e m p i e z a por p o n e r de m a n i f i e s t o l a n e c e s i d a d d e r e f o r m a r l a e n s e ñ a n z a queden t o d a s p a r t e s s e s i e n t e y p o r l a q u e c l a m a n l o s h o m b r e s de b u e n a v o l u n t a d . D e s p u é s e x p o n e por c u e n t a prop i a lo q u e es y lo q u e d e b i e r a ser la s e g u n d a e n s e ñ a n z a , p r o b l e m a q u e t a n t o preocupa h o y a u n á las naciónos m á s adelantadas; y con esa lucidez y erudic i ó n q u e c a m p e a e n t o d o s s u s e s c r i t o s , y s i n a b r o g a r s e el don de la i n f a l i b i l i d a d — e l magister dixit—, antes bien sometiendo s u parecer á la o p i n i ó n y j u i c i o de otros, q u e él, c o n e x q u i s i t a y s i m p á t i c a m o d e s t i a , c r e e m á s c o m p e t e n t e s y a u t o r i z a d o s , s e ñ a l a c o n ojo c e r t e r o l a s c a u s a s q u e m á s h a n c o n t r i b u i d o y c o n t r i b u y e n al l a m e n t a b i l í s i m o e s t a d o c u l t u r a l e n q u e s e h a l l a E s paña, propone las reformas que deben introducirse y f o r m u l a d p l a n y m é t o d o q u e d e b i e r a n a d o p t a r s e , p a r t i e n d o del p r i n c i p i o s i g u i e n t e : «el o b j e t o de l a ; s e g u n d a e n s e ñ a n z a es d e s a r r o l l a r física, moral é intelectualmente á los n i ñ o s p a r a q u e p u e d a n e l e g i r b i e n y c o n f r u t o u n a c a r r e r a , a d q u i r i e n d o al p r o p i o t i e m p o los c o n o c i m i e n t o s de c u l t u r a g e n e r a l » . Como p a r a dar á c o n o c e r c u m p l i d a m e n t e el l i b r o del s a b i o e x - r e o t o r de la U n i v e r s i d a d del E s c o r i a l se n e c e s i t a r í a h a c e r o t r o t a n t o o o m o él h a h e c h o c o n Meditemos de D . E . Ibarra, n o sintiéndonos con fuerzas para tal empresa, nos contentaremos con recomendar su lectura á todos los que t e n g a n i n t e r é s e n q u e n u e s t r a e n s e ñ a n z a s a l g a del o s t r a c i s m o á q u e l a h a n c o n d e n a d o l o s l l a m a d o s á r e g e n e r a r l a , y m u y p a r t i c u l a r m e n t e á l o s profesores y á los p a d r e s de f a m i l i a , p u e s t o q u e é s t o s y a q u é l l o s p u e d e n f o r z a r c o n s u a c t i t u d á q u e se i n t r o d u z c a n a l g u n a s de l a s m á s i m p o r t a n t e s r e f o r m a s y s o l u c i o n e s q u e el P . T e o d o r o p r o p o n e .
P. G. PELÁEZ.

Le Catéchisme romain, ou l'enseignement de la doctrine cAráíieniie.—Explication n o u v e l l e par Georges Bareille, docteur en Théologie et en Droit canonique, c h a n o i n e h o noraire de Toulouse.—Montréjeau, librairie J. M. Soubiron, editeur. E n el n ú m e r o de p r i m e r o de J u n i o del a ñ o p a s a d o p u b l i q u é u n a n o t a bib l i o g r á f i c a del t e r c e r t o m o de la s e g u n d a p a r t e d e e s t a e x c e l e n t e o b r a del S r . B a r e i l l e , y e n e l l a h a c i a v o t o s al c i e l o p a r a q u e p u d i e r a l l e v a r á feliz térm i n o u n t r a b a j o q u e c o n s i d e r o i m p o r t a n t í s i m o , t a n t o p a r a el c l e r o c o m o p a r a l o s fieles. H o y t e n g o la s a t i s f a c c i ó n de a n u n c i a r la p u b l i c a c i ó n del t o m o c u a r t o , c o n q u e t e r m i n a l a p a r t e s e g u n d a d e l C a t e c i s m o de S a n P í o V . E s <?ste c u a r t o v o l u m e n u n t r a t a d o c o m p l e t í s i m o a c e r c a de l o s s a c r a m e n t o s de l a I g l e s i a , q u e p u e d e s e r v i r p e r f e c t a m e n t e de t e x t o e n n u e s t r o s S e m i n a r i o s . S i g u e el a n t i g u o m é t o d o q u e t o d o s c o n o c e m o s , p o r q u e e s e l o r d i n a r i a m e n t ' í s e g u i d o e n t o d a s l a s a u l a s t e o l ó g i c a s . A n t e s de e x p o n e r c a d a u n o de l o s s a -

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c r a m e n t o s e n p a r t i c u l a r , por el m i s m o o r d e n o n quo l o s e n u m e r a l a d e f i n i c i ó n d o g m á t i c a del T r i d e n t i n o , p o n e u n t r a t a d o m u y b i e n h e c h o de Saeramentis .genere, in d o n d e e s t u d i a , á la luz de l o s s a n o s p r i n c i p i o s de l a r e v e l a c i ó n y do

l a s s ó l i d a s t e o r í a s de S a n A g u s t í n y S a n t o T o m á s de A q u i n o , l a s c u e s t i o n e s r e l a t i v a s á la n a t u r a l e z a , e x i s t e n c i a , n ú m e r o , eficacia, a u t o r , s u j e t o y m i n i s tros de los r i t o s s a g r a d o s i n s t i t u i d o s p o r J e s ú s p a r a c o m u n i c a r n o s los f r u t o s p r e c i o s o s de s u c o p i o s a red;;nción. L o s m i s m o s m a e s t r o s lo guíaix e n l a s lecc i o n e s q u e á s e g u i d a c o n s a g r a a l e s t u d i o de c a d a u n o de ¡os s a c r a m e n t o s e n particular. E n t o d a la o b r a b r i l l a u u a o r t o d o x i a i r r e p r o c h a b l e : el a m o r p r o f u n d o h a c i a la I g l e s i a q u e debe s e n t i r t o d o m i n i s t r o del S e ñ o r , u u a a d h e s i ó n firmísima á todo c u a n t o su autoridad infalible nos propone, u n conocimiento nada c o m ú n de l o s d o g m a s é h i s t o r i a del c r i s t i a n i s m o , y u n p r o f u n d o r e s p e t o á l a s e n s e ñ a n z a s y o p i n i o n e s r e s p e t a b i l í s i m a s de l o s S a n t o s P a d r e s y D o c t o r e s d e i a I g l e s i a . P e r s u a d i d o de q u e l a v e r d a d o b j e t i v a e s i n v a r i a b l e , a v a n c e c u a n t o q u i e r a el h o m b r e e n el c o n o c i m i e n t o de l a m i s m a , e x e c r a l a s i n s o s t e n i b l e s t e o r í a s s a c r a m e n t a r í a s de l o s m o d e r n i s t a s , p o r q u e s o n c o m p l e t a m e n t e o p u e s t a s á e s t a s e n s e ñ a n z a s p a t r í s t i c a s de q u e es t a n a m a n t e , y que s o n l a s v e r d a d e r a s f u e n t e s d o n d e debe a c u d i r el t e ó l o g o s e n s a t o , y n o á los s u p e r f i c i a l e s e s c r i t o s de l o s m o d e r n o s s a b i o s de f a l s o n o m b r e afiliados p ú b l i c a m e n t e , ó c u a n d o n o se a t r e v e n á t a n t o , e n el i n t e r i o r de s u c o n c i e n c i a , á l a s g r u e s a s filas del r a c i o n a l i s m o . E a t e o l o g í a t o d a n o v e d a d s u e l e s e r s o s p e c h o s a , a s í c o m o la a n t i g ü e d a d es s i e m p r e g a r a n t í a d e a c i e r t o y s e g u r i d a d . P a r e c e r á e x a g e r a d o , p e r o n o p u e d e s e r m á s j u s t o , el e l o g i o q u e h a c e m o s del l i b r o del s a b i o c a n ó n i g o de T o u l o u s e , q u e d e s e a r í a m o s f o r m a r a p a r t e de la b i b l i o t e c a de t o d o s a c e r d o t e . L é a s e , y s e v e r á el f u n d a m e n t o q u e me a s i s t e p a r a h a c e r l o a s í . N o e n c o n t r a r á e n é l el l e c t o r g r a n d e s n o v e d a d e s , p e r o si la d o c t r i n a t r a d i c i o n a l , a d m i r a b l e m e n t e e x p u e s t a del m o d o a r r i b a d i c h o , q u e « s l o p r i n c i p a l q u e d e b e b u s c a r s e en e s t a c l a s e de o b r a s . P . S . G.

Gula dit la vida mXMaíí-Tratado

de las principales

obligaciotiei

y práetieat

etpirilua-

la Congrogaoión del S a n t í s i m o Redentor. T a l es el t í t u l o del l i b r o que h a l l e g a d o á n u e s t r a s m a n o s y h e m o s l e í d o c o n el i n t e r é s q u e se m e r e c e . N u n c a es m á s n e c e s a r i o m u l t i p l i c a r l o s l i b r o s crist i a n o s q u e c u a n d o h a s t a l a s a c i e d a d se m u l t i p l i c a n los l i b r o s i m p í o s , n i u r g e t a n t o l a o b l i g a c i ó n de e s t i m u l a r á l a c o n t e m p l a c i ó n del c a t o l i c i s m o y p e r f e c o i 6 n c r i s t i a n a , q u e c u a n d o se p e r s i g u e el p r i m e r o y se h a c e c h a c o t a é i r r i s i ó n de la s e g u n d a , y q u e e n t i e m p o e n q u e c o m o a h o r a se i m p r i m e n , se v e n d e n , s e leen y se e l o g i a n más los libros y escritos impíos é inmorales. ¿Cuándo, como e n los p r e s e n t e s m o m e n t o s , se l l e v a la b u r l a h a s t a el s a r c a s m o h a b l á n d o s e del olero y de l a s ó r d e n e s r e l i g i o s a s ? P o r esto, a u n q u e otros m o t i v o s no hubiera, nos h a sido g r a t í s i m o consagrar a l g u n o s r a t o s á la l e c t u r a del p r e s m t e l i b r o , el c u a l , por o t r a p a r t e , e x c i t a á ella e u g r a u m a n e r a por l a a d m i r a b l e c o n t e x t u r a c o n q u e e s t á t r a b a j a d o , h a c i é n d o l a por d e m á s a m e n a é i n t e r e s a n t e ; lo cual n o d e j a de ser u n m é r i t o , p o r

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t r a t a r í a de n n a m a t e r i a sobre la oual t a n t o se ha e s c r i t o . T a l es la n o v e d a d <iv el i n s i g n e h i j o de la C o n g r e g a c i ó n del S a n t í s i m o R e d e n t o r h a s a b i d o dar á, í o b r i t a , e n la c u a l da al v a r ó n r e l i g i o s o t o d o c u a n t o pueda a p e t e c e r p a r a f o i raarse perfecto modelo, i l u s t r a n d o s u i n t e l i g e n c i a c o n a b u n d a n c i a de razone.-, qne s a c a de l a s mejores f u e n t e s de la a s c é t i c a , á saber: de S a n t o T o m á s de A q u i n o , de S a n A l f o n s o M a r í a de L i g o r i o , del V. P . R o d r í g u e z , de L a P u e n t e y de o t r o s n o m e n o s e s c l a r e c i d o s v a r o n e s p e r i t í s i m o s en el d i f í c i l c u a n t o i n t e r e s a n t í s i m o arte de g u i a r á las a l m a s en el c a m i n o de la p e r f e c c i ó n r e l i g i o s a ; y esto oon tal orden, s e n c i l l e z y c l a r i d a d , que m u e s t r a m u y b i e n estar penetrado de lo que dice, y a u n h a b e r s e e j e r c i t a d o p o r l a r g o t i e m p o e n él. N o de o t r a m a n e r a p u d i e r a descender, c o m o lo h a c e , 6, m i n u c i o s o s d e t a l l e s que rev a l a n á l a s claras s n c o n o c i m i e n t o p r á c t i c o , y que a v a l o r a n m u y m u c h o la d o c t r i n a q u e á la vez t a n p r o f u n d a m e n t e t r a t a . A g r e g ú e s e á esto la hermosa c u a l i d a d p r o p i a de los s i e r v o s de D i o s : la u n c i ó n c o n q u e el l i b r o está escrito, p a r e c i e n d o i n s p i r a r s e en l a s obras de s u S a n t o P a d r e , l l e n a s del e s p í r i t u del Señor, e n q u e rebosaba s u i n f l a m a d o c o r a z ó n , y q u e c o n t r i b u y e poderosa m e n t e á q u e eJ l e c t o r se c o n m u e v a y a l i e n t o á poner en e j e c u c i ó n con b u e n á n i m o les p r u d e n t e s y a c e r t a d o s a v i s o s q u e en él se le d a n . E s u n o de esos libros t a n c o n c i e n z u d a m e n t e t r a b a j a d o s y c o n t a n t a belleza d i s p u e s t o s , que p a r a a p r e c i a r d e b i d a m e n t e todos s u s d e t a l l e s y darle el v a l o r q n e se m e r e c e , es preciso leerlo, n o u n a , s i n o m u c h a s v e c e s y oon a t e n c i ó n , á la m a n e r a que se e x a m i n a c o n d e t e n i m i e n t o y se p a s a l a v i s t a u n a y otra v e z sobre u n a herm o s a obra de a r t e , p u e s es—oomo m u y b i e n dice el E x c m o . Sr. A r z o b i s p o de M o n t e v i d e o — u n a verdadera j o y a e s p i r i t u a l c o m o t r a t a d o de l a v i d a r e l i g i o sa, ú t i l , n o sólo á los q u e profesan e s t a v i d a , s i n o á l a s personas que, -.'iviendo en el s i g l o , a s p i r a n á la p e r f e c c i ó n c r i s t i a n a ; todas l a s c u a l e s h a l l a r á n en s u r e p e t i d a y f r e c u e n t a d a l e c t u r a m á x i m a s y consejos llanos de s a b i d u r í a y p r u d e n c i a que, p u e s t o s e n p r á c t i c a , h a r á n c i e r t a s u s a l v a c i ó n e t e r n a . T e r m i n a la o b r i t a oon dos i n t e r e s a n t e s a p é n d i c e s : el primero r e f e r e n t e a l e x a m e n de las p r i n c i p a l e s v i r t u d e s , c o m u n e s á todos los estados da la v i d a , m u y á p r o p ó s i t o p a r a psrfeooionarse en el c a m i n o de la s a l v a c i ó n ; e n el seíjundo da c o n o c i m i e n t o de a l g u n o s decretos y d e t e r m i n a c i o n e s n o v í s i m a s do la S a n t a Sede, c o n c e r n i e n t e s á la d i s c i p l i n a que deben observar l o s religiosos. Con s u m o e n c a r e c i m i e n t o r e c o m e n d a m o s la l e c t u r a del R. P . L o y o d i o e , b i e n p e r s u a d i d o s del a b u n d a n t í s i m o f r u t o que el lector ha de de s a c a r de ella.
P . P . LOZANO.

Biblioteca catequística.— Curso de apoloijélica criítiana ó expetición razonada dr, los fuMd'iinentOH de la fe, por ol P. Gaaltoro Dovíviei-, S. J. —Verflión castellana da lí. décimanona edición francesa, por el P. F. Martín, de la misma Compañía. —Tomo I: La Religión cristiana. Tomo 11: La Iglesia católica T-fJ/.-ianti.—Precio: 5 pest'tiis los dos tomos.—Oon las debidas licencias.—Barcelona, Gustavo Gili, editor, callo do la Universidad, 45; 1909. N o s c o m p l a c e m o s e n l l a m a r l a a t e n c i ó n del p ú b l i c o sobre la obra del P a d r e D e v i v i e r , r e c o m e n d a b l e y r e c o m e n d a d a por a l t a s p e r s o n a l i d a d e s e c l e s i á s t i cas, no p r e c i s a m a n t e p o r q u e e n ella a p a r e z c a n n u e v a s l u c u b r a c i o n e s , s i n o m á s b i e n por ser n n c o m p e n d i o c o m p l e t o de los m o t i v o s que e x i s t e n p a r a adh e r i r n o s á la f<,«, y por ende á l a I g l e s i a , por s e r la s í n t e s i s de l a T e o l o g í a

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f u n d a r n e u t a l y el c o m p e n d i o de l a s v e r d a d e s q n e n o debe i g n o r a r creyente.

ningún

La sencillez con que se exponen las cuestiones, y la copia de d o c u m e n t o s de q u e e s t á n u t r i d a , l a h a c e u ú t i l , n o s ó l o p a r a el p u e b l o , s i n o t a m b i é n p a r a los q u e , i n i c i a d o s e n los e s t u d i o s filosóficos y t e o l ó g i c o s , d e s e e n t e n e r u u p r o n tuario cou que recordar ideas aprendidas. L a s o l a e n u n c i a c i ó n de l a o b r a b a s t a p a r a q u e c u a l q u i e r a p u e d a f o r m a r s e u n a i d e a a d e c u a d a , t a n t o de s u e x t e n s i ó n c o m o d e s u u t i l i d a d , l o c u a l n o s e x c u s a de t o d o e l o g i o . S u a u t o r , q u e se c o n s a g r a al b i e n de l o s d e m á s o f r e c i é n d o l e s m e d i c i n a s s a l u d a b l e s c o n q u e p r e s e r v a r l a s i n t e l i g e n c i a s de c o n o c i m i e n t o s m a l s a n o s p a r a l a v i d a del a l m a , c r e e m o s n o a n s i e o t r a r e c o m p e n s a q u e l a de q u e s e a n t o m a dos en consideraoióu sus trabajos. A s í lo esperamos, á l a vez que r e n d i m o s n u e s t r a g r a t i t u d al P . F . M a r t í n p o r h a b e r r e a l i z a d o e l l a u d a b l e p r o p ó s i t o do d a r n o s , v e r t i d a a l e s p a ñ o l , u n a o b r a q u e c o n t a n b u e n é x i t o v i e n e c i r c u l a n d o a ñ o s h a por d i f e r e n t e s n a c i o n e s . Fr. L. A .

Cuestiones n ú m . 4; 1909. E s el l i b r o q u o a n u n c i a m o s u n a c o l e c c i ó n da a r t í c u l o s q u e el a u t o r d i o á luz e n d i v e r s a s é p o c a s , a l g u n a s r e m o t a s y a , y e n los q u e a q u é l e x p o n e s u m o d o de p e n s a r e n c i e r t o n ú m e r o de c u e s t i o n e s m u y v a r i a d a s y h e t e r o g é n e a s , á s a b e r : Filosofía dos habitados. Lo infinito, del lenguaje, Repugnancia Noción de la belleza. Pluralidad de munde la creación AB AKTEBNO, e t c . , e t c .

S i n p r e t e n d e r n e g a r a l Sr. H e r n á n d e z l o s m é r i t o s q u e h a y a p o d i d o c o n t r a e r e n el m u n d o de l a filosofía y de l a s l e t r a s c o n la p u b l i c a c i ó n de s u t r a b a j o , c r e e m o s , s i a embarsjo, q u e é s t e ha de t e n e r p o c o é x i t o , p u e s p a r a e s t u d i a r materias, cuestiones ó t e m a s qne llamaremos clásicos, c o m o son los enumer a d o s , t o d o el m u n d o a c u d e , ó á obr ,a3 de especialización, ó á, l i b r o s de t e x t o d o n d e se h a l l e n a q u é l l o s ¡ s u m a r i a m e n t e e x p u e s t o s y r a z o n a d o s . Y b r i n d a m o s al Sr. H e r n á n d e z esta reflexión: asuntos que para u n a conferencia ó u n a explicación dada on clase son m u y á propósito, no lo son — ó p u e d e n no serlo— p a r a u n a r t í c u l o ó u n l i b r o , d i g á m o s l o a s í , de l e c t u r a ; l a p u b l i c i d a d e x i g e s i e m p r e a l g ú n g é n e r o de a c t u a l i d a d .
P . A. MARTÍNEZ.

ATEA. L n a Á N . - L a enseñanza social da Jesús... Iraduocxón del francés por NorABA TE

b erto T o r c a l . - C o n Ucencia. —Barcelona, G u s t a v o Qili, editor, c a l l e U n i v e r s i d ad, 45. -MCMIX. - U n tomo de BiO páginas; t a m a ñ o 19 -t 12 </« c e n t í m e t r o s . El objeto ó finalidad da e s t e libro m e r e c e el m á s s i n c e r o e l o g i o , p u e s e n él

8 6 e x p o n e n con sencillez y claridad las doctrinas e v a n g é l i c a s r e l a t i v a s á la p e r s o n a ó i n d i v i d u o , á la f a m i l i a y á l a s o c i e d a d , á l a f r a t e r n i d a d , i g u a l d a d y libertad, y nadie i g n o r a que tales o u e s t i o m s revisten h o y excepcional imp o r t a n c i a p a r a s o l u c i o n a r l o s m ú l t i p l e s ó i n t r i n c a d o s problenia^j e n que e s t á e n v u e l t a l a m o d e r n a s o c i e d a d . J e s ú s e s el camino, l a verdad y la vida para el h o m b r e , y por t a n t o , en l a d o c t r i n a del E v a n g e l i o d e b e m o s e n c o n t r a r to-

460

LIBROS

das las e n s e ñ a n z a s que n e c e s i t a m o s para perfeccionarnos en este m u n d o e n relación con l a s u m a perfección que tendremos e n l a verdadera vida. De buen grado reconocemos y a p l a u d i m o s las b u e n a s c u a l i d a d e s y a c i e r t o que el A b a t e L u g á a ha s a b i d o reflejar en su estudio; n o obstante, nos p a r e c e m á s c o a v e n i e n t e que t a n i m p o r t a n t e s m a t e r i a s s e a n t r a t a d a s c o a m i s e x t e n sión y profundidad, a u n q u e bueno es ir d e s p e r t a n d o la afición h a c i a tan hermosos estudios.
F.

J. M. L .

*
* •

iu,ioTKCA DK « E L P KRPKTUO SocoRB0 ..-Las Glorias de María, por San Alfonso María <lo Ligorio, Oootor de la Iglesia y fundador do la Congregación del Santísimo Redeator,—Nueva traducción directa del italiano por el Rvdo. P. Tomás Ramos, R e d e n t o r i s t a . - U n tomo dol tamaño de 17 X 11 cantímetio», de 688 páginas, elegantemente encuadernado.—Precio: 2 pesetas. Por e s p a c i o de c a t o r c e a ñ o s e s t u v o r e c o g i e n d o S a n A l f o n s o los m a t e r i a l e s con los cuales l e v a n t ó después el más m a g n i f i c o edificio que se h a c o n s t r u i d o e n honra y g l o r i a de la Madre de D i o s . E n esta obra i n c o m p a r a b l e n o h a b l a s ó l o S a n A l f o n s o , h a b l a n con él los sabios de todos los s i g l o s , los s a n t o s de toda?, h s edades. Las Glorias de Maria s o n á m a n e r a de u n a v a s t í s i m a trib u n a desde la cual p r e g o n a n la bondad, el poder y m i s e r i c o r d i a de M a r í a los . profetas, l o s e v a n g e l i s t a s , los a p ó s t o l e s , los m á s i l u s t r e s prelados de O r i e n t e y O c c i d e n t e , los s a n t o s m á s esclarecidos de la I g l e s i a , los m á s preclaros doctores y t e ó l o g o s m a r i a n o s m á s señalados. L a m á g i c a p l u m a de S a n L i g o r i o h a c o m b i n a d o los t e x t o s de tal m a n e r a , q u e á su c o n t a c t o h a n a d q u i r i d o n u e v a v i d a , n u e v a fuerza, n u e v o calor; toda l a v i d a , t o l a l a fuerza y todo el calor que b r o t a b a del t i e r n o corazón y de l a poderosa i n t e l i g e n c i a de su autor esclarecido. Y a se comprende por q u é famosos i n g e n i o s h a n t r i b u t a d o t a n g r a n d e s loores al a u t o r de Las Glorias María. L o s traductores e s p a ñ o l e s de este áureo libro de S a n A l f o n s o t u v i e r o n tan m a l a fortuna, que u n o s lo r e d u j e i o u i poco m á s de l a m i t a d de s u n a t u r a l v o l u m e n , y otros lo afearon con t a n t a s i n c o r r e c c i o n e s de l e n g u a j e , q u e sus t r a d u c c i o n e s ae c a e n da las m a n o s de lectores m e d i a n a m e n t e ilustrados. P e r o a h o r a n u e s t r o s lectores p u e d e n t e n e r l a firme confianza de que e n e s t a e d i c i ó n h i l l a r á u todo el p e n s a m i e n t o de S a n A l f o n s o , s i n m e n o s c a b a r l o con culpables o m i s i o n e s y s i n desfigurarlo con v a n a s a ñ a d i d u r a s . P o d e m o s decir c o n t o d a verdad que esta n u e v a edición es la más completa, la m á s g e n u i n a , la que mejor e x p r e s a el p e n s a m i e n t o do S a n A l f o n s o . di

.%
El Corazón úe Jesús y el modernismo—Sermones predicados en Sevilla, en la Iglesia del Sagrado t'orasón, por el j'. JosA Manuel .Vioardo, S. J.—Un tomo en 4." de v m y 310 págs , 4 pesetas en rústica y 5,50 en tela inglesa y rótulos de oro. —De venta en 1* Administración de Razón y Fe, Madrid, y en las principales iibrerí-As católicas. E l libro que h o y ofrecemos al p ú b l i c o es al par obra de e l o c u e n c i a y de pol é m i c a c o n t e m p o r á n e a . S u autor es bien c o n o c i d o e n m u c h o s p u l p i t o s de Esp a ñ a para que n e c e s i t e m o s recomendar las dotes de su elocuencia: lo que él es h a b l a n d o , eso e s e s c r i b i e n d o . P e r o c o m o obra de e l o c u e n c i a t i e n e e s t e libro dos v e n t a j a s s i n g u l a r e s : una, que puede decirse da u n tratado de la d e v o c i ó n al D í v i a o Corazón, n o sólo c o m o p á b u l o de a l m a s c o n t e m p l a t i v a s , s i n o t a m b i é n

LÍBEOS

461

c o m o a r m a de c o m b a t e s o c i a l , p o l í t i c o y c o m p l e t a m e n t e a c t u a l , y á e s t e p u n *o h a h e c h o el P . A i c a r d o c o n v e r g e r l a e s e n c i a , n a t u r a l e z a é h i s t o r i a de e s t e c u l t o , l a s r e v e l a c i o n e s , los d o c u m e n t o s p o n t i f i c i o s y el e s p í r i t u de t o d a e s t a a m a b i l í s i m a d e v o c i ó n . Otra v e n t a j a de e s t o s s e r m o n e s es q u e e l e v a la o r a t o r i a s a g r a d a ¿ c i e r t a a l t u r a , por e m p l e a r en e l l a l o s t e s o r o s de la filosofía, de la teología, historia eclesiástica, escritura y Santos Padres, sin descuidar los c o n o c i m i e n t o s p r o f a n o s . P o r u n a y otra v e n t a j a r e s u l t a e s t e l i b r o u n a r s e n a l del p r e d i c a d o r c o n t e m p o r á n e o .
X.

fHás libros recibidos en nuestra Bedacción
La Literatura Española en el siglo XIX,

(1).

por e l P . F r a n c i s c o B l a n c o G a r c í a .

O. S . A . — T e r c e r a e d i c i ó n . — P r i m e r a p a r t e . U n v o l u m e n e n 8." m a y o r . P r e c i o : o p e s e t a s . — S á e z de J u b e r a h e r m a n o s , e d i t o r e s , C a m p o m a n e s , 10, M a d r i d ; 1909. Praelectiones Dogmaticae qxía,B in C o l l e g i o D i t t o n - h a l l h a b e b a t Verbo incarnato, de B. V. María, Christianus SanP E S C H , S . J . — T o m u s I V . De P r e c i o : M k . 6,40. El Apóstol del hogar. O b r a e s c r i t a por el P . A d o l f o S c h l i t t e r , m i s i o n e r o R e de B r i s g o v i a (Alemaedid e n t o r i s t a . A d o r n a d a c o n 22 g r a b a d o s . — F r i b u r g o El sursum corda P r e c i o : P r . 1,15 BIBLIOTECA P A T R I A : Trozos Una peseta. Gramática inglesa, según el sistema (modificado) de Roberlson, por el P . M a r c o s L a í n e z , O. P . P r ó l o g o de D . M i g u e l M i r . — A v i l a , A . J i m é n e z ; 1909. P r ( cio: 8 p t a s . e n r ú s t i c a y 9 e n c u a d e r n a d a . ENSEÑANZA Y RELIGIÓN.—Z>isciírso p r o n u n c i a d o el d i a 18 de A b r i l de 1909 e n la i n a u g u r a c i ó n del C o l e g i o de l a s E s c u e l a s P i a s de G u a n a b a o o a , p o r el P a dre G r a c i a n o M a r t í n e z , O. S. A . Con l a s l i c e n c i a s n e c e s a r i a s . — H a b a n a . — I m p r e n t a y l i b r e r í a La Moderna La üoopercUiva La M a t a , 3. Teléf. 1.612; 1909. Voix de l'Oiseau, par H e n r y Morane.—Deuxiéme editiou.—Un vol i n l 6 . P r i x : 3 f r . ;50.—Librairie P l o n - N o u r r i t e t Cíe., 8, r u é G a r a n c i é r e , P a r i s , ( V i e . ) Poesía, O b i s p o , n ú m s . 129 al 135; 1909. I m p . de A n t o n i o G. I z q u i e r d o , D o c t o r Eléctrica.—Madrid. de vida, por C o n c h a E s p i n a de S e r n a . — P r e c i o : del alma cristiana, de Cultu

cíoriím.—Editio t e r t i a . - F r i b u r g i B r i s g o v i a e . — S u m p t i b u s Herder. MCMIX.—

n i a ) , 1 9 0 9 . — B . H e r d e r , l i b r e r o - e d i t o r p o n t i f i c i o . — P r e c i o : F r s . 3. por A l e j a n d r o L a r r a i n . — S e g u n d a c i ó n , c o n g r a b a d o s y v i ñ e t a s . - F r i b u r g o de B r i s g o v i a ( A l e m a n i a ) . B . H e r d e r .

(1) De t o d a s e s t a s obras daremos cuenta. Dios m e d i a n t e , en números sucesivos.

Crínica empanóla de la (tiincena
por el p. € J/eerrefe.
La Exposición de Valencia.—La labor de las Cámaras.—Pidiendo vacaciones.— Proyectos y debates para otoño.—El fracaso de nuestra embajada. —Lo que dice un africanista.

La nota culminante de la quincena la ha dado Valencia, la genti' ciudad de las flores y la belleza, cuna de artistas qtte son prez y honra de España. Inaugurando su Exposición, de la que propios y extraños no acaban de hacerse lenguas, está demostrando al presente, como ayer lo demostró la heroica ciudad del Ebro, que aun quedan aqui energías para revivir nuestro glorioso pasado, y que esas energías comienzan ya á traducirse en esplendentes llamaradas de luz y de progreso. Al acto de la inauguración asistieron el rey, el jefe del gobierno, el ministro de Marina y otras personas del séquito palati no, y el recibimiento dispensado al jefe de la nación, segim todos los corresponsales, aun los menos afectos á las actuales instituciones, fué por todos conceptos brillante y afectuoso, mereciendo sobre este particular unánimes elogios la conducta de las fuerzas políticas republicanas de aquella capital, las cuales, inspirándose en los altos ii tereses morales y materiales de su región, no han querido dar el menor indicio de fe de vida en ocasión tan solemne. Según los relatos de la prensa, es opinión unánime que el esfuerzo económico realizado por el pueblo valenciano supera á cuanto podía esperarse, con ser mucho, del alma progresiva y artística de un pueblo que con razón figura á la cabeza de la raza española. El rey se mostró maravillado ante tanto derroche de buen gusto 3' de dinero, y el jefe del gobierno se confesó abrumado ante tanta grandeza, y contestando al Sr. Trenor, á cuya iniciativa se debe tan magnífico alarde de vitalidad próspera y fecunda, cantó en párrafos de soberana elocuencia, de que no han podido dar idea los corresponsales, el gigante esfuerzo de la ciudad del Turia, prenda cierta de que asistimos al resurgimiento de España entera. Esta misma impresión han sacado cuantos nacionales y extranjeros han visitado hasta ahora la Exposición valentina.

P. E . NEGRETE

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Durante la estancia del rey, entre otros festejos, se ha celebrado una batalla de flores. No hay que decir que, tratándose de la ciudad antonomásticamente llamada de las flores, aquello fué un diluvio. Como detalle, y prueba á la vez del entusiasmo que la fiesta provocó, consignaremos que el billetaje de entradas rindió un producro liquido de 18.000 duros. ¡Bien por Valencial ¡Lástima que nuestros vítores no puedan ser incondicionales!... Volviendo ahora los ojos á este Madrid del tifus, la "viruela, la coqueluche y el sarampión, donde las tradicionales fiestas de San Isidro se han aguado este año, y no lo decimos por las tormentas que antes del Santo, en el dia del Santo y después del Santo convirtieron las calles de Madrid en pequeños Manzanares, y la pradera en inmundo lodazal, sino porque aquí, con ó sin rebaja de precios para el transporte de viajeros, ni hay entusiasmo para nada, ni acierto para organizar espectáculos de atracción de forasteros, como no sea alguna corrida de toros; volviendo, digo, la vista á este Madrid del Congreso y el Senado, donde sólo se vive por y para la política, no siempre, casi nunca, de vuelos levantados y patrióticos, apenas si el cronista halla materia digna de mención. En el Congreso, después del pastelito confeccionado por el Sr. Moret, el proyecto de comunicaciones marítimas apenas encontró ya obstáculos, y ayer, martes 25, fué, , al fin, votado por la Cámara popular, con gran regocijo de los gadita- , nos y de otros puntos marítimos de la nación. En la misma Cámara ha pasado sin discusión, y algo así como de tapadillo, un proyecto de enseñanza obligatoria, que, juntamente con el de comunicaciones, ^ obtuvo la sanción de los votos, excepto los de las minorías carlista é integrista, qne votaron en contra, j que hubieran deseado amplia discusión para atarle bien los cabos al mencionado proyecto en lo que se refiere á la enseñanza religiosa. A la hora en que escribimos están pendientes del debate las importantísimas y radicales reformas de Correos y Telégrafos que casi con general aplauso ha sometido á la deliberación de los Cuerpos colegisladores el Sr. L a Cierva. Se cree que en esta semana, ó en los primeros días de la próxima, quedarán listas para pasar al Senado, con lo cual habrá finiquito la labor de las Cámaras y entraremos en las «imperiosas vacaciones del estío». Pero antes de que el cerrojazo llegue, se da por seguro que el Sr. Moret planteará nn debate acerca de las elecciones municipales realizadas el 2 de Mayo. Sin duda, el jefe de los liberales no quiere resignarse á pasar ante la opinión pública por la vergüenza de una derrota, y trata de colgar al gobierno el sambenito del triunfo de los republicanos, y al propio tiempo justificar en elevadas esferas la conducta del partido liberal. Le contestará, es claro, el ministro de la Gobernación, y, como si ya lo estuviéramos oyendo, el debate concluirá por la afirmación de

464

CRÓNICA DE LA

QUINCENA

que en la lucha no ha habido vencedores ni vencidos; las estadísticas demostrarán que liberales y conservadores han logrado un número de concejales superior al de otras elecciones. E n el Senado se ha servido el invariable plato de Administración local, que ya huele á puchero de enfermo. Pero la discusión, en la que la minoría democrática ha hecho casi todo el gasto de enmiendas y discursos, ha adelantado mucho, tanto, que la parte municipal ha quedado ya fuera del debate. En vista de esto, el presidente del Consejo se forjó la ilusión de que antes de las vacaciones veraniegas iba á ver coronada con el éxito la obra de sus amores; pero las minorías liberal y democrática, cuadrándose militarmente y con las espadas en alto, plantearon ante el Sr. Maura este dilema: ó se nos dan vacaciones, dejando la parte provincial para otoño, ó apelamos á todos los recursos que nos ofrece el reglamento, la obstrucción inclusive, para que el proyecto se eternice aqui. Y el Sr. Maura, de algún tiempo á esta parte dúctil, flexible y maleable, accedió á los deseos de las minorias, pero á condición de que en otoño se dé á la discusión del proyecto, sin obstruccionismos, la preferencia á todo otro asunto, sin que entonces las minorías apelen al socorrido subterfugio de que los presupuestos deben reclamar toda la atención; porque en ese caso, ha dicho el Sr. Maura, el gobierno apelará también á los medios que el reglamento le concede, haciendo alusiones á la sesión permanente. Es decir, que, como argüía el conde de Esteban Collantes, el Urzáiz del Senado, el proyecto de Administración local ya no es aquel proyecto que, á juicio de Montero Ríos, atentaba contra la integridad de la patria, y á juicio de la minoría liberal estaba preñado de peligros, sino que su aprobación depende de un mes, más ó menos, de vacaciones parlamentarias. Por virtud de este tira y afloja, aprobados que sean en ambas Cámaras los proyectos de Comunicaciones marítimas y de Correos y Telégrafos, que será en la primera decena de Junio, se cerrarán las Cortes, coincidiendo la clausura con el traslado de la Corte á la Granja, donde se verificará el próximo alumbramiento de la reina Victoria. Dícese, veremos si la noticia se confirma, que, á consecuencia de una entrevista de los señores ministro de Hacienda y Canalejas, la discusión de los presupuestos será este año, no sobre detalles y cifras más ó menos, sino un debate de altura sobre orientaciones y política financieras, al cual darán ocasión los planes del Sr. Besada, con vistas á los cuales están hechos los presupuestos. Tambiéu han publicado varios periódicos, y La Época no lo ha desmentido, la noticia de que en el ministerio de Fomento se trabaja para la confección de un presupuesto extraordinario que tendrá excepcional importancia, puesto que tiende á la completa transformación de la riqueza pública.

P. E. KEGRETE

465

A esta labor dedican frecuentes conferencins el ministro, Sr. Sánchez Guerra, y el director general do Obras públicas, Sr. Calderón; y el estudio está ya tan adelantado, que no tardará muchos días e n conocer del plan del Sr. Sánchez Guerra el Consejo de Ministros. Abarca un plan completo y detalladísimo, al que aoomptñan, para s u mejor conocimiento, los planos y Memorias correspondientes de obras públicas para la Península, y nuestras plazas de África, islas Canarias y Baleares. Consiste este plan en obras hiJráulicas on las diez divisiones o n qne está dividida España, puertos, construcciones de puentes y faros, quo mejorarán las condiciones de los puertos del litoral, ferrocarriles y repoblación forestal. El coste de este presupuesto extraordinario es posible que se apro-_ xime á 500 millones de pesetas, disíribufdo en diez anualidades; siend o conveniente hacer constar que todo cuanto queda indicado no tiene aun carácter definitivo, pues aunque el estudio está bastante adelantado, no está ultimado lo relativo á la cuantía do este crédito, que deberá pedirse, en el momento oportuno, á las Cortes. La obra que se propone acometer el ministro de Pomenfo será nna página brillante de la gestión ministerial del Sr. Sánchez Guerra. Se ha confirmado el fracaso de nuestra embajada ante el sultán de Marruecos, como fracasaron antes otras que nó eran españolas, d e suerte que «mal de muchos, consuelo de tontos». Sin embargo, el anuncio d e la venida á Madrid de u n a embajada moruna entretiene la esperanza de que todo quedará satisfactoriamente arreglado. Discurriendo sobre lo sucedido, G. de Repiraz, persona competentísima en lo que á Marruecos se refiere, escribe desde el propio Tánger al Diario de Barcelona, y dice lo siguiente, digno de ser tenido muy en cuenta por los llamados á intervenir en el asunto: «Pero ¿y la política marroquí? ¿ Q u é ha pasado en las embajadas? ¿Hemos sufrido u n contratiempo? ¿ Q u é importancia tiene? ¿Cuáles serán sus consecuencias? Voy á contestar á estas preguntas. »La política marroquí sigue su curso natural y lógico. El sultán, C o g i d o entre sus subditos y las potencias raandatarias de Europa, unas •"eces d a contra aquéllos, o t r a s contra éstas, y en sus choques con las ''aciones europeas obedece á la presión de la que, sobre ser más fuerte, ^abe dónde, cuándo y de qué modo h a de apretar. Los franceses, hábiles africanistas, se le impusieron, y cuando cedió ante ellos tropezó Con el Kittani, jefe de l a protesta marroquí. El Kittani cayó prisiof ero y ha muerto apaleado. Pero como los periódicos dicen que el ministro francés, el español y el inglés regresan sin haber logrado concesión alguna, la gente imagina á Muley Hafid vencedor de la reacción 'uterna y de la intervención exterior. No hay tal cosa. El Sultán ha simulado cierta entereza ante M. Regnault, pidiéndole q u e desembaA S o V I I . - T o M o IL a o

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CRÓNICA D E LA QUINCENA

race de tropas francesas el territorio marroquí, pero el observador descubre por todas partes el desarrollo de la inSuencia francesa en el Moghreb en la forma más eficaz para llegar pronto al protectorado. »E1 verdadero ministro de la Guerra de Su Majestad Xerifiana es hoy el comandante francés Mangin, organizador del ejército marroquí. El verdadero ministro de Obras públicas es el ingeniero francés Porche, á quien se ha dado .amplia facultad para disponer en todo lo que concierne á este ramo. El ministro de Estado es El Guebbas, moro en el nombre y en las artes, pero tan sometido á la voluntad del ministro de la República francesa en Táuger, como si hubiera nacido en P a r í s . El Mokri, muy favorecido por Muley Hafid y su embajador'en ciernes, hállase en el caso de El Guebbas. Mientras esto han logrado los franceses, nosotros seguimos peor que antes. El Sultán nos ha rechazado porque nos desdeña, y va cayendo bajo el protectorado de Francia porque es impotente para resistirle. Desde que el ejército francés castigó ásperamente (y casi impunemente) á los marroquíes en Casablanca, Uxda y Beni-Shasen, Francia, temida, triunfa. »Las consecuencias probables de todo esto para nosotros no son pañiasustar á nadie. O la embajada moruna que dentro de poco ha de ir A Madrid á continuar las interrumpidas negociaciones concede lo que el gobierno español pide, ó no. Si concede, cuestión terminada. Si no concede, y el gobierno se decide á obligar al sultán, tampoco pasará nada. Porque aunque todavía hay en España inocentes que creen en la existencia de un imperio en Marruecos capaz de esfuerzos bélicos, lo cierto es que de este lado del Estrecho no hay más que unas cuantas tribus sin cohesión moral ni material, sin idea de patria, sin dinero, sin organización militar, sin cartuchos más que para unas cuantas horas de fuego: sin nada de lo que hace falta para sostener una guerra. Si, por complicarse las cosas, fuese preciso tomar una garantía territorial, se tomará sin sangre, sólo con que para evitar derramamiento de ésta pongamos un poco de habilidad y otro poco de buena voluntad. Los recientes ejemplos de la Restinga y del Cabo de Agua son de ello buena prueba. No se invoque el de la llamada guerra de África, porque aquello fué una inmensa filfa, mejor dicho, un verdadero crimen de lesa patria. »Sin gran esfuerzo y sin riesgo alguno podemos ganar en Marruecos gran parte del terreno perdido. La oportunidad despreciada en 19*^^ reaparece hoy. No la desaprovechemos, porque no volverá á presentarse.»

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EXTRANJERA
por el p. J/t. Coco.

Francia.
Nunca segundas partes fueron buenas, dice un antiguo refrán español, 3' esto se ha cumplido en Francia al pie de la letra. L a segunda proy-ectada huelga de los carteros ha sido un solemne fracaso, quizás porque para la primera hubo racionales motivos, y para la segunda, promovida por los politices y sacada de quicio por los parlamentarios, no tenía otro objeto que promover disturbios. El gobierno, por lo mismo que anticipadamente fué tan cacareada la futura huelga, tuvo tiempo sobrado para prevenirse y le ha sido facilísimo parar el golpe con que se le amenazaba. A mayor abundamiento, muchos sindicatos que en teoría se habian adherido á la huelga, cuando llegó la hora de realizarla no se dieron por entendidos; tales han sido ios empleados de los Ferrocarriles. Estos, que están afiliados ai Sindicato Guerard, fueron los principales agentes del conflicto y los que obligaron al personal de Correos á meterse en esas nuevas andanzas, que sin duda alguna habrán costado muy caras á muchos. «Somos 60.000, dijeron á los de Correos, inscritos todos en la C. G. T.; entre nosotros no h a y falsos hermanos, todos somos militantes y partidarios de la acción directa; suspended el servicio postal, y en el acto suspenderemos nosotros el ferroviario, y con esto, no sólo será imposible la circulación de la correspondencia, sino también la de los viajeros.» Pero no pasó de promesas, pues cuando les exigieron su cumplimiento, el presidente del Sindicato contestó con una especie de alocución, afirmando sus más ardientes simpatías por los de Correos, anatematizando al gobierno tiránico y perjuro de Clemenceau, pero declarando al propio tiempo que por el momento era imposible la huelga de los empleados en los Ferrocarriles. Y este momento puede ser tan largo como lo que nos falta de siglo. Los mineros, que también se habían hecho solidarios f'on los de Correos, tuvieron por conveniente, en la hora suprema, de liacer lo propio que los ferroviarios. «No podemos, dijeron á última llora los mineros, solidarizarnos con los postiers, porque nos lo prohiben dos artículos fundamentales de nuestros estatutos: uno, el que nos prohibe toda huelga que no sea profesional, es decir, motivada por ín-

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tereses de nnestro oficio; y otro, el que ordena que en ningún caso y por ningún motivo ha de proclamarse la huelga general, si no va pre cedida de un referendum que la declare necesaria. Los postiers se dejaron arrastrar por los socialistas, desvirtuaron sus justas reclamaciones poniéndolas al amparo de la extrema izquierda parlamentaria, y ésta ha aprovechado la ocasión para dar en pleno Parlamento el innoble espectáculo de cantar la Internacional, convirtiendo en juego electoral las quejas de los funcionarios de Correos. Clemenceau, con su sofistería habitual, sacó la discusión de sus cauces naturales» echando el agua á su molino, planteándola en esta forma: «Hay que escoger entre los radicales y los socialistas: los primeros son hoy el gobierno, la autoridad; los segundos, la revolución; quien no quiera contribuir al triunfo de ésta, que dé su voto á los primeros; se trata de un problema de conservación social que está por cima de todos los partidos». Con este sistema ha logrado Clemenceau arrastrar á su política á muchos diputados conservadores; pero en esta sesión nadie mordió el anzuelo, y ni uno solo de los católicos votó por el gobierno. El importante grupo de la Acción liberal popular se dividió en dos: uno, con el jefe Piou, se abstuvo de votar; el otro, con el vicepresidente Gailhard, conde de Mun, etc., votó en contra; este último, que no pudo hablar por estar afónico, explicó su voto en la prensa, diciendo que al votar contra la autoridad y hacer así en el fuero externo causa común con los elementos más avanzados, se va ciertamente Dios sabe adonde, pero se va «á otra parte, y es ya hora de sacudir el despotismo que nos oprime tantos años hace». —Copiamos de un periódico este telegrama de París que pone de relieve el estado de la marina de guerra francesa: «El asunto de la Marina está dando juego. Esta tarde en la Cámara se armó un escándalo formidable, más que por lo que dijo la Comisión parlamentaria, por lo que dejó adivinar. Del registro llevado á cabo en casa del ingeniero Dupont, acusado de haber hecho desaparecer ciertos documentos de importancia, ha resultado que dicho ingeniero se encuentra complicado en asuntos no muy limpios, estando comprometidos verdaderas personalidades francesas. Se dice que entre los más comprometidos se halla Thomson, ministro de Marina anterior á Picard. La Comisión, enérgica en sus acusaciones, se encuentra dispuesta á desenmascarar á cuantos aprovechándose del dinero del Estado, se hicieron ricos perjudicando notablemente al país, que creyó tener una Marina respetable, y por lo que se ve, apenas si resistiría á una tempestad. Ahora se ha descubierto que el ingeniero Dupont se llama Van den Bruk, es judío y se encuentra casado con una prima de Dreyfus. Las declaraciones de la Comisión parlamentaria han causado honda sensación; pero se espera que han de ser más interesantes las sucesivas. Se habla de las primeras figuras de Fran-

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cia como complicadas en este escandalosísimo negocio, tema de todas las conversaciones.» Cuanto nosotros pudiéramos decir y comentar á propósito de h> consignado en el anterior despacho, sería pálido ante la realidad misma de los hechos. Un ingeniero tan prestigioso de la Armada francesa como Dupont, que hace desaparecer del ministerio documentos importantes para hacer uso de ellos en asuntos no muy limpios. Y en estos no muy limpios asuntos, comprometidas verdaderas personalidades de la administración francesa. Y el mismo ex-ministro de Marina, el republicanísimo Thomson, el famosísimo anticatólico y maisón. Y no sólo Thomson, sino las pri meras,figuras de la política imperante en Francia. Todos judíos, como el ingeniero Dupont, y masones, como el ex-ministro de Marina. Pues sabido es que Francia, la pobre Francia, está en manos de judíos y de masones, señores hoy de sn honor y de sus destinos. Indudablemente que ese escandalosisimo negocio dará juego. Pero de todos modos, basta por sí solo para conocer el porvenir que le espera á la Francia republicana, judía y masónica, si providencialmente no cambia de rumbo. —Estos días so ha celebrado en París un solemnísimo triduo en la iglesia de NOtre Dame en honor de la Beata Juana de Arco, resultando una i m i D o n e n t e manifestación del espíritu católico francés. Las naves de la grandiosa basílica eran pequeñas para contener la apiñada multitud de fieles que se agruparon para honrar á la heroína francesa, y á pesar de la santidad del lugar los aplausos y vítores se sncedian á cada momento al cantar los oradores las e x c e l s a s virtudes y relevantes méritos de su compatriot.a. Los católicos han iluminado sos casas, adornándolas con la bandera francesa excitados por el Sr. Arzobispo, que fué aclamado con verdadero entusiasmo al atravesar l a gran plaza que da acceso á la hermosa basílica de Nuestra Seí^ora. La beatificación de la Doncella de Domremy ha de ser para los católicos franceses y para toda la nación el principio del resurgimiento, ,1^1 espíritu católico. ¡Dios lo haga!

Inálaíerra.
Cuando se celebró no ha muchos meses en Londres el primer Conereso Eucaristico, á pesar de la concesión oficiosa hecha por el gobierno para celebrar tan fausto acontecimiento con una procesión pública del Santísimo Sacramento, no pudo ésta, sin embargo, verifi^í'^irse por la ruda campaña que en contra hicieron las sectas proles tantea, apoyadas en una ley del Estado ya completamente olvidada, pero que desempolvó la Alianza protestante, á cuyas amenazas hubo de ceder, á pesar de sus buenos deseos, Mr. Asquith. Con esto s s

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convencieron los católicos que no tenían otro camino para conquistar la libertad y la igualdad de derechos que la derogación de una ley que menoscaba sus derechos colocándolos en notoria inferioridad civil y política. Con verdadero entusiasmo pusieron manos á la obra, primero Mr. Luddon, y, muerto éste, Mr. Redmon, quien redactó un proyecto de ley que comprende uno de estos tres puntos de suma transcendencia: 1." Los católicos tendrán derecho en lo sucesivo á ocupar los puestos que les prohibe el Acta de emancipación de 1827; podrán ser lord canciller de Inglaterra y vice lord de Irlanda. 2.° Las Ordenes religiosas establecidas en Inglaterra y que .sólo viven á título precario, serán provistas de un título legal y tendrán facultad para adquirir. 3 . " El rey el día de su coronación no repudiará como blasfemia/' <• idolatrías la transubstanciación y culto á los Santos, jurando simplemente mantener la religión reformada. En Febrero de este año fué votada esta proposición en primera ) > tura, lo cual no significa más que un acto de cortesía; ahora, que se ha dado la segunda lectura, entra, por consiguiente, en discusión, y ya veremos el resultado, que creemos sea favorable á los católicos, porque este proyecto de ley es eco de la opinión sensata de la mayoría, y la iglesia anglicana, que en masa se va orientando ha^n'a Roma, lo encuentra razonable; sólo las sectas no conformistas lo rechazan con violencia, estallando en dicterios ya muy añejos contra el P a p a . Puesto el bilí á votación, fué aprobado por 133 votos contra 123. Ahora sólo falta la tercera lectura á discusión definitiva; al gobierno corresponde incluirlo en el orden del día, y si lo hace es segura su aprobación, porque esto significa tanto como hacerlo suyo, y de consiguiente, aprobado por el gobierno, el triunfo del bilí es indudable, puesto que siendo de votación libre, como lo era antes, fué aprobado por mayoría. L a prensa ingles^a, como Daily Chronide, Daily Oraphic, Daily News, etc., reconocen la necesidad de que desaparezca ese estado odioso de cosas, porque hiere la conciencia de muchos millones de ingleses, si bien no faltan fanáticos que optan por la cruda persecución de hace trescientos años. Merece contarse entre éstos el diputado Croig, que ha presentado al Parlamento una proposición pidiendo que se inspeccionen rigurosamente todos los conventos y casas religiosas de católicos existentes en Inglaterra; pero su proposición fué desechada por 175 votos contra 90. Todo esto demuestra que el período de la persecución violenta ha pasado á la historia, y que se inaugura una era de paz que, sin duda alguna, será beneficiosísima para la prosperidad de la Iglesia Católica en el Reino Unido.

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—Hace ya mucho tiempo que Alemania viene siendo el coco de Inglaterra; los temores de una invasión en el continente se acentúan cada vez más, y hasta se han vertido especies casi inverosímiles que el pueblo ha creído como en un axioma, y hasta diputados muy sesudos se han hecho eco de los tales rumores, propalados por un periódico, el que ha afirmado que todas las noches visita las costas inglesas un dirigible alemán, que toma nota de fortificaciones, puntos vulnerables, etc.; dicen que se le ha visto en Nouvich, en Norfolk, en Ponty-Pool y en muchas partes más, y hasta se han hecho descripciones de este dirigible fantasma; y no paran aquí las suposiciones: se ha llegado á decir en letras de molde, en la Chronide de Buth, que hay en Londres cuidadosamente ocultos 50.000 fusiles Matiser con siete millones y medio de cartuchos destinados á los 60.000 reservistas alemanes que hay en Inglaterra. Al que tiene miedo se le hacen soldados enemigos los dedos. Periódico ha habido que ha llegado á dar consejos al gobierno sobre el armamento alemán, obligando á éste á cesar en los tales armamentos, y el caso de negativa considéranlo nada menos que como un casus belli.

Bélgica.
. Los católicos belgas acaban de celebrar las fiestas jubilares de la Universidad de Lovaina. Hace setenta y cinco años que, cediendo á reiteradas instancias del episcopado, el Papa Gregorio X V I erigió canónicamente la Universidad belga. Durante algunos meses estuvo establecida en Malinas; pero después de varias negociaciones, felizmente terminadas, se trasladó á su lugar propio, al sitio de la antigua Universidad, establecida ya por la Santa Sede bajo el reinado del duque J u a n I V de Brabante. En la bula de 1425, el Papa Martín V hablaba «del deber que por su carácter de jefe de la Iglesia tenía de disipar las tinieblas de la ignorancia, de extender y de hacer progresar cuanto le fuera posible las ciencias de todo género, por medio de las que los nuevos gérmenes de la prosperidad se desenvolvían en todas las clases de la sociedad». Este mismo fué el pensamiento que en 1834 informó el establecimiento de la Universidad nueva, pudiendo decirse, con verdad, que los profesores de Lovaina han sabido demostrar cumplidamente, con su valer, sus conocimientos y su ortodoxia, la posibilidad y la facilidad del acuerdo entre la ciencia verdadera y la fe. No pretendemos relacionar las glorias científicas que de derecho corresponden á la Universidad de Lovaina, y únicamente nos limitamos á indicar á grandes rasgos la influencia que ba ejercido y ejerce

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este Centro iraportanüsimo d o ciencia católica en el desarrollo d e la ciencia social. Desdo 1834, tres profesores únicamente han ocupado la cátedra d e Economía política: el conde Carlos d o Cour, Carlos Perin y Víctor Brauts. El primero, vuelto á Ln fo por tan extraño c.imino como es el estudio atento y concienzudo de los hechos económicos, puede considerársele como precursor de La Tour du Pin y do Mun. Viviendo una época en que triunfaba sin oposición el liberalismo económico, protestó rcsueltnmenie contra las teorías de Smith y d e Juan Say, y al materialismo a la moda opuso con firmeza la concepción espiritualista y cristiana de las leyes y de los fenómenos sociales. Abandonado este puesto por otro de más activa lucha, su discípulo Perin le sucedió, y durante treinta y cinco años continuó elocnenío y activo las enseñanzas do su maestro, modificadas en algunos extremos. Su libro acerca d o La riqueza en las sociedades cristianas le coloca al lado de La Play y de monseñor Ketteler, entre los escritores cuya acción fecunda ha influenciad^ el pensamiento católico. Eíto n o quiere decir que miremos á Carlos Perin como guía seguro en todas materias. Sin participar de su excesiva confianza en la libertad, creeríamos pecar de injusticia si pusiéramos ea tela do juicio la ciencia del profesor ó las generosas intenciones del cristiano. Víctor Brauts reemplazó á Perin, y sus tesis económicas se encueniran oondensadas en su libro Grandes lineas de la economia política. Tal voz tengan más mérito sus escritos on los que, haciendo labor de historiador, analiza y desentraña ciertos hechos ó explica el espíritu de determinadas legislaciones. Bien estudie las teorías económicas de la Edad Media, ó exponga el movimiento de las ideas corporativas en los pueblos germánicos, 6 fije su atención en las leyes modernas acercado la usura, sobro temas tan complejos y variados proyecta M. Brauts en todo momento la luz de un espíritu penetrante y perspicaz. Desde 1885, á su curso de Economía política añadió M. Brauts una conferencia de Economía social, do la que había de salir en 1892 la Escuela de Ciencias sociales y políticas, que ha dado brillantísimos resultados. Cada una de las tesis sostenidas para el doctorado forma un volumen de una colección de excepcional valor. Ella sola, autorizada por firmas entre las figuran las de Alfredo Herinx, Pedro Verhaegeii, Edmundo Cartou, Emilio Vliebergh, Pedro Ruñen y P. Valere Claes, demuestra que los profesores han encontrado entre los estudiantes discípulos dignos de ellos.

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De Lovaina salen en Bélgica ministros, miembros del Parlamento, altos funcionarios, escritores, sacerdotes y religiosos, que por tan diferentes titulos son la honra de la Bélgica católica. Allí está el poderoso foco de la vida intelectual y moral, cuya actividad se extiende á todo el país, y de la enseñanza de las doctrinas, que más tarde se traducen en actos.

jillemQnia y las sociedades feministasComo Alemania es estos ochenta años la tierra de promisión de toda clase de sociedades, también las señoras han querido echar su cuarto á e.spadas ansiando la realización de sus ideales desde el año 1832, y constituyendo sus asociaciones para conseguir que sus sueños llegaran á la práctica. Especialmente estos diez últimos años han aumentado los clubs femeninos que es una bendición de Dios, queriendo seguir el rumbo del sexo masculino, de establecer la pésima costumbre de reunirse individuos de un sexo para charlar, fumar y murmurar. Hay en Alemania 70 sociedades de mujeres, muy repartidas (las sociedades) por todo el imperio; 510 particularistas de los diversos Estados, y 7.481 ligas locales. Parece que disponen (según lo que ellas dicen) de 139 millones de marcos de ingreso anual (¡una bicoca!) y poseen un capital neto de f>7 millones, como quien dice, un grano de anís. Pero hay que notar que faltan los datos de las tres cuartas partes de las sociedades del pais, y de las cinco sextas partes de las ligas locales. Con razón ha creído el centro estadístico imperial que debe someterse el asunto á un examen minucioso. Aun con referencia solamente á las Asociaciones que han contestado á las preguntas oficiales, se ve la prueba de que más de un millón de mujeres alemanas pertenecen á Sociedades con fines ideales ó políticos. Como en el imperio hay únicamente dieciocho y medio millones de mujeres de dieciocho años para arriba, resultan organizadas en Ligas un 54 por 100 de todas las mujeres. Antes tendían éstas á constituir Sociedades exclusivamente de abstemias, protección á las jóvenes contra irrupciones inmorales, con fines benéficos, para el cuidado de enfermos y la educación femenil. Van aumentando las que tienden á mejorar la condición legal de las mujeres y el fomento de las carreras de su sexo; y desde 1902, las que apuntan á obtener voto electoral en los comicios parlamentarios y municipales.

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GALLINICULTURA par Garlos Ormaechea Xlorente.

A quién se debe encomendar el cuidado de las gallinas.—Modo de obtener huevos cuando éstos escasean.—Razas, colores é instintos.
Llevamos explicado el origen y cualidades de las gallinas, los cuidados que requieren los pollos, las horas de cuidarles, la instalación del gallinero y los beneficios que reportan á la agricultura: resta ahora t r a t a r de las aptitudes de los encargados de estas aves domésticas, de los medios de alcanzar buenas posturas de huevos cuando éstos escasean, y de las razas, colores é instintos de las gallinas. Cualidades del gallínicultor y de sus auxiliares.— Para salir bien en una empresa se necesitan los tres factores consabidos: capital, dirección y trabajo. Fracasan las granjas avícolas por faltar cualquiera de estos tres factores. Hablaremos de dos, á saber, de la dirección y del trabajo. El director debe tener, como si dijéramos, ojo clínico, de modo que al momento vea las necesidades de su gallinero; que su inspección sea causa de librar á las aves de males, acarreándolas bienes; en una palabra, que él vea lo que pasa inadvertido ú los demás, solucionando las dudas y complicaciones al momento. Pondremos un ejemplo (y aunque sea de paloma es lo mismo para el caso): hay palomas que por ser muy fecundas se adelantan en la postura, eon perjuicio de los hijos que tienen en cañones todavía; y así, al poner la madre, se encuentra con dos nidos á la vez, lo cual es causa de qne desatienda al primero por atender al segundo, cuando todavía necesita aquél el calor de la madre. He ahí una paloma fecunda que se deja desgraciar las crías. TvOs colombófilos lo ven esto con sentimiento, pero con los brazos cruzados; no asi un práctico columbicultor, que enseguida aplica di-

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ferentcs medios para salvar aquellas parejas de pichones; y lo hace usando alguna que otra combinación, por ejemplo: a) puede repartirlos en otros nidos con pichones del mismo tamaño, dejándolos de :'i tres en cada nido ó de á dos donde haya uno; b) también puede dejarlos en el suyo, cuidando unas noches de abrigarles cubriendo el nido con un cajón para qne asi guarden el calor natural; c) puede retirar el padre para que la madre tarde más en poner, y algún rato se le suelta para que cuide también á sus poUuelos. Todos estos cuidados y otros parecidos y oportunos se hacen en menos que se dicen; y merece la pena el practicarlos, pues sirve de satisfacción y es de utilidad el contribuir á que salgan boyantes y rollizos estos pichones que pudieran desgraciarse. Y claro es q u e la pérdida es más considerable cuando se trata de razas lucrativas. Los auxiliares.—El buen director necesita buenos auxiliares, que sean laboriosos, inteligentes y bien mandados, y que tomen el asunto con afición; porque si los encargados no tienen esta última cualidad, nada se adelantará en las granjas. No estará demás el advertir que á los sirvientes á su vez, máxime si tienen las dotes referidas, debe cuidárseles y pagárseles bien, mirando además porque tengan higiene y sean metódicos; de ese modo les lucirá más el tiempo.

Modo de obtener huevos cuando éstos escasean.— Para que la»
gallinas pongan muchos huevos se requiere llevar á la pr.'ictica lo que hemos dicho antes, y que se reduce al abrigo, higiene, alimentación y método. Pueden poner las gallinas en tales condiciones 22 huevos al mes, empezando en Diciembre, aunqne el clima sea frío, dejando sólo dos meses de descanso. H a y gallinas tan ponedoras que arrojan, en cinco dias seguidos, cinco huevos; luego descansan un dia, y vuelven á poner otros tantos; y así continúan varios meses. Al finalizar el verano y comenzar el otoflo dejan de poner las gallinas para mudar de pluma; entonces, que h a y escasez de huevos, interesa al gallinicultor el poder conseguir buenas puestas. Teniendo esto en cuenta, voy á exponer algunas observaciones y experiencias que, llevadas á la práctica, nos darán el resultado a¡! tecido. Las pollas de la raza común qne nacieron en Marzo, poncu á los seis meses; de modo que en Agosto, habiendo mudado ya la pluma de pollas y teniendo la que les corresponde de gallinas, comienzan & poner, y entonces es precisamente cuando cesan las demás en sus posturas. Asi, pues, el que quiera que en su gallinero haya huevos en Agosto y meses sucesivos, que eche muchas polladas en Febrero ó Marzo. La raza mejor es la común, debiéndose escoger entre éstas las más listas y las de mediano volumen, que suelen ser las más ponedoras.

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Otra observación. —Las gallinas q u e crían pollos tardíos los dejan en Septiembre; y como entonces se las j u n t a el turno de poner huevos, q u e siempre sigue al de dejar los pollos y al turno de m u d a r de pluma, sucede que se quedan aquel alio poniendo todo el otoño y y a no m u d a n la pluma hasta el a ñ o siguiente. Guiados d e esta observación, podemos hacer q u e p o n g a n las g a llinas como si hubieran criado pollos tardíos, p a r a lo cual basta con tener ¿ 1 aquéllas encerradas cu u u a habitación con poca luz d u r a n t e un mes, que lo seni el de Julio; con este tratamiento se e x p o n e n , y luego empieza la postura cuando se las suelta, q u e es cuando escasean los huevos. Las pollas m u y tardías, q u e nacen en Agosto, por ejemplo, también d a n huevos cuando éstos escasean, porque empiezan á poner ne Mayo del año siguiente y sígaen poniendo cuando las demás se d a n de baja. H a y q u e a d v e r t i r que éstas q u e nacen t a r d e n u n c a son tan buenas gallinas como las t e m p r a n a s , porque degeneran algo. H e r r e r a nos da una receta original. Dice q u e pelando las gallinas en los meses de calor, m u d a n de pluma a n t e s , con lo cual, al llegar Octubre, u n a vez que se hallan bien repuestas, comienzan á poner. La verdad es que ponen poquísimas gallinas en otoño; pero estudiando la causa del por qué ponen algunas, podemos conseguir que p o n g a n muchas. Un gallínicultor inteligente puede a v e r i g u a r esto y mucho m á s . Gallinas salvajes.— Cuatro razas de gallinas salvajes son las más conocidas. El gallo Bankiva, q u e habita el Asía meridional; el Sonn c r a t , en la India; el Stanley, en la isla d e Ceilán; y el Manchado, en J a v a . Todas estas razas, mezcladas con la doméstica, d a n hijos híbridos, menos el Bankiva, quo algunas veces los da fecundos. Este es el más parecido al común por sus formas y sus colores. El instinto de todos ellos es m u y salvaje; apenas se les puede sorprend e r c u a n d o d e las selvas salen & los caminos en b u s s a d e comida, porque se ocultan al momento en la espesura, siendo su canto m u y bronco y d e s a g r a d a b l e . L a gallina Stanley es parecida á la doméstica. V a r í a n de colores según la zona q u e habitan. Gallinas domésticas: sus colores é instintos— El clima tiende, como todos saben, á uniformar las razas, y el de España nos da u n a de r e g u l a r t a m a ñ o , rústica, lista y ponedora. Las gallinas do España son de todos los colores, y en sus'formas nos maniíicstan muchas la raza do donde provienen; así se ven a l g u n a s , entre el vulgo do ellas, que pudiéramos decir quo llevan moño como las de P a d u a ; otras son parpujas, como la Faverolles y la Houdan; otras tienen cuernos, como las de la raza Clevccoeur y la Fleche. También es m u y corriente el color cuco, como el do la lujosa raza Plymouth-

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Roock, y el calizo, como el do la Dorking y el de la Brahma, e t c é - ' íera, etc. En general, todas las razas de gallinas poseen los colores blanco, negro, rojo y gris, y todos estos colores suben y bajan de tono y se hallan además caprichosa y ordenadamente combinados. Las blancas puras conservan blancos el pico y las patas; y las negras, brillantes y finas, también llevan blancos los tarsos y el pico. Estas blancas y negras son una misma raza; ello es un capricho de la naturaleza, como es el corriente en la especie ovina, en que vemos que una madre blanca produce un recental negro. Las blancas y las negras, que llevan negros también el pico y las patas, son bastas y fuertes; y á este blanco se ha llegado dejando gradualmente en sucesivas crías los colores rojo, gris, calizo, e t c . En resumen: el blanco, mediante la selección, se combina con todos los colores, aunque dejando siempre indicios del primer color que sirvió de punto de partida. Alguna vez sale un dedo blanco en una pata negra, y esta pequenez es un antecedente de atavismo digno de tenerse en cuenta cuando queramos especializar. La gallina de la raza Houdan es una pintada en que predomina el color blanco, y la Bourg otra pintada en que predomina el color negro brillante. Los colores de los pollos recién nacidos son curiosos, porque luego andando el tiempo cambian de tono; así, los pollos que de mayores han de tener el color cuco, le tienen de pequeños negro con una coronilla blanca; si este negro es rojizo y no falta la corona, entonces los ejemplares serán caeos con plumas brillantes en rojo encendido. P o r el color que tienen sus patitas se puede saber el color de la pluma caando sean grandes; así vemos muchos que de pequeilos son blancos, pcr'j luego de mayores son rojos grises; estos pollos tuvieron siempre desde que nacieron las patas blanquecinas tirando á amarillenlas. Los ejemplares más vistosos de pluma necesitan, por lo menos, hacer dos mudas, esto es, alcanzar dos años. No los he visto más bonitos nunca qne los que correteaban por las calles de Silos (Burgos). E r a n pintarrajeados en mil combinaciones de finísimas y brillantes plumas. Dio resultado A estos colores la mezcla que se hizo de gallinas francesas de la raza Iloudan con las comunes de la vieja aldea castellana. A los diez años he visto que ya han degenerado aquellos majos. Escogiendo de la raza del pais la más ponedora, y procurando cultivar la selección, se obtendrá u n a buena raza propia del clima que se habita y digna de tenerse en cuenta. Especializando pueden sacarse otras variedades indefinidamente. En los pueblos y a l d e a s .

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como he dicho otra vez, se nota alguna especializaciján rudimentaria, practicada por las dueñas aldeanas; y así vemos que las gallinas de cada casa poseen caracteres diferenciales de las de otras casas. Algunas razas tenemos y a bien especializadas, y son, en España, la Castellana, la P r a t y la Menorque. La Castellana.—Esta raza es más corriente en el color negro; también las hay blancas, y otras azules. El color azul se produce al mezclar las de color negro con las de color blanco. He dicho que es más corriente esta raza en el color negro, y esto tiene su explicación, sacada de la experiencia: los animales de color negro son más resistentes á los cambios atmosféricos que los de color blanco; y así, para morirse, por ejempio, un pollo ó conejo negro, se mueren cinco blancos. Por lo demás, todas conservan dentro de los tres colores los caracteres generales de la raza, que son: los ojos grandes y negros—como negros son también el pico y las patas,—la oreja blanca y grande, la cresta caida y encarnada y el abdomen ancho. Lo más particular de esta raza son los huevos, que los pone grandes á menudo y de color muy blanco; pues casi todas las razas de g r a n tamaño los ponen peiiueños y encarnados, aun aquellas de color negro que tanto se le parecen, como es, por ejemplo, la Langshan. Esta Castellana negra es de buen tamaño y u n a de las mejores aves de corral. La Prat.—En la gallina Prat se hallan combinadas la fortaleza de la Cochinchina y la esbeltez de una buena Castellana. Es exce • lente ponedora, y sus huevos tienen el color blanco y son de buen tamaño, pues llegan á pesar 75 gramos cada uno. Los gallos acusan en la balanza hasta 5 kilos. El macho lleva la cresta sencilla, recta y aserrada; la hembra la lleva caída: son ambas de color rojo, con el pecho verdoso el gallo y leonado la gallina; la oreja es blanca, y las plumas extremas negras; las patas las tienen limpias y son, ó de color de pizarra, ó blancas. El vientre es bajo y abultado; su carne goza de fama. Los capones se cotizan á 25 pesetas la pareja. La gallina en tiempo normal se vende á 6 pesetas cada una. La Menorque.—Esta gallina es una raza española cultivada por los ingleses con excelentes resultados. Es u n a variedad de la castellana n e g r a , de la cual se diferencia en que es más pequeña. Razas francesas. — ¿ a Houdan pintada, predominando el blanco, lleva grande moña, patillas y barba; su tamaño es regular, su carne fina; es muy ponedora, siendo sus huevos grandes y de color blanco. La Fleche, tiene dos crestecillas como cuernos; es de plumaje negro, de tamaño grande, de carne exquisita y de instintos rústicos.

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La Crevecmur, es negra, m u y parecida á la Fleche, pero de m a yores dimensiones, con la diferencia de que los dos cuernos de la cresta se ramifican; lleva más moño y además corbata y patillas; es precoz, de musculatura voluminosa, buena ponedora y mala incubadora. La Faverolles, es de color leonado, lleva muchas barbas y patillas, pero carece de moño; ésta tiene fama de rusticidad. La Bresse, esbelta y de carne fina. Esta raza tiene dos variedades, que son la Bourg y la Louhans; la primera es de plumaje lentejuelado, y la s e g u n d a de un negro eon reflejos metálicos. La Mantés, de crecimiento rápido, de fácil engordar, ponedora, buena incubadora, de carne exquisita; el plumaje es blanco y negro, lleva corbata, b a r b a y patillas, pero no moño; las mejillas limpias de pluma y de color rojo. Esta raza fué seleccionada por Monsieur Voitellier. Italianas.— ia Moñuda de P a d u a , con g r a n moño, corbata, b a r b a y patillas, es pequeña, lista, con movimientos parecidos á los dol faisán; pero poco rústica y mucho menos ponedora. Las h a y plateadas, doradas, leonadas, blancas, n e g r a s y cucas. Son artísticas en • sus andares, formas y movimientos; no desmienten la patria de los músicos. La Holandesa es parecida á la anterior, principalmente por su moflo voluminoso; las h a y blancas con el moño negro, y negras con el moño blanco, y también azules con el moño de otro color. Inglesas.— Entre las razas inglesas figura la Dorking, precoz y rústica, que llega á pesar 4 á 5 kilos. Es r e g u l a r ponedora y tiene cinco dedos en cada pata; su color es plateado y sus huevos son pequeños, de color rojo. Es también excelente incubadora. Cochinchina.—Los autores dan á esta raza como punto de origen el Sur de China. Es de g r a n volumen y no está en relación el peso con el volumen, porque lleva m u y huecas las plumas; se la aprecia por su r e g u l a r postura en invierno, por su aptitud como llueca y por su tamaño, que es lo que más se admira; pero por otra parte son difíciles de criar los pollos de esta raza, y además, como quiera que la carne es basta, ha sido todo ello motivo p a r a que se v a y a perdiendo hogaño el entusiasmo que antaño por ella se tenía. Sus huevos son pequeños y rojos; están m u y cargadas de plumas en los tarsos y patas, y la cresta es pequeña: son m u y monas. Sus variedades son las siguientes: Cochinchina leonada, negra, blanca, cuca y perdis. Brahma-pootra.—Esta raza,que es de g r a n t a m a ñ o , tiene los tarsos y dedos m u y emplumados, cresta doble y pequeña; su color es calizo, llevando las extremidades de las plumas de la esclavina n e g r a s , lo mismo que las de la cola, alas y tarsos; la cola forma u n a V. A los diez meses empiezan á cantar los gallos, y acaban de desarrollarse i

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MISÜELÁNEA

á los dieciocho. He tenido u n a polla en color negro que á los ocho meses pesaba 8 libras, y á los diez principió á poner. H a y a l g u n a s variedades en esta raza por lo que toca á la coloración, pues las h a y negras con motas blancas y blancas completamente. H a y otras muchas razas que son de lujo principalmente, y de ellas pueden servirse las granjas, y a sea p a r a adorno, p a r a mezclar y seleccionar, y a sea p a r a v e n d e r y e x p o r t a r . E n t r e estas d e lujo están: la Malaya, con su cuello desnudo; la Sedosa del J a p ó n , pues su pluma es como seda y parece fina lana; la F é n i x , con su hermoso plumaje; la Rizada blanca; la Rizada p e q u e ñ a y gris; la E n a n a y las de pelea, en sus diferentes razas.

Ahora haremos un pequeño resumen diciendo que la Castellana,^ la Houdan y la P r a t son buenas ponedoras, de huevos g r a n d e s de cascara blanca. Buenas incubadoras la Dorking, la Cochinchina y la Brahma. De mucho peso la Dorking, la Cochinchina, la Brahma, la Plj'mouthRoock, la L a n g s h a n , la Fleche, la P r a t , la Castellana y la Orpington. E n t r e las más a r r o g a n t e s están la Orpington, n e g r a , leonada y blanca, y la L a n g s h a n , que es n e g r a ; he visto v e n d e r tres hermosísimos ejemplares en 125 pesetas. T e r m i n a r é dedicando un elogio á la H a m b u r g o y la Campine. Son estas gallinas de un t a m a ñ o mediano, m u y vistosas de plumaje y m u y ponedoras, por lo cual á la Campine se la llama la gallina de las cuatro estaciones. La H a m b u r g o tiene la cresta fresada y la Campine d e n t a d a . Éstas, sin d u d a , son las comunes d e aquel p a í s , sólo que están seleccionadas según el medio ambiente donde viven. Yo siempre he pensado q u e la r a z a q u e más se a p r o x i m e á los instintos rústicos de la perdiz será la más práctica; y esa la podemos sacar d e nuestras gallinas comunes, q u e hasta a h o r a t a n descuidadas están.

f\ tnoderniw teológico y la teotosía tradidonat
por el p. Santiago garda. VII

Origen y nataraleza de los sacramentos.
S i e n d o J e s u c r i s t o Dios O m n i p o t e n t e , p u d o h a b e r n o s comu­ n i c a d o los f r u t o s b e n d i t o s de su P a s i ó n sin el c o n c u r s o d e los m e d i o s sensibles q u e i n s t i t u y ó p a r a significar y p r o d u c i r l a g r a c i a y los efectos m a r a v i l l o s o s q u e c a u s a en n u e s t r o s c o r a ­ z o n e s . P e r o c o m u n i c á n d o s e n o s en el o r d e n n a t u r a l la vida cor­ pórea de u n modo sensible, y necesitando el h o m b r e de medios m a t e r i a l e s p a r a c o n s e r v a r l a , c o n v e n í a que e n el s o b r e n a t u r a l se n o s c o m u n i c a r a y c o n s e r v a r a la v i d a d e la g r a c i a de u n a m a n e r a sensible t a m b i é n ; p o r q u e , lejos de h a b e r oposición e n ­ t r e a m b o s ó r d e n e s , e x i s t e e n t r e ellos l a m á s a d m i r a b l e a n a l o ­ g í a , como h a n reconocido s i e m p r e los t e ó l o g o s católicos q u e a d m i t e n u n á n i m e m e n t e la v e r d a d del p r i n c i p i o : gratia non destruit, sed perfícit naturam. E l h o m b r e , a d e m á s , a l t r a s g r e d i r el p r e c e p t o d i v i n o , se sometió de u n m o d o v i l á las cosas s e n ­ sibles, y era justo q u e se h u m i l l a r a r e c o n o c i e n d o la n e c e s i d a d de r e c u p e r a r la g r a c i a , que h a b í a p e r d i d o p e c a n d o , m e d i a n t e cosas sensibles t a m b i é n , a u n q u e elevadas á u n o r d e n divino p o r la l i b é r r i m a y m i s e r i c o r d i o s a O m n i p o t e n c i a d e D i o s . P o r esto, y p o r o t r a s v a r i a s r a z o n e s de c o n g r u e n c i a q u e a u n los m e n o s v e r s a d o s e n t e o l o g í a c o n o c e n , nos l e g ó J e s ú s ese c o n j u n t o a d ­ m i r a b l e de r i t o s s a n t o s q u e l a I g l e s i a católica, y a u n las s e c ­ t a s h e r é t i c a s y c i s m á t i c a s h a n a d m i n i s t r a d o y r e c i b i d o con p r o f u n d o r e s p e t o , como dones preciosísimos del R e d e n t o r m o ­ r i b u n d o á la h u m a n i d a d , y á u r e o s c o n d u c t o s p o r d o n d e n o s c o m u n i c a la s a n g r e preciosa q u e con a m o r infinito v e r t i ó á t o ­ r r e n t e s e n el C a l v a r i o p o r los mismos v e r d u g o s q u e le p r i v a b a n d e l a v i d a . E s t o s r i t o s s a g r a d o s son los s a c r a m e n t o s q u e l a
ASo Vn. TOMO I I . 81

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EL, MODERNISMO TEOLÓGICO T LA TEOLOGÍA TRADICIONAL

ciencia c r i s t i a n a c o n s i d e r a j u s t í s i m a m e n t e como vasos p r i m o ­ rosos l a b r a d o s p o r el m i s m o R e d e n t o r p a r a ofrecer á los m o r ­ t a l e s los frutos de v i d a q u e , m u r i e n d o como el ú l t i m o de nos­ otros, nos mereció.

* *
N o lo c r e e n así los m o d e r n i s t a s . P a r a ellos los s a c r a m e n t o s h a n sido i n s t i t u i d o s p o r la I g l e s i a p a r a e x t e r i o r i z a r y , á la vez, e x c i t a r y f o m e n t a r el s e n t i m i e n t o r e l i g i o s o . E n t o d a r e l i g i ó n es n e c e s a r i o u n culto e x t e r n o , y, p o r c o n s i g u i e n t e , la do Cristo n o h a b í a de h a l l a r s e p r i v a d o de é l . S i n e m b a r g o , J e s ú s n o le d e t e r m i n ó ; indicó s o l a m e n t e á los a p ó s t o l e s su p e n s a m i e n t o é i n t e n c i ó n de i n s t i t u i r l e , y éstos, deseosos de c o m p l a c e r l e , le de­ t e r m i n a r o n i n s t i t u y e n d o los r i t o s s a c r a m e n t a l e s q u e m á s ó m e ­ nos s i e m p r e h a p r a c t i c a d o la I g l e s i a , y q u e c o n s t i t u y e n la p a r ­ t e m á s s a l i e n t e del c u l t o e x t e r i o r . N o son, p u e s , los s a c r a m e n ­ t o s de o r i g e n d i v i n o ; p e r o son e n t o d o y p o r t o d o c o n f o r m e s á la m e n t e d e J e s ú s . « L a I g l e s i a p r i m i t i v a n o conocía m á s q u e dos s a c r a m e n t o s p r i n c i p a l e s , dice el a b a t e L o i s y . el b a u t i s m o , a l cual i b a u n i d a la confirmación, y la e u c a r i s t í a . E l n ú m e r o de s a c r a m e n t o s s e c u n d a r i o s e r a i n d e t e r m i n a d o . T a l i n d e c i s i ó n se­ r í a i n e x p l i c a b l e si C r i s t o , d u r a n t e su vida m o r t a l , h u b i e r a lla­ m a d o la a t e n c i ó n de s u s discípulos s o b r e siete r i t o s d i f e r e n t e s d e s t i n a d o s á s e r la b a s e del c u l t o c r i s t i a n o en t o d o s los siglos. L o s s a c r a m e n t o s h a n n a c i d o d e u n p e n s a m i e n t o é i n t e n c i ó n de C r i s t o , i n t e r p r e t a d o s p o r los apostóle.'' y sus sucesores á la luz y bajo la p r e s i ó n de l a s c i r c u n s t a n c i a s y de los hechos» (1). D e e s t a s ú l t i m a s p a l a b r a s e s t á s a c a d a la p r o p o s i c i ó n X L del d e ­ c r e t o Lamentabili, r e d a c t a d o en esta f o r m a : « S a c r a m e n t a o r t u m h a b u e r u n t ex eo q u o d apostoli e o r u m q u e successores i d e a m a l i q u a m e t i n t e n t i o n e m C h r i s t i , s u a d e n t i b u s et m o v e n t i b u s c i r c u n s t a n t i i s e t e v e n t i b u s , i n t e r p r e t a t i s u n t » . No pa­ r e c e sino q u e el a c t u a l p r o f e s o r del Colegio de F r a n c i a q u i e r e h a c e r c i e r t a la o p i n i ó n de H a r n a c k y o t r o s p r o t e s t a n t e s libera­ les, s e g ú n la c u a l J e s ú s sólo fundó u n c u l t o meramente espií'ttual, al q u e la I g l e s i a a g r e g ó d e s p u é s el e x t e r n o , t o m a n d o su j e r a r q u í a y r i t o s de las n a c i o n e s p a g a n a s . Q u i s i e r a e q u i v o ­ c a r m e , p e r o casi t e n g o la s e g u r i d a d de q u e en esto c o n v i e n e n

(1)

L'Evang.

et VEgliae. \

P. SANTIAGO GARCÍA

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s u s t a n c i a l m e n t e los dos profesores r a c i o n a l i s t a s . B i e n p r o n t o n o s lo h a n d e decir las lecciones s o b r e la h i s t o r i a de las r e l i g i o n e s q u e h a confiado al m o d e r n i s t a francés el a t e o g o b i e r n o d e la v e c i n a R e p ú b l i c a . ¿ P e r o n o definió el s a n t o concilio T r i d e n t i n o q u e J e s ú s es e l a u t o r de los siete s a c r a m e n t o s de la n u e v a ley? Claro q u e sí; y así lo c r e í a n los s a p i e n t í s i m o s p r e l a d o s y t e ó l o g o s q u e d e t o do el m u n d o a c u d i e r o n á a q u e l l a n o t a b i l í s i m a a s a m b l e a ; p e r o e n aquellos t i e m p o s se h a l l a b a n a ú n m u y a t r a s a d o s los e s t u d i o s h i s t ó r i c o s , y o p i n a b a n en c o n f o r m i d a d con los a d e l a n t o s de la c i e n c i a h i s t ó r i c a d e e n t o n c e s , que c o n s i d e r a b a e r r ó n e a m e n t e como u n h e c h o h i s t ó r i c o i n d i s c u t i b l e l a i n s t i t u c i ó n i n m e d i a t a de t o d o s los s a c r a m e n t o s p o r el m i s m o J e s ú s . Y así no h i c i e r o n o t r a cosa q u e c o n v e r t i r e n c á n o n e s d o g m á t i c o s e s t a s o p i n i o n e s h i s t ó r i c a s . ¡Como si u n a o p i n i ó n , a u n q u e sea c e r t í s i m a , p u d i e r a ser objeto de u n a definición d o g m á t i c a ! H o y la h i s t o r i a eclesiástica e n s e ñ a e v i d e n t e m e n t e o t r a cosa: la o p i n i ó n d e los mejores h i s t o r i a d o r e s del c r i s t i a n i s m o es c o m p l e t a m e n t e o p u e s t a á la que i n s p i r ó las definiciones t r i d e n t i n a s , q u e p o r lo m i s m o d e b e n c a m b i a r s e p o r o t r a s que e s t é n i n s p i r a d a s p o r l a s m o d e r n a s e n s e ñ a n z a s d e la h i s t o r i a ; es decir, h a y q u e t r a n s f o r m a r en c á n o n e s d o g m á t i c o s las a c t u a l e s o p i n i o n e s h i s t ó r i c a s , como hicieron los P a d r e s del T r i d e n t i n o con las d e s u tiempo. N u e s t r o S a n t í s i m o P a d r e P í o X c o n d e n a este i n s u l t o á l a I g l e s i a d o c e n t e e n el susodicho d e c r e t o , c u y a p r o p o s i c i ó n X X X I X dice así: «Opiniones d e o r i g i n e s a c r a m e n t o r u m , q u i bus Patres Tridentini imbuti erant, quaeque in eorum cañones d o g m á t i c o s p r o c u l d u b i o influxum h a b u e r u n t , l o n g e d i s t a n t a b iis q u a e n u n c p e n e s históricos reí c h r i s t i a n a e i n d a g a t o r e s m é r i t o o b t i n e n t » . L a cual es e x p r e s i ó n fidelísima de la m e n t e del infeliz a p ó s t a t a francés que escribe en Autour d'un petit livre: « L a s o p i n i o n e s de los P a d r e s del Concilio T r i d e n t i n o e s t á n e n a r m o n í a con el c o n o c i m i e n t o q u e se t e n í a e n a q u e l t i e m p o d e los o r í g e n e s c r i s t i a n o s ; es decir, q u e e s t á n m u y alej a d a s d e l a s q u e profesan los h i s t o r i a d o r e s c o n t e m p o r á n e o s , a u n c a t ó l i c o s . . . — m o d e r n i s t a s , debía a ñ a d i r — . . . Q u e l a s o p i n i o n e s de los P a d r e s de T r e n t o h a y a n influido e n sus c á n o n e s d o g m á t i c o s , n a d a m á s n a t u r a l . » E n t o n c e s , ¿ p a r a c u á n d o dejam o s la asistencia d i v i n a q u e J e s ú s p r o m e t i ó á su I g l e s i a ,

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EL M0DERKI8M0 TEOLÓGICO T LA TEOLOGÍA TRADICIONAL

s e ñ o r L o i s y ? ¿ P a r a c u á n d o se i n v e n t a n l a s n o v e d a d e s p e l i g r o sas q u e m a n d a e v i t a r c u i d a d o s a m e n t e el A p ó s t o l ? F a l s e a d o el o r i g e n , h a b í a n d e f a l s e a r t a m b i é n los m o d e r n i s t a s l a n a t u r a l e z a d e los s a c r a m e n t o s . S i e m p r e h a c r e í d o l a Iglesia que éstos son signos prácticos de la g r a c i a i n t e r n a sob r e n a t u r a l q u e n o s justifica; p e r o y a h a y q u e c o n c e b i r l o s d e o t r a m a n e r a m á s r a c i o n a l , p u e s n o se c o m p r e n d e c ó m o u n a c a u s a m a t e r i a l p r o d u z c a u n efecto e s p i r i t u a l y s o b r e n a t u r a l . D e b e n concebirse como símbolos ordenados á excitar ó foment a r el s e n t i m i e n t o r e l i g i o s o , c o m o q u e d a d i c h o a r r i b a , ó t a m b i é n p a r a u n i r á los fieles en u n a r e l i g i ó n e x t e r n a d e t e r m i n a d a . « L o s s a c r a m e n t o s — c o p i o d e l a e n c í c l i c a Pascendi— son p a r a los m o d e r n i s t a s p u r o s s i g n o s ó s í m b o l o s , a u n q u e d o t a d o s d e eficacia. L o s c o m p a r a n á c i e r t a s p a l a b r a s d e l a s q u e se d i c e vulgarmente que h a n hecho fortuna, porque tienen la virtud de p r o p a g a r ciertas nociones poderosas y que hieren g r a n d e m e n t e los á n i m o s . P u e s c o m o e s t a s p a l a b r a s se o r d e n a n á t a l e s n o c i o n e s , así los s a c r a m e n t o s s e o r d e n a n al s e n t i m i e n t o r e l i g i o so. H a b l a r í a n c o n m á s c l a r i d a d si a f i r m a s e n q u e los s a c r a m e n t o s f u e r o n i n s t i t u i d o s ú n i c a m e n t e p a r a n u t r i r l a fe». P e r o ¿cómo h a n d e a f i r m a r e s t o , si e s t á t e r m i n a n t e y l i t e r a l m e n t e c o n d e n a d o p o r el C o n c i l i o T r i d e n t i n o ? E r a p r e c i s o , p u e s , d e s figurar el e r r o r con u n a f r a s e o l o g í a n u e v a . Y p a r a q u e fuese m á s p e r f e c t a la t r a n s f o r m a c i ó n , e x p l i c a n d e o t r a m a n e r a t a m b i é n el m o d o d e p r o d u c i r s e el efecto s a cramental en nuestras almas. Los protestantes, más lógico» oon el c a r á c t e r s o b r e n a t u r a l d e los s a c r a m e n t o s , o p i n a n q u e éstos c o n t r i b u y e n á n u e s t r a santificación, recordándonos las c o n s o l a d o r a s p r o m e s a s d e C r i s t o R e d e n t o r , m i e n t r a s q u e los m o d e r n i s t a s c r e e n q u e lo r e a l i z a n t r a y é n d o n o s á l a m e m o r i a los beneficios n a t u r a l e s d e l C r e a d o r . C o n r a z ó n , p o r t a n t o , s e h a i n c l u i d o e n e l n u e v o Syllabus e s t a p r o p o s i c i ó n s u y a : « L o s s a c r a m e n t o s n o t i e n e n o t r o fin q u e r e c o r d a r a l h o m b r e la p r e s e n c i a del C r e a d o r , s i e m p r e benéfica». S i n t e t i z a n d o : los s a c r a m e n t o s , s e g ú n los m o d e r n i s t a s , n o s o n d e o r i g e n d i v i n o , y , p o r consiguiente, no pueden creerse dotados de virtud para producir real y v e r d a d e r a m e n t e la divina g r a c i a .

* * «
N i n g ú n c a t ó l i c o p u e d e a c e p t a r e s t a d o c t r i n a , p u e s es d e fe

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q u e t o d o s los s a c r a m e n t o s h a n sido i n s t i t u i d o s , saltem mediate, p o r J e s u c r i s t o , y t e o l ó g i c a m e n t e c i e r t o q u e lo h a n sido inmediate. A s í lo d e d u c e n r e c t a m e n t e los t e ó l o g o s de e s t e c a n o n d o g m á t i c o del concilio T r i d e n t i n o : Si quis dixerit sacramenta N. L., non fuisse omnia a Jesu Christo domino nostro instituía... A. S. J e s ú s , pues, es a u t o r de los s a c r a m e n t o s . ¿ P e r o es a u t o r i n m e d i a t o , ó s o l a m e n t e m e d i a t o ? M e d i t a d a , siq u i e r a sea l i g e r a m e n t e , e s t a definición, p a r e c e d e b e i n t e r p r e t a r s e á favor de la i n s t i t u c i ó n i n m e d i a t a ; p o r q u e de o t r a s u e r t e J e s u c r i s t o d e b i e r a l l a m a r s e t a m b i é n a u t o r de las c e r e m o n i a s q u e la I g l e s i a , e n uso perfectísimo d e l a a u t o r i d a d q u e s o b r e l a s cosas s a g r a d a s le h a confiado el m i s m o J e s ú s , h a i n s t i t u i d o p a r a la b e n d i c i ó n de los a b a d e s , p o r e j e m p l o , c o r o n a c i ó n de los r e y e s , p r o f e s i ó n de los religiosos y o t r a s p o r el estilo. Creo, sin e m b a r g o , q u e n a d i e d i r á q u e J e s u c r i s t o es i g u a l m e n t e a u t o r de e s t a s s o l e m n i d a d e s q u e d e los s a c r a m e n t o s . E s t o s se h a n cons i d e r a d o s i e m p r e como i n s t i t u c i o n e s de C r i s t o , m i e n t r a s q u e a q u é l l a s h a n sido t e n i d a s como r e a l m e n t e s o n , como i n s t i t u c i o nes m e r a m e n t e eclesiásticas. Y no o b s t a n t e , h a n sido f u n d a d a s m e d i a t a m e n t e p o r el R e d e n t o r , t o d a vez q u e d e b e n su o r i g e n á l a s a g r a d a p o t e s t a d q u e dio á s u I g l e s i a r e s p e c t o d e c u a n t o á la r e l i g i ó n se refiere: t a n t o más, c u a n t o que el m i s m o Concilio e n s e ñ a q u e n i a u n la e x t r e m a u n c i ó n , q u e a l g u n o s teólogos e m i n e n t e s c r e y e r o n de o r i g e n p u r a m e n t e apostólico ó eclesiástico, fué i n s t i t u i d a , sino s o l a m e n t e p r o m u l g a d a p o r el a p ó s t o l Santiago. H a y o t r a r a z ó n m u y p o d e r o s a , p a r a m í e v i d e n t e , en p r o de la i n m e d i a t a i n s t i t u c i ó n divina. L a m i s m a I g l e s i a define q u e n a d a p u e d e r e s p e c t o d e la s u b s t a n c i a ó e s e n c i a d e los s a c r a m e n t o s . P u e d e , sí, establecer las c e r e m o n i a s q u e j u z g u e o p o r t u n a s e n l a a d m i n i s t r a c i ó n de los m i s m o s , e n c a m i n a d a s á d a r m á s e s p l e n d o r á ésta ó á e x c i t a r la devoción y r e v e r e n c i a d e los fieles; p e r o salvo s i e m p r e lo q u e de t r a d i c i ó n apostólica se t a c o n s i d e r a d o esencial e n estos s a g r a d o s r i t o s . ¿No s e r í a esto u n c o n t r a s e n t i d o si h u b i e r a n sido, al m e n o s a l g u n o s , p o r ella d e t e r m i n a d o s ? P a s e que no p u d i e r a c a m b i a r la esencia de los q u e en la S a g r a d a E s c r i t u r a a p a r e c e n d i r e c t a m e n t e i n s t i t u i d o s p o r J e s ú s , del b a u t i s m o y de l a e u c a r i s t í a ; p e r o si es a u t o r a d e los d e m á s , ¿por q u é n o h a de p o d e r modificar sus e l e m e n t o s •esenciales? ¿No p u e d e c a m b i a r l a l e y el l e g i s l a d o r , c u a n d o así

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EL MODERNISMO TEOLÓGICO Y LA TEOLOGÍA TRADICIONAL

l o r e c l a m e el b i e n p ú b l i c o ó b a y a o t r a s r a z o n e s p r u d e n t e s p a r a ello? S i c u a n d o los f u n d ó p u d o d e t e r m i n a r s u n a t u r a l e z a y f o r m a , ¿por q u é n o h a d e p o d e r d e t e r m i n a r o t r a s , si así lo e x i g e n l a s c i r c u n s t a n c i a s d e l u g a r ó t i e m p o ? ¿ P o r q u é n o h a de p e r m i t i r , si es c i e r t a la h i p ó t e s i s m o d e r n i s t a , q u e c u a n d o e n c a s o de g r a v í s i m a necesidad no h a y a m a t e r i a válida p a r a a d m i n i s t r a r el s a c r a m e n t o d e l a s a n t a u n c i ó n á u n m o r i b u n d o i m p o s i b i l i t a d o p a r a r e c i b i r el d e l a p e n i t e n c i a , se le a d m i n i s t r e c o n o t r o s e m e j a n t e , con o t r a e s p e c i e de óleo, verbi gratia, p a r a m i r a r d e la m e j o r m a n e r a p o s i b l e p o r l a e t e r n a s a l u d del e n f e r m o e n c u e s t i ó n ? ¿No se r e q u i e r e m e n o s p o t e s t a d p a r a m u d a r l a m a t e r i a e n casos d e t e r m i n a d o s , c u a n d o h a y a , s o b r e t o d o , r a z o n e s f u e r t e s p a r a ello, q u e p a r a d e t e r m i n a r l a ó i n s t i t u i r l a ? Y o c r e o q u e si l a I g l e s i a , m a d r e c a r i ñ o s a , c r e y e r a q u e s u d i v i n o F u n d a d o r le h a b í a c o n f e r i d o e s t e p o d e r , le h u b i e r a e j e r c i t a d o m u c h a s veces en b i e n d e las a l m a s c u y a santificación y s a l v a c i ó n a t e n t í s i m a m e n t e d e s e a . S i n o lo h a h e c h o , p u e s , es p o r q u e c r e e q u e n o p u e d e a l t e r a r e n lo m á s m í n i m o lo s u s t a n c i a l d e los r i t o s s a g r a d o s q u e directa é inmediatamente estableció, antes d e su a s c e n s i ó n g l o r i o s a á los cielos, el Autor y Consumador de n u e s t r a santificación. Y o n o d u d o q u e p u d i e r a h a b e r confiado á los a p ó s t o l e s l a f a c u l t a d de i n s t i t u i r l a s , c o m o lo h a n d u d a d o a l g u n o s t e ó l o g o s , p a r a q u i e n e s J e s ú s n o s e r í a v e r d a d e r o a u t o r de los s a c r a m e n t o s , si, d e t e r m i n a d o s p o r E l in genere, s o l a m e n t e lo h u b i e r a n s i d o in specie p o r l a a u t o r i d a d e c l e s i á s t i c a . M á s a ú n , c r e o q u e p u d o c o m u n i c a r t o d o s u p o d e r s o b r e los s a c r a m e n t o s á los q u e e l i g i ó p a r a v i c a r i o s s u y o s e n l a t i e r r a , y p e r m i t i r q u e é s t o s los i n s t i t u y e r a n in genere et in specie; p o r q u e s i e n d o p r o p i a de Je-^ sus e s t a p o t e s t a d q u e c o n d i g n a m e n t e m e r e c i ó con s u P a s i ó n y m u e r t e , p u d o delegarla í n t e g r a á sus r e p r e s e n t a n t e s p a r a q u e ellos e l i g i e s e n los m e d i o s de c o m u n i c a r á los r e d i m i d o s l a s g r a c i a s d e l a r e d e n c i ó n . ¿ P e r o c o n v e n í a h a c e r l o así? ¿No h u b i e r a n c r e í d o m u c h o s fieles e n t o n c e s q u e E l , J e s u c r i s t o , n o e r a e l único m e d i a d o r e n t r e Dios y nosotros? Si a u n no h a b i é n d o l o h e c h o h u b o y a c i s m a e n t r e los c o r i n t i o s , q u e d e c í a n , c o m o r e fiere el A p ó s t o l : ego quidem sum Pauli, ego autem Apollo, ego> vero Cephae, ego autem Christi, a l u d i e n d o á los d i v e r s o s min i s t r o s p o r q u i e n e s h a b í a n sido b a u t i z a d o s , ¿qué h u b i e r a ocur r i d o e n c a s o c o n t r a r i o ? N o c a b e d u d a q u e e n t r e los j u d í o s c a r -

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n a l e s , y m á s a ú n e n t r e los g e n t i l e s , a c o s t u m b r a d o s á d i v i n i z a r á sus h o m b r e s ilustres, no h u b i e r a n faltado quienes h u b i e r a n c r e í d o q u e l a r e d e n c i ó n d e la h u m a n i d a d e r a o b r a d e l a u t o r ó a u t o r e s i n m e d i a t o s d e los s a c r a m e n t o s . S i sólo p o r h a b e r comunicado una gracia temporal, por haber curado milagrosam e n t e á u n cojo, q u i s i e r o n a d o r a r y o f r e c e r sacrificios c o m o á dioses á S a n P a b l o y S a n B e r n a b é los h a b i t a n t e s d e L i s t r a , ¿ q u é h u b i e r a o c u r r i d o e n la h i p ó t e s i s d e q u e f u e r a n los a u t o r e s d e los s a c r a m e n t o s p o r los c u a l e s se n o s c o m u n i c a n á t o r r e n t e s , n o e f í m e r o s b i e n e s t e m p o r a l e s , sino d o n e s d i v i n o s , q u e d i v i n o d o n es la g r a c i a q u e p r o d u c e n , c u a n d o h u b i e r a n l l e g a d o á r e conocerlos como tales? Y a indica S a n A g u s t í n esta r a z ó n d e c o n g r u e n c i a e n l a exposición del E v a n g e l i o d e S a n J u a n . « P u d o J e s u c r i s t o , e s c r i b e , si a s í lo h u b i e r a q u e r i d o , d a r á a l g u n o d e sus s i e r v o s la p o t e s t a d de c o n f e r i r s u b a u t i s m o tamquam vice sua... N o q u i s o , s i n e m b a r g o , h a c e r l o p a r a q u e los b a u t i z a d o s p u s i e r a n s u e s p e r a n z a s o l a m e n t e e n É l , q u e es q u i e n los h a b a u t i z a d o . N o q u i s o q u e el s i e r v o p u s i e r a su esp e r a n z a e n o t r o s i e r v o . . . E l S e ñ o r se r e s e r v ó l a p o t e s t a d d e b a u t i z a r , y á los s i e r v o s dio el m i n i s t e r i o s o l a m e n t e . » Y h a b i e n d o l a m i s m a r a z ó n p a r a a f i r m a r d e t o d o s los s a c r a m e n t o s lo q u e se afirma del b a u t i s m o , c u y a i n s t i t u c i ó n d i v i n a es u n h e c h o h i s t ó r i c o i n d i s c u t i b l e p a r a c u a n t o s l e e n s i n p r e j u i c i o s el E v a n g e l i o , p u e d e d e c i r s e con e n t e r a s e g u r i d a d q u e J e s ú s es el a u t o r i n m e d i a t o i g u a l m e n t e d e t o d o s los d e m á s . ¿Que e n l a S a g r a d a E s c r i t u r a u o se a f i r m a a s í e x p r e s a m e n t e ? ¿Y qué? ¿ E s t á e s c r i t o , p o r v e n t u r a , t o d o lo q u e el R e d e n t o r hizo? N o c a b r í a n e n el m u n d o los l i b r o s q u e p a r a r e f e r i r l o t o d o s e r í a n n e c e s a r i o s . P e r o si n o e x p l í c i t a , a l m e n o s i m p l í c i t a m e n t e allí se c o n t i e n e n u e s t r o d o g m a , t o d a v e z q u e , c o m o y a h e i n d i c a d o , se afirma t e r m i n a n t e m e n t e la i n s t i t u c i ó n i n m e d i a t a d e a l g u n o s , del b a u t i s m o y la e u c a r i s t í a , p o r e j e m p l o , y u n a r a z ó n p o d e r o s a d e s e m e j a n z a n o s i n d u c e á a s i g n a r el m i s m o origen á todos, y a que su virtualidad procede e v i d e n t e m e n t e del m i s m o p r i n c i p i o , y la m a n e r a de o b r a r es la m i s m a e n t o d o s ellos. T o d o s p r o d u c e n , c o m o es s a b i d o , la g r a c i a ex opere operato, c o m o v e r d a d e r a s c a u s a s i n s t r u m e n t a l e s , y n o h a y institución de origen eclesiástico, al menos que y o conozca, que posea esta suerte maravillosa de v i r t u a l i d a d . E l apóstol S a n P a b l o , e s c r i b i e n d o á los d e C o r i n t o , p a r e c e i n d i c a r el d o g -

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EL MODERNISMO TEOLÓGICO T LA TEOLOGÍA TRADICIONAL

m a q u e d e f e n d e m o s , a l d e c i r q u e los a p ó s t o l e s sólo son m i n i s t r o s d e C r i s t o y a d m i n i s t r a d o r e s de los m i s t e r i o s — s a c r a m e n t o s — d e D i o s . A ser c i e r t a l a t e s i s m o d e r n i s t a , h a b r í a q u e t e nerlos, no solamente como dispensadores, sino t a m b i é n como a u t o r e s , al menos secundarios, de estos misterios, y h a b r í a que dar al testimonio del Apóstol u n sentido ajeno á la m e n t e del a u t o r , q u e n o t i e n e y q u e n u n c a le h a d a d o el ú n i c o i n t é r p r e t e i n f a l i b l e de l a s d i v i n a s l e t r a s , el m a g i s t e r i o e c l e s i á s t i c o . P e r o si la S a g r a d a E s c r i t u r a n o es e n e s t e p u n t o lo e x p l í c i t a q u e d e s e a r a n los m o d e r n i s t a s , n o p u e d e s e r l o m á s l a t r a d i c i ó n cristiana, fuente v e n e r a n d a t a m b i é n de las doctrinas y hechos d e J e s u c r i s t o . H a s t a el p r o t e s t a n t i s m o , n o sólo l a I g l e s i a c a t ó lica, s i n o t a m b i é n t o d a s l a s s e c t a s h e r é t i c a s y c i s m á t i c a s h a b í a n p r o c l a m a d o u n á n i m e m e n t e el o r i g e n d i v i n o d e n u e s t r o s s a c r a mentos. L a Iglesia cismática griega, que h a sostenido muchas d i s p u t a s con l a r o m a n a a c e r c a de o t r o s v a r i o s p u n t o s d e n u e s t r a fe, n u n c a se h a s e p a r a d o e n é s t e de n o s o t r o s . L o s p r o t e s t a n t e s , d e s p u é s d e m u c h o s e s f u e r z o s i n ú t i l e s p a r a c o n v e n c e r á los g r i e g o s d e q u e J e s ú s e r a a u t o r s o l a m e n t e d e los dos s a c r a m e n t o s q u e p o r r e g l a g e n e r a l ellos a d m i t e n , del b a u t i s m o y e u c a r i s t í a , l o g r a r o n q u e el p a t r i a r c a Cirilo L u c a r i s a c c e d i e r a á s u s r e p e t i d a s i n s t a n c i a s , y e m p e z a s e á p r o p a l a r e n O r i e n t e el d o g m a i n a u d i t o h a s t a e n t o n c e s allí q u e le p r o p o n í a n c o m o ú n i c o a c e p t a b l e los corifeos d e la r e f o r m a . ¿Y q u é o c u r r i ó ? L o q u e t e n í a n e c e s a r i a m e n t e q u e o c u r r i r ; q u e el p u e b l o se h o r r o r i z ó d e l a a p o s t a s í a del p a t r i a r c a , y q u e los d e m á s p a t r i a r c a s d e O r i e n t e y v e i n t i ú n obispos reunidos en concilio fulminaron u n t r e m e n d o a n a t e m a c o n t r a el a p ó s t a t a C i r i l o p o r e n s e ñ a r el e r r o r d e q u e n o e r a n s i e t e los s a c r a m e n t o s d e la I g l e s i a . . . s i n o q u e J e s u c r i s t o sólo h a b í a e n s e ñ a d o dos e n s u E v a n g e l i o , el b a u t i s m o y l a e u c a r i s t í a . Y si e s t o h i z o e n t o n c e s l a I g l e s i a g r i e g a c o n q u i e n sólo n e g a b a el o r i g e n d i v i n o d e c i n c o s a c r a m e n t o s , ¿no h u b i e r a sido á fortiori m á s s e v e r a s u c o n d e n a c i ó n , si h u b i e r a n e g a d o el d e los s i e t e , c o m o con a u d a c i a i n c o n c e b i b l e h a c e n los a u t o res de la herejía moderna? P o r q u e h a y que decirlo con dolor: el m o d e r n i s m o es m á s r a d i c a l q u e el p r o t e s t a n t i s m o , q u e , a l menos en p a r t e , adora la intervención de J e s ú s en las instituciones o r d e n a d a s á la s a n t i f i c a c i ó n de n u e s t r a s a l m a s . ¡Y l u e g o se l l a m a n los m o d e r n i s t a s los a p ó s t o l e s m á s celosos d e l a g l o r i a del S a l v a d o r , y los m á s e n t u s i a s t a s d e f e n s o r e s d e la p u r e z a

P. SANTIAGO GARCÍA

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y d i g n i d a d d e los r i t o s y d o c t r i n a s d e su I g l e s i a ! ¡Lucidos e s t a r í a n A q u é l y ésta si n o t u v i e s e n a p ó s t o l e s m á s f e r v i e n t e s y m á s sinceros defensores! R e s p e c t o d e l a n a t u r a l e z a d e los s a c r a m e n t o s , t a m b i é n son m á s a v a n z a d o s los m o d e r n i s t a s q u e los p r o t e s t a n t e s . E s t o s siq u i e r a les c o n c e d e n a l g u n a eficacia s o b r e n a t u r a l , e n c u a n t o q u e s i r v e n , á su j u i c i o , p a r a e x c i t a r la fe q u e nos justifica; la fe e n Cristo R e d e n t o r , m u r i e n d o con a m o r infinito p o r n o s o tros, y p e r d o n a n d o p o r los m é r i t o s d e su m u e r t e los p e c a d o s á los q u e confían en su g r a n m i s e r i c o r d i a . P e r o los m o d e r n i s t a s n o l e v a n t a n t a n t o la v i s t a de la t i e r r a . N o son los s a c r a m e n t o s símbolos d e n a d a s o b r e n a t u r a l , q u e , a u n q u e lo a d m i t e n de p a l a b r a , r e a l m e n t e p a r a ellos es u n m i t o , sino sólo d e los beneficios n a t u r a l e s d e la creación, e n c u a n t o q u e n o s i r v e n sino p a r a r e c o r d a r al h o m b r e la p r e s e n c i a a u g u s t a del C r e a d o r s i e m p r e benéfica. ¡Símbolo s o l a m e n t e de l a p r e s e n c i a de D i o s e n c u a n t o C r e a d o r e n el a l m a los s a c r a m e n t o s ! c u a n d o afirma S a n P a b l o e n a b s o l u t o , y así lo h a n c r e í d o y e n s e ñ a d o s i e m p r e la p i e d a d y ciencia c r i s t i a n a s , que el b a u t i s m o r e p r e s e n t a la m u e r t e y r e s u r r e c c i ó n d e J e s ú s , la m u e r t e á la v i d a del p e c a d o — s i v i d a p u e d e l l a m a r s e la m á s h o r r i b l e d e las m u e r t e s , — y ia r e s u r r e c c i ó n á la preciosa de la g r a c i a ; la m u e r t e , en s u m a , del h o m b r e viejo, y la r e s u r r e c c i ó n del h o m b r e n u e v o á q u e nos d a d e r e c h o i n d i s c u t i b l e la m u e r t e y r e s u r r e c c i ó n del H o m b r e - D i o s . ¿O es q u e a c a s o la r e d e n c i ó n que E s t e efectuó p e n d i e n t e del leño s a n t o de la cruz es u n beneficio n a t u r a l , s e m e j a n t e á los de la creación y conservación? H a s t a a h o r a los t e ó logos todos, d i g n o s d e este n o m b r e , h a n p r o c l a m a d o , r e p i t i e n d o el eco d e la voz a u t o r i z a d í s i m a de los g r a n d e s doctores d e H i p o n a y A q u i n o , q u e el G ó l g o t a es el c e n t r o del m u n d o s o b r e n a t u r a l . E l m i s m o J e s ú s afirmó t a m b i é n que i n s t i t u í a el s a c r a m e n t o a u g u s t o d e su c u e r p o y s a n g r e e n m e m o r i a p e r p e t u a d e los g r a n d e s a c o n t e c i m i e n t o s q u e e s t a b a n á p u n t o de r e a l i z a r s e y q u e l a d i v i n a P r o v i d e n c i a lihérrimamente permitía, en cuant o q u e n i n g u n a c r i a t u r a t e n í a , n i podía t e n e r , d e r e c h o á q u e se e f e c t u a r a n á favor d e la h u m a n i d a d c a í d a , y m e n o s a ú n á q u e se e f e c t u a r a n e n la s a c r a t í s i m a é i n o c e n t í s i m a P e r s o n a div i n o - h u m a n a e n q u e se efectuaron. N o m e n o s l e v a n t a d o es el s i m b o l i s m o de los d e m á s s a c r a m e n t o s , que e x p o n e con su acost u m b r a d a p r e c i s i ó n y c l a r i d a d el i n c o m p a r a b l e S a n t o T o m á s

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MODERNISMO TEOLÓGICO Y LA TEOLOGÍA TRADICIONAL

e n e s t a f o r m a : «Se l l a m a s a c r a m e n t o p r o p i a m e n t e lo q u e se o r ­ d e n a á s i g n i f i c a r n u e s t r a s a n t i f i c a c i ó n , e n la c u a l p u e d e c o n s i ­ d e r a r s e t r e s c o s a s , á s a b e r : la c a u s a de n u e s t r a s a n t i f i c a c i ó n , q u e es l a p a s i ó n d e C r i s t o ; la f o r m a d e la m i s m a , q u e c o n s i s t e e n l a g r a c i a y l a s v i r t u d e s ; y su fin ú l t i m o , q u e es l a v i d a e t e r ­ n a ; y t o d a s e s t a s c o s a s se significan p o r los s a c r a m e n t o s » (1). Y n o s o n t a n sólo s i g n o s e s p e c u l a t i v o s , s i n o p r á c t i c o s ; p r o ­ d u c e n la g r a c i a q u e s i g n i f i c a n , y d e l m o d o y f o r m a q u e l a s i g ­ nifican. E c o fidelísimo d e e s t e d o g m a d e la t e o l o g í a t r a d i c i o n a l es e s t a c o n o c i d a definición del c o n c i l i o d e T r e n t o : «Si a l g u n o d i j e r e q u e los s a c r a m e n t o s d e l a n u e v a L e y n o c o n t i e n e n l a g r a c i a q u e significan, ó q u e n o confieren e s t a m i s m a g r a c i a á los q u e s i n ó b i c e a l g u n o los r e c i b e n . . . sea e x c o m u l g a d o » . N o quiero ser más extenso en u n d o g m a t a n conocido de t o ­ dos los s a c e r d o t e s , a u n d e los q u e n o p u e d e n c o n s a g r a r s e al es­ t u d i o d e la d o g m á t i c a y á q u i e n e s d e d i c o p r i n c i p a l m e n t e e s t o s m o d e s t o s a r t í c u l o s , p o r q u e lo c o n s i g n a d o e n l a s l í n e a s a n t e r i o ­ r e s es m á s q u e suficiente, á m i h u m i l d e j u i c i o , p a r a q u e se v e a el a b i s m o q u e s e p a r a la falsa o p i n i ó n m o d e r n i s t a de l a o r t o d o ­ x i a t r a d i c i o n a l a c e r c a d e l o r i g e n y n a t u r a l e z a de los s a c r a m e n ­ tos de la L e y de g r a c i a .
(1) 3. p . q. 60. a. 3.

La leyenda

de <EL

DORADO»
por el p. jvr. Tjodriffuez H.

N o h a b a s t a d o q u e m i l dolorosos d e s e n g a ñ o s y l a t r i s t e e x periencia de g r a n n ú m e r o de a v e n t u r e r o s d e m o s t r a r a n con c l a r i d a d m e r i d i a n a l a c a r e n c i a d e f u n d a m e n t o de infinidad d e l e y e n d a s q u e c o n v e r t í a n el N u e v o M u n d o e n u n p a í s e n c a n t a d o , d o n d e el o r o a b u n d a b a c o m o e n las p l a y a s la a r e n a , p a r a q u e a u n se e n a r d e z c a la f a n t a s í a de m u c h o s d e s g r a c i a d o s s o ñ a d o r e s q u e , d e i g u a l m o d o q u e los soldados d e la c o n q u i s t a , dan por cierto y probado que p a r a enriquecerse no h a y más q u e s a l v a r el o c é a n o y p o n e r los p i e s e n t i e r r a a m e r i c a n a . E s d e s e n t i r q u e c u a n d o e s t o s p a í s e s n o son d e o r d i n a r i o p a r a los e s p a ñ o l e s sino l u g a r e s e x t r a n j e r o s , y c u a n d o a g o t a d a s y a l a s f a m o s a s m i n a s del P o t o s í n o se h a l l a n e n ellas el oro y l a p l a t a al a l c a n c e de q u i e n q u i e r a r e c o g e r l o , c a i g a n los c a m pesinos de Castilla en la tentación de a b a n d o n a r su p a t r i a p a r a lanzarse inconscientemente en persecución de imaginarios tes e r o s y f a b u l o s a s r i q u e z a s q u e , s e g ú n ellos s e figuran, se a d q u i e r e n e n A m é r i c a con f a c i l i d a d e x t r a o r d i n a r i a . D e j á n d o s e a r r a s t r a r d e t a n e n g a ñ o s a ilusión, a b a n d o n a n el h e r m o s o s u e l o , q u e e n a l g ú n t i e m p o se e s t i m ó c o m o el m á s a b u n d o s o y r i c o d e E s p a ñ a , infinidad d e j ó v e n e s q u e , d e d i c a d o s á la a g r i c u l t u r a y l a i n d u s t r i a , c o n v e r t i r í a n los a n t i g u o s c a m p o s g ó t i c o s e n verdadero Dorado. Y lejos d e d i s m i n u i r m a l t a n g r a v e , v a a d q u i r i e n d o c a d a d í a más alarmantes caracteres y proporciones más lamentables. H a s t a h a c e p o c o t i e m p o las c o r r i e n t e s d e e m i g r a c i ó n p e n i n s u l a r n a c í a n casi e x c l u s i v a m e n t e d e las p r o v i n c i a s c o s t e ñ a s ; p e r o á ú l t i m a h o r a , c u a n d o casi t o d o s los r i n c o n e s a p r o v e c h a b l e s d e l a A m é r i c a l a t i n a se h a l l a n o c u p a d o s p o r n u m e r o s a s colon i a s i t a l i a n a s , s i r i a s , a s t u r i a n a s y g a l l e g a s , les h a e n t r a d o á

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LA LEYENDA DE «EL DORADO»

los infelices c a s t e l l a n o s el f u r o r d e a l e j a r s e d e s u p a r e n t e l a , d e j a n d o b a l d í o s s u s c a m p o s y p o r c u l t i v a r sus h u e r t o s , p a r a lanzarse en busca de a v e n t u r a s con la e s p e r a n z a de mejorar d e s u e r t e . T a n t o c o m o a n t e s se m o s t r a b a n p e g a d o s a l t e r r u ñ o y a m a n t e s de sus hábitos seculares y p a t r i a r c a l e s c o s t u m b r e s , se m a n i f i e s t a n a h o r a d e s p r e n d i d o s d e t o d o l a z o é i n d i f e r e n t e s p o r lo q u e c o n s t i t u y e el c a r á c t e r y los r a s g o s t í p i c o s y g l o r i o s o s del a l m a c a s t e l l a n a . Y si n o es p l a u s i b l e el t e n a z y cap r i c h o s o a p e g o a l t e r r u ñ o c u a n d o l a n e c e s i d a d ó la c o n v e n i e n cia n o s d i g a n q u e n o s a p a r t e m o s d e é l , s o n a ú n m á s c e n s u r a b l e s y d i g n o s d e r e p r o b a c i ó n la l i g e r e z a y el i n m o d e r a d o a f á n q u e h o y r e i n a p o r s a l i r e n pos d e i l u s o r i a s e s p e r a n z a s y f ú t i les a m b i c i o n e s . N o r e v e s t i r í a c a r á c t e r t a n s e r i o e n C a s t i l l a la fiebre e m i g r a t o r i a , si h o m b r e s s e n s a t o s é i n s t r u i d o s se e n c a r g a s e n d e a l e c c i o n a r á los o b r e r o s , e x p o n i é n d o l e s c l a r a y t e r m i n a n t e m e n t e los i n c o n v e n i e n t e s y p e l i g r o s q u e l e s a m e n a z a n u n a vez q u e h a y a n t r a s p u e s t o el h o r i z o n t e d e l a p a t r i a . E n o t r a s r e g i o n e s , d o n d e la e m i g r a c i ó n d a t a d e f e c h a a n t i g u a , c u a n t o s s a l e n d e s u s p u e b l o s s a b e n y a á q u é a t e n e r s e c o n r e s p e c t o al p o r v e n i r , p o r q u e c o n o c e n c u a n v a r i a se m u e s t r a l a f o r t u n a c o n los q u e se d a n á c o r r e r p o r esos m u n d o s d e D i o s ; p e r o d e los e m i g r a n t e s c a s t e l l a n o s n i n g u n o c u e n t a c o n los r e v e s e s q u e le p u e d e n s o b r e v e n i r , n i se p e r c a t a d e l a s c o n t r a r i e d a d e s q u e se s u f r e n e n n a c i o n e s e x t r a ñ a s c u a n d o se viaja oon los ojos c e r r a d o s y s i n h a l l a r s e p r e v e n i d o p a r a c o m b a t i r con los a z a r e s d e l a s u e r t e . D e o r d i n a r i o , sólo c o n o c e n la h i s t o r i a d e a l g ú n m i m a d o d e l a f o r t u n a , q u e s a b e D i o s á c o s t a d e c u á n t o s sacrificios y p o r qué linaje de medios ha llegado á desprenderse de las g a r r a s de la miseria y r e u n i r unos miles de pesetas. E l curso t r a z a d o p o r e s t o s a v e n t u r e r o s f o r m a el i d e a l , el s u e ñ o d o r a d o d e l a m a y o r p a r t e d e los q u e se e x p a t r í a n ; y se o l v i d a n ¡ i n s e n s a t o s ! d e q u e m i e n t r a s u n o solo h a e s c a l a d o la c u m b r e d e t a n d i s c u t i b l e felicidad, son m u c h o s , m u c h í s i m o s los q u e h a n s u c u m b i d o m i s e r a b l e m e n t e d e s p u é s d e h a b e r h e c h o esfuerzos t i t á n i c o s y heroicos por salir de apuros y estrecheces. Q u i z á o t r o d í a m e sea p o s i b l e d e d i c a r á e s t a c u e s t i ó n u n e s t u d i o t a n d e t e n i d o c o m o ella r e c l a m a ; p o r h o y m e l i m i t o á m e n c i o n a r l a , sólo p a r a q u e el l e c t o r se f o r m e i d e a d e l e n t u s i a s m o y a l u c i n a c i ó n q u e p r o d u c i r í a n e n el á n i m o d e los e s p a ñ o -

P. M. RODRÍGUEZ H.

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l e s del siglo X V I las n a r r a c i o n e s d e s c a b e l l a d a s é h i p e r b ó l i c a s q u e h a c í a n los i n d i a n o s h a b l a n d o d e los m o n t e s d e o r o y e s m e r a l d a s y d e l a i n d e s c r i p t i b l e r i q u e z a q u e e x i s t í a n e n el N u e v o Mundo, cuando después de m á s de cuatro siglos corren t a n válidas especies, t a n inverosímiles y t a n e x t r a ñ a s consejas, n o o b s t a n t e q u e l a f a c i l i d a d de c o m u n i c a c i o n e s p o n e á c u a l q u i e r a e n c i r c u n s t a n c i a s á p r o p ó s i t o p a r a a v e r i g u a r el f u n d a m e n t o d e l a s f á b u l a s . ¿Qué c u e n t o s d e Las mil y una noches n o se f o r j a r í a n en l a a r d i e n t e imaginación de las g e n e r a c i o n e s p a s a d a s , c u a n d o v e í a n c o n s u s p r o p i o s ojos p r u e b a s q u e c a s i n o d e j a b a n l u g a r á d u d a d e la e x i s t e n c i a d e l a s e n c a n t a d a s r e g i o n e s d o n d e los p r e c i o s o s m e t a l e s se h a l l a b a n á d i s p o s i c i ó n del q u e se t o mase la molestia de buscarlos? N a d a tiene de p a r t i c u l a r que se o r i g i n a s e e n t o n c e s l a l e y e n d a d e El Dorado, e m b u s t e d e los t a i m a d o s i n d í g e n a s , t o r m e n t o d e los c o n q u i s t a d o r e s y t i e r r a d e p r o m i s i ó n á la c u a l a n s i a b a n t r a s l a d a r s e p r o v i n c i a s e n t e r a s del Viejo C o n t i n e n t e . D e e s t e a s u n t o , q u e m i t a d p e r t e n e c e á la f á b u l a y m i t a d á l a h i s t o r i a , así c o m o de las p r i n c i p a l e s e x p e d i c i o n e s q u e se llev a r o n á efecto c o n á n i m o de r e a l i z a r la m á s a s o m b r o s a y luc r a t i v a d e t o d a s las c o n q u i s t a s , v o y á t r a t a r e n l a s s i g u i e n t e s páginas.

Falsifícaría la historia y dejaría m u y mal p a r a d a la verdad q u i e n n e g a s e q u e el deseo d e e n s a n c h a r las f r o n t e r a s d e l a p a t r i a y de d i f u n d i r l a s c r e e n c i a s c a t ó l i c a s e n t r e l a s t r i b u s a m e r i c a n a s fué lo q u e de u n m o d o m á s eficaz y d e c i s i v o influyó e n el á n i m o d e a q u e l l o s v a l i e n t e s soldados e s p a ñ o l e s q u e , d e s arrollando un heroísmo ni antes ni después superado por n a die, p e n e t r a r o n e n l a s d i l a t a d a s r e g i o n e s d e A m é r i c a , v e n c i e r o n e n m i l s a n g r i e n t o s c o m b a t e s á los n u m e r o s o s y a g u e r r i d o s e s c u a d r o n e s q u e les o f r e c i e r o n r e s i s t e n c i a , y s o m e t i e r o n á la Corona de Castilla ricos y poderosos imperios ó incontables n a c i o n e s y g e n t e s . A s í se e c h a d e v e r e n l a s c é d u l a s r e a l e s , e n l a s d i s p o s i c i o n e s del Consejo d e I n d i a s , e n l a s h u m a n i t a r i a s y f e r v o r o s a s p r e d i c a c i o n e s d e los r e l i g i o s o s y e n el t e s t i m o n i o d e los c a p i t a n e s y s o l d a d o s q u e t o m a r o n p a r t e e n a q u e l l a s é p i cas h a z a ñ a s .

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LA LEYENDA DE «EL DORADO»

Sin e m b a r g o , la v e r d a d e x i g e q u e n o p a s e m o s p o r alto n i se deje d e a d v e r t i r q u e , a d e m á s de los móviles t a n g e n e r o s o s y l e v a n t a d o s q u e i n d u c í a n á los c o n q u i s t a d o r e s á r e a l i z a r s u s e m p r e s a s , h a y o t r a c a u s a , n o insignificante n i d e s a t e n d i b l e e n a b s o l u t o , q u e , p o r lo m e n o s , s i r v i ó d e e s t í m u l o á los soldados y a g u i j o n e ó s u e n t u s i a s m o ; en ocasiones e r a e s t a causa la q n e r e s o l v í a la o r g a n i z a c i ó n de a l g u n a s e x p e d i c i o n e s á las I n d i a s : m e refiero á la f a m a d e ricos q u e h a b í a n a d q u i r i d o estos p a í ses y al deseo n a t u r a l que, p o r c o n s e g u i r oro y p l a t a , se h a b í a d e s p e r t a d o en los q u e , siendo d e s h e r e d a d o s d e la f o r t u n a , se i n s c r i b í a n e n t r e los e x p e d i c i o n a r i o s . R e a l m e n t e el N u e v o M u n d o ofrecía a n c h o c a m p o á los deseos y a m b i c i o n e s d e t o d o s . L o s soldados, q u e a c a b a b a n d e c o r o n a r s e de l a u r e l e s e x p u l s a n d o d e su ú l t i m o b a l u a r t e á los b r a v o s s e c t a r i o s d e M a h o m a , v e í a n a p a r e c e r a n t e sus ojos i n m e n s o s t e r r i t o r i o s q u e p o d í a n i n c o r p o r a r á su t r i u n f a n t e y gloriosa p a t r i a ; los c r u z a d o s — e n a q u e l l a é p o c a t o d o e s p a ñ o l lo e r a — q u e , á m á s d e l a i n t e g r i d a d del p a t r i o s u e l o , b u s c a b a n , con la d e r r o t a y h u m i llación de la m o r i s m a , el d o m i n i o d e la C r u z sobre la s u p e r s tición y la b a r b a r i e , h a l l a b a n t a m b i é n en A m é r i c a i n n u m e r a b l e s t r i b u s á las cuales p o d í a n c o n v e r t i r á la fe; y t o d o s , soldados y c r u z a d o s , h o m b r e s al fin, ricos u n o s , p o b r e s o t r o s , h i d a l g o s y n o b l e s a l g u n o s , y a con b r i l l a n t e s p e r g a m i n o s y p l a t a , ó s i m p l e m e n t e con t í t u l o s n o b i l i a r i o s , n o p u d i e r o n sust r a e r s e al a t r a c t i v o del o r o , y m u c h o s a c a r i c i a r í a n l a i d e a d e l l e g a r á ser h é r o e s de la p a t r i a , a p ó s t o l e s de la r e l i g i ó n y señor e s de la r i q u e z a , a d q u i r i e n d o á l a vez u n a t r i p l e y valiosísima corona. A f o m e n t a r el deseo de a d q u i r i r r i q u e z a s c o n t r i b u y e r o n efic a z m e n t e los p r i m e r o s c o n q u i s t a d o r e s , e x a g e r a n d o n o t a b l e m e n t e t a n t o la r i q u e z a como la h e r m o s u r a y f e r t i l i d a d de los l u g a r e s q u e d e s c u b r í a n y d o m i n a b a n . Colón, á m á s de a s e g u r a r q u e los n u e v o s países e r a n los m á s h e r m o s o s q u e j a m á s h a b í a n v i s t o los m o r t a l e s , p r o m e t í a á los r e y e s y á sus c o m p a ñ e r o s de viajes c a u d a l e s i n m e n s o s ; certificaba h a b e r d e s c u b i e r t o el Áureo Quersoneso, y d a b a m o t i v o á q u e á a l g u n o s expedicion a r i o s les faltase t i e m p o p a r a s a l t a r de las c a r a b e l a s , y , a r m a dos d e a z a d a s , se d i r i g i e r a n á los m o n t e s , i m a g i n á n d o s e q u e p a r a a d q u i r i r el o r o y l a p l a t a b a s t a b a con e s c a r b a r l a t i e r r a y t o m a r s e la m o l e s t i a de h e n c h i r de oro los sacos. Cortés, e n

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SUS c a r t a s d e r e l a c i ó n , d e c í a q u e Méjico e r a m u y r i c o e n o r o , como lo d e m o s t r a b a el q u e todos los n a t u r a l e s lo l l e v a b a n p u e s t o , y a en las o r e j a s , ó b i e n e n las n a r i c e s ; y B e r n a r d o D í a z del Castillo e s c r i b e q u e el oro y l a p l a t a a b u n d a b a n t a n t o e n t r e los c o n q u i s t a d o r e s de los a z t e c a s , q u e m u c h o s c a p i t a n e s lo e m p l e a b a n h a c i e n d o c o n s t r u i r á los p l a t e r o s de M o c t e z u m a e n o r m e s c a d e n a s d e o r o . S e g ú n Cieza de L e ó n , e n el P e r ú casi n o se h a c í a e s t i m a c i ó n d e los m e t a l e s preciosos, p o r q u e n u e s t r o s soldados t r o p e z a b a n allí con el oro con la m i s m a facilidad q u e con el h i e r r o en V i z c a y a ; y refiere e s t e i l u s t r e h i s t o r i a d o r q u e a l l á p o r los a ñ o s d e 1547, a n d a n d o u n e s p a ñ o l l l a m a d o V i l l a r r o e l b u s c a n d o p l a t a con u n o s indios e n c o n t r ó u n collado a l t o , el m á s h e r m o s o y b i e n a s e n t a d o q u e se v e í a e n la c o m a r c a , al q u e m á s a d e l a n t e se l l a m ó P o t o s í , y h a l l a r o n c a n t i d a d t a n a s o m b r o s a , q u e n o sólo s a c a r o n c u a n t o p o d í a b a s t a r p a r a c o l m a r su a m b i c i ó n , sino l l a m a r o n á o t r o s a m i g o s p a r a q u e h i c i e r a n lo p r o p i o q u e ellos, y d e s p u é s de e x t r a e r de l a s r i c a s v e t a s c u a n t o les p l u g o , d i e r o n aviso á las a u t o r i d a d e s á fin d e q u e e x p l o t a r a n los i n a g o t a b l e s filones q u e con el t i e m p o a l c a n z a r o n t a n m e r e c i d a c e l e b r i d a d . «Si h u b i e r a q u i e n lo sac a r e — e s c r i b e el m i s m o Cieza de L e ó n — , h a y e n el P e r ú oro y plata que sacar por siempre jamás. P o r q u e en las tierras y e n los llanos y e n los ríos y p o r t o d a s p a r t e s q u e c a v e n y b u s q u e n , h a l l a r á n p l a t a y oro». P a r a c o m p r o b a r q u e Méjico n o se q u e d a a t r á s r e s p e c t o d e l P e r ú e n o r d e n á r i q u e z a s m i n e r a l e s , se t r a í a n á c u e n t o las m i n a s de I b a r r a y el curioso p e r c a n c e q u e dio o r i g e n á su descubrim i e n t o . C u e n t a n q u e p e r s e g u i d o u n c r i m i n a l p o r los s a b u e s o s d e la j u s t i c i a , t u v o q u e r e s i g n a r s e á v i v i r e n d e s p o b l a d o y r e f u g i a r s e en l a s c a v e r n a s de los m o n t e s . C i e r t a n o c h e , acosado p o r el frío, e n c e n d i ó u n a g r a n h o g u e r a en el i n t e r i o r de sus e x t r a ñ a s h a b i t a c i o n e s p a r a p o d e r s e c a l e n t a r , y á poco de h a b e r h e c h o f u e g o , a d v i r t i ó q u e descendía sobre las l l a m a s u n a l l u v i a copiosa d e p l a t a d e r r e t i d a . P e n s a n d o e n t o n c e s e n los felices r e s u l t a d o s q u e p o d r í a p r o p o r c i o n a r l e t a n g r a n descub r i m i e n t o , se d i r i g i ó al e n c u e n t r o d e s u s p e r s e g u i d o r e s , b i e n s e g u r o de q u e la g r a t a n o t i c i a q u e i b a á c o m u n i c a r l e s b a s t a r í a p a r a c o n s e g u i r l e el i n d u l t o . P o r lo q u e hace á Colombia, n o s r e v e l a a s i m i s m o la f a m a q u e h a b í a n a d q u i r i d o sus r i q u e z a s o t r o i n c i d e n t e p a r e c i d o a l

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LA L E Y E N D A DE « E L DOEADO»

del f a c i n e r o s o de I b a r r a . A s e g u r a la t r a d i c i ó n , y lo refiere el erudito Corolen, que hallándose cierto día Ortiz de Velasoo, justicia m a y o r del distrito de P a m p l o n a , cazando en c o m p a ñ í a d e v a r i o s a m i g o s , a c e r t ó á p a s a r j u n t o á ellos u n infeliz e s p a ñol provisto de u n g r a n talego. P r e g u n t ó l e Velasco que á d o n d e i b a , y r e s p o n d i ó el i n t e r p e l a d o s e n c i l l a y c a n d o r o s a m e n t e , que a n d a b a en busca de oro. — S i o r o b u s c á i s — o b s e r v ó u n o d e los c i r c u n s t a n t e s , c h i s t o s o y maligno,— podéis alabaros de tener b u e n a estrella, porque a q u í a b u n d a c o m o los g u i j a r r o s . N o t e n é i s m á s q u e s u b i r o s á a q u e l l a l o m a y c a v a r d o n d e s e os a n t o j e p a r a l l e n a r d e o r o c e n t e n a r e s d e t a l e g o s c o m o ese q u e l l e v á i s a l h o m b r o . Mostrándose agradecido por las indicaciones que b u r l o n a m e n t e se le h a b í a n h e c h o , p a r t i ó el e s p a ñ o l h a c i a el c e r r o , y al llegar á la c u m b r e se puso á c a v a r con todas sus fuerzas. Después de un r a t o , llena y a su mochila de oro, volvió á p a s a r p o r d o n d e O r t i z y s u s c o m p a ñ e r o s e s t a b a n , m a n i f e s t á n d o l e s lo m u c h o q u e e s t i m a b a l a s i n s t r u c c i o n e s q u e se le h a b í a n d a d o . A s í se v i n o á d e s c u b r i r u n a g r a n c a p a d e o r o e n p o l v o , q u e b a j o l a p r i m e r a m a n t a d e t i e r r a v e g e t a l c u b r í a l a superficie de u n c e r r o i n m e d i a t o á P a m p l o n a (1). Recogidas estas anécdotas y transmitidas de boca en boca d e u n o s c o n q u i s t a d o r e s á o t r o s , y d e é s t o s á los e s p a ñ o l e s r e s i d e n t e s en l a p e n í n s u l a , q u e l a s c o m e n t a b a n a ú n c o n m a y o r entusiasmo, p r o n t o adquirió fama de e x t r a o r d i n a r i a m e n t e rico el y a d e p o r si p r i v i l e g i a d o s u e l o a m e r i c a n o . A q u e l l o s p o b r e s \ l a b r i e g o s é infelices s o l d a d o s q u e n u n c a h a b í a n v i s t o e n s u s • m a n o s m á s q u e u n a s m o n e d a s d e c o b r e , se q u e d a b a n a d m i r a d o s y n o s a l í a n d e s u e s t u p e f a c c i ó n a l oir h a b l a r d e l a s t e s o r o s e n c o n t r a d o s e n los p a l a c i o s d e A t a h u a l p a , M o c t e z u m a y Q u i m u i n c h a t e c h a . D e e s t a a d m i r a c i ó n , a d e m á s d e los p a r i e n t e s y a m i g o s de los conquistadores, p a r t i c i p a b a E s p a ñ a e n t e r a y la m i s m a E u r o p a . T a n c e l e b r a d o s f u e r o n los p o r t e n t o s y m a r a v i l l a s d e l N u e v o M u n d o , q u e n a d i e se a t r e v í a á p o n e r l o s e n d u d a n i s e m o s t r a b a sorprendido oyendo h a b l a r de fenómenos á todas luces i n c r e í b l e s , n o y a e n lo r e f e r e n t e á r i q u e z a s , p e r o n i s i - • q u i e r a á los d e o t r o s ó r d e n e s c o m p l e t a m e n t e d i s t i n t o s . A s í se vio al a n c i a n o y v a l e r o s o P o n c e de L e ó n a n d a r r e c o r r i e n d o
(1) V i d . Corolen, América, t o m o 1.»

P.

M.

RODRÍGUEZ H.

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l a isla d e C u b a y b u e n a p a r t e d e l a F l o r i d a e n b u s c a d e l a p r o d i g i o s a f u e n t e c u y a s a g u a s p o s e í a n la v i r t u d d e r e j u v e n e c e r á los h o m b r e s q u e con ellas se b a ñ a s e n . Quienes sin p a s a r plaza de desequilibrados, a n t e s bien, t e niendo fama de m u y cuerdos, d a b a n crédito á t a n e x t r a ñ a s invenciones, no estarían dispuestos á rechazar como inverosímiles o t r a s p a t r a ñ a s y l e y e n d a s q u e , si e r a n a s o m b r o s a s , n o dej a b a n de parecer t a n posibles como otras cosas que, n o obst a n t e parecer increíbles, habían resultado verdaderas. De este m o d o se e x p l i c a c ó m o la l e y e n d a de El Dorado, c o n t o d o y c o n ser t a n r a r a y m a r a v i l l o s a , fuese c r e í d a c i e g a m e n t e p o r c r o nistas y conquistadores, llegase á obsesionar á muchos aventur e r o s y e x c i t a s e l a codicia d e e s p a ñ o l e s , a l e m a n e s é i n g l e s e s , h a s t a el p u n t o d e a r r i e s g a r t o d o s c a u d a l e s i n m e n s o s y n u m e r o sas v i d a s p o r l l e g a r á d e s c u b r i r l a r e g i ó n d o n d e s e h a l l a b a n enclavados tan ambicionados tesoros. N o es fácil p r e c i s a r b i e n q u é b u s c a b a n los e x p e d i c i o n a r i o s q u e s a l í a n e n p e r s e c u c i ó n d e El Dorado. S e g ú n d e l a r e g i ó n de d o n d e p a r t í a n , así v a r i a b a l a i d e a del o b j e t o c o m p r e n d i d o bajo t a n s e d u c t o r a d e n o m i n a c i ó n . P a r a a l g u n o s , El Dorado e r a u n p a i s m a r a v i l l o s o , c o n m o n t a ñ a s de o r o q u e r e s p l a n d e c í a n c o m o el sol; p a r a o t r o s , i n m e n s a s é i n a g o t a b l e s m i n a s s i t u a das en los b o s q u e s c e n t r a l e s del B r a s i l ; y p a r a los d e m á s . El Dorado n o e r a s i n o el c o n j u n t o de ídolos y a l h a j a s d e oro y p l a t a q u e p o s e í a n los i n d i o s d e c i e r t a r i q u í s i m a t r i b u . E n v i s t a d e t a n d i v e r s a s o p i n i o n e s , l l e g ó á d e c i r el b a r ó n de H u m b o l d t que El Dorado e r a s i m p l e m e n t e u n m i t o . L o c i e r t o es q u e d u r a n t e los dos s i g l o s p o s t e r i o r e s al d e s c u b r i m i e n t o d e A m é r i c a se h a b l a b a c o n s u m o i n t e r é s d e t a n f a m o s a r e g i ó n y d e s u s g r a n d e s t e s o r o s e n t r e los c o l o n o s r e s i d e n t e s en el E c u a d o r , Perú, Venezuela, Brasil y Colombia. M u c h o l l e g a r o n á p o e t i z a r l a i m a g i n a c i ó n d e los c o n q u i s t a d o r e s y l a a s t u c i a y b e l l a q u e r í a de los i n d i o s la r e g i ó n y los t e s o r o s d e El Dorado; p e r o n o c a b e d u d a r q u e á e s t e n o m b r e c o r r e s p o n d í a a l g o r e a l y p o s i t i v o , y q u e no e r a s i m p l e m e n t e u n a i n g e n i o s a y h a l a g ü e ñ a ficción lo q u e h i z o p e r d e r el r e p o s o y la vida á u n a m u c h e d u m b r e de t e m e r a r i o s a v e n t u r e r o s . E l f u n d a m e n t o d e la l e y e n d a y lo q u e dio o r i g e n á l a m á s v e r í d i d e las v e r s i o n e s q u e c o r r í a n a c e r c a del l u g a r e n d o n d e se e n c o n t r a b a n t a n c e l e b r a d o s t e s o r o s , fueron las d e c l a r a c i o n e s
A Ñ O V I I . - T O M O II. 32

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LA LEYENDA DE «EL DORADO»

que h i z o á B e l a l c á z a r c i e r t o indio c h i b c h a , q u e no se s a b e á p u n t o fijo p o r q u é c a u s a s se h a l l a b a en Quito c u a n d o a q u e l famoso c a u d i l l o t o m ó posesión de esta c i u d a d , accediendo al llam a m i e n t o de los m i s m o s n a t u r a l e s , q u e q u e r í a n los l i b r a s e d e l a t i r a n í a de su e m p e r a d o r i n t r u s o R u m i ñ a h u i . R e f e r í a el i n d i o q u e e r a n a t u r a l de u n p a í s que se l l a m a b a C u n d i n a m a r c a , d o n de h a b í a u n l a g o s a g r a d o d e n o m i n a d o d e G u a t a v i t a , a l c u a l i b a n t o d o s los a ñ o s el jefe y los s a c e r d o t e s en s o l e m n e p r o c e sión; q u e al l l e g a r á la ú l t i m a d e las g r a d a s de p i e d r a p o r las cuales se b a j a b a al n i v e l del a g u a , se e m b a r c a b a el cortejo e n b a l s a s p a r a d i r i g i r s e al c e n t r o del l a g o , y, u n a vez allí, a r r o j a b a e n l a s o n d a s v a s o s llenos d e oro y e s m e r a l d a s , así como figur a s d e a n i m a l e s del m i s m o m e t a l . E l jefe y los s a c e r d o t e s , decía, v a n r e v e s t i d o s de p l a c a s d e oro y de d i a d e m a s de p i e d r a s preciosas. D e s p u é s de la ofrenda o r d i n a r i a , el jefe se despoja de sus h á b i t o s p a r a q u e le f r o t e n con t r e m e n t i n a de frailejón; o ú b r e n l e el c u e r p o d e polvo de o r o , y h a c i e n d o u n a invocación a l sol se b a ñ a e n el l a g o . Con l i g e r a s v a r i a n t e s e x p o n e n de esta m a n e r a las d e c l a r a ciones del i n d í g e n a c u n d i n a m a r q u é s la m a y o r p a r t e de los ero n i s t a s a m e r i c a n o s ; p e r o es b u e n o q u e dejemos l a p a l a b r a al a n c i a n o v a t e y a p r e c i a b l e h i s t o r i a d o r D . J u a n Castellanos, soldado d e la c o n q u i s t a del N u e v o M u n d o , q u e a l fin de sus días t r o c ó las i n s i g n i a s del g u e r r e r o p o r las del sacerdocio, y e s c r i b i ó , e n p r o s a p r i m e r o y l u e g o e n v e r s o , los p r i n c i p a l e s a c o n t e c i m i e n t o s d e la h i s t o r i a de las I n d i a s . Refiriéndose á las n o t i c i a s q u e s o b r e El Dorado a d q u i r i e r o n los pacificadores de Quito, escribe:
D e s d e que c o n a q u e l l a g e n t e vino A ñ a s c o , Benalc&zar i n q u i r í a n n i n d i o forastero, p e r e g r i n o qne en l a c i u d a d de Q u i t o r e s i d í a y de Bacatá. dijo ser v e c i n o , allí v e n i d o n o s é por q u é v i a ; el c u a l h a b l ó c o n él, y certifica ser t i e r r a de e s m e r a l d a s y oro r i c a . D i j o m á s , las v e n i d a s ser c o n t i n u a s allí para hacer ofrecimiento de j o y a s de oro y e s m e r a l d a s finas c o n o t r a s p i e z a s de s u s o r n a m e n t o s ; y e n t r e l a s cosas q u e les e n c a m i n a dijo de c i e r t o r e y , que s i n v e s t i d o

ea balsas iba por ana piscina

P. M. RODRÍGUEZ H. & h a c e r o b l a c i ó n s e g ú n él v i d o , n n g i d o t o d o b i e n de t r e m e n t i n a , y e n c i m a c a n t i d a d de o r o m o l i d o desde los bajos p i e s h a s t a l a f r e n t e , c o m o r a y o de s o l r e s p l a n d e c i e n t e . Y afirma ser c o s a s fidedignas; los soldados alegres y contentos e n t o n c e s le p u s i e r o n El Dorado, por i n f i n i t a s v i a s d e r r a m a d o .

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E s d e c r e e r q u e e s t a s n o t i c i a s se e x t e n d e r í a n r á p i d a m e n t e p o r el P e r ú y é l E c u a d o r , d o n d e el i n d i o r e s i d í a , y q u i e n l a s c o n t a r í a u n a y m i l veces, n o sólo á B e l a l c á z a r , s i n o á c u a n t o s q u i s i e r a n o í r l e . D e s d e el P e r ú se t r a n s m i t i r í a n á l a A r g e n t i n a y el B r a s i l , d a d a s l a s c o m u n i c a c i o n e s q u e se e s t a b l e c í a n p o r a q u e l t i e m p o e n t r e u n a s c o l o n i a s y o t r a s , g r a c i a s á los sacrificios q u e se i m p u s i e r o n D . P e d r o d e M e n d o z a , A y o l a s , A l v a r N ú ñ e z C a b e z a d e V a c a y M a r t í n e z d e I r a l a , á fin d e h a l l a r p o r el S u r u n c a m i n o q u e facilitase el acceso a l i m p e r i o d e los i n c a s . E l r e s u l t a d o fué q u e , á c o n t a r d e s d e este s u c e s o , se r e p e t í a d e b o c a e n b o c a lo d i c h o p o r el i n d i o e n l a m a y o r p a r t e d e l a s c o l o n i a s , y se o r g a n i z a r o n v a r i a s e x p e d i c i o n e s e n b u s c a d e M Dorado. L a r e p e t i c i ó n c o n s t a n t e del n o m b r e , así c o m o la s e m e j a n z a d e c i r c u n s t a n c i a s con q u e se r e f e r í a n t o d o s á lo significado p o r e l n o m b r e , h a c e n c r e e r q u e c u a n t o se d e c í a e n C o l o m b i a , V e n e z u e l a y el P e r ú a c e r c a d e M Dorado r e c o n o c í a u n o r i g e n c o m ú n y se f u n d a b a e n el m i s m o h e c h o , b i e n q u e r e v e s t i d o <ie los p o r m e n o r e s q u e i n v e n t a p o r c u e n t a p r o p i a q u i e n h a b l a d e cosas q u e n o h a v i s t o ó d e sucesos q u e n o h a p r e s e n c i a d o . L a s c e r e m o n i a s que t e n í a n l u g a r d u r a n t e l a s f e s t i v i d a d e s d e los chibchas en las lagunas de C u n d i n a m a r c a , y especialmente ; e n l a d e G u a t a v i t a , s u m i n i s t r a r o n el a r g u m e n t o d e la l e y e n d a de M Dorado. E s s a b i d o q u e e n l a a l t i p l a n i c i e c o l o m b i a n a se v e n e r a b a á los d i o s e s ofreciéndoles p i e d r a s p r e c i o s a s y o b j e t o s d e o r o y p l a t a , e n los q u e los i n d i o s solían g r a b a r figuras a l u s i v a s á l a c e r e m o n i a q u e p r a c t i c a b a el c a c i q u e e n d e t e r m i n a d a s é p o c a s del a ñ o . L a s l a g u n a s m e r e c í a n p a r t i c u l a r v e n e r a c i ó n á los c h i b c h a s , y a l f o n d o d e ellas a r r o j a b a n s u s p r e n d a s , c r e y e n d o g a n a r s e a s í la p r o t e c c i ó n d e s u s d i v i n i d a d e s . P o r e s t e m o t i v o se h i c i e r o n c é l e b r e s las l a g u n a s d e S u e s c a , U b a q u e , T e u s a c á , F ú q u e n e y ,

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LA LEYENDA DE t E L DORADO»

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s o b r e todo, la de Q-uatavita, q u e e r a h o n r a d a con los obse ~j quios del zaque y de l a n o b l e z a del i m p e r i o . M u y cerca de este l u g a r s a g r a d o v i v í a el p o d e r o s o c a c i q u e del m i s m o n o m b r e , q u i e n d u r a n t e m u c h o s a ñ o s gozó d e v i d a i n d e p e n d i e n t e , é h i z o de la r e g i ó n s o m e t i d a á s u m a n d o u n a de las m á s p r ó s p e r a s y r i c a s de la c o m a r c a . E n efecto, c u a n d o J i m é n e z d e Q u e s a d a p e n e t r ó en C u n d i n a m a r c a y s o m e t i ó el g r a n i m p e r i o en ella establecido, vio q u e Gruatavita e r a la ciudad m e j o r fortificada de los d o m i n i o s d e Q u i m u i n c h a t e c h a , y h a l l ó e n ella u n e s pléndido botín. E s t é s i t u a d a e s t a l a g u n a , s e g ú n el D r . Z e r d a , á 3.199 m e t r o s s o b r e el n i v e l del m a r , m i d i e n d o cinco k i l ó m e t r o s d e circunfer e n c i a y c u a r e n t a m e t r o s de p r o f u n d i d a d ; y así como a n t e s de l a l l e g a d a de los e s p a ñ o l e s e r a lo que m á s e x c i t a b a l a d e v o c i ó n de los i n d i o s , d e s p u é s de la c o n q u i s t a de N u e v a G r a n a d a es la q u e m á s h a inflamado la codicia d e m u c h o s q u e la h a n visit a d o y conocen l a s t r a d i c i o n e s q u e a c e r c a de ella refieren los i n d í g e n a s . S e dice q u e n o sólo c o n t i e n e en su fondo l a s e s m e r a l d a s , p i e d r a s p r e c i o s a s é i n n u m e r a b l e s p r e n d a s q u e los n a t u r a l e s solían a r r o j a r d u r a n t e l a s c e r e m o n i a s d e su c u l t o r e l i g i o s o , sino t a m b i é n los i n m e n s o s t e s o r o s q u e p e r t e n e c i e r o n al c a c i q u e d e C h í a , y q u e e s t e i n f o r t u n a d o caudillo m a n d ó esc o n d e r bien á fin de q u e n o c a y e r a n en m a n o s de los españoles. Afirma el P . Z a m o r a q u e los s a c e r d o t e s del t e m p l o c o n s t r u i d o á orillas de la l a g u n a de G u a t a v i t a h i c i e r o n c r e e r al pueblo una invención muy ingeniosa y á propósito p a r a excit a r la g e n e r o s i d a d d e los fieles. C o n t a b a n q u e en el fondo de l a s a g u a s , y p r e c i s a m e n t e e n m i t a d del l a g o , h a b i t a b a h a c í a m u c h o s a ñ o s la cacica, p o r q u e , debido al c r u e l t r a t a m i e n t o q u e le d a b a su esposo y á las a m e n a z a s y a c u s a c i o n e s d e infidelid a d con q u e la a t o r m e n t a b a , d e t e r m i n ó a r r o j a r s e á la l a g u n a , d o n d e se h a b i a f a b r i c a d o u n magnífico palacio y vivía e n c o m p a ñ í a de u n a hija s u y a . L o s indios, d e s e a n d o m e j o r a r todo lo p o s i b l e l a s i t u a c i ó n d e s u s e ñ o r a , y con á n i m o d e t e n e r l a p r o p i c i a , se d e s p r e n d í a n g u s t o s o s de sus j o y a s y a d e r e z o s y lo ofrecían á su s o b e r a n a . E n o t r o l u g a r h e d a d o á c o n o c e r con qué i m p o r t a n t e s y r a r a s c e r e m o n i a s p r a c t i c a b a el c a c i q u e l a s s o l e m n i d a d e s del c u l t o . L a g e n t e p o b r e h a c í a sus o f r e n d a s de u n modo m u y sencillo: p e n e t r a n d o c a u t e l o s a m e n t e en el l a g o .

P . M. EODRÍGUEZ H.

501

c o n los ojos c e r r a d o s p a r a n o p r o f a n a r c o n l a m i r a d a l a s a n t i d a d d e l a s a g u a s , d e p o s i t a b a s u s j o y a s e n el l u g a r d o n d e l o a r r o j a b a n los n o b l e s ; p u e s ú n i c a m e n t e á los p r i n c i p a l e s les e r a l í c i t o e x a m i n a r l a superficie d e l a s a g u a s y t r a t a r d e d e s cubrir á la misteriosa hada, reina de aquel lugar. N o deja d e ser p r o b a b l e q u e , u n a v e z c o n v e n c i d o s los c h i b c h a s d e q u e el m o t i v o d e t a n t o s a f a n e s y f a t i g a s c o m o s e i m p o n í a n los e s p a ñ o l e s p a r a d o m i n a r e n el i m p e r i o e r a l a a d q u i s i c i ó n d e oro y p l a t a , a r r o j a s e n e n l a l a g u n a b u e n a p a r t e d e sus t e s o r o s , y a q u e h a c i é n d o l o así se l i b r a b a n d e l t e m o r d e q u e se los a r r e b a t a s e n s u s e n e m i g o s , y , a d e m á s , se c o n g r a c i a b a n con sus dioses y con l a cacica. A p o y á n d o s e en indicios m u y respetables, h a n sostenido alg u n o s h i s t o r i a d o r e s q u e n o e r a e n l a l a g u n a d e Q-uatavita, sino e n l a de S i e s c h a , d o n d e los i n d i o s p r a c t i c a b a n l a c e r e m o n i a d e El Dorado, y q u e fué en e s t a m i s m a d o n d e los f a m i l i a r e s d e l c a c i q u e d e C h í a d e p o s i t a r o n las r i q u e z a s d e su jefe p a r a l i b r a r l a s d e l a r a p a c i d a d de los c o n q u i s t a d o r e s . T a n t o e n u n a c o m o e n o t r a se h a n e n c o n t r a d o o b j e t o s d e o r o y p l a t a e n los c u a l e s a p a r e c e g r a b a d a la e s c e n a del c a c i q u e ofreciendo e s m e r a l d a s y o r o , y en a m b a s se h a n h e c h o e n s a y o s p a r a d e s a g u a r l a s , b i e n q u e s i n r e s u l t a d o s s a t i s f a c t o r i o s . E l q u e se h a y a n e x t r a í d o e n v a r i a s l a g u n a s o b j e t o s de o r o y p l a t a c o n g r a b a d o s c o n m e m o r a t i v o s d e las c o s t u m b r e s y c u l t o s d e los c h i b c h a s , n o quita fuerza á la opinión m á s generalizada y que señala á l a d e G u a t a v i t a c o m o el l u g a r d o n d e t a l e s c e r e m o n i a s se c e l e b r a b a n . M á s ó m e n o s d e b e n d e h a l l a r s e a l h a j a s e n t o d o s los l a g o s d e l a n t i g u o i m p e r i o , p u e s t o q u e los c h i b c h a s los c o n s i d e r a b a n s a g r a d o s , s i n e x c e p c i ó n , y e n ellos d a b a n c u l t o á s u s d i o s e s . P u d i e r a a l e g a r s e e n f a v o r de l a o p i n i ó n q u e d e s i g n a á l a l a g u n a d e G u a t a v i t a c o m o l a m á s p r i v i l e g i a d a , el h e c h o d e q u e l a m a y o r í a d e los h a b i t a n t e s del p u e b l o i n m e d i a t o e r a n los m á s h á b i l e s p l a t e r o s d e l a r e g i ó n , y l a e s p e c i a l i d a d d e s u s t r a b a j o s c o n s i s t í a e n f a b r i c a r los o b j e t o s d e s t i n a d o s a l c u l t o y á la solemnidad más i m p o r t a n t e de la religión chibcha. Si l i u b i e r a sido e n l a d e S i e s c h a , y n o e n l a d e G u a t a v i t a , d o n d e s e m e j a n t e s c e r e m o n i a s t e n í a n l u g a r , es d e s u p o n e r q u e l o s p l a t e r o s h u b i e r a n fijado s u r e s i d e n c i a j u n t o a l s i t i o d o n d e m á s f á c i l m e n t e p u d i e r a n v e n d e r los f r u t o s d e s u i n d u s t r i a . L o q u e p a r e c e f u e r a d e d u d a es q u e el o r i g e n d e l a p a l a b r a

fi02

LA LEYENDA DK «EL DORADO»

y de la fábula de El Dorado se deriva de las funciones religiosas que en determinados días del año acostumbraban á celebrar los chibchas en sus lagunas sagradas. El hombre doradose convirtió después e n El Dorado, aplicándose á un país el nombre con que al principio se designaba á una persona. Se comprende que la celebridad de la laguna de Guatavita diera origen á que los conquistadores acariciasen la idea de desaguarla para apoderarse de sus riquezas. Lázaro F o n t e , uno de los más intrépidos compañeros de Jiménez de Quesada» fué el primero en acometer tan difícil empresa; pero la abandonó bien pronto al advertir que su proyecto podía costarle la parte del terreno que le babía tocado en el reparto que se h i z o de las del zaque, y, aun asi, resultaba m u y problemático el hallazgo de lo que buscaba. A ñ o s después, un comerciante rico llamado Antonio Sepúlveda celebró un contrato con F e lipe I I á fin de que le autorizase para desaguar la laguna y continuar la obra y a inaugurada sin resultado. Tampoco l o gró su objeto, aunque se valió de mejores medios que F o n t e para conseguirlo; pero no fueron sus tentativas tan infructuosas como las de su predecesor, pues logró extraer de la laguna una magnífica esmeralda y multitud de objetos de oro y p l a t a , valuados en 12.000 duros. E n pleno siglo X I X han tenido F o n t e y Sepúlveda imitadores de sus hazañas; y por cierto que los últimos exploradores de la famosa laguna han sido más desgraciados que nadie en í u temeraria empresa: además de perder en ella sus haberes,, les costó la vida.

FILOSOFÍA DEL

VERBO
per felipe Tjobles.

Los casos del modo formal.
C o m e n z a m o s p o r el m o d o f o r m a l , q u e d e s u y o es r e l a t i v o . L o a b s o l u t o , f u e r a d e D i o s , n o es s i m p l e , sino c o m p u e s t o . E l a c t o e n l a s cosas n o es l a e x i s t e n c i a a b s t r a c t a , s i n o lo q u e e x i s t e , el c o m p u e s t o d e e s e n c i a y e x i s t e n c i a . E n l a m e n t e lo a b s o l u t o es el a c t o , n o la f o r m a ; p e r o el j u i c i o y e l i m p e r i o , q u e s o n los a c t o s m e n t a l e s , son c o m p u e s t o s d e dos ó m á s i d e a s , c o m o e l e m e n t o m a t e r i a l , y del a s e n t i m i e n t o ó del i m p e r i o c o m o e l e m e n t o f o r m a l . E n la p a l a b r a lo a b s o l u t o es e l v e r b o finito, q u e r e p r e s e n t a el a c t o d e l a m e n t e , y t a m b i é n es c o m ­ p u e s t o d e a c c i ó n y p e r s o n a , e s t o es, d e v e r b o y p r o n o m b r e . S i e n d o , p u e s , i m p e r s o n a l el m o d o f o r m a l del v e r b o , c l a r o e s t á q u e le f a l t a u n o d e los e l e m e n t o s n e c e s a r i o s p a r a s e r a b ­ s o l u t o , q u e es la p e r s o n a , y , p o r t a n t o , es m o d o e s e n c i a l m e n t e r e l a t i v o , es d e c i r , q u e r e p r e s e n t a p u r a s f o r m a s ó a p r e h e n s i o ­ n e s , n o a c t o s m e n t a l e s . P o r la m i s m a r a z ó n , n o c a b e n e n el m o d o f o r m a l casos p e r s o n a l e s , s i n o t e m p o r a l e s .

*
* *
Cómo el modo formal es Impersonal. E n el v e r b o finito h a y t r e s c o s a s : 1.*, a c c i ó n , q u e p o r su e s e n c i a es f o r m a a s i s t e n t e ; 2.*, p e r s o n a ó s u j e t o d e t e r m i n a d o p o r el l u g a r i n t r í n s e c o , c o m o y a e x p l i c a m o s ; 3 . * , la u n i ó n d e a m b o s e l e m e n t o s , r e p r e s e n t a t i v a d e la i n h e r e n c i a d e l a a c c i ó n e n l a p e r s o n a . Significa, p u e s , el v e r b o finito acción a s i s t e n t e á l a s u s t a n c i a é i n h e r e n t e e n ella c o m o e n s u s u j e t o , s e g ú n d i j i m o s c o n S a n t o T o m á s y E s c o t o : Ut egrediens a suhstantia, et inhaerens ei ut subjecto. P o r c o n s i g u i e n t e , d e b e d e c i r s e q u e el v e r b o finito ó p e r s o n a l
(1) V é a s e la p&g. 818 de este v o l u m e n .

504

FILOSOFÍA DEL VEKBO

t i e n e dos m o d o s d e significar, c o m o t o d a i n f l e x i ó n v e r b a l . E l infinitivo amar es n o m b r e y es v e r b o ; el i n d i c a t i v o y el p o t e n ­ cial son á l a v e z v e r b o s y a d j e t i v o s r e s p e c t o del s u j e t o . S o n v e r b o s , p o r q u e significan p o r m o d o d e a c c i ó n , q u e es f o r m a asistente; y son adjetivos, p o r q u e significan t a m b i é n por modo d e f o r m a i n h e r e n t e , lo c u a l es p r o p i o del a d j e t i v o . P e r o a u n q u e t o d o v e r b o finito es a d j e t i v o y v e r b o , diferen­ c i a s e d e los d e m á s a d j e t i v o s y d e l p a r t i c i p i o . L o s a d j e t i v o s c o n s i g n i f i c a n sujeto i n d e t e r m i n a d o ; el v e r b o c o n s i g n i f i c a p e r ­ s o n a . E s a d j e t i v o , p e r o a d j e t i v o sui generis. E l v e r b o finito es v e r b o y a d j e t i v o respectu ejusdem, es d e c i r , r e s p e c t o del s u j e t o ; el p a r t i c i p i o es a d j e t i v o r e s p e c t o del s u j e t o , y v e r b o r e s p e c t o del t é r m i n o . A h o r a b i e n ; c o n c e b i d a l a a c c i ó n s i n i n h e r e n c i a (el esse in) e n el s u j e t o , d e s a p a r e c e la c o n s i g n i f i c a c i ó n d e é s t e y la r a z ó n de a c t o y d e p o t e n c i a ; p e r o q u e d a u n a f o r m a a s i s t e n t e q u e , c o m o t a l , c o n t i n ú a s i e n d o v e r b o , y p o r n o ser i n h e r e n t e r e ­ sulta n o m b r e , porque toda forma i n h e r e n t e , quitada la inhes i ó n , se c o n v i e r t e e n s u s t a n c i a . T a l es el infinitivo. P o r el c o n t r a r i o , c o n c e b i d a l a a c c i ó n s i n la a s i s t e n c i a (el esse ah) a l s u j e t o , se d e s t r u y e la r a z ó n d e a c c i ó n y d e v e r b o , y , c o n s i g u i e n t e m e n t e , la i n h e r e n c i a e n la p e r s o n a , p o r q u e l a a c c i ó n r e q u i e r e s u j e t o p e r s o n a l d e i n h e s i ó n . M a s n o p o r eso d e s a p a r e c e el s u j e t o i n d e t e r m i n a d o . E n e s t e c o n c e p t o a s í f o r m a d o h a y a l g o q u e es i n h e r e n t e , ' p u e s t o q u e sólo se p r e s c i n d e d e l a a s i s t e n c i a ; p e r o n o p u e d e s e r i n h e r e n t e e n p e r s o n a ; l u e g o f o r z o s a m e n t e h a d e serlo e n sujeto i n d e t e r m i n a d o , oomo c u a l q u i e r c u a l i d a d . T a l es el par­ ticipio: p u r o a d j e t i v o e n sí m i s m o y v e r b o e n c u a n t o le q u e d a l a a s i s t e n c i a a l t é r m i n o ; c o n r e l a c i ó n a l s u j e t o significa c u a l i ­ d a d ; c o n r e l a c i ó n al t é r m i n o , a c c i ó n . S i e n d o l a a c c i ó n y la p a s i ó n f o r m a s e s e n c i a l m e n t e a s i s t e n ­ t e s , es c l a r o q u e , s u p r i m i d a la a s i s t e n c i a a l s u j e t o y a l t é r m i n o , n o q u e d a r a s t r o de a c c i ó n n i d e v e r b o , c o m o se v e e n los n o m ­ b r e s lector, lectura, lección, y e n los a d j e t i v o s legible, fácil, tuerto. E l g e r u n d i o es s i m p l e m e n t e u n caso r e l a t i v o d e l i n f i n i t i v o , y , c o m o é s t e , p u e d e c o n s e r v a r su a s i s t e n c i a a l s u j e t o y al t é r m i n o . A s í , p u e s , l a c a u s a d e ser i m p e r s o n a l el m o d o f o r m a l d e l v e r b o es e n el i n f i n i t i v o y el g e r u n d i o l a d e s a p a r i c i ó n d e la

FELIPE EOBLES

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i n h e r e n c i a , y e n el p a r t i c i p i o el p e r d e r la r a z ó n d e v e r b o p o r la a b s t r a c c i ó n d e l a a s i s t e n c i a al s u j e t o .

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P o r a q u í se l l e g a á l a p e r f e c t a i n t e l i g e n c i a d e a q u e l a x i o m a filosófico: l a s a c c i o n e s son d e los s u p u e s t o s , actiones sunt suppositorum. L a a c c i ó n , d e s u y o , es a s i s t e n t e , y , c o m o t a l , n o es d e l s u p u e s t o , s i n o d e la s u s t a n c i a s e g u n d a ; el esse ab n o dice r e l a c i ó n á la h i p ó s t a s i s , sino a l p r i n c i p i o quo, q u e es la n a t u r a l e z a y la p o t e n c i a a c t i v a (1). P e r o la a c c i ó n s i n i n h e r e n c i a es u n a a b s t r a c c i ó n de la m e n t e ; la acción r e a l , e x i s t e n t e f u e r a del e n t e n d i m i e n t o , es, a d e m á s , i n h e r e n t e , y d e e s t a a c c i ó n i n h e r e n t e ó e x i s t e n t e in re d e c i m o s con t o d a r a z ó n q u e es del s u p u e s t o , ó q u e r e q u i e r e u n s u j e t o p e r s o n a l d e i n h e s i ó n , ó q u e el esse in d e la a c c i ó n d i c e r e l a c i ó n á la h i p ó s t a s i s ó p r i n c i p i o quod. L a r a z ó n d e ello es h o n d a m e n t e filosófica. L a acción i n - ^ h e r e n t e n o es s o l a m e n t e f o r m a , c o m o l a a s i s t e n t e , s i n o a c t o . < A h o r a b i e n ; decir a c t o es d e c i r c o s a d e t e r m i n a d a c u a n t o a l i n d i v i d u o , p o r q u e el a c t o , lo e x i s t e n t e , es s i e m p r e s i n g u l a r . L o u n i v e r s a l n o e x i s t e , n i p u e d e e x i s t i r p o r sí; l u e g o n o p u e d e estar en acto ni en potencia, sino en p u r a forma ó esencia. L a consignificación de sujeto i n d e t e r m i n a d o , como la del adj e t i v o , n o p u e d e d a r n o s i d e a d e a c t o , p r e c i s a m e n t e p o r la i n - ' d e t e r m i n a c i ó n del sujeto; p o r c o n s i g u i e n t e , el v o c a b l o q u e s i g nifique e l a c t o d e b e c o n s i g n i f i c a r s u j e t o d e t e r m i n a d o , e s t o e s , persona ó individuo. S e g ú n e s t o , la f a m o s a c u e s t i ó n d e l a i n h e r e n c i a d e l a a c c i ó n p a r e c e q u e n o t i e n e o t r a s o l u c i ó n q u e é s t a : la a c c i ó n es a s i s t e n t e á su p r i n c i p i o quo, é i n h e r e n t e e n el p r i n c i p i o quod. E l salir l a a c c i ó n de la n a t u r a l e z a ó p r i n c i p i o quo, se e f e c t ú a ,
(1) P a r a e n t e n d e r b i e n l a d i f e r e n c i a e n t r e s u s t a n c i a s e g u n d a y p e r s o n a , b a s t a t e n e r p r e s e n t e q u e l a h i p ó s t a s i s a ñ a d e á la s u s t a n c i a los p r i n c i p i o s i n dividuantes. «In r e b u s b o m p o s i t i s (escribe el A n g é l i c o ) e x m a t e r i a et f o r m a , e s s e n t i a significat non solum formam, neo solum materiam, sed c o m p o s i t u m ex mat e r i a e t f o r m a , p r o u t s u n t p r i n c i p i a s p e c i e i . S e d c o m p o s i t u m e x hac m a t e r i a e t e x hac f o r m a , h a b e t r a t i o n e m h y p o s t a s i s e t p e r s o n a e . A n i m a e n i m e t c a r o e t os s u n t de r a t i o n e h o m i n i s . Sad haec a n i m a e t haec c a r o e t hoc os s u n t de r a t i o n e hujus h o m i n i s . E t i d e o h y p o s t a s i s e t p e r s o n a a d d u n t s u p r a r a t i o n e m e s s e n t i a e p r i n c i p i a i n d i v i d u a l i a . . (I P . , q- X X I X , art. 2, a d B.-De Potenlia, I X , a r t . 1.)

506

FILOSOFÍA DEL VEEBO

en l a p e r s o n a ó p r i n c i p i o quod; y asi viene á r e s u l t a r q u e la acción es acción r e s p e c t o de la n a t u r a l e z a , y c u a l i d a d r e s p e c t o d e la p e r s o n a . E l p r i n c i p i o quo e s t á e n el a g e n t e , y , p o r t a n t o , l a acción, q u e es p r e d i c a m e n t o t o m a d o de ese p r i n c i p i o , como dice S a n t o T o m á s , es i n h e r e n t e , n o p o r sí, sino p o r v i r t u d del mismo principio. L o s filósofos d i s p u t a n a c e r c a de la c a u s a l i d a d d e estos p r i n ­ cipios en la a c c i ó n . S u á r e z afirma q u e la h i p ó s t a s i s ó s u b s i s ­ t e n c i a n o es m á s q u e u n a c o n d i c i ó n n a t u r a l m e n t e n e c e s a r i a p a r a q u e la n a t u r a l e z a o b r e . N o n i e g o q u e esta e x p l i c a c i ó n es p r o b a b l e ; p e r o m e p a r e c e p u e d e decirse q u e el p r i n c i p i o quo c o m u n i c a á la acción la esencia ó f o r m a de acción, y q u e el p r i n c i p i o quod la c o m u n i c a l a e x i s t e n c i a y la h a c e ser e n a c t o . L a c a u s a l i d a d del p r i n c i p i o quo es m á s b i e n formal; la del p r i n ­ cipio quod, m a t e r i a l y eficiente. S i n e m b a r g o de e s t o , el a s u n t o este ofrece no p o c a difi­ c u l t a d , y consiste p r i n c i p a l m e n t e e n c o n c i l i a r el a x i o m a actiones sunt suppositorum c o n el h e c h o d e q u e el infinitivo p e r ­ m a n e c e siendo v e r b o , a b s t r a í d a la i n h e r e n c i a e n la p e r s o n a , p o r lo c u a l E s c o t o d e c í a q u e el v e r b o t i e n e c o m p o s i c i ó n per accidens, y S a n t o T o m á s d i s t i n g u e la acción como acción d e la acción c o m o a c c i d e n t e . I n v i t a m o s á los aficionados á q u e a c i c a l e n sus i n g e n i o s e n esta m a t e r i a s u t i l . « V o l v i e n d o á los m o d o s v e r b a l e s , es c l a r o q u e el i n d i c a t i v o y el p o t e n c i a l , q u e e x p r e s a n el juicio y el i m p e r i o d e l a r a z ó n , y q u e son c o m p u e s t o s d e p r o n o m b r e y v e r b o , n o p e r t e n e c e n á las c a t e g o r í a s g r a m a t i c a l e s , q u e de s u y o son s i m p l e s . L a s ca­ t e g o r í a s g r a m a t i c a l e s son signos d e a p r e h e n s i o n e s i n t e l e c t u a ­ les, n o d e a c t o s ; y l a s i m p l e a p r e h e n s i ó n ó f o r m a i n t e l e c t u a l es el r e t r a t o d e la cosa s e g ú n su f o r m a ó esencia (1). E l v e r b o e n i n d i c a t i v o y p o t e n c i a l n o es s e n c i l l a m e n t e u n vocablo c o m p u e s t o , sino oración, y o r a c i ó n p e r f e c t a . E l infini­ t i v o , el p a r t i c i p i o y el g e r u n d i o son s e n c i l l a m e n t e v o c a b l o s , ó signos d e simples a p r e h e n s i o n e s m e n t a l e s . N i n g u n a f o r m a es
(1) Q u i a i n t e l l e c t u s o m n i n o I m m a t e r i a l i t e r r e o i p i t , i d e o formae q u a e s u n t In Intelleotu s p e o u l a t i v o s u n t s i m i l í t u d í n e s r e r u m s e c u n d u m formas t a n t u m . (S. T h o m . , Be Verit, V I I I , a r t . 11.)

FELIPE

BOBLES

507

per se a b s o l u t a n i a c t o p e r f e c t o ; p o r c o n s i g u i e n t e , el m o d o formal del verbo no constituye oración. N o h a y , pues, oracion e s d e infinitivo, n i d e g e r u n d i o , n i d e p a r t i c i p i o , p o r q u e o r a ción es l a expresión oral de a l g ú n acto m e n t a l , y tales vocablos, a u n q u e l l e v e n sujeto y t é r m i n o , n o significan a c t o , s i n o forma. L a simple unión de dos ó más formas mentales n o e s a c t o m e n t a l , c o m o l a u n i ó n d e dos e s e n c i a s n o es e n t e p e i - f e c t o s i n o se l a a g r e g a l a e x i s t e n c i a , l a c u a l s u p o n e ó l l e v a consigo la individuación y la s i n g u l a r i d a d . Dijimos a n t e s que los modos relativos del verbo son t r e s : el subjuntivo, c u a n d o l a o r a c i ó n ó el v e r b o s i r v e n d e n o m b r e ó f o r m a s u b s i s t e n t e ; el conjuntivo, cuando sirven de adjetivo ó f o r m a i n h e r e n t e ; el adverbial, cuando sirven de adverbio, ó m o d o ó f o r m a a s i s t e n t e . D e a q u í se infiere q u e el m o d o f o r m a l n o p u e d e t e n e r s i n o t r e s clases d e f o r m a s : los i n f i n i t i v o s , q u e , por ser nombres, pertenecen esencialmente al modo subjuntiv o ; los p a r t i c i p i o s , q u e , p o r s e r a d j e t i v o s , p e r t e n e c e n a l m o d o conjuntivo; los g e r u n d i o s , q u e , como adverbios, son del m o d o a d v e r b i a l . T o d o v e r b o infinitivo es s u b j u n t i v o p o r n a t u r a l e z a ; m a s n o t o d o v e r b o e n s u b j u n t i v o es i n f i n i t i v o , p o r q u e l o s m o dos finitos t a m b i é n p u e d e n s e r s u b o r d i n a d o s c o m o s u j e t o ó t é r mino de otro verbo. A q u í t i e n e el l e c t o r u n a cosa q u e i n d u d a b l e m e n t e n o e s p e r a b a : é s t a es q u e el v e r d a d e r o s u b j u n t i v o per se e s el q u e l l a m a m o s infinitivo, y q u e e s t a d e n o m i n a c i ó n d e i n f i n i t i v o , además de ser b á r b a r a , debe trocarse en la de subjuntivo. ¡ L á s t i m a es q u e n o h a y a y o a d v e r t i d o d e s d e el p r i n c i p i o c u a n p r o p i a m e n t e l e c u a d r a a l infinitivo el n o m b r e d e s u b j u n t i v o ! L a s formas verbales son todas impersonales, precisamente por ser formas y n o actos n i potencias; d e c o n s i g u i e n t e , la m u l t i p l i c a c i ó n d e e s t a s f o r m a s se f u n d a s o l a m e n t e e n l a d i - ' v e r s a c o n s i g n i f i c a c i ó n d e l t i e m p o , y c a d a u n a d e ellas d e b e ' c o r r e s p o n d e r á u n a c t o y á u n a p o t e n c i a , c u a n d o lo p e r m i t a l a n a t u r a l e z a d e l a s cosas, c o m o v a m o s á d e c l a r a r .

*

**
Casos temporales del Infinitivo. L o s casos t e m p o r a l e s e n el v e r b o c a s t e l l a n o s o n d i e z : p r e s e n t e , p a s a d o , a s i s t e n t e , f u t u r o y f u t u r i b l e , c o n s u s cinco c o m -

508

FILOSOFÍA DEL VERBO

p u e s t o s . D e a q u i se s i g u e q u e son p o s i b l e s , a b s o l u t a m e n t e h a blando, diez infinitivos, uno p a r a cada tiempo. G r a v e falta de l a l e n g u a c a s t e l l a n a es n o t e n e r m á s q u e d o s , u n o s i m p l e y otro compuesto. L a forma simple, que impropiamente llamamos presente, corresponde: 1.° A l a c t o y á la p o t e n c i a p r e s e n t e : V e o brillar l a s e s t r e l l a s ( = q u e b r i l l a n ) . — M á n d a l e cantar ( == q u e c a n t e ) . 2.° A l a c t o y á la p o t e n c i a a s i s t e n t e : Vi brillar las e s t r e l l a s ( = q u e b r i l l a b a n ) . — M a n d ó l e cantar ( = q u e c a n t a s e ) . 3.° A l a c t o f u t u r o , n o á la p o t e n c i a f u t u r a : P r o m e t o volver ( = que volveré). 4.° A l a c t o f u t u r i b l e , n o á la p o t e n c i a f u t u r a : P r o m e t i ó volver ( = q u e v o l v e r í a ) . E l l e c t o r se a d m i r a r á d e q u e n o p u e d e h a b e r infinitivo d e p o t e n c i a c o n t i n g e n t e . A s í es, y l a r a z ó n p r ó x i m a d e ello e s i que dichas potencias no caben en modo subjuntivo, al c u a l ' p e r t e n e c e e s e n c i a l m e n t e el i n f i n i t i v o . M a s ¿por q u é l a s p o t e n cias contingentes no caben en modo subjuntivo? L a G r a m á t i c a nunca podrá dar alcance á la razón de esto, por más que alarg u e l a s u ñ a s . F i l o s ó f i c a m e n t e se e x p l i c a a s í : E l v e r b o e n s u b j u n t i v o h a c e l a s veces d e n o m b r e , e l c u a l dice ó r e p r e s e n t a a l g o f o r m a l m e n t e a b s o l u t o , c o m o se h a d i cho. L o s actos contingentes (futuro y futurible) y las potencias necesarias (presente y asistente) t i e n e n algo de absoluto, p o r q u e a q u é l l o s son s i m u l t á n e o s l ó g i c o s ( a u n q u e n o r e a l e s ) d e a c t o n e c e s a r i o , y é s t a s son r e a l m e n t e s i m u l t á n e a s d e a c t o n e c e s a r i o ( p r e s e n t e y p a s a d o ) . L o n e c e s a r i o y l o a b s o l u t o se c o n f u n d e n ; p o r eso e n d i c h o s a c t o s y p o t e n c i a s h a y a l g o q u e p u e d e ser c o n s i d e r a d o c o m o f o r m a l m e n t e a b s o l u t o , y, p o r lo mismo, caben en modo subjuntivo. P e r o las potencias conting e n t e s , q u e s o n r e a l m e n t e s i m u l t á n e a s d e a c t o contingente, y l ó g i c a m e n t e s i m u l t á n e a s de potencia n e c e s a r i a , n o t i e n e n e n sí formalidad alguna que pueda considerarse como absoluta. L a c o n t i n g e n c i a y l a p o t e n c i a l i d a d s o n cosas e s e n c i a l m e n t e r e l a t i v a s , y así las p o t e n c i a s c o n t i n g e n t e s n o p u e d e n s u s t a n t i v a r se, n i s e r v i r d e n o m b r e , n i p o n e r s e e n m o d o s u b j u n t i v o , n i tener infinitivo. L a f o r m a c o m p u e s t a , q u e l l a m a m o s pretérito corresponde: de infinitivo,

FELIPE EOBLES

609

1.° A l a c t o y á la p o t e n c i a a n t e p r e s e n t e : C r e o haber dicho ( = q u e h e d i c h o ) . — B u e n o es haber salido d e alli ( = q u e h a ­ yamos salido). 2,° A l a c t o y á l a p o t e n c i a p r e a s i s t e n t e : C r e í haber dicho ( = q u e h a b í a d i c h o ) . — B u e n o s e r í a haber salido de allí ( = q u e h u b i é s e m o s salido). 3.° A l a c t o p a s a d o (no h a y p o t e n c i a p a s a d a ) : Confieso ha­ berlo hecho ( = q u e lo h i c e ) . 4.° A l a c t o p r e f u t u r o : P a r a esa h o r a ( f u t u r a ) y a p i e n s o haber concluido ( = q u e h a b r é c o n c l u i d o ) . 6.° A l a c t o p r e f u t u r i b l e : P a r a esa h o r a ( p a s a d a ) p e n s a b a y o haber concluido ( = q u e h a b r í a c o n c l u i d o ) . A h o r a b i e n ; c o n s i d e r a n d o estas dos f o r m a s d e infinitivo, se v e q u e l a p r i m e r a consignifica simultaneidad, y l a s e g u n d a prio­ ridad. L o s a c t o s y p o t e n c i a s c o r r e s p o n d i e n t e s á l a p r i m e r a s o n t o d o s s i m u l t á n e o s : . e l a c t o p r e s e n t e es s i m u l t á n e o r e a l del nunc ó d e o t r o p r e s e n t e ; el a s i s t e n t e lo es del p a s a d o ; el f u t u r o y el f u t u r i b l e son s i m u l t á n e o s l ó g i c o s del p r e s e n t e y del p a s a d o ; l a s p o t e n c i a s p r e s e n t e y a s i s t e n t e son r e a l m e n t e s i m u l t á n e a s d e los m i s m o s a c t o s . L o s a c t o s y p o t e n c i a s c o r r e s p o n d i e n t e s á l a s e g u n d a f o r m a son t o d o s a n t e r i o r e s , c a d a u n o es prius d e s u s i m p l e , y el p r e t é r i t o es prius d e l nunc. A s í , p u e s , el i n f i n i t i v o c a s t e l l a n o i n c l u y e las i d e a s d e s i m u l ­ t a n e i d a d ó p r i o r i d a d i n d e t e r m i n a d a , y su d e t e r m i n a c i ó n d e ­ p e n d e del t i e m p o del v e r b o p r i n c i p a l , d e la n a t u r a l e z a d e l a a c c i ó n significada p o r é s t e y d e l a s c i r c u n s t a n c i a s q u e l a r o ­ d e a n , c o m o p u e d e v e r s e e n los e j e m p l o s p r o p u e s t o s . E l q u e e n c a s t e l l a n o decimos f u t u r o d e i n f i n i t i v o , haber de ser, n o es p r o p i a m e n t e f u t u r o , p u e s n o significa f u t u r i c i ó n , sino l a n e c e s i d a d s i m u l t á n e a , física ó m o r a l , d e l a f u t u r i c i ó n , q u e es c o s a m u y d i v e r s a . T a l f o r m a es s e n c i l l a m e n t e u n p r e ­ sente perifrástico. T o d o lo d i c h o se e n t i e n d e d e c a d a v o z d e l v e r b o ; d e c o n s i ­ g u i e n t e , s o n p o s i b l e s n u e v e infinitivos a c t i v o s y o t r o s t a n t o s pasivos. E l verbo castellano no tiene voz pasiva sintética, ni m á s infinitivos q u e el s i m u l t á n e o a c t i v o (amar) y el a n t e r i o r (haber amado), q u e es c o m p u e s t o .

En defensa de la moral caíólica.

LA

HUMILDAD

CRISTIANA

¿Su i/jmoraiismo?
(Continuación) (1).

LA HUMILDAD CATÓLICA Y KL TABTÜFISMO

E n los t r e s p u n t o s a n t e r i o r e s m e h e d e t e n i d o m á s de lo q u e y o h u b i e r a deseado. V o y á ver si en los sucesivos p u e d o c o n t r a e r m e u n poco y ser t a n b r e v e como y o q u i s i e r a . D i c e u s t e d q u e el c o n c e p t o eclesiástico de la h u m i l d a d , t a l cual u s t e d lo e n t i e n d e , d a o r i g e n á u n a s p e c t o m o r a l y psicológico m u y d e p l o r a b l e y m u y g e n e r a l e n t r e la g e n t e religiosa, y es el tartufismo q u e c o n d e n a t o d a s las i n i c i a t i v a s h u m a n a s e n q u e n o 86 e x p r e s a la p e q u e n e z y la insignificancia de n u e s t r a p e r sonalidad. D e b o r e s p o n d e r , en p r i m e r t é r m i n o , q u e el c o n c e p t o q u e u s ted se h a f o r m a d o de la h u m i l d a d c r i s t i a n a n o es el v e r d a d e r o , lo c u a l creo q u e q u e d a suficientemente d e m o s t r a d o en e s t a c a r t a y e n las a n t e r i o r e s . E n s e g u n d o l u g a r , q u e m e p a r e c e q u e usted r e c a r g a u n poco la p i n t u r a del t a r t u f i s m o , de esa e n f e r m e d a d r e p u g n a n t e , h i p ó c r i t a y f a r i s a i c a del e s p í r i t u r e l i g i o s o , s o b r e la cual t a n ing e n i o s a y p r o f u n d a m e n t e d i s c u r r i e r o n el A r i s t ó f a n e s del t e a t r o f r a n c é s en su Tartuff y el Moliere del t e a t r o e s p a ñ o l e n su Mogigata. T e r c e r o , q u e el t a r t u f i s m o n o es t a n g e n e r a l e n la g e n t e r e l i g i o s a , como u s t e d c r e e , á la c u a l p r e s u m o q u e usted t r a t a m u y poco.
(1) Vóttge la p&ffina 3ü8 de eate v o l u m e n .

P. M. VÉLEZ

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C u a r t o y ú l t i m o , q u e el t a r t u f i s m o , a u n q u e s e a t a n feo y g e n e r a l como usted piensa, no t i e n e otras relaciones con la h u m i l d a d q u e las q u e t i e n e el vicio con l a v i r t u d , el p e c a d o c o n l a s a n t i d a d , l a h e r e j í a c o n el d o g m a . Y n o n e g a r é q u e h a y a t a r t u f o s e n t r e los católicos, c o m o t a m b i é n h a y p e c a d o r e s e n t r e los j u s t o s , p o r q u e s e g ú n v i m o s al t r a t a r d e La Humildad y la Iglesia, S a n A g u s t í n n o s d i c e — y la e x p e r i e n c i a d i a r i a lo a c r e d i t a , y así t i e n e q u e ser p o r l a m i s m a n a t u r a l e z a d e l a s cosas — q u e e n e s t e m u n d o las a g u a s d e la c i u d a d del m a l a n d a n r e v u e l t a s y c o n f u n d i d a s c o n la c i u d a d del b i e n , lo c u a l y a defin i ó el Concilio d e T r e n t o c o n t r a l o s e r r o r e s d e los p r o t e s t a n t e s a c e r c a d e la n a t u r a l e z a y c o n s t i t u c i ó n d e la I g l e s i a . P e r o s a c a r del tartufismo un a r g u m e n t o contra la humildad, m e parece m u y p o c o l ó g i c o , c o m o lo es, sin d u d a , el n e g a r la s a n t i d a d d e la I g l e s i a p o r q u e e n su s e n o h a y a p e c a d o r e s , ó l a v e r d a d d e los d o g m a s p o r q u e h a y a h e r e j í a s y h e r e j e s q u e los n i e g a n ó católicos q u e los e n t i e n d e n é i n t e r p r e t a n m a l . P r o c e d e r así s u p o n e u n d e s c o n o c i m i e n t o a b s o l u t o d e l a n a t u r a l e z a del h o m b r e y d e la n a t u r a l e z a d e la I g l e s i a , y es, a d e m á s , c o n f u n d i r al i n d i v i d u o c o n la a s o c i a c i ó n y el e l e m e n t o h u m a n o c o n el e l e m e n t o d i v i n o , q u e i n f o r m a n y e x p l i c a n , c a d a u n o e n s u e s f e r a , t o d a la v i d a y t o d a l a h i s t o r i a de l a h u m a n i d a d e n g e n e r a l y del c r i s tianismo en particular. M i e n t r a s el h o m b r e sea h o m b r e , h a y q u e c o n t a r s i e m p r e c o n u n a t r i b u t o i n n a t o y e s e n c i a l á su n a t u r a l e z a , el d o n e x c e l s o d e la l i b e r t a d , del c u a l p u e d e u s a r b i e n ó u s a r m a l ; y p o r e s t o h a y hombres buenos y hombres malos en todas partes; en u n a m i s m a f a m i l i a los h a y d e t o d a s m e n a s , y u n m i s m o i n d i v i d u o d u r a n t e s u v i d a n o es s i e m p r e i g u a l : á v e c e s e s t á en lo c i e r t o , o t r a s e n lo d u d o s o , e n o c a s i o n e s se s i e n t e l l e n o d e f u e r z a p a r a el b i e n , y h a y m o m e n t o s e n q u e se s i e n t e a c o s a d o y d e s f a l l e c i d o p o r el m a l . ¿Qué e x t r a ñ o e s , p o r t a n t o , q u e al l a d o d e los h u m i l d e s , de los v e r d a d e r o s h u m i l d e s , h a y a h i p ó c r i t a s y t a r t u fos? L o s h u m i l d e s y l a s o c i e d a d d e los h u m i l d e s , q u e e s l a I g l e sia d e C r i s t o , p u e d e n decir e n e s t e c a s o lo q u e los p r i m i t i v o s c r i s t i a n o s d e los h e r e j e s , y los c a t ó l i c o s del siglo X V I d e l o s p r o t e s t a n t e s : Con nosotros están ó con nosotros estaban, pero «o eran de nosotros: Nobiscum erant, sed non erant ex nobis. D e e s t o s e d e d u c e q u e el t a r t u f i s m o n o es l a v e r d a d e r a h u m i l d a d c a t ó l i c a , y q u e e s t a h e r m o s a v i r t u d n o es la q u e d a o r í -

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EN

DEFENSA

DE

LA

MORAL

CATÓLICA

g e n á ese a s p e c t o r e p u g n a n t e d e la falsa p i e d a d . L a c a u s a del tartufismo n o e s t á , p o r c o n s i g u i e n t e , e n la h u m i l d a d , que es b u e n a , s a n t a , p r o f u n d a m e n t e m o r a l y e m i n e n t e m e n t e social, sino e n l a n a t u r a l e z a v i c i a d a del h o m b r e , e n el a b u s o de su libertad. E n v i s t a de esto p u e d e u s t e d decir c u a n t o g u s t e d e los t a r ­ tufos y del tartufismo; p e r o n a d a p o d r á d e d u c i r s e de ello con­ t r a la h u m i l d a d c r i s t i a n a . T o d o s los c a r g o s q u e se p r e s e n t e n , p r o b a r á n c o n t r a el t a r t u f i s m o m i s m o , c o n t r a la falsa h u m i l ­ dad, p e r o n o c o n t r a la v e r d a d e r a h u m i l d a d , c o n t r a la h u m i l d a d c r i s t i a n a , c o n t r a l a h u m i l d a d católica, q u e es d i a m e t r a l m e n t e o p u e s t a al t a r t u f i s m o y á la falsa h u m i l d a d . E l tartufismo no es m á s q u e u n a c a r i c a t u r a h o r r i b l e de la h u m i l d a d , como lo e r a , p o r o t r o estilo, la cínica h u m i l d a d de D i ó g e n e s , el b u r l a d o r d e Platón.
LA HUMILDAD Y LAS DEMÁS VIRTUDES

P a r a p r o b a r q u e la h u m i l d a d es la q u e d a o r i g e n al tartufis­ m o , t r a t a u s t e d d e d e m o s t r a r d e s p u é s , p a r t i e n d o s i e m p r e de c o n c e p t o s falsos, q u e la h u m i l d a d es la n e g a c i ó n de t o d a s las v i r t u d e s , ó de o t r o modo, la afirmación de que n o se posee ninguna. P e r o , e n v a n o , p o r q u e los c o n c e p t o s q u e á este p r o p ó s i t o u s t e d e m i t e son, como a c a b o de m a n i f e s t a r , c o m p l e t a m e n t e falsos. N o es v e r d a d que el q u e es h u m i l d e n o t e n g a el d e r e c h o de c r e e r s e b u e n o p a r a n a d a , d e s e n t i r s e ú t i l ; p o r q u e en este caso la humildad sería la aniquilación personal, y y a he demostra­ do en los p á r r a f o s a n t e r i o r e s de e s t a c a r t a q u e eso n o es la h u ­ m i l d a d , al m e n o s la h u m i l d a d c r i s t i a n a . N o es v e r d a d t a m p o c o q u e el q u e es h u m i l d e d e b a r e n u n c i a r á la r a z ó n ; p o r q u e p r e c i s a m e n t e la r a z ó n , ó sea el conocimien­ t o , es, como h e m o s visto t a m b i é n a n t e r i o r m e n t e , la base de l a v e r d a d e r a h u m i l d a d , p u e s p a r a el v e r d a d e r o h u m i l d e l a r a z ó n uo es el p o d e r de e r r a r — s i n perjuicio de que en a l g u n o s casos a c c i d e n t a l m e n t e y e r r e , — sino la facultad s u p r e m a y d i r e c t i v a q u e d e b e p r e s i d i r y g o b e r n a r los a c t o s d e la v o l u n t a d , p a r a q u e sean r a c i o n a l e s y p r o p i a m e n t e h u m a n o s . P o r ú l t i m o , n o es v e r d a d que el ú n i c o d e r e c h o del h u m i l d e

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sea el s e n t i r s e m i s e r a b l e y r u i n , d e s p r e c i a r s e á sí m i s m o t a n ­ t o c o m o á los d e m á s , m á s q u e á los d e m á s ; p o r q u e el d e s p r e c i o d e si m i s m o q u e e n c i e r r a e n sí l a h u m i l d a d , t i e n e q u e s e r ( y y a lo h e m o s v i s t o t a m b i é n al t r a t a r d e La Humildad y la Iglesia) t i e n e q u e s e r , r e p i t o , u n m e n o s p r e c i o laudable, dis­ c r e t o , r a c i o n a l , y e s t e d e s p r e c i o n u n c a e n v u e l v e el m e n o s p r e c i o sino el a m o r y la c o n s i d e r a c i ó n m á s p r o f u n d a y r e s p e ­ t u o s a de los d e m á s , p u e s , de lo c o n t r a r i o , el h u m i l d e n o s e r í a v e r d a d e r a m e n t e h u m i l d e , su h u m i l d a d s e r í a falsa, s e r í a v e r d a ­ dera soberbia. D e aquí que p a r a ser h u m i l d e no basta, como u s t e d c r e e , d e s p r e c i a r s e á sí m i s m o m á s q u e á los d e m á s ; es m e n e s t e r d e s p r e c i a r s e s o l a m e n t e á sí m i s m o , y a m a r y c o n s i ­ d e r a r y h o n r a r á t o d o s los d e m á s h o m b r e s ; p e r o d e s p r e c i o y a m o r s o n e s t o s q u e d e b e n ser r e g i d o s p o r l a r a z ó n , f a c u l t a d d i ­ r e c t i v a d e l a s a c c i o n e s h u m a n a s , si é s t a s h a n d e ser m o r a l e s , justas y buenas. A l e s c r i b i r s o b r e e s t e p u n t o p a r e c e q u e u s t e d c o n c e p t ú a co­ m o s i n ó n i m o s compasión y desprecio; m a s m e p e r m i t o d e c i r l e q u e n o lo s o n , p u e s el d e s p r e c i o se refiere á la h u m i l d a d , y l a c o m p a s i ó n al a m o r , á la m a n s e d u m b r e , á l a m i s e r i c o r d i a , v i r ­ t u d e s q u e d e b e t e n e r el v e r d a d e r o h u m i l d e , p e r o q u e s o n m u y d i s t i n t a s d e la h u m i l d a d . D e lo d i c h o e n e s t e p u n t o s o b r e la h u m i l d a d y el t a r t u f i s m o se d e d u c e q u e la h u m i l d a d n o es l a n e g a c i ó n d e t o d a s l a s v i r t u ­ d e s , y q u e , p o r e s t e c a p í t u l o al m e n o s , n a d a c o n s i g u e u s t e d p a r a el i n t e n t o de d e m o s t r a r q u e ella es la q u e d a o r i g e n a l t a r t u ­ fismo. U s t e d podrá acusar al tartufismo de r e p u g n a n t e degenera­ ción d e l f a n a t i s m o , d e h i p o c r e s í a d e l a i m p o t e n c i a , d e c o b a r ­ d í a d e l a a m b i c i ó n , de coraje artificioso d e l a r a z ó n e s t é r i l , d e h e r v o r r e n c o r o s o c o n t r a la n a t u r a l e z a , c o n t r a t o d a s l a s p a s i o ­ n e s n o b l e s , c o n t r a t o d a s las i m p u l s i o n e s l ó g i c a s d e la v i d a : t o ­ d o esto s e r á el t a r t u f i s m o ; p e r o n a d a d e e s t o es la h u m i l d a d ; y c o m o p a r a q u e u n a d o c t r i n a d é o r i g e n á o t r a se n e c e s i t a q u e h a y a e n t r e ellas i d e n t i d a d ó, p o r lo m e n o s , afinidad, s í g n e s e d e a q u í q u e n o e x i s t i e n d o n i n g u n a e n t r e l a h u m i l d a d y el t a r t u ­ fismo, é s t e n o p u e d e t e n e r o r i g e n e n la h u m i l d a d . L a v i r t u d n o p u e d e e n g e n d r a r el vicio, y l a h u m i l d a d es v i r t u d y vicio e l tartufismo. P e r o u s t e d n i e g a q u e l a h u m i l d a d sea v i r t u d ; n o se c o n t e n Aiio V I I . - T O M O I I . 83

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EN DEFENSA DE LA MOEAL CATÓLICA

t a con decir q u e es la n e g a c i ó n de l a s v i r t u d e s , sino q u e afirma p o s i t i v a m e n t e q u e es u n vicio, al d e c i r q u e es u n a e x a g e r a c i ó n viciosa y a p l a s t a d o r a de la m o d e s t i a , c o n t r a p u e s t a á o t r a exag e r a c i ó n d e p l o r a b l e , p e r o a c a s o m á s h u m a n a y menos f e c u n d a : la s o b e r b i a . S i la h u m i l d a d fuera lo que u s t e d , S r . P a l m a , s u p o n e , sin d e m o s t r a r l o e n t o d o su Ensayo, s e r í a , en v e r d a d , t a n c o n t r a p u e s t a á la m o d e s t i a como p o r el o t r o e x t r e m o lo es la soberbia. E n e s t a h i p ó t e s i s , h u m i l d a d y s o b e r b i a s e r í a n , en efecto, «los dos e x t r e m o s p e r n i c i o s o s d e esa l í n e a de s i n c e r i d a d y h o n r a d e z con los d e m á s y c o n s i g o m i s m o s en q u e florecen las m á s hermosas virtudes cristianas y no cristianas». P e r o y a h e m o s visto e n t o d a e s t a c a r t a q u e la h u m i l d a d n o es lo q u e u s t e d s u p o n e , sino q u e , p o r el c o n t r a r i o , es el mejor f u n d a m e n t o de l a s v i r t u d e s , o p u e s t a , desde l u e g o á la s o b e r b i a , m a d r e d e t o d o m a l , p e r o n o á la m o d e s t i a , de la q u e es hija n a t u r a l y l e g í t i m a , como lo e n s e ñ a S a n t o T o m á s d e A q u i n o , e n c o n f o r m i d a d con C i c e r ó n , el m a y o r filósofo y o r a d o r r o m a n o . ( S . T h . q q . 143 y 160.)

LA HUMILDAD Y LA BAZÓN.

T a n a b s u r d o s s o n los c o n c e p t o s q u e usted se h a f o r m a d o de l a h u m i l d a d c r i s t i a n a , q u e n o m e a d m i r a q u e l a c o n s i d e r e inc o m p a t i b l e con l a r a z ó n . «No se c o m p r e n d e — d i c e u s t e d — c ó m o p u e d a ser e s t o , p e r o n o h a c e f a l t a c o m p r e n d e r , p o r q u e allí d o n d e t o d a r a z ó n y t o d a lógica se e s t r e l l a , es d o n d e l a fe r e s u e l v e el p r o b l e m a satisfact o r i a m e n t e oon l a r e c o m p e n s a q u e Dios p r o m e t e en la o t r a v i d a a l q u e se h u m i l l ó . Difícil es s e g u r a m e n t e , f u e r a de la fe, el c o m p r e n d e r — p r e s c i n d i e n d o de la c o n v e n i e n c i a p r á c t i c a q u e r e s u l t a a l sacerdocio de t o d a s las r e g i o n e s — c ó m o l a h u m i l d a d p u e d a s e r v i r á los h o m b r e s e n l a v i d a , n i cómo ella sea u n a v i r t u d a m a b l e p a r a D i o s , y r e c o m p e n s a d a d e s p u é s de la m u e r t e . Yo creo q u e así como la a v a r i c i a y la p r o d i g a l i d a d son e x t r e m o s q u e e n la v i d a m a t e r i a l son p e r j u d i c i a l e s y viciosos, así lo son en la v i d a m o r a l l a s o b e r b i a y l a h u m i l d a d . » A l l e e r este p á r r a f o y c o m p a r a r l e con t o d o lo a n t e r i o r d e l

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VÉLEZ

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Ensayo, p e r o s o b r e t o d o c o n lo r e l a t i v o á l a h u m i l d a d y J e s u c r i s t o , m e c o n v e n z o m á s y m á s d e los d e f e c t o s c a p i t a l e s d e fals e d a d y m o n o t o n í a q u e , c o m o se lo dije e n m i ú l t i m a c a r t a , n o t o e n s u Ensayo sohre la humildad. T o d o el p á r r a f o se d e d u c e á d e c i r q u e n o h a y r a z ó n q u e e x plique suficientemente,—prescindiendo déla conveniencia práctica que resulta al sacerdocio de t o d a s las religiones—cómo pueda ser u n a virtud amable á Dios y recompensada después d e l a m u e r t e el c u m p l i m i e n t o d e u n siniestro dogma de renunciación absoluta, p a l a b r a s q u e r e c u e r d a n el siniestro nihilismo y la renunciación de las energías personales en aras de la contemplación mística de las excelsitudes divinas. P e r o al t r a t a r d e .Jesucristo y la humildad, he demostrado q u e e s t a v i r t u d n o es n i n g ú n s i n i e s t r o n i h i l i s m o n i la r e n u n c i a c i ó n d e n i n g u n a e n e r g í a p e r s o n a l , sino c a b a l m e n t e t o d o lo c o n t r a r i o ; p o r lo c u a l n o m e v e o p r e c i s a d o á d e m o s t r a r n u e v a m e n t e a q u í q u e la h u m i l d a d n o es el c u m p l i m i e n t o d e u n si- , niestro dogma de renunciación absoluta, pues y a está abundan- \ t ó m e n t e p r o b a d o q u e n o lo es e n t o d a e s t a c a r t a , p e r o , e s p e - \ cialmente, al t r a t a r de la h u m i l d a d y Jesucristo. C l a r o es q u e n o se c o n c i b e c ó m o l a h u m i l d a d p u e d a ser u n a v i r t u d a m a b l e á D i o s y r e c o m p e n s a d a c o n la v i d a e t e r n a , si r e a l m e n t e fuese la r e n u n c i a c i ó n a b s o l u t a q u e u s t e d s u p o n e . P e r o l a h u m i l d a d n o es eso; es u n a r e n u n c i a c i ó n , sí, p e r o n o a b s o l u t a , y m u c h o m e n o s d e las e n e r g í a s p e r s o n a l e s ; es s ó l o u n a r e n u n c i a c i ó n d e la v a n i d a d y d e la s o b e r b i a , dos vicios que malgastan en tonto y en propio daño nuestras verdader a s e n e r g í a s y n o s i m p i d e n s e g u i r esa l í n e a , q u e u s t e d a d m i t e , d e s i n c e r i d a d y h o n r a d e z c o n los d e m á s y c o n s i g o m i s m o , e n q u e florecen las m á s h e r m o s a s v i r t u d e s c r i s t i a n a s y n o c r i s tianas S i e n d o e s t o l a h u m i l d a d , fácil es c o m p r e n d e r q u e n o es o p u e s t a á la v i d a , s o b r e t o d o á la v e r d a d e r a v i d a , q u e es l a v i d a del e s p í r i t u ; q u e n o i m p i d e n u e s t r o e n g r a n d e c i m i e n t o , a n t e s b i e n lo f a v o r e c e y a y u d a p o d e r o s a m e n t e ; q u e n o c o r t a los v u e l o s del a l m a , s i n o q u e , p o r el c o n t r a r i o , l o s a l i g e r a y a g i g a n t a , q u i t a n d o d e p o r m e d i o los o b s t á c u l o s q u e m á s n o s s u j e t a n á l a t i e r r a ; finalmente, y c o m o c o n s e c u e n c i a d e t o d o e s t o , q u e l a h u m i l d a d es u n a v e r d a d e r a v i r t u d , a m a b l e á D i o s y m e r e c e d o r a d e r e c o m p e n s a e n el cielo, como n o s e n s e ñ a l a fe c a t ó l i c a .

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EN DEFENSA D E LA MORAL CATÓLICA

¿Dónde están aquí las a n t i n o m i a s y contradicciones e n t r e la raz ó n y l a fe? ¿No es t o d o p e r f e c t a m e n t e c o m p r e n s i b l e ? ¿No es altamente racional y humano? S i l a h u m i l d a d f u e r a lo q u e u s t e d c r e e , n o s o l a m e n t e s e e s t r e l l a r í a n c o n t r a ella t o d a r a z ó n y t o d a l ó g i c a , s i n o q u e l a fe t a m p o c o p o d r í a r e s o l v e r s a t i s f a c t o r i a m e n t e el p r o b l e m a , y e n t o n c o s e s t a r í a n m u y e n s u l u g a r la i r o n í a con q u e u s t e d h a b l a de la s o l u c i ó n c a t ó l i c a y l a s e r i e d e p r e g u n t a s y p o r q u é s q u e u s ted hace á este propósito. P e r o y a hemos dicho que nada de l o q u e u s t e d se figura es l a h u m i l d a d , h a b i e n d o d e m o s t r a d o á l a vez q u e es u n a v i r t u d m u y c o n f o r m e á l a r a z ó n y n a t u raleza del h o m b r e , m u y provechosa p a r a su p r o g r e s o m o r a l , y , p o r c o n s i g u i e n t e , a m a b l e á D i o s y m e r e c e d o r a d e la v i d a eterna. Y c o n e s t o d o y fin a l p u n t o d e l a humildad y la razón, p o r q u e eso d e l a c o n v e n i e n c i a d e l s a c e r d o c i o , d e q u e u s t e d v u e l v e á h a b l a r , y a queda c o m p l e t a m e n t e desvanecido al t r a t a r de la Humildad y la Iglesia; y l a c o m p a r a c i ó n q u e u s t e d q u i e r e e s t a b l e c e r , d i c i e n d o q u e lo q u e l a p r o d i g a l i d a d y la a v a r i c i a s o n e n la v i d a m a t e r i a l , eso s o n en l a m o r a l la h u m i l d a d y la s o b e r b i a , n o es e x a c t a , p o r q u e l a s o b e r b i a , la p r o d i g a l i d a d y la a v a r i c i a son, e n e f e c t o , e x t r e m o s p e r j u d i c i a l e s y viciosos, m e j o r d i c h o , v e r d a d e r o s v i c i o s , c a d a u n o e n su o r d e n y c o n s u p a r t i c u l a r m a n e r a ; p e r o l a h u m i l d a d es u n a v e r d a d e r a v i r t u d e n a p a r i e n cia p e q u e ñ a , a u n q u e m u y g r a n d e e n s u s r e s u l t a d o s , c o m o lo h e m o s visto en t o d a esta c a r t a , especialmente al discurrir s o b r » La humildad y las demás virtudes. L a h u m i l d a d es el g r a n o d e m o s t a z a q u e , s e g ú n l a h e r m o s a p a r á b o l a d e l E v a n g e l i o , se c o n v i r t i ó e n á r b o l e n s u g é n e r o g i g a n t e : la h u m i l d a d , e n el o r d e n i n d i v i d u a l , h a p r o d u c i d o y p r o d u c e l a s a n t i d a d ; y e n el s o c i a l , l a s o c i e d a d d e los s a n t o s , ó sea, la Iglesia católica.

LA

HUMILDAD Y EL

LENGUAJE
humildad católica e n el l e n g u a j e b u s las ideas n o s o l a en f u e r z a s , como

L a s i d e a s falsas q u e u s t e d t i e n e s o b r e l a le i n s p i r a n t a l h o r r o r c o n t r a ella, q u e h a s t a ca usted argumento p a r a combatirla. Aquí m e n t e se h a n c o n v e r t i d o y t r a n s f o r m a d o

P . M. VÉLEZ

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d i r í a F o u i l l é e , sino e n p a s i ó n , p e r o e n p a s i ó n a c o m e t e d o r a y ciega. P o r q u e , d e n o s e r así, ¿cómo se e x p l i c a q u e h a y a u s t e d r e c u r r i d o a l l e n g u a j e , p a r a p e d i r l e a r g u m e n t o s c o n t r a la h u m i l d a d ? ¿No s a b e u s t e d p o r las g r a m á t i c a s y r e t ó r i c a s e l e m e n t a l e s que todas las p a l a b r a s tienen u n sentido propio y otro traslaticio? ¿No s a b e u s t e d q u e l a m e t á f o r a es l a q u e h a ido t r a n s f o r m a n d o y p r o d u c i e n d o la e v o l u c i ó n d e l l e n g u a j e , e l e v á n d o l e p r i m e r o del o r d e n s e n s i b l e al i n t e l e c t u a l , y a p l i c á n d o l e , desp u é s , d e l o r d e n i n t e l e c t u a l al sensible? ¿No h a l e í d o u s t e d e n a l g ú n libro que las representaciones primitivas del lenguaje f u e r o n l a s d e l a e x t e n s i ó n ? P u e s v e a , si g u s t a , p a r a c o n v e n c e r se d e ello, l a s c o n o c i d í s i m a s Lectures on the Science of Language d e M a x M ü U e r ( I I , 387), y la o b r a m a g i s t r a l y d e f i n i t i v a d e m i i l u s t r e a m i g o D . J u l i o C e j a d o r y F r a n c a , Los Gérmenes del Lenguaje (364 y 403). E n v i s t a d e e s t o , ¿qué de p a r t i c u l a r y d e m a l o t i e n e el q u e l a h u m i l d a d e t i m o l ó g i c a m e n t e v e n g a d e humus, q u e significa t i e r r a , l i m o , t i e r r a fecunda? L a r a í z d e hombre, humano, humanidad es l a m i s m a q u e la de h u m i l d a d y h u m i l d e . A h o r a b i e n : ¿ v a m o s á d e d u c i r de ello u n a r g u m e n t o e n c o n t r a de la e m i n e n c i a y d i g n i d a d del hombre? L s s p a l a b r a s c o n q u e a h o r a s i g n i f i c a m o s alma, espíritu, ten í a n p r i m i t i v a m e n t e la significación m a t e r i a l d e aire, soplo, viento. P e r o ¿ p o d e m o s a c a s o i n d u c i r n a d a de e s t o e n c o n t r a d e la e s p i r i t u a l i d a d del a l m a y d e l a i n m a t e r i a l i d a d d e l espíritu? Creo que no, y por esta causa no tiene n i n g ú n valor contra l a h u m i l d a d el a r g u m e n t o q u e u s t e d p r e t e n d e s a c a r d e su e t i m o logía. Y n o m e d e t e n g o m á s e n e s t a s c u e s t i o n e s de l i n g ü í s t i c a , p o r q u e , a u n q u e es m a t e r i a e n l a q u e p o d r í a d i s c u r r i r a m p l i a m e n t e , c r e o q u e p a r a m i i n t e n t o b a s t a lo d i c h o . D e a q u í s e d e s p r e n d e q u e n i n g u n a a c u s a c i ó n s e r i a se p u e d e l a n z a r c o n t r a la r e l i g i ó n c a t ó l i c a a p e l a n d o á la e t i m o l o g í a d e la humildad. Después de esto viene usted con su consabida l e t a n í a de que l a h u m i l d a d y t o d a s l a s i d e a s afines de h u m i l d a d s i g n i f i c a n r e bajamiento, envilecimiento,^humillación é indignidad.

618

EK DEFENSA DE LA MORAL CATÓLICA

A esto le r e s p o n d e r é q u e l a h u m i l d a d y l a s p a l a b r a s q u e e x p r e s a n i d e a s afines t i e n e n e f e c t i v a m e n t e l a significación material y e t i m o l ó g i c a q u e u s t e d d i c e ; p e r o t i e n e n , a d e m á s , o t r a s i g n i f i c a c i ó n espiritual, m o r a l , r e a l y filosófica, á l a q u e h a y q u e a t e n d e r p a r a a d m i t i r l a s ó p a r a c o n d e n a r l a s . A h o r a bien, l a significación e s p i r i t u a l , filosófica, d e l a h u m i l d a d c r i s t i a n a , q u e e s t á e x p r e s a d a e n l a definición q u e , a c e p t a d a p o r l a I g l e s i a , n o s d a S a n t o T o m á s d e A q u i n o , y la c u a l t r a n s c r i b í e n m i ú l t i m a ó t e r c e r a c a r t a , ¿es i n a c e p t a b l e , i m p u r a , e n v i l e c e d o r a , humillante, indigna, material y baja? Me parece que no, y apelo al juicio de h o m b r e s imparciales y discretos. P o r la m i s m a r a z ó n , y f u n d a d o e n t o d o lo q u e y a l l e v o e s c r i t o s o b r e la h u m i l d a d , m e p a r e c e — c o n t r a lo q u e u s t e d p i e n s a — q u e e s t e c o n c e p t o n o es i n c o n c i l i a b l e , a n t e s b i e n , c r e o q u e es el ú n i c o c o n c i l i a b l e c o n l a s v i r t u d e s q u e e n n o b l e c e n a l h o m b r e , con el v a l o r , c o n el r e s p e t o d e sí m i s m o , c o n el deseo d e s a b e r , con el a r t e , c o n l a c i e n c i a , con la v i d a ; en u n a p a l a b r a , con el c o n c e p t o d e v i d a e q u i l i b r a d a y r a c i o n a l e n q u e r e p o s a el p r i n c i p i o d e la j u s t i c i a s o c i a l . D e m o s t r a r esto m e p a r e c e q u e es b i e n fácil. L a t e o l o g í a y la h i s t o r i a d e l a I g l e s i a m e ofrecen á m a n o s l l e n a s m a t e r i a l e s y elementos abundantísimos. E n p r i m e r lugar, recuerdo aquí la teoría h a r m ó n i c a de las virtudes, de la que habló en m i p r i m e r a carta, y s e g ú n la cual, ó la h u m i l d a d n o es v i r t u d , ó, si lo es, t i e n e q u e e s t a r d e p e r f e c t o a c u e r d o c o n t o d a s las d e m á s v i r t u d e s , i n t e l e c t u a l e s , m o r a l e s y t e o l o g a l e s . P e r o la h u m i l d a d n o sólo es v i r t u d , s i n o q u e es el fundamento de las virtudes, y, por consiguiente, no p u e d e e s t a r r e ñ i d a c o n el v a l o r , l a f o r t a l e z a , la m a g n i f i c e n c i a , l a j u s t i c i a , el deseo d e s a b e r , l a c i e n c i a , el a r t e y la v i d a . Y q u e n o lo e s t á lo p r u e b a m u y b i e n S a n t o T o m á s a l t r a t a r e n s u Suma Teológica d e l a h u m i l d a d y d e l a s d e m á s v i r t u d e s , a d o n d e l e r e m i t o , p u e s n o v o y á t r a n s c r i b i r a q u í t o d o lo q u e d i c e el S a n t o , a m é n d e q u e e n e s t a s c a r t a s lo t e n g o m á s q u é r e g u l a r mente demostrado. E n s e g u n d o l u g a r , p a s a n d o del o r d e n d o c t r i n a l a l histórico,, le d i r é q u e t o d a l a h i s t o r i a d e l a I g l e s i a es u n t e s t i m o n i o e s p l é n d i d o y f e h a c i e n t í s i m o d e q u e la h u m i l d a d n o sólo n o se o p o n e , s i n o q u e e s t á e n m u y b u e n a h a r m o n í a y es la m e j o r y m á s e x c e l e n t e b a s e del v a l o r , d e l r e s p e t o á sí m i s m o , del d e s e o

P. M. VELEZ

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de saber, del a r t e , de la ciencia, de la vida y de la justicia social. ¿No fueron, á la vez que humildes, ejemplos de heroico v a l o r y b i z a r r a f o r t a l e z a los m á r t i r e s y m u c h o s d e los g u e r r e r o s cristianos, como S a n L u i s de F r a n c i a y S a n F e r n a n d o de Castilla? ¿ N o se r e s p e t a r o n á sí m i s m o s t o d o s los s a n t o s , q u i e n e s j a m á s a b d i c a r o n d e s u d i g n i d a d y del c u m p l i m i e n t o d e l a l e y d e Dios, como, a p a r t e de otros muchísimos t e s t i m o n i o s , p u e d e c o m p r o b a r s e con la historia de S a n A m b r o s i o y con las m á s a u t é n t i c a s actas de aquellos m á r t i r e s , q u e , encarándose con los t i r a n o s , les d e c í a n : Tirano, tú podrás matar mi cuerpo, pero no tienes dominio alguno en mi alma? ¿No f u e r o n a m a n t í s i m o s del s a b e r los s a n t o s d o c t o r e s g r i e g o s y l a t i n o s y t o d o s los s a b i o s , r e a l m e n t e h u m i l d e s , q u e d e s p u é s h a t e n i d o l a I g l e s i a , c o m o el g r a n S u á r e z y o t r o s m u c h í simos, innumerables? L a I g l e s i a , á p e s a r d e su d o c t r i n a d e l a h u m i l d a d , ¿no h a sido l a i n s t i t u c i ó n m á s f o m e n t a d o r a s d e las a r t e s y d e l a s c i e n c i a s ? ¿ N o f u e r o n g r a n d e s a r t i s t a s , e n la m ú s i c a G u i d o d e A r e z z o , e n la p i n t u r a el b i e n a v e n t u r a d o f r a y A n g é l i c o d e F i é s o l i , y e n el a r t e l i t e r a r i o los g r a n d e s y excelsos m í s t i c o s e s p a ñ o l e s del siglo X V I ? P o r ú l t i m o , ¿es l a I g l e s i a e n e m i g a d e l a v i d a y d e l a j u s t i c i a social? ¿No e s , p o r el c o n t r a r i o , s u d o c t r i n a s o b r e l a h u m i l d a d el m e j o r y m á s s ó l i d o f u n d a m e n t o d e l a v i d a m o r a l , y , p o r l o t a n t o , de la justicia y perfeccionamiento de las sociedades? ¿ D u d a u s t e d d e esto? P u e s lea a l g u n a h i s t o r i a d e l a I g l e s i a escrita por católicos, v e r b i g r a c i a la de H e r g e n r o e t h e r , a l g u n a a p o l o g í a n o v í s i m a d e l c r i s t i a n i s m o , p o r e j e m p l o , la d e S c h a n z , ó s i q u i e r a El progreso por el cristianismo, del p r o f u n d o y b r i l l a n t e o r a d o r d e N u e s t r a S e ñ o r a d e P a r í s , el e x i m i o j e s u í t a P . F é l i x . Yo e n c a r t a s d e l a í n d o l e d e las q u e m e h o n r o e n d e dicarle, no puedo t r a t a r de estas cosas m á s q u e de paso y á la l i g e r a . ¡Ojalá c o n s i g u i e s e s i q u i e r a , y a q u e n o c o n v e n c e r l e , el q u e se le fuesen p o c o á p o c o c a y e n d o l a s c a t a r a t a s d e los ojos como á P a b l o de T a r s o ! A c a b o de decir que de estas cosas no puedo t r a t a r m á s que á l a l i g e r a , y a h o r a a ñ a d o q u e si l a s i n c l u y o e n e l p u n t o d e La humildad y el lenguaje, es s o l a m e n t e p o r q u e u s t e d l a s i n c l u y e

520

EN

DEFENSA

DE

LA

MOEAL

CATÓLICA

t o d a s e n u n m i s m o a c á p i t e d e s u Ensayo, e n el q u e t r a t a d e l a e t i m o l o g í a d e l a h u m i l d a d . P r e f e r i b l e es esto, e n m e d i o d e t o d o , á las m u c h a s d i v i s i o n e s y s u b d i v i s i o n e s q u e h u b i e r a t e n i d o q u e h a c e r de su Ensayo, si yo m e h u b i e r a p r o p u e s t o a n a l i z a r l e y j u z g a r l e s e g ú n el m á s n i m i o r i g o r filosófico. P e r o n o j u z g a b a n i j u z g o n e c e s a r i o u n a n á l i s i s t a n preciso. P a r a t e r m i n a r . A l fin del r e f e r i d o a c á p i t e dice u s t e d q u e la h u m i l d a d es, a n t e t o d o , u n s e n t i m i e n t o y u n p r o p ó s i t o d e c r u e l injusticia c o n s i g o m i s m o . ¿ P o r qué? P r e s u m o q u e por el desprecio que encierra de nosotros mismos. P e r o y a he dicho, y S a n t o T o m á s lo d e m u e s t r a , q u e ese d e s p r e c i o es u n d e s p r e c i o s a n t o , l a u d a b l e , r a c i o n a l y d i s c r e t o , c o n c i l i a b l e con n u e s t r a d i g n i d a d y n a d a o p u e s t o á n i n g u n a v i r t u d , i n c l u s o la f o r t a l e z a y la magnificencia.
P. M. VÉLEZ.

o. S .
(Omcluirá.)

A.

£a administración de jnsticia en Ctiina
por el P. Juveneio
(Conclusión) (1).

){ospltal.

III

La pena de muerte.
Rvdo.
P.

Director de

ESPAÑA

Y

AMÉRICA.

Mi estimado padre y amigo: Enumerados en la anterior y clasificados los principales castigos del código penal de China, le voy á hablar en la presente del último de todos ellos, ó sea, de la pena capital y del modo de ejecutarse; pero antes no estarán de más cuatro palabras acerca de cómo se le instruye la causa al reo y los trámites por que pasa hasta que se le intima la sentencia y se ejecuta, lo que haré con toda la brevedad posible. Los crímenes que suelen castigarse con pena de muerte son: asesinato, robo—con la circunstancia agravante de incendio ó ataque á mano armada á las personas— y rebeldía. Los interesados presentan la acusación al mandarín, que despacha esbirros para capturar al criminal. Habido éste, se le mete provisionalmente en la cárcel y empieza el interrogatorio; y si no declara y confiesa el crimen de que se le acusa, se le aplica el tormento para arrancarle la declaración y confesión que se le exige. Lograda ésta, se le traslada de la cárcel al calabozo, y la acusación, juntamente con ol interrogatorio , y la confesión del delincuente, la remite el mandarín instructor de la | causa al prefecto, y éste al juez de lo criminal de la provincia, quien j examina el proceso; y si el delito es de los que merecen pena de : muerte, pide que se le mande el reo á su tribunal para interrogarle, ' lo que se cumple inmediatamente, metiendo al culpable en una jaula— | chion-lung,— con la que cargan dos esbirros escoltados por otros tres ; ó cuatro. El juez de lo criminal le interroga de nuevo, y si no confiesa, 88 le vuelve á atormentar hasta que declare, y entonces el juez señala la pena en que ha incurrido, según la ley, y dicta la sentencia, que envía con los demás papeles al gobernador de la provincia para que los examine y ponga el visto bueno á la sentencia, si le parece justa, en cuyo caso el gobernador manda la causa ya sentenciada al ministerio de Justicia, y el presidente del mismo al emperador,
(1) V é a s e la pAg. 423 de este volumen.

522

ADMINISTRACIÓN DE JUSTICIA EN CHINA

quien traza un circulo encarnado al pie de la sentencia, que es la aprobación y el mandato de que cuanto antes se ejecute. Por los mismos pasos vuelve el proceso con la confirmación de la sentencia al mandarín que lo ha incoado é instruido, sin que los demás puedan abrir el sobre ni aquél dar cuenta á nadie del despacho que ha tenido la causa hasta el momento de ejecutar la sentencia, que suele ser á los pocos días de haberla recibido. Esto es lo mandado que se observe y lo que muy rara vez se cumple, pues, generalmente, el gobernador ó virrey de la provincia, asesorados por el juez de lo criminal, son los que fulminan las sentencias de muerte y las mandan ejecutar, y después dan cuenta al emperador pidiendo que las apruebe; y si éste, por cualquier circunstancia imprevista ó por algún motivo especial, perdona al reo, se le escribe dándole las gracias en nombre del... ajusticiado y alabando su imperial clemencia, y... que vaya el emperador á enterarse de lo hecho ó á deshacerlo. Pues, como decía, enterado el mandarín de la sentencia de muerte y aprobación de la misma, procede á ejecutarla, y aquí empieza lo trágico, lo horroroso, mejor dicho, lo espeluznante, la aplicación en toda su ferocidad del salvaje homo hominis lupus. Llegada la hora fatal, se sienta el mandarín pro tribuncdi con la solemnidad' y aparato de costumbre, rodeado de sus esbirros, uno de los cuales le presenta una tablita en la que manda escribir el nombre del que va á ser ajusticiado á cuyo alrededor traza un círculo encarnado con un pincel. Con esta tablita en ambas manos sobre el pecho, se dirige el esbirro al calabozo, seguido de otros varios, y comunica en alta voz al interesado la orden del mandarín de que se presente en la sala de justicia. Fácil es imaginar cuál será el espanto y la horrible impresión que se apoderarán del infeliz al enterarse de ese llamamiento, pues bien claroedivina para lo que se le llama; pero ¿qué remedio le queda si no es obedecer? Mas ¿qué digo obedecer? Allí no se trata de eso, sino de agarrotar á la víctima como á una fiera y conducirla amarrada ante el mandarín. Es una escena atroz, verdaderamente horripilante, la que en aquel momento se desarrolla en el calabozo. Al llegar el condenado á la puerta, arrastrado por los esbirros, uno de ellos le echa la mano al cuello de la ropa y se la desgarra de un tirón hasta la cintura. Entre todos me lo desnudan de medio cuerpo arriba, y con una cuerda le amarran las manos atrás, y así desnudo y maniatado, le presentan al mandarín, ante quien le obligan á arrodillarse, amordazándole antes si es que maldice y grita; y entonces el mandarín, muy afectuosamente, le echa el disoursillo de rúbrica en tales casos, que jamás se omite y es siempre el mismo, conviene á saber: «Vaya, hermano —le dice,— te llegó tu última hora á pesar de lo que he trabajado yo por retardártela y de las repetidas súplicas que he' hecho á mis superiores, á quienes tuve que dar cuenta, como es mi

P . JUVENCIO HOSPITAL

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obligación, del crimen que has cometido, pidiéndoles que por esta vez te perdonasen, á lo que no han tenido por conveniente acceder; así que, contra toda mi voluntad, me veo en la tristísima precisión de ajusticiarte. No me culpes por ello ni me imputes este último castigo que vas á recibir, pues ya sabes que no he sido yo quien te ha condenado, y sufre con resignación la muerte, que yo te aseguro que dentro de unos veinte años serás un arrogante mozo ( 1 ) —jao-jan-che.» Terminada esta platiquilla, no inspirada ciertamente por la compasión, sino por el temor supersticioso que suelen tener los mandarines de que los ajusticiados se venguen de ellos algún día —lo que juzgan muy posible y aun probable si no les dan esa excusa y especie de satisfacción— el mandarín empuña un pincel encarnado y señala un circulo alrededor del nombre del delincuente, escrito en el sobre que contiene el proceso del mismo y su sentencia, colocado en una mesita delante del mandarín, el cual, hecho esto, arroja el pincel y se retira. Al mismo tiempo se acercan apresuradamente dos esbirros, uno con una taza de vino y otro con varios bollos, é invitan al condenado á que eche un traguillo y coma un par de bollos; pero esto no es más que pura ceremonia, ó, mejor dicho, un sarcasmo atroz, pues sin esperar á que acepte el ofrecimiento —que buenas ganas tendrá el infeliz de comer ni de beber, - le arrojan el vino y los bollos á la cabeza y asen de él, aullando como fieras, y después de meterle entre los dedos de ambas manos, sujetándola con una cuerda, el asta de una banderilla de tela ó papel encarnado en la que está escrito su nombre y el crimen por que se le condena, le sacan atropelladamente del tribunal,, arrastrando y en cueros vivos, como está, por supuesto, y le conducen al lugar del suplicio escoltado por un pelotón de esbirros y alguaciles y otro de soldados, al mando de un mandarinillo militar, á quien preceden varios músicos, unos tocando el batintín con largos intervalos, y otros que soplan en unos trompetones, de los que arrancan un sonido estridente, muy temeroso y lúgubre. Los esbirros y alguaciles, con su traje de tribunal, van lanzando gritos inarticulados, y azuzan á los que llevan al reo, más muerto que vivo, para que anden más aprisa; y la infeliz victima, enmudecida por el terror, entre las manos de aquellos sayones que materialmente la llevan arrastras en medio de un gentío innumerable, que contempla el desfile de aquella horrible procesión con la avidez de una curiosidad que nada tiene de compasiva. El mandarín va el último de todos en lujosísima litera y vestido de toda gala. Una sola vez, y eso sin darme cuenta de lo que era, he visto una procesión como la descrita, y no me han quedado más ganas de volver á presenciar un espectáculo tan horrendo.
(1) Con esto alude el m a n d a r í n á. la creencia general en China de la transmiirrae i 6 n de l a i a l m a s y ¿ l a s s n o e d i v a s r e i n o a r n a o i o n e B de l o s que mueren.

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Llegado el reo de muerte con su espantosa comitiva al sitio destinado para la ejecución, que en casi todas las ciudades está detrás de la puerta del Norte, fuera de la muralla, se le decapita ó estrangula, según á lo que h a y a sido condenado. En el primer caso se le manda arrodillar, y uno de los esbirros se le planta delante esgrimiendo un cuchillo para llamarle la atención, y le exhorta al mismo tiempo á que estire bien el cuello para decapitarle más fácilmente, y mientras esa caritativa exhortación, el verdugo, que está detrás, le hace rodar la cabeza de un tajazo y le da un puntapié en la espalda para derribar el tronco. L a estrangulación se verifica del modo siguiente: Se arrodilla el que va á ser estrangulado al pie de un armatoste en forma de cruz, á cuyos brazos se le atan las manos fuertemente, la coleta al mástil de esa cruz, y se le pasa alrededor de la garganta una cuerda muy fina, hecha de piel de buey. Puesto en esa actitud el desgraciado, ¡tirad!, ordena el satélite que dirige la ejecución; y dos esbirros tiran de la cuerda hasta que se le corta el resuello y saca la lengua, y los ojos inyectados en sangre salen de sus órbitas. ¡Aflojad!, exclama de nuevo aquel bárbaro sayón; y sueltan la cuerda los esbirros, de la que vuelven á tirar segunda vez, mandados por su director, cuando nota que la victima comienza á respirar; y asi tres veces, antes de dar el último tirón, con el que se hace penetrar aquella cuerda tan delgada hasta las vértebras del cuello. Entonces atan la cuerda al extremo de los brazos de la cruz, y, entre tanto, uno de los esbirros asistentes echa un cubo de agua sobre la cabeza del estrangulado y otro le da una patada en la parte superior del viente, lo que hacen para que expire más pronto. ¡Única muestra de compasión que recibe el infeliz después de muerto! A presenciar la ejecución de la pena capital acude siempre un gentío innumerable, no mucho más misericordioso que el verdugo que la ejecuta y los satélites y esbirros que le acompañan, entre quien se comenta con la mayor indiferencia del mundo, sí no con alegría y satisfacción, los trances y peripecias del suplicio, bien merecido, por supuesto, dicen ellos, sin que á nadie se le ocurra disculpar, ó compadecer al menos, al ajusticiado, cuya muerte se considera como un motivo de tranquilidad para la población y una garantía del orden; pues, según el refrán, que no ignora ningún chino y repiten todos en esas ocasiones, «la muerte de un criminal es la salvación de muchos inocentes»; ó lo otro: «maten á los criminales, y el orden y la paz reinarán sobre la tierra». Así que no se oyen más exclamaciones qne las siguientes: «¡Anda, que si le han matado bien merecido se lo tenía; que no hubiera sido tan malo! ¡Ojalá se hiciera lo mismo con todos los de su ralea!» De compadecer y llorar al muerto se encarga únicamente su fami-

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lia, que ¡horribile visu! asiste á la ejecución de su pariente para recoger el cadáver y enterrarle; eso si no ordena el m a n d a r í n , como lo ordena algunas veces, que permanezca allí insepulto varios días para horror y escarmiento de la gente: lo que sólo se hace con el cadáver de los grandes criminales, cuya cabeza se remite al juez de lo criminal y al gobernador de la provincia, y se expone después al público en una banasta colgada de un madero, en el que se escribe con tinta encarnada el nombre del ajusticiado y los crímenes por que lo ha sido. A la decapitación es de ley que asista, como alguacil, un zapatero de viejo para que cosa la cabeza sobre los hombros del decapitado, quien, á pesar de llevarla consigo á la sepultura, no se librará por eso, oomo dicen y creen todos estos infieles, de convertirse en el otro mundo en diablo descabezado — u-tou-cuei,-~ que andará vagando á ciegas por todas partes en busca de su cabeza. Algo por causa de esta creencia supersticiosa, y más principalmente por el innato horror que tienen los chinos—influidos por sus ideas acerca de la piedad filial y por el culto á los antepasados—á la mutilación de los cadáveres, se reputa como mucho más grave y vergonzosa la pena de decapitación que la de estrangulación. Ajusticiado el reo, vuelve el mandarín á su tribunal seguido de su cortejo fúnebre por distinto camino del que fué, lo que hace para dar á entender al público que solamente obligado por la necesidad ha andado el camino que conduce al lugar del suplicio á los criminales, y que no le volverá á pisar, á condición, no obstante—deben entender sus hijos, ó sea, sus subordinados—de que se porten bien y no hagan alguna barbaridad por la que merezcan ser acompañados al patíbulo por sn padre, el mandarín. Esto es lo que significa principalmente el mudar de ruta; pero hay, además, otro motivo para cambiar el itinerario, y es el temor que tienen el mandarín y sus acompañantes de topar de manos á boca con lo que llaman espíritu asesino del muerto —sa-chi,— que les saldría al paso, sin duda alguna, si volvieran por el mismo camino, donde 1 queda en acecho esperándoles á la vuelta, y se vengaría de ellos terri- ] blemente, como ha sucedido en tantas ocasiones. Por este mismo ; temor al espíritu homicida del que van á ajusticiar, gritan tan desafo- i radamente los esbirros y alguaciles cuando le llevan á la muerte, lo que hacen para intimidar á ese espíritu maligno y vengativo, y amedrentarle y conseguir por ese medio que se repliegue en lo más interior del criminal y no salga del cadáver una vez que le hayan ajusticiado; y por miedo también á que haya salido y les persiga, gritan á la vuelta y hacen ademanes muy terribles para espantarle. E l mandarín, nada más llegar al tribunal, se va derecho á la sala de justicia, y allí se sienta, rodeado de la tropa de esbirros y alguaciles, como para juzgar al verdugo, que se le pone delante de rodillas, á quien

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manda que le den cuarenta palos, y recibidos le entrega ochocientas chapechas, el precio de la ejecución. Los cuarenta palos se le propinan al verdugo por vía de satisfacción al muerto, y para ponerle á salvo y salvarse también el mismo mandarín de la venganza del sa chin, que infaliblemente haría un estrago en ellos el día que menos lo pensaran, si se dejase impune el crimen de haberle matado, aunque haya sido legalmente. De este género de venganzas he oido contar algunas historias muy espeluznantes y verídicas. Por lo demás, el oficio de verdugo, que lo ejerce uno de los empleados del tribunal, puede asegurarse que no inspira repulsión en China, ni deshonra á quien lo profesa; y si alguien se lo echa en cara, no es precisamente por la odiosidad misma del oficio y por la aversión tan natural con que se mira en otras partes, sino por la osadía y temeridad del que lo desempeña, expuesto constantemente á las represalias de los por él ajusticiados, que es lo que muchos dicen al verdugo en tono de reconvención amistosa. La decapitación y la extrangulación, en la forma que he descrito, es el modo ordinario de ejecutarse la pena capital; pero si el criminal condenado á muerte es un parricida ó una mujer, que propter adulterium ha asesinado á su marido, la ley les condena á morir abrasados y para ello se los envuelve en una colchoneta de algodón empapada de aceite y se les prende fuego. A los fratricidas, sobre todo si el asesinado es hermano mayor, y á los que han matado á algún pariente próximo de generación anterior •á la suya, un tío carnal, por ejemplo —que si lo es por parte del padre el crimen es mucho más grave,— se les ejecuta atravesándoles el corazón de una cuchillada; pero antes de eso, con el mismo cuchillo se les da un tajazo en cada ceja, otros dos' en la tetilla y ambos carrillos, y uno en la nariz. Rarísima vez, casi nunca, se ejecuta la pena de muerte de este modo; porque, además de ser muy raros esa clase de crímenes por los que se aplica, la familia interesada, si es que ella misma no se toma la justicia por su mano, ruega al mandarín que ajusticie al pariente criminal en la forma acostumbrada, á lo que el mandarín accede sin dificultad, que en esta materia son muy complacientes los mandarines; y, no sólo eso, sino que por él hasta perdonaría al delincuente, porque esto tiene de bueno la justicia en China: que los mandarines solamente la administran cuando se les pide y cuando hay algún interesado que la reclama. El mandarín puede estar bien enterado, v. gr., de que se ha cometido un homicidio; pero, mientras no se le delate al homicida, él nada hace por su parte, aunque haya visto cometer el crimen. Es más; delatado el homicida, si éste ó su familia se aviene y compone con la del asesinado, el mandarín sobresee la causa, que no pasa más adelante. Por este motivo y porque, realmente, los asesinatos y demás crí-

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menes castigados con pena de muerte son muy pocos, ésta se aplica muy rara vez, y distritos hay en China en que transcurren varios años sin ajusticiar á nadie. Acerca de la pena de muerte profesan los chinos ideas muy filosóficas y muy acertadas, por cierto, las mismas de Confucio, aunque en la ejecución se exceden cruelísimamente. En el libro de los Anales se lee que el emperador tiene el derecho de ajusticiar á los criminales para proteger al pueblo, y la obligación de extirpar los crímenes por medio de la ley, valiéndose de los castigos, cuya ejemplaridad se r e conoce y proclama. «Se mata al delincuente —se dice en el citado libro— para evitar que otros lo sean; y se aplica el castigo para escarmiento del culpable é impedir que otros le imiten. El fin de la pena de muerte es suprimir esa misma pena, inspirando horror y un miedo muy saludable á los delitos, lo que retrae á la gente de cometerlos; y el de los demás castigos, hacer innecesario su empleo, quitando los motivos y ocasiones de aplicarlos». ¿Qué se puede añadir á la mora-' lidad y sabiduría de estas máximas? Varios literatos con quienes he hablado yo sobre la pena de muerte, reprobando, como es debido, el bárbaro refinamiento de crueldad couque se ejecuta, se sonreían de mi candida ignorancia y me replicaban, después de citarme los textos que he copiado, que lo que á mí me parecía crueldad no lo era, ni podía interpretarse de ese modo, sino como un castigo accidental que va unido á la pena de muerte para hacerla más temible, y más odiosos, por consiguiente, los crímenes á que se aplica. A mi, claro está que no me convencieron esos argumentos; pero convencen á los chinos, para quienes no tienen vuelta de hoja; lo que prueba, además de su instinto conservador y su odio espantoso, sin mezcla de compasión, á toda clase de delincuentes, no por serlo, sino por su falta absoluta de benevolencia, por el perjuicio que á ellos les puede sobrevenir de que lo sean, como dije al empezar la primera carta y creo que he probado suficientemente en la primera y en la segunda, y podría confirmar con nuevos datos en la tercera y en la cuarta, si las escribiera, que no es necesario que las escriba, pues para muestra basta lo dicho. Asi que hago punto final y... Dispénseme el lector las muchas faltas. P . D.—Escrita la presente, y cerrada para mandarla al correo, llegó á mis manos el libro Exhortación al estudio, del célebre Chang-chectung, ex-virrey de esta provincia y de la de Jupe, preceptor actualmente del emperador niño, gran consejero de Estado y uno de los literatos más conspicuos y famosos del imperio. En el segundo capítulo de la obra, rotulado: Recomendad la fidelidad d la dinastía, después de enumerar los títulos con que cuenta la reinante á la veneración y profunda gratitud del pueblo chino, tales como la condonación de algunos tributos pesadísimos, gabelas que se

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pagaban antiguamente; las mejoras que ha realizado en todos los órdenes de la administración; el impulso que ha dado á las letras y el constante favor que ha dispensado á los literatos; la supresión del servicio militar obligatorio, etc., etc., consagra un párrafo al código penal y cita las benignísimas reformas que en él ha introducido; párrafo que, por estar tan relacionado con lo escrito por mí en ésta y en las anteriores, traduzco íntegramente. Dice así: «Nuestra actual dinastía, cuya benevolencia sólo es comparable á la del cielo, ha suprimido: 1.", la ley por la que se castigaba cierta clase de crímenes con el total exterminio de la parentela del culpable; 2.°, la pena de la eviración; 3°, ha prohibido con toda severidad á los mandarines, so pena de degradación, el empleo de tormentos ilegales; 4.°, en el de los azotes ha reducido á cuarenta el número de ciento, que antes se aplicaban; 5.°, aconseja que se juzguen misericordiosamente las causas de los a n c i a n o s y de los párvulos y que se les castigue con mucha moderación; 6.°, á los mismos mandarines se les encarga que provean á la manutención de los huérfanos de los delincuentes condenados á la pena capital; 7.°, por lo que toca á la del destierro, ha derogado la ley vigente durante la dinastía Jan, que imponía á los desterrados la pena del trabajo en obras públicas: en tiempo de la dinastía Song se los deportaba á la isla Sou-men, y cuando pasaban de cierto número se arrojaba al mar á los sobrantes; 8.°, los mandarines y las mujeres pueden rescatar, mediante una cantidad determinada de chapecas, los castigos á que so hayan hecho acreedores. Ha abolido la costumbre de la dinastía Jan en que se recluía á las mujeres culpables en las fábricas de tejidos, y la tiránica y vergonzosa de las dinastías Tang y Ming, en que se las condenaba á servir de esclavas en el palacio imperial, ó se las encerraba de por vida en las casas de cantatrices; 9.", en tiempos de la dinastía T a n g se les aplicaba á los literatos y los mandarines el castigo de los azotes, que ahora se aplica únicamente á la gente ordinaria; 10, bajo la dinastía Ming no estaban exentos, ni aun los mandarines más honrados, de cierta clase de penas infamantes, con que se castigaba á los eunucos; y sabido es que durante su reinado salpicó el espacio la sangre de literatos y mandarines injustamente derramada, oscureciendo al sol con sus vapores: á todos estos muchísimos abusos ó injusticias ha puesto dichoso fin nuestra dinastía, cuya benéfica influencia se extiende hasta más allá de los mares; 11, todas las causas de muerte, antes de ejecutarse la sentencia, deben ser examinadas por tres distintos tribunales. A esta rectitud y benignidad de parte de nuestra dinastía se debe el que el número de las penas capitales que en un año se aplicaban en todo el imperio sea tan sólo de doscientos una cifra insignificante si se comparaba con la de otros tiempos».

REVISTA LITERARIA

Otro libro de Versos de Fernández Shaw:

«La

vida

loca^ por el P. €. Jíeerreie.

El inspirado cantor de la Poesía de la Sierra, aquel poeta elegiaco á quien hace próximamente un año dediqué en estas columnas un artículo tan encomiástico como merecido, vuelve ahora á recrearnos con otro tomo de versos. Y como si el delicado vate, á fuer de alma agradecida, quisiera pagarnos á todos sus sinceros devotos y admiradores los elogios quo tributamos á su obra anterior, ó quizás alentado por el éxito de Poesía de la Sierra, ó por ambos motivos á la vez, lo que me parece más puesto en razón, Fernández Shaw, digo, bien así como el tenor de ópera responde á los vítores y aplausos de la muchedumbre con más robustas, sentidas y vibrantes notas, nos brinda este año con un libro de versos muy superior, en mi concepto, al del año pasado. ¡Oh, sí! La vida loca sobrepuja, y con bastante, á Poesía de la Sierra. H a y en esta nueva producción mayor cantidad de poesía, y es más multiforme, policroma, sana y robusta. La musa inspiradora de Fernández Shaw alienta aquí, á ratos, con tales bríos, y, á ratos también, se presenta tan rozagante, frescachona y festiva, que no parece sea, el que en estas páginas se escucha, el eco de un espíritu dolorido, fatigado y acobardado, que gime y se revuelve entre los anillos de una pertinaz y profunda neurastenia. Y, sin embargo, el autor de La vida loca está, como hace un año, neurasténico de cuerpo y de alma. ¡Bendita neurastenia! Bendita, sí, porque en Fernández Shaw se está dando el caso, con apariencias de paradoja, de que esa postración moral y física del poeta sea precisamente el aguijón de su espíritu, el acicate que le estimula y le lleva á buscar en las cuerdas del arpa alivio para sus torturas y caimienASo VII.—TOMO II. 84

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REVISTA

LITERARIA

tos de ánimo, cantando, como los pájaros cantan las penas de sus amores. Si yo no tuviera otras pruebas, me bastaría ei testimonio en acción de este poeta para convencerme de que el dolor, en este valle de lágrimas, es una necesidad; y si por añadidura ese dolor roza sus alas sobre espíritus nobles y levantados, es entonces, además, un bien, aun miradas las cosas de tejas abajo. Una necesidad digo, porque el látigo que cruza nuestras espaldas nos obliga á enderezarnos, levantar la cabeza y mirar al cielo; y un bien, porque el azote que nos hiere es al propio tiempo bálsamo que cicatriza, sangre que redime, fuego que acrisola y luz que ilumina. Pues qué ¿no es á golpes de eslabón como el pedernal suelta de sus entrañas centellas de luz y de fuego? ¿y no es á golpes de martillo y de cincel como sale de la masa informe del mármol la estatua que es recreo de nuestros ojos? y si el arco no hiriese las cuerdas, en la caja del stradivarius de Sarasate, ¿no hubiera dormido para siempre el raudal de vibraciones que á tantos auditorios enloqueció de entusiasmo? Cierto: si el dolor no hubiera golpeado la frente de muchos genios, obras que son hoy la admiración del mundo no existirían, y muchas energías no hubieran salido del estado de latentes. Pues Fernández Shaw, vuelvo á repetirlo, nunca nos hubiera hecho la merced de Poesía de la Sierra y La vida loca, si el dolor, sacudiendo su espíritu, no lo hubiera lanzado á más levantadas esferas, en busca de otras patrias y otros cielos. El dolor ha sido el que, abriendo sus ojos y moviendo su lengua, le ha hecho comprender el alma de las cosas y cantar su hermosura. Las llamadas del dolor á las puertas de su espíritu le han arrancado vivísimas centellas de amor, de amor de vida, de luz, que al salir al exterior en forma de lamentos, han cuajado en brillantes y sentidas estrofas. P a r a mí es indudable: sin esa inquietud, sin ese vivo afán, sin esa ansia de vida, ventura y sosiego, inquietud, afán y ansia nacidos en el alma del poeta por el choque con la triste y versátil realidad, Fernández Shaw no hubiera quizás logrado tener tan afinados los sentidos para percibir las harmonías de la naturaleza, ni se hubiera sentido tan ávido de recoger sus ondas sonoras para, poniéndose á tono con ellas, cantar á dúo el himno de la fe, la esperanza y el amor. Yo leo estas sus canciones y poemas, y en todos ellos no advierto sino las inquietudes de un espíritu que busca afuera algo con que llenar los vacíos de adentro, y casi siempre el eterno contraste entre la luz que dora el paisaje y las sombras que entenebrecen su espíritu, entre el poder que alienta en la tempestad y los desmayos que padece su alma, entre las deslealtades y engaños de los hombres y el ansia viva de paz y de cariño, es decir, siempre el acero que viene á chocar contra el pedernal, siempre el arco que viene á herir las cuerdas, y de ahí La estrofa in-

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mortal, como del peñasco, con sólo tocarle con su vara el caudillo hebreo, brotó el torrente que aplacó la sed del pueblo judío. Que estas sencillas reflexiones, ajenas en absoluto á cualquier intento de explorar la psicología de este eximio poeta, son fruto natural, espontáneo y directo de la simple lectura del volumen que las motiva, podrá cualquiera comprobarlo por si mismo, con sólo abrir al acaso el libro. Precisamente uno de los grandes méritos de La vida loca estriba en que sus páginas, como las de Poesía de la Sierra üson, ¡ay!, hojas desprendidas — del árbol del corazón* de Fernández Shaw, con las cuales va dejando caer jirones de su existencia. Véase, si no, su magnífico, vibrante cántico al Salto del Niágara. ¿Qué le dice al poeta este <irecio Titán de infatigable aliento»?
¡ N i á g a r a ! Q u i e n v i e n e & t u ribera, s i hermosa para t a n t o s s e n t i m i e n t o s ¡ay! p a r a t a n t o s otros e x t r a n j e r a , padece la i n q u i e t u d y los t o r m e n t o s del que, esperando s i e m p r e , desespera. D e s d e que sufro d e s v e n t u r a s l a r g a s , m i s á n i m o s c a y e r o n , con a m a r g a s t r i b u l a c i o n e s , en l e t a l d e s m a y o ; pero t u v i s t a desgarró mis n i e b l a s como c o n luz de irresistible r a y o . A n s i a s y amores de felices días otra v e z en mi espíritu a m a n e c e n , l l e n á n d o l o de v a g a s a l e g r í a s . . . Gloria á t i , c a t a r a t a p o r t e n t o s a , —fuerza q u e n o reposa,— que siempre luchas, y luchando vences. ¡ T u e n s e ñ a n z a es fecunda y generosa! ¡Con t u ejemplo me rindes y c o n v e n c e s ! S a l t a n , corren, tus a g u a s t u r b u l e n t a s , y la voz fragorosa de tu e m p u j e t i e n e , como la furia con que a l i e n t a s , el sordo r e t e m b l a r de las t o r m e n t a s y el ronco g r i t o de la m a r qne r u g e (1). ¡Torno á luchar! ¡La v i d a m e r e c l a m a , y s u r e c l a m o el corazón escucha! ¿Sólo v i v e q u i e n ama? ¿Sólo v e n c e q u i e n lucha? P a e s que la l u c h a el corazón dilate; qne el a l m a , c o n m o v i d a por a m o r j u v e n i l ¡de a m o r h e n c h i d a ! del m a r a s m o e n q u e sufro m e r e s c a t e . ¡Por l u c h a r y v e n c e r t o r n o al combatel ¡ P o r c a m i n o s de amor v u e l v o á l a Vidal

U) ¡Hermosa onomatopeya!

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Pues ya no es la catarata del Niágara, símbolo del poder; es nn humilde río, el Tozo, desde una de cuyas riberas el poeta le apostrofa de esta guisa, como hubiera podido hacerlo Jorge Manrique:
P o b r e Tozo, p o b r e r í o , q n e de m o n t e v a s e n m o n t e , h a s t a dar e n l a c o r r i e n t e d e l Almonte; b r e v e r í o , q n e por l e c h o donde corras tienes breñas, por las cnales te desgarras y despeñas; por t u s u e r t e m i s e r a b l e , q u e es t u s u e r t e y es la m í a , pronto siento dolorosa simpatía. F u e r a s g r a n d e , p o b r e Tozo, y á tu gusto bien corrieras: & tus anchas dilatando tus riberas; c o m o v a n por e s o s m u n d o s los magníficos señores t a n c o l m a d o s p o r la s u e r t e de f a v o r e s ; mientras ven que los humildes, como y o , viviendo vamos p o r h o n d u r a s , e n q u e el a l m a desgarramos...

Si desde la tierra, dando otro corte adelante en el libro, nos trasladamos á En alta mar, alli veremos al poeta, al gran poeta descriptivo, acordando la triste suerte del Halcón,
«pobre t u q u e de v e l a , m a s b i e n a p a r e j a d o ; e n v i d i o s o de n a d i e , por s e n t i r s e t a n f u e r t e ; p o r s e n t i r s e , d e j o v e n , t a n feliz, e n v i d i a d o .

con los duelos y quebrantos de su espíritu náufrago:
«En a l t a m a r u n b u q u e s o b r e l a s o n d a s a r d e , c o m i d o p o r el f u e g o , c o n r á p i d o f u r o r . Como el Halcón s u c u m b o , p r e s a del m a l i n t e r n o q u e m e d e v o r a y v e n c e ; ¡con t o r t u r a s de infieruol C o m o el Halcón s u c u m b o . Por algo parecía BU h i s t o r i a , m u c h a s v e c e s , g e m e l a de la mía.>

Y, para no alargar más estas citas, ¿qué significa el mismo titulo

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que da nombre al volumen: La vida loca, sino ese doloroso contraste de luz y sombras, de calma y tempestades, ora en violenta oposición, ora en completo acuerdo con el estado de ánimo del poeta?
«¡Qué d u r o s c o n t r a s t e s ! E n p o c o s m o m e n t o s , el sol y la lluvia...; dolor y alegría...; I a t a r d e d o l i e n t e . . . , la t a r d e q u e ¡Qué t a r d e t a n l o c a l ríe...

P a r e c e m i vida.»

He dicho también, lo que consigno con honda satisfacción, y en ello pongo singular empeño, ya que ningún crítico quiere fijarse en este aspecto de la poesía de Fernández Saw, que las crueles angustias y horribles pesadillas de este poeta son, con frecuencia, despertadores de su noble espíritu, alas con las cuales se ve como forzado á remontarse á otras patrias y otros cielos, donde el corazón presiente y la inteligencia concibe la Belleza inmortal, sentada en trono de luz indeficiente: á Dios, fuente perenne de perdurable y completa felicidad. Dejo á un lado, para demostrar esto, Vox clamantis, un soneto que, si bien como composición literaria es de escaso valor artístico, recuerda, por la resignación cristiana en que está inspirado, aquellos sentidos versos de Plácido, para fijarme en Monte arriba, donde tropiezo con esta hermosa súplica:
«¡Dios d e l c i e l o , q u e m e e s c u c h a s . Dios del cielo, q u e m e i n s p i r a s : p o r el b i e n , q u e m e e n n o b l e c e , de u n amor q u e purifica; por el g o z o de estas horas, en la altura de estas cimas, como n u n c a te bendigo; b a j o e l s o l , q u e e n c i e n d e el día, s o b r e e l t r o n o d e la c u m b r e , prosternado, d e rodillas!»

en Las Violetas de Aucamville, una de las mejores composiciones que contiene este volumen, en la cual no he podido leer sin lágrimas en los ojos estas estrofas:
«¡Oh p u e n t e i n o l v i d a b l e ! B a j o t u s a r c o s r e c i o s m i r a b a y o l a s a g u a s d e l Garona p a s a r , y u n impulso terrible m e empujaba á s u s ondas: ¡el i m p u l s o f u n e s t o d e u n d o l o r s i n p i e d a d !

Y

entonces fué que, u n

día, c u a n d o u n s u p r e m o arranque
fin!,

m e i m p u l s a b a á l a s o n d a s , ¡á l a M u e r t e , p o r miré b a j o las a g u a s c a b e z a s i n f a n t i l e s

oon ojos

lastimeroB,

alzados haoia^mí...

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REVISTA LITERARIA ¡Los rostros de m i s hijos! ¡Sns rostros! ¡Sus m i r a d a s , r a s g a n d o de l a s o n d a s la e s p u m a y el hervor!... Y e n t o n c e s fué que, d a n d o m i s p e n a s al o l v i d o , j u r é v i v i r por ellos, juró sufrir por D i o s ! P o r D i o s , que e n t a l i n s t a n t e s u a l i e n t o m e i n f u n d í a . P o r ellos, que e l e v a b a n s u s ojos h a c i a mí; ¡sus ojos lastimeros!; con c í r c u l o s morados, del t o n o de l a s g r a n d e s v i o l e t a s de Aiicamville.»

y, por último, en Ultima verba, donde parece escucharse el son dtdce, acordado del plectro sabiamente meneado, de Fr. Luis de León, asi por la forma, como por la sencillez y elevación de las ideas y la serenidad y «el almo reposo» del espíritu y la letra:
«Goce y o de la M u e r t e , c o n u n t i e m p o b a s t a n t e , la l l e g a d a ; c o n el Animo fuerte, con paz asegurada, y e n la paz de l a n o c h e sosegada...»

Mas ni toda piedra, y casi no necesitaba decirlo, golpeada por el acero, suelta lumbres, ni toda cuerda, herida por el arco, es capaz de estremecer los aires, poblando el espacio de harmonías, como ni todo espíritu, flagelado por el dolor, es bastante fuerte y noble para levantar su vuelo á regiones más altas y, por lo mismo, más puras. P a r a ello es preciso, concretándome al caso de Fernández Shaw, que en ese espíritu aliente, duerma ó sueñe un poeta que, como el autor de Poesía de la Sierra y La vida loca, haya nacido para sentir los halagos de la belleza y gozar de sus esplendores, y que este poeta, dotado de gran capacidad receptiva, nunca se satisfaga con las bellezas de acá abajo y sienta nostalgias de otra belleza y de otros mundos. Tal le sucede á Fernández Shaw. ¡Qué excelso poeta! ¡Cómo y con qué fuerza siente la belleza dondequiera que la belleza exista! ¡Cuál sabe acomodarse á todos sus tonos y grados! Así como así, atrás quedan ya muestras de la variedad de temas y metros que comprende este volumen. Por ellas, aunque pocas, tomadas casi al acaso, y algunas no por cierto de los mejores modelos, podrá verse que Fernández Shaw pulsa todas las cuerdas, liba el jugo de la belleza en todas las flores y canta en todos los tonos. Sobre todo, como poeta descriptivo apenas tiene rival. La clásica siesta, soberbio cuadro de luces. Otoñal, Campo solemne y Las barcas ciegas, entre otras que me callo, son magnífica, soberana prueba de lo que digo. Eu tal concepto, la fantasía de Fernández Shaw es á modo de un prisma de rara pureza que devuelve, descompuesta en to-

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dos sus colores y matices, toda la luz que recibe. E s en este terreno, y siempre que bucea en la hermosura de la vida campestre, cuando el cantor de Poesía de la Sierra, alma intensamente enamorada de la Naturaleza, que llama padre al sol, se manifiesta, á mi juicio, más grande poeta. Poemas rústicos y Romances serranos tienen la pureza de la leche recién ordeñada, la frescura y el perfume de las rosas silvestres acabadas de abrirse y el sabor de la miel virgen; son deliciosas sinfonías que yo no me canso de leer y recitar. Este es mi poeta. Pero en La vida loca, que ya dije ser muy superior á Poesía de la Sierra, suenan cuerdas y vibran acentos que no parecen ser del arpa del tierno y melancólico cantor de Las Violetas de Aucamville, y los cuales justifican una vez más el título que lleva el volumen. Esos acentos, de patriótico ardor, del alegría del vivir, de fino y sano humorismo ó de blando y regalado amor, son como rayos de luz que í se filtran por entre el boscaje de In memoriam. Las horas negras. Visiones trágicas y Vida y muerte, que son otras t a n t a s secciones de las en que se halla dividido el libro. Asi, La maja de los saínetes es una composición llena de donaire y gracia, que trae involuntariamente á la memoria el traje de luces y el mantón de Manila. De Canto á mi tierra yo no sé decir más que esa tierra es Andalucía, la del cielo puro, sol espléndido, frutas exquisitas y mujeres llenas de sal, y el que la canta es un andaluz
al q u e a b r u m a n l o s p e s a r e s , y t r a s p a s a n l o s dolores, en l a s m á r g e n e s s i n flores del h u m i l d e M a n z a n a r e s .

A media voz contiene unos Madrigales en que se percibe el suave aliento y el plácido aroma de un amor puro:
Mírame asi, m i encanto. M í r a m e así, y e n la a d o r a b l e c a l m a de e s t a s h o r a s de a m o r s u e n e m i c a n t o . . . Mirémonos, besémonos, en tanto, ¡con u n beso de luz!; ¡ a l m a o o n a l m a !

Tragedias para reir, que como obras de inspiración poética valen poco, son un gran acierto; la semblanza de los tres poetas, el clásico, el romántico y el modernista, es muy propia, hasta en el estilo poético. Mas donde Fernández Shaw ha hecho un alarde de lo mucho que puede, demostrando que le sobran alientos para hacer sonar, como el dulce caramillo, la trompa épica, es en Los Ciclopes, poema de g r a n extensión, que recuerda los robustos y grandilocuentes acentos de la

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REVISTA

LITERARIA

musa de Herrera y de Quintana, aunque no la sonoridad del verso de ninguno de los dos. El primer canto, sobre todo, es verdaderamente de construcción ciclópea, y parece forjado á golpes de martillo. E n el segundo y el tercero, la indignación patriótica del poeta va rom­ piendo en estallidos de maldiciones y anatemas algo así como por fuerza, y, no obstante que en ellos se hace eco el poeta de vulgares, y, por vulgares, infundadas acusaciones, á propósito para soliviantar ánimos, se advierte desde luego que Fernández Shaw no ha nacido para oficiar de Tirteo. Repito, para concluir, lo que ya dije al hablar de Poesía de la Sie­ rra. El autor de La vida loca, en buen hora lo diga, sigue adorando en la métrica clásica, en la cual se ha educado; pero, si bien con mu­ cha cautela, da entrada á formas antiguas y á modernas innovacio­ nes que, para mi gusto, están bien enterradas las unas y de sobra las otras. Aquí, á mi ver, está la causa de que muchas de sus mejores poesías no se peguen al oído, no obstante el exquisito cuidado que en la puntuación de todos sus escritos pone Fernández Shaw. P o r este último concepto, sus poesias, mejor que las de ningún otro poeta, pue­ den servir de texto en las escuelas y centros de recitación y decla­ mación.

CORRESPONDENCIAS

EXTRANJERAS

Desde

Nueva

York
por el p. J/r. flanco garcía.

Otra vez los Hermanos Wright.—Lo qne piensan y lo que dicen.—La conquista del aire y las n a o i o n e a . - E l aeroplano y el automóvil.

Los célebres aeronautas Hermanos W r i g h t , de quienes habló en! esta revista en Octubre del año pasado, con motivo del éxito asombroso de sus primeros experimentos en-Fort Myer, cerca de W a s hington, y en Le Mans, Francia, simultáneamente, han retornado á los Estados Unidos con todos los trofeos de la victoria. El recibimiento en Nueva York ha sido franco, espontáneo y entusiasta. El Presidente Taft, en nombre del Club Aéreo de América, les presentará dos medallas como premio á'sus esfuerzos para resolver el trascendental problema de la aerostación, secundando de esta manera los honores que han recibido en Francia, Inglaterra é Italia, entre los cuales descuellan el grado de Doctor en Ciencias conferido por la Universidad de Munich, y el premio de la copa Michelin con un regalo de veinte mil francos, presentados á los inventores, por lo que ellos mismos consideran la más grande prueba de navegación aérea por máquinas más pesadas que el aire. Este experimento tuvo lugar en Le Mans el día 1." de Enero del corriente año, cubriendo una distancia de 123 kilómetros y permaneciendo en el aire dos horas, diez y ocho minutos y treinta y tres segundos. P a r a los Hermanos Wright la navegación aérea es un hecho indiscutible, y la única idea que ahora les preocupa es la solución de la altura. Los más expertos militares —dicen los inventores— son de opinión que una altura de mil pies pondrá al aeroplano fuera del tiro de fusil, y nosotros creemos que esta elevación puede obtenerse muy pronto. Los proyectos de los aeronautas son por ahora descansar algún tiempo en su pueblo natal, Dayton (Ohio), y repetir las pruebas en F o r t Myer en el próximo Julio ante una comisión de militares. También se proponen aumentar el tamaño de la máquina voladora sobre la J>a*9.<i« cincuenta libras de peso por cada caballo de fuerza. El aero-

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DESDE NUEVA YORK

plano con que han hecho loa experimentos en Europa pesa unas ochocientas libras, sin incluir el combustible, el agua y el operador; pero aumentando el tamaño será susceptible de llevar más pasajeros. Varios capitalistas americanos están haciendo proposiciones á los Hermanos W r i g h t para explotar el invento en grande escala, pero ellos se reservan los derechos hasta conocer las intenciones del Gobierno en el asunto. Después no es improbable que ellos mismos establezcan factorías á ese objeto, pues, al decir de Edison, «dentro de cinco años los aeroplanos y dirigibles cruzarán en diez y ocho horas el océano, llevando pasajeros á una velocidad de 200 millas por hora; en ese espacio de tiempo la navegación aérea será completamente comercializada; se harán viajes al Polo en cuarenta y ocho horas, y en una semana se dará en redondo la vuelta al mundo». Que se abre una nueva era para el mundo civilizado con la navegación aérea es indudable. Si la cosa no fuese tan cierta lo demostraría suficientemente el interés y actividad que están desplegando en la materia todas las naciones. He aquí algunas notas que hemos leído estos días en algunas revistas. Alemania ha gastado el año pasado más de un millón de duros en globos dirigibles. En la actualidad tiene tres tipos de máquinas voladoras: E l Oross, del Mayor von Gross, que manda el batallón aeronauta en Tejel, cerca de Berlín; el Parseval, del Mayor von P a r s e val, y el famoso Zeppelin. E l primero desarrolla un volumen de 176.000 pies cúbicos y tiene dos motores Daimler, de 75 caballos cada uno, con una velocidad de 27 millas por hora. El segundo es propiedad de una sociedad de capitalistas patrocinada por el emperador, y su objeto es dedicar la patente á fines comerciales. E l tercero está bajo la dirección de su inventor, el conde Zeppelin, que ha construido ya varios globos, adquiriendo gran desarrollo sus inventos, gracias á la suscripción nacional iniciada en su favor el año pasado. El Gobierno de Berlín ha ordenado que se hagan pruebas militares con cruceros aéreos, arrojando desde ellos diferentes tipos de granadas ó bombas explosivas. Tiene además planes para la construcción de una flota aérea con estaciones aerostáticas en las fronteras y en las costas del mar, y en la actualidad está construyendo seis dirigibles en la factoría de Friedrichshaven, que con los seis ya terminados tendrá pronto una escuadra aérea que haga pendant con la marítima. En Erankfort sobre el Main alemán se celebrará también del 10 de Julio al 10 de Octubre la primera exposición aerostática del mundo. Francia tiene dos tipos de dirigibles: Le Patrie, invención de J u l liot, y Le République, de 200 pies de largo y 35 y medio de diámetro, con una capacidad de 9.000 libras, de las cuales 2.500 pueden utilizarse para pasajeros, combustible y lastre. E n monoplanos, bipla-

P. M. BLANCO GAECÍA

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nos, etc., la nación francesa tiene una infinidad de inventores; y últimamente Santos Dumont, en su nuevo aeroplano Demoiselle, de 270 libras de peso, que puede ser fácilmente transportado en un automóvil, ha hecho una ascensión de milla y media de recorrido, proponiéndose nuevos trabajos y nuevos experimentos. Inglaterra ha votado este año veinte mil libras esterlinas para pruebas aeronáuticas, y está prestando gran atención al desarrollo de la navegación aérea en general, y en particular al interés que en ella toma Alemania. E. V. Hammond, de Londres, ha construido una hélice múltiple y está haciendo interesantes experimentos, lo mismo que Wilbur R. Kimball, el cual ha inventado un heliocóptero fundado en el múltiple principio de muchas hélices pequeñas y pocas revoluciones relativamente, en vez de una sola hélice de gran tamaño. Henry Earman introduce también en su aeroplano importantes modificaciones. E n Bélgica, el Aéreo Club y la Sociedad de Ingenieros han mandado construir dos nuevos dirigibles, además de otros dos ya terminados, ü n inventor ha modelado una máquina aviatoria de la forma de una langosta, con un peso de 870 libras y un motor de 100 caballos de fuerza. El rey Leopoldo ha abierto un concurso internacional con un premio de cinco mil duros á la mejor obra que describa el progreso y desarrollo de la navegación aérea y los mejores medios para llevarla á cabo. Austria ha resuelto construir dos tipos de globos dirigibles para experimentos militares, según planos del doctor Raymond Nimfuhr. Rusia ha adquirido el primer dirigible Clement-Bayard, y el autor trata de construir el Clement-Bayard II, de mayor tamaño. Estados Unidos tiene un dirigible construido por el capitán T. S. Baldwin, cuya capacidad es 20.000 pies cúbicos, longitud 120 pies y diámetro 19 pies y 6 pulgadas. El motor es de veinte caballos y la velocidad unas 20 millas por hora. En aeroplanos, además de los W r i g h t , hay en Norte-América muchos inventores, entre los cuales merecen especial mención A. M. Herring, que hará pronto nuevas pruebas con su aeroplano en Fort Myer, Cari B a t e s , de Chicago, Itanley Y.Beach, de New-York, y el inventor del teléfono, Alexander Graham Bell, de cuyos experimentos en su aeródromo se está ocupando actualmente la prensa. Un español, Víctor L . Ochoa, que se propone competir en el certamen aerostático Hudson-Fulton, de que hablé en una de mis crónicas anteriores, ha dado á conocer un nuevo aeroplano de su invención. La máquina es de acero flexible y tubos del mismo metal, dispuestos de tal manera que pueden ser manejados fácilmente por medio de una palanca. El plano mide veintiséis pies de ancho y solamente seis pies de largo, y el timón es muy semejante á la cola de un pájaro. Todo el armazón va montado sobre dos biciclos, cu-

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DESDE NUEVA TOEK

yas ruedas forman la base del aeroplano. E n t r e la estructura de los biciclos el inventor ha montado un motor de seis caballos de fuerza, y detrás de éste el asiento del operador. Toda la máquina aviatoria no pesa más que 250 libras. Aunque el autor, que vive en New-Jersey, cerca de Nueva York, no ha hecho pruebas públicas de su invención, personas que han visto el aeroplano dicen que tendrá éxito satisfactorio. Del Japón afirma un americano que ha visitado aquellas tierras, que los hijos del Sol Naciente trabajan con ahinco en el sensacional problema, y que sus avances en aerostación no van á la zaga de loa obtenidos en Europa, aunque ellos, como de costumbre, reserven sus inventos para causar á los occidentales agradables sorpresas. Italia está al tanto del progreso aerostático y ha organizado una brigada militar para estudiar y hacer pruebas con globos dirigibles y aeroplanos. Todas las naciones, en fin, incluso las de pequeño calibre, como E s paña y P o r t u g a l , atienden al desarrollo y siguen la marcha progresiva de la navegación aérea, no siendo aventurado predecir que, dentro de pocos años, los gobiernos todos debatirán, no sólo por acorazados y Dreadnoughts, sino también por máquinas voladoras ofensivas y defensivas. El siglo X X será llamado el siglo del aeroplano, y no es inverosímil que sustituya con ventaja al automóvil. Por lo pronto, cuando se desarrolle la industria del aeroplano, éste costará menos que el automóvil, y menor será también el coste para mantenerlo, porque el aeroplano no gastará neumáticos ni consumirá tanta gasolina en su funcionamiento. No será tampoco tan peligroso, ni ofrecerá los inconvenientes del automóvil. Los peligros de tormentas en el aire serán siempre menores que los accidentes y colisiones en la tierra. En el aire uo hay barreras, ni curvas difíciles, ni caminos deteriorados, ni posibilidad de causar víctimas humanas por atropello, como todos los días registra el automóvil. E n las máquinas voladoras pueden darse chauffeurs neuróticos y desequilibrados, como se dan en las máquinas terrestres, pero es seguro que su chifladura no irá muy lejos, porque para manejar un aeroplano se necesita cabeza más fría y mano más hábil que para dirigir un automóvil. Un pájaro puede volar con más rapidez y con tanta ó más seguridad que puede correr un animal, porque el aire ofrece menos resistencia que la tierra. P o r eso creemos que cuando el aeroplano adquiera su completo desarrollo será máa útil que uu tren de coches ó un automóvil perfeccionado. E l porvenir, pues, está en el aire.
U a y o de 1909.

LIBROS

PTinT7K Y VFRDAD —Lo flus debí sEbop el recién c a s a d o - L o que debe saber el hombre á los L a r e n T y tln 'co a f t o T p o r SylvanuB Stall. TradacidOB d i r e c t a m e n t e del inglés p o r Severino Aznar.-Mftdrid. Librería editorial d e Bai l y B a i l h é r e é H.jos, plaza S e S a n t a A n a V n ú m . 10; I908.-Dos v o l ú m e n e s e n 8.», de 262 y 184 páginas, respectivamente. Y o o n t i n u a r A l a o p i n i ó n p ú b l i c a en E s p a ñ a m i r a n d o c o n p r e v e n c i ó n l a s dos n u e v a s o b r a s del e s c r i t o r y a n q u i , p o r l o q u e s a b e m o s t o d o s . E l m u n d o es así, p e r o e n l a v a r i e d a d e s donde mejor se refleja l a h e r m o s u r a . L o s p e n s a m i e n tos, l a s i d e a s , l o s j u i c i o s t i e n e n q u e d i s t i n g u i r s e , q u e d i f e r e n c i a r s e , c o m o s e ! d i s t i n g u e n y diferencian los caracteres, los individuos, las personas. S i n e m - 1 bargo, paréceme que en estos dos libros la critica será menos severa, a u n p o r i a q u e l l o s q u e t a n d e s p i a d a d a m e n t e t r a t a r o n a l g u n o d e l o s a n t e r i o r e s . Y lo oreo a s i , p o r q u e y a n o s e p r e t e n d e n i s e b u s c a , n i s i q u i e r a s e i n s i n ú a , la i n t r o ducción de métodos pedagógicos, incompatibles ó poco ajustados & las costumbres n a c i o n a l e s . Y a n o es al n i ñ o i q u i e n s e d i r i g e , 6, q u i e n e n s e ñ a , é. q u i e n h a b l a M r . S t a l l , n i d e s c u b r e s e c r e t o s q u e d e s c o n o z c a s u p ú b l i c o , el r e c i é n c a s a d o y el h o m b r e q u e l l e g a & l a i n f a n c i a de l a v e j e z . U n l i g e r o e x a m e n de l a s o b r a s bastará, p a r a h a c e r n o s c o m p r e n d e r l a n o e x i s t e n c i a d e l o s p e l i g r o s . E l r e c i é n c a s a d o e n t r a e n u n m n n d o q u e e n n a d a s e p a r e c e a l de la j u v e n t u d libre y d e s l i g a d a d e l o s deberes del m a t r i m o n i o . A n t e s v i v í a s ó l o p a r a si; a h o r a s u v i d a , s u f e l i c i d a d , g u a r d a r e l a c i ó n d i r e c t a o o n l a de s u e s p o s a , c o n la de s u s h i j o s , c o n la de s u s d e s c e n d i e n t e s . Al e g o í s m o le s u s t i t u y e el a m o r ; no es d u e ñ o d e s u s u e r t e , p u e s é s t a hall nse v i n c u l a d a c o n l a de l a f a m i l i a , c u y o porvenir lleva consigo gravísimas preocupaciones y u n s i n n ú m e r o de respons a b i l i d a d e s . E l i n s t i n t o c o n d ú j o l e á esta n u e v o e s t a d o , p e r o e s t e i n s t i n t o h a de t e n e r p o r f u n d a m e n t o el a m o r ; d e o t r o m o d o s u f r i r í a l a m á s d o l o r o s a de l a s d e c e p c i o n e s , el m á s t e r r i b l e d e s e n c a n t o . L a p a s i ó n p u e d e a l i m e n t a r s e c o n p l a c e r e s d e b e s t i a , p e r o i n c a p a c i t a p a r a s a b o r e a r l a s b e n d i c i o n e s q u e el c i e l o h a r e s e r v a d o á l o s q u e s o n p u r o s y v i v e n bajo l a b i e n h e c h o r a i n f l u e n c i a d e l a r a z ó n . « P r e s e n t a r el a m o r c o m o e s , bello, g r a n d e y p o d e r o s o ; d e s l i g a r l o y a r r a n c a r l o de l a s bajezas y d e g r a d a c i o n e s q u e á s u a l r e d e d o r m e r o d e a n ; desarm a r la s e n s u a l i d a d , q u e u s u r p a s n n o m b r e , y c o l o c a r s o b r e el t r o n o q u e m e r e ce el a m o r s a n t o , l u m i n o s o , puro», h e a q u í l o q u e se p r o p o n e M r . S t a l l e n el p r e s e n t e l i b r o . T o d o s l o s m o v i m i e n t o s del e s p o s o , t o d o s l o s a c t o s q u e s e r e a l i c e n en el s e n o de l a f a m i l i a , p o r i n s i g n i f i c a n t e s q u e p a r e z c a n , t i e n e n s u objeto, y s i r v e n p a r a d e s t r u i r ó h a c e r p e r d u r a b l e l a f e l i c i d a d d e l m a t r i m o n i o . La s a l u d , l a s e n e r g í a s , l a s c o s t u m b r e s , la higiene, l a e d u c a c i ó n , e l t e m p e r a m e n -

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to, la f e l i c i d a d , e t c . , son f a c t o r e s i m p o r t a n t í s i m o s q n e i n f l u y e n m n y directam e n t e en la v i d a del h o g a r y en la s o l u c i ó n de los p r o b l e m a s o c u l t o s p o r el m i s t e r i o s o v e l o del p o r v e n i r . El e s c r i t o r y a n q u i , p r e v i a s las r e f l e x i o n e s r e l a t i v a s al m a t r i m o n i o , c u y o f a n d a m e n t o , oomo y a se ha d i c h o , es el a m o r , p r o p o n e y a n a l i z a c o n g r a n c o m p e t e n c i a m u l t i t u d de a s u n t o s , c a d a c u a l m i s i m p o r t a n t e y m á s n e c e s a r i o p a r a la v i d a de los esposos. S e ñ a l a las d i f e r e n c i a s fisiológicas, intelectuales y m o r a l e s de a m b o s s e x o s , cada u n o de los c u a l e s t i e n e s u p e r i o r i d a d propia; las v i r t u d e s de q u e h a n de e s t a r a d o r n a d o s el u n o y el otro; l a s a t e n c i o n e s , delic a d e z a y esmero q u e deberá, g u a r d a r el m a r i d o p a r a con s u m u j e r desde el p r i m e r d í a q u e la t o m ó por esposa; los c u i d a d o s que é s t a r e c l a m a en s u prep a r a c i ó n p a r a l a m a t e r n i d a d , el p a r t o , los h i j o s , y a se les considere en el prim e r p e r í o d o de la i n f a n c i a , y y a c u a n d o e m p i e z a n á desarrollarse s u i n t e l i g e n c i a , la c u r i o s i d a d , los g é r m e n e s de la p a s i ó n . E n el c a p í t u l o V I , al e x p o n e r las tres p r i n c i p a l e s t e o r í a s r e f e r e n t e s á la del i c a d í s i m a c u e s t i ó n de las r e l a c i o n e s c o n y u g a l e s , i n c l í n a s e á los que defienden «que n a d i e t i e n e el derecho de casarse c o n el p r o p ó s i t o de e l u d i r la p a t e r n i dad, pero que n o es la p r o c r e a c i ó n el e x c l u s i v o objeto que D i o s a s i g n ó al mat r i m o n i o » . « P e r s o n a l m e n t e , e s c r i b e , y o a c e p t o e s t a teoría, s i n d e s c o n o c e r l a s p e r p l e j i d a d e s que s u s c i t a » . E n la p á g i n a 78, que es donde S t a l l c o n c r e t a m á s s u parecer en e s t a m a t e r i a , n o s a d v i e r t e el t r a d u c t o r «que n o se h a c e r e s p o n s a b l e de t o d a s y c a d a u n a de las afirmaciones del autor. N e c e s i t a r í a , d i c e , a t e n u a r a l g u n a s , e x p l i c a r o t r a s , y tomarse, en fin, c o n el t e x t o l i b e r t a d e s q u e h o n r a d a m e n t e n o p u e d e . R u e g a , s i n e m b a r g o , á los censores de Stall que n o o l v i d e n que é s t e n o se h a p r o p u e s t o e s c r i b i r u n t r a t a d o t e o l ó g i c o - m o r a l p a r a uao de i n i c i a d o s e n t e c n i c i s m o s de escuela, s i n o u n libro de v u l g a r i z a c i ó n de i d e a s q u e cree ú t i l e s y e l e v a d a s , y que se esfuerza e n poner al a l c a n c e d e t o d o el m u n d o » . C o i n c i d o , desde l u e g o , c o n el d i c t a m e n del traductor, y c o n sidero o p o r t u n a esa a d v e r t e n c i a ; m a s no la creo m u y n e c e s a r i a p a r a la g e n e r a l i d a d de l o s l e c t o r e s , d a d a l a r e p u t a c i ó n i n c o n t r o v e r t i b l e de a q u é l e n el c a m p o c a t ó l i c o . Y p a s o al s e g u n d o libro, á Lo que debe saber el hombre cuarenta y cinco años. d los

El hombre, d i c e el escritor y a n q u i , i g n o r a á e s t a edad los c a m b i o s que e n él se verifican ó q u e c o m i e n z a n á operarse en este periodo c r í t i c o , c o m o el m u c h a c h o i g n o r a á los c a t o r c e loa que le a g u a r d a n e n la a d o l e s c e n c i a . Que e n «la j u v e n t u d de la vejez» se i n i c i e n a l t e r a c i o n e s en el o r g a n i s m o , en el t e m p e r a m e n t o , en el c a r á c t e r , e u l a s c o s t u m b r e s , e n las i d e a s , en todo el conjunto fisiológico y m o r a l , n o h a y q u e dudarlo; de lo q u e se d u d a es de la a t e n c i ó n que debiera prestarse e n e s t o s c a s o s , p a r a que n o se d e s t r u y a la lozan í a de la vejez, p a r a que n i l a irreflexión, n i los e x c e s o s , n i la i n t e m p e r a n c i a p r e c i p i t e n el o c a s o de la v i d a . Como el d e s c o n o c i m i e n t o es el o r i g e n de u n a g r a n p a r t e de las p e r t u r b a c i o n e s l e n t a s , si se q u i e r e , p e r o s e g u r a s , q u e se prod u c e n á los c u a r e n t a y c i n c o ó c i n c u e n t a a ñ o s de edad, el a u t o r e x a m i n a c o n m u l t i t u d de datos lo que h a de saber el hombre c o n r e l a c i ó n á sí m i s m o y c o n respecto á s u esposa. I n d i c a l a s s e ñ a l e s m á s ciertas de este c a m b i o , l a s comp e n s a c i o n e s de q u e v a a c o m p a ñ a d o el reposo s e x u a l , l o s d e s a s t r o s o s e f e c t o s o r i g i n a d o s de l a f a l t a de m o d e r a c i ó n al i n i c i a r s e este periodo, l o s d e s a r r e g l o s f u n c i o n a l e s , el m a t r i m o n i o c o n t r a í d o en e s t a edad y c o n n o t a b l e d i f e r e n c i a

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de años, de posición y de cultura entre los dos cónyuges, y cómo se determira la ancianidad desde los primeros dias ó desde la juventud de la vejez. Estos cambios producen con frecuencia efectos mAs desastrosos en la mujer; de aquí la necesidad de que el liombre la estudie, la conozca, la observe y satisfaga, si es caso, sus caprichos, pues de otro modo aumentarlanse sus preocupaciones, sus penas, sus luchas en el periodo critico de verse despojada de su aptitud para la maternidad, ó en otras épocas no menos importantes para el aumento y la reproducción de la familia; pues no todas se someten con espontaneidad & los oficios y desvelos de madres con sus consecuencias. Stall ha trazado estas últimas obras acudiendo á los numerosos recursos de la experiencia, á, la clínica de su propia constitución orgánica y al testimonio de los que más se han detenido en el examen de las leyes á que se halla sometida la naturaleza humana. Son libros que deberán leer las personas & quienes se dirige el autor, y acaso nadie más, si se exceptúa el confesor y cuantos por su ministerio deban conocer estas cuestiones; yo no las entregaría á la juventud, mucho menos al niño, para que su lectura no llegue & destruir los misteriosos velos de la inocencia. Hay en ellos una ventaja grandísima. El traductor ha tenido especial cuidado en hacer uso de un lenguaje el más compatible con la honestidad, y hasta ha logrado, si se quiere, expurgar las dos obras de los giros, frases y citas que, sin quererlo, se echan de ver en un autor protestante. Traductores como el Sr. Aznar honran nuestra literatura, entre otras razones, porque se ciñen con toda exactitud y esmero á las reglas de la moral cristiana. r> T>
P. B.

,
MARTÍNEZ.

De minus probabilismo, anotóte Ludovico Wonters, C. SS. B., Theologiaj Moralis p r o fessore.—Editio altera, penitus reoognita et anota, additis imprimís responsis a d n o v i s s i m a s objeotiones.—Amstelodami, Apud: C. L. V a n Langenhuyeen, 190&_ E n 4.°, 164 p a g i n a s .

Varios son los sistemas ideados y seguidos por los teólogos al tratar de hacer prácticamente cierta la conciencia dudosa sobre la licitud ó ilicitud de una acción, cesación de una ley ó cumplimiento de la misma. Prescindiendo de los que han merecido la condenación de la Iglesia, entre los que aprueba ó, cuando menos, permite y tolera, está el fundado por San Alfonso María de Ligorio, después de mucho estudio, años de práctica en el confesonario y oraciones hechas á Dios. No es extraño que todos los teólogos moralistas sigan las doctrinas del Santo, fundamenten sus argumentos y corroboren sus opiniones con la autoridad del mismo. Pero mientras unos sostienen que defendió el simple, pero sólido probabilismo, otros, entre los que están los pertenecientes á la Congregación de Eedentoristas, le consideran como Padre del eqniprobabilismo ó probabilismo moderado; siendo, según nuestro parecer, la verdadera doctrina de San Ligorio, qne de seguro ninguno conocerá mejor qne sus hijos, cuya mayor gloria es seguir el camino trazado por su santo Fundador. Bien considerado, la diferencia que existe entre los dos sistemas de expogición de la moral católica es más bien en el terreno especulativo y de mei» teoría, viniendo á coincidir casi en todos los pnntos en cuanto á la aplicación práctica. Tal vez sea ocasión de esta diversidad el no tener un concepto

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claro de los términos que entran en la exposición de la doctrina, y que nncB toman en un sentido y otros eu otro; pero apena el alma que, después de si­ glos de discusión, en ocasiones bastante violenta, no hayan podido ponerse de acuerdo hombres sabios y eminentes, gastando el tiempo y las energías, que deberían emplear contra los enemigos de la verdad y la religión, en diri­ mir cuestiones puramente escolásticas y de las que seguramente reportará poca utilidad esta última. Befutar el probabilismo y exponer con claridad y precisión el sistema mo­ ral de San Ligorio, vindicándole á su vez de algunos errores en que persisten los contrarios por no haber entendido bien los principios en que el santo Doctor fundamenta su sistema, ó por escuela, 6 por no fijar bien el punto que •e trata, es el objeto que se propone el antor. Ea dos secciones —á las que pre­ cede un preámbulo en el que define los sistemas morales y da la razón del por qué lo llama él minuaprobabilismo, y al que á su vez sigue un breve apén­ dice sobre la aplicación del axioma la ley estrictamente dudosa no obliga,— des­ envuelve su hermoso y profundo pensamiento, empleando para ello el método escolástico, por juzgarlo más á propósito para el nervio, precisión y claridad de la argumentación, y rebatir con energía las objeciones de los contrarios. Dividida la primera; sección en dos capítulos, expone en el primero las no­ ciones de duda, opinión y certeza, y pasa luego á demostrar en el segundo la siguiente tesis: «No es lícito á uno seguir la opinión benigna, que es menos probableá juicio del mismo operante»; y lo hace con gran copia de argumentos tomados de la autoridad y práctica de la Iglesia, citando varias actas de la Sagda. Congregación del Santo Oficio aprobadas por varios Komanos Pontí­ fices, de la autoridad de San Alfonso como contrario al probabilismo; y final­ mente, con argumentos de razón, resolviendo á la vez cuantas objeciones y dificultades puedan oponerse, lo que hace principalmente en el capitulo ter­ cero con tal maestría, que creemos consigue su fin el autor, llevando el con­ vencimiento aun á los espíritus más refractarios. En la sección segunda refuta la otra tesis de los probabillstas concebida en estos términos: «Deb^favorecerse á la libertad, cuando la cesación ó cumpli­ miento de la ley es estrictamente dudosa». Lo prueba empleando los argu­ mentos de autoridad de San Alfonso: el principio de posesión y el de suposición racional de que Dios ha atendido por igual á la ley que á la libertad; y por fin resuelve las objeciones de los contrarios. Es, pues, el presente trabajo un estudio acabado del probabilismo y una vigorosa defensa de las doctrinas del doctor moralista que tanto bien ha re­ portado á la Iglesia con sus escritos. Digna por todos conceptos la obrita de la reputación del sabio P . Wouters, cuantos la lean conseguirán formarse un concepto claro de este punto de la moral, tan necesario sobre todo para los que se dedican á la dirección de las almas. Por lo mismo que es de tanto mérito la obra, sentimos, como dejamos dicho, que se gaste el tiempo en cuestiones de términos y definiciones. Tiempo es ya «de que se calme la contienda y se procure de consuno el pro­ greso de la moral», y, como dice el P . Lehmkahl, «se prefieran á las disputas domésticas la paz, concordia y labor común contra los enemigos de la Iglesia y de la vida cristiana».
T.

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Jija 404 p & g i n a B .

B a s t a leer el t i t u l o de l a p r e s e n t e obra p a r a c o m p r e n d e r cuAnta sea l a u t i l i d a d de l a m i s m a . L a h a r m o n í a que h a de r e i n a r e n t r e l a p o t e s t a d e s p i r i t u a l y l a c i v i l , base y f u n d a m e n t o de t o d o progreso y bienestar e n las s o c i e d a d e s , d e p e n d e de l a j u s t i c i a y e q u i d a d e n las l e y e s , t e n i e n d o presente l a m a t e r i a prop i a de s u c o m p e t e n c i a y los p r i n c i p i o s f u n d a m e n t a l e s de l a s u b o r d i n a c i ó n de l a s s o c i e d a d e s . S e g ú n l a l ó g i c a de estos p r i n c i p i o s e x a m i n a el l i m o . Sr. Obisp o de J a c a , trabajador i n f a t i g a b l e , defensor y a p ó s t o l d e l a j u s t i c i a , c u a n t a s l e y e s y d e t e r m i n a c i o n e s h a n e m a n a d o de l a p o t e s t a d c i v i l r e l a t i v a s & a q u e l l a s m a t e r i a s q u e de a l g u n a m a n e r a e s t á n r e l a c i o n a d a s c o n l a s c o s a s e c l e s i á s ticas. H a c e atinadísimas y oportunas advertencias, señalando con precisión y c l a r i d a d lo que se opone á l a r e c t i t u d y a q u e l l o en q n e se v i o l a l a l e g i s l a c i ó n de l a I g l e s i a y las p r e r r o g a t i v a s que corresponden á l a s o c i e d a d r e l i g i o s a por d e r e c h o propio y e x c l u s i v o . N o es e l m e n o r de los escollos en q u e se tropieza, al e s c r i b i r l i b r o s q u e h a y a n de s e r v i r de t e x t o , l a difusión ó e x c e s i v a c o n c i s i ó n , r e s u l t a n d o s i e m p r e o b s c u ra la m a t e r i a q u e se t r a t a ; pero c o n h a b i l i d a d s u m a s a l v a e s t a s d i f i c u l t a d e s el a u t o r c o n l a fuerza condensadora de s u clara i n t e l i g e n c i a , constituyendo n n o de l o s p r i n c i p a l e s m é r i t o s de l a obra el encerrar e n t a n corto n ú m e r o de p á g i n a s t a n c o p i o s a y s a n a d o c t r i n a , e x p u e s t a c o n m é t o d o , c l a r i d a d , y e n estilo verdaderamente didáctico. E n c u a r e n t a y tres l e c c i o n e s d e s e n v u e l v e el a u t o r t a n v a s t a m a t e r i a c o m o s u p o n e el t e m a , a g o t á n d o l a , por decirlo a s í , s i n o m i t i r d i s p o s i c i ó n a l g u n a l e g a l , de t o d a s l a s h a s t a l a f e c h a p u b l i c a d a s , que t e n g a r e l a c i ó n c o n l o q u e s e t r a t a en l a obra. E m p i e z a por dar u n a s l i g e r a s n o c i o n e s del d e r e c h o r o m a n o é h i s t o r i a d e l a l e g i s l a c i ó n d e l derecho p a t r i o , y s i g u e d e s p u é s h a c i e n d o u n e s t u d i o b a s t a n t e d e t e n i d o , e n u m e r a n d o l a s deficiencias y c o n s i d e r a n d o desde el p u n t o de v i s t a de r e l a c i ó n c o n el D e r e c h o c a n ó n i c o y l a Moral n u e s t r a s l e y e s f u n d a m e n t a l e s c i v i l e s , p e n a l e s , procesales, fiscales y a d m i n i s t r a t i v a s . T e n i e n d o e n c u e n t a l a s corrientes de d o c t r i n a q u e p r e d o m i n a n en l o s a c t u a l e s t i e m p o s , n o d e b e n tenerse por r i g u r o s a s a l g u n a s de l a s i n t e r p r e t a c i o n e s q u e da el autor, p u e s s a b i d o e s que h a y t e n d e n c i a á c o a r t a r e n l o posible los derechos de l a I g l e s i a y s u s m i n i s t r o s . D e l o d i c h o se d e d u c e f á c i l m e n t e l a u t i l i d a d é i m p o r t a n c i a que t e n d r á l a obra q u e n o s o c u p a , y q u e n o d u d a m o s e n r e c o m e n d a r , n o s ó l o á l o s e c l e s i á s t i c o s , s i n o á los j u r i s c o n s u l t o s , p u e s e n ella h a l l a r á n lo n u e v a m e n t e l e g i s l a d o q n e e s n e c e s a r i o t e n e r á l a v i s t a p a r a ejercitar o r d e n a d a m e n t e c i e r t o s derechos y a c t o s de nuestra v i d a de r e l a c i ó n . Z.

E' espíritu de la enseñanza, por Juan Rodríguez. Prólogo de T). H. Giner de los Rios.
B I B L I O T E C A S O C I O L Ó O I C A I N T E B N A C I O N A I . . Henrioh y G.», editores.Baroelona, 1909.

E s este l i b r i t o t a n p e q u e ñ o oomo m a l o ; c o n e x c e l e n t e i n t e n c i ó n , y a c a s o de b u e n a fe, trabajó el a u t o r por r e s u c i t a r t e o r í a s t a n i r r a c i o n a l e s oomo l a psic o l o g í a de G a l l , y c r e y e n d o prestar u n p o s i t i v o s e r v i c i o á l a p s i c o l o g í a expeA«o VII TOMO II. 85

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rimental nos dice: «que la p s i c o l o g í a n o es otra cosa qne la filosofía del sistem a n e r v i o s o , que la c o n c i e n c i a e s t i l o c a l i z a d a e n el l ó b u l o frontal anterior, que n o e x i s t e diferencia entre el m a t e r i a l i s m o y el e s p l r i t u a l i s m o , que l a s c é l u l a s , e n c u a n t o s e n s i b l e s , son i n t e l i g e n t e s y t i e n e n v o l u n t a d , que el s i s t e m a n e r v i o s o s i e n t e , e n t i e n d e y quiere, que el hombre es n n a g r e g a d o de m a t e r i a y fuerza, q n e e n l a m é d u l a e s p i n a l debe r e s i d i r la m e m o r i a , que l o s U l a m o s ó p t i c o s son el receptáculo de todos los elementos del c o n o c i m i e n t o , q u e l a moral e s u n proceso s u b j e t i v o , y n o s factores biológicos finalmente, q u e la ense&anza p e d a g ó g i c a n a d a t i e n e que v e r con la r e l i g i ó n , pues aun c u a n d o é s t a pueda c o n t e n e r a l g u u t i l i z a b l e s , e s preferible dejar qne c a d a i n d i v i d u o v a y a se ordenan á e s t u d i a r los t e m a s de r e l i g i ó n á la otra v i d a , y a que á ultratumba

l a s religiones...» E s t a es la s í n t e s i s , y b a s t a p a r a recomendar la obra á... Giner de los R í o s y á G i n é y Partag&s, e n t u s i a s t a s admiradores de estos absurdos, y acaso c o n v e n g a , para t e x t o de p e d a g o g í a , á los profesores de la Escuela Moderna,

Lts Conitituyentes de la Repiibtlcs española, por Miguel Morayta, catedr&tlco de l a Universidad de Madrid.-París, librería P. Ollendorff, 1909.-Un vol. XOII-281 pAgs. S i fuesen ciertas, t u v i e r a n s i g n i f i c a c i ó n o b j e t i v a y se d e r i v a s e n del t e x t o de D . M i g u e l M o r a y t a , h a b r í a m o s t e r m i n a d o n u e s t r a labor c o p i a n d o lo q n e deo l a de este libro El Liberal de Madrid: « i n v e n t a r i o de cansas, n o t a c i ó n puntual de efectos; la lectura deja u n a h u e l l a profunda y n n a s e n s a c i ó n de haber v i v i d o lo que refiere el S r . Morayta.» P e r o c r e a n n u e s t r o s lectores q n e n a d a de lo que pudieran t r a d u c i r las palabras c o p i a d a s se deduce de la l e c t u r a del libro. Verán ustedes todo s u c o n t e n i d o : L o primero que n o s dice el a u t o r es q n e n o quiere tirar de l a m a n t a q u e o c u l t a l a s m i s e r i a s de s u partido; pero al fin, él, los s u y o s y el p a r t i d o e s t á n blindados contra t o d a clase de a t a q u e s , y n i n g ú n daño p u e d e n causarles los f a u t o r e s del desastre colonial, de la m i n a n a c i o n a l presente, del asqueroso c l e r i c a l i s m o que n o s devora, del fracaso de la c o n s t r n c c i ó n de una escuadra, de la t r a s a t l á n t i c a , los e x p l o s i v o s , la cerillera, los terremotos de Mesina, los regicidios de Portugal, el atentado de la calle Mayor y la peste bubónica que se merienda al Indostán. N o s o n de D . M i g u e l l a s palabras s u b r a y a d a s ; pero c u a l q u i e r a comprende qne con la m i s m a frescura con que se desembaraza del crimen de lesa P a t r i a , perpetrado con sn aot i v i s i m a p r o p a g a n d a m a s ó n i c o - s e p a r a t i s t a , c u y o resultado i n m e d i a t o fué l a v e r g o n z o s a e n t r e g a de n u e s t r a s posesiones de ultramar, cargando al haber del p r ó j i m o la t r e m e n d a r e s p o n s a b i l i d a d ; de i g n a l suerte, d i g o , p u d o ponerles e n c u e n t a el h u n d i m i e n t o del S i m p l ó n ó el fracaso del s u l t á n A b d u l - H a m i d . S i n duda que M o r a y t a no está en s u s cabales, pues de otro modo no hubiera m e n t a d o la soga en c a s a del primer s e p a r a t i s t a colonial, n i m u c h o menos se l e h u b i e s e o c u r r i d o disparar c o n t r a el v e c i n o u n p r o y e c t i l de reflexión; á n o ser qne se h a y a i m a g i n a d o que todos los e s p a ñ o l e s se h a n olvidado de los suplicatorios, trópicos y d e m á s retóricas l e r m x i s t a s qne h u b o de repasar en la a n terior l e g i s l a t u r a . A ñ a d e además e n la primera p á g i n a , que escribe el libro presente porqne desea ser autor, y este a c i c a t e t r i u n f ó de toda clase de consideraciones. ¿Se h a b r á o l v i d a d o y a d e ¡ A Q O B t L o s TIIMPOSI, r e p u g n a n t e p a r o -

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d i a v o l t e r i a n a que l l e v a su n o m b r e , el de M i g u e l M o r a y t a ? D e todos modos h a y que creerle; p u b l i c a el libro p o r q u e el a m o r p r o p i o t r i u n f ó de todos los esc r ú p u l o s : ¡ l á s t i m a de triunfol A esta primera a d v e r t e n c i a s i g u e u n p r ó l o g o g a l e a t o por lo e x t e n s o , pero d e s g a r b a d o é i n s u s t a n c i a l , e n el q u e el a u t o r , b u s c a n d o l a g é n e s i s de la r e p ú b l i c a e s p a ñ o l a , cierra contra l a p a t r i a d e los sabios en estos t é r m i n o s : « E m b r u t e c i d a E s p a ñ a por tres s i g l o s de a b s o l u t i s m o , de frailes y de i n q u i s i c i ó n , el E m p e r a d o r t r a t ó de r e s u c i t a r l a y c o n v o c ó las Cortea en B a y o n a . » ¡ A v e tator retuiciB o n a p a r t e ! L a e m b r u t e c i d a n a c i ó n a g r a d e c i ó t u r e d e n t o r a o b r a con las

m e m o r a b l e s j o r n a d a s de M a d r i d , Z a r a g o z a , A r a p i l e s y c i e n o t r a s s e m e j a n t e s ; pero a h í está M o r a y t a p a r a h a c e r t e j u s t i c i a y poner de manifiesto los b u e n o s propósitos q u e t r a í a s al entrar en E s p a ñ a : r e s u c i t a r l a , d e s e m b r u t e c e r l a , ino c u l a n d o en l a s v e n a s del pueblo las r e g e n e r a d o r a s m á x i m a s ele R o u s s e a u y V o l t a i r e , a u n q u e éstos combatan y a lectores y admiradores en España. E l primer l a t i d o de l a l a r v a r e p u b l i c a n a se p e r c i b i ó en M a d r i d : l a l l a m a d a c o n s p i r a c i ó n de S a n B l a s fué u n a i n t e n t o n a , u n a a s p i r a c i ó n á l a v i d a r e p u b l i c a n a , exclusivamente dispuesta y organizada por la masonería. Y la m a s o n e r í a , sinón i m o de r e p ú b l i c a , p r e p a r ó l a i n s u r r e c c i ó n de C a b e z a s de S a n J u a n ó i m p u s o á F e r n a n d o la C o n s t i t u c i ó n de C á d i z ; y e m p u j ó y d i v i d i ó á los liberales, y j u n t a m e n t e con los francmasones y c a r b o n a r i o s i n v e n t ó los hijos de y los gorros, los descamisados y los del martillo Padilla; crearon al E e y l a m á s n e g r a

s i t u a c i ó n y le i m p o s i b i l i t a r o n p a r a g o b e r n a r l a s A m é r i c a s ; y loa c a r b o n a r i o s , d i r i g i d o s por Bessieres, se a p o d e r a n del g o b i e r n o de B a r c e l o n a ; y las l o g i a s de Z a r a g o z a p r e p a r a n n u e v o y v a s t o m o v i m i e n t o r e p u b l i c a n o , y los comuneros, masones, c a r b o n a r i o s , r e p u b l i c a n o s y l i b e r a l e s ae s u m a n p a r a h a c e r g u e r r a al Ángel secretas exterminador, la Junta Apostólica, l a Concepción y otraa sociedades conspiración f u n d a d a s por j e s u í t a s y a p o y a d a s por c u r a s y frailes, p a r a r e s t a b l e c e r t e o c r á t i c o ; y la l o g i a Isabelina proyectó la

el a b s o l u t i s m o

del 35 y el p r o n u n c i a m i e n t o de C i r d e r o ; y l a m a s o n e r í a l l e v ó á M e n d i z á b a l á la g l o r i o s a d e s a m o r t i z a c i ó n , y los masones a t i z a n los p r o n u n c i a m i e n t o s , rebeliones, m o t i n e s , y t o d a suerte de desórdenes h a s t a c o n s e g u i r q u e M a r í a Crist i n a r e s t a b l e z c a l a r e p u b l i c a n a C o n s t i t u c i ó n del año 12. T a l e s son, s e g ú n don M i g u e l , los a s c e n d i e n t e s , en línea e p i c e n a ó n e u t r a , de los r e p u b l i c a n o s a c . t u a l e s ; d i g o , de todos no, p u e s h a y m u c h o s , a u n q u e lo i g n o r e M o r a y t a , q n e a b o m i n a n m á s l a p a t e r n i d a d i n d i c a d a q u e el proceso s e l e c t i v o de D a r w i n ; p e r o t a l e s son los p r o g e n i t o r e s de los r e p u b l i c a n o s de p a r c h e y tea, r e p u b l i c a nos á lo M o r a y t a , neutros y sin filiación. Eate es el a r m a z ó n ; el t r a p o de i g u n mode n o m i n i a con que le r e v i s t e el profesor de la C e n t r a l . C o m o se v e , el fondo de l a o b r a corresponde a d m i r a b l e m e n t e á las l í n e a s t r a z a d a s en el Prólogo: Sesiones s a i c o i n c o h e r e n t e de retazos de periódicos de l a é p o c a , p á r r a f o s del Diario

de entonces, trozos de discursos de P i y C a s t e l a r , z u r c i d o todo con m u y

pobre i n g e n i o , sin p i z c a de l ó g i c a y r e v u e l t o sin orden n i c o n c i e r t o . L a s í n t e sis de l a obra r e g e n e r a d o r a de laa C o n a t i t u y e n t e s consistió en «haber s u p r i m i d o , extinguido, en E s p a ñ a y sus dominios, todos los c o n v e n t o s , m o n a s t e r i o s , c o l e g i o s , c o n g r e g a c i o n e s y demás caaas r e l i g i o s a s , porque el c l e r i c a l i s m o esp a ñ o l se c a r a c t e r i z a por ser c a d a c o n v e n t o antro de retroceso, c a d a c o m u n i d a d t a l l e r de e s c a p u l a r i o s con el detente bala, y m u c h o s a l t a r e s m a y o r e s , d e p ó s i t o s d e fusiles, todo ad mejorem gloriam del a b s o l u t i s m o c a r l i s t a ; h a b e r a b o l i d o la

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e s c l a v i t n d , p u e s h a s t a qne v i n o la r e p ú b l i c a y e x i s t i ó n n a C&iaara librepensadora y anticlerical tenían esclavos los reyes, la Iglesia, los monasterios y l o s p a r t i c u l a r e s ; el d e s e n t r o n i z a m i e n t o del a b s o l u t i s m o y l a s u p r e s i ó n de l a s corveas'. D i c e , a d e m á s , q u e P i ó I X , l i b e r a l de c o r a z ó n , c o n v i r t i ó e n c o n s t i t u c i o n a l el g o b i e r n o pontificio, p e r o los j e s u í t a s le d o m i n a r o n y le o b l i g a r o n á r e t r o c e d e r del n o b l e e m p e ñ o , c a n s a n d o t r e m e n d o s d a ñ o s á p u e b l o s y n a c i o n e s . E s t o es t o d a la h i s t o r i a q n e sabe y escribe D . M i g u e l M o r a y t a en s u libro; p e r o h a y a l g o m á s : t a m b i é n n o s c u e n t a que el g e n e r a l P a v í a , e n v i a d o á, A n d a l u c i a p a r a m e t e r e n c i n t u r a á l o s c a n t o n a l e s , telegrafió á M o r a y t a , que era d i p u t a d o , e n e s t o s t é r m i n o s : Loja es la perla de Andalucía; revelación sensacion a l y de g r a n t r a s c e n d e n c i a e n la p o l i t i c a de a q u e l d e s v e n t u r a d o p e r i o d o . Y, por ú l t i m o , y p a r a que n o se le quede n a d a e n el t i n t e r o , n o s dice el d i p u t a d o por L o j a q u e h a b l ó n n a vez en l a s Cortes p a r a a p o y a r u n a p r o p o s i c i ó n ; q u e l a r e p ú b l i c a n o h i z o l o b u e n o que p r o y e c t a b a porque le í a l t ó t i e m p o , y q n e t o d a s l a s anormalidades de l a r e p ú b l i c a fueron fuego de virutas. de Francia E s t a e s l a obra rep u b l i c a n a y el j u i c i o del l i b r o e m i t i d o por s u a u t o r . N i a u n oon la r e c o m e n d a c i ó n de h a b e r s i d o p u b l i c a d o en París e n c o n t r a r á M o r a y t a media d o c e n a de p e r s o n a s r e g u l a r m e n t e i l u s t r a d a s que t e n g a n la p a c i e n c i a n e c e s a r i a p a r a a g u a n t a r t a n t a s s i m p l e z a s y t a n p é s i m a m e n t e d i c h a s . A s i sea. P. A. B.

Un VIsux Célibataire, por Julio Pravisnx. (Nueva edición.)—Librería de Plon-Nourrife y Compafiia.—París. E n b i e n h e c h a e d i c i ó n , y e d i c i ó n c o r r e g i d a , en la c u a l se s u p r i m i e r o n alg u n o s p a s a j e s que p o d r í a n m o l e s t a r á d e l i c a d o s l e c t o r e s , pero s i n q u e por e l l o p i e r d a el libro s u m é r i t o l i t e r a r i o , s a l e por q u i n t a v e z esa n a r r a c i ó n v i v a , a n i m a d a , e n t r e t e n i d o , e s c r i t a e n h e r m o s o f r a n c é s , l i b r o q n e , e n s u leng u a y e n t r e lectores franceses, t i e n e s n o p o r t u n i d a d , n o o b s t a n t e ser n o v e l a de t e s i s . Y l a t e s i s a q u í es la defensa del c e l i b a t o e c l e s i á s t i c o . Cierto q u e t a n d e l i c a d a m a t e r i a t i e n e s u s i t i o p r o p i o e n el D e r e c h o c a n ó n i c o ; pero e s t a s c o s a s t a n s e r i a s , d a d a s l a s c i r c u n s t a n c i a s de la s o c i e d a d francesa, t i e n e n q u e v e r s e t r a t a d a s e n l i b r o s de a m e n a l e c t u r a , si h a n de t r a s c e n d e r á la m a s a g e n e r a l . E n el l i b r o de M r . P r a v i e u x h&Uanse t i p o s b i e n p r e s e n t a d o s , e s c e n a s m o v i d a s ; y , s i e n d o , a l p a r e c e r , el a s t m t o p r i n c i p a l de poco a t r a c t i v o p a r a m u c h o s l e c t o r e s , de t a l s u e r t e a p a r e c e desarrollado éste, que r e s u l t a s u l e c t u r a , n o s o l a m e n t e i n t e r e s a n t e , por l o q u e t i e n e d e t r a s c e n d e n t e , s i n o p o r s u corte y manera, que son, de verdad, atrayentes.

Hernando; 1909. N o puede n e g a r s e l a p r o d i g i o s o f e c u n d i d a d del a u t o r . M á s de c u a r e n t a v o l ú m e n e s de s u s Episodios... corren i m p r e s o s , y , s e g u r a m e n t e , á p e s o r de t o n crecido n ú m e r o , h a l l a n a c o g i d a e n t r e los e s c a s o s lectores q u e en E s p a ñ a t i e -

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n e n h o y J OB l i b r o s ; l a n o v e l a c o r t a , el p e r i ó d i c o y la r e v i s t a l i g e r a , h a n s e h e c h o d n e ñ o s de l a a t e n c i ó n , del t i e m p o , y del q u i z á n o s o b r a d o d i n e r o de la m a s a g e n e r a l de q u i e n e s l e e n . H a b l a r de la c o p i o s a y v a r i a d a p r o d u c c i ó n de G a l d ó s , d e s p u é s de l o di- j c h o p o r el Sr. M e n é n d e z P e l a y o e n s u d i s c u r s o d e c o n t e s t a c i ó n e n la R e a l I A c a d e m i a E s p a ñ o l a , s e r i a m u y o s a d a e m p r e s a ; así y t o d o , y s i n t e t i z a n d o , ; a t r é v e m e á d e c i r s o l a m e n t e u n a p a l a b r a . G a l d ó s h a b r í a s i d o el n o v e l i s t a e s p a ñ o l , p o p u l a r c o m o n a d i e , si n o h u b i e s e d a d o e n el t r i s t e d e s a c i e r t o d e l a s t i m a r fibras d e l i c a d a s del a l m a c r e y e n t e , c a t ó l i c a , d e los h i j o s de l a I g l e sia; s u s r a d i c a l i s m o s h i c i é r o n l e t e n d e n c i o s o , y e s o r é s t a l e p ú b l i c o . S u s d o t e s de novelista no pueden negarse; tal vez sus libros acusan sobrada prisa e n su e l a b o r a c i ó n ; h a y a l g o b r u m o s o e n s u s c u a d r o s , q u e n o g o z a n de la h e r m o s a l u z de l o s del g r a n P e r e d a . E n este último libro s u y o aparece en forma novelesca la época revolucion a r i a de la E s p a ñ a de 1870, y creo q u e m u c h o m á s q u e la n a r r a c i ó n h i s t ó r i c a h a b r á de a t r a e r l a a t e n c i ó n de l o s l e c t o r e s l o q u e h a y a h í e x p u e s t o c o n aspecto novelesco.
E M I L I O A . V I L L K L Q A BoDBíauEZ,

Jeanne d'Arc, d'aprés M. ínaloie Francí, p o r l abbé J. Bricour, direotenr de la Bevue du Clergé Frant;nte.—In la óou, 0,60; franco, 0,70.—P. L e t h i e l l e u x , editeur- 10 rué Cass e t t e , l'arís (Vl.e). E n g r e í d o M . A n a t o l e France con el é x i t o a l c a n z a d o entre sus partidarios p o r s u Vida de Juana de Arco, h a r e p r o d u c i d o e n l a 28.* e d i c i ó n l a s i n e x a c t i t u d e s y p r e j u i c i o s e s t a m p a d o s e n la p r i m e r a , y h e c h o caso o m i s o de n u m e r o s a s y a t i n a d í s i m a s r e c t i f i c a c i o n e s s u s c r i t a s por e m i n e n t e s p o l e m i s t a s c a t ó l i c o s . D e l a f u e r z a de a q u e l l a s r e c t i f i c a c i o n e s se b u r l a M. A . F r a n c e , c a l i f i c á n d o l a s de m i n u c i a s q u e s ó l o a t a ñ e n á algunas v a d e n o m i n a c i ó n de s i m p l e s inadvertencias y faltas de impresión, y se d e s e n t i e n d e de l a a u t o r i d a d de a q u é l l o s a p l i c á n d o l e s l a p a r a é l d e s p e c t i hagiógrafos. será considerado por m á s s o l a m e n t e ; p e r o si e n el c o l m o de s u de Arco m á s q u e algunas inadvertencias y falQ u i z á e l i l u s t r e d i r e c t o r de l a Bevue du Olergé Franjáis M . A . F r a n c e c o m o u n hagiógrafo e n c o n t r a d o e n l a Vida de Juana tas de impresión,

d e s a h o g o l l e g a s e t o d a v í a al e x t r e m o de r e p e t i r q u e t a m p o c o M . J . B r i c o u t h a s e r í a u n c a s o c u r i o s o de d e s a p r e n s i ó n c r í t i c a , q u e e n t r a r l a de Arco y la Iglesia, Exaindi-

de l l e n o e n el c a m p o d e la p a t o l o g í a . T r e s c a p í t u l o s c o n t i e n e l a p r e s e n t e o b r i t a : Juana men critico vidualista de los documentos y Una caricatura de la Pucelle, de c u y a lectura

s e d e d u c e c o n c l a r i d a d m e r i d i a n a q u e n i l a D o n c e l l a de O r l e a n s f u é u n a b a s t a r d a s a m b i c i o n e s , n i m u c h o m e n o s l a v i s i o n a r i a alucinada M. A. France.

r e b e l d e á los m a n d a t o s de l a I g l e s i a , n i j u g u e t e i n c o n s c i e n t e de s o ñ a d a por la

Quiera Dios que los recientes solemnísimos hechos relacionados con

B e a t a J u a n a de A r c o sirvan de estímulo á m u c h o s i n c a u t o s para estudiar más á fondo que hasta ahora la maravillosa historia de aquella heroína de la religión y de la patria.

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Bab-al-Kofol (Puerta de Santa Margarita), declarada raonumento nacional. Artículos publicados en la Gaceta de Mallorca, por un redactor de la misma, y recopilados por la Comisión provincial de m o n u m e n t o s de Baleares.—Un v o l u m e n de X X - ^ p á g i n a s . - P a l m a . Tipo-litografía de A m e n g u a l y Muntaner; 1909. B a j o la f o r m a de n n a polémit^a a m p l i a , c o n c i e n z u d a y n o b l e , c o m o c o n v e n í a a l l e m a a d o p t a d o p o r el a u t o r d e Bab-al-KofoI, Magia árnica veritaa, se enciey r r a n e n e s t e l i b r o u n a m o n o g r a f í a m a g i s t r a l de la f a m o s a p u e r t a , u n a p l e n a j u s t i f i c a c i ó n del a c i e r t o del G o b i e r n o a l d e c l a r a r l a m o n u m e n t o n a c i o n a l , t a d e s e x p u e s t a s p o r el Sr. E s t a d a y S u r e d a e n La Ultima Hora n n a r e f u t a c i ó n c o n t u n d e n t e , d e f i n i t i v a ¿ m i j u i c i o , d e l a s m ú l t i p l e s dificulc o n t r a la c o n v e n i e n c i a y f u n d a m e n t o s c r í t i c o s de l a d e c l a r a c i ó n m e n c i o n a d a . L a v a s t í s i m a c u l t u r a del a u t o r , s u c o m p e t e n c i a e n m a t e r i a s h i s t ó r i c a s , crít i c a s , a r t í s t i c a s y a r q u e o l ó g i c a s — d e l a s q u e h a c e u s o oon p r o d i g a l i d a d y a c i e r t o a b r u m a d o r e s — , s u s a g a c i d a d y t i n o e n d e s c u b r i r los flacos del a d v e r sarlo, su desembarazo y gallardía en rebatir objeciones, su incomparable d e s t r e z a e n el a t a q u e , s u c o m e d i m i e n t o e n l a e x p r e s i ó n y v i g o r l ó g i c o de t o d o s s u s r a z o n a m i e n t o s , h a c e n é, e s t e l i b r o i n t e r e s a n t e e n s u m o g r a d o , a u n p a r a l o s q u e n i de p a s o h e m o s t e n i d o la s u e r t e de v e r la c a p i t a l m a l l o r q u í n a . N o es p o s i b l e r e s u m i r , n i s i q u i e r a dar u n a l i g e r a i d e a del c o n t e n i d o de e s t a o b r a , A q u i e n n o h a y a de l e e r l a . A s i , p o r e j e m p l o , l o s c a p í t u l o s V , V I , V I I , V I H , X I I y X I I I de l a Conteatación, y los V I I y V I I I d e l a Duplica, s o n de u n a amplitud, una novedad y un vigor critico arqueológicos verdaderamente excepcionales y quintaesenciados y a en grado superlativo. ¡ D i c h o s a Bal-al-Kofol! A u n q u e n o t u v i e r a o t r o s t í t u l o s q u e a s e g u r a s e s n dusu ración, bastaría la publicación de este libro para perpetuar su nombre y recuerdo. ¡Cuántos olvidados m o n u m e n t o s patrios e n v i d i a r á n sn fortuna!

Compendio de Historia Universal, por D. Martiniano Martínez E a m i r e z , c a t e d r á t i c o de la u n i v e r s i d a d de B a r c e l o n a . - S e g u n d a edición.—Un v o l u m e n en 8. de iló págin a s . - P r e c i o , 3 pesetas en E s p a ñ a y 4 en el extranjero, franco de porte.—Maaricl. Saturnino Calleja, editor, c a l l e de V a l e n c i a , 28. C o n o c í a m o s la p r i m e r a e d i c i ó n de e s t a H i s t o r i a , y la c o n c e p t u á b a m o s ú t i l í s i m a p a r a n u e s t r a j u v e n t u d e s t u d i o s a . S u m é t o d o , s u c l a r i d a d y el s a n í s i m o criterio del autor, la h a c í a n m u y recomendable. L a que h o y a n u n c i a m o s es, o o n l i g e r a s v a r i a n t e s , r e p r o d u c c i ó n e x a c t a de a q u é l l a , p o r lo q u e h a c e á s u f o n d o ó c o n t e n i d o ; p e r o t o c a n t e á s u f o r m a 6 p r e s e n t a c i ó n e x t e r n a , s e h a remozado y modernizado t a n t o e n m a n o s del p u l c r o e d i t o r Sr. Calleja, q u e m e d i a entre ambas u n abismo. L a principal novedad de la segunda consiste en m u l t i t u d de g r a b a d o s , q u e la h a c e n m á s i n t e r e s a n t e , m á s a m e n a é i n s t r u c t i v a . P o r t o d a s e s t a s v e n t a j a s , y por s u c o s t e i n s i g n i f i c a n t e , c a s i i n v e r o s í m i l comp a r a d o c o n el de o t r o s l i b r o s de t e x t o , n o d u d a m o s a u g u r a r l e f a v o r a b i l í s i m a a c o g i d a e n t r e t o d a s u e r t e de p e r s o n a s . S i el é x i t o o o r r r e s p o n d e á n u e s t r a s e s p e r a n z a s y d e s e o s , r e c i b a n el a u t o r y el editor n u e s t r a e n h o r a b u e n a a n t i c i p a d a .

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Datos para la historia de nuestro tradicionalismo político durante nuestra revolución, por José Buroli y V e n t o s , Presbítero.—Con lioeuoía.—Un v o l u m e n en &" mayor.—Precio, 8 pesetas.—Librería c a t ó l i c a internacional de Luis Gili, Barcelona. C o m p r e n d e t r e s p a r t e s e s t e libro: Doctrina l a s e n s e ñ a n z a s d e L e ó n X l l l , Verdadera de la verdadera política tradicionalisla. política de la Iglesia, y s a c a d a de Desviación

política

tradicionalisla

L a l a b o r p e r s o n a l de D . J o s é B u r c h e s

e n t o d a s l a s t r e s m n y e s c a s a ; los d a t o s a p o r t a d o s s o n c a s i e x c l u s i v a m e n t e d o c u m e n t a l e s , y e n v e z de h a b l a r por c u e n t a p r o p i a , c e d e l a p a l a b r a , o r a al S u m o P o n t í f i c e , o r a ¿ e s c r i t o r e s de n o t a , b i e n á, D . C a r l o s , b i e n á c a r d e n a l e s breve comentario qne sirva de enlace entre unos y otros documentos. L o q u e es p e r s o n a l l s i m o y r e v e l a u n a g r a n c o m p e t e n c i a y u n e s t u d i o m u y p e r s e v e r a n t e d e l a m a t e r i a , es l a h a b i l i d a d , el a c i e r t o c o n q u e h a i d o e s l a b o n a n d o a q u e l l o s d o c u m e n t o s , de m o d o q u e s e v a y a n r e f o r z a n d o y p r e s t á n d o s e m u t u o a p o y o , h a s t a converger en estos dos p e n s a m i e n t o s capitales que inform a n t o d a l o obra: «La v e r d a d e r a t r a d i c i ó n es l a d e f e n d i d a p o r los g r a n d e s t r a d i c i o n a l i s t a s de la p r e s e n t e y de l a p a s a d a g e n e r a c i ó n , t a l e s c o m o B a l m e s , A p a r i s i , Q u a d r a d o , N a v a r r o V i l l o s l a d a , M e l l a y M e n é n d e z P e l a y o , que no fueron propiamente ca p o r la legalidad legalidad hombres de partido, sino de doctrina' ( p á g s . 4 y 7); «la desv i a c i ó n de l a v e r d a d e r a t r a d i c i ó n h a c o n s i s t i d o e n la p r e o c u p a c i ó n s i s t e m á t i de la persona ó de la doctrina, h a c i e n d o c a s o o m i s o de la de conducta g de procedimientos^ ( p á g . 280). y j obispos, contentándose con añadir a l g u n a n o t a por vía de aclaración, ó a l g ú n

E s l i b r o m u y r e c o m e n d a b l e e s t e del Sr. V e n t o s , c o m o d i g n o h o m e n a j e a l p e n s a m i e n t o p o l í t i c o del g r a n filósofo de V i c h , a h o r a q u e se t r a t a de c o n m e m o r a r el c e n t e n a r i o de s u n a c i m i e n t o . M a s por l o q u e se refiere á s u e f i c a c i a p r á c t i c a en l a s o r i e n t a c i o n e s f u t u r a s de n u e s t r o s p a r t i d o s p o l í t i c o - c a t ó l i c o s , t e m e m o s f a n d a d a m e n t e q u e c a e r á e n el v a c í o . P . C.
DE

LA P .

RecHOrdo dei Colenlo .-Leoturas amenas y edificantes dedicadas á la juventud de los ooleeios c a t ó l i c o s por la M. María Loyola, profesora del Convento de S a n t a María de York (Inulaterra), traducido del inglés por el P. J u a n Mateos—Luis Gili, editor, Barcelona, 1909.-Preoio: en t e l a , 2 pesetas; en cartoné, 3. • C u a n d o n e c e s i t a m o s p e n e t r a r e n u n s i t i o c u y o a m b i e n t e e s t á s a t u r a d o de g é r m e n e s i n f e c c i o s o s , t o m a m o s t o d o g é n e r o de p r e c a u c i o n e s p a r a e v i t a r e l c o n t a g i o . P u e s de i g u a l m o d o , c u a n d o a b a n d o n a m o s el C o l e g i o , h e m o s de p o n e r n o s e n g u a r d i a c o n t r a el e s p í r i t u d e l m u n d o , m a n t e n i é n d o n o s i m p e r m e a b l e s á s u s s u g e s t i o n e s y p r e c a v i é n d o n o s de a c e p t a r g r a d u a l m e n t e s n s p e r n i ciosas m á x i m a s . . Esto escribe la prudente y piadosa autora de este hermoso l i b r o al h a b l a r de l a é p o c a de p r u e b a p a r a l a s j ó v e n e s , q u e es la de s u s a l i d a de l o s c o l e g i o s c a t ó l i c o s , d o n d e h a n s i d o e d u c a d a s c u i d a d o s a m e n t e á l a Inz e s p l e n d o r o s a de los s a n o s p r i n c i p i o s de n u e s t r a r e l i g i ó n , a p a r t a d a s de l a s fun e s t a s d o c t r i n a s y m a l o s e j e m p l o s d e l m u n d o s e d u c t o r ; y e l l o i n d i c a el fln p r i n c i p a l , si n o ú n i c o , de los e x c e l e n t e s c o n s e j o s q u e á t o d o s l o s j ó v e n e s , p e r o e s p e c i a l m e n t e á e l l a s , e n él l e s d a . E n lo q u e m á s i n s t a , y c o n m u c h a r a z ó n , es en e x h o r t a r l e s á q u e p r o c u r e n p o n e r c o n s t a n t e m e n t e e n p r á c t i c a los buen o s p r i n c i p i o s que t a n t o se les h a i n c u l c a d o d u r a n t e s u v i d a de c o l e g i o , á fin

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LIBROS

de q u e e l l o s l a s a y u d e n & d e s e m p e ñ a r d e b i d a m e n t e el p a p e l i m p o r t a n t í s i m o que, t a n t o e n el s e n o de l a f a m i l i a c o m o e n la s o c i e d a d e n q u e h a n de v i v i r , l e s t i e n e r e s e r v a d o la d i v i n a P r o v i d e n c i a , y s e a n m a n a n t i a l f e c u n d o de v e n t u r a y b i e n e s t a r d o m é s t i c o s , y m e d i o p o d e r o s o de b e n e f i c e n c i a y r e g e n e r a c i ó n sociales. Y no h a y duda que, practicadas las a t i n a d í s i m a s exhortaciones que e n e s t e l i b r i t o e n c o n t r a r á n l a s d o n c e l l a s c a t ó l i c a s , s e r á n m o d e l o s de v i r t u d d u r a n t e s u e s t a d o de v i r g i n i d a d , e x c e l e n t e s e s p o s a s y m a d r e s de f a i n i l i a desp u é s e n el s a n t o e s t a d o del m a t r i m o n i o , y s i e m p r e r i c o p a ñ o de l á g r i m a s q n e h a de e n j u g a r e n g r a n p a r t e m u c h a s de l a s q u e v i e r t e n h o y l a s c l a s e s m e n e s t e r o s a s por c a u s a s de t o d a s c o n o c i d a s , f o r m a n d o p a r t e , o o m o v i v a m e n t e les a c o n s e j a la M a d r e L o y o l a , de a l g u n a s de l a s s o c i e d a d e s b e n é f i c a s y a f u n d a d a s y q u e se f u n d a n s i n c e s a r p a r a s o c o r r e r t o d a s u e r t e de n e c e s i d a d e s . P o r e s t o le r e c o m e n d a m o s c o n m u c h o i n t e r é s á t o d a s l a s d a m a s p i a d o s a s que des e e n c u m p l i r los g r a n d e s d e s t i n o s q u e D i o s l e s h a s e ñ a l a d o , e n la s e g u r i d a d de q u e e n él h a n de r e c o r d a r l o s m e d i o s m á s á p r o p ó s i t o p a r a r e a l i z a r l o . P . S. G.

El Clasicismo poético de Manuel de Cabanyes.— Oración inaugural del curso de 190S-1909. \ leída en el Seminario Conciliar de B a r c e l o n a por el Dr. D. José María Baranera, ] Pbro., C a t e d r á t i c o de Literatura preceptiva.—Barcelona,—1909.—Imprenta de P a b l o Hiera Sans, Robador, 24 y 26. C o n s u m o p l a c e r h e m o s l e í d o e s t e n o t a b i l í s i m o discru-so, y c o n f e s a m o s i n g e n u a m e n t e q u e si el Sr. B a r a n e r a n o t u v i e s e y a b i e n d e m o s t r a d o s s u e r u d i c i ó n y conocimientos crítico-liierarios en otros varios trabajos, éste sólo sería m á s q u e s u f i c i e n t e p a r a c o n v e n c e r n o s de e l l o . V e r s a este h e r m o s o d i s c u r s o sobre el ClasicUmo banyes, q u e h a m e r e c i d o s e r l l a m a d o el Pindaro poético de Manuel de Cade Cataluña y saludado por

D . M . J o s é Q u i n t a n a o o m o f u n d a d o r de l a e s c u e l a c l á s i c a c a t a l a n a , c u y a m e m o r i a , n o o b s t a n t e , e s t u v o , h a s t a h a o e p o c o , r e l e g a d a á l a s r e g i o n e s del olvido. D e s d e q u e el e m i n e n t e v i n d i c a d o r de l a s g l o r i a s c r i s t i a n a s de n u e s t r a p a t r i a , D . M. M e n é n d e z P e l a y o , e n s u á u r e o e s t u d i o sobre Horacio en España, dijo, h a b l a n d o de C a b a n y e s , q u e «su p a t r i a n o s e a c u e r d a d e ese p u r í s i m o g e n i o que R o m a y A t e n a s hubiesen adoptado por hijo suyo», varios h a n sido los que h a n h e c h o g r a n d e s e s f u e r z o s p a r a r e d i m i r el n o m b r e g l o r i o s o del m a l o g r a d o v a t e v i l l a n o v é s . E n t r e e s t o s d e f e n s o r e s del n o m b r e de C a b a n y e s debe c o n t a r s e , c o m o u n o de los p r i n c i p a l e s , a l S r . B a r a n e r a c o n s u m a g i s t r a l d i s c u r so, en donde, después de e x p o n e r á grandes r a s g o s los diversos sentidos aplic a d o s á l a s p a l a b r a s clasicismo, romanticismo y o t r o s v a r i a s p r o p i a s de l o s d i v e r s a s e s c u e l a s l i t e r a r i a s de a q u e l l o s t i e m p o s , d e m u e s t r o c ó m o «del e s c o l l o e n q u e h a b í a n a u f r a g a d o la e s c u e l a c l á s i c a y del q u e o m e n a z a b a á l a e s c u e la r o m á n t i c a l i b r ó s e c o s í s i e m p r e el e s t r o de C a b a n y e s » , si b i e n , c o m o s i n c e r a é i n g e n u a m e n t e confiesa el m i s m o S r . B a r a n e r a , «en la l i r a de C a b a n y e s s e n o t a n i n t e r m i t e n c i a s de i n s p i r a c i ó n , i n c o h e r e n c i a s e n l o s e r e n i d a d de l o v i s i ó n p o é t i c o , y o u n o o n t r o d i c c i o n e s de i d e a s y s e n t i m i e n t o s . . . l u n o r e s q u e p u e d e n e n c o n t r a r a l g u n a e x c u s o en la j u v e n t u d y e n l a s d o l o r o s o s v i c i s i t u des que agitaron lo v i d a del poeta...»

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E n fin, f e l i c i t a m o s de t o d o c o r a z ó n al Sr. B a r a n e r a por el a c i e r t o q u e h a ten i d o en el d e s a r r o l l o de t a n d i f í c i l y e n r e d a d o a s u n t o , y n o s i é n d o n o s p o s i b l e descender á otros pormenores de n o m e n o r i m p o r t a n c i a , n o d u d a m o s en recomendar su lectura A todas aquellas personas que sientan u n verdadero amor A las bellas letras y hacia los grandes g e n i o s n a c i o n a l e s que nos h a n precedido. „
FR. C. PRAT.

Platiques de Comunlá, por el licenciado Sr. Luis Banús, Párroco de San Cristóbal l a s Fonts.—Un t o m o de 218 páginas.—Precio, 2 p e s e t a s . - B a r o e l o n a . Librería de Luis Gili, B a l m e s , 83. H o y q u e , g r a c i a s A D i o s y A l a s e f i c a c e s e x h o r t a c i o n e s del i n m o r t a l P í o X , v e m o s c o n g u s t o a v i v a r s e e n los fieles de t o d a s l a s r e g i o n e s el a m o r al S a c r a m e n t o de la E u c a r i s t í a , h a s e c r e a d o e n C a t a l u ñ a u n a n e c e s i d a d e s p i r i t u a l , q u e v i e n e A s a t i s f a c e r d e b i d a m e n t e el E v d o . Sr. Banú.s: f a l t a b a u n s e r m o n a r i o e u c a r i s t i c o e s c r i t o e n la l e n g u a de l a t i e r r a . L a s c i n c u e n t a Platiques de Comunió q u e el c e l o s o pArroco ofrece al p ú b l i c o f o r m a n u n l i b r o t a n p r e c i o s o c o m o el a m o r q u e t o d o él e x h a l a ; es u n a r s e n a l de d i s c u r s o s e n g e r m e n q u e c u a l q u i e r s a c e r d o t e podrA f A c i l m e n t e d e s a r r o l l a r , d a d a s l a s i n i c i a t i v a s de r a c i o c i n i o y e x u b e r a n c i a de s e n t i m i e n t o q u e e n c a d a u n o de a q u é l l o s i n s i n ú a el a u t o r ; e s , p a r a l o s fieles, c o m o u n d e v o c i o n a r i o q u e p u e d e s e r v i r l e s m u y b i e n p a r a d i s p o n e r s e A r e c i b i r e n f e r v o r i z a d o s l a Sag r a d a C o m u n i ó n ; es u n l i b r o de d o b l e e f e c t o p a r a e l l o s , p u e s q u e A l a s d o t e s m í s t i c a s d e los t r a t a d o s de A m o r de D i o s de S a n L i g o r i o se j u n t a el e s t a r e s c r i t o e n la l e n g u a r e g i o n a l . E n e s t a p a r t e el S r . B a n ú s h a l l e n a d o u n a de l a s c o n d i c i o n e s mAs i n d i s p e n s a b l e s q n e d e b e r e u n i r u n l i b r o de s u c l a s e p a r a q u e d é t o d o r e s u l t a d o a p e t e c i b l e ; e s t o e s , q u e s e d i r i j a de f r e n t e a l c o r a z ó n , p a r a q u e el p u e b l o n o h a y a de h a c e r t r a d u c c i o n e s ; q u e le h a b l e c o n el m i s m o s e n t i m i e n t o , c o n l a m i s m a p a l a b r a c o n q u e y a desde la c u n a l e e n s e ñ ó s u m a d r e A l e v a n t a r la m a n o p a r a s e ñ a l a r s e c r i s t i a n o ; e n u n a p a l a b r a , q u e l a d o c t r i n a , A l a v e z q u e c a t ó l i c a , s e a r e g i o n a l , unitas eum varietate, Concillo Tridentino.
FR. F.

c o m o lo q u i e r e el s a n t o ,
AYMERICH.

n\ás libros recibidos

en nuestra

Bedacción

(1).

E L É M E N T S D ' A P O L O O É T I Q U E . — / ¿ S « » et l'Eglise,

p a r J . L . de l a P a q u e r i e , a v e o

l e t t r e de S. G. M g r . M i g n o t , A r o h e v é q u e d ' A l b i , e t d e M . F . V i g o u r o u x , s e c r é t a l r e de la C o m m i s l o n b i b l i q u e p o n t i f i c a l e . — U n v o l . in-12 de 478 p a g e s . P r i x : 4 f r . — B l o u d e t C." , é d l t e n r s , 7, p l a c e S a i n t S u l p l c e , P a r í s ( V I » )• Las máquinas de combustión interna en la Marina, por M a n u e l O ' F e l a n y Correoso, p r i m e r t e n i e n t e de I n f a n t e r í a de M a r i n a . — U n v o l u m e n e n 8." m a y o r . — P r e c i o : 12,50 p e s e t a s . — B a r c e l o n a , F i d e l G i r ó , i m p r e s o r , c a l l e V a l e n c i a , 233; 1909. (1) De t o d a s e s t a s obras daremos c u e n t a . Dios m e d i a n t e , en números s u c e s i v o s .

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LÍBEOS

Injuíticiaa del Sitado eapafiol. — L a b o r p a r l a m e n t a r i a de u n afio, p o r el O b i s p o de J a c a . — U n v o l u m e n e n 8.°, de 488 p á g i n a s . — P r e c i o ; 6 p e s e t a s . — B a r c e l o n a , G u s t a v o Gili, editor, c a l l e U n i v e r s i d a d , 45; 1909.
B . É P 0 N S E A M H . LoYSON R T H o D T i N . — C'AoWe» PeTTaud Perreive et Oratry, i

p a r q u e l q u e s t é m o i n s de l e u r v i e . — U u v o l u m e in-12, X I l - 1 4 1 p a g e s . — P r i x : 1 fr. 50.—Bloud e t O." , ó d i t e u r s , 7, p l a c e S a i n t - S u l p i c e , P a r i s ( V I ' )• The aucceaa of Palrick pesos 1,25. Vida de la venerable madre María de Salea Chappuia, r e l i g i o s a del I n s t i t u t o de l a V i s i t a c i ó n (Salesas), e s c r i t a e n f r a n c é s por el P . L u i s B r i s s o n y tradu­ c i d a al c a s t e l l a n o p o r u n a r e l i g i o s a del s e g u n d o M o n a s t e r i o d e l a V i s i t a ­ c i ó n de M a d r i d . — ü n tomo e n 4.° (22 x 1 5 c e n t í m e t r o s ) , de 616 p á g i n a s , c o n n n r e t r a t o d e l a V e n e r a b l e . — P r e c i o : 5 p e s e t a s e n r ú s t i c a y 6,S0 e n t e l a i n g l e s a , c o n d o r a d o s . — B a r c e l o n a , E u g e n i o S u b i r a n a , e d i t o r y librero p o n t i ­ ficio; 1908. R E L I G I Ó N Y C I E N C I A . — V I I . Laa moralea independientes y la moral evangélica. E n s a y o d e s í n t e s i s c r i s t i a n a , p o r M . J . B r u g u e r e t t e . T r a d u c i d o de l a c u a r t a e d i c i ó n f r a n c e s a y p r e c e d i d o de u n p r ó l o g o del conde de R a s c ó n . Con l i c e n ­ c i a e c l e s i á s t i c a . - M a d r i d , Centro de p u b l i c a c i o n e s c a t ó l i c a s , f ontejos, 8. Biblioteca bibliogrdfico-agualiniana del Colegio de Valladolid, ordenada por el P . A n t o n i o B l a n c o , profesor do n ú m e r o del g r a d o de r e g e n t e , m a e s t r o de profesos y b i b l i o t e c a r i o e n el R e a l C o l e g i o de F i l i p i n o s . — V a l l a d o l i d . T i p o ­ g r a f í a de J . M a n u e l C u e s t a , M a c l a s P i c a v e a , 88 y 40; 1909. Le principe dea developpementa théologiquea, p a r H . N . O x o n h a m . O u v r a g e t r a d u i t de l ' a n g l a i s p a r J. B r n n e a u , S . J . — U n v o l . in-12.—Prix: 0,60 fr.— Bloud et C." , óditeurs, P a r í s (VI • ) . La miaaion de Saint-Benoit, par le c a r d i n a l N e w m a n . — U n v o l . in-12, de la o o U e c t i o n S C I E N C E K T R E U O I O N . — P r i x : 0,60 f r . — B l o u d e t C " , é d i t e u r s , P a ­ rís ( V I « ) . L'exiatence hiatorique de Jéaut et le rationalisme contemporain, p a r L . Cl. F i l l i o n , professeur h o n o r a i r e á, l ' I n s t i t u t c a t h o l i q u e de P a r í s . — U n v o l . in-12| d e l a c o l l e c t i o n S C I E N C E E T R E L I G I Ó N . — P r i x : 0,60 fr.—Bloud e t C.'«, é d i t e u r s . G E R S O N . — 2 V a i M dn devoir de conduire lea enfants á Jéaua-Christ. T r a d u i t par l'abbé A . S a u b i n . — U n v o l . in-12 de l a c o l l e c t i o n S C I E N C E E T R E L I G I Ó N . - P r i x : 0,60 f r . — B l o u d e t C." , ó d i t e n r s , P a r i s .
J. B A R B E V D'AUREVILLT.—i'iníerneíie conaolation.—Sainte Thériae.—Paacal.

Desmond,

b y M a u r i c e F r a n o i s E g a n . 12mo. 418 p p . ,

Bosauet.—Saint

Benolt Labre.—Le

curé d^Ara.—XJn v o l . in-12 d e l a c o l l e c t i o n condamnation

SciKNCE E T R E L I G I Ó N . — P r i x : 0,60 f r . — B l o u d et C.i«, óditeurs, P a r í s ( V I " ) . Le moderniame.—Sa, position vis-á-vis de l a s c i e n c e . — S a p a r l e P a p e P i e X , p a r S . E . l e Cardinal Mercier, A r c h e v é q u e de M a l i n e s . —
U n v o l . i n - 1 2 d e l a c o l l e c t i o n S C I E N C E E T R E L I G I Ó N . — P r i x : 0,60 f r . — B l o u d e t C.i«

óditeurs, P a r í s . La vie et la légende de Saint-Gwennolé, publiée par Pierre Allíer.—Un vol. i n 12 de la c o l l e c t i o n S C I E N C E E T R E L I G I Ó N . — P r i x : 0,60 f r . — B l o u d e t C . " , édi­ teurs, 7, p l a c e de S a i n t - S u l p i c e , P a r i s ( V I • ) . Vida de San Clemente María Uofbauer, r e l i g i o s o profeso de la C o n g r e g a c i ó n del S a n t í s i m o R e d e n t o r , por el R . P . T o m á s R a m o s , r e d e n t o r i s t a . — U n t o m o de 528 p&ginas, i l u s t r a d o c o n g r a b a d o s , e l e g a n t e m e n t e e n c u a d e r n a d o en t e l a ,

LIBROS 2 _peseía». — Madrid, a d m i n i s t r a c i ó n de El Perpetuo S i l v e l a , 12; 1909. A N T E S Y D E S P U É S D E L A P R I M E R A Conumón.—Ejercicios espirituales para Socorro,

555 calle Manuel niños,

por el B. P . F r a n c i s c o M a r í a N e g r o , r e d e n t o r i s t a . — U n t o m o del t a m a ñ o 17 X 11 c e n t í m e t r o s , de 672 p i g i n a s . E n r ú s t i c a , 2 p e s e t a s ; e n c u a d e r n a d o e n t e l a , 2,50.—Madrid, a d m i n i s t r a c i ó n de El Perpetuo S i l v e l a , 12; 1909. liOTDS P E R A L T É . — JíeAs*»"»* d'AUamira».—Pa,tís, D. Francisco te, 16; 1909. El contrato del trabajo.—Memoria, del D o c t o r a d o por L e ó n L e a l R a m o s , a b o g a d o c o n e j e r c i c i o e n la A u d i e n c i a t e r r i t o r i a l de Cáceres.—Cáceres, t i p o g r a f í a de S u c e s o r e s de A l v a r e z , 39, P o s t a l L l a n o .
B I B L I O T E C A S O C I O L Ó G I C A INTERNACIONAL .—ZíeZtVícueníes, astutos y afortunados.

Socorro,

c a l l e de M a n u e l de 'La Cáveme

artiste

sur les dessins

E . S c o n s o t et C.'« , 7, rué de l'Eperon; 1909. Su vida y sus hechos.—hos e s c r i b e J o s é de S o -

de Solano Ortiz.

l a n o P o l a n c o . — S a n t a n d e r , i m p r e n t a c a t ó l i c a de V i c e n t e Oria, calle del P u e n -

E s t u d i o de p s i c o l o g í a c r i m i n a l y s o c i a l , p o r L i n o F e r r i a n l , p r o c u r a d o r r e a l . T r a d u c c i ó n del i t a l i a n o por J . B u i x ó y M o n s o r d á . — D o s t o m o s . P r e c i o : 1,50 pes e t a s . — H e n r i c h y C , editores, B a r c e l o n a ; 1909. S E B A S T I A N D E liVdVE.—De la serpiente á la Virgen,—Prólogo por J u a n D i k . U n v o l . e n 8." m a y o r . P r e c i o : 3,50 p e s e t a s . — M a d r i d , e s t a b l e c i m i e n t o t i p o g r á fico de J u a n P é r e z , P o n c l a n o , 2 d u p l i c a d o ; 1909. L'amor típich ( c o n t r a l a s e c u l a r i s a c i ó de l'amor). Carta p a s t o r a l del U u s t r l s i m o S r . D r . D . J o s e p h T o r r a s y B a g ó s , bisbe de V i c h , a b m o t í n del m e s del S a g r a t Cor de J e s ú s . — V i c h , i m p r e n t a de L l . A n g l a d a ; 1909.

JuEOos

FLORALES DE

A NDÚJAK .—i»»sc»ir«o del m a n t e n e d o r F r a n c i s c o M a r í n ,

r e c t o r del S e m i n a r i o de J a é n ; 1909. Pro infantia. B o l e t í n del Consejo S u p e r i o r de p r o t e c c i ó n á la i n f a n c i a y r e p r e s i ó n de l a m e n d i c i d a d . A ñ o I.—Madrid, M a y o de 1909, n ú m . I . Herdersche Verlagshandlung. F r e i b u r g i n B r e i s g a u , A U S W A H L K A T A L O O ; 190».

Críníca empanóla de la quincena
por el p. € J/effrett.
Ciette de las Cámaras. — U n a petición de los republicanos con 43.000 firmas. — carlista

Aprobación definitiva de varías leyes. — Los asuntos de Marruecos. — La exposición de Valencia. — Alocución del Sr. Arzobispo Guisasola. — Aplecb en Balaguer y reunión de la minoría tradicionalista en el Gingreso.

El programa de las tareas parlamentarias, que indicábamos como probable en la crónica pasada, se cumplió al pie "de la letra. El gobierno sacó á flote los proyectos que consideraba de mayor urgencia, y el Sr. Maura, satisfecho por la disciplina de sus huestes, que dieron á sus proyectos nutrida votación, dio el cerrojazo á las Cortes, despidiéndose hasta Octubre. Mas no sin que antes la minoría republicana intentase hacer una sonada, de esas que en el Parlamento usan y abusan algunos miembros de los que suspiran por el gorro frigio. Nada menos que 43.000 firmas ¡vaya usted á saber si todas de origen auténtico! habían reunido los republicanos de Madrid, dirigidos por Galdós —que ya hace pinitos en el arte de Demóstenes,— con objeto de alcanzar del gobierno la convocatoria á elecciones para cubrir la vacante de Moróte, y en lugar del ex-redactor jefe del Heraldo poner ¿á quién les parece á ustedes? pues á Maclas del Real, ahí donde le ven, metido en prisiones militares. Y sobre el asunto se planteó un debate. Y hablaron Romanónos, y Canalejas y Azcárate. Romanones y Canalejas, para decir que el gobierno estaba dentro de sus atribuciones si no accedía á la pretensión de los republicanos, pero que obraría muy cuerdamente aceptando el reto de éstos; de otro modo daría lugar á que se sospechara en el gobierno el temor á una derrota. En igual sentido se expresó Azcárate, nuevamente reelegido por los republicanos de León; pero agregó, remachando el clavo del asunto de la escuadra, y así como diciendo á sus colegas de los bancos de la izquierda que eso de pensar en Maclas para sustituir á Moróte era un solemne disparate, que él había tenido la paciencia de examinar con toda calma el expediente, y, á su juicio, el gobierno obró patrióticamente adjudicando la construcción á la Casa Wickers. El ministro de la Gober-

P. E. N E G E E T E

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nación y el Presidente del Consejo, este último agradeciendo al señor Azcárate sus manifestaciones respecto del asunto de la escuadra, se negaron en redondo á la petición de los republicanos, por no molestar de nuevo, decían, al cuerpo electoral, y aquí no pasó nada. Quiso Soriano, es verdad, al dia siguiente promover escándalo, pero la mayoría comprendió la jugada y dejó al Sr. Soriano desbarrar á su sabor —basta hubo quien desde detrás del banco azul aplaudió los desplantes del diputado radical—, y éste, en vista de que la presidencia tampoco se tomaba la molestia de llamarle al orden, cosa que sacó de quicio al director de España Nueva, no tuvo más remedio que poner punto en boca, en medio de las maliciosas sonrisas de las mayorías y aun de las minorías. Y así cerró el Congreso sus tareas de la presente legislatura, después de ocho meses de ruda labor, más política, en el peor sentido de la palabra, que administrativa y económica, por culpa de las minorías, á causa de su obstruccionismo. E n el Senado, el final fué más tranquilo, pues Sol y Ortega, viéndose solo y enfrente con una gran mayoría de senadores ministeriales prontos á dar su voto, dejó para mejor ocasión sus arrestos, y, aprobadas en un dos por tres la ley de comunicaciones marítimas y las reformas de Correos y Telégrafos, con otras de menor cuantía, los respetables viejos se retiraron á preparar las maletas de viaje. Los que se quedan echando chispas, son los periódicos del trust, que ya no respetan ni al propio jefe de los liberales, quien, en el debate sobre las elecciones pasadas, estuvo mansurrón, y luego se ha dejado decir que es amigo de la estabilidad y larga duración de los gobiernos. ¡Pobrecitos periódicos del trust! ¡Y ellos que soñaban con dar al traste con Maura y La Cierva y el proyecto de Administración local! Pero, por lo visto, están verdes todavía. H a s t a La Cierva no se da prisa en madurar. Durante algunos algunos días corrió la especie de que el Sr. Maura se había decidido á reconstituir el Gabinete, mandando á tomar aguas á los actuales ministros de Gracia y Justicia y Estado, y, ya que no licenciando al Sr. L a Cierva, á lo menos trasladándole, en obsequio á la prensa popular, desde el ministerio de la P u e r t a del Sol al de la calle Ancha de San Bernardo; pero estos rumores se han ido apagando, y nadie cree ya que en Octubre aparezcan en el banco azul, con flamantes uniformes de ministros, los Sres. Osorio, Lombardero ó algún otro de los muchos mínistrables que crecen en la viña conservadora. De suerte que, con el cierre del Parlamento y la consiguiente desbandada de los políticos de profesión, las hojas periódicas han perdído mucho de su interés, y sólo se dedican á registrar en sus columnas las cogidas de los toreros, con los que, si el arte continúa tan por el ruedo como en esta quincena, me parece que pronto acaban los miuras, y á señalar el alza y baja del termómetro y el pluviómetro. Menos mal que á falta de Rusia bueno es Marruecos, desde donde el di-

558

CEÓNICA DE LA QUINCENA

rector de El Imparciál nos ha contado ya, poco más ó menos, lo que debió de suceder entre nuestro representante y Muley Hafid, los cuales se profesan mutuamente una antipatía terrible. A dar crédito á ciertas informaciones, el Sr. Merry del Val estuvo, durante la entrevista con el emperador, incorrectísimo, y, es claro, Muley Hafid le dio con el acta de Algeciras en el rostro, exigiéndole la evacuación inmediata de Cabo de Agua y La Restinga, añadiendo que el Sr. Merry del Val estaba allí demás, pues todo se arreglaría con el envío de una embajada moruna extraordinaria á Madrid. Esta segunda parte de las informaciones periodísticas parece ser cierta, y ella, y no sé qué trabajos extraordinarios en las oficinas del Ministerio de la Guerra dieron margen á los periódicos para fantasear de lo lindo, colocándonos , en situación próxima, inminente, de andar á tiros con las kabilas ma- • rroquíes. A aumentar la ansiedad vino la noticia de que el Gobierno ^ había pedido, y así ha sido la verdad, al Consejo de Estado un crédito de tres millones y pico de pesetas, solicitadas por el Ministro de la Guerra. No hubo necesidad de más. La prensa que nos llevó á la guerra coa los Estados Unidos, dando ahora en el extremo contrario, y siempre Quijote, por aquello de que los extremos se tocan, echó las campanas á rebato, y al grito de ¡Nada de aventuras! ¡Para conquistas tenemos bastante con las Hurdes!, en poco estuvo para que lanzase al pueblo á la revolución. ¡Y todo esto en vísperas de recibir á la embajada marroquí! ¡Y estando al frente del Gobierno el Sr, Maura, que si algún acierto ha tenido en lo que lleva en el poder ha sido el de haber dirigido admirablemente la nave de la política internacional, sobre todo en la parte que concierne á nuestra política en Marruecos! No ha tardado en saberse la verdad de lo ocurrido y el fin á que se destina ese crédito de tres millones. Ayer mismo, sábado 12, se celebró Consejo de ministros, y á la salida se facilitó á los periodistas la siguiente nota oficiosa: «Las noticias y los juicios que se vienen divulgando acerca de los asuntos de Marruecos—dice la nota—han preocupado al Consejo de ministros, lamentando éste que sobre supuestos divorciados de toda realidad se susciten inquietudes en la opinión pública y dificultades en la gestión del gobierno, que sirve un interés nacional apartado de las divergencias de los partidos. »La conducta observada durante dos años y medio y la no variada política en que el Gobierno persevera, deben bastar para que no obtengan crédito las especies vertidas, atribuj'éndole caprichosamente designios contrarios á tal conducta y tal política, precisamente cuando no hay sino motivos para ratificarla y felicitarse de haberla seguido. »Lo que acontece en las comarcas próximas á nuestra plaza del Norte de Marruecos es que, ausente la efectiva autoridad del Sultán

P. E . N E G E E T E

559

,

é infringidos los tratados que privativamente interesan á España, los : moros á quienes alcanza el daño que experimentamos en nuestras po- i sesiones, manifestándose amigos de España, solicitan su amparo con- ] tra otros moros, á fin de que no perdure la anarquía ni la paralización 1 de obras beneficiosas para todos. Y como España ha de defender sus \ derechos é intereses legítimos, y es la llamada á suplir, en el actual 1 estado de las cosas, la deficiencia de la autoridad del Sultán en aque- \ lias comarcas, el gobierno debe estar prevenido para cumplir estas ; elementales obligaciones, sin que para hablar de otros propósitos ¡ exista fundamento alguno positivo.* \ Otro de los temas que ha ocupado y ocupa largas columnas de la ¡ prensa es la Exposición de Valencia. A visitarla continúan llegando j de todas partes multitud de regionales y forasteros, y con el mismo fin i han ido también los infantes Don Fernando y Doña Teresa y el minis- I tro de Fomento. La infanta presidió, además, como reina de la fiesta, i los Juegos Florales, y el Sr. Sánchez Guerra ofició de mantenedor, vi- 1 niendo todos complacidísimos. Amén de los Juegos Florales, se ha ce- ] lebrado un gran concurso hípico, y, alternando con estas diversiones | profanas, y con las Asambleas de orden científico que se han ya inau- j gurado, rompiendo el fuego la de los subdelegados de Sanidad, han l tenido lugar también grandes fiestas religiosas, habiendo sido muy no- \ table, por el fervor y el número de los concurrentes, la peregrinación I á la Virgen de los Desamparados, Patrona de la Ciudad. De este ad- i mirable concierto de lo humano y lo divino se hace intérprete el ve- \ nerable Arzobispo de Valencia en una sentida y hermosa Alocución que dirige á sus diocesanos, y de la cual entresacamos los siguientes párrafos: \ «Al recordar las emociones sentidas y traer á la memoria los cua- \ dros de singular belleza, que en marco de tiempo primaveral y espión- j dido acabamos de contemplar, sea lo primero levantar el corazón á i Dios, dador de todo bien, para ofrecerle un himno de agradecimiento, ¡ haciendo votos por que todo redunde en honor y gloria de su santo j nombre. i »La apertura de la magna Exposición regional y la peregrinación ¡ al Santuario de la Santísima Virgen de los Desamparados, formarán i páginas tan brillantes en los anales de nuestro pueblo, que ellas cons- ] tituyen ya esplendente haz de luz que ilumina de modo particularisi- j mo el mes de Mayo de 1909. i »¿Quién podrá describir el cuadro de la inauguración del grandioso j Certamen regional? Aquel inmenso anfiteatro ocupado por millares y ¡ millares de personas; la Majestad de la Realeza acompañada de la • más autorizada representación de su Gobierno y rodeada de los e s - 1 plendores de su brillante corte; el sol bruñendo de oro las armaduras I y vistosos uniformes y reflejándose en los tonos claros de la gallarda •

560

CRÓNICA

DE

LA

QUINCENA

columnata y de los trajes de la muchedumbre; y todo ello convertido como en suntuoso templo donde sobre elegante altar se elevaba la imagen de María Inmaculada, ofreció un espectáculo tal de magnificencia, que es dificil olvidarlo. Por eso cuando, por razón de nuestro sagrado ministerio, tuvimos que levantar el primero la voz para implorar sobre la Exposición las bendiciones de lo alto, imposible expresar lo que el corazón, embargado por emoción intensa, sentía. Sólo podemos aseguraros que, poseído de amor á esta tierra valenciana, que así da prueba pujante de sus energías y de su valer, procuramos colocar muy de veras esas fuerzas portentosas y esas energías admirables bajo la protección de Dios, pidiéndole que, dirigidas por El y bajo su influencia soberana, traigan largos días de tranquilidad, de dichas y bienandanzas á esta privilegiada región. »Sólo la paz, hijos nuestros amadísimos, hace grandes á los pueblos, abriendo amplios cauces á las corrientes de sus fuerzas para que produzcan frutos de progreso verdadero; sólo la justicia puede traer la paz que en aquélla encuentra su necesaria condición—justUia et pax osculatae sunt,—y sólo la religión puede garantir la justicia, colocando todas las cosas en esa gradación admirable que produce el orden. »Y baste tan sólo apuntar esta idea, en la cual no hay necesidad de insistir, al dirigirlos á un pueblo, gracias al Señor, profundamente religioso, y en el que por tradición constante, que esperamos no será jamás interrumpida, las glorias civicas, las glorias artísticas y las grandes manifestaciones de su vitalidad han llevado siempre el sello de su ardiente fe. »Y por si ello necesitara confirmación, ninguna tan concluyente como el éxito alcanzado por la Peregrinación á Nuestra Excelsa Patrona. »¡Bien venidas á Valencia esas ingentes muchedumbres que, como en los siglos de más viva fe á banderas desplegadas, con músicas y estandartes, se dirigen en devotas comitivas, rezando y entonando cánticos, á postrarse ante el trono de la Patrona de Valencia! ¡Bien venidos los que, modestos y sencillos, llenan las calles en animados grupos, ostentando sobre su pecho la insignia de la Peregrinación, símbolo de su amor y confesión de su fe! ¡Bien venidos los que acuden á nuestros magníficos templos y se acercan en multitud incontable á recibir en la Sagrada Mesa el Pan de los fuertes y vitorean á su Reina por las engalanadas vías, esparciendo en ellas los confortantes efluvios de su fervorosa piedad! »Ahí, en esas expansiones con que el corazón ubérrimamente exterioriza su sentir y su querer, se ve bien lo que es el alma valenciana, vehemente, impetuosa, artista, abierta á todas las delicadezas y patente á todos los sentimientos levantados, pero natural y hondamente

P. E . KEGRETE

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cristiana y creyente, porque en las grandes verdades de la fe y en las excelsas aspiraciones que ella produce encuentra cauce para que esas energías corran poderosas y ennoblecidas, y educada según ellas, halla en su fiel ejercicio el objeto en que descansar satisfecha y feliz. »¡Quó desgracia y qué responsabilidad la de aquellos que, por una obcecación incomprensible, trabajan por desviar de su legítima dirección esas corrientes impetuosas, haciendo que se lancen dasbordadas para causar desolaciones y ruinas! «¡Qué hermosas, en cambio, y qué útiles á todo linaje de intereses esas manifestaciones en que, unidos los progresos materiales y los latidos del espíritu, el alma y la materia paralelos y en harmonía feliz, entonan en los campos de la paz el himno de las victorias, que no perturben jamás ni los gritos de la discordia, ni los doloridos acentos de los vencidos!» —Los carlistas han celebrado un aplech en Balaguer, en el cual el verbo del tradicionalismo, el brillante y fogoso orador Sr. Mella, pronunció un discurso que electrizó á la numerosa concurrencia. Después, el diputado carlista se detuvo en Barcelona, donde fué obsequiado por sus correligionarios con un banquete, y á la hora de los brindis pronunció otro discurso tan brillante y caldeado como todos los qne pronuncia su lengua de luz y de fuego. Las minorías carlistas de ambas Cámaras han tenido en Madrid una reunión, sobre la cual se ha fantaseado mucho. Dícese que en ella, en vista del estado de gravedad del Sr. Barrio y Mier, se ha tratado de la persona que reúne mejores condiciones para sustituir al sabio catedrático de la Central y diputado por Cervera del Río P i suerga en la jefatura delegada del partido, y á este propósito se han lanzado algunos nombres. Como el nombramiento es atribución peculiar y exclusiva de Don Carlos, lo probable es que en la reunión se haya tratado de la persona que, á juicio de los reunidos, debía ser propuesta á Don Carlos, en el caso de que la enfermedad del Sr. Barrio y Mier tuviera un fatal desenlace; y lo cierto, según nota oficiosa, es que en la asamblea se trazaron planes de propaganda para este verano. Sea de ello lo que fuere, hacemos fervientes votos por la salud del insigne palentino, que hoy está al frente, en nombre de Don Carlos, del partido tradicionalista.

Afio

VIL—TOMO

II.

36

CRÓNICA

EXTRANJERA
por el p. J/t. Coco.

Francia.
Eatá visto que al t r a t a r de esta nación hemos de tener siempre, ó casi siempre, la triste necesidad de registrar persecuciones ó desastres: persecuciones á la Iglesia Católica, desastres en su ejército, marina, etc., etc. Hacía, sin duda, mucho tiempo que habían dejado en una paz relativa á la Iglesia, y para que no se enmohezcan las armas de combate quiere el gobierno jacobino poner una vez más á prueba al clero y católicos franceses. Los ministros de Cultos y de Hacienda hanse puesto de acuerdo para enviar una orden á los agentes de la administración del Registro, á fin de que éstos se la comuniquen á los curas y tesoreros de las antiguas fábricas de las iglesias de P a r í s , para la entrega inmediata á los encargados del secuestro de todos los títulos de propiedad y los valores que existan en las cajas de las respectivas iglesias. E s t a nueva medida, tan vejatoria como inútil, ha producido profunda indignación entre el elemento católico; y ha debido de poner tal respeto al gobierno, que éste se ha visto precisado á declarar en sus periódicos oficiales que esta operación no es más que una simple formalidad. Mgr. Amette, en vista de este nuevo atentado, ha escrito á todos los curas recordándoles las instrucciones del Soberano Pontífice, que prohibe á todos los sacerdotes prestarse á la ejecución de la anunciada medida gubernamental, esto es, á la apertura de las cajas y á la entrega de las llaves á los agentes del secuestro; y si bien esta orden del Sr. Arzobispo sólo reza directamente con los sacerdotes, da la pauta también á los tesoreros de los Consejos de fábrica, libres para obrar conforme á los dictámenes de su conciencia; pues como es sabido, las cajas de las iglesias están cerradas con tres llaves distintas, una de las cuales está en poder del cura, la otra en el del presidente del Consejo de fábrica, y la tercera en el del tesorero. Uno solo de éstos que se niegue á entregar su llave para sacar de la caja los títulos y valores, se hace necesario violentarla. ¿Llegará á este extremo el gobierno? Si abriga el decidido propósito de confiscar esos valores, saltará por cima de todo, pues desafueros mayores ha cometido. Según la ley de Separación, los títulos y valores depositados en las cajas de fábrica, y que la mayor parte traían su origen de fundaciones piadosas, fueron confiscados en beneficio del Estado

P . MIGUEL COCO

563

un año antes de la promulgación de la ley, esto es, el 11 de Diciembre de 1906, para castigar á los católicos que no habían querido cooperar á la ley de la Separación constituyendo las asociaciones cultuales, prohibidas por el Santo Padre Pío X . Esta violenta expoliación se llevó á la práctica, pero no de una manera efectiva. L a ley de 1809, que instituyó en Erancia los Consejos de fábrica, redujo á las iglesias á la categoría de menores de edad; y habiéndose abrogado el Estado el derecho de intervención sobre estos bienes, todos estos valores y títulos eran nominales, y, por consiguiente, inscritos en el libro de la Deuda pública, y conoce, por lo tanto, hasta por céntimos, cuanto las iglesias poseen: por eso decíamos que era una medida tan vejatoria como inútil la acordada últimamente por los ministros mencionados, y su buena intención no se ve por ninguna parte, aunque se la mire con microscopio. Traslúcese, sin embargo, que hay en todo esto una mira política más que una provocación brutal á los católicos; porque en s u política agresiva de los últimos años no ha salido bien parado el gobierno, que últimamente ha tenido que cejar ante el decidido y espontáneo movimiento de indignación que ha suscitado, lo mismo entre los Obispos que entre el clero, así como entre las clases todas de la sociedad, la inadmisible, por lo tiránica, ley de Doumergue sobre la enseñanza. Todo el episcopado francés, en pastorales llenas de apostólica energía, manifiesta que no está dispuesto á tolerar que el Estado se adueñe de las almas de los niños cristianos; y | esta valerosa actitud dio por resultado práctico la formación en todas I las diócesis de asociaciones de padres de familia, resueltos á defender \ valerosamente sus derechos y á seguir las indicaciones de sus Obis- \ pos, cualesquiera que sean sus consecuencias. E n vista de esto y de la polvareda que entre los católicos ha levantado esta última decisión del gobierno, éste se ha batido en retirada, aunque sigilosamente, y también porque habiendo recibido algunos tesoreros un aviso para que se presentaran ante los encargados del secuestro, á fin de acordar las medidas más del caso para la entrega de los valores, ninguno ha tenido á bien efectuar la comparecencia, ni siquiera se han dign a d o contestar á la tal nota. Todos, según parece, están dispuestos á secundar las órdenes del Papa y de los Obispos. ¡Sostenga el Señor el ánimo de estos católicos, para que sus generosos esf«erzos se vean coronados de feliz éxito para bien de la religión y de la patria! —Con el fin de elevar la moralidad del pueblo francés á mayor altura de la que hoy goza, y cuenta que anda muy por los suelos, se ha fundado en P a r i s la «Asociación Emilio Zola». Tiene por objeto, no sólo honrar la memoria del gran pornógrafo, sino «proponer como modelo las grandes ideas que informaron los principios de sus obras y de su vida». Si Zola viviese encontraría todo esto sencillamente ridiculo, pues siempre hizo alarde de no tener más que un instinto

564

CRÓNICA

EXTRANJERA

corrompido por la obscenidad más degradada y degradante. ¡Y ahora se trata de propagar estas doctrinas de cloaca! —Por ser tan repetidos, que casi son cotidianos, los actos de indisciplina en el ejército francés, han llegado á constituir un estado de constante alarma en la nación vecina. Con el pretexto más fútil cometen los soldados actos de insubordinación, que dan una muy triste idea del estado moral de indisciplina de los soldados de la República. E n el periodo de las maniobras, cuando se incorporan los reservistas ó se movilizan los territoriales, es cuando se manifiesta más violentamente el espíritu de insubordinación, y con caracteres gravísimos. cEl tren que iba de X á Z, nos dice la prensa francesa, conduciendo seiscientos reservistas, al detenerse en la estación de B se produjo un serio tumulto porque los reservistas silbaron á los jefes, y entonando la Carmañola, se negaron á reembarcar.» «Los territoriales del regimiento 249 se han negado á salir de instrucción, pretextando el mucho calor que hacía. Al presentarse en el cuartel los oficiales, fueron recibidos á los gritos de ¡Abajo el ejército, viva Hervé!» Y cuando no se registran casos de indisciplina, fuga de soldados de los cuarteles, canto de la Internacional contra los jefes, etc.. La Liga de los derechos del hombre, figurando al frente Mr. Prancis de Pressensé, se encarga de entonar en el Parlamento, casi á diario, un himno á la indisciplina, sosteniendo las quejas de los subordinados contra sus jefes y poniendo á éstos de oro y azul. L a cuestión política todo lo envenena; así es que Mr. Picquart, y hasta Mr. Clemenceau, prefieren que el ejército no sea más que una sombra de tal, pues la obediencia á los jefes es nula, para que siga en triunfo la política radical demoledora del Gobierno. Este, por otra parte, desde la guerra con P r u s i a h a s t a la fecha se ha gastado en fortificar las fronteras, en dotar al ejército de material excelente, etc., la enorme suma de cuatro mil millones de francos, y solamente en las defensas de la plaza de Bicerta ha invertido la respetable suma de treinta y un millones de francos. Pero, dado el espíritu actual del ejército, ¿qué le aprovecha á F r a n c i a esa enormísima suma que gasta, en caso de una guerra con una potencia cuyos soldados sepan y quieran cumplir con el deber que el honor militar y patriótico les impone? Porque hay además otro síntoma más inquietante, si cabe, que éste, y es la disminución progresiva en los contingentes activos del ejército: el del año 1884 fué de 234.000 hombres; el de 1894, de 201.000; el de 1904, de 192.000, y el de 1907, de 182.000; todo esto demuestra el espantable descenso de la población francesa. Y si á todo esto agregamos la sumisión del Ministro de la Guerra al radicalismo socialista, que le obliga á ser pródigo en indultos, á suavizar los medios de represión de la indisciplina, tenemos el cuadro completo de la anarquía que reina en el elemento que debe ser la salvaguardia de la paz interior y del honor exterior de la

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patria. L a s cifras de prófugos y desertores aumenta de una manera desconsoladora; véase una muestra: en 1898, 6.672; en 1899, 4.949; en 1900, 7.150; en 1901, 6.112; en 1905, 10.481; en 1906, 13.508; en 1907, 14.667, y en el último pasado arroja la enorme cifra de 22.807. Como se ve, no puede ser más desconsolador el estado del Gobierno francés por lo que atañe á su ejército de tierra, pues el de mar está bastante peor, lo cual no deja de ser un consuelo... para los enemigos de Francia; ya se encargará algún su vecino de probar á esta nación cuáles son las consecuencias de esa guerra antirreligiosa, y antipatriótica, y antisocial, que con tan decido empeño sostiene un Gobierno jacobino. LJI beatificación de J u a n a de Arco ha comenzado á dar frutos de bendición en Francia; sin que apenas se haya nadie apercibido de ello se ha formado la Unión Católica de Obreros, que cuenta ya nada menos que con 40.000 asociados, de los cuales 800 han ido á Roma á ofrecer, en nombre de todos, sus respetos y adhesión inquebrantable á las doctrinas de la Iglesia y al Sumo Pontífice. ¡Que la simpática y santa doncella de Domremy, como decíamos en una de nuestras últimas crónicas, interponga su poderoso valimiento ante el trono de las divinas misericordias en favor de la noble nación francesa!

•fallaLa crítica bíblica moderna ha tomado grandes vuelos, y, escudados en ella, se han dirigido y constantemente se dirigen violentos demoledores ataques á las Sagradas Escrituras. El Sumo Pontífice reinante, como él mismo dice copiando á San Pablo, quiere instaurar todas las cosas en Cristo; para oponer un dique salvador á ese desatado torrente de pseudo-critica, ha concebido el felicísimo pensamiento de fundar en Roma, y así lo ha ejecutado, un Instituto público bíblico. Propónese el Santo Padre con esta fundación formar profesores y escritores católicos de ciencias bíblicas, proporcionar á los jóvenes estudiantes y á cuantos lo deseen todo cuanto necesiten para perfeccionarse en el estudio de las S.igradas Escrituras y defender, desarrollar y propagar, en contra de los errores modernos, la pura doctrina católica acerca de los Libros Santos. P a r a conseguir estos fines se proporcionarán en el . referido Instituto lecciones y ejercicios prácticos sobre las cuestiones referentes al estudio de la Biblia, una biblioteca copiosa con toda clase de facilidades para obtener las obras que se deseen, un museo bíblico con colecciones científicas para la ilustración del texto sagrado, y toda suerte de publicaciones relacionadas con esta clase de estudios, hoy de suma importancia y trascendencia. E s t a obra del Soberano Pontífice es un mentís lanzado á todos cuantos propalan que la Iglesia teme á la luz y a l progreso científico. A la Iglesia no hacen daño los hom-

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CRÓNICA EXTRANJERA

brea verdaderamente sabios; la perjudican, sí, los talentos mediocres que, hinchados con una vana ciencia, pretenden pasar por hombres científicos. —Los órganos de la masonería internacional han propalado la noticia de que los reyes que están al frente de naciones católicas piensan hacer un viaje á Roma para visitar á Umberto, sin que les importe un ardite la gran molestia que esto ocasionaría al Santo P a d r e . Esto es un canard que el tiempo se encargará de desmentir, pues carece en absoluto de fundamento, si bien la masonería internacional ha trabajado mucho para que se realicen las mencionadas visitas. El Papa acaba de publicar su bellísima Encíclica Communium Rerum, que viene muy oportunamente á señalar el rumbo que deben seguir los católicos en las luchas entabladas contra la Iglesia, y e s polea el celo de aquellos que, siéndolo en su fuero interno y practicando los preceptos de la Iglesia, son remisos, sin embargo, cuando se trata de apoyar con su voto las elecciones de candidatos católicos. Firmemente creemos que los que de tales se precien dejarán su actitud pasiva, según las instrucciones del Sumo Pontífice, y trabajarán prácticamente en pro de la causa católica.

Austria.
He aqui dos aliadas que ni parecen amigas ni lo son, y que, sin embargo, no pueden prescindir de la alianza, pues si bien Italia necesita de Austria, para que ésta no abuse, ni siquiera use de su derecho á inspeccionar parte de las costas de Italia, conforme al tratado de Berlín, Austria no puede romper con Italia por las complicaciones que pudieran surgir con Rusia y con los Balkanes. E s t a enemiga que palpita en el fondo de Austria ya es vieja, data desde 1859-66 en que Austria perdido el Lombardo-Véneto y la hegemonía sobre muchos Estados italianos, y se acentúa ahora por los pretendidos irredentistas de Italia que no aparta sus ojos de Trento, Trieste y la Dalmacia, deseando ejercer decisiva influencia sobre la Albania. Este sentimiento nacionalista, tan vigoroso en Austria contra Italia, está sostenido y alimentado por especial manera por el clero, la nobleza y el ejército, los cuales, para nuestro caso, no componen más que un solo elemento. Es de notar que la nobleza en la sociedad civil y en el ejército, el clero noble y no noble y la burgesia, amiga y encariñada con la tradición, forman una entidad moral religiosa, en la que domina la religión católica: éstos, por consiguiente, no han podido ver, ni ven, ni verán con buenos ojos la llamada Cuestión Romana; y no es por que precisamente sean enemigos de Italia, en el sentidojriguroso de la palabra, sino que abrigando esa idea latente, están dispuestos á manifestarla y defenderla si se les depara ocasión.

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H e aquí la causa porque oficialmente se negó Austria á concurrir á la Exposición italiana de 1911, porque se trata de conmemorar el 60.° aniversario de la Unión italiana, el despojo de la Santa Sede, lo cual no puede ser grato á ningún católico. Hecientemente, y sin duda por evitar rozamientos precursores de graves disgustos, dícese que Austria ha vuelto sobre su acuerdo aceptando, el concurso á la Exposición.

Injlaferra.
Sigue en pie la intrincada cuestión de los nuevos presupuestos, que g r a v a n de una manera formidable á la riqueza, sobre todo la agrícola, para la cual, según la prensa inglesa, serán un golpe de muerte, pues la agricultura se halla estacionaria ha ya más de sesenta años, y lo que necesita es protección y no aumento de gravámenes que la desangren. —La Dirección de Correos de Inglaterra formuló una queja contra la Administración española porque en ocasiones diversas, al llegar el correo á Londres, notóse que los sacos habian sido descosidos y robados los valores que contenían. Como las quejas no parece que fueran atendidas, hizose en la Cámara una interpelación, de la que resultó que el gobierno dio orden para que los valores, en vez de ser expedidos por las líneas francesas y españolas, lo sean por Gibraltar en un buque inglés. El gobierno español se ha molestado por este proceder, y la prensa de Londres se ha puesto de nuestra parte, censurando á la Administración inglesa, que, sin causa suficiente, ha acusado á la española. Los sacos de correspondencia pasaban tanto por España como por Francia, y lo mismo podían haber sido substraídos los valores en ésta como en aquélla nación; y no habiendo prueba, no h a y derecho para formular acusaciones, pues hasta en la misma I n - i glaterra pudieron ser robados. ' - L o r d Roberts presentó en la Cámara de los P a r e s un MU para el ' servicio militar, por el sistema suizo de alistamiento obligatorio, para ; el ejército de tierra. El MU ha sido rechazado, á pesar de la defensa que de él hizo su autor. El pueblo inglés tiene odio al servicio militar obligatorio, y para eludirlo paga enormes sumas al Estado, el cual con ellas sostiene un ejército voluntario que actualmente se eleva á 4.585 oficiales, 144.000 soldados de campaña y 18.000 para defender las lineas de comunicación. A éstos hay que añadir una reserva de 60.000 hombres para reparar las pérdidas que pudieran ocurrir dentro de los ocho días siguientes á la ruptura de hostilidades, y otra reserva activa de 110.000 hombres. Asegurada la supremacía naval de Inglaterra, puede el gobierno poner á disposición de cualquier aliado 262.000 hombres, sin contar los que tiene en las colonias.

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DECRETO RATISBONENSE de confirmación del culto ab immemorabili tempere, tributado al Siervo de Dios FEDERICO de RATISBONA, de la Orden de Ermitaños de San Agustín, llamado Beato.
L a causa acerca del culto inmemorial tributado al Siervo de Dios fué remitida á la Sagrada Congregación de Ritos, juntamente con las Actas procesales, instruidas por la Curia eclesiástica de Ratisbona. Pocas son, ciertamente, las noticias que se poseen sobre la vida y hechos de este Siervo de Dios; sin embargo, del Proceso resultan muchos datos pertinentes al mencionado culto. Nacido y bautizado en Ratisbona, pasó allí la niñez al lado de su familia, haciéndose ya notar por el candor y la ingenua sencillez de su alma. A t e n to únicamente al servicio divino, dio un adiós al mundo y á sus halagos y seducciones, y pidió y obtuvo el ingreso en la Orden de Ermitaños de San Agustín, donde por su condición y escasa cultura fué recibido en calidad de hermano lego. Una vez en el claustro, humilde por su oficio, pero eminente por su virtud, pronto igualó y aun superó á los más ancianos y dignos en punto á fama de santidad, viéndose también favorecido con carismas celestiales. Cuéntase de él que, mient r a s se ocupaba en la oficina de la leña del convento en convertir los troncos en astillas, levantando su corazón á Dios, considerábase delante del divino tabernáculo, deseando con vivas ansias ser alimentado con el sagrado misterio y manjar. E l humilde y laborioso operario fué juzgado digno de recibir su recompensa; p u e s , según narran loa documentos, se le apareció un ángel que, trayendo el pan vivo del banquete del altar, se lo administró reverentemente. «Bienaventurado el siervo á quien, cuando viniese su señor, le hallare vigilante.» Ardiendo en amor del prójimo, tanto como en amor de Dios, el siervo F E D E R I C O mereció recibir del Cielo una señalada muestra de los favores divinos. Porque habiendo tomado algunos panes de los canastillos de los monjes para socorrer á los pobres, y dirigiéndose con e s t e . fin hacia la puerta del monasterio, llevando loa panes envueltos en su escapulario, salióle al encuentro el Prior preguntándole qué llevaba; y F E D E R I C O , respondiendo con hechos más bien que con palabras.
FEDERICO

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desplegando su escapulario, mostró al Prior fragmentos de lefia, qne pronto convertidos de nuevo en panes fueron por él repartidos entre los necesitados. Otro día, mientras en la bodega sacaba de un tonel vino para la comunidad, habiendo oído la voz del Prior que le llamaba, sin curarse de taponar la vasija, dejó su cántaro en el suelo y corrió á presentarse ante el Presidente. Pero no se derramó ni una sola gota de vino, sino que, con gran admiración de todos, se le encontró oomo congelado dentro de la tinaja, visto lo cual, el mismo Prior atribuyó el prodigioso hecho á la prontitud del hermano en obedecer. De este suceso, por estimarlo digno de mención, se hizo eco Jordán de Sajonia, quien lo refiere en su obra: Vitae Fritrum Eremitarum 8. Augustini (lib. I I , cap. 3: De virtute et efficatia fructuque verae et santce obedientiaej. Piadoso y diligente celador del decoro y aseo del templo, refiérese asimismo que, estando un dia de invierno adornando el altar, manos angélicas le ofrecieron rosas primaverales fresquísimas y de exquisito perfume. Por último, entre otras obras de misericordia que practicó este bienaventurado Siervo d e Dios, merece particular mención la asistencia de los enfermos, en cuyo caritativo ejercicio, cierto día, rendido por el trabajo y la fatiga, F E D E E I C O se durmió á la cabecera de un enfermo. Entonces vio en sueños que un ángel hacía sus veces, y habiendo despertado, encontró al enfermo completamente sanado, sin duda por el mismo ángel, que, mientras F E D E R I C O dormía, había medicinado y curado al enfermo. Por lo que toca al principal motivo de la Causa, esto es, al culto inmemorial, muchos han sido los testimonios que en las sesiones y en las Actas del proceso se han alegado, y de los cuales apuntaremos brevemente algunos. Es el primero la imagen del Siervo de Dios vestido de hábito blanco, de pie, con las manos levantadas en actitud de orar, y de sus doce milagros, tomada de una tabla más antigua, que estaba en lugar sagrado y adosada al sepulcro de F E D E R I C O , por el Prior Cerrado Schleier el año 1481 y reproducida por Félix Milensio, Agustino, en la obra De monac. erem. S. Augustini, el año 1613, y por Mateo Redero, de la Compañía de Jesús, en el libro Bavaria sancfa, en 1615, En dicha tabla el Siervo de Dios aparece adornado con nimbo y aureola en la cabeza y con los prodigios por él obrados, y lleva la inscripción siguiente: «Anno Dom. MCCCXXIX obiit frater F R I D E R I C U S laicns devotus in die S. Andreae, cuius meritis haec divina potentia peregit miracula». (En el año del Señor 1329 murió el devoto hermano lego F E D E R I C O , el día de San Andrés, por cuyos méritos el poder de Dios obró estos milagros). H a y también otras imágenes de tiempo posterior, como una del año 1637, que aparece con nimbo, y otra del 1684, que lleva el título de Beato y demás insignias del culto, encontrada con ocasión del descubrimiento del cuerpo de este Siervo de

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Dios, y otras varias. Además, en un códice latino de la Heal Biblioteca monacense n. 14.892, que data próximamente del año 1514 y siguiente, escrito por Dionisio Menger, Bibliotecario y Prior del monasterio B,atisbonense de San Emmerano, de los Ermitaños Descalzos, se hace honorífica mención de F E D E R I C O , y en el Calendario del mismo monasterio, en el año 1519, después del día y año de la muerte, se lee: «Beato F r a y F E D E R I C O , Converso de la Orden de Frailes Ermitaños de San Agustín, sepultado en el lado izquierdo del altar del Corpus Christi del mismo monasterio». La inscripción del nombre en el Calendario, el título de Beato, el lugar insigne asignado para sepultura á un simple converso, entre otras cosas más, han sido reputados como indicios de pública veneración. Mas las Actas del proceso no se limitan á comprobar el origen y el progreso, sino también la continuación del culto hasta el presente, según lo exigen los decretos de Urbano V I I I , s. m., la cual continuación aparece demostrada, ya por las diversas inhumaciones de sus restos que se han hecho en los siglos X V I I , X V I I I y X I X , ya por los testimonios de escritores idóneos y dignos de fe, los cuales hacen razonada exposición del título de Beato atribuido á F E D E R I C O , con anuencia de los ordinarios, de la fama de sus milagros y de la pública veneración de que han sido objeto sus imágenes y reliquias. L a s cuales actas del proceso, con la subsiguiente sentencia favorable del Rvmo. Ordinario de Ratisbona, habiendo sido recibidas y examinadas por la Sagrada Congregación de Ritos, y no habiendo encontrado en ellas nada que se oponga á la pronta confirmación del culto inmemorial, á instancias del Rvmo. P a dre Agustin Zampini, Postulador General del Orden de Ermitaños de San Agustín, haciéndose intérprete de los deseos de su Orden y de la ciudad y diócesis de Ratisbona, el Emmo. y Rvmo. Sr Cardenal Domingo Ferrata, Ponente ó R e l a t o r de esta Causa, en J u n t a ordinaria de la Congregación de Sagrados R i t o s , celebrada en el Vaticano el día de la fecha abajo expresada, propuso para su discusión la siguiente duda: «¿Si la sentencia del Juez delegado por el Rvmo. Obispo Ratisbonense sobre el culto ab immemorabili tempere tributado al mencionado Siervo de Dios, ó sea sobre el caso exceptuado por los decretos de Urbano P a p a V I I I , s. m., debe ser confirmada en el caso y al efecto de que se trata?» Y los Emmos. y Rvmos. Padres de la Congregación de Sagrados Ritos, después de la relación del Emmo. Ponente, y oído el parecer, de palabra y por escrito, del R . P . D. Alejandro Verde, Promotor de la Santa F e , todo bien examinado, estimaron deber contestar: ^Affirmative, ó sea debe ser confirmada la sentencia, si así fuere la voluntad del Santísimo». Día 4 de Mayo de 1909. Hecha después relación de todo á nuestro Santo Padre Pío Papa X por el infrascrito Cardenal Prefecto de la Sagrada Congregación de Bi-

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tos, tíu Santidad ratificó y aprobó el Rescripto de la misma Sagrada Congregación el día 12 del mismo mes y año.
PH. SEBASTIANÜS, DIOMEDES CAED. MAETINELLI,

t

PANICI,

Árchiep.

S. R. C. Praefectus. Laodicen., S. R. C. Secretarius.

LfS.

*** JUBILEO EPISCOPAL DE SU SANTIDAD
E n todas las iglesias de Italia se ha fijado un gran cartelón con una alocución que, traducida al castellano, dice así: ¡Católicos italianos!

»Todavía resuenan los ecos de las demostraciones mundiales de afecto y de fidelidad hacia el Sumo Pontífice Pío X , con ocasión de su jubileo sacerdotal, cuando se ofrece nueva ocasión de reavivar esta corriente de amor del orbe católico hacia el Vicario de Cristo, en el próximo Noviembre, con motivo de otro fausto suceso, el vigésimoquinto aniversario de su consagración episcopal. )>Para que quede de tan solemne conmemoración un perenne y expresivo recuerdo, se ha constituido en P a r í s un Comité mundial con objeto de ofrecer á Su Santidad dos órganos monumentales que, con sus harmonías, bajo la bóveda augusta de la Basílica de San Pedro, refieran á la posteridad la gloria de Pío X , restaurador de la música sagrada. >A tan feliz propósito se han adherido, con la autoridad de su nombre y con la eficacia de sus obras, ilustres personajes, que, con la ayuda unánime la Prensa católica, confían en el éxito de este espléndido testimonio de devoción á la Sede Apostólica. «¡Católicos italianos! Nuestra patria, que se honra con haber visto nacer á Pío X y con albergar la suprema autoridad que en él se personifica, no puede ceder el primer puesto á otro pueblo cris tiano en esta manifestación de fe y amor. »Con tal fin se ha constituido en Florencia un Comité que dirige un llamamiento á todos los que se honran con el nombre de católicos é italianos, para que concurran con espíritu de celo y de sacrificio á tan alta empresa. »Cav. Gisuppe Motoloni, delegado italiano del Comité mundial. Marquesa Gunora Nicolini.—Condesa Finé della Gherardesca.—Mar-

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qnesa T o s c a n e l l i . - R . P . Fidel F . Tarani.—Mona. Estanislao Roti.— Carlos Soldi.—Conté L. Guicardinni.-Maestro Londini.—Marqués Bartolini Sambelini.—Sac. Lorenzo Lorenzi, Secretario.»

PROGRAMA Y HORARIO de la cuarta Semana Social de España, que se celebrará en Santiago de Compostela del 1." al 7 de Julio | de 1909.
DÍA J U E V E S . — O c h o mañana.—Misa de Comunión.

j

Once mañana.—Sesión de apertura.—Discurso inaugural del Excelentísimo Sr. Obispo de Orense. Tres y media tarde.— Organización del cultivo en las regiones de pequeña propiedad.—Lección primera del Sr. D . Valeriano Villanueva, publicista. Cinco y media tarde.— Las parábolas sociales del Evangelio.— Conferencia del Rvdo. P . Antonio Vicent, S. J . DlA 2, V I E R N E S . — O c h o mañana.— Los sindicatos agrícolas y su federación.—Lección primera del Rvdo. P . Juan de Zugasti, S. J . Once mañana.— La Asociación agraria socialista y ácrata, I . Fundamentos.—Lección primera del Sr. D . Amando Castro viejo, profesor de la Universidad de Santiago. Tres y media tarde.— Organización del cultivo en las reigones de pequeña propiedad.—Lección segunda del Sr. D . Vareliano Villanueva, publicista. Cinco y media tarde.— El problema de la emigración.—Lección primera del limo. Sr. D . Javier Vales Failde, Provisor y Vicario general de la diócesis de Madrid-Alcalá. D Í A 3, S Á B A D O . — Ocho mañana. — Los Sindicatos agrícolas y au federación.—Lección segunda del Rvdo. P . J u a n de Zugasti, S . J . Once mañana. — La asociación agraria socialista y ácrata.— I I . ijesülfados.—Lección segunda del Sr. D . Amando Castroviejo. Tres y media tarde. — Organización del cultivo en las regiones de pequeña propiedad.—hección tercera del Sr. D . Valeriano Villanueva. Cinco y media tarde.— El problema de la emigración.—Lección segunda del limo. Sr. D. Javier Vales Failde. Siete tarde.—La encíclica tRerum novarum^ y los obreros.—Conferencia del M. I . Sr. D . Leopoldo Eijo Garay, Lectoral de la Catedral de Santiago de Compostela. D Í A 4, D O M I N G O . — E n este día podrá ganarse el jubileo plenísimo.

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D Í A 5, L U N E S . — O c h o mañana.— Los Sindicatos agrícolas y su federación.—Lección tercera del R v d o . P . J u a n de Zugasti, S. J . Once mañana. — La Asociación agraria socialista y ácrata.— III. iZewedtos.—Lección tercera del Sr. D . Amando Castroviejo. Tres y media tarde.— Procedimientos más prácticos y eficaces para desarrollar rápidamente los Sindicatos agrícolas.—Lección primera del Sr. D . José de Posse y Villelga, publicista. Cinco y media tarde.— La cooperación integral en la ganadería y sus productos.—Lección primera del Sr. D . Luis Sala y Espiell, publicista. Nueve noche.—Sesión organizada por el Círculo Católico para discutir y votar la ponencia de federación de l a s Asociaciones católicosociales de la región galaica.
N O T A . — P a r a e s t a sesión, el Círculo Católico de obreros de S a n t i a g o h a circulado Tin l l a m a m i e n t o especial, haciéndola coincidir con la Semana Social, para mayor facilidad y v e n t a j a de loa representantes de las Asociaciones c o n v o c a d a s .

D Í A 6, M A R T E S . — O c h o mañana.— Procedimientos más prácticos y eficaces para desarrollar rápidamente los Sindicatos agrícolas.— Leccción segunda del Sr. D. José de Posse y Villelga. Once m a ñ a n a . — L a cooperacián integral de la ganadería y sva productos.—Lección segunda del Sr. D . L u i s Sala y Espiell. Tres y media tarde.—Z-a repoblación /bres<aZ.—Conferencia del Sr. D . Pedro de Ventalle.
D Í A 7, M I É R C O L E S . — O n c e mañana..—Sesión de clausura.—BÍB-

curso del Emmo. Sr. D . José Martín de Herrera, Cardenal-Arzobispo de Santiago.
OBSERVACIONES.

1." L a s inscripciones se harán en Madrid, do-

micilio de la Comisión permanente, ó en Santiago, domicilio de la Comisión local. 2.* P a r a solicitar la inscripción deberán dirigirse, ó al Sr. Secretario general de la Comisión permanente de las Semanas Sociales, calle del Duque de Osuna, 3, Madrid, ó al Sr. Secretario de la Comisión local de la Semana Social de Santiago, Palacio Arzobispal, Santiago. 3 . " Cualquiera de ambas oficinas transmitirá á su tiempo á los interesados los títulos, programas, tarjetas de reducción en las tarifas de ferrocarriles y demás impresos. En ambas se recibirán también las reclamaciones que se hicieren por los inscritos. 4.* P a r a la mayor facilidad en la organización convendrá que al hacer la inscripción se especifique bien el nombre y apellidos, residencia, provincia y profesión.

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MISCELÁNEA. —ÍNDICE

5.* Los derechos de inscripción serán, como en años pasados, 7 pesetas. 6." Esa cuota da derecho, no sólo á asistir á lecciones y conferencias y á todo lo que en obsequio de los socios se prepare, sino también á la Crónica que se publique con los trabajos de Profesores y Conferenciantes. 7.* P a r a tener derecho á la Crónica solamente, la cuota es 3 pesetas. 8 . ' La cuota puede ser remitida en sobre monedero, libranza del Giro mutuo ó sellos de 15 céntimos. 9 . ' Los socios inscritos obtendrán reducción en las tarifas de ferrocarriles. A su tiempo se les remitirá la tarjeta que acredite este derecho. 10. Una Comisión de hospedajes trabaja para dar facilidad y economía en los alojamientos. 11. Estando tan próxima la fecha en que ha de celebrarse la Semana Social de Santiago, el plazo de inscripción terminará el 20 de Junio. 12. Por medio de la prensa católica, que tan entusiasta apoyo presta á las Semanas Sociales, se comunicarán las noticias de organización que más puedan interesar á los inscritos.

ÍNDICE D E L VOLUMEN X X Í I

Teolog^ia y Belig'ión.
S i s t e m a e x e g é t i c o de S a n t o T o m á s de A q u i n o , por el P . C. F e r n á n d e z ; p á g i n a s 3, 239 y 414. E n defensa de la moral c a t ó l i c a , por el P . P . M. Vélez; p á g s . 20, 205, 308 y 510. O t r a v e z el a s i r i ó l o g o F e d e r i c o Del i t z s c h , por G. J ü n e m a n n ; p á g . 127. Hallazgo arqueológico enElefantina, por G. J ü n e m a n n ; p á g . 303. Bl m o d e r n i s m o t e o l ó g i c o y la teolog í a t r a d i c i o n a l , por el P . S a n t i a g o G a r c í a ; p á g . 481. LIBROS: Praelectiones dogmaticae (Ch. Pesch^.—Compendio de P a t r o l o g í a (Dr. G. K a u s c h e n ) . — C o n f e r e n c i a s r e l i g i o s a s ( P . M . Colón, O. 8 . A . ) . — M e d i t a t i o n e s ( P . L . de P o n t e , S. J. ; p ¿ ^ . 73. — L a Caridad S a oerdoUl (A. Desurmont). — Bl Es-

poso de la S a n t í s i m a V i r g e n a n t e la exegesis católica (M. Pérez y Rodríguez). — Los Mandamientos e x p l i c a d o s ( P . D e v i n e ) ; p á g . 108.— D e s e n v o l v i m i e n t o del D o g m a (Card e n a l N e w m a n ) ; p á g . 262.—La S o m m e du p r é d i c a t e u r sur le s a l u t éternel ( P . G. D ' H a u t e r i v e ) . — P e t i t e B i b l e i l l u s t r é e des E c o l e s ( D r . E c ker); p á g . 8 5 6 . — S a c r a T h e o l o g i a D o g m á t i c a (H. del V a l ) . — L a Arqueología greco-latina ilustrando el E v a n g e l i o ( E . P . V a l b u e n a ) . — L e C a t e c h i s m e r o m a i n (G. B a r e i lle).—Gula de la v i d a r e l i g i o s a (Padre V. L o y o d i c e ) . — C u r s o de apolog é t i c o c r i s t i a n a ( P . G. D e v i v i e r ) . — El Corazón de J e s ú s y el Modernism o ( P . J. M . A i c a r d o ) ; p á g . 449.— P l a t i q u e s de C o m u n i ó ( L . B o n ú s ) ; p á g . 641.

ÍNDICE FUosofia. I d e a s e s t é t i c a s de S a n A g u s t í n , p o r el P . E . N e g r e t e ; p á g s . 26 y 408. F i l o s o f í a del v e r b o , por F . R o b l e s ; p á g i n a s 117, 818 y 503. LIBROS: El arte más difícil (E. Bert r á n R u b i o ) ; p á g . 73. — L e l b n l t z ( J . B a r u c i ) ; p á g . 168. — E l s i s t e m a científico Inllano (S. R o v é ) . — E l e menta philosophiae scholasticae (Dr. S. Reinstandler). — D i e E t h i k d e r h l . A u g u s t i n u s (J. M a u s b a c h ) . E n c i c l o p e d i a de c u l t u r a g e n e r a l ( J . T é l l e z L ó p e z ) ; p á g . .%6. — T r a v a i l et folie (A. Marie et R. Martial).— L e H a c h i c h (R. M e n n i e r ) . — L ' E v o l u t i o n p s y c h i q u e de l ' e n f a n t ( H . B o n q u e t ) . — Coestiones filosóficoolentlfioas (J. H. Martínez); págin a 449. Ciencias físicas y naturales. L o s i n v e n t o s f u t u r o s , por el P . M . B . G a r c í a ; p á g . 150. LIBROS: C u e s t i o n e s cosmogónicas científicas ó teorías cosmogónicas (Fr. P . N . de M e d i o ) . — D e l poder n a v a l y su necesidad para E s p a ñ a (J. M . G a v a l d á ) ; p á g . 7 3 . — E l e m e n t o s de G e o m e t r í a a n a l í t i c a (M. V e [as); p á g . 1 6 8 . — E n el p a l a c i o de as g o l o n d r i n a s ( S a r a h L o r e n z a n a ) ; p á g i n a 356.

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U n a l e c c i ó n de h i s t o r i a l i t e r a r i a , por el P . J e s ú s D e l g a d o ; p á g . 442. U n l i b r o de ver.sos d e F e r n á n d e z S a w , por el P . E . N e g r e t e ; p á g . 529. L I B R O S : L e t t r e s de j e u n e s s e ( E . P r o mentln). — C a n c i o n e r o galante (C. de Castro).—La g u e r r a y la p a z , novela (León Tolstoi).—Dombey é h i j o , n o v e l a (C. D i c k e n s ) . — B o d a y m o r t a j a , n o v e l a (R. P . E s c u d e r o í . — A m a y a , n o v e l a (J. N a v a r r o V i l l o s l a d a ) . — B r í g i d a , n o v e l a (C. F r o n t a u r a ) ; p á g . 168.—El a m o del m u n do, n o v e l a ( R . H u g o B e n s o n ) . — Anunciación, poesías ( J . Dora y D o r a ) . — A n a Karenine, novela (L. T o l s t o i ) . — I r i d i s c e n t e s , p o e s i a s (C. F . P a s a l a g u a ) ; p á g . 262. — L o s modernos (F. Contreras).—Don P o r r a z o , 6 m i c u b i e r t o de p l a t a (M. Vidal); p á g . 356. — E s p a ñ a t r á g i c a (B. P . G a l d ó s ) . — R e c u e r d o s del Col e g i o (M. L o y o l a ) . — C l a s i c i s m o p o é t i c o de C a b a n y e s ( J . B a r a n e r a ) ; p á g i n a 4ál. Temas políticos y eociales. I m p o r t a n c i a c o m e r c i a l de C h i n a , p o r P . de V e l i l l a T a r i l o n t e ; p á g . 12. E l d i s c u r s o de M o r e t e n Z a r a g o z a , p o r el P . A . de l o s B u e i s , p á g s . 34. C o r r e s p o n d e n c i a s e x t r a n j e r a s : desde N u e v a Y o r k , por el P . M . B . Garc í a ; p á g s . 44, 349 y 537. L a m u t u a l i d a d y el clero, por el P a dre B r u n o I b e a s ; p á g s . 97 y 289. P o l í t i c a i n t f l r n a c i o u a l de A l e m a n i a , \ p o r el P . G. M a r t í n e z ; p á g . 221. L a a d m i n i s t r a c i ó n de j u s t i c i a e n Chi- \ na, por el P . J . H o s p i t a l ; p á g s . 237, ' • 428 y 521. j U n a e x c u r s i ó n p o r l a p r o v i n c i a da 1 H u n a n ( C h i n a ) , por el P . G. Cast r i l l o ; p á g . 328. T o d o por E s p a ñ a , por e l P . G. M a r t í n e z ; p á g . 397. L I B R O S : L o que debe saber la mujer & los45 a ñ o s ( E m m a Drake).—Cartas i l a S r t a . T . V. ( P . D i d ó n ) ; p á g . 168. S i s t e m a de r e t r i b u c i ó n del t r a b a j o (P. S. y R o s de O l a n o ) . — C u e s t i ó n social y escuelas sociales (L. Gar r i g u e t ) . — C a t e c i s m o de S o c i o l o g í a c r i s t i a n a (Dr. E . B o n g i o r n i ) . — D i s c u r s o ( P . I n o c e n c i o Vea;a); p á g . 356. L a e n s e ñ a n z a s o c i a l de J e s ú s ( P a dre T o r c a l ) ; p á g . 449.—Lo que d e b e s a b e r el r e c i é n c a s a d o . — L o q u e s a b e r el h o m b r e á l o s c u a r e n t a y c i n c o a ñ o s (S. S t a l l ) . — E l e s p í r i t u de la e n s e ñ a n z a (J. R o d r í g u e z ) . — U n v i e u x célibataire (J. P r a v i e u x ) ; p á g i n a 441. Sección canónica. B o l e t í n c a n ó n i c o , por X ; p á g s . 65 y

f

Historia. B o l e t í n h i s t ó r i c o , por el P . C. d e l a P u e n t e ; p á g . .%3. L a l e y e n d a de El Dorado, por el P a dre M . R o d r í g u e z H . ; p á g . 491. L I B R O S : U n e v i e de f e m m e a u X V I I I siéole (M. Pierre Maurice Masson); p á g i n a 78. — L i b r o s de c a b a l l e r í a s (A. Bonilla y S a n Martín); págin a 2ít2.—Las C o n s t i t u y e n t e s de la E e p ú b l i c a e s p a ñ o l a (M. M o r a y t a ) . J e a n n e d'Arc, d'aprés M. A n a t o l e F r a n c e (J. B r i c o u r ) . — P u e r t a de S a n t a Margarita (Comisión provinc i a l de B a l e a r e s ) . — C o m p e n d i o de H i s t o r i a U n i v e r s a l (M. M. E a m í rez). — D a t o s p a r a l a h i s t o r i a de nuestro tradicionalismo político ( J . B . y Ventos); p á g . 441. Literatura y Arte.

L a s m a n o s de Cristo, t r a d u c c i ó n de E. A . V i l l e l g a ; p . 53. U n a j o y a de l a l i t e r a t u r a s u r a m e r i c a n a : el p o e m a Talares p o r el P a dre N . del C a m p o ; p á g s . 108, 193 y 385. H a l l a z g o a r t í s t i c o , por M . G o n z á l e z , p á g i n a lá3. N e o l o g i s m o s y p o e s í a , por P . d e M u g i c a ; p á g . 436.

266.

576

ÍNDICE ciones marítimas.—Elecciones mun i c i p a l e s el dia 2 de M a y o . — P r o y e c t o de a m n i s t í a . — O t r a v e z el terrorismo en B a r c e l o n a ; p á g . 188. 1," de Mayo.—Oíta, v e z los t e r r e m o t o s . — L a d e n u n c i a de M a c l a s . — U n a t e m p e s t a d en u n v a s o de a g u a . M a u r a r e c l a m a acnsa^lores. — N o h a y quien acuse.—Habla Moróte. T o r p e m a n i o b r a . — T r i u n f o del Gob i e r n o . — O t r a s n o t i c i a s ; p á g . 276. ÍS de A/oj/o.—El e n s a y o de la n u e v a l e y e l e c t o r a l . — R e s u l t a d o de l a s elecciones.—Temores y esperanzas p a r a lo p o r v e n i r . — E l c a s o de M o r ó t e . — L a v i d a p o l í t i c a e n l a s Cám a r a s . — O t r a s n o t i c i a * ; p é g . 373. í . ° de Junio.—La E x p o s i c i ó n de V a l e n c i a . — L a labor de las C á m a r a s . — Pidiendo vacaciones.—Proyectosy d e b a t e s p a r a otoño.—El f r a c a s o de nuestra embajada.—Lo qne dice un a f r i c a n i s t a ; 462. 15 de Junio.—CivTTe de l a s C á m a r a s . U n a p e t i c i ó n da los r e p u b l i c a n o s con 43.000 firmas.—Aprobación definitiva de v a r i a s ley f 8 . — L o s a s n n tos de M a r r u e c o s . — L a E x p o s i c i ó n d e V a l e n c i a . — A l o c u c i ó n del Sr. A r z o b i s p o Guisasola.—.á/)/ecA c a r l i s ta en B a l a g u e r y r e u u i ó u de la min o r í a t r a d i c i o n a l i s t a e u el C o n g r e so; p á g . 556. Crónica extranjera: Ramiro.

LiBBOs: D e m i m j s - p r o b a b i l i s m o (II. W o n t e r e ) . — E l derecho e s p a ñ o l en sus relaciones c o n l a Iglesia ( A . L ó p e a P e l i e z ) ; p4g. 4Í1, Sección amena. K i s i o n e s a g u s t i n i a n a s del E x t r e m o Oriente, P. H. Martínez, J u a n ei G a l e o t e , ó l o s f r u t o s d e u n a s a n t a h o s p i t a l i d a d , c u e n t o , por el P . f . Balzofiore. Varios. D i c c i o n a r i e r í a s , p o r P . de M n g i o a ; p á g . 6f!. Q a l l i u i c u l t u r a , p o r C. O r m a e c h e a , p á g . 474, ü n n u e v o B e a t o a g u s t i n o ; p á g . 568. J u b i l e o e p i s c o p a l de s u S a n t i d a d ; pág i n a 571. P r o g r a m a y h o r a r i o de l a c u a r t a S e m a n a S j c i a l do E s p a ñ a , q u e se c e l e brará e n S a n t i a g o de tjompostela del 1.° al 7 de J u l i o de ia<9; p á g . 572. L I B R O S : S a n A g u s t í n , Obi.'pode H i p o n a , (,Ad. H a t z f e i d ) . — D i c c i o n a r i o S a l v a t ; p á g . 1 6 3 . - N u e v o método t e ó r i c o - p r á c t i c o para aprender l a l e n g u a l a t i n a (J'. Cejador).—Tesoro d e la l e n g u a c a s t e l l a n a ( J . Cejador). El S a g r a d o Corazón de J e s ú s ( P a d r e J . M. A i c a r d o ) ; p á g . 356.— L a s G l o r i a s de M a r i a (S. A . de L i g o r i o ) ; p á g i n a 41'J. C r ó n i c a e s p a ñ o l a : P. E. Negrete,

I." de . á i r í Z . — P r a n o i a . — I t a l i a . — I n glaterra.—S-rvia.—República Arg e n t i n a . — M é x i c o ; p á g . 91. P . Jlí. Coco. 15 de A J r i í . — F r a n c i a . — I t a l i a . — I n g l a t e r r a . - A l e m a n i a y la c u e s t i ó n de ios B a l k a n e s . — P o r t u g a l ; p á g i n a 187. i.' de J f a y o . — F r a n c i a . — T u r q u í a . A l e m a n i a . — I n g l a t e r r a ; p á g . 282. 15 de í / o j / o . — B é l g i c a . - I t a l i a . — T o r quía.— I a g l a t e r r a . - H o l a u d a . — E s t a d o s U n i d o s . - C h i n a ; p á g . 378. í.° de / u n i o . - F r a n o i a . — I n g l a t e r r a . B é l g i c a — A l e m a n i a y las Sociedades f a m i n i s t a s ; 467. ÍSdí/uiiio.—Francia.—Italla.—Auít r i a . — I n g l a t e r r a ; p á g . 562.

I." de Abril.—Pinico en Alicante El Sr. S á n c h e z de T o c a y el C a n a l de Isabel I I . — I n t e r p e l a c i ó n del S«Navarrorreverterenel Senado.—El Sr. Sol y O r t e g a y la m a n i f e s t a c i ó n e n las calles.—Da a hermosa c o n t r a m a n i f e s t a c i ó n en c a s a del .Sr. M a u r a . — I n t e r p e l a c i ó n d e l Sr. V i l l a n u e v a sobre a s u n t o s de M a r r u e c o s . — D i s c u r s o del Sr. D i a z A g u a d o S a l a berry; p á g . 85. iS de Abril.—Vacaciones de S e m a n a S a n t a . — I n t e r p e l a c i ó n de S o r i a n o . J u i c i o del Sr. Moret sobre la m a n i f e s t a c i ó n del 28 do Marzo.—El S e ñ o r A z c á r a t e r e n u n c i a s u a c t a de d i p u t a d o . — P r o y e c t o de C c - n n u i c a -

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SUSCRITORES

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No es este anuncio un reclamo más ó menos llamativo para contraer con nuestros abonados compromisos que luego no hemos de cumplir. La seriedad de nuestra Revista y la lealtad con que ha realizado siempre las mejoras que ha prometido, nos ponen á cubierto de todo género de suspicacias, y el tiempo, por otra parte, será el mejor testigo de la sinceridad y honradez de nuestras promesas. Hoy nos proponemos, para corresponder de algún modo á la generosa y creciente acogida que á E S P A Ñ A Y A M É R I C A viene dispensando el público, conceder tales ventajas á nuestros abonados, que mediante ellas podrá serles servida gratuitamente la suscripción de nuestra Revista. El proyecto se refiere á un convenio que hemos estipulado con la importante y acreditada Casa editorial de D. Luis Glii, Balmes, núm. 83, Barcelona, el cual convenio se ajusta á las siguientes condiciones: A todos nuestros suscritores, y á cuantos en lo futuro quieran honrarnos con su favor, que, por conducto del Sr. Administrador de esta Revista, hagan pedidos de libros á la expresada Casa editorial, les será servida gratuitamente E S P A Ñ A Y A M É R I C A en esta forma:
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libros cuyo importe llegue á 60 pesetas. „ n „ á 30 „' „ „ „ á 15 ,

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