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IS de Mayo de 1903.

Núm. 10.

-•RESURRECCIÓN? NO: FLORECIMIENTO

IV A cruel persecución que con saña implacable y cínico desprecio de la ley y del derecho está realizando contra las Corporaciones religiosas el apóstata Combes con sus desalmados satélites, al reprimir sus satánicos furores y detener sus pasos ante los Noviciados de determinadas Congregaciones consagradas á las misiones extranjeras, pone de relieve y da la medida de la suma importancia y del carácter de insustituibles que para el bien de la patria tienen los servicios que prestan los misioneros. Aquellos furibundos sectarios, cuyos odios exterminadores no han sabido respetar la santidad de tantas heroínas de por vida consagradas á enjugar las lágrimas y consolar los dolores del infortunio ajeno; que han a t r o pellado con igual procacidad los fueros de la libertad y los derechos del ciudadano, y que no han logrado aplacarse al escuchar los ayes desgarradores de miles de desgraciados que se han visto violentamente arrancados del amante regazo de la caridad cristiana para caer en^re las aceradas g a r r a s de la filantropía laica, no han osado, sin embargo, incluir en sus draconianos decretos
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de expulsión á los heroicos Padres Blancos y algunas otras Congregaciones que, como los hijos del gran Lavigerie eñ África y en Oriente, hacen grande y querido el nombre de Francia. Un resto de amor á la Patria ha logrado, por ahora, arrancar algunas víctimas á los furores de las logias; mas no es mucho lo que se puede fiar en este forzado rasgo de patriotismo y justicia: el odio es ciego, y el que los sectarios profesan á las Corporaciones religiosas, como el de los fariseos á Cristo, es mortal é implacable; una vez lanzado á la persecución, no reparará en llegar hasta el parricidio. De todos modos, y cualquiera que haya de ser el desenlace del ominoso drama que, pisoteando la libertad y con afrenta de la civilización, se está representando en Francia, que es el gran escenario del mundo, lo cierto es que siempre será un dato elocuentísimo y muy digno de ser registrado el hecho de que en medio de esta invasión de los nuevos bárbaros, aun ha logrado hacerse respetar por sus grandes servicios el inerme misionero. Hechos análogos han ocurrido también en España: ni en la inicua exclaustración del año 35, ni en los decretos secularizadores del 68 fueron incluidos los misioneros de Ultramar, lo cual demuestra que ni aun en aquellos períodos de ciego apasionamiento, encarnizada lucha é interesadas ambiciones pudieron desconocerse los relevantes servicios que de las misiones recibía la patria: y no sólo no los desconocieron, sino que entonces, como ahora, de hecho tan manifiesto y palpable tomaron ocasión los sectarios para hostilizar con nuevo pretexto á los Institutos religiosos."¡Bueno—exclamábanlos más hipócritas ó menos fanáticos entre ellos—bueno que vayan los frailes á convertir infieles y civilizar salvajes, que al fin es el único título que tienen para ser tolerados; pero aquí, en España, donde todos somos cristianos viejos y contamos

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siglos de civilización!.... ¿Qué tienen que hacer aquí los frailes? ¿Por qué se obstinan en permanecer entre nosotros, que no los queremos, que los rechazamos y para nada necesitamos de sus servicios?" Forzoso es reconocer que hasta cierto punto tienen razón los que así se expresan. Que no nos quieren es indudable: lo tienen demostrado hasta la evidencia, hasta el robo, el incendio y el asesinato, y sería peligroso pedir más pruebas, pues acudirían á la dinamita ó al veneno. Que son cristianos viejos, á la vista está: ¡tan viejos, que hace años no ejercen, ni de cristianos conservan más que el carácter bautismal! Y en cuanto á no necesitar de nuestros servicios, también puede creérseles, por la misma razón por la cual la policía no es necesaria á ciertos sujetos indocumentados, ni los aficionados á lo ajeno necesitan para sus empresas los auxilios de la Guardia civil. Pero es el caso que, gracias á Dios, ni todos los españoles somos sectarios, ni éstos, por más que, ahuecando la voz, hagan de enano de la venta y se proclamen representantes de la opinión pública, tienen otra fuerza que la de la mala intención, ni representan otra cosa que el fanatismo de la secta y los nada honrados intereses de una explotación infame, por cuya virtud unos cuantos vividores, tan osados como faltos de sentido moral, logran resolver el arduo problema del garbanzo á expensas de la chusma jgnorante y desalmada. Además, nosotros tampoco queremos, ni necesitamos de los sectarios, y sin embargo, ni incendiamos sus guaridas, ni los asesinamos; y es que aun cuando en algunas ocasiones, y debido á los odios y salvajismo de las sectas, lo parezca, España no es todavía el Riff. Tenemos una Constitución y leyes fundamentales á cuyo amparo vivimos todos los españoles; tenemos Códigos que regulan el ejercicio de nuestros derechos; y como el fraile, á

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más de miembro de una Corporación religiosa, y antes que esto es también ciudadano, está en su perfecto derecho para fijar aquí su residencia y asociarse como mejor le parezca para realizar los fines más nobles de la vida, sin que á la autoridad civil, cualquiera que sea su índole y categoría, corresponda otra misión en el asunto, que la de ampararle y protegerle en el libre ejercicio de sus derechos de ciudadano honrado, litil y pacífico. Que no quieran á los religiosos las contadas docenas de sectarios, más ó menos auténticos, que, por un injustificado respeto á la libertad del mal y del error, padecemos en España, sensible es para los que tenemos que sufrir las consecuencias de sus insidiosas intrigas y groseros ultrajes, pero nunca podrá ser título legítimo ni razón suficiente para que los que, en uso de su derecho, visten un hábito y profesan vida religiosa, tengan que emigrar del suelo en que nacieron y les acomoda vivir. ¿Que su presencia en España alarma los sentimientos liberales del país? ¿Que la opinión publica los rechaza? Esto, aunque no decisivo ni justificado, ya sería más grave y digno de tomarse en consideración si fuera cierto ó verosímil siquiera; pero los hechos repetidos, constantes y á todo el mundo notorios se empeñan en demostrarnos todo lo contrario con fuerza incontrastable; y contra esta lógica de la realidad no hay Electras, ni manifestaciones de alquiler que valgan. Pudieran hacerse extensivas á todas las Corporaciones religiosas nuestras afirmaciones; pero concretándolas ahora á los P P . Agustinos, por sernos más conocido cuanto con ellos se relaciona, he aquí cómo hablan los hechos. Con el personal excedente en Filipinas y que por razones de salud ú otras causas, no pudo permanecer en Manila, ni ser destinado á las misiones de China y América, después de proveer á las necesidades de los importantes

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establecimientos h a r t o conocidos que la Corporación te- j nía en España, en un solo año fundaron aquí los P a d r e s Agustinos cuatro colegios más de primera y segunda enseñanza y otras tantas residencias, y aun hubieran ¡ fundado bastantes más de haber contado con recursos y i personal disponible p a r a atender á las reiteradas instancias de los muchos que, brindando condiciones ventajosas y facilidades de todo género, vienen solicitando sus servicios en la enseñanza, en el pulpito y en el confesonario. A la vista está que tanto los Colegios como las llamadas residencias, instaladas en capitales de provincia ó poblaciones importantes en su mayor p a r t e , son establecimientos que, por su misma naturaleza, por su c a r á c t e r público y social, no es posible que vivan, y menos que prosperen, á no contar con el decidido apoyo de la opinión pública. Si á pesar de las desfavorables condiciones en que disposiciones recientes colocan á la enseñanza privada respecto á la oficial, llénanse las aulas de nuestros Colegios; y si, no obstante la atmósfera de incredulidad é indiferencia en materias religiosas que se •"espira en las grandes capitales, vense concurridísimos nuestros templos, y para satisfacer á la piedad de los fieles vénse obligados los religiosos á dedicar ocho ó diez horas diarias al confesonario, forzoso será reconocer qtie la opinión pública favorece á las Comunidades con Preferente simpatía y confianza honrosa en la esfera de la enseñanza y, lejos de rechazar, busca ansiosa sus servicios en el pulpito y el confesonario. ¿Por qué tales prelerencias? Indudablemente porque el público desapasionado ve y comprueba en todo caso el noble desinterés y ánimo generoso con que los religiosos consagran su vida toda, su inteligencia, sus fuerzas y recursos á proporcionar al pueblo lo que éste más necesita y ellos solos dan Con pródiga abundancia y excelentes resultados: ense-

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fianza y educación para la juventud, limosnas y amparo p a r a los pobres y desvalidos, cariño y consuelos para todos, sin distinción de clases ni aceptación de p e r sonas. Tales son, aparte de otros muchos que pudieran citarse, los hechos positivos, claros y elocuentes que ofrece la realidad á todo observador sincero; y mientras que á ellos, en vez de calumnias, procacidades y hueras vociferaciones, no se opongan otros tan generales, significativos y notorios como los indicados, el presentar la opinión pública y los sentimientos liberales del país como hostiles á los frailes será sencillamente faltar deliberadamente á la verdad. Sellen, pues, sus labios los enemigos de las Corporaciones religiosas, y si algún respeto les merecen todavía la verdad y la justicia, reconozcan, aunque les duela, que á pesar de su insistente é inicua propaganda sectaria, los españoles, en sus clases altas, medias y bajas, dispensan al fraile una confianza y un afecto que son por sí solos demostración palmaria del profundo arraigo que en el alma y corazón de España tienen todavía los sentimientos religiosos. Mucho más podríamos decir sobre este asunto; pero temiendo, no sin sobrado fundamento, que por su índole y total carencia de galas literarias no sea del agrado de los lectores de esta Revista, vamos á terminar nuestro modesto trabajo. Señalados quedan en él los causantes de la pérdida de Filipinas; al designarlos, creemos haber demostrado que las Corporaciones religiosas, sobre las cuales se trató de arrojar con mal disimulada perfidia la tremenda responsabilidad de aquel desastre, lejos de haber sido su causa y origen, fueron, por el contrario, y hasta el último momento, el más firme sostén de la dominación española, y precisamente por este motivo la víctima escogida para ser inmolada al odio de la masonería.

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Indicados dejamos también los trágicos azares por que pasaron los Religiosos, y cómo, contra toda humana esperanza, lograron resistir á los extremos rigores de la durísima prueba y salvar al fin con su existencia corporativa el honor del hábito y los prestigios de su gloriosa historia y nunca desmentido patriotismo. Examinando las nuevas orientaciones que á los misioneros de Ultramar impone su actual situación, hemos visto complacidos los bríos y generosos entusiasmos con que se lanzaron á recorrer los nuevos derroteros marcados por su vocación evangelizadora, y hemos procurado demostrar que esta nueva fase de su vida, si infundados prejuicios ó imprevisiones oficiales no lo impiden, tanto en China y América como en España, habrá de ser tan útil y beneficiosa á los más altos intereses de la religión y la patria, como lo fué su anterior existencia en el A r chipiélago filipino, por ellos redimido de la primitiva barbarie, cristianizado y conducido hasta las alturas de una envidiable civilización, de cuyo espléndido fruto ya no será España la que se aproveche, gracias á los odios de las sectas y á las torpezas de los gobernantes: odios y torpezas que, con grave detrimento de intereses aun más importantes que las posesiones coloniales, seguirán produciendo sus desastrosos efectos mientras sigan siendo las Corporaciones religiosas blanco preferente de la hostilidad sectaria y objeto de injustificados recelos para los Gobiernos, que en ellas tienen el más eficaz elemento p a r a promover la cultura, afirmar el orden y fomentar la moralidad de los gobernados. Finalmente, creemos que con lo dicho queda justificado nuestro epígrafe, pues no estaban ciertamente muertos, ni murieron en la hecatombe filipina aquellos Institutos religiosos, que, si bien mermadas sus filas por el machete asesino y la barbarie del katipunati, preséntanse, sin

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embargo, al día siguiente de la catástrofe rehechos, vigorosos y con alientos p a r a continuar ejercitándose en las más arduas empresas. Aunque daba ventajosas condiciones á su existencia la dominación española en Filipinas, queda probado que no era elemento indispensable para la vida fecunda de las Corporaciones; al sacar éstas de su seno, en circunstancias tan adversas como las que atravesaron, profesores para las cátedras de sus colegios, oradores para el pulpito, sacerdotes llenos de virtud y celo para el confesonario, numerosos misioneros para la evangelización en remotas regiones y escritores para su prensa, dieron una prueba irrefragable de robusta organización é inagotable vitalidad. No son, no, sus actuales y múltiples iniciativas el efecto prodigioso de una resurrección imposible, sino producto natural del espíritu de Dios que las anima y sostiene, y de los nobilísimos ideales que, con los ojos siempre fijos en el cielo, van persiguiendo en la tierra. El valor sereno, la decisión pronta, el noble desinterés y constante patriotismo con que sufrieron la persecución y salvaron los peligros, es contestación contundente y sin réplica posible á todas las calumnias de los sectarios, obstinados en presentar al fraile como tipo de la ignorancia, de la inmoralidad y del egoísmo. ¡ Ah! bien seguro es que el ignorante, el inmoral y el egoísta hubieran perecido como tantas otras instituciones, que por ser todo eso perecieron ignominiosamente en la pasada borrasca. Si no perecieron las Corporaciones, fué precisamente porque eran y son todo lo contrario de lo que el odio de sus sañudos enemigos en vano inventa ó supone; y fué principalmente porque en su corazón y por todas las arterias y venas de su organismo religioso circula la savia del Evangelio, que es savia de vida y produce naturalmente por virtud propia esos hermosos florecimientos que hoy admiramos en

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ellas, y que una vez más ponen de manifiesto la profunda verdad que entrañan aquellas palabras del insigne L a cordaire, tan oportunamente recordadas recientemente por el intrépido Obispo de Orleans: ""Dos cosas hay en el mundo que parecen gosar del privilegio de la inmortalidad: los frailes y las encinas."
FR. FRANCISCO JAVIER,
Obispo de Jaco, A.

o. S.

f k v r a ^

LA SEPARACIÓN DE LA IGLESIA Y EL ESTADO

fxpuESTo

en el artículo anterior el juicio de la Igle-

sia acerca de la teoría que encabeza estas líneas, entremos á examinarla á la luz de la Filosofía y de la Historia, y v e a m o s lo que acerca de esta materia nos enseña la razón y confirma la experiencia producida por los h e c h o s ocurridos en el mundo durante la sucesión de los siglos. A n t e s , sin e m b a r g o , de presentar las razones más fundamentales que prueban la obligación estrechísima que tiene todo gobierno de profesar como tal la verdadera Religión, de ampararla y sostenerla y de evitar por todos los medios posibles que cundan y s e p r o p a g u e n entre sus subditos ideas contrarias á la misma, c r e e m o s c o n v e n i e n t e hacer a l g u n a s consideraciones relativas á la inoportunidad y falta de sentido práctico con que proceden los partidos que en los momentos presentes tratan de suscitar en E s p a ñ a cuestión tan delicada. Nadie menos que los partidos g u b e r n a m e n t a l e s españoles debiera pensar en lanzar al c a m p o de la discusión piiblica una cuestión que, por de pronto, ha de ser un semillero de discordias y de divisiones; nadie menos que los gobiernos españoles debiera pensar en malquistarse las voluntades de los que todavía forman en España cl niicleo principal de su fuerza y la parte más sana, iñás numerosa y más decidida de la nación; nadie menos que los gobiernos españoles debiera pensar en herir los sentimientos religiosos de un pueblo que, á pesar de sus desgracias y de los esfuerzos que s e vienen haciendo para

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corromperle, c o n s e r v a aún v i v a la llama de la fe y la adhesión inquebrantable á l a s d o c t r i n a s y p r á c t i c a s del Catolicismo, nadie, en fin, m e n o s que l o s g o b i e r n o s e s p a ñ o l e s debiera pensar en crearse á sí m i s m o dificultades para llevar á cabo la obra que t a n t o n e c e s i t a E s p a ñ a , si n o h a de d a r s e definitivamente por arruinada y muerta, si ha de resarcirse de p a s a d a s d e s g r a c i a s y v o l v e r á ocupar en el c o n c i e r t o u n i v e r s a l el lugar que en justicia le c o r r e s p o n d e y que ha perdido por empegarse los g o b e r n a n t e s en c e g a r todas las fuentes de donde brotan el e n g r a n d e c i m i e n t o y el bienestar moral y material de los pueblos. Un g o b i e r n o v e r d a d e r a m e n t e español, un g o b i e r n o profundamente penetrado de la alta misión que le c o r r e s p o n d e , lo primero que debiera procurar al ver el e s t a d o e n que s e e n c u e n t r a la Patria, al v e r el decaimiento y postración á que h e m o s llegado, e s , n o e x c i t a r l a s p a s i o n e s , ni p r o m o v e r discordias ni atizar el f u e g o de la división entre u n o s y otros c i u d a d a n o s , sino buscar el a p o y o de todas las c l a s e s , unificar todos los elementos, s u a v i z a r t o d a s l a s a s p e r e z a s , enarbolar una bandera ^ c u y a sombra, prescindiendo de c u e s t i o n e s v i d r i o s a s y que son la manzana de la discordia entre u n o s y otros partidos, se proclamasen aquellos principios q u e todos a c a t a m o s , s e diese solución á a q u e l l o s p r o b l e m a s que á todos i g u a l m e n t e f a v o r e c e n , Se p r o m o v i e s e el desarrollo de nuestra agricultura, industria y comercio, se p r o c u r a s e l l e v a r á todos l o s o r g a n i s m o s corrientes de moralidad, espíritu de honradez, alientos de e n t u s i a s m o , sires de patriotismo, a l i m e n t o de s a n a s ideas para q u e fuesen formándose c o s t u m b r e s p u r a s , c a r a c t e r e s robustos, firmes y . decididos, a m a n t e s de la prosperidad de la Patria y d i s p u e s t o s * sacrificar en f a v o r de la m i s m a sus c o m o d i d a d e s y s u propia Vida siempre que fuese n e c e s a r i o . Esto es lo que debiera constituir el ideal de un g o b i e r n o deseoso de merecer bien de s u s subordinados; esto es lo que la nación en m a s a pide c o n u r g e n c i a á los que e s t á n al frente de ^lla; esto es lo que todos á una v o z r e c l a m a m o s de l o s que ejercen ó aspiran al poder, sea cualquiera el partido á que pertenezcan; esto es lo práctico y lo que nos ha de h a c e r respeta- j

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bles ante las naciones extranjeras; y todo lo que no sea esto, todo lo que á esto no conduzca, todo lo que á esto se o p o n g a e s , no diremos ya quijotismo y bizantinismo, sino locura y falta de sentido práctico y g a n a s de imposibilitar el remedio de los males que afligen á esta España, digna de mejor suerte. He aquí por qué h e m o s dicho que es por de pronto inoportuno el momento e s c o g i d o por los defensores de la teoría que v e n i m o s combatiendo para incluirla en su programa de g o bierno, aunque no sea m á s que c o m o aspiración é ideal hacia el cual debe caminarse. E s o aparte de otros calificativos- más duros que á nuestro juicio merece dicha tendencia. P e r o hay además otra razón especial que acredita la ausencia de buen sentido en los propagadores de esa idea descabellada, y es el perjuicio que á si m i s m o s e causaría el gobierno que tratase de llevarla & vías de h e c h o . Porque si por ser más liberal, no se ha de entender, como decía Aparisi, el consentir más soltura á las pasiones ni el dejar m á s desamparados los intereses s a g r a d o s de la sociedad y favorecer m á s abiertamente los crecimientos de la revolución, sino el ser más justo y el guardar más religiosamente el derec h o de todos; si la primera obligación de un gobierno es obrar conforme á justicia y equidad, pues de lo contrario no representaría el orden y la legitimidad, sino la tiranía más criminal que puede existir en el mundo; esajusticia obligaría c l a r a m e n t e al gobierno español, que tratase de separarse de la Iglesia, á devolverla cuantiosos bienes que en otro tiempo la expropió y arrebató; d e v o l u c i ó n que produciría en la Hacienda un quebranto del cual tardaría mucho en reponerse, aun recargando m á s y m á s los impuestos que pesan sobre los contribuyentes y el pueblo español. El Sr. Montero Ríos, al abogar ahora por la separación de la Iglesia y el Estado, se ha olvidado sin duda por efecto de los años, de esta circunstancia que debió pesar mucho en su juicio en otro tiempo, cuando al presentar en 22 de Marzo de 1870 un proyecto de ley sobre las relaciones entre ambas potestades, decía: "La necesidad de indemnisar á la Iglesia de los bienes por el Estaque en diferentes épocas le han sido expropiados

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do, es el fundamento de la obligación por éste contraída de mantener el culto y los ministros de la Religión Católica." No haremos al Sr. Montero Ríos la injuria de suponerle tan desconocedor de e s t o s asuntos, es decir, del valor que representaban los bienes que le fueron expropiados á la Iglesia, de lo que á la misma ha satisfecho el Gobierno durante los últitnos treinta años en concepto de asignación del culto y clero, que v a y a m o s á persuadirnos de que crea habérsela y a nisado indemsuficientemente, y cesado por tanto en el Gobierno la

obligación de continuar sosteniendo esa c a r g a ; pero, por si dicho señor ó alguna otra persona tal c r e y e s e , hemos de presentar un resumen de lo que valían los bienes que el Gobierno tomó de la Iglesia y lo que significan las cantidades que ha "Venido abonándola para el sostenimiento del culto católico y de los ministros del altar. Copiamos de la obra recientemente publicada por el Emiiientísimo Sr. Cardenal S a n c h a , titulada El Internacional, Knlturkampf cap. VIII: "Por datos históricos consta que en

otros tiempos la Iglesia disponía de cuantiosos recursos que la piedad habia depositado en sus m a n o s para socorrer las necesidades públicas y privadas y para realizar obras monumentales en bien de los pueblos y de la civilización, como en las ^Itas montañas están depositados los grandes yacimientos de hielo durante el invierno, á fin de que al advenimiento del ealor estival se conviertan en raudales abundantes que caigan Sobre los valles y llenen los c a m p o s de fecundidad. Mas desgraciadamente aquel período tan floreciente y a pasó, y d e s pués de la desamortización eclesiástica, condenada h o y como obra desastrosa é injusta, sólo los tontos ó maliciosos pueden clamar contra las manos muertas. El 4 de Septiembre de 1820 presentóse por el Ministro de Hacienda á las Cortes un proyecto en que se calculaba que ascendía á diez y ocho mil "lillones de reales, ó sean cuatro mil quinientos millones de Pesetas, el valor total de los bienes eclesiásticos que en E s p a ña podrían aplicarse al crédito público. nDe ese cuantioso capital incautóse m á s tarde el Estado, y aparte de la violación inferida con acto tan funesto al derecho

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de propiedad, de ciento veinte millones de pesetas que, al cuatro por ciento, podía producir aquella fortuna, sólo se dan á la Iglesia, para la llamada dotación de culto y clero, que no es m á s que una mezquina restitución, cuarenta y tres millones de pesetas. Esa obligación de justicia se viene cumpliendo por el Estado con descuentos, mermas, intermisión de pagos y otras g a b e l a s contrarias á lo estipulado en el Concordato de 1851. Por esa manera resulta que muchos beneficios eclesiásticos han quedado indotados, y que la llamada renta del clero no es m á s que un medio económico para no morir de hambre, pero, no una dotación congrua para subsistir con el prestigio y decoro de que deben ir rodeados los ministros de la Religión, á fin de ejercer con dignidad y aprovechamientos morales y sociales su s a g r a d o ministerio." Como se v e por las palabras transcritas, de ciento v e i n t e millones de pesetas que importaban anualmente los intereses del capital expropiado á la Iglesia, capital que ésta poseía c o n los títulos más sagrados y legítimos que pueden existir en el mundo, tánicamente ha recibido cada año cuarenta y tres millones de pesetas, y esto no siempre, como es notorio. Lejos, pues, de haber satisfecho el gobierno español en los liltimos tiempos la deuda que tenía contraída con la Iglesia, ha venido quedándose anualmente con la mayor parte de los intereses que al cuatro por ciento hubiera producido el capital; ha venido quedándose con ochenta y siete millones de pesetas, que en los cincuenta y dos años transcurridos desde la fecha del Concordato forman una suma de cuatro mil quinientos veinticuatro millones de pesetas. Estos intereses más el capital íntegro, que en total son ocho mil n o v e c i e n t o s treinta y siete millones de pesetas, es la cantidad que el Estado español debe á la Iglesia, y que, de romper el Concordato y cesar toda relación oficial con la misma, tiene en justicia obligación estricta de devolverla. Opten, por tanto, los partidos que incluyen en su programa la separación de la Iglesia y el Estado, entre uno de estos dos e x t r e m o s : ó continuar sufragando el importe de la dotación del culto y clero que señala el Concordato, ó devolver á la

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Iglesia la cantidad mencionada. Y no piensen en cambiar cl estado actual de las cosas sin haber pensado antes en saldaih las cuentas pendientes y dejar satisfactoriamente solucionada esa cuestión de rigurosa justicia; porque, de lo contrario, no podrán llamarse partidos y gobiernos liberales, sino gobierf nos despóticos y usurpadores, á los cuales podrían aplicarse estas palabras del g r a n Aparisi: "¿Qué es lo que quiere la revolución? ¿Separar la Iglesia del Estado para n e g a r s e á pagar una deuda sagrada? ¡Qué iniquidad! Dará al mundo un espectáculo edificante cuando en medio del mundo se levante y diga: "¡Sabed que he robado á la Iglesia!" "¡Sabed que la despojé de sus bienes, mas pacté una compensación; falto ahora descaradamente al pacto; la condeno á mo rir de hambre; esto e s lo que se llama un robo sin disfraz, u a robo soberano!" "Está bien; doy el pésame á los propietarios, y singularícente á los compradores de bienes nacionales; doy la enhoral'uena á los socialistas." (Aparisi:

Artículos, pág. 455.)

Esta es la razón por que h e m o s dicho arriba que los qu^ aspiran á separar la Iglesia del Estado proceden con deseónoscimiento de las conveniencias de éste, y carencia absoluta d¿ sentido práctico. Esto aun en el supuesto de que el único fundamento de 1* obligación que tiene el Estado de sostener de una ú otra mar ttera el culto y los ministros de la Religión Católica fuese, co^ "lo parece indicar el Sr. Montero Ríos, el que estriba en el acaparamiento que hizo aquél de los bienes de la Iglesia, y e ¿ cl consiguiente deber de restituirlos; porque, c o m o h e m o s d^ ^er más adelante, aparte ese motivo de estricta justicia, existen °tros no menos poderosos para convencer, al que no esté ciego;, de que el Estado no puede en manera a l g u n a separarse de la Iglesia y retirarla su a p o y o sin que el edificio de la sociedad española se bambolee y resienta en sus mismos cimientos. FR. MANUEL DÍEZ AGUADO o. s. A.
(Se cominuai-i.)

SANTA RITA DE CASIA

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SANTA

RITA

¡Cuan extática a p a i e c e de los cielos en la cumbre sobre aquel trono de lumbre que A sus p l a n t a s resplandece! iCómo su alma se estremece oyendo el himno sonoro que los ánueles íl coro cual nivea b a n d a d a de a v e s forman con los ritmos suaves de sus c i t a r a s de oro!

Flor que la Umbría embalsamas con tu r e g a l a d o a l i e n t o : ¡cómo hoy en mi alma siento a r d e r de tu amor las llamas! ¡Cómo mi espíritu inñamas con los r a y o s de tu gloria! ¡Cuál ruedan por mi memoria vestidos de mil encantos todos los recuerdos santos del poema de tu historia!

Aun brilla en su ebürnea frente aquella s a g r a d a espina que arrancó á la sien divina con una súplica a r d i e n t e . T>el fuego de amor que siente el deliquio la anonada, y abisma en Dios la m i r a d a < 3 < : aquellos sus claros ojos, l ú e prestan brillo á los rojos destellos de la a l b o r a d a .

SI, fué un poema tu vida, en cuyas estrofas de oro es cada verso un tesoro de inspiración encendida. Como la estación florida perfuma el a i r e de esencia, el cristal de tu existencia henchía el paterno h o g a r con el a u r a de a z a h a r de la flor de tu inocencia.

¡Cómo en la expresión hermosa de su divino s e m b l a n t e sonríe el lirio fragante fundido en la tierna rosa! De sus labios aun rebosa el delicioso panal l u e un enjambre celestial fabricó en su boca un dia cuando en la cuna dormía »1 arrullo m a t e r n a l .

Después con tus embelesos trocaste un monstruo en marido, de tu h o g a r haciendo un nido de t e r n u r a s y de besos. Y cuando infaustos sucesos te auguró tu porvenir, a n t e s que al hado asentir, de dos hijos que tuviste verlos ambos preferiste uno t r a s otro morii

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E8PA5JA Y AMÉRICA Dentro del claustro sombrío donde la virgen s a g r a d a crece cual rosa p l a n t a d a junto á la margen del río, ¡con qué amante desvarío te abandonabas A Dios, cuando en cl jardín los dos os decíais mil amores, é iban brotando las flores de v u e s t r a s huellas en posi Hoy ya en todos los h o g a r e s tu santo nombre se invoca y hiere el cincel la roca doquier alzándote altares. Hienden el viento A millares cánticos en tu loor, }' p a r a m o s t r a r su amor A tu excelso nombre, ¡oh Rita! h a s t a la tierra palpita con sus campiñas en flor.

Por ti en rica p r i m a v e r a trocábase el rudo invierno, y te ofrecía su tierno fruto la a t e r i d a higuera. Y cuando la p a r c a fiera a r r a n c a r t e al mundo quiso, ¡cuál se llenó de improviso con himnos de a m o r la estancia q u e henchía suave fragancia de flores del paraíso!

Goza, goza y a en el ciclo de esa inenarrable vida en el a m o r escondida de Jesüs, tu único anhelo. E s a vida de consuelo que dulcemente enajena, sin una nube de pena que empafie el azul del a l m a ; vida de perenne calma y santos arrobos llena.

¡Salve, purísima flor, que del itálico suelo hiciste un pensil del cielo con tus efluvios de amor! ¡Salve, raudal vividor de perenne poesía, rosa fragante de Umbría, luz que los cielos colora cuando despierta la a u r o r a engendra de un beso el día!

Mas tú, con amor profundo, ya que santa te pregona ú himnos de jubilo entona ante ti postrado el mundo, oye el grito gemebundo que el linaje humano lanza; y en ese m a r sin bonanza que Luzbel sin tregua i r r i t a , ¡sé tú su estrella bendita! ¡Sé tú su sol de esperanza!

¡Con qut' placer m/is profundo hoy te miro sublimada, hecha una reina a d o r a d a en el cielo y en el mundo! ¡Ah! que el a r o m a fecundo de la virtud que en'ti brilla ha obrado la m a r a v i l l a de que cijanto el orbe encierra, todo en el cíelo y la tierra doble a n t e ti la rodilla.

Hoy que la raza de

AdAn

con sus victorias inquieta cambia como una veleta cuando r u g e el huracán, sé tú el poderoso imán que fije el norte á su anhelo; endereza tú su vuelo h a c i a esa mansión divina donde tu faz peregrina centellea como un cielo.

SANTA RITA No importa, no, que el abismo ya ante las conciencias se a b r a : tú puedes con tu p a l a b r a conjurar el cataclismo. iSi te rinde h a s t a Dios mismo, tu p l e g a r i a al escuchar, el cetro á cuyo v i b r a r se postra la creación y esclavos dóciles son a tierra, el ciclo y el mar! Salva, sí, á esta edad sin freno que á influjo de suerte a c i a g a en el profundo n a u f r a g a de su corazón de cieno. Antes que cual ronco trueno la impiedad doquiera cunda, que tu aliento se difunda en la conciencia del hombre: ¡Sálvenos, Rita, tu nombre de asolación tan profunda! ,

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FR. GRACIANO MARTÍNEZ.
O.S.A. i

PRO PATRIA

L a situación.
vientos de tempestad contra la Iglesia, contra la Monarquía, contra todo lo existente. Se habla, se es{ cribe, se hace una propaganda activísima de ideas • que no llevan más que la locura á los cerebros y el odio á los corazones. Se gasta dinero y no se repara en sacrificio alguno con el fin de organizar las multitudes y formarlas en ejército para vencer primero en la lucha electoral y después en el campo de batalla. Y si no hubiera bastantes sectarios ni suficientes recursos en España para llevar á cabo la revolución, cuéntase con la ayuda poderosísima de la Sociedad del Librepensamiento internacional establecida en París, y, al menos indirectamente, con la del Gobierno masónico y anticlerical de Francia. Porque ¿quién puede dudar que siendo los actuales gobernantes de la nación vecina la representación en el Estado de las sectas, dejarán de proteger, de un modo ti otro, á los que en nuestra Patria quieran cambiar de régimen para sustituirle con otro, esencialmente irreligioso y antinacional? Porque hay que desengañarse; hoy por hoy en España, ó la Repiiblica no viene, ó de venir no será un simple cambio de forma de gobierno, sino el establecimiento oficial del radicalismo revolucionario, que va empujando hacia la fosa al doctrinarismo manso. No le faltaría tampoco á la República su sepulturero; mas si no se ha olvidado todavía lo dicho por Salisbury sobre las naciones moribundas, es probable
^UGEN

PRO P A T R I A

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que con la República enterrasen también á la Nación. Entonces se escribiría para siempre el Finís Hispaniae. La lógica del error es inexorable, y su término fatal la muerte. ¿Pero hay motivos para temer el advenimiento de la revolución? Creemos que los hay, y muy graves y poderosos. La lucha entre la Monarquía doctrinaria y la República tenía que venir por la misma naturaleza de las cosas. Es esta una verdad incontestable é incontestada. La filosofía y la historia están de acuerdo en afirmar que la libertad del error es como Saturno, que sin cesar va devorando á sus propios hijos. Puede haber treguas de paz; pero si no se aprovechan para encauzar otra vez las cosas por el camino de la verdad y del bien, los abismos tienen que suceder á los abismos y unas olas ser arrolladas por otras más altas y bramadoras. En Espafla, durante los treinta aflos de relativa paz que han transcurrido desde la restauración borbónica, nada ó bien poco se ha hecho para constituir sólidamente á la Nación, como no se considere como tal la obra de haber desgarrado la unidad católica y haber incluido en nuestro derecho público y privado los principios que fueron proclamados por la revolución de Septiembre. Mas aquí es donde está precisamente el origen del peligro y del incremento del mal; y así no nos sorprende que haya llegado el tiempo en que una voz fatídica diga á los gobiernos: Los que os han de enterrar están esperando ya á la puerta. La guerra, por consiguiente, entre la República y la Monarquía es irremediable. El fuego ya ha empezado en los periódicos, en las elecciones, en las calles. Ha corrido la sangre y siéntense ya acometidas del vértigo las muchedumbres. ¿Quién vencerá? La respuesta no es difícil. Todo régimen, para que viva, debe tener su apoyo y fundamento en la sociedad. Hasta los más tiránicos, como los orientales, suponen la disposición de los subditos á dejarse esclavizar por los que mandan. Ahora bien: según nuestro leal parecer, el pueblo espaflol en general, perdido su carácter, mermadas sus creencias, materializado su corazón por la acción disolvente del naturalismo moderno, y sin la dignidad, cultura y riqueza que antes tuvo, está, con respecto á las formas políticas, sumido en la mayor indiferencia. Lo mismo le da un R e y que un Presidente de República. Lo que quiere es justicia y bienestar material; y á cualquier embaidor político que quiera explotarle, haciéndole promesas imposibles de mejoramiento, le oye, le sigue y le proclama con la mayor facilidad del mundo. Es un pueblo

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ESPAÑA Y AMÉRICA

que ha degenerado evidentemente de lo que fué en otros tiempos. Ayer, la gloria del mundo; hoy, el desprecio de las gentes. Si á la indiferencia de la mayor parte del pueblo se agrega la desacertada política interior y colonial de los gobiernos, lo mismo cuando fueron absolutistas que cuando empezaron á ser parlamentarios, fácilmente se comprenderá que el pueblo desee nuevas orientaciones en la dirección gubernamental del Estado; y como tiene perdida la confianza en los partidos monárquicos, gran parte de él ha llegado á persuadirse de que es de absoluta, de imperiosa necesidad el cambio de régimen político. Esto se ha visto bien claro en las elecciones que acaban de verificarse. Casi todos los candidatos republicanos han triunfado en ellas. Es verdad que s e organizaron bien para la lucha. También lo es que acaso la mitad de los electores se han abstenido de votar. Pero esta misma abstención, una vez que se sabía lo mucho que se preparaban por buenos y por malos medios los republicanos, supone que la porción electoral no se preocupa gran cosa del peligro de las instituciones actuales, si es que interiormente no desea que triunfe la República. Esta, en su efímero ensayo de gobierno, fué desastrosa para la Nación, y hoy lo sería más, porque sin programa, sin ideas, sin unidad de principios políticos, su obra no puede ser más que la obra de la venganza, de la destrucción y del exterminio. El despotismo y la anarquía llegaría á tal punto, que de no haber una reacción poderosa, sería de temer la intervención extranjera. Acordémonos de que tenemos hipotecadas á favor de los extraños las nueve décimas partes de la riqueza pública, y que nuestra Deuda exterior es grande. Pero si el pueblo español ha perdido la memoria, y sobre todo la conciencia de sus deberes sociales, no echen á nadie la culpa los que han escalado y siguen escalando las cimas del poder. Los culpables son ellos, que consciente ó inconscientemente han deshecho y corrompido á la nación. Y no queremos hablar de otros síntomas, peores que la abstención, que se han observado en los comicios. Pero si la Monarquía no tiene una base firme en la masa general del pueblo, ¿podría buscar su salvación en esas creaciones artificiales y de conveniencias que se llaman partidos políticos? ¿La hallará en la prensa, órgano de esos mismos partidos, no de la opinión pública, como falsamente se dice? Creemos sinceramente que no. L o s ' partidos monárquicos están en su ocaso. Después de convencer al público de su incapacidad para el gobierno, de su ineptitud para

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una política genuinamente nacional, empiezan á descomponerse como un cadáver puesto á la acción del agua, del sol y del viento. Bajo Sagasta y Cánovas tuvieron un poco de cohesión; al presente, la división y el egoísmo han hecho de ellos un verdadero reino de Taifas. Mirad lo que pasa en el partido liberal y en el conservador, las dos ruedas del carro de la dinastía y hasta ahora los dos partidos más homogéneos y poderosos. En el primero, Moret y Romanones sin poderse entender con Montero Ríos y V e g a de Armijo; en el segundo, Villaverde con los de la izquierda en mal disimulada oposición contra Maura y los de la derecha, contra las debilidades del Sr. Silvela y la demasiada paciencia de los conservadores del centro. Inútil es mencionar, por su insignificancia, los demás partidos monárquicos afectos á la dinastía reinante, como no sea para decir que uno de ellos, el canalejista, más bien está fuera que dentro del régimen actual. Asi las cosas, trátase de preparar y llevar á cabo la revolución. Por ahora lo más urgente es que caiga el Ministerio, y sobre todo Maura, que se ha convertido en verdadero eje del Gobierno y del partido conservador. Los republicanos saben perfectamente adonde van, y no acaece ningún accidente ni suceso desgraciado que no aprovechen para alterar el orden público; y ayer los obreros y los estudiantes, y hoy los infelices electores y mañana los anarquistas y todos los elementos descontentos, que no son pocos, son medios de que se valen para promover algaradas escandalosas y concitar las muchedumbres contra los Ministros responsables y el régimen constituido. Hay que reconocer, en honor de la verdad, que Salmerón ha recomendado la moderación; pero esta actitud es más temible que la revuelta populachera, y no excluye, ni mucho menos, un acto definitivo de la fuerza bruta. Los monárquicos, demasiado confiados en sí mismos á pesar de su profunda desorganización, no saben, ó aparentan no saber, la crisis pavorosa por que atravesaría el país si, tal como están hoy las cosas, dimitiese el Ministerio ó simplemente el Ministro de la Gobernación. De aquí la guerra sin cuartel que en todos los periódicos más ó menos afectos á la dinastía, excepción hecha de La Época, se hace al Gobierno, y principalmente al inflexible Sr. Maura. Pero alguien que está más arriba que los partidos, como que en •ellos se apoya y sostiene, comprende perfectamente el peligro que en estos momentos entrañaría una crisis ministerial, y de ahí su tesón en alentar al Gobierno y en procurar vencer, por todos los

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medios que le parecen más oportunos, las terribles dificultades de la situación actual. Las dificultades son, en efecto, gravísimas para la Monarquía, aunque mucho más para la Iglesia, que es al fin la institución que más nos importa defender á los católicos. Supongamos que cae el Ministerio, ó al menos el Sr. Maura. Si no se quiere que el desorden revista proporciones acaso formidables y detrás venga una dictadura militar, cuyas consecuencias no es fácil prever si serían favorables ó adversas á la Nación y al R e y , necesario será de todo punto formar otro Ministerio que, dada la división de los partidos y la cifra que arroja el escrutinio electoral, tendría que ser forzosamente de concentración parlamentaria; á no ser que se empezase otra vez el período de las elecciones, lo cual sería muy teme rario y doblemente peligroso. Pero teniendo en cuenta que la cam paña que se hace contra el Ministerio actual por la prensa de opo sición no obedece solamente á los fines egoístas á que se atribuye sino, y principalmente, á la supuesta política llamada clerical cuya personificación se cree que es el heredero del Sr. Gamazo fácilmente se comprende que el Ministerio de concentración parlamentaria tendría que inclinarse hacia la izquierda. Es decir, que corrompiéndose primero unos á otros los monárquicos por medio de mutuas y bastardas concesiones, tratarían después de corromper á los republicanos y al país, diciendo: "No hay para qué tantas alharacas ni tantos disturbios; vais á ver cómo el programa todo entero de la República cabe perfectamente dentro de la Monarquía, pues todas las formas políticas son susceptibles lo mismo de la libertad que de la tiranía, del progreso que de la reacción. ¿Queréis que el R e y se democratice, reine y no gobierne, no sea más que el augusto mandatario ó, mejor dicho, el esclavo de la soberanía nacional? ¿Queréis que desde el poder se declare, como e n Francia, la guerra al clericalismo, á la Iglesia Católica, á la tradición religiosa de nuestro país? P u e s sabed que todo se cumplirá según vuestro deseo.'' Mas éste, con ser grandísimo, no sería el peor mal en un Gobierno de coalición en las presentes circunstancias. Como ese Gobierno se compondría de elemciitos muy diferentes, no podría tener la unidad, la firmeza, la duración necesaria á todo Gobierno; y al orden, aunque así se llamara á la más opresora de las tiranías gubernamentales, sucedería irremediablemente la anarquía de la sociedad. Todo sería entonces un mar alborotado de olas encon-

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Iradas que harían pedazos la nave de la Patria. Á la vista de horizonte tan obscuro, de porvenir tan triste, andando sobre abismos que ya brillan al fulgor de los relámpagos, ¿qué debe hacer el Gobierno? ¿Qué debe hacer la Nación? ¿Qué debemos hacer los hijos de la Iglesia? El gobierno debe sacrificarse por la Patria, sosteniéndose cuanto pueda en el Poder. Él ha hecho las elecciones y debe ir al Parlamento á responder de los tremendos cargos que le ha dirigido sin cesar la prensa rotativa, á defender su conducta de las acusaciones contra él lanzadas por los demás partidos, á inspirar confianza á la Nación, demostrando una firme y decidida voluntad de regenerarla y darle un nuevo ser por medio de sabios y fecundos proyectos de ley encaminados á levantar nuestra Hacienda, reorganizar la Administración, y poner en fin á España, moral y materialmente, en las vías de un verdadero y sólido progreso. No ignoramos que la tempestad que se está formando en el horizonte político contra el Ministerio ha de estallar, si no estalla antes, de una manera ruidosa é imponente en los Cuerpos Colegisladores. La obstrucción ha de ser pertinacísima y desesperada. Moret, en su reciente discurso de Zaragoza, ha dicho que ve acercarse la ola de la elocuencia, precisamente cuando mayor necesidad tiene el país de la acción legislativa, provechosa y fecunda. Considerando, además, que la mayoría parlamentaria no ha de tener aquella fuerza de cohesión y disciplina que es tan necesaria en el régimen constitucional para la gobernación del Estado, tememos fundadamente que el Ministerio se quede en el vacío y el Parlamento se convierta en campo de Agramante y se inicie una de las épocas más borrascosas para la libertad, el derecho y la vida de la Nación. Todo esto puede suceder, y es lo más probable que suceda; pero el Gobierno habrá cumplido con el más sagrado de sus deberes sociales resistiendo desde las alturas del poder los recios embates de la revolución. Si no resiste, si abandona por cobardía su puesto de honor, caerá deshonrado, lleno de confusión y de ignominia, entre las iras populares y la befa y escarnio de los demás partidos. Por consiguiente, su conducta debe ser: prevenir los desórdenes con la más severa prudencia política, reprimirlos cuando por ellos se trastorne la tranquilidad piiblica, y procurar, medíante una gran obra legislativa y ejecutiva, que no se confirme lo que dijo Thiers: que los más eficaces cooperadores de los adversarios de Un Gobierno son los errores de los gobernantes. En una palabra:

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el programa de los que mandan debe consistir en sacrificarse por los que obedecen, como otros nuevos Cristos, ó, para hablar según la frase de viril arranque tribunicio del actual Ministro de la Gobernaciún, hacer radicalmente, rápidamente, brutalmente la revolución desde arriba, si no queremos exponernos á la espantosa anarquía que tiene que sobrevenir de hacerse la revolución desde abajo. ¿Será capaz el Gobierno de hacer la revolución desde el poder? Lo vemos muy difícil, por no decir imposible. No creemos tampoco con Costa que sea capaz de hacerla el régimen republicano, y no precisamente por culpa del régimen, sino por los hombres que le representan. A todos, republicanos y monárquicos, alcanza la corrupción con que ha infestado á España el sistema doctrinario; sistema que, antes de venir al mundo el filósofo Cousín y el estadista Guizot, sus venerables fundadores, fué vigorosamente estigmatizado por Tácito al dar la definición de la palabra soeculum. El país, por consiguiente, debe prepararse á reivindicar sus j derechos en caso de que la suprema representación social sea im- 1 potente para restablecer la normalidad del orden. ¿Cómo los reí- ! vindicará? Preparándose con tiempo, en virtud de la soberanía nacional que Dios ha conferido á las comunidades políticas, para resistir á los enemigos de dentro ó de fuera, en la forma que lo hizo para vencer, ya que no de las ideas de la revolución francesa, de los soldados de Napoleón. Sabido es que los pueblos tienen los gobiernos que merecen; pero también es cierto que cuando éstos se declaran en manifiesta bancarrota, deben aquéllos buscar en sí mismos la salvación de su vida y de su libertad, si no quieren que se escriba sobre su sepulcro el Hic jacet. D e lo dicho sobre la Nación como sociedad política debemos partir para señalar la actitud de los católicos en las actuales circunstancias. Conviene antes deshacer un error que podría ser muy peligroso para nosotros. S e ha dicho y se sigue diciendo que somos el mayor número; pero es preciso hacer alguna distinción, para poner las cosas en su lugar y desvanecer engaños é ilusiones que pugnan con la experiencia y la historia. Si por c a t ó l i c o s s e entienden todos los que están bautizados y cumplen á su modo los mandamientos de Dios y de la Iglesia, no sólo somos el mayor número, sino la casi totalidad de la Nación. Mas si por católicos entendemos, no ya precisamente todos los que han recibido el Bautismo y saben hacer la señal de la Cruz, sino aquellos con quienes podemos

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contar para una restauración política y social de la Patria en sentido puramente, íntegramente, totalmente cristiano, entonces tendremos que rebajar mucho de nuestros cálculos. Llevamos viviendo setenta años bajo la libertad del error, y el Gobierno desde arriba y la prensa desde abajo casi han disuelto la conciencia nacional. Todo el mundo sabe lo que influyen los periódicos en los lectores, y nadie ignora que en España la prensa más leída por los intelectuales y por los que no lo son es la llamada liberal en sus diversos grados. Aquí no hay medio: ó se niega este hecho, ó aquella influencia; pero difícil será resistirse á la realidad abruinadora de las cosas. La grandeza del mal no debe atemorizarnos, sino antes bien alentarnos á trabajar por Dios y por la Patria con todas nuestras fuerzas. El miedo es tan dañoso en general como la necia confianza; pero tiene de saludable, mientras no se convierta en desesperación, el avisarnos del peligro y excitarnos para la defensa. Por otra parte, á los católicos, que creemos en el orden providencial de la historia, nos incita é impulsa á redoblar nuestras oraciones y el apostolado de la acción social. Sursuin corda. Dejémonos de pequeneces, de minucias, de romanticismos dinásticos. Cuando la casa está cuarteada y amenaza ruina, lo primero es defenderla y repararla; después se discute quién ha de vivir en el cuarto principal. Hoy no hemos de buscar la salvación en los reyes sino en los pueblos, en nosotros mismos. Hace tiempo que las naciones tomaron las Bastillas de los monarcas. Vayamos, pues, al pueblo para arrancarle de las manos de •nuestros enemigos, inmolándonos á Dios por él. Levantemos la bandera de la libertad y de la democracia, que no existen, que no pueden existir sino amparadas por la Iglesia Católica, que fué su friadre. Prediquemos sobre la autonomía de los municipios, de las comarcas, de las provincias y de las regiones la federación polí••ica, como base de la unidad de la Nación; sobre la independencia de la familia y de la escuela la agremiación de clases, como funda"lento de la natural constitución jerárquica de la sociedad. De este modo heriríamos de muerte al individualismo del Estado moderno, cuyas consecuencias han sido, en el orden religioso, la impiedad; en el político, la deificación del poder; y en el social, el estado de guerra permanente entre el capital y el trabajo. Derrotado y puesto en fuga el individualismo liberal, centralizador y burocrático, habríamos también arrancado á su presunto heredero,

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el socialismo igualitario, el laurel de la victoria, que ya cree ceñir sobre su frente como señal del triunfo que espera alcanzar sobre la sociedad burguesa. Unamos, en fin, la tradición y el progreso en armonía santa, para no romper el hilo de oro que enlaza lo presente con lo pasado y nos abre las doradas puertas de lo porvenir. Mas para conseguir tan hermosos resultados; para que tanto el derecho político como el internacional vuelvan á ser algún día la expresión de la justicia y no del interés ni de la fuerza; para hacer que Jesucristo impere, no sólo en la conciencia de los individuos, sino en la cumbre de los Estados; para salvar, en fin, á los individuos y á l o s pueblos en el arca santa é indestructible de la Iglesia, organicémonos los católicos como quiere el Papa. Si antes no nos unimos, nada podemos hacer; seremos víctimas de la revolución cosmopolita. Existe en España un partido católico, modelo de honradez y de hidalguía, que antes fué muy grande, y que si no venció á la revolución por motivos que no son del caso explicar, ha sido el mayor obstáculo que aquélla siempre ha encontrado en su marcha devastadora. Habló el Pontífice á los españoles de unión de los católicos para la lucha legal bajo la sumisión respetuosa á los Poderes constituidos; y he aquí que esas palabras tan sabias, tan oportunas y prudentes fueron interpretadas por la pasión en vez de serlo por la inteligencia. Se les dio una extensión que no tenían. La consecuencia fué que ese nobilísimo partido, que tenía derecho á la vida como ningún otro, haya ido quedando, si no deshecho, muy quebrantado en fuerza y disciplina, siendo lo peor que no ha sido reemplazado por otra agrupación católica tan poderosa como él lo fué. Por eso es de temer que, cuando venga la revolución, quedemos también deshechos bajo su carro los católicos. Unámonos, por tanto, si no queremos que suceda así, todos los hijos de la Iglesia. Ha sonado la hora de los grandes sacrificios y de las tremendas expiaciones. No son, como dice Mella, estos momentos de desmayos cobarbes, sino de virilidad resuelta, en que es faltar al deber no redoblar la energía. Ofrezcámonos en holocausto á Dios por la fe católica y la Patria española. Y si alguien me pidiese una fórmula de acción católica de éxito seguro, daría la siguiente: Hacer todo lo que hacen nuestros enemigos, menos lo reprobado por la moral cristiana. De este modo seremos invencibles, porque nuestra causa es la de Dios. FR. PEDRO MARTÍNEZ Y VÉLEZ,
O.S.A.

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E8PIÍLE8

o e s nuestro propósito h a c e r una biografía del últim o A r z o b i s p o español de Manila; e s e m p r e s a e s t a d e m a s i a d o difícil para nuestras fuerzas, y a d e m á s no faltará quien á su debido tiempo la escriba, porque el recuerdo g r a t o que el sabio y virtuoso s e ñ o r N o z a l e d a dejó en Filipinas no s e borrará f á c i l m e n t e de la m e moria de los que le c o n o c i e r o n . Su talento, por nadie discutido; l a s h e r m o s a s virtudes con que está enriquecida s u alma; s u rara prudencia c o m o gobernante; el v a l o r s e r e n o de que hizo alarde en las terribles circunstancias que rodearon su vida; sus altas d o t e s diplomáticas, que le v a l i e r o n el aprecio y aun el respeto de los norte-americanos, e n e m i g o s n u e s t r o s i m p l a c a b l e s y eternos despreciadores de nuestras l e g í t i m a s g l o r i a s ; el tesón y arrojo con que defendió en aquellas remotas tierras los d e r e c h o s de la Iglesia y el nombre d e nuestra Patria; su d e s a m o r h a c i a los intereses niateriales de l a vida, y la proverbial esplendidez c o n que ejercía la liberalidad, aun entre los que g r o s e r a m e n t e le habían calumniado, todo esto y m u c h í s i m o más que nos c a l l a m o s , n o cabe en l o s e s t r e c h o s límites de u n a s cuartillas e s c r i t a s al correr de la p l u m a . D e a n t e m a n o s a b e m o s que el i n s i g n e Prelado s e ha de disg u s t a r s e r i a m e n t e c o n lo que v a m o s á decir aquí; porque noS í^trevemos á descorrer el v e l o de su vida íntima para h a c e r p ú -

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blicas las h e r m o s a s v i r t u d e s que oculta, r e v e l a n d o uno de e s o s s e c r e t o s que por el honor de la religión y de la caridad cristiana debieran publicar todas l a s l e n g u a s . N a d i e ignoraba en Manila que el E x c m o . Sr. N o z a l e d a v i v í a casi siempre, si no falto de recursos para la vida material, t a m p o c o nadando en la abundancia. La Metrópoli del Archip i é l a g o le daba, sin e m b a r g o , lo suficiente para sus g a s t o s . El h e c h o que v a m o s á relatar c o n la m a y o r escrupulosidad histórica nos dice dónde iba á parar una g r a n parte de los fondos que por su alta dignidad de Arzobispo tenía d e r e c h o á disfrutar. Era el m e s de Octubre de 1898. El llamado g o b i e r n o republic a n o de A g u i n a l d o tenía su asiento en Malolos, pueblo de la p r o v i n c i a de B u l a c á n . L a s órdenes que de allí e m a n a b a n de palabra y por escrito para todos los pueblos de L u z ó n en contra de los secretas (espías), á fin de que desde Manila y otros puntos no pudieran l l e g a r socorro a l g u n o ni c a r t a s para los prisioneros e s p a ñ o l e s , sobre todo religiosos, eran, n o s o l a m e n t e injustas, sino s a n g u i n a r i a s y bárbaras, c o m o los l e g i s l a d o r e s que las habían dado. Algtin atrevido secreta la vida su g e n e r o s i d a d y valor. S e s o s p e c h a b a en Malolos que el A r z o b i s p o de Manila, s e ñ o r N o z a l e d a , había l o g r a d o á fuerza de i n g e n i o y dinero p o n e r s e en c o m u n i c a c i ó n con los c a u t i v o s de las p r o v i n c i a s de B u l a c á n , P a m p a n g a y T a r l a c , y socorrerles l a r g a m e n t e . L o s a g e n t e s s e c r e t o s de Malolos se propusieron dar c a z a á los espías, hasta h a c e r un copo que los llenara de gloria y proporcionara dinero para e m b o r r a c h a r s e c o n Si un secreta coquillo. del Arzobispo hubiera caído en m a n o s de aquey c o m o r e m a t e de la fiesta la ni baile, y filipino pagó con

llos salteadores, e s t a m o s s e g u r o s que d e s p u é s de la borrachera hubieran tenido un baile oficial, infeliz víctima hubiera sido c o l g a d a por el p e s c u e z o de un palo. A f o r t u n a d a m e n t e , en esta o c a s i ó n no hubo ni coquillo, ni siquiera pataleo, los e m i s a r i o s de Manila, l o s misteriosos secretas, al que tan aficionado era el Katipunan;

cumpliendo

órdenes del c a r i t a t i v o P r e l a d o , disfrazados de mil m o d o s y s a l v a n d o mil p e l i g r o s , v i s i t a b a n a t r e v i d a m e n t e las htímedas y

EXCMO. SR. NOZ.\LED.A.

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obscuras cárceles que servían de triste morada á muchos c e n tenares de prisioneros e s p a ñ o l e s y hasta filipinos. Con razón decían los de Malolos, "que era difícil luchar con un Nozaleda", y añadían "que los emisarios del Archipiélago tenían anting-anting (amuletos) y eran invisibles como los anitos. pero poL a j o v e n india A n a L u a g e , natural de Porac, provincia de la P a m p a n g a , no tenía amuletos ni creía en los anitos, seía en cambio un corazón hermoso, embellecido por D i o s c o n la más sublime de las virtudes, la caridad cristiana. El Excelentísimo Sr. N o z a l e d a , dotado de una intuición pasmosa para c o n o c e r l a s personas, v i o bien pronto en esta j o v e n la ayuda que él necesitaba, una verdadera Hermana de la Caridad, una valerosa defensora de los oprimidos; y con el sigilo que la g r a v e d a d del caso requería, la asoció á la noble cuanto delicada empresa de socorrer á los cautivos, visitándolos en las cárceles, aun con peligro de caer en las garras de los feroces soldados de A g u i n a l d o . E n cierta ocasión se arriesgó el ilustre Prelado á enviar c o n destino á los prisioneros, no sólo dinero, como había h e c h o otras v e c e s , sino lo que era más peligroso, una carta. ¡ U n a carta en aquellos tiempos podía llevar para su portador la s e n tencia de muerte dentro de su sobre! Quería el celoso Pastor animar con sus palabras de consuelo á los cautivos; que en sus corazones, desgarrados por el dolor, renaciera la esperanza; quería demostrarles que lejos de sus prisiones había quien v e laba por ellos; y c o n este empeño vehemente, que tanta fuerza hacía á su corazón, hizo llamar con sigilo á la modesta y compasiva Ana, que y a c o n o c e m o s . Al tenerla presente, el sabio Arzobispo c l a v ó en el rostro d é l a india s u s pupilas; este examen momentáneo debió serle suficiente, porque sin más preámb u l o s , la preguntó: ¿"Te a t r e v e s á ir hasta donde están l o s prisioneros de la P a m p a n g a ? — Señor, contestó la j o v e n con modestia, y a he ido otras v e c e s . — Pero ahora no l l e v a s solamente dinero, continuó el Arzobispo: te v o y á entregar una c a i t a . — La l l e v a r é , s e ñ o r , replicó Ana. — Y si c a e s en manos del

Katipunan, v o l v i ó á preguntarle el Prelado, ¿perderás

el valor que ahora tienes? — S e ñ o r , contestó ella, si no me

EL

SESOR

NOZALEDA Y LOS PRISIONEROS

ESPAÑOLES

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matan antes, y o entregaré la carta á los prisioneros; D i o s m e ayudará." El Sr. Nozaleda, temblando por ella y por los prisioneros, pues por todos sentía un cariño de padre, le hizo entrega de una g r u e s a suma en metálico, y del papel comprometedor, diciéndole al mismo tiempo: "Que llegue á sus manos, hija mía." Ana entonces, arrodillándose ante el Sr. Arzobispo, le besó el anillo con respeto y recibió la bendición episcopal. Conocedora la simpática india de lo que eran los .sanguinarios personajes que formaban el Katipunan y del odio salvaje que guardaban en su corazón contra todo filipino que se compadeciera de los prisioneros, tomó las debidas precauciones para llevar á cabo su cometido. Entre los americanos se hizo pasar por una compradora de arroz que iba á la P a m p a n g a . En Bulacán, hablando correctamente el dialecto de esta provincia, la tomaron por tagala, y disfrazada después con verdadero arte, entró en la P a m p a n g a c o m o una vendedora de s a y a s y tapis. En esta provincia corrió riesgo grandísimo de ser conocida y delatada como secreta, y á esto obedeció el que tardara dos días en llegar hasta unas casas que distan un par de kilómetros del pueblo de Arayat, término de su expedición. En una de estas easas, y cuando más tranquila se hallaba departiendo con una antigua compañera de colegio, para quien A n a no guardaba secreto ninguno, fué sorprendida por dos hombres armados de revólver y bolo. Ante aquellas dos fieras humanas la valiente joven no perdió la serenidad. L e s saludó muy tranquila, y les preguntó con interés sí le compraban alguna ropa. L o s esbirros, sin embargo, no se dejaron engañar, porque la pobre Ana había sido traidoramente denunciada como amiga de los casti''^s. y sin más, mandaron sacar allí el atado de ropa para registrarlo. La a m i g a de A n a les dijo que no había inconveniente, y que la siguieran á ella, porque el atado era muy grande y no Podían ellas cargar con él. Aquellos dos patanes siguieron á s u guía por un corredor, mientras que Ana, rápida y silenciosa, desapareció como un pájaro entre las sombras de la noche, abandonando su mercancía, que era un montón de ropa vieja, y llevándose c o n s i g o el dinero y la preciosa carta del Arzobispo.

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AMÉRICAJ

Serían las once de la n o c h e poco más ó menos cuando la j o v e n pampanguefía se encontraba á m u y corta distancia de la prisión. L o s cautivos, familiarizados con el dolor y hasta con la muerte, dormían sin inquietudes ni pesadillas. Tenían fe en la Providencia; pero cuando se entregaron en brazos del s u e ñ o no esperaban que un á n g e l en figura humana llamaría á l a s puertas de aquella triste mansión. ¡Qué sorpresa m á s g r a t a para aquellos infelices acostarse rendidos por el hambre y por ese dolor sin nombre que causa la incertidumbre del porvenir y la falta de libertad, y ser l u e g o despertados por la v o z s u a v e y compasiva de una mujer tan piadosa y solícita c o m o una madre!.... A l aproximarse Ana al edificio en que estaban encerrados l o s prisioneros, descubrió al t r a v é s de las sombras varios hombres armados de fusil; era la guardia de la prisión. A v a n z ó un poco más para hacerse visible, y un ¿quién vive? pronunciado c o n v o z aguardentosa turbó el silencio de la noche. L a joven contestó en tagalo: "Capatid" (hermano), á estilo del Katipunan: "¿Qué gente?" v o l v i e r o n á gritar los soldados; "Reptiblica", respondió ella. L o s centinelas la dejaron aproximarse. El corazón de la atrevida india palpitaba con violencia. Temía por sus queridos prisioneros, y las palabras del Sr. A r zobispo, "que llegue á sus manos, hija raía", sonaban en s u s oídos con imperio avasallador. L o s soldados de A g u i n a l d o la hicieron mil preguntas para saber quién era y qué buscaba, encendiendo al fin un fósforo para probar si mantenía firme la mirada en señal de que no mentía y de que era republicana. La j o v e n c l a v ó impávida la negra pupila de sus ojos en e^l rostro odioso de aquellos mercenarios, y este alarde d e valor la libró de ser maltratada; pero no la valió el permiso para entrar. N o s e desesperó ella por la negativa. Sabía y a el efecto m á g i c o que en corazones ruines produce el brillo del oro, y no titubeó en hacer uso de este argumento. Ellos se convencieron bien pronto, recibiendo unas cuantas monedas y haciéndola jurar que no se lo diría al coronel aunque la ahorcasen. A c t o s e guido se oyeron correr con disimulo los cerrojos de la prisión, y la pesada puerta giró produciendo liígubre ruido.

EL.SESÍOR NOZALEDA Y LOS TRISIONEROS ESPAÍÍOLES

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D e n t r o y a de aquella mísera estancia, la valerosa j o v e n jio pudo contener su emoción, y un grito agudísimo, un ¡ay! c o m o si la hubieran herido, se escapó de su garganta. L o s prisioneros saltaron de las carcomidas tablas en que reposaban. Pronto una débil luz brilló en la obscuridad, y reconociendo á su protectora la rodearon cariñosamente; ella, con el rostro bañado en lágrimas, les besó la mano uno por uno, y así pasaron breves momentos sin que nadie se atreviera á romper el silencio. Fué aquella una escena muda, pero sublime, arrebatadora, que se siente y no se describe. Pasada la primera emoción, la portadora les entregó la limosna del Sr. Arzobispo con la carta. Estaba ésta escrita parte en castellano y parte en latín. Uno de los cautivos comenzó á leerla en alta voz, y á las primeras palabras "os envío desde aquí un abrazo de hermano", la voz del que leía dejó de oírse. En cambio los sollozos de los circunstantes llenaban el espacio de aquel lúgubre recinto. L a carta era brevísima, escrita más con el corazón que con la pluma, y por todas sus frases se sentía correr ese fuego divino que la caridad enciende en las almas favorecidas de D i o s . En muy cortos momentos quedaron informados los cautivos de todo cuanto pasaba más allá de las rejas de su cárcel, y la generosa india, su protectora, se despidió de ellos alegre y satisfecha, por haber llenado cumplidamente su misión. Actualmente esta virtuosa hija de Filipinas, que amó y ama ^ España con delirio, no se llama Ana L u a g e , sino Sor A n a de 1^ Consolación, y reside en un Colegio fundado por españoles casi al pie de la gran bahía de Manila. F . LASOTI.

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LA ASOCIACIÓN DE SANTA RITA
Y

LOS

TALLERES DE CARIDAD

NA de las Santas más popularesde la Iglesia Católica es Santa Rita de Casia, ejemplo y modelo de todos los estados de la vida cristiana. Aunque el pueblo había canonizado hacía y a mucho tiempo á la bienaventurada Rita, y aun designádola con el epíteto de "abogada de imposibles", á causa de las gracias é insólitos favores que ha recibido de ella constantemente, la Iglesia, que procede siempre c o n gran cautela en la canonización de los Santos, no había sancionado hasta nuestros días de una manera solemne la canonización popular. Nuestro Santísimo Padre León XIII, en su Bula de canonización, hace un caluroso elogio de la heroína de Casia, pone el sello definitivo á su santidad eminente, aprueba los grandes y estupendos milagros obrados por su intercesión, y la presenta, al comenzar el siglo X X , como guía y ejemplo de la mujer en todos sus estados y frente á las luchas que habrá de sostener toda su vida, si quiere conservar la fe, la piedad y las tradiciones cristianas en el seno de la familia y en el inmenso teatro de la sociedad. El campo de acción de la mujer católica, como hija, esposa, madre y viuda, es dilatadísimo. Su apostolado es hoy de gran__^

l-KO t E I O S l A L L i R E S D E CARIDAD D E S A N I A E I I A E S I A B L t C l D O S EN M A D R I D . - ( D e l A B

C.)

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trascendencia, porque ella es el a l m a y el c o r a z ó n de la familia, y la destinada, c o m o piadosa samaritana, á curar las h o n d a s h e r i d a s de la s o c i e d a d m o d e r n a . L a indiferencia r e l i g i o s a , la corrupción de c o s t u m b r e s y el e g o í s m o , que todo lo inficiona y mata, s o n las tres profundas l l a g a s que corroen á la s o c i e d a d presente. L a mujer católica, pues, debe curar, c o m o S a n t a Rita, e s a s tres heridas con s u piedad sólida, c o n su castidad y m o d e s t i a y c o n su instintiva g e n e r o s i d a d . L a s A s o c i a c i o n e s c a t ó l i c a s de Santa Rita h a n h e c h o y h a c e n un bien i n m e n s o en E s p a ñ a , Italia y A m é r i c a , porque h a n a g r u p a d o en su derredor á las m u j e r e s de todas las c l a s e s s o c i a l e s que v i v e n en m e d i o del m u n d o , en el cual p u e d e n t a m b i é n , c o n la g r a c i a d e D i o s , cumplir c o n l o s e s p i n o s o s deb e r e s que l e s impone su estado. L a s j ó v e n e s , aun las m á s t e m e r o s a s de D i o s , v é n s e r o d e a d a s de p e l i g r o s y a s e c h a n z a s por t o d a s partes; el m a t r i m o n i o e s para m u c h a s a m a r g a desilusión y m u y p e s a d a cruz, y el estado de v i u d e z e s martirio i m p o n d e r a b l e y a m a r g o d e s c o n s u e l o , que n e c e s i t a de una especial y protectora providencia. P u e s bien: S a n t a Rita e s luz, g u í a , c o n s u e l o y fortaleza para l a s mujeres en todas las c i r c u n s t a n c i a s de la v i d a cristiana. L a A s o c i a c i ó n de S a n t a Rita e s c a m p o v a s t í s i m o e n donde p u e d e n d e s p l e g a r su c e l o l a s q u e s e inscriban e n ella, y c o s e char g r a n d e s frutos de santidad y virtud en bien de sí m i s m a s y en bien de l o s prójimos, por l a s obras de caridad que emprend a n para la m a y o r g l o r i a de D i o s y s a l v a c i ó n de las a l m a s . L a A s o c i a c i ó n , fuera del fin g e n e r a l de fomentar la d e v o c i ó n á S a n t a R i t a , p r e s e n t á n d o l a c o m o m o d e l o á t o d a s l a s mujeres, tendrá tres fines i n m e d i a t o s , de b u e n o s resultados p r á c t i c o s y de s u m a t r a s c e n d e n c i a s o c i a l : fundar talleres de caridad. C o m o h a s t a a h o r a s ó l o s e h a n o r g a n i z a d o e n Madrid l o s talleres de caridad bajo la a d v o c a c i ó n y patronato de Santa Rita de Casia, v a m o s á decir d o s palabras a c e r c a de su o r i g e n . T o d a s las g r a n d e s obras de caridad, y e s p e c i a l m e n t e las que proporcionan m á s s o c o r r o s y c o n s u e l o s á l o s d e s g r a c i a d o s , s o s t e n e r una a c t i v a propag a n d a c a t ó l i c a , reunir s o c o r r o s para v i u d a s y huérfanas y

LA ASOCIACIÓN DE SANTA RITA

Íll

han tenido casi siempre un principio humilde y apenas perceptible. A la inmensidad del mar van á parar los m á s caudalosos ríos, y éstos tienen su origen en fuentecillas y arroyuelos. Así son las obras de D i o s . L a m a y o r parte de los asilos, centros de obreros, escuelas nocturnas y dominicales, c a s a s de caridad é instituciones benéficas establecidas en la capital de España, y que sostienen, educan y amparan á millares de desgraciados, han tenido s u principio en una idea inspirada, en un rasgo de compasión, en un beneficio ó en un pequeño donativo; es decir, en a l g o imperceptible que la previsión humana no pudo sospechar fuese la primera piedra de soberbios edificios, convertidos h o y e n verdaderos palacios de la caridad cristiana. Para levantarlos sólo ha bastado una voluntad firme, sostenida y amparada por la gracia de D i o s . Una cosa semejante ha ocurrido con la fundación de los Talleres de Santa Rita. Una j o v e n señorita, de distinguida familia y c u y o nombre oculta cuidadosamente, á indicación de su director espiritual, comenzó, en su propia casa, á robar diariamente a l g u n a s horas á la ociosidad para dedicarse á hacer ropas y vestidos para los pobres. F u é tal la alegría que sintió en su alma, delicada y generosa, al ver que saltaban de g o z o y contento algunos niños y niñas vestidos con la labor de sus manos, que determinó invitar á a l g u n a s a m i g a s s u y a s para que la ayudasen en tan caritativa empresa. Pidió permiso y recursos á sus padres, que se los dieron con gran contentamiento y largueza, y estableció una especie de obrador ó taller, al que semanalmente concurrían sus.caritativas compañeras. Aquello fué en poco tiempo la multiplicación de los panes y los peces de que nos habla el E v a n g e l i o . Envolturas para recién nacidos, vestiditos para niños y niñas de seis á doce años, mantas de abrigo, camisas y faldas de mujer, sábanas y toda clase de prendas salían como por ensalmo de las delicadas manos de aquellas j ó v e n e s , sin darse cuenta ellas mismas de la importancia y fecundidad de su maravillosa obra. El primer taller fué c o m o el g r a n o de mostaza que se c o n virtió en árbol frondosísimo, pues de él salieron pronto otros

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q u e s e p r o p a g a r o n c o n s u m a rapidez. S u s o b r e r a s s o n de e n t r e l a s m á s ricas y a r i s t o c r á t i c a s d a m a s de Madrid. El e j e m p l o que dan no puede ser m á s g r a n d e y p r o v e c h o s o , e n e s t o s t i e m p o s de tanta perturbación s o c i a l . ¡Ojalá se p r o p a g u e n r á p i d a m e n t e en E s p a ñ a y A m é r i c a l o s T a l l e r e s de Caridad de S a n t a Rita! Harían un bien i n m e n s o á l a s familias y á la s o c i e d a d , que v e n c o n horror y e s p a n t o el desequilibrio, la distancia casi infranqueable que e x i s t e entre la fastuosidad y el lujo de l o s n u e v o s E p u l o n e s y la d e s n u d e z y la miseria d e t a n t o s p o b r e s y m i s e r a b l e s L á z a r o s . A b r i g a m o s la e s p e r a n z a de que m u c h a s d a m a s cristianas, al leer e s t a s l í n e a s , m i r a r á n c o n a m o r y aun t o m a r á n parte a c t i v a ó v i v i e n t e , e x p r e s i ó n h e r m o s a del trab.njo cristiano, F R . SALVADOR FO.VT,
Agustino.

mayormente

protegerán

c o n g e n e r o s o d e s p r e n d i m i e n t o l o s T a l l e r e s de Caridad, h i m n o

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DERECHO
II Conducta que d e b e n observar los P á r r o c o s y los fieles para que, sin faltar á las leyes eclesiásticas, eludan toda responsabilidad civil.

*L matrimonio civil obligatorio para los cristianos, con exclusión del canónico, entraña dos errores dogmático-jurídicos, porque supone que la potestad civil es competente para legislar sobre un contrato que siempre es sacramento, y niega á la Iglesia ese mismo derecho. L a s leyes que conceden igual valor á las dos formas de matrimonio sólo e n v u e l v e n el primero, pues reconocen en la Iglesia igual poder No es, por tanto, de admirar que los Romanos Pontífices y los Obispos h a y a n protestado siempre contra esa intrusión del poder laico, ni que detesten el matrimonio civil, designándole con el ignominioso titulo de concubinato ó amancebamiento legal, ni que, por todos los medios posibles, procuren apartar á los fieles de tan odiados y criminales contubernios 2.
' A d e m á s del gravísimo pecado que cometen sus a u t o r e s y los sucesores de ásto» luc, pudiendo d e r o g a r l a s no lo hacen, si son cristianos, incurren a b i e r t a m e n t e en el "Crimen de herejía. - Sabido es que, aunque en virtud de las v a r i a s declaraciones de la S a g r a d a Penitenciaría {13 Marzo 182U, 14 Mayo 1835 y 9 Mayo 1843), el matrimonio civil producía impedimento de pública honestidad; pero examinada nuevamente la cuestión ante la Sa« ' a d a Congregación del Concilio en 1879, respondía ésta el 13 de Marzo en sentido ne«ativo, según consta por la siguiente resolución, ratificada por León .XIII el 7 de Abril ^e mismo aflo con el decreto -Postquam": "An actus qui vulgo audit matrimonlum vue p a r i a t impedimenium puldicae honestaiiaí—Resp. N e g a t i v e "

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Cualquiera que c o n o z c a a l g o de los fundamentos del D e r e c h o no podrá menos de confesar que estas pretendidas l e y e s , no sólo son un manifiesto atentado contra la tínica autoridad c o m p e t e n t e en la materia, sino que carecen de vitalidad, y no pueden, por consiguiente, inducir obligación alguna. Todo esto lo saben los sacerdotes; pero en el cumplimiento de sus s a g r a d o s deberes s u r g e n con frecuencia conflictos de n o fácil solución práctica, por los a m a r g o s sinsabores y v e j á m e n e s á que, m á s de una v e z , ha dado lugar la obediencia á la autoridad de Dios, y la consiguiente omisión de las arbitrarias p r e s c r i p c i o n e s de la autoridad civil, que en v e z de respetar y c o n s e r v a r incólumes los derechos de la Iglesia, se los ha usurpado; y y a que nada puede por la fuerza del derecho, echa mano del derecho de la fuerza. Claro es que, tratándose de obligaciones en que no es posible transigir sin m e n o s c a b o de la autoridad y honor divinos, nada deben importar al sacerdote católico las amenazas ni las vejaciones de la potestad civil; pero h a y cuestiones en las que puede admitirse alguna transacción, siquiera permisiva, para evitar m a y o r e s males. Tal es la relativa al matrimonio civil en los puntos donde se e x i g e la celebración de este aparente contrato, so pena de quedar privados los contrayentes de los e f e c t o s civiles que aquél entraña; trascendental perjuicio que la Iglesia trata de evitar, permitiendo á los esposos que llenen las disposiciones de la ley, previniéndoles que, tanto en el c a s o de que ésta disponga la anterioridad del matrimonio civil al eclesiástico, como e n el de limitarse á exigirlo sin indicar que sea antes ó después, tal acto no puede tener razón de verdadero matrimonio, que sería siempre ilícito ó inválido, s e g ú n que esté ó no esté promulgado el decreto Jametsi. E n confirmación de lo dicho, v a m o s á exponer el siguiente c a s o , ocurrido en la Archidiócesis de Olmütz (Moravia), perteneciente al Imperio austro-húngaro: Cierto sacerdote asistió al matrimonio de dos personas, una de las cuales se encontraba en peligro de muerte. La omisión de las proclamas constituye en Moravia, s e g ú n derecho civil, impedimento dirimente; y c o m o en el matrimonio antedicho ni

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se publicaron las proclamas ni se obtuvo de la autoridad la oportuna dispensa, aquél, válido sin la menor duda en ambos fueros por derecho eclesiástico, fué declarado nulo ante la potestad laica, y el sacerdote que lo autorizó incurso en las penas establecidas por la ley civil. El enfermo recobró la salud y urgía, por lo tanto, normalizar la situación de los c ó n y u g e s para legitimar civilmente la prole. A este fin, la curia eclesiástica de Olmütz recurrió al Comisario imperial de Moravia, pidiendo la dispensa de las proclamas, aunque posteriormente al contrato matrimonial, y la ratificación de éste; pero aquél, no sólo no accedió á la justa demanda, sino que e x i g i ó la ratificación del consentimiento ante el magistrado civil, para lo cual concedía la dispensa previa, a m e n a z a n d o , en caso contrario, con decretar la nulidad del matrimonio y perseguir criminalmente al sacerdote que lo autorizo. ¿Podía el Arzobispo permitir á los c ó n y u g e s someterse á las e x i g e n c i a s del Comisario imperial? Pero esta permisión, ¿no equivaldría á un reconocimiento implícito de la legitimidad de l e y e s que son á todas luces injustas? Por otra parte, ¿cómo evitar los m a l e s que de una abierta oposición se seguirían? Creyéndose la curia de Olmütz sin potestad para resolver por sí misma el conflicto, aun cuando la renovación del consentimiento no implicara la convalidación efectiva del contrato, juzgó lo m á s prudente recurrir á la Santa Sede, para que ésta señalase la norma que en tales casos debiera s e g u i r s e , eomo lo hizo el 7 de Enero de 1899, respondiendo, por su órgano oficial en estas cuestiones, la S a g r a d a C o n g r e g a c i ó n del Coneilio, lo que á la letra transcribimos: «Ilustrisimo y Reverendísimo Señor, c o m o Hermano: En el caso que e x p o n e s en tu consulta del día 12 de Diciembre próximo pasado, acerca del matrimonio celebrado sin preceder las acostumbradas proclamas, porque la necesidad apremiaba, m u y bien puedes instar á los c ó n y u g e s para que r e n u e v e n el consentimiento en la forma exigida, á fin de que el matrimonio también sea aceptado c o m o legítimo por la autoridad civil, con tal que p r e v e n g a s á los Cónyuges que este s e g u n d o no es verdadero matrimonio, siíio

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Únicamente c e r e m o n i a exterior, para cumplir l a s f o r m a l i d a d e s q u e e s a m i s m a autoridad civil s u e l e e x i g i r . Y D i o s , etc." ' L a Iglesia, cual m a d r e a m o r o s a , e n su afán d e impedir l o s m a l e s que pueden s o b r e v e n i r á s u s hijos y procurarles la m a y o r c o p i a posible de b i e n e s , no s e limita á permitir y a c o n s e jar, sino que l l e g a h a s t a á m a n d a r que se c u m p l a n las referid a s leyes, s e g ú n p a r e c e deducirse de la respuesta p o c o h a transcrita. Y a l g u n o s m o r a l i s t a s c o n D ' A n n i b a l e (vol. III., | . 467) e n s e ñ a n q u e no e s t á n libres de p e c a d o g r a v e los que r e h u s a n c u m plir l a s p r e s c r i p c i o n e s c i v i l e s , por los g r a v í s i m o s peligros y m a l e s á que v o l u n t a r i a m e n t e s e e x p o n e n , pues en las r e g i o n e s donde no se c o n c e d e v a l o r jurídico á otros m a t r i m o n i o s que al civil, i n c u m p l i d a s aquellas s o l e m n i d a d e s , ni l o s hijos t e n d r á n los d e r e c h o s de l e g í t i m o s , ni el marido l o s de tal sobre la mujer y su dote; y a d e m á s , q u e d a abierto el c a m i n o á las u n i o n e s adulterinas y á la p o l i g a m i a . D e ahí la n e c e s i d a d de que todos los s a c e r d o t e s , y s i n g u l a r m e n t e los P á r r o c o s , c o n o z c a n las l e y e s c i v i l e s d a d a s sobre el matrimonio y v i g e n t e s en las r e s p e c t i v a s localidades; p u e s la caridad por un lado, y el oficio d e pastor por otro, i m p o n e n el deber de prevenir á l o s c o n t r a y e n t e s y a c o n s e j a r l e s que de n i n g ú n modo dejen de cumplir aquéllas. A n t e s que ocurriera el c a s o que p o c o a n t e s e x p u s i m o s , la S a g r a d a P e n i t e n c i a r í a había dado, c o n fecha 15 de E n e r o de 1886, una importante instrucción, c u y o s principales p u n t o s vamos á extractar E s — d i c e — m u y o p o r t u n o y c o n v e n i e n t e , para e v i t a r l o s m a -

1

Perillustris

ac Reverendissime

Domine uti F r a t e r ; In c a s u quera exponis tuis neeessitate, ut optime potes insistere apud conjuges

l i t t e r i s diei 12 nuper elapsi Decembris, matrimonii c e l e b r a t i quin, u r g e n t e p r a e m i t t e r e n t u r consuetae p r o c l a m a t i o n e s ,

r i t e consensum r e n o v e n t , ut m a t r i m o n i u m validum e t i a m a b a u c t o r i t a i e civili retineatur, dummodo conjuges moneas, hunc secundum m a t r i m o n i u m civili exigi solent. E t Deus interim, e t c . A . CARD. D I PIKTKO. Praef.-K. 2 ARCHIEP. NACÍAN,, Pro. Seir. v e r u m non esse, sed auctoritate t a n t u m extrinsecara caeremoniam, ad e s p l e n d a s formas, quae a b eadem

H a b l a m o s en el supuesto de que el matrimonio civil sea obligatorio.

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les indicados, que los fieles, d e s p u é s de haber, contraído en la forma prescrita por la Iglesia, e j e c u t e n el acto que la leycivil ordena; pero al m i s m o tiempo deben tener presente que ante el oficial de la curia civil no v a n á contraer, sino á c u m ­ plir una c e r e m o n i a p u r a m e n t e civil también i. Si c o m o en F r a n c i a , Italia, en el Brasil y en Méjico a c o n t e ­ ce, se v e n los fieles o b l i g a d o s al c u m p l i m i e n t o de esa c e r e m o ­ nia civil antes de contraer el matrimonio c a n ó n i c o , n o rehusen hacerlo así, por la razón y a expresada; pero de ningtín m o d o intenten contraer m a t r i m o n i o ante el oficial de la curia civil; pues si tal hicieren, a d e m á s del pecado g r a v í s i m o de que s e harían reos, el contrato sería nulo si lo celebrasen en un punto donde está publicado el decreto Tametsi, é ilícito si no lo estu­ viera. El c u m p l i m i e n t o de dicha c e r e m o n i a ningtín d e r e c h o les da para que se c o n s i d e r e n marido y mujer, y por lo m i s m o deben v i v i r s e p a r a d o s hasta que c o n t r a i g a n matrimonio c a n ó ­ nico, lo cual deben los P á r r o c o s procurar sea lo antes posible, y lo práctico es, que s i g a i n m e d i a t a m e n t e al a c t o civil 2. P u e d e ocurrir que se presenten al P á r r o c o para c o n t r a e r matrimonio d o s personas hábiles s e g ú n el D e r e c h o c a n ó n i c o , pero inhábiles por D e r e c h o civil. No a c c e d a fácilmente el Pá­ rroco, pues las c o n s e c u e n c i a s de obrar con precipitación en tales c a s o s podrían ser funestísimas para él y para los contra­ y e n t e s . Para él, porque incurriría en responsabilidad penal; y para éstos, porque, c i v i l m e n t e , n o serían considerados c o m o legítimos c ó n y u g e s : y, aunque la responsabilidad penal n o
1 "Ad v e x a t i o n e s poenasque v i t a n d a s , et ob prolis bonum, quae alioquin a laica Potestate ut legitima n e q u á q u a m h a b e r e t u r , tum etiam ad p o l y g a m i a c pciiculum a v e r tendum, oppoi'tunum et expediens videtur, ut iidem fidelcs, postquam m a t r i m o n i u m '"^gitime c o n t r a x c r i n t c o r a m E c c l e s i a , se sistant a c t u m Icge decrctum e x e c u i u r i , ea tamen intentione (uti Ben, X I V docet in B i e v i 17 Sept, an, 1746, Redditae sunt nobis) ''t sistendo Gubcrnii officiali nihil aliud faciant, quam ut civilem cacremoniam exequantur". (n 5 ) "Quod si opportunum est ac expcdit ut fideles, sistentes se ad actum civilem pe''agendum, se pi-obent legítimos conjuges c o r a m lege, h u n c t a m e n a c t u m , a n t e q u a m "latrimonium c o r a m Ecclesia c e l e b r a v e r i n t , p e r a g e r e n e q u á q u a m debent, E t si qua eoactio aut absoluta necessitas, qua^ facile a d m i t t c n d a non est, hujusmodi ordinis in•rtendi causa esset; tune omni diligentia utendum erit ut matrimonium c o r a m Eccleq u a m p r i m u m c o n t r a h a t u r atque interim c o n t r a h e n t e s sejuncti consistant " :n. 7,) j

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e x i s t i e r a , la caridad aconseja que, á ser posible, s e e v i t e lo s e g u n d o . E n a l g ú n c a s o u r g e n t e c o m o , por ejemplo, si hubies e n v i v i d o en c o n c u b i n a t o y se h a l l a s e uno de ellos p r ó x i m o á morir, la m i s m a caridad le dará e n e r g í a s para posponer el bien temporal propio al espiritual de los infelices c o n c u b i n a rios, a u n q u e las p r u d e n c i a l e s c a u t e l a s que adopte no basten para librarle de la responsabilidad e n que incurre ante la l e y civil. Mas, si el t i e m p o lo permite, no autorizará e s a s u n i o n e s sin consultar a n t e s c o n el Ordinario, quien en los c a s o s m á s difíciles y g r a v e s debe acudir á la S a g r a d a Penitenciaría Con esta línea de c o n d u c t a tan s a b i a m e n t e trazada por la S a n t a S e d e , l o s P á r r o c o s y los fieles e c o n o m i z a r á n no p o c o s d i s g u s t o s , e v i t a r á n m a l e s g r a v í s i m o s , eludirán toda responsabilidad y c u m p l i r á n cual c o r r e s p o n d e á v e r d a d e r o s cristianos. F á c i l es —dirá a l g u n o —orillar todas las dificultades c u a n d o el P á r r o c o y l o s fieles s o n d i l i g e n t e s e n el cumplimiento de s u s d e b e r e s r e s p e c t i v o s ; pero ¿y si los ú l t i m o s r e h u s a n cumplir, a n t e s ó d e s p u é s , s e g ú n l o s c a s o s , las p r e s c r i p c i o n e s c i v i l e s ó eclesiásticas? ¿Y en la hipótesis de que, preteridas a q u é l l a s , c o n t r a i g a n matrimonio s o l a m e n t e c a n ó n i c o , y d i v o r c i a d o desp u é s uno de ellos se c a s e c i v i l m e n t e , y arrepentido m á s tarde quiera romper el nudo g o r d i a n o que le sujeta, á pesar de l a s a m e n a z a s del otro c ó m p l i c e , d i s p u e s t o no sólo á i n v o c a r el auxilio de la autoridad civil, sino hasta á dar m u e r t e al q u e d e s e a v o l v e r sobre s u s pasos? P r o c u r a r e m o s r e s o l v e r b r e v e m e n t e e s t a s c u e s t i o n e s : 1.° Si la l e y civil no o t o r g a valor jurídico al matrimonio c r i s t i a n o , y el C ó d i g o penal c a s t i g a á los s a c e r d o t e s que autoricen e s t o s m a t r i m o n i o s sin que las partes h a y a n cumplido p r e v i a m e n t e lo que aquélla ordena, deben los P á r r o c o s insistir en la c o n v e niencia y n e c e s i d a d de o b e d e c e r , aunque la l e y sea injusta é
1 "Iisdcm de causis, n e q u á q u a m vero ut infaustae legis executioni cocperentur, p a rochi ad m a t r i m o n i i c e l e b r a t i o n e m c o r a m Ecclesia, eos fideles qui, quoniam lege a r c e n t u r , ad civilem a c t u m dein non a d m i t t e r e n t u r , ac proinde non h a b e r e n t u r ut legitimi conjuges, non ita facile ac promiscué a d m i t t a n t . H a c in r e , m u l t a uti debebunt c a u t e l a ac p r u d e n t i a et Ordinarii consilium cxposcere; a t q u e hic facilis ne sit ad annucndum, sed in g r a v i o r i b u s casibus hoc S a c r u m T r i b u n a l consulat." (n. 6.)

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inicua; mas si, á pesar de los r u e g o s y consejos, los contrayentes se obstinan en prescindir de lo que ésta prescribe, por regla general no deben autorizar el matrimonio canónico. En l o s c a s o s excepcionales, la prudencia, la caridad y el parecer del Ordinario señalarán la norma de conducta que han de seguir. Cuando es potestativo, aunque obligatorio, observar el requisito civil antes ó después del matrimonio cristiano, ciimplase primero con lo que la Iglesia preceptiía, y no se olvide el Párroco de avisar á los c ó n y u g e s de la obligación en que están de llenar las formalidades civiles. Si no obstante los repetidos avisos é instancias, rehusan, culpa será de los m i s m o s el que su unión no surta todos l o s efectos l e g a l e s . En el supuesto contrario, esto es, cuando lo que no quieren cumplir es lo que manda el Tridentino en el decreto Tametsi, y resultan estériles todos los esfuerzos del Párroco, no le queda á éste otro recurso que el de rogar á D i o s por los mal aconsejados pecadores ptiblicos. Pero tan lamentable extremo sólo e s concebible en los que han perdido el don de la fe y llegado al extremp de despreciar la autoridad de la Iglesia y de abominar de los inagotables recursos que el amor maternal le sugiere, para vencer aiin á los m á s obcecados y legalizar la triste situación de los mismos. En el presente caso caben dos hipótesis perfectamente distintas: a) que ambos rehusen prestar el consentimiento en la forma prescrita por el Tridentino: b) qué uno de ellos acceda y el otro no. V e a m o s lo que procede en las dos hipótesis. Siendo el impedimento dirimente de clandestinidad, de institución eclesiástica, es indudable que la Santa Sede puede, no sólo dispensarle, sino también sanar en raíz los matrimo•^ios clandestinos, siempre que, no mediando algtin impedimento de derecho natural ó divino, exista la raíz, esto es, el consentimiento. A.hora bien; de que los dos concubinarios se nieguen á contraer en la forma establecida por el Concilio de Trento, no s e sigue que al celebrar el matrimonio civil no prestaran el consentimiento necesario para ser verdaderos c ó n y u g e s , si no lo impidiera la ley eclesiástica, ni que ese consentimiento haya

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sido r e v o c a d o . P o r c o n s i g u i e n t e , podría la Iglesia s a n a r e n raíz tal matrimonio; sin e m b a r g o , no lo c o n c e d e por r a z o n e s p o d e r o s í s i m a s , y e x i g e , segtin la práctica v i g e n t e , c o m o c o n dición que una de l a s p a r t e s pida dicha gracia; pues si h a s t a e s o rehusaran l a s d o s , la S a g r a d a Penitenciaría limitárase á c o n t e s t a r al P á r r o c o : Oret pro eis i. (V. Berardi, De nariis, niim. 138, ed. 3.*; G a s p a r r i , de Matrim., ro 1.146.) b) E n la s e g u n d a hipótesis, puede el P á r r o c o pedir por cond u c t o de su Ordinario la s a n a c i ó n en raíz; pero no deberá a c u dir á e s e medio sino d e s p u é s de haber a g o t a d o l o s que, de conformidad c o n la Instrucción h a n de e m p l e a r s e . Sí, pues, el que r e h u s a r e n o v a r el c o n s e n t i m i e n t o lo h a c e por hallarse i n d i s p u e s t o para recibir el s a c r a m e n t o , s e procurará con paternales a m o n e s t a c i o n e s y a d v e r t e n c i a s disponerle; m a s si esto no s e c o n s i g u i e r e , y por otro l a d o a c c e d e á la r e n o v a c i ó n , h á g a s e ésta; p u e s no peca la otra parte al administrar á un ind i g n o y recibir de él el s a c r a m e n t o , porque sólo c o o p e r a materialmente, y para ello e x i s t e c a u s a justa, toda v e z que usa de un d e r e c h o i n d i s c u t i b l e . E m p e r o si la c a u s a de n e g a r s e está fundada en i g n o r a n c i a ó error a c e r c a de la p o t e s t a d de la Iglesia para e s t a b l e c e r imped i m e n t o s d i r i m e n t e s , y á pesar de los r u e g o s que s e le h a c e n y las r a z o n e s que se a l e g a n para disipar la i g n o r a n c i a y sac a r l e del error, s i g u e o b s t i n a d o , prociirese q u e al m e n o s , ó des i g n e una persona q u e en su n o m b r e r e n u e v e el c o n s e n t i m i e n t o c o n la parte i n o c e n t e , ó que por carta dirigida al propio P á 1 Conceder la sanación en t a l e s c a s o s podría i n t e r p r e t a r s e como ratificación de la r e b e l d í a . Sólo conocemos un remedio h u m a n o p a r a l e g a l i z a r la situación de estos infelices: que se v a y a n ¡1 residir á un punto donde el d e c r e t o Tametsi miento á solas, ó que rem habeant cum affectu maritali. no esté p r o m u l g a d o , y u n a vez domiciliados ó cuasi domiciliados en (íl, b a s t a que r e n u e v e n el consenti2 D e l e g a d o especialmente por Pío VII p a r a a r r e g l a r los a s u n t o s eclesiásticos de F r a n c i a , dirigió á los Obispos la Instrucción á que nos referimos, dándoles facultades a m p l i a s y señalándoles el modo como debían proceder á la r e v a l i d a c i ó n de muchos m a t r i m o n i o s contraídos d u r a n t e el período r e v o l u c i o r a r i o .

occassio-

vol. II, niime-

del Cardenal Caprara - y otra

dada por la S a g r a d a P e n i t e n c i a r í a el 12 de A g o s t o de 1882,

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rroco ó á otro sacerdote competentemente autorizado manifieste su voluntad expresa de contraer matrimonio canónico de praesenli con la persona á que civilmente se unió. No h a y duda que estos esfuerzos pueden ser eficazmente secundados por los innumerables recursos de que la mujer dispone para c o n v e n c e r al hombre y por la superioridad de éste sobre aquélla. Sólo cuando todo esto resulte infructuoso se apelará á la san a c i ó n e n raíz; porque, como dice la Sagrada Penitenciaría en el documento aludido, "la facilidad de este remedio extraordinario suele ser causa de que muchos no paren mientes en el gravísimo pecado que c o m e t e n uniéndose civilmente". 2.° Para resolver la segunda cuestión conviene tener presente si el otro c ó n y u g e legítimo v i v e ó ha muerto. Porque si vive, la primera obligación del adúltero es romper los lazos de la unión civil, cueste lo que cueste, aunque sea con peligro de la vida. Esto es lo que prescribe la sana moral y el mismo D i o s ordena, pues se trata de un precepto n e g a t i v o que obliga siem-.. Pre, y en ningún c a s o admite c a u s a que e x i m a ni excuse. Seguir cohabitando con el c ó m p l i c t en el adulterio, equivale á no querer dejar la ocasión próxima é in esse de pecar, aun prescindiendo del escándalo. Por consiguiente, es preciso que elija. La alternativa puede ser terrible; la muerte ó el pecado, ó cuando menos, persecuciones de la autoridad civil, que pretenderá obligarle á vivir con el cómplice, y el odio y las veng a n z a s de éste. Si e s débil cederá ante el temor, y el Párroco Sólo podrá ayudarle con oraciones y consejos. Estas g r a v í s i m a s dificultades desaparecerán, en parte, con la muerte del legítimo c ó n y u g e abandonado; pero el matrimonio de los adúlteros no puede ser revalidado si no se obtiene la dispensa del impedimento dirimente de crimen y , obtenida ^sta, renuevan el consentimiento según prescribe el Tridentino, si las formalidades por éste ordenadas no están v i g e n t e s , de modo que consientan en el matrimonio, pues el pretendido contrato civil fué nulo por derecho natural. ¿Cabrá también en este caso la sanación en raíz? No dudadlos responder afirmativamente, advirtiendo tan sólo que e s

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condición precisa que de algún modo h a y a n renovado el con­ sentimiento después de la muerte del otro c ó n y u g e , y que aqué­ lla no se retrotrae al tiempo en que existía el impedimento de derecho divino, sino al en que éste cesó i.
1 Plácenos confirmar nuestra tesis con el siguiente caso, ifléntico al propuesto, y la resolución dada al mismo por la S e g r a d a Penitenciaría el 28 de Abril de 1890: "N. raulier catholica diócesis Parisiensis exponit, quod ipsa anno 1867 matrimonium rite c o n t r a x e r a t cum X.: sed ab illo a t r o c i t e r v e r b e r a r a , obtenta divorcíi sententia in íui favorem in Helvetia anno 1872 in eadem civitatc contractum mere civilem inivit cum H , viro catholico, ast ab omni praxi religiosa alieno, vívente adhuc priore conjuge. E vivís erepto X, (priore conjuge), o r a t r i x praefata, studuit obtinere ut coram Ecclesia consensum r e n o v a r e n t , sicque provideretur legitimationi matrimonii, sed frustra; nam ílle affirmabat contractum mere civilem sibi sufficere, consfanterque rcnuit comparere coram sacerdote. Hisce in adjunctis, nihil oratricl restat, nisi ad Sanctitatem V e s t r a m r e c u r r c r e , ut suae miserae conditioni per san'.tatem in radice provideatur, ita ut Ecclesiae S a c r a m e n t i s participare valeat "Sacra Poenitentiaria die 2b Aprilis 1890 respondit: S. Poenítentiaría, de speciali e expressa Apostólica auctoritate. Ordinario Parisiensi facultatem concedit, p r a e v i a sive per se, sive per aliam idoneam ecclesiasticam personara, a b eo specialiter depu tandam, p r a e d i c t a e mulieris absolutione a praemissis cum congrua poenitentia salu t a r i , praefatum matrimonium sic, ut praefcrtur, nuUiter contractum, dummodo con sensus perseveret. Apostólica auctoritate in radice sanandi, proíemque sibi suscep. tam, non tamen in adulterio concept'jm, #ive suscipiendam, exinde legitimara decer^ nendi ac respective nuntiandi. P r a c s e n t e s autem litterae, cum atiestatione impertitae executionis, in cancellaria cpiscopali diligonter custodiantur, ut pro quocunque futuro eventu de matrimonii valíditate et prolis legitimitate constare possit, imposita mulicri praedictae obligationc prudcnter monendi virum de hujusmodi sanatione obtenta, ad hoc ut ipse sciat se in legitimo matrimonio v e r s a r i , necnon remoto scandalo, quod occasione similium sanationura o'riri p o t e s t " .

FR. PEDRO RODRÍGI;EZ, o. s. A.

EN LA TORMENTA
(NARRACIOXES DE UNA ABUELA)

NOVELA

ORIGINAL

DE

ERNESTO

DAUDET

TRADUCIDA P A R A "ESPAÜA Y AMÉRICA,, P O R A. WHITE

C A P Í T U L O PRIMERO —Por Dios, abuelita, escribidnos todas esas historias ría lástima que se perdieran! Más de veinte v e c e s he oído esta súplica de boca de mis pequeñuelos. Pero la han renovado de un modo especial durante las largas tardes del último estío, cuando, reunidos en torno de su venerable abuela, que soy yo, á la sombra de esta antigua mansión de Returnac e n V e l a y , donde se ha deslizado casi toda mi vida, y adonde vienen todos los años en la época de las vacaciones, me obligaron á contarles algunos episodios de mi juventud, tan triste, tan borrascosa y, por decirlo todo, tan trágica. ^ Vo les respondía: ~ N o , hijitos míos, soy demasiado anciana para emprender semejiínte obra. Pero ellos, chicos y grandes, tanto y tanto han insistido, que ^1 fin hube de terminar por acceder, que es por donde debí comenzar. 'iQué no hacer por esos seres queridos, carne de nuestra carne y sangre de nuestra- sangre, en quienes con tanta dicha y orgullo nos v e m o s revivir, y á quienes es siempre tan grato ¡Se-

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obedecer? L e s prometí, pues, escribirla, y h e m e aquí sola e n mi habitación, s e n t a d a á la m e s a , las g a f a s sobre la nariz, int e r r o g a n d o á mi m e m o r i a y v e r d a d e r a m e n t e m a r a v i l l a d a de tener tan v i v o s , c o m o si fuesen de a y e r , los r e c u e r d o s de mi pasado c o n m o v e d o r . P a r é c e m e al presente que no m e ha de ser t a n difícil c o m o s e me figuraba e v o c a r e s o s recuerdos e n los mismos lugares donde s e desarrollaron, e n su m a y o r parte, los s u c e s o s que los originan y trasladarlos al papel á la luz de m i s ' a r c h i v o s de familia y ante los retratos de las p e r s o n a s que, c o m o y o , fueron a c t o r e s e n aquellas e s c e n a s . Si la P r o v i d e n c i a , en su infinita bondad, m e c o n c e d e vivir a l g u n o s m e s e s para bien de los qUe amo, e s p e r o cumplir sin g r a n trabajo la p r o m e s a que les hice, llenando el v o l u m i n o s o c u a d e r n o que ante mí t e n g o abierto, de e s a letra fina y apretada, c u y a firmeza s e c o m p l a c e r á n en admirar los que buscan ocasión para lisonjear mi vanidad inofensiva de a n c i a n a bien c o n s e r v a d a . E m p i e z o , pues, mi relato sin m á s preliminares. H o y 29 de M a y o d e 1852, h a c e s e t e n t a y s e i s a ñ o s que v i n e al mundo en L y ó n . Y a h a c í a l a r g o tiempo que mi padre, S e v e r i n o Carrol, residía allí en calidad de c o n s e j e r o de la A u d i e n c i a , d o n d e se había c a s a d o con u n a j o v e n b u r g u e s a , c u y a tínica hija fui y o . L a flor de mi j u v e n t u d e s t a b a á punto de abrirse, c u a n d o c o m e n z a r o n á desarrollarse las peripecias de la R e v o l u c i ó n , l l e v a n d o el dolor y el luto á nuestra casa, donde se profesaba el m á s puro realismo. L u e g o que fueron abolidos los tribunales de la monarquía, mi padre, si hubiera querido, pocjía haber ocupado una plaza en la n u e v a m a g i s t r a t u r a que les reemplazó; pero le r e p u g n a b a s e r v i r á un r é g i m e n que usurpaba la autoridad del R e y , y prefirió el retiro, á continuar una c a r r e r a en que á un m a g i s t r a d o de c o n c i e n c i a le era imposible cumplir con su deber. E s t u v o dudando a l g u n a s s e m a n a s á qué país s e . retiraria. Libre para seguir el camino que m á s le c o n v i n i e s e , hubiera e l e g i d o la villa de Returnac, su pueblo natal, en el A l t o Loira, porque allí vivía su tínico h e r m a n o , el cx-notario Patricio Carrel, c a s a d o y sin hijos. •

E.V L A T O R M E N T A

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Desgraciiidamente tío Patricio, coino nosotros le llamáliamos, había abrazado con ardor las nuevas ideas que mi padre aborrecía, y á ellas debía el ser alcalde. Ya la correspondencia entre ambos hermanos, hasta entonces tan afectuosa, se resentía de la diferencia de sus opiniones. El m a y o r no perdonaba al niíls joven, el seguir siendo realista; y éste, á su vez, no disimulaba el enojo que le producía lo que él apellidaba traición del hermano mayor. No era, pues, aquella coyuntura propicia para avecindarse allí, con riesgo de dar á sus compatriotas un espectáculo por diferencias políticas. Esta fué la causa por la que mi padre no quiso ir á vivir á Returnac; quedándonos en Lyón, bien lejos por cierto de sospechar el sinnúmero de calamidades que allí nos aguardaban, y las sangrientas catástrofes de las que habíamos de ser testigos y víctimas. Fué lo primero el sitio, aquel sitio horroroso, que duró varias semanas, durante las cuales, s e vio á un ejército francés cnmbíitir á los franceses y despedazarse unos á otros los hijos de Una misma patria. Y o era muj' joven; pero nada he olvidado de aquellos tiempos malditos. Los lyoneses, que no querían someterse á las impías leyes de la Convención, se defendieron heroicamente. Todos los hombres útiles habían empuñado las armas, permaneciendo día y noche en las avanzadas, frente á los sitiadores, en todos los puntos de combate, y desplegando una intrepidez que fué 'idmiración de la Europa entera. Todavía con emoción profunda me acuerdo de las lágrimas que derramaba mi madre, con las que juntaba y o las mías. ¡Qué crueles y a m a r g a s fueron aquellas horas! ¡Y cuántas angustias! Mi padre habíase inscrito entre los defensores de Lyón y formaba parte del Estado Mayor del General Precy. A cada instante temíamos que nos hicieran sabedoras de que había sido muerto por el enemigo. Nuestra vida era una contiriua súplica pidiendo á Dios que protegiese sus días. Al fin con^•guió librarse de los incesantes peligros que le rodeaban, y que ^1 afrontaba con la energía que caracterizaba siempre todas acciones.

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E S P A N A

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Pero m á s v a l i e r a que hubiese perecido con las a r m a s e n la m a n o . El recuerdo de su muerte no iría e n l a z a d o en mi m e m o ria al de la crueldad y la falsia del infame F o u c h é , que fué su verdugo. E s t e representante del pueblo l l e g ó allí, después de haber sido d e s h e c h o s los l y o n e s e s , e n c a r g a d o por la Convención, llamaba g r a n d e s delincuentes. Mi padre, m e n o s f a v o r e c i d o de la suerte que a l g u n o s de los m á s c o m p r o m e t i d o s entre sus c o m p a ñ e r o s , no había podido huir de L y ó n . Pudo sí ocultarse. L a solicitud de mi m a d r e le había b u s c a d o asilo en c a s a de u n o s pobres obreros de la Cruz Roja, á quienes h a b í a m o s f a v o r e c i d o en tiempos mejores y q u e a n h e l a b a n demostrarnos su a g r a d e c i m i e n t o . S u p o n í a m o s que allí viviría s e g u r o é ignorado, hasta que l l e g a s e la hora de poder huir. N o c o n t á b a m o s con las delaciones que á la s a z ó n s e ejercían por todas partes, atizadas por las promesas y las amen a z a s de los e n v i a d o s c o n v e n c i o n a l e s . Mi p a d r e fué denunciado. E n la hora m i s m a en que la i n g e niosa a b n e g a c i ó n de su esposa le había a s e g u r a d o la huida, recibimos la noticia de su prisión. En aquel tiempo, prisión e r a sinónimo de muerte. Mi madre, d e s e s p e r a n z a d a , se acordó entonces de tío Patricio. S a b í a que, g r a c i a s á sus ideas, g o z a b a del f a v o r de los representantes del pueblo e n v i a d o s al A l t o Loira; y pensó que, por su mediación, a l c a n z a r í a que a l g u n o de ellos r e c o m e n d a s e á mi padre á la c l e m e n c i a de F o u c h é . E n v i ó l e , pues, un h o m b r e de confianza, suplicándole t o m a s e c a r t a s en el asunto. Al m i s m o tiempo, y c o n objeto de apartar la cuchilla de la l e y de la cabeza de su marido hasta la l l e g a d a de aquél, determinó que fuésemos las dos á arrojarnos á los pies del hombre terrible l l e g a d o de París para c a s t i g a r á los revoltosos, y quien, para ejecutar s i m u l t á n e a m e n t e m a y o r nii'' m e r o de v í c t i m a s , había o r g a n i z a d o e n el llano de BrotenuX aquellos bárbaros a m e t r a l l a m i e n t o s , d i g n o s rivales de los ahog a m i e n t o s de N a n t e s , y que no menos que sus innumerables traiciones h a n d e s h o n r a d o para s i e m p r e s u memoria.
(Continuará ) 'j

para

ejercer v e n g a n z a s y c a s t i g a r á los infelices v e n c i d o s , que él

BIBLIOGRAFÍA

'\uevo Teslanienlo de Nuestro Señor Jesucristo, para uso de las personas piadosas, traducido al castellano por el limo. Sr. D. Ftfiix Torres Amat y brevemente anotado por el Dr. D. Emilio RomAn Torio, Canónigo Lectoral de la Catedral de Pamplona y Teólogo consultor de la Comisión pontificia Re Bíblica.-Con un apéndice, donde f.-lcilmente podra verse la epístola y el evangelio que corresponden á cada ' uno de los d í í s del año.—Precedido de una carta-prólogo del Excmo Sr. Obispo de P a l e n c i a . - F r i b u r g o de Brisgovia (.'Vlemaniai, 1903 B. Herder. Librero-editor pontificio. Viena, E s t r a s b u r g o , Munich y San Luis —Un vol en 16."

Buena y excelente es la lectura de los libros espirituales y devotos; pero la más provechosa y regalada es la de los Libros Santos, divinamente inspirados para ser nuestro consuelo y esperanza en las rudas batallas de la vida. Mas contrasta con la bondad de las Sagradas Escrituras y con lo muy leídas que eran por los fieles en los mejores tiempos del Cristianismo el olvido culpable en que •as tienen la mayor parte de los cristianos de la edad moderna- A 'o cual ha contribuido más que otra cosa, aunque á primera vista parezca lo contrario, la funesta revolución religiosa del siglo XVL Para promover en el pueblo católico el amor á la lectura de los Libros Santos, ha hecho el benemérito Herder la edición del Nuevo Testamento, que tenemos el honor de anunciar. Y en v e r dad que ha sido muy acertado en preferir la traducción de Amat á 'a del P. Scío, por ser aquélla más conforme con el genio de nuestra lengua; así como merece también nuestros aplausos por haber sustituido las prolijas notas del segundo con las breves y substanciosas que para la edición presente ha escrito el gran hebraizante ^r. Torio. Es este uno de los pocos buenos escriturarios que hoy tiene España, y para mi gusto, el que mejor traduce del hebreo al castellano. t i prólogo del Obispo Almaraz, que precede á la obra, es notabl e> por estar lleno de sabor clásico. FK. P. M. V V .

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Missale Roiiiaftum, ex decreto sacrosaiicti Cofiiilii Tritientini restítiiluin, S. Pii V Poulificis maximijussu eilituiii, Clemenlis Vlll, Urbaiti VIII, cl Leovis XIII, auctoritate recogniluiii. Editio III post a l i e r a m tj-picam. Cum aprobatione S. Rit. Congr.—Ratisbonae, Romae, Neo E v o r a c i ct Cincinnati Sumptibus et typis F r i d e r i c Pustet S. Sedis Apost. et S Rit. Congr, Typogr. MDCCCCIII.

Sabido es que las ediciones corrientes del Misal Romano, buenas para servir en una iglesia de una manera íija y permanente, no pueden utilizarse por su e.xcesivo peso, volumen y tamaño, en todas aquellas ocasiones en que el sacerdote necesita trasladarse de un punto á otro para ejercer su sagrado ministerio. Para obviar este inconveniente, el reputado editor pontificio señor Pustet acaba de dar á luz la tercera edición de su Misal, que bien podemos llamar de bolsillo, puesto que su tamaño no excede del de un regular devocionario. Este Misal, esmeradamente impreso con caracteres nuevos y perfectamente legibles, resulta completísimo, & pesar de su insignificante peso y reducido volumen, pues no solamente contiene todas las fiestas del año, de los Santos de España y pro aliquibus locis. sino todas las rúbricas y disposiciones que llevan los misales de gran tamaño. Constituye, pues, este hermoso libro, no sólo un Misal cómodo y manejable, que debe figurar en la biblioteca de todo sacerdote, puesto que todos pueden necesitarlo, sino un devocionario útilísimo para las muchas personas seglares versadas en latín, que podrán utilizarle con fruto y provecho todos los días del año durante el santo sacrificio de la Misa. Para que nuestros lectores puedan apreciar mejor sus ventajas, ponemos á continuación el tamaño, peso y coste de este hermoso libro: Dimensiones del volumen en pasta. 1 5 7 ^ x 1 0 centímetros. Espesor de ídem en ídem 25 milímetros. Peso de ídem en ídem 450 gramos. Precio. En rústica Media pasta con registros, estuche y dorso y cantoneras de chagrín. Pasta negra de piel de carnero con cruz dorada y canto rojo Pasta negra de ídem con cruz y cantos dorados * * 6 francos. 8,50 id. 9,75 id. 10,50 id. FR. B. D.

«

BIBLIOGRAFÍA.

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Practica de la Teología mística, escrita por el M. R. P. M. Miguel Godínez, de la Compañía de Jesús.—Con aprobación de l a Autoridad Eclesiástica.—Madrid, Saturnino Calleja, editor, 1903.

No es el P. Godínez de los Dii majares de la mística española. No tiene ni la profundidad teológica ni la introspección psíquica, ni mucho menos el lenguaje clásico de aquéllos. Pero supo admirablemente resumir las enseñanzas de la Teología ascético-mística en páginas tan substanciosas, que merecieron ser comentadas en cuatro volúmenes en folio por el doctísimo P. La Reguera. Además, de la lectura de su obra se desprende que Godínez había recibido el don altísimo de la contemplación; por todo lo cual no se e.xtrañará que sea citado como autoridad por los teólogos místicos posteriores. Sin embargo, con ser de verdadero mérito intrínseco la Práctica de la Teolagia mística, no puede desconocerse que es un libro que, así en cuanto al fondo como respecto de la forma, está escrito cuando empezaban á decaer en el siglo XVII las letras españolas. Añádase á esto que el autor no debía ser muy humanista, y se comprenderá que las doctrinas filosóficas, y sobre todo la elocución de Godínez, sean las de un escolástico rígido de la decadencia. Por otra parte, ni el orden y disposición de las materias son los mejores, ni las ideas están siempre expuestas con aquella claridad que debe resplandecer en libros de la índole del escrito por el sabio y piadoso jesuíta. A pesar de los defectos apuntados, creemos que la Práctica de ta Teología mística puede ser de mucha utilidad, tanto á los que se dedican al ejercicio de la oración y demás virtudes cristianas, como á los maestros y directores espirituales. En este concepto no podemos menos de recomendarla eficazmente á nuestros lectores; Pues, al decir de Kempis, no la mucha ó poca literatura del escritor, sino el amor de la verdad pura es el que debe guiarnos en la lección de los libros santos, espirituales y devotos. Pero, en conformidad con lo que el mismo San Juan de la Cruz enseña en la Subida del Monte Carmelo, quisiéramos que las obras de devoción brillasen por su forma literaria, y así, á la vez que agradecemos al reputadísimo editor Sr. Calleja el envío de la Práctica de la Teología mística, le suplicamos con la mayor consideración y respeto que en su preciosa antología de Joyas del '^'>'istiano incluya todas las que escribieron los grandes místicos del siglo XVI. Son la flor más hermosa y delicada de nuestra lítelo

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ratura y de nuestra ciencia. La escuela agustiniana, por sí sola, produjo obras de tan sublime doctrina y de tan exquisito gusto literario, que con ellas se puede formar una biblioteca verdaderamente áurea de teología espiritual. FR. P . M. Y V. * **
Directorio del penitente, ó sea, enseñanzas prácticas para confesar bien y comulgar dignamente.—Contient además: Instrucciones sobre los escrúpulos, tentaciones, distinción de pecados, pasión dominante, etc. etc.; por el Dr. D. Pedro de la Torre y del Pozo, Presbítero.

Elocuente testimonio de la importancia de este precioso opusculito .son los sinceros elogios que le han sido tributados, no sólo por la prensa católica, sino por muchos Sres. Obispos que le han recomendado eficazmente en sus Diócesis. Escrito con corrección, método, claridad y con mucha unción mística, encierra provechosas enseñanzas para todos los fieles, siendo excepcionalmente útil su lectura en las escuelas y colegios de ambos sexos, á fin de instruir y preparar convenientemente á los niños para recibir la Sagrada Comunión. El éxito obtenido por la primera edición, agotada en breve tiempo, movió á su ilustrado autor, el celoso y ejemplar Sacerdote D. Pedro de la Torre y del Pozo, á dar á luz, corregida y aumentada, la segunda, que esperamos ha de tener igual aceptación que la primera. Su poco precio y reducido volumen hacen á esta obrita ventajosa y útil para la propaganda, especialmente durante los ejercicios y misiones. Véndese, al precio de céntimos en rústica y ^45 encuadernada, en todas las librerías católicas. Los pedidos al por mayor háganse á D. Francisco Buendía, calle del Arenal, ' 2 0 , librería de San José, Madrid. FR. B. D.
Solemne velada, en conmemoración del XXV aniversario de León XIII, en el Circulo Patronato de San de ta Luis. Coronación

Hay que saborear este folleto, de esmerada impresión y lujoso papel, donde han visto la luz pública los substanciosos trabajos literarios leídos el 3 de Marzo en el Círculo de San Luis. Es una obra que honra mucho á nuestro sabio Prelado Sr. Guisasola, á cuyo amor y entusiasmo por León XIII y por las letras fué debida la velada, á la vez que pone muy alto el nombre d é l o s autores

BIBLIOGRAFfA

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que lucen en ella sus firmas, y cuyas ya acreditadas plumas han sabido ceñir una corona de espléndidas siemprevivas & la frente del Padre Santo. Los discursos del Padre Fita y de Menéndez Pelayo recrean el alma con dulce y honda emoción: el uno por el empuje invencible con que defiende el poder temporal de los Papas, A la vez que por las bellezas y gallardías de estilo; el otro por el jugo sinceramente cristiano que fluye por todas sus líneas, A la vez que por el castizo sabor A los áureos períodos de nuestros clásicos, preciosa marca de fábrica de todo cuanto el asombroso polígrafo escribe. No queremos concluir esta breve crítica sin encomiar como se merecen el concienzudo discurso del sabio catedrático de la Central Sr. Alvarez del Manzano, y el gracioso cuento de Martínez Nacarino, todo él rebosante de originalidad y de chiste.
FR. G . M .

Mi Peregrinación d Roma, por la Infanta Doña María de la Paz, con una fototipia y ocho g r a b a d o s . Frihurgro de Brisgovia (Alemania), 1903. B. Herder, Librero-editor pontificio. Viena, E s t r a s b u r g o , Munich y San Luis,

El hermoso libro cuyo título encabeza estas líneas, editado con aquella elegancia y esmero que caracterizan las obras del se•^or B. Herder, es una verdadera joya del arte cristiano. En Mi Peregrinación revélase un alma genuinamente española, para la ^ue no existen las mezquindades de provfncialismos, ya que "cuando se está tan lejos de España, se quiere por igual cada pie de terreno". La Infanta Doña Paz siente, como sentimos todos, esa especie de 'dolatría por la Patria que nos vio nacer; esa pasión, rayana en fanatismo, y que á veces llega al extremo de hacernos juzgar desgraciados á los que no han tenido la dicha de aspirar las auras purísimas de nuestro bendito suelo. Gratamente sorprendida al encontrarse en medio de sus compatriotas, los peregrinos de España, olvidóse de la distinguida posición que en la sociedad ocupa, y como uno de tantos peregrinos acercóse á rendir profundo homenaje de veneración y respeto al Padre común de todos los fieles. Los estrechos límites de esta bibliografía sólo nos permiten copiar algunos de los párrafos que más directamente se relacionan con visita al Romano Pontífice: -apenas había salido el Cardenal Rampolla de ias habitaciones

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del Papa, cuando me introdujo el Mayordomo. Hice las genuflexiones de etiqueta por obediencia, pero hubiera preferido precipitarme á sus pies. Como en un sueño besé su mano y su pie; una voz dulce me dijo que me levantara y me sentara á. su lado. ¡Hay minutos en la vida que valen años!.... ¿Cuánto tiempo estuve allí? no lo sé; lo que suponen que hablé lo he leído después con gran asombro en los periódicos. Yo sólo sé que abrí mi corazón como una hija á su padre, y que me sentí muy feliz." Al entrar los niños "vi á los tres inclinarse y arrodillarse á sus pies, primero Clara, luego Adolfo y después Pilar; vi al Papa bendecirlos uno tras otro, y cómo penetraba esa bendición en sus almas. El Santo Padre les dijo también que se sentaran. A mi hija la abrazó, diciendo: "Esta me la guardo; la voy á curar." Las anteriores líneas son un testimonio harto elocuente de los nobles y cristianos sentimientos de la ilustre escritora, á la cual enviamos nuestra cordial felicitación. FR. B. M.
* * *
De la Vida y de las Virtudes Cristianas, obra escrita en francés por Mons. Carlos Gay, Obispo de Authenon. Dos tomos en 8.**, encuadernados. Precio: cinco pesetas. L i b r e r í a de San José.

La primera edición que se hizo de este célebre libro quedó agotada en brevísimo espacio de tiempo. Su autor, el venerable Carlos Gay, escribió mucho sobre Teología y Ascética; pero hasta la fama de las bellísimas Conferencias á las madres cristianas quedó obscurecida ante el renombre universal alcanzado pov Las Virtudes Cristianas. El Pontífice Pío IX y muchísimos Prelados de la Iglesia elogiaron este libro como un esfuerzo maravilloso del entendimiento humano. Más de doce mil ejemplares se vendieron á los pocos meses de ver la luz pública, y las catorce ediciones que de él se han hecho en Francia no son aún suficientes á llenar las exigencias de los numerosos lectores que le buscan con avidez creciente. En España es también muy conocido. Gabino Tejado le tradujo á nuestro idioma de la séptima edición francesa, y nada perdió la obra de su pureza original, porque el ilustre traductor empleó en este trabajo todos los recursos de su ingenio para traspasar al castellano las innumerables bellezas de estilo con que está esmaltada. Esta obra maravillosa debe recomendarse, no sólo á los Sacerdotes, que encontrarán en sus páginas inapreciables tesoros de elocuencia sagrada, sino á todas las personas que aspiren á

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levantar su corazón del polvo de la tierra. Se exponen aquí las virtudes con una forma pura, delicada y bella, y se habla de Jesús como Rey de la Creación con una elocuencia tan grandiosa, que se forja uno la ilusión de estar leyendo las inmortales páginas de Los Nombres de Cristo, en los que Fray Luis de León agota todos los recursos del entendimiento y del habla castellana. Hará una obra meritoria todo el que contribuya á propagar en nuestra Patria el Tratado sobre la Vida y las Virtudes Cristianas, cuya segunda edición ofrece hoy al público la librería de San José. FR. C. G.

La Casa Gili. -r- La benemérita casa editorial de Juan Gili, de Barcelona, nos ruega la inserción de lo que sigue: "Concurso abierto por la Casa Gili para premiar un Manual sobre los deberes del hombre en su vida política y en su vida social: ''El I.-' del presente mes se abrió públicamente el sobre correspondiente al trabajo premiado, que lleva por lema "Beatus populus cujus Dominus Deus ejus", cuyo autor ha resultado ser D. Daniel Arbe Bandrés, Presbítero en Bervain (Pamplona). "La Casa Gili se complace en dar las gracias á los señores que han tomado parte en el concurso." V ESPARA Y AMÉRICA tiene el mayor gusto en complacer á la Casa Gili al insertar en sus columnas las anteriores líneas.

CRÓNICA
Kxterior.
ROMA. — Ha sido visitado Su Santidad por el Rey de Inglaterra Eduardo VII y por el Emperador de Alemania Guillermo II, y dícese que en Septiembre lo seni por el Zar de Rusia. También ha recibido un magnífico regalo del Presidente de- los Estados Uni­ dos, Teodoro Roosevelt, consistente en una preciosa colección de los mensajes y discursos oficiales de todos los Presidentes de la gran República federal norte-americana, de la que ha sido porta­ dor, por encargo del Cardenal Gibbons, un Religioso paulista. Con este motivo han hecho un nuevo acto de adhesión á la Sede Ro­ mana todas las asociaciones de la prensa católica de los Estados Unidos. Los italianísímos, como se puede suponer, quisieron impedir la visita del Rey inglés y del Emperador alemán al Santo Padre. También se opusieron algunas asociaciones anglicanas, para quie­ nes los doce millones de católicos, subditos del Rey Eduardo, no merecen tomarse en consideración. Afortunadamente nada consi­ guieron. Con el Monarca inglés habló León XIII de su augusta madre, la Reina Victoria, á quien profesó siempre una estrecha amistad, y supónese que en la audiencia privada trataron de res­ tablecer las relaciones diplomáticas de Inglaterra con el Vaticano, en mal hora rotas durante tres siglos. Por su parte los católicos del Reino Unido hacen frecuentes rogativas para que sea apro­ bada la proposición que presentará en la Cámara de los Lores el Duque de Norfolk, encaminada á modificar la fórmula, tan ofensiva á la Religión Católica, que los R e y e s pronuncian en el acto de jurar la Constitución inglesa. Del Monarca alemán y del Santo Padre asegúrase que hablaron de la situación religiosa en Francia. Bien público es que Alemania desea el protectorado de las misiones católicas. Esto, más el ferroearril de Bagdad y la poderosa escuadra que está construyendo,

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le darían una preponderancia colosal en todo el Oriente. Mas el Santo Padre, que ama con todo su corazón á Francia á pesar de sus tremendos extravíos, acaba de manifestar que por ahora no piensa en quitar el protectorado de las misiones á la antigua primogénita de la Iglesia. Es verdad que el Ministerio Combes aflige cuanto puede al A'icario de Cristo, y estos mismos días estíl amenazando con pasar el Rubicón de la separación de la Iglesia y del Estado; pero el Papa calla y sufre, y no cediendo á ninguna imposición brutal, confía en que la divina Providencia ha de salvar una vez más á la Francia cristiana. A los descendientes de Mazzini, Cavour y Garibaldi les ha dejado peor gusto de boca la visita al Papa de Guillermo II que la de Eduardo VII, y á esto obedece sin duda que la prensa italiana de estos días venga diciendo que el acuerdo entre las potencias continentales permite, en beneficio de la pas, ulteriores amistades con otros países. Estas palabras se explican fácilmente, teniendo en cuenta, no solamente la visita de Eduardo Vil, sino la inclinación hacia Francia que se viene observando hace tiempo en la política italiana. FRANCIA. - Según se desprende de la prensa anglo-francesa, parece ser que el fin del viaje de Eduardo Vil á la nación vecina es iniciar una nueva era de concordia entre los dos Estados, proclamar la unión mutua para la defensa de los intereses que les son comunes, mayormente para los sacratísimos de la paz y de la C i v i l i z a c i ó n , y preparar, en ñn, las cosas para nuevos tratados y Para la creación en su día de un tribunal de Arbitraje, que preconizó ya Bartelay. A este propósito algunos miembros del Parla'nento inglés piensan invitar á los diputados y senadores franceses para discutir en Londres las bases de un tratado de arbitraje y de desarme entre Inglaterra y Francia. Por su parte, la prensa gubernamental francesa apoya la aproximación de los dos países. Los nacionalistas, sin embargo, acordándose de la humillación de Pashoda, se muestran recelosos y desconfiados. Para nosotros los españoles podría ser por hoy muy desastroso algún convenio entre Inglaterra y Francia sobre el Imperio marroquí. Pero la que es verdaderamente fatal para la nación francesa es política de sus Ministerios masónicos. En el ejército cunde una ^troz propaganda revolucionaria é internacionalista; la Hacienda Pública está próxima á una crisis espantosa, crisis que aumentará con la expulsión de las Congregaciones de enseñanza y de benefl-

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cencia. L'Economisíe Franjáis ha publicado dos artículos, uno de ellos titulado El saqueo del presupuesto, suscrito por Leroy Beaulieu, y basados ambos en las declaraciones de la Comisión de presupuestos del Senado y del actual Ministro de Hacienda, que hacen pensar en la bancarrota financiera del Estado si no se adoptan medidas rápidas y eficaces, que no son de esperar de los Gobiernos sectarios. La moralidad en estas materias sólo puede conseguirse de Gobiernos católicos como el de Bélgica, cada día más próspera y feliz. Mas lo que, sobre todo, constituye un verdadero suicidio nacional es la persecución religiosa. Nombramos en la crónica anterior al Obispo de Nancy, Mgr. Turinaz, y justo es que consignemos, para eterna memoria suya, el final de su carta á Combes con motivo de las dos ya conocidas circulares de éste: "Deploro-dice—las disposiciones adoptadas por el Gobierno; las deploro, no tan sólo por el injusto golpe que infligen á los derechos y á las libertades católicas, sino por las desastrosas consecuencias que habrán de acarrear sobre nuestra infortunada patria. Francia tiene hoy hambre y sed de justicia, de paz y de libertad. Mis temores no son por la Iglesia, sino por los que se encarnizan contra ella. Os escribo en el día de pascuas. Lo mismo ahora que hace díez y nueve siglos, Cristo hará pedazos la piedra de vuestras legislaciones. Así como rompió los sellos de la .sinagoga, romperá los sellos de la francmasonería, y á tierra vendrán espantados los guardianes de su sepulcro. Resucitará para nunca más morir, y sobre la tumba de los que se figuran haberle vencido, cantaremos á un tiempo, según la frase de Lacordaire, el De profundis y el Aleluya" También realizó en su Catedral el Obispo de Nancy un acto sublime de valor y abnegación heroicos para protestar contra las inicuas circulares de Combes, el Tirano de Francia. No le referimos, porque ya dimos cuenta en el número anterior de la Revista de otro acto parecido á él, ocurrido en la Catedral de Orleans. Sólo diremos que al tener noticia el Presidente del Consejo del acto verificado por Mgr. Turinaz, le suspendió las temporalidades. Pero el gran Obispo, para quien un castigo como ese es un verda- \ dero regalo que Dios le envía, escribió otra carta á Combes, diciéndole: "Cuanto he hecho es propio de ciudadano de un pueblo libre y de un Obispo católico. Me amenazáis con otras medidas; hacedlo. A nadie he provocado, pero á nadie he temido tampoco, y no he de empezar por Vos". i

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Describir todos los rasgos sublimes, todas las acciones heroicas, todas las escenas de verdadero interés que se vienen desarrollando en el gran drama trágico de la persecución religiosa en Francia, sería cuestión de nunca acabar. Los periódicos vienen todos los días con relatos sumamente conmovedores; la actitud del P. Monsabré, gloria de la elocuencia francesa, á quien Combes obliga á salir de París; la carta del santo y venerable capuchino, fundador del convento de Tolosa, P. María Antonio, al Presidente del Consejo, pidiendo asilo en una prisión de la República, para sacrificarse allí por los encarcelados; el valor de la señorita Lamb e n , que prefiere las prisiones antes que apelar á los tribunales de justicia; la conducta de los militares que, á imitación del Coronel Saint Remy ó de Coubertin, se niegan á obedecer las órdenes tiránicas del Ministerio y de los Prefectos, ó piden con anticipación el retiro del servicio militar; la presencia inalterable de los religiosos al ser arrojados de sus conventos por la fuerza pública y ser multados por los Tribunales como desobedientes á la autoridad legal; la entereza de los Cartujos ante los jueces y los pretorianos hasta el último momento, y el arrojo de los aldeanos de San Pedro, de San Hugo y de Saint Laurent Du Pont en defensa de los religiosos de la gran Cartuja; finalmente, y omitiendo otras muchas acciones dignas de la inmortalidad, la grandeza de alma de las Hermanitas Agustinas de la Asunción ante los Pilatos de estos tiempos, las cuales, al salir del juzgado y entre una verdadera batalla de flores, fueron aclamadas por una muchedumbre inmensa, 'al que no ha visto otra mayor París. Combes, sin embargo, cada vez más obstinado en su odio á la Iglesia, á Cristo y á Dios, extiende la persecución religiosa á las escuelas, prohibiendo á los curas entrar en ellas para enseñar el Catecismo, y á los profesores que lleven á sus alumnos á las manifestaciones exteriores del culto. Más aún: intenta llevar á las colonias el anticlericalismo, á pesar de que su inventor Gambetta dijo que no era artículo de exportación. Ante hechos tan brutales y tan antipatrióticos, se nota en Francia un hermoso despertar del e s píritu católico, que indignado ya por los hechos verificados, por el temor de que á las Congregaciones de mujeres se les expulse también del suelo natal, y por la amenaza que se cierne sobre el mis'no Santuario de Lourdes, que los impíos quisieran ver cerrado y destruido, da señales tan inequívocas de su vitalidad, que las podemos tomar por seguras garantías del triunfo definitivo de la

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Iglesia sobre sus perseguidores. A l g o temerán éstos cuando, para no excitar demasiado la indignación pública, prorrogan hasta A g o s t o la expulsión de las Congregaciones de enseñanza. Hace tiempo que nuestra suerte está ligada á la de la Nación francesa. R e g u e m o s para que triunfen los católicos sobre los enemigos de Cristo. Dios salve á Francia y con ella á Europa. MARRUECOS, LOS BALKANES Y CHINA.—He aquí los territorios que han dado origen á las tres cuestiones llamadas en la política internacional de Occidente, de Oriente y del Extremo Oriente. En el Imperio del Moghreb sigue siendo la guerra civil favorable á los partidarios del Pretendiente, como acaba de verse en los combates librados en Mediuna y en las cercanías de Tetuán, donde han sido derrotados los imperiales. Confíase, no obstante, en que triunfará el Sultán, A b d e l - A z i s , dada la anarquía que empieza ya á manifestarse entre los rebeldes. Pero es tal la desorganización administrativa del Imperio, que si no se restablece pronto el orden, de temer es la intervención extranjera. La Patrie, periódico francés, acoge rumores muy g r a v e s sobre el particular. Más arte que Marruecos se da Turquía para restablecer el orden en Albania y Macedonia. Le Temps trae una relación de los aten-j tados de Salónica que pone los pelos de punta. Esa ciudad ha e s - | tado á punto de desaparecer por las bombas de dinamita. Pero al; ver en Las Misiones Católicas las escenas horrorosas en que son víctimas de la ferocidad turca búlgaros, macedonios y albaneses, fácilmente se comprende que estos últimos lleguen á tales e x t r e mos en su odio al yugo musulmán. Europa debiera reconocerles la independencia; mas el equilibrio europeo, fundado en el concepto puramente utilitario del derecho de gentes, prefiere la barbarie turca á las reclamaciones justísimas de los cristianos. Por todo lo cual es de presumir que la insurrección de Macedonia no ha de modificar por ahora la política internacional, y que ese padrón de ignominia, que se llama Imperio de Turquía, ha de seguir, para baldón de Europa, asesinando á los cristianos. Hasta que Dios desbarate los planes de los hombres. Carácter mucho más grave presenta la cuestión de China. S a bido es que Rusia quiere dominar en el Celeste Imperio. Ya los Estados Unidos hablan anunciado al Gobierno de San Petersburgo su propósito de impedir el incumplimiento de los acuerdos internacionales respecto de la Mandchuria, ocupada aún por las tropas moscovitas. Pero habiendo tomado éstas nuevamente á Niu-

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Tchuang, asegúrase que el Secretario de Estado Mr. Hay, de acuerdo con el Presidente Roosevelt, piensa amenazar á la diplomacia rusa con una acción común ofensiva de los Estados Unidos, Inglaterra y el Japón. No hacemos por hoy pronósticos ni comentarios. Cerramos la crónica exterior diciendo que la fiesta socialista del Trabajo se ha celebrado este año con relativa tranquilidad en las diversas naciones.

Interioi'.
La lucha electoral ha sido la que más ha preocupado la atención pública durante la quincena. El Gobierno ha .sacado mayoría de diputados, contando desde luego los mauristas. Sigúele en número bipartido liberal, que hace grandes esfuerzos por reconstituirse para poder volver á turnar con los conservadores en la gobernación del Estado. Asi se desea también por las instituciones, y, según rumores, preténdese atraer á Canalejas por medio de Montero Ríos, halagándole con la esperanza de la jefatura de la hueste fusionista. Pero sospéchase con mucho fundamento que Moret y Romanones, los de más influencia acaso en el partido liberal, protestarán enérgicamente y serán capaces de crear un grave conflicto al Poder moderador. Respecto de los republicanos, aunque se recnerda que en 1893 sacaron más diputados, no es, sin embargo, despreciable la cifra de 3o representantes que irán á la Cámara popular. También merece observarse que en Madrid, Barcelona y Valencia han sacado triunfantes sus candidaturas cerradas; y se dice que en Madrid votaron por los republicanos muchos liberales y conservadores, y que en Barcelona fueron preferidos por el Gobierno á los carlistas. Estos, como ha demostrado el Correo Catalán, no fueron vencidos legalmente en la capital de Cataluña. El número, por tanto, de diputados católicos viene á ser, poco más ó menos, el mismo que el de anteriores legislaturas, aun con^•indo los elegidos de entre los propuestos por las Ligas católicas. Pero si van mejor preparados los católicos para otras elecciones y observan, como es de esperar, un poco más de disciplina y obediencia á los Prelados, se puede fundadamente predecir que triunf^rán en muchas partes. Por el pronto en estas elecciones ha habido mayor número de votantes católicos que en las anteriores, lo cual es ya un progreso. Por parte del Gobierno creemos que ha habido algo más de sin-

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caridad que otras veces. Lo verdaderamente sensible son las muertes que hay que lamentar en algunos distritos electorales, lo cual ha de dificultar mucho en el Congreso la discusión de las actas. Excusado es decir que la elección de senadores ha sido más pacífica que las de los diputados, y que el Gobierno ha podido asegurar en ella mayor número de adictos. Como católicos, sentimos con todo corazón, y nos honramos en consignarlo así, la derrota de los candidatos carlistas y de los presentados por las Ligas católicas. H e m o s visto en la Gaceta el Real decreto organizando el Instituto de reformas sociales. De su preámbulo se colige que será lo mismo que la Oficina del Trabajo, establecida en Bélgica, y que el Instituto que quiso crear el Sr. Canalejas, aunque de carácter menos radical y democrático que el proyectado por el jefe de los demócratas. Antes de ver el Real decreto creímos, y así lo manifestamos en la crónica anterior, que el Instituto indicado no acusaría gran progreso sobre la actual Comisión de reformas sociales; pero, felizmente, nos engañamos. Pasando ahora de la vida política á la social privada, es nuestro deber hacer constar que con toda el alma nos asociamos á la prensa de Madrid para felicitar á la lima. Sra. D." Benita Maurici, viuda de Caviggioli, por su cristiano pensamiento de edificar una hermosa iglesia y unas escuelas prácticas de obreros, confiando la dirección de las obras al Académico de San Fernando Sr. Arbós, y la de la enseñanza y culto á la esclarecida Orden de San A g u s tín. Cumplido este homenaje de gratitud á señora tan caritativa y tan amante de Cristo y de sus pobres, vamos á decir cuatro palabras, como lo tenemos prometido, sobre el nacionalismo intelectual. Todas las manifestaciones de la actividad humana influyen poderosamente en la marcha del mundo, y al dar á conocer ésta en la Crónica, no puede ni debe prescindirse del movimiento intelectual, que más quizá que ningún otro determina el progreso ó la decadencia de las sociedades. Las revoluciones tienen su causa formal e n las ideas, en las sublimes alturas del espíritu, como la lluvia benéfica y las tempestades tienen su origen en las nubes del cielo. La transformación de la antigua en la nueva sociedad hay que buscarla en las ideas evangélicas, en el espíritu de Jesucristo, en la región inaccesible de la Sabiduría Eterna. En la imposibilidad de dar á conocer todas las manifestaciones,

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filosóficas y literarias dignas de serlo, y careciendo hasta ahora nuestra Revista de una ó dos secciones exclusivamente dedicadas á la literatura y < 1 la ciencia, nos fijaremos en las más principales, limitándonos por hoy á consignar la opinión del Sr. Unamuno sobre el nacionalismo intelectual. El tema del caluroso debate sostenido en el Ateneo de Madrid fué el siguiente: ¿Influyen en los intelectuales españoles contemporáneos los autores extranjeros más que los nacionales? En caso afirmativo, ¿cuáles son los remedios más convenientes para atajar aquella influencia? Uuamuno respondió, como no podía menos de hacerlo, afirmativamente á la primera pregunta. Cabalmente no hacía muchos días que se había representado en el Español la grandiosa concepción simbólica de Jacinto Benavente, La noche del sábado, donde es fácil observar la influencia de Ibsen. En lo que no estuvo acertado ni fué justo el joven Rector de la Universidad salmantina fué en sus juicios sobre nuestros escritores actuales. Porque es evidentemente falso que todos los libros españoles sean vulgares y pesados, como él dice, y que entre nuestros literatos y poetas no haya grandes y profundísimos psicólogos. A Dios gracias, aún hay descendientes de aquella raza española que en los siglos XVI y XVII supo escalar el cielo de la belleza artística. En lo que estamos desde luego conformes con Unamuno, es en el remedio que él propone para atajar la influencia extranjera. He aquí lo que dice en lengua semi kantiana: Afirmarse en el tiempo y en el espacio; estudiando nuestra alma en la TRADICIÓN é interpipetándola á la moderna; estudiando las almas de los demás : pueblos. En el fondo nos parece este remedio muy acertado; pero : quisiéramos saber si interpretar á la moderna es hablar en grie-'; go, en alemán ó al modo de ciertos decadentes americanos. Por- j que, sin negar la existencia de la evolución en las ideas y en el •nodo de expresarlas (adviértase que hablamos en sentido cristiano), no hay que olvidar las confusiones que hay todavía en eso de hablar á la moderna, según pudo verse en el debate del A t e neo sobre el modernismo literario.

Hispano-americana.
Se van realizando parcialmente algunas de las conclusiones Congreso hispano-americano de 1900. El 24 de Abril publicó la f^eta un tratado de arbitraje entre España y la República de lombia, firmado y sellado en Méjico el 17 de Febrero de 1902 del GaCopor

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los Ministros plenipotenciarios respectivos, y ratificado y debidamente canjeadas las ratificaciones el 24 de Enero del corriente año en Santa Fe de Bogotá. Consta de cinco artículos, encaminados á resolver los conflictos que pudieran alterar las relaciones amistosas de los dos Estados. ^"^Consideramos también de mucha importancia la Asamblea general de la Unión médica hispano americana celebrada en Madrid, después de haberlo sido el XIV Congreso internacional de Medicina. Se han aprobado los siguientes trabajos de médicos latino-americanos y españoles: Validez de los títulos profesionales en los diversos Estados, y libre ejercicio de la profesión médica, cumpliendo los requisitos legales de cada país: Ponente Dr. Horma. Conveniencia de armonizar y hasta unificar las farmacopeas de todas las naciones asociadas: Dr. Olmedilla. Modo de redactar y publicar un diccionario tecnológico que comprenda las voces técnicas de todos los países asociados: D o c tor Tolosa Latour. Mutuo cambio de los periódicos médicos hispano-americanos, y libertad para reproducir en un periódico los artículos de cualquier otro, indicando su procedencia: Dr. Ulecia. Los Estados asociados costearán un premio de 3.000 pesetas, que se adjudicará en cada Congreso internacional de Medicina al profesor médico que hubiese realizado, en los tres años anteriores al Congreso, el invento ó publicación de más utilidad á la ciencia ó á la profesión médica en general: Dr. Menacho. Todo conflicto entre colectividades médicas ó sus individuos, pertenecientes á naciones asociadas distintas, se someterá á un arbitraje. El tribunal se compondrá de igual número de miembros de los países interesados, y su fallo será obligatorio é inapelable: Dr. Suárez de Mendoza. Se trató además de organizar la enseñanza médica hispano-americana sobre un plan fundamental, obligatorio en todos los Estados asociados, pero sin perjuicio de la libertad de cada país para incluir en el programa general otros estudios particulares. El referido Tratado de arbitraje y la Asamblea de la Unión médica han sido los hechos más capitales de estos días. Notificados de ellos nuestros lectores, prosigamos ahora con el libro del señor Saumell, Comercio con la América latina. Para propagar nuestro tráfico con las regiones s u d a m e r i c a n a s ,

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propone el inteligentísimo Sr. Saumell, razonándolos y apoyándolos en fehacientes datos históricos, los siguientes medios: 1.° Enviar á los mercados americanos agentes comerciales que estudien los artículos semejantes á los nuestros que otras naciones exportan, y las causas de la poca aceptación de los productos españoles, á fin de que, con sus informes y las muestras que remitan de esos artículos similares á los nuestros, puedan los fabricantes y productores de España prepararlos y elaborarlos para aquella exportación á gusto del consumidor, á quien hay que complacer
más que convencer.

2." La creación inmediata de Exposiciones regionales perma nentes en las Cámaras de Comercio ó en otro lugar apropiado que comprendan, cuando menos, las secciones siguientes: A) Pro ductos americanos elaborados y primeras materias, y los simila res que España ó la región importa de otras naciones. B) Produc tos elaborados que otros países exportan á América; aquellos prin oipalmente que á la región interesen, con indicación de precios condiciones de envase, etc. C; Artículos españoles elaborados y presentados de modo que puedan competir en calidad y precio con los extranjeros. La constitución de una Sociedad central en Madrid, ó sindicatos parciales en cada región, que con capitales nacionales ó hisPano-americanos ayuden al desarrollo de nuestro comercio exte•"lor, fomentando la exportacióná América por medio de préstamos, descuentos, seguros, etc., é instalando en las principales plazas americanas almacenes ó depósitos, algo así como un Museo comerc a l español que por módico precio sirviese para exhibir las manufacturas de nuestra industria y los productos de nuestro suelo, como existe ya en Hamburgo. Poniendo al frente de esos establectrt\ientos un personal competente, podría entablarse una inteligencia con los exportadores españoles y encargarse aquellos centros de la venta y propaganda de manufacturas y productos. Procurar obtener del Gobierno español el establecimiento de '^^chs, ó depósitos comerciales, en varios puertos, y la rebaja de los aranceles consulares en lo referente al comercio y navegación, y la de los derechos de puerto, pues siendo unos y otros un 50 por 100, como término medio, más elevados que los de otras naciones, son un obstáculo para la remisión directa de géneros para España y facilitan el comercio indirecto en bandera extranjera y por puertos no españoles.

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5." Constituir un sindicato naviero y pedir á los poderes ptiblicos primas para la navegación y exportación, y reformas arancelarias, modiíicando las cuotas de productos especiales importados por España en América ó por América en Espafla. Pedir también que nuestros Cónsules en América exciten á los importadores de productos españoles á que envíen muestras de ellos para ser examinados en los laboratorios oficiales establecidos en el país donde estén acreditados, para mayor seguridad de la pureza y bondad de los artículos de España, cuyo crédito y buena fama son indispensables para el desarrollo comercial español. Los derechos de laboratorio serán de cuenta del remitente, de poco coste, pero de gran valor moral, como una certificación de la bondad del producto. Son de urgentísima necesidad las dos primeras conclusiones, y deben llevarse á la práctica inmediatamente por la iniciativa particular de entidades é individuos en ellas interesados, fomentando en España, para mejor conseguirlo, el espíritu de asociación productora en la forma que exige la lucha mercantil moderna, y realizando cuanto antes, como complemento indispensable de las dos primeras, la tercera conclusión. Por nuestra parte creemos también que convendría que las sociedades bancarias, de que se habla en esa conclusión tercera, tuviese sucursales de crédito en los principales mercados sudamericanos, á fin de que nuestros comerciantes no tuviesen que servirse de Bancos extranjeros. Así lo acaba de pedir el Fomento del trabajo nacional de Barcelona. L a s conclusiones cuarta y quinta, que necesitan de la sanción de los Poderes públicos, conviene no dejarlas de la mano hasta verlas realizadas, como remate del total desarrollo de nuestro comercio de exportación é importación con la América latina, con la cual hay que hacer modificaciones arancelarias sobre artículos de especial importancia para España y América, mejor que tratados de comercio de carácter general. Del Estado debe recabarse cuanto se pueda, sin perjuicio de un sabio y general proteccionismo, en favor de la libertad de los municipios en ciertas cuestiones comerciales y del espíritu industrial de las regiones. FRAY P. M. Y V .
Madrid 10 de Mayo de 1903. ,^

