﻿ESPAflA A]V[fet^ICA
REVISTA QUINCENAL

Religión. ^ Ciencia. ^ Literatura. < ^ ñrte.
Afio XXV. 1 de Enero de 1927. Núm. 1.

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Año ?<?(V.-Tomo I

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Con las licencias necesarias

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PROPIEDAD

Custione; pedagógica; de actualidad
por el P. Jesús Dalgtdo.

El texto único: Objeciones y ventajas.
Cuestión candente hoy en los debates pedagógicos de se gunda enseñanza: tema que apasionadamente se discute. Sólo el anuncio de su aparición ha sublevado el ánimo de algunos pedagogos beneméritos, ha provocado protestas en nombre de la libertad del profesorado y de la ciencia, ha escandalizado, según dice un docto catedrático, a un centro de enseñanza de Holanda, y ha llevado la indignación y aun el despecho a más de un espíritu sereno. ¿Qué es, pues, el texto único? ¿Qué graves males encierra en sus funestas páginas, y por qué vías aparece en el horizonte de la enseñanza con tan negros auspicios que para algunos, que acerca de él escriben, es tan temible como pedrisco sobre sembrado, y hay quien lo aborrece como peligro nacional y menoscabo de la raza? Vamos poco a poco y serenamente. En asunto tan grave, proceder de ligero es imprudencia peligrosa. ¿Se trata de inquirir la verdad o de imponer un criterio? ¿Se trata de un asunto de interés general para la enseñanza, o del interés de una clase? La Inquisición serena de la verdad demanda, como condición previa, arrojar de la mente la embarazosa carga de los prejuicios; y el interés general no se puede defender puestos los ojos y el corazón en el interés de clase. Ahora bien; la verdad es que el texto único no ha hecho todavía su aparición ante el docto público que le censura y le condena; y porque no existe, nadie ha podido analizarlo: nadie sabe su contenido: es posible que sea el mejor, y es posible que sea el peor de todos los textos; luego hasta aho-

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ra no se le ha combatido por malo, sino por único. Y esta posición, ¿es defendible a las luces de la razón? Luego toda la artillería pedagógica y antipedagógica que se ha disparado contra el texto único, ha sido al aire. Ya supongo yo que los adversarios del texto se refugian en la trinchera de los principios sistemáticos: es decir, que sostienen a todo trance, con convicción irreformable, que el sistema del texto único es esencialmente malo; que la vía por donde viene al campo de la enseñanza es por infinitos motivos reprobable. Pero, ¿es así la verdad? Las razones del caso militan en contra de todo eso. El sistema del texto único será malo y aun pésimo, si el medio o los medios que se señalen' para su producción están viciados en su propia raíz de suerte que el fruto por necesidad tenga que ser malo. Pero aquí sucede todo lo contrario. El texto único, tal como se dispone en el real decreto del 23 de agosto del corriente año 1926, ofrece más garantías que las que pueden abonar al texto de un profesor particular. Porque, según el dicho real decreto, el texto único no es ningún sistema de doctrina impuesto por el criterio personal del ministerio de Instrucción pública; ha de ser el libro didáctico de la asignatura correspondiente, aprobado por una comisión de cinco competentes en la materia, y escogido, entre todos los que concurran al certamen, por la misma con)isióri y por el ministro; y en cuanto del ministro depende, el texto ha de ser hecho por el mismo profesorado oficial, a quien se da el primer derecho en el concurso. Es decir, que el texto viene por donde viene el catedrático; por legítima oposición; por concurso de méritos; por un certamen de Estado. Este sistema, ¿es más peligroso que el de la producción privada? ¿Son un mito, acaso, los infinitos textos, pésimos y caros, que formarían, hacinados, un Pirineo en nuestra segunda enseñanza? Es cierto —y gloriémonos de ello— que entre la ingente producción de texlilios y textazos de segunda enseñanza los hay excelentes. Pero, ¿a quién toca decir cuál es el mejor texto didáctico? ¿Al que lo hace y lo expende, o al Estado que es el verdadero amo de la enseñanza pública y el moderador y director obligado de la misma y que, además, ha de ver en sí mismo reflejados los frutos de la enseñanza que sostiene?

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¿No son los textos malos los que por recomendaciones de au toridad —no de doctrina— desplazan los buenos y óptimos e impiden su difusión y gran parte de su fruto? Es evidente que la vía que se abre al texto único, no es sucia, torcida ni viciada; sino limpia, derecha y mucho mejor enderezada hacia los manantiales de la sana pedagogía, que la infinidad de canalitos que nos traían las aguas de cualquier fuente, estanque o pantano. No hay, por tanto, en el sistema legislado, motivo para tanta alarma. Lejos de eso, a medida que se estudie este asunto, se verá más limpio y despejado de inconvenientes y más rico en ventajas. Primeramente: son nulos los inconvenientes que se proclaman. Quizá los tenga de hecho el texto que se anuncia, y entonces se verá cuáles son; pero los proclamados a voz en grito por la prensa, por cierta parte de la prensa, no existen, ni pueden existir, si el sistema legislado no cambia. Enumerémoslos: el texto único es un grillete a la libertad del profesor; es una dictatura científica (un absurdo): , es un molde de bronce para la formación de la juventud; es una traba intolerable a la libertad de producción científica y literaria... en fin, es cosa que ni en Rusia se ha hecho.; Tales sou los inconvenientes que, de cuanto he leído, deduzco, en contra del temido texto. ¡Desdichado el hombre que haga caso de palabras y no examine las cosas! Se volverá loco y nunca aprenderá cosa alguna. Todos los dichos inconvenientes no pasan del sonido que pioducen las palabras con que se pronuncian. En cuanto al grillete, el protesor queda tan libre como antes era para investigar la ciencia, para explicar ciencia, para producir libros de texto o de consulta, para todo cuanto corresponde de derecho a un catedrático: lo único que pierde el catedrático con el texto único y con el cuestionario único que le acompañará, es el derecho de imponer un texto a su arbitrio, el derecho de exigir al alumno más de lo que exige el Estado, el derecho de examinar a los alumnos propios o ajenos, por un programa que no tenga más límites que los que a él le parezca, y por un texto que acaso no se haya editado en ninguna parte. Es decir, que el grillete se reduce a proteger la personalidad del alumno en aquella parte que pudiera ser

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invadida por un abuso; se reduce a establecer un estado de derecho en favor del alumno, un estado de derecho que nece- i sariainente limita los del profesor con respecto al alumno, la moderación y concordia de los derechos es una obligación en el Estado, pues, donde quiera que por una parte el derecho es ilimitado, por la otra desaparece todo derecho. Y no hay más grillete. Lo de la dictadura científica es un supuesto sin pruebas, y con agravantes en contra: puesto que la ley no impone la sumisión al texto, sino su conocimiento: sépase el texto y combátasele si hay razón para ello: que eso no va contra la ley. No se ha concedido tanta libertad en la semidictadura científica de alguna cátedra. Y la agravante en contra es evidente: pues cuanto se diga contra la dictadura científica del ministro en este caso, va derechamente contra todos los profesores que imponen un texto, so pena del suspenso, o lo que es lo mismo, bajo pena de muerte de la asignatura para el estudiante que no se someta al texto o no le compre. ¿O no es verdadera y cesárea dictadura la del catedrático que, sin más ley ni traba que su arbitrio, y sin más juez ni rey ni Roque que le pida cuentas de su ministerio oficial, tiene cátedra sin horario ni día fijo, impone el programa y el texto que le placen, explica lo que le parece, exige después en el examen lo que bonitamente se le pone en el talante, y acaba por colgar, sin apelación posible, a cuantos no le han sido gratos en la hora crítica del examen, sepan o no sepan la asignatura? Pues de todo esto ha habido en la viña de la enseñanza, y vivos están quienes pueden dar testimonio de ello, e impresas las letras de molde en que tales hechos han salido a pública luz. No ha sido esta la conducta general de los profesores; pero, ¿es poco que haya sucedido esto alguna vez en nuestros centros de enseñanza? En un régimen de previsión y de justicia, ¿serían posibles tales enormidades, sin sanción ni apelación humana? Pues este es el régimen que hemos padecido y seguiremos padeciendo mientras no se fije el punto preciso de concordancia y límite recíproco de los derechos del catedrático y del alumno, y la sanción debida al que traspase el límite de su derecho. Lo del molde de bronce, único e invariable, fábrica de ciuno con respecto drático. Pero a lá ciencia ni a las atribuciones de todo cate-

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dádanos «autómatas» —que es el argumento que esgrime el ilustre literato y académico Sr. Gómez de Baquero—, no pasa de ser un sofisma retórico, porque el supuesto no es verdadero. El texto único no es molde, sino norma; cosa muy diferente; no es manual de educación para formar voluntades y caracteres con tipo lijo e invariable; es un mínimum de contenido de enseñanza que se ofrece a la inteligencia, y si la inteligencia es bien dirigida en el estudio, se amoldará a lo que encuentre verdadero; no se amoldará a lo que no encuentre conforme con la verdad, norma única e invariable de la inteligencia. El texto único en alguna materia dará también reglas para pensar y para obrar; pero él no se impone como regla única para pensar ni para obrar. Y cuanto se pueda decir de cl, en cuanto que es molde de inteligencias y de voluntades, ¿no es común a todos los textos? No hay más diferencia, en cuanto a eso, sino que el texto único será más general, estará más extendido por la esfera de la enseñanza; y, si es bueno, su difusión será más provechosa que la de textos particulares y medianos; y si es malo, será más perjudicial. Conformes. Pero lo del molde único e invariable, pura retórica. Y lo de «autómatas», quedamos en que sólo puede verificarse con los que no sean capaces de discurrir por cuenta propia: y éstos no dejarán de ser «autómatas» con ninguna clase de textos. ¿Traba injusta a la producción científica v Uteraria? Traba a la venta y difusión de textos particulares, quizá. Pero traba injusta, ¿por qué? ¿Dónde está el mejor derecho? Y aún a la venta o difusión de los textos particulares, digo «quizá»; no lo aseguro, porque me parece muy probable lo que opina acerca de esto el Sr. Baquero; que habrá dos textos, a saber: el único y el otro: el del profesor, que irán paralelos. Lo que ni me parece mal, ni lo repruebo; antes lo alabo si el del profesor es comentario adecuado del texto oficial, aunque le combata; y si no lo impone, so pena de colgar irremisiblemente al que no lo compre. Y ya tenemos aquí ál reo convicto y confeso: los mismos que combaten fieramente el texto único, olvidan lo del molde, grillete, dictadura, etc., y afirman que el campo queda libre a la concurrencia, al comentario, a la investigación científica, al paralelismo de los textos particulares con el único. Ergo datur. Vuelvan,

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pues, las espadas a las vainas. El texto único vendrá y aquí no habrá pasado nada. Hasta ahora sólo hemos podido descubrir que el texto único es inofensivo para el catedrático y beneficioso para el alumno. Pero a mi ver todavía reúne el texto único ventajas sobre los textos particulares: he aquí la segunda parte de mi tesis. Las ventajas del texto único son de tres clases: económicas, pedagógicas y científicas o didácticas. Las primeras son evidentes; y auncjue la calidad de la materia inspira más desdén que interés en el debate, no conviene olvidar que para no pocos alumnos la alza de los j libros de texto —de tantos libros de texto, y algunos por entregas— importa necesariamente la baja en el estómago y acaso en la matrícula, porque a lo imposible, aunque ello | sea de baja condición, nadie puede llegar y a nadie se puede obligar. Las ventajas pedagógicas que ofrece el texto único soj enumeran del siguiente modo: a) la norma fija para el curso de una asignatura es mejor que la variable; y el texto ! único es norma fija para el curso completo de cada asignatura en todos los Institutos y en todas las localidades de la nación; y con el texto único sabe el alumno a qué atenerse dentro del curso oficial de cada asignatura, sea cualquiera la variabilidad de su domicilio, sea cualquiera el Instituto donde se matricule o al cual traslade su matrícula, sea cualquiera el tribunal ante quien tenga que examinarse. Al fin hay una norma legal, justa, igual para todos; y sabe cada uno el camino que tiene que recorrer durante el año escolar. Esto es infinitamente preferible a la inseguridad y los cambios, no infrecuentes, de textos y de programas, ya por la inestabilidad de los profesores, ya por la del domicilio de los alumnos, ya por otras causas bien ajenas al interés de la pedagogía nacional. 6) El estudio de la asignatura se facilita más, y el éxito es más seguro. Se sabe el tiempo disponible, se conoce el término de la jornada; y el tiempo de todo el curso y las facultades del alumno se dedican a un objeto determinado y a un fin señalado y conocido. Esto es incomparablemente más pedagógico que correr todo el año sin descanso, ni hito concreto, y correr, por consiguiente, al azar.

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c) Y consecuencia de todo lo dicho es el alivio mental para el alumno: el descanso síquico del mismo, pues el texto único y el cuestionario oficial y único, obligatorio, le redimen de la tensión nerviosa, estimulada forzosamente por los cambios del medio para el mismo fin, los cuales cambios dan la sensación de haber perdido el tiempo y los esfuerzos hechos, y de tener que volver a comenzar la misma jornada para llegar al término, si es que al término de la jornada lo que le espera al fatigado alumno no es la sorpresa de lo inesperado, lo desconocido, lo trágico. El evitar tanta fatiga y tantos inconvenientes, atanto número de alumnos o de estudiantes, que por necesidades de su vida y del régimen de enseñanza tiene que someterse a ellos dentro del mismo año escolar, ¿es minucia despreciable? ¿No es el alumno el punto de partida en la pedagogía? ¿No son sus derechos innatos, sus facultades psíquicas y fisiológicas lo que hay que respetar? Tomémosle, pues, como punto de partida, no como fin o sujeto paciente de nuestras voliciones o intenciones; considerémosle como la materia noble y respetable de nuestro trabajo; pero a cuya naturaleza, leyes y facultades, se debe acomodar nuestro trabajo. No es el alumno para el profesor, sino el profesor para el alumno. Con el texto único y el cuestionario único el alumno queda más aliviado, y el profesor menos perplejo en sus relaciones pedagógicas para con el alumno. d) Pero hay otra ventaja trascendental en el sistema del texto y del cuestionario únicos, que dentro de él es posible la coordinación y la subordinación convenientes en las asignaturas, con la limitación de lecciones y de clases por cada período de tiempo: y se cierra la puerta del pugilato individualista de los profesores por la hegemonía de la asignatu ra respectiva y a la invasión de tales pugilatos en las facultades mentales de los alumnos, cuyo tierno y sensible espíritu es. a veces, violentamente sohcitado por las exigencias de unos y de otros catedráticos: tormento semejante al de los mártires amarrados por pies y manos a las colas de cuatro caballos tirando éstos de la víctima en direcciones opuestas. Será o no sera así, de hecho, en el nuevo sistema del texto único; pero es la hora y el caso de ahorrar a niños y jóvenes tan bárbaro suplicio, pues en el sistema legisla-

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do es posible el gobierno y la moderación de tan desarreglado y mal gobernado asunto: lo que nunca será fácil, ni posible, mientras cada asignatura tenga un arbitro independiente e inapelable, y sean tantos los arbitros independientes como las asignaturas. Cabalmente, el régimen que venimos padeciendo desde nuestro desdichado monopolio, el más tenaz y feroz de cuantos han padecido los países lati»: nos, según estudios hechos sobre la materia. Y voy a terminar la lista señalando las que, a mi parecer, son ventajas científicas y didácticas del texto único: claro es que no son propias precisamente del texto, sino del sislema; mas siéndolo del sistema, serán obligadas en el texto, i Estas ventajas son: el poder ser los textos mejor conocidos de la opinión pública (piedra tan de toque para algunos criterios), y, por consiguiente, el ser juzgados por tan alto y temido tribunal, y contrastados por la censura y la crítica de todas las tendencias, aparte de llevar la aprobación de los cinco competentes de la comisión seleccionadora y del ministro; y, renovado el certamen cada cinco años, cada cinco años tendremos un texto corregido y depurado para cada asignatura, o deshancado por otro que le supere en condiciones didácticas y pedagógicas. Repito que los atributos son posibles y probables dentro del sistema: no lo son tanto fuera de él. Con certamen de Estado, comisión censora y aprobación del ministro, cabe en los ilimitados confines de la posibilidad metafísica que se nos den peores textos que nunca, y los peores del mundo; pero las probabilidades humanas están en contra de eso y en favor de lo primero; y en el régimen humano son las mayores probabilidades las que aconsejan a la prudencia. Diez y siete textos, únicos, oficiales (son los que se necesitan ahora en el nuevo plan de segunda enseñanza), conocidos a un tiempo en toda España, blanco forzoso de la crítica profesional y pedagógica, no tapados ni metidos de contrabando, rozando los intereses de la enseñanza pública, los morales y materiales de los alumnos y de sus familias, comentados diariamente por doctos e indoctos, por maestros y discípulos, reúnen muchas probabilidades de ser textos decentes y aceptables en los centros de enseñanza, si no son los mejores, que tienen derecho a serlo.

P . J h S Ú S DELGADO

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Con lo dicho quedará satisfecho, si le place, ese centro docente de Holanda que tanto recela de la buena marcha de nuestra enseñanza con la imposición del texto único, creyendo, con escasa lógica, que la imposición de un texto oficial en España implica la imposición de un criterio. ¿Acaso en Holanda, cuando su gobierno da una ley pública, se consideran los ciudadanos obligados a someter su criterio al del gobierno? En España sabemos que debemos obedecer y someternos a la ley; pero nuestro criterio queda tan señor como antes, y nuestra alma en nuestro almario. Y con respecto a aquello de que... ¡ni en Rusia! Tampoco se conserva allí el descanso dominical; ni se multiplican los orfanotrofios y casas de beneficencia para alivio de desdichados y abrigo de menesterosos.

El verdadero estado de la cuestión.
¿Tiene derecho el gobierno del Estado a imponer los textos y los programas en la enseñanza? ¿Son estas atribuciones legítimas del Estado docente? El Estado, verdadero amo y señor de la enseñanza pública, o lio es nada de esto, o tiene perfecto derecho a establecer, dirigir y organizar la enseñanza que le pertenece por un mandato de la necesidad de la nación. Y si tiene este derecho, no se le puede negar el de fijar las materias, señalar su extensión y límites, y disponer cuanto pide el buen orden en tan complejo y trascendental asunto. Y tiene el derecho, y aun el deber, de vigilar la enseñanza, pues está obligado a dar al país cuenta de su administración. De donde se sigue con palmaria evidencia que el Estado tiene los siguientes derechos: Primero, señalar e imponer el cuestionario de cada asignatura como límite del mininimn de conocimientos que se deben aprender, y del máximum de lo que el Estado puede exigir en los exámenes oficiales. Segundo, el derecho de saber si ese cuestionario se desarrolla a su gusto en los centros oficiales. Tercero, el derecho de concretar el número de lecciones que ha de explicar cada profesor en cada curso de asignatura. Cuarto, el derecho de fijar los tiempos en que las cátedras del Estado deben estar abiertas para uno o para cien alumnos, y los tiempos que han de durar las vacacio-

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nes. Quinto, el derecho de examinar a todos los ciudadanos que quieran ejercer determinadas profesiones públicas, en las que las conveniencias del Estado requieran determinados conocimientos. Y sexto, el derecho de expedir los títulos de tales profesiones. Todos estos derechos no los afirmo yo, ni los sostengo en favor del Estado; digo que son consecuencia de la doctrina de la soberanía docente del Estado. Pues bien: aun en este supuesto, el Estado no tiene ni puede tener derecho sino a lo estrictamente necesario para sus fines; y como su fin en la enseñanza es simplemente supletorio de la capacidad social, sólo puede imponer aquellos medios de enseñanza que sean absolutamente necesarios para suplir lo que falte a las eficiencias individuales y colectivas del país. Puede, si le place, señalar abundancia de medios; debe, si puede, proveer de ellos al que no los tenga; imponerlos nunca, mientras el individuo y la sociedad se habiliten por sí mismos para el fin, y demuestren la capacidad que el Estado exige para que los fines se realicen debidamente. Es superfino, ridículo y absurdo que el Estado se empeñe en llevar a la sociedad lo que en ella abunda; y el querer el Estado imponer los medios excogitados por él, cuando la sociedad o los individuos disponen de medios adecuados para el fin que se persigue, además de ridículo, es tiránico: eso ya no es suplir ni ayudar, sino coartar, cohibir, asediar, poner cerco a la naturaleza y ahogar las legítimas expansiones de la naturaleza misma. Delito contra el derecho natural. De donde se deduce que el Estado, en virtud de sus legítimas atribuciones, puede exigir cumplida contestación a un cuestionario oficial; pero no puede obligar a que la ciencia se adquiera por los medios del Estado; basta que se adquiera y se demuestre. ¿En virtud de qué pretende más el; Estado? Por eso es una tiranía y un absurdo la escuela única y obligatoria oficial: lo que importa es que haya escuela. ; Y la educación única, exclusiva, oficial, es otro absurdo: lo que importa es que haya educación. Y el Instituto y la Universidad del Estado, si excluyen los Institutos y las Universidades particulares, son olro absurdo y un gravísimo atentado contra la libertad humana de enseñar: lo que importa es que se enseñe y que se enseñe bien, sea el Estado quien

P.

(ESÚS DELGXDO

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enseñe, sea la sociedad, Y si hay quien nace aprendido, o quien aprende por sí solo, ¿en virtud de qué se le impone la obligación de asistir a una escuela, o de comprar un libro, como condición sine qua non, para demostrar que sabe lo que sabe? Si sabe lo que debe saber, lo que el Estado exige que sepa, ¿a qué más tiene derecho el Estado? Luego en el asunto que nos ocupa, el derecho del Estado no puede pasar de señalar un cuestionario y un contenido mínimo de conocimientos para responder al cuestionario; y a quien responda debidamente y sepa el contenido que se pide, el Estado tiene obligación de reconocerle hábil para los fines a que el contenido de conocimientos se ordena, aunque el examinado no se hubiera servido de ninguno de los medios oficiales para el caso, ni hubiera pisado un aula oficial. Puede, por tanto, el Estado señalar libros de texto cuantos le pareciere, uno o muchos para cada asignatura; nunca podrá imponer ninguno como condición legal para aprobar a un examinando. Y lo que no puede el Estado, menos lo podrán los profesores, que son sus vicegerentes y mandatarios. Luego el real decreto de la nueva reforma, en cuanto al texto único oficial, creo que no tiene otro alcance que señalar una norma oficial para el estudio de cada asignatura, un contenido mínimo de conocimientos que es preciso adquirir para ser aprobado oficialmente, y un límite máximo de lo que el tribunal de exámenes puede exigir a los examinandos. Todo lo cual me parece razonable. Oportuno, y, en el actual desbarajuste de la enseñanza, necesario. Pero... Pero hay más aun en el presente estado de cosas de la enseñanza. Por una parte la reforma de la enseñanza es urgente y apremiante para todo gobierno que sienta el asunto y se dé cuenta de la re.'^ponsabilidad que en la demora del asunto contrae, porque no son pocos y son graves los autores que achacan al estado y organización que nuestra enseñanza pública padece el atraso y el rebajamiento de la cultura nacional. La centialización excesiva trae la esclavitud, y la esclavitud siempre es remora de toda expansión libre y legítima de vida; fonicutar la superficialidad, marchar hacia la media-

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nía, la inutilidad o la locura, no es progresar, no es finalidad para ningún gobierno; y el resultado de la organización de nuestra enseñanza pública no era ni podía ser otro, a juicio de nuestro gran Manjón y de otros graves maestros en la materia; mas por otra parte, sin la reforma de los textos y de los programas, ¿cómo reformar la enseñanza? Vuelve a tener sangrante actualidad lo que acerca del particular decía hace años un diario de la izquierda cuya autoridad no es sospechosa de complicidad con los que hoy se llaman y son «padres de familia y amigos de la enseñanza»: «Hay en nuestros centros docentes —decía aquel diario— un elemento que resiste a todas las modificaciones, a todas las reformas, a todos los planes. Perenne, inconmovible, no hay voluntad, ni ley, ni decreto que lo transforme; se hundirá la Universidad antes que él ceda: es el libro de texto que se impone mientras... su autor o arreglador alienta. No muere, ni desaparece, hasta que muere el profesor que puso su nombre en la portada. Entonces el libro de texto, bueno o malo, que a todo resistió, que hizo frente a los miniístros más poderosos, que jamás dio un paso atrás ni tampoco adelante... desaparece de la escena y deja el puesto, sin combate, al nuevo profesor. > Así se exponía el estado de este problema o negocio de cultura nacional en El Liberal de 1.° de junio de 1899; y para demostrar que ahí estaba el escollo de todas las reformas de enseñanza, continúa el articulista diciendo: «Me figuro que en la cara de los profesores, siempre que aparece en la Gaceta un nuevo plan de enseñanza, debe retratarse el mismo gesto burlón que aparecía en los antiguos augures, cuando se encontraban tele á tete. Sí, reforma, reforma, deben decirse —pensando en el ministro de Fomento—; ya verás tú en lo que quedan tus reformas... Y quedan, en efecto, en agua de cerrajas, porque nada se adelanta con redactar un nuevo plan, distribuir las materias en más o menos cursos... si los libros de texto, los que se obliga al alumno a adquirir, y por lo tanto a estudiar, siguen siendo los mismos sin amoldarse por nada al espíritu de la reforma» (1). Y dominando el problema desde el punto de vista que ex(1) «El d e r e c h o c r i s t i a n o y las e n s e ñ a n z a s de la I g l e s i a en s u s r e l a c i o n e s oon l a i n s t r u c c i ó n pAblica», por el E x c m o . Sr. S a l v a d o r y Barrera, O b i s p o d e M a l r i d - A l c a l á , p i g s . 274 y 302.

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puesto queda en la cita de El Liberal, el primer paso obligado de toda reforma de segunda enseñanza, ¿cuál había de ser sino derribar el escollo, y despejar el camino destruyendo y aniquilando, no el libro de texto, sino su hegemonía absoluta, la obligación impuesta por la costumbre y la necesidad creada por los hechos, de aceptar el texto consabido, como última palabra y suma de todas las reformas y progresos de la enseñanza en la materia respectiva. Nada más lógico en

tan perentoria y humillante situación para su ministro de Instrucción Pública. Por otra parte, el monopolio del texto oficial en manos del Estado es una consecuencia virtualmente y absolutamente incluida en la premisa del soberano atributo de la docencia que al Estado se concede, y que el Estado se arroga desde Carlos III para acá. Si el Estado, corno se dice, es en la enseñanza oficial el único poder moderado de la docencia, ¿cómo se le va a negar la facultad de enseñar y de mandar enseñar como le plazca? Si el Estado es la gran nodriza de la niñez y de la juventud de la nación, como hay que admitirlo en el monopolio reinante, y habría que admitirlo siempre en la enseñanza oficial si se concede al Estado el atributo de la docencia pública, ¿cómo se puede negar la facultad de crear el texto a quien se concede la de crear, organizar y dirigir la enseñanza? La centralización y el monopolio han traído todo esto. Y mientras la centralización y el monopolio existan, y el atributo de la docencia no se coloque donde realmente está, que es en la suficiencia individual y colectiva, no por necesi^ad ni por derecho exclusivo en el poder ejecutivo de ningún gobierno, los profesores no son ni pueden ser otra cosa que ^niphados del Estado, simples instrumentos de la docencia

del Estado, órganos vivos de la enseñanza; pero sin magisterio propio. Esta independencia, este magisterio autónomo no pueden subsistir sino en organismos docentes de magisterio libre, donde el Estado no interviene como amo y señor de la docencia, sino sólo como inspector legítimo de lá morahdad, de la higiene y de la suficiencia en la enseñanza. Por eso no faltan juristas que están tan lejos de aprobar el monopolio docente del Estado que aun en la enseñanza oficial le niegan el derecho de la ingerencia técnica y sólo le

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conceden el de la tutela y alta inspección, como lo ejerció en la Edad Media y gran parte de la moderna (1) cuando la planta de nuestra cultura nacional fué tan robusta y pletórica de savia propia que pudo asombrar al mundo y servir de modelo a los demás países de Europa:lodavíahoylas universidades alemanas viven ílorecienles con lo:? mismos reglamentos de las españolas de antaño, de las libres, no de las entecas y anquilosadas de este monopolio burocrático, centralizador, absorbente y matador de la cultura nacional, de la actual y de la antigua, porque está fundado, como decía Menéndez y Pelayo, «sobre principios abstractos y aprioristicos, sin respeto al inedio social ni a la historia.*

¿Mi opinión en el asunto?
El texto mejor posible para cada asignatura y para cada alumno. No me opondría a que fuera distinto para cada alumno, respondiendo el texto por una parte a la capacidad del alumno y por otra al cuestionario oficial. Pero estoque sería lo más perfecto, no es lo más práctico, por ser mucha su dificultad. Es evidente que si se mira a las conveniencias de la enseñanza, se ha de establecer ésta de un modo fijo, ordenado, proporcionado y estable: para esto se requiere un cuestionario único y fijo para cada asignatura dentro del curso, sta el cuestionario propuesto por el centro docente, sea por el Estado: el cuestionario ha de tener un número limitado y fijo de lecciones que debe ser el mínimo para el alumno y el máximo para el examen oficial. Las asignaturas han de estar escalonadas y subordinadas, ocupando cada una el lugar que en orden a losfinesde
(1) «La l e g i t i m a l i b e r t a d y l a m á s a m p l i a a u t a r j i n í i u n i v e r s i t a r i a las disf r u t ó l a U n i v e r s i d a d p l e n a m e n t e d u r a n t e la E d a d Aludía y u n a g r a n p a r t e d« la M o d e r n a , p o r q u e n o e r a n c o n t r a r i a s a l a i n d p e n d e n c i a e s c o l a r l a í n s p e c c i ó n y v i s i t a q u e el E s t a d o e j e r c í a en las e s c u e ' a s c o u m a y o r o m e n o r frecuenc i a y n o por t í t u l o s , n i p a r a fines d i v e r s o s de los q a e justifi 'an a q u e l l a a c c i ó n p r o t i r q u i c a e n o t r o s or^íanismos p ú b l i c o s . M a s el a b s o l u t i s m o c e s a r i s t a y p a g a n o no SI? m a n t u v o d e n t r o de los r a z o n a b l e s If'uites d e las a t r i b u c i o n e s es.-nc í a l e s o t u t n l a r e s ¿el E s t a d o , s i n o q u e se tngírió iidfbidamente en el orden umversitario con los mismos intentos y con igual abtísivt ex'ensión que la esfera de otras actividades, no sólo arreglando y dictando el rey'men administrativo de la universidad, sino erigiéndose en maestro reformador del pían de esludios e inspirador de nuevos sistemas y métodos científicos y pedagágtros,' A s í s e e x p r e s a el p r o f u n d o j u r i s t a e i n s i g n e c a t e d r á t i c o D . E n r i q u e Gil y R o b l e s , e n l a n o t a al c a p i t u l o V I , p á g i n a '¿81. de s u t r a t a d o de d e r e c h o p o l í t i c o . ( N o t a t o m a d a del libro a n t e s c i t a d o del Exorno. 8 r . S a l v a d o r y B a r r e r a . )

P. JESÚS DELGADO

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la enseñanza le corresponda en cada curso. Y el lexlo debe ser uno y único para cada asignatura en cada curso, sea del Estado, o de quien sea, el cual fijado como materia de la respectiva enseñanza al comenzar el curso, no se debe variar, aunque cambien y se sucedan los profesores de la misma, como tampoco debe variar el programa que le acompañe, excepto en poder añadir alguna importante novedad científica o literaria que pudiera ocurrir durante el curso. El texto, en la enseñanza oficial, me parece justo y aun necesario que esté revisado y aprobado por algún oiganismo competente designado por el Estado, que dé fe de sus condiciones didácticas v de que responde plenamente al cuestionario, y además debe llevar el visto bueno de la censura de la Iglesia, no por lo que mira a la ciencia, método, ni extensión de la materia, sino para hacer constar que en dicho texto no hay ofensa ni agravio alguno al dogma católico, a la Moral, ni a las costumbres, puesto que, sobre tan altos intereses, tiene la Iglesia el deber y, según la Constitución de nuestro país, el derecho de velar; y los hechos han demostrado tristemente la necesidad de esta legítima y saludable previsión. Orden, fijeza, estabilidad, proporción, subordinación y concurrencia armónica de las concausas obligadas de la dirección de la enseñanza, son las notas que deben calificarla, y las leyes o normas que deben regular su organización. Y claro es que de las normas fundamentales que deben presidir la organización de la enseñanza, no se puede prescindir en la hechura del libro de texto, que es tuétano y molió de la misma y como su cristalización práctica. Por lo mismo, me parece justo y razonable que el E<tado cree un organismo apto para la censura y selección del libro de texto; que este organismo sea único en la actuación y en la responsabilidad, para la buena disposición y adaptación del conjunto, lo que no podría lograrse con juntas o comisiones independientes; que ese organismo esté integrado por elementos capacitados y competentes en todas las materias, y que pudieran formar subcomisiones de dos en dos, o de tres en tres para los trabajos parciales; y si el organismo ha de ser completo en sí mismo para todos los tinos de la organización pedagógica, y ha de relevar al Estado de
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CUESTIONES PHDA&ÓGIC \ S

las responsabilidades que asunto tan grave y delicado acarrea sobre él —el más grave y delicado de cuantos pueden preocupar a un gobierno, según D. Eloy Bullón—, es necesario que en ese organismo depurador y seleccionador de las esencias de la enseñanza nacional no falte el representante de la única institución docente que por derecho divino positivo, hace veinte siglos, viene enseñando la verdad al mundo, a pesar de todos los monopolios docentes, y de quien dice la Historia Universal que ha salvado siempre la verdad y el derecho de todos los naufragios. Es necesario, pues, que en ese organismo, eje de la organización de la enseñanza pública, no falte el representante de la Iglesia, cuya intervención, por otra parte, para garantía de los intereses supremos de la educación de la niñez y de la juventud, en lo que atañe a los principios religiosos, alma de i nuestra Historia y fermento inmortal de nuestra raza, está : reclamada por nuestra Constitución, ley fundamental de nuestro Estado; y, además, por la conciencia católica de nuestro pueblo. Si las dichas razones fueran poco a persuadir al gobierno (y a quien no sea gobierno) de obligación tan grave en la materia, medite aquél la responsabilidad ineludible que acarrea sobre su cabeza con la tolerancia de la difusión de te.xt>os de enseñanza inmorales y heterodoxos, caso no infrecuente, por desgracia, y fruto digno del emponzoñado árbol de la libertad de la cátedra. Y por fin, no me quiero indignar contra el señor ministro reformante (a quien tengo por persona de valer y de rectísima intención) porque ha otorgado el priviligio de preferencia, en la hechura del libro de texto, al profesorado oficial; pero no puedo aplaudir tal preferencia con derecho exclusivo, no porque no existan capa'cidades en el profesorado oficial (creo que las hay en el de primer orden), sino porque no me parece deban ponerse aduanas y tarifas protectoras a un artículo cuya bondad ha de ser óptima, y cuya condición y naturaleza no sufre se le equipare a las demá.s industrias domésticas de la nación. Siendo el texto mejor hecho, y escrito en buen castellano, yo le preferiría píira la enseñanza en mi patria, fuese chino su autor o japonés. Esto sería más justo y más patriótico.

Místicos Agustinos espafloles
por el P. Ignacio Monasterio. CAPITULO XXVI

Una Catalina Eimerich española, la V. M. Juana de Ja Encarnación (1672-1715),
É p o c a de decadencia g e n e r a l para la mística española c o mienza con el s i g l o X V I I I . D e ella se resintieron todas las M e n e s religiosas, lo m i s m o las d e vida c o n t e m p l a t i v a que as de vida a c t i v a y ascética. S u producción de este orden es inferior en n ú m e r o y mérito a la de los dos pasados X V I N o h a y e n aquél, como e n éstos, figuras que se destaquen, escritores que l l a m e n la atención por sus libros p r á o t i ^os o teóricos de t a n sublime ciencia. L l e g ó ésta a su a p o g e o ®u los días de nuestra g r a n d e z a política y al c o m p á s de ella ®Qipezó t a m b i é n a decrecer. S i e x c e p t u a m o s , quizá, la H i s t o ^1*1 corrieron la m i s m a suerte los d e m á s r a m o s del saber. Con ^sto está dicho que seremos m u c h o más breves e n nuestro es10, reducido a pocos capítulos. E l presente servirá como d e puente entre el s i g l o X V I I y X V I I I ; porque si b i e n e n el X V I I I e escribió la obra que v a m o s a examinar, s u autora v i v i ó m á s ® X V I I , y eu él se formó y en él p u e d e t a m b i é n figurar. ® trata de una r e l i g i o s a d i g n a d e los t i e m p o s de S a n t a T e r e * e Jesús; de una r e l i g i o s a h e r m a n a g e m e l a de otra a g u s t i n a conocida, la V . M. Catalina E i m e r i c h . M u y parecida e s

iVv*

^ ®" ^^^^ Pasión de Cristo. Se t r a t a d e * • ^ • J u a n a de la E n c a r n a c i ó n . era ^^^^ ^^^signe r e l i g i o s a en Murcia el año 1672. D e n i ñ a * inclinada y a a la d e v o c i ó n , y e n el oratorio de su casa, b u en o del bullicio m u n d a n a l , pasaba largos ratos en í n t i m a paüía de J e s ú s . D e carácter a m a b l e , hacíase querer d e iiaatos la trataban; dotada de clara i n t e l i g e n o í a , no h a l l a b a

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JIÍSTICOS AGU&TINOS

ESPAÑOLES

dificultad en aprender lo que se proponía; obedeciendo a la divina inspiración, aún contrariando la voluntad de sus padres, i n g r e s ó e n el m u y o b s e r v a n t e c o n v e n t o de A g u s t i n a s de la ciudad de Murcia, donde vistió el hábito santo cuando apenas contaba doce a ñ o s . A l llegar a la edad canónica e m p e z ó su n o v i c i a d o , y el 5 de a g o s t o de 1688 t u v o el consuelo de ha car su profesión s o l e m n e . E n la vida religiosa a l g ú n t i e m p o t u v o sus a l t e r n a t i v a s de fervor y tibieza de e s p í r i t u , permitiéndolo D i o s para más arraigarla en el propio c o u o c i m i e n t o y humildad, tan necesarios para fundamentar el edificio espirit u a l . P e r o pronto conoció lo desacertada que i b a , y empezó la época de extraordinaria perfección, de la cual y a no se apartó, haciéndole D i o s g r a n d í s i m o s f a v o r e s , y entre otros el especial í s i m o de concederle el c o n o c i m i e n t o sobrenatural de su P a s i ó n , c o m o a la V e n e r a b l e Catalina E i m e r i c h . Obligáronla sus directores espirituales a dar c u e n t a de sus r e v e l a c i o n e s al confesor, y éste le mandó escribir lo que en su c c n c i e u c i a ocurría. F u é ésta la causa de que p o d a m o s leer h o y su preciosa Pasión de Cristo (1). E l P . S a n c h o G r a n a d o , que desde t i e m p o atrás v e n í a d i r i g i e n d o a l m a tan privilegiada, t u v o ese buen acierto, y conocía m u y b i e n su e s p í r i t u , de m u c h a s a n a l o g í a s con el del S a n t o P a d r e y F u n d a d o r de la Orden, así como t a m b i é n c o n el de S a n t a T e r e s a , modelo acabado de tales a l m a s (2). C o n v e n g a m o s con el P . B l a n c o S o t o en que la obra es verdadera j o y a literaria, e m i n e n t e m e n t e a f e c t i v a , de doctrina

(1) L a o b r a se p u b l i c ó e n 1720, y n u e v a m e n t e , el 1910, por el P . P e d r o B l a n c o S o t o , de E l E s c o r i a l , o o n próloí?o s u y o e n el v o i n m e n I V de la « B i b l i o t e c a A s c é t i c a y M í s t i c a » de l o s H e r e d e r o s de J u a n G i l i ( B a r i ' e l o n a , 1910, en 4," de p&ginas 416). E d i t o r e s y p r o l o g u i s t a h a n h e c h o u n t,'ran s e r v i c i o a la p i e d a d c r i s t i a n a y a la l i t e r a t u r a m i s t i c a y a s c é t i c a e s p a ñ o l a - . (2) D e l P . G r a n a d a h a y u n t e s t i m o n i o a c e r c a de l.i.s v i r t u d e s de la V . M . q u e t r a e el p r o l o g u i s t a P . S o t o , y v a m o s a r e p r o d u c i r : > S ¡ h u b i e r a de d e c i r t o d o l o q u e v i e r o n m i s o j o s , t o d o lo q u e t o c a r o n m i s m.ii os, t o d o lo q n e m e e n s e ñ ó la e x p e r i e n c i a c o n el t r a t o de t a n t o s año^ de s u h u m i l d a d p r o f u n d a , de BU c a r i d a d a r d i e n t e , de s u p e n i t e n c i a e x t r a ñ a , de s u i n s i g n e m o r t i f i c a c i ó n , d e s u r a r a m o d e s t i a , de s u s p r o t e c l a s v e r i f i c a d a s , de l a p e n e t r a c i ó n de los i n t e r i o r e s de l a s p e r s o n a s o o n q u i e n t r a t a b a , de l a s g r a c i a s gratia datae, y de todas las demás partidas que c o m p o n e n una santidad extraordinaria, seria nec e s a r i o q n e e s t e p a p e l fuese u n v o l u m e n y de m u c h o cuerpo.» E s t e P . G r a n a d a , c o m o c o n f e s o r de la V e n e r a b l e , e r a el d e p o s i t a r i o de los p a p e l e s y e s c r i t o s de s u c o n f e s a d a ; pero el q u e l o s p u b l i c ó fué otro P a d r e , b i ó g r a f o de n u e s t r a r e l i g i o s a , el P . L u i s I g n a c i o C e b a l l o s , a m b o s l.i C o m p a ñ í a de J e s ú s , y a cu41 m&s a d m i r a d o r de l a s v i r t u d e s de a q u é l l a .

P . IGNACIO MONASTERIO

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mística excelente, e x p u e s t a con pureza do l e n g u a j e y dulzura de estilo, y podremos afirmar que parece de la é p o c a clásica de nuestro m i s t i c i s m o , y m u y d i g n a de la p l u m a de S a n t a Teresa en el siglo X V I , o de sus ilustres hijas Sor T e r e s a de J e sús María, Sor Maria de S a n J o s é , o de las dos hermanas de sangre y religión Sor Cecilia del N a c i m i e n t o y Maria de S a n Alberto en el s i g l o X V I I . E s una viaión de J e s u c r i s t o c o m u nicada por E l a una a l m a s a n t í s i m a , deseosa de acompañarle en todos los dolores y afrentas de su P a s i ó n , por el orden con que nos la refieren los E v a n g e l i s t a s (1). Podria t a m b i é n t i t u larse la «Pasión meditada y contemplada.» L a v i s i ó n de n u e s tra V e n e r a b l e t u v o l u g a r en la c u a r e s m a de 1714. D e s d e l o s principios de esta cuaresma l e dio S u Majestad « v i v í s i m o s deseos de padecer por s u amor, y de carecer de t o d o a l i e n t o i n terior y exterior por a c o m p a ñ a r al S e ñ o r e u aus p e n a s , imitarle y tener que ofrecerle a l g u n a cosa.» (Cap. I.) L a tribulación para los justos es el crisol donde se purifica el oro de su caridad, y lejos de rehusar el padecer, lo p i d e n y desean ardientemente, i m i t a n d o a su d i v i n o modelo. E r a n sinceros loa deseos de esta a l m a , y en p a r t e accedió a ellos el S e ñ o r c o n cediéndole «inexplicables d e s c o n s u e l o s , sequedades, tribulaciones, y tales d e s a m p a r o s interiores, que confieso, dice, m e bailé algunas veces c o m o para expirar, s e g ú n las c o n g o j a s que mi alma sentía y ausencias de mi Dios.» (Capítulo I, p á g . 13.) Explica luego esta n o c h e obscura del a l m a durante la cual tiene lugar la purificación pasiva de que nos h a b l a S a n J u a n de la Cruz, y d i c e , entre otras cosas, q u e t e n í a e n lo profundo de 8u espíritu u n a luz clarísima de la grandeza, poder y majestad infinita de D i o s que p e n e t r a b a toda s u alma, y parecía i n e le daban alas para volar a su deseado c e n t r o ; pero q u e al tomar su vuelo n o sólo se lo i m p i d i e r a n , sino que fuertemente la ataban en lo profundo de la tierra. «A vista de esta luz y conocimiento de D i o s se halla el c o r a z ó n comprimido en u n a indecible c o n g o j a , ve el alma la amabilidad de D i o s , se halla cercada de beneficios, la l l e n a Su Majestad de t a n t o afecto y amor, que, aunque s e ejercitara e n t o n c e s en cuantas obras

U ) S e g ú n t o d a s l a s s e ñ a s , fué u n a v i s i ó n de l a s q n e l o s m í s t i c o s l l a m a n i n «'«cíuaií» tn^uiaa; e s d e c i r , n n c o n o c i m i e n t o a l t í s i m o i n f a n d i d o p o r D i o s i n ttíediatamente e n el e n t e n d i m i e n t o a m o d o de l u z q u e p e n e t r a e n u n a h a b i t a c i ó n al a b r i r l a , e i l u m i n a t o d o s l o s o b j e t o s q u e e n e l l a se e n c u e n t r a n .

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MÍSTICOS AGUSTINOS

ESPAÑOLES

perfectas puede u u a criatura, nada llegara a saciar la menor parte de sus deseos. V e j u n t a m e n t e con aquella luz sus infinitas i n g r a t i t u d e s y culpas, y que no da paso en la virtud: con esto se halla llena de c o n g o j a s , tribulaciones y t e n t a c i o n e s , oprimida de temores de si Su Majestad, para justificar su c a u sa, le da t o d a aquella luz; si tendrá culpas ocultas, que con el amor propio no las halla en sí, para llorarlas como debe a vist a de aquel S u m o B i e n que v e , conoce y le da alas para volar, sin que sus defectos le dejen m o m e n t o para llegar a su deseada p o s e s i ó n . Ve a su amado, y se halla muda sin poderle explicar s u s a n s i a s . . . S i e n t e el alma c o m o u n a ternísima m e m o r i a a vista de D i o s , pero j u n t a m e n t e la atraviesa el dolor de perderle. ¡Oh, que son i n e x p l i c a b l e s los t o r m e n t o s y congojas que el S e ñ o r m e p e r m i t e en estas ocasiones!» (Capítulo I, p á g i n a s 14-15). S i g u e e x p l i c a n d o cómo esto refluye en el cuerpo con m u c h o s dolores y q u e b r a n t o hasta casi quedar sin m o v i m i e n t o , y paralizado el corazón y suspendida la respiración, sin acordarse ni de comer ni de dormir, y sólo e m b e b i d a en su dolor y pena, pareciéndole haber perdido al S u m o B i e n , al a m a d o de su alma. «Con todo este g é n e r o de penas, nos dice, dudas, temores y sobresaltos pasé toda la cuaresma hasta el d o m i n g o de R a m o s , p a r e c i é n d o m e todo lo que m e podía consolar y lo m i s m o que pronunciaba, fingido, falso y e n g a ñ o s o . » ( í d e m , pág i n a 19). P a s ó y a la n o c h e obscura, y pronto e m p e z a r á a brillar la aurora en su alma, y a purificada en el crisol de la tribulación m e d i a n t e la p u r g a c i ó n del sentido y del espíritu. D e seaba y a s u alma, «con ansias v i v í s i m a s , padecer más y máa esta m i s m a indecible pena, n o atravesándose e n ella el m e n o r defecto y desagrado de mi D i o s ; que con esto tomaré el v i v i r , a u n q u e sea e n los infiernos para siempre; pero con d e f e c t o , a u n l i g e r o , n o quiero ni por un solo m o m e n t o g o z a r de n i n g u n a felicidad, ni de la posesión m i s m a de la g l o r i a : que m á s e s t i m a y aprecia mi alma, por sola la misericordia de mi D i o s , el n o darle el más m í n i m o d i s g u s t o y d e s a g r a d o , que todas las felicidades del cielo y eterna bienaventuranza.» (Id., p á g . 19). Y a el terreno está preparado para que el divino sembrador d e rrame a m a n o s llenas la semilla de sus f a v o r e s . E f e c t i v a m e n t e , hallábase e n la m a ñ a n a del d o m i n g o de R a m o s m u y llena de temores para llegar a c o m u l g a r , y l u e g o

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IGNACIO

MONASTERIO

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que el sacerdote t o m ó al S e ñ o r e n sus m a n o s diciendo Ecce Agnus Dei, «no sabré decir lo que de r e p e n t e e x p e r i m e n t ó m i a l m a , j u n t a m e n t e c o n lo que m e sucede otras v e c e s , y es ver la forma como un volcán de f u e g o , que por i n s t a n t e s se va aumentando el incendio con los afectos y efectos e n mi a l m a , donde corresponde un p e n e t r a n t í s i m o r a y o desde que e m p i e z o a ver el fuego e n aquella purísima hostia. ¡Oh mi D i o s y todo m i amor; no h a y l e n g u a , capacidad ni e x p l i c a c i ó n n i n g u n a de lo que esto e s , y de lo q u e m i a l m a por sola misericordia de D i o s experimenta!» (Cap. II, p á g . 20.) P u é d e s e y a afirmar que esta alma p r i v i l e g i a d a ha penetrado 6 1 las ú l t i m a s moradas del Castillo interior, que t a n divinamente nos describe la i n c o m p a r a b l e S a n t a T e r e s a de J e s ú s ; y a se puede esperar q u e serán m u y extraordinarios los f a v o r e s sobrenaturales, las gracias místicas con que D i o s p a g a el a m o r purísimo de a l g u n a s almas predilectas esposas s u y a s . U n a de éstas fué la de n u e s t r a V e n e r a b l e J u a n a de la E n c a r n a c i ó n , c u y o desposorio m í s t i c o está bien significado e n los favores de qne ella m i s m a nos habla e n la preciosa obra de la Pasión de Cristo que v e n i m o s e x a m i n a n d o . E n este estado o g r a d o de perfección «se está e m b e b i d a toda el alma, s e g o z a , recrea, alimenta, fortalece, se dilata, se confunde, se aniquila y c o n suela con indecible paz, serenidad, s o s i e g o , como e n u n a s e gura posesión de la gloria, sin que conturbe duda n i temor alg u n o al alma, porque s e halla c o m o a n e g a d a e n aquel a b i s m o de misericordias de D i o s , e n un mar profundísimo de i n m e n s i dad, entre indecibles e x t r e m o s de fineza, r e s o l v i é n d o s e en profundísimos y dulcísimos a f e c t o s , como si m i a l m a s e deshiciera y uniera e s t r e c h í s i m a m e n t e c o n el S e ñ o r . » (Cap. I I , p á g . 21.) pesar de la «luz clarísima, p e n e t r a n t í s i m a , profundísima, y un c o n o c i m i e n t o v i v í s i m o del a m o r cou que se quedó sacramentado», al querer explicar las finezas eucaristicas, dice q u e enmudece su l e n g u a y que n o es capaz de hacerlo, y sólo p u e d e decir que l l e g a a manifestarse el Señor a su a l m a y ésta l e percibe «como si por acá hubiera en u n g l o b o de cristal encerrado otro infinito g l o b o de luces, f u e g o , claridad, soles que despidieran a u n t i e m p o infinitos r a y o s de luces c u a n t o s s o n los c o n o c i m i e n t o s q u e da el S e ñ o r a mi pobre alma, con tant a s ilustraciones, para que vea la g r a n d e z a del bien que ha recibido, c o n o z c a la distancia de D i o s a la criatura, aquella

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g r a n d e z a y majestad en una v i l e z a como la mía.» ( I b . , p á g i nas 21-22.) E r a n tales las finezas d i v i n a s de que g o z a b a , tantos los afectos de su alma después de recibir la sagrada hostia, que llega a decir que si D i o s no la fortaleciera para no desfallecer, n o habría e n estas o c a s i o n e s capacidad ni fuerzas e n una criatura para seguir v i v i e n d o nna vida t a n superior a si m i s m a ; vida de í n t i m a unión con D i o s , a quien adora, alaba y confiesa; en quien se g o z a , se conoce y todo la halla, Jo posee y lo g o z a en un s o s i e g o quietísimo, sin que nada la pueda e s torbar ni conturbar; porque «aunque se ofrezcan cosas arduas y difíciles a la naturaleza, con sólo oir o advertir que son del g u s t o de D i o s . . . , todo s e halla vencido, abrazándolo g u s t o s í s i ma por lograr la voluntad del S e ñ o r , que esta es la vida del alma.» ( I b . , p á g s . 23-24.) Así h a b l a n , s i e n t e n y obran las al- ; m a s desposadas con Cristo, que es «su g a s t o , reoreo, c o m p l a - \ c e a c i a , d i l a t a c i ó n , g o z o , a l i e n t o y vida», al decir de n u e s t r a i Venerable. Así como el padecer del espíritu refluía e n el cuarpo durante la n o c h e obscura de la p u r g a c i ó n , así ahora redunda el g o z o en él y participa en mucha parte las misericordias del Sefior, j que le c o m u n i c a «mucha fortaleza, fragancia y recreable g u s - ' t o » , después de comulgar. E n t o n c e s «sucede a mi cuerpo q u e r e c i b e tal s u a v i d a d y fortaleza, q u e n o h a y cosa on el m u n d o con que poder compararla... vertiéndose desde el paladar, donde e m p i e z a aquella suavidad y g u s t o inexplicable por t o das las partes de mi cuerpo, que queda a l i m e n t a d o y fortalecido. Con esta corroboración, que t a n t o a l i m e n t a y fortalece mi cuerpo, conozco de t i e m p o a esta parte, que sin tomar otro a l i m e n t o se conservara la vida por mucho tiempo» (1). (Ib., pág i n a s 26-27.) D e s p u é s de e x p e r i m e n t a r en la comunión estas misericordias d e D i o s , s e a u m e n t a r o n e n su alma indecibles ansias de pade- ^
(1) S e a ñ r m a e s t o de m a c h o s s a n t o s y s a n t a s . E n t r e o t r a s de S a n t a C a t a l i n a de S e n a , e n c u y a fiesta e s c r i b i m o s e s t a s c n a r t i l l a s . D e e l l a d i c e la I g l e s i a ( L e c t . 1.* s e c . n o c t . ) : « I n v e n t a e s t a l i q u a n d o a die c i n e r n m n s q u e a d A s c e n s i o u e m D o m i n i j e j ú n i u m p e r d u x i s s e , lola Euchariitiae communione contenta,' N u e s t r a V e n e r a b l e n o l o refiera d e si por a l a r d e de piedad, s i n o por o b e d e c e r a s u c o n f e s o r , q u e e s t á e n l u g a r de D i o s , d s q u i e n s o n t a l e s m e r c e d e s . « P r o p o n g o n o e s c o n d e r m á s lo q u e n o es m i ó , n l c o n el t f t u l o de h u m i l d a d , al c o n f e s o r q u e e s t á e n v u e s t r o l u g a r , p a r a ser de e s e m o d o c o r r e g i d a , a d v e r t i d a , c a s t i g a -

d* y gb«Ago.Síiri« 0 0 » tod* mi alma.»

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cer y acompañar al S e ñ o r y a su santísima Madre en los d o l o res, penas y afrentas de la Pasión. ¡Era la resolución de las almas heroicas!, de las que desean l l e g a r al m á s alto g r a d o de la perfección para u n i r s e m á s e s t r e c h a m e n t e c o n D i o s , l l e g a n do al matrimonio espiritual c o n el m i s m o y ratificando para siempre sus m u t u o s amores e n la identidad del vivir. H a l l á b a s e m u y recogida e n la o r a c i ó n de la t a r d e , y n o s dice que e n el centro de su a l m a o y ó u n a v o z m u y i n t e l i g i b l e , s u a v e , clara y penetrantísima, q u e n o podía dudar ser del Señor que le decía:
Aceptablen penas me han sido los tus de ruego»; mi te haré participante dispon tu corazón de mis (1). y dolores y de Madre:

*Aquí cesó la voz y y o m e hallé e n una n u e v a vida, eu otra como distinta r e g i ó n ; no e n mí, como hasta aUí, sino toda mi alma embebida en D i o s , o Dios r e i n a n d o on ella como dueño absoluto. E n esta dulcísima vida g o z ó mi alma estrechísima unión con el S e ñ o r , o una íntima, p r o f u n d í s i m a , p e n e t r a n t í s i ma translación de mi alma en Dios.» (Cap. I I I , p a g . 30.) Muchos son los g o z o s de que participan las a l m a s , inefables los consuelos que D i o s suele comunicarles e n ese estado de caridad transformativa, y , c o m o la de n u e s t r a religiosa, v i v e n «ea su propio c e n t r o , e n su a m a b l e vida, e n s u d e s e a b l e posesión, en su d u l c e respiración, e n la serena y s u a v e paz del c o razón, e n u n s o s i e g o q u i e t í s i m o de toda h u m a n a conversación.» Tan s u b l i m e e s su c o n t e m p l a t i v a oración, t a n i n t e n s o y dominante el amor d i v i n o , que a v e c e s pierden el u s o d e los s e n t i dos; y , como d e s e a n a r d i e n t e m e n t e p a d e c e r por el A m a d o , n o están e x e n t a s de i n t e n s í s i m o s dolores e n el cuerpo, ni dejan eu su espíritu de ser c o m b a t i d a s de t e n t a c i o n e s de desconfiandudas, temores, escrúpulos de si todo será ilusión del demonio o efectos de la soberbia. N i u n o s ni otras le faltaron a
'1) L o s p r o f e t a s de o r d i n a r i o o o m i e n a a n BUS p r o f e c í a s o o n e s t a s p a l a b r a s : •fci .Seflor mt habló dicitndo... L o m i s m o afirman m u c h o s santos, o personas de ^ h i s i m a c o n t e m p l a c i ó n . N o p u e d e , p u e s , n e g a r s e el h e c h o de l a s Uniones di"tnas; pero, ¿qué serán? L a l o c u c i ó n s u p o n e p a l a b r a s . ¿Las p e r c i b i r á n l a s pers o n a s f a v o r e c i d a s c o m o s o n i d o s m a t e r i a l e s m e d i a n t e el s e n t i d o c o r p o r a l d e l oido? Oreemos q u e n o . P o r q u e el f e n ó m e n o e s p u r a m e n t e e s p i r i t u a l y a f e c t a al e n t e n d i m i e n t o , al q u e se o f r e c e n l a s i d e a s al m o d o q u e los o b j e t o s m a t e r i a l e s a l o s s e n t i d o s . 8 i l a s i d e a s o n o t i c i a s s e r e c i b e n a m o d o de v i s t a s e l l a m a n vt«tone»; 8i t m o j j j a u d i c i ó n , loew.ionet, y rivelacionea, si a l a m a n e r a d e a p r e «lensión. A d m i r a b l e m e n t e e x p l i c a S a n J u a n de la C r u s lo q u e s o n l a s íocuctonti divinan e n l o s c a p í t u l o s 2G-29 del l i b , I I de la Subida del Monte Carmelo. A 1 r e m i t i m o s a n u e s t r o s l e o t o r e s por n o a l a r g a r e s t a n o t a .

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n u e s t r a V e n e r a b l e , segiin su propio t e s t i m o n i o (capítulo I I I ) ; p e r o luego que c o m u l g ó en el J u e v e s S a n t o , «no sólo, dice, se m e borró todo desconsuelo y tribulación, sino es que m e hallé en otro e x t r e m o d e vida, p a z , g o z o y serenidad, percibiendo el paladar aquella suavidad que dije, aquel aliento, a l i m e n t o y corroboración de fuerzas en mi cuerpo, y (quedando) mi a l m a con indecibles afectos y r e c o g i m i e n t o i n t e r i o r . . . » (Ib., p á g . 33.) P a r a lo que había deseado y pedido estaba y a bien dispuesto el corazón, cuando o y ó dentro de su alma con modo elaro y d i s t i n t o una voz que le decía: «Amada m i a , y a es hora de padecer y participar de mis p e n a s y de los dolores do mi santísima Madre. D e h o y más ha de ser mi P a s i ó n el pan de tu e n t e n d i m i e n t o , el arancel de tu vida; y el norte de tus acciones y el i m á n de tu corazón mis dolores, c o n g o j a s y desamparos.» ( P á g s . 3.3-34.) Y aqui c o m i e n z a p r o p i a m e n t e la h e r m o s a Historia de la Pasión, que escribió nuestra V e n e r a b l e , s e g ú n el orden e n que nos la refieren los S a n t o s E v a n g e l i s t a s , y conforme ella la iba e x p e r i m e n t a n d o . E s obra, como y a h e m o s dicho, v e r d a d e r a m e n t e a f e c t i v a , y al m i s m o t i e m p o de e n s e ñ a n z a s místicas como pocas. P a r e c e que hubiera sido escrita por la inspirada p l u m a de S a n t a Teresa, y fuera una reproducción de sns Moradas, con c u y a descripción d e los secretos m í s t i c o s e s t á m u y conforme lo que pasaba en el a l m a de nuestra V e n e rable, s e g ú n y a h e m o s v i s t o o puede verse en lo que se lleva e x p u e s t o , casi con sus palabras, sobre los g r a d o s de la u n i ó n entre D i o s y el alma, pasando ésta por la p u r g a c i ó n de la noche obscura, que diría S a n J u a n de la Cruz, hasta penetrar e n ias s é p t i m a s Moradas del Castillo interior de S a n t a T e r e s a . S o n t a n t o s y tan dolorosos los p a s o s de la P a s i ó n , tantas las p e n a s y s e n t i m i e n t o s que al c o n t e m p l a r l o s c o m u n i c a b a D i o s a la V e n e r a b l e , t a n s u g e s t i v a y personal su v i s i ó n , que n o es posible encerrarlos t o d o s en el reducido marco de este c a p í t u l o , y sólo e s c o g e r e m o s uno, y sea el de la oración del huerto, para dar idea de tan i n t e r e s a n t e obra o j o y a m í s t i c a . A las ocho de la n o c h e del J u e v e s S a n t o fué la vista que su alma t u v o de la oración del huerto. « E n lo interior de mi espírit u , d i c e , t u v e c o m o una b r e v e vista del S a l v a d o r , q u e quedó c o m o impresa en mi alma, convertida toda y deshecha en la m i s m a pona que veía padecer al S e ñ o r , con un modo de comprensión y c o n o c i m i e n t o clarísimo de la batalla y r e p u g n a n c i a de la natu-

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í a l e z a al padecer, y v e n c i m i e n t o de la gracia, de la necesidad de la oración y fortaleza que por ella comunica el Señor; cómo es espejo donde ve el a l m a sus defectos, e n c u e n t r a el tesoro d e la humildad, se v i s t e de las virtudes, encuentra la e n t r a d a para la i m i t a c i ó n de Cristo, f u n d a m e n t o de la v i d a espiritual, escudo contra l o s demonios, g u a r d a de todas las virtudes; y fuera nunca acabar querer decir la luz y c o n o c i m i e n t o , que el Señor m e dio de las utilidades de la oración y necesidad que t e n e m o s de ella, a ejemplo de Cristo, H i j o d e D i o s , que e s la suma perfección y la m i s m a santidad, y n o o b s t a n t e , antes de entrar e n su p a s i ó n , se p r e v i e n e S u Majestad con la oración. ¿Qué debemos hacer nosotros y m u c h o m á s quien es t a n i m perfecta, flaca y m i s e r a b l e como y o ? ¡Cuánto n e c e s i t o de estas armas para v e n c e r m e a mí y a mis e n e m i g o s ! V e í a con clarísima luz c ó m o t e n í a el S e ñ o r d e l a n t e todos s u s t o r m e n t o s y aflicciones, c u á n t o s m a l e s h a b í a de recibir de las criaturas, sus i n g r a t i t u d e s y m a l a correspondencia, c ó m o se había de malograr en t a n t a multitud el precioso fruto de su s a n g r e por seguir la m e n t i r a , falsedad y e n g a ñ o s del d e m o n i o y la t o r peza de sus g u s t o s ; los pocos que le habían de aer fieles siguiendo sus pisadas con la imitación. A éstos los ofrecía allí a 8 0 E t e r n o P a d r e , y con sus m i s m a s p e n a s s u a v i z a b a todos loa t o r m e n t o s , p e r s e c u c i o n e s y afrentas que después h a n padecido y padecerán los mártires y s a n t o s , minorando con sus santísimos las c o n g o j a s y a g o n í a s de la m u e r t e natural, y el p u r g a torio que en s a t i s f a c c i ó n de n u e s t r a s culpas debíamos p a d e c e r . N o h a y en mí capacidad para poder significar la menor cir» c u n s t a u c i a de las cosas que a vista de aquella luz p a s a r o n por mi alma, sus s e n t i m i e n t o s y a f e c t o s , b a s t a n t e s para r e v e n t a r SI el Señor n o me f o r t a l e c i e r a . . . » (Cap. I V , p á g s . 4 0 4 1 . ) P a s ó en esto c o m o una hora, y otra en contemplar la s o l e dad del Salvador e n s u a l t í s i m a oración al E t e r n o P a d r e , y las quejas a los a p ó s t o l e s y otros por s u poca p e r s e v e r a n c i a e n el orar. «A todo lo d i c h o , continúa, se m e a ñ a d i ó desde las diez a las once otra m a y o r a g o n í a y c o n g o j a e n m i c o r a z ó n . . . ^e me representó el Salvador c o m o en lo más profundo de mi »lma, en donde le veía con g r a n claridad e n una mortal a g o nía, de la cual p a r t i c i p a b a mi alma, y a u n q u e seria e n m u y poca parte, s e g ú n mi flaqueza, pero tan p e n e t r a n t e y e x c e s i v a a ella, que si el S e ñ o r no m e h u b i e r a fortalecido, no sólo bas-

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taba en mí sentir para morir y o muchas v e c e s , sino es para que todas las criaturas j u n t a s murieran del dolor que les c a u saría el ver al U n i g é n i t o Hijo de D i o s en s e m e j a n t e s a g o n í a s , c o n g o j a s y aflicciones de espíritu, padecidas por el h o m b r e , c u y a correspondencia son culpas, i n g r a t i t u d e s y feas a b o m i n a ciones. V e í a con el c l a r í s i m o c o n o c i m i e n t o , que S u Majestad daba a mi alma, la l u c h a de la parte superior e inferior de su s a n t í s i m a alma y cuerpo. Miraba el S e ñ o r la voluntad de su E t e r n o P a d r e para padecer por el rescate de nuestras culpas y suavizar con sus a g o n í a s las n u e s t r a s . Y entendí que e n t o n c e s padecía aquella s a n t a a l m a todos los dolores, penas y torm e n t o s que h a b í a de padecer su s a n t í s i m o cuerpo en toda su P a s i ó n , siendo s u menor c o n g o j a m a y o r que cuantas pueden padecer todas las criaturas; ni h a y capacidad que pueda hacer juicio de esto; pues aunque fuéramos m á s qu© b r u t o s , era bast a n t e esta v i s t a para que la p e n a nos quitara la vida. ¡Oh amor m í o , que muero de no morir de dolor a vista de tus a g o nías! ¡Vos desamparado! ¡Vuestra s a n t í s i m a alma llena de mortales c o n g o j a s , de aflicciones y tristeza! ¡Oh S e ñ o r ! ¿Adonde h a n de l l e g a r los e x t r e m o s de vuestro amor? Conocí con la luz que el m i s m o S e ñ o r con su vista y presencia dio a mi alma, que fueron infinitamente m a y o r e s las penas y c o n g o j a s que padeció S u Majestad, q u e c u a n t o de ellas han e x p l i c a d o todos los doctores y sabios de la tierra, y c u a n t o los libros nos e n s e ñ a n y dicen. ¡Oh padecer indecible, d e s a m p a r o sin semej a n z a ! ¡Oh c o n g o j a s de m i Sefior y R e d e n t o r ! V e í a c ó m o c l a m a b a al E t e r n o P a d r e que si era posible pasara de él aquel cáliz. N o porque su voluntad r e s i s t i e s e el padecer, s i n o es porque tenía su n a t u r a l e z a h u m a n a a v i s t a de la representación de los tormentos de su pasión y muerte. D i s p o n i é n d o l o así para darnos e n s e ñ a n z a de cómo d e b e m o s acudir al S e ñ o r con nuestras aflicciones una y otra v e z con perseverancia en la o r a c i ó n , m a n i f e s t á n d o l e nuestra flaqueza con toda i n d i f e r e n cia, a m a n d o m á s el c u m p l i m i e n t o de su voluntad que n u e s t r a vida, c o n v e n i e n c i a y g u s t o , y la reverencia, prontitud y rend i m i e n t o con que d e b e m o s abrazar sus disposiciones a i m i t a ción del Señor. ¡Oh v i d a de mi a l m a y aliento de mi corazón, quisisteis, Sefior, siendo el U n i g é n i t o del Padre, ser confortado y consolado por un á n g e l ! V o s que sois la alegría de los biena v e n t u r a d o s y fortaleza de las almas. ¡Oh Maestro d i v i n o !

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¿Quién n o murió y m u e r e a vista de t u s finezas?» (Cap. I V , p á g i n a s 42-44.) Por lo que acerca de este p u n t o v i o , sintió y escribió n u e s tra Venerable, puedes, amable lector, formar idea de lo que serán los d e m á s pasos considerando a l R e d e n t o r d u r a n t e s u P a s i ó n y Muerte. V a describiendo uno por uno lo que el Señor se d i g n ó c o m u n i c a r l e e n v i s i ó n sobrenatural; sus a f e c tos, a vista de los favores d i v i n o s , s o n c o m o u n torrente que se desborda y sale de madre; no p u e d e c o n t e n e r l o s su c o r a z ó n . Todos revelan su buen espíritu y el grado sublime de la contemplación m í s t i c a que D i o s le concedía. Con llave de oro cierra su Pasión e n el ú l t i m o c a p í t u l o (es «1 L V I I I ) al referirnos c ó m o la introdujo el S e ñ o r e n la l l a g a de su costado, y escribe la o r a c i ó n sobrenatural q u e muchas veces le c o m u n i c ó Su Majestad con otras señales de su buen espíritu. E s lo m á s s u b l i m e de la t e o l o g í a mística, y, e n la iuiposibilidad de reproducirle, n o podemos terminar sin que r e c o m e n d e m o s s u lectura. E l l a n o s e x c u s a r á de exponer, c o m o pensábamos, la doctrina de los t e ó l o g o s místicos sobre locuciones interiores y v i s i o n e s espirituales con objeto de apreciar mejor el valor y mérito de esta obra, que, como en un principio dijimos, bien podría titularse La Pasión contemplada, por u n a religiosa a g u s t i n a tal y c o m o D i o s se la r e v e l ó , o sea por la Eimerich española. V e n e r a b l e Madre J u a n a de la E n c a r n a c i ó n . S u y a es t a m b i é n otra obra sacada a luz por el P . L u i s I g n a cio Ceballos y dedicada por él al g r a n D o c t o r de la I g l e s i a S a n A g u s t í n . T i t ú l a s e : Despertador del alma religiosa, etc. (Ma drid, 1723). Contiene ejercicios, confesiones, soliloquios y meditaciones de la V . Madre, con cosas m u y ú t i l e s y e s t í m u l o s fuertes y s u a v e s para el m a y o r a p r o v e c h a m i e n t o de las a l m a s . F o r m a u n v o l u m e n e n 8.° de 6 0 0 p á g i n a s de t e x t o , dividido en tres libros; el 1.°, de las Confesiones; el 2.°, de los Soliloquios, y el 3.°, de Ejercicios y dictámenes espirituales para el c o m ú n a p r o v e c h a m i e n t o . D e é s t e se h i z o más tarde edición aparte (Mad., 1727), y de e l l a h a y ejemplar e n la B i b l i o t e c a de S a n Isidoro. E s m u y útil a todas las a l m a s , pero particularmente a las religiosas y v í r g e n e s consagradas a D i o s . S i por la primera ohra t i e n e la M. E n c a r n a c i ó n a n a l o g í a s con la V. E i m e r i c h , por la s e g u n d a l a s t i e n e m u y visibles con el P a d r e de a m b a s , nuestro ilustre F u n d a d o r . P o r una y otra merece la M, E n carnación p u e s t o m u y principal e n la mística española.

CRÓNICA D E fVRTE
por «I P. M de Villacarral6ii.

Daremos principio a esta crónica haciendo mención del Círculo i de Bellas Artes inaugurado en Madrid el 8 de noviembre, ya q u e ' él ha de ser en lo futuro mansión y refugio del arte español y un \ impulsor poderoso del mismo. ! El edificio en sí es ya nna obra monumental de arte, o mejor di- • cho, una síntesis de las artes españolas actuales, pues en su erec- • ción dominó el pensamiento de que cuantos elementos entraran a \ formarlo fueran todos producto de las industrias, artes y ciencias ] españolas repartidas por todas las regiones de la patria. Desde l a ' atrevida iniciativa que lanzó la idea y el cerebro poderoso que la ¡ realizó, hasta el más insignificante material de construcción, de or-' namentación, decorado y menaje son productos españoles, sin que ' el soberbio edificio deba nada a las artes, industrias y ciencias e x - : tranjeras. Esta nota tan simpática de independencia dada por los realizadores de la monumental obra se avalora grandemente cuando se piensa que el soberbio edificio no tiene par entre los Círculos \ de Bellas Artes del mundo, y que, entre los edificios de reciente fe- ¡ cha en Madrid, cuenta sólo con uno, la Casa de Correos, que, como ¡ hijo del mismo cerebro, se le parezca en su monumentalidad y en ; la esplendidez y riqueza con que se le ha ornamentado y equipado. ; El es, pues, entre las obras de sus enormes proporciones y de su | gran complejidad, la única enteramente española, y quiera Dios í que el ejemplo sirva para desterrar entre nosotros la aneja tenden- < cia a vivir de prestado, a conceptuar superior todo lo que viene d c j fuera, y sirva, también, para llevar al ánimo apocado confianza en ] las propias fuerzas y predilección por todo lo que represente y sea \ producto de nuestras industrias, artes y ciencias. Unas pocas cifras po'lrán dar idea de la magnificencia del soberbio palacio. Ocupa un área de 1.800 metros cuadrados en el centro de Madrid. Tiene diez pisos, contando subsótano y sótano. La t o t a - | lidad de la obra importó 6.500.000 pesetas, sin contar el proyecto y 1 planos que su arquitecto, D. Antonio Palacios, autor también del j proyecto de la Casa Correos, hizo gratuitamente. El Circulo destinó ;

P. M. DE VILLACARRALÓN

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un millón de pesetas para obras de pintara y escultura con que se ha de embellecer el edificio. Cuenta al presente con 4.500 socios, y tiene capacidad para 6.000. iiiqueza, suntuosidad y confort, presidido todo por un espiritu de refinada adaptación artística, dan la nota saliente de cada uno de sus compartimentos, siendo los principales su gran hall, destinado a mansión permanente de las bellas artes; las salas de conversación, de visitas y de exposiciones; el teatro, con 1.400 butacas; el gran salón de fiestas, la biblioteca, salas de lectura y las clases donde será, instalada la Escuela libre de las Bellas Artes; y , para que nada falte, cuenta con su gran comedor y salas de juego, y tiene en los subsótanos una instalación complicada de máquinas de ventilación y calefacción, y en los sótanos duchas, baños, piscina de natación, etc. El Circulo de Bellas Artes, que tuvo su nacimiento en 1880, y evo una existencia poco holgada durante los primeros años de su vida, fué intensificando ésta progresivamente hasta venir a dar, al eabo de cuarenta y seis aflos, una manifestación fastuosa de su espiritu con la construcción de esta su monumental casa, que formasin duda, época en los fastos del arte español y constituirá un jalón en la vida de Madrid.

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Un suceso contribuyó a hacer gloriosa la fecha de la inaugural^i'^n del Circulo de Bellas Artes, y fué el haber celebrado su aper[ J ^ ^?'^ primera exposición que de sus obras hace en Madrid Snacio Zuloaga. Este hecho constituye un triunfo y una gloria para Círculo. Zuloaga, cuyo arte era conocido por los críticos y ha sido expuesto en las grandes capitales del mundo, jamás habia hecho una loieión importante de sus obras en Madrid. Se le conocía, es roso °' ^'^^ algunas obras aisladas, mas no por un conjunto numedad* mismas que diera una visión comprensiva de la totalig*^.*^^ ^as fases de su arte. Así que esta exposición celebrada en irculo, compuesta de unos treinta y nueve cuadros, qme con ditad han podido reunirse, y que forman un grupo representativo as modalidades todas del gran pintor eibarrés, constituye la mera formal exposición de obras del excelso artista en la capíde España. ^^Las diversas fases por que ha pasado la técnica del insigne pintor encuentran perfectamente marcadas en las obras expuestas. La tres'^^ técnica de Zuloaga una evolución que acusa res bien distintas manifestaciones a las que define de la siguiente lera según el orden cronológico de su aparición. Primera, «es-

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CRÓNICA

ÜK A R T E

tilo apacible, flno, sutil bajo la influencia fecunda del clasicismo»; segunda, «técnica vigorosa, de fuerte relieve, en que el dibujo torna escultórica la masa pictórica»; tercera, «la modernidad de interpretación con que hoy el estilo de Zuloaga acusa una vez más su independencia, pero que demuestra nuevamente que su paleta se anima a la evocación del triunvirato glorioso Greco, Velázquez, Goya». Esto en cuanto a la técnica. En cuanto al ideal artístico, Zuloaga no ha evolucionado. Su ideal de hoy es exactamente el mismo que el artista persiguió ayer, y es natural que así sea. Cada cual tiene su visión especial de la vida, y el ser consecuente con ella significa tanto como la perduración del propio carácter. Este ideal es bien conocido, y, si hemos de emplear una frase que lo defina, aunque ella parezca envolver una acusación contra el artista y cree recelo en cl espíritu patriótico del lector, diremos que es la Espafia negra. Como la técnica, tiene el ideal del artista su representación completa en el conjunto de obras expuestas en el Círculo. Por allí desfilan esos tipos y escenas que tanto interesan a Zuloaga y que han sido para él fuente perdurable de inspiraciónaquellos tipos y escenas que se nos vienen a la memoria cuando pensamos en la leyenda negra de que tanto partido han sabido sacar los enemigos de España; todas esas escenas, digo, en que entran como protagonistas toreros, manólas, mendigos, santeros, enanos, artistas, labriegos y gitanos, quienes han constituido un lado o una fase de nuestra historia, y que en la visión del artista vascongado tienen un acento deprimente y como tal es tomado por muchos, especialmente por aquellos a quienes les interesa ver o no quieren ver de España más que ese aspecto. Otro de los elementos que entra a formar en los cuadros de Zuloaga es el paisaje como fondo ante el cual se desarrollan las escenas o se mueven los personajes. Y es admirable la habilidad con que el artista sabe acomodarlo a unas y otros, hasta el punto de que el fondo de los cuadros parece y es una continuación psicológica de las esceiius representadas. Luz y color del paisaje, pasados a través del louiperamento romántico del pintor, entran a formar, a una con los trazos y perfiles de los componentes escénicos, el ambiente adecuado en que se mueven las figuras, dando unidad a las composiciones y acentuando vivamente la idea dominante de cada obra.

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I.a temporada inauguración dtíl gA han sucedido torba i n el Salón

ha sido rica en manifestaciones artísticas. A la Circulo de Bellas Artes y la Exposición de Zuloalas de Federico Mares y de Bernardino de Pande Nancy.

P.

M

D E VILLACARRALÓN

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Federico Mares, joven escultor catalán, presenta trece trabajos en mármol, piedra y madera, con los que su personalidad artística definitivamente consagrada, ya que el público, al igual que a crítica, ve por alguna de las obras expuestas que existen en el joven-catalán cualidades más que suficientes para que figure entre nuestros primeros escultores. ernardino de Pantorba se ha presentado ante el público con j reinta y cinco retratos de artistas, escritores y sabios espafloles contemporáneos, y con quince paisajes, obras que exhibe con los ^ os de Rostros españoles y Paisajes de Mallorca. e aquí cómo juzga un crítico el arte de Pantorba: «En estos reratos Pantorba proclama con enérgica rotundidad, con gallardo sdén hacia las efímeras bogas modernistas, el seflorío del dibujo • sico, del único dibujo. La línea que traza el lápiz valiente y j_.J^''*do de Pantorba es un verdadero alegato en pro de ese seflor'o. Sólo un artista como él, es cierto, puede permitirse tan elo^^ente prédica a la generación coetánea de este insigne dibujante, diff^*^' '^^^ vuelo, de una técnica en la que se da la ^ 'cil facilidad a la pintura de cuadros, es para producir igualte una obra de muy preclara estirpe y de contenido perdurable. Si en los paisajes, Bemardino de Pantorba se nos ofrece en pledominio de aquella técnica. La dorada y azul tierra de Mallorca ^ 'ungido la inspiración del artista con poética sugestión. El juego ® y de color está logrado con dominio absoluto del complejo de los matices y de los contrastes.» Q^^^'^^orba no es solamente pintor: es también un buen literato, lin'^ reproducciones de los Rostros españoles se ha formado un ^m o libro donde cada retrato va acompaflado de una semblanza * persona retratada, hecha con tal acierto por el artista mismo, *ine resulta un segundo retrato literario del personaje.

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A las Exposiciones de Mares y de Partorba sucedieron las de Cristóbal Ruiz, Jenaro Palau y Juan de Echevarría en los Salones de Exposiciones del Museo de Arte Moderno. El primero expuso los cuadros representativos de la labor del artista realizada durante el verano último. El conjunto de las obras bace interesantísima esta exposición, acusándose en ella un arte muy personal y dando testimonio evidente de que el autor posee un ; temperamento artístico lleno de promesas. Cincuenta y cinco cuadros, en su mayoría paisajes y algunos de naturaleza muerta, constituyen la exposición del artista valenciano Jenaro Palau. Son paisajes de Levante a toda luz. Técnica sencilla y suelta, paleta limpia y jugosa, luminosidad cegadora como úluA-fio X X V . - T o v o I ^

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CRÓNICA DE

ARTE

ma aspiración del artista, son las caracteristicas del arte del pintor valenciano, qnien aparece en sus obras como un enamorado de la luz. De su paleta rica y jugosa está desterrado el negro, y en sus cuadros consigue los matices obscuros, aun los más profundos, sin recurrir a ese color, lo que da por resultado gran luminosidad y brillantez. Cielos y tierra y cuantos elementos entran a formar en sus paisajes, en sus jardines y patios, o en las escenas de la costa de Levante, aparecen inundados de luz; hasta las sombras son luminosas. Si la tierra de Levante es tan hermosa y alegre, y que lo es lo demuestra la alegría con que todos estos cuadros están pintados, habrá que confesar que ella es la tierra del sol, de las flores y del vivir placentero. Treinta y seis cuadros expone Echevarría, la mayoría de naturaleza muerta, algunos paisajes, retratos, escenas gitanas y desnudos. Echevarría es un artista consagrado ya por el público y la crítica. En anteriores exposiciones manifestóse como un pintor de grandes promesas y despertó el interés acuciador que suscita siempre toda personalidad que se propone resolver problemas técnicos y maniñesta ser poseedor de potencialidad suficiente para solucionarlos. La critica ha juzgado el arte de Echevarría en esta forma: «La nota con que se define inconfundiblemente en esta Exposición es la del matiz cromático. El artista se ha planteado, una vez más, en su brillante carrera y en bizarro alarde de sus posibilidades de acertar, problemas pictóricos de la más honda complejidad en cuanto al color. Que los haya resuelto con destreza no es cosa extraña, sino lógica, en quien, como Echevarría, tiene acreditadas sus ágiles facultades de ejecución. Pero es que, además, ha logrado el artista una delicada melodía de la musicalidad de sns sinfonías cromáticas, y ha dado a sus lienzos las calidades decorativas más finas, de matices más varios y de contrastes más bellos.» Juntamente con Echevarría exhibió una rica e interesante colección de esmaltes el artista vasco Ricardo Arrúe.
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Cuatro mujeres han expuesto sus obras en el Club Femenino L y ceum, contribuyendo así a aumentar la fecunda manifestación artística de la temporada: María y Elena Sorolla, hijas del gran pintor de este apellido; aquélla es pintora, ésta escultora. Ambas poseen grandes cualidades artísticas, de las que dan no pequeña mués' ra en las obras expuestas, y una y otra se manifiestan en sus respectivos trabajos con intensa espiritualidad femenina, sencillas e íntimas. Las otras dos expositoras son Victorina Duran y Matilde Calvo Rodero, quienes dedican sus actividades al arte decorativo. Las nu-

P . M. D E V I L L A C A R R A L Ó N

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merosas obras que exponen en encuademaciones en tela y cuero, en tapices y marcos, prueban que las artistas están dotadas de sensibilidad exquisita y tienen una apreciación ¡sutil y opulenta de su arte. La esplendidez de colorido y la elegancia de línea que caracteriza muchas de las obras exhibidas muestran cuan bien saben sentir color y forma. Con no menos exquisita técnica aparecen ejecutadas las aguafuertes que avaloran y enriquecen la Exposición.

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Finalmente, diremos cuatro palabras acerca de la Exposición de José Matran. Es José Matran un dibujante murciano que por primera vez se da a conocer en Madrid con sus trabajos a pluma. La Exposición cuenta con unas noventa obras, y ha sido abierta en el Centro Recreativo Ferroviario. Aparecen en ella apuntes y estudios del natural y retratos, la mayoría de éstos y no pocos de los otros trabajos están calcados sobre estampa. Llaman especialmente la atención aquellos retratos que están hechos al raspador, procedimiento inventado por el autor, consistente en recubrir la superficie del papel blanco con una sutil capa de pasta negra, la que el artista raspa convenientemente para hacer aparecer líneas, luces y "ledias tintas. La labor del Sr. Matran es de una paciencia sobe'•ana, y esta constancia asombrosa le ha conducido a adquirir una soltura y habilidad en el manejo de la pluma tales, que no puede i»no menos de admirar la fineza con que están ejecutadas algunas de BUS obras.
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Terminaremos esta crónica con la nota necrológica de D. Bartolomé Maura y Montaner, quien entregó su alma a Dios el 18 de noviembre. D. Bartolomé sintió profunda pasión por el grabado, y a ^1 dedicó todas sus energías. Por oposición ganó la plaza de direct«>r artístico de la Fábrica de la Moneda y Timbre. Realizó obras notables que le granjearon altas y bien merecidas recompensas en ^-aposiciones universales y también en las nacionales de Espafla.

m O V i m i E N T O FILOSÓFICO
por el P. Bruno Ibeas.

H a casi un año que salió a luz u n libro francés, dedicado a e x p o n e r en r e s u m e n , y con arreglo a cuadros clasificadores o p o r t u n o s , lo que la actividad filosófica ha sido en la r e p ú b l i c a v e c i n a d e s d e 1916 hasta las p r e s e n t e s c a l e n d a s (1). Con s ó l o revisarlo por e n c i m a s e cae e n la c u e n t a de lo escaso de i n v e n c i ó n q u e e n ese período s e h a m o s t r a d o el espíritu f r a n c é s . N e o - k a n t i a n i s m o , p o s i t i v i s m o , realismo crítico, f e n o m e n i s m o . . T a l e s s o n las g r a n d e s p a u t a s que r e g u l a n la i n v e s t i g a c i ó n filosófica entre nuestros v e c i n o s . L a s teorías n o v e n c e n tistas adobadas con a l g u n o que otro c o m e n t a r i o más o m e n o s p e n e t r a n t e y sesudo. Otro libro a n á l o g o ha aparecido en A l e m a n i a e n fecha m u cho m e n o s remota ( 2 ) . L a i m p r e s i ó n que p r o d u c e no es t a m p o c o m u y d e s e m e j a n t e . Como en F r a n c i a , la razón no e n c u e n t r a e n ese país otros derroteros, para ponerse en c o n t a c t o c o n la realidad, que los y a conocidos por nuestros predecesores i n m e d i a t o s . ¡Y éstos los usurparon a los viejos razonadores de la época precristiana!... Claro es que se los amojona con r ó t u l o s d e s l u m b r a n t e s por lo n u e v o s , sirvan de casos ejemplares, el o b j e t i v i s m o de M e i n o n g ; el idealismo valorizador de B a d é n ; el f e n o m e n i s m o de Husserl y el ficcionismo o la filosofía del cómo y el sí (die Philosophie des Als-Ob) de V e i h i n g e r ; pero e n s u s t a n c i a , n o s o n s i n o r u t a s repisadas de a n t i g u o , a las q u e ahora se limpia y alquitrana para que por ellas irrumpa la circulación moderna. L o propio que en F r a n c i a y A l e m a n i a ocurre e n I n g l a t e r r a ,
(1) La Ph'losophie contemporaine en France. Eseai de classification da doctrtnei, par E . P a r o d i . 8.» ó d i t i o n . A l e a n . lí>25. 537 p á g s . e n V I H . (•) Die Pliilosophimhen Slrlimungen der Oegenwart v o n Dr, t h e o l . et p h i l . J o h a n n e s H e f f e n , P r i y a t d o z e n t der P h i l o s o p h i e a n der U n i v e r s i t a t K a l n . Verl a g Josef K o f e l et F r i e d r i c h P n s t e t , u n v o l . e n V I H de 116 p á g s .

P. BRUN-0 IBEAS

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81 ha de darse fe a lo que, e n sendas memorias presentadas al Congreso de H a w a r d , h a n dicho Laird d'Aborden y T h i l l y escribiendo el estado de la i n v e s t i g a c i ó n filosófica e n su p a í s , y con más razón puede decirse lo m i s m o de la república noreaméricana donde, a pesar de los decantados p r o g r e s o s adquiaún no ha logrado el p e n s a m i e n t o nacional adquirir una posición característica, fuera del reducido sector ideal e n el que "William J a m e s y la escuela por él creada h a c e n sentir a l g ú n influjo. R e a l m e n t e h a y más de un m o t i v o , viendo la escasa originaidad de las producciones filosóficas de h o y , para n o t e n e r por euierario del todo el aserto que, e n su y a célebre Der Unter9»ng des Abetidlandes, establece Oswald S p e n g l e r , al decir que a Filosofía, después de un período s i s t e m á t i c o y ético de p u janza, entra ahora en su ú l t i m o estadio, «el estadio del e x c e p ticismo histórico-sicológico». A-penas se t r o p i e z a c o n obras de gun fondo fuera del c a m p o crítico o m á s bien biográfico y e campo de la e x p e r i m e n t a c i ó n sicológica, que va c o n v i r t í é n se, merced al influjo n o r t e a m e r i c a n o , e n simple laboratorio biología a n i m a l y humana. Contradice, en parte, ese augurio p e s i m i s t a , el h e c h o de quo as aficiones o n t o l ó g i o a s v a y a n adquiriendo de día e n día m á s esarrollo, dentro del área de la i n v e s t i g a c i ó n filosófica. Y a no son ú n i c a m e n t e Meyerson y G e i g e r los que consideran inImpensable un c i m i e n t o metafísico para toda construccióu Científica, son m u c h e d u m b r e los que declaran no c o m p r e n d e r aciones sin soporte, ni realidad sin e x p l i c a c i ó n g e n é t i c a o causal. Gomo ha dicho S e l l a r s , el p r o b l e m a i d e o l ó g i c o e n torde '^^^ g i r a n o e m p i e z a n a girar h o y las i n v e s t i g a c i o n e s ^ a filosofía es el de la presencia intencional del objeto e n el ^njeto. Si hace unos v e i n t e años n a d a m á s , se h u b i e s e dicho I n e había de celebrarse en nuestros días uu c o n g r e s o filosófico de señalada significación metafísica, se habría t i l d a d o la ^^j"**ción de utópica. S i n e m b a r g o , el celebrado e n H a r v a r d j 4 al 17 del ú l t i m o s e p t i e m b r e ha tenido ese c a r á c t e r , c o m o nuiestra el c u e s t i o n a r i o que en nota transcribimos (1). ¡ H a s -

(1)

Sección A:

y ^ ^ * ^ * ! ^ ^ y s i o s a n d M e t a p h y s i c s w i t h s p e c i a l referenoe to t h e p r o b l e m of • B. Me. Gilvary (Newtonian Time and Einsteinian .Time).—Hermann

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MOVIMIENTO

FILOSÓFICO

ta h u b o de replantear e n él H o e r n l é , surafricano, el viejo y preterido p r o b l e m a de la distinción entre la esencia y la e x i s ­ t e n c i a ! . . . E l h e c h o es más significativo por haberse dado e n el c e n t r o universitario de u n p a í s , como el de N o r t e a m é r i c a , re­ fractario, si los h a y , a las lucubraciones abstractas. E indica que ciertas m e n t e s a lo L é v y - B r u h l , orgullosas de su p r o W e y l ; T i m e r e l a t i o n s ) hipa i n t h e C o s m o s ) . — A , N . W h i t e h e a d . — A . V . V a s s i lief ( T h e o b j e t i f r e a l i t i e s of p e r s p e c t i f s ) . 15 S e p t . : P h i l o s o p h y of r e l i g i ó n w i t h s p e c i a l r e f e r e n c e to m y s t i c i s m i n E a s and West. E d w i n D . S t a r b n c k ( T h e e m p i r i c a l s t n d y of m y s t i c i s m ) . — 8 . N. D a s g a p t a (Eastern a n d W e s t e r n m y s t i c i s m ) . — H e l l m n t h v o n Glasenapp (Der P r a g m a t i s m u s i n der P h i l o s o p h i e der I n d e r ) . — C h a r l e s A . B e n n e t ( T h e p a r a i o x of mysticism).—Edward Scribner A m e s (The mystics, their experience and their doctrine). 16 S e p t . : P h i l o s o p h y of m i n d w i t h s p e c i a l r e f e r e n c e t o t h e n a t a r e of c o m m a nity betweu minds. P h i l i p E. W h e e l w r i g h t (Self t r a n s c e n d e n c e a s e s s e n t i a l t o p e r s o n a l i t y ) . — J. A. S m i t h - W i l m a n H. Sheldon (Inmaterial non mental reality).—H. A . Overstreet-Will Durant (Behaviorism and Philosophy). 17 S e p t . : O p e n s e s s i o n . E d g a r 8. B r i g h t m a n ( P e r s o n a l i s m a n d t h e i n f l a e n c e of B r o w n e ) . — R i c h a r d M u l l e r - T r e i n f e l s ( D a s P r o b l e m der I n d i v i d n a l i t á t ) . — E d w i n A . B u r t (Real a n d a b s t r a c t e v o l a t i o n ) . — G i o v a n n i V i d a r i ( A l c u n a r e f l e s s i o n i s u i r a p p o r t i fra morale e religione).—Eugene W . L y m a n (Religión and Ethics). S e c c i ó n B: 14 S e p t . ; T h e s t a t u s a n d r e l a t i o n s of s e n s e a n d s o i e n t i f i c o b j e c t s . E d g a r VVind ( E x p e r i e n c e a n d m e t a p h y s i c s ) . — G . D i w e s l l i c k s ( S e n s i b l e a p paarances and material thincs).—Bruno Bauch-Harold Chapman Brown ( W h y t h e sensaV).—J. H i b s o n H u m e (A c o n c r e t u n i v e r s e ) . 15 S e p t . : T h e d o c t r i n e of s u b s i s t e n c e a n d e s s e n c e s i n c u r r e n t l o g i c a n d e p i s t e m o l o g y . R . W . Sellara ( E s s e n c e a n d e x i s t e n c e ) . — R . F . A . H o e r n l é - M o r i t i Geiger (The phenomenological method.) A. W . More. 16 S e p t . : T h e b e a r i n g of t h e d i a t i n c t i o n of j u d g r a e n t s of v a l u é a n d j u d g m e n t s of e x i s t e n c e u p o n l o g i c a n d e p i s t e m o l o g y . — W i l b u r M. Ü r b a n - E . C. S . Schiller Leonard-T. Russell-William B. Savery-A. P. Brogan (The i m p l i c a t i o n s of iiielioriam). 17 S e p t . : O p e n s e s s i o n . J. E . H e y d e ( D a s E r k e n n t n i s p r o b l e m l m L i c h t e der P h i l o s o p h i e J o h a n n e s R e h r a k í s ) . — W . M . K o z l o w s k i (La p e n s é e c o n a i d e r é e c o m m e a c t i o n ) . — A . E . H e a t h ( T h e n o t i o n of i n t e l l i g i b i l t y i n s c i e n t i f i e t h o n g t h ) . — K a r l V o r o v k a { A n a l y s e do l a r e l a t i o n c a ú s a l e ) . —C. J . D u c a s a e (A n e g l e c t e d m e a n i n g of p r o b a b i l i t y ; . — I l e n r y M, Sheffer ( N o t a t i o n a l r e l a t i v i t y ) . S e c c i ó n C: 14 S e p t , : T h e b a s i s of o b j e c t i v e j u d g m e n t s i n e t h i c s . J h o n A. R y a n - L . L ó v y - B r u h l - W . D. Ross Mary W h i t o n Calkins G e o r g e P . Adams. 15 S e p t . : A e s t h e t i c s . S t e p h a n C. P e p p e r ( D e s c r i p t l o n of a e s t h e t i c e x p e r i e n c e ) . — N i c o l a i m a n n ( ü e b e r d i e S t e l l u u ^ der a e s t b e t i s c h e u W e r t e i m S y s t e m d e i Hart­ Werto

P . BRUNO IBEAS

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gresismo, empiezan a ser primitivas, mientras que las enchiqueradas en los alveolos ideales del rezagado escolasticismo pasan a ser señeras. • • » Entre las producciones de índole más o menos metafísica y de no lejana fecha que he podido haber a las manos, una es la Introduction a la Philonophie de R. L e S e n n e (1). El autor se muestra idealista convencido, fundado en que sólo este siste^ 8 , ) tal como ha sido expuesto por H a m e h n , «es capaz de inundir en cualquier conciencia, por poco que se cuide de desenvolver en sí misma los principios que la son propios, s i g u i e n do su naturaleza sicológica, una vida infinitamente más pujante y armoniosa» (pág. 184), que ningún otro semejante o diverso. L a causa idealista es la causa humana por excelencia no simplemente la de la filosofía. P e n s a m o s para saber cómo nos hemos de conducir y no para indagar cómo las cosas "e han en el universo que nos limita y envuelve. Por eso, el principio de toda investigación y discurso es ol dolor, que nos nace salir de la pasividad al activismo reflexionante y práctico. De esto a decir que los problemas morales del destino y de la muerte, encuadrados en el de la existencia de la divinidad, *on los más sustantivos de la filosofía, n o h a y más que u n paso. ^- L e Senne lo da discurriendo sobre ellos con elevación nada Común; pero deja, a pesar de todo, flotante su tesis de que la realización del idealismo e n las conciencias las empape en efluvios de vida intensificada.
—De W i t t H. P a r k e r ( W U h fulfilment a n d i n t n i t i o n i n art).— • Y a m a d a ( T h e a e s t h e t i c s of t h e j a p a n e s e d r a m a ) . — Y v y Q. Campbell ( O b j e c i«o aesthetics). Sept.: A e s t h e t i c s . P h i l o s o p h y of l a w . « o r m a n W i l d e - T h o m a s R e e d P o w a l l - E t h e l Paffer H o w e » (The f o u n d a t l o n i a e s t h e t i c s ) . — M o r i t í G e i g e r (OberflSchenwirkuon u n d T i e f e n w i r k n n g der u n s t ) — M o r r i s R. Cohén ( P o s i t i v i s m a n d t h e l i m i t s of i d e a l i s m i n t h e l a w ) . <ie los R i o s (Colonial law). (j,, O a k e l e y ( T h e p e r s p e c t i v e t h e o r y of K n o w l e d g e ) . — P a u l L a p i e t i o n " ^ ' " ° ' ' naorale d a n s l e s E c o l e s F r a n c a i s e 8 ) . - G . T a u r o (Schools a n d educa I t a l y ) . — J . B . K o z a k ( O b j e c t i v e s j u d g m e n t s i n ethics).—K. ( S e s n * ó t h i q u e s e t les v e r t u s ) . e suprime e n ]^ ^^ottk la s e c c i ó n referente a H i s t o r i a de la Filosofía por ser menos importante).

W i z a T r * ^ ^ *
(1)

A l e a n , 1 9 2 5 . - 8 1 6 pAgs. i n V I H .

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U n a s í n t e s i s a n á l o g a a la de él, aunque m á s poderosa y p o é tica, es la contenida e n Der Stern der Erlosung de F r a n c i s c o R o s e n z w e i g (1). P a r a R o s e n z w e i g el p u n t o de partida de toda i n v e s t i g a c i ó n filosófica es el alma, que debe tender a dominar el proceso absoluto de la vida desde el individuo al c o s m o s . N o h a y de h e c h o más que tres realidades i n t e l i g i b l e s , que i n v e s t i g a d a s c o n s t i t u y e n : la metafísica o D i o s y su ser, la m e t a l ó g i c a o el m u n d o y su significación, y la m e t a é t i c a o el h o m b r e y su y o . Estudiar las cosas sin a p o y a r s e e n el misterio del alma, que es D i o s , es estudiarlas e n f r a g m e n t o s . L a s cosas f o r m a n un todo indisoluble, que, r e n o v á n d o s e sin descanso, da o r i g e n al edificio espiritual del alma. E s t e proceso en% uelve la creación o la causa perpetua de las cosas, la revelación o el n a c i m i e n t o siempre renovado del alma y la liberación o la i n s tauración futura del reinado eterno. N a d a h a y aislado; el amor en forma activa o pasiva (Liehe und Qegenliebé) es el principio que m a n t i e n e en unidad eterna lo singular y refractario. Y esta unidad será c o n el t i e m p o más í n t i m a y absoluta p o r que el h o m b r e , d e s l i g a d o por c o m p l e t o de su y o , llegará a ser verdadera i m a g e n d i v i n a , y el m u n d o , desprendido de su realidad t a n g i b l e {Dinglichkeit), se transformará en pura alma, y D i o s , librado de su obra g e n e s i a c a , será el S e ñ o r . E n t o n c e s el todo será vida eterna o fuego, vía eterna o r a y o s y verdad e t e r n a o estrella; será, al m i s m o t i e m p o , todo y acabado. E n la vida actual n o p o d e m o s conocer el todo s i n o por las ilumin a c i o n e s de la oración, en las que g o z a m o s de la visión de la verdad eterna como fin y n o como causa. L a e x p e r i e n c i a no nos pone en contacto más quo c o n los h e c h o s , que s e realizan e n forma de círculos al t r a v é s de la c r e a c i ó n , la r e v e l a c i ó n y la liberación. A pesar de lo disparatada que esta s í n t e s i s es, no conozco nada m á s potente como esfuerzo m e n t a l c o m p r e n s i v o . E s una construcción idealista a lo H a g e l , que parece h e c h a con retazos Vedantistas y Eckartistas. E n cambio, D u r a n d D r a k e , c o m o buen sajón, no se anda por las alturas. Su obra (2), que aspira a ser u n contenido m e -

(1) F r a n c k f h u r t , M . J. K a n f m a n n , 1921.—582 p á g s . i n V I H . (2) Mind and iit place in nature. N e w Y o r c k , T h e M a c m i l l a n C o m p a n y . 1925. XX.-269 p á g s . i n V I I I .

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tafísico, no es más que una explicación comprobatoria y vulgar del realismo crítico, también vulgar, de Strong y Santayaua. Para Durant Drake el mundo físico es «un singular y coherente sistema espacio-temporal dentro, del que las cosas se hallan en interconnexión genética.» La ciencia no puede decirnos lo que éstas son en sustancia. Desde luego que tienen tamaño, posición y peso; pero no cualidades secundarias. Al conocerlas, las otorgamos cualidades que en último extremo son «simplificaciones de conocimiento, en las que los item separados están perdidos por demasiado pequeños individualmenta para producir reacciones aisladas» (pág. 117). Esas simplificaciones cognoscitivas son las que dan origen al concepto unitarista que tenemos de las cosas, pues lo que existe es siempre complejo. Si nosotros lo concebimos, a veces, como simple, a pesar de ser compleja nuestra siquis cerebral, «parte al fin del universo y compleja como él», es porque reaccionamos frente a lo complejo como si fuese simple (1). La fusión física es el carácter de nuestra vida mental toda, de modo que su valor ea «meramente cognoscitivo, no existencial». Lo único simple en nosotros no es el estado mental, sino el datum del que el estado mental es conocedor. El datum constituye con el cognoscente y lo conocido las tres categorías del proceso de nuestro conoy es lo conocido en cuanto tal. Con tales categorías el acto cognoscitivo es fácilmente comprensible. Se presenta un objeto a nuestra facultad perceptiva. El organismo reacciona al tocar con él y los estados mentales que la reacción provoca se ''efieren al objeto que la producen. Las cualidades así representadas se imputan al objeto de la reacción. Una impresión, ^na referencia y una imputación. ¡Más sencillo!... También P. Montalto ha querido jugar a la metafísica en su interesante libro Vintuizione e la veritá di falto (2). Al hacerlo se plantea el problema gnoseológico para terminar en el ontológico, ideando a la par una teoría del conocer y otra del ser. De lo que no podemos nunca dudar, viene a decir, es de la verdad de hecho ni de su inteligibilidad, puesto que es percibida y pensada: pero, ¿qué valor tiene para nosotros? Dos elemen(1) . I n aU t h e s e c a s e s . . . t h e p s y o h o - c e r e b r a l c o m p l e x is o b v i o u s l y v e r y i n t r í c a t e , b u t t h e r e a c t i o n i s r e l a t i v e l y s i m p l e : a n d w e a r e a w a r e of a s a u n i t y whaü w e r e a c t t o , a s a u n i t y . (110). (2) Koma, 1924.-320 págs. in VIII.

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tos descubrimos en ella: la a p r e h e n s i ó n y la interpretación. A m b o s s o n actos y facultades de nuestro espíritu. S e comprende sin esfuerzo que la c o m p e n e t r a c i ó n e x a c t a de u n o y otro t i e n e que dar por resultado la verdad perfecta de h e c h o . T a l compenetración se da, cuando la interpretación se aprehende a sí m i s m a , esto e s , cuando «el p e n s a m i e n t o , r e p l e g á n d o s e sobre sí, se manifiesta c o m o actividad o b j e t i v a n t e , productora del objeto que la a p r e h e n s i ó n p a t e n t i z a después que es h e c h o y c o m o h e c h o » ( p á g . 154). E l ser no es, en consecuencia, m á s que la identificación del sujeto y del objeto. E n sustancia es dinamicidad siempre a c t u a n t e . N o s o t r o s n o lo c o n o c e m o s en esa forma porque a p r e h e n d e m o s e i n t e r p r e t a m o s sus m a n i f e s t a c i o n e s nada m á s y aun éstas en estado transitorio, no en la continuidad de su creación. Si a c a s o , lo p o d e m o s pensar por m e d i o de la i n t u i c i ó n que, a diferencia de la verdad de h e c h o , es « e x i g e n c i a y p e n e t r a c i ó n del ser», como la filosofía es «in•quisición del ser al través del conocer y m a n i f e s t a c i ó n del prof u n d o valor del ser al través del actuar» (pág. 156). Más i n t e l i g i b l e que esta jerga H e g e l i a n o - G e n t i l i a n a es la doctrina m e t a f í s i c a que el P . Desooqs e x p o n e en su v o l u m i n o so tratado Introductio et metafísica de ente communi (1). S o l o que es poco nueva porque está fraguada e n el troquel tomista casi de todo e n todo. A l g u n a s variaciones introduce e n los p u n tos accesorios, como al sostener, v. g r . , que los primeros c o n c e p t o s de sustancia, duración, identidad, causalidad, e t c . , e t c . , n o son abstraídos de las i m á g e n e s sensibles por i l u m i n a c i ó n i n t e l e c t i v a , sino percibidos d i r e c t a m e n t e en el y o y transferidos a las cosas después de unlversalizados suficientemente por la razón. Con tíodo, la obra del docto j e s u í t a merece hojearse por más de un concepto. Como c o m p e n d i o de D i a l é c t i c a , Crítica y Ontología, t a m bién es d i g n a de m e n c i ó n la que con ese título ha publicado r e c i e n t e m e n t e el P. M a r x u a c h (2). E n pocas de su g e n e r o se hallará la claridad y el orden e x p o s i t i v o s que en ella resalta de m o d o t a n singular y e s p o n t á n e o .
(1) P a r i s , B e a u c h e s n e , 192.5.—638 p á g s . i n V I H m a y o r . E s el p r i m e r t o m o de u n a MetafÍBica g e n e r a l q u e t e n d r á c u a t r o t o m o s de p a r e c i d o t a m a ñ o . (2) Compendium dialecticae, criticae et ontologíae, auctore P . Francisco M a r x u a c h , S. ,!., E u g e n i u s S u b i r a n a . B a r c i n o n e , 1 9 2 6 . — ü n v o l u m e n de 287 págs. in VIH.

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E n c a m b i o , el libro del P . A . V a l e n s i n Atraversla metaphysiqué (1) nos pareoe de escaso mérito. N o es m á s que un bre­ viario de notas sin s i s t e m a t i z a c i ó n sobre t e m a s de t a n t a impor­ tancia como el K a n t i s m o , el P a n t e í s m o , el T o m i s m o y la T e o r í a de la A n a l o g í a . Si queréis, un p r o g r a m a de lecciones m á s o m e ­ nos filosóficas en el que se p r o p o n e n a resolución algunos p r o ­ blemas y 86 definen u n a s d o c e n a s de palabras.
• • •

H . R. R i v e r s , f a m o s o a n t r o p ó l o g o británico reciente­ m e n t e fallecido, era t a n b u e n tratadista s i c o l ó g i c o c o m o a n tropológico, s e g ú n lo m u e s t r a su obra L'instinct et Vincons' ciewí (2). Acaso no sea fácil ser lo s e g u n d o sin atesorar c o n o ­ cimientos nada v u l g a r e s de s i c o l o g í a . Coincide el doctísimo médico c o n la s i c o l o g í a clásica en ototg s r al i n s t i n t o el carácter de impulso e m o t i v o o a f e c t u o s o , y se separa de ella al n o considerarle en oposición irreductible con el e n t e n d i m i e n t o y t a n dotado de certera precisión, c o m o asta ha poco se le ha creído dotado. E n s u sentir, es una energía síquico-fisiológica, que, por tener su asiento principal en el o r g a n i s m o , prepondera e n la vida animal y en la h u m a ­ na e n g r a d o m a y o r de lo que se cree. Y por ser principal­ mente o r g á n i c o varía e n los individuos s e g ú n el tipo o r g á n i c o qne poseen y las modalidades o r g á n i c a s (metamorfosis) a que están sometidos. S u f o r m a de e x p r e s i ó n es la e x p l o s i v a , e x ­ cepto cuando se asocia a a l g ú n estado mental, es decir, cuando se convierte e n auxiliar de u n a c o n c i e n c i a v i g i l a n t e . D e lo i n c o n s c i e n t e t i e n e W . H . R. R i v e r s un concepto que Je aleja m u c h o de F r e u d y le e m p a r e n t a no poco con Or. D w e l s auvers. Considera lo i n c o n s c i e n t e como una s i m p l e forma d e * emotividad. Merced a d e t e r m i n a d o s m o v i m i e n t o s e m o t i v o s se d e s e n v u e l v e n e n nosotros t e n d e n c i a s que escapan a la refle­ xión, j u n t a m e n t e c o n los hechos que las p r o v o c a n , y q u e , a •^eoes, c o h i b e n el curso de nuestra v i d a mental. Cuando e s t o ocurre, el o r g a n i s m o las t r u n c a a u t o m á t i c a m e n t e , y esta suprestan es lo que da o r i g e n a las siconeurosis, que n o s o n s i n o reacciones del o r g a n i s m o que s e defiende de e s t a d o s e m o t i v o s Panosos, c u y a causa no está p r e s e n t e a la conciencia. L a suíoi! ^^^'Johesne, 1 9 2 5 . - 2 5 1 p á g s . e n V I H . T r a d . de R e n e L a c r o . e . F . A l e a n . 1926.

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presión del caso puede hacerse t a m b i é n por influjo de la v o luntad. L a teoría, como se ve, es contradicción abierta de la o de las sostenidas por F r e u d , y W. H . R . R i v e r s la c o m p r u e b a con abundantes h e c h o s . P a r t i e n d o del principio, q u e admitirán m u c h o s , d e que la ú n i c a cosa cierta y real que nos es imposible poner e n duda es que s e n t i m o s , p r e t e a d e Bertrand-Barraud (1) determinar el valor afectivo del p e n s a m i e n t o , esto es, reducirlo l ó g i c a m e n t e a sensación pura. Con el fin de lograrlo, hace, por arte de alquimia, surgir la r e p r e s e n t a c i ó n de la presentación o i m p r e s i ó n indefinida, y las afecciones derivadas de las percepciones y de las ideas. Claro es que lo fundamental para su propósito sería darnos u n a idea precisa de lo que es la p r e s e n t a c i ó n , alma tnater de todo su tinglado l ó g i c o , y de c ó m o la afección que e s , e n su c o n c e p t o , el p u e n t e que u n e la presentación con la representación, puede contener e l e m e n t o s representativos; pero o n o lo ha i n t e n t a d o hacer, o no ha c o n s e g u i d o hacerlo, porque el lector de su obra no lo ve aclarado. Y es que B e r t r a n d - B a rraud discurre de m u y s i n g u l a r manera. A l fijarse, por ejemplo, e n que n o sólo s e n t i m o s , sino que s e n t i m o s qu® s e n t i m o s , se p r e g u n t a sorprendido o preocupado: ¿no se dará y a en l a presentación o en el h e c h o primordial de c o n c i e n c i a el c o n o c i m i e n t o que de él se i n t e n t a hacer surgir? Y se responde ser e n o , «después de t o d o , sentir q u e se s i e n t e , no es nada d i s t i n t o de sentir a secas» (pág. 66). Y no es m u c h o más c o n c l u y e n t e la l ó g i c a que Bertrand R u s s e l l e s g r i m e , a juzgar por el l a r g o análisis que de su reciente libro Analyse de l'esprit (2) h a h e c h o G. D w e i s h a u v e r s e n la Revue de Philosophie (3). P o r lo visto, es carácter de familia, porque la modernísima redactora de El Sol, D o r a R u s sell, t a m b i é n es especialista e n la materia. P a r a Bertrand Russell todos los f e n ó m e n o s síquicos e s t á n formados por s e n s a c i o n e s e i m á g e n e s , de m o d o que la S i c o l o g í a t i e n e por objeto las s e n s a c i o n e s , las i m á g e n e s y las correlaciones de u n a s y o t r a s . D e ahí que por su objeto se diferea(1) Le» valeuri affective» et l'exerciee diseuriif de la pensée, par D a n i e l B e r t r a n d - B a r r a u d . P a r i s . V r i n , 1 9 2 4 . - D n v o l . de XVI-800 p á g s . i n V I t l . (2) B i b l . Scientf. P a y o t . P a r i s , 1926. (3) S e p t . - O c t .

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c i é de las otras c i e n c i a s ; en aquélla es elaborado, e n éstas percibido. E l espíritu n o se d i s t i n g u e de la materia m á s que por la casualidad, que en F í s i c a es regulación de aceleramiento y e n S i c o l o g í a s u c e s i ó n . ( B n o es n u n c a producida por A , sino que s i g u e a A). L a sensación n o es c o g n o s c e n t e , aunque provoca el conocim i e n t o por correlación. E n sustancia n o es sino i n d e p e n d e n cia de una e x p e r i e n c i a pasada y c o n s t i t u y e el punto de intersección entre la m a t e r i a y el espíritu. L a s i m á g e n e s , por lo contrario, son h e c h o s síquicos dominados por una experiencia anterior al m o m e n t o en que se elaboran. S u causa es física; pero p r i n c i p a l m e n t e mnémica. Por e s t o , el problema de la sensibilidad no c o n t i e n e más que tres factores: s e n s a c i ó n , i m á g e n e s y correlativos. L o mné"mico p e r t e n e c e a la g é n e s i s o causa. Y definir o resolver el del c o n o c i m i e n t o es lo m i s m o que definir el valor de las i m á g e n e s . Estas no son verdaderas o exactas por referirse a las sensaciones que las han dado el ser, porque la s e n s a c i ó n , c ó m o h e m o s dicho, p e r t e n e c e a un hecho pasado y la i m a g e n es u n hecho presente. S i n e m b a r g o , d i s t i n g u i m o s p e r f e c t a m e n t e una imag e n ficticia de uua que no lo es. ¿Cómo? ¿Por qué? « U n a cosa que nos da el sentimiento de la realidad nos llena de e s p e r a n za o temor, de a n h e l o o curiosidad.» L a reacción n o e x i s t e en las cosas ficticias o i m a g i n a r i a s . P e n s a m i e n t o y c o n o c i m i e n t o no son, p u e s (?), i n d e p e n d i e n t e s de la i m a g e n , y la verdad o el error no dependen más que de su referencia a los h e c h o s p a r ticulares. E l orden activo es t a n comprensible como el c o g n o s c e n t e dadas las s e n s a c i o n e s , las i m á g e n e s y sus relaciones y c a u s a s . Toda i m a g e n kinestésica t i e n d e a provocar el m o v i m i e n t o a que está a.'íociada. L a v o l u n t a d obra impelida por ese m ó v i l , que a su vera s i e n t e actuar, y s i g u i e n d o la dirección que él la prescribe. N o h a y elección sino en los m o m e n t o s anteriores a la formación de la i m a g e n . Como v e i s , una m e z c o l a n z a de ideas y aserciones usurpadas a H u m e , Stuart Mili, Mach, D e w e y y n o sé si a l o s indios del Canadá y e x p u e s t a s con una serie de antítesis y c o n f u s i o n e s , q u e a v e c e s o b l i g a n a G. D w e l s h a u v e r s a trocar el t o n o a u s t e ro del crítico por el irónico del z u m b ó n . D e b a s t a n t e más p e s o y rigor es en sus deduoiones y a n á l i -

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sis J . E . Turner (1); aunque en las tesis genéricas que sostie­ ne y en las conclusiones que de ellas deriva, se muestre a n o poca distancia de lo que tengo por verdad. Turner se dice par­ tidario del realismo directo. Para él, objeto percibido y real son valores iguales. E l objeto influye sobre el p e n s a m i e n t o como causa motriz y modificadora; aunque no en forma direc­ ta sobre el contenido de la percepción, sino en forma mediata sobre uno de los varios procesos nada simples, que ponen a la conciencia en estado de aprender este o el otro aspecto o par­ te de la realidad. U n a función cualquiera de la conciencia puede poner a ésta en contacto con lo real. Aunque los instru­ m e n t o s indispensables para ello son las sensaciones y las i m á ­ g e n e s , también interviene el entendimiento en forma ilumina­ tiva. Y aquéllas p o s e e n doble carácter: e x t e r n o e interior, siendo e n ambos aspectos igualmente valederas.

* **
U n o de los movimientos filosóficos que más intensidad mues­ tran actualmente, es el relacionado con las cuestiones religio­ sas. L o inició a principios de siglo Edmundo Husserl, funda­ dor de la escuela fenomenológica que lleva su nombre, y lo ha impulsado después vigorosamente Max Scheler, discípulo p r e ­ dilecto de Husserl. Para los que, como y o , se dicen continuado­ res de San A g u s t í n en el pensamiento y en la vida, mutatis mutandis, el movimiento aquel tiene que ser interesante por doble título. L o s que lo promueven, no se recatan, en e f e c t o , sino que se glorían de confesarse inspirados por las intuicio­ nes geniales y las experiencias extraordinariamente directrices del gran obispo de Hipona. A s í como penetrando A g u s t í n en las reconditeces de su alma, descubrió por encima de ella a D i o s , quieren los fenomenologistas sicólogos inquirir lo obje­ t i v o y lo absoluto por el análisis de los hechos inmediatos de conciencia. L a orientación, como hoy se dice, ha dado por de pronto origen a una literatura agustiniana riquísima, ortodoxa y heterodoxa en A l e m a n i a , de la que son preciada muestra las

(1) A theory of direet realitm and the relation A l i e n a n d D n w i n , lí»25.-824 p4g». i n V I H .

of realim

to idealism,

London

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obras de H e s s e n , G e y s e r , K a l i n y G r a b m a n n (1) y a una n o m e n o s rica producción filosófico-religiosa. E n t r e las publicaciones pertinentes a esta ú l t i m a está el l i ­ bro de K e n n e t h E d w a r d reciente de fecha ( 2 ) . E l D r . E d w a r d considera la e x p e r i e n c i a como «la expresión u n i v e r s a l y prác­ tica de nuestra mente> y , p o r l o m i s m o , c o m o el criterio i n c o n ­ trovertible a que d e b e m o s sujetarnos en la búsqueda de la ver­ dad religiosa o n o . L a r e l i g i ó n no es para él m á s que u n deri- ; vado de la filosofía, porque se halla basada e n un postulado [ concerniente a la naturaleza d é l a realidad, es d e c i r , en l a j creencia de q u e h a y relación s i m p á t i c a e n t r e la realidad e n ; cuanto conjunto y los valores h u m a n o s . L a c u e s t i ó n está en de­ terminar si ese postulado, asiento de la r e l i g i ó n , e s o n o soste uible. E d w a r d cree que sí; pero no desde el p u n t o de v i s t a ló ^ g i c o ; la verdad l ó g i c a e s , e n s u c o n c e p t o , u n f a n t a s m a q u e debe desecharse, sino desde el p u n t o de vista sicológico, q u e e s el único que d e b e adoptarse para defender la verdad r e l i g i o s a . ' E l postulado religioso, d i c e , a s u m i e n d o la actitud i n t e l e c t u a l de Otto. no n e c e s i t a ser u n i v e r s a l m e n t e admitido (para p a s a r de hipótesis a tesis), t i e n e justificación racional e n sí m i s m o » . E n parecido criterio se inspira H e r i n g (3), aunque m o s t r á n ­ dose más e n oposición abierta con S c h l e i e r m a c h e r . H e r i n g cree que «sin postulados metafísicos n o es dado avizorar n i lo l i e la filosofía r e l i g i o s a e s » . E n realidad se d a n m u c h o s v a l o ­ res como los de arte, moral, religión y f e , q u e s o m e t e m o s a análisis y a p r e h e n d e m o s o b j e t i v a m e n t e sin recurrir a la i n d u c ­ ción empírica. E s t a , e n c u a n t o e x p e r i e n c i a interior, p u e d e
'1) J o h a n n H e s s s n : Die BKjrllndang iler Erkenntnie nach dem heil. Augutli»«». M ü n s t e r i. W . , . B e i t r a g e B a a m k e r . , B d . X I X , H e f t 2. W. Ausg'Mtinische und TkomUlische ErJc ennlnielthre, eine üntertuchung über fStellnng de» Hl. Thonia» von Aquin zur AuguUinitchen Erkénnlnialehre. Peder^rD, S c h ü n i n g h , 1921, u n f o l l e t o . Cteyser: Auguelin und die Phanomenolagisc.he Reltgionarhilotophie der Oegenmit biionderer Berilck tichtigung Max Shelert, M ü n s t e r i . W . , A s c h e n d o r f f 1923, X l . 2 4 1 p i g g . K a l i n , O. 8 . B . : Di» Erkennfnislehre dea III. Auguatinua, S a m e n , 1920. G r a b m a n n : Der GattUehe OrnudmenachUcher wahrheitaerkenntnia nach AugnaUnue un Thomaa von Aquin, M ü n s t e f i. W . , 1924. (2) Itéligtona experience: ita nature and Truth b y K e n n e t h E d w a r d , M. A . , P h i l . E d i m b u r g T . e t T . Clark. X - 2 4 8 p á g s . i n V I I I . (3) Phénomménologie el philoaophie religieuae: Etude aur la theorie de la eon^aiaaance religieuee, par Jean H e r i n g . A l e a n , Paris. 1925.—XlI-148 p á g i n a s ,

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constituir un m é t o d o auxiliar, pero no único, de i n v e s t i g a c i ó n religiosa. U n a T e o l o g í a c u y o único punto de partida demos­ trante fuese la conciencia h u m a n a , ofrecería m u c h o s blancos al escepticismo de F e u r b a c h . L a empresa más necesaria h o y en m a t e r i a r e l i g i o s a es la de fijar con p r e c i s i ó n las esencias re­ l e v a n t e s de las cosas e introducirse con a y u d a del método fe­ n o m é n i c o e n el significado transcendente del a r r e p e n t i m i e n t o y la r e g e n e r a c i ó n espiritual. Quien de veras da una pauta razonable y fundamental para el estudio de los f e n ó m e n o s r e l i g i o s o s en su complejidad m e t a ­ física, histórica, sicológica, i n t e l e c t u a l y efectiva es J. P e t e r S t e f f e s con su j u g o s a aunque breve Religions Philosophie (1). L á s t i m a que el escribirla para la colección a que la ha d e s t i n a ­ do le h a y a forzado a restringir la e x t e n s i ó n e x p o s i t i v a de su pensamiento. Steffes c r e e , con r a z ó n , que n o basta estudiar la religión a la luz de la t e o d i c e a , que es saber p u r a m e n t e especulativo; ni de la s i c o l o g í a , que enfoca t a m b i é n de manera parcial el f e n ó ­ m e n o religioso; ni de la historia, que nos lo presentaría crista­ lizado en h e c h o s sin enlace entre sí. E l valor y la n a t u r a l e z a de esa actitud espiritual u n i v e r s a l m e n t e h u m a n a deben ser analizados y apreciados h u m a n a m e n t e , o con el auxilio de t o ­ das las disciplinas y m e d i o s que puedan contribuir a esclare­ cer y determinar lo que es el h o m b r e primero y lo que es el h o m b r e en su relación con D i o s después. P o r eso, s e g ú n Stef­ fes, el plan de toda filosofía religiosa debe abarcar: una f e n o ­ m e n o l o g í a a m p l i a o un estudio del significado y el valor de t o ­ das las formas en que el h e c h o religioso se nos presenta: la justificación racional de la religión desde el punto de vista o n . t o l ó g i c o y critico y el análisis d e t e n i d o de las d e r i v a c i o n e s que la r e l i g i ó n t i e n e en las diversas fases y estados de la vida h u m a n a . A ese plan sujeta el de la e x p o s i c i ó n de su pensa­ m i e n t o en la obra a que nos referimos y lo hace a s u m i e n d o m u c h a s de las conclusiones a que l l e g a n los s u s t e n t a d o r e s y propulsantes de la f e n o m e n o l o g í a husserliana. .
(1) J o h a n n P e t e r Steffes: KeUgiophilosophie (Philoaophischt B d . I X ) M U u c h e D , K o s e l u n d P u s t e t , 1925.—X-2a) p á g s . i n V I H . Ilandhihliothtk

LEClSLj^CIOH Cj^HOKICA y CIVIL
Sacra Congrcgatio Concilii.
(A. A. 9 . XVIll. 312-313)

LITTERAE CIRCULARES
OMNES ORDINARIOS, DE SACERDOTIBUS VALETUDINIS VEL RUSTICATlOSlS ANIMIQUE CACSA EXTRA SUAM DIOCESl.M SE CONFERE.NTIBÜS,

•Rwe. Domine tiH Frater. Sacrae haic Congregationi exploratum ®st, sacerdotes quosdam, aestivis potissimum et autumnalibus temPoribus, cum valetudinis causa rusticationem in montibus aut iuxta mare suscipiant, vel ad aquas salubritat» praestantes proflciscan*'lr, nt balneo vel potu utantur, vixdum sacro peracto, reliquum diei tempus in voluptnariis conversationibus traducere, theatra, Saltatorios ludos, cinematographa, quae vocant, et cetera huius^o^i spectacula adire, quae sacerdotis dignitatem prorsus dede'^eant. Nonnullos etiam, talari veste deposita, profanum omnino vestitum induere ut magis liberi ac soluti evadant. ^ l c accedit ut, ceteris etiam temporibus, sacerdotes non desint, ui haiusmodi libertati iudalgendo, profanam sibi vestem induant o Urbes huiusmodi libertati indulgendo, profanam sibi vestem Uant qno urbes non noti invisant, et indecoris et hand honestis «Pectaculis intersit. t autem gravissimum hoc detrimentum, pro facúltate, repa. simulque praecaveatur ne huiusmodi sacerdotum numeras haeo'*^''^'^ increbescat, ideoque morbus contagione pervulgetur, ii^h° Congregatio Concilii dum postulat ut Ordinarii omnes cr" 1*^° «nentem et animum diligentissíme convertant, praesP quae sequuntur servanda decrevit: ali ^ c c r d o t e s qui e propria dioecesi, valetudinis causa, per Petan° ''^'"P'*^ diseedere cupiant, id Ordinario suo submisae ] ' '•enipus pariter denuntiantes profectionis et reditus itemque ' "^^^ se conCerre constituerunt.
ASoXXIV.-ToMoI 4

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LEGISLACIÓN CANÓNICA Y CIVIL

2. Curent Ordinarii ut eas causas, quibus innixi sacerdotes facultatem discedendi e dioecesibus postulaverint, accurate reputent ac decernant; postulantium mores vitaeque rationem prius diligenter perpendant et nonnisi caute eiusmodi facultatem largiantur. 3. Exigant insuper ut sui sacerdotes semper eligant ea diversoria seu hospitia quae Dei administros non dedeceant. 4. Ordinarii praeterea horum sacerdotum nomina quantocius Curiae illius dioecesis renuntient, quo iidem se conferent, itemque significent cum tempus eisdem con«essam, tum diversorium sea domum, in qua hospitio excipientur. 6. Itidem sacerdotes, cum ad locum pervenerint, ubi commorari cupiunt, quam primum Curiae illius loei se sistant, vel, pro rerum adiunctis, Vicarium foraneum sin minus parochum adeant, qui deinceps rem Ordinario suo referre debet. 6. a) Ordinarii autem locorum, quo sacerdotes valetuünis causa se conferre solent, sacerdotibus inibi eommorantibas sedulo attenteque invigilent, vel per se vel per sacerdotes, quibus hoc peculiare munus demandaverint; et ad sacra facienda eos non admittant, nisi iis, quae snpra diximus, praescriptis obtemperaverint. b) Ut autem hi sacerdotes facilius in officio continenantur, opportunas poenas constituant quibus afflcientur si scandalum d e derint, vel si quoquo modo aliquod egerint, quod sacerdotali muñere indignum sit. c) Comminari etiam possunt suspensionem ipso fado incurrendam si publica theatra, cinematographa, ludos saltatorios ceteraque huiusmodi profana spectacula adeant, vel si talarem vestem deponant. d) Denique poenis, ad sacrorum canonum normam, hos e c clesiasticos reapse multent si huiusmodi praescriptis ceterisque Ecclesiae legibus non obtemperaverint. e) Propriae istorum ecclesiasticorum Curiae rem diligenter referant, et, si opus fuerit, Sacrae etiam huic Congregationi. 7. Hac in causa, etiam quoad Religiosos, Ordinarii invigilent, poenasque, si deliquerint, ad sacrorum canonum normam decernant, cosque Superioribus maioribus denuntient. Interím quo par et obsequio cuneta fausta Tibi a Domino a d precans permaneo. Romae, ex Secretaria S. C. Concilii, 1 inlii 1926.—Amplitudinis Tuae Uti Frater, DONATUS Card. SBARRETTI, Proe/ecíus.—IULIÜS Episcopus tit. Lampsacensis, Secretarius.

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Sacra Congregafio de Rcligiosis.
LITTERAE AD M0DERAT0RE8 ORDINUM ET CO.VGRECIATIONUM DB RELIGIOSIS QUI, VALETUDINIS CAUSA STATIONES BALNEARES ADEUNT. Romae, die ISiulii 1926. Rtverendissime Pater.

Quum tristis experientia edoceat per hos superiores anuos non Pauca scandala contigisse in illis quae dicuntur Balneares Stationes seu etiam in locis ad salutares aquas potandas, e x levi vel etiam a iquando inhonesta ratione agendi nonnullorum clericorum s i v e saecularium, sive etiam religiosorum, haec S. Congregatio opportíinum ducit Moderatores Ordinum et Congregationum religiosaper has litteras adire, eos, anctoritate Summi Pontiflcis, v e enaenter hortando ut, quantum in ipsis est, talia gravissima ^ncommoda impediantur. Proinde sedulo vigilent: Ne rcligiosis sui Instituti fac.li veniam concedant ut se * huiusmodi loca conferant, ubi tam infestae sunt rerum circum^tantiae contra sanos mores. . ^) Quando vero insta e ac rationabiles causae adsint ad inriuam valetudinem curandam, caveant ut religiosi sui Instituti ln mo aliqua religiosa hospitio excipiantur, vel saltem, si id imposue ait, in aliqua conve nienti suo statui domo probatae honestatis. Vetitum omnimo ipsis sit religiosum habitum, quavis de causa, deponere, nec omnimo frequentent theatra, ludos, spectacula ematoaraphica, et caetera huiusmodi: aliasque omnes societates 1 ent ubi minus apta pro viro religioso conversatio habeatur. Invigiient autem Superiores opportuno modo ut talibus tin singuli obte mperent. Quod nisi feoerint, severa puni"O^e eos plectant. PPortunum etiam duco certiores faceré Superiores, S. Congationem Concilii Ordinariis locorum mandatum dedisse ut et ,. l^ac re non solum circa clerum saecularem, sed etiam circa '^'°^°s iuvigilent; et si res postulaverit, iuxta sacros cañones, Int^ '^^''"'Itientes procedant. I-Los ^"^^^ obsequio Tibi permaneo, Addictissimus, CAMI^ard, LAUREXTI, Praefectus.—Vi^c LA PUMA, Secretariua.
* e p h e m e r i d e «Com m e n t a r i n m pro K e l i g i o s i s O -

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LEGISLACIÓN CANÓNICA Y CIVIL

Decreto sobre orgranización corporativa nacional.
I

A r t i c u l a c i ó n del T r a b a f o N a c i o n a l e n g r u p o s c o r p o r a t i v o s .
A r t í c u l o 1.° Los e l e m e n t o s que i n t e g r a n la v i d a profesional e s p a ñ o l a se o r g a n i z a r á n s ó b r e l a base de Cuerpos e s p e c i a l i z a d o s y clasificados, a c a d a u n o de los c u a l e s se dotará de r e p r e s e n t a c i ó n oficial m e d i a n t e la d e s i g n a c i ó n de C o m i t é s paritarios de j u r i s d i c c i ó n g r a d u a d a . A r t . 2." A los fines i n d i c a d o s , s e r v i r á de b a s e a d i c h a o r g a n i z a c i ó n la c l a sificación y definición de las profesiones c u y o c o n j u n t o forma el trabajo n a c i o n a l , c o m p r e n d i d a e n el art. 9.° A r t . 3." P a r a la r e p r e s e n t a c i ó n dentro de cada g r u p o profesional e n los org a n i s m o s c o r p o r a t i v o s y paritarios, e x i s t i r á e n la D i r e c c i ó n general de Trabajo y A c c i ó n social u n Censo de A s o c i a c i o n e s p a t r o n a l e s y obreras, a n u a l m e n te rectificado conforme al R e a l decreto de 5 de marzo de 1926. E s t e Censo s e r v i rá t a m b i é n de base a las e l e c c i o n e s del Consejo de Trabajo, D e l e g a c i o n e s del m i s m o y T r i b u n a l e s i n d u s t r i a l e s . A r t . 4.° Se e n t e n d e r á por Corporación, a l o s efectos de este decreto-ley, el c o n j u n t o de Comités paritarios q u e i n t e g r a n l a s profesiones, oficios y trabajos c o m p r e n d i d o s e n cada u n o de los apartados del art. 9." P a r a la c r e a c i ó n e n lo s u c e s i v o de n u e v a s Corporaciones, b i e n s e a por desglose de a l g u n o de los oficios o profesiones de los d e t a l l a d o s e n dicho a r t . 9.* o por formación de u n a n u e v a e n t i d a d profesional será n e c e s a r i o l a p r o m u l g a c i ó n de n n R e a l d e c r e t o s e ñ a l a n d o 8 U f u n c i o n a m i e n t o y f a c u l t a d e s , p r e v i o informe de la Comisión d e l e g a d a de los Consejos de Corporación, creada por v i r t u d del art. H8 de este decretol e y , y de l a p e r m a n e n t e del Consejo de T r a b a j o . II

Representación de l o s g r u p o s corporativos en Comités paritarios.
A r t . 5.° L o s Comités paritarios serán I n s t i t u c i o n e s de derecho p ú b l i c o , c o n el fin primordial de r e g a l a r la v i d a de la profesión o g r u p o de profesiones q u e corresponda, d e n t r o de la l e g i s l a c i ó n v i g e n t e . A r t . 6.° El m i n i s t e r i o da Trabajo, Comercio e I n d u s t r i a procederá al estab l e c i m i e n t o de e s t o s C o m i t é s , los c u a l e s se o r g a n i z a r á n e n la forma y c o n las a t r i b u c i o n e s q u e e n los a r t í c u l o s s i g n i e n t e s se d e t a l l a n . A r t . 7." L o s Comités paritarios se crearán por Real orden del m i n i s t e r i o de T r a b a j o , Comercio e I n d u s t r i a , c o m e n z a n d o por los g r a n d e s c e n t r o s de población i n d u s t r i a l obrera y dentro de ello» por l a s profesiones u otlcios e n q u e las e s p e c i a l e s c o n d i c i o n e s del trabajo lo e x i j a n . A r t . 8." L o s o r g a n i s m o s p a r i t a r i o s q u e comprenderá e s t a j o r i s d i c c i ó n grad u a d a serán: 1.° C o m i t é s paritarios locales o i n t e r l o c a l e s 2.° C o m i s i o n e s m i x t a s del T r a b a j o . 8." Consejos de Corporaciones. 4.° C o m i s i ó n d e l e g a d a de los Consejos de Corporaciones. A r t . 9.° A los efectos de l a o r g a n i z a c i ó n p a r i t a r i a se clasificarán las i n d u s t r i a s , trabajos, oficios y profesiones e n los s i g u i e n t e s g r u p o s corporativos: K).—Producción primaria. 1.* M i n e r í a . — M i n a s , c a n t e r a s y s a l i n a s . E x p l o t a c i ó n de toda c l a s e de y a c i m i e n t o s , a l u m b r a m i e n t o de a g u a s , a.* P e s c a . fí).—Producción tfcundaria. 3." E l e c t r i c i d a d , g a s y a g u a . — F á b r i c a s de eJetricidad, g a s , aire c o m p r i m i do y s i m i l a r e s . S u m i n i s t r o de a g u a y e n e r g í a h i d r á u l i c a . 4.° S i d e r n r g i a , m e t a l u r g i a y d e r i v a d o s . a) Siderurgia, i n c l u y e n d o las p r i m e r a s o p e r a c i o n e s de trasformación. L a m i nados diversos. b) Fábrica» m e t a l ú r g i c a s de m e t a l e s d i s t i n t o s del hierro.

LHGISLACIÓN CANÓNICA

Y CIVIL

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y„^l^ C o ^ f ^ r u c c i o n e s m e t á l i c a s . M a q u i n a r i a . C o n s t r u c c i ó n y í a b r i c a c i ó n d e m a t e r i a l de l o c o m o c i ó n y de t r a s p o r t e de t o d a s c l a s e s . ane
nn °

aparatos y objetos

total

o

predominantemente metálicos,

5 o i^V°"^?P°'*<lan a o t r o g r u p o e s p e c i a l por r a z ó n de s u e m p l e o ,
nmtor- 1* ^'^^^ c o n s t r u c c i ó n . F a b r i c a c i ó n o p r e p a r a c i ó n de t o d a c l a s e d e bíp 1 pétreos o térreos aplicables a obras terrestres e hidránlicas: cemenV crisT 1*^' ""^""^oles, m o s a i c o y p i e d r a a r t i f i c i a l ; a l f a r e r í a y c e r á m i c a ; v i d r i o l a madera*' ventilación y saneamiento y primeros trabajos d e decor construcción.—Todos los de l a edificación, i n c l u y e n d o l a •o • ' v e n t i l a c i ó n , c a l e f a c c i ó n e h i g i e n e de los edificios. O b r a s p ú b l i c a s y carpintería. T™-. ^'^dustrias d e l m u e b l e . — M u e b l a j e . E b a n i s t e r í a , s i l l e r o s y t a p i c e r o s , l o r n e r o s e n m a d e r a , marfil y h u e s o y t a l l i s t a s . Industrias textiles. ti', -Industria del v e s t i d o y del t o c a d o . — P r o d u c c i ó n y t r a s f o r m a c i ó n de a r jj^'os y e f e c t o s , a p a r t e l o s s e r v i c i o s , rl. i'i.'Jnstrías de l u j o . — O r f e b r e r í a , j o y e r í a , b i s u t e r í a , q u i n c a l l a , j n g u e t e _ 1" I n d u s t r i a s de m a t e r i a l e l é c t r i c o y c i e n t í f i c o . — I n s t r u m e n t o s , a p a r a t o s loffí alumbrado: óptica, fotografía, topogrofía, astronomía, meteorofinV ' '^'^sica, m e d i c i n a y c i r u g í a . í d e m p a r a m e d i r y p e s a r . M a t e r i a l de e n s e 19** y de l a b o r a t o r i o . BT,..!; A r t e s g r á f i c a s . — T o d a s l a s de i m p r e n t a , i n c l u y e n d o l a f o t o g r a f í a y l a "ucuadernación. al lí'^.d'istrias q u í m i c a s , farm . ' • " " e a c i ó n de p r o d u c t o s q u í m i c o s u t i l i z a d o s e n l a s a r t e s , i n d u s t r i a s , ÍT'^oia, a g r i c u l t u r a y u s o s d o m é s t i c o s . c) p '"^oras y e x p l o s i v o s . C e r i l l a s y fósforos. dg 4 =-'^?,^'^''oi6n y m a n u f a c t u r a de p a p e l , c a r t u l i n a , c a r t ó n , c a u c h o , c e l n l o í d) lí'^l^res. 14 y cueros. 15' j^^^ b l a n c a s . — M o l i n e r í a , p a n a d e r í a . G a l l e t a s y p a s t a s a l i m e n t i c i a s . Ifi" í'^'^nstrias c o n s e r v e r a s , deri í ' ^ ' I i s t r i a s de l a a l i m e n t a c i ó n . — P r o d u c t o s a l i m e n t i c i o s , i n c l u y e n d o l o s 17 A ^ de la l e c h e . Confitería y c h o c o l a t e r í a . c i / ' ' j •^súcares y alcoholes.—Azucareras y alcoholeras. Destilerías. Pabrica1 » de c e r v e z a . í d e m de h i e l o . ^ p r e n s a y edición. j 9 ~ * « ' ' v t c í o í . Comercio. Varios. 2 0 ' m^'^^portes t e r r e s t r e s . Pleitos m a r í t i m o s , fluviales y a é r e o s , i n c l u y e n d o l o s s e r v i c i o s e n los

encí as |°™.'^nicaciones.—Medios d i v e r s o s 22 ^ o s i f i c a c i o n e s a n t e r i o r e s .
oq' ' S p e c t á c u l o s públicos.

de c o m u n i c a c i ó n n o c o m p r e n d i d o s

Ti^^du^tria h o t e l e r a . c»°A'''**' fondas y r e s t a u r a n t e s . 24 cervecerías, bares y similares, chado-ao"^''."^"* de h i g i e n e . — B a ñ o s , p e l u q u e r í a s , l i m p i a b o t a s , l a v a d o y p l a n 26 ' p '"Licios d i v e r s o s de h i g i e n e y a s e o . 26. k ° ° ^ e r c i o . — V e n t a al por m a y o r y al d e t a l l e , g o s de „ *P**^^o^' o f i c i n a s , B a n c a , c o m p r e n d i e n d o l o s e s t a b l e c i m i e n t o s a n á l o 27 f*''J»cter m e r c a n t i l . de lA. i n d u s t r i a s y p r o f e s i o n e s v a r i a s . — T o d a s las n o c l a s í f i c a b l e s e n n i n g u n o ' grupos anteriores.
b)

al

III
' o s C o m i t é s p a r i t a r i o s l o c a l e s o I n t e r l o c a l e s d e P r o f e s i ó n .

ticulo*anter'^*'^*' "^"idad c o r p o r a t i v a p r o f e s i o n a l de l a s c l a s i f i c a d a s e n e l artl ta a "i"^' + ad ua » u e a u j uc ua im ua nd u u uc ca al ii id ua ad ae es s respeci v a s por Por t ^^"'^ i rc ep pr re es se eu nt ta de eu nt tr rü o a de su lo lid o i lo e s t e fin | C o m i t é s p a r i t a r i o s c o m o oficios o e s p e c i a l i d a d e s c o m p r e n d a , para e i á ° * p a r i t a r i o s l o c a l e s s e c o n s t i t u i r á n e n el n ú m e r o n e c e s a p r e s e n t e decretoT*'"''*'''*^" g e n u i n a de los d i s t i n t o s g r u p o s c l a s i f i c a d o s p o r e l odrá a d m i t i r s e por e x c e p c i ó n , c u a n d o así lo r e q u i e r a la e x t e n s i ó n de d e t e r -

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LEGISLACIÓN CANÓNICA Y CIVIL

m i n a d a s i n d u s t r i a s , s u s i n g u l a r e m p l a z a m i e n t o y la p r o p i a m o d a l i d a d de l a s

t e , e s t a s d e m a r c a c i o n e s e s p e c i a l e s de c a r á c t e r i n d u s t r i a l . , A r t . 11. L o s C o m i t é s p a r i t a r i o s l o c a l e s de c a d a i n d u s t r i a se c o m p o n d r á n de c i n c o v o c a l e s p a t r o n o y c i n c o obreros y de i g u a l n i i m e r o de s u p l e n t e s . El pres i d e n t e y el v i c e p r e s i d e n t e d e b e r á n ser n e c e s a r i a m e n t e a j e n o s a la p r o f e s i ó n y los d e s i g n a r á el m i n i s t e r i o de T r a b a j o , C o m e r c i o e l u d u i t r i a , a p r o p u e s t a , e n t e m a , del g o b e r n a d o r c i v i l de la p r o v i n c i a . El v i c e p r e s i d e n t e s e g u n d o , vic e s e c r e t a r i o , t e s o r e r o y c o n t a d o r se n o m b r a r á n por e l m i s m o C o m i t é de e n t r e í'us m i e m b r o s , de m a n e r a q u e s e a n d e s e m p e ñ a d o s por i g u a l n ú m e r o d e pat r o n o s y o b r e r o s . E n c a s o s e s p e c i a l e s p o d r á el m i n i s t e r i o de T r a b a j o , Comerc i o e I n d u s t r i a r e d u c i r e s t o s c a r g o s , s i e m p r e q u e se g u a r d e p a r i d a d e n la e l e c c i ó n . El v i c e p r e s i d e n t e n o m b r a d o por el m i n i s t e r i o de T r a b a j o , C o m e r c i o a I n d u s t r i a c u a n d o c o n c u r r a c o n el p r e s i d e n t e a c t u a r á c o n v o z , pero s i n v o t o . A r t . 12. L a e l e c c i ó n p a r a l o s o r g a n i s m o s p a r i t a r i o s de c a r á c t e r local s e acomodará a las reglas siguientes: 1.* L a e l e c c i ó n de l o s v o c a l e s p a t r o n o s y o b r e r o s s e h a r á por l a s A s o c i a c i o n e s p r o f e s i o n a l e s p a t r o n a l e s n o b r e r a s , r e s p e c t i v a m e n t e , e n la i n d u s t r i a , oficio, s e r v i c i o , t r a b a j o o g r u p o s de e l l o s q u e se h a l l e n l e g a l m e n t e c o n s t i t u i d a s y e s t é n i n c l u i d o s e n el C e n s o e l e c t o r a l s o c i a l f o r m a d o por el m i n i s t e r i o de T r a b a jo, C o m e r c i o e I n d u s t r i a . 2.* A l o s e f e c t o s del r é g i m e n p a r i t a r i o se c o n s i d e r a n Asociaciqfces o b r e r a s l a s f o r m a d a s e x c l u s i v a m e n t e por t r a b a j a d o r e s i n t e l e c t u a l e s o m a n u a l e s , para la d e f e n s a o f o m e n t o de l o s i n t e r e s e s p r o f e s i o n a l e s del oficio, t r a b a j o o g r u p o de e l l o s a q u e se refiere el C o m i t é p a r i t a r i o . 3.* S e c o n s i d e r a r á n A s o c i a c i o n e s p r o f e s i o n a l e s p a t r o n a l e s . a) L a s a s o c i a c i o n e s p a t r o n a l e s f o r m a d a s c o n a r r e g l o a la \iy de A s o c i a ciones. b) L a s S o c i e d a d e s c i v i l e s o C o m p a ñ í a s m e r c a n t i l e s q n e o r d i n a r i a m e n t e o c u p e n m á s de 100 o b r e r o s . 4.* T e n d r á n d e r e c h o e l e c t o r a l para d e s i g n a r c a d a r e p r e s e n t a c i ó n los m i e m bros de las r e s p e c t i v a s A s o c i a c i o n e s o e n t i d a d e s a n t e s e n u n c i a d a s . S e r v i r á d e C e n s o e n las A s o c i a c i o n e s el r e g i s t r o de s o c i o s de l a s m i s m a s , i n t e r v i n i e n d o e n la e l e c c i ó n en a q u e l l a s q u e a b a r q u e n i n d u s t r i a s , oficios o t r a b a j o s v a r i o s , s ó l o l o s s o c i o s a d s c r i t o s a l t r a b a j o o g r u p o s de e l l o s a q u e el C o m i t é s e refiera. 5 . * L a s v o t a c i o n e s se v e r i f i c a r á n d e n t r o de c a d a A s o c i a c i ó n o b r e r a o o n a r r e g l o a lo q u e p r e v e n g a n l o s e s t a t u t o s o r e g l a m e n t o s de e l l a s , c o n la p r e s e n c i a de u n r e p r e s e n t a n t e de la a u t o r i d a d . 6.* L a s v o t a c i o n e s p a r a la r e p r e s e n t a c i ó n p a t r o n a l se v e r i f i c a r á n e n el s e n o de c a d a A s o c i a c i ó n de l a s m e n c i o n a d a s e n el a p a r t a d o a), c o n c e d i é n d o l a s u n v o t o c u a n d o s u s a s o c i a d o s o c u p e n m e n o s de 100 obreros, y u n v o t o m á s por c a da IO:i o f r a c c i ó n in 100 q u e e x c e d a de d i c h o n ú m e r o . L ' S del a p a r t a d o b) t e n d r á n d o s v o t o s c u a n d o o c u p e n m á s de 100 y m e n o s do 200 o b r e r o s , y n n v o t o raáa p o r c a d a 100 o f r a c c i ó n d e 100 q u e e x c e d a de d i c h o n ú m e r o . 7.* E: e s c r u t i n i o y la p r e d a c i ó n los h a r á n l a s d e l e g a c i o n e s r e g i o n a l e s , d o n de las h a y a , o las l o c a l e s del Consejo de T r a b a j o , a c u y o e f e c t o se e n v i a r á a d i c h o s o r g a u i s m o s las a c t a s p a r c i a l e s de v o t a c i ó n de l a s A s o c i a c i o n e s o e n t i d a d e s en q u e c o n s t e n los r e s u l t a d o s d s la v o t a c i ó n , a los q u e d e b e r á dar p u b l i c i d a d . C o n t r a la l e g i t i m i d a d o e x a c t i t u d de l a s a c t a s o v i c i o s de n u l i d a d de la v o t a c i ó n s e podrá e n t a b l a r r e c u r s o a n t e el m i n i s t e r i o de T r a b a j o , q u e r e s o l v e . r á en d e f i n i t i v a , o y e n d o a la C o m i s i ó n d e l e g a d a de los Consejos de C o r p o r i c i o n e s , s i n q u e la t r a m i t a c i ó n de d i c h o r e c u r s o p a r a l i c e la c o n s t i t u c i ó n del C o m i t é p a r i t a r i o de q u e se t r a t e . 8 * C u a n d o n o e x i s t i e s e n A s o c i a c i o n e s los p a t r o n o s y l o s o b r e r o s i n t e r e s a d o s en la c o i s t i t u c i ó n del C o m i t é d e s i g n a r á n s u s r e p r e s e n t a n t e s e n r e u n i o n e s s e p a r a d a s , c o n v o c a d a s por el d e l e g a d o r e g i o n a l , d o n d e lo h a y a , o por el alcaldn-pres i d e n t e de la D e l e g a c i ó n local del Consejo de T r a b a j o r e s p e c t i v o s , c e l e b r a d a » c o n a r r e g l o a la l e y de 15 de j u l i o de 1883, r e g u l a n d o el e j e r c i c i o del d e r e c h o d e reunión. L a v o t a c i ó n s e r á s e c r e t a y por p a p e l e t a , l e v a n t a n d o a c t a n o t a r i a l del r e s u l t a d o de la m i s m a . A r t . 13. L o s C o m i t é s p a r i t a r i o s i n t e r l o c a l e s e s t a r á n f o r m a d o s por s i e t e v o c a l e s p a t r o n o s y s i e t e o b r e r o s , e i g u a l n ú m e r o de s u p l e n t e s . El p r e s i d e n t e y v i c e p r e s i d e n t e s e r á n d e s i g n a d o s por el m i n i s t e r i o de T r a b a jo, C o m e r c i o e I n d u s t r i a , a p r o p u e s t a , en t e r n a , del g o b e r n a d o r c i v i l de l a prov i n c i a e n q u e a p a r e z c a c o n s t i t u i d o el C o m i t é p a r i t a r i o . E x i s t i r á n t a m b i é n l o s d e m á s c a r g o s q u e e s t a b l e c e el a r t í c u l o 11, e l e g i d o s e n la f o r m a y p o n d e r a c i ó a

LEGISLACIÓN CANÓNICA Y CIVIL

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j ^ / ' P'^^^P'^iaáos. E l v i c e p r e s i d e n t e , c n a n d o c o n c u r r a c o n el p r e s i d e n t e , t e n drá v o z , pero n o v o t o . ' f i h a r l * ' ^^1 « l e c c i ó n e n los o r g a n i s m o s p a r i t a r i o s de c a r á c t e r i n t e r l o c a l se dastn A ^ ' ° c i a c i o n e s o e n t i d a d e s i n d i c a d a s en el a r t i c u l o 12, c o m p r e n d í «of.v-i • í'^'i'arcación d e la i n d u s t r i a d e q u e se t r a t e , e n f o r m a a n á l o g a a l a a Í í T.^ * para los C o m i t é s l o c a l e s . inWI i e l e g i d o s m i e m b r o s de los C o m i t é s p a r i t a r i o s l o c a l e s o •Dará * los e s p a ñ o l e s m a y o r e s de e d a d q u e n o s e h a l l e n i n c a p a c i t a d o s Fn I ^ P ^ ñ a r cargos públicos. Las mujeres serán electoras y elegibles. " los C o m i t é s p a r i t a r i o s i n t e r l o c a l e s la m a y o r í a de los v o c a l e s de c a d a rel*^®^tación pat ronal u obrera t e n d r á n s u r e s i d e n c i a e n la p o b l a c i ó n d o n d e A''f 1 ^"^"''io'^ar el C o m i t é p a r i t a r i o . „J~^ • I.*"- C u a n d o c r e a d o por el m i n i s t e r i o de T r a b a j o , C o m e r c i o e I n d u s t r i a .Comité p a r i t a r i o l o c a l o i n t e r l o i a l no s e l o g r e s u f u n c i o n a m i e n t o , por l a Biffn "i"^* s i s t e m á t i c a e i n m o t i v a d a de u n a de las dos r e p r e s e n t a c i o n e s a deTrabajo * v o c a l e s de s u c l a s e , podrá n o m b r a r l o s de oficio el m i n i s t e r i o de ^J'* 17. S e r á n a t r i b u c i o n e s d e l o s C o m i t é s p a r i t a r i o s l o c a l e s e i n t s r l o c a l e s . D e t e r m i n a r para el oficio o profesión r e s p e c t i v o s , o c o n j u n t o de oficios J Pr°'«siones, las c o n d i c i o n e s de r e g l a m e n t a c i ó n del t r a b a j o ( r e t r i b u c i ó n , h o ¿'•^'"^i d e s c a n s o ) , y , e n g e n e r a l , l a s q u e p u e d a n s e r v i r de b a s e a los c o n t r a t o s . t r a b a j o , i m p o n i e n d o a los c o n t r a v e n t o r e s d e s u s a c u e r d o s l a s o p o r t u n a s «anciones. 2.° P r e v e n i r los conflictos i n d u s t r i a l e s e i n t e n t a r r e s o l v e r l o s , si l l e g a n a producirse. Kesolver las diferencias individuales o colectivas entre patronos y 4 0'°* '1°" s o m e t a n las mirtes. O r g a n i z a r B o l s a s del T r a b a j o para p r o c u r a r e n t o d o m o m e n t o dar ooufoB ' a ios obreros p a r a d o s , a c u y o e f e c t o l l e v a r á n u n c e n s o profesional de ble P*''''^oo8 y o b r e r o s q u e e x i s t a n de s u r a m o en la l o c a l i d a d , p u d i e n d o e s t a mos-*"^ 'in d o c u m e n t o q u e a c r e d i t e l a i n c o r p o r a c i ó n e n el c e n s o de e s t o s ú l t i R e a l i z a r c u a l q u i e r o t r a f u n c i ó n s o c i a l q u e r e d u n d e e n beneficio de l a profesión r e s p e c t i v a . A r t . 18. L o s C o m i t é s p a r i t a r i o s í n t e r l o c a l e s t e n d r á n , a d e m á s de l a s fac u l t a d e s y a t r i b u c i o n e s e n u n c i a d a s , la de p r o p o n e r al g o b i e r n o las m e d i d a s de •"den t é c n i c o y profesional q u e c o n s i d e r e n n e c e s a r i a s para la v i d a y el desarrollo de BU i n d u s t r i a . IV

D e j a s C o m i s i o n e s m i x t a s del

Trabajo.

_^r}. 19. L a s C o m i s i o n e s m i x t a s del T r a b a j o s e r á n a g r u p a c i o n e s v o l ú n t a ría^'rí" íf" ca or m sr io nse s ix i la x rv aio s etr aj, les p i tia io e n lm az at daoss a een da aj o del rá an ba j o o de la e c o n o m í a : as^ae C o m i t é pa tn ar e nde l a zfa en ne s lain vi rs ab j ói lo'de a de e c ola n om miís am :a i hs om or gie ei o ds ad ud nocsi o dd aa s tdel r i a lte sa im a r e s lo jíMxiT^°^ la h o m o g e n e i d a d de f u n c i o n e s i n d a s t r i a l e s s i n Y j ' , ^ o r s u c o o r d i n a c i ó n e n u n c o n j u n t o e c o n ó m i c o , p e r t e n e c i e n d o a oficios Cone» q u e r e a l i c e n u n a s e r i e de o p e r a c i o n e s m a t e r i a l e s , d e p e n d i e n t e s y 3 i n "dentro d e l a o r g a n i z a c i ó n i n d u s t r i a l , c i ó n »• \ '* " ' ^ O ' * ^ " d i r e c t a de s n a c t i v i d a d p r o f e s i o n a l , m e d i a n t e n n a ao^ f ^ ^ l t á n e a y c o n c u r r e n t e e n la obra de la p r o d u c c i ó n , sentii t C o m i s i o n e s m i x t a s del T r a b a j o s e f o r m a r á n c o n t r e s reprerit» '^^ p a t r o n o s y tres de los obreros de c a d a u n o de los C o m i t é s paQJ'Í'^*'elegidos por e l l o s m i s m o s . pfi„ C o m i s i ó n m i x t a del T r a b a j o t e n d r á u n p r e s i d e n t e , u n v i c e p r e s i d e n t e sr.rlr®'^"' vicepresidente segando, un secretario, u n vicesecretario, u n te°J?ro y n n c o n t a d o r . Profeaf*^ *® ^ ^' v i c e p r e s i d e n t e p r i m e r o , q u e s e r á n a j e n o s a l a p r o f e s i ó n o jo, Come'*'- ''"^ c o m p r e n d a la C o m i s i ó n , los d e s i g n a r á el m i n i s t e r i o de T r a b a c o n s i d e r I ° l ° ^ I n d u s t r i a . SI el n o m b r a m i e n t o r e c a y e s e e n u n m a g i s t r a d o s e " a r a asim'^P'''''^'^''"'^ "'""S" Í'^'^'°'*^- ^ ' ™i'ii*'ro d e T r a b a j o d e s i g L o s demA"*" s e c r e t a r i o a p r o p u e s t a de la C o m i s i ó n m i x t a r e s p e c t i v a , las p e r s o n a p r o v e e r á n por l a C o m i s i ó n m i x t a , e l i g i e n d o de s u s e n o p a t r o n o s ^ * 3 ' ^ * ' i a y a n de ejercerlos, de m o d o q u e se r e p a r t a n por i g u a l e n t i e A r t 21 T *^^*^s. s u aprobáoiA C o m i s i o n e s m i x t a s del T r a b a j o e n t e n d e r á n , a los e f e c t o s de * n i p o resn t y eficacia, e n t o d o s l o s a c u e r d o s de los C o m i t é s p a r i t a r i o s de s u Bspecto de la r e g l a m e n t a c i ó n del t r a b a j o , h o r a r i o , d e s c a n s o , r e g u l a

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LBGISLACZÓN CANÓNICA Y CIVIL

c i ó n del despido y d e m á s c o n d i c i o n e s qne s i r v a n de n o r m a a loa c o n t r a t o s d e trabajo, t e n i e n d o en este p a n t o las f a c u l t a d e s que h o y e s t á n a t r i b u i d a s a los T r i b u n a l e s I n d u s t r i a l e s , y s i n perjuicio del recurso de c a s a c i ó n que e s t a b l e cen los a r t í c u l o s 486 y s i g u i e n t e s del Código de T r a b a j o . E n t e n d e r á n a s i m i s m o en la infracción de estos a c u e r d o s o su I n o b s e r v a n c i a , i m p o n i e n d o las o p o r t u n a s s a n c i o n e s , sólo de índole e c o n ó m i c a , n n a v e i justificada la i n f r a c c i ó n , a u n q u e n o m e d i e r e c l a m a c i ó n a l g n n a p a r t i c u l a r , y h a ciéndolas efectivas. L a s C o m i s i o n e s m i x t a s y s u s C o m i t é s p a r i t a r i o s v e l a r á n t a m b i é n por el c u m p l i m i e n t o de las d i s p o s i c i o n e s g e n e r a l e s r e l a t i v a s al r é g i m e n de trabajo de s u profesión r e s p e c t i v a u oficio, y propondrán al P o d e r p ú b l i c o las reformas y medidas que consideren convenientes a su finalidad. A p a r t e de las facultades que les o t o r g a el párrafo 1.° de este a r t i c u l o , procurarán qne t e n g a n nn término amistoso las discordias y desavenencias que e n t r e obreros y patronos se produzcan, h a c i e n d o e f e c t i v o s los landos de c o n c i l i a c i ó n q u e las p a r t e s se h a y a n c o m p r o m e t i d o a a c e p t a r . S e r á n t a m b i é n f a c u l t a d e s de las C o m i s i o n e s m i x t a s del Trabajo y de los Com i t é s p a r i t a r i o s que l a s i n t e g r a n : 1." I m p l a n t a r o e s t i m u l a r y a p o y s r la i m p l a n t a c i ó n o s o s t e n i m i e n t o de i n s t i t u c i o n e s de c u l t u r a , e d u c a c i ó n t é c n i c a y profesional y p r o t e c c i ó n o b e n e ficencia. 2." R e a l i z a r e s t u d i o s de c a r á c t e r social y difundirlos por m e d i o de public a c i o n e s que c o n t r i b u y a n a e s t a obra de c u l t u r a y a d e l a n t o . A r t . 22. L a s C o m i t i o n e s m i x t a s del Trabajo se c o n s t i t u i r á n por R e a l dec r e t o , y u n a v e z en f u n c i o n e s , en el t é r m i n o de (luince d i a 8 , f o r m u l a r á n el reg l a m e n t o i n t e r i o r por el cual h a b r á n de r e g i r s e , r e g l a m e n t o q u e será s o m e t i do a la aprobación del m i n i s t e r i o de T r a b a j o , Comercio e l n dustria, q u i e n res o l v e r á o y e n d o a la Comisión d e l e g a d a de los Consejos de Corporaciones. A r t . 28. Cnando las Comisiones m i x t a s del Trabajo r e a l i c e n la labor cultural y de p u b l i c i d a d a q u e se refiere el a r t í c u l o 21, a los efectos de c o o r d i n a r las d i s t i n t a s i n i c i a t i v a s y de la alta i n s p e c c i ó n que s i e m p r e corresponde al g o b i e r n o , el m i n i s t e r i o de T r a b a j o d e t e r m i n a r á l a i n t e r v e n c i ó n q u e e n c a d a caso t e n g a n las D e l e g a c i o n e s r e g i o n a l e s , para, de acuerdo c o n las propias Com i s i o n e s , dirigir y e n c a u z a r s u a c t i v i d a d .

D e l a s C o m i s i o n e s m i x t a s p r o v i n c i a l e s del T r á b a l o .
A r t . 24. E n a q u e l l a s p r o v i n c i a s en que la vida e c o n ó m i c a t e n g a escaso desarrollo, s e a n de c a r á c t e r a n á l o g o s u s i n d u s t r i a s p r e d o m i n a n t e s o falte la o r g a n i z a c i ó n c o r p o r a t i v a , el m i n i s t e r i o de Trabajo podrá crear de R e a l orden C o m i t é s p a r i t a r i o s p r o v i n c i a l e s y u n a Comisión m i x t a q u e los c o m p r e n d a y represente. E n este caso, la Real orden de c r e a c i ó n fijará el n ú m e r o de v o c a l e s y las fac u l t a d e s y f u n c i o n a m i e n t o de la C o m i s i ó n , para q u e é s t a t e n g a la m a y o r efic a c i a posible. Art. 25. L o s C o m i t é s p a r i t a r i o s p r o v i n c i a l e s d e s i g n a r á n l a s personas q n e h a n de formar la Comisión m i x t a , la cual ejercerá f u n c i o n e s d e l e g a d a s de l o s C o m i t é s en c u a n t o se refiere a la r e g l a m e n t a c i ó n del trabajo, a c t u a c i ó n c o n c i l i a t o r i a y demás a t r i b u c i o n e s q n e p u e d a n a s i g n á r s e l e s . Los v o c a l e s de la Comisión m i x t a se irán r e n o v a n d o cada año, conforme a la p r o p u e s t a de los C o m i t é s p a r i t a r i o s . A r t . 26. El p r e s i d e n t e de e s t a Comisión, que será de libre d e s i g n a c i ó n del m i n i s t e r i o de T r a b a j o , presidirá a s i m i s m o los d i s t i n t o s C o m i t é s p a r i t a r i o s q u e la i n t e g r e n , y podrá, s i e m p r e q u e lo j u z g u e o p o r t u n o o lo r e c l a m e la índ o l e del a s u n t o , c o n v o c a r a c a d a u n o o a v a r i o s de l o s referidos C o m i t é s . A este efecto, v a los de la r e n o v a c i ó n de la C o m i s i ó n , la m i t a d de s o s v o c a l e s p a t r o n o s y obreros r e s i d i r á n e n l a c a p i t a l de la p r o v i n c i a donde f u n c i o n e la Comisión m i x t a del T r a b a j o . Las Comisiones mixtas provinciales tendrán también nn vicepresidente y un secretario. A r t . 27. P o d r á n c o e x i s t i r en u n a m i s m a p r o v i n c i a e s t a s C o m i s i o n e s m i x t a s que e n g l o b e n i n d u s t r i a s de e s c a s o desarrollo y r e p r e s e n t a c i ó n d e l e g a d a y o t r a s formas de o r g a n i z a c i ó n p a r i t a r i a de m a y o r a m p l i t u d y d i v e r s i d a d . A r t . 28. C u a n d o u n o de los e l e m e n t o s c o m p o n e n t e s de u n a C o m i s i ó n m i x t a provincial e s t i m e que por la m a y o r i m p o r t a n c i a de su g r u p o debe segresarse de la C o m i s i ó n , c o n s t i t u y e n d o n n o r g a n i s m o a u t ó n o m o d e n t r o de l a s con-

LEGISLACIÓN

C A N Ó N I C A

Y

CIVIL

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d i c i o n e s g e n e r a l e s de l a s e n t i d a d e s l o c a l e s e i n t e r l o c a l e s de Í n d o l e p a r i t a r i a , l o s o l i c i t a r á del m i n i s t e r i o de T r a b a j o , y é s t e , o y e n d o a l a C o m i s i ó n d e l e g a d a de l o s Consejos, a d o p t a r á e l a c u e r d o q u e j u z g u e p r o c e d e n t e .

VI

De los Conseíos de Corporación.
A r t . 29. Cada C o r p o r a c i ó n i n t e g r a d a p o r el c o n j u n t o d e C o m i t é s p a r i t a rios de patriinos y o b r e r o s , i n t e l e c t u a l e s o m a n u a l e s , t e n d r á u n Consejo, q u e s e r á e l ó r g a n o c e n t r a l de l a p r o f e s i ó n , y s u r e s i d e n c i a s e fijará de K e a l o r d e n en e l l u g a r d o n d e e s t é n m á s d e s a r r o l l a d a s l a i n d u s t r i a o i n d u s t r i a s q u e c o m p r e n d a , p u d i e n d o ser c o n v o c a d o en M a d r i d e n l a f o r m a p r e c i s a d a e n el a r t i c u l o 34. A r t . 80. E l Consejo de c a d a C o r p o r a c i ó n s e c o m p o n d r á d e l p r e s i d e n t e , e l vicepresidente y de ocho vocales patronos y ocho obreros e igual número de s u p l e n t e s , e l e g i d o s por l o s C o m i t é s p a r i t a r i o s d e l a i n d u s t r i a , oficio o profes i ó n de q n e s e t r a t e . C u a n d o l a C o r p o r a c i ó n c o m p r e n d a v a r i o s s u b g r u p o s d e l o s s e ñ a l a d o s e n e l a r t í c u l o 9.°, c a d a u n o d e e l l o s e l e g i r á c u a t r o p a t r o n o s y c u a t r o obreros e i g u a l n ú m e r o d e s u p l e n t e s , y e l c o n j u n t o d e e s t a s d e l e g a c i o n e s p r o f e s i o n a l e s f i r m a r á el Consejo d e l a r e f e r i d a C o r p o r a c i ó n . L a e l e c c i ó n d e v o c a l e s p a t r o n o s y o b r e r o s del Consejo s e verificará v o t á n d o se por l a s r e p r e s e n t a c i o n f s r e s p e c t i v a s d e p a t r o n o s y o b r e r o s , e n e l s e n o d e los C o m i t é s l o c a l e s o i n t e r l o c a l e s , n n a cancfidatura d e t e r m i n a d a . S i , c o m p u tados l o s v o t o s e m i t i d o s p o r l o s d i s t i n t o s C o m i t é s , r e s u l t a s e q u e a l g u n a d e l a s c a n d i d a t u r a s e n m i n o r í a r e p r e s e n t a r a , por l o m e n o s , el 2 0 p o r 100 de l o s patronos u obreros asociados de l a profesión, se otorgará representación a dic r í a ,• q ue ea da au na do o e ne el C onsejo c o n s t i t u i d o por sh ea ism T i n o1 lu en es st te e c ca as so o c ca ad da a g gr ru up po o d del Con seis A1 " d J"a m • 'a, S i voonli.» IR p '^'^1 m a y o r í1a y J dos e 'l a e x p r e s a d inorí m e n o s el del s n b g r u p o ° * v a r i o s s u b g r u p o s y l a s m i n o r í a s a l c a n z a n por l o "leRirán por c a d a c l a s e n n o d e l o s c u a t r o v o c a l e s

rán n ^ A p r e s i d e n t e y v i c e p r e s i d e n t e de l o s Consejos d e C o r p o r a c i ó n s e Con=Í-j''odo8 l i b r e m e n t e por R e a l d e c r e t o d e l m i n i s t e r i o de T r a b a j o . Cada C-" nister" d t e n d r á u n s e c r e t a r i o ,' d o t am mo bi ie én n p nistpr j ^°''P°'"*ción V ^e es si ig gn na ad ao la po or re el l mi1 '^'•aosjo, a p r o p u e s t a , e n t e r n a , propio Consejo. El presidente d e l m í • "Consejo c u a n d o l o e s t i m e o p o r t u n o , p o n i é n d o l o e n c o n o c i m i e n t o discutiise*''^'' T r a b a j o , a q u i e n c o m u n i c a r á la o r d e n d e l dia que h a y a de

r e u n i r P

del

m i -

de^Cona"'"*?'"' a l ministerio d e Trabajo y a la Comisión delegada 'ormnle °^ acuerdos que se adopten en las reuniones, propuestas que se los . y c u a n t o s e a d i g n o de s e r c o n o c i d o por é s t o s . U n a v e z c o n s t i t u i d o s a j j - ¿ p " "«ra aproDado p o r el m i n i s t e r i o , o y e n d o a l a C o m i s i ó n d e l e g a d a , y uaimente elevarán también al ministerio sus presupuestos para la oportu"*^*Probaoíón. 1 » 'p'^' L o s C o n s e j o s de C o r p o r a c i ó n t e n d r á n c o m o a t r i b u c i o n e s : q n e BB e n t i d a d s u p e r i o r p a r i t a r i a , 'entender e n t o d a s l a s r e c l a m a c i o n e s t e n a t'?**^^'''" s o b r e a c n e r d o s d e c a r á c t e r g e n e r a l , y q u e , por l o t a n t o , a f e c 2 * 2,da la i n d u s t r i a o r a m a p r i n c i p a l d e u n a i n d u s t r i a . trate j ^''minar l a s c o n d i c i o n e s d e r e g l a m e n t a c i ó n del t r a b a j o c u a n d o s e de m á ^Z""^™** ° c o n t r a t o s q u e p u e d a n o b l i g a r a los g r u p o s p r o f e s i o n a l e s terpo j n n a l o c a l i d a d o r e g i ó n ; s i e n d o e n e s t o s c a s o s r e c u r r i b l e s por l o s i n anHi^ ^'^^ a c u e r d o s , a n t e el m i n i s t e r i o d e T r a b a j o , q u i e n d e c i d i r á , p r e v i a a u d i e n c i a de l a C o m i s i ó n d e l e g a d a . da c o , * o l v e r e n l o s c a s o s q u e m á s a d e l a n t e s e d e t a l l a n l o s r e c u r s o s d e a l z a curar acuerdos de Comités paritarios locales o interlocales, asi como prohayan'^n ^i'""^*"* u n a s o l u c i ó n los c o n f l i c t o s q u e s e a n d e s u c o m p e t e n c i a o n o ^oüido resolver los Comités paritarios locales o interlocales, c o n t r i b u i r ^ ' ^ c o n o c i m i e n t o del gobierno cuantos hecho» sociales puedan ción legislativ e x p e r i e n c i a a p r o v e c h a b l e e n el d e s a r r o l l o y o r í e n t a -

oyendoa^íft^"^ ^""^Sresos,

p r e v i a l a a p r o b a c i ó n del m i n i s t e r i o d e T r a b a j o , (freso de l a d e l e g a d a d e Consejos, e n c a m i n a d o s a p r o m o v e r e l p r o nresiiloTif ' " ' i i s t r i a o r a m a d e la i n d u s t r i a d e q u e s e t r a t e , s i e n d o e n t o n c e s patronos y obrtroM^l"*^"*"* C o r p o r a c i ó n , y v o c a l e s de l a M e s a , l o s 6. I n f o r m a r al g o b i e r m o e n l a s c u e s t i o n e s r e l a t i v a s a l a e n s e ñ a n z a t é o n i c »

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LEGISLACIÓN CANÓNICA Y CIVIL

7 profesional y a las obras sociales qne puedan realizarse en c a d a industria por l a c o l a b o r a c i ó n d i r e c t a d e p a t r o n o s y o b r e r o s . 7.* I n t e n s i f i c a r la v i d a c o r p o r a t i v a y la c o m p e n e t r a c i ó n d e los i n t e r e s e s en ella representados, fomentando las instituciones de a s i s t e n c i a social dentro de s u s c o m p o n e n t e s , 8.* A r m o n i z a r las p u g n a s e n t r e los C o m i t é s p a r i t a r i o s s i m i l a r e s de d i s t i n t a l o c a l i d a d y m a r c a r l a s o r i e n t a c i o n e s d e car&cter g e n e r a l p a r a r e s o l v e r log c o n f l i c t o s q u e p u e d a n p r o d u c i r s e por el paro forzoso d e n t r o de los r a m o s de s n c o m p e t e n c i a , a c u y o e f e c t o l a s B o l s a s de d i c h o s C o m i t é s l e s c o m u n i c a r á n los datos necesarios. 9 . ' R e c o p i l a r , c o n c a r á c t e r oficial, p r e v i a a p r o b a c i ó n de R e a l o r d e n d e l m i n i s t e r i o de T r a b a j o , l a s d i s p o s i c i o n e s e n v i g o r d e n t r o d e l o s r a m o s de s u c o m p e t e n c i a , por a c u e r d o s de los C o m i t é s p a r i t a r i o s , C o m i s i o n e s m i x t a s de su seno o la propia Corporación.

VII
D e la C o m i s i ó n d e l e g a d a d e C o n s e | o s .
A r t . 88. C o m o ó r g a n o de r e l a c i ó n de los d i s t i n t o s C o n s e j o s c o r p o r a t i v o s , e x i s t i r á la C o m i s i ó n de Consf-jos, E s t a C o m i s i ó n a c t u a r á c o m o ó r g a n o c o n s u l t i v o i n m e d i a t o del m i n i s t e r i o d e T r a b a j o en t o d a s a q u e l l a s c n e s t i o n e s d e í n d o l e p a r i t a r i a y c o r p o r a t i v a e n q u e , a j u i c i o del m i s m o , d e b a ser o í d a , y a d e m á s , por f u n c i ó n d e l e g a d a de l o s C o n s e j o s y c o n c a r á c t e r p e r m a n e n t e , s a l v o l a s f a c u l t a d e s c o n f e r i d a s al m i n i s t r o d e T r a b a j o e n el a r t i c u l o R4, e n t e n d e r á e n l a s c u e s t i o n e s s e ñ a l a d a s e n l o s a p a r t a d o s 3.°, 4." y 6.° del a r t i c u l o 82. Sei á p r e c e p t i v a s u a u d i e n c i a , s i e m p r e q u e s e t r a t e de i n t r o d u c i r r e f o r m a s e n e s t e d e c r e t o - l e y , y p o d r á p r o p o n e r a l m i n i s t e r i o a q u e l l a s q a e e s t i m e m á s o p o r t u n a s por la e x p e r i e n c i a de s u a p l i cación. L a Comisión delegada tendrá u n presidente y u n vicepresidente designados por R e a l d e c r e t o del m i n i s t e r i o de T r a b a j o , y u n s e c r e t a r i o g e n e r a l , d e s i g n a do t a m b i é n p o r é s t e , a p r o p u e s t a de d i c h a C o m i s i ó n . A r t . 84. U n a v e z e n f u n c i o n e s l o s Consejos de C o r p o r a c i ó n , y p r e v i a c o n v o c a t o r i a del m i n i s t e r i o de T r a b a j o , la r e p r e s e n t a c i ó n p r o f e s i o n a l de c a d a Consejo designará u n vocal patrono y n n o obrero, que, reunidos en Madrid, e l e g i r á n los v o c a l e s de la C o m i s i ó n d e l e g a d a . E s t a s e c o m p o n d r á de s i e t e v o c a l e s p a t r o n o s y s i e t e o b r e r o s e i g u a l n ú m e r de s u p l e n t e s . C u a n d o lo r e c l a m e la í n d o l e o i m p o r t a n c i a del a s u n t o , o a p r o p u e s t a de l a C o m i s i ó n d e l e g a d a , el m i n i s t e r i o d e T r a b a j o p o d r á c o n v o c a r , c o n j u n t a o s e p a r a d a m e n t e , a los Consejos de C o r p o r a c i ó n , o a r e p r e s e n t a c i o n e s a u t o r i z a d a s d e é s t o s , e n la f o r m a i n d i c a d a e n el p r i m e r párrafo de e s t e a r t i c u l o , a c u y o efect o se r e m i t i r á c o n la d e b i d a a n t e l a c i ó n a c a d a u n a de las C o r p o r a c i o n e s el orden del d í a y de los a s u n t o s q n e h a y a n de ser e x a m i n a d o s , c o n o b j e t o de q u e d i c h a s r e p r e s e n t a c i o n e s a s i s t a n i n v e s t i d a s de p l e n o s p o d e r e s . E n e s t o s c a s o s a c t u a r á de p r e s i d e n t e de l a s C o r p o r a c i o n e s el m i n i s t r o de Trabado, q u e por r a z ó n de s u c a r g o lo s e r á n a t o de t o d a s e l l a s , y de p r i m e r v i c e p r e s i d e n t e el p r e s i d e n t e de la C o m i s i ó n d e l e g a d a de C o n s e j o s . A r t . 85. E l p r e s i d e n t e c o n v o c a r á l a s r e u n i o n e s de la C o m i s i ó n d e l e g a d a , dirigirá con voz y voto sus debates, hará ejecutar sus acuerdos y mantendrá c o n s t a n t e el c o n t a c t o e n t r e la C o m i s i ó n , l a s C o r p o r a c i o n e s y el m i n i s t e r i o de T r a b a j o . A r t . 36. L o s c a r g o s d e t e s o r e r o , c o n t a d o r , v i c e s e c r e t a r i o y v i c e p r e s i d e n t e s e g u n d o s e r á n , c o m o e n l a s C o m i s i o n e s m i x t a s del T r a b a j o , de la libre e l e c c i ó n de l o s v o c a l e s , s i e m p r e q u e s e g u a r d e el d e b i d o t u r n o e n t r e p a t r o n o s y obreros. A r t . 37. El d i r e c t o r g e n e r a l de T r a b a j o y A c c i ó n S o c i a l y el i n s p e c t o r g e n e r a l d e T r a b a j o o el s u b d i r e c t o r y s u b i n s p e c t o r de e s t o s s e r v i c i o s , por d e l e g a c i ó n , s e r á n v o c a l e s n a t o s de la C o m i s i ó n d e l e g a d a de l o s C o n s e j o s C o r p o i a tivos. A r t . 88. P a r a la o r g a n i z a c i ó n de l o s s e r v i c i o s de la S e c r e t a r i a g e n e r a l de l a C o m i s i ó n d e l e g a d a , el m i n i s t e r i o de T r a b a j o , a p r o p u e s t a de ia C o m ' s i ó n , n o m b r a r á el p e r s o n a l q u e e s t i m e n e c e s a r i o . A r t . 89. T a n t o e n los C o m i t é s p a r i t a r i o s , c o m o e n l o s ó r g a n o s c e n t r a l e s c o r p o r a t i v o s , p o d r á n i n t e r v e n i r c o m o e l e m e n t o s a s e s o r e s , p e r o s i n v o t o , rep r e s e n t a c i o n e s de c a r á c t e r t é c n i c o , b i e n d e s i g n a d a s por l a s p a r t e s , c u a n d

LEGISLACIÓN

CANÓMCA Y CIVIL

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a a l l o e s t a b l e c i e r a n , b i e n a p e t i c i ó n de l a s m i s m a s , o por el m i n i s t e r i o de T r a Comercio e Industria. A r t . 40. T o d o s los o r g a n i s m o s p a r i t a r i o s c r e a d o s por v i r t u d de e s t e d e c r e t o - l e y s e r e n o v a r á n c a d a c i n c o a ñ o s , n o l i m i t á n d o s e el d e r e c h o de r e e l e c c i ó n .

vni
De los acuerdos de los Comités paritarios locales e Interlocales y recursos que se conceden.
•Art. 41. L o s a c u e r d o s de los C o m i t é s p a r i t a r i o s l o c a l e s e i n t e r l o c a l e s s e r á n t o m a d o s por m a y o r í a a b s o l u t a de p a t r o n o s y o b r e r o s e n l a s s e s i o n e s de p r i m e c o n v o c a t o r i a , y por m a y o r í a a b s o l u t a de a s i s t e n t e s e n l a s de s e g u n d a . í-n las s e s i o n e s o r d i n a r i a s , sí a l g ú n a s u n t o se s o m e t i e r a a v o t a c i ó n , d e b e r á ^er, para s u v a l i d e z , i g u a l el n ú m e r o de v o c a l e s de c a d a c l a s e . E n l a s s e s i o n e s de s e g u n d a c o n v o c a t o r i a y e n l a s e x t r a o r d i n a r i a s sólo p o d r á n t r a t a r s e los **";nt08 q u e c o n s t e n e n la c o r r e s p o n d i e n t e c o n v o c a t o r i a . *'! p r e s i d e n t e n o t e n d r á v o t o d i r i m e n t e s i n o c u a n d o en la s e g u n d a v o t a c i ó n exista empate y para decidirlo, siendo en los d e m á s casos su i n t e r v e n c i ó n conc i l i a t o r i a y de e x h o r t a c i ó n a l a a v e n e n c i a . A r t . 42. L o s C o m i t é s p a r i t a r i o s q u e i n t e g r e n n n a C o m i s i ó n m i x t a del T r a bajo t e n d r á n q u e s o m e t e r s u s a c u e r d o s a la r e s p e c t i v a C o m i s i ó n , s i n c u y o r e i n i s i t o no entrarán en vigor. A r t . 43. L o s a c u e r d o s de los C o m i t é s p a r i t a r i o s l o c a l e s e i n t e r l o c a l e s s e r á n Comunicados a la D e l e g a c i ó n r e g i o n a l del T r a b a j o o a l a I n s p e c c i ó n y a l a C o m i s i ó n d e l e g a d a de C o n s e j o s , al doble e f e c t o de e x a m i n a r sí s e e n c u e n t r a n d e n t r o de l a s l e y e s y de la f u n c i ó n i n s p e c t i v a p a r e s u c u m p l i m i e n t o . y u a n d o el a c u e r d o i n f r i n j a d i s p o s i c i o n e s v i g e n t e s o r e b a s e l a s f a c u l t a t a d e s del C o m i t é , el d e l e g a d o r e g i o n a l , d o n d e e x i s t a , o el i n s p e c t o r p r o v i n c i a l d e l 'r k p o n d r á en c o n o c i m i e n t o del g o b e r n a d o r c i v i l y del m i n i s t e r i o d e l l^rahajo, p u d i e n d o el g o b e r n a d o r s u s p e n d e r l o e n el t é r m i n o del s e x t o d í a de recibir l a c o m u n i c a c i ó n del d e l e g a d o r e g i o n a l o del i n s p e c t o r . Contra e s t a s u s p e n s i ó n c a b e r e c u r s o del C o m i t é p a r i t a r i o al m i n i s t e r i o d e l ^«•abajo, e n el p l a z o de d i e z d í a s , p r e s e n t á n d o l o a n t e la d e l e g a c i ó n r e g i o n a l o i n s p e c c i ó n del T r a b a j o , q n i e n lo p a s a r á al g o b e r n a d o r c i v i l p a r a q u e , e n i g u a l t é r m i n o , lo r e m i t a i n f o r m a d o al m i n i s t e r i o . Si é s t e , e n el de v e i n t e , o y e n d o a l a C o m i s i ó n d e l e g a d a , confirmase la s u s p e n s i ó n , se e n t e n d e r á d e f i n i t i v a . S i n o f u e r a c o n f i r m a d a e n d i c h o p l a z o , e l a c u e r d o se r e p u t a r á v á l i d o y s u b s i s t e n t e . o i se t r a t a de a c u e r d o s q u e a u n s i n i n f r i n g i r l a s d i s p o s i c i o n e s l e g a l e s p u e <*?n, a j u i c i o del d e l e g a d o r e g i o n a l , d o n d e lo h u b i e r e , o del i n s p e c t o r p r o v i n c i a l , o c a s i o n a r l e s i ó n o q u e k r a n t o a los i n t e r e s e s de la i n d u s t r i a , o r a m a de la i n d u s t r i a , lo p o n d r á e n c o n o c i m i e n t o d e l m i n i s t e r i o de T r a b a j o , y é s t e , p r e v i a a u d i e n c i a del Consejo de C o r p o r a c i ó n r e s p e c t i v o , e x c e p t o e n l o s c a s o s de u r P®^cia en q u e el m i n i s t e r i o p o d r á oir t a n s ó l o a la C o m i s i ó n d e l e g a d a , a d o p t a a la r e s o l u c i ó n q u e e s t i m e o p o r t u n a , tnA '-'omisión d e l e g a d a de C o n s e j o s p o d r á i n i c i a r y p r o p o n e r la r e v i s i ó n d e o d o s a q u e l l o s a c u e r d o s de C o m i t é s p a r i t a r i o s c u v a v i g e n c i a por el t i e m p o p ocurrido, l a s c i r c u n s t a n c i a s del c a s o y la m o d i f i c a c i ó n de l a s e o n d i c i o n e s j „ J o m i c a s s u p o n g a u n p e r j u i c i o p a r a l o s i n t e r e s e s p r o f e s i o n a l e s y de la i n anstria respectiva. ''O e s t e c a s o , a n t e s de r e s o l v e r s e o i r á a l C o m i t é p a r i t a r i o l o c a l o i n t e r l o c a l q u e t o m ó el a c u e r d o . A r t . 44. El C o m i t é p a r i t a r i o q u e c o n o z c a la i n f r a c c i ó n de u n o de s u s a c u e r dos, c o n v o c a r á al i n f r a c t o r p a r a q u e c o m p a r e z c a a n t e a q u é l e n el t e r c e r d i a y r e s o l v e r á s o b r e el c a s o , p u d i e n d o a p l i c a r las s a n c i o n e s e j e c u t o r i a s e s t a b l e c i Qn« ' * '^y de 4 de j n l i o de 1918, a g r a v a d a s , si e x i s t e r e i n c i d e n c i a , p e r o s i n üif'^''"* P'^cdan e x c e d e r de 1.000 p e s e t a s , re el firme el a c u e r d o por n o h a b e r p r e v a l e c i d o el r e c u r s o a q u e s e refieminn^J ° s i g u i e n t e , al C o m i t é , si el i n f r a c t o r se n e g a r a al p a g o e n el t é r anien ° c h o d i a s , d i r i g i r á el o p o r t u n o oficio al j u e z de p r i m e r a i n s t a n c i a a Arf ?/^®*Ponda, p a r a q u e p r o c e d a a la e x a c c i ó n por v í a d e a p r e m i o , nodri Contra l o s a c u e r d o s de los C o m i t é s p a r i t a r i o s l o c a l e s o i n t e r l o c a l e t r a In '"?'^,?'^''^e e n a l z a d a a n t e el Consejo de C o r p o r a c i o n e s r e s p e c t i v o , y c o n * °* j , * * * ' e , si s o n de c a r á c t e r g e n e r a l o q u e a f e c t e n a u n a i n d u s t r i a DMIBS* i n d u s t r i a , a n t e el m i n i s t e r i o de T r a b a j o . E l r e c u r s o p u e d e i n t e r líouerse por c u a l q u i e r a de l o s m i e m b r o s del C o m i t é y por a q u e l l o s q u e o o r e d i -

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LEGISLACIÓN CANÓNICA

Y CIVIL

t e n i n t e r é s d i r e c t o en el a s u n t o . El m i n i s t r o de T r a b a j o , a n t e s de r e s o l v e r , oirfc a la C o m i s i ó n d e l e g a d a y a la p e r m a n e n t e del Consejo de T r a b a j o . C o n t r a l a i m p o s i c i ó n de s a n c i o n e s e c o n ó m i c a s e n la f o r m a y m e d i d a e s t a b l e c i d a s por e s t e d e c r e t o - l e y , s e c o n c e d e i d é n t i c o r e c u r s o de a l z a d a a n t e e i P l e n o del p r o p i o C o m i t é local o i n t e r l o c a l q u e h a y a i m p u e s t o la s a n c i ó n , c o n a u d i e n c i a del i n t e r e s a d o , c u a n d o n o e x c e d a de 100 p e s e t a s ; c u a n d o r e b a s e e s t a c a n t i d a d h a s t a el l i m i t e m á x i m o c o n c e d i d o , el r e c u r s o se e n t a b l a r á a n t e la C o m i s i ó n d e l e g a d a y s i e m p r e d e n t r o de l o s p l a z o s m a r c a d o s e n el a r t . 48.

IX
D e los a c u e r d o s de las C o m i s i o n e s mixtas del Traba|o y recurs o s que se conceden.
A r t . 46. L o s a c u e r d o s de l a s C o m i s i o n e s m i x t a s del T r a b a j o s e a d o p t a r á n e n f o r m a a n á l o g a , a la e s t a b l e c i d a p a r a los C o m i t é s p a r i t a r i o s l o c a l e s o i n t e r l o c a l e s e n el a r t i c u l o 41. S i n e m b a r g o , al a p r o b a r s e c a d a u n o de l o s E s t a t u t o s por l o s q u e s e r i g e n l a s C o m i s i o n e s m i x t a s , h a b r á n de p r e c i s a r s e la Índole y n a t u r a l e z a de l o s a c u e r d o s o r e s o l u c i o n e s en r e l a c i ó n c o n s u s e l e m e n t o s c o m p o n e n t e s , la t r a m i t a c i ó n de los d i s t i n t o s a s u n t o s a n t e los C o m i t é s p a r i t a r i o s y C o m i s i o n e s m i x t a s del T r a b a j o , l a s p o n e n c i a s n e c e s a r i a s p a r a c u m p l i r d e t e r m i n a d o s fines, l a s n o r m a s de s u a c t i v i d a d c o n c i l i a d o r a y c u a n t o c o r r e s p o n d a a s u o r g a n i z a c i ó n y f u n c i o n a m i e n t o d e n t r o de las f a c u l t a d e s q u e les a s i g n a e s t e d e c r e t o - l e y . A r t . 47. L o s a c u e r d o s de l a s C o m i s i o n e s m i x t a s del T r a b a j o s e r á n o b l i g a t o r i o s p a r a t o d o s l o s e l e m e n t o s e n e l l a s r e p r e s e n t a d o s , y e n c a s o de i n c u m p l i m i e n t o p o d r á n l a s m i s m a s i m p o n e r l a s s a n c i o n e s p r e v i s t a s e n el art. 44, a g r a v a d a s en i d é n t i c a f o r m a . A r t . 48. C o n t r a l a s m u l t a s i m p u e s t a s por l a s C o m i s i o n e s m i x t a s del T r a b a j o p o d r á n los i n t e r e s a d o s r e c u r r i r en el t é r m i n o de diez d i a s a n t e el P l e n o de s u p r o p i a C o m i s i ó n m i x t a , c u a n d o la s a n c i ó n n o e x c e d a de c i e n p e s e t a s , e n c u y o c a s o la C o m i s i ó n m i x t a r e s o l v e r á c o n a u d i e n c i a del i n t e r e s a d o si lo e s t i m a n e cesario. Cuando la cantidad sea superior a cien pesetas, se concede recurso d e a l z a d a , por p l a z o i g u a l , a n t e la C o m i s i ó n d e l e g a d a del Consejo de Corporac i o n e s , la c u a l r e s o l v e r á e n i g u a l e s t é r m i n o s y s i n u l t e r i o r r e c u r s o . U n a v e z firme el a u e r d o , la C o m i s i ó n , p a r a h a c e r e f e c t i v o el i m p o r t e d e l a s m u l t a s , o b r a r á c o n a r r e g l o al a r t . 44. A r t . 49 C u a n d o l a s C o m i s i o n e s m i x t a s p r o c e d a n c o n f o r m e el a r t i c u l o 2 1 , d e n t r o d e l a s a t r i b u c i o n e s p r o p i a s de l o s t r i b u n a l e s i n d u s t r i a l e s , si a l g u n a d e las p a r t e s se n e g a r a al c u m p l i m i e n t o del fallo d i c t a d o , la C o m i s i ó n m i x t a r e s . p e c t i v a lo p o n d r á en c o n o c i m i e n t o del j u e z de p r i m e r a i n s t a n c i a , p a r a la d e b i da e j e c u c i ó n de d i c h o f a l l o . A r t . 50. C o n t r a l o s a c u e r d o s de c a r á c t e r g e n e r a l q u e a f e c t a s e n a u n a o v a rias r a m a s de la i n d u s t r i a , se podrá r e c u r r i r e n r e v i s i ó n a n t e la C o m i s i ó n m i x t a q u e l o s h u b i e r e a d o p t a d o , d e n t r o del t é r m i n o de c i n c o d i a s , y c o n t r a l a s res o l u c i o n e s de la C o m i s i ó n c a b r á el de a l z a d a e n el de q u i n c e d í a s , por m e d i o de la D e l e g a c i ó n r e g i o n a l , q u e i n f o r m a r á a n t e el m i n i s t e r i o de T r a b a j o , q u i e n r e s o l v e r á , e n d e f i n i t i v a , o y e n d o a la C o m i s i ó n d e l e g a d a de C o n s e j o s y a l a P e r m a n e n t e del Consejo de T r a b a j o . A r t . 51. L a s C o m i s i o n e s m i x t a s c o m u n i c a r á n s u s a c u e r d o s a la D e l e g a c i ó n R e g i o n a l del T r a b a j o , a la I n s p e c c i ó n y a la C o m i s i ó n d e l e g a d a de C o n s e j o s , p u d i e n d o ser s u s p e n d i d o s e n c o n d i c i o n e s a n á l o g a s a l a s s e ñ a l a d a s p a r a lo» C o m i t é s p a r i t a r i o s en el a r t . 43. A r t . 52. l i o i n s p e c c i ó n p a r a el c u m p l i m i e n t o de la l e g i s l a c i ó n s o c i a l s e g u i r á a t r i b u i d a a l o s m i s m o s ó r g a n o s q u e en la a c t u a l i d a d .

X
De l o s Ingresos de los Comités paritarios y de los d e r e c h o s de los v o c a l e s obreros que los forman.
A r t . 58. L o s i n g r e s o s de l o s C o m i t é s p a r i t a r i o s c o n s i s t i r á n en el i m p o r t e d e l a s m u l t a s q u e s e c o b r e n por i n f r a c c i ó n de s u s a c u e r d o s y e n l a s c u o t a s q n e s e s a t i s f a g a n , p r o p o r c i o n a l e s a la t r i b u t a c i ó n g l o b a l al T e s o r o p ú b l i c o , d e n t r o de l a s p r e s c r i p c i o n e s y f a c u l t a d e s o t o r g a d a s por el R e a l d e c r e t o de 19 de abril de 1925 a las C o m i s i o n e s m i x t a s del C o m e r c i o de B a r c e l o n a . E x c e p c i o n a l m e n t e . p o d r á el g o b i e r n o o t o r g a r la c a n t i d a d n e c e s a r i a para el s o s t e n i m i e n t o de 1

LEGISLACIÓN CANÓNICA Y CIVIL

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c o r p o r a t i v o s c u a n d o n o b a s t e n a e s t e fin laa c o t i z a c i o n e s d e det» i""'**''''** y C o m i s i o n e s m i x t a s del T r a b a j o . T a l e s c o t i z a c i o n e s s e nnBQt"'^'^*' 1 ^'^ constituirse dichos organismos o e n los presude T r a b a d " * habrAn de s e r n e c e s a r i a m e n t e a p r o b a d o s p o r el m i n i s t e r i o com^' Comités paritarios se reunirán principalmente en horas n o d e n t r o de í a j o r n a d a l e g a l ; pero de t o d o s m o d o s , c u a n d o u n este A e l e g i d o m i e m b r o de n n C o m i t é p a r i t a r i o y a s i s t a a r e u n i o n e s d e . 1 Jf ^í*?^*"^" d e n t r o d e l a s h o r a s de t r a b a j o , s e le o t o r g a r á u n c e r t i f i c a d o , ai e l e c t o del p e r c i b o i n t e g r o de s u s a l a r i o .

obrern

XI

D e la s u s p e n s i ó n y d i s o l u c i ó n d e l o s C o m l f é s paritarios y C o m i siones mixtas.
a n ^ ^ ^ ' I ' ^ ' ^'^•'''do u n C o m i t é p a r i t a r i o o C o m i s i ó n m i x t a a d o p t e a c u e r d o s can ' t de n o ser d e s u c o m p e t e n c i a , a l t e r e n el s o s i e g o p ú b l i c o y p r o d u z * ? * ' " n i a s y conflictos, s u p o n i e n d o u n a a c t i t u d i l e g a l y p e r t u r b a d o r a d e l riña ' * g o b e r n a d o r de l a p r o v i n c i a e n q u e r a d i q u e podrá s u s p e n d e r l o i n t e t'"r^^ente e n s n s f u n c i o n e s , p o n i e n d o s u r e s o l u c i ó n m o t i v a d a e n c o n o c i m i e n Con ."^i'iisterio d e T r a b a j o , q u e , p r e v i o i n f o r m e d e l a C o m i s i ó n d e l e g a d a d e onsejos, l e v a n t a r á l a s u s p e n s i ó n o l l e g a r á , p o r el c o n t r a r i ó , a l a d i s o l u c i ó n a e l referido C o m i t é p a r i t a r i o . 10 H ^".^^rnador . c o m u n i c a r á s u a c u e r d o a l a D e l e g a c i ó n R e g i o n a l del T r a b a ío'nH l a h a y a , o a l a I n s p e c c i ó n , para q u e s e h a g a c a r g o del a r c h i v o , u a o s y d o c u m e n t a c i ó n del C o m i t é o C o m i s i ó n m i x t a s . jjos C o m i t é s p a r i t a r i o s s e r á n t a m b i é n o b j e t o d e s a n c i o n e s a d m i n i s t r a t i v a s : JJQ/ . C u a n d o r e a l i c e n a c t o s , q u e a f e c t e n a s u d e c o r o y p r e s t i g i o , por c a s o s rorios de i n m o r a l i d a d e n el e j e r c i c i o de s u s f u n c i o n e s . (, • C u a n d o por s u m a l f u n c i o n a m i e n t o y n e g l i g e n c i a d e s a t i e n d a n de m o d o fiojl ' ^ s a m i s i ó n , p e r j u d i c a n d o g r a v e m e n t e los i n t e r e s e s p r o f e s i o n a l e s c o n •"'dos a 8u d e f e n s a y c u s t o d i a . S U BA dos casos, producida ante él ministerio de Trabajo, o cualquiera de pid *^*u°8 d e p e n d i e n t e s l a d e n u n c i a de e s t o s h e c h o s , se p r o c e d e r á a s u r a na • ^""^Probación; p u d i e n d o , s i el m i n i s t e r i o a s i l o e s t i m a o p o r t u n o y ordea, i n s p e c c i o n a r s e l o s s e r v i c i o s del C o m i t é , a l o s e f e c t o s del u l t e r i o r a c u e r d o 11« 86 a d o p t e . o y g ' ? " ' ' i s t e r i o de T r a b a j o , d e s p u é s d s l a s i n d a g a c i o n e s q u e j u z g u e p r e c i s a s , gand * 1* C o m i s i ó n de.Consejos, a d o p t a r á el fallo d e f i n i t i v o p r o c e d e n t e , l l e cnl,r-°' ' ° c o n s i d e r a j u s t o , a l a d i s o l u c i ó n del C o m i t é y p a s a n d o el t a n t o d e El * ° * T r i b u n a l e s de J u s t i c i a s ! a e l l o h u b i e r e l u g a r . "'''liaterio de T r a b a j o t e n d r á t a m b i é n f a c u l t a d e s i n s p e c t o r a s e n t o d o s l o s 1".°°* c o r p o r a t i v o s c e n t r a l e s . taixtá. K' V . ^ ^ t o d o s los c a s o s de d i s o l u c i ó n de u n C o m i t é p a r i t a r i o o C o m i s i ó n Playn .i h a b r á de s e r r e o r g a n i z a d o , p r e c e d i é n d o s e a n u e v a s e l e c c i o n e s e n e l " * e diga dia».

MOTAS PIBLIOQK/lFlCfl/
Da» J n c e n d a l t P r nnd s e i n S l a o . - E i n e Jugendkunde zur arundlegung der jugendrüh. lung.—Von Dr. ünus Bopp, Pfoffesor an der Unlversitat zu Freiburg i. Br.—1926. - Herder VeiTagsbuchliandlung.-Frelbuig Ira Brisgau.

La educación de la juventud y su preparación para la vida es nn problema de interés universal, que preocupa a todos los pedago­ gos y orientadores de juventudes en todos los países. La misma abundancia de literatura pedagógica indica lo complejo del pro­ blema o lo inagotable de la materia, que presenta aspectos de tan difícil solución en el terreno inmediato de los hechos. Continua­ mente se están dando voces de alarma por los vigías de la educa­ ción fisiológica y moral. Quizá a veces haya uu poco de exceso e» el vocear, pero el motivo de alarma es cierto y de trascendencia. La mayor parte de los que se han ocupado de la educación de la juventud, tratan con especial predilección de la llamada edad crítica, la edad de la pubertad; pero hay que confesar que en la mayoría de los libros consagrados a estas cuestiones, de suyo com­ plejas y de difícil solución, no se ha hecho más que azacanear en torno del problema flaíológico-moral: hay cierta timidez para plan­ tearlo en toda su realidad y resolverlo con todos sus corolarios. Según el autor del presente libro, razonador y de elevado crite­ rio, es preciso, como condición primaria para resolver la cuestión, conocer el significado real y la amplitud de la palabra pubertad; ea necesario un conocimiento agudo de la sicología infantil y de la fisiología en sus más delicados aspectos. Para proceder con más se­ guridad adopta Bopp un eclecticismo intermedio entre naturalistas crudos e idealistas ideales. El problema teoréticamente presenta varias soluciones; la difi­ cultad está en la aplicación inmediata, y esta dificultad es la qne tienen que resolver en parte y complementariamente con sn in­ tuición y perspicacia los educadores, los padrea y los directores de juventudes; por eso el libro está dedicado particularmente a los padres y maestros espirituales. EB un libro de gran base doctrinal: contiene profundas observa­ ciones y copiosa abundancia de hechos y experiencias. Conceptúo este libro de grande utilidad por la diversidad de ma­ terias que abarca, por la erudición que contiene y por el acierto con que se exponen y razonan las ideas. * « *

LIBROS Y REVISTAS

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81xlU«n.-Wanderbilder von Josef Weingartner.-Mlt IS Illustraüoneiu-Fteibure im Brisgau.—19¿6.—Herder.-Verlagsbuchhandlung.

Este librito resulta un emocionario artístico de Sicilia. En nueve capítulos reseña y comenta cuanto en la isla mediterránea encierra histórico o un vestigio de arte; pero hace especial hincapié el autor en notar lo que para muchos quizá resulte nuevo y aeseonocido: el florecimiento de una notabilísima cultura helénica : en bicilia, como lo testimonian la multitud de restos de magniflcoa i templos de estilo dórico y las ruinas de ciudades desaparecidas, ver- j naderos tesoros de arte y civilización pretéritos. tiOmo una particularidad de Sicilia resefia y describe los templos y palacios de los reyes normandos que, por algún tiempo, hallaron ala apacible refugio, y también los monumentos de estilo barroco y cementerios notables que en tan gran copia posee esa isla feliz. Aunque Weingartner es un profesional de la crítica de arte, sin embargo no recarga sus descripciones con cuestiones técnicas e incidentales; se tija particularmente en lo que puede tener algún va'op artístico o emocional para el viajero, lo hace con el arte y maesw a de quien sabe prestar amenidad e interés, aun a las materias "las áridas y abstrusas. '.ias bellezas naturales de Sicilia están descritas felizmente y reejíin una visión personal y un calor emotivo, muy adecuado a este linaje de libros. P. FÉLIX.

• •*
hv'!l"" t h e Matory o f poUtlnal phllo«opliy b e f o r e d a n a f t e r R o n i a e a n .edited ft- S. Little. Manchesíer, at the Üniversity Press, 1925.—Dos vol. in 8.» de StM y 339 pigs.

Esta obra postuma de M. C. E. Vaugham es una serie de monoSrafias en número de once, repartidas casi mitad por mitad en los aos volúmenes. Comprende el primero de éstos los referentes a Hobbes, EspinoLocke, Vico, Montesquieu y Hume, y el segundo los dedicados * "Urke, Kant, Fichte, Ilegel, Comte y Mazzini. El pensamiento indamental a que parece obedecer la obra de Vaugham es: ¿qné reaciones tiene el individuo con el Estado? Porque todos los biograeha ^^^^i'^ron de rozar el tema en s n s obras o discursos. Y Vaudel ^^^^ todos coinciden e n poní r de relieve la anterioridad jg^^^i'úpo social en relación con el individuo al constituirse los E s manograaado a que Vaugham presta más atención ea Vico.
Va • «»lnlon anr O h a r l a s H a n r r a s e t le d e v o l r d e s o a t h o l l a n e s , parjacques Maritain.—Paris, 1926.—EB 16.* y con 78 pags.—Precio, 5 francos.

* * *

hoy me'^*° interesante por ser dol que, a mi juicio, representa oportnnvT nadie el pensamiento católico y por aparecer con Marh • indiscutible, de el D analiza en él la obra política de Maurras, primero desciales n 'i'^síracto, haciendo ver cómo las verdades parque en el dominio de la política admitió Maurras por induc-

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UBROS Y REVISTAS

ción, no tienen significado, ni valor alguno, sino interpretadas a la luz de la filosofía cristiana y mejor aún de la Teología, ya que la política, como afirmó Donoso Cortés, es simple subyunción de la Moral, y después, desde el punto de vista práctico, poniendo de relieve la antinomia existente en el hecho de que un incrédulo, como Maurras, haya dirigido la acción de grupos de creyentes y mostrando la racionabilidad de los deberes que impone la obediencia cristiana sostenida en fundamentos sobrenaturales e iluminada por el espíritu de la fe. En una obediencia integral de esta clase que mantenga a los católicos igualmente alejados de las ilusiones humanitaristas y del chauviniame, halla Maritain la norma para resolver la situación difícil, en que los secuaces de L'Action Francaise se encuentran colocados, después de la desautorización terminante que la Santa Sede acaba de hacer de las doctrinas que sostienen y el proceder que siguen.
P. B. IBEAS.

* «•
L o s O r a n d e a Hombres.—A/eyandro Magno, por Maria Luz Morales.—Un vol. de 17X12 de 159 píigs.- Araluce, Barcelona, calle de las Cortes, 392.- 1926. I.oa O r a n d e a Hombrea.—yu//o César, por Maria Luz Morales, con ilustraciones de Segrelles.—Un vol. de 17X12 de 159 págs.-Editorial Araluce, calle de las Cortes, 392.

He aquí dos obritas por demás interesantes. Porque si el contacto con lo que es grande, engrandece y eleva, nada más cierto para iluminar la mente con una estela de grandeza, que leer la «vida y hechos» de Alejandro Magno, la figura más entera, más acabada, más «estatuaria» —física y moralmente hablando— que hallar se puede entre los héroes antiguos. Grande en la paz y en la guerra, tuvo por timbre de gloria el arrojo, la generosidad, la nobleza. Y esto es lo que ha hecho la autora de Alejandro Magno; propinar a la inteligencia del níflo tierna y moldeable, y a la madura del hombre serio la savia vivificante que brota de las vidas de los héroes. Ni más ni menos que en la «vida y hechos» de Julio César. Tan bien lo ha sabido hacer, que al terminar el libro la figura del tcapitán y hombre de Estado más grande que produjo Koma», no es la figura —soñada por algunos— del hidrópico ambicioso, conculcador del respeto y de las leyes; es la silueta de un hombre generoso con el soldado, amoroso para el pueblo, con el trasgresor clemente, piadoso con el vencido: amén de la soberanía de espíritus, tan propia de Julio César, que la autora ha sabido retratar con soltura de estilo en las amenas páginas de su obrita. Las dos muy bien: el que quiera nutrir su espíritu con lecturas sanas, adéntrese en las páginas de la vida del hombre fuerte y sabio, delicado y compasivo, y puede estar seguro de no haber perdido el tiempo. Si tanta loa no fuera —pareciera, mejor dicho— un tópico, nunca cesaríamos de ponderar el gran bien que Editorial Araluce ha hecho y seguirá haciendo con la publicación de sus «Grandes Hombres».
1^. i. CRUZADO.

* • «

UIBKOS Y REVISTAS

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**v?,!nitíü

O r u t o y l a s erroraa dal IMclamo .-CarU Pastoral del ilustrísimo y reMclAn rtl Enrique Pía y Deniel, Obispo de Avlla.-lmprenta católica y encuidernación de Sigirando Diaz.-Pedro Lagasca. 6.-Avila.

La Carta Pastoral del limo. Sr. Obispo de Avila con motivo de la nueva fiesta de Cristo-Rey, es una liomilia a sus fleles sobre el lí^vangelio de la Misa de la nueva fiesta. «consta de tres partes. En la primera trata de la Realeza de Cristo onflrmada por El mismo, vaticinada por los Profetas y mal comprendida por los judíos. • y^}^ segunda parte expone la supremacía de Cristo en el orden individual y en el social. Cristo es R e y del hombre y de todo lo que « ael hombre, de todo lo humano, y, por lo mismo, de los indiviauos y de los pueblos, de la sociedad civil y de la sociedad religiosa. En la tercera parte hace aplicaciones prácticas de la Realeza de J;^ri8to. Cristo es Rey de los individuos, de las familias, de los pueblos y naciones. El Estado debe reconocer la independencia y libertad de la Igle®n el ejercicio de su misión. El dogma y la fiesta de la Realeza de Cristo se oponen a los erroes del laicismo, a la conculcación de los derechos de la Iglesia y ' catolicismo fragmentario, meramente formulista y externo e int a d e s ^ " " ' ^ ^ ^ ®^ entendimientos, corazones y volunP. T . T i J E R O .

• *•
í . ' H i d a » tasmbraa: Ma^aWaníJ, el famoso navegante del siglo XVl, por José Baei» ^"Ilustraciones de Albert.-On vol. de 17X12 de 159 páginas.-Eaitorial Araluce. Barcelona- Calle de las Cortes, 392,-1926. *''*i'!„?',''*ndaa homliraa: Car/oma^no, su vida y empresas gloriosas, por José Baeza, con Ilustraciones de a. de la Portllla.-Un vol. de Í7xl2 de 149 páginas.-Edilorial Araluce, •«fcelona. Calle de las Cortes, 392.-1926.

^ l e v o s plácemes a la Editorial Araluce. Desenterrar del polvo °'^ido la memoria de nuestros grandes hombres, ha sido el emcnh 'i^^ ^ ® propuesto al emprender su obra magna de suc^'-*' y * ^ ® consiguiendo satisfactoriamente. Tal ha fan con las dos obras que nos ocupan. No a todos es aún diáp * '«'ida de Magallanes; espíritu ambicioso para unos, ha sido ven* demente, un visionario. A unos y a otros conmina y vela^^^^ *Qtor con sencillez suma. Parte de biografía, parte de noj, • seleccionado lo más importante de los mejores libros que se eeó sohre el ilustre navegante, y así ha tejido la historia del Pafi eminente que, aunque nacido en Portugal, prefirió s e r eais'a d a Espafia hasta su trágica y gloriosa muerte en ia oreun L o s qne han vituperado en Magallanes un espíritu va el á*°' '^^^^ finalizar la postrer página del libro, cautlemnrí. impresión de haber seguido paso a paso laa No s n I gallarda y fuerte, toria t.p f menos con la segunda. De entre los pliegues de la HisBaezá I con aromas de leyenda, ha hecho resurgir el señor las nú *'^Pi'"''n noble, emprendedor y afable de Carlomagno, en 1 ^ ¿"^as sobrias verdaderamente sugestivas de su obra. ElcomAso X X V . - T o M o I 6

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U B R O S Y REVISTAS

plot del pérfido Bipino, La dama mialeriosa, Carlomagno en España, La tragedia de Roncesválles, El poeta loco y Últimos dias de Carlomagno, son capítulos de una vida y de leyendas que han girado en torno de la misma; capitules que el autor ha sabido vitalizar con la maestría del hombre avezado al bien decir. Obra para todos útilísima, está escrita para los niños, cuya formación es siempre de trascendencia Por eso la labor de Editorial Araluce es tan genuina y altamente patriótica.
P. I. CRUZADO.

• * •
Agrenda da b n f e t e y da b o l s i l l o . — Almanaque o sea pequefla enciclopedia popular de la vida práctica. 1927 Bailly-Bailliere. Madrid.

De nuevo lanza al mercado estos sus clásicos productos la clásica Casa Editora madrileña de Bailly-Bailliere. Y de nuevo hay que prodigarla aplausos por el acierto con que lo hace. Por un precio tan reducido como el de estas Agendas será difícil encontrar otras tan prácticas y presentables. El Almanaque supera en mucho el valor de las Agendas. Es una verdadera enciclopedia que sobre las nociones generales de cultura científica, literaria y artística necesarias para el pueblo, contiene datos referentes a las últimas manifestaciones científicas e industriales, amén de las políticas, mercantiles y deportivas. Con ellos a la vista cabe decir que se está al corriente de cuantos progresos se realizan o planean en el mundo. Este Almanaque debería constituir el breviario ilustrativo de nuestras clases populares. P. B.IBEAS.

* **
E l a n i l l o de p r o m e t i d a , por I. M. Folch y Torres, traducida de la segunda edición catalana por Juan Gutiérrez Gili.—Biblioteca «Rosaleda».—Luis Gili, Córcega, 415; Barcelona, 1926.— Precio: 1 peseta.

Es el Anillo de prometida una novelita corta, sin grandes pretensiones, pero atrayente y sugestiva, en la que se refleja el fondo de un alma sencilla y juiciosa que con un fuerte espíritu de trabajo logra labrar su propia felicidad, atrayéndoselas simpatías de Ernesto, cuya nobleza de sentimientos y rectitud en su porte corre parejas con los de la joven María, la dactilógrafa. Llega el momento que las aguas del fondo cristalino se remueven y prometen enturbiar toda la nítida transparencia de la vida sencillamente enamorada, pero de pronto vuelve la tranquilidad, llevando con el esclarecimiento del equivoco de un anillo, la felicidad a los jóvenes corazones. Los personajes no pueden estar mejor delineados, o mejor que delineados, transparentados con toda su sencillez y pureza de intención. Novelas así se leen con gusto.
L. GUTIÉRREZ

* « *

U B R O S Y REVISTAS

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libros V folltefos recibidos (i)Jesúa, Doctor, meditaciones sobre cl Evangelio, por el canónigo Max Caren; traducidas al español por María Scpúlveda.—Un vol. de 16 por 10; págs. 365.—Precio: 4,50 pesetas.—De venia en Editorial Voluntad (S. A.)-Madrid. Alcalá, 28.

Librairie LecoffreJ.

Gabalda,

editeur.—Paris.

AbbéCiaude Bouvier: Leducation saccrt/o/a/c-Eludes, Elcvations Cl Leltres.—Préface par labbé Félix Klein.-Un vol. 18 y medio por 12; páginas 364.-Precio: 15 francos. Henri Boyvier et Hippolyte Hemmer: L'abbé Claude Bouvier (18661914). Préface par Mgr. Pierre Batiffol.—Un vol. 18 y medio por 12; páginas 291. Precio: 15 francos. Das Werdemn des Gottesglaubetis, porNathan Satcrblon.-Un vol. 24 por 16 y medio; págs. 36. - Precio: 10 marcos. Leipzig Hinrgs'sclie Buchhandlung, 1926. Leónidas Leonov: Los tejones, novela traducida del ruso po Titiana Enco de Valero. - Un vol. 23 por 15; págs. 309,-Precio: 10 pesetas. Revista de Occidente.—Madrid-I-1926. ^os caminos del amor, poema místico por Fr. Dámaso M. Vélez, agustino; precedido de una caria del Kxcmo. Sr. D. Francisco R.Marín, ^"vol. 19 por 13 y medio; págs. 271. Imp. del Asilo de Huérfanos S. C. de Jesús, calle de Juan Bravo, núm. 3. - Madrid. ^ e s d e marzo consagrado a San José como abogado para alcanzar una buena muerte. Un vol. 14 por 8 y medio; págs. 230. Precio: una pe^•a encuadernado en tela.—Madrid, Apostolado de la Prensa, San Bernardo, 7.-Madrid, 1926. (1) Se ruega a lo8 autorea y editores que envían obras a nuestra Revista con objeto de qne en ésta se publique la nota bibliográfica correspondiente, qie las envíen por duplicado. La Dirección se reserva el derecho de publicar nota bibliogrifica de las que juzgue, por su calidad acreedoras a ello; las demás Sólo serán aqui anunciadas.

HOJEANDO REVISTAS
En la STIMMEN DER ZEIT (diciembre) discurre acertadamente el P. Schuster sobre la politica y la moral. Desde que el desahogado Maquiavelo, dice en resumen, halagando las pasiones del hombre de Estado, proclamó la licitud del empleo de todos los medios para el gobierno de la república, se ha venido divinizando al Poder y considerando al Estado como una deidad, un absoluto Kratoa, independiente y aún en oposición de Ethos. Antigua es la lucha entre la fuerza (de las armas y de las pasiones) y la moral, lo mismo en la sociedad que en el individuo; mas no porque sea un hecho el que desgraciadamente triunfe de ordinario la fuerza, pierde valor la moral, ni ésta dejará ae ser la norma de las acciones, porque el hombre no se ajuste a ella. Conforme a la doctrina maquiavélica, politica y moral pueden ir juntas; perosi la moral estorba, es lícito a la política prescindir de ella, porque el fin del Estado es superior a todo otro ün. Aguantando el disparate de que no haya otro fin superior al bienestar material de un Estado (pues superior será el fln de toda la humanidad y más elevado que el material será el bienestar espiritual), explica el polemista cómo, atendiendo precisamente al fin del Estado, de él se desprende la sinrazón de la Razón de Estado. El fln de la sociedad civil es el perfeccionamiento de los ciudadanos dentro de la comunidad, en el cual se incluye el bienestar temporal que supone honradez, orden y justicia en los ciudadanos. ¿Cómo la Razón de Estado puede lograr estos efectos morales, si no hay en ella moralidad? Ni es fácil que el hombre de Estado se persuada de que en su actuación política (que forma sólo una partecita de su personalidad moral) le sea lícito prescindir de su conciencia, reguladora de todos los demás actos de su vida, ni qne en el gobierno de la sociedad, que es de lo más delicado, se forme conciencia de no estar obligado a seguir la conciencia y sí a la Razón de Estado, contra su conciencia. Después del desastroso término de la guerra europea y de las calamidades que consigo ha traído, ya la diosa Razón de Estado ha perdido naucho prestigio, y no se cree y a necesario invocarla ni para librar de la ruina a la nación. El estudio del Derecho, el amor de la verdad y de la justicia han suplantado a la intriga, a la mentira y a la injusticia, a esa perniciosa Razón de Estado. Dice Wihelm Foerters: «Nunca el peligro de la ruina de una nación pnede ablandar el rigor de un precepto moral. Al peligro se hace frente con el sacrificio de los ciudadanos, hallándose dispuestos a morir en defensa de la justicia. Pero jamás morirán los pueblos que por este motivo se presten resueltos a morir. La Providencia no permitirá que caiga la sociedad que con energía se ajuste a las doctrinas reveladas, que se han dado al hombre para que levante su edificio algo más alto que el de una vida y sociedad de animales.»
En REVDE DES DEUX MONDES (noviembre), Andrés Corthia publica

nna reseña de las últimas fiestas eucaristicas de Toledo que, por lo pintoresca, merecería insertarse totalmente aquí. Lo haremos sólo a trozos, porque el espacio escaseq.

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«Una sola estrella tiembla sobre la inmensa llanura, en un cielo pesado tan negro como la tierra. En el tren, algunas señoritas cañan himnos. A cada parada de él, las cabezas de los jóvenes sacernotes que acompañan a los prelados se asoman al departamento donde van las cantadoras... una sola estrella tiembla sobre la llanura castellana d e s i g u a l . . . ero algunas mujeres muestran a gritos otras estrellas reunidas a nn trozo del sombrío horizonte: «¡ya llegamos!»... Toledo apareciendo en sus reformas centelleantes y nocturnas semeja una redony alta corona de las halladas en Gnarrazar. Los sacerdotes son numerosos en las calles. Pero más numerosa d r ? f ' ' ^ ' ^ " ' • ' ' ^ ' ^ familiar e inquieta calzada con alpargatas (esparuies) y que huele a esparto y percal. El Cardenal de Sevilla apeas la puede atravesar. Tiene en alto la mano que se disputan y be^".j^elirantes y bellas, sefioritas de ojos bellos y cabellera lucien"ajo sus pequeños sombreros, estos sombreros singulares, siempre mal cepillados e híspidos, dé los sacerdotes españoles, humiles curas venidos de todas las aldeas esperan, con el sacode viaje * los pies, que les sea indicado el hospedaje que se les ha elegido, tr ^ "Pertura del congreso está señalada a las once. Sobre el seado, al pie de la custodia... una muchedumbre aparece deslumradora. Alrededor de los cardenales de Sevilla, Granada, Tarragona y el Primado de Toledo, y sentados en primera fila con el gop . ^ f d o r civil, el militar, el alcalde y el ministro de Instrucción ublica, se agrupan cuarenta obispos, otros tantos oficiales, empurP*^°^ canónigos y diáconos... C|8 curioso oir, después de algunos discursos largos y enojosos, ablar al obispo de Ciudad Real... que lleva sobre su pecho, a la iz^«lerda, la cruz de Santiago... Cuando él dice, «por esta puerta los ^^eyes Católicos»... cuando él grita, *en este lugar Carlos V»... no 8a ^^^'^^ P'^'' menos de mirar y atender... En la tribuna de la pren^ fj^eriodistas exclaman en voz alta, interrumpiendo y aproban^ : «¡Muy bien! ¡Bravo!... ¡Muy bien, señor obispo!»... Cuando el no d^i'^B^^ Instrucción Pública toma la palabra y dice: «el gobiereen Católico, en la católica nación espafiola»... ellos acoPetid^'*^ frases con «¡bravos!» estruendosos y aplausos que son recirc 1 * por toda la asamblea. ¿Estamos en un templo? Fotógrafos sium todas partes. El resplandor insoportable del magneden! '^T* deslumhra a cada momento. Y loa discursos ¡se sucepUn horrendo hedor humano sustituye al del incienso. Dos ocnn H*'^* dormitan... Toda la nave izquierda de la catedral está la» * P°r sacerdotes... Rostros toscos en BU mayor parte, joviap ^ f ^ l afeitados. anertn catedral, sobre el estrado, el aparato soberbio de la sienta gobernadores, cardenales y del Primado se de habí "^^^'^'^ro de Gracia y Justicia. Dice que admitido al honor de su carrcra^^'^* catedral, ante esta asamblea, se cree en el ápice cio'entr'!.°°i^^ reservado para los adoradores nocturnos el espaestos úir y "^^^^^ ®" apretujaban las mantillas diendo '¡Piedad, Sefior, piedad!...» se clama, respondió h a c e ^ - ^ letanías de los sacerdotes. Es hermoso este rumor, que °a]0, estas bóvedas, más que una voz potente. Pero, a medi-

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LIBROS Y R E V I S T A S

da, a la primera hora de adoración se sucede la segunda, y después la tercera... la muchedumbre se cansa... Sobre el tapiz magnífico del altar mayor yacen cuerpos soñolientos. Golflllos en panilla negra (velours brun) y con la gorra en la mano invaden el pulpito, dcmde desde hace cuatro dias, se han sucedido tan suntuosos oradores. En el coro, sobre la sillería y entre columnas de alabastro, duermen hombres y rezan mujeres. Ya destilan los religiosos de la Merced, blancos y negros, y loa Franciscanos color de tierra, l i e aquí, con una gran cruz roja sobre el pecho, los que van a decir misa a la casa de los enfermos o moribundos. Largo ha de ser el desñle de los sacerdotes venidos al Congreso. Picarescas reflexiones surgen a su paso. «Todos los curas son gordos, como conejos domésticos», dice uno... Pero es preciso guardar silencio y maravillarse... Esta visión d e museo, esta maravillosa vida de personajes que se creía inmovilizados para siempre en el fondo de los viejos cuadros se moviliza, se extiende... Una ola de moarés y de encajes barre pronto el horror que pudo dejar en el Animo... Cuarenta obispos, el cabildo y todo el clero de Toledo preceden a la gran custodia que llega dulcemente escoltada de guardias y conducida ea extraño carro... Después de esto, poco importa ver al Nuncio con la famosa capa, cuyo oro y piedras preciosas y perlas pesan m-ls de veinte kilos.» Andrés Corthis refiere én su artículo que una congresista, extrañada de que de tan lejos viniese a presenciar el Congreso Eucarístico, le dijo: «de Paris vous venez? Eh bien!... j'éspcre. Votre direoteur pourra vous en étre joliment reconnaissant!»... No hay duda, le debe estar muy reconocido.
En la REVISTA DE EXPORTACIÓN E IMPOKTACIÓN, de Berlín (sep-

tiembre), el príncipe Luis Fernando describe las impresiones que ha recibido en un viaje de cuatro semanas por Espafla. Entresacamos del artículo los siguientes trozos por juzgarlo de interés: «¡Vizcaya! Mucho orden, mucho trabajo por doquier. Todo bien cuidadito. Las carreteras, de pistón. Las calles, como una patena. Bilbao ofrece el aspecto de una gran ciudad industrial, en qae l a gente tiene que luchar con las necesidades de la vida. El campo, muy bien labrado, fértil. La divisa de las tres provincias vascongadas debiera ser: trabajo. Madrid, la metrópoli, causóme la impresión de una ciudad enteramente moderna. Dijéronme los amigos de allí que se había desarrollado mucho en los años de la postguerra. Anchas calles. Suntuosos edificios. Enorme tráfico, aunque bastante bien regulado. Un metropolitano no muy grande, que funciona divinamente y estA extendiendo su red de líneas. El terreno cercano a Madrid es el típico paisaje de Castilla. No hay bosques. Ni árboles. Pero, eso sí, ol horizonte es inmenso. Gomo el aire es limpio, trasparente, no tiene casi fln la vista, que se pierde en un mar de colores morados. Es la grandeza del castellano paisaje. Triste, si bien grandioso. Para los ojos no hay barreras. ¿No podría explicar esto el afán de los conquistadores españoles de querer sólo ir a tierras lejanas? Ahora vamos a entrar un poquito en el carácter de los espa* fióles. Una extraordinaria cortesía unida a un aspecto altivo, natural, no exagerado, es el característico rasgo que más salta a los ojos d e

U B R O S y REVISTAS

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todo extranjero, que va por vez primera a España. Esa cortesía que nada tiene de adulación, es una de las principales cualidades de que consta la caballerosidad hispana, que constituye el caballero español, Tal cortesía tiene por consecuencia un trato mucho más morigerauo que, v. gr., en los países norteños, donde las formas son más rascas. Asombróme la suma franqueza y sencillez, condimentaas con gran cordialidad. Puede decirse que el español es llano, y que exige la verdad ante todo. Quiere que se le digan francamente JOS < ensamientos, aunque sean para él desfavorables. De ahi result a que es mucho menos susceptible que los habitantes del norte. ^ 0 puede aguantar un tono grosero, que es el mayor agravio. El caballero no tolera groserías. Desea un trato fino y noble. En el londo del corazón, son los españoles muy bonachones. Asi es que ^nfren a menudo perjuicios, por ayudar a otros que con frecuencia no lo merecen. Esto ocurre en la vida particular como en la polítitica. Baste dirigir la mirada a Marruecos. Allí está corroborada tal observación en la política franco-híspana. Conozco muchos rasgos que debieran mencionarse y que m e impresionaron. Mas para ello no hay tiempo ni lugar. Sólo he de hablar de un prejuicio que a menudo se tiene hablande España. Piénsase que los españoles son nerviosos e histéricos, como v. gr.: los franceses. Ni por asomo. Lo contrario es lo cierto, naturalmente, tiene más temperamento que la gente del norte, por ^ivir en regiones meridionales. Mas en el fondo son muy tranquilos, casi flamáticos. Tal rasgo puede notarse por doquier. Rara vez se enfadan o se excitan. Y no toman las cosas tan en serio como la senté germánica. A veces son cachazudos, y hasta indiferentes, lo cual es una desventaja, mayormente en la agitada vida de nnestra época. Resumiendo. Los espafioles fueron quijotes y siguen siéndolo, ero con el carácter quijotesco, son superiores a muchas naciones, ^n cuanto a la cultura interna. En la vida exterior, acaso sea perJudicial el idealismo, sobre todo en nuestros tiempos realistas y ^anchopancistas. El porvenir mostrará quiénes han de triunfar, sí 08 qne quedaron con su valor interno, o los enteramense materia• y a la par degenerados. Fontane decía que todo el pueblo Rlés lleva un sello aristocrático. Error. Eso, los españoles, ^j, inipresión general que traje de España es la siguiente: No es país ni destruido ni decaído. Está convaleciente de la desastro- 1 t A ^'}^®''niedad que tuvo que pasar a fines del siglo X I X . Mas ha tenido buenos galenos. P i w f de España con la seguridad de que el pueblo español no | los nianera alguna degenerado, según dicen mezquinamente pgg^'^Panófobos, sino que es un pueblo fuerte y vigoroso, que, a imnn f ^°'^°> conservado un corazón, un alma; esto e s lo más "aportante en la vida de los pueblos.»

Crónica general, española y americana
por el P. T. T. Vázquez.

R O M A : Llamamiento del Papa contra la moda.—Un proceso de beatificación de un agustino.— La carta del Secretario de Estado del Vaticano al general Castelnau.-INGLATERRA: La Cámara de los Comunes rechaza una propuesta,—Resultados de la liuelga minera según Frank Hodges.—Clausura del Parlamento.—Obreros sin trabajo en Inglaterra.—FRANCIA: Aprobación del presupuesto para 1927.—Fallece monseñor Laudrieux, obispo de Dijon.-Le Journal y la Conferencia de embajadores.—Los contingentes navales y terrestres en la frontera italiana.—ITALIA: Botadura del «Augustus».—El empréstito'-El rey de Italia y el presidente de Albania.—Economías pübiicas.-PORTUGAL: Precaución en Portugal.—ALEMANIA: El canciller expone los resultados de la Conferencia de Ginebra.-ESPAÑA: Velada académica en memoria de Maura.-Junta central de Acción Católica.—El centenario de Felipe II.—La patrulla «Atlántida».—MÉJICO: Quinientos maestros católicos declarados cesantes.—Los obispos mejicanos contestan a Obregón.—El obispo de Huejutla, absuelto, continúa detenido.—PANAMÁ.- FILIPINAS.

R o m a . — L l a m a m i e n t o del Papa contra la moda.—Su San-, tidad h a recibido a u n a p e r e g r i n a c i ó n de la F e d e r a c i ó n d e H o m b r e s Católicos, c o m p u e s t a por unas m i l p e r s o n a s , a n t e j q u i e n e s recordó, e l o g i á n d o l o , el p r o g r a m a de a c c i ó n ooncre- ] tado e n el Congreso celebrado r e c i e n t e m e n t e e n R o m a , i n s i s - j t i e n d o p a r t i c u l a r m e n t e e n lo q u e se refiere a la i n m o r a l i d a d ; d e l a moda. E l Pontífice h i z o u n l l a m a m i e n t o c o n m o v i d o a t o - ] dos los padres de f a m i l i a honrados para q u e s e a n c o m o u n di- i que c o n t r a el c o n t a g i o e s p a n t o s o de la i r r e v e r e n c i a y de la c o - < r r u p c i ó n c r e c i e n t e e n el v e s t i d o f e m e n i n o , que ultraja la dig^i nidad cristiana y h u m a n a , rebajando el n i v e l moral de l a mujer. Un proceso de beatificación ie un agustino.—Terminados los ' procesos acerca de los escritos del P . E z e q u i e l Moreno D í a z , \ a g u s t i n o recoleto y obispo q u e fué d e P a s t o (Colombia), i n - | formados estos procesos por l o s t e ó l o g o s , y firmada por S u i S a n t i d a d el P a p a la s e n t e n c i a de * N o n cultu», la S a g r a d a C o n - j g r e g a c i ó n de R i t o s h a e x p e d i d o las L e t r a s R e m i s o r i a l e s al Or-

P, T . T . VAZQUBZ

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dinario de Tarazona para que se instruya el proceso apostólico acerca de las virtudes y milagros del obispo pastopolitano. El día 4 del corriente celebraron los jueces nombrados por el vicario capitular de aquella diócesis su primera sesión en el Seminario, a la que han seguido y seguirán otras, hasta dar cima al proceso de beatificación y canonización. El cadáver del P. Ezequiel fué exhumado hace años, y pudo verse que estaba incorrupto. —El Secretario de Estado, Cardenal Gasparri, escribe una carta al general Castelnau, presidente de la Federación nacional de Francia, en que le dice entre otras cosas: «Dócil a los pensamientos ya antes expresados por Su Santidad Pío X, la Federación nacional católica se deáicará más que nunca a agrupar y a unir en una organización coherente y disciplinada todas las fuerzas católicas del pais sobre el amplio terreno de las libertades religiosas. En conformidad con la letra y el espíritu de sus estatutos, no cesará de promover su acción fuera y por encima de todos los partidos políticos y de toda política de partidos. Su Santidad se ha dignado aprobar de todo corazón, señor general, las palabras de vuestra declaración, que responden perfectamente a las direcciones trazadas por la Santa Sede a los católicos de Francia, e inculcadas sin interrupción desde León XIII, a fin de que, manteniendo siempre a cada uno la justa libertad sobre las cuestiones puramente políticas (aunque se trate de la forma del régimen), se desarrolle y se extienda, fuera y por encima de todos los partidos, la unión de todas las almas rectas para la defensa y la conquista de la libertad religiosa.» Inglaterra.—La Cámara do los Comunes ha rechazado por 339 votos contra 130 de los laboristas el voto de censura al C^obierno presentado por el Sr. Mac Donald por su actitud durante la huelga minera. Los liberales se abstuvieron de tomar parte en votación. En los centros diplomáticos se estima como un aconteoimiento serio la conclusión del acuerdo italo-albanes, que ha producido ya U crisis del gobierno yugoeslavo y puede comprometer la paz de los Balcanes. El gobierno serbio ha expresado su inquietud por los armamentos que pueda haber hecho ya Italia en la parte norte de Albania.

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CRÓNICA

GENERAL

Efectos de la huelga minera.—El Sr. F r a n k H o d g e s , secretario de la F e d e r a c i ó n I n t e r n a c i o n a l de Mineros, h a declarado que la h u e l g a m i n e r a ha sido i n ú t i l , y que ni la n a c i ó n , ni los propietarios, ni los obreros, h a n sacado de ella ni una sola v e n t a j a . P o r el contrario, h a sido un g o l p e terrible para los mineros. «Las jornadas de trabajo de los mineros se h a n aum e n t a d o — a ñ a d e — , los salarios se han disminuido y el acuerdo nacional ha desaparecido. L a F e d e r a c i ó n , c o m o o r g a n i z a c i ó n encargada de negociar los a r r e g l o s entre p a t r o n o s y obreros, h a dejado de existir, y la misma A s o c i a c i ó n minera y a no r e presenta a los propietarios.» L a vuelta a la normalidad e n la industria minera, después de s i e t e meses de paro, e n c u e n t r a i m p r e v i s t a s e insospechadas dificultades. L a s Compañías carboneras creían que la reanudación del trabajo y el cese de sus restricciones para la compra y distribución de c o m b u s t i b l e determinarían u n a fuerte demanda; pero el p ú b l i c o , forzado por la h u e l g a , h a aprendido a e c o n o mizar c a r b ó n , y a p r o v e c h a ahora la e n s e ñ a n z a para esperar que el precio del combustible vuelva a la c o t i z a c i ó n del ú l t i m o invierno. — L a Cámara de loa Loros ha aprobado definitivamente ei p r o y e c t o de l e y aboliendo ciertas restricciones i m p u e s t a s al ejercicio público del c u l t o católico en I n g l a t e r r a . E s t e p r o y e c t o estaba y a aprobado por la Cámara de los C o m u n e s . Terminó sus sesiones el Parlamento inglés.—El rey l e y ó u n mensaje en el P a r l a m e n t o e x p r e s a n d o la satisfacción por el p r ó x i m o viaje de los duques de Y o r k a A u s t r a l i a para i n a u g u rar la n u e v a capital de aquel D o m i n i o , y m a n i f e s t a n d o su c o n fianza en que la labor realizada por la conferencia imperial será de una i m p o r t a n c i a duradera para todas las partes del imperio b r i t á n i c o . E l monarca, al referirse a la c u e s t i ó n de China, ha dicho que el g o b i e r n o británico v i g i l a e s t r e c h a m e n t e la s i t u a c i ó n e n aquel país, a ñ a d i e n d o : «Gran B r e t a ñ a e x p e r i m e n t a honda simpatía para la g r a n m a y o r í a del pueblo c h i n o , y desea que éste t e n g a una n u e v a era de prosperidad y v i v a e n b u e n a s r e l a c i o nes y amistad con los países extranjeros.» A l terminar el m e n saje declara que, durante la m a y o r parte de este a ñ o , la nación ha atravesado por un conflicto industrial, el más l a r g o y m á s

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ruidoso de su historia, agregando: «Ahora sólo resta unirnos, para borrar los amargos recuerdos del pasado.» Obreros sin trabajo.—Según las estadísticas oficiales, el número de obreros sin trabajo en Inglaterra durante la última semana fué de 1.606.000, lo que representa un aumento de 10.000 sobre la semana anterior. Los comentarios los dejamos para el lector. Francia.—La Cámara de diputados ha terminado el examen del presupuesto, votando la totalidad del mismo por 470 votos contra 135. El presupuesto para 1927 que ha sido aprobado en la CálUdra de los diputados, arroja una cifra de gastos de francos 3 9 . 6 3 4 . 4 0 8 . 1 3 9 , y ascienden los ingresos a 40.099.161.036 francos, existiendo un saldo de 4G4.752.897 francos. Sólo votaron en contra los socialistas y comunistas. —A la edad de sesenta y nueve años ha fallecido monseñor Laudrieux, obispo de Dijon. Era natural de Trigny (Mame). Estaba al lado de monseñor LuQon, obispo de Verdún,durante la guerra de 1914. Becogió a los heridos en la catedral durante el primer bombardeo alemán. Era autor de numerosas obras, dos de las cuales fueron preíniadas por la Academia Francesa. Respecto de la conferencia de embajadores, dice Le Journal que Von Pawel no hizo más que presentar argumentos jurídicos para apoyar la tesis alemana de sus propósitos de fortificar el Este de Alemania. Han sido estudiadas dos soluciones respecto a los puntos en litigio entre los aliados y Alemania: I-" Someter las diferencias al Tribunal internacional de La Haya o a una comisión de conciliación, cuya constitución está prevista por el pacto de Locarno. Esta solución es la que patrocinan preferentemente los alemanes. 2.° Encargar a la comisión de investigación de controlar las faltas cometidas por Alemania. Este control podría ir seguido de un procedimiento de arbitraje.
¿o« contingentes navales y terrestres en la frontera italiana.

El Echo de París publica un artículo en el cual, a título informativo, se dan los siguientes datos sobre los aumentos de fuerzas navales y terrestres realizadas en varias regiones de la frontera italiana:

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CRÓNICA

GHNHRAL

Las fuerzas navales han sido reagrupadas en el Mediterrá­ neo, y han sido organizadas patrullas de torpederos y subma­ rinos. En cuanto a las fuerzas terrestres, se han realizado los au­ mentos de efectivos previstos por el proyecto de reorganiza­ ción del ejército. Este proyecto establece en los 14 y 16 cuer­ pos de ejército un tipo especial de acuerdo con la confíguración del terreno. La división de infantería de tres regimientos es substituida por la división con dos brigadas cada una y dos regimientos de infantería, o seis batallones de cazadores. En resumen, el aumento de efectivos es de tres batallones en cada una de es­ tas divisiones. Las fuerzas acantonadas en Niza han sido ar­ madas con ametralladoras, carros de combate y nuevos peloto­ nes de infantería. Por otra parte, nn batallón de infantería colonial ha salido para Bonifacio, completando el regimiento de Córcega.
Italia.— Botadura del 'Augugtus* en Sestri Ponente.—El

dia 13 del actual ha sido botado el Augustus, que es el mayor navio de motor del mundo. Es de 30.000 toneladas y ^erá des­ tinado a la linea de Genova, Barcelona, Río La Plata. Asistieron a la ceremonia el ministro de Marina, la hija del jefe del gobierno, Edda Mussolini, y el hermano del mismo, Arnaldo Mussolini, que fueron padrinos; los subsecretarios Sirianni y Pala, el arzobispo de Genova, senadores, diputados, autoridades, el personal de los astilleros, con sns directores al frente, y una enorme multitud. La sefiorita Mussolini hizo entrega de la bandera de la linea naval de Sestri Ponente, que fué bendecida por el arzo­ bispo. El empréstito.—Las suscripciones al empréstito continúan abundantísimas, distinguiéndose en ellas la parte de los cató­ licos y del clero. Muchos obispos han publicado exhortaciones a sus diocesa­ nos para que contribuyan al buen éxito de la gran operación financiera, cuyos resultados tan magnificas consecuencias han de tener para la patria. El rey de Italia y el presidente de la república albanesa han cruzado expresivos despachos de felicitación oon motivo de la ratificación del Tratado de amistad italo-albanesa. Tam-

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bien se han cruzado telegramas análogos entre el presidente de la república albanesa y el Sr. Mussolini. La Legación albanesa en Roma desmiente los rumores que han circulado sobre la existencia de un pretendido pacto militar secreto entre Italia y Albania. El Sr. Mussolini ha dirigido a los gobernadores una circular en la cual ordena suspender todas las ceremonias públicas, pues «la nación —dice— debe consagrarse al trabajo dentro de la más estricta economía.» Cruzada antiblasfema.—'El nuevo ministro del Interior de Italia, Sr. Mussolini, ha dado orden a los gobernadores urgiendo la aplicación de la real orden de su antecesor Sr. Federzoni sobre la moralización de las costumbres cívicas, entre las cuales se halla la nueva ley contra la blasfemia y el turpiloquio. Alemania.—El canciller del Imperio ha expuesto esta mañana ante el Consejo de ministros los resultados de las últimas negociaciones de Ginebra. El Consejo aprobó por completo la labor que allí ha llevado a cabo el ministro de Negocios Extranjeros, Stressemann, haciéndole presente su reconocimiento. Portugal.—Comunican de Lisboa que, ante los rumores •ie próximas alteraciones de orden público, el gobierno publicó la siguiente nota oficiosa: «El gobierno hace saber que ha tomado algunas medidas de precaución para evitar posibles tentativas de alteración del orden público que, según parece, empezaría por una huelga en los ferrocarriles del Sur. Se han realizado algunas concentraciones de tropas. ÍÍSPAÑA: En la Real Academia Española se celebró una velada necrológica con que un grupo de amigos del Sr. Maura quiso honrar la memoria del insigne político en el primer aniversario de 8u muerte. Junta Central de Acción Católica.—Se> reunió en el Palacio de Cruzada el Cardenal Reig con las personas designadas para formar parte de la Junta Central de Acción Católica. Fué nombrado presidente el Dr. D. Miguel Vegas Puebla-Co-

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CRÓNICA

GENERAL

liado, en substitución del marqués de Comillas, y vicepresidente, secretario y tesorero los seflores Alvarez U d e , Martín A s ú a y el conde de Bernard. El centenario de Felipe II.—La P i p u t a c i ó n provincial de Valladolid ha acordado conmemorar el centenario de F e l i p e IL T a m b i é n acordó recabar la adhesión de todas las Diputacion e s españolas, especialmente las castellanoleonesas, y consignar en los presupuestos provinciales la cantidad necesaria para la celebración de los actos que han de verificarse. La patrulla 'Atlántida*, formada por los hidroaviones *Cataluña», ^Valencia» y 'Andalucia», se propone llegar a la Guinea.— Salieron de Mar Chica, el día 10, a las ocho y media de la mañana, siendo despedidos por las autoridades de la plaza y por numeroso público, dándose vivas a España y a la A v i a c i ó n en el momento de ocupar sus barquillas los tripulantes para emprender el vuelo estos esforzados dominadores del espacio. E l comandante Llórente recibió un mensaje de nuestro augusto monarca Alfonso X I I I que dice: «Os deseo un feliz viaje y mucha suerte.» Estos son los deseos del r e y y de todos los españoles. Cuando escribimos estas líneas ya han salvado con toda felicidad las etapas Melilla-Casablanca-Las P a l m a s - P o r t E t i e n ne- Dakar-Konakry-Monfava. E n todas partes, pero especialmente e n Las P a l m a s , en donda han tenido que detenerse varios días a causa del temporal reinante, han sido recibidos con entusiasmo los hidroaviones e s p a ñ o l e s que forman la patrulla * Atlántida.»

AMERICA

ESPAÑOLA:

La situación en Méjico.—Han sido declarados cesantes 5 0 0 maestros católicos en Méjico por no querer acatar las nuevas l e y e s sobre enseñanza religiosa. L a mayoría de esos institutores quedan en la miseria. El Episcopado ha abierto una suscripción en su favor. G r a n número de familias católicas h a n retirado a sus niflos de las escuelas públicas.
— N o s dicen que el celoso e inquebrantable obispo de H u e jutla, doctor Manrique de Zarate, primer prelado que en P a s -

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toral enérgica condenó la persecución iniciada contra la Igle­ sia Católica por el gobierno del presidente Calles, después de baber pasado varios meses en la cárcel, acusado de rebelión por la publicación de aquel admirable documento, acaba de ser absuelto por el tribunal ante el cual se ha visto su proce­ so; pero el primer juez que le condenó le acusa nuevamente por desacato a su autoridad, y el venerable prelado permanece en la cárcel, sin admitírsele fianza para su libertad provi­ sional. Esta incalificable conducta es objeto de las más acres cen­ suras. Los obispos mejicanos, contestando a Obregón, dicen, y di­ cen con verdad: «No podemos permitir que la Iglesia Católica se convierta en una dependencia del gobierno. El Episcopado no lleva ninguna mira política». Panamá.—Según noticias recibidas de Nueva York, sabe­ mos que en dicha República corren malos vientos, como pue<ie verse por la que copiamos a continuación: El Congreso de la república de Panamá está discutiendo es­ tos días unas leyes sobre la Iglesia, parecidas a las promulga­ das en Méjico, creyéndose con cierto fundamento que existe un plan sectario de grandes proporciones en los países de Centroamérica, dirigido por el presidente mejicano Calles. Ha causado gratísima impresión la Pastoral colectiva que firma el Episcopado norteamericano sobre la cuestión religio­ sa en Méjico, en la que se defiende vivamente la libertad de los católicos, y se expone ante la conciencia universal el verdade­ ro aspecto de tan importantísimo asunto. filipinas.—Un diario de Manila anuncia que, en una de las próximas sesiones del Parlamento filipino, se presentará una proposición pidiendo a éste que solicite el reconocimiento del gobiernofilipinopor la Sociedad de Naciones y la admisión •íe las Islas Filipinas en el organismo de Ginebra. La Casa Blanca ha publicado el informe de mister Thomp­ son acerca de la misión que el presidente Coolidge le había en­ comendado en las Islas Filipinas. El dictamen se muestra contrario a la concesión inmediata de la independencia a las Filipinas, y declara que las islas de Mindanao y Joló no pueden ser separadas del resto de Filipiíias, como pretendían algunos intereses americanos. Por el con-

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CRÓNICA G E N E R A L

trario, el informe preconiza que se refuerce el control ameri­ cano en estas provincias, aunqne en otras se conceda una ma-: yor autonomía interior. Recomienda también el establecimien­ to de nn banco agrícola para aliviar a los labradores, que ac­ tualmente pagan del 12 al 30 por 100 de interés sobre los prés­ tamos.
11 d e d i c i e m b r e , d e 1926.

U crisis de la autoridad
por si P. Bruno Ibsas.

Es patente a todos. Dentro de la familia, el jefe de ella carece de influjo y de prestigio, y dentro de las sociedades las ' ' M a g i s t r a t u r a s supremas no son temidas, ni respetadas, sino Por las consecuencias penales a que podrían dar origen la ree l d í a o el desacato. Se nota en los espíritus una tendencia espontánea e irreprimible a derruir todos los ídolos. Lo superior es casi sinónimo de lo adversario para muchos. De •lí que el tema de la autoridad sea uno de los más socorríos, si no es el más manoseado en las lucubraciones de los Qoctos y en las disputas de los charlatanes. Y no se discute J^, ^e analiza el alcance o la forma en que se ejerce, sino los 'tules que puede invocar para hacerse sentir y la naturaleza que la corresponde. Es la autoridad en su fuente misma, en 8u intrínseco ser y no en sus funciones o en su misión ^^entro del conglomerado social, lo que se pone en tela de ahí también las ¡nqui^ítudes desorganizadoras que quejan a las familias en el s e n o callado del hogar, y a los Piieblos, en el desarrollo de su vida civil. De éstos, unos soP rían su forma de gobierno a sabiendas de que es mala, ros la sustituyen por una nueva que les da resultados poco halagüeños como la antigua, y los más se han a la dos^^*^^*^'^*' ^^^^''^ando lo que hacen su limítrofes, o alejaver d" ''^^ 'li^ersas posiciones políticas que adoptan para sa d^ '^^P'ar lo que una experiencia, generalmente doloro. emuestre que es lo más oportuno y plausible. Parece mo SI n o s viésemos, socialmente hablando, en la eferves„ ''"'iiultuante que a las cristalizaciones precede en la "üibinación química de los cuerpos.
ASo X X V . - T o u , I 6

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LA C i i l S í S D E LA

AUTORIDAD

Quienquiera que eche u n a ojeada sobre el esquema geográfico del mundo, lo advertirá. La mitad de Europa y la mitad de Asia, con China a la cabeza, que es la parle más principal de ese continente, se encuentran en estado anárquico o semianárquico; son semianárquicas por una especie de endemia constitucional, de la que no es más que un caso Méjico, muchas de las repúblicas americanas, y está entrando c o n rapidez, en s u fase de desarticulación interna, el mundo musulmán, que lan invariable, lan igual a sí mismo ha estado viviendo basta ahora. Sólo la parle nada escogida de la Humanidad que absorbe a bocanadas el opio de las doctrinas del Buda, se nos muestra inconmovible, durmiendo su ninvana religioso y cívico, a la plácida sombra' de sus gigantescos Baobabs o de sus Pintis Excelsa; aunque la intuición meteorológica siempre despierta de los ingleses barrunte ya en ese cielo esplendoroso de los Mahadevas próximas e imponentes nubes. Indudablemente, el principio directivo de las sociedades padece quiebra. No son los Parlamentos, ni las instituciones suplementarias del sufragio y de la división de Poderes, ni aun siquiera las formas políticas que el Poder adopta para actuar lo que se ve en decadencia más o menos desarrollada, es el nervio organizador y sintonizante de la multiplicidad social, el que ha perdido su tensión. El virus desconexionante, que tan buen campo de cultivo lia hallado en Rusia, ha extendido su acción deletérea en los espíritus a mucha distancia de su núcleo morboso y en forma latente o abierta, hace sentir sus efectos perniciosos en casi lodos los pueblos. El hecho no ofrece novedad alguna: aunque otra cosa j digan los seudoilustrados y más aun los embaucadores de; las muchedumbres. Una de las ilusiones que más perjudi- ; c a n a éstas, es la de hacerlas creer que vivimos en u n a épo- \ ca sin segundo, tras la que ha de venir la paradisíaca reali- ¡ zadora de lodos los ensueños democráticos positivistas. Pero por ayuno que se esté de Hi>toria, n o se puede desconocer que nuestra civilización pasa actualnente por un período crítico, análogo en un tt do ¡i) que han padecido otras anteriores a ella y en el que algunas han bucumbido. Las tendencias anárquicas modernas, de las que e x ( ) r e s a m e i i -

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BRUNO IBHAS

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le excluyo las que se enderezan a promover reformas sociales legítimas, no son sino una de la fases de la guerra entablada desde el principio del mundo, entre los posidentes y los no posidentes. Esa lucha secular se presenta en la Historia, siempre que las civilizaciones alcanzan un grado subido de prosperidad material. Como la riqueza entonces abunda extraordinariamente y no suele estar bien repartida, ni bien administrada, surgen las envidias entre ricos y pobres y, lias las envidias, las disensiones y los tumultos, que son» desde Caín para acá, efectos necesarios de la envidia. Por lo que respecta a nuestro punto, el ciclo según el cual se desenvuelven los hechos, ha sido fijado por Montesquieu en tres etapas: despotismo, monarquía y república; primero oligárquica y después democrática y, si queréis, demagógica. Quizá la descripción que del proceso de la enfermedad nace el experto patólogo, no s e halle del todo conforme con 'a realidad. Lo que nos dice la Historia observada sin prelaticios, es que e n s u s comienzos los pueblos se organizan por la fusión de familias en sociedades pequeñas, eludiendo los inconvenientes de la atomización, a las que, por instinto rtllexión, se las da una jerarquía dirigente, q u e actúa en forma monárquica u oligárquica. Andando el tiempo esas sociedades crecen y su vida colectiva se torna más intensa. La dirección autoritoria corresponde entonces al movimien0| condensándose y ensanchándose para ser más eficaz. A la Vez surgen las clases poco diferenciadas al principio y perfeca i n e n t e constituidas en su personalidad después, y tras la ormación de clases bien definidas o caracterizadas, la lucha jurídica de las que de ellas están en situación inferior c o n a las que ocupan lugar privilegiado, para conseguir los de , 'los políticos de que éstas gozan. De ordinario este es el período, en el que las colectividades históricas alcanzan su "Máximo engrandecimiento. . ?"Mo consecuencia de la pujanza económica y de lacomvoT ^ilal que él comporta, los vínculos morales colectise relajan y la autoridad no acierta a responder en su ision directiva, a la multiplicidad de funciones que se la - igen. Empieza así a desconocerse el interés nacional o soaut' • ^^^'^'"os individuales y los de gremio se aforan, la ondad es ignorada y combatida por los agitadores popu-

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LA CRISIS DE LA

AUTORIDAD

lares y por los seudofilósofos, y las Ideas demagógicas inva­ den el cuerpo social, que se desorganiza y muere a manos de otro mejor constituido o se reconstruye jerárquicamente de nuevo por obra del remedio heroico de una dictadura. Tal es como aparece en la Historia el proceso degenerati­ vo de las sociedades y su consiguiente principio de autori­ dad, cualquiera que sea la forma de que éste se invista, por­ que la forma en este caso, como en otros muchos, es acceso­ ria. Podrá haber circunstancias de espíritu o de carácter en las razas en que se observe, que modifiquen un tanto lá trayectoria de él y los estadios que la componen; pero en sustancia será siempre el descrito, a cualquier latitud y en cualquier tiempo en que se estudie. De modo que la lase crítica en que el órgano dirigente de las sociedades parece haber entrado dentro de la civilización actual condenada por Spengler a una muerte casi irremisible y próxima se nos presenta como el término natural de la es­ cala de nacimiento, pujanza y decadencia, que en su existir siguen todas las cosas y los seres vivos. He de decir, sin em­ bargo, que al apellidarla natural, no he intentado proponer­ la a la consideración como predeterminada e inexorable. Hay teóricos que la juzgan así, aplicando a los hechos de la His­ toria el fatalismo completamente cerril que les sirve de guía y módulo en el orden total del pensamiento. Son los parti­ darios de la evolución sin límites. Según ellos no hay ley, reforma, ni esfuerzo individual y colectivo que alcance a torcer el curso de las transformaciones o de los hechos his • lóricos, que se dan y desenvuelven como los físicos, impulsa­ dos por un agente omnipoderoso y brutal como un dios in­ dio. Pero el fatalismo en Historia resiste tan poco el análi­ sis, como el fatalismo aplicado a la vida de cada hombre. Al fin la Humanidad, diga lo que quiera la Sicología de las mu­ chedumbres, no es más que el acervo de individuos dotados de inteligencia y libertad. Lo que hay de determinado y preestablecido en la vida de cada hombre es, pues, lo que debe haber de involuntario o fijo en la de la Humanidad, porque la suma de unidades no puede dar cero por resulta­ do. No hay, para persuadirse de ello, sino ver qué influjo tan decisivo tienen sobre los pueblos los ideales, que los coadunan en la vida propia y en la de relación y cómo los

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deprimen y exaltan las corrientes filosóficas, que los pensa­ dores provocan, cuando ellas son de índole a propósito para transformarse en sentimientos activos o irradiadores. Gomo que yo tengo por inconcuso, a diferencia de lo que sostiene el materialismo histórico, desprestigiado ya por fortuna, q«e no son las circuslancias materiales y los intereses eco­ nómicos, sino las ideas generales o los principios diri­ gentes de la actividad los que principalmente, los que casi únicamente forman y destruyen los pueblos. Por eso, amén de la crisis natural de la autoridad que he descrito ya, admito la providencialista, que se hace sentir, «in causa apreciable, en los casos extremos, en los que a veces se hallan las sociedades, cuando una guerra desastro­ sa o una turbulencia interior extraordinaria se les echa en­ cima de repente como un rayo, e inquiriendo de una parte y de otra un hombre de capacidad y energía oportunas que las libre del peligro inminente en que se ven, en lado algu­ no lo hallan, porque no existen en su seno más que media­ nías o nulidades, y admito la que yo llamaría voluntaria que procede, ya de la versatilidad, la negligencia y el egoísmo de los ciudadanos, que no aportan a la gestión de los intereses comunes su esfuerzo mental y su apoyo cívico, o que la es­ torban con sus críticas irrracionales y permanentes y sus rebeldías abiertas o solapadas, ya, lo que es más importan^ « 1 de los sistemas erróneos sociales o de las teorías absur­ das que sobre el concepto de la autoridad y de sus funcio'les urden y propagan los sofistas desde la cátedra o el lie injertan en la mente y en el corazón de las muche­ dumbres, los jefes y oradores que las manejan y explotan. ^« es iácil determinar si la providencialista se entrevera •coalas otras en un caso preciso; pero síes dable advertir que la natural y voluntaria se adunan e interlluyen casi siempre en la realidad histórica hasta constituir un fenóme­ no indivisible, y ello muestra la afirmación hecha antes de que se las puede contradecir y anular. ; Esa adunación e interíluencia son palpables en el caso \ Piesente de crisis autoritaria, que tanto y aun más que iuequivalencia entre energías disciplinadoras y armonizantes y fuerzas y aspiraciones sociales nacientes es negación o des^conocimiento de jerarquías y respetos correlativos en la

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LA CRISLS DE L A

AUTORIDAD

multiplicidad colectiva del hombre, y tanto y aun más que ausencia y dejación de valores éticos o relajación de víncu­ los morales, es confusión e interferencia de principios ideo­ lógicos insuperponibles, o de doctrinas incoherentes. Quien investigue, en efecto, su causa genética principa!, y casi de­ cisiva ha de darse por precisión con las ideas sistemáticas y utópicas que durante un siglo han venido dominando en las clases dirigentes y de ellas se han trasmitido a las popu­ lares con el nombre un tanto equívoco de filosofía rousseauniana, porque no fué Rousseau el que primero las hubo de defender y propagar, sino el jurisconsulto Bodín y el mi­ nistro Jussieu. En ellas tiene su base más firme la degene­ ración del elemento organizador de las sociedades que nos ocupa, y a ellas hay que acudir si se aspira a explicarlas ra­ cional e históricamente. Tres son los principios fundamentales, para nuestro pro­ pósito, que la citada filosofía contiene: el referente a la au­ tonomía de la voluntad, el relacionado con la soberanía del Poder y el relativo a la constitución del Estado. El hombre es bueno de suyo, dice Rousseau, y está naturalmente incli­ nado a vivir dentro del orden y practicar la justicia. Los primeros impulsos de su naturaleza son siempre rectos. La sociedad es la que se los violenta y tuerce, y por lo mismo, la que le torna malvado. Puesto que el hombre es bueno por naturaleza, nada tiene que aprender de los demás ni a nadie tiene que tomar por guía en la conducta. Su libertad es omnímoda porque la única ley a que debe someter su albedrío es la conciencia. Aunque ésta no se ha de entender en el sentido clásico de dictamen práctico de la razón, sino en el de impulso instinti­ vo e infalible de la naturaleza. «El hombre que piensa es un animal depravado.» Siendo el hombre esencialmente libre, claro es que nunca puede, ni debe, hacer renuncia de esa libertad. Al asociarse con otros para constituir uu grupo o un pueblo no deja por eso de ser libre. Suma su voluntad a la Voluntad general que crea con sus determinaciones mayoritarias la justicia y el derecho, y obedecerla es obedecerse a sí mismo. Es, por otra parte, obedecer a la razón, puesto que la Voluntad gene­ ral es «siempre recta». Obligar al ciudadano a obedecer, es

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«íorzarle a ser libre» (1). El poder es, pues, absoluto en la sociedad. Aunque el pacto social que da origen a ésta sea reviaible, totorga al cuerpo político omnímoda facultad sobre los miembros que lo componen» (2). ® ahí que el Estado, como intérprete genuino de la vountad general, no sea sino el representante y el gestor único de los intereses y de la vida de los ciudadanos (Hj. Dentro de él no reconoce a sociedad alguna, como paralelo a él no existe poder homólogo, ni subalterno. «Hay una profesión de * puramente civil cuyos artículos puede el soberano fijar a su antojo. Por lo mismo, el soberano puede desterrar del astado al que no los crea, y el que tras haberlos aceptado en publico viviese como si no creyera en ellos, debe ser condenado a muerte» (4). No creo que sea preciso poner de relieve las contradicciones e incoherencias que en esta síntesis se estatuyen. Saltan nario a la vista del menos lince para que requieran explana< > ó n o comento. El pensamiento rousseauniano es contra'clorio y desequilibrado por esencia. Lo mismo puede infe'""se de él, basándose en el absolutismo de la libertad, que el único régimen político posible es la anarquía que, tomando por punto de partida el absolutismo del poder o de la Vo"utad general, «siempre recta» por delinición, concluir que a sola forma razonable de la autoridad es el despotismo. ^s que teoría social forjada por un pensador en el silencio recogido de su gabinete de estudio, parece sueño descabala^ de un paciente de manía filosofante. No conociendo el ^ran fondo de gregarismo o irreflexión que en nuestro espíf u hay^ sería imposible comprender cómo tales ideas o P^rincipios han podido hallar acogida en la mente, no sólo de s niuchedumbres ignaras, sino de los hombres que se di<^en cultos. Sin embargo, la boga y el influjo que modernamente han enido, son enormes. De ellos se han nutrido en filosofía iiica el liberalismo optimista y el biológico, que tanto

2 W

Ib,d.-.ii,iv Ibid.: IV, VIII

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LA

CRISIS

D E L A

AUTORIDAÜ

tiempo nos han gobernado y que, a fin de cuentas, no son más que dinamización del axioma de que los hombres son esencialmente buenos y altruistas; la democracia integral, que tan fervientes y numerosos partidarios enumera actual­ mente y que tampoco es otra cosa que sistematización polí­ tica del postulado de la Voluntad general o de la soberanía del pueblo, corolario del axioma precedente, y el colectivis­ mo pacificista o el anárquico, junto con el despotismo abso­ luto y el sindicalismo revolucionario o sovietismo, que, en esencia, sólo son formas más o menos atenuadas del estatis­ mo a la asiría del Contrato Social, y que también gozan de representación no escasa, ya en las esferas gubernamenta­ les, como ocurre en Rusia, ya en los comicios y en las cla­ ses políticas de buen número de países; y de ellos han asu­ mido en filosofía teórica buena parte de su savia constitucio­ nal los muchos sistemas (positivistas, vitalistas, evolucio­ nistas, intuicionistas, voluntaristas...), que, empezando por desentenderse de la eficacia propia de la inteligencia, o por negarla en el orden especulativo, dan en el práctico todo va­ lor al egoísmo y terminan, como no podían menos, por des­ embocar a velas desplegadas en el fatalismo sensibilista e irrazonador. Especulativa y prácticamente hemos respirado durante si­ glo y medio la atmósfera ideológica, viciada en su totalidad con utopías y absurdos, que el llamado, ignoro por qué, filó­ sofo de Ginebra, hubo de forjar. Con ello, las tendencias fundamentales de la naturaleza humana hacia la igualdad y la libertad se han desarrollado, es cierto; pero como, a la vez, se ha desconocido el valor de la razón y de la voluntad en cuanto normas de proceder porque se han declarado bue­ nos y perfeccionantes los instintos, las conciencias indivi­ duales y colectivas, bajo el influjo de las pasiones libres de lodo freno, han perdido toda disciplina y aun toda adapta­ ción a la realidad y se han hecho inorgánicas e inorganizables. No en vano viene a ser el hombre, en su constitución aislada y en su constitución social, un mecanismo complica­ do sometido a leyes propias. Así como una máquina se des­ articula y destruye cuando se la hace funcionar sin sujeción a las leyes de la mecánica o de la química, el hombre, cuan­ do vive sin conformarse a las leyes sicológicas de su ser. He-

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ga, asimismo, a descentrarse y destruirse moral y socialmente, por una incomprensión, primero, de sus fines y de los lines homólogos y superiores a los suyos, que es la anarquía espiritual y colectiva teóricas, y por una implantación, después, de la demagogia, que es la negación de toda disciplina o de toda autoridad, y que es siempre fruto de la anarquía teórica, como lo es la acción del pensamiento o de la idea. Eu el paso atrás, por consiguiente, que el remedio de la situación en que nos vemos exige, debe empezarse por oponer a la filosofía rousseauniana, utópica y absurda, una filosofía racional y firme, como enfocada por la reflexión y la experiencia con la realidad. Los males que una ideología produce, sólo pueden ser contrarrestados por una ideología contraria a la que los ha hecho surgir. Ahora bien; el principio erróneo, por excelencia, de la filosofía rousseauniana, 6l que sirve de fuente a todos los principios falsos que ella promulga, es el relativo a la noción o idea del hombre. Este es para Rousseau un fin en sí, como diría un kantiano. Por serlo, a ninguna realidad fuera de sí es inferior, ^ ninguna verdad debe rendir homenaje intelectivo. El señorea, desde las alturas de su pensamiento, las cosas perecederas y los hechos transeúntes, de que el mundo inteligible se compone. Diríase más bien que su inteligencia es la niedida de unas y otros. La verdad no es más que la expresión de las creencias del más fuerte o de la mayoría de una sociedad. Por serlo, es libre sin condiciones, ni distingos. El derecho y ia moralidad carecen, como la verdad teórica, de todo fundamento exterior al propio yo. Todo lo que el hombre •juzga ser un bien, lo es, y todo lo que juzga ser un mal, es también un mal, porque la conciencia no le engaña nunca». Es autónomo, y su regla de proceder es proceder sin sujeción a regla alguna. Contra esto hay que decir muy en alto que conocer no es crear las cosas, ni aun sobreponerse, sino adaptarse a ellas. Conoce el que refleja en la mente algo de la realidad, que fuera de la mente halla. Sin objeto exterior de algún modo a la mente, no hay conocimiento posible más que para los locos incapaces de distinguir la realidad del ensueño. Lo exterior a nosotros es ya, pues, algo independiente de nos-

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LA CRISIS D E LA

AUTORIDAD

otros, como lo son las cosas respecto de la luz que las es­ clarece. Pero es, además, algo superior a nosotros, cuando nos ofrece permanencias o inmutabilidades, que en nosotros no se dan. De consiguiente, la actitud propia del entendi­ miento en el conocer es la de la sumisión o de la adapta­ ción, que es una manera de sumisión. La actividad mental no es sólo sicológica, sino moral. Ponerse en ecuación con lo real es el primer deber de nuestro espíritu. Y éste se en­ grandece cumpliéndolo, porque su excelencia depende del valor de los conceptos que formula, y éstos no tienen valor alguno, sino cuando se someten o se adaptan a la realidad. Como que el máximum de perfección lo adquiere, inquirien­ do lo que hay de permanente o inmutable en las cosas, es decir, de absoluto, y sometiéndose a ello. Siendo limitado y transeúnte se hace, entonces, inmutable y absoluto en cierto modo. Tampoco la actividad voluntaria es creadora, como no lo es la inteligente, sino adaptable, adhesiva. Correspondiendo a todas las cosas un ser y, por ende, al hombre, todas las cosas, y el hombre tienen un fin correlativo, que hace com­ prensibles los modos o funciones del ser. Ello envuelve para el hombre un módulo de operación, porque ya no puede querer como le plazca, sino querer sólo lo que se adapte al fin que tiene como hombre. Independientemente de nosotros habrá bien y mal, porque independientemente de nosotros hay en las cosas cualidades y fines, que convienen o no con el fin, que por naturaleza poseemos. De ahí que el movi­ miento natural de la conciencia, que es el dictamen práctico de la razón o la voluntad iluminada por la verdad, sea el adherirse al bien, que es relación de conveniencia entre el fin del hombre y las cualidades y fines de las cosas, como el movimiento natural de la inteligencia es adherirse, por adap­ tación o sumisión, al ser de las cosas. No es autónoma la voluntad, sino sierva del bien, que es su ley o medida; al modo que no es autónoma la inteligencia, sino esclava de la verdad, que es su módulo dinámico y su perfección. Según esto, el hombre es un ser, que tiene por ley de su vida inquirir la verdad y adherirse al bien. Cumplir esa ley ííonstituye una necesidad natural para él desde el punto de •vista del espíritu, porque el bien y ia verdad son la nulri-

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ción indispensable de éste. Pero como siendo cuerpo al mismo tiempo que espíritu, no podría cumplir la ley citada sin mantener la vida del cuerpo, sigúese que también los bienes económicos o materiales sostenedores de la vida física humana le son imprescindibles. Quienquiera que se le oponga a la satisfacción de esa doble necesidad, en él espontánea y sustantiva, violará los impulsos de su naturaleza, cometerá con él una doble injusticia. De manera análoga, quienquiera que, como él, sea sujeto de la misma doble necesidad, ten•Irá doble derecho a que nadie le impida satisfacerla El derecho y su contrario la injusticia no son, pues, nociones puramente subjetivas o despojadas de toda realidad fuera del entendimiento, sino poderes o actos morales que tienen su raíz en el fondo del ser humano. Asimismo, la sociedad humana no es, ni puede ser, otra cosa, que una armonía de derechos y deberes naturales entre los que la constituyen. Su fundamento moral es la ley, pero no en cuanto creadora, sino en cuanto expresiva del derecho, porque el derecho es anterior y superior a la ley, como la regla es anterior y superior a la fórmula, que la sirve de expresión. Su regulador es la autoridad, que interpreta o señala, en el orden colectivo, las prescripciones del derecho, como la razón interpreta y señala, en el orden individual, las normas jurídicas y morales, que el individuo debe seguir. Y lo mismo que ésta, tampoco es aquélla autónoma. La razón tiene que acomo darse en sus prescripciones a lo que es conveniente, a lo que es bueno, para la naturaleza del individuo; la autoridad debe limitarse en sus órdenes a mantener y desarrollar la armonía jurídica de que se ha hablado, a promover el bien social o común, que, definiéndolo algo por extenso, se diría ^ue es el conjunto de recursos o medios espirituales y fisieos, que la sociedad requiere para subsistir y hacer fácil a sus miembros el logro de sus fines individuales. El bien individual es el límite del poder directivo de la razón práctica, y el bien común es el término de la función reguladora de la autoridad en las sociedades. Guando una y otra los traspasan, respectivamente, no deben recibir acatamiento alguno del hombre. Pero sin ellas, ajustadas a su fin, no hay, ni puede haber, vida normal aislada y colectiva en él, vida verdaderamente humana.

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LA CRISIS DE

LA

AUTORIDAD

Sólo estos principios, mal expresados desde luego, y casi desconocidos por olvidados, pero formulahles nada mascón detener un poco la atención en las cosas, pueden oponer un dique de bastante resistencia al empuje violento de la des­ composición, en que hoy vemos a las sociedades. Las clases superiores o directoras son a las que más incumbe el deber de hacerlos suyos y de propagarlos, porque son las que más pierden en las desorganizaciones sociales, de las que son principio y término las crisis de la autoridad, y las que más influyen, con su ideología y su proceder, en la preparación y desarrollo de aquéllas. No es el pueblo, sino los cultos, los que forjan las revoluciones; el pueblo no hace más que dinamizarlas por la fuerza. Antes que a los obreros de Moscou y Petrogrado es achacable el sovietismo a la intelligentsia y a la aristocracia rusas, que se hicieron eco y portavoz de las teorías subversivas y utópicas de ideólogos sin estructura mental como Tolstoi y Gorcki. Y no hay que olvidar que toda desorganización colectiva no es sólo una paganización del espíritu, como diría Lapeyre, sino un desas're civil y económico. El error teórico e individual engendra podre­ dumbres morales; el error práctico y colectivo sobre la po­ dredumbre moral, engendra la miseria física. Sólo poseyen­ do una razón esclarecida y firme puede el hombre alcanzar los fines que en la vida tiene, y sólo manteniendo vigoroso el principio de autoridad pueden las sociedades vivir nor­ malmente, gozando de bienestar y suministrándoselo a sus. miembros.

DESDE

CHINA

£os tratados de odiosas desigualdades
por 8l P. Gaudencio Ca»trill«.

IV La protección tan misteriosa como benéfica que está recibiendo ^ nueva república china de los europeos en general, alcanza de un extremo a otro de la celeste nación, desde los orígenes del río azul asta su inmensa confluencia en las ondas del mar de la China, como •diciendo desde el alto Tibet y extenso Turquestán hasta el pacífico y hermoso valle del Yangtse, y desde la famosa muralla levantada P^ra contención de los maudchúes hasta las aguas que bafian las ] riveras de Cantón y sus comarcas. Cualquiera diría que la repúlea china yace bajo la sombra benéfica de algún ser sobrehumaenviado a tratar, en la dolorosa morada del hombre, las más ilces emociones de una vida encantada y llena de evocaciones Oi^raviUosas. No creemos que los chinos, y menos los de esta generación, abo'i^inen de la civilización occidental, ni tienen motivos para ello, por^üe les ha traído y les traerá más bienes que detrimento, siempre Qiie sepan aprovecharse de sus admirables progresos y adelantos, |ljie vienen a ser la mejor conquista material y cuya influencia en parte del espíritu, sino es avasalladora, es grande, es inmensa, esarrollándose el problema de la vida entre la penumbra de una débil que representa la civilización que se extingue y la luz qne nace en el fondo, si se quiere, de un sepulcro, pero con hermocentelleos de vida, que es la otra civilización que han traído los extranjeros, muy diferente de la única; ¿optarán por aquesta o se aran en manos de la momia esquelética oriental? o que habrá de verdad en esto es que se van a valer de los eleentes modernos para abominar del progreso, como van haciendo on todo que lleva marea de factura extraña. Después de todo, algo

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es a l g o lo que admiten, aunque sea a regañadientes. Este consejo fué dado por el famoso Chang Cheng Tung en su Estudio, en el que recomienda la adquisición de los conocimientos modernos para combatir a los mismos que los han aportado al gran reino celeste. El idealismo que les hace creerse superiores a los demás, como las esperanzas fundadas en la más refinada soberbia de sa egoismo, les hace ponerse en ocasiones a la vera del ridiculo, cuando no de la insolencia, y estiis notas son características de su cultura y de su refinada ética, de la que son esclavos de comedía por lo ridículo y por lo exagerado. En cambio, la cultura europea, nacida al amparo de la religión critti tna, tomó para sí lo mejor de lo que habían tenido los griegos, asimilaron a su vez los adelantos de los egipcios y se apoderaron de los progresos índicos, debidos a aquel admirable canon agustiniano del ecletíoismo católico y que todavía viene practicando la sociedad cristiana después de dos mil años; porque lo útil, lo agradable y lo bueno, donde quiera que se encuentre, es patrimonio exclusivo de ella, aunque otros se beneficien de tan bellos elementos. La cultura adquirida por los chinos en el extranjero no deja de manifestar los colores de cada región donde cultivaron sus estudios; así es extravagante y orgullosa la que sale de la Universidad de Yale y Harvard; sería, tiesa y estirada, pero errónea la de Edimburgo; fu«rte y vigorosa, pero impregnada de racionalismo kantiano, la de Berlín; sensata, suelta y adaptable a las circunstancias, y a veces frivola, la de París; de suerte que lo traído de fuera no sirve más (lae para dar tintes de colores tan heterogéneos, que no se puede formar verdadera idea del todo completo que informa o integra el concepto de la civilización verdadera, porque es cristiana, de la Europa y América. En cambio, los que salieron para la Universidad de Tokio han vuelto más japoneses que chinos, sin admirar en aquéllos lo que sabiamente han imitado y copiado de los occidentales lejanos, su progreso y sus adelantos modernos, y ni siquiera han procurado saber que los japoneses con armas extrañas a su civilización y cultura han vencido a los blancos con los instrumentos occidentales. Bino tomados, copiados a lo menos de éstos. L í s emigraciones de estudiantes para ampliar, profundizar más sus conocimientos, son muy ventajosas para los que ostenten ya su carr-ra concluida; pero, por desgracia, la mayor parte de los estudirtntes «alen de su patria sin conocer ésta a fondo y vuelven con ideas y baiíaje inútil, o a lo menos de dudosa incubación, que adquirieron en su patria adoptiva o temporal, y la conclusión de esto no es otra que el quedarse sin saber lo que hay en su país e ignorar

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las condiciones de las otras naciones en que han vivido y vegetado, pero no estudiado. Tales son ordinariamente las condiciones en que se hallan los que s e van fuera de su patria a buscar alimentos para su inteligencia. Los que se aprovechan de tan favorables circunstancias son, es e luego, los menos, los que van con el fin y propósito de cultivar su inteligencia; pero los que no piensan más que en divertirse y pasar el tiempo alegremente, nunca serán hombres provechosos, para si, ni para su país natal; a no ser por alguna rareza de oca^. ^*y contar que los más, por desgracia, no tienen otro jeto que gastar dinero fuera de la vista de s u s progenitores, a quienes engañan miserablemente exagerando las cosas y pintando j situación, más grave de lo que es tfn realidad, para que les entre a compasión y se muevan en hacerles más y más fuertes remesas en metálico. A más de uno heoios tenido la triste ocasión de conocer, que se hau vuelto sin los conocimientos que fueron a buscar, y en cambio se vieron rodeados de compromisos que no pudieron re"i>r ni eludir. Nosotros creemos que estas emigraciones para el extranjero han Sido, por lo general, un grave fracaso para los individuos y un enorme mal para el país que les vio nacer y marchar a otras regio'les. Los acontecimientos ocurridos en este hermoso país, desde veinte años a la fecha, lo demuestran evidentemente; todos ellos evan una marca de ecpecialización inconfundible con lo nativo, *'&o exótico que no encaja en los moldes naturales del indígena. 1^1 golpe ideado por Kang Yu-wei en 1898 vino a fracasar por las intrigas de Yuan Shih-kai y la emperatriz Shi-le. Kang Yu-wei ha venido representando en China lo que Gandhi y Togore en la India, * poliiica y la literatura. Para Mr. Kang la monarquía en China es necesaria, modernizada según vayan las nuevas ideas abriéndose Paso, movida progresivamente cuanto permita la natural evolución mica y acoaipensada, sin golpes ni trastornos violentos. En la Jiga de la corte en 1898, y en el destierro, siempre ha estado aboí?ando por sus ideales de engrandecimiento de su patria, pero sin revoluciones, sin guerras, sin trastornos de ningún género, sino pay gloriosamente, pero con instinto especial de adaptabilidad ° "le aplicación para que vaya su amado pais adelante y alcance °s días gloriosos que él en sus amarguras, comiendo el pan del estierro, supo soñar, forjando en su clara mente la ilusión más risueña de su vida. En circuniíanciai f.ivorables hubiera sido uno de los mejores esa istas de Cniua, si no el primero; pero la suerte no le acompañó y vo que bcguir su ostracismo en el destierro, apartado de la políca en absoluto, mientras vivió la emperatriz viuda, la causante

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de todas sus desdichas y de los males, quizá, que se han venido sucediendo en China desde 1898 en que fué destituido el emperador y ensangrentada la casa gobierno con la muerte de dos de sus ministros, íntimos colegas y amables compañeros en el ministerio de Mr. Kang Yu wei. La rebelión de los boxers, cuando más veneno brotaba la herida racial, como los otros síntomas de xenofobia de 1905 en Shanghai, diciembre 1919 en Hongkong, Cantón, y más tarde en Shanghai en 1925, no han obedecido más que a sistemáticos e intermitentes sacudimientos de instintos egoístas, por lo mismo que fundaron en aquel principio inconcuso para algunos promulgado con tanto aparato cómico de los emuladores de las tradiciones paternas o cosa semejante como de falta completa de altruismo. China para los chinos y con los chines, aunque a(>arentemente haya algo de verdad en este enunciado, elevado a apotegma por algunos, si admite la exclusión, es a todas luces falso e injusto, y, por lo tanto, no puede ser base de ninguna teoría politica de gobierno o economía social, por lo mismo que destruye la sociedad humana para convertirle en gremio racial, como si las razas no hubieran tenido nn tronco común y las sociedades civiles no hubieran sido expansiones o brotes frondosos de ese mismo tronco que con el medio ambiente, clima, distancia y modos de ser y obrar, rodeados de otra atmósfera y bajo el influjo constante de otros elementos han obrado en los accidentes trastornos profundos, que no son ni parte integrante del hombre, ni esencial a su modo de ser, pero con notas que los distinguen de los demás y que todas ellas dan el resultado del grupo llamado raza, de suerte que la raza la hace la casa, la región donde se habita, con los demás.elementos que le rodean. Supongamos dos troncos de familia española de pura cepa, pero viviendo en China constantemente, y que sus descendientes continúen morando en las mismas regiones que sus progenitores y veremos con el tiempo las grandes variantes ocasionadas ¡de generación a generación. A la generación X, llamémosla así, los descendientes de esas dos familias han absorbido forzosamente los caracteres tísicos de ojos y pómulos similares a los demás chinos, y eso admitiendo que no haya habido un solo cruzamiento con los propiamente indígenas chinos. De suerte que el tiempo con todo el medio ambiente y demás elementos han contribuido a hacer de dos españolitos unos verdaderos chinos en lo físico. Los caracteres morales tambión se alteran y modifican algo; pero esto es asunto de la psicología, y a ella se lo dejamos que lo trate. Y esto exigiendo la pureza constante de una misma sangre y una misma educación. Si admitimos los cruzamientos con los de la raza indígena, los ca-

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racteres europeos se pierden más aceleradamente. En las razas hunianas, como en los demás seres, no hay saltos, hay graduación, hay orden y escala, aunque se recorra toda la gama de colores. Decimos o o esto por la idea que se ha llegado a divinizar y , sin tratar de empequeñecer, es solamente dependiente de las circunstancias y a veces de meros caprichos de la naturaleza física. a patria, tan querida y amada, no tiene otro significado que la primera o privilegiada región donde se ve la luz pública, porque spués viene la otra región enlazada por lazos étnicos, afinidades tratados, y se va así recorriendo hasta encontrarse con los lími0 con sus antípodas, que no por encontrarse en el extremo opues° se hallan fuera de nuestros afectos y cariños totalmente. 1 tan caprichosa como accidental es la idea de patria, será una erración el desprecio de otros seres semejantes a nosotros por cuestión de la cuna. Además de tener mucho de arbitrariedad la repartición civil de las regiones, y que con el tiempo y la manera c acortar distancias se han de extender los confines de los reinos, y así una vendrá a ser absorbida por sus vecinas, siguiendo asi en progreso hasta que vengamos a la unidad de patrias aun en este s obo terráqueo. La tierra para la humanidad, y en esta expresión entra la cuna y domicilio. 8i, cuando dicen la China para los chi'los, quieren expresar la idea del régimen civil, es natural y obvia; pero si se excluye la vivienda y morada de otras gentes en terreno '^"ino, lejos de ser un principio, no es siquiera nna verdad común y ordinaria. Los derechos y deberes de la China con respecto a los poderes extranjeros están claros en los instrumentos diplomáticos y comerciales. Si éstos se han hecho en condiciones desventajosas para •na, fué porque nacieron al calor de la victoria de los europeos, as cláusulas difamantes, según algunos naturales del país, hoy ^on tan verdaderas como el día que nuestros antepasados les obligaron a firmarlas, porque ni la legislación penal se ha modificado tos^'^ *P'ce, ni los que han de administrar justicia se hallan exper^ para su aplicación. Ejemplos, y no muy lejanos, de lo ocurrido Suuos europeos que tuvieron la desgracia de caer en manos de J eces chinos podíamos traer en confirmación de nuestro aserto. El •mo tratado inglés, 1901, provee, para dar la autonomía aduara a los chinos, la supresión del famoso liki7i. ¿Qué han hecho los ^^^'^enas hasta la fecha? Pues siguen cobrándolo y aumentando 08 derechos de tránsito en provincias en vez de buscar remedio a o mal para el comercio extranjero. Y continuarán así indefiniamente hasta que los odiados y odiosos europeos se lo den todo ^echo. ¿No valen nada las aduanas? ¿No merece el sistema postal lera un reconocimiento de elogio, un mero aplauso para sus Aso XXV.-Toiío I 7

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fundadores? Y la gabela de la sal, que nació ayer, funciona a la» mil maravillas, dejando un bonito sobrante para el tesoro del Estado, ¿habrá que censurarla por ser institución de los europeos? En ese espejo se debían mirar los patriotas chinos, si quieren que sa pais prospere y adelante en la civilización europeo-cristiana; lo demás son gritos en el desierto, son voces de desesperados que no agradecen lo que otros hacen, porque son incapaces de tener ideas altruistas, ni mover el dedo en favor de sus semejantes. Y a esas instituciones había que añadir con más motivo, porque nace de un espíritu generoso y altamente cristiano, las escuelas, log colegios y Universidades que tienen y sostienen los europeos sin ningún lucro monetario para la corporación fundadora, donde so derrocha dinero y hombres con el fln puro de elevar al indígena al pleno conocimiento de los progresos modernos para que sirva a BU patria de modelo de ciudadanos. Y, lejos de sentir el afecto del agradecimiento, parece que abrigan en su pecho odio y veneno para sus semejantes los europeos, porque no agradecen lo que se ha hecho por ellos, creen que todo se lo merecen y todo se lo deben y que el europeo no vino a China con fines altruistas, sino a arreglar sus negocios para enriquecerse a expensas de los pobres indígenas. El chino, ¿qué ha hecho en su país para dar a conocer al europeo que ellos no necesitaban de nadie? Pues absolutamente nada. Ni siquiera ha sentido el estimulo de levantar ciudad contra ciadad; al contrario, las ciudades entregadas por alemanes y rusos, véase cómo Bon atendidas y cómo las van dejando las manos celestes. Hankow es un ejemplo viviente y excepcional, y no se podrá borrar de la memoria el aspecto que presentaron al ser creadas y em- : bellecidas por sus respectivos fundadores y el aspecto que presentan actualmente desde que están en manos de los chinos. Este artículo, más que paréntesis a lo que veníamos exponiendo acerca de las conferencias aduaneras, viene a deshacer la falsa posición en que se han colocado los indígenas respecto a la estancia de los europeos en la celeste nación.
S h a n g h a i , 1.* de l e p t i e m b r e de 1926.

fllgo de Hisliría l i M a blspio-iericam
por C. *Y«li P-

A guisa de Prólogo
Asaz limitado criterio presidió por largo tiempo a la composiei6n de las obras relativas a la historia literaria. Contraíanse los istoriadores a hacer una exposición más o menos metódica en que *8 fechas y los nombres eran el elemento principal. La misma filosofía de la historia de la literatura apenas se proponía otra oosa examinar si las obras se ajustaban o no a las leyes de la preeeptiva y cuando más a establecer paralelos má& o menos verosí^iha entre los ingenios o artistas. Por distintos rumbos se desenvuelve hoy la historia literaria, con la que aporta el moderno historiador un precioso contingente a los estudios psicosociológicos. Qie así como la palabra ha sido y seguirá siendo el símbolo de las •deas, sentimientos y voliciones del individno (1), la palabra de un pueblo, que es su literatura, dice su pensamiento, su aspiración al |"eal, las luchas en que se empefia por lograrlo y sns afanes y dolores. 1^08 métodos principales se le ofrecen para cumplir labor tan útil euanto complexa y vasta: uno que diremos analítico, en el cual el "le elemento social y psicológico de que hablamos se desprende ei concienzudo estudio de cada escritor en particular, estudio he0 en sus obras mismas, porque ellas son la más perfecta manifes^*ción de 8 u espíritu, y acompaflado de la biografía porque, apare de que el conocimiento de los varios sucesos de la vida sirve P*ra conocer mejor las obras en que sin duda aquellos sucesos in"yeron, la vida y las obras comparadas ofrecen a menudo al psi0^0 y al sociólogo curiosas observaciones que facilitan su tarea, otro tintélico que prescinde de los individuos, y logra el objeto
^Pto decadente de los simbolistas ha intentado despojar U palabra de ("do concoma '°''^'"lagen; se contenta con utiliiar únicamente su valor musical y leabibuye. eapijl* ** **nsacloneí, colorido. Tanto valdría prescindir en el hombre del principio interior y H¡ zom •' <»"«P<^'°"«* y '»* P»»'one» del htroe, para conslde"Oiemh " elementos titiles el aspecto y U proporción mis o menos armoniosa de lo* "oruj del cutijo.

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de la historia literaria estudiando cada época en las obras torales que la interpretan y representan. De estos dos métodos preferimos nosotros el primero, dadas las actuales necesidades de los países hispano-parlantes, a cuyo especial aprovechamiento dedicamos el presente estudio. Obra de esta índole había de corresponder por fuerza a una necesidad imperiosa de la época, y mientras los pueblos americanos se preocupan con la comunidad de sus ideales e intereses —de donde, naturalmente, derivan tantas trascendentales cuestiones respectivas a cada uno de los órdenes de la actividad humana—, en los círculos científicos, literarios y aún en los comerciales y políticos de Europa ha empezado a agitarse la gran cuestión del americanismo. Sí fuésemos a oir a los infinitos declamadores que hoy pululan en el mundo, voceros de bastardas maquinaciones, tal vez soñaríamos que todos buscan la realización del fin señalado por el conde Tolstoy al arte verdadero, al arte cristiano: la unión fraternal de los hombres. Pero no hay que engañarse; si el americanismo se ha puesto de moda, cada pueblo lo entiende, como ha dicho un orador es- i pañol, «de una manera distinta, según la esfera de sus intereses». De los consiguientes movimientos que en América aparecen en pugna, dos merecen muy detenida consideración. Justo es, pues, j que les dediquemos algunas palabras. Al frente de uno de esos dos movimientos principales van los pan-americanistas que trabajan sin descanso por establecer bajo la tutela de los Estados Unidos la unidad americana, y en busca de la unificación comercial y de la unificación política que mutuamente han de fortificarse y defenderse, proclaman, con grande alarde de desinterés, que sólo persiguen el pro comunal y , como medio para lograrlo indispensable, el intercambio de ideas. «Para llegar a conocer la manera de pensar en una nación —dicen— no hay vía más amplia que la literatura que la misma ha producido. Sigamos, pues, ese camino, y estudiemos y reflexionemos. De ese modo descubriremos que los ideales de civilización de los estadounidenses y de los americanos son semejantes, y que la palabra América significa, no parte de uu continente, sino todo un continente que se extiende desde Alaska hasta la Tierra del Fuego» (1). ¿Será que nos toque asistir a la primera alborada de aquella época dichosa de la regeneración americana que soñó Simón Bolívar en^
(1) Dr. Alfred Coester.-Véase el Boletín de la Unión Panamericana, número de mayo de 1917. ¿Quién ha puesto nunca en duda que la palabra América designa todo el Nuevo Mundo? Sólo los yanquis han dado en llamarse los americanos por antonomasia. Esta observación es Indispensable para darse exacta cuenta de lo que significan las palabras trascritas del autor de The Literary History of Spanisch America.

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Jamaica? «Es una idea grandiosa —decía él— pretender formar de 'odo el Nuevo Mundo una sola nación con un solo vínculo que ligue 8ns partes entre sí y con el todo... ¡Qué bello sería que el istmo de anamá fuese para nosotros lo que el de Corínto para los griegos! jalá que algún dia tengamos la fortuna de instalar alli un augusto Congreso de los representantes de las repúblicas, reinos o imperios, a tratar y discutir sobre los altos intereses de la paz y de la guerra con las naciones de las otras partes del mundo. Esta especie e corporación podrá tener lugar en alguna época dichosa de nuestra regeneración». Con todo su optimismo, Bolívar no debió de persuadirse de que realizaría ese sueflo, y él mismo seflaló varios obstáculos que dicilmente desaparecerán en ningún tiempo. Por lo que respecta a °8 Estados Unidos, no han variado su política, en virtud de la cual opusieron y a a los planes de Bolívar sobre la independencia Cuba (1). Un notable sociólogo y publicista híspano-americano, gran conocedor de las cosas del Norte, seflala asi los caracteres de lo qne nominan civilización norteamericana: «Es preciso acostumbrarse * hiperbolismo yanqui respecto a los destinos de ese país: tanto repiten —en todos los tonos, desde las escuelas hasta los diarios; y en Oda circunstancia, en público y en privado— que los Estados nidos será la gran nación del porvenir, que allí nadie admitiría Ja más tímida duda sobre el particular; de modo que esa fe cieen la patria les da una fuerza incontrarrestable. El resto del °^nndo es nada, al lado de su país: la Europa entera es designada '^n tantico desdeflosamente como the oldcountry.t «Xo cabe duda que la situación geográfica los favorece enorroe"te, desde que, en realidad, elimina la posibilidad de tener vecipeligrosos: .México, malgrado su diversa composición etnográ1 no podrá nunca ser un rival apreciable; ni llegará tampoco a ° el Canadá... La energía de los yanquis es irresistible: los mís8 nifios se crian deseosos de emanciparse cuanto antes, se conerten en hombres sin haber podido ser jóvenes; de nada dudan y ° lo emprenden, con una singular y soberbia seguridad en el 'nnfo.,. Su empuje es colosal: quizá no es de duración muy exceporque el tiempo les urge para llegar al éxito y, si encuen«dos potencia -declaró Henry G l a y - , ni aiiii la misma Esp.iñ,i, tiene en todos lo interés de tanta entidad como los Estados Unidos en la suerte futura de Cuba... y _ ni '*^P*<^ta a nosotros ;los angio-americanosi no deseamos ningún cambio en la posesiflR,».^ Písase* política de la Isla, y no vertamos con indiferencia que del poder de Españí * *"no d *i P<*tencia europea. Tampoco querríamos que se transfiriese o agregise a nin"•islon^i ' ""^""S Estados de América.. (Instrucciones del gobierno de W.ishington a los co^uiobi """^ '^""8™'"' <t« Panamá en 1828. -Cita del general D. José A Piez, en su "grafía - T o m o I, p,igs 489 y siguiente).

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tran dificultades que consideran insalvables en una dirección dada, no titubean en cambiar de rumbo y atrepellan con igual denuedo en dirección opuesta. Kl hombre es, en aquel pais, una máquina productora de riqueza: es la mujer quien personifica más la civilización característica de la nación; todo el brillo, todo el lujo, está concentrado en la mujer, y el marido parece contentarse con allegarle recursos para que deslumbre mejor. Puede que, por ello, la mujer se haya virilizado demasiado y pierda así algo del intenso perfume femenino de la madre y de la señora de su casa: su hogar es casi nómada, y los hijos no la impiden moverse en sociedad; quizá la mnjer ha ocupado un espacio demasiado grande en el escenario norteamericano. Por lo demás, pocas naciones pueden presentar un aspecto más consolador para la actividad humana; el hombre de negocios y el político tienen en constante movimiento el país, y cualquiera de sus habitantes puede llegar a descollar fácilmente en una «profesión» Los Estados Unidos, por otra parte, cada dia se convertirán más y más en el emporio del comercio mundial, de modo que sus hijos podrán constantemente enorgullecerse de que todo lo que alli brota es inmenso, gigantesco, colosal... ¿Quiere esto decir que los Estados Unidos, sí triunfase algún día su política del imperialismo, podrían dominar el mundo y poner en peligro a la vieja Europa? Esa es ya otra cuestión: no son pocos los tropiezos que aquella gran nación ha de encontrar en su camino... y los países hispano-americanos, a pesar de su espíritu levantisco, no son tampoco presa fácil.» «Una gran lección para Laítwo América se desprende de la marcha de los Estados Unidos. No es cierto que el progreso yanqui se deba a la raza anglo sajona, ni que la estagnación hispano-americana haya que atribuirla al origen latino de sus naciones: en aquel país la mezcla de razas es tal que la característica inglesa ha desaparecido bajo la avalancha de la inmigración de todas procedencias, italiana, húngara, germánica etc., hasta el punto que nada hay más distinto de un inglés que un yanqui. El progreso de Estados Unidos se debe exclusivamente al empuje individual, y a la firme resolución de triunfar; lo mismo puede y debe acontecer en la América española. Allá nadie fía en la providencia del gobierno, ni en la herencia de los padres, ni en la protección de la administración pública, sino que cada uno, sin perder tiempo, busca adelantar y abrirse camino por sus propios puños; ¿por qué no puede suceder otro tanto en las repúblicas íaítno-amerícanas? ¿Acaso los hombres de estos países son de condición inferior a la de los ciudadanos de los Estados Unidos? En manera alguna. El prejuicio de la decadencia de la raza latina debe resueltamente descartarse: no hay tal •raza latina» tampoco, pues los pueblos comprendidos en

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esa denominación tienen una población del más diverso origen étnico; tanto que, en la misma Espafla, las diferencias de raza entre n n catalán y un vasco, entre un andaluz y un gallego, son tan pronunciadas que, a no ser el vínculo común del idioma, se diría que pertenecen a pueblos distintos. Es, pues, excusa socorrida para justificar el desaliento o la pereza, lo de la pretendida decadencia de •* raza: lo único que hay es que falta desarrollar el individualismo y cultivar el carácter, abandonando la tendencia atávica que nos bace esperarlo todo del gobierno y bascar en el empleo o en la protección de los gobernantes el medio de vegetar... No; es preciso luchar como se lucha en los Estados Unidos; allí, como en HispanoAmérica, también ha habido malos gobiernos, corrompidos y abusadores, pero nadie ha desmayado por eso ni ha creído que el remedio estaba en la crítica estéril o en el azar de una revuelta o de un niotín, sino que las gentes se han puesto decididamente a la obra y han tumbado en las primeras elecciones a tales gobernantes, cuando no los han arrastrado ante los tribunales y han dado con ellos en las celdas de las penitenciarías... Todo tienen los países latinoamericanos: como territorio, una maravilla de la naturaleza; como posición geográfica, una inmejorable; no necesitan sino inculcar en 8U población el convencimiento de que el porvenir es suyo, si cada nno se pone a trabajar con resolución y labra su fortuna, porque, al hacerlo, enriquece su país y lo pone así en el mejor de los caminos para corregir todas las posibles deficiencias de sus gobiernos. Eso PS lo que han hecho los Estados Unidos: eso es lo que debe hacer Ilispano-América» ( 1 ) . Tomen, pues, ejemplo de los yanquis los pueblos hispano americanos, en lo relativo a la fe, decisión y constancia con que aquéllos 'uchan por su engrandecimiento, y desaparecerá todo temor de absorción por parte del coloso del Norte. Esta prosperidad deseable y asequible no se opone a la cohesión, sino antes bien la fortalece entre sociedades que ya desde su establecimiento poseen vínculos que ni pueden improvisarse ni deben pretermitirse. Estos vínculos son los que entre la gente hispano-americana establece la identidad predominante de origen, de lengua, de religión y de muchas cos(') D. Ernesto Quesada.-t/n aeritorguatemalteco, p. 35 y siguientes. Buenos Aires, 1904, Resulta curioso controntar las apreciaciones del sociólogo argentino en lo referente a la es'ognacUn liispano-americana, con Us del general venezolano D. José A. Piez, quien sin duda : «Wgeral)a algo en favor de sus antiguos amigos y admiradores yanquis. «En cuanto a los temores de al)sorción de la raza latina por la sajona - d e c í a - , es un lantasma que algunos creen l ^ n e f siempre delante sin conjurarlo en lu debida forma. Para esas temerosas apariciones no "astan exorcismos de palabras y planes belicosos; y si despertásemos del sueño en que yace"">•'. veríamos que cl que creemos monstruo voraz que amenaza tragarnos, 110 es sino el genio de la civilización que acompañado de la industria y Ue la actividad nos anima a salir del estado de inercia en que vivimos, o cuando menos que le abramos paso para recoger los tesoro» «lue nosotros despreciamns..

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tambres e instituciones. Y he aquí por qué resulta más racional la corriente pan-espafiola que vuelve por los ideales de nuestra raza en el Nuevo Continente. «Para Espafla —dice un orador citado antes, y para los hijos de España en América, afladimos nosotros— el americanismo es la reivindicación de su historia tergiversada; es el prestigio de su nombre, manchado por calumnias viles; es la conservación de su idioma que sirvió de vehículo para las leyes de Indias, superiores a todas las que se han dictado en el mundo; es la compenetración espiritual de españoles e hispano-americanos; es la defensa de cinco millones de españoles de América y de setenta millones de americanos descendientes de espafioles; es la glorificación de la raza que para ser grande le bastó exteriorizar sns propios impulsos y dar a Roma héroes, sabios y legisladores, y salvar de la barbarie a Europa, y sacar a América de la obscuridad de los tiempos, y llevar la civilización a Asia y a Oceanía, en lucha contra los piratas de naciones proclamadas hoy como superiores por la perfidia, fácil a la injuria, y por la codicia, que fácilmente se vende...» ( 1 ) . Para lograr estos nobilísimos fines, se debe procurar que «todas las naciones hispanoamericanas se entiendan, se comuniquen sus proyectos y sus necesidades, estrechen su confraternidad histórica, pacten convenios y alianzas, y con la colaboración de Espafia, intervengan en los consejos internacionales y aseguren su independencia y sus instituciones» ( 2 ) . A estos mismos fines conspira, dentro de la esfera de su asunto hasta donde lo han permitido nuestras fuerzas, el estudio que ahora damos a estampa (S).
(1) Concepto español del americanismo. Coníerencia explicada en el Ateneo de Madrid, por su autor D. M. Rodriguei Navas, ei 4 de febrero de 1916. (Véase Callara Hispano-americana, órgano del Centro de este nombre.—Año V, n." 39, p;ig. 38) (2) Ídem. (3) Hay quien tenga por no llegado todavía el momento de escribir la historia de la literatura hispano-americana. (Véase el eruditísimo Ensayo filosófico de D. Ricardo Rojas sobre LA L I T E R A T U R A A R G E N T I N A , tomo I, Introd., págs 8 y 9). Pensamos, empero, que la historia literaria de nuestro común idioma, abarca la extensión territorial del desheclio imperio de Carlos V y comprende «la vida mental de todos los pueblos que tuvieron a España por metrópoli». He aquí por qué presentamos este estudio como completiva de los trabajos hechos acerca de ta historia de la literatura castellana, la cual entendemos abraza dos grandes ramas: la española y la hispano-americana. Claro se ve, pues, que el autor de la presente obra cree en el imperio, en la raza, en la ciudadanía Internacionales dentro del idioma, a cuya 'creación» propende el propio Sr. Ro¡3S en El alma española y otros trabajos. No obstante, también creemos que en cada país de Hlspano-América deberla escribirse la historia particular de su evolución literaria. Por no haberse liecho aun estos trabajos parciales en muchos de los pueblos liispano-america nos, tropieza el historiador de su literatura con no pocas dificultades, causa, entre otras, de que no podamos ofrecer aqui un estudio ni.-ís completo sobre la materia. A fines del siglo XVIII recorrió ya varias regiones de América el limeño D. Euseblo Llano de Zapata, fundador de la primera cátedra de griego en Lima, con el propósito de acoplar materia'es para esalbir la historia de la literatura colonial de España.

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II La literatura de un pueblo —ha dicho un escritor contemporáneo— «es la resultante de su clima frío, ardiente o templado, de la calidad del territorio, su situación y magnitud, del grado de libertad que su organización consiente, de la religión de sus individuos de sus inclinaciones, de su riqueza, de su número, de su comercio, de sus costumbres y de su manera de ser. Tiene además relaciones con su origen, con el fln que se propone el artista, y co.n el orden de cosas sobre la cual está establecida. Por último, la lengua de un pueblo es a su carácter lo que los rasgos del semblante son al carácter del individuo, y la filología es una ciencia de la fisonomía» (1). De esta definición resultan: La grande utilidad de los estudios histórico-literarios en general, y la que en particular puede derivarse del que aqui emprendemos. Las notas características de la literatura de la América española, y las únicas bases posibles de una literatura propiamente americana. 1'° Después de lo que ya dijimos al principio respecto de la utilidad de los estudios histórico-literarios en general, parece que no era necesario insistir. Recordemos, con todo, que gran parte de cuanto se ha logrado saber acerca de muchos de los pueblos antiSnos es lo que los eruditos han podido interpretar de sus inscripciones y monumentos, y esta especie de literatura fragmentaria ha v e nido a servir de base a la reconstrucción de su historia (2). En cuanto a la utilidad del trabajo a que este estudio se contrae, fácil es colegirla de la definición anterior, aplicada a la literatura de Hispano-América. Ahora bien; ¿cuáles son las notas características de esta literatura? ¿cuáles las bases posibles de una literatura propiamente ameri cana? Para resolver estas cuestiones observemos ante todo que la historia literaria de Ilispano-América abraza dos épocas: corresponde la primera al tiempo de la dominación española; la segunda se inicia con la guerra separatista y se extiende hasta nuestros dias. En ambas épocas la literatura hispano-americana tiene de común con la de la Península primordiales elementos. f*) Primeramente, la lengua fué, y ha seguido siendo, un eltmen'o común. ¿Se modificó substancíalmente al ponerse en contacto con los diatl) Ooiiiblanc—Ob. cit., pág. n. (2) Pudiera servir de ejemplo el famoso descubiimiento de Troya por Schliemanii.

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lectos indígenas de los americanos? La Filología responde negativamente. He aquí sus conclusiones: «Ninguno de los dialectos indígenas ha modificado la índole de la lengua castellana en América...» (1), lengua que <imperó de modo absoluto e invariable, oomo soberana y como civilizadora, haciendo 80 labor de conquista y de gobierno, de pacificación y de cristianización, de organización y de cultura, e imprimiendo para siempre

ri) Esto no quiere decir que de las lenguas Indígenas no adoptase el castellano algunas palabras (significativas casi siempre de cosas a m e r i c a n a 9 \ como lo prueban, entre otros, los trabajos de Pichardo, Membreño, Cuervo, Arena, D. Zorobabel Rodríguez y ü . Daniel Granada. A este propósito, y por lo que respecta a ciertas lenguas del Sur de América, dice el ya citado D. Ricardo Rojas (Literatura argentina, tomo I, págs. 124 y siguiente.) .Contribución de nominativos es la que el Indio legó por él formados a su lieredero en esta tierra, el argentino de lioy. Dichos nombres designan lugares, como Puranií, Ambato, Tucumán, Catamarea, Jujuy, Humacttuca, Uruguay, Paraguay, Cuyo. Patagonia, CItaco, Andes, Suipactia, Maipú, CliacabU' co, Ituzaingo, Ayacuctio, Pilcomayo, Cliubut, Neuquen, Caclieuta, Cliiie, Aráuco, Famatlna, Aconquija, Iguazú, Tandil, Matará, Quílino, Ca/ayete, eic; o bien accidentes geográficos menos Individuales, como pampa, puna, guadal, pucará, chacra, mallín, menuco, lacuruzal, fachinal, etc. Dentro de la tierra, asi apellidada por los toponímicos aborígenes, cl nuevo hombre necesitó nombrar los seres propios de su llora (<-oca,íiiuyaf<ín. tasca, mate, caf i, chilca, ataupaquina, jume, talco, lapacho) o de su fauna (puma, iguana, cóndor, suri, escuerzo, cacuy, lampalagua,yacaré, quirquincho, ucucha, cuzco, llama, huanaco). De aquí pasó el liispanoindígena a nombrarlos objetos de la industria local, y adoptó estas palabras: ojoro, bohiu, chuzo, rancho, chamal, piragua, matra, tangol. Uves, chatasca, patay, locro, chiripá. Aunque algunos de los antiguos toponímicos han desaparecido, el número de los que han perdurado basta para caracterizar con eufonía indígena los nombres de nuestra tierra, tanto como los de nuestras hazañas más gloriosas: asi Chacabuco y Suipacha; de nuestras costumbres más genuinas: así el mate y el poncho; de nuestros animales m:ts simbólicos: asi la tlama y el cóndor; de nuestros paisajes más hermosos: asi el Iguazú, el Nauclhuapi o los valles del Aconquija. V, por fin, el sujeto mismo de esa rústica vida inicial el nuevo protagonista del viejo ambiente, el gaucho; resultó tan genuino, que para si propio nació un nombre novísimo, sin etimología conocida tan característico es él, y como él esa voz que lo designa.» Los colonizadores, observa también el Sr. Rojas, adoptaron transitoriamente algunas lenguas indígenas cuijio el tonocote, el ablpón y el milcayac, ya desaparecidos, y como el quinchua, el guaraní y el araucano palagón que, aunque disfigurados, se hablan todavía. Los españoles traducían a las lenguas indígenas las oraciones y las leyes, y cuando enseñaron el castellano a los indios las lenguas de éstos empezaron a caer en desuso Rojas cita algunos curiosos «especímenes acabados de corrupción lingüistica-, sobrevivientes en la poesía popular de algunas provincias argentinas. Entre ellos son notables el Coro del Niño alcalde en la Rloja, la Salmodia de la Pachamama en Catamarea, etc., etc. Véase como ejemplo el estribillo que recita el coro en la ceremonia del Niño Alcalde: 'Año nuevo pacán Va el año nuevo amanece Niño Jesús canchan Va el Niño Jesús alumbra Tanti llalli llallincho El sol pasado pasó Cora llalli llallincho Las horas pasadas pa.saron.i Pero estos casos de hibridación, asienta el erudito conferenciante de la Universidad bonaírense, <no han de tomarse como signos de corrupción del castellano, sino, por el contrario, ellos demuestran la progresiva degeneración del lenguaje indígena, que no cultivado en las escuea>, teimiiuui pot desaparecer.»

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en el alma del Nuevo Mundo su carácter y su genio. Cambiarán loa dominios terrenales, se formarán diecinueve repúblicas con la herencia colonial espaflola, pero su lengua inmortal seguirá imperando con indestructible seflorío.» «Los modismos, que sobre todo en la época republicana se han desarrollado en los países americanos, tienen cl carácter de peculiaridades superficiales de locuciones y acentuaciones populares y locales, que no llegan a afectar la estructura orgánica de la lengua, ni a suministrarle en sus vocablos caudal considerable de enriquecimiento del idioma. Los americanismos en la lengna son ciertamente mny interesantes, como documentación, como revelación de singularidades espontáneas, especialmente de la vida popular» (1). í>) Otro elemento común a entrambas literaturas es la religión. Espafla, dice otro escritor hispanoamericano, con la propagación de su fe por todo el Nuevo Mundo, compensó a la Iglesia Católica de Jas pérdidas quo había sufrido en Europa por obra del Protestantismo» (2). Menos aún que la lengua podía modificarse el cristianismo al ser implantado en América, y las sombras del paganismo indígena hubieron de ir desapareciendo a medida que iluminaba la Cruz el suelo americano. c) En cuanto a su origen, la literatura de Hispano América fué naturalmente espafiola como sus propíos cultivadores. Escriton s
(1) £7 genio de la lengua y de la literatura castellana y sus caracteres en la historia Intelectual del Perú. Discurso de D. Javier Prado en la reinstalación de la Academia Peruana Co"espondiente de la Real Española. Lima, 1918. Con la palabra literatura suele comúnmente significarse el tesoro literario correspondiente a un pueblo, a una época o a una lengua. Si, pues, por literatura castellana se entiende el conjunto de las ohras literarias que pertenecen a la lengua castellana, no es posible considerar la literatura de llispano-América sino como una de la dos grandes ramas en que aquélla se divide. Luego, en tal concepto, la literatura de la América Española es esencialmente castellana. (2) D. feüpe Teieta.—Historia de la literatura española, pág. 60. Barcelona, España, 19MEl pensamiento de Tejera está como en cifra en estos dos versos del autor del Peregrino in. <llttno: Cuando nació Lutero en Alemana Nació Cortés el mismo dia en España, 'Toda la organiíaclón pedagógica - dice otro escritor hispano-americano, ya citado— tendió '*! acristianamiento de los indios, a la doctrina de los niños y a la preparación escolástica de los ióvenes criollos en el sentido de que pudiesen continuar, como clérigos o como laicos, la obra ortodoxa de sus padres. De todo ello resultaba sin duda un progreso para América. El indio •"ejoraba ai dejar sus Idolatrías bestiales a cambio de la moral evangélica: el niño ganaba tam••'ín, al estudiar junio con el catecismo, la gramática española, pues asi conservaba en su men'e los moldes del pensamiento europeo; y el joven, estudiante de teología, disciplinaba su razón, a II vez que en el severo aprendizaje del latin —lengua de la Iglesia católica, pero también de la civilización pagana—, vinculábase a la glorhsa tradición de las culturas clásicas. Qjaclas a todo ello, las sociedades hispano-araericanas evitaron caer en la más negra barbarie, como forzosamente hubiera ocurrido, en medio de tierras vírgenes, tras el primer encuentro de aquellos desaforados militones de la conquista, con tribus que apenas se encontraban tn 11 edad de piedra > (Rojas, ob. rit., t. II, capitulo preliminar).

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hubo que para nada tuvieron en cuenta al escribir la exuberante naturaleza que rodeó su cuna. El célebre D . Juan Ruiz de Alarcón, por ejemplo (a diferencia del no menos famoso peruano Garcilaso de la Vega), en ninguna de sus obras alude siquiera a su país natal, razón ésta que contribuyó a haeer que por mucho tiempo se ignorase su origen mejicano. Verdad es que otros, de nacimiento espafioles, fueron quienes primero aprovecharon los elementos nuevos, como el insigne antor de las Grandezas Mexicanas; pero la mayor parte, así espafloles peninsulares como espafioles de América, soHan sustraerse al escribir en ésta de la influencia del medio en que vivían. d) A los fines artísticos, por dos veces en la pasada centuria se pretendió dar una dirección nueva que nada tuviese de espafiola. Ambas tentativas fracasaron, empero. En cuanto a los fundamentos de una literatura americana, la pretensión de fijarlos no es mucho más antigua. Mas si los románticos argentinos y chilenos no pudieron lograrlo, menos se atribuirá tal gloria al modernismo. Menos, decimos, porque nada ha producido la última revolución de la literatura comparable siquiera, por su ambiente americano, al poema La Cautiva, del argentino Echeverría, ni al Facundo Quiroga, a los Recuerdos de Provincia o a la Campaña del ejército grande, los tres de otro argentino. Aunque el movimiento modernista haya logrado independizar do las antiguas tradiciones literarias a la mayoría de los nuevos escritores, no obstante, rotundamente negamos que la América española le deba el establecimiento de una literatura genuinamente americana. El modernismo ha sido en los países híspano parlantes la prolongación del movimiento revolucionario que en estos últimos tiempos ha agitado las literaturas de los pueblos cristianos ( 1 ) . Ni cabe confundir con ese movimiento revolucionario la tendencia que se hit llamado criollismo, si por éste ha de entenderse aquella literatura que «retrata la propia historia de las repúblicas hispanoamericanas, los particulares rasgos de cada país, las escenas de la sorprendente naturaleza, la vida del hogar, las tradiciones de los tiempos primitivos y los episodios de la sencilla existencia patriarcal» (2). Todas estas conclusiones se desprenden del examen de la escuela modernista (.3). e) Quedan los otros elementos de clima, eondiciones topográficas, organización política, costumbres, manera de ser, etc., de los individuos. De estos elementos, la organización politica, el régimen
(1) A mayor abundamiento, es prueba demostrativa de nuestro aserto la facilidad con que, sin modificarse esencialmente, penetró el modernismo y se arraigó en España. (2) M. A. de Vitis.-A Spanish reader, pág. 13I.-I9I7. (3) Véase la literatura nicaragüense en la primera parte de este libro.

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monárquico, que fué común hasta la guerra de emancipación, dejó de serlo en lo sucesivo, j constituye por tanto un elemento diverso. No obstante, «los poetas que aspiraron a perpetuar la memoria de aquella insurrección contra España, además de tener que hacerlo en el idioma del pueblo que execraban y combatían, imitaron la estrofa ardiente del Tirteo de nuestra lucha contra Napaleón, vaciando en el molde mismo que dio la forma del arte a los entusiasmos y las iras del patriotismo ibérico, otras ideas y otros sentimientos en que palpitaba la oposición tenaz a la cuna de Hernán Cortés y de Pizarro» (1). El mismo autor agrega más adelante: «A pesar de los odios que sembró la guerra separatista, a pesar de la fascinación que hizo soñar a varios poetas con el paternal gobierno de los Incas, y con el reposo y la ventura idílicos de las civilizaciones precolombianas, no se rompieron ni podían romperse los lazos de unión moral entre la madre Espafia y los pueblos recién salidos de su tutela, y cuyo carácter, con sus generosos impulsos y defectos; cuyas instituciones, fuera del orden político; cuyos adelantos en la ciencia y en el arte, hubieron de ser, por virtud de leyes históricas superiores a la voluntad individual, prolongación e imagen de los nuestros» ( 2 ) . f) Los elementos restantes concurren a producir los diferentes waítces locales, variables, aun dentro de nna misma nación, de una provincia a otra. Por eso, si algo de original tiene la literatura americana —como dijo otro escritor español—, «el fundamento de esa originalidad, más bien que en opacas, incoherentes y misteriosas tradiciones de gentes bárbaras y degeneradas que para los mismos •americanos resultan mucho más extrañas, menos familiares y menos interesantes que las de los asirlos, los persas o los egipcios, ha de buscarse en las maravillas de un mundo nuevo, en los elementos propios del paisaje, en la modificación de la raza por el medio ambiente, y en la enérgica vida que engendraron, primero el esfuerzo de la colonización y de la conquista, luego la guerra de separación, y finalmente los disturbios civiles. Por eso, lo más original de la poesía americana es, en primer lugar, la poesía descriptiva, y en segundo lugar, la poesía política. Todos los demás géneros cultivados en Europa están representados allí por ensayos más o menos felices y aun por obras de mucho precio que son bastante más que tentativas; pero hay en todo esto mucha labor de imitación ingeniosa y hábil, muchos versos que lo mismo podrían ser flr-

(1) P. Francisco Blanco Garda.—ia literatura española en el sigilo X/X.—Parte 3.*, p.igina285. (2) Pág. 2S6

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mados en Madrid o en París, qne en Buenos Aires, en Méjico o en Caracas» (1). Por otra parte, la literatura de los pueblos americanos de habla espaflola ha atrevesado por las mismas vicisitudes que la de la Ma­ dre Patria, desde la influencia italiana del siglo XVI, el conceptis­ mo y el culteranismo del XVII, la reacción clasico-francesa y el prosaísmo del XVIII, y el romanticismo de principios del XIX, has­ ta los múltiples influjos qne recibe de Goethe, Schiller, Heine, Byron, Chateaubriand, Dumas hijo, Víctor Hugo, Teófilo Gautier, Manzoni, etc., etc., en todo el curso del mismo siglo. Por último el des­ apoderado influjo de los parnasianos y simbolistas franceses, dio na­ cimiento a la novísima decadencia literaria que se ha llamado modernista. De ella, afortunadamente, empieza ya a convalecer la lite­ ratura castellana en ambos mundos. Las mismas consideraciones sin dificultad se extienden a la lite ratura del Brasil, cuja poesía, si bien «después de la proclamación del Imperio ha tomado un car&cter propio, y ha dado con algunos sazonados frutos la esperanza de otros mejores y más ricos» (2), no ha dejado de ser por eso esencialmente portuguesa. Estos hechos, plenamente comprobados, nos han servido de pun­ to de partida al trazar el plan del presente estudio. No sin fundamento esperamos que tenga benévola acogida un trabajo que ajeno a todo interés de gloria personal, tiende sólo a estrechar los vínculos existentes entre las entidades qne forman la gran familia iberoamericana, para los cuales, como ya lo fueron las necesidades e intereses y lo será tal vez lo porvenir, también de­ ben ser comunes los ideales y las glorias literarias.
(1) D. Marcelino Meníndez y Pelayo.-Anío/»gía dt Poetas Hispano-Americanos.-latió ducción; págs VIH y IX. (2) D.Jnan Vilan.-Dt la poesía del Brasil.-lom. XIX de sus Obras eompltias. Ma­ drid, 1906.

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SOCIAL
por •! P. Laur«ntino Alv«r«z.

Asambleas, conferencias y rufas patronales.
Sea el mes de julio próximo pasado nuestro punto de partida respecto de alguno de los hechos que hemos de registrar en la presente crónica, el cual habrá de servirnos, sin que sea ese por ahora nuestro intento, como de preámbulo explicativo sobre determinadas indicaciones que quizá se hagan precisas en el curso de la síntesis periódica de convenios, proyectos, aspiraciones obrero-patronales y legislación social que hoy inauguramos. Presidida por Benni se celebró en Roma, y en el citado mes, la Asamblea general ordinaria de la Confederación Fascista de la industria italiana, en la que estuvieron representadas 68 organizaciones nacionales y 82 territoriales. Esta clasificación responde a la 'ey de sindicatos de que hablaremos más adelante. Natural era que siendo fascista la Confederación, en fascista se pronunciara. Las organizaciones industriales, dijo el presidente deben estar en la intima persuasión de que el nuevo régimen es en la organización de la industria algo más que un factor del equilibrio social. En el espíritu y en la voluntad del gobierno hay algo niás que la ley —alude a la nueva de sindicatos— no expresa. Es necesario, aftade, que el organismo industrial sea un elemento activo y vivo que aporte a la vida pública la contribución de sus ¡deas y a la económica el impulso de sus iniciativas; la disciplina de sus energías y la coordinación de sus esfuerzos, y a la vida financiera, tm apoyo eficaz, creador de riqueza nacional. Después de esta declaración eminentemente patriótica, holgaba esta otra, si no fuera por el matiz mussolinista que en ella resalta. Hela aqui: La Asamblea general de la Confederación general Fascista de la industria italiana, confirma una vez más al Duce, jefe del gobierno y ministro de las corporaciones, sus sentimientos de profunda adheiión, y la firme voluntad de los industriales de colaborar plenamente en la gran reforma social acordada por el go-

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bierno fascista, para dar, con la sistemacización de la organización sindical, nn nuevo impulso a la economía nacional. ¿Qué puede importarle a Mussolini, ni a la Confederación fascista en pleno, que sean rechazados sns emisarios de las Conferencias Internacionales del Trabajo? La fuerza que les da su propia unión interior, quizá les basta para llegar adonde se proponen, bien seguros de que, en lo referente a convenios emanados de dichas Conferencias y a órdenes y avisos circulados por la Oficina Internacional, siempre queda un resquicio por donde salir y nunca faltará un momento oportuno para efectuarlo mediante una fórmula cualquiera inventada por cualquier cabeza. Dióse cuenta en la Asamblea de haberse firmado 227 contratos colectivos en el afio 1925 y 2.33 en el primer semestre del aflo 26, haciéndose observar que el porcentaje es todavía mayor, pues no se incluyen en las cifras aducidas la multiplicidad de contratos efectuados por una sola empresa. Bastan, sin embargo, los números trascritos para deducir que se trata de una progresión muy digna de tenerse en cuenta. Y he aquí una de las razones en que, a nuestro entender, se basa la alta preponderancia que la Confederación Fascista ha conquistado ya y seguirá conquistando dentro y fuera de Italia. La tomamos de la misma Memoria de la Asamblea: Es verdad, dice, que la nueva ley, confiriendo a los contratos colectivos una eficacia jurídica mucho mayor qne la que antes se les reconocía, y haciendo obligatoria su aplicación a toda categoría profesional, confiere a las Asociaciones una responsabilidad mucho más amplia que en el pasado. Dejemos bien especificados estos dos puntos: Mayor eficacia jurídica y más amplia responsabilidad. Esto último, sobre todo, es lo que conceptuamos como un principio poderosamente eficaz de incrementación para cualquier obra colectiva. Son las responsabilidades un contrapeso muy fuerte contra la pereza y contra la inmoralidad; son un acicate estimulador de todas las energías. Y cuando la responsabilidad es comprendida, es el secreto de la fuerza y es la fuerza del secreto de todos los éxitos. En Alemania se ha celebrado también una Asamblea de patronos de la industria. Tuvo lugar en los primeros dias de septiembre; y los discursos pronunciados y las opiniones expuestas arrojan no escasa luz sobre distintos aspectos de la economía. El secretario general de la Federación, Sr. Kastl, dice en la Memoria que presentó, que los impuestos percibidos simultáneamente por los municipios, por los Estados y por el Reieh son cargas demasiado pesadas para la industria-, y manifiesta la conveniencia de que se restrinjan los gastos públicos. Eso mismo sucede en todas las naciones. Se ve que -la enfermedad de no querer pagar en los que más llamados se en-

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cuentran a ello, ea universal y endémica. El Sr. Kastl alude luego a las cargas sociales que gravan el presupuesto, según él, casi con tres mil millones de marcos. Y por si se temiese que los patronos iban a una reducción sistemática de salarios, hace constar a continuación que no pretenden ni pueden pretender eso, pues ello significaría tanto como una marcadísima regresión desde el punto de vista social; pero que sí consideran correlativos el aumento de salarios y el de producción. Trata también del proyecto de ley protectora del trabajo, y lo declara prematuro y lo califica de posiblemente peligroso mientras que no sea adoptado por las principales naciones el convenio de Washington. Ya se sabe que el convenio de Washington a que se refiere la Memoria del Sr. Kastl es el que fija la jornada de ocho horas. En consecuencia, el secretario de la Federación de la industria alemana afirma que mientras que la industria de su pais tenga qne luchar con las dificultades actuales, y mientras que los industriales de la metrópoli no puedan procurarse mejores mercados, ni sea claramente conocida la actitud del estranjero, la legislación alemana sobre la duración del trabajo no debe ser modificada. ¿Es a eso a lo que han de quedar reducidos tantos y tantos esfuerzos de muchos hombres de buena voluntad ^ne se sacrifican por la unificación universal de los conceptos: Trabajo, Salarios, Mejoración de la clase proletaria, etc. etc.? Acaso convenga dejar la pregunta sin respuesta, por ahora. Al apuntar la cuestión sobre el seguro de paro, el Sr. Kastl se tnanifiesta conforme que es de suma gravedad; tanto, que a su entender, ni un sistema de seguro de paro bien entendido bastaría a conjurar la crisis social y económica. Suponemos que ninguno de •os asambleístas habrá dejado de advertir la impresión de pesimismo ^ne se nota en las palabras del competente secretario de la Federación. Y por si acaso quedaba alguna duda, los que la tuviesen la habrán visto desvanecerse ante las afirmaciones rotundas del doctor Silverbeg, director de las minas de lignito de la Renania. Después de la revolución de 1918, dijo, todos han procurado, y sobre todo los industriales, mantener sobre una base sana y sólida el sistema económico alemán. Alcanzado y a ese objeto, conviene reconocer sin reservas el nuevo régimen republicano. Modernizando y desarrollando la instalación y el herramental de sus fábricas, los patronos, conscientemente o no, han prestado el mayor servicio a la economía alemana. Patronos y obreros, y en general cuantos obtienen de la industria sus medios de vida, que son más de la mitad del pueblo alemán, viven sólo de estas instalaciones modernas. El movimiento de trasformación de las empresas individuales en sociedades por acciones, se ha acelerado considerablemente después de la guerra. El número de sociedades anónimas se ha tripliAto X X V . - T o M o I 8

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cado desde 1909, aanqne el capital haya aumentado poco (14.750 en 1909; 18.650 millones en 1925). Hasta aqnl no habrá el lector echado de ver el pesimismo a que aludíamos del Dr. Silverbeg. Quizá lo halle en las palabras siguientes y sin necesidad de fijar mucho la atención: Gracias al espíritu de disciplina y de organización de sus jefes —son palabras del doctor citado—, los sindicatos antiguos han sabido encauzar el movimiento revolucionario de los Consejos de obreros y soldados. Pero una politica indiscreta que conduzca al Estado a reglamentar de una manera demasiado absoluta las condiciones de trabajo, acaba por embotar en el obrero el sentido de la responsabilidad. La afirmación es categórica, y acaso prueba demasiado. ¿Es ella efecto de una visión real de los hechos, o es más bien la confesión irreflexiva de esa serie de prejuicios viejos y mal estudiados que obligan a algunos hombres a aparecer ciegos y sordos en medio de los grandes resplandores de verdad y del ruido que produce la trasformación de las conciencias ante las evoluciones de la ¡dea madre que en estos asuntos se ventüa, y que es la Igualdad de naturaleza en el hombre, y, por lo íanto, la Igualdad de derechos naturales? Prosigue el Dr. Silverbeg y dice: «Al estallar la revolución, los sindicatos obreros y patronales fundaron la Comunidad de trabajo, que desgraciadamente no ha podido continuar funcionando...» No atinamos a explicarnos por qué se omite la explicación de ese fracaso. Pero añade que hay necesidad de inspirarse nuevamente en el espíritu de colaboración. Habla después de la social-demócrata, afirmando que no debe hacer la guerra al gobierno; estimula a los industriales a que tengan el valor de decir que no se debe gobernar sin ellos, y concluye con estas palabras: «La social-demócrata debe rechazar el radicalismo doctrinario de acuerdo con los patronos y bajo su dirección.» Ya lo saben los obreros alemanes que pertenecen a dicho Centro. Los patronos quieren ser sus directores, y quieren serlo, «porque solamente asi será pos¡ble restablecer la prosperidad de la economía alemana...» Dejamos los comentarios para los obreros alemanes, y nos l¡m¡tamcs a ofrecer la lección a los obreros espafloles y a los de habla espafiola.

Lo que dicen y lo que quieren los obrerosNo sé s¡ correspon<le prec¡samente a este lugar lo que vam-^s a exponer; pero es Indiferente. Por fortuna se trata de un i x inio Pnrptirado, a quien se le puede llamar el primero entre los o b n r o s .

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Ya se habrá presumido que nos referimos al Emmo. Cardenal Reig, director pontificio de la Acción Social Católica en España. Coincidiendo con el Congreso Eucaristico de Toledo, ocasión por todos conceptos oportunísima para el caso, se dignó publicar un documento sabio como corresponde a tan indiscutible mentalidad, con carácter de reorganizador del movimiento católico obrero. Después de disertar ampliamente sobre lo que es y lo que ha sido entre nosotros y lo que debe ser la Acción Social Católica, nos da unas bases de suma solidez, como habrán podido comprobar cuantos las bayan leído. Nosotros, en nuestro índesmentible buen deseo de contribuir en la medida de las escasas fuerzas de que disponemos al triunfo de los ideales de justicia y caridad que deben ser el credo de todo buen católico, y con el fin de que nuestros lectores pudieran saborear a su placer las dichas bases, las hemos trascrito en el n ú naero 2 3 de esta Revista, correspondiente al 1." de diciembre próximo pasado; y lo hemos hecho sin desflorarlas, sin oscurecerlas con el más ligero comentario. Es tanta y tan diáfana la luz que irradian, que se bastan solas para atraer, sin necesidad de reclamaos, la atención de cuantos sepan sentir y pensar con la inocencia de los santos. Unos días después de haberse hecho público el histórico docnniento del Cardenal Primado, celebróse en Madrid la .asamblea de obreras católicas, de la que, lo mismo que del Congreso de obreros, también católicos, que tuvo lugar eu fecha próximamente posterior, hemos dado cuenta en la crónica general del 15 de noviembre y I-" de diciembre. La importancia de esos tres hechos no puede pasar inadvertida. Son muchas las obreras católicas afiliadas a las doctrinas del Catecismo, sabiamente expuesto por quienes han tomado a su cargo la iniciativa de salvar las conciencias del error y de librar los estómagos de las penurias del hambre. Treinta y cinco ndl obreras afiliadas al sindicato católico en una nación católica de niás de veinte millones de habitantes, ¡son muchas obreras!, según consta en las distintas referencias que hemos leído. Idéntica debe ^cr la exclamación en lo que a obreros atañe. Para nosotros, eso es 'nuy poco; para los que lo trabajan es mucho. Sin embargo, se nos presagia un triunfo definitivo a corto plazo. ¿Habremos de compartir tanto optimismo? Las revistas católicas se han mostrado un tanto remisas en elogios. ¿Será que no se han enterado? ¿Será que no quieren echar un jirón de niebla sobre tantos rayos de sol como se anuncian? El Cardenal Primado, con una energía que debiéramos envidiar todoS; hizo verdaderos alardes en el Congreso de obreros, mostrándose dispuesto a no escatimar ningún medio para dar la batalla y vencer a los abiertamente disidentes y a los neutros. Suponemos que el calor de sus palabras habrá encendido el fuego_

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sagrado en el corazón de todos los qne tuvieron la dicha de escucharle. Ojalá que haya sido asi; es necesario que lo haya sido para contrarrestar el efecto contrario que mostraron haberles causado los arranques del Eminentísimo Cardenal, tanto los socialistas como los apellidados neutros. Finalmente, hemos recibido la inmensa satisfacción de ver en la prensa algunos nombres de alto prestigio y de indudable solvencia moral, social y politica puestos en ringle armónico; nombres de sociólogos eminentes, de catedráticos de fama indiscutible, de nobles por herencia de sangre o de dinero. Son los seflores que forman la Junta Central de la Acción Social Católica, y de quienes nos felicitamos a par del alma. Una omisión nos cabe lamentar en la lista aludida: el nombre de algún obrero en el propio sentido de la palabra. A nosotros, al menos, nos parece que en esa Junta debe haber obreros propiamente dichos; y si no estamos equivocados, de lo qne mucho nos alegraríamos, no hemos distinguido ningún nombre de esta calidad. No obstante, nos adherimos con ilusión sin rival a los buenos auspicios que se pronostican. Pero quizá no es preciso tener la unción de profeta para temer que después de otros cuarenta y ocho aflos, un nuevo director de la Acción Social Católica se vea también constreflido por la fuerza de las realidades a confesar que no se ha hecho nada. Somos los católicos así; y son oomo son los disidentes... y los neutros. ¡Quién sabe si será por éstos por quienes venga la salvación! Porque ya es cosa sabida que los católicos no se defienden contra el lobo, aunque mucho griten los pastores, hasta que no lo ven haciendo destrozos en el corral. Se tiene la consigna de luchar contra el socialismo y contra los sindicatos neutros hasta destruirlos. En lo que atafle al primer e x tremo, quizá se padece un error de principio, pues aunque como católicos estamos obligados a combatir las desviaciones qne se quieren hacer de la verdad, en cuanto católicos y en cuanto hombres lo estamos también a no confundir la verdad con la propia o con la ajena comodidad. El que no guste la defensa de ciertas hipótesis que no hallan grandes obstáculos metafísicos para convertirse en tesis, y que no están en pugna con la doctrina revelada ni con las ensefianzas de la Iglesia, no da derecho a combatirlas ni a llamar revolucionarios y enemigos de la sociedad a quienes las proclaman. Eso no es más que un signo de cierta intolerancia innata en pro de | todo lo que se conceptúa interés particular, resguardado ante los ^ incautos con el escudo de la eterna verdad escarnecida. Nos conviene mucho no ser víctimas de esa confusión en los términos y en el planteamiento de las cuestiones; y nos conviene menos si nos fijamos atentamente en un género de hechos visibles e innegables que, de deducción en deducción, nos llevan como por la mano a

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conclair que la última palabra ha de pronunciarla precisamente el socialismo. Como esto se llegue a vislumbrar, deberemos convenir en otra conclusión opuesta a la que se pregona como necesaria. Se dice que hay que destruir al socialismo en su propia raíz. El mandato puede estar mejor formulado de esta otra manera: Hay que combatir en el socialismo todo lo que contradiga a la doctrina rebelada, todo lo que signifique subversión del orden natural, todo lo *me se oponga a los principios sustanciales del orden que tiene derecho a exigir todo hombre que vive en sociedad. Ese puede ser el mandato, sin que importe internarse más en asuntos de detalle, aunque llevan trazas de ser presentados como partes integrantes de una ^indicación que se llamará de dignidad, tanto en favor de los que ^e juzgan oprimidos, como en bien de los que son calificados de opresores, pues bien sabido es que si el oprimido por propia voluntad y por causa de su voluntaria imbecilidad desciende en su nivel de hombre, el opresor no sube. Por eso he dicho que será un hien c Un favor para todos. ¿No se ha reparado cómo van en progresión creciente las familias proletarias, y cómo van a engrosar las orgauizaciones que se dicen hostiles porque no hallan en las nuestras lo que necesitan? He ahí un hecho. ¿No se ha reparado cómo se estacionan o retroceden sensiblemente las familias acomodadas? Es ello un segundo hecho. ¿No estamos viendo cómo en vez de hacerse 1* riqueza patrimonio de muchos, se tiende a todas luces a que sea patrimonio de pocos y que en manos de esos pocos aumenten hasta •o infinito? He ahi otro hecho, y es el tercero. ¿En qué proporción contribuye la riqueza al aumento de virtml en quien la posee, o al fomento de vicios que de otra manera no se cultivarían? Aquí tenemos una cuarta pregunta que nos puede dar por resultado, sí la examinamos con alguna diligencia, un cuarto hecho no menos alarenante que cualquiera de los tres primeros con los cuales se completa y a los cuales sirve a su vez de complemento. La consideración de estos hechos, ¿será bastante a autorizarnos Para esperar de los poderes públicos un remedio contra el mal? Me Parece que no, porque a la corta o a la larga, los poderes pi\l>líco9 estarán representados en hombres que con el Evangelio o contra el Evangelio luchan denodadamente para que no prospere el estado *^ctual de cosas. Y si entonces prevalecen, que es lo más seguro, los l i e prescinden del Evangelio, habremos llegado a la conclusión Mue anticipamos antes; que la última palabra la dirá el socialismo, •-cierto que estarán entonces muy diluidas las ideas sustentadas ahora; cierto que estarán muy mitigadas las soluciones que a la fecha Vresente se pregonan; pero no dejarán de ser socialistas los que las propongan y las lleven a la práctica. ¿Por qué? Porque los que m&s tienen que perder, pierden el tiempo en excogitar los modos de ha-

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cer mejor ostentación de lujo; y los que nada arriesgan, como son no pocos católicos, se afanan en exagerar las doctrinas contrarias no queriendo ver en ellas nada bueno, y menos la consecuencia de lo mucho malo que en nuestro campo tenemos obligación de lamentar. He dicho que se tiene asimismo la consigna de que no prevalezcan los sindicatos neutros. Me figuro que por sindicatos neutros se entiende en este caso los que llevan la denominación de «libres profesionales» y en los que tienen cabida católicos y acatólicos indistintamente, pero con norma de respeto peculiar hacia las creencias particulares profesadas en católico. Pues bien; respecto de estos sindicatos tengo una noticia que comunicar a mis lectores; la de que las entidades denominadas: Montepío del Sindicato Libre Profesional de Metalúrgicos, ídem del de Panaderos, ídem del de Empleados y Obreros de la Compañía Telefónica Nacional de España, ídem del de Ayudantes y Similares de Cocina (de Barcelona) e ídem del de Vidrieros y similares de Badalona, quedan fusionados en un solo organismo que se denominará: Instituto Obrero de Seguros Sociales. Asi reza el primer articulo del Reglamento autorizado por el gobernador de Barcelona en 4 de septiembre de 1926. En el artículo segundo se indican los fines y objeto del Instituto Obrero, que son: «Proporcionar a sus afiliados la ayuda necesaria en los casos de enfermedad, paro forzoso, invalidez, vejez, defunción, maternidad, etc., en las condiciones y circunstancias que más adelante se exponen, atendiendo al mismo tiempo a cuanto se refiera al régimen mutual corporativo». El Reglamento consta de 120 articules distribuidos en XIV capítulos. El capítulo V l l l trata de los subsidios por enfermedad. Est-^s subsidios se clasifican así: Los individuos que después de tres meses de haberse inscrito en el Instituto les sobreviniera alguna enfermedad o accidente de trabajo, si son cotizadores de primera categoría, percibirán: Diez pesetas diarias en caso de «enfermedad de medicina o cirugía mayor». Los individuos accidentados a quienes tengan asegurados sus patrono» en el Instituto, percibirán el jornal integro y disfrutarán de todos los derechos que concede la vigente Ley de accidentes del trabajo (art. 7 4 ) . Por enfermedades de menor cuantía habrá derecho a percibir otras cantidades que también se especifican. A los que satisfagan cuotas de segunda categoría, se les conceden, en las mismas condiciones que a los de primera, seis pesetas. Por motivo de alumbramiento, se dará a la mujer asociada, y por una sola vez, la cantidad de 50 pesetas. El plazo máximo de duración de los subsidios será: 90 dias tpor una misma enfermedad de medicina; 90 por una misma afección de cirugía mayor y 60 por una intervención quirúrgica menor. La cantidad asignada a éstos varía según las

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«ircunstancias; pero nunca es menor de tres pesetas, a las que hay que agregar lo que corresponda según la Ley de accidentes, o de seguro garantizado por los patronos, según los casos. En esta proporción y en conformidad con los aflos que se lleve de inscripción en cl Instituto y atendido el modo del cumplimiento de todas las prescripciones que se indican y la categoría de cotización, se conceden subsidios por vejez e invalidez, por defunción, por paro forzoso, etcétera. Las cuotas, como queda dicho, son de dos caregorias. La primera la constituyen tres pesetas y noventa céntimos mensuales, que serán distribuidas en la forma siguiente: 2,60 para seguros de enfermedad; 0,40 para el seguro de defunción; 0,25 para el de paro forzoso; 0,40 para el de vejez e invalidez y 0,25 para gastos de administración. La segunda categoría la constituyen dos pesetas y ochenta y cinco céntimos, que se descomponen así; 1,55,0,40,0,40, 0,25 y 0,25, respectivamente, al encasillado anterior. El domiciliio social del Instituto Obrero de Seguros Sociales queda fijado en liarcelona, calle de Avifió, 27, principal. Dejando a un lado otras manifestaciones de vitalidad obrera en nuestra patria, como el congreso socialista de ferroviarios celebrado en Zaragoza, en el mes de noviembre, la protesta de los obreros de la industria textil de Barcelona por el peligro en que el decreto de 22 de febrero de 1926 pone la ley de jornada máximA, y otras cuestiones de menor trascendencia colectiva, pasemos a numerar, siquiera, los actos principales en que los obreros de otros países han dado a conocer sus pensamientos y deseos. Y nos encontramos, en primer lugar, con el congreso de Linz habido en noviembre, del que se ha ocupado la prensa de todas las naciones con muy diverso criterio. Pronunciáronse en dicho congreso discursos de gran enjundia anticristiana, principalmente anticatóli ca, en los que es fuerza que paren la atención todos los que se interesan por la defensa del orden, por la conservación de su propia 'c... y también por la de sus caudales. Pidióse allí «la supresión del matrimonio católico, el más atrasado de todos los cultos.» Se decíaró que «cada socialista, si es consecuente, no es religioso, pero que no se impone a nadie, por acción, que abandone su credo.» Se abos a por la supresión de los dolores del parto, por considerarlo un crimen después de 2.000 años de la publicación del viejo Testamento. Se demanda y se conviene en la propaganda contra el alcoholismo y contra el clericalismo, «porque los hombres más atrasados son los que van de la bodega a la iglesia y viceversa.» Establecen dos categorías de católicos: «los que creen y encuentran algún alivio en la religión, como sucede a los oscuros campesinos, y los que bacen de la religión un negocio, como son los ricos, los terratenien-

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tes, los prelados.» Declaran que no combaten la cieBcia religiosa y qne respetan los sentimientos de un Tomás de Aquino, de un Fran" cisco de Asís, de un Dante, pero que combaten la religión como fenómeno sugestivo de la colectividad.» Así como el buey no sabe que está destinado a ser comido por nosotros, ellos (los que tienen religión), ignoran que tienen qne ser comidos por los gusanos.» «Hay socialistas, agregan, que no saben desligarse de la religión, como el gran camarada Keir Handie, el padre espiritual del gigantesco partido laborista inglés. Lo que nosotros queremos es la nnión y la armonía en la vida terrestre. Nuestro fin es la emancipación económica de la clase trabajadora, y todas nuestras luchas políticas son medios para la realización de nuestros ideales. A los obreros tenemos que decirles claramente: Nosotros sabemos que en cuestiones religiosas pensáis de distinto modo, pero eso no nos importa; lo que nos importa es que no os dejéis intimidar en la vida por las amenazas del infierno y por las promesas del cielo pronunciadas por los frailes y que no os dejéis atrepellar por los capitalistas. Nosotros os recibimos con los brazos abiertos, y os decimos que a la sombra de la bandera roja no debéis temer la perdición de vuestras almas.» Las conclusiones formuladas y adoptadas en dicho congreso, son fáciles de presumir. La Confederación obrera católica de los Países Bajos ha publicado una Memoria reseñando la labor por ella efectuada durante el año 11)25. La Confederación está formada por obreros y obreras. El efectivo total de éstas era de 84.881 en 31 de diciembre de 1925, contra 85.254 en la misma fecha de 1924; y el de obreros de 93.049 contra 94.729. Se hace constar en la Memoria la esperanza de que en lo sucesivo volverán aumentar las cifras.],La Federación ha creado una Oficina central de Sicología profesional que publica una revista que aparece una vez cada mes, y ha fundado una escuela de orientación profesional. Tiene una Caja central de seguro de enfermedad y un Banco popular que en 31 de diciembre de 1925 contaba en depósitos un valor que sobrepasaba un millón de florines, y cuenta con un servicio perfectamente organizado de seguro de vida. EH el mismo año citado subvencionó todos los gastos de enfermedad a 43 hombres, 33 mujeres y 125 niños tuberculosos. De estos enfermos, lt>9 estuvieron hospitalizados en un Sanatorio, propiedad de la Federación. A esta noticia, que no deja de ser halagüeña para nosotros, aunque no tanto como quisiéramos, cábenos la satisfacción d e afiadir otra, elegida entre las muchas que destacan las organizaciones totalmente adversas a nuestro programa: el programa de paz y armonía d e la Iglesia Católica; el programa d e justicia y caridad de todos para todos. La noticia a que m e refiero nos la dan de Bélgica,

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en nna de cuyas ciudades, Amberes, se reunió en Asamblea, en •eptíembre pasado, la Federación Internacional de los Sindicatos cristianos de la tierra. Estaban representados los sindicatos cristianos de Alemania, los católicos y los cristianos de Holanda, los de Austria y los de Bélgica. Hácese constar en la Memoria presentada por el secretario R. Carels, belga, que en la organización fundada en 1921 se ha notado la misma crisis que viene afectando a todo el movimiento sindical de todos los países; y qne en la actualidad se registra un aumento muy consolador de afiliados. El total de éstos en 1.0 de enero de 1926 era de 96.363. que se desglosaban por naciones en esta forma: Organización alemana, 78.856; católica holandesa, 6.930; cristiana holandesa, 5.646; austríaca, 4.721; belga, 300. Como se ve, son muy pocos hombres estos hombres. Y es de notar que no se trata de católicos solamente, sino de católicos en conjunción con los protestantes. ¿Cuándo nos convenceremos, o se convencerán los que mayor interés deben tener en ello, de que estamos en minoría en todo el mundo? ¿Habráse de continuar creyendo que nos hallamos en posición mejor, y confiando todo el éxito a esa posición? Mas dejemos aparte estos latiguillos y suframos a solas, o acompañados, el escozor que producen en el alma, para ocuparnos brevemente de lo que se propusieron y trataron los sindicatos de la Internacional cristiana de la tierra. Iwo primero en qne hacen fijar la atención es en la necesidad de procurar que los anhelos de los trabajadores agrícolas se extiendan de pueblo en pueblo y de raza en raza hasta fundirlos en nna verdadera Internacional de fraternidad cristiana. No obstante que los federados son relativamente muy escasos en número, y que cuentan muy pocos afios de labor de conjunto, pueden gloriarse de haber llevado algo de inquietud a ciertos Estados y a otras organizaciones reclamando las ratificaciones de convenios y recomendaciones relativos a la edad de los nifios para las labores agrícolas, a los derechos de coalición y de asociaciación, el de indemnizaciones por accidentes de trabajo. Luego de haber dado cuenta de estos hechos y de las beneficiosas consecuencias que para la Federación •e han seguido de contar con un miembro que actúa de técnico en Oficina internacional del trabajo, pusieron a estudio, y estudia••on el problema de las migraciones, resolviendo ponerse en relaeién con las organizaciones de algunos de los países que no pertenecen todavía a la Federación, y que el secretario de la misma orP»n¡ce un servicio informativo sobre la situación de los trabajado'e» del campo en todos las Estados del mundo.

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Sobre una ley sindical.
Sin espacio para más, y con el sentimiento de tener qne omitir la resefia de otras cuestiones de sumo interés, vamos a dar un bos­ quejo brevísimo de la ley de Mussolini, que, a juzgar por la impor­ tancia que le viene dando la prensa, podrá dar origen a hondas modificaciones aun fuera de Italia. Según ella, pueden ser recono­ cidas las asociaciones sindicales tanto de patronos como de traba­ jadores, ya sean éstos intelectuales o manuales, siempre que dichas asociaciones acrediten, en el primer caso, que los afiliados em­ plean, por lo menos, la décima parte de los obreros ocupados en las industrias que dichos seflores (los patronos) representan dentro del territorio en que opere la asociación; y en el segundo, que los com­ ponentes de la misma representen en la circunscripción la décima parte de los que se hallen dedicados a la especialidad correspon­ diente. Requiérese, además, que aparte de la protección de los inte­ reses económicos y morales de sus miembros respectivos, se pro­ pongan las asociaciones como fin, y lo realicen, las funciones con­ venientes de asistencia, de instrucción y educación moral y patrió­ tica respecto de sus afiliados, y que los directores ofrezcan las de­ bidas garantías de capacidad, de moralidad y de espíritu patrio. Quedan en absoluto prohibidas las asociaciones mixtas (sindicatos amarillos), pero se admiten entre sindicatos similares órganos cen­ trales de unión que vienen a ser una especie de jerarquía superior y común que en nada obstaculizará las actuaciones de la represen­ tación obrera y patronal. El reconocimiento de todo sindicato ba de hacerse por real decreto, a propuesta de ministro del ramo, de acuerdo con el ministro del Interior y previa audiencia del Consejo de Estado. Por real decreto también habrán de ser aprobados los estatutos, debiendo publicarse íntegros en la Gacela Oficial del reino. Se determina un depósito de seguro, formado por una cuota anual que estará determinada, en los patronos, por una jornada de trabajo por cada obrero que empleen, y en los obreros por el sala­ rio de un día. Este seguro tiene una derivación, que es: garantir el cumplimiento de las obligaciones contraídas por los sindicatos, lo que impone el desglose de un 10 por 100 cuando menos de la canti­ dad global. «Los contratos colectivos de trabajo estipulados entre las asociaciooes patronales y obreras reconocidas, son valederos y eficaces respecto de todos los patronos y de todos los trabajadores de la categoría a que el contrato colectivo se refiera, dentro de la jurisdicción de los contratantes. Queda consliuldo un tribunal del trabajo con carácter de inapelable en sus sentencias que tiene por

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contra-partida la terminante prohibición del lock-out y de la huelga bajo la pena de multa de 10.000 a 100.000 liras para el patrono y de 100 a 1.000 para el obrero, siempre que medie en este último caso concierte de tres o más; y cuando los autores de tales delitos formasen pandilla de mnchos, serán castigados, además, con la pena de uno o dos aflos de prisión. ¡Qué bien se conoce que Mussolini salió de las filas extremas!

Vulgarizaciín fitosdica: ct orlett moral
ptt tí f. torttit l l « r t l » « i .

He aqui, ampliada, ana de mis lecciones a mis discipnlos de Etica. La idea de Dios es la ¡dea madre de toda verdad. Con ella se explica todo. Sin ella no se explica nada. Ni la existencia de la vida en la tierra, ya que el primer ser vivo tuvo que ser creado. Ni el movimiento de los astros, que supone un primer motor, poderosísimo, puesto que la materia es inerte. Ni la constitución molecular de los cuerpos, cuyas leyes, estudiadas en la Cristalografía, acusan un arquitecto soberano. Ni las maravillas de ese estupendo laboratorio, que llamamos planta, inexplicables sin la intervención de un químico eminentísimo. Ni los instintos de los animales, inconcebibles sin una inteligencia muy superior a la del hombre. Ni, en fln, ese conjunto de principios y verdades prácticas, llamado orden moral, que no se ve, que no se palpa; pero que se siente en lo íntimo del alma, caando la conciencia ¡nos aplaude, si oímos sn voz, o nos reprende, si la contrariamos. He dicho mal. Hay una cosa que se explica sin Dios, y es la ruina de ese orden moral, con su cortejo de vicios nefandos, enfermedades vergonzosas, muertes prematuras, crfmenes, suicidios, odios sociales, bombas explosivas, guerras sangrientas y catástrofes nacionales A raíz de los sucesos, en nuestro colegio de Ceuta se echaba en eara a un moro la ingratitud de los suyos, que de aquella manera correspondían a la civilización que les estábamos proporcionando eon carreteras, ferrocarriles, vías telefónicas y telegráficas, etc., etcétera. Y ¿saben ustedes lo que contestó? «Si, dijo, vosotros hacer carreteras y ferrocarriles, pero hacer otras cosas también.» Esas otras cosas que el hijo de Mahoma, respetuoso, no se atrevió

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a puntualizar en nuestra presencia y a adivinan ustedes cuáles serían. ¡Cuan equivocados andan nuestros gobiernos en aquella tarea de pacificación! La paz no será sólida ni duradera mientras los dos pueblos no se identifiquen. Y no se identificarán los dos pueblos] mientras no desaparezcan las diferencias de religión. Y no desaparecerán las diferencias de religión mientras el moro no se convenza de que la nuestra es mejor que la suya. Y no se convencerá el moro de que su religión es peor que la nuestra mientras los ejemplos que del español recibe no sean otra cosa que lo que son. Que también el moro sabe hacer uso del principio «por los frutos conoceréis el árbol». En el Hospital de la Cruz Roja, de Ceuta, decía uno de ellos, hedido, a la Madre Superiora: «Mi religión ser mejor que la tuya.» ¿Por qué decía esto el moro? ¿por haber vencido a la religiosa en alguna discusión? No, ciertamente, sino porque veía que el cristiano era más vicioso que él y que blasfemaba como no blasfema él. Quiere decir esto que el gobernante, sin echarla de apóstol, sino simplemente mirando por el bienestar de su pueblo, cual lo está haciendo el gran Mussolini, debería predicar a sus subditos el temor de Dios. Y quiere decir, por consiguiente, que debería sembrar en sus almas, de la manera que le sea dado hacerlo, la fe religiosa, porque, de otro modo, querría obtener un efecto sin poner la causa adecuada. Negada, o desconocida, u olvidada la existencia de Dios, es lóSioo el robo, el homicidio, la violación, la mentira y toda clase de abominaciones, porque, descartada la idea de un Legislador supremo, los demás legisladores no son nadie, y y a no hay quien pueda prohibir ni robar, ni matar, ni calumniar, ni exceso de ninguna clase. Y aqui tienen ustedes, en estas últimas palabras, contestada la lección de hoy, que se resume en el primero de sus epígrafes: Fun<iatnento de la moral. Ese fundamento no puede ser otro que D i o s . Y la razón es muy sencilla: Moral es la ciencia de los deberes del hombre. Esto es incontestable. La Moral sin obligación, de Guyau, es... toda una ideica: algo asi como el chocolate sin cacao, como la tortilla sin huevo.

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Ahora bien, todo deber supone mandato o prohibición, y toda prohibición y todo mandato implican superioridad. Y como superior al hombre no hay más que Dios, sigúese que Dios es el fundamento do toda obligación, de todo deber y de toda moral. Sólo Dios es superior al hombre, porque loa hombres somos todos iguales. Muy bonita proposición, ¿verdad?, pero que es necesario explicar porque, si no, fácilmente se cree que todos debemos mandar y ser ricos y pasearnos en automóvil. No, hasta ahí no llega la igualdad humana. Somos iguales en cuanto hombres, sin que a esto se opongan las diferencias individuales y accidentales de talento, virtud, hermosura, fuerza, poder, riqueza, etc. Como iguales son dos árboles que den la misma fruta, aunque el uno sea más corpulento o más esbelto que el otro. Como iguales son los hijos todos de un matrimonio, aunque no todos sean igualmente graciosos, ni igualmente despiertos, ni igualmente obedientes. Como iguales son, en cuanto tales, los socios todos de ese casino de enfrente, vistan blusa o gabán de pieles, calcen galochas o botítos de charol. Como iguales son ustedes, sin excepción, los alumnos de este Colegio, no obstante haberlos de todas las menas: aplicados y holgazanes, obedientes y díscolos, torpes y avisados. Si alguno de ustedes, por ser más rico o por venir de cuna más ilustre, quisiera gallear entre sus compañeros, podrían óstos decirle, muy bonitamente: «Mira, querido; tú tendrás muchos miles de duros, y habrás nacido en ¡echo de plumas, y descenderás... de quien desciendas; pero aquí pago como tú, soy tanto como tú, y no hay porqué llamarme a mi Perico mientras a ti se te llame Pedrito.» Un ser, en cuanto tal ser, es superior a otro, no por el más o el menos de sus cualidades, sino por su naturaleza más excelente; y como la naturaleza es la misma en todos los hombres —todas personas, todos seres racionales y libres.- el niño como el anciano, el pobre como el rico, el pequeño como el grande, el desvalido como el prepotente, el negro como el blanco—, sigúese que no hay hombre superior a otro hombre y que nadie, por consiguiente, puede arrogarse derechos ni autoridad sobre nadie. Bastaría esto para justificar la necesidad de un ser superior al hombre (Dios) que iinj>cnga a éste deberes y obligac ¡one8; mas será conven¡ento resolver una dificultad que se pudiera presentar. Si todos somos iguales, podría objetarse, ¿por qué se dice que el

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padre es superior respecto del hijo; el amo, respecto del criado, y el principe, respecto del vasallo? Es cuestión de palabras, más o menos apropiadas. El padre es superior de su hijo, pero no superior a sn hijo. Son dos cosas muy distintas. Y lo que se dice del padre digase del amo y del principe y de cualquier autoridad. El P. Director de este colegio es superior mió, pero no superior a mí. Soy tan hombre como él; y el hijo, tan hombre como el padre, y el soldado raso tan hombre como el capitán general de los ejércitos nacionales. Y la superioridad que ostentan los que mandan no es propia, sino participada. El alcalde de esta villa no tiene autoridad propia sobre los vecinos de la misma, sino participada del gobernador civil, que le nombró. El gobernador civil participada del ministro de la Gobernación, que le designó para el cargo. El ministro de la Gobernación, participada del rey, que tuvo a bien aceptar la propuesta del presidente del Consejo de Ministros. Y el rey..., el rey, ¿de quién? He aqui la cuestión magna del origen de la autoridad, inseparable de la cuestión moral. Cuestión magna, porque los hombres se empeñan en discutirla y porque, verdaderamente, encierra muchas y graves consecuencias, mas no por lo difícil, pues, admitida la existencia de un Dios creador, para lo que no se necesita ser ni un beato ni un Salomón, no puede ser más sencilla. La autoridad del rey, como la de todo jefe de Estado, llámese rey, emperador, sultán o presidente, nace de que en toda sociedad es necesario que haya alguien que mande. Y la sociedad nace de que el hombre, por naturaleza, está llamado a vivir en compafiía de los demás hombres: Por ser eminentemente expansivo y comunicativo. Porque posee cl don del lenguaje, que no tendría razón de ser sin esa compafiía. Y porque necesita de sus semejantes, y a que el individuo es insuficiente para proveer a sus necesidades. La autoridad, pues, nace de la fuerza de laa cosaa, de nuestro modo de ser, c D r a u n i c a t i v o , como he dicho, imperfecto y necesitado de que a l g u c u nos gobierne y nos ayude. Y como esas cosas y ese nuestro modo de ser vienen de Dios, que las creó, y nos creó, y nos hizo asi, como pudo habernos hecho de otra manera, de El viene la autoridad, al modo como del autor de ttn acto o de una cosa procede todo lo que ese acto o esa cosa en-

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trafla o lleve consigo, máxime previéndolo, como lo ha previsto Dios todo. Un ejemplo. La trituración del grano en un molino, ¿de quién viene? Del molinero, que levanta la compuerta de la presa, y, levantando la compuerta, hace qne corra el agua, y, haciendo que corra el agua, hace que se muevan las piedras, y, haciendo que se muevan las piedras, hace que el trigo, o el maíz, o lo que sea, salga de ellas pulverizado y hecho harina. El molinero no tritura personalmente el grano, pero pone los actos de donde se sigue la trituración, y él ea el que muele. De parecida manera, Dios no designa a fulano o a mengano para ser autoridad, pero ha puesto los antecedentes de esa autoridad —la naturaleza sociable y limitada del hombre, criatura suya— y El es el que manda. De donde el que sea rigorosamente exacto y filosófico lo que aquí del Padre espiritual y en su pueblo del Sr. Cura habrán oído ustedes muchas veces: el que desobedece a los padres y superiores desobedece a Dios. No es ñoñería, es ciencia pura. Y de donde otra consecuencia, que parece broma y no lo es: si el alguacil del ayuntamiento, de parte del Sr. Alcalde, se acerca a nuestra casa a comunicarnos alguna orden, debemos respetarle: es nn representante de Dios. Y volvamos a nuestro asunto, del qne nos hemos alejado algún tanto. No hay hombre superior a otro hombre. Entonces, ¿de quién es esta voz interior, que, imperiosamente, me dice: esto harás, esto no harás, sin quesea posible eludir ni sus órdenes ni sus sanciones? ¿Quién prohibe robar y manda restituir lo robado? ¿Quién manda socorrer al prójimo y quién prohibe matar? ¿Quién impone la obediencia a los padres y quién prohibe la embriaguez, la lujuria, la calumnia, etc.? Sin duda, algo o alguien que está por encima del hombre. Deteniéndose en la corteza del problema, suele decirse que esos mandamientos y esas prohibiciones son impuestos por la fueraa de las cosas, por las exigencias de la vida humana, que peligraría y aun desaparecería de la tierra si se permitiera robar, matar, fornicar, embriagarse, etc. Está bien, pero no pasar de ahi es filosofar muy poco. Porque ocurre preguntar: Y ¿por qué ha de haber vida en la tierra? Dicen los pesimistas, y acaso tengan razón, que el mal prevalece sobre el bien en el mundo; luego la humanidad es más desdichada

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que venturosa, y , por consiguiente, podría ser hasta humano y pia•doso abreviar los dias del hombre en este que se llama «valle de lágrimas.» Debe de haber vida en la tierra, sea feliz o desgraciada, porque, «reada por Dios, es su voluntad que la haya. De no ser ésta la voluntad de Dios, no la habría creado o la hubiera destruido y a El mismo. Y siendo voluntad de Dios que el hombre pueble este planeta, aunque le deshonre con sus flaquezas y le manche con sus liviandades, no es quién el hombre para contrariarla. Debe, pues, respetar la vida y no destruirla ni menoscabarla. Esto será muy ñoño, pero satisface y llena. Aquí descansa, tranquilo, el espíritu investigador. A Dios ya no se le puede preguntar por qué creó la vida. Pero hay que llegar hasta ahí, porque hasta ahí no se encuentra nada que esté por encima del hombre. La naturaleza, aislada de su autor, o no es nada o es algo inferior al hombre. Veamos, ahora, más en concreto y a posteriori, cómo de este principio —Dios creador— fluyen naturalísimamente, como el agua fluye de su manantial, todas y cada una de las obligaciones que pesan sobre el hombre. Después veremos, siguiendo la marcha contraria, cóipo prescin•diendo de Dios, no se da con el manantial. Dios o no es o es el ser grande por excelencia: verdad suma, bien «urno, poder sumo; ¿cómo, entonces, no adorarle? ¿cómo no amarle y confesarle? Ahí tienen ustedes el primer mandamiento de la Ley de Dios:
Amarás *w santo a tu Dios nombre. sobre todas las cosas, no maldecirás ni negarás

Dios es el autor de todo lo existente. Como ustedes están en este colegio por voluntad de sus padres, y no pueden salir de él sino cuando ellos dispongan, así el hombre está en la tierra por voluntad de Dios, y no podrá salir de ella sino cuando Dios lo ordene. No es quién, pues, para poner ün a su existencia, por medio del suicidio, ni a la de su prójimo, por medio del hotnicidio, ni aun abreviarla por el vicio: No matarás, no fornica'•<'8, no abusarás del comer y del beber, porque todo esto atenta contra ta v i l a , que no eá tuya, por lo mismo que no te la diste a ti tnismo; que es de Dios, que fué quien te la dio. Los damas hombres, como nosotros, son criaturas de Dios, y Quien ama al padre debe amar al hijo: Amarás a tu prójimo como
^•ii mism,o, le socorrerás en aus necesidades, perdonarás
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sus

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Afio X X V . — T O M O I

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El hombre, para conservar la vida que le ha sido dada, desarrollarla y perfeccionarla, necesita de bienes materiales, y cuando los ha adquirido con su trabajo, son tau suyos como la propia persona, de la que vienen a ser una expansión: No hurtarás. El hombre, dotado por Dios de inteligencia, cuyo objeto y fln es la verdad, debe buscar la verdad, y los demás hombres no deben arrebatársela. Si fuera licito el engaño y debiéramos desconfiar, por consiguiente, de todo el mundo, la sociedad, necesaria al hombre y obra de Dios, se disolverla: No mentirás, monio. ni dirás falso testi-

Para cultivar esa inteligencia y desenvolver las facultades de su espíritu, dones del cielo, necesita interrumpir sus trabajos materiales, que le distraen de tan noble empresa: Santificarás las fiestas. La naturaleza —Dios— dispuso que el desarrollo del hombre sea lento, y que, aun llegado a su plenitud, no se baste a sí mismo, haciendo necesaria la sociedad, y a doméstica, y a civil, que no puede
existir sin autoridad: Honra tus superiores. a tu padre y a tu madre y obedece a

y , así, sucesivamente. ¿No ven ustedes cuan sencillamente de la existencia de un Dios creador se deducen la Moral y el Derecho, nuestros deberes todos, divinos y humanos? Pues veamos, ahora, cómo es imposible demostrar la ilicitud de un acto no creyendo en Dios o queriendo prescindir de El en estas cuestiones. Séase, por ejemplo, un hombre que, por contrariedades de la vida, se muestra dispuesto a suicidarse. Para disuadirle de su propósito y dentro de una moral laica, no podrían ustedes invocar más que razones de familia, o de sociedad, u otras de menos valor. Pero en cuanto a la sociedad les contestaría él que nada tiene que agradecer a ésta, pues unos hombres han labrado su mal y otros o no saben o no pueden o no quieren remediarlo. Y en cuanto a la familia, que primero es él que nadie. O que su mujer y sus hijos hasta ganarán con su desaparición, pues, con su enfermedad o su inutilidad para el trabajo, no hace más que proporcionarles gastos y pesadumbres. ¡Cuántas veces, en efecto, la viudez es preferible a la vida de matrimonio! Esto prescindiendo de que pudiera estar sólo en el mundo y no tener, como suele decirse, ni padre ni madre ni perrito que le ladre. Supongamos un segundo, glotón, jugador, alcohólico, libertino, ntregado, en fin, a la diversión loca y al placer desenfrenado.

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¿De qué serviría decirle que sus desórdenes perjudican a su salud y hasta podrían costarle la vida? i «Muera Marta, y muera harta*, nos contestaría. «Sí he de vivir, j aburrido, ochenta aflos en el mundo, prefiero vivir, divertido, cua- ] renta. Además, de lo mío gasto. Mío es este cuerpo, y mío el diñe- | ro con que le regalo.» j ¿Que no es de él, insistimos, sino de su mujer y de sua hijos, a quienes se consagró por el matrimonio? «Mi mujer y mis hijos, nos podría replicar, no necesitan de mi | para nada. Tienen fortuna propia con que vivir. Además, yo prometí a mi mujer ser suyo mientras viviera, pero no le prometí vivir tanto o cuanto tiempo. Y y a sabia ella, también, cuando nos casamos, cuáles eran mis gustos e inclinaciones, de modo que no puede llamarse a engaño.» ¿Qué decir a esto? Y eso que estamos hablando de un hombre casado y con familia; que si se tratara de un solterón o de un viudo sin descendencia, ¡cualquiera le apea de sus filosofías! Finjamos un tercero, hombre rencoroso, que se dispone a vengar, pistola en mano, un agravio o nn daño material. ¿Le dirían ustedes que no hiciera esa barbaridad, porque va a dejar en el mayor desamparo a una familia, además de las consecuencias que a él personalmente se le pueden seguir? «Entre familia y familia, contestaría, primero es la mía, que se va a quedar sin pan y sin techo, si no quito a ese hombre delante. En cuanto a lo demás, ¡yo cuidado! Tengo las espaldas bien guardadas, y todos sabemos cómo se buscan las vueltas a la justicia humana. ¡Para algo ha de servirme el diputado a quien más de una vez he dado el acta!» ¡Hay que desengañarse! Si en estos casos —como en otros que podrían presentarse— no tenemos de retaguardia a Dios, creador y arbitro de los humanos destinos, saldremos siempre derrotados. Cuantas razones, de orden puramente humano, aleguemos para imponer un acto positivo o una abstención tendrán perfecta contestación. Hay, pues, que terminar por donde hemos empezado: deber entraña superioridad, y, como superior al hombre no hay más que E>ios, de Dios viene todo deber, todo derecho y toda moral. Nada sabemos, ni ustedes ni yo, al lado de los grandes hombres que han entendido la cuestión de otra manera: Kant, Stuart Mili, Hume, Spencer, etc.; pero, si DOS viéramos con ellos frente a frente, creo que podríamos desafiarles a que resolvieran la precedente argumentación, nervio de todo lo dicho. Y si, ahora, nos detuviéramos a examinar, una por una, las teorías de esos señores, nos confirmaríamos en nuestra doctrina.

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VULGARIZACIÓN FILOSÓFICA

Veríamos que, al llegar al concepto de obligación, entraña misma de la Moral, se estrellan todos. O no la explican o la explican muy mal. En el afán de prescindir de Dios en la Etica, o en el de construir nna Etica puramente humana o científica (como si Dios no fuera objeto de la ciencia), invócanse, como principios de bien obrar, la elegancia espiritual, la solidaridad, la dignidad colectiva, la entereza hombruna, la fortaleza de la raza y otras cosas por el estilo, pero... ¡palabras sonoras, nada más! No hay por q u é despreciar esos resortes de la conducta humana, pero, si no hubiera otros, ¡pobre Moral! ¡pobre virtud! ¡pobre espíritu de sacrificio! ¡pobre heroísmo cristiano! Con esos ideales solamente, no habría existido nunca en el mundo la Hermana de la Caridad, lo más grande y lo más hermoso que han podido cantar los poetas. Instituciones como esa, hasta la fecha, sólo ha sabido inspirarlas la idea de Dios, que por algo dijo de Sí mismo que era «el alfa y la omega, el principio y el fin».

NOT/IS PIBLIOQK/irK/1/
Koeniger, Dr. Albert M., o, ft.—Professor d. Kirchenreclit. u. d. Kirchenrechtsseschichte an der UniversiUlt Bonn.—Kttho.iolie» Kli-oh«areoht.—Mit Berücltsichtigung des deutsichen Staatskirchenrechts (Herders Tlieoiogiidie Qrundrisse), gr. 8.!» (XVIII u. 514 S.).— Freiburg i. Br. Herder. ^

El contenido de este libro encuadra perfectamente con la idea directriz que ha presidido a la creación de los Theologische Orundriase de la casa Herder. Con los libros que sucesivamente los irán formando, se pretende poner en manos de los aspirantes al sacerdocio manuales de las mtlltiples ramas de las ciencias eclesiásticas, manuales que, sin omitir nada esencial del contenido de la respectiva materia, alcancen un precio en armonía con las actuales circunstancias económicas, no olvidando que las crecientes necesidades sociales hacen hoy indispensable el estudio de muchas materias que pocos años ha podían considerarse como accesorias, si queremos qne el sacerdote se conserve a la altura de su misión social. Por eso vemos figurar en esta biblioteca, además de los titules referentes a las materias tradícionalmente enseñadas en los Seminarios, otros relativos a las organizaciones caritativas, a la Geografía y Estadística eclesiásticas, a la Ascética y Mística cristianas, a las Misiones, a la historia de la Teología y de los Dogmas, a la historia comparada de las Religiones, etc., etc. - n En el relativo al derecho de la Iglesia católica que hoy nos ofrece el Dr. Koeniger, ha procurado el autor seguir fielmente el pensamiento inicial, adaptando su libro así para los fines académicos, como para la práctica parroquial. Para lo primero, ha procurado una agrupación sistemática de la materia algo distinta de la del Codex, pues bien sabido es que en éste se ha seguido la agrupación tradicional, sin tener en cuenta razones de orden docente. Para el segundo objeto ha distinguido el autor entre aquellas materias que se ofrecen casi a diario en la práctica de la dirección de las almas y aquellas otras que por su misma naturaleza son menos frecuentes en ella: trata las últimas con alguna menor extensión, reservando el espacio para las primeras. En la interpretación de los distintos articules del Codex ha tenido presentes las declaraciones emanadas de la Santa Sede y de las distintas Congregaciones hasta los últimos meses del presente año. Creemos que un texto como éste es un libro modelo para la enseflanza de la ciencia del derecho eclesiástico y que ha de dar opimos frutos en la práctica parroquial.

* *«

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NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

Scharlau M. (Magda Alberti): Sleg-! - K a m p f » e l n e r K o n v « t t i t l u . - 8 . " (VI 240 S.) - F r e i burg I. Br. 1926.-Herder.

La autora de este libro es una de IDS muchas almas que, devoradas por la inquietud hacia Dios que agita el mundo contemporáneo, especialmente en el seno de ias sectas luteranas, logra al fln ver brillar el sol de la verdad en el seno de la Iglesia católica. En su libro Kiimpfe ha narrado la autora algo de lo que ser, osas luchas trágicas del alma que ansia la verdad, y en el que ;!4UÍ nos ocupa, da rienda suelta al júbilo que inunda el pecho al sentirse aliviado de aquellos angustiadores anhelos. Pero, ¡ah! que la victoria definitiva estaba aún más lejos de lo que su ardoroso corazón ansiaba; crueles amarguras y flagrantes contradicciones entre la pureza de la doctrina que acaba de abrazar y las miserias de los creyentes de la misma, especialmente de algunos ministros de Jesucristo, laceran su alma sedienta de ideal hastü el punto de hacer vacilar aquella fe que acaba de abrazar y exponerla a riesgo inminente de perder aquel tesoro a tanta costa adquirido. Al fin, la palabra elocuente y serena de un obispo apóstfil y los hei-inosos ejemplos que la rodean en el seno de nna humilde y escondida aldea católica, vuelven la vida a aquel tierno germen próximo ya a perderla de un modo irremediable. Estos cantares de victoria, henchidos de vigoroso y alentador optimismo, sonarán confortadores en el fondo de aquellas almas que, como la de nuestra escritora, buscan afanosas la verdad, y harán surgir himnos de gratitud del de aquellas que y a la poseen e n pacífica posesión. Bien venido sea a nuestro campo el valiente y esforzado paladín de la verdad: bien venida sea la pulcra y atildada escritora, que eri (stas sns Confesiones, como en sus otro.s ya numerosos libros, ofrece exquisito y nutritivo alimento para las almas.
P . R. FERNÁNDEZ.

*•*
E l I d e a l d e l a l m a f e í v i e n t a , por Augusto Saudreau, canAnigo honorario de Angers. Obra traducida de la última edición francesa por el P. Vicente de Peralta, Capuchino. 368 págs. Imp. de E. Subirana, Puertaferrisa, 14, Barcelona.

Presentar a Mr. Saudreau seria infantil candidez. ¿Quién no ha leído alguno de sus libros? ¿Quién, leyendo a otros autores, no ha tropezado con ei nombre de Saudreau, buscado casi siempre como juez rip mayor excepción en no pocas cuestiones referentes a la vida espiritual? ;Y de El ideal del alma ferviente? De eso, casi sólo tenemos qne decir lo mismo que del autor. Nos limitaremos a trascribir el índice en obsequio a quienes no hayan leído la obr.i. líelo aqui: Almas virtuosas y almas perfectas.—Cuánto glorifican a Dios las almas perfectas. - Las ventajas de la perfección.—El cielo de las almas perfectas.—Jesús viviendo en nosotros.—La trasformación del alma en Dios. - La gracia divina.—La perfecta correspondencia a la gracia.—Los c a m n o s de la gracia.—Cómo debemos reparar nuestras infidelidades.—A toda costa... hay que combatir.—Las pruebas o tientos de Dios.—Importancia de la vida interior.- Práctica de la vida interior.—La devoción al Sagrado Corazón.—La ora-

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

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ción.—La oración mental —La virtud de la fe.—La virtud de la esperanza.—El amor de Dios,—La prAciica del puro amor.—La caridad fraterna. El celo.—La humildad perfecta, don de Dios.—El amor de las cruces.—Fusión de la voluntad humana en la voluntad divina. He creído oportuno copiar los epígrafes de todos los capítulos, para que los lectores sc formen idea del sumo valor de este lil)ro, ya que los supongo penetrados de la significación de su autor; y además, para que sirvan de presentación del traductor que, por la muestra, da a entender bien a las claras cuán poco le interesa el ropaje de la verdad. Aunque él no afecte a la esencia de la misma, siempre será cierto que la piedra preciosa vale más cuando está bien pulida.
P. • • • LAURENTINO A.

V e s d e m a r z o conan grraío » S a n J o s é , como abogado para alcanzar una buena muerte. 230 págs. Encuadernado en tela, una peseta. Apostolado de la Prensa, San Bernardo 7, Madrid.

«Eu este sencillo mes de marzo hemos procurado reunir todas aquellas práctica.^ (|ue nos han parecido más a propósito para celebrarlo dignamente. Hemos tenido especial empeño en hacer algo serio y como preparatorio para obtener del Santo una buena muerte mezclando las devociones con la medicación. Para estas últimas nos hemos servido de los autores clásicos en la materia, pues sería pueril pensar qne nosotros lo habíamos de hacer mejor.» Comprobada la exactitud de bis palabras que anteceden, y que van como introducción del librito que anunciamos, sólo nos resta añadir, por si el lector no ha parado mientes en ello, que la casa editora es el Apostolado de la Prensa. Creo que no haga falta otra presentación. Entre los muchos libritos de esta clase, bien se puede conceder a éste el honor de preferencia en la seguridad de no ir desacertados.

R. A.

***
JESÚS R. COLOMA: A m o r e s a f r i c a n o s —Policromías Occidentales.—Novela premiada en e' Concurso de Voluntad.—Editorial Voluntad.—Marqués de Urquijo, 32 y 34.-Madrid.

Amores africanos viene a acrecentar el no muy copioso patrimonio bihliogrático-español sobre asuntos marroquíes. Confesemos previamente que es más abundante la mies en el tema geográfico y político que en el novelesco. Ruiz Albéniz, el Doctor César Juarros, Corrochano, Tomás Borras y algunos brillantes cronistas de la campaña marroquí han escrito páginas de subido valor literario y etnográfico; pero contrasta visiblemente la penuria de nuestra producción literario-niarroquí con la brillante y riquísima literatura colonial francesa, complemento interesantísimo al dominio territorial y guerrero. Aparece Amores africanos y sin temor se puede afirmar que es la gran novela del Rif. Posteriormente aparece Meklub, de Corrochano, magnifica creación de ambiente un poco sibilítico y moruno,

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NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

que no quita valor a mi aserto, porque es como la hermana mayor de la de R. Coloma. Hay que volar con el recuerdo a aquellas crónicas, impregnada» de enigma y de misterio, sutiles y maravillosas de Gómez Carrillo sobre Fez, para encontrar algo parecido a Amores africanos. Policromías Occidentales la subtitula J. R. Coloma, y el subtítulo l a cuadra admirablemente. R. Coloma es un apologista de la luz y del color: es nn triunfador en la amenidad y en el dominio de la prosa, una prosa de brilloexótico y sugeridora tonalidad. El autor, impregnado de ambiente africano, ha aprisionado en las páginas de la novela, como en un bellísimo mopaico, los matices y contrastes de ese singular territorio moruno, fatalista y sensual, y ha sabido injertarlos en la substancia misma de la novela, con un^ rara precisión y una amenidad que solo se interrumpe a veces ante las dificultades del léxico, para quienes no estén iniciados en el conocimiento de temas y costumbres marroquíes. El lector asiste un poco desconcertado, pero inñuído por una e s pecie de .sortilegio, al choque dramático de dos razas y puede ver la osmosis psicológica que entre ellas se verifica paulatinamente, a pesar de enconados atavismos y ancestrales rebeldías. R, Coloma forja bien los caracteres y los sostiene con hábil acierto: describe con viveza; es un observador que conoce palmo a palmo el escenario; un estilista, que en su estilo manifiesta una gran fuerza perceptora y una penetración honda de la vida y del paisaje. Su prosa, fulgurante y animada, gallardea a grupas de la metáfora y de la imagen; la riqueza y propiedad del léxico es admirable. Todas estas cualidades brillan como un recamo sobre la armadura de una fábula, que hace revivir la honda tragedia de la campaña marroquí, con sus alternativas insignificantes, y donde el amor busca a veces una tregua para la audacia y el ensueño. ¡Y qué hermosas parecen en la novela esas horas líricas del amor que suceden a las horas trágicas y angustiadoras de la expectación y del combate! J. R. Coloma ha triunfado en la difícil labor de hacer una novela de ambiente: ha dejado escrito un cuadro alucinante y enigmático del África misteriosa con sus exotismos milenarios. Se empapó previamente de savia sentimental y étnica y asi ha podido escribir esta novela, que es un documento de alto valor literario e histórico por su lenguaje, y por la penetración psicológica de uno de los momentos históricos más interesantes de nuestra vida nacional en Marruecos. La Editorial «Voluntad», con una esplendidez desconocida en la» editoriales españolas, ha galardonado la novela con el premio d& 5.000 pesetas. El galardón me parece bien merecido, aunque desconozco las demás novelas presentadas al concurso.
P . FÉLIX GARCÍA.

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

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*** V a d l a U o n e U n l v e r s a l l B M. V i r g i n i a q n o a d s r a t U m , auctore I. BIttremleux, S . rii. et Ph. Doctore, ecdesiae Cathedralis Brugensis Canónico ad honores, in Universitate L o v a n i e n s i i T h e o l o g i a e Dogmaticae Specialis Professore.-Brugis (Belgii).-Car. Beyaert, Editore Pontificius.-MCMXXVI.-Barcinonae.-Subirana.

Siempre ha considerado la Iglesia como saludable y piadosa la doctrina que proclama a María Santísima Medianera universal de todas las gracias. Hoy la Maestra infalible de la Verdad no se contenta ya con certificar de ese modo la referida doctrina, sino que quiere positivamente que los teólogos católicos empleen sus talentos en estudiarla y propugnarla, en exponer su alcance, en ponderar las razones que la abonan, en ver, en fin, por qué y en qué sentido debe ser considerada, no sólo como verdadera, sino como ciertamente revelada y, por lo tanto, como definible. Estos deseos de la Iglesia son los que han decidido al Dr. Bittremieux a publicar la obra, cuyo título figura al frente de esta reseña, obra que viene a ser, según testimonio del autor, la reproducción imprentada de una serie de lecciones o explicaciones orales, dadas públicamente por el mismo en la Universidad de Lovaina. Aunque el ilustre canónigo honorario de Brujas dice que no ha tenido el propósito de hacer un tratado completo y comprensivo de toda la doctrina católica acerca de la Mediación universal de Mafia en cuanto a la gracia, nosotros creemos firmemente que lo ha hecho, y que basta leer atentamente su obra para hacerse cargo d© lo que significa aquella doctrina y de las poderosas razones que existen para que ésta llegue a ser muy pronto objeto de una definición dogmática. Divide el Dr. Bittremíeux su obra en dos libros. En el primero trata de demostrar que es verdad de fe que la Madre de Dios es real y verdaderamente Medianera en la economía de la adquisición de la gracia; o sea, en la gran obra de la Redención del hombre. Dedica el segundo a probar que María es también Medianera universal en la aplicación de los frutos de la Redención; es decir, en la distribución de las gracias. Como no es posible hacer un examen detallado de cada uno de los múltiples capítulos que forman los referidos libros, diremos en general que todos ellos son altamente recomendables, o por la precisión teológica que en ellos resalta, o por la solide» de las razones Qne contienen, o por la erudición bíblica y patrística de que están ntitridos.
P . M. DE LOS B ü E l S .

•••
Los Tres Libros de Ilipotiposis Pirrónicas, por Sexto Empírico» Traducidos del griego y adicionados con tres Apéndices por Lucio Gil Pagoaga, Catedrático de la Universidad Central.— Biblioteca Filosófica de Autores espafioles y extranjeros, volumen I X . - M a d r i d , Editorial Reus, S. A., Preciados, 1 y 6 , 1 9 2 6 . Un volumen en 4 . ' de 340 páginas, 10 pesetas. El Sr. Fagoaga, predilecto discípulo del inolvidable Bonilla y San Martin, ha publicado en la Biblioteca Filosófica de A u t o , fes espafioles y extranjeros un admirable trabajo sobre las H i p o . 'Iposis Pirrónicas, trabajo que merece el agradecimiento del pá

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N O T A S

B1BLI0GI<AF1CAS

blico filosófico por su precisión y novedad, pues independiente­ mente de la cuidada labor que ha hecho como traductor, que por sí sola acredita a un filósofo, ha quedado la obra mejorada con la adición de notas y apéndices que aclaran el texto y le dan mayor interés. La obra de Sexto Empírico ha sido así puesta al día con las aportaciones de las modernas investigaciones, y el público filo­ sófico agradecerá sin duda esta labor al joven profesor de la Uni­ versidad de Madrid, que ha contribuido con esta interesante edi­ ción al resurgimiento de los problemas filosóficos que se nota en la Espafia de nuestros días.

X.

• *»
Bases de la Contribución Industrial y de Comercio, Tarifas y Ta­ bla de exenciones y disposiciones posteriores.—Edición oficial. Biblioteca Oflcial Legislativa, vol. XLVIII.—Madri'l, Editorial Reus, S. A., Preciados, 1 y 6, 1926.—Uu vol. en 4." de 2.59 pá­ ginas, 5 pesetas en Madrid y 5,60 en provincias. La Biblioteca Oficial Legislativa, que lleva publicados 79 volú­ menes, acaba de dar a la luz estas últimas disposiciones, que tanto interés tienen para todos. El titulo detallado de la obra es: Real decreto de 11 de mayo de 1926 fijando las bases con arreglo a las que han de ordenarse la Contribución Industrial, de Comercio y Profesiones, y Real orden de 22 de mayo de 1926, publicando las Tarifas y Tabla de exenciones de la expresada contribución y disposiciones posteriores. La Biblioteca Oficial Legislativa es la única que debidamente autorizada puede hacer estas ediciones, lo cual haee tongan la máxima autoridad en lo que se refiere a texto, cuidado y a correc­ ciones, por lo cual pueden ser adquiridas por todos en Ja seguri­ dad de que su texto es impecable. Todos los ejemplares de estas ediciones llevan el sello del Ministerio de Gracia y Justicia. Esta edición, como hemos dicho, está complementada con dis­ posiciones posteriores, con las cuales se ha formado un Apéndice, de gran utilidad para quienes la consulten, que comprende la Real orden en que se dispone se publique la relflción de los epígrafes de las Tarifas; otra dictando reglas relativas a la forma de tributa­ ción de la Contribución industrial en las plazas de Ceuta y Melilla; otra referente al ejercicio de profesión de Casa de Banca y, por úl­ timo, una relativa a los cupos de imposición del impuesto del Tim­ bre de los espectáculos públicos. En esta semana aparecerá la edi­ ción oficial del Nomenclátor de las Tarifas de la Contribución In­ dustrial de Comercio y Profesiones. También editado por Edito­ rial Reus.

• **

NOTAS

BIBLIOGRÁFICAS

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Comentarios Científicos-Prácticos al Código penal de 1870, volumen II. Tratado de la responsabilidad, por BVderico Castejón, Catedrático de Derecho penal de la Universidad de Sevilla.—Biblioteca Jurídica de Autores espafloles y extranjeros. Volumen LXIX.—Madrid, Editorial Reus, S. A., Preciados, 1 y 6,1926.—Un vol. en 4.° de 646 páginas, 16 pesetas. La Editorial Reus, S. A., ha emprendido, dentro del campo de la cultura jurídica espaflola, una de las laborea de mayor empuje y c u y a necesidad se sentía hacía tiempo. Ha sido necesaria la actí"^idad de esta antigua Casa editorial para poner manos en la obra y poder dar a la luz pública unos adecuados comentarios, de loa que tan necesitado estaba nuestro Código penal. Para ello se encargó de la colaboración a eminentes jurisconsultos, y en breve plazo han sido publicados dos volúmenes. Corresponden al volunien I los comentarios hechos por^ el Sr. Saldafla a los artículos 1;" al 7.° del Coligo pena!. El volumen II comprende los comentarios ht^chos por el Sr. Castejón al articulo 8.°, que son realmente un Tratado de la responsubilidad, donde so estudia en la primera parte la resposabilidad jurídico penal, la responsabilidad sin culpa, la personalidad jurídico penal y el delincuente. En la parte segunda se hace el estudio de las circunstancias que eximen de responsabilidad criminal. La obra, por su extensión y profundidad, merece atención preferente de todos los estudiosos del Derecho penal, porque significa el esfuerzo máximo que ha realizado la joven generación de penalistas espafioles en esta obra de colaboración, donde, como dice el señor Cas^eión, la mayor diflcultad tal vez consista en concertar esfuerzos, tendencias, conocimientos y hasta estilos, y que por si solo significa el mayor elogio que puede hacerse de esta importante obra.

* **

ijbros V folkfos recibidos ( i ) .
Editorial Reus (S. A.), Preciados, 1 y 6, Madrid, Apartado Í2.2S0.
Biblioteca de autores españoles y extranjeros.

Piloso fia del Derecho. —El Derecho natural y positivo, por ^- Cathrein. Segunda edición traducida de la alemana por Alberto ""ardón, profesor de la Facultad de Derecho de Barcelona, y por Cé8ar Barja, doctor en D e r e c h o . - V o l . XV de 22 V, por 15; págs. 288. recio, 6 ptas. en Madrid, 6,50 en provincias.
O Se ruega a los autores y editores que envían obras a nuestra Revista con objeto de que 4sta se publique la nota bibliográfica correspondiente, que las envíen por duplicado. La DI*cci6n se reserva el derecho de publicar notí bibliográfica de las que juzgue, por su calidad, «eedoras a ello; las demás sólo serán aqui anunciadas

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NOTAS

BIBLIOGRÁFICAS

Biblioteca

Jurídica—YoL

LXIX.

Comentaríos cientifico-prácticos al Código Penal de 1870,— Tomo II.—Tratado de la responsabilidad (art. 8.°); por Federico Castejón, catedrático de Derecho Penal en la universidad de Sevilla.—Un vol. de 22 Vi por 15; págs. 646.—Precio, 16 ptas. en Madrid y 16,50 en provincias. Biblioteca de autores espafioles y extranjeros,—Vol. IX.

Doctrinal del escéptico.—Hipotiposis pirrónica de Sexto Empíri' co, traducidas del griego por Lucio Qil Fagoaga, catedrático de la Universidad Central.—Un vol. de 23 por 15; págs. 340.—Precio, 10 ptas. en Madrid y 10,50 en provincias. Biblioteca médica de autores españoles y extranjeros.—Vol. XVII. Tratado de Patología Médica, por el Dr. Eduardo García del Real, catedrático de Historia de la Medicina de la Universidad de Madrid.—Tomo I X . — E n f e r m e d a d e s de los ríñones.— Un vol. de 23 por 15; págs. 904.—Precio, 15 ptas. en Madrid y 15,50 en provincias. Biblioteca oficial legislativa.—Yol. XLVIII.

Contribución industrial, de comercio y profesiones y Real orden de 22 de mayo de 1926, publicando las tarifas y tablas de exencion e H de la expresada contribución y disposiciones posteriores. —Edición oticial.—Un vol. de 23 por 15; págs. 258. —Precio, 5 ptas. en Madrid y 5,50 en provincias. Repertorio doctrinal y legal, por orden alfabético, de la Jurisprudencia Civil Española establecida por el Tribunal Supremo, por la Redacción de la revista de Legislación y Jurisprudencia. Tomo IV, tercera edición corregida y aumentada. —Un vol. 22 '/« por 15; páginas 4*6.—Precio, 16 ptas. en Madrid y 16,50 en provincias.—Madrid, 1926. Impuestos de Derechos Reales y Transmisión de bienes y sobre los bienes de las personas jurídicas, por Jesús Maraftón, abogado del E-tado en la Dirección general de lo Contencioso; 22 ' / t por 15; págs. 981. —Precio, 30 ptas.—Madrid, 1926. Recogimiento.—{kpxxntps. comentarios, reflexiones), (or Rogelio Sotela. Segunda edición.—Un vol. de 19 por 13; págs. 170.—Madrid, Editorial Reus (S. A.j, Cañizares, 3 duplicado.—1925.

REVI&T/I flENSU/IL bE REVISTAS

REVISTA GENERAL DE LEGISLACIÓN Y JURISPRUDENCIA (noviembre

<íe 1 9 2 6 . ) La reforma sindical en Italia, por el Conde de Altea—h&s sociedades mercantiles, por Julio M. de la Fuente—L& organización corporativa del Estado en Italia, por J. B. Valente.—Minucia procesal que representa violación de derechos intangibles, por Zoilo R, y Porrero.—Legados demostrativo y causal, por Carlos L, de ííaro.—El Código del Trabajo en España, por Francisco Roa<ench.—Crónica jurídica, por Josi M.» Fábregas.—CT()XÍ\C% social, por Carlos G. Posada.—Crónica económica, por L, Victor Paret.

* **
ESTUDIOS.—Revista redactada por la Academia Literaria del ^lata, Buenos Aires (diciembre de 1 9 2 6 ) . Lo que hemos hecho y lo Que podemos hacer; Enrique B. Prack.—E\ crecimiento vegetativo la población argentina; Carlos García iMata.—El Catolicismo el Canadá; Abelardo Dugré, S. J . - Las maravillas de la radioactividad; Ignacio Puig, S. J.—El cancionero de Catamarca; L. ^astellani, S. J.

** *
LA CIUDAD DE DIOS ( 5 de enero de 1 9 2 7 ) . Carta Encíclica acerca

^ U tritite situación de la Religión Católica en Méjico.—Solidariad universal (Economía y Enseñanza), por el P. T. Rodríguez.— ''lectos obligatorios de la ley penal; P. J. Montes.-n segnno cenenario de San Luis Gonzaga; P. C. Elvira.—Examea de libros; Pa'^»-« -P. Marcos.

* * *
EsTUDis FRANCISCANS (desembrc). Elogi de la virtut; P. Mique ^'^»plugues.—Roma, sagrada i ¡Roma temporal; Carner.—Evangelio de San Lucas; P. Fermín de La-Co/.-Preliminars de la Yocació de Sant Francese; P. Miguel a ' E s p l u g u e s . — T ) o c \ i u i e Q t a c i 6 franciscana; P. Ambró» de üaldes.—La divina Pastora en las Artes, en la Bibliografía y en el Apostolado; P. Andrtu de Palma.

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REVISTA MENSUAL L E REVISTAS

RAZÓN Y F E ( 2 5 de diciembre de 1 9 2 6 ) . Una empresa excelente:

la reorganización de la Acción Católica en España; V. N. Noguer.— El por qué de los clásicos en la enseñanza; I. Errandonea.—La Loca del Sacramento: Algunos datos nuevos para su biografía; C. Bayle.—El partido imperial en la elección de Paulo IV y los comienzos de la política religiosa de Felipe II; F. Rodríguez Pomar. Eesefla científica de Historia Natural; L. Navas.

* **
BOLETÍN DE LA UNIÓN PANAMERICANA. Editado en Washington.

(Enero de 1 9 2 7 ) . Fallecimiento del presidente de Guatemala.—El próximo vuelo Panamericano.—Principales razas de caballos en los Estados Unidos. —Primera Conferencia Panamericana de Directores Nacionales de Sanidad Pública.—Los Estados Unidos como nación acreedora.—Evolución deportiva en Hispanoamérica.—Valor educativo de la enseñanza de las ciencias en la escuela elemental.—Por qué escogí el periodismo como carrera.—El problema social y mundial de la ceguera.—Primer concurso internacional de oratoria.—Agricultura, Industria y Comercio.—Materias económicas y financieras.-Movimiento legislativo.—Instrucción pública y educación (en las Repúblicas de la América española). Trabajo (en Colombia y El Salvador), Previsión social (en las Repúblicas de habla española).

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NiNETEENTH CENTÜRV AND AFTER. January ( 1 9 2 7 ) .

Ihe Trade Union Probleme... by Sir John Marriott, M. P. Locarno, Geneva and the Empire... b y Brig-General F . G. Stone. Recent Impresiona of Germany... by the Viscount Sandou, M. P . France's DifficuUiea in Syria... b y Major E. W . Polson Newman. Orent Britain and the Peraian Gulf... b y captain Guy Coleridge, R. N . Christianity and the American India... b y E. E. Muntz. The RecBacked Shrike... b y J. H. Owen. Cooperativo Bacon Factories and their future... b y L. T. Easterbrook. The public School boy... by Stephen H. Foot, D. S. O. The Advantages of m clasical Education... by George H. Bouner. Poetry and Examinations... b y E. Reynolds. Mencken and America... b y Everhardt Armstrong. Some oíd Advertisementa... b y Carrol Romer. POEM: A Letter to and oíd Swectheart... b y Charles Dalmon.

R E V I S T A MBNSUAL D E R E V I S T A S

143

Correspondence: ^Revisión of the Prayer E. J. Bicknell, D. D.

Book*,..

by The Rev.

THE REVIEW OF REVIEWS. Jannary 1 9 2 7 .

The progresa of the World... by W. S. Chriatmas Presenta.—^Status» and *Fitnes».— Whart is needed... Wickham Steed. Broadcasting. I National and International Responsibilities... by Clan Chattan. The Terror tn Italy... by Professor Salvamini. Ffie Labour Policy of the Government of India... b y H. W. Lee. More tBritish Controlltd» Áustralian Borrowing Central Selling coal... by Economicus. Rotary and Goodwill... by Edward J. Burrow. Scotlish Slories.— The Oíd Ladies... by Dott Alian. linter Sport in Switzerland... by Stanley Rowland. *Speedwriting' A netv Shorthand... by Kenneth Richmond, The Seledión vf a Life Policy... by D. Cameron Forrester. Books for Self-Educations... by Morley Dainow.

* * *
THE CATHOLIC WORLD. Decemb.

Christmas Customs and Legenda... Catherine O'Neill. ^^igth ofsong (Poeme)... Ilngh F. Blnnt. Ll. D. -4 new School of Religions artin France... Erin Samson. ^ikali Annie's Christmas (Story)... Harrison Conrand. 'ihe social and Economic Crisis in England (III)... Alphonse Lugan. St. Paul the Liric Poet... R. S. C. J. Cosmig Jag... Jewel Miller. •An Iri.'.h Ctiampion of Youth... J. J. Hayea. Ihe Leaf {Poem)... Helen Carraher Werner. Ihe nativity in the arts... Edythe II. Brwone. Potpourii. The Pawnshop (Story)... Jhon S. Sexton. Carols for Christmas... Donald H. Seawell. Tn the New World (Poem)... Ellen Seawell. Eundom Toughts on The Story of Philosophy... James M, Gilí» S. p.

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Ii4

REVISTA MENSUAL DE REVISTAS

THB IRISH ECCLESIASTICAL RECORD. Decem.

Modern Theoriea of evoluUon... by Rev. Michael J , Browne D . D . , D. C. L. of Theology, St. Patrick's CoUege, Maynooth. The committee on printed matter: Indecency in Lam... by Rev. R. S. Devane, S. J . , Dublin. St. Laurentius, Archbiahop of Dublin.—Lesaona, hymns, litaniea, and prayera... by Rev. Myles V. Roñan, Dun Laoghaire, Dublin. The alleged reservalion of ains in the Early Church... by Rev. Vincent P. Uanly S. T. L. Sligo. Our empty C T. S. Boxea... by Rev. T. A . Mnrphy, C . SS. R . Notes and queriea.

* * *
DEUTSCHE RUNDSCHAU: Dezemb. 1926. Friedrich Metz: Das Saargebiel. Per Hallstrom: Die Dogge des Registratora. Novelle. Karl Brandi: Hrotsvit von Gandersheim. üustav SL'honürer: Franz von Assisi. Hans Keisser: Ein alter Mann. Erzühlung. Qertraud Haase: JBesseí: Die Orundiagen des Individuums. Eduard Edwin Becker: Die lochter dea Freiherrn von Stein. Herbert Martens: Volk ohne Raum. Vom Grenz: Und Aualanddentachtum: Ein Tehlschlag. Weihnachtsrundschau. Berliner Theater. Aus dem Berliner Musikleben. Politische Rundschau. Literarische Notizen. Literarische Neuigkeiten.

* * *
ZEITSCHRIFT FOR ROMANISCHE PHILOLOOIE: Dezemb.

Friedrich Schürr: Gottfried Barit. Gerhard Rolifs: Di Quelen des unterifalienischen Wortschatzea. María Tietze: Lope de Vega und Amarilis. Gunnar Tilander: Etude aur les traductions en vieux franjáis du traite de fauconnerie de Vempereur Frédéric II. Vermischtea: I Zur Worígeschichte. Friedric Schürr: Laugescts oder LaiUnormf Morltz Regula: Etimológica. Syntaktisrhfí Beilráge.
Zum adverbial-EMEíiT.

R E V I S T A MENSUAL D E R E V I S T A S

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II Zur literaturgeschichte. O. Sehultz.Gora: Zum Text und der Aumerkungen der Lais de Marie de France. Friedrich Gennrich: Der Chansonnier d'Arraa. Zu den altframUaichen Botruenger. Werner Mulartt: Die Patriklegende in Spanischen Flores Sanctorum. Besprechungen. Leo Jordán, Jahrbuch für philologie Sammlung romaniacher Ubungstexte. Ludwig Karl, Historie litteraire de le France. XXXVI, P. De Mugica: Beal Academia Española.—Diccionario de la Lengua española, 1925. Adalbert Hamel, obraa de Lope de Vega, I-III.

• * *
REVUE DES DEUX MONDES, 1 5 décembre 1 9 2 6 .

Sainte 7'fiérése—U. Le difficile Chemin de Perfection, par Louis Bertrand, de l'Académie Francaise. Tels qu'ils íurent, par Edouard Estannié, de rácadémie Francaise. Adrienne Lecouvreur, par Mquis d'Argenson. Lettres a Maurice de Saxe—l. Par Adrienne Lecouvreur. Poesies, par Henri de Régaíer, de l'Académie FrauQaise. La mort de Benoil XV, par Bon Beyeus. La France des cinq parties du monde, par Octave-Homberg. Stendhal el l'ltalie—II. La Cristallisation, par Paul Hazard. Maurice Barres á Pau, par Henry Bordeaux, de l'Académie
^rau(,'aise.

fíecepíion de M. Louis Bertrand a l'Académie Francaise, par Henry Bidou. Litteratures étrangéres.—Podin raconté par un Anglais, par Louis Gülei. Lives d'étrennes, André Gavoty. Chronique de la quimaine.—Histoire politique, par Rene Pinon.

**«
LA NOUVELLE REVUE, 1 5 décembre 1926.—SowmaiVe. La Politique de Paix A Genéve, par Joseph Paganon. •Lo lionne Entente Franco-Américaine, par Dr. Th. Chalmers. La Science de la Guérison Chretienne, par John W. Dorly. cli^" ^^'^ot'C'fuie. dea pourparlers franco-soviétiques, par M. Mart-

A S o

X X V .

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R E V I S T A MENSUAL DE R E V I S T A S

La Democratie européenne au XX.e aiécle (suite). En Eapagnef par Ange Morre. La Danse macahre, par Pierre Soccanne. La Muaique, par Henri de Garzón. Le Salón d'Automne. La Sculpture, par Engéne Soubeyre. Lea Iheatres: Le Dernier Empereur, par H. A. • * * MEMOIRES.—Tomo X X X V I . - N . ° 3-4. UAnlhropologie paraisaant tous lea deux moia. Nouveau Galet gravé trouvé á la Colomhibre (ain), par Claude Gaillard. La sustentation de la tete et le Ugament cervical posterieur chez i'Jiomme et les anttiropoides, par Henri V. Vallois. Craniologie Paleosibérienne [Neolithiquea, Mongoloides, Tchanktchi, Eskimo, Aléoutea, Kamtchadales, Ainon, Ohiliak, Negroides du Nord), par le docteur George Montandon. Varietés: La forcé motrice anímale á travers les ages et la ques­ tion de l'esclavage. Mouvement scientifique. Nouvelles et correspondance.

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LA REVUE DE PARÍS, 1.5 décembre 1 9 2 6 .

Poemes, par Comtesae de Noailles. Position de la France en Europe, par W . d'Ormeason. Thérése Desqueyraux, par Fran^ois Mauriac. La nouvelle Communauté britannique, par Henri Bidou. La Librairie et le Cabinet de France, par P. R . Roland-Marcel. Douze ans de ma vie (1796 1 8 0 8 ) , ' p a r A. R . Hamelin. La Littérature espagnole contemporaine, par Gómez de Va­ quero. L'Ecorc.hé, par Robert de Traz. Notre Marine de guerre, par Jacques Mellon. La Quinzaine: Tableaux de Pari8,',par Albert Flament. La Politique: IJR Radical á travera lea agea, par Ignotus. Chronique bibliographique, J. M. Bourget; M. Thiébaut. • •
MERCL'HE DE FRANCE, janvier.

•

Camilo Mauclair: Claude Pierre Parent: Au Riff.

Monet.

REVISTA MBNSUAL DE REVISTAS

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Armad Godoy: Poémea. Claude Cahun: Ephémérides.

Camile Vallaux: Le Román géografique de Vlle Bouvet. Suzaune de Calilas: L'Efrange passion de Junot, duc d'Abraníé« (fln).

***
ETUDES, decémbre. Olympoa Fides, une íntroduction a Saint Louis de Gonzague. A propos du deuxiéme centenaire, Louis Théolier. Roumieux—U, Dans le Rayonnement d'Assie, Paul Doncoeur. L'Eglise dans la Banlieux (derniére serie).—II. Dans les Coues de L'yser, Pierre Lhaude. Energie indtistrielle, Houille Blanche, René-Bied-Charreton. Noel en Provence. Vieilles coutumes et vieilles chansons, Joseph Vernet.

Chronique des letlres, Louis de Mondadon.

« **
VITA E PENSIERO, dicemb.

•H martirio del Mesaico nella parola di Pió XI, Frate Agostino
Gemelli, francescano.

Ün prosaimo centenario ed i trionfi delVidea pápale, Mons. Fran­
cesco Olgiati.

La questione de

Action Fran^aise», Francesco Piantelli.

L'eroismo dt tre Maroniti, Mons. Cario Salotti.

Antiche polemiche sulla moda. Pió Bondioli. La pena di morte, Fanny Dalmazzo. La pace, idea franceacana, Marcello Hovaere. Luigi Olivi nel XV anniversario della morte, Filippo Meda.
In margine al calendario: Natale, María Sticco. Üassegna letteraria: Gli inebriati, Francesco Casnati.

^ommario deWannata 1926.

Crónica general, española y americana
por el P. T. T. Vázquez.

ROMA: Solemne Pontifical en el Vaticano.—Ailo Santo y fiestas centenarias.-Audiencia de peregrlnos.-INGLATERRA: Blundell y Herbert reciben dos medallas enviadas por el Papa.— Los dominios convertidos en virreinatos.—FRANCIA: Nota del Nuncio en Paris.—ITALIA: Firma del tratado italo-alemán.—Italia aceptarla que T.ánger fuese español.—ALEMANIA: La situación financiera.-Alrededor de la crisis.-Curtius encargado de formar ministerio.— CHINA: Situación de los extranjeros en Kin-Klang —Un manifiesto del gobierno cantones.— Nuevos Impuestos.—Han-Keu en poder de los sediciosos.—ESPAÑA: Creación de 1.500 escuelas.—Monumento al «Quijote» en el Toboso.—Saludo del presidente al pais.—Conflicto de los artilleros.—Creación de una Junta de relaciones culturales.—La situación en Marruecos.— Declaraciones de Sanjurjo.—La cuestión de Tánger.-Presupuestos-Perspectivas para 1927.—Noticias.—NICARAGUA: Desembarco de fuerzas yanquis.—Mediación de Costa Rica.— Protestas de los hispano-americanos.—Batalla de las Perlas.—Lo que dice La Razón de BueRos Aires.

Roma.— El Papa clausura el Año Santo y las fiestas centenarias de San francisco y San Luis con un solemne pontifical. A s i s t i e r o n veintidós cardenales, el Patriarca de D i h u y n , c i n c u e n t a arzobispos y obispos, el Cuerpo diplomático y las pereg r i n a c i o n e s venidas a R o m a para el centenario de S a n L u i s . El Pontífice recibe a los peregrinos.—El discurso del P o n t í fice e u la audiencia concedida a los j ó v e n e s católicos, fué sobre todo uu canto a la pureza, haciendo notar el grado h e r o i c o q u e esa virtud alcanzó e n S a n L u i s G o n z a g a . L a s virtudes de S a n Lui.'3 son las virtudes de la I g l e s i a . D e s t a c a n con la purez a la v i g i l a n c i a de sí m i s m o , la oración y la humildad, y c o m o r e s u m e n de todas ellas, la caridad, en c u y o ejercicio s u b l i m e m u r i ó el S a n t o . D e s p u é s t i e n e palabras de cariño y de elogio para todas las naciones que están representadas en la a u d i e n cia, y t e r m i n a bendiciendo de modo especial a las familias de los presentes. P o c a s audiencias, eutre t a n t a s como el Pontífice ha c o n c e d i d o , h a n sido t a n i m p o n e n t e s y tan llenas de altísimo signifi-

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cado. Asistían representantes de 25 naciones, con un total de B.OOO j ó v e n e s . L o s españoles ofrecieron a S u Santidad un precioso estuche con el nombre de España escrito en la tapa conteniendo l a c o lecta hecha entre los peregrinos españoles y portugueses. Cnando S u Santidad se acercó a ellos en el aula de las B e n d i - ^ ciones, le pidieron que aplicase una misa por España y por Méjico. Acompañaban a los españoles el Cardenal Vidal y B a - j rraquer y el obispo de U r g e l l . E n el g r u p o figuraban l o s estandartes d e todas las Congregaciones Marianas de España. Los polacos, colocados los primeros e n la recepción, llevaron *1 P a p a u n mazo de espigas que ofrecían como d o n simbólico. Seguían los alemanes, c o n el obispo auxiliar de Colonia; los bávaros, cou el rector de la Iglesia Nacional Teutónica; los austríacos, presididos por el obispo de L i n z ; nn g r u p o de e s tudiantes japoneses, los alumnos de los colegios y Universidades d e los jesuítas de los Estados U n i d o s , Canadá, Bolivia, P e rú y Chile; 18 j ó v e n e s mejicanos, acompañados por el Padre Ramírez; 160 holandeses, los húngaros, suizos, checoeslovacos y yugoeslavos, el grupo imponente de los franceses, que s o u 1-600, con las banderas de las Congregaciones y las J u v e n t u d e s , 30 belgas, 2 0 irlandeses, 2 0 ingleses, 16 chinos y un centenar •ie jóvenes de la isla de Malta. Los últimos, colocados en el aula de las Bendiciones, que e s donde el P a p a pronunció su discurso, eran los espafioles y l o s portugueses. Cada nación había reunido laa firmas de los adheridos a l a promesa aloisíana e n u n i l b u m . E n total eran 30 v o l ú m e n e s , destacándose la preciosa e n c u a d e m a c i ó n , con las pastas miniabas, d e l q u e presentaban los jóvenes de China. Inglaterra.—El cardenal Bourne h a recibido dos medallas oro enviadas por el Papa, con encargo de que las e n t r e g u e ^ los miembros del Parlamento Sres. Blundell y Herbert e u reconocimiento de los esfuerzos realizados por ambos parlaOientarios para conseguir la derogación de las leyes de e x c e p ción contra los católicos ingleses. A. consecuencia del acuerdo tomado por la Conferencia i m perial disponiendo en principio que los gobernadores generales de las colonias sean los representantes directos del rey y ^0 del gobierno británico, corre el rumor en los círculos de l a

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CRÓNICA

GENERAL

corte que el gobierno de ;ilguno r l ? los dominios va a elevar a la c a t e g o r í a de virreinatos!, cuj'os titulares serán m i e m b r o s de la f a m i l i a real. Déficit en los ferrocarriles ingleses.— Se asegura que, a p e sar de las n e g a t i v a s publicadas, las Compañías ferroviarias se verán o b l i g a d a s a subir sus tarifas de transporte y mercancías con el fin de cubrir la disminución de ingresos de 27 m i l l o n e s de libras esterlinas, e n cifras redondas, que h a n sufrido a cons e c u e n c i a de la h u e l g a minera. E s cierto que se redujeron los g a s t o s de e x p l o t a c i ó n , p e r o , por otro lado, el uso de carbones extranjeros triplicó el g a s t o de c o m b u s t i b l e s . L a m a y o r í a de las Compañías no podrán d i s tribuir dividendos m á s que echando m a n o de sus fondos de reserva. Francia.—La N u n c i a t u r a ha declarado en una nota que a n t e las afirmaciones que presentan como inspirada eu fines de carácter p o l í t i c o la actuación religiosa de la S a n t a S e d e , s e ve obligada a hacer las s i g u i e n t e s declaraciones: Primero. E s falso por completo que el m o v i m i e n t o a u t o n o m i s t a de A l s a c i a h a y a recibido cualquier a p o y o directo ni i n d i r e c t o de la S a n t a S e d e . Segundo. Que es i g u a l m e n t e i n e x a c t o que la actuación de m o n s e ñ o r R u c h , obispo de E s t r a s b u r g o , en favor de la pacific a c i ó n de los espíritus e n Alsacia, no h a y a recibido la aprobac i ó n del V a t i c a n o . Tercero. E s t a m b i é n faiso que la S a n t a S e d e i n t e r v i n i e r a , m a n i f i e s t a m e n t e o no, para estimular el m o v i m i e n t o de aproximación entro A u s t r i a y A l e m a n i a . Cuarto. L a S a n t a S e d e se encuentra dispuesta a apoyar m o r a l m e n t e todas las g e s t i o n e s que tiendan a establecer y consolidar la"paz entre los pueblos. L a S a n t a Sede^sabe que la paz no llegará a ser sólida y duradera sin que e x i s t a n ¡las g a r a n t í a s suficientes, t a n t o por su forma como por las circunstancias. D i c h a s g a r a n t í a s deben resultar tan sólo dei acuerdo entre los pueblos y los g o b i e r n o s . P o r todas estas r a z o n e s , la S a n t a S e d e n o pensará nunca e n dirigir ni aconsejar, p u e s le basta que las e x p r e s a d a s g a r a n t í a s se encuentren de acuerdo y a r m o n i c e n con la justicia para aplaudirlas. E n e s t o s principios s e ha inspirado el N u n c i o de Su S a n t i -

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dad al p r o n u n c i a r , en n o m b r e del Cuerpo d i p l o m á t i c o , el d í a primero de a ñ o e n el Elíseo su alocucióu ante el Sr. D o u m e r g u e , a c u y a alocución, e m b o z a d a m e n t e , s e ha querido dar u n a interpretación torcida. I l a l í a . — E n el P a l a c i o presidencial h a sido firmado el tratado de c o n c i l i a c i ó n y arbitraje entre I t a l i a y A l e m a n i a , d e l cual se venía hablando hace y a b a s t a n t e t i e m p o . Dicho d o c u m e n t o fué firmado por el Sr. Mussolini, e n nombre de I t a l i a , y por el embajador a l e m á n e n R o m a , Sr. N e u r a t h , e n nombre de A l e m a n i a . E l tratado consta de 16 artículos. A m b a s partes se c o m p r o m e t e n a someter a u n procedimiento de conciliación cualquier conflicho que pudiera surgir entre ellas y q u e n o hubiera podido ser resuelto, de manera a m i s tosa, por la vía diplomática. — S e g ú n noticias que s e reciben de R o m a , parece sor q u e Italia se muestra favorable a la a n e x i ó n de la zona internaoioíial de T á n g e r al protectorado e s p a ñ o l , a cambio de q u e s e concedan facilidades a su e m i g r a c i ó n y a s u participación e n las empresas de obras públicas y de c o l o n i z a c i ó n . Alemania.— La situdción financiera.—El ministro de H a cienda del R e i c h , Herr R e i n h o l d , e x p o n i e n d o la e v o l u c i ó n de la H a c i e n d a e n el a ñ o pasado, declaró que A l e m a n i a e m p e z a b a cl aflo 1927 c o n las finanzas sanas, a pesar de las crecientes o b l i g a c i o n e s a título de reparaciones, q u e pueden dificultar la realización imperiosa de reducir los i m p u e s t o s e n interés d e los consumidores y de la producción. E l a ñ o que empieza h a de encontrar u n a fórmula de ar.-f^lo para las o b l i g a c i o n e s de guerra, de modo que n o c o n t i n ú e n a m e n a z a n d o l a vida e c o n ó Diica de A l e m a n i a . Alrededor de la crisis.—Se insiste e u que Curtius será el canciller; así lo afirma la A g e n c i a Wolff. S i el doctor Curtius, ministro de A s u n t o s E c o n ó m i c o s e n el G a b i n e t e Marx, formase gobierno, el partido populista ocuparía los dos c a r g o s m á s i m portantes: el de canciller y el de ministro de N e g o c i o s E x t r a n j e r o s (Strespemann). E l partido católico ha de figurar en l a f u tura coalición, y esta c i r c u n s t a n c i a es u n a g a r a n t í a de p a z , y a ^Ue el partido católico es s i n c e r a m e n t e pacifista, y a c t u a l m e n t e , s i g u i e n d o las nobles instrucciones de S u S a n t i d a d el P a p a , * i g u e fiel a la p o l í t i c a de L o c a r n o y T h o i r y . — N o t i c i a s l l e g a -

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CRÓNICA

GENERAL

das a liltima hora dicen que después de las consultas de práctica, Hindenburg ha encargado al doctor Curtius la formación del n u e v o ministerio. A.1 salir del palacio del presidente ha declarado que, e n la formación del gobierno, continúa s i e n d o necesaria una mayoría con la cooperación de las derechas y el reconocimiento de la necesidad de continuar la política a l e mana en el exterior.

La sifuación en China.—Van recibiéndose noticias de la situación inquietante de los extranjeros que viven en K i n K i a n g , donde el boycot que practican los indígenas contra los extranjeros es tan intenso que se teme que éstos sucumban de hambre. Se está preparando ol avituallamiento desde H a n - K o w y han salido con destino a K i n K i a n g seis cañoneros para g a rantizar la vida y los bienes extranjeros. — E l gobierno cantones ha publicado un manifiesto dirigido al país en el cual dice que debe continuar el boicoteo m á s enérgico contra las mercancías británicas. Añade que el mov i m i e n t o n o va contra los subditos de los países europeos, sino contra la poHtica económica de Inglaterra. Los diarios nacionalistas dicen que la táctica del g o b i e r n o inglés consiste en procurar que China rompa sns buenas reía ciones con las potencias, política que es de esperar fracasará. —Comunican de Londres que s e g ú n rumores alarmantes que h a n llegado a S h a n g h a i , la ciudad de H a n - K e u ha caído por completo en poder de los sediciosos chinos. E s t o s se han a p o derado también del puerto de U h u , situado a 5 0 millas de N a n k i n , saqueándolo por completo. T o d a s las noticias que lleg a n indican que la situación reviste caracteres críticos, e n c o n trándose los subditos británicos cercados por los indígenas y los cónsules piden el envío de barcos de guerra.
ESPAÑA: E n el presupuesto de Instrucción pública h a y una novedad de importancia, y ea que se consigna la cantidad necesaria para la creación de mil quinientas escuelas. S e recordará que el Directorio se había propuesto crear «lil escuelas cada año; y ahora se añaden quinientas, con la e s p e r a n z a d o aumentar la cifra en presupuestos sucesivos. — E l rey, en audiencia concedida a la J u n t a Nacional d e l

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m o n u m e n t o al «Quijote» en el Toboso, aceptó la p r e s i d e n c i a de honor de ésta, y que la reina D o ñ a Victoria presida la J u n ta de D a m a s . A e s t e proyecto se han adherido numerosas naciones de E u r o p a y de A m é r i c a , y la P r e n s a , t a n t o europea como americana, a c o g e la idea con g r a n entusiasmo. La J u n t a ejecutiva firmó el contrato con el arquitecto D . Manuel García G o n z á l e z para la e j e c u c i ó n del m o n u m e n t o , c u y o i m p o r t e se calcula e n dos m i l l o n e s de p e s e t a s . E n la parte arquitectónica del m o n u m e n t o tendrá acomodo la B i b l i o t e c a , MuseoCervantes, con d e s t i n o a la cual se h a n recibido y a m i l l a r e s de libros. — A l t e r m i n a r el año 1926, el p r e s i d e n t e del g o b i e r n o da gracias a D i o s por haber librado a E s p a ñ a , en su trascurso, de grandes aflicciones y haberla m a n t e n i d o querida y r e s p e t a da en el concierto m u n d i a l . . . Saluda y felicita en esta s e ñ a l a da fecha al Clero, a la J u s t i c i a y al Magisterio, al Ejército y a- la Marina, a los trabajadores intelectuales y m a n u a l e s , a l o s S o m a t e n e s y U n i o n e s P a t r i ó t i c a s y a cuantos al alborear el nuevo año ofrezcan su voluntad al e n g r a n d e c i m i e n t o de la P a tria, a las mujeres e s p a ñ o l a s que son f u e n t e i n a g o t a b l e de amor y sacrificio; y t a m b i é n , con preferencia, a los que ea Marruecos luchan y trabajan por el buen n o m b r e de E s p a ñ a . D i c e , por ú l t i m o , que será v a n g u a r d i a para g u i a r y defender al pueblo e s p a ñ o l . —Queda liquidado el a s u n t o de los artilleros y se declaran e x t i n g u i d a s todas las responsabilidades judiciales; los beneficiados quedan e n disponibilidad hasta que el ministro de la Guerra decida. El decreto fué transmitido por t e l é g r a f o a l a s Capitanías g e n e r a l e s y fueron p u e s t o s e n libertad en P a m p l o n a y Madrid los g e n e r a l e s , jefes y oficiales de artillería a q u i e n e s S'fectaba el decreto firmado por el r e y , — B a j o el patronato del m i n i s t e r i o de E s t a d o s e crea una J u n t a de relaciones culturales que asesorará al m i n i s t r o e n cuantas i n i c i a t i v a s y s e r v i c i o s de este d e p a r t a m e n t o a f e c t e n 8- la e n s e ñ a n z a e sp a ñ o l a en el extranjero y al i n t e r c a m b i o científico, literario y artístico de E s p a ñ a con las d e m á s n a ciones. — L a situación e n Marruecos, s e g ú n declaraciones de S a n iurjo a los periodistas, es sobremanera favorable. N o queda más empresa, y ella corre a c a r g o casi í n t e g r a m e n t e de laa

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fuerzas indígenas, que la de perseguir a algunos huidos, que faltos de víveres, sobre todo en estos tiempos en que se e n c u e n tran abocados al hambre, se dedican al robo. Nuestra actividad se endereza principalmente, aprovechaudo la pacificación, a intensificar la acción política y civil. E n este sontido, sigue diciendo, se está haciendo mucho; y a está aprobado el proyecto de la construcción del puerto de Cala dol Quemado. También se trabaja activamente en la construcción de nuevas carreteras. Estas declaraciones eoncuerdan con el pensamiento del g o bierno d« repatriar al ejército expedicionario dentro de poco, con lo que piensa obtener una economía do 4 0 millones. — S e g ú n noticias publicadas, nuestro gobierno ha expuesto su criterio en forma autorizada a las potencias directamente interesadas e n el problema de T á n g e r , el cual será examinado e n un ambiente de serenidad, sin apresuramientos, que permitirá encontrar uña solución verdaderamente estable. So espera para dentro de poco un primer cambio de impresiones, y esperamos que nuestros dirigentes salgan airosos de esta empresa de tanto interés para España. — F u é firmado por Su Majestad el rey el decreto de p r e s u puesto ordinario del Estado para el año actual; y por el ministerio de Hacienda fué facilitada a la Prensa la correspondiente nota explicativa: Resumen.—El presupuesto ordinario del Estado para el año actual calcula los gastos en pesetas 8.139.441.163,75, y los i n gresos en pesetas, 3.073.378.604. El déficit inicial es, por tanto, de 66.062.549,76 pesetas. t E l presupuesto para 1927 es el más sincero de los que han regido en los últimos veinte a ñ o s . E s m u y posible que bien por fiaquear la recaudación de algún tributo o por surgir cont i n g e n c i a s inesperadas o por rebosar las fuerzas militares en filas el cálculo h e c h o , lo cual es fácil con arreglo a la nueva ley de R e c l u t a m i e n t o , que obliga a todos los mozos útiles a prestar servicio armado, el déficit inicial se incremente. El gobierno quiere extremar su lealtad con el país, admitiendo esta hipótesis como algo completamente normal. Sin embargo, siu dejarse llevar por un optimismo c i e g o , cree poder pronosticar que, eu el peor de los casos, ese déficit no deberá exceder de 203 millones de pesetas en el año 1927.»

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Perspectivas para 1927.—No resistimos a la teutación de eopiar del Debate una declaración del Sr. N u n c i o , acerca de lo que presiente y desea para 1927. Copiamos: «Afortunadamente, en lo que se refiere al porvenir de España en 1927, lo que se p r e s i e n t e coincide con lo que se desea, Por mi parte, además de lo que deseo, presiento en lo c i v i l , primero, progreso continuo de la nación española; hay que venir de fuera para aprender y apreciar aqui lo que quizá los de aquí no comprendan eu toda su extensión: la grande, p r o gresiva e inmediata prosperidad de España; segundo, aumento del prestigio de E s p a ñ a en el extranjero e intensificación de las relaciones de afecto, cultura y respeto de las naciones americanas hacia ia madre patria; tercero, disminución constante de las antiguas preocupaciones africanas, y cuarto, confioJidación del afecto del pueblo español hacia su monarca, máxime con ocasión de las bodas de plata de su augusto reinado. E n el aspecto religioso, presiento que el reinado de Cristo, social e individual, se ensancliará en España, y desde Espafia irradiará a los inmensos pueblos de habla e influencia española, pues la influencia de E s p a ñ a es un medio dispuesto por D i o s para la dilatación de su reinado: s e g u n d o , relaciones siempre ' más cordiales de esta nación católica con la S a n t a Sede, y tercero, una de las cosas que el mundo ignora y que c o n s t i t u y e , a lft vez, fuerza religiosa y social insuperable e imprescindible, 68 el desarrollo de la nación católica, y e n particular de las Juventudes Católicas, que tanto bien han hecho, sin agradecimiento de n a d i e , en Francia, Italia y B é l g i c a ; las nuevas bases publicadas en España por el Cardenal Primado serán cimientos de edificio alto e i n c o n m o v i b l e , y , por tanto, también * 8 de presentir y de celebrar el establecimiento integral y universal de las J u v e n t u d e s Católicas y su benemérita influencia social aquí donde todos o casi todos los jóvenes sou catóii^íos, y sólo falta organizarlos y perfeccionarlos s e g ú n las i n s trucciones del S u m o Pontífice». — E n la Capilla del Palacio Real se celebró el acto de la consagración del obi.spo de Gallípoli y vicario apostólico de Marruecos, pertenooiente a la Ordt?ii Franciscana, reverendísimo P . Fray J o t é María Betauzo.-í. F u é padrino su majestad el

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CRÓKlCA GENERAL

r e y , y actuó como consagrante el Sr. Nuncio de S u S a n t i dad. — E n el palacio de B u e n a v i s t a S. M. el rey inaugura s o l e m n e m e n t e el m o n u m e n t o conmemorativo del desembarco en A l h u c e m a s , regalo del marqués de Foronda al Ejército y a l a Marina. En el mismo acto el general Sanjurjo hace entrega al presidente Sr. P r i m o de R i v e r a de las valiosas insignias de la laureada de San Fernando que el Ejército de África regala a su glorioso jefe. — E n Valencia ha causado excelente impresión la actividad del gobierno al recoger y llevar tan rápidamente a la Gaceta las aspiraciones de la Asamblea de cosecheros y exportadores de naranja. —El 6 del corriente e n t r e g ó su alma a D i o s D . J u l i o Cejador y Frauca. Hombre seco, pero fuerte, parecía destinado a vivir cien años como las encinas. H a muerto, sin embargo, a los sesenta y tres. Tras sí deja numerosas obras. Era uno de nuestros más competentes profesores. H a muerto con todas las muestras fervientes de piedad que puede dar un justo. Muchas veces defendió ardoroso la fe de los ataques e n e m i g o s ; ella le ha dado el beso de paz que da a los predestinados de D i o s . Que en El descanse como el siervo bueno que de El e s pera la recompensa de sus santas obras. La situación en Mcaragiua.—Comunican de Managua que un destacamento de 160 hombres, de la dotación del crucero norteamericano Oalveston, desembarcó en el puerto de Corint o , saliendo inmediatamente para la capital con objeto de c u s todiar la L e g a c i ó n de los Estados Unidos. Todos los obreros, tanto extranjeros como indígenas, s o n reclutados para prestar servicio en el ejército conservador. E l gobierno del Sr. Díaz se ha dirigido nuevamente a la L e g a c i ó n de los Estados Unidos para obtener autorización del gobierno americano de importar de dicho país armas y municiones con destino al ejército conservador. Por telegrama de "Washington al Times se sabe que el jefe de los liberales de N i c a r a g u a , doctor Sacasa, acepta la mediación de Costa Rica, la cual es rechazada, en cambio, por el presidente conservador Sr. Díaz. En los círculos de la Casa B l a n c a se dice que el presidente Coolidge es de opinión q u e los Estados U n i d o s deben seguir su política actual, encami-

P. T . T . VAZQUEZ

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nada — s e g ú n sus palabras— a defender la vida y los bienes de los subditos norteamericanos residentes en América Central. E s t a actitud de los Estados U n i d o s del Norte ha causado mala impresión en la América española, y toda la Prensa de estos países protesta contra la intromisión y el desembarco de tropas norteamericanas en territorio de Nicaragua. L a Asociación Patriótica A r g e n t i n a ha convocado a todos sus asociados a una reunión extraordinaria, en la cual se someterá a su aprobación un manifiesto de protesta contra este abuso de Norte A m é r i c a . Batalla de las Perlas.—Las últimas noticias recibidas del campo de batalla dicen que el combate de las Perlas ha sido el más sangriento de los registrados en la actual guerra. E n el campo liberal había 1 900 hombres contra 1.300 conservadores, siendo derrotados estos últimos. E l resultado de la batalla da como número de víctimas 302 muertos y 150 heridos. Los liberales hicieron 300 prisioneros, apoderándose de gran cantidad de material de guerra. E n esta lucha fratricida de partidos aparece bien claro que los Estados U n i d o s apoyan a los conservadores y Méjico a los liberales, y por este m o t i v o lo que se teme es que dure mucho la lucha, a menos que las dos partes acepten la mediación de Costa R i c a o resulte cierta la noticia llegada a B u e n o s Aires en la que se asegura que el general Díaz está resuelto a retirarse en vista de los éxitos alcanzados por los liberales, lo que ha ocasionado una gran desmoralización en las filas conservadoras. Los periódicos de Buenos Aires s i g u e n censurando la ocupación de las costas de Nicaragua por los norteamericanos. Afirma el diario La Razón que los Estados U n i d o s , que fundan su intervención en la necesidad de proteger 20 millones de d ó lares, ignoran el valor de la dignidad de los pueblos débiles. ^ a continuación añade: «Siempre nos hemos resistido a creer en el imperialismo norteamericano; pero 1 % política de los E s tados U n i d o s en Méjico y otros Estados, disipa nuestra confianza. Nos rendimos ante el capital norteamericano cuando este se consagra al progreso, pero no cuando se arroga el d e recho de invasión. L o s Estados Unidos no deben olvidar que Sudamérica se ha puesto siempre al lado de los pueblos débiles atacados por Estados poderosos y olvidadizos de la justicia.»

MISCELÁNEA
España en el Vlll Congreso Internacional de Oleicultura.
Roma, '25 de noviembre de 1926. De los 17 países que han tenido representanión en el Congreso Internacional de Oleicultura, celebrado del 16 al 21 en Roma, la de Espafia ha sido la más numerosa y además muy lucida. Ya en el último Congreso Internacional, que con toda pompa se celebró en Sevilla, los extranjeros todos pudieron apreciar lo mucho y bueno que en Espafia existe referente al olivo y sus industrias. Pues desde entonces la actividad nuestra no ha cesado, y prueba de ello ha sido que la Asociación Nacional de Olivareros espafioles, surgida después del Congreso de Sevilla, ahora cuenta con más socios y más medios que las más antiguas Asociaciones de los demás países. Para corresponder en debida forma a la visita que los italianos hicieron a F^spafia con motivo del Congreso de Sevilla, tanto la Comisión técnica nombrada por el gobierno, como la Asociación Nacional de Olivareros espafioles, han desplegado la más activa y eficaz propaganda en pro de la asistencia de los olivareros y técnicos espafioles al Congreso de Roma. Los resultados han sido excelentes, y cabe felicitar a los organizadores y aun más a los que han asistido como indicio cierto del deseo vehemente por parte de los que se ocupan de la olivicultura en Espafia de conocer, no sólo lo que se hace en casa, sino que también lo que puedan hacer los de otros países. En efecto, de los 600 congresistas que figuraban en total en el Congreso a España le corresponden unos 370, o sea más del 50 por 100; entre estaciones experimentales oleícolas, Cámaras agrícolas, Consejos de Fomento, Sindicatos, etc., figuraban más de 60, pudiéndose decir, habida cuenta del número de socios con qne cuentan tales entidades, que estaban representados en el Congreso de Roma unos trescientos mil olivareros. Espafia ha enviado al frente de su delegación al Director General de Agricultura, el ingeniero agrónomo Sr. Vellando Vicent. La delegación la formaban los conocidos ingenieros y olivareros siguientes: Aguiló y Priego Jaramillo, inspectores del Cuerpo de Agrónomos; Garcia Romero, Agudo Pavón y Cruz Valero. Asisten, además: el Sr. Solís, vicepresidente de la Asociación Nacional de Olivareros; el Sr. Vélez, secretario de lo misma Asociación; el sefior Huesca, presidente de la Cámara Agrícola de Sevilla; el Sr. Zurita, presidente de la Cámara de Córdoba; el Sr. Abad, Comisario Regio

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de Fomento de Alicante; el Sr. Lassala, presidente de la Cámara. Agrícola de Valencia; el Sr. Sotomayor, segundo olivarero de E s paña después del marqués de Viana, asi como también los alumnos de último año de la Escuela Especial de Ingenieros Agrónomos con su profesor 1). Leopoldo Manso, y los ingenieros agrónomos: González Verdejo, Viedma, Cruz, Lapazarán Mestre, Blanco, Manzanares, Almirall, Catasús, Vals y los peritos Vayreda y Ferris Amorós Que ostentaban diferentes representaciones de entidades agrícolas provinciales..., y, en fln, otros olivicultores y técnicos, señoras y señoritas, que en total hacían cerca de un centenar, o sea aun mayor número que el de los congresistas italianos: españoles que han acudido deseosos de conocer cuanto Italia hace por el olivo, su cultivo e industrias, a la vez que de admirar las bellezas de este país. A l Congreso han presentado 12 trabajos los españoles, y en total eran 37 los que entre todos los países olivareros se han discutido. Sus autores han sido los Sres. Priego, Solís, García Romeic>, Lapa'¡aián, Cruz Valero, Blanco, Viedma, Nonell, Benlloch y Cañizo y Jansana. Tanto los olivareros como los técnicos españoles han tomado part e activísima en todas las cuestiones que se han debatido en estos día;; en el Palacio del Instituto Internacional de Agricultura, lugar donde se han celebrado las sesiones del Congreso, pudiéndose afirmar que con sus intervenciones han conseguido que las conclusioiies aprobadas satisfagan a las necesidades olivareras de España. Pué interesante ei debate sobre el nuevo sistema de obtención de aceite «Acapulco Quintanilla», el cual lo combatía el profesor Bracci sin conocer e l nuevo aparato. L o mismo les sucede a les demás |écnicos italianos que discutieron sobre tal argumento, por l o que los delegados españoles pidieron que e l juicio sobre tal sistema, Completamente diferente del antiguo conocido e n Italia, debía ser aplazado hasta que se experimente debidamente. Asi fué aprobado, e incluso se ofrecieron para realizar las experiencias convenientes e l profesor Francolini, director de la Estación de Oleicultura de opoleto, y el principe Pignatelli. D e no menor interés fueron las comunicaciones y ponencias referentes a variedades del olivo y s u clasiflcación, con los trabajos y a hechos e n España en tal sentido; aceitunas de mosa, que sigue preocupando a Italia con e l fln de aumentar la producción y exportación e n esa forma, la reproducción del olivo por semilla y la ecología dei olivo. Para Italia, especialmente, las discusiones referentes a l a mosca d e l olivo encerraron u n gran interés, ha'-ta el punto de haber dedicado una reunión especial para tratar sólo l o s italianos tal cuestión, tal plaga continúa siendo importante para e l olivo italiano, y lo dedican por ello grandcH cuidados a s u s métodos de combate. Por el momento puede decirse que el procedimiento del profesor BerJ e s e e s e l que ha dado mejores resultados; pero dado que e n España 'a lucha biológica da excelentes resultados contra plagas como la ^ e la langosta y otras de los agrios, los delegados españoles pidieron que los estudios referentes a ! a lucha natural no deben ser abandonados, así como los que se refieren a empleo del gas cianhídrico los delegados españoles hicieron ver al Congreso que s u e m P»eo está tan difundido e n Espafla que permite adoptarlo e n muchos

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MISCELÁNEA

casos de enfermedades de las plantas, así como no hay por qué temer accidentes, dada su perfección en el manejo y las precauciones que se adoptan. Un tema de gran interés fué el de la defensa internacional contra la competencia deslean en el comercio de aceites. Los delegados espafloles se mostraron unánimes en declarar que eran partidarios de la prohibición absoluta de toda mezcla en el comercio de aceites. No pudo ser aprobada tal proposición, ya que no todos los paises se encuentran en las condiciones de Espafia de poder, no sólo abastecer su comercio interior, sino mantener una exportación cuantiosa únicamente a base de aceite de oliva. En la sesión de clausura se aprobó la constitución de la Federación Internacional de Sociedades de Olivicultores, en medio del mayor entusiasmo, y a que se cuenta con las potentes de Francia, Italia y Portugal y la reciente de España, que sólo teniendo su origen después del Congreso de Sevilla ya cuenta con unos cinco mil socios. Espafla ha ofrecido en este Congreso con su asistencia tan selecta y numerosa una prueba más de su franca e intensa simpatía para cuanto se relaciona con la colaboración eficaz con los países mediterráneos para estudiar y resolver los problemas que a todos agitan y que en su mayor parte radican en la producción agrícola, fuente y base de la economía nacional de todos estos países. El lugar del próximo Congreso lo fijará la Federación Internacional creada, con sede en el Instituto Internacional de Agricultura, teniendo en cuenta los ofrecimientos liechos, hasta el presente, por los gobiernos de Grecia y Túnez. Los congresistas han ya visitado los olivares y establecimientos oleícolas de Liguria y Toscana más importantes. En liorna fueron recibidos por los Embajadores de España, Conde de la Vinaza, y Marqués de Magaz, con los cuales departieron largamente. Asistieron a una misa celebrada por el Santo Padre y dedicada a España, donde fueron colocados en lugar preferente. También han visitado el domicilio provisional de la Casa de España, imponiéndose de los beneficios que ya reporta esta naciente institución a los es;)>"ñole8 de Italia y a los que de España acuden solicitando sus servicios. El Comité Pro Casa de España.—El Comité Provisional. —Alfonso Banda de la Bermeja, In iustrial; P. José Espina Torre, O. P.; Eladio Morales Fraile, Ingeniero Agrónomo; M. Luciano Miguélez, O. S. A.; Pablo Salinas, Pintor; P. Francisco Romero Aseó, O. F. M

La j o r n a d a máxima^^^
por el P. Laurentino Alvarez. '

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i

Temores y resultadosH o n d a fué, sin d u d a a l g u n a , la c o n m o c i ó n q u e p r o d u j o '] d el m u n d o financiero el s i m p l e a n u n c i o de la j o r n a d a d e | o c h o h o r a s . H u m e a n t e a ú n la s a n g r e q u e r e g ó l o s c a m p o s • de la m a y o r p a r t e d e E u r o p a ; e n baja p r e o c u p a d o r a la i n - ] d u s t r i a y el c o m e r c i o y la a g r i c u l t u r a por falta d e b r a z o s , • por falta de m a t e r i a s p r i m a s , por falta de tierras, por f a l t a l d e h e r r a m e n t a l , y e n a u g e v i s i b l e y a m e n a z a d o r la e x p o r t a - : c i ó n de i d e a s q u e c o n i m p o n d e r a b l e s o l i c i t u d h a c í a n l o s r u - : sos a las mismas naciones que antes se las exportaron a j e l l o s , p e r o q u e e l l o s d e v u e l v e n r e d u c i d a s a t r i s t e s reálida- j des, d e s p u é s de h a b e r l a s h e c h o p a s a r por el h o r n o s e c u l a r ' del o d i o al z a r i s m o , y e n el z a r i s m o a lo q u e l l e v a r a el s e l l o j d e la t r a d i c i ó n , así e n l a s l e y e s c o m o e n l o s p r o c e d i m i e n t o s , y d e s p u é s de h a b e r l a s l l e v a d o al t e r r e n o d e la e x p e r i m e m t a *^ión, a c u c i a d o s por el a n s i a de v e n g a n z a , e n u n o s h e r e d a d a ] y e n o t r o s c o n c e b i d a a n t e el e s p e c t á c u l o d e i n i c u a s y r e m e - i diables desigualdades que c a u s a b a n ceguera en los espíritus = y les i m p e d í a n c o n s i d e r a r q u e s o n i n t r a s p a s a b l e s o t r a s difer e n c i a s p o r q u e t i e n e n s u f u n d a m e n t o e n la m i s m a n a t u r a leza de l a s c o s a s y d e l o s l i o m b r e s , el c o n v e n i o de W á s h i n g - ; ^ p r > p a r e c i ó a m u c h o s el p r i n c i p i o d e l d e s q u i c i a m i e n t o e f e c - i 1^'vo del o r d e n s o c i a l por el p r e d o m i n i o q u e d e m o m e n t o s e I t e m í a , y p a r a s i e m p r e , de la c l a s e p r o l e t a r i a , j España, que ^<51o t i e n e n de desgracia cual ^ ^ i ' ^ ^ f e ir a
(1)

al d e c i r de n o p o c o s de e n t r e s u s h i j o s q u e ; t a l e s lo q u e para ella c o n s t i t u y e u n a g r a n j e s el q u e h a y a n n a c i d o e n s u s u e l o , t i e n e p o r i la z a g a d e l a s n a c i o n e s e u r o p e a s , s e a d e l a n t ó l

V é a s e p á g . 401 d e l v o l . X C I I , 1$ Je d i c i e m b r e 1926. ASo XXV.—TOMO I 11 i

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LA JORNADA

KAXLVIA

en esta ocasión, como en otras, a poner en práctica el acuerdo internacional de las ocho horas, acuerdo que a la fecha presente no han tomado en cuenta todavía algunos de los Estados que llevan fama de ir a la cabeza de la democracia. Hizo eso nuestro gobierno de) año 1919, y acaso hubiera sido mejor conceptuado, si no lo hiciera, por los que juzgan de las libertades y del progreso y del engrandecimiento patrio por las ventajas particulares que reportan. España se adelantó a muchas naciones en esta ocasión y se puso al nivel de otras. ¿Fué que quiso darse la mano con los promotores de una democracia por muy pocos sentida a la sazón? ¿Fué que quiso dar una nota en contra de las que a diario estaban dando los descontentos de siempre, para decirles una vez más que ni es inquisidora ni ampara sin condiciones los derechos personales? Nada de eso tuvo por móvil, aunque algo de ello haya quedado en evidencia. España fué a la implantación de la jornada máxima porque estaba compenetrada de la justicia que asistía a los demandantes, porque supo ser siempre fiel a los contratos estipulados y no había tenido reparos en firmar el convenio internacional, porque tiene fe en sus hombres; en sus obreros, en los directores de fábricas y en los grandes y pequeños capitalistas; porque tiene confianza en sí misma. No obstante, no le faltaron contradictores en su propia casa; pero de tan escaso valor fueron las alegaciones por ellos presentadas, que casi sólo merecieron los honores de que se las consignara en documento oficial, no sé si como una prueba más en favor de la jornada má.xima y como Inri, por consiguiente, de los que tuvieron a bien perder el tiempo en excogitarlas, o como señal inequívoca de que los contrudictoreá lo eran solamente de fórmula. La consideración, sin embargo, del modo que algunos han tenido en recibir y ejecutar la ley, sirve de indicador de aquellas alegaciones y nos obliga a confesar que si no hubo aportación de argumentos de mayor fuerza, es porque no los había. En vista de ello, no tenemos otro remedio que declararnos por el Inri y guardar en las celdillas de nuestra buena voluntad lo de la contradicción formularia. ¿Qué se dijo, previamente a la ley, en contra de la ley? Se dijo (fueron los patronos quienes lo dijeron) que era impo-

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sible, técnicamente, la aplicación de la jornada a ciertas industrias (a las de los patronos que esto afirmaban), pero sin consignar, dice el documento oficial que tenemos a la vista, datos concretos suficientes que nos llevasen al contraste de ía legitimidad de semejante afirmación. Sin razones para ello, quisieron algunos ser exceptuados, en parte o en total. Acudieron para ello a todos los pretextos imaginables, con la esperanza de llevar al ánimo del gobierno una convicción que ellos no tenían. Y acotaron con la competencia nacional y extranjera, con el encarecimiento que necesariamente habían de sufrir los productos, tanto manufacturados como directamente extraídos de la tierra, y pronosticaron la ruina de la industria a corto plazo y con carácter de irremediable. A eso quedaron, por lo que a nuestra patria respecta, reducidos los temores y alegatos patronales. Quizá no eran ellos quienes abrigaban más hondos presentimientos; por eso he dicho que se trataba de llevar al ánimo ajeno una convicción de que, en general, se carecía. Los promotores principales de la protesta no hay inconveniente en presumirlos detrás de los mismos patronos y hostigándolos para que hablaran, para que se opusieran, para que ofreciesen resistencia eficaz, una resistencia imposible ante la gran íuerza de opinión que se les echaba encima, mantenida por los que no veíamos ni las amenazas que se fulminaban, ni las ruinas y bancarrotas que se presagiaban, ni la subida de precios que se daba por inaplazable. Ninguno de los que viven y vivimos de nuestro trabajo, que somos los más, Veíamos la fuerza de los argumentos puestos en juego. Algo hubieran pesado tales argumentos, y algo hubieran influido los gritos con que se proclamaban en el ánimo de los que recibieron el mandato y asumieron la responsabilidad de reducir a la práctica una innovación muchos años antes de« fendida y demandada por la clase proletaria, de no haberse hallado apercibidos para todo evento, de no haberse pertrechado bien, y con anterioridad conveniente para oponer razones verdaderas a las que, con apariencia de tales, apenas Si alcanzaban la categoría de desmedrados sofismas. A la Opinión de los patronos se sumaron en minoría considerable por no decir |mayoría, las Juntas locales de Reformas

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LA JORNADA MÁXIMA

Sociales, temerosas de que la nueva jornada unida a la agitación que se podía observar en otros órdenes y que convergía en el mismo punto que se ventilaba y con más grande intensidad que en épocas anteriores, fuesen motivo para una paralización completa en los centros productores, o al menos para entorpecer notablemente la marcha de las industrias con peligrosísimo quebranto de la riqueza particular y aun de la nacional. La manera general como se pronunciaran las distintas Juntas, daría margen a muchas páginas de muy curiosa lectura y de enseñanzas muy peregrinas. La apreciación de conjunto, bastante clara y accesible a cualquier entendimiento, nos exime de entrar en detalles, aunque nos deja con una pregunta en los labios y con una duda en la mente. ¿Estaban las Juntas en connivencia con la clase patronal? ¿Eran patronos la mayor parte de los que formaban parte de las Juntas? Sea como quiera, pues el caso no es de los que vinculan la solución de ningún problema de trascendencia, la jornada se implantó y se implantó en los términos en que en principio fué formulada la ley, gracias a la energía de aquel gobierno y de los que le sucedieron hasta el día; pudiéndose afirmar que en España, la nación inquisidora en que «se niegan o no se reconocen las libertades ciudadanas», es donde mejor y más ampliamente se cumple esta aspiración del proletariado de todo el mundo, traducida ya en precepto legal incontrovertible. Se implantó la jornada sin que se conmoviesen las esferas. Las voces que se adelantaron en contra, se fueron apagando paulatinamente. Hoy puede decirse que ya nadie protesta, fuera de los que no trabajan ni trabajaron nunca, los cuales, henchidos de pesar por el bien ajeno, no se dan punto de reposo en la ponderación de los males que nos agobian y del cataclismo que nos amenaza. Patronos y obreros, en general, se han entendido perfectamente, sobre todo después del convencimiento adquirido por los primeros de que el rendimiento no es proporcionado en su descenso a la disminución de las horas de trabajo. Por ley aritmética, la disminución del efectivo del trabajo debió ser de un 20 por lüO, toda vez que en esa proporción fueron disminuidas las horas. Pero no lué así. Desde las primeras semanas se vio que la baja en la producción no pasaba de 12 por 100.

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Con ello bastaba para que se aquietasen los ánimos, para que patronos y no patronos, que miraron con miedo la reforma, entrasen por ella sin recelo y hasta la promoviesen con entusiasmo. Si desde el primer momento se rompe la proporción entre producción y horas de trabajo, y se rompe en favor de la producción, es evidenle que la ley beneficia a todos. Un poco de paciencia en esperar, y llegaremos a la consoladora realidad de que ese 12 por 100 en contra puede quedar anulado y convertirse en un tanto en pro. Mas, como no existe ley buena que esté exenta de las violaciones de los hombres, no tardó ésta en ser objeto de una exégesis demasiado abierta o muy poco escrupulosa. Y lo que extraña más es que, en ocasiones, la violación de la ley proviene de aquellos a quienes la ley trata principalmente de favorecer: de los obreros. Pasados los primeros días de ilusión para unos y de agradable desencanto para otros, se produce el primer choque. Los patronos no se creían en el caso de manifestarse conformes con la baja del 12 por 100 en la producción. Esperaban que esta baja fuese de un 20, y se encorajinan porque no es menos de un 12. Lo que debió ser motivo de esperanza, se trueca en razón aparente para imponer ciertos esfuerzos que son considerados como actos vejatorios. Los patronos quisieron exigir al obrero que no desperdiciara ni un minuto; quisieron que se presionara a sí propio para que rindiese una energía capaz de Compensar las dos horas que se le habían disminuido de trabajo. Y los obreros, que no encontraban ea el procedirniento el fin de la ley, en lugar de comprimirse, tuvieron por mejor acuerdo dilatarse hasta llegar a la, en aquel caso ^0 totalmente reprobable, laxitud de brazos caídos. La gue''ra quedaba declarada. ¿Quién triunfaría? Tras de los brazos caídos vinieron los actos de sabotaje. El obrero daba de sí lo que en sí no tenía (aunque la afirmación parezca en pugna con la lógica); daba de sí lo que le daban. La mejor prueba de ello fué la conducta de la Inspección del Trabajo, según consta en las Memorias por ella presentadas, que al 'íotar las colisiones cada día más crueles entre patronos y obreros, se creyó en el deber de intervenir e intervino de 'ina manera que a muchos habrá causado extrañeza y a otros sonrisas de ironía, y que resultó de una eficacia alecciona-

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dora. La Inspección de Trabajo, representada entonces, como hoy, en hombres que saben ordinariamente dónde radican las causas que de vez en vez ponen en peligro la paz, se pronunció en favor de los obreros sin mermar en nada la dignidad de los patronos; apeló a la honradez de los trabajadores, a su laboriosidad, a la confianza que en ellos tiene puesta el gobierno, al amor patrio, y no hizo falta más. Los obreros comenzaron a ocupar dignamente sus puestos y a responder sin regateos a la confianza que en su honorabilidad se depositaba; y la producción volvió a subir hasta el 12 por 100 del principio. ¿Por qué no ha seguido subiendo? Más adelante hallaremos la respuesta. No se cumple en todas partes ni de la misma forma la ley en cuestión. Y aún se asegura que no están los mismos obreros faltos de culpa en ello. Deseosos de mayor ganancia, y con fuerzas suficientes para seguir trabajando después de haber rendido la jornada legal, no es raro que se convengan con sus patronos por el interés de cobrar el aumento que corresponde a las horas extraordinarias. El caso, aunque reprobable,'no es de los que merezcan incondicional censura. Hay otros procedimientos que revelan mucha ignorancia, mucha malicia o ambas cosas unidas a una fuerte presión. Me refiero a los aumentos de jornada con desprecio evidente de la ley y de los trabajadores; me refiero a los casos en que se exige a éstos una labor más y más prolongada sin que se estipule ni se dé sobresueldo alguno por el exceso de horas. Hay regiones, se nos dice en las Memorias de la Inspección del Trabajo, en que los mismos obreros entorpecen la acción de los representantes del gobierno negándose a declarar las infracciones que contra las leyes se cometen. Y se niegan a declararlas, porque no están bastante avisados, e ignoran hasta donde llegan sus derechos, o porque no son bastante fuertes, por falta de organización, para hacer frente a tales vejámenes, acompañados de la amenaza de despido. La Memoria de 1923 carga toda la culpa sobre los obreros, por no oponerse a las exigencias patronales, con lo que dan pie para que soslayen la ley de la jornada máxima y hasta la del descanso dominical. Sucede esto en los centros comerciales de la sexta región que comprende: Valencia, Albacete, Alicante, Castellón y Murcia.

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¿Qué dice a ello la parte contraventora? Cuando los obreros, queriendo aprovechar el tiempo que les sobraba para el descanso, alquilaron huertos y empezaron a trabajarlos con un afán digno de toda loa, pronto fueron requeridos por los patronos. Y se dice que los patronos tenían razón. Tenían razón, porque los obreros se fatigaban labrando el huerto y no rendían el trabajo a que estaban obligados en justicia en virtud del contrato íirmado con sus patronos. No sé si protestar de esta clase de escrúpulos, o dejar que los escrúpulos sigan ganando terreno en el alma iiasta que el alma sea, para su digno castigo, víctima irredimible de ese pecado farisaico. ¿No se había dicho, no se está diciendo todavía y se habrá de seguir pregonando que la ley de la jornada máxima es un gran daño para el obrero porque le concede un superávit de tiempo que sólo ha de emplear en mantener vicios? Si eso se dice y se lamenta como un mal gravísimo, ¿por qué rasgarse las vestiduras al ver que el obrero se procura un huertecito o un metro de tierra en cualquier parte, y en ese huerto o en ese pedacito de tierra se pasa dos horas después de sahr del taller o de la fábrica y se pasa otras dos antes de volver a ella al día siguiente? ¿Ks que también es un vicio trabajar cuando no se hace hajo la autoridad del ingeniero o de la, frecuentemente, tiránica incompetencia del capataz? ¿Se nos quiere decir dónde está la lógica con que discurren estos señores y estas señoras? ¡Ah! ¡es que el obrero se cansa! ¡se fatiga trabajando su huertecillo, excavando una docena de pies de patata, regando media docena de repollos y otra media de lechugas! iSe cansa y se fatiga el obrero haciendo esa labor y no puede trabajar en el taller o en la fábrica con la debida diligengencia y escrupulosidad porque le faltan las fuerzas! ¿Se gastan ias fuerzas también jugando? Pues esa labor del obrero en su huerto, o en el huerto que alquiló es un juego; no es más que un juego esa clase de trabajo para el que se halla acostumbrado a labores rudas y continuadas. Es un juego, es un divertimiento, es un placer; es un modo de descanso para su cuerpo y de solaz para su espíritu; es un •nodo de que arraigue en su corazón el deseo a la propiedad privada, y el respeto, por consiguiente, a la propiedad ajeY es lina bendición del cielo, porque el obrero en aque«

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Has escasas horas en que trabaja para sí, aspira auras de santa independencia que le obligan a dirigir sus miradas al hogar donde le esperan los que son objeto de su amor y de sus desvelos, y se regocija de antemano con el goce más que ilusorio de poder presentar a sus hijos y a su esposa un pedazo de pan, un cestito de patatas regadas con su propio sudor y que son una expresión nueva de cariño que rejuvenece y anima, y que contrasta, sin quererlo, con la dureza del peso que le ha entregado el cajero de la fábrica. ¿Y todo esto, no es tiernamente educativo? ¿No es soberanamente moralizador? ¿No es un principio seguro para mejores orientaciones que nos lleven a comprender, de hecho, los deseos de la Iglesia cuando nos predica que es necesaria la propiedad y que es conveniente que aumente el número de propietarios? Pues para que se cumpla esta conveniencia, no deja de ser paso inicial el que el obrero se acostumbre a trabajar como suyo lo que lleva en arriendo, poco o mucho. Las dulzuras que le cause el acariciar en sus manos el fruto de su trabajo, y que no es ya el metal inerte convertido en monedas de valor convencional, sino el producto adecuado de la tierra, producto sazonado que la tierra germinó obediente al mandato del que la trabajaba, son algo que no se comprende más que por sus efectos, que aon de un amor intenso a la vida del campo, y por consecuencia, a la vida morigerada; de un amor intenso también a la vida familiar y de respeto, vuelvo a decir, para que no lo olviden los que han impedido esas naturales expansiones al obrero, de respeto al derecho de propiedad. Otra cosa es la protesta porque se contratan para trabajar a las órdenes de otros durante las horas que les quedan disponibles luego de haber rendido su jornada legal. Aquí sí que puede haber cansancio y fatiga, y derecho por lo tanto, a reclamar contra el desarrollo de un esfuerzo que inhabilita a quien lo hace para cumplir las obligaciones que de antemano tiene contraídas. Por lo demás, la jornada máxima rige en casi todas las fábricas, o quizá en todas, pues aunque en un principio hubo patronos que de acuerdo o contra el acuerdo de sus obreros se negaron a someterse a ella, la Inspección del Trabajo los ha ido obligando a aceptar la ley en todas sus partes. Uní-

P.

LAUREMTINO A L V A R M .

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camente fueron excepción general las provincias de Lérida y Gerona hasta el año 1923; pero las oportunas advertencias de los inspectores, y sobre todo, las multas impuestas, fueron parle a que obreros y patronos se pusiesen en camino de concordia con los otros centros fabriles que desde el primer instante se sujetaron a los preceptos legales con o sin las eximentes en ellos indicadas. La experiencia conseguida durante los años que la ley lleva en vigor, ha sido una buena escuela en que se aprendió el medio más seguro de dicar algunas reglas que obviasen las dificultades en que tropezaban la mayoría de los patronos. Sin embargo, dicen los inspectores del Trabajo en las Memorias correspondientes a los años 1923 y 1924, «hay bastantes poblaciones en que no f'ge la jornada > Refiérense estas palabras a la tercera reB'ón, que comprende las provincias de Burgos, Álava, Guipúzcoa, Logroño y Vizcaya. Parece extraño que se diga esto, de Guipúzcoa y de Vizcaya. Pero es informe oflcial y bay que creerlo. En la cuarta región (Gijón, Oviedo, León, Palencia y Santander) se aplica y se exige la aplicación de la ley con bastante exactitud, pero se nota en los obreros un deseo inconsiderado de trabajar más horas con tal que se les paguen como extraordinarias, condescendencia que no pueden ni deben tener los patronos, ya que está previsto en la ley que el total de horas en esa condición no ha de rebasar la suma de 120 al año. Espaciando un poco la vista más allá de las fronteras, nos encontramos con que tampoco es orégano todo el monte. También hay por allí sus réplicas y contrarréplicas entre patronos y obreros y gobiernos, hasta el punto de que, estudiada con detenimiento y sin parcialidades la cuestión, quizá nos vemos precisados a concluir que es éste otro de los aspectos de la vida en que nos encontramos los españoles no lejos de la vanguardia, si es que no somos la vanguardia. Verdad es que en naciones de grandes industrias como Alemania, Inglaterra, Bélgica y América del Norte, al pensarse en la jornada de ocho horas, se dio a entender que se discurría de una manera menos impresionista que entre nosotros. En España se levantaron las manos al cielo, y se anunciaron grandes perjuicios para la riqueza y para la mo-

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LA

J O R K A D A

MAXIMA

ral. Entre ellos se convino desde un principio que la disminución de la jornada representaría necesariamente disminución en la producción. Mas como esto no habría de significar ventaja alguna para la sociedad, era preciso pensar en el modo de que la producción en la jornada de ocho horas no fuese menor que la rendida en la jornada de diez y de doce. Esto no podría conseguirse exigiendo a los obreros mayor intensidad en el trabajo, porque aun suponiendo que ella fuera exigible y que los obreros respondieran a la exigencia, nunca se podría soñar en la esperanza de la nivelación. Sin embargo, era absolutamente preciso que esta nivelación fuese una realidad efectiva, y aunque los rendimientos superasen, dentro del régimen de las ocho horas, a los percibidos en el régimen anterior. ¿De qué modo se podrá llegar a esa utopía'? ¿Aumentando brazos? Eso será una solución para los obreros y una de las consecuencias que se buscaban al pedir e imponer la ley, pero no es una solución para los capitales que se arriesgan. La solución hay que buscarla en un aumento efectivo de producción sin tocar para nada los derechos que se conceden al obrero; an*es bien, con miras a que esos derechos se extiendan al disfrute de ventajas nuevas. La solución estará en el progreso del agente humano y de su productividad propia y en el progreso del herramental y de la organización del trabajo, que es lo mismo en que esperaban los miembros de la Oficina internacional al demandar un mayor despliegue de energías obreras y un más grande espíritu de iniciativas patronales. Como quiera que no todas las naciones que desean conservar su mercado de competencia se hallaban ni se hallan todavía en condición propicia para reducir a hechos la teoría expresada, se siguen mostrando remisas y como ajenas al convenio internacional, aplazando de día en día y de año en año la aceptación del mismo. Hace falta, para llegar ahí de golpe y sin ulteriores miramientos respecto de intereses de menor cuantía, tener del concepto hombre la idea que se debe, y estar penetrados de que vale más ese concepto que la idea de absorber los mercados y que el temor de quedarse atrás en el desarrollo de la industria, como si no fuesen precisamente los hombres los que han de efectuar el trabajo, y como si no fa«Be para bien de ellos el e s -

P. LAURENTINO ALVAREZ

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fuerzo que se les demanda. Hace falta tener esos altos conceptos respecto de esos factores fundamentales, y ser dueños de más arrojo y de menos ambiciones para contentarse con menos a fin de poder llegar a más; hace falta no tener miedo a que nos juzguen menos ricos, y convencerse de que valemos más cuando somos más espirituales. Si no fueron específicamente éstas las ideas que dominaron en los hombres que gobernaban a Espafia cuando de todas las naciones salieron gritos de angustia reclamando justicia para los trabajadores, fueron otras de igual categoría; lo que a mí me importa al presente es dejar consignado que España dio una prueba concluyente como nadie dei cariño que le merecen sus hombres, los hombres que contribuyen con el esfuerzo de sus brazos al sostenimiento de la vida individual y colectiva, los hombres que se llaman y son el pueblo, la riqueza nacional, el orgullo de la patria. Y ellos se han convencido de que es en España donde son mejor considerados en cuanto obreros, sin que les fascine ya el señuelo de salarios mejores ofrecidos en naciones extranjeras. MientrAS que otros pueblos siguen pensando en la manera de hacer aplicable la jornada de ocho horas con aumento en la producción, nosotros contentándonos, por el momento, con que ésta no disminuya tanto como se esperaba, estaraos viendo contentos a los trabajadores y no del todo descontentos a los patronos, y que la nación en nada ha sufrido detrimento por este alarde de valentía con que respondió a todos los gritos de los agoreros. Y lo que otros pueblos quieren empezar a hacer antes de empezar a verse comprometidos en serio con la firma incondicional del convenio, creo que lo van haciendo nuestros industriales con la lección de la experiencia por delante. Menos utilitaristas que ellos, o más hijos cada día de Alonso Quijano el Bueno, no hemos pensado en la compensación previa por las horas que trabajan los obreros ^e menos, sino en que los obreros dispongan del tiempo conveniente para su descanso y educación, y en que vivan eomo hombres dignos en una nación culta que se gloría de '^n sistema de gobierno que hace competencia a las cacareadas democracias republicanas de otras naciones. En eso ha pensado España, que es lo mismo que en dar abrazo de hermanos a lodos los que ban nacido bajo su cielo y el nombré

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LA JORNADA MÁXIMA

de hijos verdaderos a cuantos trabajan por engrandecerla. Lo otro, la compensación, vendrá después; vale ella menos que los hombres, y tendrán éstos tiempo para abordarla con seguridad. ¿Es ciertamente en eso en lo que ha de estribar el éxito de la jornada máxima? Indudablemente en uno de los factores principales; quizá el factor único. De ello ba de depender que la vindicación obrera se consolide; de ello el que no suban los precios de costo; de ello el que se empiece a completar un régimen de igualdad entre las naciones; y en cada nación, entre los hombres. Acaso parezcan excesivamente ampUas estas afirmaciones; yo quedaré reconocido a quien me lo haga ver. Lo que me proponía al escribir estas líneas, era dejar sentado que la jornada máxima es una gran conquista alcanzada por los proletarios; y una conquista que en nada afecta a la marcha general del comercio, de la industria, de la agricultura y de la vida general de las naciones; una conquista de la que sólo bienes se habrán de reportar, tanto de orden moral como económico 'y de progreso. No se haya hecho en nuestra patria una estadística de las mejoras ocurridas con motivo del nuevo régimen, pero ya se hará; no faltará quien tome a su cargo ese noble empeño, siquiera para que podamos decir a los extranjeros que han entrado también por la jornada máxima, que no faltan hombres de ingenio entre nosotros y que también progresamos acelerando la marcha de las máquinas con objeto de que suplan ellas lo que no alcanza a hacer el hombre, modificándolas al efecto según lo reclamen las nuevas condiciones de trabajo, hasta que podamos llegar, si es que no llegamos ya, adonde llegan los más aventajados de quienes quizá nos ocupemos no tardando.

De literatura galaica
>or «I Marqué» de S«buz.

LI

Origen latino de los tres verbos romances compren­ didos bajo el nombre común de verbo «ser».
E n l o relativo al llamado verbo ser se v i e n e n cometiendo equivocaciones innúmeras por nuestros gramáticos. Todos le dan u n a nomenclatura poco adecuada, porque n o se refiere al Vocablo en sí, a lo múltiple de sus variantes ni a la significa­ ción, sino al régimen. Cuando en la oración no le s i g u e parti­ cipio de pasado, lo denominan verbo substantivo, aunque m e ­ jor se diría de simple realidad, porque oon él expresamos, e n Ocasiones, no la substancia precisamente, sino la esencia, e x i s ­ tencia, pertenencia o el estado de un sujeto gramatical, que *ute la filosofía puede ser substancia, como en el ejemplo Este animal es ruin, o accidente, como en La cantidad es mucha, Si se antepone a participio de pretérito, lo califican de verbo auxiliar, porque contribuye a la formación de los tiempos c o m ­ puestos do activa y a la de todos los correspondientes a pasiva. Pensando a su modo, mejor lo nombrarían de realidad relativa, porque con él manifestamos l a esencia, la existencia, la perte­ nencia o el estado de cualquier acción en cuanto emanante de sujeto, cual en Yo he amado, o que por un sujeto es recibidacomo en Yo he sido amado. Los preceptistas del castellano incurren en otro yerro d» ^consideración, al conjugar como uno el mal llamado verbo ser. Siendo así que se compone de tres s e g ú n la lengua original, el neutro sedere, el transitivo habere y el de simple realidad esse,
(1) Véase
E»P4fi

y AMÍÍIC*

15 de d i c i e m b r e , p.

m.

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D E LITERATURA, GALAICA

y siendo así que todos tienen correspondencia directa, y a e n lo material de las palabras españolas ser, haber y soy, es, fué, y a en sus respectivas acepciones. Tal escollo se sortea en parte por los gramáticos del g a l l e g o , puesto que conjugan por separado a ser y haber; pero estréllanse en otros, al darnos por auxiliar en dialecto ponentino al verbo haber, y al conjugar cual nno solo el de ser, cuando a la vista está qne algunas d e BUS formas pertenecen a sedere y otras a esse. Como consecuencia de la mezcolanza sobredicha, también s e incurre en grandísima confusión al determinar los t i e m p o s . Interrogad a los gramáticos nuestros e n qué tiempos están los castellanos fuera, seria y fuese, o los gallegos fora, sería y fosey y al punto contestarán que en pretérito imperfecto de subjunt i v o , siendo asi que fuera y fora, transformaciones del latino fueram, son pluscuamperfectos de indicativo; que seria, s u b tituto del anticuado sedia y modificación del latino sedebatn, es pretérito imperfecto de igual modo; en fín, qne fuese y fose, salidos de fuissem, son pluscuamperfectos de subjuntivo. P r e guntad igualmente a qué tiempos pertenecen las voces he, habia y habré, usadas en Castilla, o las de hei, había y haberei, comunes en Galicia, y os responderán que a presente, a pretérito imperfecto y al que denomina de manera caprichosa futuro imperfecto de indicativo; pero si a cada una de tales palabras agregáis la de sido, cuya significación les trae al retortero, dirán que a pretérito perfecto, a pretérito pluscuamperfecto y al por ellos inventado y nombrado futuro perfecto, pertenecientes los tres al primer modo personal. ¡A. tales aberraciones conduce la ignorancia del latín y el no detenerse a reflexionar por qné unos tiempos se dicen de indicativo y otros de subjunt i v o , y por cuál razón se dividen en presentes, en pretéritos imperfectos, perfectos y pluscuamperfectos, así como en futuros! A fin de obviar los inconvenientes anteriores, trataremos por separado de ser, de haber y de soy, es, fué, aunque nos h a llamos tan confusos que no sabemos por dónde comenzar y acabar esta exposición, qué dejar y qué tomar; tanta es la m a teria. Ser.—Tocante a esto verbo es de notar que tenía completa BU conjugación en h a b l a ponentina, mas no en la castellana. Era la siguiente: seer o seere, ser o seré, por sedere (permaná-

MARQUÉS ÜE SABUZ

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cer, estar, estar sentado, estar de asiento), aunqne a veces s e lo confundía con ensere, en lugar de esse, variante que aún perdura en italiano; seendo, sendo y sindo, por sedendo (estando), también confundido en ocasiones oon el bajo latín es«endo, usado por los escolásticos; seido, sUdo, y sido formado de sedito, por sesso (estado); seco, seio, seyo y sexo, por sedeo (estoy); sedia, seria, seia, siia, y sia, por ledebam (estaba); sevi y livi, por sedivi, substituto de sedi (estuve); severa y seera^ por stdeveram, en reemplazo de sederam (estuviera); serei, «eras; por sederem, sederas (estaré, estarás); te por sede (está tú), sia, sea, seía, seya y sexa, por sedeara (esté); sever o severe, por sedeverim y sedevero, a cambio de sederim y sedero (estuviere); finalmente, sevesse o seesse, por sedevisem, en vez de fedissem (estuviese). E n esta conjugación no tiene correspondencia castellana ni gallega el futuro latino eedeho, pero se lo sustituyó con tres personas del imperfecto subjuntivo sederem y con otras tres del pluscuamperfecto indicativo sederam. Sedeverim por sede^ini, y sedetero, por sedero, se fusionaron en un mismo t i e m po, porque solamente se diferenciaban en la primera persona de singular. A c t u a l m e n t e y a no se usan los pretéritos perfectos y pluscuamperfectos, así como el presente de indicativo. Por tanto, en idioma occidental quedan ser, sendo y sido, que son presente de infinitivo, gerundio y participio de pasado; sería, que, pese a quien pese, fué y es pretérito imperfecto de indicativo uo de subjuntivo, salido de sedebam, como lo son a s i m i s mo leia y partía, educidos de legebam y partiebar; serei, que * t o r a es nuestro único futuro; sé, que es imperativo; en c o n clusión, sia o sea, seia, seta o sexa, que es el presente latino de subjuntivo, suprimidas la d y la m de sedeam. Esos tiempos persisten también eu los castellauos ser, siendo y sido, sería, ^^ré, sé y sea. •"i'edere y ser, en cuanto se corresponden y significan permanecer, estar o estar de asiento, indican bien claro que ambas palabras eran una mi.sma. H e aquí algunas frases de la V u l gata latina que, vertidas al español, no dan lugar a dudas: Se^^>'e fecerunt Naboth inter primos populi, hicieron seder, ser, permanecer, estar o estar de asiento a Nabot entre los principales del pueblo {III Reg., X X I , 1 2 ) ; Cum impiis non sedebo, con impíos no seré, permaneceré, estaré o estaré de asiento

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DE LITERATURA

GALAICA

{Ps. X X V , 5); D i e 8 multot sedebunt filii Israel sine rege, m u chos días serán, permanecerán, estarán o de asieuto estarán sin rey los hijos de Israel (Oseas, III, 4); Sede in pulcere, filia Babylon, sé, permanece, está o está de asiento en el polvo. B a bilonia (Isái., X L , 1); Sédele in civitate quadmque induamini virtute ex alto, sed, permaneced, estad o estad de asiento en la ciudad hasta que seáis investidos con la virtud de lo alto (Luc, X X I V , 49); Cum muliere aliena ne sedeas, con mujer ajena no seas, permanezcas, estés o estés de asiento (Eccli., I X , 12); Oculi mei ad fideles terrae ut sedeant mecum, mis ojos a los fíeles de la tierra para que sean, permanezcan, estén o estén de asiento conmigo {Ps. 0 . 6), etc. , Igual es la significación de ser, en muchos casos, como vamos a patentizarlo con ejemplos g a l l e g o s , vertidos literalmen- j t e al castellano y tomados del Cancionero de la Vaticana, lo ; mismo que de otros documentos insertos en El idioma gallego por Antonio de la Iglesia, Los foros de Galicia por José V i l l a amil y Castro, y Estudios de Galicia por el franciscano P . Atanasio López. Aquí los tenemos: Non quis seer máis de tres días morto, no quiso ser, permanecer, estar o de asiento estar muerto arriba de tres días {Estudios, pág. 93); Rogóte, ¡ai Amor!, queiras migo seer, raégote, ¡oh Amor!, quieras conm'go ser, permanecer, estar o estar de asiento (Canc. Val., núm. 765); Seendo xuntados segundo habernos de uso, siendo, permaneciendo, estando o estando de asiento en junta según habemos de uso {Los foros, pág. 144); Sedia la fremosa seu faso toreendo, sedia, permanecía, estaba o ostaba de asiento la hermosa dando vueltas al huso s u y o {Canc. Vatic, núm. 321); Seríame eu na ermida de San Simón, seríame y o , permanecía, estaba o estaba de asiento en la ermita de San S i m ó n [Ibid., núm. 438); Será vosco ant'o prazo suido, será, permanecerá, estará o e s tará de asiento con vos antes de terminado él plazo número 171); A signa da civdade será sempre en voso poder, la e n seña de la ciudad será, permanecerá, eshará siempre o estará de asiento en vuestro poder {El idioma, II, pág. 248); <Seí esforzado, Barnabás, sed esforzado, permaneced, estad o estad de asiento oon esfuerzo, Bernabé {Estudios, jrng, 106); Eu sexa vos'home esta vegada, y o sea, permanezca, esté o esté de asient o el g a l á n vuestro por esta vez {Canc. Vatic, núm. 689), e t c . P o r aquí se verá que ser por estar no es galaeismo, cual opi-

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Han muchos, sino l a t i n i s m o m u y u sado a n t i g u a m e n t e por los nuestros. H a y casos e n que ser n o significa p e r m a n e c e r , estar o estar de a s i e n t o . E s t o , de ordinario, débese a la confusión de sedere c o n essere, por esse, que a veces sólo significaba simple r e a l i dad, Tal a c o n t e c e eu estos ejemplos: Ser per so a de estado, ser persona de la n o b l e z a {Estudios, p á g . 117); Sendo o seu capitán Pirro, siendo Pirro el capitán s u y o {El idioma,lU., p á g . 69); Serían fasta treinta mil, serían o eran hasta treinta mil {Ibid., Que seia de noite e de dia, que sea de n o c h e y de día {Canc. de p á g . 39); Baena, núm. 316); Cal sea un, quer sean moitos, y a s e a nno, y a s e a n muchos {El idioma, Í I I , p á g . 249), etc. V é a s e c ó m o del latino sedere fluyen los t i e m p o s de ser xiaa,^oa ahora por g a l l e g o s y c a s t e l l a n o s : IMPERSONALES
TIEMPOS LATÍN GALLEGO CASTELLANO

Jiifinitivo . . . . Se{d)ere Seer, s e e r e (antg.), ser, seré. Ser g e r u n d i o . . . . Se(d)endo Heendo ( a n t . ) , s e n d o , s i n d o . S i e n d o . •t^articipio . . S e ( d j i t o , p . s e s s o . . . . S e i d o , s i í d o ( a n t s . ) , s i d o . . . S i d o .

INDICATIVO

j-,,. ^^^^

/8e(de)rem (imp. I snbj.) ISederaa (plusq. ind.). 'Se(de,rat ídem; 'Sederemus (imp. 1 subj.) iSederetís ( í d e m ) . . . . ISe(de)rant '.plnsq. ^ ind) 8e(de) 8ede(te) Se(d)ea(m) Sedeas

Í

Sede(b)a(m) Sedebas Sede(b)a(t) Sedebámus .Sedebátis 8ede(b)an(t)

S e d í a (ant.), s e r í a Sedias, serias Sedia, seria SediAmos, seriAmo» Sediádea, s e r i á d e s Sedian, serian Sflrei Serás SerA Seremos Sereies Sarán Sé Sede, sei

Sería. Serlas. Sería. ¡Seriamos. Seríais. Serían. Síré. ídem. Id»m. ídem. Seréis. ídem. ídem. Sed. Sea. Seas. Sea. Seamos. Seáis. Sean. 12

IMPERATIVO

SUBJUNTIVO
Seia, seya, sexa, sea, s i a . . . Seías, s e y a s , s e x a s , seas, sías Seia, seya, sexa, sea, s i a . . . Seiaraos, s e y a m o s , s e x a mos, s e i a r a u a . s l a m o s . . . . Seiadjs, seyades, sexades, seades, siades Seian, seyan, sexan, sean, sian

^^fesente

iSa d"ea(t) JSedeamus Sedeatis Se(d)aan(t) \ ...

Aío XXV.-ToMO I

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D E LITERATURA

GALAICA

Haber.—Tanto el latino habere como el romance haber s o n verbos transitivos con conjugación completa. E s t o se p a t e n tiza cou los s i g u i e n t e s t e s t i m o n i o s de ia V u l g a t a latina, traducidos literalmente al castellano: Non licet tibi habere uxorem fratris tui, no t e es licito haber o tener la esposa de tu herm a n o (Marci., V I , 18); Hominen non habeo, no h e o t e n g o h o m b r e (Joan., V , 7); Habebant omnia communia, habían o ten í a n todo en c o m ú n (Act., I I , 44); Nec qui plu» collegerat habuit amplius, ni el que m á s c o g i ó hubo o t u v o más (Exodi., X V I , 18); Hahebis theaaurum in cáelo, h a b r á s o tendrás u u t e soro eu el cielo (Mat., X I X , 21^; Habete fidem Dei, habed o tnued í e de D i o s (Marci., X I , 22); Veni ut vitam habeant, vine pt*ra que h a y a n o t e n g a n vida (Joan., X , 10); Si non habueris, derelinquet te, si no hubieres o t u v i e r e s , te abandonará (Eccli., X I I I , 6). etc. Confirmase lo propio, por lo que se refiere al romance haber^ con textos galaicos transcritos en las obras citadas anteriorm e n t e . H e l o s aquí con su versión castellana: Non deben haber outro señor terreal, no d e b e n haber o tener otro señor terrenal (Los foros, p á g . 139); Peens moves e de raiz habudos, bienes muebles y raíces habidos o tenidos (Estudios, pág. 114); Habendo contenda con noso señor obispo, h a b i e n d o o t e n i e n d o c o n t i e n d a c o n nuestro señor el obispo (El idioma, I I , p á g . 247); Vasales e rendas que en él hayo, vasallos y rentas que en él h e o t e n g o {Ibid., p á g . 30); Os amores hei, los amores he o t e n g o {Canc. Val., n ú m . 796); Segundo eu había, s e g ú n y o había, ten í a o poseía (El idioma, II, 8 1 ) ; AU houb'eu de ña morte pavor, allí hube o t u v e y o pavor de mi muerte (Canc. Vat., núm 720); Lie houbtiran por aforada a súa quinta, le hubieran o t u v i e r a n por aforoda la quinta suya (Estudioí, pág. 114); Con voso medo mentirlle haberei, cou miedo a vos le habré de mentir o t e n d r é que m e n t i r l e {Canc. Vat., n ú m . 789); Esa muller haya tod'o seu haber, esa mujer h a y a o t e n g a t o d o el h a b e r s u y o (El idioma, I I I , pág. 23); Cuyas almas Deus haxa, c u y a s almas D i o s h a y a o t e n g a {Ibid., II, p á g . 22); Aquél que seu poder houber, aquel que su poder hubiere o tuviere (Estudios, p á g . 112); Houbere de ser preso, hubiere o tuviere de ser preso {El idioma, I I , pág. 44); Amor hei migo, que non houbese, amor he o t e n g o c o n m i g o , que ojalá no hubiese o tuviese (Canc. Vat., n ú m . 760); etcétera.

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B i e n cotejados, e n c u a n t o a i a materialidad y al s e n t i d o , lo» t i e m p o s del latino habere con loa del romance haber, es cosa llana que los d e l p r i m e r o pasaron a los del s e g u n d o . N a d i e ne« g a r a , de n o estar a y u n o de latín, que habeo y habebam, habui y habueram son presente, p r e t é r i t o i m p e r f e c t o , perfecto y p l u s c u a m p e r f e c t o de i n d i c a t i v o , al p&r que habeam y habuerim son presente y pretérito perfecto de s u b j u n t i v o ; nadie d u d a r i q u e tales t i e m p o s se corresponden con los castellanos he y haiía, hube y hubiera, haya y hubiere, así como con los g a l a i c o s hei, habia, hoube, houbera, haya y houbere, además de otras var i a n t e s que l u e g o veremos; por ú l t i m o , nadie pondrá e n t e l a d e j u i c i o que, si tales t r a n s f o r m a c i o n e s no c a m b i a r o n e n lo r e f e rente a las radicales y al s e n t i d o , t a m p o c o sufrieron c a m b i o los t i e m p o s , aunque a las transformaciones se les añada el p r e térito sido u otro cualquiera, diciendo: He sido, he amado, he «ido amado; Había sido, habla amado, había sido amado, etc. E s t o es inconcuso, y , sin e m b a r g o , ¡qué cosas no dicen a c e r c a del particular los tratadistas del c a s t e l l a n o y del g a l l e g o ! Y a s e a p u n t ó cuál sea el sentir de los primeros. E s t o s afirm a n , al conjugar por separado el verbo haber, que he, había y liubiera s o n , r e s p e c t i v a m e n t e , presente, pretérito i m p e r f e c t o y p l u s q u a m p e r f e c t o de indicativo, al par que haya es p r e s e n t e de s u b j u n t i v o . H a s t a aquí están en lo cierto; pero si lo c o n j u g a n e n u n i ó n c o n sido, participio de ser, o c o n é s t e y otro c u a l quiera, e n t o n c e s la y e r r a n g r a n d e m e n t e , convírtiendo al he y Jiabia en pretérito perfecto y p l u s c u a m p e r f e c t o de i n d i c a t i v o , así c o m o al haya y hubiera e n los m i s m o s t i e m p o s de s u b j u n t i v o . A hubiere, c u y a significación es de pasado, lo h a c e n f u t u r o perfecto de i n d i c a t i v o y futuro de s u b j u n t i v o , y a vaya solo, y a escoltado de sido, y a s e g u i d o de é s t e y de otro participio s e m e j a n t e , con lo cual d e m u e s t r a n que i g n o r a n por dónde a n d a n . Merece c o n s i g n a r s e t a m b i é n lo que dicen n u e s t r o s p a i s a n o s , quienes incurren e n el d e s p r o p ó s i t o de hacer auxiliar en g a l l e g o al verbo haber, y de i m a g i n a r s e que hei puede r e e m p l a z a r ^fioube, que habia p u e d e substituir a houbera, y que houbera y lioubese son p r e t é r i t o i m p e r f e c t o de s u b j u n t i v o , sin que houbera deje de ser pluscuamperfecto de i n d i c a t i v o . Que s e p a m o s , ni nuestros autores a n t i g u o s ni nuestros c a m p e s i n o s m o d e r n o s h a n dicho nunca hei sido, hei amado o hei sido amado, y a s í • u los d e m á s tiempos; tales m o d i s m o s s o n propios del c a s t e l l a n o .

180

DE LITERATURA

GALAICA

n o del g a l l e g o . E n la región p o n e n t i n a decían y dicen, p o n i e n do esas modalidades en los tiempos que l e s corresponden: teño sido, teño amado o teño sido amado, i g u a l e s l i t e r a l m e n t e a tengo estado, tengo amado, tengo estado amado. P o r donde se c o l i g e que haber no fué ni es auxiliar en dialecto g a l a i c o , a u n cuando L u g r í s F r e i r é , e n su Gramática do idioma galego, p á g i n a s Bl-2, lo i n c l u y a entre los auxiliares, si bien con a l g u n a t i m i d e z , como parece deducirse de la n o t a 1.* de la p á g i n a 4 7 . Haber es, por otra parte, verbo t r a n s i t i v o con dos a c t i v a s : la simple de haber, hei, habia, hoube, houbera, haberei, haia, houbere y houbese, y la compuesta de haber habido, hei habido, habia habido, hoube habido, e t c . , la cual y a se e m p l e ó por A l fonso el Sabio en aquel verso de la c a n t i g a X L V I I : Os roubos que houbo habudos. L a pasiva fórmase con a y u d a de ser, e n c u a n t o esmere, por esse, y el participio habido, diciendo: ser habido, son habido, era habido, fun habido, fora habido, serei habido, seia habido, fore habido y fose habido. También se hace con auxilio de teer o ter (tener), s e g u i d o de los participios sido y habido en esta manera: teer o ter sido habido, teño sido habido, liña sido habido, tive sido habido. Uvera sido habido, terei sido habido, teña sido habido, tivere sido habido y tivese sido habido. A h o r a bien: si e n la activa simple el hei, habia, hoube y houbera s o n , por i g u a l orden, p r e s e n t e , p r e t é r i t o i m p e r f e c t o , perfecto y p l u s c u a m p e r f e c t o , ¿por qué no h a n de serlo en ley de g r a m á t i c a , cuando se los conjuga por a c t i v a c o m p u e s t a y por pasiva? Y si al conjugarlos por ésta, el hei, habia, hoube y houbera t a n t o m o n t a n como teño ( t e n g o ) , tina ftonía), tive ftuve) y tivera ( t u v i e r a ) , ¿por cuál razón las formas prim e r a s no han de estar e n los m i s m o s t i e m p o s q u e las s e g u n d a s ? C i e g o ha de estar quien n o v e a por tela de c e d a z o . Correspondencia de los t i e m p o s del latino habere con l o s del r o m a n c e haber: IMPERSONALES
TIEMPOS Infinitivo.... Gerundio.... Participio... Habere Habendo Habito LATÍM GALLEGO Id., haber Id., h a b i n d o Habido CASTILLA.VO Haber. Habiendo. ídem.

MARQUÉS DE SABUZ

181

INDICATIVO
TIEMPOS LATÍN /Ha(beleo lHa(be)8 ;Ha(be)t iHabemus iHabetls' \Ha(be)ii(t) GALLEGO Halo, hayo, haxo, hei.. Has Ha Habemos, hemos H a b e d e s , hedeg, h e i s . . . Han Habla Hablas Habia Habíamos H&biádes Habian CASTELLANO He. ídem. Ídem. ídem. Habéis. ídem. ídem. ídem. ídem. Hablamos. Habláis. ídem.

Presente

• (Habe(b)a(m) T> iHabebas i - r e t é n t o im-5Habe(b)a;t) perfecto....SHabebimns /HabebitiB (Habe(b;an(t) H a u b i m y hanbi, por habni H a u b i s t i , por h a b a i s t i . = P r e t é r i t o per­ H a u b i ( t ) , por h a b u i t . . fecto H a u b i m u s , por h a b n i mus H a u o i s t i s , por habnistis..

Honben, honbe Hube. H o u b i s t e , este, iche, eche Hubiste. Houbo Hubo. Honbimos, honbemos.. Houb-istes, Iches, etc estes, Habísteif. Habieron. Hubiera.; Hubieras. Hubiera. Hubiéramoa. Hubierais. Hubieran. Habré. Habrás. Habrá. Habremos. Habréis. Habrán. Hubimos.

Haaberun(t), por ha-' buerunt Houberon H a u b e r a ( m ) . porjhabueram Hauberas.porhabueras B l H a u b e r a ^ t ) , por h a b n e •*^retérlto| rat p l n s c u a m p . H a u b e r á m u s , por h a I buerámus H a u b e r i t i s , por h a b n e r&tis Hauberan(t), porhabnerant Honbera Houberas Houbera Honber&mus Houber&des Honberan Haberei Haberis Haberá Haberemos Haberedes Haberán

S
(
---«.oute

Haberem Hab(uteras nab(aiera(t) Haberemus Haberetis Hab(a;erán(t)

IMPERATIVOI
Ha(be) Habete, Ha Habede, babel ídem. Habed.

SUBJUNTIVO
Ha(b)ea(m) Haia, haya, haxa Haya.

Habeas Ha;b)ea(t; A , Habeamus •• * ' ) jHabeatis ( \Ha(b)ean(t)

Haias, hayas, h a x a s . . . . Haia, haya, haxa Halamos, hayamos, ha xamos Haiades, hayades, h a xades Haian, hayan, haxan ..

Hayas. Haya, Hayamos. Hayáis. Hayan.

182
TIEMPOS

DH LITERATURA G A L A I C A LATÍN GALLEGO CASTELLANO

H a b e r e ( v ) a ( m ) , por h a bueram H a b e r e y a s , por h a b n e ras H a b e r e ( v ) a ( t ) , por h a P r e t é r i t o im» buerat Imperfecto.... H a b e r e v a m n s , por h a bueramas Haberevatis, p o r habueratis . H a b e r e ( v ) a n ( t ) , por h a baerant . H a a b e r i ( m ) por h a b n e rim I H a u b e r i s , por h a b u e r i s . „ . VHauberi(t), por h a b u e P r e t é r i t o per-1 r i t to < H a u b e r i m u s , por h a b u e rimns H a u b e r e t i s , por h a b u e ritis H a u b e r e n ( t ) , por h a b u e rint / H a u b i s s e ( m ) , por h a b u i s sem H a u b i s s e s , p o r habnisses HaubÍ88e(t), p o r h a b u i s P rje t é r i t o 1 ploacaamp.J set H a u b i s s e m u s , por h a buissemns

Haberla, habirla. Haberiag, habirias Haberla, habiria Haberiamos, h a b i r i a mos

Habría. Habrías. Habria. Habríamos.

Haberíades, habirlades. Habríais. Haberian, habirían Honbere, honber Houberes Houbere, honber Honbéremos Houbéredes Houberen Houbise, houbese Houbises, Lonbeses Houbise, houbese Houbisemos, mos houbeseHabrían, Hubiere. Hubieres. Hubiere. Hubiéremos. Hubiereis. Hubieren. Hubiese. Hubieses, Hubiese.

Hubiésemos. Haublssetis, porh abuissetis Honbisedes, houbesedes Hubieseis. H a u b i ? 8 e n ( t ) , por h a buissent Houbisen, h o u b e s e n . . . . Hubiesen.

Soy, es, fué.—Tanto el verbo latino sum, es, fui, como s u s c o r r e s p o n d i e n t e s en r o m a n c e , t i e n e n tres p r i n c i p a l e s significac i o n e s : la de simple realidad, la de estar y la de p e r t e n e c e r . Qne las t e n í a la l e n g u a del L a c i o es fácil demostrarlo c o a t e s t i m o n i o s de la V u l g a t a latina, vertidos literalmente al c a s t e l l a n o . T e n í a la de simple realidad: Ego sum Joseph, y o s o y J o s é {Oen., X L V , 3 ) ; Tu es Ule vir, t ú eres aquel v a r ó n ( I I I Reg., X I I , 7). L a de estar: Quotidie eram apud vos in templo, c o t i d i a n a m e n t e era o estaba con vosotros en el t e m p l o (Marci, X I V , 49); Ubi eras quando ponebam fundamenta terrae?, ¿en d ó n d e eras o e s t a b a s cuando p o n í a los f u n d a m e n t o s de la tierra? (Job. X X X V I I I , 4). L a de pertenecer: Ego sum Pauli, y o s o y de P a b l o o pertenezco al bando de P a b l o (I C o r . , II, 12); CJognovit Dominus qui sunt ejus, c o n o c i ó el Señor q u i é n e s s o n de él o le p e r t e n e c e n (II Tim., 11,19).

MARQUÉS

DE SABUZ

133

Idóntioeis a c e p c i o n e s perduran e n r o m a n c e . D e lo dicho s o n a r g u m e n t o , y a la versión castellana de los t e x t o s anteriores, y a t a m b i é n la de las s i g u i e n t e s citas g a l a i c a s : Non est a de Nogueira, n o es la de N o g u e r a (Canc. Vat., núm. 8 2 4 ; ; Sodea pastor, sois pastor o pastora {Ibid, n ú m . 470); Demandador que era presente, d e m a n d a n t e que era o estaba presente (El idioma, II, pág. 44); Mui gran tempo que ncn fóe en Carrón, m u y gran t i e m p o que n o fué o e s t u v o e n Carrión (Canc. Vat., n ú m . 1158); Casal de Ganea que foi de Gómez Suárez, caserío de G a n e a que fué de G ó m e z S u á r e z o le perteneció (El idioma, I I , p á g 56); Se fose seu o tesouro, si fuese s u y o el tesoro o le p e r t e n e c i e s e (Canc. Vat., núm. 707), e t c . R e s p e c t o a la d e s i g n a c i ó n de tiempos se han sufrido e q u i v o c a c i o u e s notables y d i g n a s de sentir. A nadie .se oculta q u e las formas castellanas fuera, fuese y fuere, así como las g a l l e g a s fora, fose y fore o for, todas proceden de las latinas fueram, fuitem y fuerim; m a s , esto uo e m b a r g a n t e , los t r a t a d i s tas de uno y otro idioma consideran pretérito imperfecto de s u b j u n t i v o a fuera y a fora, siendo así q u e fueram es pluscuamperfecto de indicativo; clasifican t a m b i é n como pretérito i m perfecto de subjuntivo a fuese y fose, constando que fuissem c o r r e s p o n d e al pluscuamperfecto de i g u a l modo; por ú l t i m o , * fuere y fore los dan cual futuro de subjuntivo, estando p a t e n t e que fuerim es pretérito perfecto de ídem, cuando m e n o s «n la primera persona de singular, por cuanto en las otras no discrepa de fuero, diz que futuro de s u b j u n t i v o , sin dejar de «er futuro perfecto de i n d i c a t i v o . A l g u i e n replicará, tal v e z , que s e m e j a n t e clasificación obedece al h e c h o de haber cambiado e n nuestros r o m a n c e s el oficio y s e n t i d o de las palabras latinas; pero esta observación carece de f u n d a m e n t o ; tanto el oficio c o m o el sentido son idénticos e n los tres i d i o m a s . D i c i é n d o s e a n t i g u a m e n t e : Cum ego fueram Romae, el fueram estaba e n pluscuamperfecto de indicativo; l u e g o , ¿por qué no ha de estarlo el fuera, si decimos «n castellano: Como yo fuera en Roma, y el fora, si en g a l l e g o decimos: Com'eu fora en Romat D e i g u a l m a n e r a , eran pluscuamperfecto de s u b j u n t i v o el fuisses y fuisset de la e x p r e sión: Si fuisses hic, frater meus non fuisset mortuus; consig u i e n t e m e n t e , ¿por ouál razón no h a n de serlo el fueses y fuese, ^ decir los del «uterior: Si fu«$e$ aqui, m hermano no fueH

184

DE LITSRAIURA

GALAICA

muerto, c o m o t a m b i é n el foses y fose, al decir los del litoral: Si foses eiquí, meu hermao non fose morto? E n fin, era pretérito de subjuntivo el fueris de Cum invitatus fueris ad nuptias, ne recumbas in primo loco; por ende, lo es el fueres, si por loa castellanos se dice: Cuando fueres invitado a nupcias, no te sientes en el primer lugar, j a s i m i s m o lo es el fores, al traducirse por los p o n e n t i n o s : Cando fores invitado a nupcias, non te sentes n-o lugar primeiro. S a b i d o es, a d e m á s , que el s e n t i d o literal del ú l t i m o ejemplo e q u i v a l e a éste: Después de ser invitado a nupcias, no te sientes en el primer lugar. A h o r a b i e n : si al acto de ser invitado a nupcias ha de seguir el acto de n o sentarse e n el lugar primero, está claro que fueris, fueres y fores indica pretérito, no futuro; por otra parte, como e s a s formas van subordinadas, r e s p e c t i v a m e n t e , a recumbas, sientés y sentes, no h a y duda que son pretérito de s u b j u n t i v o , n o de indicativo; pero como en s u b j u n t i v o e x i s t e n tres pretéritos, el i m p e r f e c t o , perfecto y pluscuamperfecto, y esas formas n o p e r t e n e c e n al imperfecto ni al pluscuamperfecto, es p a l m a r i o , q u e fueris, fueres y fores son pretérito perfecto de s u b j u n t i v o P o r lo dicho y a se comprenderá que n o h a y razón para l e v a n t a r el g r i t o contra los g a l l e g o s , porque usan en ciertos c a s o s el pluscuamperfecto fora o fuera, e n tanto que los del i n terior e m p l e a n , o el pretérito imperfecto habia, habia ido, había sido, habia sucedido, había estado, e t c . , o el perfecto fui^ fuiste, fué, con lo d e m á s . Tal censura recae de lleno sobre la l e n g u a castellana, que se apartó del latín, n o sobre la g a l l e g a . L o s s i g u i e n t e s ejemplos g a l a i c o s , cotejados con el i d i o m a d e o r i g e n , n o t i e n e n mácula, pero sí la t i e n e n sus c a s t e l l a n a s v e r s i o n e s : Xa fora cabo de Valedolide, y a fué o h a b í a e s t a d o c a b e de Valladolid (Canc. Vat., n ú m . 469); Levou d'aquiaboa raíña qu'ende fora, l l e v ó de aquí a la b u e n a reina q u e e n t o n c e s h a b í a (Ibid., n ú m . 673); Tan ben que nunca máis forá, t a n b i e n cual n u n c a jamás fué, a c o n t e c i ó , h a b í a sucedido o s e h a b í a visto (Alfonso X, c a n t i g a C C X X I ^ ; Onde él fora enviado a pregtr, adonde él fué o h a b í a sido e n v i a d o a predicar (El idioma, I I , p á g . 3 1 ) ; Clérigo que fora d'ela, clérigo que fué o había sido de ella, la i g l e s i a (Ibid., pág. 48); Cantas conquistas foran d'out'-os reis, cuantas conquistas de otros r e y e s h a b í a h a b i d o {Canc. Vat., n ú m 6 7 2 ) ; Porque lli roubar foran^ porque fueron o h a b í a n ido a robarle [Ibid., n ú m . 937), eto. .

MARQUÉS D E SABUZ

185

P u e d e afirmarse que soy, es, fué, tere, por esse,

tiene y no tiene infinitivo, es­ y éste fluye de essendo

t i e n e y n o t i e n e g e r u n d i o , porque aquél sale del bajo l a t í n c o n f u n d i d o c o n sedere, c o n f u n d i d o c o n sedendo. do futuro de

C a r e c e de p a r t i c i p i o p a s a d o , de i m p e ­ La correspondencia l a t i n a de los

r a t i v o , así c o m o de p r e s e n t e , p r e t é r i t o i m p e r f e c t o y el l l a m a ­ subjuntivo. t i e m p o s a c t u a l e s es c o m o s i g u e : IMPERSONALES
TIEMPOS LATÍN GALLEGO CASTELLANO

I n f i n i t i v o . . . . (Ks) aere. conf. oon sen , «lere Seré, ser " e r u n d i o . . . . (Ea) sendo, conf. con se­ dendo Sendo, sindo

Ser. Siendo.

INDICATIVO ^Sntn Son Soy. _ l E s , eris Es Eres. Presente lEst Est (ant.), é Es. jSamua Somos ídem. ( S a t i s , por estis Sodes Sois. \San(t) Son ídem. /Era(m) Era ídem. p . ,, . , IRras ídem ídem . í T e t é n t o im-lEra(t) Era ídem. perfecto . . . S E r á m u s Eramos.... Eramos. / ErAtis ErAdes Erais. \Eran(t) Eran ídem / F a ( i ) m . ful F u n , fon Ful. P»..4í_,. iFaisti F u s t e , fuche, foste, fol ^ t é r i t o per-\ che Fuiste. ;Fui(t) F u i , fói, fóe Fué. jFuimns F u m o s , fomos Fuimos. IFaistis F u s t e s , fostes, fúchedes, I fóchedes Fuisteis. \Fuerun(t) Foron Fueron. / Fuera(m) Fora Fuera. ^ ' « t é r i t o l fueras Foras Fueras. plUBoaamp.jFQera(t) Fora Fuera. jFuerámus Forámos Fuéramos. IFueritis Forádes Fuerais. \ Faeran(t) Foran fueran. Faeri(m) PrefAw. iFueris (g'*"'oper-lFueri(t) '° SFuerimas Fuentis Fuerinít) Fai88e ;m) P r Q f X • \ Fuisses Dln.„ ^í'u'Meít) ""^"""op-^Fuissemus Faissetis Fai8sen(t) SUBJUNTIVO Fore, fer Fores Fore, for Fóremos Fóredes, fordes Foren Fose Foses Fose Fosemos, fosemos Fosedes, fósedes Fosen Fuere. Fueres. Fuere. Fuéremos. Fuereis. Fueren. Faese. Fueses. Faese. Fuésemos. Fueseis.; Fuesen.

CRÓNICA

DE

j\RT£
por «I P. M. de Villacarralón.

Hemos gozado estos días de la emoción espiritual y visión divina que el inspirado escultor Victorio Macho nos ha proporcionado con la exposición, a la vista del público, de la nueva obra artística que hace poco tiempo terminó: un Cristo crucificado, en bronce, d e t a maño natural, encargo de la condesa de Forjas de Buelnas, con destino a la iglesia de Los Corrales (Santander), donde esta caritativa señora realiza obra social altamente cristiana y beneüciosa para los obreros. El tema sublime de Cristo crucificado es el de más difícil desarrol l o entre las concepciones estéticas del arte cristiano, y uno de los que, teniendo infinidad de fases en su desenvolvimiento artístico, jamás se agota, y después de realizada la última obra, por excelsa que fuere, queda el tema flotando en las alturas como un ideal imposible, burlador de los más potentes y geniales capacidades creadoras de los artistas. El Cristo de Victorio Macho está ejecutado en bronce y las durezas y negruras naturales del bronce se hallan dulcificadas y, en cierto modo, policromadas con un ,patinado donde juegan en suave armonía tonos grises, verdosos, plateados y azulados. Muestra las palmas de las manos, y los dedos aparecen extendidos y juntos, n o engarabatados; los brazos ligeramente flexionados, la cabeza un poc o ladeada e inclinada, la faz sagrada toda al descubierto, en período agónico marcadísimo, un momento antes del trance supremo; las crenchas del pelo en la cabeza y barba estilizadas y en paralelismo simplificador primitivo, como si, al aplastar el pelo al cráneo fuera rechazado este elemento expresivo, que tan buen recurso proporcionó a los artistas en los Cristos románticos históricos. Con igual paralelismo y simplicidad están tratados los pliegues del paño de p u r e z a c o n que s e cubre l a desnudez. La actitud general del sagrado c u e r p o es ligeramente curvada, mansa y tranquila, distinta por completo de la que s e v e e n los Cristos patéticos o trágicos, diríase q u e descansa suavemente el d i v i n o c u e r p o sobre e l clavo d e los pies. L a d e p r e s i ó n es g e n e r a l e n l o i m ú s c u l o s , e n e l v i e n t r e y caja t o r á c i c a ,

P . M. DH VluLACARRALÓN

187

antinciando la proximidad de la muerte, indicando el agotamiento de la carne torturada por los dolores del suplicio; las formas generales un poco alargadas, tratadas todas esquemáticamente, dando, 8 í , una impresión briosa y fuerte de la esirueiuración de la mism.-i, como corresponde a obra de quien ej maestro en técnica y en anatomía, y en las que la estilización simpliflcadora quita la pesadez carnal de los Cristos clásicos de rotundidez de efebos y como que transti<ínra la realidad. Con tan sencillos elementos, con una simplicidad tan primitiva, con un esquematismo tan simplifloador y sabio, Victorio Macho ha resuelto el problema de emoción y ha envueUo la sagrada imagen en un ambiente de paz, de la paz sublime del Justo que muere por la redención de muchos y que en una actitud como d«i bendición lo da todo hasta el sacrificio de sí mismo y de la vida, que es la prueba más grande de amor, Su Cristo ni es romántico, ni es patético, ni es trágico, es primitivo y es moderno; se enlaza con las obras de los artistas clásicos por la suprema sabiduría dominadora de la forma; se remonta a los artistas góticos por la emoción espiritual y fuerte idealidad que a impulso de la fe y la convicción surgen poderosas, como alma que '''iviflcíi y transfi°:ura, elevando materia, procedimientos técnicos y elementos expresivos a obra suprema de arte; se enlaza con los más modernos renovadores del arte escultórico actual, con nuestros 'narria y Julio Antonio, y con un Constantino Meunier, porque en *1 se acusan agudamente las características de la evolución del arte escultórico moderno que aspira a ver realizado el ideal religioso <le los espíritus cultos y delicados de nuestros días, con nn poderoso dominio de la forma y al mismo tiempo con un esquematismo y estilización de la misma que idealice y como que transfigure la real d a d ((uitándola pesadez. El Cristo de Victorio Macho entra dentro de este tipo y responde * ese ideal. En la iconografía de Cristo, tan inagotable y tan difícil, t*n rica en España, más abundosa y excelsa que en parte alguna del mundo, la nueva obra de Victorio figurará como nna de las más preclaras del arte cristiano y entrará a formar número entre las prinieras de nuestros grandes imagineros. Espíritus delicados y cultos y espíritus ingenuos han visto con emoción la obra de Victorio Macho; este Cristo emocional que convida a la meditación más bien que a la contemplación, y es de espe'•ar que la devoción popular encuentre en él, cuando ocupe el lugar <iue le está asignado, una fuente inagotable de piedad, donde se exteriorice el espíritu religioso del pueblo. Pero hay una dificultad-, *' Cristo de Victorio es de arte paro. La devoción popular está muy hecha a la imaginería policromada, a un realismo en el arte reli-

188

CRÓNICA DH ARTE

gioso que llegue al alma impresionando antes vivamente los sentidos. El artista ha obviado un poco la diflcultad creada por la monocromía del bronce, patinándolo, es decir, matizando su tonalidad obscura y suavizando sus durezas. Mas como la idealidad de la obra es tan potente y su espiritualidad y emoción tan agudas, de esperar será triunfe en la prueba.

«**
Con el titulo de la Joven Pintura Mejicana se han exhibido en lo» Salones del Museo de Arte Moderno unos 180 trabajos de niños y adolescentes mejicanoa entre los siete y veinte afios de edad. Son una muestra de la obra realizada por las Escuelas Nacionales de Arte creadas por iniciativa de D. Alfredo Ramos Martínez. Fundó la primera en 1913 en Santa Anita; en 1 9 U la segunda en Coyoacán y a partir del año 1915 las escuelas se fueron multiplicando rápidamente por la República. Escuelas al Aire libre, Escuelas de Acción, las llama Ramos Martínez, donde el alumno sigue sns propias inclinaciones y trabaja con amor y alegría. Hay alumnos, nos decía en la conferencia que dio en la Exposición, unos activos, pasivos otros; aquéllos piensan e interpretan por si mismos; éstos esperan que el profesor les sugiera el modo de ver y sentir la naturaleza, y a éstos les doy por perdidos. Mis alumnos, proseguía, trabajan tranquila y libremente en sitios poco frecuentados, alejados de toda influencia externa. Yo no me interpongo entre la naturaleza y el nifio; quedo detrás de éste y limito mi trabajo a animarle, a despertar en él el propio espíritu de independencia y sus propias idiosincrasia» artísticas. Las escuelas creadas por Ramos Martínez son la negación de la escuela; su arte de ser profesor es la negación del profesor. La génesis de esta radicalisima renovación tuvo su origen en el siguiente hecho. Ramos Martínez, después de estudiar el arte en Europa, recorrer sus Museos y obtener recompensas en las Exposiciones, volvió a Méjico, hizo exhibición de sns cuadros y su propio triunfo le entristeció en vez de enorgullecerle; habia confrontado sn arte con la potente naturaleza de su tierra y con los agudos caracteres de su raza, y cayó en la cuenta de que su obra no era producto Integro de su personalidad, que ésta quedaba como esfumada y perdida bajo la influencia de sus admiraciones en el arte histórico y de sus maestros, y resolvió desde aquel momento esforzarse por olvidar cuanto había aprendido y aplicar el nuevo procedimiento en la enseflanza del niño. Y tras el curso de unos cuantos aflos Ramos Martínez se habilitó para dar a Europa el espectáculo extraño y acuciador de nna pintura que no teniendo hundidas las raices en

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arte histórico, ni en los Museos, ni en las Academias con lodos sus rutinarios procedimientos de enseñanza comunal en temas, modelos y facturas, ni en la acción aniquiladora de maestros y técnicos, quienes al lado del estudiante truecan con frecuencia su papel de mentores por el de absorbedores de la personalidad del discípulo, revierte, sin embargo, esa pintura en el Arte histórico y evoca los nombres de los grandes maestros a quienes se les ve, como en germen, en estas obras de los niños y adolescentes mejicanos. Ramos Martínez ha paseado en triunfo la Joven Pintura Mejicana por los Angeles, por Buenos Aires, Berlín y París y ahora lo hace en Madrid. Con ella ha conmovido a París al exhibirla en la «Galería de la América Latina>,se han adquirido algunas obras para el Museo de Arte Moderno y los críticos parisienses han visto florecer en germen en estas pinturas ingenuas, prometedoras, a sus propios grandes artistas, de quienes hasta los nombres les son desconocidos a los jóvenes pintores mejicanos. Todos unánimemente confiesan ver en estas razas una gran potencialidad artistica, y ha sido, no hay duda, un buen ejemplo para Europa el ofrecerle una pintura infantil, ingenua, en la que el niño, alejado del niaestro, es dejado a sí mismo y a la espontaneidad de su propia naturaleza. Estas escuelas al aire libre creadas por Ramos Martínez son una negación de la escuela según el concepto clásico; son experimentales y por ende sujetas a mutación en sus procedimientos y métodos. El principio fundamental de las mismas es la libre confianza del alumno en sí mismo, la sinceridad sin trabas y la independencia I n e repele toda imposición de otra personalidad sobre la propia. El niaestro en ellas no ocupará lugar intermedio entre el niño y la na*^uraleza, no le enseñará procedimientos, no le señalará camino a Seguir, le animará únicamente a proceder con entera espontaneidad y confianza en las propias fuerzas, a trabajar con alegría, a ver e interpretar la naturaleza a través de su propio temperamento. De este modo la escuela será lo que debe ser: escuela de acción en donde el alumno pone en juego sus propias actividades, piensa e interpreta por sí mismo, sigue los impulsos del propio temperaniento y oye sólo la propia voz interior. Cuál sea el valor estético y psicológico de este procedimiento de enseñanza es para pensado y, sin duda, también será muy discutido por muchos. Parece, a primera vista, que envuelve una negación de la potencia pedagógica de los valores históricos, pero e n ''ealidad no supone más que un retrasar prudentemente su acción. Pero, ¿cómo confrontar el propio yo inmaculado y virgen con la naturaleza, cuando las tentaciones surgen por todas partes y el alma se ve solicitada por las sugeationea del arte histórico, por las

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ARTE

orientaciones del arte nuevo, por la escuela, el maestro y hasta por los condiscípulos, por tantas y tantas cosas que ejercen coacción mental y sentimental sobre el níflo? Habrá que cerrarle los museos, ocultarle toda clase de manifestaciones artísticas, aislarle y dejarle sólo ante la naturaleza hasta tanto que su personalidad haya adquirido solidez suficientemente fuerte para habilitarla a ver y estudiar las ajenas obras y orientaciones sin detrimento de su propia personalidad. Surge otra pregunta al contemplar la Joven Pintura Mejicana: ¿Es el niflo quien debe aprender del hombre, o es el hombre quien ha de aprender del niflo? ¿Es el nifio el que ha de acercarse al hombre, o es el hombre, perdida ya la sensibilidad y la ingenua espontaneidad infantil por envilecido o por oerebralizado, el que debe acercarse al niño? Parece extraño todo esto que es tan opuesto al sistema arcaico y rutinario de enseñanza y, sin embargo, yo no só quó campos extensos, qué horizontes tan amplísimos parecen abrirse al arte futuro si el procedimiento se pusiera en práctica y se generalizase. Con admiración auguradora de futuras sorpresas m e decia Zuloaga en presencia de los cuadros de los niños mejicanos: «¡Habrá que ver las obras de estos niños dentro de veinte añosl»

* • •
La temporada ha sido pródiga en conferencias de arte. Inició 1» marcha Juan Echevarría sobre el tema: «Algunas de sus apreciaciones y juicios acerca del arte»; siguió el eminente literato Ramón López Ayala, rompiendo lanzas en pro del arte de Zuloaga con el tema «El Arte nuevo y la Pintura de Zuloaga», y , por último, el director de la Escuela de Bellas Artes de Méjico, Alfredo Ramos, ha dado varias sobre «La Joven Pintura Mejicana», y una con el tema «Diego Rivera y su obra», un pintor mejicano de fogoso temperamento. Haremos mención especial de las conferencias de los dos primeros. En la crónica anterior dimos somera cuenta de la Exposición de Juan Echevarría en los salones de Arte Moderno. En uno de estos salones y rodeado de sus obras leyó su conferencia. Hay que decir, en primer lugar, que Juan Echevarría detesta a los literatos, y no s e alcanza por qué un hombre de su cultura y que sabe exponer literariamente, su pensamiento con fluidez abriga tales sentimientos. Inició la lectura exponiendo su creencia de que el nivel intelectual entre los profesionales del arte es bajo y que es preciso elevarlo. Con profundo conocimiento habló de la evolución del arte francés a partir de Luis David y cómo fué pasando del neoclasicismo al romanticismo de Millet, de aquí a las manifestaciones realistas de un Coubert y al impresionismo de Manct, intelectualizándose con Cé-

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zanne a tHl extremo, que dio origen a las aberraciones cubistas, y a las no menos extravagantes manifestaciones del arte novísimo, al que Eclievarría califica de neo-intelectual, y que, a su entender, no es otra cosa que la vuelta al arte rudimentario y bárbaro del hombre primitivo. Con esta apreciación del conferencista concuerda la que expresó después López Ayala al juzgar el arte nuevo y decirnos que, según la norma de este arte nuevo, pintor será el que no pinte con técnica, escultor el que no modele, y escritor el que no sepa escribir. Al final de la conferencia, Echevarría expresó su concepción personal del arte ta! cual la tiene manifestada en sus cuadros, y la d e finió diciendo que es una aptitud amorosa del artista a todas las cosas de la n.aturaleza. Fué parco en hablar de su personal concepto del arte y de sus propias obras. Posteriormente José María Salaverría ha dicho del ilustre pintor que sus características son: «Amor al color, amor al paisaje, amor a la naturaleza muerta, piedad por lo triste y humilde y cierto rencor a los literatos.» Siente Echevarría, diee, embriaguez, no borrachera, por el color; no es colorista rechinante que ciegue y h a g a sudar. Su sentimiento del color es delicado, culto, extraflo al grito, apasionado por las armonías. No tiene parecido con Anglada, y es hermano gemelo de ReRoyos. El eminente literato D. Ramón Pérez Ayala leyó su conferencia en el teatro del Círculo de Bellas Artes. Hablar del arte nuevo y del arte tradicional significa tanto como traer sobre el tapete la discusión del arte de Zuloaga y suscitar las antijíuas contiendas que en el pasado, y ahora también, han puesto y P'jnen frente a frente partidarios y contrarios del pintor vascongado. Se considt!ra a Zuloaga por muchos como un extranjero, desconocedor de Esp.ifta y habitual residente de París. El conferenciante protesta contra este juicio, y cree que no hay artista español Que haya pisado más tierra patria que él y que ame más a Espafia. Hablar de Zuloaga es hablar de España, y sólo el criterio momia y cl criterio notante batallan ante sus cuadros. A los que rechazan el ^'•te de Zuloaga porque lo juzgan arte de ayer, arguye que según ®so el arte verdadero de hoy habrá que rechazarlo mañana. Cree •íue la injusticia que se comete contra Zuloaga se basa principalniente en el hecho de juzgarle con cánones antipictóricos, y tal halos que toman como prueba el sentido patriótico (positivo o negativo) de tal cual cuadro del gran pintor eibarrés. Y así Pérez Ayala arremete con fina ironía contra los profesionales de la literatura y del arte que, hallándose dominados por lo que él llama franciscanismo intelectual y artístico de nuestro tiempo, juzgan vitanda * obra en que el artista da cuanto tiene y consideran destituido de

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CRÓNICA DE ARTE

sensibilidad moderna al autor que no entra a formar parta en esa que Ayala califica de «verdadera conjuración internacional de extreflidos e incapaces». La tal pretendid,-» sensibilidad moderna tiene predilección por el enanismo. Ama, dice, lo incipiente, lo indefinido, lo trivial y lo pequeño. Tesis de López Ayala es la de que el arte revolucionario es hermenéutico, de interpretación de el cómo y el por qué de las formas estatuidas, no avenirse con los moldes tradicionales, antes bien, esforzarse por crear una norma propia. El arte nuevo, dice, no es evolutivo; no es un progreso, es un regreso; no es estético, sino intelectual y especulativo, ya que tal arte nuevo aflrma que habiendo el arte del pasado consumado su perfección, no hay que volver sobre él. Contra esto opone Ayala su opinión de que el literato y el artista deben tener abierto un ojo hacia lo pasado y otro hacia lo futuro, siendo lo presente el vértice entre ambos.

* **
Está siendo admirada estos dias la Exposición del antiguo Madrid. Es una exposición espléndida, monumental, que hace años proyectó y hoy ve realizada tan grandiosamente la Sociedad Española de Amigos del Arte y que honra a sus organizadores. Se la ha emplazado en el viejo Hospicio de Madrid, recientemente restaurado con acierto artístico por D . Luis Bellido, sin detrimento del valor arqueológico del ediflcio, uno de los pocos que perdonó la piqueta demoledora movida a impulso del radical sistema de desamortización eclesiástica de Mendizábal. Alli queda intacto el precioso ejemplar de la portada de arte barroco en Madrid como la más propia y característica entrada a esta manifestación ¡irtíetica de la vida madrileña antigua. La Exposición alcanza el más alto límite de las manifestíiciones de la vida madrileña desde antiguo hasta principios del último tercio del siglo X I X , cuando la capital de España empezó a transformarse en ciudad europea, perdiendo su propio carácter. Está dividida en siete secciones, ocupando cada una distintas salas. La s e c ción de objetos del culto y monumentos religiosos que ocupa la que fué capilla del Hospicio, es quizá la más espléndida por su instalación, la más rica e interesante por el valor artístico y material de los objetos presentados. Es tanta la abundancia de manifestaciones que la vida del antiguo Madrid tiene en la Flxposición, que ésta se resiste a toda descripción detallada, y en tal imposibilidad nos limitamos a dar la siguiente idea catalogal de la misma tomada de n n periódico: «El contenido de la Exposición es: planos, rutas generales y particulares, puentes y puertas célebres; residencias rea^^

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les, entre las que se encuentran el Alcázar, el palacio nuevo, el del Buen Retiro, el de la Casa de Campo y el del Pardo; modelos y re­ tratos; vida social y politica con sucesos y acontecimientos celebres, como fiestas, entradas y funciones reales; libros y documen­ tos; el Dos de Mayo y la ocupación francesa, indumentaria; el cul­ to, edificios de carácter monumental religrioso, edificios particula­ res, San Isidro, la Virgen de la Almudena, la Virgen de Atocha y otras imágenes; paseos, casas de recreo o placer; fuente.^, jardines, lugares de esparcimiento popular, Puerta del Sol, Plaza Mayor, teatros y espectáculos públicos; armas, fábricas del Buen Retiro, Moncloa, tapices, platería de Martínez, bordados, hierros, sillas de mano, relojes, abanicos, instrumentos de música, monturas y gnarniciones; obras de la imprenta Real de Ibarra y Sancha, manuscri­ tos, encuademaciones, etc. Hay una sala de prehistoria y otra de­ dicada a la reproducción del compartimento que ocupó Napoleón en Chamartín cuando se firmó la rendición de Madrid.» Alma de la Exposición han sido D. Félix Boix, D. Francisco Rua­ no y D. Julio Cavestany. Se abriga el proyecto de crear un Museo de Madrid, y esta interesantísima Exposición servirá de punto de partida para crearlo.

*•«
Dos exposiciones se han celebrado en el salón d é l a Casa Nanry: la de Amado Hernández y la de Salvador Tuset. Aquél exhibe cua­ renta y un cuadros entre retratos, paisajes, pintura de género y bo­ degones, tratados con gran acierto, y en los que su autor busca ávi­ damente dar una viva impresión colorista utilizando este medio e x ­ presivo como interpretación de los asuntos. Este, Salvador Tuset, artista valenciano, ofrece veinticuatro cua­ dros: retratos, tipos, interiores, paisajes, estudios, naturalezas en silencio, escenas íntimas. Tuset es del tipo de colorista sobrio. Gus­ ta de la luz mansa y tranquila, que no ciega, pero cuyo paso se PiTcibe en filtraciones delicadas y sutiles. • • •

Terminaremos esta crónica dando cuenta de la adquisición por compra parí el Museo del Prado de nna obra maestra del pintor Mateo Cerezo de la escuela de Madrid del siglo XVII, que hasta ahora poseían los herederos de la marquesa de Argelita. Represen­ ta a San Agustín en oración, en el momento de aparecérsele la Vir­ gen con el Niflo. Es una de las obras más representativas del gran artista. Compo-

Afio XXV.-ToMo I

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CRÓMICA D E

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sición sobria, pero concebida con grandiosidad; factura suelta en cabeza, manos y sobre todo en la mitra. La figura del santo está tratada con la delicadeza y elegancia de un espíritu refinado a lo Vandick, do quien Cerezo era admirador. Con la adquisición de esta obra el Museo ha enriquecido el escaso número de cuadros que poseía del más preclaro pintor de la escuela madrileña.

Místicos Agustinos espafioles
p o r >1 P . l a n a c l o M o n a s t e r i o . CAPITULO XXVIÍ

P. Jaime Pont (1857-1730).—PP. Mtros. Ignacio de Francia, Francisco Aviles, Antonio Guerrero y Tomás Pérez.
I . — P . Jaime Font Amorós (1657-1730).—En el territorio de nuestra Provincia de A r a g ó n entraban las Islas Baleares. F l o reció allí no poco la Orden, y especialmente en el Convento del Socorro de su capital Palma de Mallorca. Hijo de este Conv e n t o fué el P. F o n t Amorós, que en él profesó el 16 de a g o s to de 1673 y falleció el 1730. Pertenece, pues, a los siglos X V I I y X V I I I , y en ambos escribió. Su primera obra se imprimió en Mallorca el año 1692 (1) y la segunda en Barcelona el 1712. A m b a s las hemos leído en un volumen de la Biblioteca N a c i o nal que lleva la signatura 3-19451, y creemos le dan a l g ú n derecho a figurar entre nuestros místicos, especial y principalmente la segunda, c u y o rótulo dice: «Za» cuatro vías purgativa, iluminativa, unitiva y transformativa por donde con s e guridad se sube a la cumbre de la perfección.» Por ellas s u p o él conducir un alma de esas que ponen a prueba la ciencia m í s tica de sus directores y confesores. Tal fué la de la venerable Francisca María Basa, terciaria de nuestra Orden y natural
(1) «Vida m i l a g r o s a de la e x t á t i c a y seráfica V i r g e n S a n t a V e r ó n i c a d e B i n a s c o , hija del c o n v e n t o de S a n t a M a r t h a de la c i n d a d de M i l á n , r e l i g i o s a calzada de la o r d e n d e l g r a n P a d r e , y P a t r i a r c a de l a s r e l i g i o n e s S a n A g u s t í n . » (Mallorca, lf>92.—Un vol. e n 4 . ° de 312 p á g s . d e t e x t o ) . De esta q u e el a u t o r l l a m a S a n t a se reza eu la orden c o m o de B e a t a el 19 de e n e r o . Ea u n a v i d a v e r d a d e r a m e n t e m i l a g r o s a , I b n a de favores d i v i n o s , v i s i o n e s , é x t a s i s , etc., que el escritor refiere d e t a l l a d a m e n t e en c u a t r o libros. T o c a m u c h o s p u n t o s de t e o l o g í a nilstica el a n t o r , y dice q u e la e s c r i b i ó a r e p e t i d o s r u e g o s de u n a persona p i a dosa.

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de la ciudad de Mallorca, de cuyo convento fué Prior el Padre F o n t después de haber sido maestro de Profesos. Era notable predicador y se distinguía como acertado y prudente director de almas, y unos ocho años lo fué de la citada religiosa. L o s restos mortales de ésta yacen en un mausoleo de nuestra i g l e sia del Socorro de P a l m a qup ahora está a cargo de los Padres de la Provincia Matritense. F u é restablecida allí la Orden por la Provincia del Santísimo Nombre de J e s ú s de Pilipinas. L a obra se publicó con la censura previa de cuatro teólogos que hacen del autor grandes elogios como místico, y declaran que nada contiene el libro contrario a la doctrina de la I g l e sia. A pesar de ello, dice B o v e r , le prohibió la Inquisición de Mallorca en edicto de 2 de noviembre de 1 7 1 2 , bien que siguió circulando libremente con líneas tachadas en las páginas 52 y 8 8 . Los alumbrados habían dado mucho que hacer a la I n quisición en todo el siglo X V I I , y abundaban entonces las mujeres y monjas milagreras, y no faltaban cómplices entre sus directores espirituales, lo mismo del clero secular que regular. Así que el Santo Oficio era en extremo riguroso con los autores y libros que trataban de materias de alta mística, y n o nos extraña le aconteciera a nuestro escritor y a su libro lo que a F r . Luis de Granada y a su preciosa obra de la Oración y Meditación. E n el ejemplar, por cierto procedente de la Biblioteca Bibliográfica Balear de D . Miguel Fernando Capdebón, y por nosotros examinado en la Biblioteca Nacional de Madrid, las líneas tachadas, s e g ú n B o v e r , están sólo subrayad a s . Las de la página B 2 son éstas: «Mucho padecisteis, S e fior, en vuestro delicado cuerpo, pero gozábades en el alma; m a s las almas padecen en lo exterior e interior.» N o vemos en ellas suficiente motivo de prohibición. Mucho padecía Jesucristo en toda su pasión, pero interiormente s e n tía alegría por saber que agradaba a su Padre con tales padecimientos; no así los demás mortales, por ignorar si con nuestros padecimientos del cuerpo agradamos o no al Señor. L a alegría interior siempre es un lenitivo del padecimiento exterior. L o mismo puede decirse de las líneas de la página 88, que e n cierran el mismo concepto, cuando hablando de las sequedades de Santa Teresa se atreve a decir que padecía más que María S a n t í s i m a ; porque ésta siempre gozaba interiormente, mientras que aquélla había padecido ein gozar. No podía S a n t »

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Teresa tener la seguridad que la V i r g e n de agradar a D i o s y a su divino Hijo con los respectivos padecimientos. Creemos que la V i r g e n no h a y a estado sujeta a las sequedades de espíritu por que pasan ciertas almas, a las que Dios quiere purificar en su amor, probando así su fidelidad. L a V i r g e n siempre e s tuvo purificada. R e p e t i m o s que tampoco en las líneas de la página 8 8 vemos suficiente motivo de prohibir el libro, y creemos vano el escrúpulo de la Inquisición de Mallorca, y que, a pesar de la prohibición, en nada desmerece el nombre de nuestro místico. Las cuatro vías espirituales las compendia en cuatro palabras: penitencia, luz, amor y transformación; su doctrina sobre ellas es la de todos los mejores místicos, y se halla expuesta y confirmada en toda la obra, sobre todo en el capítulo VIII de la parte cuarta (páginas 148-1B4 inclusive). R e sulta así el libro doctrinal e histórico: doctrinal por enseñar las obras propias de cada vía, e histórico porque lo hace al mismo tiempo con un dechado vivo, que con su penitencia y trabajos anima a los perezosos, con su luz de los misterios pasma a los sabios, por su unión con D i o s enseña a los perfectos los grados de la caridad que los transforma eu serafines de amor. Y a en el prólogo nos dice su autor en qué jornadeis se divide el camino espiritual, y en qué consiste cada una. «Loa doctores místicos dividen estas vías eu tres, que llaman vía purgativa, cuyo fin es la pureza del alma; via iluminativa, c u y o fin 8 0 ordena a la luz del entendimiento para oon ella poder estampar ias virtudes del divino maestro Cristo en el alma; y via unitiva, que se encamina a la unión y conformidad de la voluntad con Dios Nuestro Señor por el afecto del amor. Y los que mejor miran esta senda del amor la dividen en dos, llamando a la menos perfecta vía unitiva, y a la m á s adelantada vía transformativa.» Al hablar de ésta eu la página 132 dice: «Para tocar tan delgadísimo hilo de la unión del alma con D i o s N u e s tro Señor en la via transformativa, bien me podía y o v a ler del que supo más de mística, el apóstol San P a b l o , cuando dijo: Vivo yo, no yo, vive Cristo en mí. P e r o como lo escribo para todos, hallo este modo de transformación e n un ejemplo manual que usan los herreros.» E s t o s e c h a n

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m u c h o s carbones en la fragua, v i e n e a decir, los atizan con el fuelle, y cuando y a están bien e n c e n d i d o s , m e t e n el hierro e n el f u e g o , y ardiendo parece haberse transformado en f u e g o s i n dejar de ser hierro, «por tres efectos que la experiencia n o s enseña, que son luz, calor y a c t i v i d a d . . . ; la d i v i n a l u z v e n c e las tinieblas del e n t e n d i m i e n t o h u m a n o , y el amor divino (que ee calor) las frialdades del corazón, y da al á n i m o tal v e h e m e n c i a en el obrar, que no parecen obras de h o m b r e s , sino de D i o s N u e s t r o Señor.» P e r o a n t e s de llegar a esta transformación, como el h e r r e r o el hierro, m e t e D i o s a las almas en la f r a g u a de la t r i b u l a c i ó n , y codicioso de su bien trátalas al principio de su c o n v e r s i ó n con blandura, las regala c o n consuelos y abrazos s e n s i b l e s , pero esto dura poco t i e m p o . « E s , como suelen decir en el m u n d o , el p a n de la boda; es manjar de n i ñ o s y leche de p r i n c i p i a n t e s , y de m u c h í s i m a i m p o r t a n c i a para aquel estado.» D e él .sale el alma m u y a n i m o s a y decidida, y l u e g o entra a otro fde m a y o r perfección, y le e n s e ñ a n , c o m o al n i ñ o que crece, a comer pan oon c o r t e z a . P o r q u e e s t e c a m i n o «:es t e n e b r o s o , e s trecho y y e r m o , y de g r a n d e s d e s c o n s u e l o s . Y así como el S e ñor lleva al alma por este c a m i n o , ya le q u i t a y esconde t o d o s aquellos dones y regalos que le había dado, y la deja atada a sí mismt^ h a c i e n d o que n o halle dentro de sí noticia a l g u n a n i que sea de D i o s . Y así la pobre alma anda por e s t e c a • ^ i n o llena de inquietud y c o n g o j a p r e g u n t a n d o quién le d a r á n o t i c i a s de D i o s . E n este estado e x a m i n a su conciencia por ver si sus culpas serían causa de esta ausencia del Señor; y hallando que ni en p e n s a m i e n t o ni e n palabra ni en obra s o ha descuidado de manera que h a y a ofendido a su divino y amado E s p o s o , se consuela a l g o , pero no sosiega, ni para d e buscar al que siente haber perdido. Y si bien es verdad q u o e n esta ocasión el amado y divino E s p o s o está p r e s e n t e y E l e s quien da al alma esta ansia y c o n g o j a y la incita a que lo busque, y le despierta este a p e t i t o y e n c i e n d e el f u e g o de t a n s a n t o s deseos, con todo eso el alma n o le c o n o c e , ni p a r e c e que es sentido ni v i s t o . . . ; disimula el S e ñ o r . . . para que en el a l m a crezca m á s el amor y los d e s e o s , y para que le b u s q u e c o n más codicia, y para que con más suavidad le h a l l e . . . P a s a el a l m a a otro estado, donde se l e v a n t a n d e n t r o de si

' misma grandes tormentas de tentaciones, que totalmente per*

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t u r b a n la paz; y así, anublándose el cielo sereno de la c o n ciencia, le da en rostro la vida santa, y así e x p e r i m e n t a r á que la enfadan los trabajos de la penitencia y ejercicios de la virtud.» S o n tantas y tan g r a n d e s las sequedades que a l g u n o s padecen, tales los temores y t o r m e n t o s de recelos de si e s t á n e n la gracia y amistad de D i o s , que les causa el m á s duro padecer. « E s t e estado es el de m a y o r alteza de virtud, y es el estado de m a y o r martirio.» Y si e n medio de t a n t a s sequedad e s (seguimos extractando) el alma quiere m á s la v o l u n t a d div i n a que la suya, si está dispuesta a perder la vida a n t e s que ofender o disgustar a su divino E s p o s o , «bien podrá alentar su corazón y saber que las s e q u e d a d e s que padece, a m á s de ser voluntad de D i o s n u e s t r o S e ñ o r que las padezca para su ejercicio, pueden ser m e d i c i n a de a l g u n a satisfacción que se le p e g ó de las mercedes y f a v o r e s que le h i z o el S e ñ o r , sino es que sean para acabarse de perfeccionar la j o y a ue su alma que ha de presentar a su divino y amado E s p o s o . Y si e n t o n c í s saca c o n o c i m i e n t o de su nada, es cierto que no habrá h e c h o m a l a labor. > L a t o r m e n t a que e n t o n c e s sufre un alma h a y que procurar deshacerla, no con fuerza, sino con humildad; i m porta m u c h o ésta, y fiar e n la divina P r o v i d e n c i a y e n s u palabra; porque sólo D i o s es el paso s e g u r o en e s t e c a m i n o , y obedecer en todo al confesor que está e n lugar de El. «Porque así como en una n a v e g a c i ó n peligraran todos si no se dejaran a la disposición de los pilotos y quisieran tener parte en la « l e c c i ó n de los rumbos los que n u n c a supieron de embarcación ni trataron de saber de ella, así en esta e m b a r c a c i ó n de la b i e n a v e n t u r a n z a p e l i g r a r a n infinitas almas si n o se sujetasen a los pilotos que las g u í a n al puerto de su s a l v a c i ó n c o m o diestros y sabios e n los c a m i n o s del espíritu» (pag. 164). E l P . F o n t en la dirección espiritual de la V e n e r a b l e F r a n cisca María B a s a , c u y a s visiones y r e v e l a c i o n e s nos c u e n t a , y c u y a virtud fué tan heroica, acreditó ser un e x p e r t o marino al llevar f e l i z m e n t e al puerto n a v e t a n combatida, y en s u obra n o s dejó una prueba palmaria de conocer los secretos de la mística. n . — P . Mtro. Ignacio de Francia y Sanz.—Nos es m u y g r a t o c u a n t o se relaciona con el P e r ú , donde h e m o s pasado parte de nuestra vida; quizá la de más actividad, al frente de la restau-

ración de aquella Provincia agustiniana, t a n floreciente ea

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otros tiempos, digna competidora de la de Méjico. Sus glorias principales las hemos reseñado en un libro que con motivo de la inauguración del templo de San Agustín, de Lima, dimos a la prensa en aquella simpática capital, y podría haberse titulado Los Agustinos en el Perú (1). En la época de nuestra mística, que ahora reseñamos, fué allí una figura saliente el P. Maestro Francia, natural, según Carbajal, de la villa de Pisco, y de Lima, según Mendiburu. Tenía la Provincia, además de la casa principal que se llamaba el Convento grande de San Agustín, el floreciente Colegio de estudios de San Ildefonso, y de él había sido Rector el Padre Francia Era también catedrático de la universidad de San Marcos; en el Capítulo Provincial de 1713 salió elegido primer Definidor por parte del Perú (había alternativa) y presidió el de 1717. No se sabe la fecha fija de su muerte. Calculamos que debió de ocurrir poco después del aflo 30. Según el Padre Vázquez (2) y los dos autores citados dejó manuscritas muchas Reelectiones in Magistrum sententiárum, con snma solidez y claridad escritas; pero la obra que le inmortalizó fué una d» mística editada en Lima el año de 1721. Se titula: «Escuela de Cristo, Aula de desengaños, donde se aprende la ciencia do los Santos, que consiste en amar y servir de veras a Dios» (4.° de 280 páginas de texto). Contiene nn breve tratado de la oración mental, y treinta y cuatro meditaciones. Las trece primeras son de los novísimos, beneficios, misericordia y amor de Dios y otros puntos útiles. Las restantes son de la Pasión, muerte y resurrección de nuestro Sefior. Dice el autor: «El motivo que tuve para escribir de esta facultad (dejando otras) es que los novicios de mi Religión tengan un libro mannal qua puedan repasar, confiriendo eutre sí las reglas y motivos de
(1) T i t ú l a s e « B e c n e r d o de l a i n a n g a r a c i ó u d e l t e m p l o de S a n A g u s t i n d » i L i m a » (19 de s e p t i e m b r e de 190B). I m p r e n t a de E . M o r e n o L i m a . — F o r m a u n ' t o m o e n 4.° de 290 p á g s . l u j o s a m e n t e e d i t a d o , c o n 18 g r a b a d o s . El n." 111 del j A p é n d i c e ( p á g s . 216-228) le h e m o s d e s p u é s a m p l i a d o e n e s t a m i s m a Bevist»^ o o n el t í t u l o Gloria» del episcopado peruano ( V o l s . X X V I al X X X I I ) . (2; E s t e c r o n i s t a h a c e g r a n d e s e l o g i o s del P . F r a n c i a , c o m o a c o s t u m b r a ; p e r o es i n ú t i l b u s c a r e n s n Crónica f e c h a s n i d a t o s c o n c r e t o s de la v i d a . E n n u e s t r o l i b r o y a c i t a d o h a b l a m o s de él y de s n d e f i c i e n t e m o d o de h i s t o r i a r . D a m o s a l l i n o t i c i a d e l o s m a n u s c r i t o s de s u Crónica. L o s S r e s . Carbajal y M e n d i b u r u s o n a u t o r e s , r e s p e c t i v a m e n t e , de Oloria» del Perú, q u e se c o n s e r v a n m a n u s c r i t a s e n l a B i b l i o t e c a N a c i o n a l de M a d r i d , y de un Diccionario biografié»

impreso en Lima.

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la oración m e n t a l . . . P u s e por t í t u l o a este libro Escuela de Cristo, porque los puntos que ofrece para meditar son s a c a d o s del E v a n g e l i o , que es la escuela en que Cristo, como d i v i n o Maestro, nos e n s e ñ a a orar.» Libro de oro lo llama el P . V á z quez, y parto d i g n o del i l u m i n a d o t a l e n t o e inflamada v o l u n tad del autor, de quien era c o n t e m p o r á n e o , como que en el Capítulo de 1717, presidido por el P . Francia, salió electo V i sitador por parte del P e r ú . D i c e , a d e m á s , que su autor «en d o c t í s i m a s y piadosas m e d i t a c i o n e s y eficaces m á x i m a s espirituales demuestra a todos los seguros senderos de la gloria.» Cap. X X V , libro V I , de su Crónica, de la que h a y una c o p i a e n nuestro c o l e g i o de Valladolid. I I L — P . Mtro. Francisco Aviles.—Quien escribiera la h i s t o ria de l a b e n e m é r i t t t P r o v i n c i a a g u s t i n i a n a de Castilla n o podría m e n o s de fijarse en una de sus m á s simpáticas figuras d u r a n t e el siglo X V I I I : el P . F r a n c i s c o A v i l e s (1). T r e s v e c e s la g o bernó con el m a y o r a c i e r t o , p r o m o v i e n d o en ella los estudio» y la observancia religiosa. E r a querido de todos y e n t u s i a s t a c o m o nadie de las glorias de la Orden, y dio pruebas de ello con hechos p o s i t i v o s (2). N o t a n t o por lo que él escribió, c u a n t o por lo que publicó de nuestros autores, m e r e c e nuestra adm i r a c i ó n A él, por cierto, se debe la publicación de la Crónica espiritual del P . P o r t i l l o , las Vidas de S a n A g u s t í n y del B e a t o Orozco por el P . G a n t e , el Cursus Philosophicus del P a dre A g u i l e r a , y parece que t a m b i é n el Curso de Artes por el P . S i e r r a , en tres t o m o s , h a c i e n d o que el P . F l ó r e z escribíase el cuarto para c o m p l e t a r l e . A él debe la m í s t i c a e s p a ñ o l a l a
(1) S u p ó n e s e q u e h a b r á n a c i d o e n C o n s a e ( í r a (Toledo), d o n d e e r a n v e c i n o » •U8 padreg F r a u c i s c o de A v i l e s S o t o m a y o r y C a t a l i n a O r t i z . P r o f e s ó a 2 de j u l i o de 1685 e n S a n F M i p e el B e a l de M a d r i d ; f u é R e g e n t e de e s t u d i o s de D o f i a M a r í a de A r a g ó n (1699) y d o s v e c e s B e c t o r , t r e s P r o v i n c i a l d e C a s t i l l a (la ú l t i m a v e z fué e l e g i d o el 2 de m a y o de 1727). C o m o A s i s t e n t e r e p r e s e n t ó en la C u r i a g e u e r a l i c i a de R o m a a l a s p r o v i n c i a s de Bspafia e I n d i a s , F a l l e c i ó e n M a d r i d el 20 de m a r z o de 1734 y e n s u s e x e q u i a s p r o n u n c i ó la o r a c i ó n f ú n e b r e el P . F l ó r e z . (2) «En mi c o l e g i o de A l c a l á , d i c e el P , F l ó r e z , f o r m ó a s n costa n n a l i b r e r í a t a n s e l e c t a , q u e e s p e c i a l m e n t e en p u n t o a a u t o r e s de la O r d e n , n o h a y en l a P r o v i n c i f i q u i e n la i g u a l e . E n el a u l a , d o n d e s e t i e n e n las f u n c i o n e s p ú b l i c a s de e s c u e l a , p u s o v e i n t e l i e n z o s de t r e s v a r a s , d o n d e se e s m e r ó el a r t e de l a p i n t u r a eu e s t a m p a r l a s e f i g i e s de n u e s t r o s p r i n c i p a l e s e s c r i t o r e s » . Con e s m e ro c o l e c c i o n a b a lo q u e t u v i e r a r e l a c i ó n c o n la O r d e n y s u s e s c r i t o r e s ; y a ól p e r t e n e c i ó el Códict m a n u s c r i t o q u e o o n el B . " 916 s e c o n s e r v a h o y e n l a B i blioteca Nacional.

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mejor ooleccíÓQ, más esmerada y completa de las Obras del B e a t o Orozco, para lo que estableció la imprenta, que se denominó del Beato, de quien fué siempre m u y devoto y e n t u siasta admirador, y por cuya beatificación trabajó activamente en Boma. Sólo por este motivo hubiérase hecho acreedor a nuestros más entusiastas aplausos y a que no dejáramos sin mencionar honrosamente su nombre eu la historia de nuestros místicos. P e r o hay otro motivo más para que figure entre ellos. Dijo de él el P . F l ó r e z , al hablar de sus virtudes en la oración fiínebre: «Gastaba muchos ratos de lección espiritual, en la oración no pocos: dióme unos papeles escritos por su mano de lo más selecto que los doctores místicos han dicho acerca de la oración mental: todo t a n espiritualizado y liquidado que no pudiera hacerse sin largas experiencias.» Sobre esta misma materia había publicado, pero sin su n o m bre (Zarag., 1713), una obrita titulada: * Contraste espiritual, «n que se dan reglas claras para examinar y conocer el aprovechamiento del alma en la oración, para que viva bien y s e ejercite en ella.> A él se le atribuía en el índice de la Bib. de S a n Felipe, cuyos Padres es de suponer estarían perfectamente enteradlos. Mereció segunda edición en Madrid en el año de 1789, hecha por la viuda de Ibarra. Parte de ella fué reproducida en los preliminares de las Reflexiones religiosas del V e n e r a b l e P . Chiesa, traducidas al español, lo mismo que sus Ejercicios espirituales, por el R v m o . Gabriel Vázquez (1). Del Breve tratado de la oración, que precede a dichas Reflexiones, en una advertencia se dice: «Ha parecido convenient e poner como preámbulo de las Reflexiones Religiosas, el sig u i e n t e Tratado sobre la oración; y a porque esta instrucción clara y compendiosa puede conducir mucho al fruto espiritual de la oración cotidiana, a que se ordenan estas Reflexiones; y y a también porque siendo de un mismo instituto los autores de entrambas obras, no parece impropio se hallen reunidas en

(1) A u n s i n ser i n c o n d i c i o n a l e s a d m i r a d o r e s , c o m o a l g u n o s , de este E e v e r e n d l s i m o General, pero s i n los e x t r e m o s del P . M a t n r a n a (.Ilitt. dt la Orden, t o m o V, c a p . X ) , h e m o s de a p l a u d i r el b u e n a c i e r t o de darnos a conocer en n u e s t r o i d i o m a l a s obras m e n c i o n a d a s de u n o de n u e s t r o s mejores m í s t i c o s i t a l i a n o s . O j a l i se h u b i e r a h e c h o lo m i s m o c o n s u b r e v e , pero preciosa leoloffia mieiica.

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UU m i s m o v o l u m e a . H e m o s creído t a m b i é n que no d e b í a m o s \ expresar el n o m b r e del autor del Breve tratado de oración,'. porque h a b i é n d o l o ocultado su propio dueño en el librito e n j que anda i m p r e s o , n o s parece ser razón el complacer a su m o - i destia.» E n la s e g u n d a edición de las Reflexiones (Valladolid, 1866, ; I m p r e n t a de D . J u a n de la Cuesta) ocupa la obrita del P . A v i l e s ; las págs. 9-65 i n c l u s i v e y se halla dividida eu X I I I c a p í t u l o s . J E n los tres primeros decláranse la eficacia y e x c e l e n c i a s de la i oración para c o n s e g u i r la salud eterna; qué cosa es o r a c i ó n , i c u á l e s sean las causas que a y u d a n a aprovechar en ella, y se i n u m e r a n y e x p l i c a n sus partes. H a b l a en el cuarto de la con- ¡ templacióii, que puede ser imperfecta y perfecta, adquirida o] infusa, que otros dirían y él t a m b i é n en el cap. X . D e s p u é s de j d e c l a r a r en el cap. V varias r e g l a s de b i e n vivir, e u to ios los , s i g u i e n t e s i n v e s t i g a el a p r o v e c h a m i e n t o del a l m a c o l e g i d o del \ m o d o de evitar pecados veniales e imperfecciones, del modo de ¡ mortificar las pasiones, de resistir las t e n t a c i o n e s , de la p e r - : fección de las virtudes, del grado de oración, de la f r e c u e n t e ^ c o m u n i ó n y de la pureza de i n t e n c i ó n en todos sus actos y ope- ; raciones. . i T e n e m o s ante los ojos otro libro del P . A v i l e s . E s un volu- i m o n en 8.°, c u y o t e x t o , de 303 p á g i n a s , contiene la Regla de | San Agustin y las Constituciones de su Orden puestas en cas- • t e l l a n o por aquél, siendo P r o v i n c i a l , en 1719. E u n o m b r e de la | P r o v i n c i a de Castilla, y oomo «Provincial indigno», le dedica j a sus venerables y en Cristo m u y amados hijos de la m i s m a ' c o m o «el celestial a l i m e n t o que nos fortalece para lograr los ; progresos que d e b e m o s solicitar en este viaje a la p e r p e t u a • g l o r i a » . Y saca a luz este libro, n o para confundirlos, sino para, como a hijos m u y queridos, a m o n e s t a r l e s que «el traerle siempre en las manos y a la vista es m u y loable; leerle y vol- ] verle a leer será g u s t o s o ; observarle y meditarle, útilísimo; y , , finalmente, ponerle en ejecución con voluntad y obra es n e c e - ¡ fario para el e x a c t o c u m p l i m i e n t o de nuestras o b l i g a c i o n e s ; ! pues ignorarlas será culpable m o t i v o de que no nos c o n o z c a por hijos nuestro e x c e l s o Padre.» S e publica, porque escasea- • ban e n los c o n v e n t o s de la P r o v i n c i a los e j e m p l a r e s de las i C o n s t i t u c i o n e s , y aunque escritas e n latín, que e n t e n d e r á n los • «abios, pero n o los legos, conversos y monjas, a quienes t a m - i

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bien l a R e l i g i ó n debe proporcionar espiritual a l i m e n t o , s a l o para todos en la l e n g u a c a s t e l l a n a . Con ello p e n s ó , y p e n s a b a m u y bien, el P . A v i l e s fomentar en los c o n v e n t o s de su P r o vincia la observancia religiosa, sin q u e nadie pudiera d e c i r qne r e g í a y m a n d a b a c a p r i c h o s a m e n t e y sin sujeción a l e y quien de ésta saca a luz lo m á s q u e puede y la pone a la v i s t a de sus subditos. Superiores así, y que cuando la l e y es dudosa procuran interpretarla b e n i g n a m e n t e ; q u e m á s quieren s e r amados que temidos, s e g ú n les aconseja la santa R e g l a ( c a p í tulo X I ) , s o n los q u e mejor c o n s i g u e n fomentar y m a n t e n e r la observancia y el espíritu del instituto e n que s e h a p r o f e sado, y c o n sus i n i c i a t i v a s lograrán el florecimiento de su Corporación a medida del entusiasmo que sepan despertar por sus gloriosas tradiciones. P o r a l g o el P . Aviles mereció dirigir por tercera v e z l o s destinos de la P r o v i n c i a de Castilla^ por a l g o ésta c u e n t a entre s u s hijos el n o m b r e del g l o r i o s o fundador de la España Sagrada, de q u i e n fué aquél decidido m e c e n a s , dice el P . Méndez. Tan a m a n t e era de la tradición corporativa el P. Aviles^ tan opuesto a ciertas n o v e d a d e s , que antes que consentir ésta» c o m o P r o v i n c i a l , prefería dejar el puesto y retirarse a la vida privada ( 1 ) . L a fidelidad a l a s propias c o n v i c c i o n e s es propia de los hombres de carácter. IV.—P.

Antonio Guerrero ( 2 ) . — L a idea de editar las o b r a s

(1) A l u d i m o s al h e c h o s i g u i e n t e , q u e s e c r e e m o t i v ó s n r e n u n c i a l a t e r c e r » v e s que era P r o v i n c i a l . P o r Breve Pontificio se habían concedido a l P . M a e s tro Gaspar Molina honores de Ex-Oeneral de la Orden s i n haberlo sido, H e p u t á b a l o el P . A v i l e s p e r j u d i c i a l a l a s P r o v i n c i a s de E s p a ñ a y A m é r i c a ; r e c l a m * c o n t r a t a l y t a n e x t r a ñ o p r i v i l e g i o e n n o m b r e d e l a s m i s m a s , y al n o s e r a t e n d i d o y perder el p l e i t o e n 17¿7, d e b i ó de r e n u n c i a r el p r o v i n c i a l a t o , p u e s t o q u e al p o c o t i e m p o f i g u r a c o m o H é c t o r P r o v i n c i a l el P . F a j a r d o . N o s e s a b e q u e fuera o t r o el m o t i v o , y a e s a c a u s a s e a t r i b u y e s u r e s o l u c i ó n . (2) N a t u r a l d e V a l l a d o l i d , s e d a p o r s e g u r o q n e a l l i v i s t i ó n u e s t r o s a n t o h á b i t o . C o n s t a q u e y a e n 1708 e r a s a c e r d o t e , p u e s s e le v e f i g u r a r e n l a s e s c r i t u r a s de a q u e l C o n v e n t o . A l l i t a m b i é n fué B e g e n t e de e s t u d i o s e n el C o l e g i o de S a n G a b r i e l . A s c e n d i ó m á s t a r d e a R e c t o r del c o l e g i o d e A l c a l á y d e D o ñ a M a r í a de A r a g ó n e n M a d r i d . E n el C a p i t u l o d e 1736 f i g u r a c o m o D e f i n i d o r ; e n e l d e 1789 f u é n o m b r a d o P r i o r de S a u F e l i p e , y t e r m i n a d o el t r i e n i o , fué e l e g i d o P r o v i n c i a l , y e n S a n F e l i p e v o l v i ó a v i v i r el r e s t o de s u v i d a h a s t a 176i;, e n q n e o c u r r i ó s u m u e r t e , n o el 55, q u e d i o e el P . O s s i n g e r e n s n Biblioteca Agustiniana ( p a g . 63).

P.

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castellanas y latinas del B e a t o Orozco, y ia iniciativa de fundar nna imprenta para realizar el pensamiento se debió, como h e m o s dicho, al P . A v i l e s , que fué autorizado por el Capitulo intermedio de 1728 para hacerlo en el Colegio de Alcalá, aunque después se estableció eu Madrid. Pero el que realmente e s t u v o al frente de la edición fué el P. Mtro. A n t o n i o Guerrero, el célebre autor de la Theologia Moralis D, Augustini en tres volúmenes, obra verdaderamente fundamental, y que al servir de texto en nuestros colegios de San Gabriel, de Valladolid; D o ñ a María de A r a g ó n , en Madrid; de Alcalá y la Coruña, revela los esfuerzos de la P r o v i n c i a de Castilla por elevar a inusitada altura los estudios eclesiásticos, tan decaídos e n aquel siglo X V I I I . Sin desatender esa obra, cuyo primer volumen apareció en Madrid el 1733 ( T y p o g , Baibás), y los dos restantes desde 1736-40 ( T y p o g . V . Ildefonsi A b . Orozco). llevó a cabo el P . Guerrero la gran empresa de editar las del Venerable Orozco, empresa que no ha sido igualada y menos superada por n i n g u n a otra. L o intentó el l i m o . P . Cámara, pero no pasó del tomo s e g u n d o . Deuda, pues, de gratitud tiene la mística española, no sólo con la Provincia de Castilla y con ©1 P . A v i l e s , sino también con el P . Guerrero, bajo cuya, acertada dirección y esmerada corrección corrió aquélla. Otro servicio prestó también que le da derecho a figurar e n esta galería o h i s t o i i a de místicos agustinos con la publicación de una obra original. A l fin de su provincialato (1744) publicó, efectivamente, e\ Retiro espiritual y sus ejercioios: ordenada y dispuesta su dirección y utilidad para los R e l i g i o s o s y R e l i g i o s a s del Orden de N . P. S a n A g u s t í n , de la Provincia de Castilla (8.°, p á g s . 458), que mereció segunda edición el año 1772 (8.° de págs. 463). «Piissimum Exeri itiorum librum monachis valde proficuum ob praeciaras spiritus regulas e x S S . P P . haustas», le llama el P . Ossinger. En dos partes puede considerarse dividido: una teórica y otra práctica. E n aquélla habla de la utilidad del retiro espiritual, del modo de practicar los ejercicios con fruto, de la oración vocal y m e n tal, de las penitencias, confesión, misa; y la segunda, o práctica, ee reduce a veinte meditaciones que han de leerse a los ejercitantes. V.— P. Mtro. lomas Pérez.—Todo un maestro en cuestiones místicas fué, en la misma época de los anteriores, este reli-

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g i o s o de la P r o v i n c i a de A r a g ó n y P a r c i a l i d a d de V a l e n c i a (1). D o s son las obras en qne p r i n c i p a l m e n t e demostró s a m a g i s t e rio místico, voluminosa la primera (686 p á g i n a s e n folio) y m á s reducida la s e g u n d a . A u n q u e a l g o afeadas por su e s t i l o ' g o n g o r i s t a , en e l fondo revelan que su autor era n n profundo t e ó l o g o m í s t i c o e x p e r i m e n t a d o ; y como tal e x p l i c a e n la prim e r a las visiones y r e v e l a c i o n e s de la V . M. Sor B e a t r i z A n a B u i z , religiosa a g u s t i n a , s e g ú n la relación q u e de ellas d e j ó M o s é n M i g u e l P u j a l t e , a quien ella se l a s b a b i a d i c t a d o . C o n t e n í a n esas v i s i o n e s , s e g ú n n u e s t r o autor, doctrinas o m í s t i c a simbólico-práctica, que le reveló el S e ñ o r , c o m o farol p r e c i s o e n estos t i e m p o s para entrar y correr l o s c a m i n o s de l a c r i s tiana o b l i g a c i ó n y d e v o c i ó n , s i n tropezar en la ilusoria q u i e t u d de los m o l i n o s i s t a s y falsos a l u m b r a d o s . «Son todas su» doctrinas, dicen l o s censores, las m á s firmes, l a s m á s s a n a s , las más bien fundadas, las m á s verdaderas para estudiarlas sin r i e s g o y s e g u i r l a s sin tropiezo.» T i t ú l a s e la s e g u n d a obra: Disertación dogmático-mística, que evidencia lo que n o es ni puede ser la c o n s u m a d a y p e r fecta purgación o mortificacióu mística, y lo q u e es y debe ser s u específica y esencial n o c i ó n y a p o l o g í a . ( V a l e n c , 1753). F u é escrita a p e t i c i ó n de personas interesadas e n e s a n o t i c i a , y para i m p u g n a r a l g u n a s doctrinas de D . V i c e n t e C a l a t a y u d , c a n ó n i g o de la catedral d e V a l e n c i a . E s c r i b i ó éste de n u e v o sobre el mismo t e m a , y le contestó t a m b i é n el P . P é r e z e n otra e x t e n s a disertación a p o y a n d o su parecer y d e s v a n e c i e n d o los f u n d a m e n t o s de su adversario; pero no se publicó, y d e s pués de pasar por varias m a n o s f u é a parar manuscrita a la librería del P . Mtro. F r a n c i s c o H u r t a d o , y h o y n o se s a b e adonde habrá ido a parar. S e n s i b l e es su pérdida, pero basta l o c o n o c i d o para demostrar q u e el P . T o m á s P é r e z era un m a e s tro en las materias y c u e s t i o n e s de la m á s alta t e o l o g í a mistica, como q u e de él sacó m á s tarde, o mejor, copió el P . J o s é T o m á s Meliá, s e g ú n propia e s p o n t á n e a c o n f e s i ó n , el Compendio de todas las doctrinas místicas q u e dejó m a n u s c r i t o , y de que d a n n o t i c i a los bibliógrafos.
(1) H i j o del C o n v e n t o d e J A t i v a (1704), L e c t o r d e P r o v i n c i a (1709), M a e s t r o e n T e o l o g í a por la U n i v e r s i d a d d e V a l e n c i a (1715). F u é R e g e n t e d e e s t u d i o s e n l o s c o n v e n t o s de N . P . ti. A g u s t i n , N u e s t r a S e ñ o r a del S o c o r r o y C o l e g i o d e S a n F u l g e n c i o . C o n f a m a d e s a b i o y e n c o n c e p t o de e j e m p l a r r e l i g i o s o f a l l e c i ó
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P e Norteamérica
por D. Rubio>

La Orden de la Corona.
No hace muchos años que aquí, en la ínclita ciudad de Filadelfia, ciudad del amor fraternal, fundada por Guilleromo Penn, se organizó la Orden de la Corona entre las damas que por líneas más o menos rectas proclaman descender de testas coronadas de Europa. Y lo más chocante es que el asunto se ha tomado en serio, y la flamante Orden se ha extendido por varias partes de esta original y muy decantada democracia de Yanqnilandia. Algunas parece que han llegado a probar que descienden de Alfredo el Grande, otras de Cario Magno, varias de Guillermo el Carnicero, no pocas de Carlos el Calvo y la mayoría, al decir de los genealogistas, de Carlos Martel. La Orden no puede ser más selecta y exclusiva, y todas aquellas que no presenten un certificado de nacimiento con una cumplida ejecutoria de que por sus venas corre sangre real, son relegadas ipso fado a la común descendencia de Adán I del Edén, conservada por los óptimos servicios prestados a la humanidad por el navegante Noé. La organizadora de la Orden parece que ha sido una dama de Detroit, Michigan, descendiente, al parecer, del Rey Ilaakoon de Suecia, inventor de. Tennis y de la Gimnasia sueca. La dama fundadora de la Orden, y que por más señas se llama Enriqueta de la Flor de Lis, se dice, o por lo menos ella afirma, que su sangre es tan azul que los médicos han tenido que prescribirla hígado de bacalao y agua ferruginosa de Kalamazoo para que aumenten un poquito los glóbulos rojos; de lo contrario se vería expuesta a ser diluida en el hermoso azul del firmamento. Malas lenguas que en todas partes abundan, dicen que la diunita en cuestión duerme sobre una corona y que cuando sale a tomar el aire por esas calles de Dios siempre lleva un bastoncito corto de ébano, resabio del cetro de sus antepasados. Pero nosotros ponemos en duda siempre las habladurías de gentes desocupadas. Lo (¡ue sí parece estar fuera de duda es que, como la Reina Isabel de Inglaterra, la dama Flor de Lis continúa hasta la fecha desde-

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fiosa y adversaria a la coyunda matrimonesca, que diría don Quijote, pero no es tan seguro, que, como la reina virgen, no tenga por ahí sus quebraderos de cabeza y ande tras la ñor del berro como cualquiera otra hija del tío Samuel. El real Consejo o Corte de esta nueva soberana, por la gracia del dinero y por la Constitución democrática de gran parte de la socieaad de aquí, está compuesta, al decir de un periódico, de las siguientes damas, cuyas líneas ascendentes y descendente?, está heráldica y genealógicamente probado, venir de la más pura sangre que ha corrido por venas humanas desde Nemrod acá. Ellas son, contintia el periódico; La Sra. Fernanda de Earlo, décimaséptima descendiente del Rey Nabuco, a quien se le permitió por especial providencia pastar a rienda suelta por esos trigos de Dios-, señora Sinforosa de Lancashire, infanta de Timboctú; Sra. Petrona o Petrowa de Sheepskin, de Cincinatti, retoño ñorido del monarca primero de la Papuasia; Sra. Lucía de Cornucopy, descendiente por línea horizontal del Gran Pajandro del Minarete; Sra. Luisa, Adela. Etelvina del Codflsh (alias truchuela), de Filadelfla, deseendiente por la sábana de arriba del Gran Yajii; Sra. Alicarnasa o Allcarnasina de la Mayflower, de Boston, parienta del Rey Copetua, del Hawai, y otras varias cuyos ilustrísimos y preclaros nombres sería muy difícil describir, reseñar, relatar e imprimir. No debemos pasar en silencio, sin embargo, a la Sra. Carlota de Bacon, de Chicago, entroncada, Dios sabe por cuál raíz, con el Gran Gyasticuto de Jimplecute. Todo lo cual me recuerda lo que acaeció hará cosa de unos doce afios en Nueva York. En la famosa Urbe cosmopolita se formó una sociedad de Damas Holandesas de los Paises Bajog, compuesta de los descendientes de los tenderos que vinieron de Amsterdan, los cuales, después de vivir en chozas por largos años y de activo y honrado tráfico en pellejos, tocino y queso de bola, consiguieron dejar más que regular fortuna a sus herederos. Esta Sociedad, poco después de haberse organizado, coronó a la reina elegida entre la flor y nata de los Paises Bajos con una diadema de treinta mil dollars, descubriéndose pocos años más tarde que el Monarca de esta gran Cofradía había estado en chirona por ciertas acciones non sanctaa. Todas las candidatas a esta privilegiadísima monarquía deben estar premunidas ante todo de un árbol genealógico. Después de la presentación de tal requisitoria su sangre es examinada al microscopio por el cirujano mayor de la Corte, y si se halla pertenecer al verdadero y necesario color, el joyero de palacio envía a su senescal a comprar un anillo con armas reales, y luego la elegida es escoltada a la sala del [Trono por las Damas de Honor y el gran Chambelán, quej^eneralmente a c t i a también de Montero Mayor,

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Una vez admitidas a la Sala del Trono, puede decirse qae han recibido la Orden de caballería femenil, quedando in perpetuo autorizadas para usar corona y armas en los pliegos de cartas, y elaborado escudo nobiliario en toda su ropa interior. Y no hay que tomar a broma y a chacota la dicha Orden, pues ha tenido sus influencias y percances en los vastagos de algunas de esas damas, como lo prueba lo que me relató a mí hace unos meses nn colega de la Universidad donde enseflo. Y va de sucedido. Habiendo quedado huérfano de padre y madre a los cuatro afios, y no teniendo hermano alguno que de mí cuidase, caí en tres pares de manos, muy excelentes por cierto, pero en extremo peculiares, de mis tías; Ana María, Rebeca y Débora. Las tres eran mis tías por parte de mi padre, pues los parientes del lado de mi madre se hicieron los mudos cuando supieron que existia un sobrino demandando protección; tia Débora, oon su acostumbrado tono aristocrático dijo: «El nifio pertenece a una «buena familia» y nunca le faltará nada mientras sus tías alienten sobre este valle de peregrinación.» Abí quefui a vivir con mis altivas, pero benignas protectoras, al Estado de Pennsylvania. Durante mi niñez las sentencias que más se me repetían y que se me quedaron grabadas en lo profundo del alma eran estas: «^Respétate a ti mismo. Nosotros venimos de nobilísimos antepasados, probablemente de testas coronadas. La sangre de nuestras venas es azul, no del color de los ordinarios mortales. Así que manten recta la cabeza, y algún día tendrás la prueba de tu altísimo linaje.> Me acuerdo perfectamente que una vez, habiéndoseme dicho que no debia jugar a las bolitas y a la pita ciega con los tres arrapiezos del carnicero de la esquina, pregunté lleno de asombro el porqué. Tia Débora, la mayor, me dijo: —Nuestra familia desciende de nobilísimo linaje, tal vez de alguna casa real. Nuestros antepasados vinieron a este pais cargados de honores, y timbién de riquezas, aunque estas últimas han sufrido considerable mengua con el lapso de! tiempo y con los reveses de la fortuna. Respétate a ti mismo, y no te pesará que tu anciaua y cuidadosa tía no te permita jugar con los zangolotinos del carnicero.» Yo me sentí sumamente mortificado por haber abrigado plebeyos deseos de jugar con hijos que no venian de reyes o de sultanes. Desde entonces toda mi ambición era estar entre mis iguales, suspirando por echar a volar cometas y bailar el trompo con los vastagos de alta alcurnia. Asi viví en una atmó.nfera de semi encantamiento gracias a mis tías, que en toda ocasión asumían el aire y el porte perteneciente a damas de calidad. Un futuro esplendor de distinción y grandeza briASoXXV,-T.KoI If

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liaba constantemente delante de sus ojos y ninguna dudaba por un momento, que la rama americana de una antiquísima casa inglesa habría en día no mny lejano de asombrar a la gran ciudad de los Cuáqueros. Era, pues, mi vida una vida de autosugestión alimentada constantemente por las frases misteriosas de mis tías, y yo era demasiado joven para dudar de la realidad de todo aquello. Todos los criados de nuestra corta familia caminaban con la cabeza alta y muy dignamente, como si quisieran expresar con aquella actitud que no había mácula original en la composición de toda la familia. Con lo cual por sabido se calla que mis tías fueron admitidas sin réplica y casi sin averiguaciones en la Orden de la Corona. Tía Débora, como más anciana y cabeza de la casa, vivía casi siempre retirada. Tia Ana Maria la miraba al través de unos venerables anteojos y casi sentía por ella una especie de adoración. Tía Rebeca, la más joven, vivía en un completo estado de ensueño y de honores que habrían de llegar... y tenía frecuentes visiones zoológicas de leones, grifos y unicornios, grabados en artísticas formas en los cuarteles de escudos que solo los mny entendidos en Heráldica podrían descifrar. Un pastor presbiteriano, que de vez en cuando venía a animar la tertulia de mis tías y a beber sidra hecha en casa de las más exquisitas manzanas, mantenía a sus tres parroquianas en sus sueños de grandeza y ias ensalzaba y alababa por acomodarse, siendo como eran grandes y altas sefloras, a las labores ordinarias del cotidiano vivir. Disentía solamente en un punto de las ideas de mis tías. Afirmaba él que el Unicornio de la Biblia y el Rinoceronte de los tiempos presentes eran uno y mismo animal. Mis tías, por razones que nunca supe, sostenían opinión diferente. En la alcoba de mi tia Dóbora reposaba un baúl. ¡Cuántas veces durante mi niflez rae vinieron tentaciones de levantar la tapa y encontrar entre las demás cosas que contenía los tesoros de grandeza de nuestra familia! Pero nnnca tuve valor para ir con semejante petición a mis tías, habiéndoseme dicho tantas y tan repetidas veces que yo era demasiado pequefio para apreciar debidamente lo que el tradicional baúl contenía. «Cuando seas grande te lo abriremos», me solía decir tia Ana María; asi que mi curiosidad se aumentaba, pero en vano. Debía esperar a cuando fuera grande para ver y palpar y regalarme la vista con los tesoros de nnestra pasada grandeza sepultados tantos años hacía en aque! sarcófago de madera. Una vez vi a las tres hermanas inclinadas sobre el baúl abierto y me pareció que estaban embalsamando algo con alcanfor. La curiosidad me impelía y me atraía con irresistible impulso, pero con un pretexto cualquiera me ordenaron salir del cuarto. Aunque los medios de mis tías estaban muy lejos de ser amplio»

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y abundantes, determinaron que el Colegio aristocrático y muy exclusivo de Radnor tendría el privilegio y la distinción de contarme entre sus alumnos, y para el efecto, íuí a su debido tiempo mandado a una escuela preparatoria de las eercanias. Allí estuve a punto de perder los aires de grandeza, mezclado como estaba con otros muchachos, que si pertenecían a distinguidas familias me parecían que lo disimulaban mucho en los juegos familiares a que se entregaban; pero me salvaron de este escollo los cartas puntuales de mis tías, enlas cuales jamás fallaba el consabido consejo y admonición: «Respétate a ti mismo y manten alta la dignidad de la familia.» Cuando entré en el Colegio de Radnor tenía 19 años. El Colegio nae pareció severo y exclusivo y aristocrático por las cuatro paredes, y alli no se respiraba otra atmósfera que la atmósfera de la antigüedad. Comencé a estudiar con gran ahinco la sabiduría del pasado» Empecé a ver claro el valor y mérito de los varones ilustres que nos precedieron y de las profundas sentencias que nos dejaron, fruto de B U experieucia, sobre todo si los primeros habian sido sepultados varios siglos hacía y si las segundas estaban escritas en griego o en latín. Sentí extraordinaria reverencia por los descendientes de monarcas ilustres ya muertos, y suspiraba porque mi nombre, ya bastante popular entre los alumnos, estuviese de alguna manera ligado con el de un poderoso monarca que había gobernado con pompa y esplendor un inmenso imperio. El baúl en la alcoba de mi tía era mi pesadilla. En aquel receptáculo yacía durmiente la prueba de la distinción de nuestra familia. »Iré, pensé yo, a casa de mis tías las próximas vacaciones y allí aprenderé cómo fuimos un tiempo grandes y descubriré con exactitud por qué hoy no hay lustre en nuestra casa solariega.» Y volví a Filadelfia. Tía Débora estaba ahora ansiosa por mostrar a BU impaciente sobrino la prueba que había formado toda la ambición ardiente de su juventud. Pero antes ella tenia que dar algunas explicaciones. «Todos los documentos y cartas de la antigua familia babían sido sin duda alguna destruidos en el gran incendio de 1798, pues nada en forma de pergamino o papel sé podía hallar que indicase lo más mínimo referente a la nobleza de la familia. Pero se ha conservado, por varias generaciones, un traje que por todas señas resabe a corte real o imperial y que fué usado por nuestro tatarabuelo en Inglaterra y con más que cierta probabilidad en el Nuevo Mundo también. El traje ha sido cuidadosamente guardado y conservado: ¿no es él acaso la prueba más irrefragable y fehaciente de que sa dueño había sido segundo, sino par en la esplendente Corte del Key Jorge III?. ¡Oh precioso cofre dentro del cual bien pronto y o iba a tener el jamás como se debe alabado gusto de echar una mirada! Dirigí pues, mis pasos a la estancia donde yacía el noble deposita-

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rio de toda naestra grandeza. Casi snbi las escaleras de un salto. Todos nos arrodillamos delante del bien preservado mueble; y mi tia Débora, con gran compostura y solemnidad, dio vuelta a la llave. Mi corazón... bueno, mi corazón palpitaba con tal emoción que se me queria saltar del pecho. Habia llegado el momento de ver con mis propios ojos el uniforme real verdadero, corriente y moliente, de un duque, de un marqués... tal vez de un príncipe... y yo era el único, el verdadero, el legítimo descendiente por linea recta. Últimamente habla estado leyendo a Shakespeare y se me vinieron a l a memoria aquellos inmortales versos de Tito Andrónico, qne recité mentalmente delante del baúl:
O h s a g r a d o r e c e p t á c u l o de m i s a l e g r í a s , ITeoioso cofre de v i r t u d y n o b l e z a . . .

Se abrió la tapa y las tres hermanas comenzaron a desenvolver el precioso relicario, preservado entre resinas de Arabia y demás especias orientales. El perfume que despedía el baúl todavía lo puedo sentir en este mismo momento. Con piadosa precisión y cuidado, como quien toca reliquias de un santo, el traje fué extendido delante de mis ojos espectadores. Cuando el misterio estuvo descubierto, todas mis tías fijaron sus miradas en mi semblante. Yo habla acabado de salir del Colegio; sabía de memoria el libro de Chesterfleld sobre toda la Nobleza inglesa; había estado también dos o tres veces en Washington y podía con toda exactitud señalar la persona a quien aquel traje pertenecía; lo comprendí todo de una mirada, pero me sentí aturdido y pálido, sin atreverme a mirar a la cara a mis tías. —¿A qué rango de nobleza pertenecía el poseedor de este precioso traje?— exclamaron las tres a la vez. —Este traje... este traje, —dije yo tambaleándome y sudando frío—, e« la librea de un lacayo.. Aquella tarde, al morir el sol, enterramos la preciosa reliquia en una fosa en lo más oculto del jardín. Pero sin duda alguna de las criadas corrió la voz acerca del famoso embuchado. Cierto periódico satírico dio cuenta de la tragicómica escena y la flamante Orden de la Corona, a la cual pertenecian mis tres tías por derecho propio, recibió la puñalada más trapera que se ha dado desde dos siglos a esta parte.

Legislación Canónica y Civil
El Matrimonio de conciencia
CAH. 1 . 1 0 4 - 1 . 1 0 7 .

Llámase- m a t r i m o n i o de c o n c i e n c i a a q n e l q o e , a u n q u e se celebra s e g ú n las prescripoiones del d e r e c h o c o m ú n (1), sin e m b a r g o , se c o n t r a e en tal forma que p e r m a n e z c a d e s c o n o c i d o al p ú b l i c o . Con e s t e o b j e t o se o m i t e n U s p r o c l a m a s . y t a n t o el párroco, o su s u b s t i t u t o , c o m o los t e s t i g o s c o n t r a e n la g r a v e oblig a c i ó n de g u a r d a r secreto; la m i s m a o b l i g a c i ó n c o n t r a e t&mbión el O r d i n a r i o . Iraiiaicitiéudosfl ósta, ex jurlt dtspotittone, a s u s sncesoreB; y t a m b i é n los cóny u g e s q u e d a n m u t u a m e n t e o b l i g a d o s a g u a r d a r nl m i s m o s e c r e t o , mientra.-' a m b o s no c o n v e n g a n en s u d i v u l g a c i ó n (2). Tal forma de c o n t r a e r e s m n y a j e n a al e s p i r i t u del d e r e c h o , p n e s t o q u e t o das las l e y e s c a n ó n i c a s r e f e r e n t e s a la c e l e b r a c i ó n del m a t r i m o n i o t i e n e n por fin el q n e los m a t r i m o n i o s , e n c n a n t o s e a posible, se h a g a n p u b l i c a m e n t e ; y Con r a s ó n , porque son e n o r m e s los d a ñ o s une s u e l e n o r i g i n a r s e de eiitos inatrimonioa secretos; por ejemplo: el p e l i g r o de p o l i g a m i a , las d e c e p c i o n e s de la» m u j e r e s , la m í l a e d u c a c i ó n de la prole, los fraudes e n a s u n t o s p a t r i m o n i a l e s 7 otros m u c h o s 3); por lo oual el m a t r i m o n i o s e c r e t o , por d e r e c h o c o m ú n , e s t á «everisimaraente prohibido. P u e d e n , s i n e m b a r g o , darse c a s o s e n los c u a l e s el ú n i c o r e m i - d í o p a r a t r a n q u i l i d a d de la c o n c i e n c i a y e v i t a r p e c s d c a s e a , e n r e a l i d a d , 1» r e l e b r & c l ó n d e l m a t r i m o n i o entre dos p e r s o n a s , las c u a l e s no p u e d e n c o n t r a e r p ú b l i c a m e n t e . E n t o n c e s s e a u t o r i z a t a l f o r m a de u n i ó n , q u e , por e s o , s e d e n o m Í L » matriir.onlo d* eonrieneia. P e r o , ,icaál c a u s a será s u f i c i e n t e para p e r m i t i r e s t a forma de enlace? Kn el Código (can. 1.104) s o l a m e n t e se d i c e q u e la c a u s a d e b e s e r g r a v í s i m a y u r g e n t í s i m a , s i n determinar t a x a t i v a m e n t e nada. S i e n d o a s i , p r e c i s a recurrir al est i l o de los <lica8terios. La S a g r a d a P e n i t e n c i a r i a s o l i a t o m a r por c a u s a g i - a v i s i m i el h e c h o , v e r b i íracia, de q u e h o m b r e y m u j e r s e h a l U n v i v i e n d o r o m o l e g í t i m o s esporos a n t e a c o n s i d e r a c i ó n del p ú o l i c o , c u a n d o , e n realidad, d i c h a u n i ó n n o es m á s q u e un concubinato. Estos ciertamente, si, arrepentidos, quisiesen legitimar sn e n l a c e , c a s á n d o s e d e b i d a m e n t e , no p o i r i a n h a c e r l o p ú b l i c a m e n t e s i n g r a v o d e t r i m e n t o de s u f a m a y g r a n d e e s c á n d a l o del p ú b l i c o . P o r eso se los a u l o r i s a Al m a t r i m o n i o de c o n c i e n c i a . D i g a s e lo m i s m o de HU hijo du f .imilia q u e , para t r a n q u i l i z a r s u c o n c i e n c i a , q u i s i e r a u n i r s e c o n u n a j o v e n á:- inferior cnudioión, de la c u a l h a t e n i d o y a hijos, pero q n e n o puede hacer e s t o p ú b l i c a m e n te, por n o a t r a e r s e l a i n d i g n a c i ó n d e s u s padres y exponer :te al p e l i g r o d a s e r d e s h e r e d a d o . O t r a c a n s a g r a v e es l a de u n a v i u d a q u e , s i c o n t r a e n u e v a » n u p cias, pierde el dereoho a la t u t e l a de s u s hijos, o la f a c u l t a d de c o m e r c i a r , iu-

f

'"«-'scriptlones huiusmodi stituuiitur ln decreto fTametsl., Cune. Trid., sess. ,XX1V Mr I sequentes; ut nempe «matrimonlum contraliatur coism proprlo parocho aut a l i o sacerdote, de Ipsius parochi seu Ordiuaril licentia. e t coram duobus saltem testibus, cum lilis J*«emonils, quasliabet Rituale Roinanum, et deindc dicbus non Impeditis, missa votiva pro 'otivM*' <:""i aJnex.i benedictíone, proul liabetur iii Missali, ultima intcr •"•^escriptionibus quaedam constituunt formam substantialem, qua deflciente, ma""""m; tales s u n t : praesentia naroclii a u t alterius sacerdotis, de Haroclii vel l'ceiitia et duoruin saltem teslium. Cetcrae constituunt fonnaní accidentaiem; unde otniltanlur luatrimonium erit illlcilum, sed validum. i n i í 'K''"'matrimoniura h o c distinguitur omnino a clandestino strictc dicto, í n auo neauc»"l)Stantialis, a Conc. Tridentino pratscripta, ot>ser\atui. ^ 'J» Mace omnia eloqucnter exponit Hen. .XIV ln epis. encvc. Satis vobis . 17 nov. 1741.
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LEGISLACIÓN CANÓNICA Y CIVIL

d i s p e o s a b l e al s o s t e t i m i e n t o de e l l a y de loe suyoB (1). P u e d e n o c u r r i r t a m bién otras caueas graves y urgentes c u y o conocimiento y examen incumbe p e r s o n a l m e n t e al O r d i n a r i o del l u g a r , e x c l u y e n d o al V i c a r i o g e n e r a l , a n o s e r q u e t e n g a para ello a u t o r i í a c i ó n e s p e c i a l . D i c h o O r d i n a r i o e u c a d a u n o de l o s caaos d e b e i n v e s t i g a r a t e n t a m e n t e ta c a l i d a d , í n d o l e y c o n d i c i o n e s de l a s p e r s o n a s , y , p r i n c i p a l m e n t e , e x i g i r l e s d o c u m e n t o s c l a r o s y t e r m i n a n t e s de s n e s t a d o libre; e s t o s d o c u m e n t o s d e b e n de s u p l i r a l a s p r o c l a m a s y o t r a s i n v e s t i g a c i o n e s p ú b l i c a s q u e en d i c h o c a s o se o m i t e n . L o s c ó n y u g e s , p u e s , d e b e n p r o m e t e r c o n fidelidad: 1.°, q u e p r o c u r a r á n b a u t i z a r y e d u c a r c r i s t i a n a m e n t e s n p r o l e ; 2.°, q n e en el c a s o de q u e r e r i n s c r i b i r l a e n los r e g i s t r o s p ú b l i c o s b a j o f a l s o s n o m b r e s u o c u l t a n d o los d e s u s p a d r e s , e n el p l a z o de t r e i n t a d i a s lo n o t i f i c a r á n al O r d i n a r i o , c o n s i n c e r a i n d i c a c i ó n de las c i r c u n s t a n c i a s , p a r a q u e c o n s t e de s u b a u t i s m o y l e g i t i m i d a d ; 3.°, q u e e l l o s se h a n de c o m p o r t a r en s u s m u t u a s r e l a c i o n e s e n t a l f o r m a q u e e v i t e n el esc á n d a l o . H e c h a s e s t a s p r o m e s a s , el O r d i n a r i o l e s a u t o r i z a r á p a r a c o n t r a e r el m a t r i m o n i o de c o n c i e n c i a , cjuedándole el d e r e c h o de p u b l i c a r l o en el c a s o de q u e s e q u e b r a n t e n l a s m e n c i ó n a l a s c o n d i c i o n e s , asi c o m o e n el c a s o de q n e s e o r i g i n e n , por g u a r d a r s e c r e t o , a l g ú n e s c á n d a l o o g r a v e d a l l o a l a c a n t i d a d del m a t r i m o n i o y de l a I g l e s i a . D i c h o m a t r i m o n i o , p o r r a z ó n del s e c r e t o q u e i m p l i c a , n o p u e d e a n o t a r s e n e el l i b r o c o m ú n de m a t r i m o n i o s , s i n o en n n o p a r t i c u l a r , el c u a l d e b e de g u a r d a r s e c a u t e l o s a m e n t e en el a r c h i v o s e c r e t o de li> C u r i a , s i n a b r i r l e h a s t a q u e h a y a n e c e s i d a d de i n s c r i b i r o t r o c a s o s i m i l a r . I g u a l m e n t e el b a u t i s m o de l o s h i j o s n o p n e d e a n o t a r s e en el l i b r o p a r r o q u i a l de c o s t u m b r e , s i n o e n o t r o p e c u l i a r , q u e del m i s m o m o d o se h a de g u a r d a r e n la C u r i a (2r, y n o d e b e n e n t r e g a r s e e j e m p l a r e s de e s t o s l i b r o s a n a d i e a u e n o p r u e b e t e n e r v e r d a d e r o s m o t i v o s , y q u e de n i n g ú n o t r o m o d o p u e d a o b t e n e r el i n f o r m e q n e s o l i c i t a (2). P e r o si, c o n el t r a n s c u r s o del t i e m p o , l a n o t i c i a del m a t r i m o n i o c e l e b r a d o s e d i v u l g a , e n t o n c e s , p o r m a n d a t o del O r d i n a r i o , podrá h a c e r s e l a i n s c r i p c i ó n e n el l i b r o c o m ú n de m a t r i m o n i o s ; e n c u y o c a s o se a s e n t a r á la p a r t i d a d e s p u é s de l a ú l t i m a a l l i i n s c r i t a , a ñ a d i e n d o u n a a n o t a c i ó n m a r g i n a l e n el s i t i o d o n d e d e b i e r a i n s c r i b i r s e , s i n o s e h u b i e s e c e l e b r a d o s e c r e t a m e n t e , y o t r a e n el l i b r o de b a u t i s m o s , s e g ú n la n o r m a del c a n . 1.10.S, § 2. ( V é a s e F e r r e r e s , n . 827, s g ) . A h o r a s ó l o n o s r e s t a h a b l a r a l g o de l a r e l a c i ó n de e s t e m a t r i m o n i o c o n l a s o c i e d a d c i v i l . El C ó d i g o r e c o n o c e e n el p r i n c i p e s e c n l a r l a p o t e s t a d de m o d e rar los efectos m e r a m e n t e c i v i l e s del matrimonio, a ú n entre cristianos, a c u y o fin d i c h a a u t o r i d a d p u e d e e x i g i r q u e el m a t r i m o n i o e c l e s i á s t i c o se t r a s l a d e a s u s R e g i s t r o s ( c a n . 1.016, 1.063, § 8) (8). T o d o e s t o t i e n e a p l i c a c i ó n al m a t r i m o n i o de c o n c i e n c i a , s i e m p r e q u e e s t a f o r m a de m a t r i m o n i o e s t é r e c o n o c i d a por d i c h a a u t o r i d a d ; c o m o , por e j e m p l o , a q u í , e u Espafia, d o n d e d i c h o m a t r i m o n i o n o e s t á s u j e t o a n i n g u n a f o r m a l i d a d e n el o r d e n c i v i l , pero n o p r o d u c e e f e c t o s c i v i l e s s i n o desde q u e so p u b l i q u e m e d i a n t e s u i n s c r i p c i ó n en el R e g i s t r o . S i n e m b a r g o , s i a m b o s c o n t r a y e n t e s , de c o m ú n a c u e r d o , s o l i c i t a s e n del O b i s p o q u e lo h a y a a u t o r i z a d o , u n t r a s l a d o de la p a r t i d a c o n s i g n a d a en el R e g i s t r o del O b i s p a d o , y l a r e m i t i e r e n d i r e c t a m e n t e y c o n la c o n v e n i e n t e r e s e r v b a l a D i r e c c i ó n g e n e r a l del R e g i s t r o c i v i l s o l i c i t a n d o s u i n s c r i p c i ó n , e n t o n c e s e s t e m a t r i m o n i o p r o d u c i r á los e f e c t o s c i v i l e s d e s d e s n c e l e b r a c i ó n . L a D i r e c c i ó n g e n e r a l l l e v a r á al e f e c t o u n r e g i s t r o e s p e c i a l y s e c r e t o c o n laa p r e c a u c i o n e s n e c e s a r i a s p a r a q u e n o se c o n o z c a el c o n t e n i d o de e s t a s i n s c r i p cion-'s h a s t a q u e los i n t e r e s a d o s s o l i c i t e n d a r l e s p u b l i c i d a d , t r a s l a d á n d o l a s a l R e g i s t r o m u n i c i p a l de s u d o m i c i l i o ( \ é a s e a r t . 79 del C ó d i g o C i v i l ) . T a m b i é n e n A u s t r i a e s t á r e c o n o c i d a e s t a f o r m a de m a t r i m o n i o . F.l párrafo 87 del C ó d i g o c i v i l d e e s t a n a c i ó n a d m i t e q n e el c u r a d e a l m a s p u e d a s o ' i c i t a r la d i s p e n s a do l a s p r o c l a m a s p a r a l o s c ó n y u g u e s p u t a t i v o s , o c u l t a n d o s n s n o m b r e s , y l a a u t o r i d a d c i v i l se o b l i g a s e v e r a m e n t e a g u a r d a r s e c r e t o .
P. 1 . S l ' l T E B l .

(1) Así Christina de Borbóii, viuda de hcriiaiido Vil, a fin de no perder la tutela de sus hijos y la regencia del reino, casándrsc nútdicamenti, contrajo niatrlinonlo de conciencia con Femando Muñoz.-Cfr. Tcrrercs. n 82/. (2) Exindc concludcs praescriptutn can. 1103 § '¿, de adnotando m.ifrinionio contracto in I'hio baptisinoruin, non es^e observancliini in casu matrinionii conscientiae. |3) Quod IntclIiRcndiiiii esi tantunmiodo de tuendo interessc tt jure, a judicibus eclesiasticis decidenduní, non vero si agatur ile causa ntoiana coram tribunali civili pertraclanda; nam jndex secularii nulliim jus liabct exigendi nt tpifccpu.s sibi inonstret descriptioneni niatrimonii secreti in libro secreto Curial faclam. aut ut authentica eins transcriptio sibi tradatur, «ne forte conscicntiarum arcana revelentiiri. Cft .Mcnitiini a S. C. C. iin. 1851 pro Italia superiore datum, quodque aiihut^ ln vig.->rc manet. s

LHGISLACIÓN

C A N Ó N I C A

Y

CIVIL

216

Reglamento provisional para la aplicación del decretoLey estableciendo el subsidio a las familias numerosas, fecha 21 de junio de 1926.
Articulo L o s beneficios o t o r g a d o » por el d e c r e l o - l e y de 21 j u n i o 1926 y r e g u l a d o s por l a s d i s p o s i c i o n e s de e s t e K e g l a m e n t o a l c a n z a n a los obreros y a los f u n c i o n a r i o s p ú b l i c o s e s p a ñ o l e s , de u n o y o t r o s e x o , q u e t e n g a n a s u c a r g o o c h o o m á s h i j o s l e g í t i m o s o l e g i t i m a d o s , y a s e a n m e n o r e s de e d a d , y a e m a n c i p a d o s , a q u i e n e s e s t é n p r e s t a n d o a l i m e n t o s p o r m i n i s t e r i o de la l e y . L a c u a l i d a d de beneficiario se o t o r g a r á s i e m p r e por R e a l orden q u e , a f a v o r del i n t e r e s a d o , e x p i d a el Miniítterio de T r a b a j o , p r e v i o s los r e q u i s i t o s y c o n d i c i o n e s p r e v i s t o s en e s t e K e g l a m e n t o .

TITULO 1

De los beneficios a las familias n u m e r o s a s de obreros.
A r t . 2." A l o s e f e c t o s d e e s t e R e g l a m e n t o , s e e n t i e n d e por o b r e r o la p e r s o n a q n e t r a b a j a h a b i t u a l m e n t e p o r c n e n t a a j e n a y v i v e e x c l u s i v a m e n t e de la r e t r i b u c i ó n q n e el t r a b a j o l a r e p o r t a , a u n q u e h a b i t e e n o a s a p r o p i a , y s i e m pre q u e n o d i s f r u t e u n i n g r e s o a n u a l s u p e r i o r a s e i s mil p e s e t a s por t o d o s c o n ceptos. A r t . 8.° P a r a d i s f r u t a r los b e n e f i c i o s q u e s e ñ a l a n los a r t í c u l o s 4.°, 7.° y 8.°, los o b r e r o s definidos e n el a r t i c u l o a n t e r i o r d e b e r á n a c r e d i t a r l o s s i g u i e n t e s requisitos: o) S e r c a b e z a d e f a m i l i a o jefe d e c a s a , b a j o c u y a d e p e n d e n c i a v i v a n los h i j o s . E s t e r e q u i s i t o d e b e r á justificarse c o n c e r t i f i c a c i ó n del padrón m u n i cipal; o) V i v i r e x c l u s i v a m e n t e de la r e t r i b u c i ó n q u e s u t r a b a j o r e p o r t e , c) N o d i s f r u t a r n n i n g r e s o a n u a l s u p e r i o r a 6.000 p e s e t a s por t o d o s c o n ceptos. P a r a a c r e d i t a r l a s c i r c u n s t e n c i a s definidas e n los párrafos b) v c) d e b e r á pre • s e n t a r el obrero r e c l a m a n t e : p r i m e r o , u n a d e c l a r a c i ó n j u r a d a de q u e v i v e e x c l u s i v a m e n t e de la r e t r i b u c i ó n de s u t r a b a j o y de q u e n o e x c e d e de 6.000 peset a s los i n g r e s o s a n u a l e s q u e p e r c i b e , s u m a d o s a los de s u c ó n y u g e , a los de la s o c i e d a d de g a n a n c i a l e s y a los u s u f r u c t u a d o s por Ins padres e n b i e n e s de los h i j o s , y s e g u n d o , u n a d e c l a r a c i ó n j u r a d a de la p e r s o n a o e n t i d a d a q u e p r e s t e BUS s e r v i c i o s el r e c l a m a n t e r e s p e c t o al i m p o r t e t o t a l de la r e t r i b u c i ó n q n e perciba éste. A r t . 4." El E s t a d o a b o n a r á a los jefes de f a m i l i a s o b r e r a s a q u e se refiere al a r t í c u l o 1." n n s u b s i d i o o p e n s i ó n a n u a l c o n a r r e g l o a l a s i g u i e n t e t s o a l a : Importe del subsidio_ anual

^ j, , lujos. , .. Numero de

Pesetas.

9
10 U 12 18 14 15 16 17 18 o m á s

8

180
200 250 H75 500 600 ÍOO 850 1.000

100

A r t . 6. Kl E s t a d o podrá c o n c e r t a r c o n el I n s t i t u t o N a c i o n a l d e P r e v i s i ó n s e r v i c i o de p e n s i o n e s a las f a m i l i a s n u m e r o s a s o b r e r a s .

2lt)

LHGISLACIÓN CANÓNICA Y CIVIL

\

M i e n t r a » e s t o n o se r e a l i c e , se abonar&n los s n b s i d i o s c o n c a r e o a l p r e s u - ' m e s t o de g a s t o s , d e n t r o d e l c r é d i t o al e f e c t o h a b i l i t a d o y e n l a f o r m a y con.^ os r e q u i s i t o r q u e se d e t e r m i n e n por el M i n i s t e r i o de H a c i e n d a e n c n a n t o a s n | domiciliación, pago y justificación. i A r t . r..° P a r a o b t e n e r el s u b s i d i o q n e e s t a b l e c e el a r t . 4.°, s e r i n e c e s a r i o ] q u e el q u e se c r e a c o n d e r e c h o a e s t e beneficio d i r i j a u n a s o l i c i t u d al M i n i s t e - ¡ rio de T r a b a j o , C o m e r c i o e I n d u s t r i a , a c o m p a ñ a n d o , adem&s de los j u s t i f i c a n t e s q u e s e ñ a l a el a r t . H.°, c e r t i f i c a c i ó n de las i n s c r i p c i o n e s de n a c i m i e n t o en el R e g i s t r o c i v i l de l o s h i j o s l e g í t i m o s o l e g i t i m a d o s q n e t u v i e r e y las c o r r e s p o n d i e n t e s fes de v i d a . L a s o l i c i t u d y log d o c u m e n t o s c o m p l e m e n t a r i o s d e b e r á n ser p r e s e n t a d o s a l a l c a l d e del t é r m i n o e n q u e r e s i d a h a b i t u a l m e n t e el s o l i c i t a n t e , y u n a v e i i n f o r m a d a l a s o l i c i t u d por d i s h a a u t o r i d a d , d e b e r á e n v i a r l a c o n los d e m á s d o c u m e n t o s al M i n i s t e r i o d e T r a b a j o , C o m e r c i o e I n d u s t r i a , p a r a l a r e s o l u c i ó n q u e proceda. L a r e m i s i ó n se h a r á d e n t r o de l o s q u i n c e d i a s s i g n i e n t e s al de s u p r e s e n t a c i ó n , y on c a s o de d e m o r a i n c u r i i r á el a l c a l d e e n l a r e s p o n s a b i l i d a d q u e define ei a r t . 274 del E s t a t u t o m u n i c i p a l . E s t o s e e n t i e n d e s i n p e r j u i c i o de la r e s p o n s a b i l i d a d e x i g i b l e a l o s a l c a l d e s q u e c o m e t i e r a n f a l s e d a d al e m i t i r s u s i n f o r m e s . A r t . 7." A d e m á s del a u x i l i o p e c u n i a r i o e s t a b l e c i d o e n el a r t . 4.°, l o s h i j o s de o b r e r o , en n ú m e r o m a y o r de s i e t e , d i s f r u t a r á n del b e n e f i c i o de m a t r i c u l a g r a t u i t a e n t o d o s los e s t a b l e c i m i e n t o s de e n s e ñ a n z a oficial. A l e f e c t o d e b e r á j u s t i f i c a r s e e n l a S e c r e t a r i a de los r e s p e c t i v o s e s t a b l e c i mientos: o) L a c o n d i c i ó n de b e n e f i c i a r i o de f a m i l i a n u m e r o s a , p r e s e n t a n d o el t r a s l a d o d e l a K e a l o r d e n d i c t a d a p o r el M i n i s t e r i o d e T r a b a j o , C o m e r c i o e I n dustria. 6) Q u e los h i j o s de q u e Í B t r a t e s e h a l l a n , p o r s u s e s t u d i o s a n t e r i o r e s , e n c o n d i c i o n e s para o b t e n e r la m a t r í c u l a q u e s o l i c i t e n . A r t . 8." L o s j e f e s de f a m i l i a n u m e r o s a de l a c l a s e o b r e r a s e r á n p r e f e r i d o s por el E s t a d o , l a P r o v i n c i a y l o s M u n i c i p i o s e n la c o n c e s i ó n de b e n e f i c i o s q u e o t o r g u e n g r a t u i t a m e n t e , s e a n de í n d o l e s o c i a l , e c o n ó m i c a , a d m i n i s t r a t i v a o jurídica.

Í

T I T U L O II

De los beneficios a las familias n u m e r o s a s de funcionarlos públicos.
A r t . 9." L o s f u n c i o n a r i o s p ú b l i c o s c i v i l e s o m i l i t a r e s , t é c n i c o s o a d m i n i s t r a t i v o s , de c a r r e r a s f a c u l t a t i v a s o e s p e c i a l e s , y l o s s u b a l t e r n o s q u e p e r c i b a n s u e l d o o g r a t i f i c a c i ó n consi^nfldos e n los p r e s u p u e s t o s del E s t a d o , C a s a K e a l , C u e r p o s C o l e g i s l a d o r e s , P r o v i n c i a s o M u n i c i p i o s , s i e m p r e q u e t e n g a n Ofho o n u e v e h i j o s l e g í t i m o s o l e g i t i m a d o s , c o n l a s c i r c n n s t a n c i a s q u e d e t e r m i n a el a r t . 1.°, d i s f r u t a r á n l o s s i g u i e n t e s b e n e f i c i o s : a) D e r e c h o a o b t e n e r c é d u l a p e r s o n a l de ú l t i m a c l a s e de l a t a r i f a p r i m e r a , q u e s e refiere a r e n t a s de t r a b a j o . h) M a t r í c u l a g r a t u i t a e n t o d o s l o s E s t a b l e c i m i e n t o s d e e n s e ñ a n z a oficial. P a r a d i s f r u t a r del b e n e f i c i o del párrafo a) d e b e r á n l o s f u n c i o n a r i o s c o n s i g n a r e n la h o j a del p a d r ó n de c é d u l a s p e r s o n a l e s , por m e d i o de n o t a , q u e s o n b e n e f i c i a r i o s do f a m i l i a s n u m e r o s a s , i n d i c a n d o l a f e c h a de l a R e a l o r d e n d e c o n c e s i ó n . El t r a s l a d o de é s t a d e b e r á e x h i b i r s e a la A d m i n i s t r a c i ó n del impuesto. P a r a o b t e n e r l a m a t r i c u l a g r a t u i t a a q n e se refiere el a p a r t a d o b) b a s t a r á p r e s e n t a r e n la S e c r e t a r í a del E s t a b l e c i m i e n t o d o c e n t e el t r a s l a d o de la R e a l o r d e n d i c t a d a por el M i n i s t e r i o de T r a b a j o , C o m e r c i o e I n d u s t r i a , s i e m p r e q n e los hijo» de q n e s e t r a t e se h a l l e n , por s u s e s t u d i o s a n t e r i o r e s , e n c o n d i c i o n e s de o b t e n e r l a m a t r i c u l a q u e s o l i c i t e n . A r t 10. C u a n d o l o s f u n c i o n a r i o s a q u e s e refiere el a r t . 9.° t e n g a n d i e z h i j o s l e g í t i m o s o l e g i t i m a d o s , a d e m á s de l o s b e n e f i c i o s e x p r e s a d o s e n el m i s m o , disfrutarán los s i g u i e n t e s : a) E x e n c i ó n t o t a l del i m p n e s t o de i n a u i l i n n t o . 6) E x e n c i ó n t o t a l de l a c o n t r i b u c i ó n de u t i l i d a d e s e x i g i b l e por el a n e l d o o, en s n defecto, por la gratificación que perciban. P a r a d i s f r u t a r de la e x e n c i ó n del i m p n e s t o de i n q u i l i n a t o , los f u n c i o n a r i o s

LEGISLACIÓN CANÓNICA Y CIVIL

217

lieberán e x h i b i r e n el A y u n t a m i e n t o de s n v e c i n d a d el t r a s l a d o de la B e a l o r - ! den que los declare beneficiarios de familia numerosa. i R e s p e c t o de la e x e n c i ó n de la c o n t r i b u c i ó n de u t i l i d a d e s , a q u e se refiere e l ¡ p i r r a f o 6) de e s t e a r t i c u l o , el M i n i s t e r i o de H a c i e n d a , e n v i s t a del t r a s l a d o ' q u e el d e T r a b a j o l e d a r á de la r e s o l u c i ó n q u e h a y a d i c t a d o d e c l a r a n d o b e n e ficiario al i n t e r e s a d o , r e s o l v e r * lo q u e p r o c e d a . A r t . 11. L o s f u n c i o n a r i o s c i v i l e s o m i l i t a r e s q u e p e r c i b a n s u e l d o o g r a t i f i c a c i ó n c o n s i g n a d o s e n l o s P r e s u p u e s t o s d e l E s t a d o , C a s a Realx) C u e r p o s C o l e g i s l a d o r e s , si t u v i e r e n m á s de d i e z h i j o s l e g i t i m e s o l e g i t i m a d o s , c o u l a s c i r c u n s t a n c i a s q u e d e t e r m i n a el a r t . 1.°, a d e m á s d e l o s b e n e f i c o s e s t a b l e c i d o s e n los a r t í c u l o s 0.° y 10., o b t e n d r á n u n a b o n i f i c a c i ó n e n m e t á l i c o aobre s u s h a beres, c o n a r r e g l o a la s i g u i e n t e e s c a l a :

lioniflcaclón Númemde hijos. 11 12 18 4 15 16 17 18 19 20 o m á s ó por 100 10 . 15 . 20 . 25 . 30 • 35 . -10 . 45 . 50 •

:

E s t a b o n i f i c a c i ó n se h a r á sobre el iiaber q u e l e g a l m e n t e c o r r e s p o n d a al f u n c i o n a r i o p o r r a z ó n de s u c a t e g o r í a oficial, s e g ú n el p r e s u p u e s t o , s i n q u e a e s t e fecto sean computables cualesquiera oíros e m o l u m e n t o s que pueda percibir e n c o n c e p t o de d i e t a s , g r a t i f i c a c i o n e s e v e n t u a l e s , g a s t o s de r e p r e s e n t a c i ó n , recompensas u otros ordinarios o extraordinarios. D i c h a b o n i f i c a c i ó n s e h a r á por el M i n i s t e r i o o e n t i d a d de q n e d e p e n d a el n n c i o n a r i o , y a s u i n s t a n c i a , en v i s t a de la R e a l o r d e n d e c l a r a t o r i a a e ¡os b e ueficios de f a m i l i a s n u m e r o s a s . A r t . 12. P a r a q u e u n f u n c i o n a r i o p u e d a ser d e c l a r a d o b e n e f i c i a r i o de f a m i l i a n u m e r o s a d e b e r á d i r i g i r al M i n i s t e r i o d e T r a b a j o , C o m e r c i o e I n d u s t r i a u n a s o l i c i t u d , a c o m p a ñ a d a de los d o c u m e n t o s s i g u i e n t e s : o) El t i t u l o a d m i n i s t r a t i v o o d o c u m e n t o q u e l e s u s t i t u y a , c o n c o p i a q u e s e u n i r á al e x p e d i e n t e d e s p u é s de c o t e j a d a c o n el o r i g i n a l . b) C e r t i n c a c i ó n del padrón m u n i c i p a l q u e a c r e d i t e q u e el f u n c i o n a r i o e s jefe de f a m i l i a , b a j o ('uya d e p e n d e n c i a v i v e n m á s de s i e t e h i j o s , c o n l a s circ u n s t a n c i a » q n e e x p r e s a el a r t i c u l o 1.° c) Certificación d e l a s iu'^cripciones de n a c i m i e n t o e n el R e g i s t r o c i v i l d e •os h i j o s l e g í t i m o s o l e g i t i m a d o s q u e t u v i e r e y l a s c o r r e s p o n d i e n t e s fes d e vida. L a i n s t a n c i a y l o s d o c u m e n t o s c o m p l e m e n t a r i o s d e b e r á n p r e s e n t a r s e a l jefe del M i n i s t e r i o , C o r p o r a c i ó n o Centro d o n d e el f u n c i o n a r i o preste s u s s ' T v i c i o s , V Una v e z i n f o r m a d a la i n s t a n c i a por el jefe i n m e d i a t o d e l s o l i c i t a n t e y por la S e c c i ó n o N e g o c i a d o de P e r s o n a l c o r r e s p o n d i e n t e , s e r á r e m i t i d a o o n t o d o s s u s d o c u m e n t o s al M i n i s t e r i o de T r a b a j o p a r a la r e s o l u c i ó n q n e p r o c e d a . U n a v e z r e s u e l t o el e x p e d i e n t e , el m e n c i o n a d o M i n i s t e r i o c o m u n i c a r á de oficio la r e s o l u c i ó n a la e n t i d a d en q u e p r e s t e s e r v i c i o el f u n c i o n a r i o d e que *e t r a t e , p a r a q u e a d o p t e l a s p r o v i d e n c i a s n e c e s a r i a s e n o r d e n a s u e j e c u c i ó n . A r t . 13. L a s D i p u t a c i o n e s p r o v i n c i a l e s y los A y u n t a m i e n t o s d e b e r á n c o n ceder a s u s f u n c i o n a r i o s , c u a n d o t e n g a n m á s de d i e z h i j o s l e g í t i m o s o l e g i t l iuados a c a r g o del jefe de f a m i l i a , y a s e a n m e n o r e s de e d a d , y a e m a n c i p a d o s , * / j o i e n e s «stón p r e s t a n d o l e g í t i m a m e n t e a l i m e n t o s , n n a b o n i f i c a c i ó n e n m e t á l i c o s o b r e s u s s u e l d o s e n l a c u a n t í a q u e d e t e r m i n a el a r t . 2." í | S t a b o n i f i c a c i ó n se h a r á e n v i s t a de la R e a l o r d e n q u e h a y a d i c t a d o el M i Uisterio de T r a b a j o d e c l a r a n d o el d e r e c h o al b e n e f i c i o , o o m o r e s o l u c i ó n d e l *j^P*diente p r o m o v i d o por el f u n c i o n a r i o , e n la forma q u e d e t e r m i n a el arA r t . 14. El b e n e f i c i a r i o s o l i c i t a r á del p r e s i d e n t e d e l a D i p u t a c i ó n p r o v i n cial o del A y u n t a m i e n t o r e s p e c t i v o el p a g o de la b o n i f i c a c i ó n d e c l a r a d a , e l

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LEGISLACIÓN CANÓNICA

Y CIVIL

c u a l ge h a r á por m e n s u a l i d a d e s v e n c i d a s a p a r t i r d e ! me» s i g u i e n t e a l a f e c h a de la R e a l o r d e n a q u e se refiere el a r t i c u l o a n t e r i o r . E n c a s o de i n c u m p l i m i e n t o de la o b l i g a c i ó n a l u d i d a , el p e r j u d i c a d o podrá r e c u r r i r e n q u e j a a n t e el M i n i s t e r i o de T r a b a j o . A r t . 15. L a s m u j e r e s q u e d e s d e el 1.° de o c t u b r e de 1926 q u e d e n v i u d a s d e f u n c i o n a r i o s p ú b l i c o s del E s t a d o , Casa R e a l . C u e r p o s C o l e g i s l a d o r e s , P r o v i n c i a s o M u n i c i p i o s , si t u v i e s e n a s n c a r g o o c h o o m á s h i j o s l e g i t i m o » o l e g i t i m a d o s , y a m e n o r e s de e d a d , y a e m a n c i p a d o s , a q u i e n e s p r e s t e n l e g a l m e n t e a l i m e n t o s , d i s f r u t a r á n de los b e n e f i c i o s i n d i c a d o s e n los a r t í c u l o s 9.°, 10, 11 jr 13 de e s t e R e g l a m e n t o . L a b o n i f i c a c i ó n en m e t á l i c o y la e x e n c i ó n de c o n t r i b u c i ó n d e u t i l i d a d e s h a b r á n d e c i f r a r s e e n r e l a c i ó n c o n el h a b e r p a s i v o q u e la» mencionadas viudas perciban. L a s v i u d a s q u e por s u c o n d i c i ó n de f u n c i o n a r i o s p ú b l i c o s t e n g a n d e r e c h o a l o s b e n e f i c i o s de f a m i l i a s n u m e r o s a s n o p o d r á n d i s f r u t a r a d e m á s lo q u e s e ñ a l a el párrafo a n t e r i o r . L a t r a m i t a c i ó n de l o s e x p e d i e n t e s q u e al e f e c t o s e p r o m u e v a n s e a c o m o d a rá a lo p r e c e p t u a d o e n l o s a r t í c u l o s 12 y 14 de e s t e R e g l a m e n t o .

TITULO III

Disposiciones generales.
A r t . 16. El d i s f r u t e de l a s m a t r í c u l a s g r a t u i t a s a q u e se refiere e t t e R e g l a m e n t o s u r t i r á e f e c t o d e s d e el 1.° de o c t u b r e de 192C, si hubier-'n s i d o p e d i d a s d e n t r o de p l a z o c o n c d i d o p a r a s o l i c i t a r las m a t r i c u l a s o r d i n a r i a s e n los E s t a b l e c i m i e n t o s de e n s e ñ a n z a oficial. L o s d e m á s b e n e f i c i o s s e r á n d i s f r u t a d o s a p a r t i r del 1.° de e n e r o de 1927. A r t . 17. L o s d o c u m e n t o s q u e h a n de e x p e d i r s e p a r a la o b t e n c i ó n de l o s beneficios a l a s f a m i l i a s n u m e r o s a s se e x t e n d e r á en papel c o m ú n y s i n d e v e n g o de d e r e c h o s , p e r o n o p o d r á n s u r t i r má« e f e c t o s q n e l o s p r e v i s t o s e n e s t e R e g l a m e n t o , lo c u a l s e h a r á c o n s t a r en los d o c u m e n t o s c o r r e s p o n d i e n t e s . A r t . 18. L a a u t o r i d a d q u e r e c i b a i n s t a n c i a s y d o c u m e n t o s r e l a c i o n a d o s c o n el r é g i m e n de p r o t e c c i ó n a l a s f a m i l i a s n u m e r o s a s , v e n d r á o b l i g a d a a e n t r e g a r al p r e t e n d e d o r u n r< c i b o e x p r e s i v o del o b j e t o y de la f e c h a de p r e s e n t a c i ó n . D e n t r o del m e s s i g u i e n t e a é s t a , d i c h a a u t o r i d a d e n v i a r á l o s d o c u m e n t o s , c o n i n f o r m e r a z o n a d o , al M i n i s t e r i o de T r a b a j o para la r e s o l u c i ó n q u e proceda. A r t . 19. E n el p r e s u p u e s t o g e n e r a l de g a s t o s del E s t a d o c o r r e s p o n d i e n t e al a ñ o 1927 s e c o n s i g n a r á la d o t a c i ó n n e c e s a r i a p a r a h a c e r p a g o de l a s a t e n c i o n e s d e t e r m i n a d a s en este R e g l a m e n t o . El m i s m o p r e c e p t o s e r á a p l i c a b l e a l a s d e m á s e n t i d a d e s o b l i g a d a s al p a g o de b o n i f i c a c i o n e s a s u s f u n c i o n a r i o s . A r t . 20. L o s s u b s i d i o s y b o n i f i c a c i o n e s en m e t á l i c o e x p r e s a d o » e n e s t e R e g l a m e n t o n o p o d r á n ser o b j e t o de c e s i ó n , r e t e n c i ó n o e m b a r g o por c o n c e p t o alguno. A r t . 21. El q u e f a l t a r e a la v e r d a d e n la e x p o s i c i ó n de los h e c h o s d e t e r m i n a n t e s de los a u x i l i o s a q u e se refiere este R e g l a m e n t o i n c u r r i r á e u r e s p o n s a b i l i d a d p e n a l , s i n p e r j u i c i o de la g u b e r n a t i v a q u e s e a e x i g i b l e y de l a s a c c i o n e s n e c e s a r i a s p a r a o b t e n e r el r e i n t e g r o de l a s c a n t i d a d e s i n d e b i d a m e n t e s a tisfechas. A r t . 22. C u a n d o d e s a p a r e z c a a l g u n a de l a s c o n d i c i o n e s q u e c o n f i e r e n derec h o al d i s f r u t e de los b e n e f i c i o s , el b e n e f i c i a r i o t e n d r á la o b l i g a c i ó n i n e x c u s a b l e , b a j o l a m á s e e v e r a r e s p o n s a b i l i d a d , de c o m u n i c a r l o , por c o n d u c t o de s u jefe i n m e d i a t o , si es f u n c i o n a r i o , v del a l c a l d e r e s p e c t i v o , si es o b r e r o , al M i n i s t e r i o de T r a b a j o , para q u e d e c l a r e l a baja del b e n e f i c i o . El c e s e del disfrute d e l a s e x e n c i o n e s y d e r e c h o s n o t e n d r á l u g a r h a s t a q u e t r a s c u r r a un a ñ o d e s d e q u e se p r o d u z c a el h e c h o q u e lo m o t i v e . L a f a l t a de d e c l a r a c i ó n a q u e s e refiere el párrafo a n t e r i o r será c a s t i g a d » oon a r r e g l o al C ó d i g o p e n a l , y en la v i a g u b e r n a t i v a s e r á c o n s i d e r a d a c o m o f a l t a m u y g r a v e . A d e m á s se e j e r c i t a r á n l a s a c c i o n e s n e c e s a r i a s p a r a l o g r a r el r e s a r c i m i e n t o de l a s c a n t i d a d e s i n d e b i d a m e n t e p a g a d a s y el a b o n o de l o s i m puestos y derechos ilegalmente condonados. A r t . ¿3. C u a n d o h a y a t r a s c u r r i d o n n a ñ o d e s d e l a f e c h a de la R e a l o r d e n , de c o n c e s i ó n , el b e n e f i c i a r i o v e n d r á o b l i g a d o a j u s t i f i c a r q n e s u b s i s t e n la» c a u s a s q n e d i e r o n m o t i v o al d i s f r u t e de l o s b e n e f i c i o s . L a i n s t a n c i a y sus justificantes deberán ser presentados ante las Autorida d e s m e n c i o n a d a s e n l o s t í t u l o s p r i m e r o y t e g u c d O i de&tro de l o s d o s meaea s i -

LEGISLACIÓN CANÓNICA Y CIVIL

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f i n i e n t e s a la c o n c l u s i ó n del a ñ o e x p r e s a d o e n el p&rrafo a n t e r i o r . S i n o se p r e s e n t a r e n d i c h o s d o c u m e n t o s se d e c l a r a r á c a d u c a d a la c o n c e s i ó n de los auxilios. A r t . 24. El M i n i s t e r i o de T r a b a j o , C o m e r c i o e I n d u s t r i a e j e r c e r á la i n s p e c c i ó n n e c e s a r i a p a r a el e x a c t o c u m p l i m i e n t o de e s t e R e g l a m e n t o . A r t . 2.'). E l M i n i s t e r i o d e T r a b a j o f o r m a r á a n u a l m e n t e u n a M e m o r i a r e l a t i v a al s e r v i c i o de P r o t e c c i ó n de f a m i l i a s n u m e r o s a s , e n la q u e s e r e c o g e r á n l o s d a t o s ú t i l e s q u e o f r e z c a la e x p e r i e n c i a . A r t . 26. C a d a t r e s a ñ o s el G o b i e r n o r e v i s a r á l o s t a r i f a s de b o n i f i c a c i ó n c o n c e d i d a s a l a s f a m i l i a s n u m e r o s a s , s e a n o b r e r o s o de f u n c i o n a r i o s p ú b l i c o s , para i n t r o d u c i r en a q u é l l a s l a s m o d i f i c a c i o n e s q u e e x i j a l a s i t u a c i ó n e c o n ó m i c a y social de E s p a ñ a . A e s t e e f e c t o s e o r g a n i z a r á e n el M i n i s t e r i o d e T r a b a j o el c o r r e s p o n d i e n t e s e r v i c i o de E s t a i l í s t i c a .

Disposición

flnal.

8 p r e c e p t o s se o op po on ng ga n i a los contenidos en este Quedan derogados cuantos •Reglamento,, M a d r i d , 30 de d i c i e m b r e de lí>26.—Aprobado por S u M a j e s t a d . — E l P r e s i d e n t e del C o n s e j o de M i n i s t r o s , Miguel Primo dt Mivera j Orbantja.

NOTAS PIBIOQKflPIQfl/
XI A l f a d* 1» O r a m i t l o a O a a t e l l a n * para los iiiiiosde las escuelas primariai. - Nueva sistema, por 1-elipe Robles Dégano, profesor de Hiiosofia en el Seminario de Avila. -Madrid Tip. de Cleto Vallinas. i;)26.-En cartón, 1,5') nesetas.

¿Contenido de esta librito? La quinta esencia de uu nuevo sistema gramatical «nuevo en la nomenclatura, viejo en casi toda la doctrina». Las obras fundamentales del Sr. Robles se han aniñado en este epítome; y si grande se nos mostró en el Perihermeniaa y en la primera parte de la Oramática general y aun en la Elemental, no lo es menos en estos rudimentos qite, aunque huelan a resumen, bien creo qne para escribirlos no habrá sido cosa de juego. El autor mismo lo indica ya en el prólogo a los maestros; pero, aun sin esa confesión, lo adivina el mencs versado en estas bregas. En 5 4 páginas enseña a los niños a subir el primer escalón de la ciencia del lenguaje. En menos espacio no creo pueda hacerse nn catecismo de gramática más completo, más original, más claro, ni más cercano a la verdad que éste. Al final lleva un apéndice de verbos irregulares con dos catálogos, y para los maestros que desconozcan este sistema, ocho páginas de notas para la debida inteligencia del Alfa, con dos ejemplos de análisis. ¿Reparos? El autor, filósofo profundo y sutil, sale al paso en el prólogo y resuelve los de mayor monta; los otros, los de niño, son fácilmente snbsanables en ediciones sucesivas. Ignoro la suerte que cabrá a esto librito. jBuena se la dé Dios! Creo que bien estudiado por personas doctas y con ligerísimas modificaciones sería, como opina un maestro nacional, el texto obligatorio de las escuelas primarias. Si no, ¡cuántas serán las resistencias que habrá de vencer! Pero no se desanime por ello el autor. La verdad se abrirá paso; dé cima a su obra, publicando la segunda parte de la Gramática general q i e tiene en preparación. ¡Quién sabe si al coronar su obra despiertan algunos dormidos que pueden y deben premiar su persistente e imponderable trabajo!
P . J. GüTlÉKREZ.

* **
P. PH. OÁ.VIASO M. VKLEZ, de la Orden de .San Agustin: I.oa c a m l a o a d e l «mor, precedido de una carta del Excmo Sr. D. Francisco Rodrigue/. Marin. bii^liotecario perpetuo de la Real Academia fispaflola y Director de la Biblioteca Nacional.—Madrid, Iniprenli del Asilo de Huérfanos del Sagrado Corazón de Jesús, calle de Juan Bravo, núm. i.- 1926.—Un volu men de 19 por 13,5 clnis. y 271 págs.—i'recio, 5 pts.

La amistad que me une al autor de este libro de versos es sobra do estrocha para que no ejerza inllujo decisivo sobre la opinión que de éstos pudiera yo emitir, aparte de que carecería de toda autorl-

NOTAS

BIBLIOGRÁFICAS

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dad. Por eso me parece oportuno transcribir la que de ellos han formado personas de conocida competencia. «Los grados del amor en el alma enamorada de Uios, dice juz gando el libro en cuanto al fondo uno de sus prologuistas, el Padre Monasterio, las pruebas por que pasa antes de l l e g a r a la íntima y más perfecta unión con El, y los inefables tesoros espirituales de ciencia y de caridad universales y fecundas, que Dios le comunica en esa unión, hállanse admirablemente expuestos, divinamente cantados a imitación de Salomón en el divino libro El Cantar de los Cantares, con el gusto literario que ha caracterizado siempre a naestra escuela hispano-agustiniana, y con el fresco y necesariamente simbólico realismo de la primitiva y encantadora poesía franciscana. Hay tal compenetración de fondo y forma que no es fácil distinguir cuál de esos elementos es el superior.» «Por lo que hace a la calidad literaria del desempeño, añade el docto Director de nuestra Biblioteca Nacional, dhigióndose al autor de Los caminos del amor, hallo que es usted poeta y muy poeta, y que lucen gallardamente en su poema... las tres principales preseas de la buena poesia: sentimiento, fantasía y elocución, y en especial la segunda... La notable facilidad con que usted versifica, y que mirada bajo cierto aspecto, es un peligro, le ha llevado a manejar en su poema todas las variedades de la rica métrica española y esto hace más amena, por más variada, la lectura.» Creo que no es posible decir nada que más honre al joven cantor de Los caminos del amor. Lo transcribo en esta nota con legítimo orgullo porque me creo partícipe del honor que con justo motivo se le rinde en la crítica copiada
V. fí. IlJEAS.

» » •
W e m o r l a a p a r a l a H i s t o r i a d e l a U n i v e r s i d a d I . i t e r a r l a d e Z a r a g o z a , por Manuel Jiménez Catalán. Un volumen de 25 Vt X17 «/i; págs. 584. Zaragoza.-Tip La Academia Audiencia.— 1926.

Aventurarse en estos tiempos que corremos a escribir un libro de la talla y contextur.i dei que tenemos a la vista, tiene para nosotros una significación y un mérito muy superiores. Porque, si hemos de decir la verdad, en estos tiempos en que se aspira a leerlo todo, no todo lo sul s.ancial, profundo y detenido, sino todo lo pasajero, lo impresionista, lo momentáneo y halagador, se requiere fuerza de voluntad, amor al estudio de nuestro pasado y sobre todo desinterés y constancia a toda prueba para escribir unas Memorias nada menos que de la Universidad de Zaragoza, ya que pocos (y tan pocos, por desgracia) serán los que tengan por solaz estar revolviendo archivos y coleccionando datos, para que desput'3 no los lean sino un número insigniflcante de lectores, que aún siguen creyendo en las lecciones del pas.ido. Para escribir el presente se ha requerido toda la constancia de que hablamos, y ojalá que este ejemplo fuese imitado en todas las Universidades, para que algún amante del estudio concienzudo y serid, pudiera completar nuestra historia literaria, el saber de nuestros profesores, los métodos de naestra enseñanza, todo, en fin, lo (jue se relacionase con la vida y progresos de nuestras Universidades, ya que la mejor manera de compenetrarnos de todo ello sería estudiar a

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NOTAS

BIBLIOGRÁFICAS

cada uno de los que salieron de sus aulas. Esto es lo que ha tratado de hacer el Sr. Jiménez Catalán, y , segán nuestro modo de ver, lo ha conseguido en lo que respecta a la Universidad Literaria de Zaragoza. Comprenden estas Memorias desde 1583, en que el Dr. Cerbuna undó dicha Universidad, hasta 1845, y es un estudio, breve como puede comprenderse, bio-bibliográíico de cuantos en la Universidad de Zaragoza obtuvieron los grados mayores en sus cinco faaultades de Teología, Cánones, Leyes, Medicina y Artes, con un a manera de prólogo en cada facultad en que expone la génesis, digámoslo así, desarrollo, progresos y norma que los catedráticos debían seguir para explicar sus asignaturas respectivas. De muchos graduados no hace sino citar el nombre, pueblo de nacimiento (cosa que no ocurre en todos) y fecha en que adquirieron los grados. Pero de los principales y que más contribuyeron a engrandecer la Universidad ofrece todos los datos bio-bibliográficos que se pueden pedir en un libre como éste. Dedica también las primeras páginas del libro, total doce nada más, a exponer las condiciones que se requerían para aspirar a los Grados de Licenciado y de Doctor, o Maestro, el juramento (jue debían hacer al tomar posesión del Grado, y el orden de los asientos y lugares, todo ello de poca importancia a primera vista, pero que nos dice muy claro que no solo se calaban la birreta porque sí, sino que el que conseguía esa distinción era porque la ganaba a pulso y a fuerza de constancia y de estudio. Un índice alfabético al flnal del libro facilitará a los estudiosos el encuentro de datos que puedan serles interesantes. Se encuentran bastantes erratas en la impresión, pero las principales ya están corregidas al final y otras son fáciles de corregir. Por todo lo cual, el trabajo del Sr. Jiménez Catalán merece ser recompensado, siquiera sea con un poco de atención y de estudio, por todos aquellos que tengan en algo el esplendor de la Universidad eesaraugustana. Nosotros nos complacemos en recomendarlo.
F. L. GUTIÉRREZ.

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Un r r l t o en l a s tinlebla*. Novela, por Ángel Flory; versión castellana, por Arache.-Un volumen de ¿23 páginas. Precio, 3 pts.—Colección «Princesa».—Editor, Eugenio Subirana, Barcelona.

Un grito en las tinieblas. He aqui nna novelita qne merece leerse, no sólo por pasatiempo, sino para recreo y solaz del espíritu. En todas sus páginas campea un estilo elegante y sencillo en la narración, animado de vigoroso colorido en las descripciones^ estilo cálido y emocionante al mostrarnos las luchas del corazón, en escenas, henchidas unas veces de plácida alegría, y otras —las más— impregnadas en suave y melancólica tristeza, que producen en el alma poéticos sentires. Admirablemente dibujados los personajes, llévanse nuestra simpatía, además de la heroína, Iselda de Lasties, su amigo y confidente, el santo cura de Flenrange; y nos conmueve especialmente la simpática figura del conde Saint-Geyrac —Malemort—, agobiado por la «trágica desgracia» que sobre toda su familia pesa, y que

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

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llevara al sepulcro a su padre y a un su hermano; y al mismo tiempo, surge en nuestro espiritu la aversión y el desprecio hacia el traidor Ogier, primo de Saint-Geyrac, y a quien éste amaba con fraternal cariño. Comiénzase a leer la novela con interés, y éste crece a medida qne se avanza en la lectura, interesándonos el bien desarrollado argumento, causándonos viva impresión las tristezas del conde SaintGeyrac, emocionándonos el amor de Ana de Montcheuil —la protagonista—, que silenciosamente, desinteresadamente, va poco a poco labrando la dicha de la persona amada... Original y simpático el asunto, correcta y elegante la forma, bien traducida e impresa con lujo, nos parece que Un grito en las tinieblas se puedo colocar al lado de las más recomendables novelas, entre las muchas y de tendencias perniciosas, publicadas en el día por los novelistas franceses.
V. PÉREZ,

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A n n a r l o daUa
nnÍTeraiti

O a t t a l l o a d e l Saero-Ooare.—Anno académico 1924-1925. Milano.—Societá Editrice «Vita e Pensiero».

Un volumen de más de ,500 páginas, que contiene la relación de todo el movimiento universitario del pasado curso y los discursos inaugurales de cada una de las facultades. Me parecen particularmente interesantes el trabajo del profesor Ballini, sobre la importancia de los estudios índicos para toda inieiación filológica; el de Paolo Rotta, sobre Platón, y el del profesor Luigi Sorrento, sobre la Edad Media y las lenguas romances.
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P r e d i g t u n d HalUgr» S o h r l f t . — Vortrag für die tiomiletischen Kurse in Speyer und Bonn. Von Dr. Paul Willielm von keppler, Bischof von Rottemberg.—Freiburg lm.Brlsgau.-1920. Herder.—Veriangsbuchhandiung.

Durante mucho tiempo continuará recordándose entre los católicos alemanes el simpático nombre del obispo Wilhem von Keppler: sus hermosos libritos Más alegría, El dolor. Peregrinaciones a Tierra Saiita, etc., gozan de lozana juventud y de general estimación. Como orador de vuelos y homiletista apostólico gozaba de justa reputación. Ahí están sus Homilías y Sermones, que llenan varios volúmenes, que demuestran cómo hablaba, cómo sentía y cuánta cultura eclesiástica y profana atesoraba el obispo de Rottemberg. Sos escritos están llenos de unción y gracia, de una amenidad y elegancia rara vez lograda en este linaje de obras y menos por escritores alemanes. No es profundo, pero es lógico, claro y elega»te. Este escrito postumo es una conferencia sobre el ministerium verbi divini, sobre la aplicación constante y adecuada que ha d e hacerse de la Sagrada Escritura en la predicación. Es una hermosa y razonada conferencia, en todo conforme con las repetidas normas dadas por la Iglesia respecto a la predicación de la divina palabra.

P. FÉLIX

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vovAS

BIBLIOÜRAFÍCAS

Recogimiento (Apuntes, comentarios, refiexiones), por ROGELIO S O TELA.—Segunda edición.—Madrid, Editorial Reus, S. A., 1 9 2 5 . Un volumen en 8.° de 170 páginas, 3 pesetas. Todo está dicho desde hace miles de afios; ciertamente. Pero no todo se ha oido. Este lema encabeza la obra del Sr. Sotela, y fiel a ella pretende en una serie de finos pensamientos volver a hacer so­ nar en nuestros oídos y en nuestro corazón todo ese conjunto de cosas eternas e inmutables que por sabidas olvidamos y que por sen­ tidas ya no nos hacen obrar. //ombre.—Tener un poco de silencio entre el bullicio y huir del contagio de los vanos. Patria.—1^0 servimos a la patria solamente muriendo por ella, sino también haciéndole más feliz y más culta. Arte.—'So debe escribirse sino de lo que se ama (Renán). il/»Ma.—Piensa que tu mayor deber es revelar a los demás su es­ píritu inmortal. Este es el tono de la obra del Sr. Sotela. Con esta obra, la aporta­ ción sud americana a la literatura espafiola toma un nuevo matiz, que pudiéramos llamar filosófico, pero no en el sentido de lo filosó­ fico esquemático o de teoría del conocimiento, sino en aquel otro su­ perior que hace llamemos filósofo a hombres como Tagore, a quien tanto se asemeja en ocasiones el Sr. Sotela. * * • Pilosofia del Derecho. El Derecho natural y el positivo, por C A TRHKi.v (V.).—Segunda edición, üiblíoteca Jurídica de Autores espafloles y extranjeros. Vol. XV.—Madrid, Editorial Reas. S. A., Preciados, 1 y tí, 1926.—Un vol. en 4." de 288páginas, 6 pesetas en Madrid y 6,50 en provincias. Esta traducción de la obra del P . Víctor Cathrein, que han hecho los Sres. Jardón y Barja, tiene el mérito de haberse hecho en conti­ nua comunicación con el autor. Por ello y por la profundidad y orí ginalidad filosófica del 1'. Cathrein, la obra ha tenido ana buena acogida entre el público fllosóttcc y jurídico, hasta tal punto que la Casa EDITORIAL REUS, S. A., se ha visto precisada a tirar una nueva edición de ella. La postura filooóüca de Cathrein ante los problemas de filosofía del Üereclio, es la de volver por los antiguos cauces en favor de un derecho con normas eternas e inmutables que el positivismo preten­ dió arruinar, y en este sentido construye con gran coherencia lógica los fundamentos de uu Derecho natural, qae pretende deslindar con gran cuidado del formalismo kantiano, del apriorismo de Stamler, etcétera. El interés de la obra ea bien notorio, y por ello es de gran utili­ dad para quien desee enterarse del estado de las investigaciones filo­ sófico jurídicas en el día, sobre todo en Espufia, donde faltan fuen­ tes y las que existen son unilaterales.

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

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Repertorio doctrinal y legal, por orden alfabético, de la Jurisprudencia civil española establecida por el Tribunal Supremo, por la Kedacción de la Revista general de ILegislación y Jurisprudencia, tomo IV (tercera edición corregida y aumentada).—Madrid, Editori.vl Reus, S. A., Preciados, 1 y 6 , 1 9 2 6 . — 1 6 pesetas en Madrid y 1 6 , 5 0 en provincias. La cEditorial Reu8>, S . A., acaba de publicar la tercera edición del Repertorio doctrinal y legal, por orden alfabético, de la Jurisprudencia civil espaflola establecida por el Tribunal Supremo en sentencias dictadas en recursos de casación y decisiones de competencia desde el l.^de enero de 1 8 9 8 al 3 1 de diciembre de 1 9 0 1 , y de las Resoluciones que en materia civil y en el mismo plazo ha dictado la Dirección de los Registros y la de Gracia y Justicia del Ministerio de Ultramar. La obra, suficientemente conocida del público jurídico, no necesita de elogio. Solamente diremos, para quien no la conozca, que en ella se citan las Gacelas y la Colección Legislativa de España en que se contienen íntegras las sentencias. Los estrados de las sentencias y resoluciones resultan hechos con notable fidelidad, claridad y concisión, siendo suflicientes para conocer toda la doctrina legal en cada sentencia; los epígrafes son los más propios en cada materia y su orden es rigurosamente alfabético. La obra es indispensable para los suscríptores de la Revista general de Legislación y Jurisprudencia y Colección Legislativa de España, Gaceta oficial y todos los que posean los Comentarios a la ley de Enjuiciamiento civil y Código civil del Sr. Manresa, los Comentarios a la ley de Enjuiciamiento civil del Sr. Reus, los Comentarios a la ley Hipotecaria del Sr. Morell, y las Instituciones de Derecho mercantil del Sr. Estasén, a más de la utilidad que tiene rara Ahóganos, Registradores de la propiedad. Notarios y Funcionarios de la Carrera judicial. X.

• * • Ubros V folletos recibidos (i).
Editorial Voluntad, S. A. Madria.—Alcalá, 28.
Las limitaciones de la Soberanía, La Tiranía Parlamentaria y LaConstitución del porvenir, por García Gallego. Prólogos de don Carlos Ruiz del Castillo y de «Un Espaflol Neutral.» Tomo II.—Un volumen 2 0 x 1 3 ; págs. 6,')4. Precio, 7 pesetas. Historia de una vida escondida, por Johanores JÜrgensen. Tra(I) Se mega a los autores y editores que envían obras a nuestra Revista con objeto de que en ésta se publique la nota bibliográfica correspondiente, que las envíen por duplicado. La Dirección se reserva el derecho de publicar nota bibliográñca de las que ¡uigue, por su calidad acreedoras a ello; Us demás sólo serán aqui anunciadas. A.^o X X V . - T o M O I 1.5

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NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

ducción del alemán por el P. Bartolomé Barreneche, de las Escuelas Pías.—Un vol. 19 '/« X ^2 '/«; págs. 341. Precio, 5 pesetas. La Encina Sagrada, novela de costumbres polaco-lituanas, por María Rodsiendiczóndna, traducida del polaco por el P. Antonio B. Barreneche, de las Escuelas Pías.—Un vol. 19 X 13-, págs. 353. Precio, 4 pesetas.

Editor. Luis Gil¡.—Barcelona, Córcega, 415.—1926. Apartado 416.
Gramática latina completa para seminarios y demás centros docentes de Espafia y América. Tercera edición ampliada, por Antonio Reixach, Pbro.—Un vol. 22 X 14 Vii págs. 360. Encartonado, lomo tela, 6 pesetas. Una gloria americana.—Bio^ro/'ía del Siervo de Dios Hermano Miguel, de las EE. CC. Nueva edición.—Un vol. 22 '/, x 15 páginas 335, con 58 grabados. Precio, 6 pesetas. Las Congregaciones Marianas de jóvenes y de adultos. Su necesidad, organización y eficacia, por un director de Congregación.— Un vol. de 13 «/« X 20 '/,, de 176 págs. Precio, 3 pesetas en rústica. P. Lejeune. A los que sufren.—E\ libro de todos. Traducido de la tercera edición francesa por el P. Vicente Menéndez, Agustino. Segunda edición.—Un vol. de 11 ' / i X 18 '/„ de 150 págs. Precio, 2 pesetas en rústica, 3,50 en tela. Los Dolores de la Virgen Maria, consideraciones y enseñanzas que contienen, por el Sr. Dr. D. Anselmo Herranz y Estables, canónigo magistral de Gerona. Segunda edición.—Un vol. de 11 '/ipor 18 V,- págs. 166, Precio, 2,50 pesetas en rústica. La lengua. Sus pecados y excesos, por P. Lejeune. Traducción de la cuarta edición francesa por el P. Vicente Menéndez, Agustino. Un vol. de 11 '/«X 18 'A. Precio, en rústica, 2 pts.; en tela, 3,50. Episodios de la Sagrada Familia de Nazaret. Libro dedicado especialmente a los asociados a la «Visita mensual domiciliaria», por S. C. C , Pbro.—Un vol. de 8 X 13, págs. 206, con 32 grabados. Encartonado, pesetas 1,50. El Modernismo Social y la Democracia Cristiana, por M. Arboleya Martínez.—Un vol. de 9 V, X 15 '/„ de XX-102 págs. Precio, 1 peseta en rústica.—Librería Católica luternacional, Córcega, 415, Barcelona. Sentimientos de Sanio Tomás de Aquino y de San Alfonso Maria de Ligorio sobre la entrada en la Religión. Traducido del francés y arreglado por Fr. Domingo López, O. P, Folleto de 36 páginas. Lima.—1924.

NOTAS BIBLIOGKAFICAS

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Unidad especifica de la Contemplación Cristiana, por Fr, Igna­ cio G. Menéndez, O. P. (Extracto de la Ciencia Tomista). Un volu­ men 25 X 26 V I , págs. 108. Precio, 2 pesetas.—Madrid. Olózaga, núm. 1.—1926. Tratado elemental de la Lengua Castellana, por D. Ruüno Blan­ co y Sánchez. Octava edición corregida y aumentada. Un volumen 21 V2 X 14 V„ págs. 398. Precio, en rústica, 6 pesetas.—Madrid. Olózaga, nüm. 1. El alma de la Tierra de Campos, por Jesús Coloma. Un vol. de 19 y medio por 12 y medio; págs. 344; precio 5 pts.— Madrid. Editorial Voluntad. Serrano n." 18. La persecución religiosa en Méjico, carta pastoral que el Ilustrí­ simo Seflor Obispo de Almería dirige a sus diocesanos en el presente Adviento. Pág. 63. Almería. Imp. Peláez. Murcia, 2. Ecclesia Orans, die stationskirchen des Missale Romanum vonJehann Peter Kirsch, O. O., professor an der Universitat Freiburg in der Schweiz. Un vol. de 17 y medio por 12; págs. 271. Freibur im Breisgau. 1926. Herderet C.» G. M. B. H. Verlagsbuchhandlung.

HOJEANDO REYI5T/IS

Bn R E V U E B L E Ü E , janv., Dumoht-Wllden discurre sobre el problema político de la Europa central, glosando las declaraciones ya muy conocidas de Briand sobre la significación del Congreso de Locarno y recogiendo algunas de las conclusiones a que llega J. Aulneau en su reciente e interesante libro: Histoire de VEurope Central. Para Dumont-Wilden, y para todo el que ponga los ojos en la realidad técnica e histórica, la Europa central es el alma mater de toda Europa. No en vano las cuestiones ahí originadas dan la pauta a la politica general del continente. Desde los tiempos de Carlomagno hasta hoy es el punto de apoyo sobre el que se han erigido las monarquías universales. Dominando la MittelEuropa se sefiorea el mundo eslavo, madriguera clásica de las irrupciones asiáticas que el Occidente ha padecido, y se posee los dos tercios de la riqueza europea. El empello en Bismarck de someter a su influjo el imperio resquebrajado de los Hausburgos no ha tenido otra causa que la de mantener en sujeción las razas eslávicas que constituían aquél. Uno de los efectos más dignos de ser lamentados que ha producido el tratado de Versalles es el de haber contribuido a que Austria esté reducida a polvo, mientras se conserva íntegra Alemania; aunque una guerra sostenida en nombre del principio de las nacionalidades habria llevado al mismo fln. Lo malo es que en nombre del mismo principio los alemanes de Austria reclaman su unión al Reich y esa unión llegará a realizarse, pese a todos los tratados que se convengan y se hayan convenido. Mussolini ha declarado solemnemente que no lo consentirá, y lo mismo han hecho el gobierno francés y el checoeslovaco; pero a la larga la fuerza de las cosas se impondrá. Austria no puede vivir reducida a la extensión que tiene y más con una capital como Viena, cuya posición natural en el paso de gran parte de las rutas de Europa y junto al magnífico Danubio, nna de las primeras vías fluviales del mundo, hace que esté destinada a ser una metrópoli del comercio, la industria y el lujo. Será siempre un centro de atracción intelectual y económica y, por lo mismo, política, quiérase o no. Si las naciones que hoy sienten contra ella el placer malsano de la venganza, Checoeslovaquia, Polonia, Yugoeslovaquia, Rumania, Italia, tratan de impedirlo, lo alcanzarán con sn energía invencible los millones de alemanes y filoalemanes que cantan el Wacht am Rhein como un himno de redención. La politica europea debiera, por eso, tender a mejorar la situación de Austria tratándola de modo que pudiese llegar a poner en olvido su tendencia a confundirse con Alemania, el Anschlttss que la ilusiona ahora como un señuelo de bienestar y poderío.

HOJEANDO REVISTAS

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EN REVÜK POLITIQUE ET PARLAMENTAIRE (diciembre) so da a luf un articulo anónimo sobre el funcionamiento de las inUitiiciones en Rugia. Como es difícil, por su longitud, aun extractarlo en totali,dad, entresacamos algo de lo más saliente que en él se establece acerca de la situación económica rusa. «Los primeros tiempos de la Nep (Nueva política económica o M)vaia Ek-onomitcheskaia PoUtika) se han olvidado ya en la campifia... El campesino se ha habituado a establecer una relación entri^ el precio que por su grano le ofrece la Cooperativa de compra y el que tiene que pagar él por los útiles primitivos de su trabajo o por las piezas de su vestido- Discute con aspereza el fl«a«r tum de los precios y los alza... Es, pues, necesario, para satisfacer al campesino, aumentar la producción y disminuir su coste. La Unión que debía, al principio, ser el modelo del Estado marxista, ha venido así a preocuparse de los precios de reventa. Es la herejía suprema que Lenín no previo seguramente cnando se resignó a establecer la Nep. £1 gobierno de obreros y campesinos ha restablecido el trabajo a destajo, introducido la taylorización y las horas suplementarias y reducido el personal. Y para restablecer la disciplina del trabajo ha sido confiada la presidencia del Consejo Superior de Economía pública al jefe de la Dirección principal política (G. P. U.), al terrible Dzerjinski. (En nota dice el antor que la víctimas de la G. P. U. y de la Tchéka se calculan oficiosamente en dos y medio a tres millones y oficialmente en varios centenares de miles.) Gracias a tantos esfuerzos la producción ha aumentado un poco y la propaganda comunista no deja de difundir por todas partes noticias de sus progresos, si bien hay en Rusia más de un millón de huelguistas forzosos... Desde ha ya tiempo trata el gobierno de los Soviets de obviar las dificultades en que se ve la Banca mediante empréstitos de divisas extranjeras. Hasta ahora sus tentativas no han tenido éxito El crédito logrado en Alemania el último invierno, crédito de 300.000.000 de marcos, fué nn crédito en mercancías o mejor en máquinas... No ha suministrado a la Banca el suplemento de divisas apreciadas que la son indispensables... La Unión ha ensayado atraer hacia sí capitales extranjeros mediante concesiones... Tampoco ha dado resaltados el sistema. La 'alta de garantías hace aleatorias las concesiones... Para el gobierno de Moscou es urgente, sin embargo, resolver el problema. Pero para obtener del extranjero créditos en numerario se verá en la precisión, bajo el peso de las exigencias rurales, de otorgar a los capitalistas extranjeros garantías incompatibles con «1 mantenimiento de lo que todavía subsiste de leninismo, de concederles la extraterritorialidad, quizá más aún, de sacrificar el monopolio del comercio exterior. De ahí el malestar presente. Ya el campesino se ha apoderado de de toda la tierra. Detenta las que pertenecieron al Estado y las que constituyeron el patrimonio de los terratenientes. Aun más, no consiente en las reparticiones periódicas. Se da la realización brutal del régimen de la pequeña propiedad que Stolypine había intentado introducir parcialmente en la campiña rusa. Para introducir la división en las muchedumbres campesinas, las autoridades del cen-

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HOJEANDO

REVISTAS

tro han ideado agrupar los campesinos pobres en jnntas especiales (Komitety biednoty). Donde estos comités o juntas existen todavía no son, frecuentemente, más que nn instrumento del patriciado lugareño. Pues se ha constituido nna orgullosa aristocracia rural, la de los campesinos ricos o la de los burgueses holgados... La prensa soviética da a los primeros el nombre injurioso do Koulaks o usureros de aldea y a los segundos el de Seredniaks. Los unos y los otros retienen las mejores tierras y arriendan las de los aldeanos pobres que ellos hacen trabajar por su cuenta mediante salario... En resumen, el campesino ruso es dueño de la situación. La muchedumbre inorganizada e inculta que barrió el antiguo régimen ha quebrantado el marxismo integral y rechaza lentamente el capitalismo de E s t a d o

Crónica general, española y americana
por al P. T. T, Vázqu»!.

R O M A : El Papa recibe a varius misioneros mejicanos,--Churchill en el Vaticano. - Se intenta robar el Tesoro de San Pedro.—El cardenal Qasparri y ¿'Osse/rofore/?omano.—INGLATERRA: Un batallón a China.-Nota del Foreing Office.—FRANCIA: Los técnicos militares aliados y las proposiciones de von Pawells.—ALEMANIA: El canciller IHarx encargado de formar gobierno - ITALIA: La entrevista de Churchill.-BÉLGICA: Fallecimiento de la emperatriz Carlota.—CHINA: Orfelinato español asaltado.—Extranjeros asesinados—Se agrava la situación.-Mediación Japonesa.-ESPASA: La consolidación de Tesoros.- El gol)¡crno decide enviar a China el crucero Blas de Lezo—Lz cuestión de Tánger.— Las Misiones españolas en China—Asamblea Nacional.-Un nuevo planeta.—Fallecimiento del Arzobispo de Santiago.—NICARAGUA: Hacia la normalidad.—La intervención norteamericana,—MÉJICO: Martirio de cinco católicos.—Protesta del Episcopado.—Monseñor üiaz expulsado.—BRASIL: El centenaria del café en San Pablo.—CHILE: Propaganda de los productos chilenos.

Roma.—Ei Pontífice recibió al obispo de León (Méjico), acompañado de un grupo de misioneros del E s p í r i t u S a n t o , E l P a p a les dijo que estos días siempre tiene presente a M é j i co, gran país que hoy es la admiración del mundo entero por su heroísmo. E l pueblo mejicano ha manifestado admirablemente su fe. «Dios está con nosotros, dice el P a p a , y pronto llegará el día del triunfo de la I g l e s i a , porque la palabra de D i o s no falta. L a Iglesia de Méjico celebrará pronto su triunfo, y nosotros lo veremos». Se dirigió después a los misioneros y les dijo que estuvieran preparados para volver a su patria, esperando la hora propicia. E l obispo de León dio cuenta de !a situación al Pontífice, y le informó sobre el encarcelamiento de algunos obispos. E l P a p a le contestó: «Bien, bien; n o temáis, porque D i o s está con vosotros. Confiad en E l , esperad en su misericordia, rogad y confiad en la hora del Señor», D e s p u é s se inclinó hacia el obispo, que estaba arrodillado a sus pies, y levantándole, le abrazó afectuosamente.

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CRÓNICA

GENEKAL

—El Pontífice recibió eu audiencia privada al ministro de Hacienda inglés, Churchill, a quien acompañaban su hijo y el ministro inglés e n el Vaticano, Russell. E l Papa se mostró afabilísimo, y regaló al hijo del ministro inglés una medalla de oro, recuerdo del A ñ o Pontifical de 1926. —En los círculos vaticanistas se confirma que en el próximo Consistorio de primavera se nombrará para la sucesión del cardenal Mercier un nuevo cardenal, probablemente a m o n s e ñor V a n Rossy, arzobispo de Malinas. —Hace pocos días que se ha intentado robar nuevamente el Tesoro de San Pedro. L a realización del robo fué impedida por los carábinieri que prestaban servicio en la basílica y q u e acudiendo prontamente al sentir el ruido producido por los l a drones, consiguieron hacerles huir. L a policía practica activas pesquisas para capturar a los ladrones. —L'Oíservatore Romano publica las cartas cam'bíááas entre el director del periódico, conde Dalla Torre, y el cardenal Gasparri. E l conde Dalla Torre pide al cardenal que aclare si L'Oiiervatore ha interpretado el pensamiento de la Santa Sede manteniendo un absoluto silencio ante los ataques injustos y falsos de L'Action Francaise. El cardenal ha respondido afirmativamente, y aflade qne «en la polémica es necesario u n a respuesta aclaratoria cuando el adversario está en error, y ádem&s discute honradamente; pero cuando miente, sabiendo qoe miente, y a la mentira afiade injurias a las autoridades más sagradas, él solo se condena en el pensamiento de todos» y la respuesta, por tanto, es superfina.» Inglaterra.—Un contingente de 3 0 0 hombres, suministrados por el Depósito de Infantería de Marina, Chathan, para el nuevo batallón que ha de salir para China, a fín de semana, tomó ayer el tren para Portsmouth, donde s e efectuará el embarco. S e produjeron escenas de entusiasmo, que recordaban los primeros días de la gran guerra. Los hombres desfilaron por las calles de la ciudad entre aclamaciones delirantes. E a P l y m o u t h , de donde ha partido otro contingente, se han registrado iguales escenas de entusiasmo. —El Foreing Office ha publicado la siguiente nota: «Las medidas navales y militares tomadas en lo que se refiere a la situación de China, tienen solamente carácter preventivo, y no h a y razón para anunciar hechos sensacionales. El único o b -

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Jeto de esas medidas es capacitar al gobierno de su majestad para cumplir el elemental deber de proteger las vidas de los subditos británicos, si esa protección se hiciera necesaria. No ha habido modificación ninguna en la actitud concilia­ dora del gobierno británico respecto a las legítimas aspiradoues de los nacionalistas chinos, tal como fué decidida en el oiemorándum publicado el pasado mes. Por el contrario, se está negociando en Han-Ken y eu Pekín, y si las negociacio­ nes tuvieran éxito, se adelantaría mucho en la determinación del estatuto futuro de las concesiones entre Inglaterra y Chiua, apoyándolas en bases equitativas y provechosas para am­ bas partes.» Francia.—Según el Matin, los técnicos militares aliados se han mostrado unánimes en considerar que las proposiciones presentadas por el general von Pawelis acerca del desarme de Alemania no pueden ser aceptadas en su forma actual, siendo lo más probable que se le invite a presentar un nuevo texto. «No se trata, afiade el mencionado diario, de una ruptura de la negociación, que proseguirá, pero ajustándose mis oonc r e t a m A u t e a las estipulaciones del tratado.» Alemania.—El canciller Marx ha aceptado el encargo de formar gobierno y el Centro le autoriza para comenzar sus ne­ gociaciones, de conformidad con el llamamiento que le ha sido flecho por el presidente del Imperio, mariscal Hindenburg. Se cree que las negociaciones para la formación del nuevo go­ bierno serán largas, aun cuando los nacionalistas se mostra­ ban muy satisfechos del éxito de las gestiones realizadas. Se trata de llegar a un acuerdo oon el Centro, acerca del respeto a la Constitución republicana, la política exterior y la iüdependenoia de la Reíchswehr frente a los partidos polí­ nicos. Loa periódicos alemanes anuncian que el ministro Gessler ocupará la cartera de la Defensa Nacional, hasta el momento ^u que se encuentre un parlamentario o un hombre político capacitado para sustituirle. Parece que esta afirmación tiende * dar satisfacción al partido demócrata y un poco a la opinión francesa. ^ero, naturalmente, la espera de un desconocido hombre político puede prolongarse durante afios y aflos. Italia,—'Wirton Churchill ha celebrado una larga entrevis-

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CRÓNICA

GENERAL

ta con el conde Volpi, ministro de Hacienda. E l ministro i n glés ha sido recibido luego por el rey Víctor Manuel. Lord D . Abernon, ex embajador do la Gran Bretaña en Berlín, ha asistido a la cena dada en la Embajada de Italia en honor del Sr. Mussolini y Wirton Churchill. A pesar de que oficiosamente se ha dado carácter puramente particular a la entrevista Mussolini-Churchill, se atribuye una gran importancia a esta conversación, en el curso de l a cual 80 han concretado las orientaciones de los dos países con respecto a las principales cuestiones internacionales pendientes. Bélgica.—El día 19 falleció la emperatriz Carlota, viuda de Maximiliano de Austria, emperador de Méjico, fusilado en 1867. Hija del rey Leopoldo I de Bélgica y tía del actual rey Alberto I, Carlota nació en Lacken el 7 de junio de 1840. H a bía cumplido, pues, ochenta y seis años, de los cuales pasó más de cincuenta con la mente perturbada. Su tragedia es harto conocida para que sea necesario contarla. Basta recordar su enlace con el archiduque Maximiliano de Austria, la proclamación de éste como emperador de Méjico y su fusilamiento por los republicanos. Desde la muerte de sn esposo, la emperatriz desgraciada vagaba de castillo en castillo, residiendo sucesivamente en Miramar, en Lacken y últimamente en Bouchut, cerca de Bruselas, donde acaba de fallecer. Desaparece la emperatriz Carlota en el momento en que Méjico, que nunca conoció una verdadera tranquilidad, está desgarrado por guerra civil. China.—En Fu-Cheu, capital de la provincia de Fokien, una partida de salteadores penetró en el orfelinato que tienen a su cargo las religiosas dominicas españolas, causando irreparables destrozos en la iglesia y saqueando las habitaciones de las religiosas y los eclesiásticos, que fueron violentamente expulsados del edificio. La partida se apoderó de cuanto había de algún valor, llevándose consigo a varias huérfanas chinas, que se hallaban recogidas en el establecimiento benéfico.—Todas las religiosas y los eclesiásticos, a excepción del obispo, han tenido que abandonar la ciudad, viendo sus vidas en peligro. A pesar de que la población está guardada por 40.000 sol-

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dados del ejército n a c i o n a l i s t a , n a d a se hizo para impedir el ultraje de que fué objeto el o r f e l i n a t o . — U n t e l e g r a m a de S h a n g h a i informa que e n K u - L i n g y e n K i u - K i a n g las bandas chinas h a n causado m á s de 3 0 m u e r t o s de extranjeros. S e g ú n las ú l t i m a s n o t i c i a s q u e l l e g a n , la situación s e v a a g r a v a n d o cada vez más para los extranjeros en las r e g i o n e s ocupadas por los c a n t o n e s e s . U n t e l e g r a m a de H o n g - K o n g a n u n c i a que como c o n s e c u e n cia de las m a n i f e s t a c i o n e s x e n ó f o b a s que se h a n producido en A n u o y los subditos e x t r a n j e r o s allí residentes se ban refugiado a bordo de los buques de guerra. El primer m i n i s t r o j a p o n é s , W a k a s t s a , ha manifestado qua su p a í s , a c o n s e c u e n c i a de sus disposiciones amistosas con Chi'la, se halla ahora e n e x c e l e n t e posición para servir de m e d i a dor entre China y los países europeos y los E s t a d o s U n i d o s . , ESPAÑA: S e ha p u b l i c a d o el R e a l decreto sobre consolidación de Tesoros, que v e n c e n e n 4 de febrero y de otros vencimientosi que utilicen el derecho de presentarse a la consolidación. E l señor ministro de H a c i e n d a , d e s p u é s de haber oído el p a recer de los t e n e d o r e s de T e s o r o s y de l o s B a n c o s , h a r e s u e l t o | que la consolidación se hiciese e n D e u d a amortizable de dos tipos: uno libre de i m p u e s t o , un par de enteros por bajo de la par, y con la g a n a n c i a de medio c u p ó n v e n c i d o ; y otro sujeto *1 i m p u e s t o , que para equipararse al anterior es emitido a 85,60. E n esta forma las dos tendencias que e x i s t e n quedan así satisfechas, y cada oual podrá e l e g i r el papel que más le g u s t e . Con estas facilidades, y dada la situación g e n e r a l del merca*^o, la consolidación de Tesoros ofrece h a l a g ü e ñ a s perspectivas, que todos d e b e m o s celebrar, porque los asuntos e n que j u e g a el crédito público son de interés nacional. — E n vista de la gravedad de la situación en China, el gobier-. l o ha resuelto que i n m e d i a t a m e n t e zarpe con rumbo a China y se e s t a c i o n e e n S h a n g h a i el crucero rápido Blas de Lezo. S e calcula que en v e i n t i c i n c o días estará en S h a n g h a i . — L a s misiones r e l i g i o s a s espaflolas tienen abiertos n u m e rosos e s t a b l e c i m i e n t o s d e carácter e d u c a t i v o y benéfico, qae_ realizan admirable labor.

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CRÓNICA GKNKRAl.

Estas misiones pertenecen á los dominicos, agustinos, franciscanos, jesuítas, agustiuos recoletos y capuchinos. Dominicos.—Tienen la provincia de F n - K i e n , dividida e n tres vicariatos apostolices. En Fu-Cheu reside el Vicario apostólico, Padre Francisco Aguirre, con 28 misioneros. H a y en dicha ciudad el seminario, dos colegios, tres orfelinatos y 20 religiosas dominicas. Todos espafioles. En A m o y otro V i cario apostólico, P. Manuel Prat, con 20 misioneros; s e m i n a rio, cuatro orfelinatos, en los cuales trabajan 17 dominicas. F u n i n g es el tercer vicariato, cuyo Vicario es el P . Teodoro Labrador. E s la cristiandad más antigua, aunque el vicariato es de fundación reciente. Muchos pueblos son católicos en su totalidad. La población de toda la provincia tendrá unos 26 millones de habitantes; la capital, millón y medio. JeBuUat.—Tienen la provincia de A n h w e l . TJn vicariato con 17 Padres. Para esta provincia fueron destinadas hace poco siete monjas mercedarias de Berriz (Vizcaya). .ájfus /fM 08.—Tienen un vicariato apostólico en Hunan Septentrional. El Vicario apostólico, P. Ángel Carvajal, reside e n Changteh. En esta ciudad está el seminario, y las madres agustinas se encargaron del orfanotrofio de Lichow. E n Changteh tienen los agustinos una imprenta, donde se publican libros en chino y espafiol. E n toda la misión h a y 90 escuelas de primera ensefianza y cuatro de segunda. En total, los misioneros son 44; de ellos dos son chinos, los demás espafioles. Capuchino».—Todavía están trabajando en la instalación; se les han atribuido misiones que pertenecían antes a los a l e manes. También hay en China franciscanos establecidos en la provincia de Shensi, y cuyo Vicario apostólico es actualmente el P. Celestino Ibáfiez. Los Padres Agustinos recoletos tienen en China parte del vicariato apostólico de Honan oriental, que por falta de personal les cedieron las Misiones extranjeras de Milán. — E n la colonia española de Shanghai la noticia del viaje del Blas de Lezo ha producido verdadero júbilo. Según una estadistica que publica el periódico <Sfar, hay actualmente eu China 311.627 extranjeros, oon la siguiente distribución por nacionalidad: japoneses, 198.000; rusos, 81.776; británicos,, 14.701; americanos, 8.817; franceses, 2.215; alemanes, 2.233;

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p o r t a g u e s e s , 1.657; i t a l i a n o s , 681; n o r u e g o s , B7B; s u i z o s , 329; españoles, 314; s u e c o s , 2 2 9 . — El g e n e r a l P r i m o de R i v e r a , a s u r e g r e s o de la e x c u r s i ó n por A n d a l u c í a , ha declarado a los periodistas que las hipótesis de los diarios franceses referentes a la actitud de E s p a ñ a y sn g o b i e r n o con r e l a c i ó n a T á n g e r , s o n e n t e r a m e n t e capciosas, y lo que i n t e r e s a tanto a E s p a ñ a como a F r a n c i a , es t e r m i nar c u a n t o antee con incertidumbres y equívocos respecto a Tánger. «Nosotros, dice el g e n e r a l P r i m o de R i v e r a , m a n t e n d r e m o s nuestros puntos de vista, y t e n e m o s la esperanza de c o n v e n c e r a nuestros a m i g o s los franceses oon la razón que palpita e n : nuestros deseos, expresados con absoluta claridad y sin n i n - \ g ú n g é n e r o de reservas m e n t a l e s , aunque otra cosa s e e m p e - ; fien e n decir y hacer que creen a l g u n o s periódicos de la nación a m i g a . » L a s n e g o c i a c i o n e s entre F r a n c i a y E s p a ñ a c o m e n z a rán oficialmente e n el e n t r a n t e m e s de febrero, t e n i e n d o c o n o cimiento de ellas las otras p o t e n c i a s i n t e r e s a d a s . — E l Eco l^auritano, diario i n g l é s que s e publica e n T á n g e r , decía que ®1 p r o b l e m a aludido n o tiene m á s q u e u n a solución. « D e s d e el punto de v i s t a local, mientras no sea a g r e g a d a T á n g e r a la ^ona* española, nada se h a resuelto e n definitiva. Y desde el punto de vista español, no h a y para q u é encarecer que la c o n clusión h a de ser la m i s m a , pues v e m o s que no es p r e c i s a m e n t e este g o b i e r n o , ni el anterior, sino todos los g o b i e r n o s y toda la n a c i ó n q u i e n pide a T á n g e r . » — R e f e r e n t e a la A s a m b l e a N a c i o n a l , dentro de pocos días país conocerá lo que h a de ser y cuándo va a ser la A s a m blea. « E n ella, dice el presidente, estarán representadas, n o l a s personas ni las tendencias políticas, sino l o s intereses, no particulares, s i n o n a c i o n a l e s . D e u n a m a n e r a p o c o m e n o s que a u tomática, y con una selección que nadie reputará de parcial, 8e nombrarán los representantes de cuanto E s p a ñ a e s y repres e n t a u n interés verdadero y lícito...» — E l director del Observatorio del Tibidabo, D . J o s é C o m a s y S o l á , ha e n t r e g a d o una comunicación a la A c a d e m i a de Ciencias diciendo que el día 10 de enero descubrió un n u e v o planeta de m o v i m i e n t o excepcional en la constelación de la H i d r a . — E l día 16 falleció e n S a n t i a g o de Compostela el ilustre arzobispo de aijuella archidiócesis, D r . D . J u l i á n de Diegjo y A l -

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CRÓNICA

GENERAL

colea. E r a natural de H o n t a n a r e s (Guadalajara); f u é m a g i s t r a l de la catedral de P a l e n c i a , obispo de A s t o r g a y de S a l a m a n c a durante a l g u n o s a ñ o s , hasta ser nombrado patriarca de l a s I n dias. L a Iglesia pierde c o n la muerte del ilustre D . J u l i á n de D i e g o y A l c o l e a a u n o de s u s más preclaros p r e l a dos. - Q. E . P , Nicaragua.— P o r n o t i c i a s q u e l l e g a n de P u e r t o Cabezas se s a b e que el doctor S a c a s a h a m a n i f e s t a d o q u e aceptará l a fórmula d e arreglo propuesta por el p r e s i d e n t e D i a z , s i e m p r e que la i n t e r v e n c i ó n de los liberales en el g o b i e r n o h a s t a la celebración de las próximas e l e c c i o n e s sea u n h e c h o real y p o s i t i v o . E n los centros oficiales se a s e g u r a que el p r e s i d e n t e Coolidge acepta la m e d i a c i ó n del p r e s i d e n t e de Costa R i c a para la resolución del conflicto e x i s t e n t e entre l i b e r a l e s y conservador e s . — A l g u n o s diarios n o r t e a m e r i c a n o s confirman esta actitud del presidente de l o s E s t a d o s U n i d o s , diciendo q u e si el p r e s i dente D i a z y el doctor S a c a s a aceptan la m e d i a c i ó n de Costa R i c a , t e n d r á n que conformarse c o n el r e s u l t a d o de l a s e l e c c i o n e s g e n e r a l e s que h a n de t e n e r lugar e n N i c a r a g u a . L l e g a n n o ticias de M a n a g u a anunciando q n e se h a r e s t a b l e c i d o el tráfico ferroviario, t a n t o de pasajeros como de mercaderías, en todo e l país. L a circulación por l o s l a g o s de M a n a g u a y N i c a r a g u a e s t a m b i é n normal. U n a nota oficial afirma q u e las fuerzas d e mar y tierra norteamericanas n o h a n t e n i d o que intervenir en ningún combate. — L a prensa norteamericana en g e n e r a l acentúa cada v e z m á s s u oposición a toda i n t e r v e n c i ó n e n l o s a s u n t o s d e N i c a r a g u a . R e c i e n t e m e n t e 26 periódicos h a n dirigido u n l l a m a m i e n t o a s u s lectores para que e x p r e s e n su m o d o de pensar en esta c u e s t i ó n . P a r a esto p u b l i c a n dos b o l e t i n e s de v o t a c i ó n . U n o dice: «¿Desea usted la guerra?» E l otro pregunta: « S o b r e la base de las razones e x p u e s t a s por el presidente C o o l i d g e y por el señor K e l l o g g , ¿piensa u s t e d q u e el g o b i e r n o americano procede c o n acierto a s u m i e n d o la posición actual, q u e puede conducir a la g u e r r a con Méjico?» M é j i c o . — S e g ú n el diario Excelsior, c i n c o j ó v e n e s d e la ciudad d e L e ó n , c a t ó l i c o s m i l i t a n t e s , fueron m a r t i r i z a d o s por defender s u s i d e a s , a r r a n c á n d o l e s la l e n g u a y f u s i l á n d o l e s . — E n t r e el e l e m e n t o católico de Méjico e x i s t e el t e m o r de que el obispo d e T a b a s c o h a y a sido ejecutado s e c r e t a m e n t e , p u e s

f.

T . T . VÁZQUEZ

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desde el día 10 e n que fué detenido no h a vuelto a tenerse n o ticias s u y a s ni de s u paradero. P o r algo decía la señora K o Uontay, embajadora de la república soviética de R u s i a e n M é jico, que: « N o h a y e n todo el m u n d o dos países entre los que exista t a n t a afinidad como el Méjico moderno y la n u e v a R u sia». ¡Puede estar satisfecho Calles de ir e n t a n buena c o m p a ñía! L a señora K o l l o n t a y asegura que: * Rusia admira a Méjico revolucionario», y Calles c o n t e s t a que: 'Méjico simpatiza con Rusia.» — E l E p i s c o p a d o ha publicado una nota refutando los c a r g o s de que s e o p o n g a a la autoridad del E s t a d o y de q a e i n c i t e a , la sedición y a la r e b e l i ó n . E x p r e s a la nota de e s p e r a n z a de que el g o b i e r n o dará al Episcopado ocasión de defenderse c o n - ' tra los cargos h e c h o s , siempre q u e partan del g o b i e r n o . j D e p l o r a el Episcopado el trato de que ha sido objeto el o b i s - : po D í a z , y declara q u e el E p i s c o p a d o l i m i t a sus actividades e n j los p a í s e s extranjeros a deshacer las calumnias que s e h a n ur- " dido contra la I g l e s i a . E s falso que el E p i s c o p a d o h a y a i n t e r v e n i d o e n l a s s u b l e v a c i o n e s , c o m o dice el presidente C a l l e s . Monseñor D í a z , obispo de Tabasco, h a sido expulsado del p a í s , y esta medida obedece, dice el secretario de R e l a c i o n e s E x t e riores, al deseo del g o b i e r n o d e garantizar el orden e n todo el país. Brasil.—En San P a u l o se h a celebrado el s e g u n d o c e n t e n a rio de la introducción de la planta de café e n dicho E s t a d o . E n el i n s t i t u t o A g r o n ó m i c o de Campiñas s e h a d e s c u b i e r t o busto de D a f f e r t y se h a colocado t a m b i é n u n a placa conm e m o r a t i v a e n la facenda m á s a n t i g u a de d i c h o m u n i c i p i o . T o d o los E s t a d o s productores del café h a n participado en las fiestas. Chile.—La Cámara h a tratado de la necesidad absoluta d e buscar n u e v o s mercados a la industria nacional, a c e p t a n d o e n principio la i n i c i a t i v a de la Cámara de Comercio, q u e p r o p o ne fletar u n buque q u e recorra las plazas de A m é r i c a del S u r a manera d e e x p o s i c i ó n a m b u l a n t e de l o s artículos de f a b r i cación c h i l e n a . — A d e m á s , l a s corporaciones comerciales p i d e n que s e g e s t i o n e la libre circulación por l a s redes ferroviarias de determinados p a í s e s s u r a m e r i c a n o s del t r e n - e x p o s i ción que s e h a formado para recorrer l a s l i n e a s nacionales.^

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No8 aflige una pérdida muy dolorosa: la del P. Ricardo Fernández, cuyafirmase liabrá visto no pocas veces estampada en esta Revista. Acaba de morir en el estío de la vida, a los 48 aftos de edad. Era un religioso excenj lente y, por lo mismo, un trabajador infati]n gable. La mitad de su vida la pasó en nuesnj tros colegios de enseñanza, formando intelec]H tual y moralmente a la juventud, para lo que poseía dotes especiales de inteligencia y temperamento. Enterado como pocos en las materías de su especialidad, las Ciencias Naturales, y, como pocos, sencillo y dulce para todos; pero de manera especial para los subordinados, era de todos respetado y querido. Así discurrió por el mundo sin levantar contradicciones ni promover envidias, sencillamente, dulcemente... De su labor científica quedan algunas muestras en la colección del semanario de Asturias E l O l i e n t e y unos pocos artículos en nuestra Revista, amén de bastantes notas bibliográficas. Pudo haber hecho mucho más; pero el trajín incesante de las clases y la poca afición que tenía a exhibirse se lo impidieron. Aun cón eso, en los cortos trabajos que nos hubo de legar, se manifiesta bien a las claras lo cimentado y rico de su formación científica. Lástima que larauertehaya cortado en plena madurez una planta que nos podía haber regalado con muy sazonados y exquisitos fruJ1 tos... Pero ella habrá servido para ponerle en U posesión de los que la virtud produce en el ren verdecer vital de ultratumba. Lo esperamos ll así sus compañeros, porque vivió como siervo f| bueno yfiel,y ha muerto como sólo mueren nj los predestinados.—R. I. P.

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S a 7 { e d a c c i 6 n .

Kna sicología cokctíVa nucVa
por el P. Bruno Ibeai.

Lo es en la forma más que en el contenido, viejo como el mundo, la que expone Freud en su libro: Psychologie collective et analyse du moi (1), que acabo de conocer. Como precedente ideológico y crítico de ella, no estará demás aducir en esquema reducido la teoría sicológica general del alienista vienes. Para éste la esencia de nuestra vida síquica es la afectividad, tuerza sicofísica por la que nos adherimos a los objetos o de ellos nos alejamos, según que puedan, respectivamente, producirnos placer o dolor, y que se manifiesta en nosotros en perpetua evolución üe concordancias y antagonías. Considerada en movimiento, constituye la tendencia o conjunto de elementos representativos, afectuosos y motores, que preparan en nosotros los actos. En la nomenclatura freudiana, pintoresca de suyo, la tendencia se denomina complejo. Hay complejos de la conservación personal, instintos, y complejos sexuales o de la conservación de la especie. Los primeros tienen por asiento el yo o la conciencia, los segundos la libido, que en la mente de Freud tanto quiere decir el instinto sexual (distinto del genésico) como lo que los místicos llaman la concupiscencia o una simple noción metafísica de la vida y del placer. A los últimos se les bantiza con múltiples y significativos nombres, clásicos en la literatura o en la bohemia: Complejo de Edipo, de Narciso, de Pasifae, de Safo, de Saclier-Masocli, de Anlinous, de Cambronne, de Soleillant... Y unos y otros dependen en su
(i) chologtt Dr. S i g m . F r e u d , P r o f e s s e u r á la F a c u l t é de M e d i c i n e de V i e n t e : J's¡,coUective et analyse du moi, t r a d u i t de T a l l e m a u d a v e c a u t o r i s a t i o n de P a r i s , 10(i, B o u l e v a r d St-tjierIrt

l ' a u t e u r , p a r le D r . S. J & u k é l ó v i t c h . - P a y o t . ASo X X V . - T o M o I

• o a i n , 1!»2-1.—Dn v o l u m e n de 2¿,6 por 14 centuiB. y 115 p á g s . P i e c i o i 10 f r a n c o s ,

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U N A

SICOLOGÍA

COLECTIVA

N U E V A

eficiencia del affékl o carga dinámica, ntilizable, que contienen. El yo y la libido son los dos dominios que forman nuestra personalidad. Aquél es el dominio de lo consciente; éste el de lo inconsciente. Pero lo inconsciente no representa para Freud lo contrario de lo consciente, como quería Lipp, por ejemplo, ni una degeneración o mengua de ello, como opinan muchos sicólogos de hoy, sino un acervo de energías latentes e ignoradas, que, surgiendo del fondo de nuestro ser, forman toda su realidad síquica o casi toda. Se compone, para decirlo con más claridad, de las tendencias o complejos, que, desde el momento de venir a vida, ha tenido el yo que olvidar y contradecir por incompatibles con la realidad social o con los sentimientos e ideas que la sociedad y la educación tienen por morales. Porque es de advertir que, a diferencia de Rousseau, Freud nos juzga perversos de condición. Se había creído hasta él que las primeras manifestaciones de orden sexual no aparecían en el hombre sino alrededor de los seis o los siete años; pero esto es crasísimo error. Desde el momento de nacer es el niño un «lúbrico polimorfo». Todos sus movimientos y actos son determinaciones de un impulso libidinoso intenso, que siente efervescer en su interior y aprovecha todas las circunstancias para satisfacerse de las más varias e imaginables maneras. Lo que ocurre es que hacia los seis o los siete años, el niño se percata, por inllujo de la educación que recibe, de que las satisfacciones de que se ha hecho mérito no son prácticamente posibles.E ntonees las rehuye para adaptarse a la reahdad, truncando las tendencias espontáneas que las originan. Así aparece en nosotros la amnesia infantil, que .sepulta en la oscuridad de lo inconsciente todas las perversiones de los primeros años, y se incoa, también en nosotros, la oposición o lucha de lo consciente con lo inconsciente, que viene a constituir el carácter fundamental de nuestro siquismo. p]n esa oposición o lucha corresponde un papel muy importante a lo preconscienle, que es una parte del dominio de lo iiicon-sciente. Está constituido por complejos pertenecientes a nuestra actividad síquica secundaria, que hacen acto de presencia en los ensueños, las distracciones y his

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errores, y tienen por m i s i ó n organizar, e n n o m b r e de la e x ­ periencia y c o n f o r m e a las e x i g e n c i a s de la realidad, la s a ­ tisfacción de l o s i m p u l s o s primitivos q u e e x p e r i m e n t a m o s . L l e v a n a t é r m i n o el c o m e t i d o por m e d i o de la censura, e s ­ pecie de j u e z e n c a r g a d o de rechazar o admitir en n o s o t r o s l o s c o m p i e j o s que, s i e n d o i n c o n s c i e n t e s , p u g n a n por h a c e r s e c o n s c i e n t e s . L a o p e r a c i ó n por la q u e la censura relega a lo i n c o n s c i e n t e , d e s p u é s de e x a m i n a r l o s , l o s c o m p l e j o s q u e n o c o n c u e r d a n con l o s s e n t i m i e n t o s q u e e n n o s o t r o s despierta y d e s e n v u e l v e la e d u c a c i ó n , recibe el n o m b r e de Verdrangung o r e c h a z o . S e parece al o l v i d o , pero d i s t a m u c h o de serlo p o r q u e el o l v i d o p u e d e ser v o l u n t a r i o , m i e n t r a s q u e el re­ chazo n u n c a lo es, n u n c a s e realiza c o n i n t e r v e n c i ó n del yo. P o r e s o , l o s c o m p l e j o s o t e n d e n c i a s r e c h a z a d a s j a m á s for­ m a n parte del d o m i n i o de la c o n c i e n c i a . Y e x c u s a d o m e pa­ rece decir q u e t o d o s l o s c o m p l e j o s r e c h a z a d o s s o n de í n d o l e sexual y de o r i g e n e x c l u s i v a m e n t e infantil, p o r q u e para F r e u d el ú n i c o fin de l a s c o n s t r i c c i o n e s e d u c a t i v a s e s el de refrenar la satisfacción libre de la s e x u a l i d a d . C o n d e n s a n d o l o s principios de la s i c o l o g í a freudiana, p o ­ dríamos decir q u e n u e s t r o ser e s t á c o n s t i t u i d o por t e n d e n ­ cias c o n s c i e n t e s e i n c o n s c i e n t e s , s i e n d o é s t a s m á s n u m e r o ­ s a s y p u j a n t e s que a q u é l l a s , y m o s t r á n d o s e c o n ellas en o p o ­ sición c o n s t a n t e ; q u e el i n s t i n t o s e x u a l e s el m o t o r p r i m e r o , s i n o ú n i c o , de n u e s t r a actividad síquica c o n s c i e n t e e i n c o n s ­ ciente; que el rechazo de l a s t e n d e n c i a s inferiores e i n s o c i a hles por l a s de orden p r e c o n s c i e n t e c o n c o r d a n t e s c o n el aml^iente moral recibido e s n o r m a de a c c i ó n para t o d o h o m b r e •normal o ley inflexible de s u vida, y q u e l a s t e n d e n c i a s así r e c h a z a d a s p u g n a n por penetrar e n el d o m i n i o de la c o n ­ ciencia c u a n d o el affekt o t e n s i ó n de é s t a e s de g r a d a c i ó n p o c o e l e v a d a . N o hay, p u e s , casi c a m p o a l g u n o p a r a la c o n ­ ciencia e n n u e s t r a vida s í q u i c a , porque a p e n a s c o m p r e n d e u n a parte m í n i m a de n u e s t r a actividad; el clásico Eros o la libido, e n s u s m ú l t i p l e s formas y m a n i f e s t a c i o n e s , e s el alma »iater de la e s t r u c t u r a y la e x p a n s i ó n de n u e s t r o ser, lo ü n i c o q u e da a la e x i s t e n c i a e x p l i c a c i ó n y a r m o n í a ; entre el i n d i v i d u o normal y el n e u r ó t i c o n o hay m á s q u e diferencia <íe g r a d o s , difíciles de d e t e r m i n a r a ú n para el raás e x p e r t o en m a t e r i a s s i c o l ó g i c a s , y la m i s i ó n raás i m p o r t a n t e q u e a

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U N A SICOLOGÍA COLHCTIYA

NUEVA

la Sicología incumbe cumplir es la sicoanálisis en su objetivo esencial de interpretación simbólica de lo inconsciente. Se comprende que la síntesis biológica y subjetivista que Freud ha hecho de la siquis humana, con gran regocijo y aplauso de los espíritus noveleros y rijosos, se nos presente con el carácter de «Escolástica de la Pornografía» que la ha asignado Gourbon y con el tinte escatológico o sibilíticogitano que ya en el siglo XVI y en el XVII hizo famosas la Symbolica heroica de Claudio Paradini y los Embleinata fiorenti de Schonhovii.

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«La oposición entre la sicología individual y la sicología social o colectiva que puede, a primera ojeada, aparecer como muy profunda, pierde mucho de su rudeza cuando de muy cerca se la examina.» Así empieza Freud el primer artículo de su Psychologie collectice et analyse du moi. Gomo el individuo no alcanza a truncar por completo las relaciones que le ligan con sus semejantes, aun en la satisfacción de las exigencias y los deseos que le son más característicamente propios, todo proceso narcisico o individual tiene algo de social y viceversa. Las vidas aisladas se cruzan o interfieren por influjos recíprocos dentro del consensus social, y ello hace que cada una pueda ser considerada en sí como individual y como colectiva a la vez cuando a disección se la somete. : Esto, sin embargo, no es exacto sino hasta cierto punto. Sin duda que la actitud que mantiene un individuo con respecto a sus parientes o amigos tiene algo de social; pero no es pura y simplemente social. Si los hechos a que da origen son sociales, comparados con los que, aparentemente por lo menos, no envuelven la idea de otro, no lo son en grado bastante para constituir lo que entendemos en rigor por fenómeno social. La idea de éste entraña la abstracción de esas relaciones, que pudiéramos denominar particulares, para circunscribirse a comprender sólo las que median entre el individuo y una multitud de otros que, siéndole extraños quizá en no pocos aspectos, están, no obstante, unidos a él por determinados lazos. Dentro de ellas o en su

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Virtud, es como podemos considerar engendrado el fenómeno social objeto específico de la sicología colectiva. Por eso ésta estudia al individuo principalmente en cuanto miembro de una tribu, nación, casta, institución o clase, o en cuanto elemento de una muchedumbre que, en instante preciso y coQ íin expreso, está organizada en colectividad (l). En colectividad, el individuo se modifica intelectual y voluntariamente. »Por el sólo hecho, escribe Gustavo Le Bon, de que forma parte de una muchedumbre, el hombre desciende varios grados en la escala de la cultura. Aislado era quizá un individuo inteligente y discreto; pero en reunión es un instintivo y, por consiguiente, un bárbaro. Tiene la espontaneidad, la violencia, la ferocidad y también los entusiasmos y los heroísmos de los seres primitivos» ( 2 ) . A su vez, da origen cou sus consocios a un alma colectiv,i, que difiere toto coelo de la^ individúalos que la engendran. «La muchedumbre es impulsiva, móvil e irritable. Se deja guiar sólo por lo inconsciente. Los impulsos a los que obedece pueden ser, según las circunstancias, nobles o crueles, heroicos o miserables; pero son de tal manera imperiosos, que aun el interés de la conservación propia es de valor secundario frente a ellos. Nada es premeditado en ella. Aun cuando suspire por algo apasionadamente, no lo desea nunca largo tiempo, pues es incapaz de una voluntad perseverante... Se cree todopoderosa; para el individuo que forma parte de una muchedumbre la noción de lo imposible no existe. Es, además, extraordinariamente influenciable y crédula, así como desprovista de todo sentido crítico... Los sentimientos de la muchedumbre son siempre simples y muy exaltados. No conoce la duda, ni la incertidumbre» (3). Freud refrenda estas aserciones de Gustavo Le Bon, a las que se adhiere casi sin reservas, con otras parecidas de Me Dougall, conocido sicólogo también. La importancia de los hechos que en ellas se consignan, impele a preguntar, ¿por qué el individuo ha de ver exaltada tan profundamente su afectividad y tan profundamente disminuida su actividad inteligente, desde el momento preciso en que empieza a ser
U) (2) (8) PA«.8. C i t a de la p i g . 17. ;d. de las p á g s . IT j - 18. •

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m i e m b r o de un o r g a n i s m o social? H e aquí la c u e s t i ó n capital por e x c e l e n c i a de la s i c o l o g í a colectiva. G u s t a v o Le B o n la r e s u e l v e i n v o c a n d o el c o n t a g i o y la s u g e s t i ó n c o m o c a u s a s e x p l i c a t i v a s de l o s f e n ó m e n o s q u e la integran; Me. Dougall p r o p o n i e n d o para e s e fin la i n d u c c i ó n afectiva primaria, y T a r d e p r e c o n i z a n d o el i n s t i n t o áe i m i t a c i ó n , e n vez de la s u g e s t i ó n y el c o n t a g i o o la i n d u c c i ó n afectiva primaria, con el m i s m o o b j e t o . L o s t r e s c o i n c i d e n e n l a s i d e a s , a u n q u e s e d i s t a n c i e n e n l a s palabras. Y c o m o e l l o s m u c h o s m á s . Cabe decir q u e « t o d a s l a s e x p l i c a c i o n e s p r o p u e s t a s por c u a n t o s de s o c i o l o g í a y de s i c o l o g í a d e l a s m u c h e d u m b r e s han escrito, s e reducen e n el f o n d o , a u n q u e e n la forma varíen, a u n a s o l a , q u e s e r e s u m e en e s t e térm i n o mágico: sugestión» (1). P e r o dar por f e n ó m e n o primario e irreductible de la vida síquica del h o m b r e la s u g e s t i ó n , e q u i v a l e a tener por extiMcito lo q u e de aclaración n e c e s i t a . El c o n c e p t o q u e ella i:nvuelve e s h a r t o difuso, para que con sola su enunciación n o s demos por cumplidamente e n t e r a d o s de él. E s preciso ofrecer a l o s e s t u d i o s o s u n a e x plicación abierta y t e r m i n a n t e de la naturaleza de la s u g e s t i ó n , y e s t o e s lo q u e s e c o n s i g u e c o n la teoría de la libido. R e c u é r d e s e lo q u e he d i c h o r e s p e c t o a la v a g u e d a d c o n q u e F r e u d u s a e s t e término. En s u i d e o l o g í a , la Wddo c o m prende t o d a s las m a n i t e s l a c i o n e s s í q u i c a s q u e p u e d e n registrarse e n la e s c a l a n a d a r e d u c i d a del a m o r , d e s d e las i n f e riores q u e c o n s t i t u y e n el a m o r s e x u a l h a s t a las m á s e n c u m b r a d a s del a m o r Paulino, s e g ú n el A p ó s t o l las describe e n el pasaje de su e p í s t o l a 1.* a l o s Corintios q u e F r e u d cita. El e x c e s o de abertura (¡ue aquí se da al á n g u l o l ó g i c o , e s t á per f e c t a m e n t e justificado porque la s i c o a n á l i s i s prueba q u e «tod a s las variedades del a m o r s o n o t r a s t a n t a s e x p r e s i o n e s de un s o l o c o n j u n t o de t e n d e n c i a s , q u e , en c i e r t o s c a s o s , incitan a la unión s e x u a l , m i e n t r a s q u e en o t r o s d e s v í a n de ella o impiden su realización, a u n q u e c o n s e r v a n d o suficientes r a s g o s característicos de s u particular í n d o l e , para q u e n o s e l a s p u e d a tener por diferentes» ( 2 ) . S e n t a d a e s t a noción de la libido, con ia c o n v e n i e n t e laxi-

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PáR. 84.

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tud de precisión para que el discurso halle gateras cuando le parezca oportuno escabullirse, Freud entra en la comprobación de su teoría exponiendo la aplicación de ella a dos casos de muchedumbres artificiales, permanentes y en alto grado organizadas: el ejército y la Iglesia. Ambas son de estructura libidinosa, porque ambas reconocen por base el amor hacia un jefe, que en el ejército es el capitán general y en la Iglesia Cristo. Cuantoraásintenso es ese araor, tanto más compenetrados se hallan los mií'iMÍuos entro sí y tanto más férrea es la estructura de la colectividad. Por él se llaman los soldados camaradas y los fieles hermanos; él, vinculándolos unos con otros, es lo que los limita y cambia personalmente sin necesidad de que haya contagio alguno, pnrque todo enlace afectivo de alguna solidez refiere el individuo a centros diferentes, menguándole el albedrío y la personalidad, y la ausencia o quebranto de él es lo (jue explica el pánico, que Me. Dougall considera como hecho típico de primary inductíon, porque, en sustancia, el pánico no es más que efecto de ia ruptura de lazos afectivos, que la inminencia de un daño grave produce en una muchedumbre, sobre todo cuando se ve desprovista de jefe. Puede ilustrar esto último el recuerdo de lo que ocurrió al ejército asirlo, cuando, poniendo sitio a Betulia, murió Hoiofernes, y la presunción justificada de lo que ocurriría, hoy a la grey cristiana si, como supone el autor de When it was dark, se llegase a descubrir una inscripción en la que, de letra y: puño de Nicodemus, se declarase que él sustrajo clandesti-, ñámenle de la tumba el cuerpo de Cristo. Los dos casos de asociación artificial, pero permanente y bien organizada, se nos presentan, pues, como interferencias de dos (dases de lazos afectivos entre los componentes de la asociación respectiva; una compuesta por los que unen al individuo con el jefe de la asociación, y otra por los que relacionan entre sí a los asociados. ¿Sucede lo propio en las muchedumbres más o menos permanentes y espontáneas desprovistas o no de jefe real o invisible? Para definirlo, analicemos un poco la manera de manifestarse las relaciones afectivas entre los hombres. Carácter general de ellas es el de dejar un sedimento de hostilidad en «1 fondo de los que enlazan, tanto más intenso, cuanto más

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íntimas son. No se dan dos asociados que no consuman sus ocios en querellarse mutuamente, ni reunión de superior y subdito en la que éste no se desfogue a la continua contra aquél. En colectividades más vastas ocurre lo propio. Si se unen dos familias por contratos matrimoniales, cada una de ellas se considera superior a la otra; entre dos ciudades vecinas hay siempre competencia; los grupos étnicos de análogo tronco: inglés y escocés, portugués y español, riniano y prusiano, viven en constante desaveniencia. Pues esta intolerancia desaparece de modo momentáneo o duradero en las muchedumbres organizadas en las que los individuos que las componen se conducen como tallados por el mismo modelo, mientras la formación colectiva persiste. Ello prueba que los nexos que las constituyen son lazos afectivos nuevos y se explica por la restricción que en el narcisismo de las individualidades que las integran produce la adhesión a otras personas. El proceso sicoanalítico de las identificaciones nos pone en autos de la naturaleza de esos lazos afectivos y de cómo se opera la restricción narcísica indicada. Freud expone lo que son los procesos de identifícacioner amorosas valiéndose de análisis del complejo de Edipo, que no juzgo conveniente trasladar aquí. Lo que él dice a este propósito, se puede, acaso, expresar con palabras y conceptos diferentes. Supongamos un caso corriente de amor. La persona que ama envuelve a la amada en un nimbo de idealidad, otorgándola cualidades que no posee y que no encontraba en ella antes de amarla. Todo lo que piensa y hace es bueno e irreprensible para la que la ama. Esta se conduce con ella como el propio yo, o mejor, como se conduciría con el ideal del yo, que en ella ve casi encarnado porque ama en ella las perfecciones que desea para el propio yo. De ahí la transferencia que a ella hace de la libido narcísica, que en sí siente y que, por a modo de carambola, tiende a satisfacer. En esta situación puede ocurrir que las tendencias sexuales directas se completen, en cuyo caso la persona amada ya no es el ideal del yo para la que la ama, sino simple objeto del yo; pero puede ocurrir, también, que padezcan una represión absoluta y entonces el yo de la que ama es cada vez menos

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exigente frente al ideal del yo encarnado en la persona ama­ da, hasta llejíar al extremo de que éste atraiga, absorba de tal modo aquél, que lo anonade, que lo asuma totalmente en sí. No hay estado amoroso en que no se descubra esta somianulación del narcisismo, este decaimiento agudo de la personalidad del araan*e. Si en cualquiera de los dos casos descritos interviene otra persona como amante de la que es amada, el mecanismo sí­ quico ya indicado varía. El primer amante sigue cambiando, sustituyendo o fijando su yo en la persona amada; pero a la vez, experimenta con el segundo amante un desdoble, por el que o le convierte en ideal del yo al que trata de ajustar­ se, movimiento de Einfiihlung o asimilación, o le une al propio yo de modo tan íntimo que lo aniquila. Aquí tenemos ya las tres principales identificaciones freudianas de la afectividad: identificación por adhesión a un objeto; identificación por introyección del objeto en el yo e identificación por síntoma común de analogía Se dan, no sólo en los estados puramente afectuosos, sino en la sicosis, en las melancolías y en las hipnosis como en los procesos de fascinación. Ligeras consideraciones sobre ellas nos lle­ varían lógicamente a concluir que la atracción recíproca experimentada por los individuos que componen una mu­ chedumbre organizada, tiene su asiento en la identificación de síntoma común de analogía, por lo que cabría definir a la muchedumbre de esa clase: «reunión de individuos que han reemplazado su ideal del yo por el mismo objeto, lo que ha producido la identificación de su yo* ( 1 ) . Con los datos expuestos se llega a explicar la falta de in­ dependencia e iniciativa del individuo que es parte de una ínuchedumbre y la identidad entre las reacciones que mani­ fiesta y las que exhiben sus consocios; pero no la disminu­ ción sensible que el sentimiento y la inteligencia individua­ les experimentan en una y en otros. W. Trotter ha intenta­ do explicar ésta por el instinto gregario propio del hombre como de otras especies zoológicas. Pero a W. Trotter se le lia olvidado tener en cuenta un factor de gran importancia t'n la sicología de las muchedumbres, que es el conductor..
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Sin pastor n o hay r e b a ñ o posible, y si s e e x t r e m a el inflnjo del i n s t i n t o gregario en las m u c h e d u m b r e s el papel del c o n d u c t o r e s n u l o . En realidad, el i n s t i n t o gregario n o e s , d e s de el p u n t o de vista b i o l ó g i c o , m á s q u e u n a c o n s e c u e n c i a d e la pluricelularidad. Y on la teoría de la libido e s simple m a n i f e s t a c i ó n de la t e n d e n c i a libidinosa que tienen t o d o s l o s seré.-; v i v o s de estructura s e m e j a n t e a formar u n i d a d e s c a d a vez m á s v a s t a s . S e origina c o m o reacción del celo. N a c e un niño e n una familia q u e p o s e e varios El primer s e n t i m i e n t o q u e despierta en é s t o s el intruso e s el de r e p u l s i ó n , p o r q u e creen q u e l e s v a a despojar del d e r e c h o a la t e r n u r a de los p a d r e s c o m u n e s . C u a n d o advierten q u e n o e s p o s i b l e s o s t e n e r m u c h o t i e m p o la hostilidad contra el i n v a s o r y q u e é s t e y e l l o s s o n o b j e t o s de un a m o r igual, el celo s e t r a n s f o r m a e n identificación y s u r g e el s e n t i m i e n t o d e c o m u n i d a d entre u n o s y o t r o s . A varias m u c h a c h a s r o m á n t i c a s las i m p r e s i o n a un p i a n i s t a o u n c a n t o r de m o d a . Cada u n a e s t á c e l o s a d e l a s d e m á s , pero c o m o e s i m p o s i b l e a c a d a una hacer s u í d o i o e x c l u s i v o del cantor o del p i a n i s t a , le c o n v i e r t e n en objeto de l o s h o m e n a j e s c o m u n e s . R i v a l e s e n t r e sí, terminan por identificarse o por c o m u l g a r e n el a m o r por el m i s m o o b j e t o . Y n i n g u n a d e b e ser privilegiada entre l a s demá"*, t o d a s d e b e n tener l o s m i s m o s d e r e c h o s y c o n d u cirse lo mi.smo. Así s u r g e el s e n t i m i e n t o de igualdad social y de j u s t i c i a social por el q u e r e n u n c i a m o s a d e t e r m i n a d a s c o s a s con elfinde q u e o t r o s t a m b i é n r e n u n c i e n . Y e s t a reivindicación de igualdad es l o q u e c o n s t i t u y e la concioncia s o c i a l y el d e b e r social. Kl s e n t i m i e n t o social o g r e g a r i s m o , coartador d e la activ i d a d afectiva e i n t e l i g e n t e de l o s i n d i v i d u o s d e n t r o de l a s m u c h e d u m b r e s p r o c e d e , en c o n s e c u e n c i a , de la t r a n s f o n n a c i ó n de u n s e n t i m i e n t o p r i m a r i a m e n t e h o s t i l , celo, en una a d h e s i ó n positiva, q u e en el fondo n o e s m á s q u e u n a iden tificación. Y e s n e c e s a r i o n o olvidar q u e l a s r e i v i n d i c a c i o n e s igualitarias q u e p r o v o c a , s e refieren s ó l o a l o s m i e m b r o s q u e c o m p o n e n l a s m u c h e d u m b r e s y n o al jefe. T o d o s l o s individ u o s a s o c i a d o s han de ser i g u a l e s m e n o s el jofe. S e p o n e m á s e n claro lo d i c h o c o n s i d e r a n d o al h o m b r e e n horda, q u e e s c u a n d o m á s m u e s t r a en d e s c a i m i e n t o s u s c u a l i d a d e s p e r s o n a l e s . Más q u e a n i m a l gregario el h o m b r e e s

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un animal de horda, puesto que la muchedumbre, tal como la describe Gustavo Le Bon en las frases que de él hemos transcrito en los comienzos de esle trabajo, es mera resu­ rrección de la horda primitiva. Esta sobrevive en la muche­ dumbre como el liombre primitivo, que es el hombre en su período infantil de desarrollo, sobrevive en el adulto civili­ zado. Pues en la horda primitiva, como en la horda de hoy y más que en la muchedumbre de hoy, el jefe lo dominaba todo, lo absorbía todo. Los individuos de ella estaban liga­ dos entre sí, como los que hoy componen la muchedumbre: pero el jefe era hbre. Sus actos intelectuales eran firmes e independientes, su voluntad omnímoda. Es de suponer que su yo no estuviese limitado por adhe­ siones libidinosas, porque de otra suerte los objetos le ha­ brían menguado el poder narcísico indispensable para él, en en toda su integridad, en cuanto jefe. Tal carácter mayestático y rotundo tuvo que despertar en los subordinados de éste una adhesión sumisa y casi adorante. Para ellos era al^'o misteriosamente fascinador e imperioso, como lo es el hipnotizador para el hipnotizado. Si bien se mira, el poder magnético no se diferencia más que en el nombre de la fuerza especial {maná, tabú) que las hordas ven condensa­ da en sus jefes o monarcas. Por esta afinidad de ia horda Con la muchedumbre se concibe, sin gran esfuerzo, la de­ formación que los caracteres individuales padecen en el seno de una colectividad. El conductor de la muchedumbre encarna al padre primitivo, al jefe de la horda; la muche­ dumbre, al igual de ésta, ansia ser subyugada por un pode­ río sin límites. El padre primitivo es el ideal de la muche­ dumbre, que domina al yo del individuo después de haber Suplantado al ideal del yo. Pero la adhesión de los miembros de la horda al jefe hubo de transformarse con el tiempo en odio, por las abstencio­ nes, principalmente sexuales, que les imponía. Al padre universalmente querido sucedió el padre de todos abomina­ do. Así se llegó a la supresión del padre y, como conse­ cuencia, al establecimiento del padre ideal temido y adora­ do y causa y módulo de todo: el Tabú, el Creador, Dios. Y como ningún miembro de la horda victoriosa que le hubo de

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suprimir podía ocupar su puesto, porque habría coaligada a todos los otros en contra suya, se renunció a la herencia sagrada, estableciéndose la frateriúdad totémica o clau lotémico. Poco a poco y en virtud de desarrollos nuevos causados por el recuerdo de la situación antigua, el clan totémico desechó el régimen matriarcal, instaurado con la supresión del padre, e hizo de éste otra vez un jefe, aunque restringiendo sus funciones al hogar y confiando el servicio de los dioses maternales a sacerdotes castrados. De este modo nació la familia, comunión totémica y no biológica, según afirma Davy (1), de la que surgió, acaso, el héroe mítico, supresor del padre a instigación y con la complicidad de la madre. La cronología de los hechos puede haber sido; padre-dios madre-héroe y héroe-dios, o diosa-madre-héroedios-padre; pero «sólo con la elevación del padre primitivo, que jamás fué olvidado, a la dignidad divina, adquiere la divinidad los caracteres con que todavía la conocemos hoy» (2). Si se considera con atención lo expuesto, se notará que lo esencial de la estructura específica que Freud otorga a la muchedumbre está constituido por la distinción entre el yo y el ideal del yo y por dos formas de adhesión afectiva: identificación del yo con el objeto de la libídine y sustitución del objeto libidinoso por el ideal del yo.
* • •

¿Crítica? Las novelas no se critican, en el sentido de que no son refutables. A una novela se opone otra; pero no se la rechaza sistemáticamente porque no es construcción ideológica, sino ficción imaginativa. Sobre que para impugnar la sicología colectiva de Freud habría que contradecir de antemano su sicología individual, que es su asiento, y ello exigiría entrar en pormenores y estudios que no son propios de esta Revista si han de exponerse y utilizarse a conciencia. Baste consignar que la sicología freudiana tiene por base la concepción de lo inconsciente con una amplitud que ni
(1) V . Duraas: Traite de Feyehologit, par Georgea D a m a s , P r o f e s s e u r de P s y c h o l o g i e e x p é r i o i e n t a l e i la S o r b o n e . — P a r i s , A l e a n , 1924. T o m o 11, p4g. 788» (3) P i g . l O ñ

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la razón, ni la experiencia justifican, y esa concepción está apoyada en supuestos de índole tan apriorística y burda como el de la perversión natural del niño o el del complejo de Edipo, y tiene por método peculiar el simbólico o el de la interpretación sicoanalítica, que difiere muy poco del utilizado por cartomanceras y agoreros en la adivinación de lo recóndito. No diré con Delmas que «en la sicología freudiana «hay cosas buenas y nuevas, sólo que las que son nuevas no son buenas y las que son buenas no son nuevas» ( 1 ) , pero sí diré que encontrándose en ella observaciones dignas de atención y estudio, carece de la cimentación histórica y científica necesarias para constituir, no un sistema comprensivo de la realidad humana en sus múltiples formas vitales, como algunos quieren que sea; pero ni aún una simple hipótesis explicativa de algunos aspectos de esa realidad, por ejemplo, el integrado por los fenómenos nerviosos anormales. Si gentes sin moralidad y sin religión la acogen jubilosas como un pábulo para sus curiosidades malsanas y una creencia seudo científica para sus espíritus escépticos, ningún pensador imparcial puede creer en serio que ella contenga principio alguno aprovechable para la erección de una sicología, una moral y una historia de la civilización^ nuevas. El freudismo, después de perdurar algún tiempo" como última organización sistemática del saber positivo, dejará de sí como único legado en el mundo lo que tiene de observación clínica, insistimatizada.
(1) Soeieté ¡le Psychiátrie de Pari», 15 d e febrero de 1928.

por t\ P. Toriblo de Caitro.

La lectura del libro Elements de Biologie genérale en el que su autor, E. Rabaud, profesor de la Facultad de Paris, sienta afirmacio­ nes rotundas de un vitalismo radical, apoyado solamente en h e . chos, scfíún él dice, nos han sugerido algunas observaciones que queremos hacer públicas aqui aunque no tengan otro valor que el que puede caber a la vulgarización de lo conocido. Antes de nada debemos recordar que la observación y la expe­ riencia son las dos únicas fuentes de conocimiento en Biología, como en todas las ciencias llamadas positivas, y todo lo que no pro­ ceda o venga por esos canales es pura fantasía o metafísica, como dicen. Después de bien observado el fenómeno en todos sus antece­ dentes y consecuencias, viene la interpretación del mismo y... «ecco il problema». Conocidas son aquellas palabras de Poincaré: «Una serie de hechos sin la interpretación, sin la hipótesis no es ciencia, como un montón de piedras no es una casa.» De esto nace la nece­ sidad en que se ve el científico materialista de hacer traición a sus teorías, admitiendo el principio de causalidad y ejercitando la Me­ tafísica al elevarse a nociones trascendentales en la interpretación cientiflca de los hechos que estudia. Y entremos en la cuestión de la constitución fisico-qulmica de la materia viviente. Sabido es que las de especies químicas orgánicas naturales y artiflciales están constituidas por un corto número de los ochenta y tantos elementos químicos, que se dicen elementos biogenéticos. Son muy ligeros, muy abuntantes, en la corteza terrestre y se encuentran en los veintitrés primeros términos de la escala as­ cendente de los pesos atómicos. Son los que más energía dejan libre en sus reacciones, y como consecuencia de lo dicho, los que en me­ nos peso entran más átomos y por ende los que más calor específico y más energía poseen. Es evidente que determinar que el protoplasma de las células se halla constituido por esos elementos con t.in notables propiedades no es resolver el problema de la esencia de la vida, sino qne es nece­ sario adentrarse más y observar la manera cómo se hallan enlaza­ dos para formar la molécula aibuminoidea, primer substractum del

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pr itoplastna viviente; aunque ya llama la atención por la teología que encierra, el que tengan laa propiedades dichas y a la vez que abunden tanto. Supongamos, sin prejuzgar nada respecto a l origen de la vida, que el primer ser vivieute se hubiese constituido por elementos ligeros, pero raros, como el Helio, Litio, Glucinio y Boro: un ser constituido por esos elementos estaría irremisiblemente condenado a muerte inmediata, pues la carencia de alimentos l e hubiera impedido durar y multiplicarse. Si ese ser viviente hubiese estado constituido por elementos pesados, no podía prometérselas más felices, ya que las especies quimicas formadas por ellos son insolubles o muy poco solubles, y por ende poco móviles, penetrarían difícilmente en el protoplasma vivo al través de su membrana y harían imposible o al menos muy difícil la eliminación de los productos metabólicos. Si no fuese por esa movilidad grandísima, dice H. Spencer ( 1 ) , que tienen tres de los cuatro principales elementos de la materia orgánica y la movilidad molecular que de ésta proviene para sus más simples compuestos, la eliminación rápida de los detritus de la acción orgánica no tendría lugar y no se daría ese cambio continuo de la materia que lleva consigo la vitalidad. Y no sólo entraña su ligereza esa propiedad tan necesaria para la prolongación de la vida, la solubilidad de sus compuestos, sino también otra no menos importante desde el punto de vista de la Circulación del calor. Sabido es, conforme a la ley de Dulong y Petit, que el calor específico está en razón inversa de los pesos atómicos, ü e esto se deduce que los cambios de temperatura en los seres vivos son más lentos y pueden continuar sus funciones entre limites más distantes de la temperatura exterior, además de que, como ya hemos dicho, almacenan más energía. Es, pues, claro que al constituirse el primer ser vivo con los elementos que le son propios, obedeció a una ley de finalidad importante de suyo, aunque Rabaud no lo reconozca. Hay un elemento con propiedades muy parecidas a las del C ; elemento biogenético por excelencia, el silicio. Su tetravalencia, la rara propiedad de tener sus átomos entre sí más afinidad que con los de ningún otro elemento y la abundancia grandísima de sus compuestos lo hacen muy semejante al C.; pero su peso atómico, 2B contra 1 2 de éste, y sobre todo la estabilidad e insolubilidad de 8us derivados lo hacen inadecuado para las funciones vitales; por eso la vida no lo asumió al formar los organismos primeros, aunque I'reyer haya sostenido que las montaflas silíceas que forman como cl armazón de nuestro planeta, son los restos esqueléticos de gi(') Principes de Biologíe, pág. 22.

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ENSAYOS SOBRE ALGUNAS CUESTIONES BIOLÓGICAS

gantescos pirozoarios habitantes de la tierra en su período ígneo. Tan importante o más que lo anterior es conocer la composición inmediata y la estructura de la materia viva, y las interacciones de ella con el ambiente; pero no hemos de perder de vista que, como muy justamente afirman Lavín y Pi y Súñer en su Fisiología, el más suave reactivo para analizar la materia viva ha de comenzar por descomponerla, desorganizarla, matarla. Consecuentemenie, nos es imposible conocer hoy, su constitución y estructura química. Sólo conocemos los productos de las reacciones progresivas, del anabolismo, con las que los seres vivos se fabrican las sustancias necesarias para su nutrición y los productos de las reacciones regresivas, del catabolismo, que son los albuminoides transformados, restos de las funciones vitales; pero no la materia viva en el momento mismo de vivir. De aquí que no conociéndola, ni siendo posible actualmente aislarla, tan decantadas síntesis de E. Fischer no re.suelven el problema de la explicación mecánica de la vi Ja, como muchos químicos y biólogos modernos creen o aparentan creer, hablando con aire compasivo de la caducada energía vital. Porque en resumidas cuentas, ¿qué es lo que han conseguido Wüli1er y Fischer en sus admirables síntesis? Cierto que el día en que el primero consiguió obtener en su laboratorio la urea, fué una fecha memorable en la historia de la Química; pero, ¿es lo mismo el procedimiento empleado por Wohler que el empleado por los ríñones para la sintesis de esta diamida? Las admirables, notabílísím.is sintesis de Fischer son un alarde magnífico de lo que puede la ciencia; mas no sólo no han conseguido sintetizar esa sustancia proieiforme, viviflcatriz, transformadora de energías y coustructora de formas estables con materias de inestabilidad sin igual, eso que llamamos materia viviente, sino que ni siquiera la albúmina, porque como dice Kocasolano (1), es sólo «algo parecido a ella.» Siendo esto así, ¿en qué se funda Rabaud para afirmar que las experiencias de Fischer «anulan de manera definitiva las tentativas enderezadas a establecer diferencia esencial entre la albúmina viva y la inerte?» ( 2 ) Aún más: no dudamos que con los admirables progresos Ue la Química llegará un día en que se obtenga en el laboratorio no solo albúmina, sino también materia organizada; de aquí, ¿qué se deduce? ¿Son las mismas reacciones, las mismas maneras de obrar las del qaimico que las de los seres vivientes para fabricar la materia viva? Cualquiera de las plantas con clorofila, la humilde violeta, con un poco de anhídrido carbónico, uuos cuantos minerales que
(1) Estudios psico quiniicos. (2> Pág 27. En la 26 contradice todo lo que dice en la siguiente, pues para saber que en ia materia viviente no hay más que lo que hay en la de laboratorio habia que conocer primero lo que contiene aquélla.

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l a suministra el suelo y un poco de agua, fabrica los hidratos d e carbono y los albuminoides más complicados; para que el mejor químico sintetice el más sencillo de ellos, ¡qué de sustancias, qué d e reactivos, qué cúmulo de precauciones y trabajos se necesitan!... No hay sino mirar las co^as «sin prejuicios» para darse cuenta d e que obran de manera esencialmente distinta, y como mientras no de•flnaotra cosa el Sr. Rabaud, «operari sequitnr esse», de ahí que sirvan para bien poco en la tan ansiada explicación mecánica de la •vida las síntesis de Emilio Fischer. El docto profesor de la Universidad católica de Milán, P. Agustín Gemelli, va más lejos aún; concede no sólo que los futuros químicos llegarán a fabricar las sustancias que componen los seres vivos, sino también que llegarán a fabricarlas por los mismos procedimientos que los organismos las fabrican: ¿bastará esto para derribar la barrera infranqueable que a despecho de todos los esfuerzos 4 e los materialistas se alza entre la materia viva y la inerte? ¿No se descubrirá otra fuerza superior a las físico-químicas y de distinta naturaleza? El químico Ciamician dice que es, por lo menos, muy útil y que la misma Química induce a admitirla, porque, ¿cómo es posible que siendo las mismas fuerzas físico-químicas, cada especie animal fabrique especies cualitativamente diversas de albuminoides, y aun que un mismo animal las produzca diferentes según los diferentes estados? (1). Las innumerables especies fabricadas por los seres vivos que no pueden explicarse por casos de isomería, dice Baur, exige la fuerza vital que dirija, coordine y armonice todas las energías en el organismo. De lo dicho se deduce cuan inexacta y gratuitamente afirma Rabaud (2) que los hechos comprobados llévannos a admitir que la sustancia viva resulta, «no de un principio especial añadido a la materia e inaccesible a la experiencia, sino del modo constitutivo y estructural de las moléculas que entran en la constitución de la sustancia viviente, de la ordenación de esas moléculas y de sus relaciones entre sí y con el ambiente.» Después de esta afirmación, indica que la sustancia viva no es si: o una mezcla de coloides entre los que abundan los proteicos, y etie estado coloidal es para muchos el «deus ex machina* de la vida. Prescindiendo por ahora de que la materia viviente en el mouiento de vivir nos es desconocida en absoluto, como autes hemos in>iieado, estudiemos el estado coloidal para ver que tampoco por este lado llega la tan anhelada explicación mecánica de la vida y •10 se puede hacer caso omiso de la fuerza vital.
0 ) No se ha de slvldar que lo que conocemos son los albuminoides cuando no forman parte de la sustancia organizada y viva. (2) Pág. 27.
TOMO I . — A S O X X V 1"

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ENSAYOS

SOB-ÍK A L G U N A S

CUESTIONES

BIOLÓGICAS

Ftté Graham quien designó a ciertas sustancias que no atravesaban las membranas animales, ni las semipermeables, con el nombre de coloides, para distinguirlas de otras que las atravesaban sin dificultad, a las que denominó cristaloides, pues creía que las sustancias que tenían la primera propiedad eran sólo las orgAnicas, las que según 61 no cristalizaban, y como vienen a tener un estado parecido a la cola pseudodisuelta, de ahí qne las llamara coloides. Mas hoy que no existe esa barrera que separaba unas sustancias de las otras, ya no se habla sino de estado coloidal, pues se ha comprobado que cualquier materia puede adquirir ese estado empleando los métodos convenientes para producirlo. Si ponemos en presencia dos cuerpos miscibles en ignal o distinta fase (estado físico), pasado cierto tiempo forman un todo de aspecto homogéneo, porque las partecillas de uno se difunden en el otro y constituyen un sistema disperso. Estos, según la sistemática de Oswald, se dividen atendiendo al tamaño decreciente de las partículas dispersas en: dispersiones (o emulsiones), dispersoides o disoluciones coloidales (emulsoides) y dispérsidos o solutoiries. Los dispersoides o disoluciones coloidales son los sistemas en que las partecillas de la materia dispersa tienen un diámetro que no baja de una milésima de micra^ ni excede de una décima de miera (milésima de milímetro). Si por ejemplo observamos un hidrosol (1) a simple vista o con el microscopio ordinario nos parecerá que allí no hay más que agua y que aquello es un medio ópticamente vacio; pero si hacemos lo mismo con el ultramicroscopio las cosas cambian por completo y veremos el agua poblada de infinito número de seres que se mueven sin cesar; esas son las partecillas o micelas del cuerpo en estado coloidal, que hacen que el hidrosol sea un medio ópticamente lleno. Estas miaelas, mucho mayores que las iónicas, poseen una carga eléctrica, como lo prueba el transporte eléctrico de las mismas, y consecuencia de ella es la estabilidad del coloide, pues merced a la repulsión mutua no se produce la aglutinación. Respecto a la presión osmótica de los coloides, hay sus más y sus menos, pues mientras unos dicen que la pequeñísima presión osmótica que poseen es debida a los cristaloides que siempre (sabido es que no se puede purificar un coloide) contienen en estado de absorción, adsorción o combinación, otros afirman que esos cuerpos absorbidos, adsorbidos o combinados forman parte integrante del coloide, y por ende la presión osmótica que poseen es propia del coloide.

( ) Debemos recordar que para doBignar un coloide se hace terminar el medio de dispersión o disolvente en sol, v, g.: si es el H,0 (agua) se dice hidrosol, si es el éter etersol, si la glicerina glicerinosol. Si por cualquier medio adecuado .se hace desaparecer el disolvente se produce la gelificaclón y el coloide en ese estado se llama gel, que según el disolvente será hldrogel, etergel, glicerinogel, etc.

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Ahora bien, convenimos en que la materia viva está constituida poi" coloides que gozan, como es natural, de las propiedades de los mismos; ¿puede explicarse el misterio de la vida por acciones entre ellos? De ninguna manera. Puede, si, decirse que la vida se desarrolla en un ambiente coloidal y no hay manifestación de la vida sin coloides, y que la aparición del estado coloidal es la primera condición para la aparición de la vida, y no es de extrañar que la materia viva obedezca a las leyes a que están sujetos los cuerpos en e s e estado; pero la vida no sólo es acoión entre coloides, es algo más, es algo superior y tríuiscendente. Como dice Bernard, «la fuerza vital dirige fenómenos que no produce y los agentes físico-químicos producen fenómenos que no dirigen.» Además, ¿acaso dependen solamente las funciones vitales de la constitución de la materia viva y no también, y en gran parte, de la estructura morfológica? (1) ¿Por qué, pues, al extraer los constituyentes del ser vivo va siempre seguido de la destrucción de la materia organizada? En resumidas cuentas, ¿qué explica la fisico-quimica de los coloides con sus admirabilimos y sorprendentes progresos? Ijlegará a explicar el cómo; hoy por hoy ni aun esto explica, pero no se trata aqui del cómo, sino del por qué viven los seres vivos, de que la esencia dé vida y no las acciones físico-químicas ejecutadas por los seres vivos. El más eminente biólogo, diceGrassi, ante Un huevo que por acciones misteriosas se transforma en arrogante Polluelo ha de admirarse como si de un poco de cal surgiera un palacio con ventanas y cristales y con fábricas y obreros para reparar los desperfectos. No decimos que la tuerza vital sea superior o exterior al organismo, no; decimos que no es fuerza alguna fíFico-química y que con éstas entra a formar el organismo algo, una entelequia, como la llama Driesch, superior a éstas y que por t nto está fuera de los límites del conocimiento biológico: y como ultrapasar esos límites es pura Metafísica, de ahi que Rabaud, con su habitual desenfado, califique al vitalismo de «hipótesis muy simplicista». Solo que en su lugar, ¿qué pone él? Una sombra, una apariencia. Como en el organismo no hay más qne materia y fuerzas físic o q u í m i c a s , a su entender, y estos dos factores no nos explican la vida, hay que buscar otro sin salimos de la órbita de la materia, y éste es... el ambiente. Con estos dos factores, «organisme et mílieu», Be explica facilísimamente todo lo referente a la vida. Así, por ejemplo, por qué dos seres de distinta especie se cruzan y se reproducen: •organisme et mílieu»; por qué unas cualidades son trasmitidas por herencia y otras no: «organisme et mílieu»; por qué unos seres son confirmaciones de las leyes mendelianas y otros, al parecer, las
(') Gemelli, o» c , cap. VU, lib, Ut.

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ENSAYOS SOBRE ALGUNAS CUESTIONES BIOLÓGICAS

contradicen: «organisme et milieu»; por qué nnos seres vencen con la adaptación el ambiento adverso y otros sucumben: «organisme et milieu.» Viniendo a casos que más se rozan con las acciones fisico- químicas de la materia, observemos que en los cambios celulares de los organismos la membrana celular, semipermeable, no deja pasar unas sustancias y otras si, pero solo en la cantidad suficiente para lo nutrición. ¿Por qué? A primera vista parece qne hay aquí una elección, mas no, dice Rabaud (pág. 46), no es una elección, no es más que el efecto de procesos físico-químicos cuyo análisis se intenta actualmente por los biólogos (1). Si aún no se conocen esos procese), ¿cómo se puede aflrmar que sean la causa de esa elección? Varios biólogos niegan categóricamente que penetren en el protoplasma vivo las sales disueltas (De Vries, Hofmeister, Naegeli, etc.); pero las experiencias de Rufz de Lavison no dejan lugar a duda, de aquí que se hayan excogitado diferentes teorías para explicarlo. La más general es la de los que afirman que dicha penetración de las sustancias disueltas es debida a la osmosis y a la afinidad de las membranas por las sustancias que las rodean (Dutrcchet); pero, ¿cómo explicar entonces la variación de la permeabilidad de la membrana para un mismo protoplasma y la penetración en éste de sustancias solubles en el agua? Por la osmosis y la tensión superficial, dice Traube, ya que cuanto más disminuye una sal disuelta la tensión superficial de un líquido, tanto más débil es su afinidad por él y tanto más fácil su penetración en el protoplasma. Mas entonces no debían penetrar las sales minerales que elevan esa tensión. Overton afirma que esas sustancias insolubles en el agua, lo son en los lipoides que componen según él la membrana y con ellos penetran; mas, ^por qué no penetran ciertas sustancias solubles en los lipoides y sí otras que no lo son? Y... ahora habla nuestro autor y dice: Como la osmosis con todas sus variaciones no puede explicar esa eleción de la membrana celular, hay que buscar otra hipótesis que lo haga, y es la siguiente: no existe la membrana o si existe es de naturaleza idéntica químicamente al protoplasma y por tanto tendrá las mismas propiedades. Pero con esto no se hace más que taladrar la objeción en vez de resolverla. Además, las funciones vitales, ¿no están intimamente ligadas a la estructura morfológica de lamateria? Es, pues, tan inadmisible como las demás la hipótesis de la imbición por fundarse en afirmaciones gratuitas y porque no explica aquello para lo que se
(1) Dice Rabaud; En fait ce choix procede d'un endiainement de processus physco-chlnil4ues dont les biologisteü pouiiuiveat actuellemeut l'analyse.

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inventó, sobre todo la penetración en el protoplasma de las sustan­ cias insolubles tanto en el agua como en los lipoides. De lo dicho se deduce que es necesario en la célula el influjo de una fuerza seleccoinadora que detenga en los umbrales de la mis­ ma a los visitantes nocivos y dé paso franco a los que convengan para su sostenimiento y desarrollo, que no siempre son los mismos, llámase esa fuerza de selección entelequia, energía vital, alma o como se quiera; pero siempre algo transcendente, superior a las fuerzas físico-químicas a las que dirige, coordina y armoniza. (Continuará.)

DESDE EL BRASIL
por 6. MilM.

Nuevo gobierno. Programa del mismo. Expectativa desesperante de la travesía del Atlántico
El 15 de noviembre terminó su mandato el Dr. Bernardes, que, en igual fecha, hace cuatro años, tomó las riendas del poder como supremo magistrado de la nación. Hombre sincero, de antecedentes políticos que honrarían a cualquier hombre público, se presentó en el Cattete con las mejores intenciones que puede tener un hombre honrado, dispuesto a estudiar y resolver las difíciles cuestiones políticas y económicas planteadas en el país. Habiendo ejercido el poder en el decurso de uno de los cuatriennios más borrascosos que ha tenido la República, porque las luchas políticas han sido durante él intensas y los conatos de revolución frecuentes (dígalo sino el de julio del '24, aun no Unido, pues quedan todavía elementos de él que traen en perenne trajín a las fuerzas gubernamentales), claro es que tan buenos propósitos han debido experimentar notable merma en su primitiva eficacia determinante. Sin embargo, duramente combatido por sus contradictores, obligado a intervenir en los Estados de Rio Janeiro, Amazonas y Bahia y distraído, por las contingencias de las luchas políticas, de la ruta que se había impuesto seguir, el Dr. Bernardes ha hecho mucho en pro de su patria, pues ha obtenido la reforma de la Constitución brasilefla, la de Justicia y la de Enseñanza; ha promovido la fundación del Banco Central de Emisión, que ha de ser regulador de la circulación fiduciaria y matriz de todos los Bancos, y ha mejorado la situación financiera, que era un desastre, manteniendo el equilibrio del presupuesto por la restricción de los gastos, la rigurosa recaudación de la renta y la razonable alza de los impuestos. Hoy se retira a la vida privada con el prestigio de un hombre honrado y la conciencia de haber cumplido su deber de gobernante, convencido de que, si no ha hecho más, no ha sido por falta de buena voluntad y deseos de servir honradamente a la nación que le

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confió el poder, sino porque las circunstancias anormales del período presidencial que ha terminado no le han permitido realizar todo el programa que solemnemente anunció a la nación en la proclama a ella dirigida después que se le puso al frente de sus destinos. Para sustituirlo fué elegido el 1." de marzo de este afio el doctor Washington Luis, hombre de carácter enérgico, administrador proho y consciente, de lo que ha dado pruebas en el gobierno del Estado de San Paulo, por cuyos intereses ha venido trabajando, desde ha lustros ya, como diputado y senador en sus cámaras legislativas, y a como prefecto de su capital y como secretario de justicia de su gobierno. Político militante del partido republicano paulista, y últimamente jefe del mismo, con esta preparación toma las riendas del poder del país y se hace portador de un programa bien definido que, si lo llega a realizar, constituirá su mayor aureola de gloria y le consagrará como uno los mejores estadistas brasileños. La proclama del Dr. Washington, dice uno de los grandes rotativos paulístas, por la estructura de su contenido, por los problemas que diseña, por las sugestiones que evoca y por los altos conocimientos que muestra de la vida nacional, constituye un documento memorable que causará la más honda impresión en el alma nacional del Brasil. Para conocimiento de mi» lectoras de E S P A S Í A Y A M É R I C A vamos a hacer un ligero resumen de él. Comienza por declarar que, deseando desempeñar concienzudamente la misión que se le confía y a la que están ligados el bienestar, la fortuna y la dicha de millones de hombres, quiere dejarse guiar de competencias conocidas, usar métodos experimentados y poner en acción medios reconocidamente eficientes y útiles. Deben ser respetadas en primer término las bases sobre las que se ha conservado y desenvuelto la civilización. Así, la familia, y sus fundamentos indispensables, la religión y la propiedad; asi, la sociedad, con sus instituciones morales, científicas, protectoras y benéficas, y así, las instituciones políticas, financieras y económicas, de seguridad y previsión, han de ser mantenidas en su estructura general, aunque lleguen alguna vez a modificarse, en sus partes accesorias, mejorando los medios sin desvirtuar los flnes. Esa continuidad administrativa no significa el empleo servil de procedimientos y a empleados, ni consiste en la repetición dócil y rutinaria de medios en uso, pues ello es cuestión de forma que puede variar con las circnnstancias; sino, principalmente, en la «onservación y desenvolvimiento de la obra común per cualquier procedimiento digno y por cualquier medio moral. Hoy la principal obra de gobierno en el Brasil es la restauración ^ e l crédito financiero. Para conseguirlo, el primer paso que debe

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DESDE E L BRASIL

darse es el qne conduzca a nivelar los gastos y los ingresos públi» CCS, estableciendo asi el verdadero equilibrio que exprese la situación real del presente ejercicio económico sin disimular los déficit» con saldos aparentes o con disminución de partidas por trucos aritméticos. En los gastos será suprimido todo lo que no sea de necesidad evidente, entrando en el presupuesto lo indispensable. Los ingresos deben ser suficientes para los gastos previstos, aunque para esto sea necesario pedir nuevos recursos a los contribuyentts. Es imprescindible acabar de una vez cou la concesión de créditos supletorios extraordinarios, ejercer gran vigilancia para evitar filtraciones y tener pleno conocimiento de la aplicación legal y sincera de las rentas presupuestadas. Es asimismo indispensable aceptar sin desmayos y cumplir a su tiempo los compromisos, y a internos, ya exteriores que se hayan llegado a contraer, cesando por completo el régimen ya muchas veces observado de suspensión de pagos, con el tín de ponerse al día con los acreedores, colocando Iss respectivas partidas dentro del presupuesto del pais, y tratando seriamente de consolidar la deuda fluctuante, reduciéndola con la amortización del capital e intereses, para que, incluida en el presupuesto, vean los interesados las responsabilidades financieras del Tesoro. Fomentando la producción-pecuaria, agrícola, industrial por medio de transportes fáciles y de un comercio inteligente; reduciendo las importaciones y ampliando las exportaciones; aumentando la riqueza y evitando abusos de crédito en empréstitos externes o internos de papel moneda con curso forzado, se podrá llegar al equilibrio de la balanza comercial y económica. Uno de los pnutos más importantes de que trata el documento que nos ocupa, es el de la estabilización del cambio, pues no hay duda que las oscilaciones bruscas de éste han contribuido, y contribuirán en lo futuro, si no se remedia el mal, al desorden financiero, siendo causa de la instabilidad de las fortunas, de la carestía de la vida y de las crisis frecuentes, agrícolas, industriales y comerciales. Las bajas repetidas, como las sucesivas alzas del cambio, agravadas por la rapidez y por los extremos a que ha llegado su instabílicad, han traído al país perjuicios tan considerables, que es para admirar no le hayan conducido a la ruina completa. No es difícil conocer lo que han perdido los particulares y el mismo Brasil con la oscilación bursátil de 16 peniques por 5 —perjuicio de cerca de 70 por 100—, como fácil es apreciar lo que unos y otro perderían si, con una alza brusca, se hubiesen de vender a base de 15.000 pesos —cambio de 16 peniques—, lo que produjeron al precio de 48.000 —al cambio de 5 peniques. £1 remedio de tamaños males exige la estabilización del cambio.

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Saliendo del ré<riinen de los déticits, reinspirando confianza en el desenvolvimiento nacional y saneando la circulación fiduciaria con el lastre oro, en la proporción debida, se habrá preparado el camino para llegar per la conversión de la moneda corriente a la circulación metálica, para alcanzir, en suma, el estado de perfecta salud bajo el punto de vista monetario, que es, como todos saben, aquel en que el oro constituye la única base de les cambios y circula y se exporta libremente, y los billetes en circulación crediticia se cambian por ero a la vista y sin limite alguno. La conversión en oro del pa[)el fiduciario circulante; la moneda oro como base de las permutas internas e internacionales, ha de constituir el punto principal, y no hay otro, del programa del gobierno. Asi lo declara el nuevo presidente. ¿Conseguirá realizar esta bella teoría? Los antecedentes administrativos del D r . Washington, su capacidad mental y sus conocimientos del estado de la cuestión, juntamente con la voluntad que ha mostrado en la gestión de ]o:i negocios en que ha intervenido, hacen esperar que no quede en simple teoría gubernamental lo que ahora tan deoiiidamente pi órnete. Pero el mal es muy grande, y si no es de los que no tienen cura, requiere cuidados exquisitos y una intervención enérgica, que no so detenga a considerar los dolores que puede padecer el enfermo por la aplicación del bisturí que corte y saje dónde y como se? necesario. Por de pronto, el solo anuncio de los proyectos de estabilización dei cambio, y la presentación en el Congreso de la reforma de la moneda, ha producido en Bolsa una baja considerable que tiene alarmado al comercio. ¿Será que la Banca desconfia, o andará d e por medio el agiotaje de los banqueros? El tiempo irá aclarando l a s cofas: entre tanto esperemos que se vaya solucionando este magno problema que hoy tiene en expectativa al comercio, a la industria, a l<is productores y a los mismos financieros. Contra el proyecto s e han manifestado los Sres. Pessoa y Bulhoes, ambos, tobre todo e í último, reconocidos como autoridades en cuestiones financieras; y creemos no han de ser los únicos que hagan oposición al proyecto. Parte de la prensa también se ha manifestado en contra. Itclacionada con la situación económica del país está la cuestión de los transportes, fluviales y marítimos. Los fluviales en lo interior y los marítimos en toda la costa del Brasil y para fuera del Brasil. Nuestra marina mercante, dice el Dr. Washington, es apenas un e s hoz i muy rudimentario de lo que debe ser. Urge trasformarla, e x tenderla; más aún, crearla y organizaría, porque está destinada a desempeñar acción decisiva en el desenvolvimiento económico y en el progreso del Brasil. La navegación de cabotaje, sobre los efecto» económicos para el coaaumo interior, intensifica las rclacioaQ^^eat,

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EL

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tre los Estado?, fortalece los IAZOS de unidad política y constituye las reservas de la marina nacional de guerra. Pero lo que reclama la atención solícita de l i s gobiernos es la marina mercante internacional trasatlántica. Nadie ignora su elieiencia indiscutible en la vida de los pueblos, en los triunfos económicos, que dan a éstos la supremacía en las luchas paciücas. La ausencia de marina mercante nacional, no obstante los nobles y extraordiuíirlos esfuerzos últimamente hechos, coloca al Brasil en nna situación singular con relación a otras naciones. A esa situación se debe imputar la debilidad económica del Brasil, basta el punto de que las empresas de transportes marítimos cobran en el Brasil fletes exorbitantes, casi prohibitivos. Para hacer esto ostensible basta comparar los fletes cobrados en dos puertos próximos y de gran movimiento: el de Santos y el de Buenos Aires. El algodón, por ejemplo, paga de Santos al Havre, por metro cúbico, 44 chelines; el mismo articulo paga de Buenos Aires al Havre 7 chelines y 9 peniques. Los cueros pagan por tonelada: Buenos Aires-Havre, secos, 35 chelines; salados, 22 chelines. Santos-Havre, secos, 68 chelines; salados, 71 chelines. Loi cereales pagan, más o menos, según la clase, por tonelada, 9 chelines de Buenos Aires al Havre, y desde Santos al misrao puerto pagan 30 chelines por tonelada, con la circunstancia agravante de quo el puerto de Buenos Aires, como todos saben, dista del Havre tres o cuatro días más de viaje que el puerto de Santos. Para evitar semejante anomalía es necesario que el Brasil organice su flota mercante de modo que pueda realizar por sí los actuales transportes. Otro de ¡os puntos que toca el Dr. Washington es la cuestióis social, la que, en su modo de entender, no existe aquí, pues las a^ritaciones obreras que ha habido interesan más bien al orden público que al orden social. Representan el estado de espíritu de a y u nos operarios, más bien que el estado de la sociedad. «Hombres venidos de otros climas, dice el Dr. Washington, habituados a otras leyes, martirizados por sufrimientos que aqui desconocemos —subrayamos de intento estas palabras—, exacerbados por males que aquí no crecen, se agitan, en momento propicio, como es, por ejemplo, el del alza del coste de la vida, para hablar de reivindicaciones de derechos, que no les han sido negados, y reclamar contra situaciones injustas que no se dan.» No nos detendremos hoy en poner comentarios a las palabras trascritas; quizá algún dia se ofrezca ocasión propicia para tratar «ste asunto, que es de más importancia de la que parece atribuirle el nuevo presidente de esta gran República. El problema, cree el Dr. Washington, si no es diametralmente opuesto al europeo, es incontestableraenie distinto; y lo piensa así

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porque en Europa «la tierra está toda cultivada y hay exceso de población, y el capital, acumulado ha muchos años o envejecido» tiene el apego que los viejos tienen a la existencia». El trabajo por •cuenta propia o en propiedades que le pertenezcan no es posible para los recién venidos a la vida: «sólo existe el trabajo asalariado, y de salarios pobres, porque la abundancia de brazos hace bajar la respectiva remuneración.» Pero como en el Brasil no existen estas circunstancias, antes al contrario, hay muchísimas centenas de leguas cuadradas de tierras disponibles para el trabajador que quiera utilizarlas, y como, por otra parte, la escascü de brazos es absoluta, cree el Dr. Washington que con estos dos factores está conjurado en el Brasil, por muchos aftos, el peligro social. Para terminar, vamos a referirnos brevemente a la enseñanza, que también constituye una parte del programa del nuevo presidente. Reconoce éste que, por el artículo íi5 de la Constitución, el llamado a legislar sobre la enseñanza superior y secundaria es el Congreso Federal, dejando el cometido de legislar sobre la instrucción primaria a los Estados; no obstante, a todos se dirige él para que todos atiendan a u n asunto de tanta trascendencia, to ia vez que la instrucción primaria debe figurar en la mente del político al lado de la seguridad individual, la justicia y las garantías de la salud pública. Sin instituciones aparatosas, en todas partes donde puedan reunirse 4 5 nifios, en un radio de dos kilómetros, debe poner el Estado nn profesor para enseñar a leer, escribir y contar en Un año, dos, tres y cuatro, si esto es preciso. La enseñanza elemental ha de ser obligatoria para el Estado que la suministra y para todos los niños que tengan la edad escolar. En un régimen de democracia absoluta como es el imperante aquí, 68 una injusticia establecer escuelas con cursos completos, para unos pocos, y dejar a la gran mayoría en el más desconsolador analfabetismo. Mucho se ha hablado sobre esto, y hace ya años que E S P A Ñ A Y A M É R I C A se ocupó de esta cuestión de la enseñanza primaria en el J^rasil. Las previsiones y desconfianzas, manifestadas por el cronista de entonces, han tenido exacto cumplimiento, pues ha seguido existiendo, si es que no ha aumentado, el número de analfabetos que había a raíz de la tan cacareada reforma de entonces. Dios bajTa qne ahora las indicaciones del Dr. Washington sean recibida» con mejor voluntad, y, no tardando, se traduzcan en realidad coníortadora; aunque mucho tememos que las cosas sigan por los misnios cauces que hasta hoy.

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D E S D E EL B l í A S l L

Aún no había desaparecido el entusiasmo, rayano en locura, que despertó en el pueblo brasileño la heroica hazaña de Franco y sus compañeros con la realización del raid Palos-Buenos Aires; aún sonaban en nuestros oídos los ecos de Jos epígrafes, de las frases con que nos regalaron los oídos todos los periódicos a porfía, como queriendo rivalizar en entusiasmo y cariño por los intrépidos navegantes del PZM«-Z7/íra y por España, durante los días verdadera" mente emocionantes que trascurrieron desde la salida del famoso hidroavión de Palos hasta su llegada a Buenos Aires, cuando el cable nos anuncia el raid del Jahú, de Genova a San Paulo, emprendido por bravos aviadores brasileños. El entusiasmo y la locura de otros días por Franco y sus compañeros, volvió a manifestarse más intenso, si cabe, así que Juan de Barros y sus colegas iniciaron su arrojada empresa; entusiasmo que fué in crescendo a medida que los intrépidos aviadores fueron salvando la distancia de Genova a las Canarias, y de éstas a Puerto Praya. Pero pasan dias y más dias, y el pueblo, ansioso de ver llegar el dia de entusiasmarse con los héroes brasileños, se muestra indeciso y comienza a desconfiar, llegando a perder todo el entusiasmo al saber que el Jahú, a pesar de todas las tentativas, no puedo alzar el vuelo, y oir a sus tripulantes declarar que, después de un reconocimiento minucioso, han encontrado en el hidroavión defectos muy considerables qne le imposibilitan recorrer el gran trayecto Puerto Praya-Recife; declaración que ha venido a ser como nn jarro de agua echado para apagar el entusiasmo, la locura, de que se hallaba dominado este pueblo, y de modo especial Sao Paulo, que se preparaba para recibir a su paisano Barros con todos los honores de un verdadero triunfador. Y no era sólo el pueblo brasileño; le acompañaban en sus manifestaciones de júbilo los hijos de otras naciones, particularmente los espafloles, que deseaban muy mucho aprovechar la ocasión que se les ofrecía para de alguna manera retribuir al Brasil los honores, la acogida más que fraternal y el amor que dispensó a Franco y a España cuando el Plua-üllra llegó a los puertos brasilefios, especialmente a Río Janeiro, donde el entusiasmo rayó en los límites de lo inconcebible. Hoy nadie se ocupa del Jahú; pero a buen seguro que si Barros y BUS compañeros, después de reformado el hidroavión, terminan con éxito el raid, como aún esperan, serán acogidos y ovacionados como lo merecen su intrepidez y arrojo. Como espafloles hacemos votos por que en breve se realice la llegada de los valientes aviadores y se renueve en todos el entusiasmo y la alegría que despertó la llegada del Plus-Ultra al Brasil.
Diciembre de 19it6.

ülgo i!e Hisloria üterarli hü
por C. Ayala D.

VENEZUELA La historia de la literatura venezolana, como la hispano-americana en general, se divide en dos épocas: la primera corresponde al tiempo de la dominación de los españoles, la segunda comienza con la independencia y llega hasta nuestros días. El espíritu español, empero, sigue alentando en las obras poéticas de los venezolanos durante toda la primera mitad de la pasada centuria. Después de los poetas contemporáneos de la guerra de la independencia, en los cuales se manifiesta la influencia de Arriaza, hay un período como de doce años en el cual apenas D. Juan Manuel de Cagigal y el obispo de Talavera, sujetos también a la influencia española, se distinguieron en la poesía; y por liltimo, del año 42 al 50, los poetas del siglo de oro y Espronceda y Zorrilla empezaron a tener imitadores. Tal es el primer periodo do la historia de la poesía venezolana en el siglo XIX. El segundo período comprende toda la segunda mitad del siglo. En ese tiempo, los mismos Espronceda y Zorrilla, Bermúdez de Castro, Campoamor, Becquer, Larmig y Núñez de Arce, entre los españoles; Manzoni, Chateaubriand, Dumas y Victor Hugo, Byron y €rc6the, entre los extranjeros, son también tomados per modelos; hasta que ya para las postrimerías del siglo se empieza a advertir la influencia francesa de los parnasianos y simbolistas. Ganan éstos, y Kubén Darío con ellos, gran ascendiente entre los ingenios venezolanos, durante los primeros años del siglo X X , y se arraiga en la poesía tan vigorosamente su influjo, que aún no logra desaparecer por completo. Mas no faltan quienes habiendo logrado sustraerse del sefiorío de esta moda, perseveraron ateniéndose a los principios del buen gusto. Algunos acontecimientos notables influyeron tumbién en el progreso de las letras durante el siglo X I X , tales como la traslación de los restos de Bolívar e n 1842, la Convención de Valencia en 1858, y más que todo la protección que dio a las letras el presidente Guz-

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ALGO UE H i S T O R i A . . . de lo»

man Blanco, U fundación de las academias, el establecimiento la Faculdad de Filosofía y letras, etc. De to.lo ello tratamos en lugares correspondientes (1). PRIMER\
LITERATURA COLONIAL.

ÉPOCA centros Maria fray de cultura: Josefa Pedro el doctor para la don y UniversiEl otros. de a Vicente

Primeros Sor

dad, teatro. D. la

La imprenta. La

La poesia.

de los Angeles. de Aguado Torrente

Elocuencia: Historiadores

el obispo Estado

Mohedano,

Echeverría. José

de Indias:

de Oviedo

y Baños. Palabras

de la literatura Revolución.

la época relativas

independencia.

del historiador

Caracas

y a los hombres

de la

Venezuela, descubierta por Colón en su tercer viaje el 1." de a g o s . to de 1498, no t u v o hasta 1696 más centros de cultura que los c o n ventos. Los Padres Jesuítas, especialmente, dieron eficaz apoyo a la propagación de los estudios clásicos. En 1722 se convirtió en Universidad el Seminario Tridentino que bajo la advocación de Santa Rosa habla fundado en Caracas el obispo Don Diego de Hafios y Sotomayor, con trece becas y nueve cátedras de latín, filosofía, teología, cánones y música. En la U n i v e r s i dad creada por Real Cédula de Don Felipe V en 1721 y Bula de Inocencio X I I I del año s i g u i e n t e , se establecieron además cátedras de Derecho Civil y Medicina, y y a los venezolanos no tuvieron que ir a graduarse, como solían, a Santa F é , Méjico o Santo Domingo (2), (1) Por no estar bien determinadas las escuelas literarias en Venezuela, hemos atendido al orden cronológico en que sus ingenios han ido culminando. (2) V. la Historia de la Universidad Central de Venezuela, por el doctor D. Juan de D. Méndez y Mendoza, Tomo I, Caracas, 1911. Caracas no tuvo elementos suficientes para la fundación del Seminarlo hasta 1641, en que dio principio a la obra el obispo D. Fr. Mauro de Tovar; pero la erección no vino a hacerse hasta 1673 en el obispado de don Fr. Antonio González de Acuña En 1082 ensanchó el colegio el limo don Diego de Baños y Sotomayor, autor de los primeros estatutos. Va para 1696 el seminario tenia edificio contruído, rentas y trece colegiales. No tocó, empero, a D. Diego de Baños el verlo convertido en Universidad, según lo habia pretendido, sino a su sucesor don Juan José de Escalona y Calatayud, fundador de una cátedra de cánones y otra de leyes y autor de las primeras constituciones de la Univeridad. Como curiosidad ponemos aqui el: «Ac/u del ¡1 de Agosto de 1625 en que el Notaiio i Secretario de Cámara del limo. Sr. Obispo describe las ceremonias ccn que se erigió la Realy Pontificia Universidad de Caracas. »Yo, el Licenciado D. Juan de Rada, Notario público i Secretario de Cámara del limo. Sr. D. Juan Joseph de Escalona 1 Calatayud, Obispo de este Obispado de Venezuela, del Consejo de S. M , certifico, dol fé i verdadero testimonio en los tribunales i partes que convengan, cómo lioi que se cuentan once de Agosto de este presente año de 1725, como a horas de las diez de la mañana con poca diferencia concurrió dicho limo. Sr. Obispo a la Iglesia del Real Colegio-Seminarlo de Santa Rosa de esta ciudad i en su compañía el Vble. Dean 1 Cabildo de esta Santa Iglesia Catedral, Curas Rectores de ella i de las ayudas de parroquia de San Pablo, N.* S." de Altagracla i N.* S.* de Candelaria, Comisarios del Santo Oficio de la Inquisición, Comunidades de los Conventos de San Jacinto, Orden de Predicadores, San Francisco, i N.' S.* de la Merced, cin muchos eclesiásticos. Comunidad de Colegiales i gente principal de los caballeros 1 homres buenos de esta Ciudad, i asi congregados en dicha iglesia, puestos en el lugar I asiento de

C. AVALA U.

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L<a Uiiiversidad estuvo unida al Colegio-Seminario hasta 1784. P o r Re.ii Cédula de 4 de octubre de aquel afio, separó el rey Carlas 111 los (los institutos.
lu correspondencia, Su Sria. lima, ordenó i m.indó que el Secretario Colegial de diciio Colegio leyese y publicase la Real Cédula de S. M. (Dios le guarde) i Bula Apostólica de S S., en que pe erige diclio Colegio en Universidad con facultad de poder dar grados i de estudios generales ' de ganar curso según i cunio se practica en la Universidad de Santo Domingo de la Isla Españ o l a , p a r a cuya diligencia el Licdo. D. Joseph Martínez, Colegial i Secretario de dicho Colegio subió a la Cátedra i habiéndole dicho Secretario entregado dichos despachos, el susodicho e n altas e inteligibles voces las leyó de verbo ad verbum, como también lo hizo delestrito en que se presentaron a su Sria. lima, por el Dr. D. Francisco Martínez de Porras, Canónigo Penitenciario de dicha Santa Iglesia Catedral I Rector de dicho Real Colegio con el auto a él proveído i diligencias que se h i c i e r o n cun los nominados é incorporados a esta Universidad, que asimismo se hallaron presentes a diclio acto con asiento corre spondiente a sns empleos I dignidad ' fenecida dicha lectura, su Sria. lima, se levantó de su silla i cogió por la mano al dicho Sr. Dr. D. Francisco Martínez de Porras para efecto de darle posesión, como con efecto se la dió dela erección en Universidad en que queda constituido dicho Real Colegio I del oficio de Rector de dicha Real i Pontificia Universidad, sent.indolo en una silla que al efecto estaba prevenida e n dicha iglesia I el susodicho la tomó a vista de todos quieta i pacíficamente sin oposición ni C o n t r a d i c c i ó n de persona alguna, en que lo dejó metido para que use I ejerza el dicho oficio de Rector de dicha Universidad, en la forma prevenida en dichos despachos i luego incontinenti en acción de gracias a Dios N. S. se cantó el Te Deum Laudamus por los músicos de la Capilla de dicha Santa Iglesia Catedral, a cuyo tiempo se disparó mucha invención de fuegos que en la plaza mayor, a donde hace esquina dicho Real Colegio, estaban prevenidos, repicándose al mismo tiempo asi todas las campanas de dicha Santa Iglesia Catedral como todas las demás de l i s Iglesias y Conventos de esta dicha Ciudad, como también las de dicho Real Colegio. I fenecido este último acto, s.nlló Su Señoría lima, para su Palacio Episcopal en compañía de dicho Venerable Dean i Cabildo, Ductores incorporados, clerecía referida i Comunidades de religiosos con dicha gente noble de caballeros i hombres buenos, habiendo también concurrido a dicha función lo más del común de la ciudad, que estaban en la plaza referida en donde también Se estuvieron tocando muchos instrumentos de clarines y chirimías en demostración de alegría, ••orno se manifestó por todos; i habiendo dejado a Su Sria. lima, en su Palacio episcopal, todos os del acompañamiento e e f u e r o n retirando a sus casas y conventos con que quedó fenecido el acto de la publicación de dichos despachos i de quedar erigido en Universidad de estudios generales dicho Real Colegio de Santa Rosa de esta Ciudad. I para que conste lo firmo en esta ciudad d e Santiago de León de Caracas, Provincia de Venezuela, en dicho día once de Agosto de mil setecientos i veinte i cinco años.—Ldo. Dn Juan de Rada, Secretario.» Curiosas son también las ceremonias con que se recibían los Doctores y Maestros, como se co'•ge de las siguientes disposiciones: «ítem estatuimos, que el dia d e giado de Doctoramento o Magisterio a las tres de la tarde, o según les pareciere conveniente, concurran a la casa del Doctorando dos Doctores, los que nombrare el Rector, i acompañarán al Doctorando yendo en muías, con borlas i mucetas, llevándole entre los dos con muceta, sin borla ni bonete hasta la Universidad i casa del Rector, le acompañará la caballería que para esto tendrá combinada i p o r delante de todos irán atabales, 'Chirimías i demás instrumentos de festejo, hasta entrar en la Universidad. •ítem estatuímos que uno de dichos Caballeros lleve en este acompañamiento el bonete con la borla suspendida en alto en la vara que para esto tendrá prevenida. 'Itera estatuimos, que los demás Doctores ocurran a d i c h a hora a la casa del Rector i Universidad, i a las tres 1 media de la tarde irá el Rector al lugar donde se ha de conferir el grado, aconipañándole la Universidad con borlas i mucetas, el Secretario, que irá por delante de los Doctores, i l o s Bedeles con mazas, asimismo le acompañarán el Colegio i por delante de todos 'a caballería é instrumentos de festejo, i llegando al lugar señalado para conferir el grado, toma el Rector su lugar con la Universidad, i los demás el que les toca. •Ítem estatuimos, qae e n e 4 a función el Doctor Decano, que es quien hace oficio de padrino, •«••lie asiento al lado derecho del graJuando, los cuales asientos se ponen en medio de la Capl"a dando el lado a la frente d e la cátedra; para tomar este asiento les acompañan los Bedelesw n mazas. »ltem estatuimos, qne, hecha s.'ña por e l Rector, pioponga el Doctorando la cuestión que.

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ALGU UE HISTORIA. . .

La imprenta no existió hasta 1808. Fué llevada a Trinidad en 1806, por el generalísimo D. Francisco de Miranda, y de él la adquirieron dos angloamericanos que la establecieron en Caracas (1). De tales precedentes no es dilicil deducir cuan pobre sea la historia literaria de Venezuela anterior a la república.
está prevenida en el titulo diez i ocho, la que finalizada se le da'á el vejamen por cl Doctor inás moderno de aqueUa facultad, sin que pueda éste excusarse por pretexto alguno ni encomendar, lo a otro, si no fuere en caso de enfermedad con certificación de médico, so pena de perder la propina i cuatro pesos más, que se aplican para el Arca. >Item estatuimos que el que hubiere de dar el vejamen no se propase a cosas que ofendan a| Graduando, ni puede vejar a otro alguno sino ai Doctorando, para lo cual mostrará el vejamen al Rector, i lo que borrare o enmendare no lo puede decir, so pena de perder la propina que por el vejamen habia de llevar. •Itera estatuimos, que finalizado el vejamen, el Doctor Decano haga una oración de grados, elogiándola Facultad, alentando a los estudios 1 asimismo elogiando al Graduando. •ítem estatuimos, que finalizada esta oración, pida el Doctorando el grado en una breve arenga, i mandándolo llegar el Rector para dárselo, irá acompañándolo el Dec.mo i los Bedeles con mazas, i puesto de rodillas, hará en manos del Rector la profesión de la F é I juramento que adelante se dirá, a cuyo tiempo el Decano tomará su asiento i finalizada la profesión de la Fe i juramento, le conferirá cl grado con la forma que adelántese dirá. • Ítem estatuimos que el que hubiere de recibir cualquier grado, antes de conferírsele haga en manos del Rector la profesién de la Fe, según la Bula del Sr. Pío Cuarto i juramento siguiente: Insuper Inmacalatam B. Mariae Virginis Conceptionem et Angeiici DI). TItomae doctrinam defensurum, Catitoiico Hispaniarum Regí ejus pro Regi Regulique Senalui in ipsius nomine, •necnon vobis Domino meo Reciori et vestris successoribus in ómnibus et singuiis mandutis in licitis et tionestis oblemperaturum, et in negotiis et factis Universitaiis consiíium et auxiiium Jldeiia praestaturum, necpraedictas contra ipsam Universitaiem seu ejus ftonum statutum aUcui daturum egoN. spondeo, voveoac Juro, sic me Lieus adjuvet et liaec Sancta Dei Evangelia. •ítem estatuimos, que finalizado el juramento, le confiera el Kector el grado con la forma si guíente: Ego N. in praeclara Arlium Facúltate Magisler (si fuerit Doctor in Theologia) et in Sacrosancta Theologia Doctor huJus Academiae Redor auctoritute Apostólica Regia, creo, constituo et declaro te Baccalaureum (in taii facúltate) et concedo tibi omnes facúltales functiones et Inmunitates quae his qui ad hunc gradum promoventur concedí soient in nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti.—Amen. I esta misma forma, mutatis mutandis, servirá para los otros grados, I acabada esta forma, le conferirá las insignias. «Ítem estatuimos, que conferido el grado le conBera las insignias, prosiguiendo de este modo: ln hujus tam praeclarae dtgnitatis sfgnum his ornamentis decorandus es, quae in praesenltarum adhiberi soient. Le pone el bonete diciendo: In primis pileum albo diademate ornatuiA (aut coeruleo et alio colore, adhibita ratione facultatis) capiti tuo impono; después entregándole el libro, diga: Trado tibi librum Theologiae (aut Philosophiae et alterius facultutis in qua confertur gradas) clausum et apertum; ut eam publice profíteri et interpretari r<"^sis después de ésto el padrino entrega el anillo al Rector é imponiéndole en el dedo Index de la mano izquierda del graduado, dirá: Insero dijito tuo annalum scienliae spiendoris signum. i después le dará el ósculo, diciendo: Accipe pacis osculum, ut foedus pacis ln facultniihus jurium serves perpetuum; i finalizado ésto ascenderá a la cátedra el graduado I leerá algo en el libro de la Facultad, I en avisando el Rector, cesará, I le dará las gracias I a los circunstantes en una breve arenga, desciende de la cátedra i acompañándole los Bedeles llega al Rector, le abraza i asimismo a los demás Doctores i toma su asiento I luego inmediatamente se reparte la propina i guantes. >ltem estatuimos, que linalizada esta función se prosiga al paseo, que se hará pjr las calles que señalare el Rector, yendo este i los Doctores a caballo con mucetas I borlas i por delante el Secretario y los Bedeles con sus mazas, el Rector irá llevando a su lado diestro al Decano i al siniestro al Doctorado, delante de la Universidad irá la caballería, i por delante de todos los timbales i demás Instrumentos de festejo, i paseadas las calles, acompañan todos al Rector . hasta dejarle en la Universidad, I luego acompañan «1 graduado a su casa.» i (I) Vé,ise el Primer Libro Venezolano de Literatura, Ciencias y Bellas Letras, pág. CXLV, \ Caracas, 1895.

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No obedeció, con todo, tanto atraso, como tal vez presuman los que se dan a denigrar de todo lo español, sino a las condiciones niisinas del pais, a la índole guerrera y revoltosa de sus habitantes, que engendró continuas luciías durante todo el siglo XVI, y en «1 X V i l las tiranías, rivalidades y aspiraciones consiguientes a la conquista de un vasto territorio poblado de indómitas tribus y muy luego de heterogéneas razas, expuesto a la piratería de los corsarios y uo desprovisto de naturales riquezas. Era además época de exploraciones de territorios y fundación de ciudades, «circunstancias todas —al decir de un escritor venezolano— nada favorables para el planteamiento y brillo del arte» (1). Y al paso que Méjico, Nueva Granada y el Perú podían presentar condiciones que hacían concebir más lisonjeras esperanzas de adelantamiento, Venezuela, como dice el escritor que acabamos de copiar, «era un pais enteramente salvaje donde habia que buscar y aún crear lo más precioso para la existencia del hombre culto, dilatándose asi con exceso su advenimiento a la vida civilizada.» Mas no dejó de haber entre los conquistadores quien se aficionase a las Musas; y así Juan de Castellanos, imponderable recopilador de datos biográficos acerca de los primeros habitantes de la colonia, apunta en una de sus Elegías los nombres de cuatro poetas y músicos que encontró en la Margarita:
B a r t o l o m é Fern4ndeE de V i r u é s Y el b i e n q u i s t o J o r g e de Herrera, H o m b r e s de más valor de lo q u e crees, Y c o n otros t a m b i é n de a q u e l l a e r a , F<-rnán M a t e o s , D i e g o de M i r a n d a , Que las M u s a s t e n i a n de s u b a n d a .

A los términos del siglo XVIII y principios del siguiente, aparecen algunos versificadores gongorinos de la peor ralea, y entre ellos, el secretario del obispo, licenciado D. Alonso de Escobar, en •uya Congratulación a Caracas, escrita al frente de la Hisloria de D. José de Oviedo y Baños, llama a éste émulo de las luces del sol, cuando sabio advierte,
A fuer de s u s t a r e a s , lo q u e a c l a r a L a diestra p l u m a de su r a y o ardiente» (2). (1) D. Julio Calcado, Parnaso Venezolano, 1.1.» InttoJ.-Edición de 1892. (2) De la liistotia de Oviedo hay una edición caraqueña hecha en 1324 (Imprenta de D. Domingo Navas Spinola). La Coníratulaelón a Caracas es un romance heroico que comienza: Coronado León, de cuyos rizos Altivas crenchas visten el copete. Gallarda novedad, que tu nobleza Generosa guardó para tus sienes. Ilustre concha, que en purpúreas linea» Del Múrice ditnijas los relieves
ÁSo XXV.—TOBO I 18

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ALGO

DE

HISTORIA...

En loor del míame Oviedo escribió D. Ruy Fernández de Fuenmayor estas (1) cuatro conceptuadas décimas:
SantiaRO, m á s q n e a L o s a d a A Oviedo debes dichosa, P a e s por é s t e e r e s fan o s a 81 por a q u é l c o n q u i s t a d a ; Que una piedra, aún no labrada. N o debe tanto al cantero. C u a n t o el a r t í f i c e infiero Q u e la p u l e y n o la p a r t e . P o r q u e a q n í se ejerce el a r t e , Y alIA t r a b a j ó el a c e r o Q u i e n si e n J u l i o E m p e r a d o r , A quien dió con gallardía, Si lo dotó facundia C i n c o t r i u n f o s el v a l o r . D e R o m a el g r a n d e orador M á s la e l o c u e n c i a a c r e d i t a ; E n lo q u e O v i e d o e j e r c i t a Merece aplauso mayor Que todo conquistador. D a n d o la c o n q u i s t a e s c r i t a . ElL s p u s i e r o n l e a l e s E u el r i e s g o el c o r a i ó n , Y Oviedo en su nairaoióu Les d i espiritus vitales; A u n hoy viven inmortales. Que de m i r t h o , e n c i n a y g r a m a P u d i e r a n c e ñ i r la r a m a P o r d i a d e m a , n o el t r i u n f a l . Q u e é s t e es p a r a el q u e i n m o r t a l L e s d& la v i d a e n la f a m a . V i v a el q u e h a c e a l e s c r i b i r p h e n i x a otros renacer. Y mejor supiera haoer L o q n e s a b e referir; P o r q u e se p u e d e n u n i r Fortuna y merecimiento. Y a pesar del m o v i m i e n t o Del tiempo que presto vuela L a desciita Venezuela, G o c e su a l t o e n t e n d i m i e n t o .

De Fuenmayor es también un ridiculo soneto dedicado al mismo asunto, y tan gongorino eomo los versos del licenciado.
En cruzados dileños, que te exaltan. Cuando en fuertes escudos te ennoblecen. Fértil ribera, que en plateadas ondas El elemento liquido guarnece, Y en vegetables minas sus tesoros A piirpura reducen lo vírente; Floresta americana, de quien Flora Tiernos pimpollos libra en candideces De ñores, que perdiendo la hermosura. Son frutos suaves que Pomona ofrece. Y en abundantes fértiles cosechas Rubicundas macoyas te previene Que al acerado golpe divididas. En rozagantes granos se resuelven. Apreciados cambiantes para el gusto, Apetecidos de uno y otro Oriente, Permitiendo Neptuno en sus cristales Feriar su peso por dorados trueques. Tú, Caracas! objeto generoso De aquel Imperio, cuya sacra frente Veneran más esferas que el sol gira, Nl el cristalino piélago enriquece. Ya llegó el tiempo que tu heroica historia A campear salga de sus lobregueces, Y dibujada en apacibles voces Se retrate con mudos caracteres. (1) Don Ruy Fernández de Fuenmayor dotó en su testamento (1750) la cátedra de Teología de Prima de la Universidad de Caracas con una capellanía de lO.oOO pesos. (V. Historia de la Universidad, pág. 85;.^_

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La primera figura poética de la época ante-republicana es, sin disputa, la monja carmelita Sor Maria Josefa de los Angeles, nombre que tomó cuando entró en religión a la edad de veinticinco años, D." María Josefa Paz del Castillo. Brillaba en los salones —dice don Eugenio Méndez y Mendoza—, «si bastante por su hermosura, mucho más por el ingenio, que sólo se revelaba a los diez y seis años en la frase intencionada, en la oportunidad con que expresaba un concepto» (1). He aqui una de las pocas poesías que quedan de esta monja, discipula de la gran Doctora de Avila: Anhelo.
Es mi gloria mi esperanza. Es mi vida mi tormento. P a e s m u e r o de lo q u e v i v o T v i v o de l o q n e e s p e r o . Espero gozar mi vida E n la m u e r t e q n e p a d e s c o , Y en cada instante que v i v o U a s i g l o f o r m a el d e s e o . Deseo morirme y cuando Efecto juzgo mi afecto, La muerte traidora h u y e Para dejarme muriendo. Muriendo vivo y me aqueja El dolor de n o h a b e r m u e r t o , Q u e a u s e n t e del bien q n e a d o r o Ni salud ni vida quiero. Q u i e r o e n l a s a r a s de a m o r Sacrificar m i s a l i e n t o s Y como el vital no rindo Por rendirlo desfallezco. Desfallezco, g i m o y lloro Y triste tórtola peno. Siendo tristes m i s arrullos índice de mi tormento. Tormento que me reduce A l l e g a r a tal e x t r e m o . Que sin admitir alivio L á g r i m a s son mi s u s t e n t o .

Para los primeros años del pasado siglo poseía el ayuntamiento de Caracas un corral de comedias donde, no sólo se representaron dramas españoles, sino también, por una compañía extranjera, óperas francesas (1808), que motivaron un acuerdo del cabildo sobre que sona, se modere la exhorhitante tasa de seis reales por cada per-

que se cobraba a la entrada. Son curiosas las razones que aduce el ilustre ayuntamiento: «Pues en consideración —dice— a la conocida general pobreza del país que habitamos, a los atrasos que han experimentado aún las familias pudientes por razón de la guerra, i a las críticas actuales circunstancias del envilecimiento i vino una demanda en que se hallan los frutos por casi absoluta carencia de todo comercio i el de casi ningún numerario que por consiguiente correen esta capital y Prov."; todo lo que sea aumentar la contribución expresa, i precisamente estipulada por el Ayuntamiento con el Asentista, es poner al Pueblo oon una diversióu

(1) Citado por Calcaño en el Parnaso

Venezolano.

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ALGO D E

HISTORIA. . .

por ser extrafla es más iniciativa a saarificarse miserablemente, i a que sacrifiquen junto con el dinero las buenas costumbres, parti­ cularmente, en orden a la juventud i a las mujeres pobres, que con nn aliciente tan poderoso arrastradas de la curiosidad que es natn- i ral a su sexo podrán arriesgar i perder los principios de la buena; moralidad.» | (Continuará.) \

por t i P. Saudencio Gattrilla.

La relación anual de los trabajos apostólicos de nuestros laboriosos misioneros aparecen en público en días verdaderamente aciagos para las misiones; por eso mismo han de servir de gran consuelo para alentar a los pobres de espíritu y llevarles la confianza a su pecho para que miren con esperanza al porvenir. Sólo Dios conoce el futuro de las cosas, pero los hombres, puesta la fe en El, han de seguir el camino, que se habían trazado, sin desmayar ni amilanarse aún debajo de los escombres y ruinas y ver en la tormenta imponente que se ha desatado, con energías verdaderamente destructoras, un paréntesis, quizá demasiado largo, a la obra misional; pero paréntesis que pasará para dar lugar a la luz esplendorosa que ha de brillar. Post nubila, vendrá radiante el sol espléndido de la verdad y de la gloria, y vencerán los que esperaron firmes en sus puestos, porque la hora de la redención se aproxima y aparecerá no tardando. El estado caótico y anárquico no tiene vida legal, y como violento y trastornador que es, desaparecerá más pronto o más tarde. No se comprende la duración en la anarquía, como no se comprende en el caos, porque la naturaleza busca el equilibrio, no solo en la parte material, sino principalmente en la parte moral, donde el centro de gravedad es más poderoso, por lo mismo que tiene un valor positivo mucho mayor y de más soberanos quilates. No se pueden comparar los estragos causados por los actuales acontecimientos al daño de un pequeño torbellino, que asuela en su recorrido todo lo que encuentra a su paso, porque lo actual tiene dimensiones colosales tan hondas y profundas como el movimiento xenófobo del año 1900, que fué donde el chino se manifestó de cuerpo entero, tal como es en su furor insano; como una verdadera fiera... Aquel movimiento sirvió de lección momentánea, podemos decir, porque trajo la unión de los europeos, japoneses y norteamericanos por el momento; pero no se consolidó oon el tiempo, como era de desear por todos los que nos veíamos forzados a vivir en China. Rompieron esos lazos de unión los norteamericanos, por dar en la cabeza al Japón, y fueron los que tendieron su mano protectora a

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VICARIATO DE

«CHANGTEH»

los chinos, para separarlos de los nipones, fomentando con todas sus fuerzas la discordia entre vecinos. Las miras van más allá del altruismo, porque se dirigen al dominio de las rutas del Pacífico, problema que se ha venido acentuando desde la apertura del Canal de Panamá, Lo que ha sido el Mediterráneo para la civilización del Occidente, vendrá a ser el Pacífico para el Extremo Oriente, solamente qne el curso no se ha de alargar a períodos tan enormes y pesados de miles de afios; por lo mismo que las comunicaciones y medios de que hoy se dispone, ignorados por completo por las antiguas y pasadas generaciones, han de influir sobre manera en el progreso civilizador de las razas humanas, aun de los pieles rojas, tan dignas de compasión, y ser de las favorecidas cuanto más son despreciadas por insensatos de piel blanca. Las misiones católicas, sobre todo, han sido los más valiosos elementos de civilización europea, llevada al lejano oriente por sus heroicos y abnegados misioneros. Tres siglos han estado sosteniendo solos la enseñanza y doctrina de la religión cristiana, hasta que en 1808 se estableció el primer protessante en la ciudad de Cantón, el Dr. Morrisón. Y desde entonces acá ha derrochado hombres y dinero el Protestantismo en China, aunque el éxito les haya sido adverso, porque los frutos no han respondido ni a los trabajos, ni al dinero que han expendido en sus faenas y labores. Los católicos hemos tenido mucha más suerte, reconocida por nuestros mismos rivales, quienes solemnemente han dicho que sus «hermanos los católicos trabajan más, mejor y con más fruto sin contar con los medios materiales de que ellos disponen y sin vociferar y alardear tanto como muchos de ellos hacen.> Los Agustinos fueron los primeros religiosos españoles que entraron en China. El li. P. Fr. Martín Rada, compañero inseparable del P. Andrés de Urdaneta, penetró en la Provincia de Fukien y estuvo en la misma capital, Foochow, en 1575, campo evangélico hoj' de los PP. Dominicos espafloles. Pasó la primera época heroica en la que también los Agustinos comieron amarguras como las otras familias religiosas misioneras, y volvieron en el último tercio del siglo pasado a evangelizar a China, señalándoles el campo de operaciones Ntro. Smo. Padre León XIII, la parte de Hunan septentrional. Los comienzos fueron borrascosos, superados a fuerza de abnegación y de heroísmo, reconocidos por todos los misioneros de las otras familias religiosas. Los hunanenses se vanagloriaban de no haber dejado a ningún europeo entrar en su provincia, nna de las más aguerridas del Imperio, y esa era la verdad. Los Franciscanos italianos, que nos precedieron, eran tan pocos, que pasaban inadvertidos y habian logrado establecerse en la parte

P . GAUDENCIO CASTRILLO

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Sur de la provincia de Hunan; pero en la parte Norte y Occidental les fué completamente imposible. Nosotros mismos no conseguimos vernos dentro de un modo estable y permanente hasta el año 1893, en que intervino la armada francesa al mando del almirante Baile, amigo intimo del entonces P. Vicario, Pr. Saturnino de la Torre, para darnos posesión de una casa que habíamos comprado en Yochow (Hunan). Tal fué el origen de nuestras misiones. No tratamoi de exponer las vicisitudes por que han pasado desde aquel entonces a la fecha, hasta esta somera introducción a los datos estadísticos que acabamos de recibir de nuestro señor obispo, Fr. Ángel Diego Carbajal, Vicario Apostólico de Changteh. No comprendemos cómo M Debate, en su número 5.466, omite el nombre de los Agustinos españoles al hablar de las misiones en China, constando como consta en tantos documentos y aún muchos de ellos publicados en otras ocasiones por el mismo Débate. Lea la Enciclopedid Eapasa, tomo. 35, pag. 952, sin citar otros muchos libros que en diferentes épocas han visto la luz pública en Madrid. La situación de China en la actualidad no es nada buena; ni es muy brillante, como me dice en su carta particular el P. Hipólito Martínez, lo que nos espera a todos. |En qué tiempos estamos. Padre nuestro! Esto es un hervidero de pasiones, odios y trastornos. Una tempestad desecha que si dura lo barrerá todo. Acabo de hacer una gira por los distritos, y en todas partes las mismas inquietudes. No hay orden, ni asomos de autoridad en parte alguna. Es decir, está completamente a merced de la plaga de sindicatos que han brotado de la semilla arrojada por el ejército rojo. Sindicatos de estudiantes (el peor, más refinado y mayor enemigo de la religión y de los europeos); sindicatos de obreros, de agricultores, de dependientes en general, y particular de los dependientes o servidores de europeos, etc, etc. Y como se multiplican los sindicatos, se centuplican las huelgas y manifestaciones, que no dejan en reposo a nadie. De estas huelgas sale continuamente el alza de salarios, al mismo tiempo que a los propietarios y patronos se les impone a la fuerza la disminución de rentas y alquileres. En ñn, una anarquía completa. La oposición a la religión y a nuestra escuelas es también un tema qne los estudiantes no dejan de la mano. Desde el mes de octubre Se venía preparando una gran manifestación anticristiana, para el día de Navidad. La temíamos gorda, y aquí tómanos algunas precauciones por si nos veíamos precisados a huir. La víspera de Navidad apareciefpn a la puertji ^ t e r i o r de esta misión doa pasquines.

28C

VICARIATO DE

«GriANGTEH*

Poco después me avisan de que habian pegado otros dos; vuelvo a salir, e hice eon ellos lo mismo que con los anteriores. Pero al arrancar el segundo, salieron de detrás de la tapia de enfrente unos veinte jovenzuelos, cadetes, que se echaron sobre mi como fieras, me cogieron unos por los brazos y otros por los extremos de la bufanda, y comenzaron a arrastrarme, gritando: «al cuartel, al cuartel». Al fin pudimos entendernos, y calmando con mi serenidad su ardor bélico, terminamos la discusión terciando algunas razones, al fln de las cuales me dijeron: •bueno, has hablado bien». Y quedamos casi amigos. Este percance nos hizo temer mayores cosas para el día siguiente, y de aqui las precauciones tomadas. Celebramos la flesta en hora más temprana que la ordinaria en los domingos, y pusimos a salvo las cosas más importantes, y nosotros estuvimos hasta pasado medio día, oído alerta, por si había peligro. Gracias a Dios no pasó nada; hubo, sí, manifestación algo tumultuaria; pero ni tanto como se temía, ni tan numerosa, y sólo se dirigió contra los protestantes, contra quienes parece que tienen mayor inquina que contra uosotros. Además que con ellos tienen pendiente n n pleito con motivo de la clausura reciente y bien motivada de un gran colegio que tienen cerca de esta ciudad. Los protestantes han sufrido mucho más que nosotros. Aquí se les declaró en huelga toda la servidumbre hasta que les aumentaron el salario. En Changteh han tenido que cerrar el hospital por la misma razón. En Nanchow, durante una manifestación, la turba asaltó la misión protestante e hizo grandes destrozos, tanto en la capilla como en la residencia del pastor. Nuestra misión, que está cerca de la protestante, en aquella ciudad, nada tuvo que padecer. En medio de este caos de revueltas y peligros parece que Dios vela sobre nosotros de manera especial, pues hasta la fecha poco o nada hemos tenido que sufrir personalmente. Han ocupado algunas de nuestras casas, entre ellas este colegio, eomo y a le dije en otra carta. Volverán a ocupárnosle muy pronto, según parece, en cuanto demos vacaciones, que será dentro de una semana o dos. Esto es molesto, pero... es lo menos que puede sucedemos en medio de este trastorno general. Nosotros, bien o mal, estamos dispuestos a seguir en nuestro sitio, mientras Dios sea con nosotros. Si El permite qne vengan cruces, vengan enhorabuena.» ¡Así hablan nuestros misioneros!
ESTADO DEL

VlCAniATO

DE «CHANQTEH»

Y FRUTOS

ESPIBITUALES.

í." septiembre

de 1925

a í.°

septiembre

de

1926.

Cristianos inscriptos Catecúmenos Crisfiandades

17.74* 8 - 40f 10*

P. GAUDENCIO CASTRILLO

281

Iglesias y capillas Sacerdotes.. < Europeos.. Chinos Seminarios Bautismos ^ ^ ^ Menor.. I Adultos | Hijos de cristianos
( Adultos in articulo

155 31 1 y ^ " " ^ 1 956 475
124

mortis

^ . . 1 Anuales Confesiones... } devoción Anuales Comuniones. Por devoción. Confirmaciones Matrimonios bendecidos Matrimonios mixtos Extremaunción / De niños Escuelas parro- \ De niñas quiales ) Inferiores
Superiores

9.269 55.869 8.210 102.125

46 22é . ^2 ^ 46 1 9j
^1

Escuelas para bautizadores y catequistas Para hombres Catecumenado. Para mujeres Bautizados en el año Difuntos en el año • Í ^ J Í ^ L '
Orfelinato u Orfanatrofío bajo !a dirección

1, ^ * ^-^^^
• ••• ^• ^^"^

de las Madres

Agustinas.

\ E u ^ ° { Indígenas o chinas 1 En el Orfanalrofio N m a s recogí^on las nodrizas ( Recogidas

Religiosas

P

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J 9 17& 37» 1.150

-

Firmado:
FP. ANOEL DIEGO,

Vicario

Apostólico.

Y últimamente, después de esta carta, se han recibido dos telegramas, uno del P. Pedro Cerezal, Shanghai, y otro del R. P. Francisco A. Ledesma, concebidos en tos siguientes términos: 'Destruidas residencias Licliom, Ganfutsense, huyeron Obispo y Padres» ValUdolid, 21 de enero de 1927. ^ _

eo ID relaním too Espala
* por el P. Caiiano 6arcía.

Los eonquistadorea. tLa mayoría de los conquistadores salió del pueblo bajo, completamente analfabeto... su fanatismo, sus supersticiones, su crneldíd para con los indígenas, au codicia insaciable de oro, formaban un conjunto de defectos que empafiaban no poco su carácter... Rey y vasallos tenían un interés común. Tanto aquél como éstos no pretendían más que explotar los países conquistados» (2). Es ciertamente triste que no haya habido ni una entre nuestras instituciones que no se la rebaje ni se la interprete de una manera torcida; y a los conquistadores fué a los que mayor parte les cupo en esta execración. Todos los vicios posibles e imaginables se han acumulado sobre ellos. En la antigüedad se les hubiera divini zado convirtíéndolos en dioses fundadores y tutelares de la patria; tan grandes, tan inauditos son los hechos por algunos llevados a cabo. Pero a nuestros héroes se les ha puesto más bajos que al criminal ordinario, conforme a la pintura de la escuela antiespaBola, Sin embargo, yo con Cieza de León diré: *el prudente lector piense y mire, que desde el afio 27 hasta este de 47 lo que se ha descubierto y poblado; y mirando esto verán cuánto merecen y en cuánto se ha de tener el honor de los conquistadores y descubridores que tanto en estas partes han trabajado... Cierto los que esto han hecho, merecedores son de gran loor y perpetua fama, y mucho mayor de lo que mi memoria sabrá imaginar, ni mi flaca mano escribir» (.3). «Una literatura de acarreo se ha obstinado en representar a los «onquistadores como hombres bajos, soeces, brutales, pero sí repasamos las crónicas de la conquista encontraremos constantemente ocasión de rectificar al vulgo. Lo cierto es que en las expediciones que se dirigían a América junto con los inevitables marineros toscos y soldados soeces, marchaba una gruesa multitud de caballeros,
(1) V . el número I . ' de diciembre último de <2) SaUvofl», o.c. {3) Crónica del Pera, p. 147.
ESPAÑA Y AMÉRICA.

P. CASIANO GARCÍA

283

aristócratas, hidalgos, segundones, buenos capitanes y gente de toga y de iglesia» (1). Certísimo, no hay más que recorrer la historia y ella nos dice que la mayoría de los conquistadores eran nobles, hidalgos y gentes de carrera. Ahí están Ponce de León, Nicuesa, Pedrarias, Mendoza, nobles; Cortés, Balboa, Ojeda, hidalgos; Quesada, licenciado; Bastidas, notario; Legazpi, letrado y de familia noble; y si alguno como Pizarro no habia tenido educación esmerada, demostró ser un corazón grande y en él no se encontró nada de bajo o vil: fué probablemente el mayor de nuestros conquistadores. Es claro que ni todos iban a ser nobles, ni había para qué; y la verdad es que este reproche ya no suena en estos tiempos. Que no eran ignorantes lo demuestra la pléyade de escritores que de entre ellos salieron, atin de entre los simples soldados, como Bernal. ' «Los conquistadores, cualesquiera que fuesen sus defectos, eran hombres de extraordinario valor y audacia, capaces de sacrificar «u vida y su fortuna en favor de la colonia (2). Eso no quita que se haya tratado de disminuir su gloria diciendo que sólo les movía el deseo del oro. Esto es completamente falso, pues muchos deseaban primariamente la propagación de la fe, como se puede ver en los documentos contemporáneos; a otros les movía el deseo de gloria; a no pocos el servir al rey y a la patria; a muchos indudablemente la codicia.» ¿Pero es que ese fué pecado exclusivo de ellos? ¿No es el pecado de la humanidad? «La codicia es uno de los principales conductores de la vida humana» (3). Es que los españoles buscaban oro. ¿No lo buscaban también los inmigrantes a California, Alaska, El Cabo y Australia, cuando allí se descubrió en abundancia, y nadie los estigmatiza como a los nuestros? Y los que hoy van a América, ¿qué buscan sino oro en una o en otra forma? Porque el oro es palabra mágica para el hombre civilizado; y lo mismo en el siglo XVI que ahora, cuando se descubren abundantes minas, cuando la palabra oro suena con insistencia, los pueblos quedan desiertos y la gente se amontona allí donde el precioso metal se recoge, como sucedió en América. Ahora que allí cometimos un crimen que jamás se perdona: el haber tenido la exclusiva. Al tener noticia de aquel oro, más en la imaginación que en la realidad, los pueblos de Europa, para consolarse de que no lo podían conseguir ellos, nos iuiiiutaron medios ilícitos. Lo mismo pasa con los individuos; cuando uno se hace rico, los <lue no han tenido la misma suerte, dicen: sabe Dios de qué medios «e habrá valido.
(1) Salaverría, o. c. (2) Amunátegui y Solar, Chile bajo la dominación (3) Salavenía, o. c

española.

284

DE A L « U N ü S

lEXTOS...

La I n q u i s i c i ó n , «El fanatismo de Felipe II creó el tribunal de la Inquisición, encargado de castigar las faltas religiosas. Una de esas faltas era la de ser judio. Eran señales de ser judío: no oir misa, hablar mal de los curas, y usar camisa y cuello limpio una vez por semana» ( 1 ) . (Esto ello solo se alaba). Y continúa una narración detallada de todos los instrumentos de suplicio usados y por usar en la Inquisición para dar a los niños conocimientos más exactos de cómo las gastaban los españoles, y las bendiciones que habrán tenido que dar a Dios por haberles hecho nacer un poco más tarde, cuando ya el tremendo tribunal no funcionaba. «La Inquisición debía perseguir a todos los indicados de no practicar fielmente la religión católica. Tribunal tan terrible fué éste que, en los diez primeros años de su existencia, hizo ahorcar y aun quemar como a ochenta mil personas... El procedimiento seguido por este tribunal era realmente terrible. Bastaba una acusación para abrir proceso... ignoraba el acusado toda la trama... se le impedía la defensa» (2). Fanatismo como el de algunos señores en decir mal de tolo lo español, venga o no venga a cuento, no lo tuvo en el orden re!is:ioso Felipe II, ni ninguno de sus sucesores. Porque es para devanarse los sesos a qué vendrán esas estupendas afirmaciones de que la Inquisición la fundó Felipe II y la de que en diez años hizo más de ochenta mil víctimas-, esas descripciones tan terroríficas en que se pone delante de los niños toda clase de tormentos reales e imaginarios, más de novela sentimental que de historia, en una república como Chile, en donde «no se encendieron hogueras, ni hubo autos de fe, nl se presentó un solo caso de herejía comprobada y el Santo Oficio prestó una gran ayuda a la corrección de costumbres en la época colonial» ( 3 ) . . . Sospecho que en estas afirmaciones y otras que abundan en ¡08 libros dichos y otros, entra por mucho el sentimiento poco religioso de que dan muestras sus autores. La mayoría de los pocos castigados en América fueron protestantes y judíos extranjeros y más bien como medida política, por la desmoralización pública qne entonces podía venir de permitirse la propaganda de otra religión en contra de la del Estado; sobre todo que los indios no estaban en disposición de distinguir entre religiones diversas. «Se ha «chado en cara a la colonización española la crueldad de esta institución, pero los estudios modernos haa ;
(1) Arnian::o Pinta://ítforta de CA»(. (2) LuisGaldames:///jfoWadeCA/fc. P ) Ámuaitesuii Citilt btfjo la dominacUn apáñela, \ .

P. CASIANO GARCÍA

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desliecho también esta leyenda. Ante todo es preciso tener en cuenta que los indios quedaron fuera de la jurisdicción del tribunal de la fe; así, pues, la Inquisición sólo intervino en contra de los conquistadores. Los perseguidos por ella lo fueron por judaizantes, luterano.s, bigamos e impostores. En Nueva España, donde se supone que la actividad inquisitorial fué más activa, hubo en doszienfos setenta y siete años 3!) ejecuciones capitales, y en Lima, durante todo el tiempo de la Inquisición, sólo hubo treinta relajados» (1). Los resultados en números nos dicen que la Inquisición «pronunció menos sentencias de pena capital en toda la extensión de la América durante dos siglos y medio, que más de un departamento laico de provincia en Europa para una sola ciudad y en una sola semana» (2). En esto, como en otras cosas, sería bueno que, antes de anatematizar lo nuestro, se echase una mirada alrededor, y se vería cómo las víctimas causadas por la Inquisición en la América espafiola fueron muchísimas menos que las causadas en los pequeños estados de Nueva Inglaterra como consecuencia de las leyes en contra de las brujas-, y las molestias que la Inquisición pudo producir, infinitamente menores que las producidas por los puritanos en los mismos estados (,3), donde a los cuáqueros se les prohibió la entrada t>ajo pena de muerte y los católicos apenas podían vivir. ¿Es esto poco para los qne hasta ahora nos venían echando en cara nuestro "fanatismo? Véase la estadística de los linchamientos en los modernos Estados Unidos, y veremos que en los últimos 36 años ascienden a 3.¡560 (4) y que desde el 1920 para atrás, eJi cada aflo se linchaban tantas personas en este pais, como muertes produjo la Inquisición en trescientos años en toda la América española. Esta es la realidad de los números, lo demás es fantasía enferma de novelero qne quiere producir impresión, no de historiador que narra la verdad. ¿Quieren compararlo con Europa? Pues en Inglaterra, que es la que más nos ha perseguido con sus calumnias y cuya literatura está saturada de las raism.as, «en Inglaterra, la persecución de las brujas revistió caracteres extraordinarios. Mr. Mackey ha calculado que desde la aprobación de la ley en tiempo de María la Sanguinaria hastía el advenimiento de Jacobo I (menos de medio siglo) fueron quemados en Escocia más de 17.000 personas; en Inglaterra 40.000; y ctro autor inglés dice que aun suponiendo exageradas estas cifras, todas las victimas de la Inquisición española no basta-

di Historia del Mundo en la Edad Moderna, por la Universldaá de Camb. (2) Mario André: El fin del Imperio español de América.. (3) Pueden verse ias obras de N. Hawtliorne, The Scartet Lelter, etc. W The Literary Digtst, Ap. 24-1926.

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DE ALGUNOS T E X T O S . . .

rían para entretener fl k s cazadores de brujas británicos durante medio siglo» (l). Y a proposito ds los tan repetidos procedimientos y tormentos inquisitoriales, dice un historiador protestante después de estudiar a fondo los problemas reüííiosos en España: «La creencia de que las torturas usadas por la Inquisición española fueron excepcionalmente crueles, se debe a los escritores sensacionales que han abusado de la credulidad de los lectores». Y de estos escritores sensacionales lo copian los historiadores de Hispanoamérica, sin preocuparse más de la veracidad de los hechos y aun añadiendo algo terrorífico de su cosecha, como las 80.000 víctimas de los diez primeros afios; pues los que más suelen atribuir a Torquemada, que estuvo de Inquisidor general catorce años, le asignan de 2 a 6.000. La critica moderna ha disminuido tanto las horrorosas cifras antiguas, que hay antor que las hace descender a cuatro o cinco mil en todo el tiempo que duró el Tribunal. Sistema mercantii. «Al aislamiento político de la colonia, sin comunicaciones con el resto del mundo y sin inmigración de ningún pais europeo, se unió desde un principio su aislamiento comercial, en términos tales, que todo el intercambio de sus productos sólo podía efectuarse con colonias vecinas o con España por medio de ellas. Nadie que no fuera español podía comerciar con América, y un solo puerto se habilitó para este efecto, Sevilla. Nunca nn monopolio comercial fué más rígido ni más irritante* (2). «Bl rey quería que sns colonos 86 hiciesen ricos, comprando caro y vendiendo barato... Autorizó a castigar con pena de rauerte al chileno (que como encomendero era español) que comprase mercaderías a los ingleses o a otros e x tranjeros» (3). Y una vez puesto en el terreno de las quejas parece que no van a terminar nunca, porque después vienen los malos caminos, la falta de barcos en abundancia que visitasen aquellas costas, la escasez de mercados de exportación, la nulidad de la industria, la inestabilidad de las medidas y monedas, los aranceles y tarifas, en fin, el afán supremo de echarlo todo abajo para poder decir: Señores, todo lo que somos y valemos lo hemos hecho nosotros, no debemos nada a nadie; este progreso, esta gracdeza que ustedes ven, es obra de nuestras manos. Los españoles estuvieron aqní trescientos años y maldito si hicieron natla;en menos de un siglo

(1) L. Qaldames, Historia de Chile... (2) A. Pinto, Ídem Id. (3) Ídem id.,pig. 45.

P.

CASIANO GARClA

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lo hicimos nosotros todo. Porque a esto se viene a reducir todo ese afán de crítica iconoclasta. Pero, como siempre, el querer probar excesivamente una cosa no suele dar resultado. Da grima leer tanto lugar común y más todavia tratándose de un chileno, cuando es sabido que «la gobernación de Chile no produjo nada a Espafla. En cambio le debió la vida y grandes beneficios, a saber, las rentas del situado (renta de doscientos doce mil pesos que debían pagar las reales cajas de Lima para pagar los gastos de la colonia chilena). Los adelantos de este pais fueron pagados con el sudor y la sangre de los hijos de Espafia» (1). Esta es la realidad; ni el monarca ni los espafioles estaban en Chile para explotarlo; el primero pagaba de sua reales cajas los gastos de la colonia, y los segundos tenían que estar en lucha constante, no sólo con los elementos, sino con los habitantes; y la inmensa mayoría allá se quedaba desarrollando los recursos agrícolas del país y sus hijos aumentaban el número de criollos. Pero, por lo visto, no era suficiente que a raudales se gastara allí la sangre espafiola en la guerra secular con el árauco para defender la civilización por nosotros allí plantada; no era suficiente que se la regara con nuestro sudor, era necesario que desde el principio hubiera libertad absoluta de comercio, de modo que nosotros gastásemos para tener aquello tranquilo y civilizado, y los extranjeros vinieran con sns manos limpias a recoger la cosecha; debíamos haber puesto en práctica, en el siglo XVI, ideas del siglo X X para complacer a algunos historiadores modernos. Además, supongo que no se ignora que las mismas ideas que España tenia, practicaba Inglaterra en sus colonias y las demás naciones en las suyas. No se debe olvidar que nna de las quejas más amargas de los Estados unidos antes de la Independencia, fué la antigua ley o Acta de Navegación, por la cual «se les prohibía en absoluto a las colonias comprar en otro sitio que no fuera Inglaterra, el vender sus productos a otro que Inglaterra, y las mercancías no podían ser transportadas sino en barcos ingleses» (2), Inglaterra iba más allá que España, pero como el tonto del cuento, quería lo suyo para sí y lo de los otros a medias; por eso reclamaba en contra de nuestras restricciones. «Aunque sin distinguir de épocas se ha dicho que el sistema mercantil adoptado por España en sus colonias fué el de privilegio y que toda la política española se redujo a arruinar a los indiod en favor de los colonos y a éstos en provecho de la metrópoli^ y aunque se dice ordinariamente que el comercio no podía hacerse más que con un puerto determinado, lo cierto es que el comercio era.

(1) (2)

D. Amunátegui y Solar, o. ct. School History of The United States. Benziger Bto.

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D B ALGUNOS T K t T O S . . .

completamente libre (con la Península) (1) t Q u e hubo restricciones ee indudable, pero éstas surgieron más tarde y fueron consecuencia del criterio dominante en la mayoría de las naciones sobre el comercio y la riqueza, y de las especiales condiciones en que se encontró España en el mundo, teniendo que hacer frente a múltiples y poderosos enemigos... Husta últimos del siglo XVI los buques extranjeros podían coniercíir c o n el N u e v o Mundo sin más requisito que una licencia que les servía de patente; pero luego el desarrollo de la piratería, ejercida a ciencia y paciencia de los gobiernos de Europa, ya que no con su complicidad, y la decadíncia de la marina española, obligaron a adoptar medidas prohibitivas, qne e r a n e n el fondo medidas de defensa, porque los corsarios, acercándose a las costas con apariencia pacítica, entraban a saco las indefensas poblaciones. Esas prohibiciones, sin embargo, no justifican las diatribas de los extranjeros contra el supuesto monopolio irritante ejercido por España, pues ni existió ese monopolio, ni España hizo otra cosa que aplicar el criterio que todas lus naciones aplicaron entonces, porque todas comprendieron que era peligroso permitir en las colonias la influencia de una lengua, una religión y unas costumbres que no eran las suyas» ( 2 ) . De hecho no se pnede abarcar e n unas cuantas líneas y c o n una afirmación general, como se hace ordinariamente, la historia de nuestro sistema mercantil. En efecto, comenzó con absoluta libertad, hubo que restringirlo andando el tiempo por las piraterías y otras causas; además, nuestros galeones, presa constante y codiciada, tuvieron que asociarse y darse füerz,<i unos a otros formando la flota que, como era natural, no podía salir más que en determinados tiempos y pocas veces. Cuando estas circunstancias cesaron, se liizo una amplia reforma, en tiempo de Carlos III, más amplia quizás qne en ningún otro país de Europa. «Con frecuencia se lee en libros modernos de historia duras críticas contra el gobierno espafiol por el aislamiento en que mantenía a sus colonias, por las escasas comunicaciones que había establecido con la madre patria; p e r c a l hacerlo, los escritores contemporáneos olvidan las grandes guerras en que a menudo s e vio envuelta la monarquía, las cuales no le permitían abrir de par en par los puertos americanos, sin inminente riesgo de perderlos, y olvidan que en aquellos tiempos lejanos la navegación no disponía sino de miserables barcos de madera» ( 3 ) . Nuestras relaciones comerciales con América estuvieron condicionadas por muchas circunstancias que no dependían de nosotros.
(1) Historia del Mundo en la Edad Moderna, pot la Universidad de Cam. (2) Historia del Mundo, etc. (3) Amunátegui y Solar, o. c.

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S e hizo lo mejor que se podía hacer, y América progresó, estando a tono con los tiempos, y después de la Independencia estaba en disposición de progresar más, y en efecto algunas repúblicas se han ' p u e H o a una altura envidiable; pero también es doloroso consignar que algunas han retrocedido.

La instrucción. «Los españoles nunca fueron amigos de otra instrucción que la religiosa, porque creían que era peligroso para la sociedad todo estudio que no estuviera de acuerdo con la Iglesia... Además en España se consideraba inconveniente el progreso intelectual de las colonias, porque sus pobladores, ilustrándose, podían aspirar a tener participación en el gobierno, y quizás, sí, hasta independizarse. Consecuencia de tales doctrinas fué que no hubiese en Chile ni colegios ni imprenta durante el siglo XVI.» Hablando de época posterior, dice: «tan desmoralizadora se juzgaba la enseñanza de la mujer que un respetable sacerdote se negó a absolver una niña en confesión del pecado de estar aprendiendo francés» (j!) (1). Además de otros pecados, como la palmeta y el chicote que usaban en el coloniaje para ayudar a los discípulos a aprender las lecciones, pues ya saben que los españoles tenían por norma: la letra con sangre entra; y a la práctica lo llevaban sacando sangre do lo lindo. «No creemos que ninguna nación culta haya hecho en tan poco tiempo lo que hizo España en el siglo XVI, erigiendo edificios, fundando y dotando escuelas para la enseñanza de tantas ciencias... Asi era como revelaba la raza conquistadora, su rudeza, su despotismo y su empeño en mantener ignorante a la subyugada America» (2). Así lo demuestran la infinidad de escuelas y colegios y las universidades de Méjico y Perú fundadas en 1551 y 1553; más pronto no se podía haber comenzado a echar las bases de una instrucción completa. «Ha habido en América escuelas para indios de-sde el año 1524. Allá por 1575 —casi un siglo antes de que hubiese nna imprenta en la América inglesa— s e habían impreso en la ciud a d d e Méjico muchos libros en doce dialectos indios, siendo así que en nuestra historia sólo podemos presentar la biblia de Eliot; y tres universidades españolas tenían casi un siglo de existencia cnando se fundó l a de Harvard. Sorprende, por el número, la proporción de hombres educados en colegios que habla entre los conquistadores;

(1) L. Galdames, o. cit. <2) J. Juderías, o. cit. ASo XXV.—TOMO I 19

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Ia inteligencia y el heroísmo corren parejas en los comienzos de la civilización del Nuevo Mundo ( 1 ) Las primeras escuelas se fundaron en 1524 y desde entonces todos los conventos, todas las ipjlesias tenían adjunta una escuela: después de la iglesia era lo primero que fundaba todo misionero, todo poblador al establecer una misión o fundar una nueva población. Y qne los resultados no debieron ser escasos lo demuestra que a los pocori aflos de la conquista, en imprentas, que también llevaron los españoles, se imprimían abundantes libros en idiomas del país y éstos eran para los indios que sabían leer, no para los españoles. Y *lo más notable y que demuestra la actitud educadora de los espafloles en los nuevos continentes, fué un resultado enteramente singular. No solamente su actividad intelectual creó entre ellos una constelación de eminentes escritores, sino que al cabo de pocos aflos había una escuela de importantes autores indios.» Decir que los españoles de aqnel tiempo no se preocupaban de la instrucción ni en América, ni en España, es demostrar la más asombrosa ignorancia de los hechos; no sólo por las universidades, escuelas e imprenta que allí establecimos, sino por esa constelación de escritores de toda clase y condiciones que salieron de entre los mismos conquistadores y sobre todo entre los misioneros. Se escribió entonces de todo; de geografía, de historia, de botánica, de mineralogía, de religión, de omni re scibili; hasta el punto de que esos escritos son hoy la fuente principal para los verdaderos estudios sobre América. ¿Quién no conoce los nombres de Cortés, Valdivia, Juan de la Cosa, Ercilla, Cieza de León, Bernal Díaz del Castillo, Gomara, Francisco de Jerez, y los PP. Las Casas, Acosta, Sahagún, Román y Benavente y cientos y cientos más qne se consagraron al estudio de la naturaleza en América, especialmente en Méjico y el Perú, doude, como hemos dicho, hasta entre los indios hubo escrito res como Tezcoco, Camargo y Pachacuti? ¿Es posible que la ceguedad o la ignorancia llegue hasta el punto de negar los principales valores de la raza, no ya sólo de España? ¿Que el atrevimiento sea tanto que se digan las cosas completamente al revés de lo que son? ¡Los españoles del siglo XVI enemigos de la instrucción! ¡Sombra de las universidades de Salamanca y Alcalá, Méjico y Lima! ¡Manes de aquellos nuestros sabios y escritores que llenaban el universo con su grandeza y aun hoy son el asombro de las gentes! ¡Los españoles enemigos de toda instrucción que no fuera la religiosa, cuando en aquel siglo aumentamos la tierra cincelando la América golp'3 a golpe, delineando sus costas y naciones viaje por viaje y
d) Ch. F. Lummis, o. c.

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conquista sobre conquista, dando a conocer al mundo su geografía, B U etnograíía y lingüística, su* animales, minerales y plantas y todos sus secretos, porque el espaflol traspasó los bosques impenetrables, cruzó los desiertos más terribles, subió a los montes más altos, bajó a la profundidad de los volcanes, escudriñó lo más intrincado de los continentes, encontró y navegó los ríos más grandes que la riegan, no hubo sitio donde no pusiera su planta, ni secreto que no arrancara, «ni hubo un pedazo de tierra sin una tumba españolal> Si pasamos a épocas posteriores, porque tampoco en este punto se puede abarcar todo con una sola afirmación, no hemos d e n e g a r qne nuestros progresos no eran tan notables; la madre patria se hallaba decaída por causa de las continuas guerras y no iba a dar a América lo que ella misma no tenía. Sin embargo, el cuadro no es, ni mucho menos, tan negro como nos le quieren pintar algunos escritores, comparando la instrucción de entonces con la actual. Compárese con otras naciones en la misma época y se verá que en todas ellas, poco más o menos, tenían los mismos defectos de que adolecían laa escuelas de Espafla o América. A pesar de todo esto, repito, no era tan escasa la instrucción que en nuestras colonias se daba al terminar el siglo XVII. For medio de escuelas, colegios y universidades comunicábamos nuestra cultura «a los indios y criollos, de entre los cnales salieron notables escritores, historiadores, lingüistas, matemáticos, sacerdotes, misioneros» (1), de quienes saben muy bien gloriarse la» respectivas naciones a que pertenecen. Eso sí, no suelen darse cuenta de la contradicción en que incurren, pues a la vuelta de decir que la instrucción era nula, dan una lista de literatos, poetas, pintores, dramaturgos, etc., que no sabe nno si han nacido por generación espontánea o se han hecho como los demás hombres. Humbolt, que es testigo de toda excepción y corrió nuestras colonias poco antes de la Independencia, pone muy alto el estado de educación en que se hallaban. «Los principios de la nueva químicg,, dice, están más extendidos en Méjico que en la Península. Un viajero europeo se sorprendería de encontrar en el interior del país, hacia los confines de California, jóvenes que razonan acerca de la descomposición del agua en la operación de amalgamación al aire libre... Ninguna ciudad del Nuevo Continente, sin exceptuar las de los Estados Unidos, posee establecimientos científlcos tan grandes y sólidos como la capital de Méjico». Lo cual indica el grado de educación superior en que se encontraban. Basta saber la vasta y modernísima reforma hec ha por

(I) Espaia, t. c )

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Ü E ALGUNOS T E X T O S . .

Carlos III en los estudios para todos sus reinos. A principios del siglo XIX, los peruanos que habian estudiado en la Universidad de Lima sostenían, y quizás con razón, que estaban más adelantados que los de la Península. Los que hicieron la Revolución, que no eran escasos, todos tenían una instrucción más que vulgar, y ésta en alguna parte la habian conseguido. Sostener que en América la instrucción era nula o cargarla de diatribas «cuando las universidades de América daban rectores a las de Espafla; cuando de las colonias espaflolas sallan arzobispos, obispos, consejeros de estado, embajadores, ministros, virreyes, generales de mar y tierra y magistrados para la metrópoli, y cuando las ciencias eran más extensamente aplicadas en América que en Europa, no se puede comprender sino por un exceso de ACJÜAOIA EN LOS QUE OECLAMAN CON-

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Estos son los principales puntos en cuj'a depuración deben insistir todos los que amen la verdad, los que deseen la aproximación hispanoamericana y la mejor inteligencia de todas las ramas de la raza ibérica. Otros hay indudablemente muy dignos de mención, como la obra colosal de misioneros y religiosos; las obras piiblicasf algunas de ellas de romanos; la agricultura y ganadería, base de la riqueza de las actuales repúblicas. Pero todo ello va unido; desde el momento en que se deshagan los prejuicios, la verdad se verá clara y en conjunto. Para deshacer esos prejuicios no hay más remedio que estudiar la historia de América en sus verdaderas fuentes. Por nuestra parte invitamos a todo el mundo a estudiar nuestra historia, no tenemos miedo a que conozcan nuestras cosas; al contrario, lo deseamos como el único medio de deshacer ciertas calumnias que hasta ahora pasaban como verdades inconcusas. Porque la historia de España la comparo y o a esos espléndidos palacios árabes, de los que en nuestra patria tenemos magníficos ejemplares, la ; Alhambra, por ejemplo. Son por defuera cosa común, afeada además por las piedras y lodo que ignorantes y bellacos sé han entretenido e n tirar contra sus paredes y fachadas. Pero entremos y veremos que por dentro no hay nada de fealdad, allí no han llegado el lodo y las piedras, allí todo es color, vida, esplendor; luagnítícos salones estancias llenas de poesía, baños orientales; calados alicatados, festoneados, dibujos geométricos, todo tan admirable que suspende el ánimo. Y más adentro patios, albercas, jardines y avenidas, rumor de fuentes y de pájaros; su conjunto asombra y atrae. Pues esta

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es la historia de nuestra patria; poca fachada, que enemigos y ma­ landrines llenaron del lodo de calumnias por defuera; pero éntrese, estudíesela por dentro, y se verá cómo nuestra historia es indiscu­ tiblemente una de las más grandes, de las más puras y limpias que tiene la Humanidad. Y si hay algún punto en ella, del que po­ damos gloriarnos sobre las demás naciones, éste es el descubri­ miento, colonización y civilización de América. Ahi estamos m u y por encima de cualquier nación. EstúdienU), sobre todo los ameri­ canos, y admirarán su grandeza, que es la grandeza de su origen.

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LEOPOLDO LONOHI: R e o o n i t r n o o l ó n y v e r s i ó n p o é t i c a da E d i p o B e y , en «Biblioteca Humanidades», editada por la Universidad de la Plata, I92C.

De las múltiples combinaciones, en su mayoría muy acertadas, que el erudito autor saca de sus estudios sobre el drama griego, voy a escoger algunas que me parecen de interés general. Hace resaltar el autor la inmensa popularidad que gozaba el teatro en el Ática antigua. Pudiérase añadir que en toda la historia de la cultura europea no encontramos sino tres teatros realmente castizos y populares: el antiguo ateniense, el español del siglo de oro y el inglés de la época de Shakespeare. Todos los otros, inclusos loa de Racine, Schiller, Alfleri, Ibsen, etc. —por grandes que sean las obras que han producido—, se basan esencialmente en influencias extranjeras, y no estando al alcance de la muchedumbre, se contentan con dirigirse a la gente ilustrada. ¿Y qué más impopular que el teatro serio de nuestros días? Hubiera de quebrar sin remedio el malogrado director que, sin subvención del gobierno, se atreviera a no representar sino piezas de las que llam.in literarias. A veces siento algo así como nostalgia hacia aquellos felices tiempos sin películas, zarzuelas, ni revistas de teatro; cuando, en el Corral de la Cruz, loa mosqueteros —«granujas del auditorio»— vitoreaban al Fénix de los Ingenios; cuando en el patio del Globe Theatre la plebe de Londres aplaudía a Shakespeare; o cuando, por la fiesta de Dionisio, el pueblo entero de Ática, acrecentado por huéspedes de toda Grecia, apreciaba las solemnes tragedias de Esquilo, Sófocles y Eurípides, quedándose en el teatro unas veinte mit personas desde la mañana hasta la noche. Siendo la sala del teatro griego tan extensa y además sin techado, forzoso era qne la mayor parte de los espectadores no entendiesen nada de lo que se hablaba en el escenario. Observa, pues, con buena razón el profesor Longhi que, mientras para nosotros lo esencial de los dramas antiguos está en el diálogo, para los griegos del tiempo de Sófocles eran de importancia igual y acaso mayor los agrupamíentos, danzas y cantos del coro en la orquesta, además de la instrumentación musical y la gesticulación —sin duda muy expresiva y hasta exagerada— de los actores en el escenario. Asi

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el drama griego, muy diferente del moderno, no sólo fué tragedla, u ópera, o pantomima, o danza^ sino una síntesis de todas esas artes, un espectáculo universal; algo de lo que Ricardo Wágner entendía por su teoría del «Gesamtkunstwerk» (obra de arte universal). O, para citar al profesor Longhi: «En este Olimpo de la tragedia, las artes se funden las unas con las otras, se asocian sin estorbarse, se entremezclan y enlazan sin confundirse, se trasflguran, brotan las unas de las otras, fluyen entre ellas mismas como el rayo de luz en la corriente cristalina y sonora. Quien no consigue imaginar este acuerdo estético de las artes, no emprenda el estudio reconstructivo del drama antiguo» (p. 16.) Que el estilo de la tragedia griega, segiin su origen, se amolde a un ambiente más amplio del que brinda el teatro moderno, se experimentó en Berlín algnnos aflos antes de la guerra. El director Reinbardt, cuya fama hoy se extiende hasta América, alquiló un circo en que cabían unas 5.000 personas. Allí hizo representar la tra.^edia de Edipo Rey. Alcanzó —a pesar de un olor de estiércol poco poético— un éxito enorme, contribuyendo la misma amplitud de la sala a dar a la función ese estilo al fresco que tan naturalmente cuadra con la tragedia antigua. Animado por su triunfo, el director Reinhardt compró dicho circo, transformándolo en un teatro que se apodó el «de los cinco mil». Otra vez tuvo gran éxito representando la trilogía de Esquilo (Agamemnon, Las Coeforas, Las Euménides). Pero cuando intentó ejecutar dramas de épocas recientes, salió descalabrado, no conformándose con un espacio tan amplio las escenas íntimas que se encuentran en cada obra moderna. Una de las más discutidas cuestiones de la antigüedad es la de lareli<;ión helénica, cuya esencia está casi ahogada bajo una marafla de mitos innumerables. ¿Cuál fué la fe religiosa de Sófocles? No hay que maravillarse de que en materia tan ardua los eruditos Be contradigan a cada paso. El Néstor de los filólogos de la Universidad de Berlín, V. Wilamowitz-Moellendorf, ve pintada en la tragedia de Edipo Rey la instabilidad y vanidad de la fortuna huuiana. Los dioses, por contraste, son grandes e infalibles; Sófocles cree en ellos con, fe primitiva y fuerte, hasta en los oráculos de Apolo. He aqui la opinión del protesor Longhi sobre el mismo asunto: «Sófocles es contrario a ciertas formas demasiado populares de la creencia pagana, inclusos los oráculos de Apolo. Su ideal seria circunscribir ol Olimpo a Zeus. Zeus en el cielo, el honor en la tierra; estas son las dos divinidades de Sófocles» (p. ÍO). Aquí tenemos, pues, a Sófocles españolizado y hecho un caballero católico y pundonoroso como los de Calderón: «Dios en el cielo, la honra en la tierra.» No podía sentir asi ningtin hombre griego, siendo el honor personal una creación de la caballeria cristiana de la Bdad Mediív,

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Sublimes locuras pensaron e hicieron los filósofos de Grecia; pero la más sublime de todas, la de Don Quijote, la reservaba Dios para la nación espafiola. Interesantes son los retratos que el autor hace de los personajes secundarios, v. gr., Yocaste (LVIII), a quien pinta como máscara espectral y simbólica del pasado. Esta interpretación me parec^ más profunda que la antigua que no veia en ella sino la mujer su-' perflcial e incrédula. En cuanto a la versión poética del texto griego, no me atrevo a juzgarla por menudo. Sólo puedo decir que me parece muy justa la máxima fundamental que el autor expresa sobre el arte de tradu* cir: «Por todo esto, una versión en prosa o en prosa poética no po­ drá ser más fiel que una en verso... La traducción literal, útilísima como ejercicio didáctico, acaba por ser la más infiel desde el punto de vista estético y del concepto.» O más categóricamente: Una ver­ sión en prosa de una obra en verso resultaría una monstruosidad sin valor artístico alguno y no ofrecería otra ventaja sino la de excu­ sar a estudiantes poco aplicados la molestia de consultar el diccio­ nario. Poesía no se traduce adecuadamente sino por poesía. Ade­ más, hay qne conceder al traductor amplísima libertad para la for­ ma. «Traducciones en el verso original» son ridiculas. Sería un dis­ parate imitar servilmente los ritmos de los coros griegos. Cada len­ gua tiene su versificación propia que depende del acento, entona­ ción y melodía naturales del habla en cuestión. Basándose en estos principios, la versión del profesor Longhi me parece excelente, y es seguro que contribuirá a ganar nuevos amigos a la vieja trage­ dia de Sófocles —tal vez la más hondamente emocional qne ha al­ canzado imaginar genio humano.
DR. F. WISKE.
Bítlfa, 9 de enero de 1927.

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Baololopvdl» U n l v e r M l U n a t r a t a •nropao-amerioaa», tomos LI, LU y Lili.—Espasa-Calpe, S A.-Bllbao-Madrid, Ríos Rosas, 24.-Barcelona, Cortes, 579.

No es menester alabarla, ella por sí se alaba. Entra por los ojos. L O S cincuenta y tres tomos que van publicados dicen muy alto, . con su grávida ponderación, en pro de la misma, proclaman su mo­ numentalidad y evidencian la potencia organizadora de la empre­ sa Espasa-Calpe que tan magna obra concibió y que viene demos­ trando tener arrestos suficientes para llevarla a término feliz. Yo he tenido frecuentes ocasiones de presentarla con orgullo en lejanas tierras a la consideración y juicio de ingleses, holandeses, alemanes y, mientras ellos la hojeaban, yo espiaba, con no peque­ fio gozo, sus más ligeros movimientos de admiración y sorpresa con

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las que parecían* más bien que dar crédito, dudar de que para tam magna obra hubiera dinero y cabeza en Espafia. Si, en Espafia, en Barcelona, les decía, con íntima delectación patriótica, se publica. Muchas veces también se la presenté a americanos. Pero ya se sabe, a un americano es imposible sacarle de su egolatría patrióti­ ca, ni arrancarle una admiración ante obra alguna que no lleve la marca U. S. Con un rascacielos de las bárbaras proporciones de la Torre de Larkin, hoy en construcción, y que dejará tamaflica a la Torre Eíffel, tal vez se consiguiera ponerle un poco de asombro ea su alma endiosada. La Enciclopedia Espasa constituye una de esas contadas arafla» que van levantando el crédito espafiol ante la conciencia mundial. E'l.a figurará en l i historia de los tiempos modernos como la mejor F.nciclopeilia del mundo y como monumento testiflcador de la cap.icidad latina hoy puesta en tela de juicio. Los volúmenes que anunciamos como recién publicados con bre­ ves intervalos son el Ll, el LI y LIII. Comprenden desde el voca­ blo Rev hasta la palabra Santa. Con pena hemos observado al ho­ jear el tomo LI un descuido lamentable, que fácilmente hubiera po­ dido subsanarse de haberlo sorprendido los impresores a tiempo para reimprimir los pliegos correspondientes. Me refiero a las pági­ nas .'J94, 695, 598, 599, 60J, 603, 606 y 607, todas ilegibles por ha­ berse repasado la impresión de una cara a la opuesta de la misma hoja. Otra observación ti.'nemos que hacer, y ésta es más grave, puea no se trata de uu simple descuido, siempre lamentable, es cierto, sino de errores aún más lamentables porque ceden en descrédito de una obra que, como esta de Eapasa, apreciamos como un honor nacional. Cieno que la responsabilidad no cae directamente sobre la empresa, pero algo le toca a ella ya que, al elegir los especialis­ tas que hayan de tratar los asuntos, echa sobre sí la responsabilidad de la elección al menos. Ya no seré yo el que hable; cedo la palabra a nn especialista en mariposas, el R. P. Ambrosio Fernández, profesor del Colegio de Calatrava (Salamanca). Del eminente entomólogo hemos recibido las siguientes observaciones: 'Espaaa-Calpe, tomo 6 2 . - E n la lámina Ropalóceroa, querepre" Beata unas cuantas mariposas de este'grupo, hay los siguientes erro­ res: el núm. 1, clasificado como Zeonialicnrsia, no es tal cosa, sino Zeonia timandra. La confusión no es muy disculpable, porque es facilísimo distinguir las dos especies, supuesto que timandra p o . See una banda roja —que aparece claramente en el dibujo— enci­ ma del lóbulo anal de las alas posteriores, y licunis no tiene esa banda, sino dos manchas muy separadas-, y además, las alas poste-

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LIBROS

rieres de títnandra son notablemente más estrechas y las colas más largas que las de licurais. El número 2, que lleva la leyenda Zygaena icarua, no es ninguna Zygaena ni otra alguna mariposa nocturna, sino una vulgar Lyca Tío; y ts claro que los cajistas no han de cardar con la responsabilidad aunque se prestasen a ello. Si acaso ellos podrían aguantar sambenitos tales como el del número 7, que dice Ornühopterus anchisus, lo cual sin duda querría decir Ornithoptera amphryma. Pero mucho más extraño que todo esto es llamar al número 12 Catagramma titania. Lo que el dibujo representa es ciertamente un ejemplar de C. brome, y no se comprende que nadie por poco experto que sea en asuntos entomológicos confunda dos especies tan diferentes. Baste decir que tilania tiene las alas anteriores rojas desde la base hasta la mitad del campo alar, mientras que brome las tiene negras, y en el centro una gran banda anaranjada, que es lo que la plancha reproduce. Tampoco es exacto que el número 13 sea una Mechanitis nessaea, sino que es una M. lysimnia, como tampoco lo figurado en el número 14 es Pteronymia hemixanthe —el texto diee fiemianihe, ahora que esto sí quesera cosa de cajistas—: no, no es P. hcmixante lo que el dibujante ha figurado bastante bien, sino P . euritea'. Finalmente, el animalito señalado con el número 1.5 no lo reí reduce el grabado con la precisión necesaria para deci'ir si nos muestra un Heliconia petiverina (así reza la leyenda, mas lo que hay que escribir es Ileliconiuspetiverana), o mas bien un H. Colombina. Esto último es mucho más probable, y aún puede considerarse como seguro. Seria muy acertado procurar que en la reimpresión del tomo, si se lleva a cabo, como es de esperar, desaparezcan estrs errores.» Hasta aquí el sabio entomólogo. Los tres tomos últimamente publicados siguen el mismo rumbo que los anteriores, la misma seriedad y profundidad eu el desarrollo de tem.is importanits hasta constituir muchos de los artículos verdaderas monografías, el mismo afán por dar la nota novísima en descubrimientos, teorías e ideas, la misma inmensa riqueza biográfica y bibliográfica, la misma abundancia en tricornias, policromías y sobre todo en fotograbados y el mismo esmero en la presentación tipográfica de la obra. Enviamos nuestra más sincera felicitación a la empresa EspasaCalpe, a la par que nos complacemos en manifestar nuestro ardiente deseo de que ni el más ligero descuido, ni el más leve error empañe su gran obra, si tal perfección es posible humanamente en empresas de las proporciones colosales de una Enciclopedia Universal.
P. M. DE VlLLACARR.\LÓN.

lati

quiebra d e n n e a t r o • t a t e m a p s l i t l o o y la |ceat>¿n d e n a réiirlmen n n e v o . Tomo II: Las limitaciones de la Soberanía, La tiranía parlamentaria y La Constitución dei porvenir, colección de artículos publicados en el semanario católico de Burgo de Osma Hogar y Pueblo, por el Dr. Jerónimo García Gallego, canónigo de la S. 1 Catedral de Burgo de Osma y catedrático de Teología y Derecho canónico del Seminario Conciliar.— Prólogos de D. Carlos Ruiz del Castillo y de <Un Español Neutral>.-Madrid, Editorial «Voluntad», Alcalá, 28. l926.-Precio,7 pesetas.

En el número del 1 5 de agosto de 1926 de ESPAÑA Y AMÉRICA

emitíamos el juicio encomiástico que en general nos merería el jirimer tomo de la obra del Sr García Oallego sobre la Quiebra de nuestro sistema político y la gestación de un régimen nuevo. En el referido tomo estudiaba el esclarecido catedrático el «Régimen C' nslitucional y los Principios de la Filosofía cristiana», haciéndonos ver, contra nna multitud de pi ejuicios, la «rmonia de esas dos cosas y su entronque en las antiguas leyes e instituciones españolas, h.spirado en las mismas claras fuentes de verdad filosófica y de experiencia histórica, pone ahora de manifiesto las naturales limitaciones de la soberanía, la tiranía insoportable en que ha degenerado etitre nosotros y en otras naciones el sistema parlamentario o charlamentario, el descrédito consiguiente en que ha caído y la necesid.id que en muchas partes se siente de una constitución mejor del Estado. A este propósito el Sr. García Gallego, fundado en la experiencia histórica, en las enseñanzas de otros, especialmente en las doctrinas de los más excelsos escolásticos, en las antiguas prácticas, leyes e instituciones españolas y hasta en el sistema político de los Estados Unidos (pais de moda y de inñuencia universal en todo), defiende sabiamente la limitación del Parlamento y a la vez trata también de poner un límite al poder ejecutivo por medio de un Tribunal de inspección política. Nosotros que hemos vivido muchos afios en nuestras repúblicas de América, hemofl estado algún tiempo en varias naciones europeas y creemos conocer un poco nuestra psicología social y nuestra historia, ignoramos hasta dónde llegaría la eficacia prActica de ese Tribunal de inspección frente a un poder ejecutivo que quisiera abusar de la fuerza de que dispone. Nosotros hemos visto hollar las mismas sentencias judiciales, las más sagradas de la tierra, o sustituir arbitrariamente los jueces, que son los representantes mismos de la justicia. Todo esto indica que la solución del problema político, como la del mismo y más general jurídico, depende de la índole y educación de cada pueblo. Mas ha hecho muy bien el docto canónigo en afrontar ese problema, el primero en Espafia y puede decirse que «n toda Europa, y lo ha afrontado en toda su extensión y complejidad a fondo y en firme, dándole la solución que le ha parecido más conveniente mediante unas bases de Constitución, que podrán

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NOTAS

BIBLIOGRAFiCAS

ser discutibles, pero qne en todo caso merecen estudiarse por las profundas razones y la copiosa erudición con que están presentadas a manera de remate y de sintesis de toda la maciza ciencia política que vierte el autor en el decurso de las páginas de su libro. Abundan los puntos de vista originales de la más alta trascendencia para el porvenir nacional. El momento, por otro lado, no puede ser más oportuno ante la perspectiva de la próxima asamblea anunciada por el gobierno. Sobre la Revolución francesa, sobre la verdadera soberanía nacional cristianamente fundamentada y cristianamente entendida, sobre los tratadistas católicos de los tiempos áureos, sobre el libro de Mendizábal sobre Maura y otros importantes temas, ha escrito páginas hermosas que seguramente no se olvidarán nnnca. Algo semejante a lo que ha hecho el cardenal Mercier en otras ramas del árbol filosófico, habia que hacer en esta de la filosofía política, y nosotros creemos, salvo meliori, qne esa labor ardua que urgía, la ha llevado a cabo de un modo definitivo y desde luego con pleno éxito el Sr. García Gallego: su obra en muchos sentidos representa una verdadera revolución de conceptos, acogida hasta aqui con unánimes y fervorosos elogios. Y nada más. El libro va bien respaldado por D. Carlos Luis del Castillo y «Un Español Neutral.» Por otra parte, después de leer el prólogo del propio autor, nada se puede decir de los defectos de su obra, puesto que él mismo los reconoce, los confiesa y los explica. De todos modos esos defectos innegables pesan muy poco ante los muchos méritos de la obra. No es poco mérito, entre otros, el trazar en estos momentos de grave crisis pacifica mundial un proyecto de Constitución eminentemente democrática y radicalmente antiparlamcntarista dentro de los principios cardinales católicos, y que ese pnjyecto merezca en sus lineas principales la adhesión franca y explieiía de nnos que, como el P. Izaga en Razón y Fe, lo prefieren a las soluciones de Goicoechea y Pradera, la reconcentrada refiexión y estudio de otros y el respeto y la ateneión de todos. Lo que ahora se necesita es que el libro sea leído por el mayor número posible de españoles para felicidad de España. P. M. VÉLEZ.

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l i i U r a t n r a üalv«raal, por Gullltimojiinemann—Sexta edición mejorada.-Friburgo de Brisgobia (Alemania), 1926-Hetder y Compañta, Libreros-Editores Pontificios.

Pulcramente presentada, como todas las publicaciones de la acreditadísima y benemérita casa Herder, la Literatura Universal del Sr. Jünemann, es un libro qne atrae y convida a su lectura. Obra conocidísima, y que por sus excelentes cualidades se ha difundido por todo el mundo, nada tendríamos que oponerla, y con estampar aqui los juicios laudatorios que han merecido las ediciones anteriores quedaba cumplida nuestra labor. Algo hay en esta edición que nos mueve ha hacer algunas consideraciones. «Sexta edición mejorada», se lee en la portada, y en busca de estas mejoras hemos leído

NOTAS

BIBÍ.IOGRAKICAS

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la obra. ¿Qaé juicio nos merece? Hele aquí. El mucho saber y los vastos conocimientos literarios del Sr. Jünemann perjudican su obra. Como obra didáctiva, dedicada especialmente a 'os jóvenes, tiene mucho y tiene... poco. Da mucha importancia a ciertas tiguras literarias y no da ninguna a otras que lo merecen. Los juicios que emite sobre determinados literatos, o son por excesivamente apasionados, incompletos; o por demás.ado ditirámbicos, lo son también. Si se tratase de una obra de mayor empeño, fundamental y extensa, en ella encajarían muy bien los razonamientos explicativos para condenar a éste o ensalzar a aquél; pero dar en dos líneas el juicio sintético de un autor y sus obras, es muy difícil y casi, casi... temerario. No se olvide que es'e libro está dedicado a la juventud, y se comprendere el peligro de condensar en dos lineas la crítica de un autor y de sus obras. Si muchos de los juicios que formula el Sr. Jünemann —es preciso reconocerlo—debemos admitirlos como verdades apodícticas, tales, por ejemplo, los de Petrarca, Corneille, Racine, etc., en cambio otros deben rechazarse en absoluto por apasionados e injustos, como los que emite sobre Menéndez y Pelayo, Becquer, Núñez de Arce, Campoamor, Verdaguer, etc. Las apreciaciones meramente subjetivas de un autor no pueden imponerse como apotegmas; por eso creemos que no logrará el señor Jünemann derribar del pedestal granítico en que se asientan ciert is reputaciones literarias definitivamente consagradas. El autor es católico, de ello se precia y es su mejor título de gloria; pero ya que tanto nos echan en cara a los católicos el ser parciales, benévolos para los de casa y enemigos de los de la acera de enfrente, ¿no le parece que, si en una Literatura universal como la suya, sólo tienen cabida como novelistas en los siglos X I X y X X en España Fernán Caballero, Pereda y Coloma, será dar la razriu a nuestros adversarios que nos motejarán de injustos? Hemos citado este ejemplo entre otros muchos en que la obra abunda. Comj-rendemos la simpatía que el autor tiene con algunos literatos como Dante; pero no nos explicamos los encomios que prodiga a un tan mediocre y afeminado poeta como Meléndez Valdés. Otro de los reparos que debemos hacer al Sr. Jünemann es, al peregrina afirmación que bace en la p á g i n a 22;^, par. 92 sobre Voltaíre, del cnal dice que íimurió como católico». ¿Como católico? No sabemos l.-t cara de espanto que pondría al oir esta afirmación el célebre Trónchín, médico y testiijo ocular de la muerte de Voltaire, ni lo que pensaría sobre e! particular la Marquesa de Villette —en cuya casa murió el desgraciado—, igualmente tes igo de la muerte horrenda de aquel impío; ¡si así mueren los católicosl... Pasemos por alto otras pequeñas máculas, tales c o m o el estilo altisonante y campanudo, a v e c e s gongorino, no pocas veces conceptista y a r c h i a l M m b i c a d o de algunos párrafos. Pasemos por alto el inmoderado e m p l e o de frases retorcidas, elípticas, inconprensibles para los jóvenes a quienes dedica la obra; abuso de los adjetivos infinito y divino; ln prudi^ialidad de palabras c u i t a s , de neologismos y m o d i s m o s , y otras pequeneces quo la att-an y que un fiterato de tanto talento, tmito g u s t o y reecnccida competencia como el sefior Jünemann podría t i n fácilmente haber c< rr^gido. De esperar es que la coiTCCción s e haga en ediciones sucesivas óe Literatwq^,^^ Universal "

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NOTAS

B!BLIOGRAFI<:AS

Para terminar, una observación; el retrato que adorna la página 320 no es el de Byron, sino el autorreirato del pintor Vicente Comuccini. P. D. VACA.

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Ki ReUoarto da ItaUa, por Manuel Siurot.—Madrid. -Talleres «Voluntad», Serrano, 48. ~ 1926.

En la pluma de Siurot canta perennemente el ave lírica de la me­ táfora. Siurot es esencialmente poeta y no puede prescindir de ser­ lo, no puede disimularlo jamás: la poesía le rezuma por todos los poros. Si escribiera un tratado de Algebra, los números tendrían en la pluma de Siurot simpatía de versos rimados y basta en las de­ mostraciones más áridas pondría la caricia de la poesia, leve y su­ til como el roce de un ala. Siurot tiene la visión poética de las co­ sas y habla y siente en poeta, aun ante las más tremendas y pro­ saicas realidades de la vida, pero con una hondura y una sugestión que contagian irremedi-iblemente al lector. La emoción, la gracia, la poesía, la agudeza y el ingenio se han desposado en el alma de Siurot y han invadido totalmente su tem­ peramento de artista, comunicativo y abierto a todas las luces y a todos los vientos, que llevan en sus alas un hálito de bondad y de gracia. Siurot escribe siempre como un poeta: muchas veces no se puede precisar sí lo que escribe cae dentro de alguno de los géneros lite­ rarios clasificados; no se puede determinar si es un artículo de cos­ tumbres, un sermón moral, una impresión literaria o artistica, una anécdota chispeante de gracia o prosa emotiva y sugeridora: el lec­ tor no sabe decir más que aquello que escribe I). Manuel le gusta, le encanta, le emociona. Ue ahí el supremo don de un artista, y Siurot lo es, espontáneo, personal, inclasificable. Es el pedagogo poem que siente todos los fervores: el fervor del arte, el de la lite­ ratura, el de la historia, el del apostolado y, como coronamiento e inspirador de todos estos fervores, el del amor de Dios, traducido en amor al prójimo. Todos sus libros tienen un encanto peculiar. Son la simpatía he­ cha literatura. Pero este Rdicario de Italia le ha salido tan bello y primoroso, que a mí me parece su obra maestra. Imaginar a Siurot en Italia es imaginarle en trance de un des­ lumbramiento meridional o de una bo."rachera artistica. Después de las peregrinaciones a Italia de Goethe, de Taine, de Gautier y de Castelar (su Viaje a Italia es de lo poco que se salva en el nau­ fragio de la prosa de Castelar), es temible toda tentativa de hacer ensayos y relaciones emocionales sobre el país del arte; es difícil salvar el escollo de la ramplonería, del lugar común o del entusias­ mo declamador y admirativo. Sin embargo, Siurot, artista do legí­ tima estirpe, ha hecho un emocionario artístico hermoso y plástico: es una visión personal y nueva, de espiritual sutileza, la que nos da de Italia, sin degenerar nuncí eu el tópico, en la hueca ampulo-

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

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sidad de la emoción apócrifa, sin matiz ni colorido, qne no responde a una vibración interior. Píir las páginas calientes de este libro, tan expresivo y de tan fina calidad, pasa la Italia del arte, cargada de prestigios y de reminiscencias históricas. Milán con la maravilla de su catedral y el recuerdo de Rafael y de Leonardo de Vinci. La Gioconda sonríe enigmáticamente en el Museo de Louvre; pero en su indefinible sonrisa hay como una melancólica añoranza de desterrada... Es que piensa en Milán. Pavía con su Cartuja y el recuerdo del vuelo glorioso del Águila de Hipona. ¡Qué página tan bella la que Siurot dedica a San Agustin! Venecia con el romanticismo de sus amores con el Adriático. Ñapóles con la magnificencia de su puerto y la amenaza dantesca del volcán. Florencia y Roma con la opulencia de sus Museos, que las han convertido en centros artísticos de peregrinaci.nes universales. Para todas las maravillas tiene Siurot un recuerdo y un comentario; pero, a veces, el comentario se convierte en rezo, en plegaria, en canto lírico: es la emoción hecha verbo e imagen de la más sutil y delicada calidad literaria. El estilo responde al linaje de las emociones. Un estilo feliz, destellante, gráfico, bordado de imagines. Es un acierto definitivo de poeta. La edición, elegantísima: pocos libros se habrán editado en España durante el pasado año de mejor planta.
P. F É L I X GARCÍA. ,(

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D i e S t a t i o n s k i r c h e n dea M l a i a l e R o m a n n i n , von johann Peter Kirsch, Professor an der Universitat Freiburg in der Schweiz —Freiburg i. Br. 1926, Herder. M. 4,60; gebunden in Lclwand M 6 . - Un tomo en 12" con XIV y 272 págs.

Es este el tomo XIX de la colección «Ecclesia orans> que viene publicando el ür. Ildefons Ilerwegen, Abt von María Laach, con el santo fin de penetrar en el espiritu de la liturgia, como él pone a continuación del título. En este tomo el autor hace un estudio crítico, que es el primero hasta hoy, sobre la historia de los templos llamados Estaciones de Roma; busca el origen y significación de la palabra «Statio» y la razón histórica de ir señaladas en el misal romano 88 misas con el título «Statio ad...», por ejemplo, «Statio ad S. Mariam Majorem» del primer domingo de adviento. Cuestiones son éstas no solamente de importancia para la liturgia romana, sino también, eii muchísimos casos, para la inteligencia del contenido de las oraciones, lecciones y secuencias de la Santa Misa de los días ind.'cados. Es la presente obra la mejor prueba, contra los protestantes, de la verdad del cristianismo de la Iglesia romana y de que la Refor* ma fué un extravío de la tradición y de la historia. Para muchos e interesantes fines, por consiguiente, puede utilizarse este libro de tanto trabajo y de tan profundo estudio, prineipalmenfe para entender lo que se hace .v se lee en la liturgia eucarística, en que los actos más menudos y las palabras, al parecer, más indiferen'.es, se

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NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

encuentran repletos de significacipn histórica y del espíritu del amor sencillo de los primeros cristianos. Libros como éste hemos de leer para no ser atacados de indiferencia.
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K a t h o l i a o h e r L l t e r a t n r k a l e n í a r . — B e g r ü n d e t von Heinricli Keller.-Herausgegeben von Dr. lulius Dornelch.-Fünfzehnter Yalusang. Mit 5 Bildni3scn.-12.° (XXX u. 61i; S.).— Freiburg I. Br. 1926, Herder. Geb. in Leinwand M. 15.

Por primera vez, después de doce años, aparece el Almanaque literario católico de Alemania, cuya publicación queiió interrumpida a causa de los trastornos de la guerra de 1 0 1 4 . - E n éste, de 1926, aparecen unos 5.700 escritores católicos, entre ellos, 384 mujeres, y el ntimero de sus publicaciones periódicas llega a 700. —Ks consolador para los católicos alemanes, lo mismo que pnra toda la Iglesia, ver esa pléyade de personas buenas, que se conservan firmes en medio de un pais carcomido por el gorgojo del mal engendrado Protestantismo. Este almanaque no solamente nos informa de la orientación y progreso del catolicismo en Alemania, sino que sirve también para darnos cuenta, por orden de materias, de las obras que más pueden interesar a los amantes de la verdad.—Además de los índices da autores y de las publicaciones, lleva otro de los lugares de los antores y de las editoriales de donde aquéllas proceden. En resumen, este libro es una guia de la Alemania literario-católica, indispensable a todo aquel que, conociendo el idioma alemán, desee ver la marcha, en todos los ramos del saber del pueblo católico, lo mismo de Alemania que de cualquier parte del mundo; pues todo el mun do se halla reflejado en esta literatura. La Editorial Herder, que no escatima ni paciencia, ni tiempo, ni dinero, ha hecho un libro que por lo nutrido y rico en datos literarios, es de grande interés para saber elegir una buena biblioteca.
P. C . CASTRO.

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Biblioteca pedagógica de autores españoles y extranjeros.—J. J. Van RiervIIet: Pedag^Kia experimental.—Traducción de Rodolfo Llopis y Ferrándiz Profesor de Escuela Normal.-Editorial Reus (S. A.)—En V11I.° y 606 págs. Precio: 16,50 pts.

Es esta una obra de verdadero, de indiscutible mérito, a mi humilde juicio. Trátase de una pedagogía, no al estilo de algunos tratailoe fuera ya de moda en su apariencia y contenido, sino de una Pedagogía experimental, de cuyas páginas, llenas de ciencia y observación, se desprenden normas útilísimas para los que se dedican al sacerdocio de la ensefianza. Se nos presenta dividida en dos partes: en la primera el autor expone con claridad la fisiología de los sentidos, para lo que exa-* mina cada nno de ellos, señalando los defectos más frecuentes de que suelen adolecer y dando cuenta de las diversas scnsucioiics de que son asiento y de las circunstancias en qne se verifican, etcétera, etc. TambiéB hace un ligero estudio de la inomori .i, de la ima-

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

305

ginación y los sentí ios este.-ognósticos, añidiendo unas observaciones sobre los métodos pedagógicos, aiitrooológicos y psicológicos. En la segunda parte se reseñan las aplicaciones que se derivan de la anterior. A nuestro juicio, esta es la parte más interesante de la obra. En ella se consagran diversos capítulos a determinar qué educación se debe dará los sentidos y cómo deben corregirse los defectos que el maestro advierte en sus alumnos, mediante curiosas experiencias en que el autor exhibe sus extraortlinarios conocimientos en Ped.igogía experiment il o aplic ida. Uno de los capítulos más interesantes, con serlo todos, es el dedicado a la colocación de los alumnos en la clase, arreglo de la misma, actitud del maestro y de sus discípulos; deshaciendo una a una rutinarias costumbres y prejuicios añejos que tanto daño hau causado a la enseñanza. Claro es que la medida de la inteligencia no puede ser exacta, ni traducirse en fórmulas precisas; pero con las experiencias que el autor propone cabe aproximarse en esto a la verdad, y se hace factible la clasificación sicológica de los alumnos sujetos a observación, según el grado de inteligencia, memoria, atención periférica e interna, etc. En resumen, un libro valioso y que se lee con placer y traducido en castellano limpio y elegante que hace honor al Sr. López y Ferrándiz, a quien los maestros y pedagogos deben estar reconocidos por la utilidad y enseñanzas que les ofrece. Creo que no debe faltar en ninguna biblioteca de pedagogo.
P. J. RAMÍREZ.

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Impuestos de Derechoa reales y transmisión de bienes aobre laa personas jurídicas, por J E S Ú S M A R A . X Ó X . — O b r a ajustada al Programa de oposiciones a ingreso en el Cuerpo de Abogados del Estado—Madrid, Editorial Reus, S. A., Preciados, 1 y 6, 1926.— Un volumen en 4.° de 981 páginas, 30 pesetas. Sería una pretensión pueril, en las pocas líneas de que disponemos, pretender hacer un estudio del contenido de la obra de don Jesús Marañen Impuestos de Derechoa reales, obra ajustada al último Programa de oposiciones a ingreso en el Cuepo de Abogados del Estado. Lo que en cambio diremos es que esta obra ha sido utilizada por la inmensa mayoría de los opositores a ingreso en aquel Cuerpo, y que por sus condiciones pedagógicas la edición está casi agotada. Los 81 temas de que consta el Programa están contestados con la debida precisión y extensión para facilitar al opositor el desarrollo del tema. La obra completa de Contestacionea n Abogados del Estado, de la cual forma parte la que en este momento bibliogratiamos, está redactada por los Sres. Campos, Morell, De Benito, Langle, Ortiz Arce, Ubierna y Garcia Cáscales, a más del Sr. Marañen, y está adicionada con tres Apéndices, debidos al Sr. Gastan y anteriores el primero; el segundo Apéndice está escrito porel señor Diez Gómez, y el tercero por los Srej. Do Buen, Oaaipuzj,no, Miüana, Ortiz
A 9 0 X X I V . - T o M o IV 20

306

NOTAS

BIBLIOGRÁFICAS

Arce y Fábregas del Pilar. Las materias de Legislación de Hacienda y la que bibliograflamos hoy no precisan estos Apéndices por estar publicadas en el presente año.

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Tratado de Patología Médica, por E D U A R D O G A R C Í A D E L R E A L . Tomo IX. Enfermedades de loa riflowe*.—Biblioteca Méüca de Autores españoles y extranjeros, vol. XVIL—Madrid, Editorial Reus, S. A., Preciados, 1 y 6, 1926.—Un volumen en 4." de S04 páginas, 15 pesetas en Madrid y 15,50 en provincias. El Sr. García del Real, Catedrático de Historia de la Medicina en la Universidad de Madrid, acabíi de publicar, en la Biblioteca Médica de Autores españoles y extranjeros, el tomo IX de su Tratado de Patología Médica, obra que merece la atención de todos los estudiosos de estes problemas. La obra completa del Sr. García del Real, de la cual van hasta ahora publicados nueve tomos, comprende los siguientes, distribuídos por materias: tomo I, Enfermedades de los bronquios y de los pulmones; tomo II, Enfermedades de loa pulmones y de lu pleura; tomo III, Enfermedades del apáralo circulatorio; tomo IV, Enfermedadea del aparato circulatorio; tomo V, Enfermedades del aparato digestivo; tomo VI, Enfermedades del aparato digestivo; tomo VII, Enfermedades del hígado; tomo Vlll, Enfermedades del páncreas y del peritoneo; tomo IX, que es el que en este momento tenemos a la vista, que trata de las Enfermedades de los rifiones Están en preparación los tomos X al XII. La obra, hecha con gran acopio de datos e importantes observaciones clínicas, ha sido muy bien recibida por el público médico y deseamos vivamente quede en plazo breve acabado tan importante trabajo, que viene a llenar una laguna en los estudios espafioles de Patología. L. P.

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Oarta P a t t o r a l que el limo. Sr. D. Fr. Bernardo Martínez Nova!, obispo de Almería, dirige a todos sus diocesanos en el presente Adviento. 1.a p e r s e o o o i ó n reUifloaa « a M é j l o o y a n a e n a o f t a n z » a . -Almería, Imp. PeUlez, Murcia, 2.

La Carta Pastoral del Sr. Obispo de Almería, en la cual pone de manifiesto la situación en que se encuentra la Iglesia en Méjico, analizando el origen y causas probables de esas perturbaciones en la citada República, le sirve de motivo para aleccionar a los católicos de nuestra patria y en especial a sus diocesanos para que no se duerman y vivan siempre alerta, pues el enemigo no descansa y se aprovecha de todas las armas para engañar a los incautos. En ella los invita a unirse y formar un frente único, ya que cuando las fuerzas están divididas, la derrota es inevitable, como les pasa al

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

307

nuestros hermanos de Méjico. La hermosa Carta [""astoral del señor Ol)ispo de Almería forma un folleto de G3 páginas de macizadas enseñanzas y de consejos saludables para todos los fieles. Toda ella está escrita con verdadero celo de Apóstol, de padre que desea el bien de sus hijos.
P . T. T. VÁZQUEZ.

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Libros V folMos recibidos (i)Grandezas de la Ciudad de Dios, por José Moreno Maldonado.— Un volumen 19 por 13; páginas 223. Precio, 4 pesetas.—Editorial Voluntad.—Madrid, Alcalá, 28. Nuevos hechos: Revista de Occidente: Nuevas ideas.—Avenida Pí y Margan, 7, Madrid.—1927. Jorge Bimmel: Sociología.—í° El problema de la Sociología.— 2." La cantidad en los grupos sociales. Estudios sobre las formas de socialización. Traduccíin del alemán por J. Pérez D a n c e s . - U n volumen 23 por 15 Vi; páginas 146. Precio, 5 pesetas. Nova Novorum: Pájaro pinto, por Antonio Espina.—Un volumen 16 por 12 Va! páginas 170. Precio, 3,50 pesetas. Musas lejanas, mitos, cuentos, leyendas —10.°— Cuentos de la Edad Media.—Vn volumen 18 por 13; páginas 168. Precio: 5 ptas. Colección «Princesa»: (Novelas escogidas). XVIII. La Dama del castillo negro, por Mistress C. N. Williamson, traducida del inglés por Felipe Villaverde.—Un volumen de 19 por 12 páginas 327. Precio, 4 pesetas.—Eugenio Subirana, editor, Barcelona.—1926. Einstein y el misterio de los mundos, por Pelayo Vizuete. Con dibujos origínales del autor. Obra en tres volúmenes de 19 Vi por 13 cada uno, y con 78 páginas cada uno.—Precio de cada volumen, 2,50 pesetas.—Administración, «Editorial Arte y Ciencia» (C. A.) Plaza del Ángel, núm. 10, Madrid.

Año I, núm. \.—París-América.—Enero

de 1927.

Publica cada mes seis novelas completas de los mejores autores de todos los países; precio, 6 pesetas.—José Vasconcelos, «Tres cuentos inéditos».—Miguel de Unamuno, «El Marqués de Umbría». John-Antoine Ñau, «Los tres amores de Benigno Reyes».—Arturo
( 1 ) Se ruega a los autores y editores que envían obrjs a nuestra Revista, con objeto de que en ésta se publique la nota bibli igráfica correspondiente, que las envíen por duplicado. La Dllecciftn se reserva el derecho de publicaí nota bibliográlica de las que juzgue, por su calidad, acreedoras a ello; las demás serán aqui anunciadas.

308

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

Capdevila, «Córdoba del recuerdo».—Eugenio D'Ors, «Magin».—Javier de Viana,«La Tapera del Cuervo».—Un volumen 19'/» por 14Vt; páginas 252.—París-América, 14-16, boulevard. Poissonniere.— París (9). «Biblioteca de la Revista de Occidente —XIV— Nuevos hechos, nuevas ¡dea8>.—Lothrop Stoddard: La rebeldía contra la dvílizct' ción.—Ua volumen 23 por 15 •/«; páginas 214. Precio, 7 pesetas.— Revista de Occidente, Madrid.—1927. R. P. Regis G. Gorest, O. P.: Veritas. La vie chrétinnée raisonnée et meditée. —I— A l'image de Dieu.—Un volumen 18 por 12; páginas 425. Precio, 15 francos.—París (Vr) P. Lethielleux, libraire-editeur.—Rué Cassette, 10. Los verdaderos Reyes, nove'a. —Versión del francés, por Víctor Feli.—Un volumen 16 por 11 '/•; páginas 315. Precio, 3,50 pesetas. De venta en Editorial Voluntad, Alcalá, 28, Madrid. El Corazón Eucarístico de Jesús, modelo del corazón sacerdotal, por el P. Félix Elejalde, redentorista.—Memoria, de 58 páginas, presentada al tercer Congreso Eucarístico de Toledo.

REYIJT/1 H E N J U f l L DC REY15TflJ
R A Z Ó N Y F K ( 2 5 enero). Felipe II gobernante; P. Herrero Oria. El ideal naturalista y el ideal católico en las asociaciones gimnásticas y deportivas; N. Noguer.—La unión de todos los cristianos; H. Gil.—Formación espiritual de las juventudes católicas; F. Ogara.

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REVISTA D E LA BIBLIOTECA, ARCHIVO Y

MUSEO.—Ayuntamiento

de Madrid (enero). La participación musical en los saínetes madrileños durante el siglo XWlll; José Subirá.—Ja&n Alvarez Gato, poeta madrileño del siglo X V . Nuevos datos biobliográflcos y recapitulación de los conocidos; Jenaro Artiles Rodríguez.—El costumbrismo madrileño en la pintura; Pedro de Répide —La vida madrilela en tiempo de Felipe IV; José Deleilo y Piñuela.—YA crimen de don Martin Merino; Ignacio Calvo.—Variedades.—Reseñas.

R E V I S T A C A T Ó L I C A D E C U E S T I O N E S S O C I A L E S (enero), La cooperación da los católicos a las obras no católicas y neutras; Manuel S. Cuesto.—Hacia la organización dirporativa; Juan de Hinojosa. Importante documento del cardenal Reig. Instituciones y hombres; Manuel Ferrer.

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Decemb. Ireland and tlte English Parliament. An Imperial phase of the Puritan Révolutíon, Robert L. Schuyler. Egiptian Collón and the American civil mar, Edward Mead Earle. The Expansión of International Jurisdiction, Pitman B . Potter. The Episcopal Church and the National Reconciliation, 1865, Mark Mohler. Consequences of the President's unlimítedpower of removal, Howard Lee Mac Bain. | The Research felonshipa o/the aocial research Council, Wesley C . , Mitchell. Reviene: Nock Jcfferson, David tí. Muzzey. ^
POLITICAL SCIENCIE QUATERLY.

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,

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310 T H E NLN'ETENTH

REVl&TA MENSUAL DE

REViSTAS

C E N T r u v A N D A F T E H . Febr. Paradox and principie in China, by E. M. GuU. Tlie Chinen problem through Chínese eyes: Sun Yat-Sen and the Ihres peopl's principies, by George W. Kecton. A Conservative's misgivms, by John R. Remer, M. P. Germán aviation and its lessons, by Robert Henrey. Thepreventiun of tvar, by R. C. Hawkin. The problem of the Scottish Universifies, by Kennedy Stewart. The secovdary school boy, by H. C. Dent. The grand concern, by L, Eaton Smith. On youth and oíd age, by F. A. E, Crew, M. D., D. Se., Ph. D. Fordism: A critical examination, by R. M. Fox. General Smuf-'s Philosophy, by A. Wyatt Tilby. The unrest in Shakespearean studies, by Sir Edmund Chanbers, C. B. The tConstant Nymph^ and the musical novel, hy H.E. Worthan. Spouses and lovers, by Sarah Gertrude Millin. Correspondence: The Philippines, by Tomás Baldásano.

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S c i E N T i A . Januar. A. C. Gifford, Celestial collisions. O. D. Chwolson, Der seltsame Kampf zweier Theorien des Lichtes. M. Cardini, Gli albori della biología moderna. A. Mérignhac, Organísation rationelle de la Soeieté des Nalions.

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January. Jhe problem of Shakespeare's belief, "William John Tucker. A dittionary romance (Story), James Bernard Ilaley. . Tlie restoration of Rome: Elbert Peets. Thepoet'a hymn (Poem): A. V. Phillips. Fíeurs-de-lys: Benjamín Musser. Flemish nationalism: Emil Jacques. Worldsorrofv (Poem): Wright Field. A perfect gentleman (Story): Priora Me. D. Thompson. Faith a proteating layman: William A. Anderson. Remorse (Poem): Ella Francis Gilbert. The eve of Catholic Emancipation: Michael Mac Donagh. Potpourri. Gilbert Linklater (Story): Helen Parry Edén. Jacques d'Arncux and his fchool of energy: Katherine Brégy, Litt. D. St. Catherine of Genoa: Montgomery Carmichael.
THE^OATHOLIC W O K L D .

R E V I S T A MBNSUAL DE REVISTAS

311

The drama. Tlie hall and the cross. Nova et velera. Recent events. Foreing periodicals.

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DEUTSCHE RUNDSCHAU. Jannar. ,'

Nicolaus Welter, Luxemburgisches. J. Faber du Faur, Der Bauer. Erzühlung. Montan Silesius, Die polnische Mentalitat. Anker Larsen, Das Papierachiffchen. Novelle. Karl Justus Obenauer, Die Problematische Christlichkeit dea Novalis. Fritz Mohr, Psychoanalyae und Erziehung. Robert Kohlrausch, ItalienischeDeutache Prinzemdrken. Franz Heinrich Tippmann, der Rembrandtdeutache und aein Biograph. Klaus Sternhein, von Ibañez zu Unamuno. Vom Grenz und Auslanddeutschtum: Wahlen. • * * EuROPAisGHE G E S P R A C H B . Januar. Der Krieg: Ursachen und Anidase, Ziele und Folgen, IV. Der Weltkrieg. Von A. Mendelssohn Bartholdy. Zur ^glischen Politik Wharend der Marokkokrise von 1905. Von Prof. Dr. Erich Brandenburg.

*•*
Januar. Der Gottmenach und die Welt philosophie. (B. Jansen). Gorres religiose Entwicklung: vom Unglauben bis zur Pforte der Kirche (J. Grisar). Allerlei aus alten Briefen des 16. und 17. Jahrhunderts. (St. V.
STIMMEN DER ZEIT.

Dunin Borkowski). Der Stock Holmer Fortaelzungsauaachuss über praktisches Christentum (Bírn, August 1926). M. Reichmann. Eckermann. Ein Leben im Dienste Goethes. (A. Stockmann). Zwei Katholische Laienschriften. (M. Pribilla). 1 Besprechungen von Büchern über Philosophie; Püdogogik; Dichtung. m• *

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REVISTA MENííUAL 1;E REVISTAS 1927.

REVÜE DE D E U X MONDES, 15 janvier

Le Barrage. Deuxiéme partie, Henri Bordeaux, de l'Académie Fran9aise. Sainte Ihér^e — IY. Lea grandea gracea, Louis Bertrand, de l'Académie Francaise. La inquiélude de l'Orient—WU. En Afghanistan, Maurice Pernot. Lettres á Maurice de Saxe publiées par le MJ' D'Argenson, Adrienne Lecouvreur. Noa grandes écoles—IX. L'école dea Chartea, Maurice Prou, de l'Institut. Poésies. —Sur la tombo de Loti, Miguel Zamacois. Stendhal etVItalie—HL Italiam, Italiam, Paul Hazard. Aprés la greve des mineufs anglais, Louis de Launay, de l'Aca­ démie des Sciences. Liltérsíturea étrangérea.— ün Boman de M. George Moore, Louis G.llet. Revue litteraire.—Eugenio de Guérin, Víctor Giraud. Chronique de la íuincewe.—Histoire politique. Rene Pinon.

• • »
L A NoüvEtLB REVUE, 15 janvier 1927. Impreaaions aur la Russie SoviéHque, Jean Courbier. Les representan! de la France en Extreme Orient, Georges Dubarbier. Plieme, Madeleine Delbrél. La Democratie européenne au XX.' aihle (snite). En Espagne (fin), Ange Moore. La Chute de la Royante en 1848, J. Dontenville. La danse macabro—(Vlll). Pierre Soccanne. Les Folies dramatiquea (fin). Dumanoir et Clairville. Les Beaux-Arts: Expositions Quillaume Dulac, Etienne Clémentel et Louis Pastour, Eugéne Soubeyre. La Musique, Henri de Curzon. Revue dramatique: Le plaisir. La péchense innocente, L'habit veri, Henri Austruy. Carnet anecdotique: Pierre de Versailloa, Leonce Grasilier. Courrier dea letres anglo-américainoa, Paul-Louis Hervier.

«••
P H I L O S O P H I Q U E , janv. íev. 1927. Hellénisme et Christianisme aux premiera aibcles de notre hrOy E. Brehier. Qu'eat-ce quo la verité? (Ontologie et éthique), L. Chestov. REVOB

KKVISTA MENSUAL. DH REVISTAS

315

Progrés receñís enphysique, L. Brillouln. Le coeur el la raiaon aelon P&scal, J. Laporte.
REVUES CRITIQUES.

Psychologie, I. H. Piéron. EathiUique. II. Ch. Lalo.
ANALYSIS ET COMPTES HKNDÜS.

Eludes, etc.

• **
ETUDES (janvier). L'autorité pontificale. Les diverses modalités de Sün actiou; Yves da la Bri&re —Enseignement supérieur et recher che scientitíque; Fran^oia Haguenin.--L'Ef;\iaQ dans la bandlieu* Pierre ZiftaMrf*.—Notre-Dame de París et le voeu de Louis XIII Paul Leowaid. —Etudes regionalistes: Regards sur la Flandre Edouard Galloo.—Contea vrais: Les fioretti de M. le Curé de Ve uasque; Victor A)uceí.—Chronique des lettres: Poetes d'hier et d'aujourd'hui; Louis de Mondadon.

RIVISTA INTERXAZIONALE DI FILOSOFÍA DEL DIRITTO (gennaio-feb-

braio). La Política de Sismondí; 5erjrto Panumio.—Il valore dello Stato ín Arístotele, Cario Esposito.—he esercítazíoni di Filosofía del diritto nella R. Üniversitá di Roma; Oiuaeppe Capograssi.—PO' tere esccutivo e norme giudiriche; Oiuaeppe Meíoni.—Individuo e Stato; Giuseppe Chiarelli.—Lo scopo esenziale del matrimonio; Camilo Viglino.—Necrologio.—Notizie.—Sunti di riviste —Note bibliograüche.

* «*
VITA E PENSIERO (gennaio). II signifieato del nuovo anno. —L'Universitá Cattólica del 8. Cuore nel 1926.—Relazione del Rettore Magnifico: fíate Agostino Gemelli, francescano. Per la beatíflcazione di Pió X; Mons. Francesco Olgiati.—Hei centenario di Alessandro Volta; Avv. Filipo Meda.—ll centenario della morte di nn grande medico cattolico, Renato Teófilo Giacinto Laennee; trate Agoaiino Gemelli, francescano.—I Cattolici di fronte alia Societá delle Nazioni; Gonzague de Reynold.—S&n Francesco e la Scienza; írate Gerolamo Spetmann, francescano.—II mese cristiano.

Crónica general, española y americana
p r . T e l P. T . T . V á z q u a z .

ROMA: Centenario de la fundación del Colegio Urbano de la «Propaganda Fide..-El próximo Consistorio. INGLATERRA: Duro aUque laborista contra los Soviets-La Entente Antisovietista.—FRANCIA:;Declaraciones de Briand en la Comisión de Negocios Extranjeros del Senado.—ALEMANIA: Declaraciones de Marx.-Defensa de la Constitución—Libertad escolar.--tornada de ocho horas.—Política exterior.—ITALIA: Cómo debe ser la nueva diplomacia italiana.—tlay que conseguir que se conozca a Italia tal como es.—CHINA: Los nacionalistas vencidos en Chucheu.-Cincuenta mil soldados para socorrer a las tropas derrota d a s - L a neutralización de Shanghal.-China y la Sociedad de Naciones. ESPAÑA: Neutralidad de España en China.—Los asunto» de Méjico y Nicaragua.—La consolidación de Tesoros.—La situación financiera de Espafla.—MÉJICO: Nuevos desórdenes en dos Estados mejicanos.—La rebeliones en las montañas, pero el Gobierno manda cerrar las iglesias.—La doctrina católica sobre la rebeldía.-NICARAGUA: Ataque liberal contra Chinandenga.—Los partidarios de Sacasa niegan las victorias del gobierno. - ARGENTINA: Manifestación por los Soviets prohibida en Buenos Aires.-Un «raid» argentino.—CHILE: Cien millones de pesos paia los ferrocarriles chilenos.

Roma.—En el p r ó x i m o m e s de m a y o s e celebrará solemnemente el tercer centenario de la fundación del Colegio U r b a n o de la «Propaganda Fide». El Pontifice participará personalm e n t e , oficiando e n la función r e l i g i o s a que se celebrará en la basílica vaticana. —En el m e s de marzo se celebrará un Consistorio y serán nombrados n u e v o s Cardenales: V o n R o c y , arzobispo de M a l i nas, y monseñor S a n z de Samper, mayordomo de los palacios apostólicos. S e da como probable también el nombramiento de monseñor B o u d h i m o n , rector de la iglesia de S a n Luis de los F r a n c e s e s , de R o m a , que substituiría a monseñor T o u c h e t , obispo de Orleáns. Inglaterra.—Ha causado sensación un artículo publicado por el laborista S n o w d e n , ministro de Hacienda e n el gobierno Macdonald, e n el Daily News. Tomando pretexto de los sucesos de China, hace u n llamam i e n t o contra el «peligro rojo», pidiendo a las Trade U n i o n s que se opongan a la penetración de Moscú. «Ni los obreros británicos ni el gobierno — d i c e — pueden tolerar influencias «xtranjeras en nuestros a s u n t o s interiores. P e r o , además, n o

P.

T.

T.

VÁZQUEZ

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d e b e n perder de vista que l a actividad b o l c h e v i s t a s e d i r i g e e s p e c i a l m e n t e contra Inglaterra.» — D i c e n los periódicos que ia Oficina p e r m a n e n t e de la E n t e n t e internacional coutra la Tercera Internacional ba dirigido un m e m o r á n d u m a los g o b i e r n o s , e n el que se t i e n d e a unir fuerzas a n t i b o l c h e v i q u e s e n todo el m u n d o . S u objeto está contenido e n l o s ' p u n t o s s i g u i e n t e s : P r i m e r o . R e p r e s i ó n de l a actividad bolchevique e n el t e rritorio de cada E s t a d o . S e g u n d o . Oposición contra todo n u e v o r e c o n o c i m i e n t o de los S o v i e t s . Tercero. R u p t u r a de l a s relaciones d i p l o m á t i c a s e x i s t e n t e s con el g o b i e r n o de los S o v i e t s . Cuarto. A c u e r d o i n t e r g u b e r n a m e n t a l para la lucha contra el b o l c h e v i q u i s m o . Q u i n t o . S u s t i t u c i ó n de los S o v i e t s por un g o b i e r n o que r e s p e t e las l e y e s y sea capaz de reconstruir a R u s i a . Francia. —Briand ha hablado e n l a Comisión de N e g o c i o s E x t r a n j e r o s del S e n a d o . C o m e n z ó diciendo q u e los acuerdos de Locarno habían v e n i d o a completar el T r a t a d o de V e r s a l l e s , c u y a ejecución facilitan. G r a c i a s a ello, a ñ a d i ó , la frontera del R h i n es reconocida, por v e z primera, por A l e m a n i a , y se e n c u e n t r a g a r a n t i z a d a para l o s aliados. E n c u a n t o a l a frontera oriental alemana, t a m b i é n se h a l l a y a g a r a n t i z a d a por l o s e x p r e s a d o s acuerdos de L o c a r n o , y s o bre e s t e punto A l e m a n i a se ha c o m p r o m e t i d o a n o recurrir a l a fuerza. L a e v a c u a c i ó n de l a zona de Colonia h a sido efectuada a c o n s e c u e n c i a de lo e s t a t u i d o e n el Tratado d e V e ; s a l l e s , n o por lo c o n v e n i d o en los acuerdos de L o c a r n o . Confirmó el min i s t r o de N e g o c i o s E x t r a n j e r o s q u e F r a n c i a n o había a d q u i rido compromiso a l g u n o e n la e n t r e v i s t a de T h o i r y . O c u p á n d o s e del E x t r e m o Oriente, dijo que el g o b i e r n o francés s e preocupa de no menoscabar la integridad de China, y s e e n c u e n t r a dispuesto a facilitar e n m o m e n t o o p o r t u n o e l acceso del país chino a la i n d e p e n d e n c i a y al beneficio de las l i b e r t a d e s de q u e g o z a n , i n c l u s o l a s o r g a n i z a c i o n e s n a c i o n a l e s m á s modestas. _

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CRÓNICA

GENEKAL

Alemania.—El doctor Marx leyó la declaración ministerial, en la cual el gobierno roconoca unánimemente el r é g i m e n r e ­ publicano y la Constitución de Weimar. E n lo que se refiere a la cuestión escolar, Marx dice que el gobierno salvaguardará por todos los medios a su alcance l a libertad de conciencia, así como también la instrucción r e l i ' giosa y los derechos de los padres. El problema interior más urgente es ahora el paro forzoso. E n cuanto a la jornada de ocho horas, Alemania ratificará los acuerdos de W a s h i n g t o n , siempre que las demás potencias del oeste hagan lo mismo. El nuevo gobierno favorecerá, a d e m á s , todo cuanto tienda a la supresión de las barreras económicas.
— E n cuanto a la política exterior, dijo: «Si Alemania es posible que modifique au política en el i n ­ terior, no debe modificar su política con respecto a los E s t a ­ dos extranjeros. L a política actual de A l e m a n i a tiene por ca­ rácter la renuncia a todo ideal de desquite.» Desde luego, el doctor Marx manifiesta que no hubiera aceptado constituir ga­ binete, ni hubiera obtenido la colaboración del doctor Sbrassemann, si ambos no hubieran tenido la seguridad de que la po­ lítica exterior actual de A l e m a n i a no tiene la aprobación del gobierno entero. Para el doctor Marx la política exterior de Alemania se resume así: Plan D a w e s , Locarno, Sociedad de Naciones.

Italia.—Un alto personaje fascista, hablando de las nuevas tareas que tendrá que asumir la diplomacia italiana en el j u e g o político internacional, ha manifestado: «La diplomacia ita­ liana tiene hoy una labor más difícil que nunca. Los intereses políticos, morales y económicos del país son muy complejos y confusos, y ya no existe, como en 1916, la Triple Alianza para unir nuestra acción en una política de conjunto.
H o y Italia debe y quiere seguir una política de autonomía más honorable, y esperamos que más útil, pero también más difícil. H a y contra nosotros prevenciones, envidias e inquietudes. Nuestros diplomáticos van a afrontar un mundo cerrado e n parte y refractario, cuyas asperezas se transparentan a cada momento. A n t e todo, la labor de nuestros representantes es hacer que se reconozca a Italia tal como es y conseguir que se la apreoi»

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por lo que es y por lo que vale. H o y no existe quizá país que se destaque tanto. Sus embajadores y sus ministros saben que representan a un pueblo joven, a un Estado fuerte, y , en tin, a un sistema político nuevo. China.—Dicen de Síiaugiíai que las fuerzas del gobernador militar de la ciudad Sun-Chuang-Fau han ocupado Chuchen, base avanzada de las armas de Cantón, y que las fuerzas del sur se retiran hacia la frontera del Kiangsu. E n estos últimos tiempos el ejército surista viene dando muestras de bastante debilidad, a consecuencia de la falta de dinero y municiones y de la dificultad de transportes. — D e Hankeu comunican a la A g e n c i a Reuter: «Sigue reinando tranquilidad. U n o s 60.000 sudistas están bajando rápidamente por el río Yangtsé, probablemente para impedir algún ataque de los nordistas. Para transportar parte de las fuerzas han sido requisados dos vapores italianos. —Informes japoneses recibidos de S h a n g h a i aseguran que el gobierno de Cantón se opone a la proposición yanqui de neutralizar S h a n g h a i para evitar los daños que una lucha entre las tropas del norte y del sur produciría forzosamente en la ciudad. En cambio parece que los jefes nordistas no han acogido mal la proposición. Por último, se asegura que si se llegara a un acuerdo podría ser el principio de una conferencia internacional. — H a llegado a Ginebra el embajador de China en R o m a , asegurando que piensa presentar una reclamación ante la S o ciedad de Naciones. E l Daily News, de Londres, pide que los asuntos de China se sometan al arbitraje de los miembros neutrales de la Sociedad de Naciones, e indica especialmente a A l e m a n i a para dichos fines, a causa de las excelentes relaciones que unen ahora a China y a Alemania. España.—Publicamos, en extracto, las doclaracio,aes del presidente general Primo de Rivera acerca de varios a s u n t o s de actualidad palpitante. S e g ú n el jefe del gobierno, España es absolutamente n e u tral en la contienda interna de los ejércitos chinos, a todos los cuales guía un sentimiento patriótico. El viaje del Blas de Lezo obedece, eu primer término, al fin de acoger y amparar a

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CRÓNICA GtíNEKAU

los españoles o protegidos amenazados por los disturbios d e China, y eu segando, para que el pabellón de España no esté ausente de los mares en que tienen representación los de los demás pueblos y doude hasta hace poco éramos una potencia. AL paso que desempeña esta concisión, nuestro crucero visitará probablemente Manila y algún puerto del J a p ó n , corresdiendo a la visita que hace meses n o s hizo una escuadra japonesa. Cree el presidente quo, con la patriótica colaboración de l a P r e n s a , que ha mantenido puntos de vista muy razonables, se h a logrado enterar e interesar a la opinión pública mundial, y por el m o m e n t o , especialmente al comenzar las negociaciones, una discreta reserva y nn aplazamiento de las discusiones e n tiende que es la actitud más conveniente al interés nacional. Confía en q u e , mediante u n sereno estudio por parte de las potencias, se llegará a una solución definitiva y satisfatoria. Los sucesos de Méjico, por lo que representan de dolor para la Iglesia católica, no pueden ser indiferentes ai gobierno y a la nación española. P e r o , por otra parte, el respeto a la soberanía e indepeudencia de las naciones para gobernarse y los lazos de amistad e interés que a Méjico nos unen impiden toda g e s t i ó n que no sea cordial y prudentísima, y encaminada a expresar el deseo que los españoles eclesiásticos, como los seglares, encuentren en la hospitalidad y civilidad de Méjico l a s debidas g a r a n t í a s . — P a r a que nuestros lectores se formen una idea de la s i tuación financiera de España, tomamos del Débate algunos asertos del Sr. Olascoaga relativos al asunto. «Marca época en la historia de la Hacienda espaflola el suceso de la operación desarrollada en estos días para consolidar la deuda del Tesoro público. Por su orden de magnitud, las sumas inscritas y englobadas en un total q u e , al escribir estas líneas, pasa de 4.C00 millon e s , denotan la potencia dinerosa que hoy encierra E s p a ñ a . Reunir en un h a z , aunque sólo sea para los efectos de u n a conversión, obligaciones dispersas y espaciadas en los plazos de su vencimiento, por una suma tan cuantiosa como la r e g i s trada, es, ciertamente, demostración tangible de una fuerza financiera propia de grandes Estados. A muchos sorprenderá que la posea España.

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T o d a v í a n o h e m o s salido del período de preparación y d e iniciación del gran plan de obras proyectado por el m i n i s t r o de F o m e n t o , y y a la recaudación de tributos e n el m e s q u e acaba do pasar a p u n t a un e x c e d e n t e de 17 millones de p e s e t a s sobre i g u a l mes del año anterior. . . . Si igual acierto qne h a s t a ahora ha resplandecido en la g e s t i ó n del ministro de H a c i e n d a , así como en la del m i n i s t r o de F o m e n t o y e n la del g o b i e r n o e n g e n e r a l , preside e n la r e forma tributaria que está e n el trámite de información ptiblica, no n o s cabe la menor duda de que E s p a ñ a v a a g o z a r de u n a s i t u a c i ó n de prosperidad c o m o hasta ahora n u n c a h a b í a c o n o cido, y que el mundo presenciará con a s o m b r o y con envidia.» Méjico.—Se han registrado n u e v o s d e s ó r d e n e s e n los E s t a dos de J a l i s c o y D u r a n g o , causados por la e f e r v e s c e n c i a rein a n t e en los centros r e l i g i o s o s que a p o y a n a b i e r t a m e n t e la acción de los pequeños núcleos de r e b e l d e s refugiados en las regiones montañosas. N u e v a m e n t e se ha v i s t o o b l i g a d o e l g o b i e r n o a adoptar m e didas de e x t r a o r d i n a r i o rigor contra los a g i t a d o r e s , y ha mandado cerrar las i g l e s i a s en e v i t a c i ó n del peligro que e n t r a ñ a la a g l o m e r a c i ó n de fieles e n estas c i r c u n s t a n c i a s . ¡La rebelión
68 en las montañas, pero el gobierno manda cerrar las iglesiast

— E n una declaración h e c h a en la U n i v e r s i d a d G r e g o r i a n a de R o m a , el P . Vermeersch, i n s i g n e moralista, ha dicho acerca de la d e f e n s a armada de los c a t é l i c o s mejicanos: « H a c e n mal los que, c r e y e n d o defender la doctrina c r i s t i a na, desaprueban el m o v i m i e n t o armado de los católicos m e j i canos. P a r a la defensa de la moral cristiana n o es n e c e s a r i o recurrir a las mentiras de ciertas falsas doctrinas pacifistas. L o s católicos de Méjico están u s a n d o de un derecho y c u m pliendo un deber.» Nicaragua.—Los rebeldes liberales han atacado la ciudad de C h i n a n d e n g a , que se encuentra a unos 130 kilómetros d e M a n a g i m . L o s liberales p e r s i g u e n con e s t e g o l p e cortar la lín e a férrea e n t r e M a n a g u a y C o r í n t o . - - E l r e p r e s e n t a n t e d e l g o b i e r n o liberal de N i c a r a g u a en G u a t e m a l a , S r . E s p i n o s a , h a facilitado una información a la prensa acerca de l o s ú l t i mos combatas verificados en su país entre liberales y c o n s e r vadores, p o n i e n d o de r e l i e v e las i n e x a c t i t u d e s c o n t e n i d a s e u l o s p a r t e s oficiales publicados por D í a z .

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CRÓNICA GENERAL

D i c e q u e l a s pretendidas derrotas del ejército liberal e n l o s ú l t i m o s encuentros s e traducen e n realidad e n u n a posición cada día m á s firme, favorecida por la a b u n d a n c i a de armas y m u n i c i o n e s conquistadas a ios conservadores, y por la desorg a n i z a c i ó n q u e e n las filas contrarias provocan las c o n s t a n t e s defecciones de los combatientes. Declara que el ideal perseguid o por los liberales e n N i c a r a g u a e s m u y claro y definido, y que es notorio el m o v i m i e n t o de simpatía que ha l e v a n t a d o e n Argfentina.—En B u e n o s A i r e s h a sido su.spendida por las autoridades la manifestación q u e debía tener l u g a r para pedir el reconocimiento del g o b i e r n o de los S o v i e t s . — S e anuncia u n «raid» aéreo B u e n o s A i r e s - N u e v a York por l o s a v i a d o r e s G e o r g e S e r i e t t e y Néctor P e y r a n o e n un a p a r a t o B r e g u e t de 3 0 0 caballos. A t r a v e s a r á n los A n d e s por B o l i v i a , la costa del Pacífico, la A m é r i c a Central, W a s h i n g t o n y N u e v a York, s i g u i e n d o al r e g r e s o el m i s m o c a m i n o , p e r o a t r a v e s a n d o los A n d e s por M e n d o z a . — S e r i e t t e forma parte d e la misión aeronáutica francesa, l l e g a d a a la A r g e n t i n a e u 1 9 1 9 . P e y r a n o e s d e T u c u m á n , e n donde reside a c t u a l m e n t e con Seriette. Chile.—En S a n t i a g o se h a n r e u n i d o los representantes d e l a s Compañías ferroviarias d e Chile, aprobando u n a resolución que tiende a llevar a la práctica un v a s t o plan de e x t e n sión de las redes ferroviarias. Varias líneas serán p r o l o n g a d a s b a s t a l a frontera a r g e n t i n a y e n l a z a r á n c o n el ferrocarril t r a s andino. E l coste de las obras s e calcula e n 1 0 0 millones de p e sos chilenos.

De Psicología Religiosa
pur el P. tngel Gago.

Hombres e Ideas
Uno de los primeros pensadores que se interesaron por las cuestiones de Psicología religiosa fué Vorbrodt, el cual concibió el proyecto de salvar la Dogmática protestante introduciendo en sus dominios el análisis de los hechos conscienteK e inconscientes de la experiencia religiosa. A este fin, en colaboración con el médico Juan Bresler, fundó la Zeitch~
rift fiír Keligionspsichologie.

El subtítulo de esta Revista (Grenzfragen der Theologia I und Medizin), indicaba suficientemente su orientación. En i ella, al lado de artículos serios, vieron la luz otros en que se confundían la Religión con los más bajos instintos de la naturaleza humana. Tales fueron: Erotegenese der Religión, del americano Th. Schroeder; Hat Zizendorf die Fromigkeit sexualisiert? del párroco protestante Osear Pfister, el sistematizador de las teorías psicoanalíticas de Freud, contra el cual levantaron su voz en la misma Revista Lehmann en Eine offene Anwort auf die offene Frage, Dr. Pfisters y Freimarck en Das sexuelle Moment in der religiosen
Extase.

Aparecieron también en la misma Revista estudios que atribuían al sentimiento religioso un origen patológico, neurótico e histérico. Y no hay para qué decir que no fué precisamente el respeto y la necesidad de la Religión lo que se dedujo en consecuencia, sino el desprecio, la inutilidad y hista la precisión de aboliría como altamente perjudicial para la salud y deprimente de la naturaleza humana. La Zeitschrift fiír Religionspuychologie cesó de publicarse €n IDi;} y para sustituirla se fundó al año siguiente en Tu(1) Véase KSPASA V AMÉRICA, 1.° de j u n i o 19l7.
ASo XXV.—TOMO I 21

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DE PQICOLOGÍA RELIGIOSA

binga el Archiv fúr Religionspschologie dirigido por el pastor protestante Stilhlin (hoy ya difunto) en unión del doctor K. Koffka. Sobre cimientos más sólidos y aceptables bases: de concordia apareció el primer número de Archiv a principios de 1914. Forma un tomo de 336 páginas y en el prospecto que le acompañaba ofrecía un segundo volumen que ' constaría de dos partes, una de las cuales debería aparecer en el verano y otra en el otoño de dicho año. La guerra europea nos impidió saber si se cumplió lo prometido. Archiv aspiraba a ser el punto de reunión de todos los trabajos que pudiesen contribuir al estudio de la Religión considerada como una realidad psíquica, y no militaba bajo las banderas de una dirección teológica particular, ni de una confesión religiosa determinada; antes bien, se proponía establecer y mantener la unión, para el trabajo, del mayor número de investigadores pertenecientes a ideas y opiniones diversas, ligándoles mediante el común interés por el conocimiento de la Religión. Obedeciendo a este lema, invitaba a todos, teólogos, filósofos, sociólogos, psicólogos, médicos y naturalistas, a concurrir con los progresos de las respectivas especialidades a la investigación sobre materia de tanta importancia para la humanidad entera. El primer volumen y el segundo (a juzgar por el Sumario)se adaptaba y respondía exactamente al programa, figurando en ellos teólogos y filósofos protestantes como Vielandt, Stahlin, Ritelmeyer, Fischer y Behn, al lado de Gemelli, O. F. M.,Dyroff, VVunderle, Linddworsky, S. .í.,y otros. Volviendo a Vorbrodt, sus obras sobre la materia son vari.is; pero la que más interesa para elfinque nos hemos propuesto es: Zur Theologischen Religions psychologie, folleto de 53 páginas donde se resumen dos artículos que reílejan exactamente los puntos capitales de su Psicología teológica de la
Religión (1). Psycologia teológica de la Re-

Se propone Vorbrodt que la

(1) L o s r e s t a n t e s e s c r i t o s de V o r b r o d t s o n : BxbliacheEeUgtontpnrhologie t n itr Religiovapa'chologte Kiirsu» ( Z e i t s c h r i f t für R e l i g . , B. I, 12 83 y 37-<12). Ptychologie m Theotogie und Ktrche (DtíS8B,\i, Lei'pzi^. 18!).S); Zur HeligioiiapsiichoUgie Principien und Palhologie iT--ol., S t u d i e n n n d K r i t i k e n . O k t W2H, 287); Jietiijiofíspsyrhülngie un Dngmatik, Pi/nchologie des Oía^il^ens, Beitráge zur rehgiO$en Psi) hologie: Pliychohiologie und fíefllrl ( L e i p z i g , 1904i.

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relegada hasta la fecha a segundo término dentro de la Psicología religiosa general, ocupe el atrio del edificio. A razonar su especial punto de vista se encaminan los dos artículos que constituyen la base del folleto. En el primero, titulado Religionspsychologie und Innere Mission, explana el concepto esencial de la Psicología teoló gica de la Religión y su importancia para la dirección inte rior y para la Apologética. La Psicología teológica de la Religión es una sección específica cristiano-teológica de la Psicología religiosa general y se divide en dos partes: Psicoteoria y Psicagógica. La primera está, a su vez, integrada: 1 . ° , de la Fenomenología de la personalidad partiendo del supuesto de que la esencia del Cristianismo consiste en la Biopsicología; 2 . ° , de la Sociopsicologia cuyo objeto es la esencia del organismo biopsí quico de la Iglesia; 3.°, de la Historio-psicología a la cual corresponde descubrir la energía psíquica en las fuentes históricas del Cristianismo; 4.°, de la Psicología de la Metafísica que esclarece la doctrina de la personalidad divina mediante argumentos biopsicológicos. En la Psicoteoria se incluye la Psicagogía o práctica de la enseñanza de la Religión. La importancia de la Psicología teológica de la Religión para la dirección interior nace de que la Psicología íisiológico-religiosa de la cura de almas proporciona a la dirección espiritual los medios para conocer, estudiar y corregir a los hombres sobre los cuales se propone actuar. En lo referente a la Apologética, la Psicología religiosa dem.uestra que las pruebas tradicionales del Cristianismo basadas en la razón son nulas; pues ia misma Psicología descubre, con mayor claridad cada día, el insignificante valor del entendimiento para tal empresa. lia Apologética será más eficaz cuanto más se esfuerce en presentarnos una sencilla y a la par cálida exposición y vivificación del Cristianismo. La Psicología religiosa y la Dogmática es el asunto de la segunda parte del folleto en cuestión. Es un ensayo de Dogmática empírica por el método histórico-bíblico y psicológico frente al histórico-tilosófico del NeoLautismo.
ligión,

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DE PSICOLOGÍA

RELIGIOSA

En este ensayo acomete Vorbrodt la empresa de dar entrada en ia Dogmática a la Psicología religiosa que hasta ahora sólo se había utilizado para la Teología práctica, aprovechando los progresos de la segunda en beneficio de la primera. He aquí las líneas generales de la novísima Dogmática empírica.

Los tratados fundamentales de la Dogmática pueden ser inscritos en el marco de la Psicología; porque, según ha sentado antes, la esencia del Cristianismo consiste en la Biopsicología. El examen psicobiológico del Cristianismo da por resultado tres divisiones capitales de la Dogmática: Psicología de
la Revelación, Psicología de la Redención y Sociopsicología.

La primera se propone fijar y precisar el hecho mismo de la Revelación, su contenido y las relaciones que tiene con los hechos de conciencia. La Psicología de la Revelación, apoyada en la obra de Ósterreich Phcinomenologie des Ich in ihren Grundproblemen, puede ofrecer a la Teología dirección y normas sobre el serio problema de la Redención; porque ésta, considerada desde un punto de vista general se descompone en Psicología
de la Personalidad y Psicología del Yo.

La Sociopsicología se dirige a procurar la inteligencia de las actuales Iglesias (protestantes) estrechando los lazos existentes entre las formas más o menos organizadas de las mismas. Esta brevísima exposición de las ideas fundamentales de Vorbrodt pone de manifiesto la excesiva e ilimitada participación e importancia que otorga a la Psicología, haciendo de ella la panacea universal y el alfa y omega de toda la Teología, como justamente observa Faber. Lo que va de acuerdo con sus pretensiones de reformar, antes hoy que mañana, el nombre y hasta el contenido de la Dogmática. (Wir tun gut, wen wir Ñame und Sache der Dogmatik besser heute ais morgen abschaffen.) Vorbrodt tilda al Empirismo de ser la fuente de los embrollos y errores modernos. No le falta razón, si al Empirismo exagerado se refiere; pero el Empirismo puede replicar a Vorbrodt: Medice cura te ipsum, pues en su Dogmática

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ÁNGEL GAGO

325

novísima reinan la oscuridad y la más espantosa coníusión. La Psicología lo es todo en la obra de Vorbrodt. A sus penetrantes investigaciones nada se escapa: es lan grande su poder que ni la dirección espiritual, ni el conocimiento y enmienda de la Humanidad, ni las Misiones con sus variados métodos, ni las cuestiones que actualmente son objeto de ardientes disputas entre las Sociedades misionales, se le resisten. Dentro del terreno especulativo, en no pocas cuestiones, la teoría del milagro, v. gr., puede la Psicología religiosa prestar su eficaz cooperación a la atascada Dogmática tradicional; puede sorprender y dar su opinión sobre lo trascendente, y más aún: trasladar al dominio de la Biopsicología conceptos y valoraciones que, a juicio de todos, han pertenecido siempre a la Criteriología. Esto induce a suponer, o que Vorbrodt no concibe con la debida claridad los diferentes métodos mediante los cuales el entendimiento penetra en el conocimiento de los seres, o que, a su arbitrio, da el nombre de Psicología a todo, incluyendo en este concepto los elementos más heterogéneos. Por lo cual, no sin razón, su sistema ha sido calificado de
terrorismo psicológico.

La Psicología experimental, dentro de sus justos límites, puede servir a la Teología como cualquiera otra parte de la filosofía —ancilla Theologiae—; pero, por definición, sólo debe ocuparse en el examen y descripción de los fenómenos, sin ahondar ea las teorías y opiniones preformadas sobre su esencia. Vorbrodt no lo entiende así, y para él es Psicología y Psicología religiosa la Biopsicologia que acomete el estudio especulativo de los hechos psíquicos desde el punto de vista biofisiológico; porque el Cristianismo es un fenómeno biológico pertíueciente a la Biología de la vida eterna. Y esto ya no es Psicología pura, es Metafísica, o, más exactamente, es violentar los conceptos por el afán de encuadrarlos en ciertas teorías preconcebidas. Donde culminan la obscuridad y confusión vorbrodtianas es al señalar las relaciones de la Psicología religiosa con la Dogmática. Para Vorbrodt no hay distinción de ambas ciencias en cuanto al objeto: la diterencia esencial de las mismas consiste en el método. La Dogmática desarrolla su asunto por

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D E PSICOLOGÍA

RELIGIOSA

los antiguos procedimientos intelectuales o racionales y la Psicología por el único método científico, el experimental. Pero resumiendo y queriendo aclarar su pensamiento es cribe: «Las vaporosas Normas, los conceptuosos y abstractos Dogmas, el conocimiento fantástico-especulativo que actualmente se designa con el nombre de Dogmática documen tada en lo trascendente, deben ser reducidas a la simple y pura experiencia... La Empiria no incluye teoría alguna, la legitima y se completa mediante ella.» Y en estas palabras radica el error fundamental, causa de todas las oscuridades. Ni la Psicología religiosa puede apropiarse el objeto de la Dogmática, ni ésta emplear el mismo procedimiento de investigación que aquélla. Son dos ciencias diferentes por su objeto material y formal, y por sus procedimientos. De muy distinto modo enfoca la cuestión E. Troeltscb en
su Psychologie chaft. Vamos und Erknntnistheorie in der Religionswissens •

a retlejar lo más exactamente posible su pen-

samiento. Lo que modernamente se ha designado con el nombre de Filosofía de la Religión equivale a Ciencia de la Religión. A dos ciencias les fué otorgado este título, a la Dogmática y a la Teodicea o Teología natural. La primera fundamentaba sus dogmas en argumentos sacados de la Biblia y de la tradición eclesiástica y adquirió gran desenvolvimiento merced a las especulaciones metafísicas de la antigua Apologética, sosteniendo en unión de ésta que las religiones no cristianas eran alteraciones, corrupciones y residuos de la revelación primitiva. La segunda apoyó sus enseñanzas acerca de Dios en la esencia misma del pensamiento y de las cosas, deduciendo la inmortalidad del alma de la naturaleza de ésta y de los postulados morales, relacionando todos estos términos con el Cristianismo tradicional. Ambas pueden considerarse hoy perdidas para la ciencia propiamente dicha. La Dogmática fué derrocada por la Crítica del milagro y de lo sobrenatural en el siglo XVIII; y la Teología natural, por la Crítica del conocimiento iniciada por Hume y completada por Kant. {No se pierda de vista que
Troeltsch es protestante y kantiano, por añadidura.)

novísima Ciencia religiosa se ocupa de aquello que se

P . Á N G E L GAGO

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presenta realmente a la conciencia religiosa subjetiva y puede constituir materia de positiva experiencia. La desconfianza y el menosprecio de los dogmas eclesiásticos y racionales han imposibilitado al pensamiento moderno tratar las cosas de otro modo. Es este el espíritu empirista que aquí, como en otros dominios científicos, ha triunfado en toda la línea y se designa con et título de Análisis psicológico. A dos se reducen los grupos más significados de investigadores: los antropólogos y cultivadores de la Prehistoria que estudian la vida psíquica del hombre primitivo y del examen de la misma quieren deducir las condiciones y el papel que desempeñaba la religión en aquel estado; y los empíricos y psicólogos experimentales que estudian la religión a la luz de la auto-observación, y más particularmente con las observaciones y testimonios extraños, explicando los fenómenos fundamentales así encontrados, mediante los conceptos y resultados de la Psicología experimental. Entre los dos anteriores se puede situar un tercer grupo, el histórico-religioso, que se propone indagar y examinar las ideas religiosas fundamentales del Indoismo, Sinismo, Semitismo, Persismo y Helenismo, sus transformaciones al través de los tiempos y los grados intermedios entre la religión prehistórica y las grandes religiones contemporáneas, el Cristianismo, Budismo y el Islamismo. Creen muchos que la Ciencia general de la Religión tiene su centro de gravedad en la Psicología religiosa de los antropólogos, y que la Religión es un producto de la Psiquis del hombre primitivo, el cual se sentía impulsado a personificar los intereses individuales, alucinándose y creyendo encontrar en todas partes íntimas conexiones de dichos intereses con un mundo objetivo desconocido y misterioso, infiuyente así en la felicidad como en las desgracias humanas. Estos infiujos de poderes desconocidos y aquellas alucinaciones dieron origen a los estados religiosos propiamente dichos A tal estado de cosas ha puesto fin la ciencia, esencialmente despersonificante, demostrando la indiferencia de las relaciones universales de las cosas frente a los valores per-

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DE PSICOLOGÍA RELIGIOSA

sonales de la humanidad y ante el poder de la voluntad per­ sonal. Dando por agostadas las raíces que la religión tenía en la vida psíquica, los partidarios del método histórico nos des­ criben muy ufanos el tránsito gradual de la religión primi­ tiva, materializante y sensibilizadora, al aspecto o fase abs­ tracta y metafísica, y la moderna psicología religiosa quie­ re cantar victoria, afirmando rotundamente que los restos de aquella sensibilización primitiva, que carecía de sólida apoyo en una concepción razonable de la naturaleza, tienen actualmente su sostén en los sentimientos y necesidades del individuo resignado y romántico, no en un mundo real. Así se expresa el Positivismo; pero a esto no se le puede llamar ni es pura y realmente empirismo, no es un simple análisis de la religión, sino un juicio de valor sobre la verdad y el contenido de la religión, tomando como punto de partida una concepción determinada del universo; no es psicología de la religión, sino una construcción religiosa con materia­ les psico-antropológicos. A la verdad: los cimientos de esta posición no se pueden buscar en la Psicología. Es más: puede asegurarse que el Positivismo, que tanto abominó de la metafísica religiosa,. ha concentrado todas sus energías en la creación de una metafísica positivista y, pretendiendo formular una Psicolo­ gía religiosa pura, inconfundible y desUgada de toda clase de apriorismos, sobre no haber conseguido su objeto, lo que hizo fué preparar y organizar una refutación de la Religión, enmascarándola bajo el ropaje de la evolución psicoantropológica, cuyos dos puntos cardinales son: la supuesta fun­ dación de la religión en las personificaciones del pensamien­ to de la humanidad primitiva y la desaparición de las for­ mas y concepciones religiosas al presente y para lo futuro. Afirmaciones que son simples asertos; pero de ningún modo pueden considerarse como fenómenos clara y psicológica­ mente demostrados. Troeltsch reduce la Psicología religiosa a sus verdaderos límites cuando afirma que la verdadera Psicología empíricoreligiosa debe utilizar con gratitud los materiales reunidos por los antropólogos, relacionando las sutilezas y complica­ ciones del pensamiento religioso contemporáneo con las sen-

p . ÁNGEL GAGO

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cillas formas primitivas; pero que la esencia, el fondo de la cuestión hay que buscarlo en el análisis de la religión viviente y actual, que es un hecho, una realidad innegable y, mediante el examen atento y minucioso de este hecho, interpretar con exactitud las investigaciones de los antropólogos. La antropología, a su vez, sigue un procedimiento parecido, explicando las formas religiosas primitivas por las analogías que guardan con el pensamiento moderno; mas sería necesario averiguar si las analogías que ella señala tienen base suficientemente profunda y seria en la esencia misma del asunto. Uno de los peligros que acompañan a la Psicología religiosa es la religión profesada por el investigador, la cual puede dar lugar a cierta parcialidad de la auto observación. Este peligro, que el Positivismo ha procurado exagerar, con deliberada inlención en interés propio, se compensa mediante la observación de casos extremos y característicos, y, sobre todo, con las experiencias y observaciones de investigadores adictos a distintas confesiones religiosas. Cuanto menor es la participación que la vida religiosa de los demás tiene con los propios ideales, tanto más seguros podemos estar de la objetividad de la investigación. Sobre el material aprovechable hace Troeltsch atinadas indicaciones referentes a la utilización de las Biografías, Informes, Discursos, etc , de los varios tipos religiosos característicos, V. gr.. Profetas, Videntes, Fundadores, Redentores, Reformadores y Conductores de almas. Los resultados de la Psico-patología pueden aprovecharse también con éxito; pues los fenómenos patológicos son a manera de exaltaciones y aisladores del estado normal; pero el objeto propio, peculiar y específico de la ciencia empírica que se titula Psicología religiosa es el estudio de la experiencia religiosa sin prejuicios en pro ni en contra, para sorprenderla en sus propiedades características, establecer sus relaciones y analogías con los demás fenómenos psíquicos, señalar las distintas facetas y matices que comparle con las funciones psíquicas generales, cuando dichos matices se presentan como efectos y resultados de especiales estados místicos y religiosos. j

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D E PSICOLOGÍA RELIGIOSA

El contenido ideológico, las representaciones, el culto y la organización de la Religión evoluciona y cambia indefinidamente; mas a todas las variaciones y diferencias corresponde una propiedad específica, la cual, por esto mismo, debe ser buscada en cierta forma fija y precisa de dichos estados y experiencias. La Psicología religiosa puramente experimental inquiere la forma particular de aquellos estados y fenómenos psíquicos que diferencian entre sí a los individuos desde el punto de vista religioso, para, con esta diferenciación a la vista, hacer de los mismos una clasificación clara y precisa, prescindiendo de las cuestiones de valor, contenido ideal y variaciones del mismo que pueden producirse por la virtualidad de dicha forma. Cree Troeltsch que la moderna Psicología ha ensayado, con resultados dignos de tenerse en cuenta, la organización de una Psicología religiosa puramente empírica, y que los teólogos alemanes no han contribuido á ello todo lo que debieran por hallarse engolfados en las cuestiones críticas de la certeza, suscitadas por Kant, Schleirmacher, Hegel y Fries. De los psicólogos dice que se han preocupado especialmente de la Psicofisiología, y que únicamente Wundt ha fijado su atención en los fenómenos éticos, estéticos y religiosos, considerándolos como estados y manifestaciones complejos que es necesario aclarar, haciendo un rodeo, por medio de la Psicología étnica. Finalmente, deslinda los campos de la Psicología religiosa
puramente empírica y de la Filosofía o Ciencia de la Religión.

La primera ha prestado a la segunda su valiosa cooperación para fijar la modalidad de los fenómenos, sus contornos, sus relaciones y consecuencias, analizando y formando tipos y categorías, señalando sus influencias recíprocas y constantes: puede ampliar cuanto quiera sus descripciones; pero de ahí no puede ni debe pasar. La Filosofía de la Religión no se satisface con esto, porque se trata, no sólo de hechos, sino de determinar, apoyándose en el estudio empírico de éstos, el contenido real de los mismos. Lo cual implica la traslación del problema al campo teórico crítico en donde únicamente se puede hallar

p. ÁNGEL GAGO

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la solución satisfactoria. Es imposible contentarse con el examen puramente empírico de los fenómenos; hay que penetrar en el contenido ideológico que tras ellos se oculta: cuestión que el Empirismo es incapaz de resolver; porque es, ante todo, una cuestión de valores que, por derecho propio, entra de lleno en la jurisdicción del Racionalismo. ¿Pero qué racionalismo es este que se levanta frente a frente del empirismo? Distínguense tres formas de racionalismo: el especulativo que, del contenido de un concepto, de-duce analíticamente las consecuencias; que considerando como evidente un concepto atribuye esta misma cualidad a las consecuencias derivadas de él y le juzga como si importase consigo una realidad. De esta clase es el racionalismo el concepto escolástico de Dios, y el de la autoexplicación de la idea absoluta de Hegel. El racionalismo regresivo, que considerando los datos experimentales como meras consecuencias echa sobre esto los fundamentos de la realidad de las cosas y para establecer la validez de dichas consecuencias remite a la evidencia a priori de estas operaciones lógicas; tal es el racionalismo que originó el concepto aristotélico y estoico de Dios, y sus ramificaciones, por medio del argumento cosmológico y teleológico, constituyeron una metafísica apoyada en la experiencia. La tercera forma del racionalismo es la llamada formal empíricoinmanente, la cual descubre también en la misma experiencia elemental el dominio del a priori lógico, y exige que este racionalismo, tramado sobre la experiencia, se comprenda y exteriorice con toda claridad en sí mismo y en sus consecuencias, transformándose en una realidad racionalmente coordinada, al mismo tiempo que la formulación y coordinación de sus leyes permitan sentar con toda certeza la realidad frente a las apariencias psicológicas. Este racionalismo alcanzó su máxima perfección en la doctrina de Platón sobre los universales. Descartes y Leibniz lo aplicaron a lás matemáticas, y Kant, especialmente, lo ha desarrollado con claridad meridiana. Troeltsch sostiene que el problema planteado por la Psicología religiosa carece de sentido si no se resuelve mediante
de la Metafísica Teodicea sobre aprioristica, el del Neoplatonismo, el de la

332

D E PSICOLOGÍA

RELIGIOSA

la síntesis de lo empírico y de lo racional, de la Psicología y de la Criteriología, y según los principios del racionalismo formal kantiano. Entre las afirmaciones de Troeltsch hay algunas que no podemos menos de rechazar por hallarse reñidas con la verdad histórica. \
La Dogmática que demuestra sus sacados de la Biblia y de la tradición asertos con eclesiástica argumentos'^ no fué de-

rrocada ni se perdió para la ciencia por los golpes que le asestó la crítica de lo sobrenatural en el siglo XVIII; vive, a Dios gracias, y sobrevivirá muchos siglos al protestantismo, arrojando, desde las cátedras de la Teología católica, luminosos destellos sobre los interesantes problemas de la naturaleza de Dios, sus atributos, propiedades y relaciones con las criaturas. Otro tanto decimos de la Teodicea como parte de aquella filosofía pirennis que, a la Critica de la razón pura y a las elucubraciones de los neo-kantianos, opone la Suma del doctor Angélico y las síntesis del Neo-escolasticismo. Descartando esas apreciaciones erróneas, alguna que otra de tinte modernista (evolución y cambios del contenido ideológico de la Religión), y la pretensión de solucionar el problema sobre la base del racionalismo formal empírico-inmanente de Kant, la posición de Troelstcb referente a los métodos, material utilizable y límites de la Psicología religiosa, coincide con la adoptada por los psicólogos y escritores de criterio católico que han intervenido en la discursión de estas materias.
{Continúala.)

Los Sermones de San Agustín
por >l P Victoriano Capánaga.

(Concluaión.) La belleza y la verdad siempre se sentaron juntas a los lados del pensamiento de San Agustín. Su educación fué clásica, mecida al arrullo de la prosa de amplias ondulaciones de Cicerón y la caden­ cia y el ritmo luminoso de los poemas virgilianos: en rostro le daba la áspera corteza del estilo bíblico. Sin embargo de esto, y aunque sabía de cincelar su prosa, ajustándola a las líneas de la pureza clásica, nunca fué un idólatra de la forma y del boato fastuoso de la palabra. Se ha tachado en los Sermones de San Agustín su gusto por las antítesis. Tal vez fuera ello una exigencia de su naturaleza opu­ lenta en contrastes: quizá gusto de sus oyentes o también una mo­ dalidad estética de su estilo y un ardid de su pedagogía catequís­ tica. El Apóstol de la verdad no puede ajustar tínicamente sus pa­ labras al canon clásico, en que el ritmo y la precisión y la sereni­ dad fulgente del pensamiento se llevan la palma: tal vez la fuerza del estilo sea la cualidad dominante a que endereza sus esfuerzos. El estilo oratorio, mayormente en épocas de conquista, como la agustiniana, debe ser fuerte y vibrante: el brío y la fuerza de un combatiente producen bajas de ánimo y valor en el adversario. Los contrastes dan a las ideas un relieve tangible e impresionante: son la pasta de color de los grandes poetas bíblicos, y de los más insig­ nes ingenios, como lo recordó no ha mucho en esta misma Revista el P. Vélez. San Agustín usa con frecuencia de contrastes para di­ bujar con surcos profundos los rasgos y contorno de las ideas. S u y a fué e insigne condición, la que él a los buenos ingenios atribuye; a saber: in verbis verum amare, non verba (1). Su norma fué aquel sabio precepto de Luciano, que nuestra oratoria ha echado en saco roto: <No te prendas con flores fugitivas del lenguaje y nútrete, como los atletas, de alimentos sólidos.» San Agustín se alimentaba de sólidos nutritivos y con ellos ce­ baba la curiosidad y hambre de los oyentes y discípulos.
(1) De Doctrina christiana, libro IV, c. V.

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LOS SERMONES D E S A N AGUSTÍH

¡Qué alimentación tan vigorizante y sana sabía repartir sn corazón ardiente y generoso! De él podemos decir, con más verdad que de Carlyle dijo Nietzsche, que se alimentaba de celestes ambrosías. La Sagrada Escritura era la ambrosia de su genio. Sus Sermones son un comentario. Los textos sagrados forman una red de oro y de luz, que recoge su pensamiento vario y ramificado. ¿Cómo es posible que el pueblo pudiera seguir el vuelo de aquel genio, compañero de las cumbres aguileñas? Pero tenía una ágil facilidad para abatir sus alas y rozar la frente de los más humilde» oyentes. Y he aquí precisamente otro de los méritos de la oratoria agustiniana: consiste en elevar a los débiles y tardones a las cima» donde el genio tiene su vivienda luminosa. Las verdades más altas y las diflcultades más fragosas pasan ante los ojos del auditorio como pasaba Mardoqueo por las calle» de Susa, vestido de resplandor y de gloria. Los feligreses le escuchaban embelesados, rompiendo muchas veces con los aplausos el silencio de la basílica de San Esteban. De un discípulo de Platón cuenta el Santo en la Ciudad de Diot (lib, I, cap. XXII) que, habiendo leído los discursos sobre la inmortalidad del alma, subió trepando u n a roca y desde allí se despeñó, para alcanzar cuanto antes la gloria de los dioses. Por los discursos de San Agustín nadie se despeñó en los barrancos de la muerte: pero, un día, comentando el Evangelio de San Juan, habló de la resurrección y de la gloria con tal arrebato de unción y de fnerza, que el pueblo emocionado echó a volar todas las campanas del entusiasmo y aclamó al orador con un griterío de aprobación y de aplauso. Su elocuencia tenia entonces dulces dejos de melodía de ruiseñor, escapado de los vergeles paradisíacos (1). Con razón ha dicho de él Rodolfo Eucken «que es un gran artista describiendo, un maestro de palabra de primera fila: su lenguaje, lo mismo en los momentos fuertes como en los pasajes dulces, tiene un atractivo sentimental, un tono musical cautivador; para nadie como para él fué la lengua latina un tesoro de profunda intimidad» (2).
(1) VIde V. g. los Tract. in Joamnem III, n. 21-VII, n. 6-XVlII, n 8-LVII, n. 6 et alibi. Habla entonces costumbres mucho más libres qne ahora: los Heles interrumpían al orador cuando los sacaba de quicio. San Agustin no estaba muy conforme con estas alabanzas. Audistis et laudastis, les dice en una parte: Deo gratlas. Ijudes Istae gravant nos potius et In periculum mittunt. Tolerainus illas et tremimus inter illas. Tamen fratres mei, istae laudes vestrae folla sunt arborura; fructus quaetltur. (Scim. 62, cap. 12). Esas alabanzas yaplausos son hojas del árbol: yo lo que quiero son frutos, esto es, obras. (2) Los grandes pensadores. Su teoría de la vida. En este libro dedica Eucken a la exposición de la teoría agustiniana de la vida las págs. 254-293.

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VICTORIANO

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Aun en invierno, en días desapacibles, acudían a sns Sermones. «Sinceramente confieso a vuestra santidad, que me temía que este frío que padecemos, os enfriase para venir aquí.» Y luego añade un rasgo que por su humanismo simpático y delicado merece consignarse. ¿Qué es lo que amáis al venir aquí? Si me amáis a mi, ¡ahí, m u y bien; porque yo quiero ser amado de vosotros, pero no quiero ser amado en mí. Y puesto que y o a vosotros os amo en Cristo, amadme a mi también en Cristo y nuestro amor mutuo gima en la presencia de Dios, porque éste es el gemido de la paloma (1). El amaba a sus ovejas con un amor que tenia algo de la fogosidad de un esposo y mucho de ternura materna: una vez llegó a decir en el pulpito que él no quería salvarse sino en unión con su» ovejas. Cuando entraba y salía de la iglesia, los pobres se le echaban encima, como bandada de gorriones hambrientos sobre una gavilla madura de trigo. Uno de los más bellos sermones sobre la limosna, que arrancó las aclamaciones del auditorio, lo pronunció a petición de los pobres. «Desde que entramos y salimos de la iglesia, los pobres no cesan de importunarnos para que os digamos algo, y reciban limosna de vuestra piedad... Yo doy cuanto tengo; doy lo que puedo; pero, ¿acaso soy bastante para remediar sus necesidades? Pues porque no soy bastante para cubrir sus necesidades os hablo aquí como un legado de los pobres.» (Ser. 62, c. XII.) En otra parte se apellida a si mi.smo mendicus mendicorutn (2), el mendigo de los mendigos. Con razón le llama la Iglesia pater pauperum, que llegó hasta vender los vasos sagrados para socorrer a los pobres, que son templo vivo de Dios. Esta compenetración tan democrática, o mejor tan evangélica con el auditorio, este amor celoso y entrañable para sus feligreses, puso a veces en su elocuencia gritos de una intimidad arrulladora y emocionante. ¡Qué oratoria tan polifónica y flexible la del Santo Obispo! Véase para muestra este ejemplo: «Cambiad de vida, cambiad de vida, os pido por favor. Porque el que vive bien, no me hace rico a mí. Y, sin embargo, viva bien y me hace. Mis riquezas son vuestra fe en Cristo. No tengo otro gozo, ni consuelo, ni satisfacción en mis peligros y tentaciones, sino vuestra buena vida. Os ruego, hermanos míos, si acaso os habéis olvidado de vosotros mismos, compadeceos de mí. Obsecro vos fratres mei, si obliti estis vestri, miseremini mei.» (Serm. 232,cap. VIII,)j
ll) (2) Tract. 6 in Joan. n. 1. Ego factus sum m e n d i c u s mendicorum. (Sermo 67, n. 5).

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LOS SERMONES DE SAN AGUSTÍN

Con frecuencia llevaba a la cátedra santa un tono risueño de amenidad y de humorismo sano y de buena ley. En cierta ocasión estaba pronunciando su homilía. La iglesia misma sudaba por el gentío y el calor. El Obispo, arrebatado de entusiasmo, hablaba y hablaba, sin reparar en el tiempo trascurrido. Sus vestiduras iban humedeciéndose con el sudor, que le goteaba de la frente. Al reparar el orador en ello, corta su discurso con estas palabras llenas de libertad y de donaire: «lOhl ¡qué olor, hermanos míos! ¡Cuánto he debido de hablar hoy!» Justificando el proceder de los emperadores romanos, que dieron leyes para reprimir la idolatría, compara a los gentiles con los niños bobos que andan jugando eon el barro y manchándose las manos. Viene el maestro, les quita el barro de las manos y les da libros para que hagan algo de provecho. Pero en cuanto el maestro se aleja, otra vez tornan a los barros, y si de nuevo topan con él, esconden la mano para no ser cogidos. Así son los paganos. (Serm. 02.) Un sábado, mientras predicaba, dos jóvenes judías bailaban y cantaban junto a la basílica, adonde llegaba el ruido de los instrumentos i' del jolgorio: «Más les valdría, dice San Agustin, trabajar y estar hilando en casa» (1). En las cosas más triviales hace hincapié para inculcar alguna virtud. ¿Por qué te inflas, soberbia humana? Un hermano- te dice un denuesto y te hinchas de rabia y te enfureces: mira a ver si puedes aguantar y dominar las pulgas, para dormir tranquilamente: conócete a ti mismo, mira quién eres. (Tract. in Joan. 15.) A los herejes los iguala con las chinches: vivas muerden, muertas hieden. Los pecadores imitan a los cuervos, porque dicen: Cras, eran. Mañana, mañana. (Ser. 224, c. IV) (2). ¿Qué es lo que quita un poderoso dañino (habla del martirio), sino lo que un ladrón? Pero mucho honor les hago al darles este nombre de ladrón; porque hombre es todo ladrón. Toda la fiereza y poder de los perseguidores se reduce a hacer lo que hace un hongo malo. Un hongo malo también quita la vida. (Ser. 62, cap. X.) Se comprende que los fieles escucharan con gusto los sermones de San Agustín, porque manifiestan una viveza encantadora de conversación y diálogo. Asi en el Sermón 15:1, cap. III, después de exponer claramente la doctrina de los maniqueos sobre la malicia de las obras, hechas bajo la ley, para soltar la dificultad sobre unas
(1) Cit. por Luis Bertrand en Saint Augustin. (2) La expresión lia pasado a los escritos de Santa Catalina de Sena, una de las grandes poetisas del Cristiaiiisuio.

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palabras aisladas del Apóstol, declara el pasaje con otro más luminoso del mismo, y acomete al adversario de este modo: La autoridad del Apóstol alegabas contra mi, oh raaniqueo, y me decías al reprender la ley: Anda, oye al Apóstol; lee al Apóstol: Passiones peccatorum, etc. Ya te jactabas, gritabas, decías: Oye, lee, mira. Esto decías y querías volver las espaldas, como triunfante. Espera un poco; y o te he escuchado a ti, escúchame tú también a mí: o más bien, ni yo a ti, ni tú a mí, sino escuchemos ambos al Apóstol... Ejemplo hermoso de viveza se puede tomar asimismo del Sermón 40 (cap. IV). Habla de la necesidad de la pronta conversión del pecador, y testigo de las soñolencias humanas, sacude su modorra con estas razones que radian calor de pasión brava y celosa de la divina gloria: —No quiero que me digas: Déjame, que yo quiero perecer. Por. que y o no quiero que perezcas. Mucho mejor es este no quiero mío, que el quiero tuyo. Dime: si tu padre estuviese enfermo y sumido en profundo letargo y descansase en tus brazos, siendo tú joven y él viejo, y el médico te dijese: Tu padre está en peligro: este sueño es de una gravedad mortal: atiéndele, no le dejes dormir. Si vea que duerme, despiértalo; si es poco despertarlo, pellízcale; y si aún es poco todo eso, estimúlale para que no muera: tú, joven, serías oneroso y cargante para él. El caminaría resuelto hacia el dulce sueño: forzado por la pesadez y gravedad, cerraría sus ojos y tú le gritarías: No duerma, padre. El te diria: Déjame en paz; quiero dormir. Volverlas a replicarle: Pero es que el médico ha dicho esto: si quiere dormir, no le dejes. El volvería a rogarte: Te lo pido por favor: déjame, quiero morir. Pero yo no quiero, le dice el hijo a su padre. ¿A quién le dice? A su padre que desea morir. A todo trance quieres diferir la muerte de tu padre para vivir más tiempo con el que viejo ya, sabes que ha de morir. El Señor te grita: No quieras dormir, no sea que te duermas éterñámente. Despierta para que vivas conmigo. Lo oyes y eres sordo. Esta viveza y donaire de la oratoria agustiniana nos trae a lea mientes la de un gran predicador, de los más clásicos y lozanos: cl P. Cabrera. ¡Qué elocuencia tan viva y pintoresca la de este buen Padre dominico, chispeante y saleroso, como andaluz tíc pura cepa! ¡Qué pinturas tan maravillosas, qué verdor de ricas formas y qué lumbraradas de fantasía sabe derramar sobre sus discursos! Mas San Agustín no necesita de luces ajenas para tei' \ isto en la alteza de su gloria: brilla sobre su áureo pedestal con resplandores propios. Repárese en la belleza de esta alegoría, que pone de maní, tiesto el sobrer.aturalismo de la vida, enseñado por el Evangelio: Si un amigo entrase en tu casa y vieses que has puesto los granos A.^o XXV.-ToMoI 22

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LOS SERMONES DE S A N

AGUSTÍN

en lugar húmedo, y é), muy perito y ducho en conocer las enfermedades de las semillas (cosa que a ti te falta) te diese este consejo: Amigo mío, estás perdiendo todo lo que has recogido con mucho sudor y fatiga: has puesto los granos en un lugar húmedo: dentro de poco tiempo serán pasto y banquete de los gusanos; quítalos y colócalos en un lugar elevado y seco: tú sin duda darías oídos al buen consejo y trasladarías los granos a lagares altos, donde se hallaran libres de la podredumbre. ¿Y no oyes a Cristo que te dice: Levanta tu tesoro de la tierra al cielo, donde recibirás, no lo que guardas, que es cosa ruin, mortal y pasajera, sino una vida inmortal y gloriosa, y al mismo Cristo, donde toda bondad se encierra y todo deleite y pureza tiene su asiento? (En. in Ps. 39, n. 9.) Esta facilidad para vestir las ¡deas más abstractas con los más graciosos y espléndidos ropajes, es asombrosa en San Agustín. Su fantasía es un magnífico bazar de vestiduras sedosas y rozagantes. 1 Si, como dice de perlas el P. Graciano Mariinez, «el estilo debe ser un esquife de oro, en que embarquemos nuestros sentires y pensares, a lo largo de las aguas de la vida, persiguiendo las bendiciones de la posteridad» ( 1 ) , de San Agustín podemos decir que embarcó la numerosa prole de su fecundo pensamiento en barcos de oro y luz, que llegan hasta nosotros henchidos de perfumes y reverberantes joyas y de gloria, trayéndonos los tesoros de su alma, nna de las ricas, fértiles y pintorescas que Dios ha hecho brotar en la tierra. Y ¡cómo supo introducir esos áureos y luminosos barcos en los más tenebrosos mares de los divinos misterios, golfos del pensamiento humano! Así, por ejemplo, predicó innumerables veces sobre el Verbo, que es en la ciencia agustiniana vértice y cumbre de todas las ideas y realidadas: y su palabra, siempre húmeda y jugosa de emoción, cobraba inusitado brio y ardor al tratar de ese asunto. Ved con qué sencilla profundidad descubre los misterios de la generación divina a los rudos campesinos de su Iglesia: El pensamiento o verbo, que está en mi corazón, es una cosa muy distinta del sonido de la voz. Cuando quiere manifestarse, ¿qué hace? Busca un vehículo: el sonido de la voz es el vehículo del verbo. Ut transeata me, aonum quasi vehiculum quaerit. Luego toma el vehículo, se monta en él, y atraviesa cl aire y llega hasta vosotros, pero sin apartarse de mí. Imponit se quodam modo in vehiculum, transcurrit aera, pervenit ad vos, necrecedit a me. Así como mi verbo o palabra, resonando en vuestros oídos por la voz, sigue
íl) De paso por las Bellas Lelras. II, págs. 264.!

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y permanece en mi interior, así aquella palabra eterna ha sido pronunciada en nuestros oidos, pero no se ha separado del Padre. Mi palabra, para manifestarse a vosotros, se ha unido a la voz se ha encarnado en el sonido, y el Verbo de Dios, que estaba en el seno del Padre, para revelarse a los hombres, se ha unido a la carne. Terbum meun erat apudme et proceaait in carnem. Verbum Dei erat apud Patrem et tranaivit in camem. Al comunicaros mi pensamiento, no me desprendo de él. Antes de hablaros, tenía este pensamiento en mí mismo, pero vosotros carecías de él: comencé y o a hablar y a tenerlo vosotros, pero guardándolo y o íntegro e incorruptible. ¡Oh portentoso milagro de mi palabra! ¿Qué es, pues, la palabra de Dios? De lo pequeño y bajo rastread lo grande. Desprecian al Verbo de Dios los que alcanzan a vislumbrar lo que es el verbo humano. Verbum Dei contemnia, qui verbum hominis non comprehendia. (Ser. 119 y 120) (1). Dígame por su vida el lector si estas y otras explicaciones de altísimos misterios sembradas a granel en los Sermones de San Agustín no respiran un perfume suave, que parece emanado de los cármenes floridos de la pedagogía y catequesis manjoniana. Bajo el velo de las alegorías saber ocultar profundísimos pensamientos, como éste: El hombre antes de venir Cristo era como una pared ruinosa y cayente, y el demonio la estaba empujando para tumbarla en el suelo: vino Cristo y arrimó sus hombros poderosos a la corcovada pared, haciéndose firme sostén y columna de la humanidad. (Enar. in Ps. 61, n. 20.) Esta imagen es más profunda de lo que a primera vista parece. Como esta otra: El pecador antes se hace daño a sí mismo que a otros. La malicia es como tizón de fuego. Quieres encender una cosa: necesario es que la aproximes algo que arda y la inflame: si n o arde no hay incendio. El corazón malicioso es el tizón que se aproxima para producir el daño de un incendio: pero antes arde él y se destruye a sí mismo, como la gavilla que se arrima para quemar una casa. (Enar. in Ps. 34) (2). Y asi podríamos ir multiplicando los ejemplos y las metáforas luminosas y fragantes, rosas de luz que trae en su pecho el pensamiento agustiniano, para arrojarlas, como enamorado galán, a los pies de la verdad, dulce ensueño de todos sus afanes y desvelos. ¿No habían de escucharle los fieles con la boca abierta y seguirle con el alma en vilo, aun en los más difíciles pasajes, porque él sabía bajar de las alturas abstractas y de las ideas más ariscas y ex(1) Véase también el Sermón 289. (2) Chesterton ha dicho hablando d» los enemigos del Catolicismo que emplean para aniquilarlo espadas que cortan sus propios dedos y tizones que incendian sus piopios hogaies.

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LOS SERMONES D E S A N

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ponerlas en el encantado y opulento vergel de su fantasía, todo oros, perfumes y lumbres? (1). Pocos oradores hau poseído la inmensa fuerza ondulatoria de genio que San Agustín. Y llamo fuerza ondulatoria a esa agilidad tan maravillosa y eminente en él de subir y descender en el mundo de las ideas, a esas rápidas escapadas a las más empinadas cimas dogmáticas para volver de allí, como Moisés del monte Sinaí, con el semblante inflamado y resplandeciente, a los llanos y hondonadas donde la muchedumbre le espera con los ojos atónitos y espantados. Pascal se imaginaba a Platón y Aristóteles adornados con poraposas y magníflcas vestiduras de pedantes: A San Agustín, auu en mayor alteza de su pensamiento y dignidad, hay que imaginarle siempre vestido con traje de aldeano. Al ocupar la sagrada cátedra, rasgaba su elegante toga retórica, aun con riesgo de caer en iras de los gramáticos. En su humildad, así como rehusaba los vestidos preciosos, «por que me avergüenzo, dice, de ponerme vestidura preciosa, que no es propia ni de mi oficio de predicador, ni de este cuerpo mío o de mis canas» (Sermo de disciplina christiana), nunca fué amigo de ornatos que tapan y envuelven las formas lucidas de la verdad. ¿Para qué sirve, escribe con hermosa metáfora, una llave de oro, si con ella no podemos abrir lo que queremos? Y ¿qué importa que la llave sea de madera con tal que nos introduzca adonde pensamos? (De doct. chris., libro IV, cap. XI.) Y la llave de su elocuencia fué de oro, pero ajustada a la cerradura de las inteligencias más retrasadas y vulgares. Si la llama del corazón es lo que hace elocuentes a los hombres, pectus est quod facit dísaerlos (Quintiliano), en San Agustín, poeta y Santo perdido de amor, las palabras pectoris sequuntur ardorem (2). Así es cómo pudo alcanzar triunfos magníficos de oratoria, como, por ejemplo, en Cesárea de Mauritania (3). Y junto a estas cualidades de su pensamiento, ¡qué carácter tan entero y firme el suyo, como forjado a martillazos en el yunque del amoi- de Dios! El nuestro, con el suyo comparado, es temperamento blando y mollar. La oratoria agustiniana es libérrima en sus movimientos. Fustigó desde la cátedra santa todos los vicios y corrnpcióu de sus diocesanos, quemó en la hoguera de su celo todos
(1) Die quidejn nudiustertiano abundaiiter refecti estis: sed quia nos etiam post longum sermonem avidissime dimisistis, non putabimus sanctitatein vestram lioJierni diei debito frau. dendam. (En. in Ps. 103, n. \).—Avidltatem quidem vestram tantam video ut semper parali sitis audire... (ib. n. 19).—Video enim vos ad intelllgenda sacramenta prophetica omni aiacritate suspensos. (En. ln Ps. 103. Sermo. 3, n. l).-Vldeo vos sine fastidio audire... (En. ln Ps. Cl, n. 1). (2) De doctrina christ.», libro 4, cap. 20). (3) Habla de él en los libros de DocUiM cbrUt/t 4, G. 24.

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los ídolos de las vanidades humanas y aplicó el cauterio ardiente de su elocuencia a las pústulas de todas las inmundicias de la sociedad de su tiempo, que es el de todos. El error fué su e n e m i g o personal; lo persiguió en todos sus escondrijos y no le dejó reposar en ninguna parte; desplegando una valentía invencible, una resistencia heroica y una flexibilidad y ligereza de ingenio que marávilla. «De aquél es, decía a los ricachos viciosos y paganotes de Hipona, de aquél es en verdad el oro y la plata, que sabe usar bien de ambas cosas. Porque aun entre los hombres se dice que alguien po see una cosa, cuando sabe usarla bien. Y lo que injustamente trata, injustamente posee. Y lo qne no posee por derecho, si dice que ea suyo, su palabra no es la del poseedor, sino impudentis incubatoris improbitas. (Sermón 50, caps. H y III.) ¿Quién tendrá, finalmente, palabras para ponderar ese aliento poderoso de unción, que circula, como racha de Pentecostés, por la^ cláusulas ardientes de la oratoria agustiniana? En San Agustín todo parece emanado del paraíso: todo traspira en sus Sermones aromas de lo eterno y lo infinito. Con humilde frase se llamaba a sí mismo Cophinus Seminantis, la espuerta de divino Sembrador. (Sermo de Disciplina, c. I.) ¡Cuántas semillas de vida eterna derramó Dios por esta espuerta en el campo de las almas, junto a los caminos del mundo! Sólo El sabe la prodigiosa y exuberante vegetación espiritual que hizo g e r minar en su diócesis el alma de San Agustín, tan ardiente y frondosa, tan rica en luz y caridad. Si Pelagio, triste vendedor de quincallas estoicas, divinizaba la libertad y la naturaleza, con géneros doctrinales que han aprovechado los modernos partidarios del humanismo inmanentista; si los maniqueos con su panteísmo materialista y su determinismo feroz, hundían la voluntad en el fango de lo sensual y de lo pasajero, San Agustín fué el Doctor de la Gracia y la paloma mensajera de la eternidad y de la gloria. Y si en los escritos filosóficos y teológicos desenvuelve el sentido de la aspiración a lo trascendente, que es, en frase de Jórgensen, el fondo intimo del Cristianismo, en los Sermones su alma poética y abrasada, brava y celosa de la divina gloria, se desata con un lirismo fogoso que arrastra como el carro de fuego del Profeta hacia las cimas y collados de la eternidad. Por eso hoy quo los pelagianos andan tan sueltos por el mundo, aturdiéndonos con sus ditirambos apoteósicos a la naturaleza humana, creemos que los Sermones de San Agustín son remedio poderoso y estímulo para dignificar y empurecer la vida moderna, que tiene suefios de ángel e impotencias de lombriz. La eternidad da sentido y ennoblece la vida: hemos olvidado aquel dicho pro-

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fundo y luminoso del Santo, que debía aparecer en el frontis de todo pensamiento: Bospes es, vides et transís. Huésped eres, ves y pasas. Es la definición más real de la vida humana. Nuestra vida es de huéspedes y pasajeros: arriba está la patria de las almas donde llorecerán, como en un bello jardín, las raíces de todos nuestros deseos y las rosas de todas nuestras dulces ilusiones de vida y de amor. San Agustin viajó siempre de cara a la eternidad, porque lo que no es eterno, carece de valor: quod aeternum non est, nihil est; y esa luz que se reñejaba en su alma y en su rostro iluminado de poeta, nos la irradian sus Sermones con ardiente profusión. Por haber trabajado para la eternidad, tiene su oratoria un valor inapreciable, cl privilegio de la juventud victoriosa e inmarcesible, que se abre el camino por entre los escombros y hojarascas de todo lo efímero y pasajero. Y San Agustín orador vuelve hoy, de manos de un bondadoso Padre agustino, a entrar en el turbio remolino de las calles y plazas del pueblo. Pios quiera que siquiera los cristianos se descubran delante de él, y cesando por un momento el chíllerío de los grillos y cigarras humanas, escuchen la voz solemne y salvadora de San Agustín, una de las campanas mayores de la gran basílica del Cristianismo.

DESDE NORTEAMÉRICA

"La cinta escarlata
o Cómo sc escribe una novela en Yanqnilandia
por D. Rubio.

Hacía seis meses que no veía a mi amigo Jones, y la soledad de mi oficina comenzaba a hacérseme pesada, aburrida y casi insoportable. Brava cosa es el dinero, voto al chápiro, pero no es completamente interesante sino vibra, se agita y circula en rápido y vertiginoso movimiento, multiplicándose o perdiéndose en aventuras financieras. Así que, por lo que y o suspiraba, ambicionaba y me sorbía los sesos era la excitación, la empresa, la aventura, y estaba seguro que si encontraba a Jones todo se resolvería en un periquete. Un plan, un plan de negocios sería la solución, y yo bien sabía que Jones era el tracista, el proj'ectista, el maquinador más formidable de todos los Estados Unidos. En este momento Jones entró en mi oficina. —Jones —dije yo tan pronto como se sentó apoyando cómodamen te las piernas en la mesa—, estoy cansado e impaciente a la vez. Te he echado de menos terriblememte durante un mes. Quiero embarcarme en una fenomenal aventura de negocios, que me haga salir de esta penuria monótona de recibir el consabido dinero, duro más duro menos, al fin de cada semana. Vayase el diablo para ruin, que y o nací para millonario o mucho me engaña la rueda catalina. —Convenido, convenido —replicó Jones—. ¿Cuál es tu planP —Ninguno, querido, ninguno, y ese es el quid y el busilis y la madre del cordero. Me he estado aquí días y días rascándome el colodrillo y devanándome los sesos y nada, no sale nada de este pobre calabacín. Creo que ya no quedan planes ni esquemas en este picaro mundo después de las elocubraciones de Ford, Rokefeller y Morgan. Todos han de estar y a agotados Jones agitó su mano, —Joven —exclamó—, hay millones; tú mismo tienes miles aquí en tu misma oficina. Los estás tocando con las manos, pisando con los pies y arrumbando con los codos. ¿Planes? Todo en el mundo es un

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esquema, la cueslión es dar con él y sacarle el jugo, en nuestro lenguaje claro, el tnoney. Me encogí de hombros y repliqué tímidamente: —Sí, para ti, si; pero tú eres un genio. —¿Genio? No lo niego —atirmó Jones con alegre sonrisa—; de otro modo no sería yo Jones el Grande, Jones el Magnífico, Jones el Original y el solo y único Jones de Chicago y de cien leguas a la re" donda. —Muy bien - d i j e yo—; pero lo que necesito es que tu maravilloso cerebro vire en redondo, lance chispas y centellas y fragüe un esquema... en una semana. Jones se echó atrás el sombrero y dejó caer los pies de golpe sobre el pavimento. —¿Por qué dilatar el asunto? —preguntó—. Time is money\ el tiempo es dinero. Alcánzame cualquier cosa de la mesa. Miró por todos los escondrijos y le alargué un ovillo de cinta. Jones lo tomó en sus manos y se quedó mirándolo con gran admiración. —¿Qué es esto? —preguntó seriamente. —Eso —dije yo siguiéndole el humor, pues sospechaba que algo fenomenal había de salir de las cavernas de su cerebro—, es un ovillo de cinta roja que compré en una tienda de a diez centavos. Me lo vendió una muchacha rubia y pecosa que llevaba una blusa de percabna. Pagué... —Basta —gritó Jones—. ¿Qué es esto?... Yo miré al ovillo con suma curiosidad, tratando de ver algo extraño en él... pero nada, allí no veía otra cosa que un ovillo de cinta roja, y así se lo manifesté a Jones el Grande. —Aqní tienes —dijo— la diferencia entre el genio y la mediocridad. La «ediocridad siempre ve un ovillo de cinta roja, el genio descubre un ovillo de cinta escarlata. Se apoyó en el respaldo de la silla y me miró con aire de triunfo, y se cruzó de brazos como si cl problema ya estuviera resuelto. Su actitud parecía decir que una gran fortuna nos mostraba en esperanza el fruto cierto. De pronto avanzó hacia la mesa, tomó las tijeras y comenzó a tijeretear la roja cinta. —La cinta escarlata —exclamó.— ¿Qué te sugiere este adminiculo? —Me sugiere —dije yo— un paquete de la botica. Frecuentemente he visto paquetes de la botica ligados con cinta roja. Jones dió un resoplido desdeñoso por la nariz. —¿Boticarios? —exclamó con disgusto—. Misterio... Sangre... *La cinta escarlata». Bagas. Estrangulación. Rastrts. Asesinatos... *La cinta escarlata»...

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Y accionaba fañosamente, como si aquellas exclamaciones no indicaran con claridad su verdadero significado. —Me suena la cosa a libro —sugerí y o . —Bravo —gritó Jones—. Una novela... La novela... Imagínate qué titulo... La cinta escarlata en letras rojas como sangre de seis pies de magnitud sobre un fondo blanco. Se caló el sombrero hasta los ojos y extendió las manos como si buscara un punto de apoyo. —Piensa en La cinta escarlata —murmuró—, en letras sangrientas sobre un fondo mortecino, o negro funerario con una cinta escarlata zigzagueando por entre ellas como una serpiente. Tomó asiento y arrojó una mano al aire. —Piensa —exclamó de nuevo— en las palabras en negro sobre blanco con una cinta escarlata dibujada a través de todo el anuncio. Y me miró con ojos chispeantes. —La cubierta del libro —dijo ya con un poco más de calma— será blanca, virgínea, inmaculada, con letras negras y la cinta de color de escarlata. Cada ejemplar irá acompañado de una cinta de seda carmesí para registro. Cada ejemplar se mandará en una caja blanca atada con la cinta escarlata. Cerró los ojos y levantó la cabeza como en señal de grata visión lejana... —Un iibro espeso y voluminoso —continuó—, con las puntas guarnecidas e ilustraciones de Archipenco. Profundas, misteriosas ilustraciones. Sombras y lobreguez, y anchas, anchas márgenes... y un tenebroso prólogo. Un dólar cincuenta en todas las librerías. Jones abrió los ojos y enderezó el sombrero con un firme movimiento de la mano derecha. Se levantó y tomó los guantes. —¿Adonde vas? —le pregunté. —Contratos —dijo—. Contratos para anuncios. Debemos dar bombo a La cinta escarlata. Hay que producir un estampido. Salió y cerró la puerta. Y cuando ya le creía bien cerca del c e n tro de la ciudad, abrió la puerta e introdujo la cabeza. —Cantos dorados, anuncio. Un millón de ejemplares la primera impresión. Y tomó soleta en misteriosa correrla.

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Una semana más tarde Chicago y la mitad de los Estados Unidos estaban llenos de carteles con La cinta escarlata. Jones trabajó duro y parejo, y grande fué el interés que excitó el título misterioso. Era antigua triquiñuela, pero de macho efecto y muy llamativa. Nada aparecía en el anuncio sino el titulo sola-

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mente; ni una palabra acerca de lo que La cinta escarlata podría ser. Jones se concretó a anunciar las palabras dejándolas retintinar en los oídos del público, y como consecuencia natural cada nuevo aviso excitaba nueva curiosidad. Guando hicimos los contratos para los anuncios en las revistas de mayor circulación, empleando a veces una página entera de ellas, los editores se perdían en conjeturas para clasificar el anuncio, colocándole a veces entre los sabrosos chorizos y torreznos que se recomiendan para el almuerzo, y otras como un emparerado o empanada, entre automóviles y calentadores automáticos de agua. De todas maneras, los anuncios eran de primer orden y Jones se movía como novia en vísperas de casamiento, escudriñando en su cerebro nuevos métodos de presentar el ya por demás famoso titulo delante de los ojos del público. En realidad tan ocupado estaba con el anuncio y título de marras, que casi se olvidó por completo del contenido, o sea del libro. Un día entró en la oficina con un pequeño paquete rectangular. Lo desenvolvió con su acostumbrado entusiasmo y rapidez y colocó en la mesa una caja de cigarros cubierta en la forma y estilo que había elegido para la pasta de la famosa novela La cinta escarlataY en este momento fué cuando yo le indiqué la conveniencia, sino la necesidad, de pensar algo acerca del libro, no habiendo hasta la fecha ninguno de los dos tomádose la molestia de conseguir la tal quisicosa. —Jones —le dije—, ¿no crees que ya es tiempo de pensar algo acerca de la novela cuyo título tú tan maravillosamente has excogitado? Por unos momentos pareció perplejo. Era evidente que se habia olvidado por completo que los libreros requieren un poco de lectura dentro de los libros, pero su asombro sólo fué cosa de unos segundos. —Tú, tú, tú... —exclamó—; todo se andará si la cuerda no se rompe, que no se romperá estando como está en las manos de Jones el Grande, Jones el Magnifico, Jones el Insuperable... La novela es asunto fácil. Cualquier cosa vendrá bien. Yo no soy literato ni leo un libro al afio. Consigue tú la novela. —Pero es el caso que yo no leo un libro en cinco años —respondí—. No sé nna palabra de la cuestión de libros y cualquiera me podría dar gato por liebre. —Anuncia; pon un aviso. Todo se puede conseguir en nuestro pais con la reclame, desde un par de pantalones hasta un ilustre antepasado. Si no sabré a qué vuelta lo venden tinto y dónde se sacan polvos debajo del agua. Ofrece un premio, ofrece mil dólares por la mejor novela. Debe haber miles de novelas por ahí que no están en ci rculacíón.

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Jones tenía razón. Puse el aviso, como me indicó, y noté que había miles de novelas esperando la publicación. Me llegaron a carretadas y de todas clases; humorísticas e histéricas, sentimentales y truculentas, realistas y románticas, sicológicas y patológicas, analíticas y perversas, sobre todo perversas, qufdando sorprendido del gran número del novelas que esperan quien las use, como los calcetines de nn almacén. Leí dos o tres y me quedé sin elegir, pues no soy entendedor en estas materias. Pero en realidad poco importaba de qué clase y mérito había de ser la novela. El título La cinta escarlata podía adaptarse y acomodarse a toda suerte de novelas. Lo mismo podía indicar la sangre de una víctima que el lazo de afecto y de cariño de dos amantes tortolíneos o los vínculos sanguíneos de una familia o cualquier otro título mistificativo sin que el libro tuviera nada que ver con él. Así que Jones sugirió echar a cara o cruz para resolver de una vez la selección. Pero no hubo al fin necesidad, porque una mañana nos llegó un manuscrito envuelto en papel blanco y atado con una cintilla roja, el cual al momento elegimos por la misteriosa coincidencia. Jones dijo que nada nos podía venir tan de perillas justificando de una vez el título. Publicaríamos el libro anónimamente, y haríamos saber que la única contraseña para el autor sería la cinta roja conque estaba ligado al recibirlo. Y esto desde luego que era un llamativo de primer orden. De todas maneras. Jones no se interesó gran cosa en el libro y me dejó a mí encargado de todos los detalles. Escribí al autor que se molestase en pasar por la oficina, y con no poca sorpresa mía resultó ser una simpática joven. Nuestra entrevista fué por demás ceremoniosa, pulcra y recatada. Tenía mis temores de hablar con propiedad a un verdadero autor, siendo como era yo casi un lego en materias literarias, y aunque sabía que mi vocabulario era no del todo malejo en asuntos comerciales, tratándose de alternar con una literata de n u e v o cuño me las vi y me las deseé para no aparecer zafio y burdo, y que por el hilo se viniera a descubrir la basta urdimbre de mi educación retórica y literaria. No habrá editor en el mundo que muestre delante de ningún autor sus escasos conocimientos gramaticales. También la autora, Clarisíf Blond, se mostró bastante turbada y confusa, pareciéndome que no veía la hora de tomar soleta, cosa que yo interpreté por no estar acostumbrada a verse con editores que pagan por adelantado cien dólares por una novela. Y debo decir en honor de la verdad que no me dió la impresión de un autor o autora, pues ni siquiera gastaba anteojos, y de haberla encontrado en la calle la habría confundido con una escribana cualquiera en busca de aventur..s baratas. Temí al principio que la conversación corriera por asuntos litera-

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ríos intrincados y profundos, o que soltara la tarabilla acerca de Ibsen, Paul, Morand o algo por lo menos sico-analítico con las nuevas y peregrinas teorías de Freund, cosas en las cuales me hubiera encontrado al rape, pero nada de oso; habló con la sencillez y claridad de una dama de negocios; y cuando yo, con delicadeza suma por no herir sus altos y finos sentimientos le hablé del prosaico cheque, observé, no sin sorpresa, que se mostró menos ruborosa que cuando le hablé del libro. —Bien, bien —dije yo así que tomó asiento—. Hemos decidido comprar su novela do usted. ¿Nos la podría reeomend.ir como una producción respetable y de subido valor intelectual? Ella afirmó que si. —¿No la ha leído usted?— preguntó con su poquito de sorpresa. —No —murmuré yo —; por lo menos, no todavía. Lo haré en la primera oportunidad. Nosotros estamos muy ocupados, ¿comprende?, muy ocupados. Pero si usted nos asegura que la novela es algo de primer orden, como El enterrado vivo o Julia la Silenciosa, se la aceptamos en seguida. —Por supuesto - a f i r m ó la autora.— ¿Y me darán ustedes el cheque ahora? —Un poquito de paciencia, señorita —dije y o — , no sea usted tan súbita. Me olvidaba de una cosa —y vi al decir esto cómo se le alargaba la cara Queremos el privilegio de publicar la novela bajo un título de nnestra cosecha y desde luego ha de ser anónima. Si estas condiciones no son satisfactorias, asnnto concluido. Su rostro ae iluminó en un momento y me responriió: —Si no es más que eso. puede usted dar el negocio por terminado. Llámela usted como mejor le venga en gana, y cuanto más anónima sea más lectores tendrá. Así que arreglamos las cuentas en un periquete, y cuando le entregué el cheque me dijo con gran firmeza y convencimiento que yo era un cumplido caballero.

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Media hora después que la autora Mi«s Clarisa Blond salió de la oficina, entró Jones con un brazado de paquetes, los que desenvolvió, esparciendo por la mesa el contenido. Allí se podían ver: un par de tit antes, una corbata, un cinturón de señora, un par de zapatos b.ajo8, una camisa, una caja de tabacos, un paquete de galletas y media docena más de cosas de misaeláneo y diverso carácter. Yo lo examiné todo lleno de curiosidad, en tanto que él se apoyaba sobre el borde de la mesa con las piernas cruzadas. Me miraba con ojos centelleantes.

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—Bien —dije yo—¡ ¿qué es esto? ¿Has estado en una tienda de baratillo? Jones extendió una mano y la apoyó sobre los objetos. —El busilis, amigo, el busilis, aquí está el busilis. —El diablo —dije yo—. ¿Qué tiene que ver todo esto con el busilis? Jones se ladeó el sombrero sobre una oreja, puso los pulgares en las solapas de su chaleco de fantasía y comenzó a tamboritear con el resto de les dedos sobre el pecho. — Genio —anunció—, cerebro, perspicacia... De otra manera, ¿cómo sería y o Jones el Grande, el Magnífico, el Insuperable? Después tomó los tirantes de entre las baratijas y me los mostró, diciendo: —¿Ves esto? —y señaló 3on el dedo la cintilla roja que corría a todo lo largo del borde del elástico. Tomó después el lazo de los zapatos e hizo la mism i operación, y luego con toda la colección de objetos, haciendo siempre la misma misteriosa pregunta. —No acabo de comprender —repuse y o . —Está visto —repuso Jones— que no se ha hecho la miel, etc. Ahora veo la diferencia que hay entre un gorrión y un aguilucho. Pues todo es más claro que el agua y que la luz de los trópicos. Estos tirantes son los tirantes marca escarlata. Los zapatos son zapatos marca escarlata. La corbata es marca escarlata, y las galletas ídem de lienzo, y así sucesivamente. Jones y C.* publicarán un gran libro: La cinta escarlata. Se venderán dos millones de ejemplares. Se pondrá en escena en forma dramática y se representará trescientas noches consecutivas. Después al Cinema, y todo el mundo y todo el país no hablará durante un año de otra cosa que de La cinta escarlata. ¿Y quien recibirá el beneficio? Jones y C Nosotros pagamos los anuncios y de todo lo vendido con esa marca recibiremos un diez por ciento. ¿Comprendes ahora mi plan? —Pero hay que asegurarse, Jones —dije yo. —Todo está prevenido, oh tortolillo en ciernes —repuso Jones—. Ya he pedido la patente de La cinta escarlata a Washington y de esa manera todas las falsificaciones, todas las imitaciones y todas las mistificaciones imaginables se echan por tierra. —Te admiro, o gran Jones —dije y o tartamudeando de asombro—. Eres una Cumbre, un Monstruo, una Pirámide, un Jones Fenomenal... ¿Y tienes ya hechos contratos con los fabricantes de todas estas manufacturas? —Por supuesto —dijo Jones—. Jones todo lo ve, todo lo calcula, todo lo pesa y previene toda cosa. Vamos a ver, sino: ¿Quién fué el «reador original de Lacinia escarlata} Jones. ¿Quién tiene derecho

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a todas las ganancias? Jones. ¿Quién ha llenado ya al país de avisos descomunales de La cinta escarlata? Jones. Jones siempre está, alerta, duerme despierto, y no se le escapa un átomo, en antes y después del parto, de un negocio. Y como lo dijo lo había hecho. Consiguió nuevos contratos por medio del cange con revistas de gran circulación, dando nosotros una página de La cinta escarlata, a cambio de otra en la revista. Aseguramos y garantizamos que de nuestro libro se venderían millones de ejemplares, y de este modo hicimos arreglos oon los fabricantes de galletas y demás artículos de consumo para que diesen cupones, ciento de los cuales darían derecho al poseedor de recibir gratis un ejemplar de La cinta escarlata. Con un par de tirantes podrían adquirirse cinco cupones, con cada cigarro de la misma marca, un cupón, y así sucesivamente. m*m El primero de octubre publicamos en nuestros Avisos que La cinta escarlata era un libro; la más grande novela del siglo; una historia de amor delicuescente, emocionante e inenarrable. La autora misma me había dicho que pocas en el mundo podían igualársele. No obstante, para estar completamente seguro del imponderable mérito del libro, mandé el manuscrito al profesor Wicky (en español, licenciado Frechilla), uno de los más raros eruditos de las Universidades americanas. Sabía unas ocho lenguas, aunque no hablaba ninguna,y había gastado veinte años en averiguar cuántas veces Moliere empleó en sus comedías el vous y el tu, resultando ser, según sas cálculos, trescientas, ni más ni menos, con lo cual se ganó aquí en toda la Yanquilandia fama del más consumado sabio de la creación. Había escrito además varios folletos de sumo interés, como, por ejemplo, sobre el número de adjetivos que hay en el poema del Cid, y otro sobre el color de la sotana de Lope de Vega, Este, pues, licenciado Frechilla me informó que la novela en conjunto le parecía bastante superficial, pero que gramaticalmente considerada podía pasar; y que, aunque él raramente leía novelas. La cinta escarlata era justa y cabalmente la clase de alimento espiritual más en concordancia cou el vulgo imbécil, que rehusó leer sus profundas elocubraciones sobre tópicos tan interesantes como: Por qué lo» sastres son melancólicos, y el otro no menos útilísimo sobre La clase de berzas que plantaba Montaigne. De todas maneras, su informe, tomado así en globo, nos satisfizo suficientemente. Por fin entregamos el manuscrito para que lo ilustrase a un joven de grandes esperanzas que acababa de salir del Instituto de Bellas Artes.

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Esto era a mediados de octubre y habíamos prometido que el libro saldría a la luz pública el primero de noviembre; pero ya estaba en prensa y el joven ilustrador nos prometió que trabajaría día y noche para darle feliz fln y remate. A la maflana siguiente, casi al mismo tiempo de llegar yo a la oficina, entró el artista de las ilustraciones. Parecía un poco tímido y vacilante, pero después de mi saludo cordial y afectuoso solfó la tarabilla: —Tengo una novia —dijo, aunqne yo no podía sospechar a qué diablos venía aquello de sus asuntos personales, pero él continuó— de buen parecer y palmito, pero de pésimo gusto en dos cosas especialmente: En sombreros es demasiado extravagante y eu Literatura está muy atrasada. No me gusta decir y propalar estas cosas de ella, pero son la pura verdad; así que trato con gran ahinco de educarla tanto en la materia de sombreros como en la buena literatura. De suerte que creí mny oportuno para comenzar darla a leer La cinta escarlata. Yo asentí con la cabeza. —¿Le gusta? —pregunté. El artista me miró fijamente. —Le gusta —me dijo él—, pero no con el entusiasmo que yo esperaba. Es su libro favorito. Debo, sin embargo, informarle que no conozco los planes de usted y desde luego ha de saber mucho mejor que yo lo que se pesca, pero creí oportuno anunciarle, antes de comenzar las ilustraciones, si acaso no m e ha dado un manuscrito equivocado. —De ninguna manera —respondí yo—. Usted ha recibido el verdadero manuscrito. ¿Ha encontrado usted algo allí que sea menos conveniente a una novela? El artista soltó la carcajada. —Nada, nada malo hay allí. ¿Pero lo ha leído usted? Le contesté que no por haber estado ocupadísimo con ciertos detalles referentes a los anuncios y a otras materias de primer interés. — Bien —me dijo—, mi novia lee, como le indiqué a usted antes, cosas demasiado trasnochadas y le son familiares la mayor parte de las novelas publicadas hace una o dos generaciones. ¿Conoce usted El secreto de Valentina? —Ahora caigo —repuse—. Una es la continuación de la otra. ¿No es así? —No, no, no; la una es la otra, o más claramente: alguien le ha mandado a usteduna copia escrita a máquina El secreto de Valentina como un trabajo original, y u s ^ d se ha tragado la pildora....

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Cuando Jones supo lo ocurrido se limitó sencillamente a decirme que toda casa editora debiera tener alguien que sepa un par de adarmes en asunto de libros, sin concretarse a leer solamente e\ prólogo y el epílogo. Con todo, sin inmutarse lo más mínimo, dijo que no había inconveniente en publicar El secreto de Valentina con el título de La cinta escarlata, pues tales cosas se hacen con bastante frecuencia sin que por eso se cuartee la bóveda celeste, y que los mil dólares pagados a Miss Clarisa Blond se pondrían en el balance de pérdidas y ganamias, y que se debería bascar otra novela, algo moderno, deslumbrante y positivo y no una novela apelillada de los tiempos de Maricastaña. Entre tanto Jones el Previsor se habia dedicado un tantico ai estadio del mercado de libros y me sngerió que solicitase algo publicable al Estado de Texas Yo mandé un anuncio telegráfico a los periódicos téjanos y dos días más tarde tenía en mi poder noventa y siete novelas históricas de autores texanos, entre las cuales podía elegir a mi gusto y sabor. Varias lenian la necesaria longitad y escogí una, la cual entregué al artista para que se la leyese a su novia. Ella nos confirmó en que jamás habia leído cosa semejante en todos los dias de su vida; pero con todo nosotros mandamos un detective a Waco, Tejas, donde vivía el autor, y el informe qne recibimos no podia ser más satisfatorio. El antor era un joven sobrio, industrioso, que acaba de salir de las aulas universitarias con la mar de fárrago en la cabeza, pero gozaba de envidiable reputación y fama de honrado. Jamás habia estado en Virginia, lugar de la escena de la novela, y no habia por más señas biblioteca alguna en Waco, y el deteotive añadía que no veia inconveniente para que el autor en cuestión no escribiese una novela histórica con todos Jos puntos y señales y que el público ilustrado no la devorase en pocos meses. La cinta escarlata tuvo un éxito piramidal. Aunque sc había convenido venderla por un dóUar cincuenta, el caso fué que se vendió a dos, y en seis meses dos millones de ejemplares se agotaron, haciendo otra edicción de tres millones, una de lujo para los días de fiesta, y otra a la rústica para las fortunas más modestas. Con loa derechos recibidos adquirimos... bueno. Jones tiene un palacio en la Florida y yo una quinta en Monte Cario. Así se escribe una novela aqui, me informó mi amigo James, jefe de una casa de exportación de Chicago.

m M de algunos estudios tscritnrarios
por al P. Mariano de Lama.

Nos parece oportuno dar a conocer, en primer término, una serie de artículos, verdadera «Disertación exegético-apologética», publicados en los últimos números de la «Revista Española de Estudios Bíblicos», por cuanto reñejan la posición actual del racionalismo frente al problema mesiánico. Llevan por título: «El secreto mesiánico o La reserva de Jesús en la manifestación mesiáníca según los santos Evangelios», y tienen por autor al Sr. Pedro Pons y Sola, profesor de Sagrada Escritura e a el Seminario Conciliar de Vich. Sabido es que Jesús se manifestó muchas veces como el verdadero Mesías; y no es menos cierto que en ocasiones impuso silencio acerca de su manifestación, bien a los enfermos que sanaba, y a a los demonios, o a sus mismos apóstoles. Este modo de proceder de Jesús ha suscitado a los racionalistas la idea de que todo cuanto refieren los Evangelios, especialmente el de San Marcos, de los tiempos mesiánicos cumplidos en el Proteta de Nazaret, carece de fundamento histórico; y en su afán de descubrir la verdad, han pretendido poder restituir el texto primitivo sin las transformaciones que se observan en los actuales Evangelios. En el texto primitivo, según ellos, es donde podrá verse la verdadera imagen, la figura auténtica del Jesús histórico. Después de breve introducción, en la que pone al descubierto a los racionalistas en sus pretensiones de averiguar la verdadera historia por lo que se refiere a la presente cuestión, divide su trabajo: I. Datos aparentemente contradictorios que nos suministran los Evangelios acerca de la manifestación de la dignidad mesianica de Jesús.—Supone demostrada la autenticidad de los Evangelios, así como su valor histórico; y su fin es «observar que juntamente con tantas declaraciones manifiestas de la dignidad mesiáníca de Jesús, encontramos en los Evangelios algunos textos, los cuales no dejan de ofrecer serias dificultades, a lo menos en apariencia, contra la armonía y cohesión de todos los tsxtos relacionados con la manifestación mcsiánica.» (.\g. 1926; pág. 14). ASO XXV.-ToMo I 28

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DE ALGUNOS ESTUDIOS ESCRITURARIOS

Las declaraciones unas son del Bautista, otras del mismo Salvador a sus primeros discípulos..., a la Samaritana..., en Ja sinagoga de Nazaret. Los textos que aparentemente parecen discordar de estas manifiestas declaraciones son los que se leen en San Slarcos, cap. I. V. 24 y siguientes, donde aparece Jesús imponiendo silencio a los demonios; y en otros capítulos de éste y de los otros sinópticos en que se nos presenta Jesús prohibiendo lo mismo a los enfermos, y aún a sus apóstoles ( M e , I, 4.S.4.5; Mt., XVI, 20). El que más se distingue en describirnos a Jesús como tomando sus medidas para que no se divulgue su mesianidad es San Marcos. Por eso se han preocupado los racionalistas de un modo especial de su Evangelio. ¿Cómo explicar este modo de proceder de Jesús en la manifestación de su dignidad mesiáníca? ¿No se explica diciendo que Jesucristo se contradijo a si mismo, y qne la razón de sus contradicciones consistió en que nunca tuvo conciencia de su cualidad de Mesías? Esta es la única explicación que, según los racionalistas, debe admitirse, en todo o en parte. Pero no seria ésta la expliiación verda<iera ni la lógica. A la verdad, Jesucristo se manifestó como Mesías y sostuvo su dignidad mesianica en todo momento que lué preciso defenderla; que prohibiera en algunos casos divulgarla, motivos de prudencia habría en ello, como efectivamente los hubo según se descubre por el mismo Evangelio. ¿Dónde está aquí la contradicción? Lo lógico no está en hallar contradicciones donde no las hay; sino en inquirir, en el presente caso, las razones que pudo tener Jesús para portarse a veces con cierta reserva respecto a su dignidad mesianica. II. Opiniones principales de los racionalistas y modernistas acerca de la dignidad mesiáníca de Jesús y su manifestación.— No contentos con negar Ja historicidad de los Evangelios, se han propuesto resolver el problema de la mesianidad de Jesús cada uno según su arbitrio. David Federico Strauss plantea la cuestión en su «Vida de Jesús» y resuelve que Jesús empezó a tenerse por Mesías desde el tiempo de su bautismo. «Todos los Evangelios responden a coro —dice— que se atribuyó aquella dignidad desde el momento de su bautismo en adelante». Con la diferencia, según el jefe de los racionalistas modernos, de que los sinópticos todavía no andan acordes en esto, pudiendo apreciarse en sus escritos incoherencias que equivalen a contradicciones. No asi San Juan, en cuyo Evangelio aparece Jesús más cierto de su mesianidad y los Apóstoles más contestes en proclamarla No quiere esto decir que San Juan sea raás verídico en sus afirmaciones que los sinópticos en sus descuidos; todo lo contrario .

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La razón de laa discrepancias en los sinópticos se funda en lo si. guíente: «Los sinópticos confundieron en una dos fases distintas de la vida de Jesús, de las cuales tan solo en la segunda habría emitido El la declaración de que fuera el Mesías». (Cit. en la Rev., página 19. Set.) Ocurrió, pues, que reducido a prisiones el Bautista, se propuso Jesús continuar las predicaciones del Precursor en lo que miraban a la proximidad del reino de Dios y de los tiempos mesiánicos, llegando después y a a atribuirse a sí mismo est i dignidad de Mesias, primero con cierta timidez e imprecisión y finalmente con más claridad. De aquí la confusión que se observa en los sinópticos al no tener en cuenta estas dos etapas de las declaraciones de Jesús. Bruno Bauer negó radicalmente que Jesús se hubiese tenido nunca por Mesías. Renán describe las fases por que pasó el espíritu de Jesús hasta llegar a proclamarse Mesías. Igualmente hace Harnack, Daniel Schenkel, E. Julio Uoltzmann... Todos estos pueden considerarse como adversarios indirectos. Los que más directamente trataron la cuestión fueron: V^ellhausen.—Hablando este racionalista de la reserva de Jesús, afirma categóricamente que todo cuanto los sinópticos enseñan de la dignidad mesiánica de Jesús pertenece más bien a la tradición que a la realidad histórica de los hechos; por lo que la supuesta reserva de Jesús puede considerarse como mutismo absoluto. No así Loisy, según el cual Jesús declaró abiertamente ser el Mesías; pero la explicación que da este modernista a las declaraciones de Jesús s e parecen mucho a las explicaciones inventadas por Strauss. Jesús dijo ser el Mesias, es verdad, pero sólo en la última época de su vida; los textos, por consiguiente, de los sinópticos proceden de que Jesús fué mal entendido de sus discípulos. El habló dé su dignidad mesiánica, no en el sentido de que la tuviera realmente, sino por destinación. W. Wrede, el principal enemigo, da por descontado que los Evangelios de hoy son obra de un autor posterior a los verdaderos, autor que escribió la vida de Jesús con la mira puesta en un fin preconcebido. Así, San Marcos, contra quien más se revuelve el autor de «El misterio del Mesías en los Evangelios», se propuso un fln apologético al escribir su obra y, en conformidad con ese fin, habló del secreto mesiánico. Es un hecho que los judíos no creyeron en Jesús como Mesías. El evangelista adopta esta medida de reserva en Jesús para explicar a aquella generación el motivo por qué los judíos no recibieron al Mesías. Este habia sido la causa de la incredulidad de su pueblo. Las prohibiciones, por tanto, de divulgar su mesianidad fueron invención del evangelista. III. Observaciones previas para hallar la solución.—Ea absurdo cuanto fantasean los racionalistas para resolver el problema que

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nos interesa. Los documentos históricos, como son nuestros Evangelios, históricamente han de ser juzgados, y no según presunciones arbitriarias. No es modo de hacer historia destruyendo la que existe para suplantarla por ficciones ¡nverosimilea. La supuesta idealización de Jesús en los Evangelios, obra esta idealización de las primeras comunidades cristianas, no puede ser más absurda: los Evangelios no dan ni el más leve motivo de sospecha qne pudiese acreditarla. Es imposible hallar en las obras de los evangelistas más sinceridad, más candor, más exacta refiexión de los heches. Ni aunque lo hubieran intentado habrían nunca podido conseguirlo: los Evangelios se escribieron no muchos aflos después de la muerte de Jesús. Por lo que hace a la evolución de la conciencia mesianica en Jesús, también se hace necesario decir que es otra afirmación gratuita de los adversarios. El mismo Loisy llega a confesar: «Los Evangelios no contienen realmente el testimonio de una evolución, que se habría verificado en la conciencia del Salvador y en su manera de apreciar el cargo que le habia sido seflalado por la Providencia.» La simple aserción de los racionalistas, relativa al punto que tratamos, contiene muchas y serías dificultades. Pase que hubiera podido germinar en la conciencia de Jesús la idea de un Mesías político, dadas las creencias del pueblo; pero la idea de un Mesías, Hijo del Dios vivo, es inexplicable teniendo en cuenta la santidad y sabiduría de Jesús según aparece en los Evangelios. Todo, pues, lo que afirman los críticos de estos tiempos como contenido en los Evangelios, violenta el texto de la historia de Jesús, de la vida del Hijo de Dios en la tierra. No hay que olvidar que los racionalistas han tenido sumo cuidado en llevar a la práctica el consejo de Wrede: «Hay que acercarse al estudio de los Evangelios con cierta dosis de vigilancia y escepticismo.» IV. Motivos de la actitud reservada de Je«MS.—Jesucristo en su manifestación mesianica no pudo obrar con más sabiduría. Tenía que realizar la obra más grande que estaban llamados a contemplar los siglos, y esto requería suma prudencia. «Una declaración prematura, llega a recono cer Loisy, no podía menos de excitar un conflicto con los poderes públicos y de ser interpretada por muchos como una llamada a la independencia nacional. Tenía que pensar forzosamente Jesús, antes de proclamarse Mesías, en los prejuicios del pueblo referentes a su Enviado. Los judíos esperaban un Mesías temporal, poderoso, libertador de Israel. Procedía, pues, disipar aquellos prejuioios antes de hacer manifiesta su mesianidad Jesús. Obrar de otra manera hubiera sido exponerse a un fracaso. Lo sucedido después de la primera multiplicación de los panes nos da motivo para conjeturar a qué extremos hubiera llegado el

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pueblo si Jesús se hubiese manifestado de golpe precedido de obras maravillosas; el reino espiritual del Mesías no hubiera llegado a enseñorearse tan fácilmente de las conciencias. Es más: los pasajes evangélicos nos dan a conocer la predisposición con que acudían algunos a oir a Jesús, la perversidad con que expiaban todos sus movimientos para acusarle de blasfemo, seductor y endemoniado. ¿Iba a manifestarse de igual modo a los que buscaban la verdad que a los que la odiaban? Que fuera esto motivo para retraer a Jesús en sus manifestaciones, puede deducirse de lo ocurrido con el poseído de Gerasa (Me, V, 1-20), y de lo que sucedió después en Samaría, en donde no se daban contra el Salvador las prevenciones qne se notan en Galilea y Jerusalén. Hubo todavía otro motivo de la actitud reservada de Jesús: fué el motivo que podríamos llamar pedagógico. Antes de darse a conocer como Mesias debia trasformar las ideas de los que le rodeaban y convencerlos poco a poco, más que con discursos que no habían do entender, con obras y con insinuaciones sugestivas. Así se trasluce en los Evangelios, y este procedimiento pedagógico nos da la explicación de algunos datos qne nos revelan los sagrados libros. Entiéndese según esto y se explica por qué al principio de su predicación no fué tan explícito como en los últimos tiempos; pretirió manifestarse indirectamente con su conducta y con sus obras, insinuarse en sus discursos «mediante declaraciones discretas y cada vez más significativas; mover, en fin, progresivamente a las almas bien dispuestas y especialmente a sus discípulos a sospechar primero, luego a comprobar por una especie de experiencia personal y a proclamar, por fin, espontáneamente la dignidad de su Maestro, la cual manifiesta él mismo desde entonces sin reservas ya y con toda claridad» (pág. 5 4 , Oct.) Hasta aquí la doctrina general, compendio de cuanto se ha escrito acerca de este asunto, pero expuesta y desarrollada con la trasparencia y precisión que no se acostumbra ver en trabajos d e esta índole. Todavia sigue el autor con la exégesis de los principales textos que, por estar comprendida su solución en la materia antes expuesta, y por no extendernos demasiado, nos abstenemos de reseñar. Como obra más general, y no ya sólo como estudio de nna manifestación de la vida de Jesús, se ha publicado recientemente Gesú nella Storia, del Sr. M. L. Tondelli ( 1 ) . Desarrolla en diez capítulos su tema con gran riqueza de erudición, por cierto, y con excelente método, aunque también con alguna novedad en lo que mira a
(1) León Tondelli: Oejii ntlla Storia. IVMUn. <ViU e Pensiero», 1926.

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la exégesis de algunos textos interpretados por la tradición en diverso sentido. Ex. gr.: niega el Sr. L. Tondelli al capitulo XVII de San Lucas, v. 20-37, toda alusión esoatológica; lo mismo que al X X I , 6-36, y a otros muchos logia de los Evangelios. El fln principal del autor es disertar sobre la misión de Jesús y defender la idea clara y distinta que tuvo siempre de su mesianidad. Uno de los puntos mejor tratados es el que se refiere a la formación de los apóstoles y el cuarto Evangelio. He aquí por lo demás el contenido de toda la obra: formación de los apóstoles y el Evangelio oral, predicación del Evangelio a toda criatura, el reino mesiánico, la redención en la mente de Jesús, el creticismo y la institución de la eucaristía, el título de Hijo de Dios y testimonio de Jesús ante el sanedrín de su propia divinidad, la idea trinitaria, los personajes secundarios del cuarto Evangelio y los sinópticos, la figura de Jesús en el cuarto Evangelio, el misterio de Jesús. Cuestión de actualidad también y algún tanto parecida a la tratada anteriormente, siquiera sea por las semejantes soluciones que ha recibido, es la que versa sobre las Parábolas de Jesús. El D. I. M. Vosté, O. P., en la rev. <Angelicum» (Jun.-Set. 1926), ha comenzado a tratar el tema con gran extensión, y sin hacer por ahora más amplia referencia de dicho estudio, diremos lo que hay sobre el particular. La simple lectura del Evangelio, especialmente el de San Marcos (cap. 14, v. 11, 12, 34), suscita la ¡dea de si hablaría en parábolas Jesús para no ser entendido, en particular de aquellos que oponían rsistencia a sus predicaciones, con objeto asi de intimarles la sentencia de la condenación en castigo de su incredulidad. No conviene al Jesús mÍ8er¡cord¡oso —dicen algunos racionalistas— lenguaje tan atroz; es de todo punto necesario recurrir al propósito del evangelista de expücar la obst¡nac¡ón del pueblo judíf>, fingiendo para ello aquel duro lenguaje en Jesucristo. Asi Jülicher, huyendo de uu escollo aparente, da en otro real. Otros raeionaliütas, como Wellhausen, Loisy, etc., atribuyen el misterioso lenguaje de las parábolas a la voluntad posit¡va de Jesús de condenar a aquella generac¡ón, para lo cual se sirvió de sermones i n c o m p r e sibles con el fin deque no pudiéndole entender, tampoco pudies..a hacer pen¡tenc¡a. Contra estas dos tesis heréticas, hay otras dos tesis católicas, defendidas ambas en algún tiempo con igual tesón. l i e aquí las sentencias: Cristo habló en parábolas, no para ser mejor entendido de los que le oían, sino en pena de la ob8t¡nac¡ón de los judíos al no querer prestar asent¡m¡ento cuando les enseña clara y sencillamente el reino de Dios. No se le ocultaba a Jesús que hablándoles así no habian de entenderle; sin embargo, éste era ei castigo qne tenia re-

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servado a su incredulidad. Asi el P. Knabenbauer, L. Fonck, A. Durand. Esta es la tesis de la justicia vindicativa. Contra ella está la tesis de la misericordia, defendida hoy por la mayor parte de los católicos, con el P. Lagrange al frente; Jesús habló asi para acomodarse a sus oyentes y poder mejor atraerles al conocimiento del verdadero reino. Las parábolas de Jesús —dic3 el P, Lagrange— (Rev. Biblique. 1910. p. 18) adolecen de oscuridad por razón de su objeto, naturalmente misterioso. Y en cuanto a los textos de San Marcos, citados anteriormente, hay que creer que no atendió al orden de ejecución de los acontecimientos, sino al de predestinación en la mente divina. Sobre el origen y carácter de la esperanza mesiánica en Israel publicó ha poco más de un año el Dr. L. Dürr, alemán, un libro; y, aunque pequeño en extensión, es no obstante notable por la originalidad con que desenvuelve su argumento. Conocidos son los esfuerzos de- los racionalistas por descartar de los libros del Antiguo Testamento, especialmente de los profetices, toda idea que diga relación con los tiempos del Mesías, y a fortiori, con el fin del mundo. Pues bien: el Sr. L. Dürr prueba con textos de la misma Biblia cómo esta esperanza en el Mesías, y esta creencia en el dia de Jetiová, son anteriores al cautiverio de Babilonia, y por consiguiente, extraña» a cualquier otro influjo que hubiera podido provenir bien sea de Egipto, bien de Babilonia; tanto más cnanto que si en estos pueblos es verdad que existió, como en Israel, fe en días gloriosos para la patria, esta fe no llegó nunca a personificarse en un sujeto determinado. El trabajo más interesante y trascendental que se ha publicado últimamente acerca de Sagrada Escritura es el siguiente: Biblia sacra juxta latinam Vulgatam versionem ad codicum fidem jussu Pii PP. XI cura et studío Monachorum Sancti Benedicti Commissionis Pontíflciae a Pío PP. X instituttae sodalium praeside Aidano Gasquet S. R. E. Cardinale edita. Librum Génesis ex interpretatione sancti Hieronymí, cum prologis variisque capitulorum seriebus adiectis prolegomenis recensuit D. Henrícus Quentin, Monachus Solesmensis. Antes, y en el mismo año 1926, había dado a la publicidad el P. Quentin sus Essais de critique íextuelle, obra íntimamente relacionada con la edición crítica de la« Vulgata, por cuanto es ella •indicación de los principios de crítica textual expuestos a su vez en otra obra, salida en 1922: Memoire. Dos son las ideas que informan todo el trabajo del P. Quentin en los Easais, a saber: la idea del prototipo, ya que éste se acercará más al original; y la idea de la objetividad, que excluye todo capricho de crítica interna. Fundado en estas dos bases, ha conseguido reconstituir el Génesis lo más

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exactamente posible por hoy, y tal vez por macho tiempo, según y como estaba en los dias de San Jerónimo. De los 71 códices examinados (sigl. VI al XIII), eligió 33, de l o » cuales inserta las variantes en el apparatus que acompaña al texto. Seleccionó de éstos todavía los que a él la parecieron tipos de los demás, y sobre los coleccionados ha compuesto toda su obra. Estos códices, cabezas de otras tantas tamilias, son: el Amiantino (A), (sigl. VII-VIII); el de San Gaciano (G), (sigl. VII), y el Atobaniano (O), (sigl. VII). Consiguientemente, lleva tres clases de notas el Génesis: la primera indica la lectura de los otros códices cuando no eoncuerdan los prototipos; la segunda contiene las variantes d e todos los coleccionados; la tercera la división del texto según los más antiguos. Todo el valor de esta monumental obra estriba en el valor de los tres códices, considerados como modelos de los otros. Si esto es así, como cree el sabio autor, indudablemente el texto se acercará mucho al original de San Jerónimo, y la Vulgata recuperará entonces su primitiva forma. Pero si, como opina otro colaborador de la Comisión benedictina para la edición de la Vulgata (Champman), no parece ser cierto que estos tres códices elegidos deban considerarse, no ya sólo con tres modelos de los que se derivan los restantes, pero ni siquiera como pertenecientes a familias distintas, entonces habría que cambiar de opinión respecto al parecido de este texto con el de San Jerónimo. (1)
(1) En su forma, es ua volumen de pág. (XLVlll, 427), de 29X20 cms , de amplio margen y esmerada impresión. Abarcan los Pnlegómcnos 48 páginas y en ellos se detiene el autor en describir los códices a que se refiere después en las variantes. Siguen los Prólogos a toda la Biblia, Ep de San Jerónimo a Paulino, prólogos de San Isidoro, Alcuino y Teodulfo, luego el Prelacio al Pentateuco de San Jerónimo. En la pág. 141 empieza el Génesis.

Desde Filipinas
p t r •\ r . David Catarti.

Aún hay fe en Israel.
Machos son los esfuerzos que la irreligión y las sectas vienen realizando desde ha tiempo para ver de extinguir en la raza de estas islas la antorcha luminosa de la fe que, a costa de sacrificios sin medida, hubieron de encender en ya lejanos dias el inmortal Urdaneta y sus gloriosos compañeros de misión cultural y religiosa. Hasta ahora, sin embargo, puede afirmarse que el fruto recogido de tan abundante y laboriosa siembra es menos importante y opimo de lo que podría haberse temido. El pueblo filipino permanece, heredero al fln de la constancia cristiana española, en contacto doctrinal con la augusta Silla de Pedro y las muestras son de que ha de tardar mucho en separarse de ella, si es que alguna vez ha de pasar por ese infortunio. Es nuevo argumento para afirmarnos en esa creencia el fervor singular con que se ha celebrado recientemente la coronación canónica de la Virgen de Antipolo. Constituye éste uno de los Santuarios más célebres y más antiguos de estas islas. Pocas veces habrán acudido a él en haces tan apretados laa muchedumbres y acaso nunca lo hayan hecho con tan encendida y entusiasta fe religiosa. Celebróse el acto de la coronación de la Luneta el 28 de noviembre y, según cálculos que no creo que pequen de exageración, tomaron en él parte cerca de cien mil personas. Fué una espléndida manifestación de la piedad mariana del pueblo filipino, inclinado ya de suyo a la devoción a María.

Certamen poético.
Con el fln de solemnizar el acto indicado, la Asociación de exalumnos del Ateneo de Manila abrió un conciu-so poético en el que obtuvo el premio el laureado poeta D. Jesús Balmori, siendo también galardonados con accetit los P P . José Fernández y Benito Romero. O. C. M. Fué.mantenedor de la üesU el periodista español don

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DESDE ULIPINAS

Lais de Oteyza qne se encuentra en estas Islas en viaje de estudio y recreo, y ostentando su calidad de cembajador espiritual» de la Madre Patria. Con palabra fácil hubo de glosar primorosamente los temas clásicos de todos los juegos florales, extendiéndose en consideraciones atinadas sobre lo que representa la fe en todos los pueblos y de modo especial la fe católica en el filipino, de la que tan señaladas pruebas, sólo comparables a las que se dan en Sevilla todos los años al fin de la Cuaresma, acababa de ver con motivo de la coronación de la Virgen de Antipolo; sobre lo que significa el amor en la vida doméstica y en la de las sociedades, que no tienen más nexo fundamental de existencia, que ese misterioso y magnifico efluvio sentimental de las almas, que eu ellas florece a impulsos de la primavera vital, como brotan en los árboles las flores al empuje de la gloriosa expansión vernácula del año, y sobre lo que la Patria es para el ciudadano independiente, que aún guarda vivos en el fondo del espíritu el sentimiento de la raza y el tradicional de la Historia. Los filipinos no han sido cortos de mano en tributar entusiastas y cariñosos homenajes a este distinguido

Embajador espiritual.
El Sr. Oteyza carece de la fecunda y polícroma inspiración del conocido vate Salvador Rueda, el primero que como «embajador espiritual» de la lejana patria llegó a estas islas, y de la vasta y profunda erudición filosófica y técnica del nunca bastante llorado Bonilla y San Martín y aun de la elocución fiorida y subyugante del culto García Sanchiz; pero en cambio ha venido respaldado con numerosos y sentidos mensajes de no pocos organismos cultos de la sociedad española para los que en la sociedad filipina existen. De ahí que el pueblo filipino se haya deshecho en agasajos y obsequios con el Sr. Oteyza. El 19 de noviembre se inauguraron con el acto de adhesión de la Cultural de Manila al «embajador espiritual» o intelectual de España, consistente en un selecto banquete celebrado en el Club Filipino y preparado por las representaciones directivas de la Prensa filipina en unión del Comité de recepción y de homenaje, que se constituyó en la capital tan pronto como se tuvo noticia de la venida delSr. Oteyza. En dicho banquete se dio oportunidad al huésped de honor para ponerse en contacto y cambiar impresiones con los más valiosos elementos de la cultura filipina que allí se hallaban reunidos. Al final del banquete, que resultó espléndido en todos sentidos, el veterano periodista D. Arsenio Luz pronunció un elocuente discurso de tonos familiares, cuyos últimos párrafos dicen así:

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DAVID CASARES

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«¡Bienvenido seas, Luis de Orteyza, al humilde, pero cálido y generoso, hogar del periodista de Filipinas!... ¡Estamos fuertemente vinculados por la hermandad del periodismo universal, que rechaza egoísmos y no cree en fronteras geográficas, ni sociales! Homos obreros de una misma causa, cruzados de un común ideario. Y porque vienes, además, conductor del espíritu paternal, perfumado y vivificador de la antigua Madre, y mensajero de su cultura inmortal y expansiva, que ata nuestra vida a un pasado fecundo e imborrable, ¡bienvenido seas dos veces a nuestro seno fraterno!» No haré mención de otros discursos que en el mencionado banquete se pronunciaron, ni me detendré a extractar la notable conferencia que en aquel solemne acto pronunció el Sr. Oteyza y que le acarreó entusiastas aplausos, bien merecidos por cierto. El Mercantil sintetiza lo ocurrido en el banquete del Club Filipino, diciendo que se rindió un triple homenaje al pueblo filipino, a I J U Í S de Oteyza y a la nación espaflola que envió a éste; que el altar de la Patria tuvo todas sus luces encendidas; que hubo un nuevo encuentro de almas gemelas; y que en el encendido fuego de las palabras que allí se cruzaron, lo más impresionante y afectivo no se dijo, sino que quedó latente en el fondo de los corazones.

En el «Salón de Mármol».
Las seis instituciones femeninas más renombradas de Manila; el Instituto de Mujeres, The Worman's Outlook, la Federación Católica, el Centro Escolar de Sefloritas, Philippine Women's College y Liga Nacional de Damas Filipinas, emularon el entusiasmo de los intelectuales del sexo fuerte, dedicando al «enviado» de España una velada artístico-literaria el día 21 de noviembre en el «Salón de Mármol». La velada fué un éxito indiscutible. Inauguróse el acto con una delicada sinfonía que la orquesta de la guardia cívica ejecutó con la brillantez y maestría con que lo suele hacer siempre. Las alumnas del Instituto de Mujeres, con entonación emocionante y sentida, cantaron el hermoso himno de la gentil protagonista del «Noli metangere» del Dr. Rizal, y la Srta. E. González, del •Philippine Women's College», interpretó uu aire español, con tal sentimiento y delicadeza, que el huésped de honor la felicitó con emocionadas frases, admirado de la habilidad y gracia con que la joven artista llevó a cabo su labor prodigiosa, La cultísima Directora del Instituto de mujeres, doña Rosa Sevilla de Alvero, de quien, sin miedo a errar, puede afirmarse que va al frente de la cultura femenina en estas islas, pronunció el discurso de salutación al Sr. Oteyza, discurso brillantísimo, repleto de carifio a la Madre Espafia.

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«Nobleza es, dijo, y mny española, ese gesto caballeresco que s e desprende de los mensajes de simpatía que a favor de nuestro pueblo enviaron todas las asociaciones espafiolas mediante vuestro conducto; nobleza es, y muy grande, esa actitud hidalga de esa gran madre de pueblos hispanos, al acordarse del liltimo de todos ellos, enviando aquí a sus m&s preclaros hijos a fln de significarle tan solo sus afectos y sus simpatías. Y si es cierto aquel decir de que «Nobleza obliga» no seremos ciertamente los filipinos quienes nos dejemos torcer el brazo en cuanto a finezas se t r a t a . Ya l o veis, los periodistas prim ero, las mujeres ahora y otras entidades después, 03 demostrarán qne el amor y la gratitud hacia Espafia vive y vivirá para siempre en el corazón de todo buen filipino.» Afirmó luego que no iba a perde rae en lucubraciones abstractas. Sólo «trataré de soltar, con vuestro permiso, a la loca de la casa para darla por el gusto, ya qne desde la llegada de nuestro distinguido huésped de honor, no me ha dejado ni un momento de importunar con sus descabelladas ocurrencias»... «Paréceme retroceder a aquellos tiempos de la Edad Media, cuando tiernas doncellas caían cautivas en manos de endriagos y de malandrines, cuando caballeros andantes recorrían el mundo para enderezar entuertos y desfacer agravios; cuando inspirados trovadores, con el laúd en el hombro, recorrían largos caminos para cantar sus trovas al pie de los castillos en que gemían las princesas cautivas, a fin de alentarlas y consolarlas, e iban después a otros castillos para inspirar con sns cantos a los corazones esforzados a fin de salvar a la inocente cuitada, sin esperar más recompensa que la del deber cumplido y el placer de remediar ajenas desgracias >... Y después de unos períodos brillantísimos, que omito en gracia de la brevedad, afiadió: «¿Verdad que todo eso es un disloqueV Pues mirad, aún hay más, mucho más. Me figuro entonces que la cuitada es mi Patria y que el trovador sois vos, Sr. de Oteyza; y los endriagos y malandrines son... ¿Queréis que os lo diga? Pues allá va: sou los que no son buenos americanos y los que son malos filipinos; y la madre la inolvidable Espafla y el caballero toda esa familia de pueblos hispanos con la cohorte de las naciones todas de la tierra qne sean capaces aún de palpitar por la justicia y por la libertad... Y basta ya de sueflos, atemos de nuevo la locuela de la casa, y volvamos a la realidad. Y la realidad es lo que veis, seflor Oteyza: un pueblo oprimido y desamparado que se debate inerme y sólo por conseguir su libertad; un mundo que lo ignora, o que aparenta ignorarlo... La oradora, no obstante, sigue abrigando la esperanza de que algún día ha de despertarse la conciencia del mundo y la de la misma Norteamérica, y ba de cumplirse en conse-

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•cuencia con el deber de jastieia y de hnmanidad en que con el pueblo filipino se está. En el entre tanto seguid, nobles españoles, ea vuestra magnánima labor, en la conquista de almas, en esa labor buraanitaria y divina que pondrá en la frente de la gran madre de las Naciones el halo sublime de la inmortalidad... Y vos, Sr. de Oteyza, gozad de nuestra cariñosa hospitalidad, que bien lo merecéis. Tengo fe en vos, sé que no burlaréis nuestras esperanzas como otros visitantes que después de disfrutar de nuestros agasajos y de nuestros favores tienen aún la osadía de mal-hablar de nuestro país (1). «Decid a esos hermanos nuestros de allende los mares que sus mensajes fueron un dulce lenitivo a nuestros dolores presentes; decidles que esperamos, aun contra toda esperanza, y ahora más que nnnca, porque sentimos con vuestra visita que no estamos tan abandonados ni tan solos, porque aún tenemos fe y creemos que no todo se ha metalizado y petrificado, que aún en América hay hombres y mujeres que, enamorados del ideal, se lanzan a empresas libertarias y emancipadoras. ¿Y quién sabe?... Decid también a la Madre Espafla que su hija Filipinas la respeta y adora y que si los lazos maternales fueron rotos por la incomprensión o por la malicia de los hombres, hay nexos irrompibles y eternos que unen para siempre a las almas aun al través del tiempo y de los espacios y ese lazo es el amor, ese lazo es la gratitud...» Después del precioso discurso, cuyos párrafos más importantes aduzeo en cita, hubo otros números de canto, que dejaron gratísima impresión en el auditorio. Pero donde culminó el entusiasmo de todos los concurrentes fué cuando las alnmnas del Instituto de Mujeres aparecieron vestidas con el típico traje «Balintewak» para representar el primer cuadro de «Prisionera de Amor», titulado «Las Segadoras». D. Luis de Oteyza, no pudiendo dominar eu entusiasmo, dejó su asiento para contemplarlas más de cerca, y cuando empezarou las danzas no pudo menos de exclamar; <¡0h! esto sí que es nuevo para mí. Es admirable, delicioso. Son realmente lindas estas Juanitas de la Cruz ( 2 ) . Lo juzgo preciosísimo el traje de gala de la mujer filipina, pero ese traje de campesina le supera, es sencillamente encantador.» Terminada la representación de «Las Segadoras», la señora doña Pura de Kalaw presentó al huésped de honor como enviado espiri(1) Han sido bastantes los turistas norteamericanos que después de haber sido cordialmente agasajados por los filipinos, correspondiendo con frases halagüeñas al agasajo, al volver a Norteamérica han publicado groserías soeces acerca de los filipinos. ( 2 ) El nombre de Juan de la Gruí se adoptó en Filipinas para designar al pueblo trabajador, cuando los norteamericanos le Impusieron cuantiosos tributos que en tiempo del Gabíemo español no se conocían en el pais. Esa denominación es hoy corriente y vulgar.

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lual de España. El Sr. de Oteyza, en frases galanas, habló de la admiración que siente por las mujeres en general, como seres dotados de cualidades excepcionales, y en particular de la apreciación que tiene formada de la mujer filipina durante su breve estancia en el pais, ponderando la viveza de su intelecto, su aplicación al estudio y al trabajo, su elegancia en el vestir, su abnegación y su mareado españolismo, terminando con la lectura del Mensaje de la Mujer Española a la Mujer Filipina, de que él era portador.

Conferencia filológica y torneo lírico.
Se celebró esta fiesta el día 2 de diciembre en el Teatro Zorrilla, siendo mantenedor el laureado poeta D. Manuel Bernabé, quien, en rotundos versos, arrancados a su broncínea lira, explicó el tema del torneo, presentó a los autores del «Elogio del día» y «Canción de la noche», D. Cecilio Apóstol y D. Fernando M.* Guerrero y a las señoritas Delfina San Agustín y Celia Canseco, declamadoras de las citadas composiciones poéticas dedicadas a D. Luis de Oteyza, «enviado espiritual» de la antigua Madre España. De buena gana insertaría en esta crónica los versos de Bernabé y las hermosas composiciones de Apóstol y Guerrero; mas comprendo que esto es imposible por su mucha extensión. Sin embargo, para que los lectores de E S P . \ . Ñ Í A Y A . M É R I C A se puedan f ormar una idea de la maestría con que entrambos vates saben pulsar la lira, copiaré las primeras estrofas de ambas composiciones. Del «Elogio del Dia», de Cecilio Apóstol, al describir la «Mañana»:
«En el r e i n o fuf^az del c o n t i c i n i o , casi aboliendo s a presencia breve, u n a dudosa i n s i n u a c i ó n de m i n i o del i n m e d i a t o gol a p u n t a l e v e . L a m a n c h a l u m i n o s a s e propafi^a en rápida incursión dominadora; pierden l a s c o s a s s u a p a r i e n c i a v a g a , y , u n m o m e n t o d e s p u é s , t r i u n f a la aurora. l i a j o v e n Eos, e n s u carro de oro, de rosas c u b r e y n a c a r i n o s l a m p o s la carrera del sol y da el tesoro n u e v o d e s u s d i a m a n t e s a loa c a m p o s . D a al aire s n s brocados y s u s sedas; p e n e t r a e n todo terrenal r e s q u i c i o ; y , e n s u h o n o r , e n l a s frondas y h o j a r e d a s <balacta8ea> u n (tárrnio b u l l i c i o . Do oro festona l a s serranas c r e s t a s y enflora l a s a c a c i a s y r o b i a i a s que asombran las románticas florestas, propicias a los F a o l o s y V i r g i n i a s .

P . D A V I D CASARES Sin que u n a s o m b r a s n pnreza t r u n q u e , v n e l a e n las frescas p l u m a s de la brisa, r e p i c a en el x i l ó f o n o del y u n q u e y l l a m a en la c a m p a n a de la m i s a . T o d o P ! c o n j u r o m a t i n a l despierta: el v a l l e r e c o c i d o , e! m o n t e a b u e l o , los l a r g o s rios de i n q u i e t u d a b i e r t a y los l a g o s a b s o r t o s a n t e el c i e l o . Y en la urbe, m i e n t r a s el claror se a g r a n d a , c a b e el s u r c o c e n t r a l de los t r a n v i a s , la doble o r i l l a de las c a l l e s a n d a y en c a d a boca rie u n «buenos dias>. G r i t a n l a s plazas; b u l l e n las e s c u e l a s ; a j e t r e a n las t i e n d a s y oficinas; h a y e n l o s m u e l l e s u n t r a j í n de v e l a s y c o m i e n z a el h e r v o r de laa u s i n a s . ¡Oh g l o r i a de la l í m p i d a m a ñ a n a l ¡ P e r f u m a d a frescura trasparentel P o r ti u n a n s i a v i t a l s u r g e lozana de t o d a c o s a q u e v e g e t a o s i e n t e . S a l m o s de j u v e n t u d el p e c h o e x h a l a ; r o b u s t e c e el mortal la fe en si m i s m o , y p^r el orbe del v i v i r r e s b a l a el dorado m a t i z del o p t i m i s m o . »

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De D. Fernando M." Guerrero, en la «Canción de la Noche»:
« H e l i o s h a m u e r t o . L a g l o r i a de s n s r e g i a s i g n i c i o n e s t i e n e por s u d a r i o n u b e s de púrpura y a u r i c a l c o ; U s ú l t i m a s c l a r i d a d e s c e l e s t e s son s u s b l a n d o n e s y todo el P o n i e n t e h e r o i c o , su g r a n d i o s o c a t a f a l c o . D e la t r a g e d i a so'.ar, e n lo i n f i n i t o del c i e l o , queda, con t r i n s i t o s u a v e , borrado el final v e s t i g i o , y e n t o n c e s , t á c i t a y leve, e n v u e l t a en s u n e g r o v e l o , a b r e la n o c h e el tesoro de s u Úrico p r e s t i g i o . V i e n e c o n ella la s o m b r a , la d u l c o s o m b r a e n v o l v e n t e , a c u y o a b r a z o la-i oosa» c o b r a n u n n u e v o v a l o r , y la n o c h e se h a e e h e r m o s a . L a n o c h e l l e v a e n s n frente, c o n su aderezo de e s t r e l l a s , el L u c e r o del A m o r . L a n o c h e arrastra s o l e m n e por la c é l i c a floresta sobre c a p u l l o s de l u m b r e s u a m p l í a t ú n i c a de azur, y v a g a por s u p a l a c i o c o n l u m i n a r i a s de fiesta l l e v a n d o sobre su p e c h o c o l g a d a la Cruz del Sur. El «Ángelus» dice a todos la n o c t u r n a e p i f a n i a c o n la m í s t i c a y s a n d o s a voz del b r o n c e parroquial. Callan todos; de las a l m a s la o r a c i ó n h u m i l d e y pia se r e m o n t a a l a s altura» c o m o s ú p l i c a filial. El trajín h u m a n o ceat,; tras d i n á m i c o derroche, pide un s i t i o de reposo n u e s t r a loca a c t i v i d a d , y ese a n s i a d o reposorio se h a c e s a n t o c o n la n o c h e q n e r e ú n e a la f a m i l i a en m á s g r a t a i n t i m i d a d . El m a r ds s o m b r a e s « n á n i m e , pero le dora el b i z a r r o fulgor de l a c e s y l'drans o n e e s p l e n d e n en c a d a h o g a r .

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DESDE U L I P I N A S E n la c o c i n a es el f n e g o bajo el n e g r u z c o c a c h a r r o y en la m e s a el rojo pábilo de a l g ú n q u i n q u é familiar. L a a b u e l a teje h i s t o r i e t a s de c o s a s del otro m u n d o , y los n i e t o s e n m u d e c e n t e m b l o r o s o s de pavor, y en todas partes, la noche, c u a n d o el s i l e n c i o es profundo, deja s e n t i r a los v i v o s la p r e s e n c i a de su amor. L a n o c h e da m á s dulzura a los besos de la b r i s a , y h a c e m á s s u a v e el a r o m a de las flores del j a r d í n . E n s u d i v i n o m i c t e r i o queda el a l m a i n m a n u m i s a del d e s p o t i s m o del dia y del y u g o del esplín. ¿No eres t ú , s a g r a d a n o c h e , la qne c o n horas t r a n q u i l a s cura l a s l l a g a s m o r t a l e s del h u m a n o corazón? ¿No eres t ú q u i e n pone siempre en n u e s t r a s t r i s t e s p u p i l a s u n destello de e s p e r a n z a y u n a l l a m a de ilusión? B a j o t u s alas de sombra crece la flor del e n s u e ñ o ; por ti el laúd del felibre c a n t a s u fe en el a m o r . ¿Qué i n s o m n e v i d a podría r e s i s t i r a t u b e l e ñ o si eres b á l s a m o c e l e s t e de todo llanto y dolor?»

Aquí debería poner punto final; ¿qué mejor conclusión de esta crónica que las brillantes estrofas que acabo de transcribir?... Pero es preciso decir algo acerca de la conferencia filológica del huésped de honor de la fiesta que vengo reseñando. Presentado por el egregio poeta y hábil político D. Claro M. Kecto, el Sr. Oteyza, después de exponer brillantemente el origen, desarrollo y raigambre del idioma castellano, hizo un estudio comparativo del mismo con otros idiomas, haciendo resaltar la indiscutible superioridad del hermoso Idioma de Cervantes por su riqueza, sonoridad, armonía y elegancia. Hizo, además, atinadas observaciones acerca de la irresistible fuerza del idioma como lazo de unión entre los pueblos, haciendo desfilar ante la consideración de los oyentes una brillante cabalgata de escritores hispanoamericanos que han conseguido y siguen consiguiendo inmarcesibles glorias en el cultivo del idioma de Castilla, terminando su conferencia con saludables cousejos y frases de aliento para los escritores filipinos que sienten ardorosos entusiasmos por el idioma hispano y saben apreciar sus incomparables bellezas.
Iloilo, 15 de d i c i e m b r e 1926.

EN LA SENDA E S C A R P A D A
por el P. Vidal Ruiz Vall«|a.

¡Qué Pasión más triste. Dios mío, es la vida! La cruz dolorosa la forman los años; hieles de aflicción son nuestra bebida; coronas de espinas son los desengaños. Cruzamos la senda del mortal destino, pisando las zarzas de contradicciones; ¡Cuánta sangre queda regando el camino, y entre los zarzales, cuántas ilusiones! Incautos y alegres pulsamos la lira, llevando de ensueños las sienes nimbadas; ¡mas, si ledas notas el alma suspira, presto en son de llanto quedan Iransporladas! Sobre las viandas de opípara mesa se ceban los ojos de las ambiciones, brindando a la» garras a hundirse en la presa... ¡pobre corderino de blancos vellones... y entre castas fllores los monstruos se ocultan, y promesas vierten en copas de mieles, aunque en el abismo del pecho sepultan jugos ponzoñosos con sabor de hieles. ¡Qué Pasión más triste. Dios mfo, es la vida; qué flores tan mustias de las almas brotan; del celeste monte, qué ardua es la subida, y cómo del pecho IMS fuerzas se agotan! De la plebe hambrienta, cual de mar airado, surgen los rugidos de males acervos, fríos como el aire del invierno helado, y negros como alas de voraces cuervos. En tanto la farsa de lacias grandezas alocada entona brindis de alegría; mas ¡ay, cómo encubre larvas de bajezas cl fastuoso manto de la hipocresía!
A*o XXV.-TOMO! 24

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BN

L A

S E N D A

E & C A R P A D A

Si ruin es la espiga del enteco grano, de eslérilcs pechos, ¿cómo será el fruto?... Sólo grandes almas, como el fértil llano, a la vida pechan fecundo tributo. ¡Qué Pasión más Irisle, Dios mío, es la vida; qué flores tan muslias de las almas brotan; del celeste monte, qué ardua es la subida, y cómo del pecho las fuerzas se agotan! Mas nada en la rufa me postra y me arredra, aunque están las trochas de guijos sembradas, que a tu amor. Dios mío, cual trepante hiedra, mis débiles fuerzas llevaré enlazadas. El peso abrumante que mis hombros lleve, grave como el hierro de viles engaños, si tu amor me alienta, será carga leve, que tu amor sosliene la cruz de los afios. Veré deshojadas bellas ilusiones, y la agreste senda de sangre teñida, y a la impía zarpa de las ambiciones en la mansa oveja quedarse perdida: en tanto en la ruta seré peregrino, que en la cruz, con bríos, avance apoyado; que nunca fatiga sintió en el camino quien logró el apoyo de tan buen cayado. y, si de la vida la pelea es mucha, con bordón lan fuerte pugnaré invencible, sin que la tortura de la humana lucha sea a mi flaqueza calvario insufrible.

Legislación Canónica y Civil
S a g r a d a C o n g r e g a c i ó n d e Ritos: Rescripto d e instauración d e u n a fiesta a n u a l "pro M i s s i o n l b u s " .
BEATÍSIMO FADBE: El Consejo S u p e r i o r G e n e r a l d e l a Obra P o n t i f i c i a de l a P r o p a g a c i ó n d e l a Fe, reunido en Asamblea plenaria anual, después de poner s u mente y su c o razón e n Dios, los h a vuelto a vuestra Santidad, qu« c o n apostólica solicitud promueve las Misiones católicas. Vos, Padre Santo, siguiendo las huellas del Pastor Divino, procuráis con todas vuestras fuerzas entren todas las ovejas e n el ú n i c o r e b a ñ o e x i s t e n t e para q u e p u e d a n p a r t i c i p a r y s a c i a r s e e n l o s u b é r r i m o s prados de l a v e r d a d . V u e s t r a s o l i c i t u d n o d e s c a n s a d a n d o d í a a d í a m a y o r e m p u j e a l a Obra m i s i o n e r a , a fin de c o n s e g u i r q u e s e i n t e r e s e n l o s fieles t o d o s por l a c o n v e r s i ó n d e l o s i n f i e l e s . L a v e n e r a d a Carta E n c í c l i c a « R e r u m E c o l e s i a e » , q u e h a b é i s d i r i g i d o ú l t i m a m e n t e al m u n d o c a t ó l i c o , h a p r o d u c i d o e n el corazóH d e v u e s t r o s h i j o s i n t e n f o j ú b i l o y h a d e s p e r t a d o e n ellos p r o p ó s i t o s e f i c a c e s . E s t o e x t e n d e r á g r a n d e m e n t e el r e i n o de D i o s y a b r i r á a n c h o c a m i n o a l m á s s e ñ a l a d o t r i u n f o de l a Iglesia y de la cultura cristiana. V u e s t r a S a n t i d a d n o s ó l o i n c u l c a l a p l e g a r i a p r i v a d a y p ú b l i c a e n f a v o r da las S a n t a s M i s i o n e s y r e c o m i e n d a q u e , por el c e l o de l o s p a s t o r e s «el p u e b l o cristiano c o n t r i b u y a con igual liberaiidad a llenar las necesidades de l a s M i s i o n e s p r e s e n t e s y de l a s q u e s e e s t a b l e z c a n e n lo futuro», s i n o q u e r e c u e r d a t a m b i é n e s t a Obra P o n t i f i c i a d e la P r o p a g a c i ó n d e l a F e a l a q u e l l a m a «princii.al e n t r e t o d a s l a s Obras m i s i o n e r r s » ; el Consejo S u p e r i o r G e n e r a l d e l a mism a Obra, m u y a g r a d e c i d o por l a s o l i c i t u d m a n i f e s t a d a h a c i a e l l a , s e p r o p o n e d a r l a u n n u e v o i m p u l s o s i e m p r e a c o r d e c o n l a finalidad de l a m i s m a y c o n v u e s t r o s a u g u s t o s deseos. J u ' g a el Consejo S u p e r i o r q u e s e r i a g r a n d e el b e n e f i c i o q u e s e d e p a r a r í a a l a s M i s i o n e s si s e í-stableoiese u n a «jornada d e p l e g a r i a s iy de p r o p a g a n d a e n f a v o r de l a s M i s i o n e s » , q u e p o d r i a c e l e b r a r s e el m i s m o d í a e n t o d a s l a s d i ó c e sis, parroquias e I n s t i t u t o s del m u n d o católico. Esto haría comprender l a g r a n d i o s i d a d del p r o b l e m a m i s i o n e r o ; e x c i t a r l a e l c e l o del c l e r o y d e l p u e b l o ; d a r í a o c a s i ó n p r o p i c i a p a r a c o n o c e r mejor l a Obra de P r o p a g a c i ó n d e l a F e , p r o m o v e r l a s i n s c r i p c i o n e s y s o l i c i t a r ó b o l o s e n f a v o r de l a s M i s i o n e s ; y . s o b r e t o d o , a g u i s a de s a n t a c r u z a d a , o b l i g a r í a d u l c e m e n t e al S a c r a t í s i m o Coraz ó n de .Jesús a c o n c e d e r n o s el r e c o n o c i m i e n t o u n i v e r s a l de s u D i v i n a E e a l e z a . Tal s e n t i m i e n t o , P a d r e S a n t o , e s c o m ú n t a m b i é n a l o s d e m á s C o n s e j o s N a c i o n a l e s d e l a Obra y a l a s n u m e r o s a s e i n s i g n e s p e r s o n a s del c l e r o y d e l pueblo católico. P o r e s t o , el Conseja S u p e r i o r G e n e r a l p i d e h u m i l d e m e n t e a v u e s t r a S a n t i d a d se d i g n e p r e s c r i b i r tal jornada misionera. E s t a j o r n a d a m i s i o n e r a d e n i n g ú n , m o d o d e b e r á p e r j u i i c a r a l a s fiestas m i s i o n e r a s q n e s u e l e n c e l e b r a r s e , n i i m pedir tampoco las colectas proscriptas. Pin r e s u m e n el Consejo G e n e r a l h u m i l d e m e n t e s u p l i c a : 1.° Q u e s e d e c l a r e el p e n ú l t i m o d o m i n g o de o c t u b r e d i a de jornada de plegarias n de propaganda misionera e n t o d o el m u n d o c a t ó l i c o , y q u e 2.° E n d i c h o d o m i n g o s e a g r e g u e e n t o d a s l a s Mi?as c o m o C o l e c t a i m p e r a d a pro re gravi l a o r a c i ó n Pro Propagalione Fidei, 8 ° Q u e la p r e d i c a c i ó n e n e s e d o m i n g o s e a de c a r á c t e r m i s i o n e r o , a ' n d i e n do e s p e c i a l m e n t e a la Obra de P r o p a g a c i ó n d e la F e , y e x c i t a n d o la l o s fieles ik l a i n s c r i p c i ó n e n l a m i s m a Obra, s i n q u e s e i n t e n t e c o n e s t o l i m i t a r l a p r e d i cación a las Misiones solamente.

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LEGISLACIÓN CANÓNICA Y CIVIL

;
t

4° Que se conceda I n d u l g e n c i a Plenaria, aplicable a los difuntos, a c u a n t o s e n e s e d i a c o m u l g u e n y r u e g u e n por l a c o n v e r s i ó n d e l o s i n f i e l e s . 5.* El Consejo S u p e r i o r G e n e r a l p i d e , por ú l t i m o , q u e d u r a n t e l a s fiestas y C o n g r e s o s M i s i o n e r o s p u e d a c e l e b r a r s e la M i s a v o t i v a s o l e m n e « P r o P r o p a g a t i o n e F i d e i » , a u n e n l o s d í a s de r i t o d o b l e m a y o r y e n l a s D o m i n i c a s m e n o r e s ,

• j • ] i

Nuestro Santísimo Señor P í o P a p a X I , acedíendo i n d u l g e n t e m e n t e a los des e o s manífestado-i e n e s t a s preces, s e d i g n ó a p r o b a r t o d o lo p e d i d o y e n c o m e n dó s u e j e c u c i ó n al p r u d e n t e j u i c i o d e l o s O r d i n a r i o s , g u a r d a n d o s i e m p r e l a s r ú b r i c a s y d e m á s q u e por d e r e c h o debe g u a r d a r s e , n o o b s t a n d o n a d a e n c o n t r a . D í a 14 d e a b r i l de 1926. A . Card. V I C O , E p . P o r t a e n s i s e t 8 . Enfinae, Praéfeetut.
ANOBLUS MABIANI, S . R . O., Secrátarius.

D E

«RE MILITARl.

A p e t i c i ó n de a l g u n o s s u s c r i p t o r e s , r e u n i m o s a q u i t o d o l o q u e i n t e r e s a a los m o f os a c o g i d o s a l a s p r ó r r o g a s de s e g u n d a c l a s e , por r a z ó n de e s t u d i o s y por ser miembros de Congregaciones religiosas. Reales ordene* circulares del Ministerio de la Querrá.

E x c m o . Sr.: V i s t o el r e c u r s o de a l e a d a p r o m o v i d o p o r el mozo B e n i g n o Cort é s Q u i b e o , d e l r e e m p l a z o de 1922 por el c u p o d e L a E s t r a d a , c o n t r a el a c u e r d o de la J u n t a de Claoiftcacíón y R e v i s i ó n de P o n t e v e d r a , q u e le n e g ó a m p l i a r or c u a r t a v e z l a p r ó r r o g a de s e g u n d a c l a s e , por r a z ó n de e s t u d i o s , q u e v e n i a i s f r u t a n d o d e s d e el a ñ o 1922, por o p o n e r s e a ello el a r t í c u l o 186 de la l e y d e R e c l u t a m i e n t o d e 1912, f u n d á n d o s e el i n t e r e s a d o e n q u e el a r t i c u l o 811 del v i g e n t e R e g l a m e n t o autoriza solicitar ampliación de prórroga durante c i n c o a ñ o s c o n s e c u t i v o s e n l u g a r d e l o s t r e s p r e v e n i d o s p o r la l e g i s l a c i ó n a n t e r i o r , q u e h l s i d o r e m i t i d o a e s t e M i n i s t e r i o por el c a p i t á n g e n e r a l de la o c t a v a r e g i ó n para s u r e s o l u c i ó n , a l o s fines del a r t i c u l o 517 del v i g e n t e R e g l a m e n t o d e Reclutamiento: C o n s i d e r c n d o q u e el e s p í r i t u q u e i n f o r m a n l o s E.rticulos h\S y 5 2 0 del v i g e n te R e g l a m e n t o es conservar los derechos que i n d i v i d u a l m e n t e tenian adquiridos, a p l i c á n l o l e s ú n i c a m e n t e la parte d i s p o . í i t í v a de l a v i g e n t e l e g i s l a c i ó n q u e ti-inde a b e n e f i c i a r l o s , y q u e e l m a y o r n ú m e r o d e a m p l i a c i ó n d e p r ó r r o g a s q u e el a r t í c u l o 311 del v i g e n t e R e g l a m e n t o c o n c e d e , l o d e t e r m i n ó u n a n e c e s i d a d m a n i f e s t a d a d u r a n t e el t i e m p o q u e e s t u v o e n v i g o r l a a n t e r i o r l e g i s lación, S. M . el R e y (q. D . g . ) s e h a s e r v i d o d i s p o n e r , a l o s fines d e l a r t i c u l o 517 d e l v i g e n t e R e g l a m e n t o de R e c l u t a m i e n t o y a c i t a d o , o u e l o s r e c l u t a s de log ree m p l a z o s de 1924 y a n t e r i o r e s , p o d r á n s o l i c i t a r y o b t e n e r p o r r a z ó n de e s t a d i o s el n ú m e r o de a m p l i a c i o n e s de p r ó r r o g a d e s e g u n d a c l a s e q u e fija el a r t i c u l o Rll del m i s m o , p r e v i o s l o s r e q u i s i t o s y t r á m i t e s e x i g i d o s e n el c a p i t u l o 14. De R e a l o r d e n l o d i g o a V . E . p a r a s u c o n o c i m i e n t o y d e m á s e f e c t o s . D i o a g u a r d e a V. E . m u c h o s a ñ o s . MÍidrid, 20 de n o v i e m b r e de 1 9 2 6 . — D U Q Ü B D I

S

T U T U As.

D o s c l a s e s d e p r ó r r o g a s a d m i t e e! R e a l d e c r e t o d e 29 de m a r z o de 1924, reip e c t o d e l a i n c o r p o r a c i ó n a filas d e ! E j é r c i t o e s p a ñ o l . D i c e a s i la B a s e s e x t a : A. L a s p r ó r r o g a s de i n c o r p o r a c i ó n a filas s e r á n de d o s c l a s e s : P r i m e r a . L a s q u e ge c o n c e d e n p o r s e r l o s i n t e r e s a d o s s o s t é n ú n i c o da familia. Segunda. L a s q u e se conceden por cualquier otro m o t i v o . E n la l e t r a C de la B a s e c i t a d a s e l e e : «Las p e t i c i o n e s de p r ó r r o g a d e la s e g u n d a c l a s e p o d r á n h a c e r s e por laa s i g u i e n t e s c a u s a s : 1 . ' P o r r a z ó n d e e s t u d i o s del s o l i c i t a n t e . » L a l e t r a / / d i c e : «Los q u e o b t e n g a n prórro((a d e s e g u n d a c l a s e , caando , t e r -

LEGISLACIÓN CANÓNICA Y CIVIL

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m i n e n l a s q n e se les c o n c e d a n , se incorporar&n al p r i m e r reemplazo llamado a filas, pasando a formar parte del s a y o d e s p n é s que h a y a n c u m p l i d o la p r i m e r a s i t u a c i ó n del s e r v i c i o activo.>

Fundamento legal de la Real orden antes citada y artículos que interesan a los mozos que se acogen a las prórrogas de segunda clase.
El a r t i c u l o 3 1 1 del v i g e n t e R e g l a m e n t o dice c o m o s i g u e : A r t i c u l o 8 1 1 . «La i n c o r p o r a c i ó n a filas de los mozos del r e e m p l a z o a n u a l p o d r á retrasarse a p e t i c i ó n de los intereiiados por l a s s i g u i e n t e s c a u s a s : P r i m e r a . P o r razón de e s t u d i o s del s o l i c i t a u t e . Se concf derá por a n a ñ o . c o n t a n d o de^de el 1 . ° de ago.»to a i g u a l fecha del a ñ o s i g u i e n t e , p l a z o q u e podrá ser prorrogado por periodos de n n a ñ o d u r a n t e c i n c o c o n s e c u t i v o s , solioit a d o n n o a u n o por los intere.-ados.» E i , por lo t a n t o , e v i d e n t e el derecho de log r e c l u t a s q u e h a n o b t e n i d o prór r o g a s de s e g u n d a clase a usar Je ellas d u r a n t e c i n c o a ñ o s c o n s e c u t i v o s . A l t e r m i n a r el plazo de la prórroga c o n o e l i d a —diee el m i s m o a r t i c u l ó los mozos s e r v i r á n en filas los dos añon de la primera s i t u a c i ó n de s e r v i c i o act i v o , pero podrán — l l e n a n d o los r e q u i s i t o s que s e ñ a l a el c a p i t u l o X V I I — ( 1 ) pasar al s e g u n d o g r u p o del c o n t i n g e n t e a n u a l , incorporándose l u e g o a la sit u a c i ó n m i l i t a r de su r e e m p l a z o . A r t i c u l o 312 tjuantos deseen disfrutar prórroga de s e g u n d a clase, si residen en la P e n i n s a l a , islas adyuí^eutes y territorios d e n u e s t r o P r o t e c t o r a d o en Marruecos, lo s o l i c i t a r á n m e d i a n t e i n s t a n c i a , en papel de n n d é . i r a a clase, dir i g i d a al p r e s i d e n t e de la J u n t a de Clasificación y K e v i s i ó n , N e g o c i a d o d e Kc-c u t a m i e n t o de África, S e c c i o n e s de B a l e a r e s y Canarias a q u e p e r t e n e z c a el A y u n t : i m i : - « t o o J u n t a de s u a l i s t a m i e n t o , d u r a n t e los m e s e s d« m a y o ) j u n i o , y firmaia por los i n t e r e s a d o s , s u s padres o t u t o r e s , EÍ e s t á n bajo la p a t r i a pot .'Stad o t u t e l a . Cuaudo e n la f e ' h a q u e se h a g a l a p e t i c i ó n de prórroga n o íiubieran s i d o c i a s i ü c a d u s por la J u n t a , o t u v i e r a n p e n d i e n t e recurso de a ' z a da se hará c o n s t a r e s t a cir<-un?tancia por los interesado^ en la i n s t a n c i a , pa.-a que aut, s de d i c t a r fallo ue t e n g a en c u e n t a la elasifleación que r e c a i g a y s e a n e l i m i o a d - s los clarificados c o m o e x c l u i d o s , s e p a r a d o s del c o n t i n g e n t e , ú t i l e s e x c l u i v a m e a t e para s e r v i c i o s a u x i l i a r e s y los que o b t e n g a n prórroga d j primera c l a s e . A r t l ü u l o 'áió. A las i n s t a n c i a s eu s o l i c i t u d de prórrogas de s e g u n d a c l a s e s e a c o m p a ñ u r á u los d o c u m e n t o s s i g u i e n t e s : 1." Certificación d« m a t r i c u l a o d o c i r a e n t o q u e a c r e d i t e los e s t u d i o s q u e c u r s a y t i e m p o q u e le falta p a r a t e r m i n a r l o s , e x p e d i d o por el director d -1 E s t a b l e c i m i e n t o oflcial o A c a d e m i a eu q u e recibe i n s t r u c c i ó n , o por s a profesor p a r t i c u l a r , si f u e r » privada. 2.° Certificación de las n o t a s o b t e n i d a s en los cursos a n t e r i o r e s . 8." CertifioKCión del jefe del E s t a b l e c i m i e n t o d i e n s e ñ a n z a , referente a s a aplicación y comportamiento. 4." Certificado de b u e n a c o n d u c t a . A r t i c u l o 814. T e n d r á n d e r e r U o a 8oli<^itar prórrogas de s e g u n d a clase, por r a z ó n de e s i n d i o s , los que justifiquen dL-biianieute hallarse p e n d i e n t e s de tom a r parte e n u n a s " p o s i c i o n e s y a c o n v o c a d a s , j^ara o b t e n e r d e s t i n o del E s t a do, P r o v i n c i a , i í a n i c i p i o o E m p r e s a do c a r á c t e r oficial, los r e l i g i o s o s profesos

A r t i c u l o 3211. Los r e c l u t a s que h a y a n o b t e n i d o prórrogas de s e g u n d a clase o a m p l i a c i ó n de la m i s m a , podrán r e u u n c i a r l a c a a n d o a s i c o n v e n g a a sn» i n t e r e s e s , s o l i c i t á n d o l o m e d i a n t e i n s t a n c i a d i r i g i d a al presidente de la J u n t a de Clasificación y R e v i s i ó n q n e la c o n c e d i ó . D i c h o s presidentas c o u c e ierán la r e u u n o i n s o l i c i t a d a y darán c o n o c i m i e n t o al jef>^ de 1,. Cuja de R e c l u t a a q u e p e r t e n e c e n , para q u e h a g a l a s o p o r t u n a s ariotaciones eu s u d o c u m e n t a c i ó n o r i g i n a l . Si n o h u b i e s e s i d o d e s t i n a d o a Cuerpo a c t i v o el últi-uo r e e m i d a z o i n g r e s a d o e n Caja, será l l a m a d o a c o n c e n t r a c i ó n en Caja para s u d e s t i n o a Cuerpo a c t i v o eu d i c h o r e e m p l a z o ; poro si (I) El capitulo XVll se refiere a los mozos que se han acogido a la reducción de tiempo; de servicio en tilas.

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LEGISLACIÓN CANÓNICA Y CIVIL

fuer» c o n c e d i d a l a r e n u n c i a c o n fecha posterior al d e s t i n o a Cuerpo de l o s rec l u t a s del e x p r e s a d o r e e m p l a z o , n o s»rA d e s t i n a d o a Cuerpo a c t i v o h a s t a q u e • e verifique e! de los r e c l u t a s del r e e m p l a z o s i g u i e n t e . A r t í c u l o 858. Los r e c l u t a s q u e al e o r r e s p o n d e r l o 4 i-ntrar en filas e s t é n ordenados "in s a c r i s ' y los profeso» —que no sean presliltero.s— de las Ordenes rel i g i o s a s que se r e l a c i o n a n en el a n e x o n ú m e r o 1 del a p é n d i c e de e s t e R e g l a m e n t o y t i e n e n derechos adquirido» por d i s p o s i c i o n e s a n t e r i o r e s , q u e t a m b i é n se d e t a l l a n en el m i s m o p r e s t a r á n s e r v i c i o e n t i e m p o de paz en las oficinas de los V i c a r i a t o s castrense», en los H o s p i t a l e s y d e p e n d e n c i a s militare» y e u los Cuerpos a r m a d o s , c o m o a u x i l i a r e s de los D i r e c t o r e s de las E s c u e l a s de i n s t r u c c i ó n e l e m e n t a l (1). E n r a z ó n de s u e s t a d o , t e n d r á n las c o n s i d e r a c i o n e s y preferencias de los sold a d o s de priaiera, y podrá a u t o r i z á r s e l e s para dormir fuera de ¡os C u a r t e l e s m i e n t r a s los Cuerpos no s a l g a n a c a m p a ñ a o m a n i o b r a s , p r o c u r a n d o en c n a n t o s e a posible que s e a n d e s t i n a d o s a Cuerpos qno r e s i d a n e n p o b l a c i o n e s donde la C o n g r e g a c i ó n a q u e p e r t e n e c e n t e n g a r e s i d e n c i a o c o n v e n t o . A r t í c u l o 361. A las filiaciones de loa r e c l u t a s o r d e n a d o s «in saorig», profesos de C o n g r e g a c i o n e s religiosa» y P r e s b í t e r o s a q n e se refieren los a r t í c u l o s a n t e r i o r e s se u n i r á n los certificados p r e s e n t a d o s por los i n t e r e s a d o s a l o s J e fes de las Oajas para a c r e d i t a r s u c o n d i c i ó n , a l o s fines p r e v e n i d o s e n los articuloi anteriores. A r t í c u l o 802. L o s i n d i v i d u o s p e r t e n e c i e n t e s a las C o n g r e g a c i o n e s religio.-as qni- se r e l a c i o n a n e n ol a n e x o n ú m e r o 2 del a p é n d i c e de este r e g l a m e n t o , q 'io t e n g a n abiercas M i s i o n e s e s p a ñ o l a s en los p a i s e s que para c a d a n n a sc dfc '.-rm i n a n y r e ú n a n a la c o n d i c i ó n de que los Superiores de las Mixiones s e a n esp a ñ o l e s , la de t e n e r , a m á s de u n e v a n g é l i c o fin, el de p r o p a g a r l a e n s e ñ a n z a de n u e s t r o i d i o m a y a t e n d e r al desarrollo de los i n t e r e s e s r a c i o n a l e s , p r e s t a rán c o m o s e r v i c i o m i l i t a r , c u a n d o les c o r r e s p o n d a , el propio de su m i n i s t e r i o , p r e c i s a m e n t e en las M i s i o n e s e s p a ñ o l a s de África, T i e r r a S a n t a , A m é r i c a y E x t r e m o O r i e n t e , y d e m á s qne el g o b i e r n o d e t e r m i n e , por t e n e r a d q u i r i d o s e s t o s derechos al a m p a r o de d i s p o s i c i o n e s a n t e r i o r e s que para cado. u n a de ellaa se detalliiu en el c i t a d o a n e x o . A r t i c u l o Sliñ. L o s i n d i v i d u o s <fe las C o n g r e g a c i o n e s de M i s i o n e r o s a que se refiere el a r t i c u l o a n t e r i o r n o serán d e s t i n a d o s al Cuerpo, s i é n d o l o e n su lug¡i.r a u n a de in.s M i s i o n e s , que s e r á d e s i g n a d a por los Superiores de las Cong r e g a c i o n e s m i e n t r a s el g o b i e r n o de S. M. no t e n g a i n t e r é s e s p e c i a l e n el fom e n t o de u n a d e t e r m i n a d a . E s t o s r e c l u t a s se i n c o r p o r a r á n a las M i s i o n e s a q n e s e a n d e s t i n a d o s en la fecha que ordene el d e s t i n o a Cuerpo de los de s u r e e m p l a z o , y d u r a n t e l o s d o s años de su p r i m e r a s i t u a c i ó n del s e r v i c i o a c t i v o estarán o b l i g a d o s a remit i r a los J e f e s de las Cajas, a n t e s del 1.° de n o v i e m b r e , por si m i s m o s o por (1) El Anexo número 1 menciona las siguientes Congregaciones: 1.» Religiosos d e las Escuelas Pías. 2.° Canónigos d e San Agustin. 3.° Congregaciones de la Santísima Cruz y Pasión de Nuestro Seffoi Jesucristo. 4.° Hijos del Inmaculado Corazón de Mana. S." Religiosos d e la Congregación de María (Marianistas). 6 » Religiosos d e la Congregiición d e San Alfonso d e Ligorio iRedentoristas). 7." Ordenes religiosas de Agustinos Descalzos (Recoletos), Agustinos calzados. Dominicos, Franciscanos, Carmelitas descalzos y Trinitarios de Alcázar de San Juan. Congregación d e San Vicente de Paúl, 9.' Compañía de Jesús. 10. Colegios de Franciscanos de Cehegin, Vich, Sancti Spiritus, Zarauz y Lacena. 11. Institutos de los Hermanos de las Escuelas Cristianas. 12. Institutos d e los Pequeños Hermanos de María (Maristas). 13. Congregación d e los Sagrados Corazones, d e Miranda d e Ebro. 14. Ordenes de Religiosos descalzos de Nuestra Señora de la Merced. 15. Religiosos de San Francisco d e Sales (Salesianos). 16. Congregación d e San Pedro Advíncuia. n. Colegios de Misionero» capuchinos establecidos en Fuenterrabia, Pamplona, Lecaroz y El Pardo. 18. Orden Hospitalaria de San Juan de Dios 19 Religiosos Terciarias Capucliinos de Nuestra Señora de los Dolores, otras Congregaciones comprendidas en el artículo 362 y que se relacionan en el anexo numero 2 del apéndice al Reglamento, sin que se hallen Incluidas en los números anteriores: fl) Congregación de Trinitarios descalzas. b) Congregación de Franciscanos capuchinos. í) Congregación de Misioneros Oblatos de ííarfa Inmaculada, o) Congregación del Santísimo Redentor. c) Congregaciones de Benedictinos, con misiones en Mélico, etc. f) Congregación del Santisimo Saaamento, de Tolosa (Guipúzcoa).

LEGISLACIÓN CANÓNICA Y C l V l L

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c o n d u c t o del J e f e de la M i s i ó n r e s p e c t i v a , u n certificado e n q u e a c r e d i t e n c o n t i n ú a n p r e s t a n d o los s e r v i c i o s de s u m i n i s t e r i o e n las M i s i o n e s c o r r e s p o n dientes. R e c i b i d a l a orden de c o n c e n t r a c i ó n , c o m u n i c a r á n al J e f e de la Caja l a M i s i ó n a q u e h a n s i d o d e s t i n a d o s por s u s S u p e r i o r e s y país a d o n d e v a n a residir, c i r c u n s t a n c i a s que se a n o t a r á n e n la c a r t i l l a m i l i t a r a fin de q u e n o e n c u e n t r e n dificultades e n los p a n t o s de e m b a r q u e al d i r i g i r s e a las Af i s i o n e s a q u e son destinado!. A r t i c u l o 364. L o s S u p e r i o r e s de las Ordene» y C o n g r e g a c i o n e s r e l i g i o s a » de l a s C o s a s - m i s i o n e s a b i e r t a s e n el e x t r a n j e r o a qne se i n c o r p o r e n log r e c l u t a » rofesos, h a r á n que é s t o s se i n s c r i b a n e n los R e g i s t r o s c o n s u l a r e s c o r r e s p o n ienteg, d a r á n c u e n t a a n u a h n e r : t H a los m i n i s t e r i o s de E s t a d a y G u e r r a de l a a c c i ó n y e j e c u c i ó n de s n c o m e t i d o , sobre todo e n África, A m é r i c a l a t i n a y T i e r r a S a n t a , y t e n d r á n al c o r r i e n t e al R e p r e s e n t a n t e i p i o m á t i c o de E s p a ñ a de l a m a r c h a g e n e r a l de la M i s i ó n en lo que p u e d a i n t e r e s a r al b i e n de la N a c i ó n , y e n e s p e c i a l de las obras de e n s e ñ a n z a y b e n e f i c e n c i a a n e j a s a la m i s m a q u e e n beneficio de n u e s t r o s c o m p a t r i o t a s o de fines t a l e s c o m o l a d i f u s i ó n de n u e s t r o i d i o m a , e t c , se e s t a b l e c i e s e n ; a t e n d e r á n e n los l i m i t e s q u e sus m e d i o s les p e r m i t a n a las i n d i c a c i o n e s q u e d i c h o s r e p r e s e n t a n t e s les d i r i g i e r e n sobre el particular, y , c u a n d o s e v i e r e n i m p o s i b i l i t a d o s de diferir a e l l a s , form u l a r á n las o b s e r v a c i o n e s p e r t i n e n t e s , a fin de q n e el g o b i e r n o las a p r e c i e . E s t e se r e s e r v a el d e r e c h o de i n c l u i r o e x c l u i r e n el disfrute de los b e n e f i c i o s concedido» a l o s C o n g r e g a c i o n e s que e x p e r i m e n t e n a l g u n a v a r i a c i ó n en »ns fines o e n el d e s e n v o l v i m i e n t o de s u a c t i v i d a d . L o s S u p e r i o r e s e n E s p a ñ a de las Ordenes y C o n g r e g a c i o n e s de M i s i o n e r o s c o m u n i c a r á n a los m i n i s t e r i o s de E s t a d o y G u e r r a i a s c a s a s que e n lo s u c e s i v o se e s t a b l e z c a n y p u e d a n c o r s i d e r a r s e de m i s i ó n e s p a ñ o l a p o r r e u n i r l a s condiciones prevenidas. A r t í c u l o 8B6. A l i n g r e s a r on Caja los i n d i v i d u o s de las C o n g r e g a c i o n e s reliiosas a q u i e n e s p u e d e n a p l i c a r s e i n d i s t i n t a m e n t e los p r e c e p t o s de los a r t i c n 8 856 y 362, d e b e r á n c o m u n i c a r por e s c r i t o al J e f e de l a Caja a c u á l e s d e l o s p r e c e p t o s desean a c o g e r s e , a fin de q u e al h a c e r s e s u d e s t i n o p u e d a n t e n e r s e e n c u e n t a s u s deseos: b i e n e n t e n d i d o que u n a v e z e f e c t u a d o a q u é l n o podrá i a n u l a r s e a p e t i c i ó n de los interegados, c u a l e s q u i e r a q u e s e a n las c a u s a s e n q n e funden su p e t i c i ó n de c a m b i o de d e s t i n o . A r t i c u l o 368. El t i e m p o q u e los profesos de las C o n g r e g a c i o n e s de M i s i o n e ros c o m p r e n d i d o s e n el a r t í c u l o 862 p r e s t e n los s e r v i c i o s de s n i n s t i t u t o , ge c o n s i d e r a r á c o m o s e r v i d o e n el E j é r c i t o , s i e m p r e q u e p e r t e n e z c a n a ia O r d e n h a s t a los t r e i n t a y n u e v e años de edad; pero si la a b a n d o n a n a n t e s de l l e g a r a ella, el Superior de la C o n g r e g a c i ó n a q u e p e r t e n e c í a n lo pondrá e n c o n o c i m i e n t o del J e f e de l a Caja c o r r e s p o n d i e n t e . . . E n el a r t i c u l o 59 se afirma que todos los m o z o j e n Caja y los q u e ge e n c u e n t r a n en p r i m e r a s i t u a c i ó n de s e r v i c i o a c t i v o , p o d r á n v i a j a r por l a P e n í n s u l a , i s l a s a d y a c e n t e s , p o s e s i o n e s de Á f r i c a y z o n a de n u e s t r o p r o t e c t o r a d o e n M a r r u e c o s , s i o b t i e n e n a u t o r i z a c i ó n de los J e f e s de l a s Cajas de R e c l u t a s o Cuerpos a c t i v o s a q u e p e r t e n e z c a n . T o d o s los s u j e t o s al s e r v i c i o m i l i t a r —añade el m i s m o a r t i c u l o — e s t a r á n o b l i g a d o s a c o m u n i c a r por e s c r i t o al J e f e de la u n i d a d a q u e p e r t e n e z c a n , s o a c a m b i o s de r e s i d e n c i a y d o a i i c i l i e y las v a r i a c i o n e s de é s t o s d e n t r o del p l a i o de q u i n c e dias...» T a l es, e u s í n t e s i s , lo l e g i s l a d o para los m o z o s que p e r t e n e c e n a las O r d e n e s y C o n g r e g a c i o n e s r e l i g i o s a s c i t a d a s e n lo» a n e x o s n ú m e r o s 1 y 2 del A p é n d i c e al R e g l a m e n t o v i g e n t e . «

S

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NOTAS PIBLlOQR/lFIC/l/
D a s W e r d e n d e s OotteaKl&nbana.—Untersuchuneen Uber díe Anf.inge der Religión.— Von Nathan Siiiierblom, Erxbischof von Upsala, Mitelied der schwedisclien Akademie — Deutsclie Aufgabe, lierauseegebeit von Rudolf Stübe. -Zweite, neubearbeítate Auflage, 1926. Leipzig.—]. C. Helntlschs'sche Buchhandlung.

El estudio comparativo de las religiones, de sus primeras mani­ festaciones y desarrollo, inquieta profundamente a los pensadores de los últimos tiempos, El dilettantismo histórico-poético de Renán ha dado sus frutos, algunos, ciertamente, bien ácidos; pero, a la vez, ha servido de aci­ cate a algunos espíritus rectos y bien orientados para intentar un estudio, tan complejo y erizado de dificultades, como es el estudio de las viejas teogonias, sin que por esto queramos atribuir, ni mu­ cho menos, a Renán la paternidad de una de las ramas de las cien­ cias históricas, de la cual él se sirvió como de un motivo novelesco para lucir la gracia maravillosa de gu estilo. Desde entonces acá se han introducido profundas modificaciones en la manera de enfocar el problema: para abarcarlo en toda su dispersa complejidad es necesario colocarse a gran altura, penetrar con ojo perforador las sombras de lo pasado e iluminarlas con el auxilio de todos los elementos de cultura primitiva En estas cuestiones han fantaseado no poco los alemanes: pero confesemos también que los estudios m i s serios y concienzudos so­ bre la historia de la religión y del culto han salido de las prensas alemanas. Su mismo espiritu polemista, batallador e inquieto, qui­ zá demasiado nimio, les arrastra a este linaje de estudios y en ellos ponen todo el ardor de sus convicciones. Este lihro del arzobispo de Upsala, vertido al alemán, es una prueba de la seria atención que prestan los alemanes a estas arduas tareas. V,\ libro ha logrado quizá más resonancia en Alemania que en su pais nativo. Es un libro macizo, documentado, científico, que supone muchas horas de meditación y estudio. El doctor Soderblom sabe utilizar con una rara habilidad cuantos datos le suministran la ciencias filo­ lógicas. Su erudición es enoniie: cada afirmación va escoltada de nna serie de pruebas abrumadoras; así es como puede salir al paso las afirmaciones que antes se daban por buenas, sobre todo en lo re­ ferente a las religiones indicas, y esclarecer puntos obscuros, sin re­ huir ningún aspecto del problema. Adopta el preclaro autor una precisión estratégica y espía vigilantemente, desde la primera manifestación del problema históricoreligioso, todos los momentos de su proceso evolutivo, hasta llegar

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gradualmente a los iluminados horizontes de la religión proféticorevelada. Admira ver el arte y disciplina con que el autor aprovecha todo elemento de cultura, para fundamentar sus apreciaciones deductivas: la Prehistoria, las relaciones misionales acerca de las razas aborígenes, la Etnografía, la Filología en todas sus derivaciones, la Historia de la cultura en general, todo le proporciona datos de relación y pruebas corroboradoras para establecer la ley de persistencia de una religión y un culto aún en sus formas más rudimentarias y deturpadas, como manifestación extrínseca de ¡a dependencia del hombre de Dios. Estudia, con particular detención, el desarrollo de la Religión en la historia enigmática y obscura de los pueblos antiguos, sobre todo de China, India y Persia, para arribar al terreno firme del Antiguo Testamento. Las dos ediciones alemanas que en corto espacio de tiempo ha logrado esta obra fundamental, son su mejor elogio. Un libro sólido y serio, digno de meditación y estudio. La presentación, excelente. Basta con decir que viene de Leipzig.
P. FÉLIX GARCÍA.

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R U t o r l a Oennral da l a I g l e s i a , por Fernando Mourret, Profesor de Historia del Seinin»rio de Saint-Sulpice.— Lf. Ig ^lasia o o n t e m p o r á n e a . Nueva edición revisada y corregida. Editorial Volu.-.tad. Madrid.—Dos volúmenes, de 1823-1878, traducida y anotada pot el R. Padre Fray Bernardo de Echalar, O. M. Cap.—1926.

Si a esta obra se la cambiase el titulo, y en lugar de Historia Gemral de la Iglesia se la ll;:mara Historia de Francia durante los Pontificados de Pío VII, León XII, Pió V l l l , Gregorio X V I y Pío IX, estaría en lo justo y nada tendríamos que decir sobre elbi. Los dos volúmenes que componen lo que el autor llama Iglesia contemporánea, no tratan principalmente de otra cosa que de las diversas formas de gobierno, de las revueltas, de las persecuciones, de las luchas intestinas de los católicos franceses. IMríase que el autor no ha pretendido otro fln que el de hacer de Francia el centro del mundo. Todo lo supedita a Francia. No hay más que obispos franceses, apologistas, polemistas, periodistas, parlamentarios, artistas, oradores, misioneros y santos e institutos franceses. En el siglo X I X no hay más que Francia, y la misma Iglesia Católica viene a ser un satélite qne gira en torno de ella. Francia es la hija primogénita de la Iglesia, y a título de tal, reclama todas las atenciones, acapara todas las preeminencias, reclama para sí todos los honores y . . . para nada se acuerda de las otras hermanas tan santas, tan beneméritas, tan gloriosas y mucho más sumisas, obedientes y respetuosas a su Madre que la hija mayor. Este espíritu absorbente y exclusivista rezuma de toda la obra, haciéndola algo antipática. Si como reza el título de la obra. Historia General de la Iglesia, Una, Santa, Católica, Apostólica Romana, ¿a qué colocarla en un plano secundario, casi como comparsa de la que, permítasenos la frase, pudiéramos llamar iglesia francesa? ¿O es que todo lo católico del siglo X I X es obra francesa? No queremos entrar en discusiones sobre qué nación ha trabajado más y mejor por la Iglesia Católica: no condenamos tampoco el patriotismo del au-

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tor, ni sus preferencias por todo lo bueno que Francia y los franceses han hecho en pro de la Esposa de Cristo: no reprobamos que los trabajos de investigación del autor beban preferentemente en fuentes francesas; pero... ¿puede darse nada más injusto que, en una obra titulada Historia General de la Iglesia, no figure una nación como Esp.iña? ¿Es que se puede escribir la Historia General de la Iglesia prescindiendo de la católica Espafla? ¿Nada hizo Espafia por la Iglesia en el siglo XIX? ¿.^.quí nn hubo prelados, escritores, oradores, fundadores de institutos religiosos, misioneros, mártires, personas que brillaron por su santidad, su sabiduría y abnegación por la causa católica? ¿No merece un recuerdo siquiera aquel clero de quien decía Oregorio XVI: El clero de España pelea esforzadamente las batallas del Señor? ¿Y de la actuación del episcopado espafiol en el Concilio Vaticano, de aquella gloriosa legión sagrada que mereció este incomparable elogio salido de los labios del Vicario de Cristo, que de los obispos de España respondía como de cosa propia, no merece consignarse en una Historia General de la Iglesia? ¿k qu6 este exclusivismo? ¿Qué se pretende con ello? ¿Es descuido, es ignorancia, es mala fe? Entonces las dotes do historiador del Sr. Mourret no quedan muy bien paradas que digamos. Si Espafla estuviese en el último confín del mundo, si los medios de investigación de las cosas de España fuera arduo y dilicultoso, podríamos atenuar, aunque no disculpar, las omisiones del autor en esta mate ria; pero este desconocimiento sistemático de las cosas de Espafla, es algo que raya en ridiculo. Si el autor, repetimos, se hubiera propuesto solamente darnos a conocer lo que Francia ha hecho de bueno y de menos bueno en favor y en contra de la Iglesia, santo y bueno; pero escribir una obra con pretensiones de ser Historia General, Y no decir nada —o cuatro vulgaridades— respecto de una nación como la nuestra, es un lapsus tan grave que nos creemos en el deber de denunciarlo a las personas que leyeren este libro. Ya nos van cansando tanta ignorancia, tanta presunción, tanto galicanismo literario. No hemos de decir aqui —sería superfluo— las condiciones que ha de tener una Historia General de la Iglesia Católica, obra para pocos y que requiere requisitos extraordinarios de parte de su autor. Tampoco hemos de indicar las fuentes de la Historia Eclesiástica española, ni mucho menos dar una síntesis de lo que ha hecho la católica España eu el siglo X I X . Nuestra misión se reduce a formular el juicio que nos merece la presente obra despnés de haberla leído línea por línea. Buena, excelente, bien escrita —aunque no muy bien traducida— en todo lo que se refiere a Francia y a las muchas y sabrosas noticias inéditas de hechos y de personajes franceses; en lo demás... ni un aplauso. ¡Cuándo será el día que en España surja un historiador que nos enseñe lo que ignoran los extranjeros y... los de casa! Por no tener buenas Historias Eclesiásticas espaflolas, nos vamos a buscar ias que otros escriben con criterio hostil, aun sabiendo que nos han de calumniar, maltratar y poner en ridiculo. Dejémonos de candideces y protestemos de tal proceder.

P. V.

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Theologumena.— Tratado primero: D e l a r e v e l a o i t f n o r l a t l a n a , por Francisco Sureda Blanes.—Un volumen26 por 30; págs. 165.—Editorial «Voluntad», S. A., Alcalá, 28.—iVladrid.

El Ur. Sarerla Blanes ha concebido el magno proyecto de escribir una Apología completa del Catolicismo, en conformidad con la moderna táctica del error, y aprovechando las tiltimas conquistas de la ciencia y el perfeccionamiento de la crítica histórica. Comienza a ver realizado el proyecto con la aparición de este tratado De la revelación cristiana, en el que después de üjar el verdadero concí pto de revelación y de probar la necesidad de la miania, demuestra que sólo se encuentra en el Cristianismo, porque así lo atestiguan multitud de hechos sobrenaturales, los milagros y profecías, y lo confirman el testimonio personal de Cristo, la perfección intrínseca y relativa de la doctrina evangélica, la maravillosa propagación y conservación del Cristianismo al través de los siglos y el testimonio personal de los mártires. El autor ha tenido el acierto de buscar los verdaderos enemigos de la revelación, de estudiar su táctica y las armas que emplean, par<i dar a su libro una orientación de actualidad y un cirácter eminentemente práctico. En el desarrollo manifiesta una serie de cualidades que pocas veces se encuentran juntas. Se manifiesta erudito cuando trata de probar algún hecho histórico; conciso, y hasta esquemático, cuando quiere ofrecer en conjunto los argumentos en favor de una verdad; pomposo y grandilocuente, al cantar las grandezas del Cristianismo y su benéfica influencia en la transformación de la sociedad. La obra, no obstante algún desliz o inexactitud, es un nuevo dique contra el empuje del error, en su forma de criticismo especialmente; ha de prestar grandes servicios al clero español y es, sobre todo, un testimonio elocuente de las envidiables cualidades y de la laboriosidad del autor.
P. HERMINIO.

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T r a t a d o e l e m e n t a l d e I,engraa C a s t e l l a n a o E s p a ñ o l a , por D. Rufino Blanco y San chez, profesor de la Escuela Superior de Magisterio.—Octava edición corregida y aumentada. Precio, 6 ptas.—Madrid, Tip. cíe la «Rev. de Archivos, Bibliotecas y Museos».—Olóiaga, nú mero 1,1926.

Rien conocidos son los libros de texto del excelente tratadista D. Rufino Blanco. La difusión y aceptación creciente que han logrado son la mejor prueba de su bondad y condiciones didácticas. Por algo es Rufino Blanco uno de los más serios y sabios continuadores de gloriosa nuestra tradición didáctica, durante algún tiempo limitada y mal entendida. Siempre resultarla ingrato el estudio escueto de la Gramática e inservible para el conocimiento cabal de una lengua si se limitase a la posesión do las reglas y a lo quo tiene de puramente mecánico. Como resulta útil el estudio de la Gramática, y es como debe practicarse, es tomándola como punto o centro de concentración para el estudio de un idioma, que sirva de punto de partida para la disposición o ampliación d e otras materias que entran más d e lleno en la ciencia del lenguaje. A este criterio ha obedecido la composición d e esta Gramática, <lue juzgo muy completa y pedagógica, dentro d e los límites d e

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nna enseflanza elemental, y en la cual se armonizan de una manera muy discreta la teoría y la práctica, por medio de bien distribuidos y graduados ejercicios de análisis, redacción y composición, y numerosos ejemplos que prestan interés a la enseñanza árida de las reglas gramaticales. Juzgo de un interés particular las numerosas citas e indicaciones bibliográticas, tan útiles para quien desee ampliar conocimientos y tener a mano un índice de fuentes pedagógicas. Está tan aumentada y mejorada esta edición, que en muchas partes bien puede decirse que aparece enteramente nueva. Tanto el método como el estilo me parecen excelentes. ün libro de Gramática muy útil para pedagogos y para quien quiera conocer lo que hay de fundamental en el estudio de nuestra lengua.
www Ma«aa l e j a n a * - Mitos, cuentos, leyendas.—Cuentos de la Edad Media.—«Revista de Occldente.—Madrid.-Precio, 5 ptas , 1927.

En un tomito pulcro y limpio recopila la «Revista de Occidente» una serie de cuentos, extractados de textos latinos, italianos, franceses, alemanes e ingleses y vertidos al castellano moderno, pero conservando un cierto matiz de ingenuidad milenaria y un tono entre candoroso y picaresco, a v e c e s audazmente realista, que es como el tono específico de un determinado momento histórico, que corresponde, en fecha más o menos apartada, a todos los pueblos y coincide en sus formas de expresión y en la manera de sensibilizar la experiencia y saber de los siglos medios. Todos estos cuentos, anecdóticos unos, históricos otros, inventados por la fantasía popular los más de ellos, tienen una gr.-m semejanza con los Ensiemplos del Conde de Lucanor, la primera colección de cuentos y la mejor que apareció en Europa —al decir de Menéndez Pelayo— en los tiempos medios. Es interesante observar cómo en estos relatos, revestidos de tan candoroso ropaje en la apariencia, en que la humanidad encarnó sus anhelos y sus ideales, a pesar de la diversidad de lenj-uas y climas en que se concretaron, conservan en el fondo una rara identidad, al través de razas, de tiempos y de limites geográficos. Una demostración de esta coincidencia son estos cuentos que ahora publica la «Revista de Occidente,» con gran acierto en la selección y tan esmeradamente presentados. Cualquiera de ellos podría parecer un renuevo de nuestra gran literatura medioeval, que tan frondosa y rica florece en el relato breve, en las narraciones ejemplares de puro entretenimiento o de tendencia moralizadora. Es digno de observación y de estudio ese momento de la historia de los pueblos en que la fábula se adueña de los espíritus y alcanza su máximo encanto expresivo. Esta hermosa colección de cuentos lo atestigua: los pueblos en un momento dado sentían y se e x presaban en el fondo con una rara uniformidad.
P . FÉLIX.

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Número extraordinario de El Eco Franciscano, de Santiago de Compostela.—1.° y 15 de octubre de 1926.—207 páginas. Para conmemorar el VII Centenario Franciscano, la revista Eí Eco Franciscano ha editado un número axtraordinario dedicado al padre de los pobres, apóstol de los pueblos e instaurador de la fraternidad universal, San Francisco de Asís, el «Alter Christus» de los siglos medios. Es un homenaje digno del Santo, de este hombre admirable que fué un milagro de la naturaleza y de la gracia, asi como la obra del franciscanismo viene siendo, al través de los siglos, otro milagro no menos asombroso y estupendo. La figura de San Francisco aparece en este extraordinario en su genuina y excelsa realidad histórica. Se inicia el número con la Bula del Papa Pío X I , donde aparece el Santo retratado con su propio carácter y se rebaten los errores de quienes han querido ver en San Francisco un rebelde contra la Iglesia, precursor y heraldo de la fingida y polimorfa libertad de la Edad Moderna, de los que le han querido tomar como banderín de un ardiente y desordenado sentimiento nacionalista, como patrono y precursor de los errores sociales modernos, o bien como a un simple amador estático y panteista de la naturaleza. Siguen una discreta reseña histórica del franciscanismo en el arte de Galicia, varios trabajos en que se desarrollan los temas interesantes de la economía social del franciscanismo como antítesis del socialismo y comunismo contemporáneos, el franciscanismo en la Historia de España, la Orden tercera, las misiones franciscanas, labor filosófica y cientiflca de la Orden, su influencia en la Iglesia y santoral franciscano, etc., al pie de los cuales aparecen, entre otras, firmas de varios catedráticos de la Universidad de Santiago. Publícanse también en él una serie extensa de cortos artículos y poesías en los que se ponen de relieve las virtudes y los episodios de la vida del Serafín de Asís. Ilustran profasamente el extraordinario un centenar de g r a b a dos que son muestra corta de la excelsa y abundosa iconografía del Santo, alrededor de cuya sugerente figura ejercitaron su potencia creadora los m&i preclaros artistas. Giotto, que inició alrededor de la leyenda de San Francisco la gigantesca renovación artística con que se puso fln al bizantinismo en el arte, aparece en la ilustración con un extenso repertorio, y le siguen firmas tan significadas como las de Patinir, Greco, Zurbarán, Van Dich, Murillo, Rizi. Nuestra sincera felicitación a los entusiastas redactores de El Eco Franciscano. P. M. DE V.

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! • » H a r a e a i d a , poema Indico en o c h o cantos, por el Dr. J. Vázquez.—Edición Municipal.— Maracaibo.—Imp. Americana.—1910.

Cántase en este poema, con desigual fortuna, el descubrimiento del golfo y lago Maracaibo; así como también nárranse en él laa costumbres, religión, armas y guerras de los aborígenes; lo que éstos han influido en el cruzamiento con otras razas modernas; amén

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de varias aventuras corridas por el marino Alonso de Ojeda y de­ más compafieros. No faltan en el poema versos y aun estrofas bien redondeadas y armoniosas; pero falta, eso si, algnna claridad, claridad que hubie­ se sido mayor de haber escrito el poeta con más palabras castella­ nas y con menos americanifimos. No obstante, manifiesta el doctor Vázquez ser un vate nada vulgar, y estar en magníficas relaciones con las moradoras del Pindó.

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L i r a y Balterlo—Poesías, por Francisco Romero, C. M.—Un volumen en 19 V 12; págs. 168Editor, Ricardo Veloso. - Habana, 1925.

Este libro de bellas poesías ocupará un puesto muy digno en el templo de la literatura castellana. Saboréanse en él versos de tan delicada contextura que nada mejor puede pedir el gusto más exi­ gente. Claro es que no todo es igual en la obra; pero sí puede afir­ marse que las ráfagas de luz abundan más que las sombras. Tienen estas poesías, por otra parte, el incomparable mérito de sembrar con entusiasmo ardiente, en la encantadora Isla de Cuba, el amor a la madre Espafia. Si las poesías religiosas y de asuntos varios me parecen graves y de entonación adecuada a la materia, no así juzgo las satíricas, salpicadas de vocablos que, en pluma tan fina y pulcra, desento­ nan y desdicen. El editor ya puede esmerarse algo más, no dejando pasar las erratas en cantidad tan enojosa.
P. V. RUIZ VALLEJO.

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Diaa da p r u e b a , novela, por María SepúIveda.-<Bibl. Patria.* Calle Fuencarral, núm. 138, Madrid (10).-Precio, 2,50 pesetas.

Confesar muy alto las creencias religiosas, la resignación cris­ tiana que se postra ante el Sagrario para buscar luces, ya es algo para la novela de nuestros tiempos. Pero Dias de prueba tiene algo más que todo eso (qne no es poco, sin ser sacristanera ni mucho menos): una dicción correcta sin rebuscamientos, una fluidez y na­ turalidad que la hacen interesante desde las primeras páginas. Todo en ello se va desarrollando por sus pasos, aunque quizá desde un principio se ve demasiado claro. Vemos a Javier, inconstante antes, cómo se va transformando en Valmunia, y esa misma in­ constancia anterior nos lo haee ahora más simpático. La naturali­ dad con que se fué enamorando de la sencilla y virtuosa Marta, sin otra garantía en ella que eu virtud, hasta el punto de contrariar por primera vez a la duquesa su madre, de co encontrar diversión ni con los amigos, ni en su viaje a Francia y a Escocia, donde co­ noció y se sacrificó por la «princesita rubia» del castillo de Goldway y el dolor íntimo que sintió al cir de labios de la misma Ifarta que no podia corresponder a su amor, todo lo que sufrió su corazón sencillo y aristocrático sin poder olvidar las horas felices de Val­ munia, nos lo hacen mirar con ojos de compasión, casi igual que a

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Marta qne, contrariando sus sentimientos, sacrifica su amor a Javier por qne nadie llegase a manchar el recuerdo de su madre. Se nos antoja mejor estereotipado aun que el de Javier el retrato de Marta, y sobre todo en aquella lucha tremenda, que para resistir a dos encontrados sentimientos, corre a la iglesia y luego al lado del abuelo para continuar su vida de sacrificio y de abnegación, hasta, que por último, debido a una desgracia, pudo ver acercarse de nuevo a Javier para poder sellar su felicidad. Todo atrae a uno, si bien el desenlace final nos parece un tantico precipitado. Los personajes secundarios de la novela no están mal dibujados tampoco: Esperancita, egoísta y ambiciosa; la madre de Javier, demasiado pegada a las conveniencias sociales; la «princesita rubia>, una niña; Félix, resignado con su suerte, y todos ellos bien. Recomendamos la presente novela, como todas las de la «Biblioteca Patria.»
L, GUTIÉRREZ.

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A loa q n e a n f r e n . El libro de todos. Por P Lcjeune, Arcipreste de Cliarleville. Traducido al castell.ino de la tercera edición francesa por el P. Vicente Menéndez Arbesú, Agustino. Segunda edición.—Un volumen de II >;, X 18 '/t cm„ de 150 paginas. En rústica, ptas. 2; en tela, ptas. 3,50 (Por correo, certificado, ptas. 0,25 más).-Luis Oili, editor, Córcega, 415, Barcelona, Apartado 415.

Llegar a conocer el por qué, o sea la razón del sufrimiento, que es lo mismo que llegar a inquirir su origen, poner de relieve la empresa que todo cristiano debe tomar a pecho, la de avalorar el sufrimiento pasajero a cambio de una felicidad eterna; enseñar, en una palabra, la importante ciencia de saber convertir la necesidad en virtud, la necesidad de padecer en la virtud de sufrir, he aquí los fines de esta obra. Monseñor Lejenne tiene bien merecida reputación como maestro en materias de Ascética y Mística por los muy celebrados escritos que se relacionan con estas materias. El presente constituye un tratado didáctico, en su género, fundado en profundos conocimientos psicológicos, y, sobre todo, en los sanos principios ascético-mÍBticos. Contiene tres partes: 1." El sufrimiento en el plan divino. 2.* Medios de santificar el sufrimiento. Y 3." Conducta en los diversos sufrimientos. Podemos decir qne examina la doctrina de cada capitulo en doi puntos: 1.°, en su constitución intrínseca, su esencia; 2.", en relación con los destinos providenciales. Esta excelente clasificación favorece mucho a la claridad e inteligencia de la doctrina, que a la vez expresa con ertilo familiar. j Para jcz^ar la traducción no tenemos a la mano el original; peros acaso pueda adelantarse que aquélla es buena, habiendo presento que el estilo castellano es correcto.
P . EMILIO S .

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fNuevoshechos, nuevas ideas». XVI. Francisco Brentano: E l o r l v a n d e l e o n o o l m l e n t o m o r a l Revista de Occidente. Madrid. Un volumen de 18 por 13 cms. y 140 págs. Precio, 3,50 pesetas.

Conste en primer término que la Revista de Occidente huce na verdadero servicio a la cultura patria dando a luz en nuestra len­ gua esta conferencia de Brentano, Se la han consagrado tantas alabunzas, que bien merecía se la pusiese al alcance de quienes no la pueden leer en el idioma en que ha sido escrita. Además, habria sido conveniente traducirla, aunque no fuese por otra cosa, por la rica anotación que, en forma de apéndice, la realza. Sentado esto, se me permitirá decir que no estoy del todo con­ forme con el autor del breve proemio que lleva al frente, ni con el de la conferencia, respecto al juicio que ambos de ésta emiten. Reconozco con gusto que es muy jugosa de ideas y nada endeble de ilación discursiva; pero de esto a decir que constituye una «joya filosólica que, como el Discurso del melado..., quedará cual jalón indicador de un nuevo período en la historia dol pensamiento filo8ótíco>, según afirma el primero, o que «nadie ha determinado los principios del conocimiento en la ética del modo como —sobre la base de nuevos análisis— lo determino yo», según dice el segundo, hay un abismo insondable de difeiencía. Supongo que de lo que Brentano estará más orgulloso será de la teoría que emite acerca de la génesis de la bondad moral, partiendo del amor, y esa teoría es tan nueva como el agustinianismo filosófico. Lo que piensa acer­ ca del fin justo, «el problema fundamental de la Kiica», es ncokantista y, si se quiere, estoico, y lo qne discurre acerca de la sanción, moral y jurídica, fundamentalmente kantiano. No veo, pues, nada nuevo, con perdón sea dicho de los dos escritores, en la conferencia que se analiza. Lo que hay en ella es un razonamiento muy soste­ nido. Razonamiento que, por de contado, no logra convencerme, como no me puede convencer ninguna ética racional pura, que, al decir de Cousin, no tiene más que un término o resultado: la entronizición del egoísmo. Es lástima que al Sr. Morente, tan ilustrado, se le haya escabu­ llido en la traducción alguno que otro galicismo, como «malenten­ didos», contestar «en manera satisfactoria». De justicia es decir que son raros.
P. B. ÍBEAS.

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U n i d a d • • p e o i f l o a d« l a o o n t e m p l a o t ó n o r l a t l a n a , por Fr Ignacio G. Menéndez-Refgada, O . P., profesor de Teologia en San Esteban de Salamanca. (M.idrid, 1920, foll. en 4.", pp. IOS.

Este folleto es tirada aparte de los artículos que su autor publi­ có en Ln Ciencia Tomista. La tesis defendida por el P. MenéndezReigada ha sido y seguirá siendo muy controvertida entre los mís­ ticos, especialmente dominicos y carmelitns. El P. Reigada se mues­ tra al tratarla profundo teólogo; pero, a pesar de tod..s sus cbfuerzos, no ha logrado llevar su convencimiento al ánimo de sns adver­ sarles. No admiten é.stos tal unidad específica y siguen defendien­ do, además de la infusa, la qne llf.man contemplación adquirida.

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o imperfecta. En una simple nota bibliográfica no hemos de entrar en el examen de tan difícil controversia, y sin desconocer los racionales fundamentos de una y otra parte, nos concretamos a recomendar la lectura del presente folleto a quienes sobre todo no tengan y a formada su opinión en dicha controversia. La escuela carmelitana no es fácil que renuncie a la suya, fundada en Santa Teresa y San Juan de la Cruz, según su parecer; parecer que no comparte el P. Menéndez-Reigada. Entre auténticos tomistas no faltan tampoco partidarios y defensores de la contemplación adquU rida, fundándose a su vez en Santo Tomás. En esta como en otras cuestiones cada autor interpreta los textos de sus maestros preferidos conforme a su gusto. No creemos por ello que ninguno se salga del campo del dogma y se coloque en el de la herejía molinosista: in dubiis libertas, in ómnibus charitas...
IRIMOSA.

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Iioa S o l o r e s de l a B a n t U i m a Vlrgren Blaria. Consideraciones y piadosas enseñanzas ^ue coníífnen, por Anselmo Herranz y Estables, canónigo magistral de Gerona. Segunda edición. Un vol. de 11 '/t X 18 cm., de 16ü páginas. En rústica, ptas. 2,50; en tela, pesetas, 4. -Luis Gili, editor.—Córcega, 415, Barcelona, apartado 415.

Inculcar la necesidad que tenemos todos de abrazarnos con el dolor, de amarle, ya que no nos sea imposible sustraernos a sus consecuencias, para hacerle más llevadero, más meritorio para la vida sobrenatural, es lo que el autor pretende al publicar estas páginas. Para mejor conseguirlo nos propone el ejemplo, el modo hábil con que la Santísima Virgen supo hacer del dolor su pan, convirtiéndole en bien suyo y provecho de los pecadores. Los afectos que espontáneamente brotan de la consideración de los Dolores, alectos que el autor traduce en palabras con tanta sencillez como delicadeza, hacen su lectura agradable y suavemente conmovedora, muy a propósito para movernos a compadecer y venerar a la Virgen María en sus padecimientos. Es por lo mismo útil para toda clase de personas y, en especial, para los predicadores que, en la necesidad de materia sobre este asunto, busquen un libro de abundante y sólida doctrina, sencilla, clara y brevemente expuesta.
. P. N.
DE

M.

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Detener a nuestra juventud en la veloz carrera que lleva por el Cimino de la perdición, construido por los corifeos de la impiedad con doctrinas pornográficas, es el laudable intento del autor de la obra en crítica. Y tengo para mí que lo realiza satisfactoriamente; pues cada una de sus páginas, llevadas a la práctica, son otras tantas piedras que puestas sobre el firme y sólido cimiento de la devoción tt liaría Santisiraa, irán levantando el gran edificio del carácttr práctico-cristiano, no digo de la juventud, sino de la sociedad «iiteru. A.^o XXV.-TüMo I 25

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Para ello el humilde, siquiera sabio autor, fundado en la experiencia de hombres eminentes y especializados en esln difícil empresa como un M. T. David, un P. Allenana, un San Felipe Neri, nos presenta algunas consideraciones generales sobre la necesidad urgente y eücacia suma de las Congregaciones Marianas de jóvenes y adultos, espiritu que las ha de informar, cualidades y táctica de que todo buen director debe estar revestido. Esto es lo que constituye la primera parte de la obra. En la segunda pone un conjunto de reglas, de observaciones prácticas y de procedimientos probados que se deben tener presentes, tanto en la fundación y organización, como en el gobierno de estas asociaciones. Se pone fln a la obra con los reglamentos generales y particulares, seguidos de los formularios de las mismas.
P . A . MEDINA.
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E l V o d a r n l s m o Boolal y la D e m o o r a o l a Orlatlana, por M. Arboleya Martínez.—Un vol. d e 9 " , X 15 •/„ de XX-102 págs. Precio, I peseta en rústica. -Librería Católica Internacional, Córcega, 415, Barcelona.

De cuánta verdad encierra aquello de que los libros no deben juzgarse por su tamaño, es prueba terminante el que tenemos a la vista al escribir esta nota bibliográfica. El Modernismo ¡Social y la Democracia Cristiana ciertamente que no peca por su grandor, y, no obstante, el grano limpio y escogido de que en él se hace acopio con delicada escrupulosidad y con acento de verdadera convicción, se presta para una sementera copiosísima y para una recolección más copiosa aun entre aquellos a quienes el autor, copiando a L'Action Populaire, invita a hacer un examen de conciencia ante «las enseñanzas y prescripciones tantas veces promulgadas por los Papas» respecto de las orientaciones sociales. Es, pues, el presente opúsculo de tanta actualidad como actual es la lucha de las clases sociales; de tanta trascendencia como lo es para el que se precie de católico el someterse y secundar las insinuaciones, más aún, los mandatos del Pontífice; de tanto interés como de interés sumo es también distinguir los corderos de los que no lo t<on, aunque en lo exterior quieran parecérsele. Para conseguir esto último nada mejor que conocer clara y distintanunte las orientaciones pontificias y saber, por consiguiente, a qué atenernos cuando solapado e hipócrita nos salga al encuentro el tan enérgicamente anatematizado modernismo social, que S. S. Pío XI desenmascara en su primera Encíclica Ubi Arcano Dei, al modo que su glorioso predecesor Pío X lo hace con el dogmático. En qné consista ese modernismo social y dónde se encuentre es lo que se propone demostrar en su estudio el Sr. Arboleya, y a fe que sale airoso en su empeño, aduciendo argumentos y testimonios de autoridades irrebatibles que acluran e! pensamiento genuino de los cuatro últimos Papas, y señalando como con el dedo a esa plüga social y la causa de las lamentables «desviaciones» que padece ya desoyendo con su «inercia sistemática», ya contrariando, al menos prácticamente, las sabias orientaciones y documentos pontificios.
P. L. GUTIÉRREZ.

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N O T A S BIBLIOGRÁFICAS Etlampai Alfa. 8 p t a s . el c i e n t o y 27 el m i l l a r .

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El Sr. G i l i n o s s o r p r e n d e c o n l a r e m i s i ó n de n n a c o l e c c i ó n de e s t a m p a s h e c h a s s o b r e r i c o p a p e l m a t i z a d o q u e l l e v a u n a orla e n c a r n a d a y fino a d o r n o e n r e l i e v e . S o n de s u s t o e x q u i s i t o y a p r o p i a d í s i m a s p a r a C o l e g i o s y Cateciuesis. S u precio e s , a d e m á s , i n c r e í b l e por l o e c o n ó m i c o . L a c o l e c c i ó n c o n t i e n e y a 105 m o d e l o s a c u a l m á s i n t e r e s a n t e por el d i b n j o y el l i t o g r a f i a d o . L a d i r e c c i ó n p a r a los p e d i d o s es: L u i s O i l i . A p a r t a d o 415, B a r c e l o n a . F e l i c i t a m o s c a l u r o s a m e n t e a l a C a s a G i l i p o r e s t e n u e v o p r o d u c t o de s u y a c o n o c i d a i n d u s t r i a editorial.

GACETIÍ>LA

SUPLICADA

Ouia eíp»r«í««»Z.—Compuesta por el P . L u i s de l a P u e n t e , de l a C o m p a ñ í a d e J e s ú s . A g o t a d a , h a c e a ñ o s , e s t a m a g n i f i c a o b r a del P . L a P u e n t e , s a l e de n u e v o a l u z , e n e d i c i ó n e s m e r a d í s i m a , c o n f o r m e a l a p u b l i c a d a p o r el m i s m o a u t o r el a ñ o 1614. L a Ouia etpxrittuil e s q u i z á s la o b r a m e j o r del g r a n a s c e t a v a l i s o l e t a n o ; y , d e s d e l u e g o , c o m o lo i n d i c a el t i t u l o , u n libro e n q u e se e n s e ñ a a m e d i t a r y a t r a t a r f a m i l i a r m e n t e c o n D i o s . H a y m u c h a s a l m a s q u e se q u e j a n de n o s a b e r h a c e r o r a c i ó n ; l e a n e s t e l i b r o y a p r e n d e r á n a p r a c t i c a r l a . N o d e b í a de h a b e r p e r s o n a n i n g u n a p i a d o s a q u e n o lo l e y e r a u n a y m u c h a s v e c e s . — U n t o m o do 1040 p á g i n a s , e u papel « p r i n t i n g » y e n c u a d e r n a d o e n t e l a , c o n p l a n c h a d o r a d a . — P r e c i o : c i n c o p e s e t a s . — A p o s t o l a d o de l a P r e n s a , S a n B e r n a r d o , 7. M a d r i d .

***

libros V folktos recibidos (i).
Praelectiones Biblicae ad usum scholarum, a R. P. Hadriano Simón, C. SS. R., S. Script. Lectore exaratae. Novum Testamentum. Vol. I. Introductio et commentarius in quatuor J. C. evangelia.— Editio tertia recognita a R. P. J. Prado, C. SS. R., S. Scripture.— Taurini (Italia). Ex officina Librarla Marietti. 1926.—Un volumen 22 X 15; págs. 652. Precio, 35 liras. Manual completo de Biología Moderna macro y microscópica, por el P. Jaime Pujiula, S. J., con la cooperación del P. Jaime Balasch, S. J.—Tipografía católica Casáis, Caspe, 108, apartado 776. Barcelona, 1927.—Un vol. 25 X 17 •/.; págs. 504. Introducción a la Mística Franciscana. Ensayo teológico-biblíográüco-literarlo, por el P. Juan de Guernica, O. M. C—BuenosAires. Sebastián de Amorrortu, Ayacucho, 774.1925.—Un volumen 18 V. X 13; págs. 200. El Cristo Maravilloso, la fe en lo de Limpias.—Nueva aportación de datos sobre los sucesos, por Fr. Juan de Guernica.—Buenos Aires. Imprenta y Casa editora «Coni>. Calle Perú, 6 8 4 . - 1 9 2 0 . — Un vol. 22 Vt X 12; págs. 247. ,
(1) Se raega a los autores y editores que envían obr?s a nuestra Revista, con objeto de que en ésta se publique la nota bibliográfica correspondiente, que las envien por duplicado. La Dirección se reserva el derecho de publicaí nota bibliográfica de las que juzgue, por su calidad • ^actcedoras a eUo: Us deiná$ seiáa aoui anunciadas. J

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NOTAS

BIBLIOGRAI-ICAS

Nuevos hechos: XVI.—Nuevas ideas.—Francisco Brentano, El origen del Conocimiento Moral, traducción del alemán por Manuel G. Morente.—Revista de Occidente. Avenida Pi y Margall, 7. Madrid, 1927.—Un vol. 22 x 13; págs. 140. Precio, 3,50 pesetas. Biblioteca novelesco-cientiflea.— El hijo de Sara. Segunda etapa del segundo viaje planetario, por el coronel Ignotus (José de Elola). Pídase en todas las librerías o al autor. Princesa, 12. Madrid.— Un vol. 24 Va X 16 •/•; págs. 112. Precio, 4 pesetas. La Montaña de León (poesías), por el P. Fr. José López Tasoón, O. P.—Salamanca. Establecimiento Tipográfico de Calatrava a carg o de Manuel P. Criado. 1927.—ün vol. 16 X 11 ' / i ! páginas 270. Precio, 4 pesetas. Asociación Patriótica E s p a ñ o l a . - í ' í ' e s í a de la Raza, 12 de octubre de 1926 Buenos Aires.—Un folleto de 23 páginas.
Comentarios a la reforma de la Real Academia Española, con-

ferencia de divulgación dada en el salón de actos de la Sociedad «Fomento del Civismo» el 20 de diciembre de 1926.—Palma d e Mallorca. Tip. F. Soler. 1927.—Folleto de 36 páginas. Biblioteca Moderna de Filosofía y ciencias sociales.—B. Croce. Filosofía Práctica en sus aspectos económico y ético.—Traducción de la tercera edición italiana. Prólogo y notas por Edmundo González Blanco.—Francisco Beltrán. Librería española y extranjera. Príncipe, 16. Madrid.—Un vol. 22 X 14; págs. 395. Precio, 15 pesetas. IJCS Voix qui montent. Etude d'ensamble sur les propheties Messianiques, par Chanoine Ch. Cordonnier. Tome I. D'Adam a Salomón.—París (VI e), P. Lethielleux, libraire-éditeur, 10, rué Cassete, 10.—Un volum. in 8.°, couronne de XIX-280 pages. Prix, 10 fr. Par la Croíx dans ía Jote. Letres et Journal d'une Ame y victimae et hostíae, par P. Fleury-Divés.—ün vol. in 8." conr. de 256 pages. 10 fr. P. Lethielleux, Editeur, 10, rué Cassete, Paris (VI*). 1927. Almanaque-Guía de *El Cultivador Moderno*, publicado bajo la dirección del Excmo. e limo. 8r. D. Raúl M. Mir. Año III. Administración: Trafalgar, 76. Apartado 625. Barcelona.—Un v o lumen 17 V. X 12 %; págs. 328-XLVIII.

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REVISTAS

En

R E V I S T A D E LA

S O C I E D A D A S T R O N Ó M I C A DK E S P A Ñ A Y

AMÉRICA

(nov-dic. 26) pnblica el Sr. Comas Sola una interesantísima nota bibliográfica sobre la conferencia antirrelativista que a poco de estar Einstein en Espafia, dio en el Ateneo el Sr. Bentabol Ureta. El señor Comas y Sola es presidente de nuestra Sociedad Astronómica y acaba de descu* rir (4 de noviembre último) el cometa que ya lleva su nombre. Sus juicios sobre el einsteinianismo tienen, pues, una autoridad excepcional. Ahora bien; sabido es que son cuatro las bases que principalmente sirven de apoyo a la teoria einsteiniana: constancia de' la velocidad de la luz inferida de la experiencia de Miehelson, desplazamiento del perihelio de Mercurio, desplazamiento del espectro solar hacia el rojo y variación de masa en los electrones, en proporción a la velocidad de los mismos. Pero, según el Sr. Comas y Sola (otros han hecho también observaciones análogas), de las nuevas experiencias de Miehelson ee infiere que la velocidad de la luz cambia variando el paralelo terrestre en que se la supone propagándose, y de las antiguas practicadas de nuevo en Mount Wilson resulta que el viento de éter existe y se mueve con velocidad variable y tres veces menor H la primeramente calculada; según el Sr. Comas y Sola, ni aún el valor, reducido ya, que Grosman dio al desplazamiento de Mercurio, es indiscutible porque la teoria total referente al planeta es imprecisa; según el Sr. Comas y Sola, el desplazamiento del espectro solar puede explicarse, lo mismo que con la teoría de Einstein. con la emisiva ideada por él, sin prescindir de los principios de la Mecánica clásica y sin dar al sol la densidad completamente absurda que para la viabilidad de sus cálculos los relativistas suponen que nuestro astro-rey tiene; y según el Sr. Comas y Sola, no hay derecho alguno para sostener que el valor de la masa en función de la velocidad se «juste a las fórmulas de Einstein, porque las experiencias realizadas en la materia dan resultados m u y discrepantes de los de dichas fórmulas y hacen suponer que en las supuestas variaciones de masas electrónicas no hay tales variaciones, sino simple resistencias debidas a una inducción electromagnética aún no conocida. El Sr. Comas y Sola añade aún que la objección de ü e Sitter contra la teoría emisiva de las radiaciones carece de todo valor. ¿Que qué resulta así de la teoria tan traída y llevada de Einstein? Ruido, mucho ruido y algunos volúmenes de ciencia metafórica e inflamada a lo Flammarion. «La teoria creada por Einstein, dice el Sr. Comas y Sola, está destinada a desaparecer por completo y a quedar como un incidente en la historia de las ciencias.» Conviene trasladar el aserto a muchos noveleros de idea» científico-filosóficas.

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REVISTAS

En D U B L I N R K W I E W (enero, 1927) Harold S. Squirell consigna algunas curiosas apreciaciones sobre el arte barroco que parece oportuno recoger. Harold S. Squirell asigna la paternidad del barroco a Miguel Ángel, aunque no quiera decir con esto que el insigne artista crease el espíritu que hubo de informar a aquél. En realidad no fué creado ni revivido ese espíritu, sino despertado. Se había celebrado el Concilio de Trento. Teresa vino al mundo y vivió sobrehumana vida. Numerosos santos surgieron a la vez: Juan de la Cruz, Felipe Neri, Francisco de Sales, Vicente de Paúl... Fué una época de resurgimiento religioso y de grandes éxitos. Palestrina hizo sentir el nuevo espíritu en la música. El arte barroco lo dio forma tangible. Si Miguel Ángel fué padre del barroco, Tiepolo fué su Benjamín. Tiepolo, el decorador mural exquisito, el maestro de los colores seducentes. Ese arte grande, viviente y fluido que dominó en grados diversos por todo el mundo civilizado, desde Miguel Ángel a Tiepolo, se conoce comúnmente con el nombre de barroco. Este nombre, como el nombre gótico, ha sido generalmente empleado con desprecio. El autor nos habla luego de la estima en -jue empieza a tenerse, desde hace algún tiempo, a este menospreciado arte, sobre todo en Italia y en Alemania, y si no sucede otro tanto en Inglsterra es porque en este pais, dice, el arte es asunto de dancing dog.^ and the finistiing governess, un esparcimiento al que no hay que tomar demasiado en serio. El barroco no influyó en el arte inglés, pero si en su literatura. Cowley, George, Herbert, Vaughan y , sobre todos, Donne y Crashaw están imbuidos por él, como, sin du'la, lo está toda la escuela metafísica de la poesía. Y prosigue: El Greco ha sido apreciado altamente en estos últimos tiempos, y ha sido llamado, aqui y en todas partes, el padre del expresionismo, y el Greco estuvo profundamente imbuido por el espirita barroco, mu}' especialmente por su misticismo. La apreciación del barroco empezó con los impresionistas, quienes vieron la cualidad pintoresca de los interiores barrocos y gustaron pintarlos. Hay, desde luego, en Europa un resurgimiento del barroco. Esperemos que servirá para reverenciarlo y estudiarlo y que no se cometerá el fatal error de querer imitarlo. Las imitaciones del gótico en el siglo XIX resultaron en la mayoría de los casos muertas y como hechas a máquina; la copia del barroco sería aún más humillante, porque su espíritu es más burlador, más de su tiempo. Mr. Squirell numera las cualidades del espíritu barroco. Es espíritu de melodía, de gozosa festividad; es, por lo que atafie al arte religioso, el aleluya pascual de la Iglesia materializado. El gótico fué un impulso hacia lo trascendental, una ascersión hacia los cíelos, nna añoranza. El barroco es una realización y su divisa «Dios está con nosotros». Sin duda alguna, la teoría de que el espíritu del gótico, bruscamente interrumpido y despreciado, resurgió con nuevas formas en el barroco es probablemente la verdadera. Los arquitectos barrocos gustaron de dar a sus construcciones proporciones enormes y ge esforzaron por expresar, no sin éxito, !a preeminencia de la Iglesia y el absolutismo de los reyes de su tiempo. Unido a este afán por lo gigantesco iba su aspiración a la armonía entre el ediflcio y sus aledaños, y ésta, más bien que armonía, era una compenetración. Se esforzaron por hacer del ediflcio una

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pintura y nn aímbolo; lo imaginaron desde diversos puntos de vista para que cada uno resultara una perspectiva pintoresca. Ejemplos: la columnata de San Pedro en Roma, el Palacio de Versalles, El Escorial, el plano del Capitolio de Miguel Ángel, la soberbia catedral de Santiago de Compostela, el plano del pueblo de Kalsruhe, fechado en 1715, la Villa d'Este en Trlvoli, el gran Monasterio en Weingarten. Mr. Aldous Iluxley dice en uno de sus libros: «Los artistas barrocos del siglo X V I I eran apasionados, ante todo, por lo nuevo, lo sorprendente, lo pasmoso; persiguieron grandezas imposibles, inauditas violencias». ¡Qué parecida es esta crítica a la que Mr. Johson hace de los poetas metafísicos! Huxley tiene razón en parte, pero no comprende el espíritu impulsor que los movía; más aún, no le habria agradado aunque le hubiera comprendido. Los esfuerzos de los artistas barrocos eran casi sobrehumanos, ciertamente. Deseaban expresar el movimiento, como Ticiano lo realizó antes admirablemente en su Asunción de Frari, en Venecia; deseaban expresar un éxtasis violento. Emplearon curvas en una y otra dirección; amontonaron torres y cúpulas extrañas coronadas con las más inconcebibles y curiosas cubiertas. Hay expresionismo allí donde la piedra y el metal están cortados y trabajados y retorcidos en formas fantásticas para expresar vuelos de la imaginación y exaltaciones del alma. Asi Borrominí en San Ivo de Roma, Guarini en San Gregorio de Mesina, Las Torres de San Johann am Felisen de Praga. Pero en Espafla es donde se realizó el milagro de los milagros. En Santiago, todo el frente occidental de la catedral parece haber hecho realidad nna «grandeza imposible»; no parece ejecutado por manos humanas; es una melodía triunfante. «La Giralda», morisca eu su mitad inferior, asciende y termina en barroca tan hermosamente que la totalidad e s u n a esplendidez armoniosa y también una grandeza imposible. La torre de Santa Catalina en Valencia, asimismo, es fantástica y hermosa. La costumbre española de poner campanas visibles en las torres realza el espíritu musical de éstas; diriase que se pretendía llamar a los fleles con la atracción exterior de la iglesia al igual que con los sonidos de las campanas. Ser pintorescas y estar rodeadas de un poco de paisaje es la aspiración de las construcciones barrocas. El artista buscaba ingenuamente lo pintoresco. Mucho podría decirse del encalado. Las extrañas iglesitaa de iVorth Wales fueron en cierta ocasión pintadas de blanco eu su totalidad, hasta el tejado. Nuestras horrendas ciudades modernas serían menos pavorosas si se las encalara o se las cubriera con una media tinta. El color favorito del artista barroco en el centro de Europa era el del marfil. Iglesias y monasterios, como los de Andechs, cerca de Munich, emplazados en colinas y coronados por tejados obscuros parecen de marfil viejo al destacarse sobre las azules montañas. Misterio puede haber en la claridad y en la blancura cegadora no menos que en las medias luces y en la obscuridad. Los interiores barrocos habían de estar inundados de luz: cuanto más iluminados, mejor. Y no quiero decir que no se diera valor a la sombra, pues cuanto mayor es la luz más espesa será la sombra alli donde se necesite. En el Treppenhaus de Würzburg, hay contrastes de sombra y luz utilizados hábilmente y de manera notable como jamás se ha hecho, ni antes ni después. A pesar de l a ^

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REVISTAS

brillantez del cielo de Espafla, se recibe una impresión de claros­ curo al contemplar las fachadas de las iglesias barrocas, como acontece con las catedrales de Granada y Murcia. Mr. Squirell ter­ mina su artículo diciendo: El optimismo y la nota triunfal de los artistas barrocos están difícilmente en acuerdo con nuestro mundo. Hemos vivido a través de una época de pesimismo y de eternas cuestiones. El industrialismo nos tiene aún apresados en sus cade­ nas y muy lejos de un arte de impulso ascendente y de alegría. El gran estilo murió y pasó para siempre; sin embargo, su estudio es instructivo, útil e inspirador; constituye un capitulo en la vida ar­ tística del mundo, hace tiempo cerrado, pero brillante y con el que es preciso contar en la historia.

Crónica general, española j americana
por el P. T. T. Vázquez.

ROMA: Mensaje de los católicos de la ciudad de Méjico al Papa.-Fallecimiento del cardenal Ranuzzi.—El rey de Suecia en el Vaticano. -La beatificación de D. Bosco.—FRANCIA: Se reúnen en París los delegados españoles y franceses.—Entrega del «memorándum» español.—La Delegación francesa estudia detenidamente el citado «memorándum».—ALEMANIA: El Reichstag ratifica varios tratados.-No nabrá reducción de Impuestos.-Obreros sin frabajo.—El castellano en Alemania.—PORTUGAL: El movimiento revolucionario en üporto y Lisboa.—El gobierno domina la revolución: Severas medidas del gobierno.—El patriarca de Lisboa publica una carta circular.-CHlNA: Declaración de la huelga general en Shangai. Las tropas del Norte se retiran.—Fuerzas navales japonesas a Shangai.- Rumores de paz.— ESPAÑA: Un rasgo del rey con motivo de sus bodas de plata.—La ciudad universitaria.— Pruebas del crucero Principe Alfonso.—Dimiie el ministro de Estado y se encarga de su cartera el jefe del gobierno.—Nota oficiosa.—MÉJICO: Sesenta y un sacerdotes Invitados a la apostasia.—Tratos inhumanos y deportación de sacerdotes.—NICARAGUA: Situación apurada del presidente Díaz.-Acuerdo entre el almirante Latinler y Sacasa.—ARGENTINA: El comercio exterior en el primer semestre de 1926.-C0L0MBIA: La exportación de café.-URUG U A Y : La Cámara de compensación.-PERÜ: La creación del Banco Agrícola.

Roma.—Su Santidad ha recibido un m e n s a j e de los c a t ó l i cos de la ciudad de Méjico e x p r e s a n d o la profunda g r a t i t u d que s i e n t e n por las p l e g a r i a s que ha o r d e n a d o e n t o d o el o r b e católico. «Gran a l e g r í a y consolación — d i c e el m e n s a j e — nos h a n proporcionado las p a t e r n a l e s palabras d e v u e s t r a S a n t i d a d . Continuad, señor, pidiendo misericordia para esta lejana porción de vuestra g r e y , que se e n c u e n t r a en la desolación m á s a m a r g a , sin s a c r a m e n t o s y v i g i l a n d o para que las i g l e s i a s n o sean profanarlas.» El m e n s a j e l l e v a g r a n n ú m e r o de firmas. — F a l l e c i ó en R o m a el día 16 el cardenal R a n u z z i de B i a n ohi, h a b i e n d o recibido el V i á t i c o con g r a n fervor y la b e n d i c i ó n del P o n t í f i c e . E l cardenal V i t t o r i o A m a d e o R a n u z z i de B i a n c h i nació e n B o l o n i a el 14 de j u l i o de 1867. T e n í a , p u e s , s e t e n t a años. F u é creado cardenal por S u S a n t i d a d B e n e d i c t o X V . — E l r e y de S u e c i a fué recibido por el P a p a . L a e n t r e v i s t a oou el Pontífice duró v e i n t e m i n u t o s , y el P a p a le r e g a l ó u n a m e d a l l a de oro c o n m e m o r a t i v a de las C a t a c u m b a s .

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CRÓNICA GENERAL

— E l día 20, e n el Aula Consistorial, aute el Pontífice, se l e y ó el decreto declarando heroicas las virtudes de D o n B o s c o . Francia.—Los miembros de las delegaciones francesa y española encargados de examinar las cuestiones relativas al E s t a t u t o de T á n g e r celebraron s u primera reunión e u e l m i n i s t e r i o de Negocios Extranjeros. S e dio lectura del memorándum en el cual el gobierno español expresa sus puntos de vista. La delegación francesa está formada por los Sres. Beumarchais, Saint Qaentín y Merillon, y la española por los señores Quiñones de L e ó n , A g u i r r e de Cárcer, Espinos y A g u i u a g a y . —Parece ser que la delegación francesa estudia con gran detenimiento el memorándum español, y ha comenzado a r e dactar la respuesta oportuna. A s í que esté ultimada ésta, las delegaciones francesa y española s e reunirán e n sesión plenaria. Segtin dice El Debate, la delegación española no siente impaciencias ni apresuramientos por conocer la respuesta. Cuanto más detenido sea el examen del memorándum y m á s se analicen sus conclusiones y las razones que las justifican, más se evidenciará el fundamento y la previsión de éstas, como consecuencia inevitable de la justicia de las primeras. — L o s delegados de ambos países están llenos de buen deseo, ; y afirman que las negociaciones se inspirarán e n un gran espíritu de cordialidad; pero de ahí no pasan sus manifestaciones a los periodistas y todos ellos guardan la m á s rigurosa reserva. E s m u y natural que así suceda desde que los gobiernos de E s p a ñ a y Francia han decidido guardar la mayor discreción sobre l a marcha de las conversaciones relativas a Tánger. — S e espera conocer en esta semana la respuesta de la d e l e g a c i ó n francesa al «memorándum» del gobierno español. Alemania.—El R e i c h s t a g ha ratificado los tratados de arbitraje c o n Holanda y Dinamarca, y ha aprobado al mismo tiempo el modus vivendi comercial con Francia. Durante el debate pidió el diputado Schnee que dejen de exigirse determinados requisitos y circunstancias a los subditos alemanes que quieren establecerse en el territorio del mandato francés, c u y a autorización depende todavía de u n minucioso e x a m e n . — E l ministro de Hacienda ha declarado e n el R e i c h s t a g que el gobierno desea continuar la política de disminución de

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i m p u p s t o s , pero q u e durante el presupuesto actual será preciso m a n t e n e r las mismas cargas que e n el anterior. E s preciso t e ner e n c u e n t a que, a d e m á s de las cargas resultantes de las r e paraciones, la situación e c o n ó m i c a es g r a v e , hasta el punto d e e x i s t i r parados 1.750.000 obreros. L o s g a s t o s militares y las reparaciones absorben 3 . 3 0 0 m i llones de marcos. E l g o b i e r n o t i e n e la i n t e n c i ó n , por c o n s i d e rarla u n a necesidad urgente, de simplificar e x t r a o r d i n a r i a m e n t e l a A d m i n i s t r a c i ó n pública. — E l Consejo escolar de B e r l í n h a resuelto introducir e n n u e v e liceos superiores la e n s e ñ a n z a del c a s t e l l a n o c o m o s e g u n d o idioma e x t r a n j e r o , q u e los a l u m n o s pueden e l e g i r , apart e del i n g l é s o el francés. E n breve s e t o m a r á idéntica m e d i d a resiií>cto de otros ocho liceos. Portugal.—La revolución que estalló e n Oporto el día 3 d e l c o r r i e n t e , organizada por los políticos que el m o v i m i e n t o m i litar de 2 8 de m a y o alejó del poder, f u é dominada por l a s t r o pas g u b e r n a m e n t a l e s , las cuales entraron e n la ciudad. T o d o el comité revolucionario fué h e c h o prisionero. A p e n a s t e r m i n a d o el m o v i m i e n t o revolucionario en Oporto s e m a n i f e s t ó e n L i s b o a u n a ramificación, i n t e g r a d a por u n reducido n ú m e r o de marinos, tres compañías de la Guardia nacional republicana y la P o l i c í a . A éstas s e u n i e r o n n u m e í o sos revolucionarios civiles armados c o n bombas. E l g o b i e r n o actuó desde el primer m o m e n t o c o n toda e n e r g í a , y g r a c i a s a esto la r e v o l u c i ó n f u é vencida. E l Diario Oficial publica un decreto disolviendo las unidades del Ejército y de la Guardia republicana q u e e n todo o e n parte s e adhirieron a la revolución. E l m i s m o decreto d i s u e l v e los centros p o l í t i c o s o asociaciones de cualquier naturaleza que directa o i n d i r e c t a m e n t e t o m a r o n p a r t e e n la preparación del m o v i m i e n t o revolucionario. S e r á n separados del Ejército y de la A r m a d a todos los oficiales q u e i n t e r v i n i e r o n e n el m o v i m i e n t o . L o s s a r g e n t o s d e l E j é r c i t o , de la Marina y de la Guardia republicana que t o m a ron parte en el m o v i m i e n t o serán licenciados. L a s i n d e m n i z a ciones por l o s perjuicios sufridos durante los c o m b a t e s se pag a r á n c o n u n i m p u e s t o sobre las fortunas de los r e v o l t o s o s . — E l cardenal P a t r i a r c a h a publicado u n a circular c o n v o -

cando al pueblo de Lisboa para asistir a los sufragios que por

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CRÓNICA

GHNKKAL

el alma de las víctimas se celebró en la catedral. Al m i s m o
tiempo dispone que se organice la recogida de socorros para las víctimas. — L o s presos políticos serán deportados. China.—En S h a n g a i ha sido proclamada la huelga general al conocerse la derrota de S u n Chuang F e n g . En su c o n s e cuencia, han cesado en el trabajo todo el personal de los tranvías y ómnibus de la concesión francesa, y todos los empleados y obreros de todas las hilaturas i n g l e s a s de algodón y de algunas japonesas. H a y y a 260.000 huelguistas. L a s tropas de Sun Chuang siguen retirándose hacia S i n K i a n g , población que dista BO kilómetros de Shangai. Estas tropas en su'huida se entregan al saqueo y toda clase de desmanes. Los elementos nacionalistas de Shangai preparan un recibim i e n t o triunfal a las tropas de Cantón. Del Japón han salido para S h a n g a i un crucero y cuatro contratorpederos. — C o m u n i c a n de S h a n g a i que representantes del gobierno de Cantón y delegados del mariscal Ohang S o - L i n han iniciado conversaciones para la paz, que se confía en que tendrán buen éxito. Chang So-Lin ha regresado a Mukden. España.—Se ha hecho y a público el propósito del gobierno de celebrar con la mayor solemnidad la fecha en que se cumplen los veinticinco años de reinado de D o n Alfonso X I I I . S u majestad el r e y , enterado de esta iniciativa de su gobierno, ha mostrado el deseo de que la fecha no se conmemore con homenajes, manifestaciones o monumentos; quiere que se perpetúe con una gran intensificación de los trabajos para 1« creación rápida de la Ciudad Universitaria en los terrenos de la Monoica. Constituye la inauguración de la Ciudad U n i v e r sitaria una gran ilusión del soberano. E u ese gran centro docente estarán reunidas las distintas Facultades universitarias, el Colegio Mayor, laboratorios, g a b i n e t e s de investigación y bibliotecas, y será al mismo tiempo residencia de estudiantes, tanto espafloles como extranjeros. Contemplar en marcha este gran pensamiento será para el monarca el mejor modo de solemnizar la fecha de sus bodas de plata con el trono, y a que desea vincular su nombre a esa Ciudad Universitaria, q u e será nn gran centro de cultura española.

r". T. T. VÁZQUEZ

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L a Ciudad U n i v e r s i t a r i a ocupará una superficie de 2 6 0 . 0 0 0 m e t r o s cuadrados y se calcula que costará su c o n s t r u c c i ó n d© 100 a 160 millones. El a y u n t a m i e n t o de Valladolid ha t e n i d o la i n i c i a t i v a de que todos los a y u n t a m i e n t o s españoles c o n t r i b u y a n , e n h o m e n a j e a su majestad, a la construcción de la Ciudad U n i v e r s i t a r i a . — L o s t é c n i c o s que asistieron a las pruebas verificadas por el n u e v o cruzero Príncipe Alfonso se m u e s t r a n admirados del resultado. E l buque, e n su m á x i m a velocidad, l l e g ó a alcanzar 3 4 m i l l a s , oscilando la fuerza e n caballos e n t r e 8 2 , 3 0 y 8 4 , 2 0 . T a n extraordinario r e n d i m i e n t o n o admite c o m p a r a c i ó n c o n el de los modernos cruceros de i g u a l d e s p l a z a m i e n t o de o t r a s n a c i o n e s , que n e c e s i t a n un 4 0 por 100 m á s para obtener solam e n t e 33 millas. — E l m i n i s t r o de E s t a d o S r . Y a n g u a s p r e s e n t ó la d i m i s i ó n de su cargo. E l marqués de E s t e l l a a c e p t ó la renuncia y anunció que le sustituiría él m i s m o . Con claridad y con exactitud e x p l i c a la «nota oficiosa» del g o b i e r n o las causas de esta d i m i s i ó n . «Es de j u s t i c i a c o n s i g n a r , dice la n o t a , el s e n t i m i e n t o d e l presidente y sus c o m p a ñ e r o s por el a p a r t a m i e n t o del señor Y a n g u a s de una actuación a que ha contribuido eficazmente c o n su g r a n laboriosidad, clarísimo e n t e n d i m i e n t o y v a s t a c u l tura, que s e g u i r á aportando a) la [obra g e n e r a l del r é g i m e n ; pero como la unidad de doctrina y d i r e c c i ó n , en cuanto a Marruecos se refiere, es principio fundamental del g o b i e r n o , que la e x p e r i e n c i a ha c o n s a g r a d o como b u e n o , n i n g u n a consideración y a f e c t o , oon ser tan e x t r e m a d o s los que el S r . Y a n g u a s merece, podrán modificar un criterio firme, y m e n o s e n los m o m e n t o s precisos de d e s e n v o l v e r s e la aludida n e g o c i a ción...» — S e ha celebrado aquí en Madrid el primer Congreso de la J u v e n t u d Católica Espaflola. L a s r e p r e s e n t a c i o n e s fueron n u tridas, s o b r e todo las p r o c e d e n t e s del N o r t e . H u b o e n las s e siones m u c h o e n t u s i a s m o y hubo de manifestar en ellas n u e s t r a j u v e n t u d u n a preparación nada c o m ú n . Sorprendía la p o n d e ración y facilidad con que m u c h o s de los c o n g r e s i s t a s se e x p r e saban. Más que j ó v e n e s , e n su mayoría u n i v e r s i t a r i o s o a c a b a dos de salir d e la U n i v e r s i d a d , p a r e c í a n h o m b r e s h e c h o s a l n s o de la elocución en c e n t r o s de p o l é m i c a o de p r o p a g a n d a .

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CRÓNICA G B N E R A l .

Por otra parte, su orientación correspondió a las c i r c u n s t a n cias sociales por que pasa el mundo y nuestro país. S e convino en dar a la organización el engranaje oportuno, esbozado y a por la autoridad competente, que, partiendo de la parroquia, termine, por intermedio de las Asociaciones diocesanas, en la J u n t a Nacional, dejando a las J u v e n t u d e s no parroquiales la autonomía que dentro de la Asociación general pueden tener. Algunas de las Secciones fueron presididas por los señores obispos de Avila y Oviedo. El señor obispo de Oviedo pronunc i ó , además, j u g o s o discurso en el mitin de cierre del Congreso, en el que lucieron también las galas de su oratoria dos jóvenes de gran porvenir: los Sres. Zumalacárregui y Gil R o b l e s . Méjico.—La persecución contra el clero continúa en todo Méjico. E n la archidiócesis de D u r a n g o sólo quedaban a principios del mes de enero 61 sacerdotes. E s t o s fueron llamados por el jefe de las armas callistas, y una v e z reunidos en el cuartel, los sacerdotes fueron insultados. Después el general Madrigal les presentó un escrito, exigiéndoles que lo firmaran; el escrito era una declaración de apostasía. El s e ñor Vicario general rechazó indignado la propuesta. E l g e neral les instó con innobles ofrecimientos y tremendas amenazas; pero los 61 sacerdotes declararon con energía que estaban dispuestos a todos los tormentos antes que separarse del P a p a . Todos esos sacerdotes han sido deportados a la capital de la república y han sido encerrados en la prisión militar de Santiago Tlalteloles. E n la ciudad de Guadalajara han sido hechos prisioneros todos los sacerdotes. U n sacerdote de c i n cuenta y cinco años, que por estar enfermo no pudo salir de Parras, fué arrastrado por cinco calles, y cuando llegó al ayuntamiento con una pierna y un brazo farcturados, s e le remató a tiros. E n la prisión de Méjico había a últimos de enero 200 s a c e r dotes y cerca de 600 paisanos, entre hombres, mujeres y n i ñ o s . Nicaragua.—Las noticias que se reciben de Nicaragua dan a entender que es cada día más difícil la situación del gobiern o consevardor y créese i n m i n e n t e la dimisión de D í a z . Las victorias de los liberales en el norte, así como la r e s i s t e n c i a que a las tropas conservadoras oponen en R i v a s , contribuyen a robustecer el prestigio de que goza el doctor Sacasa pn el interior, donde s e aumenta cada día el número de sus

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partidarios. D e s m i é n t e s e en a b s o l n t o que el h a m b r e constituy a una seria a m e n a z a para las poblaciones n i c a r a g ü e ñ a s , y a q u e el conflicto e c o n ó m i c o planteado en el país estriba precisam e n t e en la superabundancia de artículos a l i m e n t i c i o s que u o p u e d e n ser e x p o r t a d o s . — U n t e l e g r a m a de M a n a g u a dice que el almirante n o r t e a m e r i c a n o L a t i n i e r ha llegado a un acuerdo de principio con el doctor Sacasa, j e f e de los l i b e r a l e s , para terminar la g u e r r a civil. H a c e m o s v o t o s por que resulte cierta esta n o t i c i a y c e s e la guerra fratricida que está asolando esa floreciente repúblioa. A r g e n t i n a . — E l intercambio comercial del país e n los prim e r o s sei3 meses del año p r ó x i m o pasado alcanzó 873.764.449 pesos oro, contra 936.068.341 e n el m i s m o período de 1925, correspondiendo a las i m p o r t a c i o n e s la s u m a de 4 2 7 . 2 9 9 . 2 3 4 pesos oro, contra 4 3 8 . 3 7 3 . 8 6 7 e n el primer semestre del año anterior, y a las e x p o r t a c i o n e s 4 4 6 . 4 6 5 . 2 1 5 pesos oro, contra 4 9 7 . 6 8 4 . 4 8 4 en los primeros seis meses de 1926, lo que r e p r e senta para la nación un s u p e r á v i t de 1 9 . 1 6 6 . 9 8 1 pesos oro. L o s principales artículos i m p o r t a d o s fueron los s i g u i e n t e s : A r t e factos de hierro y a c e r o , 6 4 . 6 3 6 904 p e s o s oro; tejidos de a l g o dón, 41.623.519; aceites fijos, m i n e r a l e s , medicínalas y g r a s a s , 28.230.402; maderas y otras s u b s t a n c i a s l e ñ o s a s , 26.332.890; tejidos do lana, 2 6 . 1 6 5 . 1 9 9 ; substancias para infusiones y b e bidas calientes, 18.665.026; s u s b s t a n c i a s y productos q u í m i c o s y farmacéuticos, 1 6 . 4 2 9 . 8 4 3 ; papeles y c a r t o n e s , 1 2 . 6 6 7 . 9 9 3 ; especias y otros c o n d i m e n t o s , i n c l u y e n d o azúcares y a c e i t e , 11.2'i 1.361; artículos de electricidad, 11.255.236; t a b a c o s y s u s m a n u f a c t u r a s , 6 5 7 3 . 7 0 5 , e t c . ; y los que ocuparon el primer l u g a r e n la e x p o r t a c i ó n : T r i g o , 100.839.033 pesos oro; l i n o , 71.196.412; m a í z , 4 6 . 5 7 3 . 7 5 5 ; lana s u c i a . 46.439.614; b o v i n o enfriado, .32.932.910; cueros v a c u n o s salados, 21.305.685; b o vino c o n g e l a d o , 1 7 . 3 1 9 . 8 8 3 ; a v e n a , 1 1 . 6 2 2 . 1 9 1 ; m a n t e c a d e vaca, 10.622.205; e x t r a c t o de quebracho, 8.524.613; sebo y g r a s a s derretidos, 8.454 653; carne conservada, 7.502 7 9 1 ; h a rina de t r i g o , 6 . 8 0 9 . 7 2 2 , etc. L a s recaudaciones a d u a n e ras y portuarias e n el primer s e m e s t r e de 1926 han s u m a d o 83.641.161 pesos oro, contra 91.530.677 en el m i s m o s e m e s t r e del año anterior, correspondiendo 6 4 . 6 6 6 . 4 3 3 pe.sos oro a d e r e -

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CRÓNICA

GHNERAL

c h o s de importación, 6.001.931 a derechos de exportación y 1 3 0 8 8 . 1 6 1 a las demás rentas aduaneras y portuarias. C o l o m b i a . — L a e x p o r t a c i ó n del café de la república de C o l o m b i a desde el afio 1 9 1 3 al aflo 1 9 2 5 ha sumado 1.219.062 toneladas, valoradas en 4 3 4 . 4 4 4 . 4 5 2 pesos, correspondiendo 61.232 toneladas y 1 8 . 3 6 9 . 7 6 8 pesos a 1913; 6 1 . 9 1 6 y 1 6 . 0 9 8 . 1 8 5 a 1914; 6 7 . 6 9 8 y 18.278.631 a 1915; 72.654 y 15 996.C31 a 1916; 6 2 831 y 12.651.569 a 1917; 68.916 y 2 0 . 6 7 5 . 0 2 8 a 1 9 1 8 : 1 0 1 . 0 2 6 y 5 4 . 2 9 1 . 6 3 8 a 1919; 8 6 . 6 1 9 y 36.328.333 a 1920; 1 4 0 . 7 0 8 y 4 1 . 9 4 6 . 0 5 2 a 1 9 2 1 ; 105.869 y 36.291.812 a 1922; 1 2 8 . 6 4 0 y 4 3 . 3 8 7 . 7 4 9 a 1 9 2 3 ; 1 3 2 . 9 5 8 y 53.630.661 a 1924 y 1.38.000 t o n e ladas y 6 6 . 6 0 0 . 0 0 0 pesos a 1 9 2 5 . L a e x p o r t a c i ó n total de la república e n los citados afios ascendió a 8.664.857 toneladas y a 6 9 0 . 8 4 1 . 6 0 5 pesos, representando, por t a n t o , el cafó, en d i c h o período, u n p o c o m á s del 61 por 100 de la e x p o r t a c i ó n . U r u g u a y . — L a Cámara de C o m p e n s a c i ó n de la república oriental del U r u g u a y h a r e a l i z a d o e n el aflo p r ó x i m o pasado o p e r a c i o n e s por valor de 6 6 0 , 8 5 7 . 2 8 0 pesos, contra 658.744.767 e n 1925, 7 4 2 . 0 8 6 . 4 2 2 e n 1924, 682.637.336 en 1928, 5 6 9 . 2 2 6 . 4 2 4 e n 1922, 5 6 7 . 2 1 2 . 0 1 2 e n 1921 y 8 3 0 . 3 0 0 . 0 6 4 en 1920. E l n ú m e r o de cheques recibidos ascendió en 1926 a 182.235, siendo, por t a n t o , el promedio de valor de cada cheque de 8.626 pesos. E l m o v i m i e n t o total de la Cámara desde que se fundó en j u n i o de 1919 ha sido el s i g u i e n t e : c h e q u e s , 950.184, por p e s o s 5 114.644.917. Perú.—Se ha dictado una l e y creando el B a n c o de Crédito A g r í c o l a del P e r ú , que radicará en L i m a . E l capital del B a n co, c u y o plazo de duración será de c i n c u e n t a años, prorrogables, es de 7 6 0 . 0 0 0 libras peruanas. El B a n c o podrá c o n c e d e r p r é s t a m o s a los a g r i c u l t o r e s y a las A s o c i a c i o n e s A g r í c o l a s de Crédito local que estén l e g a l m e n t e c o n s t i t u i d a s ; comprar y vender g i r o s del país y del extranjero; recibir en c o n s i g n a c i ó n de sus deudores los productos a g r í c o l a s de propiedad de é s t o s para venderlos en el Perú o e n el exterior y emitir cédulas h i potecarias y bonos a g r í c o l a s a plazo n o m a y o r de cinco aflos, q u e podrá colocar en el país y e n el extranjero y quo s e r á n admitidos como m o n e d a nacional o extranjera, siempre que ésta se halle a la par con el oro. Las cédulas y bonos se e m i tirán por s u m a n o m a y o r del i m p o r t e de los p r é s t a m o s .

l\ psicoanílisis y sn noVedad deotílica
por el P. Valcarce.

Basta hojear el «Psychological Index» para convencerse de lo mucho que hoy privan los estudios psicológicos. No hay ciencia que abunde tanto en bibliografía, como la ciencia del alma; y sin embargo, fuera pretensión inútil señalar lo que hay en el impersonal y objetivo continuado progreso de la verdadera Psicología en los modernos tiempos. No faltan, verdad es, muy agudas observaciones sobre el fenómeno de conciencia; pero aún éstas, sobre ser algo superficial e hipotético, contienen más poesía que realidad científica. De aquí el fracaso de toda síntesis y que la Psicología de hoy, en su dirección empírica, deje para lo futuro la^solución de problemas tan importantes como los que se plantean en el campo de las modernas investigaciones pedagógicas. En el intermedio de 1910 a 1917 pudo pensar el Dr. Freud que su sistema psicoanaUtico pondría el punto ñnal a tantas cavilaciones y conatos estériles de resurgimiento psicológico. Antes del 1905 había publicado el gran neurólogo de Viena algunos estudios de Psicoanálisis, partiendo de que todo desorden psíquico proviene de la represión de alguna tendencia. Crecieron como la espuma las teorías de Freud, y ya en el 1913 se publicaban dos revistas psicoanalíticas en la prensa científica (1). Aparecieron más tarde otras publicaciones no solamente en Europa, sino también en los Estados Unidos (2); y en el 1917 existía un órgano internacional de la Asociación psicoanalítica dirigido por el mismo fundador del método (3).
(1) « I m a g o , z e i t s c h r i f t für A n w e n d n c g d e r F s y c h o a n a l y s e anf die G e i s t « e w i s s e n s c h a f t e n » y « Z e n t r a l b l a t t für P s y c h o a n a l y a e . » {¿) « T h e p s y c h o a n a l y t i c K e v i e w » , por W . A . W h i t e y S m i t h E l y J e l l i f e . (8) « I n t a r n a t i o n a l e Z e i t s c h r i f t für a r t a U c h e P s y c h o a n a l y s e » , p o r F r e u d , V . Fereuczi y Otto Kank.

Afio XXV.-ToMO I

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EL PSICOANÁLISIS Y SU NOVED.AD

CIENTÍFICA

Intentaremos una exposición breve y sencilla del Psico­ análisis, que tanto preocupa hoy en el mundo científico, por la trascendencia que pudieran tener las teorías freudianas, no solamente en Psicología, sino también en Medicina para el estudio y tratamiento de muchas enfermedades co­ nocidas con el nombre general de neurosis; en Pedagogía, terminando definitivamente con el apriorismo lormulista de ciertos métodos educativos y en Sociología y hasta en la Moal, en las que la transformación habría de ser más trascen­ dental y quizá más peligrosa (1) Esquema general del psiquismo freudiano. Apartándose Freud de la concepción tradicional de la Psi­ cología, divide el psiquismo humano en dos grandes esfe­ ras: consciente e inconsciente. Lo inconsciente es algo gené­ rico pues contiene elementos sistemáticamente organizados en dos fases que reciben el nombie de preconsciente (vorbewusst) o inconsciente, en el sentido menos amplio de la pa­ labra, según que puedan o no tomar parte directa en el cam­ po de la conciencia. Esquemáticamente expresa el Dr. Freud de este modo su concepción general del psiquismo: compónese éste de una serie de sistemas especiales (sistemas X), dispuestos en contigüidad y animados por cierto dinamis­ mo. Las excitaciones sensorio-motrices recorren los siste­ mas al modo de un acto reflejo. El esquema está formado, en gran parte, por los sistemas X inconscientes; su extre­ midad, contigua a la conciencia clara, está ocupada por los sistemas X de lo preconsciente. En la otra extremidad del es­ quema están los sistemas destinados a recibir las impresio­ nes sensoriales; los hay simplemente receptores y trasmisores, y los hay también registradores de las impresiones recibidas. Estos sistemas X perceptivos y mnemónicos son causa de la extraordinaria complejidad de las asociacio­ nes psíquicas inconscientes, y ocupan un lugar intermedio en el trayecto que debe'seguir la excitación sensorial que se dirige a la conciencia. Cuando las huellas mnemónicas se agrupan, tenemos lo que Freud llama un complejo, de nalu(1) D'Aí!;n»l e t D ' E s p i n e y : P s y c h o l o g i e et P s y o h o t h e r a p i e , ed. T é q u i , c h . I V .

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raleza representativa y, por consiguiente, animado por cierta fuerza de reacción que recibe el nombre de afectividad entre los partidarios del Psicoanálisis. Es la afectividad, según el neurólogo de Viena, la verdadera energía psíquica, cuyo dinamismo produce las hasta hoy misteriosas transformaciones mentales. No se trata, pues, de una simple modalidad de los complejos; trátase de una fuerza psíquica en tensión variable, que influye hasta en el mismo campo de la conciencia, según se lo permite lo que Freud llamaJcewsMra... La Censura es algo así corno un filtro, valga la expresión, colocado entre la conciencia y la preconsciencia; es hija de la educación, de las circunstancias sociales, de las creencias, del ambiente físico y moral en que uno vive; si no fuera ella, el yo inconsciente sería invadido, avasallado por los impulsos y brutales tendencias que nacen, crecen y se agitan en esa esfera aparentemente caótica y obscura de la inconsciencia (1). Las obras de Freud están llenas de observaciones enderezadas a descubrir las diversas tendencias de lo inconsciente, üesde los primeros momentos de la vida, según el autor del Psicoanálisis, manifiesta el niño un impulso de extraordinaria fuerza psíquica, que absorbe la energía de todos los demás recientes complejos; es el deseo sensual, la libido que domina sobre el psiquismo infantil, hasta que llégala época de la purificación de los instintos. El niño manifiesta esa tendencia cuando, después de la succión láctea, que sacia el hambre, simboliza en sus movimientos y ademanes el apetito de algo más profundo; la manifiesta en la especial excitabilidad de su sistema nervioso, y en la frecuencia de ciertas funciones eliminatorias. Después del período de lactancia y a medida que pasan los años de la primera edad, la libido se expande en las diversas manifestaciones de la vida infantil. Hemos dicho que la censura es hija de la educación y del medio ambiente; su cficio es oponerse a la energía de los complejos, que pugna por invadir el campo de la concienciaj solamente hay paso, en el psiquismo normal, para aquellas tendencias que armonizan con los elementos coascientea.
(1) D'Agnel et D'Eipiney, op. c

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EL PSICOANÁLISIS Y SU N O V E D A D CIENTÍFICA

Cuando el impulso afectivo se afronta con la censura y, por su influjo, vuelve a las insondables profundidades de lo inconsciente, verifícase el fenómeno de represión, denominado así por el mismo Freud. La represión puede ser repentina o lenta: la primera aparece de ordinario en los tipos de educación falsa, tipos de retención, y suele, por lo común, ser poco duradera; la segunda es propia de los bien fundamentados y normales, tipos de repulsión. Mas no siempre la brusca represión de una tendencia, según el llamado inventor del Psicoanálisis, supone una victoria efímera; pues aparecen casos, como el de San Francisco de Asís, en que la fuerza vital irrumpe por desconocidos caminos hacia las altas y serenas regiones de la santidad más encumbrada. Fenómeno es este que no se prodiga demasiado; ordinariamente el período de purificación o sublimación de los instintos y tendencias exige mucho tiempo; es el fruto natural de la educación y del trabajo eliminador de la censura, cuyos procesos se caracterizan por la lentitud en su desenvolvimiento. La esfera de lo inconsciente sería inaccesible a la observación psicológica si no tuviera su lenguaje. Además de los reflejos que, por obra de la censura, pasan filtrados al campo de la conciencia, tiene lo inconsciente su expresión sibilítica en los ensueños. Freud dedica un tratado especial a la interpretación de los ensueños (1), los considera como la realización imaginativa de deseos por largo tiempo reprimidos. Tienden los complejos a exteriorizarse, a salir al campo de la conciencia; pero, durante el sueño, padecen una deformación que disimula su identidad, primeramente por influjo de la censura, y en segundo término, por la condensación de elementos psíquicos en una sola imagen o idea. El lenguaje de los sueños es simbólico; necesita, pues, de una cuidadosa interpretación, y no han faltado psicoanalistas que, abusando quizá de las teorías del maestro, han creído ver en esos símbolos restos del primitivo modo de hablar. Todas las imágenes, habidas en el sueño, parecen expresiones de esa fuerza que domina como dueña y señora en las obscuras regiones de lo inconsciente y que, en último
(í) Die TraumdetUung, W i e n , 1900.

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análisis, no es otra cosa que la libido, el deseo sexual que irrumpe desfigurado hacia la esfera de la conciencia, y aparece en el escenario de los ensueños revestido de imágenes casi siempre incoherentes; porque, si en su propia deformidad, repugnante a las costumbres e ideas sociales, intentasen el paso las tendencias afectivas, serían rechazadas por la censura. Véase en el siguiente ejemplo, citado por Baudoin en sus Etudes de Psychoanalyse, cómo los psicoanalistas interpretan los ensueños: Una dama ve la mar... Dos rompeolas entre los cuales fluyen y refluyen las aguas... Casino, música, mundo elegante, palmeras... Una serpiente. La dama se inquieta. Un señor le dice: no tenga usted miedo. La serpiente la atrae y la dama dice: La serpiente es la astucia. El señor le responde: no; es la sabiduría. La dama coloca a la serpiente en una canastilla y la entrega al señor. La serpiente culebrea por un prado de flores. Jamás —dice el señor a la dama— debéis separaros de la serpiente; es muy dulce su compañía. Interpretación psicoanalítica: las primeras imágenes evocan evidentemente la época feliz del matrimonio. Los jóvenes esposos habían recorrido las playas, los casinos; habían llegado hasta el Cáucaso, donde ella vio una serpiente (primeramente símbolo de astucia, de tentación, de afectividad ilegítima); habían deleitado sus oídos con la música y sus ojos con la flexibilidad de las elegantes palmeras. Aparece después el señor del ensueño. La serpiente deja de ser símbolo de ilegítima tendencia, porque se ha disfrazado con la imagen de la sabiduría. El stñor es un tercero en discordia... Patología psicoanalítica. Entre las diversas tendencias afectivas debiera existir cierto inquebrantable paralelismo evolutivo, pero no sucede así de ordinario; lo más común es el conflicto, el choque, el trauma ocasionado por un exceso de reacción o por otro cualquier íenómeno que turba el equilibrio de las distintas fases. Sobreviene entonces la represión de una de las tendencias que se afrontan y aparecen consiguientemente los síntomas

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EL PSICOANÁLISIS Y SU NOVEDAD

CIENTÍFICA

patológicos de las tieurosis. La mayor parte de estas enfermedades, tan comunes hoy día, son efecto, según Freud, no de lesiones fisiológicas, sino de tendencias reprimidas, suplantaciones y traumas psíquicos. La libido, por ejemplo, es frecuentemente suplantada por el complexus-yo; entonces la tendencia libidinosa .se contiene, y esta represión, esta lucha se manifiesta en los fenómenos de nostalgia, abatimiento, fastidio, depresiones, agitaciones y en otras mil crisis de las llamadas psicasténicas. Pero este dique, por expresarme de algún modo, que opone la personalidad al complejo de la libido, es rebasado a veces momentáneamente, a veces demanera definitiva. En el primer caso origíuanse manías, interpolaciones en el lenguaje y otros defectos, que atribuímos a los enfermos, a quienes el vulgo conoce por el nombre de lunáticos. En el segundo caso, es decir, cuando la tendencia libidinosa reacciona constantemente por vías que no son las específicas de su naturaleza, llega a ser habitual el estado morboso. Interviene Freud con estas afirmaciones en la ya antigua cuestión sobre la naturaleza de las neurosis, recrudecida por Sandras en 1851. Según el cultivador del Psicoanálisis, las enfermedades que en la antigüedad se conocían con los nombres de espasmos, afecciones vaporosas, histerismo, etcétera, y que desde CuUen se denominan con el término de neurosis, pueden ser debidas a doble causa: lo más común es que tengan un origen psicológico; pero algunas veces, ¿por qué no admitir ciertas afecciones del sistema nervioso, aunque no sean apreciables por medio de nuestros procedimientos actuales de investigación? (1). Pierre Janet, que en 1880 había considerado las neurosis como producidas exclusivamente por causas psicológicas, en lÓlO (2) esperaba que el progreso de la Histología diese, de modo definitivo, solución al problema de la naturaleza de las enfermedades nerviosas. Freud no hizo más que realizar una síntesis y declarar la cuestión vacía de sentido. Casi todos los fenómenos morbosos encuentran sencilla explicación en las teorías psicoanalíticas; pero, ante la im(1) Paicopatologia de la vida cotidiana, F r e u d , ed. c , B a r c e l o n a , 192¿; p á g i na* 82 54. (2) Nevroiei, J a n e t ; F l a m a r i ó n , I'JIO.

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posibilidad de seguir punto por punto la Patología freudiana, nos limitaremos a transcribir algunos casos típicos. Neurosis de angustia: se produce siempre que la tendencia reprimida no encuentra una solución, ni siquiera subrepticia ( 1 ) . Turbaciones somáticas y tics: la reacción del complejo reprimido proyéctase con frecuencia sobre los órganos sensoriales y ocasiona los consiguientes trastornos fisiológicos. Complejo de Edipo: así llama Freud a cierta monstruosa fijación de la libido que, para Adler, es «voluntad de potencia, de dominación». Actos fallidos: son erupciones generalmente momentáneas, de elementos inconscientes. Freud examina con mucha detención estos fenómenos en la Psicopatología de la vida cotidiana. Después de los ensueños, «camino real» para introducirnos en las regiones de lo inconsciente, queda aún la puerta falsa de los «Fehlleistungen» o actos defectivos. Pongamos un ejemplo: «¿Qué puede tomar el señorito? Y la esposa contesta: lo que yo quiero.» Evidentemente en esta declaración espontánea, rebosante de inocencia femenina, aparece, según Freud, la tendencia libidinosa con el disfraz de dominio. Narcisismo: la expansión de la libido hacia la personalidad crea un estado psíquico de propia estima que recibe el nombre.de narcisismo cuando la fuerza afectiva se presenta desnuda de accidentes transformadores. Freud describe con crudeza germánica las perversiones sexuales, a que puede dar lugar este desorden psíquico. Con frecuencia la autoafectividad se transforma por una falsa sublimación y, velada con muy variados matices, que pueden ser hasta de misticismo, se presenta en esos tipos de carácter inquieto a veces, a veces sosegado y poltrón, que no saben hablar de otra cosa, que no sea su propio yo. Ponderan lo que sufren, lo que trabajan. Sus acciones más insignificantes son para ellos de una extraordinaria importancia. Son excelentes predicadores de sus grandezas, de sus triunfos que, ordinariamente, no superan la magnitud
(1) V . el a d m i r a b l e e s t u d i o del D r . F a g o a g a s o b r e «Kl P s i c o a n á l i s i s y s u « i g n i f i c a c i ó n . » M a d r i d , ed. B e o s . 1985.

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EL PSICOANÁLISIS Y SU NOVEDAD CIENTÍFICA

del comino... En una palabra: se trata de enfermos que proyectan su afectividad sobre el mí, disimulando de este modo el narcisismo descarado y repugnante. Sobre la novedad del Psicoanálisis. Ya en el 1910 publicó Binet en el Anuario psicológico (1) algunos reparos muy oportunos a los experimentos psicoanalíticos. Desde aquel entonces se ha escrito mucho en pro y en contra de las teorías freudianas que hoy van pasando de moda. Analizando el fondo del Psicoanálisis, causa extrañeza la novedad científica que se ha pretendido ver en el sistema freudiano. La esfera de lo inconsciente íué introducida en la histoiia de la Psicología por Leibniz; si los modernos no fueran tan aficionados a inventar palabras nuevas y siguieran los principios de terminología establecidos por Santo Tomás de Aquino y por Kant, verían que ni Freud, ni la escuela de Würzburg, ni antes que ella, Binet (2), podían jactarse de haber descubierto la tendencia. Antes que el gran neurólogo de Viena pensase en la transcendencia psicológica de la Terapéutica, ya se había discutido mucho sobre el caso. ¿Que diferencia esencial existe entre el método catártico de Breuer y el Psicoanálisis de Freud? Pierre Janet hace esta referencia a la originalidad del sistema freudiano en «La Medicina Psicológica», publicada recientemente: «En esta época, un médico extranjero, el Dr. G. Freud, vino a la Salpétriere y se interesó en estos estudios, contrastó la realidad de los hechos y publicó nuevas observaciones del mismo género. En esas publicaciones modificó, desde luego, los términos de que yo me servía; llamó Psicoanálisis a lo que yo había llamado análisis psicológico; denominó complexus lo que yo había denominado sistema psicológico para designar ese conjunto de hechos de conciencia y de movimientos, ora de los miembros, ora de las visceras que quedan asociadas para constituir el recuerdo traumático; consideró como
(1) «Le D i a g n o s t i q u e j a d i c i a l r e par la m é t h o d e des a s s o c i a t i o n s » . — P a g e s 872-888. (2) A n n . ps. 1909, p á g . 8.

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una represión lo que yo refería a un estrechamiento de ia conciencia; bautizó con el nombre de catharsis lo que yo designaba como una disociación psicológica o como una desinfección moral. Pero, sobre todo, transformó una observación clínica y un procedimiento terapéutico de indicaciones precisas y limitadas en un enorme sistema de filosofía médica» (1). Nadie, sin embargo, ha exagerado tanto como Freud algunos conceptos viejos Que la libido es una tendencia más o menos fuerte según la educación que se recibe, las circunstancias fisiológicas, la edad, el temperamento y otras mil causas que en ella pueden influir, nadie lo niega; pero afirmar que el hombre, desde que nace, se encuentra envuelto por ese terbellino de sexualidad que todo lo invade, todo lo domina y que, si no se le permite un desahogo normal, es causa de muchas neurosis, parece algo muy exagerado (2). La afirmación es, por otra parle, gratuita y aún contraria a los hechos (3). La influencia de la filosofía oriental en Freud es tan evidente como lo es en su correligionario Erlich. Ambos son muy aficionados a la personificación de conceptos y al símbolo; existe, además, entre sus obras cierto paralelismo psicofisiológico muy digno de tomarse en cuenta por el interés que tiene respecto a la originalidad del sistema freudiano. Los términos de las teorías biológicas de Erlich, que también han estado de moda, no difieren de los empleados por Freud: el anticuerpo y la instancia, los aglutinantes y la censura tienen fundamentalmente la misma significación.

(1) Cf. «El P s i c o a n á l i s i s y s u s i g n i f i c a c i ó n » , Gil F a g o a g a . i (2) El P a n s e x u a l i s m o de F r e u d t i e n e n n a p l é y a d e de d e f e n s o r e s i n c o n s o i e n teg, s e g ú n oreo; porqne, s i n d u d a , h a n r e a l i z a d o u n a i n t r o s p e c c i ó n p o c o c i e n - ! tifloa. ' (3) «La t h e o r i e d e la p s y c h a n a l y s e de F r e u d est b o i t e u s e . D ' a p r é s e l l e , les-] r é v e s de l ' h o m m e d e v r a i e n t a v o í r u n c a r a o t é r e f é m i n i n , e t c e u x de la f e m m e 1 u n c a r a c t é r e m a s c u l i n . Or 11 e n e s t a u t r e m e n t . H o m m e s et f e m m e s , e n r é v a n t , : s e p r o m é n e n t d a n s des c h a m b r e s et o o r r l d o r s , o u v r e n t d e s b o i t e s ( s y m b o l e s f r e u d i e n s de l ' o r g a n e f e m i n i n ) , o u b i e n v o l e n t d e s s e r p e n t s , t i e n n e n t des t i g e a . de p l a n t e s o u u n b a t o n ( s y m b o l e s de l ' o r g a n e m a l e ) . D o n e , si l e s r é v e s de ce-í g e n r e s o n t des m a n i f e s t a t i o n s de T l n s t i n c t , i l s n e c a d r e n t p a s a v e c l e s f a i t s deN l a s e x u a l i t e » . — P f i s t e r , La Ptychanalyte au service des Educateure, t r a d . fr..' PK. 167. ¡

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EL PSICOANÁLISIS V SU NOVEDAD CIENTÍFICA

Si el Psicoanálisis no es una novedad científica, ¿cómo explicaremos el resonante triunfo alcanzado en tan poco tiempo? Para mí que las teorías freudianas, en toda su crudeza, ostentan el encanto, para muchos románticos, de las doctrinas mahométicas. Además es preciso convencernos de que una Terapéutica psicológica, como la de Freud, que no exige grandes sacrificios por parte del paciente (todo el mundo está algo tocado de neurastenia),., será recibida con general entusiasmo; no es este el primer caso que se da en la historia de la Medicina. Para que las teorías, cualesquiera que éstas sean, no merezcan el calificativo de «simplicistas»,es preciso definir exactamente los conceptos más fundamentales. Freud, sin emtargo, ha usado y abusado por demás de algunos términos cuya significación se desconoce. ¿Qué es lo inconsciente? Aún después de las investigaciones de Dwelshauvers, Kostyleff y Paucesco, lo inconsciente lo es todo y no es nada. No se puede negar su existencia, ni se puede prescindir de ello en el estudio de la Psicología, como no se pueden negar, ni prescindir de las fuerzas que se ocultan en el seno de los mares, para explicar los fenómenos que aparecen en la superficie de las aguas; y Freud, sin aclarar el punto más fundamental de la Psicología, edifica sobre el misterio todo un sistemafilosófico.¿Qué es la censura? Una personificación de las circunstancias sociales, del carácter y del ambiente en que se vive. Esto no es otra cosa que emplear términos nuevos, no es una explicación; es, como dicen los escolásticos, quídam modus fandi.

El predominio de la fuerza afectiva sobre todos los demás complejos del espiíitu es otro de los puntos esenciales del Psicoanálisis; su represión origina gran parte de los síntomas patológicos y muchas enfernsedades neuróticas. Freud no podrá jactarse de ser el primero en observar la hegemonía despótica de las tendencias afectivas; antes que él convirtiera el complexus-affeclio en un conjunto dinámico y ciego de la sexualidad, ya era dogma indiscutible el poder extraordinario del afeci sobre los demás elementos de conciencia:a»tor omnia vincit; ama et fac quod vis de San Agustín, y otras mil expresiones que se podrían citar, indicadoras del ímpetu avasallador del corazón, símbolo de todas nuestras tenden-

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cias afectivas, conscientes e inconscientes. Freud ha creado una nueva terminología psicológica; pero nada más (1). Cábele, sin embargo, a Freud la gloria de haber reahzado una síntesis de extraordinario valor científico. Comenzó por una Terapéutica psicológica, y terminó por un magno sistema filosófico, cuyas consecuencias favorables para la investigación no se pueden prever tan fácilmente; pero las grandes síntesis preceden siempre a los grandes descubrimientos.

(1) El P s i c o a n á l i s i s , e n a q u e l l a s p a r t e s n o e x i g u a s q u e p u e d e s o s t e n e r s e , n o t i e n e t o d a la originalidad q u e f u e r a de d e s e a r . T i e o e o r i g i n a l i d a d e n l o s térm i n o s : es e v i d e n t e q u e F r e u d h a c r e a d o t o d a u n a t e r m i n o l o g í a de p a l a b r a s e x t r a ñ a s ; p e r o , e n c u a n t o al f o n d o , e u a q u e l l a s p a r t e s , d i g o , q u e s o n s o s t e n i b l e s , s u o r i g i n a l i d a d es m u y e s c a s a . — D r . F a g o a g a , obr. c.

Místicos Agustinos españoles
por el P. Ignacio Monagterlo.

CAPITULO

XXVIÍI

PP. Enrique Flórez, Manuel Risco, Juan Díaz y Eugenio Ceballos.
1.—P. Mtro. Enrique Flórez (1702-Í773).—Cuando un escritor, en determinado ramo de los -variadísimos conocimientos en que el hombre emplea su inteligencia, sobresale como figura de primer orden y llega a conquistar l e g í t i m a m e n t e en él el título de verdadero maestro, suele prescindirse de su actuación en otros géneros del conocimiento, aun siendo ella de relativa importancia. Tal acontece con el P . F l ó r e z , que e n la historia eclesiástica de E s p a ñ a ni ha tenido ni tiene rival, s e g ú n el autorizado sentir del inmortal Menéndez y P e l a y o , que como nadie supo apreciar la inmensa labor crítica de sus v e i n t i n u e v e tomos de la España Sagrada, verdadero monumento en los estudios históricos (1). E n esta obra y en su autor se cifró toda la actividad crítica del siglo X V I I I , que si en otras ciencias es un siglo de frivolidades, en la historia fué época de verdadero y sólido progreso, y e n él su mejor representante el P . F l ó rez (1702-1773). F u é éste en su tiempo para la historia lo que F r . Luis de L e ó n en el siglo X V I para la literatura: un verdadero m a e s (1) A u n q u e l o s v o l ü m e n e s X X V I I I y X X I X fueron p u b l i c a d o s por sn d i g n o c o n t i n u a d o r el P. B i s c o , los dejó preparados el E v d m o . P . F l ó r a i . L o s d o s p r i m e r o s a p a r e c i e r o n en 1747, c u a n d o c o n t a b a s u a u t o r c u a r e n t a y dos a ñ o s , y , h a b i e n d o fallecido en 1773, c o r r e s p o n d e m á s de u n t o m o a c a d a a ñ o , s i n c o a t a r o t r o s trabajos, c o m o los d o s v o l ú m e n e s de las Reina» Católica» y los t r e s de MedaUat, y e\ t i e m p o que dedicó al e s t u d i o de la H i s t o r i a N a t u r a l , de la q u e l l e g ó a formar en n u e s t r o C o n v e n t o de San F e l i p e el R e a l u n m u s e o n o t a b l i s i m o . H a s t a el t o m o 4fi, i n c l u s i v e , y parte del 47, q u e dejó preparado el P . L a Canal, la Espolia Sagrada es obra de los A g u s t i n o s .

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t r o y un jefe indiscutible de escuela, en la q u e la Orden a g u s . t i n i a n a c u e n t a c o n las g l o r i a s más preclaras, así e n u n a c o m o e n otra. L o s P P . R i s c o y C e n t e n o , M e r i n o y L a Canal inmortalizaron su n o m b r e s i g u i e n d o las h u e l l a s del P . F l ó r e z en la i n v e s t i g a c i ó n h i s t ó r i c a , c o m o Malón de Chaide, Márquez, B a silio Ponce, Vega, Zarate, Fonseca, Valverde y D i e g o González las de F r . L u i s de L e ó n e n la literatura española, o arte de bien decir e s p a ñ o l . E n u n o y otro g é n e r o c o n t i n ú a h o y m u y floreciente, g r a c i a s a D i o s , la tradición a g u s t i n i a n a de a m b o s maestros, bien que sin a r r e b a t a r el cetro a n i n g u n o de e l l o s , que s i g u e n y s e g u i r á n siendo los r e s p e c t i v o s r e y e s de su esc u e l a , c o m o en la m í s t i c a lo es y s e g u i r á siéndolo el B e a t o A l fonso de Orozco entre n u e s t r o s m í s t i c o s e s p a ñ o l e s . ¿Merece al l a d o de éstos a l g ú n p u e s t o el P . F l ó r e z ? . . . E n s u Discurso de recepción e n la A c a d e m i a de la Historia (1) dice el obispo de M a d r i d - A l c a l á , D . J o s é María Salvador y B a r r e ra: « D e la perfección edificante de su espíritu durante toda su vida, dejó clara e x p r e s i ó n y t e s t i m o n i o e n su obra de m í s t i c a titulada Libro de los libros y Ciencia de los Santos. Sólo u n e s p í r i t u de D i o s , que por v i v i r del todo consagrado a E l r e c i b e los s u a v e s c o n s u e l o s de sus dones y las clarísimas i l u m i n a c i o nes de la luz de su g r a c i a , p u e d e tener v a g a r para recrear su m e n t e en los m á s altos c o n c e p t o s del amor d i v i n o , y solazar su corazón en las inefables e x p r e s i o n e s de sus finezas, sin d e jar por eso de tener c o n s t a n t e m e n t e e m b a r g a d a su m e n t e por su España Sagrada con la r u d a labor a que le o b l i g a b a a diario tan pesado e i n t e r e s a n t e empeño.» T u v o m u y p r e s e n t e s el Sr. Obispo académico para afirmar lo que precede los t e s t i m o nios de los P P . Méndez y Ceballos; de aquél en la Vida... de m a e s t r o F l ó r e z y del s e g u n d o e n la Oración fúnebre de sus e x e q u i a s ; porque el libro por él citado d e s g r a c i a d a m e n t e ha desaparecido. Refiriéndose a s u labor literaria p u d o decir el P . Ceballos: «no podía dejar de t e n e r feliz suceso u n e s t u d i o que c o m e n z a b a e n D i o s , se c o n t i n u a b a en D i o s y se ordenaba y dirigía al m i s m o Dios.» L o h a b í a dicho a n t e s el m i s m o P a dre F l ó r e z e n un rasgo de sincera humildad, virtud e n que e r a m o d e l o : «¿cómo era posible que hiciera y o la m i t a d de lo q u e h a g o y t e n g o h e c h o si D i o s n o hiciera t o d a la costa?» N i e n filosofía ni e n t e o l o g i a descolló c o m o en la historia, para la q u e (1) Puede vene en el vol. 97 de La
Ciudad dt Dio*.

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MÍSTtCOÍ AGUSTINOS

ESPAÑOLES

tuvo verdadera vocación y extraordinaria aptitud; pero no por eso son despreciables sus servicios eclipsados, no por falta de mérito, sino tan sólo por los fulgores de su m a g n a obra, la España Sagrada. E n los años 1726-26 un célebre P . A g u s t i n o portugués, doctor en la Universidad de Coimbra, el Mtro. Francisco de la A n u n c i a c i ó n , daba a luz pública una obra notable titulada: Vindicias da virtude, e escarmentó de virtuosos. E l año 1742 la publicaba en castellano el P. Flórez en dos tomos de 396 y 346 páginas, respectivamente, aumentando con ella el y a rico tesoro de nuestra literatura mística. Con todo rigor escolástico responde el autor a todos los argumentos, sofismas e irrisiones con que la g e n t e carnal suele motejar a los que siguen la vida espiritual; demuestra la utilidad y necesidad de la vida devota para conseguir la salvación, y procura cavar y arrancar las raíces de las ilusiones, allanando el camino segurísimo de los mandamientos con el ejercicio do las virtudes. E r a época de bastante relajación e n P o r t u g a l , incluso entre religiosos y r e ligiosas, y por eso fué p r e c i s o , dice el traductor, aplicar la medicina con viveza y con tanto ardimiento cuanto fuese el celo de la salud. La labor del P. F l ó r e z no fué sólo la de u n traductor, según él afirma: porque en unas partes explica, e n otras compendia y en algunas suprime y quiere que el autor hable en castellano, y «me regulo (al traducir) por el modo con que él se explicaría e n nuestra lengua, n o por lo que s u e nan materialmente las v o c e s en su idioma. Fuera de que son tantas las erratas y defectos de la impresión portuguesa, que no siempre me pudiera atemperar a su contexto; pues mil v e ces se halla el sentido imperfecto, no sólo por faltar la p u n tuación, sino por falta de cláusulas enteras.» H i z o m á s el P . Flórez: compuso un breve tratado. Modo práctico de tener oración mental, con el fin de unirlo a las Findicias, aunque después n o lo unió, y se publicara (1764) como apéndice al libro Suspiros de San Agustiu, a quien entonces se atribuía. Corregido de las muchas erratas de su primera edición por el mismo P . F l ó r e z , se reimprimió en Madrid el año 1760 y e n varias ediciones de los citados Suspiros. D e otro servicio, quizá el más importante, la es deudora al P . Flórez nuestra mística. Gracias a él podemos leer e n c o rrecto castellano, como si en él se hubiera escrito o r i g i n a r i a -

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m e n t e , el libro m á s afectuoso que ha salido de p l u m a h u m a n a acerca de los Trabajos de Jesfis, el de nuestro V e n e r a b l e T o m é , y del que y a h e m o s hablado (cap. V ) . D e t e s t a b l e y p é s i m a era la traducción de F e r r e i r a S a m p a y o , y s e g ú n ella se r e p e t í a n las ediciones, h a s t a que el P . F l ó r e z la arrinconó c o n la s u y a , s e g ú n la cual se h a n h e c h o y a o c h o i m p r e s i o n e s , la ú l t i m a la del « A p o s t o l a d o de la P r e n s a » , con hermoso p r ó l o g o del P a d r e M i g u é l e z , atildado l i t e r a t o . E l P . F l ó r e z , en medio de la í m proba labor que demandaba la España Sagrada, «tenía, dice su fidelísimo a m a n u e n s e el P . M é n d e z , la costumbre ( m u y ant i g u a , pues y o s i e m p r e lo vi hacer) de leer todos los días e n a l g ú n libro espiritual; c o n e s t e m o t i v o acertó a ser u n o de é s tos el de los Trabajos de Jesús; y v i e n d o lo g r a n d e de la obra y lo viciado de las ediciones, buscó la o r i g i n a l p o r t u g u e s a y se resolvió a irla traduciendo p o c o a p o c o » , tardando e n hacer la traducción de e s t o s libros o c h o o diez a ñ o s . A s í es c ó m o , p o n i e n d o su m a n o hábil e n el original, dice el P . M i g u é l e z , l o g r ó hacerle hablar e n e s p a ñ o l s i n esfuerzo de n i n g u n a c l a s e , y mejorándolo con f r e c u e n c i a . 11.—P. Mtro. Manuel Risco (1735-1801) ( 1 ) . — L a que c o n i g u a l osadía p e n e t r a e n el t u g u r i o del pobre q u e e n los palacios de los r e y e s o e n el g a b i n e t e del s a b i o , p u s o s u fatal p l a n ta e n la celda del R m o . P . F l ó r e z para arrebatárnosle el día 5 de m a y o de 1 7 7 3 , después de h a b e r recibido l o s a u x i l i o s e s p i r i t u a l e s de la I g l e s i a , y rodeado de sus tristes h e r m a n o s en relig i ó n . L l e g a b a a s u ocaso el sol de la historia e c l e s i á s t i c a e s p a ñola; se a p a g a b a n los resplandores l u m i n o s o s de la España Sagrada, e m p r e s a g i g a n t e , o r g u d o de n u e s t r a c o r p o r a c i ó n y e s p e c i a l m e n t e de la P r o v i n c i a de Castilla. A f o r t u n a d a m e n t e , t e n í a é s t a al f r e n t e del C o l e g i o de D o ñ a María de A r a g ó n un h o m b r e m u y capaz a quien y a el P . F l ó rez h a b í a querido incorporar a s u m a g n a empresa: era é s t e el
( l ) N a c i ó el P . J n a n M a n u e l M a r t í n e z U g a r t e , q u e e s t e era s u n o m b r e d e p i l a , e n H a r o ( L o g r o ñ o ) el 1 . ° de j u n i o de 1735. T o m ó el h á b i t o en n u e s t r o C o n v e n t o del R i s c o ( A v i l a ) el 1752; e s t a d i o l a F i l o s o f í a e n M a d r i g a l de las T o r r e s , de d o n d e p a s ó a S a l a m a n c a el 1756 para c u r s a r la T e o l o g í a . F u é d e s p u é s l e c t o r de a q u e l l a F a c u l t a d e n T o l e d o y de T e o l o g í a e n S a n G a b r i e l de V a l l a d o l i d , y al c a b o de d o s a ñ o s v i n o al C o l e g i o de D o ñ a M a r í a de A r a g ó n e n M a d r i d . D e é s t e e r a r e g e n t e al s e r d e s i g n a d o e n 1773 c o m o c o n t i n u a d o r de l a España Sagrada t e n i e n d o q u e irse a v i v i r e n S a n F e l i p e , d o n d e f a l l e c i ó el 80 de a b r i l de 1801. E r a t a n d e l i c a d o de c o m p l e x i ó n , q u e p a r e c e i m p o s i b l e q u e h a y a t r a b a j a d o como trabajó, eu continuar la g r a n obra del P . Flores.

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MÍSTICOS AGUSTINOS ESPAÑOLES

P . ^fanuel R i s c o , y sobre sus hombros impuso la Provincia, de acuerdo con el R e y Carlos I I I , la enorme empresa de continuar la España Sagrada, de la que dejaba ya editados su creador 27 tomos y dos más preparados para la imprenta. Comenzó el nuevo atleta por editar éstos, y la continuó desde el volumen 3 0 hasta el 4 2 inclusive, sin contar otros trabajos cou ella o con el P . Flórez relacionados. A l P . R i s c o le aconteció lo mismo que al P . Flórez: la m a g nitud de esta obra los dejó eclipsados en otros conceptos, y sólo se ocupan los críticos en considerarlos desde ese luminoso punto de v i s t a . N o pensamos nosotros seguir ese procedimient o , y deseamos también examinar su actuación en el g é n e r o ascético-místico, tal como lo hicimos con el P . Flórez; que, al fin, ante todo y sobre todo eran religiosos, y n o debe pasar inadvertida su labor en este terreno del ministerio sagrado porque en el histórico hayan sobresalido de manera sorprendente. Como testimonio de su devoción a Nuestra Señora del R i s c o había compuesto y editado un devoto Septenario de los dolores de la Virgen, del que h a y traducción al t a g a l o , y acababa de escribir y deseaba dar a luz en Madrid su importante obra la Profesión cristiana (1) al ser nombrado continuador del R e v e rendísimo Flórez para la España Sagrada. E s obra, dice Sempere y Guarinos (2), llena de la más pura doctrina y propia para fomentar la más sólida piedad, por estar fundada toda ella sobre las Sagradas Escrituras y escrita con muy buen método. También la pondera el P . L a Canal e n la biografía que escribió de su antecesor en la España Sagrada. Aunque indirectamente t r a t ó el P . Risco de impugnar los falsos principio» de una moral laxa y condescendiente en demasía, en que solían inspirarse entonces muchos confesores, y se propuso haoer ver con s u obra la excelencia de la profesión cristiana, las obligaciones q u e i m p o n e , el m o d o de cumplirlas y la necesidad de la gracia para e l l o . «Sobre notarse claramente en esta obra el gusto con que (el autor) había hecho su carrera teológ i c a , se echa de ver el espíritu que la dictaba; pero especial(1) «Lft P r o f e s i ó n C r i s t i a n a , s e g ú n la d o c t r i n a e v a n g é l i c a y a p o s t ó l i c a , j loa e j e m p l o s s a n t í s i m o s de N u e s t r o S e ñ o r J e s u Christo y de los primeros c h r i s . tiano8.> (Mad., 1774, v o l . en 4.° de p á g s . 203 d e t e x t o ) , B i b . de V a l l a d o l i d . (2) « E n s a y o de n n a B i b l i o t e c a e s p a ñ o l a de los m e j o r e s e s c r i t o r e s del r e i n a do de Carlos I I I . •

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mente una humildad profunda nacida del conocimiento de la propiaflaqueza...»En la obra que pasamos a examinar la hemos visto citada (pág. 167) como libro de lección espiritual al lado de las obras de San Francisco de Sales, Santa Teresa, Trabajos de Jesiis, Fr. Luis de Granada y de las del Venerable Kempis y Ludovico Blosco. III.—P. Fr. Juan Diaz—'Ño por menos conocido, quizá por no escribir acerca de ciencias humanas, es inferior, y tal vee los supere en la mística, un humilde religioso, por nombre Fr. Juan Díaz, de quien apenas se sabe con certeza más qae era Lector al publicar en 1780 una obra altamente interesante para la formación de nuestros jóvenes y de cuantos aspiren a la perfección cristiana. Titúlase: Educación de la juventud religiosa, o Escuela en la que se enseña a los religiosos jóvenes el exercicio santo de las virtudes cristianas, y a cumplir con las obligaciones de su estado. Compuesta por el P. Lector Fr. Juan Diaz, del Orden de N. P. San Agustín. Con licencia: En Madrid en la Imprenta de D. Antonio de Sancha. Año de 1780 (12.° de XIV-256 págs.) (1). Su autor es probablemente el que aparece como presidente accidental del Colegio de San Guillermo de Salamanca en una escritura pública de 15 de junio de 1788 y Vicario después de las Agustinas recoletas de Gijón, donde falleció a principio de 1798. Sus espolies los recibió el convento de Valladolid; razón por la cual se le supone hijo del mismo. La simple enumeración de los cinco libros en que la obra está dividida nos daría idea de la materia de que cada uno trata, y sería suficiente para poder apreciar la importancia de aquélla en su conjunto. Lib, I.—De las excelencias del estado religioso, y cómo han de ser aprobados aquellos que pretenden ser religiosos antes de ser admitidos. Lib. II.—De la instrucción que se ha de dar a los que entran en la religión en el año de noviciado. Lib. III.—De la perfección, y de los medios comunes a todo cristiano para conseguirla. Lib. IV.—Medios propios del estado religioso para caminar
(1) H í í o s e s«K. e d i o . e n M a d . 1819, i m p . d e B a r c o s . (12.* de X V I - 2 5 8 p á g i . Das). De e s t a 2.* e d l c . h a y e j e m p l a r e n n u e s t r o c o l e g i o de V a l l a d o l i d y de U 1.' e n l a B i b l i o t e c a N a c i o n a l de M a d r i d c o n la s i g . a .*-28921. A«o XXV.—TOMO I 27

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al c i e l o , y de la facilidad que tiene el r e l i g i o s o para l l e g a r a ser perfecto. L i b . V.—De la oración m e n t a l y v o c a l , y de los tres g r a d o s de perfección. L o s censores por parte del Consejo, los P P . B e n e d i c t i n o s R o d r i g o de A r i e t a e Isidoro García, informaron que el libro, aunque dirigido a los j ó v e n e s religiosos, «comprende igualm e n t e , bajo el m o d e s t o título que le dió su autor, a los ancia nos q u e d e b e n correr el c a m i n o de la perfección que c o m e n zaron de jóvenes. U n o s y otros t i e n e n en este c o m p e n d i o l o que deben saber y practicar para corresponder con fidelidad a su v o c a c i ó n y seguir sin tropiezo el camino de la perfección a que anhelan por razón de s u estado.» L a doctrina ascética y los d o c u m e n t o s espirituales e s t á n s a cados de los santos P a d r e s y de los m á s r e c o m e n d a b l e s a u t o res, pero sin alarde de citas y de erudición farragosa; su e s t i l o corre limpio y s e r e n o como aguas de m a n s o rio; es el de los g r a n d e s maestros del último tercio del s i g l o X V I I I ; es m u y d i g n o de nuestra escuela salmantina, capitaneada por el m a e s tro D i e g o G o n z á l e z ; sin ser difuso ni lacónico redondea m u y bien el período con lenguaje puro y castizo; es un verdadero modelo de elocución clásica; las ideas brotan espontáneas y e s tán a d m i r a b l e m e n t e enlazadas, resultando una e x p o s i c i ó n d e doctrinas bien sistematizada. E n los cinco capítulos del l i b . I h a b l a de los b i e n e s que c o n s i g u e el religioso por s u e s t a d o ; del beneficio que hace Dioslp^ que-trae a la religión e n su j u v e n t u d ; de la vocación al estado religioso; de las s e ñ a l e s de la verdadera vocación y cómo se ha de a v e r i g u a r si el que p r e t e n d e ser religioso viene con s e ñ a l e s de verdadera v o c a c i ó n . S ó l o a é s t o s , a los que D i o s nos envía, sean muchos o sean p o c o s , h e m o s de admitir a la religión, «persuadidos a que ni el S e ñ o r quiere que todos le sirvan en un e s t a d o , ni el a u m e n t o , la honra y g r a n d e z a de la r e l i g i ó n nace de la multitud de i n d i v i d u o s , sino de la virtud de aquellos qne g u a r d a n con e x a c titud las leyes.» ( L i b . I, c. V , p á g . 25.) S e g ú n el estado ha de ser la instrucción de los que le p r o f e s e n , y de la que se ha de dar en el año de n o v i c i a d o a los q u e e n t r a n en la r e l i g i ó n trata el lib. I I , y después de decirnos lo que debe ser el maestro de novicios (cap. I), pasa a m a n i festarle c ó m o se h a n de instruir los novicios para que sean-

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b u e n o s cristianos (cap. II), y c ó m o ha de enseñar a los j ó v e n e s a ser cuidadosos e n las o b s e r v a n c i a s regulares (cap. I I I ) , procurando, sobre t o d o , infundir e n sus tiernos c o r a z o n e s el a m o r d e D i o s y del prójimo (cap. I V ) , porque «este amor santo es el oro purísimo con que se c o m p r a el cielo; es el sol que n o s ilum i n a , da vida al alma y la h a c e fecunda en b u e n a s obras.» ( L i b . I I , c. I V . pág. 64.) A adquirir el oro p u r í s i m o de la caridad, a c u y o ejercicio se ordenan todas las d e m á s virtudes y en la que se encierra la perfección de nuestra a l m a , t i e n d e toda la vida espiritual. £ 1 c a m i n o que conduce a ese fín, a la perf e c c i ó n , «no s e anda con pasos del cuerpo, sino con afectos del a l m a , buscando al sumo b i e n de quien ha de dimanar toda nuestra perfección», porque «la caridad es la que m u e v e e n nosotros estos afectos; ella es la que nos une con D i o s , y c u a n to más nos acerca al S u m o B i e n , nos hace m á s b u e n o s . . . , m á s perfectos.» Todos t e n e m o s o b l i g a c i ó n de caminar a esa p e r fección: «el s e g l a r n e c e s i t a guardar con solicitud los m a n d a m i e n t o s venciendo las pasiones que le i n c i t a n a pecar y c u m plir con las peculiares o b l i g a c i o n e s de su condición o e s t a d o , el r e l i g i o s o , además de las o b l i g a c i o n e s c o m u n e s de c r i s t i a n o , está o b l i g a d o a las de su religión.> E x p u e s t a esta doctrina e n el primer capítulo del tratado t e r c e r o , habla e n el s e g u n d o d e la «escala de p e r f e c c i ó n » , que, s e g ú n él, t i e n e siete g r a d a s , y nos v a diciendo o señalando quiénes se e n c u e n t r a n en c a d a u n a de ellas. V i e n e a ser un resuiaen de las siete Moradas d e S a n t a Teresa. L l e g a n al ú í t i m c ^ r a d o y e n él s e h a l l a n «aquellos que con eficacísimos deseos y frecuente ejercicio de las virtudes cristianas h a n subido a un amor de D i o s tan i n t e n s o , q u e l l e g a a rendir sus p a s i o n e s y m a l a s inclinaciones; y c o m o el carbón encendido más p a r e c e f u e g o que c a r b ó n , así en é s t o s sólo el amor divino es el que d o m i n a sus almas y las t r a n s f o r m a e n su Dios.> ( P á g s . 74-76.) S e ñ a l a e n el r e s t o del t r a t a tado 3.° los m e d i o s c o m u n e s a todo cristiano para llegar a c o n seguir la perfección, y en todo el 4.** los propios del estado rel i g i o s o . (Caps. I-VIII.) Define y aclara las tres c o n c u p i s c e n cias de que nos h a b l a S a n J u a n , que son las tres raíces de donde d i m a n a n n u e s t r o s males, o sea la c o n c u p i s c e n c i a de la c a r n e , c o n c u p i s c e n c i a de los ojos y soberbia de la vida. D e ellas libra al religioso la guarda de los tres v o t o s que p r o f e s a , de los que son defensa las observancias r e g u l a r e s .

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Consagra el B." y último tratado a la oración m e n t a l y v o cal, y a exponer los tres g r a d o s de la perfección que c o m ú n m e n t e llaman los místicos las tres vías, o sea la via purgativa, via iluminativa y via unitiva. (Caps. I-XI.) E s un h e r m o s o c o m p e n d i o de cuanto habréis leído en otros autores m á s e x t e n sos; no h a y desperdicio en todas sus palabras. V é a s e , v. gr., c o n qué claridad h a b l a de la c o n t e m p l a c i ó n : es ésta «un conocim i e n t o sencillo y sin discurso del e n t e n d i m i e n t o , oon el cual nuestra a l m a mira sin distraerse al S u m o B i e n ; al modo q u e quien mira una pasmosa pintura u otra cosa que le cause admiración, está como absorto r e g i s t r a n d o s u belleza, así e n la c o n t e m p l a c i ó n está nuestro e n t e n d i m i e n t o conociendo a D i o s sin divertirse a otra cosa. D e este c o n o c i m i e n t o n a c e n a c t o s fervorosos en la voluntad.» (Cap. V i l , pág. 214.) D i s t i n g u e tres g r a d o s de c o n t e m p l a c i ó n , y escribe: « E n el primer g r a d o de c o n t e m p l a c i ó n u oración de r e c o g i m i e n t o y quietud, n o s dice S a n t a Teresa que se pone el alma e n ella con g r a n d e paz y c o n t e n t o y s u a v í s i m o deleite. E n e s t e r e c o g i m i e n t o sólo la voluntad se deja cautivar del bien que t i e n e presente; y a u n q u e las otras dos p o t e n c i a s se d i s t r a i g a n , la voluntad que está unida con D i o s v u e l v e poco a poco a r e c o g e r l a s , para no p e r der aquel s o s i e g o , y le parece al a l m a e n este estado q u e y a no h a y más que desear. E l s e g u n d o grado es cuando el alma e m b r i a g a d a con el amor de su esposo t i e n e y a casi todas sus p o t e n c i a s unidas con él, y estando el a l m a poseída de ese g o z o celestial quisiera t o d a ella convertirse e n l e n g u a s para alabarle; pero las alabanzas que le da son sin concierto, porque el e n t e n d i m i e n t o está como absorto y espantado al ver la g r a n deza y majestad del Señor que está presente, y así n o p u e d e concertarlas. E s t a n t o el g o z o que el a l m a siente e n este e s t a do, que y a le parece que se va a salir del cuerpo; y las riquezas que acaso en v e i n t e años no ha podido j u n t a r cansando el e n t e n d i m i e n t o oon discursos, se las da el Señor e n un i n s t a n t e . E n el tercer g r a d o están y a todas las potencias y sentidos u n i dos con su Criador; y si e n el s e g u n d o g r a d o daba el a g u a a la g a r g a n t a , como nos dice la S a n t a , e n é s t e e s t á n t o t a l m e n t e s u m e r g i d a s e n el S u m o B i e n , siendo e s t e estado un r e m e d o de la b i e n a v e n t u r a n z a . L a a l e g r í a y g o z o que el a l m a t i e n e al ver que su S e ñ o r le da tales p r u e b a s de amor, y la estrecha t a n t o c o n s i g o , es i n e x p l i c a b l e : las ansias que e n ella quedan de s e r -

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T Í r a u n Seflor que t a n b i e n p a g a los s e r v i c i o s son i m p o n d e r a bles: el desprecio del mundo y de los bienes caducos es t a n g r a n d e , que queda en el alma a ú n m á s deseo de desposeerse de todo por el amor del Seflor, que los m u n d a n o s t i e n e n de hacerse ricos.» ( I b . , p á g s . 219-221.) R e p i t o que sus palabras e n cuanto escribe no t i e n e n d e s p e r dicio. E s de lamentar que un libro como éste no sea m á s c o n o cido y leído; nosotros quisiéramos verle en m a n o s , n o sólo d e n u e s t r o s j ó v e n e s , sino t a m b i é n en las de c u a n t o s t e n g a n a su cargo la f o r m a c i ó n y educación de los m i s m o s , y e s p e c i a l m e n t e m a e s t r o s de n o v i c i o s . A p l a u s o s merecería q u i e n , p u d i e n d o , lo reeditara n u e v a m e n t e . B i e n lo merece también su h u m i l d e autor, hasta h o y casi desconocido. N o c r e e m o s haber e x a g e r a d o al adivinar q u e es un verdadero maestro de bien decir y m u y d i g n o de nuestra escuela s a l m a n t i n a . I V . — P . Mtro. Eugenio de Ceballos ( 1 ) . — I m p o r t a n t e y s i m p á t i c a fué la labor literaria de este P a d r e , «uno de los s u j e t o s i n g e n i o s o s , dic<i A l v a r e z y B a e u a , su c o n t e m p o r á n e o , que h a t e n i d o esta casa ( S a n F e l i p e el R e a l ) . T i e n e gracia para la poesía, y p o s e e la oratoria sagrada; por lo que se le e n c a r g ó la Oración fúnebre en las exequias del R m o . P . M. F r . E n r i que F l ó r e z que dijo e n 18 de julio de 1 7 7 3 , y se i m p r i m i ó como otros varios» (2). E d i t ó y añadió el g r a n Diccionario latino de Nebrija, y se distinguió, sobre todo, como traductor de S a n A g u s t í n . D e s d e t i e m p o del clásico P . R i v a d e n e i r a , por ól t r a ducido y con el n o m b r e de S a n A g u s t í n , corre impreso u n piadoso libro, capaz cual n i n g u n o para e n c e n d e r en el amor divino los corazones m á s fríos y helados. T i t ú l a s e : Meditaciones, Soliloquios y Manual del Gran D o c t o r y P a d r e S a n A g u s t í n . P o n e e n duda la crítica m o d e r n a s u a u t e n t i c i d a d . E n I t a lia figuraba como traductor de los Soliloquios, y es más probable fuera autor un P . A g u s t i n o a n t i g u o , llamado F r . A g u s t í n de la Scarperia (3). S e a de quien sea el libro, nada q u i t a esa c i r c u n s t a n c i a al servicio prestado a la mística por el P a d r e Ceballos, q u e le tradujo c o m o d e S a n A g u s t í n , c o m o lo h a b í a
(1) N a c i ó e n M a d r i d e i n g r e s ó c o m o n o v i c i o e n S a n F e l i p e el R e a l , d o n d e r e c i b i ó s u p r o f e s i ó n , el 20 de s e p t i e m b r e de 1744, el P . P r i o r A n t o n i o G u e r r e r o . F u é definidor por s u p r o v i n c i a , l e c t o r j u b i l a d o y d e s p u é s m a e s t r o e n S a g r a d a T e o l o g i a . F a l l e c i ó e n d i c h o C o n v e n t o el 1799 (2) Hijoi de Mctdrid, t o m o I, p&gs. 418, (8) Vid. BoUtlino $torieoago$tiniano, An. 11, fase. 2.

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hecho el P . R i v a d e n e i r a . «Habiéndose h e c h o , dice en una adv e r t e n c i a preliminar, ú l t i m a m e n t e en P a r í s por los clarísimos P P . B e n e d i c t i n o s de la C o n g r e g a c i ó n de S a n Mauro la m á s e x a c t a y célebre edición de todas las obras de S a n A g u s t í n , s e g ú n la cual hallamos e n estas M e d i t a c i o n e s , Manual y S o l í - : loquios muchísimas expresiones que faltan e n las ediciones an- : t e c e d e n t e s , muchas cláusulas y s e n t e n c i a s m á s bien o r d e n a d a s , y a veces m e d i o capitulo o m u c h a parte de él aumentado, y , j finalmente, diversos los títulos de todos los capítulos o de cuasi ' todos: por e s t a diversidad y mejoría pareció justo el hacer u n a traducción n u e v a de estas obras, s e g ú n la m e n c i o n a d a edición de San Mauro, para que n o e s t u v i e s e m á s t i e m p o defraudado el público de las mejoras que t i e n e dicha edición, comparada con todas las anteriores» (1). D e la m i s m a edición maurina se s i r v i ó para traducir otras obras de no m e n o r , por no decir m a y o r , importancia ascéticomística. ¿Qué obra de S a n A g u s t í n no la tiene? G r a n d í s i m a es la de SUS trece libros de las Confesiones. Y a en el siglo X V I las h a b í a traducido, aunque n o í n t e g r a m e n t e , el P . T o s c a n o , s e g ú n y a h e m o s dicho (cap. V ) , y su traducción mucho sirvió a S a n t a Teresa en su período de pleno fervor. L a s Confesiones del g r a n S a n t o fueron para la g r a n d e Santa una verdadera r e velación, s e g ú n su notable crítico H o o r n a e r t (2). E s e a d m i r a ble libro no ha tenido s e g u n d o en el mundo. I n ú t i l m e n t e h a querido remedarle un g r a n farsante del s i g l o X V I I I , el f a m o s o y sensiblero R o u s s e a u , c u y a vida, «que él cuenta a la l a r g a y con cínicas menudencias en sus Confesiones, es, de igual suerte que sus escritos, un tejido de antinomias» (3). Como del diablo se dijo simia Dei, cabe decir del vicario s a b o y a n o Augustini simia, y los m o n o s m o n o s s o n . . . L a humildad de S a n A g u s t í n
(1) L a e d i c . h e c h a por el P . C e b a l l o s el 1770 c o n s t a de d o s t o m o s e n 8.°; l a de 1783 ( M a d . , H i j o s de I b a r r a y C o m p ) de d o s t a m b i é n ; el p r i m e r o c o n t i e n e l a s Meditaeionei y el s e g n n d o l o s Soliloquiot y el Manual. P o s t e r i o r m e n t e h a n sido reeditadas alguna vez más. (2) Vid. Sainte Tirite ierivain, p á g . 97. T a m b i é n e n el s i g l o X V I I f u e r o n t r a d u c i d a s por el P . F r a n c i s c o A n t o n i o de G a n t e (f el 1725), m u y c o n o c i d o e n t r e n o s o t r o s por s u v i d a d e S a n A g u s t i n t i t u l a d a FA monttruo de África indefinible. M a n i f i e s t a q n e sólo por o b e d i e n c i a l l e v ó a c a b o s u t r a b a j o . N o d e b i e r o n de e d i t a r s e e n s n v i d a ; p e r o d e s p u é s m e r e c i e r o n v a r i a s e d i c i o n e s d e s d e 1723 a 1774. T a m p o c o ge i n c l u y e n l o s ú l t i m o s l i b r o s de l a s m i s m a s , q u e v i e n e n a s e r u n a e x p o s i c i ó n del G é n e s i s . (3) M e n é n d e z y ' P e l a y o : Iltíerodoxoi, e t o , t o m o 3.°, p á g . 15 de la 1 . ' e d i c .

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e r a sincera, la de Rousseau ficticia; el desprecio de sí mismo y el amor de D i o s inspiraron al primero y fluyen en todas sus frases; el orgullo y el amor individualista movieron al s e g u n do. L o s frutos, pues, de la respectiva lectura de esas Confesiones tienen que resultar contrarios entre sí, por serlo el espíritu que las informa; las menudencias que de su vida nos cuenta vSan A g u s t í n le engrandecen, las de R o u s s e a u le achican; se c u m p l e en ellos la sentencia del Salvador: el que se humilla será ensalzado, y el soberbio será humillado. San A g u s t í n con su ejemplo intenta llavarnos a D i o s , y Rousseau «dióse a moralizar el mundo en nombre de la sensibilidad, palabra de moda en el siglo X V I I I , y que en su vaga y elástica significación cubría extrafla mezcla de sofismas, de lugares comunes y de instintos carnales» (1). Cuanto nocivas las Confesiones de óste, serán beneficiosas las de aquél, y por ello digna de aplauso la labor del P . Ceballos al dárnoslas íntegramente traducidas. Por algo las ediciones han sido tan repetidas conforme a la primera que él hizo en 1781. P e r o las Confesiones de S a n A g u s t í n h a y que leerlas con el espíritu con que las l e y ó Santa Teresa: «Gomo comencé, dice ella, a leer las Confesiones, paréceme me veía y o alli: comencé a encomendarme mucho a este glorioso Santo. Cuando llegué a su conversión y leí cómo oyó aquella v o z en el huerto, n o me parece sino que el Señor me la dió a mí, según sintió mi corazón; estuve, por gran rato, que toda me deshacía en lágrimas y entre mí m e s m a con gran aflicción y fatiga» (2). Si esto decía Santa Teresa, que no cometió u n pecado mortal, ¿qué deberemos decir la mayoría de los hombrea, más pecadores que San A g u s t í n , y a que él era un pagan o y nosotros cristianos? Si a Santa Teresa el relato de su conversión le costó tantas lágrimas, ¿cuántas no deberemos derramar los muchos A g u s t i n o s que hay por el mundo?... Si con este espíritu leemos las Confesiones de San A g u s t í n , nuestras lágrimas no serán como las qne derramaban las sensibleras damas del s i g l o X V I I I con la lectura de Julia, o la nueva Eloisa, de Rousseau, novela que «hoy nos hace dormitar despiertos», como dice Menéndez y P e l a y o ; serán como las de la gran Santa española que se llama Teresa de J e s ú s .

(1) (2)

Menéndez y Pelayo, ib. Vida, cap. I X .

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MISTICOS AGUSTINOS ESPAÑOLES

S a b i d o es que S a n A g u s t í n no se propuso escribir e x p r e s a m e n t e n i n g ú n curso ni de t e o l o g í a g e n e r a l ni mística, pero e s certísimo que en todos sus escritos abundan las e n s e ñ a n z a s de nna y otra, especialmente en los libros de la Doctrina Cristiana. Sabido es también que en materia de mística es obra clásica, excepcional, la de S a n t a T e r e s a con el n o m b r e de Moradas. P n e s bien, si los grados de S a n t a T e r e s a para llegar a la m á s perfecta u n i ó n entre D i o s y el a l m a los c o m p a r a m o s con los que S a n A g u s t í n señala para alcanzar la sabiduría, que en su c o n c e p t o n o es otra cosa que el c o n o c i m i e n t o y amor de lo q u e siempre es y permanece i n m u t a b l e , «se verá la adm i r a b l e conformidad que entre sí t i e n e n , y n o podrá m e n o s d e convenirse en que c u a n t o la ilustre carmelitana nos dice e n esa obra v e r d a d e r a m e n t e celestial, es c o m o un c o m e n t a r i o de lo q u e el obispo de H i p o n a escribe e n su obra De Doctrina Chistiana (1). Con e s t o queda dicho lo que la m í s t i c a debe al P . Ceballos al traducir y anotar e n castellano los cuatro libros de esta obra y editarlos e n dos t o m o s e n Madrid el a ñ o 1 7 9 2 , y a s i m i s m o justificada la razón de incluir su n o m b r e en e s t a g a l e r í a de místicos a g u s t i n o s , a u n sin escribir n i n g u n a obra original sobre la m a t e r i a . Como final de este capítulo m e n c i o n a r e m o s al P . A n t o n i o Morat, natural de Olot, muerto e u 1790. H a b í a sido e x a m i n a dor sinodal en U r g e l , L e c t o r de P r i m a e n S a g r a d a T e o l o g í a y Vicerrector del Colegio de S a n Guillermo de dicha ciudad. L a obra que justifica esta m e n c i ó n es El Espíritu de la perfección evangélica, manifestado e n la vida y hechos de la Madre María Isabel F r a n c e s c h y E s c u r p i , r e l i g i o s a dominica en el Monasterio de N u e s t r a S e ñ o r a de los A n g e l e s de B a r c e l o n a , e n donde murió el a ñ o de 1788. F o r m a un tomo en 8." de 2B1 p á g i n a s , impreso e n id. el a ñ o 1789. P u e d e verse en la B i b l i o t e c a de nuestro Colegio de Valladolid.
(1) Analogiat entre San Aguttin y Santa Tereía, por el 1'. F r . T o m á a R o d r i g n e a , e t c . ( V a l l a d o l i d , 1883), c a p . X I , p i g . 228.—En é s t e y los s i g u i e u t e s , X I I y X I V de s n i n t e r e s a n t e e s t a d i o , p r e m i a d o e n el C e r t a m e n T e r e s i a n o de S a l a m a n c a , d e m u e s t r a m n y b i e n n u e s t r o q u e r i d o profesor l a s p a l a b r a s q u e e n e l texto hemos citado.

por el P. LaurBntino Alvarei.

¡Salud, y paso a los hombres que vienen! ¡Piedad sobre los hombres que se van!... ¡Dejadnos marchar! Dejadnos marchar y no os olvidéis de nosotros. ¡No os olvidéis de lo que no hemos hecho, hombres que venís! No somos y a jóvenes porque hemos columbrado los treinta y seis aflos, Pero hemos vivido unos días de juventud, sin aflorarlos. Y los hemos vivido con otras alegrías, con otras esperanzas, con otras realidades; en la vida de unos jóvenes que se congregan para discutir, para organizar, para prometer, para ejecutar. No somos jóvenes, y nos hemos aprestado a mezclarnos con ellos para ser como ellos o simplemente para contemplarlos, para admirarlos y para decirles que sean mejores que nosotros. Hemos vivido días de juventud, no obstante que no somos jóvenes, porque se ha derramado nuestro corazón sobre las oleadas de vida que nos han traído unos muchachos ansiosos de ser mucho y de que sea mucho Espafia. A la voz del Cardenal Primado, delegado pontificio para la Acción Social Católica en nuestra patria, reuniéronse en la primera quincena de febrero, y en número muy considerable, unos jóvenes que, al verlos en la calle sin conocerlos, nos hubieran parecido mnchachuelos, y al escucharlos en los debates suscitados con motivo de las bases que se aportaban a pública discusión para organizar el ejército magno con que suefia el Emmo. Cardenal Reig y ofrecer el frente único contra las amenazas sindicalistas y comunistas de orden político simplemente, nos parecieron hombres. Nos lo parecieron porque lo eran, porque lo son y quieren serlo. Son hombres de veinte, de treinta, de treinta y cinco afios, con toda la fogosidad de los aflos jóvenes y con toda la discreción que suele dar a los buenos el duplo de esa edad. Y cuando los hemos visto inter- 1 venir en el examen de las bases estatutarias que les fué preeen- j tando el Secretariado, formado también por elementos niflos, y^ apreciamos la ecuanimidad con que se expresaron, el tino conque presentaban sus observaciones, el anhelo de concordia que( 1 ) Causas extraflas y superiores a nuestra voluntad, nos obligan a dar con algún retraso este articulo.

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hacían se respirase en el ambiente y la precisión en el lenguaje, signo inequívocamente revelador de que no se presentaban en el palenque desprovistos de ideas, ni desnudos de espíritu, ni de experiencia en la diflcílísíma esgrima de la palabra, y sobre todo, del discurso dialogado y con frecuencia y oportunamente interrumpido, nos congratulamos de poder exclamar: Espafia tiene vida; un soplo de vida tan poderoso, que no hay dificultad en creer que está latente aquella alma que descubrió mundos y domefló reyes, y que sólo espera el momento propicio para decir que se levanta porque quiere levantarse; para decir que anda, porque quiere andar. Esta vida de Espafia es la juventud católica. Es ese grupo de muchachos que han hecho arder de entusiasmo la sangre en nuestras venas y nos han traído la consoladora realidad de que tenemos quienes sepan decir a los enemigos de Dios que no han muerto los misioneros, ni los capitanes, ni los soldados, ni los sabios que hicieron tremolar por todas las latitudes la bandera de la patria, y que llevaban simbolizada en ella la fe, la fortaleza, la obediencia, la caridad y la justicia. i Aun hay vida en Espafia y vida más pujante desde ahora, gracias a la palabra mágica del Cardenal Primado, al generoso afán de renovación evangélica con que se asociaron los Obispos a esa voz, y al oído que le prestaron los jóvenes, que parecían, a juzgar por las consecuencias, como, necesitados de escucharla • para arrojarse denodados al combate. ¡Salud, y paso a los hombres que vienen! ¡Piedad sobre los hombres que se van!

* **
¿Qué hicieron los jóvenes católicos para que tanto abonemos en su loor? No han hecho, ciertamente, todo lo que suelen querer los eternos descontentos cuando de labor que han de ejecutar otros se trata. Quizá no han hecho siquiera lo que ellos mismos deseaban; pero sí algo más de lo que sofiábamos los que sentíamos sobre nuestra alma el frío glacial del pesimismo, que nos amenazaba ya con su rudo peso y nos colocaba a dos dedos de la indiferencia. ¡Habíamos gritado tantas veces en favor de una reacción bienhechora, y siempre con éxito tan escaso!... ¡Nos habíamos fijado con tan grande intensidad en la pléyade de jóvenes que se dicen católicos y que solamente demuestran serlo por las diatribas qne dirigen a los qne no son como ellos piensan que deben ser!... ¡Habíamos lamentado tantas veces el vicio en las almas y habíamos echado tan de menos algo del espíritu cristiano en los que, por su educación, y con frecuencia, por su abolengo, se hallan más

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fuertemente constreñidos a copiar en su corazón el libro divino que se llama Evangelio! Por eso, para nosotros, aunque los jóvenes no han hecho todo lo que quisiéramos, han hecho mAs de lo que esperábamos. No se olvide que nos hallamos en un periodo constituyente, en un período de formación corporativa. Teníamos asociaciones y las tenemos; contábamos con pequefios núcleos de esforzados guerreros dispuestos a dejarse matar aptes que hacer traición al estandarte bajo el cual se congregan. Contábamos y contamos con soldados valientes prontos al combate de guerrilla, y animosos para llegar al aumento de la suma de los mártires. Teníamos y tenemos eso, a Dios gracias; pero nos faltaba un ejército, ya que el enemigo no había de presentarse precisamente como nosotros quisiérí.mos, sino como a él le convenga mejor para sus fines de destrucción. Necesitábamos aunar los distintos grupos de jóvenes y formar con ellos un grupo grande, compacto, fuerte, invencible. El individualismo de que estamos emponzoñados, no sé sí por falta de virtudes prácticas, y como consecuencia del Derecho que heredamos de ¡os romanos, y que todavía perdura en algunas de sus aplicacionas, tuvo la culpa de que no se llegara antes adonde se trata de llegar ahora, o estamos a punto de llegar; adonde llegaremos si cada uno da lo que puede dar y hay derecho a exigirle y se despoja de lo que debe. Representan más los intereses de Cristo que los intereses personales; valen más los derechos colectivos que los derechos particularísimos del hombre individuo y del hombre familia. Desde hace más de cincuenta años se vienen llenando las bibliotecas de una imponderable literatura social y religiosa. En medio de la balumba de libros que se han escrito sobre el tema, los hay que lanzan rayos de indignación contra los que siempre fueron cansantes principales de la enfermedad del siglo presente y de las enfermedades de los siglos pasados; los bay que no suelen atinar con el blanco; pues les sucede lo mismo que ocurre ahora a muchos que se empeñan en ser de Cristo sin dejar de querer estar a bien con todos. Los culpables de todo mal, segtin éstos, son precisamente las víctimas del mismo. Por eso se han dado inconsecuencias tan ominosas como la conducta de los que ponen su conato en amalgamar la verdad con la mentira, en rendir culto a Cristo sin renunciar a Belial. El número de familias cristianas, y con dictado de buenas, que se acoge a esta táctica, es mayor de lo que se pudiera imaginar. ¿Hace falta buscar otras causas que nos expliquen la demora en las organizaciones católicas? Quizá las hay; mejor dicho: estamos ciertos de que las hay, pero no tenemos necesidad de excogitarlas, y menos de ponerlas a la pública vergüenza. Baste lo indicado, y baste cl ejemplo que se observa, en el

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momento mismo en que unos grupos de jóvenes de distintas provincias de Espafia se buscan con ánimo de encontrarse y se abrazan con ansia de compenetrarse en los modos para la lucha, ya que lo están en los amores, en la fe y en la esperanza. ¿Qué ejemplo es el que se observa? El de la abstención absoluta por parte de los que algo tienen también que perder en la refriega, y acaso más, aun individualmente considerados algunos, que todos los que se aprestan generosos a la lucha. Porque hay que convenir en que con el ideal religioso se ventilan otros intereses que no pueden desligarse de él. La familia, la propiedad, el orden público, ¿son intereses que pueden ir desligados, en los siniestros posibles, de la cuestión religiosa? Y salvada ésta, ¿no es verdad que se afianzan aquéllos, se aseguran y vienen a formar estado de consolidación para el bienestar particular y nacional? ¿No han visto esto, no se han percatado de esto los que viven ajenos al movimiento que surge cuasi espontáneo y como un imperativo del concepto patria y sociedad? ¿O es que piensan seguir viviendo en bacanales y en la confianza de que saldrán a defenderlos y a exponer su vida en obsequio a ellos los qne por conciencia y por honor y por dignidad se alejan de lo que llaman vida para asimilarse las alegrías del vivir en lo que ellos ealiflean de aburrimiento y muerte? ¡Qué distintas las conductas y los ideales de unos y otros! Confróntense nuestras ilusiones, las santas ilusiones de la juventud católica que quiere levantarse prepotente para dar la batalla al enemigo que desde muchos afios se prepara a destruirnos; confróntense las santas ilusiones de esa juventud gloriosamente audaz que sale del hogar propio con ánimo de conocer de cerca la falta de fe cristiana y la ausencia de buenas costumbres que reinan en el hogar ajeno, y deseosa de llenarlo con las creencias que llenan su alma y con el amor que tiene abrasado su corazón, con las de esa otra juventud, con las aspiraciones de esa otra juventud qne apenas sabe discurrir acerca de otras cosas que de los deportes en boga y de los caballos de fuerza que desarrolla cada uno de los motores de sus coches, y dígasenos si no estamos en presencia del escándalo incomprensible, pero cierto, de que hombres que se llaman de Cristo, escarnecen al Cristo que dicen confesar y amar, obrando prácticamente en contra de su purísima doctrina. Bien sé que han de caerles estas palabras como un botona zo de fuego, si es que llegan a leerlas; bien sé cómo me han de calificar cuando las lean, pero nada importa eso,porque nada debe importar al que la dice, que levante nubes de polvo la verdad. Por fortuna, esos jóvenes, que hasta el carácter de hombres van perdiendo, no sé si porque ya lo tienen atrofiado, o porque se hallan irremediablemente condenados a perderlo por la fuerza de la costumbre en ha.

P.

LAURENTINO

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cerse acarameladas damitas neuróticas, empiezan a quedar aislados en ia masa inmensa de la sociedad. Las izquierdas, los pregoneros de programas más o menos convencionalmente comunistas, socialistas y sindicalistas, no necesitan para nada de esos hombrecillos; seria para ellos un bagaje que les estorbarla mucho. Y las derechas, los que tienen santo empeño en conquistar la invencible virilidad qne emana rápida y vigorosa de los preceptos y consejos evangélicos, no desprecian a esos infelices para quienes tan grandes atractivos encierra la vida, como los desprecian los primeros, ni como ellos los señalan para víctimas necesarias, sino que los compadecen y los llaman a formar en sus filas, por si aun no han perdido completamente la esperanza de salvarse. Eso es lo que hacen y seguirán haciendo, cada día con mayor brío, porque cada día dispondrá de mayor fuerza la Juventud Católica que acaba de dar un paso definitivo hacia su organización. Salvarse a sí misma, y salvar a los demás, y venir como una oleada de vida a infundir vida más robusta a la patria. La nueva institución, que se denomina Juventud Católica, significa piedad, base de la vida moral, digan lo que quieran los que profesan otras creencias, o las nuestras, pero adulteradas. La Juventud Católica significa sacrificio, y el sacrificio supone una piedad honda, una fe invencible, un amor que rebosa, un espíritu de justicia que, como fruto que es de las virtudes teologales, será pura y sin aceptación de personas, y, como tal, divina; y lo divino en el hombre es la copia de Dios, y en Dios es la justicia un atributo indeclinable. Por eso este resurgir de los jóvenes católicos espafioles puede ser, y debe ser, y es necesario que sea la esperanza de la patria, porque será el triunfo del orden y el reconocimiento sincero de la ley obligatoria del trabajo para todos, y, por lo tanto, el principio del bienestar colectivo, en virtud de la fuerza que con el ejemplo de muchos habrán de adquirir los mandatos de Cristo y las inspiraciones y ensefianzas de la Iglesia. Estamos en la aurora de un dia nuevo. Ojalá que aparezca pronto el sol. Ojalá que permanezca sobre el horizonte tanto tiempo como han de vivir los hombres en la tierra. ¿De quién podrá depender, principalmente, el que nos alumbre con toda plenitud ese sol que se nos anuncia, y en cuya venida creemos, y con mayor fundamento después de lo que hemos visto? Seguramente que si de solos loa muchachos se tratara, bien ciertos podemos estar de que a estas horas, y apenas pasados cinco dias desde la clausura del Congreso, ya estarían entrando rayos de luz por las ventanas de muchos hogares. Quiere esto decir que los jóvenes se hallan yadispuestos a todo, pero,como buenos soldados, lo harán en el tiempo que se les indique. Llenos de fe en Dios y henchidos de amor hacia sus

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propias almas y para con sus semejantes,no habría fuerza que contuviera la de su sangre moza de no hallarse sujetos por otra que v a l e más: la de la sumisión voluntaria a la Autoridad suprema. Que e x i s te esta sumisión y de manera incondicional, bastónos abrir los oídos para apreciarlo. Surge en los primeros momentos una cuestión de principios, y un joven manifiesta deseos de hacer alguna reserva, pero dice que no se atreve porque teme no manifestarse quizá totalmente conforme con la mente del Emmo. Sr. Cardenal Primado. Mas como no se trata de coartar libertades, sino de abrir ancho cauce a la discusión, la presidencia pronuncia unas palabras que desvanecen el miedo a aquel muchacho, y el joven habló, suavemente, con una ecuanimidad propia de un hombre de sesenta aflos, con un conocimiento del asunto impropio también de su edad. Y fueron tan contundentes sus razonamientos, y de una lógica tan incontrovertible, que la presidencia aplazó la respuesta hasta poder asesorarse de más alto consejo. Y dió motivo este incidente a que otro joven pronunciase un discurso que a todos nos pareció de perlas por lo claro y por lo claramente sincero de su afirmación, consistente en que la juventud por él acaudillada renunciaba a todo privilegio en obsequio a la mejor armonía. Suscítase otra divergencia en la sección tercera con motivo de una base presentada por M. Pereiro, simpatiquísimo presidente de la J u ventud de la Corufla, y después de distintas intervenciones, regala nuestros espíritus el Sr. Gil Robles con un discursito en contra de la base presentada por el buen Pereiro. La presidencia, en vista de la impresión que el discurso de Gil Robles produjo a la asamblea,, propone que sea retirada la base, y así se acuerda. Pereiro pide la palabra y dice: No me han convencido las razones del Sr. Roblesj pero soy hijo incondicionalmcnte sumiso de la Iglesia, y retiro con gusto la base que se discute. Decir que se repitieron hechos como estos sería una vulgaridad. Nos ha parecido prudente consignar alguno y los tomamos al azar, para demostrar que las disposiciones morales de la juventud no pueden ser más halagadoras. Sin e m bargo, flota en el ambiente la duda de si tendremos la dicha de ver pronto, tan pronto como fuera de desear, el sol del nuevo día. ¿De dónde viene esta duda? Viene precisamente de lo que con tanto respeto hacia su Eminencia expuso el joven Sr. Izquierdo y fué recogido por gran parte de la asamblea, si bien no por la mayoría, y a pesar de la declaración del Sr. Moreno Ortega. Sin entrar en el detalle de la cuestión debatida, ni de las modalidades que en el debate se advirtieron, v o y a exponer mi criterio, que nada valdría por ser mío, pero que quizá sirva de algo por venir en apoyo de lo que solicitaron algunos de los congresistas.

P.

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¿Qné actuación deberán o podrán tener las congregaciones de jóvenes dentro de la Juventud Católica? l i e aqui el nudo gordiano; que urge soltar o cortar, sea como sea, si se han de concebir esperanzas salvadoras. Tímidamente por unos, más abiertamente por otros, fué esta cuestión bastante debatida, sin que se ¡legase a una respuesta categórica que disipase las nubes que se cernían y aún se ciernen sobre las almas de gran parte de los jóvenes congresistas. Conviene advertir que desde el primer momento se observó una conducta casi rectilínea por parte d?l Secretariado, y que mientras algunos congresistas, la mayoría quizá, se presentaban con un programa perfectamente definido, un sector muy respetable de los mismos acudía, más bien que enterado, a enterarse. Nada tiene de particular, por consiguiente, que a las primeras de cambio se hallase sorprendido a la vista de ciertas cuestiones pequeñas, que si en nada entorpecen la marcha general, juzgadas aisladamente, pueden parecer una montaña de nieve si se las aprecia en conjunto. La falta de preparación en el sector a que aludimos, fué causa de que no en todas las discusiones fuesen reconocidos los fueros de la Lógica. Hubo algo así como incomprensión por parte de algunos. Aplazada para el siguiente dia una de las bases, y no presentada en la fecha que se indicó, completamente definida, quedamos con algún temor, en medio de las grandes esperanzas con que todos vivimos santamente ilusionados, de que los trabajos de organización retrasen el logro de realidades que hay derecho a esperar de la decisión con que se han pronunciado los jóvenes. Las Juventudes Católicas, dijo un orador en la sección tercera, proceden y han de proceder principalmente de las congregaciones piadosas. ¿Qué se pretende concluir de ahi? Indudable es que la tesis, hoy por hoy, en cuanto a lo pasado se reflere, no admite réplica. Mañana, quizá no se pueda decir lo mismo con relación al tiempo que haya transtnrrido desde la celebración del Congreso, Más aún; tal vez hoy mismo, dada la existencia de no pocas juventudes parroquiales, que no son exclusivamente piadosas, puede decirse que la tesis no ea exacta. Pero dado que así sea, se comprende que resulte doloroso para algunas, o para todas las agrupaciones piadosas de jóvenes, pensar siquiera en olvidarse de su reglamento primero para ir a engrosar, con el cumplimiento de lo que él demande, la falange de los que se alisten bajo las normas de otro reglamento que se llamará de la Juventud Católica. Y más todavía que a los mismos jóvenes, dolerá a las Comunidades religiosas que desde largo tiempo, o desde hace siglos, se vienen esforzando en formar núcleos de católicos que respondan debidamente a sus deberes, ya bajo la advocación de San Luis Gonzaga, de San Antonio, del Carmen o en calidad de antiguos alumnos.

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Plácemes merece, y muy amplios, el Emmo. Cardenal Primado por su noble intento de querer que se guarden convenientes consideraciones a esos distintos grupos. Mas si es generoso el moderador general de la Acción Social en Espafia, no deben las Comunidades religiosas, ni tampoco las congregaciones de jóvenes, mostrarse mezquinas. ¿No es el espíritu de la Iglesia el que debe servir de norma en la cuestión? Pues el espíritu de la Iglesia está bien claro, ya se lo mire en sn sapientísima legislación, ya en sus costumbres. Según ese espiritu, las Congregaciones religiosas han contituído, casi con exclusión, las avanzadas de la fe cristiana. Ellas son las que al través de los siglos han abierto por en medio del mundo pagano el ancho camino que acerque unos hombres a otros. Ellas son las que desde sus propios orígenes han tenido a su cuenta evangelizar el mundo, las que han enseñado a los tristes pobladores de todas las latitudes qne vivían en las tinieblas de la ignorancia y consumidos por las miserias de la idolatría que hay nn Cristo Redentor en quien somos hermanos todos los hombres. Y sin que dejen de bogar por en medio de las selvas o por los dilatados desiertos llevando el consuelo de las verdades eternas a los que lloran sin esperanza las humanas desdichas, las Congregaciones, las Ordenes religiosas, en conformidad con ese mismo espíritu de la Iglesia, despnés de haberle entregado las cristiandades que conquistaron a fuerza de trabajos y de martirios, y de ver que la Madre de todos distribuye esas cristiandades en pequeñas porciones que se llaman parroquias, al frente de las cuales pone sacerdotes con' la misión de conservarlas en la fe que recibieron y de trabajar para que en ellas aumente la virtud sobrenatural que cada uno recibió en el bautismo, las Ordenes religiosas, digo, pasan a la reserva, es decir, pasan a ser auxiliares de los párrocos en todo lo que a la conservación de esas cristiandades-parroquiales atañe. Fueron la vanguardia, lo siguen siendo, puesto que aún hay mundo que cristianizar y lo cristianizan, y se colocan a retaguardia, por disposición de quien ordena todas las cosas del espíritu, a fin de que sirvan de sostén a los mismos párrocos. Y es de tal naturaleza la uniformidad que debe existir entre nosotros, en el sentir y en el pensar, toda vez que vivimos bajo la influencia de la misma gracia, que ni siquiera como suposición debería tropezarse con divergencia algnna. Al tratarse, en el caso concreto que nos ocupa, de formar an ejército con frente único que sepa y pueda contrarrestar los maleficios de la impiedad que dia por dia amenaza asolar las familias y reducir las sociedades a espantable ruina, es condición indispensable preocuparse del espiritu que ha de informar a ese ejército. El espíritu es uno solo; el de Cristo. Verdad que también es de Cristo el espíritu que anima las congregaciones piadosas-, pero

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tiene tantas manifestaciones Cristo en los modos de comunicar su gracia, y se halla ya ese espíritu tan concretado en las congregaciones, llámense marianas, antonianas, carmelitanas, salesiauas o de antiguos alumnos, y es tan compleja la acción que habrá de desarrollar el ejército de la Juventud, que seria preciso formar otros tantos espíritus como han de ser las necesidades y formas de ataque con que hemos de ser combatidos. Como esto sería más difícil y de más tarda gestación de lo que cabe imaginar, creo que lo práctico, lo sencillo, lo verdaderamente cristiano, estriba en la absorción, sin destruirlas, que de todas las agrupaciones haga en beneficio de todos la Juventud Católica. Bueno es que continúen y se fomenten esas piadosas congregaciones; bueno es que existan; o mejor dicho, es necesario que existan; pero ante las risueñas y esperanzadoras claridades del sol, comienza a ser mortecina la triste luz de una cerilla, debiéndose proceder a sumarla a otras y otras, para que de todas juntas resulte el espíente foco por todos deseado. Sean las juventudes absorbidas así por la Juventud; sean aquéllas, si se quiere, el embrión, pero sea ésta quien lo reciba en sus manos y lo cuide y lo mime hasta su perfecto desenvolvimiento. Por caudalosos que sean los ríos, todos corren a sumirse en el mar, perdiendo allí su propio nombre y sus cualidades, sin dejar por eso de ser ríos. Lo mismo debe ocurrir con la congregación; absorbida por la Juventud, pierde en ella sus cualidades y su nombre, sin que por eso deje de existir, sino que viviendo pujante en cuanto congregación, se suma a la Juventud, no ya con solos los fines inmediatos de congregación, que se suponen en la Juventud, sino, además y sobre aquéllos, con los fines determinados por los que ha de moverse ésta. Y en todo caso, no perdiendo de vista los móviles y el espíritu de la Iglesia, la Juventud Católica ha de ser y debe ser eminentemente parroquial, diocesana y nacional. ¿No es única la Dirección que ha de tener? Esta Dirección, ¿no está encomendada al moderador general de A. S. C.? Pues habiendo de parte de las Comunidades religiosas algunos privilegios que en cierto modo, por ley o por delicadeza, las hacen intangibles en casos determinados, al menos, y debiendo tener la Dirección general completa y absolutamente libres las manos para distribuir las fuerzas del ejército católico, sígnese, y es otra razón más, que las Ordenes religiosas respecto de sus juventudes, y las juventudes respecto de sí mismas, están en el caso de renunciar a ciertos privdegios. ¿No es éste, por ventura, el espíritu, mejor diré, no son éstos el espíritu y la letra de las bases redactadas por el Cardenal Primado? Pues siend o esto así, ¿qué escrúpulos han podido sentir algunos? Para concluir, v a y a un voto de admiración a los señores obispos ASO XXV.-Toiio I i28

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í

de Oviedo y de Avila por el amor paternal que mostraron presidien- | do algunas sesiones, y por las luces que aportaron a los jóvenes y a ; los no jóvenes que con devoción les escuchamos, y al de Oviedo, ade- \ más, por el discurso que pronunció en el teatro de la Comedia, y ^ que fué, como toda palabra suya, palabra de maestro y apóstol, ! que deja una estela inconfundible de sabiduría y de bondad por ; donde quiera que va. i Y a los jóvenes, sobre todo a los que llevaron el peso del trabajo • que fué arduo sin duda alguna, una corona de oraciones para que | Dios los siga guiando y ellos se dejen guiar, y lleguen a la cnmbre de sus aflos juveniles con el alma pura, con el corazón sano, con la inteligencia equilibrada y con el cuerpo fuerte para combatir en la j edad madura con menos fogosidad que ahora, pero no con menor > fruto, si cabe. Con un puflado de jóvenes como estos que hemos visto en el Con- ; greso, se puede prometer todo. Sólo hace falta que se les encauce y j luego se les deje libre el paso. Ellos ganarán la batalla; ellos atrae- I rán a los que se sientan en brazos de la molicie; ellos fortificarán ] oon su entusiasmo a los débiles; ellos harán que todos los jóvenes • de Espafla sean la Juventud espaflola, el heroísmo español, las le- | tras y las ciencias culminando como en épocas pasadas culminaron en Salamanca y Alcalá; ellos serán el orden, la paz, la morigera- ', ción, el amor a todos reinando en la familia, en la aldea, en la villa, \ en la ciudad, en el campo, en la fábrica, en el taller, y formando : las sindicaciones profesionales, que entonces serán todas de hecho \ católicas, porque ya todos los hombres habrán gustado las dulzu-'] ras del bien y se habrán inclinado a practicarlo. ] Una súplica nada más a la Dirección General de la Juventud Ca- ' tólica, y es que el segundo Congreso nacional se celebre dentro de | dos aflos, a más tardar, y en la capital de provincia que haya aportado al primero más nutrida representación. ; Sería sensible que por esperar a que pasen los cinco afios conve- i nidos para la celebración del próximo Congreso, las lluvias o los i vientos arrasaran las primeras piedras enterradas ahora y que han \ de ser la base del gran edificio. Puesto que estos jóvenes de hoy s e | muestran mejores y más animosos que lo fuimos los que ya no s o - ; mos jóvenes, hágase por medio de ellos lo que se dejó de hacer y i pídaseles compasión por lo que no se hizo, y no se cese de ayudar-í los, y de saludar en ellos una nueva era. i

CRÓNICA

DE

^RTE
por ti P. M. de Villacarral6n.

La Sociedad Española de los Amigos del Arte ha querido dar a conocer al ptiblico madrileño las obras del escultor Mateo Hernández, y para esto, sin reparar en gastos, ha conseguido traer de Pa" rís treinta y siete esculturas del citado artista y exponerlas en los salones que la Sociedad tiene a su disposición en el Museo de Arte Moderno. Se creía conocer al artista y su obra. Mas el concepto que de la una y del otro se tenía era estupendamente fantástico. Se sabía que Mateo Hernández era bejarano, que en sus mocedades fué picapedrero, que tallando las duras piedras de las rocosas y abruptas montañas de Béjar sintió que se despertaba en él el instinto artístico, y que, un día, queriendo redimirse de la anónima y obscura labor de desbastar piedras, se marchó a París. De la gran ciudad iban viniendo noticias acerca del extraño escultor, y esta nuestra fantasía meridional excitada por el misterio de lo desconocido, empezó a formar la leyenda alrededor del artista. Se decía que Mateo Hernández pasaba las horas muertas en el Parque Zoológico de París, que el tema animalista era el preferido por su instinto artístico, que la fauna salvaje e indómita era la de su predilección, que los materiales más duros y los más obscuros eran los que empleaba para dar forma a sus creaciones: el pórfido, el granito negro, el ébano, la diorita. Y cuando nos llegó la noticia de que el picapedrero de Béjar había conseguido triunfar en un medio tan hostil y hosco como el de París, y que su obra, enteramente desconocida en España, se habia impuesto y atraído la admiración de los extranjeros, entonces la fantasía no tuvo límites en sus caprichosas quimeras. Mateo Hernández no trataba más que con las fieras enjauladas, vivía al margen de la vida parisién, apartado de toda corriente y orientación moderna, esculpía sus figuras en bloques enormes, de los que su espíritu genial, pero salvaje y primitivo, todo instinto, daba forma y vida en creaciones espontáneas de un primitivismo rudo y potente. Y surgió la figura del picapedrero de Béjar, genio espontáneo, incontaminado por las tendencias intelectualistas del arte mo-

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CRÓNICA D E AKTE

derno, extraño enteramente al medio de civilización absorbente de que se veía rodeado. El examen de las obras del artista en la Exposición echa por tierra esta leyenda, de la que sólo quedan en pie la afición capital del escultor al tema animalista y su predilección por las piedras durísimas como materia de su arte; nada de aquel espíritu ingenuo, espontáneo, todo potente energía natural, sin fórmulas de taller, ni técnicas consagradas, para dar lugar a este otro espíritu refinado y culto, sutil y atentamente estudioso que capacita para la obra de análisis estético, para las grandes simplificaciones y grandes sintesis, y refina la sensibilidad y la dispone para la captación de la belleza, la eliminación de superfluidades mudas y la busca de líneas fundamentales, líneas expresivas, que conducen como por la mano a hacer obra de esquematismo y de estilización. El hecho de qne Mateo Hernández sea un apasionado por la talla directa es más que suficiente para juzgar de la inestabilidad de semejante leyenda, porque es imposible echar mano de este procedimiento sin que le haya precedido un estudio intensísimo y un conocimiento de la técnica que dé al artista dominio absoluto sobre la materia en que trabaja. La impresión que se recibe ante las obras de Mateo Hernández es apacible, sumamente grata y amable; no se impone el escultor por la grandeza de las masas; sus obras raramente alcanzan el tamaño natural de los seres esculpidos; antes bien, parecen hechas con el deliberado propósito de servir de adorno en interiores recogidos y silenciosos, propicios al goce Intimo y sereno; la tonalidad obscura de las mismas, con predominio del granito negro, de la dioríta y el pórfido, ejerce una atracción sugerente y de misterio que se pega a la fantasía del visitante y le persigue como una pesadilla; la misma belleza suprema de estas materias duras, a las que el pulimento da suavidades increíbles, acentúa aún más aquella sugerente atracción. Impresión de tranquilidad, de reposo, aún ' en el «Grupo de Gacelas», hasta en la «Pantera», a pesar de estar representada en el momento de andar, y aquí es donde empieza a desaparecer el picapedrero de Béjar, el luchador de duro entrenamiento en las canteras, a quien se entrevio un momento en su predilección por las materias duras, para dar lugar al otro hombre, al técnico, al observador de la vida de los animales frente a las jaulas del Parque Zoológico, al estudioso y apasionado por el arte escultórico primitivo y al sabio conocedor, al mismo tiempo, de los procedimientos técnicos de su tiempo, apto ya para las grandes simplificaciones y las grandes síntesis que suceden al estudio atento de análisis estético. Ya represente las figuras en marcha o en acción: «Hipopótamos», «Chimpancé», «Grupo de Canguros», «Otoriaa», y a

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en reposo: «Gamo», «Camello», «Marabú», «Buho», «Grulla», «Buitre», es de tranquililad la impresión que se recibe, es de reposo, lleno de energía latente, el reposo de la permanencia de la acción, característico de las grandes abstracciones trascendentales estéticas en las que la acción resulta quietud y el reposo movimiento. El proceso va del análisis estético de las formas vivas a la síntesis de las mismas. De la supresión de los detalles y superfluidades inexpresivos al tratamiento de la materia por grandes planos; de aquí a la selección de las actitudes específicas como resultante del estudio de las líneas fundamentales y expresivas de las formas vivas a la síntesis de las mismas. De la supresión de los detalles y superfluidades inexpresivos al tratamiento de la materia por grandes planos; de aquí a la selección de las actitudes específicas como resultante del estudio de las líneas fundamentales y expresivas de las formas vivas, para terminar en la sintetización y esquematización de los seres en representaciones abstractas de los mismos. He aquí por qué en la fauna escultórica de Mateo Hernández el individuo desaparece para dar lugar al tipo representativo de la especie. Todo detalle indivídualizador está suprimido. Ni la vida animalista aparece expresada por episodios que la concreten, sino por selectas actitudes características que franca y enérgicamente definen las cualidades de cada especie y expresan su más alto s i g nificado estético. Por esto se da con frecuencia el caso en este numeroso grupo de la obra escultórica de Mateo Hernández de que se nos ofrezca la representación de una misma especie en repeticiones varias de un mismo tipo sin otra variante que la del tamaño. Tal sucede con «Águilas», «Buitres», «Otorias», como si el eminente escultor hubiera aplicado toda su energía sintetizadora y todo su espiritu observador a buscar aquella única, suprema forma plástica que fuera también tínica, verdadera definición de la especie a que pertenece el individuo esculpido, y una vez hallada no le quedara otra cosa a que aspirar, sino a su repetición. La naturaleza durísima de la materia empleada lleva, como por la mano, a sintetizaciones y esquematizaeiones que, a su vez, conducen a la representación abstracta de los seres vivos. Piedras durísimas, como el granito, la serpentina, el basalto, el pórfido y la diorita, requieren un tratamiento simplificador, la supresión de detalles y la sintetización de las formas, movidas a grandes planos. Si a esto se afiade el empleo del procedimiento de la talla directa aquellas altas finalidades estéticas se hacen en la obra aún más indispensables, a la par que el valor de las esculturas de Mateo Hernández se acrece cun las dificultades enormes que un tal procedimiento crea. La técnica de la labra directa que, hasta cierto punto, puede considerarse como un procedimiento nusvo, y a que sus ante-

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cedentes históricos son dudosos, consiste en trabajar el bloqne de piedra o madera sin tener delante el modelo de barro u escayola y , por lo tanto, sin echar mano del sacador de puntos, quien mecáni­ camente desbaste el bloque y ahorre al escultor el trabajo más duro y fatigoso. Se procede en ella de fuera a dentro, mientras que en el modelado el trabajo va de dentro a fuera. El procedimiento técni­ co ordinario consiste en modelar la obra en barro, trabajo que rea­ liza el escultor; luego el vaciador reproduce la obra del escultor en escayola y esta reproducción servirá, a su vez, para que el sacador de puntos realice la más ruda y trabajosa labor de desbastar el blo­ que de piedra o madera y prepararla para que el escultor, sin gran trabajo físico, dé los últimos toques. La talla directa está sembrada de dificultades enormes, dificulta­ des que suben de punto sí ésta ha de emplearse en materias durísi­ mas. Los errores no tienen en ella rectificación posible, no hay lugar a arrepentimientos; exige un conocimiento profundo del natural y , más que esto, la posesión de una habilidad técnica insuperable con­ seguida después de duro y largo entrenamiento que dé al artista dominio absoluto sobre la materia en que trabaja. Las ventajas es­ téticas de la labra directa son de difícil atribución. Tal vez más que de la naturaleza del procedimiento técnico en sí, dependen del temperamento artístico del escultor y de la calidad del duro y per­ sistente aprendizaje a que haya estado sometido. De todos modos, salir triunfante con el empleo de un procedimiento técnico tan difí­ cil y escabroso, dice muy alto en pro de la obra de Mateo Hernán­ dez, de este hombre dotado de excepcional vigor artístico, y no me­ nos favorablemente habla de su habilidad técnica y del conjunto de cualidades estéticas que enriquecen el poderoso temperamento del escultor para llegar tan hábilmente a darnos en sus obras la viva impresión de una compenetración estrecha entre las formas vivas y la materia y técnica empleadas. Y estos méritos suben de punto cuando se piensa que sus concepciones artísticas están valoradas en alto grado por la síntesis esquemática con que de las formas vi­ vas hace representaciones abstractas y de los individuos tipos re­ presentativos de las especies.

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El tema animalista tratado por Mateo Hernández con la modali­ dad apuntada, tiene otro intérprete de significación bien distinta en el escultor Francisco Vázquez Díaz, por seudónimo «Compostela». Ambos artistas tuvieron entrenamiento duro; aquél manejando la piqueta del picapedrero y éste la gubia del artesano, iniciáronse en el arte al mismo tiempo que se ganaban el pan. El instinto artisticoi secundado por conocimientos profundos del arte y gran maestría

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técnica, lleva a Mateo Hernández a clasificar los animales por sus • valores estéticos y específicos, a dar, por decirlo así, una definición, ; no por detalles individuales, o por manifestaciones anecdóticas de \ la vida animal, sino por aquellas cualidades fundamentales de cada \ especie que, expresadas en actitudes caraterísticas clara y vigoro- í sámente constituyen al individuo zoológica y estéticamente en tipo , representativo de la especie a que pertenece. «Compostela», que no tiene aún ni el largo entrenamiento artístico, ni la sabia ciencia técnica de Mateo Hernández, manifiesta, en el conjunto de las esculturas presentadas, obrar movido por nn fino sentido humorista que le i lleva, como por la mano, a la personificación de los animales. Estos, \ en la mayoría de las obras expuestas, dicen o representan algo per- j sonal. j «Compostela» se educó en Santiago de Galicia manejando la gubia como un simple obrero en los talleres, dibujando y tallando muebles. La misma dura y anónima labor realizó en Madrid, hasta i que, después de sufrir las penalidades subsiguientes a paros forzó- 1 sos, a despidos, etc., se determinó un día a salir de su obscura labor i y darse a conocer. En agosto del año pasado empezó los trabajos | de la futura Exposición que meditaba. Fuese al Parque Zoológico y • frente a los animales comenzó su obra, y cuando hubo alcanzado , unas veinte esculturas decidió abrir la Exposición. Mas un nuevo i calvario tenía que recorrer el animoso escultor antes de ver reali- ; zadas sus aspiraciones. No habia salón disponible para sus obras. ¡ En un arranque que dice alto en pro del decisivo espíritu de «Com- \ postela», cogió un día sus esculturas y las instaló como mejor pudo ; en la escalinata del Congreso y colgó un tarjetón en que se decía: | «Entrada libre». La policía intervino y aí)enas abierta la E x p o s i - i ción hubo de ser clausurada. Idéntica intervención policíaca tuvo al establecer sus pobres animalitos en uno de los bancos de la Castellana. Pero he aqui que Doña Influencia, poderosa e irresistible s e - : ñora entre nosotros, tanto o más que Don Dinero, tomó carta en e l ; asunto y el alcalde de Madrid, a instancias del alcalde de Santiago \ de Compostela, intervino y buscó salón para el desahuciado escultor i y su fauna. Regio acomodo encontraron en la Casa Lissarrága su í cocodrilo e iguana, su camello y bisonte, el marabú y la garza, e l l pavo, el pájaro bobo y demás bichos a una con varios bustos-retra- ; tos. En total treinta y tres obras talladas en madera policromada. • «Compostela» está en periodo de formación, es joven, tiene entu- ] siasmo, hay agilidad y viveza en su gubia, tiene instinto artístico, : está dotado de espíritu humorista, fino e irónico, de un sentido fa-' bulista con el que da a sus obras un valor de personificación intere -1 sante y sugestivo, y que, cultivado con persistencia, producirá ópi- 1 mos frutos en un futuro no lejano. Estos artistas galaicos de la gu- ¡

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bia tienen una gloriosa tradición, y los continuadores de la misma I van apareciendo periódicamente. Hoy es «Compostela», que, si tiene por delante un largo camino que recorrer hasta llegar a perfección, preséntase ya como una esperanza grandemente pro metedora Ayer fué Santiago Bonome con sus tallas tan desenfadadas, agrandes tajos de gubia, vigorosos y certeros, como hemos podido observar estos dias en su «Vincoleiro», que figuró en la Exposición de Artistas Espafloles del Círculo de Bellas Artes. Antes apareció Isorey, y así hasta enlazarse con la pléyade de picapedreros y tallistas que nos ha legado, para admiración de las generaciones, esa maravilla de la gloriosa catedral de Santiago de Compostela, cuyo punto culminante, cronológica y estéticamente, está señalado por el milagro del Pardeo de la Oloria del maestro Mateo. El instinto artístico lleva a Vázquez Diaz hacia el tema animalista con preferencia a la figura humana. En aquél obtiene éxitos que apenas logra alcanzar cuando su gubia tiene por tema la figura humana. Es más expresivo, más significativo eu la interpretación del tema animalista. Posee visión clara del conjunto para la ponderación de las masas y captación de actitudes características; así en su «camello», «bisonte», «cocodrilo» y «pingüinos», cualidad que le abre camino real para acentuar cada vez más cl espíritu humorista de personalización que, con ribetes de ironía fina, se manifiesta en el «marabú», «pavo común», «sí guapa», «garza argentina», «escena de amor» y «castiza», obras en que asoma el fabulista bien definido, marcando una dirección fija a su espíritu, que de proseguirla se le seguirán éxitos indiscutibles, una vez que haya perfeccionado su técnica, y la libertad del procedimiento, con el dominio de la forma y la materia, le permita dedicar todas las energías de su espíritu a la expresión de su ideal estético. «En plena carrera» representa la talla de una cabeza de caballo. Se la ve que va a todo correr. Se recibe la impresión de movimiento, no tanto por la actitud de la misma, cuanto por lo indefinido de las formas y la dirección atropellada de los tajazos de gubia. Parece envuelta en un torbellino, y es nn acierto.

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Celebróse en el Círculo de Bellas Artes una Exposición de artistas espafioles, organizada por la Revista Hispanoamericana de Ciencias, Letras y Artes, con el fin de recabar subsidios, por medio de la cuota de ingresos y por los donativos que los artistas hicieren del producto de la venta de sus cuadros, para la suscripción nacional en favor de los damnificados de Cuba. Componen la Exposición unas sesenta y ocho obras, de pintores

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en su mayor parte, y unas pocas de grabadores y escultores, y ella constituye un conjunto interesantísimo al que da valor de simpatía el fin benéfico que se persigue, y no menos valor artístico las prestigiosas firmas que han concurrido, muchas de ellas y a consagradas. Nota característica de la Exposición es la sencillez. Cada artista ha presentado lo que primero se le ofreció a mano, y lo ha enviado sin pretensiones, sin querer dar la nota saliente y distinguirse de los demás. Por eso la impresión que uno recibe y saca de esta Exposición, es la de que nadie se impone ni sobresale por encima de los demás. Se ve en cada obra la manera y temperamento del artista sin que se establezca inmediatamente la comparación y la competencia con el que figura al lado, y esta es no pequeña ventaja, sobre todo cuando se recuerdan las luchas que se entablan, llenas de odiosas comparaciones y apasionamientos, en las exposiciones nacionales a las que el espíritu de los artistas concurre con el deliberado propósito de vencer. Sólo citaré unos pocos nombres de artistas y obras con que están representados. Mariano Benlliure con una «cabecita de angelito» digna de la mano del genial escultor; Ignacio Pinazo con «el alcalde de Benifaraig», todo un carácter, hermano del famoso de Zalamea; Juan Crisóstomo con un busto en mármol, «Rafaela», de fino contorno, y Santiago Bonome con «•vinculeiro», en madera policromada, tallado con esa su manera tan amplia y tan peculiar suya; Adsua con el grupo «madre», interesantísimo por la sobriedad con que está esculpido y por la intensidad con que está sentido, y finalmente, José Bueno con «piedad», talla policromada que sugiere al punto, con el empaque áquileo de las figuras, el recuerdo de los artistas italianos del Renacimiento. García Lesmes presentó un paisaje a todo sol de la llanura castellana, reseca y árida, de intensa expresión realista, pero a mi ver, está pintada con más prejuicio que amor a la tierra; Lloréns una marina ejecutada con técnica simplicista y en la que, con elementos expresivos, moderados, consigue dar viva impresión de las aguas en calma; Hermoso aparece representado por una de esas chiquillas rebosantes de alegría y frescura con que se dió a conocer en el campo del Arte hace muchos años, mientras que Martínez Vázquez estudia en «puesta de so!» los tiltimos moribundos rayos de luz del astro rey con que el paisaje aparece inundado de melancólica poesía, y Ricardo Baroja estudia la gama gris en su cuadro «neblina»; Labrada se presenta con un país^tjito que es una miniatura, en la que la técnica y la fineza de colores recuerdan la manera de Patinir; Ortiz Echagüe da la nota vigorosa, amplia y simpliflcadora en color y línea con un «retrato de Lolita Jiménez». «Pescadores» y «tipos de Garay» delatan a primera vista por su técnica y sentido estético el pincel de Valentín Zubiaurro,

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así como «pescadoras bretonas» revelan la vigorosa y sobria paleta de Benedito. Tienen su representación en este concurso Juan Antonio Benlliure con «una chispera», Ernesto Gutiérrez con «crisantemos», Nicolás Raurich con «naturaleza muerta», Eduardo Navarro con un aguafuerte «eucaliptus», Enrique Simonet con «puerta de la Mezquita», José Garneloeon «las tres Gracias» y Carlos Dal Ré con «casas del Rey.» Tributo de simpatía y condolencia, homenaje espiritual altamente significativo es el que el Arte español consagra al pueblo hermano, por medio de esta interesante Exposición. El contribuirá, sin duda alguna, a aliviar las desgracias sufridas por Cuba.

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En el Club Femenino Lyceum expuso la joven artista María Roésset veinte obras de temas variados en figura, retratos y paisajes, entre las que aparecen algunos que indican los comienzos de su carrera artística. María Roesset se presenta modesta y sin pretensiones de originalidad, ü n sector de la crítica la ha presentado como un caso de autoeducación, y ha derivado de este hecho nn ejemplo más para confirmarse en sus teorías y dar rienda suelta al espíritu de oposición al arte académico. Pero María Roeaset recibe lecciones de un buen maestro, es discipula de D. Fernando Sotomayor, y en sus cuadros puede verse soluciones de problemas técnicos que delatan la influencia de la educación artística que recibe, así como también puede deducirse después de una atenta observación que no la faltan cualidades para producir uñarte personal, ya que su temperamento artístico está dotado de fina sensibilidad.

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C A N Ó N I C O
por el P. F. »p¡t«rí.

De la Reservación de la censura impuesta por precepto.
El motivo de la presente disquisición lo encontramos en el canon 2245, en el cual, si no se explica bien el asunto, haciendo al mismo tiempo las oportunas distinciones, con facilidad puede uno suponer que dicho canon se contradice. Para mejor inteligencia de lo que vamos a decir creemos conveniente consignar a continuación las principales divisiones de las censuras, como son: latae et ferendae aetentiae, a jure vel ab homine, reservatae et non reservatae. La censura 1.* es aquella en que se incurre en el mismo momento de cometerse la transgresión de la l e y o precepto, sin necesidad de sentencia alguna de juez. La censura 2.* es aquella en que no se incurre hasta tanto que, una vez cometido el crimen, sobreveng a la sentencia del juez. Para conocer cuándo la sentencia es lata o ferenda, se ha de atender al sentido genuino de las palabras con que se impone. Será lata si se dice: confestim, ipso fado, eo ipso incidat in excomunicationem. También será lata si las palabras con que se impone la censura son de tiempo pasado o presente, como: excommunicabimus, suspendatur, excommunicetur. Ferendae sententiae es aquella que, hallándose consignada en el Derecho, sin embargo el delincuente no incurre en ella inmediatamente de perpetrar el delito, sino que le ha de ser intimada mediante sentencia judicial; lo cual se manifiesta también por palabras que se refieren a tiempo futuro, v. g.: será excomulgado, será suspendido, prohibimos bajo pena de excomunión, etc. Es censura a jure si la pena determinada, sea latae, sea ferendae sententiae está fijada por la ley misma, es decir, que se impone a modo de ley permanente: áb homine, si se inflige a manera de precepto peculiar o por sentencia judicial condenatoria, por más que la pena se halle establecida por el Derecho. De donde se sigue que la pena ferendae sententiae establecida en derecho, antes de las entencia es solamente a jure, y , después de ella, es juntamente a jure

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CANÓNICO

et ab homine, aunque para los efectos de la absolaoíón o dispensa, Re la considera ab homine. Por último, la censara es reservada o no, según que pueden absolver de ella sólo determinadas personas o todos los confesores indistintamente. Dadas estas deflniciones, pasamos a la exposición del canon 2245. En el párrafo segundo de dicho canon se dice que «la censura a¿) ftomiMe siempre es reservada al que la impuso o dio la sentencia, a su competente superior o su sucesor, o su delegado»; mientras que en el párrafo cuarto del mismo canon se exige expresa mención de la reserva en el precepto, para que la censura ab homin e i s , sea reservada. ¿Cómo se pueden conciliar estas dos disposiciones? Anteriormente al Código la censura ab homine, impuesta a manera de precepto peculiar o por sentencia judicial condenatoria, siempre era reservada, y, por lo tanto, sólo absolvía de ella el que la imponía, o su sucesor o delegado o superior. Sin embargo, existía además otra censura ab homine, que no se imponía a manera de precepto o sentencia peculiar, sino como estatuto, o a modo de sentencia general. Pues bien; esta censura, por lo menos, según la opinión más probable, se equiparaba a la censura a jure, y como las censuras a jure no eran reservadas, si la ley no lo decía expresamente, de aquí que tampoco eran reservadas las censuras a6 homine que se imponían a modo de estatuto o precepto general. He aquí cómo se expresa, con relación a esta materia, Schmalzgrueber, núm. 85-93. A la duda: quién puede absolver de la censura, contesta: «distinguendum est ínter censurara latam ab homine et inter eam quae lata est a jure.* Respecto de la censura lata ab homine distingue de nuevo diciendo: «a censuris ab homine spscíaliter latía absolvere solum potest ille, qui tulit illas, et ejus successor, superior vel delegatus et nullus alius. Sed a censura ab homine generaliter lata, omnes possunt absolvere, qui possunt absolvere a censura a jure. > Y da la razón de esta afirmación: «ratio est, quia ex absolutione hujus censurae ab alus praelatis facta, non perturbatur tribunal judiéis ferentis censurara, cura reus non fuerit nominatim citatus. Ñeque obstat capnt Nuper 29. h. t. Ubi dicitnr quod, solum a censura juris non reservata, possint alii a ferente censurara absolvere; nam intelligendum hoc est oasn, quo speciali sententia in speciales personas lata est cum earum citatione. non vero, cum per sententiam generalera; nam censura lata per sententiam generalera censurae juris aequiparatur; unde, qui a juris censura potest absolvere, etiam ab hac absolvere potest.» Esta es también la doctrina de Laymán, c. 3; Engel, n. 124; Reiffenst, n.24; Bucceroni, t. IV, p. 17.'!, Wernz, Jus Decret., t. 6, p. 153 y otros

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muchos. Digna de especial mención es la opinión de Suárez; pues óste, aunque i» rtjforejwrts tenga por verdadera la sentencia contraria, sin embargo confiesa que esta opinión que acabamos de e x poner es la más común, la más favorable y benigna.—Cfr. Suárez, De Censuris. Disp. VII. Lect. II. Veamos ahora si la doctrina que acabamos de exponer y que era comúu en el derecho anterior, ha sido modificada o no por el canon 2245 del nuevo Código. El profesor Solé, en su tratado «De delictis et de poenis, n. 173», opina que sí; pues basándose en el párrafo IV de dicho canon, dice que ninguna censura impuesta por precepto es reservada, a no ser que se haga expresa mención de tal reserva en el precepto mismo. Esta opinión no parece recta, puesto que contradice abiertamente a los cánones 2247, párrf. 2;2253, párrf. 2, en donde se dice sin distinción ninguna que la censura ab homine es siempre y en todas partes reservada; y, por otra parte, es conocido por todos que la censura ab homine latae sententiae se equipara en derecho en orden a la absolución a las mismas censuras speciali et specialissimo modo reservadas. Cfr. can. 2247, párr. 3, et 2252. Capello, «De censuris juxta Cod. I. C » , admite que la censura ah homine es siempre reservada, según el párrafo 2 del can. 2245, y dice que el párr. 4 del mismo canon se ha de entender «de las censuras a jure... y de las censuras impuestas a manera de censuras a jure, es decir, por precepto particular, como incurrendae, sin que se inflijan en el acto.» Esta interpretación es completamente nueva; pues ni en el derecho anterior, ni en el nuevo Código se encuentra esta especie de censura, impuesta "povprecepto particular, como incurrenda. A nuestro juicio el nuevo Código en esta materia está conforme con la disciplina antigua; pues implícitamente admite la distinción entre precepto particular y precepto general, de suerte que el párrf. 2 del canon 2245 habla de las censuras ab homine impuestas por precepto particular, mientras que el párrf. 4 del mismo canon trata de las censuras ab homine impuestas por precepto general o común. Nuestra interpretación creemos que sea más razonable, puesto que para admitir discrepancias entre el nuevo Código y el derecho antiguo es menester que estas discrepancias sean ciertas; de lo contrario hemos de estar a lo que enseña el derecho antiguo. Cfr. can. 6, 4.».

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El u s o del privilegio de la fe en los c a s o s d u d o s o s .
A nadie se le oculta la importancia de la doctrina respecto del privilegio fidei y de su aplicación, sobre todo en los paises donde los sacerdotes católicos desempeñan el cargo de misioneros, encontrándose a veces y aún con bastante frecuencia en ocasiones de llevar a la práctica la presente disciplina. Pero si éstos no se hallan al corriente de las cosas necesarias acerca del sentido genuino, requi-; sitos y aplicaciones del privilegio fidei, no les será fácil distinguir< cuándo puede declararse disuelto un matrimonio in favorem fidei ', y darse paso a contraer nuevas nupcias. De aquí se originan de v e z i en cuando no pocos escrúpulos y ansiedades de conciencia: procuraremos, pues, exponer con la mayor claridad la doctrina contenida en el canon 1 1 2 7 , que dice: «/n re dubia privilegium fidei gaudet favore juris.» Con relación a esta materia desarrollaremos las siguientes cuestiones: 1." 2.° 3.° Qué se entiende por el privilegio fidei de que trata el canon. Cuál sea el significado genuino de las palabras favor juris. Qué quieren decir las palabras in re dubia.

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1.° Se entiende por privilegio fidei propiamente dicho, la facultad otorgada al infiel convertido (1), mediante la cual, una vez recibido el bautismo ( 2 ) , y no antes, puede contraer nuevas nupcias ( 3 ) , si la parte no bautizada no quiere convertirse o se niega a cohabitar pacificamente sin injuria del Criador y sin desprecio de la religión cristiana ( 4 ) .
(1) Se dice al Infiel convertido, es decir, bautizado; por lo cual el privilegio üde/no se aplica a los catecúmenos (Cfr. S. C. de Prop. Fid., 16 ¡an. 1803; S. C. Inq., 13 mart. 1901) ni a los fieles que contraen matrimonio con los Infieles, previa dispensa del impedimento disparitatls cultas; de otro modo el privilegio concedido in favorem fidei se convertirla en premio para los malos. Cfr. S. C. Inq. 5 aug. 1759 ad 4; S. C. Inq. 5 mart. 1852. /ta praeterea can. 1120, par. 2. (2) No es necesaria la recepción del bautismo en la Iglesia Católica; basta que dicho bautismo se haya recibido aunque sea en una secta acatólica. Asi Ballerinl, Palmleri, Pesh, Lehmkuhl, Gasparri, Sclierer y¡otros mochos. La razón de esta sentencia es que el fundamento de este privilegio no es la verdadera fe, porque en ese caso también los catecúmenos gozarían de tal privilegio, sino el sacramento de la fe, esto es, el bautismo, mediante el cual se da mayor firmeza al matrimonio. (3) Estas nuevas nupcias se han de contraer con una parte católica, de suerte que si se contraen con una parte infiel, el matrimonio será Inválido, e ilícito si se celebra con una parte acatólica, a no ser que se haya obtenido la dispensa del impedimento disparitatls cultus vel mlxtae religionis, la cual raras veces y con muchísima dificultad suele la Iglesia conceder en estos casos. (4) La mala voluntad de la parte no bautizada se manifiesta en las respuestas a las interpelaciones hechas por la otra parte que, como se cabe, son: l.°, si quiere convertirse y recibir el bautismo; 2", si, por lo menos, quiere cohabitar pacificamente sin ofensa del Criador. Estas interpelaciones de suyo son necesarias para la validez del nuevo matrimonio, y, por lo tanto,

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En sentido más lato a este privilegio puede referirse también el. juicio, por el cual un matrimonio dudoso se juzga válido o inválido in favorem fidei, según convenga, para facilitar el bautismo. En este sentido más lato debe entenderse en nuestro caso el pri­ vilegio fidei, según la regla universal establecida por Benedic­ to XIV en las siguientes palabras: «in re dubia in favorem fidei pronunciandum esse constans.regula est», con cuya sentencia con­ cuerdan las respuestas del S. Off. del 19 y 26 de abril de 1899, en las cuales también se afiade: «meus est ut in dubiis judicium sit in favorem fidei.» Cfr. Coll. P. F . , núm. 2043, 2044. Esta regla se encuentra ahora en el canon 1127. Y, en verdad, si el privilegio fidei de que trata el canon no se extendiese a la facul­ tad de declarar nulo un matrimonio dudoso en favor de la fe, en vano el canon 1014, que presume válido un matrimonio dudoso,, exceptuaría el canon 1127, puesto que dicho privilegio tomado es­ trictamente se refiere a la disolución del matrimonio y no a la fa­ cultad de juzgar si tal matrimonio es válido o inválido. 2." Las palabras favor juris, objetivamente consideradas, impor­ tan cierta tendencia de la ley a admitir el privilegio fidei y su apli­ cación, de tal suerte que, aún en los casos dudosos, puede hacerse uso de dicho privilegio. Subjetivamente puede entenderse la misma ley,sea divina, humana o divino-humana; pues que la ley humana favorezca al privilegio fidei se deduce del mismo Código, el cual, en el canon 1127, estable­ ce este favor como regla de derecho y en el canon 1014 deja a sal­ vo el privilegio fidei, no obstante la presunción a favor de la vali­ dez del matrimonio, de manera que «favor matrimonii favore pri' vilegii fidei superetur.* Que también la ley divina favorezca a este privilegio es indudable, puesto que dicho privilegio, según algunos, es de origen inmediato divino, y, según otros, trae su origen de la concesión hecha por Jesucristo a los Apóstoles y ahora a la Sede Apostólica. 3.° Bes dubia debe entenderse no solo el matrimonio, sino tam­ bién aliae res o condiciones del privilegio paulino, según consta de la declaración del S. Off. 26 de abril de 1899. Asi, por ejemplo, puede ser dudoso el significado de la respuesta ad interpellationes, o la suficiencia de la causa para ser dispensado de hacerlas o la
siempre deben hacerse, a no ser que la Santa Sede declare otra cosa. Se han de hacer después de recibido el bautismo, en forma, por lo menos, sumaria y extrajudicial, con la autoridad del Or­ dinario del cónyuge convertido; pero las interpelaciones hechas privadamente son siempre vá­ lidas, y serán además licitas si la forma antes prcscripta no puede observarse. Todo esto, como ya hemos dicho, caso de que la Santa Sede no determine otra cosa, pues sabido es que el Papa puede dispensar, permitiendo, por ejemplo, que las interpelaciones se hagan antes del bautismo, o que se hagan mediante una sola pregunta (si quiere convertirse), o que se omitan enteramente.

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primera mujer de un polígamo o el mismo bautismo, etc. En todos estos casos, si después de un diligente examen permanece aún la duda, vale la regla anteriormente dicha. Téngase en cuenta, sin embargo, que si la duda versa acerca del bautismo, entonces deben distinguirse varias hipótesis, según se trate de uno solo o de ambos cónyuges. Si se trata del bautismo de uno solo, y precisamente de aquel que quiere hacer uso del privilegio fidei, v. g r . , un adulto que vive en la infidelidad, pero quizá fué bautizado siendo niflo, y que contrajo matrimonio con una infiel, entonces, aún cuando este matrimonio se haya de tener por válido, ateniéndonos al canon 1070, par. 2, sin embargo, si dicho adulto dudosamente bautizado desease recibir nuevamente el bautismo aub conditione y se opu­ siese la mujer, en este caso puede el matrimonio declararse inváli­ do in favorem fidei. Cfr. canon 1014, en el cual se exceptúa el canon 1127. Otra cosa debe decirse si la duda versa acerca del bautismo de ambos cónyuges, esto es, si uno dudosamente bautizado contrajo matrimonio con una parte dudosamente también bautizada. En este caso si una parte se convierte, recibiendo nuevamente el bautismo sub conditione, no podrá hacer uso del privilegio paulino, presu­ miendo in favorem fidei que haya sido nulo el bautismo del otro cónyuge. Pues la condición en la cual se funda el privilegio pauli no debe ser enteramente cierta; y no lo seria si no consta de la in fidelidad de ambos cónyuges al contraer el matrimonio. Además existe en este caso un impedimento dudoso de derecho divino puesto que, si el bautismo de ambos fué válido, y el matrimonio como es probable, consumado, este matrimonio es absolutamente indispensable. Lo cual se confirma, modo agendi, del S. Off., el cual en la instrucción dada el 18 de diciembre de 1882 negó que la par­ te convertida de la herejía a la fe católica pueda equipararse a la parte convertida de la infidelidad, propter gravissimum dubium de baptismo in haeresi recepto; y recientemente prohibió en absoluto que contrajese nuevas nupcias una persona cuyo bautismo probabilísimamente había sido nulo, y, por lo tanto, con muchísima pro­ babilidad nulo también el matrimonio precedente. Cfr. Coll. P. F. 1392, 5, 39. Sin embargo, si de la doctrina de la secta, o del modo de adminis­ trar el sacramento del bautismo, o de la falta de fe, o de la inten­ ción en el ministro no se ve motivo razonable para afirmar la vali­ dez del bautismo, será lícito, en este caso, hacer uso del privi­ legio . De lo dicho concluimos recomendando a los misioneros que en to­ dos los casos que se presenten examinen detenidamente si puede aplicarse el privilegio paulino al tenor de los cánones 1120, 1127

P. F. SflTERl

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O hay qne hacer nso de las facultades especíales (1) qne tengan d e la Santa Sede, teniendo siempre presente el principio: «in re dubia privilegium fidei gaudet favore juris.»
(1) Dichas facultades son concedidas por la S. C. de P. F. a los Ordinarios de las misiones entre los gentiles y a los párrocos y misioneros aprobados para oir confesiones en estos lugares, y son las siguientes: a) «Dispensandi cum gen tilibus et infidelibus plures uxores habentibus, ut post conversio nem et baptismum, quam ex lilis maluerint retiñere possint, si etiam Ipsa fidelis fiat, nisi prima voluerit convertí.» Esta facultad, que se concedía antes como especial, y ahora por el canon 112% se ha extendido a todas las regiones en los casos similares, tiene también aplicación a la mujer que vire en la poliandria. Las últimas palabras de la concesión insinúan que se haya de hacer a la primera mujer la interpelación en estos o parecidos términos: «quieres o no convertirte a la fe católica.» No se ha de entender por primera mujer aquella que primeramente se unió al varón, sino aquella con la cual celebió ciertamente el primer matrimonio, sino recordase cuál haya sido ésta. Puede retener cualquiera que se haga cristiana. Pero si ninguna quisiese convertirse, el Ordinario no podría dispensar al polígamo del impedimento disparitatis cultas para casarse con otra pagana sirviéndose de la potestad general que tenga, sino habrá menester facultades especiales. 6 ) «Dispensandi super interpellatione cuyugum in InGdelitate relictorum pro ómnibus c«sibus ordinariis, dummodo, scilicet, adhibitis antea ómnibus diligentiis, etian per publica» ephemerides ad reperiendum locum ubi conjux infidelis habitat, üsque in irritum cessis, constet saltem summarie et extrajudicialiter conjugem absentem moneri legitime non posse, aut monitum infra tempus in monitione prehxum suam voluntatem non signiflcasse. En virtud de esta facultad se podrá dispensar de la interpelación: I) cuando previas las debidas diligencias, se ignora por completo el paradero del cónyuge infiel; 2) cuando, conocido el I ugar de su residencia, no pueden llegar a sus manos las noticias que se le trasmiten; 3 ) cuando la distancia es tanta que lleva aneja dificultades notables (la Santa Sede nunca ha querida determinar cuál haya de ser esta distancia;) 4) cuando, avisado el Infiel, no conteste dentro del tiempo prefinido; 5 ) siempre que s e juzgue de una manera cierta que hayan de ser inútiles los avisos que se le hagan; G) por una necesidad gravecomparable a aquella en que los obispos pueden dispensar de los impedimentos matrimoniales, v gr , si no hubiese otro recurso de evitar ua daño grave a ambos cónyuges o a la parte inocente, y por otra parte no hubiese tiempo para recurrir a la Santa Sede. Se ha de formar, en estos casos, por escrito un proceso sumario y extrajudicial, en el cual conste la necesidad de la dispensa concedida; tal proceso no es menester, si por otra parte dicha necesidad es manifiesta 0 .Itemque dispensandi super interpellatione conjugis in infidelitate relicti, si certo constlterit, !altem summarie et extrajudicialiter interpellatlonem fleri non posse sine evidenti periculo gtavis damni inferendi conjugi jam ad fidem converso aut cristianis.» Esta facultad se llamaba extraordinaria, y sólo se concedía para determinado número de casos. En esta hipótesis se sabe el paradero del cónyuge infiel y se le puede Interpelar; pero la interpelación lleva consigo peligro manifiesto de un daño grave para el cónyuge, para la proteo para otros cristianos. Se ha de tener en cuenta que no el daño, sino el peligro debe de ser cierto, de tal suerte que per se no basta la mera presunción. También aqui se exige el proceso sumario. d, «Permittendi ut, accedente gravi causa, interpellatio conjugis Infidelis ante baptismum partís quae ad fidem convertitur herí possit; necnon, gravi pariter de causa, ab eadem interpellatione ante baptismum partís quae convertitur dispensandi, dummodo, hocjln casu, ex pro cessu saltem summario ef estrajudiclaliter constet interpellatlonem fieri non posse vel foreiniitllem . Esta facultad, subdelegable, como las tres precedentes, rarísimas veces se concedía antes dei Código. Haciendo de antemano esta interpelación puede evitarse que se cumpla de mala gana la obligación necesaria e inseparable del bautismo De todos modos es menester que hecha la interpelación, exista una separación tal que pueda decirse que persevere después del bautismo. Será causa suficiente, v. gr., si fuese demasiado difícil obtener la separación ad tempus de aquellos que viven unidos de buena fe. E s u separación se ha de prescribir hasta la respuesta del .cónyuge infiel mediante la cual recusa la cohabitación. En estas mismas circunstancias se conASo XXV.-ToMO I • 29

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Si no ha lagar la aplicación del privilegio paulino de una mane­ ra clara y terminante, o existe solamente duda meramente negati­ v a en favor de su aplicación, entonces, por bien de las almas, recu­ rran a la Santa Sede.
cede también facultad para dispensar de la Interpelación antes del bautismo; pero es menester la existencia de una causa grave, y que mediante un proceso, por lo menos, sumario y extrajudicial, conste que la Interpelación moralmente no puede hacerse o resultarla Inútil caso de l l e ­ varla a cabo.

NOT/IS PIBLIOQK/IFIC/I/
L A N O V .«la Prodigio»».—¿Como se rasga el velo de las ciencias nataralesP-Citncia y belleza para todos.-Einstein y el misterio de los mundos, pot Pelayo Viiuete. Editorial Arte y Ciencia (C A.). -Plaza del Ángel, n." 10.—Madrid.-Tres folletos de 19 por 13 y 79 págs. cada uno. Precio, 2.30 pts. la unidad.

Pesde el título hasta el fin, he leído los tres folletos de un tirón, lector amigo; y no asi como se quiera, sino devorándolos. ¡Claro!: se trata de «La Novela Prodigiosa», y esto lo explica todo. El contenido y la forma de servirlo a los lectores son maravillosos; porque D. Pelayo Vizuete escribe con gusto exquisito y con sencillez que cautiva. Yo no sé si quedará contento e l Dr. Einstein con la explicación hecha de sus famosas teorías por el insigne Sr. Vizuete; pero y o le agradezco en el alma a D. Pelayo el habernos revelado las maravillas naturales. El principio de la relatividad del espacio y del movimiento estudiado en el primer folleto, está expuesto con tal claridad que basta los ciegos abrirán sus ojos a la luz que brota de la pluma galana del Sr. Vizuete. En el segundo folleto explica D. Pelayo con toda la autoridad del verdadero maestro lo que es materia y los diversos estados de la misma; la materia por dentro, los átomos, núcleos y electrones, cuya danza loca alrededor del núcleo les acerca a éste, unas v e ces, mientras otras les divorcia de él, lanzándoles a la órbita del ve ciño, para que desde allí hagan carantonas a su antiguo sefior y duefio. Habla después del éter, de la propagación de la luz, de la onda luminosa, y vulgariza las teorias de los sabios con gran acierto. Expone las experiencias de Michelson, y... (aquí se cae) como el Sr. Comas y Sola ha demostrado en bien pensados escritos que lo afirmado por Einstein respecto de la velocidad de la luz es la contradicción palmaria de lo que en realidad se deduce de las experiencias de Michelson, pues... y a no podemos aceptar lo que en su segundo folleto afirma el Sr. Vizuete respecto de este asunto. Pero seguimos, y con mucho gusto, la lectura; y encontramos aquella luminosa explicación de la simultaneidad, por medio de los disparo» de dos cafiones, y, sin temor, y después de habernos situado e n el puesto del observador cumpliendo con todos los requisitos que exige el Sr. Vizuete, deducimos nosotros que la simultaneidad no depende ni de lugares, ni de observadores; qne es precisamente l o opuesto a lo que piensa Einstein.
Y d e OQ s a l t i t o , y l l e n o s d e curiosidad, pasamos a l t e r c e r f o l l e t o ,

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NOTAS

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más interesante, si cabe, que los dos anteriores, y leemos la relatividad del espacio y del tiempo demostrada por dos maravillas: el retraso de los relojes y la contracción de las medidas longitudinales. Si no tuviese sabor a broma, yo diría que aquello de que «un cronómetro puede alterarse, retrasando la hora, por el hecho de moverse el sistema a que el mencionado cronómetro se haya unido», eso lo decían los expositores relativistas de mentirijillas. (Solamente lo que está entre líneas es del Sr. Vizuete; lo demás es de mi cosecha). ¡Qné hermosa explicación la que nos da D. Pelayo respecto del retraso de los relojes y de la contracción de medidas longitudinales! Resulta que no es real el retraso de los relojes, ni la contracción de medidas longitudinales, sino aparentes ambos fenómenos. Y lo mismo acaece con la reducción de la inmensa naranja, léase tierra, a un disco. Léanse también los párrafos acerca de la masa, la inercia, la energía, el éter... ¿Por qué pido que se lea todo? ¡No, no, léanse las primeras líneas del primer folleto, y yo aseguro que, aunque lo pidan de rodillas frailes cartujos, no se dejará de la mano «La Novela Prodigiosa» hasta haber leído la n de fln. Tal es el encanto subyugador que ejerce sobre el que la hojea. Eso si; aunque después de leerla se sea más absolutista qne el zar de Rusia. Porque eso me ha pasado a mí.
P. R. DE LA SERNA.

Einstein y Santo Tomás: E a t n d l » orlUoo de laa t e e r i a a relatWlataa.jporel R. P. Fray Luis Urbano, O. P , Doctor en Ciencias Físicas, etc., ele--Madrid, La Ciencia Tomista, Claudio Coello, lU.—Un vol. de 26 x 17 cms. y 232 págs , 10ptas.

Después de leer detenidamente el libro del P. Urbano, encontramos en nuestro espiritu más confusión y menos tendencia hacia las teorías relativistas, que la que teníamos antes de leer la obra del galano escritor. Bien meditado, bien escrito y laudables los esfuerzos que hace en defensa del Relativismo, pero... nada más. Francamente: no nos convence. No nos satisface el libro del Padre Urbano, porque en él se intenta soltar, pero no se sueltan, las objeciones de los adversarios, aduciendo pruebas que para mí no lo son, y atribuyendo eficacia infalible a las palabras de los relativistas. Así, en las páginas 4 7 y 48, al contestar la objeción «el Relativismo conduce al Idealismo», pone, como sustancia de su respuesta, lo siguiente: «Claramente se ha visto que las teorias de Einstein acerca del «Espacio» han sido exigidas por la realidad: precisamente para acomodar la investigación cientifica a las condiciones de la Naturaleza que se estudia, introdujo el Relativismo sus variaciones en las fórmulas tradicionales.» Esto afirma el P. Urbano. Yo he leído su libro y no he visto esa claridad, ni encuentro comprobado el fin que atribuye a las variaciones introducidas por el Relativismo en las fórmulas tradicionales, ni la necesidad de esas variaciones para explicar lo que acaece en el Universo, ni mucho menos se desbaratan las razones expuestas por sus contrincantes en apoyo de las doctrinas que defienden. El refuerzo a la respuesta que da a esta objeción, como los refuerzos que da a la casi totalidad de las restantes, consiste en agre-

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gar para ésta «la innegable autoridad de Eddington (otro seflor re- • lativista), para quien la teoría «conduce por escalones insensibles a; la verdad universal; y las mismas concepciones relativistas no son simples ilustraciones del razonamiento matemático, sino verdade-; ras imágenes de lo que pasa realmente en la naturaleza; y el Universo de cuatro dimensiones, no es una simple imagen, sino que es i el Universo real del físico, etc.» (Todo esto habría que demostrarlo.) Con lo cual es muy probable que mis lectores no den por soltada la objeción; pero bien pueden creer al P. Urbano que en párrafo = subsiguiente supone que el lector le juzgará a él libre de la liebre idealista; ya que patentísima está su predilección por la Escolástica. Y él asegura que el Relativismo no conduce al Idealismo. Luego... A la segunda objeción, en la página 49, «por no .atender a la fijeza del Espacio se víó Einstein en una nube de confusiones y embrollos», contesta el P. Urbano diciendo: «Lo de embrollos y confusiones no es efecto de las matemáticas, que bien claras son, y férreamente lógicas las deducciones que de las fórmulas se desprenden. El genio analítico de Einstein, como el de Lorentz, Horn, Weyl, etc., les hacen volar a cumbres inaccesibles a nuestras inteligencias.» Por algo D. Pelayo Vizuete huye en su exposición del relativismo de las matemáticas y nos permite a los pigmeos lo que no nos permiten esos genios: regodearnos leyendo los estudios relativistas con tanto gusto como lo haríamos al leer una novela de Julio Verne. Si las alturas a que se elevan los einstenianos son inaccesibles, bien están ellos en la región de los dioses, mientras nosotros hollamos con nuestras plantas este picaro mundo relativo o absoluto. Pero mucho temo, P. Urbano, que con esta respuesta no se convenzan los lectores de que es un error aquello de «por no atender a la fijeza del espacio se vio Einstein envuelto en una nube de confusiones y embrollos». Juzgo exacto lo que afirma el P. de Medio en la página 99 del tomo I I I , aflo 23, de ESPAÑA Y AMÉKICA: «Algo dice el P. Urbano sobre mí libro Relatividad y Energía, mas por lo que él menciona no es posible formarse idea del valor de mis argumentos contra el Relativismo, pues reproduce sólo las afirmaciones, sin las pruebas correspondientes.» Y a renglón seguido demu;stra el P. de Medio la veracidad de su aserto. Lástima grande reincida el autor del libro que criticamos en tan notable falta, de la que ya se quejaba un seflor canónigo de Santander, según veo aflrma en el mismo articulo el P. de Medio. Yo creo que el P. Urbano, si llega a reimprimir su obra, teniendo en cuenta estos reparos, trascribirá íntegras las objeciones de sus contrincantes, sobre todo cuando las pruebas en que se apoyan son de tanto peso como las del P. de Medio. Tampoco me convencen, en esta clase de estudios, los argumentos de autoridad, y de ellos abusa el P. Urbano; y no me convencen, porque en asuntos científicos tanto vale la autoridad cuanto valen las razones por ella aducidas; y asi, hubiérale sido más conveniente asimilar los razonamientos de los autores que cita y, haciéndolos suyos, exponerlos como doctrina demostrativa de sus afirmaciones. A pesar de buscarlo con insistencia, no vemos realizado lo que

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nos promete el P. Urbano en la página 28 de la Introducción general a su obra: la discusión de los argumentos de sus adversarios desbaratando los apoyos en que se fundan sin dafiar al arquitecto de las doctrinas opuestas. Para mí se discuten poco las razones de los oponentes y quedan en pie las diflcultades que a las teorias relativistas crearon Maritain, Bentabol, Ureta y los P P . Vial, de Medio, Rodríguez, Ibeas, etc., etc., aumentadas con las observaciones hechas por el sabio astrónomo Sr. Comas y Sola, quien, de las nuevas y decantadas experiencias de Miehelson, infiere que ala velocidad de la luz cambia variando el paralelo terrestre en que se la supone propagándose»; primer arietazo asestado a la recién nacida y y a decrépita teoría einsteniana, dándola el segundo con la afirmación y demostración de que el desplazamiento del espectro solar puede explicarse con la teoría emisiva, ideada por él, sin separarnos de la mecánica clásica; amén de otros reparos que nuestro ilustre compatriota opone a los relativistas respecto de la densidad del sol y de las variaciones de masas electrónicas, absurda aquélla e x plicada a lo Eisntein, y nulas éstas, como afirma el Sr. Comas y Sola. Respecto de las armonías entre el Angélico Doctor y Einstein, fln principal de la obra,
«todo es s e g ú n el c o l o r del c r i s t a l c o n q u e se m i r a » ,

y el P . Urbano usa espejuelos de color einsteniano-tomista. Recuerdo que un santo y sabio varón de mi Orden afirma en uno de sus libros que la invención del teléfono se debe a uu Agustino, porque, en la «Exposición de los Salmos Penitenciales», afirma haberse dado cuenta de que los golpes dados en el extremo de un alambre se oyen en el extremo opuesto. Ya ve, P . Urbano, qué florilegio de armonías entre lo del Agustino aludido y lo descubierto por Bell. Se me olvidaba. No ha sido poca suerte la del P . Urbano al tener de profesor al R. P. N. de Medio.
P. R. DE LA SERNA.

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Nuevos hechos-Nuevas ideaí—XIV.-Lothrop Stoddard: L a r e b i M U o o n t r a l a 2 » o l ó n , t M d u c i d o d e l inglés por Carmen Abreu. Revista de Occidente.-Níait\i, Un volumen de 23 por 15 ctms. y 215 págs.—Precio, 7 pesetas. olvlU1926.—

El derrotismo está de moda. Al Der Untergang cíes Abendlandes de Oswald Spengler, al Ocaso de las Naciones Blancas de Muret y a la Decadence and Civilisation de Whetham, libros de visiones apocalípticas o de apreciaciones hartmanianas de lo porvenir de Europa, hay que afiadir éste de Stoddard. ¡Omne cor moerens, omne capul languidum!, que diria el profeta. Tras la hecatombe en que acaba de destruirse gran parte de la juventud europea y una porción no menos valiosa del progreso mental del continente, la depresión de ánimo es comprensible. Para Stoddard la ruina de la civilización presente es casi inevitable. La exigen las cosas. Toda civilización es mantenida y des-

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arrollada por el conjunto, siempre reducido, de los hombres superiores que cada pueblo o grupo humano contiene. Los hombres inferiores son una remora de la misma; a veces, como hoy, un peligro. Pero toda civilización se hace más compleja y por ende menos fácil de mantener cuanto es más progresiva. Ahora bien; la nuestra es la más complicada de todas las que han existido, porque es la más perfecta, y como, en virtud de la ley biológica de la herencia, los hombres inferiores engendran siempre inferiores y los inferiores procrean mucho más que los superiores, hoy carecemos de soporteíi de la civilización y mañana careceremos de ellos en mayor grado, con mucho más motivo habiendo cuenta de que los superiores ahijan hoy muy poco. La consecuencia es, pues, obvia e irrebatible. ¿Remedio al mal? «1.° Hacer tales ajustes legales, sociales y económicos que tenga hijos una mayor proporción de personas superiores». 2,° Hacer «que el promedio de hijos de cada persona superior sea más elevado que lo es ahora» 3 . " Hacer «que las personas más inferiores no tengan hijos.» 4." Hacer «que las demás personas inferiores tengan menos hijos que ahora» (pág. 195). He aquí el resumen de la obra de Stoddard. A ella se podrían oponer infinidad de reparos aún desde el punto de vista positivo. Baste aducir esta pequeña observación: Europa ha salido, tin eugénica, de trances análogos (guerras sociales de la Edad Media, decadencia renancista, Reforma, revoluciones cívico-sociales modernas); ¿por qué no ha de salir ahora tan bien librada del trance en que se ve? Una descomposición como las citadas bastó para dar en tierra con las civilizaciones pretéritas, ¿por qué la nuestra ha sobrevivido no a una sino a varias? A pesar de lo errónea, sustancialmente errónea para mí, que la obra de Stoddard es, se lee con provecho y con interés creciente. Y la traducción que de ella ha hecho la Srta. Carmen Abren es bastante buena. Tiene algunos lunares como los de no traducir bien amoeba, text, bourboniam y alguna otra. Pero estas son minucias.
P. B. IBEAS.

• •«
X n t r o d a o o l ó n a l a v i d a m i a t l o a franoUoana.—Ensayo teológico, bibliográfico, literario, porel P.Juan Guernica, O. M. C—Sebastián de Amorrortu, Buenos Aires, Ayacucho, 774, 1925.

Más bien que una obra acabada y definitiva, el libro del P. Guernica es un estudio previo, o mejor, si se quiere, una serie de apuntes para hacerla. Así viene a indicarlo repetidas veces el autor y así, también, se echa de ver fácilmente, al recorrer las páginas de éste. Nótase en él cierto desorden en la exposición de las ideas que, unido a algunas insistentes e innecesarias repeticiones que se topan y a en la parte doctrinal, ya también y sobre todo, en la parte bibliográfica, hacen bueno el subtítulo de «ensayo», que el ilustre capuchino aplica a su trabajo, y permiten augurar que aquél ha dejado para más adelante la realización de un propósito más amplio y completo. Esto no quiere decir que Introducción a la vida mística fran-

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ciscaría carezca de interés ni de mérito. A nuestro juicio los tiene verdaderos y positivos. En abono de este juicio véase el siguiente extracto de la obra. Hállase ésta dividida en tres partes tituladas: la primera, «Defi­ nición de nuestra Mística»; la segunda, «Bibliografía Franciscana», y la tercera, «Influencias», Está dedicada la primera parte a la exposición doctrinal y consta de siete capítulos, cuyos epígrafes son los siguientes: «Los místicos en las Ordenes religiosas.—Los místicos franciscanos,—Importan­ cia de la literatura bonaventuriana.—Bases de la mística francisca­ na.—Conclusiones de la escuela mística franciscana, según San Buenaventura.— De la contemplación.—El estado místico.» Hacer una síntesis ordenada y comprensiva del contenido de esta primera parte es cosa difícil, por la sencilla razón de que el autor es menos preciso y metódico en la exposición de las ideas de lo que sería deseable. Así y todo, allá va lo que creemos ser la condensa­ ción del pensamiento del P. Guernica. Existe una escuela mística que encarna y perpetúa el espíritu de San Francisco, místico por excelencia. El representante indiscuti­ ble de esa escuela es San Buenaventura, de quien dijo León X l I I qne «de mystica theologia tanta perfectione disseruit, ut de ea communi hominum peritissimorum suffragio habeatur facile princeps». El principio fundamental de la misma escuela es que el ejercicio místico es acto de la voluntad más bien que del entendimiento. En el proceso espiritual las bases son la gracia que, según dicha escue­ la, se identifica con la caridad y las virtudes teologales. Aquélla goza de un poder unitivo «per appetitionem naturalem», éstas pre­ paran al alma principalmente para la vida activa, siendo toda la vida espiritual una evolución constante de la una y de las otras. Pero lo que dispone principalmente al alma para la vida contem­ plativa son los dones del Espíritu Santo, los cuales, comunicados al alma con la gracia santificante, permanecen como dormidos duran­ te las primeras fases de la vida espiritual y , al despertar y actuar vivamente, por medio de ciertos sentidos espirituales, ponen de lleno al alma en los caminos de la vida mística, donde aquélla, se­ gún el Doctor Seráfico, «dum sponsum suum videt, audit, odoratur, gustat eí amplectitur, decantare potest tanquam sponsa Canticum Canticorum.» A consolidar y perfeccionar este efecto de los dones contribuyen poderosamente las dos últimas Bienaventuranzas, así como las tres primeras perfeccionan la vida purgativa y las tres restantes la iluminativa. Respecto de la contemplación, acto místico por excelencia, el Pa­ dre Guernica se abstiene de definirla en conformidad con la escue­ la franciscana. Pero dice de ella lo siguiente: según San Buenaven­ tura, hay dos clases de contemplación, una adquirida y otra infu­ sa. A la contemplación adquirida puede llegarse «tn vocación espe­ cial, por medio de la meditación atenta, la vida santa y la oración devota, pero que para la contemplación infusa, se requiere una vo­ cación especial. Aún siendo la contemplación infusa, como lo es, una gracia extraordinaria, por no ser milagrosa, es lícito aspirar a ella, mas no es obligatorio, ya que no constituye un medio ordi­ nario de perfección, ni les es dado a muchos alcanzarla. La prácti­ ca de la vida ascética no exige de condigno como premio la gracia

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de la contemplación infusa; está bien que el alma se prepare, por medio de una vida santa, para recibirla, si Dios se la otorga, pero Dios no está en el deber de darla. Finalmente, la contemplación adquirida es eminentemente activa y la infusa, sin ser quietista, porque en ella el alma se adapta voluntariamente a la acción de los dones y voluntariamente también recibe, se goza y a2:radece lo que recibe, es eminentemente pasiva, siendo la característica de la primera suspenaio mentís y la de la segunda excessus mentís. De todo ello se deduce que el estado místico no es otra cosa que una vida espiritual en la cual predominan los Dones. A este estado corresponde la perfección que el Doctor Seráfico llama Superabundanciae, así como al estado ascético corresponde la perfección que el mismo Santo califica de sufficientiae. Aunque en general no hay deber de aspirar a la contemplación infusa, puede darse ese deber en algunas almas, llamadas por especial vocación a mayor santidad. En el estado místico el alma se une más íntimamente a Dios por el amor que por el conocimiento. El amor por medio de los sentidos espirituales obtiene un sentimiento directo y experimental de la presencia de Dios en el alma que supera a la certidumbre que puede producir la visión intelectiva. Ese sentimiento se llama experiencia mística, la cual es directa e inmediata a la vez que el conocimiento que produce en el alma es abstractivo e indirecto. El amor puede realizar ese prodigio. A pesar de lo dicho repetidas veces, hay que convenir en que los elementos constitutivos del estado místico son la percepción mental y la afectiva, sólo que ésta ocupa el primer lugar, porque «ad fulgores non potest perveniri nisi per amorem'). Además, en las horas de tinieblas, que San Buenaventura llama «nocturna et deliciosa illuminatio», mientras la inteligencia se pierde en la calígine mística, el amor echando mano de una inflamatio permaxima, se encarga de iluminar y de abrasar cl alma. Y, si ésta se ve transportada y admitida a escuchar cosas arcanas, entonces «sola atfectiva vigilat et silentium alus potentiis imponit», porque «affectus vadiusque ad profundum Christi... ibi non intrat íntelectus sed affectus». Es este amor, según el Doctor Seráfico, secuestrativus, soporativus et aursumactivus; es decir, que secuestra al alma, poniéndola a la disposición de Dios, la adormece, dejándola dispuesta para recibir las inspiraciones del Espíritu Santo, y, finalmente, la levanta hasta unirla al Bien Supremo por medio de! don de Sabiduría, principio elicitivo, en fin de cuentas, de la mística infusa, como lo es el de Inteligencia, y cuyo acto característico es hacernos ^rttstar la suavidad divina: «Cujus actus consistit in degustando divinam suavitatem». Esta es la síntesis aproximada de lo qne el P. Guernica nos dice en la primera parte de su libro, si se deja a un lado el primer capítulo, en el cual el autor, al hacer la reseña histórica de los principales místicos de las Ordenes y Congregaciones religiosas, ha tenido la ocurrencia de olvidarse de que existe una Orden que lleva el nombre de Ermitaños de San Agustin y de que a esa Ordeu pertenecen figuras gloriosísimas de los campos de la mística. ¿Que en la parte doctrinal sintetizada parece como que se vislumbran algunas contradicciones de más o menos trascendencia?

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Ni lo afirmamos ni lo negamos. Allá se las haya con ellas, si en las cuentra, quien se decida a leer el libro. ¿Que varias de las afirmaciones del autor de éste no están conformes con la manera de pensar de otros escritores místicos ilustres? Es cosa clara y manifiesta; mas como aquél declara en una nota que no hace polémica, sino que expone simplemente la doctrina de San Buenaventura, no hay porqué arrojarle el guante ni azuzar a otros para que lo hagan. Por lo que toca a nosotros, creemos haber hecho lo bastante con haber tratado de compendiar el pensamiento del P. Guernica. La segunda parte del libro de que tratamos es puramente bibliográfica y contiene seis capítulos, titulados así: «Bibliografía primitiva.—Bibliografía mística bonaventuriana.—Literatura poéticomistica.—Tendencia mística de nuestros doctores escolásticos. Nuestra galería de místicos influyentes hasta el siglo XV.—Los místicos del siglo XV en adelante.» La contemplación de la serie gloriosa de escritores místicos que el P. Guernica nos ofrece en esta parte de su obra, produciría en el ánimo impresión más agradable si el autor hubiese omitido en su , relato repeticiones inútiles y enojosas de carácter critico. Cuatro capítulos constituyen la tercera parte de este libro, con- ; sagrada por el antor a sefialar la influencia ejercida por la mística franciscana en algunos de los más célebres místicos extraños a la ; Orden. El encabezamiento de aquéllos es como sigue: «Influencia franciscana en el Dante.—Influencia franciscana en la Imitación de Cristo.—Influencia en los Ejercicios de San Ignacio.—Influencia franciscana en Santa Teresa y San Juan de la Cruz.» Aunque no estamos conformes con la filiación que el P. Guernica da a algunas obras de reconocida fama, ni con ciertas deducciones que hace en esta última parte de su «ensayo», reconocemos, sin embargo, que ha hecho en ella un esfuerzo laudable de ingenio y un justificado alarde de erudición histórico-mistica.
P. M. DK LOS BüEIS.

• ••
P . ORDUÑA: L a t o m a do Granada.-Sermón que, para conmemorar la toma de Oranada, predicó en su Santa .Metrcipolitwia Iglesia Catfdral el día 2 de enero de 1927 Fr. Francisco Orduña de San José, Agustino Recoleto. Un folleto.

Fué la toma de Granada un regalo de Dios a la fe inquebrantable del pueblo español y sus monarcas Fernando e Isabel, y además una promesa a nuestra Patria de que mientras confiese virilmente y adore a Dios no «e verá confundida. Tal es el doble tema que desarrolla en su sermón, o mejor dicho, en su discurso, con erudición y elocuencia, el P. Ordnña. No hay duda de que la conquista de Granada fué obra de la fe y que la subsiguiente grandeza de Espafla primero y su decaimiento posterior fueron al unisono con la exaltación o depresión de la misma. Cierto que en las grandezas y postraciones de nuestra Patria influyeron múltiples concausas, tal vez más poderosas que las que asigna el orador, pero el carácter del lugar le exigía hacer hincapié en éstas y no en aquéllas. Por otra parte, nadie podrá negar

NOTAS

BIBLIOGRÁFICAS

45?

que en nuestra historia ha habido un sincronismo tan señalado entre las fluctuaciones de la fe religiosa y las del engrandecimiento patriótico, que parecen hacer verdadero aquel principio erróneo: post hoc, ego propter hoc. Aduce el P. Ordufla una multitud de citas, en su mayoría profanas, en comprobación de su tema, y su ardor patriótico le impulsa a declamar estrofas en demasía, es cierto, pero bien encajadas. En Dios la mente, la vista en la bandera, es el leitmotiv que impulsa al tono patriótico a lo largo del discurso. No sé qué éxito haya podido tener el sermón del P. Ordufla, pero habida cuenta del lugar, precisamente el mismo en que se desarrollaron los sucesos conmemorados, más aún, declamado en aquella gigantesca catedral de Granada, en presencia de los restos gloriosos de la conquista que aquélla guarda como su más preciado tesoro, y habida cuenta también del carácter especial del público, descendiente de aquel que presenció la toma de la ciudad, no me cabe duda de que el orador hubo de enardecer los ánimos y exaltarlos a impulso del sentimiento religioso y del sentimiento patriótico, flnes que se propuso conseguir al desarrollar el tema en la forma que lo hace.
P , M. DE VILLACARRALÓN.

A u n a l l d e U ' I t a l i a o a t t o l i o a a cura della Giunta céntrale dell'azione cattólica italiana. V o lumen III.-Vol. de 19 por 13 cm., de 496 págs.-Mllano. Vita e Pensiero. 1927.

Es uua obra publicada por la Junta central de acción católica italiana, a manera de memoria de lo hecho en 1926 y de los proyectos para 1927; tiene la forma de calendario o agenda para que pueda servir de vademécum a todos: propagandistas y asociados; los primeros encontrarán en ella documentación general del pensamiento y .ictividad católica d e su patria, con índices de obras católicas y juicio acerca de las principales publicaciones, así como artículos valiosos sobre los principales acontecimientos mundiales del año; a las familias cristianas ofrece una lectura simpática y atrayente sobre estos problemas vitales e interesantes. A las mejoras introducidas en las tres divisiones generales de otros años: Vida religiosa. Acción católica y Ciencias, literatura y arte, ha agregado una rúbrica dedicada exclusivamente a los principales centenarios religiosos del aflo. Entre las obras católicas resefla con especial cariflo la múltiple y variada actividad de la Universidad Católica, de Milán, en sus cursos de verano y tandas de ejercicios espirituales para formar ese grupo de profesionales, periodistas, funcionarios y docentes, que con fe ilustrada y clara visión de los problemas actuales puedan servir de auxiliares valiosos a los formados en sus aulas. Sobre sus similares —los anuarios— tiene la ventaja de no estar hecha con flnes comerciales; limita los anuncios a los de las obras e instituciones católicas, constituyendo un verdadero documento histórico para lo futuro.
P. F. MiER.

« *«

460

NOTAS

BIBLIOGRÁFICAS

Libros y folk>os recibidos (i).
Veriag Josef Kosel & Friedich Pustet, K.-O. Munchen. 1925.

Geschichte der alten Philosophie, von Hans Meyer.—Band X der Philosophischen Handbibliotheek.—Un vol. 23 X 16 '/,; página, 510. Oott Fünf VortrUge über das Religionsphilosophische Problem, von P. Erich Przywara. S. J.—1926. Oratoriums-Verlag Koln-München-Wien.—Un vol. de 17 V, x 14 '/,; págs. 192, Die Christlichen Sociallehrem, von Otto Schilling.—1926. Orato­ riums-Verlag Koln-München-Wien.—Un vol. de 17 V» X 14 •/,; pá­ ginas 198. Grundlagen M. Geisteshaltung der Katholischen, von Dr. Bernhard Poschmann. —1925. Oratoriums-Verlag Koln-München-Wien. Un vol. 17 V, X 15; págs. 149. Die Quellen, erster teil Rastschlage für die Ausbildung des Geistes, von Alphons Gratry neue Übersetzung nach der XV. Auflage 1920. Mit Vorrede, aumerkungen, Verzeichnissen herausgegeben, . von Emil Seheller Dr. Med. et Philos.—1925. Oratoriums-Verlag Koln-München-Wien.—Un vol. 18 X 15; págs. 256. Die Eigengesetzlichkeit der Kultursachgthiete (Wirtschaft und staat) Ein beitrag zum problem «Religión und Kultur», von Franz Xaver Landmesser. —1926. Oratoriums-Verlag Koln-MünchenWien.—Un vol. 17 V, X 16; págs. 79. Die Psalmen, des Breviers, textkritisch untersesucht von Franz Wutz. —Verlag. Josef Kosel & Friedrich Pustet K.—G. München.— Un vol. de 17 X 11 Vi; págs. 534-28. P. Primitivo Sandín, agustino. Via Crucis.—Un folleto de 30 pá­ ginas.—Ceuta, Parres y Alcalá. Nuevos hechos: Nuevas ideas: XIV.—Lothrop Stoddard. La re­ beldía contra la civilización, traducido del inglés, por Carmen Abreu. Revista de Occidente. Madrid, 1926.—Un vol. de 23 x 15; págs. 214. Precio, 7 pesetas.

Ex

officina

libraría

Marietti (Italia).—Torino.—Vía nano, 23.

Leg­

Compendium Liturgiae Sacrae juxta Ritum Romanum in Missae celebratione et Oflcii recitatione, auctore Jos. Aertnys, C. SS. R.—
(I) Se ruega a los autores y editores que envían obr?s a nuestra Revista, con objeto de que en ésta se publique la nota bibliográlica correspondiente, que las envien por duplicado. La Di­ rección se reserva el derecho de publicaí nota bibliográfica de las que juzgue, por su calidad, acreedoras a ello; las demás serán aqui anunciadas.

NOTAS

BIBUÜGRAFICAS

461

Editio nona novo missali et recentissimis S. R. C. decretis accommodata a J. M. Pluym, C. SS. R.—Un vol. 22 X 15; págs. 184. Precio, 11 liras. Conferentiae ad usum Sacerdotum pro recollectione menstrua, auctore V. A. Sprengers quas edidit G. Sprengers director spiritus in seminario buscoducensi.—Un vol. 16 x 10; págs. 467. Precio: 15 liras. Rituale Romanum Pauli V Pontiflcis Maximi jussu editum aliorunque Pontificum cura recognitum atque anctoritate SSmi. D. N. Pii Papae X I ad norman codicis juris canonici juxta typicam. 1926.—Un vol. de 17 '/• X H '/.; págs. 717-91. Rituale Romanum Parvum, seu. Veni mecum sacerdotum; praeter quotidianas praeces, omnia continens quae sacerdoti inserviunt in sacramentorum administratione, infirmorum cura eorumque in. teritu atque in praecipuis benedictionibus impertiendis.—Un v o lumen 12 Vj X 7 Vs; págs. 512.—Auno 1926. Brevis collectio e x Rituali Romano, ad Parochorum commodum eorumquae vicariorum in Sacramentorum administratione, in infirmorum cura et eorum interitu atque in praecipuis benedictionibus impertendis. Anuo 1 9 2 6 . - U n vol. 12 '/, ^ 7 '/,; págs. 280. Historia de las Misiones franciscanas y narración de los progresos de la Geografía en el Oriente del Pera. Relatos originales y producciones en lenguas indígenas de varios misioneros, por el P. Fray Bemardino Izaguirre (1619-1921).—Lima, Talleres Tipográficos de la Penitenciaría. Lima, 1924.—Obra en 12 tomos. Tomos (III y IVV I I - V I I I - X X I , y XII) en siete volúmenes de 21 X 16 y de págs. 300 el tomo III y 271 el IV; y 275-.379-353-612-322 y 609 los restantes, respectivamente. Viñetas antiguas, por Jenaro Xavier Vallejos. Premio M-D. € á v i a . Aflo de MCMXXVI.— Campanas de la Anunciación.—Imprenta Clásica Espaflola de Madrid. 1927.—ün vol. 18 X 16; páginas 220. Precio, B pesetas. Biblioteca de Diccionarios manuales. Diccionario manual de Filosofía por los PP. AA. M. Arnáiz y B. Alcalde, profesores en el Real Colegio de E. S. de María Cristina (El Escorial).—I. Vocabulario-Ideario.—Talleres «Voluntad.» Serrano, 48. Madrid.—Un v o lumen 20 '/• X 14; págs. 1.5-659. Precio, 18 pesetas. Anuario Eclesiástico. iS27.—(Año XIII). Eugenio Subirana, Editor Pontificio. Puertaferrisa, 14, apartado 203, Barcelona.—Volumen de 20 Vt X 14 'A; págs. (556-168-72). Betchichte der Pápste im Beitalter der catholischen Reformation und Restauration. Clemens VIII (1592-1605), von Ludivíg Freiherm von Pastor.—Freiburg im Breisgau, 1927. Herder & Co. BerlagB bochhandlung.—Un vol. 23 X 16; págs. 804.

462

NOTAS

BIBLIOGRÁFICAS

I. de Panay. Correspondiente de una academia que nació muerta de Siaemia..—Emparedados de lengua española para los «Bois»de las «Public Schools >.—Precio de cada merienda: pan en páginas de miga, dos pesos. Lengua y mostaza, gratis.—Quedan reservados todos los derechos, aunque el autor siempre cede la derecha. Manila, año «Lóriga-Gallarza» (vulgo, 1926).—Un vol. 23 '/, x 16; págs. 185.—Establecimiento tipo-litográfico «Germania» de Manila.

REYIJT/1 f l E N J U / l L DE R E Y I 5 T / 1 J

LA CIUDAD DE DIOS (5 de marzo). P . F. Mareos: La moralidad d e los actos humanos según Santo Tomás. P . J. López Ortiz: Ideas de Spengler (Los tres Derechos romanos. El Derecho mágico). P . A. P. de Toledo: Edison octogenario. P . J. Montes: La ignorancia en el Derecho Penal. J. Beneyto Pires: De historia biográfica agustiniana.

** *
RAZÓ.N Y F E ( 2 5 de febrero). La situación de China; Z. Aramburu. •Nueva Alemania»; Q. Pérez. Leyendo a León Duguit; J. Pereda. Alusiones en la Cámara Argentina al origen histórico del Patronato de Indias; P. Lecuria. El Estado y la legislación matrimonial* C. Climent.

* • •
REVISTA CATÓLICA DE CUESTIONES SOCIALES (febrero). La m u e r t e

del Excmo. Sr. Alcolea. Juan de Hinojosa: El sindicalismo obrero cristiano. Manuel de la Cuesta: La Acción Social de las Juventudes católicas. José Polo Benito: Roma social. Arzobispo de loledo: Principios y bases de reorganización de la A. S. C. Espafiola. Manuel Ferrer: Revista social internacional. Maria de Echarri: Crónica del movimiento católico femenino. A. Mirabal: Crónica social

**»
INFORMACIONES SOCIALES (febrero). Varios aspectos del problema del trabajo en China. —Organización internacional del trabajo.— Las organizaciones patronales (Gran Bretafia, Bélgica, Espafia).— Las organizaciones obreras.—Las condiciones del trabajo (España, Argentina, Panamá, Chile, Colombia, Cuba, Uruguay, Costa Rica, Italia, Estados Unidos, Rusia).—Los salarios y los precios al por mayor en algunas grandes poblaciones.—Los precios y el coste de la vida.—La formación profesional (Bélgica, España, Checoeslovaquia, Uruguay, China).—La cooperación (España, Argentina, Aus-

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REVISTA

MENSUAL

DE

REVISTAS

tralia, Suiza, Checoeslovaquia).—El trabajo de las mujeres y de los niños (Brasil, Hungría).—La agricultura.-La higiene industrial y l a seguridad.—Calendario de los próximos congresos.

• •*
BOLETÍN OFICIAL DEL MINISTERIO D E T R A B A J O , COMERCIO E TRIA INDUS-

(enero).—Las relaciones comerciales españolas con Filipinas y Cuba.—Crónica e informaciones sobre: Valoración y consumo del algodón; el café brasileño; el monopolio de cereales paniflcables en Suiza; la situación económica de Filandia.—Ferias y exposiciones.—Crónicas de Iberoamérica.—Movimiento social en Espafla.— Documentos e informaciones.—Servido Internacional del trabajo. Estadística general.—Estadísticas especiales del trabajo.—Estadist ca de salarios y jornadas.—Id. de la administración de justicia en materia social.—Huelgas.—Estadísticas especiales de Comercio, Industria y Seguros.—Sección oficia!.

• *»
ESTUDIS FRANCISCANS (gener-marc) Al cap. de vint anys, P. Miguel d'Esplugues. La papuaté de Byzance; Venance Grumel. L'idea de Déu en la prehistoria de la filosofía; P. Rafael de Matará. ]ja confesión anx laiques chez les theologiens franciscains du XIII siécle; P . Amédée Teetaert. Bulletins de Sagrada escritura y de Teología Moral. Revista de revistas. * * m N Á C A O POBTUGESA. Vigilia de armas, M. M. Um romántico esqnecido (inédito), Antonio Sardinha. O espirito mediévico e o espirito humanista (inédito), Dr. Ferreira Deusdaáo. A batalha de Ouriqne, General Vitoriano José César. A India e o ciclo da pimenta, J. Lucio d^Acevedo. O efeito d a carta (excerpto de D. Pedro e D. Miguel) M. de Oliveira Lima. A traveis das revistas e dos jornaes. N a feira das letras,
• « 9
E S T U D I O S (Buenos Aires, febrero). Pedagogía manjoniana, Leonardo Castellani. La Asociación del Hospital Católico de los Estados Unidos y Canadá; P . Garesche. La filosofía escolástica; Juan Rosanas. Una historia nueva del espiritismo, Herhert Hurston. Augusto Comte y su obra; Manuel Caudal. Sección literaria; ídem histórica. Variedades. Revistas de revistas.

REVISTA M«NSUAL DE REVISTAS DEUTSCHE RUNDSCHAU,

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Febr. Fritz Stier=Somlo. Der Olaube an das Volkerrecht, W i l l = E r i c h Penckert. Die schone Frau Kehven. Erzahlung, Gunther Frantz. Die Meerengenfrage in der Vorkriegspolitik Russlands. Rudolf Jeremías Kreutz. Eerr Beugdichnit. Novelle. Johannes M. Verweyen. Das Schicksal der Religión. Conrad W a n d r e y . Rainer Maria Rilke. Walter flagemann, Lateinischer und angelsdchsischer Geist in Amerika. Albrecht Haushoser. Amerika-Europa. Vom Grenz=Und Auslanndeutschum; Die Behandlung der Fragen des Grens.— Und Attslanddeutschum auf unseren hSheren Schulen^ Literarische Rundschau. Berliner Theater. Aus dem Berliner Musiklében. Polilische Rundschau. Literarische Noticen, Literarische Neuigkeiten.

**•
STIMEN DER ZEIT. Februar.

Weiter auf dom Friedenswec (C. Noppel). Garrees religiose Enlwvicklung: Die Rückehr zum Catholischen Clauben (J. Grisar). Volkstville und Staasístville (J. B. Schuster). Die tStimmen» der Jungfrau von Orleans (M. Pribilla). Die Gimnasien von St. Jürgen und Annenstedt (S. Stang.) Joseph Fraunhofer (G. Wieederkehr). Besprechungen von Büchern Uber Pddagogik; Kunftgeschichte; Dichter; Anthologien.

• **
STÜDIES, an Irish Qurterly Review, December, 26. Local Government Developments, John J. Horgan. Saint Francis and Ireland, Gregory Cleary. Dr. Coulton's «Medieval Village*, Herbert Thurston. Hermán Báhr, Mary M. Macken. Declining Liberty in America, John A. Ryan. Onpublished Irish Poema.—N." 36, Osborn Bergin. Recent Literature on the Cáncer Problem, William Doolin. Memories of a Saint, Stephen Grwyn. A«o XXV.-ToMO I 80

466

REVISTA MENSUAL U E REVISTAS

Plot and CounterpM in Elizabethan Ireland, W. F. Butler. The Possibilitees of Copartnerahip, Henry Somerville. Chronicle.—I. The *Acta Sanctorum» and Three iriah Sainia, John MacErlean. II. Óblales of Mary Immaculate, Stephen J. Brown. Beviewa of Book». \

* **
THE DUBLIN REVIBW, a quaterly and critical Journal, Jannary. The Latin Bible (Part. I), by Dom. H. John Chapman, O. S. B. Chriatianity and the Idea of Ptogreaa, by Christopher Dawson. Baroque Art, by Harold S. Squirell. Evolution as a Theory of Ascent, by Fr. John Ashton, S. J. Henri Gheon, by May Bateman. India aince the Reforma, hy Lt. Col. Aubrey O'Brien, C. I. E.^i C. B. E. Pout war Austria and its Problema, by N. F. Qrant, C. B. E. Four Sonnets. Books Received. Books Review ed. **
T H E CAIHOLIC W O R L D , febr.

i

The Naked Washington, Charles Phillips. Moon-Meadow, (Poem), J. Corson Miller. Some Critica and Cardinal Newman, Josepb J. Reilly Marie Thérbse. (Story), Bertha Radford Sutton. The Building of the Gothic Cathedrals, Roxanna Grate. In the Household of the Virtues, William J. Kerby, Ph. D . Flemish Nationaliam (II), Emil Jacques. Expectancy (Poem), Walter E. Case, C. M. «Sanger Courta* (Story), Neil Boyton, 8. J. Contemporary Italian Literature, Arrigo Levasti. Converaalion of Fire (Poem), Martha Banning Thomas. Potpourri... *** A Myaticism for Everybody, Andrew C. Smith, 8. J. The Miracle (Story), Christine Whiting Parmenter. Monaerrat (Poem), Edward F. Garesché, 8. J. A Nature Lover of the Fourth Century, Mother Mary Patricia, S. H. C. J. The Drama. 2he Balland the Cross:

REVISTA MENSUAL D E REVISTAS

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The Bells of St. Boniface. The Study Club Movement. Nova et Velera. Recenta Events,

•••
Febr. «Half Hearted Naturalism», John Dewey. Alfred C. Elabach's Kant und Einatein, Edgar Wind. Bolcli reviewa: Eaton'a Symbolims and Thruth: An Introduction to the Theory of Knowledge: D. W. Prall. Haldane's Human Experience: A Study of Its Stmctnre: M. C. Otto. Journals and New Books. Notes and News.
T H E JOURNAL OF PHILOSOPHY,

• **
RIVISTA DI FILOSOFÍA NEO SOOLASTICA. Settembre-Dicembre 1926.

Paolo Rota, II Cusano e la lotta centro gli Ussiti ed i Maomettani. Ernesto Bignami, La catarsi trágica in Aristotele: III. Gli altri aspetti della catarsi.—Conclusione.—Appendice. Francesco Olgiati, II movimento fllosoflco neoacolastico ed il pen­ siero contemporáneo angloamericano. Giacomo Franceschini, II significato e il valore dell'opera filosófi­ ca di Francesco Bonatelli. (Nel IV anniversario della morte). Gustavo Bontadini, La critica negativa dell'immanenza. A. Bros, Le sociologisme de Durkheim et la religión: I. Le systéme sociologique.—II. Critique du sisteme. Fatti e Commenti: Emilio Chiocchetti, In morte di Rudolf Eucken. Bollettini: U. A. Padovani, Bollettino di fllosofia della religione.
• • *

VITA B PENSIERO. (Febbraio ld27).—Rassegna Italiana di Coltura. Archeologia cristiana, frate Ferdinando Antonelli, O. F . M. Dopo la condanna de L'Action Francaise: il «non possumus» di Cario Maurras: Ernesto Vercesi. Ció che puó fara la fagmilia per l'educazione dei giovani alia purezza: frate Agostino Gemelli, francesca­ no. I libri proibiti in Germania: Dott. Guseppe Bugatto. Novecento e rotti: Pió Bondioli. II celibato: Fanny Dalmazzo. Stultiferá navis:

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REVISTA MENSUAL D E

REVISTAS

Gli Imbaroatori. U mete cristiano: Febbraio: intermezzo di preparazione: Maria Sticco. Bassegna letteraria: Dell'arte del Broochi. Gli orfani dei vivi. Natio borgo selvaggio: Francesco Casnati.

ETUDES.—Beviie catholique

d'interet

general

(20 février (1927).

I. Les dissentiments dea catholiquea frangaia; Henri du P a s sage. II. L'Eglise dans la Banlieue; Pierre Lhaude. III. Une extatique a La Salpetriére.—B'aprba nn nouveau livre du D'Pierre Janet. Lucien Roure. IV. La Philosophie scientifique de M. Emile Meyerson et le Positivisme. André Metz. V. Les navigationa de Saint Paul.—La, tempéte de quatorze jo ars en Méditerranée. Robert Ricard. VI. BuUetin de Litterature Hagiographique.—Les Saints dans la Litterature moderne.—Hagiographes laiques. Paul Doncoeur. VII. Chronique des Lettres.—A propos de la poésie puré. Loáis Mondadon. VIII. Revue dea livrea.
• * *
M E R C U R E D E F R A N G E (1.° mars 1927). Louis Andre Fouret, Romantisme francais et Romantisme állemand. Jules de Gaultier, Une Philosophie du Mystére. Marie Ge vers, Sta; moia Choisis de l'Almanach perpetual dea Jeux d'Enfanta, poémes. Marguerite Yerta Melera, L'Union d%ns la Mystique rimbaldienne. Paterne Berrichon et Isabelle Rimhaud, Félix Vallotton, La Vie meurtriére, román (IV). Bevue de la quinzaine.

***
REVÜB NBO-SCHOLASTIQUE DE PHILOSOPHIB, febr.

M. De Wulf, y eut-il une philosophie acholastique au moyen ágef M. Techert, Le plotiniam dans le ayslime de Jean Scot Erigéne. E . Longpré, Questiona inédites de Maitre Sckart, O. P,, et de Gonzalve de Balboa, O. F. M. M. De Wulf, Bulletin dhiatoire de la Philosohie medieval ( 1 9 1 5 1925), Suite et fin. Comptes Rendues. Chronique. « • *

REVISTA

MENSUAL

DE

REVISTAS

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R E V U E D E S D E U X M O N D E S , febr. Le Barrage (Quatrieme partie), Henry Bordeaux. Lettres inédifes de Napoleón L"' á la Reine Hortense, Jean Hanoteau. Noa tresors düArt —II— Nos Musées, Paul Léon. Sainte 'ihérhe —VI— L'action Theresienne. L'inquiéttide de Uorient —IX— A travera la Perse, Maurice Pernot.

Chopin ou le Poete — II— Amoura sans illusions, Guy de Por­ tales. Poesiea, Tristán Deréme. La France dea cinq partiea du Monde —III— La France Noire, (Buite), Octave Homberg. L'aclualité donné. d'hier. Changes et Monnaiea au Moyen Age, A. Dieu-

Mon Frdre, fragment, E. Sainte Marie Perrin. Chronique de la Quimaine, Rene Pinon. Histoire politique, Rene Pinon

Crónica general, española y americana
por ti P. T. T. Vazquw.
ROMA: Nuevo lUmimieiito del Pap» a l a unión.—FRANCIA: Acuerdo tranco-yanqui sobre deudas.-Declaraclón colectiva del Eplscopado.-INOLATERRA: U s fuerzas Inglesas enviadas» China.—Tranquilidad en el frente militar chino.—ALEMANIA: Comentarios al desarme.— Unión de lo» partidos católicos.—ESPAÑA: Las negociaciones sobre Tánger.—Diez papiros españoles se restaurarán en Roma.—La deuda flotante.-Nuevo rector de la Central.—La fiesta del Estudiante.-La cosecha de trigo en 1 9 2 6 . — M É J I C O : iVtartIrlo de diez Jóvenes catóIlcos.-Méjico va a negociar con los Soviets. - N I C A R A G U A : Los trabajos por la paz.—La dudad de Matagalpa neutrallzada.-l.2uO soldados yanquis a NIcaragua.-AROENTiNA: E l Senado y la oficina de la Unión panamericana. - CHILE: Enérgicas medidas contra el comunismo. - Detención y deportación de los diputados comunistas.--Se suprime el diarlo rojo.— Los extranitros en Chile.—Nuevo régimen salitrero.—Reducción de gastos en más de veinte millones.

Roma.—El Papa recibió al general Castelnau, presidente de la Federación Nacional Católica Francesa. Su Santidad repitió al general la profunda satisfación y las grandes esperanzas que le da el desarrollo de la Federación, pues ésta labora constante y fervientemente en pro de la acción católica y realiza una inteligente acción ciudadana para conquistar o defender las libertades religiosas. Su Santidad reafirmó el ardiente deseo de ver reunidos en una acción fraternal y sólida a todos los católicos, a todas las almas rectas, a todos los hombres de bien convencidos de los principios de la doctrina y de la moral cristiana. Insistió en la necesidad de orear y mantener en eficiencia las organizaciones ajenas y superiores a los partidos políticos del mismo modo que la Iglesia católica entiende permanecer independiente de tales partidos y de la misma manera que la Iglesia se muestra indiferente frente a las distintas formas de gobierno siempre que éstas no estén en pugna con las leyes divinas adoptadas por las naciones civilizadas para la administración ptiblica. Francia.—Se ha celebrado uu acuerdo provisional francoyanqui sobre las deudas. El texto de este acuerdo provisional entre los gobiernos de Francia y Estados Unidos relativo al arreglo parcial de deudas, dice que el gobierno francés entre-

f.

T . T . VÁZQUEZ

471

garé al gobierno de loa Estados Unidos el IB de junio de 1927 la suma de 10 millones de dólares a cuenta de la deuda actual, no comprendida la deuda creada por la compra de los stokí de guerra. El gobierno francés continuará pagando las deudas con arreglo a las cláusulas del actual contrato con los Estados Unidos. Queda entendido que este arreglo no puede prejuzgar en nada la ratiñcación del acuerdo relativo a las deudas firmado en 29 de abril de 1926. —Los cardenales, arzobispos y obispos de Francia han publicado una declaración acerca de la reciente decisión de la Santa Sede, concerniente al periódico L'Action Franqaise. Dicen que la pasión política ha desvirtuado los hechos y.la» intenciones del Santo Padre y que, por lo tanto, quieren restablecer la verdad y defender el pensamiento del Papa contra las interpretaciones calumniosas. Permanecen fieles a su misión patriótica, sobre todo cuando luchan de acuerdo oon el Papa para defender los principios básicos de la civilización cristiana. Después de recordar los motivos que originaron la condena de VAction FVangaise, añaden: «Protestar contra esa condena o negarse a someterse, es rebelarse abiertamente contra el ejercicio legitimo de la soberana autoridad del Santo Padre.» Luego protestan contra la interpretación según la cual lo hecho por el Papa contra L'Action Francaise va dirigido contra Francia. «No podemos —agregan— impedir que un grupo cualquiera acapare en su provecho el patriotismo y lo niegue a los obispos franceses y a los católicos de Francia que permanecen fieles a la obediencia al Papa.» Terminan diciendo que no hay conflicto alguno entre la sumisión a la Iglesia y el deber patriótico. Inglaterra.—El subsecretario de Negocios Extranjeros ha declarado en la Cámara de los Comunes que el cónsul inglés en Shangai está autorizado para negociar, si la ocasión se presentase, con las autoridades chinas de cualquier bando. Al aprobar el crédito de 9 6 0 . 0 0 0 libras esterlinas para los gastos de las fuerzas expedicionarias a Shangai, el capitán Douglas King, secretariofinancierodel ministerio de la Guerra, explicó •oómo se había preparado la expedición.

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CRÓNICA

GENERAL

L o s llamados fueron 1.618, y sólo cuatro han faltado al c o m promiso. E n t r e el 26 y el 29 de enero seis transportes han salido de Inglaterra transportando casi toda la fuerza enviada a S h a n gai. — E n el frente militar la tranquilidad es completa, a causa de las continuas lluvias. Alemania.—La prensa alemana comenta unas declaraciones recientemente hechas por Poincaré a Le Petit Parisién acerca de la cuestión del desarme. E l presidente del Consejo de ministros de Francia declaró que e n julio próximo e m p e z a rán a realizarse los proyectos preparados para mejorar las d e fensas de la frontera francoalemana, e insistió haciendo valer consideraciones estratégicas y los recuerdos de invasiones a n teriores e n la necesidad de que Francia esté bien defendida. Terminó afirmando el deseo de su país de llegar al d e s a r m e , y recordó los sacrificios que y a ha hecho con este objeto. L o s periódicos alemanes acusan a Poincaré de considerar como amenaza para la paz todos los armamentos que n o sean los franceses, y añaden que la potencia verdaderamente expuesta a una invasión es A l e m a n i a por estar completamente desarmada. — E l partido populista bávaro, es decir, el partido católico de B a v i e r a , y el partido centrista, o sea el partido católico del Imperio,! h a n decidido crear una «comunidad de trabajo», preludio seguro de una fusión entre ellos. D e este modo los católicos de toda A l e m a n i a formarán dentro de poco u u solo grupo, que dispondrá e n el R e i s c h t a g de 8 9 diputados. España.—Hablando de líis negociaciones sobre T á n g e r , dice La Nación: «La reserva que el gobierno espafiol m a n t i e ne impide conocer el curso y los detalles de la negociación, pero se puede afirmar que existiendo e n España un criterio firme, unánime, arraigado e n la conciencia pública y recta y fielmente interpretado por el gobierno, no podrá nuestro país conformarse con soluciones subalternas ineficaces que traigan un conflicto cada día y una dificultad cada hora, haciendo i m posible nuestra actuación en África, donde hemos demostrado la suficiente capacidad para servir de garantía al mundo en el gobierno y vigilancia de la zona actualmente internacionalizada. L a afirmación de España, no egoísta ni de menudas aspi-

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raciones, ni de caráctar imperialista, sino razonable, j u s t a , inspirada en sentimientos de altruismo, en fervorosos deseos de paz y en los más trascendentales aún de contribuir a la obra de la civilización, es la de T á n g e r español o la de T á n g e r con tan ilimitado predominio español que permita d e s e n v o l ver nuestras actividades sin las inquietudes de un portillo abierto a todos los manejos e n el corazón de naestra zona. > — L o s diarios italianos opinan que España tiene perfecto derecho a lamentarse del resultado del Estatuto de T á n g e r , que resulta complicado e n demasía. — E l gobierno ha tomado en consideración una iniciativa del Papa en que revela su solicitud por la conservación del Archivo Eclesiástico Español. Se trata de diez papiros pontificios guardados en la archidiócesis de Tarragona, el más antiguo de los cuales se remonta al siglo V I I I y al siglo X I el de menos antigüedad, qae se restaurarán en la Clínica de Códices del Vaticano, para evitar que e x t i n g a su naturaleza vegetal la acción del tiempo, y , sobre todo, la de ciertos insectos microscópicos que se desarrollan parasitariamente a costa de la m i s m a substancia. Cada papiro contiene el t e x t o de una bala, salvo el que se conserva en V i c h , q a e contiene tres. L a propuesta del Vaticano, formulada e n Madrid por el N u n c i o Apostólico, ofrece la devolución inmediata. E l ministro de Instrucción Pública, Sr. Callejo, ha propulsado y tramitado este asunto con el mayor cariño, y designará a un funcionario del Cuerpo de Archiveros paia que custodie hasta su entrega el precioso envío en nuestra embajada de España cerca de la Santa Sede. — L o s datos recibidos en el ministerio de Hacienda y en el B a n c o de España acerca de la segunda operación consolidadora de obligaciones del Tesoro, arrojan el s i g u i e n t e resultado: Obligaciones del Tesoro que se hallaban en curso, 414,9 millones, í d e m presentadas a consolidación, 3 0 8 , 1 m i l l o n e s . í d e m , ídem, expresamente al reembolso, 1,3 millones. í d e m que se consideran tácitamente reembolsadas por el s i l e n c i o de sus te nedores, 35,6 millones. L a deuda flotante, que v e n í a arrastrándose con crecimiento paulatino desde hace quince años, ha desaparecido por completo. A las muchas obras buenas que ha realizado el g o b i e r n o

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CRÓNICA

GENERAL

que preside el general P r i m o de Rivera h a y que agregar esta. Cúmplenos felicitar al gobierno y al ministro de Hacienda por el brillante éxito, tan definitivo, que nadie podrá discutirlo. — H a sido nombrado rector de la Universidad de Madrid D. L u i s Bermejo Vida, profesor de Química Orgánica, para suceder al S r . Carracido, que renunció. — E n toda E s p a ñ a se celebró con entusiasmo la fiesta del estudiante el día de su santo P a t r o n o Santo Tomás de Aquino. E n Madrid se celebró una magnífica velada en el teatro de la Zarzuela, que fué sin duda una de las fiestas más brillantes de la Confederación de Estudiantes Católicos. Asistieron a la velada el rey, el general P r i m o de R i v e r a , el obispo de Madrid-Alcalá, el ministro de Instrucción Pública, el rector de la Universidad Central, Sr. Bermejo; el rector de la Universidad de Zaragoza, D . Ricardo R o y o Villanova; el director de enseñanza superior y un gran número de catedráticos. E n el teatro no había una sola localidad desocupada. Todos los oradores defendieron con calor la autonomía de las Universidades en los momentos actuales en que concurren dos sucesos propicios para que la autonomía llegue a ser una realidad, si no para todas las Universidades, por lo menos para las que estén capacitadas. L o s dos sucesos propicios son: L a Confederación de Estudiantes Católicos y el advenimiento al Poder de los actuales gobernantes. Puede estar orgullosa la Confederación de Estudiantes Católicos¡por la brillante velada, que fué un canto a E s p a ñ a y a la R e l i g i ó n . — L a cosecha total de trigo en España en el año 1926 fué de 39.898.245 quintales métricos, correspondiendo la mayor producción a las cinco provincias siguientes: B u r g o s , oon 2.305.302 quintales métricos; Zaragoza, con 2.261.492; Cuenca, con 1.830.904; Valladolid, con 1.698.863, y Navarra, oon 1.678.855. Mélico.—L'Osservatore Romano escribe que el dia 3 de enero los a g e n t e s del gobierno de Calles capturaron y m a t a ron, martirizándoles, a cuatro jóvenes de León, pertenecientes a la Juventud Católica. El día anterior al martirio, todos ellos comulgaron. U n o de ellos a y u n ó durante el día anterior a la comunión y pidió la bendición a su propio padre. A su esposa, que le mostró a su hijo, la dijo que si tuviese

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d i e z hijos l o s dejaría a todos por D i o s . Otro de ellos murió e x c l a m a n d o : «Por D i o s y por su g l o r i a . » L a madre de é s t e h a dicho q u e s e n e g a r o n a e n t r e g a r l e el cuerpo de su hijo, pero q u e el c u e r p o n o i m p o r t a b a porque su alma l a h a b í a ofrecido al Corazón de J e s ú s . E l t e r c e r j o v e n dijo a su propia madre q u e deseaba morir, porque su s a n g r e era necesaria para salv a r a l a P a t r i a . S u padre, c u a n d o le vio m u e r t o , dijo q u e s u hijo, q u e estaba e n el P a r a í s o , r o g a b a por s u s h e r m a n o s , a fin de que pudieran imitar s u ejemplo. L o s funerales por estos j ó v e n e s h a n sido s o l e m n í s i m o s . E l pueblo l e s a c o m p a ñ ó al c e m e n t e r i o , rezando y t o c a n d o rosarios e n s u s cuerpos. Otros seis j ó v e n e s católicos fueron m u e r t o s g r i t a n d o : ¡ V i v a C r i s t o R e y ! U n o d e e l l o s , al subir al p a t í b u l o , g r i t ó : ¡Muero por Cristo, que no muere! — L a S r a . K o l o n t a y , e n v i a d a a Méjico p o r el g o b i e r n o d e los S o v i e t s , h a m a n i f e s t a d o a los periodistas q u e las d i f e r e n t e s e n t r e v i s t a s que h a sostenido con los a l t o s funcionarios d e la república m e j i c a n a h a n dado por resultado la r e d a c c i ó n d e u n a s b a s e s para la c o n c l u s i ó n de u n tratado de oomercio e n tre a m b o s países. N i c a r a g u a . — C o m u n i c a n de Corinto que las autoridades n a v a l e s de N o r t e - A m é r i c a h a n aconsejado a l o s j e f e s conservadores de N i c a r a g u a q u e i n i c i e n n u e v a m e n t e n e g o c i a c i o n e s c o n los liberales para concertar u n a r m i s t i c i o . P a r e c e q u e l o s liberales no se hallan dispuestos a tratar d e u n a r m i s t i c i o si no se e s t a b l e c e de a n t e m a n o las bases de n n a p a z j u s t a q u e s a t i s f a g a los d e s e o s q u e t i e n e n expresados e n las n e g o c i a c i o n e s a n t e r i o r e s . . . Como condición i n d i s p e n s a b l e p i d e n l o s liberales la e v a c u a c i ó n i n m e d i a t a por parte de las tropas n o r t e a m e r i c a n a s de l a s c i u d a d e s del interior y la libre c i r c u l a c i ó n por a g u a s de N i c a r a g u a , p r i n c i p a l m e n t e por el g o l f o de F o n s e c a . — S e g ú n el corresponsal del limes en N u e v a V o r k , 135 fusileros de la marina a m e r i c a n a h a n sido e n v i a d o s a M a t a g a l p a con objeto de n e u t r a l i z a r la ciudad. E l jefe de e s t a s tropas c o m u n i c a r á al g e n e r a l Moneada q u e si l o s liberales a t a c a n M a t a g a l p a , los soldados a m e r i c a n o s dispararán sobre ellos. D e e s t a m a n e r a las tropas c o n s e r v a d o r a s q u e h a y e n M a t a g a l p a p u e d e n ser e n v i a d a s a otros sitios.

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, El mismo periódico dice que s e ofreció al general Moneada la cantidad de 200.000 dólares, dioiéndole que era para que pudiera comprar armas y pagar los sueldos atrasados a sus tropas, pero el general Moneada contestó secamente que lo q u e se quería era «comprarme, pero y o no e s t o y e n venta.» — D i c e n de N u e v a - Y o r k que se considera inminente el e n vío de 1.200 marinos más a Nicaragua con objeto de que sean ocupadas por los yanquis todas las poblaciones de alguna i m portancia y conseguir así que cese la sublevación liberal. B i e n claro se deja traslucir que Norte-América n o piensa e n abandonar a Nicaragua y se irá apoderando sistemáticament e de las ciudades m á s importantes, declarándolas zonas n e u trales c o n el pretesto de defender los intereses y las vidas d e sus subditos. Argentina.—En el Senado argentino s e h a entablado un debate para tratar de si a la A r g e n t i n a le convenía continuar contribuyendo a la existencia de la Oficina de la U n i ó n P a n americana, residente e n W a s h i n g t o n . El jefe del partido socialista ha sostenido que la e x i s t e n c i a de esta Oficina establecía un lazo moral, y casi de vasallaje, ante el mundo, entre los que mantenían la Oficina y los E s t a dos Unidos. Después combatió la doctrina de Monroe y el i m perialismo yanqui. La actitud del jefe socialista ha encontrado la aprobación de la mayoría del Senado, que ha pedido unas i n f o r m a c i o n e s a la comisión de asuntos constitucionales. El senador socialista ha declarado que en el caso de que las informaciones confirmen, las impresiones sobre la actitud de los Estados U n i d o s hacia Nicaragua, propondrá la anulación de la contribución oficial a la Oficina de la U n i ó n P a n americana. Chile—El gobierno ha decidido detener y deportar a todos los parlamentarios afiliados al comunismo. A l mismo tiempo h a ordenado que s e practiquen registros e n los domicilios d e los comunistas militantes y ha suprimido la publicación del órgano del partido, La Justicia. Los diputados comunistas detenidos h a n sido deportados a la isla de Pascua, situada no lejos del litoral, para impedirles que continúen su propaganda en otros países. E n virtud de la campaña de represión contra la propaganda

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comunista, serán expulsados del pais numerosos extranjeros. En adelante se exigirá a todos los extranjeros residentes en i el país, aunque sea con carácter temporal, la posesión de nn «carnet» de identidad, librado por las autoridades locales. Varios políticos de significación han sido expulsados del país y se encuentran actualmente en la Argentina. El jefe del gobierno ha declarado que es preciso mantener el orden empleando todo el peso de una autoridad inflexible. «Desde hoy —afiadió— no habrá en Chile ni anarquismo ni comunismo. Para ello puede confiar en el gobierno la opinión pública.» —Anuncia el jefe del gobierno que en las próximas sesiones del Congreso se someterán a su aprobación diversas modificaciones a la ley que regía la producción y exportación de salitre. El ministro de Hacienda ha convocado a los representantes de las compañías salitreras al objeto de exponerles los propósitos del gobierno y les ha recomendado que vuelvan a normalizar la producción y emplear de nuevo a los obreros despedidos. Según una circular del ministro de Relacioaes Exteriores de Chile, dirigida al ministro de dicha nación en Madrid, la situación en Chile es normal. «La situación política, dice, es definida y definitiva. Reina una estrecha unión entre el presidente de la república y los ministros y la mayoría parlamentaria. La inmensa mayoría de la opinión pública acompaña al gobierno en su acción depuradora y constructiva. La prensa, sin distinción de colores políticos, aplaude la acción del gobierno. Antes de un mes de trabajo se han reorganizado los servicios públicos y se han reducido los gastos en más de veinte millones de pesos. Los elementos comunistas serán arrojados del país y su prensa fué clausurada. Las deportaciones políticas fueron impuestas por razones de orden público. Los valores han subido y el cambio exterior ha experimentado un alza de cinco puntos.» ^

ÍNDICE DEL VOLUMEN XCIII
4.TtiouIos olantlfloos, literarios y de aotnalldad.
Cuestiones pedagógicas y de actualidad, por el P.Jesús Delgado; pág. 3. Místicos Agustinos españoles, por el Padre Ignacio Monasterio; págs. 19, 195 y 412. Orónica de Arte, por el P M, de Vlllacanalón;págs. 30, lttey435. La crisis de la autoridad, por el P. Bruno Ibeas; pág. 81. Aleo de historia hispanoamericana: A guisa de prólogo, por C. Ayala D.; págs. 99 y 269. Movimiento social, pot el P. Laurentino Alvarez; pág. 111. La Jornada máxima, pot el P. laurentino Alvarez; pág 161. De literatura galaica, por el Marqués de Sabuz; pág. 173. Una sicología colectiva nueva, pot el Padre Bruno Ibeas; pág. 241. Ensayos sobre algunas cuestiones biológicas, por el P. Toribio de Castro; pág. 254 De algunos textos de historia hispanoamericanos en su relación con España, por el P Casiano García: pág. 282. De Psicología Religiosa, por el P. Ángel Gago; pág. 321. Los Sermones de San Agustín, pot el Padre Capánaga; pág. 333. Al través de algunos escritos escriturarios, por el P. Mariano de Lama; pág. 353. El Psicoanálisis y su novedad cientijíca, por el P. Valcárce; pág. 401. El primer Congreso Nacional de la Juventud católica, por el P. Laurentino Alvarez; página 425. B e l l a Iilteratnra En la senda escarpada (poesía), por el Padre Vidal Rul2 Vallejo; pág 369. Beocionea eepeolalea Vicariato Agustiniano de 'Changteh» (China^zFí°' ^' Castrillo; págiDesde Filipinas, pot el P. David Casares; página 361. O e Ubroe. Reconstrucción y versión poética de Edipo Rey (Leopoldo Longhi).—Encíc/opeía Universal Ilustrada europeo-americana (tomos LI, Lll y LUÍ); pigs. 294 y sig». •otas blblogrifloaa.

Das Jagendalter und sein Sinn (von Dr. Linus Bopp).—Stei/íen (von Josef Weingartner).—S/ud/es in the history of political philosophy befored an after Rousseau (M. C. E. Vaugham) —Une opinión sur Charles Maurras et le devolr des catholiques Jacques Marifain). — Los Grandes Hombres: Alejandro Magno (Maria Luz Morales'.— Los Grandes Hombres: Julio César (Maria Luz Morales 1. - ¿a Realeza de Cristo y los errores del laicismo (Carta pastoral del limo, y Rvdmo. Dr. D. Enrique Pia y Deniel, Obispo de Avila).—Los BRANDES hombres: Magallanes (José Baeza).—¿os grandes hombres: Carlomagno (José Baeza).—Agenda de bufete y de bolsillo (Ballly-Bailliere). El anillo de prometida (J. M. Folch y Torres); págs. 62 y sigs. Katholisches Kirchenrccht (Koeniger, Doctor Albert M. o, (i.).—Siegl—Kümpfa einer Konverlitin (Scharlau M.) (Magda Alberti). El ideal del alma feniente (Augusto Saudreau). Mes de marzo consagrado a San José (Apostolado de la Prensa).— Amores africanos (Jesús R. Coloma).—De Mediatione Universali B. Af. Virginis quoad gratiam (1. Bittremieux).—Gacetillas; páginas 133 y sigs. El Alfa de ta Oramática Castellana (Felipe Robles Dégano).—¿os caminos del amor (P. Fr. Dámaso M. Vélez, de la Orden de San Agustin).—Afemor/as para la Historia de la Universidad de Zaragoza (Manuel Jiméuez Catalán).—(/n grito en las tinieblas (Ángel Flory).—Anuano della Universitá Cattolica del Sacro-Coure (Anno académico 1924-1925.-Predíi'í und Heilige Scherift (Von Dr. Paul Willielm von Keppler).-Gacetillas; págs. 228 y sigs. La quiebra de nuestro sistema político y la gestión de régimen nuevo (Dr. Jerónimo Oarcia Gallego). — ¿//eraíura Universal (Ouiiiermo Jünemann). — El Relicario de Italia (Manuel Siurot).-Díe Stationskirchen des Missale romanum (yon Johann Peter Kirsch). - Katolischer Lileraiurkalendar (von Elnrich Keiter). — Pedagogía experimental (J.^tJ^au RieivUet).—i/iy)u«»::_

C A N Ó N I C A , científica, L I T E R A R I A , E T C .
Movimiento fflosóílco, por el P. Bruno Ibeas; pág. 36. Legislación canónica y civil; págs. 49, 213 y 371. Vulgarización filosófica: El orden moral, por el P . Aurelio Martínez; pág. 124. Boletín canóniet, por el P. F. Spiteri; página 443.

A M E R I C A N A , ETC.
Desde China: Los tratados de odiosas desigualdades, por el P. Qaudenclo Castrillo;

A ?Norteamérica, De

por D. Rubio; págs. 207

Desde el Brasil, por G. Miles; pág 262.

ÍNDICE
tos de Derechos reales y transmisión de bienes sobre las personas Jurídicas (Jesús Nlarañón).—Tratado de Patología Médica (Eduardo García del Real) - Carta Pastoral (limo. Sr. D Fr. Bernardo Martínez Noval, Obispo de Almería).—¿a persecución religiosa en Méjico y sus enseñanzas; páginas 299 y sigs. Das Werden des Oottesglaubans (von Nathan Soderblom).—//is/orm general de la Iglesia: La Iglesia contemporánea (Fernando Mourret). — Theologumena: De ta revelación cristiana (Francisco Sureda Blanes).- Tratado elemental de Lengua Castellana o Española (Rufino Blanco y Sánchez) — Afusas lejanas («Revista de Occidente»)- El Eco Franciscano (número exrraordinario). La Maracaida [Dr. ] Vázquez). Lira y Salterio (Francisco Romero, C. M ) —Dias de prueba (María Sapülveda).—A los que sufren: El libro de todos (P. Lejeune).—£/ origen del conocimiento moral (Francisco Brentano). - Unidad especifica de la contemplación cristiana (Fr. Ignacio Q. Menéndez Reigada, O. P.).—¿os Dolores de la Santísima Virgen María (Anselmo Herranz y Estables).-iii.í Congregaciones Marianas de Jóvenes y adultos i por un Director de la Congregación).— modernismo Social y la Democracia Cristiana (M. Arboleya Martínez).-Gacetilla suplicada: págs. 376 y sigs. La Novela Prodigiosa (Pelayo Vizuetej.-Eínsteln V Santo Tomás: Estudio critico de las teorias relativistas (R. P. Fr. Luis Urbano, o. P.). - La rebeldía contra la civilización (Lothrop Stoddard).—/n/roduccídn a la vida mística franciscana (P. Juan Guernica, O. M C). — La toma áe Granada • (P. Orduña).—A/ina/í dell'Italia cattólica; págs. 451 y sigs. Hojeando BevUta*.

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Razón y Fe (25 enero).—/?evi'sía de la Biblioteca, Archivo y Museo (Ayuntamiento de Madrid, eneroi. —ffevisfa Católica de Cuestiones Sociales (enero). - Political Sciencie Quaterly, decemb. - Vhe Ninetenth Century and After, feht.—Scientia, Januar. - The Catohlic World, January.— Deutsche Rundschau, ¡anuar.—Europiische Gespr'Aechc, \&nuaT.—Stimmen der Zeit, Januar.—/?ei'ue de Deux Mondes, 15 Janvier 1927.-¿o Nouvelle Revue, 15 janvier 19Z7. —Revue Philosophique, Janv.-fev. 1927. - Etudes (Janvier). Rivista Internazlonale di ilosoflia del Diritto (gennaiofebbraio).—Viía e Pensiero (gennaio); páginas 309 y sigs. La Ciudad de Dios (5 de marzo).—y?az<Jn v
Fe (25 de fehreio).—Revista Católica de

Cuestiones Sociales (febrero). - Informaciones Sociales (iebitro).—Boletín Oficial del Ministerio de Trabajo, Comercio e Industria (enero). Estudis Franciscans (gener-marc).-/Víífuo Portuguesa) — Estudios (Buenos Aires, febrero). Deutsche Rundschau, febr. Sumen der Zeit, februar. — Studies, an Irish Gurterly Review, december, 26. - The Dublin Review.-The Catholic World, febr. The Journal of Philosophy, itbt.—Rivista di Filosofía neo-scolastlca, setteinbre-dicembre 1926 Vita e Pensiero ifcbbraio, 1927). Etudes (20 février, 1921).—Mercure de France (1.° mars 1927). Revue Neo-Scholastique de Phllosofie, febr. Revue des Deux Mondes, febr.; págs, 463 y sigs.

Orónlca g;eneral, j

española

americana P o r » I P . T . T . Váiq»az.

stimmen der Zeit (diciembre). —/?erue des deux Afondes (noviembre).—/?eWsto de Exportación e Importación (Berlín, septiembre); págs. 68 y sigs. Revue Bleue, Janv. - Revue Politique et Parlamentaire (diciembre); págs. 228 y sigs. Revista de la Sociedad Astronómica de España y América (nov. dic. 2o). - Dublin Rewiew (enero, 1927); págs. 389 y sigs. B e v i a t a menau'^l d e R e v i s t a s . Revista general de Legislación y Jurisprudencia (noviembre de 1926i.—£s<u<ííos (di clembre de 192(i). La Ciudad de Dios (5 de enero de 1927).—fisíud/s Franciscans (desevcCoK) —Razón y Fe (25 de diciembre de ¡926).—Boletín de la unión Panamericana (enero de \921) —Nineteenth Century and " ;aiiuary (1927). The Review oj Re after, views, Decemb.—r/ie Irisch Ecclesiastical Record. Decem. — Deutsche Rundschau, dezemb. 1926. Zeitschrift für Romanische Philologie. Dezemb.—Revue des deux Mondes: 15 décembre 1926.- ¿a Nouvelle Revue, 15 décembre 1926 Memoires (tomo XXXIV, números 3-4). La Revue de Paris, 15 décembre 1926. - Nercure de France, janvier.— Etudes décembre. - Vita e Pensiero, dicemb.; págs. 141 y sigs.

/ enero.—ROMA: Llamamiento del Papa contra la moda. Un proceso de beatificación de un agustino.—La carta del Secretarlo de Estado del Vaticano al general Castelnau. INOUTERRA: La Cámara de los Comunes rechaza una propuesta.—Resultados de la huelga mínela según Frank Hodges.—Clausura del Parlamento. - Obreros sin trabajo en Inglaterra. — FRANCIA: Aprobación del presupuesto para 1927.—Fallece monseñor Laudrieu.x, obispo de Dijon - Le Journal y la Conferencia de embajadores. —Los contingentes navales y terrestres en la frontera Italiana. - ITALIA: Botadura del «Augustus>.—El empréstito. El rey de Italia y el presidente de Albania —Economías publicas - PORTUGAL: Precaución en Portugal.— ALEMANIA: El canciller expone los resultados de la Coníerencia de Ginebra. ESPAÑA: Velada académica en memoria de Maura.- Junta central de Acción Católica.-El centenario de Felipe II.—La patrulla «Atlántida». - MÉJICO: Quinientos maestros católicos declarados cesantes. Los obispes mejicanos contestan a Obregón.-El obispo de Huejutla, absuelto, continúa detenido.—
PANAMÁ. FILIPINAS; págs. 72 y sigs.

15 enero.-ROMA: Solemne Pontifical en el Vaticano. — Aflo Santo y fiestas centenarias.-Audiencia de peregrinos.-INGLATERRA: Blundell y Herbert reciben dos medallas enviadas por el Papa —Los dominios convertidos en virreinatos FRANCIA: Nota del Nuncio en París. ITALIA: Firma del tratado ítalo-alemán. — Italia aceptarla que Tánger fuese español.—ALEMANIA: La si-

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ÍNDICE

tuación financiera.-Alrededor delacrisis.— Curtius encardado de formar ministerio.— CHINA: Situación de los extranjeros en KinKiang — Un manifiesto del gobierno cantonés.-Nuevos impuestos.-Han-Keu en poder de los sediciosos —ESPAÑA: Creación de 1 500 escuelas. - Monumento al «Quijote» en el Toboso — Saludo del presidente al pais —Conflicto de los artilleros - Creación de una Junta de relaciones culturales.-La situación en Marruecos —Declaraciones de Sanjurjo.—La cuestión de Tánger —Presupuestos—Perspectivas para 1927 —Notlclas.—NICARAGUA: Desembarco de fuerzas yanquis.-Mediaclón de Costa Rica.-Prolestas de los hispano-americanos.—Batalla de las Perlas - Lo que dice La Razón de Buenos Aires; págs. 147 y sigs. 1 febrero.—Rot/íA: El Papa recibe a varios misioneros mejicanos. Churchill en el Vaticano. Se intenta robar el Tesoro de San Pedro —El cardenal Qasparri y L'Osservatore /?omuno.—INGLATERRA: Un batallón a China. - Nota del Foreing Office. FRANCIA: Los técnicos militares aliados y las proposiciones de von Pawells. — ALEMANIA: El canciller Marx encargado de formar gobierno - I T A L I A : La entrevista de Churchill.— j BÉLGICA: Fallecimiento de la emperatriz i Carlota. —CHINA: Orfelinato español asal- \ tado. Extranjeros asesinados.—Se agrava \ la situación. Mediación japonesa EsPA- j ÑA: La consolidación de Tesoros - El go- • blerno decide enviar a China el crucero ' Blas de Lezo La cuestión de Tánger. - Las Misiones españolas en China—Asamblea Nacional. - Un nuevo planeta. — Fallecimiento del Arzobispo de Santiago—NlC\RAGUA: Hacia la normalidad.—La Intervención norteamericana.—MÉJICO: Martirio de cinco católicos - Protesta del Episcopado. - Monseñor Diaz expulsado.—BRASIL: El centenario del calé en San Pablo.-CHlLE: Propaganda de los priductos chilenos; págs. 231 y sigs. 1 5 febrero.—KOMA: Centenario de la fundación del Colegio Urbano de la «Propaganda Fide».—El próximo Consistorio. — INGLATERRA: Duro ataque laborista contra los Soviets La Entente A n t i s o v l e t l s t a — FRANCIA: Declaraciones de Briand en la Comisión de Negocios Extranjeros del Senado.—ALEMANIA: Declaraciones de Marx. Defensa de la Constitución —Libertad escolar.--Jornada de ocho horas. — Politica exterior.- ITALIA: Cómo debe ser la nueva diplomacia italiana.—Hay que conseguir que se conozca a Italia tal como es. - CHINA: Los nacionalistas vencidos en Chucheu.Cincuenta mil soldados para socorrer a las tropas derrotadas - La neutralización de Shanghai. China y la Sociedad de Naciones.- ESPAÑA: Neutralidad de España en China.—Los asunti.s de Méjico y Nicara;ua.- La consolidación de Tesoros.—La sluación linanciera de España. — MÉJICO: Nuevos desórdenes en dos Estados mejicanos.- La rebelión es en las montañas, pero el Gobierno manda cerrar las iglesias.-La doctrina católica sobre la rebeldía. NICARAGUA: Ataque liberal contra Chinandenga.—Los partidarios de Sacasa niegan las

victorias del g o b l e r n o . - A R G E N T l N A : Manifestación por los Soviets prohibida en Buenos Aires. Un «raid» argentino. - CHILE: Cien millones de pesos para los ferrocarriles chilenos; págs. 314 y sigs, 1 marzo.-ROMA: Mensaje de los católicos de la ciudad de Méjico al Papa. - Fallecimiento del cardenal Ranuzzl.—El rey de Suecia en el Vaticano. La beatificación de Oon Bosco —FRANCIA: Se reúnen en París los delegados españoles y franceses.—Entrega del «memoiándum» español.— La Delegación francesa estudia detenidamente el citado «memorándum..—ALEMANIA: El Reich- ( stag ratifica varios tratados.-No habrá re- j ducción de impuestos. - Obreros sin tra- | bajo.-El castellano en Alemania. — PORTUGAL: El movimiento revolucionario en Oporto y Lisboa —El gobierno domina la revolución: Severas medidas del gobierno, I El patriarca de Lisboa publica una carta \ circular. CHINA: Declaración de la huelga j general en Shangai.- Las tropas del Norte | se retiran.— Fuerzas navales Japonesas a Shangai.- Rumores de paz. ESPAÑA: Un rasgo del rey con motivo de sus bndas de plata.-La ciudad universitaria. - Pruebas del crucero Principe Alfonso. — Dimite el ministro de Estado y se encarga de su cartera el Jele del gobierno. Nota oficiosa.— MÉJICO: Sesenta y un sacerdotes invitados a la apostasía.-Tratos inhumanos y deportación de sacerdotes,—NICARAGUA: Situación apurada del presidente Díaz.—Acuerdo entre el almirante Latinier y Sacasa.—ARGENTINA: El comercio exterior en el primer semestre de I92C. COLOMBIA: La exportación de café. URUGUAY: La Cámara de compensación.—PERÚ: La creación del Banco Agrícola; págs. 393 y sigs. 75 marzo. —ROMA: Nuevo llamamiento del Papa a la unión FRANCIA: Acuerdo franco-yanqui sobre deudas.—Declaración colectiva del Episcopado INGLATERRA: Las fuerzas inglesas enviadas'a China.-Tranquilidad en el trente militar chino.—ALEMANIA: Comentarios al desarme. Unión de los partidos católicos.-ESPAÑA: Las negociaciones sobre Tánger. Diez papiros españoles se restaurarán en Roma,—la deuda flotante - Nuevo rector de la Central —La fiesta del Estudiante.-La cosecha de trigo en 1926,-MÉJICO: Martirio de diez Jóvenes catóiicos.-Méjico va a negociar con los Soviets. - NICARAGUA: LOS trabajos por la p a z - L a ciudad de Matagalpa neutralizada —1.200 soldados yanquis a Nicaragua.— ARGENTINA: El Senado y la oficina de la Unión panamericana — CHILE: Enérgicas medidas contra el comunismo.-Detención y deportación de los diputados comunistas.- Se suprime el diario rojo.—Los extranjeros en Chile,—Nuevo régimen salitrero. Reducción de gastos en más de veinte millones; págs. 470 y sigs. nUoel&nea España en el VIII Congreso Internacional Oleicultura; págs. 158 y sigs. de

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Á G U I L A
DE E S P A Ñ A

LOS M A S EXTENDIDOS

ROPAS CONFECCIONADAS PARA C A BALLERO, SEÑORA, NIÑO Y NINA

GÉNEROS PARA LÁ MEDIDA
SECCIONES: PELETERÍA, CAMISERÍA, GÉNEROS DE PUNTO, GUANTERÍA, SOMBRERERÍA, ZAPATERÍA, a r t í c u l o s de viaje, BASTONES Y PARAGUAS, MODAS, ROPA BLANCA, PERFUMERÍA, JUGUETES, ETCÉTERA, ETCÉTERA.
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DIRECCIÓN. D E P Ó S I T O S Y M A N U F A C T U R A S I

ROCAFORT, 50, ESQUINA A SEPULVEDA

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BARCELONA
MADRID: Preciados,
3 . - B A R C E L 0 N A : Plaza Universidad, 9

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y Pelayo, 2.-ALICANTE: Princesa, 2.-ALMERIA: Príncipe

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Alfonso, 7 . - B I L B A 0 : Estación, lO.-CADIZ: San Francisco, 25.-CARTAGENA: Duque, 25.-GITON: San Bernardo, 31.— GRANADA: Gran Vía Colón, 14.—MALAGA: Granada, 6 3 . PALMA DE MALLORCA: Colón, 39.-SANTANDER: San

Francisco, 30.—SEVILLA: Sierpes, 70.—VALENCIA: Paz, 10 y

12.-VALLAD0LID: Santiago, 57.-ZARAGOZA: Alfonso, 3 y 5. %
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EDITORIAL ^ Ó O ^ ^ ^ VOLUNTAD
Apartado
Of 8.037 GaztamLibrerías: Alcalá, 2 8 V Gaztambide, 3 MADRID. Bruch, 35,
;ARCEL0NA.

Exposición de Material E s c o l a r : G • tambide, 3 .

Mar, 17, VALENCIA. Piedras, 664, BUENOS AIRES.

MADRID

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''PiCClonarlOfílosÓfiCO " (Vocabulario ideario), por los Rcvc-^| rcndos Padres Profesores M. Arnáiz y B. Alcalde.—Un tomo de 660 páginas, 18 pesetas.

*Xuanfos escojMos y otras canciones selecfas", por ci |
el insigne Bibliotecario de la Real Acadcmi?; de la Lengua D. Francisco Rodríguez Marín. 5 pesetas.

"Vlñcfas i'^nHttüas", maravillosas evocaciones literarias por don ;|
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Valleios. (Premio Mariano de Cavia, 1926). Un tomo bellámenle ilustrado, 5 pesetas. í

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fmpygn>a"t Memoria leída ante la Real Academia de la Historia ia Fiesta del Libro Espafiol de 1926 porel sabio académico D . Vicen-asfafieda Alcover, que ahora la publica en un precioso volumen. 25 pesetas.

"Don l u ^ CarrMIo y SMontaycr y los Ordenes d^l Cult*»•"anlsmo" interesantísimo estudio por D . Justo García Sorian 5 pesetas.
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