﻿RELIGIOH ^ CIENCIA ^ LITCRflTURA > ^ R T E Año Vlll.-l." Julio de 1910.-Húm. 13.
Pág». GAGO Fllosofia Lombroslana. La Beneficencia en Espafta . El concepto de Evolución aplicado al mundo Inorgánico. Aeronáutica: Aerostación y aviación Vínculos de unión Iberoamericana Los dos héroes: Novela china Carta encíclica de Su Santidad Pío X Libros: Ditcurtot politieot y literariot (Arturo CampiónV — Explicar ción del Catecismo abreviado de la doctrina cristiana (Jacobo Sohi n i t t ) . - í . e Uaréchal d'Ancre et Lionera Oallga'i (Fernand H a y e m ) . Lé Piril de» Sens (A. M. Rouillon). — La somme du prédicateur sur les Tempes liturgiques et les Évangiles (P. Grenet d'Hauterioc). — La Grande Boucle (Mauricio Houdet-Saint). — Vie d'union d Dieu (M. l'abbé A. Soudreau).—Buffenía de Ouérin (G. S. Trebatlen).— Proudhon et la propriété (Aime Berthod). — Catálogo clasificado de la literatura espafíola. —Oacetillas remitidas Crónica de la quincena.—ESPASA: Apertura del Parlamento: El Mensaje: Gravísimas declaraciones.—Maura se r e s e r v a . - P r o t e s t a s : la del Episcopado.— f D . Bicardo de l a Vega EXTRANJERO: B o m a . — I t a l i a . —Alemanift.^Franoia.— P o r t u g a l . Argentina 50 61 . . 3 U 28

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IBEAS

• P . N. DE MEDIO.

> 8. SANZ
• P . FABO > « . GONZÁLEZ...

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75

P. E. NEGRETE.

84 91

M. COCO.

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SPAÑA A/nÉRlCA
R E V I S T A QUINCííN'Ar^

DE

RELIGIÓN, CIENCIA, LITERATURA Y ART
PUBLICADA POB

PADRES DE LA ORDEN DE SAN AGUSTÍN

Año v m - Tomo III

Julio, Agosto y Septiembre de 1910.

REDACCIÓN Y ADMINISTRACIÓN: Calle da Racolatoi, 15.

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propiedad.

Con las licencias necesarias.

Filosofía Lombrosiana
por el p. J7. gaffo. La Antropología criminal.—LombroBO (1 : sus predecesores y el objeto que se propuso L'Uom» delinquente. Rápida propagación de laa nuevas corrientes criminalistas por loa varios Esta­ dos de Kuropa y América. Causas de talpropanación. —Escuelas.—Doctrina de LotnbrofO.— El criminal nato.-Atavismo.— Locura y epilepsia en relación con la delincuencia.—Mérito de Lombroso. LaSociologfacriminal.—Ferri.—La escuela Lionssa.—La psicopntológíca.— Nuevas orientaciones de la Antropología criminal.

E n la segunda mitad del siglo pasado se separó de las c i e n ­ cias antropológicas una nueva rama c u y o título, Antropología criminal (2), indica con toda claridad su objeto: la etiología del delito mediante el estudio anatómico, fisiológico y psíquico del delincuente. Tuvo su cuna e n Italia, y por organizador á un médico mate­ rialista formado en la escuela de Moleschott (3), César Lom­ broso, profesor de Medicina legal en la U n i v e r s i d a d de Turin. Sin embargo, no fué él el primer sembrador; los gérmenes de las nuevas ideas flotaban y a en el ambiente esparcidos por frenólogos y psiquiatras. L a v a t e r (4), Gall (5), L a u v e r g n e (6),
(Ij E n O c t u b r e de 1909 dejó de p e r t e n e c e r al m u n d o de los v i v o s . D i o s le h a ­ y a perdonado. (2) A u n q u e A r i s t ó t e l e s d e s i g n ó c o n el n o m b r e de antropólogos i, los q u e se o c u p a b a n e n el e s t u d i o del hombre, la p a l a b r a antropología f u é u s a d a por ve« p r i m e r a por Magnut-Hundt e n 1501. L a E s c o l á s t i c a se s i r v i ó de e l l a p a r a d e s i g n a r el t r a t a d o del c o m p u e s t o h u m a n o y l o s l e y e s q u e r i g e n la u n i ó n de BUS dos e l e m e n t o s : a l m a y c u e r p o . B l u m e n b a o h la I n c l u y ó e n t r e l a s partes de l a h i s t o r i a n a t u r a l ; y e n e s t e s e n t i d o la definía Q u a t r e f a g e s : La historia natu­ ral del hombre bajo el punto de vista monográfico como la entendería un zoólogo que estudiase un animal.La, a n t r o p o l o g í a c r i m i n a l , nomo l a c o n c i b i ó L o m b r o s o , p a r t i c i p a m á s de e s t e c a r á c t e r q u e del filosófico. (8) « F r a g m e n t s p h y s i o n o m i q u e e » (1781). (4) -Sur les f o n c t í o n s du c e r v e a n et sur oelles de c h a o u n e de ses p a r t i e s , a v e c d e s o b s e r v a t i o n s s u r la p o s i b i l i t é de reoonaltro les i n s t l n c t s , les p e n c h a n t s , les t o l e n t s e t lea d i s p o s i t i o n s m o r a l e s e t i n t e l l e c t u e l l e s d e s h o m m e s e t des anim a n x par la c o n f i g u r a t i o n d e l e n r c e r v e a u et de leur t i t e * (1822). (5) «Les f orijats consideres BOUS lo r a p p o r t p h y s i q u e , m o r a l e e t i n t e l l e c t u e l , o b s e r v e s a u b a g u e de T o u l o u . (1841). (6) «Traite m é d i c o p h i l o s o p h i q u e de T a l i e n a t i o n m e n t a l e » (1791) y «Mémoi­ r e s s u r l a f o l i e . (1798-1801).

FILOSOFÍA L0MBR08IANA

figuran

entre los p r i m e r o s , y P i n e l (7), Esquirol (8), Morel (9), entre

D e s p i n e (10) y P r i t c h a r d (11) deben ser e n u m e r a d o s

los s e g u n d o s . I n d u d a b l e m e n t e , dice Gilardin, L o m b r o s o se p r o p u s o atraer la a t e n c i ó n y m o v e r á p i e d a d h a c i a el d e l i n c u e n t e , á ñ n de i n a u g u r a r u n s i s t e m a de penalidad m á s conforme a j u s t i c i a . S i n e x c l u i r t a n h u m a n i t a r i o s fines puede darse c o m o c i e r t o que e n el marco de sus aspiraciones se encuadraba a s i m i s m o el hacer la g u e r r a á la e s c u e l a filosófico-penalista tradicional, i c u y a s decrépitas doctrinas, no pudiendo resistir por más tiem-¡ po á los 7'udos golpes de la experiencia, d e b í a n caer para dejar j lugar á las n u e v e c i t a s y flamantes que se dibujaban b o r r o s a s 1 aún e n su i m a g i n a c i ó n soñadora. «Los c r i m i n a l i s t a s — v o c i f e r a b a — h a n errado el c a m i n o prom u l g a n d o l e y e s para castigar el c r i m e n s i n estudiar los c r i m i n a l e s . — ¿ Y n o es v e r d a d e r a m e n t e absurdo l e g i s l a r sobre u n objeto que n o es conocido? Y o quiero saber lo que es u n delincuente». Y sin parar m i e n t e s e n la m a g n i t u d de la e m p r e s a ni c o n s i derar si e s t a b a e n c o n d i c i o n e s de l l e v a r l a á feliz t é r m i n o , s e lanzó á ella; pero, c o m o dice B r u g i a , «estaba m á s pronto que preparado, m á s rico en fe que e n solidez l ó g i c a ; l o s materiales de su e x p e r i e n c i a resultaron e x i g u o s , i n c i e r t o s los m é t o d o s y p a t e n t e s las e x a g e r a c i o n e s » . T a n p a t e n t e s , que l e c o n s t r i ñ e r o n á corregirse á sí m i s m o , á medida que otros estudios d i r i g i d o s por m é t o d o m á s s e g u r o , y con m á s copia de datos, le d e n u n c i a ron lo erróneo de sus primeras conclusiones. A s í , e n un p r i n c i pio h a b í a s e n t a d o que todo delito era de la m i s m a n a t u r a l e z a , reconocía el m i s m o o r i g e n y se exteriorizaba por idéntica figura a n a t ó m i c a encarnada e n el criminal nato; m a s i n v e s t i g a c i o -

(7)

«Des m a l a d i e s m e n t a l e s o o n s i d é r é s s s o n s l e r a p p o r t m e d i c a l , h y g l é n i q u e

e t m é d i c o - l e g a l » (1838). (8) « D é g é n é r a t l o n s p h y s i q u e s , i n t e l l e o t u e l l e s e t m o r a l e s de l ' e s p ó c e h u m a i n e . (1857). R e s p e c t o á. l o s p r e c u r s o r e s de L o m b r o s o e n E s p a ñ a v é a s e el P . M o n tes: « E í t u d i o s do a n t i g u o s e s c r i t o r e s e s p a ñ o l e s s o b r e l o s a g e n t e s del delito» (Ciudad de Dioa, 1902). (9) - P E y c h o l o g i e n a t u r e l l e , e s s a i s u r les f a c u l t é : i n t e l l e o t u e l l e s e t m o r a l e s daña l o u r ota t n ó r m a l e e t d a n s l e u r s m a n i f e s t a t i o n s a n o r m a l e s c h e z los a l i e n e s e t c h ' z les crirainela». ( P a r i s , 1868). (10) « T r a i t e s u r l a folie.» (11) « M e n t a l r3Bpon8,ibIlity» y 'La Crime e t la folie» (1878-75).

P . A . GAGO

5

n e s posteriores le hicieron rectificar su p e n s a m i e n t o , i n c l u y e n d o entre los criminaloides dos t i p o s n u e v o s : los delincuentes d e ocasión y los pasionales. L'Uomo delinqiiente (1) es la obra maestra del psiquiatra turinós y el p u n t o de partida de la A n t r o p o l o g í a criminal. E n torno de este libro se desarrolló una e x u b e r a n t e producción a n t r o p o l ó g i c a que ha hecho célebres los n o m b r e s de Marro, V i r g i l i o , N i c é f o r o , Garofalo y F e r r i . E l m i s m o L o m b r o s o fundó una R e v i s t a , el Archivio di Psichiatria, Sciencie penali ed Antropología crimínale, á i m i t a c i ó n de la cual salieron á luz otras m u c h a s , u n a s d e l m i s m o t í t u l o y otras c o n t í t u l o difer e n t e ; pues fué t a n t a la fortuna de las n u e v a s ideas, que lograr o n atraer poderosamente la a t e n c i ó n de m u c h o s p e n a l i s t a s , s o c i ó l o g o s médicos y psiquiatras, los cuales, c o n s a g r á n d o l a s e x t e n s a s monografías y artículos en periódicos y r e v i s t a s , c o n s i g u i e r o n que p e n e t r a s e n e n l o s tribunales, m a n i c o m i o s , clínic a s psiquiátricas, e s t a b l e c i m i e n t o s penitenciarios, n o sólo de Italia sino de casi todos los E s t a d o s europeos y de algunos ^ americanos, t a n t o del N o r t e como del Sur. | E n F r a n c i a se h a n d i s t i n g u i d o L a c a s s a g n e , Martin, Tarde y< L a u r e n t ; e n B é l g i c a , H o u z é , D a l l e m a g n e , "Warnots y Hamon;^ la escuela a l e m a n a cuenta con B a e r , H a n s - K u r e l l a , N a c k e , AschaíFenburg, R a n k e , Greiner y otros; H o l a n d a ha t e n i do u n W i n k l e r ; D i n a m a r c a u n Geill; e n A u s t r i a h a n florecido B e n e d i k t , B r u m m e i s t e r y Groos; M a u d s l e y y T h o m s o n , e n I n glaterra; P a u l i n a T a r n o w s k y , Orchansky, F o i n i t z k y y D i m i tri-Drill e n R u s i a ; Salillas, Taladriz, Olóriz, Dorado M o n t e r o , A r a m b u r u , Quirós y L l a n a s en E s p a ñ a ; W a s h i n g t o n e n los E s tados-Unidos é I n g e g n i e r o s e n la R e p ú b l i c a A r g e n t i n a . Y como de un s i g l o á esta parte todas las ramas del h u m a n o saber t i e n d e n á internacionalizarse m e d i a n t e la reunión de los que las profesan en m a g n a s A s a m b l e a s ó Congresos, la A n t r o p o l o g í a criminal t u v o t a m b i é n los s u y o s . E l primero se celebro e n R o m a el 1885, al cual s i g u i e r o n otros cinco, que s e r e u n i e r o u

(13 L o m b r o s o h a e s c r i t o a d e m á s : La donna delinquente prostituta e nórmale. ( T u r i n , 1893).—/Z delitto politico e le rivoluzioni.—Applicacioni dell Antropología criminale.—La periziapsickiatrico-legale coi metodi per eseguirla e la casuística pénale.—Sna h i j a s P a u l a y G i n a h a n h e c h o el c a t á l o g o c o m p l e t o e n u n l i b r o q u e t i t u l a r o n Cesare Lombroso, ( T u r i n , 1906).

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FILOSOFÍA LOMBROSIANA

en París (1889), Bruselas (1892), Ginebra (1896), Amsterdam (1901), y Turín (1906) (1). La rápida difusión de las ideas criminalistas lombrosianas fué hija, de una parte, de su novedad y de la disposición creada en los espíritus por la fisolofía positivista, que había l a n zado á los cuatro vientos las excelencias y la supremacía científica del método experimental; y de otra, del darwinismo determinista, enemigo declarado del libre albedrío y d e la responsabilidad: bases de la Etica ti adicional, cuyos cimientos se quería socavar á toda costa. La supresión de la voluntad libre y dueña de sus determinaciones, su desaparición como elemento indispensable en la etiología del crimen, se contó desde el primer momento entre los muchos dogmas de la Escuela, y he ahí el secreto del e n t u siasmo y alborozo con que la saludaron los partidarios del materialismo y evolucionisaao antiarbitrista, acogiéndola como arma de combate contra el antiguo sistema punitivo y de r e presión asentado sobre la libertad individual. Escuelas.—Dos sou las que se han significado en la tarea de averiguar el origen y causas dol delito: la Antropológica y la sociología criminal. Algunos añaden una tercera, la psicopatológica, que nosotros juzgamos más acertado considerar como simple derivación de la segunda, de la que se diferencia por la mayor importancia que concede á ciertos caracteres que expondremos en su lugar. La Antropológica se denomina también del criminal nato,-por ser esta la concepción fundamental de su jefe César Lombroso, á juicio del cual se nace criminal por organización, como se nace ciego, tuerto, cojo ó jorobado. E l delito es el resultado de la organización corporal defectuosa causada por la paralización del proceso evolutivo en una de sus etapas. La función criminosa no es propia y exclusiva del hombre; se encuentran vestigios de ella en el mundo vegetal. L a Dionoea muscipula, conocida con el nombre vulgar de Atrapamoscas, las Droseras, Nepenthes, Pinguiculas y otras plantas análogas cometen verdaderos delitos al aprisionar entre sus hojas al incauto mosquito que se posa sobre ellas

(1) Cada cinco años debe celebrarse u n o , y por c o n s i g u i e n t e al 1911 le c o - | r r e s p o n d e r i el V I I .

P. A. GAGO

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e n busca del descanso. Entre los animales nada hay más frecuente que la lucha feroz de los terribles carniceros contra los pacientes y mansos herbívoros. E s t a forma de la criminalidad se caracteriza por la normalidad y la indiferencia: propiedades que conservaría en el reino humano si no fuera porque representando el hombre un peldaño más alto en la escala evolutiva, se desarrolla en él una facultad de que carecen los demás seres: el sentido de la moralidad. Sucede á v e c e s que la fuerza de taras degenerativas, actuando fatalmente sobre el organismo, impiden la aparición de la facultad susodicha, e n cuyo caso, permaneciendo, aunque con carácter anormal, el primitivo estado de criminalidad fisiológica, aparece el individuo delincuente de nacimiento. L o m broso explica el innatismo criminal mediante el atavismo ó tendencia de los seres organizados á reproducir los caracteres peculiares de sus antecesores remotos; fenómeno que se ha llamado salto atrás ó regresión, porque el s e r en quien se realiza ofrece los caracteres que y a no son propios de la especie á que pertenece, sino de sus antepasados m u y distantes. ¿Quién es el antepasado cuyos caracteres viene á recordar el f e n ó m e n o atávico? Lombroso contesta que es el hombre apenas desprovisto de la figura antropoidea; como si dijéramos el homo alalus ó stu]ñdus que i n v e n t ó Haeckel para llenar el vigésimoprimo lugar do su fantástico árbol genealógico humano; mas como los estratos geológicos, avaros de su secreto, no han tenido la amabilidad de mostrarnos los restos del tan traído y llevado Pithecantropus erectas ú hombre-simili-mono en este momento preciso de su evolución, para verificar su hipótesis regresiva ha recurrido Lombroso al tipo que tiene mayor parecido con aquél: el delincuente, ha dicho, retrograda hacia el salvaje, que á su v e z recuerda y reproduce las formas y modo de ser del hombre primitivo. E s t a consecuencia es el resultado de un atento estudio comparativo del criminal a c tual con el hombre primitivo y con el salvaje, estudio que h a permitido comprobar su semejanza ó parentesco próximo, v i sible por un conjunto de caracteres fisiológicos, psicológicos, sociales y anatómicos, y que constituyen el tipo criminal perfectamente definido y distinguible por los e s t i g m a s impresos e n su organismo. A continuación recapitulamos esos e s t i g m a s , advirtieado

FILOSOFÍA LOMBROSIANA

que no respondemos de que sean los únicos; pues como nota el P . G-emelli (1) «la Escuela es m u y fecunda, y todos los años aparecen en su Archivo descripciones de nuevos caracteres.» Estigmas anatómicos: Estatura superior á la del tipo regional del país á que el delincuente pertenece; abertura de los brazos superior á la estatura (carácter simio); peso del cuerpo lig e r a m e n t e superior al normal; peso del cerebro y del cerebel o , ora exagerado, ora inferior á la media; igualdad en el peso de ambos hemisferios, anomalías de las circunvoluciones, hipertrofia del gusano del cerebelo, asimetría facial, capacidad craneana menor que la normal, desarrollo exagerado de la cara, de las mandíbulas, de las apófisis zigomáticas y de los senos frontales; persistencia de la sutura metópica, e x i s t e n cia de la foseta occipital media, protuberancia occipital extern a y crestas frontales exageradas, prognatismo m u y marcado, mandíbulas robustas, grandes caninos, deformación del helix y antehelix, pabellón separado, lóbulo adherente, tubérculo de D a r w i n , cabellos lanosos y ensortijados y barba rala (2). Fisiológicos: Insensibilidad al dolor, disvulnerabilidad, longevidad, carencia de reacciones vasculares, mancinismo, g e s t o s ó j e r g a por lenguaje y tatuaje. Psíquicos: Inteligencia desarrollada, atrofia del sentido moral, ausencia de afectividad moral, propensión al alcoholismo, á la vagancia, al disimulo, á la irritación, histeria y epilepsia. Todos estos caracteres so agrupan, como queda dicho arriba.
(1) P . A . G e m e l l i . — « L e d o t t r i n e m o d e r n e d e l l a delinquenza» ( F i r e n z e , 1908, p4K. 47). (2) Sobre los caracteres ó e s t i g m a s del t i p o c r i m i n a l , a p a r t e de L'Uomo delincuente, ( T n r i n - B o o o a , 1897', p u e d e n c o n s u l t a r s e los s i g u i e n t e s a u t o r e s : Marro: / caratteri dei de^inguení».—Bocoa-Turlu, 1887. M a n t e g a z a : Fiaonomia e mimica.—Milán, 1881. Corre: Le» criminéis. ( C a r a c t e r e s p h y s i q u e s et p s y c h o l o g i q u e s , P a r l s D o i n , 1889. DiBlaaio:II tatuaggio dei camorriiti e delleproatitute diNapoli.—TvLTin^lSSi. D a l l e m a g n e : Lea atigmatea anatomiquea, biologiquea et paychologiquea de la criminante.—Paria, 1896. Niceforo; II gergo nei normali, nei degenerati é nei c r i m t n o í i . — T u r í n , 1897. Lefort: Type criminel d'apréa lea aovante et lea artiates.—LjoTí, 1892. T a r n o w s k y : Etiidea anthropometriquea aur lea femmea voleuaea et proatituéet, P a r í s , 1890. L a o a s s a g n e : Lea tatouagea. A M a r i e y K. Menniur: Lea vagabonda au point de vue paychologique, Revue dea idees.—Juillet 1907.—Florian y Caraglieri. I Vagabondi.—Tatin, 1900.

P . A. GAGO

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e n una conformación o r g á n i c a especial— el tipo criminal—y s o n , n o sólo el e x p o n e n t e de la d e g e n e r a c i ó n , sino causa e s e n cial y d e t e r m i n a n t e de las acciones d e l i c t u o s a s é i n s t i n t o s perversos. P a r t i e n d o de este s u p u e s t o , «Lombroso ha seccionado al del i n c u e n t e , le ha p e s a d o , medido y fotografiado, c o n c l u y e n d o que es tal porque su cerebro está mal conformado, su cráneo es deforme, su esqueleto l l e v a la huella del r a q u i t i s m o , y el n o r m a l ejercicio de su cerebro está turbado por la p s i c o s i s y l a epilepsia» (1). E l carácter epileptoide del criminal h a sido la ú l t i m a palabra de L o m b r o s o : la epilepsia unida al atavismo y á la locura moral son las tres columnas que sustentan su teoría, c o m p e n d i a d a por él m i s m o e n esta forma: / Criminal de ocasión. \ » por pasión. .. » nato. » loco moral. » epiléptico larvado.

Epileptoides..

* * *
E e s u m i e n d o lo q u e h a s t a aquí se ha e x p u e s t o , diremos c o n N a c k e que las ideas lombrosianas se reducen á los p u n t o s siguientes: E l criminal p r o p i a m e n t e dicho es nato, idéntico al loco moral, con base epilóptica explicable por a t a v i s m o , y forma u n t i p o b i o l ó g i c o y a n a t ó m i c o especial. Con la brevedad que l a índole y d i m e n s i o n e s de u n b o l e t í n i m p o n e , nos ocuparemos de la base e l e g i d a por César L o m b r o s o para asentar sus i n c o n s i s t e n t e s é incoherentes doctrinas, del m é t o d o s e g u i d o e n las i n v e s t i g a c i o n e s , del v a l o r de los e s t i g m a s específicos del t i p o c r i m i n a l , y de las relaciones que e x i s t e n e n t r e la delincuencia y el a t a v i s m o , la locura y epilepsia. P o r lo que atañe á la base, n o pudo escogerla m á s d e l e z n a ble: la e v o l u c i ó n materialista i n t e g r a l . ¿Y quién ha demostrado l a realidad de la e v o l u c i ó n así entendida? ¿Por quién y por qué a r g u m e n t o s se h a probado que la vida sea u n a propiedad e s e n (1) P . G e m e l l i , Dotlrine moderne della delinquenza, p i g . 27.

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FILOSOFÍA LOMBROSIANA

cial é inherente á la materia y que todos los seres vivos h a y a n tenido su origen en esa substancia homogénea, blanda, albuminosa ó m v i c o s a , bautizada por H a e c k e l con el nombre de arquiplason, plastidula primitiva, monera primordial, producto de la archigonia autogóniea, ó e n términos más llanos é inteligibles, de la generación espontánea, que Pasteur, T y n d a l l y otros sabios mandaron al rincón de los trastos viejos? «La prueba de tal teoría, dice P . Gilardin, aun n o se ha dado. Todavía no se ha podido llenar el abismo que separa lo orgánico de lo inorgánico, lo que vive de aquello que no vive; aun está por demostrar que no comienza un nuevo orden de cosas al pasar de lo orgánico á lo inorgánico, de lo que vive á lo que carece de vida, de lo instintivo á lo moral. Aunque no carece de cierta grandeza, los sabios, los filósofos sinceros y juiciosos rechazan en la actualidad una h i p ó t e s i s contradicha por los resultados de la ciencia y los datos de la filosofía tradicional» (1). Pruébenos Haeckel que de la materia, por transformaciones sucesivas y perfeccionamiento in melius, se han derivado el pensamiento, la voluntad, señora y responsable de sus actos, y la conciencia, que nos dicta lo que es bueno, malo, justo, injusto. A l g o más ardua tarea es ésta que la de llenar lagunas y deficiencias del monismo con campanudos ó ilegibles nombres arrancados al g r i e g o , ó lo que es peor, aunque tal vez Haeckel lo estime más científico, haciendo el oficio de falsificador de embriones (1). S i g ú e s e de lo dicho que el sistema de Lombroso comienza por hallarse falto de base firme; pero no era este su único defecto: pesa también sobre él el vicio del método de estudio.
{Continuará). (1) «Lea o r i m i n a l í s t e a e t la m o r a l e ' (Revue Agustinienne, 15 O c t u b r e 1906). (1) D e s p u é s de la p o l é m i c a B r a s s - H á e c k e l , está p l e n a m e n t e p r o b a d o que ést», n o s ó l o h a r e p r e s e n t a d o i n e x a c t a m e n t e los e m b r i o n e s h u m a n o s del m o n o y de otros m a m í f e r o s , s i n o qui.<, para confirmar mejor s u s t e o r í a s , a c o r t ó y a l a r g ó , s e g ú n los casos, l a s c o l a s , s u p r i m i e n d o ó a ñ a d i e n d o v é r t e b r a s , ó sup r i m i e n d o y a g r a n d a n d o de i n t e n t o a l g n n o s ó r g a n o s . L a s p r i m e r a s a c u s a c i o n e s que le d i r i g i ó el D r . Brasa fueron calificadas por H&eckel de c a l u m n i o s a s , a n u n c i a n d o q u e por ellas le c i t a r l a a n t e los t r i b u n a l e s ; la c i t a c i ó n n o a p a r e c i ó y el filósofo de J o ñ a ae vio o b l i g a d o á confesar que, e n e f e c t o , e x i s t í a n e n s u s obras laa f a l s i f i c a c i o n e s q u e B r a s s h a b l a d e n u n c i a d o . E s t o no nec e s i t a c o m e n t a r i o s . V . «L'orlgine d e l i l J o m o e le f a l s i f i c a z i o n i d i E . H a e c k e l . ' (Brasa-Gemelli, F i r e n z e , 1910).

La Beneficencia

en

España
por el P. Jbeas.

Estadísticas y reformas.
E n t r e las muchas y grandes obras de g o b i e r n o realizadas desde el Ministerio de la G o b e r n a c i ó n por el y a ilustre patricio Sr. L a Cierva, i;no de los mejores m i n i s t r o s , si n o es el mejor que la m o n a r q u í a española ha tenido e n la época m o d e r n a , pocas habrá t a n poco conocidas, no o b s t a n t e la transcendencia social que t i e n e , como la o r g a n i z a c i ó n que e n Beneficencia llevó á cabo en la última etapa de su fecundísima labor ministerial. R e s e ñ a r esta o r g a n i z a c i ó n e n breves l í n e a s no será sin duda a l g u n a escribir artículos amenos que a y u d e n á m a t a r el t i e m p o espaciando el espíritu; pero en cambio c o n s t i t u y e en mi entender un trabajo meritorio y h a s t a p a t r i ó t i c o , porque, sobre servir tal reseña para dar á conocer datos n u e v o s ó i n t e r e s a n tísimos acerca de lo que entre nosotros s o n la Beneficencia oficial y privada, desarrollo que h a n a d q u i r i d o , las vicisitudes por que h a n pasado y el porvenir probable que en t i e m p o s sucesivos les cabrá, p u e d e n constituir, ella m i s m a ó las c o n s e c u e n cias que de ella se desprenden, un confortante en el d e s m a d e j a m i e n t o moral que h o y afecta á t a n t o s espíritus, inutilizando en ellos muchas e n e r g í a s y n o pocas b u e n a s i n t e n c i o n e s perdidas t o t a l m e n t e para el bien; un reactivo v i g o r o s o contra el posit i v i s m o r e i n a n t e a c t u a l m e n t e en las costumbres i n d i v i d u a l e s y en las relaciones colectivas, y una reivindicación merecida para E s p a ñ a , que e n el ejercicio de la hermosa virtud de la caridad t i e n e derecho á ocupar e n t r e las d e m á s naciones un p u e s t o de honor. T o m o los materiales para este trabajo de los Apuntes para el estudio y organización de las Instituciones de Beneficencia y Previsión, publicados por la D i r e c c i ó n g e n e r a l de A d m i n i s t r a -

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LA BENEFICENCIA EN ESPAÑA

ción. el 3 0 de Diciembre último en un infolio de C I I - 7 0 4 páginas.

* *
Siguiendo el método de clasificación de Instituciones de B e neficencia seguido en los Apuntes, dividiremos ésta en g e n e ral, provincial, municipal y privada. L o s establecimientos de Beneficencia general sostenidos por el Estado son n u e v e , y pueden refundirse en tres grupos: H o s pitales, A s i l o s y Colegios, s e g ú n el fin benéfico que llenan. Son Hospitales: el de la Princesa con 300 camas, destinado á enfermedades agudas de Medicina y Cirugía; el Instituto Oftálmico, con 100 camas, y el Manicomio de Santa Isabel, de L e g a n é s , con 130 camas para pobres, 30 para pensionistas de 1.* y 40 para los de 2.". El nombre de estos dos últimos establecimientos indica la finalidad que tienen. Son Asilos: los Hospitales de Jesús Nazareno, del Carmen, del E e y , en Toledo, y el de Inválidos del trabajo; el primero y segundo son para mujeres y hombres, respectivamente, con 250 camas cada uno; el tercero es m i x t o , con 60 camas para cada sexo; y en el cuarto se admiten solamente hombres hasta el número de 80. S o n Colegios: el de c i e g o s de Santa Catalina (29 plazas), y el de La Unión, para niñas huérfanas, con 106 colegialas. E l total de asistidos eu estos establecimientos en el quinquenio 1904-1908, sumando ingresos y bajas, fueron (según el cuadro I, pág. 545) 30.606 individuos. Además, y durante sólo el año de 1908, se inscribieron en las Consultas públicas del Hospital de la Princesa y del Instituto Oftálmico más de 8.000 y de 4.000 respectivamente. Los gastos de Beneficencia en el presupuesto general del E s tado ascienden á 2.655.775 pesetas. N o se incluyen en este total las subvenciones que se dan á algunos establecimientos particulares. L o s establecimientos generales invierten 774.818 pesetas anuales.

* * *
Resumiendo los datos del estado núm. 17, pueden clasificarse los Establecimientos de Beneficencia provincial y municipal e n la siguiente forma:

P. B.

IBEA8

13
Gastos. Limo unas. Promedio.

Número Estáñelas.

Camas.

Hospi- ( Municipales, tales. } Provinciales. Asilos Manicomios Lazarinos Asilos para ancianos. Hospicios Establecimientos mixtos

,51S 3.520.975 U.558|5 .927 052 22.355,07 339 í 4.342.35418 263 17.243.964' 151.370,&6| Ta] 3.740.43114 32á ,3.113.476 296.360 » 19i 1.427.349 4 236 1.133.232 104 10.650 7j (1) 354 78.485 24.603 13.045 8l 34i 3.351.662 9. 94413.508.893 8á.710 i 3.056.709 11.05215.031.4361 83.979

1,88 1,86 0,88 0,91 1,70 0,93 0,84 1,45

53í

A e s t o s e s t a b l e c i m i e n t o s benéficos h a y que añadir las Casas de Socorro, las Clínicas y los Consultorios, que en el E s t a d o n ú m . 18 se resumen en un solo g r u p o , por la identidad de servicios que p r e s t a n . E x i s t e n en número de 1 1 3 , y e n todas l a s p r o v i n c i a s m e n o s e n las de Cáceres, Cuenca, Gerona, G u a d a lajara, H u e s c a , L é r i d a , L o g r o ñ o , L u g o , Orense y T o l e d o , y se ha asistido en ellos á 1 . 2 6 1 . 3 6 1 individuos, á quienes se h a n facilitado, además, 420.397 recetas ó fórmulas m e d i c i n a l e s , 4 6 . 8 9 3 raciones a l i m e n t i c i a s , 4 . 7 6 2 prendas de ropa, 10.565 pensiones de lactancia, i m p o r t a n t e s 3 7 . 8 2 9 p e s e t a s , y 608.686 litros de leche. E n la E s t a d í s t i c a de la Beneficencia provincial y m u n i c i p a l p u e d e n t a m b i é n incluirse los servicios de a s i s t e n c i a m é d i c a g r a t u i t a , y los de profilaxis. S e g ú n el estado n ú m . 1 9 , el serv i c i o g r a t u i t o de asiistencia médica es prestado por 7.769 f a cultativos titulares, los cuales asisten á 8 1 3 . 8 1 6 familias, u n o s 3.257.260 individuos p r ó x i m a m e n t e . E s decir, que cada m é d i c o tiene á su cargo 419 individuos. L o s servicios de profilaxis se h a l l a n establecidos en 23 p r o vincias. T o d o s los g a s t o s de Beneficencia i m p o r t a n para las p r o v i n cias 26.436.273 p e s e t a s , u n 4 4 , 7 2 por 100 de s u p r e s u p u e s t o , y para los municipios 18,206.329; 6 , 2 3 por 100 del p r e s u p u e s t o municipal (cuadro n ú m . 13). E l promedio por h a b i t a n t e es de 2 , 2 6 pesetas. L o s i n g r e s o s p r o v i n c i a l e s y municipales para el m i s m o fin^ d e Beneficencia son, r e s p e c t i v a m e n t e , 5 . 9 6 1 . 7 9 4 pesetas y 2 . 3 8 7 . 3 4 7 id; en total, 8.349.141 p e s e t a s , ó sea, 0 4 4 p e s e t a s para cada h a b i t a n t e .

14

LA BENEFICENCIA EN ESPAÑA

E n estos totales de ingresos y gastos no se incluyen los i rrespondientes á las provincias y municipios de las Vascongadas y Navarra. Consecuencias. — Del examen de los anteriores datos so deduce: 1." Que no se cumplen la Ley de 1849 y el art. 6.° del Reglamento de 1850, respecto al número de establecimientos benéficos que debe haber en la Península. 2." Que la Beneficencia pública cuida muy poco de los ancianos, como lo demuestra el número reducido de Establecimientos para ellos existentes. 3.° Que los Hospicios son también pocos, habida cuenta de las necesidades de nuestra población. 4." Que la asistencia médica gratuita debe de prestarse en muy malas condiciones, teniendo en cuenta el número excesivo de individuos que corresponden á cada médico. 6." Que debe de existir un descuido muy notable en las autoridades de nuestras regiones de Sur y del Levante, en lo relativo al aislamiento y cuidado de leprosos, como lo hace patente el número y el movimiento de enfermería de los Lazarinos . 6." Que se da muy poca importancia á la asepsia, como medida preventiva de enfermedades, á juzgar por el número irrisorio de establecimientos de desinfección y de objetos desinfectados. Se puede apreciar el extremo á quo llegan, en materia de higiene, las ciencias, las autoridades y la ignorancia de la clase del pueblo, con observar que, según el cuadro número 18, sólo se han vacunado en el último quinquenio 80.782 individuos en las Casas de Socorro, Clínicas, etc., y 17.128 á domicilio. 7.° Quo se sienten vacíos muy notables en la Beneficencia pública, como son la falta de establecimientos destinados á la asistencia de convalecientes, á la corrección de vagabundos, etcétera, etc. * * Forman contraste con la pobreza de fines y carencia de medios de la Beneficencia oficial, la variedad admirable de Instituciones benéficas y la enorme abundancia de recursos con

P. B. IBKAS

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que la caridad privada ha intentado en nuestra patria subvenir á todas las necesidades sociales. S i n contar los importantes donativos con que ella mejora los servicios públicos de Beneficencia, las limosnas con que sostiene á n o pocas Asociaciones de caridad y las que directamente entrega á los necesitados en la vía pública, ó en forma delicada y oculta á d e s graciados vergonzantes, puede asegurarse que el capital que la caridad privada ha cedido en España para remedio de los desgraciados físicos y morales es inmenso. Tanto, que si no por la rapacidad de muchos, el e g o í s m o de a l g u n o s y la incuria de todos, él solo bastaría para neutralizar en gran parte los estragos de la miseria y resolver los múltiples problemas que el pavoroso del pauperismo comprende. S e g ú n el estado núm. 1, las Instituciones benéficas creadas en España por iniciativa privada son 9.107. Con ser muchas, ellas representan menos de la mitad de las que h a n existido y de las que, e x i s t i e n d o , aun n o son conocidas. E l capital que poseen es de 400.652,370,36 pesetas, que dan una renta de 10.405,872,18 í d e m . D e este capital, 1 6 2 . 4 1 7 , 4 1 3 están invertidas e n inscripciones intransferibles; 8 0 . 0 9 6 , 2 6 9 , en títulos al portidor; 28.048,888, en fincas urbanas; 31.951,114, en censos y fincas rústicas; 17.753,815, en créditos; y 27.694,432, en acciones del B a n c o de E s p a ñ a . N o todo este capital produce los efectos que sus donantes intentaron al donarle. É l estado núm. 4 reseña el número y los bienes de las fundaciones benéficas inactivas ó que no funcionan. Por fortuna son m u y pocas, 4 . 6 3 1 , con un capital de 6.862.380 y una renta de 378.832 p e s e t a s . E s de advertir que el capital de Benificencia crece continuam e n t e y e n proporción nada despreciable. Los partes e x p e d i dos por registradores y notarios, y los datos publicados por la Dirección general de lo Contencioso (cuadros 10 y 11) manifiestan que las adquisiciones hechas por los establecimientos de Beneficencia oficial y privada en el decenio 1899-1908 han devengado al Estado por Derechos reales y de transmisión de bienes, 161.380,354,38 peseta''; lo que da un promedio anual total de 17.925,596,04 pesetas, ó un promedio también anual de 0,96 por habitante.

16

L A BBNEFtCEKClA EN E S P A S A ;

L o s cuadros 8 y 9 ofrecen datos curiosos para el estudio cro­ nológico y calificado do las fundaciones benéficas, así como para el de la evolución que en el transcurrir de los siglos han sufrido las necesidades sociales y el ejercicio de la caridad. Cronológicamente las fundaciones benéficas se pueden c l a ­ sificar así: (pág. L I I de los apuntes).

Fundaciones.

Siglo XV

XVI

XVÍI

xvín 4 5 1 6 3

XIX

XX

De índole religiosa En favor de los pobres Para enfermos Económico-sociales De carácter instructivo Para dotes y pensiones

5 4 6
»

2 3

4 5 3 1 2 6

5 4 2 1 3 6

2 5 4 3 6 1

2 6 4 3 5 1

(Los guarismos representan el m á x i m u m ó el m í n i m u m de fundaciones por cada concepto). Por el cuadro anterior se observa la transformación del c a ­ rácter de la Beneficencia s e g ú n las épocas. Las obras propia­ m e n t e pías adquieren el m á x i m u m de intensidad en los s i g l o s del X V al X V I I I , y disminuyen rápidamente en los siguien­ tes; e n las económico-sociales sucede lo contrario. E s esto con­ secuencia natural del carácter político-social de las épocas res­ pectivas. A n á l o g o es el desarrollo de las fundaciones que be­ nefician á la mujer y análogas causas lo explican. E n cambio las fundaciones para pobres y enfermos no sufren oscilaciones bruscas, por la permanencia sin duda del mal que tratan de remediar. Agrupadas por conceptos las fundaciones constituidas h a s t a h o y son:
Activa». InaotlvM.

En favor de los pobres Para enfermos Económico-sociales De carácter instructivo Para dotes y pensiones De índole religiosa

797 696 120 757 1.153 592

716 714 55 549 1.059 309

Particularizaré más esta clasificación, puesto que es de i n t e ­ rés, desglobando los fines especiales de las fundaciones. P r o c e ­ diendo así tenemos:

P . B . IBEAS

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Maternidades (1) 51 «Gotas de leche» 15 Sociedades para pensiones de lactancia 23 Cantinas escolares 14 Consultorios ó dispensarios para niños 19 Sanatorios maritimos 8 Asilos para ancianos 281 Juntas municipales ó de distrito para limosnas 217 Tiendas-asilo 60 Roperos y talleres de caridad (2) 85 Conferencias de San Vicente de Paúl 538 Casas de protección para jóvenes 36 Asilos para sirvientas 22 Delegaciones dfel Real Patronato contra la trata de blancas 53 Establecimientos de enseñanza (colegios y escuelas). 677 Montes de piedad y Cajas de ahorro (3) 128 Pósitos 3.460 Consecuencias". 1.* E l venero de la caridad privada es r i quísimo en España, y pueden abrigarse esperanzas de que aún lo será más á pesar de la debilitación manifiesta que sufren a c tualmente las creencias cristianas, 2.* La caridad privada se ha preocupado más que la c a r i dad oficial del estudio y remedio de las necesidades sociales, acomodando los medios con que en cada época ha contado al carácter que aquéllas han ofrecido. 3.° E n la acción benéfica privada se notan, sin embargo, algunas deficiencias. L a supresión de la mendicidad callejera, la creación de asistencias para niños durante el trabajo de las madres, y de asociaciones mutualistas maternales, la formación de bibliotecas populares de sociedades de propaganda, de sociedades para el mejoramiento de la salud pública, de cajas de ahorro escolar etc., etc., problemas son que debe resolver el poder público, porque él es el primeramente llamado á ello, pero que no se resolverán sin el valioso concurso de la caridad privada.
(1) E s t a s m a t e r n i d a d e s n o s o n m n t n a l i s t a s , son de socorro. (2) E n t r e é s t o s n o s h a e x t r a ñ a d o n o h a l l a r c i t a d o s los de S a n t a B i t a , s i e n do a n t e r i o r e s e n f e c h a de f a n d a c i ó n y rnta i m p o r t a n t e s e n i n t e n s i d a d y e n e x t e n s i ó n que los de S a n t a V i c t o r i a . (8) L a e s t a d í s t i c a de e s t a s obras s o c i a l e s es, por n e c e s i d a d , i n c o m p l e t í s i m a . S e p n e d e a s e g u r a r q u e b a y m i s del doble de a s o c i a c i o n e s de e s t a Índole e n España. ASO V I I I . - T o i i o I I I . 2

18

LA

BENEFICENCIA

EN

ESPASA

4." E s notable el hecho que resalta en el estudio de estas fundaciones de Beneficencia: el capital ha tratado de favorecer con predilección el progreso de la cultura. B.° E l 95 por 100 de las fundaciones benéficas en E s p a ñ a han tenido por origen la caridad, por sostén los sentimientos cristianos, y por enemigos á los radicales de todos los matices. El clericalismo... jHe ahi él enemigo del pueblo! Apéndice.—Los 422 establecimientos benéficos oficiales (provinciales ó municipales) en activo están servidos por comunidades religiosas ó asociaciones femeninas de carácter católico. Estas comunidades ó asociaciones sirven gratuitamente en 111 establecimientos y remuneradas con una peseta diaria por individuo para comer y 10 mensuales para vestir e n 288. Los establecimientos benéficos privados están muchos sostenidos y todos servidos por las Comunidades referidas. Escolio.—¿Para qué sirven las Comunidades religiosas?

* * *
Antes de las reformas introducidas por el Sr. La Cierva, la Beneficencia estaba regulada en E s p a ñ a por las l e y e s de 27 de Enero de 1822 y 20 de Junio de 1849, y la Instrucción de 14 de Marzo de 1899. Complementarias de éstas son: la l e y de 28 de Noviembre de 1855 y los reglamentos de 1864 y 1881, que afectan á la Beneficencia municipal, el R e g l a m e n t o de 1852 y la l e y de 1882, que se refieren especialmente á la A d m i n i s tración de la provincial, y los R e a l e s decretos de 1876 y 188B, que e x i g e n la general. Los testamentos ó escrituras de fundac i ó n , los R e g l a m e n t o s formados por los patronos y diversas disposiciones aclaratorias de la y a citada Instrucción de 14 de Marzo de 1899, constituyen el cuerpo legal de las obras benéficas particulares. Los organismos administrativos de la Beneficieneia s o n : un Protectorado y las J u n t a s provinciales y municipales. A l Protectorado, ejercido por el ministro de la Gobernación y el director general de la A d m i n i s t r a c i ó n , compete la facultad de clasificar, crear, agregar ó modificar los establecimientos de Beneficieneia, la aplicación de fondos sobrantes, la de autorizar á los representantes de las fundaciones para acudir á los tribunales y vender sus b i e n e s , el nombramiento y la suspensión, destitución y renovación de Juntas, la autorización para

P. B. IBEA8

19

la entrega de los valores de la Deuda pública, la aprobación de presupuestos y cuentas, etc., etc. Como órganos subordina­ d o s , las J u n t a s n o t i e n e n otro fin que el de coadyuvar á la obra del Protectorado, ejerciendo de fiscalizadores y visitado­ res de los bienes y gestión de las fundaciones benéficas. A pesar de las múltiples disposiciones legislativas e x i s t e n ­ t e s , nuestra Beneficencia se hallaba e n deplorable estado an­ tes de 1908. M u y raras han sido las J u n t a s provinciales y mu­ nicipales que h a n cumplido con su deber; y e n cuanto á l o s patronos particulares, si bien no pocos h a n desplegado un celo digno de toda loa en la administración de los intereses que les estaban encomendados, otros, e n cambio, h a n dado pruebas palpables, por desgracia, de su ruindad, de sus iras y falta de nobleza y generosidad do sentimientos. Abandono ab­ soluto de los servicios, irregularidades e n la administración, tentativas escandalosas contra los bienes píos; todo esto y mu­ cho más era la consecuencia obligada del desbarajuste rei­ nante e n el primero de los ramos de nuestra administración. Se imponía, pues, una reforma radical y absoluta. Para llevarla á cabo el Sr. L a Cierva comenzó por reorgani­ zar el Protectorado, dotándole de personal más numeroso y dis­ puesto, creando la Junta Superior de Beneficencia, órgano ase­ sor de aquél, disponiendo en la Dirección general de la Deuda un Negociado especial para conocer en las operaciones de emi­ sión, liquidación y conservación que realiza aquel Centro con las Instituciones benéficas, ordenando la formación de archi­ vos provinciales y central, con sus correspondientes índices, y dando á luz una Estadística verdad, aunque incompleta, que sirviera de base al conocimiento de los servicios á cargo de la Beneficencia y del número, capital y patronatos de las funda­ ciones benéficas. D e esta manera el Protectorado cuenta con medios para cumplir su importante cometido. A d e m á s , y como para complemento de estas disposiciones, impuso á las Juntas provinciales, que sólo se r e u n í a n de tarde e n tarde, la obligación de hacerlo dos veces al m e s , bajo pena de cesación de los vocales e n sus cargos respectivos; mejoró la situación económica y oficial de los secretarios de los mismos, dando permanencia al cargo y aumentando su consignación; apremió á los gobernadores en el cumplimiento de lo que res­ pecto á visitas á establecimientos benéficos, y á la redacción

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LA BENEFIOENOIA E N

ESPAÑA

de Memorias sobre los m i s m o s , p r e c e p t u a b a y a la I n s t r u c c i ó n de 1899; p r o h i b i ó la i n v e s t i g a c i ó n y g e s t i ó n de b i e n e s benéficos por medio de intermediarios ó a g e n t e s , de cualquier clase que éstos sean; hizo e f e c t i v a y regular la r e n d i c i ó n de c u e n t a s y la justificación del c u m p l i m i e n t o de c a r g o s , o b l i g a c i o n e s desatendidas por las fundaciones, determinando que éstas n o puedan cobrar los intereses que les r e d i t ú e n los valores públicos que posean m i e n t r a s no p r e s e n t e n certificado de h a b e r cumplido aquellos e x t r e m o s , y obligando á los g o b e r n a d o r e s á llevar el 1.° de J u l i o de cada año al P r o t e c t o r a d o una r e l a c i ó n detallada de las fundaciones de la p r o v i n c i a de su mando que c u m p l e n las cargas f u n d a c i o n a l e s y de los que no c u m p l e n é s tas; estableció, para e vitar en lo futuro a b u s o s , que los repres e n t a n t e s de las I n s t i t u c i o n e s de B e n e f i c e n c i a c o n v i e r t a n en l á m i n a s intransferibles todos los títulos al portador que p o s e a n aquéllos, y previno por fin á los notarios registradores y liquidadores de derechos reales que m a n d e n á la D i r e c c i ó n g e n e r a l de A d m i n i s t r a c i ó n copia de las cláusulas t e s t a m e n t a rias que beneficien á la Beneficencia ó de las indicaciones que á favor de ésta se e n c u e n t r e n al examinar documentos ó efectuar inscripciones de bienes i n m u e b l e s , oon el fin de ofrecer así al Protectorado una base s e g u r a para saber el número y circunstancias de las I n s t i t u c i o n e s benéficas que en adelante se f u n d e n . L a reforma e n la Beneficencia fué de este modo t o tal y completa. D e los resultados obtenidos e n estas reformas baste citar la formación del índice g e n e r a l de la Beneficencia en la D i r e c c i ó n de A d m i n i s t r a c i ó n , base necesaria al Protectorado si ha de cumplir éste con la finalidad que las l e y e s le a s i g n a n ; la corección de algunos abusos, como el cometido por el p a t r o n o de la fundación del V a l l e de Carranza al c o n v e r t i r en t í t u l o s al portador, depositados á n o m b r e propio en el B a n c o H i s p a n o A m e r i c a n o , u n a lámina intransferible de 328.500 p e s e t a s , que el fundador de la obra benéfica citada d e s t i n ó al socorro de j ó v e n e s e m i g r a n t e s ; el a u m e n t o considerable e n los e x p e d i e n t e s de justificación de cuentas de las fundaciones, p u e s m i e n tras e n 1904 se despacharon sólo 854 e x p e d i e n t e s , e n los n u e v e primeros meses del año 1908 ascendió á 4 . 5 4 7 el n ú m e r o de los despachados; la aplicación de s o b r a n t e s h e c h a e n 160 fund a c i o n e s , asegurando así un a u m e n t o del capital benéfico, y el -i

P. B . IBEAS

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c o n o c i m i e n t o y c a t a l o g a c i ó n de 41 f u n d a c i o n e s n u e v a s que cons i g n a n los p a r t e s e n v i a d o s por los notarios y registradores á la D i r e c c i ó n g e n e r a l de A d m i n i s t r a c i ó n . De esperar es quo e s t o s r e s u l t a d o s se a u m e n t e n e n lo futuro; porque, d í g a s e lo q u e se quiera, l a s reformas introducidas por el Sr. L a Cierva e n Beneficencia h a n de ser beneficiosas para ésta, y , sobre todo, para los por ella socorridos. S i n que adivinemos la causa, encontraron aquéllas reformas, al ser iniciadas, oposición decidida en algunos en q u i e n e s precis a m e n t e debían haber encontrado aplauso. ¿Es q u e el Q-obierno debe permanecer i m p a s i b l e ante las corruptelas q u e e n u n o de los r a m o s de la A d m i n i s t r a c i ó n pública encuentra? P o r m u c h a ojeriza que á la c e n t r a l i z a c i ó n del E s t a d o se t e n g a , n o s e p u e d e por m e n o s de bendecir l a i n t e n c i ó n del m i s m o e n e l remedio d e las deficiencias de que l a i n i c i a t i v a privada adolece e n t r o n o s o t r o s e n la p r e s t a c i ó n de los servicios benéficos. S e r á e s t a ; i n i c i a t i v a privada todo lo desinteresada que se quiera, todo lo honrada que se quiera, pero la v i g i l a n c i a oficial sobre ella n o d i s m i n u y e su honradez n i enfría s u altruismo. L a codicia, e l e g o í s m o de familia, el estímulo de la amistad, el temor á las represalias, y más frecuentemente aún la debilidad de carácter y la n e g l i g e n c i a , influyen m á s de lo que e n teoría se cree sobre los patronos de fundaciones benéficas particulares ó impídenles el c u m p l i m i e n t o de s u d e b e r . H e c h o s demostrativos de esto podrían citarse á centenares. L a s frecuentes ó i n j u s t a s incautaciones del E s t a d o , por l a s que t a n t o s e desconfía de la a c c i ó n y g e s t i ó n de éste e n cualquier orden, n o ha producido n i con m u c h o e n Beneficencia tantos daños como l a rapacidad de administradores y la i n t e r v e n c i ó n sumaria de a g e n t e s é intermediarios. Sobre que el E s t a d o h a restituido más d e l 7 0 por 100 de l o s bienes de que se incautara, acto al que por lo visto n o se h a n creído obligados los defraudadores de las I n s t i t u c i o n e s particulares de Beneficencia. P o r otra parte, n i n g ú n recelo p u e d e inspirar la i n t e r v e n c i ó n oficial no lesionando los d e r e c h o s de fundación y de a d m i n i s tración y concretándose solamente á asegurar la regularidad y honradez de ésta. Para todo el que c o n imparcialidad de á n i m o e x a m i n e los decretos de 16 de Marzo, los dos d e l 2 5 de Octubre y los de 29 de Octubre y 3 0 de D i c i e m b r e d e 1908, así como los de 1 4 de M a y o y 3 0 de S e p t i e m b r e d e 1 9 0 9 , l o s D e c r e t o s C|ue m á s

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LA BENEFICENCIA EN E8PAÍÍA

pueden herir la susceptibilidad individualista de algnnos, deter­ minaciones legislativas son en las que el respeto á la iniciati­ v a y á los derechos individuales se amalgaman de manera na­ tural y justa con las más racionales prerrogativas del E s t a d o . P a r a los católicos sociales, constituyen á nuestro juicio un m o ­ delo de intervención oficial en materia pública. En todo caso creemos que la posteridad apreciará en su jus­ t o valor la obra reformadora del Sr. L a Cierva. Quiera D i o s que la Dirección general de Administracción cuente en lo fu­ turo con jefes tan competentes y activos como el Sr. Marín d e la Barcena. Ellos serán los dignos colaboradores de aquel M i ­ nistro.

i\ concepto de ( V o M n aplicado at mundo inorgánico
por el p. p. Jf. de Medio, O. ?.

E s t á fuera de duda que las distancias á que se hallan situadas las nebulosas son enormes, por lo menos en el orden de las estelares conocidas. Limitémonos á reflexionar sobre algunas de las modernamente consideradas como menos remotas, ouyo alejamiento es tal, que la luz, caminando, como se sabe, con la velocidad de trescientos mil kilómetros por segundo, tardaría en llegarnos unos diecinueve años. L a extensión real de estas nebulosidades, por pequeña' que aparezca en el cielo, tiene que ser grandísima, y a que se calcula para las menos distantes que tardaría la luz en llegar de un extremo á otro cerca de doscientos días, en tanto que desde el Sol hasta nosotros e m plea poco más de ocho minutos. Y esto s e g ú n los cálculos m á s moderados. Resulta inmediatamente de aquí que un tamaño apreciable, aun cuando sea m í n i m o , desde nuestro globo para cualquiera de las nebulosas, representa magnitudes colosales. Por ejemplo: un punto luminoso, un espacio de aparente condensación, c u y a extensión lineal en el mejor de los instrumentos no midiese más de medio segundo de arco, extensión que está m u y lejos de poderse apreciar á simple vista, equivaldría á una e x t e n sión mucho mayor que la comprendida en la órbita terrestre, y aun podemos asegurar que la del ptaneta Neptuno. Reflexionóse ahora lo que puede significar aquí la expresión de punto luminoso de mayor condensación aplicado á tan enorme espacio, dentro del que cabrían huecos, vacíos, soluciones de continui(1) Véase la p á g i n a 502 del v o l u m e n X X V I .

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CONOEPTO DE EVOLUCIÓN APLICADO AL MUNDO INORGÁNICO

dad desde la tierra enteramente inapreciables, valuaWes e n muchos millones de leguas de ancho y de profundo. Semejante punto de materia condensada si se le pudiese observar con otro instrumento—supongamos de aumento mil veces mayor,— bien seguro es que se desdoblarla en otros muchos bien distintos y separados entre sí, á la manera de lo que sucede con las m a n c h a s del Sol, los anillos de Saturno, las esti-ellas múltiples. D e hecho esto ha sucedido en la observación de diferentes nebulosas, como las llamadas planetarias, habiéndose llegado á distinguir, con mayores aumentos, surcos obscuros donde otros menores presentaban claridad uniforme en superficie unida ó continua. Y esto es nada todavía e n comparación de lo que pasaría si pudiésemos contemplar aquellas nebulosidades á distancias comparables, por lo menos, á la que nos separa del S o l , el cual bien sabido es que cambia m u c h o de aspecto, seg ú n se le mire á simple vista, cuando nos presenta la lisura cristalina y brillante de su superficie, ó mediante instrument o s de poder amplificador creciente, que van dando apariencias cada vez más distintas. S e g ú n esto, por analogía á priori, podemos asegurar que las supuestas espiras, los tentáculos, filamentos, puntos de mayor condensación observados en las nebulosas son fenómenos meramente subjetivos examinados con rigor, siendo preciso introducir correcciones correspondientes á distancias, posición relativa de elementos y datos consiguientes. Descendiendo á más particularidades respecto del asunto de la evolución material, diremos algo sobre lo que enseñan la observación y la experiencia tocante á transformaciones de los elementos químicos, con lo cual también se complica la cuestión de la unidad de la materia. E x i s t e n sobre el p a r t i c u lar datos interesantes de observaciones y experiencias recient e s , siendo la interpretación que suele dárseles harto infundada y caprichosa, s e g ú n nuestra opinión. L o primero que nos sale al paso sobre este particular son nuevas experiencias y observaciones relativas á cuerpos m u y alejados de nosotros; estudios espectroscópicos de nebulosas y estrellas, con las temperaturas de las mismas y elementos que entran en su composión. Cuanto á las estrellas, se las ha clasificado en varios grupos, atendiendo á su mayor ó menor t e m peratura. Acerca de esto bastante hemos dicho y a en el tra-

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bajo mencionado (Teorías cosmogónicas, etc.), relativamente á la temperatura del Sol; pues lo tocante á nuestro astro central e s aplicable á esos otros soles que llamamos estrellas, y con mucha mayor razón á las nebulosas, como situadas por lo reg u l a r á mayor distancia, y siendo de mayor extensión y heterogeneidad, s e g ú n todas las probabilidades. Se las ha dividido e n más antiguas y más recientes, considerando las últimas como dotadas de mayores temperaturas. E n éstas se ha creído descubrir, mediante el espectroscopio, dos cuerpos nuevos, desconocidos en los materiales de nuestro g l o b o , á los que se han puesto los nombres de protoboro y protoglucinio, añadidos á otros dos más conocidos: el helio y el h i d r ó g e n o . P o r evolución de éstos se ha supuesto una porción de procesos químicos, en cuya descripción no vamos á detenernos por su débil fundamento intrínseco, y oponernos, además, á las experiencias recientes de E.amsay, según las cuales el cobre se desagregaría, originando litio, cuerpo perteneciente á la familia de los alcalinos, y no de los cuerpos magnéticos, cual debiera suceder e n la hipótesis aludida. Daremos por averiguado que las célebres experiencias de R a m s a y , publicadas primero hacia el año 7 del presente siglo, confirmadas á fines del año pasado por el mismo y extendidas á los cuerpos del grupo á que pertenece el carbono, y nada en sustancia sacaremos que pueda seriamente establecer la hipótesis de la formación de elementos químicos por evolución de unos cuantos que se supondrían primitivos. Sabido es que el ideal perseguido e n estas experiencias y teorías es la «unidad de la materia», unidad perfectamente conocida de todo el mundo, si se entiende por ella la unidad genérica; pero resultando más bien lo contrario de los aludidos trabajos, si pretende hablarse de unidad absoluta, destruct i v a de aquella fundamental é irreductible multiplicidad que h e m o s defendido como propiedad inseparable de la materia, una genéricamente, en el sentido y a explicado. Por ejemplo: si el cobre realmente origina litio mediante la acción del radium, habremos de distinguir dos casos únicos posibles: ó todo el cobre degenera en litio, ó sale de dicho metal otro cuerpo más. Si lo primero, deberíamos decir que el litio y el cobre son un mismo cuerpo; bieu que, pudiéndose presentar en dos estados tan diferentes, llegan á aparecer con nuevas propio-

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CONCEPTO DE EVOLUCIÓN APLICADO AL MUNDO INORGÁNICO

dades, cual si fueran dos cuerpos realmente distintos. Todo se reduciría al hallazgo de u n cierto estado alotrópico, más adelantado que los ordinariamente conocidos. Cierto es que la existencia de rayas características en el espectro respectivo se tiene como señal indudable de individualidad química inconfundible; pero, después de todo, la fuerza de tal raciocinio no ¡lega más allá que la de un argumento de inducción, para cuyo valor incontrastable e x i g e más condiciones la lógica. Además, las acciones que influyen directamente en los movimientos vibratorios de la luz, y a respecto de la amplitud, y a de la frecuencia de las mismas, tales como la presión, la proximidad de imágenes m u y poderosas, como sucede en el conocido fenómeno de Zeemann, determinan desdoblamientos y otras modificaciones en las dichas rayas del espectro: n o sería, pues, absurdo suponer que las acciones de energías tan penetrantes como las del radium llegasen aún más allá, es decir, hasta l a determinación de rayas no conocidas hasta el presente, sino es cuando se trata de perfectas individualidades ó especies químicas. A lo cual aun habrá que añadir otra circunstancia, y es que el litio no es cuerpo con señales de degradación, s i n o oon actividad química poderosa y bien marcada. E n el otro caso, es decir, si de la acción del radium en el cobre resulta otro cuerpo además del litio, por una parte, en vez d e la unidad l a materia, resulta multiplicada s u variedad, pues encontrar dos donde antes se creía no haber más que uno, no es camino para llegar á la absoluta unidad. D e hecho (notémoslo de paso) así va sucediendo, pues de pocos años á esta parte ha descubierto el análisis espectroscópico numerosos cuerpos elementales n u e v o s (1). Además, ni el fundirse dos cuerpos para formar uno solo, ni el disgregarse ó poderse disgregar uno eu dos, se llama propiamente evolucionar, que es de lo que se trata. L o propio habríamos de decir del carbono, encontrado e n otros de su m i s m a familia; del helio, procedente de la emanación, etc. Otro aspecto cabría dar á la cuestión presente, y es el que se refiere á la incesante pérdida de la energía intra-atómica,

(1) A c e r c a de la «unidad de la materia» h e m o s t r a t a d o e x p r e s a m e n t e en. n u e s t r a obra Teorías cosmogónicas. V é a s e a l l í el e p í g r a f e c o r r e s p o n d i e n t e .

P. P. N . DE MEDIO

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á lo que se ha llamado «vida y muerte del átomo», á la ten­ dencia general á la disolución, etc.; pero estas particularida­ des nos llevarían demasiado lejos. T a n sólo haremos observar (porque hace á nuestro propósito) que nada de esto se parece á una evolución que recuerde la orgánica, de donde vienen tal concepto y nombre. N i la disociación, ni la pérdida de energía se parecen e n nada á la evolución. E s t a lleva consigo en los organismos cierta tendencia al perfeccionamiento, que se ma­ nifiesta con la mayor complicación, con la complejidad m o ­ lecular, con la progresiva diferenciación de células, tejidos y órganos. Si el mundo material tiende ahora á la disolución, será porque en su principio era, no de materia simple y e l e ­ mental, sino todo lo contrario; en c u y o supuesto habría que cambiar radicalmente el concepto que ahora se tiene formado de las primitivas nebulosas. Y con respecto á la unidad fundamental de la materia, sería preciso que los fenómenos todos fuesen reversibles; que, indi­ ferentemente, distintos elementos químicos pudieran conver­ tirse unos en otros; que el litio, por ejemplo, pudiera salir lo mismo del carbono que del cobre; el helio volverse, indiferen­ temente, al radio, al neón ó kriptón, etc.; lo cual no es de es­ perar que llegue á hacerse ostensible ni aun verosímil. Concluiremos diciendo que, aun cuando parezca más cientí­ fica la explicación del Universo según se halla al presente, por evolución de una nebulosa primitiva, los hechos la desmienten. No siempre lo que á primera vista se presenta como más cien­ tífico lo es en realidad. Si para semejante explicación se quiere suponer un gran milagro ó muchos continuados, no resultaría ningún absurdo; mas entonces no hacen falta nebulosas para la explicación del Universo según hoy le vemos.

AERONÁUTICA

a e r o s t a c i ó n y aviación
por el p. S. Sanz.

E n t r e todos los descubrimientos que con áureos caracteres menciona la historia de la ciencia, ninguno ha despertado tanto interés, ni sus pruebas, hechas delante de tanta multitud, han sido acogidas con t a n desbordante entusiasmo como la de la n a v e g a c i ó n aérea. Generalmente, las primeras pruebas de los descubrimientos, fruto unas veces de profundos estudios y de acertadas combinaciones, y otras de una feliz casualidad, se hacen en los laboratorios y gabinetes de estudio, y no llegan al público hasta pasado bastante tiempo; no ha sucedido así con las experiencias de aeronáutica. Desde los primeros ensa­ y o s el pueblo siguió con entusiasmo las pruebas verificadas, y fué, con sus aplausos y dinero, uu factor principal e n el des­ arrollo de tan hermoso descubrimiento. D o s hermanos, cuyo nombre nadie ignora, y y a entonces célebres por otros varios descijibrimientos, entre ellos el de la concepción mecánica más admirable del siglo X V I I I , cual es el ariete hidráulico, fueron los que abrieron al hombre el do­ minio del aire. Obligados á vivir en Annonay, para ayudar á su padre en las papelerías de su propiedad, célebres por enton­ ces en toda Europa, y situada dicha villa frente á los Altos A l p e s , contemplaban ambos hermanos el espectáculo continuo de la producción y ascensión de las nubes, que cada día veían formarse en el flanco de los Alpes; y meditando sobre las cau­ sas de la suspensión y equilibrio en la atmósfera de t a n enor-

P. S. 6ANZ

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m e s masas, concibieron la idea de imitar la naturaleza en una de sus más admirables operaciones. Sabiendo que las nubes están formadas por el vapor de agua, comenzaron la imitación, encerrando d i c t o vapor en una ligera y sólida envoltura; mas la temperatura del aire exterior enfriaba el vapor, condensándole, y, al volver al estado líquido, arrastraba en su caída al aparato; probaron después el h u m o de madera, y los resultados n o fueron satisfactorios; decidiéronse á aplicar el hidrógeno, gas aun poco conocido, y , como la envoltura era de papel, se escapaba en seguida y el aparato no subía. V i e n d o el escaso resultado obtenido con estos e n s a y o s , p e n saron que la electricidad, á la que consideraban como una de las causas do la ascensión y equilibrio de las nubes, podía j u g a r un papel importante en la ascensión de su aparato, y buscaron un gas dotado de propiedades eléctricas, g a s que imaginaron obtener mezclando un vapor de propiedades alcalinas con otro desprovisto de ellas, quemando, para obtenerlo, paja mojada mezclada con lana, que es la que, al ser quemada, produce gases de reacción alcalina, debida á una pequeña cantidad de ¡ carbonato amónico, bautizando el humo producido por la combustión de esta mezcla con el nombre de g a s Montgolfier, g a s que t a n sólo debía aumentar el peso del aire caliente, causa de la ascensión del aparato, y sin n i n g u n a de las ventajas que ambos hermanos habían imaginado, como demostró al año s i guiente Saussure, dejándose de llamar desde entonces dicho humo gas de Montgolfier. D e todos modos, en Noviembre de 1782 uno de los herman o s construyó un paralelepípedo de dos metros cúbicos de capacidad, y vio, con g r a n alegría, que, lleno de dicho h u m o , ascendía dentro de una habitación; animado por este resultado, repitieron los dos hermanos la experiencia e n A n n o n a y , y el aparato se elevó á gran altura. Ciertos y a del éxito de sus trabajos, construyeron u n a esfera de tela de embalaje y papel, cuyo diámetro era de 12 metros, y resolvieron efectuar una experiencia solemne e n una de las plazas de A n n o n a y , para hacer conocer al público el descubrimiento, experiencia que tuvo lugar el 4 de J u n i o de 1783 e n presencia de una muchedumbre ebria de entusiasmo al ver ascender majestuosamente el aparato hasta 500 metros de altura.

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AEROSTACIÓN Y AVIACIÓN

Cuatro meses después de este magnifico ensayo, el intrépido Pilatre de Rosiers, en compañía del marqués d'Arlandes, verifica la primera ascensión en globo libre, y el dominio del aire va á pertenecer al hombre, del mismo modo que domina en la tierra y el mar. E n esta ocasión fué cuando el sabio americano Benjamín Franklin, que seguía entusiasmado los preparativos de la ascensión, preguntado por un espectador indiferente para qué servían los globos, le respondió las célebres palabras: «¿Para qué sirven los niños recien nacidos?» L a ascensión se verificó sin ningún incidente desgraciado, y el entusiasmo de las gentes llegó á convertirse en delirio. Pero al entusiasmo producido en el público por estos primeros ensayos sucede el decaimiento en los hombres pensadores, puesto que el hombre colocado en el globo no le domina, antes, al contrario, el globo domina al hombre y éste no es más que un átomo en medio de la atmósfera, sujeto á seguir con su globo las corrientes do aire, que le arrastran donde quieren, incapaz de moverse á su antojo y substraerse á dichas corrientes. ¿Cómo vencer este obstáculo? ¿Cómo dominar la atmósfera, como domina el mar una nave? ¿No podrá el hombre dominar el océano atmosférico? ¿Cómo transformar estos globos en dirigibles? A l ocurrir estas dificultades en 1783, se comenzó á trabajar por resolverlas, pero ¿de qué modo? transformando el enemigo en aliado, aprovechando las corrientes atmosféricas, puesto que la dirección del viento no es la misma para cada uno de los puntos de una misma vertical, que es lo que observó Rosiers desde su primera ascensión, y por eso decía el intrépido aeronauta que para dirigir un globo «bastará elevarse y descender cierto número de veces para encontrar corrientes de aire de dirección conveniente»; y José Montgolfier escribía á su hermano Esteban: «No veo medio más eficaz de dirección que el conocimiento de las diferentes corrientes de aire que habrá que estudiar, pues es raro que no varíen según las alturas». y Charles, otro intrépido aeronauta, á quien preocupaba grandemente este problema, escribía en la descripción de su viaje aéreo de 1." de Diciembre de 1783: «A lo más esto (la dirección del globo) sería el fruto de tanteos, observaciones y experiencias reiteradas».

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Este procedimiento presentaba grandes dificultades, puesto q u e , para verificar las ascensiones y descensos necesarios para hallar las corrientes aéreas era necesaria la pérdida de lastre y de g a s , y el conocimiento de la dirección de las corrientes en las diversas partes de la tierra, dificultades que no pudieron solventarse á pesar del empleo de globos auxiliares. Pensaron después en las velas, á semejanza de las naves; mas hubo que desecharlas, puesto que no podían producir el m i s m o efecto que en los barcos, por estar éstos sumergidos t a n sólo en parte, al paso que los globos están completamente sumergidos e n el océano atmosférico. Hubo, pues, que buscar un propulsor dotado de velocidad propia, y por consiguiente accionado por un motor. La hélice, c u y o s resultados fueron tan admirables al aplicarla á los barcos, fué escogida como propulsor de los vehículos aéreos, puesto que existe semejanza perfecta entre lo que ocurre en el barco y en el globo; fijada en un eje horizontal á la barquilla, girará en el aire y ejercerá en él una presión que hará avanzar al globo del mismo modo y en las mismas condiciones que hace avanzar los navios; solamente habrá que tener en cuenta la densidad del medio para darle velocidad conveniente y dimensión proporcionada. Mas desde el momento que el motor entra en juego, los ens a y o s del v u e l o con aparatos accionados por fuerzas extrañas, que por el descubrimiento de los aeroplanos habían sido r e l e gados al olvido, vuelven otra vez á reanudarse con mayor entusiasmo que antes, los aparatos v u e l v e n á aparecer, los perfeccionan y comienzan á disputar encarnizadamente á los aeróstatos el dominio del aire, no cesando esta lucha tan interesante desde el ISOO. D e modo que en la actualidad pueden formarse dos grandes grupos con todos aquellos que trabajan en la resolución del problema de la conquista del aire, unos partidarios de los procedimientos estáticos ó de la aerostación, y otros partidarios de los procedimientos dinámicos ó de la aviación, palabra que tiene su origen de la latina avis, ave, pájaro, y cuyos partidarios se llaman aviadores, por imitar el vuelo de las aves. Ambos campos beligerantes se disputan con ardor la s o l u c i ó n del problema y cuentan e n sus falanges inteligencias

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AEROSTACIÓN T AVIACIÓN

poderosas, que trabajan c o n e n t u s i a s m o por dar cima á t a n magnífica empresa. Distinción de ambas escuelas.—Para que la n a v e g a c i ó n a é rea p u e d a realizarse, es indispensable resolver dos problemas: el de la s u s t e n t a c i ó n del vehículo en el espacio y el de la dirección del m i s m o . E l de la sustentación del vehículo e n el espacio lo resuelven los partidarios de la aerostación por proc e d i m i e n t o s e s t á t i c o s , valiéndose de g a s e s más ligeros que el aire, encerrados en cubiertas i m p e r m e a b l e s y v a l i é n d o s e del principio de A r q u í m e d o s de que «todo cuerpo s u m e r g i d o e n u n fluido pierde un p e s o i g u a l al v o l u m e n que desaloja», e m pleando aeróstatos y dirigibles, ó sea formando el sistema de lo más ligero que el aire; y los partidarios de la a v i a c i ó n por p r o c e d i m i e n t o s dinámicos, valiéndose t a n sólo de m e d i o s p u r a m e n t e mecánicos, pudiendo elevarse y m o v e r s e e n la a t m ó s fera m e d i a n t e un g a s t o c o n t i n u o de potencia motriz, e m p l e a n d o aparatos llamados e n general aeroplanos y formando el s i s t e m a de lo más pesado que el aire, siendo, por el contrario, único el p r o b l e m a de la dirección, cualquiera que sea el método e m pleado e n la resolución del p r i m e r o . D e s d e l u e g o se comprende que mantener el vehículo e n equilibrio e n la atmósfera á cualquier altura es por lo m e n o s e n apariencia u n p r o b l e m a mucho m á s complicado en a v i a c i ó n que en a e r o s t a c i ó n , p u e s t o que e n la primera es necesario sostener el aparato en el aire y después dirigirlo, al paso que e n la aerostación sostener el aparato e n equilibrio en la a t m ó s fera es p r o b l e m a resuelto de a n t e m a n o por la sola ])resencia del g l o b o . M a s á pesar de lo que á primera v i s t a parece lo m á s n a t u ral, es indudable que la solución del problema de la dirección es m u c h o m á s sencilla en la a v i a c i ó n que en la aerostación; y en e f e c t o , para obtener velocidad propia es indispensable v e n cer la resistencia que el aire opone al a v a n c e del v e h í c u l o , r e s i s t e n c i a q u e ha de ser e n o r m e e n los dirigibles que n a v e g a n por la atmósfera con sus millares de m e t r o s cúbicos de v o l u m e n y p r e s e n t a n d o por c o n s i g u i e n t e g r a n superficie, y m u y p e q u e ñ a e n u n a e r o p l a n o , c u y a s p i e z a s son todas de p e q u e ñ a superficie transversal, de m o d o que la m a y o r r e s i s t e n c i a al v i e n t o la opone el aviador y el sitio donde s e coloca; compréndese, p u e s , que con la m i s m a potencia motriz se adquirirá m u -

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cha mayor velocidad con un aeroplano que con un dirigible, ó que á igualdad de velocidad se necesita menos fuerza motriz e n un aeroplano que en un dirigible, y por consiguiente mucho menor peso; por eso dicen los partidarios de la aviación que los globos jamás podrán ser dirigidos y serán siempre juguetes del viento, por la enorme superficie que presentan á las corrientes de aire, y recuerdan las palabras pronunciadas por Nadar e n 1864: «Lo que ha matado la dirección de los globos después de tantos años que se la busca, son los mismos globos». Pero se comprende fácilmente que los partidarios de la a v i a ción pierden el buen sentido en sus entusiasmos por su sistema predilecto, puesto que, como dice m u y bien el coronel P . Renard, el gran volumen de un dirigible no es un obstáculo absoluto para que pueda ser dirigido, es tan sólo una dificultad que puede ser traducida en una resistencia determinada y que puede vencerse perfectamente con una fuerza propulsiva que le sea superior. Si la resistencia que ofrecen los globos al aire es una ventaja que debe apuntarse á la aviación, no ocurre lo mismo con la sustentación. Con los dirigibles, el sostener el vehículo e n plena atmósfera no ofrece dificultad, al paso que los aparatos del segundo sistema, ó sea los más pesados que el aire, no pueden sostenerse en equilibrio sino mediante un gasto continuo de energía, g a s t o que d e s i g n a n los aviadores con el nombre de gasto de sustentación, y tan importante, que excede generalmente al que es necesario para obtener la velocidad propia, llamado trabajo de propulsión. Desde luego se comprende que para elevarse del suelo, mantenerse á cierta altura y moverse en la atmósfera con los aparatos del sistema de lo más pesado que el aire, es absolutamente necesario vencer la fuerza de la gravedad, y si por un m o m e n t o se prescinde de la cuestión de estabilidad, hallar en el aire un punto de apoyo, esto es, obrar sobre el fluido con una máquina propulsora ó sustentadora tal, que de su acción sobre el aire y do la resistencia del mismo resulte una componente vertical igual al peso total del aparato. «Porque (1) si se tratase solamente de elevarse del suelo sin la preocupación de mantenerse cierto tiempo en el aire, basta(1) A r m e n g o u d J.: Conferencia dada el 16 de Febrero de 1908 en P a r í s . ASO VIII.-ToMO I I I . 8

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AEROSTACIÓN T AVIACIÓN

ría lanzar el aparato con una velocidad suficiente, s e g ú n la altura que se quisiera alcanzar, del mismo modo que se lanza una bala que vuelve á caer por la acción de la gravedad; pero como lo que se busca es que el aparato se mantenga en el es­ pacio, es necesario organizarlo de manera que baile en sí la fuerza motriz que le permita, por medio de un órgano propul­ sor conveniente, hallar e n el aire el punto de apoyo que nece­ sita para permanecer en una posición fija ó para moverse e n una dirección cualquiera.» Como se ve, el punto capital de la aviación es la s u s t e n t a ­ ción del vehículo en el espacio, punto completamente resuelto e n la aerostación, pero que presenta á los partidarios de la aviación la inmensa ventaja de que, en el momento que dispon­ g a n de una potencia motriz suficiente para realizar el sosteni­ miento en la atmósfera, obtendrán al mismo tiempo la di­ rección. Esto, que se verifica en todos los aparatos de aviación, es evidente en los aeroplanos. E n estos aparatos, que no pueden sostenerse más que á condición de avanzar horizontalmente, y las desgraciadas caídas de muchos aviadores lo prueban su­ ficientemente, la sustentación del vehículo es siempre resul­ tante de la propulsión, y por consiguiente, desde el momento que se logra mantener en el aire un aeroplano, se está cierto de que por lo mismo estará animado de una velocidad hori­ zontal propia de gran valor. Por consiguiente, la diferencia entre ambas ramas de la aeronáutica es que el problema fundamental de los partidarios de la aerostación és la dirección, al paso que el de los partida­ rios de la aviación es la sustentación dinámica. E n la a e r o s t a ­ ción la sustentación del vehículo y la dirección del mismo son problemas aislados, de resolución independiente, puesto que, consiguiendo la sustentación por el principio de Arquímides, se necesita, para resolver el segundo, el conocimiento de las leyes de la resistencia del aire y la posesión de una gran po­ tencia motriz de m u y poco peso, al paso que en la aviación la sustentación y la dirección se resuelven por análogos procedi­ mientos, todo es cuestión de resistencia del viento y de p o t e n ­ cia motriz; por eso la solución de los dos problemas fundamen­ tales de aeronáutica se obtendrá al mismo tiempo por los par­ tidarios del segundo sistema.

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E s t a es, pues, la diferencia f u n d a m e n t a l entre los dos s i s t e m a s de n a v e g a c i ó n aérea que se disputan la resolución del problema, y esta m i s m a diferencia reconocía hace más de v e i n t e años el Coronel Ch. E e n a r d , autor, e n c o m p a ñ í a de K r e b s , del France, primer dirigible, y una de las m a y o r e s autoridades en esta materia, al decir: «Habiéndose hallado el principio de la dirección de los aeróstatos, los p e r f e c c i o n a m i e n t o s de los m o t o r e s y de las diferentes partes de estos aparatos se c o n v e r t i rán en un a u m e n t o l e n t o y progresivo de la velocidad propia, y el e m p l e o de los d i r i g i b l e s será entonces cada v e z más p r á c t i c o . N o ocurrirá lo m i s m o con los aparatos de aviación; m i e n tras no se encuentre el medio de sostenerlos, y para e s t o será necesario disponer de una potencia motriz que t o d a v í a n o se p o s e e , nada se habrá h e c h o , y estos aparatos no e x i s t i r á n m á s que e n la i m a g i n a c i ó n de sus i n v e n t o r e s . Mas el día que se l e s pueda s o s t e n e r por u n trabajo mecánico, se podrá dirigirlos al m i s m o tiempo; la solución del p r o b l e m a de la n a v e g a c i ó n aérea por el sistema de lo más pesado que el aire se obtendrá e n t o n c e s de u n a sola vez» (1). E x p u e s t a s las dos escuelas y la distinción fundamental entre ellas, v a m o s á tratar de los principios g e n e r a l e s de la aerostación.
(Continuará.)

(1)

P . E e n a r d : « L ' A v i a t i o n » , Revue

general des

Sciences,

n ú m . 5.°

Vínculos de unión iberoamericana
por el p. J>. pabo.

E n la historia de estas hermosas E e p ú b l i c a s americanas hubo un t i e m p o en que se v i o coronada la i m a g e n de la P a t r i a con los p á m p a n o s de la beodez, de la beodez m á s ridicula. M e refiero á la época transcendental de la I n d e p e n d e n c i a . N o impruebo los h e c h o s . ¿Yo improbar los h e c h o s gloriosos de aquella l e g i ó n de h o m b r e s v a l i e n t e s , de sangre española, o x i g e n a d a con las auras andinas, que i n g i e r e n en el c o r a z ó n e l e m e n t o s de apoteosis estupendas? D i g o de sangre española, porque hijos de españoles eran, s a n g r e h e r o i c a , raza i n d o m a b l e , aquellos que un d í a , evolucionando e n su vida pública en p o s de orientaciones más grandiosas, dejaron el h o g a r m a t e r n o y se proclamaron independientes. N o impruebo la I n d e p e n d e n cia (1) ni la he improbado nunca; D i o s m e ha dado un espíritu amplio que ama el p r o g r e s o g e n u i n o y a b o m i n a de las ideas rutinarias, ó, m á s b i e n , que admite todos los rumbos ascendent e s de la verdad sin m e n o s c a b o de los fueros que reclama el criterio racional de la historia. S i e m p r e he creído que la I n d e p e n d e n c i a americana, considerada e n sí, fué una conquista l e g i t i m a del derecho internacional; pero nunca aprobaré el g r a d o de e x a l t a c i ó n iracunda que á los v e n c e d o r e s y vencidos trajo encalabrinados por t a n tas décadas. Tal v e z la divina P r o v i d e n c i a permitió estos desaciertos e n la historia de la Madre y las H i j a s para que se v e a que siempre es D i o s quien da la hora e n el reloj de las r e v o - ^

(1) Casi t o d o el e p i s c o p a d o y el clero a m e r i c a n o a p o y ó la i n d e p e n d e n c i a . V é a n s e Carlas de un S. C, por J . J . O r t i z .

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luciónos, y que no h a y obra humana perfecta. Sí, porque América fué asaz ingrata, y España demasiado.... ¿lo diré? veng a t i v a . Me p o n g o á considerar por qué América estuvo tanto tiempo aborreciendo á España, y saco en limpio que lo estuvo porque España perseveró años y años encastillada en no r e c o nocerle el derecho de independencia. Hubiera la Península j ibera procedido como lo hizo con Cuba y Filipinas, y á buen seguro que su destino en el concierto universal de las naciones ' a m e r i c a n a s fuera muy distinto. Hubieran los proceres de la Independencia adoptado posiciones más diplomáticas de concordia con la Madre, y ésta les habría dado el ósculo de la paz, la bendición fecunda de su a p o y o . L o que perjudicó á unos y á otros y á todos, fué la falsa aplicación de las consecuencias de la guerra, n o la guerra emancipadora. ¿Cuál fuera h o y la condición de las generaciones hispanoamericanas, y cuál la de Iberia, si se hubiera procedido con cordura? Yo só que el comercio, el desarrollo del comercio importador extendió sus redes en Francia, Alemania, Norte-América, dondequiera, menos en España; España era una reina sin cetro ni corona; su corona y su cetro, como alguien dijo, eran unos chirimbolos; al mismo tiempo que estas Repúblicas andaban pictóricas de autodidaxia política, ó, s e g ú n frase de un satírico escritor, andaban poniéndose casacas con bolsillos de zamarras. ¿Quién tenía la culpa? Y a lo he dicho, todos. Por lo d e m á s , la emancipación legendaria, brillante, llevada á cabo por el arbitro de los triunfos, Bolívar, no es obra que marque reivindicación de raza vencida, pues si se p o n d e ra, con r a z ó n , la valentía de los patriotas, no h a y que olvidar que los patriotas eran hijos de españoles, es decir, eran h é roes que unían á la s a n g r e del león hispano la sangre del indomable tigre. L o dijo Bello: América se venció á sí misma. Yo admiro la obra militar de Bolívar; Bolívar me parece uno de los grandes personajes que forman el triunvirato g l o rioso del siglo X I X . La crítica de la historia, que con su tea lo escudriña todo, sin respetar reputación alguna por grande que sea, ha querido incendiar en estos días la estatua del gran hombre. Que siga, que siga la depuración; creo que en el crisol h a de quedar siempre mucho oro. D i c e n que á Napoleón le comieron el corazón las ratas después de muerto. ¡Triste destino! ¡Castigo de la a m b i -

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VÍNCULOS DK UNIÓN IBEROAMEKICANA

c i ó n ! E l d e B o l í v a r se lo c o m i e r o n l o s cóndores de la l i bertad, a n t e s de morir. Y á propósito de la libertad. Y a que h o y , bajo la e g i d a de la calma y e d u c a c i ó n p o l í t i c a , podem o s corregir ciertos errores h i s t ó r i c o s , y o deseo analizar uno m u y sustancial. S e d i c e que B o l í v a r dio á cinco E e p ú b l i c a s la libertad. N o , esto n o es e x a c t o ; libertad y esclavitud son correl a t i v a s ; no dio la libertad, dio la independencia, la emancipación, la autonomía; la libertad no, porque los americanos n o eran esclavos, sino colonos; si aquí h a b í a esclavos (como los había a ú n en las naciones europeas m á s civilizadas) eran de la raza etíope, importados de África, pero esclavos americanos n o los ha v i s t o g e n e r a c i ó n a l g u n a ; n o estaban los i n d í g e n a s supeditados en modo a l g u n o al sino de la esclavitud; nadie como é s tos fueron p r i v i l e g i a d o s por la Madre P a t r i a . E e p á s e n s e las ley e s de I n d i a s , y nos sorprenderán, por lo sabias, las g a r a n t í a s que los indios t e n í a n e n su vida colonial. L a s codificaciones sobre estos destinos autóctonos son m a r a v i l l o s a m e n t e h e r m o sas, y á la par una fuente de clemencia é h i d a l g u í a castellanas. Cuando se conozcan e n todo el mundo las revelaciones de h i s t o riógrafos como el P . Capa y los trabajos de las casas editoriales como la que publica Colección de Libros y Documentos referentes á la Historia de América, el mundo coronará á E s p a ñ a ^ c o m o soberana entre las n a c i o n e s colonizadoras. E n c a m b i o , • ante las l e y e s de I n g l a t e r r a , H o l a n d a y E s t a d o s U n i d o s de ] N o r t e - A m é r i c a se tapará los ojos, horrorizado de t a m a ñ a s a b o - ' m i n a c i o n e s . ¡Manes de los p i e l e s rojas y australianos, n o v e n - • g n e i s t a n t a sangre! N o , lo diré c o n orgullo; n i n g u n a n a c i ó n a n d u v o t a n s a b i a - I m e n t e c o m o la P a t r i a de l o s F e l i p e s e n sus coloniales procedim i e n t o s . ¿Que hubo g o b e r n a n t e s autoritarios? T a m b i é n h a b í a en la P e n í n s u l a tribunales que los c o n d e n a b a n . ¿Que a l g u n o s v i r r e y e s o l í a n á sangre sacrificada ante el becerro de oro? N o lo n i e g o , pero t a m b i é n el sol tiene manchas, y, sin e m b a r g o , es el r e y de la l u z : que una cosa es el derecho y otra el h e c h o , u n a cosa es la l e y y otra la personalidad sujeta á la l e y . P a r a increpar á E s p a ñ a como país colonizador, h a y que relegar al olvido la historia de Quexada, abogado erudito, h o m b r e ilustrado y v a l i e n t e , escritor de m é r i t o ; h a y que olvidar las figuras de S a n P e d r o Claver, S a n L u i s B e l t r á n , del P . Mateo D e l g a do, catedrático de Medicina en la U n i v e r s i d a d de Alcalá de

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H e n a r e s y m é d i c o de F e l i p e II, que, s e p t u a g e n a r i o , v i n o á B o g o t á , e v a n g e l i z ó los pueblos de la sabana y fundó el D e s i e r t o de la Candelaria; h a y que olvidar á H e r n á n Cortés, Ercilla, l o s jesuítas del P a r a g u a y , García Hurtado de Mendoza; h a y q u e olvidar, e n suma, esa serie de oidores y v i r r e y e s , g e n t e linajuda, que vino á servir los destinos públicos y á dejar la semilla de esos caracteres vigorosos y altivos que h o y g a l l a r d e a n e n : e s t a s ciudades; h a y que olvidar los trescientos y pico apellidos n o b l e s con que ahora se ufanan los R o b l e d o , los Quijano, l o s S i l v a , los M e n d o z a y A r b o l e d a , los M u t i s , los N e i r a , etc.; h a y que olvidar esos centenares de misioneros a n ó n i m o s q u e ; sacrificaron sus n o m b r e s y sus ideales de felicidad por cristianizar esta tierra, que es la tierra del heroísmo. ¡Y que h a y a m a l e a n t e s que d i g a n que E s p a ñ a colonizó á A m é r i c a con b a n doleros y presidiarios! P u e s bien; n a c i ó n que ha ingerido en el corazón de la h u m a nidad tanta y tan ilustre sangre; que paseó la bandera t r i u n f a n t e de la c i v i l i z a c i ó n por medio m u n d o ; que abrió á E u r o p a , h o y casi c o r r o m p i d a , los fecundos y purísimos horizontes d e América; que ha poblado el Cielo con millones de almas e v a n g e l i z a d a s por sus misioneros; que difundió su habla m e l o d i o s a y rica e n tantas naciones, como g a r a n t í a de indisoluble m a n comunidad en sus a v a n c e s de gloria; esa n a c i ó n tiene que ser inmortal. N o importa que en la incontable serie de los s i g l o s l u m i n o s o s h a y a m o m e n t o s de eclipse: el sol de la raza española s e obscurecerá cuando D i o s apague de un soplo todos los astros de las generaciones. Si el Cielo galardona el mérito individual, ¿cuánto más el de las colectividades, y cuánto m á s el de una nación? Me parece que D i o s todavía no ha premiado á E s p a ñ a , c o m o n a c i ó n colonizadora, sus sacrificios estupendos. Y algo m u y g r a n d e debe de tenerle reservado la P r o v i d e n c i a e n el porvenir del mundo. E s a sangre que palpita e n el o r g a n i s m o de América; esa r e l i g i ó n divina que hace del N u e v o Cont i n e n t e un templo que tiene por t e c h o la bóveda celeste y l o s A n d e s por altar; esa l e n g u a de á n g e l e s y de guerreros, de sabios y de santos, un día celebrará la epifanía de su a p o t e o s i s . E s t a b a en la eternidad decretado el descubrimiento de A m é rica', la unión de dos m u n d o s . ¿Quién será el g e n i o que v u e l q u e las puertas del h o r i z o n t e , cruce las soledades terroríficas del Océano y enlace los dos Continentes con una cadena de oro?

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VÍNCULOS DE UNIÓN IBEROAMEHIOANA

N i n g u n a nación más d i g n a de América que España, y n i n g u n a más digna de España que América. L a fusión de dos razas se verificó hace siglos, pero aun no se ha cantado el himno de sus desposorios. Yo veo en los horizontes de lo venidero la recompensa de Dios: América para España y España para América. ¡Grandiosa visión!... laureles, armonías, estrofas, pinceles, buriles, decorando un trono hecho de coronas magníficas, que representan á las Repúblicas hispanoamericanas; el cielo aparece iluminado, la tierra se engalana con vistosos colores, el mar entona el himno de sus hondas armonías, las escuadras del Cont i n e n t e Suramericano avanzan escoltando una histórica carab e l a . . . ¡Oh! E s p a ñ a , España entra en sus antiguas colonias, no como reina, sino como madre; ocupa el trono; los cañones, las banderas, las olas marinas, las s e l v a s , el firmamento, veinte Repúblicas agradecidas cantan el himno de amor ¿Entusiasmos de soñador? ¿Espejismo de halagadora esperanza? ¿Lirismo? P u e d e ser; pero es lirismo que está cristalizándose e n hechos. Por la l e n g u a , por el comercio, por la política y por la religión ha de verificarse este gran acontecimiento de alianza.

* * *
Nadie desconoce la perturbadora influencia de las letras francesas y angloamericanas en la educación intelectual de l a generación presente de la América del Sur, así como es un hecho que la comunicación de ideales científicos y literarios entre los escritores de habla castellana es reciente, poderosa, v i v a y sincera. Así ha de irse á la unión: por la unidad idiomática. Por de pronto, realicemos el pensamiento del Centro Hispanoamericano: la fundación de una Universidad hispanoamericana e u una de las ciudades de España más relacionadas con las A m é ricas por vínculos históricos. Estudiemos los Archivos de Simancas, Sevilla, Madrid, Alcalá y Cádiz. L a historia es luz y amor. —• Y entre los ramos del saber humano, uno de los más eficaces para impresionar bien los ánimos y atraer las voluntades es la literatura. L o s poetas son Orfeos que suavizan las asperezas de las malas pasiones de los pueblos y dignifican más y más las que son buenas. L a poesía e s , quizás, la mejor de las diplomacias. Por ventura ¿no habrán hecho más por la solidaridad iberoamericana Caro, U n a m u n o , D a r í o , Rubio y Llueh,

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Chocano y Ñ e r v o , que las cancillerías?,Estrechando más las relaciones literarias, pero con recíprocos respetos, ó sea, evitando los unos el desapoderado empeño de levantar banderín anárquico contra el principio de la autoridad académica, y admitiendo los otros, como parte del patrimonio general, ciertos procedimientos evolutivos de escuela, lógicos y congruentes, y h o y necesarios, que han tenido su g é n e s i s en la adaptación de la vida al medio ambiente en que se agitan las sociedades hispanoamericanas, es como se podrían realizar y afianzar los avances de confraternidad. Si dejamos que la trama maravillosa de la lengua de Cervantes se deshilache en jirones de dialectos, por áureos y vistosos que sean, cometeremos un crimen de lesa humanidad; y si en esa trama no bordamos los nuevos ramilletes del verbo, habremos cometido un crimen de lesa Patria. Nutrir el cerebro y el corazón con producciones de distinta raza es restar la fuerza de unidad que necesita el a l m a de los pueblos dirigidos por los intelectuales. Si la cultura unilateral es estéril, la cultura omnilateral es anárquica. L a una no produce, la otra destruye. L a lengua castellana, hablada al presente por tantos millones de hombres, está llamada á ser uno de los factores principales de progreso internacional. Tal vez g a n e más América que la misma Metrópoli en cultivarla. Quien contribuya á su esplendor,, favorece grandemente los intereses materiales y sociales de las Repúblicas suramericanas. «Cuando varios pueblos gozan del beneficio de un idioma común, propender á la uniformidad de éste es avigorar sus simpatías y relaciones, fundiéndolos en uno solo. D e modo que, dejando aparte á los que trabajan por conservar la unidad religiosa, aspiración más elevada á formar de todas las razas y lenguas un solo redil con un solo pastor, nadie hace tanto por el hermanamiento de las naciones hispanoamericanas como los fomentadores de aquellos estudios que tienden á conservar la pureza de su idioma, destruyendo las barreras que los dialécticos oponen al comercio de las ideas», ha dicho en el prólogo de las Apuntaciones criticas el gran Cuervo.

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Por lo que concierne á las relaciones comerciales, el adelanto verificado en estos últimos años esboza la solución de un

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VÍKCUL09 D E UNIÓN IBERO-AMERICAN A

problema que a y e r c o n s t i t u í a u n a de las más irrealizables utopias, y que e s t á llamado á fortalecer a m p l i a m e n t e el a l m a americana: el espíritu de las costumbres y g u s t o s , el sabor de raza h o m o g é n e a , el paralelismo de dos tendencias éticas que a v a n z a r á n , v i g o r i z á n d o s e m u t u a m e n t e , hasta alcanzar la m e t a del progreso. E s t a armonía de i n t e r e s e s está realizándose lenta, pero s a t i s f a c t o r i a m e n t e . A raíz de la i n d e p e n d e n c i a , los mercados peninsulares p e r d i e r o n , n o sólo todo m o v i m i e n t o de e x p a n s i ó n , sino que fueron borrados de la lista de los países productores, sólo por espíritu de política; h o y , empero, ascienden á la n o despreciable cifra de m u c h o s millones de p e s e t a s los v a l o r e s de su i m p o r t a c i ó n e n los países suramericanos. E l a m b i e n t e de transformación social, el m o v i m i e n t o civilizador que se desarrolla con rapidez en estas nacionalidades, o r i g i n a n e c e s i d a d e s para c u y o abastecimiento h a de tener E s p a ñ a l a h e g e m o n í a comercial b i e n p r o n t o , n o sólo por razones s o c i o l ó g i c a s , sino t a m b i é n por su v e n t a j o s a condición agrícola, i n dustrial y m a n u f a c t u r e r a . P a r a el arte del n e g o c i o , el pueblo l a t i n o reclama a g e n t e s g e n e r o s o s , sin e x t r a v a g a n c i a s , corteses, sin hipocresía, que n o reputen al consumidor como d e inferior r a z a , honrados e n sus transacciones de crédito p e r s o n a l y que posean la pureza y g a l a n u r a del i d i o m a e n que se c o m u n i c a n los s e n t i m i e n t o s de m u t u a e s t i m a c i ó n . E n t r e los europeos ¿quién mejor que el e s pañol p u e d e adunar estas coudiciones que n o d e s v i r t ú e n el e s fuerzo mercantil? Que no s o l a m e n t e es c u e s t i ó n de s i s t e m a el é x i t o d e l comercio, sino razón social y política. F í o en los t r a bajos de entidades como la Unión Iheroamericana con sus com i s i o n e s p e r m a n e n t e s , e n los C o n g r e s o s trasatlánticos internacionales del Comercio y en el m i s m o d e s e n v o l v i m i e n t o fabril de E s p a ñ a , c u y o s productos h a c e n c o m p e t e n c i a y a á l o s similares extranjeros, que A m é r i c a ha de e n t r e g a r el cetro c o mercial á aquella n a c i ó n que un día le dio la sangre y la h o n r a . P r i m e r o que el i m p e r i a l i s m o y a n q u i extienda sus formidables garras desde el Canal de P a n a m á , que, s e g ú n los t é c n i c o s , n o será abierto antes de promediar este s i g l o , la C o n f e d e r a c i ó n h i s p a n o a m e r i c a n a c o n la madre P a t r i a s e habrá verificado.

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¿Y qué diremos de los lazos de estabilidad progresiva q u e

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t i e n d e e n los pueblos la unidad religiosa bajo la razón del catolicismo? L a P r o v i d e n c i a preservó á E s p a ñ a del error protest a n t e porque entraba en sus decretos hacerla i n s t r u m e n t o de la e v a n g e l i z a c i ó n de un n u e v o m u n d o . A u n q u e E s p a ñ a no t u v i e r a otros merecimientos, éste bastaría p a r a hacerla acreedora á que su m e m o r i a se perpetúe en el recuento de los g r a n d e s s u c e s o s históricos y en la gratitud de las g e n e r a c i o n e s por ella catequizadas. N o i n t e n t o panegirizar la £e c a t ó l i c a , única verdadera; pero si consideramos la r e l i g i ó n como una necesidad social, ¿cuál otra más civilizadora, más racional, m á s benéfica, m á s pura, más hermosa que la r e l i g i ó n que dio á E s p a ñ a D i o s y E s p a ñ a á sus Hijas? Introducir e n el Continente americano la incredulidad sería condenarlo á la locura m á s e s p a n t o s a , sería añadir á la anarquía la desesperación. ¿Qué serían estas E e p ú b l i c a s si el c u l t o coránico hubiera informado sus s e n t i m i e n t o s religiosos? F a t a listas. ¿Qué, si Confucio ó B u d a h u b i é r a n l a s adoctrinado? E s finges, monolitos. ¿Qué, si el p r o t e s t a n t i s m o las hubiera i n v a dido? ¡Oh, n o m e n c i o n e m o s el p r o t e s t a n t i s m o ! E l protestantismo es frío, es g r o s e r o , es antipoético. L a raza latina necesita a l g o m á s noble, más f u n d a m e n t a l que la R e f o r m a . L o s latinoamericanos, como los españoles, serán católicos, ó serán ácratas. L l e v a n en su corazón a l g o que e x c i t a sus s e n t i m i e n t o s religiosos de una manera v e h e m e n t e . N e c e s i t a n un ideal supremo de amor, de amor que se sacrifica; una redención amplia, universal, suprema, indeleble: la R e d e n c i ó n de D i o s perpetuada m a r a v i l l o s a m e n t e en la Eucaristía; un símbolo de ternura, ó m á s bien, un objeto r e l i g i o s o , real y personal, que reúna en sí todas las efusiones, las dulcedumbres todas del alma: María S a n t í s i m a , su homenaje, el homenaje de la veneración m á s entusiasta y filial. L a P a t r o n a de las Américas será aquélla que no sólo se llama V i r g e n , sino la I n m a c u l a d a Concepción; para expiar sus culpas los americanos no se contentarán con ritualismos superficiales, sino que buscarán en la confesión sacramental la clemencia de D i o s , que perdona á los humildes; s u fe, en consonancia con el a t a v i s m o de su estirpe, ó esa estirpe, influida por la fuerza sublime del sacrificio que el catolicismo inspira, llevará su h e r o í s m o bienhechor más allá de la t u m b a , y creerá en la expiación del purgatorio y en la c o m u n i ó n de los bienaventurados.

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¡Ay de los que rompieren la unidad católica en el Nuevo Mundo! Serán devorados por el desorden. Precisamente, de no cumplir las enseñanzas de la Iglesia, fundada por Jesucristo, se han originado aquí tantas revoluciones intestinas. Sus naciones se dividen en bandos, y los bandos se caracterizan, á vueltas de alguna modalidad de orden administrativo, por diferencias de carácter dogmático, porque todo concepto político entraña un concepto religioso. Así es como la guerra fratricida ha arruinado á América; esa guerra que es hija de la irreligión. Los derechos del hombre transformarían á América en tierra de Oaínes. ^

* *
Además, la evolución científica del derecho de gentes, estudiada á la luz de los hechos, hará comprender á todos los que se preocupan de los grandes problemas de la humanidad, que es necesario oponer á ese desbordamiento de soberanía que desarrolla el gobierno de W a s h i n g t o n — c o n vistas á lo que se ha llamado americanización del mundo ó lucha por el Pacífico - u n ideal más conforme con las necesidades generales de la civilización y un concepto más grande de la libertad política de las nacionalidades hispano-americanas. Es perfectamente sabido que, abierto el canal interoceánico, no solamente el Pacífico, sino el Atlántico perderán su libertad, para servir de teatro ¿ la piratería insaciablede la Casa Blanca. Pues bien; la lucha por el Pacífico hay que contrarrestarla con la lucha por el Atlántico, y este ideal puede ejecutarse formando una coalición entre América y España, para que surja una nueva potencia colosal; porque, h a y que desengañarse, España no está muerta; vincúlase su porvenir con los intereses del continente negro. Tiene España la misión de civilizar, y, cumplida en América, una vez que puede gloriarse de haber dado ser perfecto á las y a consolidadas Repúblicas de este continente, África la espera. Si prematuro fué el testamento político de Isabel la Católica sobre los destinos africanos, ese testamento, sin embargo, forma parte íntegra de su patrimonio heroicamente civilizador; así lo comprendieron las naciones signatarias de la Conferencia de A l g e ciras al poner en juego las energías que tiene y reconocer sus

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tradiciones africanistas (1). Será, pues, la preponderancia española en el Atlántico, indiscutible; y cuando según este nuevo orden de cosas su intervención decida sobre los conflictos del derecho de gentes inapelablemente, y las costas occidentales del África sean convertidas por su influjo en puertos florecientes y en ciudades de novísima cultura, ¿quién podrá calcular los beneficios que reportarían estas Repúblicas, aliadas con la soberana del África septentrional? Mientras ella con su penetración en el continente vecino desarrolle las semillas de las nuevas nacionalidades, el resto de Europa harto tendrá que batallar para atender al problema amarillo. D e todos modos, h a y que contrarrestar las consecuencias políticas de Norte-América con la apertura de su canal. U r g e volver los ojos á Europa, y más principalmente á la Madre patria. Roosevelt, como escritor, lanzó este concepto antijurídico, que entraña la fórmula de su gobierno: «La paz no tiene ninguna victoria tan grande como los supremos triunfos de la guerra; la diplomacia es inútil si no está apoyada por un ejército». Fórmula que ha dado los siguientes hechos: el fiasco de las Conferencias de Méjico y Río Janeiro por los diplomáticos Davis y Root; los despojos de California y Texas; el infame manotazo sobre Puerto Rico; la tutoría humillante sobre Cuba; el latrocinio del Archipiélago filipino; los arreglos vergonzosos del asunto Buwell en San Salvador; el apoyo á las injusticias de Chile contra el Perú; la muy próxima anexión de la República Dominicana; y , sobre todo, la conculcación descarada de los derechos de Colombia en el canal de Panamá. ¿Qué puede esperar Sur-América do la raza angloamericana? Santiago P . Triana llegó á escribir: «La miopía de Europa ha consentido que un elemento tan enorme de poder como la posición del Istmo llegue á ser propiedad exclusiva de los Estados Unidos. Las consecuencias pesarán, no solamente sobre Colombia, sino las sentirá el mundo entero. E n primer lugar, pesarán sobre la América entera; las sentirá también la Europa imprevisora, no sólo en sus relaciones con el
(1) P o s e s i o n e s e s p a ñ o l a s en África; además do Ceuta, A l b a r á n , P e ñ ó n du A l h u c e m a s , Melilla, las islas Chafarinas y el territorio de Ifui, tiene en el Sahara la costa comprendida eutre los cabos Bogador y B l a n c o , y cn la Guinea las i s l a s F e r n a n d o P ó o , A n n o b ó n , Coriseo, y el territorio del cabo de San Juan, sin contar las Canarias.

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Continente americano, sino en todo el curso y desarrollo do la política internacional; porque completado el poder militar de los Estados Unidos en el canal p a n a m e ñ o , podrán hacerse sentir con peso decisivo siempre y donde les convenga». E n vista, pues, de la supremacía naval de Norte-América, c u y o ideal, lejos de ser democrático, es ferozmente imperialista, es urgente la alianza de las Eepúblicas americanas entre sí, siquiera sea en grandes agrupaciones, bajo la sanción y alta ingerencia diplomática de una potencia europea cuya política sea amplia y noble; y esta potencia no puede ser otra que la Madre patria. Y hablando de Colombia en particular, debo manifestar que es una de las Repúblicas más allegadas á España por la hidalguía, por la pureza de las costumbres domésticas, por la entereza de los sentinaientos caballerescos, por la firmeza de la fe, por el casticismo dol lenguaje, y, sobre todo, por esas p r o fundas simpatías, por ese amor triidicional hacia ella. Bien sé que los tiempos de las tiranteces políticas han pasado á la gruta del olvido; conozco la magnífica relación de los sentimientos en las vías amistosas de Colombia y España. Desde que la tierra del Cid reconoció la personalidad jurídica como nación á la patria do los Ospinas y de los Núñez, y o sé cómo los hijos de Colombia han destruido la muralla chinesca de separación, y han vitoreado á la Madre patria, y han llorado en sus desgracias y han reído en sus regocijos. Si ayer Colombia desterró á los Castellano, h o y agasaja á los ü-utiérrez de A l b a que traen el secreto de la industria del aceite de olivas; si el otro día desterraba á los españoles, ahora quiere fomentar la inmigración de obreros canarios; si días pasados cerraba sus puertas á los productos comerciales españoles, al presente Cataluña, eminentemente fabril y manufacturera, acredita su mercado con positivo beneficio de sus favorecedores; si va para un siglo que incendiaba los retratos de Fernando V I I en las plazas públicas, el otro día erigió estatuas á Isabel la Católica, á las puertas de Bogotá, como símbolo de suprema é indisoluble alianza hispanocolombiana; si ayer, en fin, las alocuciones presidenciales vomitaban odio contra España, hoy el general Rey e s ha prohibido en solemne documento blasfemar contra la Madre patria. ¡ Qué cambio tan radical se observa en esta noble Repúbli-

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ca! Y a pasaron, por fortuna, los tiempos de la tribuna Ubre, en que se gritaba desaforadamente ¡muera España!; y á un español le es dado y a presenciar aquí manifestaciones de entusiasmo patriótico, sin una nota discordante que hiera sus oídos. P u e s allá, en la P e n í n s u l a , recíprocamente: mientras nosotros celebramos el día clásico de la Patria sin ofender á España, Barcelona honra á la numerosa colonia colombiana que alberga en su seno; y Madrid festeja á Colombia e n la persona del incomparable v a t e Julio Flórez y de Gómez J a i m e , el poeta galano, sugeridor de ideales decorosos, que, si canta el natalicio del Príncipe de Asturias, no se olvida de las glorias patrias en sus conferencias del A t e n e o . ¡Bien h a y a este intercambio de sentimientos amistosos! Si Valera y Menéndez P e l a y o se hacen l e n g u a s de la literatura colombian a , Marco F . Suárez, Gómez R e s t r e p o , E i v a s Groot y el B o s suet colombiano, R. M. Carrasquilla, aman á España y la ensalzan con esa convicción de los grandes caracteres. Que se publiquen allá revistas oomo E S P A Ñ A Y A M É H I C A y La ilustración Española y Americana, que aquí no faltarán periódicos como El Correo Nacional y El Nuevo Tiempo, que abogarán por el progreso de los intereses hispanocolombianos. Conste que España fué la única nación europea que puso al servicio de Colombia su prestigio y sus cañones cuando Panamá cometió la felonía de hacerse portero del canal del Tío Sam. Y conste también que está h o y día prestando E s p a ñ a á esta Repiíblica una corriente de sangre heroica en la persona de los religiosos misioneros, sabios y mártires. Hace diez años justam e n t e algún periódico de baja ralea lanzó en la capital un rugido de protesta contra esta clase de inmigración. Inmediatamente salieron en defensa de la verdad las mejores plumas de Colombia; siendo dignas de peculiar cita una poesía del señor Caro, publicada por primera vez en Los Padres Candelarios en Colombia, y una m u y erudita apología por E . García Restrepo. S e g ú n los calumniadores, E s p a ñ a no da ahora á Colombia sino toreros y frailes ignorantes y especuladores. ¡Qué ingratitud y qué injusticia! España está dando á toda la América latina religiosos que son, lo h e dicho, sabios y mártires. Cuatro e s p a ñoles murieron el año pasado en Colombia; dos eran Obispos candelarios y los otros dos Superiores de las órdenes religiosas Franciscana y Dominicana: el R v m o . P . Vidal, varón i n s i g n e ,

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que, después de ilustrar el P e r ú c o m o Superior de los P a d r e s F r a n c i s c a n o s , pasó á Colombia, donde floreció como florecen las violetas; el b e n e m é r i t o P . Cipriano S á e n z , que bajó á la t u m b a como un g i g a n t e cargado de triunfos, después de r e o r g a n i z a r v i g o r o s a m e n t e la Orden de S a n t o D o m i n g o ; el Ilustrísimo P . Casas, h o m b r e austero y v i r g e n , autor de esa estupenda obra didáctica Enseñanzas de la Iglesia acerca del liberalismo, y publicista de otras varias obras de interés n a c i o n a l , sacrificado á causa de su heroico apostolado en Casanare; y el inolvidable Obispo de P a s t o , a p o l o g i s t a e x c e l s o de la fe, que puso al servicio de D i o s y de Colombia sus t a l e n t o s de p o l e m i s t a y sus e n e r g í a s de mártir, m u e r t o e n olor de santidad y , s e g ú n lo a t e s t i g u a la prensa de estos días, obrador de m i l a g r o s . E s p a ñ o l e s s o n estos y otros más que n o menciono, porque viven; pero españoles que a m a n á Colombia, y se sacrifican por Colombia, y c a n t a n las glorias de Colombia. D i g a m o s , pues,, con Caro:
V e n i d , m i s i o n e r o s , C o l o m b i a os a b r a z a ; V o s o t r o s del Cielo l l e v á i s b e n d i c i ó n ; S i a l g u n o os o f e n d e , si a l g u n o os r e c h a z a . . . ¡Sublime enseñanza! traedle perdón.

Y y o diría á los americanos todos: sed i n d e p e n d i e n t e s , p e r o s e d j u s t o s ; no seáis t r i b u t a r i o s , pero sed agradecidos. N o m a l d i g á i s á E s p a ñ a , porque la maldeciréis e n l e n g u a españ o l a ; n o blasfeméis contra E s p a ñ a , porque la r e l i g i ó n que ella os dio, os lo prohibe; n o escupáis al rostro de E s p a ñ a , porq u e esa saliva caerá sobre vuestro rostro. A m a d , amad á la Madre patria. Y o de mí sé decir que, aunque español de j u g o l e g í t i m o , g u a r d o e n mi corazón u n s e n t i m i e n t o de profunda s i m p a t í a por esta caballerosa E e p ú b l i c a , y me conceptúo honrado con ese afectuoso s e n t i m i e n t o . A l g ú n tiempo hace que visité el m o n u m e n t o de la batalla de B o y a c á ; quise conocer la cuna de la e m a n c i p a c i ó n c o l o m b i a n a . ¡Dios sabe l o que ante aquel obelis> co padeció y g o z ó m i corazón! E n t r e los múltiples afectos q u e experimenté, uno se clavó e n mi alma como espina dolorosa...: Barreiro blasfemando, con atolondramiento u l t r a s a t á n i c o , m o m e n t o s antes de trabar la batalla: Este triunfo no me lo quita ni Dios. A b r í mi cartera de viaje y escribí esta estrofa que,.

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s e g ú n afirmó El Popular, cuando la publicó, es una sintética explicación filosófica de aquel combate:
A q u í del Cielo el p o d e r í o b r i l l a , L a b l a s f e m i a de u n h o m b r e fué e x p i a d a , L a s a l v a c i ó n de n n p u e b l o c o n q u i s t a d a . Que sólo v e n c e el que a n t e D i o a se h u m i l l a .

V u e l v o á decirlo: y o amo á Colombia, y o no puedo a b o r r e cer á Colombia, porque Colombia es la prolongación de mi sangre, de mi Patria y de mi religión; y o amo á Colombia porque es hidalga, porque es valiente, porque es cristiana. Y , si a l g ú n dia reposaran mis huesos en las pampas casanareñas, de que soy humilde misionero, que cuantos pasen por m i tumba r u e g u e n á Dios y digan: Era un españoljque^amó á Colombia.

A S O VIIL—TOMO III.

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NOVELA

HÉROES
CHINA

Traducida del original por el P. AGUSTÍN GONZÁLEZ
Misionero Agustino en el Vicariato de Hu-nan Septentrional.

CAPITULO I X Al verse Tie-Tchung-Yu tratado de aquel modo por el mandarín y encerrado en casa de Li-Tai-Kung, sintió una profunda transformación en su espíritu, que le hizo perder aquella ecuanimidad que constituía la nota característica de su noble alma. En tan críticas circunstancias, tan pronto se desesperaba como se reía de su propia suerte. No obstante su reconocida sobriedad en todo, comió ese dia en grande y bebió hasta la embriaguez en el convite que le preparó su huésped; después mandó á Siao-Tan que le preparara el lecho, donde se quedó al punto profundamente dormido. A eso de la media noche le despertó la luz de la luna llena, que penetraba de plano por la ventana de su cuarto. Al abrir los ojos vio que Tao-Tche estaba sentada en el suelo al lado de su cama, y notó que la joven le tocaba en el hombro con mucha suavidad para demostrarle su cariño. Tie-Tchung-Yu llevó muy á mal esta manifestación de Tao-Tche, y francamente reconvino á ésta por desvergonzada y libre. La muchacha, así desairada, trató de alejarse del joven; pero no lo hizo por miedo á otras consecuencias de peor género. Aunque Li-Tai-Kung había encerrado voluntariamente á su concubina en la habitación de Tie-Tchung-Yu, no estaba, sin embargo, del todo tranquilo, por lo que no cesó de atisbar desde afuera los percances que podían ocurrir dentro; mas cuando oyó las palabras con que el joven afrentó la torpe conducta de la muchacha, se convenció de que era aquél un hombre de bien y de que todo el lío armado era obra de su liviana concubina. Convencido de la inocencia de Tie-Tchung-Yu, de buena gana le hubiera dejado marchar libre tan pronto como amaneció el día; pero

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no lo hizo, porque el joven tenía aún cierta cuenta que saldar oon el mandarín, á quien había aquél faltado de palabra, el cual mandaría llevó en seguida el asunto al tribunal superior, con mucho sentimiento de Li-Tai-Kung. El día en que fué llevada la apelación era precisamente el cumpleaños de la autoridad superior, por lo cual todos los mandarines inferiores acudieron á darle el parabién. Estando en expectativa de que se abriera la puerta del tribunal, vieron llegar un pelotón de gente, en medio del cual venían Tie-Tchung-Yu y la concubina TaoTche; acercáronse por curiosear é interrogaron á aquél la causa y el cómo había secuestrado á la concubina de Li-Tai-Kung; pero el joven no respondió ni una palabra al diluvio de preguntas con que le acosaban. Después preguntaron á la muchacha si la había secuestrado TieTchung-Yu, la cual contestó afirmativamente, en venganza de la repulsa que el joven la había hecho la noche pasada. Alegróse sobremanera el mandarín de Tung-Tcheng de la respuesta de la concubina, deleitándose ya con la próxima venganza que iba á tomar de aquél que tanto le habia afrentado. En esto llegó también el mandarín de Li-Tcheng, el cual, al fijarse en aquella muUitud de gente y ver entre ella á Tie-Tchung-Yu, se admiró extraordinariamente de ello, y preguntó el por qué de tal espectáculo. El mandarín de Tung-Tcheng, temiendo que otro respondiera por él y se empeorara el asunto, se apresuró á contestar que aquel jovenzuelo desconocido había secuestrado á la concubina de Li-Tai-Kung, siendo sorprendido por éste con el hurto en las manos, por cuyo motivo le había traído ante el superior para que él juzgara por sí mismo de tal crimen. —Neciamente has hablado — replicó el mandarín de Li-Tcheng; — ese es Tie-Tchung-Yu, hijo del censor Tie-Ing, el cual, por carecer del beneplácito paterno, no quiso tomar por sn legítima esposa á la hermosa y discreta Suei-Pin-Sin, hija de Suei-Ku-Y, asesor del tribunal supremo; todo ello lo sé de buena tinta, puesto que yo habia de ser el casamentero; ¿cómo, pues, te atreves á culparle de secuestrador de burdas campesinas? El de Tung-Tcheng se ablandó como la cera al oir estas razones, y con torpes balbuceos echó la culpa á Li-Tai-Kung, que fué el acusador, y á su concubina, que también ponía el delito en la cuenta de Tie-Tchung-Yu. El mandarín de Li-Tcheng, sin duda para desagraviar á éste, le mandó una invitación suplicándole que viniera á honrarle con su visita, á lo que accedió el joven con mucho gusto. —¿A qué obedece este percance? — preguntó el mandaría 4 TieTchung-Yu.

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El hijo del censor Tie-Ing le refirió minuciosamente el encuentro que había tenido cerca del bosque con un joven y aquella mujer. —¡Lástima! — exclamó el mandarín — que se ignore el nombre y apellido de ese joven. —Se llama Suen-Ing y es sobrino de Li-Tai-Kung — contestó su interlocutor. Entonces el mandarín ordenó traer á su presencia á Li-Tai-Kung y á su concubina, maldiciendo al primero de este modo: —¡Esclavo viejo! ¿á tan avanzada edad como la tuya aún cometes la desvergüenza de tener una concubina tan joven? ¿Qué castigo merecerás por no haber cuidado de ella y por haber dejado que se fuera con otro, culpando, además, de secuestrador á un inofensivo pasajero? —No es que yo le culpe —replicó Li-Tai-Kung;— que la concubina huyó de casa y que venían los dos juntos, lo atestiguan tantos como fueron los que los apresaron; además, también ayer la interesada, en presencia del mandarín de Tung-Tcheng, declaró de ese modo. — ¡Reviejo esclavo, digno de muerte!—contestó enfurecido el mandarín.— ¿Tú ignoras, sin duda, las relaciones que tu nieto tiene con tu concubina, y en vez de dar las gracias al que te la devuelve le pagas de un modo tan villano como injusto? Estas palabras fueron una revelación para el viejo, que aixadió, dando de cabezadas en tierra: —Verdaderamente que ha sido ese ladronzuelo quien me la robó, y ahora me explico los mimos y caricias que días pasados me hacía para despistarme; no se necesita tratar más de este asunto, juzgado por ti con tanta perspicacia. Entonces el mandarín dio orden de traer preso á Suen-Inj^, el nieto de Li-Tai-Kung; pero su abuelo volvió á repetir las cabezadas, intercediendo así en su favor: —Yo debía suplicar al mandarín que castigara á mi nieto cortándole la cabeza; pero en atención á que su padre murió, y mi viuda hija no tiene más descendencia masculina, le suplico que le perdone por esta vez; en adelante no le permitiré pisar más el umbral de la puerta de mi casa. También intentó el mandarín aplicar el tormento á la concubina; y si no lo llevó á cabo, debido fué á la caballerosidad do Tie-TchungYu, que intercedió por ella de este modo: — Esa infeliz Tao-Tche es la vida de Li-Tai-Kung, pobre viejo engañado por un miembro de su misma familia; así es que yo suplico al mandarín que se le aplique la misma ley de perdón con que ha sido tratado el infame Suen-Ing. —A esas mujeres —contestó el mandarín—- que corrompen las buenas costumbres, no se les hacía agravio alguno aunque se las matara

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á fuerza de tormentos; pero en atención á qne has interpuesto tu noble valimiento en su favor, que marche cuanto antes de mi presencia, y punto concluido. Al instante viejo y concubina repitieron las cabezadas en tierra, como sefial de despedida y agradecimiento al mandarín. Después dijo éste á Tie-Tchung-Yu: —Ayer quise honrarte con un convite, que no aceptaste por las prisas de tu viaje, y hoy me alegro mucho de que esos compromisos consiguieran de ti lo que yo no pude, dándome el placer de verte otra vez en mi casa. —Ante el cúmulo de bondades de que me has hecho objeto — contestó el joven — me costaría trabajo separarme de ti sin darte gusto en una cosa que me honra y que me agrada en extremo. Satisfecho el mandarín con las amables frases del joven, mandó al punto preparar la comida que habían de tomar en amable compañía después de felicitar el cumpleaños á la autoridad. Durante el convite hablaron de todo, y, como era natural, la conversación vino á recaer sobre Suei-Pin-Sin, aconsejando el mandarín al joven, con repetidas instancias, que la tomara por mujer. —En la expansión de la amistad—contestó Tie-Tchung-Yu— ¿á qué ocultar nada al amigo?: al verla por primera vez en el tribunal, hermosa como una perla y como una flor galana, aunque estaba en aquella ocasión dominado por la ira, se me fué el corazón tras ella sin poderlo remediar; después, con motivo de la enfermedad misteriosa que contraje en la pagoda de la Longevidad, llegó á tanto su interés y solicitud por que yo consiguiera la salud perdida, que me trastornó la cabeza y me traspasó el alma con el dardo del amor; pero tan puro era y tan espiritual el afecto que me inspiró la encantadora joven, que más lo tuve por cosa del cielo que de la tierra; así que, sólo con oir la palabra matrimonio, me estremezco todo como si la hiciera una deshonra; por lo cual te ruego, ¡oh mandarín!, que no me aconsejes de ese modo, pues me privas de la quietud y tranquilidad de cuerpo y alma que debe tener siempre un joven llamado, como yo, á seguir el camino del celibato. —Esa señorita — añadió el mandarín lanzando un suspiro, — á juzgar por lo que tú dices, es como un espíritu con quien no te atreves á establecer contacto alguno por miedo de ofenderle; pero yo opino que, ó no se casa la chica con nadie, ó ha de ser contigo, porque sois tal para cual; los dos sabios y de excelentes cualidades, mediando además favores mutuos que á los dos os ligan con vínculos de gratitud. Créeme que sería muy grande mi remordimiento si yo no procurara que este asunto se llevase á feliz remate, pues mi conducta podría entonces compararse á la de aquel que, pudiendo haoer bien, se cruza de brazos sin hacer nada.

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Por este estilo siguieron en animada conversación, bebiendo hasta dejarlo de sobra y haciendo noche juntos en la misma posada. Como el mandarín tenía negocios urgentes, al día siguiente se despidió de Tie-Tchung-Yu, á quien regaló doce onzas de plata para el viaje, encargándole que se dedicara con ahinco al estudio para conseguir el grado literario; «porque aunque éste —decía— en nada aumenta la bondad de la persona, es de mucha utilidad en las presentes circunstancias, y desde luego mucho más honroso que andar vagando de un lado á otro sin oficio ni beneficio.» —Obedeceré gustoso y pondré en práctica consejo tan saludable, l contestó Tie-Tchung-Yu lleno de reconocimiento y alegría. Después se despidieron con grandes muestras de mutuo afecto, siguiendo cada cual su camino. Luego que se hubieron separado, tuvo Tie-Tchung-Yu consigo el siguiente soliloquio: «¡Cuántos milagros hace el arrepentimiento! Cuando por primera vez conocí á ese mandarín, ¡quó de injurias y afrentas trató de inferirme, y ahora qué bueno se muestra conmigo! Suei-Pin-Sin es fina y esbelta como el salce y hermosa como el almendro; aventaja con mucho á las más bellas de entre su clase. Su sagacidad y prudencia en desbaratar los planes del señorito Ko, con quien casi acaba á fuerza de disgustos, están por encima de las virtudes más heroicas de la antigüedad: cuando se vio en aquel trance tan apurado é imprevisto por el que la llevaron al tribunal, tuvo valor y serenidad para defenderse de la injuria que le infirieron: ella previo, adivinó y desbarató las asechanzas que me tendieron en la comida cuando me hicieron caer gravemente enfermo, y se mantuvo tan honesta, á la vez que agradecida en su porte hacia mí, que ni un pensamiento menos decente turbó la dulce quietud de mi corazón. Cuando su tío me habló de sus planes de casarme con ella, malhumorado y sin decirle adiós me puse en camino, acción que cualquiera otra mujer hubiera tomado por impolítica y poco delicada, pero que á ella le pareció tan natural, que, lejos de irritarse, me dio lo necesario para el viaje. ¿No es, por ventura, digna del primer puesto entre las mujeres de ahora? »Y si se traen á cuento las de la antigüedad, es cierto que las hubo muy hermosas y sabias, mas les faltaba la castidad: la Mung-Kuang dejó buen nombre, pero no poseía los encantos de la belleza. ¡Oh, cuan feliz será quien tenga la dicha de casarse con la hermosa, con la incomparable Suei-Pin-Sin!... ¡Desdichado de mí, que no me favorece la fortuna ni en esto ni en otras cosas!... Somos de una misma edad, de parecidas dotes físicas y morales, y nos amamos muchísimo; pero nuestra primera entrevista fué en medio del infortunio, y nos hablamos, no por el casamentero, sino cara á cara: si pues, dadas estas circunstancias, celebramos enlace matrimonial, nuestro buen

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nombre sufrirá quebranto y nuestras acciones heroicas se convertí- í rán en hechos vulgares. A la simple manifestación de tales deseos, no i sólo se burlará el prójimo de mi, sino que ella misma me despreciará; 'i desde ahora, por tanto, me resuelvo á considerarla exclusivamente j como bienhechora y amiga, y así me portaré con nobleza y dignidad. ] »Cuando ella me exhortó con aquel su dulce y discreto decir á que • renunciara esta vida errante y me dedicara al estudio, acertó con el diagnóstico de mi enfermedad: si no me conquisto un puesto honroso en los exámenes, á pesar de llevar á cabo l a s mayores hazañas que llenen el mundo con mi fama, no dejaré de ser un corretón y constituirme en blanco de su desdén; me aplicaré, pues, á estudiar para examinarme dentro de tres años, y así no defraudaré tampoco l a s esperanzas de mis padres.» Tomada esta resolución se volvió rectamente á T'a-Ming-Fu, su tierra natal. Más de doce horas habían pasado desde que Suei-Pin-Sin envió á Suei-Yung con el viático de viaje para Tie-Tchung-Yu, y viendo qne, no acababa de llegar aquél á dar cuenta de su cometido, empezó á dudar si le habría acaecido algún percance de gente malintencionada. Pero afortunadamente no acertó en sus sospechas, porque pronto volvió el criado á participarla que el señorito Tie-Tchung-Yu acababa de salir de la ciudad, después de haberle hecho entrega de la plata que para él le diera la señorita. —¿Qué encargos te hizo al despedirse?—le preguntó con gran interés Suei-Pín-Sin. —Me dijo —contestó el criado— que su entrevista con la señorita había sido muy pasajera: que deseaba mostrarte su agradecimiento por tus favores, pero que éstos eran tales, que no encontraba palabras para expresarlos; que quería también darte muestras de su afecto, y se encontraba con la misma dificultad por ser inexplicable: añadió que te saludara afectuosamente de su parte, y que no te acordaras más de él. Pensativa se quedó la hermosa joven al oir estas últimas palabras, y después de despedir al criado, dijo para sus adentros: «Por causa mía se ha conquistado Tie-Tchung-Yu enemistades, aunque afortunadamente abandonó ya esta ciudad sin sufrir percance alguno, lo que para mí es de mucho consuelo: ahora sólo tengo que estar prevenida por lo que me pueda venir de mi tío y del señorito Ko, porque los dos se aunarán sin descanso para mi daño.» Como Suei-Yuing había ofendido á Tie-Tchung-Yu al hablarle de su matrimonio con Suei-Pin-Sin, á la que también habría causado disgusto la simple enunciación de tal proyecto, no se atrevió el viejo, durante muchos días, á venir á casa de la sobrina; pero una mañana en que se encontraba aquél animoso y alegre, se decidió á entrar en

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LOS DOS HÉK0E8

la morada de Suei-Pin-Sin, con quien entabló al punto el siguiente diálogo: —¿No sabes, discreta sobrina, una noticia mny extraña? —Viviendo como vivo encerrada en mi cuarto, ¿cómo pueden llegar á mí tales nuevas? —Yo creía —añadió el tío— que aquel Tie-Tchung-Yu era un perfecto caballero, y por eso te aconsejé casarte con él; pero tú, más previsora que yo, no quisiste oir con facilidad mis exhortaciones, que, de seguirlas, te hubieran hecho infeliz para toda la vida. ¿No adivinas aún qué clase de sujeto era el tal? —¿Por dónde había de tener yo noticia de su abolengo? — replicó la sobrina con aire de disgusto. — Lo que sí puedo asegurar es que las obras de Tie-Tchung-Yu no eran las de un hombre vulgar y ordinario. —¿Pero qué se ha hecho de tu perspicacia, que no descubre quien es él?; pues sábete que es un consumado secuestrador. Cuando dias anteriores vivió entre nosotros fingiéndose enfermo, no só en qué travesuras pensaría, mas lo cierto es que, gracias á mis indirectas, se vio en la precisión de salir aprisa de esta casa, aparentando que marchaba limpio y orgulloso; aunque poco le duró esa vanidad pueril, porque, naturalmente, el puchero se ha de quebrar, y él manifestó que lo era con las fechorías que hizo en la ciudad de Tung-Tcheng. —¿Pues qué desaguisados cometió allí? — preguntó sorprendida la joven. A lo que contestó el tío con tranquilidad aparente: —En dicha ciudad vive un hombre muy rico, á quien robó la concubina; como tenía éste en casa mucha servidumbre, dispuso que le siguieran la pista por todos los caminos, dando con ella, que venía en compañía de Tie-Tchung-Yu; primero dieron á éste una paliza tan atroz que le dejaron medio baldado, y después lo llevaron al tribunal; si él hubiera sido listo, viendo las cosas de tan mal cariz, hubiera suplicado el castigo que merecía; pero lerdo como él solo, y echándoselas de valiente, ofendió al mandarín, quien, enojado, lo remitió bajo partida de registro á la autoridad superior, pregonando ante todo el mundo que sobre ól debía recaer el castigo de secuestrador. —¿Y por qué medios ha adquirido usted tales nuevas? — preguntó la sobrina. —¿Quién de los que acompañaron al mandarín á felicitar el cumpleaños á la autoridad superior no lo sabe y lo publica á todos los cuatro vientos?— contestó el viejo con fingida indignación. —Pnes aunque así fuera (que no lo creo), ¿qué me va ni me viene á mí con esas noticias? — dijo Suei-Pin-Sin, aparentando indiferencia. —Concedido que nada te interesen; pero afirmo que de buenas á primeras difícilmente se conoce á los hombres, y que es más seguro

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entablar relaciones con aquellos cuyo origen y procedencia sabemos, que con los desconocidos. A lo que replicó Suei-Pin-Sin, con admirable serenidad: —A pesar de que nada tengo que ver con las cosas de Tie-TchungYu, ni me pertenece salir á su defensa, no obstante, debo declarar ante todo el mundo los méritos y virtudes que yo encontró en ese hombre extraordinario; virtudes y méritos que me impulsaron á despreciar los dimes y diretes del pueblo y á hospedarle en mi casa para salvarle de las asechanzas que contra él tramaban. Ahora decís que es un secuestrador; vosotros responderéis de la gravedad de un cargo semejante. —A ira y risa me provoca cuanto acabas de hablar — dijo el tío, con ademán de furioso; — no teniendo yo enemistad alguna con ese sujeto, ¿qué puedo pretender en denigrarle? Recluida tú en la habitación, ignoras lo que los acompañantes del mandarín cuentan con sus pelos y señales. Confiesa francamente que te engañó; mas si te empeñas en defenderle, aunque eches sobre su cuerpo toda el agua que corre por el río Amarillo, no serás quién á lavarle de la mancha de secuestrador. —Si á defenderle me obliga, lo haré gustosa, y vuelvo á repetir que Tie-Tchung-Yu no ha cometido tal delito. —Muy terca eres, Suei-Pin-Sin, y muy aferrada á tu propio juicio. ¿Cómo tratas aún de defenderle, cuando todos le culpan y muchos estuvieron presentes al acto? —Dice usted que muchos lo vieron; yo, sin embargo, discurriendo serenamente, sostengo que de ningún modo ha realizado tan infame obra; ó es todo ello un falso testimonio, ó han interpretado mal su noble proceder; y apuesto mis ojos, y me los dejo arrancar ahora mismo, si resultase verdad lo que de él publican. —Mira, hija mía —dijo el tío con dulzura, tratando de atraerla; — cuestión cierta y averiguada es que Tie-Tchung-Yu secuestró á la concubina de Li-Tai-Kung; sólo puedes sostener lo contrario estando enamorada de aquél. —Naturalmente que ahora no dará usted crédito á cuanto diga yo en favor de él; pero le ruego que vuelva á indagar el asunto, y entonces se convencerá de la razón que me asiste. —No necesito perder tiempo en tales pesquisas; no obstante, las haré, á fin de darte por el palillo del gusto. Pero antes quiero preguntarte: ¿qué razones tienes para declararle inocente? —La razón es muy sutil y admirable; cuando se profundiza, derrama luz sobre la inteligencia, pero cuando no, todas son tinieblas. ¡Cuan difícil es disputar con quien no la entiendel Mas ya que usted me pregunta, no puedo menos de contestar. Quien en sus palabras y acciones se conforma á la razón, ese ciertamente es un hombre recto.

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LOS DOS HÉROES

Le vi en el tribunal y en mi casa, y cuanto habló y obró todo fué ajustado á razón y justicia; si se hubiera dejado arrastrar de su natural, con seguridad no se hubiera portado tan sin tacha; y ¿á tal sujeto quieren colgarle el crimen de secuestrador? ¡Imposible! Quien tiene como regla de conducta el buscar el bien ajeno y no la comodidad propia, obra conforme á razón; desde que le vi por primera vez hasta que se marchó no se paraba en dificultades para ayudar al prójimo, y nunca observó que buscara comodidades para sí; por lo tanto, tildarle de acción tan ruin es ponerle en contradicción consigo mismo, y afirmar que los sabios establecieron falsamente las reglas de la religión, lo cual no es admisible. No en balde dice el adagio: «lo que se oye es falso, y lo que se ve con sus propios ojos verdadero»; si se quiere bromear conmigo, vuelva otra vez á indagar con certeza la verdad, y después hágalo en hora buena; porque si resulta culpable, nunca será tarde para reírse de mí; ¿á qué medir á los ignorantes con el mismo rasero que á los sabios? —Si quieres quedarte corrida de vergüenza, iré á informarme de nuevo, aunque no sea más que para hacerte callar. —Veremos — contestó sonriendo la sobrina — quién será el que salga peor parado después de las nuevas informaciones, si usted ó yo. Suei-Yuing fué en seguida á averiguar nuevos datos sobre el suceso para confundir á la sobrina. Sin embargo, cuando se dirigía con tal objeto al tribunal, pensaba para sus adentros: «Bien pudiera ser calumnia cuando ella le defiende con tal aplomo y tesón». A poco se avistó con un esbirro conocido, á quien preguntó acerca de la cuestión, el cual le contestó lo siguiente: —Hay quien dice que la concubina fué sorprendida con el raptor, que era un joven, y quien propala que el tal joven era hombre de bien, sin saberse nada cierto hasta que el mandarín averiguó con claridad que Li-Tai-Kung había por equivocación culpado á Tie-TchungYu, que nada tenía que ver en el secuestro de aquella mujer. Admirado Suei-Yuing, y fuera de sí, exclamó: — ¿Si esa mocosa será una heroína? Estaba convencido de que el tal sujeto era el verdadero raptor, sosteniendo ella lo contrario con tal certeza, que se atrevió á apostar los ojos; y al hacer yo chacota de su aferramiento, me replicó, diciendo que yo quedaría avergonzado después de averiguar bien el negocio; asi es que no tengo cara para presentarme ante ella. Indeciso estuvo el viejo pensando un rato, hasta que se le ocurrió ir á conferenciar con su yerno, á quien puso al tanto del asunto, refiriéndole los principios, circunstancias y fines del mismo. —Eres muy simple—le contestó el señorito Ko;— ahora es necesario pintar á la muerte como si fuera vida, y á lo que no es, como si exis-

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tierfi; con tanto más motivo, cuanto que ese percance acaecido á TieTchung-Yu no se puede considerar verdadera mentira, aun adornándolo y agrandándolo un poquito. —¿Quién teme mentir?—dijo Suei-Yuing;— el caso es que no hay lugar para ello. —Y bien que si; se componen unas coplas y le dices que las cogistes al oido á fuerza de cantarlas gente ociosa, aduciéndolas como prueba del innoble proceder de Tie-Tchung-Yu; y después, ¿quién prueba lo contrario? —¡Excelente ocurrencia! Pero ¿á quién damos el encargo de componerlas? —¿Quién lo podrá hacer mejor que yo? | — S i las quieres componer, te saldrán muy limpias; manos, pues, j á la obra. I — No me importa componerlas; mas escribirlas ya es otra cosa, | porque tal vez no acierte á hacerlo bien. ^ | Después de meditar un rato, salió con la siguiente composición, j que leyó á Suei-Yuing: ] «Es risible Tie el majo, que se fingió señorito, calándose el gorro y vistiéndose de etiqueta para venderse por noble y engañar á las tontas; al descubrirse el enredo, porque fué un raptor, le pusieron una soga al cuello, pegándole azotes... Si quieres ser feliz, cásate luego con el señorito Ko, que es mozo de esperanzas.» Soltando la carcajada y aplaudiendo con todas sus fuerzas, SueiYuing dijo: — La composición es soberbia, admirable, pero me sospecho que por las últimas palabras vendrán en conocimiento de su autor. —Aunque sospechen quién es, nada importa; no obstante, la última expresión no puede omitirse. —Enhorabuena, sea así; mas es necesario copiarla para enseñársela y encubrir mejor nuestros intentos. Aprobada la proposición, llamaron á un sirviente que entendía de letras, y le fueron dictando la composición, á fin de que la transcribiera al papel. Terminada la copia, le dijo al escribiente: —Se la entregas á Suei-Yuing para que pruebe si leyéndola á su sobrina se le bajan los humos de vanidad y terquedad, dando su asentimiento al matrimonio que se proyecta; y si á pesar de ello se mantiene firme en su negativa, dando muestras de altivez, esperaré á que llegue á su destino el nuevo gobernador de la provincia, que es discípulo de mi padre, y tomará mi negocio como suyo y le rogaré, por medio de tercero, que supuesto que Suei-Ku-Y carece de descendencia varonil, me adopte por yerno, entrando á formar parte de la familia Suei, y entonces verá las escapatorias que le quedan.

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LOS DOS HÉROES

—Si llegas á realizar ese plan—contestó maravillado Suei-Yuing— heredarás su hacienda y haberes, dejándome á mi en blanco: sería preferible que la llevaras á tn casa. —Tomas mis palabras demasiado en serio —repuso sonriendo el señorito Ko; — eso de entrar á formar parte de su familia no pasa de ser una estratagema para casarme oon ella; conseguido lo cual, ya me sobrará tiempo para llevarla á mi casa: por lo tanto, estáte descuidado y tranquilo, porque ni heredaré su hacienda ni perteneceré á su familia. —Soy desconfiado en demasía: iré á casa, le mostraré estas coplas, y si se encorajina y enfurece, le hablaré claro, amenazándola con que el gobernador tomará cartas en su matrimonio, no cejando hasta que se realice con el señorito Ko, proposición que de seguro la aterrorizará, dando el sí. Al oir estas palabras, el señorito Ko se alegró mucho, y le dijo: —Vete y vuelve cuanto antes: aquí esperaré los resultados de tu entrevista con ella. Suei-Yuing volvió á casa y puso la composición en manos de la sobrina, que, semejante al oro, se purificaba y resplandecía en el crisol de la prueba. Lo que con este motivo sucedió, se verá en el capítulo que sigue.

LÍTTERAE ENCYCLÍCAE
VENERABILIBUS FRATRIBUS PATRIARCHIS, PRIMATIBUS, ARCHIEPISCOPIS, EPISCOPIS ALIISQUE LOCORUM ORDINARIIS PACBM ET COMMUNIONEM CUM APOSTÓLICA S E D E HABENTIBUS.

PIUS P P . X

Venerabiles Fratres: Salutem et Apostolicam Benedicttonetn.
Editae saepe Dei ore sententiae et sacris expressae Litteris in hunc fere modum, iusti memoriam fore cum laudibus sempiternara eumdemque loqui etiam defunctum (1), diuturna E c c l e s i a e opera et v o c e m á x i m e comprobantur. H a e c namque sanctitatis parens et altrix, iuvenili robore v i g e n s ac Numinis afflatu semper acta propter inhabitantem Spiritum eius in nobis (2), quemadmodum iustorum soboiem nobilissimam ipsa una g i g n i t , enutrit, ulnisque complectitur suis, ita materni amoris ínstinctu de ipsorum retinenda memoria atque honore instaurando se praebet apprime sollici-

O A R T A

E I S Í O Í C L I C A

A LOS V E N E R A B L E S HERMANOS P A T R I A R C A S , PRIMADOS, ARZOBISPOS, OBISPOS Y OTROS ORDINARIOS, EN PAZ Y COMUNIÓN CON LA S E D E APOSTÓLICA.

PÍO X, P A P A

Venerables Hermanos: Salud y Apostólica Bendición.
Aquellas sentencias que muchas veces la palabra divina recuerda en la Sagrada Escritura, casi siempre á este tenor, que el justo vivirá ala­ bado en memoria eterna y que aun después de su muerte habla (1), coníírmanse especialmente por la voz y en la acción continuada de la Igle­ sia. Porque esta madre y nutricia de la santidad, rejuvenecida siempre y fecundada por el soplo del Espíritu Santo que fiabita en nosotros (2), así como ella sola engendra, nutre y lleva en su seno la estirpe nobilísi­ ma de los justos, así es en conservar su memoria y avivar su devoción, como por instinto de amor materno, la más solícita. Recibe ella de tal
(1) SaIm.CXI,7.Prov.X,7,Hebr.XI,4. (2) Rom., VIH, 11.

62

CAETA

ENCÍCLICA

tam. E x ea recordatione superna quadam s u a v i t a t e perfunditur et a mortalis huius p e r e g r i n a t i o n i s miseriis c o n t u e n d i s a b d u c i t u r , quod beatos illos c a e l i c o l a s gaudium suum et coronam e s s e iam cernat; quod in ipsis e m i n e n t e m a g n o s c a t Sponsi c a e l e s t i s i m a g i ­ nera; quod n o v o testimonio suis filiis antiqua dicta confirmet: diligentibus Deum omnia cooperantur in bonum, iis qui secundum propositum vocati sunt sancti (3). H o r u m a u t e m praeclara facinora, n o n modo sunr ad c o m m e m o r a n d u m iucunda, sed etiam ad imitandum illustria, et m a g n u s virtutis e x c i t a t o r est c o n c e n t u s ille s a n e t o r u m P a u l l i n a e r e s o n a n s voci: imitatores mei est ote sicut et ego Christi ( 4 ) . Ob h a e c , V e n e r a b i l e s F r a t r e s , N o s , qui v i x d u m s u s c e p t o pontificatu m á x i m o propositum s i g n i f i c a v i m u s enitendi c o n s t a n t e r ut «omnia instaurarentur in Christo»; datis primum E n c y c l i c i s Litte­ ris (5) i m p e n s e c u r a v i m u s ut N o b i s c u m o m n e s intuerentur in apostolum et pontificem confessionis nostrae..., in auctorem fidei et consummatorem lesum (6). A t quoniam ea fere est infirmitas n o s tra, ut tanti e x e m p l a r i s amplitudine facile deterreamur, providentis D e i n u m i n e , aliud a nobis est e x e m p l a r propositum, quod quum Christo sit p r o x i m u m , q u a n t u m h u m a n a e licet naturae, tum memoria como cierto sUave consuelo divino; pues retrayendo la mirada de las miserias de esta vida mortal, contempla en sus santos su gloria y su corona, reconoce en ellos la imagen sublime del celestial Esposo, é inculca en sus hijos con nuevo testimonio la antigua máxima: A los que aman á Dios, á los que según el propósito divino son llamados santos, todas las cosas les contribuyen al bien ( 3 ) . Cuyas obras gloriosas no sólo sirven de consuelo á la memoria, sino también de luz á su imitación, siendo estímulo poderoso á la virtud el eco unánime de los santos que responde á la voz de San Pablo: Sed mis imitadores, como yo lo soy de Cristo ( 4 ) . Por esto Nos, Venerables Hermanos, apenas recibimos el Pontificado Supremo manifestamos nuestro propósito de trabajar constantemente para que «todas las cosas sean instauradas en Cristo»; con vivo anhelo procurábamos en nuestra primera Encíclica (5) que todos con Nos fija­ sen las miradas en Jesús, Apóstol y Pontífice de nuestra confesión... autor y consumador de la fe (6). Mas como es tanta nuestra flaqueza que fácilmente nos aterramos de la grandeza de tal modelo, por gracia de la divina Providencia otro ejemplar os propusimos, que estando tan cerca de Cristo cuanto es posible á la naturaleza humana, más aptamente
(3) Rom., VIII, 28. (4) ICor.,IV. 16. (5) Car. Ene. E SM/>rr»í<, 4 de Octubre de 1903. (6) Hebr., III, 1.

P í o X, PAPA

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aptius c o n g r u a t c u m e x i g u i t a t e nostra, B e a t i s s i m a V i r g o A u g u s t a D e i Mater (7). V a r i a s denique nancti o c c a s i o n e s r e c o l e n d a e mem o r i a e s a n c t o r u m caelitum, c o m m u n i admirationi o b i e c i m u s fidel e s h o s c e s e r v e s a c dispensatores in d o m o D o m i n i , et, prout s u u s cuique l o c u s est, E i u s a m i c o s ac d o m é s t i c o s , qui per fidem vicerunt regna, operati sitnt iustitiam, adepti sunt reprontissiones (8), ut illorum e x e m p l í s adducti, iam non simus parvulifluctuantes et circumferamur omni vento doctrinae, in nequitia hotninum, in astutia ad circumventionem erroris; veritatem atitem facientes in charitate, crescamus in illo per omnia qui est captit Christus (9). A l t i s s i m u m h o c divinae P r o v i d e n t i a e consilium in tribus m á x i m e v i r i s perfectum fuisse d o c u i m u s , q u o s m a g n o s p a s t o r e s e o s d e m q u e doctores d i v e r s a quidem a e t a s tulit, sed aeque propemod u m E c c l e s i a e c a l a m i t o s a , H i sunt G r e g o r i u s M a g n u s , l o a n n e s C h r y s o s t o m u s et A u g u s t a n u s A n s e l m u s , quorum saecularia s o lemnia celebrari c o n t i g i t per hos anuos. B i n i s praeterea E n c y c l i c i s Litteris datis IV Idus Martias a n n o MCMIV et X I Calend. Maias MCMIX, doctrinae capita et christianae v i t a e praecepta, quotquot opportuna cadere in h a e c témpora v i s a sunt, e S a n c t o r u m e x e m p l i s monitisque decerpta, fusius e v o l v i m u s . conviene con nuestra debilidad: la Virgen Santísima, Madre Augusta de Dios (7). Aprovechando, en fin, cuantas ocasiones se ofrecieron para avivar la memoria de los santos, propusimos á la común admiración estos siervos y dispensadores fieles en la casa de Dios, amigos suyos y domésticos, cada uno en su propio grado, como que ^^or la fe vencieron los reinos, obraron la justicia, alcanzaron las promesas (8); para que estimulados por sus ejemplos no seamos más como niños vacilantes juguetes de todo viento de doctrina, por la malignidad de los hombres que con astucia engañosa inducen al error; antes, siguiendo la verdad en la caridad^ crezcamos siempre en Cristo que es la cabeza (9). Este sapientísimo consejo de la divina Providencia, ya demostramos cómo por manera especial resplandece en tres varones ilustres que como pastores insignes y doctores florecieron en épocas diversas pero igualmente calamitosas para la Iglesia: Gregorio Magno, Juan Crisóstomo y Anselmo de Aosta, cuyos centenarios conmemoramos solemnemente en los últimos años. Y aún más detenidamente en nuestras Encíclicas del 12 de Marzo de 1904 y del 21 de Abril de 1909 explicamos aquellos puntos de doctrina y preceptos de la vida cristiana que más oportunos y aplicables á nuestros días nos parecieron, y que en los ejemplos y enseñanzas de los santos se recuerdan.
(7) Car. Ene. Ad diem illum, 2 de Febrerodel904. (8) Hebr., XI, 33. (9) Efes., IV, U y sig.

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CARTA

ENCÍCLICA

At quoniam persuasum Nobis est, ad impellendos h o m í n e s , illustria Christi militum e x e m p l a l o n g e m a g i s valitura quam verba exquisitasque disceptationes (10); oblata feliciter opportunitate libenter utimur salubérrima instituta ab alio pastore sanctissimo accepta commendandi, quem huic aetati propiorem iisdemque poene iactatum fluctibus D e u s e x c i t a v i t , S a n c t a e Romanae Ecclesiae Cardinalem, Mediolanensium Antistitem, ante anuos CCC a sa. me. Paulo V in Sanetorum álbum relatum, Carolum Borromeum. N e c id minus ad rem; siquidem, ut memorati D e c e s s o r i s Nostri verba usurpenius: «Dominus, qui facit mirabilia m a g n a solus, magnificavit novissime faceré nobiscum, ac miro díspensatlonis suae opere statuit super Apostolicae petrae arcem grande luminare, e l í g e o s sibi e g r e m i o S a c r o s a n c t a e Romanae Ecclesiae Carolum, Sacerdotem fidelem, s e r v u m bonum, formam gregfis, formara Pastorum. Qui videlicet multiplici fulgore Sanetorum operum universam decorando Ecclesiam, S a c e r dotibus el populo praeluceret quasi A b e l in innocentia, quasi E n o c h in munditia, quasi lacob in laborum tolerantia, quasi M03's e s in mansuetudine, quasi Elia.s in ardenti zelo, quique imitandura exhiberet inter affluentes delicias Hieronymi corporis c a s t i -

Y porque Nos persuadidos estamos de que los ejemplos ilustres de los soldados de Cristo son más eficaces para mover á los hombres que las palabras y los exquisitos discursos (10), aprovechamos de buen grado la oportunidad que felizmente se nos ofrece para recomendar salubérrimos documentos de otro santisimo Pastor, suscitado por Dios en días muy cercanos á los nuestros y casi en medio de la misma tempestad de nuestros dias, el Cardenal de la Santa Romana Iglesia y Arzobispo de Milán, incluido en el catálogo de los Santos, trescientos años hace, por Paulo V, de santa memoria, Carlos Borromeo. Y con no menos oportunidad; porque, repitiendo palabras de nuestro citado predecesor: «El Señor, que hace El solo maravillas grandes, nos ha hecho cosas magníficas en estos últimos tiempos, y por obra admirable de su largueza ha levantado sobre la fortaleza de la piedra apostólica grandioso luminar, eligiendo del seno de la Sacrosanta Romana Iglesia á Carlos, Sacerdote, siervo bueno, modelo de la grey, modelo de los Pastores. Para que ilustrando á la Iglesia universal con múltiples fulgores de obras santas, brillara á los ojos de los sacerdotes y del pueblo, como Abel en la inocencia, como Enoch en la pureza, como Jacob en la tolerancia de los trabajos, como Moisés en la mansedumbre, como Elias en el ardiente celo, y que en sí mismo exhibiera á la imitación la austeridad de Jerónimo en la abundancia de deli-

(10)

Une. E

supremt.

PÍO

X,

PAPA

6 5

gationem, gorii

Martini in

sublimioribus

gradibus

humilitatem, Ambrosii,

Gre-

Pastoralem

soUicitudinem,

libertatem

Paulini ocumá-

charitatem, ac demum videndum ac perspiciendum ostendere lis nostris, manibus nostris contrectandum hominem, m u n d o xime blandiente, crucifixum mundo, viventem spiritu,

terrena angein

c a l c a n t e m , caelestia iugiter n e g o t i a n t e m et, sicut officio in lum substitutum, ita e t i a m (11). mente et o p e r e v i t a m

angelorum

terris aemulantem» Haec roli.

D e c e s s o r ille N o s t e r e x a c t i s q u i n q u é lustris a b obitu vero, expleto anno tercentesimo ab impertitis

Ca-

Nunc

eidem

sacris honoribus,

«mérito r e p l e t u m est g a u d i o o s n o s t r u m et lins o l e m n i t a t i s n o s t r a e , ... in Pres-

g u a n o s t r a e x s u l t a t i o n e in insigni die q u a ... C a r o l o S. bytero suae Cardinali R. E . , cu!, a u c t o r e sacris dccernendis corona, Dccessore

Domino, praesidemus, honoribus, omni unicae lapide

Sponsae pretioso». est, exj

nova

imponeretur autem cum

ornata Nostro

Communis

fiducia

Nobis ex

contemplatione

gloriae sancti Viri, multoque

magis

eiusden^ eí

d o c u m e n t i s et e x e m p l i s , d e b i l i t a r i p o s s e i m p i o i u m

proterviam

c o n f u n d í o m n e s q u i « g l o r i a n t u r i n s i m u l a c r i s e r r o r u m » (12). I t a q u a renovati Carolo honores, qui gregis ac pastorum huius aetatis

cias, la humildad de Martín en grados más altos, la solicitud pastoral de Gregorio, la libertad de Ambrosio, la caridad de Paulino, y finalmente, que hiciera visible á nuestros ojos, palpable á nuestras manos, un hombre tal, que mientras el mundo le sonríe con la más refinada blandura, vive crucificado para el mundo, vive l a vida del espíritu, hollando las cosas terrenas, buscando sin cesar las celestiales, ángel por su ministerio, y por sus pensamientos y sus obras émulo, en la tierra, de l a vida de los ángeles» ( 1 1 ) . Así, ciuco lustros después do la muerte de Carlos, hablaba nuestro antecesor. Y ahora, tres siglos después de glorificarle, decretándole los honores del altar, «llénase con razón nuestro labio de gozo, nuestra lengua de júbilo en el gran día de nuestra solemnidad... en la que... decretando los sagrados honores para Carlos, Presbítero Cardenal de la Santa Romana Iglesia, á que por disposición del Se&or Nos presidimos, so añade una nueva corona, ornada de toda suerte de piedras preciosas, á su Esposa únicas. La misma confianza de este predecesor nuestro, alentamos Nos en que con la contemplación de la gloria de los Santos, y mucho más con sus enseñanzas y sus ejemplos, se humilla la protervia de los impíos y se confunden les *quo se glorian en los simulacros de los errores» (12). Y así la glorificacióu renovada de Carlos, modelo de la
(U) De la Bula Unigenitus, 1 • de No(12) De la misma Bula Uitigenttus. .

-Tiembre de 1610.

Afio V I H . — T o n o I I I .

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CARTA KNCÍCLICA

exstitit forma, s a c r a e q u e disciplinae in melius corrig-endae imp i g e r fuit p r o p u g n a t o r et auctor a d v e r s u s n o v o s h o m i n e s , quibus, n o n fidei m o r u m q u e restitutio proposita erat, sed potius deformatio atque r e s t i n c t i o , q u u m s o l a c i o ac d o c u m e n t o erunt catholicis u n i v e r s i s , tum iisdem stimulos addent, ut in opus, cui t a m imp e n s e s t u d e m u s , instaurationis rerum oinnium in Christo, strenue conspirent. E x p l o r a t u m profecto v o b i s est, V e n e r a b i l e s F r a t e s , perpetuo e x a g i t a t a m Ecclesiara deseri a D e o n u n q u a m omni c o n s o l a t i o n e destitutam. E a m n a m q u e Christus dilexit ... et semetipsum tradiditpro ea, ut illam sanctificaret et cxhiberet ipse sibi gloriosam Ecclesiam, non habcntem maculam aut rugam, aut aliquid huiusmodi, sed ut sit sancta et immaculata (13). Quin etiam, quo efíusior licentia, quo acrior hostilis í m p e t u s , quo erroris insidiae callidiores afierre illi s u p r e m u m videntur exitium, u s q u e adeo, ut filios non p a u c o s de g r e m i o eius a v u l s o s in vitiorura et impietatis g u r g i t e m t r a n s v e r s o s a g a n t , e o p r a e s e n t i o r e m experitur t u t e l a m N u m i n i s . Efficit e n i m D e u s ut error ipse, velint nolint improbi, in triumphura cedat veritatis, cui c u s t o d i e n d a e E c c l e s i a a d v i g i l a t ; corruptio in i n c r e m e n t u m sanctitatis, c u i u s altrix ipsa grey y de loa Pastores en los tiempos modernos, proptignador y consejero infatigable de la verdadera reforma católica contra aquellos recientes novadores cuyo intento no era la reintegración, sino más bien la deformación y la destrucción de la fe y de las costumbres; siendo, al cabo de tres siglos, consuelo y enseñanza para todos los católicos, á todos será también noble estímulo para cooperar con denuedo en la obra, que tanto anhelamos y procuramos, de la restauración de todas las cosas en Cristo. Bien sabéis. Venerables Hermanos, que la Iglesia, aunque atribulada continuamente, jamás es desamparada de Dios ni desprovista de todo consuelo. Porque Cristo la amó... y d si mismo se entregó por ella para santificarla y glorificarla, y presentarla sin mancha, ni ruga, ni sombra de esto, sino santa é inmaculada (13). Así, cuando más desenfrenada la licencia de las costumbres, máa feroz el ímpetu de las persecuciones, más astutas las insidias del error parecen amenazarle con la última ruina para arrebatarle de sus brazos no pocos hijos y envolverles en la vorágine de la impiedad y de los vicios, entonces la Iglesia experimenta más eficaz la protección divina. Porque hace Dios que el error mismo, quieran ó no los malvados, sirva al triunfo de la verdad, de que la Iglesia es centinela vigilante; que la corrupción sirva al incremento de la santidad, de que ella es autora y maestra; que la persecución sirva á la más admirable liberación de nuestros enemigos. Y así acontece que
(13) E f e s „ V , 25.

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est atque magistra; vexatio in mirabiliorem saltitetn ex inimicisnostris. Ita fit ut, quo tempore Ecclesia profanis oculis videtur saevioribus iactata fluctibus ac pene demersa, tune nempe pulchrior, validior, purior emergat, maximarum emicans fulgore virtutum. Sic D e i summa benignitas nobis argumentis confirmat, Ecclesiam opus esse divinum; sive quod in causa suscipiendi doloris máxima, ob irrepentes in ipsa eius membra errores et noxas, ei det superandum discrimen; sive quod ratum cfficiat Christi verbum: Portae inferí non praevalebunt adversus eam (14); sive quod eventibus illud comprobet: ecce ego vobiscum sum ómnibus diebus usque ad consummationem saeculi sive dcnique quod arcanae virtutis testimonium perhibeat, qua promissus a Christo, maturo huius in caelum reditu, alius Paraclitus in ipsam iugiter effunditur, ipsam tuetur et in omni tribulatione solatur; spiritus, qui cum ipsa maneat in aeternum; spiritus veritatis, quem mundus non potest accipere, quia non videt eum nec scit eum, quia apud vos manebit et apud vos erit (16). H o c ex fonte vita et robur Ecclesiae derivatur;hinc quod eadem,utConcilium Oecumenicura Vaticanum habet, manifestis notis instructa et «tamquam signum levatum in nationes», a quavis alia societate secernitur (17). cuando la Iglesia á los ojos profanos aparece combatida de las olas y como sumergida en el furor de la tempestad, entonces surge más bella, más vigorosa, más pura, irradiando esplendores de mayor virtnd. De esta suerte la suma bondad de Dios viene confirmando con nuevos argumentos que la Iglesia os obra divina: ya porque en las pruebas máa dolorosas, las de los errores y las culpas que se infiltran hasta en sus propios miembros, la hace triunfar del peligro; ya porque le muestra cumplida la palabra de Cristo: Las puertas del infierno no prevalecerán contra ella (14); ya porque comprueba con el hecho la promesa: Jle aqui que yo estaré con vosotros todos los dias hasta la consumación de los siglos (15); ya, en fin, porque da testimonio de aquella virtud misteriosa con que el otro Paráclito prometido por Cristo al regresar al cielo continuamente difunde en ella sus dones y la defiende y consuela en toda tribulación: espíritu que con ella permanece por los siglos de los siglos; espíritu de verdad que el mundo no puede recibir, porque no lo ve, ni lo conoce, porque en vosotros morará y estará con vosotros (10). De esta fuente brota la vida y la fuerza de la Iglesia, y por ella caracterizada con sus notas manifiestas puede distinguirse de cualquiera otra sociedad, siendo, como enseña el Concilio Ecuménico Vaticano, «como bandera levantada en medio de las naciones» (17). . . . .
(U) San Mat., XVI, 18. (15) S8nMat„XXVin,a3. (16) San Juan, XIV, 16,26,59, XVI y siir (17) Ses. III. c. 3.

<,

OABTA KHClCLICA

N e c s a n e absque divinae potentiae prodigio fieri potest u t , diffluente licentia et passim deficientibus membris, E c c l e s i a , quate­ nus est C o r p u s Christi m y s t i c u m , a doctrinae, legum finisque sui sanctitate nunquam desciscat; e x iisdem rerum causis pares c o n s e c u t i o n e s et utilitates derivet; e x complurium filiorum fide a c iustitia fructus capiat salutis ubérrimos. N e c minus perspicuum h a u s t a e a D e o v i t a e habet indicium, quod in t a m foeda pravarum opinionum coUuvie, in tanto perduellium numero, in errorum facie adeo multiplici, constans et immutabilis p e r s e v e r e t , í : o / « w w í 7 et firmamcntum veritatis, in unius professione doctrinae, in eadem c o m m u n i o n e sacramentorum, in divina sui constitutione, in regimine, in disciplina morum. Idque eo plus habet admirationis, quod ipsa. non solum resistit malo, s e d etiam vincit in bono malum, nec b e n e precari desinit amicis atque inimicis, de e o tota laborans idque assequi cupiens, ut et communitas hominum et seorsim singuli christianis institutis renoventur. E s t enim h o c proprium eius munus in terris, cuius beneficia v e l ipsi eius inimici sentiunt. Mirabilis hic D e i providentis influxus in instaurationis opus ab Ecclesia provectum luculenter apparet ea m á x i m e a e t a t e , quae ad bonorum solacium dedit Carolum Borromeum. In eo dominatu cupiditatum, omni fere pertúrbala et offusa cognitione veritatis, perY efectivamente, sólo por nn milagro de la omnipotencia puede suce­ der que en medio de la inundación de la licencia, y de la frecuente defi­ ciencia de los miembros, la Iglesia, como tal cuerpo místico de Cristo, se mantenga indefectible en la santidad de la doctrina, de laa leyes, de sn fin; que de las mismas cansas de las cosas derive efectos igualmente fructuosos; que de la fe y de la justicia de muchos de sus hijos recoja frutos ubérrimos de salud. Ni menos claro aparece el sello de su vida divina cuando en medio de tanto y tan hediondo diluvio de perversas opiniones, entre tan grande muchedumbre de rebeldes, entre tantas y y tan multiformes variaciones del error, ella persevera inmutable y cons­ tante, como columna y firmamento de la verdad, en la profesión de una misma doctrina, en la comunión de unos mismos sacramentos, en su divina constitución, en su gobierno, en la moral. Lo cual es tanto más admirable cuanto qne ella, no sólo resiste al mal, sino que vence el mal con el bien, ni deja nunca de rogar por los amigos y por los enemigos, cifrando todo su afán y sus anhelos en la renovación cristiana de la sociedad y de los individuos. Porque ósta es en el mundo su misión, cuyos beneficios hasta sus propios enemigos experimentan. Influjo tan admirable de la Providencia divina en la obra restauradora promovida por la Iglesia aparece espléndido en aquel siglo que vio na­ cer, para consuelo de los buenos, 4 San Carlos Borromeo. Dominando las pasiones, perturbado y casi totalmente obscarecido el conocimiento de

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petua erat cum erroribus dimicatio, hominumque societas in p e s s i m a quaeque r u e n s . g r a v e m videbatur sibi conflaie perniciem.Inter haec superbi ac rebelles homines consurgebant, inimici Crucis Christi... qui terrena sapiunt... quorum Deus venter est (18). Hi non moribus corrigendis, sed negandis Fidei capitibus animum intendentes, omnia miscebant, latiorem sibi aliisque muniebant lic e n t i a e viam, aut certe auctoritatem E c c l e s i a e ductumque defug i e n t e s pro lubitu corruptissimi eiusque principis populive, quasi imposito i u g o , doctrinam eius, constitutionem, disciplinam i n excidium petebant. Deinde, iniquorum imitati m o r e m , ad quos pertinet comminatio: Vae qui dicit is malum bonum et bomim ma/Mw(19),rebellium tumuUum et illam fidei morumque clademappellarunt instaurationem, sese autem disciplinae veteris restitutores. Re tamen vera corruptores exstiterunt, quo, extenuatis Europae per contentiones et bella viribus, defectionem horum temporum et s e c e s s i o n e s maturarunt, quibus uno velut ímpetu facto, triplex illud, antea disiunctum, dimicationis instauratum est g e n u s , a quo invicta et sospes Ecclesia semper evaserat; hoc est, primae aetatis cruenta certamina; domesticam subinde pestera errorum; denique, per speciem sacrae libertatis vindicandae, eam vitiorum luem ac

la verdad, era entonces continua la lucha con los errores, y la sociedad humana, rodando de abismo en abismo, parecía aspirar á su ruina. Surgían de entre estos males hombres orgullosos y rebeldes, enemigos de la Cruz de Cristo... hombres de sentimientos terrenales, cuyo Dios es el vientre (18). Los cuales, atentos no á corregir las costumbres, sino á negar los dogmas, multiplicaban los desórdenes, se hacían y hacían á otros más expedito el camino de la licencia; ó despreciando la dirección de la autoridad de la Iglesia, sujetos al yugo de las pasiones de los principes ó de los pueblos más corrompidos, pedían la destrucción de la doctrina de ella, de sn constitución y disciplina. E imitando á aquellos inicuos para quienes se escribió la amenaza: ¡Ay de vosotros, que llamáis mal al bien y bien al mal!(19), á aquel tumulto de rebeldías y á aquella corrupción de la fe y de las costumbres llamaron reforma, y á sí mismos reformadores. Pero en realidad de verdad, ellos fueron los corruptores que, debilitando con disensiones y guerras la fuerza de Europa, prepararon las rebeliones y las apostasías de los tiempos modernos, en que renuevan en un solo ímpetu los tres géneros de lucha, antes separados, de que la Iglesia salió siempre vencedora; esto es, las guerras cruentas do la primera Edad, después la peste doméstica de loa errores; y, en fin, so color de vindicar

(18) FUlp.. I I I , 13, 19.

(19) Isaías, V, 20.

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CAHTA ENCÍCLICA

disciplinae eversionem ad quam fortasse n e c a e t a s media precesserat. Decipientium hominum turbae D e u s opposuit veri nominis instauratores, cosque sanctissimos, qui aut cursum illum praecipitem retardarent ardoremque restinguerent, aut illata inde damna sarcirent. Quorum labor assiduus et multiplex in restituenJa disciplina eo maiori solacio E c c l e s i a e fuit, quo graviori haec premebatur angustia, comprobavitque sententiam: Fidelis Deus, qui... facit etiam cum tentatione proventum (20). l i s in adiunctis laetitiam Ecclesiae cumulavit oblata divinitus Caroli Borromei singularis navitas vitaeque sanctitas. Fuit autem in eius ministerio, D e o sic disponente, propria quaedam v i s et efficientia, non solum ad infringendam audaciam factiosorum, sed etiam ad erudiendos Ecclesiae filios atque excitandos. Illorum namque et insanos cohibebat ausus, et inanes criminationes diluebat, eloquentia usus omnium potentissima, suae vitae et actionis exemplo; horum vero spem erigebat, alebat ardorem. A t q u e illud in ipso fuit plañe mirabile, quod veri restauratoris dotes, quas in alus disiunctas cernimus atque distinctas, a iuvenili aetate in se o m n e s recepit in unum collcctas, virtu-

la libertad evangélica, aquella corrupción de costumbres y perversión de la disciplina, á que no llegó acaso la Edad Media. A esta turba de seductores opuso Dios verdaderos reformadores y hombres santos, ya para contener aquella impetuosa corriente y acallar sus hervores, ya para reparar sus estragos. De aqui que su actividad asidua y múltiple en la reforma de la disciplina fué tanto más consoladora para la Iglesia cuanto era más grave la tribulación que la angustiaba, comprobándose el dicho: Fiel es Dios..., que dará con la tentación provecho (20). Y en estas circunstancias vino á aumentar el consuelo de la Iglesia, por providencial disposición, la actividad singular y la santidad de Carlos Borromeo. Hubo en su ministerio, disponiéndolo así Dios, una fuerza y eficacia propia, no sólo para abatir la audacia de los facciosos, sino para enseñar y enfervorizar á los hijos de la Iglesia. Porque de aquéllos reprimía loa atrevimientos insanos y desvanecía las calumnias con la más poderosa de todas las elocuencias: con el ejemplo de su vida y de sus obras; y en éstos alentaba la esperanza y avivaba el fervor. Y fué, por cierto, admirable cómo se reunieron ya en su juventud todas esas dotes de verdadero reformador, que eu otros vemos dispersas y separadas: virtud, consejo, doctrina, autoridad, poder, valor; y todas las puso al servicio de la de(20) ICor., X, la

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t e m , c o n s i l i u m , doctrinam, a u c t o r i t a t e m , potentiam, a l a c r i t a t e m , effecitque ut in c o m m i s s a m sibi c a t h o l i c a e veritatis d e f e n s i o n e m contra g r a s s a n t e s errores, quod idem erat E c c l e s i a e u n i v e r s a e prepositura, s i n g u l a e conspirarent, intermortuam in multis a c pene r e s t i n c t a m e x c i t a n s fidem, providis e a m l e g i b u s institutisque c o m m u n i e n s , coUapsara disciplinam restituens, Cleri populique m o r e s ad christianae v i t a e r a t i o n e m s t r e n u e r e v o c a n s . S i c , d u m partes instauratoris tuetur o m n e s , h a u d m i n u s maturo servi boni et fidelis fungitur m u n i i s , ac deinde S a c e r d o t i s m a g n i , qui in diebus suis placuit Deo et inventus est iustus; plañe d i g n u s i n q u e m c u i u s v i s g e n e r i s h o m i n e s tum e Clero tum e populo, divites a e q u e ac i n o p e s , t a m q u a m in e x e m p l a r intueantur; c u i u s e x c e l lentiae s u m m a in E p i s c o p i atque antistitis laude continetur, qua, Petri A p o s l o l i dictis o b t e m p e r a n s , factus est forma gregis ex animo (21). N e c minus m o v e t admirationem quod C a r o l u s , n o n d u m e x a c t o anno aetatis s u a e v i c é s i m o , s u m m o s h o n o r e s c o n s e c u t u s , m a g n i s ac perarduis E c c l e s i a e n e g o t i i s tractandis adhibitus, ad perfectam c u m u l a t a m q u e virtutem, per c o n t e m p l a t i o n e m rerum divinarum, qua in s a c r o s e c e s s u a n i m u m r e n o v a v e r a t , in dies m a g i s contenderet, eluceretque spectaculum... mundo et ángel is ct hominibus. Tura v e r é Dorainus coepit, ut m e m o r a t i D e c e s s o r i s Pauli V v e r fensa, á él confiada, de la verdad católica contra la invasora herejía, como era el propósito de la Iglesia, despertando la fe dormida y como muerta en muchas almas, afianzándola con lej'os próvidas é instituciones, realzando la decaída disciplina y corrigiendo denodadamente las costumbres del Clero y del pueblo, á tenor de la vida cristiana. De esta suerte, mientras cumple en todas sus partes el ministerio de reformador, no menos cumple oportunamente los oficios todos del siervo bueno y fiel, y después los del Sacerdote magno, que en sus días agradó á Dios y fué hallado justo, digno por esto de servir de ejemplar á toda clase de personas, del Clero ó laicas, ricas ó pobres; como que su excelencia se comprendía en aquella alabanza propia del Obispo y del Prelado, por la cual, obedeciendo al dicho del Apóstol Pedro, era de corazón modelo de la grey (21). Ni meno,<3 digno de admiración es que San Carlos, aun no cumplidos los veintitrés años, elevado á los más altos honores, empleado en negocios importantes y dificilísimos para la Iglesia, progresaba de día en día en la perfección de la virtud, mediante la contemplación de las cosas divinas, con que en el sagrado retiro renovaba el espíritu, y era espectáculo al mundo, á los ángeles y á los hombres. Verdaderamente entonces, para valemos de una frase de nuestro ci(21) I Pedro, V,

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CARTA ENCÍCLICA

bis utamur, mirabilia sua in Carolo pandera; sapientiam, iustitiam, divini honoris et caiholici provehendi nominis studium flagrantissimum, in primisque curam instaurandae Fidei Ecclesiaeque universae, quod opus in a u g u s t o illo Tridentino Concilio agitabatur. Cuius habiti laus ab eodem pontifice ab omnique posteritate sic tribuitur Carolo, quasi viro, qui, non ante illius exsequutor exstiterit fidelissimus, quam propugnator acerrimus. N e c enim sine multis eius vigiliis, angustiis, laboribus omne g e n u s , res est ad exitum perducta. H a e c tamen omnia nihil erant aliud nisi praeparatio quaedam vitaeque tirocinium, quo et p i e t a t e animus et m e n s doctrina et labore corpus exercerentur, ita ut m o d e s t u s iuvenis ac de se demisse sentiens instar esset argillae in manibus Domini eiusque in terris Vicarii. H a n c scilicet rationem ineundae viae novarum rerum fautores illi contemnebant eadem stultitia qua nostri, minim e s e c u m reputantes, mirabilia Dei e x umbra et silentio parentis animi picque precantis in apricum proferri, in caque exercitatione g e r m e n futuri adscensus, haud s e c u s ac in s e m e n t é spem coUigendae messis, includi. Nihilominus, quod paullo superius attigimus, auspicata tam faustis initiis vitae sanctitas et actio tum s e m á x i m e explicuit

tado predecesor Paulo V, comenzó el Señor á mostrar en Carlos sus maravillas: sabiduría, justicia, celo ardentísimo por la gloria de Dios y del nombre católico, y, sobre todo, sumo cuidado en la obra de la restauración de la fe y de la Iglesia universal que se agitaba en el augusto Concilio de Trento. Del trabajo de Carlos respecto á este Concilio hace elogio el mismo PontíHce y la posteridad toda, mostrándolo tal, que como ejecutor no lo hubo más fiel y como propugnador no lo hubo más acérrimo. Y, cierto, no sin muchas vigilias, angustias y afanes de todo género llevó á cabo esta empresa. Todo lo cual no era sino como preparación y noviciado con que su corazón se iba formando en la piedad, la mente en el estudio, el cuerpo en el trabajo, conservándose, modesto y humilde joven, como arcilla en las manos de Dios y de su Vicario en la tierra. Esta manera de vida menospreciaban entonces aquellos fautores de novedades con la misma insensatez con que ahora la desprecian los modernos, sin advertir que las obras maravillosas de Dios se maduran ea el retiro y en el silencio del alma dedicada á la obediencia y á la oración, y que en esta preparación está el germen del futuro progreso, como en la siembra la esperanza de la recolección. Ciertamente la santidad y la actividad de Carlos, que bajo auspicios tan faustos se preparaba, comienza á desenvolverse y á prorrumpir on

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«ffuditque fructus ubérrimos, quum, «urbano spiendore et a m p l i •tudine relictis, bonus operarius in m e s s e m q u a m s u s c e p e r a t (Med i o l a n u m ) , d i s c e d i t , ubi partes s u a s in dies m a g i s implendo, a g r u m illum, malitia t e m p o r u m , vepribus turpiter detormem ac s i l v e s c e n t e m , in e u m restituit nitorem, ut E c c l e s i a m Mediolanensem, praeclarum e x e m p l u m redderet «ecclesiasticae disciplinae» (22). T a m multa t a m q u e praeclara is est c o n s e q u u t u s c o n f o r m a n d o instaurationis o p u s ad n o r m a s a Concilio Tridentino paullo ante propositas. E u i m v e r o E c c l e s i a , probé intelligens, quam sint sensus et cogitatio humani coráis in malum prona (23), c u m vitiis et erroribus d i m i c a r e n u n q u a m destitit, ut destruatur corpus peccati et ultra non serviamus peccato (24). Qua in contentione, q u e m a d m o d u m ipsa sibi m a g i s t r a est et impellitur gratia, quae diffusa est in cordibus nostris per Spiritum Sanctum; ita c o g i t a n d i a g e n d i q u e n o r m a m .sumit a D o c t o r e g e n t i u m , aiente: Renovaniini spiritu mentis vestrae (25). Et nolite conf ormari huic saeculo, sed reformiiii in novilate sensus vestri, ut probetis quae sit voluntas Dei bona et beneplacens et perfecta (26). Quam quidem se m e t a m conti-

frutos ubérrimos, como indicábamos arriba, cuando, «dejada la esplen­ didez y majestad de Roma, el buea operario se retira al campo que se había encargado de cultivar (Milán), y oficiando su ministerio cada día mejor, da á aquella tierra, castigada por la calamidad de los tiempos, llena de malezas é inculta, tal esplendor, que hace de la Iglesia de Mi­ lán un ejemplar ilustrísimo de disciplina eclesiástica» (22). Tantos y tales preclaros frutos logró, conformando su labor restauradora con las normas poco antes propuestas por el Concilio Tridentino. La Iglesia, en efecto, sabiendo muy bien cuan fáciles son al mal el sentimiento y los pensamientos del corazón humano (23), jamás deja de combatir contra los vicios y los errores para destruir el cuerpo del pe­ cado y para que no sirvamos más al pecado (24). Y en esta lucha, como ella es maestra de sí misma y se mueve por la gracia que en nuestros corazones se difunde por el Espíritu Sa7do, toma del Apóstol de las Gentes la norma de su pensamiento y de su acción: Renovaos en el espíritu de vuestra mente (25). Y no intentéis conformaros con este siglo, sino reformaos en la renovación de vuestra mente para que probéis cuál aea la voluntad de Dios, buena, aceptable y perfecta (26). Nunca el hijo de la Iglesia y reformador sincero se per-

(22) Bula Unigenitus. (23) Genes., VIII, 21. (24) Rom., VI, 6.

(25) Efes., IV, 23. (26) Rom., XII, 2.

CABTA ENCÍCLICA

g i s s e Ecclesiae filiiis atque instaurator non fictus existimat nunquam; ad eam tantummmodo niti profitetur cum eodem apostólo: quae retro sunt oblivisccns, ad eo vero quae sunt priora extendens meipsum, nd destinatum perscquor, ad bravium supernae vocationis Dei in Christo lesu (27). Inde consequitur ut et nos c u m Christo in E c c l e s i a coniuncti crescamus in illo per omnia, qui est capnt Christus, ex quo totum Corpus... augmentnm facit in acdificationcm sui in charitate (28), et Ecclesia Mater in dies m a g i s efficiat ratum sacramentum divin a e voluntatis, h o c est, in dispensatione plenitudinis temporum instaurare omnia in Christo (29j. A d haec animum non intenderunt auctores illi redintegrandae suo marte fidei disciplinae, quorum conatibus restitit Borromeus; nec ea nostri melius vident, quibuscum strenue nobis, Venerabiles Fratres, est dimicandum. Nam et hi E c c l e s i a e doctrinam, l e g o s , instituta subvertunt, habentes in lingua promptum cultioris humaniíatis studium, non quod eo de negotio valde laborcnt, sed quo titulis ad ostentationem paratis pravitatem consiliorum qucant facilius obtegere.
( Continuará,.)

suade de haber llegado á esta meta, á la que sólo protesta aspirar con el mismo Apóstol: Olvidando lo que queda atrás y avanzando hacia lo que veo delante, corro á la señal, al premio de la sobrenatural vocación de Dios en Cristo Jesús (27). De aquí se sigue que, unidos con Cristo en la Iglesia, crezcamos en todo en Aquél que es la Cabeza, Cristo, por quien el cuerpo todo... crece y sube á su perfección en la caridad (28), y la Madre Iglesia confirmase cada día más en aquel misterio de la voluntad divina, de restaurar en la ordenada plenitud de los tiempos todas las cosas en Cristo (29). Nada de esto intentaron aquellos reformadores, cuyos asaltos resistió Borromeo, cuando presumían reformar á su capricho la fe y la disciplina: ni lo entienden mejor loa modernos, contra los cuales hemos nosotros. Venerables Hermanos, de luchar con denuedo. Porque éstos también trastornan la doctrina, las leyes, las instituciones de la Iglesia, llevando siempre en los labios el grito de cultura y de civilización, no porque esto les preocupe gran cosa, sino porque con tales nombres pueden más fácilmente encubrir la depravación de sus intentos. .«¿..^^
(27) Pilip.,m, 13,14.
(28 Efes., IV, 15,16 (29)
Efe-6,

I, 9, 10.

LIBROS
Discursos políticos y literarios, por Arturo Campión—Pamplona, imprenta y librería de Erice y Garcia. M u y pocos serán los españoles de a l g u n a cultura que no c o n o z a u á Arturo Campión, apóstol elocuentísimo y propagandista infatigable escritor del nacionalismo vasco-navarro. Inteligencia privilegiada y

brillante y fecundo, c o n s a g r a s u vida y sus i n a g o t a b l e s energías á la t a r e a de r e c o n s t i t u i r la p e r s o n a l i d a d h i s t ó r i c a y p o l í t i c a , n o s ó l o del reino de N a v a r r a , s u patria, sino de t o d a s las provincias v a s c a s u n a y otra v e r t i e n t e del Pirineo. P a r a Arturo Campión constituye el m a y o r de los atropellos y la más g r a n d e d s l a s i n j u s t i c i a s e l q u e el E s t a d o c o n s i d e r e á esas region e s c o m o s i m p l e s p r o v i n c i a s d e E s p a ñ a , p u e s , s e g ú n é!, n i l a r a z ó n n i la historia lo consienten. Quiere, pues, este ilustre vascófilo que las a g u a s de la política v u e l v a n á rodar por s u s a n t i g u o s c a u c e s , era que unido a q u e l l a s r e g i o n e s v u e l v a n á s e r l o q u e f u e r o n , l o q u e f u é N a v a r r a , que de

un reino de por sí, distinto en jurisdicción

y

leyes de los demás, y

f e d e r a t i v a m e n t e á C a s t i l l a p o r e l víncuL> p e r s o n a l d e l m o n a r c a ; p e r o bajo solemnes pactos y contratos garantizados por la s a n t i d a d del juramento. A u n q u e N a v a r r a h a e n c o n t r a d o s i e m p r e e n el Sr. C a m p i ó n u n e n t u s i a s t a d e f e n s o r de s u s f u e r o s y p r i v i l e g i o s , d e s u h a z a ñ o s a h i s t o r i a y de s u s g l o r i o s a s t r a d i c i o n e s , n o h a s i d o p r e c i s a m e n t e e n N a v a r r a d o n de m á s h o n d a m e n t e a r r a i g a r o n s u s i d e a s u l t r a r r e g i o n a l i s t a s . L e s f a l taba, sin duda, terreno apropiado y a m b i e n t o favorable. Mas n o se orea que por eso resultase estéril s u a c t i v a propaganda, é inútiles s u s e s f u e r z o s . Ksas m i s m a s i d e a s que n o c o n s i g u i e r o n a r r a i g a r ni tomar ctierpo en N a v a r r a , g e r m i n a r o n y crecieron con e x u b e r a n t e lozanía en los d o m i n i o s del a n t i g u o señorío de V i z c a y a , cristalizando e n un partido político que con el nombre de n a c i o n a l i s m o vasco ha empezado y a á actuar con a l g ú n empuje en la política española. Lo que dejamos dicho arriba explica perfectamente que sean las prov i n c i a s v a s c o n g a d a s el o b j e t o p r e f e r e n t e de s u s e s t u d i o s y de s u s a m o res. De t e m a y a s u n t o v a s c o s o n , en efecto, las obras de m á s empeüo p u b l i c a d a s por el Sr. C a m p i ó n h a s t a la f e c h a , o b r a s en l a s q u e e s t u d i a c o n c i e n z u d a m e n t e la l e n g u a , la historia y las c o s t u m b r e s de la raza de A i t o r . D e t e m a y a s u n t o v a s c o es a s i m i s m o s u ú l t i m a La producción.

Bella Easo, n o v e l a

q u e y a c o n o c e n l o s l e c t o r e s d e ESPAÑA, T AMÉRICA

por el h e r m o s o y r a z o n a d o a r t í c u l o q u e s o b r e l a m i s m a p u b l i c ó el P a -

76

LIBROS

d r e E . N e g r e t e e n e l n ú m e r o c o r r e s p o n d i e n t e a l 15 d e F e b r e r o d e l c o rriente año. E n c u a n t o á l o s discursos q u e f o r m a n l a presente colección, todoa ellos, dentro de la hermosa variedad de s u s temas, convergen al m i s m o fia: l a r e c o n s t i t u c i ó n d e l a n a c i o n a l i d a d v a s c o - n a v a r r a c o m o m e d i o d e preservar k u n pueblo fuerte y á u n a raza viril del e s p a n t o s o naufragio social y religioso que amenaza ¿ las modernas sociedades. E n a m o rado el autor del noble solar de Vasconia, c a n t a c o n grandilocuencia y e n t u s i a s m o l a s e x c e l s a s virtudes de la raza q u e p u e b l a s u s a l t i v o s montes y sus umbrosos valles, poblados de idilios; admira la pureza de s u s c o s t u m b r e s , el a r o m a c a t ó l i c o de s u e s t a d o social, l a i m p o n e n t e grandeza de sua paisajes, la georgiana belleza de s u s mujeres, y l a lealtad y cortesía de todos s u s pobladores. Se entusiasma, sobre todo, oon «su l e n g u a milenaria, ejecutoria de inmemorial libertad, qne, salvando espantosas catástrofes donde se acabaron los m á s grandes imperios de Occidente y Oriente, h a l l e g a d o h a s t a n o s o t r o s s i n m a n c h a de t o r p e z a , l i v i a n d a d ni b l a s f e m i a , d i g n a s i e m p r e de t r a n s m i t i r h a s t a el trono del Altísimo las petiones de la oración». Comprendo que los discursos del Sr. Campión h a g a n desbordar el e n t u s i a s m o en todos los q u e t e n g a n s a n g r e v a s c a y sientan veneración y cariño por s u tierra y s n s leyendas y tradiciones. Nada t e n g o y o de vasco, y no obstante me ha producido a n a verdadera satisfacción y u n íntimo deleite s u lectura. S o n todos ellos m u y notables, n o sólo por sn fogosidad y elocuencia y la valentía de s u s frases lapidarias, sino por l a s s a n a s ideas y el acendrado c a t o l i c i s m o q u e alienta y p a l p i t a en todas sus páginas. Bebo hacer constar, no obstante, que en las afirmaciones del ilustre vascóflio h a y , á m i juicio, algo de e x a g e r a c i ó n y b a s t a n t e poesía. N o todos los

extranjeros 6 m a k e t o s

s o n m o n s t r u o s de perfidia, ni todos l o s

vascos modelo de perfección. El monopolio de todas las virtudes, así cívicas como religiosas, hasta la fecha, no ha sido adjudicado, que y o sepa, á ningún pueblo de la tierra. P . B . DfAZ.

»

* *
Explicación dal Catselsmo abreviado de la doctrina cristiana, por el Can6nle:o Dr. D. Jaco-

bo Schmitt. Ofrecida á los países de lengua castellana por Bernardo Augusto Thiel, Obispo que fuá de Costa R i c a . - T e r c e r a edición, cuidadosamene revisada. En 8." (VIII y 3ü2 págs.) En rústica, fr. 3,ó0; encuadernado en tela fuerte, fr. 4,75.—B. Herder Friburgo de Brisgovia (Alemania) 1910. E s este a n librito en que, siguiendo el orden tradicional de otros cat e c i s m o s : verdades servar, graciat qtie debemos taber y creer, mandamientos y oraciones que debemos que debemos obrey sacramentos que debemot recibir

í>ir, s e e x p o n e n c o n s u m a c l a r i d a d y p r e c i s i ó n l a s e n s e ñ a n z a s co-morales que debe saber todo cristiano.

teológi-

S n c o n t e n i d o e s t á al alcance de l a s i n t e l i g e n c i a s m e n o s c n l í i v a d a s , reuniendo á l a v e z l a cualidad, m u y característica en laa producciones del D r . S c h m i t t , de recordar y r e s u m i r e n p o c a s palabras tratados e n t e r o s por los que p u e d e e x t e n d e r s e á v o l u n t a d el c a t e q u i s t a c o n sólo desenvolver y desmenuzar las ideas capitales que sugiere esta lectura.

LIBBOS

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E s libro útil para maestros y discípulos y, teniendo en cuenta qne será f a v o r a b l e m e n t e a c o g i d o por el público.

ade-

más su precio módico y sus excelentes condiciones tipográficas, no dudo

*
FERÍÍAHD HAYEM, DOCTHUR EN DROIT : Le Mar¿:hal d'Ancra et Leonora Gallgal.— Notice, biographique par M. Abel Ltfranc, Professeur au Colége de F r a n c e . - P a r í s , PlonNourrit et Cié., 8, Rué Garanciére.—(Vie) 1910. L a monografía histórica ha adquirido tan envidiable desarrollo en-

tre nuestros vecinos transpirenaicos, que diflcilraente se hallará u n p e r s o n a j e , n o d i g o de p r i m e r a , pero ni s i q u i e r a de s e g u n d a ó t e r c e r a fila, q u e n o h a y a t e n i d o l a f o r t u n a de e n c o n t r a r u n o ó v a r i o s d e v o t o s especialistas consagrados en cuerpo y alma á revisar la

vida

y

milagros
Leonor esta

del ídolo á l a l u z d e l a c r i t i c a m o d e r n a .
N o cupo igual suerte hasta ahora á Concini y á su esposa q u e t a n s o b r e s a l i e n t e p a p e l r e p r e s e n t a r o n e n l a c o r t e d e M a r í a de M é dicis; por e s o Mr. Lefranc h a tenido el b u e n a c u e r d o de publicar obra p o s t u m a , fruto de los desvelos y prolijas i n v e s t i g a c i o n e s ver terminado s u trabajo predilecto. L o s s i e t e p r i m e r o s c a p í t u l o s (1600-1C18) e s t a b a n y a cuidadosamente que r e d a c t a d o s ; m a s s ó l o h a b i a r e u n i d o l o s m a t e r i a l e s para el o c t a v o y ú l t i m o (16141617). E s t o s s o n a b u n d a n t e s y e s c o g i d o s , y es l á s t i m a el editor se h a y a concretado á ordenarlos c r o n o l ó g i c a m e n t e , publicándolos en la m i s m a forma d e s h i l v a n a d a y f r a g m e n t a r i a en que los dejó Mr. H a y e m . E l p e n s a m i e n t o c a p i t a l d e é s t e h a s i d o d e r e h a b i l i t a r , en l o p o s i b l e , ante la posteridad la odiosa memoria de los del j o -

v e n y m a l o g r a d o F e r n a n d H a y e m , sorprendido por la m u e r t e a n t e s de

aprovechados

florentinos. social de

¿Lo c o n s i g u e ? E n t i e n d o , q u e fuere c n a l f u e r e el e s t a d o p o l í t i c o ,

y religioso de Francia en la época consabida, constituiría u n a cirouns • t a n c i a a t e n u a n t e , pero jamás un d e s c a r g o p l e n a m e n t e justificativo de i o s p e r s o n a j e s referidos. Creo, en suma, m u y discutible la contenido documental y la c o n d u c t a individual, lo m i s m o e n el orden privado que e n el público,

tendencia

y hasta algunos particujugoso lugar un

l a r e s d e l a o b r a de Mr. H a y e m ; p e r o s u f a c t u r a l i t e r a r i a y s u critico la h a c e n d i g n a de ocupar

distinguido en la literatura histórica del tiempo de María de Médicis y de Luis XIII, c o m o o p i n a a t i n a d a m e n t e L e f r a n c . P. C. d e l a P .

***
Le Péríl des Sens, par A. M. R o u i l l o n . - U n vol. i n - 1 6 . - P r U : 2,.')0 f r . - L i b r a i r i e Bloud et Cie., 7, place Saint Sulpice, P a r í s . - V l e . L a sensualidad está produciendo tremendos estragos en la juventud de n u e s t r o t i e m p o : e l l a e s , á n o d u d a r l o , el e s c o l l o e n q u e n a u f r a g a n t o d o s e s o s a d o l e s c e n t e s q u e a p e n a s h a n e n t r a d o en l a p r i m a v e r a d e l a v i d a y y a p r e s e n t a n e l a s p e c t o d e flores a j a d a s y m a r c h i t a s , o s t e n t a n do en sus rostros, fidelísimos espejos de s u a l m a , los e s t i g m a s de un vicio que los proclama candidatos indiscutibles al manicomio, c á r c e l , al h o s p i t a l ó al s u i c i d i o . á la.

LIBROS A l m a s a m a n t e s de l a p u r e z a y c e l o s a s del b i e n e s t a r y virilidad de n u e s t r a r a z a , h a n d a d o l a v o z d e a l e r t a d e n u n c i a n d o el p e l i g r o q u e n o s a m a g a . Ayer fué Silvano Stall en libros que todos conocemos; h o y es A . M. R o u i l l o n el q u e c o n s a n t a o s a d í a a f r o n t a el m i s m o problema, l l e v á n d o l e á. l a s a g r a d a c á t e d r a e n s e i s c o n f e r e n c i a s , q u e f u e r o n p r o n u n c i a d a s ante un a u d i t o r i o c o m p u e s t o e x c l u s i v a m e n t e de h o m b r e s , y las cuales con algunas notas y adiciones constituyen la materia de este libro. El Sr. R o u i l l o n j u z g a i n d i s p e n s a b l e r o m p e r el s i l e n c i o observado h a s t a l a f e c h a e n a s u n t o s t a n d e l i c a d o s , & fin d e c o n t e n e r e l a v a n c e d e la corrupción, que, cual devastador torrente, arrastra en sus impetuos a s a g u a s i n n u m e r a b l e s p e r s o n a s de t o d a s las c l a s e s y e d a d e s . E x a m i n a el p e l i g r o d e s d e e l p u n t o d e v i s t a i n d i v i d u a l , f a m i l i a r y s o c i a l ; ind a g a las c a u s a s y p r o g r e s o s do la enfermedad; rebate los p a l i a t i v o s y f ú t i l e s e x c u s a s quo c o m ú n m e n t e so aducen para p e r m a n e c e r en ella, y propone dos especies de remedios: naturales y sobrenaturales. Los primeros (rechazar las sugestiones interiores, evitar las exter i o r e s , mortificar l o s s e n t i d o s , fortificar l a v o l u n t a d por m e d i o del trab a j o , p r o p o n e r s e u n i d e a l n o b l e , e l e v a d o , p a r a 1» v i d a , e t c . , ) s o n i n s u f i c i e n t e s si n o s e a p o y a n e n l o s s e g u n d o s , q u e s o n : l a o r a c i ó n , l o s ejemplos de los S a n t o s , la justicia de Dios, la Confesión y para ideal de la vida h u m a n a . A , M. R o u i l l o n s e e x p r e s a e n l e n g u a j e p e r s u a s i v o , a l g o e n f á t i c o , p e r o con mucha unción y celo, logrando descubrir con exquisito tacto la a s q u e r o s a g a n g r e n a , s i u ofender en lo más m í n i m o los oidos. ¡Plegué á Dios premiar sns generosos esfuerzos haciendo que la buena semilla c o n t e n i d a e n s a o b r a g e r m i n e e n el c o r a z ó n d e a q u e l l o s q u e l a l e a n ! N o s o t r o s h a c e m o s v o t o s ai C i e l o p a r a q u e el n ú m e r o de é s t o s grande. sea Comunión frecuentes y la elección de J e s u c r i s t o , s u p r e m o ideal del cristiano,

La somme du prédicateur sur íes Tempes IMurniques et les Évangiles, par V. Grenet d'Hauterioc.—Nouvelle édition. — Tome troisiímc: Le iciiips de la Septuagesime et le temps du c 'Hrí»!^.—Montrejeau.-Librairie J. M. Soubiron, Cditeur. E n el n ú m e r o de n n e s t r a R e v i s t a c o r r e s p o n d i e n t e a l 1." d e Mayo

a p a r e c i ó l a n o t a b i b l i o g r á f i c a d e l p r i m e r t o m o de e s t a o b r a . P o r e n t o n ces y a t e n í a m o s nosotros h e c h a la del tercero, y como observáramos a l l e e r la d e l P . C o c o q u e n u e s t r a s a p r e c i a c i o n e s c o i n c i d í a n e n g e n e r a l oon las s u y a s , no sólo en los conceptos, s i n o h a s t a en la expresión, nos decidimos á remitir á n u e s t r o s lectores al n ú m e r o citado, limitándonos á c o n s i g n a r a q u í el c o n t e n i d o de e s t e t e r c e r t o m o . H i s t o r i a y objeto de los t i e m p o s litúrgicos de S e p t u a g é s i m a y Cuar e s m a ; i n t e n c i ó n de l a I g l e s i a al i n s t i t u i r l o s , d e d u c i d a de los o r n a m e n tos y ceremonias que para ellos ha prescrito; significación finalmente, mística; prácticas á que debe e n t r e g a r s e todo cristiano durante los m i s m o s ; y, c u a t r o i n s t r u c c i o n e s h o m i l í t i c a s s o b r e l o s E v a n g e l i o s de l a s D o m i n i c a s c o m p r e n d i d a s e n t r e l a S e p t u a g é s i m a y l a s e g u n d a de Cuaresma, inclusive.

LIBROS

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La materia del texto es comentada en extensas notas, tomadas de los Santos Padres y escritores eclesiásticos. P. A. G.
MAURICR ROUDET-SAINT : La Grande Boucle.—Notes et croquis de TAncicn Continent el des deux Amíriques, avec uno préface de Pierre Baudin. — Librairie Plon-Nourrit et Cie., dditeurs, rué Garanciére, 8.—Vie.-Paris, 1910.
IM Grande Boucle es un viaje de circunnavegación que Mauricio Eoudet-Saint emprendió saliendo de Genova por la línea del Extremo Oriente y cerrando la circunferencia en el puerto francés del Havre. Roudet-Saint ha trasladado al papel lo más interesante que desde el punto de vista social, político y económico se ofreció á su consideración en los países del Antiguo y Nuevo Mundo por él visitados. De los datos que aporta se desprende que Inglaterra es actualmente la dueña del comercio en todo el mundo, á causa de su numerosa flota mercante, de los cables submarinos, casi todos en su poder, y de las posiciones que ocupan sns estaciones carboneras en las principales rutas marítimas. A Inglaterra siguen los Estados Unidos, y á éstos Alemania, que, por la baratura de sus productos y por la actividad é inteligencia de sus comisionistas, ha logrado sobreponerse á Francia y sustituir á Inglaterra en no pocos mercados en la venta de cierta clase de artioulos. Pero á dichas naciones se las presenta un terrible competidor, el imperio japonés, qne apenas ha nacido á la vida de la civilización europea y ya figura como potencia de primer orden, señoreando el comercio del Extremo Oriente hasta el punto de que, entre diez vapores de los que cruzan los mares de China, seis ó siete enarbolan el pabellón de ese imperio. Francia desciendo, y quizá no esté lejano el dia en qne se pueda repetir con toda verdad la siguiente frase do un nipón: «Francia es ia primera de las pequeñas potencias». De España apenas si se preocupa Roudet-Saint. Nuestra significación é influencia en la balanza económica son, á la verdad, bastante escasas, pero no tanto que pueda relegarnos al olvido, oomo ni tampoco afirmar que en cierta república hispano-americana somos un simple recuerdo histórico. Para la comunicación y comercio con las repúblicas del Centro y Sur de América cuenta Espafia con cuatro líneas marítimas, cuyos vapores no se quedan muy atrás en punto & cabida; y en confort y velocidad algunos igualan y otros superan á los de las lineas francesas y alemanas, como nos sería fácil demostrar con datos que tenemos á la vista. Roudet-Saint aprecia el valor é importancia de las relaciones mercantiles de su país con México, Argentina y Chile por la numerosa y selecta colonia francesa existente en esas repúblicas; aplicando nosotros el mismo criterio para España, nos confirmamos en lo que arriba queda dicho, pues la colonia española en México, ni en lo escogida, ni en lo numerosa, cede á l a francesa, siendo, además, superior á l a de l o s Estados Unidos.

80

LIBROS En la Argentina, la colonia española es la segunda, y buen testimo-

n i o de s u i m p o r t a n c i a s o n l o s cien m i l i n d i v i d u o s á e l l a p e r t e n e c i e n t e s que, reunidos en B u e n o s Aires, han desfilado ante la Infanta Isabel, tributando de este m o d o un cariñoso h o m e n a j e á la Patria lejana. Sólo e n e l a ñ o 1909 l a c o r r i e n t e e m i g r a t o r i a d o E s p a ñ a h a c i a l a r e p ú b l i c a d e l P l a t a h a da<io á é s t a G9.CO0 h a b i t a n t e s m á s . F i n a l m e n t e , por lo q u e r e s p e c t a á n u e s t r a i n f l u e u c i a c o m e r c i a l r a y a d a s , n ó t e s e q u e , a u n c u a n d o el v a l o r a b s o l u t o de n u e s t r o en Chile, á propósito de la cual escribe R o n d e t - S a i n t las p a l a b r a s subtráfico c o n d i c h a r e p ú b l i c a s e a e x i g u o , el o r e c i i n i e n t o o b t e n i d o e n e s t o s ú l t i m o s a ñ o s n o es t a n d e s p r e c i a b l e . E n el q u i n q u e n i o de 1890 á 94, el com e r c i o e s p a ñ o l c o n C h i l e e s t a b a r e p r e s e n t a d o por 193.000 p e s e t a s ; Hemos juzgado necesarias en e l d e 189.5 á 9 9 , p o r 2 4 9 . 0 0 0 ; y e n 1900 a s c e n d i ó r á p i d a m e n t e á 2.4PO.O00. las precedentes observaciones, porque haber AleMr. R o u d e t - S a i n t , c o m o b u e n francés, todo lo que en su viaje h a o b s e r v a d o y e s c r i t o es c o n v i s t a s á s u n a c i ó n ; y a u n el h e c h o de d a d o g r a n r e l i e v e al p o d e r l o m a r í t i m o - c o m e r c i a l d e I n g l a t e r r a y

m a n i a , b i e n s e c o m p r e n d e q u e h a s i d o c o n e l e x c l u s i v o fin d e d e n u n c i a r á sus compatriotas los e n e m i g o s con quienes tienen que combatir y los m e d i o s q n e p u e d e n e m p l e a r c o n v e n t a j a p a r a ello. D i g n a es de ourridndo en omisiones que pudieran parecer injustificadas. P. A. todo encomio esa labor patriótica, pero estimamos que no debe hacerse in-

a.

***
Vle D'union á Dieu et les raoyens d'y arriver d'aprés les grands Maítres de la Spiritualite, par M. l'abbé \ . Soudreau, premier aumOnier de la maison-mére BonPítsteur d'Angers. — Charles A m a t , 11, rué Cassette (Vie), Paris—G. Grassin, 40, rué du Corn e t . - A n g e r s . 1909. A u n q u e el a b a t e S o u d r e a u no t u v i e r a o t r a p r u e b a p a r a d e m o s t r a r s u doctrina que la que le s u m i n i s t r a la presente obra, esta sola sería sup e r a b u n d a n t e para e n m u d e c e r á sus contrarios. Ella es la historia de la m í s t i c a desde los tiempos apostólicos hasta nuestros días. La lumin o s a V i a L á c t e a q u e e n l a s n o c h e s d e s p e j a d a s c o n t e m p l a m o . s e u el c i e l o c o n s u b l a n q u e c i n a l u z y loa p u n t o s m á s b r i l l a n t e s , q u e r e s a l t a n e n e s a n e b u l o s a , m e da la i m a g e n de e s t e trabajo histilirioo-orítico del Abate. La Fie d'union e s l a n e b u l o s a , y l o s a s t r o s e s p l e n d o r o s o s q u e s e d e s de y t a c a n p o r s u r e s p l a n d o r , Ca.siano, S a n B e r n a r d o , T a u l e r , T o m á s q u e c o n l a b l a n c a v e s t i d u r a de la p u r e z a de c o r a z ó n n o s c o n d u c e n sabio

K e m p i s , S a n J u a n de la Cruz, S a n t a T e r e s a , San F r a n c i s c o de S a l e s , u n e n á D i o s . ¡ S o r p r e n d e n t e f e n ó m e n o ! ¡ D e s p u é s de v e i n t e s i g l o s y de tan diversas explicaciones, todos los maestros de la vida espiritual coi n c i d e n en la e s e n c i a de la d o c t r i n a mística! afiroon raíeticas N o h e de dejar p a s a r o c a s i ó n t a n o p o r t u n a p a r a rectificar u n a m a c i ó n que en cierta o b r a literaria se h a c e de l a s e n s e ñ a n z a s de l a E d a d Media; se dice que los m í s t i c o s a s p i r a b a n á la u n i ó n h a n aspirado todos los verdaderos místicos es

D i o a , desvaneciéndose en Él y perdiéndose la persomilidad. L a u n i ó n á q u e

unión de amor

y

voluntad.

LIBROS

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n o d e substancii, c o m o c l a r a m e n t e p n e d e v e r s e e n l a s o b r a s d e M. S o u dreau. Quien t a l afirma, lea el presente libro y s e c o n v e n c e r á , s i a c a s o h a fundado s u afirmación e n Tauler, y reflexione que las palabras d e este escritor no son a b s o l u t a s , s i n o que siempre las acompaña con e-tas ó s e m i - j a n t e a e x p r e s i o n e s : tsi e s p e r m i t i d o h a b l a r a s i » , « c o m o d a m i e n t o » , «por decirlo asi», etc. No h a faltado, s i n embargo, quien se h a y a apartado de la doctrina t r a d i c i o n a l . E n el s i g l o X V I a l g u n o s J e s u i t a s s e d e s v i a r o n con mal entendido e n t u s i a - m o por S a n Ignacio, proporcionando serios disgustos al P . D u p o n t . C a s i t o d a s l a s d i v e r g e n c i a s s o b r e e s t e a s u n t o , p r i n c i p a l m e n t e e n e s t o s ú l t i m o s t i e m p o s , p r o v i e n e n del e r r ó n e o c o n c e p t o d e l a c o n t e m p l a c i ó n . D e s p u é s de a l g u n a s aclaraciones acerca del e s t a d o perf e c t o , e l a u t o r t e r m i n a l a Vie d'union d a n d o u n m é t o d o p a r a p r a c t i c a r la o r a c i ó n á l a s a l m a s a m o r o s a s . E s t e e.-tud¡o h i s t ó r i c o - c r i t i c o d e l a m í s t i c a d e M. A . S o u d r e a u n o s o l a m e n t e e s t a l en e l preciso s e u t i d o d e la p a l a b r a , s i n o que es f u e n t e i n a p r e c i a b l e para l a t e o l o g í a m í s t i c a y de g r a n m é r i t o para l a literatura. Ostenta las mismas cualidades de claridad, elegancia y sobriedad que t i e n e n t o d a s laa del m i s m o autor.
P. A . SANZ.

anona-

*%
Eugenia de Guórin-Diario y fragmentos publicados con autorización de su familia por G. S. Trebaiien. Obra premiada por la Academia Francesa. Traducida de la 49 • edición por Juan .Mateos, Pbro. - C i n licencia, Barcelona. Gu«lavo Gili editor, calle de la Universidad, 4 5 - » i C i l X . - U n volumen en rústica 3ti4 páginas. Tamafto J9 ,5 >;13. La m i s m a critica que d e las Cartas de l a Condesa de Saint Martial e s o i b i el a ñ o p a s a d o p o d í a s e r v i r p a r a j u z g a r e s t e D i a r i o . L a C o n d e s a y Eugenia, sin acaso conocerse, eran hermanas g e m e l a s en espíritu. El m i s m o delicaJo s e n t i m e n t a l i s m o f e m e n i n o r e s a . t a e n ellas, l a ml^ma a g u d e z a de j u i c i o , l a s m i s m a s p r e n d a s a d o r a b i e a d e c a r á c t e r . L a C o n d e s a f u é m á s \iyA, m á s n e r v i o s » y m á s i n s t r u i d a q u e E u g e n i a ; é s t a m á s r e p o s a d a , m á s a m i g a del a i s l a m i e n t o , m á s c a n d o r o s a q u e a q u é l l a . ¡Por e s a s diferencias p r e c i s a m e n t e parecen h e r m a n a s ! El sentimiento que las animaba e r a también diferente. L a vida d e l a C o n d e s a f u é v i d a de a m o r c o n y u g a l i n t e n s o , exacerbado; el a m o r q u e l l e n ó l a v i d a e n t e r a d e E u g e n i a f u é u n a m o r t r a n q u i l o , el a m o r casi m a t e r n o q u e s i n t i ó por s u h e r m a n o . Por eso el Diario, con s e r t a n parecido á las Cartas, s e halla falto de l a agilidad conceptiva y de los espasmos sensitivos qne resaltan en éstas. E n c u a n t o á la t r a d u c c i ó n del Sr. M a t e o s , s e c o n o c e que t r a d u c e k m á q u i n a . E s i m p o s i b l e e x p l i c a r de otra m a n e r a cí'mo, escribiendo t a n b i e n c o m o l o h a c o , .se d e j a , n o o b s t a n t e , e s c a p a r g a r r a f a e s q n e n o s e d e j a r í a e s c a i - a r u n a l u m n o del c u a r t o a ñ o d e l b a c h i l e r a t o . S i r v a d e ú n i c o e j e m p l o l a t r a d u c c i ó n d e etrennes p o r ¡ e s t r e n o s ! ( p á g . 281.)
P. BBUKO IDEAS.

ASo v m . — T O M O I I I .

82

MBROS

P . J.: Proudhm et la propriété. — Un socialisme pour les paysans, par Aimé Berthod, Hncien é l í v e d e l'Ecolc Nórmale S u p í i i e u r e , ¡\evégé ile p h i l o s o p h í e , docieur ésS c i e n c e s p o l i t i q u c s e t d c o n o m i q u e s . — P a r i s , V. Giard & E . Briére, é d i t e n r s 1910.— Un v o l . in-18.— Prix: 3 fr.— (Btbliothéque socialiste interiiationale, p u b l i é e sous la d i r e c t i o n de Alfred Bonnet).

Traducción libre, pág. 3: «La idea dominante de Proudhon ha sido la de consumar el matrimonio del hombre con la naturaleza; ó, en otros términos, qr>e el hombre sea dueño dal pedazo de tierra que cultiva», buscando siempre el equilibrio en la propiedad, esto es, en la igualdad socialista. Tal es el tema que .4imé Berthod desarrolla en los seis largos capítulos que componen el presente opúsculo. Traducción literal, pág. 9: «La propiedad es nn robo. Esta definición es mía, escribía Proudhon en 1846, y todo mi orgullo consiste en probar que yo he comprendido el sentido y la extensión de la misma. ¡La propiedad es un robo! De mil años á esta parta no se han pronunciado dos palabras como estas. Son mi única riqueza; y las aprecio mucho más que los millones de Bothschild; han de dar la vuelta al mundo y cansar más admiración que la escarapela de Lafayette; y ann me atrevo & decir que esa definición será el acontecimiento más notable del reinado de Luis Eelipe». En pocas lineas demuestra Aimé que, sesenta años antes, había dicho lo mismo Mr. Brissot, y continúa: «Por lo demás, la prioridad de la frase importa bien poco. Todo depende de la interpretación que se le haya dado. Malheureusement Proudhon, sur ce point comme sur tant d'autres a varié». Conque sí, ¿eh? j,Es una desgracia que Proudhon haya corregido la frase la propiedad es un robo? Bassuree vous, monsieur. Cálmese; un poquito de tila; y, mientras tanto, yo mandaré á personas de mi confianza para qne le despojen á usted y le dejen en cueros vivos; ¡es lástima que tenga usted nada propio, ni siquiera la ropa qne viste!; porque, mire usted: la propiedad es un robo. ¿Eh? Estos sabios de similor tienen distracciones fatales; y tengo para mí que sólo un golpecito como el anterior (quitarles la camisa) podría sacarles de su atontamiento. Epílogo: Que si Proudhon, en poco tiempo, pasó de la propiedad es un robo á la pequeña propiedad no es un robo (siempre que uno la cultive), de haber vivido más hubiera dejado el mando... como estaba; y para ese viajo más le valiera haberse dedicado á cuidar vacas toda su vida, como él dice qne estuvo durante cinco años. La impresión, buena; pero una obra en la que so habla á cada momento de Proudhon, sin encontrar ni la más ligera censura para ese hombre, uno de los más funestos que ha producido la revolución, no creo deba recomendarse á un sociólogo cristiano.
P. J . MARTÍNEZ.

* «

LÍBEOS

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Cattlogo clasKIcado de la literatura española, que se halla de venta en la librería pontificia de B. Herder, en Fnburgo de Brisgovia (Alemania), 1910. El Sr. Herder, en este c a t á l o g o , no t o m a la palabra genérico nombre de de geografía,

literatura

en sn

s e n t i d o estricto, s i n o qne abarca en ella todos los a s u n t o s que c o n el

letras

s e c o n o c e n . L o m i s m o s e e n c u e n t r a e n él u u a estética, bormocéutica, filosofía, músima-

o b r a d e t e o l o g í a m o r a l ó d o g m á t i c a , q u e de p e d a g o g í a , d e l i t e r a t u r a , arte, mística, ca, m i s c e l á n e a , historia, h i g i e n e , e t c . , e t c . E s t á diptribnido por

t e r i a s , y é s t a s p o r o r d e n a l f a b é t i c o de a u t o r e s ; a l e s m e r o m a t e r i a l d e l

Catálogo

debe añadirse la excelencia de que en él « s e encontrarán las

p r i n c i p a l e s obras de l a l i t e r a t u r a c a t ó l i c a e s p a ñ o l a , a s í c o m o l a s producciones de carácter profano que nn católico ilustrado no debe descon o c e r , ó qne puede tener n e c e s i d a d de c o n s u l t a r » . Merece a l a b a n z a s el Sr. H e r d e r p o r o c u p a r s e c o n t a n t o i n t e r é s d e n u e s t r a s l e t r a s .
P. A. SANZ,

GACETILLAS REMITIDAS La
casa

editorial Alberto Martin, de Barcelona, oontiníia con acti-

v i d a d l a p u b l i c a c i ó n de l a i n t e r e s a n t e o b r a relatan los hechos ocurridos fenos,

Cránica de. la Guerrr,. de

África, d e l a q u e h e m o s r e c i b i d o l o s c u a d e r n o s 2 9 y 8 0 , e n l o s q u e s e en el R i f en los c o m i e n z o s del m e s d e mandados formar, medidas tomadas llegada A g o s t o , e f e c t o s d e l o s n u e v o s c a ñ o n e s S c h e n e i d e r , s i t u a c i ó n do l o s ríjuicios contradictorios c o n t r a los c o m e r c i a n t e s de m a l a l e y , e s c a r a m u z a s s o s t e n i d a s ,

d e c o r r e s p o n s a l e s i n g l e s e s y a m e r i c a n o s , c e n s u r a del p r o c e d e r s e g u i d o por v a r i o s periodistas f r a n c e s e s , los r e n e g a d o s , c a m i n o s que c o n d u c e n á Zeluán, etc. A d e m á s d e l l e v a r el t e x t o i l u s t r a d o c o n m u l t i t u d d e f o t o g r a b a d o s , al c u a d e r n o 29 a c o m p a ñ a u a b u e n p l a n o d^e M e l i l l a y s u t e r r i t o r i o s e N o t a b l e s t a m b i é n p o r m á s d e u n c o n c e p t o s o n la,'=i g ú n el t r a t a d o d e 18G0.

Tarjetas postales p u -

b l i c a d a s por la m i s m a c a s a e d i t o r i a l de A l b e r t o M a r t í n de Barcelona, r e p r o d u c c i ó n de todas las p r o v i n c i a s de E s p a ñ a , por m e d i o de bien est u d i a d o s m a p a s e n d i s t i n t o s colores, c o n el e s c u d o de t o d a s ellas, e s m e rada cartulina ó impresión, y en las cuales, con toda claridad, están señalados cuantos detalles de i m p o r t a n c i a son dignos de ser conocióos. Por la g r a n utilidad que d i c h a s tarjetas tienen para la en.ieñanza de l a G e o g r a f í a d e s c r i p t i v a d e t o d a l a p e n í n s u l a i b é r i c a é i s l a s g u r o s de que h a n de ser de s u a g r a d o . C o n l a s p r o v i n c i a s de A l m e r í a , B u r g o s , C i u d a d R e a l , G r a n a d a , G n a dalajara, Madrid, Navarra é Islas Canarias, que a c a b a m o s de recibir, q u e d a c o m p l e t a d a l a c o l e c c i ó n d e E s p a ñ a , c o m p u e s t a d e Bl t a r j e t a s , q u e s e v e n d e n a l p r e c i o d e 10 c é n t i m o s u n a .
iNos

adya-

centes, recomendamos su adquisición á nuestros queridos lectores, se-

d i c e el e d i t o r q u e e n b r e v e p o n d r á á l a v e n t a u n a c o l e c c i ó n d o

P o r t u g a l , c o m p u e s t a de o c h o p o s t a l e s , y se v e n d e r á n al m i s m o precio q u e l a s d e E s p a ñ a , ó s e a á 10 c é n t i m o s u n a .

Crónica de la quincenst
por el P. €. J/egrefe.

ESPAÑA
Apertura del Patíameato! El Mensaje: Gravísimas dedaradones. — Maura se reserva.—Protestas! la del Episcopado. — f D . Ricardo de la V e g a .

Con la solemnidad acostumbrada se verificó el día 15 la apertura del Parlamento. Como para esta solemnidad se habían hecho correr rumorea de acontecimientos nada gratos, laa autoridades adoptaron precaucionea que no eran preciaamente laa acostumbradas en tales casos. Diecinueve mil hombres de todaa laa armas cubrieron la carrera, y el recelo hizo que algunoa vieran policíaa hasta en las chimeneas de laa casas. Huelga decir que no ocurrió nada desagradable, y ¿cómo había de ocurrir si aquí, en tocando á dar en la cabeza, y á ello parece que se iba dispuesto, con ó sin órdenes del Grobierno, no hay bárbaros rebeldes, ni jóvenes ni viejos, que den la cara? Por otra parte, los rumores eran, según ae ha visto, infundados. Es decir, infundados... Hubo bomba, atentado y víctimas. ¿De los radicalesy La bomba y el atentado, sí; las víctimas... lean ustedes. «Tras estas declaraciones —en laa que se consigna la cordialidad de laa relaciones de España con todos los países, incluso con el Romano Pontífice, de «cuya alta solicitud y de los sentimientos de filial consideración debidos á Su Santidad cabe esperar que no ae interrumpa la feliz concordia entre ambas potestades, dentro del respeto mutuo de sus prerrogativas», — aparecen en gran complejidad otros problemaa que suponen houdaa transformaciones en la vida del Estado y en la vida social, y estrechamente se relacionan con el porvenir de las fuerzas militares, con el desarrollo de la enseñanza y, en especial manera, con la situación creada por la excesiva multiplicación de las Órdenes y Congregaciones religiosas. Acerca de éataa, mi Gobierno se esfuerza en dar satisfacción al público anhelo para que se reduzcan y se sujeten en su funcionamiento, sin menoscabo de su independencia en lo espiritual, secuela de la libertad de conciencia, á las normas civiles reguladoras del «jercicio del derecho de Asociación. En ese sentido se han dictado instrucciones á los gobernadores para el uso de las prerrogativas y cumplimiento de los deberes que

P. E. NEGEETE

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derivan de la Real orden de 9 de Abril de 1902; se negocia un acuerdo con la Santa Sede sobre supresión de conventos y casas religiosas no indispensables á las necesidades de las diócesis, y desde luego se oa presentará un proyecto de ley evitando el establecimiento de Asociaciones de esa índole sin autorización de la potestad temporal, mientras es reformada la ley de 30 de Junio de 1887, cuya modificación os será sometida oportunamente y permitirá solucionar otros aspectos de un problema que tan hondamente preocupa á la opinión. Inspirándose, además, mi Gobierno en el espíritu universal de la libertad de conciencia, ha dado al artículo 11 de la Constitución toda la amplitud que su texto autoriza». Siguen á continuación sendos párrafos de igual galana prosa sobre mejoras de la Administración de justicia, del Ejército y la Armada, ] de la política económica, de nuestras relaciones comerciales, de la administración local, de las reformas sociales, de la higiene pública, de las obras públicas, hidráulicas, forestales y agrícolas —¡la monserga de siempre!— y antes de terminar, concluye diciendo acerca de la enseñanza: «Considera también mi Gobierno como cuestión primordial la de la ' enseñanza, y para su desenvolvimiento y nivelación con la cultura universal ningún medio será omitido: alcanzarán los de carácter material amplia consignación de créditos; y cuanto al sentido de las innovaciones urgentes, quedará á salvo, en los términos más solemnes, la independencia con que el Estado debe proceder, rechazando de sua escuelas el prejuicio y la coacción de los diferentes dogmatismos.» He ahí la bomba; ese es el atentado cometido, en el día de la inauguración del Parlamento, contra la enseñanza, las personas y las casas religiosas, sin duda para evitar nuevas molestias á los héroes que se glorían de haber paseado en Julio por las calles de Barcelona «la honrada tea incendiaria, quemando conventos, clavando á Cristo en una barricada y pegándole cuatro tiros, arrojando á las llamas los exvotos de las beatas, haciendo tronar dentro de las iglesias el fusil ó higienizando con la pólvora el ambiente corrompido por el incienso»... «Sin organización, añade por su parte El Mercantil Valenciano, sin jefes, sin plan preconcebido, pudo ser y fué la llamada semana trágica. Con organización, con jefes, con plan, con medios, podría la democracia hacer fracasar en un momento los cálculos y combinaciones del clericalismo, limpiando á España de parásitos monacales y barriendo al régimen. No es imposible una semana trágica en toda España». ¡No es imposible, es verdad, desgraciadamente, una semana trágica en toda España!; mas, por el camino que vamos, con otros cuantos atentados, como el que acabamos de ver, á la existencia de las Órdenes religiosas y á la enseñanza del Catecismo, esa semana trágica, á cuya repetición se incita, va á ser innecesaria.

86

CEÓKICA DE LA QUINCENA

Fácil es ver que el autor de aquel atropello inferido á las creencias religiosas es el Sr. Canalejas; cualquiera ye que la bomba está fabricada con recortes de discursos canalejistas y de artículos del Heraldo y La Mañana. Lo que ya no sería tan fácil de creer, si la realidad no nos lo hubiese metido por los ojos, es que el encargado de arrojar la bomba á la deliberación de las Cortes haya sido nada menos que Su Majestad Católica el Eey Don Alfonso XIII. Si no supiéramos que el Gobierno está dejado de la mano de Dios y entregado en cuerpo y alma & las influencias de los radicales, increíble nos pareciera la audacia, por no calificarla de otro modo, del Sr. Canalejas, llevada hasta el extremo de poner en labios del Monarca de una nación católica lo que el lector ha visto. Pero el Presidente del Consejo ae ha vuelto, dando la espalda á España y á la realidad de las cosaa de dentro, á mirar á Francia y á la Europa conaciente de los Háckel, A. France y demás pseudo-científicos qne protestaron del fusilamiento de Ferrer y del cierre de las escuelas laicas de Barcelona-, y no hay razonamiento posible quo le convenza de que está gobernando contra los aagrados intereaes de la Patria y también contra los de la casa grande, en virtud de cuya confianza ejerce el Poder, ni á sus ojos, empeñados en no ver más que per los editoriales de El Imparcial y el Heraldo, tienen valor alguno los millares de protestas que desde todos los puntos de la Península está recibiendo. Por cierto que entre esas protestas, respetuosas más de lo justo, pero enérgicas, brilla por su ausencia la del jefe del partido conservador, y eso que, para hacerla, ha tenido una ocasión que ni buscada. Todavía resonaba en el salón de sesiones del Congreso el eco del Mensaje que el Sr. Canalejas ha pueato en boca de Don Alfonso, cuando el Sr. Maura congregaba á sua numerotiaa huestes de diputados y de senadores en el círculo conservador de la calle de San Sebastián. La ocasión, como se ve, era que ni pintada para trazar concretas normas de conducta y hacer declaraciones precisas y francas frente á los rumbos antirreligiosos de la política de Canalejas. Pero el Sr. Maura no lo entendió así. No obstante que las campanas de la vecina iglesia, con sabia oportunidad, le invitaban con aus tañidoa á hacerlo, se limitó, en síntesis, á decir que el partido conservador, penetrado de que «este régimen no puede funcionar con un solo partido, estará siempre al lado del Gobierno, en las Cortes y fuera de las Cortea, en la defensa de los grandes intereses morales y de la monarquía, que es, á los ojos de los mismos que los combaten y los amenazan, cifra, compendio y clave de loa dichos intereses. »E1 Gobierno ha tenido á bien, en dos Realea órdenes recientes, marcar un derrotero; acabamoa de oir de los augustos labios de Su Majestad desenvolvimientos del curso de esa navegación emprendida con laa Realea órdenes. Yo de esto tengo que decir muy pocas cosas;

P. E . NEGRETE

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pero me importa decir una, y es que en los comienzos del Gobierno de 1907 yo requerí á los jefes de la oposición monárquica para que juntos todos resolviéramos ese problema y para que intervinieran ellos y no otros en las negociaciones y en las resoluciones. Hubo tiempo para la reflexión y quedó declinada la invitación: yo no dudo que reflexionaran suficientemente la negativa. Y llegamos á la hora de las experiencias, hora en la cual nosotros no hemos querido ni queremos perturbar al Gobierno en negociaciones que él seguramente está siguiendo, y que son notorias, cuya existencia no ea un misterio. «Nosotros tenemos definido sobre este punto todo nuestro sentir; nosotros, con nuestra reserva, n o nos prestamos á ningún equívoco; nosotros damos á este asunto toda la importancia que tiene en sí mismo, y todavía le atribuímos otra importancia mayor, por las perturvaciones quo él puede causar en aquel desenvolvimiento ordenado de la vida nacional que España necesita para su convalecencia. Nosotros esperamos el resultado de la negociación, esperamos los actos ulteriores del Gobierno, y cuando se discutan los que haya realizado, ratificaremos nuestros convencimientos; pero nosotros no somos de aquellos que cuando les toca no gobernar impiden que los demás gobiernen.» A eso se ha reducido toda la protesta del jefe de los conservadores. Tan malas debe de ver las cosas, que no tira más que á salvar el régimen; pero el ilustre estadista no quiere ver que, transigiendo, se precipita la ruina del régimen y de los intereses morales de que se precia ser amparador. Dice, sin embargo, el Sr. Maura que hablará en su día, esto es, cuando se conozca el resultado de las negociaciones del Gobierno con Roma. Allá lo veremos. Pero si el Sr. Maura, por n o aumentar las dificultades que á sí mismo se está oreandoel Sr. Canalejas, tal vez con ánimo de prepararse una caída gallarda, no cree llegado el momento oportuno de protestar contra los derroteros que sigue el Gobierno, no lo entienden así los católicos, que ya han enviado por millares adhesiones al Sumo Pontífice y protestas al Sr. Canalejas; no lo ha entendido a s i l a Junta central de Acción católica, que ha depositado en manos del Presidente del Consejo una vigorosa y razonada protesta, cuyo texto sentimos no poder reproducir, firmada por personalidades tan.ilustres como los Sres. Marqués de Comillas, Sánchez de Toca, Marqués de Pidai, Ibarra, Gil Becerril, etc., etc., ni menos ha podido callar el Episcopado, el texto de cuya exposición es digno por todos conceptos de ser divulgado, mucho más cuando no parece sino que aquí sólo tienen derecho á hablar y ser oídos los que blasfeman de Dios y truenan contra la monarquía y la magistratura y el ejército. Firman el documento todos los Obispos y Vicarios capitulares de España é islas adyacentes, en número de 62, y dicen así:

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CBÓNICA

DE

LA

QUINCENA

EXCMO.

SEÑOR:

Respetuoso siempre el Episcopado con las autoridades constituidas, amante de la paz de los espíritus, promovedor y firme defensa de la tranquilidad pública, enemigo de inmiscuirse en el régimen civil del Estado ni de ocasionar dificultad alguna á los Gobiernos, no cree faltar á su tradición y á sus deberes elevando hoy hasta el Ministerio presidido por V. E . la más enérgica de las protestas; antes, al contrario, callando en estas circunstancias, su silencio equivaldría á la complicidad y podría conceptuarse que se abandonaba la obligación ineludible de defender los intereses de la Eeligión y mostrar á todos los fieles los peligros de la fe y la manera de superarlos. Las disposiciones últimas llevadas á la Gaceta acerca de las Órdenes religiosas y de la libertad de cultos han producido impresión dolorosísima y gran alarma en el pueblo católico, no tanto por su contenido como por su significado, pues su manifiesta inoportunidad y la falta de causa suficiente que las determine hacen á muchos temer que sean el principio de una serie, la señal de una orientación, la expresión de una voluntad muy poco favorable á la Iglesia católica. No so explica que cuando hay negociaciones diplomáticas acerca de las Congregaciones regulares una de las partes afirme que el número de conventos es excesivo y anuncie un proyecto de ley reformando la de 30 de Junio de 1887 y prohibiendo el establecimiento de tales Asociaciones sin autorización de la potestad temporal. No se comprende por nadie la razón de ocuparse y preocuparse tanto en disminuir el número de casas de oración y de estudio, mientras nada eficaz se hace para que sean menos las casas de corrupción y las escuelas de ateísmo, y los centros de propaganda antimilitarista y antipatriótica, y los periódicos que, con notoria infracción de las leyes, socavan y minan los cimientos de la familia, de la propiedad y del orden. Cuando la Nación se halla en un estado de decadencia, de postración y de próxima ruina que no hemos de expresar, porque nadie goza en exponer las tristezas y las desgracias de su madre, es inconcebible que se quiera buscar el remedio ó evitar la catástrafe regulando la vida de los ciudadanos que en uso legítimo del derecho de asociación se juntan para realizar el fin religioso, el más importante de la vida humana. Y mientras así se quebranta el Concordato, pretendiendo establecer un régimen de excepción contra las Ordenes religiosas con la disminución de sus Comunidades, se viola también este solemnísimo pacto internacional en favor de los cultos falsos, y se falta á la Constitución, convirtiendo la tolerancia en libertad, autorizando manifestaciones, que ella categórica y taxativamente prohibe, y dando al art. 11 una interpretación y alcance que pugna con su texto y con BU espíritu expresado en las discusiones parlamentarias y en las columnas de la Gaceta por sus mismos autores. Las religiones disidentes tenían todo linaje de facilidades para ejercer el proselitismo; sus templos eran bien conocidos y abiertos estaban al público. El permitir que se pongan en su exterior letreros, emblemas y demás manifestaciones que la Constitución no permite, más que un beneficio concedido á la escasísima, á la insignificante minoría de los que profesan religión distinta de la del Estado, parece á algunos una humillación inferida á la casi totalidad del pueblo

P. E . N E G E E T E

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español en lo que le es más íntimo y más caro, como es el sentimiento religioso. Nosotros que estamos en contacto inmediato con el pueblo, con el pueblo que trabaja y paga, que da al Estado el sudor de su frente y la sangre de sus hijos, podemos conocer como pocos el público anhelo, las verdades y gen aínas aspiraciones de la nación. La verdadera opinión pública demanda la resolución de múltiples cuestiones que afectan á la prosperidad y decoro nacional, y, en primer término, el abaratamiento do las subsistencias para que la situación del trabajador deje de ser tan precaria y angustiosa é insostenible; no se preocupa de la cuestión religiosa, que, por lo mismo que no existe, no se : ha resuelto ni se puede resolver, pues no tiene otra vida que la que \ le dan los periódicos cuando no tienen de qué hablar. | El pueblo quiere paz y pan; ahito de libertades, sufre hambre, que i no se alivia con mayor ó menor dosis de anticlericalismo. Sería tris- l tísimo por demás que cuando con su pacífico trabajo principiaba á > restañar las heridas de la Patria y abrir fuentes fecundas de progre- i so y de gloria y de esperanza, se fomentase en su seno la discordia," y en los campos regados con su sudor se sembrasen gérmenes mortíferos, cuyo desarrollo puede esterilizar las energías nacionales y ahogar en flor la ilusión risueña de que habían terminado para siempre nuestras disensiones fratricidas. Por amor á la patria, á la que no dudamos desea el Gobierno ser útil con todos sus actos, nos permitimos rogarle, con tanto respeto como encarecimiento, que tenga en cuenta la voluntad nacional ya enérgicamente manifestada cuando se presentó al Parlamento el proyecto de ley de Asociaciones, y no la posponga al capricho de una minoría que con nada se satisface y más se envalentonará y exigirá cuanto más se transija y más se la conceda. Ante la consideración de que hemos de comparecer en el juicio de Dios y en el tribunal de la historia, nos hemos creído obligados á llevar hasta V. E. el eco de la verdadera opinión, de la que no se forma artificiosamente con recortes de papel, y de su acendrado patriotismo y claro talento esperamos que nada hará para mantener el estado de alarma, de recelos, de inquietud y de sobresalto que se ha apoderado de muchos espíritus sobrecogidos con el temor de que el Gobierno quiera caminar por unos senderos á cuyo fin se encuentran abismos en que ningún patriota puede poner la vista sin que á sus ojos salten las lágrimas. Dios guarde á V. E. muchos años. —Toledo 21 de Junio de 1910.
(Siguen lat firma».)

—La escena española está de luto. A la edad de setenta años ha bajado al sepulcro el popular sainetero D. Ricardo de la Vega. Hijo de aquel otro gran dramático que se llamó D. Ventura, heredó de su padre, con la vocación ingénita al cultivo del teatro, admirables dotes artísticas, que en D. Ricardo tuvieron siempre espléndida manifestación y brillantes aciertos en el género cómico tal vez más difícil. Comparables y aun superiores en muchos casos á los de D. Ramón de la Cruz, los saínetes de Ricardo de la Vega, como aquellos que fueron delicia de los madrileños de la época de Carlos IV, gozarán de fama y de vida eternas, porque hay

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OEÓÍÍIOA DE LA QUINCENA

en ellos ingenio y arte, y el arte y los frutos del ingenio no mueren. Pasarán, ya han pasado .al olvido osos engendros literarios que buscan el efecto cómico y los aplausos k expensas del buen gusto, el pudor y la honradez pública y privada, pero derroches de humorismo zumbón y regocijado y Ciiadros de la vida madrileña, con sus donaires y gracias, con sus acentos de alegría y de amargura, como los que D. Ricardo supo llevar á las tablas, serán siempro gala de las musas y regocijo de los mortales, más aún, si cabe, que los lienzos de Goya. El autor de La verbena de la Paloma ha muerto cuando se habia comenzado á hacerle justicia. El conde de Romanones, antes de abandonar la cartera de Instrucción pública, concedió al ilustre eainetero la cruz de Alfonso XII, y el Centro de Hijos de Madrid había acordado adquirir las insignias por suscripción pública. Más vale tarde que nunca. Descanse en paz el finado.

EXTRANJERO
por el P. M. Coco.

ROMA Apuntamos en la crónica de la pasada quincena que el escándalo producido en Alemania por la publicación de la Encíclica de 8. S. Editae saepe Dei Labia sido enorme. En estos tiempos de soberanas libertades de conciencia, de pensamiento, de prensa y demás garambainas antirreligiosas, á cualquiera pelafustán le es lícito escupir cuantas necedades ó herejías se le vengan á la boca: pero que el Santo Padre use de ese mismo derecho para instruir á los fieles del orbe católico, para indicarles los errores que deben evitar á fin de que no naufraguen en la fe que Cristo nos enseñó y enseña, ¡oh! esto es sencillamente intolerable. Que los periódicos protestantes harten do injurias al Papa y á los católicos, que la prensa de todas las naciones, con vistas á la masonería y á la revolución, se desaten á diario en denuest:os contra el Vaticano y contra cuanto con él dice afinidad, cae dentro de las libertades políticas, la más hermosa de las conquistas del humano progreso. Pero que el Papa diga que la pseudo-reforma pratestante fué hija de malsanas pasiones, que sus corifeos dieron al traste con los más rudimentarios elementos de la moralidad, que la prensa impía es enemiga de Cristo y del orden, en ese caso hay que amordazar al Sumo Pontifice, crearle cada dia nuevos conflictos y hasta romper toda relación diplomática con la Santa Sede, ¡Oh lógica, y cómo brillas por tu ausencia! Pero lo más gracioso del caso es que solamente se ha dado por ofendido el protestantismo alemán: las demás naciones protestantes no se han dado por aludidas en la tan asendereada Encíclica. ¿Qué quiere decir esto? Que ha sido un arma política que han esgrimido los protestantes alemanes, tratando de introducir desacuerdo y división en el poderoso centro formado por protestantes y católicos. Porque dividido ese centro por las disensiones religiosas, no hará sentir su peso sobre la política en Alemania. He aquí por qué sólo en esta nación se levantó esa marejada que parecía iba á envolver en sus olas al Papa y á la política católica, que tanto molesta á los progresistas de allende y de aquende. Por fin el conflicto se ha solucionado satisfactoriamente, tanto por la prudencia del Gobierno alemán, cuanto por las explicaciones dadas por la Santa Sede, la cual manifestó qne nunca fué su ánimo molestar á Alemania. Por su parte el Gobierno de esta Nación, si bien tomó en serio el asunto, no ha querido, con muy buen acuerdo, mirarlo por el aspecto trágico, ni se ha prestado á concurrir al juego de las combinaciones electorales y no ha sacrificado altos intereses político-nacionales por hacerse

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CRÓNICA DK LA QUINCENA

eco de rozamientos imaginarios con fines tendenciosos. No se han roto las buenas relaciones internacionales, como á todo trance queria l a prensa protestante, para pescar en el rio revuelto de las contiendas políticas; la agitación se va calmando, y sólo quedan los resquemores de los que habían tomado ese desacuerdo como arma de doble filo para herir á l a Iglesia católica y deshacer l a alianza de los conservadores protestantes y loa católicos del centro, que son los que regulan la política de la nación. Su Santidad ha recibido muy cordialmente á los peregrinos españoles y lea ha dirigido sencillo y elocuentísimo discurso, oportunísimo en las actuales críticas circunstancias por las que pasa hoy el catolicismo en nuestra patria. Para fortalecer el ánimo de los católicos españoles, copiamos íntegro, con sumo guato, el breve y subatanoíoso discurso del Santo Padre: «Vuestra presencia, venerables hermanos é hijos amantísimos, que venciendo las molestias de un largo viaje venía confeaando vuestro amor hacia el Vicario de Cristo, conmueve hondamente Nuestro corazón llenándolo de gozo, tanto más procediendo de un pueblo grande de una nación gloriosa y noble, de tradiciones é historias que llevan impresas las huellas de su amor á la religión católica. »Vuestro Rey, que se glorifica siempre con el título de Rey católico; vuestros Obispos, que, siempre adictos á la Santa Sede, ae díatinguieron en todos los tiempos por su doctrina, y mayormente la aerie de santos que florecen entre vosotros, hablan de la religiosidad del pueblo español, que merece la honra de haber dado vida á los gloriosos fundadores de varias Ordenes religiosas, las cuales desparraman por todo el mundo y distribuyen tanto bienestar en las sociedades humanas cristianas y civiles. »Y, en efecto, esta observancia religiosa, eate amor á l a fe, es con lo que ae procura el bienestar individual y la prosperidad nacional, según las palabraa del salmo: «Bienaventurados los pueblos que reconocen por su Dios al Señor y bienaventurada la herencia de los sujetoa á tal Dueño». Por esto, la católica España no ha sido superada por ninguna otra nación en fidelidad y amor á la Santa Sede y tampoco ha sido abandonada como otras en la participación benéfica de su unión con la Iglesia. España consiguió destruir la herejía de Arriano, que pretendía sentar sus reales en aquel territorio; España derrotó el poder de loa moros, que habían invadido, siempre victoriosos, esta nación. »Por esto ha alcanzado la prosperidad y grandeza, no por otra causa que por este amor á la religión y á la fe católica, como lo prueban loa informea que Noa mandan sus Obiapoa y Noa lo demueatra vuestra presencia en eate sagrado recinto. »No Noa queda más que recomendaros la conservación de los ricos tesoros de paz y de fe con que el cielo oa favorece. «Mostraos siempre dignoa hijoa de vueatros padrea.»
ITALIA

En eata nación ae han celebrado últimamente elecciones parciales para cubrir vacantes de diputados, senadores, diputados provinciales

p . M. COCO

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y concejales. La lucha ha sido encarnizada: de una parte, católicos y conservadores; y de la otra, demócratas y socialistas. Sólo en Bergamo han obtenido el triunfo los católicos conservadores en las elecciones municipales. En Módena, en Novi Ligure, en Genova, en Arezzo, en Savona y Canneto la victoria ha sido de los partidos populares, demócratas ó socialistas. Sobre todo estos últimos, se ve que cada día aumentan sus fuerzas á medida que se van organizando las agrupaciones obreras dispuestas á la lucha política, á pesar de las hondas divisiones que hay en el seno del proletariado italiano, en parte inclinado á la tendencia revolucionaria, y que, por tanto, resta uu gran apoyo á la acción legal y parlamentaria que preconizan los reformistas. Las presentes elecciones parciales son un síntoma que da idea del estado de opinión y del estado de las fuerzas políticas. Las primeras elecciones generales en Italia traerán muchas sorpresas.
ALEMANIA

El canciller alemán parece que no las tiene todas consigo en la cuestión de las elecciones próximas á verificarse. Los liberales y socialistas, que estaban ya haciendo titánicos esfuerzos para vencer en la lucha, los hacen hoy más poderosos, si cabe, con motivo y pretexto de la Encíclica de Su Santidad, de la que hablamos anteriormente. El canciller acaba de desembarazarse de dos de sus ministros conservadores, y parece que se inclina hacia las izquierdas y á gobernar sin mayorías, como hizo ya el Príncipe de Hohenloe. La prensa alemana da mucha importancia al nombramiento del barón de Schorlemer para ministro de Agricultura. Según parece, esto es consecuencia de la Encíclica y envuelve una ruptura con el centro católico. Schorlemer, en tiempos del Príncipe Bülow, trató de formar un partido católico disidente y gubernamental. Los católicos, recelosos c o n sobrada razón de la política de Schovlemer, cuando éste pronunció un discurso, muy elocuente por cierto, en la Cámara de los Señores en favor del referido proyecto, el Centro católico rechazó la reforma electoral, haciéndola fracasar en la Cámara de los Diputados. Al ser nombrado ahora ministro de Agricultura, puesto de importancia suma para los grandes terratenientes, que son conservadores, parece una voz de alerta que se da á las derechas para que no se solidaricen con el Centro católico. Este juicio nos lo da hecho el periódico órgano oficial del referido Centro, del cual copiamos el párrafo siguiente: t U n católico, y hasta un católico práctico, ha sido nombrado ministro; para nosotros es una satisfacción, pero es extraño que se haya elegido al hombre que es el enemigo del Centro católico. No queremos, por el momento, abrigar ninguna sospecha sobre la significación de este hecho».

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CRÓNICA DE LA QUINCENA

Hacemos sinceros votos para que la unión, que es la fuerza, siga vivificando al Centro católico alemán.
FRANCIA

Parece que los desengaños van amansando el furor reformista d e nuestra nación vecina, plantel y semillero de todas las locuras reformistas que, como enfermedad contagiosa, han invadido á toda Europa. El discurso que Viviani, el que «con un gesto magnífico apagó las luces del cielo», ha pronunciado en la Cámara francesa, contestando á las interpelaciones de los diputados socialistas, ha producido enorme impresión, sobre todo en el elemento adinerado, adversario irreconciliable de las reformas sociales y de las continuas exorbitantes exigencias de los obreros. El minisro del Trabajo, al rechazar la acusación que se le hiciera d e no obligar al cumplimiento de las leyes sociales, ha invocado el caso de fuerza mayor. «La voluntad humana —dijo— es dominada frecuentemente por los acontecimientos económicos.» Y este que pudiéramos llamar axioma confirmólo Viviani con hechos. Un decreto de ayer ha hecho extensiva á las mujeres y á los niños empleados en el comercio una medida aplicada ya antes á la industria, que fija el máximum de peso que deben llevar ó arrastrar. El resultado de la aplicación de esta ley fué levantar enérgicas protestas de las mismas personas á quienes se trataba de proteger. Las conductoras d e pan ó d e leche fueron reemplazadas por hombres, y fué necesario, por consiguiente, suspender la aplicación de la ley. Otro apuntamiento hizo, además, el Sr. Viviani, al decir que «no deben confundirse las leyes políticas con las sociales, pues para aquéllas basta la sola promnlg;ición y pueden aplicarse fácilmente, al paso que las otras han menester de colab )r.adores; y éstos no son precisamente los funcionarios públicos, sino los mismos obreros, en favor de los cuales se promulgaron las tales leyes. Todo se ha perdido —continuó Viviani,— á lo menos por largo tiempo, si al salir de este recinto la reforma social cae entre la indiferencia de los partidos políticos que la han votado y en la indiferencia obrera, en favor de la cual ha sido votada». Y como si esta confesión no fuera lo bastante explícita y amarga, todavía endereza á los diputados, sobre todo á los socialistas, estas aceradas frases: «Es mejor que no votéis, que no pongáis la mano en la reformas sociales, si tenéis la intención, cuando os encontréis lejos de este lugar, on contacto con los interosados, ó de censurarlas con interpretaciones malévolas, 6 denigrarlas, asesinando así la obra á la que aqui habéis dado vida». Pero si no se hiciesen á diario nuevas leyes, respondan ó no á una necesidad real, ¿qué sería entonces de la vida política de un ministerio? Hay que hacer algo, aunque sea una tontería ó un disparate, para que las gentes vean que se trabaja en pro de la Nación... y siga la danza.

T'.

M.

COOO

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PORTUGAL

Hace ya mucho tiempo que el horizonte político de nuestro hermano Portugal está muy encapotado y parece precursor de próxima y terrible tormenta que cada día se va acercando más y más, y que pudiera estallar de un momento á otro. La situación política en niwstro vecino reino es dificilísima: está en crisis ha ya muchos días y esta es la fecha que el Rey no encuentra quien pueda ó quiera formar gabinete. A cada cambio de éste se hace más difícil formar otro nuevo: los portugueses, sobre los que actúa de una manera fcmidable la inflnencia masónico-republicana de Francia, quieren también república á usanza de esta última. ¡Dios salve á Portugal y salve también á España!
ARGENTINA

Nada hemos de estampar on las columnas de nuestra Revista acerca del entusiasta recibimiento que aquella floreciente República, hija de España, ha hecho á nuestra querida, simpática é inteligente Infanta Doña Isabel, por ser cosa de todos harto conocida. Pero no dejaremos de copiar la inspiradísima y patriótica salutación que publicó en La Prensa el atildado y clásico escritor Santos Vega, al que enviamos, así como al pueblo argentino, nuestra más encomiástica felicitación y cariñosísimo saludo, prenda de nuestro sincero agradecimiento, y hacemos sinceros votos al Señor por la prosperidad d e nuestra hermana la República Argentina.
«¡SALVE, ISABEL DE BOEBÓN!

Te saludo y arrojo á tus plantas, para servirlas d e alfombra, las flores que perfuman la selva americana. Saludo en ti á la tradición de aquel pueblo, grande como el valor de sns hijos, bello como sus mujeres y poético como sus cármenes, qne extendió un día su imperio á todos los lugares del planeta alumbrados por el sol. Saludo en ti á la representación viviente de aquella Reina singular, única en la Historia, que despnés de clavar sus banderas sobre los alminares de la Alhambra, encontrando estrechos á su patriotismo y á su fe los horizontes del mundo conocido, supo adivinar en el peregrino de la Rábida al _genio evocador de continentes. Saludo en ti al manco de Lepanto, cuya gloria bastaría para iluminar todas las noches del planeta. Saludo en ti á la gran madre quo, rasgando la propia entraña, á imitación del ave mitológica, nos trasfundió la sangre de sus venas, y con ella la altivez de los Cides, la lealtad do los Gazmanes, el verbo de sus excelsos oradores, ia inspiración de sus poetas estupendos y la doctrina evangélica de Cristo. Saludo en ti á la mujer española, de la cual descienden las que nos dieron el ser, y cuya ingénita bondad y cuya gracia se renueva y resplandece en nuestras esposas y en nuestras nietas. Soy el hijo de la pampa argentina, el hijo de la democracia, que se descubre y prosterna ante la dama cuya corona de Princesa me des-

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CRÓNICA D E

LA

QUINCENA

lumbra menos qne el brillo de sus virtudes domésticas, menos que sus acciones de sacerdotisa del bien, menos, mucho menos, que las luces de su inteligencia preclara. Yo sé. Señora, que el palacio donde moras es templo consagrado al arte y fuente inagotable que perpetuamente mana el bálsamo consolador de los dolores humanos; sé que son tus protegidos, tus huérfanos, tus niños mimados, cuantos jóvenes llevan en la frente la chispa creadora, y que sin una mano próvida tendida hacia ellos serian plantas estériles, fuerzas perdidas, MuriUos y Calderones fenecidos antes de nacer; sé qae amas al pobre y al enfermo, al sabio que escudriña los misterios de la vida terrena y á las almas inmaculadas cuya mirada se pierde en Iss profundidades del éier. Vienes á un pueblo. Señora, que nació del tuyo, le ama y le admira. Vienes á un pueblo cuyos héroes lo fueron porque batallaron con titanes, titanes españoles. Vienes á un pueblo cuyos vates cantan, cuyos oradores hablan y cuyas mujeres arrullan en el divino idioma de Garcilaso. Vienes á uu pueblo que ha inscrito en sus leyes las doctrinas fraternales del mártir del Calvario, abriendo sus puertas á cuantos hombres de buena voluntad y de labor nos envían en ráfagas de luz todas las naciones de la tierra. Vienes á un pueblo donde se confunden sobre el campo del trabaja los teutones y los germanos, los francos y los iberos, los hijos de Italia y los que nacieron en la estepa. Aqui, en el enorme crisol del territorio argentino, al fuego de su sol y al impulso de sus vientos, se funden y amalgaman los gérmenes humanos que nos llegan desde los cuatro puntos cardinales; se funden y amalgaman para dar vida al hombre del porvenir, al que ha de realizar en el derecho y en el hecho las más augustas aspiraciones del espíritu. Has surcado, Isabel, el río que descubrió Solís, y pisas el suelo donde Garay arrojó la simiente de que ha nacido Buenos Aires. ¡Contémplala! Te encuentras en tu Patria, en tu hogar, en tu iglesia. Millones de argentinos te dan la bienvenida y al través del aire y del Océano envían sus besos de amor á la E.spaña querida. Pasarán los siglos, se hundirán en el abismo del tiempo los imperios, vendrán nuevas razas, ideales nuevos á ocupar el escenario y dirigir los destinos del mundo, y tal vez esta co.smópolis que ha de ser—no lo dudes, Isabel de Borbón—la ciudad más grande, más hermosa y más rica de la tierra, perezca cual perecieron las metrópolis asiáticas: pero cuando los arqueólogos de las centurias que aún no nacieron en la mente de Dios vengan á investigar nuestro pasado, hallarán testimonios, en monolitos de piedra y en láminas de bronce, de que los habitantes de este suelo hablaron la lengua de Cervantes, de que debieron su origen á la nación creadora de mundos, y valoraron BUS glorias por haberlas conquistado en lid bizarra, luchando frente á frente con los soldados de Castilla. ¡Combate insuperable de los leones y las águilas! ¡Te encuentras en tu Patria, Señora: en tu hogar, en tu templo! ¡Por mis labios te saludan millones de argentinos!—SANTOS V E G A . »

LITTERAE ENCYCLICAE
(Continuatio.) (1)

Quid autem re agant, quid moliantur, quod iter affectent, n e m i n e m vestrum fugit, eorumque consilia denuntiata per N o s fue­ runt atque damnata. Proposita namque ipsis est communis omnium ab Ecclesiae lide ac disciplina secessio, eo vetere illa deterior quae Caroli aetatem in discrimen adduxit, quo callidius in ipsis fere Ecclesiae v e n í s delitescit ac serpit, et quo subtilius ab ab­ surdo positis extrema deducuntur. Utriusque pestis origo eadem; inimicus homo, qui ad humanae g e n t i s perniciem haud sane e x s o m n i s , superseminavit sisaniam in medio tritici (2), idem abditum iter ac tenebricosum, eadem p r o g r e s s i o , idem appulsus. E t e n i m , quemadmodum prior illa o l i m , qua fortuna rem d a r e t eo vires inclínans, optimatium partes aut popularium alteram adversus alteram concitabat, ut

CARTA.

EísTCICLICA
(1)

(CoTÚinuación.)

Lo que hacen en realidad, lo que intentan, el camino que afectan se­ guir, ninguno de vosotros lo ignora, y ya sus designios fueron por Nos denunciados y condenados. Se proponen realizar la apostasía universal de la fe y de la disciplina de la Iglesia: apostasía tanto peor que aquella que puso en grave riesgo el siglo de Carlos, cuanto más astutamente serpea oculta en las venas mismas de la Iglesia, cuanto más sutilmente deduce de principios erróneos las últimas consecuencias. De entrambas pestes uno mismo es el origen: el hombre enemigo, que, siempre en acecho y pronto á la perdición de los hombres, sembró en medio del trigo la cizalla (2); la misma oculta y tenebrosa senda, el mismo proceso y el mismo fin. Porque, así como aquella primera apos­ tasía, inclinándose adonde soplaba la fortuna, venía excitando una contra otra la clase de los potentados y la popular para hundir á la
(1) V í a s e la pág. 61 de aste volumen. <2) San Mat., XIII, 25. A s o VIII.-T0M0 I I I . 7

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CARTA ENCÍCLICA

u t r a m q u e t á n d e m ludificaret atque pessuradaret; sic recentior ista c l a d e s m u t u a m e x a c u i t i n v i d i a m e g e n t i u m ac locupletium, ut s u a quisque serte non c o n t e n t u s v i t a m traliat u s q u e m i s e r r i m a m luatque p o e n a m iis i r r o g a t a m , qui n o n regmmi Dei et iustitiam eius quaerunt, sed c a d u c i s his r e b u s fluxisque adhaerescunt. A t q u e illud etiam g r a v i o r e m facit p r a e s e n t e m conflictationem, quod, quum superiorum t e m p o r u m turbulenti h o m i n e s e doctri­ n a e divinitus r e v e l a t a e thesauro certa q u a e d a m et fixa pleruinque retinerent, hodierni non ante quieturi v i d e a n t u r quam e x c i s a orania c o n s p e x e r i n t . E v e r s o a u t e m religionis f u n d a m e n t o , et ips a m civilem c o n i u n c t i o n e m dirumpi n e c e s s e est. L u c t u o s u m sane s p e c t a c u l u m in praesens, f o r m i d o l o s u m in posterum; non quod E c c l e s i a e incolumitati t i m c n d u m sit, de qua dubitare divina prom i s s a n o n sinunt, sed ob impendentia familiis g e n t i b u s q u e pericula, m á x i m e quae pestiferum impietatis afflatum aut impensius f o v e n t aut ferunt patientius. In h o c tam nefario s t u l t o q u e bello, cui c o m m o v e n d o et dilatando socii et adiutores p o t e n t e s a c c e d u n t , interdum vel ipsi, qui Nobisc u m faceré No.strasque tueri res deberent prae ceteris, in forma e r r o r u m adeo multiplici v i t i o r u m q u e illecebris tam variis, quibus utrisque haud pauci etiam e nostris blandiuntur, capti s p e c i e no-

una y á la otra en la ruina, así la apostasía moderna atiza el fuego del odio entre pobres y ricos; de modo que, no contento ninguno con su suerte, arrastran misérrima vida y sufren la pena impuesta á los que, atentos sólo á las cosas terrenales y caducas, no buscan el reino de Dios y su justicia, y lo que hace más grave el conflicto presente es que, mientras aquellos turbulentos novadores de los pasados tiempos rete­ nían siquiera alguna verdad del tesoro de la doctrina revelada, los mo­ dernos parece que no quieren darse paz hasta que no lo vean todo ente­ ramente destruido. Y destruido el fundamento de la Religión, necesaria­ mente se rompe el vínculo de la sociedad civil. Espectácido triste al presente, amenazador para el porvenir; nc jiorque haya de temerse por la incolumidad de la Iglesia, de que no nos permiten dudar las promesas divinas, sino por los peligros que amenazan á la familia y á laa naciones, especialísiraamonte aquellas que, ó fomentan con harto celo, ó toleran con harta indiferencia la pestífera propaganda de la impiedad. En tan nefaria y estólida guerra, movida y propagada con la ayuda de aquellos mismos que más debierr-.n apoyar y sostener nuestra causa; en esta incesante transformación de errores tantos y en este hervidero de tan varios vicios, que de aquéllos y de éstos no pocos aun de loa nueatros se dejan cautivar, seducidos por la apariencia de novedad y de doc­ trina, ó por la ilusión de que la Igleaia puede amigablemente concillarse

PÍO X, PAPA

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vitatis ac doctrinae, aut inani spe ducti, Ecclesiam posse cum aevi placitis amice componi, plañe intelligitis, Venerabiles Fratres, nobis esse strenue obsistendum, iisdemque nunc armis excipiendum impetum hostium, quibus olim usus est Borromeus. Primum igitur, quoniam ipsam, veluti arcem, impetunt fidem, Vel eam aperte denegando, vel impugnando subdole, vel doctrinae capita pervertendo, haec A Carolo saepe commendata meminerimus: «Prima et máxima Pastorum cura versari debet in iis quae ad fidem catholicam, quam S. Romana Ecclesia et colit et docei, et sine qua impossibile est placeré Deo, integre inviolateque servandam pertinent» (1). Et rursus: «In eo genere... nuUum tantum studium, quantum certe máximum requiritur, adhiberi posssit» (2). Quapropter «haercticae pravitatis fermento» quod nisi cohibcatur totam niassam corrumpit, hoc est pravis, opinionibus ementita specie irrepentibus, quas in unum collectas moderMismus profitetur, sanitas est opponenda doctrinae et reputandum cum Carolo: «quam summum in haeresis crimine profligando studium et cura quam longe omnium diligentissima Episcopi esse debeat» (3).

con las máximas del siglo, bien sabéis. Venerables Hermanos, que nosotros todos debemos oponer vigorosa resistencia y rechazar el asalto de los enemigos con las mismas armas que esgrimió en su tiempo el BoV ante todo, porque atentan contra la misma fe, que es la fortaleza, Con la negación franca, ó con la impugnación hipócrita, ó alterando los ^andamentos de la doctrina, recordemos aquello que con frecuencia inculcaba San Carlos: «El primero y principal cuidado de los Pastores debe ser para aquellas cosas que ayudan á conservar íntegra é inviolada fe católica, la fe que la Santa Romana Iglesia profesa y enseña, y s i n la cual es imposible agradar á Dios» (1). Y otra vez: «cn esta parte lunca podrá desplegarse todo el celo que se requiere» (2). Por esto ea necesario oponer l a sana doctrina al «fermento de la herética pravedad», que si no se reprime, corrompe toda la masa; oponerla á las depravadas opiniones que se infiltran bajo apariencia engañosa, y lue, reunidas en u n solo sistema, profesa e l modernismo, recordando con San Carlos «cuan grande debe ser el celo, y diligentísimo, sobre todos los otros, el cuidado del Obispo e n combatir el delito de la herejía. (3).

(1) Conc. Provin. I, al principio. (2) Conc. Provin. V, parte 1.

(0) Ibid.

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CARTA ENCÍCLICA

H a u d opus est equidem c e t e r a v e r b a referre sancti viri c o m m e morantis R o m a n o r u m Pontificum s a n c t i o n e s , l e g e s , p o e n a s in e o s A n t i s t i t e s constitutas, quibus p u r g a n d a e dioecesis ab «haereticae pravitatis fermento» esset cura remissior. Nonnihil t a m e n iuverit ad ea quae inde concludit diligenter attendere. «Proinde, inquit, in ea perenni sollicitudine perpetuaque v i g i l i a E p i s c o p u s versari in primis debet, ut non modo pestilentissimus ille haeresis morbus n u s q u a m in g r e g e m sibi c o m m i s s u m irrepat, sed o m n i s plañe suspicio ab eo quam l o n g i s s i m e absit. Si v e r o fortasse, quod pro sua pietate et misericordia Christus D o m i n u s a v e r t a t , irrepserit, in eo m á x i m e elaboret omni ope, ut quam celérrimo depellatur: quique ea labe infecti erunt, v e l suspecti, c u m illis agatur ad canoniim s a n c t i o n u m q u e pontificiarum praescriptum» (1). V e r u m n e c propulsari possunt errorum c o n t a g i a n e c praec a v e r i , nisi in recta cleri populique institutione pars c u r a r u m ponatur m á x i m a . N a m fides ex auditu; auditus autem per verbum Christi (2). V e r i a u t e m o m n i u m auribus inculcandi n e c e s s i t a s nunc m a g i s imponitur, q u u m per o m n e s reipublicae v e n a s , atque etiam qua m i n i m e c r e d e r e s , serpere c e r n i m u s m a l u m v i r u s , adeo ut ad o m n e s hodie pertineant a d d u c t a e a Carolo c a u s a e Ni es necesario repetir las otras palabras del Santo, que recuerdan las sanciones, las leyes, las penas impuestas por los Romanos Pontífices contra los Prelados negligentes ó i-emisos en el menester de purificar sus Diócesis del fermento de la herética pravedad. Pero será conveniente meditar con atención lo que de ellas concluye: «Por tanto, debe el Obispo, ante todo, perseverar en esta perenne solicitud y vigilancia continua, de suerte que no sólo no se infiltre en la grey á él encomendada la ponzoña pestilentísima de la herejía, sino que hasta la más remota sospecha de ella esté muy lejos; y si por acaso, lo que no permitan la piedad y la misericordia de Cristo Señor nuestro, se infiltrase, trabaje entonces con todo ahinco, y sobre todo, para extirparla prontamente; y los que do tal pestilencia estuviesen inficionados ó fueran sospechosos, sean tratados conforme á los cánones y sanciones pontificias» (1). Pero ni la curación, ni la preservación de la peste de los errores es posible si no se pone la máxima parte de los esfuerzos en la recta instrucción del Clero y del pueblo. Pues la fe es por el oido, y el oído por la palabra de Cristo (2). Y la necesidad de inculcar á todos la verdad se impone tanto más en nuestros días, cuanto que por todas las venas del Estado, y aun allí donde menos podía creerse, vemos circular la ponzoña y á todos miran las razones que San Carlos aduce por estas pala(1) Conc. Provin. V, parte I. (2) Rom. X, 17.

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hisce verbis: «Haereticis finitimi nisi in fidei fundamentis firmi fuerint ac stabiles, summopere verendum esset, ne forte ab eis in aliquam impietatis ac nefariae doctrinae fraudem facilius adducerentur» ( 1 ) . Nunc e n i m , expeditioribus itineribus quemadmodum ceterarum rerum, ita etiam errorum sunt aucta commercia, proiectisque ad licentiam cupiditatibus, in prava societate versamur, ubi non est veritas... ct non est scientia Dei (2); in ierra quae desoíala est... quia nullus est qui recogitet carde (3). Quamobrem N o s , ut Caroli verba u s u r p e m u s : «multara hactenus diligentiam adhibuimus, ut o m n e s a c singuli Christi fideles in fidei christianae rudimentorum institutione erudirentur» (4); eademque de re, tamquam de n e g o t i o gravissimo scripsimus E n c y c l i c a s Litteras (5). Etsi vero nolumus et illa Nobis aptare, quibus inexplebili desiderio ñagrans Borromeus queritur, «parum huc usque profecisse tanta in re->; nihilominus eadem, qua ipse, «negotii periculique magnitudine adducti», advere stimulos velimus ómnibus, ut, Caroli similitudinem arrl Pientes, pro suo quisque muñere aut viribus, in christianae r e S ' taurationis opus conspirent. Quare meminerint patres familias ac

bras: «Los que están muy próximos á los herejes, si no andan seguros y firmes en los fundamentos de la fe, es muy de temer que fácilmente sean seducidos por ellos á cualquiera engaño de impiedad ó de nefaria doctriíia» (1). Ahora, en efecto, por la facilidad de los viajes, han aumentado los medios de comunicación para todo, y también para los errores; y por la desenfrenada licencia de las pasiones vivimos en medio de una sociedad pervertida, donde no hay verdad... y no hay conocimiento de Dios (2); en una tierra desolada, porque no hay ninguno que piense de corazón (3). Nos, usando unas palabras de San Carlos: «hemos hasta ahora desplegado todo celo para que todos y cada uno de los fieles de Cristo se instruyan en los rudimentos de la fe cristiana» (4); y sobre ello hemos escrito una Carta Encíclica, como sobre argumento de la mayor transcendencia (5).- Mas aunque no queremos repetir aquello que ardiendo en celo insaciable deploraba el Borromeo, «haber hasta ahora obtenido poco provecho en tan grave negocio», pero «movidos, como él, de la importancia del asunto y del peligro», queremos especialmente añadir nuevos estímulos á todos, para que, tomando por modelo á Carlos, concurran cada uno según su grado y su fuerza, á la obra de la restauración cristiana. Recuerden los padres de familia y los señores con cuánto fervor
(1) Conc. Provin. V, parte I. (2) AB., IV, 1. (3) Jerem., XII, U. (4) Conc. Provin. V, parte I. (5) Encicl. Acerbo nimis de 25de Abril de 1905.

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domini, quo studio pastor ille sanctissimus eosdem constanter monuerit ut liberis, domesticis, famulis addiscendae christianae doctrinae, non solum copiam facerent, sed etiam onus imponerent. Clericis pariter memoria ne excidat, in fidei rudimentis tradentis a se operam dandam esse curioni; huic vero studendum, ut eiusmodi scholae suppetant plures, chrisiifidelium numero ac necessitati pares et magistrorum probitate commendabiles, quibus adiutores adsciscantur honesti viri aut mulieres, prout Mediolanensis ipse praescribit antistes (1). Christianae huius institutionis aucta necessitas, quum e x reliquo nostrorum temporum m o r u m q u e decursu eminet, tum vero potissimum e x publicis discendi ludís, omnis religionis expertibus, ubi sanctissima quaeque rideri voluptatis loco fere ducitur, aeque pronis ad impietatera et magistrorum labus et auribus auditorum. Scholam dicimus, quam netdram, seu laicam per summam iniuriam appellant, quum non sit aliud nisi tenebricosae sectae dominatus praepotens. N o v u m hoc praeposterae libertatis l u g u m m a g n a quidem v o c e et bonis lateribus denuntiastis vos, Venerabiles Fratres, praesertim in locis ubi audacius proculcata sunt iura religionis ac familiae et^oppressa naturae v o x imperantis ut les inculcaba constantemente el santo Obispo que á los hijos, á los domésticos, á los criados, no sólo se les dé facultad, sino que se les imponga la obligación de aprender la doctrina cristiana. Y no falte en la memoria del Clérigo la ayuda que en esta enseñanza debe prestar al Párroco; procuren éstos que esas escuelas se multipliquen según el número y la necesidad de los fieles, y que sean recomendables por la probidad de los maestros, á los cuales se les dé como auxiliares hombres ó mujeres de probada virtud, en la forma que prescribe en su provincia el santo Arzobispo do Milán (1). Acrecentada aparece la necesidad de esta instrucción cristiana, ya en el aspecto general de la época y de las costumbres modernas, ya especialmente en las escuelas públicas, privadas de toda religión, donde se tiene como por solaz la burla de todo lo más santo, tan abiertos á la blasfemia los labios de los maestros como los oídos de los discípulos. Hablamos de esa escuela que por suma injuria llaman neutra ó laica, pero que no es otra cosa que la tiranía prepotente de una secta tenebrosa. Este nuevo yugo de hipócrita libertad, habéis ya denunciado vosotros en voz alta ó intrépidamente. Venerables Hermanos, principalmente en aquellas regiones donde con más audacia fueron atropellados los derechos de la Keligión y de la familia, ahogando la voz de la natu(1) Conc. Prov. V, Part. L

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adolescentium candori fideique parcatur. Cui calamitati ab iis illatae, qui, quam ab alus obedientiam e x i g u n t , eadem supremo rerum D o m i n o recusant, quaratum in Nobis est medendum rati, auctores fuimus ut scholae religionis opportune per urbes instituerentur. Quod opus quamquam hactenus, adnitentibus v o b i s , satis bene prospereque processit, nihilominus magnopere e x p e tendum est ut in dies latius proferatur, hoc est, eiusmodi magisteria et pateant ubique complura et praeceptoribus abundent doctrinae laude vitaeque integritate commendatis. Cum hac primordiorum salubérrima disciplina valde coniunctum est officium sacri oratoris, in quo memoratae virtutes multo m a g i s requiruntur. Itaque Caroli studia et consilia provincialibus in Synodis ac dioecesanis eo pottisimum fuere c o n v e r s a ut c o n cionatores fingerentur, qui m ministerio verbi versari sánete atque utiliter possent. Quod idem, ac forte g r a v i u s , quae modo sunt témpora postulare a nobis videntur, quum tot hominum nutet fides, nec desint qui, captandae gloriolae cupidine, i n g e n i o aetatis indulgeant, adulterantes verbum Dei, vitaeque cibum subducentes fidelibus. Quamobrtni summa vigilantia c a v e n d u m nobis est, Venerabi-

raleza misma que pide respeto á la fe y al candor de la adolescencia. •Para remediar, en cuanto estaba de nuestra parte, mal tan enorme, causado por aquellos mismos que, mientras pretenden que otros les obedezcan, niegan su obediencia al Supremo Señor de todas las cosas, hemos recomendado que oportunamente se establezcan escuelas de religión en todas las ciudades. Y si bien hasta ahora, merced á vuestros esfuerzos, esta obra progresa bastante bien y prósperamente, todavía es muy de desear que más y más cada vez se propague, esto es, que se abran muchas escuelas cristianas en todas partes y que abunden en maestros recomendables por el mérito de la doctrina sana y por la integridad de su vida. Con esta disciplina salubérrima de los primeros elementos va unido estrechamente el oficio del orador sagrado, en el que con más razón se requieren las dotes predichas. Así la socilitud y los consejos de Carlos en los Sínodos provinciales y diocesanos ordenábanse con cuidado especialísimo á formar predicadores tales que pudieran desempeñar santamente y con fruto el ministerio de la palabra. Lo propio, y aun más urgentemente, parece que exigen de nosotros estos tiempos en que la fe vacila en tantos corazones, no faltando quienes, ganosos de gloria vana, siguen la moda, adulterando la palabra de Dios y substrayendo á los fieles el sustento de la vida. Con suma diligencia debemos, pues. Venerables Hermanos, procurar

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les Fratres, ne per v a n o s homines ac l e v e s v e n t o pascatur grex; sed ut vítale alimento roboretur per ministros verbi, ad quos illa pertinent: Pro Christo legatione fungimur, tamquam Deo, exhortante per Nos: reconciliamini Deo (1); per ministros et legatos non ambulantes in astutis, ñeque adulterantes verbum Dei, sed in manifestatione veritatis, commendantes semetipsos ad omnem conscientiam hominum coram Deo (2); operarios inconfusibiles tractantes verbum veritatis (3). N e c minus usui nobis erunt norm a e illae sanctissimae maximeque frugiferae, quas mediolanensis Antistes, Paullinis verbis expressas, comendare solebat fidelibus: Cum accepissetis a nobis verbum auditus Dei, accepistis illud, non ut verbum hominum, sed, sicut est veré, verbum Dei, qui operatur in vobis, qui credidistis (4). Ita sermo Dei vivus ct efficax et penetrabilior omni gladio (5), non solum ad fidei conservationem ac tutelam a d d u c e t , sed etiam ad virtutem proposita mire ánimos inflammabit quia fides sine operibus mortua est (6), et non auditores legis iusti sunt apud Deum, sed f actores legis iustificabuntur (7). A t q u e hac etiam in re cerneré licet, utriusque instaurationis que nuestra grey no se apaciente de viento por hombres vanos y frivolos, sino que sea alimentada con la comida vivificante de aquellos ministros de la palabra á quien se aplican estas sentencias: Nosotros hacemos las veces de embajadores de Cristo, como exhortando Dios por medio de nosotros: reconciliaos con Dios (I); de miniatros y legados que no caminan con la astucia, ni corrompen la palabra de Dios, sino que se hacen recomendables á toda conciencia de los hombres delante de Dios por la manifestación de la verdad (2); operarios incontrastables cuando tratan con rectitud la palabra de la verdad (3). Y no menos útiles serán aquellas normas santísimas y sumamente fructuosas que el Obispo de Milán solía recomendar á los fieles y están compendiadas en aquellas palabras de San Pablo: Habiendo recibido de nosotros la palabra de la predicación de Dios, vosotros la acogéis, no como palabra humana, sino como lo que es verdaderamente, palabra de Dios, que obra en vosotros que habéis creído (4). Así la palabra de Dios viva, eficaz y más penetrante que la espada (5), no sólo servirá para la conservación y la defensa de la fe, sino que será eficaz impulso para las buenas obras; porque la fe sin obras es muerta (6); y no serán justificados delante de Dios los que oyen la ley, sino los que la cumplen (7).

(1) II Cor,. V, 20. (2) II Cor., IV, 2. (3) II Tim., 11, 15. (4) I Tesa., II, la

(5) Hebr., IV, lí. (6) Santiago., II, 26 (7) Rom., n í a

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quam sit ratio dissimilis. N a m qui falsam propugnant, ii stultorum imitati inconstantiam, praecipiti curso solent ad extrema d e c u rrere, s i v e fidem sic efferentes, ut ab ea recte agendi necessitatem seiungant, s i v e in sola natura excellentiam o m n e m virtutis coUocantes, remotis fidei ac divinae gratiae praesidiis. Quo fit ut, quae a naturali honéstate ducuntur officia nihil sint aliud nisi simulacra virtutis, nec diuturna illa quidem, nec ad salutem satis idónea. Horum igitur actio, non ad restaurationcm disciplinae, sed ad fidei morumque eversionem est comparata. Contra, qui ad Caroli exemplum, veritatis amici minimeque fallaces, salutari rerum conversioni student, hi extrema devitant, ñeque certos excedunt fines, quos ultra nequit instauratio ulla consistere. Etenim E c c l e s i a e eiusque Capiti Christo firmissime adherentes, non modo inde robur vitae interioris hauriunt, sed exterioris etiam actíonis metiuntur modum, ut sanandae hominum societatis opus tuto aggrcdiantur. Est autem proprium divinae huius missionis, in eos perpetuo transmisae qui Christi l e g a t i o n e functuri essent, docere omnes gentes, non solum ea quae ad credendum, sed etiam quae ad a g e n d u m pertinerent, h o c est, uti Christus edixit: servare omnia quaecumque manduvi vobis (1). Y he aquí un nuevo punto en que puede verse lo que va de la verdadera á la falsa reforma. Porque los propugnadores de la falsa, imitando la inconstancia de los necios, suelen correr á, los extremos, ó ensalzando la fe hasta excluir la necesidad de las buenas obras, ó colocando en la naturaleza sola toda la excelencia de la virtud, sin los auxilios de la fe y de la gracia divina. De donde se sigue que los actos provenientes de la sola honestidad natural no son otra cosa que simulacros de virtud, ni durables en sí, ni suficientes para la salvación. La obra de estos reformadores no sirve para la restauración de la disciplina, sino para la destrucción de la fe y de las costumbres. Al contrario, loa que á ejemplo de San Carlos, amigos de la verdad y no falaces, sinceramente buscan la verdadera reforma, evitan estos extremos y no pasan de aquellos límites fuera de los cuales uo puede darse reforma alguna. Porque unidos firmísimamente á la Iglesia y á su Cabeza, que es Cristo, no sólo toman de aqui la fuerza de la vida interior, sino también la norma de la acción externa para emprender con seguridad la obra salvadora de la sociedad humana. De esta divina misión, transmitida perpetuamente á los que deben hacer de legados de Cristo, es propio enseñar á todas las gentes, no sólo lo que se ha de creer, sino lo que se ha de obrar, esto es, como Cristo enseñó: observad todo lo que yo os he mandado (1). El es, en efecto, el camino, la verdad y la
(l) S. Mat., XKVIII, 18-20.

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Ipse enim est via, veritas et vita (1), qui venit ut homines vitam habeant et abundantius habeant (2). Quia v e r o officia illa retineri omnia duce tantum natura est difficillimum, quin etiam multo positum superius quam ut humanae vires ipsae per s e consequi possint; idcirco Ecclesia magisterio suo adiunctum habet christianae régimen societatis eiusque ad o m n e m sanctitatem instituendae munus, dum per eos qui pro suo quisque statu et officio sese illi ministros adiutoresve praebent, apta et necessaria salutis instrumenta suppeditat. Quod plañe intelligentes verae instaurationis auctores, non ii surculos, praeservandae radicis gratia, c o e r c e n t , h o c est, non fidem a v i t a e sanctitate s e i u n g u n t , s e d utramque alunt foventque halitu caritatis, quae est vinctilum perfectionis (3). lidem, dicto audientes A p o s t ó l o , depositmn custodiunt (4), non ut gentibus notitiam eius occulant lumenque subducant, sed quo d e d u c i o s ex eo fonte veritatis ac vitae salubérrimos rivos latius recludant. In eftque copia doctrinam ad usum adiungunt, illa utentes ad praeripiendam circumvcntioHcm erroris, hoc ad praecepta in mores actionemque vitae deducenda. Quamobrem instrumenta omnia ad finem vel apta vel necessaria ^comparant, quum ad exstirpationem peccati, tum ad constimma-

vida (1), y vino para que loa hombres tengan vida, y la tengan con exuberancia (2). Y porque es dificilísimo cumplir todoa aquellos deberes con sólo la guía de la naturaleza, y aun está muy por encima de lo que pueden alcanzar por sí mismas las fuerzas del hombre, la Iglesia ha unido en sí misma con su magisterio la potestad de gobernar la sociedad cristiana y de santificarla, comunicándole por medio de aquellos que en su propio grado y oficio le son ministros ó cooperadores, los medios oportunos y necesarios á la salvación. Penetrados de esta verdad los verdaderos reformadores, no matan los brotes para poner á salvo la raíz, esto es, no separan la fe de la santidad de la vida, sino que alimentan y fomentan la una y la otra con el aliento de la caridad, que es el vinculo de la perfección (3). Y, obedeciendo al Apóstol, guardan el depósito (4), no para impedir á las gentes su conocimiento y ocultar su luz, sino para derramar asi con más abundancia los salubérrimos ríos de verdad y de vida que manan de esta fuente. Unen aquí la teoría á la práctica, valiéndose de aquélla para prevenir toda sorpresa del error, y de ésta para aplicar los preceptos á la moral y á la acción de la vida. Por esto procuran todos los medios oportunos ó necesarios al fin, ya para la extirpación del pecado, ya p a m la perfec-

(1) S. Juan, XIV, 6. (S) S. Juan, X, 10.

(3) I Colos., III, 14. (4) I Tim., VI, 20.

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tionem sanctorum, in opus ministerii, in aedificationem cor por is Christi {\). Huc sane spectant Patrum et Conciliorum statuta, cañones, leges; huc adiumenta illa doctrinae, regiminis, beneficentiae omne genus; huc denique disciplina et actio Ecclesiae uniX'ersa. Hos fidei virtutisque magistros intentis oculis animoque intuetur verus Ecclesiae filius, cui sua ipsius emendatio proposita est atque aliorum. His auctoribus, quos crebro memorat, in instauranda Ecclesiae disciplina nititur Borromeus; ut quum scribit: «No:i vetcrcm sanctorum Patrum Sacrorumque Conciliorum c o n suctudineni ct auctoritatem, in primis aecumenicae S y n o d i Tridentinae seculi, de iis ipsis multa superioribus nostris Conciliis Provincialibus constituimus». ídem ad consilia publicae corruptelae coercendae aJductum s e profitetur «et Sacrorum Canonum iufe ct Sacrosanctis sanctíonibus, et Concilii in primis Tridentini dccrctis» (2,i. His non contentus, quo sibi melius caveret ne forte ab ea norma unquam discederet, a se statuta in Synodis provincialibus ita fere concludit: «Omnia el singula quae a nobis in hac provinciali S y nodo decreta actaque sunt, qua debemus obedientia et r e v e rentia, aucioritati ac indicio Sanctae Romanae Ecclesiae, omnium ción de los santos, por la obra del ministerio, en la edificación del cuerpo de Cristo (1), Y á esto se refieren los estatutos, los cánones, las ley£s de los Padres y los Concilios; á esto los medios de enseñanza, de gobierno, do santificación, de beneñcencia, de todo género; á esto, en fin, la disciplina y la acción universal de la Iglesia. En tales maestros de la fe y de la virtud fija los ojos y el alma el verdadero hijo de la Iglesia, cuando se propone su propia reforma y la de otros. Y en ¿ales maestros apoya el Borromeo su reforma de la disciplina eclesiástica, recordándolos frecuentemente, como cuando escribe: «Nos, siguiendo la antigua costumbre y la autoridad de los Santos Padres y de loa sagrados Concilios, principalmente del Sínodo Ecuménico de Trento, hemos establecido muchas de sua disposiciones en nuestros precedentes Concilios provinciales». Del mismo modo protesta que en la represión de los escándalos públicos se guía «por el derecho y las sacrosantas sanciones de loa sagrados Cánones, y eapecialmente por el Concilio Tridentino» ( 2 ) . Y no contento oon esto, para más asegurarse de no faltar nunca á esta norma, suelen concluir los Estatutos de sus Sínodos provinciales de esta suerte: «Todos y cada uno de los actos y disposieionea por Nos decretados y realizados en este Sínodo provincial ae someten para su enmienda y corrección á la autoridad y al juicio de la Santa Romana
(1) Efes., IV, 12. (2) Conc. Prov. V, parte I.

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ecclesiarum maíris et magistrae, semper emendanda et corrigenda subiicimus» (1). Quam quidem voluntatem ostendit eo propensiorem, quo in dies m a g i s ad actuosae vitae perfectionem grassabatur; nec solum quamdiu cathedram Petri occupavit patruus, sed etiam scdentibus, qui ei successerunt, Pió V et Gregorio XIII, quibus quemadmodum strenue suffragatus est ad pontificatum, sic in rebus maximis validum se socium adiunxit eorumque exspectationi cumúlate respondit. Potissimum v e r o ipsorum voluntati est obsequutus instruendis rebus ad propositum sibi finem idoneis, hoc est, ad sacrae discipli­ n a e instaurationem. Qua in re prorsus abfuit ab illorum ingenio, qui speciem studii fervidioris imponunt contumaciae suae. Itaque, incipiens iudiciuma domo Dei {2), primum omnium Cleri discipli­ nae ad certas l e g e s conformandae animum adiecit; cuius rci causa sacri ordinis alumnorum Seminaria excitavit, sacerdotum Congreg a t i o n e s , queis nomen oblatis, instituit, religiosas familias tum veteres tum recentiores adscivit, concilia coegit, quaesitis undique praesidiis coeptum opus munivit auxitque. Mox emendandis populi moribus haud remis-siorem admovit manum, sibi diccum reputans quod olim prophetae: Ecce constituí te hodie... ut evellas

Iglesia, madre y maestra de todas las Iglesias» (1). Propósito que él mostró siempre, más ferviente cuanto más avanzaba á grandes pasos en la perfección de la vida activa, no sólo mientras su tío ocupaba la Cá­ tedra de Pedro, sino también bajo los sucesores de aquel Pontífice, Pío V y Gregorio X I I I , cuya elección favoreció gallardamente, y para quienes en los más gravea asuntos fué valioaíalmo auxiliar, correspon­ diendo enteramente á sus esperanzas. Pero especialmente respondió á la voluntad de éstos, preparando los medios prácticos para el fin que se proponía; conviene á saber: para la verdadera reforma de la disciplina sagrada. En lo cual anduvo muy lejos de aquellos reformadores falsos que, con la máscara del celo, ocul­ taban sn obstinada desobediencia. Y así, comenzando el juicio por la casa de Dios (2), aphcóse á reformar ante todo con acertadas leyes la disciplina del Clero; y á este fin, erigió Seminarios para los aspirantes al Sacerdocio, fundó Congregaciones de Sacerdotes que llevan el nombre de Oblatos, llamó á su Diócesis familias religiosas antiguas y moder­ nas, reunió Concilios y, por cuantos medios pudo, aseguró y dio incre­ mento á la obra comenzada. Sin demora puso luego igualmente vigorosa mano en la reforma de las costumbres del pueblo, teniendo por dicho á él mismo lo dicho á un profeta en otro tiempo: He aqui que yo te he cons­
ol) Conc. Prov. V I , hacia el fin. (2) S . Pedro I V , 17.

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et destruas, et disperdas et dissipes, et aedifices et plantes (l). Quíire bonus pastor ecclesias provinciae ipse per se nec sine mag n o labore lustrans, arrepta similitudine divini Magistri, pertransiit bene faciendo ct sanando g r e g i s vulnera; quae passim deprehcnderet incomrnoda, sive e x inscitia sive e x n e g l e c t u l e g u m profecía, tollere atque eradere summa ope contendit; opinionum pravitati et exundanti coeno libidinum quasi a g g e r e m obiecit a s e apertos puerilis institutionis ludos et epheborum convictus; auctas, quas in Urbe primum e x c í t a l a s noverat, consociationes Mariales; reclusa orbitati adolescentiura hospitia, mulierculis periclitantibus, viduis, alüsque, tum viris tum feminis, c g e n i s aut morbo s e n i o v e confectis, patefacta perfugia; pauperum tutelam ab impotentia dominorum, ad iniquo foenore, ab exportatione puerorum, aliaque id g e n u s quamplurima. H a e c autem sic praestitit, ut ab eorum consuetudine toto coelo abliorreret, qui, in renovanda s u o marte christiana república, omnia cient agitantque vanissimo strepitu, divinae vocis immemores: non in commotione Dominus (2).
(Concluirá.)

tituído hoy para que arranques y destruyas, para que disperses y disipes y edifiques y plantes ( 1 ) . Así, como buen pastor, visitando personalmente, no sin grandes trabajos, las iglesias de su provincia, á. semejanza del divino Maestro, pasó haciendo bien y sanando las heridas de la grey; luchó con todo empeño para suprimir y desarraigar los abusos, que dondequiera se encontraban, ya provenientes de la ignorancia, ya del descuido de las leyes; á la perversión de las ideas y á la corrupción de las costumbres, opuso, como dique, escuelas y colegios que él abrió para la educación de los niños y de los jóvenes; Congregaciones Marianas que él creó después de haberlas visto florecer en Roma; hospicios que él fundó para la juventud huérfana; asilos para los desamparados, para las viudas, para los mendigos ó inválidos por enfermedad ó vejez, hombres y mujeres; la tutela ejercida por él sobre los pobres contra la tiranía de los patronos, contra la usura, contra la trata de niños y otras semejantes é innumerables instituciones. Todo lo cual llevó al cabo por caminos totalmente opuestos á los de aquellos que al tratar de renovar á su antojo la sociedad cristiana, todo lo revuelven y agitan con vanísimo estrépito, olvidados de aquella máxima divina: No está eí j Señor en él tumulto ( 2 ) . |
'i m Jerem, 1,10. (2) III Reg., XIX, 1 1 . '

PRO PATRIA
por el ?. hi Coco.

Grobernar es mantener en paz y sosiego á los gobernado^! y procurar por todos los medios prudenciales posibles el acrecentamiento del bienestar piíblico, porque la paz es la base y fundamento de todo bien social, es la pura y limpidísima fuente de la cual brotan, por modo natural y espontáneo, todos los bienes que el hombre como particular y como social apetece. P o r eso un legislador sabio y prudente pone todo su conato y endereza todos sus esfuerzos en dictar leyes que afiancen esa paz y que sean protectoras del bienestar de la comunidad y origen del desarrollo de la industria y del comercio, fuentes de riqueza para los pueblos. Por esto hase definido siempre la ley: el ordenamiento de la razón enderezado al bien común; pues si éste no existiera, ó no se procurara, ó con ella se perturbara, deja y a por eso mismo de ser l e y , convirtiéndose en tiranía y atropello, en semillero de discordias civiles y turbulencias populares, que son el tósigo más activo para destruir todo g e r m e n de riqueza, de progreso y de bienestar particular y social. P u e s si todo v i v e , se desarrolla y progresa á la vivificante sombra de la paz, ¿cómo podrán conseguirse estos soberanos fines con la perturbación y el desorden? Y cuando la masa de la nación vive e n la zozobra y en la desconfianza que sus gobernantes la inspiran, ¿cómo es posible que se desarrolle la humana actividad, que es el rico venero de donde fluy e n naturalmente las prosperidades individuales y sociales? Y si todo esto es evidente de toda evidencia, aun hablándose de asuntos puramente civiles y naturales, con harta mayor razón debe serlo si se vulneran los principios religio.sos, que son los que más íntimamente ligan á los ciudadanos, puesto que religión no es otra cosa, como su misma etimología lo indica, que estrecho lazo que une y ata suave y amorosamente á los

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ciudadanos entre sí: que y a dijo un pagano con m u y buen sentido práctico; omnia religione moventur: todo se m u e v e , todo marcha y todo se eleva por la religión: «y vivir sin religión, ha dicho un célebre librepensador moderno, no es vivir; es andar entre tinieblas». Si pues la religión es lazo que amorosamente une corazones e i n t e l i g e n c i a s , es por ende de .suyo paz y armonía; de donde se sigue, que es la base y fundanaento de toda prosperidad y grandeza, no y a sólo en el orden moral é intelectual, sino en el material y económico, que no pueden existir y menos progresar si no van de consuno con la paz. Y todo esto debe aplicarse por especial manera á la religión católica, la cual, siendo una por su misma naturaleza, nota exclusiva de la verdad, tiene que unificar voluntades é inteligencias; y donde h a y homogeneidad de criterio, la hay también de acción, de respeto y confianza m u t u a s , que son los qne engendran la paz y el orden. Y que cuanto llevamos dicho deba aplicarse especialmente, casi e x c l u s i v a m e n t e á la religión católica, que es privativo de la Iglesia católica, cosa es harto llana, pues del conocido axioma unus Deus, una fides fluye naturalmente la unidad de creencias, la unión de entendimientos y voluntades, y donde h a y unión hay paz; así como donde reina la desunión no puede haber cosa que pueda ser de provecho ni para el individuo ni para la sociedad, sino semillero de discordias que traen aparejados consigo males sin cuento. Por eso es deber estrictísimo do todo buen gobernante el procurar por todos los medios, aun los coercitivos, conservar incólume el depósito de la religión, pues de no hacerlo así, de barrenar estos sólidos ñindamentos, proceden gravísimos disturbios, los enemigos del orden, que nunca faltan en los E s t a dos, tomarán de ello ocasión para provocar conflictos, y de ahí resultará m u y g r a v e daño para los intereses morales y materiales de la nación. Y es cosa por demás sabida que, cuando se trata de derrocar U n orden establecido, comiénzase siempre por el soeavamiento de los principios religiosos y morales, porque siendo éstos la base del orden, una vez minados, éste ha de bambolearse; y destruidos, la anarquía se adueñará de los ciudadanos, y los pacíficos y los hombres de conciencia, que son los más, por lo mismo que ésta les veda el uso do ciertos medios, se retirarán

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al fondo del hogar doméstico, y un puñado de revoltosos se i m pondrán á las mayorías y dictarán leyes á su capricho, opresoras del pacífico y escarnecedoras de cuanto el hombre debe amar más, de la religión. U n insigne filósofo, pagano por más señas y guiado por la sola lumbre de la razón natural, m a n i festación clara de no ser precisa la fe sobrenatural para conocer ciertas verdades que son del dominio del sentido común. Platón, dejó escrita en el libro X de sus Leyes ésta, que debieran tener siempre presente los gobernantes todos, sea cualquiera la época y lugar en que gobiernen: Omnis societatis fundamentum convellit, qui religionem concellit, á saber: que quien ataca ó destruye la religión, ataca ó destruye el fundamento donde descansa el equilibrio social. Y la historia, fiel maestra de esta verdad, nos enseña bien elocuentemente que las guerras promovidas por causas de religión han sido siempre las más enconadas, las más sangrientas y las de más fatales resultados para los pueblos que las sostuvieron. Trasladando ahora todo cuanto llevamos dicho á nuestra España, por ser siempro en ella cuestión palpitante y de capital interés, por sus acendrados y seculares sentimientos católicos, por los cuales ha luchado con tesón y bravura hasta en los campos de batalla —es nuestra historia, la historia del alma española;— aplicar la piqueta para demoler esa base, ese fundamento de nuestra sociedad, monta tanto como alentar las malsanas pasiones de los antirreligiosos, provocar á los hombres, de fe, perturbar la paz social y encender por medios altamente impolíticos las guerras intestinas, cuyas consecuencias no es fácil prever, pero de las cuales podemos afirmar que n o han de ser beneficiosas, á lo menos por cierto tiempo, para la Patria. Hállase ésta maltrecha, no del todo restañada la sangre que aun le brota de pasadas, recientes y profundas heridas, de ellas apenas convaleciente, pero dando muestras de un vigor y energías que para sí quisieran otras naciones; con problemas políticos y financieros de inmensa cuantía, de cuya solución depende nuestra vida nacional, que se iba desarrollando paulatina, pero seguramente á la sombra de una paz bienhechora; y cuando nos halagaba un porvenir, si no sonriente, á lo menos despejado de fatídicos nubarrones, viene el Sr. Canalejas con su E e a l orden de libertad de cultos á defraudar tan bellas esperanzas, á perturbar esa paz y á promover un gravísimo liti-

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g i o religioso, cuyas conclusiones han de ser fatales por cualquier lado que se las mire. Y el golpe ha sido más rudo, por lo mismo que nadie le esperaba, puesto que no responde á ninguna necesidad de la conciencia española. No hemos de juzgar aquí la política seguida por el Sr. Moret durante los cien días de su líltimo Gobierno, pues políticos de primer orden la h a n y a j u z g a d o , y bien acerbamente por cierto. A l decir de esos políticos, entenebrecido se hallaba el horizonte de la cosa pública española; los derroteros quo con su política seguía el Sr. Moret eran funestísimos para la Monarquía y para la Patria; momentos hubo en que s e temieron m u y graves trastornos, y el espíritu público se hallaba como sobrecogido y temeroso ante el m a g n o problema que encerraba un porvenir preñado de fatídicos presagios. E n estas circunstancias, la Corona juzgó del caso llamar al Poder al señor Canalejas, á pesar de sus radicalismos, y público y notorio es cuan bien fué recibido por la opinión, que comenzó á respirar e n un ambiente más oxigenado, e n una atmósfera más d i á fana; porque, aparte del indiscutible talento del Sr. Canalejas, tenía como antemural y salvaguardia la probidad, honradez y altos prestigios de casi todos los ministros que formaron el Gabinete. A m é n de esto, las declaraciones hechas por el Sr. Canalejas más de una vez, «que una cosa era gobernar y otra hablar en la oposición», tranquilizaron á los espíritus más recalcitrant e s . Pasaron algunos meses en estas halagüeñas esperanzas, que parecían presagiar días de paz y de ventura para esta N a ción, harto hambrienta de ellas, y terminadas las elecciones de diputados, cuando y a el Sr. Canalejas se consideró dueño de la situación, vino á defraudar las esperanzas de los buenos, á dar alientos á los anticatólicos y á sembrar el descontento y la alarma en las conciencias de la inmensa mayoría de los e s pañoles. Con todos los respetos que nos merece el Sr. Canalejas c o m o particular y como hombre de gobierno, juzgamos que las d o s Reales órdenes referentes á las Comunidades religiosas y á l a libertad de poner al público emblemas de cultos disidentes ó paganos, son de todo en todo extemporáneas, pues no responden por n i n g ú n concepto á un estado de conciencia p ú blica en la Nación. Por lo que atañe á las confesiones protestantes, todo e l

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m u n d o sabe que e n E s p a ñ a n o pasan de 1 2 . 0 0 0 los adheridos á esos cultos; y siendo esto así, c o m o lo es, ¿puede afirmar el señor Canalejas que este n ú m e r o t i e n e t a n t o peso en la o p i n i ó n del país que m e r e z c a n n a d a m e n o s q u e u n a E e a l orden por l a que se les p e r m i t e la colocación exterior de emblemas religiosos? D e las demás c o n f e s i o n e s n o h a b l e m o s , pues apenas si h a y a l g u n a que otra v e r g o n z a n t e m a n i f e s t a c i ó n e n n u e s t r a E s p a ñ a . ¿A qué respondía esa E e a l orden? ¿ A c a s o porque en nuestra P a t r i a h a y otros muchos que n o son católicos? N i n g u n o de éstos s e preocupa e n su fuero i n t e r n o de q u e h a y a ó deje de haber e n E s p a ñ a protestantes, judíos ó b u d i s t a s , porque sabida cosa es que el español que r o m p e el y u g o de la I g l e s i a católica no suj e t a su cuello á la c o y u n d a de otra r e l i g i ó n positiva: el que no es católico e n E s p a ñ a , es indiferente en materias r e l i g i o s a s , p u e s n i n g u n a practica y le importa u n bledo por L u t e r o , por B u d a , Confucio ó Mahoma. L o que sí es cierto, que todos esos i n d i v i d u o s que n o a r r i e s g a r í a n el valor de u n ardite por n i n g u n a confesión r e l i g i o s a se adunan y g r i t a n y alborotan e n m i t i n e s , cafés, reuniones y prensa para a n a t e m a t i z a r y calumniar á la I g l e s i a católica, p u e s todos sus e m p e ñ o s y anhelos los p o n e n e n arrancar del corazón de los e s p a ñ o l e s la fe de Cristo, fe que t r a d i c i o n a l m e n t e nos v i e n e de nuestros m a y o r e s . Y este m i s m o h e c h o prueba que la única fe divina revelada, y, por c o n s i g u i e n t e , verdadera, e s la católica, p u e s j a m á s s e h a v i s t o que se p e r s i g a n y se odien á muerte las r e l i g i o n e s d i s i d e n t e s , n i que éstas arremetan contra el budismo, judaismo ó m a h o m e t i s m o ; pero es u n h e c h o a n t i g u o , moderno, c o n s t a n t e y universal que todas d e p o n g a n sus mutuos a n t a g o n i s m o s para coadunarse, como ejército en batalla, contra la I g l e s i a católica. ¿Qué maravilla es que en la actual c o n t i e n d a r e l i g i o s a los imp í o s de t o d o s los colores f o r m e n e n c o m p a c t o e s c u a d r ó n , p a r a dar á entender que, si no son m a y o r í a e n E s p a ñ a , á lo m e n o s c o n s t i t u y e n un n ú m e r o considerable, siquiera por lo m u c h o q a e se m u e v e n y gritan? Colocados en e s t e terreno, h e m o s de decir, con la libertad de un apóstol, que á este estado de cosas h a n contribuido p o d e rosamente los mismos católicos con su p a s i v i d a d , y sobre t o d o c o n el concurso material q u e h a n p r e s t a d o á u n a p r e n s a s o lapada ó manifiestamente anticatólica, c l a v á n d o s e ellos m i s m o s

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el acerado c u c h i l l o y bebiendo, aunque en dosis homeopáticas á veces, el sutil v e n e n o que á diario l e s p r o p i n a b a esa prensa, t a n t o m á s t e m i b l e e n sus efectos c u a n t o la ponzoña pasaba más inadvertida y a u n con sabores a g r a d a b l e s . E n vano se ha dicho á los católicos, e n todas formas y en todos los terrenos, que el subscribirse á esa prensa, ó leer esos periódicos, era un pecado n e f a n d o , p u e s aparte el riesgo que t e n í a n de p e r v e r s i ó n , contribuían con su dinero al s o s t e n i m i e n t o y p r o p a g a c i ó n de esas perversas doctrinas; porque aunque no surtieran otro efecto que el a l e t a r g a m i e n t o del espíritu religioso, esto era y a de suy o g r a v í s i m o mal; mal terrible que h o y lloramos m u y a m a r g a g a m e n t e , y quiera D i o s no lo lloremos aún con l á g r i m a s de s a n g r e . E n esto ha habido un error transcendentalísimo, p u e s de t a l modo se h a n involucrado las ideas políticas y religiosas, q u e m u c h o s , muchísimos, aun e n t e n d i m i e n t o s preclaros, se han dejado sugestionar por ideas que t o m a b a n por sanas y que al fin han v e n i d o á resultar i m p í a s y s u b v e r s i v a s y engendradoras de m a l e s , quizá irremediables, para la religión y para la P a tria. E l a s u n t o este ha sido c a l u r o s a m e n t e debatido por izquierdas y derechas, y n o h e m o s nosotros de decir nada n u e v o sobre ello; pero si n o n u e v o , m u c h o y de g r a n e n s e ñ a n z a pudiéramos estampar aquí: b a s t e n estas g e n e r a l i d a d e s , y el qne quiera e n t e n d e r , bastante t i e n e con lo dicho. P e r o h a y más que comentariar e n la R e a l orden de referencia: el Sr. Canalejas, para dar v i s o s de actualidad c o n v e n i e n t e , s e a r r o g a los derechos de la que «limpia, fija y da esplendor», para darnos u n a n u e v a i n t e r p r e t a c i ó n del verbo manifestar, n o c a y e n d o e n la cuenta de que su v o t o , por m u y calificado que sea, n o puede ser r e s o l u t i v o en estos asuntos. A d e m á s , que al citar los D i c c i o n a r i o s de la A c a d e m i a E s p a ñ o l a de los t i e m pos pasados y de los que g o z a m o s , nos dice que esta A c a d e m i a h a dado h o y s e n t i d o y aplicación al verbo manifestar distinta de la que le dio e n anteriores ediciones: todo lo cual está m u y lejos de ser cierto, pues n o h a y discrepancia a l g u n a en todas las mencionadas e d i c i o n e s . P e r o aunque la A c a d e m i a h u b i e s e variado ó ampliado la S i g n i f i c a c i ó n de esta palabra, ¿estaba el Sr. Canalejas e n ei der e c h o de publicar la R e a l orden de referencia? D e n i n g u n a m a nera. E l alcance y significado de la p a l a b r a que se lee e n el a r t í culo 11 de la C o n s t i t u c i ó n , conforme e n un todo con la R e a l

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A c a d e m i a E s p a ñ o l a de a y e r y h o y , fué c o n v e n i d o e n t r e el Gobierno español y la S a n t a Sede cuando, por desdicha nuestra, se rompió con la unidad católica en E s p a ñ a ; y en t a n t o la S a n t a Sede aceptó el artículo 11 en c u a n t o que se la p r o m e t i ó m u y s o l e m n e m e n t e que quedaba prohibido todo acto e n la v í a pública ó en los muros exteriores que r e v e l a s e la e x i s t e n c i a de un t e m p l o no católico. E l Sr. C á n o v a s , que fué el quo p r e s e n t ó á las Cortes la C o n s t i t u c i ó n , así lo declaró e n la E e a l orden de Octubre de 1876. L a interpretación, pues, acordada nada m e n o s que e n las Cortes, es auténtica, y el señor Canalejas echa por tierrra de una plumada la autoridad de esas Cortes, la del D i c c i o n a r i o de la L e n g u a y el acuerdo habido entre el Gobierno español y la S a n t a S e d e . Más: el a r t í culo 168 del Código penal, e n conformidad con la Constitución y con el sentido obvio de la palabra, considera que p r o m u e v e n m a n i f e s t a c i o n e s públicas los que con discursos, i m p r e s o s , l e mas, banderas ú otros s i g n o s que o s t e n t a s e n ó por cualesquiera otros h e c h o s , las inspiren: el Código, p u e s , h a b l a t a n clara y t a n t e r m i n a n t e m e n t e sobre e s t e p u n t o , que n o h a y m o d o de dudar sobre el s e n t i d o de la palabra en l i t i g i o , ni aun siquiera da pie para su interpretación e n la forma que lo ha h e c h o el Sr. Canalejas, forma que podemos calificar de arbitraria, sin que este e p í t e t o resulte duro é inadecuado. P u e s prescindiendo el Sr. P r e s i d e n t e del Consejo de ministros del precepto constitucional, de la interpretación auténtica que los m i s m o s legisladores le dieron cuando se llevó á discusión, del sentido claro y manifiesto que la da el Código y el m i s m o D i c cionario de la L e n g u a , y de los s e n t i m i e n t o s de la casi totalidad de los españoles, se ha entrado á roso y velloso por terren o que l e es vedado, d e r o g a n d o de h e c h o un artículo que es l e y f u n d a m e n t a l del E s t a d o , lo cual no está e n las atribuciones de u n P r e s i d e n t e del Consejo de m i n i s t r o s . ¿Pues qué otra cosa viene á ser s u b s t a n c i a l m e n t e la E e a l orden del Sr. C a n a lejas, sino decretar por sí y ante sí la libertad de cultos? F u e ra e u f e m i s m o s y t r a m p a n t o j o s de palabras, que n o t i e n e n m á s fin que velar a v i e s a s intenciones, de la susodicha E e a l orden podemos decir que es a l e v e puñalada asestada á la I g l e s i a católica.
(Continuará.)

£ 1 problema de las viviendas barajas
por »l ?. J/lax¡m¡Uano Sstébanez.

(Continuación) (!)•

Consideraciones generales sobre el estado de nuestra Industria.

E n nuestro artículo anterior, después de pintar, con la exactitud y colorido que nos fué posible, el cuadro de desventuras y miserias que encierra la pobre habitación donde se albergan en las grandes poblaciones las clases proletarias, hacíamos constar que una de las causas principales que retardaban la solución satisfactoria del problema de las viviendas baratas, eran los mismos obreros, á quienes éste afecta de un modo especial, por haberse empeñado en una lucha insensata contra el capital destinado á la industria de la construcción, obligándole con exigencias desmedidas y amenazas revolucionarias á buscar en otras empresas menos aleatorias el interés remunerador á que tiene derecho dentro de las condiciones económicas de la vida moderna. E l obrero español n o h a estudiado con la reflexión y la calma que el asunto merece esta cuestión para ól vitalísima, de que depende en gran parte su regeneración social y hasta s u porvenir económico. Claramente se demuestra esto con sólo pesar en la balanza de sus intereses de clase los daños y perjuicios enormes que le produce la contribución de guerra con que tiene que ayudar al mantenimiento de su organización socialista. Y si cupiera alguna duda sobre el particular, ahí está la huelga de Gijón para patentizar la inutilidad

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V é a s e la p ¿ g . 97 del v o l u m e n X V I .

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EL

PEOBLEMA

DE

LAS

VIVIENDAS

BARATAS

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de las Cajas de resistencia, cuando el malaconsejado obrero t i e n e que vérselas con patronos d i g n o s y desinteresados, disp u e s t o s á arrojar por la borda el p u ñ a d o de p e s e t a s que podrían ganar sobre la base de una t r a n s a c c i ó n p o c o honrosa para ellos. E n casos s e m e j a n t e s — f r u t o i n e v i t a b l e de una org a n i z a c i ó n de lucha que á nadie favorece y en cambio á todos perjudica,— el pobre trabajador t i e n e que optar por uno de los miembros de esta d i s y u n t i v a : ó bajar la cabeza y s o m e t e r s e h u m i l d e m e n t e á las condiciones que le i m p o n e el patrono —justas y razonables en sí, pero odiosas y a por la circunstancia del v e n c i m i e n t o , — ó, lo que es a ú n peor, levantar el campo y abandonar el solar de sus m a y o r e s , donde se deslizaron los días más felices de su v i d a , para emigrar á tierras e x t r a ñ a s , y tal v e z d i s t a n t e s , en busca de u n pedazo de p a n c o n que acallar el hambre de sus hijos. S i en todos los ramos de la industria es m u y de l a m e n t a r , por los efectos desastrosos que produce, esta falta de i n t e l i g e n c i a entre el capital y el trabajo, lo es m u c h o m á s t r a t á n dose del de la edificación urbana, por la razón sencilla de que l o s beneficios de ésta están más sujetos que cualesquiera otros á fluctuaciones y trastornos de toda índole, i m p o s i b l e s de ser j u s t a m e n t e apreciados en la enredosa y complicada trama de la vida moderna. L a industria do la construcción n e c e s i t a para su desarrollo de u n a m b i e n t e de paz y tranquilidad social extraordinario, y este a m b i e n t e n o puede existir allí donde l a m a n o de obra está dirigida por a g r e m i a c i o n e s socialistas, que creen defenderse a g o t a n d o la paciencia y el dinero de los p o cos que f a v o r e c e n al obrero destinando sus capitales á e m p r e sas de edificación. E n otros países e m p e z a r o n á organizarse los g r e m i o s socialistas cuando y a las industrias habían echado m u y profundas raíces e n el s u e l o nacional, por lo cual los capitales p r o m o v e dores de aquéllas pudieron hacer frente, sin g r a n d e s q u e b r a n tos e n sus cajas, al m o v i m i e n t o revolucionario que se presentaba e n g u i s a de batalla, pidiendo satisfacción á r e i v i n d i c a ciones de clase que traspasaban los l í m i t e s precisos de la justicia social. A s í se comprende cómo v i v e n robustas y pujantes l a s industrias a l e m a n a s , no o b s t a n t e la férrea o r g a n i z a c i ó n c o l e c t i v i s t a en que allí se d e s e n v u e l v e el m u n d o del trabajo, y la enorme producción que h a n alcanzado todas las fuentes

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de la riqueza pública e n Inglaterra^ á pesar de las terribles luchas que h a t e n i d o q u e s o s t e n e r el capital contra el ejército i m p o n e n t e del Tradeunionismo. L a industria e n estas circunst a n c i a s , sin duda poco favorables para s u c o n v e n i e n t e desarrollo, n o alcanzará, claro está, el m á x i m u m del progreso que sólo es posible conseguir en condiciones de paz y de armonía entre todos los factores de la producción; pero al m e n o s v i v e y se d e s e n v u e l v e con facilidad r e l a t i v a , c o n lo cual p u e d e , cuando así lo exijan los accidentes de la lucha social, transform a r s e y buscar derivaciones dentro de las n e c e s i d a d e s del i n tercambio exterior, que le p e r m i t a n e n j u g a r el déficit ocasionado por los conflictos interiores. T a n v a s t o es en estos países el campo de las e x p l o t a c i o n e s industriales, y t a n amplios los horizontes abiertos e n todo el mundo á sus transacciones m e r c a n t i l e s , que si se les a g o t a e n un l u g a r determinado una fuente de p r o d u c c i ó n , se les abre al p u n t o otra n o m e n o s imp o r t a n t e , que les resarce con creces de cuantas pérdidas p u diera ocasionarles la desaparición de aquélla. D e s d e l u e g o que, para obtener resultados t a n lisonjeros, es necesario á v e c e s poseer fuerza material c o n que p r o t e g e r la representación del comercio nacional en los m e r c a d o s extranjeros, pues el éxito de ciertas e m p r e s a s m e r c a n t i l e s depende en ocasiones del resp e t o que en los mares i m p o n e n los barcos de una poderosa escuadra; mas t a m b i é n es cierto que pueblos de insignificante poder naval, como B é l g i c a y Holanda, h a n c o n s e g u i d o los mism o s resultados por él solo p r e s t i g i o de sus industrias y la seriedad de su comercio, llegando á acumular e n el Tesoro de la n a c i ó n riquezas fabulosas que c o n s t i t u y e n la e n v i d i a de otros países tan industriales y trabajadores como ellos.

* * »
E n E s p a ñ a , por d e s g r a c i a , n o v i v e la industria nacional e n ese medio t a n favorable á su desarrollo que pueda vencer por sí m i s m a las dificultades e n o r m e s que le oponen las enconadas l u c h a s entre el capital y el trabajo. A pesar de ello, los esfuerzos verdaderamente heroicos realizados e n el país á raiz de la pérdida de nuestras colonias, nos hicieron concebir las más g r a tas esperanzas de que nuestro país se elevaría r á p i d a m e n t e del bajo n i v e l á que n o s e n c o n t r á b a m o s respecto de las naciones

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EL PEOBLEMA DE LAS VIVIENDAS BAEATAS

m á s industriales de E u r o p a . Capitales i n m e n s o s venidos de U l tramar se derrocharon á g r a n e l ,'en e m p r e s a s fabriles de todo g é n e r o ; i n t e l i g e n c i a s superiores, formadas e n la v i d a del taller y de la fábrica, p u s i é r o n s e al frente del m o v i m i e n t o industrial á que E s p a ñ a se e n t r e g a b a c o n v e h e m e n t e s anhelos de r e g e n e rarse e c o n ó m i c a m e n t e ; los g o b e r n a n t e s dieron de mano por u n m o m e n t o á la p o l í t i c a tradicional, estéril é infecunda en el orden de los i n t e r e s e s m a t e r i a l e s , para estudiar las fuentes de la riqueza pública y ampararlas contra la c o m p e t e n c i a e x t r a n j e ra con un r é g i m e n fiscal e m i n e n t e m e n t e protector, concretado e n el arancel h o y v i g e n t e ; la prensa de todos los m a t i c e s , c o n rarísima u n a n i m i d a d , cerró sus editoriales á las vanas discusiones de la p o l í t i c a de partido, para orientar la opinión pública hacia el ideal de l a r e c o n s t i t u c i ó n f i n a n c i e r a d e l p a í s , a g o t a d o p o r l a s ú l t i m a s g u e r r a s coloniales; y , e n fin, todo c u a n t o e n E s p a ñ a r e p r e s e n t a b a v i t a l i d a d y fuerza e n todos los órdenes de la e x i s t e n c i a nacional, se puso e n marcha para contribuir e n la m e d i d a de su c a p a c i d a d á realizar los fines de nuestro industrial florecimiento. » Y sin e m b a r g o de estos e m p e ñ o s gallardos con que el a l m a e s p a ñ o l a exteriorizó sus ansias de redimirse de la pobreza material que le ocasionaran las vicisitudes de la política, el é x i t o n o correspondió, ni m u c h o menos, á la i m p o r t a n c i a de los e s fuerzos realizados y á la s u m a de los capitales que se p u s i e r o n e n j u e g o para transformar y enriquecer n u e s t r a vida e c o nómica. N o h e m o s de detenernos aquí e n v a g a s disquisiciones para ver de i n v e s t i g a r las c a u s a s que produjeron tan enorme fracaso, p u e s tal e m p e ñ o , a d e m á s de presuponer t i e m p o y espacio de que ahora n o d i s p o n e m o s , nos alejaría demasiado del p r i n cipal objeto de este artículo. P e r o sí h e m o s de fijar n u e s t r a a t e n c i ó n e n una de g r a n significación é importancia para n u e s t r o p r o p ó s i t o , causa que y a queda i n d i r e c t a m e n t e e n u n ciada e n las anteriores l í n e a s . E n E s p a ñ a es m u y m o d e r n o aún, como h e m o s v i s t o , el r é g i m e n de la g r a n i n d u s t r i a , i m p l a n t a d o y a h a c e m u c h o s a ñ o s e n otros p a í s e s á q u i e n e s la H i s t o r i a puso e n c o n d i c i o n e s m á s favorables p a r a el p e r f e c t o desarrollo de aquél. P o r esta r a z ó n nada t i e n e de particular que el patronato industrial e n n u e s t r o país, n a t u r a l m e n t e t í m i d o ante la fuerza i n c o n t r a s -

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tabla de la c o m p e t e n c i a e x t e r i o r , t u v i e r a ciertos r e c e l o s p a r a realizar m u c h a s iniciativas que le inspirara s u espíritu de e m p r e s a , n o asociado t o d a v í a e n esas i n m e n s a s a g r u p a c i o n e s , que r e v e l a n la tendencia á u n m o v i m i e n t o de concentración c u y a m a n i f e s t a c i ó n m á s i m p o r t a n t e son los carteles y los trusts. Mas n o era esto el principal obstáculo que se oponía al dese n v o l v i m i e n t o de n u e s t r a g r a n industria. Y a c o n t a b a n con él los patronos que arriesgaban sus capitales en e m p r e s a s de ese g é n e r o , y la p r e v i s i ó n aminoraría c o n s i d e r a b l e m e n t e las cons e c u e n c i a s de la l u c h a . Otro factor m á s t e m i b l e , por sus relac i o n e s í n t i m a s con la obra de la producción, se i n t e r p o n í a en^ mala hora entre ésta y el espíritu emprendedor de los p a t r o - , n o s , para ahogar y aniquilar á éste con insensatos g r i t o s d e . r e i v i n d i c a c i o n e s sociales e n favor de la clase obrera. E n e s t e < s e g u n d o conflicto radica e s p e c i a l m e n t e el fracaso de n u e s t r a , industria. L a escuela s o c i a l i s t a , e n e f e c t o , nació e n nuestra P a t r i a , á la sombra de fábricas y talleres, casi al m i s m o t i e m p o en que n o s e m p e ñ á b a m o s , l l e n o s de fe y de e n t u s i a s m o , e n la gloriosa l u c h a del trabajo fabril, que nos podría devolver los p r e s t i g i o s de g r a n n a c i ó n perdidos por vicisitudes de adversa fortuna. D e b i d o p r i n c i p a l m e n t e al malestar g e n e r a l produfcido en las clases trabajadoras por u n a política e c o n ó m i c a detestable, el socialismo arraigó fácil y rápidamente entre aquéllas, las cuales, con el ardor y el espíritu de rebeldía característicos de nuestra raza, se organizaron como ejército en campaña para dar la batalla al llamado c a p i t a l i s m o . E n otros pueblos fué m á s l e n t a y mejor estudiada la f o r m a c i ó n socialista del proletariado, por lo cual t u v i e r o n suficiente t i e m p o los capitalistas para apercibirse á l a lucha, sin e x p e r i m e n t a r esas dolorosas sorpresas que m a t a n e n u n m o m e n t o los o r g a n i s m o s industriales m á s robustos y mejor preparados á sufrir todo g é n e r o de contratiempos. P e r o e n n u e s t r o país se e x t e n d i ó el socialismo c o m o u u i n m e n s o a l u v i ó n , arrastrando en su avenida al pueblo que v i v í a r e l a t i v a m e n t e feliz e n los c a m p o s , y llevándolo á las ciudades y grandes centros de p o b l a c i ó n , donde le era m á s fácil hacer prosélitos incondicionales que se s o m e t i e r a n e n absoluto á las e n s e ñ a n z a s de su p r o g r a m a .

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EL

PROBLEMA

DE

LAS

VIVIENDAS

BARATAS

E s t a deserción de los campos, fomentada por l a s necesidades crecientes de los centros fabriles, qne demandaban brazos y más brazos para realizar sus empresas industriales, fué la tierra perfectamente abonada en que el socialismo sembró á granel la semilla de sns revolucionarias teorías. P o r otra parte, la política intervencionista del Gobierno vino también m u y á tiempo á cultivar la heredad socialista con una serie de estatutos l e g a l e s que la pusieron á cubierto de cualquier golpe de mano que pudieran darle l o s vecinos de enfrente. E s decir, que lo que el Estado, con su sistema de tributación anticuado y absurdo, había arrebatado al pueblo labrador, cegándole la única fuente de riqueza que poseía en la industria de los c a m pos, trataba ahora de devolvérselo en las ciudades, pero á costa de la paz de su conciencia, y poniéndole en peligro de perder la honradez natural y demás virtudes que tanto admiramos e n las poblaciones rurales. D í g a s e con franqueza si ante una fuerza tan imponente como es la del obrero español, asociado en organismos colectivistas expresamente reconocidos y apoyados por la l e y , podía la industria nacional, pobre y débil aún como todo ser recién nacido, vencer las resistencias enormes que representa la enem i g a con que la persigue uno de los factores de la producción, y sacar incólumes los intereses del capital de entre la trama odiosa de concupiscencias que bullen en el alma pagana de las masas socialistas. L a industria, lo mismo que todo dinero destinado á c u a l quier clase de explotación, necesita para su desarrollo de un medio de vida amparado por el numen protector de la paz; sin esa condición nadie corre los riesgos de un fracaso económico, m á x i m e cuando están tan á la mano los valores bursátiles, y es tan fácil depositar el dinero en las arcas de los B a n c o s , sin otra ! molestia que la de ir en días definidos á cortar el cupón correspondiente. Se me objetará tal vez á esto que también en otras naciones existe esa lucha de clases, y por cierto con caracteres más alarm a n t e s y agudos que los q u e reviste e n España; y no obstante e s e estado de intranquilidad social, las industrias prosperan, y el trabajo encuentra cada día nuevas explotaciones en quo ejercer su actividad, con beneficios enormes para el obrero, que v e satisfechas sus ansias de mejorar de fortuna dentro del r é g i -

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men sindicalista en que vive, y bajo el cual t i e n e la e s p e r a n z a de fijar t a x a t i v a m e n t e las utilidades que correspondan á la mano de obra e n los r e n d i m i e n t o s de la producción. E j e m p l o A l e m a n i a , tierra clásica del s o c i a l i s m o , donde é s t e t i e n e la or­ g a n i z a c i ó n m á s perfecta para sostener formidable lucha contra las altas representaciones de la industria; p u e s , á pesar de todo, ósta ha l l e g a d o á u n estado de florecimiento v e r d a d e r a m e n t e maravilloso, y e n los g r a n d e s certámenes de la concurrencia internacional el I m p e r i o g e r m á n i c o ha vencido á pueblos de tan gloriosa historia como I n g l a t e r r a , l o g r a n d o i m p o n e r los productos de sus i n n u m e r a b l e s fábricas e n mercados m o n o p o ­ lizados secularmente por el comercio b r i t á n i c o , que h o y t i e n e que compartir con el a l e m á n el dominio de los mares. Confesamos s i n c e r a m e n t e que la objeción está e n su l u g a r , aunque, como v e r e m o s e n s e g u i d a , e n nada d i s m i n u y e aquélla la fuerza de nuestro r a z o n a m i e n t o , y a que t i e n e una solución m u y fácil e n las m i s m a s afirmaciones que dejamos apuntadas al principio de este artículo. P e r o h e m o s de insistir e n una cuestión c u y o estudio consideramos de la m a y o r importancia para nuestros propósitos. Y a dijimos arriba que e n casi todos l o s pueblos industriales e m p e z ó la clase obrera á o r g a n i z a r s e e n a g r e m i a c i o n e s s o c i a ­ listas cuando y a la industria nacional h a b í a echado hondas raíces y l l e g a d o á u n desarrollo tal, que podía hacer frente á todo g é n e r o de e n e m i g o s interiores y e x t e r i o r e s . E n tales con­ diciones, el colectivismo podría recabar para sus adeptos los beneficios que reporta la vida de asociación, sobre todo las uti­ lidades sociales y económicas que producen las cooperativas populares cuando e s t á n b i e n organizadas; pero inútil intentar apoderarse p o r las v í a s l e g a l e s del capital industrial, que cuen­ t a con reservas enormes para p r e v e n i r cualesquiera vicisitudes que pudieran ocurrir e n los conflictos con el trabajo. A l l í se responde g a l l a r d a m e n t e á la guerra con la guerra, al paro v o l u n t a r i o con el cierre de f á b r i c a s , recurso m u y triste, pero n e c e s a r i o para c o n t e n e r las injustas e x i g e n c i a s de la m a s a obrera. A d e m á s , en dichos p a í s e s viven florecientes las industrias — á pesar de las resistencias que encuentran e n el trabajo s o ­ c i a l i s t a , — p o r q u e aquéllas se h a n o r g a n i z a d o en una n u e v a for­ m a de concentración lo cual, aparte de las e c o n o m í a s que les

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EL PROBLEMA DE LAS VIVIENDAS BARATAS

p e r m i t e n o b t e n e r por la supresión de intermediarios y demás e l e m e n t o s e x t r a ñ o s á la e m p r e s a explotadora, les da la incontrastable fuerza de la asociación, con la que acaparan multitud de industrias ó i m p o n e n la l e y del más fuerte al mundo del trabajo (1). Claro es que c o n estas v e n t a j a s d i s m i n u y e g r a n d e m e n t e el coste de p r o d u c c i ó n , c o n c u y a s utilidades p u e d e n elevar el salario de sus operarios y rebajar el precio de v e n t a de sus p r o ductos, haciendo una e n o r m e c o m p e t e n c i a á los procedentes del e x t r a n j e r o . A h o r a bien; ¿se e n c u e n t r a E s p a ñ a e n estas c o n d i c i o n e s t a n favorables para dar i n p u l s o á sus industrias, sin sentir éstas, como u n p e l i g r o de m u e r t e , el peso abrumador de las persecuciones socialistas? D e s g r a c i a d a m e n t e n o . E n n u e s t r a P a t r i a g e r m i n ó la semilla del c o l e c t i v i s m o cuando todavía estaba, como suele decirse, e n m a n t i l l a s la g r a n industria, y no pudo ésta, n a t u r a l m e n t e , salir t r i u n f a n t e de un conflicto e c o n ó m i c o planteado e n s u m i s m a cuna, abandonada oomo estaba e n sus principios, por las d e m á s fuerzas sociales de la n a c i ó n , á los azares de la suerte. E l socialismo español creció con m á s pujanza que la industria n a c i o n a l , f o m e n t a d o con la a y u d a moral y el a p o y o p e c u n i a r i o del extranjero, t e n i e n d o aquélla por esta causa que replegarse e n su a n t i g u o c a m p o de operaciones, estrecho y h u milde, para n o perecer v í c t i m a de esa p l a g a faraónica que i n u n d a h o y las principales ciudades de E s p a ñ a . Tal v e z se h u b i e r a evitado este desastre, si los representantes de las industrias, advertidos o p o r t u n a m e n t e de que la unión h a c e la fuerza, se hubieran asociado en apretado haz para dar la batalla al c o l e c t i v i s m o . A l g u n o s e n s a y o s se h a n hecho con e s t e fin, en que se h a n obtenido resultados m u y lisonjeros. P e r o , á n u e s tro j u i c i o , nada se conseguirá práctico y definitivo para hacer p r o g r e s a r nuestras industrias, mientras los G o b i e r n o s — m á s por espíritu de i m i t a c i ó n que por e x i g e n c i a s de la realidad so-

(1) E s t a nueva forma de ooncantraoión es lo que se llama on el lenguaje industrial Integración, y consista en reunir en una misma empresa y bajo una Bola direoción general multitud da industrias similarea y solliiarias, oomo son, por ejemplo, on la metalúrgica, la explotación minara, del hierro y dol carbón, los altos hornos, la fabricación del acero y de toda clase de metales, construcción de máquinas, astilleros, almacenes marítimos, etc., etc.

P. MAXIMILIANO ESTÉBANEZ

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c i a l — s e e m p e ñ e n e n proteger t a n d e s m e s u r a d a m e n t e á la clase obrera, en c u y a ambición v i v e p u j a n t e el g e r m e n d e s tructor de nuestra vida económica. P r e s u p u e s t a s estas consideraciones g e n e r a l e s que h e m o s j u z g a d o necesarias para nuestro objeto, y a p o d e m o s entrar de l l e no e n el estudio del p r o b l e m a de las h a b i t a c i o n e s baratas, estudio que h a r e m o s c o n el interés debido e n el p r ó x i m o a r tículo.

£a Orden de 5an Agustín
y los trágicos sucesos en las jUiisiones de China
por el p. .g. Jifíart'mez.

III

W

L a prensa de S h a n g h a i publicó algunas notas biográficas relativas á los tres misioneros A g u s t i n o s , y L'Echo de Chine, además de estas notas, facilitó á sus lectores los retratos de las víctimas del Thistle, todo lo cual nos hace comprender la importancia que hubo de concederse al trágico suceso. L o s periódicos de M a n i l a , dondo tan arraigadas subsisten las tradiciones hispano-agustinianas asociáronse á nuestro dolor, y dieron á conocer la magnitud de la desgracia en términos bastante elocuentes. P e r o no encuentro explicaciones satisfactorias al vacío que so echó de ver en uno de los diarios más imparciales de la capital del Archipiélago, vacío que he de confesar llenó sobradísimamente A . L . L o r p , aunque en días m u y posteriores al anuncio del naufragio. Mis sospechas pertenecerán, es posible, al género ínfimo de nimiedades, pero las insinúo, y hasta me parece difícil perdonar la omisión, porque cada uno de los tres misioneros representaban nuestro heroísmo en el Vicariato de Hu-nan; toda parcialidad estimaríala injustificada, poco digna; el cariño no admite pretericiones, aunque sean involuntarias, el celo es m u y e x i g e n t e , m u y egoísta, como egoísta y exigente os la madre en buscar ponderaciones para todos y cada uno de sus hijos. A las notas biográficas he de añadir algunos testimonios que reflejan el respeto y dolor profundo producidos con ocasión del lamentable ó inesperado accidente. A l fin y al cabo estas adhesiones siempre sirven para mitigar penas y repartir consuelos
(1) Véase el n u m e r o del 15 de J u n i o da 1910.

P. B. MARTÍNEZ

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entre los que sufren. H a y que confesarlo: las simpatías dulcifican frecuentemente las amarguras oel padecimiento. La primera y la más sobresaliente de las víctimas, por la posición que ocupaba, es el l i m o , y R v m o . P . L u i s P é r e z , Obispo de Corico y Vicario Apostólico de Hu-nan. Nació e n Tudela de S a y a g o (Zamora) el 28 de Mayo de 1846. Sus primeros estudios los hizo en el Seminario Conciliar de la diócesis, donde debió permanecer hasta el año de 1864. L a vida monástica bullía en su mente aun antes de aquella fecha, y prefirió, al fin, el hábito de religioso á la sotana secular. F u é admitido en el célebre Colegio-Seminario que la Orden A g u s t i niana posee en Valladolid, y en ól hizo su profesión religiosa el 12 de N o v i e m b r e de 1865. Nada he de decir de sus singulares virtudes; el convencimiento, la reflexión, nn maduro examen habíanle conducido á la soledad del claustro; y cuando en la vocación intervienen estos factores, la empresa os segura y el triunfo cierto. N o fué m u y larga s u permanencia en el reputadísimo Coleg i o A g u s t i n i a n o ; los estudios de humanidades y de filosofía hechos en Zamora utilizólos el P . L u i s para dar un avance al cumplimiento del cuarto voto de pasar á las Islas Filipinas. L l e g ó á nuestras antiguas misiones de A s i a el año de 1870, y en 1873 encargósele de la importante Parroquia de S a n Fernando de la U n i ó n . Dio allí pruebas inequívocas de su caridad, de su mansedumbre, de su celo por el bien de las almas. E l joven Párroco parece como que había nacido para los pobres; e n su trato encontraba todas sus delicias. A q u e l l a s singulares manifestaciones de virtud necesitaban para su desarrollo horizontes más amplios, territorios más fecundos y mejor dispuestos, si se quiere, á la lucha, al sacrificio, á la vida evangélica. L a apostólica Provincia del Santísimo Nombre de Jesús había reanudado sus gloriosísimas tradicciones en el Celeste Imperio, y necesitaba héroes que supieran inmolar sus vidas e n los altares sacrosantos de la evangelización cristiana. ¡Qué hermosos recuerdos se agolpan en nuestra imaginación al trasladarnos á la memorable fecha en que se daban por concluidas las enojosas cuestiones que hubieron de preceder á la creación del n u e v o Vicariato! E n 13 de A g o s t o de 1879 la P r o v i n c i a de Filipinas, y con ella todos sus miembros, considerábanse feli-

j j \ i

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TRÁGICOS SUCESOS EN LAS MISIONES D E CHINA

ees. ¿Por qué? Que nos lo d i g a n aquellos v a r o n e s de s a n t i d a d y de v i r t u d que e n las citadas Islas dedicábanse al s a g r a d o m i nisterio de la cura de a l m a s , á la p r o p a g a c i ó n de las doctrinas e v a n g é l i c a s e n tribus i d ó l a t r a s , al m a n t e n i m i e n t o de la f e , d e la vida moral y r e l i g i o s a e n la m u l t i t u d de pueblos que constit u í a n el patrimonio, la Herencia santa de la Orden de S a n A g u s t í n e n aquel v a s t o A r c h i p i é l a g o ; que n o s lo d i g a n cuantos se dedicaban á formar el c o r a z ó n de la n u m e r o s a j u v e n t u d que e n los Colegios de V a l l a d o l i d y L a V i d era c o m o el g e r m e n fecundo de posteriores sacrificios. E l Vicariato de H u - n a n , d e l cual hacíase e n t r e g a á los A g u s t i n o s españoles, j u z g á b a s e c o m o el c o m p l e m e n t o , la s a n c i ó n positiva de nuestro A p o s t o l a d o . L a s Misiones de China, la m u e r t e , el sacrificio, la causa s a c r o s a n t a de la R e l i g i ó n e n países infieles, e r a n el eco p r o v i d e n c i a l que r e p e r c u t í a e n todos los c o r a z o n e s , e n todas las c o n c i e n c i a s , en el m o v i m i e n t o i n c e s a n t e de vitalidad, de heroísmo, d e e n e r g í a s qne e n pasadas centurias, desde el s i g l o de oro, v e n í a caracterizando á esta apostólica P r o v i n c i a A g u s t i n i a n a . L o s prelados h i c i e r o n p ú b l i c a la i n v i t a c i ó n de la S a n t a S e d e , y para llevar á cabo la atrevida empresa s u r g i ó , c o n e s p o n t a neidad i n v e r o s í m i l , u n crecido n ú m e r o de m i s i o n e r o s m u y s u perior á las necesidades de entonces. A u n q u e n o el primero, figura entre l o s p r i m e r o s a p ó s t o l e s de H u - n a n el humildísimo P . L u i s P é r e z . P u e d e decirse q u e i n i c i ó su g l o r i o s a carrera de m i s i o n e r o e n el a ñ o de 1 8 8 0 . N o h e de seguirle paso á paso e n su vida apostólica: de su labor n o s da u n a idea e x a c t a la investidura episcopal á que por s u s m é r i t o s h u b o de e l e v a r l e la Sede pontificia e n 10 de M a y o de 1896. A q u e l l a investidura sorprendió g r a n d e m e n t e al s a n t o religioso; recibióla porque así lo disponían los S u p e r i o r e s , pero fué el m á s g r a n d e de los sacrificios á que le sometió l a Providencia divina. T o d o el anhelo del l i m o . P . L u i s cifrábase en atraer m u chas a l m a s al verdadero Dios, e n abrir n u e v a s r e s i d e n c i a s , n u e v a s m i s i o n e s , n u e v o s centros de p r o p a g a n d a e v a n g é l i c a , n u e v o s asilos donde recoger al sinnúmero de criaturas a b a n donadas por sus infames p r o g e n i t o r e s . E n el Orfanotrofio de L i t - c h o w reconcentrábanse todos los d e s v e l o s del santo Obispo; tenía allí todos sus amores, porque v e í a en las infelices niñ a s una esperanza para la r e g e n e r a c i ó n social de H u - n a n . C u a n -

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Í-OTÜÜKAFÍA DEL

ÜADAVKK DEL ILMO. Y KVMo. 1'. LUIS PÉKE^

P . B. MARTÍNEZ

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do en 1900 s e desarrollaban en toda la China las horribles h e catombes que llenaron de consternación al mundo civilizado, el P . Luis Pérez permaneció firme junto á sus neófitos, á pesar de los peligros de que se veía amenazado. Constituyóse en pastor ejemplar que da la vida por sus ovejas; prefería 1» muerte á la destrucción de sus ya robustas falanges de cristian o s . . . ; ¡y la muerte vino cuando tan necesaria era su vida para la vida de las misiones! J u n t o al Sr. Obispo sucumbió el joven angelical de c u y o apostolado hubiéranse recogido abundantísimos frutos. J o v e n , m u y joven era, e n efecto, el P . A g u s t í n de la P a z , pues había nacido en R o s i n o de Vidríales (Zamora) el 15 de Febrero de 1876. H i z o su profesión religiosa e n el y a citado Colegio de Valladolid el 5 de A g o s t o de 1895. Por su inteligencia nada común se le propuso para cursar una de las carreras civiles cuando apenas había terminado la de la Orden; fué el P . A . de la P a z de los primeros que trató de habilitar el difunto P . José Lobo para el profesorado en nuestros centros de enseñanza. E n Septiembre de 1902 se le destinó al Colegio de Uclés, y de allí pasó voluntariamente á las misiones de China, y » casi terminada la carrera de Filosofía y Letras. Era m u y estimado de todos, emprendedor, constante en la práctica del bien y en el ejercicio de las virtudes. Distinguíase m u y particularm e n t e por su incansable actividad en la direción de obras útilísimas para los misioneros: deben ser varias las iglesias y casas-misiones construidas ó que proyectaba construir el j o v e n religioso. E n su viaje á H a n k o w , que D i o s dispuso fuese el de la eternidad, veíase en el rostro del P . A g u s t í n algo anómalo, una melancolía, un abitimiento moral que bien podía ser efecto del cansancio ó el presentimiento de la muerte. «¿Tendría aquella tristeza, aquel abatimiento profundo algiina relación con el imprevisto naufragio?» E s t a pregunta, formulada por el P . P o n s , queda en el misterio, como tantas otraa á que sólo podrían contestar los que fueron nuestros a m i g o s , pero que y a no existen. R é s t a m e incluir en estos apuntes necrológicos al R. P . B e nito González, ex-Provincial de la Orden y el más a n t i g u o d© los misioneros de China. H e citado anteriormente al Sr. Lorp, cuyas notas, publicadas para cubrir la inexplicable omisión i que me he referido, creo conveniente reproducir e n casi su t o A*o VIIL-ToMo III. 9

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TRÁGICOS SUCESOS E N LAS MISIONES D E CHINA

talidad, p o r q u e reflejan la labor del a c t i v o m i s i o n e r o . P . G o n zález. E l articulista n o s a d v i e r t e que la e x p e r i e n c i a y el estudio de l a s c o s t u m b r e s c h i n a s con las cuales h a l l á b a n s e t a n familiariz a d o s dos de los m i s i o n e r o s , a g r a v a n n o t a b l e m e n t e la pérdida sufrida e n el fatídico Y a n g t s z ; h a y casos e n que tales pérdidas n o s e reparan, y e n é s t e la s u b s t i t u c i ó n resulta p o c o m e n o s q u e i m p o s i b l e . L a s c o n d i c i o n e s de que e s t a b a adornado el P a dre B e n i t o n o se adquieren más que con los poderosísimos factores de la c o n s t a n c i a y de la e x p e r i e n c i a . Todas estas dotes, unidas á u n carácter a c t i v o y e n é r g i c o , reflexivo y especulador, despojado y b o n d a d o s o , e m b e l l e c í a n al llorado r e l i g i o s o . V i n c u l á b a s e e n él la brillantísima h i s t o r i a de la Corporación A g u s t i n i a n a e n aquellas apartadas r e g i o n e s . E l S r . L o r p h a c e u n e x t r a c t o de la bibliografía del P . B e n i t o . N a c i ó , dice, el día 7 de J u n i o de 1855 e n las escarpadas cordilleras donde P e l a y o l e v a n t a r a los primeros ejércitos cont r a los e n e m i g o s de la fe y de las tradiciones patrias. Saxi Mart í n del R e y A u r e l i o fué la cuna del ilustre hijo de S a n A g u s t í n . D e s d e la j u v e n t u d reflejáronse e n él los primeros destellos d e u n a i n t e l i g e n c i a p r i v i l e g i a d a y de u n corazón m a g n á n i m o y v i s i b l e m e n t e misericordioso. I n g r e s ó , c o m o los dos anteriores, e n el Colegio de V a l l a d o l i d , é hizo s u profesión r e l i g i o s a el 7 de D i c i e m b r e de 1 8 7 4 . S u carrera literaria fué de las m á s sólidas q u e puedan darse e n cualquiera de nuestros S e m i n a r i o s . Se e m barco para F i l i p i n a s e n 1779, y ordenado de sacerdote y concluidos sus e s t u d i o s , s o l i c i t ó ser d e s t i n a d o á l a s aun no b i e n c o n s t i t u i d a s , y m u c h o m e n o s c i m e n t a d a s m i s i o n e s , de H u - n a n . N o e s p o s i b l e reducir á b r e v e s líneas las p r i v a c i o n e s y l o s trabajos sufridos durante su l a r g a p e r m a n e n c i a e n aquel i m perio. S u i n t r e p i d e z , su arrojo, su t e s ó n e n defender la libert a d concedida al misionero para predicar l a f e de J e s u c r i s t o y e n h a c e r f r e n t e á las e x i g e n c i a s y caprichos de los m a n d a r i n e s f u é de t a l n a t u r a l e z a , que l l e g a r o n á colocarle al b o r d e d e l sepulcro. T o d o hacía falta para el desarrollo é i n c r e m e n t o de la acción católica e n aquellos p a í s e s . A u n se conserva la m e m o r a b l e cruz d o n d e , por espacio de u n mea y abandonado d e todos, permaneció oculto el P . B e n i t o para curarse de l a s h e r i d a s que el puñal i d ó l a t r a abriera e n s u cuello. E l c r i m e n q u e s e l e i m p u t a b a era el c r i m e n de loa mártires: h a b e r predi-

P . B . MAETINEZ

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cado con incomparable valor la religión cristiana ante los dioses del p a g a n i s m o . Su privilegiada inteligencia descúbrese en varios de sus apuntes, algunos de los cuales, quizás los de mayor importancia, permanecen inéditos. E s una verdadera lástima no h a y a concluido su obra monumental ó imprescindible para las misiones de China. Había hecho notabilísimos estudios sobre aquellos idiomas y proponíase escribir la primera gramática y vocabulario hispano-chinos. Serían m u y pocos los europeos quo pudiesen competir con el malogrado misionero en materia tan difícil; hasta los naturales le otorgaban el honroso título de literato, por el caudal de conocimientos que de la lengua mandarina había adquirido. E l mismo nombramiento de t e ó l o g o consultor, de que se hallaba investido al ocurir el choque, const i t u y e una prueba de su saber, de sus prestigios, de las singularísimas dotes que le adornaban. D e lo anteriormente escrito se deduce la magnitud de la catástrofe, tanto por las condiciones en que tuvo lugar como por las víctimas que en ella perecieron. Quedaron sumergidos en las aguas del Y a n g t s z e los primeros eslabones de la cadena áurea que ciñe y embellece la gloria más legítima de la Orden de San A g u s t í n en el siglo X X . L o dispuso así la Providencia divina; al bendecir sus designios no nos olvidemos de las inocentes víctimas tan misteriosamente sacrificadas en los altares del deber.

IV
N o he de concluir estos apuntes sin consignar las manifestaciones de dolor y el profundo sentimiento que produjo, así e n S h a n g h a i como e n H a n k o w , el naufragio, cuyos detalles nos son conocidos. L a prensa de todos los matices deploró tan sensible desgracia, dedicando á los tres difuntos frases de simpatía, reveladoras de sus grandes prestigios en el Extremo Oriente. Se me hace imposible recoger todo lo escrito en aquella ocasión, tanto e n las columnas de la prensa como en las comunicacionea de carácter privado; sería una tarea incompatible con la brevedad de un artículo. Mas he de advertir que entre estas comunicaciones de carácter privado merece singularísima atención l a nota que el digno representante de la A r g e n t i n a dirigió á

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TRÁGICOS SUCESOS EN LAS MISIONES D E CHINA

nuestro compañero el P . Castrillo. «Tengo el honor —escribía el Sr. A r a m b u r o — de ofrecer á usted mis profundos sentimientos de pésame por el duelo que aflige tan dolorosamente á la I g l e s i a católica con l a muerte del l i m o . Sr. P . Luis P é r e z , Obispo de Corico, y de los R R . P P . B e n i t o González y A g u s tín de la P a z . . . » L a comunicación está fechada el 19 de Abriltan pronto como se hizo pública la muerte de los tres A g u s t i nos españoles. ¡Feliz, aunque dolorosísima coincidencia! E n aquellos m o mentos preparábase E s p a ñ a á dar un t e s t i m o n i o , el más e x presivo, de su amistad al g r a n pueblo americano, cuya representación ostentaba en Shanghai el Sr. Aramburo; y como si el digno cónsul presintiese ser la nación española la que con m a y o r entusiasmo celebraría el gran acontecimiento de la I n dependencia y emancipación nacional, quiso ser de los primeros (1) e n demostrar el profundo dolor que causara á sus representados tan sensible pérdida. E n la metrópoli se confeccionaba entonces el documento de la fraternidad absoluta que había de unirla para siempre con su hija predilecta, y en el E x t r e m o Oriente considerábase como sancionado aquel documento. L a A r g e n t i n a fué la primera en asociarse al duelo que afligía, n o á la nación española, porque con ella se identificaba s u representante, sino á la I g l e s i a , al catolicismo que comprende por igual á ambos pueblos. Y a se ha dicho que la desgracia revestía las a g r a v antes de una doble desaparición: llegó á temerse que el cielo nos despojara de las venerandas reliquias de seres tan queridos; que se nos privase hasta del consuelo de rezar sobre sus sagrados sepulcros; de decir á las generaciones futuras dónde reposaban los primeros apóstoles del extenso Vicariato que la Santa S e d e entregara á la Orden de S a n A g u s t í n . E l providencial hallazgo, cuyos detalles conocemos en casi

(1) D i g o de l o s p r i m e r o s , n o de l o s ú n i c o s . Oon f e c h a posterior s e r e m i t i ó al P . C a s t r i l l o , e n t r e o t r o s , el s i g a l e n t e d o c u m e n t o , r e c i b i d o en el Cons u l a d o espafiol de Stiangliai. D i o e asi: « E v d o . P . G a u d e n c i o OastriJlo. M u y sefior m i ó : E l E x c m o . S r . M i n i s t r o de S . M . en P e k í n me c o m u n i c a q u e el señ o r E n c a r g a d o de n e g o c i o s de I n g l a t e r r a h a i d o & v e r & n u e s t r o r e p r e s e n t a n t e para expresarle s u s e n t i m i e n t o por la m u e r t e de los tres m i s i o n e r o s e s p a ñ o l e s , c u y a e m b a r c a c i ó n f n é p a s a d a por ojo por el b u q u e de S. M . B . Thitll». D i o s . . . S h a n g h a i 19 de M a y o de X910.-E1 C ó n s u l de E s p a ñ a , Carlot d» S í . t o a . .

R.

P.

BENITO

GONZÁ!,Í:Z

R. P . AGCSTiX D E L A P A Z

P.

B.

MARTÍNEZ

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8 U totalidad ( 1 ) , contribuyó á que las manifestaciones de respeto y simpatía se exteriorizaran de un modo solemne en la ciudad de H a n k o w . E n la persona del difunto Obispo hallábase como representada toda la Orden, y m u y especialmente las dos víctimas que sucumbieron con el venerable Prelado. E l anuncio que, con el emblema de la Cruz al frente, apareció el día 9 de M a y o en la prensa de aquella localidad indicando que the funeral service for the repose of the soul for the Bight Rev. Dr. Aloysius Pérez y Pérez O. S. A. will take place in the Catholic Cathedral at HanTcow, hizo que la m a n i f e s t a c i ó n de duelo constituyera un acto de verdadera importancia e n la historia de nuestras misiones (2). «Hoy, se dice en una de las comunicaciones que t e n g o á la vista, fechada el 11 de M a y o , se han celebrado los funerales por nuestro S r . Obispo el P . L u i s P é r e z . Celebró de Pontifical el Sr. Mondaini, Vicario Apostólico de Hu-nan Meridional. Asistieron
(1) H e a q u í l o e s c r i t o por el Hankow Chronicle e n el n ú m e r o p e r t e n e c i e n t e al 28 de A b r i l , bajo el e p í g r a f e The drowning of the Román Catholic Muñonariee: irte»; « W e h a v e b e e n c o u r t e o u s l y s u p p l i e d w l t h t h e f o l l o w i n g I n f o r m a t i o n a s to t h e finding of t h e bodies of the three m i s s i o n a r i e s t h a t were drowned b y c o l l i s i o n w i t h the Thiatle o n t h e n i g h t of the 15th i n s t . T h e p a r t y c o n s i s t e d of three, B i s h o p L . P é r e z a n d F a t h e r s B . G o n z á l e z a n d A. de P a z , a l l of w b o m h a d been m a n y y e a r s i n C h i n a . T h e y were o n t h e l r w a y t o H a n k o w to a t t e n d a Conference a t t h i s C i t y a n d h a d left s v e r y t h i n g q u i e t i n Iii T'eo a n d d i s t r i c t w i t h n o i d e a of r l o t . T h e y e t a y e d a t Y o o h o w o n the n i g h t of the 18th a n d a t Y a L a n g o n t h e 14th¡ t h e n t h e y took a l a r g e Chínese B o a t to finish t h e i r Jonrney, b u t o n the n i g h t of t h e ISth b e t w e e n 1 a n d 2 a. m. t h e y were r u n d o w n a n d u n f o r t o n a t e l y all t h r e e lost t h e i r U v e s t o g e t h e r w i t h t w o Chínese. A U the bodies h a v e been f o u n d n c w a n d Ue i n the W u c h a n g K o m a n OathoUo C e m e t e r y a w a i t i n g a s n i t a b l e o p p o r t u n i t y t o be o o n v e y e d t o L i T'eo for final b n r l a l . T h e b o d y of t h e K i g h t R e v . B i s h o p L . P é r e z w a s found a t 2 p . m . t h e s a m e d a y of the a o o i d e n t , t h a t of F a t h e r B . G o n z á l e z 60 U a b o v e H a n k o w on t h e 22ud, a n d t h a t of F a t h e r A . de P a z a t Y a n g L o o n t h e 25th, and w a s b r o n g h t to W u c h a n g b y a C h i n a m a n v h o h a n d e d i t over to t h e F a t h e r s i n

t h e City.»
H e de a ñ a d i r q u e l o s P a d r e s i, q n e el c o m u n i c a d o s e refiere s o n l o s m i s i o neros f r a n c i s c a n o s . B e c i b a n n u e v a m e n t e los c a r i t a t i v o s m i s i o n e r o s el m&s profundo y e x p r e s i v o t e s t i m o n i o de n u e s t r a g r a t i t u d . (2) A p e n a s s e p u b l i c ó el a n u n c i o q u e precede, el P r o c u r a d o r d e n u e s t r o V i c a r i a t o r e c i b i ó la s i g u i e n t e n o t a del Cónsul G e n e r a l de I n g l a t e r r a : « H a n k o w 9 t h M a y 1910.—My D e a r F a t h e r P o n s . Can y o n g i v e m e t h e ñ a m e s of t h e t w o F a t h e r s w h o were d r o w n e d w l t h e M g r . L n i s P é r e z ? Y s h a l l a t t e n d t h e • e r v i c e a l o n g w i t h e t h e C a p t a i n s of H . M . S h i p s i n p o r t . — I am... 25. O. H.

Cráter, Cónml General of Great Britain.»

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TRÁGICOS SUCESOS EN LAS MISIONES D E CHINA

los otros diez Obispos y u n P r e f e c t o A p o s t ó l i c o de H o n a n , además de todos los t e ó l o g o s y otros m u c h o s m i s i o n e r o s , el Cónsul y V i c e c ó n s u l franceses, el C ó n s u l g e n e r a l i n g l é s (1) y tres Comandantes de los buques de g u e r r a i n g l e s e s , e t c . etc. í P o r lo que toca al funeral, b i e n p u e d e d e c i r s e que el S e ñ o r exaltó á su h u m i l d e siervo L u i s » . L a ciudad de H a n k o w acudió e n m a s a , leo e n los p e r i ó d i c o s franceses (2), á rendir el último h o m e n a j e de admiración á los infelices náufragos, c u y o recuerdo evocaba el h o m b r e of great timplicity and sanctity of character, que c o n s t i t u y e el mejor e l o g i o del l i m o , y R v m o . P . P é r e z , p u e s t o e n labios de la m i s m a prensa p r o t e s t a n t e . L a sencillez cristiana y u n carácter

(1) E l C ó n s u l de A l e m a n i a e x c u s ó s n a s i s t e n c i a p o r m o t i v o s j u s t i f i c a d o s . V é a s e l a c a r t a d i r i g i d a al P . P o n s : «Dear S i r . B e i n g u n a b l e to a s s i s t t o m o r r o w a t t h e f u n e r a l s e r v i c e s for t h e r e p o s e of t h e s o u l of t h e R i g h t R e v . D o c t o r A l o y s i u s P é r e z y P é r e z O. S. A . I a v a i l m y s e l f of t h i s o p p o r t u n i t y to e x press to y o u m y deepest s y m p a t h y to the loss w h i c h y o u r Mission h a s sust a i n e d b y t h e s a d d e a t h of t h r e e p r o m i n e n t m e m b e r s . I a m e t c . , W. von Loehneyten. Germán üánaul.' (2) C o m o m e es i m p o s i b l e r e p r o d u c i r t o d o s l o s d a t o s r e m i t i d o s i. e s t a R e d a c c i ó n , h e de l i m i t a r m e k i n s e r t a r a l g o de l o m u c h o q u e h a e s c r i t o L'Echo de Chine c o m o r e p r e s e n t a n t e g e n u i n o d e l a o p i n i ó n f r a n c e s a e n a q u e l l o s p a í s e s . A l r e n d i r & s u d i g n o d i r e c t o r el t e s t i m o n i o de n u e s t r a g r a t i t u d p o drán los lectores apreciar e n el s i g u i e n t e recorte l a i m p o r t a n c i a que revistió el a c t o : «Le 11 o o u r a n t , á H a n k e o u , o n t é t é c e l e b r e s l e s o b s e q u e s de M o n s e i g n e u r L u i s P e r e í , Evfique de Corioe e t V i c a i r e A p o s t o l i q u e d u H o u - n a n - o u e s t . O n s a i t q u e le d é f u n t , d o n t n o u s a v o n s , i c i m ñ m e , d o n n ó l a p h o t o g r a p h i e , a é t é n o y e á la e u i t e d'une c o l l i s i o n , de l a j o n q u e c h i n o i s e q u i l ' a m e n a i t de I t c h e o u a v e c l a c a n o n n i é r a a n g l a i s e Thietle. It s e r e n d r a i t a u C o n c i l e d e s E v o q u e s d e l a r e g i ó n , q u i a e u l i e u le I . " M a l á H a n k e o u . L e s e r v i c e f ú n e b r e , a u q u e l a s s i s t a i e n t u n e f o u l e de fidéles, a é t é c e l e b r é p a r Monseigneur Mondaini, Vicaire Apostolique du Hou-nan meridional. L e s d i x E v é q u e s v e n u s p o u r le C o n c i l e y a s s i s t a i e n t a i n s i q u e q u e l q u e s t h é o l o g i e n s e t p l u s i e u r s a u t r e s p e r e s . II y a v a i t d o n e l a r e p r e s é n t e o s : p o u r l e H o n - n a n , les M i s s i o n s E t r a n g ó r e a de P a r m a , a v e o r e s i d e n o e á H i a n g - t c ' e n g ; l e s MissioHs E t r a n g é r e s de M i l á n , a v e c r e s i d e n c e á N a n - Y a n g ; p o u r le H o u p e , les Franclscains aveo residences á O u t c h a n g , Lao-ko-keou, et I c h a n g ; pour l e H o u n a n les A u g u s t i n i e n s , a v e c r e s i d e n c e á H e n g - t c h e o u ; p o u r le I C l a n g s i , les Lazaristes a v e c residences á Kieou-klang, F o u tcheou, K i a n g s o u ; pour le T c h é k i a n g , l e s L a z a r i s t e s á N i n g p o ; e t p o u r le E l a n g n a n , lea J e s u i t e s á C h a n g h a i . II y a v a i t e n o ü t r e , l e C ó n s u l e t l e V i o e - o o n s u l de F r a n c e á H a n k e o u , le c ó n s u l - g e n e r a l d ' A n g l e t e r r e e t les c o m a n d a n t a des t r o i s b a t e a u x de guerre a n c l á i s présents & H a n k e o u . L e s restes de M o n s e i g n e u r L u i s P e r e í seront inhumes & Litcheou au nord du H o u - n a n , o ü se tronve la missiou de l'ordre des A u g u s t i n i e n s á l a q u e l l e 11 a p p a r t e n a i t . »

P. B . MARTÍNEZ

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dulce, sufrido, misericordioso, s a n t o , era, e f e c t i v a m e n t e , lo que d i s t i n g u í a al ilustre difunto. D e i g u a l e s virtudes e s t u v i e ron adornados sus c o m p a ñ e r o s .

D o y por t e r m i n a d a con estos apuntes m i labor de h u m i l d e cronista, y sólo m e resta dirigir una súplica á los que esto leyeren. Todo sucumbe sin el poder, sin el a u x i l i o del Señor; las e m presas m e n o s difíciles s e d e s t r u y e n sin la m a n o b i e n h e c h o r a de la P r o v i d e n c i a divina. E l e v e m o s nuestro p e n s a m i e n t o , n u e s tra consideración, á otras e m p r e s a s m á s arduas, á la g r a n obra del A p o s t o l a d o en p a í s e s idólatras, y , sobre todo, en el contin e n t e del A s i a , en el I m p e r i o de la China, donde la civilizac i ó n p e n e t r a con t a n extraordinaria l e n t i t u d . L o s peligros s o n e n o r m e s , la lucha i n c e s a n t e , la labor c o n t i n u a y los resultados casi estériles. Sin mencionar ahora las t r e m e n d a s crisis á que se vio sometido nuestro Vicariato desde su f u n d a c i ó n , b á s t e m e reproducir uno de los episodios desarrollados ú l t i m a m e n t e e n la m i s m a ciudad de L i t c h o w ; este recuerdo hará que mi s ú p l i c a sea atendida con especial cuidado. «Cuatro días antes de P e n t e c o s t é s — e s c r i b e u n o de los mis i o n e r o s , — y el m i s m o día de la fiesta, h a n sido para m í de continuo sobresalto. P u e d e decirse que la ciudad entera hallábase e n poder de cuatro á cinco mil f a m é l i c o s . L l e n a b a n el Tribunal pidiendo a l i m e n t o s al m a n d a r í n ; t r a í a n e n j a q u e á las autoridades chinas. T o d o s e n tropel cercaban las casas de los ricos y arrebataban c u a n t o s c o m e s t i b l e s se p r e s e n t a b a n á su v i s t a . T e m í que de u n m o m e n t o á otro, m o v i d o s por la necesidad ó i n s t i g a d o s por la c h u s m a , se arrojasen sobre la i g l e sia y el orfanotrofio. E l día de P e n t e c o s t é s dije la misa á primera hora y sin solemnidad a l g u n a . A p e n a s t e r m i n a d a , u n g r u p o de cien h o m b r e s so presentó á las p u e r t a s de la m i s i ó n ; estaban defendidas por diez soldados que m e facilitaron l a s autoridades. Gracias á la P r o v i d e n c i a , que v e l a b a por estas n i ñ a s , bastaron a l g u n a s razones para que el g r u p o desistiera de s u e m p e ñ o . P e r s u a d i ó s e de que la m i s i ó n católica r e c o g í a infinidad de criaturas para librarlas de la m u e r t e . E s de adver-

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TRÁGICOS

SUCESOS

EN

LAS

MISIONES

DE

CHINA

tir que los que pensaban de ese modo eran ancianos, mujeres y niños convertidos e n esqueletos. Yo no dudo que nos hemos librado merced á las oraciones de las almas buenas. P i d a n muc h o al Señor por este Vicariato y por los misioneros que e n él vivimos.» H e aquí la súplica que dirijo á mis lectores; una oración por los náufragos, y otra oración y muchas limosnas para el sostenimiento de las huerfanitas, para el desarrollo, la prosperidad y el incremento de las misiones; de otra suerte sucumbirían, no lo dudemos, cuantos en remotas y desconocidas regiones p r e dican con incomparable heroísmo la l e y evangélica.

B U E N O S AIRES

(FiTLcelaaas

Históricas)
per *l ?• Jf- Monjas-

Y a se ha inaugurado e n la capital del P l a t a la g r a n Exposición Internacional, que abarca cuatro secciones; la de Caminos de hierro y transportes terrestres, la de Agricultura, H i g i e n e y Bellas Artes. B u e n o s A i r e s , la ciudad coloso, como en Sud-Amórica se la llama, ha recibido á las misiones extranjeras con pompa inusitada, con derroche de galantería, con generosidad é hidalguía castellanas. ¡Buenos Aires! E s t e nombre es el que corre de boca en boca, el tema de actualidad, la nota predominante en círculos, reuniones y conferencias. P a r a los que por v e z primera h a n pisado tierra Suramericana, con motivo de las fiestas del Centenario argentino, la sorpresa ha sido enorme, inexplicable. N o cabe duda qne el nombre de la capital argentina lo llena t o d o , y que la fama de su fabuloso desen-volvimiento en todos los órdenes del progreso ha pasado las fronteras; mas, á pesar de todo, para los que sólo han salido algunas leguas á la redonda del querido terruño; para los que creen que el Viejo Continente es el depositario único y exclusivo de la civilización; para los ignorantes que se i m a g i n a n encontrar, al pisar tierra americana, indios vestidos con pieles y plumas; para los eruditos, desdeñosos de estudiar el adelanto envidiable de esos pueblos; par» todos, la estupefacción y el asombro producidos ante el esplendor de los festejos, ante la evidencia de las manifestacio-

138

B Ü E K 0 8 AIRES

nes pletóricas de cultura y de riqueza, h a n l l e g a d o á un l í m i t e inconcebible. A l leer las r e s e ñ a s de las fiestas celebradas en el pasado M a y o y al ver la i m p o r t a n c i a de la actual E x p o s i c i ó n Internacional, se c o m p r e n d e de sobra el empuje, las e n e r g í a s y vitalidad de la primera ciudad de S u d - A m é r i c a . D í g a n l o , si n o , S. A . la I n f a n t a Isabel, d í g a n l o V a l d e i g l e s i a s , Santa María, R o m e o y B a l l e s t e r o s . L a s cortes europeas t e n d r á n e n sus recepciones m a y o r b o a t o , pero n o sobrepujarán e n fausto, e n e n t u s i a s m o , e n galantería, en derroche de belleza y g e n e r o s i dad á la Metrópoli A i ' g e n t i n a . ¡ B u e n o s A i r e s ! P r e g u n t a d á la m a y o r parte de n u e s t r o s compatriotas que t i e n e n a l g ú n p a r i e n t e ó a m i g o e n el m u n d o de C o l ó n , y os dirán que residen en B u e n o s A i r e s , aunque se hallen establecidos e n Méjico, C o l o m b i a ó P e r ú . Y es que el n o m bre de la capital A r g e n t i n a se t o m a h o y como s i n ó n i m o de A m é r i c a , y a que ella es la que, q u i z á s , nos h a arrancado may o r n ú m e r o de brazos, la que se h a c o n q u i s t a d o , con justicia, f a m a de rica y p r o g r e s i s t a . P r e g u n t a d á los i n t e l e c t u a l e s sobre política, literatura, comercio é h i s t o r i a s u r a m e r i c a n a , y lo p o c o q u e c o n o c e n de aquellos p u e b l o s es casi a r g e n t i n o , p r o p i o y e x c l u s i v o de B u e nos A i r e s . I n t e r r o g a d al a g e n t e de n e g o c i o s , al v i a j a n t e de c o m e r c i o , al turista, sobre lo que h a n v i s t o e n aquellos p a í s e s , y la palabra de la capital del P l a t a brota e s p o n t á n e a de sus labios para ensalzar sus b e l l e z a s , para elogiar su cultura y dar un s o l e m n e m e n t í s á los que h a n creído y vaticinado la decadencia de la raza latina. P r e g u n t a d al e m i g r a n t e , y os dirá cómo c a y e r o n por tierra sus ilusiones de rápido e n c u m b r a m i e n t o y de conquista al e n contrarse c o n aquellas i n m e n s a s dársenas repletas de b u q u e s , con palacios, a l m a c e n e s y elevadores de granos, esbeltos y g r a n diosos como catedrales, con un • v e r t i g i n o s o cruzar de trenes y carruajes, e n una palabra, con una ciudad de altos edificios, con sus torres, cúpulas y m i n a r e t e s airosos, deslumbrante de vida y de riqueza, de u n a grandiosidad inabarcable. R i o J a n e i r o colocada d u l c e m e n t e entre m o n t a ñ a s de p e r e n n e verdura; S a n t i a g o con p o s i c i ó n topográfica y clima envidiables; M o n t e v i d e o , la ciudad del mar, de deliciosa temperatura, s i e m pre primaveral; todas las c a p i t a l e s s u r a m e r i c a n a s , á pesar de

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SU notorio y creciente p r o g r e s o , á pesar de sus muchos encant o s , no dejan e n el ánimo del que las v i s i t a la i m p r e s i ó n abrumadora, aplastante, de g r a n d e z a que la r e i n a del P l a t a . L o s m i s m o s suramericanos, al hablar de B u e n o s A i r e s , lo h a c e n como de cosa propia y se s i e n t e n o r g u l l o s o s de contar e n aquel c o n t i n e n t e c o n una ciudad i n m e n s a , rica, con m u y pocas rivales e n el V i e j o C o n t i n e n t e . E n P a r í s , en N i z a , Montecarlo, Italia, E s p a ñ a , e n E u r o p a entera, en los c e n t r o s a r i s t o c r á t i c o s , e n la diplomacia y en las escuelas de arte, el n o m b r e de B u e nos A i r e s eclipsa á los de R í o J a n e i r o , S a n t i a g o , M o n t e v i d e o , L i m a y d e m á s capitales a m e r i c a n a s ; porque los a r g e n t i n o s cuentan c o n m a y o r e s y m á s sólidas fortunas, y , l l e v a d o s de su afán de conocerlo t o d o y de asimilarse los g u s t o s , costumbres y c i v i l i z a c i ó n europeas, v i e n e n e n p e r e g r i n a c i o n e s numerosas á estudiar, á disfrutar de l o s e n c a n t o s y p r o g r e s o s de n u e s t r o Continente. L a A m é r i c a del N o r t e p u e d e presentarnos, es verdad, á N u e va York rebosando riqueza y cultura; la A m é r i c a del Sur ha juntado t a m b i é n las energías, la riqueza y la c i v i l i z a c i ó n de todo u n p u e b l o en B u e n o s A i r e s , ciudad de las primeras del mundo, invadida por una fiebre de cultura y de p r o g r e s o e v i denciada con sus g i g a n t e s c o s edificios y m o n u m e n t o s públicos, con su magnífico é i n m e n s o puerto, con s u s hermosos teatros y paseos, con su población de un m i l l ó n t r e s c i e n t o s mil habitantes, en una palabra, con su vida política y comercial p a s m o s a y progresiva. B u e n o s A i r e s , comparada con n u e s t r a s c i u d a d e s , es de ayer; p e r o es la ciudad del mundo que h a p r o g r e s a d o m á s rápidam e n t e . S u fundación data del s i g l o X V I . L a s h a z a ñ a s de Cortés e n Méjico y de P i z a r r o en el P e r ú ; la l e y e n d a formada c o n las aventuras de los primeros conquistadores, halagadora por las grandes riquezas halladas en aquellos pueblos v í r g e n e s ; la Ciudad del Oro, e x i s t e n t e sólo e n l a s tradiciones indias y forjada con todos los atractivos y tesoros i m a g i n a b l e s e n la m e n t e exaltada de los i n t r é p i d o s aventureros de aquella época, influyeron, á no dudarlo, en la resolución del g e n t i l h o m b r e del E m p e r a d o r Carlos V , e n el n o b l e caballero D . P e d r o de Mendoza, para arriesgarse á surcar l o s m a r e s en busca de n u e v o s pueblos, de n u e v a s h a z a ñ a s y de n u e v o s laureles de g l o r i a para el valor h i s p a n o .

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BUENOS

AIRES

Refieren l o s historiadores que Mendoza p a g ó de su peculio particular aquella expedición famosa, compuesta de catorce navios con más de dos mil hombres, mil caballos, otros g a n a dos y víveres. Así, bien pertrechada, con el alma repleta de ilusiones y esperanzas, con el corazón sediento de gloria y de tesoros, llegaba á las riberas del P l a t a á fines de Enero de 1535. E l día 2 de Febrero del mismo año se ponían los primeros cimientos de aquella ciudad, que en un principio se llamó Santa María de Buenos Aires, y que más tarde había de ser una de las más importantes del g l o b o . L a suerte, protectora de tantos otros conquistadores, fué adversa al valiente y noble Mendoza. Buenos Aires no tuvo para él más que las caricias de un clima benigno, s u a v e — d e ahí el nombre que l l e v a , — pero se encontró con tribus quichuas, enemigas de la cultura, defensoras acérrimas de su independencia. Faltaron los víveres á aquellos denodados guerreros y no pudieron internarse en aquel país inhospitalario, teniendo que mantenerse á la defensiva en los continuos ataques de los guaranís, concluyendo por abandonar aquel principio de población, saqueada y reducida á cenizas después por los naturales del país. Medio siglo más tarde, el intrépido n a v e g a n t e D . J u a n de Garay, á su vuelta de la conquista del P a r a g u a y , volvió á repoblar aquel lugar fundado por Mendoza. Allí se estableció con diez familias españolas y cincuenta criollas de la región paraguaya y de Santa F e . Era entonces la ciudad de Santísima Trinidad de Santa María de Buenos Aires de proporciones pequeñas, con sus calles bastante anchas y tiradas á cordel, sin las irregularidades pintorescas de las viejas ciudades europeas, preludiando la grandeza y las g i g a n t e s c a s dimensiones de h o y . L a nueva Tiro suramericana empezaba á esbozar el futuro que había de hacerla célebre en las ciudades comerciales de la historia. B u e n o s A i r e s veía llegar de la P a m p a , la inmensa estepa americana, j i n e t e s apuestos; á ella afluían los productos de la vasta r e g i ó n bañada por ríos como el P l a t a y el P a r a n á y cuyos límites se extendían hasta el A l t o P e r ú y más allá de los territorios del P a r a g u a y y U r u g u a y . E l grano de arena se iba convirtiendo de guijarro en piedra y tansformándose en montaña. E n 1676, por R e a l cédula de Carlos I I I , aquella g r a n colonia fué elevada á la categoría de virreinato.

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L a poderosa A l b i ó n sintió envidia al ver colonias españolas tan prósperas como el virreinato de la Plata, y , aprovechando la ruptura de relaciones con E s p a ñ a y las circunstancias especiales por que atravesaba la Península, organizó, al mando del Almirante Beresford, un fuerte ejército para apoderarse de aquellos apartados y casi abandonados dominios. E l día 6 de J u l i o de 1806 caía Buenos A i r e s e n poder de los i n g l e s e s , con la huida vergonzosa del virrey Sobremonte, q u i e n sólo se preocupó de poner á salvo su persona y los cuantiosos tesoros que poseía. D o s valientes, Santiago Liniers y Martín Puigredón, l e v a n t a n 6n armas á los patriotas y se disponen á sacudir el y u g o del dominio británico. Liniers, la figura más simpática en la historia Argentina durante la dominación española, presenta la batalla el 10 de A g o s t o , y Beresford no puede resistir con sus tropas el empuje de aquellos heroicos soldados, que van tomando palmo á palmo la ciudad hasta arrinconar al e n e m i g o , obligándole á rendirse. La Gran Bretaña, siempre previsora, tenía á las orillas del Plata un fuerte ejército mandado por W h i t e l o k e y una poderosa escuadra á las órdenes del A l m i r a n t e Murray. D e nuevo se reprodujo el duelo, y esta vez se encontraron frente á frente, perfectamente organizados, en número considerable, el Heroísmo de la raza hispana y la tenacidad británica. B u e n o s Aires, envuelto en una atmósfera de fuego y plomo, consiguió Tina brillante victoria, precursora del g r a n progreso de ese pueblo; victoria que merece grabarse con caracteres de oro en los anales argentinos. D e s d e esta fecha m e m o r a b l e afirmó *quel país su personalidad moral ante el mundo civilizado, con la expulsión de su territorio de las tropas i n g l e s a s , y con la sanción de su voluntad soberana, de su pensar y de su sentir en el movimiento de Mayo de 1810. Aquí comienza Buenos Aires á ser el centro de la vida a r gentina, avanzando e n la senda del progreso con pasos de gigante, hasta llegar al colosal desarrollo de nuestros días. Para el viajero que por vez primera l l e g a á la capital del Plata, lo primero que le deslumhra es el puerto, inmenso, p o blado de navios de todas clases y de todas las partes del mun•lo, con diques extensos y sólidamente construidos, con docJca Vastísimos, con sus poderosas grúas hidráulicas, dotado de t o dos los elementos y adelantos de que puedan enorgullecerse

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BUENOS

AIRES

R o t t e r d a m ó L o n d r e s . E n la e s t a d í s t i c a mundial, el puerto do B u e n o s A i r e s o c u p a h o y el duodécimo lugar. S i d e s d e el p u e r t o n o s d i r i g i m o s á la ciudad, t e n d r e m o s que a t r a v e s a r los b e l l o s j a r d i n e s del P a s e o de Colón; y si e n l u g a r de l l e g a r h a s t a lo que allí s e llama Centro, s e g u i m o s el paseo de J u l i o , abocaremos al jardín de la R e c o l e t a para e n c o n t r a r n o s e n la A v e n i d a A l v e a r , d i g n a de figurar c o n brillo e n las capitales p r i n c i p a l e s del m u n d o . D e s p u é s de andar cinco k i l ó m e tros en una v í a amplia con edificios artísticos y chalets, á cada cual m á s c a p r i c h o s o , circundados por bellos p a r t e r r e s , nos i n t e r n a m o s e n el g r a n B o s q u e de B u e n o s A i r e s , e n el parque de P a l e r m o , el p a s e o favorito de la aristocracia bonaerense; delicioso l u g a r , cuidado c o n esmero, con preciosos m o n u m e n t o s , i s l a s , lagos, cascadas, jardines adornados c o n plantas y ñores t r o p i c a l e s . A c o n t i n u a c i ó n se hallan el J a r d í n Zoológico y el B o t á n i c o . D e l primero, lleno de pequeños palacios, con todos los estilos del m u n d o , habitados por los ejemplares de a n i m a l e s allí reunidos, baste decir que poco tendrá que envidiar al de H a m b u r g o , y que por su e x t e n s i ó n y belleza es superior á e s t e ú l t i m o é i n c o m p a r a b l e m e n t e mejor que el de A c l i m a t a c i ó n de París y el del R e t i r o de Madrid. L o dicho de la A v e n i d a A l v e a r p u e d e aplicarse á las del Callao y E n t r e r r í o s , y lo afirmado sobre el P a r q u e de P a l e r m o cuadra p e r f e c t a m e n t e á los de S a a v e d r a y de los P a t r i c i o s . S a t u r a n , además, el a m b i e n t e de la g r a n ciudad otros parques y j a r d i n e s p e q u e ñ o s y barrios h e r m o s o s , que forman á su alrededor u n cordón erizado de chalets, casas de campo, m a n s i o n e s bellas, con islotes pintorescos, g r a n d e s praderas y campos s e m brados de árboles y p l a n t a s raras y bellas. E n el Centro, allí donde se encuentran los edificios p ú b l i c o s , donde se siente la vida de la g r a n ciudad, encontraréis la g r a n P l a z a de M a y o , con sus jardines bellos, adornada con la estatua e c u e s t r e del g e n e r a l B e l g r a n o y con la pirámide de Mayo; á un lado la Casa R o s a d a ó el palacio de G o b i e r n o , morada r e g i a ; á otro los magníficos edificios de la Bolsa, B a n c o de la N a c i ó n , A r z o b i s p a d o , Catedral; al frente del edificio de la P r e s i d e n c i a l a g r a n A v e n i d a de M a y o , asfaltada e n una e x t e n s i ó n de m á s de dos k i l ó m e t r o s , con dos largas filas de árboles, bordeada por u n s i n n ú m e r o de h o t e l e s públicos y particulares, donde l a arquitectura universal ha vaciado todos l o s estilos e n e l e g a n t e s

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casas, todas de cuatro pisos, formando un conjunto g r a n d i o s o . Como edificios notables m e r e c e n citarse, a d e m á s de los n o m ­ brados, los h o s p i t a l e s Militar, de C o n v a l e c e n c i a y de R a w s o n , el castillo de las A g u a s corrientes, las i g l e s i a s de la Merced, Salvador, Concepción, Carmen y otras; los C o l e g i o s de J e s u í t a s , H e r m a n o s de las E s c u e l a s Cristianas, Escuela N o r m a l , el g r a n palacio docente E s c u e l a S a r m i e n t o , F a c u l t a d de Medicina, P e n ­ sionado del S a g r a d o Corazón, el N u e v o C o n g r e s o , los teatros de Colón, Coliseo y de la Ópera, el edificio de La Prensa, el del J o c k e y Club y mil m á s , que sería ocioso enumerar. Merecerían un párrafo ó, mejor dicho, a l g u n a s p á g i n a s la perfecta o r g a n i z a c i ó n de la p o l i c í a , comparada con la de L o n ­ dres: el servicio de bomberos, u n o de los más completos del mundo; la asistencia pública, i n s t i t u c i ó n m o n t a d a á la altura de las m e j o r e s . E l cosmopolitismo es factor p r i n c i p a l í s i m o e n el progreso creciente y envidiable de la g r a n urbe. Tal es el lujo de a u t o m ó v i l e s y carruajes, tales proporciones alcanza, que y a se la equipara con P a r í s . L a s manifestaciones de cultura son t a n i n t e n s a s , que j u s t a m e n t e l l a m a n la atención de cuantos viajeros ilustres v i s i t a n la población. E n sus esce­ narios h a n cantado T a m a g n o , G a y a r r e y otras celebridades artísticas; Coquelin, L a D u s s e , los principales artistas del día se disputan los contratos para la capital del P l a t a , donde se p a g a , aplaude y c o m p r e n d e al g e n i o . S u s A c a d e m i a s h a n escu­ chado la v o z de celebridades literarias como F r a n c e , Forrero, Blasco; de políticos como B r i a n d y otros. B u l l e e n el s e n o de la g r a n ciudad u n anhelo de progreso cuya fuerza se deja y a n o t a r , y q u e , á no tardar, empezará á repercutir de un modo intenso e n el concierto universal. Si la paz, el orden y el b u e n sentir del pueblo a r g e n t i n o , dirigidos por los principios religiosos, n o se perturban, n o es aventurado presagiar que B u e n o s A i r e s , d e n t r o de poco, n o tendrá, e n el Viejo y N u e v o Continentes, sino tres rivales: P a r í s , L o n d r e s y Nueva York.

Glorias del Episcopado peruano (1)
por el p. 3. Monasterio

P. Luis de Qaesada.
E n el Cuzco, la ciudad m á s i m p o r t a n t e del P e r ú , después de L i m a , d u r a n t e la colonia, v i o la luz p r i m e r a . S u m a d r e , d o ñ a J u a n a de las E r a s , fué señora principal y virtuosa; y su padre, L u i s de Quesada, caballero m u y d i s t i n g u i d o , que por su t a l e n t o y demás prendas mereció el m á s singular aprecio del v i r r e y D . F r a n c i s c o de T o l e d o cuando le conoció al llegar al Cuzco en la v i s i t a g e n e r a l que hizo á estos r e i n o s . D i e r o n á su hijo una educación esmerada, como correspondía á su n o b l e z a , y salió m u y a v e n t a j a d o e n las primeras l e t r a s , y e s p e c i a l m e n t e e n el estudio de la g r a m á t i c a . M u y inclinado á la virtud, fué e n su adolescencia el dechado de sus condiscípulos en los ejercicios d e v o t o s del cristiano. D i o s l e t e n í a predestinado para ser en el claustro u n r e l i g i o s o ejemplar, y entre las diversas Ordenes que y a t e n í a n c o n v e n t o e n el Cuzco e s c o g i ó la del G r a n P a d r e y D o c t o r S a n A g u s t í n . E n el c o n v e n t o del Cuzco tomó n u e s t r o s a n t o h á b i t o el año 1568 y mereció profesar al concluir su a ñ o de p r o b a c i ó n . S i n descuidar sus o b l i g a c i o n e s de religioso e m p e z ó allí sus est u d i o s , y concluidos los de A r t e s pasó á L i m a (1670), donde e s t u d i ó la T e o l o g í a c o n el P . M . Gabriel S a o n a . P a r a tal m a e s tro, tal discípulo. A l m i s m o t i e m p o que él hacía sus estudios m a y o r e s , e n s e ñ a b a á otros más j ó v e n e s la g r a m á t i c a . E r a de g r a n capacidad; y viendo l o s superiores que, mejor cultivada, podría ser de m u c h a honra y p r o v e c h o para la Orden, d e t e r m i n a r o n , á r u e g o t a m b i é n de sus padres, e n v i a r l e á perfeccionar sus estudios e n E s p a ñ a . A l l í c o m e n z ó l o s de n u e (1) V é a s e l a p i g . 457 del v o l u m e n X X V I .

P,

I.

MONASTERIO

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VO y salió un consumado teólogo y notabilísimo predicador. F e l i p e I I , m u y lince en conocer los méritos y las prendas personales de sus subditos y m u y prudente en escoger sujetos idóneos para colocarlos al frente de las iglesias, sobre todo en Ultramar, l e presentó para la del Cuzco, vacante entonces por muerte del l i m o . Sebastián de Lartaun. E r a el obispado del Cuzco entonces uno de los más ricos é i m p o r t a n t e s ; aun n o se le habían desmembrado los de A r e quipa y A y a c u c h o . Esperó nuestro religioso en Madrid las bulas de S u S a n t i dad, y allí recibió la consagración episcopal. F u é el primer peruano que se vio elevado á tan alta d i g n i l a d y en su misma patria y ciudad natal. Cupo esa honra á la Orden A g u s t i n i a n a y á esta P r o v i n c i a del P e r ú . E n los primeros navios que salieron para tierra firme, después de su consagración, embarcóse nuestro obispo, cuya llegada era m u y esperada por sus parientes, por nuestros religiosos, por su Iglesia, por sus paisanos, que consideraban como propia la honra que por primera vez se había hecho á un hijo de este país; pero... día de mucha alegría, víspera de llanto. E n el puerto Nombre de Dios le sobrevino una g r a v e enfermemedad que puso fin á su v i d a el año 1B94.

P. Agustín de earvajal.
E l territorio que abarca el obispado de A y a c u c h o era antes parte de la diócesis del Cuzco, la primera fundada en el P e r ú (1537), seis años antes que la de L i m a . L a I g l e s i a de H u a m a n g a ó A y a c u c h o fué creada Sede episcopal en 20 de Julio de 1609 por B a l a de Paulo V. E l primer obispo fué el religioso agustino D . F r . A g u s t í n de Carvajal, de quien vamos á tratar en este breve artículo. S o n sus méritos m u y relevantes y merecen vulgarizarse. F u é natural de Méjico é hijo de padres ilustres. B i e n j o v e n entró á la R e l i g i ó n , tomando el hábito y profesando en el conv e n t o de San A g u s t í n de la misma ciudad. Estudió A r t e s y T e o logía con notable a p r o v e c h a m i e n t o , especialmente en la S a grada Escritura, dándolo & conocer en sus predicaciones t a n pronto c o m o , ordenado de sacerdote, pudo empezar el ejercicio del sagrado ministerio con mucho aplauso público. ASO Vm.-ToKO m,^ 10

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GLORIAS DEL EPISCOPADO PERUAHO

E n s n P r o v i n c i a mejicana d e s e m p e ñ ó los oficios más g r a v e s . Como definidor g e n e r a l y procurador de la m i s m a pasó á E o m a p a r a asistir al Capítulo d e l a ñ o 1595, y e n él fué electo asis t e n t e g e n e r a l por las P r o v i n c i a s de E s p a ñ a y América, D e s e m p e ñ ó por seis a ñ o s t a n elevado c a r g o , c o n m u c h o crédito de prudente y o b s e r v a n t e r e l i g i o s o , e n la capital del orbe cristiano. Cumplido este t é r m i n o pasó á E s p a ñ a , y t a n t o se h i z o querer y respetar e n t r e los P a d r e s de la P r o v i n c i a de Castilla, que para o b l i g a r l e á que p e r m a n e c i e r a e n e l l a y n o pensara e n volverse á Mójioo, c o m o t e n í a derecho, le e l i g i e r o n prior del conv e n t o de V a l l a d o l i d el a ñ o 1 6 0 4 , r e s i d e n c i a e n aquel e n t o n c e s de la corte de E s p a ñ a . B i e n p r o n t o s e dio á conocer por au p r u d e n t e g o b i e r n o , erudita predicación y g r a n d e s virtudes. N o se ocultaron estas prendas al R e y F e l i p e I I I , que en 1606 l e p r e s e n t ó para obispo de P a n a m á , c u y a I g l e s i a g o b e r n ó por espacio de siete años con crédito de prudente y celoso prelado. F u n d ó allí u n c o l e g i o s e m i n a r i o bajo la advocación de S a n A g u s t í n , c o n r e n t a p a r a doce c o l e g i a l e s que s i r v i e s e n á l a I g l e sia y c o n o b l i g a c i ó n de celebrar todos l o s a ñ o s la fiesta del g r a n D o c t o r con Misa pontifical y s o l e m n e aparato. D e esta I g l e s i a fué p r o m o v i d o á la de H u a m a n g a ó A y a c u c h o , s e g ú n algunos el año I 6 1 I , s e g ú n el cronista P . T o r r e s el 1 6 1 2 , entrando á tomar p o s e s i ó n el 1 6 1 3 con g r a n regocijo y consuelo de todos (1). N o era para m e n o s el m o t i v o ; e n t r a b a e l primer obispo de aquella g r e y d e s p u é s que quedó s e g r e g a d a del o b i s p a d o del Cuzco, y habíale precedido la fama de virt u o s o , s a b i o , p r u d e n t e y caritativo prelado. H i z o la erección c a n ó n i c a del o b i s p a d o el 12 de E n e r o d e 1616; echó l o s c i m i e n t o s de la catedral, mejoró el culto, reform ó el clero, v i s i t ó s u d i ó c e s i s , d e s t r u y ó m u c h a s idolatrías y fue el amparo de huérfanos. P a r a mejor e n t e n d e r s e con sus feligreses se p u s o á estudiar el quechua, y l l e g ó á conocerle de s u e r t e que no n e c e s i t a b a i n t é r p r e t e para e n t e n d e r s e c o n los i n dios. D i o s quiso q u e l a s g r a n d e s virtudes de este prelado p a s a r a n p o r el crisol de la t r i b u l a c i ó n , p e r m i t i e n d o que l e n g u a s maldicientes m a n c h a r a n ó i n t e n t a r a n m a n c h a r con s u i n m u n d a
O) O r ó n i c » , e t c . , U b . 2.°, c a p . 89.

P. I. M0NA8TEBI0

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baba la fama del prelado en aquella virtud que tanto hermosea á un ministro dol Señor: la castidad. Soplaba el fuego, dice e l P . Torres, la pasión de un prebendado mal contento, y de otros de tan dañada intención como él. Era sólo por el justo amparo que su Ilustrísima prestaba á una doncella principal y huérfana defendiéndola en sus pleitos y consolándola en su orfandad. Los autores de tan infame calumnia tuvieron fin desastroso, y quiso Dios, á quien el obispo remitió su causa al saber la calumnia que le levantaban, que saliera más limpio de l a prueba como sale del crisol el oro de pura ley. El canónigo detractor, próximo á la muerte ante e l escribano hizo la siguiente declaración y mandó se pregonara por las calles de Ayacucho: *Que los libelos infamatorios, y cuanto había dicho y hecho contra la buena fama de su obispo y de otras personas de la C i u d a d había sido falso, y sin ningún fundamento de verdad; y que así lo declaraba para descargo de su conciencia, y que para todo no había tenido más motivo que su propia malicia, y que por aquella su declaración volvía la honra á todos los que la había quitado, y les pedía humildemente perdón por la sangre de Jesucristo (1).» Deseando concluir la visita de su diócesis, salió el señor obispo para un pueblo cercano á Ayacucho, donde se cree f u é envenenado, y él lo creyó á causa de los síntomas que e x p e r i mentó. Sin tratar de averiguaciones ni d e venganzas se dispuso para morir, y al recibir el Sagrado Viático manifestó l o ^'guíente: «Porque está delante el juez que ha de juzgarme y porque fui calumniado de deshonesto, volviendo ahora por la honra de mi estado y por l a obligación que los obispos tenemos de dar en todo buen ejemplo, que de otra suerte no lo dijera, declaro en presencia de este gran Señor que en esta sacrosanta hostia nos asiste, y por el misterio inefable de l a Trinidad Santísima juro que en mi vida no he conocido mujer, y que muero virgen; Dios s e a glorificado.» Murió con mucha paz el a ñ o 1620, y el cuerpo se mantuvo fresco é incorruiito varios años, manifestando Dios también p o r este medio l a pureza de *u integridad. í^a ciudad de Ayacucho, á donde h a b í a sido llevado e l cadá^^t) f u é testigo de esa incorrupción dos años después de la
(1) P . Torrea: Orónioa, lib. 2.°, c a p . 80, n ü m . 5.

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GLORIAS

DEL

EPISCOPADO

PERUANO

muerte, y con ese motivo se celebró un aniversario, que duró m á s de ocho días, en que se recordaron sus virtudes con las predicaciones en sus honras fúnebres. «La muerte cortó —dice el P . T o r r e s — c o n fatal filo el árbol más hermoso de talentos y virtudes que ennoblecía el p a raíso agustiniano. F u é nobilísimo por sangre, eminente e n rel i g i ó n , docto, discreto, afable, de gran capacidad para el g o bierno, y de tan venerable hermosa presencia que pudiera decirse de él sin lisonja... que s u hermosa presencia era d i g n a del imperio.» Otros dos a g u s t i n o s honraron la S e d e episcopal de A y a c u cho, el 4.° y 18.° en la cronología de sus prelados, los Uustrísim o s Conderina, español, y Lila y Moreno, hijo de esta P r o v i n cia del P e r ú y natural de Lima. D e uno y otro nos ocuparemos e n sus lugares respectivos.

P. Fernando de Vera.
E s el primer agustino que de hecho ocupó la importante Silla episcopal del Cuzco, y el n o v e n o en la serie de sus prelados, ó el décimo si contamos al P . L u i s Quesada, que, como h e mos dicho, falleció antes de tomar posesión. Esta Sede, la más antigua del P e r ú , fué erigida por P a u l o I I I en 1537, y ejecutó la bula de erección el 5 de Septiembre de 1538 el P . V i c e n t e Valverde, dominico, y la firmó de su propia m a n o en el Cuzco. Escasas son las noticias biográficas de este señor obispo. Hijo de la P r o v i n c i a agustiniana de Andalucía, afirman a l g u nos que fué lector y prior de Jerez. E l 17 de Febrero de 1614 es elegido obispo titular de B u g í a y administrador de la I g l e sia de Badajoz, de donde pasó poco después con el mismo carg o á la de Santiago de Compostela. F u é electo para Santo D o m i n g o , ó de la Isla Española, el 12 de J u l i o de 1628; pero antes de recibir las b u l a s , habiendo vacado e l obispado del Cuzco por muerte del l i m o . Lorenzo P é r e z Grado, fué trasladado á ella el 30 de Abril de 1629 según unos, ó al año siguiente s e g ú n otros. N o el mismo año, como afirma el R v m o . P . Tirso López (1), sino ol 1638, fué promovido al arzobispado de L i m a para suceder al l i m o . Fernando A r i a s de U g a r t e , que había f»-

(1)

B i b l i o t e c a M a n a a l i s A g o s t i o i a n a , p i g . 90.

P. I . MONASTSRIO

149

Uecido el 27 de Enero de 1638. N o llegó á tomar posesión de la Metropolitana del P e r ú , á causa de haber antes terminado su peregrinación por este mundo. Con él fueron dos los agustinos presentados para Lima; ninguno llegó á tomar posesión de esta Silla, t a n honrada por Santo Toribio do Mogrovejo. Su muerte tuvo lugar e n el Cuzco á 9 de Noviembre de 1638. I'ué, según el P . Torres (1), «nobilísimo príncipe, esclarecido en linaje, docto en letras divinas y humanas, erudito e n h i s toria, noticioso en todas facultadesv (2).

(1) Crónica, e t c . , l i b . I I I , c a p . X X , p á g . 526. (2) G u s t o s o s i n s e r t a m o s l o s s i g u i e n t e s d a t o s que desde e l Cuzco n o s r e m i t e nuestro a m i g o el ilustre s e c r e t a r i o del Cabildo Catedral D. A . C a s a n o v a : «El l i m o , y R v m o . Sr. A r z o b i s p o F r . F e r n a n d o de V e r a , o c t a v o Obispo del Onzeo, n a c i ó e n M ó r i d a de E s p a ñ a ; f a e r o n s n s dichosos padres el C a p i t á n F e m a n d o de Vera y V a r g a s y D . * L e o n o r B e c e r r o d e Mosooso. B a s t a n t e j o v e n a ñ a i n g r e s ó e n l a Orden de S a n A g u s t í n , e n l a o n a l profesó solemnei i e n t e d e s p u é s de s n p r o m o c i ó n al s a c e r d o c i o ; f u é condecorado c o n el t í t u l o •le Lector, y l l e g ó á desempt ñ a r c a r g o s m u y i m p o r t a n t e s e n s u Orden, oomo el P r i o r a t o d e Jerez, el de P r e d i c a d o r y Consultor d t l S a n t o Oficio. E n v i s t a d e s n especial p r u d e n c i a y r e l e v a n t e s m é r i t o s el P a p a P a u l o V le h i z o merced del título de O b i s p o d e B u g u í a el 17 de F e b r e r o de 1614, h a b i e n d o r e c i b i d o c o n s a g r a c i ó n e p i s c o p a l e n v i r t u d de laa B a l a s del m e n c i o n a d o P o n t í f l o e . on tío el l i m o . Sr. Dr. D. J u a n B e l t r á n de G u e v a r a lo e n c o m e n d ó el g o b i e r n o ^ s u I g l e s i a de Badajoz, l a q u e a d m i n i s t r ó c o n lustre y a c i e r t o por e s p a c i o l e tres a ñ o s , d e s p u é s de los c u a l e s f aé p r o m o v i d o á l a I g l e s i a de S a n t i a g o , la 11a Oon n o m e n o r celo a d m i n i s t r ó d u r a n t e c u a t r o a ñ o s , d e donde p a s ó al A r zobispado de S a n t o D o m i n g o , h a b i é n d o s e l e i m p u e s t o p r e v i a m e n t e el P a l i o arzobi.^pal e n el C o l e g i o de D o ñ a M a r í a d e A r a g ó n , de l a Orden de S a n A g u s t í n . S. M . el R e y D o n F e l i p e IV le p r e s e n t ó p a r a O b i s p o del Cuzco el 20 de •^bril de 1629, e n c a r g a n d o & s n E m b a j a d o r a n t e la S a n t a Sede á fin de q u e l e Conceda h a c e r n s o del p a l i o a r z o b i s p a l c o m o á otros A r z o b i s p o s q u e fueron w a s l a d a d o s á s i m p l e s o b i s p a d o s , á lo q u e a c c e d i ó el P a p a u r b a n o V I I I , expiw e n d o l a s B a l a s de s u t r a s l a c i ó n t n R o m a , e n S a n t a M a r í a l a M a y o r , el 16 d e J n n i o del m i s m o a ñ o de 1629, c n y a n o t i c i a l l e g ó al Cuzco el 22 de F e b r e r o del WSniente a ñ o de 1630, lo q u e s e s o l e m n i z ó c o n r e p i q u e de c a m p a n a s , e n c a m i sados y h a c h a s , á i n s i n u a c i ó n d e l D e á n D r . D . A l o n s o P¿re2 Villarejo, y el Cabildo s e c u l a r e n v i ó á 8 . M. c a r t a de a g r a d e c i m i e n t o por h a b e r propuesto * n n v a r ó n t a n e s c l a r e c i d o . S e le confirió el g o b i e r n o e c l e s i á s t i c o el 19 d e •A-bril, y t o m ó posesión de este O b i s p a d o el j u e v e s 22 de A g o s t o . E a s n tiemp o Se e l i g i ó de p a t r ó n para los a s u n t o s de l a p a z y la guerr a á S a n P e d r o o l a s j o , o b l i g á n d o s e a m b o s C a b i l d o s & s s i s t i r á s n s v í s p e r a s y fiestas; m u r i ó ® L i c e n c i a d o D . J u a n R o d r í g u e z de la R e v e z a , celoso R e c t o r del S e m i n a r l o . i r v i ó á 8 . M . o o n v a r i o s d o n a t i v o s p a r a g a s t o s d e guerra, y d e s p u é s f u é p r o m o v i d o a l A r z o b i s p a d o de L i m o , d o n d e m u r i ó , s e g ú n el P . G i l G o n z á l e z ; las c r ó n i c a s del Oazoo a s e g u r a n haber f a l l e c i d o en d i c h a c i u d a d el 9 d e * a t z o d e 1638. N o s e s a b e á p u n t o fijo, p o r q u e e n el A r c h i v o c a p i t u l a r f a l t a n *• a c t a s de e s a época.»

l&O

GL0EIA8 D E L EPISCOPADO PKBUAHO

P. Hntonio eonderina.
A l m i s m o t i e m p o que el P . V e r a e n el Cuzco, d i r i g í a otro a g u s t i n o los destinos de la i g l e s i a de S a n t a Marta, s u f r a g á n e a j de B o g o t á : el P . A n t o n i o Conderina, q u e m á s tarde fué trasla- : dado á A y a c u c h o . Natural de Bilbao, t o m ó el h á b i t o de a g u s t i n o en el c o n v e n - ; to de Valladolidid. S i e n d o calificador del S a n t o Oficio en E s p a fia, el 22 de J u n i o de 1630 fué n o m b r a d o obispo de Santa Mart a , e n el reino de N u e v a Granada, h o y Colombia. D i e z a ñ o s g o b e r n ó esta I g l e s i a ; y es el u n d é c i m o en la serie de sus p r e lados. E n 1640 fué trasladado á la de H u a m a n g a ó A y a c u c h o , c u y o primer obispo h a b í a sido el l i m o . Carvajal, de la m i s m a Orden, de quien y a h e m o s h a b l a d o . P e r d i ó ol juicio, y fué n e c e s a r i o n o m b r a r l e obispo coadjutor, e u la p e r s o n a del deán de L i m a , don A n d r é s García de Zurita, que después de l a muerte del l i m o . Conderina, e n 1648 h a s t a 1650, fué o b i s p o p r o p i o . L a m u e r t e del P . Conderina acaeció en nuestro c o n v e n t o de L i m a , e n c u y a capilla m a y o r r e c i b i e r o n sepultura sus m o r t a l e s r e s l o s . «Quedóle de seso y de m e m o r i a , dice el P . T o rres ( I ) , aquello s o l a m e n t e que hubo m e n e s t e r para disponerse A h i e n morir c o n los S a n t o s S a c r a m e n t o s . »
(1) I d . , lib. I V . c a p . X I I , p á g . 618. (Continuará).

L A M A T E R I A Y L A ENERGÍA
por el T>. yj. J/laritnez.

Soy franco. Escribo estas líneas con la sana intención de qne, en lo que de mí dependa, no se venda ni un ejemplar más del libro cuyo título las encabeza. Agradézcanmelo el autor Emilio Ferriére y el editor Daniel Jorro; porque si es posible que coa mi labor les reste alguna peseta, en cambio les evitaré descrédito y mala reputación; y ¿cuánto más no vale el buen nombre que las riquezas? Agradézcanmelo también la ciencia, la filosofía, el arte, la historia, la literatura, el buen gusto y el sentido común, que han encontrado en Ferriére un terrible enemigo. Y, por último, agradézcanmelo mis lectores, á quienes, tal vez con mi aviso, preserve de la primada de dar tres pesetas y media por una obra (llamémosla así), que ni aun regalada debe admitir en su biblioteca persona que estime en algo la literatura, la historia, el arte, la filosofía y la ciencia. No vaya á creer alguien por aqui que yo he sido sorprendido al adquirir el... libro (¡qué de mala gana me sale!) de Ferriére, no. Ya suponía yo que no había de ser más que un conjunto de bobadas y ridiculos dislates; mas por ver si alguna vez resultaba desmentido lo de «genio y figura hasta la sepultura», ó aquello otro de que «el olmo no puede dar peras», hice un esfuerzo y me impuse el sacrificio de largar los catorce reales (entiéndase esto como lo pueda decir un reli^ gloso, que de nada dispone sin permiso del superior). Por desgracia... de Ferriére, en nada pude rectificar el juicio que de él tenía formado desde que leí su otro engendro titulado Errores cientiflcos de la Biblia. ¡Qué libro más divertido estel Seguro de que me lo agradecerán mis lectores, y por via de antecedentes para conocer mejor al autor de La materia y la energía, voy á ofrecerles algunas de sus páginas (de los Errores) que, dicho en serio, no se desdeliaría de firmar el gran Ferico de los Palotes.
O) Madrid, 1910.

152

LA UATEBIA T LA ENERGÍA

Va señalando el eminente sabio francés los conflictos entre la Biblia y la ciencia, y uno de ellos, según él, es el contenido en las siguientes líneas: «Para la ciencia, las estrellas son soles alrededor de les cuales giran verosímilmente algunos planetas. »Para la Biblia, las estrellas son pequeñas lámparas, gruesas como puños, análogas á las lámparas de incandescencia (lámparas Ediaaon); están fijas en el firmamento á la altara de unos kilómetros, y su función es contribuir con la luna á iluminar las noches. • Puesto que las estrellas son pequeñas lámparas suspendidas en el firmamento, sigúese de ahi que una gran sacudida puede hacerlas caer, y que son susceptibles de ser derribadas á varazos, como las nueces del nogal» (1). Ríase el lector cuanto le pida el cuerpo, que no será poco, y luego apriétese bien loa ijares para cuando se haya enterado de lo que ahora viene. Es un nuevo encuentro biblio-científico evidente, aplastante, contundente, emocionante. Dice la Biblia: «Había un hombre rico, que se vestía de púrpura y de lino finísimo, y cada día tenía convites espléndidos. »Y había alli un mendigo, llamado Lázaro, qne yacía á la puerta del rico, lleno de llagas. •Deseando hartarse de migajas del rico, y ninguno se las daba; mas venían los perros y le lamían las llagas. »Y aconteció que, cuando murió aquel pobre, lo llevaron los ángeles al seno de Abraham. Y murió también el rico y fué llevado al infierno. »Y alzando los ojos, cuando estaba en los tormentos, dijo: Padre Abraham, compadécete de mi y envía á, Lázaro, que moje la extremidad de un dedo en agua, para refrescar mi lengua, porque soy atormentado en esta llamai> ( 2 ) . Pues bien; ahora dice Ferriére: Esto se halla en abierta oposición con la ciencia, pues ésta enseña que el cielo y la tierra están muy separados entre si, mientras que, según el anterior relato, deben de estar á muy poca distancia. «En efecto; tenemos dos pisos de que se compone el mundo, á saber: el cielo y la tierra. Estos dos pisos están poco distantes uno de otro, puesto que desde lo alto del cielo Abraham conversa con el rico, y la voz del rico, desde el fondo de los infiernos, llega fácilmente á los oidos de Abraham, y puesto que una gota de agua podía caer desde
(1) Erroréi cientifleot it Xa, Biblio, p i g s . ltó-4» ^ Luo., oap. 16, 19 y siguientet.

P . A . MAKTlNEZ

153

el cielo á los labios del rico sin que tuviera tiempo el aire de evaporarla» (1). Nada; exactamente igual que si alguno, leyendo, por ejemplo, las fábulas de Iriarte, dijese para su capote: «Este señor es un mentecato; pues ¿no hace hablar á los animales, al cuervo, al pavo, á la íorra, al asno? ¿Cuándo loa habrá visto él discursear de esa manera?» Es decir, que Perriére no distingue entre historia y parábola, ni entre fábula y realidad, ni entre el sucedido y el cuento, ni entre el sentido propio y el metafórico, ni entre... lo blanco y lo negro, para decirlo de una vez. Además, ya quo Perriére es tan materialista, debía observar que San Lucas, en la parábola transcrita, no habla de cielo y tierra, sino de seno de Abraham é infierno. Y ¿nos dice el Evangelista dónde se hallan estos lugares? ¿Lo sabe el autor de Los errores cientiflcos de la Biblia? ¡Qué va á saber! ¡Si se tratara del limbo!... ¿Verdad que lo dicho basta para retratar á un hombre, y que debemos estimar como verdadero baldón el q ue tales cosas se lean entre nosotros, y se paguen y se crean? Sin duda nuestro estómago no está hecho para alimentos sanos y delicados, y lo llenamos de bazofia inmunda. Nuestro cerebro no alcanza á ver los resplandores de la verdad, y tiene que nutrirse con estúpidas invenciones, é invenciones francesas. Que Errores científicos de la Biblia haya tenido venta en España y proporcionado lucro á Jorro, el editor benemérito de cabezas hueras y sectarios ignorantes, pruébalo el hecho de haberse puesto en circulación La Materia y la Energía, muestra no menos gallarda qne la anterior del vasto saber y claro talento de Ferriére. Es un primor de ciencia y de filosofía. Veámoslo, veámoslo aprisa, que quien espera, desespera. (Noto que tan pronto hablo en broma como en serio, pero ¿quó va nsted á hacer? ¡si hay cosas que lo mismo se prestan para reir que para llorar!) Como libro científico es menos mala La Materia y la Energía, porque, al fin y al cabo, no se hace en él más que copiar á autores tan eminentes como Berthelot, Sechi y otros, pero claro está que esto no constituye elogio ninguno para Ferriére; el elogio es para las fuentes. Lo que sí hay que estimar en el copista es la fidelidad en citar los lugares donde fué á beber (fusilar, diríamos mejor); es de justicia el reconocerlo. Ahora, la labor propia de Ferriére, así científica como filosófica, no puede ser más detestable. Por ejemplo, dice en el prefacio que el presente libro tiene por fin demostrar la unidad de sustancia, y en la página 163 escribe que «lo que hasta ahora parece demostrar la experiencia, no es la unidad, sino la multiplicidad de materia» (Obsór(1) Obra citada, p&g. 161.

164

LA

MATEKIA

T

LA

ENERGIA

vese, para que la contradicción sea patente, qne, para Ferriére, unidad de sustancia y unidad de materia son la misma cosa, como aparece de la primera página de dicho prefacio). «Cuando el movimiento es destruido, aparece el calor», se lee en la página 256. «El movimiento no puede ser creado ni destruido», se dice en la pag. 402. »E1 lector iniciado en el cnnocimiento del fin que perseguimos comprenderá por qué de los hechos demostrados ó de la exposición de teorías experimentalmente comprobadas, deduzco conclusiones íntimamente relacionadas con la filosofía natural» (1). Compagínenme ustedes lo subrayado con lo que sigue: «Como se verá en este libro de hipótesis » (2). Pero ¿á qué más? ¿Es cientifico, para demostrar la unidad de la materia, tratar de los vientos alisios, de las ventajas de la fotografía sobre la vista humana, de la circulación del amoniaco, etc., etc.? ¡y á esta grotesca labor la llama Ferriére ensayo de síntesis científica, en beneficio de la filosofía! Verán, verán los lectores qué filoso- ! fía la de Ferriére. Aterrado quedé cuando en la Becapitulación (pág. 405) leí la siguiente proposición: La materia no puede ser creada ni destruida; sólo experimenta cambios de forma; en Química, ley de conservación de la materia; en filosofía, ley de eternidad de la materia, (Demostración hecha por primera vez por Lavoisier)!... Lavoisier, católico y sabio insigne, nos dijimos nosotros, no pudo nunca defender tamaño disparate, y mucho menos demostrarlo; —la palabra calumnia quiso brotar de nuestros labios; pero, como nemo malus, nisi probetur, nos dimos á buscar en qué podía fundar Ferriére tan sensacional aserto, y registrando el capítulo correspondiente del texto, encontramos lo que deseábamos. Helo aqní: Consecuencias químicas y filosóficas de la ley de los pesos (el peso de un compuesto es igual á la suma de los pesos de los componentes): 1.* Es imposible crear la más mínima parte de materia. De aqui el teorema metafísica siguiente: la materia no ha tenido principio, puesto que no ha podido ser creada (3). La ley de los pesos, Sr. Ferriére, sí, es de Lavoisier; pero la consecuencia de la eternidad de la materia ¿de quién es? ¿de él, ó de usted? ¿Me podría enseñar en qué lugar de sus obras hace el famoso químico tal aplicación de su célebre principio?
(1) R^ERAEIO, PÍG. 1.

(2) Ibld.,p &g. S. (B) La Materia y la Energía, p&gs. B6 y GB.

P.

A.

MARTÍNEZ

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I

Pnes ahora, vea nsted cómo contesta á sus razonamientos uno de ' mis discípulos de Lógica; el peor de todos: —Vamos á ver, Sr. N.: El peso de un compuesto es igual d la suma de los pesos délos componentes: luego la materia es eterna. ¿A qué ley del silogismo falta esta argumentación? — A todas. — Bueno; y ¿se atrevería usted á demostrar la falsedad de la conclusión? —Si se admite que la materia está y estuvo siempre en continuo movimiento... — Sí, señor; lo admite Ferriére; dice terminantemente que no hay reposo absoluto, que todo está en movimiento, que el movimiento no puede ser destruido. —Bien; pues eternidad y movimiento no puede ser. — ¡Hombre! — N o , señor; porque la eternidad es... —La eternidad á parte ante. — Si, señor; la eternidad á parte ante es un número infinito de momentos; un movimiento eterno será, pues, un número infinito de movimientos; es así que un número infinito actual es absurdo, luego,.. — Además... —Además, la materia continúa moviéndose aún; sus movimientos, por consiguiente, se van sumando á los anteriores, y como los anteriores son ya infinitos, tendremos un número infinito que crece, qne aumenta; es decir, un número infinito que no es infinito. Transcribimos al papel estas reflexiones del alumno, no dedicadas á los lectores, que, de sabidas, laa tienen olvidadas, sino á Ferriére, por si acaso este número de E S P A Ñ A Y A M É R I C A llega á caer en sos manos. No le vendría mal al pobre, para que aprendiese á discurrir con la cabeza y viese que no todos los españoles son tan tontos como ciertos señorea franceses que escriben libros. Prosigamos. Otra de las conclusiones que el insigne Ferriére estampa en la Etcapitulación, es la siguiente: Cada hombre, cada animal, cada vegetal, es una forma que ha revestido un cierto peso de materia terrosa; una forma es lo que en metafísica se llama un modo; luego todo lo que existe, hombres, Mímales, plantas y minerales, son modos de la materia. Esto, señores, no se comenta, se registra en los anales de la simplicidad nativa, y ¡adelante! Se siente, es la verdad, porque, cuando alguien se presta voluntariamente á que uno se ría y divierta á cuenta de él, ea lástima no aprovecharse de la ocasión, pero hay peligro de toatagio, y es preciso pasar por ciertas cosas como gato por ascuas.

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LA. H A T E R Í A

Y

LA

ENERGÍA

3

Ea lo que vamos á hacer con otro parrafíllo que aun nos resta por co- i piar de La Materia y la Energía. En el capitulo VII.—Circulación de la materia.—Y .después de estudiar el paso de la materia, del reino vegetal al animal y viceversa, la circulación general del agua y del amoniaco, la pulverización de las rocas in situ y otras cosas de síntesis cientiflca (!!!), llega el señor Ferriére & las siguientes conclusiones físicas y filosóficas (asi las llama él): /. Los vegetales dependen de los minerales. En efecto; el alcornoque, por ejemplo, sin la potasa, el nitrógeno, el fósforo, etc. qae absorbe d^ la tierra, moriría. //. Los animales herbívoros (por ejemplo, el asinus vulgaris), de los vegetales, y consiguientemente de los minerales. III. Los animales carnívoros (v. gr., el oso) de los herbívoros, y consiguientemente de los vegetales y de los minerales. IV. Dependen particularmente (todos los seres vivos, los vegetales ó animale.s) de la circulación del vapor de agua, de la del amoniaco y del ácido carbónico. V. La circulación del vapor de agua, del amoniaco y del ácido carbónico, dependen del mar, que es su regulador y depósito. VI. Finalmente, todo lo que existe sobre el globo terrestre, minerales, animales, vegetales, atmósfera y mar, depende del sol. Como estos vínculos y estas dependencias, puramente externas, son, para Ferriére, lazos de parentesco y descendencia (disparate enorme, barbaridad fenomenal), no es extraño que el autor de la primera síntesis científica en beneficio de la filosofía cierre la serie de estaa conclusiones con el siguiente parrafíllo, digno remate de toda una sarta de sandeces: De estos hechos físicos se deduce lógicamente la conclusión filosófica siguiente: con respecto al todo, cada forma de la materia, ó lo que es lo mismo, cada ser, no es sino una arruga imperceptible en la superficie de la materia universal (1). ¡Señor Jorro, editor, ¿no seria mejor que en vez de los libros de Ferriére, se dedicase usted á imprimir cosas de más sustancia, coplas de ciegos, por ejemplo, la historia de Bertoldo, Bertoldino y Cacaseno, etc., etc.? ¡Señor González, traductor!: ¿tan cruel es con usted la fortuna, que para ganar una peseta necesita usted colaborar en la obra de ridiculizar la ciencia, profanar la filosofía, entontecer hombres y estropear idiomas? Digo estropear idiomas, porque efectivamente, la lengua do Cervantes sale malparadísima de la pluma de usted. Testifiquen de ello palabras y frases como las siguientes: esorción, preveimos, de(1) Véase Andel libro.

P. A. MARTÍNEZ

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crecentes, forma que ha revestido un cierto peso de materia, etc., etc. Ya supongo yo que al recibir el libro de manos del Sr. Jorro y hojearle ligeramente, diría usted para sí: ¿y para esto voy á esmerarme yo? Pero no se trata de eso: no se trata de lo qne merezca ni monsieur Emilio, ni dominus Jorro, sino de que la lengua española no salga vulnerada y el buen nombre de usted perjudicado. ¡Arruga imperceptible en la superficie de la materia universal! ¡Tiene miga la cosa! ¡Y poesía! Conste que la idea no es de Ferriére, es de Tyndall (según aquél reconoce), que la expresó de esta manera: «Cada ser es una ola imperceptible en el océano universal»; pero como Ferriére tiene la propiedad de echarlo todo á perder, en vez de océano universal puso superficie de la materia universal, y, en lugar de ola, arruga, como pudo haber puesto berruga. ¡Buena berruga le ha salido á la ciencia con él! Pero ¡señor! ¿cuándo tropezaré yo con un anticlerical decente? Voy habiéndomelas ya con tres ó cuatro de esos que se llaman intelectuales, y ni por donde cogerlos encuentro. Edmundo González Blan0 0 , un desdichado que no sabe lo que escribe, Alvaro de Albornoz, nn escribidor de cosas tales que hay que calificarle de falsario ó ignorante; y Emilio Ferriére... ¡Dios mío, Ferriére...! Termino poniendo á disposición de mis lectores los libros titulados Errores científicos de la biblia y La Materia y la Energía. Los envíos, francos de porte, al primero que me los pida, sin exigirle siquiera las gracias, porque, real y verdaderamente, no se merecen. Tampoco me las dé quien por acaso haya encontrado algún solaz en la lectura del presente articulejo, porque no es labor propia: todo nos lo ha dado hecho el protagonista de la comedia.

BOLETÍN

CANÓNICO
por
X.

Secretaría de Estado de Su Santidad.
Aunque la Iglesia no tuviese otra manifestación á través de los siglos que la savia divina que la informa y la constituye en baluarte inexpugnable de las verdaderas ideas y principios filosófico-socialea,
(1) Deber inaeatro es, oomo de todos los que escriben para el público, corregir I M inexactitudes ó errores en que pueda inourrirse, sea por distracción 6 cualquier» otra causa, y evitar de este modo que los lectores, fiados en lo qae se les dioa, aa formen un juicio equivocado sobre materias de por si gravas, pudiéndoles causar algún perjuicio ó cuando menos molestias, siquiera el error sea de tan poco bulto que fácilmente pueda ver el lector la equivocación sufrida por el articulista. En el núm. 15 de Junio, pág. 52G Boletín Canóniro, se lee lo siguiente: «Se refiere, oomo ae ve, & las facultades que pueden conceder por antoriJad pontificia otras personas distintas de la Sagrada Congregación: los Generales de los Padres Dominicos j Cruciferos respecto al rosario.» Nada más falso que esta segunda parte en loa términos qne se halla concebida: y aunque con la simple lectura se n o t » 1» «quivocación y la falta de exactitud, pudiendo eetablecerae la verdadera doctrina aólo oon añadir: A'o puede referirae, etc , tino á oirot oficio» de la curiaromana, no obs< tante, es preciso desvanecer el error jurídico por completo, pues el JÍOÍM proprio sobre indulgencias, nada deroga ni cambia de los privilegios qne los Generales de las Ordenes religiosas tienen de dar facultades con concesión de indulgencia á obj»tos piadosos, etc., como son los citados, el Via-CruCit de los franciscanos, y otros en otraa cosas, y en nada se refiere á las facultades y concesiones de éstos. Por t a n t o , el Molu proprio, quo excluye expresamente las indulgenciae pertonaleí, como las de las Bendiciones Papales para la hora de la muerte, etc.; las de laa medallas, crucifijos y demás objetos piadosos que ol mismo Papa indulgencia, en 1» parte preceptiva sólo comprende: 1.°, laa facultades con concesión de indulgencias, otorgadas antes de la a c t u a l reforma introducida por la Constitución So;.i«nfí contilio por otro órgano cualquiera de la Curia Bomana, distinto de la 8. C. de Indalgenoias; 2.', las dadas después de la reforma dicha por otro órgano de la Curia B o mana también, que no se» la Congregación del Santo Oficio, al cual está reservado exclusivamente la concesión de tales facultades. Advertimos, ain embargo, que, a) así oomo antea de l» Conatitución Sapienti conlilio esas facultades ó indulgencias—para personas distintas del peticionario éataa— ai las concedía otro órgano de la Curia —Secretaria de Estado, Congregación de Eitos, etc.— par» su validez debían aar visadas por la Sagrada Congregación de Indulgencias, de igual modo ahora tienen que ser visadas por el Santo OAoio las d a d a a después, aunque el concedente sea el mismo Papa; b) las concedidas ó visadas por la Sagrada Congregación de Indulgencias hasta la implantación de la reforma actual, oomo las dadaa después inmediatamente por la Sagrad» Congregación del Santo Oficio tampoco necesitan aer, en modo algnno, visadas; e) cuando sa trat» da concesión de indulgencias ó facultadea perpetnaa con indnlgenoiaa, al S a n t o O&oio envía, registradaa y» y autorizadas, las preces á la Secretaria de Bravea par» que éat» expida el breve necesario. Tampoco en este o»ao h a y neoeaidad de presentar nuevamente la oonoealón »1 Santo Oficio.

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de los que tan necesitados se hallan hoy los Estados —cuya vida corre peligro de ser anegada por la ola creciente y llena de cieno del racionalismo positivista y epicúreo, que poco á poco va invadiendo los organismos todos de la sociedad,— la ternísima solicitud con que atiende á las súplicas de los fieles, la exquisita prudencia por la que se rigen sus actos y la admirable adaptación de sus leyes á las circunstancias de lugar y tiempo con que, sin perjuicio de la unidad, que es su mayor fuerza, acude á socorrer las necesidades de sus subditos, serían lo suficiente para reconocerla como el signo elevado en medio de las naciones á quienes sirve de faro luminoso, conduciéndolas á su puerto seguro, si han de librarse del naufragio de la verdad y del bien, uno y otra amenazados por el caos de ideas qu3 atormentan á las inteligencias en todos los órdenes de la vida, particularmente de la moral. Prueba evidente son los tres documentos de la Secretaría de Estado respecto á las concesiones especiales y privilegios que constituyen el Derecho canónico particular vigente en aquellas inmensas y ricas regiones llamadas América latina y Filipinas, perdidas para la madre patria por desaciertos y torpezas incalificables de nuestros gobernantes de hace más de un siglo, que, atentos sólo á destruir la religión, fundamento el más firme de la conservación y prosperidad de las sociedades, y encubriendo su perversa intención y planes diabólicos con el especioso nombre del peligro negro ó clericalismo, he ahí el enemigo, han descuidado por completo todos los problemas de importancia que hacen fuertes y ricas á las naciones, como la enseñanza, industria, comercio, buena administración, etc., sólo por secundar determinaciones de las sociedades secretas y dejarse llevar del espíritu jacobino del filosofismo francés del siglo X V I I I , que es la atmósfera y ambiente en que viene desenvolviéndose nuestra política insana, causa de nuestros desastres y desventuras pasadas, y de los trastornos y males que nos amenazan en tiempo no lejano, si, con el auxilio del cielo, esa inmensa mayoria que se dice buena y católica no se hace cargo de su situación, vuelve sobre sus pasos y sale de ese retraimiento suicida para contrarrestar y detener el avance de los jóvenes bárbaros. Dios, en sus justos juicios, nos ha privado del dominio temporal, de que nos habíamos hecho indignos, de aquel nuestro colonial imperio; pero su civilización y adelantos en el progreso es obra nuestra, su religión y su fe es nuestra religión y fe, causa de todo lo grande, de todo lo épico, de todo lo sublime de nuestra historia; y hasta la sangre que vigorosa corre por las venas de la América latina es la sangre de esta patria querida, todavía fuerte y siempre noble, á pesar de los reveses sufridos; y si aun lio fuera suficiente y posible fuera que se rompieran todos esos víncu-

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l o 8 , quedaría siempre en pie otro vínculo capaz por sí solo de dar vida á todos los demás, porque con él y por él se comunican los hombres unos á otros sus ideas y sus sentimientos; permanecería el idioma, A todas éstas regiones á quienes la nación española dio su flexible y hermosa lengua y conquistó para la Iglesia de Cristo, se dirige el Padre de los fieles confirmando privilegios anteriormente concedidos, ampliando otros y exponiendo las causas de la derogación de algunos. Teniendo presente la semejanza de condiciones en que se encuentran los fieles todos de aquellas regiones, que.por haber estado sujetas al dominio español tienen las mismas prácticas, costumbres, tradiciones y privilegios. Pío X ha completado y perfeccionado el pensamiento de su antecesor León X I I I , de uniformar la disciplina en todos estos países, extendiendo á las islas Filipinas el indulto de las letras apostólicas Trans Occeanum, del 17 de Abril de 1897, de tal manera que, los privilegios en dichas letras concedidos para la América latina por treinta años, caduquen á la vez y no tengan más duración en las islas Filipinas. También se extiende á éstas, in perpetuum, la Constitución Romanos Pontiflces, dada por León X I I I el 8 de Mayo de 1881. Puede verse el texto de estos dos documentos pontificios en el Acta Apostolicae Sedis, vol. II, pág. 254 y siguientes, y en el Apéndice al Concilio Plenario de la América latina, página 365, Romanos Pontiflces, y 608, Trans Occeanum.—ha, última Constitución viene á ser como una codificación de los privilegios vigentes en la América latina, y al presente en Filipinas, quedando por consiguiente abrogados, según la misma Constitución, cuantos en ella no se mencionan. A más de dichos privilegios se concedió á los Ordinarios de la América latina, por diez años, mediante rescripto de la Sagrada Congregación de Negocios Extraordinarios, de 1." de Enero de 1900, ciertas facultades propuestas en los números 1, 2, 3, 4, 6, 7 y 8, y en otro rescripto de la Sagrada Congregación del Concilio del 4 de Mayo del mismo año, confirmadas por otros diez años el 1." de Enero del año corriente, y haciéndolas extensivas por el mismo tiempo á las islas Filipinas. Su texto puede verse en las actas y decretos del Concilio Plenario de la América latina, págs. OVII y CXVII. Más todavía ha realizado la Sede Apostólica para llegar á uniformar la disciplina, sobre todo en lo que se refiere al ayuno y abstinencia, suprimiendo la Bula de la Cruzada en Filipinas y en algunas naciones de América en que hasta ahora habia estado vigente, y cualquier otro indulto concedido á alguna de estas regiones sobre dicha materia. Y no se crea que de esta supresión reportarán los fieles detrimento; porque, aparte de ser pequeño el número de fieles que

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daban la limosna asignada, por haberse resfriado el fervor cristiano, la Santa Sede ha proveído suficientemente en la concesión de indulgencias con que la Iglesia tiene enriquecidas tantas y tantas obras de piedad y preces, que los fieles pueden cumplir fácilmente y suplir las que ganarían por la Bula, siendo en su mayor parte aplicables á los difuntos. Lo mismo deberá decirse de las facultades respecto de conmutación de votos, inhabilidades canónicas, dispensa de irregularidades, ó las que se concedían en tiempo de entredicho: esta pena muy rara vez la impone la Iglesia en nuestros tiempos, y su aplicación no es tan rigorosa como antes; las demás facultades están compensadas por las amplias que la Santa Sede concede á los Obispos y por los indultos y privilegios de que gozan los confesores de uno y otro clero. El nuevo indulto, común á la América latina y Filipinas, establece los días de ayuno y abstinencia siguientes en ambos países: 1." aj Ayunos sin abstinencia: los viernes de Adviento y miércoles de Cuaresma. 2." b) Ayunos con abstinencia: Miércoles de Ceniza, viernes de Cuaresma y Jueves Santo. 3." c) Abstinencia sin ayuno: las vigilias de Navidad, Pentecostés, Asunción de la Santísima Virgen y la de los Apóstoles San Pedro y San Pablo. En los días de ayuno es licito á todos, aun á los regulares, sin que sea necesario pedir dispensa especial, tomar huevos y lacticinios ea la colación de la noche; y en el desayuno de la mañana, sujetándose «n la cantidad á lo que permite la ley de la parvidad de materia, ae pueden tomar lacticinios, pero no huevos. Permanecen firmes los privilegios de la Constitución Trans Occeanum; por consiguiente, los indios y negros de América y Filipinas ó i n e habiten en estos países, aunque procedan de Asia, África ú ucearía, y los mestizos é hijos de éstos, siempre que no tengan más de la mitad de sangre europea, tendrán como obligatorios de ayuno y abstinencia todos y solos los viernes de Cuaresma, Sábado Santo y vigilia de Navidad, según los §§. X I I y XIII de la citada Constitución. El indulto ha sido concedido por diez años, á contar desde 1." de Enero del actual. Todos los demás indultos quedan absolutamente abrogados. Debe promulgarse todos los años por todos y cada uno de los Ordiaarios de la América latina ó Islas Filipinas, haciendo constar expresamente que proceden y lo conceden por delegación del Romano Pontífice. No es necesario para poder usar del indulto dar limosna alguna, ni puede imponerse tasa de ningún género; como tampoco es necesario
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hacer petición alguna del indulto, ni cada uno de los fieles, ni el jefe de familia, ni nadie. Sin embargo, aunque no haya obligación de dar limosna alguna para poder go/.ar del indulto, exhorta el Papa á los fieles que puedan á que den limosna por su propia voluntad para el culto divino, instrucción de la juventud, para beneficencia y misiones. A este fin se harán todos los años colectas extraordinarias en cuatro días festivos, que determinarán los Prelados de cada provincia eclesiástica ó región, para que haya uniformidad; y se harán estas colectas voluntarias en todas las iglesias y oratorios sujetos á la jurisdicción del Obispo, cuya distribución hará para los fines indicados según su prudencia y conciencia. Procuren todos los fieles con especial diligencia, pero no como obligación, compensar estas gracias tan benignamente concedidas por la Santa Sede con oraciones y preces piadosas, en especial con el rezo del Santo Rosario. Los religiosos de uno y otro sexo que no tengan voto especial, aunque sean de la Orden de San Francisco, pueden, con consentimiento de sus Superiores, hacer uso de este indulto aun en las abstinencias y ayunos particulares de cada uno prescritos en la propia regla y estatutos. No obstante, encarecidamente se exhorta á los Superiores regulares, en especial á los Provinciales y cuasi Provinciales, que procuren con todo empeño abstenerse del uso de este indulto intra claustra, y á los subditos que obedezcan y se atengan á lo que determinen los Superiores. Si comparamos este indulto con el concedido para la América latina en 6 de Julio de 1899, se echa de ver su mayor amplitud, no sólo porque abarca las gracias concedidas á religiosos y seglares, sino por la extensión de las mismas, como el poder usar de laticinios en el desayuno de la mañana; siendo á la vez más favorable, porque ni se exige limosna alguna, ni petición por parte de nadie, como exigía el de 1899. Permanece en todo su vigor la ley general de no promiscuar en el tiempo y dias dispensados del ayuno en el indulto; y juzgamos que no queda abrogado el privilegio de trasladar al jueves el ayuno del viernes de Adviento, cuando cae en este día la festividad de la Inmaculada Concepción.

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Indultum circa abstinentiam et jejunium pro America latina et insulis Philippinis.
Ex audientia SSmi. die Januarii 1910.

Archiepisoopi et E p i s c o p i Americae Latinae, in Urbe, anno MDCCCXCIX, in plenarium Concilium congregati, Leoni PP. X I I I f- r. exposuerunt maximam difficultatem in qua, ob speoiales regionum conditiones, versantur fideles suarum dioecesium servandi ecolesiasticas leges de jejunio et abstinentia, non obstantibus amplissimis indultis a S. Sede jam concessis. Suplices proinde dederunt preces ut Sanctitas Sua ampliorem et generalem pro America Latina dispensationem concederé dignaretur. Porro idem Pontifex, re mature perpensa atque praehabito voto nounuUorum S. E . E . Cardinalium, attentia gravissimis causis allatis, referente me infrascripto Cardinali a Secretis Status, voleas ani­ marum necessitatibus atque anxietatibus ocurrere, servata ecclesias­ tica lege jejunii et abstinentiae ac salvis permanentibus excusationibus ab eadem lege jure communi, juxta regulas probatorum auctorum, admissis, amplius indultum et generali concessit quibusdam conditionibus oircumscriptum. Cum autem causae illae gravissimae non solum perdurent, sed mitigationem in ipsis conditionibus praefatis, suadeant, Sanctissimus Dominus Noster Pius Divina Providentia Papa X, ne ex petitione singulis fidelibus vel familiarum capitibus usque adhuc imposita, vel ex taxis eleemosynarum ex capice Bullae Cruciatae vel abunde alicubi praascriptis, spirituale dannum patiantur illi praesertim qui forsan non ex vero legis despectu, sed potius ex fragilitate et humana mfirmitate, conditionibus et praescriptis onerosis non satisíaoiant et tamen indebite indulto gaudere praesumant, ut experientia compertüm est; novum indultum de speciali benignitate concedendum duxit *d decennium, et concessit, singulis annis ab ómnibus et singulis Americae Latinae et Insularum Philippinarum Ordinariis, facta men­ tione Apostolicae delegationis, simpliciter et ad litteram prout jacet promulgandum, cujus virtute: I. Lex jejunii sine abstinentia a carnibus servetur feriis VI Adventus et feriis IV quadragesimae. IL Lex jejunii et abstinentiae á carnibus servetur feria IV cine'•itn, feriis VI quadragesimae et feria V majoris hebdomadae. Sed diebus jejunii semper licebit ómnibus, etiam regularibua, quamvis specialem dispensationem non petierint, in collatione seró­ tina, uti ovia ac laticiniia. In refectiuncula autem matutina permituntur lacticiuia, salva lega parvitatis ot exclusis ovia.

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r H . Abstinentia á carnibus sine jejunio servetur in quatour pervigiliis festorum Nativitatis D. N. J. C , Pentecostés, Assumptionis in ooelum B. M. V., et Sanctorum Apostolorum Petri et Pauli. Circa usum hujus indulti, Sanctissimus haec quae sequuntur statuere dignatus est: 1." Firma remanent privilegia in Const. Leonis X I I I Trans Oceanum, die 18.* Aprilis 1897 Americae Latinae concessa, et per aliud indultum, hac ipsa die datum, ad ínsulas Philippinas extensa. 2." Omnia alia indulta circa jejunium et abstinentiam, etiam sub titulo Bullae Cruciatae et Summariorum, quae eidem Bullae adnectebantur, hucusque in usu, quamvis Apostolicis Litteris confirmata, penitus et totaliter in universa America Latina et in Insulis Philippinis abrógala declarantur. 8.* NuUa omnino taxa pecuniaria nuUaque eleemosyna quocum­ que titulo deinceps imponi poterit pro usu indulti; nec petitio ejusdem indulti a singulis fidelibus vel familiarum capitibus facienda amplius requiritur. 4.° Quamvis ex capite dispensationis circa jejunia et abstinen­ tiam vel ex titulo indultorum Bullae Cruciatae et Summariorum, quae huic adnectebantur, nuUa taxa nullaque eleemosyna imponi pos­ sit, tamen Sanctitas Sua hortatur fideles qui id possint, ut, per spontaneas eleemosynas, sumptibus cultus divini, christianae institutio­ nis juventutis, beneficentiae et missionum concurrere non omittant: ad quod, singulis annis, in quatuor diebus festis de praecepto, uniformi ratione in unuquaque Provintia Ecclesiastica seu regione Ame­ ricae Latinae et Insularum Philippinarum a respectivis Ordinariis praescribenda, in ómnibus parochialibus Ecclesiis et in ómnibus ec­ clesiis et sacellis jurisdictioni Episcoporum subjectis fiant collectae eleemosynarum extraordinariae (omnino tamen voluntariae seu non praeceptivae) ad hunc finem destinatae, et respectivo Ordinario tra-. dendae; cujus prudentiae et conscientiae earumdem eleemosynarum distributio committitur. Et omnes fideles speciali diligentia curent, non tamen sub praecepto, hanc S. Sedis benignam indulgentiam piis precibus, praesertim per Rosarii Marialis recitationem compensare. 6.° Religiosi utriusque sexus, speciali voto non obstricti, quam­ vis sint ex Ordinis Minorum Familiis, de consensu suorum Superio­ rum uti possunt praesenti indulto, etiam quoad abstinencias et jeju­ nia in propria regula sive statutis praescripta. Hortandi tamen sunt Superiores Regulares, praesertim Provinciales et quasi Provinciales, ut pro viribus abstinere curent ab usu hujusmodi indulti intra clau­ stra ; subditi vero stent judicio suorum Superiorum. Contrariis quibuscumque, etiam speoialissima mentione dignis, non obstantibus.

POR

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CARD.

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HKEST

Datum fiomae, die, mense et anno praediotis.— R. D E L V A L , a Secretis Status.

Sagrada Congregación de Religiosos.
Sobre la aplicación del Decreto Ecclesia Christi, de 7 de Septiembre de 1909, cuyo contenido versa acerca de la no admisión de algunos que piden ingresar en las Congregaciones religiosas, la Sagrada Congregación ha resuelto algunas dudas: 1.* Los admitidos al noviciado antes de la publicación del Decreto y comprendidos entre los que no pueden ser admitidos según el mismo Decreto, no pueden ser admitidos á la profesión válidamente sin el permiso de la Santa Sede. 2.* Los que hayan hecho la primera profesión antes de la pnbli- . cación del Decreto, harán válidamente la profesión solemne en las ( Órdenes religiosas y la de votos perpetuos en los demás Institutos, si hubieren sido comprendidos en el citado Decreto; pero los Superiores están obligados sub gravi: a) á pedir las informaciones oportunas, secretas y con juramento de los Superiores del Seminario, Colegio ó Instituto de donde salieron, acerca de las verdaderas causas que motivaron su salida; b) estar moralmente ciertos, por otra parte, de las buenas costumbres religiosas de dichos individuos, y tener argumentos de su sólida vocación y de su idoneidad literaria, si se trata de aspirantes al sacerdocio, ó de los que ordinariamente se llaman de coro ó colegiales. Los Superiores del centro de donde salieron están obligados en conciencia,'y bajo pecado grave, á transmitir á los Superiores las informaciones secretas pedidas, y darlas con sinceridad y bajo juramento. 3.* Pueden ser admitidos al noviciado válidamente, pero es en absoluto ¡licito, los que no han sido formalmente despedidos de los Seminarios ó Colegios eclesiásticos ó religiosos sino de un modo indirecto ó equivalente, lo que sucede cuando por no verse los Superiores en la precisión de despedirlos les inducen y aconsejan á que espontáneamente se marchen. Y para quitar todo fraude y abuso en materia de suyo tan importante, los Superiores no deben admitir á ninguno de estos candidatos antes de tener secretas y diligentes informaciones de los moderadores de los Seminarios ó Colegios de eclesiásticos 6 religiosos, ó del Superior del Instituto en que fueron novicios, firniadas estas informaciones con juramento, estando ciertos de qne ni formal ni equivalentemente fueron expulsados los candidatos de qu» *e trata. Y si son candidatos para el clero, debe constar igualment» ^e su idoneidad literaria. *•* Pueden ser recibidos, observando lo que queda dicho en la

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segunda y tercera sobre las informaciones, los qno habiendo hecho votos temporales en alguna Congregación, pasado el tiempo por el que emitieron los votos, no renuevan espontáneamente la profesión (Acta Apostolicae Sedis, pág. 231, vol. II). Toda esta doctrina es aplicable servatis servandis á las religiosas; pues por declaración de la Sagrada Congregación de Religiosos fué extendido el Decreto Ecclesia Christi también á las Congregaciones de mujeres, en fecha 4 de Enero de 1910, cuyo contenido puede verse en el Acta Apostolicae Sedis, vol. II, pág. 63, y en E S P A Ñ A T A M É R I C A en el número de 1." de Mayo del año actual. b) En los rescriptos de secularización perpetua ó temporal ó de dispensa de votos se sobreentienden siempre incluidas ciertas cláusulas, según lo determinado en el decreto Quum minoris, de 1.5 de Junio de 1909 (Acta Apostolicae Sedis, vol. I, pág. 623), el cual Decreto se dirige expresamente á los Sacerdotes y clérigos religiosos de votos perpetuos. Pero como hay muchas Congregaciones é Institutos religiosos en que sólo se hacen votos temporales ó también mero juramento de perseverancia ó ciertas promesas peculiares, mediante las que, pasada la prueba, los alumnos quedan ligados al Instituto ó Congregación, de aqui la duda propuesta á la Sagrada Congregación, si deben observarse las mismas cláusulas si se trata de Sacerdotes ú ordenados de Órdenes mayores cuando éstos no han hecho profesión de votos perpetuos, sino sólo temporales, ó juramento de perseverancia ó promesa especial, según las leyes de sus Constituciones, y obtienen dispensa de las mismas. La Sagrada Congregación contestó afirmativamente, con fecha 6 de Abril de 1909, si los religiosos están ligados por espacio de seis años íntegros con votos, juramento de perseverancia ó promesa (Acta Apostolicae Sedis, vol. II, pág. 232),

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«ntologfa de Oratoria sagrada. — L a Santísima Virfren, predicada desde el primer nielo cristiano hasta nuestros días por los Santos Padres, Doctores y Predicadores mis notables. Adaptación, selección y dirección, por el Excmo. Sr. D Luis Calpena. Con las licencias necesarias.—Madrid, imprenta, litografía y casa editorial de F e lipe Rojas, Rodríguez San Pedro, 9.—Cuatro gruesos volúmenes en 4."—Precio, en rústica, 30 ptas., y 36 encuadernado. Compromisos de prioridad é i n e v i t a b l e s en las redacciones, por m o destas que sean, n o s h a n impedido ofrecer á nuestro público el m o n u m e n t a l t r a b a j o d e l P. C a l p e n a . E s l a o b r a ú n i c a q u e s e h a e s c r i t o ó impreso en E s p a ñ a y fuera de España. Al formular estos juicios no s e m e oculta, tengo m u y presente esa multitud de sermonarios, esa variedad g r a n d e de colecciones donde aparecen notabilísimos panegíricos, conferencias discursos, ni que la literatua s a g r a d a h a dedicado A la

M a d r e d e D i o s . A p e s a r d e e s t o , e l l i b r o ó l i b r o s d e l P. C a l p e n a , que c o n el l a c o n i s m o q u e p e r m i t e n e s t o s a p u n t e s .

t i e n e n rival, ni p r e c e d e n t e s en n u e s t r a o r a t o r i a . E x a m i n é m o s l o s , a u n E l p r i m e r e s l a b ó n d e l a c a d e n a ¿ u r e a q u e s e í'orm'> a l t r a v é s d e l o s siglos, y que une las generaciones pasadas y presentes para cantar un h i m n o d e a m o r , d e t e r n u r a , de a l a b a n z a , d e g r a t i t u d á l a q u e ea R e i n a de las v í r g e n e s , lo e n c o n t r a m o s en S a n I g n a c i o m á r t i r . « M u c h a s de n u e s t r a s m u j e r e s — e s c r i b í a el S a n t o — d e s e a n v e r á M a r í a de J e s ú s . . . , estrechar los pechos que alimentaron á Nuestro Señor. Dicen que abunda en todo género de gracias y virtudes; que permanece alegre

en m e d i o de l a s p e r s e c u c i o n e s y aflicciones...: es p r o p a g a d o r a de n u e s tra n n e v a R e l i g i ó n , m a e s t r a d e p e n i t e n c i a , d i s p e n s a d o r a d e t o d a s l a s obras de caridad entre los fieles, y a m i g a de los humildes; á los devonaturaleza bienaventuconnada «Eva angétos a s o m b r a con s u d e v o c i ó n , y todos la b e n d i c e n y la alaban.» «En María, Madre de J e s ú s , se une á la naturaleza h u m a n a la de la snntidad a n g é l i c a . » E n la c a r t a tercera la a p e l l i d a n i i g o s e a n d e T i , p o r Ti y e n Ti case la gran se figura de diferencian los tributados

rada le pide c o n s u e l o s y fortaleza, y «que los neófitos que h a y de S a u I r e n e o , c u y o s e l o g i o s á la V i r g e n en en siglos mny posteriores.

c o n f o r t a d o s . » E n el s i g l o II d e s t á -

— d i c e , ~ s e d a c i d a por l a p a l a b r a a n g é l i c a , se r e b e l ó c o n t r a D i o s , prevaricando contra su Ley; María, e v a n g e l i z a d a por la palabra lica, concibió á Dios obedeciendo su mandato... El género •embate igual humano,

c o n d e n a d o á m u e r t e por u n a v i r g e n , fué l i b e r t a d o por la V i r g e n ; en quedó v e n c i d a la v i r g i n a l d e s o b e d i e n c i a por l a oba-

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dienoia virginal.» Orígenes, en el siglo III, ensalza la humildad de María, elevada por esta virtud á ser Madre del Salvador, y lo hace como lo hicieran ahora los primeros escritores y apologistas de las grande«as marianas. San Gregorio el Taumaturgo, San Efrén, San Atanasio, San Ambrosio, San Anfiloquio, San Epifanio, San Jerónimo, San Cirilo de Alejandría, San Pedro Crisólogo, San Basilio, San Beda, San Juan Damasceno y otros cien mis forman los sillares que en el Oriente y Occidente han servido para levantar el hermoso monumento en honor de la Reina de los ángeles, tan hermosamente dibujado por el Padre Galpena. He omitido intencionalmente al que muy bien pudiera apellidarse el primero ó de los primeros cantores de la Inmaculada Concepción de María. Los elogios, las alabanzas que San Agustín tributa á la Madre de Dios superan, hasta cierto punto, á los que se le tributaron «n épocas anteriores. El Águila de Hipona descubrió con penetrante mirada el misterio solemnemente proclamado en nuestro siglo de indiferencia. Es que se había concluido la lucha sostenida hasta entonces con el paganismo y dábase por afianzada y robustamente establecida la unidad de Dios; el culto y la exaltación de Maria pudo ya predicarse, 8in menoscabo de los dogmas tan dura y tenazmente combatidos en las tres primeras centurias; las singularísimas dotes de la Virgen pudo entenderlas el pueblo creyente, sin el peligro de confundir su culto con el del Verbo encarnado. Ho aqui la razón, quizás suprema, de que el santo Obispo proclamase el triunfo original de Maria. El primer contagio, la primera culpa extendíase, alcanzaba á todos los descendientes de la mujer prevaricadora. Pero quedó exceptuada la Santa Virgen, «de la que — dice San Agustín — por la honra de mi Señor, cuando se habla de pecado, no quiero ni entablar discusión». Compárense los panegíricos que la oratoria sagrada dedica en la época actual á esta Reina de los Angeles con los pensamientos, las frases y elogios de San Agustín «en la fiesta de la Concepción de María», y nos convenceremos de que se repite hoy lo escrito, lo predicado por el Doctor de la Oracia hace má.8 de quince siglos. El elocuente y sabio autor de la Antología ha demostrado una vea más BU maravillosa erudición, recogiendo en su obra materiales copiosísimos que, como loa anteriores, ha de utilizar, no sólo el orador, el apologista, el misionero, sino también el teólogo, el escriturario y cuantos pretendan descubrir las primeras y más legítimas fuentes de la tradición cristiana en sus relaciones con el culto de la Virgen Santísima. He insinuado una parte de lo mucho y muy selecto que se contiene en el primer volumen. Del segundo aólo he de advertir que es oomo una continuación de los Padres y escritorea ecleaiásticos. En este volumen se registran las tiernísimas plegarias de San Anselmo, los sermonea de Hugo de San Víctor, de San Bernardo, San Amadeo, R. de San Víctor, ¡Alberto Magno, San Buenaventura, Santo Tomás de Aquino, el Sabio Idiota, Jersón, San Bernardino de Sena, SanLorenao Jnstiniano y San Franciaco de Sales. Todos estos forman una poder»-

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i i s i m a y robnsfca f a l a n g e , p r o v i d e n c i a l m e n t e o r g a n i z a d a p a r a v i n d i «•ar l a s g l o r i a s d e M a r í a , p a r a e n t o n a r c a n t o s m e l o d i o s o s á l a m u j e r s u b l i m e q u e el m e l i f l u o S a n B e r n a r d o l l a m a r a « h u e r t o d e d e l i c i a s e n el q u e j a m á s s e a t r e v i ó á p e n e t r a r el pecador; d o n d e s e p r o d u c e i a v i o l e t a d e l a h u m i l d a d , el l i r i o d e l a c a s t i d a d , l a r o s a d e l a c a r i d a d » . N o m e 63 p e r m i t i d o o f r e c e r a l l e c t o r n i n g u n o de l o s t e & o r o s , n i n g u n a de las m a r a v i l l a s q u e se e n c i e r r a n eu e s o s c a n t o s de infinita ternura; s u s e s t r o f a s b r o t a r o n d é l a s l i r a s t e m p l a d a s b a j o e l a m o r o s o i m p u l s o d e 1» Madre de D i o s , f u e n t e f e c u n d a de ia belleza increada. E n el tercer v o l u m e n r e p r o d u c e e l a u t o r l o s p a n e g í r i c o s y Jos d i s predicadores cursos sagrados de Bossuet, Bourdaloue, Flechier, Massillón, Lacordaire, Dupanloup, F é l i x , Monsabré y otra infinidad de f r a n c e s e s ; l o s d e S e g n e r i , S . A l f o n s o M. d e L i g o r i o y R a u l i c a , e n t r e los i t a l i a n o s ; el del S a n t í s i m o N o m b r e de Maria del c e l e b é r r i m o portugués Veyra, y los de Ginther y D o r n n de la oratoria a l e m a n a . E l c u a r t o y ú l t i m o l o c o n s a g r a á l a e s c u e l a e s p a ñ o l a , de l a q u e c o n s t i t u y e n u n a p a r t e p r i n c i p a l í s i m a S. V i c e n t e F e r r e r c o n s u o r i ^ i n a l i s i l í o sermón de las cinco Concepciones de Maria; Santo T o m á s de Villan u e v a , que bien p u e d e t i t u l a r s e el S. B e r n a r d o del s i g l o d e oro, del b e a t i ) A l f o n s o d e O r o z c o y L u i s do L e ó n , q u e t a n g a l l a r d a m e n t e r e p r e s e n t a n e n l a Antología á l a g r a n O r d e n A g u s t i n i a n a ; D i e g o de M u r i Ho, L u i s d e G r a n a d a , J u a n d e R i v e r a , N i e r e m b e r g , I s l a , D i e g o d e C á diz; y e n n u e s t r o s i g l o M a n t e r o l a , S á n c h e z J u á r e z , C á m a r a , V a l e n c i a s , Z a c a r í a s , G r a c i a n o M a r t i n e ; : , y el i n c o m p a r a b l e O b i s p o d e S i ó n , Montes de Oca, Otero y el Obispo de Anoud. M u o h í s i m o m á s p u d i e r a d e c i r s e d e l a o b r a m a g n a q u e el Sr. C a l p e n a ofrece á s u público; es de las obras que no s e anuncian, porque el « n u n c i o l a s v u l g a r i z a , l a s e m p e q u e ñ e c e . H a y q u e l e e r l a , y de la l e c t u r a , ao superficial, sino reposada y c o n t i n u a , se deduce: por u n a parte, la g r a n c o m p e t e n c i a , el t r a b a j o í m p r o b o y l a s s i n g u l a r í s i m a s dotes del *ntor; por o t r a , el v a c i o i o m e n s o que v i n o á llenar en la o r a t o r i a s a grada. N o es u n » de t a n t a s bibliotecas predicables; e s a s a b u n d a n : comprende m a c h í s i m o más: es la aureola formada en torno de Maria desd* los primeros siglos de la Iglesia.
P. B. MABTÍNBZ.

***
MABC SAUGWIBH: Olicouri, 1891-1906 y 1906.]909. - Deax rola.— ParLs ( VI. . ) . Bloud et C.i», 1910. E s e s t a n n a b u e n a c o l e c c i ó n — m á s d e 1.000 p á g s . — d e l a m a y o r p a r t e d e l o s d i s c u r s o s p r o n u n c i a d o s p o r e l i n f a t i g a b l e Marc S a n g n i e r , o r g a n i z a d o r , c o m o se s a b e , y a l m a y v i d a del m o v i m i e n t o demoorátic o - o r i s t i a n o y d e i a p r o p a g a n d a sillonista e n l a v e c i n a R e p ú b l i c a . Reproducidos estenográficamente, como advierten los editores, conservan la espoiitaneidad de la expresión, l o s giros v u l g a r e s y l a s repeticiones frecuentes, propios del orador que ha estudiado la materia »in e s c r i b i r l a ; q u e p e r o r a n d o a n t e a u d i t o r i o s h e t e r o g é n e o s e n c u l t u r a y opiniones, se v e interrumpido oon frecuencia y precisado á insistir sobre los puntos capitales del debate. Su lectura es m u y interesante,

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sin e m b a r g o ; es u n e n t u s i a s m o t a n c o m u n i c a t i v o , y t a n p e r s u a s i v o el tono de sinceridad con que se expresa Marc Sangnier, que arrebata, c a u t i v a y enamora desde l a s primeras líneas de todos y cada u n o de e s t o s 46

Discursos.
extraordinariamente. Yo no he

¡La sinceridad! T a l es, e n m í concepto, l a c u a l i d a d m á s s a l i e n t e de estas oraciones, la que las avalora l e i d o disviurso, y m u c h o m e n o s u n a c o l e c c i ó n de discursos oomo esta,

en que s i n brillantez de formas, s i n riqueza de i m á g e n e s , sin elevación inusitada de p e n s a m i e n t o , s e s i e n t a u n o c o m o preso en las redes de la elocuencia y e l e v a d o y ennoblecido y purificado á la s i m p l e lectura d e unas líneas; ni acierto á e x p l i c a r m e la c o n t i n u i d a d , el a u m e n t o proefectos en mil largas págresivo, mejor dicho, de estos misteriosos

ginas, si n o es recordando y aplicando á n u e s t r o orador el dictado d e

virum bonum q u e t a n e n c a r e c i d a m e n t e r e c o m e n d a b a Q u i n t i l i a n o .
F u e r a de estas h e r m o s a s cualidades, los discursos de Marc Sangnier ^on m o n ó t o n o s e n s u c o n t e n i d o y a p e n a s e n c i e r r a n o t r a c o s a q u e l a repetida exposición y vindicación parcial de las doctrinas político-sociales, denominadas religioso-

sillonistas,

la cual exposición, si se hu-

biera h e c h o de u n a m a n e r a sistemática, cabría m u y h o l g a d a m e n t e en la cuarta parte de u n solo v o l u m e n de é s t o s . El ideal

sillonista

saben nuestros lectores q u e consiste en preparar democracia —donde de conciencia y de responsabi-

el advenimiento

y realización de la verdadera

c a d a c i u d a d a n o a l c a n z a r á e l máximum

lidad cívicas— por el reconocimiento y aplicación, así al orden espec u l a t i v o c o m o al prático, de l o s p r i n c i p i o s s i g u i e n t e s ! a)

llehabilitación

indioidual.

Cada ciudadano debe empezar por re-

formarse á sí m i s m o , y procurar sentir c o n v i v e z a y pensar h o n d o , y querer c o n eficacia y tesón y amar la verdad, la belleza y la justicia, y substraerse á influencias ajenas que consciente ó inconscientemente le paralicen en la inacción reaccionaria ó le arrastren á utopias prematuras. b)

Responsabilidad

y solidaridad

cívicas,

en virtud de las cuales responsables

deben apropiarse los buenos franceses la siguiente máxima de un P a dre de la Iglesia: « A c o r d é m o n o s , cristianos, q u e s o m o s de la salud del género humano». Debe sacrificarse el interés particular en beneficio del general, s i n distinción de partidos, ni a u n siquiera de oonfesionalismos religiosos, h a s t a el p u n t o de considerar á los m i s m o s adversarios c o m o colaboradores en la redención de la patria, y jamás como enemigos, puesto qae ha de combatirse

por ellos,

á fin d e c o n q u i s t a r l o s p o r e l a m o r , y n u n c a

contra ellos,

para destruirlos por la fuerza.

El verdadero y ú n i c o e n e m i g o del h o m b r e es el h o m b r e m i s m o ; s a e g o í s m o e n el amor, s u pereza en el pensar, s u debilidad en el querer; BU e n e m i g o i r r e c o n c i l i a b l e e s e l a l c o h o l i s m o , e s l a p o r n o g r a f í a , mas. Este es el cáncer qne corroe y carcome el cuerpo social, formado por las generaciones que viven, las cuales á su vez transmitirán esos géres el juego, es el libertinaje, e s , e n u n a palabra, el m a l bajo todas s u s for-

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menes ponzoñosos á las generaciones futuras, porque los muertos hablan. En la extirpación de aquella podre deben marchar todos los ciudadanos de acuerdo. o) Ineficacia de la autoridad y de las leyes humanas. Los gobiernos son producto moral de la vida de los pueblos, y las leyes cristalizaciones de las costumbres, no viceversa. Cifrar en el cambio de régimen ó de instituciones ó en la reforma del Código la salud de un pueblo, seria pretender curar k fuerza de compresas las úlceras que desorganizan las entrañas. d) La verdadera democracia es oomo el cuerpo organizado, como la planta que, arraigando cn la tradioción, ó sea en los antecedentes históricos de un pueblo, debe desarrollarse paulatinamente, subir k lo alto y esperar tranqviila el porvenir. e) La verdad, la beUeza y la justicia son sustanciales en Cristo, de Él proceden y conducen hacia Él. Cultivarlas y realizarlas por medio de la acción, del ejemplo y de la vida, constituye la mejor apologética. f) El código fundamental, el único de la verdadera libertad, de la verdadera igualdad, de la verdadera fraternidad, es el Santo Evangelio. Si su aplicación social y politica es todavía muy imperfecta, no ha sido por culpa de la Iglesia, sino á pesar de los esfuerzos de esta institución diviua. Sobre estos principios —resumidos k mi modo — y sobre las consecuencias más ó menos remotas y prácticas, casi siempre, que de ellos se derivan, giran constantemente los discursos de Marc Sangnier. ¿Qué juzga' de tales doctrinas? El ¿episcopado francés las está discutiendo vivamente en opnest:» sentido; y algunos de sus miembros han expuesto la conveniencia de llevar la cuestión á Roma. Doctores tiene, pues..., como diría el P. Astete. Entre tanto suscribo gustoso la apreciación de Maro Sangnier, cuando afirma que, es de estricta jasticia no condenar las opiniones *jenas, por muy extrañas que parezcan, sin conocerlas á fondo, y recomiendo encarecidamente la lectura de estos Discursos. P. C. DK LA P.

**
PAUCISCO GARCIA CALOBR6if.-Profssor«i ds Ideallsmo .-Parfü, Sociedad de ediciones literarias y aitiaticas.—Libreria Paul OUendorff, 50, Chaussée d'.Antin, 50.

En la primera parte del libro, que es la principal, se hacen las semblanzas de Guglielmo Ferrero, de Bergson y Boutroux, del filólogo Cuervo, de William James, Ramiro de Maeztu y otros personajes. En la Segunda, tercera, cuarta y quinta escribe su autor de filosofía, de literatura, de política y de cosas varias. Como se ve, el libro más bien debiera titularse Miscelánea que otra cosa. Son libros estos bien antiPitioos para mi; porque de ese modo, nos decimos nosotros, cualquiera es publicista. Por 8u retrato, antójasenos que el Sr. García Calderón debe de ser niuy simpático; por los lugares en que están firmados sus artículos (Paris, Londres, Nueva York, Roma, Berlín, etc.), que es rico; y por la

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lectnra de esos artículos —esto ya no es antojo,— qne es nn hombre muy culto, filósofo, crítico, literato y estadista; un intelectual en toda la extensión de la palabra. Lo que nos parece, ¿juzgar por las disparatadísimas ideas que sobre ellas vierte, es que ha pesado foco en su espíritu las cuestiones sobre que escribe, y que ejercen sobre él excelso vasallaje las doctrinas de los grandes maestros. Así, hablando de Berthelot, dice: «Arrojada la fuerza vital del reino orgánico, donde la dejaba la ciencia de principios del siglo, fué á refugiarse en la Biología, de donde la desalojó Claudio Bernard», ¡Sr, Calderón! ¿vale para nsted más el nombre de Berthelot que los de Driesch, Reinke. Schneider, Wolff, Benedikt, Vignan, Herbst, Hertuig, Ostivald, Fischer y Mongoniers sumados?; pues todos estos sabios —y muchos más - son hoy vitalistas. Ya me parecen bastantes siquiera para dudar. Bosquejando el pluralismo (aun inédito) de William James escribe: «Acostumbrados á un Dios escolástico, dotado de todos los atributos que permite el mal y parece indiferente á la tragedia humana, no comprendemos fácilmente que pueda haber más alia, en vez de la quietud infecunda, dinamismo y vida. Dios es quizás un buen compañero nuestro, que se agita en iguales luchas contra otros dioses». ¿Y tan sólo de audaz y nueva califica el Sr. G. C. esta doctrina? De audaz, podría tener algo, pero lo quo es de nueva..., yo no encuentro en ella más que una incomprensible regresión al absurdo politeísmo pagano. Este exagerado rendimiento al Magister dixit, aunque el maestro haya dicho los mayores dislates, préstalo elSr. Calderón de una manera especial á los autores franceses, de quienes es admirador entusiasta. De Bergsam dice que es el «mejor metafísico de Europa», y á Guyan le llama «mistico sublime de la irreligión». ¡Bonito piropo! ¿es posible que el autor de Profesores de idealismo se haya llegado á convencer de la verdad de loa sistemas filosóficos franceses, aun del de las ideas fuerzas de Fouillée? Como gramático, es el Sr. Calderón uuo de tantos americanos (peruano) como amenazan acabar con la lengua de Cervantes. «En medio á las rigideces», cráneo poderoso, mirage, riesgoro, ultranza y otras muchas, frases son y vocablos que no nos dejarán mentir. Para terminar, advierto al Sr. García Calderón que sea un poco más escrupuloso en laa citaa, sobre todo si se trata de autores y libros sagrados. Laa primeras palabras del Evangelio que escribió «el místico de Patmos» no aon «En el principio era el Verbo y el Verbo era la acción», sino «En el principio era el Verbo y el Verbo era con Dios y Dios era el Verbo».
P. A. MAHTÍNBZ.

*
Sobre al Miento de l l imaginaclin, por D. Estanislao Tricas Sipan.— Imprenta de Eduardo Arias, San Lorenzo, 5, .Madrid. pañola

Memoria presentada en el Congreso de Zaragoza á la Asociación espara el progreso de las tiendas, y en la que au autor defiende qne «el órgano de la imaginativa lo constituyen los órganos de los sentidos». Está mejor razonada que escrita.

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La Universidad Catótlcn de Lovaina, por Juan ZaragUeta, profos^r de Filosofía Superior del Seminario de Madrid.-Publicado en la revista Reseüa Eclesiáslíca. — lJiit Gili, editor. Librería católica Internacional, Claris, 28, Barcelona, 1910.

Bosquejo de la actual organización é instituciones de aquel centro decante, tan celebrado hoy en el mundo entero. Ya en 1901 publicó un trabajo igual el P. Aruiiz, Rector actual de la Universidad de El Escorial.

« *
RrfÉ BAZIH,
de la Academia Francesa.—Ltt Noellet, verslñn castellana de Miguel de Foro. - Gisbert, París, Librería Paul Ollendorff.-Un tomo en rústica de 2Ü x 14 y 281 páginas.

Es esta novela del reputado literato R. Bazin una hermosa desoripción de la vida y costumbres de La Vendée. Los Noellet, matrimonio de campesinos honrados, trabajadores y apegados & sn tierra oomo las raices de los arboles que sombrean su granja, cuentan entre sus cuatro hijos, uno, Pedro Noellet, de inteligencia despejada, do voluntad altiva é indomable, do carácter agrio... La hermosa tierra de sus padres no encierra para él los encantos que tiene para su hermano, el dulce y melancólico Jaime, y para susjdos hermosas, fuertes y felices hermanas. Aquel no ha nacido para ir un dia tras otro amarrado á las manceras del tosco arado; para ver un año y otro año siempre lo mismo: germinar, desarrollarse y madurar las mieses de las fincas, que ahora labra su padre, después de haberlas labrado generaciones enteras de ascendientes. ¿Para qué quiere el prodigio de inteligencia oon que Dios le dotó? ¿No han dicho en su presencia el Cura y el Maestro que puede llegar á ser una gran cosa? ¿No se han conquistado muchos un nombre y un puesto distinguido salvando ¿ saltos las, al parecer, infranqueables barreras de la clase humilde en que vivían? En su alma germina así una ambición loca, desesperada. Tiene fuerzas para escalar las alturas sociales; luego debe escalarlas. Frente por frente do la ñnca de su padre se alza orgulloso, algo desportillado ya por la edad, el castillo de los Laubriet. ¡Qué hermosa es la hija mayor del castellano! Alta, morena, de cabello algo dorado, impresionable, de mirada viva, penetrante... De chicos se trataron con intimidad... de jóvenes aun le mostraba ella cierta predilección. ¡Buena diferencia había entre ella y aquella humilde, sencilla y afectuosa hija del tejedor Rainete! En Amelia hay, sí, belleza, pero es una belleza de•nasiado candorosa, algo rústica inclusive; hay cariño, pero es un cariño dulzón, sin transportes...; en cambio en Magdalena... en Magdalena se han dado cita todas las perfecciones espirituales y plásticas que pueden adornar á una mujer ideal. La primera es una tímida violeta de delicado y oculto perfume...; la segunda es nna soberbia magnolia, lúe obscurece con sn hermosura espléndida la hermosura de las flores lue aspiran á emularla. ¡Si ella le comprendiera! ¡Si ella le amara! ¿Y Por qué no? Es verdad que ella era una aristócrata y él un campesino; p6ro ¿acaso no podia llegar con su esfuerzo intelectual á ocupar una posición tan elevada como ella? ¡La ambición y el amor!... ¿podrán «3polear al espírtu humano dos pasiones más fuertes?

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Pedro se deja arrastrar de ellas. Como es difícil convencer k sa padre, tan amante de la tierra, de que le es necesario estudiar una carrera civil para lograr el brillante porvenir, le dioe que quiere ser sacerdote. Un vendeano de pura cepa, como su padre, tendría á gloria tener un hijo sacerdote. Y, en efecto, Julián accede y Pedro marcha al colegio. En las cátedras ocupa siempre los primeros puestos; todos los premios se ios lleva él. Es un prodigio, dicen ios profesores.—Si yo fuera como tú, ie dioe un compañero que mide la inteligencia por las pesetas que puede producir, serla cualquier cosa.—¡Cómo se ha trasformado ese chico! murmura en voz baja Magdita Laubriet al visitarle una vez... Pasaron dos... tres... cuatro años...; los mismos éxitos, Al año que viene no vas á estar poco lejos..., dice Julián rebosando de satisfacción á sa hijo... en el Seminario de Angers!... Es inútil, padre, eagañarte por más tiempo; ¡yo no seré sacerdote! El carácter rudo de Julián se exalta cou esta confesión de su hijo. El no comprendía que el hombre pueda tener más que estas dos ambiciones la de ser labrador ó sacerdote. Ver á Peiro pasar los días en la más completa inacción, le exaspera. Esta ojeriza de su padre y las burlas de sus compañeros, que se creían humillados por su orgullo de sabio y por sus triunfos, deciden de la suerte de aquél.—Puesto que me rechazáis todos, me iré, dice á su padre. Y á Paris marcha solo, á conquistar el vellocino de sus ensueños de amor y de gloria. Pero ¡qué desencanto! Sus méritos no son reconocidos, su iuteligeucia es pequeña ó no está preparada para abrirse paso en París. Los Sres. Lambriet le reciben alguna vez y por conmiseración en su aristocrático palacio; Magdalena parece reírse de su pobreza!... Merced á la benevolencia de un dignísimo profesor universitario entra en la redacción del Don Juan. Escribe un artículo, y otro y otro...; ¡tienen poco spritl; pero al íin da en el clavo; el Don Juan publica una nota ligera y mundana en alabanza de dos bellezas femeninas.— Ha estado usted muy inspirado, le dice Magdalena, pero nos has descrito demoiiet...—\V)'nñ mío, qué suerte tan fatal la mía!, exclama Pedro, ¡siempre incomprendido! —Sefior Noellet—le dice un día Ponthnel, un antiguo compañero suyo de colegio, muy falto de fósforo pero mny cargado de oro,—me apresuro á darle una buena noticia: estoy desposado con mi prima Magdalena Laubriet... ¡Era el último, el más grande desengaño!... Tantas contrariedades no podía sufrirlas ni un hijo de La Vendée. Pedro quiso olvidar y acudió al efemplo ü n dia, el de la boda de su hermana María, restablecido ya de la degeneración física producida por el alcohol y de la enfermedad moral que los sinsabores y desilusiones le habían producido, reintegrado ya al hogar de sus padrea, Pedro asistía, escondido y á distancia conveniente, al primer paseo que loa esposos Ponthnel daban por sus posesiones de la Landelm6.-¿Te acuerdas de Pedro, Magda? decía Ponthuel á BU esposa. Me extrañó siempre su proceder... Tú eres encantadora... Quién sabe si ese infeliz muchacho...

LIBROS —¿Cómo puedes figurarte

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s e m e j a n t e cosa?—replicó m a l h u m o r a d a la

a l u d i d a . — P e d r o N o e l l e t n o h a s i d o ni s e r á en l a v i d a m á s q u e u n c a m pesino... ¡Qué r e v e l a c i ó n ! P e d r o , desesperado, l o c o , h u y ó de aquel lug a r m a l d i t o . Ella s e r e í a d e é l . Ella n o c r e í a p o s i b l e el a m o r q u e h a b í a arrancado á la tierra á aquel hijo de labradores y h a b í a sido causa de t a n t o s sufrimientos!.. Corría c o m o un m e n t e c a t o á t r a v é s de los prados, p e r s e g u i d o por l a v i s i ó n de la f e l i c i d a d de a q u é l l o s y por l a c o n d e n a ción despreciativa de t o d a s s u s ambiciones pasadas... D e pronto en a q u e l l a l o c a c a r r e r a s u s p i e s t r o p e z a r o n en u n o b s t á c u l o , y s u c u e r p o , l a n z a d o p o r la v i o l e n c i a del c a m i n a r , c a e e n el f o n d o de u n barranco cerca de la c a s a de aquella h e r m o s a y buena c u a n t o d e s d e ñ a d a tejedora, que t a n h o n d a m e n t e le q u e r í a . . . E l a m o r i n m e n s o de s u padre y el cariño de esta mujer endulzaron ú n i c a m e n t e la ú l t i m a y m á s cruel de sus desilusiones H e querido describir l a r g a m e n t e el a s u n t o de e s t a n o v e l a , p o r q u e e s de interés en l a actualidad. E n la gran corriente de emigración qne despuebla actualmente las aldeas para llenar los presidios y los cementerios de las grandes ciudades, ¿cuántos Pedro Noellet ilusionados y vencidos no se contarán? Los Noellet. sin ser u n a g r a n n o v e l a , de esas que f o r m a n inmortal que época, Not i e n e , s i n e m b a r g o , m é r i t o i n d u d a b l e . E s t á e s c r i t a c o n el pulcro atild a m i e n t o de un lo es a d e m á s por m e r e c i m i e n t o . v e l a s c o m o e s t a h a c e f a l t a q u e s e e x t i e n d a n , y n o esos á l b u m s de alcoba q u e l l e n a n los e s c a p a r a t e s y r e v u e l v e n el e s t ó m a g o aun de los que n o l e e n m á s que l a s p o r t a d a s que les p o n e n de r e c l a m o l o s l i b r e r o s . La traducción es buena. P . B . IBBAS.

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De la casa B. Herder, Librero-Editor Pontificio, Friburgo de Brisg o v i a (Alemania), a c a b a m o s de recibir los s i g u i e n t e s libritos de d e v o ción, a l g u n o s de ellos y a j u z g a d o s , en anteriores e d i c i o n e s , por nuestra REVISTA.

y kmoT.—Guia espiritual para todos los estados, por el P. Justo Fernández García, de la Orden de San Agustín.—Segunda edición, con ios grabados.—En 16.°: 15 X O cm. (XVI y 632 págs.)-Edición elegante, papel muy delgado, hermosos tipos.—En tela fuerte, cortes encarnad,os, 4,20 frs.; en cuero, cortes dorados, 6 frs. Devocionario original, completo y elegante, bendecido y recomend a d o por casi t o d o s l o s P r e l a d o s de E s p a ñ a , f a v o r e c i d o c o n l a u n á n i m e «oeptación de las p e r s o n a s s ó l i d a m e n t e piadosas; de m o d a e n las poh l a c i o n e s m á s c u l t a s , en los C o l e g i o s y S e m i n a r i o s , en el Clero i l u s trado y en toda clase de Comunidades y Asociaciones piadosas. Principio» de sólida piedad, por el Rvdo. P. Eutimio Taraalet, de la Congregación de los Sagrados Corazones y de la adoración perpetua del Santí.simo Sacramento del Alt a r . - C o n la aprobación y recomendación del Rvdmo. Superior general de dicha Congregación y de los Bxcmos. y Rvdmos. Sres. Arzobispo de Friburgo y Obispo de Huánuco.—En 24.» (XII y 252 p4gs.)-Encuadernado en tela, 3,15 frs. M u y b i e n c o r r e s p o n d e e l t í t u l o d e e s t e l i b r i t o á s u c o n t e n i d o . E l fin d e l c r i s t i a n o en e s t a v i d a es portarse como quien es, quiere decir.

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como hijo do Dios por la gracia santificante, para después recibir la herencia eterna del cielo. Si autem filii, et heredes. En este afecto filial para con Dios consiste la piedad verdadera y sólida, y á excitar esta piedad en los lectores dirige el autor todo sn trabajo.
Manual del Congregante de la Santísima Virgen— Con dos grabados. Segunda edición.— En 16 ° I.") >, y crn. (IV y 256 p á g s . ) - P u b l i c a d o con la aprobación y recomendación de los Excmos. Sres. Arzobispos de Bogotá. Buenos Aires y Friburgo.—En tela, cortes encarnados, 1,60 frs ; en tela, cortes dorados, 1,85; en badana, cortes dorados, 2,50.

Este hermoso Minual, elegantemente impreso y encuadernado, es nna obrita muy provechosa, no sólo para los congregantes de Maria, que hallarán en él, además de las reglas y ceremonias de la Congreción, las prácticas diarias que deben hacer, sino también para todas las personas piadosas, que podrán utilizarle para sns cuotidianos ejercicios de oir misa, confesar, comulgar, etc., etc. Tiene además, sobre todo para los primeros, la ventaja de ser tan pequeño su volumen, que cómodamente podrán siempre llevarlo consigo.
El Terciarlo Franciscano, Pequeño Manual de instrucción y piedad. - Tercera edición. Con la aprobación del R v d ^ o . P. Ministro general de los Frailes Menores y del E x celentísimo Sr. Arzobispo de Friburgo. Con una hermosa lámina.—En i4.°: 13 X 7 '/« cm.—Encuadernado elegantemente en tela, 2 frs.

Contiene: reglas de la V. O. T . - Sumario de indulgencias.—Ceremonial.— Régimen de la T. O. — Actos cristianos. — Modo de oir la Santa Misa. - Confesión. — Comunión. — Oficio parvo de Nnestra Señora. — Oficio de los difuntos. —Método de rezar la Corona Franciscana, etcétera, etc.
P. A. M »KTÍNBZ.

***

ynás libros V foltetOS

recibidos

en nuestra

Redacción

(1).

La actual orientación del derecho penal y de la lucha contra el delito. Discurso leído en el acto d's su recepción como académico de la de Ciencias Morales y Políticas, por el Exorno. Sr. D. Félix de Aramburu y Zuloaga, y contestación dol Excmo. Sr. D. Eluardo Sanz y Eseartín.—Madrid; 1910. Antología universal de los mayores genios literarios, por Guillermo Jünemann. B. Herder, Friburgo de Brisgovia.—Un volumen en 4.°, 542 págs. 11,50 frs. La somme du prédicateur sur les temps liturgiques et les Évangiles, par P. Grenet, dit D'Hautdrive.—Tome quatriémo.—Montréjeau, Lib. J. M. Soubiron. Onoranze per il III centenario di S. Cario Borromeo, é per il giuhileo dótale di Mons. Rodolfo Naioechi.—Paris; IfllO. Nuevo Testamento de Nuestro Señor Jesucristo para uso de las personas sacerpiado-

sas, traducción del limo. Torres Amat.—B. Herder, Friburgo; 8,25, 4 y 6,25 francos. Lo spirilo parrocchiale. Frammenti di uu opuscoío di Mons. Sarda y Sal•any, traduzione dallo spagnuole par Mons. Antón Domenioo Rossi.—Boma, P. Pustet; 0,16 liras.
Direttorio eueariatico degl'istituti edueative, por G. Lintelo S. J.—Boma,

P. Pustet; una lira.
(1) De t o d a s eatas obraa daremoa ouenta, Dioa m e d i a n t e , en números sucesivos.

LÍBEOS

177

Voci d'anima, otsia parafrañ B o m a , F . P u s t e t ; 0,50 l i r a s ,

dellt

Litanie

del S, Cuore, p»r P . Borrelli.—

S. Cario Borromeo é S. Francetco di Salee nella ttoria della eontroriforma, par le D r . V . M a n n u c c i . — R o m a , F . P u s t e t ; 1,60 l i r a s . Tonach, Lettere ad una noDtzío.—Eoma, F . P u s t e t ; 2 l i r a s . Summajuri) eeclesiastieipuhliei, autore A . B a o h o f e n , 0 . 8 . B . — B o m a , P . P u s tet; 3 l i r a s . La educación sexual, por J e n a r o Ot. Carreño.—Madrid, S i e n a de J u b e r a herm a n o s ; 1910, 8,50 y 4,50 p e s e t a s . La educación desde el punto de vista sociológico, por J . E l s l a n d e r . — B a r c e l o na, H e n r i o h y Cia.—Dos v o l ú m e n e s á 0,75 t o m o . Librairie Victor Lecoffre J. Oabalda et Cie. Nouveautés. ííon».—Paris, rué B o n a p a r t e , 90; 1910. Oenese et science. La matiére vivante. Son Iravail I j ' A r n a u d e t . — P a r í s , B l o u d et Cie.; 1910. Principales publica •

dans l'univers,

p a r le D o o t e u r

Las casas baratas. Proyectos, planos y presupuestos. La amortización, El seguro. Las sociedades constructoras y el Instituto Nacional de previsióji, por don José M a r í a P u y o l L a l a g u n a . E d i c i ó n i l u s t r a d a oon n u m e r o s o s g r a b a d o s . E n 8 p e s e t a s . — B a r c e l o n a , La Acción Social Popular, D u q u e de la V i c t o r i a , 12; 1910. Vida y obras de Pestalozzi. drid, 1909; 8 p e s e t a s . Le pontifical, Le positivisme chrétien, Pestalozzi en España, por D . B . Blanco.—Ma-

par D o m J. B o n d o t . — B l o u d et Cie., P a r í s ; 0,60 fr. p a r A . G o d a r d . — B l o u d e t Cie., P a r í s ; 3,50 fr. Ses origines, p a r l'abbé J. V a u d o n . —

L'ceuvre des Congrés Eucharistiques. Bloud e t Cie., P a r i s ; 3,50 fr.

Apología de Sócrates, por J e n o f o n t e ; p r i m e r a v e r s i ó n e s p a ñ o l a , por A n t o n i o G o n z i l e z G a r b í n . — M a d r i d ; V. S u á r e z . Discurso oa»; 19i0. fúnebre, p r o n u n c i a d o por el P b r o . D r . R i c a r d o A r t e a g a . — C a r a -

Oración sagrada, p r o n u n c i a d a en la 8 . 1. M. de Caracas, e n l a s o l e m n e f u n ción p a r a celebrar el C e n t e n a r i o del 19 de A b r i l de 1810, p o r e l D r . R i c a r d o •A-rteaga.—Ooracas; 1910. El terciario franciscano. T e r c e r a e d i c i ó n . — B . H e r d e r , F r i b u r g o ; 2 fr. -Ctcctonarto Salvat. oelona. I n v e n t a r i o d e l s a b e r h u m a n o . Cuaderno 220.—Bar-

Cuidados que exige la primera infancia. Higiene del niño sano y del enfermo, por el Dr. D . J o r g e M. A n g u e r a . — B a r c e l o n a , librería Católica, P i n o , 5; 1910, * pesetas. ^las geográfico pedagógico de España, p o r B e n i t o Chías y Carbó. Cuadernos 10 y U . _ B a r c e l o n a , A . M a r t í n , Consejo de C i e n t o , 104. Crónica de la guerra de África, Cuadernos 29 y 80; á 0,25 p e s e t a s c u a d e r n o . pecadores públicos, los últimos sacramentos y la sepultura eclesiástica, por ^- M u t i i , P e n i t e n c i a r i o de L e ó n . — L e ó n ; 1910. Primera Carla Pastoral del l i m o , y B v m o . S r . O b i s p o d e P a r a n á ( A r g e n " ° a ) , Dr. p . ^ t , ^ y Bmtoe.

A S o Vin.-Toiio I I I .

12

Crónica de la quincena
por el p. M. Coco.

ESPAÑA
M o v i m i e n t o de protestas en toda la N a c i ó n á causa de las R e a l e s órdenes—Las manifestaciones católicas y anticatólicas.—El Sr. Canalejas se da por molestado.— Cur tam v a r / e ? — Diversas acepciones de la libertad ó ley del e m b u d o . — L a discusión del Mensaje en ambas Cámaras.—Los discursos de Pablo Iglesias y del Sr. La Cierva. — La protesta de R o m a al proyecto de ley del candado. — P r o y e c t o de presupuesto para Í 9 U . — H o m e n a j e s á Sáenz P e S a .

Tiene eljcronista en esta quincena materia tan abundante de que hacer mérito, que no le será cosa fácil hacer substancioso resumen de lo ocurrido durante ella; pero ya la iremos perjeñando de la mejor manera que Dios nos dé á entender. Tenemos por de pronto que las Reales órdenes del Sr. Canalejas sobre Comunidades religiosas y signos exteriores de cultos no católicos, ni siquiera cristianos, más los conceptos vertidos en el Mensaje de la Corona, han tenido el triste privilegio de soliviantar á los ateos y de conmover profundamente á los católicos. El Sr. Canalejas ha dicho ya no sabemos cuántas docenas de veces que él es católico do veras, que muy lejos de él ni siquiera la más pequeña idea que entrañe persecución á la Iglesia, que si bien las izquierdas le han pedido y piden con mucha insistencia la expulsión de las Ordenes religiosas, mientras él sea poder no se hará tal, pues ni con todo el oro del mundo se podrían substituir en España los inmensos beneficios que en ella hacen las Comunidades, tanto en materia de enseñanza como en moralidad y beneficencia. Y sin embargo, y á pesar de tan católicas manifestaciones, las masas de masones y masonizantes se mueven por todas partes dando vivas á Canalejas y á la libertad, sobre todo á la libertad, y mueras al Papa, á la Iglesia, á Maura y á los frailes; y los católicos, por su parte, se reúnen en mítines, hacen también manifestaciones, protestan, con los Obispos á la cabeza, de la política anticlerical del Gobierno; ¿por qué será ello? ¿Por qué los impíos se regocijan y exteriorizan su alegría y los católicos protestan indignados? Responda el Sr. Canalejas, pues en su claro entendimiento nadie mejor que él podrá darnos explicación cabal á las manifestaciones de estos dos antagonismos. Pero no nos hace falta á los católicos ninguna explicación auténtica, pues los hechos tienen más abrumadora elo-

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cuencia que las palabras. El Sr. Canalejas hace fervientes protestas de catolicismo, y las hace precisamente en el Senado, á la faz da la Nación; pero á renglón seguido nos dice que por cima de todo y ante todo está la supremacía del Estado, que eso y no otra cosa es lo que él pretende sacar á flote, pues sin duda esa supremacía está medio asfixiada por los clericales y el Vaticano; las cuales afirmaciones significan que en materia alguna reconoce el Estado supremacía, y que él por sí y ante sí puede y debe legislar á su antojo y capricho sin reconocer potestad ninguna espiritual que en estos asuntos se mezcle; lo cual no es muy católico que digamos; es un puro naturalismo hijo de la Estolatria hoy imperante. Estolatria, hija á su vez de las doctrinas del liberalismo que tan sutilmente se ha infiltrado hasta por el aire que respiramos. El Sr. Canalejas es muy católico, según él afirma buccis crepantibus en el Senado; pero en el Mensaje de la Corona hace decir al Monarca católico, ahijado por añadidura del Sumo Pontifice León XIII, que no quiere dogmatismos en la enseñanza; la cual palabreja, aunque ambigua, es harto clara para nosotros; y el mismo Presidente del Consejo de Ministros la explicó, vamos al decir, en el mismo Senado diciendo que si bien reconocía la autoridad paterna respecto al hijo, esto no empecía que el Estado, siempre el dios Estado, estuviese en el deber de que en la inteligencia del niño no se depositasen doctrinas, verdades dogmáticas determinadas, abogando, por consiguiente, por la escuela neutra; todo lo cual pugna abiertamente con el dogma católico y con la Encíclica Editae saepe Dei, última palabra pronunciada por Su Santidad Pío X con motivo del Centenario de San Carlos Borromeo. Vea, pues, el Sr. Canalejas cómo amalgama este su pensar con ol pensar del Supremo Jerarca de la Iglesia, que habla como Doctor del mundo católico; y vea también por qué los católicos se han sentido profundamente mortificados en sus creencias por la política que viene haciendo, y deje de extrañarse de que Obispos, clero y fieles protesten de esa política que hasta ahora, por lo menos, no ha servido de otra cosa que de perturbar la paz de España y dar alientos á los impíos. Todo lo cual indica, sin tener que aguzar para ello el entendimiento, que el Sr. Canalejas será muy católico en su fuero interno: esto no lo dudamos; pero en sus actos de gobernante está muy lejos de serlo, lo que muy de veras lamentamos, y ahí están sus hechos que no nos dejarán mentir. El Presidente del Consejo de Ministros se ha lamentado con mucha amargura de algunas protestas elevadas á su autoridad por algunos sacerdotes, protestas que, según él, no eran tan respetuosas como se merece. Somos los primeros en condenar todo aquello que implique desacato á la autoridad, y lo reprobamos, sobre todo en personas que deben ser los primeros en dar ejemplo de moderación, como lo dijo también muy oportunamente nuestro dígní-

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CRÓNICA DE LA QUINCENA

"

simo Prelado en el Senado; pero advierta el Sr. Canalejas qne los ca-1 tólicos, y sobre todo los sacerdotes, se han considerado ultrajados en lo más vivo y en lo que más aman; y así como el Sr. Canalejas es de carácter impetuoso y con nervios que no siempre se dejan dominar, y dice cosas que en juicio sereno no diría, también hay sacerdotes de nervios muy irritables y que en el momento de sentir una injuria, ó que por tal toman por lo menos, se dejan arrastrar por la impresión del momento y confían al papel ó al telégrafo frases que tampoco estamparían en el período ordinario de calma. Hubiera esperado el Sr. Canalejas á la terminación de las negociaciones entabladas con Su Santidad, como era deber diplomático, y no hubiera, por tanto, dictado las Reales órdenes de referencia, y se hubieran evitado, tanto el Sr. Canalejas como los católicos, un sinnúmero de disgustos y los que todavía sobrevendrán, si Dios no pone tiento en laa cosas de España. A diario cierta prensa pone al Sr. Canalejas de oro y azul; ¿cómo no se da por ofendido el Sr. Presidente del Consejo de Ministros? Dice un orador en un mitin cosas verdaderamente horrendas contra Dios, contra el Gobierno y contra la Patria, y los unos aplauden y los otros no se dan por aludidos, incluso el Gobierno; pero dice un sacerdote desde el pulpito que el liberalismo está condenado por la Iglesia, y aquí de los escándalos, scandalum phariseorum, de los que tienen siempre en los labios la palabra libertad. ¿Por qué así? Es—dicen—porque el sacerdote solivianta á las masas y ejerce influencia sobre las conciencias de los qne le escuchan. Y los que en el periódico y en el mitin dicen verdaderas atrocidades, aconsejando, inclusive, el asesinato, ¿no soliviantan las masas ni ejercen presión sobre las conciencias? ¿O es que hay en España libertad para perturbar el orden, para poner bombas de dinamita en las calles, para poner en manos criminales el puñal asesino, y no la hay para que el sacerdote predique desde el pulpito la verdad católica? Porque este es el hecho. —Y porque las damas católicas madrüeñas acudieron al Sr. Canalejas en respetuosa exposición pidiéndole revocase la Real orden sobre libertad de cultos, la prensa sectaria desahogó su atrabilis en dicterios infamantes para dichas señoras, que, en el mero hecho de serlo, merecen todos los respetos y consideraciones sociales. Pero está visto que los sectarios desconocen hasta los más rudimentarios elementos, no sólo de la justicia, sino hasta de la decencia y galantería para con el llamado bello sexo. Pocos días después, en la manifestación anticatólica que se verificó en el paseo de Recoletos y la Castellana, concurrieron algunas personas del sexo femenino; para la prensa sectaria fué lo más decente y honrado que habia en Madrid. ¿Por qué asi, repetimos? Ayer mismo, 10 de Julio, tuvieron á bien manifestarse en Barcelona las mujeres del pueblo; pues, por confe-

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IHl

sión de la misma prensa, las menos llevaban sombrero, y hoy lo lleva cualquiera menestrala-, y diz que llevaban en el peinado una lámina con una figura representando á una mujer dando un puntapié á un fraile; esto no es provocación, esto es vivir en plena libertad; que salgan mañana las señoras católicas con otro emblema por el estilo, pero en sentido contrarío, y habría que oir á la prensa sectaria y al mismo Sr. Canalejas. ¿Cur tam varié? El movimiento de opinión producido por la Real orden sobre emblemas exteriores del culto se manifestó en toda España por los católicos el 29 del pasado Junio; no por millares, por millones se contaron las personas de ambos sexos que acudieron á las iglesias á protestar contra la política antirreligiosa. En Madrid, por indicación de nuestro respetable y queridísimo Prelado, se hizo un jubileo en la iglesia de San Jerónimo el Real, y por nuestros propios ojos vimos lo solemne ó imponente de esa manifestación, en la que se confundieron el caballero linajudo con el pobre obrero, la señora que viste encajes, sedas y blondas con la modesta criada de servicio; puede decirse que todo Madrid fué á San Jerónimo á rogar á Dios por el triunfo de la Iglesia. Cuatro días después los radicales, ácratas, republicanos, socialistas, masones, protestantes y bloquistas, con el Sr. Moret á la cabeza, hicieron también su manifestación en favor, no precisamente de la política del Sr. Canalejas, según dijo á bombo y platillos la prensa del trust, sino del maltrecho bloque; y, en honor de la verdad, hemos de decir que fué pacífica y ordenada, gracias á Dios. Cuanto al número de manifestantes, la prensa quiso dar guato á todos, y, efectivamente, no lo consiguió, por la sencilla razón de que esto es imposible; periódico hubo que hizo ascender el número de manifestantes á 200.000; salta á la vista que no hay en Madrid tantos varones útiles, porque de mujerío sólo asistieron como hasta 150, según el cálculo más elevado. Los que entienden de hacer estos cómputos no hacen rebasar el número de 20.000; lo cierto es que la manifestación, desde la cabeza á la cola, sólo tardó en pasar, é iba bien organizada, tres cuartos de hora. Fué, por consiguiente, un fracaso enorme, enormísimo, sobre todo si se considera los elementos que se pusieron en juego para que resultase lo máa brillante ó imponente posible. La nota más chusca de esta manifestación la dio el Sr. Moret. [Pobre señor! En quó malandanzas le han metido su abulia y los que de ella abusan! En cambio, el Sr. Moya, masón enragé, vida y &lma del trust papelero, le presta su cuasí-omnipotente apoyo, y •^aya lo uno por lo otro. Compárese esta manifestación con la verificada por los católicos en San Jerónimo el Real, y cuánto «se diferencia el copudo y arrogante ciprés del modesto sauce», que dijo el poeta latino, así sa diferencia la una de la otra.

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CRÓNICA D E LA QUINCENA

—En el número anterior publicó nuestra Revista la razonada y valiente exposición de los Prelados españoles, enderezada al Sr. Presidente del Consejo de Ministros, protestando de la Real orden sobre emblemas exteriores de los cultos no católicos. También se dio por mortificado el Sr. Canalejas con esa actitud de los Rvmos. Obispos; á la cuenta, los católicos no tenemos el derecho de defender el nuestro; todo lo que no se adapte y conforme con el criterio particular de un gobernante, es extemporáneo é indicio de vergonzante rebelión. El Sr. Presidente contestó á ese mensaje en forma muy ambigua, y no es nuestro intento, por ahora, el comentariar esa contestación; Dios nos deparará tiempo y espacio más oportunos; pero sí haremos constar que el Sr. Presidente del Consejo no tuvo á bien hacer, no ya aclaraciones, pero ni siquiera la menor alusión á las frases por él vertidas en el mensaje de la Corona, referentes á los dogmatismos, á los cuales aludian también los Prelados en su apostólica exposición. —En ambas Cámaras se ha discutido ampliamente el mensaje de la Corona, y, como era de esperar, éste ha sido aprobado en el Senado en todas sus partes sin la menor modificación. El Sr. Conde de Urquijo, : ferviente católico, orador elocuente y hombre de conocimientos, pronunció un brillantísimo discurso defendiendo al Santo Padre, al Episcopado español y la doctrina católica. En párrafos vehementes y llenos de argumentación vigorosa atacó la doctrina sustentada en el Mensaje, y terminó diciendo con enérgica valentía que los católicos españoles estaban dispuestos á ir al foro, no á las catacumbas. El Sr. Rodríguez San Pedro defendió la gestión hecha por el Gobierno del Sr. Maura, y dijo que hartas libertades había ya en España para que seconcediesen otras nuevas, y que no reportarían provecho alguno para la paz de la Nación. El limo. Sr. Obispo de Madrid-Alcalá, con la suave elocuencia que le caracteriza, dijo al Sr. Canalejas que la Iglesia era siempre amiga de la paz; que los Prelados españoles eran los primeros en trabajar por el mantenimiento de esta paz, y que él reprobaba todo acto que desconsiderase al Gobierno, puesto que todos querían qne las cuestiones que hoy están sobre el tapete de la discusión se solventasen en la mejor armonía. El Sr. Presidente contestó con la fogosa elocuencia que le es característica, emitiendo conceptos algún tanto duros y escudándose siempre con la supremacía del Estado. Acostumbrado el Sr. Canalejas á los discursos de mitin y de propaganda democrática, no puede prescindir en la Cámara de ese lenguaje, que, á nuestro juicio, no dice bien en labios de un Presidente del Consejo de Su Majestad. Habla en él más la pasión y la idea propia que no la serenidad de juicio, dote esencialmente necesaria para dilucidar las cuestiones de Gobierno. —En la Cámara de los Diputados quiso llevar la voz cantante D. Pablo Iglesias, el diputado socialista, que dijo verdaderas enor-

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midades: defendió la semana sangrienta de Barcelona; se hizo solidario de ella; él, que, según cuenta la crónica, envió equivocadamente al Sr. Grobernador de Madrid una de las proclamas incendiarias que se repartieron sofío voce por toda España, llamando á los obreros al paro general para crear u n gravísimo conflicto al Gobierno y á la Nación, empeñada en la guerra de África; ¡qué hermoso patriotismo!, y esto obedeciendo á compromisos adquiridos por él y su partido en la conferencia socialista habida en Stuttgart; y tuvo la procacidad de manifestarse partidario del asesinato (!!) si el Sr. Maura y La Cierva volvieran á subir al Poder: por esto y por otros desplantes, nunca oidos en las Cámaras españolas, á pesar de haberse dicho en ellas horrendísimas blasfemias, la protesta de mayorías y minorías, fuera de la republicana, fué unánime. Contestóle el ex-Ministro de la Gobernación Sr. La Cierva con un discurso razonadísimo apoyado en documentos auténticos: el Sr. La Cierva fué una maza de fraga que pulverizó á los dos portaestandartes (después de los sucesos) de la revolución de Barcelona; fué tan enérgico, tan concluyente y tan patriótico, que la Cámara en peso se levantó aplaudiendo entusiasta al orador, á quien felicitó calurosamente entre apretones de manos y abrazos cariñosos. Solamente la minoría republicana, más el Sr. Moret y cuatro amigos, permanecieron mudos é impasibles, á lo menos exteriormente, ante aquella explosión de entusiasmo y de patriotismo, que fué como chispa eléctrica que se propagó á todos los corazones y que unió en un solo haz á todos los monárquicos. Felicitamos muy cordialmente, desde las modestas columnas de nuestra Revista, al hombre sincero, al hombre honrado, al hombre que en el cumplimiento de su deber no ha temido afrontar la cólera de sus enemigos, al gran gobernante, gloria de la Nación española. Las iras de los revoltosos son su mejor panegírico. Aun sigue en el Congreso el debate del Mensaje, y tienen pedida y concedida la palabra muchos señorea diputados de los que más brillan por su elocuencia, esperándose sesiones muy movidas. —De un nuevo conflicto para el Sr. Canalejas nos da cuenta el telégrafo de Roma. El Santo Padre parece que envía al Gobierno español una enérgica Nota protestando vigorosamente del nuevo proj-ecto de Ley, presentado ya al Senado, por cuyo proyecto, si llega á ser Ley, queda en entredicho la entrada en España de nuevas Corporac i o n e s religiosas; y no sólo esto, sino que las ya existentes no podrán abrir nuevas casas sin el beneplácito del Gobierno; en el mencionado proyecto no se dice que las dichas Comunidades quedan obligadas á dar cuenta, como hasta aquí se venía practicando, de la apertura de nuevas casas, sino que viene á ser privativo del Ministro de Gracia y Justicia conceder ó denegar ese permiso. No nos extraña; como las Comunidades religiosas son centro donde se enseña el anarquismo y

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OBÓNICA

DE

LA

QUINCENA.

se predica la licitud del asesinato, y se dan lecciones prácticas para construir con perfección bombas exterminadoras... En cambio la ley no pone cortapisas para la difusión de escuelas laicas y neutras, y vaya también lo uno por lo otro, y además... ¡viva la libertad/ y... atranca la puerta. Y volvemos á insistir: si el Sr. Canalejas no reconoce más culto que la estolatria, ¿por qué negocia con Roma? Y si negocia con Roma, ¿por qué no reconocer sus derechos? Veremos qué resulta de esta baraúnda politica, pues cada dia la encontramos más preñada de tempestades, y lo sentimos por el Sr. Canalejas, que pudo y debió haber sido un gran gobernante. —La simple lectura de los Presupuestos para 1911 leídos por el Sr. Cobián en el Congreso, no nos permite aún dar un juicio definitivo sobre los mismos, pues la obra financiera del Sr. Ministro de Hacienda es muy vasta y complicada. No obstante, echaremos sobre ella una rápida ojeada, para que al menos conozcan nuestros lectores los principios en que se funda. Los Presupuestos del Sr. Cobián comprenden todos los aspectos de la tributación, y en casi todas sus reformas aspira el Ministro á dar efectividad al principio de que quien más fortuna posee debe contribuir con mayor cantidad, no proporcional, sino progresivamente, á sostener las cargas del Estado. El proyecto en que esta aspiración encarna de una manera más precisa y concluyente es el de cédulas personales. El tributo que con este nombre se mantiene es un verdadero impuesto progresivo sobre la renta. La cuantía de éste representa una escala desde 0,50 céntimos que pagarán los jornaleros, hasta 2.500 pesetas, que satisfarán los que disfruten rentas superiores á 200,000 pesetas. El impuesto llamado de derechos reales sufre también en los Presupuestos del Sr. Cobián transformaciones importantes, algunas de marcado color socialista, á que el Ministro no ha podido sin duda evadirse, por ser ya fórmulas financieras consagradas y aceptadas por casi todos los países cultos. Pero son, si cabe, de más transcendencia otros dos proyectos que figuran en la labor económica presentada á las Cortes por el Sr. Cobián. Nos referimos al de contribución territorial y al de consumos y haciendas locales. El primero trae en su art. 2." á nuestra legislación fiscal el más transcendental principio de cuantos la nueva corriente económica ha introducido en los sistemas tributarios, á saber: la estimación de las fincas rústicas para fijar el tributo por su valor en venta, que es siempre la expresión exacta de su valor productivo. También es aplicable este principio á los solares, que son en la ciudad lo que las tierras incultas en el campo. En el proyecto sobre consumos y haciendas locales se plantea el problema de la supresión de los consumos en los propíos términos en

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q u e la ofrece la realidad. Para ir preparando esta supresión, otorga el Ministro de Hacienda á los Municipios tres importantes arbitrios: patente sobre venta de vinos, impuesto sobre los solares, arbitrio progresivo sobre los alquileres. Es también nuevo e l impuesto sobre Asociaciones, Corporaciones y entidades de carácter permanente que posean ahora, ó en lo sucesivo, bienes no sujetos á transmisión hereditaria, las cuales satisfarán anualmente un 0,25 por 100 del valor oficial de dichos bienes, regulado por el liquido imponible señalado á los inmuebles, y por el promedio del que durante el año hayan alcanzado en Bolsa los efectos públicos, cuando se trate de títulos d e l a Deuda ó de valorea mobiliarios que s e coticen. Los créditos que se solicitan para los gastos del Estado durante el año de 1911 ascienden á 1.045.865.026,65 pesetas; y calculándose los ingresos para el mismo año en 1.131.456.211,32, el proyecto de ley do Presupuestos se presenta con un superávit inicial de 85.691.134,67. —La venida á España del ilustre Presidente electo de la Argentina ha sido un acontecimiento que no podemos menos de registrar en las columnas de nuestra Revista. Para los españoles ea ya de antiguo el Sr. Sáenz Peña el amigo consecuente y el símbolo representativo de la unión entre la República del Plata y su antigua Metrópoli. Por eso nada tiene de extraño que le hayamos recibido en nuestro país con los brazos abiertos, y que la prensa de todoa loa colorea haya volcado C a r r e t a d a s de elogios sobre el ilustre americano, cuya brillante historia no hemos de repetir aqní por ser ya de todoa conocida. El nombre de Sáenz Peña significa para nosotros dos ideas, que son compatibles y armonizables dentro del gran ideal de confraternidad hispanoamericana: la de la América española y la de la América independiente. Este concepto de la personalidad del insigne patriota argentino es lo que ha inspirado el homenaje entuaiaata con que todas las clases de la sociedad madrileña han contribuido á glorificar al amigo fraternal de España, que, entre los cuidados que le ha de imponer la magistratura suprema de su paía, de la que ha de hacerse cargo m u y pronto, sabrá encauzar su política elevada en el sentido de procurar la unión hispanoamericana que anhelamos todos. ' E s P A & A r A M É R I C A le saluda respetuosamente, y hace votos por que su gobierno sea lo más sabio y acertado para proseguir con feliz éxito la obra de engrandecimiento y prosperidad que deseamos para el noble pueblo argentino.

EXTRANJERO

INGLATERRA.—Mientras en las naciones latinas se hace una incesante y cruel guerra al catolicismo, en las protestantes va prosperando y adquiriendo cada día nuevos y poderosos vuelos. Hace pocos días fué consagrada la gran catedral de Westminster por el Sr. Arzobispo Bourne, asistido por toda la jerarquía católica de Inglaterra; el altar mayor y fábrica del hermoso templo fueron consagrados por el referido Arzobispo, y los otros trece altares por otros tantos Obispos católicos ingleses; y, como nota simpática, hacemos constar qne asistieron el lord alcalde y varios otros alcaldes católicos engalanados con sus vestidos de ceremonia; estas fiestas duraron tres días y acudieron á ellas muchísimos católicos de toda la Gran Bretaña. La catedral es de estilo bizantino y su campanario rectangular domina los más elevados edificios de las inmediaciones, habiéndose invertido en la construcción del grandioso templo nada menos que cuarenta y cinco años. El entusiasmo del pueblo católico inglés, que va cada día aumentando, gracias á Dios, se manifestó de una manera solemne é imponente. — Por fin en la Cámara, que estaba por cierto atestadísima de espectadores, presentó el primer ministro el bilí de reforma de la declaración que hacía el soberano á su advenimiento al trono: esa fórmula exigía al monarca el declarar que no creía en la transubstanciación, que la invocación á la Santísima Virgen María y demás santos y la genuflexión al ser elevada la Hostia consagrada son prácticas idolátricas y supersticiosas, agregando además la negación de la autoridad pontificia. El jefe de la oposición Mr. Balfour apoyó al primer ministro, manifestando que era ya hora de que desapareciesen esas frases ofensivas para los católicos. El soberano —dijo— es Emperador tanto como Rey, y entre sus subditos los hay pertenecientes á diversas religiones; no hay, pues, razón alguna para que la fe de los católicos sea insultada y no la de los judíos, mahometanos ó indios. He aqui el nuevo texto aprobado por la Cámara: «Afirmo, testifico y declaro solemne y sinceramente que soy miembro fiel de la Iglesia protestante reformada, establecida legalmente

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en Inglaterra; y quiero, con arreglo & la intención verdadera de los edictos, para asegurar la sucesión protestante al trono de mi reino, guardar y mantener estos edictos lo mejor que pueda con arreglo & la ley.» El jefe del partido irlandés dio las gracias al Gobierno por la reparación de justicia, aunque tardía, contenida en el bilí, diciendo además que entre los católicos no hay intención alguna que permita temer que traten de arrebatar al pueblo inglés el derecho de asegurar la sucesión protestante al trono. El bilí fué aprobado por 393 votos contra solos 42. ¡Loado sea Dios! FRANCIA.—Los diputados socialistas franceses han presentado en la Cámara una proposición de amnistía para los condenados por delitos cometidos con ocasión de las huelgas, las excitaciones por medio de la prensa, etc.; pero Mr. Briand se ha opuesto á la aprobación de aquélla, sosteniendo que las leyes de amnistía deben ser de la iniciativa del Gobierno y demostrando que las circunstancias no eran favorables á la adopción de tal medida. Recordó que en diez años se habían concedido ocho amnistías, sin otro resultado práctico que recrudecer en los amnistiados la cólera y la violencia. Le Temps, comentando esa iniciativa, dice que los delitos se multiplican y que cada uno de los ciudadanos se cree seguro de la impunidad. «Una nación—añade—no puede subsistir en tales condiciones. La ley es la expresión de la voluntad de todos. Sns sanciones deben ser aplicadas sin debilidad á todos los culpables, y no es permitido ^1 Parlamento suspender á cada instante, en busca de popularidad, las garantías al abrigo de las cuales viven los ciudadanos.» El ejemplo de Mr. Briand debe ser imitado por todos los Gobiernos: el francés, como decíamos en nuestra crónica anterior, parece que se va corrigiendo, señal de arrepentimiento de la política desastrosa que hasta aquí ha venido haciendo. ITALIA.—Mucho revuelo ha producido entre el elemento católico el proyecto de los radicales de hacer obligatoria la primera enseñanza neutra ó atea. Trabajan con verdadero entusiasmo los amantes de la fe religiosa para que no prospere tan inicuo proyecto. Como se ve, la persecución á la enseñanza religiosa arrecia en las naciones latinas, incluso ahora en España, por (jbra y gracia del Sr. Canalejas. Hay un 'Verdadero complot de las sectas para que se haga oficial la enseñanza sin Dios. ¡Éste nos proteja!

MISCELÁNEA
ü i Centenario de la Independencia en la República .argentino; E n t u s i a s m o general.— Humores de huelga.—Buenos Aires en estado de sitio.—Hecepoión de la Kmbajad» e B p a i \ o l a y de otras E m b a j a d a s e x t r a n j e r a s . - N o t a discordante del Brasil.—Laa e s c u a d r a s a r g e n t i n a y e x t r a n j e r a s . - E e v i s t » naval.—Congresos n a c i o n a l e s é internacionales.—Congreso e x ó t i c o . — Manifestaciones de patriotismo. — Hermosísimo a s p e c t o de la p o b l a c i ó n . - M o n u m e n t o s y ofrendas de las n a c i o n e s e x t r a n jeras & l a Bepúblioa A r g e n t i n a . - L a s E x p o s i c i o n e s I n t e r n a c i o n a l e s . M. R . r .

Antonio Blanco, Director de

ESPAÑA T

AMÉEICA.

MuT E S T I M A D O P. B L A N O O : no sé por dónde comenzar á decirle algo de las fiestas patrias de esta República. Bien quisiera contarle todo cuanto ba sucedido en los pocos dias que llevo aquí de residencía; pero aunque le mandase escritas algunas arrobas de papel, no serían suficientes para darle cuenta detallada de tantos sucesos extraordinarios desarrollados en este breve espacio; raya en delirio el entusiasmo de los argentinos ante tales acontecimientos, y asómbranse los extranjeros todos ante tan brillantes resultados como van teniendo las fiestas de este Centenario. Temióse por un momento, no obstante, ver desaparecidas todas las ilusiones del pueblo argentino. La primera noticia que recibí, al desembarcar el 20 del corriente, fué que la ciudad estaba en estado de sitio. Ya en alta mar habíamos recibido un radiograma anunciando los rumores de una huelga general para el 18, y sin duda esos rumores amenazadores y alarmantes obligaron al Poder Ejecutivo á decretar la suspensión de garantías constitucionales. La Federación Obrera había hecho las siguientes declaraciones: Derogación de la ley de residencia, libertad de los presos por cuestiones sociales y amnistía amplia para los infractores y desertores del Ejército. En caso de no obtenerse esto del Poder Ejecutivo, la declaración de la huelga general revolucionaria. El estado de sitio se hizo inevitable, y con esta medida y las severas restricciones impuestas á la información y propaganda periodística, el temor general aumentó, y se creyó ya ver destruidas todas las ilusiones y amargado el júbilo nacional. Felizmente los tristes pronósticos fueron desvaneciéndose, fué asegurándose la normalidad, tanto en la vida social, como en la industrial, comercial y popular, y desapareció por fin todo temor al presenciar la admirable actitud de las formidables masas argentinas en la recepción de la Embajada española. La recepción de la Infanta de España en Buenos Aires, es uno de esos acontecimientos que forman época. Jamás se ha visto manifestación más grandiosa é imponente; los espaciosos paseos de Julio y Colón, la plaza de este nombre y la inmensa planicie que se extiende

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hasta los diques, era angosto campo para contener tanta gente como quería presenciar el desembarque de S. A. R, la Infanta. Más de 200.000 personas saludaron con vivas entusiastas á la augusta dama que pisaba por primera vez tierras argentinas. «Jamás he presenciado, decía el coronel Gavalcanti, una manifestación de simpatía más emocionante; S. A. la Infanta, encantada, no tiene sino frases de elogio, de entusiasmo para esta hermosa, recepción; y si digo que es seguramente la mayor muestra de cariño que ha recibido, creo no decir nadado más. Esa muchedumbre inmensa, esos vítores de patrio entusiasmo le llegan al alma». El pueblo de Buenos Aires, conmovido y emocionado á la vista de tan simpática y augusta dama, sin esperar órdenes oficiales, declaró inauguradas, desde esa fecha, las fiestas patrias. Fué muy celebrada también la llegada del embajador de Italia, Comendador Martini, originando una gran manifestación, á la que concurrieron más de 20 sociedades italianas oon sus estandartes y handas de música, siendo aclamado con entusiasmo por la colonia y por el pueblo argentino. Carácter de mayor entusiamo que éste, aunque no tanto como el tributado á la Infanta de España, revistió el recibimiento dispensado al Presidente de la República de Chile, D. Pedro Montt: fué objeto •Jo una franca y entusiasta manifestación de aprecio por parte del numerosísimo público congregado para darle la bienvenida. Igualmente se manifestó el entusiasmo en las recepciones de los representantes de las Repúblicas americanas y de muchas naciones extranjeras. No han faltado los japoneses, que han traído también el Cariñoso mensaje de la amistad, viniendo varios representantes de los principales centros literarios y científicos. La nota discordante la ha dado en este punto el Brasil. El público no llega á explicarse satisfactoriamente la significativa abstención del •brasil en la grandiosa manifestación de confraternidad sudamericaaltamente prestigiada por la adhesión de todas las naciones del °rhe, dignamente representadas en Buenos Aires para rendir home^^je á la Argentina. La actitud del Brasil al no mandar no ya una embajada, pero ni si quiera un simple barco de guerra, fué objeto de *»ncho8 comentarios. Todas las demás naciones tienen aquí sn representación naval, y resulta hermosísimo el espectáculo que ofrece el río de la Plata con tantos barcos de guerra. Es la primera vez que eu Sud-América se encuentran reunidos tantos buques de guerra modernos. Las escuadras corresponden á once naciones extranjeras; siete europeas, dos findamericanas, los Estados Unidos y el Japón. ^ ha efectuado una revista naval, que resultó un magnífico espectáculo; ha sido uno de los números más interesantes del programa de

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festejos oficiales. Al ver las banderas de tantas naciones ondeadas por el mismo viento, y los barcos mecidos por las ondas de un mismo río, parecía que las naciones todas se daban el abrazo más sincero de confraternidad. El total de desplazamientos y tripulaciones de los barcos de las marinas extranjeras reunidas en este río, con motivo de la gloriosa fecha del Centenario, es de 143.447 toneladas, tripulados por 9.758, marinos que agregados á la escuadra argentina da un total de 203.963 toneladas y 14.768 tripulantes. Otra parte muy interesante de los festejos del Centenario la forman los Congresos internacionales y nacionales que se están celebrando. No siéndome posible darle cuenta de todos, me limitaré á señalar los más importantes. Congreso Internacional de Americanistas.—En 1876 se celebró en Nancy el primer Congreso Internacional de Americanistas, y desde entonces hasta hoy han venido celebrándose cada dos años estas asambleas, á las que concurren las eminencias científicas del mundo. Ha cabido á Buenos Aires el honor de que en ella se celebre la primera reunión de este Congreso. Tiene este por fin el estudio histórico y científico de las dos Américas y de sus habitantes. En particular los trabajos del Congreso versan sobre las razas indígenas de América, su origen, su distribución geográfica, su historia, sus caracteres físicos y etnográficos, sus lenguas, su civilización, mitología, religión, costumbres y vestimenta; los monumentos indígenas y la arqueología de América; la historia del descubrimiento y de la ocupación europea del Nuevo Mundo. Más de 80 delegados extranjeros han concurrido á este Congreso, que puede decirse sin exageración es el más importante de los Congresos científicos que aquí se están celebrando. Congreso Internacional de Medicina é Higiene.—Acaban de inaugurarse las sesiones de este Congreso, del que forman parte numerosas delegaciones de Gobiernos y Centros científicos americanos y catorce sabios europeas; entre éstos últimos figura el muy católico y distinguido profesor de la Universidad de Barcelona, Dr. Menacho. Será un acto de gran transcendencia científica, y despierta interés general antre los sabios, por los notables temas que en él se discutiránCongreso Pedagógico Católico. — Concurren á ól delegaciones de Espafia, Chile y el Uruguay, compuestas del R. P. Ruiz Amado, representante de la Universidad católica de Madrid; doctor ürzuá, diputado chileno y profesor de la Universidad católica; el R. P. Fuensalida, Rector de la Universidad de Chile, y Mons. Jara y los doctores Zorrilla de San Martin y Seco Illa, de Montevideo. Por Córdoba, Tnoumán y Santa Pé, los doctores Macedo y Caíerata, el R. P. Barrera y el doctor Martínez Zubiria.

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Más de ochenta Colegios tienen también sus delegados en el Congreso. Se desarrollan los siguientes temas: 1.° La instrucción religiosa ante la sana pedagogía. 2.° La misión docente del Estado y las obligaciones y derechos de los padres, en lo referente á la instrucción de sus hijos. 3 . " Universidad católica; su importancia y medios prácticos de cooperar á su obra. 4." Condiciones que deben reunir los textos y los edificios escolares. 5." Dificultades que se oponen á la difusión y subsistencia de los colegios particulares y medios prácticos para remediarlas, 6.0 El cambio continuo de planes de estudio y de programas es periudicial á la instrucción. 7° Necesidad de formar una Asociación que defienda á los maestros católicos de los ataques y asechanzas de que son victimas. 8." Fundación de una revista pedagógica que propague las ideas de la sana pedagogía. 9." Creación de una Escuela Normal libre, especialmente para varones. 10. Medios más adecuados para propagar entre los niños el amor á la patria. 11. La falta de virtud, de honradez y de carácter, se debe á la falta de educación. Necesidad de fomentarla tanto en el hogar como en la escuela. 12. La delincuencia en la juventud es efecto de la falta de educación moral. Omito el hablar del Congreso Nacional de Bibliotecas, que es también de bastante importancia, y del Congreso de Empleados y de otros de menor importancia que siguen en sesiones. Lo que hace falta es que todos estos Congresos lleguen á conclusiones razonables, útiles y que puedan llevarse á la práctica, para bien de la sociedad y renombre de la capital en que se celebran. No es probable ocurra lo que¡acabade suceder, aqui mismo, con el Congreso Femenino Internacional, que resultó un Congreso exótico, dando la nota más ingrata y discordante que pudiera darse en medio del concierto de entusiasmos y de sinceridades jubilosas que caracteriza la actual hora histórica de Buenos Airea. Fué convocado este Congreso por las Asociaciones Universitarias Argentinas. Estuvieron en él representadas las Repúblicas de Chile, Uruguay, Perú, Paraguay y Ecuador; además Italia y Francia. En nombre de las mujeres italianas discurseó la Sra. Ida Barofflo Berttolli, y Belén Sárraga en nombre de la intelectualidad femenina uruguaya. Después de varias se8 i o n e a , _ ¿sabe usted á qué conclusiones llegaron? ¡Parece increíble en niujeres! Han votado el divorcio absoluto y la enseñanza laica. Se-

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MISCELÁNEA

gnro que son casi todas ellas solteronas de solemnidad ó maestras en cesantía incurable. Lo peor es que ha habido, como delegadas, algunas que se dicen católicas, y no tuvieron valor suficiente para r e t i r a r s 9 nna vez conocida la tendencia sectaria de semejante Asamblea. Se habia asegurado de antemano que los temas de ese Congreso y sus tendencias filosóficas respetarían en absoluto la religión y las costumbres, y luego resultó gato por liebre. ¡Descanse en paz el aciago Congreso Feminista! Para concluir pronto y no alargar demasiado esta correspondencia, nada le diré de otros torneos literarios y científicos, de los concursos hípicos nacionales ó internacionales, de los juegos atléticos, de las innumerables procesiones y manifestaciones patrióticas, del entusiasmo de la juventud estudiantil, que llegó á quemar y destruir por completo las redacciones de varios periódicos anarquistas y socialistas; de la profusa, extraordinaria y hermosísima iluminación y embanderamiento de la ciudad, de la multitud de estatuas y monumentos levantados en las calles y en las plazas, ni de los entusiastas vivas que por todas partes se han tributado á la madre Patria. El lazo estrechísimo de confraternidad entre España y la Argentina se ha reanudado y hecho indisoluble para siempre. Y como testimonio, se está levantando el artístico monumento, debido al genio del insigne Querol, en el sitio de honor del Parque Tres de Febrero, en el cruce de las avenidas Alvear y Sarmiento y que los españoles ofrecen á la Nación Argentina con ocasión del Centenario. Los residentes italianos, como prueba también de confraternidad, erigen otro monumento al genial Cristóbal Colón, en la plaza de este nombre. Los alemanes, una artística fuente que llamará indudablemente la atención. Los franceses celebraron ya el acto solemne de colocar en la tumba del general San Martín las palmas de oro que como ofrenda al gran general trajo la Embajada de Francia. Todas las naciones se honran con dejar un recuerdo de la celebración del Centenario Argentino, para memoria perpetua de amistad y confraternidad. Las Exposiciones están aún muy atrasadas, muchos de los pabellones están en construcción, y aunque los de España han sido ya bendecidos con la asistencia de la Infanta Isabel, Presidente de la República, Excmo. Arzobispo y numerosísima concurrencia, son sin embargo, de los más atrasados, y así dejo para otra ocasión el darle cuenta de esas Exposiciones, particularmente en lo referente á nuestra madre España. Entre tanto, dígnese recibir los afectos más sinceros de este su querido amigo y hermano
P . PANJCL.

Buenos Airai 81 d* Mayo de 1910.

LITTERAE ENCYCLICAE
(Conduixo) (1). Hac nempe altera nota, prout v o s experiendo didicistis, V e n e rabiles Frates, veri nominis instauratores distinguuntur a fictis, quod illi quae sua sunt quaerunt, non quae lesu Christi ( 2 ) , pronisque auribus excipientes insidiosa dicta ad Magistrum divinum olim conversa: Manifesta teipsum mundo ( 3 ) , superbas iterant voces: Faciamus et ipsi nobis nomen. Cuius temeritatis causa, quod etiam nunc fieri saepe dolemus, ceciderunt Sacerdotes in bello, dum voluttt fortiter faceré, dum sine consilio exeunt in proel imu ( 4 ) . Contra qui societati hominum ad meliora deducendae sincero animo studet, is non propriam gloriam quaerit, sed gloriam eius Qui misit cum ( 5 ) ; seque ad Christi exemplum conformaus, non '^ontendet neque clamabit, neque audiet aliquis in plateis vocem

CARTi^

E N C Í C L I C A
{Conclutión.) (1)

Y he aquí una nueva diferencia entre los verdaderos y los falsos reformadores, como vosotros habéis visto en la experiencia, Venerables Hermanos; que los falsos reformadores buscan sus propios intereses, no ''OS de Jesucristo ( 2 ) , y dando oídos á la insidiosa invitación hecha ya ^n Otro tiempo al Maestro divino: Manifiéstate al mundo ( 3 ) , repiten la Soberbia frase: Hagámonos un nombre. Por esta temeridad, como muchas veces y aun ahora mismo deploramos, caen los Sacerdotes en el <^ampo de batalla, cuando pretendían luchar bravamente, saliendo sin <^onsejo á la pelea (4). A.1 contrario, el sincero reformador no bu.<ica su gloria, sino la de •^2^él que lo ha enviado (5); y como Cristo, su modelo, no alborotará, gritará, ni será oída su voz en las plazas, no será de ceño torvo ni
W Víanse las pigs. 61 y 97 de este vo(3) S. Juan, VII, 4. (4) I Macab,, V, 57, 67. (5) s. Juan, VII, 18. 13

W FIlip., II, 21. •Ailo V H I . - T o M o ril.

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CARTA ENCÍCLICA

eius;—non erit tristis ñeque turbulentus (1), sed mitis et humilis corde (2). Hic et probatus D e o erit et salutis fructus consequetur amplissimos. In e o quoque secernuntur alter ab altero, quod ille, humanis tantum innixus viribus confidit in homine et ponit carnem brachium suum (3); hic vero fiduciam omnem in D e o collocat; ab Ipso et a supernis opibus v i m omnem et robqr exspectat; iterans A p o s toli verba: Omnia possum in eo qui me confortat (4). H a s opes, quarum uberem copiam Christus effudit, vir fidelis in media quaerit Ecclesia ad c o m m u n e m salutem, in primisque precandi studium, sacrificium, sacramenta, quae fiunt quasi fons aquae salientis in vitam aeternam (5). Ea omnia inique ferentes qui, transversis itineribus et posthabito D e o , ad instaurationis opus contendunt, nunquam desinunt haustus illos purissimos, sin funditus e x s i c c a r e , at certe turbulentos faceré, ut christianus g r e x inde arceatur. Qua in re profecto turpius agunt recentiores ipsorum asseclae, qui speciem quandam religionis nobilioris adh i b e n t e s , adminicula illa salutis pro mínimo ducunt habentque ludibrio, praesertim sacramenta dúo, quibus aut admissa poenitentium expiantur, aut caelesti dape roboratur animus. Quapropturbulento ( 1 ) , sino manso y humilde de corazón ( 2 ) . Así agradará al Señor y recogerá frutos copiosísimos de vida eterna. Aún hay otra diferencia entre unos y otros: que mientras aquéllos, apoyados en las solas fuerzas humanas, confian en el hombre y ponen su fortaleza en la carne ( 3 ) , éstos cifran en Dios toda su esperanza; de Él y de los medios sobrenaturales esperan toda su fuerza y virtud, exclamando con el Apóstol: Todo lo puedo en Aquél que me conforta (4). Con estos auxilios, que Cristo comunicó en copiosísima abundancia, el fiel busca en la misma Iglesia los medios de la salvación común, la oración, ante todo, el sacrificio, los Sacramentos, que son como fuente de agua que salta á la vida eterna (5). Emplean todos estos medios inicuamente los que, por sendas extraviadas y olvidados de Dios, intentan 1» reforma, no cesando de enturbiar, cuando no de secar, los rios de aquella fuente purísima, para alejar de ella á la grey de Cristo. En lo cual proceden más torpemente sus modernos secuaces, que, bajo una cierta máscara de más noble religiosidad, menosprecian aquellos medios de salud y los ponen en descrédito, particularmente los dos Sacramentos con qu^ se perdonan los pecados al alma arrepentida y se fortalece el espíritu con la comida celestial. Todo fiel procurará con diligencia suma que he(1) J s a ¡ . , X L n , 2 y s i g . ; S . M a t . , X n , 19. (2) S. Mat., XI, 29. (3) Isal., XVII, 5. (4) Filip.. IV, 13. (Bj S. Juan, IV, 14.

PÍO X, PAPA

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ter optimus quisque s u m m o studio curabit, ut coUata tanti pretil dona m á x i m o i n honore habeantur, nevé patietur in u t r u m q u e d i vinae caritatis opus h o m i n u m studia r e s t i n g u i . Ita plañe se gessit B o r r o m e u s , cuius inter cetera h o c s c r i p t u m l e g i m u s : «Quo m a i o r ct uberior est s a c r a m e n t o r u m fructus q u a m ut eius v i s explicari facile p o s s i t , eo diligentius et i n t i m a a n i m i pietate et externo cultu a c veneratione tractanda a c percipienda sunt» (l). I l l a quoque m e m o r a t u d i g n i s s i m a , quibus curiones aliosque s a c r o s concionatores vehementer hortatur, ut caelestis a l i menti c r e b r a m g u s t a t i o n e m i n p r i s t i n a m c o n s u e t u d i n e m r e v o c a '•ent; quod idem N o s e g i m u s D e c r e t o , c u i initium: Tridentina Sy»odus. « A d s a l u b e r r i m u m i l l u m , ait s a n c t u s A n t i s t e s , S a c r a e E u cliaristiae frequenter s u m e n d a e u s u m , p a r o c h i . . . et concionatores Ítem q u a m saepissime p o p u l u m cohortentur, nascentis E c c l e s i a e institutis atque e x e m p l i s , et g r a v i s s i m o r u m P a t r u m v o c i b u s et ubérrima h o c ipso de genere C a t e c h i s m i r o m a n i d o c t r i n a , et s e n tentia denique Tridentinae S y n o d i , quae optaret quidem fideles, in s i n g u l i s M i s s i s , n o n s o l u m spirituali affectu, sed s a c r a m e n t a n etiam E u c h a r i s t i a e perceptione communicare» (2). Qua v e r o "lente, quo a n i m o a d e u n d u m sit s a c r u m c o n v i v i u m , docet h i s

neficioa tan preciosos sean honrados con la más alta veneración y estima, y no sufrirá que languidezca en los hombres el amor á estas dos obras de la divina caridad. A.SÍ procedió el Borromeo, que, entre otras cosas, escribió lo siguiente: *C!uanto es mayor y más copioso do lo que puede apreciarse fácilmente el ^ruto de los Sacramentos, tanto han de ser con mayor cuidado é intima piedad del alma y con culto externo y veneración tratados y recibidos» (1). Igualmente dignísimas de ser recordadas son las recomendaciones en que exhorta á los Párrocos y á otros s-agrados predicadores para que recla"len la antigua práctica de la Comunión frecuente, lo que Nos ya hici°i08 en nuestro Decreto Tridentina Synodus. «Los Párrocos y los predicadores, dice el Santo Obispo, exhorten al pueblo una y otra vez y llantas sea posible á la salubérrima práctica de recibir frecuentemente Sagrada Eucaristía, fundándose en las instituciones y ejemplos de Iglesia naciente, en las recomendaciones de los Padres máa autorizabas, en la doctrina del Catecismo romano, en este punto explicada con extensión, y, por último, en la mente del Concilio Tridentino, que ^liere que en cada Misa los fieles reciban la Eucaristía, no sólo espiri*nalmente, aino sacramentalmente» (2). Con qué intención, con qué ^íecto deba frecuentarse este sagrado convite, decláralo por estas pala") Conc. Proy T parte II. (2) Conc. Prov. III, parte L ^

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CARTA ENCÍCLICA

v e r b i s : «Populus, c u m ad frequentem S S m i . S a c r a m e n t i s u m e n d i u s u m e x c i t e t u r , t u m etiam commonefiat, q u a m periculosum e x i t i o s u m q u e sit ad s a c r a m divini illius cibi m e n s a m i n d i g n e a c c e deré» (1). Quam quidem d i l i g e n t i a m postulare videntur m á x i m e h a e c témpora nutantis fidei et l a n g u e s c e n t i s caritatis, ne forte e x frequentiore usu debit;a tanto m y s t e r i o r e v e r e n t i a minuatur, sed potius in h o c i p s o sit c a u s a c u r probet seipsum homo, et sic de pane illo edat et de cálice bibat ( 2 ) . E x iis fontibus d i v e s g r a t i a e v e n a manabit, unde s u c c u m t r a hant et alantur h u m a n a e q u e q u e ac n a t u r a l e s industriae. N e c e n i m actio christiani viri quae usui s u n t et a d i u m e n t o v i t a e d e s piciet, ab uno e o d e m q u e D e o , auctore g r a t i a e ac naturae profecta; sed illud valde c a v e b i t , ne in excernis rebus bonisque corporis c a p t a n d i s fruendís totius vitae finis et quasi b e a t í t a s coUocetur. H i s rebus igitur qui recte a c temperanter uti velit, e a s conferet ad a n i m o r u m utilitatem, Christi o b t e m p e r a n s dicto: Quaerite primum regnum Dei et iustitiam eius, et haec omnia adicientur vobis (3). Ordinatus et s a p i e n s hic rerum usus t a n t u m abest ut inferioris ordinis, idest s o c i e t a t i s c i v i l i s bono adversetur, ut potius h u i u s bras: «El pueblo, no sólo debe ser estimulado á la práctica de recibir frecuentemente el Santísimo Sacramento, sino también avisado de cuan peligroso y perjudicial es acercarse indignamente á la Sagrada Mesa del manjar divino» (1). Diligencia que con más razón debe requerirse en estos tiempos de fe vacilante y lánguida caridad, para que la demasiada frecuencia no sea causa de que la reverencia debida á tan grande misterio disminuya, sino que, al contrario, sirva para que el hombre se pruebe á si mismo y asi coma de aquel pan y beba del cáliz ( 2 ) . De estas fuentes brotará rica vena de gracia de que tomarán vigor y alimento aun los mismos medios naturales y humanos. Ni la acción del cristiano despreciará las cosas útiles y provechosas á la vida, las cuales vienen de la mano del mismo Dios, autor de la gracia y de la naturaleza; pero se guardará mucho de poner en el lucro y en el goce de las cosas materiales y de los bienes del cuerpo el fin y la felicidad de toda la vida. Quien quisiere usar, por tanto, tales medios con rectitud y templanza, los ordenará á la salud de su alma, obedeciendo al dicho de Cristo: Buscad primero el reino de Dios y su justicia, y lo demás se os dará de añadidura (3). Tan lejos está de oponerse al bien del orden inferior, esto es, de la sociedad civil, el uso ordenado y prudente de las cosas, como que en gran
(1) Conc. Prov. IV, parte II. ( 3 ) S . Luc, XII, 3 1 ; S . Mat., VI, 3 3 .

(2) I C o r , XI, 28.

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commoda máxime provehat; nec id inani verborum lactatione, qui mos est factiosorum hominum, sed re ipsa et summa contentione, usque ad bonorum, virium, vitaeque iacturam. Cuius exempla fortitudinis prae ceteris exhibent sacrorum Antistetes complures, qui, rebus Ecclesiae afflictis, Caroli ardorem aemulati, divini Magistri ratas efficiunt voces: Bonus pastor aimnam suam dat pro ovtbus suis (1). Hi quidem, non gloriae cupidine, aut studio partium, aut privati alicuius commodi causa, ad se d e v o vendos pro communi salute trahuntur, sed caritate illa quae nunquam excidit. Hac flarama, quae profanos oculos latet, incensus Borromeus, quum ob praestitam lue correptis operam se in mortis discrimen coniecisset, nihilominus praesentibus occurrisse maHs non contentus, de futuris etiam sollicitum se sic ostendit: *Omni rationi plañe consentaneum est, ut, quemadmodum parens optimus, qui filies unice diligit, tum in praesenti tum in futuro ^is prospicit ac parat quae sunt ad v h a e cultum necessaria; ita i o s paternae charitatis officio adducti, omni praecautione fidelibus provinciae nostrae in hoc Concilio provinciali quinto consulamus provideamusque deinceps quae experiendo cognovimus, Pestilentiae tempore, salutaria esse adiumenta» Í2). Eadem haec providentis animi studia et consilia, Venerabiles llanera fomentan sus intereses, no ya con vana jactancia de palabras, como es costumbre entre los falsos reformadores, sino con hechos y con ^sfuerzos supremos, hasta el sacrificio de los bienes, de las fuerzas y de * vida. De esta fortaleza han dado ejemplos, sobre todo, muchos Obispos, Ine en dias tristes para la Iglesia, emulando el celo de Carlos, confirma"•on la palabra del divino Maestro: El buen pastor da la vida por sus °^ejas ( 1 ) . Los cuales, no ganosos de gloria, no por espíritu de partido, por el estímulo de algún interés privado, sino por aquella caridad nunca falta, van á sacrificarse por la salvación común. Encendido * -borromeo de esta llama, invisible á los ojos profanos, después de arrojarse á exponer su vida á peligros de muerte cuidando apestados, no cenen to de haber ocurrido á los males presentes, se adelanta solícito á los ^ uros en esta manera: «Es muy conforme á toda razón que así como ^ buen padre que sólo ama á sus hijos les provee y prepara para lo presente yapara el porvenir de todo lo necesario á la vida, así Nos, movido ® deber del amor paterno, proveemos á los fieles de nuestra provincia ^on toda precaución y los preparamos para lo futuro de todo cuanto en ®nipos de peste sabemos por experiencia que es necesario» (2). 08 mismos designios y propósitos de afectuosa providencia, Venera^-Juan, X, II. (2) Conc. Prov. V, parte II.

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CARTA ENCÍCLICA

Fratres, per eam quam saepe c o m m e n d a v i m u s , catholicam actionem, in rem usumque deducuntur. In partem vero ministerii huius amplissimi, quod officia omnia misericordiae, sempiterno donanda regno complectitur ( 1 ) , selecti etiam e populo a d v o c a n tur viri. Qui, ubi semel id oneris in se receperint, parati et instructi esse debent ad se suaque omnia plañe d e v o v e n d a pro óptima causa, ad obsistendum invidíae, obtrectationi et infenso quoque raultorum animo, qui malefactis beneficia repensant, ad laborandum sicut bOMUS miles Christi (2), et currendum per patientiam ad propositum nobis certamen, aspñcientes in auctorem fidei et consummatorem lesum (3). Acerbum sane luctae g e n u s , sed ad bonum civitatis apprime conducens, etiamsi plenam v i c t o riam remoretur dies. In his etiam, quae modo dicta sunt, illustria Caroli exempla intueri liceí, atque inde sumere quae pro sua quisque conditione imitetur et quibus animum erigat. Etenim quem et singularis virtus et mira solertia et effusa caritas adeo spectabilem effecerunt, nec ipse tamen alienam sibi sensit h a n c l e g e m : Omnes, qui pie volunt vivere in Christo lesu, persecutionem patientnr (4). Itaque quod asperioris vitae sectaretur g e n u s , quod recta semger et

bles Hermanos, tienen aplicación práctica en la acción social que muchas veces os hemos .recomendado. A este apostolado nobilísimo, que abraza todas las obras de misericordia y que ha de premiarse con el reino eterno (1), están llamados los hombres selectos del laicado. Los cuales, al recibir sobre sus hombros esta carga, deben estar prontos y preparados al sacrificio total de sí mismo y de todas sus cosas por l a buena causa, á arrostrar la envidia, la contradicción y aun la aversión de muchos que pagan con ingratitudes los beneficios, á trabajar como el buen soldado de Cristo (2), á correr poi- él camino de la paciencia en él certamen propuesto, fijos los ojos en Jesús, autor y consumador de la fe (3). Lucha en verdad áspera, pero eficacísima para el bienestar de l a sociedad civil, aun cuando la victoria plena se retarde. Todavía sobre este último punto, que acabamos de mencionar, pueden admirarse clarísimos ejemplos de San Carlos, y de ellos aprender cada uno según su propia condición, para imitarlo y confortar el espíritu. Virtud singular y actividad maravillosa y generosa caridad lo batían tan admirable; mas no por ello vivió exento de esta ley: Todos los que piadosamente quieren vivir en Cristo padecerán persecución (4). Y así, por lo mismo que había abrazado un género de vida más austero, qne
(1) S. Mat., XXV, 84 sig. (2) I I T i m . , n , 3 . i3) Hebr., XII, 1, 2. (4) II Tim., III, 12.

Pío

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nesta retineret, quod incorruptus l e g u m iustitiaeque v i n d e x e x s i s teret, hoc ipso p r i m o r u m in se invidiam collegit; reipublicae g e rendae peritorum vafris artibus est obiectus; m a g i s t r a t u s habuit intensos; in optimatium, Cleri populique s u s p i c i o n e m venit; flagitiosorum denique h o m i n u m capitale odium sibi conflavit, ad nec e m usque petitus. Quibus ó m n i b u s , q u a m v i s miti esset s u a v i q u e índole, i n v i c t o a n i m o restitit. N e c modo nihil c e s s i t in iis quae fidei ac moribus e x i l i o forent, sed ne postulationes quidem e x c e p i t a d v e r s a s disciplinae aut fideli populo g r a v e s , e t i a m s i a l l a t a s , ut creditur, a r e g e potentissimo et ceteroquin c a t h o l i c o . Idemquc m e m o r verbi Christi: Reddíte quae sunt Caesnris Caesari et quae sunt Dei Deo ( 1 ) , a t q u e Apostolorum v o c i s : obedire oportet Deo magis quam homini(2), non de c a u s a tantum r e l i g i o n i s optime meruit, v e r u m etiam de ipsa s o c i e t a t e civili, q u a m insanientis prudentiae p o e n a s luentem, c o m m o t i s q u e suapte m a n u seditionum fluctibus poene submersam abduxit c e r t i s s i m a e morti. E a d e m s a n e laus et g r a t i a debebitur catholicis huius temporis viris e o r u m q u e strenuis d u c i b u s E p i s c o p i s , quibus in utrisque nullae officiorum partes, quae c i v i u m sunt, desiderari poterunt

sostenía siempre la rectitud y la honestidad, que era vindicador inco­ rrupto de las leyes y de la justicia, se atrajo la envidia de los poderosos, objeto de.intrigas de diplomáticos, enemiga de magistrados y des­ confianza de nobles, de Clero y pueblo, blanco del odio mortal do los malvados y amenazado de muerte. Pero á todo esto resistió con ánimo invencible, si bien dulce y suave. Y no solamente no cedió un punto jamás en cosa que fuese perjudicial á la fe ó á laa costumbres, pero ni jamás cedió á pretensiones contrarias ^ la disciplina y gravosas al pueblo fiel, como la atribuida á cierto po­ trosísimo monarca, por lo demás católico. Teniendo muy presente la palabra de Cristo: Dad al César lo que es del César y á Dios lo que es de Dios (1), así como la voz del Apóstol: Mejor es obedecer á Dios que ^ ios hombres (2), no sólo mereció bien de la Religión, sino de la misma sociedad civil, que, sufriendo el pago de su estulta prudencia y sumer­ gida en tempestad de sediciones por ella misma excitada, corría derecha »• su muerte. La misma alabanza y gratitud merecerán los católicos de nuestros tiempos y sus valerosos caudillos, los Obispos, sí ni los unos ni los otros altan jamás á los deberes propios de los ciudadanos, ya se trate de guarar fidelidad y respeto á los dominantes, aunque fuesen díscolos, cuando
S. Mat., XXII, 21. (2) Act., V , 29.

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CARTA ENCÍCLICA

u n q u a m , s i v e a g a t u r de s e r v a n d a fide ac reverentia domtnis etiam dyscolis iusta praecipientibus, s i v e de ipsorum iníquis imperiis d e t r e c t a n d i s , aeque r e m o t a tum p r o c a c i licentia delabentium in seditiones ac turbas, t u m servili abiectione e x c i p i e n t i u m quasi s a c r a s l e g e s impia statuta pessimorura h o m i n u m , qui m e n tito libertatis n o m i n e iura o m n i a p e r v e r t e n t e s , d u r i s s i m a m imponunt s e r v i t u t e m . H a e c n e m p e in c o n s p e c t u terrarum orbis et in media l u c e praesentis humanitatis g e r u n t u r p e n e s quandam potissimum g e n t e m , ubi principem sibi s e d e m constituisse videtur potestas tenebrarum. Quo praepotenti sub d o m i n a t u iura omnia filiorum E c c l e ­ siae misérrimo proculcantur, e x s t i n c t o penitus in reipublicae rectoribus omni s e n s u m a g n a n i m i t a t i s , urbanitatis a c fidei, quibus virtutibus e o r u m p a t r e s , ehristiano titulo i n s i g n e s , tamdiu inclaruerunt. A d e o liquet, c o n c e p t o s e m e l in D e u m et in E c c l e s i a m odio, retro sublapsa referri o m n i a , et ad antiquae libertatis f e r o c i a m , seu v e r i u s ad c r u d e l i s s i m u m i u g u m per u n a m Christi F a m i liam eiusque i n v e c t a m disciplinam depulsum c e r v i c i b u s , fieri curs u m p r a e c i p i t e m . Aut, quod idem significavit Carolus, adeo est «certum atque e x p l o r a t u m , nuUa alia re D e u m g r a v i u s offendi, nu­ llaque ad v e h e m e n t i o r e m iram, q u a m h a e r e s u m labe provocari; nihilque rursus ad provinciarum r e g n o r u m q u e interitum m a i o r e s

mandan cosas justas, ya de rechazar sus disposiciones cuando sean in­ justas, procurando mantenerse á igual distancia de la rebelión procaz de los que corren á las sediciones y á los tumultos, y de la abyección servil de los que acogen como leyes sacrosantas las disposiciones mani­ fiestamente implas de hombres perversos, que trastornando todos los de­ rechos con el mentido nombre de libertad, imponen la más dura tiranía. Esta aparece hoy á la faz del mundo en plena luz de la moderna civili­ zación, en cierta nación especialmente, donde el poder de las tinieblas parece haber asentado la sede principal. Bajo esta tiranía prepotente, misérrimamente se atrepellan los derechos todos de los hijos de la Igle­ sia, extinguido en los gobernantes todo sentimiento de generosidad, de urbanidad y de fe allí donde por tantos siglos brillaron con todo género de virtudes sus padres, orgullosos del título de cristianos. Tan evidente es que, en introduciéndose el odio á Dios y á la Iglesia, se retrocede en todos los órdenes, y se corre á la barbarie de la antigua libertad, ó más bien servidumbre cruelísima, de que sólo la Familia de Cristo y la edu­ cación introducida por Él nos ha librado. O como explicaba el Borromeo: «tan cierto es y probado que de ninguna otra culpa se ofende á Dios más gravemente; de ninguna es provocado á mayor indignación que del vicio de la herejía; y que nada tiene más fuerzas para arruinar las provincias

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vires habere, quam teterrimam illam pestem» (1). Quamquam multo etiam funestior existimanda est hodierna conspiratio ad christianas g e n t e s ab Ecclesiae sinu avellendas. In summa enim dissensione sententiarum ac voluntatum, quae propria nota est aberrantium a vero, in unam re inimici consentiunt, hoc est in pertinaci iustitiae ac veritatis oppugnatione; cuius utriusque quia custos est ac v i n d e x Ecclesia, in hanc unam confertis ordinibus irnpetum faciunt. Cumque se neutris in partibus esse, aut etiam causam pacis fovere dictitent, mellitis quidem verbis, at non dissimulatis consiliis, nihil aliud revera agunt, nisi ut insidias locent, addentes damno ludibrium, fraudem violentiae. N o v o igitur certaminis genere per hos dies christianum impetitur nomen; belli Woles conflatur l o n g e periculosior ac pugnae antea pugnatae, e x quibus tara amplam collegit gloriam Borromeus. Inde exempla nobis ómnibus ac documenta sumentes, pro rebus roaximis, quibus et privata et publica salus continetur, pro fide 3c religione, pro sanctitate publici iuris, alacri erectoque animo dimicabimus, doleuda quidem necessitate compulsi, sed siaavi si"lul freti fiducia, omnipotentem D e u m tam gloriosa in acie militantibus victoriam deproperaturum. Cui fiduciae robur addit Caroliani operis producía ad hanc usque aetatem vis et potentia.

y os reinos que esta espantosísima peste» (1). Y aun es más funesta tod e V ^ moderna conjura para arrancar á los pueblos cristianos del seno ® a Iglesia. En esta suprema discordia de entendimientos y voluntades, ^uya nota distintiva es el error, sólo en un punto convienen todos los ene^^igos: en la impugnación pertinaz de la verdad y de la justicia; y porque una y otra es custodia y vindicadora la Iglesia, contra sola la Iglesia, os unidos, cierran impetuosos. Y aunque alardeen de ser ímparciales ó promover la causa de la paz, con dulces palabras mas no disimulados ^^opósitQg^ otra cosa no hacen sino tender insidias para añadir al daño udibrio, la violencia al engaño. Con este nuevo género de lucha es 2j combatido el nombre crisl;iano; un género de lucha harto más pe^ o s a que aquellas en que tanta gloria ganó el Borromeo. ^ acando de aquí ejemplos ó instrucciones, nosotros todos aprenderemos '^^"'^^atir con ánimo valiente y levantado por los grandes intereses de j. P^nde la salvación de los individuos y de la sociedad, por la fe y la oes'^'"'^' santidad del derecho público; lucha que una amarga ne1 ad impone, pero en la que entraremos confortados por la dulce esen i^^^ '^^^ omnipotencia de Dios dará la victoria á los que pelean an gloriosa batalla. A esta esperanza añade vigor la eficacia pode-,
Conc. Prov. V, Part. I.

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CARTA ENCÍCLICA

s i v e ad i n t e m p e r a n t i a m i n g e n í o r u m c o m p e s c e n d a r a , s i v e ad obfirmandum a n i m u m in proposito s a n c t o instaurandi o m n i a in Christo. L i c e t n u n c , V e n e r a b i l e s F r a t r e s , i i s d e m v e r b i s dicendo finem i m p o n e r e , quibus pluries m e m o r a t u s D e c e s s o r N o s t e r P a u l u s V Litteras absolvit d e c e r n e n t e s Carolo supremos h o n o r e s : « A e q u u m est i g i t u r daré n o s g l o r i a m et h o n o r e m et b e n e d i c t i o n e m v i v e n t i in s a e c u l a s a e c u l o r u m , qui b e n e d i x i t c o n s e r v u m n o s t r u m in omni benedictione spirituali, ut esset s a n c t u s et i m m a c u l a t u s c o r a m ipso, et c u m illum dederit nobis D o m i n u s t a m q u a m f u l g e n t e m stell a m in h a c nocte p e c c a t o r u m , tribulationum n o s t r a r u m , a d e a m u s ad divinara c l e m e n t i a m ore et opere suplicantes, ut Carolus E c c l e siae q u a m v e h e m e n t e r dilexit, prosit e t i a m meritis et e x e m p l o , adsit patrocinio et in t e m p e r e iracundiae fiat reconciliatio, per C h r i s t u m D o m i n u m nostrum» ( l ) . A c c e d a t his v o t i s c u m u l e t q u e c o m m u n e m s p e m A p o s t o l i c a e Ben e d i c t i o n i s a u s p i c i u m , q u a m v o b i s , V e n e r a b i l e s F r a t r e s , et v e s tro cuiusque Clero populoque peramanter impertimus. D a t u m R o m a e apud S a n c t u m P e t r u m , die X X V I m e n s i s Maii, anno MCMX, Pontificatus Nostri s é p t i m o . PIVS PP. X rosa, aun en nuestros días, de la obra de Carlos, así para abatir el orgullo de los ingenios como para afirmar el ánimo en el propósito santo de restaurar en Cristo todas las cosas. Y ahora. Venerables Hermanos, concluyamos con las palabras mismas con que nuestro predecesor Paulo V, muchas veces ya citado, concluía las Letras en que decretaba para Carlos los supremos honores: «Es justo, por tanto, que demos gloria y honor y bendición á Aquél que vive por los siglos de los siglos; el cual bendijo á nuestro consiervo con todo género de espirituales bendiciones, para que fuese Santo é inmaculado en su presencia. Y habiéndonoslo dado el Señor para que fuese como estrella refulgente en esta noche de pecados y tribulaciones, recurramos á la divina misericordia suplicando de palabra y obra que á la Iglesia que amó tan ardientemente ayude Carlos con sus méritos y con su ejemploi asista con su patrocinio y en el tiempo de la ira se haga la reconciliació» por Cristo Señor nuestro» (1). Añádase á estos votos y colme la común esperanza el auspicio de la Bendición Apostólica que á vosotros, Venerables Hermanos, y al Clero y pueblo de cada uno de vosotros de todo corazón os concedemos. Dado en Roma, en San Pedro, el día 26 de Mayo de 1910, año séptima de nuestro Pontificado. P í o X, PAPA.
(1) Bula Unigenitus.

Filosofía Lombrosiana
por el p. j7. gago.
(Continuaeión) (1).

Toda i n v e s t i g a c i ó n de la cual se quiera deducir conclusiones lógicas y p o s i t i v a s e x i g e como condición indispensable un m é ­ todo adecuado e n c u y a e x a c t i t u d , rigor y propiedad e s t r i b e n la verdad y la solidez del c o n o c i m i e n t o adquirido. A h o r a bien: el adoptado por L o m b r o s o para la creación ó i n v e n c i ó n del criminal n a t o , adolece de varios defectos de tanto b u l t o , que las objeciones que m á s c o m ú n m e n t e s e le h a n p u e s t o h a n partido do ahí. Tarde, J o l y , Topinard y Colajanni fueron l o s primeros en notar este g r a n punto flaco, y contra él asestaron sus tiros. E v i d e n t e m e n t e — d i c e el P . G e m e l l i , — para determinar con exactitud las diferencias entre el d e l i n c u e n t e n a t o y el h o m b r e uormal deben seriarse cierto n ú m e r o de criminales y ser con­ frontados con otras t a n t a s seríes de i n d i v i d u o s m o r a l m e n t e noruiales, t e n i e n d o p r e s e n t e s , al organizar los g r u p o s , los caracte­ res anatómicos que, s e g ú n la Escuela, c o n s t i t u y e n los e s t i g m a s de la d e g e n e r a c i ó n , y clasificándolos por el s e x o , edad, p r o f e ­ sión, raza, etc. L a práctica g e n e r a l de los criminalistas h a sido en este p u n t o d i a m e t r a l m e n t e o p u e s t a á lo que debía ser. Se ha a g r u p a d o , de ordinario, u n ciento de individuos c u y a ^ bondad c o m e n z a b a por ser un supuesto; l u e g o , se les comparaba ) oon un número e x i g u o de d e l i n c u e n t e s , y, acto s e g u i d o , sin h a b e r ! observado m á s que u n a serie ó dos, se procedía á formular l a s oonclusiones y á ordenar estadísticas, sin advertir que, para q u e estas sean v a l e d e r a s , es necesario traer á c o n t r i b u c i ó n l o s r e ­ sultados de m u c h a s o b s e r v a c i o n e s . Claro está q u e l a s estadísti(1) V é a s e l a p á g . 8 de esto v o l u m e n .

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FILOSOFÍA

L0MBE08IANA

cas fabricadas con tan singular criterio arrojaban lo que Lombroso y sus adláteres querían, es decir, todo menos la verdad. N o es extraño que en vista de este modo de proceder haya podido decir Colajanni que para las ideas de Lombroso la estadística representa el punto negro. Otro tanto ha sucedido en los estudios comparativos al escog e r los individuos que habían de servir de términos para la comparación. E s t a no se establecía entre verdaderos delincuentes y normales de verdad en el orden moral. Lombroso y Ferri compararon cráneos de criminales con cráneos de soldados, basándose en que éstos constituyen una clase escogida que, por exigirlo la l e y , ha de estar exenta de las deformaciones incompatibles con el servicio militar. Sea; pero la carencia de estigmas físicos ¿nos autoriza para suponer la de los m o rales? ¿Y qué diremos de los caracteres anejos á las condiciones y método de vida, profesión, relaciones sociales y otros, clasificados en la categoría de e s t i g m a s adquiridos? Marzo (1) aseg u r a que por olios, mucho mejor que por los atávicos, s e disting u e al delincuente del hombre de bien. E n unos casos son deformaciones de los huesos del tórax; en otros, el desarrollo extraordinario de ciertos músculos, ó también lesiones del aparato digestivo, circulatorio y del sistema nervioso, causadas por las profesiones ú oficios que fuerzan á mantener el cuerpo durante mucho tiempo en posición violenta ó e x i g e n la manipulación de sustancias tóxicas, como mercurio, arsénico, sales de plomo, ó predisponen al uso de la morfina, cocaína, alcohol, opio, etc., todos los cuales caracteres, juntamente con las neurosis y psicosis de otros órdenes, cuya existencia y aumento creciente certifica la Psiquiatría (2), no pueden ser considerados como exponente de la delincuencia congénita. L a Escuela descuidó notablemente este punto de innegable importancia. Con razón, pues, escribe J o l y : «Se ha comenzado por emplear un método demasiado fácil. Han sido examinados y medidos los delicuentes, se ha hecho su autopsia sin tomarse el
(1) Marzo es u n o de los p o c o s d i s c í p u l o s de L o m b r o s o que procede oon máa r i g o r y e s c r u p u l o s i d a d en las o b s e r v a c i o n e s , por lo c u a l el m i s m o m a e s t r o le a d j u d i c ó el t i t u l o de De Juaieu de la A n t r o i - o l o g l a c r i m i n a l . S u labor, a u n q u e no v a y a rodeada de t a n t o a p a r a t o c i e n t i f i c o , es m á s seria y p o s i t i v a . (2) Dr. Schloess: Introduction á l'elude dea maladies mentales, p á g . 70.

P. A. GAGO

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trabajo de confrontarlos todas y cada una de las veces con la gente honesta». Y Morrelli: <Causa admiración la indiferencia con que se sacan corolarios y deducciones de elementos tomados en conjunto con selecciones deliberadas ó sin pesar el grado de su comparabilidad, como cuando se exhiben las medidas de una docena de cráneos ó de individuos sin hacer ninguna relación á la raza ni á la nacionalidad, contra lo que e x i g e n las uormas elementales del método y del buen sentido» (1). •M^as ¿á qué mendigar apoyo en el testimonio de otros, si el mismo Lombroso nos pone á la vista los vicios de su procedimiento? «Yo he querido, dice, saber lo que era un criminal, y me he tomado la pena de estudiarlos de cerca. H e medido s u cráneo, notado su fisonomía, sus gustos, sus pasiones, sus ideas, ^us supersticiones, sus creencias religiosas y su escritura. Y o he pasado días enteros con ellos; heles hecho charlar, cantar y beber, y cuando están sobreexcitados por el vino, es cuando se manifiesta su verdadero fondo» (2). ¡No cabe duda en que ha de ser fecundo en resultados y en que merece los honores de científico un método que, para profundizar en el examen psicológico nuestro ser, principia rompiendo violentamente, mediante ^os vapores del vino, la unidad admirable en que se hallan copulados los elementos constitutivos de la humana naturaleza! *La embriaguez, arguye Gilardin, excita los instintos d e l b r u ^ 0 , los desarrolla y los quita el velo; pero, justamente, ahí n o ®stá el verdadero fondo del ser, ni de la especie ni del individuo. E l hombre normal es una armoniosa síntesis de la actividad animal y de la actividad psíquica, que la borrachera disocia, causando un desarrollo exagerado, anormal, puramente artificial, de las energías inferiores, en detrimento de las ener gías mentales trastornadas» (3). Las consecuencias no so hicieron esperar. Todos los a n t r o pólogos afirman que los delincuentes ofrecen algunas anomalas orgánicas; pero todos aseguran también que Lombroso las exageró, así en la significación como en la proporción y número. Este había sentado que las referidas anomalías se hallaban los delincuentes en la proporción de 50-60 por 100; F e r r i

(1) (8)

Citados por el P . G e m e l l i : Dottrine moderne, e t c . , pág. 41. -^'í^onio delinquente, F i r e n z e , 1897, Le» criminalistei et la morale, Bevue Augustinienne, 15 O c t n b r e 1906,

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FILOSOFÍA LOMBROSIANA

las rebajó al 26 por 100, y Marzo c r e e que aun á dicha cifra s e la p u e d e substraer a l g u n a unidad. Y descendiendo á particularidades acerca de algunas a n o m a lías que se han j u z g a d o específicas del tipo criminal, h a l l a m o s que la asimetría de los hemisferios cerebrales no es, ni m u c h o m e n o s , marca e x c l u s i v a de los cerebros o r g a n i z a d o s para el delito, pues F é r ó declara que «apenas h a y cerebro j i u m a n o que s e a perfectamente simétrico durante un período cualquiera da su desarrollo» (1). L a microcefalia, que, s e g ú n observaciones de Lombroso, es m u y f r e c u e n t e en los criminalistas, si h e m o s de creer á Marzo, es poco m e n o s que una e x c e p c i ó n , y a que, de q u i n i e n t o s exam i n a d o s por él, sólo uno era microcéfalo. R e s p e c t o de la foseta occipital, s e g ú n los trabajos de Grüeber y F é r é , aun n o se sabe con certeza cuál es su significación morfológica; ¿de dónde, pues, se ha deducido la i m p o r t a n c i a que como á carácter atávico se la atribuye? A s e g u r a b a L o m b r o s o que la capacidad craneana del criminal era inferior á la normal. Bordier, Merzbacher y R a n k e dicen que p u e d e ser i g u a l ó inferior. T r a t á n d o s e de otros caracteres, las contradicciones entre el maestro y los discípulos no son m e n o s e v i d e n t e s . A s í , V i r g i l i o e n c i e n cráneos contó veinte con la frente deprimida, y B o r dier treinta y tres. L a p r o m i n e n c i a de los arcos ciliares y de los senos frontales se halla, s e g ú n L o m b r o s o , e n la p r o p o r c i ó n de 6 6 , 9 por 100, y s e g ú n Bordier e n la de 9 0 . E l e u r i g n a t i s m o , e n 36 por 100, el p r o g n a t i s m o , e n 69. B a r b a rala, ú n i c a m e n t e e n el 13 por 100 (2). Los restantes caracteres ó e s t i g m a s , tales c o m o la l o n g i t u d desmesurada de los brazos, la estatura, g r o sor, e x c e s i v o desarrollo de los maxilares, el m e t o p i s m o , e t c . , son anomalías que una i n v e s t i g a c i ó n imparcial ha encontrado e n los h o m b r e s de bien, á v e c e s en proporción igual, á v e c e s m a y o r que e n los delincuentes; de donde se c o n c l u y e «que no h a y anomalías características del d e l i n c u e n t e , y sí tan sólo u n a mayor frecuencia de anomalías, varias de ellas explicables por causas m u y distintas de las aducidas por Lombroso» (3).

(1) Dégénérence et criminalité, P a r í s , 1888. (2) G i l a r d i n : A r t . c i t . (8) P . G e m e l l i : Dottrine moderne della delinquenza.

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E l tipo completo del criminal, s e g ú n afirma S e v e r i , se presenta e n el 16 por 1 0 0 de los n o r m a l e s , e n el 3 4 , 2 por 100 de los delincuentes, e n el 40,9 por 100 en los g r a n d e s c r i m i n a l e s , y sólo e n el 17 por 100 e n las mujeres. A propósito de éstas, debe notarse que, á pesar de sus afinidades físicas y morales con el delincuente n a t o , ofrecen un índice de criminalidad cuatro v e c e s inferior al del h o m b r e . D e cinco m i l l o n e s de delitos, sólo n n o corresponde á la mujer; y mientras que el h o m bre i n t e r v i e n e en u n promedio de 8 4 por 100, la mujer sólo aparece con 16 por 100 (1). Tarde, Colajanni y otros criminalistas h a n opuesto á L o m b r o s o este a r g u m e n t o , s i n que h a s t a la fecha h a y a n obtenido e x p l i c a c i ó n satisfactoria de u n h e c h o tan singular. V e a m o s ahora lo que piensan del criminal n a t o los m i s m o s criminalistas. E l año 1885 se reunió el primer Congreso de A n tropología criminal. L a circunstancia del l u g a r (Roma) y el entusiasmo por las n u e v a s t e o r í a s , que no había permitido a ú n el e x a m e n frío y d e s a p a s i o n a d o de sus fundamentos, facilita- , ron á L o m b r o s o un ruidoso triunfo. E n el de París, Manouvriez \ arrojó el primer jarro de a g u a sobre aquellos f u e g o s , decía- " rando «que la rebusca de los caracteres era a l g o así parecido á las i n v e s t i g a c i o n e s sobre la piedra filosofal». H o u z é y "Wamots dijeron en el de B r u s e l a s que los d e l i n cuentes no son f í s i c a m e n t e inferiores á los hombres de bien, y que L o m b r o s o h a b í a construido u n tipo razonando sobre utopias y descuidando los e l e m e n t o s de verdadera importancia (2). N a e k e n e g ó en el de Ginebra la existencia del t i p o criminal y el supuesto p a r e n t e s c o entre el delito y el a t a v i s m o , y en el prólogo á la obra del Sr. B e r n a l d o de Quirós se expresa de esto modo: «Casi todas las teorías lombrosianas h a n caído, y s o n contados los estudiosos que s o s t i e n e n la e x i s t e n c i a del «crimiiial nato» y de la «prostituta nata» e n el sentido de L o m b r o s o , y el tipo c r i m i n a l — c r e a c i ó n de la f a n t a s í a — s e rechaza, lo mis^ 0 que la identidad ó el parentesco del delito con la locura, la epilepsia y el a t a v i s m o . L o que el autor italiano dice á propósito del tatuaje, de la j e r g a , e t c . , es i g u a l m e n t e i n e x a c t o ó e x a gerado» (3),
ío\ U) w; 2'"*"''"'»^*'í<'á femenina. Sra. T a r n o w s k y . C i t a d o s por el P . G e m e l l i . , Lia¡ nuevas teorías de la criminalidad.—2.

edición.

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FILOSOFÍA LOMBROSIANA

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E n el Congreso de psiquiatras a l e m a n e s celebrado e n Kar- 1 Isruhe (1893), K i r n pronunció las s i g u i e n t e s frases: «Se p u e d e j considerar h o y como a b s o l u t a m e n t e destruido el tipo del crimi- • n a l nato». Mauricio de F l e u r y : «Comienzo por decir que a l g u n o s de ellos (se refiere á los médicos criminalistas) se h a n e n g a ñ a d o g r o s e r a m e n t e , y n o sólo h a n caído e n g e n e r a l i z a c i o n e s p r e m a t u ras, sino que h a n c o m e t i d o además el pecado de observar m a l . El tipo anatómico del criminal n a t o de L o m b r o s o no es e n la actualidad otra cosa que el sueño de un cerebro g e n i a l , pero s i n g u l a r m e n t e desordenado, caótico y embrollador» (1). A . Mauricio de B a e t s : «No m e pararé á combatir las ideas de L o m b r o s o y s u teoría del tipo c r i m i n a l . . . el Congreso de B r u s e l a s le borró del n u m e r o de los v i v i e n t e s , y por s o l e m n e s que h a y a n sido, por laudatorias y diplomáticas que h a y a n sido las oraciones fúnebres, sus funerales h a n sido al fin f u n e rales» (2). E l ruso Orchausky testifica que, después de haber e x a m i n a d o unos tres mil penados de las prisiones de K h a r k o w y medido el cráneo de 200, o b t u v o que dichas medidas n o acusan a n o m a lías de n i n g ú n g é n e r o ; la f o t o g r a f í a denuncia fisonomías c o m u n e s , y la aplicación de la doctrina de L o m b r o s o al e s t u d i o del criminal en R u s i a sólo da resultados n e g a t i v o s ; el d e l i n c u e n t e n a t o es allí u n a especie rara, confirmándose e n l o q u e h a b í a dicho en el Congreso de P a r í s : «El d e l i n c u e n t e ruso e s función de la cultura rusa» (3). Grasset: «Lombroso ha e x a g e r a d o la importancia del criminal nato, y sobre todo la de los e s t i g m a s físicos» (4). Relaciones de la delincuencia con el atavismo, locura moral y epilepsia. — L o m b r o s o defiende que el crimen es un f e n ó m e n o a t á v i c o do r e g r e s i ó n ; la vuelta á aquel estado prístino de la h u m a n i d a d e n el cual el delito, como consecuencia aneja á la imperfecta o r g a n i z a c i ó n de nuestros a n t e c e s o r e s , era una función n o r m a l y fisiológica, c o m o lo es en la é p o c a actual para muchos p u e b l o s que v i v e n en estado salvaje. E l criminal es,
(1) (2) (3) (4) Vame h'Ecole du criminel, l u t r o d u c t i o n , d e u x i é m e é d i t i o n , 1907. criminelle. de C. Lombroso ( A r c h i v i o de P s i c h i a -

d'Antropologie

Les criminéis Semi-locos

russes et la theorie

tria, X I X ) . y semi-responsables.—lrekivioOLÓn c a s t e l l a n a de G. O a r r e ñ o .

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por consiguiente, un retrasado en el proceso evolutivo, así filogénico como ontogénico, en virtud del paralelismo que establece entre ambos la llamada ley biogenética fundamental de MüUer y Hiickel. Primeramente es inexacto que en los pueblos salvajes el delito sea la regla general: geógrafos tan poco sospechosos como Onésimo y Elíseo Reclus (1), y etnólogos de la talla de Quatrefages y Lubbock (2), atestiguan que el hurto, homicidio, parricidio, el adulterio, la falta de respeto al jefe de la tribu, son Castigados por ellos con extraordinario rigor, lo cual prueba qne no carecen de la idea de culpabilidad y del derecho de imponer penas. Además, el respeto á la palabra empeñada, el reconocimiento de la propiedad individual, las exequias, el culto ¿ los muertos, las atenciones que muchos de ellos dispensan, Do sólo á los niños y mujeres, sino aun á los esclavos y prisioneros de guerra, como sucede entre los habitantes de N u e v a Guinea, evidencian que existen, según frase de Spencer, sal^'ájes humos, en quienes las ideas de justicia, piedad, virtud y V I C I O , crimen y castigo tienen profunda raigambre. La normalidad del delito en los pueblos no civilizados es para los defensores de la doctrina atávica una confirmación de su tesis sacada de la etnografía, mas no la base en que se sustenta; tanto honor corresponde á la ley de Fritz MüUer y Hácy cuyo fundamento es el paralelismo observado entre las ormas que en su desarrollo van adoptando los embriones de os animales superiores y las formas permanentes de los infe^íores. El significado que se la ha dado es que los embriones e todos los seres eu su desarrollo atraviesan un conjunto de etapas sucesivas idénticas á las que ha atravesado la especie ^n las edades remotas del globo; más breve: la ontogénesis ó ^«arrollo individual es una recapitulación de la filogénesis o desarrollo de la especie, ^sta. loy, que en los principios de su aparición hizo bastanprosélitos, es actualmente rechazada por los embriólogos ^ alguna nota, y solamente por la falta de probidad científica ® Hackel, uuida al aparato científico con que suele disfrazar

(a! ^'f^''!*^*'' ü^niverial,
A-So VIII.-T0M0 I U .

traduooión castellana de B l a s c o I b i ñ e z .

14

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FILOSOFÍA LOMBROSIANA

la especiosidad de sus teorías, se explica las n u m e r o s a s a d h e s i o n e s con que c o n t ó al p r i n c i p i o . P u e s qué, ¿por v e n t u r a ignoraba H á c k e l la v i g o r o s a refutac i ó n que del paralelismo h a b í a h e c h o s e s e n t a a ñ o s a n t e s el padre de la e m b r i o l o g í a moderna, von Baer? E n su obra La Embriología de los animales (1) (1828) había éste demostrado: «Qua cada e m b r i ó n de u n a n i m a l , lejos de atravesar otras formas d e t e r m i n a d a s , se d i s t i n g u e de ellas; que el e m b r i ó n de u n a forma superior j a m á s s e asemeja á un a n i m a l inferior, s i n o al e m b r i ó n de este ú l t i m o , y que los embriones n o representan otra cosa que las disposiciones g e n e r a l e s de donde por diversas e v o l u c i o n e s s e l l e g a á tipos especializados y definidos». P o s e e el j e f e d e l m o n i s m o u n a m e m o r i a t a n infiel, que p a r a recordarle estas conclusiones fué n e c e s a r i o que K o e l i i k e r elevase su autorizada voz, protestando al m i s m o t i e m p o del a l c a n c e y valor que se p r e t e n d í a asignar á la doctrina de la recapitul a c i ó n á causa de un p e q u e ñ o n ú m e r o de e s t a d o s ancestrales conservados e n cada o n t o g e n i a . A K o e l i i k e r s i g u i e r o n en la tarea H e u s e n , B e a r d , E m e r y , M e h n e r t , K e i b e l , Osear H e r t w i g y o t r o s . K e i b e l , e n un profundo estudio dedicado á demostrar que la l e y b i o g e n ó t i c a n o t i e n e el valor que los m o n i s t a s la a t r i b u y e n , se e x p r e s a de este modo: «Aun cuando entre los embriones del m o n o y del h o m b r e h a y estrechas s e m e j a n z a s cuando e s t á n e n el m i s m o período ó e t a p a del desarrollo, un e x a m e n detenido y profundo muestra g r a n d e s diferencias; y no sólo entre el h o m b r e y ol m o n o , sino aun entre las diferentes especies de este ú l t i m o , hasta el p u n t o de que las diversas especies de m o n o s p u e d e n ser clasificadas ain dificultad, aunque el e m b r i ó n s e a tan sólo do un mes». H e r t w i g razona au crítica de la l e y b i o g e n é t i c a partiendo d e la complejidad del h u e v o , que impide paralelizarle c o n la célula inicial, y de la diferencia e x i s t e n t e entre los ó r g a n o s del e m b r i ó n , que c o n t i e n e los bosquejos necesarios para su desarrollo y los órganos correspondientes de los antepasados. Compara la filogénesis á u n a c a d e n a de múltiples_"anillos, cada uno d® los cuales está representado por una o n t o g e n i a que c o m i e n z a e n un h u e v o y acaba e n un ¡organismo dotado de la facultad

(1) D e e s t a o b r a afirma K o e l i i k e r q n o es lo m e j o r q u o la l i t e r a t u r a e m b r i o l ó g i c a de t o d o 3 loa t i e m p o s y de t o d o s loa p u e b l o a p u e d a p r e s e c t a r .

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de reproducirse, y concluye que la célula, que en cada anillo de la cadena filogenética forma el comienzo de nuevas ontogénesis, es cada vez más rica en nuevos esbozos y , por lo mismo, siempre más diferente de la célula cepa dada desde el principio; qua en cada nuevo anillo de la cadena el desarrollo no comienza nunca en el punto de partida del desarrollo precedente, y en ningún caso se produce un movimiento retrógrado; y, por últinio, que cuanto más complicado es el producto final de la ontogénesis, tanto más lo es también el esbozo que le corresponde. La célula-huevo, como bosquejo, y el organismo perfecto se condicionan; el huevo no es otra cosa que el individuo no forniado, ó, en el lenguaje de Baer, el animal mismo no desarrollado. En cada ontogénesis, cada individuo, en sentido literal, no t a c e más que su propio desarrollo y es siempre el mismo individuo en estado de huevo, gástrula ó cualquier otro estado; ¿ causa de lo cual el embrión de una forma superior jamás sa asemeja á otra forma animal; y , finalmente, la fórmula de Hackel, «recapitulación de formas ancestrales extinguidas» debe substituirse por «recapitulación de formas que obedecen ^ leyes del desarrollo orgánico y van de lo simple á lo complejo». Pero ¿á qué detenernos en denunciar la falsedad de una l e y qne el mismo Carlos V o g t califica de dogma insostenible, maldiciendo en tono sarcástico y motejando de falsario al embrión l u e osa desobedecerla? Concluiremos, pues, con Vialletón que ® 1 abandonarla, no sólo no constituye para la ciencia un salto **^rás, sino, por el contrario, una nueva conquista (1). Con lo cual dicho se está que el atavismo criminal queda en el aira.
(Concluirá.) (1) Ün probUme d» V£volutión. Coulat ot fila, M o n t p e l l i e r .

PRO

PATRIA
por e¡ p. J/!Coeo.

(Continuación)

(1),

n
H a y , además de lo expuesto en el artículo anterior, otras razones que invalidan y anulan por completo la E e a l orden qne tanta polvareda ha levantado, tanto en España como fuera de ella, lo mismo en pro que en contra de sus tendencias y significado. E l Sr. Canalejas, que sin disputa alguna es un legisperito consumado, sabe m u y de memoria que es de esencia del contrato oneroso-bilateral ó sinalagmático, una vez formalizado, el que n o pueda rescindirse sin el consentimiento de ambas partes contratantes. Y en nuestro caso, como dijimos en el anterior artículo, tenemos un contrato entre el Gobierno y la Santa Sede sobre el sentido en que debe tomarse la palabra manifestación, sentido en u n todo conforme con el carácter peculiar de nuestro idioma; y en tanto la Santa Sede aceptó el artículo 11 de la Constitución, en cuanto se la prometió sol e m n e m e n t e , entabladas negociaciones por ambos Poderes, que el alcance y significado de esa palabra no era otro que lo que ella de por sí indicaba, esto es, que n o se permitirían manifestaciones exteriores de un culto que no fuera el católico, como se ha venido practicando hasta aquí. A l publicar, pues, el Sr. Canalejas la Real orden que nos ocupa, extendiendo el alcance de esa palabra á los cultos no católicos, es evidente que infringió los principios más elementales del derecho en materia de contratos; y por consiguiente, esa disposición es legalmente nula y de ningún valor jurídico; y lo que n i n g ú n juez sancionaría, aun tratándose de un contrato en el que mediasen intereses de insignificancia, el Gobierno español lo ha

(1)

Véase el n ú m e r o a n t e r i o r .

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llevado á cabo con la Santa Sede. Si se tratara de una p o t e n ' cia que tuviese formidable escuadra, y que con ella hubiera podido hacer bueno su derecho, hubiera el Gobierno español mirádose m u y mucho para dar ese paso; ó para hablar m á s llanamente, ni aun por las mientes le hubiera pasado. P e r o se trata de un anciano que no tiene para su defensa ni poderosas escuadras ni ejércitos numerosos, y la nación que menos signifique en el concierto del mundo civilizado, la que más se arrastre ante los prepotentes, se cree con derecho y con fuerza para mostrarse arrogante y v a l i e n t e : ¡valentía de l o s cobardes! Sube de punto la inconveniencia de la susodicha R e a l orden, si se considera que el Gobierno del Sr. Canalejas estaba y está actualmente en negociaciones con la Santa Sede para ventilar y zanjar la mal llamada cuestión religiosa; y los principios uiás elementales del derecho y la más rudimentaria noción de respeto mutuo aconsejaban, obligaban, mejor dicho, á tener Un compás de espera hasta que ese enojoso y delicado asunto fuese satisfactoriamente resuelto por la anuencia de ambas potestades. ¿Por qué el Sr. Canalejas no guardó estas consideraciones obligatorias oon el R o m a n o Pontífice? E s que la democracia tan predicada por el Sr. Presidente del Consejo de Ministros, democracia que tiene por lema el respeto mutuo á cualquier ciudadano, sin mirar si ocupa elevada posición so*^ial ó si se suma con los de la gleba, ¿no reza por ventura con ®1 Romano Pontífice, la autoridad más universal eu el mundo? ¿Es que los respetos que la democracia tiene con un barrendero, por el hecho de ser ciudadano, no los debe tener y guardar '^on una personalidad investida con los más altos poderes diviUos? Y si estosería inadmisible éintolerable, y el mismo Sr. Ca'^alejas protestaría contra esta suposición, ¿cómo se explica su Conducta para con el Vaticano? Tal vez acuda al tan asendereado como falso argumento, trampantojo para embobar á incautos, de la supremacía del Poder civil. Pero en este caso, si el Oder civil lo es todo, si no debe dejarse imponer por otro P o ®r, hubiera comenzado por ahí, y excusábase de haberlo recoUocido, como de hecho lo reconoció, desde el momento en que Comenzó á negociar con R o m a , el temido Poder, la sombra fatíica que tanto intranquiliza y desvela y que tantos amargores ce pasar á masones y á masonizantes. ¡El Poder civil, el om-

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PRO PATRIA

n i p o t e n t e P o d e r civil! N o c o n t a m o s al Sr. Canalejas en el n ú m e r o de los que se dejan seducir por frases de m a y o r ó m e n o r relumbrón, pero vacías siempre de sentido verdad, y si lo tiene es s u b v e r s i v o , a n t i r r e l i g i o s o y revolucionario. N a d i e ataca h o y n i ha atacado n u n c a al P o d e r civil, y m e n o s la I g l e s i a , que h a s t a h a l l e g a d o á tolerar g o b e r n a n t e s intrusos y tiranos, a n t e s que mandar, ni siquiera aconsejar la rebelión contra esos poderes i l e g a l m e n t e c o n s t i t u i d o s . L a I g l e s i a se h a inspirado s i e m p r e , en sn conducta política interior y exterior, en los preceptos y consejos de la doctrina de J e s u c r i s t o , c l a r a m e n t e expuesta e n ios libros del N u e v o T e s t a m e n t o , y e n uno de ellos, en la carta primera de S a n P e d r o , l e e m o s estas palabras, llenas de admirable doctrina: « S o m e t e o s á toda h u m a n a criatura, y e s t o por D i o s , y a sea al r e y , como soberano que e s , y a á los g o b e r nadores, como e n v i a d o s por él para tomar v e n g a n z a de los m a l h e c h o r e s , y y a para alabanza de los buenos: porque así es la v o l u n t a d de Dios, que haciendo b i e n , h a g á i s enmudecer la i g n o r a n c i a de los hombres i m p r u d e n t e s . Oomo libres y no teniendo la libertad como velo para cubrir la malicia, mas c o m o sierv o s de D i o s . H o n r a d á todos; amad la hermandad; t e m e d á D i o s ; dad honra al rey.» L a I g l e s i a , p u e s , e n todos t i e m p o s , aún los p r e s e n t e s — y t e s t i m o n i o f e h a c i e n t e de ello es su conducta reciente con F r a n c i a y con nuestra m i s m a E s p a ñ a , á p e sar del l i t i g i o p e n d i e n t e , — h a mandado siempre que se r e s p e t e á los g o b i e r n o s constituidos, porque prefiere la paz á la r e v o l u c i ó n y porque on m a t e r i a de asuntos puramente políticos, y qui potest capere capiat, védale la prudencia inclinarse por u n a ú otra p a r t e , dejando á las n a c i o n e s que ellas v e n t i l e n estos asuntos de familia. E l poder civil n o t i e n e otra m i s i ó n principal y e s e n c i a l que velar por el orden público, por que se respete el derecho del ciudadano, procurar el a u m e n t o del b i e n e s t a r social y material, p o r q u e h a y a equidad en los t r i b u t o s , administración de justicia y moralidad oficial, pública y social: el poder civil p u e d e y debe legislar sin trabas de n i n g u n a especie en t o d o esto, por ser de su e x c l u s i v a c o m p e t e n c i a , y no se dirá, ni con asomos de verdad, que la I g l e s i a h a y a p u e s t o ni p o n g a óbice a l g u n o e n a s u n t o s de e s t e jaez á n i n g ú n Gobierno ni de ayer n i de h o y ; si ha influido, y n o por imposición, en los G o b i e r n o s , h a sido para que las l e y e s n o s e a n opresoras, sino j u s t a s , equi-

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tativas y morales, c o m o lo prueba el derecho romano cristiano, cuj'a legislación está inspirada en el espíritu civilizador y ecualitario del E v a n g e l i o y de la Iglesia. Y no se nos diga que e n las cuestiones que afectan al orden público puede y debe el Estado intervenir omnímodamente aun cuando en estas cuestio­ n e s se entrelacen asuntos religiosos; pues s i los malévolos s o color de religión tratan de perturbar el orden público y l a s c o n ­ ciencias, l o s Gobiernos deben ser los primeros en atajar y poner freno á los revoltosos, haciendo que se respete el derecho de los demás, pues por algo se predica la libertad, y así evitar e l público trastorno, causa de muchos males y aun de sangrien­ tas guerras. Y el gobernante quo no quiere obrar así, falta á sus deberes de tal, y no puede en puridad llamarse gobernante, sino a t i z a d o p d e rencores y odios, que pueden ensangrentar el suelo do la Patria — t e s t i g o abonado es la historia,—puesto que uo cumple con el fin primordial do todo Gobierno que es pro­ curar, como hemos dicho ya, el bienestar y progreso material d e sus gobernados. Tal es el concepto ético y sociológico de la indíscutida ó i n ­ discutible autoridad del Poder civil; pues componiéndose la sociedad de hombres que tienen un deber material y espiritual l u e cumplir, compete regular el primero á la potestad terrena, y el segundo á la potestad eclesiástica; y cuando ambos debe­ res v a n tan íntimamente enlazados que no pueden separarse e l uno del otro, entonces ambas potestades deben proceder de común acuerdo, sin necias primacías, á dar la solución que sea más conveniente y más en armonía con ambos intereses. L a cuestión que nos ocupa, y que y a h a proporcionado al Gobierno no pocos sinsabores, y los que aún ha de proporciouarle, es por lo menos mixta, esto es, por una parte civil y por otra religiosa, puesto que s e trata d e asuntos religiosos; cuabas potestades, pues, debían d e común acuerdo resolver lo que del caso fuera más procedente. Apelar, como apela e l sefior Canalejas, y l a prensa que l e hace coro con intenciones bien claramente manifestadas, á la supremacía del P o d e r C i v i l , es, ó desconocer los principios más elementales del dere­ c h o , ó atrepellar á sabiendas á otro Poder que e n estos asuntos uiixtos lo e s tanto por l o menos como e l civil. Y n o se explica cómo por una parte e l Sr. Presidente del Consejo d e Ministros reconozca oficialmente ese Poder espiritual, puesto que á é l

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PBO

PATRIA

acude para entablar n e g o c i a c i o n e s sobre e s e p u n t o determin a d o , y por otra, a p e n a s comenzadas esas n e g o c i a c i o n e s , l e g i s l e — y a h e m o s hablado del valor de esa l e g i s l a c i ó n — sobre ese m i s m o punto, faltando con e l l o , por lo m e n o s , á u n deber de cortesía. Sostener la s u p r e m a c í a del P o d e r civil en todos los terrenos sin cortapisas ni l i m i t a c i o n e s , m o n t a t a n t o como intrusarse en t e r r e n o vedado, arrogarse autoridad que no se tiene, conculcar u n derecho ajeno inalienable é imprescriptible, y usurpar una autoridad espiritual que los Gobiernos no h a n tenido, ni t i e n e n , ni p u e d e n tener; y por c o n s i g u i e n t e es abofetear á la I g l e s i a con el derecho del m á s fuerte y obligar á los c a t ó l i c o s , que n o harán traición á s u conciencia y á sus deberes, á protestar, por cuantos medios t e n g a n á su alcance, de l o s actos del Gobierno que les p r i v a n del ejercicio libre de sus derechos de ciudadanos católicos. Y colocadas las cosas en este terreno, ¿adonde podríamos llegar? L a cuestión, en tales térm i n o s planteada, es peligrosísima por cualquier p u n t o que se la mire; y para que n a d i e nos tache de parciales e n esta delicadísima m a t e r i a , c o p i a m o s aquí lo que e n artículo de fondo publicó La Época el 26 del pasado J u n i o : h a b l a n , p u e s , los mismos liberales: «Si el S r . Canalejas t u v i e r a c o n s i g o m i s m o b e n e v o l e n c i a bastante para poner su e n t e n d i m i e n t o clarísimo e n la estimac i ó n de las cosas y del propio deber por e n c i m a de los e s t í m u los de su amor propio de propagandista, vivamente aguijoneado á la hora presente por todas las pasiones y concupiscencias de la politica, seguramente que no estaría corriendo él, ni empujándonos á todos á una delicadísima situación. »Ya es feo e n un hombre como él acudir á ese pueril recurso de hablar del Poder civil... Porque los fueros, la esencia y la acción del Poder público no padecen, ni poco ni mucho, ni se merman ni se desconsideran, sino que se corroboran cuando cumple sus conciertos y contratos, que son l e y e s s u y a s , y p r o c e den en armonía con ellos respecto de aquellos con quienes los ajustara y m a n t i e n e . L a soberanía del P o d e r público e n m a t e ria r e l i g i o s a (en este terreno, con perdón del articulista, el P o der público no t i e n e n i n g u n a soberanía), las r e g a l í a s de la Corona, todo eso que ayer i n v o c a b a el Sr. Canalejas para justificar arrogancias gratas á la plebe, que se va reconquistando á fuerza de tales artes, se acreditaron, y se probaron y se ejer-

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cieron cuando Espafia libérrimamente, el Poder público de E s paña, concordó con la Iglesia la armonía e n que hubiesen de vivir los sentimientos y los deberes católicos de la inmensa mayoría de los españoles con los derechos civiles y políticos de cuantos ciudadanos alentaran bajo la bandera de España». Huelgan los comentarios, por venir tales y tan sensatas afirmaciones del campo liberal. E l Sr. Canalejas, para dar algún color racional á su incorrecto proceder, acudió al a r g u m e n t o , y a m u y sobado, de los públicos anhelos, y , empujado por una prensa desatentada y en connivencia con la jacobina francesa, que nos quiere sinceramente y con toda su alma, promovió, por cuantos medios tuvo en su mano, y son muchos, las manifestaciones que se llevaron á cabo en toda E s p a ñ a el domingo 3 del corriente. E l fracaso fué enorme, enormísimo. Y cuenta, que en esa m a n i f e s tación tomaron parte, y m u y substancial y activa, los e l e m e n tos republicanos, socialistas, ácratas y masones; en esa manifestación popular, anunciada á bombo y platillos por la mencionada prensa, que desea, no el triunfo precisamente de la política del Sr. Canalejas, sino el triunfo de la República, manifestación que á decir de la misma prensa seria la exteriorización g e n u i n a de los verdaderos sentimientos del pueblo español, se redujo á lo de siempre, á los gremios de taberneros y tabernizantes, á los de carboneros, barrenderos, ultramarinos, etc.; es decir, á las personas de menos significación política que puede haber en España, pues la mayor parte no tienen cultura de ningún género, y la restante la posee on tan escaso g r a d o , que no sabrían decir en qué consiste la personalidad jurídica. Si á la inmensa mayoría que salió á exteriorizar su pensamiento la hubieran preguntado por el fin de la manifestación, probablemente no hubieran sabido qué contestar. Y poco debe pesar en el ánimo del Sr. Canalejas el que asistiesen á esa manifestación madrileña cuatro exministros liberales, cuando pueden contarse más de cuarenta que no asistieron; siete senadores, numerándose más de trescientos, y se*enía diputados, y son cuatrocientos. Tenemos, pues, qne la lumensa mayoría de los liberales no asintió á lo que significaba la manifestación. L a prensa, que en su afán loco por crear e n España un estado de cosas que pudiéramos llamar anárquico, esa prensa que lleva al Sr. Canalejas al despeñadero de un

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a b i s m o , t u v o el d e s a h o g o de m e n t i r de la manera m á s descarada d i c i e n d o que estos m a n i f e s t a n t e s h a b í a n alcanzado la e n o r m e s u m a de 2 0 0 . 0 0 0 , cuando, si bien se considera, casi n o h a y e s e n ú m e r o de h o m b r e s e n todo Madrid, aun contando con los inútiles y decrépitos. T o d o esto debe demostrar al Sr. Canalejas qije vive y quiere v i v i r en un estado ficticio y falso de opin i ó n . P u e s si de lo ocurrido e n la capital de la M o n a r q u í a p a samos al resto de E s p a ñ a , las cifras no p u e d e n ser m á s aplast a n t e s para el actual G-obierno que acudió al plebiscito para c o h o n e s t a r su proceder. S e g ú n El Imparcial, y n o se le tachará de a m i g o de los católicos, 6 0 0 . 0 0 0 ciudadanos se m a n i f e s t a r o n en toda E s p a ñ a . A u n q u e d e m o s por bueno el cálculo, aun t e n e m o s en favor nuestro y contra la política del Gobierno D I K c í o c H O MILLONES de e s p a ñ o l c s que n o se adhirieron á e s e m o v i m i e n t o e n pro de una política a n t i r r e l i g i o s a . Y cabe ahora p r e g u n t a r : ¿Se debe legislar para favorecer á una e x i g u a m i n o r í a y en contra del potentísimo n ú c l e o de la nación? S i l a l e y , p a r a que s e a tal, h a de ser n e c e s a r i a m e n t e el o r d e n a m i e n t o de la r a z ó n enderezado al b i e n c o m ú n ; si las l e y e s s o n hijas de las costumbres y n o viceversa, de s u p e s o s e cae que la E e a l orden tantas v e c e s citada, ni es o r d e n a m i e n t o de la razón, ni se endereza al b i e n c o m ú n , n i las c o s t u m b r e s españolas la e x i g í a n . Si n o es l e y , es un absurdo, un atropello al derecho de los más, adolece do un vicio esencial de nulidad jurídica, y t r a e , como de h e c h o ha t r a í d o , u n a p e r t u r b a c i ó n , u n malestar social, c u y a s c o n s e c u e n c i a s son difíciles de prever, p e r o que a u g u r a n un t o r m e n t o s o p o r v e n i r . Y si c o m o e n n u e s tro caso a c o n t e c e , la m a y o r parte de esa e x i g u a minoría no t i e n e c r e e n c i a a l g u n a e n r e l i g i ó n p o s i t i v a , i m p o r t á n d o l a u n ardite por L u t e r o , Confucio ó M a h o m a , no p u e d e ser de m a y o r bulto la insignificancia moral y p o l í t i c a de esa m a n i f e s t a c i ó n . A d e m á s que, como y a dejamos apuntado, no era p r e c i s a m e n t e adhesión á la política del Sr. Canalejas lo que entrañaba la m a n i f e s t a ción, sino el rehabilitar al S r . Moret y al destrozado f a m o s o bloque de las izquierdas, y así lo ha dicho bien c l a r a m e n t e toda la prensa del Trust, para que no tuviéramos nosotros la m o l e s ia de adivinarlo. D e todo lo cual resulta que la tan decantada manifestación h a sido u n fracaso e n o r m e , y a se la considere c o m o anticatólica, y a como un acto de c o n n i v e n c i a y simpatía oon la política del a c t u a l G o b i e r n o .

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Infinitamente más valor deben tener para el Sr. Canalejas, y pesar por ende mucho más en su ánimo, las protestas del Santo Padre, las del Episcopado y las que el pueblo español, con insistencia y cifra abrumadoras le han dirigido de todos los ámbitos d é l a Península. Manifestación por manifestación, juzgue y piense detenidamente el Sr. Canalejas; ¿cuál fué la más E u t r i d a y más elocuente, la antirreligiosa, compuesta de medio millón de hombres, la mayor parte de ellos revolucionarios, ó la católica, formada por muchos millones, todos, sin excepción, amantes de la paz y del orden? Y concretándonos á la capital de la Monarquía, ¿puede parangonarse la de R e c o letos y Castellana con la verificada en San Jerónimo el R e a l el día de San Pedro? Si la vueltecita que se dio el Sr. Canalejas por la Castellana apenas terminado el paseo de los manifestantes, sin duda para ver los efectos de s u propia labor, se la dio también cuatro días antes por la Iglesia de San Jerónimo, de suponer es que al establecer comparaciones entre la nna y la otra debió sentir escalofríos mortales. ¡Qué diferencia en número y calidad! E n San Jerónimo la dama linajuda con la humilde obrera, el señor do abolengo con el pobre menestral, y todos unidos, hermanados por el mismo pensamiento y deseo, pensamiento y deseo nobles, g e n e r o s o s , impregnados de una caridad celestial, todos brindando amor, concordia y paz, y todos, aunque perseguidos, pidiendo al Señor por el í*residente del Consejo de Ministros, y todos protestando desde lo íntimo de su alma cristiana de la campaña antirreligiosa emprendida por el Sr. Canalejas para dar unas piltrafas eclesiásticas á la fiera revolucionaria, que acabará por triturar entre sus fauces al mismo Sr. Presidente dol actual Consejo de Ministros. Compare el Sr. Canalejas, repetimos, y medito m u y para sus adentros, pues el asunto se presta á m u y serias meditaciones.
(Continuará.)

[| estudio J b I BefBch f las ppofesioíies ¡upíJicas eo Espala
por p . J/farfínez.

II

Las profesiones Jurídicas.
D e b e m o s confesar, ante t o d o , que nuestro propósito d i s t a m u c h o de hacer u n estudio acabado de las m ú l t i p l e s esferas en que la actividad del jurisconsulto se d e s e n v u e l v e . U n plan así concebido nos llevaría m u y lejos, y su r e a l i z a c i ó n h a b r í a de e x i g i r u n vasto espacio e n las c o l u m n a s de E S P A Ñ A Y A M É R I C A , de que, c i e r t a m e n t e , n o es d i g n a nuestra desaliñada prosa, adem á s de que sería desproporcionado con el fondo del a s u n t o . P r e t e n d e m o s e x a m i n a r de un m o d o sintético el estado de l a s profesiones jurídicas en nuestra P a t r i a , por lo que al i n g r e s o e n ellas se refiere, y e s p e c i a l m e n t e con respecto á la enseñanza del D e r e c h o , á fin de señalar á v u e l a p l u m a el déficit entre los c o n o c i m i e n t o s que p u e d e n adquirirse e n nuestras F a c u l t a d e s universitarias y los que el ejercicio profesional requiere.
A) L \ JUDICATURA.

E s un h e c h o harto frecuente en nuestra l e g i s l a c i ó n el de quo, m i e n t r a s a l g u n a s disposiciones rodeadas de las m a y o r e s g a r a n t í a s posibles de estabilidad sufren continuas m u t a c i o n e s , fun e s t í s i m a s e n la práctica, otras, dictadas provisionalmente, lleg a n á subsistir varias decenas de años, sin que á n i n g ú n l e g i s lador s e le ocurra, e n h o n o r á la verdad, darlos cuando m e n o s carácter definitivo pasado cierto t i e m p o . E s t o suceda con la denominada Ley provisional sobre organización del Poder judicial, de 15 de S e p t i e m b r e de 1870, conocida e n t r e los profe • sionales con el n o m b r e de ley orgánica, que ha e x p e r i m e n t a d o multitud de reformas; y, s i n g u l a r m e n t e , la de la l e y adicional p r o m u l g a d a e n virtud del R e a l decreto de 14 de Octubre de 1882. E l estado de confusión e n g e n d r a d o por esta fiebre l e g i s l a t i v a , hace cada día m á s necesaria una l e y que recopile cuantos pre-

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ceptos d e utilidad se h a l l a n esparcidos e n disposiciones f r a g m e n tarias, reduciéndolos á sistema, y que responda á la a u g u s t a m i sión y á los encumbrados p r e s t i g i o s de la M a g i s t r a t u r a . E n l o s últimos a ñ o s h a aparecido e n las revistas de D e r e c h o u n proy e c t o de o r g a n i z a c i ó n del Poder judicial, c u y o t e x t o , de t e n dencias plausibles, n e c e s i t a , s i n embargo, abundantes reformas. L o redactó el S r . Montero E í o s , P r e s i d e n t e de la Comisión de Codificación y refrendario de la l e y orgánica de 1870 (1). A s i m i s m o es de todo p u n t o indispensable modificar n u e s t r a s ^yes de p r o c e d i m i e n t o , p u e s hace v e i n t i ú n a ñ o s — v a n á cumplirse m u y p r o n t o — que r i g e el Código civil, y a u n c o n t i n ú a •vigente la l e y de E n j u i c i a m i e n t o r e s p e c t i v a de 3 de F e b r e r o de 1880, c u y a s parciales reformas n o h a n satisfecho las e x i g e n cias de la o p i n i ó n sensata (2). L a instabilidad de n u e s t r a política, c o n s e c u e n c i a i r r e m e d i a ble de los personalismos e n que se traducen las m á s altas y transcendentales c u e s t i o n e s , n o c o n s i e n t e á l o s l e g i s l a d o r e s formular, y m e n o s discutir m e t ó d i c o s p r o y e c t o s de l e y q u e comprendan, c o n la amplitud que la sociedad demanda, saludables i n n o v a c i o n e s suprimiendo perniciosas corruptelas. Greneralmente, la poltrona de Gracia y J u s t i c i a es ocupada por e m i n e n t e s juriconsultos que, á c o n s e c u e n c i a de este equiibrio inestable de los g a b i n e t e s contemporáneos, apenas dejan estela de su paso por el Ministerio. _ U n o de l o s males m á s funestos q u e aquejan á la A d m i n i s t r a ción de J u s t i c i a española, como á la de casi todos los pueblos civilizados, es la e x t r e m a división de f u n c i o n e s . E l J u r a d o , en muchos casos, l a D e f e n s a , l a A c u s a c i ó n p r i v a d a — c u a n d o la
(1) S e g ú n l a e x p o s i c i ó n d e l r e c i e n t e R e a l d e c r e t o d e 12 d e M a r z o ú l t i m o , s e r á o n s i d e r a d o este p r o y e c t o c o m o b a s e de l a s r e f o r m a s t r a n s c e n d e n t a l e s q u e sa p r e p a r a n e n l a carrera j u d i c i a l . D i c e a s í el S r . R u i z V a l a r i n o : «Por f o r t u n a e x i s t e n valiosos p r e c e d e n t e s , f r u t o d e l a o b s e r v a c i ó n y del e s t u d i o de e m i n e n es h o m b r e s de c i e n c i a , y e n t r e a q u é l l o s d e s c u e l l a e l ú l t i m o y m e r i t i s i m o proy e c t o d e l S r . M o n t e r o B l o s , q u e p o d r á s e r v i r de g u l a y o r i e n t a c i ó n , y q u e o o i n ' ° s u b s t a n c i a l c o n l a s i d e a s f u n d a m e n t a l e s del q u e s u s c r i b e . . ^ ^ J E l R e a l d e c r e t o c i t a d o e n l a p r e c e d e n t e n o t a o r d e n a lo q u e s i g u e e n s u Q '•"oulo 1.°: Se p r o c e d e r á i n m e d i a t a m e n t e , b a j o l a d i r e c c i ó n del M i n i s t r o d e ie\C^^ y J u s t i c i a , A l a f o r m a c i ó n d e l o s oportuLos p r o y e c t o s p a r a l a r e v i s i ó n l^ódigo c i v i l , l a r e f o r m a de l a s l e y e s p r o c e s a l e s , c i v i l y c r i m i n a l , y , e n re^ « ó n c o n é s t a s , l a d e la O r g á n i c a de los T r i b u n a l e s y l a del C ó d i g o p e n a l . . ° . • O- d e 15 d e l m e s y a ñ o m e n c i o n a d o s q u e d ó n o m b r a d a l a C o m i s i ó n essi "-A* llevar A efecto las reformas A que alude la transcrita dispo° i o n y c u y a u r g e n c i a es b i e n p a t e n t e .

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EL ESTUDIO DEL DEBECDO

h a y , — e l Ministerio fiscal, el Tribunal de Derecho: he aquí cinco organismos quo frecuentemente actúan con esfera de acción completamente distinta y con idéntico fin. Indudablemente pudiera simplificarle mucho este engranaje complicadísimo, y con ello ganaría no poco el triunfo de la verdad y de la justicia. Actualmente puede decirse que, como turno único para ol ingreso en la carrera por las inferiores categorías, ha quedado la oposición al cuerpo de aspirantes á la Judicatura y al Ministerio fiscal ( 1 ) , establecido por el art. 8 0 de la ley Orgánica. Entre las disposiciones v i g e n t e s merecen singular mención el reglamento de 2 4 de Octubre de 1 9 0 4 , obra acertadísima del Sr. Sánchez de Toca, reformado por el R e a l decreto de 1 3 de A g o s t o de 1 9 0 7 , y últimamente, por el de 1 . " de Febrero de 1 9 0 9 , que rige e n la actualidad. S e g ú n el art. 1 . ° de la última disposición citada, se celebrará una convocatoria anual, á menos que las necesidades del servicio determinen su aplazamiento. Para optar á estas plazas es necesario, conforme á lo p r e s crito por el art. 8 3 de la l e y Orgánica, ser español, de estado seglar, haber cumplido veintitrés años y no estar comprendido en incapacidad alguna de las que establece dicha ley. L o s carg o s judiciales no pueden ejercerse hasta haber cumplido veinticinco años (art. 1 0 c ) ) . L o s ejercicios de oposición son dos, uno oral y otro e s c r i to ( 2 ) . E l primero consiste en contestar á seis puntos sacados á la suerte de las siguientes materias: D e r e c h o civil. Derecho penal, Derecho mercantil, Derecho administrativo, Organización de Tribunales y leyes de procedimiento. Derecho internacional público y privado, y Dereoho político ( 3 ) . E l plazo má(1) D á s i e q u e la H e a l o r d e n de 24 de E n e r o de 1!I05 auapendió p r o v i s i o n a l m e n t e los n o m b r a m i e n t o s de A b o g a d o s para J u e c e s de e n t r a d a , ú l t i m o t u r n o que l a l e y a d i c i o n a l á, la Org&uica reservó en s u a r t . 40 fc a q u e l l o s q n e por e s p a c i o de c u a t r o a ñ o s l i u b i e s e n ejercido la a b o g a c í a . L a s carreras j u d i c i a l y fiscal ae r e f u n d i e r o n en 23 de D i c i e m b r e de 1902, e n v i r t u d de B e a l decreto r e f r e n d a d o por el Sr. D a t o . (2) Oon e x c e l e n t e a c u e r d o el r e g l a m e n t o del Sr. S á n c h e z de T o c a d i s p o n i * q u e a m b o s fuesen escritos, el p r i m e r o de c a r á c t e r d o c t r i n a l , y el s e g u n d o , oomo ahora, de Índole p r á c t i c a . (3) El l i m o . Sr. Obispo de J a c a p r o t e s t ó e n el S e n a d o c o n t r a la o m i s i ó n del D e r e c h o c a n ó n i c o en este l u g a r del r e g l a m e n t o de 1907. S i sa e s t u d i a c o n car á c t e r i n d e p e n d i e n t e e n la carrera, debe i n d u d a b l e m e n t e e x i g i r s e e n esta»

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rimo para responder á la totalidad de los temas es el do media hora. E n reglamentos anteriores se mantenía rigurosamente secreto el programa formulado por el Tribunal para este ejercicio: en la actualidad se publica con antelación bastante, quo permite conocerlo á los opositores, si bien la amplitud con que es redactado compensa con creces las dificultades antiguas del secreto. El segundo ejercicio estriba en formular nna r e s o l u ción judicial: su carácter es, por consiguiente, eminentemente práctico. Sin otros datos que los que anteceden, pudiera afirmarse que al obtener el grado nuestros jurisperitos se hallan en aptitud de responder ipso facto al cuestionario de las oposiciones de referencia, toda vez que las materias que comprende coinciden con la de las asignaturas universitarias. Mas si se considera que éstas, por regla general, tienen una amplitud desproporcionada al número de los días laborables y que en su e x p l i c a ción se mutila de ordinario, como hemos dicho, la parte v i g e n te, además de que la práctica ferense, oficialmente cursada, no enseña, por falta de tiempo y sobra de alumnos, á redactar la sentencia de un mero juicio de faltas, comprenderemos la i n g e n t e labor que pesa sobre al aspiraute á la Judicatura; sin contar otros conocimientos indispensables en el ejercicio de la profesión, v. gr., la Medicina legal, estudiada desde el punto de vista jurídico á fin de que puedan servir de algo los informes facultativos ante los Tribunales, el Derecho militar, necesario cuando menos para evadir abusos de competencia, etc., etc. N o menos necesaria que la capacidad científica es una ejemplar moralidad y una conciencia incorruptible en los jueces, sí han de ser, como decía nuestro inmortal Código do Partidas, «homes bonos, que son puestos para mandar et facer d e r e cho» (1). Preciso es confesar que nuestra legislación es un tanto descuidada en este punto. Las únicas pruebas que exige son el certificado n e g a t i v o del R e g i s t r o general do penados j rebeldes, y otro de buena conducta librado por el alcalde del

o p o s i c i o n o s , c o m o y a ae h i z o e n r e g l a m e n t o s a n t e r i o r e s , y de e s t e m o d o s e p r e v c n d r í . i n posibles v e j a c i o n e s éi q n e puede dar lufcar el n b u f i v o recurso dt fuerza en conocer, e n t r e otroa a p e t e c i b l e s r e s u l t a d o s . E j t a noble p r e t e n s i ó n , t a n elooui n t e m e n t e s o s t e n i d a por el s a b i o P r e l a d o j a o e t a n o c o n s ó l i d o s fund a m e n t o s , n o fué a t e n d i d a por el m i n i s t r o . U) L e y 1.», tít. 4.°, P a r t . I I I .

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EL ESTUDIO DEL DERECHO

Último domicilio del solicitante, los cuales n o son g a r a n t í a s suficientes de aquella rectitud e n el obrar con que debe p r o c e der siempre el juzgador. A pesar de ello, los jueces prevaricadores —dicho sea en honor de la magistratura española— n o | se conocen entre nosotros, y justo es creer que sea debido, más i que á las duras sanciones de nuestra legislación, á la relevante probidad de los funcionarios judiciales.
B) LA ABOGACÍA.

E s esta una profesión enteramente libre entre nosotros, como es sabido, pues la L e y orgánica no e x i g e más requisitos para s u desempeño que los de haber cumplido veintiún años, ser licenciado en D e r e c h o , no estar procesado criminalmente y no haber sido condenado á penas aflictivas ó haber obtenido la rehabilitación (1). A d e m á s , es necesario no estar comprendido en las incompatibilidades que establece el art. 874 y hallarse inscrito en el Colegio correspondiente, y , si n o lo hubiera en la población donde se ejerza, en el J u z g a d o ante el cual se actúe (2). Sin embargo, «los letrados que no estuvieren inscritos en los Colegios, teniendo estudio abierto, ni e n los J u z g a d o s . . . para ejercer la abogacía, pero que reunieren las condiciones expresadas e n el art. 8 7 3 , podrán defender por escrito ó de palabra sus negocios civiles ó sus causas criminales y las de sus parientes, dentro del cuarto grado de consanguinidad ó segundo de afinidad. E n estos casos, donde hubiere Colegios de A b o g a d o s serán habilitados por su decano. D o n d e n o los h a y a , acreditarán ser abogados y el parentesco, en su caso, ante el J u e z ó Tribunal donde h a y a n de actuar, el cual les dará su autorización» (3). Estas disposiciones han sido confirmadas por el art. 24 del E e a l decreto de 10 de E n e r o del presente a ñ o . L a libre concurrencia e n el desempeño de la p r o f e s i ó n — y empleamos este lenguaje porque el ejercicio de la abogacía tiene algo de mercantil,—resultante de no haber, como debiera, un número fijo de Colegiados, y el general incumplimiento por parte de las corporaciones aludidas de los fines que les señalara la l e y orgánica (4), han creado una situación lamenta-

(1) (4)

A r t . 878. 12) A r t s . 865 y 869. (8) A r t . 875. i Son éstos, s e g ú n el art. 859: 'la equitativa dietrihwión de loe cargo» e n t r e j

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MARTÍNEZ

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bilísima para la clase, que se traduce e n un triste desprestigio de la toga con m u y contadas excepciones. P o r lo que se refiere á la aptitud científica profesional, da­ mos aquí por reproducido cuanto hemos expuesto con relación á. los funcionarios judiciales, toda vez que su esfera de acción es análoga á la del letrado.
C) E L NOTARIADO

L a l e y de 28 de Mayo de 1862, vigente en la actualidad, ele­ vó esta institución á la altura que imperiosamente reclamaban las necesidades sociales, separando de ella á los fedatarios de carácter judicial. E l reglamento de 9 de Noviembre de 1874 y la instrucción sobre la manera de redactar los instrumentos públicos sujetos á R e g i s t r o de la misma fecha, constituyen la legislación esencial del Notariado, repetidas veces modifica­ da, lo cual determina la necesidad apremiante de una codi­ ficación metódica y duradera (1). La provisión de Notarías se regula, s e g ú n el artículo prime­ ro del R e a l decreto de 23 de A g o s t o de 1908, por los siguien­ tes turnos: Las de primera y segunda clase: 1.°, Antigüedad e n la carrera; 2.°, Antigüedad e n la clase; 3.°, Oposición directa; y 4.°, E x c e d e n t e s forzosos. E n cuanto á las de tercera clase, d© cada tres vacantes, las dos primeras se p r o v e e n mediante el turno de antigüedad en la carrera, y la tercera en el de exceden­ tes forzosos. Las resultas de las provisiones de Notarías de ter­ cera clase en los turnos de antigüedad y de e x c e d e n t e s , así como las vacantes cuya provisión se declare desierta por no ha­ ber solicitantes ó no reunir éstos las condiciones legales, se pro­ veerán en aspirantes con arreglo á lo que determina el art. 10. E n 1903 se estableció el Cuerpo de aspirantes al Notariado, á imitación de los análogos existentes en la carrera de R e g i s ­ tros y en la judicial, como único medio de i n g r e s o . Después de varios ensayos, se ha optado por este otro procedimiento ecléctico.
los quo a c t ú e n en loa T r i b u n a l e s e x i s t e n t e s en la locaUdad, el bnen orden d e l a s respeotivaa corporaoionea, y el decoro, l a f r a t e r n i d a d y d i s c i p l i n a de l o a colegiados». (1) El C o l e g i o N o t a r i a l de V a l l a d o l i d h a r e d a c t a d o sobre la b a s e del r e g l a m e n t ó u n a r e c o p i l a c i ó n d» l a s dispoáioioues v i g « n t e 8 , de g r a n u t i l i d a d p r i o tioa, q u e fué a c o g i d a o o n u n á n i m e s c p l a u s o a e n el r e c i e n t e C o n g r e s o de Va­ l e n c i a , A p r o p u e s t a del i l u s t r a d o D e c a n o d e M a d r i d S r . M o r a g a s . ASO V I I L - T o M o I I I . 16

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EL ESTUDIO DEL

DERECHO

E x i s t e un p r o g r a m a , redactado por la D i r e c c i ó n g e n e r a l de los R e g i s t r o s y del N o t a r i a d o , que se modifica e n cada caso y s i r v e para las oposiciones á i n g r e s o e n el Cuerpo de aspirantes y para las de N o t a r í a s d e t e r m i n a d a s . L a s primeras t i e n e n l u g a r e n Madrid y se r e g u l a n por el r e g l a m e n t o de 2 8 de Octubre de 1908. L a s s e g u n d a s se celebran e n la capital de los r e s p e c t i v o s Colegios t e r r i t o r i a l e s , c o n f o r m e al R e g l a m e n t o de 8 d e M a y o de 1909, y constan de tres ejercicios, dos teóricos y u n o práctico. E l primero de aquéllos consiste e n contestar o r a l m e n t e , en el plazo m á x i m o de hora y m e d i a , á dos p r e g u n t a s de D e r e c h o civil español c o m ú n y foral ó internacional privado; dos de L e g i s l a c i ó n hipotecaria; dos de L e g i s l a c i ó n n o tarial; una de L e g i s l a c i ó n del i m p u e s t o de D e r e c h o s reales y del T i m b r e del E s t a d o ; una de D e r e c h o mercantil y u n a de P r o c e d i m i e n t o s judiciales. E l s e g u n d o ejercicio estriba en la redacción de una Memoria sobre un t e m a de D e r e c h o c i v i l , c o m ú n y foral ó L e g i s l a c i ó n h i p o t e c a r i a , sacado á la s u e r t e de entre l o s de un reducido cuestionario que formula el Tribunal y que p e r m a n e c e secreto: el opositor podrá auxiliarse á este fin de t e x t o s l e g a l e s , p s r o sin nota ni c o m e n t a r i o a l g u n o . E l tercer ejercicio se reduce á redactar un d o c u m e n t o durante cuatro horas como plazo m á x i m o (1). A pesar de que en nuestras U n i v e r s i d a d e s se e n s e ñ a con preferencia el D e r e c h o s u s t a n t i v o , á c u y a aplicación e n laa r e l a c i o n e s privadas v i v e de lleno c o n s a g r a d o el n o t a r i o , es cierto que entre las m a t e r i a s que a c a b a m o s de enumerar e x i s t e n m u c h a s que i ) 0 figuran en el cuadro de estudios de la F a cultad de D e r e c h o . L a L e g i s l a c i ó n hipotecaria, vr. gr., a u n q u e se estudie unida al D e r e c h o civil e n la parto correspondiente, n o se cursa con carácter de independencia. Acerca de la L e g i s lación n o t a r i a l , el licenciado en D e r e c h o carece de otros c o n o - \ c i m i e n t o s que los que i n c i d e n t a l m e n t e aprendiera e n la media clase consagrada al estudio de la r e d a c c i ó n de i n s t r u m e n t o s públicos. E n c u a n t o á la L e g i s l a c i ó n del impuesto de D e r e c h o s reales y del T i m b r e del E.stado, c o m p r e n d e m o s la necesidad de esta última parte, m a s no de la primera, por lo que al ejercicio profesional se refiere (2), y otro t a n t o cabe decir de los Proce-^
(1) A r t s . 11, 12 y 14 d e l r í ' s l a r a e u t o . (2) To3.3, v e z q u e K.1 n o t a r i o n o i n c u m b e l i q u i J a r l o s d e r e c h o s a l u d i d o s , e i . i n o o a i p r c n a i b l e q u s ea e x i j a por i g u a l e s t a a . ' i g n a t u r a é. r e g i s t r a d o r e s y no-

F. MARTÍNEZ

227

dimientos judiciales, aparente reminiscencia del incomparable consorcio en que durante tantos siglos vinieron unidas las fes públicas, judicial y extrajudioial. P a r a ser nombrado Notario se requiere: ser español, de estado seglar, haber cumplido veinticinco años, ser de buenas costumbres, no bailarse impedido físicamente de un modo habitual para el desempeño del cargo, y poseer el título de A b o gado ó el de aptitud para el ejercicio de la fe pública (1). E n t r e los principales problemas que afectan al Notariado podemos enumerar los relativos á la fe de conocimiento, á la limitación de sus atribuciones y á la competencia profesional, los cuales esbozaremos ligeramente, porque otra cosa no permite la prudencial extensión del presente estudio. D i c e así el art. 23 de la l e y precitada: «Los Notarios darán fe en los instrumentos públicos de que conocen á las partes, ó de haberse asegurado de su conocimiento por el dicho de los testigos instrumentales (2) ó de otros dos que las conozcan y que se llamarán, por t a n t o , t e s t i g o s de conocimiento». Importantísimo este requisito en la e x t e n s i ó n de los instrumentos públicos, es, sin embargo, de difícil observancia, para el Notario de las grandes poblaciones singularmente, á cuya delicadeza se ofrece el dilema ineludible de exponerse á padecer un g r a v e yerro, cuyas consecuencias sufra, ó á herir la susceptibilidad del cliente, exigiéndole la identificación de su personalidad por medio de testigos á quienes uno y otro conozcan, y que no es fácil encontrar en todas las circunstancias. Profundamente ha preocupado á los tratadistas do Derecho notarial esta cuestión magna, y entre la multitud de interesantes soluciones que se han propuesto uo podemos pasar por alto una de gran transcendencia y que, á nuestro juicio, reviste las mayores garantías do acierto entre todas las que conocemos. tarios, cuando muchos d.» í.quéllos son A la vez liquidadores del impuesto do D-reeho« reales y transmisión de Id^nes, en tanto que los últimos no tienen en el loa más intervención que la extraoficial que algunos se imponen, en obsequio A sus clientes, d« remitir los documentos que autorizan á Ja Oficina liquidadora. (1) Artículos 10 de la l^y y 4.° del rfglanitiito orgánico. (2) El Código civil r t f i í r m ó esta doctrina por lo que se refiere A los testamentos, declarando en su artículo GS5 que los ti-stigos de conocimiento no podrán Si.T á la vez instrumí'atale.'í, priueipio coriürmaio por la resolución de la I>irecaión general de los íl^giritro» y d^l Notariado de 12 de Febrero de 1901.

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EL ESTUDIO DEL DERECHO

D . J o s é Surribas y Riera, ilustrado m i e m b r o del C o l e g i o barcelonés, redactó en M a y o de 1905 una e x p o s i c i ó n dirigida al Ministro de Gracia y J u s t i c i a , á la c u a l se a d h i r i e r o n n u m e rosos N o t a r i o s , solicitando la reforma del art. 74 del r e g l a m e n t o orgánico en el sentido de que para los efectos de la fe del c o n o c i m i e n t o fuese sustituida la cédula personal por o t r a que dicho señor l l a m a de identificación, en la que. se h i c i e r a n constar «las señas p e r s o n a l e s del i n t e r e s a d o , su fotografía y aquellas otras circunstancias m á s á propósito para evitar las suposiciones ó usurpaciones del estado c i v i l » . E n caso de que la A d m i n i s t r a c i ó n n o considerase c o n v e n i e n t e hacer o b l i g a t o rio el uso de la expresada cédula, propone el Sr. Surribas q u e se cree c o n el carácter de voluntaria. E l N o t a r i o dará fe, c o m o hasta aquí, del c o n o c i m i e n t o de los o t o r g a n t e s , mas sólo c o n relación á e s t e d o c u m e n t o , comprobando la personalidad de l o s c o m p a r e c i e n t e s , á la m a n e r a como los revisores de billetes de ferrocarril h a c e n con los poseedores de kilométricos; y si el uso de dichas cédulas no fuere obligatorio, los t e s t i g o s de conocim i e n t o habrán de ser aquellos que, r e u n i e n d o las c o n d i c i o n e s l e g a l e s , se hallen p r o v i s t o s de las m i s m a s , c o n lo cual quedarían salvados l o s p e l i g r o s que rodean el d i c t a m e n notarial, y la fuerza probatoria de esta cédula e v i t a r í a g r a n número de f a l sedades c u y a s d e r i v a c i o n e s arrostra h o y e n m u c h o s casos, y por e x c e s o de caballerosidad y confianza, e s t a que c o n g r a n acierto se ha llamado Magistratura de la paz. S e p r e t e n d e por los N o t a r i o s rurales, que para la defensa d e sus intereses c o n s t i t u y e r o n un bloque e n los ú l t i m o s años, que todos los actos de jurisdicción voluntaria c a i g a n bajo su e s f e r a de acción, y s i n g u l a r m e n t e las i n f o r m a c i o n e s posesorias, confiadas h o y á los funcionarios judiciales. P r e c i s o es r e c o n o c e r la justicia que encierra la d e m a n d a de tales a t r i b u c i o n e s c o n t e n i d a s e n la definición l e g a l del N o t a r i o (1), y con c u y o r e c o n o c i m i e n t o g a n a r í a extraordinariamente la sencillez y baratura del p r o c e d i m i e n t o , á la vez que el crédito territorial. Conserva la profesión de que n o s ocupamos u n c a r á c t e r e m i n e n t e m e n t e p o t e s t a t i v o por lo que al público se refiere. D e aquí derivan males sin c u e n t o para los que i n g r e s a n e n ella. (1) «El Notario es el fanolonario público autorizado para dar fe, conforme loa contratos y demás actos extrajudiciales.» A r t . 1." de l a L e y »

i, l a s l e y e s , de

F . MARTÍNEZ

229

pues á raiz del pugilato ominoso y encarnizado de las oposiciones, es preciso al Notario emprender una nueva lucha de innoble competencia con sus compañeros, fácil de sostener en los pueblos donde la Notaría es única, porque los federativos del Distrito (1) no suelen extremar sus rigores, bien por dificultades de vías de comunicación, ó porque, pese á nuestros gobernantes, la demarcación cerrada viene á ser un convenio tácito m u y común entre el Notariado rural, pero obligada* mente fiera en las grandes poblaciones, donde el ánimo del joven que se lanza á la vida profesional fluctúa entre el decoro de esta y el repugnante ztirupetismo, atacado con brillantez y constancia dignas de aplauso por el Notario de Madrid señor Ocampo. E l Real decreto de 26 de Febrero de 1903 intentó solucionar estas crisis en cuanto al decoroso sostenimiento de los individuos pertenecientes á la clase, trazando al efecto algunas H o r m a s equitativas, en parte borradas por la legislación subsiguiente. Como soluciones radicales y satisfactorias para una gran mayoría de los interesados se indican: la demarcación cerrada para las poblaciones rurales, y la Notaría única para las urbanas. E n los días 18 al 22 de Noviembre del año último se reunió en Valencia un Congreso nacional de Notarios, en el cual, en medio del mayor orden y de la fraternidad más completa, se debatieron, si bien con harta sobriedad y precipitación (2), interesantísimos temas encaminados al progreso de la digna clase que tione bajo la salvaguardia de su fe los más sagrados intereses terrenos.
(1) Loa N o t a r i o s se h a l l a n a/frnpadoa en Culegica, quo corresponden á l a Jurisdicción de las A u d i a n c i a s Territoriales, y e s t i u d i v i d i d o s eu Distritos, «entro de los cnalea t i e n e n f i los que t ellos p e r t e n e c e n , s i n d i s t i n c i ó n de pueblos. (2) R e m i t i m o s al lector & la Carta Merla qne, oon él s u b t í t u l o de Impre**one» de un Congreso, ha p a b l i o a d o en los primeros númoros de Revista Juri^•«o del presente año el notable t r a t a d i s t a y N o t a r l o de L l a n e s Sr. N o v o a ° e o a u e . T o d a s laa p u b ü c a e i o n e s p e r i ó l i e a s de carácter profesional-jurídico *e han ocupado do esta Ariamblea, c n y a i n i c i a c i ó n se a t r i b u y e al Sr. MenKoal, Notnrio de Chiva, t la J u n t i d i r e c t i v a del Colegio de V a l e n c i a y al s s " O f Oómf z de la Serna, D i r e c t o r & la s a z ó n de loa R-Ristros, por q n i e n fué presidida en las 6e.sioues i n a u g u r a l y d« clausura, en las que p r o n u n c i ó elo•^"entlsimoa discursos, que puedan verse en el e x c e l e n t e folleto p u b l i c a d o Por la Gaceta de Registradores y Notarios con a m p l i a y detallada i n f o r m a c i ó n .

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EL

ESTUDIO

DEL

DERECHO

B)

Los

EEGISTHADOBES

DE

LA

PEOPIEDAD.

E s achaque común á estas dos instituciones similares — e l Notariado y el R e g i s t r o de la Propiedad i n m u e b l e — la involucración en sus l e y e s y r e g l a m e n t o s fundamentales de disposiciones substantivas y orgánicas. L e desear fuera que se separasen unas y otras, asimilando aquéllas á nuestro Código civil, del que fueron á modo de anticipo. Mas ahora n o h a y que pensar en que tal cosa ocurra. E n virtud de la ley de 21 de Abril de 1909 se han introducido a l g u n a s modificaciones trascendentales e n la legislación hipotecaria (1), y en cumplimiento de la s e x t a de sus disposiciones adicionales se publicó, autorizada por Real decreto de 16 de Diciembre del mismo a ñ o , una n u e v a edición oficial de la ley; actualmente se trabaja en la redacción del r e g l a m e n t o , á fin de concordar una y otra con las disposiciones que h a n seguido á sus últimas reformas generales, y singularmente con las del Código civil. E l Sr. Gómez de la Serna, que ha desempeñado en dos ocasiones la Dirección general de los R e g i s t r o s y del N o t a r i a d o , redactó en la primera de dichas etapas un proyecto de l e y que, con exactitud, denominaba del Registro de la Propiedad inmueble, basado sobre sus trabajos de colaboración en la l e y Hipotecaria de Ultramar de 14 de J u l i o de 1893, y en el cual se anticipa la solución á varios do los problemas que ha abordado la reforma de 21 do Abril último. N o hemos de ocuparnos de ella, porque entonces este trabajo sería interminable. B a s t a consignar á nuestro propósito que han sido objeto de larga discusión por parte de los funcionarios á que afectan. Son dignos de mención especial, aparte de los proyectos oficiales que precedieron al convertido en l e y , y que no se aprobaron por la volubilidad de nuestra política (2), el anteproyecto (1) Han sido inútiles I03 reiterados trabajos dü los más insignes tratadistas do e?ta rama difioil é importantísima dfl Df^recho porqua desapareciera esta impropia denominación, puesto que el Ri'gistro da la Propiedad inmueble no abarca sólo las hipotecas, sino todos aiiuelloa actos on virtud de los cuales se crta, extingue ó mollifica un Jorjolio real. Merecen coasultarso á este propósito las obras ds Oliver, Galludo y Esoosnra, AguUó y otros escritores ilastrrB.

(2) Entre ellos es muy notable, y no polumos mecos de citar, el del señor Conde do San Bsrnardo, planteado on proposición de ley, que fué presentada a! Congreso por su autor en 15 de Febrero de 1890. Es una adaptación é, nuestra vida civil del sistema Torren.9, al que se da carácter potestativo.

F . MARTÍNEZ

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de ley de Registro y Seguro de la Propiedad inmueble de D o n B u e n a v e n t u r a A g u U ó , y el proyecto de Registro civil (sistema para registrar todos los actos de la vida civil en la normalidad), por D . J o s é Mena y García. S e g ú n el art. 298 de la v i g e n t e l e y Hipotecaria, idéntico al de la antigua, para ser nombrado R e g i s t r a d o r se requiere ser abogado y mayor de veinticinco años. Los casos de incapacidad y las incompatibilidades se determinan en los artículos 299 y 300. E l ingreso en la carrera se verifica por el Cuerpo de aspiraiites, en el que se entra mediante oposición. E s t a se ajusta á las prescripciones del reglamento de 26 de A g o s t o de 1902, obra del Sr. Montilla, y comprende dos ejercicios: el primero estriba e n contestar verbalmente á diez p r e g u n t a s , sacadas á la suerte, de un programa que con la convocatoria se publica en la Gaceta, comprensivo de los siguientes cuerpos de doctrina: Legislación hipotecaria de E s p a ñ a , Derecho civil español común y foral y Derecho internacional privado, Legislación sobre el impuesto de Derechos reales y transmisión de bienes, L e g i s l a c i ó n notarial. Derecho mercantil y Procedimientos judiciales. D e las dos primeras materias el opositor deberá contestar á tres preguntas y á una de las cuatro restantes. El segundo ejercicio consiste «en verificar todas las operaciones procedentes hasta dejar inscrito ó anotado un documento ó denegada ó suspendida su inscripción ó anotación, con las notas y asientos necesarios en el libro de Estadística, en el de Ingresos y e n el de índices», valiéndose el opositor de los textos legales que considere necesarios (1). E s t a s disposiciones nos recuerdan las que rigen para los ejercicios de oposición á Notarías determinadas, á las que parecen Haber servido de pauta y cuyos comentarios no vamos á reproducir. E x t r á ñ a n o s de un modo singular que, debiendo los R e gistradores calificar «bajo su responsabilidad la legalidad de las formas extrínsecas de los documentos de toda clase e n c u y a virtud se solicite la inscripción, así como la capacidad de los
(1) Arta. 7.°, 10 y 11 del r e g l a m e n t o . A p r o p ó s i t o del N o t a r i a d o , noa qnei i b a m o s de !a f a l t a de p r á c t i c a de loa j u r i s p e r i t o s , por el mero h e c h o de serlo, Weroed A l a i n s u f i c i e n c i a del t i e m p o que sa c o n s a g r a A e l l a P U n u e s t r a s U n i v e r s i d a d e s . E n c u a n t o á la de R e g i s t r o s , oomo h a b r á t e n i d o o c a s i ó n d e n o t a r •1 lector, n o se le c o n c e d e p u e s t o a l g u n o en l a e n s e ñ a n z a oficia!.

^32

E L ESTUDIO D E L DEHECHO

o t o r g a n t e s y la validez de las o b l i g a c i o n e s de las escrituras p ú b l i c a s » , s e g ú n el art. 18 de la L e y H i p o t e c a r i a , n o se l e s •exija la L e g i s l a c i ó n notarial e n la m i s m a e x t e n s i ó n que á l o s N o t a r i o s ; lo m e n o s q u e cabe pedir e n fallos d e esta í n d o l e e s que el J u e z posea un caudal de c o n o c i m i e n t o s c o m p a r a b l e al del J u z g a d o , p u e s de lo contrario carecerán de autoridad s u s dictámenes. P a r a realizar l o s d e s e o s q u e e n orden á s u m e j o r a m i e n t o alientan á esta d i g n a clase, se ha constituido una Asociación Nacional de Registradores, de la cual esperan o p i m o s frutos los a g r u p a d o s . E n t r e é s t o s es m u y g e n e r a l la a s p i r a c i ó n de que s e reduzcan á dos los turnos para p r o v e e r las vacantes: la o p o s i ­ ción y la a n t i g ü e d a d . A s i m i s m o se pretende la solución del pro­ b l e m a de las i n f o r m a c i o n e s posesorias, que, dando las f a c i l i d a ­ d e s precisas para su t r á m i t e , r e d u z c a n éstas á su verdadero carácter de m e d i o s supletorios de t i t u l a c i ó n , para que n o s u b ­ sista el R e g i s t r o de la P r o p i e d a d c o n v e r t i d o e n Registro de la Posesión, como a l g u i e n h a dicho con g r a n e x a c t i t u d . Se h a p r o p u e s t o la fusión de l o s cuerpos de R e g i s t r a d o r e s y N o t a r i o s por el Sr. Mena y García, l l e v a d a á cabo sobre la base de la unificación de las a t r i b u c i o n e s de u n o s y otros, e n t a n t o q u e el Sr. G ó m e z de la S e r n a p r e t e n d í a s o l a m e n t e su a s i m i l a c i ó n . N i ésta ni aquélla t i e n e n e n s u a p o y o sólidas r a z o n e s , á n u e s t r o h u m i l d e j u i c i o , m i e n t r a s subsistan, c o n caracteres perfecta­ m e n t e definidos, c o m o h a s t a aquí, l a s n e c e s i d a d e s que deter­ m i n a n la e x i s t e n c i a de a m b a s instituciones. T a m p o c o e n c o n ­ t r a m o s justificada en t e o r í a , aunque sea difícil de obviar e n la práctica, la s u p e d i t a c i ó n que nuestras l e y e s s a n c i o n a n d e l N o ­ tario al R e g i s t r a d o r , y de ambos, s i n g u l a r m e n t e de e s t e ú l t i ­ m o , al J u e z del distrito e n que ejerzan sus funciones.
(Continuará).

licscBa de ta provincia y ciudad de jVlotnpds (Colombia)
por el
MARQUES

de

Sabuz.

IV

Religión y religiosidad de los momposinos (I).
E l m o m p o s i n o es r e l i g i o s o , m u y r e l i g i o s o , ¡cómo n o ! , p e r o , d e s g r a c i a d a m e n t e , lo es á su manera. Y e n verdad, si le p r e g u n t á i s á qué r e l i g i ó n p e r t e n e c e , al punto contestará sin rodeos, con el candor de uu n i ñ o , con la efusión de un j u s t o , con la e n t e r e z a de u n mártir, y h a s t a g o l p e á n d o s e el t ó r a x con la diestra: Gracias á D i o s , á la V i r g e n S a n t í s i m a y á la Constit u c i ó n de 1886, p e r t e n e z c o á la E e l i g i ó n Católica, A p o s t ó l i c a y R o m a n a . Mas si le apremiáis de n u e v o , y de n u e v o le i n t e r r o g á i s qué e n t i e n d e por eso de R e l i g i ó n Católica, A p o s t ó l i c a y R o m a n a , tal vez os dé la callada por respuesta, que es la r e s p u e s t a m á s cómoda; ó quizás os diga, después de h a b e r s e rascado el cuero cabelludo, que es así c o m o i g l e s i a s magníficas, altares s u n t u o s o s , m i s a s á g r a n d e orquesta, s e r m o n e s de reso- s Qancia, n o v e n a r i o s c a m p a n u d o s , procesiones de l e g u a s , verbe-• ñas i n t e r m i n a b l e s , bailes á t o d o t r a p o , corridas de t o r o s , con- < . cursos hípicos, r e c a m a r a z o s , b o m b a z o s , f u e g o s de colorines, • ajetreo de mucha g e n t e , a n i m a c i ó n y g r i t e r í a , jarana y bullan- i g a , y... aquí paz y después g l o r i a . " E s decir, que para ser u n católico r e g u l a r c i l l o , á uso de aquellas g e n t e s , se n e c e s i t a m u y poca cosa. Con estar bautizado; con h a b e r s e confesado una v e z á los diez años para entrar e n «1 t o r m e n t o s o p i é l a g o de la vida, y otra á los t r e i n t a , si n o á los cuarenta, p a r a casarse; con haber contraído m a t r i m o n i o s e g ú n los requisitos de la I g l e s i a , aunque l u e g o se despida á la mujer por la borda y á los chiquitines por la escotilla; con dar el nombre á cierta fracción p o l í t i c a , m u y buena sin duda,
(1) V i d . pAg. 12 del v o l u m e n a n t e r i o r .

234

BESESA

DE

MOMPÓS

(COLOMBIA)

pero que cojea de distinto p i e que su contraria; y, finalmente, con saludar enfáticamente al párroco, mandarle algún regalillo de higos á brevas, blanquearle ó retejarle el templo, contribuir, según costumbre, al g a s t o de las fiestas principales, dar de cuando en cuando a l g u n a limosneja, no mucha, y, sobre todo, no soltar el pico en contra de la religión, y a se tiene la credencial de cristiano pasadero. Consiguientemente, aunque uno sea u n Tenorio de marca, cosa no rara en aquellas tierras, como se apuntó e n el artículo precedente; aun cuando no bautice á sus tiernas y adorables criaturas hasta qua á las pobrecitas les s a l g a n y se les retuerzan y se les ennegrezcan i n c i s i v o s , caninos y m u e l a s ; por más que h u y a del templo, temiendo que lo atrape debajo, y nunca se h a y a quemado las cejas en averiguar si existe ó no existe el alma humana, ó si es no es un bloque de piedra, un lingote de hierro, un trozo de palo, un pedazo de carne, un coág u l o de sangre, algo que tonifica la economía ó la indigesta, ó una cosa que, por arte de birlibirloque, traspone los umbrales de la tumba; y por más que entierro á sus muertos con los ritos y ceremonias con que acá y allá, y en todas partes, se da sepultura á los alanos y falderos; todo eso, repetimos, n o importa un grano de anís, ni el tanto de la uña, para que nuestro momposino pase entre las suyos por una persona honrada, por un excelente padre ó hijo de familia, por un correcto y pundonoroso caballero, y por lo que se dice un católico, apostólico y romano. ¡Bonita manera de exagerar! — dirá a l g u i e n ; — pero á esto contestamos: ¿Qué se quiere que pensemos y digamos de unos sujetos cuyo 60, si n o 70 por 100, no asoma por el templo, no cumple con el precepto pascual, no se preocupa del arduo problema de la eternidad, v i v e á lo pagano, muere á lo pagano y á lo pagano entierra á sus difuntos? ¿Se querrá, por ventura, que alabemos esto? Para que mejor se comprenda cuáles y cuan profundos son los sentimientos religiosos en aquella provincia, es preciso historiar, siquiera sea á grandes rasgos, los hechos de un tal Ramírez, hombre famoso si los hay, de l u e n g a y enmarañada barba, de andar reposado, de continente apostólico, y que fué, por los años de 1899 á 1902, lo que Zaratustra entre los caldeos, Confucio entre los chinos, Nanak entre los indios, Mahoma entre los árabes y Lutero con Calvino entre los pueblos del N o r t e

MARQUÉS DE SABUZ

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de Europa. A q u e l pobre diablo nació en S i n c é , donde una g a llarda y bizarra moza, b i e n que desatenta e n demasía, se l e descolgó con u n a s r o t u n d a s , relucientes y m o n u m e n t a l e s calab a z a s , d i g n a s de mejor suerte. D e s d e aquel m o m e n t o , v e r d a deramente a c i a g o , se le derritieron los sesos á nuestro p r o t a g o n i s t a , se le v i n o por tierra el p u e n t e B a r o l i o y , lejos de retirarse al y e r m o , como los H i l a r i o n e s y A n t o n i o s , para llorar con amargura del alma sobro la ingratitud de aquel m o n s t r u o desinentis in piscem, dio e n la m a n í a de llamarse E n v i a d o del A l t í s i m o , de atronar calles y p l a z a s , de berrear por llanuras y m o n t e s , de hacer m i l a g r o s n u n c a v i s t o s , de predecir d e s a s tres y e s t r a g o s horrorosos y de restaurar la Iglesia de Cristo, e s t r a g a d a por las infinitas v a g a b u n d e r í a s de los mortales. P a r a demostrar lo celeste de su m i s i ó n a s e g u r a b a estar e n comunicación í n t i m a con los espíritus de arriba, del medio y de abajo, y h a s t a p r e s e n t a b a epístolas bajadas de las m i s m í s i m a s n u b e s , en las cuales epístolas h a b í a s e n t e n c i a s como estas: Ave, María, gratia plena; el que no cree en el Enviado se condena. P a r a probar que á su i m p e r i o e s t a b a n sometidas las le5-es toda.s del orbe terráqueo, m a n d a b a que le p r e s e n t a s e n los desahuciados do la redonda, á fin de curarlos c o n su santa bendición; y en efecto, quedábanse como e s t a b a n . P a r a confirmar que era el E l i a s de los n o v í s i m o s t i e m p o s , dijo que todo el p u e blo de Margarita, m e n o s la casa bautizada por él con el simbólico y apropiado n o m b r e de A r c a de N o é , se sublagaría en los profundos, dentro de plazo n o lejano; que se haría i n v i s i b l e tan pronto como los incrédulos y m a l e a n t e s i n t e n t a s e n prenderlo; y que, á fines del año 1902, habría e n todo Colombia una g u e rra d e s c o m u n a l , una guerra atroz, una guerra en que — ¡ D i o s nos valga!—• uo había de quedar ni un solo e g i p c i o para llevar la noticia. E s t o dijo; pero como el hombre propone y D i o s dispone: de ahí que Margarita no quiso desaparecer, ni ól se h i z o i n v i s i b l e cuando le echaron el g u a n t e , n i hubo t a l g u e rra, a n t e s por el contrario, se c o n c l u y ó por aquel tiempo la q u e comenzara en 1899. E n conclusión: para restaurar la I g l e s i a del Crucificado e x p u s o á la adoración de sus adeptos u n blanquísimo y r e m o n í s i m o c h i v i t o que era un e n c a n t o ; se tituló J e sucristo á sí propio, pues eso quería decir e n su a r g o t con la palabra E n v i a d o ; llamó María S a n t í s i m a real y verdadera á una solemne zafia; nombró a p ó s t o l e s , t a m b i é n reales y verda-

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KESESA

DE

MOMPÓS

(COLOMBIA)

deros, á doce corpulentos gañanes; designó P a p a á un quebrantahuesos de Sandoval; se apropiaba con admirable frescura á la mujer ajena ó se la entregaba á quien le parecía más devoto; casaba y descasaba por manadas, cual si se tratase de carneros, á cuantos se le antojaba; renovaba á puertas cerradas, luces apagadas y cencerros tapados, las abominaciones de los antiguos nicolaitas; en menos palabras, hacía tales disparates y predicaba tales desatinos cual nunca habrán cruzado la masa encefálica del orate más rematado. Tal era nuestro hombre: u n loco, un bellaco, ó ambas cosas en una pieza. Sin necesidad de catalejo se descubría quién era y quó pretendía; y sin embargo, los católicos momposinos seg u í a n l e por vericuetos, caseríos y pueblos en apretado haz de cinco á diez mil individuos; arrodillábanse humildemente á su tránsito; besábanle con indecible efusión ropa, manos y pies; recogíanle la tierra que pisaba, el agua con que se bañaba, y hasta las inmundicias del cuerpo; entregábanle gustosísimos las mujeres, las hijas, las j o y a s , las haciendas, los ganados y el poco ó mucho dinero que tuviesen: pedíanle milagros, y se los creían; e n ocasiones mojábanse cuando les predicaba, pero ellos figurábanse que no se mojaban, porque así se lo aseguraba él; daban crédito á las crucecitas de olivo, á los amuletos, talismanes y filtros que aquel hombre les regalaba, para curar enfermedades, ahuyentar d e m o n i o s , hacerse invisibles cuando bien les placiese, superar en fuerza á sus contrarios, encontrar ocultos tesoros y ablandar el corazón roqueño do sus adamadas sílfides; n e g a b a n hospedaje á los no creyentes, y si acaso lo daban, obligados por fuerza mayor, al punto lavaban y hasta quemaban, los muebles que aquéllos habían usado; en suma, de tal modo se les enmollecieron los cascos, que ni el A g u s t i n o P . Marcelino Torres con sus escritos, ni ol otro A g u s t i n o P . Ambrosio Mayordomo por medio de su ardiente palabra, ni las autoridades civiles de la localidad con amenazas y castigos, pudieron contenerlos. Aquello era un dolor, y el catolicismo hubiera sufrido un rudo golpe si el Gobierno, inspirándose en el bien de todos, no hubiese mandado el cañonero Hércules para dispersar á los fanáticos y apresar al cabecilla. A ñ o s después, éste apareció en la costa, donde volvió á propalar sus descabelladas doctrinas como antes lo hiciera e n Mompós, y en donde hubiese causado verdaderos

U A R Q U Í S DE SABÜZ

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estragos si el Gobierno no hubiera intervenido por segunda v e z , poniéndolo á la sombra en las mazmorras de Cartagena, y hasta diz que exprimiéndole las carótidas. N o gararantizamos la verdad de esta última versión, que bien pudiera ser un infundio; pero sí p o d e m o s asegurar que desde entonces el gran Zoroastro de los momposinos no ha vuelto á desperdiciar las margaritas d e su bendita palabra, y que su obra continúa todavía, bien que sólo entre la g e n t e baja y dando la postrer boqueada. Casos parecidos al anterior, aunque menos ruidosos, ocurren con relativa frecuencia, y a en los pueblos retirados de aquella provincia, y a también, y quizá más, en las inmediatas de Magangué y Santa Marta, donde la ignorancia religiosa campa p - T sus respetos. Gentes m u y buenas, pero supersticiosas por d e m á s , comenzaron á decir que el San Martín de Loba— una efigie de medio metro — movía fieramente aquellos sus ojos, enarbolaba de tiempo en tiempo brazo y e s pada, y de cuando en cuando, y siempre por la noche, saltaba de su hornacina y se paseaba por el t e m p l o , lanzando ayes siniestros y produciendo ruidos temerosos, que llevaban la consternación á las comadres de la vecindad; y desde entonces cata aquí, hermano, que lo que principió por el resoplido de unas lechuzas que andaban á caza de murciélagos, concluyó por milagros del glorioso San Martín, que da vista á los ciegos, o í d o á los sordos, brazos á los mancos, piernas á los cojos, movimiento á los paralíticos y salud á todos los enfermos de la redonda. U n párroco m u y conocido nuestro, y con quien hemos comido á mesa y mantel, vióse atrozmente comprometido en el caserío de Mico porque tuv^o el descaro de retirar del altar una imagen — llamémosla así — encontrada milagrosamente por U n a lavandera en el río, y la cual i m a g e n no era otra cosa que la corteza exterior de un árbol, sin v e s t i g i o s de forma humaba, pero que, s e g ú n voz de aquellos infelices, crecía á ojos vistas y obraba portentos sobre portentos, sonados e n toda la c o marca. Aquella corteza titulábase por los micanos ¡Nuestra Señora del Amparo/ L o s vecinos de u n poblacho de M a g a n g u é , cuyo nombre uo hace al caso, veneraban el cráneo de un pescadote y le ofrecían e x v o t o s , porque creían ver una cruz d e relieve en la maxila superior. E n otro punto d e la misma provincia las g e n t e s afluían e n caravanas á encomendarse á las

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RESEÑA DE MOMPÓS

COLOMBIA)

oraciones de una vieja que se pasaba horas y horas en no interrumpido é x t a s i s celestial, y un m e s tras otro m e s sin comer ni beber, todo ¡claro está! porque sus familiares se lo proporcionaban o c u l t a m e n t e , s e g ú n se a v e r i g u ó más tarde. E s t o s y otros casos, que o m i t i m o s en gracia de la brevedad, unidos á los errores p r o t e s t a n t e s que predicaron allí los e x tranjeros D u m k e y S c h r e i t e r y el desgraciado vecino de S a n t a Cruz de M o m p ó s , S r . N i e t o , d e m u e s t r a n c o n luz meridiana que en aquella p r o v i n c i a escasea la religiosidad p r o p i a m e n t e dicha, la r e l i g i o s i d a d , d e c i m o s , que da á D i o s el culto interior y exterior, n o s e g ú n el capricho de cada cual, sino s e g ú n E l lo ha r e v e l a d o y la s a n t a Madre I g l e s i a lo e n s e ñ a . E l l o , sin e m b a r g o , de n i n g ú n m o d o quiero decir quo e n la provincia m o m p o s i n a n o haj^a verdaderos c r e y e n t e s , católicos de corazón, almas p r i v i l e g i a d a s sobre l a s cuales el cielo derrama á m a n o s llenas los b e l l í s i m o s y ubérrimos tesoros do su inefable misericordia. L o s h a y , sí, e n n ú m e r o considerable, y el n e g a r l o sería m o n s t r u o s o absurdo; pero esos católicos que p ú b l i c a y p r i v a d a m e n t e c u m p l e n con los preceptos del D e c á l o g o y de la I g l e s i a , son poquísimos en comparación con los infinitos que andan e x t r a v i a d o s . L o que el D r . V a r g a s decía en sus Escenas de la gleba acerca de los c a l e u t a n o s todo*, sin e x c e p c i ó n , eso d e c i m o s nosotros de la m a y o r í a de los m o m p o sinos: a u n q u e se l l a m a n católicos y de católicos se p r e c i a n , v i v e n , n o o b s t a n t e , c o m o si n o t u v i e s e n r e l i g i ó n a l g u n a . Y aquí ocurre preguntar, y a que la ocasión se brinda: ¿Cuál será l a causa de aquella g l a c i a l indiferencia e n m a t e r i a s religiosas? ¿Serán los libros p e r n i c i o s o s quo allí, como aquí, c i r c u l a n t a n t o ontre l a g e n t e indocta? ¿Será el clima, quo no s e presta á las e x q u i s i t e c e s de la Metafísica? ¿O será, por v e n t u r a , que u n o s recuerdan t o d a v í a los desplantes filosóficos de N a r i ñ o y S a n t a n d e r , otros aun s i e n t e n secreta n o s t a l g i a por l a s umbrosas selvas que sus a b o r í g e n e s a b a n d o n a r o n , y los dem á s no tendrían i n c o n v e n i e n t e e n v o l v e r s e á las prácticas fetichistas del suelo africano? N o diremos quo n o , pues sabido e s c u á n t o influjo ejerce sobre uno el clima, las lecturas y tradiciones, do cualquier g é n e r o que sean; creemos, sin e m b a r g o , que h a y otras causas de m a y o r b u l t o para e x p l i c a r dicho fen ó m e n o . E n c o n c e p t o de muchos pensadores, el actual aband o n o de la r e l i g i ó n d é b e s e , p r i m e r a m e n t e , á los aventureros

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españoles, que, dejando las estrecheces de sus lares, lanzábanse por allá, no con ánimo de evangelizar la buena n u e v a , cosa que á ellos les tendría m u y sin cuidado, sino de mejorar de fortuna, fuera por medios lícitos ó ilícitos, buenos ó malos, justos ó injustos, virtuosos ó pecaminosos. D é b e s e , en segundo lugar, á las incesantes guerras civiles, que, á contar desde la tan decantada independencia, han devastado las regiones aquellas y las han desmoralizado casi por completo. Y , más que todo, débese á la escasez de clero indígena, á los vejámenes que ha sufrido desdo los tiempos del malhadado General Mosquera, á su pobreza grandísima, y , consiguientemente, á su falta de ilustración para corregir los abusos del pueblo. Hablando con franqueza, ¿qué podía esperarse de veinte pobres sacerdotes, repartidos por el D e p a r t a m e n t o de Bolívar, que tal vez supera en extensión á un tercio de nuestra España? ¿Qué maravillas se podían esperar de unos sacerdotes cuya carrera hacíase fuera de seminario, por no haber seminario, y cu cinco años, incluyendo on éstos el estudio del idioma latino, porque eran absolutamente necesarios para la administración de las parroquias? ¿Y qué podía esperarse de unos sacerdotes rudamente perseguidos por los Gobiernos, despreciados por el ^"^IgO) y que en vez de catequizar, de predicar, de confesar y de fomentar con solicitud la amortiguada piedad de los fieles, tenían que dedicarse, por falta de medios con que vivir, á las especulaciones del lucro, al comercio, á la industria alcoholera, a roturar campos y á criar y engordar ganados? H o y ha mejorado notabilísimamente la situación, gracias á los esfuerzos inauditos y á la constancia férrea de dos eminentes prelados Italianos: los l i m o s . Sres. D . E u g e n i o Biffi, de santa ó inolvidable memoria, y D . Pedro Adam Brioschi, apóstol i n f a t i Rable. Con todo, sus desvelos todavía no se han visto coronados por el éxito; pues habiendo fundado y dotado con verdadera munificencia el seminario conciliar do Cartagena, y habiéndolo puesto bajo la acertada dirección de P P . Eudistas ft'anceses, apenas han logrado un presbítero por aflo en los treinta y ocho que dicho seminario lleva de existencia. D e ahí Resulta que, siendo Mompós una provincia servida antiguamente por mia de catorce sacerdotes, repartidos en siete Parroquias, lioy se ve reducida á una Parroquia sola con sólo dos sacerdotes. E s t o es desgarrador, y trae á la memoria las palabras de

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B E S E Ñ A DE MOMPÓS (COLOMBIA)

J e s u c r i s t o : La mies es mucha y los obreros son pocos; rogad al Sefior de la mies que envié más operarios á su viña. T a m b i é n se nos figura que el atraso r e l i g i o s o de los m o m p o sinos es debido, e n parte al m e n o s , á l o s sacerdotes del país, quienes se mezclan a l g o m á s de lo j u s t o e n a s u n t o s m e r a m e n t e políticos. A q u e l p u e b l o n o p u e d e prescindir de afiliarse á u n partido p o l í t i c o , y si el sacerdote se inclina á un l a d o , por fuerza se b a de indisponer con el otro, r e s u l t a n d o de esto que u n o s o b e d e c e r á n á aquél y otros le detestarán y h a s t a le c a l u m n i a r á n , con d a ñ o de la r e l i g i ó n . A c o n s e j a r í a m o s , si s e nos pidiera n u e s tra opinión, que allí se s i g u i e r a la m a r c h a de n u e s t r o p a i s a n o el P . J o s é M o u r i ñ o , quien m e r e c i ó b i e n de aquellas g e n t e s por n o mezclarse en p o l í t i c a . N o era u n a r r o g a n t e N a r c i s o que p u d i e r a e n a m o r a r s e de su figura, n o u n estirado G a n i m e d e s que caracoleara g a l l a r d a m e n t e al son de s u s t a c o n e s , n o u n sabio que, c u a l Minerva, hubiera salido del e n c é f a l o de J ú p i t e r t e n a n t e , n o un D é m o s t e n o s ó un E s q u i n e s qne chorreara elocuencia, n i nada, en suma, que saliera de lo corriente y v u l g a r ; y con todo, el pueblo de S a n t a Cruz de M o m p ó s se despidió de él, por m e dio de la prensa, con las s i g u i e n t e s e x p r e s i o n e s , que n o podem o s m e n o s de transcribir, p u e s t o que confirman p l e n a m e n t e nuestro aserto. «Por m a n d a t o superior — d e c í a n l e los m o m p o s i n o s — ha de e n c a m i n a r usted sus pasos h a c i a la h i s t ó r i c a E s p a ñ a , la p a t r i a a m a d a , y allí j u n t a r s e n u e v a m e n t e con los s u y o s , a t e n u a n t e ú n i c o del sin par d e s c o n t e n t o que n o s c a u s a su separación de Colombia, tal v e z para no v o l v e r n o s á ver sobre la tierra. U n feliz y corto viaje deseamos á nuestro a m a d í s i m o capellán; p e r o n o p o d e m o s darle n u e s t r o ú l t i m o adiós s i n h a c e r l e pres e n t e que e n esa a u s e n c i a , por l a r g a que sea, su persona será para n o s o t r o s de g r a t í s i m o s ó imborrables recuerdos. F e l i z m e n t e v e n i d o á esta ciudad, como por i n s p i r a c i ó n d i v i n a , para desempeñar el delicado cargo de e v a n g e l i z a d o r , h e m o s reconocido e n usted u n modelo del verdadero sacerdote de Cristo, y a e x c i t a n d o con su palabra y ejemplo á ejercer la caridad; ora rindiendo culto al trabajo, m e d i o eficacísimo para e l e v a r al h o m b r e é inspirarle a v e r s i ó n al vicio; bien l u c h a n d o por s e n tar la armonía entre los h a b i t a n t e s , la cual es g a r a n t í a del orden social; y velando, e n fin, por el adelanto m a t e r i a l de la ciudad y por la c o n s e r v a c i ó n de sus predilectas y venerandas tra-

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diciones. Si h o y perdemos por completo las esperanzas de volverlo á tener al frente de la Parroquia de Santa Cruz de Mompós, para llevar adelante su benéfica obra, allá, desde la P e nínsula, manténganos el mismo cariño que nos dispensó d u rante su permanencia entre nosotros, y t e n g a la seguridad de nuestro reconocimiento y de que sus faenas darán con el tiempo copioso fruto.» T a n gallarda muestra de simpatía, que no hemos podido ver impresa y que fué redactada por D . E a f a e l A l v a r e z y publicada á expensas de D . Manuel Serrano L., contrasta de modo lamentable con una publicación posterior contra el benemérito y sabio presbítero D. Pedro María R e v o l l o , publicación que no insertamos aquí por no hacer más difuso este articulejo y porque tendremos ocasión de citarla, quizás no tardando mucho.

ASo VIII.-ToMO I I I .

lÉf

DE ACCIÓN

SOCIAL

CATÓLICA

Propagandas, proyectos y datos Interesantes
per el p. €. J^egrat».

En los tiempos que alcanzamos, tiempos de lucha, y de lucha ardorosa y empeñada, y en los cuales los eternos enemigos de la Religión católica, armados de todas las armas, licitas é ilícitas, multiplican sus esfuerzos y, desplegando sus huestes, riñen batalla en todos los órdenes de la vida, es necesario que loa católicos, también arma al brazo, no sólo vivamos en constante alerta, para observar cualquier movimiento del enemigo, y nos apliquemos á defender nuestras posiciones y á hacerlas inexpugnables, sino que debemos estar apercibidos para salir al campo, detener á la Revolución en sus avances, y, obligándola á desalojar las posiciones conquistadas, batirla hasta raerla, si fuera posible, de la haz de la tierra. Y para esta santa cruzada en pro de los intereses católicos no hay tiempo que perder. El enemigo no descansa ni ceja en sus propósitos, y, por no haber sido diligente y constante aquella vigilancia, no sólo ha podido introducirse en nuestro campo, sino que ha plantado sus tiendas al pie mismo del santuario de la Religión y de la Iglesia, y aun ha abierto brechas en alguna parte de sus muros, y se prepara á dar el asalto. Estamos envueltos en una nube preñada de peligros, y ciertos chispazos, á la vista de todos ocurridos, anuncios son de que, á no acudirse sin pérdida de tiempo á atajar el mal, á extirparlo, reventará el volcán, sobrevendrá la conflagración, y ¿quién podrá calcular y predecir las consecuencias? Por fortuna, el enemigo, coaligadas todas aus fuerzas, no oculta sus designios de hacer tabla rasa de la Religión católica. Esto ha sido y ea un bien, porque de esta suerte hemos podido percatarnos á tiempo de la tendencia de todas sua maniobras y movimientos tácticos. Así, la semana horrenda de Julio, con el estulio de sus antecedentes y consiguientes, nos dio á conocer, entre otras cosas, los trabajos que la Revolución venia haciendo en las escuelas, forjando en ellas á los jóvenes bárbaros, los combatientes del mañana, y los que ya en Julio del pasado año dieron

P.

E.

NEGRETE

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pruebas de que no en balde habían frecuentado las aulas de Ferrer. El caudillo Lerroux pudo sentir y demostrar, después de las salvajadas de Barcelona, la satisfacción del maestro que ve, en el campo de la experiencia, el aprovechamiento de los discípulos. Pero los sucesos de Julio, y volvemos á nuestro tema, encierran Una gran lección que nosotros, los católicos, no debemos desaprovechar. Nos enseñan aquellos crímenes que en los centros del laicismo docente se educa á la juventud por y para la acción; que á la propaganda tenaz y constante de ideales y doctrinas horrendos van siempre unidos el estímulo y la excitación á traducir en hechos aquellos ideales; que al pie de la teoría anarquista va la receta para fabricar bombas. Y como en la escuela y sobre la juventud, mejor dicho, sobre la niñez, así en todos los órdenes de la vida y sobre todos sus afiliados, la táctica de la Revolución es la misma: adiestrar á sus individuos y habituarlos á la lucha, desde los primeros momentos, en pro de los ideales revolucionarios. Pues esa es la lección que nosotros, los católicos, no debemos echar en saco roto, y esa la táctica pedagógica que es preciso que apliquemos 4 la urgentísima obra de defender los intereses de la Eeligión y de la Iglesia, seriamente amenazados. Es necesaria la propaganda incesante de nuestros dogmas y de nuestras doctrinas; pero al mismo tiempo es menester que nuestra propaganda, en el templo y fuera de él, vaya orientada hacia la práctica de la vida y en consonancia con las necesidades de la lucha actual, estimulando fuertemente la voluntad y determinando en esta potencia importantísima, harto descuidada en los procedimientos hasta hace poco seguidos en nuestra educación, poderosas y enérgicas corrientes que empujen y arrastren al individuo hacia el amor y la práctica del ideal cristiano, cuyos fulgores alumbran y seducen la inteligencia. Es preciso levantar falanges de apóstoles y de mártires, forjándolos en el ejercicio diario de los deberes y los derechos cristianos. La lucha de nuestros días así lo exige; así lo requiere la táctica de nuestros enemigos, y los éxitos parciales que éstos van consiguiendo sobre nosotros, así nos lo imponen, con evidencia aterradora. Pero ¿cómo llegar al logro de tan deseados fines? Ya queda dicho: por la acción: Fabricando fit faber. Cuéntase que, en la reciente guerra de Melilla, el comandante en jefe de nuestro ejército no pudo en los primeros momentos oponer al empuje de los rifeños más que tropas las cuales, además de indisciplinadas, llegaron al teatro de la guerra después de mucho tiempo de no haber manejado las armas ni haher percibido el olor de la pólvora. Cuando en tales condiciones s e •vieron de súbito frente al enemigo, el ruido de los disparos las aco^>ardó, el humo y el olor de la pólvora las aturdió, y la consecuencia fué el tristemente célebre barranco del Lobo, sin que pu-

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DE ACCIÓN SOCIAL CATÓLICA

dieran estorbarlo la serenidad y el valor heroico de los jefes. Entonces el general Marina, dolorosamente advertido de las causas del desastre, suspendió la ofensiva y se consagró á hacer ejército, mediante marchas y contramarchas repetidas y ejercicios de tiro al blanco, á la faz del enemigo. ¡Y estos soldados escalaron las cumbres del formidable Gurugú!.. He ahi el procedimiento. Y puesto que los aliados de la Hevolución, con la mira y la esperanza en lo por venir — y no van, ciertamente, descaminados, — trabajan por preparar en los centros de instrucción, haciéndolas aguerridas y aptas para la lucha, á las huestes del mañana, menester es que nosotros apliquemos con el mismo fin toda nuestra atención y nuestros esfuerzos á la santa obra de templar á la juventud para el combate y ponerla en condiciones del triunfo. Para la victoria, contando como contamos con la ventaja del número, sólo necesitamos de hombres de acción, y la clave para formarlos nos la da el P. Ruiz Amado en la interesante Conferencia dada recientemente en la Oficina del Trabajo de la Acción Social Popular de Barcelona, y publicada en folleto aparte por dicha benemérita institución (1). Esa clave consiste en la educación por la acción. El sabio pedagogo, autor del folleto, tomando pie de la protesta de los escolares católicos de Barcelona y de toda España, en número de 160.000, contra las escuelas laicas, abarca y estudia en su notabilísima Conferencia el problema de la educación en todos sus aspectos: físico, moral, religioso é intelectual; y después de abominar del a educación libresca, del memorismo y del discursismo de los métodos pedagógicos hasta hace pocos años en boga, señala, «como la característica común á toda la Pedagogía contemporánea, el convencimiento de que el más poderoso de los resortes educativos es la acción (pág. 1); pero no la acción pedagógica según la concepción materialista ó positivista del mundo y de la vida, que reduce todo el radio de sus acciones educativas á una serie de ejercicios manuales (página 8), sino según el concepto de una Pedagogía sana y elevada, según la cual la educación por la acción ha de abarcar en su circuito, no sólo los ejercicios manuales, sino los de todos los sentidos externos é internos, de la fantasía y la sensibilidad, de la inteligencia y de la voluntad libre (pág. 9). El ilustre hijo do San Ignacio razona su tesis basándose en la Psicologia, y libre de todo prejuicio, y guiado por una concepción más total del ser humano (pág. 10), aplaude lo que llaman los yanquis manual-training, esto es, los ejercicios manuales extrínsecos a l trabajo intelectual en que ios alumnos se

(1) R a m ó n Euiz Amado, S. J.—¡ De t r a s c e n d e n c i a ! —La Educación por la acción.— Precio: 20 cents. — Para I 0 3 socios de la A. S. P., 15 cents. — Barcelona, Ofloina de Trabajo de la A. S. P., Duque de la Victoria, 12 y 14, pral.. Apartado 273.—1910.

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ocupan de presente, y que se intercalan entre los estudios• para servir de provechoso descanso; mas prefiere los intrínsecos:—íoTm&cióa de colecciones de Historia Natural; preparación de reactivos y obtención de productos químicos; construcción de aparatos de Tísica; formación de mapas y facsímiles, en Geografía é Historia (pág. 11); y, sobre todo, reclama la acción pedagógica para la educación de la fantasía, el sentimiento, la inteligencia y la voluntad, mediante ejercicios prácticos de construcción y dibujo, las descripciones literarias, el canto, la recitación, el uso del método heurístico y el ejercicio de los actos, que imprimen en la potencia volitiva los hábitos morales (págs. 13 y 14). Pero el P. Ruiz Amado, concediéndole toda la importancia que hoy tiene, se fija particularmente en el problema de la educación moral. Se ha dicho, exclama, que el hombre ha de ser guiado por razón; pero si este axioma, añade, es cierto en Filosofía moral, es incompleto en Pedagogía (pág. 3), No basta inocular una idea moral en el cerebro del niño ó del hombre, para impulsarle á proceder conforme á esa norma; para que la idea sea fecunda, es menester que se matice con tonalidades de sentimiento, y ningún medio más eficaz para darle ese calorcillo sentimental que la acción, por cuanto ella comunica, consciente ó inconscientemente, el sentimiento profundo de la posibilidad (pág. 4). Antiguamente se creía que, para corregir una voluntad enferma ó pervertida, no había mejor camino que el de las pláticas. l^a Pedagogía moderna pone mayor fe en las prácticas (pág. 2), en lo cual no hacp sino seguir las huellas de los autores de Ascética, <iuienes, amén de ilustrarnos y de procurarnos el sentimiento íntimo de las cosas de la fe, nos señalan, como medio eficaz para alcanzar esos sentimientos, con la divina gracia, los ejercicios de penitencia, fortificación y humillación... (pág. 8 ) . Sobre este punto particular de la educación religiosa, el sabio jesuíta condena por igual el sistema antiguo francés, que reprime demasiado la actividad espontánea, y el moderno de los norteamericanos, que la deja moverse á sus anchas. La verdadera Pedagogía de la acción, por el contrario, ha de fomentar la actividad, de suerte que al mismo tiempo la ordene, ha'^ituándola así á conformarse espontáneamente con las normas de moralidad (pá^. 15). Pero además de estas acciones educativas ordinarias, que se enderezan inmediatamente á formar la voluntad y el carácter del educando, y que propiamente constituyen la disciplina escolar ó fami^^ar, «hay — concluye diciendo el P. Ruiz Amado, y llamamos la atención sobre este punto, — otras acciones extraordinarias que sa^en de aquella disciplina, y consisten principalmente en asociar á los iiiños y adolescentes á los intereses y acciones de la vida real y pública que circula fuera de las paredes de la escuela. Esta asociación.

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SOCIAL

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esta acción, extraordinaria para los niños, tiene grande importancia y eficacia suma cuando recae sobre una conveniente disciplina educativa; porque va iniciando al educando en las realidades de la vida, y al mismo tiempo comunica nuevo interés á las prácticas de la escuela. íLos que en Barcelona conspiran contra el orden social, religioso y moral, valiéndose para ello, entre otros medios, de las descomulgadas escudas modernas y laicas, nos dieron una gran lección de P e dagogía al iniciar á sus desgraciados alumnos en la acción, haciéndolos cooperar eficazmente á los tan vergonzosos como desastrosos sucesos de Julio. ¡Ciertamente! Los niños que fueron á rociar de petróleo y pegar fuego á las puertas de las iglesias y conventos, quedaron con esta acción graduados de C R I M I N A L E S D E P R I M E R O R D E N ; ¡y esta sola práctica les hizo avanzar más en la carrera de la irreligión y del crimen que todas las infames lecciones que en las infaustas escuelas modernas habían recibido del regicida Morral y del sacrilego incendiario Perrer! »Pues bien: en esto debemos imitar el ejemplo con que nos preceden nuestros enemigos. Nosotros no podemos conducir á nuestros alumnos á los incendios y á los asesinatos, porque tenemos una Religión que nos lo prohibe y una Moral que nos lo estorba. Pero hemos de conducir, si, desde muy temprano, á nuestros educandos á la A C C I Ó N C A T Ó L I C A y S O C I A L , y sobre todo á la lucha por nuestros altares y hogares que se halla entablada. Los hemos de asociar á nuestras campañas contra la tiranía sectaria, contra la invasión del laicismo en la vida, contra todos los enemigos de Dios, de la Fe y de la Patria, y de esta suerte hemos de procurarles una eficacísima
EDUCACIÓN PORLA ACCIÓN.»

Tal es, en síntesis, el contenido doctrinal y pedagógico de esta interesantísima Conferencia. Nuestro extracto obedece á la necesidad de hacer propaganda de estas ideas, para que, cayendo un día y otro día sobre los espíritus durmientes, acaben por cristalizar en la realidad y anticiparnos la aurora de un porvenir más halagüeño que el que ahora se divisa en el horizonte social. Con la Educación por la acción, no olvidando la acción que cae fuera de la escuela, impediremos que eche raíces en el corazón de los jóvenes la planta maldita del indiferentismo, de esa pasividad ante las luchas religiosas, politicas y sociales, bajo la cual estamos á pique de sucumbir, y los guerreros del mañana, los que se preparan á nutrir nuestras filas, enamorados de los ideales católicos, fuertes para resistir y bravos para vencer, cantarán el himno de la victoria sobre los despojos de los enemigos de la Religión y de la Patria.

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Más interesante, si cabe (porque es la contestación en forma práctica á los requerimientos del P. Ruiz Amado sobre las ventajas y la necesidad de asociar á los niños y adolescentes á los intereses y acciones de la vida real y pública), es este otro folleto del P. Lizardi acerca de La Mutualidad Escolar, también publicado por la Acción Social Popular de Barcelona (1). Es un estudio completo de esta gran obra social, y quienes lo lean y se sientan animados de darle realidad y vida (difícil es leerlo y no sentir este impulso), no tienen más que hacer sino seguir á la letra las instrucciones del P . Lizardi, quien da el trabajo ya hecho, con modelos para todo lo que se refiere á la constitución y buena marcha de la Mutualidad. Respecto de la naturaleza y fines de La Mutualidad Escolar, será bien que los católicos sociales oigan lo que el autor escribe: «Lector querido, dice: Quizás sólo conozcas de oídas esta, al parecer pequeña, institución que llamamos Mutualidad Escolar. Y sin embargo, por su importancia y transcendencia, es una de las que con toda urgencia y conato debemos implantar los católicos sociales españoles. •Porque los niños de hoy son los hombres de mañana... »Y si me preguntas por sus fines y provechos, te diré, en primer término, que Mutualidad Escolar organiza á los niños y les infunde la práctica del espíritu de asociación, cosa que es de suma importancia. Les infiltra, además, el hábito del ahorro, que es de suyo tan poderoso para luchar contra los vicios, carcoma y perdición de los jóvenes. Finalmente, les socorrerá más tarde en sus apuros y estrecheces (cnando estén enfermos) y les irá constituyendo sin sentir una pensión vitalicia para los años de la vejez. »La Mutualidad Escolar tiene también estas otras ventajas: establece el contacto y fomenta el espíritu de aproximación mutua de las clases sociales; atiende á la virtud de la previsión, acostumbrando á los niños á pequeñas privaciones momentáneas, para obtener más tarde mayores bienes y utilidades, é imprime en el hombre, poco á poco y desde niño, la nobilísima virtud del sacrificio. ¿Y quién ignora los frutos de paz, de bendición y de moralidad que prometen estos niños de hoy, para mañana, dotados de espíritu de ahorro, de previsión y de sacrificio? >Además, los miembros de nuestras mutualidades escolares, acostumbrados ya á la vida de asociación y convencidos de sus ventajas, ingresarán después en las respectivas sociedades católicas, con gran
(1) Gabriel Lizardi, S. J. Una gran obra eocial: La UutuaUdad Eteolar: su naturaleza, organización y funcionamiento.—Medios prácticos.—/IcciíSn Social Popular, Duque de la Victoria, 12 y U. Barcelona, I910.-Un foUeto de 64 páginas de clara y i i i t t i d a lectura, B O céntimos. Para los socio» de la Acción Social Populor,86 o é n t i ""íos ejemplar.

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provecho de las mismas y de la acción de los católicos sociales... »De lo dicho se sigue que, si logramos organizar á los niños, fácil cosa será organizar á los jóvenes y á los adultos. Y cuando veamos que los aprendices, obreros, artesanos, dependientes de comercio, universitarios..., y que las obreras, y las sirvientas, y las costureras... están todos unidos y organizados en nuestras mutualidades, podremos estar ciertos y seguros de que una era de prosperidad ha comenzado para nuestra desventurada Patria.» Después de esta breve idea de los fines que cumplen las mutualidades escolares, ¿habrá nadie que les niegue su trascendencia? Y siendo tan importantes y tan fáciles de realización por parte de todos —basta la mínima cuota de diez céntimos por semana,— ¿habrá católicos so. cíales que, conocida esta gran obra social, no se sientan vivamente estimulados á emprenderla y propagarla? El autor, en el capitulo V, titulado Propaganda, dirige un llamamiento especial al Clero, invitando á los ministros del Señor á seguir el camino trazado por León X I I I en la Encíclica Graves de communi, por Pío X en la El firme propósito y por el Emmo. Sr. Cardenal Arzobispo de Toledo en las Normas de Acción católica y social, á fin de que el pueblo discierna quiénes son sus verdaderos amigos y bienhechores, y concluye diciendo: «Esta obra de las mutualidades escolares es el grano de mostaza que, con el entusiasmo y acción perseverante de los buenos, puede convertirse en árbol frondosísimo de sazonados frutos. ¡Todavía llegamos á tiempo! El desarrollo de la obra y la bendición de Dios harán lo demás. Mañana surgirán las Federaciones de las mutualidades. Y después los Congresos de las mutualidades católicas. Y... ¡Adelante!»

*%
Y ¡adelante! debemos gritar también á los valientes jóvenes propagandistas de la Buena Prensa que forman el Comité de redacción de Ora et Labora. Porque todos nuestros esfuerzos resultarán poco menos que inútiles, y estériles, desde el punto de vista católico, todas nuestras instituciones sociales, como lo está demostrando la experiencia, si no arrancamos de manos del pueblo la prensa impía é inmoral. Bien hace el P. Ramos (1) en abogar por las Misiones Parroquiales: sin duda, el poder y la eficacia de las Santas Misiones son
(1) Obra de la Conservación y Defensa de la F e en España: Lat Misione» Parroquiales, medio principal de la Obra de Conservación y Defensa de la Fe en Espafia, por el Eevdo. P. Tomás Hamos, Redentorista.—Madrid, Dirección del B o l e t i n de 1» Obra, callo de Manuel SUvela, 12; leíO.

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grandes, y copiosísimos sus frutos —y el Padre los expone y razona atinada y elocuentemente;— mas el fervoroso Misionero nos perdone si decimos que no nos parecen del todo exactos algunos de los concepto que emite ó deja quo se transparenten en el capitulo V I I : L A S M I S I O N E S P A R R O Q U I A L E S Y L A B U E N A P R E N S A . San Ireneo pudo decir en su tiempo que, «sin tinta ni papel, muchos pueblos habían conservado incólume la tradición divina é intacta la fe en sus corazones»; pero hoy no puede decirse eso, por la sencilla razón de que no hay apenas pueblo adonde no alcance la acción de la tinta y el papel.. Precisamente lo que se deplora, en vista de los perniciosos efectos do las malas lecturas, es eso: que la prensa, sobre todo la periódica, lo' invade todo; y aun hay quien tímidamente pregunta si no nos valiera más no seber leer ni escribir. Buenas, necesarias son las Misiones Parroquiales; pero sin buena prensa católica corremos el peligro, según van las cosas, de quedarnos sin Parroquias y sin parroquianos. A veces un artículo de fondo, fina caricatura, un chiste, deshace la obra de muchos sermones. Y no se olvide que verba volant; scripta ' fnanent..., y que mientras hay muchos, cada día aumenta su número, que les importa un ardite la divina palabra del predicador, son pocos, y cada día menos, los que prescinden de la lectura del periódico y la revista. De esta opinión participan los jóvenes cruzados de la Buena Prensa; y porque así piensan, y al servicio de tan santa causa vienen consagrando, con tenacidad y celo insuperables, todas sus energías, siempre nos parecerán pequeños los mayores elogios que pudiéramos dedicarles, especialmente á los alumnos del Seminario de Sevilla, que es el centro de donde parte el movimiento propulsor. Pieles á su bandera; Ora et Labora, no hay medio que no ensayen ni recurso al que no apelen, á fin de establecer en toda España, singularmente en los Seminarios, una red de infatigables apóstoles que á la oración asidua para alcanzar los socorros divinos unan la propaganda constante en pro de la prensa católica, procurando al propio tiempo el desprestigio y la ruina de la prensa impía ó inmoral. De la solicitud con que estos jóvenes cumplen la sagrada misión que se han impuesto, es prueba gallarda y altamente consoladora el Manual (1) que tenemos ^ la vista. En él encontrarán cuantos se interesen, y todos debemos interesarnos, en la prosperidad de la prensa católica, útiles índicaeiones, ingeniosos y saludables consejos, ejemplos que imitar, normas que seguir, un cuadro lo más completo hasta ahora posible, y que eon la ayuda de todos se irá rectificando y completando, de las publí(1) Manual del Propaganditta, por la Rodaooión de Ora et La¡>oro.—Sevilla, tipografía de El Correo de Andalucía.--Vreaio del ejemplar, 25 c é n t i m o s . Desde 25 ejem^ a r e a en a d e l a n t e , & 20 c é n t i m o s c a d a uno. Los pedidos al Sr. Administrador de et Labora, Seminario de S e v i l l a .

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caciones y empresas editoriales que conviene alentar y favorecer, y un breve apunte de periódicos que, á juicio del autor de ¡¡Escándalo, Escándalo!!, no debe leer ningún cristiano. Y porque la propaganda de estos jóvenes cruzados lo es de acción, no limitándose á huecas y vanas declamaciones, ya estamos tocando sus beneficiosos resultados, y el lenguaje de los números es su mayor elogio. Sólo en el verano de 1909, y únicamente los Sres. Martínez Ortiz, Rodríguez Pérez y Soler Espinosa, de la Cruzada de la Buena Prensa del Seminario de Murcia —consten aquí estos nombres,— consiguieron: Suscripciones á periódicos católicos, 254; Bajas á periódicos liberales 50; Obras piadosas hechas por el mayor éxito de la Cruzada, 4.831; Hojas de propaganda, diarios, revistas, libros, etc., repartidos, 19.717; Diarios, revistas, biblias y hojas protestantes, novelas, etc., recogidos, 661.

Pero tratándose de la Cruzada de la Buena Prensa, todos los ojos deben volverse y todas las cabezas inclinarse hacia el Pedro el Ermitaño de esa Cruzada, hacia el venerable Obispo de Jaca. ¿Quién ignora los trabajos escritos y los discursos pronunciados por el cultísimo, erudito é infatigable propagandista de la Buena Prensa y debelador de las malas lecturas, el Excmo. Sr. López Peláez? Porque son conocidos, nos abstenemos de enumerarlos y de encomiarlos. Lo que sí nos importa consignar, abreviando estas notas, es el proyecto de que recientemente se constituyó en portavoz en el Centro de Defensa Social de esta Corte. El proyecto tiende á asegurar la subsistencia y ampliar la esfera de acción de la Agencia «Prensa Asociada», establecida en esta Corte por acuerdo de la Asamblea de la Buena Prensa, celebrada en Zaragoza, y dice así:

Proyecto para la recaudación de fondos con que asegurar la vida próspera de «Prensa asociada».
1," Se constituirá un capital de 150.000 duros con aportaciones voluntarias, en obligaciones al portador, de uno, tres y cinco duros, distribuidas en esta forma: 40.000 obligaciones de B pesetas, 20.000 de 16 pesetas y 10.000 de 25 pesetas. 2.° Estas obligaciones no devengarán interés á los tenedores, que lo ceden integro á la Agencia Prensa asociada. 3.° Las prestaciones pueden hacerse en metálico ó en títulos cotizables por BU valor efectivo en el día de la prestación. 4." Todo el capital que resulte de estas aportaciones se invertirá

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en titules de la Deuda perpetua interior al 4 por 100, 6 en otros de segura garantía si así lo aconsejan las circunstancias. 5." Los títulos de la Deuda perpetua interior adquiridos con el capital aportado no se enajenarán ni permutarán con otros valores menos seguros, para responder en toda ocasión á las obligaciones emitidas. 6." La custodia y administración de estos capitales estará á cargo de una Comisión nombrada por los Reverendísimos Prelados, como representantes del Episcopado español, y que son los Excelentísimos Señores D. Juan Soldevila y Romero, Arzobispo de Zaragoza; D. José María Salvador y Barrera, Obispo de Madrid-Alcalá, y D. Antolin López Peláez, Obispo de Jaca, con todas las reservas y garantías de seguridad que estimaren oportunas. 7." Con los intereses del capital aportado se atenderá primeramente á la amortización mínima cada año de 400 obligaciones de 5 pesetas; 200 de 15 pesetas y 100 de 25 pesetas. Si las gestiones de la Comisión encargada fueran muy beneficiosas para la Agencia, podrá aumentar anualmente la amortización de estas obligaciones en la cantidad que juzgue posible. 8.° La amortización de estas obligaciones será por sorteo, anunciándose los números correspondientos á las obligaciones amortizadas en todos los periódicos suscritos á la Agencia Prensa asociada. La Comisión encargada de la custodia y administración de estos fondos facilitará además, en todo tiempo, datos de los sorteos á quienes lo soliciten. 9.° Los sorteos se verificarán en el mes de Enero de cada año, á contar desde el de 1912. 10. La entrega de los títulos correspondientes comenzará el día 1.° de Enero de 1911. 11. Si el capital suscrito en esa fecha no llegase á los 160.000 duros, en el primero ó primeros sorteos se amortizará un número de obligaciones proporcional al capital aportado y á la amortización de que se habla en el párrafo 7." 12. Caso de disolución de Prensa asociada, se devolverá á los poseedores de obligaciones el capital que aquéllas representen. 13. La Comisión de custodia y administración de fondos de la Agencia Prensa asociada queda autorizada también para recibir toda clase de donativos. 14. Los capitales procedentes de donativos se invertirán en títulos de Deuda perpetua interior al 4 por 100 ó en otros valores de segura garantía, para reforzar el capital permanente de la Agencia. 15. Sólo se destinará al fondo disponible de la Agencia el sobrante de intereses de las 90.000 obligaciones al portador emitidas, y los intereses íntegros del capital procedente de donativos.

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16. Los donativos que tengan un fin determinado por el donante se destinarán á cumplir fielmente la voluntad expresa del mismo. 17. El fondo disponible lo destinará la Comisión á subvencionar á la Agencia para mejorar la información, ampliarla y darla en las mejores condiciones posibles á las publicaciones católicas suscritas. 18. El Comité ejecutivo nombrará Subcomisiones en cada una de las Diócesis con el fin de fomentar las prestaciones y donativos, facilitar el cobro de obligaciones y entrega de títulos y devolver el importe de las obligaciones amortizadas. Las Subcomisiones dependerán directamente de la Comisión general de custodia y administración de fondos de la Agencia. 19. La revisión y aprobación de cuentas corresponde á los Reverendísimos Prelados representantes del Episcopado español ya citados. Tal es el proyecto. ¿Será necesario añadirle aquí ni una sola palabra encareciendo su importancia y la necesidad y aun el deber de que los católicos le presten su apoyo? Los remisos, los apáticos, los tibios tengan muy presentes aquellas luminosísimas palabras de nuestro Santísimo Padre el Papa Pío X: «Si la Prensa religiosa no es animada, sostenida, levantada á un grado de poder que infunda respeto, no extrañéis que las iglesias estén cada vez más desiertas, ya que no quemadas ó demolidas, ni que las casas de caridad y las escuelas sean arrebatadas á la Religión que las funda.»

LOS

DOS
NOVELA

HÉ:ROE:S
CHINA

Traducida del original por el P. AGUSTÍN GONZÁLEZ
Misionero AgusUno an el Vicariato da Hu-nan Septentrional.

CAPITULO X Al presentar Suei-Yuing á su sobrina las coplas que habia compuesto el Ko para burlarse de Tie-Tchung-Yu, le dijo á la joven: —Que conste que no he querido enterarte antes de este asunto porque ese señor no perdiera en tu concepto; pero... ¡si vieras las cosas que he indagado! —¿Cuáles son ellas?— dijo la muchacha con curiosidad. —Antes de salir á hacer mis pesquisas —contestó el tio,— ya la fama publicaba de él que era un secuestrador, aunque el rumor no circulaba con visos de un hecho cierto; pero ahora obran tales documentos contra él, que ya no es fácil disculparle de una acción tan fea que de rechazo cede también en nuestro deshonor por haber hospedado á Tie-Tchung-Yu en tu propia casa. —¿Qué pruebas son esas?— replicó la joven llena de interés. —Pues son las siguientes: Al llegar al tribunal esta mañana vi pegadas en la pared de éste unas coplas cuyo autor se desconoce, coplas que tienen por objeto relatar las hazañas poco honrosas de TieTchung-Yu; como conozco perfectamente tn carácter, temiendo yo que no dieras crédito á mis palabras, arranqué de la pared un ejemplar, que te entrego para que lo leas y te convenzas de quién es ese sujeto. Al leer las coplas Suei-Pin-Sin no pudo contener la risa, y exclamó en un tono burlesco: —Que sea enhorabuena, tío; ¿cuándo ha estudiado usted para salir ahora repentinamente con versos y literatura? —¿Acaso soy yo el autor de semejantes versos? —dijo Suei-Yuing dando muestras de enfado. —Si no es usted, es el gran pendolista del señorito Ko —afirmó rotundamente Suei-Pin-Sing. —No calumnies al prójimo —replicó el tío pataleando; — pues aunque el tal señorito es muy listo, en achaques de literatura correpare-

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jas conmigo; y tan lejos está de ser gran pendolista, que ni figurar le es dado en el último lugar de los escribientes. —Pero aunque no sabe coger la pluma, en cambio tiene la lengua muy expedita —añadió la joven con ironía.—De todos modos, tenga usted la seguridad de que nada me importan esas cantinelas: exhórtele, pues, á qne no se canse en balde. Viendo Suei-Yuing que la sobrina hablaba con tal claridad como si estuviera al tanto de la trama, no se atrevió á insistir más en el asunto, añadiendo que aun tenía otro negocio transcendental que consultarla. —¿Cuál es él?—preguntó Suei-Pin-Sing con cierta sorna. —Que el señorito Ko, no pudiendo olvidarte, decididamente quiere que seas suya; asi es que, si antes no te doblegaste á la voluntad de las autoridades Ju y Sien, cederás ahora al peso del nuevo Gobernador, llamado Fung-Ing, amigo íntimo y discípulo de su padre. La joven, sin perder la serenidad, replicó á su tío: —El Gobernador administra justicia en lugar del Cielo; por tanto, si obedeciendo el mandato de su maestro quiere imponérseme, obligándome á casar contra mi voluntad y trastornando las relaciones humanas, faltará á su deber y contraerá inmensa responsabilidad. ¿Se atreverá ól á infringirlas gravísimas leyes imperiales? Estése, pues, tranquilo, tío, que yo nada temo sobre ese particular. —Ahora que estás delante de mí te jactas de que nada temes; pero no dirás lo mismo cuando te veas en presencia de la autoridad del Gobernador y te encuentres á la vista del tormento. —Es verdad que se dice que el sabio teme á veces el excesivo rigor de los castigos, mas no por eso deja de ser sabio; y siéndolo de verdad, recibirá el fallo de la justicia con frente erguida, no sólo ante el Gobernador, sino en presencia del mismo Hijo del Cielo, sin deshonrarse en lo más mínimo. ¿Por qué temer las intrigas é iuflueucias de los poderosos? Lleno de asombro Suei-Yuing al escuchar de labios de su sobrina un lenguaje tan sublime como digno, contestó: —Los héroes de la antigüedad, lo mismo que los de ahora, todos han rendido tributo al poder y á la propia conveniencia; y ¿sólo tú piensas ser una excepción de la regla general? Pues yo prefiero vivir como hombre vulgar, porque de ese modo me evito muchísimos disgustos? —¿Dónde está la comodidad? —preguntó la sobrina sonriendo. —No te rías de mi —dijo el tío algo amoscado,— porque ei no he gozado de grandes dichas, tampoco me han acaecido grandes pesares; en cambio, tú tienes que sufrir mucho en este mundo si no mudas de conducta; mas no culpes de ello á tu tío, que te ha avisado con tiempo. La joven, entonces, replicó con imperturbable serenidad:

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—Dice el refrán que la cigarra no conoce la primavera ni el otoño, y que cada hombre conoce cuándo tiene frío y cuándo calor; yo sé que existen las ceremonias, el decoro y el buen nombre, haciendo caso omiso de la felicidad ó la desgracia; así que no necesita usted tomarse demasiada molestia por mi causa. Viendo Suei-Yuing que la sobrina se expresaba con tal firmeza que sus palabras parecían clavos de hierro bien arremaohados, y que, por lo mismo, era inútil aconsejarla más, separóse de su presencia, diciendo con arrogancia: —Sólo por tu bien te aconsejé la vez pasada con tanta insistencia y no quisiste oirme; es natural que yo tema mucho por tu suerte. Y alejándose de la joven empezó el siguiente soliloquio: «Esta chiquilla no cree en la mala fama de Tie-Tchung-Yu ni tiene miedo á las amenazas de nadie. Pero cuando llegue el nuevo Gobernador azuzaré al señorito Ko para que le arme un pleito verdad, que la ponga en trance desesperado, y entonces verá que los hechos respondieron á mis palabras, y será para mí la ocasión de heredar su fortuna». En esto llegó á casa del señorito Ko, con quien entabló conversación para ponerle al tanto del resultado de su entrevista con la joven. —Esta mi sobrina —dijo— es una calamidad para nosotros; nada más que vio las coplas, al punto dijo que eran obra tuya, sin convencerla de lo contrarío ninguna de las razones que le expuse; amenácela después con la autoridad del nuevo Gobernador, que tomaría cartas en al matrimonio, á lo cual, muy tranquila, repuso: «Si el tal es hombre recto y amante de la justicia, de modo alguno hará de gavilán ni de perro; y si no lo es y ayuda al señorito Ko en la proyectada boda contra mi voluntad, se las tendrá que ver con la hija del asesor SueiKu-Y, y no le quedarán ganas de meterse en otras honduras; diga, pues, de mi parte al señorito que deje por imposible el pensamiento de que he de llegar á ser suya. Y haciendo una breve pausa añadió, dirigiéndose al señorito Ko: —¿Qué te parece de tal desenfado? —Ya que así habla —replicó con viveza el Ko— esperemos á que llegue el nuevo Gobernador y veremos si me favorece á mí, cuyo padre está en dignidad, ó á la hija de un desterrado. —Si puedes olvidarla —le dijo el suegro— déjala en paz y te ahorrarás muchos disgustos; y sí no, sólo queda el recurso de que el Gobernador le siente bien la mano, la amarre fuertemente, y entonces, aunque hable mucho y bien, no tendrá más remedio que obedecer. —Vuélvase á casa, querido suegro; esperaré al nuevo Gobernador para manifestar mis habilidades. A los dos meses llegó la autoridad tan deseada por el señorito Ko. Este salió á esperarle muy lejos, acompañándole hasta tomar posesión de su cargo y haciéndole muy valiosos regalos con motivo de tan

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fausto acontecimiento. El señorito Ko sólo esperó á que la nueva autoridad tuviera algún vagar —después del mareo que lleva consigo la toma de posesión de un cargo tan importante— para obsequiarle con un banquete, que fué gustosamente aceptado, y durante el cual se le hizo saber que el invitante era el hijo de su maestro. Al verse el Gobernador tan obsequiado, empezó á conversar con el señorito Ko, á quien dijo: —Acabo de tomar posesión de mi cargo, y me confundo al pensar en los innumerables agasajos de que me haces objeto: si tienes algún negocio en que pueda servirte, expónlo y serás al punto complacido. El Ko le contestó con cierto aire de fingida humildad: —¡Cómo atreverme á molestar al grande hombre, á mi munífico bienhechor! Poro... ya que eres tan generoso, no lo tomes á mal si me atrevo á pedirte una gracia. —¿Cuál es?—dijo el Gobernador. —Mi padre —contestó el joven— está dedicado por completo al servicio del Imperio, no quedándole vagar para atender á los negocios domésticos, por lo cual ann permanezco soltero. ; —¡Caso extraño! ¿Es posible que estés aún sin prometida? —Prometida la tengo, pero arrepentida de su palabra quiere rescindir el contrato. —¿Ea verdad? ¿Y cómo es posible que gozando mi maestro y tu padre de encumbrada dignidad, y siendo tú un joven tan gallardo, haya mujer que rehuse casarse contigo? ¿Quién es esa joven tan rara? —La hija del asesor del Tribunal Supremo, Suei-Ku-Yung. Al oir este nombre el Gobernador dio un nuevo giro al asunto con estas expresivas palabras: —Siendo ella la que se arrepiente del desposorio, yo sospecho que lo ignoraba cuando se hizo. —¿Es posible que no lo supiera, cuando yo mismo invité al casamentero que intervino en el negocio, la hice los regalos de costumbre, que aceptó, y en el trance de ir á buscarla á su casa con la etiqueta que en tales casos se estila para celebrar la boda, se opuso con toda clase de dificultades? —Siendo el caso como tú dices, ¿por qué no lo expusiste á las autoridades Ju y Sien para que te prestaran su apoyo? —Ya les he molestado con el mismo negocio, burlándose ella de todas las autoridades, por lo cual me veo precisado á recurrir á ti—cuyo rostro es duro como el hierro y cuya autoridad causa pavor—para que abatas el orgullo de esa doncella, entregándomela por esposa; por ello te quedaré eternamente agradecido. El Gobernador, que era indudablemente un hombre de gran perspicacia y conocía á fondo el corazón humano, le contestó:

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—Es este nn bello negocio que y o te ayudaré á realizar; s i h a s t a ahora no l o has conseguido ha sido, á mi juicio, ó porque e l casament e r o q u e intervino en él no era hombre de p e s o , ó porque l a s a r r a s n o fueron aceptadas, ó porque se habló con ambigüedad, y de alguna de e s t a s razones ó de todas ellas juntas se originó la resistencia que
o p u s o l a joven.

—Muy lejos de ser cierto l o que decís—replicó el señorito Ko con aplomo;—pues el casamentero fué el mandarín Sien, y él fué también quien le entregó las arras, las cuales, á falta del padre de la joven, fueron aceptadas jior un tío carnal; todo esto es del dominio público: ¿he de atreverme á mentir ante mi bienhechor y amigo? —Siendo oomo dices, mañana expediré un documento aviíorizáadote para que vayas por ella á, su casa y celebres las bodas. —Todo te lo agradezco mucho—dijo cortésmente el joven;—pero temo que no q u i e r a Suei-Pin-Sin s u b i r á la silla (1), por lo cual te ruego que me autorices para vivir en su casa como miembro de su familia, á título de hijo adoptivo de Sueí-KuY, s u padre. —Sea como deseas—exclamó con resolución la nueva autoridad. Y después de agotar algunas copas, se despidió del señorito Ko. Pasados dos días, el nuevo Gobernador dirigió u n documento al mandarín Sien, que decía así: «Aviso del Gobernador: = E s cosa averiguada q u e e l matrimonio e s fundamento d e la sociedad, y no conviene despreciar l a coyuntura de celebrarlo. Supuesto que el señorito Ko se desposó oon la doncella Suei-Pin-Sin, siendo casamentero y conductor de las arras el mandarín á quien va dirigido este documento, es necesario que se celebren dichas bodas; pero teniendo en cuenta que el padre de la referida doncella está lejos de su domicilio, autorizo al señorito Ko para que ingrese en casa de ésta como miembro de la familia Suei. Espero que el referido mandarín avisará á las dos partes interesadas, las cuales, escogido previamente un día de feliz agüero, se casarán dentro del término de un mes. En c a s o de diferirlo más, serán con dureza castigadas.» Leído que fné este documento por e l mandarín, comprendió en S e g u i d a que sólo eran enredos del señorito Ko, que había ocultado la V e r d a d al Gobernador; aquél deseaba hablar claro acerca del particul a r , p e r o temía ofender al Ko; y s i se callaba, quizá la autoridad se pondría por completo en contra de Suei-Pin-Sin, obligándola á comet e r algún desaguisado que trajera malas consecuencias, por lo cual también se exponía á recibir duras reprensiones del Gobernador por no haber dicho á su tiempo la verdad. Para salir de tales perplejidades y acallar sus escrúpulos, contestó al Gobernador con la siguiente
O) Es costumbre que ol novio mande silla para traer & la novia. ASO V I I I . - T o M O I I I . 17

258

L 0 8 D 0 8 HÉROES

\

comunicación secreta: «Aunque es verdad que hice de casamentero j llevó las arras, no hice con ello otra cosa que realizar lo qne habían convenido el señorito Ko y el tío de Suei-Pin-Sin, puos ésta me consta que no ha dado aún su consentimiento. Es razonable que te obedezca, pero me tomo la libertad de decirte que la dicha doncella, que tiene corazón virgen y voluntad de hierro, se opondrá hasta el punto de dejarte en mal lugar. Remito este comunicado á fin do que obres en su conformidad.» El Gobernador, lleno de coraje, exclamó: —¿Es posible que mi autoridad tan temida se doblegue ante una débil doncella? Y contestó lo siguiente al mandarín Sien: «Por segnnda vez pongo en tú conocimiento que, aun en el supuesto de que la doncella no haya prestado asentimiento, tú fuiste su casamentero y tú quien llevaste Irts arras. Por tanto, tú me responderás de esta contradicción manifiesta. Avisa volando á la joven y hazla saber que, siendo hija de un mal mandarín, se guarde de resistir soberbiamente; y si, después de esta comunicación, aun persiste en su negativa, tráela presa á mi tribunal para castigarla después de juzgada.» El mandarín, al ver que la segunda comunicación estaba redactada en términos más duros que la primera, sin detenerse más á examinar el pro y el contra de su cometido, fué en seguida á participárselo al seflorito Ko, nueva que le inundó el corazón de alegría, dirigiéndose á continuación á casa de Suei-PinSin, donde penetró sin detenerse hasta la sala de visitas, mandando á un sirviente de la casa que avisara á la seflorita que por orden del Gobernador venía á tratar con ella un asunto. La joven, á quien no engañaba nunca el corazón, comprendiendo al punto que daban principio de nuevo los amaños del señorito Ko, salió acompañada de dos criadas, y, colgando la celosía, permaneció en pie detrás de ella, avisando por un criado al mandarín que ya estaba esperando sus órdenes. Acercándose éste á la celosía, habló del siguiente modo: —Mi objeto al venir aquí es para insistir otra vez en tu matrimonio con el señorito Ko, á cuyo enlace to has opuesto hasta el presente de un modo tan terco como irracional: ahora ha vuelto aquél á acudir al nuevo Gobernador, que es discípulo de su padre, para que le ayude á realizar el casamiento, mandándome en la primera comunicación que me ha dirigido dicha autoridad que os avisara á las dos partes para que, escogido un día feliz, celebrarais las bodas en el término de un mes; en cumplimiento de esa orden, ya se lo participé al señorito Ko, de lo cual se alegró muchísimo, y ahora también la pongo en tu conocimiento, para que la obedezcas y te prepares con tiempo. Del otro lado de la celosía respondió asi Suei-Pin-Sin:

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—¿Cómo osaré oponerme á la hermosa ceremonia del matrimonio? Sin embargo, carezco del mandato paterno, y no me atrevo á tomar por mí misma tal libertad sin contar con el beneplácito de mi padre. —Eso mismo contesté yo en tu nombre á la primera comunicación de] Gobernador; aunque de nada me sirvió, porque escribió la segunda reprendiéndome duramente; medítalo bien antes de dar tu asentimiento, porque yo no pienso forzarte. —¿En qué términos están concebidos los documentos de referencia? Yo suplico que me los enseñes. La complació el mandarín, y después de leerlos con detención, añadió la joven: —Mi oposición al matrimonio con ese señor, sólo fué por temor á que mi padre me reprendiese al volver del destierro por haber aido demasiado libre, casándome por capricho sin contar con su consentimiento; pero ahora que el Gobernador, cuya autoridad es tan respetable como temible, ha dirimido la cuestión con loa dos aludidos documentos, ¿cómo me atreveré á hacerle frente, siendo delicada doncella, cuando hasta los malos acatan su autoridad? Te ruego, empero, pongas on su conocimiento que dejas en mi poder los documentos aludidos, que me servirán de descargo y excusa cuando alguien me eche en cara que sólo me casé por mi antojo y no por obedecer á la autoridad. —Muy desconfiada eres, hija mía — contestó el mandarín; — espera que yo oficie al Gobernador para que él resuelva, y mientras tanto consérvalos en tu poder. Dicho esto volvióse al tribunal, pensando para sus adentros: «Todavía estaba yo en la persuasión de que Suei-Pin Siri se había de ca.sar con Tie-TchungYu, al ver las calabazas que repetidas veces ba dado al señorito ICo; pero al considerar la facilidad con que quiso boy retener los documentos, me figuro que se le ha impuesto la aplastante autoridad del Gobernador, á quien oficiaré manifestándole los deseos de la joven.» Cuando recibió el Gobernador esta comunicación soltó la carcajada, diciendo: —Pues qué ¿no decía de ella el mandarín Sien que era muy altiva y pertinaz? ¿Cómo es que se ha amansado tan pronto como ha visto •üis documentos? E Q otro tercero contestó lo siguiente al mandarín: «No atreviéndose la doncella Suei á dar el consentimiento al matrimonio por carecer del mandato paterno, y deseando ella conservar los documentos de aquí emanados para defensa suya en caso imprevisto, es digna de alabanza por tanta prudencia y discreción. Que celebre cuanto ^Jitea las bodas, autorizándola por ósta para tener en su poder los documentos qne desea.»

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LOS DOS HÉROES

Recibida por el mandarín la anterior respuesta, fuese en persona & comunicarla á Suei-Pin-Sín, á quien dijo: —No sólo se empeña el señorito Ko en llevar á cabo este casamiento, sino que el mismo Gobernador lo ha tomado por amor propio; guárdate, pues, de volverte atrás y prepárate con anticipación, porque volveré á avisarte cuando tu prometido haya escogido un día de buen agüero. —¿Cómo volverme atrás? — exclamó Suei-Pin-Sin con admirable astucia; — quizá el mismo Gobernador, pensadas mejor las cosas, dé media vuelta al revés y se ponga de mi lado. —Después de haber escrito con este motivo dos comunicaciones, ¿es posible que se arrepienta de lo hecho? —Pues sí él no cede, tampoco yo me volveré atrás — dijo la joven con sinceridad fingida. El mandarín encargóla de nuevo que se preparara de antemano, y volvióse al tribunal. El Gobernador por su parte se mostraba muy ufano porque había intimidado á Suei-Pin-Sin, cuyo matrimonio estaba en vísperas de celebrarse, de lo cual se alegraba mucho el señorito Ko, á quien principalmente interesaba el asunto. Transcurridos algunos dias, al tiempo de abrir la puerta del tribunal para recibir las acusaciones del pueblo, penetraron á raya de doscientos hombres, llevando cada cual en la mano su correspondiente acusación, á quienes ordenó el Gobernador, después de recoger sus acusaciones, que se retiraran en espera de la respuesta, que daría por escrito. Al oir los esbirros la intimación de la autoridad, á voz en grito y con feroces modales echaron prontamente á aquella turba de litigantes, quedando solamente hincada de rodillas una joven que, á las repetidas voces de los esbirros ¡afuera! ¡afuera!, se levantó, dio unos pasos y volvió á caer de rodillas, diciendo: —Soy una pecadora que he delinquido contra la autoridad; no me atrevo á escapar de la muerte; aquí pondré fin á mi vida, constituyéndome en vengadora de las leyes imperiales. Y sacando de la manga un afiladísimo cuchillo, blanco como la misma nieve, empuñólo fuertemente y trató de clavárselo en el pecho. Horrorizado el Gobernador al ver tal acción, mandó á los esbirros que la quitaran el arma, á la vez que preguntaba á la joven: —¿De quién eres hija? ¿Qué agravio padeces? Puedes referirlo minuciosamente, en la seguridad de que serás atendida; nunca conviene apurarse en demasía. —La desdichada y delincuente que tienes ante ti es hija de SueiKü-Y, asesor delSupremo Tribunal, el cual, por el mal desempeño de BU cargo, gime en el destierro; tengo diez y siete años, y hace tiempo que mi madre me dejó huérfana; sola en mi habitación y en medio de tantas amarguras, no era fácil que yo pensara en asunto de bodas-'

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Pero cuando más descuidada vivía, el malvado señorito Ko agotó todos sus recursos para perderme; y ahora, prevalido de tu autoridad, vuelve otra vez á manifestar su corazón de lobo, pretendiendo mancillar la fama de la que se encuentra blanca como una perla. Llorando siempre ante el recuerdo de mi padre desterrado, observo con exactitud las reglas de las doncellas; ¿cómo, pues, puedo prestar mi asentimiento al matrimonio — careciendo del mandato de los padres ó de persona que haga de casamentero— sin atraer sobre mi familia el baldón de la deshonra? Sus tramas antiguas sólo sirvieron para que los héroes alardearan de valentía é intrepidez; pero ahora, que ha conseguido engañar al Gobernador, quien con su aplastante autoridad ba expedido dos documentos para forzarme; que ha tomado la justicia y la educación como cosa baladí; que en un momento de altanería aterrorizó de tal modo á una delicada doncella, que el alma de ésta se ausentó de su cuerpo, perdiendo, por salvar su virginidad, la vida material de aquél y el tesoro de su hacienda... Para salir yo de un trance parecido, he escrito con mi propia sangre una exposición de los agravios de que he sido objeto, la cual ha sido llevada por un criado mío para presentarla al Emperador; mas como soy una pobre doncella, ignorante de las ceremonias propias de tales casos, temiendo haber cometido en todo ello faltas imperdonables, he venido á tu presencia á poner término á mis días. Y volviendo á sacar el cuchillo trató do clavárselo, presa de un nuevo ataque de desesperación. Como era la primera vez que el Gobernador oía tan graves fechorías del señorito Ko, no les dio gran importancia; pero se desazonó sobremanera al oir que la exposición de los agravios estaba en camino de Pekín; por lo cual, mandando á prisa á los esbirros que arrancasen á la joven el cuchillo de las manos, contestó á Suei-Pin-Sin: —¿Cómo es posible que haya habido tanto enredo en un asunto tan sencillo? Y tú, ¿por qué has dicho que no medió casamentero cuando el mandarín Sien me acaba de oficiar que él mismo había des3mpeflado ese cometido y que también él te había entregado las arras? —No lo desempeñó conmigo —dijo con ironía Suei-Pin-sin,— sino con la hija de mi tío Suei-Yuing, con la que ya hace tiempo se casó. —Siendo así como dices, ¿por qué no viniste á informarme con tiempo? ¿A qué tanta prisa para dar al Emperador parte de tus cosas? — Porque no tenía adonde acudir para justificarme —replicó la joven, llena de sentimiento. —El matrimonio —añadió con solemnidad el Gobernador— es un negocio de índole puramente privada, y no debías haber molestado por tan poca cosa al Hijo del Cielo. Oon todo, no es esto lo peor del caso; lo que más temo es que hayas inspirado tu exposición en la injusticia ó en la mentira.

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LOS DOS HÉROES

— ¡Yo no acostumbro & mentir nunca! —contestó indignada la joven—, y menos en estas circunstancias tan críticas. Para que te cerciores de ello, aquí traigo el borrador de mi escrito. El Gobernador tomó éste en sus manos y leyó lo siguiente: «La delincuente, Sneí-Pin-Sin, hija del Ministro Suei Kü-Y, asesor del Tribunal Supremo, reverentemente expone: que el Gobernador FungIng, por adular y favorecer á su maestro, expidió dos documentos obligándome á contraer matrimonio sin que mediara casamentero, acción que ataca grandemente á las buenas costumbres, por cnya guarda vela el Gobierno Imperial, al establecer que estos contratos se consideren ilegítimos cuando se pretenden realizar sin medianero y sin el mandato de los padres: no habiendo llegado á mi conocimiento que el mío haya designado casamentero alguno, y habiéndome forzado el mismo Gobernador á que me uniera en matrimonio con sólo el fin de adular y corresponder á los favores de su maestro, ¿cómo podía yo, débil doncella, oponerme á su capricho?: sólo me queda el recurso de poner fia á mi vida en su Tribunal; mas temiendo que no se haga luz en este negocio, cuya causa atenta contra las buenas costumbres, envío á mí criado Suei-Yung eon la exposición de mía agravios, esperando de la clemencia imperial se compadezca de mí y patentice mi inocencia, corrigiendo al mencionado Gobernador para que obre con más justicia. Si por tal atrevimiento se me condena, acepto gustosa la muerte; y si se me otorga la vida, quedaré sumamente agradecida á tan singular favor.» Cuando el Gobernador leyó la frase de que usaba de su autoridad para adular á su maestro, se asustó de tal modo, que de su cuerpo empezó á brotar un frío y copioso sudor, y, á medida que avanzaba en la lectura, se apoderó de él terrible desazón que, sin darse cuenta, terminó en encendida cólera; hubiera él dado rienda suelta á los ardores de su ¡ra, pero se veía cohibido por la decidida resolución que mostraba Suei-Pin-Sin de suicidarse; por lo cual no tuvo más recurso que exhortarla buenamente con las siguientes palabras: —Como acababa de tomar posesión del cargo, el señorito Ko sorprendió mi buena fe, haciéndome creer que los esponsales se habían celebrado conforme á ley: tranquilízate y vuelve á tu casa, que yo daré orden para contener á los malvados que intenten forzarte: mas es necesario recoger la exposición que has hecho al Emperador. —Ya que tienes á bien perdonarme, no me atrevo á molestarte más; sólo tengo que participarte que hace ya tres días que envió la exposición á Pekín. —Eso no importa — añadió, ya algo más tranquilo, el Gobernador. Y después de preguntar á la joven por el nombre, apellido y demás señas del portador del despacho, mandó un propio de confianza á recogerlo, con el encargo de andar día y noche sin parar.

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La joven, dadas las gracias al Gobernador, se volvió ocultamente á casa, sin que ni el señorito Ko, ni Suei-Yuing, ni el mandarín Sien se dieran cuenta de lo sucedido; así que el primero, muy contento y ufano, escogió un dia de feliz agüero para las bodas, participándoselo á Suei-Yuing, quien en seguida fué con la nueva á la sobrina, diciéndola: —¡Que sea enhorabuena! porque el señorito Ko ya tiene señalado el día de la boda. —¿Y sabe usted, tío, si ese día pertenecerá á esta vida ó á la otra? —No te burles do mí —replicó el viejo un poco incomodado;— pues debes saber que el Gobernador tiene autoridad para perdonar ó quitar la vida, haciendo las veces del Cielo. En esto entró un criado anunciando la llegada de un esbirro enviado por el Gobernador con un edicto para enseñarlo á Suei-Pin-Sin, que de intento suspiró, preguntando con gran disimulo á su tío por la significación de tal documento. —Yo sospecho —contestó Suei-Yuing— que es para darte prisa á que te prepares para la boda: iré yo antes á verlo, si quieres, y si no es cosa de importancia, excusas salir tú. —Perfectamente —dijo la joven— conteniendo apenas la risa que le retozaba por todo el cuerpo. Salió, pues, Suei-Yuing, y al avistarse con el esbirro le preguntó: —¿Qué asunto te encomendó el Gobernador? ¿No es por ventura para apresurar las bodas? —No hay tal —contestó el tribunalista,— sino que me dijo el señor que, como acababa de tomar posesión de su cargo y tenía muchos negocios á que atender, no le fué posible indagar detenidamente la cuestión basta la hora presente en que había sabido que Sueí-Kü-Y habia desempeñado cargos públicos, y que su hija Suei-Pin-Sin, todavía sin desposarse con nadie, vivía en casa al cuidado de la hacienda, por lo cual él se habla visto obligado á expedir este decreto para que nadie cometiera contra aquélla ningún desmán. Al coger Suei-Yuing el documento sintió algo así como el escalofrío de la muerte; pero supo imponerse disimulo y, sin decir ni una palabra al esbirro, le mandó tomar asiento y so fué á entregar el papel á su sobrina, á quien suplicó que se lo leyera. Suei-Pin-Sin lo desenvolvió y comenzó á leer: «Aviso del Gobernador: Ha llegado á mi conocimiento que SueiKü-Y, asesor del Tribunal Supremo, mandarín en la Corte, desterrado por el mal desempeño de su cargo, tiene sin desposar aún una delicada doncella que permanece en casa guardando virginidad y expuesta á todos los peligros de los huérfanos. Espero qne los mandarínes Ju y Sieu aumenten la compasión hacia ella, gegún lo aconsejen las circunstancias, para que, si algún atrevido osara faltarle al res-

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LOS DOS HÉROES

peto, las gentes del lugar y sus parientes vengan en seguida á darme parte para prenderlo y castigarlo sin remisión.» Terminada la lectura, Suei-Pin-Sin sonrió, diciendo: —¿Para qué sirve eso sino para atemorizar al diablo?: mas ya que demuestra buena intención al traerlo, no quiero rechazarlo. Y entregó un pedazo de dos onzas de plata y otro de dos adarmes á Suei-Yuing para que los diera de propina al tribunalista y á S u acompañante. Suei-Yuing, estupefacto y sin poder articular palabra, tomó la plata, y después de llevarla á su destino, volvió diciendo: —Tenias razón sobrada para afirmar que el Gobernador de hoy no era el mismo de días anteriores: su conducta es. para mí un enigma indescifrable. —Todo tiene fácil explicación—repuso la sobrina;—al posesionarse aquél de su cargo pensó que era muy hacedero burlarse de una delicada doncella como yo, por lo cual, y para adular al señorito Ko, hizo tanto hincapié para realizar el matrimonio de marras; pero ahora que se ha convencido de lo picante de mi mano, ha dado media vuelta al revés, adulándome á mí, por miedo á que le despojen de su dignidad. —Pero, hija mía, yo no sé cómo te las has arreglado para infundir temor en el alma tan bien templada del Gobernador—dijo entristecido Suei-Yuing. —No se canse ahora en preguntas minuciosas—replicó la joven,— porque al cabo de dos días estará usted perfectamente al tanto del caso. Hostigado como una zorra por las sospechas, salió Suei-Yuing á participar la noticia al señorito Ko, quien, convencido de la inverosimilitud de la misma, la rechazó con indignación. —No es que yo te engañe—repuso aquél;—puedes, si no, averiguar por ti mismo lo sucedido. Viendo el señorito Ko que su suegro hablaba con seriedad, azoróse en extremo, y sentándose en una litera, dio orden para ir á visitar al Gobernador. La primera vez que fué á visitarle, á pesar de verse abrumado de negocios, aceptóle la visita; pero hoy ponía como excusa para no admitirle que le absorbían el tiempo graves ocupaciones; así que no tuvo aquél más remedio que volverse á su casa, repitiendo la visita cuatro ó cinco dias seguidos, aunque siempre con el mismo resultado negativo. Indignado el joven por el cambio observado en la conducta del Gobernador, exclamó encendido en ira: —También ese viejo maldito abandona mi causa; yo necesito tomar justa venganza de este agravio; así es que, si no muda de proceder, mañana mismo escribiré á mi padre, exponiéndole el caso, y entonces veremos de qué le sirven sus ínfulas de Gobernador.

CORRESPONDENCIAS

EXTRANJERAS

Desde
E n pie

eí Perú
por el p. p. M. Vélez.

d e

g-vierra.

ER. PP. Redactores de E S P A Ñ A Y A M E R I C A : ¡En pie de guerra! Tal es la situación del Perú desde hace dos meses. La verdad que yo no esperaba esta situación dificilísima entre el Ecuador y el Perú, á consecuencia del laudo español antes de pronunciarse el laudo. De todos modos, esta situación no puede durar mucho, porque tanto una como otra de las naciones interesadas van á su completa ruina si no se declaran inmediatamente la guerra ó entran en arreglos directos, en cuya libertad han quedado por declaración expresa del mismo Eey de España, arbitro por ellas mismas designado en su cuestión secular de límites. Es urgente, repito, que esta cuestión termine, y preferible es que termine en paz y no se acuda á la guerra, y para este fin han ofrecido BU mediación los Estados Unidos, Brasil y la Argentina, con resultado hasta ahora relativamente satisfactorio. Veremos si todo termina bien, y ojalá suceda así y cuanto antes, porque la situación presente es aniquüadora para las dos repúblicas, elEcuador y el Perú, y es de absoluta necesidad inmediata el desarme ó la guerra. Estas naciones jóvenes no están suficientemente desarrolladas ni tienen bastante base económica para sostener por mucho tiempo la paz armada. Su necesidad suprema es la paz y el trabajo honrado. No puedo menos de confesar que el Perú es fiel á este lema; pero los conflictos se le entran diariamente por las puertas, y no tiene más remedio que arrostrarlos, y por cierto que los arrostra con un patriotismo verdaderamente ejemplar y abnegado. Él respetó el laudo de la Argentina en sus cuestiones con Bolivia; él estaba y está dispuesto á someterse al laudo español en sus diferencias de limites con el Ecuador; pero el Ecuador, antes do darse el laudo, se agita y se pone en pie de guerra. ¿Qué va á hacer en este trance el Perú, sino prepararse también, no para conquistar, sino simplemente para defender lo que actualmente posee? Pero ¡cuántos sacrificios le está costando este nuevo estado violento de cosas! Mañana vendrán los empréstitos para pagar las deudas quo

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DESDE EL PERÚ

ahora se contraen, y esos impuestos, naturalmente, tendrán que gravar la riqueza de la nación por varios años en beneficio de acreedores quizá extranjeros, lo cual constituirá un verdadero retroceso en todo, especialmente en la libertad económica de la nación. Este es para mí el aspecto más grave que ofrece la actual situación internacional del Perú; porque aun en el supuesto de declararse la guerra y triunfar del Ecuador, no sé qué indemnización, ni en qué forma, ni en cuánto tiempo la podrá pagar esta nación, que, según dicen, anda muy atropellada en todo. Por esto no me cansaré de repetir que es urgentísimo salir cuanto antes del actual estado de cosas. Pero ¿cómo? ¿Por la guerra con el Ecuador? Esto ya hemps vistoque, aunque llegue á ser una necesidad el declararla un día, tiene, sin embargo, sus contras, aun suponiendo, como parece lo más probable, el triunfo del Perú. ¿Mediante un arreglo directo? Esta medida es muy expuesta, por la situación en que se ha colocado el Ecuador y por las dificultados de orden interno que eso podría traer, dado el estado belicoso creado ahora en el Perú, estado que podrían aprovechar los partidos de oposición contra el Gobierno. Si se va al fondo de las cosas, no cabe duda de que para la paz y venturosa marcha del Perú por el camino del progreso es de toda necesidad que se restablezcan sua relaciones con Chile, que es donde está su verdadero enemigo. Este ea el supremo y capital arreglo que se impone, difícil ciertamente por la excitabilidad de la opinión en los dos pueblos, pero que, si no se haco, es imposible llegar á un estado de paz interior y exterior permanente en estas regiones del Pacífico. Existe la convicción más completa de que Chile fué el instigador de Bolivia en el pasado conflicto con el Perú, como es actualmente el que precipita y ampara al Ecuador. Pero ¿cómo arreglarse con Chile? Punto gravísimo es este, y, sin embargo, el más necesitado de una solución franca é inmediata. Las mismas cancillerías que han ofrecido sus buenos oficios en la cuestión Perú-ecuatoriana, ¿no podrían ofrecerlos también en la peruano-chilena? Esto sería quizá lo más decoroso para ir rápidamente á un arreglo que dé cumplimiento al tratado de Ancón. Lo exigen da consuno la paz de América y el derecho de cada una de estas repúblicas al desarrollo libre y tranquilo de su vida nacional. Arreglado el Perú con Chile, pronto se arreglaría también con el Ecuador y con Colombia, en la que los ecuatorianos tratan de revolver la opinión contra el Perú, así como en Venezuela y Bolivia. Tal es, en mi concepto, el arreglo fundamental que se impone en la política exterior del Perú. Esperemos, entre tanto, los acontecimientos y ya veremos el fin que tienen.
L i m a y Junio 1910.

LIBROS

Saint Ferdlnand III (119S?-1?5?) par Joseph Laurentie, avocat h la Cour d'Appel.—1 voi. in 1'-' do la Colleciion Les Saints. Prix: 2 ir.—I^ibrairie Victor Lecoffre, J. Gabalda et Cie.; rué Bonaparte, siO; París. L a benemérita librería Victor Lecoffre flanza y edifícacióu de los Saints. & nuestro glorioso Rey Fernanfíeles, o o l e c c i > i u Le» sigue editando, para ense-

t o m o s y m á s tomos de s u

acreditada

Ei que anunciamos, cousagrado

d o I I I e l S a n t o , r e ú n e , á l o s a t r a c t i v o s d e l a s a n t i d a d , el j u s t i f i c a d o interés que despiertau siempre las v i r t u d e s c í v i c a s , políticas y belio- sas de un R e y celoso y prudente y de un heroico paladín cristiano m i m a d o por la f o r t u n a . D a d a la í n d o l e d e e s t e t r a b a j o , h u e l g a a d v e r t i r q n e c o n t i e n e p o c a s n o v e d a d e s p a r a l o s e i u d i t o s ; q u e es ú n i c a m e n t e la (.'xposición s u c i n t a , clara y m e t ó d i c a , por orden c r o n o l ó g i c o , de la v i d a del Santo, y que está calcada sobre ios datos y a bastante conociilos de autores nacion a l e s y extratijei'o.-i, b a s a d o s f u n d a m e n t a l m e n t e e n e l r e l a t o d e n u e s tras antiguas crónicas. B i e n p e n e t r a d o Mr. L a u r e n t i e resaltar los móviles religiosos del e s p í r i t u de s n b i o g r a f i a d o , hace en que impulsaban y dirigían á éste

t o d a s s u s e m p r e s a s s o s i a l e s y p o l i t i c a s . L a m e n t a la carencia de indioacioues precisas sobre la e d u c a c i ó n del s a n t o R e y y sobre o t r a s part i c u l a r i d a d e s d e s u v i d a d o m é s t i c a —á q u e t a n t a i m p o r t a n c i a s e d a e n l a m o d e r n a b i o g r a f í a , — p o r el g e i . e r a l d e s c u i d o q u e en e s t e p u n t o m o s traron los avitiguos cronistas; pero t o d a v í a n o s haoe i n d i c a c i o n e s s u ficientPS para llevarnos á conjeturar cuál sería en la intimidad quien siquiera tan fuerte, tan g e n e r o s o y tan s a n t o se mostró en s u vida pública. E s ésta t a n c o n o c i d a entre no.sotros, que h u e l g a e n u m e r a r l o s c a p í t u l o s o n q u e s e d i v i d e l a o b r a d o M. L r u r e n t i e ; p e r o c o n v i e n e recordar q u e a q u e l h é r o e de n u e s t r a r e c o n q u i s t a , j u r i s t a s a b i o , r e y prudente y justiciero, caudillo invicto y santo, era protector nato de los d e r e c h o s de la I g l e s i a , f u n d a d o r y r e s t a u r a d o r de c a t e d r a l e s , p r o movedor entusiasta del culto divino, munificentísirao donante de alhajas y ornamentos sagrados, acérrimo partidario de perseguidor de h e r e j e s y b i e n h e c h o r i n o a n s a b i e Comunidades

' e l í g i o s a g y do O r d e n e s m i l i t a r e s , y , p a r a a s o m b r o d e n u e s t r o s i g l o , de la o d i a d a

mano
un

muerta. ¡Oh, ¿a incutura

medioevil!...
no g r a v a b a ni en economías

L o mejor del c a s o es q u e t a n t a p r o d i g a l i d a d

céntimo al Tesoro público. £1 ahorro doméstico, las sabias

s o b r e l a s r e u t a s de s u p a t r i m o n i o y el c o p i o s o b o t í n de s u s c o n t i n u a s

268

LIBB08

guerras contra los moros bastaban al s a n t o R e y para atender & todas las necesidades que su bondadoso corazón se complacía en remediar. E r a t a n e n e m i g o d e i m p o n e r t r i b u t o s e x t r a o r d i n a r i o s i, s u p u e b l o , q u e hallándose campaña en cierta ocasión falto de recursos para emprender u n a contestó á los que le aconsejaban den n a ¡Qué contra los m u s u l m a n e s ,

establecer nuevos impuestos: «Temo m á s l a s murmuraciones vieja desdentada que á l o s ejércitos todos de los moros».

¡Qué e j e m p l o s y q u é e n s e ñ a n z a s p a r a n u e s t r o s g o b e r n a n t e s ! contrastes tan elocuentes para advertimiento amó San Fernando!

del pueblo que tanto

¿No deparará el Señor u n a l m a c a r i t a t i v a q n e l o s d i v u l g u e ontre l o s que sólo conocen nuestro idioma c o n la oportunidad y acierto de monsieur L a u r e n t i e entre l o s que leen el francés?

***
CRÓNICAS MOIRILEÍSAS: LOS Moreno de Salcedo, p o r J u a n O r l i z d e l B a r c o , a c a d é m i c o c o 1^., . 1 , . r^i^noiac MrtrQl«e ,r PnH,J.-a,; H o BUCHaS LrC-

1 Naval. S i n c e r o s p l á c e m e s m e r e c e el S r . O r t i z d e l B a r c o p o r e l d e s i n t e r e s a do e m p e ñ o y el entusiasmo fervoroso oon q u e h a iniciado y c o n t i n ú a l a í m p r o b a l a b o r d e r e c o g e r y p u b l i c a r c u a n t o d e c e r c a ó d e lejos tienda á esclarecer y sirva para cimentar sobre bases sólidas la historia cíe s u p a t r i a c h i c a , l a c i u d a d d e M o t r i l , Más de cincuenta

Crónicas motrileñas

h a publicado y a este señor,

y

en todas h a logrado reunir copiosos datos y documentos para la general muchas veces. L a q u e a n u n c i a m o s c o n t i e n e t r e s p a r t e s : 1.",

interesantí-

s i m o s para la historia municipal de s u pueblo, para la regional y hasta

Hallazgo de los manus-

critos y descubrimiento del autor,

q u e , s e g ú n el Sr. Ortiz d e l B a r c o ,

r e s u l t a s e r C r i s t ó b a l M o r e n o d e S a l c e d o J u á r e z { 1 7 6 9 - 1 8 ^ 1 ) ; 2 . " , Los

manuscritos: Croquis de la Casa-Colegio de Jesuítas, Discreciones ó Tratado de Ortología y Reflexión católica sobre la inmunidad de la Iglesia; y 3 . * , Motril sin instrucción.
A e s t a s tres partes q u e ,por corresponder e s t r i c t a m e n t e al subt'tulo

Los Moreno de Salcedo, c o n s t i t u y e n l o f u n d a m e n t a l o t r o s d i e z l a r g o s Apéndices ( p á g s . 1 3 1 á 4 7 7 ) , e n t r e

de la obra, siguen los cuales, por di-

2.°, Propiedad de la correspondencia privada; e l 1.°, Tres poetas laureados y un versificador analfabeto ( C a s t e j ó n , L u m i n a t i , A r i z a y P e d i o G u t i é r i - e z ) ; e l 5.°, La Sociedad Económica ( o o n u n m a g n í f i c o Biscurso político-moral d e l B e a t o D i e g o d e C á d i z ) ; e l 6 . ° , Fundaciones del Cardenal Belluga; y e l 10.°, La Caramba.
versos conceptos, m e r e c e n señalarse especialmente: el Si el S r . Ortiz d e l B a r c o t u v i e r a s i q u i e r a t a n t o s i m i t a d o r e s c i u d a d e s h a y e n E.spaña, m a l a ñ o para l o s t e r n e s como que

europeizadores

blasfeman de nuestras añejas glorias y a b o m i n a n del riquísimo patrimonio solariego. ¡Adelante, esclarecido motrileño; y q n e el Señor le concoda salud y vida larga para continuar s u fecunda é interesante l a b o r , y l o q u e a u n e s m á s d e deseaTfjgara s e r v i r d e e s t í m u l o y e j e m -

LIBROS pío á los hijos de otros n o m e n o s ilustres pueblos, c u y o detallado titud y decoro la s u s p i r a d a síntesis de la H i s t o r i a g e n e r a l de Patria.

26& y

cabal conocimiento es condición imprescindible para realizar con exacnuestra

***

I

La primera comunión. Método fácil y práctico para preparar & los niflos & este sacra- \ mentó, por el Canónigo Dr. D. Jacobo Schrait. traducido de la séptima edición ale- 1 mana por el Dr. D.Juan Manuel Onf y Lara.—Tercera edición revisada.—Ea s.°(XII ¡ y 342 pSes.—Precio: fr. 3,60; encuadernado, fr. 4,75—Friburgo ds B r i s g o v i a (Alema- 3 nia) 1910. B. Hereder, librero-editor pontificio. | L a s m u c h a s ediciones que se han h e c h o en varias l e n g u a s del libro qne a n u n c i a m o s , son u n a p r u e b a f e h a c i e n t e de su b u e n a a c o g i d a , de la u n i v e r s a l a c e p t a c i ó n quo h a h a l l a d o en t o d a s partes; y sabido es q u e e n e s t a cla.so d « p r o d u c c i o n e s l a a c e p t a c i ó n p ú b l i c a s u e l e s e r t e r m ó m e t r o sefjuro para a p r e c i a r s u s c u a l i d a d e s y s e ñ a l i n e q u í v o c a d e m é rito excepcional. C o n s t a d e t r e s Secciones y u n l a r g o Suplemento. E n Indicne'ones al catejvisla, s e c o n t i e n e n m u y a t i n a d a s la sección primera, observaciones útiel

l e s á t o d o s l o s sacerdote."? ó i m p r e s c i n d i b l e s á l o s q n e p o r p r i m e r a v e z s e h a y a n «¡e c o n s a g r a r á l a p r e p a r a c i ó n d e l o s n i ñ o s p a r a r e c i b i r P a n eucarístico. La segunda, tía, t r a t a con claridad y sencillez a d m i r a b l e s de c u a n t o la

Instrucciones acerca de la Sagrada EucarisTeología, ter-

la M o r a l y l a A s c é t i c a e s t u d i a n a c e r c a de l a E u c a r i s t í a , b a j o el t r i p l e a s p e c t o de l a p r e s e n c i a roal, del sacrificio y del s a c r a m e n t o . L a cera.

Preparación á la confeslóa general,

examina la necesidad, utilidad y unción

c o n d i c i o n e s de é s t a , y c o n t i e n e m e d i t a c i o n e s l l e n a s d e s a n t a p a r a el r e t i r a e s p i r i t u a l q u e d e b e n h a c o r l o s c o m u l g a n t e s . E l de la primera c o m u n i ó n . El conjunto, como se ve, es a c a b a d o y perfectísimo; pero m e

Suplemento

a b r a z a t r e s pláti.!as y t r e i n t a y c u a t r o p l a n e s d e s e r m o n e s p a r a el d í a atrevo

4 a s e g u r a r , por e x p e r i e n c i a p r o p i a , q u e el m é r i t o s i n g u l a r d e e s t e Método e s t r i b a e n servir c o m o de a c i c a t e p a r a a v i v a r el celo y ser c o m o despertador de r e c u e r d o s , c o m o s e m i l l a f e c u n d a de i n t u i c i o n e s Schmitt. S u a d q u i s i c i ó n y e s t u d i o s e r v i r á de s ó l i d a p r e p a r a c i ó n al c a t e q u i s t a para d i s p o n e r c o n v e n i e n t e m e n t e á los n i ñ o s al a c t o m á s t r a n s c e n d e n t a l do s u v i d a . P. lumin o s a s y de t i e r n í s i m o s a f e c t o s s e m b r a d a e n t r e l í n e a s por el Dr. J a c o b o

0.

DB LA. P .

El presupuesta dal Claro, por D. AntoHn L i p e z Peláez, Obispo de Jaca.—Madrid, Hija de Gómez Fuentenebro; 19iü.—Un vol. de 3d3 páginas, una pessta. El E x c m o . Sr. Obispo de Jaca es incansable. A u n no h e m o s a c a b a d o d e s a b o r e a r la ú l t i m a d e s u s p r o d u c c i o n e s , c u a n d o n o s s o r p r e n d e a g r a d a b l e m e n t e c o n la p u b l i c a c i ó n de u n a n u e v a obra, y t o d a v í a le q u e d a tiempo para cumplir con toda exactitud y rigor los penosísimos la. deberes anejos á su sagrado Ministerio, para dar conferencias en f a v o r de

Buena Prensa

y t o m a r parte a c t i v í s i m a en los d e b a t e s del S e n a d o . . .

270

LIBROS

Las obras del ilustre Obispo de Jaca están admirablemente documentadas, repletas de erudición selecta y bien ordenada. En la que hoy examinamos abundan las citas de leyes, disposiciones concordatarias y administrativas... Expone los principios eu que se apoya el derecho de propiedad de la Iglesia. Quizás alguno juzgue innecesario este capítulo, por ser su contenido un conjunto de verdades de sentido común aun para aquellos que no vean ó no quieran ver en la Iglesia otra cosa que nna sociedad puramente natural. Nosotros, sin embargo, oreemos que es necesario repetir y demostrar una y otra vez verdades en realidad tan claras y sencillas. Los enemigos de la Igle.sia poco ó nada nuevo dicen contra ella; en la mayor parte tie los casos no hacen otra cosa que repetir las vaciedades y sandeces que aprendieron de sus progenitores en el error, y, por lo tanto, los hijos de la Iglesia tenemos la obligación de deshacer nuevamente los sofismas que ya habían sido triturados por nuestros gloriosos hermanos en Jesucristo. En los capítulos siguientes estudia los despojos de los bienes del Clero y de los objetos artísticos pertenecientes á los templos, la caducidad de los créditos de la Iglesia contra el Estado, las disminuciones verificadas en el presupuesto del Clero, mientras se ha hecho lo contrario oon los individuos que cobran del Estado y ha aumentado el precio de las materias más necesarias para la vida. Para refutar la aserción gratuita de qne en España el presupuesto eclesiástico es superior al de otras naciones, aduce una estadística comparativa de los principales Estados de Europa y de algunos de América. La dotación de los párrocos españoles es, en general, de 600 á 900 pesetas; en .Austria el mínimum asignado á los párrocos es. según su categoría, pesetas 4.500, 3 000 y 1.500; en Bélgica su dotación es de 1.410 á 2.010; en Canadá 3.000 francos, y en los Estados Unidos ninguno cobra menos de 4.000; en Alemania el mínimum que percibe uu párroco os de 2.250 á B.GOO pesetas, además de la vivienda adecuada á su digíiidad ó uua iudemnización equivalente. El autor de El presupuesto del Clero propone algunas reformas que, sin aumentar en nada los gastos del Estado, podrían ser de mucho provecho para la Iglesia, v. gr.: que «el Estado entregase A la Iglesia títulos de la Deuda perpetua interior, cuva renta anual equivaliese á lo que todos los años se presupone para obligaciones eclesiásticas». Cou esta ú otra reforma pareñda se evitarían las disputas que suele haber con motivo de la discusión del presupuesto eclesiástico y los ataques que cou tal motivo dirigen á la Iglesia los enemigos del Clero. Sentimos no poder hacer un extracto de obra tan excelente; pero ¿qué susoriptor de E í P á Ñ A . Y A M É R I C A no podrá disponer de una miserable peseta, para adquirirla? Reciba ol Excmo. Sr. Peláez nuestra humilde felicitación y los votos que hacemos á Dios Nuestro SeQor á fin de que le conserve la vida y las energías por muchos lustros, para bien de la Iglesia y de la Patria. ^

UBK08

271

Catecismo do higiene, por el P. Fr. Feliciano Calvo Bartolomé, O. F, M. Con la.i licencias n e c e s a r i a s . — M a d r i d , librería católica de D. Gregorio del Amo, calle de la Paz, núm. 6; 1910.

E l Catecismo de higiene e s u n f o l l e t i t o d e 116 p A g í n a s ; e n e l l a s h a
sabido condensar s u autor las reglas higiénicas m á s importantes, t a n t o d e la h i g i e n e del a l m a c o m o de la del cuerpo. A u n q u e s u l e c t u r a es recomendable para t o l a clase de p e r s o n a s , l a c o n s i d e r a m o s , s i n embargo, mucho m á s provechosa para los niños y jóvenes. Se vende l a o b r i t a e n l a c i t a d a librería a l m ó d i c o precio d e 0,75 c é n t i m o s d e p e seta.

.%

Euskarlsna (cuarta serle\-.4íj;o lie m<¡toria (volumen seenndo), por Arturo Campión. E u i k a l E r n a r e n Alde, Pamplona.-Imprenta y libreria de Erice y García, calle Estafeta, núm. 31. L a ohrii c u y o t í t u l o e n c a b e z a e s t a s l i n e a s e s u n g r u e s o v o l u m e n d e m £ s d e GGO p á g i n a s y o c u p a e l c u a r t o l u g a r e n l a s e r i e d e t r a b a j o s q a e el d i s t i n g u i d o ó i n f a t i g a b l e p u b l i c i s t a v a s c o l l e v a p u b l i c a d o s s o b r e arnntoa éuscaros. E l v o l u m e n abarría d o s p a r t e s : e n l a p r i m e r a , c o n s t i t u i d a p o r f r a g m e n t o s d e u n a o b r a t i t u l a d a El Oenio de Xaoarra, h a c e e n t r e s l a r g o s c a p í t u l o s u n a c a b a d o e s t u d i o s o b r e l a n a t u r a l e z a , ra.-ia é h i s t o r i a n a v a r r a s . D e s p u é s (le u n b r e v e r e s u m e n h i s t ó r i c o s o b r e e l s e n t i m i e n t o d e l a n a t u r a l e z a y d o l a s m o d i ü c a c i o a e s mi ';s ó m e n o s p r o f u u J a a q u e en e l transcur.^o da l a s e d a d e s y e n l a s d i s t i n t a s r a z a s h a e x p e r i m e n tado ese sentimiento, describe en párrafos grandilocuentes las abruptas y e s c a r p a d a s sierras dol P i r i n e o , l o s profundos desfiladeros, l o s amenos valles, los bosques exuberantes de v e g e t a c i ó n ; en u n a palab r a , l,^s v a r i a d o s y e n c a n t a d o r e s p a i s a j e s , y l a s i n n u m e r a b l e s é i n c o m parables bellezas que tan pródigamente h a derramado la naturaleza Sobre el p r i v i l e g i a r l o s u e l o d e n a v a r r a , d e m o s t r a n d o p a l m a r i a m e n t e q u e é s t a , p o r s u s b e l l e z a s n a t u r a l e s , o f r e c e a n c h o c a m p o á la í r a a g i Jiación del p o e t a y n u m e r o s o s y v a r i a d í s i m o s a r g u m e n t o s al a r t i s t a . El capítulo c o n s a g r a d o al estudio de la raza es m u c h o m á s e x t e n s o q u e e l a n t e r i o r , y e n é l r e f u t a , e n p r i m e r t é r m i n o , l a o p i n i ó n d e la A c a demia Española, de q u e el pueblo navarro es de origen gótico, demost r a n d o c o n i r r e f r a g a b l e s a r g u m e n t o s filológicos l a u n i d a d é t n i c a d e navarros y vascos. A continuación hace la exposición y juicio critico d é l a s numerosas y contrarias opiniones de l o s sabios sobre el mister i o s o o r i g e n del a n t i q u í s i m o p u e b l o v a s c o , al c u a l c o n s i d e r a el disting u i d o vascófilo com'i «la primera r a m a d e s g a j a d a del tronco a r y o , la •^auRuarJia d e l a s g r a n d e s i n m i g r a c i o n e s a s i á t i c a s á t i e r r a e u r o p e a , puesta en camino antes q u e á la tribu-madre le correspondiese el nombre d e a r y a » , y , q u e c o n el n o m b r e de i b e r o s y a q n i t a n o s , o c u p a r o n toda E s p a ñ a y el s u d o e s t e d e F r a n c a. T e r m i n a e s t e i n t e r e s a n t e capít u l o c o n u n e s t u d i o s o b r e el c a r á c t e r , c o s t u m b r e s y a p t i t u d e s d e l a ' a z a v a s c a , e n ol q u e d e m u e s t r a el Sr. C a m p i ó n s u s p r o f u n d o s c o a o c i ttientos sobre la psicología del pueblo va'co. E a el t e r c e r o y ú l t i m o c a p i t u l o e x p o n e a l g u n o s de l o s h e c h o s m á s ^culminantes de l a h i s t o r i a del r e i n o d e N a v a r r a , p r i n c i p a l m e n t e l a

272

LIBROS

parte h o n r o s í s i m a que los m o n a r c a s n a v a r r o s t u v i e r o n en l o s m e m o r a b l e s y g l o r i o s o s h e c h o s de l a R e c o n q u i s t a c r i s t i a n a , y a n a l i z a laa v a riadas causas que hicieron malograr la formación y consolidación de un robusto y floreciente E s t a d o v a s c o . E l plan p r i m i t i v o del a u t o r era c o m p l e t a r s u o b r a c o n e l e s t u d i o d e l a c o n s t i t u c i ó n y e s t a d o s o c i a l deN a v a r r a ; pero e s c r i t o s e s t o s f r a g m e n t o s al calor de u n e n t u s i a s m o s i n límites y c u a n d o aun creía en la r e g e n e r a c i ó n de más

sxi patria chica, n o

ha

tenido valor suficiente para continuarla, al ver h o y defraudadas s u s caras esperanzas, prefiriendo dejarla incompleta á proseguirla con diverso criterio. L a s e g u n d a p a r t e d e Euskariana s e t i t u l a Ensayo apologético, histórico y critico acerca del P. Moret y de los origenes de la Monarquía navarra. E s u n a r e p r o d u c c i ó n c o r r e g i d a y a l g o a m p l i a d a d e u n a p e q u e ñ a t i r a d a a p a r t e q u e en f o r m a de f o l l e t o h i z o s u a u t o r e n el a ñ o de 1892. Este

Ensayo

es un trabajo de v u l g a r i z a c i ó n , c u y o principal mérito con-

siste en que sn activo y laborioso autor h a reunido en pocas p á g i n a s n u m e r o s o s t e x t o s y d o c u m e n t o s d i s p e r s o s en g r a n n ú m e r o de o b r a s . C o m i e n z a s u t r a b a j o con la e x p o s i c i ó n de las f u e n t e s h i s t ó r i c a s de N a varra; e s t u d i a á c o n t i n u a c i ó n las excepcionales dotes de historiador d e l P. M o r e t y l a i m p r o b a y m e r i t í s i m a l a b o r q n e , á p e s a r d e l a casi a b s o l u t a carencia de f u e n t e s y d o c u m e n t o s i n d í g e n a s , realizó el i n s i g n e historiador n a v a r r o , t r a t a n d o después con g r a n acierto el e n m a r a ñ a d o y oscurísimo problema de la Monarquia navarra. El final

Ensayo

lleva al

d i e c i o c h o a p é n d i c e s , que c o n t i e n e n l a s g e n e a l o g í a s de l o s p r i m e -

ros r e y e s de N a v a r r a , s e g ú n los distintos historiadores, y numerosísim o s t e x t o s y d o c u m e n t o s relativos á los o r í g e n e s de dicha M o n a r q u í a y á otros asuntos históricos de la t í s i m o s conocimientos en materias cia el noble ó industrioso pueblo misma. filológicas euskalduít. é históricas, del m i s m o E l Sr. C a m p i ó n p o n e de m a n i f i e s t o en e s t a i n t e r e s a n t e obra sua v a s m o d o que el acendrado a m o r y la profunda v e n e r a c i ó n que siente h a -

P. L. M. U.

***
Enciclopedia de Cultura general, por Juan TtfUez y López.—Madrid. Libreria editorial de Bailiy Baillitre e H J o s , plaza de Santa A n a , núm. 10.—Pliegos 51 á 86.-1909. L a parte q u e m e h a c a b i d o en s u e r t e de e s t a

Enciclopedia,

para dar

n o t i c i a de e l l a á los l e c t o r e s de E S P A Ñ A Y AMÉRICA, a b a r c a d e s d e el p l i e g o Bl a l 8 a , q u e s u p o n g o s e r á e l ú l t i m o , p o r q u e l l e g a á l a l e t r a Z y le a c o m p a ñ a el í n d i c e . E s t o s p l i e g o s c o m p r e n d e n d e s d e l a p á g i n a 7S9 á l a 1361, ó sean 575, q u e , s i n e s f u e r z o , s e r e d u c e n á 209 e s c a s a s , s i d e s c o n t a m o s l o s s e n d o s c a p í t u l o s y a r t í c u l o s q u e c o p i a de o t r o s e s c r i t o r e s . A u n q u e el autor s e h a y a p r o p u e s t o o t r o , e l o b j e t o q u e r e s a l t a e n la o b r a p a r e c e s e r l a t r a ducción del a b u n d a n t e n ú m e r o de palabras t é c n i c a s q u e en la c i e n c i a y arte se e m p l e a n , p u e s de la m a y o r í a n o h a c e s i n o decir la etimología' y significado, y , á lo s u m o , la definición s u m i n i s t r a d a por R o q u e B a r cia; en pocas se e x t i e n d e algo, y en r a r í s i m a s se desborda, ,como s u -

LIBROS

273

cede o o n Literatura, en l a c n a l h a q u e r i d o e s c r i b i r n n a h i s t o r i a l i t e r a ria, que h a resultado contrahecha, s i n crítica, y c o n u n a s noticias biográficas y bibliogi-áfioas de hojas de calendario, a c o m p a ñ a d a s de p a s a j e s en p r o s a ó v e r s o e n a l g u n o s a u t o r e s , l l e n a n d o c o n t o d o e l l o t r e s cientas páginas á dos columnas, mientras que en cualquier manual de h i s t iria l i t e r a r i a s e e n c u e n t r a m á s y c o n m e j o r c r i t e r i o q u e l o e x puesto en la

Enciclopedia.

L o q u e d i g o de e s t e a r t í c u l o lo e x t i e n d o á

cualquier otro, y a de física, y a de química, pintura, etc.; e n cualquier tratado se halla superabundantemente lo que en los de la

Enciclopedia

se dice. Su mérito se reduce á presentar incompletas algunas materias, en general s o b r a d a m e n t e conocidas, y a l g u n a que otra n o t a n c o m a n ; trabajo que puede hacer u n iletrado c o n tal de poseer u n a pequeña biblioteca. Tras de no ser l a obra m á s q u i un c o m p e n d i o de u o c i o n e s e l e m e n t a l e s , q u o s e e n c u e n t r a n e n t o d o s Ion l i b r o s d e t e x t o , p o s e e o t r a s c u a l i d a l e s q u o la h a c e n d i g n a del d e s p r e c i o de c u a l q u i e r hombro s e n s a t o . E l l a e s u n b a l d ó n de i n j u r i a s p a r a ios c a t ó l i c o s , u n l i b r o a n t i s o c i a l y h e r é t i c o , i n d i g n o d e figurar en n i n g u n a b i b l i o t e c a . E x t r e m o s a s p a r e c e r á n e s t a s c a l i f i c a c i o n e s ; m a s p a v a q u e n o s e m© Crea p o r m i p a l a b r a , c o p i a r é l a s m i s m a s d e l l i b r o . E n l a p á g i n a 9 0 5 , Columna 2.", a l tratar d e B o s s u e t , e x a b r u p t o , l a r g a e s t a r e t a h i l a d e insultos: «Bossuet es el prototipo de esa casta de escritores... que hacen g a l a de f a n a t i s m o . . . , que faltos de imparcialidad y h a s t a de honradez mental..., no se detienen en mentira más ó menos... Estos fanáticos... Son e s o s c a s t r a d o r e s d e a l m a s . . . , c o n s i d e r a n a l h o m b r e c o m o u n s e r e s e n c i a l m e n t e distinto de los d e m á s . . . , s o s t i e n e n q u e la h u m a n i d a d c o m e n z ó c o n el p u e b l o h e b r e o , c o n s i d e r a n al E g i p t o y á l a I n d i a antiguos como posteriores á la supuesta creación de Adán y Eva..., e n s a l z a n ,al i n f a m e C o n s t a n t i n o y al n o m e n o s i n f a m e T e o d o s i o . . . , n i e g a n l a s virtudes de L u t e r o , e n d i o s a n á Felipe II..., s o n l o s que en m o r a l s u s t e n t a n e l r i d í c u l o d o g m a d e l l i b r e a l b e d r í o y p r e d i c a n castidad...» B a s t a sobre e s t e p u n t o y p a s e m o s á otro. E n el a r t í c u l o ^oral h a c e l a s s i g u i e n t e s a f i r m a c i o n e s : « P o r e s o h o y . . . n i n g ú n p r o l d e nia p r e o c u p a t a n t o á l o s i n t e l e c t u a l e s c o m o e l d e d e s t r u i r loa p r e j u i cios del bien, del m a l y del libre albedrío, y demostrar (trabajo l e s encomiendo) que los actos h u m a n o s están sometidos á u n deterrainisnio t a n r i g u r o s o c o m o l o s d e m á s f e n ó m e n o ? . . . N o h a y n a d a q u e s e a b u e n o ó m a l o ¡per se!... N o h a y , p u e s , u n a m o r a l b e n e f i c i o s a y u n a m o ' a l perjudicial: todas s o n i n ú t i l e s . » D e s p u é s de e s t a s barbaridades se a t r e v e n a d a m e n o s q u e á j u z g a r l a m o r a l d e C r i s t o , p o r s e r , h a s t a por l a c o n f e s i ó n de s u s e n e m i g o c í , l a m á s p u r a . C o p i o t e x t u a l m e n t e l a s p a labras: «Por e s o Cristo no s e preocupa de la familia, de la patria, d e l t r a b a j o y l o s d e b e r e s s o c i a l e s . . . E n o t r o l u g a r , Jesi'is m a n d a t a x a t i v a m e n t e que s e aborrezca á la familia...; lo m i s m o que la f a m i l i a e x e c r a C r i s t o el t r a b a j o . . . Y e s o o c u r r e c o n l a p a t r i a y oon l o s g r a n d e s s e n t i mientos.» N o q u i e r o c o p i a r m á s d e s a t i n o s . T e n t a c i ó n t u v e d e e s c r i b i r un articulo combatiendo tales atrocidades; mas reflexioné que era dar m u -

-Aftfi TJ1Í.-TÜMÜ I I I .

18

274

LIBROS

c h a i m p o r t a n c i a & sectarios que n o lo m e r e c e n . N a d a diré del placer con que aplica la palabreja

castrar,

c o n t o d a a s u s d e r i v a c i o n e s , á loa

c a t ó l i c o s ; ni d e loa t r o z o a q n e c o p i a d e v e r d e i n t e n s o , p o r n o d e c i r otra cosa; ni siquiera de las repetidas vecea que suspira por la libre nnión sexual, porque no neceaita refutación. Si t o d o s l o s p a r t o s l i t e r a r i o s del a u t o r s o n c o m o é s t e , le a u g u r o q n e no alcanzaiá.lAJLaffifirtalidad.

Lecciones de Literatura Española, por Jaime Fitzmaurice-Kelly. Catedrático de lengua y literatura española en la Universidad de Liverpool.—Traducción directa del inglés por Diego Mendoza, con un prólogo de Rufinü Cuerdo.—Madrid, librería de Victoriano Suárez, Preciados 48, 1910.—Precio: 6 pesetas. El Sr. F i t z m a u r i c e - K e l l y h a coleccionado en este libro las conferencias s o b r e el Cid, C e r v a n t e s , L o p e de V e g a , C a l d e r ó n y los n o v e l i s t a s m o d e r n o s d a d a s en la U n i v e r s i d a d de C o l o m b i a , y l a s que p r o n u n c i ó en la de L o n d r e s a c e r c a del A r c i p r e s t e de í l i t a , la Corte L i t e r a r i a de J u a n II, el R o m a n c e r o y la E s c u e l a d r a m á t i c a de Calderón. S o n l e c c i o n e s q u e e x p o n e n , c o m o d i c e el p r o l o g u i s t a Sr. C u e r v o , « o o n soberana claridad y e l e g a n c i a , cada cual de ellas un cuadro de acab a d a p e r f e c c i ó n a r t í s t i c a » , y al m i s m o t i e m p o el a p r e c i o y e s t u d i o q u e los e x t r a n j e r o s h a c e n de n u e s t r a l e n g u a y l i t e r a t u r a y el r i c o c a u d a l artístico que ha prestado á diferentes naciones. Si r e s p e c t o de las c o n f e r e n c i a s s o b r e el C i d , el A r c i p r e s t e de H i t a , C e r v a n t e s y L o p e de V e g a m i c r i t e r i o c o i n c i l e c o n el del a u t o r , n o del t o d o e s t a m o s c o n f o r m e s c o n la del R o m a n c e r o , por c r e e r l a u n p o c o débil; ni c o n la de Calderón e n c i e r t a s a p r e c i a c i o n e s , a u n q u e d i g a el s e ñ o r F . - K e l l y : « ¿ S u s p e r s o n a j e s s o n p á l i d a s a b s t r a c c i o n e s ? SI; p e r o n o s o b l i g a á aceptarlas en virtud de su sublime alegoría, de su visión m a jestuosa rismo». E n l a l e c c i ó n d e loa N o v e l i s t a s M o d e r n o s h a y s u d o s i s d e p a r c i a l i dad, en cierta afirmación al parecer i n s i g n i f i c a n t e . T a c h a á P e r e d a de m a r c a d a p r o p e n s i ó n d i d á c t i c a — á q u i e n e n lo d e m á s j u z g a c o n e x c e l e n t e c r i t e r i o ; — e n c a m b i o al/uturo ba. presidente de la república ni no l e r e c o Arri' n o c e e s t e d e f e c t o , s i e n d o m á s m a r c a d o q u e e n e l a u t o r d e Peñas N o es ocasión esta de entrar en paralelismos m a s lo que en Pereda se reproduce con e x a c t a fidelidad del m u n d o invi.sible y de la adorable h e r m o s u r a de s n l i -

comparaciones; y resuelve se-

g ú n l a v e r d a d e r a d o c t r i n a , e n G a l d ó s s e finge g e n e r a l m e n t e y s e d e s arrolla por personajes buscados y adaptados para demostrar é inocular una falsa idea. Aparte estas particulares discrepancias, confieso i n g e n u a m e n t e que al leer la m a y o r parte de l a s l e c c i o n e s y h a s t a la de los N o v e l i s t a s Mod e r n o s , c r e í a n o h a c e r o t r a c o s a q u e d e s e n v o l v e r m i s p r o p i a s i d e a s , de tal m o d o , que h a g o m í a s las p a l a b r a s s i g u i e n t e s que el Sr. C u e r v o escribo en el prólogo; « n i n g u n a obra parece m á s a d e c u a d a q u e l a pres e n t e p a r a i n c u l c a r el a m o r de la e r u d i c i ó n s a n a y m a c i z a , h e r m a n a d a c o n la a m e n i d a d y de l a c r í t i c a j u i c i o s a é i m p a r c i a l e n e s t i l o s o b r i o , distinguido y cautivador».

LÍBEOS

275

U n a d e f i c i e n c i a n o t o q n e n o q u i e r o c a l l a r : p r i m e r o , p o r q u e el l i b r o seria m á s c o m p l e t o ; y s e g u n d o , porque el Sr. F i t z m a u r í c e debe tener h e c h o el trabajo q u e e n m i h u m i l d e sentir f a l t a , y e s l a lección sobro los líricos e s p a ñ o l e s .

*
Frutos del Dolor, sobre 1 ñas de

»

Ni r e c o m e n d a c i ó n n i a p o l o g í a n e c e s i t a e s t e p r e c i o s í s i m o libro.

Frutos

del Dolor,

escrito c o n el corazón por el cantor de las g e n t e s

humildes;

h a s t a s a b e r q u e e n d o c e a ñ o s h a o b t e n i d o 105 e d i c i o n e s . N o e s n n libro e s c r i t o d e p r o p ó s i t o ; e s u n a c o l e c c i ó n d e a r t í c u l o s e m o c i o n a u t e s , bellísimos, s i n otro lazo de u n i ó n que la transformación d e l a l m a d e C o p p é e y s u v u e l t a a l C a t o l i c i s m o . S i e l primer a r t í c u l o ,

Campanas y Lilas,

e m p a ñ a d e l á g r i m a s l o s ojos, el prólogo, e n el c u a l

C o p p é e refiere s u c o n v e r s i ó n , e s a t r a y e n t e y s i m p á t i c o p o r s u e n c a n tadora s e n c i l l e z , s i n c e r o s e n t i r y p e r f u m e d e h u m i l d a d . ¿Qué decir d e

nela

*lma8 t a n i n g e n u a s y puras c o m o l a H e r m a n a S e r a f i n a e n e l Polichiy l a m o d e s t a obrera, a b s o r t a e n s u o r a c i ó n e n el Recemos? ¿ Q u é del s o r p r e n d e n t e c u a d r o Sobre las Nubes, d e l o s r e a l i s t a s y t i e r n í s i m o s San Vicente de Paúl y La Infancia y la Oración, y d e l o s s a t í r i c o s La (Carestía del Pan y Diálogo entre Difuntos? ¿ Q u é d e l a s e m b r i a g a d o r a s

nostalgias del

Adiós á una casa

y

Recuerdo filial

y del sublime

Misiotoda

*»eros.5 A n t e e s c r i t o s d e este g é n e r o t o d a i m a g e n r e s u l t a p á l i d a ,

p a l a b r a i n e p t a p a r a e x p r e s a r l a d u l c e e m o c i ó n de l a b e l l e z a ; l o ú n i c o i n e resta es recomendar eficazmente s u lectura, para que disfruten el noble é indefinible placer estético. ¿En q u é consiste la p o d e r o s a influencia y m a g n é t i c a atracción de s n ectura? E n l a v e r d a d de s u s cuadros, e n la realidad y n a t u r a l i d a d de sus personajes y en la sencillez del relato c o n inconfundible e l e g a n c i a , "-^oppée, e l p o e t a d e I J S o b r e r o s , e l i n i c i a d o r — p e r m í t a s e la f r a s e — d e l a alegría d o m i n g u e r a popular, el q u e l a p a s e a b a por l o s arrabales de ^fís, s e c o m p e n e t r ó c o n l a s o c i e i a d q u e h a c i a m o v e r l a s c u e r d a s d e ^n l i r a , y e s a s o c i e d a d q u e , p o r a n t o n o m a s i a , s e l a l l a m a p u e b l o , t i e n e ^n i n g é n i t a p o e s í a i m p r e g n a d a d e b e l l e z a v i r g e n , d e l a c u a l s e s a t u r ó oppée, y p o r e s o s u s p á g i n a s l l e g a n á lo í n t i m o , m i e n t r a s q u e l o s e s '^ntos d e o t r o s p o e t a s m o d e l a d o s n o p a s a n d e l a p e r i f e r i a .

* * *
'•'rrf'"' Extraordinaires de la Vle i]i\r\UMi.-E'at angélique.-Extase.-Revelatíons. '°"^--J'i'iscsiioii<, par M. l'ahbá A. .Soudreau, premier aumOnier de la maisonri= Pasteur d'.\níers. - Vie & Amat, libraires-éditeurs, 11, rué Cassette. P a " 3 - t > . Grassin, 40 rué Cornet; Angers, 19U3. Si e n i ' é í o í

mystique

se h a n admirado los fructíferos estudios del

*bate Soudreau y s u talento metodizador y oientífic) dando forma á Oüseñanzas d e l a s d o s á g u i l a s d e l a c o n t e m p l a c i ó n , S a n J u a n d e l a ^ruz y S a n t a T e r e s a , en

Les Faits extraordinaires

s e ma.uifiesta p r o -

n u d o t e ó l o g o y l ó g i c o i n f l e x i b l e , p u e s e.sta o b r a e s t o d o l u c h a , y m e r i estas cualidades obtiene el triunfo sobre sus adversarios.

276

LIBROS

Sentada la premisa de q n e el estado místico «es eminente, m a s n o extraordinario», por necesidad h a b í a de surgir l a controversia, dada la diversidad de opiniones, puesto que unos llaman ordinario todo l o qne pertenece al estado ascético, y extraordinario lo que abraza el místico, y otros llaman contemplación mística á la contemplación ordinaria; asi que el autor lo primero que hace es señalar los límites entre el e s t a d o a s c é t i c o y el m í s t i c o , c u y a d i f e r e n c i a , n o s o l a m e n t e e s d e grado, sino también de esencia; en ambos estados h a y amor y h a y luces; mas e u el primero son adquiridas, e n el segundo infusas; aquél s e c o n s i g u e con el trabajo, éste l o d a el Espíritu Santo. H e c h a e s t a distinción necesaria, expone la naturaleza, visiones, amor, y sentimientos

sensaciones espirituales

del estado a n g é l i c o ; l a frase «sensación espi-

ritual» e s e n realidad u n contrasentido; m a s n o encontrando el a b a t e Soudreau palabra acomodada para expresar l o s deleites y sufrimientos d e l alma, u s a de aquella, pidiendo a l m i s m o t i e m p o perdón por l a impropiedad de la misma. D e m a y o r peligro y dificultad e s l a cuestión que i n t e n c i o n a d a m e n t e trata á seguida: v e r s a sobre el e l e m e n t o esencial del e s t a d o que y a nos es conocido por la obra mistico,

L'état mystique;

pero los que defiensu doctrina: divi-

den que cuanto abarca el estado místico es extraordinario, lo hacen consistir e n la percepción de Dios. H e aquí abreviada « M i e n t r a s y o n o t e n g o m á s q u e e l pensamiento de la presencia

n a , e s t o y e n el estado ascético; para que y o esté en el e s t a d o mistico, e s preciso que tenga más que el pensamiento, es necesario que tenga la p e r c e p c i ó n » . «¿Cuál e s e l e l e m e n t o c o n s t i t u t i v o d e l e s t a d o m i s t i c o ? . . . l a experimentación de Dios presente en el alma... es Dios mismo y n o s n imagen lo que nosotros percibimos y tocamos e n esta contemplación». M. A . S o u d r e a u , c o n o c h o c l a s e s d e a r g u m e n t o s , p u l v e r i z a e s t a res y apologistas. D e l o s éxtasis e x a m i n a la naturaleza, absorción, ligadura d e los sentidos, favores y afectos. E n l a s visiones estudia l a s tres clases: corporales, i m a g i n a t i v a s é intelectuales, que se corresponden con los tres grupos de palabras sobrenaturales: da á conocer los bienes de las revelaciones privadas con hechos históricos, y termina c o nun análisis de los peligros de la ilusión, de los hechos diabólicos preternaturales, con su discernimiento y remedios. Cuantas excelencias hemos notado en igualmente e n l a presente obra.
P. A. SANZ.

nueva

teoría, que, s e g ú n parece, n o la h a n entendido a l g u n o s de s u s defenso-

L'etat mystique

se encuentran

**
Páginas de la Vida, por Sebastián Marfa de Luque.-Precio: 0,50. Esta obra es u n poemita en prosa rimada. S u argumento nada tiene de especial para aquellos

quorum Deus venter

es<;mas p a r a el c o r a z ó n q u e

p o s e e la fe, e s p e r a n z a y c a r i d a d , t i e n e n l a s

Páginas de la Vida

esplen-

dorosa belleza e n las virtudes de la resignación y sacrificio. L a notoriedad de los escritos d e l Sr.Luque m e e x i m e d e mayor análisis; sólo diré que el aaunto tiene gran semejante con

Pedro Sánchez,

de Pereda.

Crónica d e la quincencí
por el p. €. Jfegreie.

ESPAÑA
Resumen de un debate.—Discurso del Presidente del Consejo.—Atentado contra el Sr. Maura: Nuestra protesta.

I^ifícil es, por no decir imposible, dar en el corto espacio d e breves páginas el resumen del debate desarrollado en el Congreso á propósito de la discusión del Mensaje. A propósito ó con ocasión de la discusión del Mensaje decimos, esto es, como indicando que el Mensaje discusión ha sido un pretexto para otras cosas, porque, en efecto, ^ás que alrededor del programa del Gobierno contenido en el mencionado documento, el debate ha girado en torno de pasados sucesos, y ^a sido más bien una liquidación de responsabilidades ó, en otros términos, un duelo mantenido entre las izquierdas republicanas y la '^•noría conservadora, y en el cual duelo el Gobierno y sus adictos la mayoría se han mostrado, por punto general, neutrales, mientras la fracción moretista ha visto con simpatía los ataques de las izquierdas, y aun las ha alentado á ratos con sus aplausos y vítores. La intervención de los carlistas no hay que decir que ha sido para repartir estacazos entre unos y otros; Salaberry por lo lino, é Iglesias, ^° el compañero Pablo ni el lerrouxista Emiliano, que estos son Iglesias laicos, sino D. Dalmacio, por lo gordo. ¡Bueno quedó el lerrouxismo barcelonés entre las manos del Sr. Iglesias! Hay en el Congreso, para honra y gloria del parlamentarismo, un diputado bufón 1 ^0 quiso sacar partido, para su papel de hazme-reir, del nombre del iputado tradicionalista; pero cuando D. Dalmacio comenzó á largar •^(ícha, demostrando, con documentos al canto, que en Barcelona el anarquismo, el terrorismo y el lerrouxismo eran próximos parientes y estrechos aliados, bien pronto cambió la decoración: el bufón tuvo l i e retirarse, los diputados radicales de Barcelona aparecieron como reos en capilla y D. Dalmacio quedó graduado de batallador parlamentario de primer orden. I'a.ciamos que el debate político ha girado todo él en torno de la Sierra de Melilla, la semana sangrienta d e Barcelona y la crisis de

278

CRÓNICA DE LA QUINCENA

Febrero, á lo cual añadiremos ahora que en el debate han intervenido las primeras figuras de la política. D. Melquíades, requerido por el Sr. Azcárate, habló principalmente para dirigir duros ataques al Jefe del Estado por la crisis de Febrero, que calificó de anticonstitucional y de descortés, sin que el Conde de Romanones, quien sin duda sigue con miedo de caer de cabeza por el balcón siu barandilla del sitial do la presidencia, llamase al orden al orador. El Sr. Azcárate hizo uso de la palabra para censurar la guerra de Melilla y la política africana del Gobierno, exigiendo del Sr. Canalejas la declaración de no volver á empeñarnos en ninguna acción militar sin el asentimiento de las Cortes. Antes que estos dos señores, había contestado á las frecuentes alusiones que le habían dirigido el Sr. Lerroux. Coutra lo que se esperaba, el discurso del diputado radical fué de tonos muy templados; fué un discurso muy hábil y muy hipócrita. Como los oradores antes citados, Lerroux disculpó á las turbas incendiarias de Barcelona; se confesó antimilitarista, pero no antimilitar; culpó á los conservadores de los sucesos de Julio, consecuencias de haber llevado al pueblo á una guerra que no quería y para la cual no se le había preparado; defendió á Ferrer, y, por último, puso singular empeño en convencer á la Cámara de que él, D. Alejandro Lerroux, había hecho más por la cultura del pueblo barcelonés que todos los Gobiernos de la Monarquía, y que su amistad con Ferrer y Morral fué siempre inspirada por el deseo de elevar el nivel de cultura y de educación de las clases populares de Barcelona. Dijo, además, contestando á cargos documentales del S P . La Cierva, que de ciertas opiniones y propagandas por él defendidas hacía diez años no respondía en la actualidad, pues había cambiado de ideas. El discurso del Sr. Lerroux fué muy encomiado por la prensa del trust, especialmente por El Imparcial, y por algunos periódicos monárquicos que se pasan de candidos. De replicar á Lerroux, quien no se ha tomado la molestia de rectificar, se encargó el Sr. La Cierva, el cual, bien documentado, como suele ir siempre, desenmascaró al caudillo radical, probándole, como dos y tres son cinco, que su amor al ejército es una filfa; que hubo en Barcelona complot revolucionario y rebelión militar; que Ferrer está bien donde está; que del patriotismo del Sr. Lerroux pueden dar fe en Montevideo, donde un periódico publicó un artículo titulado: ün español (el Sr. Lerroux) contra España; que su amistad con Ferrer, Morral, Malato, Estévanez..., nunca interrumpida, era algo más que simpatía personal y bastante sospechosa; que, en fin, de la obra educadora de Lerroux en Cataluña podía dar testimonio El Progreso. El discurso del ex-ministro conservador fué aplastante. Lerroux, que sentado en su escaño procuró no perder ni una sílaba, lo escuchó con el rostro encendido como una amapola. Nunca como entonces pudo decirse con más verdad que el acusado era un diputado rojo.

P. E . NEGRETE

279

A los Sres. Alvarez (D. Melquíades) y Azcárate contestóles, en una oración brillantísima, el Sr. Maura, destruyendo de una vez para siempre la leyenda de que en Barcelona la represión había sido cruel (lya lo creo que no lo fué!), y explicando nuestra acción militar en África y la crisis de Octubre. Pero lo que más interés despertaba, próximo ya á terminarse el debate, era la respuesta del Sr. Moret á las repetidas alusiones de que había sido objeto. Y el interfecto habló brevemente exponiendo los motivos por que dejó el Poder y remitiéndose al discurso del señor Sánchez de Toca en el Senado eu cuanto al juicio que la crisis le mereció. Este discurso no satisfizo á los periódicos del trust ni contentó á la pandilla moretista, y así el Sr. Moret tuvo que pasar por la debilidad de pronunciar otro. En este segundo discurso, hermoso como pieza oratoria, insistió sobre la crisis, achacando su caída y el llamamiento del Sr. Canalejas á los Consejos de la Corona á la implacable hostilidad (Maura: Asiento á las palabras de S. S.); excitó al presidente del Consejo, recordándole las campañas del bloque, á realizar, sin pérdida de un minuto de tiempo, el programa anticlerical (libertad de cultos, matrimonio civil, etc.), y, tomando aires de jefe de partido, brindó al Sr. Canalejas con su protección y la de todos los grupos liberales y republicanos para esa obra de secularización, conminándole, si no la realizaba prontamente, con el fracaso del partido liberal y, lo que es más grave, también con el del régimen. (Aplausos de los republicanos y moretistas). Había concluido el debate, y el presidente del Consejo se levantó para hacer el resumen. El Sr. Canalejas se revolvió airado contra íuien acababa de trazarle el camino que debía seguir y le tendía el ttanto de su protección. Aquí — dijo el presidente del Consejo—no ^ay más jefe que yo, ni más grupos que uno: la mayoría, el partido liberal, que si yo, el jefe, fracasara, no habría por eso fracasado ella, yj mucho menos, el régimen. El Gobierno cuenta con el apoyo de la ^s-yoría, y mediante ese apoyo irá desarrollando, sin prisas, ¿á qné tanta prisa ahora, cuando se ha perdido tanto tiempo? el programa indicado en el Mensaje; pero sin admitir tutelas ni ser prisionero de "ladie. Enseñanza neutra, reforma del Código de Justicia militar, política anticlerical, hasta ir preparando la libertad de cultos, etc., defensa de nuestros intereses en África—y si alguien se interpone entre el Ejército y el Gobierno, cumplimiento de la ley,—mantenimiento •^el orden, cueste lo que cueste (y otras mil promesas) será nuestro P'^ograma y nuestra labor. •El presidente del Consejo fué ovacionadísimo por la mayoría, con la sola excepción de los íntimos de Moret; el Sr. Canalejas obtuvo un éxito personal grandioso, siendo muy felicitado p-or la mayoría y bas^autes conservadores. La contestación al Mensaje, que ya había sido

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CRÓNICA D E LA QUINCENA

aprobada en votación ordinaria—¿por iniedo á un contratiempo?—en en el Senado, lo fué nominalmente en el Congreso por 188 votos contra 81. Asi concluyó esta primer etapa parlamentaria, de la cual, por la brevedad que nos hemos impuesto, no hemos de hacer aqui ningún comentario. Ocasiones vendrán de hacerlos. Todavía, sin embargo, hubo dos días más de sesiones. En la última del sábado, día 23, antes de leer el decreto de suspensión, el Sr. Canalejas, desiertos los bancos de la minoría republicana, se levantó para protestar indignadísimo, después de haberlo hecho el presidente de la Cámara, contra el infame atentado de que en la noche anterior había sido objeto en Barcelona, de paso para Mallorca, el Sr. Maura. Un joven, socio del Círculo radical lerrouxista, Manuel Posa Roca, disparó á quemarropa tres tiros de pistola sobre el jefe de los conservadores, cuando éste se apeaba del tren para saludar á su familia y á los numerosos amigos y correligionarios que le ovacionaban. Dos tiros hicieron blanco en el ilustre viajero, hiriéndole, por fortuna levemente, en un brazo y en una pierna. La noticia del atentado se extendió rápidamente por toda España, provocando en todas partes explosiones de indignación, no tanto contra el autor material del hecho como contra los que han armado el brazo de Posa con excitaciones al crimen y le han cargado la pistola con apologías del atentado personal, «sirviendo de taco, como dice el Diario de Barcelona, los escritos y caricaturas de periódicos excitando al asesinato.» Nunca la prensa, fuera de la republicana, que, á vueltas de condenaciones tímidas del crimen, ha tratado de disculpar el de Posa, ó ha guardado reserva criminal, ha coincidido de modo tan unánime en execrar el atentado y en relacionarlo con determinadas campañas periodísticas y con el discurso del jefe del socialismo español. Es el primer fruto, se ha dicho, de la apología del atentado personal. Pues bien; de la indignación de todas las conciencias sanas y aun medianamente honradas, y de los juicios de la prensa sobre los moralmente responsables del atentado, se hizo eco y portavoz, en un discurso enérgico ó inspirado, el Sr. Canalejas, pidiendo á las Cámaras que constase en acta la protesta. Pero el Sr. Canalejas, aun plenamente convencido de esas responsabilidades morales, dijo que, á fuer de liberal, nada haría contra esos propagandistas del crimen, á quienes entregaba á la execración y sanción de la conciencia pública. ¡Oh, lógica... de Satanás! En cambio, el gran demócrata, en vez de poner grilletes á esas lenguas y plumas y sellar los Círculos de donde salen los Morral y los Posa, trata de echar el candado á las Asociaciones religiosas. Pues nosotros, y con nosotros la mayoría del pueblo español, todas las personas dignas de este nombre, condenamos el crimen, pedimos sanción penal para los delincuentes, abominamos del libertinaje de la tribuna

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y de la prensa, maldecimos de la democracia del Sr. Canalejas, y unimos nuestra protesta contra el atentado y nuestra felicitación por no haber tenido éste las consecuencias que se buscaban, á los millares de protestas y de plácemes que está recibiendo el Sr. Maura. — De las huelgas hablaremos en el número próximo. Hasta ahora se mantienen pacíficas. A la fuerza ahorcan.

EXTRANJERO
por el p . M. Coco.
ROMA

Como es natural, los periódicos del extranjero traen sendas columnas ocupándose de España, y, por consiguiente, de la cuestión palpitante —de la religiosa,— ó, como la llama el Sr. Canalejas, políticoreligiosa, porque con este nuevo mote se pueden seguir disfrazando otras intenciones. Nuestros lectores nos perdonarán que, por esta vez, no hablemos por cuenta propia, para que no se crea pintamos á nuestro gusto las impresiones que nos trae la prensa extranjera, la de Italia ó Inglaterra sobre todo, sino que copiaremos literalmente lo que nos dice esa prensa, comenzando por la de Roma, según el corresponsal del Diario de Barcelona: «La obra sectaria de Canalejas continúa siendo objeto de censuras, no sólo por parte de Roma católica, sino también por parte de toda persona sensata y dotada de elevados sentimientos. í He hablado con muchas gentes que nada tienen de clericales, pero j que califican la conducta de Canalejas de poco seria y de incorrecta, ' y entienden que es terriblemente funesta á la Corona y al pais, al que dice servir. Anoche, uno de los principales diarios liberales y anticatólicos de Roma publicó un artículo sobre la política del actual Jefe del Grobierno español. De este trabajo, de tonos absolutamente hostiles á los católicos, se deduce del modo más claro lo siguiente: que toda la lucha antirreligiosa en España ha sido organizada y dirigida por los francmasones; que Canalejas, que esperaba explotar los partidos avanzados, ae ha convertido en prisionero de ellos; que ha cometido un grave error al violar abiertamente los compromisos concordatarios y adoptar nna actitud hostil antea de haber pueato término á las negociaciones con el Vaticano. Esto da idea de la impresión que aquí ha causado la conducta de Canalejas. Y cuando digo aqui, entiendo decir, no únicamente la Roma católica, aino también la Roma cosmopolita no católica, porque solamente los sectarios propiamente dichos aprueban la política del Presidente del Gabinete español.

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CRÓNICA DE LA QUINCENA

Por lo demás, puedo asegurar, porque he oído á este efecto manifestaciones muy categóricas, que la aprobación de los sectarios de aquí constituye para Canalejas una verdadera afrenta. En efecto, los sectarios se muestran entusiastas de dicho hombre público, porque comprenden, y están en lo cierto, que «su política mina el trono como no sabrían hacerlo cien jefes republicanos»; son las mismas palabras que, refiriéndose á esto, he oído pronunciar á un sectario con aire de triunfo. Podría decir algo de ciertas interioridades relativas á España, de que aquí se habla mucho, pero un deber de prudencia y de corrección me impide hacerlo. Diré solamente que aquí sojuzga, aun por los que combaten á los católicos, que el decreto de Canalejas en favor de las manifestaciones protestantes denuncia influencias que ofenden los sentimientos religiosos y las justas susceptibilidades patrióticas y dinásticas de los leales españoles, que por su inteligente adhesión á la dinastía comprenden mejor lo que le es favorable y lo que le es funesto. También desde este punto de vista tan delicado Canalejas ha motivado desconfianzas y rencores, que podrían dar lamentables resultados, pues no se juega con esas susceptibilidades del pueblo español, quo no quiere en manera alguna sufrir influencias extranjeras más ó menos disimuladas. Ha llegado al colino la indignación con el proyecto de ley prohibiendo la apertura de toda casa religiosa en España, ni aun sometiéndose á la ley común de Asociaciones, hasta que se haya hecho una reforma hipotética de esa ley. Es un verdadero atentado á los derechos fundamentales reconocidos por la Constitución á los ciudadanos españoles. No pueden votar el Senado, ni el Congreso de los Diputados, ni la Corona sancionar, una ley anticonstitucional sin que antes se modifique la Constitución. Todos los verdaderos católicos saben que la fundación de una casa religiosa no puede depender de una ley sobre asociaciones, porque la creación de una casa canónicamente religiosa es un derecho natural y directo de la Iglesia, intangible por parte de la autoridad civil, que sólo puede mezclarse en el asunto por concesión concordataria. Esto es de absoluta evidencia para todo católico serio. Los que no son católicos lo niegan; pero Canalejas, que se declara católico, no ha de ponerlo en duda. Mas consideremos la cuestión desde este punto de vista: una congregación religiosa es una asociación, como tal debe someterse al derecho común, á la ley de Asociaciones. Es muy fácil refutar este sofisma, aun desde el punto de vista solamente técnico del derecho. Es un axioma jurídico que las palabras deben ser interpretadas en las leyes según su sentido práctico aceptado y no según su sentido etimológico ó especulativo. De no ser así, el matrimonio debería estar sujeto á la ley de Asociaciones. Porque la familia es una (isociactdn, en el sentido absoluto y especulativo de la palabra. Por la misma razón, una casa religiosa no puede ser sometida á una ley general de asociaciones, porque no es una Asociación en el sentido técnico de la palabra, en el sentido en que ha de entenderse la ley. Tan cierto es esto, que al hablar de casas de tal índole se las califica espontánea y comúnmente de familias religiosas. El sentido común

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ve en cada una una de ellas claramente una familia y no una asociación, porque con esta palabra se entiende una sociedad cooperativa, una liga profesional, etc. Asi no existe ley en España que pueda coartar la fundación de casas religiosas por parte de siibditos españoles ni someterlas á lo dispuesto en la ley de Asociaciones. Esto es innegable. Si el Gobierno ba creído oportuno interesarse en esta cuestión, habría obrado cuerdamente dirigiéndose á la Santa Sede para llegar á un convenio, porque éste es el único camino que legítimamente es posible adoptar. ¿Pero qué decir de un Gobierno que se anticipa á imponer arbitrariamente á las casas religiosas que se sometan á la ley de Asociaciones, y después, no contento con esto, les impide también hacer uso de esta ley? ¿Qué decir de un Gobierno que en nombre del Derecho civil y con desprecio de las libertades fundamentales de la naturaleza y de la Constitución quiere prohibir á los ciudadanos libres que constituyan honradamente una familia religiosa hasta que haya sido reformada la ley de Asociaciones, ó sea hasta que se encuentre con un instrumento de persecución? Nada más arbitrario ni repugnante en sí mismo, tanto más cuanto sucede esto en un país en que existe un Concordato y en que su Gobierno declara que está en negociaciones con la Santa Sede. Por todo lo dicho se comprende que sean muchos los que digan aquí, hablando de Canalejas: «Es hombre tan audaz como mal intencionado». Es su diagnosis; tal vez su epitafio.» Del corresponsal de ^ J3 C en Londres: «España y el Vaticano.—La política de Inglaterra j' la de España nunca han estado, con relación al Vaticano, tan diametralmente opuestas como en la presente ocasión. Inglaterra sigue una política de aproximación, y España una política de alejamiento. En Inglaterra, á pesar de la influencia de los protestantes, á pesar de la propaganda anticatólica, los católicos reciben de día en día más consideración, más simpatías y mayor número de privilegios. Inglaterra se muestra reconocida á la obra práctica, bienhechora y caritativa de loa católicos, no solamente en el Reino Unido, sino á través del imperio británico. Esta simpatía por los católicos se manifiesta en todos los partidos políticos, liberales y conservadores. ¿Se sabe en España que el aueño del gran liberal M. Gladatone consistía en aer acreditado ante el Vaticano como embajador de Inglaterra? Ea muy posible que Gladatone hubiera realizado eate ideal si no hubiera emprendido la tarea de la liberación de Irlanda del yugo inglés. Sin embargo, aquella ilusión de Gladstone no se ha desvanecido; más tarde ó más temprano, Inglaterra se verá obligada á hacerse representar en el Vaticano, aunque esto no sea muy del agrado del Quirinal. No hay para ello máa que leer el discurso pronunciado por el Presidente del Consejo, Mr. Aaquith, hace pocoa díaSj en la Cámara de los Comunes; yo tuve ocasión de escuchar este discurso, y él ha servido de inspiración á la presente crónica.

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Era verdaderamente curioso escuchar á Mr. Asquith, el mismo que en los principios de su carrera política se opuso 4 la procesión del Santísimo Sacramento en Londres, decir ahora que «los subditos católicos de Inglaterra habían sido admitidos al ejercicio de todos los derechos políticos y civiles; aun quedan uno ó dos oficios de los cuales están todavía excluidos; pero espero que las reliquias antiliberales del pasado serán abolidas antes de mucho tiempo.» Este último pasaje se refiere al cargo del lord Chanciller, el cual, según la Constitución inglesa, no puede ser desempeñado por un católico. Mister Asquith ha declarado, pues, públicamente que un católico lo podrá ocupar algún día. Es inútil añadir que el discurso de Mr. Asquith fué calurosamente aplaudido por la Cámara, y he aqui, en pocas palabras, cómo un ministro inglés aclama á los católicos y nadie se atreve á censurarle, porque Mr. Asquith ha tenido en cuenta que hay en Inglaterra 1 2 millones de católicos y 1.0U4 Sociedades dirigidas por los católicos; la influencia moral de éstos es, pues, un hecho, y en Inglaterra los hechos no se discuten. Es is á fact (es ya un hecho), se acostumbra á decir, y ya toda discusión huelga. España, por su parte, y al decir España quiero circunscribirme al ministerio Canalejas, parece hallarse en vías de llegar á una ruptura con el Vaticano. Aquí, en Inglaterra, la política de Canalejas es juzgada como una política de aventuras, como una politica que no se preocupa de las consecuencias que puede acarrear. La prensa no ha dado todavía su opinión acerca de las relaciones entre el Gabinete de Madrid y la Santa Sede, por la única razón —y esto os lo puedo asegurar— de que no se atreve. Pero políticos y periodistas entienden que hay otros problemas mucho más importantes para España que el religioso. España —y esto es lo que creen aqui los políticos,— conmovida por la semana trágica de Barcelona y por la campaña dol Rif, debe empezar por tomar algún reposo, poner orden en .sus asuntos interiores, hacer algo práctico por el desenvolvimiento del Rif, en lugar de entrar en esos debates con el Vaticano. Y aquí hago punto, porque si dijera todo lo que aquí se piensa, se dice y se comenta acerca de la actual política española, iría quizá demasiado lejos y tendría que decir cosas muy desagradables.» La Prensa católica inglesa anima á los católicos españoles á resistir los planes jacobinos del Gobierno, apoyado por todos los antifdericales.» He aquí lo que dice The Catholic World: «Los católicos ingleses estaremos siempre al lado de la noble, de la sufrida Nación española, gloriosa porque fué católica, grande ó invencible cuando sus reyes ponían su espada á los pios de la cruz, y pobre y perseguida cuando hombres infames han hecho fructificar doctrinas que, si tuvieron su época, una época en que todo fué extravío, hoy son rechazadas de todos los pueblos verdaderamente cultos. IAT, masonería francesa y el protestantismo marchan dol brazo en esta cruzada contra ese pueblo admirable. Si ahora loa católicos españoles saben hacer honor á la gloriosa

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tradición de sus mayores, no prosperarán esos planes inicuos que se fraguan en la sombra y á mucha distancia de su Nación, y darán al mundo católico, pendiente de su resolución, un admirable ejemplo y un gran consuelo.» De una carta de Londres, que ayer publicó La Mañana, reproducimos los párrafos siguientes: «Según las últimas estadísticas publicadas por el Arzobispado d e Westminster, que en sus cifras totales coinciden con las citadas por Mr. Asquith en el Parlamento, hay actualmente en el Imperio británico 12.053.000 católicos, de los que corresponden 3.310.000 á Irlanda, y á la Gran Bretaña 2.190.000. Han sido además derogadas ó declaradas on desuso todas las leyes de excepción diot.idas contra los católicos. Se han abierto las Universidades á los jóvenes católicos, que antes no eran admitidos sí no abjuraban de su religión. Se ha restaurado la jerarquía eclesiástica de Inglaterra. Se ha reconocido el derecho de las Ordenes religiosas á establecerse con arreglo á la ley común. Se ha multiplicado el número de templos y el de instituciones de beneficencia y enseñanza. Se h , \ llamado á los nobles católicos á formar parte del séquito del Rey. Y se ha transformado el ambiente de hostilidad pública, que antes rodeaba al Catolicismo, en sentimientos de simpatía y afecto, según se ha demostrado recientemente en las sentidas manifestaciones d e duelo celebradas en toda la nación al fallecimiento de los Cardenales Newraant y Manning.» Aprenda el Sr. Canalejas en su periódico de Cámara á ser liberal de veras, en el edificante ejemplo que da al mundo la culta nación de Inglaterra.
FRANCIA

Hace muchos días que se habla con mucha insistencia, aunque con cierto misterio, de dos cosas que atañen muy directamente á España en sus relaciones con el Riff y Marruecos. Cuando el pasado año y parte del actual nuestras armas se paseaban triunfantes en el Riff, la prensa francesa se alarmó desconsideramente, creyendo que nuestras bayonetas harían solamente alto dentro de la ciudad de Tazza, llave del comercio con el interior de Marruecos por la parte de Melilla. Viento en popa marchaba nuestra gestión en el Riff; inopinadamente cae el Sr. Maura, porque el Sr. Moret nególe abiertamente el concurso de su minoría gubernamental. El Sr. Moret, ayudado por la prensa del trust y por los republicanos y socialistas, toma posesión de la poltrona presidencial, y á los pocos días la cuestión del Riff se deshacía por sí sola, como azucarillo en el agua. ¿Cómo? ¿Por qué? Doctores tiene la política moretista que sabrán responder. Hoy se dice con mucha insistencia que Erancia, por medios que ella sabe y ciroa también, trata de apoderarse de Tazza, y si llegara á efec-

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tuarlo nuestra expansión comercial en el Riff, y algo más allá, quedaría completamente anulada. En vista de esto, ¿qué hace la prensa del trust, que tanto clamó y tanto se opuso á nuestra acción militar en el pasado año? Pues no hace ni dice nada; es decir, con su silencio aprueba la política francesa, ayuda á Prancía, pues para este fin el Sindicato judío-masón de africanistas franceses ha regalado, según cuentan, tres millones de francos al Sindicato del trust de la prensa de Madrid. Que esto sea ó no cierto, no hemos de .afirmarlo ni negarlo nosotros; pero sí hemos de decir que es muy significativo el silencio que sobre la política francesa en el Riff guarda esa prensa, cuando tantos aspavientos y alharacas hizo cuando se trataba de nuestra política en el mismo terreno. ¿Por qué este contrasentido? El Gobierno francés, según dicen algunos de sus adversarios, se encuentra en la imposibilidad de hacer frente á las necesidades de la defensa nacional con el presupuesto ordinario. Y es prueba de ello lo que ocurre actualmente con las construcciones navales. El ministro de Marina ha presentado á la Cámara un proyecto de programa naval que se refiere, entre otros trabajos, á la construcción de una escuadra de seis acorazados de 23.500 toneladas cada uno de desplazamiento. En el preámbulo del proyecto de ley dícese que esos seis navios deben construirse en el plazo de tres años y entrar en servicio en 1915. La escuadra costará unos 450 millones. Para que pudiese estar construida en tres años, como desea el ministro de Marina, seria necesario que fuese pagada en cuatro anualidades como máximum. Es decir, 112 millones por año. Pues bien, para el año 1910 sólo hay en este capítulo presupuestados 50 millones para dos acorazados. Lo que en realidad pasará con la escu-adra proyectada por el almirante Boné de Lapeyrére, actual ministro de Marina, es lo mismo que ya pasó con la escuadra proyectada por M. Thcmscn; como hay la imposibilidad de pagarla en cuatro años con los recursos del presupuesto ordinario, no podrá ser construida en tres años. Su construcción durará seis, siete ú ocho años, plazo largo en que la escuadra alemana continuará aumentando en enormes proporciones. Ya la flota alemana es superior á la francesa. ¿Cuánto más no lo será dentro de unos años? Es que Alemania hace frente á los gastos de construcción por medio de recursos financieros especiales, y porque su presupuesto ordinario de Marina, en el que sólo figuran los gastes normales permanentes, está reforzado por un presupueste extraordinario, nutrido con empréstitos reembolsables á corto plazo, y por cuyo medio los gastos de construcción son pagados á medida que avanzan los trabajos. Inglaterra procede de igual modo. Así, la flota británica y la flota alemana aumentan cada año en

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proporciones enormes, bien que los gastos imponen á esas naciones tremeados saorificipa, ^ _ ^ .^ . . .
ARGENTINA

Cuando el Sr. Maura, de feliz recordación, como lo prueba, entre otros muchos argumentos, el cobarde y villano atentado de que acaba de ser victima en Barcelona, trató de hacer en España una ley especial contra el terrorismo, liberales y demócratas y republicanos y ácratas y socialistas y anarquistas, etc., etc., levantaron una polvareda que á poco más nos quedamos sin sol y en tinieblas. ¡La libertadl ¡Oh, la libertad! La libertad está en peligro por las regresiones del Sr. Maura. ¿Cómo vamos á poder vivir sin libertad? ¿Qué será de nosotros sin libertad, después que tanta sangre hemos derramado por la libertad? Si se aprueba la ley contra el terrorismo, nos quedaremos sin libertad; y efectivamente, ante la prospectiva de pérdida de joya tan preciosa por motivos tan fútiles, fracasó el proyecto del Sr. Maura. Sin duda que esa señora libertad goza de más robusta complexión en la República Argentina, en la cual se ha dado una muy hermosa ley contra el terrorismo, sin que á ninguno de aquellos señores gobernantes se le haya ocurrido la idea de que con esa ley han enterrado el cadáver de la libertad. Y cuenta, que sólo ^ estalló una bomba en un teatro, que no hubo más que unos cuantos 1 heridos leves, y en seguidita, sobre la marcha, nemine discrepante, ] entre otros artículos substanciosos contra los enemigos del orden social, se dictaron los que á continuación copiamos, para solaz y recreo de cuantos vieron un horrendo peligro para la libertad en España con el proyecto del Sr. Maura: «Artículo 10. Sin perjuicio de lo dispuesto en la ley de Inmigración, queda prohibida la entrada y admisión en el territorio argentino de las siguientes clases de extranjeros: Los que han sufrido condenas ó estén condenados por delitos comunes que según las leyes argentinas merezcan pena corporal. Los anarquistas y demás personas que profesen ó preconicen el ataque por cualquier medio de fuerza ó violencia contra los funcionarios públicos ó los Gobiernos en general ó contra las instituciones de la sociedad. Los que hayan sido expulsados de la República mientras no se derogue la orden de expulsión. Art. 12. El que verbalmente, por escrito ó por impresos, ó por cualquier otro medio ó por hechos, haga públicamente la apología de Un hecho ó del autor de un hecho que la ley prevé como delito, sufrirá la pena de uno á tres años de prisión. Art. 13. El que con objeto ó intención de cometer un delito contra las personas ó la propiedad, ó para infundir público temor, suscitar tumultos ó público desorden, fabrique, transporte ó guarde en su casa é en otro lugar dinamita ú otros explosivos de efectos parecidos, bom-

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CRÓNICA DE LA QUINCENA

bas, máquinas infernales ú otros instrumentos homicidas ó de estrago, ó bien sustancias y materias destinadas á la fabricación ó composición de tales objetos, será castigado con la pena de tres á seis años de penitenciaría. Art. 14. El que hace estallar ó coloca con ese fin dinamita ú otros explosivos de efectos parecidos, bombas, máquinas infernales ú otros instrumentos homicidas ó de estrago, con el solo efecto de infundir terror ó de suscitar tumulto ó desorden público, sufrirá la pena de seis á diez años de penitenciaría. Sí el hecho tiene lugar en sitio y tiempo de reunión pública, ó bien en tiempo de un peligro común, conmoción, calamidad ó desastre público, la pena será del máximum establecido en el párrafo anterior. Art. 15. El que por los medios indicados en el artículo anterior intente destruir ó destruya en todo ó en parte un edificio ó construcción de cualquier naturaleza, sufrirá la pena de diez á quince años de presidio. Si el hecho se comete en el asiento de Asambleas políticas ó administrativas ó en otro edificio del Estado destinado al uso público, en edificios habitados ó destinados á habitación, en talleres industriales ó almacenes ó en depósitos de materiales inflamables ó explosivos, la pena será de quince á veinte años de presidio. Si por causa de delito previsto en el presente y en el precedente artículo se ha puesto en peligro la vida de las personas, la pena será de presidio de veinte años hasta tiempo indeterminado. Si se produjese la muerte de una ó más personas, la pena será de muerte. Art. 16. El que por los medios indicados en el art. 14 cometa un hecho directo contra las personas, será castigado con presidio de veinte años á tiempo indeterminado. Si se produjese la muerte de una ó más personas, la pena será de muerte. Art. 17. Las personas asociadas para cometer delitos con materias explosivas serán castigadas con la pena de seis á diez años de penitec ciaría. Art. 32. Para la aplicación de las penas se procederá en juicios sumarios, sirviendo de cabeza del proceso el informe policial, debiendo permanecer detenido el procesado mientras dure el juicio. Son competentes para conocer y aplicar las penas de esta ley los jueces federales, no debiendo durar el proceso, que será verbal y actuado, más de diez días.» Una sola frase por nuestra parte como comentario á esta información: La Argentina, república federal, es el país más libre, más liberal y más tolerante de todos los países republicanos, según proclaman los hechos y lo han venido sosteniendo los hombres que profesan las ideas reptiblicanas.

Apunte; sutnarisimos de historia de la pedagosfa
por el P. P. M Vélez.

La pedagogía científica. (1)
Carácter general. — E s doble el carácter de la pedagogía científica moderna. Por una parfo pretende fundar la educación en los datos que arroja la p.sicología, especialmente la psicología experimental, ciencia que sirve de base, norma y S i i a á la pedagogía verdaderamente científica; y por otra, en su noble empeño de perfeccionar al individuo dentro del bienestar de la especie, adaptándole al medio ambiente en que ha ^c desarrollarse y sobre el que ha de influir, trata de inspirarse en los más altos fines éticos y sociológicos, con el objeto "^c que la educación sea en sus resultados, no sólo perfeccionadora del individuo, sino, además, de la especie, siendo eminentemente social. H e aquí, pues, el doble carácter de la p e *8ogía científica: el psicológico y el sociológico; el psicológico per sus fundamentos y el sociológico por sus fines; como lo Jaimes á ver, haciendo una breve reseña de los principales peagogos científicos desde Pestalozzi hasta Fouillée. Dentro del carácter social de la pedagogía moderna descue* el carácter religioso, que para los cristianos en general y Para los católicos en especial es, no sólo de particular, sino e decisiva importancia en la obra educativa. Entre los que en nuestros tiempos así lo proclaman se des^ c a la figura eminente del pedagogo español y sacerdote moD . Andrés Manjón, el ilustre fundador de las famosas y ya muy extendidas Escuelas del Ave María, á las cuales consagraremos después un artículo especial, que será, sin duda, per su contenido el más interesante de todos cuantos dedicaremos á estos Apuntes sumarisimos de historia de la pedagogía.

ti) Véase la p i g . 809, vol. XVI.

Afio

VIH.—TOMO III.

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APÜKTES

SXIMARÍSIMOS

DE

HISTORIA

DE

LA

PEDAGOGÍA

Pestalozzi como educador científico.—Puede m u y bien decirse que Alemania ha sido la tierra clásica de la p e d a g o g í a científica moderna. Allí, más que en n i n g u n a otra parte, se ha comprendido la importancia de la educación para la vida; allí es donde la ciencia pedagógica recabó su relativa autonomía en el orden de la ciencia; allí, finalmente, es donde se han estudiado y practicado los mejores métodos y las mejores organizaciones de la enseñanza. Desde este punto de vista, el primero que merece toda nuestra consideración es Pestalozzi, nacido e n la ¡Suiza alemana, el más grande regenerador y apóstol de la instrucción p r i m a ria, que estaba á la verdad m u y decaída entonces en los países alemanes, á pesar de los esfuerzos de los pietistas, de los filántropos y de los mismos poderes públicos. P e r o conviene advertir que en la obra pedagógica de Pestalozzi es más lo que éste hizo que lo que escribió, y aun de lo que escribió es difícil inducir un p l a n determinado y fijo. Vamos, n o obstante, á intentar hacer una reducción de los principios y métodos de Pestalozzi (1).
(1) P a r a i l u s t r a c i ó n y e x p l a n a c i ó n del t e x t o p o n d r e m o s a q u i e n n o t a datos muy interesantes relativos á Pestalozzi. H u é i f i n o i loa tres a ñ o s , r e c i b i ó de s n m a d r e u n a e d u c a c i ó n s e n t i m e n t a l y p o c o p r á c t i c a , por lo que e n él p r e v a l e c i ó el h á b i t o del s e n t i r y del s o ñ a r sobre el de r a z o n a r y reflexionar. D e s p u é s , de e s t u d i a n t e de A c a d e m i a , se d i s t i n g u i ó por su e n t u s i a s m o reformador de l a s o c i e d a d , d a t a n d o desde ent o n c e s s u a m o r al p u e b l o , al c a m p o y á la v i d a s e n c i l l a . E s t e amor al pueblo y el que t e n i a á s u h i j o fué el q u e h i z o e d u c a d o r á P e s t a l o z z i , El Diario de un padre n o s m u e s t r a á P e s t a l o z z i a p l i c a n d o á la educaciii» de s u h i j o l o s p r i n c i p i o s m á s a c e p t a b l e s de la p e d a g o g í a de B o u s s e a u : el mét o d o i n t u i t i v o , el desarrollo g r a d u a l de las f a c u l t a d e s del n i ñ o ( e n t e n d i e n d o ese desarrollo mejor que E o n s s e a u ) , la a l e g r í a y el b u e n h u m o r e n la educac i ó n , el d e s e n v o l v i m i e n t o o n i d a d o s o y s i m u l t á n e o de l a l i b e r t a d y de la obadiencia (reconociendo á esta ú l t i m a virtnd u n valor educativo que rechazaba el filósofo de G i n e b r a ) , e t c . E n el A s i l o de N e u h o f e x t e n d i ó P e s t a l o i z i s u e x p e r i m e n c a c i ó n pedagóKÍofti p r o p o n i é n d o s e h a c e r e n a q u é l u n e n s a y o de r e g e n e r a c i ó n m o r a l y m a t e r i a l del p u e b l o , e d u c a n d o á los n i ñ o s con el t r a b a j o , el orden y la i n s t r u c c i ó n . T r a b a j o s a g r í c o l a s (á los que se d e d i c a b a l a m a y o r p a r t e del día), ejercicios d e i d i o m a , c a n t o y l a l e c t u r a de la B i b l i a , e r a n l a s p r i n c i p a l e s o c u p a c i o n e s del A s i l o . P o r c a u s a s m u y a j e n a s á s u v o l u n t a d t u v o n u e s t r o p e d a g o g o q u e cerrar el A s i l o de N e u h o f , y e n t o n c e s se p u s o & e s c r i b i r , t a m b i é n con n o b l e s y desi n t e r e s a d o s fines p e d a g ó g i c o s . Aal, en l a Velada de una ermita p r o c l a m a 1» r*' g e n e r a c i ó n del p u e b l o por la c u l t u r a i n t e r n a , e s p i r i t u a l , (del a l m a , pero libre y e m p e z á n d o l a y a & dar e n l a c a s a p a t e r n a , q u e dioe ser l a base de l a educa-

P. P . M. VÉLEZ

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Creemos q u e , e n ú l t i m o análisis, los principios y procedimientos p e d a g ó g i c o s de P e s t a l o z z i p u e d e n reducirse á los s i guientes: Principios: 1.° L a educación debe empezar e n la casa p a t e r n a . 2.° D e b e darse al espíritu u n a cultura i n t e n s i v a , y n o s i m p l e m e n t e e x t e n s i v a , esto es, debe formarse el espíritu y n o contentarse c o n a m u e b l a r l e , 3.° L a intuición es el f u n d a m e n t o de la instrucción, d e biendo unirse el lenguaje á la i n t u i c i ó n , para poder llegar f á cilmente á las ideas abstractas.

c i ó n de l a hTunanidad. E n c u a n t o k l a l i b e r t a d e n l a e d u c a c i ó n , c o n v i e n e r e cordar q u e P e s t a l o z z i e r a p r o t e s t a n t e y l e c t o r d e R o u s s e a u . El p e n s a m i e n t o i n d i c a d o , ó s e a el d e c o l o c a r e l f u n d a m e n t o d e l a i n s t r u c c i ó n y e d u c a c i ó n d e l p u e b l o e n m a n o s de l a s m a d r e s , e s t a m b i é n el q u e i n forma s u n o v e l a p o p u l a r Leonardo y Gertrudis, el escrito quizá m á s célebre de P e s t a l o z z i , e n el q u e el a u t o r p o n e e n e s c e n a á u n a f a m i l i a o b r e r a , e n l a eual G e r t r u d i s , l a p r o t a g o n i s t a , es la q u e r e p r e s e n t a las i d e a s de P e s t a l o z z i Bobre la e d u c a c i ó n de l o s n i ñ o s . «Era — d i c e P e s t a l o z z i — m i p r i m e r a p a l a b r a d i r i g i d a a l c o r a z ó n d e l o s p o b r e s y d e l o s d e s h e r e d a d o s del c a m p o » . E n ól defiende n u e s t r o p e d a g o g o q u e l a r e g e n e r a c i ó n de l o s p u e b l o s s e v e r i f i c a por e l Concurso de la a d m i n i s t r a c i ó n , de l a s l e y e s , de l a r e l i g i ó n , y , e s p e c i a l m e n t e , de l a e s c u e l a , «que e s e l c e n t r o d e l c u a l deba p a r t i r todo>. D e s p u é s de e s c r i b i r e s t o s l i b r o s , s e e n c a r g ó P e s t a l o z z i de l a d i r e c c i ó n d e l Orfanotrofio de S t a n z , c u y o s m é t o d o s s o n d i g n o s d e c o n o c e r s e . L o s n i ñ o s e s t u d i a b a n y d a b a n l e c c i ó n desde l a s s e i s h a s t a l a s o c h o d e l a m a ñ a n a , y d e s d e l a s c u a t r o h a s t a l a s o c h o de l a t a r d e ; el r e s t o d e l t i e m p o l o c o n s a g r a b a n a l t r a b a j o m a n u a l ; pero a u n e n el t i e m p o d e d i c a d o & l a l e c c i ó n , l o s n i ñ o s escribían, dibujaban y trabajaban. L a lectura estaba combinada con la escritura, y p a r a p o n e r o r d e n y e x c i t a r l a a t e n c i ó n de l o s n i ñ o s r e c u r r í a P e s t a l o z z i ^ la p r o n u n c i a c i ó n rítmica, porque ésta a u m e n t a b a el interés de la lección. Simplifioaba, además, los métodos y b u s c a b a para cada enseñanza u n p u n t o de p a r t i d a a p r o p i a d o á l a c a p a c i d a d de l o s n i ñ o s . A s í , á los a l u m n o s m á s torpes y a b s o l u t a m e n t e i g n o r a n t e s l o s h a c i a p e r m a n e c e r m u c h o t i e m p o e n loa ejercicios de los primeros elementos, h a s t a q u e los d o m i n a b a n . A s í t a m b i é n e n s e a a b a la h i s t o r i a n a t u r a l y l a g e o g r a f í a b a j o la f o r m a de l e c c i o n e s fam i l i a r e s . P o r ú l t i m o , la e n s e ñ a n z a e r a s i m u l t á n e a , p u e s t o d o s l o s a l u m n o s repetían en alta v o z las enseñanzas del maestro; pero t a m b i é n era m u t u a , c o l o c á n d o s e p a r a e s t o u n o de l o s a l u m n o s m á s a d e l a n t a d o s e n t r e d o s q u e l o estaban menos. P e r o l o q u e m á s p r e o c u p a b a á P e s t a l o z z i e r a la f o r m a c i ó n m o r a l de l a c o n c i e n c i a . Q u e r í a q n e s n s a l u m n o s le a m a s e n c o m o á n n p a d r e ; que s e d e s p e r t a s e n e n t r e e l l o s , c o n el t r a t o c o t i d i a n o , l o s s e n t i m i e n t o s de a m i s t a d f r a t e r n a l ; l i e s e e x c i t a s e la i n t u i c i ó n de c i d a v i r t u d a n t e s de f o r m u l a r e l p r e c e p t o ; que 86 m o r a l i z a s e n l o s n i ñ o s por l a i n f l u e n c i a de l a m i s m a n a t u r a l e z a q u e l o s r o d e a b a y p o r l a a c t i v i d a d y el t r a b a j o q u e s e l e s i m p o n í a . ( A q u i aparece o t r a Vea e n P e s t a l o z z i el filósofo s i m p l e m e n t e d e í s t a ) .

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APUKTES SUMARfSIMOS DE HISTORIA DE LA PEDAGOGÍA

4.° L a enseñanza puede ser simultánea ó mutua, pero siempro debe ser gradual y acomodada al desarrollo psicológico del niño; teórica y práctica, más analítica que sintética, p o c o memorista y subordinada siempre al fin superior de la e d u c a ción, que es para Pestalozzi la moral religiosa, aunque entendida á lo deísta y protestante. 6.° L a individualidad del niño es sagrada, y las relaciones del alumno y del maestro deben ser las del amor. Procedimientos: S e basan todos en los principios dicbos, y así el niño debe saber t a b l a r antes que leer; para aprender á leer deben usarse

S a g r a n i l u s i ó n c o n s i s t í a e n h a c e r de l a e s c u e l a u n h o g a r , e n el q u e él f a e s e c o m o el padre de u n c e n t e n a r de n i ñ o s . . . E J a d m i r a b l e lo que á este p r o p ó s i t o escribe el m i s m o P e s t a l o z z i . . . E r a u n v e r d a d e r o padre y a p ó s t o l de la n i ñ ^ z . . . P o r eso los r e s u l t a d o s o b t e n i d o s por él fueron e x t r a o r d i n a r i o s , y c o n razón s e h a dif h o q u e «de la l o c u r a de S t a n z h a s a l i d o l a e s c u e l a p r i m a r i a del siglo X I X » . D e s p u é s r i g i ó P e s t a l o z z i l a s e s c u e l a s de B e r t h o u d , p e r o s e g ú n C o m p a y r é p r o c e d í a s i e m p r e s i n p l a n y esto le a c a r r e ó a l g u n o s m a l e s . E n e s t a é p o c a esc r i b i ó s u l i b r o más s u g e s t i v o y prof a n d o Cómo instruye Gertrudis á sus hijos, e n f o r m a de c a r t a s & Gessner, e n el q u e p r e t e n d i ó h a c e r n n a e x p o s i c i ó n de s u doctrina pedagógica. P r o c l a m a en él la s i m p l i f i c a c i ó n de los m é t o d o s , y se i l u s i o n a t a n t o oon e l l o s q u e a p e n a s p a r a m i e n t e s e n u n factor q u e é l m i s m o c o n s i d e r a m&s i m p o r t a n te: el b u e n m a e s t r o . E n t r e los m é t o d o s r e c o m i e n d a el s o c r á t i c o , p e r o a p l i c a d o por m a e s t r o s h á biles y á niños algo adelantados. B e d o j o t o d o s los c o n o c i m i e n t o s e s c o l a r e s á t r e s i d e a s s i m p l e s : l a p a l a b r a (el lengnaj--), la forma (la e s c r i t u r a ) y el n ú m e r o (el cálculo); pero e s t a r e d u c c i ó n h a s i d o t i l d a d a de i n c o m p l e t a , v a g a y poco p r á c t i c a . . . E n c u a n t o á los m é t o d o s , á lo q u e m á s i m p o r t a n c i a c o n c e d í a P e s t a l o z z i — y pai'a ello e s c r i b i ó El libro de las madres, p a r e c i d o al Orbis pictus de C o m e n i o , —era á la i n t u i c i ó n ó m é t o d o i n t u i t i v o , l l e g a n d o en e s t o h a s t a la n i m i e d a d . E l m é t o d o n a t u r a l i n t u i t i v o , o o m o m e d i o de c o n d u c i r l a s i n t e l i g e n c i a s d e l o s n i ñ o s h a s t a las i d e a s a b s t r a c t a s , lo a p l i c ó c o n b u e n é x i t o en el I n s t i t u t o de B e r t h o n d , donde d i r i g i ó n n i n t e r n a d o de e n s e ñ a n z a p r i m a r i a superior. E l r é g i m e n de este I n s t i t u t o se desarrollaba en la a l e g r í a , l a l i b e r i a d y el a m o r . M á s q u e u n a e s c u e l a p a r e c í a n n a f a m i l i a . L o s p r o g r e s o s en el d i b u j o y c á l c u l o m e n t a l eran n o t a b l e s . L o s ejercicios de h i s t o r i a n a t u r a l se h a c í a n e n los c o m p o s d n r a n t e los p a s e o s , y A todos los a l u m n o s se les o b l i g a b a al c a n t o y i>l»> gimnasia. D e s p u é s del I n s t i t u t o de B e r t h o n d se le e n c a r g ó del de I v e r d u n , pero n u n c a l l e g ó ik u n a p r e c i s i ó n c o m p l e t a en s u m é t o d o . S u i n s t i n t o p e d a g ó g i c o n u n c » • 6 s a t i s f a c í a , y a t e n t o & s u m á x i m a «No d e b e m o s leer n a d a , t o d o lo debem o s i n v e n t a r » , n o se a p r o v e c h a b a de la e x p e r i e n o i o ajena. P u e d e afirmarse que los m é t o d o s p e d a g ó g i c o s de I v e r d u n se f u n d a b a n oasl e x c l u s i v a m e n t e e n l a i n t u i c i ó n de laa c o s a s y se d i r i g í a n m á s & l a i n t e l i g e n c i a q u e á l a m e m o r i a .

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letras móviles, qne so p e g u e n á un cartón para formar palabras; la lectura debe ser rítmica, para excitar más el interés; antes de escribir es preciso dibujar; los primeros ejercicios de escritura deben hacerse sobre una pizarra; e n la gramática debe seguirse el orden que Pestalozzi llamaba natural, e s t u diando primero los sustantivos, después los calificativos, y por último las oraciones con los verbos; el cálculo debe enseñarse intuitivamente; á la enseñanza debe unirse el recreo, el trabajo manual, los paseos, el contacto con la naturaleza, la gimnasia, el cultivo del jardín, los ejercicios militares, la música, etc. P e s t a l o z z i proclama, en fin, la simplificación de los métodos y recomienda sobre todo el socrático. Crítica. ¿Qué debemos j u z g a r de Pestalozzi? Que fué mayor su acción que su doctrina, que en él es inferior el escritor al pedagogo, que en el fué más todavía lo que entrevio y lo que sonó, que lo que escribió y lo que hizo. A pesar de esto, ó quizá por esto mismo, es reputado como el más sugestivo y r e v o lucionario de los pedagogos científicos modernos, superior á Rousseau y verdadero fundador y padre de la Escuela primaria moderna. D e él dijo F i c h t e : « L a regeneración de la uación A l e m a n a la espero del instituto de Pestalozzi». A s í en gran parte ha sucedido.

Herbart.
La psicologia experimental de Herbart y su pedagogía científica.— A m i g o do Pestalozzi y mucho más científico que él fué Herbart. L a característica fundamental de la doctrina psicológica de Harbart es la aplicación de la experiencia y de las matemáticas, ó, mejor dicho, de la mecánica dinámica, á la psicología. L o dice el mismo título de su obra capital: Lapsico^ogia como ciencia fundada en la triple base de la experiencia, la metafísica, y de la matemática. E s que Herbart fué, ante todo, un filósofo realista é individualista frente á la filosofía idealista y panteística de su t i e m p o . Herbart admite como principios del universo nna especie de Diónadas simples, una de ellas nuestra alma, cuya esencia i g iioramos, no conociendo nosotros inmediatamente sino n u e s tras sensaciones, nuestras representaciones y , por u n progreso

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APUNTES SUMABÍSIMOS DE HISTORIA DE LA PEDAGOGÍA

ulterior del mecanismo psíquico, las relaciones constantes de simultaneidad ó sucesión de esas representaciones. L a s mónadas son el sujeto de los actos de perturbación y conservación i n d i v i d u a l , que e n el alma provienen de las sensaciones y representaciones y constituyen la vida íntima del yo. E n conformidad con esto, el alma, dice Herbart, es una unidad, un ser simple, que tiende á afirmarse ante los demás seres simples por medio de actos de conservación individual, que son sus propias representaciones, representaciones que son el eje de toda la psicología herbartiana, la cual puede llamarse la i psicología de la representación. Pero las representaciones para Herbart no son innatas como para Descartes, sino que vienen de la experiencia. A s í Herbart no admite ideas innatas (como Descartes), n i formas ápriori (como K a n t ) , ni facultades primitivas (como W o l f y su escuela). Toda la vida psicológica la explica Herbart por el mecanismo psíquico de las representaciones simples, cuyas series llegan á formar el espíritu, como las fibras constituyen los organismos. Así explica él las representaciones complejas (de objetos diferentes) y las fusiones (de objetos opuestos), s u conservación e n tendencias á reproducirse cuando llegan á la conciencia nuevas representaciones, su reproducción mediata ó inmediata, ó sea la asociación por semejanza ó contigüidad de la psicología inglesa. Esta reproducción fiel es la memoria. L a imaginación resulta del modo de cruzarse y combinarse las diversas series de representaciones. Con la palabra nombramos las cosas, ó mejor, expresamos las representaciones, y es por medio de la palabra como el mecanismo psíquico conduce progresivamente el pensamiento desde las representaciones más simples hasta los conceptos más sublimes. E l sentimiento, las emociones de placer y de dolor, los d e seos, las voliciones, son para Herbart n u e v o s estados psíquicos producidos por las mismas representaciones. Enamorado de la experiencia, estudia también Herbart las relaciones del alma y del cuerpo, del que dice que es un i n s trumento sin el cual el alma no puede nada. Por esto, añade, las alteraciones orgánicas traen las alteraciones mentales. E n t r e los muchos defectos que podemos señalar en la psico-

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l o g i a herbartiana, es i n n e g a b l e que el capital es el d e ser f e nomenista, no substancialista, por el estilo de la moderna de W u n d t . A u n q u e sea contradictorio, Herbart, como AVundt, n o admite n i n g u n a substancia espiritual e n el h o m b r e , sino t a n sólo actos p s í q u i c o s , f e n ó m e n o s s i m p l e s , con la única diferencia de que Herbart da más preponderancia á los actos psíquicos i n t e l e c t u a l e s y W u n d t á los do la voluntad. A s í h e m o s v i s t o que el espíritu para H e r b a r t n o es n i n g u n a substancia, sujeto de sus actos, sino s i m p l e m e n t e la resultante de series de representaciones... P e r o e x p e r i m e n t a l como e s la p s i c o l o g í a de H e r b a r t , y ensanchándose cada v e z m á s el campo de la experiencia á las n u e v a s g e n e r a c i o n e s , c a m p o que v a fijándose, a u m e n t á n d o s e y t r a n s m i t i é n d o s e por m e d i o de la palabra, n o puede d e s c o nocerse, como dice M a u x i o n , que esa p s i c o l o g í a favorece l a idea del p r o g r e s o en el i n d i v i d u o y e n la especie, y está, sobre todo, a d m i r a b l e m e n t e apropiada á l a s necesidades de la educación por la e n s e ñ a n z a . L a idea del p r o g r e s o , unida al principio fundamental de la representación, es la que e s t a b l e c e el p u e n t e de transición entre l a p s i c o l o g í a e x p e r i m e n t a l y la p e d a g o g í a científica de Herbart. E s t e filósofo no es transformista ni e v o l u c i o n i s t a absoluto, pues si él n i e g a el progreso e n la naturaleza, e n c a m b i o l o admite e n la humanidad. E l ve e n la razón, t a n t o práctica como especulativa, no un principio fijo é i n m u t a b l e , sino en perpetuo devenir, u u resultado del m e c a n i s m o psíquico, un producto del t i e m p o y de la e x p e r i e n c i a acumulada por las g e n e raciones sucesivas. P a r a Herbart, como para Spencer, aunque de diferente m a n e r a , el espíritu se r e g u l a p r o g r e s i v a m e n t e sobre las cosas; el e n t e n d i m i e n t o t i e n d e hacia la c o n c e p c i ó n más y más clara de sus relaciones l ó g i c a s , que para Herbart, aunque poco idealista, son las l e y e s del orden físico; como l a voluntad t i e n d e h a c i a la realización m á s y m á s completa do sus relaciones estéticas, que, aunque e r r ó n e a m e n t e , para H e r bart, antisubstancialista, son t a m b i é n los principios del orden moral. D e e s t e modo la h u m a n i d a d s e e n c a m i n a l e n t a , p e r o i n c e s a n t e m e n t e , hacia un estado i d e a l , que sería la sociedad animada, hacia u n estado e n que las ideas r e g u l a r í a n u n i v e r s a l m e n t e la conducta, e n el qne todos l o s i n d i v i d u o s "no t e n -

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APUNTES SÜMAEÍSIilOS DE HISTORIA DE LA PEDAGOGÍA

drían sino una sola alma, un solo espíritu, un solo sentimiento y una misma voluntad. E l factor esencial de este progreso es la educación, la cual, gracias al lenguaje, transmite y acrecienta la herencia mental de las generaciones pasadas, y es la que explica la superioridad, no sólo del hombre sobre el bruto, sino también de las razas privilegiadas sobre las razas inferiores de la humanidad, ¿Quó no podrá, por lo tanto, una educación racional, metódica, fundada sobre el conocimiento y la aplicación de las l e y e s del mecanismo psíquico, á fin de desarrollarlo sin entorpecerlo? Mas para que la educación sea racional y metódica no basta la experiencia; se necesita además de la ciencia, á saber, de la pedagogía, ciencia eminentemente filosófica, puesto que son filosóficas las cuestiones relativas á la naturaleza y fin del hombre, que son las que dan su contenido y su finalidad á la pedagogía. L a pedagogía se edifica así sobre la doble base de la moral y de la psicología: la moral le da la concepción del fin, y la psicología le indica el camino, le enseña los medios, le señala los obstáculos. Desde este doble punto de vista la mejor obra de pedagogía científica de Herbart es el Bosquejo de un Curso de Pedagogía. E n cuanto al fin de la educación, Herbart se declara desde luego individualista. Dice que la educación no debe darse en vista del Estado, sino del individuo, sin que esto quiera decir que la educación no deba formar buenos ciudadanos. El fin supremo de la educación—dice—es la moralidad, fin supremo (para Herbart) del hombre. La moralidad une á los hombres. P e r o , además de este fin supremo y general, la educación debe proponerse otro particular y secundario, aplicando y dirigiendo la voluntad hacia el mayor número de objetos por medio de una cultura múltiple, gracias á la cual el niño, hecho h o m b r e — s e a cualquiera la profesión y el género de vida que escoja,—estará capacitado para interesarse en las ocupaciones de sus semejantes, de aquellos entre quienes está destinado a vivir. Así se cumplirá mejor el fin moral y social del hombre e n la vida. Papel educativo de la enseñanza. Sus fines.—Supuesta la importancia que da Herbart en su psicología á las representacio-

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nes, nada extraño es que para él la enseñanza sea el núcleo de la educación. La enseñanza debe proponerse, según ól, dos fines: 1.» Hacer nacer el interés y desenvolverle en todas las direcciones, elevándole á deseo, á voluntad resuelta y á acción. 2.° Dar unidad y orden á la masa de los conocimientos humanos. E n cuanto al interés, debe éste nacer de las mismas cosas que se enseñan y de los métodos de enseñarlas. H a y , por tanto, que despertar, primero, la atención primitiva y espontánea del niño por medio del método intuitivo y de ejercicios g r a dualmente sostenidos y variados sobre las cosas. D e este modo se irá preparando el paso á la atención aperceptiva, que es la que ya pone en juego la actividad mental, haciendo observar exacta y minuciosamente los objetos, levantando del umbral de la conciencia las representaciones anteriormente adquiridas y asimilándoles y apropiándoles otras nuevas. D e aquí la necesidad de la enseñanza gradual y progresiva, de lo c o n creto á lo abstracto, de los hechos á los principios, de lo i n tuitivo á lo reflexivo. Cuando, por interesantes que sean las cosas, n o despiertan el interés de los alumnos, h a y que provocar su atención y su interés de un modo indirecto, apelando al amor propio, á las recompensas, al temor de las humillaciones, á consideraciones del porvenir, á ejercicios de la memoria.—Provocado de todas las maneras dichas el interés por la enseñanza, llegará á ser ósta una fuente de vida y un principio de acción. Pero la enseñanza, para no hacer egoístas á los hombres, debe provocar también el interés quo Herbart llama múltiple, el cual puede tener varias formas: la empírica, la simpática, la especulativa, la social, la estética y la religiosa. H a y que evitar que esas formas sean exclusivas. E l interés empírico es exclusivo, cuando se limita á un género determinado de la experiencia con desprecio de los demás: v. gr., el botánico que sólo se ocupa de una familia de plantas. El simpático es exclusivo, cuando se limita sólo á los compatriotas ó á la familia, viendo con indiferencia á los demás. El especulativo es interés exclusivo, cuando es únicamente lógico ó únicamente metafísico, ó cuando se aterra de tal manera á una hipótesis, que rehusa ver lo que haj'a de verdad en otras. El interés social es exclusivo, cuando uno se entrega tanto á un partido ó facción

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APUNTES SUMAEÍSIMOS D E HISTOBIA D E LA PEDAGOGÍA

que s o b r e p o n e los i n t e r e s e s de é s t e á otros superiores. E l e s t é tico lo es cuando se a m a sólo un arte ó un g é n e r o de este arte. F i n a l m e n t e , lo es el r e l i g i o s o al corvertirse e n fanatismo. T o d a s estas f o r m a s del e x c l u s i v i s m o son contrarias á la i d e a de la perfección, á la unidad social. E s á la e n s e ñ a n z a á la q u e i n c u m b e combatir ese e x c l u s i v i s m o , despertar todas las f o r mas del interés y desarrollar s i m u l t á n e a m e n t e cada una de ellas, t a n t o como lo c o m p o r t e la n a t u r a l e z a individual del sujeto. D e aquí la necesidad de la cultura múltiple que s e dirija i g u a l m e n t e á todas las formas del interés y c o m p l e t e la e x p e riencia y la vida social n a t u r a l e s ó e s p o n t á n e a s : con las ciencias matemáticas y físicas, al interés empírico y especulativo; con las l e n g u a s y la h i s t o r i a , al s i m p á t i c o , al social, al e s t é t i co y t a m b i é n al e s p e c u l a t i v o . E l interés r e l i g i o s o cree H e r b a r t , e n su e x a g e r a d o i n t e l e c t u a l i s m o , que nacerá del conjunto de u n o s y otros c o n o c i m i e n t o s , de las c i e n c i a s y las letras. P e r o esta m a s a de c o n o c i m i e n t o s ¿no m a t a r á el i n t e r é s m i s m o de la enseñanza? N o d e s c o n o c e H e r b a r t esta dificultad, y para resolverla no propone como otros la m u t i l a c i ó n de l o s est u d i o s , sino que entre o t r o s m e d i o s r e c o m i e n d a los que él llam a los cuatro momentos de la enseñanza: claridad (análisis), asociación (síntesis), s i s t e m a t i z a c i ó n y m é t o d o . Influencia de la teoria Tierhartiana del interés en la actual pedagogía. —La influencia de la teoría de H e r b a r t sobre el i n terés en la actual p e d a g o g í a , sobre todo la del i n t e r é s m ú l t i p l e por m e d i o de la cultura m ú l t i p l e , s e observa e n el carácter u n i v e r s a l y social que todos l o s p e d a g o g o s de h o y quieren que t e n g a n la instrucción primaria y la secundaria, a u n aquellos que opinan por la bifurcación de la secundaria. E x i s t e , a d e m á s , h o y e n p e d a g o g í a u n a escuela que p u e d e llamarse h e r b a r t i a n a , en la que militan h a s t a católicos m u y caracterizados, los cuales seleccionan de la p e d a g o g í a de H e r bart lo que hallan más compatible c o n la doctrina católica, que es la m á s g r a n d e de las p e d a g o g í a s .

De la canción y áe m dWersos géneros en la música incaica
por el P. yi.
Villalba

Muñoz.

L a canción popular, de c u y a esencial estructura hemos hablado y a en otra ocasión, debe ser considerada como aquella manifestación que, pasando el tiempo, llegó á formar un arte que nació del pueblo y sigue produciéndose en él como expresión espontánea y natural de sus sentimientos religiosos, patrióticos, satíricos, amorosos y descriptivos. E s la canción popular aquella expresión sencilla que, uniendo en estrechísimo abrazo la palabra á la melodía, h i z o cantar al hombre, admirado de la belleza de la naturaleza, un himno á la hermosura suprema, un canto inmortal y sublime á la grandeza y majestad de la divinidad; aquella supra-dicción admirable que n i n g ú n otro arte pudo igualar en la exteriorización de los sentimientos más exagerados del subjetivismo humano; que hizo entonar endechas suavísimas, verdadera lluvia de notas de ternura, á Iq, madre que acallaba nuestro llanto lastimero al balanceo acompasado d é l a cuna en que dormíamos cuando éramos niños; es la que ha brotado del pecho del pastorcillo al cantar sus amores de primavera, sus ardores de verano, sus quejas de otoño y sus desengaños e n la sepultura fría del invierno de la vida; es, en fin, la que hizo al guerrero bramar de coraje sublime, despreciando su existencia por el amor á su patria, y la que le impulsó ¿ cantar la vigorosa melodía de notas estupendas, c u y o compás fogoso hizo estremecerse de miedo al mundo entero. L a serie de expresiones poéticas y melódicas, consideradas simultáneamente, pertenecientes á un pueblo, á una raza ó á nna civilización, y conservadas por tradición, por escrito ó de cualquier otro modo, es lo que llamamos colección de cantares populares, que en el Perú diremos que es el conjunto de canciones, danzas, pastoriles, etc., que se han conservado por tradición

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entre los indios y pertenecen á una raza anterior, ál Imperio de los Incas, á los tiempos coloniales, y hoy á toda la Eepública. Colección útilísima y m u y interesante que constituye una fuente de investigación histórica y que sirve, además, para que las principales canciones que debe contener las aprendan y canten los niños de las escuelas, y , cantándolas, se les infunda á éstos poco á poco el sentimiento de lo bello-popular, que les forme un corazón noble y generoso como el de sus antepasados y les deje después un recuerdo g r a t o de los felices años de su infancia; para que los alumnos de instrucción media estudien esas melodías sirviéndoles de lecciones de solfeo y canto en un libro que podría escribirse con este propósito después de publicada la colección del Sr. Robles; y , finalmente, para que el pueblo las cante en sus reuniones y fiestas familiares y campestres, como de hecho se hace en muchas ciudades y aldeas de la sierra y en algunas de la costa. E n segundo lugar, pueden servir dichas canciones de tema m u y fácil de desarrollar para los bailables, marchas, pasodobles, y , en general, para muchas piezas que se ejecuten en las retretas de sabor y gusto nacional por las bandas municipales y militares. Y, por último, y esto es lo más interesante, en esas c a n ciones, venero riquísimo de hermosas, originales y características melodías, podrán y deberán inspirarse los maestros de verdadero talento, los genios que en la música y a empiezan á brillar por sus ricas producciones y que ojalá no falte alguno que, por sus óperas rigurosamente n a c i o n a l e s , obtenga el éxito más completo y vea coronados sus esfuerzos con aplausos justamente merecidos.

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Todos sabemos que el canto es la primera manifestación del sentimiento estético, facultad por la cual distinguimos (con más ó menos acierto) una sucesión de sonidos, que es buena y bella, de otra que lo es menos, hasta el punto de considerarla como fea. Por esta razón, el origen de la música, lo mismo que el de la poesía, se encuentra en esa facultad natural que tiene el hombre para percibir la belleza y sentir la atracción hacia sus semejantes por una necesidad de su organización y tendencia socio-

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l ó g i c a . « D e aquí que la p o e s í a y la m ú s i c a fueron producto siniultáneo del s e n t i m i e n t o estético, asociándose en todas partes, aun en las tribus m á s salvajes, si bien bajo formas toscas y g r o seras. E n los sacrificios, en las fiestas y e n las r e u n i o n e s del pueblo, por el e n t u s i a s m o , la exaltación de la fantasía y el calor do las p a s i o n e s , se expresaban los h o m b r e s de una manera figurada y g r a n d i o s a , c o n m o v i d o s por s e n t i m i e n t o s de admiración, de respeto, de amor, de c o m p a s i ó n , e t c . . . L a poesía y la m ú s i c a se enlazaron e n el canto, y los p r i m e r o s poetas c a n t a ron sus versos.» (Cano.) L o s primeros cantos que i n v e n t ó el h o m b r e fueron probablem e n t e los himnos á la divinidad; y , concretándonos á los de la colección incaica, i n d u d a b l e m e n t e fué el primero el Himno al Sol, s i g u i é n d o l e a l g u n o s m á s que debían corresponder á las cuatro fiestas llamadas CeapaccEaimi, PaucarHuatay, IntiRaimi y Ulma-Jiaimi. T a m b i é n debieron tener otros cánticos correspondientes á divinidades de orden inferior, á los manes de sus antepasados y á los espíritus m a l i g n o s . E s indudable quo todos estos cánticos y plegarias debieron ser acompañados de danzas sagradas, m u y propias de las solemnidades religiosas de todos los pueblos p r i m i t i v o s . Y e n efecto; la danza, considerada h i s t ó r i c a m e n t e , n o fué ni un p a s o g r a c i o s o , ni una rueda a c o m p a s a d a , n i una marcha circular, a n t e s b i e n consistía e n una p a n t o m i m a g r a v e ó en «un g e s t o simbólico» p e r t e n e c i e n t e á las c e r e m o n i a s sagradas del culto. Y así l e e m o s e n la B i b l i a que la h e r m a n a de A a r ó n , la profetisa, c o g i ó u n a pandereta y todas las mujeres la sigueron c a n t a n d o y bailando para celebrar el m a r a v i l l o s o paso del mar R o j o ; y en el libro s e g u n d o de los R e y e s leemos que D a v i d , v e s t i d o c o n u n ephod de l i n o , «danzaba con todas sus fuerzas delante del Señor». L a s ruedas m í s t i c a s , los coros cíclicos de los p e l a s g o s , e v o l u c i o n a b a n e n torno de los altares ó de las v í c t i m a s , h a b i e n d o sido este ol o r i g e n de las tragedias r e p r e s e n t a d a s e n honor de los dioses ( N i c o l a y ) . T a m b i é n d e b e m o s advertir que el i n s t i n t o i m i t a t i v o del h o m bre ha dado o r i g e n e n todos los pueblos á una m a n i f e s t a c i ó n estética más ó m e n o s perfecta, consistente e n la u n i ó n de la p o e s í a , la danza y la música, que e n Grecia l l e g ó á u n alto grado de perfección. L o s g r i e g o s d i s t i n g u i e r o n dos g é n e r o s de

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danzas: las serias y las cómicas; las primeras c o m p r e n d í a n to­ das las de carácter s a g r a d o y eran ejecutadas por los m i n i s ­ tros del culto; y las s e g u n d a s , en los t i e m p o s más p r i m i t i v o s , n o eran m á s que una imitación ridicula de los m o v i m i e n t o s y saltos de a l g u n o s a n i m a l e s . Y así t e n e m o s ejemplos de estas ú l t i m a s en las l l a m a d a s danza de la grulla, que consistía e n imitar los m o v i m i e n t o s de esta ave, danza de los buitres, que e x i g í a el e m p l e o de z a n c o s , y la del mochuelo y del buho, cita­ das por P o l u x . L a s danzas sagradas de los salvajes son lo m i s m o que las de la a n t i g ü e d a d , como lo es la dama prima, que aun se conserva e n m u c h o s pueblos civilizados y se hace formando una rueda de b a s t a n t e s p e r s o n a s , enlazadas las manos de unas con las de otras y dando v u e l t a s alrededor; como lo fué el baile de los dáctilos e n torno del f u e g o sagrado que ardía en honor del sol. P e r o estas danzas, i n d u d a b l e m e n t e , n o dejan de tener a l ­ g u n a significación. Farrer dice que el baile es entre los n o ci­ vilizados una especie de oración y el medio para obtener lo que desean, como, por ejemplo, cuando los X a n c h a d a l e s y los insulares do V a n c o u v e r ejecutan la danza de la foca arroján­ dose al a g u a ó arrastrándose á lo l a r g o de la p l a y a , y cuando los n e g r o s del G a b ó n i m i t a n las contorsiones del gorila en es­ tado libre. Con e s t o se p r o p o n e n informar á los espíritus de que v a n á p e r s e g u i r á esos a n i m a l e s . I g u a l significación debe atribuirse á las danzas de guerra, e n qué los n e g r o s , lo m i s m o que los pieles rojas, s i m u l a n las p e r i p e c i a s de la p r ó x i m a e x p e d i c i ó n , recordando á los m a n e s de sus antepasados que piensen e n ellos y los a y u d e n e n la pró­ x i m a pelea. F i n a l m e n t e , en otros p u e b l o s se i m i t a n otras danzas, como el m o v i m i e n t o de la boa, el rey de los reptiles, y los m o v i m i e n ­ tos del oso, que son remedados h á b i l m e n t e por los bailarines K a n c h a d a l e s y a citados. Y como todos estos pueblos, los aima­ rás, canas y collas t e n í a n una c a n c i ó n llamada calmay-calmay, que e n t o n a b a n h o m b r e s y mujeres con m o t i v o del recuento de llamas, y todavía subsiste esa c o s t u m b r e en todos ellos. E s t a in­ v o c a c i ó n , que t a m b i é n se llamaba Tlinca, era una oración que h a c í a n e n esas c e r e m o n i a s para invocar á los espíritus y á los dioses m a n e s , con el fin de que les a y u d a s e n para que el re­ c u e n t o ó la a c c i ó n que a c o m e t í a n t u v i e s e b u e n r e s u l t a d o .

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A d e m á s de esto, t e n í a n danzas que eran una e x p r e s i ó n fiel de su alegría, y en realidad el huayno es de m o v i m i e n t o v i v o y bien acompasado, que se baila por los indios c o n g r a n placer y sin dar m u e s t r a s de cansancio por m á s veces que lo repitan. L a s danzas modelo de los bailes de la sierra, que sirven de n o r m a á los demás, son el Hacteo y la Khashua; el primero es un bailable que p u e d e ser ejecutado ó por una persona ó por m u c h a s á la v e z , y la KTcashua consiste en ejecutar una serie indefinida de figuras, danzando cogidos de las manos, en rueda, interpolados hombres y mujeres; los coros son cantados por las m u j e r e s , y el estribillo, en t o n o m á s g r a v e , por los h o m b r e s . E s t a danza es como la danza prima, de que y a hablé, y la ejecutan del m i s m o modo e n muchos pueblos de Asturias y Galicia. A p a r t e de los bailables descritos t e n í a n , y aún la c o n s e r v a n , otra danza i m p o r t a n t e llamada huanca y una multitud de pequeños bailes derivados de ésta, conocidos con los nombres g e néricos de huanca-danzas, arpa-huancas, etc.; pero conviene t e n e r en c u e n t a que la huanca es considerada en algunos departamentos como danza militar, m i e n t r a s que en otros se ejecuta como danza n e t a m e n t e campestre. D e l primer m o d o , ó sea como la bailan e n H u á n u c o , recuerda la danza guerrera de los d a h o m e y a n o s que describe E d . Chaudoin en los térm i n o s siguientes: «Suena c a d e n c i o s a m e n t e el tam-tam; los soldados, formando orden de b a t a l l a , ejecutan cuatro g r a n d e s saltos doblando su torso, ora á la derecha, ora á la izquierda, c o m o si buscaran e n e m i g o s ocultos. En la segunda figura avanz a n r á p i d a m e n t e cuatro p a s o s , t i e n d e n armas hacia su j e f e , que es el modo de prestar j u r a m e n t o al r e y , y l a n z a n al mismo t i e m p o el g r i t o de guerra d a h o m e y a n o , convirtiéndose e n aquel m o m e n t o la danza en un simulacro de combate y multiplicándose l a s figuras h a s t a lo infinito». E n el Cuzco y e n P u n o subsiste la costumbre de ejecutar la huanca como danza campestre, que corresponde al t i e m p o de la siembra del maíz. Otra danza de b a s t a n t e importancia, y que es lástima n o se h a y a podido conseguir t o d a v í a , es la Humada, jhaya-jhaycha, la hermosa canción dedicada al trabajo y que, como la huanca, s e cantaba á coros alternados; los kollanas y cañaris l l e v a b a n la v o z principal. ( A l b i n a . ) A h o r a bien; como las c a n c i o n e s que h o y día se u s a n entre

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los serranos, y que se cree usaron también l o s a n t i g u o s indios para amenizar los trabajos y faenas del campo, son los pastoriles, creo conveniente decir dos palabras acerca de los mismos. L a música pastoril puede considerarse como origen y fuente primitiva de todas las canciones nacidas de la fantasía y del sentimiento humano: las plegarias á la divinidad fueron pastoriles, porque el hombre en un principio fué pastor y labrador; en el campo colocó su morada, en torno de su choza tenía sus cultivos, alrededor de éstos apacentaba sus g a n a d o s esparcidos en los prados naturales do valles y quebradas, y para proteger sus terrenos y rebaños elevaba al Creador plegarias y oraciones en cánticos sencillos, pidiéndole ayuda para conseguir los frutos de la tierra y la multiplicación de sus apriscos, bendiciéndole agradecido ó resignado, consiguiera ó no lo que pedía. Con la vida tranquila y sencilla, con la ternura, la i n o cencia y bienandanza de los pastores, nacieron las trovas amorosas, las retozonas y alegres danzas, las canciones descriptivas y las tristes elegías, y todas estas melo-ritmopeas en consonancia con la belleza de la naturaleza e n la variedad de sus estaciones. D e manera que el pastoril es la manifestación poética y musical de todos los sentimientos de aquellos pueblos que s e dedicaban al pastoreo y á la agricultura, expresión sencilla y sublime que se derramaba en plegarias, himnos, idilios, bailables, etc., y en toda clase de canciones sugeridas por el encanto, el amor, los sufrimientos, la ausencia y la m i s m a muert e , que es lo que, se puede decir, constituyó en los pueblos de esa índole el oficio de difuntos. E l P e r ú tiene un repertorio inmenso de pastoriles, y se e x plica fácilmente por el g é n e r o de vida que tenían los indios de las tribus ó razas que componíaii el imperio de los Incas, pues eran principalmente pastores y agricultores; además de que á las labores del campo se les dio tal importancia, que llegaron á convertir los días correspondientes á las distintas faenas en verdaderas festividades, y en éstas es cuando se cantaba todo género de canciones, bailables y pastoriles, principalmente la huanca, que correspondía al sembrado del m a í z ; el huehchuypoccoy y el hattuni-poccoy, que significaban el poco incremento de las plantas y el mayor desarrollo de las mismas, respectivamente; la airihua, que manifestaba el estado de madurez de las

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mazorcas del maíz, y la aimuray, fecha del a c a r r e o del maíz á las trojes. Entre todas estas canciones, que se ejecutaban e n comunidad al mismo tiempo que se trabajaba, no cesaban de cantarse un sinnúmero de pequeñas tonadillas que han llegado hasta nosotros y son propiamente pastoriles. Otro género de música que debieron tener los pueblos incaicos fué sin duda la música militar: porque la música militar es hija de la excitación patriótica, que de un modo natural y espontáneo surge en nosotros al ver hollados ú ofendidos los derechos del suelo que nos vio nacer; es una manifestación de la ira, es la expresión del orgullo por la victoria; y por esto afirma el general Bardín que la música nació más bien por impulsos de ira que por extremos de amor, y que este arte tan dulce sería tal vez ignorado si el hombro no hubiese tenido necesidad de excitarse para la guerra. Las murallas de Jericó se derrumbaron al estrépito formidable de las trompetas antes <ie que Anfión ayudase á construirlas al son de las suaves n o tas del laúd. Esta afirmación, aunque exagerada, no deja de tener s u fondo de verdad. Desde los tiempos primitivos la música t a sido un poderoso agente de excitación: los sonidos roncos de las trompetas de barro, de cuerno ó de caña, el estrépito ensordecedor de los címbalos, el redoble de los tambores, el silbido penetrante de los instrumentos agudos, con los gritos, los choques de los escudos y otros mil medios de hacer u n ruido formidable, inflaman el valeroso pecho de los combatientes y los lanzan temerarios al peligro. Por eso los galos producían roncos y prolongados sonidos en una especie do cuerdos de tierra cocida, y golpeaban con las armas sobre sus e s cudos, y aun chocaban éstos unos contra otros del mismo modo <lue hacían los iberos al entrar en la lucha cantando. De los tracios y germanos se dice también que iban al combate can<iaudo al son de trompetas, golpeando en los escudos y á vece» ejecutando danzas guerreras. Los germanos extendían pieles sobre las cubiertas de sus carros, y en esa especie de timbales golpeaban al empezar la batalla. Otros pueblos estaban más ^•delantados, y , según asegura Clemente de Alejandría, «los tosíanos usaban la trompeta, los de Arcadia el pífano y la flauta, ^08 sicilianos el pidite, ios cretenses la lira, los lacedemonios
ASO VIII .-T0K0 111. »

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la t r o m p e t a , los tracios u n a corneta, los e g i p c i o s el t a m b o r y los árabes el címbalo.» (Lacal.) A semejanza de e s t o s p u e b l o s , los p e r u a n o s del imperio tuvieron más de un m o t i v o para crear la m ú s i c a m i l i t a r . B a s t e recordar el nombre glorioso de P a c h a c u t e c , el g r a n h o m b r e que t u v o tal habilidad en la o r g a n i z a c i ó n de sus ejércitos, que s u hijo el heredero forzoso pudo v e n c e r c o n t a n disciplinados guerreros á todas las t r i b u s do la c o s t a , l l e v a n d o sus armas desde P i s c o , N a z c a , l e a y P a c h a c a m a c h a s t a el r e i n o del que fué considerado a n t e r i o r m e n t e como i n v e n c i b l e , el Gran Chimií. A d e m á s de que este p r í n c i p e , T u p a c - Y u p a u q u i , lleva su n o m b r e í n t i m a m e n t e l i g a d o á la conquista de Cajamarca; la vuelta del héroe á la capital se señaló por la c e l e b r a c i ó n de u n a fiesta e n todos los d o m i n i o s del I n c a . D i c e , á este propósito, u n a escritora n o r t e a m e r i c a n a : « I m p o n e n t e y magnifico h a d e b i d o ser el e s p e c t á c u l o cuando el emperador P a c h a c u t e c e n c o n t r ó al príncipe v i c t o r i o s o e n las afueras de la capital, á su vuelta de Cajamarca, y penetró e n la ciudad con el heredero roal. E s t e fué llevado e n una litera d e oro sobre los h o m b r o s de los jefes conquistados y precedido por tropas de los n u e v o s vasallos, los cuales cantaban las g l o rias del p r í n c i p e con el t r i u n f a n t e ¡Hayllit que c o n m o v í a el c o r a z ó n de la multitud y desbordaba su e n t u s i a s m o al oir l a s yictoriosas notas». «El Áyllí, s e g ú n a s e g u r a el Sr. A l b i n a , es un canto de v i c t o ria, que pertenece á la música de g u e r r a y se e n t o n a b a después de las batallas, cuando la b u e n a s u e r t e deparaba triunfo á sus a r m a s . E s t a m ú s i c a era e s t r e p i t o s a , e n la que h a c í a n pa* peí m u y i m p o r t a n t e los i n s t r u m e n t o s de m e m b r a n a ó de perc u s i ó n y a l g u n o s de v i e n t o , y t a m b i é n los autófonos percutid o s , c o m o el huancar, la tinya, el pututu, la huaylla-qquepa, el pfucullu, el cTisillchil, e t c . . . E n los c o m b a t e s n o había m ú sica posible, y s u p r o p ó s i t o era a h u y e n t a r al e n e m i g o con 1» m a y o r a l g a r a b í a y bulla i m a g i n a b l e s . P e r o s e c o n m e m o r a b a n e s t a s batallas y conquistas m e d i a n t e bailes, e n los meses de J u l i o y A g o s t o : e n J u l i o el baile militar d e n o m i n a d o auta«itua; y en A g o s t o otro b a i l e , t a m b i é n militar, pero de c a r á c ter m á s s o l e m n e , l l a m a d o ccapac-situa, que o r i g i n ó los que a h o r a decimos danzantes y que se m a n t i e n e t o d a v í a e n la» provincias, con las indispensables diferencias d e objeto, a J -

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roas, pieles y vestidos. A d e m á s de éstas, había otras fiestas de carácter espartano. U n a era de lucha y otra de carrera, en las que tomaban parte los jóvenes estimulados por los ricos vestidos que repartía el príncipe á los vencedores, ó por el premio de ser armados caballeros.» P a s e m o s por alto a l g u n a de las afirmaciones que contiene este párrafo del Sr. Albina, y deduzcamos quo en buena lógica se puede asegurar que los antiguos peruanos tuvieron música militar como todos ó casi todos los pueblos primitivos un tanto civilizados. Ahora sólo me resta dar una idea de la belleza de la canción popular; á semejanza de Cano, en su Literatura, voy á e n sayar una definición de la belleza musicaL La belleza de la música es cierto esplendor de perfección de perfecciones que hace á la sucesión melódica y á la combinación armónica admirables á la razón del hombre j amables é interesantes á su corazón, si dichas perfecciones suscitan en él sentimientos agradables, que sean causa de un deleite espiritual, puro y desinteresado. Schopenhauer dice, refiriéndose á la música, que el mundo caótico de las ideas se refugia h o y en el mundo del ideal artístico, donde todo alienta con vida nueva, Se esclarece y difunde, enlazando lo porvenir con lo pasado, y sorprendiendo en sus causas y proceso las transformaciones sucesivas y las huellas de los siglos. Y parafraseando á un sabio a g u s t i n o , eminente escritor de estética musical, diré: Suprimid, borrad de la memoria las admirables canciones incaicas, los bailables criollos, los yaravíes de la república, y habréis suprimido el vínculo moral que une á los pueblos antiguos, nuestros antepasados, dándoles conciencia de su identidad, ol fluido transmisor de las palpitaciones y sentimientos á través de los siglos. La canción popular incaica es el p o e m a en evolución, que se transformó insensiblemente con el tiempo; porque aquella generación depositó en ella sus emociones, su genio característico, encerrando en cifra las páginas de su historia y acrecentando el caudal de ese monumento viviente en que se condensan las glorias y las desdichas, los regocijos y las tristezas de aquel pueblo. Guando oigáis el Himno al Sol, seréis trasladados insensiblemente con el espíritu á las altas cumbres de los A n d e s , y desde ^•quellas cumbres podréis admirar el espectáculo grandioso de

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un amanecer espléndido, de un amanecer sin nubes; postrados en grandes agrupaciones, adornados con multicolores ropajes, distribuidos con el orden más perfecto los dignatarios del imperio, sin confundirse la nobleza con la plebe, los bombi'es con las mujeres, los ancianos con los niños; veréis aquel gran pueblo de los antiguos americanos, con la cabeza inclinada, tendiendo los brazos al Oriente, levantar un clamor unísono, uniforme, suplicante, m u y suave al principio, acentuando poco á poco como para hacer que las sombras de la noche h u y a n avergonzadas á la presencia de los primeros albores de la mañana hasta los .confines más ocultos del Occidente, y como para atraer con el exquisito sentimiento de sus notas los primeros rayos del astro r e y . . . , que y a levanta su fronte luminosa..., los pechos de las multitudes se dilatan..., alientan para derramar de nuevo la lozanía de sus voces elevando sus acentos en un grupo delicioso do notas ascendentes que tornan á descender m u y poco, mientras el alma recobra bríos, y el entusiasmo con la emoción a u m e n t a . . . , hasta que retorna á subir á mayor altur a . . . , d e l i r a n t e . . . , para abrazar á la suma claridad, anegándose e n el placer inmenso de participar de su esplendor; y entonces, en aquella participación... aniquilarse... para volver de n u e v o , con sus almas, con sus corazones, con sus voces y con todo s u ser á formar la estupenda sucesión melódica que acompaña solemne al padre de la luz en su ascensión g i g a n t e s c a por el espacio hasta dominar con exceso los extremos m á s altos de la enorme cordillera... L a gran plegaria se pierde en la lejanía de un pianísimo con las últimas notas de su fervor, y en un intermedio de júbilo, toda la multitud se incorpora y , ágil como los venados de la sierra, se lanza á la carrera formando grandes círculos, danzando con calor y zapateando con viveza al son de los instrumentos típicos: flautas y tambores. Cuanto más se oiga esta canción, lo m i s m o que la dama Inca, Atahualpa, la Huanca y el yaraví antiguo Olíanla, conforme se contiene este último e n la colección del Sr. R o b l e s , más bellezas encontrarán en ellas las fantasías más soñadoras que la mía, y de las cuales podrán hacer descripciones hermosísimas otras plumas menos pobres y mejor cortadas.

Filosofía Lombrosiana
por el p. yt. (Coneluiión) (1).

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E n la obra lombrosiana el psiquiatra vino en auxilio del criminólogo, identificando la locura con la delincuencia, i d e n t i ficación deducida, contra todas las reglas de la lógica, de ciertas semejanzas observadas entra e l delincuente y el epiléptico. Su modo de razonar quizás era el siguiente: la locura moral tiene gran semejanza con las neurosis epilépticas; ahora bien, los epilépticos se asemejan á los delincuentes, luego los locos y delincuentes son idénticos. Obsérvese que de la semejanza Se saca en conclusión la identidad y que de la locura moral se t a c e extensión á la locura en general. E s t e vicio de generalización ha sido el defecto capital del sistema, el cual no parece que h a y a pasado inadvertido para Lombroso, pues andando e l tiempo restringió la identidad de que hemos hecho referencia, admitiendo únicamente la del delincuente y el loco moral. ¿Y qué es el loco moral? Pritchard y P i n e l fueron los primeros en hablar de esta forma de alienación, que E e g i s caracteriza así: «Los locos morales son individuos que, con todas las apariencias de juicio y de razón, se dejan llevar de una manera inconsciente y con frecuencia paroxística á extravíos de conducta, á inconsecuencias ó excesos, á inmoralidades verdaderamente patológicas...; y esto no obstante, en la mayor parte de ellos la inteligencia propiamente dicha se halla muy bien desarrollada, bien cultivada, á veces hasta con apariencias brillantes..., verdaderos degenerados morales cuyos estigmas psíquicos son: amoralidad, inafectividad, inadaptabilidad é i m pulsividad».
V é a i e la p&g. 203 de este volumen.

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Marandon de Montyce los califica de anormales por la v o luntad y moralidad, incapaces de atención, de reflexión y de perseverancia para todo menos para obrar el mal; porque para el mal saben meditar, perseverar y desplegar grandes recursos. Maudsley concede á la inteligencia mayor actividad que KrafftEbing; Baets dice que el loco moral ofrece la ausencia de las ideas superiores, que son la base on que se apoyan las reglas de las acciones humanas; y, en resumen, todos los psiquiatras reconocen como signo específico del loco moral graves alteraciones de las ideas morales y de los sentimientos, concurriendo con una inteligencia despejada y clara. Ahora bien; á estas descripciones ¿corresponde alguna realidad? El loco moral ¿constituye un tipo de alienación que no puede ser incluido en el cuadro nosográfico de las perturbaciones mentales? Criminalistas y psiquiatras se han dividido en dos grupos, negando unos y defendiendo otros la existencia del loco moral. Por la parte n e g a t i v a están B o i l e a u , Brierre, Berthier Krapelin, Bonfigli, Gemelli y, especialmente, N á c k e , el cual opina que debe retirarse hasta el nombre de loco moral, y por la afirmativa, Savage, Krafft-Ebing, Schüle, Lombroso, T a u z i y Morselli. Parece cosa puesta fuera de duda que existen alienados cuya enfermedad se manifiesta por la carencia de las nociones morales del deber, de lo justo, de lo injusto, etc.; su locura representa el trastorno d e los sentimientos morales y d e las afecciones; pero de aquí no se sigue que se h a y a de hacer con ellos un tipo aparte: todos los alienados acusan perversiones de ese mismo género; sino que, mientras en unos toman proporciones más grandes, en otros, como observa Bonfigli, no siempre aparecen, porque con frecuencia son leves. N á c k e arguye además que la locura moral pertenece á los estados degenerativos, y en éstos, no sólo existe perversión d e la voluntad, sino también desarreglo de la inteligencia. Por otra parte, la perturbación de las ideas morales, permaneciendo intactas las de otros órdenes, supondría la existencia en el cerebro de un centro destinado á elaborarlas y percibirlas, y cuya lesión sería la locura moral; mas ¿quién no v e el marcado sabor materialista de esta hipótesis? P e r o demos por supuesto que el loco moral exista; ni aun así podría confundirse la locura con la delincuencia, porque el loco moral es en todo caso un alienado, cualquiera que sea la forma que e n él revista la psicosis; es un individuo d e

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mentalidad perturbada, un l o c o , y entre el loco y el d e l i n c u e n t e Hay un a b i s m o . E l delincuente, después de su m a l v a d a acción, p e r m a n e c e el m i s m o , nada ha cambiado en él: sus actos, g u s t o s , ideas y tendencias s i g u e n el curso ordinario, s o n en todo i g u a les á las de su anterior estado; por el contrario, en el loco se h a operado u n cambio e n su m o d o de sor, e n su vida afectiva, i n telectual y v o l i t i v a , se halla transformado h a s t a el p u n t o de poderse asegurar que es e x t r a ñ o á sí m i s m o . T a y l o r ha d i c h o que «el r a s g o d i s t i n t i v o de la locura es el cambio de carácter, y que el h o m b r e atacado de enajenación m e n t a l es diferente de como ha sido a n t e s » . E l delincuente obra proponiéndose u n fin, y la a c c i ó n e x t e r n a t i e n e para él la significación de m e d i o para conseguir aquél; e n el loco la acción externa es el fin, y en ella n o busca s a t i s f a c c i ó n de t e n d e n c i a n i i n s t i n t o alguno; por eso, mientras que para el d e l i n c u e n t e los ejemplos son eficaces y frecuentes causas de c a í d a , el loco p e r m a n e c e indiferente á ellos. E l delincuente premedita su acción, la prepara y se asocia para l l e v a r l a á cabo con otros h o m b r e s que, participando ; de sus ideas y tendencias, s e a n capaces de comprenderle y a y u darle; en el orate no se da la p r e m e d i t a c i ó n , ni entiende lo que ^ los otros h a c e n , ni lo que son ó h a n sido, n i las acciones de sus s e m e j a n t e s t i e n e n á sus ojos valor ni sentido a l g u n o , y, finalm e n t e , después del acto m u é s t r a s e indiferente, frío y sin conciencia de lo que h a h e c h o . L o m b r o s o i n c l u y ó al d e l i n c u e n t e nato en la r a m a de los epileptoides. L a frecuencia de los c r í m e n e s c o m e t i d o s por epilépt i c o s , unida á ciertas a n a l o g í a s de éstos con el loco moral, le indujeron á proclamar la e q u i v a l e n c i a entro la epilepsia y la del i n c u e n c i a . A proposito de lo cual escribe M a n t e g a z a : «Cuando o i g o decir que el epiléptico muerde por a t a v i s m o , y que tiene m u c h o s caracteres c o m u n e s con el delincuente nato, agito la cabeza con irresistible r e p u g n a n c i a al encontrar que e n nombre de la ciencia e x p e r i m e n t a l se hace u n a m u y extraña c o n fusión de hechos y razonamientos.» E n efecto, así en los casos de epilepsia c o m p l e t a como e n los ataques parciales, como e n las fases d e n o m i n a d a s estados crepusculares ó ausencias, la e x a g e r a d a y enfermiza irascibilidad del epiléptico puede arrastrarle á la c o m i s i ó n de a s e s i n a t o s , i n c e n d i o s , ataques al p u dor, etc.; m a s entre esos actos y los del verdadero delincuente Iqué diferencia! L a p r e m e d i t a c i ó n , s a n g r e fría, la r e l a t i v a

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calma y la conciencia de éste contrastan oon la furia y violencia del delirio, la inusitada excitación, respiración fatigosa y a n helante del epiléptico que, después de pasado el ataque psicomotor, aparece indiferente, sin recuerdo ó, cuando más, conservando un recuerdo muy borroso de lo que ha sucedido. Los psiquiatras aseguran, además, que muchos epilépticos son de carácter dulce, obedientes, fieles y capaces para desempeilar con habilidad su profesión, y sin inclinación notable al crimen, explicándose la importante percentual de actos delictuosos cometidos por esta clase de enfermos, por las circunstancias en que la enfermedad los coloca y por pertenecer en su mayoría á la clase pobre. Lombroso encontró al epiléptico entre los delincuentes en la insignificante proporción de 5 por 100; Marro en la de 42 por 100. Las cifras no pueden ser más contrarias á la teoría, pero su autor se consuela con suponer que las 95 restantes son epilépticos larvados. Sigúese de lo dicho que algunos epilépticos pueden ejecutar actos delictuosos, en lo cual no les cabe responsabilidad n i n guna por el estado de perturbación de que se hallan afectadas sus facultades mentales durante el ataque; que no todos los epilépticos son inclinados al crimen, y que las relaciones entre la epilepsia y la criminalidad n o son de causa á efecto. A l recorrer, siquiera haya sido á la ligera, los puntos capitales de las doctrinas lombrosianas, hemos notado su inconsis. tencia y los errores de método, estadísticos y lógicos, que las socavan haciéndolas inadmisibles; mas fuerza es que reconozcamos al psiquiatra de Turin el mérito de haber contribuido á la formación de un concepto más acabado y completo del d e lito y del delincuente, iniciando, como dice el P . Gemelli, el estudio científico del delito, objetivamente considerado, como derivación de la actividad normal social del individuo. «Nos ha enseñado á juzgar del crimen, no sólo por el crimen mismo, sino también por su autor» (Nacke), viniendo á recordarnos lo que, sin negarlo, había descuidado algún tanto la escuela tradicional, es á saber: la influencia de las condiciones del medio ambiente, orgánicas y psíquicas, que pesando sobra el individuo por el intermedio del organismo, merman su libertad é impiden que sea perfecta y absoluta. Consecuencia de la dirección que Lombroso imprimió al es-

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tudio del crimen ha sido, asimismo, el establecimiento de una línea divisoria más definida entre los delincuentes sanos, e n ­ fermos y semienfermos, y entre los responsables, irresponsa­ bles y los individuos de responsabilidad atenuada por causas patológicas. Los materiales que se han acumulado son de inestimable valor para la A n t r o p o l o g í a , que les ha dado carácter práctico en la Policía científica creada por Bertillón y Ottolenghi, y , finalmente, de aquí se han derivado acertadas reglas y precep­ tos encaminados á la profilaxis del crimen y al tratamiento más humanitario del criminal, en no pocos casos más digno de commiseración que de odio. 1.a Sociología criminal.—Nació como reacción contra las exa­ geraciones de la A n t r o p o l o g í a criminal. Ferri echó el anillo de paso de una á otra al proclamar en el Congreso de Ginebra que la escuela italiana no reconocía por más tiempo al crimi­ nal por solas influencias ancestrales engendrado. E l d e l i n ­ cuente—dijo—es una personalidad completa, biológica, psico­ lógica y social á la vez. Ya en 1881 había reflejado éste su punto de vista particular que le constituía en disidencia de su maes­ tro, cuando al enumerar los factores del delito los dividía en tres grupos: antropológicos ó individuales, físicos ó naturales, y sociales. Los primeros son: la edad, s e x o , estado civil, pro­ fesión, domicilio, clase social, grado de instrucción y de e d u ­ cación, y la constitución orgánica y psíquica. Los físicos: la raza, clima, fertilidad y disposición del suelo, sucesión del dia y la noche, estaciones, meteoros y temperatura. Y los sociales: aumento ó disminución de la población, emigración, opinión pública, las costumbres y la religión, el orden público, finan­ ciero y comercial, producción agrícola é industrial, la Admi­ nistración e n lo que se refiere á la seguridad pública, á la pú­ blica instrucción y educación; beneficencia pública, legislación general, civil y militar (1). El delito, y lo mismo el delincuente en cuanto tal, son pro­ ducto de la acción simultánea de dichos factores, y la influencia preponderante de uno de ellos es la que determina la variedad t i o s o c i o i ó g i c a del criminal.
(l) Stvdi tulla erimxnaUtá in Francia •^o» de la criminalidad. Qairós. dal 1826 al 1878.—y. Lat nuevaí leo-

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Ferri admite cinco variedades biosooiológicas ó categorías de delincuentes: locos natos, incorregibles, habituales, ocasionales y por pasión. ^ E l delincuente congónito e s , e n su hipótesis, el producto de * tres factores combinados: raza, temperamento, degeneración. E l crimen, cualquiera que sea el tipo biosociológico á que el delincuente pertenezca, es siempre una necesidad, consecuencia fatal de los factores individuales, físicos y sociales, y a que para Ferri el libre albedrío no existe (1). Mas como e n este caso podría objetársele que las l e y e s penales eran inútiles ó injustas, para ladear la dificultad, formuló su teoría sobre la imputabilidad y el m a n t e n i m i e n t o d e la pena como una necesidad para la defensa social, augurando que en tiempo no lejano el progreso y la civilización harían innecesarios los castigos, quedando únicamente ciertos medios determinados a p r e v e n i r los delitos que pudieran cometerse en lo futuro: esos medios son los famosos Soatitutivi penali, entre los cuales hay algunos excelentes consejos profilácticos del crimen, al lado de otros que por naturaleza son, y a verdaderos delitos, ya ataques á la libertad individual (2). L a teoría criminalista de Ferri entra de lleno e n el dominio de la Sociología criminal; pero, según se h a expuesto, á j u i c i o de él, el delito es un fanómeno de anormalidad biológica y social, mientras que Lacassagne, Tarde, Manouvrier, Martín y demás de la escuela líonesa lo consideran como producto de influencias sociales infinitamente complejas. ¡El medio social! H e aquí la clave del e n i g m a . E l medio social, decía L a c a s s a g n e e n el Congreso antropológico de R o m a , es el caldo de cultivo de la criminalidad; el delincuente es u n

(1) U n o de l o s p r i m e r o s t r a b a j o s de Ferri fué l a Teoría deU'impiUabilitd i la negazione del libero arbitrio. L a s r e s t a n t e s o b r a s e n q u e h a e x p u e s t o stis Ideas s o n : la Sociología crimínale, que en u n p r i n c i p i o se t i t u l a b a Nuovi orizzonti, L'Omicidio neW Antropología criminale, I delinquenti neW arte: en é s t a t r a t a de b u s c a r el o r i g e n de l a A n t r o p o l o g í a c r i m i n a l e n Jas obras l i t e r a r i a s , e m p e ñ o e n q u e h a n s e g u i d o N i c é f o r o e n Crimiitali e degenerati deW inferno dantesco, R o u x , e n Balzac juriseonsulle el criminaliste, Terchich y Koni en.sas trabajos sobre Dostoyewshy. (2) Verbi g r a t i a , la e n s e ñ a n z a de l a s l e y e s de M a l t h u s , que h a r í a n dismin u i r l o s abortos é i n f a n t i c i d i o s ; el d i v o r c i o c o m o a n t i d o t o c o n t r a el c o n c u b i n a t o y adnlterio; a b o l i c i ó n de m u c h a s fiestas y d e las p e r e g r i n a c i o n e s y rom e r í a s , m a t r i m o n i o de l o s e o l e s i i a t i o o s y s u p r e s i ó n d e l o s c o n v e n t o s .

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microbio, un elemento sin importancia hasta el día que e n cuentra el líquido que le hace fermentar (1). < Si preguntamos á los representantes de esta escuela qué en- • tienden por medio social, nos responden: «El medio sociológico es la temperatura, estado de la atmósfera, la buena ó mala educación, los ejemplos perversos, la instrucción, las gentes de que nos acompañamos, la propia familia, la profesión ú oñcio, el r é g i m e n alimenticio, el estado económico del p a í s , lectura de novelas, libros ó periódicos, y otra multitud de causas de menor cuantía que, á semejanza de áspera y fortísima red, e n cadenan al individuo y obran sobre él de modo ineludible». E s t a acción funesta del medio,—escribe Manouvrier—ha p o d i do comenzar desde el nacimiento, desde la infancia, on una época cualquiera de la vida, por un encadenamiento de circunscias ridiculamente pequeñas en si m i s m a s . P e r o nosotros sabemos que acciones importantes de nuestra vida son á veces determinadas por circunstancias de este g é n e r o y que de un nada pueden resultar para nuestro porvenir, para la dirección de nuestros actos futuros, consecuencias m u y g r a v e s . . . L a prueba de que las condiciones anatómicas j u e g a n un papel importante e n la g é n e s i s del crimen, se ha dicho que está e n que de cien individuos sometidos á las mismas condiciones dañosas del medio, tanto climatéricas como sociológicas, apenas alguno que otro llega á ser criminal. Se podría retorcer el argumento á favor de las condiciones mesológicas diciendo que, de cien individuos que presentan las mismas condiciones anatómicas dañosas, solamente alguno que otro l l e g a á ser criminal. L o cual cede e n favor de la preponderancia del medio. E l hombre es el instrumento, y el medio es quien le maneja (2). — N o queremos cerrar la presente Revista sin antes hacer mención de la teoría criminalista bautizada por su mismo autor, I n g e g n i e r o s , con el título de psicopatológica. P a r a el criminólogo argentino la degeneración es un árbol entre cuyas ramas figura la delincuencia. El delincuente es un degenerado de orden psíquico, c u y o s actos criminosos reconocen por causa
(1) P e r t e n e c e t a m b i é n 4 este o r i m i n ó l o g o la frase: . L a s s o c i e d a d e s t i e n e n los c r i m i n a l e s q u e se m e r e c e n . , m n y s e m e j a n t e i, a q u e l l a de Q a e t e l e t e n s u Finca Social: «La s o c i e d a d p r e p a r a el d e l i t o , el d e l i n c u e n t e es s ó l o s u p o d e r ejecutivo (2) M a n o u v r i e r , iJweour».

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FILOSOFÍA

LOMUROSIAKA

ciertos estados psicopáticos ó anomalías de la psique. Dichas anomalías pueden ser intelectuales, volitivas y morales, divi diéndose unas y otras en congénitas, adquiridas y transitorias. El tipo criminal no es único; la pluralidad de psicopatías origina pluralidad de tipos, pudiendo ser tantos cuantas sean las deficiencias degenerativas de orden psíquico. Ingegnieros ha aportado al estudio del crimen nuevos elementos de consideración, uniendo á los físicos y sociales los factores psíquicos, y separando do las ciencias psicológicas una rama n u e v a , la Psicología criminal. L a Sociología criminal y su afín, la escuela psícopatológica, si bien representan un movimiento progresivo hacia la concepción sintética racional del delito y del delincuente, son, no obstante, una prolongación de la A n t r o p o l o g í a criminal, cuyos principios fundamentales conservan. E s verdad que rechazan el tipo del criminal nato en el sentido lombrosiano, cognoscible por los e s t i g m a s orgánicos, y que n i e g a n á éstos todo valor como caracteres específicos del delincuente; pero en ambas reaparece el determinismo, que hace del crimen un producto necesario é inevitable de las influencias mesológicas y de las anomalías psíquicas. Aquélla constituía nuestra actividad v o luntaria en dependencia integral y necesaria de la organización biológica recibida por la herencia; éstas la colocan en la misma posición respecto á las condiciones del medio y á la degeneración psíquica. ¿Y no es esto la n e g a c i ó n absoluta del orden moral y de las ideas fundamentales de bien, de lo justo, del derecho, deber, responsabilidad, sanción, mérito y demérito?

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E l somero análisis que precede de las teorías criminológicas ha puesto en descubierto su inconsistencia y debilidad. L a estrechez de su determinismo criminal, las deficiencias del método, los crasos errores de técnica y recolección de datos, la falsa interpretación de los m i s m o s , los v i c i o s e n la organización de las estadísticas, la ausencia de lógica y la extraña confusión de las causas del crimen con las circunstancias y condiciones en que éste se realiza, han dado al traste con un edificio asentado en bases tan caducas, sin que h a y a n sido poderosas á detenerle e n su ruina toda la lógica de Garofalo, ni la

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sutileza, vigor y desenfado de Ferri. N o obstante, la escuela criminal italiana no debe ser la muerte de la Antropología criminal; ésta debe renacer de sus propias cenizas vivificada por más sólidos principios, limitándose á indagar el cómo del delito, no el por qué. A n t e todo, debe ser para ella verdad inconcusa que el delito tiene su origen en la voluntad humana, que abusando de su libertad desoye los dictados de la l e y moral. Mas como no siempre es el crimen fruto exclusivo de la perversión de la voluntad; como puede acaecer que el organismo, por medio de la herencia, histerismo, epilepsia, neurastenia, pasiones, predisposiciones hereditarias, de una parte, y el medio exterior, es decir, la sociedad, profesión, ocio, miseria, educación, e t c . , do otra, pesen sobre la voluntad y con sus influencias destruyan ó mermen la responsabilidad, á la Antropología criminal compote determinar el papel que á cada u n o de dichos factores corresponde como coeficiente genético del delito. Procediendo de esta manera, el criminólogo llegará á las siguientes conclusiones: 1.*, que en algunos casos el acto delictuoso ha sido un puro producto del organismo; 2.*. quo e n otros, alteraciones orgánicas y funcionales han debilitado la potencia inhibitoria de la voluntad, atenuando, y a que no suprimiendo del todo, la responsabilidad; y S.*, que en otra clase de individuos la caída h a sido perfectamente voluntaria y deliberada, dado que los factores e n d ó g e n o s y e x ó g e n o s no hicieron otra cosa que preparar el delito, el cual se consumó porque la voluntad cedió á ellos pudiendo resistirle con éxito. E n el primer grupo no existe crimen propiamente dicho, y a que los individuos á él pertenecientes son alienados; en el segundo, nos encontramos frente á los semi-locos, cuya responsabilidad está atenuada; y el tercero, al que pertenecen los delincuentes pasionales y de ocasión, esto es, la gran masa de los delincuentes, se compone de individuos sanos de cerebro, que no deben escaparse de la mano de la justicia. E l cometido de la antropología criminal no se reduce á suministrar al magistra,do elementos de juicio para la evaluación de la responsabilidad, se extiende á más: á organizar la profilaxis del delito; pues siempre es mejor prevenir una enfermedad que combatirla. ¿Cómo? Luchando contra el medio ambiente, arrebatando al n i ñ o á la influencia del mundo perverso, mejorando laa condi-

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FILOSOFÍA. LOMBROSIANA

ciones sociales, combatiendo el alcoholismo, y , sobre todo, restableciendo ó intensificando el sentimiento religioso. E m p r e s a que será difícil, por no decir imposible, de conducir á feliz término mientras los católicos permanezcamos e x t r a ñ o s , como hasta la fecha, á los estudios que en torno de la delincuencia y desde el punto de mira biológico se h a n iniciado desde hace medio siglo. E s necesario, pues, como escribe el P . Gemelli, que ocupemos nuestro puesto en el renovamiento que de la antropología criminal se viene efectuando por obra de las escuelas criminológicas alemanas. Y á bien que nadie como los católicos para ello, y a que gozamos la ventaja de contar con una doctrina, la escolástica, la cual permite una armoniosa integración de los resultados filosóficos con los científicos, gracias á su concepción aristotélico-tomista del compuesto humano (1).
/ funerali di un Uomo e di una dollrina; 1910.

(1)

P R O

P A T R I A
por el p. J/r. Coeo.
(Continuación) (1).

III

I P u e s si de este orden de c o n s i d e r a c i o n e s pasamos á otras no m e n o s escabrosas, t a m p o c o sale bien parada la política del Sr. Canalejas, á lo m e n o s e n e s t e asunto que tanto ha c o n m o v i d o á la verdadera o p i n i ó n pública. P o r de pronto, no n o s | parece m u y político el que el Sr. P r e s i d e n t e del Consejo de j m i n i s t r o s h a y a acudido á un p l e b i s c i t o para buscarse y e n c o n trar e n él un a p o y o para su modo de proceder. Si efectivam e n t e c r e y ó de b u e n a fe que el p u e b l o español estaba por e s tas p e l i g r o s a s i n n o v a c i o n e s , nos e x p l i c a m o s ese último extremo de hacer aparecer á la superficie de la n a c i ó n lo que ésta g u a r d a b a en lo m á s r e c ó n d i t o de su p e n s a m i e n t o . P e r o ¿en qué podía f u n d a m e n t a r el S r . Canalejas este su pensar? N o en la aquiescencia del P a p a , que h a b í a y a protestado enérgicam e n t e de esa E e a l orden; no en la de los Obispos, que habían h e c h o lo p r o p i o ; t a m p o c o en la de los católicos, que de todas p a r t e s le e n v i a b a n t e l e g r a m a s á g r a n e l a n a t e m a t i z a n d o el sentido y alcance de la y a asendereada E e a l orden. D e m a s i a d o sabía el S r . Canalejas — y si n o lo sabía pudo convencerse de ello c o n l a s susodichas e l o c u e n t e s p r o t e s t a s — que el núcleo de la n a c i ó n odia esa p o l í t i c a que con ribetes de tolerancia y de amor al Catolicismo e s , sin e m b a r g o , e n su fondo jacobina. ¿En quó, pues, r e p e t i m o s , pudo poner su confianza el Sr. Canalejas para inspirar, alentar y promover por todos los m e d i o s posibles esa manifestación? ¿Acaso e n el s e d i m i e n t o antirrelig i o s o que h a y e n todo p u e b l o , por católico que sea? ¿Creyó quizá el Sr. Canalejas que ese sedimento t e n í a m a y o r espesor de lo que es e n realidad? P u e s si este e x t r e m o acarició en s u
(1) V é a s e l a p á g i n a 212 de e s t e v o l u m e n .

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PEO PATRIA

mente, para poder decir después al país en pleno Parlamento: « y a lo veis; un núcleo importantísimo de la nación opina, como opino y o , que debe darse más amplitud á la libertad de conciencia, y proteger por medio de la l e y á cuantos no piensan en católico: he obrado, pues, perfectamente y en c o n f o r midad con lo que piden los públicos anhelos», tiene que confesar que sufrió tremendo d e s e n g a ñ o , pues estos públicos anhelos tuvieron por bien decir todo lo contrario de lo que pretendía y esperaba el Sr. Canalejas; esos públicos anhelos dijeron con soberana elocuencia que eran y querían ser acendradament e católicos. S i es cierto, como lo e s , qne las costumbres hacen las l e y e s , y no viceversa, la l e y promulgada por el Sr. Canalejas no responde á la realidad de las costumbres; es una ley basada en el vacío, y , por consiguiente, perjudicial, por las razones que y a apuntamos más arriba; y la l e y que es perjudicial, no es l e y , sino norma atropelladora del derecho, puesto que es de esencia de la ley, el que se dé en conformidad con el orden y la razón y se promulgue para el bien de la comunidad. Y como en el caso presente esa l e y no está en conformidad con el orden y la razón y no resulta de ella bien alguno para la comunidad, sino m u y desastrosos males, está el Sr. Canalejas en el estrictísimo deber de anular la R e a l orden que nos ocupa A d e m á s , si la mente del Sr. Canalejas fué pedir al plebiscito su opinión respecto de la política que se había propuesto s e g u i r , para gobernar con esa opinión de las mayorías, habiéndole sido ésta manifiestamente adversa, n o le quedan al señor Canalejas más que dos caminos: ó gobernar y legislar conforme á los deseos de esas mayorías, paladinamente opuestas á una política revolucionaria, y desandar lo malamente andado, ó dejar el poder en manos de los que quieran y sepan interpretar fielmente los deseos de la nación. L o s hechos hablan con elocuencia abrumadora, y nosotros no hacemos más que patentizar esos hechos y exteriorizar las lógicas ó inexorables consecuencias que de ellos naturalmente dimanan. Aparte de todo esto, y dadas las circunstancias en que h o y se encuentra España, no conceptuamos prudente la medida política tomada por el Sr. Presidente del Consejo de ministros, de alentar y promover la desdichada manifestación de referencia, y a por ser abiertamente anticatólica —pues los diarios rojos y a h a n abandonado el eufemismo de anticlerical y en b i e n ola-

P.

M.

COCO

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ras letras de m o l d e la llaman p o r su n o m b r e p r o p i o , — y a t a m bién porque pudo baber acabado e n tragedia q u e hubiese l l e nado de l á g r i m a s y luto á la nación; pues azuzar á las m a s a s populares, incluso al mujerío (1), para exhibirse e n s o n de protesta contra l o s principios católicos, hubiera sido p e l i g r o s o si los amantes de la fe católica n o hubiesen adoptado t é r m i n o s de p r u d e n c i a , q u e n o suelen practicar los revolucionarios. ¿No le parece al S r . Canalejas que e s t e acto s u y o p u d o , por Un m o t i v o cualquiera imprevisto y quizá de m u y escaso v a l o r , pero que el g o b e r n a n t e debió p r e v e r , haber acarreado disturbios m u y g r a v e s y colisiones sangrientas? A f o r t u n a d a m e n t e nada de esto ocurrió, por la mesura n o c o m ú n e n los unos y por la prudencia ordinaria de los otros. P e r o si el c h o que hubiera ocurrido, ¡qué g r a v e s responsabilidades para el s e ñor Canalejas! ¿Cómo pudiéramos decir de él que la prudencia, virtud necesaria á todo g o b e r n a n t e , era la que informaba l o s actos del Gobierno? P a r t e de la prensa, q u e , si bien n o se distingue por s u acendrado amor al Catolicismo, suele á veces, obligada por la fuerza de los h e c h o s , dar la n o t a de prudencia y sensatez, abominó de esa m a n i f e s t a c i ó n , condenando así la temeridad de u n acto que pudo haber sido u n desastre e n sus c o n s e c u e n c i a s . El Mundo, en su número del 2 de Julio, v í s p e r a de la ridiculamente famosa m a n i f e s t a c i ó n , se e x p r e s a b a e n los términos que l i t e r a l m e n t e reproducimos, para que nadie pueda decir que nuestro criterio abulta los fatídicos temores á que h a c e m o s referencia.
« L U C H A R E L I G I O S A . — L a prensa liberal de hoy pone toda su prosa y toda su tipografía en línea de batalla. Las armas son lo que el

(1) Los periódicos rojos pusieron en juego todas sus artes; acudieron á, los iiiitines de mujeres, & los pasquines, colocados oon gran profusión en todo el '«•dio de Madrid, para llevar & la manifestación todo el número posible de ""lujeres, cosa que jamás se habla pretendido, creyendo que oon este elemento ^ manifestación habia de resultar imponente. También por este capitulo salieron fallidos sus cálculos, pues oomo decimos en otro lugar, el número de ^llas no rebasó de 150, y suponemos que muchas de ellas, oomo las modistas, irían por imposición de las maestras ó... de los maestros. Cuanto á la calidad "lejor 03 no hacer mención; baste decir que honrando el mujerío iban, según •los lo dicen letras de molde, Felipa la Morena, Clo-Cló, Lolila la Anaioia, •^uanüa la Desengañada, mujeres entretenidas de algunos prohombres de esta Corte. Comentarios... ¿para qué?
Esto, Inés, por si se alaba, No es menester alaballo. ASo 7111.-10110 III. 21

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PEO PATRIA

Sr. Canalejas y el Sr. Arzobispo de Zaragoza han dicho en el Senado y lo que mañana pueda ser la manifestación. Uno de los más empeñados en que rabie el perro de la cuestión religiosa se entusiasma porque al acto de mañana irá Moret. No nos gana en sentido liberal ningún colega; pero insistimos otra vez en que no nos gusta nada de lo que pasa. En vez de aconsejar a l Gobierno, á clericales y anticlericales, caminos y soluciones de cordura, se toca á arrebato, que es más fácil, pero que sólo conducirá á que se perturbe la paz pública. El Sr. Arzobispo de Zaragoza dio ayer un ejemplo de sensatez que todos debieran imitar. Puesto que la cuestión se ha planteado, que se lleve adelante, pero en paz y en gracia. Levantar de cascos al Presidente del Consejo, que en realidad mucho no necesita que se le estimule; provocar antagonismos, encender las pasiones de unos y otros, no servirá para que se resuelva mejor ni peor el asunto pendiente, pero revelará ciertos deseos poco sanos. Y es que el mismo enemigo, e l enemigo de cuando Maura, el enemigo de cuando la semana de Julio, el enemigo que fué tan dañino aliado de Moret, y que ahora quiere ser tan perjudicial mentor de Canalejas, asoma nuevamente la cabeza. No sabemos cómo infiltraríamos en las masas que se apasionan, pero sin intereses personales, en el conflicto actual, la convicción de que se les engaña. Se les engaña por una parte de la prensa; se les engaña por los jefes de los distintos bandos. Si estas mu titudes llegaran al convencimiento de cómo están haciendo el papel triste de las piedras tiradas por manos que se esconden, no asistirían á ninguna manifestación, ni á las católicas ni á las radicales, y dejarían que Madrid y Roma discutieran tranquilamente y todo el tiempo que fuera preciso, en la seguridad de que España no perdería ningún derecho, ya que el Sr. Canalejas —en ello conviene casi todo el mundo— eS garantía de que de ningún modo podrán menoscabarse las regalías y fueros del Estado. Pero claro es que si se procediera de tal suerte, si los que tienen e l deber de guiar á la opinión la llevaran por senderos razonables, no habría algaradas, ni motines, ni crisis politicas, sobre todo crisis políticas, ni la inestabilidad continua, ni el continuo remover de personal, tan grato á los que van á conseguir, no que cada español ponga diariamente una gallina en su puchero, pero si que todos los españoles sean una vez presidentes del Consejo, ministros, ó, cuando menos, senadores ó diputados de un país en ruinas, muerto de hambre. Multiplicar y fomentar las manifestaciones de todas clases; empujar á las mujeres de unos padres, hijos y maridos casi analfabetos, y aun con menos discernimiento que ellos, á intervenir en las cuestiones públicas; armar jaleo, no es, ciertamente, abrir ni sostener un sólido y durable período constructivo; en cambio, es obtener que, aunque sea un minuto, figuremos, nos destaquemos y mangoneemos todos. No, no estamos por la manifestación de mañana ni por las consecuencias que con ella y con otras se persiguen. Estamos mucho por Lspaña para que podamos ver con simpatía cómo en vez de atender todos sus problemas se agudiza uno solo que nos haga rodar. Nadiede los liberales, entre los que nos contamos, piensa de esta manera. Venimos á significar una excepción, que, por lo pronto, quizás nos adjudique un mal papel; pero cuando transcurra el tiempo, no se consiga-

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nada ó se consiga á costa de sangre, se verá que la razón, el patriotismo y la política prudente estaban en nuestras palabras. Ya ae ha visto lo ocurrido en Bilbao. Ya ae saben los escándalos de Sevilla. Por todas partes va cundiendo el incendio provocado. El Sr. Canalejas, empujado por esos amigos oficiosos, que son los enemigos en el teatro y en la realidad, quizás no tenga la calma suficiente, la energía necesaria para no ser tan enérgico y para no olvidar el primer deber del gobernante, que es resistir á que las cosas hayan de resolverse á sangre y fuego. Todo eato abona nueatraa advertenciaa, pero tememos que resulten inútiles. Ahora va de veras, dicen loa que no temen al escándalo. Y sí que va de veras, pero por el camino de un gran quebranto nacional». L a crítica que a n t e c e d e es barto acerba para el Gobierno, y tiene m u c h o más valor e n boca de un periódico como El Mundo, al que quizá le i m p o r t e una futesa la r e l i g i ó n católica, pero que no ea a m i g o de m o t i n e s y se interesa por la prosperidad de la nación. T o d a v í a nos falta otro aspecto que considerar e n la tan manoseada E e a l orden del 31 de M a y o , y es, como y a indicamos a n t e r i o r m e n t e , que n o v i e n e á satisfacer n i n g u n a necesidad política n i religiosa; porque á la sombra del art. 11 de la Constitución, sin las a m p l i a c i o n e s del Sr. Canalejas, se h a hecho cuanta p r o p a g a n d a h a n querido los p r o t e s t a n t e s , sin que n a d i e les h a y a ido á la mano n i entorpecido su g e s t i ó n . Que si después de treinta y cuatro años de libertad o m n í m o d a religiosa n o se h a n abierto camino en E s p a ñ a los luteranos, acaudillados, y a por pastores extranjeros, y a por curas malavenidos con los austeros deberes de la sotana eclesiástica, n o t a sido porque no h a y a n dispuesto y echado mano de cuantos medios de acción les h a sugerido su celo, al amparo de l e y e s que se dieron e x c l u s i v a m e n t e á favor de ellos, sino á la esterilidad de la doctrina que predican y al espíritu español, á nuestro carácter é idiosincrasia; pues ó somos fervientes católicos, ó n o c r e e m o s e n nada sobrenatural y divino: todo lo 'nás en que creen los e s p a ñ o l e s n o católicos es en brujas y brujerías; pero tener fe en L u t e r o , C a l v i n o , M a h o m a ó Confucio... n o entra e n n i n g ú n cerebro español, aunque se lo prediquen frailes descalzos. Si, pues, en E s p a ñ a no se c u e n t a n más que 12.000 protestantes, ó elevando la cifra cOmo q u i e r e n los extranjeros, 1 5 . 0 0 0 , n o se culpe de este d e s m a y a d o y escaso fruto á la falta de libertad, sino á esterilidad del suelo, que no produce otro fruto de m a y o r e s medros. Non omnia fert omnis

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PRO

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tellus, dijo y a el poeta p a g a n o , y n u e s t r a tierra, por m u c h o que se la trabaje, abone y r i e g u e , no da l u t e r a n o s , ni anabapt i s t a s , ni cuákeros, y m e n o s budistas ó m a h o m e t a n o s . E n buenas condiciones de cultivo produce abundante y s a z o n a d a cosecha de católicos; abandonado aquél, se convierte e n erial, donde n o prospera otra planta que la del raquítico é insustancial i n d i f e r e n t i s m o : los h e c h o s son m u y e l o c u e n t e s . Y que no h a y a sido por falta de libertad el desmedrado fruto quo e n E s p a ñ a h a n h e c h o los p r o t e s t a n t e s , pruébalo el t e s t i m o n i o de los dos principales corifeos del p r o t e s t a n t i s m o e n E s p a ñ a : el del e x - P a d r e J u a n B . Cabrera, que se t i t u l a obispo de la iglesia española reformada, y el del t a m b i é n exP a d r e Cipriano Tornos, que lleva el t í t u l o áe presidente de la: iglesia evangélica española. E s t o s h o n o r a b l e s señores h a n firmado un d o c u m e n t o - e x p o s i c i ó n en el cual dicen que e n los reg i s t r o s de la policía española c o n s t a que se predica el E v a n g e l i o e n m á s de 2 0 0 l o c a l e s , que t i e n e n á su c a r g o más de 100 escuelas e v a n g é l i c a s de a m b o s s e x o s , que p u b l i c a n 11 periódicos e v a n g é l i c o s , que r e g e n t a n cinco centros de e n s e ñ a n z a superior, siete de beneficencia, a m é n de cinco publicaciones r e l i g i o s a s . E s decir, que sin las reformas que e n materias relig i o s a s p r o y e c t a el Sr. Canalejas, h a y en nuestra P e n í n s u l a t e m p l o s on que se da u n culto d i s t i n t o del católico y centros públicos de e n s e ñ a n z a con prensa pública para la difusión del p r o t e s t a n t i s m o . Todo esto quiere decir, y b i e n á la vista está, que h a s t a h o y la herejía p r o t e s t a n t e ha g o z a d o y g o z a de amp l í s i m a libertad para la propaganda de sus ideas, y que n o era n e c e s a r i a por n i n g ú n concepto la R e a l orden dictada por el S r . Canalejas. «Porque si la titulada i g l e s i a española reformada y la i g l e s i a e v a n g é l i c a española — e s c r i b e La Época en su n ú m e r o del 3 de J u l i o de este a ñ o — h a n podido abrir esos t e m p l o s y crear esos centros de e n s e ñ a n z a y publicar esos periódicos y ejercer de todos modos la propaganda de sus ideas, y todo ello lo h a n h e c h o á ciencia y p a c i e n c i a de las autoridad e s , reconociendo éstas la licitud de esa acción, ¿qué mas podían reclamar, y con quó derecho se h a b l a de intolerancia religiosa? Cuando d e s a p a s i o n a d a m e n t e se e x a m i n a la realidad de las cosas, se comprende sin esfuerzo que toda esa a g i t a c i ó n que, á pretexto de la llamada c u e s t i ó n r e l i g i o s a , se i n t e n t a crear, es completamente artificiosa; porque cuando e n u n pais

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coexisten, sin que entre ellas se h a y a n producido grandes luchas ni se h a y a n provocado conflictos, confesiones tan distintas, no puede decirse que haya para el gobernante verdadero problema religioso. Será para unos plataforma política y ocultará los deseos de otros de arrebatar al pueblo toda creencia religiosa; pero no constituirá, repetimos, un verdadero problema religioso.* Siendo esto una verdad tan palmaria, ¿qué fln pudo p e r s e guir el Sr. Canalejas al publicar la y a tantas veces citada R e a l orden? E n 1908, del 12 al 16 de Mayo, la iglesia evangélica española celebró un sínodo en Madrid, al cual concurrieron los pastores de Sevilla, Utrera, Jerez, San Fernando, Málaga, Granada, L o g r o ñ o , Zaragoza, S a n Sebastián, Santander, Alicante y R e u s ; y entre otros acuerdos, se tomó el de elevar á las Cortes una exposición pidiendo la libertad de cultos. N o sabemos si se llevó ó no á la práctica este acuerdo, que quizá entonces no tuvo favorable acogida; pero la publicación de la Real orden, que vino á ser como l a t i g a z o que cruzó el rostro de los católicos —latigazo tanto más doloroso cuanto menos esperado,— nos inclina á creer que aquella petición, que tal vez dormía tranquilamente e n los archivos del Congreso, fué atendida por el Sr, Canalejas, aunque en forma vergozante, pero niuy del gusto de los luteranos y luteranizantes, que la aplaudieron con gran entusiasmo. A este palmotear ruidoso de la prensa roja española se adhirió el de algunas naciones extranjeras que felicitaron entusiastas al Gobierno por su obra de ci^ilización y de cultura: de un salto nos hemos puesto al nivel de la Europa civilizada, y con otro par de golpecitos como ese podremos gloriarnos de ponernos á la cabeza del progreso y de la civilización del mundo entero, y a que hasta ahora óral o s un pueblo embrutecido por vivir apegado á nuestras tradiciones, las cuales, s e g ú n nos dijo el Sr. Canalejas en el discurso que pronunció en el banquete con que se obsequió al í*residente de la A r g e n t i n a , son peso muerto de la Historia, sedimento de la vieja mentalidad... y es hora de que vivamos to'^o» con el espirita del siglo, con el que nos incorpore á la Hu^(inidad civilizada. Ese espíritu del siglo es de emancipación, libertad, de defensa contra lo que nos enmohece, nos aniquiy nos abochorna. Aquí habla el Sr. Canalejas con toda su natural ingenuidad,

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PRO PATRIA

p o n i e n d o de manifiesto al exterior todo el sentir de su c o n ciencia, que aparece tal cual es, con toda la diafanidad que pudiéramos a p e t e c e r , sin aquellos retóricos eufemismos con que vela pudorosamente lo que palpita en el fondo de su alma cuando h a b l a en el Senado de su amor por el Catolicismo, del respeto y veneración que siente por el Papa, como buen hijo s u y o ; y c o m o s e g ú n el S r . C a n a l e j a s , y s e g ú n todos los que . saben discurrir, «el espíritu del s i g l o es de e m a n c i p a c i ó n , de libertad, de defensa contra lo que nos e n m o h e c e , nos aniquila y nos abochorna», y c o m o este espíritu de e m a n c i p a c i ó n es d i a m e t r a l m e n t e opuesto al del Catolicismo, que de s u y o es sujeción á la l e y divina y , c o m o natural consecuencia de é s t a , á la h u m a n a , claro es que el Sr. Canalejas está por esa emancip a c i ó n , por esa libertad contrarias al Catolicismo. P o r esta s u confesión, p u e s , p o d e m o s deducir quó sentido puedan tener las t a n flamantes frases que pronunció en el S e n a d o c o n t e s t a n d o al S r . Obispo de Madrid-Alcalá. Y como lo «que nos e n m o h e c e , nos aniquila (!) y n o s abochorna (!!) es el espíritu tradicional católico, contra ese h a y que cerrar, por ahora e n forma discreta, para raer esa pátina que ha dejado en E s p a ñ a «el sedim e n t o de la vieja mentalidad»; es preciso d e s p r e n d e r n o s á todo t r a n c e de «ese p e s o de nuestra historia», para que p o d a m o s vivir á flote y respirar el a m b i e n t e m o d e r n o «del espíritu del sig l o » , para así «incorporarnos á la h u m a n i d a d c i v i l i z a d a » , de la cual, por lo v i s t o , e s t a m o s t a n distanciados c o m o lo está de 1» p l e n i t u d de la vida el q u e siente a h o g a r s e e n el fondo del embravecido mar. Con un g e s t o magnífico, por el estilo de los de Mr. V i v i a n i , quiso el Sr. Canalejas, y a que no apagar, atenuar por lo m e n o s los fulgores de n u e s t r a g l o r i o s a historia, arroj a n d o sobre ella un puñado de mal o l i e n t e f a n g o ; historia que n o t i e n e rival, p u e s aunque otra cosa n o h u b i é r a m o s h e c h o que civilizar á m e d i o mundo, g l o r i a que n o p u e d e n cantar las dem á s n a c i o n e s que se h a n vestido, y m u y h o l g a d a m e n t e , c o n los jirones e s p l é n d i d o s de nuestro m a n t o nacional, bastaría esto para que la v i e j a E s p a ñ a fuese t e n i d a en consideración m á s alta por sus hijos. P e r o n o s r e s u l t a ahora q u e esa nuestra historia es «un peso muerto que n o s a h o g a y que nos abochorna»' ¿Ante quiénes? A n t e los l i b r e p e n s a d o r e s , m a s o n e s , judíos, prot e s t a n t e s y p r o t e s t a n t i z a n t e s de aquende y de allende, sobre todo ante estos últimos, que cada día se s i e n t e n m á s aguijados

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por los deseos de v e r n o s más empobrecidos y sin medios de defensa al e x t e r i o r , y corroídos por nuestras luchas i n t e s t i n a s para que no seamos u n p u e b l o fuerte y v i g o r o s o que se h a g a respetar de las codicias y rapacerías de esos n u e s t r o s amigos exteriores, que n u n c a h a n v i s t o con buenos ojos n u e s t r o e n g r a n d e c i m i e n t o nacional, ni e n lo interior ni en lo exterior, y que h a n puesto en j u e g o todas sus malévolas artes para arruinarnos, como en m u c h a parte y a lo h a n c o n s e g u i d o . Y s a b e n que el mejor medio para acabar de aniquilarnos es atizar la discordia r e l i g i o s a , porque m i e n t r a s en E s p a ñ a d o m i n e el s e n t i m i e n t o católico no podrán c o n s e g u i r el l o g r o de sus m a l é v o los i n t e n t o s . P o r e s o , so color de libertad y de progreso, soplan, n o v i e n t o s , sino v e n d a v a l e s d e s e n c a d e n a d o s para arrancar de cuajo e n E s p a ñ a el árbol secular de nuestra fe católica; pues una vez derribado éste, fácil cosa será á n u e s t r a eterna e n e m i g a , F r a n c i a , imponernos su voluntad y su y u g o : divide y v e n c e r á s , tal es la d i v i s a de todos l o s m a q u i a v e l i s m o s antig u o s y modernos. E l Sr. Canalejas se queja a m a r g a m e n t e de la intromisión del P o d e r papal e n los asuntos r e l i g i o s o s de E s p a ñ a , y no c a e en la c u e n t a de que él, quizá sin darse r a z ó n de ello, se supedita á otro poder extranjero — e l P a p a n o lo es e n n i n g u n a n a c i ó n del m u n d o , — e n v i d i o s o , desleal y e n e m i g o nuestro. L a prensa roja de E s p a ñ a t r u e n a á diario contra el Poder papal, pide hasta con frases injuriosas la supremacía del poder civil; y sin e m b a r g o esa prensa está asalariada, atada de pies y m a n o s á lo que disponen l a s logias j u d a i c o - m a s ó n i c a s de P a rís. ¿Por qué t a m a ñ a contradicción? P o r q u e de lo que aquí s e trata es de descatolizar á E s p a ñ a , y para ello h a y que desautorizar ante el vulgum pecus al P a p a , á la I g l e s i a y al Clero; h a y que v o m i t a r v e n e n o á diario, i n f a t i g a b l e m e n t e , contra todo lo que sea r e l i g i ó n , pero católica, la ú n i c a t e m i b l e , porque las demás apenas si t i e n e n sombra de r e l i g i ó n . A éstos, pues, está Haciendo el j u e g o el S r . Canalejas con sus E e a l e s órdenes: á éstos, á los m a s o n e s , á los e n e m i g o s del Catolicismo, de la P a tria y del t r o n o , ayuda eficazmente el Sr. Canalejas, que c o m o ellos piensa y como ellos habla, s e g ú n a c a b a m o s de ver en los conceptos que c o p i a m o s . S i c o n t i n ú a por ese d e r r o t e r o . . . ¡pobre P a t r i a !
(Oontinuará.)

AERONÁUTICA

j \ero5ícicíón y Aviación
por el p. S. Sanz.

II

Dirección de los aeróstatos.
H e m o s dicho en el artículo anterior (I) que, en la aerosta­ ción, el problema de la sustentación del vehículo e n la atmós­ fera estaba resuelto con la sola presencia del globo y que, por consiguiente, el problema quedaba reducido á la dirección. Supongamos, pues, la atmósfera en calma completa y en ella un aeróstato: E s evidente que, si le dotamos de un propulsor accionado por un motor, adquirirá por la acción de su hélice una velocidad propia, suficiente para moverse en todas direc­ ciones, avanzando en línea recta una longitud igual á su velo­ cidad propia, evaluada en metros ó kilómetros en la unidad de tiempo prefijada; de modo que el aeróstato podrá alcanzar, en dicha unidad de tiempo, cualquiera de los puntos de la circun­ ferencia c u y o radio sea igual á l a velocidad propia del aerós­ tato; y , como el movimiento e n esas condiciones será uniforme y en él los espacios recorridos son proporcionales á los t i e m ­ pos, claro es que, avanzando siempre e n línea recta, podremos alcanzar u n punto fijo en más ó menos t i e m p o , s e g ú n la velo­ cidad del aeróstato; quedando, por c o n s i g u i e n t e , resuelto teó­ ricamente el problema de la dirección. Mas sabemos perfectamente que el aire jamás permanece in­ móvil, sino que se m u e v e y , á veces, c o n velocidad considera(1) Véa»e l a pAgina 28 del v o l u m e n X X V I I .

p.

s.

SANZ

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ble, o r i g i n a n d o el v i e n t o , que es el e n e m i g o que h a y que v e n ­ cer, entablando la l u c h a entre su velocidad y la de nuestro aeróstato, de tal m a n e r a que, s e g ú n la velocidad propia de nuestro aeróstato sea superior, i g u a l ó inferior á la del v i e n t o , así nuestro g l o b o será c o m p l e t a m e n t e dirigible ó sólo parcial­ m e n t e , ó será arrastrado por él, no pudiendo, por c o n s i g u i e n t e , dirigirlo. S u p o n g a m o s , p u e s , ahora el aeróstato colocado e n la atmós­ fera con un v i e n t o de una velocidad de V metros por unidad de t i e m p o : S i el aeróstato n o e s t á dotado de velocidad propia y el O viento reina e n la dirección OH ( F i g u r a 1.*), partiendo el g l o b o del p u n t o A, se dirigirá hacia el h. — punto M, s e g ú n la dirección OH Fig. i.» con una v e l o c i d a d de V m e t r o s por unidad de t i e m p o . P e r o si el aeróstato está animado de un velocidad propia de V m e t r o s por unidad de t i e m p o , s u m a r c h a n o será en la dirección del v i e n t o , ni tampoco e n la dirección que le i m p r i m a su velocidad, sino que la d i r e c c i ó n será el resultado de dos fuerzas: u n a la v e l o c i d a d del v i e n t o , y otra la de su propia v e l o c i d a d . Así, si r e p r e s e n t a m o s por los dos M vectores "Fy Y ' la dirección --^ y velocidad del v i e n t o y del ,/ ^^'•'•^^'^ I a e r ó s t a t o , éste, partiendo del I ^ . . ' " ^ ! p u n t o A ( F i g . 2.*), no alcan/ ^.-''••''^^ I zaría el punto H, adonde l e *'« conduciría l a dirección del V F'g- ií-* v i e n t o , si n o t u v i e s e velocidad propia; ni tampoco el punto S, adonde le llevaría su velocidad, si n o hubiese viento; sino que habrá de seguir la d i a g o n a l AM del p a r a l e l ó g r a m o SAHMáe v e l o c i d a d e s , siendo su v e l o c i d a d real, con relación al s u e l o , dicha d i a g o n a l AM. D e modo que todo se verificará, para u n observador situado e n la tierra, c o m o si el g l o b o se d i r i g i e s e áe A & M, animado de u n a v e l o ­ cidad i g u a l á dicha d i a g o n a l . S i ahora consideramos este paralelógramo c o n s t r u i d o sobre la velocidad propia y la velocidad del viento, f o r m a n d o entre sí un á n g u l o cualquiera, v e r e m o s que el p a r a l e l ó g r a m o queda p e r f e c t a m e n t e d e t e r m i n a d o , conocidos los lados A 8, HA y el

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AEROSTACIÓN T AVIACIÓN

ángulo SAH. Pero de estos tres elementos, el lado AH, velo­ cidad del viento, no depende de la voluntad del aeronauta; el lado AS, velocidad propia del aeróstato, puede variar desde cero, cuando no accione el motor, hasta la velocidad máxima que puede imprimirle dicho motor; y el ángulo SAM, formado por la dirección del viento con la dirección de la velocidad pro­ pia, puede variar, á voluntad del aeronauta, desde cero gra­ dos á 360." Si, pues, suponemos que el aeronauta da á su vehículo una velocidad constante, representada en dirección y magnitud por el vector AB ( F i g u jj ra 3.*), representando C la dirección y ve­ locidad del viento, el aeróstato seguirá, en la unidad de tiempo, el camino AH, llegan­ do á tocar el punto H al finalizar dicha uni­ dad. Fig. 3.« S i , conociendo la dirección y velocidad del viento constante, queremos saber la posición del aeróstato al fin de la unidad de tiempo, cuando se hace variar la dirección de la velocidad propia del aeróstato, compréndese sin dificultad que, siendo iguales los vectores AB, AB', AB', etc., representantes de la velocidad, y permanecien­ do fijo el punto C, por ser la dirección y velocidad del viento constante los lados CH, CH' CH", e t c . , del paralelogramo de velocidades, serán también iguales, y , por lo tanto, los puntos H, H, H", que son los puntos adonde el aeróstato, en las con­ diciones anteriores, llegará al finalizar la unidad de tiempo, equidistarán de C y , por consiguiente, estarán en una circun­ ferencia cuyo centro es dicho punto C. Esta circunferencia será lugar geométrico de los puntos abordables en la unidad de tiempo, cualquiera que sea la dirección del aeróstato, mien­ tras no cambie la velocidad propia del mismo, puesto que las rectas AH, AH', AH' son las diagonales de los paralelogramos cuyos lados son la velocidad del v i e n t o y la velocidad pro­ pia, las cuales varían según el ángulo que formen dichas velo­ cidadea.

P.

8. SANZ

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Claro es q u e , si en l u g a r de t e n e r el a e r ó s t a t o la velocidad AB, t u v i e s e la velocidad AS' ( F i g . 4.*), perraaneB ciendo fija la velocidad ^ del v i e n t o , el c a m i n o del aeróstato sería l a d i a g o ­ n a l AS'; de modo q u e , si se v a r í a la velocidad del aeróstato desde cero Fig. i . " h a s t a AB, formando s i e m p r e el m i s m o á n g u l o BAC, al finalizar la unidad de t i e m ­ po el aeróstato abordará todos los p u n t o s de la recta CH. S e comprende, pues, que al hacer g i r a r la recta AB, de modo q u e forme c o n la ^ C todos los á n g u l o s comprendidos entre cero y 360°, la recta g i r a r á alrededor del p u n t o C y e n g e n d r a r á el círculo, c u y o centro e s dicho p u n t o , y podrán ser recorridos por el aeróstato todos l o s p u n t o s de dicho círculo cuando se varíe la velocidad propia y el á n g u l o q u e su dirección forme con la d i r e c c i ó n del v i e n t o . E s t e círculo, q u e será el l u g a r g e o m é t r i c o de todos los p u n t o s abordables por el aeróstato, cuando, p e r m a n e c i e n d o fija la dirección y velocidad del v i e n t o , varíe l a dirección del aeróstato c o n r e s p e c t o á l a del v i e n t o , desde cero á 360°, y su velocidad propia desde cero á la m á x i ­ m a potencia AB, recibe el nombre de círculo abordable. E x a m i n e m o s lo que ocurre e n l o s t i e m p o s s u c e s i v o s : al fina­ lizar la s e g u n d a unidad de t i e m p o , siendo la velocidad del v i e n t o c o n s t a n t e , habrá recorrido u n e s p a c i o AC ( F i g . 6 . * ) doble del espacio AC, recorrido e n la primera unidad de t i e m , p o ; el vector re^ presentativo de la velocidad pro­ pia del aeróstato será AB', doble del que represen­ taba l a v e l o c i ­ dad e n l a pri­ m e r a unidad d e Fig. 5.» tiempo. E s evi­ d e n t e que el camino real recorrido por el aeróstato será la recta AH', d i a g o n a l d e l p a r a l e l ó g r a m o de v e l o c i d a d e s , y por

332

AEROSTACIÓN Y AVIACIÓN

ser semejantes los triángulos AHCy AH'C, los puntos A, H y H' estarán en línea recta. Si hacemos las mismas consideraciones que en el caso ante­ rior, la circunferencia do centro C y de radio CH' será el lugar geométrico de todos los puntos abordables por el aerós­ tato al finalizar la unidad de tiempo; y el círculo será también el lugar de todos los puntos abordables por el aeróstato, cuan­ do, permaneciendo fija y constante la dirección del viento, v a cambiando la dirección y velocidad propia del aeróstato, sien­ do, por consiguiente, el círculo abordable. Fácil os deducir de lo que dejamos dicho que, al cabo de un tiempo cualquiera, el lugar de los puntos abordables por el aeróstato será un círculo cuyo centro será el punto donde el aeróstato hubiera sido tras­ ladado, si no hubiera tenido velocidad propia, y cuyo radio es el camino que el aeróstato hubiera recorrido en virtud de su velocidad propia, si la atmósfera hubiese estado en calma ab­ soluta; y que los círculos, mientras la velocidad y dirección del viento y del aeróstato se mantengan constantes, crecerán proporcionalmente al tiempo transcurrido, así como las dis­ tancias de dichos centros al punto de partida. Tres casos pue­ den ahora considerarse con respecto á las velocidades del vien­ t o y del aeróstato: 1," 2.° Que V, velocidad del viento, sea mayor que v', velooiQue V, velocidad del viento, sea igual que v', velocidad cidad del aeróstato. del aeróstato. 3.° Que V, velocidad del viento, sea menor que v', velocidad del aeróstato. Examinemos dichos casos: 1." » > » ' Siendo la velocidad del viento mayor que l a del aeróstato, el camino recorrido por el aeróstato será AH (Figura 6.^), con to­ das las consecuencias respecto á los círculos de abordaje, estudiaFig. 6.' das en las anteriores

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c o n s i d e r a c i o n e s . Si, pues, desde A, p u n t o de partida del aerós­ t a t o , t r a z a m o s las dos t a n g e n t e s AZ y AZ' al círculo abor­ dable, claro es que, al finalizar la unidad de t i e m p o , podrá el aeróstato, s e g ú n la dirección y velocidad que se le i m ­ prima, encontrarse e n cualquiera de los p u n t o s interiores al á n g u l o ZAZ'\ pero n o podrá alcanzar n i n g u n o e x t e r i o r á di­ cho á n g u l o . Y como mientras n o varíe la velocidad y direc­ ción del v i e n t o , y la velocidad del aeróstato n o sea superior á v\ todos los círculos abordables son semejantes, las t a n g e n ­ t e s AZ y AZ' s e r á n t a m b i é n t a n g e n t e s á los d e m á s círculos abordables y n o s limitarán la r e g i ó n abordable del espacio de la r e g i ó n inaccesible para nuestro aeróstato. E s t e á n g u ­ lo ZAZ' se llama ángulo abordable. S i , pues, ahora queremos, partiendo de A, alcanzar un p u n t o cualquiera del á n g u l o abordable ZAZ', tal como X ( F i g . 7.*^),

Fig. 7.*

siendo v la velocidad del viento y v' la velocidad del aeróstato, p o d r e m o s dar á nuestro aeróstato dos direcciones, bien sea la OX ó Ally ó bien OX! ó AíT, y e n a m b o s casos l l e g a r e m o s á al­ canzar dicho p u n t o , por ser XjX l o s p u n t o s de intersección del círculo abordable con la diagonal del paralelógramo de v e ­ l o c i d a d e s , que es la dirección g e n e r a l que deberemos s e g u i r . Si á la velocidad del aeróstato l e i m p r i m i m o s la d i r e c ­ ción AH, la velocidad r e s u l t a n t e será AX; si la d i r e c c i ó n AH', la resultante será AX', como se v e , una más ventajosa que la otra, puesto que l l e g a m o s al m i s m o p u n t o obteniendo m a y o r v e l o c i d a d , ó sea en m e n o s t i e m p o , debido á que el v i e n t o e n

334

AEROSTACIÓN T AVIACIÓN

u n caso obra como auxiliar, al p a s o que en el otro obra en sentido contrario. D e la simple i n s p e c c i ó n de la figura 7.^ se deduce que si v es la velocidad del v i e n t o , v' la del aeróstato y F i a velocidad real con r e s p e c t o al suelo, podremos adquirir diversas veloci­ dades reales, ó sea: F podrá recibir todos los valores compren­ didos entre u n m á x i m o y u n m í n i m o , c o r r e s p o n d i e n t e s á l a s diagonales de los p a r a l e l o g r a m o s de velocidades; el m í n i m o corresponderá al caso de dar al aeróstato la dirección AS', opuesta á la del v i e n t o , c u y o camino real será AS' y , por con­ s i g u i e n t e , V—v — v', y el m á x i m o al darle la dirección AT, ó sea e n el s e n t i d o del v i e n t o , siendo e n t o n c e s el camino real recorrido AT j , por t a n t o , V= v -\- v'. E n el á n g u l o abordable ZAZ, la recta AO es bisectriz del ZAZ', Si, p u e s , e n el

m i s m o , y, por c o n s i g u i e n t e , ZAO——

á n g u l o ZA O t r a z a m o s la recta OZ, ésta será la ordenada del 1 OZ p u n t o O, y, por c o n s i g u i e n t e , s e n . — ZAO = ——, ó sea, s u s 1 . i>' t i t u y e n d o , sen. —A — .
4 Ú
V

S e g u n d o caso: v = v'. E n e s t e caso, si s u p o n e m o s que A ( F i g . 8.*) es el p u n t o de p a r t i d a , siendo i g u a l e s las dos velocidades, este punto se encontrará s i ­ tuado e n la circunferen­ cia; y como por un p u n t o de ella sólo p u e d e tra­ zarse u n a t a n g e n t e , ella ^ limitará el á n g u l o abor­ d a b l e , que será entonces SÁT, ó sea 1 8 0 ° , que está conformo con la fór­ mula sen. -— A= — 2 t) , puesto q u e e n t o n c e s , siendo v
Fig. P.«

=v'

sen. -g" A — 1,

P. 8.

SANZ

336

y, por c o n s i g u i e n t e ,

^ = 90-° J ^ = 1 8 0 . ° E n tal caso p o -

drá abordar el aeróstato los p u n t o s de la m i t a d del h o r i z o n t e , ó sea todos los p u n t o s que estén á la derecha de la t a n g e n t e , t a n g e n t e que dividirá el espacio en dos r e g i o n e s : una derecha, que podremos recorrer e n todos sentidos á v o l u n t a d , y otra izquierda, c u y o s p u n t o s no serán abordables por el aeróstato. L a i n s p e c c i ó n de la F i g . 8.* nos dice que podremos o b t e n e r un m á x i m o AA', en el caso de que la dirección del aeróstato sea la m i s m a del v i e n t o , p u e s en ese caso V= v -\- v' = 2 v; esto es, todo se verificaría c o m o si, en una atmósfera de c a l m a absoluta, diéramos á nuestro aeróstato doble velocidad de la que puede r e n d i r n o s , é i g u a l m e n t e podremos obtener u n m í n i m o , correspondiente al enfilar la dirección opuesta á la del v i e n t o ; en c u y o caso, F = v — v' = 0, que nos permitirá permanecer i n m ó v i l e s e n un p u n t o cualquiera de la r e g i ó n derecha de la t a n g e n t e . Tercer caso: v <Cv'

Si la velocidad del aeróstato es m a y o r que la del v i e n t o , el punto de partida A ( F i g . 9."^) estará dentro del círculo abordable O, y , por c o n s i g u i e n t e , todos los p u n t o s del espacio serán abordables por el aeróstato y t e n dremos la dirigibilidad total. L a velocidad m á x i m a será AH, cuando m a r c h e m o s e n la dirección del v i e n t o , p u e s e n t o n c e s V= v -)- v'; y el m í n i m o será AS, porque e n t o n ces V= V — r'. Y como v' es m a y o r que V, V será n e g a t i v a , ó iremos e n dirección contraria á la del v i e n t o . D e lo que l l e v a m o s dicho se comprende que un m i s m o aeróst a t o , provisto de un m o t o r , podrá ser dirigible total ó parcialm e n t e en t i e m p o s sucesivos, puesto que siendo la velocidad real r e s u l t a n t e de la del v i e n t o y d e l a d e l aeróstato, si la a t m ó s fera e s t á e n c a l m a , por pequeña que sea la velocidad que le i m prima el motor, podrá dirigirse en todos los sentidos; pero, si ©1 v i e n t o c o m i e n z a á soplar, y a es otra cosa. S i s u p o n e m o s que Duestro aeróstato p u e d e adquirir u n a velocidad m á x i m a de 1 3 m e t r o s por s e g u n d o , que es la que a p r o x i m a d a m e n t e p u e d e ob-

336

AEROSTACIÓN Y AVIACIÓN

tener nuestro dirigible España, claro es que, mientras el viento no tenga una velocidad de 13 metros por segundo, el globo será completamente dirigible y podrá abordar cualquier punto en más ó menos t i e m p o , s e g ú n la velocidad del viento se aproxim e más ó menos ¿ la del aeróstato; pero si la velocidad del viento es superior á dichos 13 metros por segundo, y a deja de ser totalmente dirigible y sólo alcanzará una dirigibilidad parcial. P e r o si se tiene en cuenta que el viento oscila en E s p a ñ a generalmente de 100 kilómetros por día á 600, siendo, como se deduce de las estadística, 8 ó 10 los días en que el viento llega á recorrer 1.000 kilómetros ó 1.200, correspondientes á una v e locidad de 10 á 15 metros por segundo, se comprende que, si la velocidad del v i e n t o fuese constante, esto es, soplase siempre con la misma velocidad por segundo aquí en España, sería prácticamente dirigible en todos casos un aeróstato que t u viese una velocidad propia de 18 á 20 metros por s e g u n d o , y lo será e n casi todos los casos si sólo tiene una velocidad de l O á 16. Mas como el viento no sopla generalmente con la misma intensidad, sino que la mayor parte de las veces lo verifica por ráfagas arrachadas de 8, 10, 15, 2 0 ó más metros por segundo, j se comprende sin dificultad que, para que el aeróstato pueda ' ser completamente dirigible, necesitará una velocidad mayor que la de estos v i e n t o s arrachados, pudiéndose asegurar que, con una velocidad propia de 4 0 metros por s e g u n d o , u n aeróstato sería completamente dirigible 999 v e c e s por cada l.OOÜ; y , si se exceptúan los grandes ciclones ó casos extraordinarios, se puede asegurar que un aeróstato que tuviese una velocidad propia de 6 0 metros por segundo sería dirigible e n todos los casos. H e m o s visto por lo dicho anteriormente que el aeróstato, para ser completamente dirigible en todos los casos, necesita estar dotado de una velocidad propia, m a y o r que la del viento, que puede alcanzar velocidades respetables por segundo. Mas ¿cómo obtener dicha velocidad? E s evidente que dotando á nuestro aeróstato de una potencia motriz suficiente. Todo el mundo admite hoy día que la resistencia que el vehículo aéreo opone al avanzar e n la atmósfera, está perfectamente expresada por la fórmula E = CS V^, en que C es un coeficiente que depende de la forma del objeto que se hace

P. 8. SANZ

337

avanzar y determinable por la experiencia, S la sección transversal del objeto expresado en metros cuadrados y F la v e l o cidad, expresada en metros por unidad de tiempo, ó sea por segundo. Respecto al coeficiente C, son m u y pocas las experiencias verificadas, á pesar de la capital importancia que encierra, por depender de él multitud de problemas de ingeniería. Solamente Smeaton en 1782, H a t t o n en 1786 y después S a n g l e y , el abat e L e D a n t e c , Cailletet, Colardeau y actualmente el ilustre ingeniero, Eiffel, en la torre que lleva su nombre, h a n hecho estudios para hallar dicho coeficiente, obteniendo resultados diferentes. Jáas cualquiera que sea el resultado obtenido, podemos decir con Renard que «es un hecho cierto que, si la resistencia al avance es proporcional al cuadrado de la velocidad, la potencia motriz necesaria es proporcional al cubo de esta misma velocidad»; siendo la fórmul», que da la potencia motriz necesaria para un aeróstato de dimensiones determinadas, GSV^, puesto que el trabajo es igual al producto de la resistencia al avance por el camino recorrido en la unidad de tiempo, que n o es otro que la velocidad propia; ó lo que es igual, si llamamos Pm á la potencia motriz, tendremos

Pm^CSV^X

V= CSV^.

Obtenida y a la potencia motriz, suficiente, por medio de los motores que hayamos creído más conveniente emplear, es n e eesario aprovecharla, para hacer avanzar al aeróstato; cosa que se consigue por medio de los órganos llamados propulso 'es. Infinidad de aparatos, á cual más extraños, h a n inventado los aeronautas para conseguir dicho avance; pero n i n g u n o ha dado, ni dará, probablemente, tan excelentes resultados como la hélice, que no es más que un órgano propulsor que, apoyándose sobre un fluido, hace avanzar al navio, de quien es solidaria. D e formas variadísimas y de materias diversas se h a n construido las hélices; y grandes discusiones se h a n sostenido, tanto en lo que respecta al número de ellas, como al modo de colocarlas; pero se h a n ido abandonando poco á poco estas discusiones, para sustituirlas por esta otra: ¿Es preferible emplear t é l i c e s grandes que giren l e n t a m e n t e , ó hélices pequeñas que giren con gran velocidad? Y , si bien en teoría son preferibles las hélices grandes, en la práctica las dos clases h a n dado e x celentes resultados; pues s i bien es cierto que las hélices deAJlo V I I I . — T O M O I I I , ^

338

AEROSTACIÓN T AVIACIÓN

ben ser proporcionales á la sección transversal del globo y , siendo esta sección, por necesidad, g r a n d e , deben tener g r a n diámetro las hélices, no es menos cierto que la cuestión princi­ pal en aerostación es el peso; y , por consiguiente, las hélices grandes, sobre todo si h a n de ser sólidas, h a n de tener u n peso considerable, peso que perjudica á aquel de que p o d e m o s disponer para aumentar la potencia motriz. D e todos modos, se trabaja sin descanso, para obtener héli­ ces grandes, que á la solidez necesaria reúnan la circunstancia de su poco p e s o .
(Sa continuará.)

Glorias del Episcopado peruano
P. Pedro de Perea.

(1)

por el p. J. Jl/tonasierio.

EASGOS

BIOaSÁFICOS

E n B r i o n e s , pueblo de la Rioja castellena, nació F r . Pedro de Perea. S n s padres, Pedro de P e r e a y Catalina Díaz de Medina, procuraron darle educación cristiana y la instrucción coiTespondiente á su noble linaje. F u é hijo de la P r o v i n c i a A g u s t i n i a n a de Castilla. B i e n j o ven aún, é inclinado al retiro, tomó el hábito y profesó en el convento de S a n A g u s t í n de B u r g o s . E l estudio y la oración fueron su ocupación c o n t i n u a durante los años de su carrera literaria; y ordenado de sacerdote, obtuvo los cargos más honoríficos, desde lector de Humanidades hasta asistente del •Rvmo. General de la Orden en la corte R o m a n a . El año 1608 fué elegido para tan elevado cargo. Era calificador de la Sagrada Inquisición. Desde el tiempo de Santo Tomás venía siendo objeto de muy serías controversias la doctrina de la Concepción Inmaculada de María, y en el s i g l o X V I I apasionaba los ánimos. T e r "^ió en esta controversia el Maestro Perea y escribió un libro titulado Certeza de la pureza de María en su Concepción, el qne «si mereció altos encomios, no estuvo libro de las observaciones en la corte», dice el Sr. Cateriano (2). D e esta obra se hizo una edición en L i m a el año 1G29.
(1) V é a s e l a pá.g. 14Í del v e l a m e n X X V I . (2) Memorias de los ilustrísinios señores obispos "^in de esta iglesia hasta nuestros dias, p á g . 6.

de Arequipa,

desde

la

eree-

340

GL0BIA8

DEL

EPISCOPADO

PERUANO

P o r C é d u l a de 4 de S e p t i e m b r e de 1617, F e l i p e I I I l e pres e n t ó para el obispado de A r e q u i p a , que el m o d e s t o religioso s e n e g a b a á aceptar, fundado e n la falta de fondos c o n q u e atender á sus g a s t o s ; pero el E e y o b l i g ó á las cajas E e a l e s & cubrirlos siempre que fuera necesario. F u é consagrado e n S a n F e l i p e de Madrid y salió para el P e r ú , llegando á L i m a e n E n e r o de I 6 I 9 , donde permaneció varios m e s e s esperando el subsidio R e a l para su I g l e s i a , y m i e n t r a s t a n t o n o m b r ó g o b e r n a d o r eclesiástico del obispado á D . Cristóbal A r j o n a . H a b i é n d o s e h e c h o cargo d e s u diócesis el 1.° de A g o s t o del m i s m o a ñ o , c o m e n z ó por fundar el seminario conciliar, del que hizo p a t r ó n al g l o r i o s o S a n J e r ó n i m o , por serlo t a m b i é n del de B u r g o s . C o n s t r u y ó la catedral, c u y o s trabajos, h a s t a su t e r m i n a c i ó n , duraron como ocho a ñ o s . Gobernó la diócesis unos once años, que los pasó e n c o n t i n u o s p l e i t o s por defender la i n m u n i d a d eclesiástica y la d i g n i d a d episcopal. E s t o s le proporcionaron serios d i s g u s t o s y l e o b l i g a r o n , después de visitar su diócesis, á trasladarse á L i m a , d o n d e , a m a r g a d o por los sinsabores, falleció en el c o n v e n t o de S a n A g u s t í n , e n c u y a capilla m a y o r recibió s e p u l t u r a . S e g ú n el P . Torres ( I ) , tuvo l u g a r su m u e r t e á mediados de Abril de 1629, y s e g ú n el D r . Cateriano, el 27 de M a y o de 1630. P o r los documentos que nos suministra este autor en su r e c i e n t e obra y a citada nos h e m o s cerciorado de la justicia q u e a s i s t í a á n u e s t r o o b i s p o e n las c u e s t i o n e s q u e sostenía, y de los d i s g u s t o s que m u c h a s v e c e s ocasionaba á los obispos el p a t r o n a t o de las I n d i a s . F u é u n prelado í n t e g r o , d i g n o , virtuoso y de v a s t í s i m a e r n - | dición canónica; pero fué v e n c i d o por la p a s i ó n y la i n t r i g a dei sus adversarios e n la R e a l A u d i e n c i a de L i m a y en el Consejo de S u Majestad. E n 1629 i m p r i m i ó e n L i m a una Carta al Rey Felipe IV. II
Süs CUESTIONES

D e s m e m b r a d a del Cuzco la diócesis de A r e q u i p a por B u l a de P a u l o V de 2 0 de J u l i o de 1609, fué p r e s e n t a d o para ocu(1) Crónica, lih. I I I , o a p . X , n ü m . 8.

P . I. MONASTERIO

341

parla el d o m i n i c o P . Cristóbal R o d r í g u e z , natural de S a l a m a n ca, obispo de la Isla de Santo D o m i n g o , desde 1607 hasta 1 6 1 1 , en que fué promovido á la de Arequipa. U n a v e z en L i m a , confirió sus poderes al cura del S a g r a r i o D . P e d r o A l o n s o Bajo, que t o m ó posesión y e m p e z ó á gobernar á n o m b r e del señor obispo d e l e g a n t e . E n Camaná, antes de l l e g a r á la S e d e episcopal, traidora le sorprendió la muerte á 4 de N o v i e m b r e de 1 6 1 3 . P a r a sucederle fué electo el obispo de Q-uatemala señor D. J u a n de las Cabezas y A l t a m i r a n o , t a m b i é n dominico: pero no l l e g ó á t o m a r p o s e s i ó n por haber fallecido. Así que el verdadero s e g u n d o obispo de A r e q u i p a fué el Maestro P e r e a . S i n que se h u b i e r a efectuado la erección canónica del obispado, el cura D . P e d r o A l o n s o B a j o procedió á dar colación del arcedianato á D . Justo Miranda, y de una canonjía de merced á D . M i g u e l Garcés; y t a n pronto como estos dos canónigos supieron la muerte del primer obispo, reunidos en Cabildo, Sede v a c a n t e , asumieron el g o b i e r n o de la I g l e s i a , nombraron provisor, j u e z eclesiástico y secretario del Cabildo; pero el obispo del Cuzco les impidió todo acto jurisdiccional y administrativo, a l e g a n d o l e g í t i m o derecho al g o b i e r n o por ser el obispo m á s cercano. E l arzobispado p r o m o v i ó c o m p e t e n c i a al obispo del Cuzco y se la g a n ó ; quedó, por t a n t o , sujeta la diócesis de A r e q u i p a al A r z o b i s p o . E l l i m o . S r . P e r e a , informado de e s t o s a n t e c e d e n t e s , t u v o por nulos los procedimientos del cura A l o n s o B a j o , incluso la colación de beneficios á los c a n ó n i g o s Miranda y Garcés, por cuanto que no se h a b í a h e c h o debidamente la erección de la I g l e s i a catedral, y j u z g ó necesario proceder i n m e d i a t a m e n t e á ella. L o s c a n ó n i g o s , que y a eran cinco, aunque al principio ^0 aceptaban esta r e s o l u c i ó n de su obispo, después de a l g u n a s conferencias c o n v i n i e r o n en que se consultara el p u n t o con el j patrono, p e r m a n e c i e n d o m i e n t r a s t a n t o e n suspenso los be- j íieficios. L a conducta del obispo no podía ser más prudente, ' •A-lgunos días después, desistieron los c a n ó n i g o s de s u p r e t e n sión, y c o n v i n i e r o n oon el prelado e n hacer la erección el I I d e Octubre de I 6 I 9 . Tal v e z la c u e s t i ó n n o hubiera pasado adelante, y e n e s t o t a b r í a parado t o d o , si n o fuera porque el s e ñ o r obispo m a n d ó averiguar la responsabilidad de u n crédito anterior á su g o -

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GLORIAS D E L EPISCOPADO PERUANO

bierno y que se adeudaba al H o s p i t a l de S a n J u a n de D i o s de aquella ciudad. E l prelado m a n d ó que los s e ñ o r e s c a n ó n i g o s que administraron, S e d e vacante, la r e n t a de d i e z m o s rindieran sus c u e n t a s , para c u y a r e v i s i ó n y e x a m e n n o m b r ó á s u provisor y vicario g e n e r a l D . Cristóbal A r j o n a . D e e s t e e x a m e n resultó debiendo el deán Ordás de L e ó n 2 . 2 9 1 pesos; el c a n ó n i g o M i g u e l Garcés, 1.081; y el c a n ó n i g o D . A n t o n i o Montiel 1.177; total: 4.749, y n o 4 0 . 0 0 0 , c o m o h a n afirmado a l g u n o s cronistas. Como era natural, el obispo ordenó el p a g o , y los c a n ó n i g o s apelaron al m e t r o p o l i t a n o é i n t e r p u s i e r o n queja c o n t r a su prelado y le hicieron g r a v e s a c u s a c i o n e s . E n la curia m e t r o p o l i t a n a h a b í a entonces un juez especial para las causas apeladas de las diócesis s u f r a g á n e a s , y lo era el arcediano J u a n de V e l á s q u e z , que suspendió los efectos de los a u t o s del reverendísimo obispo de A r e q u i p a bajo p e n a de e n t r e d i c h o . T a m b i é n p r o m o v i e r o n dichos c a n ó n i g o s juicio de nulidad de la erección de la I g l e s i a catedral y reclamaron de su a n t i g ü e d a d e n el coro. E l obispo por su p a r t e p r o m o v i ó los juicios de c u e n t a s , de injuria y calumnia en libelos, y p r o h i b i c i ó n de ejercer oficios e n Cabildo. P r o m o v i ó t a m b i é n otros contra a l g u n o s c a n ó n i g o s e n particular. A l m i s m o t i e m p o que se a g i t a b a n estos pleitos estaba h a c i e n d o la v i s i t a á la d i ó c e s i s . D i v i d i ó e n t o n c e s v a rias parroquias y erigió otras. E n la v i s i t a h e c h a á la I g l e s i a catedral resultaron serios c a r g o s contra el a r c e d i a n o D . P e d r o A l o n s o B a j o , que por los m i s m o s fué s o m e t i d o á j u i c i o . P r a c t i c a n d o la v i s i t a e n un pueblo de la diócesis e s t a b a c u a n do recibió u n a notificación de la R e a l A u d i e n c i a de L i m a que i n m e d i a t a m e n t e c o n t e s t ó e n todas sus p a r t e s con «un e x t e n s o y m u y b i e n fundado informe que b i e n p u e d e considerarse com o u n t r a t a d o de l e g i s l a c i ó n c a n ó n i c a , el que da la m e d i d a del espíritu y de la v a s t a i l u s t r a d o a de su autor» (1). « E n él, c o n t i n ú a el m i s m o historiador, p u e b a el obispo pl^' ñámente la falsedad de las acusaciones que se le h a c e n , p o n e a trasluz la c o n d u c t a de los c a n ó n i g o s y la s u y a , rectifica m u chas e q u i v o c a c i o n e s , descubre los m o t i v o s de la p r e v e n c i ó n y encono de los s e ñ o r e s oidores e n s u c o n t r a , h a c e r e v e l a c i o n e s

(1) C a t e r i a n o : O b r a o l t . , p i g . 11. El S r . C a t e r i a n o l a p o s e e o r i g i n a l y e » t r e g ó u n a c o p i a al s e c r e t a r i o d e l C a b i l d o de A r e q u i p a .

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tan g r a v e s c o m o desfavorables y d e s h o n r o s a s á esos a n t i g u o s sacerdotes de la justicia y v i e r t e contra ellos las más a m a r g a s quejas.» N o era menor el s e n t i m i e n t o c o n los c a n ó n i g o s ; pero los perdona g e n e r o s a m e n t e ; porque «al fin s o y su padre y pastor, y nací con m á s o b l i g a c i o n e s que ellos, á c u y a c u e n t a l e s h e p e r donado m u c h a s ofensas particulares en que otro reparara, y abora les perdono t a m b i é n las que de n u e v o h a n cometido c o n sus r e c l a m a c i o n e s al d e s p a c h o de V . A . ; p o r q u e , e n v e r d a d , saben poco y n o t i e n e n m u c h o que perder.» Todos los pleitos se s e g u í a n e n L i m a , m e n o s el de nulidad de la erección c a n ó n i c a h e c h a por el obispo. E s t a causa s e mandó al R e a l Consejo, y sobre ella hizo al monarca el Sr. P e rea una fundada y luminosa exposición, precisando m u y b i e n las seis c u e s t i o n e s sobre que h a b í a de recaer la r e s o l u c i ó n . A l fin l l e g ó ésta, declarando nula la erección y l e g í t i m a la p o s e sión anterior de los c a n ó n i g o s y ordenando al señor o b i s p o hiciera n u e v a e r e c c i ó n . P o d r í a m o s decir aquí: allá v a n l e y e s do quieren r e y e s . L o qne nos admira es cómo aquellos o b i s p o s en c u e s t i o n e s puramente canónicas bajaban la c a b e z a ante u n a R e a l Cédula y snfrían en s i l e n c i o los a g r a v i o s del r e g a l i s m o . E x a m i n a d o s l o s pnntos de esta c u e s t i ó n bajo el aspecto c a n ó n i c o , la justicia estaba de parte del señor obispo y n o de los c a n ó n i g o s . R u d o g o l p e fué para el S r . P e r e a la resolución del R e y . N o la ejecutó; la m u e r t e le sorprendió a n t e s de poder volver á s u diócesis, de la que se habia a u s e n t a d o para activar en L i m a personalmente los d e m á s pleitos, que no d e b i e r o n de terminarse. D e b e n de s e r los s i e t e juicios que su sucesor dejó p e n d i e n tes ante la R e a l A u d i e n c i a á su paso por L i m a para ir á t o mar p o s e s i ó n de la d i ó c e s i s . L a erección ordenada al Sr. P e r e a h í z o l a su sucesor el I l u s trísimo V i l l a g ó m e z , sobrino de S a n t o Toribio y m á s tarde ar^¡obispo de L i m a .

P. Francisco de la Serna.
I)e pocas g l o r i a s t a n l e g í t i m a s como la de haber sido c u n a d e este ilustre r e l i g i o s o puede estar orgullosa la ciudad de H u á riuco, capital h o y d e l D e p a r t a m e n t o de s u n o m b r o y S e d e e p i s -

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copal desde 1860. E l capitán J o s é de la Serna Valverde y doña Emiliana de la R e y n a g a , ambos de claro linaje, fueron sus l e g i t i m e s progenitores. T o m ó á los veintidós años de edad el hábito en el convento de San A g u s t í n de Lima en 1689, mereciendo profesar en 1590. Hizo sus estudios con mucho aprovechamiento, y l e y ó luego Artes y Teología con crédito de gran t e ó l o g o . S e graduó de Maestro e n Artes y de Doctor en Teología por la Universidad de S a n Marcos, y dentro de la Orden obtuvo también el grado del Magisterio, llegando á ser uno de los seis que entonces tenía la Provincia. E n ésta ocupó los más elevados puestos. E n el capítulo P r o vincial de 1610 fué Definidor, y Presidente del de 1614. D o s candidaturas á Provincial se imponían por lo relevante de sus condiciones: la del Padre Maestro Miguel Gutiérrez, que á la muerte del Padre Alonso Marauer había sido Rector P r o v i n cial, y la del Padre L a Serna; pero éste desistió de las pretensiones de sus partidarios y trabajó desinteresadamente por el padre Gutiérrez y en favor de la paz. F u é Prior del convento grande de L i m a , y en el Capítulo de 1722, celebrado bajo la presidencia del Visitador General Padre Pedro de la Madrid, salió elegido Provincial oon un Definitorio en que figura el Padre Villaroel, á quien más tarde consagró Obispo, siéndolo él de P o p a y á n . D e s d e el año 1616 era catedrático de Teología de N o n a e n la E e a l Universidad de San Marcos, que g a n ó en reñida oposición con el doctor don Pedro de Ortega Sotomayor, sapientísimo teólogo, entonces Cura de Santa A n a , después catedrático de la de Vísperas y P r i m a e n la misma Universidad, canónigo, maestreescuela, arcediano de Lima, Obispo de Trujillo, Arequipa y Cuzco. Por promoción de éste á la cátedra de Prima, quedó vacante la de V í s p e r a s , y se opuso en 1629 á ella el P a d r e L a Serna, y por no tener rival ó competidor se la dieron e n claustro pleno y la l e y ó hasta 1637. Durante su Provincialato mantuvo la observancia, quitó el hábito á algunos poco observantes, promovió las misiones entre los infieles, fomentó mucho el culto de S a n A g u s t í n , mejoró bastante las rentas de la Provincia y llevó á cabo varias obras en este convento. «La famosa sillería del coro de L i m a , toda de cedro, labrada de media talla; la vida de Nuestra Seño-

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ra, que por l o a l t o corona todo el cuerpo de la i g l e s i a , en la form a que h o y se v e , obra rica y hermosa; el refectorio n u e v o de bóveda, p i e z a la m a y o r de t o d o el r e i n o , obras fueron d e su m a g n á n i m o corazón» (1). E n el Capítulo X X V v o l v i ó á ser Definidor en representación del P e r ú j u n t a m e n t e con el P a d r e Maestro J u a n de R i v e r a , m á s tarde P r o v i n c i a l , y después Obispo t a m b i é n de S a n t a Cruz de la Sierra, en el A l t o P e r ú , h o y B o l i v i a . F u é siempre e x a c t o cumplidor de sus deberes, y sin ser un m í s t i c o , e n el s e n t i d o v u l g a r , era religioso m o d e l o , asiduo al coro y demás actos c o m u n e s , m u y d e v o t o de nuestra S e ñ o r a , cuyo oficio m e n o r rezaba siempre de rodillas, y de S a n N i c o l á s de T o l e n t i n o , e n c u y o altar todos los días decía d e v o t a m e n t e su misa. D e sus t a l e n t o s y virtudes l l e g ó noticia á S u Majestad el R e y F e l i p e I V . L e presentó e n 1635 para el Obispado del P a r a g u a y , á donde n o l l e g ó á ir, porque a n t e s de que se c o n s a g r a se le p r o m o v i ó al de P o p a y á n el año 1636, siendo al s i g u i e n t e consagrado e n n u e s t r a i g l e s i a por el S r . A r z o b i s p o de L i m a D . F e r n a n d o A r i a s de l i g a r t e . T u v o su madre el singular placer de asistir á esta s o l e m n e ceremonia, en que tomó parte lo m á s principal de la ciudad. A n t e s de irse á s u Obispado, consagró al Ilustrísimo Villarroel para la diócesis de S a n t i a g o de Chile. L a d i ó c e s i s de P o p a y á n , que h a b í a n ilustrado dos i n s i g n e s a g u s t i n o s , A g u s t í n de Coruña y J u a n G o n z á l e z de Mendoza, embajador que fué e n China de F e l i p e I I , era desde 1684 sufragánea de B o g o t á . G o b e r n ó e s t a I g l e s i a h a s t a 1646, e n que fué p r o m o v i d o á la de la P a z , e n B o l i v i a , una de las mejores en el V i r r e i n a t o del P e r ú , pero que n o disfrutó por haber fallecido a n t e s de l l e g a r l e las B u l a s . R e c i b i d a la R e a l Cédula, salió de P o p a y á n y l l e g ó á n u e s tro c o n v e n t o de Quito, donde enfermó, y , después de confesarse y d i s p o n e r s e para b i e n morir, e n t r e g ó su a l m a al Creador, y sus restos recibieron allí solemne sepultura. « F u é de ardiente espíritu, docto, prudente, s a g a z , a c t i v o , laborioso, v i g i l a n t e , celador de la observancia r e g u l a r y d e l c u i t e d i v i n o , defensor de la inmunidad eclesiástica, diestro en el manejo de n e g o c i o s
Cl) P . T o r r e s . Crónica. L i b . I V , c a p . X I I I , p á g . 619.

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y m u y apto para emprender y concluir cosas grandes; y, en fin, fué el prelado que dentro y fuera de la religión supo m e jor sentarse en la silla» (1). N o porque abusara de su autoridad, sino por ser inflexible en administrar justicia, y porque no permitió que la inobservancia arraigara e n la Provincia, se quitaron en s u tiempo más hábitos que nunca.

Padre Melchor Maldonado.
E l año 1632 fue promovido al Obispado de Tucumán, dependiente del Arzobispado de L i m a , después del de Charcas, y , últimamente, de Buenos A i r e s . Nació este señor Obispo en Río de Hacha, en la Nueva Granada: tomó el hábito de nuestra Orden en el convento de Sevilla; pasó luego á Salamanca para hacer sus estudios, y recibió allí el grado de doctor. Promovido al Obispado de N u e v a Córdoba, ó del Tucumán, emprendió su viaje, y viniéndose por el Perú llegó á esta ciudad de L i m a y permaneció algún tiempo en este convento. Era, s e g ú n el Padre Torres, de claro linaje, insigne predicador, y al presente (cuando se escribía su crónica) vive con crédito de gran prelado. Treinta años gobernó aquella Iglesia, durante los cuales promovió sobre todo las misiones de infieles. Murió en 1662, á los 8 2 años de edad. Después de su inmediato sucesor, ocupó aquella silla otro agustino, limeño, el P a d r e Nicolás de U l l o a , cuya biografía tenemos y a publicada en otra parte.
(1) P . T o r r e s , i d . I d . , p i g . 621.

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CANÓNICO
por

X.

Del juramento que han de hacer los que sean declarados Doctores en Sagrada Escritura.
Siempre fué el juramento el baluarte vais firme contra la volubilidad y flaqueza bumanas y la garantía máa eficaz que el bombre pone cuando se trata del cumplimiento de promesas y deberes sagrados ó de realizar actos que llevan consigo dificultades insuperables si no fuera por el valor que infunde este vínculo sagrado. Los pueblos todos lo han reconocido así, y á peaar de los crasos errores en que ha incurrido la humanidad á través de los tiempos, no se baila una civilización en que no se vea invocada la divinidad como testimonio el más firme de los contratos, tratados y fidelidad que ha de observarse en cuanto ae relaciona con el cumplimiento de los deberes sociales y religiosos. Estaba reservado á los intelectuales de nuestros días hacer retroceder á la humanidad hasta los peores tiempos del paganismo y sobrepujar en impiedad á cuantos filósofos y legisladores existieron en la India, Grecia y Roma; pues éstos, aunque panteistas ó escépticos en su mayor parte, en sus teorías y doctrinas filosóficas veían, por una feliz inconsecuencia, que la sociedad no puede conservarse sin la religión, y de ahí las prescripciones respecto del culto y el respeto y la veneración con que se miraban todos los actos religiosos; pero hoy se hace alarde de la impiedad, y, con un empeño y fervor dignos de mejor causa, los que están al frente de las sociedades para regir sus destinos y dirigirlas por los caminos del progreso y la civilización tratan de arrancar del corazón de las masas toda creencia religiosa—único dique capaz de contener el ímpetu avasallador de las pasiones desbordadas y única base de toda verdadera civilización,—arrojando á Dios del imperio de las leyes y de todo acto social, sustituyendo el juramento, de una firmeza incontrastable por tener como fundamento la inmutabilidad, veracidad y autoridad divinae, por la simple promesa de una fe púnica, pisoteando derechos sagrados que debieran defender, dando amplia libertad á los instintos de la bestia humana que debieran reprimir, y cometiendo el mayor de los crímenes sociales, que es la perturbación de los espíritus —oon

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la que es imposible la prosperidad de las naciones,— sólo por dar contento á unos pocos de perversa voluntad y que no tienen otro blanco que la destrucción de todo lo que significa orden. Sin embargo, no conseguirán su fin, porque Dios vela por la conservación de la sociedad; la religión tiene hondas raíces en la naturaleza humana, y existe una sociedad á quien se le ha entregado toda la verdad, de la que es maestra infalible, y contra la cual nunca prevalecerán sus enemigos, aunque se vistan de ángeles de luz, y, para mejor conseguir sus propósitos, tomen fútiles motivos, se les llene la boca de catolicismo y quieran ¡incautos y ciegos! aparecer hijos sumisos de la Iglesia, siendo así que alevosamente conculcan sus derechos y de hecho niegan sus principios y doctrinas, persiguiéndola con encono y astucia diabólica, sirviéndose para ello de lo que neciamente llaman clericalismo, palabra que han logrado hacer odiosa aun á los que de buenos se precian. Y estos rebeldes á la más grande autoridad, de la que se confiesan subditos, quieren y exigen obediencia para sus desaciertos é injusticias. La Iglesia condena esas doctrinas y esos actos y no está dentro de ella quien la contradice. Inmutable como la verdad misma, no cambia con los tiempos, aunque sus principios sean tan fecundos que, siendo los mismos, tengan aplicación fácil á las diversas circunstancias de cada época. Considerando como lícito y bueno el juramento con las debidas condiciones, lo mantiene en aquellos actos más transcendentales de la vida del hombre y en los que es necesaria la más firme garantía de su cumplimiento. Ningún acto más transcendente para el católico que la defensa de la verdad revelada contenida en las Sagradas Letras, y todo cuanto hace relación á la interpretación é inteligencia de la Sagrada Escritura; y como sola la Iglesia, que usa de los órganos por ella establecidos para llenar cumplidamente su misión, es la que puede dar una interpretación auténtica, debiendo recibir y tener por verdadero sentido de la verdad revelada el que ella declare según lo establecido en el Concilio Vaticano, el Romano Pontífice —ante los continuos ataques de que es objeto la Escritura santa por parte de los enemigos que quieren servirse de los adelantos indiscutibles de las ciencias para quitar toda autoridad y destruir este fundamento de la fe y de la religión,—después de dirigir todos sus esfuerzos á conservar Integra y pura la doctrina de nuestra Religión, siguiendo los ejemplos del inmortal León X I I I , ha procurado tomar y sancionar varías providencias en años anteriores, en virtud de las cuales ha dado firmeza y confirmado el respeto y la obediencia que se debe á las respuestas dadas por el Sagrado Consejo de la Comisión Bíblica, y ha creado el Instituto propio donde deben cultivarse esta clase de estudios, de mucha transcendencia y gravedad en nuestros tiempos. Pero como no es suficiente al amantísimo y ferviente corazón de

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Pío X proveer, á los alumnos que trabajan por alcanzar el magisterio, de todos los medios y auxilios más congruentes á la disciplina, de tal manera que penetren y conozcan perfectamente la ciencia de Re Bíblica y convenientemente encaminen el progreso de las últimas doctrinas en defensa de los libros sagrados, sino también que, los que han conseguido el magisterio, enseñen c o n fidelidad á los discípulos la disciplina aprendida, sin sospecha alguna de un sentido torcido, por eso mismo el Pontífice ha creído conveniente prescribir además la fórmula del juramento q u e están obligados á recitar y emitir los candidatos á la laurea antes de concederles el título de Doctor en Sagrada Escritura. Y así, atendiendo al bien de la doctrina sagrada de los Maestros y d e los alumnos, y también de la misma Iglesia, después de maduro examen, con ciencia cierta y Motu proprio, y por la plenitud de la potestad de la Sede Apostólica, se manda que los que hayan de s e r declarados Doctores en S. Escritura hagan el juramento en la forma siguiente: «Ego N. N. omni qua par est reverentia me subjicío et sincero a n i mo adhaereo ómnibus decissíonibus, declarationibus et praescríptionibus Apostolicae Sedis seu Romanorum Pontificum de Sacris Scripturis deque recta earumdem explanandarum ratione, praesertim vero Leonis X I I I Litteris encyclicis Providentissimus Deus die X V I I I Novembris anno MDCCCXOIII datis, nec non Pii X Motu proprio Praestantia Scripturae Sacrae, dato die X V I I I Novembris anno MDCCCCVII, ejusque Apostolícís Litteris Vineae electae, datis die V I I Maji anno MDCCCCIX, quibus edícitur «universos omnes conscientiae obstringí officio sententiís Pontificalis Consilíí de Re Bíblica, ad doctrinam pertinentibus, sive quae adhuc sunt emissae, sive quae posthac edentur, perinde ac decretís Sacrarum Congregatíonum a Pontifice probatis, se subjicíendi; nec posse notam tum detrectatae obedientiae tum temeritatis devitare aut culpa propterea V a c a r e gravi quotquot verbis scriptísque sententías has tales impugn e n t » ; quare spondeo me «principia e t decreta per Sedem Apostolicam et Pontificiam Biblícam Commissionem edita vel edenda», uti «supremam studiorum normam et regulam» fideliter, integre, sincere q u e servaturum e t ínviolabílíter cnstodíturum, nec unquam me sive i n docendo sive quomodolíbet verbis scriptísque eadem esse impugnaturum. Sic spondeo, sic me Deus adjuvet et haec sancta Dei Evangelía.» Quod vero, documento hoc Nostro, Motu p r o p r i o edito, statutum est, id ratum firmumque esse jubemus, contrariis quibuscumque minime obstantibus. Datum Romae apud S. Petrum, die X X I X Junii MCMX, Pontificatus Nostri anno séptimo. M e t a ^poíí. Sfldí», pág. 469, vol. II.) PIUS PP. X.

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Sagrada Congregación de Religiosos.
Como los tiempos que corren son de prueba y de lucia para la Iglesia, contra la que se ha recrudecido la guerra con tanta ó más intensidad que en las épocas de mayor angustia por que ha pasado durante los veinte siglos que lleva de existencia, aunándose los errores todos encarnados en el modernismo, en especial para combatir contra las Órdenes religiosas, que siempre se hallan en primera línea para defender la doctrina de Cristo y librar las batallas del Señor; ante esta lucha, digo, es necesario proveerse de los medios que nos han de conducir á la victoria y hacer inútiles las esperanzas de nuestros enemigos, audaces y tercos en conseguir sus pretensiones de aniquilar, si posible les fuera, á cuantos tienden á la perfección cristiana; porque, contrarios á sus obras, son reprensores silenciosos, pero elocuentes, de sus vicios y doctrinas con el admirable ejemplo de sus virtudes, privaciones, abnegación y sacrificio. Siempre tendrá el mundo ante sus ojos estos ejemplos de heroísmo como prueba irrefragable de la exuberante vida del Catolicismo, y como el más preciado brote del santo árbol de la Cruz, que es el alivio, consuelo y vida de la humanidad enferma y extraviada. Por eso el Vicario de Cristo mira con predilección á las Congregaciones religiosas, y con paternal cuidado atiende á dar y preceptuar los medios que han de aumentar su prestigio y contribuir á llenar perfectamente su misión en la Iglesia. Lo historia nos dice que á estas entidades se debe la conservación de muchos de los conocimientos de la antigüedad, y que durante muchos siglos no existía más ciencia que la que estaba encerrada en los monasterios. Pero esto mismo que constituye una gloria debe ser también un estímulo poderoso para conservar siempre el primer puesto en toda clase de conocimientos, haciendo ver en los nuevos adelantos científicos la conformidad de éstos con la verdad, y teniendo una instrucción más sólida de la realidad de las cos-as. Este y no otro ha sido el objeto de las últimas disposiciones pontificias respecto á los estudios que han de hacer, tanto los aspirantes á ingresar en el noviciado, como después los religiosos, para que adquieran todos aquel grado de cultura que exige el cumplimiento de su ministerio y el que espera y requiere la Iglesia para su defensa y la sociedad para su enseñanza. Grandísimos serán los bienes que provendrán á las Corporaciones religiosas de la estricta observancia y práctica de lo establecido en las respuestas dadas á las dudas propuestas sobre la inteligencia del artículo VI del decreto .áttcfis et admodum, el 7 de Septiembre de 1909, á pesar de las dificultades no pequeñas que se encuentran para su inmediata aplicación, y aun algunos per-

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juicios que causará en un principio, pero insignificantes comparados con los bienes que produciráen en lo futuro. Aunque claras y terminantes las disposiciones, s e han presentado á la Sagrada Congregación de Religiosos algunas dudas sobre la recta interpretación de las mismas, en cuyas respuestas, dadas y aprobadas el 31 de Mayo de 1910, se determina: 1." Que dichas declaraciones se refieren á todas las casas religiosas d e estudios establecidas en cualquier parte del mundo, y no sólo á las de Italia. 2.° Que con dichas declaraciones deben conformarse, no sólo las Congregaciones religiosas en las que se emiten votos, sino también aquellas en las cuales sólo se ligan á la Congregación con simple promesa, como los eudistas. 3.° Que no se pueden descontar las vacaciones del año académico y dedicar al estudio Tos tres meses que hay oficiales, y de este modo poder terminar en tres años los cuatro cursos de Teología, sino que siempre han de extenderse á los cuarenta y cinco meses que forman los cuatro años completos académicos, contándose las vacaciones de los tres primeros años, que no pueden omitirse. Con estas declaraciones queda bien definido el tiempo que ha de durar el estudio de la Teología, para que se haga con el detenimiento que tan importante materia exige.
S a g r a d a C o n g r e g a c i ó n de S a c r a m e n t o s .

Sí bien de carácter particular, no deja de ofrecer interés, por tratar de la validez ó nulidad de los matrimonios celebrados en algunos lugares en que existe la doble jurisdicción territorial y personal, la declaración que los Emmos. P P . de esta Congregación han hecho respondiendo á la duda propuesta por el Patriarca de las Indias Orientales, Arzobispo de Goa, y por el Arzobispo de Bombay. Ya en otras ocasiones las Sagradas Congregaciones, respondiendo á preguntas sobre la libertad de las personas que habitan en estos territorios de la India y respecto de las cuales conserva la jurisdicción el Ordinario aunque trasladen su domicilio á otra diócesis, por el privilegio d e jurisdicción personal á que se hallan sujetos con relación á derechos parroquiales, bautismos, matrimonios. Comunión pascual. Viático y Extremaunción, habían fallado en sentido negativo de que fuera lícito prescindir de la jurisdicción personal á que se hallan sujetos y acudir al Ordinario del lugar ó á los sacerdotes de dicha localidad para los referidos actos; así lo declaró la Sagrada Congregación de Propaganda Fide juntamente con la de Negocios Extraordinarios el 11 d e Septiembre de 1887. Nuevamente había surgido la duda sobre la validez de la celebra-

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ción del matrimonio después de la publicación del Decreto Ne Temeré, según el cual la jurisdicción para la válida celebración de los matrimonios es absolutamente territorial. Establecida esta duda, de la misma naturaleza del asunto surgía otra sobre la asistencia á los matrimonios de los párrocos personales cuyos subditos moran en el territorio asignado á otros párrocos; y propuesta á la Sagrada Congregación del Concilio el 1." de Febrero de 1908 en la forma siguiente: «IX. Ubinam et quomodo parocbus, qui in territorio alus parochis assignato nonnullas personas vel familias sibi subditas habet, matrimoniis adsistere valeat», respondió afirmativamente, facto verbo cum ¡ Sanctissimo, pero solamente en cuanto á sus subditos. Mas esta declaración en nada perjudica ni se opone á los derechos del párroco < territorial, quien siempre puede asistir válidamente á la celebración de cualquier matrimonio dentro de su territorio y válidamente después de la oonmoración mensual, aunque respecto de este último punto algunos Doctores son de parecer contrario, porque vendrían á hacerse casi ilusorios los derechos del párroco personal. (Ferreres: Los Esponsales y el Matrimonio, pág. 226, edio. 4,*) Quedaba en pie la cuestión sobre la doble jurisdicción en las Indias Orientales en cuanto á la aplicación de las nuevas disposiciones del Decreto Ne Temeré y los casos ocurridos entre el Arzobispo de Bombay, perteneciente á la jurisdicción de Propaganda Fide, y el Obispo de Damao, que lo es de la llamada Goana, portuguesa ó del Patronato; presentaron en 27 de Julio de 1908, entre las varias dudas propuestas á la Sagrada Congregación in Romana et aliarum, la VIII del tenor siguiente: «Utrum subditi dicecesis Damanensis, in dioecesi tamen Bombayensi commorantes, et e converso subditi dioacesis Bombayensis degentes in dioecesi Damanensi, ut validum et licitum ineant matrimonium, teneantur se sístere dumtaxat coram parocho personali, vel possint etiam coram parocho territorii». Los Emmos. P P . atendiendo á la dificultad particular que el caso ofrecía y para cuya resolución se requería un estudio detenido de la cuestión, defirió la respuesta contestando: Dilata. Pero deseando tener una declaración de la Santa Sede que evitase toda duda y terminase toda cuestión en materia de tanta importancia, últimamente, el 27 de Mayo de 1910, de nuevo fué propuesta la duda á la Sagrada Congregación de la Disciplina de los Sacramentos por el Arzobispo de Goa y Patriarca de todas las Indias Orientales, en nombre á la vez de los Ordinarios de la Provincia eclesiástica; y por otra parte acudió también el predicho Arzobispo de Bombay, enviando al mismo tiempo una reseña de los lugares y personas que se hallan sujetas á la doble jurisdicción, extendiéndose la declaración á todas las diócesis de la India Oriental que se hallen en iguales condiciones. Los Eminentísimos Padres, atendidas las peculiares circunstancias

POR X

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qne concurren en el caso, después de un detenido y maduro examen de las mismas, han contestado ser necesario para la validez y licitud de la celebración del matrimonio presentarse ante el párroco personal, no pudiendo hacerlo ante el del territorio, haciendo en estos lugares una excepción de la disciplina general establecida por el decreto Ns Temeré. He aquí la duda propuesta y la respuesta dada: « ütrum degentes in locis Indiarum Orientalium in quibus viget dúplex jurisdictio, ut licitum ineant matrimonium, teneantur se sistere dumtaxat coram parocho personan, vel possint etiam coram parocho territorii». «Attentis peculiaribus circumstantiis in casu concurrentibus, affirmative ad I»"» partem, negative ad 2»™. facto verbo cum SSmo. (.^cí. Apost. Sedis vol. II, pág. 447 y siguientes.)

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Sagrada Rota Romana.
Es válido el matrimonio contraído por carta, si existen por otra ". parte todos los demás requisitos. Con gran afluencia de datos, argumentos legales y autoridad de teólogos y canonistas se esclarece la doctrina sobre la validez del matrimonio cuyo consentimiento de presente se manifiesta por carta, en la causa Ravennatense, resuelta por la Ilota Uomana el 19 de Enero del presente año. Extractamos los párrafos más fundamentales. Aunque el matrimonio fué elevado por Cristo Nuestro Señor á la dignidad de Sacramento, no por esto perdió la naturaleza de contrato que antes tenía; y por lo tanto, como los demás contratos, se perfecciona con el consentimiento de las partes. Nada se opone á que el matrimonio pueda contraerse por carta. Antes y después d e l Concilio Tridentino, en aquellos lugares en que no fué promulgado el decreto Tametsi, sin duda alguna era teJiida esta doctrina como verdadera, puesto que la carta que expresa con claridad el consentimiento del contrayente representa á éste mis(l. mulierem, § de ritu nuptiarum). La misma doctrina, aunque algunos opinen lo contrario, se tiene como verdadera después de la promulgación del decreto, y es la que debe seguirse en la práctica. Y en verdad: in ómnibus fori quaestionibus decidendis non verbo• ^ w i formalibus, minusque legalium propositionum generalitas ottendi dtbent, sed substantia veritatis, atque ratio vel finis ob quem ^«a: prodierit ac ordinata sit. (Card. de Luca, Theatrum vcrit. et inst. de matrim. Disc. XVI, Romana.) Pero el fin que se propuso el Concilio Tridentino es que el matrimonio sea conocido á la Iglesia y pueda probarse, para que no se celebre uno pública y otro ocultamente; y además para que solo pueda ser celebrado por el párroco
Aso VlII.-ToMO III. 2 B

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propio y no por otro (Rota. Florentina inter consilia Menoch., cons. 368, n. 4. et Seraph., decís. 557, p. 1. ver. Nam praesentia parochi). Este fin se cumple cuando leída la carta en presencia dol párroco y los testigos, manifiesta el consentimiento de presente en la celebración del matrimonio, pues sin duda alguna representa al ausente que la firma. De donde se deduce que esta forma de contraer es suficiente. Y adquiere lo expuesto mayor firmeza si se atiende á que no nos de­ bemos apartar del derecho antiguo sin un texto expreso, por ser odio­ sa su corrección y deber evitarse (i. Praecipimus, C. de appell). Por tanto, una ley correctoria por la qne volvemos al derecho común, es favorable y debe extenderse, lo mismo que toda inteligencia que nos coloca dentro del derecho común (Gloss. c. Statum verb. Numerandum de Praeb. in. 6.), aunque se aparte de la significación propia de las palabras. (Vid. Sánchez, I, disp. XII, n. 2, XVII, n 6; II, disp. XI, n. 20.) Ahora bien; entendiendo que el Concilio Tridentino no anula el matrimonio contraído por carta, nos hallamos en pleno derocho común, que lo tiene como válido, y por tanto debe seguirse esta interpretación favorable. En este mismo principio se funda la doctrina que retiene como vá­ lido el matrimonio celebrado por procurador, aun cuando parezca que se quita alguna propiedad á las palabras, pues el cónyuge ausente por medio del procurador está presente. Luego así como es válido el matrimonio contraído por procurador después del Concilio, así se considera válido el contraído por carta. Y no se diga que en esta hipótesis es imposible la presencia de los dos contrayentes delante del párroco y los testigos, como lo exige el Tridentino; porque mediante la carta, no sólo se verifica esta presen­ cia de las dos partes, sino que se manifiesta suficientemente el con­ sentimiento de ambos contrayentes. Pues no debiendo permitirse eo nna ley general un gran número de correcciones particulares, se acerca más á la verdad presuponer que el Decreto conciliar establece la presencia de los contrayentes demonstrative, no taxative (CardioDe Luca, 1. c ) ; y por lo tanto, así como el procurador hace presente al cónyuge ausente, así la carta le representa delante del párroco y los testigos. Por otra parte, el matrimonio queda completo con la pr"' mesa del uno, sin que sea necesaria la repromeaa del otro, porque no puede haber marido sin esposa, y viceversa; de aquí que no sea nece­ sario un doble acto distinto, uno por el que se da el derecho y otro por el que se acepta, pues virtualmente el acto de la entrega contiene 1» aceptación, y el de la aceptación la entrega. Luego la carta que re­ presenta al ausente ante el párroco y los testigos para la entrega, vir* tualmente incluye la aceptación de la entrega que hace la persoB» que ha aceptado la hecha por aquel á quien la carta representa. Esta es la razón por la que la Sagrada Congregación del ConciliOj

POB I 355 cl 30 de Septiembre de 1G73 (Lib. Decret. S. C. C , vól. XXVIII, \ pág. 184), aceptó como válido un matrimonio contraído por carta. En fin, la Rota Romana, en la discrepancia de opiniones, sigue aquella que está confirmada con la autoridad de los Emmos. Padres, de los cuales se forma la misma Congregación, cuyas decisiones no cabe duda que tienen fuerza legal. El Cardenal De Luca da la razón de esta práctica rotal: Solis (dice en su Relat. Rom. Curdis. 3 2 , núm. G7,) dexlarationibus Sacrarum Congregationum Cardinalium ista praerogativa conceditur (ut faciant auctoritatem tamquam decisiones papales), quod eadem Rota (multo magis alia inferiora Tribunalia) reverenter illas suscipiat. Luego no existe fundamento alguno jurídico para poder dudar de la Validez del matrimonio contraído por carta. Y como en la causa tratada constaba del consentimiento de presente dado para el matrimonio mediante carta, no podía impugnarse por esta parte la validez del mismo. Y no se diga con el defensor que «el consentimiento, que era de presente el 10 de Agosto, no podía ser ya manifestado de presente delante del párroco y los dos testigos el día 15 del mismo»; porque el consentimiento manifestado y no revocado después persevera virtualmente, como el mandato no revocado, aunque pase tiempo, persevera virtualiter; esto era suficiente para que la carta de S. tuviera la misma eficacia el 15 de Agosto que el 10. El consentimiento virtual que perdura es suficiente para los actos humanos, sin excluir los contratos. Ni es obstáculo alguno la omisión de las solemnidades, pues éstas tienen lugar en los matrimonios ordinarios; su omisión en modo alguno lleva consigo la nulidad del matrimonio. Sirvan de ejemplo los matrimonios clandestinos antes del decreto .^e Temeí-e, y abora los que se celebran en peligro de»muerte para legitimar la prole ó dar paz á la conciencia; nunca se dudó de su validez, si se observó la forma del Tridentino. (Act. Apost. Sedis, vol. II, pág. 297.)

I

Sagrada Congregación del Santo Oficio.
Como confirmatorias de la doctrina sobre indulgencias expuesta en la nota del número 15 de Julio del presente año de nuestra Revista, publicamos las siguientes declaraciones:

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BOLETÍN

CANÓNICO

S. Congregatio S. Officii. 281.
DüBIA
CIRCA INTERPRETATIONEM DIE MOTÜS APRILIS PROPRII

«CcM

PER APOSTÓLICAS»

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1910.

Feria IV, die 15 Junii 1910. Exortís circa ínterpretationem Motus propii Cum per Apostólicas, die 7 Aprilis anni currentis quibusdam dubiis, Supremae liuic Sacrae Congregationi S. Officii sequentia quaesita proposita sunt, videlicet: 1.° Utrum S. Congregationi S. Officii recognoscendae exhiberi debeant concessiones Indulgentiarum et facultatum Indulgentias respicientium quae ante diem 1 Novembris 1908 a S. Congregatione tune temporis Indulgentiis praeposita et a Secretariis Brevium et Memorialium obtentae imrunt?—Negative. 2.° An dictae exhíbitioni sint obnoxiae concessiones Indulgentia­ rum facultatumque Indulgentias respicientium quae a Brevium Se­ cretaria obtentae sunt post diem 1 Novembris 1908; qnaeque sive ante sive post eamdem diem 1 Novembris 1908 a quovís alio, prae­ ter recensíta, S. Sedis Officio seu Dícasterio prodierunt?—^^/írmaííve ad utramque partem. 3.° An Indulgentiae ac facultates Indulgentias respicientes, ante diem 1 Novembris 1908 alitor quam per tramitem alicujus ex supra laudatis S. Sedis Officiis seu Dicasteris obtentae, debeant et ipsae S. Congregationi S. Officii exhiberi ab eaque recognosci sub poena nullitatis?— Affirmative. 4." Utrum S. Congregationi S. Officii recognoscendae, ut supra, exhiberi debeant facultates, quae conceduntur ex peculiar! Apostó­ lico privilegio ab Ordinibus Religiosis, tamquam ipsorum propriae, benedicendi pias imagines, coronas, scapularia, numismata et simiüa (utpote a Minoribus pro Crucifixis ad Viam Crucis, a Praedicatoribus pro coronis Rosarii, a Carmelitis pro scapulariis B. M. V. de Monte Carmelo, etc.) eisque Indulgentias adnectendi?— Negative. Sequen tí vero feria V die 16 ejusdem mensis SSmus. D. N. Pius divina Providentia P P . X in sólita audientia R. P . D. Adsessori S. Officii ímpertita, Emorum Patrum resolutiones adprobare et con­ firmare dignatus est. atque insímul declarare «non fuisse suae intentionis comprehendere sub. n. 1." Motus proprii Cum per Apostólicas facultatem Benedictionem Apostolicam cum Indulgentia Plenaría una alterave vice vel determinato alicuí personarum coetuí ímpertiendi.

LIBROS

Nociones de Comercio y de Cálculo mercantil, por el P . Manuel T r a v a l y Rosei.

Sin máa prólogo que el imprimatur de las respectivas autoridades eclesiásticas, acaban de publicarse en Barcelona, casa editorial de Gustavo Gili, estas Nociones de Comercio y de Cálculo mercantil. Desde el voluminoso Tratado de Aritmética y Cálculos mercantiles de D. José Ángulo, hasta las elementali>imas Nociones elementales de Aritmética mercantil, de Botella y Gamarra, conocemos una casi infinidad de libros que, con más ó menos pretensiones, circulan por nuestras Escuelas de Comercio. Todos, de creer á sus autores, han venido & llenar «uua reconocida necesidad en la enseñanza»...; y la verdad e s , que, ó no hay tal necesidad (¡ojalá fuese cierto!), ó bien mala maña se han dado los que hasta el presente han pretendido remediarla. Unos, como el citado Sr. Ángulo, dan tal extensión á las cuestiones puramente matemáticas y especulativas de comercio, que vienen á resultar sus obras, si de provecho al que se prepara á luchar en reñidas oposiciones, casi del todo inútiles á la mayoría de los estudiantes, porque carecen de los conocimientos necesarios para aprovecharse de ellas. Otros, entre los que incluiríamos al Sr. Rodero, y con más razón ^1 Sr. Regina, buscando la mayor utilidad práctica, han tratado de facilitar la labor del alumno, encerrando la mayor parte de las cuestiones mercantiles en compendiadas fórmulas que, si efectivamente Son de gran utilidad mientras se conservan todos aus términos en la memoria, de nada valen desde el punto en que alguno de ellos se olvida, cosa que facilisimamente sucede no sabiéndolas razonar ó dedu<íir con seguridad. No queremos con esto decir que carezcan de mérito los libros de Aritmética mercantil y Cálculos hasta hoy publicados: lejos de nosotros tal afirmación; pero sí nos vemos precisados á reconocer que son pocos, mejor ninguno, loa que de una manera completa rfsponden & las necesidades del comercio. Y se explica: publicados casi todos para que sirvan de texto en las Escuelas del Estado, lo que sobre todo y en primer lugar se ha pretendido es acomodarlos á las exigencias de los Pi'ogramas oficiales, que, en la mayoría de los casos, se hallan en abierta oposición con la verdadera utilidad. El que acaba de publicar el R. P. Manuel Traval no es un libro desainado ¿ servir de texto en los centros oficiales de enseñanza, y con

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LIBROS

esto dicho se esti qne el benemérito Padre Jesuíta ha procarado condensar en él las cuestiones de más interés en el comercio, sin atenerse para nada al trillado camino de los cuestionarios oficiales. Entre la multitud de jóvenes que en aulas, asi del Estado como particulares, estudian la carrera de Comercio, hay muchos que, sin aspirar á la obtención de ninguno de los títulos académicos de Contador y P, ofesor mercantil, sólo buscan imponerse debidamente en las distintas y complicadas cuestiones mercantiles, para poder luchar coa probabilidades de éxito eu el cada dia más agitado campo de la vida social y mercantil. Para éstos de una manera directa está recomendada la obra del P . Traval. Fuera de la breve reseña histórica que dedica á las importantes Compañías navieras Trasatlántica española y Lloyd Norte Alemán, de Bremen, y el capítulo que consagra al Lloyd's Register, de Londres, nada de especial ó que no se encuentre en libros similares hemos visto en las 4Í;0 páginas de que consta el de que nos venimos ocupando. Pero el acierto ea la elección de las cuestiones que trata, las muchas —y todas muy útiles—que ha sabido reunir en tan poco volumen, la claridad con que las expone y los muchos modelos de documentación con que se aclaran las explicaciones, hacen este libro del todo recomendable y muy á propósito para !a instrucción de los jóvenes que se dedican al comercio. Por las numerosas tablas que contiene para la abreviación en la resolución de problemas, y por los dos elegantes mapas en que se detallan las diferente-í lineas de navegación de las Compañías Trasatlántica española y Lloyd Norte Alemán, con sus respectivas escalas bien determinadas, merece figurar esta obra en el escritorio de todo comerciante. Hasta por lo económico de su costo es recomendable, pues dadas las buenas condiciones materiales con que está presentada, no nos parece exagerad i el precio de 6 pesetas y 7,S0 oon que en rústica y tela inglesa respectivamente se ofrece á la venta. Nuestra enhorabuena al reputadísimo editor Sr. Gili, y recíbala también el P. Traval, aunque se la enviaríamos mucho más entusiasta si hubiera prescindido en absoluto—hasta para los problemas y ejercicios-de otros autores, á los cuales, este es nuestro juicio, tuvo demasiado á la vista al escribir au libro. P . V. G.

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Nuatlrs estado «oclal. (Comentario li la revolución de J a I i o . ) - C o n f e r e n c l a 9 por el P » dre lunario Casanobas., S. J—Un vnlumen de 15^ pAgs., de 17 X 11 centímetro».— En rustica, 1 peseta; en tela inglesa flexible, 2 pesetas.

Para todo español que considere la revolución de Julio en Barcelona como un atentado á la Eeligión y á la Patria, y como remora de todo lo que significa civilización y progrea >, es de sumo interés el libro que el P. Casanobas ofrece al público con el título de Nuestro ettado social. Si no queremos que se repitan los trágicos aucesoa de la semana roja; si deseamos eficazmente poner un dique á ese torrente de odio desbordado en oleadas de sangre y exterminio, nos es necesario conocer 4

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fondo todas las causas de la explosión y los remedios eficaces par» evitar nuevas escenas más devastadoras, si ea que la dtgradación del hombre puede excogitarlas. Con este objeto el P. Casanobas ha escrito sus conferencias, pocas en número ciertamente, pero la abundante doctrina, la transcendencia de las cuestiones que con imparcial criterio examina y la correcta forma literaria de que las reviste, juntamente con la nota de actualidad que en todas ellas sobresale, contribuyen á formar uu libro ameno y de extraordinaria utilidad en la práctica.
Aunque ya en La Revolución de Julio, de D. Modesto H. Villaescusa,

habíamos admirado el mismo plan de las presentes conferencias, sin embargo, no pierden por esto el mérito de la originalidad, pues si bien es cierto que el Sr. Villaescusa examina las causas más próximas de la revolución, y manifiesta algunos de los remedios para evitar escenas semejantes en lo sucesivo, no obstante, el P. Casanobas enumera algunas causas más remotas y amplia algunos de los remedios que el Sr. Villaescusa no toca más que á la ligera. Sobre todo en la última conferencia, en que demuestra el autor U necesidad de la acción católico-social, resalta y llama la atención de U n a manera extraordioaria el modo con que propone el amor cristiano como principal remedio y fortísimo dique para contener la revolución. «Ha habido —dice— una revolución de odio que no pnede destruirl» más que una invasión de amor. Es necesaria la regeneración de la sociedad por el amor, pero no por el amor contemplativo y palabrero, sino por el amor con obras y obras sabiamente ordenadas.» Esto es, yendo al corazón del pueblo para inflamarlo con el amor é ilustrando Su inteligencia en la verdad santa; así conquistaremos el terreno que nos han arrebatado los hijos de las tinieblas. A todos recomendamos como útilísima, y en los actuales tiempos n©cesaria, la lectura de esta obra, pues en ella aprenderán á huir de las malas doctrinas y falsos sistemas y á detestar modas ridiculas y falsas preocupaciones, asi como también encontrarán las armas par» defender la Religión, la Patria y la familia. P.
B . G.

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"mi ta h«brsa, relato histórico, por fl P. Conrado MuHlos Sáenz, del Orden de San A g u s t í n Tercera edición, corregida. — Madrid, librería católica de Gregorio del Amo, calle de la Paz, 6.

Ofrecemos á nuestros lectores la tercera edición del tierno relato lüstórioo Simi la hebrea, cuyo autor, el P. Conrado Muiños, ha conseguido justa fama como literato y como cuentista en el género cultivado por aquel hijo de Las Encartaciones que se llamó I). Antonio d» Trueba. Todos los elogios que pudiéramos hacer de este precioso librito dicen bastante menos en favor suyo que la multitud de reproducciones que, á partir de su primera publicación, se han hecho de 61 •a periódicos y revistas, y su traduooión al francés, italiano, inglés,

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LÍBEOS

alemín, holandés, portugués, mallorquín y hasta á algunos idiomas de Filipinas.

Biblioteca da autores griegos y latinos, con la versión directa y traducción literaria por ex m i n s human,.Mas amisuus y modernos, pub!icad.< bajo la d i r T c i ó n de L . SeRal.* y C. Parpai, profes res d e la Universidad de Barcelona.-Enrique Dieste, Plaza de Urquinaona, 6, Barcelona. Por primera vez ha llegado á nuestras manos esta Biblioteca, cuya existencia i g n o r á b a m o s , y al hojearla s e nos han ocurrido las s i g u i e n t e s p r e g u n t a s : ¿ P a r a q u i é n e s s e p u b l i c a ? ¿ Q u é fioes p e r s i g u e n s n s d i r e c t o res? E s t o es para n o s o t r o s u n a i n c ó g n i t a q u e n o h e m o s p o d i d o d e s p e j a r , p o r q u e n i h e m o s recil.ido el a n u n c i o de q u e s u e l e n ir p r e c e d i d a s e s t a s p u b l i c a c i o n e s , ni al frente del c u a d e r n o que t e n e m o s á la v i s t a y q a e , .sin d u d a , e s e l p r i m e r o , s e e s t a m p a p r ó l o g o n i a d v e r t e n c i a a l g u n a que á ello pudiera c o a d y u v a r . Si se d e d i c a á l o s v e r d a d e r a m e n t e p e r i t o s en l a l e n g u a g r i e g a , n o s parece bastante apropiada la forma en que se halla dispuesta. Aparecen en primer término los originales, y á coutinuación q u e las ilustren. L o s m a e s t r o s no n e c e s i t a n otra cosa: el o . i g i n a l sus es t r a d u c c i o n e s a l c a s t e l l a n o , e s c u e t a s y s i n a c o m p a ñ a m i e n t o do n o t a s para ellos lo principal; la versión, u n a cosa secundaria y só o c o m o a u x i l i a r para la i n t e l i g e n c i a de aquellos pasajes que por s u obscuridad pudieran ofrecer a l g u n a dada, ^las si se destina á los estudiantes de g r i e g o de n u e s t r a s U n i v e r s i d a d e s , la c o n s i d e r a m o s insuficiente y antip e d a g ó g i c a . Insuficiente, porque con sólo dos cursos que, con arreglo al plan de e s t u d i o s , se h a n de repartir e n t r e el e s t u d i o de d i c h o i d i o m a y el de s u h i s t o r i a l i t e r a r i a , a p e n a s si h a y t i e m p o p a r a s a l u d a r s u p e r ficialmente la g r a m á t i c a de Curtius y hacer, c o n n o poco trabajo, el análisis de las f o r m a s m á s c o m u n e s del ático, c u a n t o m e n o s para imp o n e r s e eu l a s v a r i a n t e s d i a l e c t a l e s del j ó n i c o épico de H o m e r o y H e «iodo, Jel j ó n i c o m o d e r n o de H e r o d o t o , y del eolio y dórico e a que escribieron respectivamente Alceo y Safo, Píndaro y Toócrito. P o r e s t a s razones e s t i m a m o s que las B i b l i o t e c a s de este g é n e r o , si h a n de ser útiles á n u e s t r o s escolares, no deben carecer de aquellas que notas, y a biográficas, ya históricas ó de carácter dialectal, absolutamente indispensables para la comprensión, aunque no sea más m o r f o l ó g i c a , de l o s t e x t o s . Si s e n o s o b j e t a s e q u e , p r e c i s a m e n t e por lo r e d u c i d o del t i e m p o , se h a c e n n e c e s a r i a s las v e r s i o n e s al o b j e t o de q u e l o s di.^icípulos p r e p a r e n , c o n el a u x i l i o d e e l l a s , l a t r a d u c c i ó n q u e e l profesor e x i g e , rejlicaraos que esta es nuestra razón fundamental para t i l d a r l a de a n t i p e d a g ó g i c a . A s í e s e m é t o d o c o m o el de l a s t r a d u c c i o n e s i n t e r l i n e a l e s es m a g n í f i c a poltrona para el profesor y s o c o r r i d a p u e r t a de e s c a p e p a r a e l a l u m n o e n l a p r u e b a fiual d e c u r s o ; p e r o dol q u e h a y a s a l i d o por e l l a , ¿se p u e d e afirmar que s a b e traducir? N e g a t i v a , o o m o l a n u e s t r a , e s l a o p i n i ó n d e l d o c t o c a t e d r á t i c o de l e n g u a g r i e g a e n l a U n i v e r s i d a d Central, Sr. A l e m a n y . E n nuestro h u m i l d e sentir, y a que a u m e n t a r los cursos no sea factible, s i s e a s p i r a k q u e l a s b i b l i o t e c a s d e c l á s i c o s g r i e g o s s e a n u n f a o ^ i | i

LÍBEOS

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t o r p o d e r o s o e n el r e n a c i m i e n t o del h e l e n i s m o en E s p a f i a , d e b e n o r g a n i z a r s e de un m o d o p a r e c i d o ¿ l a s de Teubner, de L e i p z i g , i l u s t r á n d o l a s con sucintas hiogratias de los autores, obras que produjeron, las que han llegado hasta nosotros, ya íntegras, ya fragmentarias, indicando, en a q u e l l a s q u e h a y a n s i d o e s c r i t a s en a l g u n o do l o s d i a l e c t o s l i t e r a rios, los c a m b i o s de letras, c o n t r a c c i o n e s y f o r m a s de l a declinación y conjugación quo c o n s t i t u y e n s u característica, y pudiendo a ñ a d i r e n n o t a s l a s d i s t i n t a s l e c t u r a s segítn l o s c ó d i c e s , l a s e x p l i c a c i o n e s de alg u n o s m i t o s y el a n á l i s i s y t r a d u c c i ó n de a l g ú n t é r m i n o r a r o y d i f í c i l . V o l v i e n d o s o b r e el f a s c í c u l o o b j e t o de la p r e s e n t e b i b l i o g r a f í a , c o n t i e n e é^te l a s d o s o d a s J e S a f o , q u e t r a n s c r i b i e r o n D i o n i s i o d e H a l i c a r naso y L o n g i n o , las ú n i c a s que, aunque incompletas, p o s e e m o s de ia p o e t i s a d e M i t i l e n e (1), y e l Himno á la Fuerza, de Erina. L a s de Safo están dirigidas á Venus, y de ellas se ha dicho que son el c o m p e n d i o d e t o d o s u a r t e p o é t i c o . L a s tres c o m p o s i c i o n e s f u e r o n e s c r i t a s e n el e o l i o de L e s h o a . L a mejor g a r a n t í a de la e s t á e n laa firmas, fidelidad y m é r i t o literario de las v e r s i o n e s q u e s o n de J o r d á n de U r r i e s , B a n q u é y F a l i ú , Cas-

t i l l o y A y e n z a , M e n é n d e z y P e l a y o , G. G a r b í n y E u b i ó y L l u c h . N ó t a s e q u e se h a p u e s t o e s m e r o e n la c l a r i d a l y l i m p i e z a de la edic i ó n ; l o s c a r a c t e r e s g r i e g o s s o n d e m e j o r m o d e l o q u e l o s d e laa i n t e r l i n e a l e s f r a n c e s a s d e l a l i b r e r í a H a c h e t t e , p e r o e l p a p e l ea a l g o b a s t o y Ja e d i c i ó n d e p o c a v i s t a . L o a S r e a . L . S e g a l á y C. P a r p a l s o n d i g n o s d e e l o g i o p o r h a b e r c o n t r i b u i d o e n l a m e d i d a d e s u s f u e r z a s á q u e c u n d a e n t r e n o s o t r o s l a afición á u n a clase de e s t u d i o s en l a cual á t a n t a altura r a y ó n u e s t r a P a t r i a e n loa t i e m p o a d e H e r n á n N ú ñ e z , F r a n c i s c o V e r g a r a , F e r n a n d o Valdéa y S i m ó n Abril. P . A . G.

Nueitros soldados: Narraciones y episodios de la vida militar en Espada, por D. Francisco Barado, Comandante de Infantería y Académico de número de la Real de la Historia; ilustraciones del celebrado pintor militar D. José Cusachs —Con permiso de la Autoridad eclesiástica.—Barcelona. IKnrich y Comp.», calle de Córcega, nüm. 018. Precio: 6, 7 y 8 pesetas. El Sr. B a r a d o , p u n d o n o r o s o m i l i t a r y e n t u s i a s t a p r o p a g a n d i s t a a r r a i g o y f o m e n t o d e l a s i n s t i t u c i o n e s m i l i t a r e s . Nuestros soldados de ea l a s g l o r i a s p a t r i a s , t r a b a j a oon el c e l o p r o p i o de u u a p ó s t o l por el u n e s t u d i o de la v i d a de cuartel y a c a d e m i a , un relato de los h e c h o s m á s c u l m i n a n t e s y m e n o s c o n o c i d o s de n u e s t r a s guerras, á partir de l a d e l a I n d e p e n d e n c i a h a s t a l a r e c i e n t e d e l R i f ; v . g r . , el s i t i o c e T a r r a g o n a d u r a n t e l a g u e r r a d e la I n d e p e n d e n c i a , e l d e A r l a b a n e n 1836 y e l d e S a n P e d r o A b a n t o e n 1874. E l Sr. B a r a d o a p r o v e c h a c u a n t a s o c a s i o n e s se le p r e s e n t a n p a r a e n s a l z a r la s o b r i e d a d , el v a l o r , l a d i s c i p l i n a y b u e n h u m o r d e nuestros

(1) Recienlomenle se han encootrado en unos papiro» Ire» < S euairo estrofas muUladM d . otra oda.

362

UBROS

soldados; muéstrase partidario decidido de las instituciones militares de Alemania, Suiza..., y quiere que el cuartel sea un foco que reavive el cuerpo nacional, un centro donde, además de los conocimientos militares, se den á los ignorantes las nociones indispensables de enseñanza primaria y se instruya á todos en la obligación del sacrificio, convirtiendo 4 los que por un momento entrega la Patria al Ejército en hombres capacitados para cumplir los más penosos deberes ci^iles. No hay para qué decir que tales deseos y propósitos nos parecen de perlas, y Dios quiera que nuestros gobernantes, escarmentando en cabeza ajena y en la propia, no hagan caso de las sirenas encantadoras y oigan la voz de los verdaderos patriotas. La obra está, muy bien presentada, y los dibujos del Sr. Cusachas y las reproducciones tomadas de Nuevo Hundo contribuyen á ilustrarla y á darle mayor realce.

Vida da San Francisco de Asís, por f I P. Lerpoldo de Cherancé, O. M. C ; traducida de la séptima e lición francesa por J o i e f a de Iplfta. Terciaria.—Con las debidas licencias.—Barcelona: Gustavo Gili, editor, calle de la Universidad, 45. 19*.0.—Un volnmen de 421 págs. de 17 X U cenlími. — Precio: e n rústica, ptas. 2,60; en tela ingles» flexible, pías. 3,50.

]

«San Francisco presentó á los ojos del mundo decadente la imagen del ideal cristiano é hizo florecer en Europa la paz doméstica y la tranquilidad pública, la integridad de costumbres y el buen uso del patrimonio de familia, que son los mejores fundamentos de la estabilidad social y de la civilizacün.» El P. Cherancé, inspirándose en estas palabras del sabio León XIII, se ha esf.rzado para ver de lograr que su obra fuese un retrato fiel del santo Patriarca de Asís. Creemos que lo ha conseguido, y esto vale máa que cuanto nosotros pudiéramos decir en au alabanza. El autor se ha propuesto que su obra sea verdadera, y para esto ha estudiado todas las novísimas investigaciones sobre la Edad Media y ha tenido en cuenta á to os los que han escrito acerca de San Francisco, y de nna manera particular á los íntimos del Santo: Tomás Celano, Lian, Bnfino y Ángel. El discípulo del hijo de Rea ha dado cabida en au libro á varias leyendas, que reflejan de modo maravilloso laí virtudes y vicioa del siglo XIII y los prodigios del Extático de Alvernia; y, por esto, la Vida de San Francisco ea amena, augestiva y popular, ain que tengan nada que reprocharle los críticoa más escrupulcsoa. La traducción, correcta y elegante, y la impresión, excelente. P. F. A.

.**
La Mastiin social, por el P. Teodoro Rodrig-uer. profesor en el Coletrio de Estudioa Superiores de El Escorial.—Folleto de cincuenta páginas, U,5Ü pesetas.

Presupuesta la exiatencia de la cueatión aocial, afirma el P. Rodríguez que, tal como se baila planteada en loa tiempos actuales, tieno sns raíces en el egoísmo ain entrañaa infiltrado, así en la clase patronal como en la obrera, por la filosofía materialista y positivista. El

LÍBEOS

363

remedio para tan pernicioso mal no lograrán encontrarlo, por mucho que se afanen, ni el individualismo ecoi.ómico ni el socialismo; ambos sistemas carecen de la virtualidad necesaria para la solución del problema; la ánica doctrina capaz de darla cabal y perfecta es el esplritualismo cristiano con la práctica de la caridad. La justicia y el amor deben s e r L\ base de ia organización de ia sociedad, y sobre ambos, como sobre dos polos, han de girar todas las relaciones humanas.

La doncelllla Jornaisra. Gracieia, 6 la historia de la vida santa y ejemplar de una joven jornalera de fábrica, por el P. J. A., escolapio. — Tercera edición, aumentada con nuevos y hermosos datos biográficos de la doncellila. — Barcelona, librería de La Uormig » de Oro; 1910.

Este librito, d e 123 páginas, en tamaño de 9 X 13, contiene la edificante historia de una piadosa y angelical jovencita, obrera en una fábrica de Calella, su pueblo natal. Las personas devotas aprenderán en él qne para ser nuestra vida acepta á los ojos de Dios no es de necesidad hacer milagros ni presentar virtudes de mucho brillo exterior; se puede ascender á un alto grado de santidad por sólo el exacto cumplimiento de las obligaciones del propio estado y con la práctica fervorosa de las obras de cada d(a. Las humildes hijas del pueblo, á quienes la escasez de recursos obliga á pasar la parte mejor y más risueña de su juventud en el retiro d e l taller de costura ó en el tibio y nauseabundo ambiente de la fábric a , tienen en Graciosita un bellísimo ejemplo de virtud llana y s e n c i l l a que imitar, perfectamente acomodado á sus profesiones ú oficios, y u n testimonio o incluyente de que, cualesquiera que éstos sean, n n n c a constituyen un obstáculo á la santificación del alma, la cual, cuando l o quiere o JU firmeza, lo mismo puede corresponder á la gracia é inspiraciones divinas en la soledad del claustro que e n medio de la chac h a r a d e l taller ó del estruendoso ruido de l a s máquinas.
X.

••
La Agsnela Católica de Información, por el Obispo de Jaca.— *La Editorial». Zaragoza, 1910. leer

«Este folleto n o s e v e n d e : se suplica que después de l e í d o s e d é & á otro.» Con la valentía y sinceridad que distinguen á este héroe del Episcopado español, trázase á grandes rasgos en el presente folleto la crisis de la prensa católica. El porqué soporta nna vida lánguida e l periodismo católico, las falsas noticias publicadas por la prensa honrada, debidas á la mala fe de las agencias enemigas del caolicismo, l o s medios de corregir este daño, asi como los de robustecer l a agencia d e la Prensa asociada y crear un centro de información ver dica qne B n p e r e en amplitud y rapidez á todas las demás agencias, son las cuestiones desarrolladas en él, aunque brevemente. Quien después de leerle n o trabaje e n pro de la prensa católica cuanto s u s f u e r z a s l o permi-

364

LIBROS consecuencias

tan, bien puede considerarse cómplice en las funestas q u e t r a i g a el p r e d o m i n i o de la m a l a p r e n s a .

« *
Sobre etponialet y matr'monloe clandettinos -Comentarios al necreto Ne temeré, por el H. Manuel de Arriandiaga, Misionero hijo dol Corazón de Mai ia, Doctor rji ambos Derechos y Profesor de Teologia Moral tn el Colegio Mayor de ^anto Domingo de la CaUada. - N u e v a edición corregida y aumentada—Madrid, Adminislraci.^n de las Kevisias Jlustrat ion ad Clero y El J> is Ue Púa, Buen Suceso, IS. A p a ñ a d o 398.—Un tomo en 8 . ° - Precio, 1 peseta. O B . MI .UEL ARQUIR, Fbrn. Ncvisitna Dliclpllna sobre Esponsales y Malr'mrnlo en sus relaciones con la anterior leglslaclOn .-Cotncntaiio sobie d Uccreto A'e /<•»<(rp—Segunda edición notablt men' e aumentada y corregida segtjn las liltim.'S declai aciones de la Santa S e d e . - L u i s Gili, Claris, 62, Bareelona.—Un tomo en 8 . ' - P í c e l o , ii.tO pesetas. Son dos D e c r e t o A'e comentarios excelentes, á cual mejor, sobre Umere, condiel celebrado

H a c i e n d o a b s t r a c c i ó n , por un m o m e n t o , de l a s i n m e j o r a b l e s

c i o n e s tipográficas q u e L n i s Gi:i s a b e dar á s u s p u b l i c a c i o n e s , si n o s m a n d a r a n elegir entre los dos, permaneceríamos indecisos. A m b a s exp o s i c i o n e s s o n c l a r a s , l l e n a s de d o c t r i n a y de c i t a s q u e p r u e b a n las fuentes donde h a n ido á beber los referidos autores. Y para que l e f a l t a s e a l u n o d e l o q u e t i e n e el o t r o , el P . A r r i a n d i a g a , a l nada escribir

8U C o m e n t a r i o , t a v o p r e s e n t e l a p r i m e r a e d i c i ó n d e A r q u e r ; y é s t e , á s u vez, en l a s e g u n d a , la obra del P. A r r i a n d i a g a . La c i r c u n s t a n c i a de haberse editado este m i s m o año el C o m e n t a r i o del Dr. A r q u e r le h a d e 1909 s o b r e el m a t r i m o n i o imminenU mortis obserfinal, d a d o m a y o r a c t u a l i d a d , p o r h a b e r i n c l u i d o e n é l l o s d e c r e t o s d e l 14 d e M a y o y 15 d e A g o s t o articvio. V a t a m b i é n a u m e n t a d a la presente edición con importantes v a s c u e s t i o n e s de g r a n interés y utilidad püMica; i n c l u y e n d o , al s o s f o r m u l a r i o s q u e h a n de ser del a g r a d o del lector.
P. J. MARTÍNEZ.

v a c i o n e s s o b r e l a s parro^^uias c a s t r e n s e s y p e r s o n a l e s , y c o n o t r a s n u e l a s « D i s p o s i c i o n e s d e l p o d e r c i v i l r e l a t i v a s al m a t r i m o n i o » , y n u m e r o -

* *
Para lot nidos, por Pedro Poveda Castroverde.—Barcelona, P. Sanmartl, editor, Caspe, 3:>; 1910. En otro libro titulado

En provecho del alma

se m o s t r a b a el Sr. P o v e d a y de

a s c e t a e x p e r i m e n t a d o ; e n el q u e b o y a n u n c i a m o s s e m u e s t r a a s c e t a p e d a g o g o d i s c r e t í s i m o . E n e f e c t o ; P o r a los niños ea u n a c o l e c c i ó n l o s c o r a z o n e s i n f a n t i l e s y d i r i g i r l e s p o r el c a m i n o d e l b i e n e n s u

m á x i m a s , avisos, pensamientos y consejos tan á propósito para formar vida r e l i g i o s a , e s c o l a r , d e f a m i l i a y s o c i a l , que m u y de v e r a s le r e c o m e n d a m o s á los padres de familia para que le p o n g a n en m a n o s de sus hijos. iCon qué s u a v i d a d y d u l c e d u m b r e h a n de p e n e t r a r en s u s a l m a s tiornaS aquellas lecciones tan cristianas, tan amorosas y tan hondamente sentidas! E n c u a n t o i s u s c o n d i c i o n e s t i p o g r á f i c a s y m a t e r i a l e s , c r e e m o s qtio el libro m e r e c e mejor p r e s e n t a c i ó n de la que t i e n e .

LIBROS

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Lo» Nusve Primaros VIornes 6 la Gran Promiaa, con un r-idun y el Breviario del Sagrado Cora/.4n de Jesús, p o r el P. Dionisio Fierro Gasea, Escolapio—Un volumen de ?S; plginas de U ><>)cm<. cncuiderna lo en tela ingles*flexible, 1 p e s e t a . - G u s t a v o Gili, eaitor, Universidad, 43, Barcelona.

Libro oportunisimo y de imponíkrahle utilidad para todas las per.<!0nas que deseeo practicar devotamente esta piadosa costumbre de Los NueV! Primeros Viernes. Aventaja á todos sus iimilires, no sólo por la suave y penetrante unción que de sus meditaciones se exhala, sino porque, además, es uno de los Devocionario.? más completos y más aconto lados al espíritu (le la Iglesia acerca del divino Corazón. AI efecto, encierra también la obra un Triduo pata acudir á Jesucristo en cualquier tribulación, el Breviario del Sagrado Corazón de Jesús, el Ejercicio de la Misa, y, finalmente, una novena al mismo Sagrado Corazón. Lo recomendamos de un modo especial á las religiosas, á los colegios y á las personas amantes de la, solvía piedid, como medio poderosísimo para infiltrar ea las almas un amor ardiente al Sacratísimo Corazón de Jesús.

* *
BiBLioTFCA ENCOLAR CALASíNciAiíA, Intuilivn, rírlica. íntr^ral y práctica dispuesta por F. G a n i ( r o s Sch P.—1. Compendio de Gramática Castellana, con deslino al s u r u n d o grado rte las Escuelas eradua^la-. y Kscuelas p r e p iratorias. —2. Sumarlo da Catecllmo y de Historia Sagrada, c o n d í s i i n o a l primer g r a d o de las Escuelas íraJuad<is y Escuelas preparaiuriaa.-Luis Gili, Librería Caiillca internacional - Claris, S-', Barcelona.

Si hemos de hablar sinceramente, creemos que los presentes libritos ninguna necesida J pedagógica vienen á llenar, ni por su contenido, ni por su método; pero, oomo positivamente malos no lo son, —¡ouantísimoa h a y peores! —bueno es que los conozcan los lectores, para que tengan más en qué escoger, si es que alguno se dedica á la enseñanza.
X.

» »
El Sobrenaturalismo y los Intelectuales —Ramón Sola, Pbro.— Luía Gili, Claris, t)-', Barcelona.

El Sr. Sola ha compuesto este librito resumiendo unas conferencias qne dio en la Asociación de Católicos de Barcelona {Marzo 1907^. So objeto es defender el Sobrenaturalismo cristiano de los insidiosos ataques que los intelectuales indiferentes y ateos ó arreligiosos, como ellos mismos se llaman, le han dirigido, intentando arrancarle, no solamente de las inteligencias cultivadas, sino también del alma de la plebe inculta, hoy por desgracia tan numerosa. El trabajo se desarrolla con arreglo al siguiente plan: Sistemas más notables que directa ó indirectamente han negado el Sobrenaturalismo cristiano; idea precisa del Sobrenaturalismo y sus causan; pruebas subjetivas y objetivas de la continua existencia del Sobrenaturalismo entre los hombres. Aunque el estilo lleva el sello declamatorio característico de la Conferencia, la exposición es clara, y vigoroso el rasonamiento, demostrando elSr. Sola vastos conocimientos así filosóficos como teológicos.
P. A. G.

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LIBROS

fflás U b r o s V folleíOS recibidos
BuDOLPno CoHNKLY, S. 3.—EUtoricae lacros P a r i s i i s , P . L e t h i e l l e u x , editor. Cursus S. Scripturae editor. Cursus S. Scripturae auctoribus auctoribus

en nuestra
et Criticae

Redacción

(1).

Introduetionii

in U. T. libroi

compendtum. — E i i t i o s t x t a Bucta et r e o o g n i t a a M. H a g e n , S . J.— II. Corne!y alüsque S. J. Fresbyterys. Com-

m e n t a r i n s i n l i b r u m S a p i e n t i a e , a u c t o r e It. Corweíi^.—Pariáiis, P . L e t h i e l l e u x , Ií. Cornely aliisque S. J. Fre»byleris. Com-

m e n t a r i a s i n P r o v e r b i a , a u c t o r a J. Knabenbaner,

S. / . — P a r i s i i s , P . L s t h i e -

Ileux, editor, 10, via d i c t a «Cassette', 10. MoKS. L K C A M Ü S . — £ O Í Orígenes del Cristianismo.—VI. Segunda parte.—io obra de los Apóstoles. V u l n m e n tercero. T r a d u c c i ó n del D r . J . B a u t i s t a C o d i n a y F o r m o s a . — B a r c e l o n a , H e r e d e r o s de J u a n G i l i , M C M X . Catcquesis sobre la doctrina de la fe, por E n r i q u e S t i e g l i t z , P r e d i c a d o r p a rroquial de M u n i c h ; t r a d u c c i ó n de l a 5.* e d i c i ó n a l e m a n a por D . L a i a M a r í a B r u g a d a , P r e s b í t e r o , C a t e d r á t i c o de a l e m á n en el I n s t i t u t o General y T é c n i c o de B a r c e l o n a . — V o l u m e n I de la «Colección de O b r a s Catequísticas».— H e r e d e r o s de J u a n G i l i , editores, B a r c e l o n a , 1910. U n v o l u m e n e n 8.°, 3 peset a s e n r ú s t i c a y 4 e n tela i n g l e s a , con plancha especial y rótulos e n o r o . El Libro de la Educadora, por P a b l o Combe.»; t r a d u c c i ó n de M a r í a de E c h a r r i . — H . r e d e r o s de Jnan Oili, editores, B a r c e l o n a , 1910. U n v o l u m e n , 2 pesetas e n rústica y 3 ricamente encnadernado en tela. J Las Escudas Laicas, por el D r . D . A n d r ó j M a n j ó n , P r e s b í t e r o , C a t e d r á t i c o del S a c r o M o n t e y de l a U n i v e r s i d a d de G r a n a d a , F u n d a d o r de las Ejicuelas del A v e M a r í a . — H e r e d e r o s de J u a n G i l i , editores, B a r c e l o n a , 1010. U u volum e n de 64 p á g i n a s de n u t r i d í s i m a l e c t u r a , 15 c é n t i m o s e n c u a d e r n a d o en rústica. Minúsculas, n n a peseta. Esquema 6 Bosquejo del Programa lategrista (2.* e d i o i ó n d e 10.000 ejemplar e s ) . — F l o r e n t i n o de E l o s u , editor, D u r a n g o ( V i z c a y a ) . Meditaciones sobre ta vida de San Agustín, e s c r i t a s en italiano por el s a c e r d o t e D . A n t o i i í o M a r í a Coltraro y t r a d u c i d a s al c a s t e l l a n o por F r . E n r i q u e P é r e í i de l a S . i g i a d a F a m i l i a , agustino recoleto.—Madrid, librería católica da Greg o r i o d t l Amo, c a l l e d e la P a z , núm. G; 1010.—Precio: 1 p e s e t a e n l ú s t i c a y 1,25 encuadernado.
BIBLIOTECA «CIENCIA T ACCIÓN» DE ESTUDIOS socuhisa..—ICetteler, por G e o r g e s

p o r E m i l i o A . V i l l e l g a R o d r í g u e z , p r ó l o g o de A n t o n i o K e y

Soto.—H.-rederos de J u a n Gili, editores, B a r c e l o n a , líUO. U n v o l u m e n e n 8.°.

G o y a u . V e r s i ó n c a s t e l l a n a de E n r i q u e E u i z . — M a d r i d ; S a t u r n i n o Calleja Fern á n d t z , calle de V a l e n c i a , nüm. 28. La Philosophie S n l p i o e , 7. Lo que puede un cura hoy, p o r el arcipreste de H u e l v a . — S e v i l l a ; t i p o g r a f l » de ElD Correo Andalucía, 1910.—Precio: 1 p emediante, seta. (1) e todasde estas obra» daremos cuenta. Dios e n números sucesivos. minerale, por A . de L a p p a r e n t , s e c r e t e i r e per pót ue l d e l'Acad é m i e des S c i e n c e s . — P r i x : 8,50 frs.—Parla, B l o u d et Cíe. éditeurs; placa S i i n t -

Crónica de la quincenal
por el p. €. J/effref:

ESPAÑA
L n manifestación católica vasco-navatra.—El GoWetnO y «l Vaticano. L a huelga d e V i z c a y a . ;

La verdad es que si no estuviéramos al cabo de la calle, desde hace mucho tiempo, en punto á lo que aqui se nos quiere hacer pasar por moneda liberal y democrática, habria motivo para morirse de indignación, de asco y de vergüenza. ¡Valiente democracia ladelseüor Canalejas! Si no es por sangrienta burla, no sabemos por qué razón el Sr. Canalejas y el Gobierno que él preside se dan pomposamente á sí mismos el dictado de demócratas y liberales. Porque ¿qué libertad es esa y qué democracia la del Sr. Canalejas, que no toleran el ejercicio de los derechos de todo ciudadano é impiden que el pueblo haga pública manifestaf ion de sus sentimientos? ¡Ah, sí! Es la libertad y la democracia ad usum de Lerroux y de los incendiarios de Barcelona. ¡Cruel ironía! Aquí, donde á todas horas, en la prensa y en los mítines radicales, se está haciendo escarnio de la monarquía y de sus representantes; aquí, donde en pleno Parlamento se hace la apología del atentado personal; aquí, donde en nn mitin radical de Sevilla se consiente que se aplauda el reciente atentado contra el señor Maura y se excite á imitar la conducta de Posa; aquí, donde, en las mismas barbas de Canalejas, Perezagua, el agitador socialista de Bilbao, amenaza en público mitin al propio presidente del Consejo con la posibilidad de que el día menos pensado le alcance algún rasguño como el que se está curando el jefe del partido conservador; aqui, donde las damas rojas atrepellan impunemente, como se dio el caso recientemente en Barcelona, á las señoritas que llevan en sus manos libros de misa..., aqui no pueden los católicos hacer pública demostración de sua sentimientos religiosos ni protestar contra la política anticatólica del Gobierno. ¿No constituye todo esto un despotismo irritante para con unos, y una cobardía, por no decir complicidad, ante las amenazas de los otros? ¿Dónde están aquellas gallardías

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CRÓNICA

DE

LA

QUINCENA

del presidente del Consejo, cuando, haciendo el resumen del debate sobre la contestación al mensaje de la Corona se revolvía como nn poseso contra el Sr. Moret y afirmaba no estar dispuesto á ser prisionero de nadie? Pues todavía hay algo más abominable en la conducta del grrr...an demócrata. El Sr. Canalejas, ahora más que nunca atacado de insólita verborrea, que se pasa horas enteras conversando con los periodistas, por la mañana, al medio dia y por la noche, no siempre guardando la discreción que le imponen sus altos deberes de gobernante; el Sr. Canalejas, que va á San Sebastián, y en un banquete que le ofrecen sus amigos dice que él es el enviado para limpiar á España de la sarna y la viruela del clericalismo; el Sr. Canalejas, que ad laudes et per horas está acusando de fanáticos, intransigentes, facciosos y de otras lindezas á cuantos no comulgan con su política ni se allanan á sus planes de gobierno..., el Sr. Canalejas se lamenta de que los católicos no sean corteses y respetuosos con su persona constituida en autoridad, denuncia y recoge los periódicos, de la derecha, por supuesta, que no aguantan con mansedumbre los latigazos de la arbitrariedad, amenaza con echar también un candado á los labios de los oradores sagrados, y pasa á los tribunales un telegrama de los individuos que componen la Junta católica de Vizcaya, porque en él le dicen que no le consideran capacitado para gobernar á una nación culta. ¡Y eso lo hace ahora quien desde la oposición alentaba manifestaciones pro Ferrer, á las que se trataba de que concurrieran elementos extranjeros! ¡Y eso lo hace quien todavía en el discurso resumen de la contestación al Mensaje acusaba al partido conservador de haber sido cruel en la represión de los crímenes cometidos durante la semana sangrienta de Barcelona! Está visto: para el Sr. Canalejas no hay mayor ni otro delito que el ser católico. Y porque así lo cree, no tolera manifestaciones católicas: en Bilbao, por el estado de intranquilidad en que se halla la ciudad á consecuencia de la huelga minera, y en San Sabastián, por el estado de delicioso sosiego de que disfruta la capital donostiarra. ¿Pues no decía el jefe del Gobierno en el Mensaje de la Corona que venía á gobernar con la opinión, á satisfacer públicos anhelos del país? ¿Por quó razón, si así es — y así debe ser, en un régimen democrático, — prohibe que esos anhelos públicos de la opinión se exterioricen? El jefe del Gobierno apela al socorrido recurso del mantenimiento del orden. No podemos ni sospechar que al Sr. Canalejas le haya pasado por las mientes la idea de que los católicos, que siempre han dado pruebas, hasta la exageración, de su amor al orden, fueran ahora á perturbar la tranquilidad pública, mucho menos cuando los organizadores de la manifestación respondían en este caso concreto de que por nada ni por nadie de los suyos habla de ser alterado el orden. ¿Temía acaso el

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presidente del Consejo que los radicales intentasen algún alboroto? Pero, en esto caso, ¿qué Q-obierno es éste, presidido por el Sr. Canalejas, que no puede garantir á los ciudadanos el pacífico ejercicio de un derecho? ¡Y todavía quiere el jefe del Gobierno que los católicos le besen respetuosamente, ya que no con agradecimiento, la mano con que los abofetea! No, Sr. Canalejas, no había pretexto ninguno, pues no lo es el acuerdo de un municipio compuesto en su mayoría de radicales, y ¡acaso, acaso convenido este acuerdo por obra ó influencias de las autoridades!, para impedir, y menos de la manera que nuestros lectores saben y van á ver, la manifestación de San Sebastián, proyectada y organizada por las Juntas católicas de las cuatro provincias hermanas de la antigua Vasconia, á las cuales tuvo la virtud de unir para una colosal manifestación de protesta, como si fueran un solo hombre, la denegación del permiso á los vizcaínos para celebrarla en Bilbao, Lo que ha habido en este desdichado encontronazo del Gobierno con un pueblo, cuya fe es tan inquebrantable como las rocas de sua montañas y tan pura como la diafanidad de sus fuentes, es que la democracia radical, la única y verdadera sarna de cuya comezón está atacada España, tuvo miedo, mucho miedo, de que á las puertas de Europa, de esa Europa tan jaleada por nuestros radicales cuando repiten la monserga de que es preciso que nos europei- , cemos, miles y miles de españoles, pero de españoles netos, que á la ; española quieren vivir, protestasen contra la importación de extraños • radicalismos, y proclamasen en alta voz que nosotros somos nosotros y estamos decididos á rechazar toda imposición de fuera, especialmente en lo que atañe á nuestros aentimientos religiosos. Por eso, nada máa que por eso, se ocupó á San Sebastián militarmente, fuerzas de la benemérita custodiaron los caminos, se ordenó á los alcaldes prohibir que nadie se trasladaae por mar, y á las compañías ferroviarias y de transportes marítimos se las obligó á rescindir sus contratos Con los organizadores de la manifestación. No ya como manifestantes, piles al fin tuvieron que acatar las resoluciones gubernativas, pero ni como simples excursionistas han podido realizar su viaje á la capital de Guipúzcoa, salvo algunos centenares que lo hicieron en trenes ordinarios, en carros y aun á pie, los valientes católicos vascos y navarros. En cambio el Sr. Canalejas, que apenas hace nn mes alentaba toda clase de manifestaciones á favor de su política, se e s t i jaotando á diario de que de todas partes —¡hasta de la Cochinchinal ha dicho, como si *luí hubiéramos de legislar por lo que digan y quieran los negros de Hotentocia,—está recibiendo calurosas felicitaciones. Lo creemos, sin l'ie lo jure. Pero ya que el jefe del Gobierno no tiene á bien decírnoslo, «¿quiere saber el Sr. Canalejas, pregunta Teodoro Baró, quiénes le aplauden? Pues se lo diremos, responde el mismo brillante ó infatigable
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periodista: «Los que van á contar á los periódicos radicales el número de protestantes que hay en España; pero á pesar de sus exageraciones confiesan, sin darse cuenta, que no se encuentran pastores y propagandistas protestantes entre los españoles por más que del extranjero se les ofrecen crecidos sueldos; los periódicos que se sirven de la difamación y calumnian á sabiendas contra toda persona que tiene carácter religioso, sin que la debilidad de la mujer les imponga aquel respeto que siempre caracterizó á los nacidos en esta noble tierra, donde antes hallaba protección y defensa, mientras que ahora los radicales la infaman; todos los renegados que se han apartado de Dios porque la moral les estorba; los extranjeros, y aquellos pocos españoles, muy pocos, que para vivir se han metido á protestantes y tienen necesidad de hacer algo para justificar que ganan el dinero que, según confesión de un protestante á un diario radical, mandan del extranjero, en particular de Inglaterra, Alemania y los Estados Unidos; todos los intelectuales desequilibrados, de mucha fachada y poco fondo; las damas rojas, á algunas de las cuales suponemos que las enrojece la vergüenza al forzarlas á salir á la calle para hacer ostentación de sentimientos que difícilmente pervierten el corazón de la mujer; todos los enemigos de la Patria, de la sociedad, de las instituciones, desde los republicanos á los anarquistas; los maestros de las escuelas laicas, que enseñan á aplaudir á sus discípulos, que baten palmas sin tener idea de lo que hacen; cuantos preconizan el atentado político; los que afirman que la propiedad es un robo; los políticos vivos y listos que quieren medrar y ser ministros para disfrutar de los 3 0 . 0 0 0 reales de cesantía, que les permitirán atender sin trabajar á sus necesidades materiales á costa del sacrificio de las morales; todas las logias masónicas; todos los emancipados por voluntad propia, aunque no por derecho, de la familia; y, por último, todos los quincenarios, que tienen interés en que desaparezca el sentimiento religioso, porque entonces ya no se les podrá meter en la cárcel por blasfemos. Estos son los que aplauden al Sr. Canalejas». Tal vez el petit Combes español se haya quedado muy orondo y satisfecho después de su hombrada, y hasta queremos creer que por ella, y por haber evitado un dia de luto á San Sebastián, recibe felicitaciones; allá se las haya el Sr. Canalejas con su conciencia y con , los aplausos de la prensa del trust y la ministerial; pero las que deben ; estar ufanas son las Juntas católicas de la región vasco-navarra, por- 1 que la derrota moral del Gobierno ha sido colosal, enorme, completa. En la imposibilidad de reproducir todos los telegramas de protesta' dirigidos por las Juntas al presidente del Consejo, así como los do adhesión al Papa enviados al Cardenal Secretario de Estado de Su Santidad, sólo consignaremos el siguiente, dirigido al Sr. CanalejasDice así:

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«Al presidente del Consejo de Ministros.—Madrid.—Con la mayor energía é indignación de que son capaces, en nombre de las cuatro Juntas católicas organizadoras de la manifestación de San Sebastián, protestan, no ante el jefe del Gobierno, á quien, por sus arbitrarias medidas y su desgraciado telegrama de hoy, enviado al presidente de la de Vizcaya, consideran incapacitado para dirigir los asuntos de cualquier nación culta y civilizada, sino ante la España católica y la España liberal misma, y ante las naciones todas, de esta nueva prueba de inconsecuencia política que revola la inaudita prohibición, y sobre todo la que impone á las compañías ferroviarias obligándolas á rescindir compromisos contraídos, conducta que, sobre desconocer y vulnerar las leyes, ocasiona mayor perturbación que la que dice trat.iba de evitar...» Huelga decir el efecto que este telegrama produjo en los alborotados nervios del jefe del Gabinete. ¡Pero si supiera el Sr. Canalejas que hace más de un mes se le ha tachado ya, por otro concepto, de incapacidad para ejercer el Poder, y no ciertamente por un jíeriódico clerical y reaccionario! El Noticiero de Zaragoza, en el número correspondiente al 10 de Julio, reproducía de La Actualidad Financiera, publicación inspirada por el diputado á Cortes liberal y conocido hacendista Sr. Gómez Acebo, los siguientes párrafos; siendo de advertir que, desde la fecha en que fueron escritos, los valores públicos continuaron en descenso hasta hace tres dias, que se inició el alza. Vea el lector cuan caro nos está costando el anticlericalismo del actual Gobierno: «Mansamente, sin sobresaltos ni vacilaciones, los fondos públicos ban ¡do descendiendo constantemente desde que el Sr. Canalejas se encargó del Poder. «No ea lo malo los 250 ó 300 millones de pesetas que esa baja representa, y que es lo que ha costado á los españoles el gusto de ver al frente de loa destinos públicoa persona que para ello no está capacitada, sino que es mucho peor lo que significa. Una baja de cinco enteros y en tiempo de normalidad ea cosa nunca vista, porque esto ordinariamente, y dada la estabilidad de nuestros fondos públicos, había quedado reservado para las grandes calamidadea nacionales, como guerras, insurrecciones, muertea y deatronamientos de reyes, etc., etc. «Del extranjero escriben constantemente preguntando qué es lo que pasa en España, que si nos hemos vuelto locos y que adonde vamos á parar. »El Gobierno, al subir al Poder, se encontró con una negociación entablada con el Vaticano, que pudo dar por terminada y meterse á legislar, cual lo hizo en 1906, aunque fuera con poco éxito. Pudo también continuar la negociación, y con energía en el fondo y suavi-

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dad en la forma, llevar á la Curia romana á una transacción decorosa. i P e r o lo quo no s e concibe es estar negociando y entretenerse mientras tanto en dictar esas Reales órdenes que á nada conducen, ni nada resuelven, ni nadie reclamó, ni llenan ninguna necesidad apremiante, y que, en cambio, molestan personalmente á la persona con quien se está negociando y dificultan y aun hacen imposible el feliz resultado de la negociación. »Esto, el disparatado programa de Gobierno lanzado en forma de mensaje, las aterradoras referencias de los proyectos de Hacienda y todo cuanto hemos señalado en estos resúmenes, forman el concepto público de que hay en el jefe del Gobierno lo que los alemanes llaman incapacidad para el mando, calificación allí muy frecuente para personas de reconocido talento, pero que carecen del suficiente equilibrio y ponderación para ejercer el poder sobre sus conciudadanos.» Para concluir con tan desdichado asunto —desdichado para el Gobierno—insertamos á renglón seguido el Manifiesto de la Junta vasconavarra, según lo trae el Biario de Barcelona, que á su vez lo copia de El Pueblo Vasco. El documento es la historia de la conducta seguida por el Gobierno y las Juntas con motivo do la manifestación católica. Hele aquí: «Vasco-navarros: Como se ha hecho público, ayer acordó la Junta de Guipúzcoa, con la aquiescencia de las Juntas de Álava, Navarra y Vizcaya, suspender el grandioso acto que estaba preparado para el domingo, 7. 3>0s debemos, pues, una explicación que sincere nuestra conducta. No habiéndose podido celebrar en Bilbao la manifestación católica en proyecto por razones que todos conocéis, acordóse realizar en San Sebastian, donde no concurrían las circunstancias de excepción de la provincia hermana, un acto de protesta vasco-navarra, sin precedentes por su importancia en nuestra historia patria, contra las sectarias disposiciones del Gobierno presidido por el Sr. Canalejas. »E,eunidas al efecto las cuatro Juntas nombradas, fué acuerdo unánime de las mismas no cejar en su empeño, ínterin no se presentasen obstáculos insuperables que vencer, tales como una suspensión de garantías, la proclamación de la ley marcial ú otros parecidos. »No autorizada por el Gobierno la manifestación, acordó ante el gobernador sustituirla por un acto de presencia, á lo cual no se opuso el barón de la Torre. »Mas, desconociéndose nuestros derechos de ciudadanía y de católicos, el Gobierno impidió que las compañías de ferrocarriles pudieran cumplir los compromisos contraídos, incautándose de todo el material libre bajo especiosos pretextos, entre otros el de transporte de tropas. »Un entusiasmo creciente suplió con exceso esta primera dificultad

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que nos aislaba de nuestros queridos hermanos de Álava, Navarra y Vizcaya, y aun del mismo Guipúzcoa; pero aun quedaban los transportes marítimos y otros elementos que permitían traer un contingente de 50 á 60.000 hombres. «Sucesivamente, sin embargo, fueron prohibiéndose estos otros medios de locomoción, »Se dictaron órdenes limitando el menor número de vagones, la formación de trenes ordinarios, llegando la arbitrariedad gubernamental hasta impedir y entorpecer que nadie pudiera trasladarse por mar á la capital de Guipúzcoa. ¿Era el acto realizable? » E n cualquier otra parte, sí; en el país vasco-navarro, no; la decisión y entereza no encuentra limites, y el espíritu de abnegación y sacrificio lo rebasa todo. Adelante, dijeron las Juntas. Adelante, respondió el país. Aun quedaban carreteras y c a m i n o s . A San Sebastián á pie y á jornadas. El éxito fué enorme, inmenso. La provincia entera se puso en conmoción. Pueblos en masa, con sus respectivas autoridades á la cabeza, se disponían á ponerse en marcha por etapas. »Las provincias hermanas secundaron con entusiasmo. Díganlo Orduña, Vitoria, Salvatierra, Pamplona, Tafalla. Parecía increíble, y era, sin embargo, una consoladora realidad. Pero la provocación del Gobierno con tantas medidas innecesarias ante hombres que responden del orden público, no se detiene, y, considerándose fracasado, agota los medios de represión hasta el punto de ocupar militarmente el país y la población, impidiendo el paso por las carreteras y caminos, cuyos puntos estratégicos se habían mandado guardar por fuerzas del ejército. »S¡n suspender las garantías de derecho, prohibe de hecho toda manifestación en la vía pública, que se estacionen ó formen grupos en calles y plazas, se ostenten banderas, signos y emblemas de ninguna clase, ordenando la detención según el bando del señor gobernador y la entrega á los Tribunales de cualquier persona á la que se ocupara nn arma. »Y como si tanta arbitrariedad y tan grande desconocimiento del derecho ajeno no fuese bastante, todavía movilizan tropas, como si se tratara de ahogar un movimiento político faccioso, exponiéndose á un choque que desfigurase por completo el fin perseguido por las Juntas. »En su virtud, y entendiendo estas entidades haber agotado los medios todos para desenvolverse de modo pacífico y al amparo de una ley que el Gobierno es el primero que parece desconocer, y obrando con aquella cordura y sensatez que deben ser siempre los atributos fin los que en una ú otra forma ejercen alguna autoridad, acordaron ayer suspender el hermosísimo y estupendo acto preparado, por el inmenso peligro que envolvía la actitud del Gobierno y porque sus

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medidas extraordinarias y por demás inverosímiles suplían con exceso el éxito de la manifestación más afortunada. «Conste, antes de terminar, que siempre garantizamos el orden y qne hubiéramos sabido imponer y causar contra cualesquiera perturbadores que intentaran alterarlo. »Y que amantes siempre de nuestro pundonoroso ejército, vimos con profunda pena que se ocupara en cosas tan ajenas de su instituto, como la de garantir el orden entre aquellos elementos católicos que siempre han sido y serán sus más entusiastas admiradores. «¡Católicos vasco-navarros y españoles todos que asistíais ú os adheríais á esta viril protesta! Nuestra más sincera gratitud. ¡A no desmayar, adelante siempre, cada cual en su punto! ¡Viva la religiónl ¡Viva el Papal »Tirso de Olazábal, Juan de Olazábal, Santiago Asaldegui, José de Itarte, Jorge de Satrústegui, marqués de Valdespina, José María de Echevarría y Torres, Manupl Pérez Cazategui, Toribio Alzaga, Carlos Urte, Gervasio Oliden, Silverio de Zildua, Ignacio María de Echaide, Juan Santo Domingo, Pablo Zibalegui». —No s e ha rofo con Roma; simplemente se han suspendido las negociaciones, dice el Gobierno, y en tal concspto se ha llamado á España á nuestro Embajador cerca de la Santa Sede. Y para justificar esta actitud del Gobierno, el presidente del Consejo y el ministro de Estado han procurado presentar á Roma en franca y resuelta negativa á continuar las negociaciones si antes no se derogaban todas las disposiciones ministeriales relativas á la interpretación del artículo 1 1 del Código fundamental del Estado, á las Asociaciones religiosas y á los anuncios sobre reformas de la enseñanza, amén de acusar al Vaticano de apelar á subterfugios, dilaciones, etc., etc. Pero la opinión sensata é imparcial reconoce que el Gobierno ha hecho todo lo posible por provocar un rompimiento con la Santa Sedo, procediendo con evidente ligereza, con manifiesta incorrección y con la mayor mala fe que puede concebirse. Pues quó, ¿cabe mayor informalidad que comuaicar con los periodistas, como si con ellos s e estuviera negociando, antes que con la Santa Sede sobre cambio de impresiones y de notas? ¿Y no es atropello é incorrección injustos negociar y al mismo tiempo dictar Reales órdenes y leyes á espaldas de la negociación y sobre la misma materia negociable? Pues eso ha venido haciendo el Sr. Canalejas; y porque la Santa Sede en su última nota ha reclamado, no contra todas las disposiciones ministeriales, contra las que sólo mantiene sus reservas y protestas ya anteriormente indicadas al Gobierno, sino contra la ley del candado leída en la Alta Cámara, por entender el Pontifice que cae de lleno dentro de la materia que es objeto de las negociaciones, el Gobierno llama á España al Sr. Ojeda, y este señor ni siquiera se despide personalmente del Secretario de Estado

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de Sa Santidad. Sobre este punto no añadiremos ni una palabra más, porque tal vez nuestros juicios pudieran parecer interesados y parciales; pero vea el Sr. Canalejas lo que le dicen desde el extranjero. Comentando el discurso pronunciado por el jefe del Gabinete en San Sebastián (el discurso de la sarna y la viruela), escribe Charles Maurras en L'Action Frangaise: '¡Pobre España!—Entre España y el Vaticano se han roto las hostilidades. No 6 3 de nuestra incumbencia examinar en sus detalles, desde el punto de vista de la jurisprudencia europea y del derecho de gentes, la sinrazón ó el derecho con que hayan procedido los dos Poderes que hoy se hallan frente á frente; pero sí debemos observar que el Ministerio español no ha procedido con la corrección que debiera, aun suponiendo, lo que es mucho suponer, que le asistiera el derecho estricto. No existe igualdad de condiciones entre la Santa Sede, auto^ ridad puramente moral, y una nación como España, pertrechada con todos los recursos del Estado moderno. En tal situación, toda justicia estricta es inicua y perversa. Exigía la equidad, de parte del que es \ materialmente más fuerte, ciertas deferencias, algo de caballeresca : cortesía para el que carece de regimientos, de cañones, de cindadelas y de acorazados, y se impona sencillamente por el ascendiente del pensamiento y de la palabra. »A1 leer las frases del discurso del Sr. Canalejas acerca del espíritu moderno, dan ganas al mismo tiempo de reir y de llorar, porque dan la impresión de algo prodigiosamente regresivo. »A la luz de nuestros ciento veinticinco años de revolución vemos con claridad meridiana (en la hipótesis más favorable) que el ministro español DO sabe lo que se hace ni lo que se dice. «No es admisible — exclama— que en pleno siglo X X , y á la faz del mundo, no exista entre nosotros la libertad de conciencia. ¡Pobre España!» Y no hablemos del resto del discurso. »E1 francés que se atreviera á decir cosas parecidas en Francia soría tildado de imbécil ó de ignorante. Dicen que el Sr. Canalejas es hombre do talento y cultísimo, y yo no tengo razón alguna para ponerlo en duda, salvo el furor singularísimo con que este amante del DerecJio sacrifica todo espíritu critico al dogma universal del principio de libertad. La libertad de la destrucción no dejará de responder á los llamamientos del presidente español. Su ferrerismo atenuado acabará por abrir la puerta al ferrerismo violento. Tiene razón el Sr. Canalejas. ¡Pobre España!» Y Le Temps, periódico protestante y enemigo tradicional del Vaticano, recordando la frase de Clemenceau al defender la ru.ptura con Roma: «En cuanto á la forma, forzoso es confesar que nos hemos conducido como unos granujas (goujatsh, viene á decirle al Sr. Canalejas que está tratando con Rema como trataría el mayor granuja de Fran-

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cia; y en cuanto al fondo, le señala el abismo á quo se vieron arrastrados Waldeck-Rousseau y Combes. —Por falta de espacio, y porque el conflicto, lejos de haberse solucionado continúa en pie y ha entrado en una nueva fase, nada lisonjera por cierto, aplazamos para el número siguiente el hablar acerca de la huelga minera de Vizcaya. Sólo diremos que las gestiones del ministro de la Gobernación, que fué á Bilbao con amplios poderes del Gobierno para buscar una fórmula de avenencia, han fracasado merced á la actitud intransigente en que á última hora se han colocado los obreros. Y añadiremos que el Jefe del Gobierno, que rompiendo la neutralidad adoptada en el principio de la huelga se había inclinado de parte de los obreros, ha tenido que recoger velas, diciendo para sus adentros: «Así paga el diablo á quien bien le sirve». ¿Pero es que el Presidente del Consejo no conoce todavía el paño?

EXTRANJERO
por el P. €. M

ESTADOS UNIDOS

Para enseñanza de los católicos españoles, tan remisos y tan tibios, generalmente, en la deíensa de los intereses de la Iglesia, vamos á copiar aquí una interesantísima correspondencia del Diario de Barcelona, en que aparece el espectáculo consolador que han dado nuestros hermanos de Norte-América representando ante el rey de Inglaterra la protesta más enérgica contra la fórmula del juramento que pronuncia en aquella nación al subir un nuevo monarca al trono. «Catorce millones de católicos —dice el corresponsal de dicho periódico en Nueva York— pertenecientes á la Federación de los Estados Unidos, considerando el grave insulto que para el Catolicismo significa una parte del texto del juramento que el rey de Inglaterra debe pronunciar solemnemente la primera vez que se presenta en las Cortes de Londres, han elevado á Jorge V una respetuosa, pero enérgica protesta. El Sr. O'Brien, personaje significado entre los nacionalistas de Irlanda, que es miembro de la Cámara de los Comunes, dijo ayer al corresponsal de uno de nuestros rotativos, según éste telegrafía, que preguntará al primer ministro inglés si la protesta llegó, en efecto, á manos de S. M. «También interrogaré á mister Asquith —ha dicho aquél — sobre lo que se piensa contestar á ese numeroso cuerpo de católicos agrupados bajo la bandera del más importante poder del mundo, grupo que está en buena armonía con la Gran Bretaña.» No es muy probable que se envíe una contestación á la mencionada protesta, mas sí parece se acusará recibo de ella oficialmente. De todos modos, su efecto es eficaz, porque servirá de apoyo al Gobierno para llevar á cabo el proyecto de ley modificando la fórmula del juramento. De sobra recuerdan mis lectores que el mismo rey Jorge V, apenas hubo muerto su augusto padre, informó á sus ministros acerca de la invencible repugnancia que sentía al verse obligado por la ley á

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hacer aolemnes declaraciones que sensiblemente hieren los sentimientos del pueblo católico, y entonces ol jefe del Gobierno, Sr. Asquith, presentó un bilí á la Cámara de los Comunes en virtud del cual se pretende modificar dicha fórmula, suprimiendo la parte más ofensiva que alude al Sacramento de la Eucaristía y al culto de los Santos. El Rey y el Gobierno de la protestante Inglaterra han dado una prueba de su respeto á las creencias de los católicos, y veremos luego cómo su iniciativa es secundada por el pueblo, cuyos representantes en el Parlamento votarán sin tropiezo alguno, conforme parece, el mencionado bilí. En tanto en España, en la católica España, se insulta y provoca con el mayor descaro á sus hijos que profesan la religión oficial, y dan un espectáculo indigno en la vía pública, para que todo el mundo lo vea, los elementos que aun se llaman monárquicos y se dicen mantenedores del orden, andando mezclados en tropel con la ola abominable de los discípulos de Eerrer, los continuadores de la obra anarquista, los amigos de los radicalísimos, en manifestación extemporánea, ridicula, pues ningún Gobierno fuerte necesita de actos de esta naturaleza, y el que no lo es vale la pena de que se retire pronto, por el bien del país. Mucho me resisto á ello, pero acabaré convenciéndome de que los españoles hemos perdido el sentido común de pocos años á esta parte. Es la única consecuencia deducible, á distancia, de la observación de cuanto ahí sucede, por dejarse los más arrollar por los menos. Es monstruoso.»

SUECIA

El Congreso de la Paz ha terminado en Stockolmo. A propósito de la limitación de los armamentos, de que tanto se ha hablado en ese Congreso, ha hecho un artículo el órgano del socialismo alemán, Vorwaerts, diciendo que no puede pensarse en el desarme mientras las naciones no estén conformes en sustituir el arbitraje universal para los conflictos que puedan dividirlas. «Aceptado el arbitraje —dice,— el desarme se realiza por sí mismo, por la poderosísima razón de que las armas resultan inútiles. Cuando se negocia, no se combate. Esta es la única solución». Por otra parte, la Saturday Review dice que todos los Congresos que han discutido sobre la conveniencia de la paz han olvidado el principio de arbitraje. Las grandes naciones no se querellan por pequeneces. Para los grandes conflictos es cuando el arbitraje es necesario.

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PERSIA

La política de Persia es uno de los asuntos que más llaman hoy la atención en las naciones de Europa que tienen intereses en el Oriente. Acaba do constituirse un nuevo Gobierno, del que es presidente Mostafi el Mamalek, uno de los políticos más populares en Persia, por haber contribuido más que nadie á implantar en aquel país el nuevo régimen parlamentario. El ministerio formado por Mostafi se distingue principalmente por la homogeneidad de opiniones de todos sus miembros respecto al problema internacional ruso, que tantos trastornos ha causado al pueblo persa en épocas anteriores. El programa del nuevo Gobierno puede condensarse en estas palabras: Persia para los persas, frase que constituye un cambio perfecto de conducta en sus relaciones exteriores, principalmente con Rusia. En San Petersburgo, como es natural, se ha recibido con desagrado la noticia de haberse constituido el nuevo Gabinete persa. Comprenden los rusos que, en las actuales circunstancias, puede ser para ellos desastroso el movimiento de simpatía que se ha iniciado en el país hacia los alemanes, y por eso se aprestan á combatir á todo trance contra cualquiera ingerencia extranjera que pudiera mermarles la influencia enorme que hasta ahora han ejercido en la política persa. El nuevo ministerio, repito, se ha formado con el exclusivo objeto de hacer frente al poder moscovita, que trata de reducir el país del Shah al mero papel de colonia rusa. Teherán debe rechazar con toda energía el protectorado que sobre ella trata de ejercer el Gobierno del Zar, llevando á cabo, si es preciso, una alianza con cualquier potencia europea qne le ayude á conseguir su independencia. ¿Conseguirá su objeto? Difícil es por ahora preverlo. Pero, de cualquier manera, siempre es laudable un movimiento popular á favor de una idea nobilísima, cual es la que representa la aspiración del pueblo persa á gobernarse por sí mismo. La política que acaba de anunciar el nuevo Gobierno persa ha planteado ya un conflicto entre Rusia y Alemania que puede traer las más graves consecuencias. Parece que nn Sindicato de banqueros alemanes ha ofrecido al Gobierno del Shah una suma crecidísima, en concepto de empréstito, á cambio de varias concesiones de empresas mineras y ferroviarias. Rusia, según dicen, se opone á que se realice la operación, y los banqueros alemanes han pedido protección al Gobierno imperial de Berlín. Como es natural, éste no tiene más remedio que apoyar los derechos de sus subditos, apoyo que traerá inevitablemente nn grave conflicto diplomático entre Rusia y Alemania. Esperemos el desarrollo de los acontecimientos.

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RUSIA Y

JAPÓN

Por considerarlo de gran interés, algo hemos de decir del último Tratado firmado por Rusia y el Japón. Dicho convenio ha venido á regular, á satisfacción de ambos pueblos —como dice el ex-ministro Flourens en El Universo, de París,— las diferencias de orden económico que sobrevivieron al Tratado de Postmouth y demás acuerdos subsiguientes. El abre entre ellos la senda de una colaboración fecunda para la explotación de la Mandchuria y de la China del Norte, y de una alianza político-militar contra el Imperio Chino, cuyo dominio se han repartido ya moralmente los dos pueblos antes tan enemigos. Rusia y Japón han llegado á una completa inteligencia que les hará en lo porvenir dueños absolutos del comercio chino. La puerta queda abierta, es verdad, para las demás naciones que tienen intereses en el continente chino; pero se han reservado las dos citadas potencias el control exclusivo de todos los caminos que conducen á aquélla, con lo cual la puerta estará en realidad abierta sólo para ellas. Rusia es la que más ha ganado con el Tratado que acaba de celebrar con el Japón, pues, asegurados por aquél sus intereses en el Extremo Oriente, le quedan las manos completamente libres para trabajar en el restablecimiento de su situación en Occidente. Ha llamado la atención el que Inglaterra no haya protestado de ese acuerdo, y no se explica que haya renunciado á sus derechos sobre la Mandchuria sacrificando sus intereses comerciales en aquella región; mas no hay que perder de vista que la nación británica es aliada de rusos y japoneses, por lo cual es de suponer que habrá buscado de algún modo una justa compensación en otro terreno.

CHINA

El pueblo chino quiere á todo trance entrar de lleno por las fórmulas políticas del parlamentarismo. Aspira nada menos que á ser dirigido por una Asamblea popular, figurándose, sin duda, que su felicidad no será completa mientras no tenga diputados que le representen ante los altos poderes de la nación. Esta aspiración de los chinos ha llegado á constituir un movimiento nacional, que se traduce frecuentemente en agitaciones populares, algún tanto temibles para los encargados de velar por el orden público. Puede decirse que está con tal motivo en conmoción todo el Imperio. Los Consejos provinciales, las Corporaciones mercantiles, las Sociedades de educación, etc., etc., sienten latir en su alma ese

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espíritu nuevo qne les hace soñar en asambleas y constituciones políticas, de las que esperan con candidez infantil la felicidad de su patria. El príncipe Tchoun se encuentra acobardado ante peticiones tan inauditas, que, de ser despachadas favorablemente, pueden dar al traste con la venerable dinastía de los Tatsing. En circunstancias tan criticas sólo cuenta el Regente para defenderse con los soldados de la guardia imperial; pues el ejército nuevo que hoy posee China, instruido por japoneses y alemanes, defendería en caso de conflicto los derechos del pueblo. No tiene, pues, la confianza del Regente. No es éste opuesto á conceder á su pueblo la Asamblea que pide, pero cree que no es oportuno dársela ahora, por no estar debidamente preparado á recibir una reforma, que conduce directamente á la revolución á los países que, como China, no están en condiciones de gobernarse por sí mismos. El viejo príncipe King, presidente del Consejo, anima al Regente á resistir á las locas pretensiones de los progresistas, por estimar que tienen que pasar más de diez años para perfeccionar la educación política del Imperio. Los delegados del pueblo, enérgicamente sostenidos por sus mandatarios, se niegan en absoluto á salir de Pekín mientras el Regente no les dé garantías sólidas de concederles la Asamblea que piden. Con tal motivo han dirigido al Jefe del Estado las palabras más duras en discursos destemplados que anuncian revoluciones y trastornos. El conflicto creado tiene difícil solución. Por nuestra parte, sólo nos atrevemos á decir, con Alberto Bitterly, que, si el príncipe Tchoun quiere tomar venganza dol pueblo que tanto le ofende, no tiene más que concederle el Parlamento qne solicita. Esta concesión sería el mayor castigo que podía imponerle.

MISCELÁNEA

EESÜMEJÍ

de las calificaciones obtenidas por los alumnos de algunos de los Colegios dirigidos por los PP. Agustinos en los exámenes verificados á fines del curso de 1S09 á 1910. Colegio de San Jerónimo, de Talavera de la Reina (Toledo). Sobresalientes Notables Aprobados Suspensos No presentados
TOTAL

23 47 77 4 8
1.59

Los alumnos de este Colegio ganaron nueve matrículas de honor. Colegio de la Encarnación, de Llanes (Asturias). Sobresalientes Notables Aprobados Suspensos
TOTAL D E EXÁ.\IENES . . . .

G G 109 239 11
425

Colegio de Santiago, de Uclés (Cuenca). Sobresalientes Notables Aprobados Suspensos No presentados
TOTAL

50 73 149 1 , 5
_278

Colegio de Santa Isabel, de Tapia (Asturias). Exámenes Sobresalientes Notables Aprobados Suspensos
TOTAL

oficiales. 57 83 161 5
306

MISCELÁNEA

383

No oficiales. Sobresalientes Notables Buenos Aprobados Suspensos
TOTAL

13 23 17 23 5
81_

Los alumnos de este Colegio obtuvieron, además, dieciocho matri­ culas de honor.

Colegio de San Agustín, de Ilo-Ilo (Filipinas).
Sobresalientes Notables Buenos Aprobados Suspensos No presentados
TOTAL

96 61 83 114 7 14
375

NOTAS

de los exámenes de fin de curso verificados en nuestra Escuela-Coleqio de Iquitos {Perú) en los dias 19, 20 y 21 de Diciem­ bre de 1909
ASIGNATURAS

Sobresalientes. Nolables. 9 31 11 17 20 7 3 4 19 22 24 32 29 12 17 3 1 7 3 1 15 9 7 »
7>

Aprobados. 2 2 »

Suspensos.

Geometría Aritmética Gramática Física Química Botánica Zoología risioiogía Geografía general ídem del Perú Historia del Perú ídem Sagrada Catecismo Moral Lecciones de Cosas Instrucción civica Lectura Escritura

» »

»

•

» »
» »
TI

5 8 5 3 4 7 » 6 » 10 3

»
» » 2 » »

Sobresalientes Notables Aprobados Suspensos
# TOTAL EXÁMENES

268 86 6 *_
360

884

líISCELÁNEA

Informe oficial que el limo. Presidente de la Junta del Departamento, Sr. Pinedo, nombrado por el Concejo para presidir los exámenes, remite al Sr. Alcalde del Honorable Concejo Provincial: «Tengo el agrado de incluir el cuadro que demuestra el resultado de los exámenes definde curso que han tenido lugar bajo el jurado de mi presidencia en los días 19, 20 y 21 del presente mes (Diciembre) en la Escuela libre pública de esta ciudad, regentada por los Padres Agustinos. E l éxito satisfactorio obtenido corresponde al celo desplegado por los P P . Miguel S. Román y Pío Gonzalo, quienes, como siempre, son acreedores á la gratitud de los padres de familia y á la protección y apoyo que se impone de las autoridades, que redunden en pro de la juventud de estas regiones. Dios guarde á usted, etc. — Firmado: M A N U E L P I N E D O . » «Cumplimos con el deber —dice El Oriente, diario de la tarde de esta localidad— de anunciar la conclusión de los exámenes de la Escuela que dirigen los RR. P P . Agustinos, cuyo éxito ha sido altamente satisfactorio: debiendo observarse que ea la enseñanza se ha interpretado fielmente el plan de estudios vigente por parte de sus directores con el mejor resultado para los educandos. No es esta la primera vez que tenemos el gusto de asistir á actuaciones tan plausibles como la que anunciamos...» En otro suelto del mismo diario se encomia la asiduidad y trabajo diciendo: «Los exámenes de la Escuela particular que dirigen los P P . Agustinos han correspondido á sus aspiraciones, esto es, han sido muy halagadores». El Qoreto Comercial, diario también de la localidad, concluye: «Nuestras felicitaciones á los alumnos de la Escuela, como & sus directores.»

Caracteres de ta Teotogía fundamentat
por€. J/eveuf.

España, que fué durante mucho tiempo la patria de los grandes teólogos, produjo en el siglo X V I al fundador del tratado del método en T e o l o g í a . Melchor Cano, gloria insigne de la Orden de Predicadores, fué el primero que trató didácticaoiente de las fuentes teológicas y de los métodos que deben emplearse en la ciencia de la Revelación. S u obra inmortal De Locis Iheologicis es el estudio preparatorio indispensable al l u e quiera consagrarse á la Teología; pero, en nuestro s i g l o , estas cuestiones no son únicamente la ocupación del p r i n c i piante; también los teólogos consumados las estudian d e t e n i damente, sabiendo que el método en toda ciencia es lo importante y trascendental, y que la parte general es la más difícil de ser tratada. Si, como introducción á un ramo del saber huQiano, es quizá oportuno echar una ojeada sobre el carácter de este ramo, es ciertamente m n y útil, después de haber recorrido esta ciencia, recogerse y formular en una idea general, simple, precisa, las observaciones particulares y las notas minuciosas que se h a n hecho de los cursos de su estudio. H o y más que utinca, estas cuestiones de método enardecen los espíritus. E n Francia, en Alemania y en Italia los grandes debates científico-religiosos giran alrededor de estas cuestiones capitales
(1) El s a b i o escritor que firma el presente a r t i c u l o no necesita ser present a d o é, los suscriptores de E S P A S A T A M É R I C A . Y a en otras ocasiones h a honrado

Columnas de nuestra revista con importantes trabajos que han merecido el aplauso unánime de nuestros lectores. El S r . N e v e u t es, sobre todo, m u y Conocido en F r a n c i a , su tierra natal, donde colabora en las mejores r e v i s t a s «olesiisticas de aquel país. A l publicar hoy aquí el primer articulo de l a serie que nos tiene prometida sobre el importantísimo t e m a c u y o título v a al frente de e s t a s líneas, aprovechamos muy gustosos la ocasión para felicitarlo y darle las m á s expresivas gracias por BU generosa colaboración en
d i e s t r a m o d e s t a r e v i s t a . (N. de la Afio V I H . — T o n o I I I . R.) 25

386

CARACTERES

DE

LA

TEOLOÜÍA

FUNDAMENTAL

del m é t o d o e n A p o l o g é t i c a , en T e o l o g í a , e n E x é g e s i s . D e h e c h o las ciencias físicas nos han h a b i t u a d o á u n a g r a n precisión; los i n s t r u m e n t o s admirables que se han p u e s t o e n nuestras m a n o s e m p u j a n nuestro espíritu de i n v e s t i g a c i ó n y de crítica á u n a perfección m u y p r o n u n c i a d a . N u e s t r o s antepasados quedarían asombrados al ver n u e s t r a educación científica y al conocer n u e s t r o s m i n u c i o s o s a n á l i s i s q u í m i c o s , nuestras m e d i d a s de precisión, nuestras o b s e r v a c i o n e s fisiológicas y aun las psicofísicas. Y estos escrúpulos de sabio, y esta sinceridad y m o d e s tia científicas, las p o s e e i g u a l m e n t e el historiador y el t e ó l o g o , y con el objeto de d e f e n d e r l a s se h a n o r i g i n a d o t a n t a s disputas en nuestros días sobre el carácter del verdadero m é todo que debe emplearse e n T e o l o g í a . Creemos ser ú t i l e s á l o s l e c t o r e s de E S P A Ñ A Y A M É R I C A al hacer, no un simple reportaje (perdónese la expresión) de los trabajos extranjeros escritos sobre esta materia, sino e x p o n e r b r e v e m e n t e la verdadera n o c i ó n de la T e o l o g í a y su carácter, á fin de responder á la c u e s t i ó n de si la T e o l o g í a es especulativa ó positiva, y para comprender t a m b i é n el p r o p i o significado de l o s t é r m i n o s que t i e n d e n á introducirse hasta e n t r e nosotros: Teología positiva, Teologia histórica, Teologia especulativa. N a d a p u e d e ser tan i n t e r e s a n t e , p o r q u e , c o m o se h a dicho, el g e n i o español es sobre todo t e o l ó g i c o , y n a d a de l o ' que i n t e r e s a á la E e l i g i ó n le p u e d e ser e x t r a ñ o .

* *
S e g ú n los t e ó l o g o s de la E d a d M e d i a , la T e o l o g í a es una ciencia c u y o objeto c o n s i s t e e n deducir de las verdades de fe otras verdades. L a razón del l e n g u a j e de los t e ó l o g o s escolásticos se explica por s u t e o r í a sobre la ciencia. S i e n d o para ellos la T e o l o g í a u n a verdadera ciencia, y n o comprendiendo la ciencia sino verdades adquiridas por el r a z o n a m i e n t o , s e g u í a s e de ello que la T e o l o g í a n o podía c o n v e n i r sino al c o n o c i m i e n t o de verdades deducidas de la fe. Mas el u s o , que sirve de r e g l a cuando s e trata del l e n g u a j e , h a e x t e n d i d o el s e n t i d o de la palabra Teología. A c t u a l m e n t e se e n t i e n d e por T e o l o g í a el c o n o c i m i e n t o de los dogmas ó de los misterios de una r e l i g i ó n , y por T e o l o g í a católica el c o n o c i m i e n t o de los d o g m a s de la r e l i g i ó n católica^

E.

NEVEUT

387

considerados bajo sus diversos aspectos; J a ciencia de la r e v e lación c r i s t i a n a considerada en s u o r i g e n , e n s u objeto y e n sus consecuencias. Y parece que con justicia se ha aplicado la mism a d e n o m i n a c i ó n á este conjunto de c o n o c i m i e n t o s , porque las r e l a c i o n e s q u e t i e n e n entre sí son numerosas; tratan, desde el m i s m o p u n t o de v i s t a , de la Revelación, y todos t i e n e n e l m i s m o objeto: la doctrina cristiana. Se puede, pues, con m u c h a j u s t i c i a d e s i g n a r c o n el m i s m o n o m b r e este conjunto de conocim i e n t o s , que es f o r m a l m e n t e n n o , á saber, el conocimiento de revelación cristiana. A s í podrá armonizarse con esta s i g nificación real el significado verbal de la palabra, aunque, etim o l ó g i c a m e n t e h a b l a n d o , la palabra Teología sólo debería aplicarse á todo c o n o c i m i e n t o de D i o s . L a r e v e l a c i ó n d i v i n a puede ser considerada bajo m u c h o s aspectos, y por c o n s i g u i e n t e , el conocimiento que de ella puedo tener será m ú l t i p l e . D e s d e l u e g o puedo considerar la realidad del h e c h o m i s m o de la r e v e l a c i ó n ; e n s e g u i d a puedo e x a m i n a r los diversos p u n t o s de esta r e v e l a c i ó n c u y a existencia h e constatado; puedo, e n fin, estudiar las consecuencias que pueden resultar de la a d m i s i ó n de l a s verdades reveladas. E l método empleado e n estos diferentes casos será t a m b i é n diferente. A s í , en el ú l t i m o c a s o , se empleará ú n i c a m e n t e el razouamiento; e n el s e g u n d o será, sobre todo, el análisis; e n el primero se servirá del m é t o d o h i s t ó r i c o , acudiendo sólo á la Filosofía para ciertos p u n t o s que deban t e n e r s e por presupuestos. Considerada, pues, en su objeto y en su método, la T e o l o g í a es triple, y c o n v i e n e especificarla y encontrar e x p r e s i o nes calificativas p a r a d e t e r m i n a r l a e n u n s e n t i d o r e s t r i n g i d o . Se h a dado á la primera parte de la T e o l o g í a la d e n o m i n a c i ó n de fundamental, queriendo d e s i g n a r s e con tal calificativo el objeto propio de esta parte. E l l a , e f e c t i v a m e n t e , establece l o s p u n t o s f u n d a m e n t a l e s de la T e o l o g í a , fija la base de todo el edificio t e o l ó g i c o , demostrando la autoridad de los materiales que se h a n e m p l e a d o , e s decir, el o r i g e n d i v i n o de las verdades que en ella se e n s e ñ a n . L a s otras partes de la T e o l o g í a no son sino el d e s e n v o l v i m i e n t o de e s t a primera p a r t e , porque e n ella s e encuentran los principios que rigeia y dominan en las o t r a s . Con m u c h a justicia, pues, se le da el t í t u l o de T e o l o g í a fundamental. S e la d e s i g n a t a m b i é n c o n el n o m b r e de T e o l o g í a g e n e r a l .

388

CARACTERES DE LA TEOLOHÍA FUNDAMENTAL

E s la palabra q u e emplea Hurter, el cual establece bien la dis­ tinción que existe entre ésta y las otras partes de la T e o l o g í a . E n efecto; éstas tratan en detalle de la revelación, aquélla la considera en toda su complejidad; éstas consideran el origen de cada d o g m a , tomado particularmente, y analizan su conte­ nido, aquélla establece el origen de todos los d o g m a s , sin de­ tenerse en cada uno e n particular. Es, por t a n t o , general y t i e n e por objeto establecer este hecho: Existe una revelaciónr la Iglesia es una sociedad religiosa, divina, establecida por Je­ sucristo. E l Cardenal Zigliara se había servido de otro término para designar esta primera parte de la T e o l o g í a , á la cual llamó Propedéutica. E s t e término indica m u y bien la relación que tiene esta parte de la Teología respecto de las demás; es c o m o una institutriz ó educatriz que conduce á la T e o l o g í a . Sin ella la T e o l o g í a sería imposible, porque carecería de principio y de método. Pero h a y otro nombre más g e n e r a l m e n t e emplea­ do, y es el de Apologética. Importa comprenderlo bien, porque de la mala inteligencia do este término pueden seguirse g r a v e s inconvenientes. A p o l o g é t i c a , e n efecto, n o indica el método de la T e o l o g í a fundamental, sino s u objeto. Empléase el método a p o l o g é t i c o , n o solamente en la T e o l o g í a f u n d a m e n t a l , sino dondequiera que haya ataque; y oomo quiera que éste existe sobre muchos puntos de la doctrina cristiana, se emplea el método defensi­ v o , que no es otro que el método apologético. Se l e dan dife­ rentes nombres; pero el método que se emplea, y a sea en la respuesta de las objeciones, y a sea e n la mención do los a r g u ­ m e n t o s do conveniencia, es en el fondo el m i s m o , es decir, el apologético. P o r consiguiente, la Teologia fundamental no es la sola Apologética, si por esta palabra quiere designarse el método empleado. Por el contrario, este nombre le conviene de un modo exclusivo, si él significa el objeto de la T e o l o g í a fundamental, porque sólo ella es la ciencia de l a A p o l o g í a . A ú n más: es la síntesis de las apologías, la apología por exce­ lencia, porque es la demostración de la verdad de la religión cristiana. N o es la refutación de un error particular, sino la destrucción de todo lo que se opone al establecimiento de la fe. H e aquí el objeto real y el fin de la T e o l o g í a fundamental; nO es ésta una apología particular, ni sn fin es combatir á tal ó

E . NEVEUT

389

cual clase de adversarios, siuo guiar la razón hacia la fe. N o se preocupa de aquello que puede hacerse en tales ó cuales circunstancias dadas: su procedimiento es más objetivo, su caráoter más científico; desdeñando las cosas contingentes y particulares, establece las relaciones armónicas que e x i s t e n entre la razón y la fe. E n ciertas circunstancias se pueden emplear los argumentos ad hominem, insistir sobre tal ó cual punto ú omitir tal otro: e n la ciencia es necesario proceder siempre con la misma igualdad y dar sus razones demostrativas, no presuponiendo sino los primeros principios y los datos suministrados por la observación. L a Teología fundamental apaí^ece, pues, como u n verdadero tratado científico: sólo indirectamente es apología del Cristianismo. N o obstante, e s t e punto n o es para desatendido, sobre todo *u nuestros días, e n que la incredulidad ha hecho grandes progresos y ataca los fundamentos de la fe. H o y , en efecto, se preocupan m u y poco los e n e m i g o s de la R e l i g i ó n del Misterio de la Trinidad ó de otro cualquier dogma; lo que se niega son los fundamentos de la fe; lo que s e ataca son las bases de la '"evelación. P o r eso los tratados de la revelación y de la I g l e sia son de un interés palpitante y de actualidad; mas, lo repe''imos, aparte de su m a y o r utilidad en estos tiempos, la Teología fundamental tiene siempre su razón de ser, porque su ^tjeto es el conocimiento de las razones de nuestra f e . S i n duda la gracia y el carácter moral tienen una gran parte e n la determinación de un alma á abrazar la fe; pero la inteligencia tiene t a m b i é n su parte y n o carece de influencia, por<1U6 ella fortifica, alimenta y da las convicciones. L a utilidad de estas cuestiones fundamentales e s , p u e s , considerable, ó importa, por consiguiente, conocer bien el método para plantearlas y resolverlas. D i c h a s cuestiones son de dos clases. Las ^nas son puramente filosóficas y se basan sobre el examen del yo ó sobre los principios de razón. L a s otras son históricas y coasisten en la alegación de testimonios que establecen la verdad de la religión cristiana. N o se puede prescindir de las unas hi de las otras. S i n duda la religión es un hecho que se puede "^er ó dejar de ver; pero es un hecho divino, y este carácter ^•^^ge, para ser establecido, que se h a g a un llamamiento á los datos filosóficos. S i n e m b a r g o , éstos por si solos no son suficientes; porque la religión cristiana es una religión positiva,

890

CARACTERES DE LA TEOLOGÍA

FUNDAMENTAL

h a sido fundada por u n E n v i a d o de D i o s , y saca toda s u autoridad de e s t e o r i g e n divino. Conviene establecer rigurosam e n t e este hecho importantísimo, cuya demostración es del dominio de la historia. Metódicamente, pues, la Teología fundamental se divide en dos partes: la primera comprende datos de la filosofía, y la seg u n d a datos de la historia. A estas dos partes se añade un suplemento ó apéndice, que en estos últimos tiempos ha tomado un gran desenvolvimiento: la historia de las religiones. L a historia de las religiones se conexiona evidentemente con la Teol o g i a fundamental, puesto que en esta última se establece la existencia de una r e l i g i ó n , é importa sobremanera, para comprenderla bien, compararla con las que han aparecido sucesiv a m e n t e ó que existen en la actualidad. S e g ú n esto, la Teología fundamental emplea el método histórico y el filosófico. L o s datos filosóficos que están comprendidos e n la T e o l o g í a fundamental son de dos clases. L o s unos son como verdades presupuestas, llamados por Santo Tomás preámbulos de la fe. Sin duda se puede edificar sin ellos; pero el edificio no será sólido; no se puede ser cristiano rehusando adherirse á estas verá&áes primordiales. Estos preámbulos pertenecen á la revelación. Indudablemente no es necesario adherirse á estas verdades para hacer un acto de fe divina; no, este modo de adhesión no está prescrito; la adhesión por la fe no es quizá siempre posible; pero si n o se e x i g e tal ó cual modo de adhesión, es siempre necesario que haya adhesión. L o s otros datos filosóficos de los que se ocupa la T e o l o g í a fundamental son ciertas verdades que sirven de signos y de pruebas de la revelación. S i la revelación existe, debe haber medios de descubrirla. E s , por tanto, necesario que una ciencia auxiliar y preparatoria establezca estos s i g n o s , que se refieren á los caracteres de la revelación. Tales son las relaciones que t i e n e n entre sí la razón y la fe. S e las ha querido destruir; se ha querido hacer independiente la revelación do la filosofía; se h a proclamado que la religión no era un acto de la i n t e l i g e n c i a , sino un acto del corazón; no un p e n s a m i e n t o , sino un sentimiento, no una teoría, sino un camino. P u e d e ser en parte verdadero este modo de pensar; pero es defectuoso y herético por lo mismo que es exclusivo. L a r e l i g i ó n , considerada como virtud especial, como piedad, es un sentimiento; pero es t a m '

E . NEVEDT

391

t i é n un conjunto de actos prescritos. Todo acto religioso es moral, y, por consiguiente, razonable, y presupone principios y verdades. L a religión positiva presupone demostrada la existencia de D i o s , el hecho de la revelación, la obligación de someterse á ella y los otros principios encerrados en éstos. No se puede suprimir la Teología fundamental; la tentativa de los tradicionalistas ó fideistas ha sido condenada por el Concilio Vaticano, y lo había sido anteriormente por la razón. Esto no quiere decir que para todos los espíritus sean nece­ sarios estos puntos preliminares; mas en Teología f u n d a m e n ­ tal no se considera el interés de tales ó cuales espíritus, sino el encadenamiento didáctico de las verdades. E s i n c o n t e s t a ­ ble que la fe propone ciertos principios racionales, y de e s ­ tablecerlos se ocupa la Teología fundamental. No trata ésta de personas, sino de realidades; no es una apología, sino la ciencia de la apología. E s t a distinción es importante y c o n ­ viene tenerla m u y presente; de lo contrario, no se compren­ derá la razón de ser del tratado de la religión. Dicho tratado no es una demostración particular, para tal ó cual espíritu, de la realidad de la religión cristiana; por consiguiente, no t a y obligación de tener en cuenta, para fijar su punto de par­ tida ó su método, la mentalidad de los contemporáneos, pues, de ese modo, habría que variar aquéllos según las épocas. L a ciencia no tiene por objeto y por carácter el persuadir; ella expone y establece los hechos. Claro es que nuevas pruebas, nuevos recursos de investigación vienen algunas veces á contri­ buir á su desenvolvimiento: pero ella queda siempre la misma en sus principios y en su método. Los sabios pueden quizá bacerse todo para todos y adaptar sus demostraciones á la mentalidad de los o y e n t e s ; mas la ciencia no tiene este ca­ rácter particular y subjetivo: las disputas y debates que algu­ nas veces se originan sobre algunos de sus puntos, no suelen referirse sino á la parte propiamente histórica. Sucede lo mismo en la T e o l o g í a fundamental; su p r o c e d i ­ miento no varía con los t i e m p o s , y los principios sobre que se apoya no cambian con las épocas. P u e d e progresar, pero quien dice progreso no dice destrucción: su objeto y su método quedan los mismos absolutamente, aun evolucionando y p e r ­ feccionándose.
(Continuará.)

£1 Escorial y los Agustinos
(APUNTES HISTÓRICOS)

por el J>. B- Mttrfíntg.

N u e v a m e n t e m e v o y á ocupar de la Orden de S a n A g u s t í n , recordando á mis lectores u n aniversario que nos llena de leg í t i m o orgullo. H a c e bien poco anunciábase la celebración de las bodas de plata que los agustinos residentes en E l Escorial proponíanse introducir en la brillante historia de sns conquistas., en el y a voluminoso libro de sus virtudes, en el complicadísimo engranaje de su maravillosa organización como sociedad docente. L a magnitud del suceso ha respondido á la grandiosidad de la obra realizada por F e l i p e II y al pensamiento del malogrado Monarca Alfonso X I I , á cuya iniciativa débese el hallazgo de y a olvidadas grandezas, de tesoros escondidos entre las ruinas de la revolución, de glorias que la t e a incendiaria había sepultado en las tumbas demoledoras de nuestro heroísmo. Reproduciré apuntes que sirvan para justificar este recuerdo ó el epígrafe que encabeza estas líneas. E l 10 de A g o s t o de 1885 se inauguró oficialmente la entrega definitiva del R e a l Monasterio de E l Escorial, "aceptado por la Orden de S a n A g u s t í n , previas las g e s t i o n e s que se consignarán e n estos apuntes. P l u g o á la Providencia divina, s e g ú n bellas frases del nunca bastante llorado P . Cámara, que la memoria de F e l i p e I I continuase vinculada á la de los agustinos de Filipinas, como instrumentos de que se valió el R e y Prudente para llevar á cabo la gran obra de conquista y civilización iniciada e n el siglo de nuestras grandezas. H e de advertir que el g e n e r o s o pensamiento de Alfonso X I I ,

P , B . MABTÍNEZ

393

m a r a v i l l o s a m e n t e desarrollado e n 1885, t e n í a y a sus p r e c e d e n t e s e n la historia de la P r o v i n c i a del S a n t í s i m o N o m b r e d e J e s ú s , de las Islas F i l i p i n a s ; los a g u s t i n o s de las Misiones de •^sia fueron i n v i t a d o s m u c h o a n t e s de la é p o c a á q u e m e refiero para h a c e r s e c a r g o del E e a l S i t i o , con todos los tesoros que e n él se e n c i e r r a n . E n los Apuntes históricos que ofrecí á m i s compañeros el año pasado se r e g i s t r a n a l g u n a s n o t a s , que t e de r e c o g e r p a r a c o n o c i m i e n t o de t o d o s . El 12 de Octubre de 1855 se celebró en Manila una J u n t a ó I'efinitorio, e n el que, s e g ú n los documentos o r i g i n a l e s q u e t e n g o á la v i s t a , « N . M. E . P . E e c t o r P r o v i n c i a l F r . Marcos A n t ó n , convocó á los P P . Definidores, á q u i e n e s h i z o presento y puso de manifiesto los diversos pareceres de los P P . V o c a l e s y ex-definidores de las P r o v i n c i a s de L u z ó n sobre la c o n v e n i e n cia ó d e s c o n v e n i e n c i a de la traslación de nuestro Colegio d e Valladolid á E l E s c o r i a l e n l o s términos e n que la propone la Ii- O. del 29 de Marzo ú l t i m o » . Con sólo fijar nuestra a t e n c i ó n Cü la p r e g u n t a formulada por el P r e l a d o , se desprende e n qué términos estaba concebida la E e a l orden. E r a un cambio condicional, c u y a a c e p t a c i ó n daba o r i g e n á m u y distintos p a í^eceres; necesitaba, por lo m i s m o , de un estudio serio para <iue n o quedaran l e s i o n a d o s los i n t e r e s e s de la P r o v i n c i a . N i Isabel I I ni sus ministros se n e g a r o n al e x a m e n que se p r e tendía, a n t e s al contrario, o t o r g á r o n s e c u a n t a s facilidades podían concederse para la solución del p r o b l e m a planteado entonces. •La s o l i c i t u d que el 31 de A g o s t o de 1855 e l e v ó á S. M. e l Superior de l o s A g u s t i n o s de F i l i p i n a s c o n t i e n e u n r e s u m e n de los m o t i v o s que aconsejaban continuar e n el statu quo, sin proceder á i n n o v a c i o n e s p e l i g r o s a s y de resultados quizás nada •ventajosos para la vida de la Corporación. E e p r o d u c i r ó el i texto de la e x p o s i c i ó n ; v a dirigida á la E e i n a por c o n d u c t o j del Gobernador General de las I s l a s . D i c e así: « E x c m o . S e ñ o r : E l P r o v i n c i a l de la P r o v i n c i a del D u l c e N o m b r e de J e s ú s de A g u s t i n o s Calzados de estas Islas y su •^efinitQj.JQ^ h a b i e n d o recibido por conducto de V . E . c o n fecha 9 de A g o s t o de este año la E . O. del 29 de Marzo ú l t i m o S o b r e el a s e n t i m i e n t o ó d i s e n t i m i e n t o d e s u P r o v i n c i a á la traslación del Colegio de Misiones de A s i a que t i e n e e n V a l l a dolid al Monasterio de E l E s c o r i a l , bajo l a s bases q u e á dicha

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EL ESCORIAL Y LOS AGUSTINOS

R e a l orden acompañan, dicen: Que n o cumplirán con su deber, si no manifestasen en el caso cuanto pudiera conducir en él para el buen acierto, y tanto más cuanto así demuestra exigirlo la R e a l orden de S. M. y Ministros de la Corona; de modo que mi P r o v i n c i a se halla en la obligación de contestar lo que opina en conciencia sobre su Colegio de Valladolid. »Fuó eregido por los a ñ o s de 1744 con los requisitos de l a ley, y en vista de que, sin u n establecimiento semejante, mi Provincia carecía de los sujetos para cubrir y atender á las misiones que tenía en estas Islas, en la China y en el J a p ó n . P o r falta de ellos, y como cada día se aumentasen las reducciones, cedió parte de sus misiones e n estas Islas á las demás Órdenes regulares qne fueron llegando después de ella... Por falta, pues, de misioneros, t u v o que abandonar mi Provincia las misiones que tenía en China, después que casi fueron t o t a l m e n t e destruidas por la más cruel persecución, y las que tan robustas alimentaba eu el J a p ó n . E s t o s , y n o otros, fueron los poderosos m o t i v o s que obligaron á mi Provincia á excogitar el medio de eregir un Seminario e n la P e n í n s u l a (ejemplo que, aunque más tarde, h a n seguido las demás Órdenes), para cubrir la falta de misioneros que no la podían s u ministrar las demás Provincias de España, único medio con que h a podido ocurrir á la falta de religiosos que mi P r o v i n c i a • padecía. »Ni esta mi Provincia, cuando trató de una erección tan profundamente sabia y civilizadora, pudo olvidar las conveniencias de localidad y otras que debió premeditar e n el c a s o . S e necesitaba, pues, un punto que abundase en todo, si ser pudiera, y pensó e n Valladolid, centro de Castilla, donde todos los artículos de primera necesidad abundan, y todos á precios m u y cómodos, lo que no e s fácil suceda e n el Sitio del Monasterio de E l Escorial. »E1 objeto primario y capital era adquirir j ó v e n e s que, instruidos, pasasen al ministerio laborioso de Misioneros, dejando patria, padres, a m i g o s , e t c . , y he aquí, E x c m o . Señor, que, teniendo Valladolid una U n i v e r s i d a d m u y concurrida, con otros establecimientos, y siendo ella de por si populosa, debían por'^estas razones acudir á ella muchos jóvenes, de los cuales era más probable s e presentasen á la t o m a de hábito bastantes,

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y de hallar más aptos entre ellos para el objeto que se necesitaban, quo en un Sitio como el del Monasterio de E l Escorial, de poca ó n i n g u n a concurrencia de j ó v e n e s . A s i es que los efectos h a n respondido óptimamente á los deseos y miras de mi Provincia. E l Colegio de Valladolid es lo suficiente, pues estando solo, aun cuando se halla en una ciudad populosa, sus individuos pueden dedicarse, y de hecho se dedican, á los estudios, libres enteramente del bullicio del g r a n mundo, cuyo beneficio, tan necesario para aquéllos, no sería fácil obtuviese en un Sitio E e a l como el Monasterio de E l Escorial. E l Colegio que tieno mi P r o v i n c i a en Valladolid e s limpio, y así es de fácil cuidado; todo está inspeccionado de un g o l p e de vista que eche sobre él, y a el E e c t o r ó E e g e n t e de Estudios, y a los L e c tores ó el V i c e - E e c t o r ó y a el Maestro de N o v i c i o s , de modo que los jóvenes no pueden absolutamente distraerse del ejercicio de sus estudios (sin ser vistos ó i n m e d i a t a m e n t e corregidos), fuera de las horas señaladas para un justo y necesario desahogo. N i una visita pueden recibir sus individuos sin oouocimiento y permiso del Eector; todos medios los más aptos para que los E e l i g i o s o s no pierdan el t i e m p o . L a limpieza de dicho Colegio y su construcción hacen que los Prelados v i g i l e n fácilmente á los j ó v e n e s ; y con u n a suntuosidad y grandeza como las de E l Escorial, no sería esto tan fácil, antes sí dificultosísimo. L o dicho hace que fácilmente y sin dispendio, sino Uno m u y módico, y sin distracción del Prelado, esté corriente el Colegio de Valladolid; cuando, por el contrario, el de El E s corial llevaría la mayor parte del tiempo á s u Prelado su solo cuidado, y no pequeños dispendios la composición y conservación de sus habitaciones, fuera de otras atenciones que ocuparían su ánimo y tiempo, n o dejándosele emplear en la instrucción de los j ó v e n e s , principal objeto y deber suyo, como en el de Valladolid. »No pueden, además, los jóvenes eludir el cuarto voto ó j u ramento que hacen en el Colegio do Valladolid al tiempo de profesar, de pasar á estas islas cuando sus Prelados se lo ordenen; y esto, que en Valladolid es tan difícil, si no imposible, tal Vez E l Escorial les proporcionara medios para que con facilidad lo eludan, por la concurrencia de magnates á un Sitio E e a l como es este, lo que no es pequeño inconveniente. •Grandes adelantos reales y efectivos ha probado mi P r o v i n -

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EL ESCORIAL T LOS AGUSTINOS

cía con el establecimiento de s u Colegio de Valladolid, E x c e lentísimo S e ñ o r , y de aquí es que, lo diré sin rubor, tiemble á la sola idea de tener que dejar un bien conocido y a tantos años ha por la experiencia, y en servicio de ambas Majestades, para ir ahora á echarse en otro incierto y desconocido, y acaso en su tiempo hallarse en la precisión de tener que abandonarlo ( E l Escorial), y tal v e z n o poder volver á recuperar su Colegio de Valladolid, como la quinta base indica. «Mi Provincia, E x c e l e n t í s i m o Señor, no puede m e n o s de manifestarse sumamente adicta y reconocida á las grandes y piadosas miras de S. M. (q. D . g.), y por todo darle, como lo haoe al presente, las más atentas y rendidas gracias, al paso que siente, por todo lo expuesto arriba, n o poder aceptar tan m a g nifica oferta como la que se le hace.» L a exposición que precede dio lugar á nuevos ensayos, se g ú n se deduce del acuerdo definitorial del 20 de Junio de 1856. E n él se recuerda «la E . O. del 29 M a r z o . . . , por la cual se autoriza á nuestra P r o v i n c i a para que nombre tres religiosos de toda su confianza que pasen á la Península con amplios y l e g í t i m o s poderes para tratar sobre la traslación de nuestro Co • l e g i o de Valladolid al E e a l Monasterio de E l Escorial». Se añade á continuación que «habiendo pensado detenidamente los P a dres Definidores este a s u n t o . . . , convinieron en aplazar el nombramiento de los tres Padres para cuando llegase la contestación que se espera de S. M. á la exposición que Nuestro P a dre E e c t o r Provincial elevó al T r o n o . . . , ó hasta el próximo Capítulo. Y a h e dicho e n los Apuntes históricos que de los documen t o s oficiales sólo se deduce que la E e i n a y su Gobierno se habían fijado e n los agustinos de F l i p i n a s , á quienes se confiaba el E e a l Monasterio escurialense en las condiciones anteriormente señaladas. Nuestros Prelados creyeron m u y prudente declinar la honrosa oferta que se les hacía; asistíanles motivos harto poderosos para no admitir el cambio propuesto. Sin embargo, ha de advertirse la gran estima, el gran concepto y particular interés manifestados á la Corporación agustiniana en aquella fecha. S e iba en busca de una colectividad acreedora por sus prestigios, por su reputación, por sus conocimientos, á continuar la obra de F e l i p e I I . N o se trataba de un nuevo despojo,

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antes b i e n , se n o s concedía el r e g r e s o á V a l l a d o l i d e n el caso de que no c o n v i n i e r a la c o n t i n u a c i ó n en E l Escorial. A pesar de todo, repito que cualquiera que e x a m i n e con la imparcialidad debida las razones que aconsejaron la n o a c e p t a c i ó n de la oferta, han de convenir en que nuestros P r e l a d o s procedieron m u y s a b i a m e n t e , rechazando i n n o v a c i o n e s que podían ser alt a m e n t e perjudiciales á la vida y c o n s t i t u c i ó n de la c o m u n i dad v a l i s o l e t a n a .

II

L a s c o n d i c i o n e s peculiares de la Corporación h a b í a n variado m u y n o t a b l e m e n t e treinta a ñ o s después de la oferta á q u e me refiero (bien que e s t e cambio n o bastara á destruir a l g u nos d e los m o t i v o s en que a p o y a r a su n e g a t i v a el d i g n o P r o "vincial a g u s t i n i a n o ) . E n 1885 nos era hasta fácil aceptar la delicadísima e m p r e s a que se nos confiaba. L a P r o v i n c i a de Filipinas estaba segura de salir airosa e n la educación de la j u v e n t u d ; disponía de un respetable n ú m e r o de profesores conv e n i e n t e m e n t e preparados para el m i n i s t e r i o de la enseñanza. Los estudios serios f o r m a b a n la base sólida de nuestra org a n i z a c i ó n , y e s t o s estudios n o se circunscribían á los que pudieran llamarse m e r a m e n t e ciencias e c l e s i á s t i c a s . «Por ser hombres de su siglo los R e l i g i o s o s de S a n A g u s t í n de las Misiones de F i l i p i n a s — s e dijo entonces,^—^poseídos de que la I g l e sia Católica, cualquiera que sea el s i g n o del t i e m p o por que ^'traviesa, debe ocupar la c i m a de toda c i v i l i z a c i ó n , dilatan sus i n v e s t i g a c i o n e s por toda la v a s t a esfera de los c o n o c i m i e n t o s contemporáneos, porque e n todos los terrenos que la i n t e l i g e n cia h u m a n a c u l t i v a , la milicia eclesiástica católica tiene b a t a llas que reñir contra el error, y victorias que obtener en nombre de la eterna v e r d a d . P o r esta razón, amoldándose la Orden ^ las e x i g e n c i a s de la época, ni aun deserta del campo del periodismo. A l l á , e n Valladolid, donde abundan los e l e m e n t o s para esta clase de publicaciones, da á la e s t a m p a u n a Revista agusti^^iana..., donde se s o s t i e n e n con v a l e n t í a las polémicas contra el error». E r a este el juicio que entre otros escritores e m i t í a e n 1885 el ilustre académico de la H i s t o r i a D . J. P é r e z d e G u z m á n . -^1 reputadísimo historiador trataba de decir á su público, á su

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EL ESCORIAL Y LOS AGUSTINOS

n u m e r o s a clientela, á sus lectores, qué clase de personas se h a cía cargo de E l E s c o r i a l . Quienes mejor conocen las vicisitudes de cualquier colectiv i d a d , c o n v e n g a m o s e n que son aquellos q u e más de cerca la h a n estudiado y a n a l i z a d o con particular interés todas sus m e joras ó sus retrocesos. H a c i a el año de 1885 la P r o v i n c i a de F i - | lipinas iba y a a p r o x i m á n d o s e h a c i a la cumbre, al a p o g e o de I sus glorias. «Mas nutrida de e l e m e n t o s y de personal, m á s flo- i r e c i e n t e que n u n c a , m e n o s incierta de las eventualidades de lo ] por venir, se l e v a n t ó , confiada en la P r o v i d e n c i a , que t a n v i s i - ¡ b l e m e n t e lá h a b í a p r o t e g i d o , á r e c o g e r el l e g a d o de sus i l u s - j tres p a d r e s , á c o n t i n u a r las g l o r i o s a s t r a d i c i o n e s h i s p a n o - a g u s tinianas. I n i c i a d o , s o s t e n i d o y f o m e n t a d o por sus d i g n í s i m o s S u p e r i o r e s , n o t á b a s e en ella un fecundo r e n a c i m i e n t o científico y literario que daba por p r i m e r o s v a l i o s í s i m o s frutos en el arc h i p i é l a g o filipino las m o n u m e n t a l e s ediciones de la Flora de Filipinas, a d i c i o n a d a c o n las recientes i n v e s t i g a c i o n e s de los P P . F e r n á n d e z y N a v e s , y de las Obras de Santo Tomás de Villanueva, enriquecidas c o n las doctísimas ilustraciones del P . U b i e r n a ; y e n la P e n í n s u l a los libros de oro del l i m o . P . Cámara y la fundación de u n a r e v i s t a d e s t i n a d a , á la v e z que á registrar las g l o r i a s de n u e s t r a escuela, á continuar el pensam i e n t o iniciado en la Ciudad de Dios, de S a n A g u s t í n , el test a m e n t o de aquel g e n i o inmortal: la conciliación de la ciencia y la fe». A s í discurría, así p r e g o n a b a n u e s t r a s i n t i m i d a d e s , la v i t a l i d a d , el i n c r e m e n t o y las i n d i s c u t i b l e s g r a n d e z a s de su Prov i n c i a el docto y entusiasta escritor P . C. Muiños. S u s i m p r e s i o n e s r e c o n o c í a n por base s u p r e m a la realidad de los acontecim i e n t o s , el análisis de n u e s t r a o r g a n i z a c i ó n , tal cual se v e n í a reflejando e n el n u e v o r u m b o , e n las n u e v a s orientaciones adoptadas desde 1877; quiso hablar en aquella forma, por lo m i s m o q u e la h a b í a estudiado m u y de cerca. E n resumen, la a c e p t a c i ó n de E l E s c o r i a l pudo h a c e r s e sin m e n o s c a b o de otros c o m p r o m i s o s , y p r e v a l e c i ó el criterio de los que miraban las cosas fijándose e n las necesidades ó i m p e r i o s a s e x i g e n c i a s del porvenir. L a R e a l orden e n que se c o n t i e n e la oferta c o n s t i t u y e un t e s t i m o n i o el m á s e l o c u e n t e de lo que l l e v o d i c h o . S. M. se fijó con preferencia e n los a g u s t i n o s de F i l i p i n a s , por parecerle indiscutible su seriedad, su aptitud, su c o m p e t e n c i a para llevar

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á tiabo la difícil y complicada m i s i ó n q u e s e les confiaba. H e aquí el t e x t o de la E e a l orden: «Deseando S. M. el R e y (q. d. g.) que el culto divino se celebre en el R e a l Monasterio de S a n L o r e n z o de E l Escorial con todo el esplendor propio de s u grandeza; que la e n s e ñ a n z a religiosa, científica y moral se eleve á g r a n altura, y que se utilicen, para b i e n del público, las inapreciables r i q u e z a s artísticas y literarias que aquel mon u m e n t o encierra, se h a servido darme orden para que, e n vista de las favorables disposiciones e n que esa d o c t a y c i v i l i zadora Corporación se halla, concierte con ella las bases de una cesión t e m p o r a l que, sin mermar en lo más m í n i m o los derechos del R e a l P a t r o n a t o , p e r m i t a e n t r e g a r á la m i s m a el M o nasterio de S a n L o r e n z o , confiándola el c u l t o , la e n s e ñ a n z a y la B i b l i o t e c a , al par que la delicada custodia de cuantos objetos atesora. «Discutidas las bases de la e n t r e g a , cumple á mi deber reniitir á V. R. el adjunto p l i e g o de condiciones, á fin de que, después d e e s t u d i a r l e , se s i r v a manifestarme si está conforme eon él. E n caso afirmativo, se f o r m a l i z a r á el compromiso, extendiéndose dos ejemplares del c o n t r a t o p r i v a d o , uno con destino á V . E . y otro con d e s t i n o á la I n t e n d e n c i a de m i cargo, pudiéndose h a c e r la e n t r e g a e n la primera quincena del próxinio m e s de J u l i o . L o que de R e a l orden d i g o á V. E . para los efectos oportunos. Dios, etc. P a l a c i o 25 de Abril de 188b.—Fermín Abella.—Beverendo P . Procurador General de l o s A g u s t i n o s Calzados de l a s Misiones de F i l i p i n a s . » D e s e m p e ñ a b a e n t o n c e s el Comisariato de Madrid e l E e v e r e n do P . A r s e n i o del C a m p o , ú l t i m o Obispo e s p a ñ o l de la, d i ó c e sis de N u e v a Cáceres (Filipinas), y la g r a v e d a d del asunto le aconsejó proceder con e x t r e m a d a prudencia. E l 4 de J u n i o se reunió e n el C o l e g i o d e V a l l a d o l i d la J u n t a que debía e x a m i las 24 bases á que se refiere la R e a l orden, y se dieron por aceptadas. S e e x i g í a , n o o b s t a n t e , el c o n s e n t i m i e n t o de los P r e l a dos r e g u l a r e s r e s i d e n t e s e n Manila y e n el Definitorio del 3 de A g o s t o del m i s m o año aparece el s i g u i e n t e acuerdo: «Se l e y ó el contrato y bases e n que se funda para la a c e p t a c i ó n , por parte de nuestra P r o v i n c i a , del R e a l M o n a s t e r i o y C o l e g i o de S a n Lorenzo del Escorial, quedando aceptadas por el V . Definitorio; y m a n i f e s t a r o n los P a d r e s u n á n i m e m e n t e s e diese u n e x -

400

EL ESCORIAL T LOS AGUSTINOS

presivo roto de gracias á S. M. el R e y (p. D . g.) por su R e a l munificencia hacia nuestra sagrada Orden, por la generosidad con que ha tratado á nuestra P r o v i n c i a y por el especial interés que la Familia R e a l se ha tomado en agraciar á n u e s tra Corporación». Los P P . E u g e n i o Alvarez y T o m á s F i t o fueron los dos primeros Superiores (aunque interinamente) del R e a l M o n a s t e rio y del Colegio, h a s t a que en el Definitorio celebrado e n M a nila el 9 de Septiembre de aquel mismo año fueron elegidos R e c t o r y Vice-Rector del primero los P P . E . Navarro y J o s é L o b o ; Director y Sub-Director del segundo los P P . Francisco X . Valdés y José López de Mendoza, h o y dignísimos Obispos de Salamanca y P a m p l o n a . L o s triunfos alcanzados en E l Escorial han ido en aumento y la P r o v i n c i a de Filipinas representó un papel importantísimo en todos los órdenes. A los estudios universitarios del C o l e g i o de Alfonso X I I supo añadir otras carreras quo demostraron la vitalidad de la Corporación. E l año de 1893 fué y a un hecho la constitución definitiva de la Universidad escurialense en la que pusieron todos sus amores el R m o . P . Manuel D . González y el l i m o . P . Valdés; la consideraban como su obra p r e dilecta y el complemento de nuestro desarrollo, dadas las orientaciones emprendidas desde el año 188.5. ¡Qué dulces recuerdos evoca á nuestra m e n t e la historia del R e a l Sitio, donde se deslizaba tranquila nuestra j u v e n t u d , l l e n a de emociones santas, las que producía un ambiente de estudio, de entusiasmo creciente debido al desarrollo de nuestra Provincia; por el incesante movimiento de aquel o r g a n i s mo tan maravillosamente ajustado á las imperiosas e x i g e n cias de la vida social! Valladolid, L a V i d , E l Escorial, F i l i pinas, constituían las etapas de nuestra educación, gradualm e n t e , sin choques violentos, como lo pide la vida religiosa. P o r ese medio evitábanse los g r a v e s inconvenientes que pudieran existir el año de 1855. L a s Misiones eran nuestro ideal; nada tenían por qué temer nuestros Prelados, nos considerábamos felices al ver cumplido el cuarto voto de pasar á las Islas Filipinas. L l e g ó un momento eu que fué necesario formar otra P r o vincia independiente de la del Santísimo N o m b r e de J e s ú s . E u el Capítulo general celebrado en R o m a el 26 de Septiembre

P . B . HABTÍNEZ

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de 1895 se accedió & algunas de las peticiones formuladas por el Definitorio de Manila. F i g u r a entre éstas la constitución (como en principio) de la P r o v i n c i a Matritense, depositarla desde entonces de todas las grandezas de E l Escorial. N o examinemos las ventajas ó desventajas de tan doloro­ sa separación; bástenos decir que la n u e v a P r o v i n c i a ha sabi­ do y sabe sostener con incomparable gallardía los intereses morales, científicos y religiosos que se le entregaron desde la fecha de su constitución como entidad independiente de la de F i l i p i n a s .

Aso vni.-ToKo III.

^

Ei estudio dei Depeclio | ias profeioes jurídicas en España
por p . J)ñ. garcía.

(Continuación)

(1).

EJ

L A

DIPLOMACIA

Y

EL

CONSULADO.

Carreras a m b a s que t i e n e n m u c h o s p u n t o s de c o n t a c t o , c o n s t i t u y e n u n a verdadera e x c e p c i ó n entre l o s h o r i z o n t e s que el porvenir puede presentar á los licenciados e n D e r e c h o , a t e n d i e n d o al escaso n ú m e r o de p l a z a s q u e c o m p r e n d e n y á lo rig u r o s o de las pruebas d e i n g r e s o , las cuales e x i g e n una a p t i tud especial, cultivada cuidadosamente en a l g u n o s años. K í g e n s e por la L e y orgánica de 2 8 d e Marzo de 1900 y diversas disposiciones de fecha posterior. S e g ú n una y otras, para optar á las plazas de A g r e g a d o , ó s e a n las de octava c a t e g o r í a de la Carrera D i p l o m á t i c a , por las cuales s e i n g r e s a e n ella, es preciso ser espaüol, observar b u e n a conducta, ser licenciado e n D e r e c h o y escribir y hablar correctamente el francés, y traducir, además, el i n g l é s ó el alemán. Con arreglo al art. 25 del R e g l a m e n t o orgánico, los aspirantes habrán de sufrir un e x a m e n previo acerca de Geografía política y comercial é H i s t o r i a de E s p a ñ a y Universal, c o n f o r m e á u n p r o g r a m a que se publica e n la Gaceta anticipa* d a m e n t e . E l T r i b u n a l , si j u z g a suficientes los conocimientos y cualidades q u e a d o r n e n al c a n d i d a t o , l e e n t r e g a r á u n c e r t i ficado de aptitud para presentarse á l o s ejercicios de oposición, que c o n s i s t e n en explanar, durante el plazo m í n i m o de u n a hora, dos t e m a s de cada u n a de las materias siguientes: H i s t o r i a política moderna y de los Tratados de paz y comercio. D e r e c h o Internacional y N o c i o n e s de E c o n o m í a polític»! de E s t a d í s t i c a , s i s t e m a comercial de E s p a ñ a , tarifas, réginae'^

(1)

V é a s e l a p á g . 220 de e s t e v o l u m e n .

F. M. GARCÍA

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colonial y movimiento comercial. N i n g u n a de estas materias, á excepción del Derecho internacional y de la Economía política, tiene lugar en el cuadro de estudios de la Facultad de Derecho. E n la Carrera Consular se ingresa mediante oposición, por ías plazas de cuarta categoría. Para tomar parte en aquella es preciso ser español, m a y o r de edad, acreditar buena conducta moral, escribir y hablar con corrección el francés y traducir, además, otra lengua viva, y ser licenciado en D e r e c h o . L o s programas del primer ejercicio comprenden las disciplinas que á- continuación enumeramos: D e r e c h o mercantil y marítimo y Código de Comercio (sic); D e r e c h o mercantil comparado y Legislación de Aduanas comparada; Geografía comercial. Aritmética mercantil, Conferencias y acuerdos internacionales sobro Correos, Telégrafos, Sanidad, Propiedad intelectual ó iadustrial y Marcas de fábrica; Cuestiones marítimas (Abanderamientos, despacho de n a v e s , su equipo, arqueo, material y reglamentación, documentación que requieran para efectuar el comercio, sanidad marítima, pasajeros y emigrantes, reglamentación de maquinistas navales); Cuestiones comerciales (Manifiestos y hojas de ruta. P a s e s de frontera. Certificados de origen y de tránsito, Tarifas de Aduanas, Estadísticas y ínodo de hacerlas, Convenios de comercio vigentes en España, Comercio exterior de España); Actuaciones judiciales y notariales (Exhortes y comisiones ejecutorias, sucesiones testadas c intestadas, Ejercicio de la jurisdicción voluntaria, E e g l a s para el otorgamiento de instrumentos notariales, Inscripciones del R e g i s t r o civil. A c t o s de Cancillería). E l opositor deberá contestar, en el plazo mínimo de una hora, á dos temas de cada una de las materias indicadas, cuya amplitud es tan enorme, s e g ú n ha tenido ocasión de advertir el lector, que un Tribui-ml rígido habría de declarar desiertas forzosamente todas las convocatorias por falta de aptitud en los aspirantes. E l Segundo ejercicio, ó sea el de L e n g u a s , se verifica traduciendo por escrito al francés una página que el Tribunal señala; respecto del otro idioma que el candidato elija, la traducción se ^ace por éste al español en voz alta y sin el auxilio de Diccionario ni en una ni en otra versión. Bastan estas ligerísimas indicaciones para comprender el notable esfuerzo que requieren ambas carreras, así para su

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EL

ESTUDIO

DEL

DERECHO

ingreso en ellas por falta de preparación universitaria c o m o para el ejercicio profesional, sumamente escabroso y delicado por los múltiples intereses que se confían al celo y actividad de los funcionarios que las constituyen.
F) Los CUERPOS y DE JURÍDICOS LA DEL EJÉRCITO

ARMADA.

E n el Cuerpo Jurídico-Militar se ingresa, en virtud de oposición, por la categoría de A u x i l i a r . Para ello se requiere ser español, haber cumplido veintiún años y no exceder d e treinta y cinco; ser A b o g a d o , no estar impedido para el servicio del Ejército, no hallarse procesado ni sujeto al c u m p l i m i e n t o de condena, ni haber sufrido pena alguna aflictiva ó correccional — de las comprendidas en la escala primera de las graduales del Código penal ordinario, — y observar buena conducta. Los ejercicios de oposición son tres. E l primero consiste en contestar oralmente á una pregunta de D e r e c h o natural, dos de Derecho civil, común y foral, una de Derecho mercantil, tres de Derecho penal común y l e y e s penales (sic), una de D e recho político y administrativo, otra de Organización de los Tribunales ordinarios y de los contencioso-administrativos y procedimientos que respectivamente aplican, y otra de D e r e cho internacional público y privado.-Esto en cuanto al Derecho común. D e Derecho militar se habrá de responder asimismo á una p r e g u n t a de Organización del Ejército español en todas sus Armas, Cuerpos é Institutos; otra de Fuero militar en todos los órdenes; tres de Derecho penal militar y leyes especiales; dos de Organización de los Tribunales militares, sus atribuciones y procedimientos; una de Jurisdicción gubernativa y administrativa en el ramo de Guerra (procedimiento en una y otra); otra de Disposiciones que regulan la contratación de servicios del ramo de Guerra, y una, finalmente, de Organización de la Marina de guerra, su jurisdicción, sus l e y e s penales y sus procedimientos. El segundo ejercicio tiene l u g a r exponiendo el opositor verbalmente ó por escrito, á su e l e c ción, una tesis de Derecho militar ó internacional público, que elegirá de tres sacadas á la suerte, y sobre la cual discutirá brevemente con sus compañeros en la forma que el H e g l a m e n t o

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i n d i c a , c o n t e s t a n d o á las objeciones que los mismos h a g a n á su trabajo. E l tercer e j e r c i c i o , e x c l u s i v a m e n t e p r á c t i c o , c o n s i s t e e n el e x a m e n de una causa militar ó e x p e d i e n t e , en hacer a n t e el Tribunal la sucinta exposición oral de s u resultado, y e n dar lectura del d i c t a m e n notarial ó fiscal ó de la s e n t e n c i a ó providencia que proceda. E l i n g r e s o e n el Cuerpo J u r í d i c o de la A r m a d a se r e g u l a por disposiciones a n á l o g a s , con las variantes propias e n c u a n t o á i la l e g i s l a c i ó n especial, así como t a m b i é n respecto de la edad, p u e s e n esta carrera es preciso haber cumplido v e i n t i t r é s años. H a c e m o s g r a c i a al lector de todos los demás detalles, por creerlos fuera de lugar. Inútil es decir que el aspirante á a m bos Cuerpos n e c e s i t a consagrar varios años al estudio de las l e y e s especiales del Ejército y de la Marina, acerca de las cuales no t i e n e otros datos procedentes de la U n i v e r s i d a d que los que h a y a n podido proporcionarle un par de capítulos de D e r e cho a d m i n i s t r a t i v o . A nuestro j u i c i o , la razón de ser de los juristas militares y marinos es m u y discutible. L o s T r i b u n a l e s del r e s p e c t i v o fuero se c o n s t i t u y e n y funcionan sin necesidad de que sus miembros ni los que ante ellos actúan pertenezcan al Cuerpo Jurídico c o r r e s p o n d i e n t e , c u y a m i s i ó n parece reducirse á i n s peccionar las a c t u a c i o n e s j u d i c i a l e s de aquéllos, procurando que en las m i s m a s se administre p r o n t a y rectamente la justicia. E l n ú m e r o de u n o s y otros funcionarios es m u y e x i g u o •—si la m e m o r i a n o n o s es infiel, c i n c u e n t a el de los primeros, y treinta y tres el de los s e g u n d o , — e n proporciones que, si s e atiende á l a amplitud de su m i s i ó n , no autorizan la e x i s t e n c i a de d i c h o s Cuerpos e n c u a n t o no les es factible cumplir con aquélla. M u y bien pudieran suprimirse éstos, encomendando sus funciones á los beneméritos jefes y oficiales que p o s e e n el título de abogado; pues si Tribunales constituidos por profanos en la c i e n c i a del D e r e c h o enjuician acertadamente y observando con notoria fidelidad las prescripciones legales (1),
(1) E n t r e l a s r e c t i f i c a c i o n e s a l c l a m o r e o i n j u s t o y b a s a d o e n i n c o n c e b i b l e s P a t r a ñ a s q u e e n E u r o p a l e v a n t ó el proceso F e r r e r , es m u y n o t a b l e l a de ^ r . H e n r i P r u d h o m m e , e m i n e n t e j u r i s c o n s u l t o f r a n c é s , el c u a l , d e s p u é s d e 'in e s t u d i o c o n c i e n z u d o de l a c a u s a , h a d e c l a r a d o e n la Itevue PéniUntiaire de Droit Penal q u e la s e n t e n c i a , sobre ser a j u s t a d a & los p r i n c i p i o s de la ^ i n i d a d , n o h u b i e r a v a c i l a d o e n s o s o r i b i i l a T r i b u n a l a l g u n o de l o s p u e b l o s civilizados.

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paréoenos bastante garantía de aptitud la de añadir al conocimiento de las leyes del Ejército ó de la Armada, obligatorio para los individuos que pertenecen á uno ó á otro Instituto, la licenciatura en Derecbo, con el fin de evitar ó resolver cuestiones de competencia con los Tribunales ordinarios.
GJ LA ADMINISTRACIÓN.

Comprendemos bajo este epígrafe solamente aquellos Cuerpos e n que, por exigirse el título de abogado y comprender diferentes plazas, c o n s t i t u y e n .varias de las aplicaciones normales de la carrera del Derecho. L a s oposiciones á ingreso en el Cuerpo de A b o g a d o s del Estado, de moderna creación relativamente, y cuyo fin es la defensa de la Hacienda pública y la liquidación del impuesto de derechos reales, se verifican respecto á las plazas de inferior categoría. Para tomar parte en ellas se requiere ser español, mayor de veintiún años, licenciado en Derecho y haber observado buena conducta moral. L o s ejercicios de oposición son tres. E l primero abarca las materias de Derecho civil, mercantil, canónico, político, administrativo, penal, procesal y Legislación especial de Hacienda, e n sus diferentes ramos, acerca de las cuales el aspirante deberá contestar diez p r e g u n t a s sacadas á la suerte, en el plazo m á x i m o de una hora. E l segundo consiste en practicar una liquidación del impuesto de Derechos reales, razonando sus fundamentos, y en dar dictamen g u b e r n a t i v o acerca de a l g ú n expediente de los que se tramitan en el Ministerio de Hacienda en dilucidación de un punto de D e r e c h o . E l tercero lo constit u y e un informe oral respecto de cualquier asunto de la jurisdicción ordinaria, civil ó criminal, ó de lo contencioso-administrativo, en representación del E s t a d o . Tiene por objeto el Cuerpo de Oficiales Letrados del Consejo de Estado el estudio y la redacción de los proyectos de informe acerca de los asuntos que sean consultados á dicha institución por el Gobierno. Para actuar en las oposiciones á las plazas de última categoría, por las que tiene lugar el ingreso (1), no requiere el arCD A r t s . U de l a l a y d e 6 de A b r i l de 1904 y 35 del r e g l a m e n t o de 8 de K a y o del m i s m o a ñ o

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tículo 36 del reglamento v i g e n t e otras cualidades precisas que la de ser Licenciado en Derecho. «Los ejercicios serán cuatro y consistirán: el primero, en contestar por suerte á doce p r e g u n t a s , previamente depositadas en sus respectivas urnas y concernientes á las siguientes materias: tres de D e r e c h o civil, penal y canónico; tres de Derecho político y administrativo y Hacienda; tres de D e r e cho mercantil y procedimientos y Derecho político extranjero; y tres de Derecho internacional. Economía política y Derecho civil extranjero... E l segundo ejercicio consistirá en redactar, dentro del término de ocho días, contados desde el en que hubiere sido aprobado el primer ejercicio del opositor, una breve disertación sobre cualquiera de los asuntos siguientes: Concordatos; Tratados de comercio, presas marítimas, Tratados de navegación; presupuestos; créditos extraordinarios y suplementos de créditos y anticipaciones de fondos; Real Patronato y cuestiones á que pueda dar lugar su ejercicio; retención de Bulas y Breves; competencias y conflictos de jurisdicción; abusos de poder; indultos, Títulos y Grandezas, gracias y honores; contratación de servicios públicos; recursos contencioso-administrativos; reglamentos generales; clases p a s i v a s . . . El tercer ejercicio consistirá en disertar oralmente durante media hora sobre uno de los temas sacados á la suerte entre los que forman el programa para el primer ejercicio de p r e guntas... E l cuarto ejercicio consistirá en entregar al opositor un expediente sometido al e x a m e n del Consejo, para que en el término de veinticuatro horas, como m á x i m u m , forme aquél ^1 extracto y redacte la consulta que estime procedente...» (Art. 40 del reglamento.) Con el nombre de auxiliares de la D i r e c c i ó n general de los l i e g i s t r o s y del Notariado (1) se designan unos funcionarios ¿ cuyo cargo corre la misión técnica de este centro. Para optar á dichas plazas es preciso ser español, no estar procesado ni sentenciado á penas aflictivas y haber verificado los ejercicios de la Licenciatura en Derecho. Los ejercicios de oposición, que se regulan por el reglamento de 31 Julio de 1909, son cuatro y consisten: «El primero, e n

(1) D u n o m i n a d a a s í c o n a r r e g l o al art. 85 de l a l e y de 21 de A b r i l de 1909,, l i e ha reformado la Hipotecaria.

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c o n t e s t a r á doce p r e g u n t a s relativas á las s i g u i e n t e s m a t e r i a s : tres de D e r e c h o civil, c o m ú n y foral; tres de L e g i s l a c i ó n h i p o tecaria; dos de L e g i s l a c i ó n notarial; dos sobre E e g i s t r o civil; u n a de D e r e c h o mercantil y una de D e r e c h o a d m i n i s t r a t i v o . E l s e g u n d o ejercicio consistirá en traducir del francés al c a s t e l l a no, á libro abierto, un párrafo de una obra clásica de aquel idioma. S i el opositor lo solicita, podrá en la m i s m a forma v e r t e r un párrafo del castellano al francés, ó traducir ó hacer una v e r sión de cualquier otro i d i o m a europeo. E l tercero, e n despachar u n e x p e d i e n t e de v i s i t a extraordinaria á un R e g i s t r o de la P r o p i e d a d , á u n R e g i s t r o civil, á una N o t a r í a , ó un recurso g u b e r n a t i v o contra la calificación de los R e g i s t r a d o r e s . E l opositor redactará el extracto, la nota y la m i n u t a de la resoluc i ó n , s u p o n i e n d o para esto que el acuerdo esté conforme c o n la n o t a . E l cuarto y liltimo, e n resolver una consulta sobre u n p u n t o dudoso, ó desarrollar un t e m a concreto de D e r e c h o civil, mercantil ó a d m i n i s t r a t i v o , de L e g i s l a c i ó n h i p o t e c a r i a , notarial ó del R e g i s t r o civil». (Art. 6.°) E n virtud de la cuarta disposición transitoria de la l e y de 21 de A b r i l de 1 9 0 9 , reproducida en la n u e v a edición oficial de la H i p o t e c a r i a , los aludidos funcionarios n o tendrán e n a d e l a n t e , c o m o la t u v i e r o n h a s t a aquí, a s i m i l a c i ó n al Cuerpo de R e g i s tradores de la P r o p i e d a d . E n el p r o y e c t o del Sr. G ó m e z de l a S e r n a , de que h e m o s h e c h o mérito, se reservan estas plazas para i n d i v i d u o s p e r t e n e c i e n t e s al expresado Cuerpo y al del N o t a r i a d o , e n sus inferiores c a t e g o r í a s , pero sujetando el ing r e s o á las formas e n g a ñ a d o r a s de la oposición, como si unos y otros no h u b i e s e n de haber probado sus aptitudes e n preced e n t e s ejercicios. A y u n o el l e t r a d o , p o r el mero h e c h o de serlo, de toda práctica e n relación con las carreras citadas, así como de g r a n n ú m e r o de los c o n o c i m i e n t o s teóricos sobre que versa el primero de los ejercicios de oposición, se ve obligado á emprender un estudio laborioso y c o n s t a n t e , sin otra o r i e n t a c i ó n que la s u y a propia, e n aquella clase de trabajos que, por su índole varia y laberínt i c a , requiere un e x p e r t o g u í a que a n u n c i e y p r e v e n g a los obstáculos, para dotarle de este modo de un especial criterio hábil, cualidad primera y p r i n c i p a l í s i m a e n el ejercicio p r o fesional.

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N o faltará q u i e n j u z g u e e x t e m p o r á n e a y pesadísima la ante- ] rior reseña, sin que para ello obste el carácter e l e m e n t a l y sumario de los datos que comprende; r a z ó n por l a cual n o s c r e e m o s o b l i g a d o s , a n t e s de pasar adelante e n nuestro estudio, á esbozar'el objeto que nos h a guiado e n esta d i s p o s i c i ó n de l a s partes del m i s m o . H a n mostrado s i n g u l a r interés nuestros l e g i s l a d o r e s e n patentizar que el e s t u d i o universitario del D e r e c h o n o t i e n e otro fin que el de formar profesionales ú hombres aptos para el ejercicio de las diversas carreras á las que la actividad del jurisconsulto es aplicable. A esta aseveración de t o d o p u n t o i n e x a c t a , aunque r e p e t i d a por ilustres personalidades (1), t e n í a mos señalado e m p e ñ o e n oponer la de que, m u y lejos de haber conformado á e s e p r o p ó s i t o sus reformas los ministros de F o m e n t o é Instrucción, h a n convertido la carrera de D e r e c h o e n un verdadero b a c h i l l e r a t o , e n el que apenas se adquiere u n
(1) A p a r t i r d e l a L e y g e n e r a l d e I n s t r u c c i ó n P ú b l i c a de 9 de S e p t i e m b r e de 1857, q u e , e n el c o m i e n z o de s u t í t u l o t e r c e r o , d i c e , b a j o el e p í g r a f e «De l a s F a c u l t a d e s y do l a s e n s e ñ a n z a s s u p e r i o r y p r o f e s i o n a l » : « A r t . 25. P e r t e n e c e n A e s t a s t r e s c l a s e s l a s e n s e ñ a n z a s q u e h a b i l i t a n p a r a el e j e r c i c i o de d e t e r m i n a d a s p r o f e s i o n e s » . E i t a d i s p o s i c i ó n se h a l l a l i t e r a l m e n t e a j u s t a d a á l a c o n t e n i d a e n e l p á r r a f o 2." del a r t í c u l o 1.° do l a l e y de B a s e s de 17 de J u l i o del mismo año. E n 13 de A g o s t o de 1880 e s c r i b í a el S r . de L a s a l a e n la E x p o s i c i ó n del R e a l d e c r e t o de l a c i t a d a f e c h a : « F u e r z a ea c o n f e s a r q u e , por l o c o m ú n . . . , n o s e b u s c a e n l a s a u l a s u n a c u l t u r a s u p e r i o r , s i n o m e d i o s de h a b i l i t a r s e r á p i d a m e n t e p a r a el e j e r c i c i o de l a s p r o f e s i o n e s » . D e c í a D . G e r m á n G a m a z o e n el p r e á m b u l o d e l R e a l d e c r e t o de 2 d e S e p t i e m b r e de 1883: «Al t r a z a r el c u a d r o de a s i g n a t u r a s da l a F a c u l t a d de D e r e c h o , s e h a t e n i d o p r e s e n t a q u e , si b i e n la i n s t r u c c i ó n p o r s u s e n t i d o y s n base d e b e d i s p o n e r l a i n t e l i g e n c i a del a l u m n o p a r a l o s e s t u d i o s c i e n t í f i c o s , lo q u e se p e r s i g u e e n la e n s e ñ a n z a oficial de u n m o d o i n m e d i a t o s o n l o s t í t u los de a p t i t u d para el ejercicio de las profesiones». D . A l e j a n d r o P i d a i a s e g u r a p a l a d i n a m e n t e ( E . del R e a l d e c r e t o de 14 do A g o s t o de 1881) q n o «la L i c e n c i a t u r a h a b i l i t a p a r a e l e j e r c i c i o de l a s p r o f e siones». P o r ú l t i m o , h e a q u í c ó m o se e x p r e s a el Sr. G a r c í a A l i x e n l a E . d e l R . D . d e . 2 de A g o s t o de 1900: «...las F a c u l t a d e s dé D e r e c h o n o h a n t e n i d o n i t i e n e n e n J E s p a ñ a o t r o c a r á c t e r que el de E s c u e l a s p r o f e s i o n a l e s , e n las q u e , m á s q u e la c i e n c i a p o r l a c i e n c i a , s e a p r e n d e el m e d i o d e ejarcer (sic) la f u n c i ó n r e s t a u radora c o n s t i t u t i v a de u n o de l o s P o d e r e s del E s t a d o » . E n l a p á g . X X X de l a c o m p i l a c i ó n d e l a s Disposiciones dictadas para la reorganización de la enseñanza por el p r i m e r M i n i s t r o de I n s t r u c c i ó n P ú b l i c a y Bellas Artes, prometíase que la sección de Ciencias sociales fuese «plantel n e c e s a r i o de h o m b r e s da g o b i e r n o » . Y n o m u l t i p l i c a m o s l a s c i t a s p o r n o a b u rar m i s de l a b e n e v o l e n c i a del l e c t o r .

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t i n t e superficial de cultura j u r í d i c a , ellos que h a n s a n c i o n a d o c o n apatía reprobable la supresión de e s t e g r a d o a c a d é m i c o . Y como la indicada rectificación n o podía emitirla á h u m o de pajas u n a firma t a n f a l t a d e a u t o r i d a d c o m o la del que e s t o e s cribe, c o n s i d e r á b a m o s u n deber i n e x c u s a b l e justificarla d e modo que, aun á cambio de m o l e s t a r al lector con las e x p o s i ciones f a t i g o s a s que a c a b a m o s de hacer, l l e v á s e m o s el c o n v e n c i m i e n t o firme á su á n i m o de que la carrera de D e r e c h o , c o n forme se halla h o y o r g a n i z a d a , n o h a b i l i t a para el ejercicio profesional como se h a dicho. ¿ H a b r e m o s c o n s e g u i d o n u e s t r o propósito? T e n e m o s la audacia de opinar e n sentido afirmativo. D e todos m o d o s , en corroboración de la tesis que s u s t e n t a m o s , h a y u n a r g u m e n t o sin réplica: la e x i s t e n c i a de las o p o s i c i o n e s como m e d i o de i n g r e s o aplicado á casi todos los r a m o s de l a a c t i v i d a d jurídica.

III

Urgencia del remedio.
P r e c i s a de un modo ineludible atender á la s o l u c i ó n de e s t e p r o b l e m a , que entraña, m i e n t r a s p e r m a n e z c a e n p i e , el m a l e s tar g r a v í s i m o de toda una clase. N o son y a s o l a m e n t e los i n e p t o s , sino los de reconocida c o m p e t e n c i a l o s que p a d e c e n l a s derivaciones de tal estado de cosas. D e u n a p a r t e , la abundancia extraordinaria de personal; y de otra, el c o m p a d r a z g o , q u e e l e v a sobre el p a v é s á los que sin s u auxilio jamás saldrían de la oscuridad de lo i g n o t o : h e aquí lo dos factores que e n v u e l v e n y a n u l a n la personalidad de j ó v e n e s q u e salen de l a s aulas con el corazón h e n c h i d o de e s p e r a n z a s y de e n t u s i a s m o s p a r a e m p r e n d e r la l u c h a por la e x i s t e n c i a y que se v e n o b l i g a d o s á batallar ante todo con la inacción, c o n ese paro forzoso á que n u e s t r a s l e y e s l e s s o m e t e n , e n m e n o s c a b o de s u v i g o r intelectual. T o d o el mundo sabe los p e n o s o s esfuerzos que una carrera e x i g e , y , sin e m b a r g o , h a s t a la f e c h a n o s e h a procurado g a r a n t i z a r de un m o d o s e g u r o el porvenir i n m e d i a t o á que l ó g i c a m e n t e d e b e n dar derecho tantas v i g i l i a s y s a - : orificios pecuniarios. E l E s t a d o ve con la m a y o r i n d i f e r e n c i a q u e millares de individuos á quienes e n abuso de su pretendí-

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da función docente lia declarado h á b i l e s para el ejercicio p r o fesional, arrastran u n a vida mísera ó se c o n s a g r a n á ocupaciones e n disconformidad c o n la a p t i t u d q u e p r o c l a m a n s u s t í t u los, s e n c i l l a m e n t e por n o dejarse morir de h a m b r e . P u d i e r a objetársenos á esta consideración tristísima, que todos h e m o s comprobado multitud de v e c e s , que l o s que h o y s u c u m b e n e n la lucha p o r l a vida acarrean ellos m i s m o s s u d e s g r a c i a , bien p o r abandono ó bien por i n e p c i a , y que t a n t o en uno como en otro caso nada cumple hacer á la sociedad e n cuanto ejecutora del D e r e c h o , p u e s e n el primero t o d o p e n d e de la v o l u n t a d del i n d i v i d u o , y e n el s e g u n d o de causas irreniediables para él y para el E s t a d o . E s t a réplica tendría r a z ó n de ser si el ejercicio d e l a s profesiones fuese por c o m p l e t o libre y no e s t u v i e s e cerrada la m a y o r í a de sus puertas con e s a traba ominosa de la o p o s i c i ó n , añadida s i n necesiiiad a l g u n a á la del título académico ( 1 ) . E l E s t a d o , que sanciona por m e d i o d e sus dependientes técnicos la suficiencia de u n escolar, hasta poner acabamiento á s u carrera, y que en las l e y e s f u n d a m e n t a l e s de la enseñanza proclama que aquélla habilita para el ejercicio de las d i s t i n tas profesiones, n o t i e n e derecho á dejar abandonado al que l a t e r m i n a , e x i g i é n d o l e q u e e n liza d e s i g u a l y e n g a ñ a d o r a pruebe de n u e v o su a p t i t u d . Hora es y a de que n o s c o n v e n z a m o s q u e ol problema capital do la e n s e ñ a n z a superior e n los p r e s e n t e s m o m e n t o s e s la transformación de nuestras carreras facultativas en profesionales. A s í l o requieren l o s principios de l a equidad, y así l o e x i g e n nuestras fuentes de riqueza, e x h a u s t a s porque el E s t a do admito en s u s aulas, s i n g é n e r o a l g u n o de escrúpulo, a u n a muchedumbre de i n t e l i g e n c i a s , que n o lograrán el más imperceptible a v a n c e de las disciplimas científicas, pero que en cambio estaban l l a m a d a s q u i z á á s e r l o s cerebros directores de l a industria y de la a g r i c u l t u r a . E s t o s desheredados de la fortuna profesional engruesan c o n barta frecuencia las filas del anarquismo y del socialismo, y s o n
(1) S e g ú n u n a s d t e l a r s o i o n e a q u e c i r c u l a r o n r e c i e n t e m e n t e p o r l a p r e n s a , " ^ ' l a c t u a l M i n i s t r o d e I n s t r u c c i ó n p ú b l i c a p r o p o n í a s e a c a b a r c o n l a s oposic i o n e s ; m a s p e r m í t a s e n o s p o n e r e n d u d a q u e el S r . C o n d e de R o m a n o n e s e m p r e n d a u n a r e f o r m a d e t r a s c e n d e n c i a t a n t a e n e l f e n o de n u e s t r a l e g i s l a c i ó n , Oomo l a q u e s u p o n d i l a l a p r á c t i c a do t a l e s p r o p ó s i t o s .

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sus leaders en la r e i v i n d i c a c i ó n de los pretendidos derechos del proletariado, y , aun desde este punto de v i s t a , c o n s t i t u y e n u n g r a v e peligro para d orden social y la tranquilidad pública. Y no se nos d i g a que e n todas l a s carreras h a y a p l i c a c i o n e s á que p u e d e n dedicarse los graduados, sin otra cualidad que la de haberse p r o v i s t o del título; porque, si se e x c e p t ú a n las d e Medicina — e n la que v a n dejando s e n t i r s e los e f e c t o s del e x c e s i v o n ú m e r o — y F a r m a c i a — i n s o s t e n i b l e h o y a n t e los emb a t e s del i n t r u s i s m o , — n o es posible que al terminar las enseñ a n z a s u n i v e r s i t a r i a s se e n c u e n t r e n e n cualquiera de aquéllas los m e d i o s i n d i s p e n s a b l e s para satisfacer las necesidades m á s u r g e n t e s de la vida. Si se quiere v i g o r i z a r nuestra e n s e ñ a n z a ; si se p r e t e n d e que los t í t u l o s académicos no s e a n horribles sarcasmos oficiales, es preciso i n y e c t a r n u e v a savia en la o r g a n i z a c i ó n d o c e n t e , es necesario orear á los v i e n t o s de un sano p o s i t i v i s m o los restos de n u e s t r a g l o r i o s a t r a d i c i ó n académica, s i s t e m a t i z a n d o l o s estudios en v i s t a de ulteriores fines e m i n e n t e m e n t e p r á c t i c o s i S i n una t r a b a z ó n í n t i m a e n t r e los estudios que c o m p o n g a n los resp e c t i v o s p l a n e s , la cual sea reflejo del espíritu c o r p o r a t i v o que a l i e n t e al profesorado, y sin el arraigo e n la m e n t e de los escolares de que trabajan con un objeto predeterminado y en p o s de u n a utilidad i n m e d i a t a y manifiesta, n o p o d r e m o s restaurar el pasado grandioso de nuestra raza, y serán inútiles los esfuerz o s g e n e r o s o s de quienes c o n t i n u a m e n t e c l a m a n contra esta situación insostenible. E n los m o m e n t o s e n que e s c r i b i m o s se trabaja con entusiasmo en la preparación del s e g u n d o Congreso Escolar. Mucho n o s placería que, rectificando el precedente l a m e n t a b l e del de V a l e n c i a , fuera la clase estudiantil la que trazase e n el de esta Corte o r i e n t a c i o n e s que reflejaran con acierto las e f e c t i v a s n e cesidades de la e n s e ñ a n z a . N a d i e c o m o los que v i v e n e n las aulas conoce la i n c o n c e b i b l e postración e n que é s t a se encuentra; y si b i e n es cierto que la c o n d u c t a de la j u v e n t u d ha dej a d o que desear en c u a n t o á la c o n s t a n c i a e n el e s t u d i o , culpah a sido de quienes la h a n o b l i g a d o á marchar por derroteros i g n o t o s , sin que desde los primeros pasos percibiera e n lontan a n z a la r e c o m p e n s a de sus f a t i g a s . «Nada h a y peor para el hombre — h a escrito B a l m e s — que la i n c e r t i d u m b r e , que la indecisión; nada que t a n t o l e debilite y esterilice. L o que e s .

F . M. GARCÍA

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el escepticismo al e n t e n d i m i e n t o , es la i n d e c i s i ó n á la voluntad. Prescribid al h o m b r e un objeto fijo y h a c e d q u e se dirija hacia él, á él se dirigirá y le alcanzará. D e j a d l e vacilando entre varios, que n o t e n g a para s u conducta n n a n o r m a fija, que n o sepa cuál es su porvenir, que m a r c h e sin saber adonde v a , y veréis que su e n e r g í a se relaja y sus fuerzas enflaquecen, h a s t a que s e abate y se para» ( 1 ) , Más noble que el proceder actual del E s t a d o s e r í a la disposición que limitara el número de escolares al i n g r e s o en la U n i versidad, atendiendo á las vacantes de las respectivas profesion e s . L a oposición no p u e d e tener otro fin que el de seleccionar entre los aptos los mejores, y su arraigo e n las n a c i o n e s m o dernas estriba e n el contraste que forma con los m é t o d o s de p r o v i s i ó n — que por fortuna han pasado á la H i s t o r i a , — e n los cuales predominaba el favoritismo. Los l e g i s l a d o r e s con- \ t e m p o r á n e o s h a n aceptado como único posible r e m e d i o á pre- ) téritos abusos esta p u g n a , que t a n mal se a v i e n e con la s e r e nidad y mesura propias de la ciencia. A h o r a bien; entre esta selección verificada al final de la carrera, cuando un fallo adverso p u e d e esfumar j u s t a s esperanzas y, e n ocasiones, p r e t e rir verdaderos m é r i t o s , después de u n a labor i n t e n s a e n la etapa m á s transcendental de la vida, y l a q u e p u d i e r a t e n e r lug a r e n los m o m e n t o s críticos e n que se define la vocación con caracteres indelebles, cuando todavía no se h a n h e c h o sacrificios m e n t a l e s ni pecuniarios de cierta importancia, y el escolar p u e d e , si le place, sin g r a v e q u e b r a n t o de interés a l g u n o a t e n d i b l e , variar de rumbo, y a en las esferas de la vida ó e n el terreno m i s m o de la e n s e ñ a n z a , sin g é n e r o a l g u n o de duda optamos por esta última solución, que consideramos m á s racional, más justa y h u m a n i t a r i a . Que el E s t a d o solo dé títulos á quien los merezca; que l a s pruebas de aptitud científica n o se reduzcan á mero f o r m u l i s m o , sino que aquilaten hasta donde sea posible el v e r d a d e r o t a l e n t o y la efectiva aplicación, juzgándolos bajo todos sus aspectos, p e r f e c t a m e n t e ; pero q u e aquellos títulos y estos juicios d e n derecho á a l g o m á s que á una simple consideración e n el c o n c e p t o del v u l g o , que e s t e v a y a rechazando: he aquí n u e s t r a aspiración.

(1)

M Protestantismo europea;

comparado

con el Catolicismo

en sus relaciones

con

la

civilización

1 . 1 , P a r í s , 1846, pAga. 30Ü-303.

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EL ESTUDIO DEL DERECHO

D e s d e el momento en que el Estado, basándose e n una estadística minuciosa, limitara el número de plazas en las F a c u l tades, reorganizase ó, por mejor decir, sancionara la reorganización que de los estudios que éstas comprenden verificasen los doctos con arreglo á principios científicos y de aplicación manifiesta, y estableciese una rigurosa disciplina y exámenes detenidos y severos al comienzo, en el curso y al final de las carreras, otra sería la suerte de nuestra enseñanza y otro el porvenir de la sociedad. N a d a mejor pudiera hacer e n obsequio de ambas un m i n i s tro de Instrucción pública que cortar los vínculos existentes entre ésta y el E s t a d o , en cuyas manos fenece, desde que con " desacierto grave echó sobre sus hombros tan penosa carga, bien que con i n t e n t o s nada altruistas... L a suprema dirección de los destinos de la enseñanza, la función puramente técnica e n cuanto á formar los cuadros de estudios con las variantes aconsejadas por la experiencia, las disposiciones respecto del material científico, exámenes, grados, etc., etc., todas estas í facultades no incumben más que á quien ejerce la elevada mi- ; sión del Magisterio, y a se vinculen e n determinada forma ó y a se distribuyan entre ella y la r e s p e c t i v a Corporación docente que la asesore. E l Ministerio de Instrucción pública, pues, como centro burocrático, como rueda del engranaje de nuestra desdichada política, á la vez que como institución directora eminentemente técnica de Ja e n s e ñ a n z a , no tiene razón de ser, y sus atribuciones de este último carácter deben pasar integras á una misma autoridad en q u i e n el Profesorado y la clase escolar depositen su confianza y los sagrados intereses de la instrucción (1). Ciertamente que, por abnegación que se suponga en un consejero de la Corona, es difícil que tuviese la

(1) P e r m í t a n n o a l o s l e c t o r e s u n a e x t e m p o r á n e a q u i z á , pero b r t v e d i g r e BÍ6n, q u e á e s t e p r o p ó . ñ t o s e n o s ocurn:. S i l l e g a s e el d í a e n q u e la e n s c ñ a u z a f u e r a declarada a u t ó n o m a y se s e p a r a s e s u d i r e c c i ó n del Minist-c-rlo, que de e s t e m o d o n o t e n d r í a r a z ó n de c o n t i n u a r s u b s i s t i e n d o , ¿uo p u d i e r a trasladarse )a U n i v e r s i d a d Central, c o n l a s d e p e n d e n o i a s d e ese o r g i j a i s m o director de la e n s e ñ a n z a á que aludimo.<i, al h e r m o s o edificio del P a s e o de A t o c h a , c u y a s i t u a c i o n e s i n d u d a b l e m e n t e m u y a p r o p i a d a p a r a ello, instr-larnio ou camb i o e n l a c a l l e A n c h a el M i n i s t e r i o de F o m e n t o , q u e , por lo.s asnnto'» d» c o m p e t e n c i a , e x i g e la p r o x i m i d a d a l c e n t r o da la p o b l a c i ó n ? G a n a i í a e a e s t a m u d a n z a m u c h o , s i n d u d a , l a p r i m e r a de n u e s t r a s U n í v a r s i d a ü o s , e s t a b l e c i d a h o y e n nn l o c a l q n e , s i aa e x c e p t ú a el P a r a n i n f o , n a '.a tier.o d,^ n u t a b l o .

F . M. GAEClA

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v a l e n t í a de inferir un g o l p e de t a n t a c o n s i d e r a c i ó n á los ministrables, y sobre todo de privarse á sí propio de la honra y provecho i n h e r e n t e s á una cartera. Consecuencia i n m e d i a t a del espíritu corporativo que debiera unir en los centros de e n s e ñ a n z a á profesores y á a l u m n o s , podría ser la publicación de r e v i s t a s , c o m o l a s q u e e n a l g u n a s U n i v e r s i d a d e s a m e r i c a n a s y e n la de Oviedo, entre n o s o t r o s , v e n la luz con el t í t u l o de Anales. L a labor personal del alumno, desconocida e n las disposiciones v i g e n t e s , importa m u c h o para despertar e n é s t e provechosas i n i c i a t i v a s e n b i e n de la cultura patria.
(Concluirá.)

PRO

P A T R I A
por el p. J/t. Coco^
(Continuación) (1).

IV

H e m o s demostrado q u e la R e a l orden sobre s i g n o s e x t e r i o r e s del Culto, subscrita e n hora m e n g u a d a por el Sr. C a n a l e j a s , es u n a v i o l a c i ó n del derecho internacional privado, u n atropello al Concordato, u n desconocimiento y menosprecio del P o d e r espiritual del R o m a n o Pontífice, más soberano que el Sr. C a n a lejas, u n a flagrante v i o l a c i ó n de l a L e y f u n d a m e n t a l del E s t a - j do español, u n a interpretación arbitraria y h a s t a falsa de nues -í t r o l é x i c o , y p o r r e m a t e y contera, q u e n o r e s p o n d í a n i a l j estado de l a conciencia nacional, que se h a m a n i f e s t a d o públi -Í c a m e n t e contrario á esa política e m b o s c a d a m e n t e persecutoria á l a I g l e s i a , ni á los públicos anhelos, si es que é s t o s n o son la m i s m a entidad que la conciencia p ú b l i c a . T o d a v í a por si algo faltase que viniese á demostrar la e x t e m p o r a n e i d a d de l a susodicha R e a l orden, a p u n t a m o s t a m b i é n que era y es a n t i política. T o d o a g e n t e , — d i c e n l o s q u e e n t i e n d e n de filosofía,—obra siempre por u n fin; el Sr. Canalejas t u v o , por c o n s i g u i e n t e , un fin determinado cuando se l a n z ó á publicar e s a R e a l orden. ¿Cuál sería este fin? N o s es v e d a d o por todos conceptos el penetrar en el interior de las conciencias, porque el leer en ellas es p r i v a t i v o de sólo D i o s ; los hombres j u z g a m o s por analogía, por lo que aparece al exterior, por l a s obras y por la palabra, cuando ésta refleja, si no todo, á l o m e n o s a l g o de lo que se esconde e n l o secreto de e s a c o n c i e n c i a . A l terminar el artículo que á é s t e a n t e c e d e , copiábamos unas frases pronunciadas p o r
(1) V é a s e la pág. 203 de este v o l u m e n .

p . M. COCO

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e l Sr. Canalejas en el banquete con que s e o b s e q u i ó a l señor Sáenz P e ñ a en el Teatro Real: las frases de referencia no t i e nen desperdicio, pues nos dan la clave del pensar y sentir d e l Sr. Presidente del Consejo de Ministros en materias de f e , r e l i gión, ortodoxia, y no serán éstas las únicas, ni quizá las ú l - < timas que nos sirvan de g u í a segura para juzgar del fin que con ] su política persigue el dueño b o y de los destinos de España. ' B i e n mirado, esas frases, aunque de m u y grueso calibre, no nos sorprenden: ¿pues qué otra cosa ha dicho siempre el Sr. Canalejas en sus discursos de mítines, cuando actuaba en la oposición, y en el libelo infamatorio, que hasta hace poco fué de s u propiedad: el Heraldo de Madrid? Porque en este periódico, expresión de los sentires é ideas de su propietario, se han lanzado al viento las más horrendas calumnias contra personas religiosas, se han desnaturalizado los hechos más triviales, dándoles un color de m u y sabidos tonos en conformidad con las ideas antirreligiosas por el periódico sustentadas, se h a n vomitado blasfemias estupendas contra t o d o lo santo, se ha denigrado por todos los medios al clero, y a inventando h e c h o s que no existían, y a abultando y exagerando los acaecidos—y d e esto pudiéramos presentar pruebas á g r a n e l , — se ha hecho, desde hace muchos años, una guerra sin tregua á la Iglesia y & 1 Pontificado, se ha defendido descaradamente la laicización de la enseñanza y de los cementerios, el matrimonio civil, la S e p a r a c i ó n de la Iglesia y del Estado, la supremacía o m n í m o d a del Poder civil, y cuanto puede herir ó zaherir á la I g l e s i a católica. Y no cabe la excusa de que todo esto acaecía cuando ^1 Sr. Canalejas no era Q-obierno, pues h o y , y desde que lo es, tiene á su devoción La Mañana, á la cual da calor y vida el niismo Sr. Presidente del Consejo de Ministros, y en ese periód i c o puede leerse las fieras arremetidas que á diario da contra el •^oder papal, cómo aboga por la enseñanza n e u t r a — h a y que llamarla así para que los timoratos no s e e s c a n d a l i c e n — y cómo anima al Sr. Canalejas á que rompa de una v e z y definit i v a m e n t e con R o m a , pues el Estado lo es todo y no necesitsi. d e andadores como los n i ñ o s , y como el Podei de R o m a e s '^na traba y una amenaza constante á la libre acción del Gobierno, éste d e b e poner al Nuncio e n l a f r o n t e r a . P u e s si todo esto es certísimo de toda certeza, y no habrá ^adie que razonablemente pueda negarlo, porque público e s y
ASO V I I I , - T o M o I I L 27

U8

'

PBO PATRIA

notorio, y a tenemos en nuestro poder la clave para conocer el pensamiento del Sr. Canalejas y el fin adonde se endereza s u política. B i e n recientes están aún sus correrías por buena parte de España, llevado del brazo por el Sr. Moret, con el que se sumó para solidificar el famoso bloque do las izquierdas; y lo que dijeron t a n t o el uno como el otro en aquella serie de mitines, y sus fieras arremetidas contra todo lo que enseña y dispone la Iglesia, n o es para nadie un misterio. Como n o lo e s , s e g ú n nos lo dijo la prensa en tiempo oportuno, el fin de los viajes, tanto de Moret como del Sr. Canalejas, á nuestra vecina. Francia, n o contentándose con asomar la cabeza por cima do las cuestas de los Pirineos para atisbar lo que por allí ocurría, sino yendo al mismo corazón de la República á conferenciar con Combes y Clemenceau, con L o u b e t y Fallieres, alma y vida todos ellos de la política jacobina francesa, para importar aquí, en E s p a ñ a , todas aquellas leyes persecutorias contra la Iglesia de Dios; y todo cuanto los bloquistas peroraron en los mítines de referencia no fué más que una copia, m á s ó menos mala, de las inspiraciones recibidas de P a r í s . Porque aquí tenemos la fatalidad de que al hablar de europeización ha de entenderse el modo y el estilo de Francia, es decir, que nuestra europeización sólo estriba e n mover guerra á la Iglesia, en esclavizarla y destruirla; y una vez c o n s e g u i d o esto, podemos los españoles levantar orgullosos la frente, asomarnos al otro lado del P i r i n e o y decir á los franceses: «ya somos tanto como vosotros; y a no somos un pueblo atrasado; ya podemos ir de vuestro brazo sin que os causemos sonrojo ni bochorno, puesto que hemos raído la pátina que nos enmohecía y nos hemos desprendido del peso muerto de nuestra historia» que nos ahogaba. Inglaterra, A l e m a n i a y B é l g i c a n o son naciones europeas; por eso no se para aqui mientes en lo que constituye su p o l í t i c a interior y exterior. E n esas naciones, que sin disputa valen más que Francia y pesan más que Francia en el conciert o y equilibrio europeos, no se persigue á la I g l e s i a católica; al contrario, se la ampara y defiende, y por eso no se las tiene e n cuenta y sí se mira constantemente á nuestra vecina República, porque e n ella el sectarismo jacobino masónico ha hecho verdaderos estragos en la Iglesia, y es precisamente el que informa y dirige buena parte de la prensa y política españolas.

p . M. COCO

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N o ha muchos días, el mismo Sr. Presidente del Consejo, en pleno Parlamento, echó en cara á cierta prensa—la misma que precisamente jaleó al Sr. Canalejas en las malandanzas del bloque, la misma de la cual fué verbo inspirador no ha muchos años el Sr. Canalejas—el estar supeditada á determinados elementos extranjeros que influyen en nuestra política interior y exterior. Paréoenos que tal acusación, por venir de quien viene y por la solemnidad de las circunstancias, corrobora cuanto llevamos dicho acerca de la inmediata influencia del jacobinismo francés en el desarrollo de nuestra política. Y estos señores, que tanto truenan á diario contra la ingerencia del poder papal en España, son los primeros en sujetarse á las imposiciones extrañas, que quieren nada menos que gobernar á nuestra Patria, aun en materias exclusivamente civiles. P e r o como el Papa es la cabeza visible de la Iglesia, y aquí todo cuanto sea contra ella se da por bueno y es señal de progreso... jacobino, de ahí el blasfemar contra su supuesta influencia y acatar al Panurgo francés, que lleva por donde le place al hato que pastorea. ¿Acaso no se ha dicho en letras de molde que los Sindicatos africanistas franceses habían dado á ciertos periódicos madrileños tres millones de francos para ciertos y determinados fines, provechosos para ese Sindicato, compuesto de judíos adinerados, y ruinosos para España? Esto no es estar supeditado al y u g o extranjero, esto es patriotismo y trabajar por la Nación; pero que el Papa quiera entender en asuntos religiosos, que son de su única y exclusiva competencia, esto lesiona los derechos del dios Estado, esto barrena la supremacía del Poder civil, esto es,., lógica librepensadora yjacobina. ¿Por qué se queja ahora el Sr. Canalejas de la actitud de esa prensa, de la influencia que sobre ella ejerce el extranjero, cuando de voz pública se ha dicho hace y a muchos años, y la prensa católica lo ha estampado más de una vez, que algunos periódicos de Madrid, entre los que se contaba el Heraldo, recibían fondos de la masonería francesa para hacer aquí ciertas y determinadas campañas? Nosotros no afirmamos, solamente hacemos constar lo que se ha dicho, y muy repetidas veces, pues no tenemos documento alguno que nos haga buena la afirmación; como también suponemos que el Sr. Canalejas no tendrá prueba fehaciente de lo afirmado por ól, no ha muchos días, en pleno Parlamento; porque si tuviera en su mano esas pruebas,

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debiera haber procedido c o m o debe proceder todo b u e n g o bernante. P e r o si no t e n e m o s á la m a n o d o c u m e n t o s auténticos q u e prueben con a r g u m e n t o irrebatible estas a s e v e r a c i o n e s , á lo m e n o s p o d e m o s escudarnos e n lo que ha publicado el p e r i ó d i c o republicano de P a r í s , Le Temps, el cual ha dicho m u y recient e m e n t e que «de cuantas c u e s t i o n e s delicadas t i e n e que resolver la S a n t a S e d e , la planteada e n E s p a ñ a es la m á s g r a v e , por cuanto no cabe dudar que á los anticlericales españoles los están alentando, para la realización de su ideal, E L E M E N T O S E X T R A Ñ O S Á E S P A Ñ A » . E l periódico conservador Za Época com e n t a esta noticia e n los t é r m i n o s que verá el lector y que r e v e l a n u n verdadero bochorno para nuestra N a c i ó n : «La i n g e rencia de e l e m e n t o s extranjeros e n nuestras c u e s t i o n e s i n t e riores ha sido constante, y por ella se e x p l i c a n m u c h o s de los accidentes de nuestra vida política. ¿Cómo, e n qué sentido y , con qué finalidad se h a ejercido esa ingerencia? E s t u d í e s e lahistoria patria, y s e verá que, si se prescinde de la famosa c u á - | druple a l i a n z a — e x p l i c a b l e por intereses particulares de F r a n - j cia é I n g l a t e r r a , — en todos los demás casos n o s ha sido f u nesta; pues ha contribuido á fomentar y á agravar nuestras discordias intestinas, impidiéndonos realizar una politica nacional que contribuyese á nuestro desarrollo y á nuestro engrandecimiento. P O R E S T O , L O S Q U E , L L E V A D O S P O R S U S P A S I O N E S Ó
POR SUS EGOÍSMOS, SE PRESTAN A SECUNDAR Á ESOS ELEMENTOS EXTRAÑOS, HACEN UNA OBRA ANTINACIONAL.

• P i e n s e n esos hombres una cosa, y lo citamos como un ejemplo, entre m i l que acuden á nuestra memoria: R i e g o , obedeciendo á las l o g i a s extranjeras, se sublevó en favor del régimen constitucional en 1820, y creyó prestar un servicio á su p a í s , (no dijo e s t o R i e g o en su t e s t a m e n t o y retractación) (1); pero
(1) V é a n s e los t é r m i n o s e n q n e s e e x p r e s ó R i e g o l a n o c h e a n t e r i o r & s u ejeo u c i ó n en l a P l a z a de l a C e b a d a , y q u e c o n s t a n e n s u r e t r a c t a c i ó n , q u e c o p i a n D . M o d e s t o L a f u e n t e y o t r o s a u t o r e s : « A s i m i s m o p u b l i c o el s e n t i m i e n t o quem e a s i s t e por l a p a r t e q u e he t e n i d o en el s i s t e m a l l a m a d o c o n s t i t u c i o n a l , en la revolución y sus consecuencias; p o r t o d o lo c u a l , «asi o o m o he p e d i d o y p i d o • p e r d ó n i. D i o s do t o d o s m i s c r í m e n e s , i g u a l m e n t e i m p l o r o la c l e m e n c i a de m i • s a n t a r e l i g i ó n , de m i E e y , etc.» D e m a s i a d o sabia R i e g o , como todos sus correvolucionarios adonde iban y q u é p r e t e n d í a n . ¿ A c a s o creyó prestar un servicio d su pais c u a n d o s e i n s u r r e c c i o n ó o o n t r a s u l e g i t i m o R e y e n C a b e z a s de S a n J u a n , n e g á n d o s e é, e m b a r c a r

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n o tuvo en cuenta que á esas logias les importaba menos n u e s tro régimen interior que el que la expedición preparada para luchar en América no llegase á su destino; este era el verdadero objetivo, y lo realizaron á costa de España». P u e s lo mismo acontece hoy; pues si bien no tenemos ya colonias, importa mucho á esas naciones que E s p a ñ a no goce de paz interior, para que así no pueda ocuparse en lo que afecta á nuestros intereses del exterior, y entre tanto, ellas p r o s p e ran á cuenta nuestra. Porque si la paz, como dijimos al comenzar esta serie de estudios acerca de la política del Sr. Canalejas, es la base y fundamento de la prosperidad y progreso de los pueblos, ¿cómo puede haber progreso y prosperidad en nuestra P a t r i a , ha y a tantos años corroída por las luchas intestinas, avivadas éstas por la malquerencia extranjera? E s t á en la conciencia de toda persona que tenga algún conocimiento de lo que es y significa buena parte de la prensa de Madrid, que ésta recibió cuantiosos subsidios metálicos de allende, y a para que so frustrara el proyecto de la reorganización de nuestra marina de guerra y l e y de Comunicaciones marítimas—y reciente está aún la serie de escándalos y hasta de calumnias que se propalaron contra el Ministerio Maura,-— y a para que no se llevase á efecto la guerra e n el Rif—sobre c u y o asunto Se dijeron verdaderas enormidades, hasta llegar al extravío de la opinión pública,—más las tremendas y bochornosas escenas de la semana trágica de Barcelona, preparado todo ello por la influencia y el oro extranjeros. Precisamente El Mundo, á quien no se tachará de clerical, publicó el 26 de Julio un artículo de fondo m u y substancioso, del cual entresacamos estas tremendas afirmaciones: «Marruecos es el verdadero eje alrededor del cual gira toda la actual política de España y Francia; y en este punto, consciente ó inconscientemente, presa la nuestra de locura suicida, aqui sólo *e hace lo que aprovecha á Francia. Por eso se ve que mientras entre nosotros, al primer anuncio de guerra en el Rif el *fio pasado, se desbordaron todas las pasiones radicales y revo-

con sn e j é r c i t o para s o f o c a r la rebelión de A m é r i c a ? H o y n o es u n secreto í a r a n a d i e q u e el oro de l a s l o g i a s a m e r i c a n a s y e u r o p e a s fué f a c t o r p r i n c i p a l í s i m o en a q u e l l a s y o t r a s m u c h a s r e b e l i o n e s y d e s d i c h a s que h a n a s o l a d o * E s p a ñ a , r e b e l i o n e s y d e s d i c h a s que n o l l e v a n t r a z a s de tener fin.

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lucionarias contra la causa de la Patria, l l e g a n d o á los r e p u g nantes hechos de B a r c e l o n a y á las v e r g o n z o s a s escenas de la estación del Mediodía d e M a d r i d . . . m i e n t r a s aquí los socialistas, los radicales rojos, los demagogos y H A S T A L A G R A N P R E N S A tiene cogidos por los brazos a nuestro Gobierno y á nuestro Ejército, para que n o i m p i d a n el espolio que se n o s h a c e . . . , el partido colonista francés, rico y poderoso, c o n sus g r a n d e s medios, ejerce acción y propaganda entre nosotros para a p a r tar é E s p a ñ a de su camino hacia Marruecos. El es el que solivianta á nuestros radicales y avanzados, i m b u y é n d o l e s u n f a l so c o n c e p t o del deber á la P a t r i a ; él es el que se desliza cauteloso por entre las l í n e a s del papel i m p r e s o , deslumhrando ánuestros periodistas c o n el talco de un s e n t i m e n t a l i s m o artificioso y pueril; él es el que e n g a ñ a á nuestros p o l í t i cos y diplomáticos fingiéndose p e l i g r o s puramente f a n t á s t i c o s y mujeriles, él es, e n fin, el que manda en nuestra opinión pública y siembra aquí con perjuicio de nuestros intereses y del porvenir de nuestra raza y en beneficio exclusivo de sus aspiraciones financieras y de sus negocios, el ambiente de desamor al ejército y él estado del desasosiego general que n o s i m p i d e n todo acto y todo m o v i m i e n t o l e g í t i m o de expansión.» P o d í a el mencionado periódico hablar con m a y o r claridad, pero lo que dice b a s t a para el que sepa leer entre l í n e a s . Y á m a y o r a b u n d a m i e n t o , el Sr. Canalejas e n v í a á P a r í s , e n calidad de Embajador, al Sr. P é r e z Caballero, c u y a política antiafricanista es de todos conocida. ¿Obedecerá esto á que el Sr. Canalejas quiere dar g u s t o al Gobierno francés? Y t o d a v í a esa prensa no se a v e r g ü e n z a de porfiar á diario sobre las influencias del P a p a e n E s p a ñ a ! Sabida cosa es qu© q u i e n más alardea de honor es el qua lo t i e n e por los suelos. D e t o d o lo cual resulta que lo que se quiere y busca aquí es la revolución, y con ella el triunfo de la E e p ú b l i c a , y con óst a la persecución franca y descarada á la I g l e s i a católica, punt o ú n i c o á donde c o n v e r g e n las iras de todos los revolucionarios. N o queremos decir con e s t o , m u y lejos de n o s o t r o s , qu® el Sr. Canalejas se p r o p o n g a por fin de s u política antirreligiosa la revolución social; pero sí afirmamos que esa política dar» por l ó g i c o resultado esa revolución, y b i e n lo e s t a m o s y » echando de ver e n ese a m b i e n t e que todos respiramos, en esa inquietud que e m b a r g a los á n i m o s , e n ese e n v a l e n t o n a m i e n t o

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de los revolucionarios que n o se recatan e n decir y e n escribir que s u triunfo se acerca á pasos de g i g a n t e . Que la política del Sr. Canalejas es e n su fondo r e v o l u c i o naria, está e n la conciencia de todos, y a a m i g o s , y a adversarios. ¿Pues quién p u e d e dudar que si lleva á cabo sus a n u n c i a dos p r o y e c t o s en el discurso de la Corona, acarreará con toda seguridad g r a v í s i m a s p e r t u r b a c i o n e s en el estado social de laj Nación? P o r q u e c o m o y a a p u n t a m o s a n t e s , el Sr. Canalejas, ea^ sus discursos pronunciados en los m i t i n e s de propaganda delj famoso y y a arrumbado bloque, a b o g ó siempre á cara descu-' bierta por la laicización de la e n s e ñ a n z a y cementerios, por e l m a t r i m o n i o civil y expulsión de las órdenes religiosas. «Me considero como i n t e r m e d i a r i o , dijo el Sr. Canalejas e n el m i t i n de Murcia, entre los liberales y republicanos, porque mi p r o g r a m a amplio, radical, C O N O B I E N T A C I O N K S S O C I A L I S T A S , sobrepasa l o s l í m i t e s de todos los partidos». Y a entonces dijo lo que ahora tiene siempre en la boca: «no juraremos los carg o s de ministros sin recabar del Bey la aceptación de nuestras ideas»; y por si esto n o fuera h a r t o g r a v e , remacha el c l a v o con estas frases, que por sí solas se califican: «no me asustan radicalismos demagogos», de l a s cuales se deduce b i e n claram e n t e que el Sr. Canalejas es un d e m a g o g o , ó está á dos dedos de serlo, siendo de notar la exactitud de estas ideas con las s u s t e n t a d a s por W a l d e k R o u s s e a u , el g r a n d e m a g o g o y perseguidor de la I g l e s i a e n Francia. T a m b i é n entonces hizo el señor Canalejas declaraciones de católico: «Los del bloque, dijo, n o v a n contra la r e l i g i ó n católica», pero v a n á ver si p u e d e n cortarla el brazo derecho, expulsando á las órdenes religiosas, á las que calificó de «mano muerta extranjera, altiva, que quiere transformarnos e n una colonia de explotados». F u e r a por c o n v i c c i ó n í n t i m a suya, fuera por los compromisos de partido, fuera por m a n t e n e r e n h i e s t o un banderín de guerra política que le llevara adonde ha l l e g a d o , es lo cierto que el Sr. Canalejas, s e g ú n sus propias palabras, h a defendido s i e m p r e u n p r o g r a m a radical, y ese p r o g r a m a radical h o y por b o y , en E s p a ñ a , lleva aparejada c o n s i g o la revolución social. Porque si la i n m e n s a m a y o r í a de los españoles fueran a t e o s ó p r o t e s t a n t e s , esos radicalismos v e n d r í a n á ser la m a n i f e s t a c i ó n del estado g e n e r a l social del pais, y n o solamente n a d a n u e v o introducirían e n nuestras costumbres, sino que éstas i m p o n -

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drían necesariamente esos radicalismos, pues y a hemos dicho ' que las leyes son reflejo de las costumbres, y no viceversa. P e r o como resulta que esa gran masa de la Nación es católica, querer imponerla una enseñanza laica, un cementerio laico, un matrimonio laico, que nunca sería para el católico más que u n concubinato público al amparo de la l e y , y por añadidura la proclamación del amor libre, monta tanto como arrancar de í cuajo la libertad de los católicos, que forman el poderoso n ú - ' cleo de la N a c i ó n , empujándoles á que como los Macabeos del A n t i g u o Testamento, se levanten arma al brazo para defender á s u D i o s , á s u f e , á s u conciencia y á su p a t r i a . ¿ N o c r e e p o s i b l e e s t o el S r . Canalejas? Y si ese caso llegara—de menos nos hizo D i o s , y ahí esta nuestra Historia,— ¿quién podrá contar ni siquiera prever los desastres que caerían sobre esta desdichada Nación? P o r q u e si el Sr. Canalejas cree de buena fe que arrojando á la fiera revolucionaria un puñado de despojos eclesiásticos h a de contentarla con esto y mantenerla encerrada en su guarida, crea, y crea firmemente, que se equivoca. Cuando la fiera olfatea carne, no se conforma con unas piltrafas, sino que aspira á devorar toda la pieza; podrá quedar ahita por el momento, mas después se le aguijará el apetito y deseará n u e v o s h a r t a z g o s , h a s t a que h a y a devorado cuanto t e n g a á la vera de sus garras y fauces. S e ve, pues, claramente que la finalidad perseguida por el señor Canalejas e n la E e a l orden de signos exteriores de cultos n o católicos, ni siquiera cristianos, no es la por él tantas veces indicada de «satisfacer los públicos anhelos», que si existen lo son de una minoría m u y exigua, sino la de cumplir con sus particulares convicciones «demagogas y socialistas», y la de no aparecer como hombre que no cumple con los compromisos tan pública y repetidamente adquiridos, y a en sus campañas e n el Heraldo, y a en los discursos pronunciados en los mítines, discursos en un todo conformes con los del Sr. Moret, cuyo criterio radicalísimo es de todos conocido. Todas esas manifestaciones de catolicismo que hace el Sr. Canalejas, n o son más q u e añagazas para ocultar su verdadero pensamiento sectario, señuelo para cazar incautos y desprevenidos que de buena fe creen que el Sr. Canalejas n o tiene ni la más remota idea de perseguir á la Iglesia ni al Catolicismo, sino únicamente poner coto á la invasión del clericalismo (!!), como si éste fuese real-

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mente distinto de aquél. Su política e s , sin disputa alguna, de persecución á la Iglesia, porque quien persigue al Sacerdote, á Cristo persigue, como dijo el mismo Salvador. Con esta serie ^e eufemismos comenzó Waldek-Rousseau l a persecución religiosa e n Francia, y p a s o á paso, para qne los católicos n o se alarmaran, se ha llegado á la más violenta é inicua de las perseeuciones que registra la Historia. E l Sr. Canalejas, eco c o n s ciente ó inconsciente de las logias francesas, entregado por ideales propios á los sectarismos de la prensa anticatólica de España, es h o y el leader de la persecución religiosa, y á esta persecución franca, sin eufemismos de anticlericalismo con los •jue han procurado embozar sus planes diabólicos, le animan los periódicos republicanos y liberales publicados á raíz de la ruptura con E o m a con estas frases, q u e no necesitan comentario: «para pelear contra el Papa, cuente usted con nosotros; e s más: desde luego reclamamos un puesto en la vanguardia. (Sernos ó no sernos? ¡ A N T I C A T Ó L I C O S A N T E T O D O ! » Este es el verdadero punto de vista de la cuestión, y la finalidad y objetivo de la desatentada política de Canalejas. El malestar que h o y se siente en E s p a ñ a es m u y hondo; nuestros valores, hace y a algunas semanas, v a n bajando de una manera alarmante; los revolucionarios baten palmas—es e l aullido de la fiera que olfatea su presa—, y hablan y escriben sin r e b o z o de la próxima revolución para hacer tabla rasa de todo cuanto sea y signifique Catolicismo; los católicos s e aprestan á la lucha, que tal voz, si Dios no lo remedia, ensangriente d e H u e v o el suelo de la Patria; negros nubarrones entenebrecen por doquier los horizontes de la Nación española, y en días no lejanos oiremos e l retumbar del trueno, la claridad siniestra del relámpago iluminando fatídicamente el espacio y éste rasgado por el rayo aselador. ¿Quién desencadenó esta tormenta? Los sectarismos del Sr. Canalejas. A l socavar los cimientos de la religión sobre la que descansan la paz y el progreso de los pueblos, socavó también los fundamentos del orden, pues siempre s e ha cumplido y cumplirá e l conocido apotegma: «el que S i e m b r a vientos recogerá tempestades»; y aquel otro de P l a t ó n C o n q u e dimos comienzo á esta ingrata tarea: Omnis societatis f^ndamentum convellit, qui religionem convellit. ¡ P O B B E P A T B I A !

Kcsena dda p r o M y ciudad de ¡üm^^^ (Colombia}
por e/ MARQUES de Sabuz^

Política colombiano-momposina.
L a indiferencia r e l i g i o s a , ó, dicho e n otras palabras, la frialdad de t é m p a n o , t a n a c r e m e n t e censurada e n el artículo últim o (1), desaparece por completo y truécase e n e n t u s i a s m o , en delirio social, e n locura verdadera, y , f r e c u e n t e m e n t e , en g u e rras fratricidas, s i e m p r e que se trata de ventilar asuntos polít i c o s , únicos á los q u e allí s e concede importancia. E n esto de la cosa pública los m o m p o s i n o s , lo m i s m o que nosotros los e s p a ñ o l e s , desconocen el j u s t o m e d i o . N o tendrán p r o g r a m a de c o m b a t e , n o i n t e r v e n d r á n p o c o n i m u c h o e n el manejo de un mal Municipio, n o participarán j a m á s de las dulzuras y regalos del presupuesto; m a s ello n o importa: c o m o , b u e n o s ciudadonos c o n t r i b u i r á n s i e m p r e c o n s u g r a n i t o de arena política al e n g r a n d e c i m i e n t o y e m b e l l e c i m i e n t o del edificio patrio. L l e g a d o s apenas á la edad de cascar nueces, ó séase á los s i e t e a ñ o s n o cumplidos, c o n v i é r t e n s e todos e n leones de N e m e a , y y a se sienten con arrestos, con h u m o s sobrados, con brazos y puños para resolver, chopo en m a n o , los a b s t r u s o s problemas de la v i d a nacional. L o s arcontes de Grecia, los m a g i s t r a d o s de E s p a r t a y los sesudos g o b e r n a n t e s de la soberbia E o m a , quedarían tamañitos, reducidos á la ú l t i m a expresión l o g a r í t m i c a , si los comparáramos con los grandes parlamentarios callejeros que bullen y patalean e n nuestra valerosa M o m p ó s . A q u e l estado, que los G a l e n o s llamarían p a t o l ó g i c o , es perf e c t a m e n t e i n e x p l i c a b l e , de no recurrir á D a r w i n y EousseaO,
(1) V i d . p i g . 241 de e s t e v o l n m e n .

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< 5 al famoso homo homini lupus del atrabiliario Hobbes; porque hombres y mujeres, barbados y lampiños, acaudalados y menesterosos, comerciantes é industriales, patronos y obreros, y cuantos comen pan, todos se oreen con derecho á empuñar el gobernalle de la República, todos se lanzan al palenque político, todos se incorporan en uno de los partidos, y en ól luchan bravamente con el pensamiento, con la palabra y la acción. Hasta se entregan como locos á los horrores de las guerras civiles, en las cuales, quieras ó n o , de voluntad ó por fuerza, h a y que robar é incendiar, porque á uno también le roban ó incendian, h a y que beber, humeante todavía y caliente, la sangre del e n e m i g o , porque también él se la bebería á uno; hay que destrozarle las entrañas, porque también haría él lo mismo; y , por coronamiento, hay que morir arrojado en l o s manglares, y abandonado de Dios y de los hombres, porque así lo quieren los hados, que, al decir del poeta, volentem ducunt, nolentem trahunt. Manera tal de hacer política es y a bastante vieja, si hemos de dar crédito á la Historia. Inicióse e n aquellas latitudes hará unos cien años, ya largos de manga, por compatriotas nuestros, tiernos hijos de la Viuda (1), y que acá y allá, y valiéndose de todos los medios imaginables, proclamaban á grito herido, y hasta nos metían por los mismísimos ojos, la libertad personal, de conciencia, de e n s e ñ a n z a , de profesión, de reunión, de asociación y de petición; la igualdad ante la ley, la fraternidad universal, la democracia absoluta; la independencia del hombre, las conquistas de los tiempos modernos y otras lindezas, con las cuales trastornaban cabezas y corazones y volcaban sobre aquel p a í s , antes sumiso y pacífico, los males todos de la caja de Pandora. Flaco servicio, por cierto; y decimos esto porque j a m á s nos hemos podido persuadir que los partidos políticos, esas grandes gusaneras de caciques, engendros de privadas desavenencias y focos de turbulencias civiles, sean necesarios, ni aun convenientes, para la buena marcha de las naciones. Se nos dirá, como lo dice el Sur-América, periódico bogotano, que los partidos son indispensables para el equilibrio social y para la prosperidad de los pueblos, al mo-

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Y a es s a b i d o q n e e s t o es u n o do l o s nombres q u e se d e n & l a F r a n c m a -

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do que son precisas para el m e c a n i s m o de u n reloj d i v e r s a s ruedas de t a m a ñ o s y m o v i m i e n t o s distintos, las cuales, en g i ros o p u e s t o s , aunque e n g r a n á n d o s e unas con otras, concurren á producir el armónico conjunto que marca el curso de las horas; pero eso parécenos puro lirismo, n o razón que conv e n z a . D e s d e los t i e m p o s de su e m a n c i p a c i ó n , ó como quiera llamársela, Colombia ha tenido n o escasa copia de partidos p o l í t i c o s , y , sin embargo, v é a s e cuál es su suerte. D e s d e 1810, fecha m e m o r a b l e y g l o r i o s í s i m a que n i n g ú n c o l o m b i a n o debe r e l e g a r al olvido, la E e p ú b l i c a de Golomb i a se ha ido despeñando de error en error, de fracaso e n fra caso, y de uno en otro t u m b o , como piedra arrancada y desg a j a d a de m o n t a ñ a altísima; lo cual prueba que la felicidad de aquella n a c i ó n e n manera a l g u n a se hará por los partidos p o líticos que h o y la i n f e s t a n . E l bien único que tales agrupaciones p u e d e n traer á u n E s t a d o cualquiera es contrarrestarse, c o n t r a b a l a n c e a r s e , contrapesarse m u t u a m e n t e , para que n i n g u n a de ellas se e x t r a l i m i t e ó d e g e n e r e en tiránica, como sucedería con facilidad s u m a si no t u v i e s e oposición; mas esto ¿quó quiere decir? ¿Acaso que las fracciones políticas sean b u e nas e n sí? D e n i n g ú n m o d o . L o que quiere decirnos es que las formas de g o b i e r n o llamadas republicana y represntativa son u n a g r a n d í s i m a farsa, la cual en m a n e r a a l g u n a podría subsistir si desapareciese la otra farsa g r a n d í s i m a de los partidos. T a m b i é n h a n t e n i d o — p o r qué n o decirlo—su buena parte de culpa en la formación de los partidos colombianos los allá conocidos con el n o m b r e de P r o c e r e s de la i n d e p e n d e n c i a , los cuales serán unos personajes históricos de g r a n i m p o r t a n c i a , todo lo que se quiera, pero que, e n nuestro humilde entender, lo m i s m o que á juicio de t o d a persona desapasionada, fueron el azote de su p u e b l o , como A t i l a , como Odoacro, como G e n s e rico lo fueron de toda la humanidad. Cierto que fueron g r a n des p a t r i o t a s , verdad que consiguieron g r a n d e s batallas, y no m e n o s indudable que hicieron morder el polvo á m u c h í s i m o s e s p a ñ o l e s del s i g l o pasado; pero t a m b i é n es indiscutible que s e m b r a r o n la semilla de las discordias civiles que h a n d e v a s tado á la E e p ú b l i c a durante cien años. A p e n a s e m p u ñ a r o n las armas en contra de la metrópoli, y y a estaban divididos e n tres grandes fracciones, á cual peor: e n realistas verdaderos, q u e reconocían la autoridad de F e r n a n d o V I I y la de las Cortes

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gaditanas, pero e n modo aJguno la de José Bonaparte e l intruso; en realistas fingidos, q u e decían reconocer á Fernando V I I y obedecer las órdenes de las Cortes gaditanas, pero prácticamente hacían lo que bien les parecía; y en separatistas ó laborantes, que pretendían á cara descubierta la total emancipación del país. L o s momposinos afiliáronse, si hemos de dar crédito á la leyenda del 6 de A g o s t o , al segundo y tercero de estos partidos, nunca al primero. D e s d e 1816, año de la entrada de Morillo e n B o g o t á , la política mudó de táctica y de nombre, mas no cambió realmente d e rumbo. Los manifiestamente adictos á la causa española llamáronse realistas, chapetones, godos, españoles, aunque Hubiesen nacido e n Guinea ó en el Indostán; y los que simpatizaban con los insurgentes dijéronse patriotas por los suyos, y facciosos, lanudos y republicanos por los del campo contrario. Estos últimos, que á duras penas lograban entenderse, fraccionáronse en centralistas y federales; y los federales, en c a n t o nales y no cantonales. L o s centralistas, cuyo jefe era Camilo Torres, deseaban reunir en una sola persona los tres poderes d e l a naciente Eepública, á fin do luchar con ventaja en contra d e la metrópoli; en cambio los federales de uno y otro matiz resistíanse á ello, y no sin razón, por n o dar pie á que el Presidente se proclamase monarca. Los momposinos fueron por este tiempo federales cantonales, siguiendo en todo y por todo las inspiraciones del cartagenero Torices y de su paisano el
V a l i e n t e Corral.

Con la independencia del P e r ú y demás regiones d e Occidente, conquistada e n 1824, la política involucróse de un modo tan lamentable, que resulta casi imposible hacer de ella una breve reseña. A excepción de unos cuantos raros, que nunca p i e n san como el común de de las gentes, todos querían formar con Bolivia, Ecuador, P e r ú , Colombia y Venezuela, una agrupación monstruo, que fuese capaz de resistir al poderío español, caso de que éste intentara desquitarse d e las derrotas sufridas; p e r o . . . hic labor: unos optaban por que esa gran agrupación fuese Eepública, y otros por que fuese Imperio. D e los que abogaban por la E e p ú b l i c a , unos, los más, querían que el I*residente fuera Bolívar, y otros que Francisco d e P a u l a Santander; y de los que se inclinaban por la Monarquía ó Imperio, quiénes aceptaban por Monarca ó E e y á B o l í v a r , y quié-

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nes, hostiles á él, lo rechazaban. Total: prevaleció la idea de una gran Eepública, presidida por Bolívar, idea que, de seguro, fué del agrado da los momposinos, pues éstos manifestáronse siempre adictos al Libertador. A mediados de 1827 la anarquía imperaba de modo lastimoso en las cinco provincias de la gran Eepública de Colombia, y Bolívar deseaba amplios poderes para atajarla; con lo cual volvió á ponerse sobre el tapete la tan manoseada y debatida cuestión de si era ó n o era conveniente mantenerlas unidas como hasta entonces, y , en caso afirmativo, si debía declararse dictador al Presidente. D o s partidos, y m u y encarnizados, surgieron de aquí: u n o , cuyo portaestandarte era Bolívar, declaróse por el statu quo de las cosas, y , en consecuencia, por que se reuieran en el Presidente las potestades legislativa, ejecutiva y judicial; y otro, comandado por Santander, que o p i naba todo lo contrario. A l g u i e n sospecha, y no sin visos de razón, que este último partido tomó gran incremento entre los prohombres de aquel entonces, porque Bolívar era extranjero en Colombia, no Santander; pero como quiera que fuese, es indudable que el Libertador, naufragando en su propia gloria, se vio precisado á renunciar el poder en 1830, año que fué t a m bién el de su muerte. Derrocado aquel gran hombre, sus émulos y detractores, que le debían cuanto eran, llevaron á cabo la separación definitiva de las cinco provincias; mas esto no se hizo sin derramamiento de sangre, como algunos historiadores aseguran, pues la derramaron, y á ríos, López y Obando e n el Cauca, Córdoba en Antioquía, P á e z en Venezuela, Flórez en el Perú, no recordamos quiénes en el Ecuador, y así otros en otras partes. ¡Pobre Eepública! ¡En pañales, como quien dice, y y a estaba sufriendo los dolores de una violenta, de una horrorosa agonía! Sí aquello había de ser el resultado do los desembolsos de la gran Isabel, de los descubrimientos de Colón, de las proezas y hazañas legendarias de tantos capitanes de la conquista y de generales tantos de la independencia, ¿no hubiera sido mejor que aquellas tierras continuasen ignoradas, y que sus selváticos moradores vagaran todavía á merced de la suerte, por riscos y bosques, con arco y aljaba, manteniéndose de la caza y de la pesca y gozando de una paz, de una libertad, de una independencia que ahora no tienen? Por algo decía el simpático y

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desgraciado B o l í v a r , momentos antes de entregar su alma al Criador: He arado en el mar. Desde 1837 á 1886 no hubo más partidos turnantes en la p o litica de Colombia que el conservador y el liberal; aquél, continuador de la política bolivarense, y éste de la santanderina; el primero, de ideas moderadas; y el segimdo, avanzado en ideas y procedimientos; y uno y otro causantes do los grandes males que han afligido á la República. A partir de aquella fecha, los liberales llamáronse también facciosos, demócratas, avanzados, rojos y mocho locos—palabra ésta que quiere decir muy locos, en boca del pueblo colombiano;—y los conservadores tituláronse igualmente moderados, sacristanes y godos—vocablo el último que, según unos, indica bárbaro, y según otros, significa español. L o s personajes m á s conspicuos de los liberales fueron F r a n c i s c o de Paula Santander, Tomás Cipriano Mosquera, J o s é Hilario López, José María Obaudo, Manuel Murillo Toro, Julián Trujillo, y otros sin cuento, c u y o programa político fué un remedo de la R e v o l u - \ ción francesa de 1848, esto es: confinamiento de obispos, sacer- ^ dotes, frailes y monjas, desamortización ó robo de los bienes del culto y clero, supresión de la pena de muerte por delitos políticos, establecimiento del Jurado, libertad de la prensa, abolición del estancado del tabaco y aguardiente, libre navegación fluvial, etcétera, etc. L o s conservadores más principales en esta época fueron: Pedro Alcántara Herrán, José I g n a cio Márquez, José María Meló, Mariano Ospina Rodríguez, Santos Acosta, Rafael N ú ñ e z y otros, cuyo programa político era respetar la Iglesia, fomentar las Ordenes religiosas, cohibir en parte los desmanes de la prensa, vivir e n armonía con la S a n t a S e d e , ayudar á los gastos del culto, y así difundir las buenas ideas, las cuales no dejan de ser buenas porque muchos no las h a y a n puesto on práctica. Por este tiempo los momposinos afiliáronse indistintamente a U n o Y otro partido; pero h a y que convenir en que los liberales momposinos nunca fueron extremados como los de otras partes de la República. Ellos, en unión con los conservadores, recibieron cariñosamente en S a n t a Cruz de Mompós á los eminentes prelados bogotanos l i m o s . Sres. Arranz y Mosquera, qne acababan de ser expulsados de la República por rechazar la supremacía del poder civil y las ingerencias de éste e n

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a s u n t o s religiosos; ellos, como los c o n s e r v a d o r e s , dieron h o s pitalidad y pan á m u c h o s r e l i g i o s o s y sacerdotes, que, por i g u a l causa, habían sido coníinados de la S a b a n a á la Costa; ellos, como los conservadores, t a m b i é n dieron g e n e r o s o alberg u e y alimentos á unas cuantas r e l i g i o s a s de S u i z a , v i l m e n t e expulsadas del Ecuador; ellos, como los conservadores, h a n restaurado r e p e t i d a s v e c e s los templos de A g u s t i n o s , D o m i n i cos y F r a n c i s c a n o s , y el célebre c o l e g i o de D . P e d r o P i n i l l o s ; ellos, como los c o n s e r v a d o r e s , se quedaron durante a l g ú n t i e m p o sin escuelas e l e m e n t a l e s , por oponerse á que sus hijos fueran discípulos de B e n t h a m y Tracoy; y ellos, como los c o n servadores, h a n respetado siempre á sus párrocos, cuando é s tos n o se h a n ingerido en la política. Tal fué y , s e g ú n p a r e c e , s i g u e s i e n d o , la conducta de los liberales y conservadores m o m p o s i n o s ; á nosotros nos es m u y g r a t o c o n s i g n a r l o , por m á s que las doctrinas de los primeros no estén conformes en todo con lo dispuesto por la S a n t a I g l e s i a , columna y firmamento de la verdad. D e s p u é s de p r o m u l g a d a la Constitución de 1886, la política entró, como la luna, e n nueva fase. A los conservadores y liberales sumáronse otros dos partidos: los nacionales y los hist ó r i c o s , respecto á los cuales los m o m p o s i n o s e s t u v i e r o n á la e x p e c t a t i v a , á no ser en caso de fuerza m a y o r . L o s primeros, llamados t a m b i é n c o n s t i t u c i o n a l e s , a d m i t í a n la Constitución del 8 6 , rechazaban la del 58, y formábanse de conservadores y de una fracción liberal, harta de u t o p i a s l a m a r t i n i a n a s y de f a n a t i s m o s irreligiosos. L o s s e g u n d o s , que se l l a m a b a n igualm e n t e anticonstitucionales, a d m i t í a n la Constitución del 68, d e s e c h a b a n como a v a n z a d a la del 86 y eran e n su totalidad conservadores. N i los nacionales ni los históricos sabían lo que p r e t e n d í a n , y de ahí que m u y pronto desaparecieron por el foro, aunque dejando un nombre g l o r i o s í s i m o , como lo prueba la fecha del 21 de J u l i o de 1900. A contar de este año h a s t a 1 9 0 i no hubo más que conservadores y liberales; pero ¡qué liberales y qué conservadores! Ni que los h u b i e s e n escogido entre los partidos similares de Europ a . T e s t a r u d o s como a r a g o n e s e s , l o s conservadores n o querían que fuese Presidente de la R e p ú b l i c a el descreído D . Eafael U r i b e , y los liberales t a m p o c o se conformaban c o n que lo fuera D . Manuel Marroquín, que sin razón ni m o t i v o h a b í a derri-

MAEQUÉ8 DE SABUZ

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bado al buenísimo San Clemente; y hete aquí qne, e n vez de poner á un tercero para acabar e n paz la discusión, se compran armas, se lanzan al campo, se roban mutuamente como lo pudiera hacer una partida de bandoleros, dan batallas ferocísimas de diecisiete días mortales, cual sucedió en P a l o Negro, y no se hartan de cometer excesos sobre e x c e s o s , cuyo 8 0 I 0 relato hace temblar las carnes y pone los nervios en dololosa crispatura. E u aquella tremenda jornada vencieron los conservadores; pero éstos y sus contrarios arruinaron á la nación. D í g a l o el papel-moneda, que entonces se puso al 24.000 por 100, l u e g o al 16.000, después al 12.000, más tarde al 9.000, y ahora al 10.000, con tendencia siempre á la subida; dígalo el Departamento de P a n a m á , que se entregó á los norteamericanos en pago de las armas que le vendieron éstos; dígalo el infelicísimo pueblo colombiano, que ha quedado desmoralizado y Hundido en la mayor miseria; díganlo la industria y el comercio, que están reducidos á su mínima expresión; y dígalo el descrédito exterior de todo Colombia, la cual tione que hipotecar sus riquísimas minas de oro y esmeraldas, capaces de enriquecer un mundo, para pagar los intereses devengados por l o s acreedores de la arruinada República. Los momposinos t e n í a n mayoría de conservadores, pero conservadores que eran, al decir del portugués, casta de cucos; porque recogían tropas para la Sabana de B o g o t á , para la Sabana de Corozal y para P a namá, y ellos quedábanse en tierra. P o r no molestar, nos abstendremos de citar ejemplos. Con la subida de Rafael R e y e s , en 1904, los liberales y conservadores, los nacionalistas y los históricos retiráronse de la política activa, dando paso franco al gran partido de la P a z , de la Concordia, de la R e g e n e r a c i ó n , de la Reconstrucción, de la Adoración perpetua. E n t r a b a n e n aquel híbrido pastel, que diría el m u y simpático L e ó n Gómez, los conservadores de a n taño, que habían luchado bravamente al lado de Próspero P i n tón; los liberales más exaltados, que habían puesto sobre lo» mismísimos cuernos de la luna los ideales monstruos de R a f a e l p r i b e ; los históricos, que antes habíanse revuelto contra las: ^'^auditas tiranías de Antonio Caro; los nacionalistas más t a mbados, con justicia ó sin ella, de haber usufructuado á t o d o sabor los pingües rendimientos^deJa.Cowipañm ASO Vni.-ToKo I I I . Industrial; 28 y todos los desheredados de la fortuna, que, ni mandando loa

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RESEÑA DE MOMPÓS (COLOMBIA)

de''Ia derecha, ni imperando los de la izquierda, habían metido sus^^manos en las arcas del presupuesto. Hasta nuestros momposinos, que tanto blasonan de independientes, se sintieron atacados repentinamente del incalificable mal de lumbago. Sólo uno no .[^dobló la rodilla ni encorvó la espina dorsal ante el'ídolo; y ese fué el Sr. D á v i l a Flórez, de quien podemos decir lo que Montalembert decía de Inocencio I I I , esto es: que era gracioso y benévolo en sus ademanes, de presencia y cualidades físicas poco comunes, orador elocuente, escritor sabio, jurisconsulto profundo, carácter a p r u e b a , y severo guardián del mantenimiento de las l e y e s patrias. Los momposinos re.?' tantes, olvidándose de las fechorías y desmanes de Justo Uribe, esbirro ó cosa así de R e y e s , hicieron á éste un recibimiento estupendo, colosal, cuando la erección del Departamento. Estaban entonces que brincaban con sus zapatitos nuevos; así que hubo fiestas religiosas, arcos de triunfo, bombas reales, convites de gala, acuñación de medallas, vivas al r é g i m e n im* perante, aplausos al explorador del P u t u m a y o y vencedor eO Enciso, y unas poesías, y unas loas y unos discursos que oran pura melopea. A n t e los ojos tenemos una soflama m u y o r i g i ' nal, cuyo autor nos es bien conocido; pero los que s'han ocupat d'ell, no están molt conformes sobre si el seu llinatje erd Quixada ó Quesada, que tal volta era Quixana; mas tot aix^ no mos importa gens. U n a partida de estudiantes bogotanos, capitaneados y azuzados por Nicolás Esguerra, y llamados anarquistas por sus contrarios, alzóse contra el Presidente; y esto que, en realidad de verdad, no pasaba de un motín callejero, pero que alguien llamó hiperbólicamente las Jornadas de Marzo, dio por resu'' tado la caída estrepitosa del antes temible, s e g ú n decían, de^ antes espantable R e y e s , que hubo de poner pies e n polvorosa á los noventa días después. Desde aquellas algaradas popula* res, que otro nombre no merecen, el partido de la P a z , la CoO' cordia nacional, la Regeneración nacional, la Reconstrucció'^ nacional, la Adoración perpetua, todo aquel castillo de naipes que había sido la gran obra de R e y e s , y en la cual habí»'^ puesto sus'benditas manos los colombianos todos, á excepción de alguno que otro, deshízose como terrón de azúcar en taz* de_café*hirviendo, y los que antes se habían rebajado hasta dar con la frente en los mismos suelos,'jetiráronse, quién por acaí

MARQUÉS DE SABUZ

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quién por allá, en busca de un n u e v o acomodo. U n o s dividiéronse en liberales rojos, bloquistas y valencistas; los de al l a do, en conservadores n e t o s , reyistas, antirreyistas, nacionalistas que apoyaban al Gobierno, y nacionalistas que le combatían; otros, en históricos amigos de la U n i ó n Republicana, Históricos enemigos de la misma, é históricos que estaban á verlas venir; y los restantes, como acabamos de leer en una boja volante, en tres millones de blancos, trescientos mil indios, trescientos negros, y tres ciudadanos que no sabían dónde tenían la mano derecha ni la izquierda. Y era de ver cónio salían periódicos por todas partes, y cómo despotricaban á su g u s t o , y se desataban como íieras, y se descerrajaban á niás no poder contra el Cobarde, sin duda porque antes le habían tenido regular dosis de miedo. El Zurriago, El Mondongo, La Podredumbre, El Hedor, El Sátiro, El Hervidero, La Murmuración Evolucionista, Vamos Arriba, El Popular, y otros rotativos de la casta del escarabajo pelotero, desatábanse á su sabor, como El Motín de acá, contra el Delegado de la Santa S e d e , los prelados, los religiosos, el clero, las monjas, los sacristanes, y contra todo nacido que tuviera la dicha de no pensar como ellos. Hasta vociferaban — ¡ a y , quó besugos!— qne el poderío de nuestra sacrosanta R e l i g i ó n estaba en manifiesta decadencia, y que pronto, prontísimo, vendría por tierra con fragor ingente. Cuando ello.s lo aseguraban tan rotunda y categóricamente, sus razones tendrían; conq^ie...!Adiós, mujer de York, reina de los tristes destinos! E n Mompós reaparecieron nsimismo los partidos liberal y conservador. Aquél, el menos numeroso, tiene por campeón al Greneral Ciro A . Pupo P a z , cuyo programa político es manifiestamente contrario á las enseñanzas católicas, como puede ^erse en el Modérese el Sr. Cura, libelo infamatorio escrito contra ol nunca bien ponderado D . Pedro María Revollo, é irapreso e n Noviembre del año pasado en los talleres del señor Conde Moreno. Oido á la caja y atención, .que no h a y desperdicio: *No fueron nuestras palabras —escribía el Sr. P u p o P a z , — en el discurso que pronunciamos al pueblo liberal de esta ciudad (Santa Cruz de Mompós), diatriba contra el clero; nos referíamos en ellas á un asunto generalísimo, objeto h o y de la atención de pensadores y patriotas: las comunidades religiosas

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RESKSA

DE

MOMPÓS

(COLOMBIA)

como educacionistas de nuestra juventud. L a prensa capitolina, (ó sea la bogotana) ha ilustrado suficientemente este debate; los peligros de las comunidades religiosas extranjeras para Colombia, y e n particular las docentes, constituyen una amenaza inminente (¡horrible!), no para un partido político determinado, sino para el país entero; el dueño de la educación es el dueño del mundo. Nacionalizar la enseñanza es contribuir á la integridad y al engrandecimiento de la Patria (porque los religiosos pueden cargar con ella), y es, al mismo tiempo,^ un acto de justicia al profesorado colombiano (que, de seguro, avisparla un poco más si los extranjeros le hicieranla competencia). Fueron estas las tendencias de nuestro discurso, al hablar á nuestros copartidarios de la necesidad de evitar que Jesuítas, H e r m a n o s Cristianos, ó a l g u n a s de esas comunidades religiosas á las qne en Barcelona se les encontraron bombas (¡Jesús!) y fábricas de monedas falsas (Ave María Purísima!), se apoderaran del Colegio P i a i l l o s ; tenemos derecho y obligación de cuidar de nuestros hijos y de nuestra Patria (que corre peligro como con los Agustinos), y nos extraña que este cura de almas h a y a tomado nuestras palabras como bandera eleccionaria, tergiversándolas á su amaño, para anunciarlas como campanada que avisa una guerra religiosa. E l pueblo liberal de este Departamento — c o m o el de todo el pais— es católico (pero á su manera); i él nos dirigimos, y , tolerantes como somos, por doctrina y por educación (lo cual ya no es ser católico), mal podíamos atacar las creencias de los que nos escuchaban, ni torpemente intentar desarraigar la fe religiosa de aquellas conciencias. L a cuestión religiosa ha dejado de ser e n Colombia cuestión política (¿Pe veras? ¡Cómo nos alegramos!), si es que en a l g ú n tiempo lo ha sido». D e las palabras del Sr. P u p o P a z , que son todo un zurcido de disparates, dedúcese que el leader del partido conservador en Mompós es el presbítero D . P e d r o María RevollO) grande a m i g o nuestro, personaje político de gran talla, de cerebro privilegiado, de corazón noble, de voluntad férrea, de erudición y conocimientos vastísimos, y de un carácter tan afable y t a n sumamente cariñoso, que logra hacerse apreciar de tirios y troyanos. Sus émulos, que nunca faltan á los hombres distinguidos, no le juzgan así, y , si no, véanse los conceptos vertidos contra él por el Sr. Pupo Paz en la publicación ante-

«ARQUES DE SABÜZ

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n ó r m e n t e citada, que merece conservarse, al tratar del actual «stado político de Mompós. «En el número segundo de El Polo —escribe el adalid l i b e ral,-— periódico de combate de esta ciudad (la dicha), hay un artículo titulado Colegio Pinillos, suscrito por el presbítero Revollo. E n este artículo nos dedica unos párrafos, en nuestro carácter de presidente de la Junta liberal eleccionista de este ^departamento. Varios amigos fentre ellos Domingo Conde Moreno?) nos aconsejan que no contestemos á dicho ataque, y , en verdad, les concedemos razón, porque, conocido el personaje (á quien no se debe injuriar en buena crianza), caen por su peso sus agresiones. Nosotros sabemos que mañana^ si algún cargo público de mando desempeñáramos, sus palabras de h o y se tornarían en coro de alabanzas; nosotros sabemos que este célebre cura parroquial aduló al general R e y e s para pedirle i n directamente sandalias de obispo y algunos otros honores, y antes de un año publicaba un artículo en Barranquilla titulando de ominoso su gobierno; nosotros sabemos que en aquel discurso de marras encomió con honrosísimas frases á nuestro querido amigo el Dr. Pantaleón G. Ribón, para conseguir en su administración influencia y destinos lucrativos, y hoy, en el mismo artículo á que aludimos, lo acusa de haber mentido oficialmente. M u y poca atención merecen en verdad los conceptos de quien habla y escribe en nombre de su interesada c o n '^eniencia (por ejemplo, cuando la carta de Reyes, la cual por poco le cuesta el destierro) y no en el de sus honradas convicciones. P e r o contestaremos, porque h a y en este artículo intención marcada de desvirtuar nuestras palabras para arrojar odio y contumelia (tal vez un tanto merecida) sobre una comunidad política que nos ha honrado con su confianza. Grande extrañeza nos causa ver la cruzada emprendida por el presbítero Revollo e n d¿cho artículo, pues el celo religioso (lo cual no es ' C o n t e s t a r á los cargos del articulo), tan sensible en esta o c a sión, que le ha hecho armarse caballero y arremeter, lanza en ristre, significándole poco su misión de sacerdote (en lo cual "o tiene que dar cuenta al Sr. Pupo Paz, sino al Umo. Prelado), no se sintió herido (Supuesto que él lo dice...) cuando, hace niuy poco, circuló profusamente en esta población, y él l e y ó no), el escrito del general Neira, en que llama bandolero <*alabrés á S. E . el Nuncio Apostólico. E s cierto que en dicha

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HESESA

DE

MOMPÓS

(COLOMBIA)

publicación se bacía propaganda republicana, y e n el señor cura la política priva sobre la religión en cuyo nombre oficia (y por la cual no creemos que se muera el libelista). P o r eso nada dijo entonces.» A este sigue el primer párrafo de los copiados arriba, y añade el Sr. P u p o P a z : «Después de haber ridiculizado e n sus rentas, e n su organización, etc., el Colegio Pinillos, termina el presbítero Revollo mostrando sus temores de que el Concejo venidero (caso de ser liberal) arranque el escudo que en el zag u á n de dicho colegio pusieran sus fundadores. E s t e rasgo de ironía parecería ridículo si no fuera el presbítero Revollo quien lo empleara; ese escudo ha sido respetado durante un siglo; sus insignias religiosas hacen parte del sello del colegio y no tendrá que ser removido por manos momposinas. ¡Ojalá el señor cura s e dignara recordar que fué el presbítero R e v o llo quien destruyó (no por odio) el escudo de la Comunidad de A g u s t i n o s que los antecesores del señor cura R e v o l l o , sacerdotes de dicha Comunidad, dejaron como recuerdo en la hermosa casa cural que con su perseverancia construyeron! E l quizá, por soberbia ó movido por alguna otra pasión (ó no movido por ninguna) hacia aquellos virtuosos sacerdotes (que, dicho sea entre paréntesis, ya no son unos religiosos endiablados ni antipatriotas como antes los suponían), cometió esa sinrazón contra esos sacerdotes mansos que jamás emprendieron la diabólica misión de encender aquí odios dormidos; humildes y caritativos, en cuya casa se podía encontrar al triste ó al menesteroso, pero nunca al d e m a g o g o ó al caudillo; e n cuya casa jamás se hubiera dado una comida á un Pedro León Acosta, personaje político de discutida moralidad (pero tan cristiano como él más pintado para que el cura lo reciba en su casa); de cuya casa se salía siempre con un dolor aliviado, con una; esperanza de consuelo, pero jamás con un odio nuevo. Por eso Mompós los quiso mucho y los recuerda siempre con cariño y desearía poderlos conservar para la tranquilidad social».

DE

BENEFICENCIA

ün

ejemplo
por el P. BJbaas.

De escrupulosa y sabia administración es el que ofrece la Casa de Beneficencia de Valladolid. Tengo á la vista la Memoria (1) que acerca de la marcha de tan benemérita fundación leyó en Junta general el Sr. Secretario de la misma en Enero último. No creo que fuera difícil hacer un estudio minucioso de los pormenores que contiene; pero el carácter particularista que este estudio había de ofrecer, aun ensanchado con aportaciones extrañas á él, ó con elementos de comparación restados á otros estudios á él análogos, le daría poca importancia, para la generalidad de los lectores al menos. Me concretaré, pues, á hacer un resumen de los datos más importantes que la citada Memoria ofrece. Los ingresos en la Casa de Beneficencia de Valladolid son en total 66.677,84 pesetas al año. De éstas proceden de Rentas (láminas intransferibles, títulos de la Deuda perpetua interior y censo sobre la plaza de toros), 45.680; de Arbitrios (subvención municipal á las escuelas existentes en el benéfico establecimiento, acompañamiento á funerales y alquiler de sillas) 5.872; de Cuestación 2.527,50; del Régimen interior (trabajo de los asilados, venta de hortalizas, etc.) •*-493,34; de Limosnas 8.105. Excusado es decir que sólo se pueden considerar como permanentes los ingresos que proceden de los dos primeros capítulos. En ciudad tan caritativa como Valladolid parece algo baja la recaudación de caridad. Bien es cierto que se está abusando de manera lamentable de la caridad de las pocas personas que la poseen.
(1) Un foUeto de 21,5 por 15 y 24 págs.—El Sr. Presidente de la Junta de Beneficencia VaUadolid me ha hecho la distinción de enviármele acompañado de atento B. L . M. ^'il g r a c i a s .

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DE

BENEFICENCIA.

Llama la atención, por lo menos á mi, que el único Círculo político que figura en la lista de donantes sea el Republicano. ¿No hay en Valladolid Círculo Conservador, Círculo Tradicionalista y Círculo i Liberal? ¿Qué hacen? ¿Es que quieren sus socios que continúen abrogándose los republicanos la exclusiva de beneficiar al pueblo? Yo no dudo que ooaioindividuos los socios de estos Círculos harán bastante más que los republicanos en beneficio de los pobres; pero conviene que lo hagan también como entidad, y conviene, sobre todo, que se sepa lo que hacen individual y colectivamente. El consejo evangélico de la donación anónima de la limosna es de resultados admirables para el individuo; para la sociedad no es de tan benéficas consecuencias. La prueba está en que del cumplimiento de él por parte de los buenos, de los católicos, obtienen no poco provecho algunos saltimbanquis de la política. El presupuesto de gastos es de 5 9 . 5 2 8 , 7 2 pesetas. Por conceptos importan: el consumo de víveres 3 0 . 7 1 8 , 6 0 pesetas; el arreglo y la compra de objetos de uso personal (ropas, calzado, etc.) 3 . 4 6 7 , 5 0 id.; el lobado, 1 . 5 9 2 , 8 0 id.; el combustible y alumbrado, 3 . 0 7 4 , 5 0 id.; el mobiliario y reparaciones en el edificio, 2 . 7 4 0 , 9 5 0 ; el cultivo de la huerta y ganados, 7 . 0 3 4 , 1 0 id.; los gastos diversos, 6 . 3 7 5 , 4 2 id.;y los honorarios del personal administrativo, 4 . 5 3 5 . El superávit como se ve es de 7 . 1 4 9 , 1 2 pesetas. Teniendo, pues, en cuenta este superávit, que se puede mantener en lo futuro con poco esfuerzo, y la progresión creciente de ingresos que según la Memoria ha de haber en adelante, está asegurada la buena marcha del Establecimiento. Con razón pide el Sr. Secretario de la Junta que se eleve á cinco más el número de los varones asilados. Del examen comparativo de los gastos del cuatrienio ( 1 9 0 5 - 1 9 0 9 ) se deduce que el año último de los citados se obtuvo una economía de 1 . 6 2 2 , 5 0 pesetas sobre el promedio. En esta economía corresponden 7 0 1 , 4 6 pesetas al capítulo de víveres. Suponemos que este descenso en los gastos de ese género será debido á la mayor producción hortícola; de lo contrario no sería laudable. Bien es cierto que en esta materia intervienen muchos factores. Los gastos de administración no pueden ser más reducidos. Importan al año, como hemos dicho, 4 . 5 3 5 pesetas, el 7 , 6 3 por 1 0 0 del total, ó sea, por estancia diaria, 0 , 0 5 1 pesetas. Brindamos estos pormenores á los improvisados sociólogos de la extrema izquierda, que aseguran muy orondos que en comisiones y subcomisiones se emplea el 60 por 1 0 0 del capital de entretenimiento de las fundaciones benéficas cristianas, ó burguesas, como ellos dicen. Capítulo muy importante en las fundaciones de esta índole es el relativo á la alimentación de los asilados. Consignaremos antes quo el número de éstos es de 1 0 0 mujeres y de 1 1 0 hombres. La cantidad de

P. B . IBEAS

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alimentos consumidos por todos es (enumeramos sólo los principales géneros): Arroz Tocino Carne Alubias Garbanzos Pan Por dia corresponden á cada individuo: Arroz Tocino Carne Alubias Garbanzos Pan Tablas del Dr. W . Springer, es:
Albúmina. Kilogramos. Gramos, Grasas. Gramos. Hidratos. Gramos.

4.440,28 1.192,51 2.017,31 4.468,88 2.280 35.440

kilogs. * . »

O'O^G 0,016 0,030 0,067 0.03 j 0,404

kilogs. .

Cantidades alimenticias cuyo valor nutritivo, calculado según las

0,066 0,016 0,030 0,067 0,034 0,404

de arroz de tocino de carne de a l u b i a s . . . . de garbanzos . de pan

4 1,60 6 16,75 8,30 28,02 64,67

0,5 12 1,50 1,34 1,10
»

40 2,40
»

33,5 25,1 200,9 301,90

16,44

Valor nutritivo de las mismas en calorías: 0,066 kilog. de arroz 0,016 » de tocino 0,030 » de carne 0,067 » de alubias 0,034 » de garbanzos 0,404 » de pan Total

227 calorías. 110 » 28 » 220 » 201 » 90J » 1-695

Ahora bien; según Lefóvre y otros fisiólogos, un individuo que no trabaje necesita: Albúmina Grasas Hidratos de carbono 120 gramos. 50 » 400 »

y en calorías, según Martinet, 2,600. ¿Es, pues, deficiente la alimentación de los asilados en el Establecimiento de que venimos hablando?

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D E BENEFICENCIA

A pesar de las deficiencias que se observan en lo que pudiéramos llamar el valor químico nutritivo de la alimentación, no creo se pueda afirmar la deficiencia de ésta. Es de advertir que los cálculos que arriba he expresado, los he hecho, como queda dicho, sobre las principales materias alimenticias que se consumen, y no sobre todas, porque sería muy pesado. Los asilados, por otra parte, de edad avanzada ordinariamente, no j necesitan tanta ración alimenticia como el adulto senescente. En último término, demuestra que no es deficiente la ración alimenticia que hemos mencionado, la reventa que hacen los asilados del pan que les sobra. Y aun pudiera citarse, como prueba también de ello, el bajo índice que en el benéfico Establecimiento alcanza la mortandad, puesto que la penuria alimenticia, y más en edad avanzada, es el mejor agente de aquélla. La proporción anual centesimal de los fallecidos es de G,36 en los varones y de 11 en las hembras. En esta pequeña cuantía de la proporción de fallecidos influyen no poco, claro ea, las buenas condiciones higiénicas del edificio en que se halla instalado el Asilo. Es grande, tiene amplios salones, excelente orientación, buenas luces, y está emplazado casi en las afueras de la población. Si el nivel del solar que ocupa fuese un poco más elevado, constituiría desde este punto de vista un Establecimiento modelo. Un pormenor relacionado íntimamente con la higiene: La cantidad de aguas qne consume al día cada asilado rebasa la que ordinariamente fijan los higienistas para el gasto individual; es de 35,65 litros. Y como no la han de emplear aquéllos en baños, por la edad y por ser españoles—pues entre nosotros ya constituye un axioma el de que el agua no debe emplearse para el lavado corporal más que en el bautismo ó cuando llueve,—puede calcularse la cantidad sobrada de que disponen para llenar las demás necesidades higiénicas. Los almacenes de víveres y ropas están bien surtidos. Para terminar: un aplauso entusiasta á los señores de la Junta d» Beneficencia de Valladolid. Su gestión administrativa honradísima y sería lo merece, y creo que nadie que la conozca se le regateará.

L O S

D O S
NOVELA

H f i R O B S
CHINA

Traducida del original por el P. AGUSTÍN GONZÁLEZ
Misionero Agustino en el Vicariato de Hu-nan Septentrional.

CAPÍTULO X I Grande fué el disguato que sufrió el Ko cuando supo que el Gobernador, lejos de obligar á Suei-Pin-Sin á casarse con él, ponía obstáculos insuperables á su boda; lo cual, unido á la contrariedad de no baber sido recibido en visita por aquél, le produjo una desazón tan terrible, que casi le puso á las puertas mismas de la locura. En tal estado de ánimo, y ansiando siempre nuevas impresiones, dirigióse á visitar al mandarín Sien, á quien contó el cambio del Gobernador por la publicación del edicto. —¿A qué obedece tal mudanza? —dijo el mandarín lleno de sorpresa y admiración.— Con seguridad que media aqui una estratagema de Suei-Pin-Sin. —¡Cómol No estando su padre en casa —repuso el joven Ko,— ¿qué estratagema puede ocurrírsele á ella, que es tan joven y que no sale de su habitación? —Sin duda te has figurado que tu prometida es una persona ordinaria; pues no es así, desgraciadamente para nosotros; aunque joven, posee la voluntad decidida y firme de los héroes de la antigüedad. Cuando días pasados la presentó la comunicación del Gobernador, V i e n d o yo que á todo respondía afirmativamente y sin oponer la menor resistencia, empecé á sospechar que tendría alguna combinación tramada, por lo cual la dije y encargué de nuevo que no se volviera atrás de lo dicho, á lo que contestó ella que con seguridad se sostendría en lo afirmado, pero que el Gobernador, si era hombre recto y amigo de haoer justicia, se arrepentiría de lo hecho, como lo estamos ya palpando. ¿No encierra todo esto una gran estratagema suya? Debes, pues, querido amigo, dirigirte al Tribunal del Gobernador para averiguar cuál ha sido la causa de tal mudanza.

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En vista de tales razones, el joven Ko se despidió del mandarín Sien, yendo inmediatamente al Tribunal del Grobernador con el fin antes indicado; pero como éste había impuesto silencio á los esbirros por miedo á quedar en mal predicamento, nada pudo aquél averiguar. Muy triste y desazonado pasó el joven cerca de veinte días, hasta que el Gobernador mandó llamarle para pedirle cuentas de la falta de veracidad con que le había informado en el negocio de su casamiento. Al verse con el Gobernador en una de las salas del Tribunal, éste le dijo en un tono áspero y malhumorado. —Por favorecerte y no enterarme bien del asunto, estuve en peligro de que me aconteciera una gran calamidad. —En el casamiento de una subdita propia —contestó tranquilo el Ko— puede sin duda haber algún error, mas no creo que por ello sobrevenga ninguna calamidad; ¿á quó obedece, pues, este cambio en tu conducta, que observo con tanta pena? —Es verdad que es subdita mía, y por eso me figuraba yo que obedecería sin replicar mis órdenes; pero resulta que Suei-Pin-Sín es una mujer en extremo temible, lista y muy prudente. Al llegar á su poder mi comunicación, respondió á todo afirmativamente, sin inmutarse en nada, mientras que á la callada hizo contra mí una exposición al Emperador, que entregó á un criado suyo para que la llevara á Pekín. —¿Es posible que siendo tan joven—contestó pasmado el Ko— llegue á tanto su atrevimiento? Sospecho que todo ello no es más que una invención urdida por ella misma para quedar libre. —Su atrevimiento no ha consistido sólo en acusarme, sino en venir ella misma en persona á enseñarme mi propia acusación. —En vista de esto, ¿por qué no la castigaste con rigor para humillarla? —Porque tuvo la habilidad de mandar primero á la Corte un ejemplar de la acusación y de presentarse después ante mí en tono de amenaza: al principio pensé como tú en castigarla duramente; mas no lo hice por miedo á que el Emperador la oyera, y en consecuencia quedáramos en mal lugar tú y yo, y hasta tu propio padre. —¿Y qué importaba que Suei-Pin-Sin se hubiera adelantado con su acusación ante el Emperador sí tú la refutabas con otra?—contestó el burlado joven con acento de reproche. —Es que era irrefutable —dijo secamente el Gobernador,— y sí la Corte llega á enterarse de ella, de seguro que todos hubiéramos lamentado nuestro yerro. Por eso expedí el último decreto para tranquilizar á la muchacha y obligarla á que me diera las señas del sujeto que llevó á Pequín la acusación, con objeto de darle alcance y evitar nuestra desgracia. Movido por estas razones, y por evitar además

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toda sospecha, no te admití antes á la audiencia que me pediste; pero ahora que felizmente tengo en mi poder la exposición, te he invitado para que la veas y te expliques cl por qné de mi contradictorio pro- , ceder. Aunque el joven Ko no conocía muchos caracteres, comprendió al punto la fuerza de aquella cláusula de la acusación en que Suei-PinSin decía que el Gobernador, «por adular y favorecer al maestro, la forzaba á casarse contra su voluntad»; expresión que le heló la sangre en el corazón, haciéndole exclamar: —¿Es posible que llegue á tanto el atrevimiento de esa esclava? En verdad que es falsa y detestable. ¿Hasta cuándo hemos de estar con los brazos cruzados permitiéndola salirse con la suya? ¡Oh Gobernador!, aún espero de ti, como mi bienhechor qne eres, que, en atención á mi padre, inventes un nuevo recurso para hacer de casamentero. —En cualquiera otra cosa que me pidas te ayudaré, menos en el matrimonio con Suei-Pin Sin: te exhorto á que dejes enfriar ese pensamiento, porque, si se trata de obligarla, temO salir mal de tal negocio, pues no se puede fácilmente prever el alcance de sus actos. Viendo el Ko que el Gobernador rehusaba ayudarle, se despidió de éste, yendo muy disgustado á buscar al amigo de su corazón Tch'eng-K'i para aconsejarse con él y contarle lo de la exposición. —Esta esclava —le dijo— ha acusado también á mi padre; dime, ¿no es digna de odio y de castigo? —Indudablemente —contestó Tch'eng-K'i— la acusación es terrible; mas la causa porque rehusa casarse contigo no es porque le desagrades, ni porque carezcas de elocuencia ni de belleza, sino porque los dos obráis sin el mandato de los padres, y acerca de esto debes discurrir sereno para no ocultarte á ti mismo la verdad. Sospecho que este matrimonio no se llevará á cabo por la fuerza. Sí quieres que te salga bien, aprovecha la circunstancia de estar el padre de la chica desterrado y el tuyo en vísperas de ascender á la más alta dignidad del Imperio, y manda un propio á la capital para enterar al último del negocio y suplicarle ayuda, enviando, además, correo al padre de Suei-Piu-Sin para pedirle la mano de la hija, el cual no dudo que, estando en la tribulación, dará su asentimiento, y en este caso ya no tendrás que temer las evasivas de aquélla. —Tienes razón que te sobra—exclamó el Ko rebosante de alegría;— ¿á qué andar por sendas torcidas y vericuetos difíciles teniendo delante el camino real? Ahora mismo voy á escribir á mi padre; pero es el caso que en una carta no es fácil exponer con minuciosidad las razones que me asisten para obrar de este modo, y, por otra parte, no t^engo en casa una persona de mi entera confianza á quien mandar; ¿no querrías tú tomarte la molestia de hacer este viaje?

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—¿Cómo atreverme á desobedecerte? Estoy dispuesto á emprenderlo—dijo el amigo con decisión. —Pues entonces puedo muy bien dar por terminado mi negocio—repuso el Ko lleno de satisfacción y orgullo. Escrita por éste la carta suplicatoria para su padre y preparado el correspondiente viático, Tcb'eng-K'i, acompañado de un antiguo criado de la casa del Ko, emprendió el viaje hacia la capital.

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Desde que volvió Ti'e-Tchung-Yu de San-Tung á su casa de TaMing-Fu, no hacia más que revolver en su memoria los favores y buenos consejos de Suei-Pin-Sin; así que, corrigiendo poco á poco la impetuosidad de .su carácter, se dedicó al estudio con el fin de adquirir el grado de literato. Leyendo un día la Gaceta de Pequín supo que su padre había pedido el retiro por causa de enfermedad; mas como ignoraba el verdadero motivo de tal resolución, desazonado é intranquilo, y llevando consigo á Siao-Tan, montó á caballo, dirigiéndose con premura á Pequín para averiguar el asunto. Al llegar á la capital vio que iba delante un hombre cabalgando en un borrico; como su caballo caminaba más deprisa, le tomó luego la delantera, y pudo reconocer, cuando volvió la cabeza para pasar revista al viajero, que era éste el mismísimo Suei-Yung, á quien preguntó tan sorprendido como admirado: —¿No eres tú el mayordomo de la familia Suei? ¿Qué negocios traes por aquí? El interpelado levantó entonces la cabeza y al reconocer á Ti'eTchung-Yu, apeóse apresuradamente y contestó: —En verdad que vengo por verte y consultarte sobre un negocio de mucha importancia. —¿Y cuál "es él?—dijo el joven al mismo tiempo que tiraba de las riendas del caballo y se apeaba—. ¿Vienes por asuntos de Suei-PinSin, ó por los de su padre? —Por los de aquélla. —Entonces ya sospecho cuál es el motivo de tu excursión; sin duda el tonto del Ko ha vuelto á las andadas. —Efectivamente, pero esta vez con más furor que un loco desatado; por lo cual, azorada Suei-Pín-Sin, me mandó que viniera á presentar una exposición al Emperador, encargándome de un modo especial que acudiera á ti para que me ayudaras en la empresa. —Presentarla es asunto de muy fácil ejecución; pero, dime, ¿qué desaguisados ha cometido el Ko para que sea necesario ponerlos en conocimiento del Emperador? ^

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—Antes era sólo él quien maquinaba; por eso sus "ardides eran de poco alcance y la muchacha le salía luego al encuentro y se los desbarataba. Mas ¿quién había de adivinar que el nuevo Gobernador, discípulo del padre del astuto Ko, había de declararse partidario incondicional de éste, hasta el punto de enviar dos comunicaciones al mandarín Sien para que en el término de un mes obligara á Suei-PinSin á celebrar el matrimonio? Como comprendes, era muy difícil, y además expuesto á graves contratiempos, el oponerse directamente á una presión tan alta, por lo cual no tuvo más remedio la infortunada Suei-Pin-Sin que acudir por conducto mío al Emperador para que la ampare en su derecho. —¿Y quién es ese Gobernador que se ha atrevido á obrar tan desatinadamente? —exclamó Tie Tchung-Yu lleno de furor. —Se apellida Yung. —¡Oh, de seguro que es Yung-Ing, malvado ladronzuelo. Pues bien; ya que la exposición está hecha, fácil y sencilla cosa será darle curso; la enviaré al portero del Emperador, esperaré la contestación y después suplicaré al Tribunal de Eitos que también le forme causa..., y entonces veremos cómo su autoridad se tambalea. Y montando á caballo con extraordinaria agilidad, añadió: —No es conducente hablar más del negocio durante el camino: como mi caballo camina más ligero, vente detrás y no te detengas hasta el Tribunal de mi padre, que yo avisaré á Siao-Tan para que te espere ^ la puerta. —Muy bien —dijo satisfecho Suei-Yung. Tie-Tchung-Yu entoncss arreó un latigazo á su caballo, que, por lo rápido de su carrera, parecía que volaba, llegando al poco tiempo al Tribunal de su padre, donde observó con alegría que reinaba la misma animación de antes. Luego que hubo saludado á su padre, le dijo éste que para librarse de un negocio muy difícil, del cual quería la Corte que saliera él responsable, había pedido el retiro, lo que causó á Tie-Tchung-Yu una satisfacción inmensa. Pasadas las primeras impresiones, se acordó el joven de la promesa que había hecho al criado de Suei-Pin-Sin cuando se despidieron en el camino, y ordenó á Siao-Tan que esperara á Suei-Yung á la puerta del Tribunal para conducirle á sus habitaciones. Largas horas pasó aquél en espera del criado de Suei-Pín-Sin, y cuando avisó á su amo de que el huésped no llegaba, Tie-chung-Yu se extrañó sobremanera, diciendo para sus adentros: —¿Por qué no vendrá, habiéndole encargado Suei-Pin Sin que le ayudara yo á presentar la acusación? ¿Será que su asno se ha cansado y se ha visto obligado á hacer noche en el camino? En fin, espere-, mos el día de mañana. I

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Cuando vio Tie-Tchung-Yu que se pasaba el dia siguiente y que el criado de Suei-Pin-Sin no llegaba, empezó á dudar si habría encontrado en el camino algún amigo de influencia que presentara al Emperador la acusación en lugar de él. Para salir de tales dudas, envió un esbirro muy listo á indagar si la citada acusación había sido ó no presentada, obteniendo al poco tiempo respuesta negativa, que fué confirmada por otro propio enviado al palacio imperial con el mismo fin. Todo ello inducía á Tie-Tchung-Yu á sospechar que los amigos del Gobernador habían salido al encuentro de Suei-Yung para matarle, ó, al menos, para secuestrarle, con objeto de que no pudiera cumplir su comisión. Pero en medio de tantas suposiciones no se le ocurrió pensar que, apenas Suei-Yung había penetrado en la ciudad, le dio alcance un esbirro del Gobernador, que le hizo desistir do su propósito, volviendo los dos á desandar lo andado. Tie-Tchung-Yu mandó emisarios por todas partes á fin de inquirir el paradero de Suei-Yung; mas todo fué inútil, porque, después de cinco dias, ni rastro encontró de él. Esta contrariedad le produjo un gran disgusto, porque, sin haber sido presentada y admitida la acusación en la Corte imperial, nada ó casi nada podría hacer Suei-Pin-Sin para resistir la aplastante autoridad del Gobernador, máxime estando el mandarín Sien de parte de Ko y el padre de aquélla desterrado. En vista de todo esto, Tie-Tohung-Yu sintió como que se le redoblaban los ánimos para acometer cualquier empresa, y decidido á jugar la última carta en favor de su amiga, exclamó lleno de confianza y resolución: —Sí yo no voy á salvarla, ¿quién la librará de este contratiempo? Dice el adagio que el sabio muere por salvar á sus amigos, y yo en este momento me siento sabio y moriré gustoso por salvarla á ella. Animo, pues, y venga lo que .venga. Ya decidido á socorrer á Suei-Pin-Sin, se despidió de sus padres, con la disculpa de volver á casa para continuar sus estudios, y á la chita callando montó en uu borriquillo de alquiler y salió de la ciudad camino de Li-Tcheng-Sien, acompañado solamente de su criado Siao-Tan. Durante el viaje iba pensando que, siendo el Gobernador un pobre diablejo, obrador de maldad, merecía que fuera él (Ti'e-Tchung-Yu) á. alborotar á su Tribunal y á deshonrarle, lo cual—decía—constituiría el principio de su venganza; sin embargo, no quería cometer tal imprudencia por temor á que se tradujese por desacato á la autoridad que gobernaba en nombre del Cielo. Ya aparecerían los dos ante el Emperador, donde se les juzgaría con rectitud dando á cada cual su merecido. Ti'e-Tchung- Yu no se detuvo ni siquiera dos horas durante su viaje

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4 la provincia de San-Tung, llegando á los pocos días á Li-Tch'enSien, donde buscó una posada en que albergarse; allí dejó al cuidado de su equipaje al fiel criado Siao-Tan y se dirigió á casa de Suei-PinSin, encontrando aquélla en completo reposo, sin que nadie entrara ni saliera de ella. Penetró por la segunda puerta, y el mismo silencio; sólo notó que, pegado & la pared, se veía un edicto del Gobernador en que prohibía terminantemente que nadie osase atentar á la libertad de Suei-Pin Sin respecto á su casamiento. Terminada la lectura, con la sorpresa que podemos suponer, exclamó entre alegre y admirado: —¡Qué inexplicable es esto! Hace pocos días me dijo Suei-Yung qne el Gobernador había expedido dos documentos para obligar á la joven á, casarse; ¿ á qué obedece ahora esta mudanza? ¿Será debida & alguna propina de Suei-Pin-Sin, ó á que su padre ha sido repuesto en su antigua dignidad y le ha tenido miedo el Gobernador? Como deseaba con gran interés enterarse de la verdad de lo sucedido, pensó entrar inmediatamente á preguntarla; pero se detuvo ante la idea de que no estaba bien visitar á una joven con quien no tenía él parentesco alguno. Se dirigió, pues, á la calle para averiguar la historia del edicto imperial que acababa de leer; y al salb: por la puerta principal tropezó con Suei-Yuing, que acertaba á pasar por aquel sitio; se saludaron mutuamente con los signos corteses de costumbre, y éste hizo al joven la siguiente pregunta: —¿Cuándo has llegado, amigo Tie-Tchung-Yu? ¿Has visto ya á mi sobrina? —No, no la he visto todavía, porque acabo de llegar ahora mismo. —¿Y qué asuntos particulares te traen por estas tierras? —Pues sencillamente la defensa de tu sobrina Suei-Pin-Sin. Oí decir en la capital que el Gobernador, abusando de su autoridad, había expedido dos documentos para forzarla á casarse en el término de un mes; y juzgando yo que las bodas sólo deben celebrarse por mandato del padre y no por el del Gobernador, que nada tiene que ver en tales negocios, vine á deshacer este entuerto, sin parar mientes ni en dificultades ni en distancias; pero ha sido para mí una sorpresa muy ^ a t a ver la mudanza de la citada autoridad en el edicto derogatorio " ^ e loa anteriores decretos, por lo cual no tengo más remedio que reconocer la prudencia del Gobernador y volverme á mi casa. —Venir únicamente por el reclamo de un rumor — repuso Suei^uing soltando la carcajada — y marcharse por no verlo confirmado^ será todo lo elevado y digno que se quiera, pero no deja de ser un.' acto que acusa mucha ligereza; yo creo, Tie-Tchung-Yu, que debes detenerte siquiera algunas horas mientras pongo tu acción en oonoA*o VIII.-T0M0 m. ^ 28

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oimiento d e m i sobrina, p a r a qne S a l g a á darte l a s gracias p o r e l viaje tan penoso y largo que has hecho por su cansa. A lo que contestó contrariado Tie-Tchung-Yu: —No h e venido sólo por los hombres, sino principalmente par» tranquilizar la inquietud que mi corazón sentía al ver los agravios hechos á una amiga; conseguido ya mi objeto, ¿para qué necesito q u e l o s hombres lo sepan y me den por ello las gracias? Dicho esto juntó las manos, y, haciéndole u n a reverencia, se despidió de ól arrogantemente. Como Suei-Yuing deseaba platicar c o n él por más tiempo, a l verle despedirse de modo tan repentino se le achicó el corazón, y dijo para sí: —¿Cómo este animalejo sabe tan poco de ceremonias? Celebraría e n el alma poder darle una paliza; pero no se me ocurre la manera de hacerlo sin que se entere nadie. Quizás consultando el caso con el Ko conseguiré mi intento. ; Dispuesto, pues, á todo, mandó á un chiquillo que siguiera las pi- | sadas á Tie-Tchung-Yu, para averiguar su paradero. Y mientras ' tanto se fué él á referir lo sucedido á su yerno el Ko, quien, pataleando de cólera, exclamó: —¡Ese infame aún quiere arrebatarme la novia! pues yo le aseguro que he de valerme de todas mis influencias para perderle. —¿Y cómo te amañarás para ello? — repuso Suei-Yuing. —Mañana me veré con él, poniéndole de V u e l t a y m e d i a , y después le acusaré al Gobernador, qne de seguro atenderá mis justas reclamaciones. —Me parece que e s a traza no es muy á propósito para el casOí porque he oído que su padre ea Censor imperial, y temo que el Gobernador no quiera favorecerte por miedo de malquistarse con aquél. —Efectivamente, no había pensado en e s e contratiempo: aconsé' j a m e tú, y dime qué medida he de tomar. —Por ahora no conviene hacerle mucho daño; basta con qne se 1 ® dé un porrazo que le brote un poco sangre de la cabeza. — ¡Oh! Si esto se consiguiera me daría por contento. Pero ¿cóm" lograrlo? —Pues mira; Tie-Tchung-Yu es muy joven, y, como tal, muy pr"' pensó á dejarse arrastrar por cierta clase d e pasiones que domina» siempre el corazón de los muchachos. Como él h a venido con el e x c l H ' sivo objeto de ver á mi sobrina, envías u n chico para que le llame e» nombre de ésta, haciéndole saber que Suei-Pin-Sin está muy imp*' cíente por hablar con él. Le citas, siempre en nombre de la jove^i para que vaya á casa de ésta á las nueve de la noche, y cuando él a c u d a á la cita le saldrán a l paso tres ó cuatro gañanes, q u e tendrás

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de antemano preparados, los cuales le darán la consabida paliza, qne él sufrirá de seguro pacientemente por temor á que se descubra sn deshonra; ¿qué te parece de mi ocurrencia? —¡Excelente! —contestó lleno de satisfacción el Ko—. Darle una tunda para que sepa que no en vano se provoca á los héroes de LiTcheng-Sien. Como la habia planeado Suei-Yung se realizó la estratagema, para lo cual ordenaron á dos robustos mozos que inquirieran el paradero de Tie-Tchung-Yu, y, nna vez encontrado, le expusieran el referido mensaje. Al volver Tie-Tchung-Yu á la posada, grandemente contrariado por no haber encontrado en el Tribunal al Sien, le salió al paso uno de los enviados de Suei-Yuing, quien, encarándose con el joven, le preguntó: —¿Adonde ha ido el señor que tanto me ha hecho esperar? —¿Y quién eres tú y por qué causa me esperas? — replicó malhumorado Tie-Tchung-Yu. —Soy enviado de Suei-Pin-Sin — contestó en voz baja el mozo, después de asegurarse de que no había quien les oyera. —Me extraña en extremo — repuso aquél entre perplejo y admirado:— ¿Por qué no ha mandado á su mayordomo Suei-Yung? —Mi ama pensó en un principio mandarle á él, mas no le juzgó á propósito para el caso, por lo cual decidió comisionarme á mí, que soy su confidente en los asuntos íntimos de su corazón. —¿Sabes, muchacho, que vas interesando mi curiosidad? Dime, ¿cuáles son esos asuntos del corazón que te encargó me comunicases? —Pues me dijo que esta mañana te habías tomado mucho interés por ella, lo cual constituye de su parte un motivo más de gratitud líacia tu persona; que quiso salir á verte, mas no lo creyó oportuno, porque temió que hubiera quien presenciara su acción y la echara á •"lala parte; y en fin, que desea con verdadero anhelo tenerte otra "^ez en su casa para darte personalmente las gracias. No le pareció bien á Tie-Tchung-Yu la proposición que en nombre "le 8u6Í-PÍD-Sin acababa de hacerle el mozo; así es que le dijo en un *ono entre desabrido y áspero. —Vuélvete y dile á tu ama que me apellido Hierro; que sí bien es verdad que vine para vengar los agravios que se le hacían, fué prin•^ipalmente por buscar la tranquilidad de mi espíritu y no por verla; y que aunque se muestre agradecida, no hay razón alguna que justifique ahora su deseo de verme, exponiéndonos otra vez á la maledicencia pública. —¿Acaso se oculta todo esto á tu buena amiga? Antes de ahora os l^abéis visto y no hiciste caso de semejantes escrúpulos; déjate, pues.

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de tales delicadezas y vete hoy mismo, á las nueve de la noche, á 1» puerta del jardín de atrás, donde estará Suei-Pin-Sin esperándote; no dejes de acudir á la cita, so pena de ser ingrato. —Neciamente has hablado —repuso Tie-Tchung-Yu bramando de coraje.— ¿Cómo te expresas de ese modo? ¿Es qne tu joven ama está mala del corazón y delira como una loca? —¿Por quó tomas á mal su buena voluntad? —le replicó el mozo lleno de miedo. Pero ya Tie-Tchung-Yu, vuelto á su natural serenidad, había comprendido que allí se ocultaba alguna pérfida trama con que se trataba de engañarle, pues no era posible que Suei-Pin-Sin, tan delicada siempre y circunspecta, hiciera proposiciones tan indignas como las que le atribuía el supuesto enviado; así es que asiendo á éste con una mano y señalándole con la otra la cara, le dijo: —¿Quién eres tú, vil esclavo, para atreverte á engañarme á mi? Suei-Pin-Sin es la heroína entre todas las mujeres de nuestros días, y tú has intentado mancillar su honra atribuyéndola pensamientos bajos y propósitos ruines. Pero tengo para mi que no es invención tuya la estratagema que me tenías preparada: por eso te perdonaré; mas te exijo que me digas con toda claridad quién es tu amo y quién te encomendó tan odiosa comisión; de lo contrario, te llevaré al Tribunal para que el mandarín te mate á fuerza de tormentos. Por fin el pobre muchacho, al verse cogido en sus propias redes, declaró de plano que era criado del Ko y enviado del travieso SueiYuing, suplicando con lágrimas al amigo de Suei-Pin-Sin que le perdonara, porque él no tenia culpa alguna. Al oir esta declaración Tie-Tchung-Yu, prorrumpió en estruendosa carcajada y exclamó: —¡Oh, diablejos infestadores de las montañas y ríos! ¿Cómo os habéis atrevido á conjuraros contra mí? Te perdono —le dijo al infeliz muchacho— porque has dicho la verdad; pero dí de mí parte al viejo esclavo Suei-Yuing que soy un hombre indomable y que Suei-Pin-Sin es una mujer extraordinaria, á quien en vano persiguen ól y su depravado yerno. Encárgale también que no se tome tantas molestias por mí, no sea que le resulten demasiado amargas. Al verse libre el mozo, no se atrevió á replicar palabra, y, cubriendo su rostro con la manga para ocultar su rubor, emprendió la vuelta corriendo, lleno á la vez de miedo y de vergüenza. Admirados quedaron Suei-Yuing y el Ko (que aún permanecían sentados esperándole) cuando le vieron entrar cabizbajo y triste. —¿Cómo vienes de ese modo? —le preguntó el segundo. —Toda mi desventura se la debo á Suei-Yuing —contestó el pobre muchacho llorando á lágrima viva.

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— ¡Calla, villano! — replicó aquél fingiéndose indignado;— ¿por quó me culpas á mí, cuando yo te encargué que te presentaras como enviado de Suei-Pín-Sin, con lo cual te recibiría Tie-Tchung-Yu con alegría? —¡Oh, cómo se conoce que ignoráis en absoluto quién es ese joven! Son irresistibles sus ojos, que lanzan rayos y centellas y parece como ^Qe penetran en lo más oculto de las cosas. ¡Sí vierais cómo escudriñó nuestro secretol Y les contó entonces con sus pelos y señales el triste desenlace de su cometido, con cuyo relato Suei-Yuing y el Ko se quedaron como atónitos, mirándose mutuamente sin articular palabra, hasta que el primero, sacando fuerzas de su propia timidez, dijo con alardes de fiereza: —Indómita y brava, en verdad, es la bestezuela; pero yo te aseguro que he de conseguir dominarla. Ya le tengo preparada otra zancadilla; veremos si se escapa de ella.

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Oe Historia imeríema.—Tunja desde su fundación hasta la época presente, por los Sres. Ozias S. Rubio y Manuel Brioeño.—Bogotá. j T u n j a l P r o n u n c i a r e n C o l o m b i a e s t e n o m b r e ea e v o c a r g r a n d e z a s d e r a z » h e r o i c a , t i m b r e s d e e s t i r p e m u y l i n a j u d a , i d e a l e s d e e s p í r i t u s e n a m o r a d o s de las c u m b r e s m í s t i c a s , c u y a s a s c e n s i o n e s r e p r e s e n t a n n n g r a n e s f u e r z o e n bien de l a c i v i l i z a c i ó n e s p a ñ o l a q u e s e d e r r a m ó p o r a q u e l l o s p a i s e s c o m o l o s r a y o * del s o l sobre l o s v a l l e s c u b i e r t o s c o n s o m b r a s de l a n o c h e . E n t r e t o d a s l a s oiod a d e s d e e s t a E e p ú b l i c a s e d i s t i n g u e p o r u n s e l l o de v e t u s t e z t a n h i d a l g a oomo c r i s t i a n a y p o r el c a r á c t e r de s u f e c u n d i d a d q u e , a s í e n e l t i e m p o colon i a l c o m o e n el r e p u b l i c a n o , h a h e c h o q u e s u s n u m e r o s o s h i j o s u n a n á l a nob l e z a do l a e d u c a c i ó n el s e n t i m i e n t o m á s a c e n d r a d o de p a t r i o t i s m o . H a y e n I r l a n d a , d i o e la c o n s e j a , u n a p i e d r a , l a p i e d r a de B l a r n e y , I * * q u i e n l a t o c a n o v u e l v e á m e n t i r : p u e s e n C o l o m b i a h a y u n a c i u d a d , l a cíod a d d e T u n j a , q u e p a r e c e p o s e e r e l d e s t i n o d e p r o c r e a r h i j o s d o c t o s , santoSi p a t r i o t a s y v a l i e n t e s . Con s u a s p e c t o d e c i u d a d c o l o n i a l , u n t a n t i c o r e f r a c t a n * a l m o v i m i e n t o u r b a n i z a d o de l o s c e n t r o s p o p u l o s o s , g u a r d a s u s grandez»* c o m o la c a s c a r a d e l a a l m e n d r a s u d u l c e p e p i t a . S e h a d i c h o de c i e r t a s pobl»' c i o n e s m o d e r n i z a d a s q u e s o n c o m o z a p a t o s de c h a r o l q u e o c u l t a n m e d i a s f' t a s ; p e r o d e T u n j a s e p n e d e d e c i r , p o r el c o n t r a r i o , q u e l l e v a m e d i a s d e sed* c o n z a p a t o s de c o r d o b á n . D e e l l a afirmó B o l í v a r (1) q u e e r a «heroica, entO' s i a s t a d e s u s d e r e c h o s , f o c o d e p a t r i o t i s m o y t a l l e r de l a l i b e r t a d » , y a u n P°' d r í a h a b e r a ñ a d i d o : «la m á s fiel á l a s t r a d i c i o n e s c a t ó l i c a s y l a m á s h o s p i ' * ' laria y generosa». D e s c u b i e r t a p o r G o n z a l o J i m é n e z de Q u e s a d a y f u n d a d a y g o b e r n a d a g l ° ' Tiesamente p o r S u á r e z B o n d ó n d e s d e 1539, o b t u v o t í t u l o s r e g i o s b i e n mere"!' dos, a l b e r g ó v a r i o s c o n v e n t o s r e l i g i o s o s , a t r a j o m u c h a s f a m i l i a s d e l a noble** c o l o n i z a d o r a , f u é t e a t r o d e a c c i ó n del c l é r i g o , m i l i t a r y p o e t a J u a n de Cftste' l l a n o s y m a d r e de Sor J o s e f a de C a s t i l l o — l a S a n t a T e r e s a c o l o m b i a n a , - ' D . F r a n c i s c o d e l a H o z y B e r r l o , G o b e r n a d o r d e C a r a c a s , d e D . J o s é de A l * ' ' c o n , c a p i t á n de i n f a n t e r í a d e C h i l e , de D . P e d r o G á m e z S a n J u a n , i l u s t r e C* nónigo de Q u i t o , d e D . F e r n a n d o de B e r r l o y O r u ñ a , G o b e r n a d o r de G u a y * ° * ' y p o s t e r i o r m e n t e d e l g r a n l í r i c o D . J o s é J o a q u í n O r t i z , del D r . J . M . 1^* ^ B l a n c o , h i j o de u n p r o c e r de l a i n d e p e n d e n c i a , de D . J . J o a q u í n B o r d a , ino*'' s a b l e c u l t i v a d o r de l a s letras, y de o t r o s m u c h o s .

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N o t a a l Vioepresideute de l a República, 26 Septiembre de 1819

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Ouriosidades y leyendas y monumentos tiene muy dignos de memoria, como la portada de la Catedral, el mono da la pila, los copines de los Zaques, el judio errante, la casa de D." Inés Hinojosa, la Penitenciarla con sus horripilantes tradiciones, la Casa de la torre, varios parques, la hermosa carretera central, el edificio del nuevo Seminario conciliar, y otros monumentos que la hacen una de las poblaciones mé,s importantes y célebres de la América esJ»aoiiB

... La antigua y noble villa. Patria del Zaque y tumba de Bondon, cantada por un gran lírico moderno, viene hoy & ser estudiada i. la Im de documentos nuevos por dos miembros de la Academia Nacional de Historia, í e Bogoti, que ofrecen un libro merecedor de atención y llamado é, perpetuar Slorias patrias. Sus autores son los Sres. Ozías S. Eubio y Manuel Brioeño. I'* edición ea lujosa y esmerada, trae numerosas fotografías. Analicemos m&a contenido. I*e oídas conocía yo esta obra y por una critica del nltramodernlsta ó simbolista Manrique Terán, que, por cierto, no es mala, y por elogios verbales de alta reputación literaria. Me encanta cualquier escrito de la pluma del joven Ozías 8. Rubio, pues tiene sabores olisicos & lo Mariana, ó, por citar í un l^istoriógrafo moderno, 6, lo Fernindez Montaña, en sus estudios sobre Pe'ípe II el Prudente. Me embelesan esos periodos rotundos y fioiles, esa preoi'íén idiomátioa con que teje los pensamientos y hace qne los capítulos pasen * « i t 9 el lector oomo randas de seda de Tehorin, sin brocados policromos, pero «onorosas, crugientes, sugeridoras finísimas. Su estilo de prosista es, para mi, incomparablemente mis perfecto que el e Poeta, sin que desconozca sua méritos como domiciliarlo del Olimpo, y pre8umo ¿será verdad? qne mientras él est¿ pluma en mano escribiendo estrofas, *1 Coro de musas apenas le cuchichean al oído renglones cortos; pero cuando escribe prosa, ¡ohl entonces las muy caprichosas y loquillas bailotean, canprorrumpen en explosiones de entusiasmo, felloitindose por tener un Intérprete que transfunde la vida Interior en victoriosas manifestaciones de *tte. Por eso algunas de sus prosas salen mis rimadas y ritmadas que sus bersos, tía temperamento de prosador es oro y el poético plata. Herodoto ^ence i, Horacio. Y lo repito, su modalidad de concepto y de expresión me encanta, porque * Comprensión de la forma, forma ¿tica —aunque é, veces sarpullida oon voces y gijQg afrancesados, debido al medio ambienta del periodismo que reina P°' estos trigos de América— fraterniza con la claridad ingenua. Antójan*emo sus artioulos algo así como apacibles lagos, sin légamo en el fondo, onde bogan los cisnes de la Idea produciendo suaves ondulaciones de emo^ estética. No hay impetuosos arrastres de torrente ni estruendoso golfear de cascadas: se oye, í lo sumo, el tilinteo del surtidor que roela placidey sosiegos por extremo deleitosos. Miel de Himeto servida en copos lisaa ^« alabastro. También es cierto que no conozco toda su obra artística, ni ha llegado el ^toT é, esa edad de cansancio en que los esoritoreg se repiten i, si mismos, ea clr, escriben capítulos nuevos, que son los anteriores oon distinto titulo y

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o o n e m p a q u e e x t e r i o r d i s t i n t o . T a s í p o d r á t e n e r r u g i d o s o o m o de l e ó n , a s e c n s i o n e s de á g n i l a , i m p u l s i o n e s y c h o q u e s de t o r m e n t a ; p e r o s ó l o h a d e m o s t r a d o t e m p e r a m e n t o de a r t i s t a q u e e s c r i b e & flor de p l u m a , á c a u s a q u i z á de d i r i g i r s e á l a s m u c h e d u m b r e s , á v i d a s de d i r e c t o r e s q u e d e s c i e n d a n de l a s n e b u l o s i d a d e s a r c a n a s a l t e r r e n o d e l o p r á c t i c o y e j e r z a n a p o s t o l a d o de v u l garización científica. E n lo cual, ó m u c h o me e n g a ñ o ó la l e y del a t a v i s m o y h e r e n c i a p s í q u i c a s e h a c u m p l i d o á m a r a v i l l a , p o r q u e del c u l t i v a d o c e r e b r o de s u p a d r e , D. Ose a r K u b i o , h a p a s a d o al s u y o ese f ó s f o r o q u e a l u m b r a c o m o l á m p a r a y n o oomo tea incendiaria; que callenta y no destruye; que vivifica y no amortig u a la e n e r g í a h u m a n a , el e s f u e r z o del q u e b u s c a e n l a c u l t u r a i n t e l e c t u a l l a f ó r m u l a de la f e l i c i d a d , el c o n s u e l o del r u d o b a t a l l a r de l a v i d a . P o n g o por c a s o de s u m o d a l i d a d c o m o e s c r i t o r el a m e n o c u a n t o s e n c i l l í s i m o q u e a c a b a de p u b l i c a r e n Boyacá Literario articulo s o b r e el l e n g u a j e c a s t e l l a n o , y

t a m b i é n a l g u n o s c a p í t u l o s de la o b r a de q u e h a b l o . ¿Qué n o s a b r í a y o d i s t i n g u i r e n t r e c a p í t u l o s y c a p í t u l o s , p u e s t o q u e l o s c o a u t o r e s de este l i b r o corren p a r e j a s ? N o , el e s t i l o del Sr. B r i c e ñ o es d i s t i n t o del o t r o ; a q u é l es t a l v e z máa c o l o r i s t a y americanizado, p e r o m e n o s c o m p r e n s i v o y p s i c o l ó g i c o . P u l s o soare not deceitful. s e g a d o y r e c i o , a h í e s t á el Sr. K u b i o . Appearancea

K e s p e c t o del p l a n de la obra, n a d i e t i e n e d e r e c h o á q u e j a r s e , p o r q u e c a d a a u t o r se l o p r o p o n e á s u g u s t o y m a n e r a y d e s d e d i s t i n t o s p u n t o s de v i s t a : el s a b i o c o m o el s a b i o y el n e c i o c o m o tal; y si r e s u l t ó a n e c d ó t i c a y f r a g m e n t a r i a l a h i s t o r i a de l a c i u d a d de T u n j a , n o se c u l p e á los a u t o r e s . E x i g e n t e será q u i e n p i d a p r o p o r c i o n e s f u n d a m e n t a l e s de e v o l u c i ó n s o c i o l ó g i c a y p s i c o l o g í a s de p u e b l o s d e c r é p i t o s c u a n d o a p e n a s s a l e de l a i n f a n c i a el p u e b l o h i s t o r i a d o . A p l i c a r á la h i s t o r i a de C o l o m b i a y m á s á n n a de s u s p o b l a c i o n e s , p o ' g r a n d e é i m p o r t a n t e q u e s e a , el p r o c e d i m i e n t o de L o r d M a c a u l a y , ó e x i g i r ge" n e r a l i z a c i o n e s h i s t ó r i c a s o o m o l a s q u e h i z o S a n A g u s t í n sobre la v i d a de R o m a , y B o s s u e t sobre l a del m u n d o , ó l l e v a r a l t e r r e n o del c o n c e p t o n a r r a t i v o el s i s t e m a q u e & l a s l i t e r a t u r a s l l e v ó T a i n e , es a l g o así o o m o u t o p i a a r c h i r i d l c u l a y f a n t o o h e r í a . N o p r e t e n d a m o s q u e l a c i u d a d de S u á r e z R o n d ó n ost e n t e g a l l a r d í a s de d a t a p r e h i s t ó r i c a y r e c u e n t e f a s t u o s i d a d e s y b a j e z a s , g l o r i a s y a b o m i n a c i o n e s , e s t i r p e s y r e v u e l t a s t r a n s c e n d e n t a l e s c o m o l a Ven e c i a de l o s D n x . ¿ D e f e c t o s de o m i s i ó n , de s e l e c c i ó n , de a p r e c i a c i ó n , y c a n d i d e c e s c o m o l a de a s i g n a r á la c a p i t a l de l o s Z a q u e s

80.000 h a b i t a n t e s ?
méprisahle

B u e n o ; p e r o e n t o d o oasoí

¿ q u i é n t i e n e r e s p o n s a b i l i d a d e s de q u e l a obra n o h a y a s a l i d o m á s c a b a l ? Oreo q u e los e g o í s t a s q u e r e p u t a n quantité y s i e r t o s aristócratas gorra. P o r o t r a p a r t e , de b r e v e t i e m p o y de p o q u í s i m o s m e d i o s p a r a r e a l i z a r obra d e g r a n d e s a l i e n t o s d e b i e r o n de d i s p o n e r l o s a u t o r e s , p o r q u e s i n o , e s i n e x p U ' c a b l e q u e n o h a y a n a p r o v e c h a d o l o s r i q u í s i m o s e x p e d i e n t e s i n é d i t o s y l o s L*' bros de Cabildo q u e r e p o s a n e n el A r c h i v o h i s t ó r i c o del D e p a r t a m e n t o de T u n j a , y c o n t i e n e n u n a f u e n t e de h i s t o r i a n u e v a é i n t e r e s a n t e q n e si se conoc i e r a se r e c t i f i c a r í a n a s e r c i o n e s q u e c o r r e n p l a z a de i n f a l i b l e s . P o r e j e m p l o , n » l e g a j o sobre d i s p o s i c i o n e s t e s t a m e n t a r i a s y m n e r t e , a c a e c i d a e n L e i v a , del P * ' el e s f u e r z o i n d i v i d u a l a j e n o , T l u e g o n o l e e n s i n o de d e s d e ñ o s o s q u e d i c e n o o n e n t o n a c i ó n s i b i l i n a : «hay

o b r a s que n o se p u e d e n t o c a r s i n o c o n g u a n t e s . »

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dre E e q n e x a d a , a g u s t i n o , p r i m e r c u r a de T u n j a , e n l a f á b r i c a d e c u y o t e m p l o t a n t o y t a n d e s i n t e r e s a d a m e n t e t r a b a j ó , figura de p r i m e r o r d e n , i n t r é p i d o y g l o r i o s o e s p a ñ o l q u e a c o m p a ñ ó al c o n q u i s t a d o r P e d r e m á n en s u desonbrim i e n t o de la a l t i p l a n i c i e y c i u d a d de Bogotá.; s a n t o v a r ó n & q u i e n le c u p o la g l o r i a de c e l e b r a r l a s e g u n d a m i s a e n la c a p i t a l de N u e v a G r a n a d a , e n u n alt a r o i t o p o r t á t i l q u e se c o n s e r v a i n c r u s t a d o e n u n a de l a s c o l u m n a s de l a c a tedral de T u n j a . E s t e d o c u m e n t o i n é d i t o , c u a n d o t u v e l a d i c h a de e n c o n t r a r l o , p ú s e m e l o sobre l a c a b e z a e n s e ñ a l de r e s p e t u o s o c a r i ñ o ; y m u c h a s p i e zas de i n t e r é s n o e s c a s o f a l t a n e n la o b r a q u e a n a l i z o , y de p a s o m a n i f i e s t a n el d e s c u i d o q u e h a r e i n a d o e n a l g u n o s e m p l e a d o s del d e p a r t a m e n t o q u e n o fac i l i t a r o n e n t i e m p o s p a s a d o s los t r a b a j o s de í n d o l e i n v e s t i g a d o r a . P e r o ¡ q u é mucho si ni a u n t e n í a n coleccionados y encuadernados tales tesoros porque toda l a a t e n c i ó n e s t a b a fija e n l u c h a s i n t e s t i n a s ! R a r a p a r t i c u l a r i d a d : l o s prim e r o s t r a b a j o s de o r g a n i z a c i ó n y e n c u a d e m a c i ó n de e s t e A r c h i v o y a u n del A r c h i v o H i s t ó r i c o N a c i o n a l de B o g o t á , no fueron hechos por hombres letrados, s i n o por m i l i t a r e s : El g e n e r a l P r ó s p e r o P i n z ó n , c u a n d o f u é G o b e r n a d o r de T u n j a , y el g e n e r a l R a f a e l B e y e s , c u a n d o f u é P r e s i d e n t e de la R e p ú b l i c a . P u e s b i e n ; i b a d i c i e n d o q u e l o s r e s p o n s a b l e s de q n e e s t a h i s t o r i a t u n j a n a s a l i e r a deficiente s o n m u c h o s , e n t r e q u i e n e s n o q u i e r o figurar, p u e s flaco é i n ú t i l c o m o s o y , h e p u e s t o á, d i s p o s i c i ó n de los q u e q u i e r e n e n g r a n d e c e r el c o n c e p t o de A m é r i c a , h i j a de D i o s y de E s p a ñ a , la p a r v e d a d de m i s s e r v i c i o s y l a o p u l e n c i a de m i s d e s e o s . P o r eso a p e n a s m e p i d i ó el .Sr. R u b i o d a t o s sobre S a n L a u r e a n o y el T o p o , c o n v e n t o s de P a d r e s A g u s t i n o s R e c o l e t o s , e n v i ó l e u n o s Poqnilloa, a s i c o m o n o t i c i a s d o c u m e n t a l e s q u e a r g u y e n r e l a c i ó n s o c i a l y rel i g i o s a , m u y e s t r e c h a , e n t r e el c o n v e n t o de la C a n d e l a r i a y T u n j a ; c o s i l l a s q u e n o v i e r o n l a l u z p ú b l i c a p o r h a b e r s i d o r e c i b i d a s ¿ d e s t i e m p o ; asi o o m o t a m p o c o figuran d e t a l l e s s o b r e la v i d o de C a s t e l l a n o s , a l g u n o s de c u y o s a u t ó g r a f o s r e p o s a n e n el a r c h i v o de la C a n d e l a r i a ; y d a t o s sobre p e r s o n a j e s i n s i g n í s i m o s de T o n j a , c o m o el P . F r a y A n d r é s de S a n N i c o l á s , A g u s t i n o R e c o l e t o , p o l i g l o t a , h i s t o r i a d o r , g e ó g r a f o , m ú s i c o , p o e t a , y , sobre t o d o , b u e n religioso, humilde y casto. E n s u m a : e s t a o b r a n o s e r á u n a h i s t o r i a c o m p l e t a , m a s n o c a r e c e de a l t o s e n t i d o o b j e t i v o ; c o m p a g i n a d o c u m e n t o s de s i g n i f l o a c i ó n s o c i a l y r e l i g i o s a ; a v a l o r a el procedimiento d o c u m e n t a l ; rectifica cronicones i m a g i n a r i o s p l o de la h i s t o r i a p a t r i a . Ojalá que estos autores n o presten oídos á esa c r í t i c a que t o c a el b o m b o del c o m p a d r a z g o l i t e r a r i o y r a p a r t e p a l o s de c i e g o . L o s q u e a p a g a n l a s l u c e s ajen a s p a r a q u e b r i l l e l a p r o p i a , s o n d i g n o s de c o m p a s i ó n . ¡ A h , de l a l u c i é r n a g a de H a r t z e m b u s o h l «Critica h a y — d i c e M a n u e l B u e n o — i n s i d i o s a y pérfida Í U e c o n s i s t e e n decir: l a obra c a r e c e do e s t o , de lo o t r o y de l o d e m á s a l l á , y e n o m i t i r lo q u e h e m o s a d v e r t i d o da b e l l o , de h o n d o y de c o n m o v e d o r e n e l l a » . Que d e s d e ñ e n y c o m p a d e z c a n á los c a c i q u e s m á x i m o s del l á t i g o ; y s e p a n q n e b i e n p u e d e n p a r o d i a r el p r i n c i p i o de a q u e l l a oda de H o r a c i o : Hxegi monumentum aere Begalique Htu Pgramidum perenniui altius.
FBAT P . FABO.

y

a p ó c r i f o s , y r e p r e s a n t a u n a c a r r e o s e l e c t o de b l o q u e s p a r a el g r a n d i o s o t e m -

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LIBB08

La adacaclón de los hijo», por el P. Segundo Franco, S. J . Traducido de la sexta ediciín italiana por el P. Josí M. Soler, S. J. Un tomo en 8.° de 496 págs: Precio, 3 pts. en rústica, y 4 en tela inglesa. Ba»ón y Fe, Plaza de Santo Domingo, 14, Madrid. Grande es el n ú m e r o de obras p e d a g ó g i c a s q u e se d a n á, luz en n u e s t r o s d í a s ; pero p o c a s r e s u l t a n ú t i l e s al fin que sa p r e t e n d e . Y es q u e e n e l l a s p r e d o m i n a lo i d e a l sobre lo real, l a t e o r í a sobre l a p r i o t i o a . P o r o t r a p a r t e , c o n s ú m e n s e m u c h o s p l i e g o s trazando l a s l í n e a s á, que debe ajustarse la e d u c a c i ó n f í s i c a y m e n t a l , m i e n t r a s que de la e d u c a c i ó n de la v o l u n t a d , de s u d i r e c c i ó n h a c i a el b i e n , de i n s p i r a r al n i ñ o el odio al v i c i o y a m o r & las a c c i o n e s n o b l e s y virt u o s a s , se h a o e caso omiso; y quieri. D i o s que si a l g u n a v e z s e le h a b l a de est a s c o s a s n o sea para p r e s e n t á r s e l a s c o m o e n e m i g a s de l a c u l t u r a é i n d i g n a s de que el hombre se p r e o c u p e de e l l a s . L a obra del P . F r a n c o llena c u m p l i d a m e n t e este v a c í o . N o s e e n c o n t r a r á n e n ella a l t a s e s p e c u l a c i o n e s filosófico-pedagógicas, n i v a n o s a l a r d e s de técnica, e x p o s i c i ó n y c r i t i c a de l o s d i v e r s o s s i s t e m a s p e d a g ó g i c o s ; p e r o si r i q u í s i m o c a u d a l do r e g l a s p r á c t i c a s , a t i n a d a s o b s e r v a c i o n e s y consejos a c e r c a de l o s d a ñ o s qu'í n a c e n de la f a l t a de e d u c a c i ó n ; en q u é c o n s i s t e ésta; q u é s e h a de h a c e r p a r a que el n i ñ o c o n c i b a a m o r á la R e l i g i ó n ; errores de q u e h a y q u e preservarle; c ó m o p r e p a r a r l e p a r a la l u c h a c o n t r a l a s p a s i o n e s y ser s u a u x i l i a r e n ella, y estado. S u l e c t u r a será m u y p r o v e c h o s a & los m a e s t r o s , directores e s p i r i t u a l e s y e n p a r t i c u l a r á l a s m a d r e s , o u y o deber es, n o sólo e d u c a r á los hijos, s i n o «proteg e r l o s , defenderlos y s a l v a r l o ? á t o d a c o s t a * . El final del l i b r o es u n i n t e r e s a n t e A p é n d i c e sobre los deberes de l o s a m o s para con sns criados. finalmente cómo d i r i g i r l e , s i n v i o l e n t a r l e , e n l a e l e c c i ó n de

.%

P. A. G.

Let mervollles de Lourde», par J. Brioout. Duxiéme é d i t i o n . - P a r i s , P. LethiellenT, éditeur, 10, B U B Cassette, 10.—Un volumen de 128 páginas, 0,60 francos. E s u n breve c o m p e n d i o de c r í t i c a h i s t ó r i c a en favor de los m i l a g r o s obrados en L o u r d e s por i n t e r c e s i ó n de la V i r g e n S a n t í s i m a . L a i m p i e d a d é i r r e l i g i ó n de los Zola y B o n n e f o n , el n a t u r a l i s m o e x c é p t i c o de D o z o u s , l a s d u d a s de B a l e n c i e , D i d a y y c u a n t o s ardides p u d o i m a g i n a r el p r o s e l i t i s m o s e c t a r i o , h a n s i d o ímpotcnte.s para a b r e v i a r la m a n o del Señor, q u e d i s p e n s a s u s beneficios c o m o y d o n d e es de s u a g r a d o s o b e r a n o . L a c i e n c i a m é d i c a , el r a c i o n a l i s m o e a l y i a c r í t i c a s i n p r e o c u p a c i o n e s , r i n d i e r o n s u j u i c i o a n t e la e l o c u e n c i a de m a r a v i l l o s o s sucesos, de las c u r a c i o n e s a l c a n z a d a s e n L o u r d e s , qne e s el l u g a r d e s i g n a d o por D i o s , por m e d i a c i ó n de s u S a n t í s i m a M a d r e , de la V i r g e n a p a r e c i d a á B s r n a r d e t t e el 1S53, p a r a h a c e r r e s a l t a r l o s t r i u n f o s de s u O m n l p o tenoia.

La Vérlt6 du Cathollclsme. Notes pour les apologistas, par J . Brioout, direoteur de 1* Bevue du Clergé /"rofifín».—París, Bloud et Cie., éditeurs, 7, place Saint-Sulpioe.^ Un vol. grand in-16 de l a CoUeotion Etudei dt Pilotopliie et de Critique religieutt. Prix: 3,B(J fr. N o es p r e c i s a m e n t e u n a obra f u n d a m e n t a l de a p o l o g í a c a t ó l i c a la qne en e l presente v o l u m e n n o s ofrece el i l u s t r e d i r e c t o r de l a Bemie du Clergé fratt-

LÍBEOS

459

tais,

y a c a s o n o e n t r a b a e n s n s o i l c u l o s , al p u b l i c a r l o s a r t í c u l o s , q u e a h o r a

n o s d a c o l e c c i o n a d o s , o t r o fln q u e r e s p o n d e r o p o r t u n a m e n t e á, l o s d i f e r e n t e s temas planteados por la demoledora crítica modernista. H a y , sin embargo, entre l a s d i v e r s a s partea do la o b r a l a t r a b a z ó n s u f i c i e n t e p a r a q u e p u e d a n los d i v e r s o s e l e m e n t o s sor c o n s i d e r a d o s c o m o c a p í t u l o s de u n t o d o d o c t r i n a l . S i n o s p a r e c e j u z g a c o n e x c e s i v a d u r e z a a l g u n o s p u n t o s de v i s t a de B r u n e t i é r e r e l a t i v o s á. l a s d i f i c u l t a d e s c o n q u e t r o p i e z a la fe, le a p l a u d i m o s a l fijar los t é r m i n o s é, qua debe c e ñ i r s e el c o n c e p t o del d e s a r r o l l o del d o g m a y s u c o n c i l i a c i ó n oon l a s c i e n c i a s h i s t ó r i c a s y e n s e ñ a n z a s de la Ifjfluaia: s i e s t i m a m o s que c o n t e s t a c o n v a l e n t í a y p r e m u r a de a r g u m e n t o s ¿ l a s f a l s a s t e o r í a s de L o i s y y L e E o y , p r o b á n d o l e s la i n s u f i c i e n c i a de l o s p r i n c i p i o s q u e s u s t e n t a n y e s t a b l e c i e n d o , al p a s o , la d o c t r i n a c a t ó l i c a , t a m b i é n n o s c a u s a n a l g u n a e x t r a ñ e z a l a s c o n c e s i o n e s q u e h a c e al c o n c r e t a r el v a l o r h i s t ó r i c o de l o s e v a n g e l i o s , y p r i n c i p a l m e n t e a l o c u p a r s e del de S a n J u a n , q u e t a n t o e n eate o o m o e n loa s i n ó p t i c o s h u b i é r a m o s d e s e a d o q u e M. B r i c o u t , c u y a o r t o d o x i a y a m o r & la v e r d a d s o n b i e n n o t o r i a s y j u s t a m e n t e a p l a u d i d a s , h u b i e s e reforz a d o el r a z o n a m i e n t o e n f a v o r de l a e s c u e l a t r a d i c i o n a l i s t a e n t o d a s s u s p a r tes. D e t o d a s s u e r t e s , es el p r e s e n t e t r a b a j o u n b r e v e , pero j u g o s o m a n u a l d e c r í t i c a a p o l o g é t i c a c o n t e m p o r á n e a , e n c u y a s p á g i n a s b r i l l a la v e r d a d del catolicismo.

Discurso sobra Nuestra Seftora del Sagrado Corazón, pronunciado en la i g l e s i a de L » Candelaria de Bogotá, por el P. F r a y P. F a b o , del Corazón de M a n a , a g u s t i n o recoleto.—Bogot&i 1910.—Imprenta de La Luz. B e a q u í u n a p i e z a de o r a t o r i a r e b o s a n t a de n o v e d a d por r a z ó n del t a m a que d e s a r r o l l a y l a g a l l a r d í a del e s t i l o ; p e r i o d o s v i g o r o s o s Uenoa de c a a t i c i s m o y do e m o c i ó n q u e e n a r d e c e n s i n ser a m p u l o s o s . M á s p r o f u n d o q u e el c o n f e r e n c i s t a V a n T r i c h t y m e n o s t e ó l o g o q u e B o u r d a l o u e , h a c e l a s d e l i c i a s del p ú b l i c o y c o m p a r t e l a h e g e m o n í a de l a m o d a c o n el P . M a t e o C o l ó n , a g u s t i no t a m b i é n . L o s l e c t o r e s de E S P A S A T AMÉRICA c o n o c e n l a p l u m a de m ú l t i p l e s f a c e t a s q u e m a n e j a el a u t o r de e s t i d i s c u r s o ; y si á e s t o ae a ñ a d e n las a p t i t u d e s orat o r i a s de q u e e s t á a d o r n a d o , ae c o m p r e n d e r á f á c i l m e n t e q u e ea u n a h o n r a d e l

pulpito h i a p a n o a m e r i c a n o .
P. A. U.

GACETILLA Con m o t i v o del C e n t e n a r i o d e B a l m e s , la c a s a B r u a i , de B a r c e l o n a , p r o p i e t a r i a de l a s o b r a s del i l u s t r e filósofo y a p o l o g i s t a , e s t á p r e p a r a n d o n n a e d i c l o n de l u j o de El Criterio numerados. L o s t r a b a j o s se h a l l a n m u y a d e l a n t a d o s y h a de ser e n e x t r e m o i n t e r e s a n t e por h a b e r e s c r i t o c a r t a s p a r a d i c h a e d i c i ó n , q u e le a e r v i r á n de p r ó l o g o , l o s i l u s t r e s O b i s p o s de V i c h , D r . D . J o s é T o r r a s y B a g e a , y de B a r c e l o n a , d o c t o r J u a n J . L a g u a r d a ; el S r . D . A l e j a n d r o P i d a l y M o n u n e s t u d i o de M Cride 30 e j e m p l a r e s y o t r a d e 1.000, q u e i r á n t o d o s

460 terio,

LIBROS c o n la b r i l l a n t e f o g o s i d a d d e l e x i m i o p r e s i d e n t e d e l a A c a d e m i a E s p a -

ñ o l a y e l D r . D . E n r i q n e P í a y D e n i e l , p r e s b í t e r o , n n n o t a b l e b o c e t o biográfico. C o n t e n d r á el l i b r o a n r e t r a t o y u n a r e p r o d a c c i ó n e n f o t o g r a b a d o de n n a c a r t a de B a l m e s ; y , p o r ú l t i m o , l o q n e dará n n i n t e r é s e s p e c i a l í s i m o á l a c i t a d a e d i c i ó n , l a s c a r t a s i n é d i t a s e s c r i t a s por B a l m e s á D . A n t o n i o B r a s i , e d i t o r de s u s obras, t e n i e n d o l a p r i m e r a l a fecha de 25 de A g o s t o d e 1848 y la ú l t i m a d e 27 de A b r i l d e 1848, p o c o s m e s e s a n t e s d e s u m u e r t e ; y a q u e l l a s e u l a s q u e D . M i g u e l B a l m e s , h e r m a n o del g r a n p e n s a d o r del s i g l o X I X , da c u e n t a á D . A n t o n i o B r u s i y F e r r e r d e l curso de s u e n f e r m e d a d y de s u muerte.

fflás libros V folíeíOS recibidos en nuestra Bedacción (1).
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de la Orden de San

por F r . J o s é de S i g ü e n z a . S e g u n d a e d i c i ó n , p u b l i c a d a c o n u n elo-

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V e n n m prostat apud praecipuos librarlos e t i n admiulstro( B u r g o s ) , B a p a ñ a . P r e t i o , 10 p e s e t a r u m m o n e t a e h i s 1910. de Filosofía para uso elemental

p a n i o a e . — B u r g i s , T y p o g r a p h i a El Monte Carmelo; EBLIOIÓN T CÜLTOHA. V o l n m e n V I : Tratado

de las clases, p u b l i c a d o p o r profesores del I n s t i t u t o S u p e r i o r de F i l o s o f í a de l a U n i v e r s i d a d de L o v a i n a . T o m o s e g u n d o . - T r a d u c c i ó n de l a s e g u n d a edic i ó n f r a n c e s a (1909), p o r el P . J o s é de B e s a l ü , O. M . C — C o n l a s d e b i d a s l i c e n c i a s . P r e c i o : 5,50 p e s e t a s . — L u i s G i l i , e d i t o r , C l a r i s , 82, B a r c e l o n a ; 1910. La Divinité de N, S, Jesús Christ dans l'Evangile selon Saint Matthieu, par Je P . E x n p é r e de P r a t s - d e - M o l l a , C a p u o i n tréjeau (Haute Garonne). D e l a l i b r e r í a Ollendorff, de P a r í s , C h a u s s é e D ' A n t i n , 50; 1910. M i Q D E i , DE TOBO OtisBmLT:.—Apuntaciones p á g i n a s , c o n u n p r o l o g o del a u t o r . LORENZO M A K B O Q U Í N . — P a x , n o v e l a de c o s t u m b r e s l a t i n o a m e r i c a n a s . Terc e r a e d i c i ó n . - U n v o l n m e n de 498 p á g i n a s .
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11) D« todas estas obras daremos cuenta. Dios mediante, en números •aoesiroS' ]

LIBROS
ÜHIVBB8IDAD CEUTBAL D E E S P A S A . — A f e m o r i o del c u r s o de 1908 6,1909 y

461
Anua-

rio del de 1909 é. 1910 de s u D i s t r i t o n n i v e r s i t a r i o , q u e p u b l i c a l a S e c r e t a r l a g e n e r a l . - M a d r i d ; i m p r e n t a Colonial; 1910. II progresso dommalico lino nel concetto matar cattolico, per il P . A u r e l i o Palmieri O. S . A . F i r e n z e , 1910; 8,50 liras. De cómo Felipe Pensamientos 0,75 de p e s e t a . S o n Froilán ro 10; 1910.
BOLETÍN OFICIAL DEL AKZOBISPADO DE S E V I L L A . — R e g l a m e n t o de Música Sagra-

mandó

á Escohedo,

por D . J o s é F e r n á n d e z M o n -

tafla, p r e s b í t e r o , do l a B o t a e s p a ñ o l a . — M a d r i d , 1910; 2 p e s e t a s . de San Francisco de Asis, p o r el P . S . E i j á n . — M a d r i d . 1909;

de Lugo ( s i g l 9 I X ) , por A n t o l i n L ó p e z P e l á e z , O b i s p o de J a c a — núme-

Madrid; i m p r e n t a de l o s h i j o s d e G ó m e z F u e n t e n e b r o , B o r d a d o r e s ,

ba para

esta Archidiócesis,

con notas aclaratorias.—Sevilla; librería é i m -

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Francisco,

nasterio de S a n t o D o m i n g o de S i l o s . — P r e c i o : 8 p e s e t a s . — U n
F R . J O S É M A K Í A D E ELIZONDO , M . C A P U C H I N O . — L o Leyenda

v e n t a e n el B e a l M o n a s t e r i o de S a n t o D o m i n g o de S i l o s ( B u r g o s ) .
de San

s e g ú n l a v e r s i ó n c a t a l a n a d e l Flos S a n c í o r t t m . — F r a g m e n t o s y n o t a s s e g u i d o s de u n a s c o p l a s de F r . A m b r o s i o M o n t e s i n o s e n h o n r a de S a n F r a n c i s c o . B a r c e l o n a ; F i d e l G i r ó , impresor. V a l e n c i a , 233; 1910. PEDRO SANCHEZ EOOSQÜIBO . —C7on¿o» Patrióticos: Víctor H e r e d i a . Napoleón —BaiUn, Oero" o — U n v o l u m e n de 140 p á g i n a s . — P r e o i o : 2,50 p e s e t a s . — G i j ó n ; librería d e

Crónica d e la quincena
por el p. €. J^egreU^

ESPAÑA
La huelga áe Bilbao. —Desdichada labor del Gobierno.—La protesta católica.— Alocución de la Junta de Vizcaya. Gracias á la desatinada intervención del Gobierno, la huelga de Bilbao continúa en el mismo ó peor estado que en sus comienzos y á la hora en que escribimos estas líneas, sin que se vislumbre cómo y cuándo haya de terminar el conflicto. Que la huelga de la zona minera de Vizcaya comenzó con caracteres y fines políticos, está fuera de toda duda; y por si en un principio hubo quienes así no la juzgaran, los hechos posteriores y las vicisitudes por que ha pasado el pleito entre obreros y patronos, han venido á confirmarlo. No, la huelga de Vizcaya no es un litigio económico entre el capital y el trabajo. Para examinar imparcialmente las causas del conflicto importa tener presente que hace ya mucho tiempo la prensado Bilbao llamó la atención del Gobierno y las autoridades sobre el estado de sorda agitación que se advertía eu la cuenca minera y sobre los rumores que insistentemente circulaban por allá de próximos acontecimientos. Y que estos rumores no carecían de fundamento 1° ha confirmado Manuel Bueno, uno de los acompañantes del ministro de la Gobernación en su viaje á Bibao, cuando desde la capital de Vizcaya escribía á ha Mañana diciendo: «Alguien de aqui, que suele medir escrupulosamente las palabras antes de aventurarlas, me ha asegurado que el Sr. Perezagua anunció allá en Mayo, en tono confidencial, á uno de los compañeros de M u n i cipio que fueron á Madrid para gestionar el apoyo del Gobierno en favor de la Exposición de Bilbao, que en este mes de Agosto se intentaría promover la huelga general, despuntando el movimiento en la zona minera de Vizcaya. ¿Qué hubo de verdad en aquel propósito? Abi está el Sr. Perezagua para desmentirlo ó confirmarlo». Lo que ya no es tan fácil de señalar, aun teniendo en cuenta

P. E . NEGRETE

463

Pablo Iglesias ha proclamado la huelga como instrumento de la revolución, es qué fines políticos perseguían—y persiguen aún, acaso ya por tesón—los obreros de las minas, mejor dicho, los agitadores de oficio, que han lanzado á aquéllos á un paro evidentemente forzoso, ea decir, contra la voluntad de la masa obrera. No olvidando estos antecedentes, y atendidas las circunstancias en que la huelga estalló, esto es, en vísperas del aniversario de la semana trágica, y cuando en Gijón seguía la huelga de cargadores, y en Barcelona y otros puntos surgían parciales idénticos conflictos, seguramente aquellos fines uo eran nada tranquilizadores; y así las cosas, el Gobierno obró con rapidez y prudencia, que merecieron unánimes elogios de la opinión, adelantándose á prevenir acontecimientos posibles, enviando para ello á Vizcaya tropas que mantuvieran el orden y garantizasen el derecho de todos. Así conjurada toda posibilidad de alteraciones del orden público, se creyó que, merced á la neutral intervención del Gobierno y á la firme actitud de los patronos, quienes conocían perfectamente el origen de la intempestiva huelga, ésta tendría inmediata solución. Y, en efecto, hubiérala tenido—esta es la opinión pública en Vizcaya—si el señor Canalejas hubiera continuado observando discreta neutralidad; pero el socialista se sobrepuso al hombre de gobierno, y el revolucionario al encargado de velar por el derecho de todos y de mantener el imperio de las leyes, y el conflicto se agravó. Manifiesta y escandalosamente inclinado en favor de una de las partes, que no era, claro está, la patroual, el Sr. Canalejas, mientras trataba de hacer recaer toda la culpa sobre la intransigencia de los patronos, y dejaba que en su nombre, en nombre del primer ministro del Rey, se hicieran correr amenazas •le poner fin á la huelga mediante disposiciones ministeriales, envió á •Bilbao, con carácter extraoficial, uua Comisión del Instituto de Reformas Sociales, al frente de la cual, contra su voluntad, iba el señor Azcárate; y como la Comisión volviera sin haberse podido entender con los obreros, entonces el presidente del Consejo, el mismo que acababa de atrepellar el derecho de los católicos vasco-navarros á manifestarse contra su política, y que á la sazón, on sus inacabables charlas con los periodistas, se lamentaba de que los católicos no tupieran más respeto á su autoridad y á las leyes, el Sr. Canalejas anunció su propósito decidido de acabar con la huelga, ya conforme á la ^y, ya bordeando la ley, ya contra la ley. ¡Donoso lenguaje en boca ^el primer ministro de la Corona! Ahí le tenemos declarando estar dispuesto á ponerse por montera la ley... en favor de los revolucio'larios, como no hace mucho tiempo, al conceder un amplísimo indulto ^ los expatriados por los sucesos de Julio—expatriados voluntaria"uente, por temor á la acción de la Justicia,—se jactaba de no saber sí ® 1 tal indulto se hallaba dentro de la Constitución ó al lado de ella. ¿Y

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CRÓKICA DE LA QUINCENA

es este señor el gobernante demócrata que calificaba de facciosos á loe católicos de Vizcaya porque decían que, con ó sin permiso del Grobíerno, ellos habrían de ejercer el derecho de manifestación en San Sebastián? Excusado es decir que la actitud del Sr. Canalejas envalentonó á los instigadores de la huelga, por lo cual, y porque los patronos, aceptando el desafío del presidente del Consejo, se mantuvieron firmes en su actitud, contrariado el Sr. Canalejas, reúne el Consejo de ministros y en él se acuerda que vaya á Bilbao, con amplios poderes del Gobierno, e l propio ministro de la Gobernación, para que estudie sobre el terreno una fórmula que ponga fin á la huelga, que ya iba degenerando e n juerga. Y el Sr. Merino fué á Bilbao, y allí trató de potencia á potencia con las comisiones obreras, cuyos representantes llegaron á tutearle —¡Adiós, Merino! ¡Adiós, paisano!—le dijeron algunos obreros al volver aquél á Madrid; — y después de muchas idas y venidas y de muchas consultas á Perezagua, que le toreó de lo lindo, el ministro resolvió celebrar en la Diputación una asamblea magna de todas las fuerzas vivas del país, con la asistencia de comisiones patronal y obrera, donde propuso su fórmula: media hora menos de trabajo durante Agosto, y promesa solemne de presentar en Octubrp un proyecto de ley regularizando el trabajo de las minas en favor d e l a 9 pretensiones obreras. Los patronos, los intransigentes patronos, aceptaron la fórmula; pero l o s obreros, ó más propiamente hablando, Perezagua no se avino á la proposición del ministro y salió diciendo que, pues socorros no faltaban, dd extranjero la mayor parte, los huelguistas estaban mejor descansando y bailoteando á la sombra de los castaños, y así estarían hasta obligar á los patronos á rebajar la jorn a d a de trabajo en todo tiempo ó á apagar los altos hornos. Y Merino, para no perderlo todo, se dejó banquetear por los liberales de Bilbao y tornó á Madrid declarándose fracasado. Posteriormente han ido ¡cosa más rara! los diputados republicanos Nouguós y Soriano, quienes aconsejaron á los obreros la vuelta a l trabajo, diciéndoles que, con la promesa del Gobierno de legislar"^ e n su favor en Octubre, estaba ya conseguido el triunfo, y que ellosse encargaban de que la promesa fuese cumplida; pero aunque l o 3 oradores fueron vitoreados y aplaudidos, lo que prueba que los obreros no tienen criterio sobre la huelga y que algunos están contra olla, luego vino Perezagua con la rebaja, y los apaches, por tales los felicitó en un mitin el agitador vinatero, resolvieron seguir holgando é impedir que nadie volviera á las minas. El fracaso de las gestiones del goneadores de la huelga, hizo al á lo menos para sus adentros; y coacciones, las violencias y las Sr. Merino, debido aquél á los manSr. Canalejas comprender su error, aunque todavía dejó hacer que laS amenazas impidieran l a vuelta al

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trabajo de muchos obreros y obligaran á otros á abandonarle cuando en las minas se tocó el cuerno para reanudar las faenas el martes 17, todo ello á ciencia y paciencia de las autoridades civiles y militares, sin embargo, al fin, cediendo á legitimas reclamaciones de la Asociación patronal, del lado de la cual se h a venido inclinando la opinión que contra sí tenía, no ha tenido más remedio que garantir la libre circulación de los trenes mineros que provean de mineral á los Altos Hornos, excepto á dos, que tuvieron que ser apagados. Y asi, en este estado, continúa la huelga, por la desatinada intervención del Gobierno, por el funesto p a p e l de Perezagua, que no quiere bajar el dedo, según frase del gobernador de Bilbao, quien debiera bajar el suyo de autoridad y retirarse, y por la cobardía de millares de obreros no asociados, que no h a n sabido imponerse al número insignificante de 800 borregos de Panurgo que siguen las inspiraciones del concejal tabernero y tabernario. Al presente, como los Altos Hornos siguen funcionando, y la opinión de todos, perjudicados y no perjudicados á causa de ella, se ha declarado en contra de la buelga, y como escasean ya los s o c o r r o s á los huelguistas, éstos se Van volviendo contra Perezagua, llamándose á engaño, y corren rumores de que, en vista de que los obreros de otros ramos no responden á la invitación de ir á la huelga general, pronto se solucionará el Conflicto. Según últimas noticias, el mismo Perezagua busca un modo decoroso de salir del callejón á que le han llevado ¡seria conveniente saber qué y quiénes!... A propósito de Perezagua, y para que se vea cómo es juzgada en Bilbao la huelga, transcribimos casi íntegra la carta que los pequeños ^merciantes bilbaínos dirigieron al Director de La Correspondencia ^ España, con fecha 17 de Agosto. Explican los motivos por los cuales se dirigen al director del indicado periódico por correo, y no por telégrafo, y dicen: «Los que escribimos somos todos pequeños comerciantes bilbaínos, l i e vemos cercana nuestra ruina, y que por verla tan cerca nos reunimos particularmente para tomar acuerdos. Necesitamos defendernos, porque asi la vida es imposible, y empegamos nuestra defensa por sentar las siguientes afirmaciones, para ^^e nadie se sorprenda por la actitud que aquí adoptemos, en vista que no se protege el libre trabajo ni son defendidos los intereses •íe este pueblo: I*r¡mero. Que el 85 por 100 de los mineros en huelga no son vizcaínos ni vienen á Vizcaya sino en determinadas épocas. Segundo. Que todos los obreros bilbaínos desean volver al trabajo, y que no lo hacen porque los trabajadores forasteros se lo impiden, amenazándoles de muerte y apaleándoles. Tercero. Que el Sr. Perezagua, mantenedor y fomentador de la
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huelga, no es obrero, ni trabaja en las minas, ni es do Bilbao, donde nunca encontró colocación como trabajador manual. Cuarto. Que por todas estas razones, el Sr. Perezagua, que odia 4 los patronos y que pone esos odios por encima de todos los intereses proletarios, realiza, no una obra de reivindicación, sino una obra de venganza personal. Quinto. Que el Sr. Perezagua, forastero, al frente de unos centenares de huelguistas alborotadores, que no son vizcaínos, buscan la ruina de Bilbao. Sexto. Que caando los Gobiernos creen cumplida su misión, sin haber logrado soluciones satisfactorias, el país debe procurar por todos los medios defender todos los intereses. En vista de ello anunciamos que, hombres de todos los partidos, incluyendo á los socialistas, que desaprueban en absoluto la obra de Perezagua y los suyos, nos disponemos á procurar que Bilbao, desde la aristocracia hasta al pueblo, se defienda de los intrusos alborotadores por todos los medios á su alcance. Rogándole se haga eco de este noble y justo propósito, que secundará toda la prensa bilbaína, quedan de usted atentos y seguros servidores, q. 1. b. 1. m., Los pequeños comerciantes bilbaínos.» —Sigue arreciando la protesta de los católicos contra la política del Gobierno. Sí el Sr. Canalejas llegó á forjarse la ilusión de que, atropellando la fuerza del derecho por el derecho de la fuerza, j ' p"' níendo la mordaza do la denuncia y la entrega á los Tribunales á los periódicos católicos y sacerdotes que desde la sagrada cátedra defienden los sacrosantos intereses de la Religión —mientras se autorizan jiras democráticas como la de Santander, en la que los radicales bilbaínos y montañeses han podido turbar la tranquilidad veraniega de aquella ciudad con gritos subversivos de toda clase— iba á ahogar la voz del público anhelo, se ha equivocado grandemente, para desgracia suya y bien y esperanza de la España católica. «Entre la^ grandes cualidades de espíritu de este nuestro sufrido y honrado paeblo español, dice M Noticiero, de Zaragoza, no es la menos admirable y sublime esa prontitud con que en momentos de prueba y de p 6 ' ligro para su fe, sos tradiciones y su libertad sabe organizarse y adoptar la actitud enérgica y gallarda que conviene á la noble defensa de sus sagrados derechos é intereses. »Las amenazas y atropellos que en el alma de otros pueblos y otras gentes producirían quizá un estado de depresión y aplanamien*" moral, propio de cansados, de egoístas ó de vencidos, entre nosotros sólo sirven para despertar las dormidas energías y encender los 1*' tentes entusiasmos, que á su debido tiempo estallan en ruidosas 7 colectivas manifestaciones de amor religioso y patrio, pregonando 1* grandeza del ideal que, á lo largo de los siglos, alentó los sublima
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heroísmos de la raza, lo mismo cuando un poder extranjero atentó contra su independencia y su honor, que cuando una política opresora y despótica trató de conducir sus destinos por rumbos opuestos á sus sentimientos y creencias.» Así es, efectivamente. La arbitrariedad gubernativa no ha servido S i n o para avivar más los entusiasmos de las Juntas católicas vasconavarras. «No ha concluido nuestra misión —han dicho las Juntas de las provincias vascas en un manifiesto que más abajo publicamos;— ni amenazas ni persecuciones podrán doblegar nuestros ánimos; dispuestos estamos á finalizar la empresa...» Y la empresa, aparte otros acuerdos tomados en Zumárraga por los individuos de las cuatro Juntas, que allí tuvieron una reunión, por ahora se continuará mediante la celebración de cuatro imponentes y grandiosas manifestaciones en las cuatros capitales de provincias: Bilbao, Vito"•ia, San Sebastián y Pamplona. ¡Bien por los católicos de la región vasco-navarral Al que no quiere caldo, la taza llena. ¿No quiso el Sr. Canalejas autorizar una manifestación? Pues pronto no tendrá ctro remedio que autorizar cuatro. Y no es sólo eato, sino que como exempla trahunt, el de los vizcaínos y navarros ha despertado emulación santa entro los catalanes, y *n virtud de ella hay organizados para el domingo 28, en toda Cataluña, ¡doscientos aplechs!, á los que se dice han dado ya su adhesión doscientos cuarenta Ayuntamientos, que asistirán á ellos en Corpo''ación, á demostrar al Sr, Canalejas cuáles son los anhelos públicos. He aquí ahora la Alocución de la Junta católica de Vizcaya:

A LOS CATÓLICOS VIZCAÍNOS:

«Con el más grande asombro, devorando en nuestros pechos la protesta y la indignación, acallando nuestras conciencias, deseosos de ^as más justas reivindicaciones, hemos contemplado ol escandaloso espectáculo de u n Gobierno que llamándose democrático y liberal, perseguía á un pueblo libre, arrojándole á puntapiés fuera de la ley, para luego predicarse ante otros poderes como servidor de la opinión ^^cional y amparador de las libertades populares. ^Callamos entonces para |que no pudiera imputársenos la responsa•^didad de la conflagración de un pueblo que demanda valientemente orden de batalla. •Callamos pacientemente porque ni las amenazas, ni los dicterios, "^i las arrogancias de arriba, ni las provocaciones de enfrente eran bastantes á despojarnos de aquella quieta serenidad á que hemos procurado siempre acomodar todas nuestras decisiones. •Gallamos porque en el desconcierto de tantos y tan repetidos agrá-

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vios que caían desde las alturas del Poder, no era posible que s e oyera la voz tranquila de nuestro derecho. »Presa en nuestras concienciáis la protesta, se ha vulnerado el derecho de asociación, siendo perseguidas criminalmente las Juntas y detenidos en los caminos los ciudadanos y embargadas, sin otra ejecutoria más que el capricho, las vías de comunicación quedando rescindidos, gubernativamente, los contratos de transporte. Parecía el Gobierno decidido á mostrar ante la historia un vergonzoso estado de tiranía espléndida. »En las sombras de la noche, atados como asesinos ó insultados impunemente por la plebe, eran conducidos á la cárcel de San Sebastián hombres honrados, víctimas inocentes de cobardes delaciones que, para deshonrarse más, fingían mentida adoración á la patria. «Nosotros, sin embargo, en aquellas amargas horas en que la violencia pudo hallar fáciles disculpas hicimos un alarde de prudencia con nuestra constante recomendación para que así pudiera compararse nuestra prudencia con la ajena insensatez, á fin de que una vez más el jacobinismo de nuestros enemigos confirmara la verdad de aquellas históricas palabras de «¡Libertad! ¡Libertad! ¡Cuántos crímenes se cometen en tu nombre!» »Mas no por ello se crea ni un solo instante que pensáramos un momento en el abandono de nuestro deber: nada nos importaron las amenazas de arriba, ni el anuncio de nuestro procesamiento, previsto y desafiado, como consecuencia de nuestros actos conscientes y do nuestro deber. »Tales medidas antes bien sirvieron para acrecentar nuestro entusiasmo. • •Ansiábamos dar una prueba de ejemplar y glorioso sacrificio, y e l ' holocausto de nuestras vidas nos parecía pequeño para ofrecerlo & : Cristo, Redentor del mundo; como homenaje de nuestra libertad, es mezquino para ofrecérselo al Sumo Pontífice, prisionero de la revolución. iSí acordamos la suspensión de la manifestación, primero, si aconsejamos después á nuestros amigos que dejaran de acudir á San Sebastián, fué solamente por obedecer un acuerdo de aquella dignísim» Junta de Guipúzcoa, ante la cual declinamos la apreciación exclusiva de la oportunidad del acto. »Eramos hermanos, que teníamos puesta la confianza en nuestros hermanos, y una sola indicación suya debía bastar para que nos detuviéramos en el camino emprendido, seguros de que su altísima discreción sabría concordar los fueros de la dignidad, con la imposición de las circunstancias. »Pero no debemos tampoco olvidar que somos hijos de una raza i n domable, que ai alguna vez su frente fué herida por las espinas que en

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ella clavara el infausto destino, jamás se inclinó ante la tiranía, ni la manchó, cobarde, el cieno de la esclavitud. »Por eso nosotros, que os representamos á todos los católicos vizcaínos, no debíamos, ni debemos, sentir vacilaciones ni cobardías ante un Poder símbolo de debilidad, que ofuscado por el temor, no quería vernos reunidos, porque temía que todos reunidos pudiéramos más que é l . »No ha concluido nuestra misión; ni amenazas ni persecuciones podrán doblegar nuestros ánimos; dispuestos estamos á finalizar la empresa, seguro de que vosotros secundaréis, como hasta la fecha, Con ardor ejemplar, las órdenes de esta Junta. »Esperad, pues, nuestras decisiones, que muy cercano llegará el <lía en que podamos ejercitar libremente nuestros derechos de ciuda•lanía, haciéndoles valer ante ese mismo Gobierno desdichado, si antes, para fortuna de la patria, no cae víctima d e s u s desaciertos, que "lo puede ser próspera ni duradera la vida de aquellos poderes que nacieron en la intriga, vivieron en el miedo y se alimentaron en el sectarismo. •¡Adelante, vizcaínos! ¡Que sepa todo el mundo que aun alienta en e s t e viejo solar la raza hidalga de nuestros heroicos mayores, que aprenda o l jacobinismo que n o n o s asusta e l látigo ni nos detiene l a persecución! ¡Que la impiedad revolucionaría aprenda que esta tierra es tierra de valientes; que nos sobra un gesto de desprecio para sus amenazas, y que un momento de decisión nos basta p a r a acabar d e Una vez con todas sus ridiculas gallardías! •¡Vizcaínos, nuestro es el triunfo! ¡Viva Cristo! ¡Viva Pío X! ¡ViPan las Asociaciones religiosas! ¡Viva l a libertad!»

EXTRANJERO
por el P. €.

ITALIA

Roma.— Siete años se han cumplido ya desde que nuestro Santísimo Padre Pío X subió á la Cátedra de San Pedro, elegido Vicario de Cristo en la tierra para regir y gobernar el mundo católico. Al conmemorar un acontecimiento tan fausto, es muy natural y muy justo que la prensa católica exponga ante la consideración del pueblo cristiano las grandes obras realizadas por el Padre común de los fieles en los cortos años de su glorioso Pontificado. El abate Laurent ha publicado á este propósito, en La Semana religiosa de Verdún, un estudio interesantísimo sobre la figura venerable de Pío X , en el que hace resaltar las condiciones excepcionales que posee el actual Vicario de Cristo para gobernar la Iglesia, y en el que detalla, con todo género de pormenores, todo lo que ha hecho para promover la vida religiosa en estos calamitosos tiempos de incredulidad y desmoralización de costumbres. El estudio es muy largo, por lo cual, dado el escaso espacio de que disponemos, no haremos más que extractarlo brevemente. Desde la primera Encíclica que dirigió al mundo católico el 4 de Octubre de 1903, Pío X indicó ya el fin á que habían de dirigirse sus ; esfuerzos: á instaurar todas las cosas en Cristo, y formuló su programa de gobierno en estas sencillas palabras: Nihil nos esse nisi' Dei, cujus utimur auctoritate, administros. Después ha publicado documentos sapientísimos, llenos todos d^ piedad cristiana, encaminados á promover el florecimiento de la vid* religiosa y á defender á la Iglesia contra los enemigos interiores y exteriores. El culto á la Eucaristía, generador por excelencia de la vida católica, ha sido la preocupación constante del actual Pontífice, por ^1 que ha trabajado sin descanso, consiguiendo multiplicar extraordinariamente entre el pueblo cristiano los adoradores del SacramentoPor eso se le da ya el título de Papa de la Comunión frecuente y los Congresos eucaristicos. Su Encíclica Acerbo nimis, de 16 de Abril de 1906, patentiza do

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un modo elocuente su ardiente celo por la predicación de la doctrina cristiana; y sus dos Motu proprio de 22 de Noviembre de 1903 y 25 de Abril de 1904, juntamente con varios decretos de las Congregaciones Romanas, han realizado una completa restauración, exigida por la tradición y por el arte, en el canto llamado gregoriano. Muchas y muy importantes reformas se han llevado á cabo en las leyes eclesiásticas, gracias á iniciativas inspiradas por el Santo Padre á las Congregaciones Romanas. A él se debe la codificación que se está haciendo del Derecho canónico, decretada en 15 de Mayo de 1904, y á su solicitud pastoral por el bien de su rebaño tenemos que agradecer la trascendental reforma realizada en las condiciones del matrimonio religioso, promulgada el 2 de Agosto de 1907. Siempre atento á mejorar en lo posible la constitución externa de la Iglesia, ha dado una nueva organización á las Congregaciones Romanas, por su Bula Sapienti de 29 de Junio de 1908, fundando, además, en 28 de Septiembre del mismo año, el boletín oficial de la Silla Apostólica con el titulo de Acta Apostolicae Sedis. Por su Motu proprio de 18 de Diciembre de 1903 confirmó con su autoridad apostólica las sabías direcciones sociales de León XIII, canalizando, por decirlo así, la corriente de todas las obras de mejoramiento social fundadas desde entonces. Así es que el 19 de Mayo de 1904 disuadía á los católicos de afiliarse á las asociaciones llamadas neutras; el 1." de Mayo de 1905 condenaba con energía á los demócratas cristianos que se apellidaban autónomos; el 11 de Junio de 1905 trazaba á los Obispos en Italia un programa de acción católica que ha dado en la práctica maravillosos resultados; y en 22 de Noviembre de 1909 insistía de nuevo, con la mayor energía, en la necesidad de mantener el carácter abiertamente católico de las asociaciones y ligas profesionales. Además de esta gran obra, que podemos llamar de regeneración interior, ha realizado el Santo Padre otra de defensa exterior, que será indudablemente la que caracterizará su Pontificado. El subjetivismo de Kant, el positivismo de Compte y el evolucíouismo de Hégel habían poco á poco engendrado, hasta en la inteligencia de algunos católicos, cierto modernismo que ponía en peligro la pureza doctrinal de la Iglesia Romana. La Religión no era para esos propagandistas de doctrinas heréticas más que una especie de actitud práctica individual, sin dogma y sin autoridad visible. Pero 1*10 X les recordó la sana doctrina, condenando, una después de otra, las teorías de Loisy, Tyrrell, Murri, Dabry, Le Roy, Fogazzaro, etcétera, y publicando la alocución consistorial del 17 de Abril de 1907, el decreto Lamentabili, y la admirable Encíclica Pascendi. Y termina el abate Laurent su articulo con estas hermosas palal*ras, que son el grito espontáneo de todos los corazones creyentes.

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entre los cuales nos sumamos con la mayor devoción: «¡Viva Pío XI y que Dios nos le conserve muchos años para gloria de Dios y exaltación de la fe católica.» —Otra vez ha vuelto la divina Providencia á visitar á la pobre Italia con una de esas plagas espantosas que llevan consigo la desgracia y la desolación de un pueblo. El cólera morbo acaba de hacer su aparición en una de las regiones de la hermosa Península, y en pocos días ha causado víctimas innumerables, dejando desiertas poblaciones enteras en que antes reinaba la animación y la alegría. Las provincias de Bari y Foggia son el foco de infección donde bace estragos la epidemia colérica, que no se ha extendido ya á las regiones vecinas gracias á los esfuerzos extraordinarios que ha hecho el Gobierno de Italia para aislarla y combatirla. Afortunadamente las últimas noticias son tranquilizadoras, pues nos hablan de la tendencia á disminuir que tiene ya la epidemia y, sobre todo, del carácter benigno que va tomando relativamente al fulminante y violento con que apareció en sus principios. De cualquier modo, para evitar dolorosas sorpresas, se ha puesto ya en movimiento todo el personal y material sanitario de las naciones vecinas; por lo cual cabe tener fundadas esperanzas de que no recibirán aquéllas la visita de tan molesto huésped. Quiera Dios levantar su mano y abreviar los días tristes por que pasa la desventurada Italia, concediéndola un largo paréntesis de paz, en que pueda reponerse de tantas catástrofes como lleva sufriendo en lo que llevamos de siglo.

BÉLGICA

Pocos monarcas habrá que en tan poco tiempo de reinado hayan conquistado las simpatías de su pueblo como el rey Alberto de Bélgica. Subió al trono hace apenas un año, y ya es popular, porque ha sabido conducirse desde un principio como un caballero cristiano, y ve en él su pueblo un modelo de honradez y de todo género de virtudes morales. El nuevo rey de los belgas es, por decirlo así, el polo opuesto de su difunto tío. La dirección de su vida ha sido siem* pre rectísima, por lo cual no ha dado jamás ninguno de esos espectáculos lamentables tan frecuentes, por desgracia, en la conducta privada de los Coburgo. Fruto de esa educación tan pura como cristiana son los altos ideales de honorabilidad que lleva en su alma el rey Alberto, honorabilidad que encierra naturalmente el más profundo aborrecimiento á todo lo que parezca siquiera conducta liviana ó modales desenfrenados. Por eso quiere que la corte de Bruselas dé la nota moral, teniendo por base la respetabilidad de su hogar y enalteciendo las austeras virtudes domésticas, aun á costa de ser llamado

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burgués ó puritano. He aquí el programa más íiermoso que puede un monarca constitucional proponer á su pueblo. En verdad que no hay enseñanza más eficaz ni más sencilla que la del ejemplo. Todas las miradas del mundo civilizado están hoy puestas en la pequeña cuanto industriosa Bélgica. La Exposición universal, abierta hace p o c o en Bruselas, es el acontecimiento del día, y en ella se nan dado cita las naciones más poderosas de Europa y América para exhibir allí las maravillas de su comercio y de su industria. Alemasobre todo, desempeña en ese certamen internacional un papel dominante, apareciendo en é l tal cual es, con toda su pujanza económica, industrial y artística. Verdad que Bélgica y.Francia han dado ^e de una vida exuberante y espléndida, exponiendo en sus magnífiinstalaciones lo mejor de su industria y de su arte-, pero hay que «confesar que les supera Alemania, al menos desde el punto de vista artístico, porque ha sabido atender al primer principio de la belleza, íue es la unidad. Inglaterra tiene también en la Exposición de Bruselas una representación proporcional á la grandeza de sus adelantos ®n las artes industriales. España no ha querido alejarse de este movimiento de competencia internacional, y ha acudido á Bruselas, aunque en una forma poco airosa, que acusa falta de preparación y hasta pobreza. Dice el señor uárez Bravo, en una correspondencia dirigida al Diario de Barceona, que, salvo la sección organizada por el Fomento del Trabajo acional, que obedece á un plan y ofrece un conjunto, todas las demás instalaciones son pobrisimas. El é x i t o financiaro de la Exposición belga, según dicen los que la an estudiado á fondo, ha sido completo, como puede demostrarse por la cifra aproximada de 30.000 personas que la visitaban todos los días. Hace algunos que un horroroso incendio vino á destruir lo más principal y hermoso de la Exposición: el gran palacio de Bélgica, la seceion inglesa, los magníficos pabellones de Francia, y algunos más de o^ras naciones que constituían la admiración de cuantos acudían á ^ ' S i t a r l a ; pero la Exposición no ha muerto por eso: otra vez están ya ''eedificando las instalaciones quemadas, y muy pronto volverá á ®ner Bruselas la animación de los pasados días. ¡Así resisten las catástrofes los pueblos poderosos y ricos!
CHILE

^obre la República de los bravos descendientes de Arauco pesa hoy enorme desgracia. Su querido Presidente, D. Pedro Montt, acaba * fallecer repentinamente en Bremen víctima de una apoplegía ful-

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minante. Había venido á Europa para buscar un alivio á dolencias ya antiguas que tenían minado su organismo, y una muerte cruel, por lo inesperada, vino ¿ tronchar todas sus esperanzas de recobrar la salud perdida. Recordarán nuestros lectores que el Sr. Montt fué el compañero inseparable de nuestra Infanta Isabel en las fiestas del centenario de la Argentina, adonde fué representando á su país; pues esta representación fué el último acto oficial de su Gobierno. Era el ilustre difunto un modelo de gobernantes, cuya pérdida llorará Chile por mucho tiempo. Entre las cualidades que le adornaban figuraba principalmente la de conocer muy á fondo á las personas y cosas que le rodeaban. Chile le debe la realización de proyectos admirables, que han contribuido no poco á hacer de esa República una de las más fuertes de Sur-América. Y D. Pedro Montt era á la vez la inteligencia que concebía y el brazo que ejecutaba. En esto estriba la gloria á que se ha hecho acreedor entre sus conciudadanos. A él se debe la construcción del camino de hierro loi^itudinal y la apertura de la vía férrea internacional de Arica á la Paz. Él dio modelos y planos para el mejoramiento de los puertos chilenos, y bajo su protección munífica se construyeron altos hornos, en que se fabrican hoy multitud de efectos industriales que antes tenían que traer de Alemania y Francia. La ciudad de Santiago tiene ya el aspecto de las mejores poblaciones de Europa, gracias al celo desplegado por el insigne presidente que acaba de morir. Y cuando Valparaíso casi desapareció víctima de terribles sacudidas seísmicas, el ¡lustre Montt fué el que levantó el espíritu nacional, abatido por la espantosa catástrofe, y el qu» enseñó á su pueblo que las más grandes desgracias sufridas por una nación sólo deben servirla de estímulo para desarrollar nuevas energías. Lo mejor que puede hacer Chile para honrar la memoria de su querido presidente, es^elegir, en las próximas elecciones de Octubre, un ciudadano de alta cultura intelectual y de honradez acrisolada qu® sea digno sucesor del difunto.

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Biblioteca «Ciencia y Accitfn^. estudios sociales.

¿por qué y para qué aparece la Biblioteca titulada «Ciencia y A c c i ó n ? » En estos últimos diez años se ha volcado sobre el cerebro de España y de América la espuma del mal que han rezumado todos los grandes sectarios del mundo. Se han publicado en lengua castellana copiosas ediciones de libros escritos por Bakounine, Malato, Sergi, Greef, Kaustky, Ziegler, Loria, Henri George, Tolstoi, Letourneau, Bebel, Carlos Marx, Engels, Sebastián Faure, Juan Grave, Kropotkine, Labriola, Stirner, Merlino, Luisa Michel, Naquet, Proudhon, Sorel, Reclus, Jaurés, Gorki, Ibsen, France, Zola, Nietzsche, Krainschinsky, Vandervelde y cien más entre los pontífices del socialismo, de la anarquía, del sindicalismo libertario, del racionalismo, de la revolución. Este diluvio de perversión social, de sugestiones intelectuales que en los cerebros tienen que explotar como bombas de plancastíta, de odio frenético contra el Catolicismo, comienza ya á dar sus frutos de alocamiento y de desorden. Un fruto suyo es la simpatía explosiva y la candorosa admiración que por el socialismo han revelado recientemente hasta cierta prensa l'urguesa, partidos políticos que antes fueron sus más ardorosos detractores y tribunas que antes sólo tuvieron para él curiosidad, desdén ó apostrofes conminatorios. Otro fruto es la revolución de Julio, la gran vergüenza de la Se*nana roja catalana. Social fué en sus comienzos y terriblemente social hubiera sido en sus fines, si el azar ó la Providencia no la hubieran aislado en Barcelona y su comarca, si no hubiera sido posible una represión enérgica de la fuerza armada. Las ideas de esos libros pasaron por el periódico, el mitin y la organización al alma de los re•^olucionarios, que practicaban su catecismo con el fervor exaltado con que los cristianos de fe ardiente practican el suyo.

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Otro fruto es el poder cada vea más agresivo é insolente que van tomando las organizaciones obreras anticristianas; el lenguaje cada vez más provocativo y alarmante de la prensa radical; el avance visible de la revolución. Los que hablan y escriben, los que organizan y dirigen, en esos libros bebieron sus odios y en ellos aprendieron á dar á sus ideas fuego de fanatismo, color de imaginación, pose aparatosa de solidez científica. De ellos recibieron ese aplomo y esa confianza ciega con que anuncian sus triunfos, y ese desdén con que hablan del catolicismo, como si éste fuera instrumento de esclavitud ó flor de ignorancia, como si de ellos fuera un patrimonio acotado la ciencia y la cultura. ¿No esto un mal y un peligro para la vida próspera y aun para la suerte del Catolicismo en España? ¿No es un motivo de alarma y un semillero de desorden y de malestar social? Ese derrumbamiento, ese desplome de las clases intelectuales, sobre todo de la j w e n t u d , al cauce de la corriente revolucionaria ó socialista, ¿no nos abrirá ios ojos? ¿Permaneceremos impasibles, dejándoles casi como único alimento social el pasto envenenado de esas bibliotecas? Nosotros no: nosotros queremos hacer, por lo menos, un ensayo; queremos ver si los católicos y los elementos de orden de Espafta y de la América latina son todavía sensibles al instinto de conservación, y contra esa corriente del mal queremos iniciar otra corriente del bien; contra esos grandes maestros del desorden, del sectarismo del siglo X X , de la revolución, queremos traer á España y hacer hablar en nuestra propia lengua á los grandes maestros y pensadores católico-sociales de Europa y América. El idolillo ridículo de que la ciencia social es anticristiana, persiste y se aforra cada vez más en los entendimientos atrasados. Nosotros queremos probar lo contrario, contribuyendo además á la cultura general del país, poniendo en circulación sistemas, teorías, principios, ejemplos y normas de acción que ni un pueblo ni una persona culta pueden hoy ni desdeñar ni ignorar. He aquí la razón de ser de esta Biblioteca.
L o q u e h a d e s e r e s t a Biblioteca, y m a t e r i a s d e q u e h a d e tratar.

Más que una empresa económica, queremos que la Biblioteca Ciencia y Acción sea una obra social católica por sus fines, por el criterio que ha de informarla y por las garantías de su solidez científica y de su seguridad doctrinal. Más que un negocio industrial, queremos hacernos la ilusión de que acometemos una obra de alta cultura nacional, por lo que esperamos que el Estado y los españoles que amen á su Patria la mirarán con simpatía. Un día propuse el pensamiento de realizar esta obra á un editor co-

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nocidisímo, que tiene medios suficientes y especialísimos para hacerla viable. Me oyó con atención; y al concluir de exponerle mi plan, me dijo entusiasmado: —Si, quiero hacerla. Creyente antes que todo, y amante de España j y del orden, quiero darme el consuelo de hacer algo grande por mi fe y el de dejar á mis hijos, como un legado piadoso, el ejemplo de haber ocupado en sus luchas mi puesto con honor, y el de haber hecho este esfuerzo (que, por ser tan grande, es para mí sacrificio) por altos motivos de idealidad. Y él es el que va á hacerla. Hablo de Saturnino Calleja. El campo de acción de esta Biblioteca, con parecer tan especializada, es de inmensa amplitud. Caben en ella casi todos los grandes problemas puestos & , la orden del día en la sociedad presente. La Religión, la Política, la Psicología, el Derecho, la Moral, la Economía, la pura ciencia misma, invaden cada vez con paso más acelerado la esfera de acción de la Sociología, cada vez son más sociales y más sensibles á los estremecimientos j crisis por que la sociedad está pasando. Preguntad qué es hoy problema candente, preocupación de clase social, atisbo de peligro, causa de inquietud, ansia de renovación, método de estudio y de lucha, savia evangélica que vuelva la Humanidad al cauce del orden por Dios querido, institución, organización, legislación ó corriente de acción ó doctrinal que empuje á las clases populares, y de eso y de mucho más os hablará esta Biblioteca. Apretujando mucho la relación de materias que se han de dilucidar en sus libros, helas aquí como en un esquema: Materias que abarcará la Biblioteca «Ciencia y acción». Publicará los libros donde se expongan los grandes principios del catolicismo social, cualquiera que sea la lengua en que por primera •^ez aparecieren. (Estudios sobre la acción del Catolicismo en la sociedad, de Sociología pura, de Psicología pura, de Psicología social, áe Moral social, de Derecho social, y, especialmente, de Economía social.) Publicará los libros que más luz puedan dar sobre los grandes prol'lemas que hoy angustian á la Humanidad. (Estudios sobre la cuestión social en general; sobre la cuestión agraria, obrera y de las cíase* medias; sobre el feminismo, regionalismo, socialismo, anarquismo, individualismo, etc.) Publicará los libros que más positivo servicio puedan prestar á la acción social. (Estudios sobre instituciones, organización y legislaC'rfn sociales.) Publicará los libres de los grandes precursores y de los grandes

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maestros del actnal movimiento social, ó los estudios críticos más notables sobre su obra doctrinal. [Ketteler, Vogélsang, Manning, Pnrin. Le Play, Decurtius, Hitze, Mun, Toniolo, Balmes, Donoso Cortés, Concepción Arenal, etc.) Cuál será ei criterio de la Biblioteca «Ciencia y Acción». Esta Biblioteca preferirá los libros de más positivo valor científico y los de mayor utilidad para la acción. No excluirá á ninguna de las escuelas sociológicas y económicas informadas por el pensamiento católico hoy en el mundo. Y no publicará libros que contengan doctrinas ó espíritu hostil al Catolicismo, para lo que tomará las precauciones conocidas entre los católicos que no temen nunca ver en oposición la ciencia con su fe. Esta Biblioteca es científica y de acción; de grandes economistas, sociólogos, estadistas, moralistas, teólogos, filósofos, juristas, y organizadores son sus libros; pero su lema franco y noble es Todo por la civilización cristiana; y lo que á esa civilización se oponga, combata ó contraríe, sólo podrá caber en ella para ser sometido á análisis científicos y á las refutaciones de una crítica serena y ponderada. Se llama Ciencia y Acción, Estudios sociales, porque son hombres eminentes en la ciencia ó en la organización los que han escrito los libros que la constituyen, y porque son, en definitiva, graves problemas de la ciencia ó de la vida los que se plantean y tratan de resolver; pero no se resigna á publicar únicamente las obras que se presentan con el empaque y la tiesura habituales en textos científicos; á veces preferirá presentar un problema científico-social en la amena lectura de una novela emocionante ó en las páginas vibradoras escri- j tas por un alma de apóstol en un rapto de viril indignación ó de pie- \ dad sublime. Esto sucederá pocas veces; pero bueno es advertir qne| con el título no queremos cerrarnos ningún camino por donde pueda llegar á España y á la América latina la cultura y la educación y moldeamiento social de que, á nuestro juicio, necesitan para salvarse de la tormenta que se anuncia y que viene.

Para quién se publica la Biblioteca «Ciencia y Acción ». Para los escritores, periodistas, propagandistas, agitadores sociales del alma nacional, políticos, catedráticos y cuantos deseen ó tengan que ejercer alguna acción sobre la sociedad. Para los sacerdotes, seminaristas y estudiantes de nuestras UníTersidades y escuelas especiales que se preparen para la acción social, que tengan hambre de sana y segara cultura.

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Para los organizadores de Sindicatos, Cooperativas, Mutualidades, Instituciones de previsión, de seguros, de propaganda, etc. Para las Bibliotecas que deben formarse y que se formarán en cada parroquia, en cada redacción de revista ó periódico, en cada círculo de estudios, en cada núcleo de propagandistas, en cada Consejo diocesano, en cada Ateneo, Academia social, y para las que se vayan formando en el domicilio de las instituciones sociales y económicas de importancia. Para los agricultores, industriales y comerciantes, que no ignoren que el problema de la producción tiene un aspecto social de cuyo olvido se venga siempre. Para la mujer de hoy que quiera saber á quó atenerse sobre las I graves cuestiones que plantean las reivindicaciones femenistas, y so- | hre su responsabilidad y actitud en la desorganización y explotación \ ^ que se halla sometido el trabajo de la mujer. Para los obreros de más despierto entendimiento que sepan ya comprender que nadie puede redimirlos sin su esfuerzo propio y perseverante, y que para ese esfuerzo se necesita preparación y cultura.

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Invitamos á los católicos, á los que aman la ciencia desinteresada y seria, á los que buscan para la acción antirrevolucíonaria métodos y estimulantes, á que piensen en la obra que emprendemos hoy con tan ingenuo entusiasmo y esperanzas tan halagadoras. Sólo en unos años haríamos pasar á las bibliotecas públicas y á las biblotecas privadas la rica cantera de cultura social encerrada hoy en los centenares de volúmenes que en lenguas desconocidas para la uiayor parte han escrito los grandes pensadores del Catolicismo. ¡Centenares de volúmenes! ¿No pueden ser el comienzo de una renovación mental, la sustitución y eliminación de las ideas sociales que hoy nutren á las clases directoras, y que de las alturas se desprenden, como el pedrisco de las nubes, convertidas en leyes, en sugestiones y en hechos que envenenan y alocan al pueblo? ¿No podrían ser un mentor afectuoso y sensato para nuestros hombres de acción, y un rayo de sol que fundiera hielos tan persistentes é hiciera penosamente visíliles las sombras por donde caminamos? Pero nada de eso sería posible sin la simpatía activa que pedimos. Para vosotros es esta obra; miradla como v u e s t r a . — S E V E R I N O A Z N A B .

Libros y autores de la Biblioteca «Ciencia y acción »• Casa editorial Saturnino Calleja Fernández; calle de Valencia, 28, Madrid.
Las obras terminadas ya, y que comenzarán á ponerse á la venta en Septiembi-e próximo, son:

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Las grandes lineas de la Economía contemporánea, por Víctor Brants, de la Real Academia de Bélgica, profesor de la Universidad de Lovaina.—Prólogo y traducción de D. Eduardo de Hinojosa, de la Academia de Ciencias Morales y Políticas.—Tres volúmenes. La acción social, por el P. Antonio Pavissich, S. J., redactor de La Civiltá Cattólica, de Roma. — Versión española de D. Cristóbal de Reyna.—Un volumen. El paro forzoso (problema obrero de palpitante actualidad), por P h . de Les Cases.—Versión española de D . J. Menéndez Novella.— Un volumen. ün cáncer de la civilización (estudio social sobre la prostitución), por el P. Antonio Pavissich, S. J., redactor de La Civiltá Cattolicd, de Roma, con un estudio-prólogo sobre la prostitución y la trata de blancas, porD. Julián Juderías, y un apéndice de Margarita Schlumberger.—Versión española de D . Cristóbal de Reyna.—ün volumen. Los esclavos cristianos (acción social de la Iglesia sobre la esclavitud y el trabajo), por Paúl Allard.—Versión española de D. Luis Fernández Ramos.—Un volumen. Mujer antigua y mujer moderna (novela feminista), por el P . Antonio Pavissich, S. J., redactor de La Civiltá Cattólica, de Roma.— Versión española de D. Félix González Llana.—Un volumen. Ketteler (su obra social, su acción,, sus orientaciones doctrínales)) por Georges Goyau.—Versión española de D. Enrique Ruiz S. de Tejada.—Un volumen. La tierra y el taller.—Huertos obreros, por Louis Riviére.—Versión española de D . J. Menéndez Novella.—Un volumen. Memorias de una solterona (novela social), por Rene Bazin, de la Academia Francesa.—Versión española de D . E. Alvarez Dumont.— Un volumen. La educación económica del pueblo alemán, por Georges Blondel. Versión española de D . Cristóbal de Reyna.—Un volumen. Politica social, por J. Freiherr von Hertling, diputado del Parlamento alemán.—Versión española de D . Luis Heintz, C. M.—Un volumen. La mujer en el hogar (su preparación para la vida de familia, su acción social), por Maurice Beaufreton. — Versión española de don Francisco Salcedo.—Un volumen.

E N C Í C L I C A
H e Su Santidad el Papa Pío X acerca de "Le SUlon" (O.

^ nuestros muy queridos hijos Pedro Héctor Coulier, Cardenal presbítero de la Santa Iglesia Romana, Arzobispo de Lyon; Luis Enrique LuQon, Cardenal presbítero de la Santa Iglesia Romana, Arzobispo de Reims; Paulino Pedro Andrieu, Cardenal presbítero de la Santa Ljlesia Romana, Arzobispo de Burdeos, y á todos los demás Venerables Hermanos nuestros los Arzobispos y Obispos franceses.

P í o X, PAPA
VENEEABLES HEEMANOS, SALUD Y BENDICIÓN APOSTÓLICA.

Nuestra misión apostólica nos obliga á velar por la pureza de a. fe y por la integridad de la disciplina católica y á preservar á °sfielesde los peligros del error y del mal, especialmente cuan<lo éstos so presentan con un lenguaje atrayente, el cual, velando * "Vaguedad de las ideas y el equívoco de las expresiones con el *rdor del sentimiento y la sonoridad de las palabras, puede inanaar los corazones hacia causas tan seductoras como funestas, ales fueron ayer las doctrinas de los pseudofilósofos del si61o XVIII, las de la Revolución y las del liberalismo, tantas veces condenadas; y tales son todavía hoy las teorías de Le Sillón, ^ cuales, bajo sus apariencias brillantes y generosas, carecen frecuencia de claridad, de lógica y de verdad, y, desde este P'ínto de vista, no arrancan ciertamente del espíritu católico "anees. Nos hemos titubeado mucho tiempo. Venerables Hermanos, en ^anifestar pública y solemnemente nuestro juicio acerca de Le ton, habiendo sido preciso, para que Nos decidiéramos á haVersión de El Correo Etpañol.

Alio Vm.-ToMo III.

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cerlo, que vuestras preocupaciones v i n i e s e n á j u n t a r s e á las nuestras. Porque N o s a m a m o s á la valiente j u v e n t u d alistada bajo las banderas de Le Sillón, y la creemos, por m u c h o s conceptos, d i g n * de admiración y de e l o g i o . N o s a m a m o s á sus j e f e s , en quienes N o s c o m p l a c e m o s e n reconocer espíritus e l e v a d o s , superiores á las p a s i o n e s v u l g a r e s y a n i m a d o s del m á s n o b l e e n t u s i a s m o por e l b i e n . V o s o t r o s les h a b é i s v i s t o , V e n e r a b l e s H e r m a n o s , p e n e trados de u n s e n t i m i e n t o m u y v i v o de la fraternidad h u m a n a , ir á la v a n g u a r d i a de los que trabajan y sufren para levantarlos, sostenidos e n su desinterés por s u amor á J e s u c r i s t o y á la p r á c t i c a ejemplar de la E e l i g i ó n . F u é á raíz de la m e m o r a b l e E n c í c l i c a de nuestro predecesor, de feliz m e m o r i a , L e ó n X I I I , acerca de la condición de los obreros. L a I g l e s i a , por boca de s u J e f e s u p r e m o , h a b í a vertido sobre los h u m i l d e s , sobre l o s p e q u e ñ o s , todas las ternuras de s u corazón m a t e r n a l , y parecía llamar c o n s u v o z á l o s c a m p e o n e s , cada vez m á s numerosos, de la restauración del orden y de l a justicia en nuestra sociedad perturbada. ¿No v i n i e r o n l o s fundadores de Le Sillón, e n el m o m e n t o oportuno, á poner á su servicio á l o s soldados j ó v e n e s y creyentes p a r a la realización de sus deseos y de sus esperanzas? Y de hecho Le Sillón enarboló entre las clases obreras el estandarte de J o ' sucristo, el s i g n o de s a l v a c i ó n para los individuos y las naciones, , a l i m e n t a n d o su actividad social en las fuentes de la gracia, im" ; p o n i e n d o el respeto á la E e l i g i ó n e n los a m b i e n t e s m e n o s f a v O ' rabies, acostumbrando á los i g n o r a n t e s y á los i m p í o s á oir hablar d e D i o s , y á m e n u d o e n c o n f e r e n c i a s de controversia, ante a u d i t o r i o hostil, s u r g i e n d o , e x c i t a n d o c o n u n a p r e g u n t a ó por un s a r c a s m o , para confesar su fe c o n a l t i v e z y a r r o g a n c i a . Estos e r a n los h e r m o s o s t i e m p o s de Le Sillón; é s t e fué s u lado bueno, q u e e x p l i c a los e l o g i o s y las aprobaciones que ni el Episcopado n i la S a n t a S e d e l e r e g a t e a r o n , e n t a n t o que ese fervor religioso pudo velar el verdadero carácter del m o v i m i e n t o sillonista. P u e s h a y que decirlo. V e n e r a b l e s H e r m a n o s ; nuestras esperanz a s se h a n v i s t o en g r a n parte defraudadas. L l e g ó un día e n qu^ Le Sillón ofreció, para ojos clarividentes, a l g u n a s tendencias alarm a d o r a s . Le Sillón s e e x t r a v i a b a . ¿Podía suceder otra cosa? Su8 fundadores, j ó v e n e s , e n t u s i a s t a s y l l e n o s de confianza e n s i m i s m o s , n o e s t a b a n bastante p e r t r e c h a d o s de ciencia histórica, s a n a filosofía y de t e o l o g í a sólida para afrontar s i n p e l i g r o los di-

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fíciles problemas sociales á los que eran arrastrados por su actividad y por su corazón, y para inmunizarse, en el terreno de la doctrina y de la obediencia, contra las filtraciones liberales y protestantes. N o les faltaron consejos; detrás de éstos vinieron las amonestaciones; pero Nos hemos tenido el dolor de ver que avisos y r e proches se deslizaban sobre las almas sin producir resultado. Las cosas han llegado á tal extremo, que haríamos traición á nuestro deber si guardáramos silencio por más tiempo. D e b e m o s la verdad á nuestros hijos de Le Sillón, á quienes un ardor generoso ha llevado á un camino tan falso como peligroso. L a debemos también á un g r a n número de seminaristas y de sacerdotes que Le Sillón ha sustraído, si no á la autoridad, por lo menos á la dirección y á la influencia de sus Obispos; la debemos, fi.nalmente, á la I g l e s i a , dentro de la cual Le Sillón siembra la discordia y cuyos intereses compromete. E n primer lugar, conviene hacer notar severamente el interés de Le Sillón en sustraerse á la dirección de la autoridad eclesiástica. Los jefes de Le Sillón, en efecto, alegan que se mueven en U n terreno que n o es el de la Iglesia; que sólo persiguen finalidades de orden temporal, y n o de orden espiritual; que el sillonista es sencillamente un católico dedicado á la causa de las clases trabajadoras, á las obras democráticas, y que buscan en las prácticas de su fe la energía para sus empeños; que, ni más ni menos l u e los artesanos, los labradores, los economistas y los políticos católicos, se limitan á permanecer sumisos á las reglas de la moral, comunes á todos, sin depender, ni más ni menos que los otros, de una manera especial, de la autoridad eclesiástica. L a respuesta á estos subterfugios es facilísima. ¿A quién se tara creer, en efecto, que los sillonistas católicos, que los sacerdotes y seminaristas alistados en sus filas, no tienen, en su actividad social, más finalidad que los intereses temporales de las clases obreras? Sería, á nuestro juicio, inferirles una injuria el sostenerlo. L a verdad es que los jefes de Le Sillón se proclaman idealistas irreductibles, que quieren levantar las clases trabajadoras levantando primero la conciencia humana; que tienen una doctrina social y unos principios filosóficos y religiosos para reorganizar la sociedad con un plan nuevo; que tienen un concepto especial de la dignidad humana, de la libertad, de la justicia y de la fraternidad, y que, para justificar sus sueños sociales, apelan

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al E v a n g e l i o , interpretado á s u m o d o , y lo q u e e s m á s g r a v e i todavía, á s u Cristo, desfigurado y d i s m i n u i d o . A d e m á s , e n s e ñ a n e s t a s ideas e n s u s Círculos de estudio, l a s inculcan á s u s c o m p a ñ e r o s y l a s trasladan á s u s obras. S o n , por lo t a n t o , verdaderos profesores d e moral social, c í v i c a y religiosa; y cualesquiera que sean l a s modificaciones que pueda introducir e n la organización del m o v i m i e n t o sillonista, t e n e m o s el derecho de decir que el objeto de Le Sillón, s u carácter, su acción, están dentro del campo moral, que e s el c a m p o propio de l a I g l e s i a , y que, e n consecuencia, l o s sillonistas s e h a c e n ilusiones cuando c r e e n e v o l u c i o n a r e n u n t e r r e n o e n c u y o s confines t e r m i n a n los derechos d e l poder doctrinal y d i r e c t i v o de l a autoridad eclesiástica. S i sus doctrinas h u b i e s e n estado l i m p i a s d e errores, y a hubiera sido u n g r a v í s i m o atentado á l a d i s c i p l i n a católica el sustraerse o b s t i n a d a m e n t e á la dirección de l o s que h a n recibido del cielo la m i s i ó n de g u i a r á los individuos y á las sociedades p o r ol camino r e c t o de l a verdad y del b i e n . P e r o el m a l es m á s h o n d o , como y a h e m o s dicho: Le Sillón, arrastrado p o r u n amor m a l entendido h a c i a l o s débiles, h a caído e n e l error. E n e f e c t o . Le Sillón s e propone l a r e g e n e r a c i ó n d e l a s clases obreras. A c e r c a de e s t a materia e s t á n y a fijados l o s principios do la d o c t r i n a católica, y aquí está l a historia de l a civilización crist i a n a para atestiguar su fecundidad b i e n h e c h o r a . N u e s t r o predecesor, de feliz m e m o r i a , los recordó e n p á g i n a s m a g i s t r a l e s , qw^ l o s católicos ocupados e n las c u e s t i o n e s sociales deben estudiar y t e n e r siempre p r e s e n t e s . E l e n s e ñ ó p r i n c i p a l m e n t e q u e la democracia c r i s t i a n a debe c m a n t e n e r l a diversidad de c l a s e s , que es i n d i s p e n s a b l e e n toda sociedad b i e n c o n s t i t u i d a , y querer para 1* sociedad h u m a n a l a forma y el carácter que D i o s , s u autor, l e s ha impreso» (1). A b o m i n ó d e «cierta democracia que l l e g a hasta el g r a d o de perversidad de querer atribuir la soberanía social al pueblo y de pers e g u i r la supresión y n i v e l a c i ó n de clases». A l propio t i e m p o , L e ó n X I I I i m p o n í a á los católicos u n prog r a m a d e acción, e l ú n i c o p r o g r a m a capaz d e reinstalar y m a n (1) . D i s p a r e s t u e a t u r o r d i n e s , s a n e p r o p r i o s b e n e o o n s t i t u t a e "^1^'^*"';^*^ d e m u m h u m a n o c o n v i o t u i v e l i t f o r m a m atciue i n d o l e m e s s e , q u a l e m i^eu» lndi¿Ut..(BttoyoU9Lae Gro«M d í oonimuní.)

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tener á la sociedad sobre s u s bases cristianas seculares. A h o r a bien, ¿qué h a n hecho los jefes de Le Sillón? N o sólo h a n adoptado una enseñanza y un programa diferentes de los de L e ó n X I I I ( y y a sería singular audacia por parte de los laicos el erigirse e n directores de la actividad social de la Iglesia e n competencia con el Soberano Pontífice), sino que de u n modo franco h a n arrojado el p r o g r a m a trazado por L e ó n X I I I , adoptando otro diametralm e n t e opuesto. P o r añadidura, rechazan la doctrina recordada por L e ó n X I I I acerca de los principios esenciales de la sociedad, colocan la autoridad e n el p u e b l o ó casi la suprimen, y t o m a n como ideal realizable la nivelación de clases. Van, pues, fuera d e la doctrina católica hacia un ideal condenado. Y a s a b e m o s que ellos s e lisonjean de levantar la dignidad h u mana y l a condición, con exceso vilipendiada, de las clases trabajadoras; de trabajar para que sean j u s t a s las l e y e s del trabajo y las relaciones e n l r e el capital y los asalariados, y , e n fin, de hacer reinar sobre la tierra una mejor justicia y una mayor caridad, y por medio de m o v i m i e n t o s hondos y fecundos p r o m o v e r e n la h u m a n i d a d u n p r o g r e s o inesperado. N o s , c i e r t a m e n t e , n o vituperamos esos esfuerzos, que serían excelentes desde todos los puntos do v i s t a si los sillonistas n o olvidaran que el progreso d e ser consiste e n fortalecer sus facultades naturales por medio d e e n e r g í a s n u e v a s , y e n facilitar el ejercicio de su actividad en el cuadro y c o n f o r m e á las l e y e s de su constitución; pero que si, al contrario, s e h i e r e n sus órganos esenciales y se rompe el cuadro de s u a c t i v i d a d , se empuja el ser, n o hacia el progreso, sino hacia la muerte. Y esto es lo que ellos quieren hacer de la sociedad h u m a n a ; s u sueño consiste e n cambiar sus cimientos naturales y tradicionales y e n prometer una ciudad futura edificada s o bre otros principios que se atreven á declarar más fecundos, m á s bieneehores que aquellos sobre que descansa la actual sociedad cristiana. N o , V e n e r a b l e s H e r m a n o s (hace falta recordarlo e n é r g i c a m e n t e e n estos t i e m p o s de anarquía social é intelectual e n que todos S i e n t a n p l a z a de doctores y de legisladores); no se edificará la ciudad de otro modo del que D i o s la ha edificado; n o se edificará la sociedad si la I g l e s i a n o pone los c i m i e n t o s y dirige los t r a b a j o s ; n o , la civilización no se i n v e n t a r á ni la ciudad n u e v a s e e d i ficará en las nubes. H a sido y e s : e s la civilización cristiana, e s la ciudad católica.

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N o se trata más que de restaurarla, y de hacerlo con a h i n c o , so­ bre los c i m i e n t o s naturales y d i v i n o s contra los ataques siempre r e n o v a d o s de la utopia m a l s a n a , de la p r o t e s t a y de la impiedad; Omnia instaurare in Christo. Y para que n o se N o s acuse de formular juicios demasiado s u ­ marios, y con rigor no justificados, acerca de las teorías sociales de Le Sillón, queremos recordar sus puntos e s e n c i a l e s . Le Sillón t i e n e la noble preocupación de la dignidad h u m a n a . P e r o esta dignidad la e n t i e n d e á la manera de ciertos filósofos a q u i e n e s la I g l e s i a está m u y lejos de poder alabar. E l primer ele­ m e n t o de esta dignidad es la libertad, entendida en el sentido de que cada h o m b r e , e x c e p t o en materia d e R e l i g i ó n , es autónomo. D e este principio fundamental saca l a s s i g u i e n t e s consecuencias: H o y el pueblo está bajo la tutela de una autoridad ajena y debe libertarse de ella; emancipación politica. E s t á bajo la dependencia de patronos que, detentando sus i n s ­ t r u m e n t o s de trabajo, lo e x p l o t a n , oprimen y rebajan; y debe sacudir e s t e y u g o : emancipación económica. E s t á d o m i n a d o , final­ m e n t e , por una casta llamada directora, á la cual su desarrollo i n t e l e c t u a l asegura u n a preponderancia indebida e n la dirección d e los n e g o c i o s , y debe sustraerse á su dominación: emancipación intelectual. L a n i v e l a c i ó n de las condiciones e n este triple p u n t o de v i s t a establecerá entre los h o m b r e s la i g u a l d a d , y esta igualdad es la verdadera justicia h u m a n a . U n a o r g a n i z a c i ó n política y social fundada sobre esta doble base, la libertad y la igualdad (á las que p r o n t o vendrá á unirse la fraternidad); he aquí lo que ellos l l a m a n democracia. S i n e m b a r g o , la libertad y la i g u a l d a d n o c o n s t i t u y e n más qu© el l a d o , por decirlo así, n e g a t i v o . L o que h a c e propia y p o s i t i ­ v a m e n t e la democracia es la participación m a y o r posible de cada uno en el g o b i e r n o d e la cosa pública. Y esto comprende u n t r i ­ ple elemento, político, económico y moral. D e p r o n t o , en política. Le Sillón n o suprime la autoridad, a n t e s al contrario, la estima indispensable; pero quiere dividir!» ó, mejor d i c h o , multiplicarla de tal m a n e r a q u e cada ciudadano llegara á ser una e s p e c i e de r e y . L a autoridad, es cierto, dimana d e D i o s , pero reside primordialmente e n e l p u e b l o , del cual se desprende por vía d e e l e c c i ó n , ó mejor a ú n , de selección, sin qa® por esto se aparte del p u e b l o y sea i n d e p e n d i e n t e d e él. Será e x -

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terna, p e r o sólo e n apariencia; en realidad será interna, porque 86 tratará de u n a autoridad consentida. A proporción ocurrirá lo propio e n el orden e c o n ó m i c o . S u s traído á u n a clase especial, el patronaje estará-tan m u l t i p l i c a d o , que cada obrero será u n a especie de p a t r o n o . L a fórmula llamada á realizar este ideal económico no será, s e g ú n d i c e n , la del socialismo, sino u n s i s t e m a de c o o p e r a t i v a s suficientemente m u l t i p l i cadas para provocar u n a concurrencia fecunda y para a s e g u r a r la i n d e p e n d e n c i a de los obreros, que no estarán sometidos á n i n guna de e l l a s . H e aquí ahora el e l e m e n t o capital, el e l e m e n t o moral. Como la autoridad, s e g ú n se ha visto, es m u y reducida, hace falta otra f^uerza para suplirla y para oponer una reacción p e r m a n e n t e a l egoísmo individual. E s t e n u e v o principio, esta fuerza, es c l a m o r del interés profesional y del interés público, es decir, del fin mismo de la profesión y de la sociedad. I m a g i n a o s una sociedad ®Q la que e n el a l m a de cada m i e m b r o el amor innato del b i e n individual y del b i e n familiar reinara el amor del bien profesio'lal; en la que en la conciencia de cada uno de estos amores se subordinaran de tal m o d o , que el b i e n superior se antepusiera siempre al bien inferior; esta sociedad, ¿no podría pasarse casi 8 i n autoridad y no ofrecería el ideal de la dignidad h u m a n a , t e iiiendo cada ciudadano u n alma de r e y , cada obrero un alma de patrono? A r r a n c a d o de la mezquindad de sus intereses privados y elevado hasta los de su profesión y más alto amor, hasta los de la nación e n t e r a , y t o d a v í a m á s arriba, h a s t a los de la h u m a nidad (pues el h o r i z o n t e de Le Sillón n o se detiene e n las fronteras de la P a t r i a , sino que se e x t i e n d e á todos los h o m b r e s h a s t a los confines del m u n d o ) , el corazón h u m a n o , ensanchado por el *nior del bien c o m ú n , abrazaría á todos los compañeros d e l a misma profesión, todos los compatriotas y á todos los h o m b r e s . Y he aquí la g r a n d e z a y la n o b l e z a h u m a n a , ideal realizado por la célebre trilogía: libertad, i g u a l d a d , fraternidad. P o r q u e estos tres e l e m e n t o s : político, económico y moral están subordinados uno á otro, y es el e l e m e n t o moral, s e g ú n h e m o s <licho, el principal. E n e f e c t o , n i n g u n a democracia política ea •fiable si n o t i e n e p u n t o s de a d h e s i ó n profundos e n la democracia económica. A su v e z , ni una n i otra son posibles si n o a r r a i g a n ®u U n estado de á n i m o e n que la c o n c i e n c i a se encuentra i n v e s tida de responsabilidades y de e n e r g í a s m o r a l e s p r o p o r c i o n a d a s .

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ENCÍCLICA DE SU SANTIDAD

P e r o suponed este estado de á n i m o , así constituido por responsabilidad consecuente y fuerzas morales, y la democracia económica se separará, naturalmente, para traducirse en actos de esa c o n s t a n c i a y de estas e n e r g í a s ; y de i g u a l m a n e r a y por el mismo c a m i n o , del r é g i m e n corporativo saldrá la democracia política, y la democracia política y e c o n ó m i c a , ésta dominando sobre la otra, se encontrarán fijadas e n la conciencia del p u e b l o sobre fundamentos inquebrantables. T a l es, e n r e s u m e n , la teoría, podría decirse el sueño de Le Si' llon, y á esto es á lo que t i e n d e su e n s e ñ a n z a y lo que llama educ a c i ó n d e m o c r á t i c a del p u e b l o , es decir, á llevar su m á x i m u m la c o n c i e n c i a y la responsabilidad de cada u n o , de donde saldría la d e m o c r a c i a e c o n ó m i c a y política, y el reinado de la justicia, de la libertad, de la i g u a l d a d y de la fraternidad. E s t a rápida e x p o s i c i ó n . V e n e r a b l e s H e r m a n o s , os muestra y * claramente cuánta razón t e n e m o s al decir que Le Sillón opone doctrina á d o c t r i n a , que edifica su ciudad sobre una teoría contraria á l a verdad y que f a l s e a las nociones esenciales y fundam e n t a l e s que r e g u l a n las relaciones sociales en toda sociedad h u m a n a . E s t a oposición resaltará m á s t o d a v í a de las siguientes consideraciones. Le Sillón coloca p r i m o r d i a l m e n t e la autoridad pública en el p u e b l o , de q u i e n la deriva después á los g o b e r n a n t e s , do tal manera, sin e m b a r g o , que c o n t i n ú a residiendo en ól. P e r o L e ó n X I I I condenó f o r m a l m e n t e esta doctrina e n su Encíclica Diuturnum illud del P r i n c i p a d o político, donde dice: «Los m o d e r n o s en g r a n n ú m e r o m a r c h a n sobre las huellas de aquellos que en ol s i g l o ú l t i m o se dieron el n o m b r e de filósofos; declaran q u e todo poder procede del pueblo y que, en consecuencia, los que ejercen el poder en la sociedad n o lo ejercen como autoridad propia, sino como una autoridad d e l e g a d a e n ellos por el pueblo y c o n la c o n d i c i ó n de que p u e d e ser revocada por la v o l u n t a d del p u e b l o , de q u i e n la t i e n e n . Todo lo contrario es el s e n t i m i e n t o de los católicos, que h a c e n derivar el derecho de mandar de Dios oomo de su principio natural y necesario» (1). S i n duda Le Sillo»

(1) I m o r e o e n t i o r e s p e r p l u r e s , e o r n m v e s t i g i i s i n g r e d i e n t e s , q n l s i b i s n p e r i o r e • a e c n l o p h i l o s o p h o r u m n o m e n i n s c r i p s e m n t , o m n e m i n q u i n n t p o t e b t a t e m ft P" p u l o esse q u a r e q u i e a m i n c i v i t a t e g e r u n t , a b i i s n o n u t i s u a m g e r i , s e d u t a P"' pulo sibi m a n d a t a m , et had quidem lege. ut populi ipsius volúntate a quo m a » '

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h a c e descender de D i o s esta autoridad, que coloca primero e n el pueblo, pero do tal manera que «sube de abajo para llegar á lo a^lto, mientras que e n la o r g a n i z a c i ó n de la I g l e s i a el poder desciende de arriba para llegar abajo» (1). P e r o además de que es anormal que la d e l e g a c i ó n suba, puesto que por su n a t u r a l e z a ba de descender, L e ó n X I I I refutó de a n temano esta t e n t a t i v a de conciliación de la doctrina católica c o n el error del filosofismo. P o r q u e continúa: «Importa hacerlo notar s^quí; los que p r e s i d e n el g o b i e r n o de la cosa pública p u e d e n e n ciertos casos ser e l e g i d o s por la voluntad y el j u i c i o de la m u l t i tud, sin r e p u g n a n c i a ni oposición de la doctrina católica. P e r o si esta elección d e s i g n a el Gobierno, n o le confiere la autoridad de gobernar, n o d e l e g a el P o d e r , d e s i g n a la persona que h a de ser investida con éU (2). A d e m á s , si el pueblo es detentador del P o d e r , ¿en qué se c o n cierte la autoridad? E n una sombra, en un mito; no h a y y a l e y propiamente dicha; n o h a y y a obediencia. Le Sillón lo ha reconocido, p u e s t o que, en efecto, reclama en n o m b r e de la dignidad humana la triple e m a n c i p a c i ó n política, económica é intelectual; la ciudad futura en la cual trabaja no tendrá y a amos ni servidores; los ciudadanos allí serán todos libres, todos camaradas, todos reyes. U n a orden, u n p r e c e p t o , será un atentado á la libertad; la subordinación á u n a superioridad cualquiera será una disminuo i ó n del hombre; la obediencia un rebajamiento. ¿Es así, V e n e rables H e r m a n o s , como la doctrina tradicional de la I g l e s i a nos representa las relaciones sociales e n la ciudad, aun en la más perfecta posible? ¿Es que esta sociedad de criaturas independient e s y d e s i g u a l e s por naturaleza n o n e c e s i t a una autoridad que dirija su actividad hacia el bien c o m ú n y que i m p o n g a su ley? ^ si e n la sociedad se e n c u e n t r a n seres perversos (y los habrá S i e m p r e ) , ¿no deberá la autoridad ser t a n t o más fuerte c u a n t o nías amenazador sea el e g o í s m o de los malvados? ¿ P u e d e decirse

ata est revocari possit. Ab is vero dissentiunt catholici homines, qni jns imperandi a Deo repetnnt velnti a natural! necesarioque principio.
(1) M A R C SAONIEH: Discours de Bouen, 1907.

. W) Interest autem attendere hoo looo eos qui reipublicae praefuturi sint posse n quibusdam cauesis volúntate indicioque deligi multitudini?, non adversante ^fique repugnante doctrina catholioa. QQO sane delecto designatur princeps, non onferentur iura prinoipatus, neque mandatur imperium, sed statuitur a qno sit «erendnm.

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ENCÍCLICA

DE

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SANTIDAD

con u n a sombra de razón que son i n c o m p a t i b l e s la autoridad y la libertad, á m e n o s de e n g a ñ a r s e g r a n d e m e n t e sobre el concepto de la libertad? ¿Se puede enseñar que la obediencia es contraria á la dignidad h u m a n a y que el i d e a l sería reemplazarla por «la autoridad consentida?» ¿Es que el A p ó s t o l S a n P a b l o n o consideraba la sociedad h u m a n a en t o d a s sus etapas posibles cuando prescribía á los fieles la s u m i s i ó n á t o d a autoridad? ¿Es que la obediencia á los h o m b r e s e n t a n t o que son r e p r e s e n t a n t e s l e g í t i m o s de D i o s , es decir, e n c o n c l u s i ó n , la obediencia á D i o s rebaja al hombre y le coloca por bajo de sí mismo? ¿Es que el estado religioso fundado sobre la o b e d i e n c i a sería contrario al ideal de l a n a t u r a l e z a h u m a n a ? ¿Es que los S a n t o s , que h a n sido l o s m á s ; o b e d i e n t e s de los hombres, eran esclavos y degenerados? ¿Es, en fin, que se puede i m a g i n a r u n estado social donde J e s u c r i s t o , v u e l t o á la tierra, n o diera y a ejemplo de obediencia y n o dijese y a : D a d al César lo que es del César, y á D i o s lo que es de Dios? Le Sillón, que e n s e ñ a s e m e j a n t e s doctrinas y las p o n e e n práct i c a e n su vida interior, siembra, por lo t a n t o , entre vuestra juv e n t u d católica n o c i o n e s erróneas y f u n e s t a s sobre l a autoridad, la libertad y la obediencia. L o propio ocurre con la justicia y la i g u a l d a d . Trabaja, dice, e n realizar u n a era de i g u a l d a d , que sería, por lo m i s m o , u n » era de mejor justicia. A s í para él toda d e s i g u a l d a d de condición es una injusticia, ó al m e n o s una menor justicia. P r i n c i p i o s o b e rano contrario á la naturaleza de las cosas, g e n e r a d o r de e n v i d i a y de injusticia y subversivo de t o d o orden social. A s í sólo la d e mocracia i n a u g u r a r í a el reinado de la perfecta j u s t i c i a . ¿No es esto una injuria h e c h a á las otras f o r m a s de g o b i e r n o , que s e reb a j a n de esa manera al r a n g o de g o b i e r n o s peores ó impotentes? P o r otra parte. Le Sillón t r o p i e z a t a m b i é n e n e s t e p u n t o c o n las e n s e ñ a n z a s de L e ó n X I I I . H u b i e r a podido leer e n la Encíolic» y a citada del P r i n c i p a d o político que ^garantizada la justicia, no está prohibido á los pueblos darse el g o b i e r n o que mejor responde á su carácter ó á las i n s t i t u c i o n e s y c o s t u m b r e s que recibieron d e sus antepasados» (1), y la E n c í c l i c a h a c e a l u s i ó n á la triple forma de g o b i e r n o b i e n c o n o c i d a . S u p o n e , por lo t a n t o , q u e l a justicia es c o m p a t i b l e c o n cada u n a de ellas.
(1) Quamobren, salva institis, non prohibentur populi illud sibi genus comparare reipublicae, quod aut ipsorum ingenio aut malorum institutis moribuíque magis respondeat.

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Y la E n c í c l i c a sobre la condición de los obreros, ¿no afirma claramente la posibilidad de restaurar la justicia e n las o r g a n i zaciones actuales de la sociedad, puesto que indica l o s medios? S i n duda L e ó n X I I I quería hablar, no de u n a j u s t i c i a cualquiera, sino de la j u s t i c i a perfecta. P o r lo t a n t o , al enseñar q u e la justicia es compatible con las tres formas de g o b i e r n o conocidas, e n s e ñ a b a que, bajo este aspecto, n o g o z a la democracia d e p r i v i l e g i o especial. L o s sillonistas, que p r e t e n d e n lo contrayio^ ó bien se n i e g a n á escuchar á la I g l e s i a , ó se forman de la justicia y de la igualdad un concepto que no es católico. L o m i s m o ocurre c o n la n o c i ó n de la fraternidad, c u y o fundaQiento p o n e n e n el amor de los intereses comunes ó por encima de todas las filosofías y de todas las r e l i g i o n e s , en la s i m p l e n o c i ó n de h u m a n i d a d , e n g l o b a n d o así en el m i s m o amor, y en una i g u a l t o l e r a n c i a , á todos los hombres con todas sus miserias, lo m i s m o lutelectuales y morales que físicas y t e m p o r a l e s . P e r o la doctrina católica nos e n s e ñ a que el primer deber de la caridad n o está e n ^a tolerancia de l a s doctrinas erróneas, por sinceras que sean, ni ''n la i n d i f e r e n c i a teórica ó práctica para el error, ó el vicio e n ^116 v e m o s s u m i d o s á nuestros h e r m a n o s , sino e n el celo por su niejora i n t e l e c t u a l y moral, n o m e n o s que por s u bienestar m a terial. E s t a m i s m a doctrina católica nos e n s e ñ a t a m b i é n que el origen el amor al prójimo se e n c u e n t r a e n el amor á D i o s , padre c o m ú n y fin común de toda la familia h u m a n a , y e n el amor de J e s u c r i s t o , e quien somos los m i e m b r o s , hasta el punto que consolar á un esgraciado es hacer b i e n al m i s m o J e s u c r i s t o . Todo otro amor es U s i ó n ó s e n t i m i e n t o estéril y pasajero. S e g u r a m e n t e ahí está la experiencia h u m a n a , e n las sociedades p a g a n a s ó l a i c a s de todos Os t i e m p o s , para probar que á ciertas horas la consideración de Os intereses c o m u n e s ó de similitud de naturaleza pesa m u y poco ante las pasiones y a m b i c i o n e s del c o r a z ó n . N o , V e n e r a b l e s Hervíanos, n o h a y verdadera fraternidad fuera de la caridad cristiana que por el a m o r de D i o s y de su H i j o J e s u c r i s t o , nuestro Sal^a.dor, abraza á todos los hombres para consolarlos y para llevars a todos á la m i s m a fe y á la m i s m a dicha del cielo. A l s e p a ^^i" la fraternidad de la caridad cristiana así e n t e n d i d a , la d e m o °racia, lejos de ser u r progreso, constituiría u n retroceso d e s a s '•oso para l a c i v i l i z a c i ó n . Porque si se quiere llegar, y N o s lo d e s e a m o s con toda nuestra

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alma, á la m a y o r suma de bienestar posible para la sociedad y para cada uno de sus miembros por la fraternidad, ó, como tamb i é n se dice, por la solidaridad universal, es precisa la unión de los espíritus en la verdad, la unión de las voluntades en la moral, la unión de los corazones en el amor de Dios y de su Hijo Jesucristo. P e r o esta unión no es realizable sino por la caridad c a tólica, la cual, por c o n s i g u i e n t e , es la única que puede conducir á los pueblos por el camino del progreso bacia el ideal de la civilización. E n fin; basada en todas las falsificaciones de las nociones sociales fundamentales, Le Sillón revela una falsa idea de la dignidad humana. S e g ú n él, el hombre no será verdaderamente hombre, digno de este nombre, sino el día que haya adquirido una conciencia ilustrada, fuerte, independiente, autónoma, pudiendo prescindir de señor, no obedeciendo sino á si mismo y siendo capaz de asumir y de llevar, siu delinquir, las más g r a v e s responsabilidades. H e aquí las grandes frases con que se exalta al sentimiento del orgullo, humano; como un sueño que arrastra al hombro sin luz, sin g u í a y sin socorro por el camino de la ilusión, donde, esperando el g r a n día de la plena conciencia, será devorado por el error y las pasiones. Y ¿cuándo llegará ese gran dia? A menos de que cambie la naturaleza humana (lo cual no está e n el poder de Le Sillón), ¿vendrá alguna vez? ¿Es que los Santos, que h a n l l e vado la dignidad humana á su apogeo, tenían esa dignidad? Y los humildes de la tierra, que n o pueden subir tan alto y que se contentan con trazar modestamente su curso en el rango que 1» Providencia les ha asignado, cumpliendo enérgicamente sus deberes en la humildad, la obediencia y la paciencia cristianas, ¿no serían dignos del nombre de hombres, ellos, á quienes el Señor sacará un día de su condición obscura, para colocarlos en el cielo entre los príncipes de su pueblo? Aquí detenemos nuestras reflexiones sobre el error de Le SillónN o pretendemos agotar la materia, porque habría aún que atraer vuestra atención sobre otros puntos igualmente falsos y peligrosos, por ejemplo, sobre su manera de comprender el poder coercitivo de la Iglesia. Importa ver ahora la influencia de estos errores en la conducta práctica de Le Sillón y en su acción social. L a s doctrinas de Le Sillón n o quedan e n el dominio de la abstracción fidosófica. S o n enseñadas á la juventud católica, y 8,\íP-

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más, se e n s a y a e l vivirlas. Le Sillón s e considera c o m o e l n ú c l e o d e la ciudad futura; la refleja, por lo t a n t o , con l a posible fidelidad. E n efecto, n o h a y jerarquía e n Le Sillón. L o s elegidos que ' o dirigen s o h a n sacado de la masa por selección, es decir, i m p o niéndose por su autoridad moral y por s u s virtudes. S e entra e n el libremente, como se sale. Los estudios se hacen sin maestro, todo lo m á s con un consejero. Los Círculos de estudios son verd a d e r a s cooperativas intelectuales, donde cada cual es á la v e z maestro y discípulo. E l compañerismo más absoluto reina entre sus miembros y pone en contacto total sus almas; de aquí ei alma común de Le Sillón. Se le h a definido «una amistad». E l mismo S a c e r d o t e , cuando entra en é l , rebaja la eminente dignidad d e su sacerdocio, y por el más extraño cambio de papeles se hace alumno, se pone al nivel de sus jóvenes amigos y no es y a más que un camarada. E n estas costumbres democráticas y las teorías sobre la ciudad ideal que las inspiran reconoceréis. Venerables Hermanos, la causa secreta de las faltas disciplinarias que habéis debido t a n frecuentemente reprochar á Le Sillón. No es sorprendente que fio encontréis e n los jefes y e n sus camaradas así formados, fuer o n seminaristas ó sacerdotes, el respeto, l a docilidad y la o b e diencia que se deben á vuestras personas y á vuestra autoridad; que experimentéis de parte de ellos una sorda oposición y que tengáis el disgusto de verles sustraerse totalmente ó cuando se C e n forzados por la obediencia, entregarse con disgusto A obras no sillonistas. Vosotros sois el pasado; ellos son los trabajadores "le la futura civilización. Vosotros representáis la jerarquía, las desigualdades sociales, la autoridad y la obediencia; instituciones envejecidas á las c u a l e s s u s almas, dominadas por otro i d e a l , n o pueden doblegarse.
(Concluirá.)

EL C E N T E N A R I O D E CHILE
por el P. jV- J)/Ionjas^

L a república b a ñ a d a por el Pacífico e n u n a l a r g a faja que se e x t i e n d e desde las provincias en l i t i g i o de T a c n a y Arica h a s t a la conclusión del territorio de Magallanes; la de clima b e n i g n o — e n su parte central—-como n i n g u n o de S u d - A m é r i c a ; l a de paisajes e n c a n t a d o r e s e n la parte Sur; la n a c i ó n del salitre; la que produce el cobre de mejor l e y del mundo; la república modelo que r e g i s t r a e n su gloriosa historia política m e n o s algaradas civiles que sus h e r m a n a s de aquel c o n t i n e n te; la que h a merecido ser llamada la P r u s i a sudamericana por el valor y el grado e n v i d i a b l e de preparación de su ejército; la que c u e n t a e n los anales de s u i n v i c t a m a r i n a héroes c o m o P r a t y E i q u e l m e , celebra t a m b i é n la f e c h a — 1 8 de Sept i e m b r e de 1 8 1 0 — d e su entrada á la v i d a i n d e p e n d i e n t e e n el c o n c i e r t o de los p u e b l o s . T r e s h o m b r e s , t r e s i n s i g n e s caudillos se d e s t a c a n e n l a lucha e m p e ñ a d a por los d e s c e n d i e n t e s de la indomable A r a u c o para sacudir la t u t e l a de la Madre patria: J o s é M i g u e l Carrera, O'higgins y San Martín. Como e n la A r g e n t i n a , el s e n t i m i e n t o de libertad se desarrolló e n Chile con ocasión de la desgraciada administración y do los g é r m e n e s de n u e v a s i d e a s políticas llegados de aquende los A n d e s y el A t l á n t i c o . Cisneros el tímido, el que n o supo g o b e r n a r el virreinato de la P l a t a y d e m o s t r ó un a f e m i n a m i e n t o impropio de a q u e l l o s . representantes ibéricos que t a n alto dejaron el n o m b r e españ o l e n el m u n d o d e Colón, escribió al P r e s i d e n t e Carrasco,; que á la s a z ó n g o b e r n a b a e n Chile, denunciándole la conjura de a l g u n o s patriotas para concluir e n aquel país con la d o m i -

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nación del R e y de E s p a ñ a D o n F e r n a n d o V I I , b i e n i n d e p e n dizándose, b i e n sometiéndose á otras p o t e n c i a s extranjeras. Carrasco c o m e t i ó la imprudencia de proceder demasiado aprisa e n u n asunto t a n delicado, y tras un sumario brevísimo y secreto, ordenó la prisión de Ovalle, R o j a s y V e r a , tres ciudadanos tildados de conspiradores contra el dominio del R e y . E s t a fué la chispa que encendió el reguero de pólvora esparcido y h á b i l m e n t e guardado e n el más absoluto silencio, hacía t i e m p o , por Martínez de R o z a s y Manuel Salas, los precursores y cabecillas del l e v a n t a m i e n t o del Cabildo y de l a A u d i e n c i a de S a n t i a g o contra Carrasco, o b l i g á n d o l e á presentar su renuncia el 16 de J u l i o de 1810. E l 18 de S e p t i e m b r e del m i s m o año s e i n s t a l a b a l a primera J u n t a G-ubernativa. E m p i e z a entonces la tarea de llevar á cabo el p l a n de los p a t r i o t a s , y m i e n t r a s E s p a ñ a , d e s a n g r a d a , atendiendo á cien partes á la vez, l u c h a n d o con el coloso de aquel s i g l o , se v e inaposibilitada de mandar tropas á u n p a í s t a n distante como el de Chile, Martínez de R o z a s s i g u e aprovechando c i r c u n s tancias t a n favorables, o r g a n i z a el primer Congreso Nacional e n A b r i l de 1 8 1 1 , triunfa d e l coronel F i g u e r o a y c e d e el niando al aguerrido húsar de Galicia, J o s é M i g u e l Carrera. L a revolución se hallaba e n p l e n a e f e r v e s c e n c i a . E l g e n e r a l español. P a r e j a , l l e g a e n 1813 á defender la causa de la Madre E s p a ñ a , y se e n c u e n t r a frente á frente con Carrera, M a k e n n a y O'higgins. T r u e n a el c a ñ ó n e n Membrillar y Q u e c h e r e g u a s , donde se b a t e n con heroísmo realistas y patriotas. R a n c a g u a y C a n c h a - R a y a d a dan el triunfo á los p r i m e r o s , y m á s tarde C^hacaluco y Moripú, donde i n t e r v i e n e S a n M a r t í n , c o n c l u y e n c o n el triunfo de los s e g u n d o s , afianzando sobre bases sólidas la i n d e p e n d e n c i a c h i l e n a . « U n a c e n t u r i a h a transcurrido desde aquel m o m e n t o — 1 8 de S e p t i e m b r e de 1 8 1 0 — en que se c o n s t i t u y ó la primera J u n t a G-ubernativa de Chile, y aquella colonia, e n t o n c e s casi oscura, abandonada de l o s g o b e r n a n t e s hispanos, se muestra h o y á los pueblos próspera, floreciente, rica, llena á e e n e r g í a s para seguir la ruta deparada por la P r o v i d e n c i a e n los d e s t i n o s de l o s pueblos.

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EL CENTENAEIO D E CHILE

E l sol de S e p t i e m b r e i l u m i n a esa i n m e n s a faja de terreno donde la naturaleza s e muestra e x c e p c i o n a l como en las zonas salitreras de Tarapacá y A n t o f a g a s t a , b e n i g n a y productora desde la Serena h a s t a Concepción, e x u b e r a n t e y p r ó d i g a e n Chiloé, V a l d i v i a y d e m á s provincias australes. E n esa dilatada e x t e n s i ó n laboran nacionales y e x t r a n j e r o s , dando impulso á m ú l t i p l e s industrias. A l l í se acrecienta día á día el comercio, y los productos de aquel s u e l o v i e n e n al viejo c o n t i n e n t e para dar v i d a á la cansada tierra europea c o n abonos como el s a l i tre, ó bien p a r a contribuir á la construcción de la maquinaria m o d e r n a con artículos t a n i m p o r t a n t e s c o m o el cobre. A l l í , á causa de las distancias y por otras r a z o n e s , n o h a adquirido la e m i g r a c i ó n las proporciones g i g a n t e s c a s q u e e n el B r a s i l ó e n la A r g e n t i n a ; p e r o preciso es confesar que el e m i g r a n t e n o h a sufrido e n Chile las v e j a c i o n e s n i l a s injusticias á que n o s t i e n e n acostumbrados otras repúblicas donde s e les trata como á e s c l a v o s . E l G o b i e r n o español acaba de interdecir la e m i g r a ción al B r a s i l p r e c i s a m e n t e por estas r a z o n e s . E n Chile, libres los extranjeros do esas l u c h a s i n t e s t i n a s t a n e n b o g a e n m u c h o s E s t a d o s sudamericanos, p u e d e n dedicarse, confiadam e n t e y sin t e m o r alguno, al trabajo, e n l a s e g u r i d a d de que n o v e r á n perturbados sus n e g o c i o s ni se atentará contra sus intereses. A c o r t a d a s l a s distancias con la construcción del ferrocarril andino, dentro de m u y poco la e m i g r a c i ó n á Chile t o m a r á g r a n v u e l o por las facilidades que dará el Gobierno de la república, persuadido como está de la eficacia del aforismo del g r a n p e n sador a r g e n t i n o Alberdi de que poblar es gobernar; y como el clima es el más b e n i g n o de la A m é r i c a l a t i n a , y la hospitalidad chilena es proverbial, y la cultura de aquel p u e b l o es de todos reconocida, los e m i g r a n t e s se radicarán, de u n modo firme y estable, e n aquel país de donde h a desaparecido el caudillaje y donde s o n una realidad el respeto á la propiedad y la práctica de los derechos individuales. S e h a dicho que los chilenos — a l revés de la m a y o r í a de l o s s u d a m e r i c a n o s — son más prácticos, predominando e n ellos el cálculo y el r a z o n a m i e n t o . Podrá haber a l g o de e x a g e r a d o e n esta aseveración, pero la verdad es que ellos h a n sabido librarse de l a s revoluciones, que p a r e c e n p a t r i m o n i o e x c l u s i v o de ciertas repúblicas; y si a l g u n a v e z se h a n ido á las m a n o s ,

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como el año 90, no fué por motivos fútiles, como acontece en otros Estados de aquel continente, sino para defender los fueros del Parlamento y rechazar la dictadura del malogrado B a l maseda. E n lo que no estamos conformes es en que atribuyan ellos — l o hemos leido en algunas obras— esta que pudiéramos llamar seriedad chilena á elementos extraños á España, á doctrinas importadas de la capital francesa y de Estados U n i d o s . E l atavismo que se quiere reconocer e n otras ventajas de la raza hispana debe reconocerse también en este fenómeno. Nosotros nos explicamos esta cualidad quo distingue á los chilenos, porque sus antepasados, los que formaron la verdadera sociedad chilena, fueron españoles, principalmente vascos, amén de otras causas, como el clima, el aislamiento de las demás repúblicas y el patriotismo chileno, que ha sabido sacrificarlo todo por el bien de la patria. A h í están los Errázurriz, U r m e n e t a , Echaurren, A g u i r r e , Larrain, Irrarazával, Ortuzar, Echeverría, Covarrubias, Ataeg u i y tantos otros apellidos ilustres de la aristocracia de aquel pais, descendientes genuinos del Norte de España, y cuya influencia ha sido bien marcada en todos los ordenes de la vida nacional hace y a más de una centuria.

S i Chile puede vanagloriarse de su historia política, puede también hacerlo de su cultura. La educación en todos sus grados ha alcanzado un nivel envidiable. B a s t e decir que B o l i v i a y otras repúblicas han buscado maestros chilenos para reorganizar la enseñanza en sus respectivos países. Parte por la libertad bien entendida de la cátedra, parte por la adopción de los sistemas educativos modernos, á Chile le cabe la honra d© ser la primera nación sudamericana que ha visto levantar una Universidad católica libre, donde se cursan las principales carreras, con un selecto y distinguido cuerpo de profesores, y con Una asistencia media de cerca de 700 alumnos; y ella ha sido también la primera en el continente latinoamericano que h a llevado profesores distinguidos del viejo mundo, imprimiendo nuevos rumbos á la enseñanza, fundando un Instituto P e d a g ó g i c o de primer orden, una Escuela de Artes y Oficios modelo, é implantando e n las principales capitales de provincia la E s c u e la profesional de mujeres.
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E n la parte e c o n ó m i c a , las l e y e s sobre c o l o n i z a c i ó n consult a n la seguridad del dominio al bracero, y el s a n e a m i e n t o de la m o n e d a pronto será un hecho, pues las arcas fiscales disponen y a de 8 5 millones de pesos oro y 34 millones de pesos e n bonos para la conversión del papel moneda de curso forzoso. D i s p o n e e l país de una f u e n t e de riqueza i n c a l c u l a b l e , por ser el único productor del salitre; sus ricas y n u m e r o s a s m i n a s de cobre, la m a y o r í a sin explotar, son un v e n e r o para el porvenir; los e s t a b l e c i m i e n t o s franceses del Creussot han instalado sus horn o s y fábricas e n el S u r , h a b i e n d o fundido y a los primeros l i n g o t e s de hierro y estando adelantados los trabajos de l a m i n a c i ó n para elaborar e l hierro fundido; l o s y a c i m i e n t o s de carb ó n producen al año alrededor de u n m i l l ó n de t o n e l a d a s ; la g a n a d e r í a , b a s t a n t e desarrollada e n el centro del país, hace alg u n o s años v a t o m a n d o n o t a b l e i n c r e m e n t o e n los c a m p o s del Sur y de M a g a l l a n e s , lo que hace p r e s a g i a r resultados m u y lisonjeros el día e n que se p r o p a g u e en las proporciones d e b i d a s e n aquellos i n m e n s o s territorios. T i e n e la república nacionalizados sus ferrocarriles, que recorren las diversas p r o v i n c i a s , y en la actualidad se trabaja a c t i v a m e n t e por concluir la g r a n línea central de Arica á P u e r t o Montt, que mide u n o s 3.600 k i l ó m e t r o s , casi e n l í n e a r e c t a . E l Tratado con B o l i v i a e n 1904 impuso á Chile la o b l i g a c i ó n de l l e v a r á efecto la u n i ó n de A r i c a c o n la capital boliv i a n a por m e d i o de la línea férrea, h a b i e n d o a v a n z a d o b a s t a n t e en los trabajos-, que t a n t o s bienes h a n de reportar á ambos p a í s e s , sobre todo e n el orden comercial. L a s relaciones i n t e r n a c i o n a l e s con l a s d e m á s repúblicas (exc e p c i ó n h e c h a del P e r ú ) n o p u e d e n ser m á s cordiales. L o s c é l e b r e s pactos de M a y o pusieron fin á l a s a n t i g u a s disidencias e n t r e a r g e n t i n o s y chilenos por c u e s t i o n e s de límites. E l horiz o n t e político, nublado durante l a r g o s a ñ o s , s e convirtió e n aurora brillante de p a z , con el laudo arbitral del monarca i n g l é s , el difunto r e y E d u a r d o V I I , acatado sin restricciones por a m b o s p u e b l o s . Mil p l á c e m e s m e r e c e n aquellos e g r e g i o s estadistas y políticos como Julio A . B o c a , Germán Eiesco, José A . T e r r y y Carlos Concha, que mirando de frente al p o r v e n i r y afrontando los odios de un p a t r i o t i s m o e x a l t a d o , con la energ í a inquebrantable de q u i e n c u m p l e u n a m i s i ó n prudencial, s u p i e r o n realizar uno de esos actos m e m o r a b l e s e n la h i s t o r i a ,

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privando de la guerra fratricida á dos pueblos hermanos llamados á ser grandes por la paz. N o puede decirse lo mismo respecto de las relaciones chilenoperuanas. N o hace muchos meses que el Gobierno de Lima retiró la legación acreditada en Santiago, precisamente en los momentos en quo se estaban tramitando las negociacion e s del plebiscito que debe determinar la nacionalidad de Tacna y Arica. ¿Cuál ha sido la causa? E s t o s son secretos de las cancillerias. Entre tanto sigue encendiéndose cada vez más el encono entre esas repúblicas, que se odian desde el 79, sin que se v e a solución al problema. L a prensa peruana acusa á los Gobiernos de Chile de proceder de mala fe dilatando el cumplimiento del tratado de A n c ó n , y la prensa chilena, por su parte, dice que el bochinchero es el P e r ú , quien no desea la paz con sus vecinos porque así conviene á su estabilidad política interior. D e todos modos, aunque se haya dicho que se ignoran las causas de esta brusca ruptura, parece que tiene su explicación en los últimos acuerdos tomados por el g a b i n e t e de la Moneda, encaminados á implantar, en los territorios en litigio, ciertas empresas agrícolas ó industriales que venían á mermar la influencia peruana y favorecer la chilena. Si se añade á esto el choque reciente entre las autoridades civiles chilenas y las eclesiásticas peruanas en las citadas provincias, lo quo ha motivado la creación, por parte de Su Santidad P í o X , de una V i c a r i a general castrense dependiente de Chile para atender á los servicios del culto religioso, n o cabe duda que el canciller peruano Porras se ha escudado en estas potísimas razones para llamar á L i m a al ministro acreditado ante el Gobierno de Chile. E l triunfo del 79 sobre P e r ú y B o l i v i a colocó á Chile como la primera potencia militar del Pacífico. Desde entonces, en vez de dormirse sobre sus laureles, ha seguido un camino n o interrumpido de progreso y disciplina en la instrucción del ejército, considerado por los críticos militares como el primero de la América del Sur. D é b e s e esto, por una parte, al amor que todo chileno siente por la carrera de las armas, y por otra á que no se ha omitido esfuerzo ni g a s t o por los Gobiernos del país para dotar á las Instituciones armadas de todos los elementos necesarios para su instrucción y adelanto. D e aquí el <iue pueda presentar una escuela militar modelo, reformada

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hace y a cerca de u n cuarto de s i g l o por jefes prusianos asimilados al ejército c h i l e n o ; do aquí el q u e , h a c e y a a l g u n o s l u s tros, los oficiales chilenos a c u d a n e n brillantes y nutridas com i s i o n e s á perfeccionarse e n los p r i n c i p a l e s centros m i l i t a r e s de Europa; de aquí el que la fama de su perfecta o r g a n i z a c i ó n h a y a traspasado l a s fronteras, y el Ecuador, Colombia y l a s repúblicas centro-americanas h a y a n r e o r g a n i z a d o sus ejércit o s c o n i n s t r u c t o r e s chilenos; de aquí el aplauso u n á n i m e o b tenido por los cadetes de S a n t i a g o e n las fiestas del c e n t e n a r i o a r g e n t i n o por s u p r e s e n t a c i ó n correcta ó irreprochable y marcial apostura. I g u a l e s e l o g i o s merece la A r m a d a , que cuenta c o n una r e gular flota de cruceros-acorazados h o m o g é n e o s , modernos e n s u m a y o r í a , y con b u e n n ú m e r o de destroyers y torpederos, comandados por d i s t i n g u i d o s é ilustrados marinos. E l p u e r t o militar de T a l c a h u a n o cuenta con un e x c e l e n t e dique de carena, capaz para buques de guerra de más de 10.000 t o n e l a d a s , y p r o n t o se procederá á la construcción de otro que podrá contener n a v i o s de m á s de 2 0 . 0 0 0 t o n e l a d a s . Cuenta la república con puertos comerciales de g r a n i m portancia, como Valparaíso, Iquique, A n t o f a g a s t a , V a l d i v i a y Coquimbo, y on el interior t i e n e ciudades hermosas y de bast a n t e m o v i m i e n t o comercial, como Concepción, Talca, Curico y L a Serena, destacándose la capital, S a n t i a g o , con cerca de medio m i l l ó n de h a b i t a n t e s , l l e n a de edificios modernos, con^j j a r d i n e s , p l a z a s , palacios, chalets y barrios m u y bollos, sir-i viéndole de corona el montículo de S a n t a L u c í a , situado en el \ riñon de la urbe, montículo que parece presidir el progreso d e ' la g r a n ciudad, y que es la admiración de propios y e x t r a ñ o s por su situación topográfica y por las bellezas de que está rep l e t o . S a n t i a g o es, sin disputa, u n a de l a s ciudades m á s lindas de la A m é r i c a latina, y está llamada á ser la A t e n a s del continente latinoamericano. E s t o s datos, e x p u e s t o s s i n t é t i c a m e n t e , dan una idea v a g a de l o que es l a g r a n república austral. E n otros n ú m e r o s v o l v e r e m o s á ocuparnos de ella. Con la a l e g r í a d e u n a madre que c o n t e m p l a alborozada la felicidad de sus hijas, nos asociamos al júbilo de la n a c i ó n c h i l e n a e n el centenario de s u vida i n d e p e n d i e n t e .

ilpufltcs suRiarísitnos de historia de la pedagogía
per el p. p. J/l. Vélez.

£a pedagogía cietjiífica. Froebel.
N o puede n e g a r s e que Froebel, el creador de los Jardines d e l a Infancia (Kindengarten), es un continuador de P e s t a l o z z i y Herbart, aunque más de Pestalozzi, al que se parece en ser más importante su obra práctica que sus escritos p e d a g ó g i cos. E l escritor resulta e n él inferior al p e d a g o g o práctico: es escritor demasiado idealista, nebuloso y transcendente, á lo H e g e l , cuyas huellas sigue cuando deserta del campo de l a observación y se sumerge en divagaciones misticas y metafísicas, desfigurando las cosas y dándoles un sentido simbólico poco real; por ejemplo, lo que dice de la esfera en su Tratado de lo esférico, sobre lo cual discurre á lo Orígenes. Así también, profundamente raligioso y simbolista, dice, con evidente e x a geración, que la naturalez'i, observada atentamente, se presenta como el símbolo de las más elevadas aspiraciones, enseñándonos á conocer el bien y el m a l , sobre todo, el mundo de las plantas y las flores, i n m e n s o campo de aprendizaje y enseñanza. ¡Espíritu bastante sentimental y penetrante se necesita para aprender esa lección de la naturaleza! Sea de esto lo que quiera, Froebel fué gran institutor. Como e n Pestalozzi, la intuición es la base de su método, y su mayor mérito consiste e n sistematizar las intuiciones sensibles que sin plan fijo proponía P e s t a l o z z i á los niños. Para Pestalozzi lo fué el cuadrado, para F r o e b e l es la esfera la base de l a educación. P a r a F r o e b e l la esfera es como el resumen y la unidad d e todas las formas, es la figura más perfecta, tiene relaciones misteriosas con las cosas espirituales y enseña la perfección de la vida moral. Sus ideas p e d a g ó g i c a s las llevó á la práctica, fundando, prim e r o , el I n s t i t u t o de K e i l h a u , e n donde, sobre el método in-

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A P U N T E S 8UMARÍ8IM0S D E HISTORIA D E LA PEDAGOGÍA

t u i t i v o , m a r c h a b a n de frente la educación física, l a i n t e l e c t u a l y l a moral; pero el m a e s t r o debía, a d e m á s , penetrar la individualidad de cada a l u m n o , con el fin de provocar y dirigir b i e n el desarrollo de su libre personalidad. E l r é g i m e n de K e i l h a u e r a austero, de e n d u r e c i m i e n t o físico; era t a m b i é n m u y relig i o s o , p u e s para F r o e b e l el f u n d a m e n t o de la educación era la religión, e s p e c i a l m e n t e la r e l i g i ó n cristiana. E n t o n c e s e s c r i b i ó el p e d a g o g o a l e m á n su principal obra La educación del Tiomhre, e n la q u e incurre e n los defectos arriba a p u n t a d o s , manifiesta un franco o p t i m i s m o sobre la n a t u r a l e z a h u m a n a c o m o obra de D i o s y afirma en consecuencia que la educación debe ser u n a obra de libertad y espontaneidad, limit á n d o s e e n e s t e r e s p e c t o al amor, á la p r o t e c c i ó n y á la v i g i lancia del e d u c a n d o . A pesar de e s t o , F r o e b e l quiere la unidad en la educación, como la h a y en la vida; quiere que esa unidad educativa emp i e c e c o n la educación del n i ñ o por la madre; quiere t a m b i é n que la educación sea i n t e g r a l , abrazando con la r e l i g i ó n los estudios artísticos, las m a t e m á t i c a s , el l e n g u a j e , y, sobre todo, el estudio de la naturaleza, para lo cual r e c o m i e n d a paseos escolares por s e m a n a e n los c a m p o s . P e r o lo m á s original de F r o e b e l , aunque y a se halla a l g o indicado e n la Schola materni gremii de C o m e n i o , fué la creación d e l o s Jardines de la Infancia, frase s i m b ó l i c a de la escuela, p u e s para ól l o s n i ñ o s e r a n p l a n t a s y los m a e s t r o s jardineros. E l primer p r i n c i p i o de los J a r d i n e s de n i ñ o s ó de la I n f a n cia era el juego como base de la instrucción. E l n i ñ o debía j u gar, y j u g a r sobre t o d o á la pelota, q u e para F r o e b e l era s í m b o l o de u n i d a d , c o m o el c u b o lo era de variedad en la unidad. A e s t e propósito c o n v i e n e recordar que bajo el g r a c i o s o n o m bre de dones ó r e g a l o s F r o e b e l p r e s e n t a al n i ñ o cierto n ú m e r o de objetos que d e b e n servirle de m a t e r i a para sus ejercicios. E s t o s d o n e s e r a n la p e l o t a , la esfera, y el cubo dividido de m u y diversos m o d o s , u n o de ellos e n ocho paralelepípedos r e c t a n g u l a r e s , que s e m e j a b a n la forma de ladrillos de construcción y de l o s cuales d e b í a servirse el n i ñ o para ejercitar s u i n v e n c i ó n en pequeñas c o n s t r u c c i o n e s . A e s t o s dones a g r e g a b a F r o e b e l otros objetos, tales como p l a n c h i t a s y bastoncillos para construir figuras, pedazos de papel para trenzar, p u n t e a r , p l e g a r , e t c é t e r a . P e r o lo m á s n o t a b l e e n F r o e b e l , s i m b o l i s t a y m e t a -

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físico en t o d o , era la significación que daba á esos objetos, al ver e n ellos como representadas las l e y e s g e n e r a l e s del U n i verso, las m i s m a s l e y e s del p e n s a m i e n t o divino; por lo cual se irritaba contra l o s a l u m n o s que n o v e í a n e n l o s dones ese alcance filosófico, sino s i m p l e s j u e g o s . Con todo esto, lo que c o n s t i t u y e el mérito duradero de F r o e bel es el realizar en la escuela infantil lo que sólo había i n t e n tado P e s t a l o z z i e n su escuela elemental, á saber: apelar á l o s i n s t i n t o s de los niños p e q u e ñ i t o s , combinar u n sistema de ejercicios para la g i m n a s i a de la m a n o , para la educación de l o s sentidos; satisfacer la necesidad de m o v i m i e n t o y de actividad que se desarrolla desde el primer día de la vida; hacer, en fin, del niño un creador, un p e q u e ñ o artista siempre en acción; e n una palabra, hacer del j u e g o un arte educativo, u n e l e m e n t o esencial de la e d u c a c i ó n . . . P o r e n t o n c e s t a m b i é n s e confundía e n A l e m a n i a el a r t e c o n el j u e g o . Schiller es t e s t i g o , s e g ú n p u e d e verse e n Lo Bello de D u B r a y y en Los problemas de la estética contemporánea de G u y a u . Tres s o n , s e g ú n Gréard en un libro sobre F r o e b e l , los i n s t i n t o s ó aspiraciones de los n i ñ o s que debe satisfacer la edu.cación: 1.°, el g u s t o por la observación; 2 . ° , la necesidad de actividad, el g u s t o por la construcción; 3.°, el s e n t i m i e n t o de la personalidad. A h o r a b i e n ; estos tres i n s t i n t o s son los que i n t e n t a satisfacer el método de F r o e b e l . Con el j u e g o d e s arrolla su actividad. Con l o s dones d i v e r s a m e n t e combinados \ ejercita al n i ñ o , primero, e n ver las c o s a s , sus diferencias, sus s e m e j a n z a s , sus relaciones; después procura unir á la visión ú observación la i m i t a c i ó n y la i n v e n c i ó n . F i n a l m e n t e , m i e n t r a s la m a n o está ocupada e n concierto con la i n t e l i g e n c i a y s a t i s fecha la necesidad de la actividad, c o n v i e n e aprovechar e s t e esfuerzo de a t e n c i ó n para fijar e n el e s p í r i t u del n i ñ o con preg u n t a s apropiadas a l g u n a s n o c i o n e s sobre los caracteres y l o s usos de las formas (de los dones), l i g á n d o l a s á algún principio g e n e r a l , simple y fecundo; y , por último, conviene t a m b i é n mezclar la l e c c i ó n práctica con observaciones morales t o m a d a s e s p e c i a l m e n n e de l o s i n c i d e n t e s de clase. Tal es e n s u desarrollo natural el método e d u c a t i v o y p e d a g ó g i c o de F r o e b e l . ¿Qué decir de él? Que n o es t a n natural como p a r e c e , s i n o a l g o artificial, porque, si la educación debe e m p e z a r por l o

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APUNTES SUMARÍSIMOS DE HISTORIA DE LA PEDAGOGÍA

m á s natural y sencillo, h a y que convenir en que los dones de F r o e b e l son y a a l g o c o m p l i c a d o s , obra del h o m b r e m á s que de la naturaleza, que n o presenta los objetos e n la forma regular de la esfera, del c u b o y del cilindro, sino e n formas irregulares. L a educación d e b e , p u e s , e m p e z a r por la observación de los m i s m o s objetos n a t u r a l e s . A d e m á s , e n las escuelas de F r o e b e l se ha abusado de los trabajos de i m i t a c i ó n é i n v e n c i ó n , haciendo producir á los niños maravillas de construcción i m p o s i b l e s á s u capacidad, perdiendo de esta manera el tiempo y olvidando que esos trabajos s o n m e d i o s , m a s n o el fin d e la e d u c a c i ó n . E m u l o de P e s t a l o z z i y F r o e b e l fué el P . Girard, célebre sobre todo por el modo de enseñar la l e n g u a m a t e r n a , como medio c a p i t a l í s i m o de la instrucción i n t e l e c t u a l , moral y relig i o s a de los n i ñ o s . P e r o después de F r o e b e l , más que el P . Girard, m e r e c e n u e s t r a e s p e c i a l a t e n c i ó n Spencer.

Spencer.
S u característica es la c i e n c i a , base de s u p e d a g o g í a . Q u i e r e , : a n t e todo, fundar la educación en la moral, y e s p e c i a l m e n t e e n la psicología. D o s c u e s t i o n e s — d i c e — s e p r o p o n e la educación: ] P r i m e r a , la del objeto ó fin propio de la e n s e ñ a n z a , para f o r m a r el t i p o del h o m b r e e d u c a d o . S e g u n d a , la de los medios mejores de c o n s e g u i r l o . L a u n a es moral, la otra p s i c o l ó g i c a , y a m b a s las estudia Spencer e n su libro De la educación. H a s t a aquí está Spencer conforme con H e r b a r t , s e g ú n p u e d e verse donde h a b l a m o s del filósofo a l e m á n ; pero s u criterio y s u dirección son m u y d i s t i n t o s , c o m o v a m o s á verlo. L a educación es para el filósofo i n g l é s todo lo que h a c e m o s por n o s o t r o s ó por otros para nosotros, con el fin de acercarnos á la perfección de nuestra naturaleza. A s í el ideal de la e d u c a c i ó n consistiría e n una preparación completa del h o m b r e para la vida e n t e r a , y el objeto de la educación será adquirir d e l m o d o m á s c o m p l e t o p o s i b l e l o s c o n o c i m i e n t o s que mejor sirvan para desarrollar la vida individual y social bajo todos sus a s p e c t o s , sin despreciar por eso ni abandonar los que m e nos c o n c u r r e n á ese desarrollo. P e r o ¿qué criterio debe tenerse e n c u e n t a para conseguir

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debidamente el ideal y el objeto de la educación? E s el utilitario de la felicidad, que consiste en vivir lo más que s e pueda y del modo más completo. Este criterio debe ser la base para juzgar de la conveniencia y prioridad de los objetos de la enseñanza como elementos de educación, si ésta nos lia de preparar á una vida completa. Ahora bien; la vida completa se compone de distintas actividades que deberán subordinarse unas á otras s e g ú n su importancia para la vida. Siguiendo u n orden de progresión ascendente, clasifica así Spencer las diferentes categorías de la actividad humana: L a primera actividad es la que tiende á la conservación do la vida, sin la cual no pueden existir las demás. Primum vivere. L a segunda es la que tiende al m i s m o objeto de la primera mediante la adquisición y producción de los bienes materiales para la existencia, esto es, la industria y las diferentes p r o f e siones del vivir. L u e g o emplea el hombre sus fuerzas en servicio de su familia, alimentándola y educándola. D e s p u é s de atender á su familia, el hombre aplica su actividad y sus esfuerzos á la vida social y política. Satisfechos los anteriores fines, la vida s e completa y perfecciona con la actividad estética, dedicando el hombre los ratos que le dejen libres los cuidados y los negocios al cultivo de las letras y las artes. Tal es la clasificación de Spencer, que Compayré halla mal dispuesta y deficiente, al notar e n ella que la educación moral, que inclu3'e á lo último Spencer entre las actividades estéticas, parece que queda reservada sólo para los hombres que disponen de tiempo. E n este sentido Spencer es aristocrático, y Compayré querría que entre la segunda y la tercera categoría de las actividades humanas se intercalase otra forma de actividad, la que consisto en la vida moral personal, la que e n todo hombre, aun el más pobre y humilde, ejercen y deben ejercer la conciencia, l a razón y la voluntad. Deficiencia os esta que n o queda plenamente salvada con lo que después nos dirá Spencer sobre el rol de las ciencias morales en la educación de la familia, ni con lo que nos enseñará sobre el modo de dar la educación moral, cuando nos hable después de los medios de la educación.

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APUNTES

SÜMAKÍ8IM08

DE

HISTORIA

DE

LA

PEDAGOGÍA

L a consecuencia p e d a g ó g i c a de la anterior clasificación es evidente; y es que la educación debe desarrollarse en forma que, mediante los conocimientos más propios, debe hacer, primero, del individuo un hombre sano y robusto, luego un industrial, un obrero, un hombre capaz de ganarse la vida; desp u é s le dotará de las virtudes domésticas y cívicas, y por último le introducirá en la bella región del arte. P e r o e n todos estos grados de la actividad y desarrollo del hombre, dice Spencer que la ciencia debe ser e l fondo de la educación. D e ahí que la ciencia sea la base de su pedagogía. A s í la fisiología y la h i g i e n e deben entrar e n la educación que se ordena á la salud; las ciencias matemáticas y físicas, y aun las sociales, en la educación industrial; las ciencias morales, en ]a educación de la familia; las históricas, en la educación social y política. A u n en la educación estética, donde lo principal es la naturaleza y la inspiración, quiere Spencer que la ciencia sea la base. E v i d e n t e m e n t e e x a g e r a Spencer la importancia de la ciencia de la educación. Cree que todo lo puede la ciencia, no sólo disciplinar la parte intelectual del h o m b r e , lo cual acaso se c o n s i g a mejor con ella quo con ol estudio de las l e n g u a s , sino t a m bién influir con e x c e s i v a eficacia en la formación moral y aun religiosa del hombre, exageración y preocupación que el mismo Spencer corrigió después en un capítiüo de su Introducción á la ciencia social. Ciertamente la ciencia podrá dirigir hacia el bien, pero ella sola no basta para practicarlo. Se necesita para esto, además de la ciencia, una educación práctica y directa de la voluntad. Hasta aquí Spencer nos enseña cuanto ha de abrazar la educación, es decir, contesta á la primera cuestión de p e d a g o g í a , la cuestión moral ó el objeto de la educación. D e s p u é s trata de resolver l a cuestión s e g u n d a , la psicológica, ó sea los m e dios que deben aplicarse para conseguir el objeto ó fin de la educación. E n esto S p e n c e r es consecuente con su sistema evolucionista, y dice que las l e y e s de la educación deben ser las mismas que las g e n e r a l e s de la evolución, es decir, de la marcha prog r e s i v a de los seres, que se desarrollan poco á poco d e s e n v o l viendo s e g ú n las l e y e s de la evolución los g é r m e n e s recibidos de la naturaleza ó transmitidos por la herencia. Claro es que,

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tratándose de la educación intelectual, las l e y e s qne la rijan deben ser las especiales de la evolución mental, algunas de las cuales trata de establecer Spencer, y son: Primera. El espíritu, tanto en el individuo como en la especie pasa naturalmente de lo simple á lo complejo, de lo concreto á lo abstracto, de lo empírico á lo racional, de lo v a g o é incompleto á lo preciso y completo. Segunda. L a inteligencia se asimila mejor lo que d e s c u bre por sí m i s m a . Tercera. Toda cultura que aprovecha al alumno es á la vez un ejercicio que le excita y agrada. D e estas l e y e s se desprenden otras tantas consecuencias prácticas, que vienen á ser como las l e y e s especiales de la educación y pedagogía, y son: Primera. L a educación debe ir de lo simple á lo complejo, de lo concreto á lo abstracto. S e g u n d a . Con la acción del maestro debe promoverse más que nada el esfuerzo personal del alumno, es decir, la propia educación personal ó autoeducación. Tercera. H a y que enseñar con los métodos más interesantes y atractivos. E s t o en cuanto á los medios propios de la educación intelectual. E n cuanto á la educación moral quiere Spencer que se dé con bastante suavidad, por lo mismo que el n i ñ o , aunque parecido á un salvaje, es un ser racional, capaz de comprender las ventajas de la obediencia. Por esto apela Spencer al sistema de castigos que él llama naturales, es decir, los que enseñan al niño á detestar sus faltas por las consecuencias naturales que le acarrean. A s í dice que debe renunciarse á los castigos artificiales, casi siempre mal acogidos, y n o recurrir de ordinario sino á las privaciones y al descontento, que son las consecuencias necesarias y como las reacciones inevitables de las malas acciones. A s í , para un niño que desordene su cuarto, el mejor castigo será que él lo ordene; para el que se hace esperar para salir de paseo, no aguardarle y dejarle en casa. L a ventaja de estos castigos, según Spencer, es sustituir las m i s mas lecciones de la naturaleza á las penalidades ficticias, es someter al niño, no á una autoridad que pasa, sino á la l e y n a tural, que siempre dura y contra la cual n o h a y apelación.

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APUNTES SUMARÍSIMOS DE HISTORIA DE LA PEDAGOGÍA

P e r o el s i s t e m a de c a s t i g o s propuesto por Spencer n o es el m á s apto para los n i ñ o s , que t o d a v í a n o p u e d e n reflexionar lo bastante para comprender y seguir las s u g e s t i o n e s del interés personal; es, a d e m á s , un m e d i o c o m p l e t a m e n t e n e g a t i v o , p u e s sólo alcanza á evitar el mal, y aun cuando t u v i e s e una eficacia p o s i t i v a , siempre será medio m e z q u i n o , p u e s c o n él parece reducirse toda la cultura moral á la simple utilidad, principio á la verdad i m p o t e n t e para crear una moralidad desinteresada, e l e v a d a y noble; sería, por ú l t i m o , u n medio con frecuencia cruel, causando.al n i ñ o un mal irreparable, p u e s , como o b s e r va M. Gréard, la p e n a que provocan las reacciones n a t u r a l e s de una acción m a l a es c o n frecuencia enorme con r e l a c i ó n á la falta que las h a producido, y y a no sólo el n i ñ o , sino el h o m b r e reclama para su c o n d u c t a otras lecciones diferentes de las de la dura realidad, p u e s quiere q u e se j u z g u e la i n t e n c i ó n á la v e z que el h e c h o , que se le a g r a d e z c a n sus esfuerzos, que n o s e le l l e v e de u n g o l p e h a s t a los e x t r e m o s , y que se le hiera, s i e s preciso, pero sin abatirle y t e n d i é n d o l e la m a n o para que se l e v a n t e . < H a y que agradecer, no obstante, á Spencer, s e g ú n Compayr é , el que h a y a demostrado que en la e d u c a c i ó n el método que m á s se a p r o x i m a á l a naturaleza es el mejor. L a v u e l t a á la naturaleza: tal es el r a s g o p r e d o m i n a n t e de la p e d a g o g í a de S p e n c e r , como lo fué de la de R o u s s e a u y P e s t a l o z z i . P a r a terminar: después de la educación i n t e l e c t u a l y m o r a l , t r a t a el filósofo i n g l é s de la educación física, á la que da t a n t a i m p o r t a n c i a que no t i t u b e a en decir que las razas mejor alim e n t a d a s h a n sido siempre las m á s e n é r g i c a s y las d o m i n a d o ras. P o r esto dice t a m b i é n que lo p r i m e r o que h a y que haoer del h o m b r e es u n a n i m a l robusto, y condena la educación e x c l u s i v a m e n t e i n t e l e c t u a l . R e c u e r d a e n t r e los deberes de la m o ralidad física el de conservar la salud, y prefiere el ejercicio libre y e s p o n t á n e o á la g i m n a s i a . T a l es el sistema p e d a g ó g i c o de S p e n c e r , en el que se h a l l a n e v i d e n t e m e n t e cosas aceptables, pero que en el fondo es un s i s t e m a n a t u r a l i s t a y a t e o , c o m o el de H e r b a r t y como l o s de G u y a u y F o u i l l é e , m u y aceptables t a m b i é n , pero bajo otros respectos. L a característica de la ciencia c o n t e m p o r á n e a , sobre todo de la filosófica, e n c o s m o l o g í a , p s i c o l o g í a , estética, moral, so-

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ciología, p e d a g o g í a , y h a s t a e n la filosofía de la r e l i g i ó n , parece qne es borrar por c o m p l e t o el nombre y la idea de D i o s , como si estorbase ó n o hiciese falta para nada. S i n descender h a s t a L u t e r o , para buscar allí el primer anillo de e s t e proceso n e g a t i v o , no se puede desconocer que E o u s s e a u n e g ó la sociedad y después se ha prescindido de D i o s , y por e s t o nos hallam o s h o y sin u n a verdadera metafísica, c o m o la querían A r i s t ó t e l e s y Santo T o m á s , sin la ciencia perfecta, á la que m a t ó K a n t , el gran padre de casi todos los filósofos p o s t e r i o r e s , y á la que n e c e s a r i a m e n t e h a y que volver, y de ello son i n d i c i o s s e g u r o s los esfuerzos g e n e r o s o s en pro de cierto v a g o espiritualismo m e t a f í s i c o , que v a sustituyendo en las escuelas de W u n d t , J a m e s y B e r g s o n al materialismo p o s i t i v i s t a y n o p o s i t i v i s t a , brutal y sistemático de la s e g u n d a mitad del sig l o X I X , del cual no están e x e n t o s G u y a u y F o u i l l é e , e n c u y a p e d a g o g í a v a m o s á ocuparnos i n m e d i a t a m e n t e .

Gnyau y Fouillée.
A u n q u e c o n las diferencias que se o b s e r v a r á n , sobre todo en F o u i l l é e , metafísico de tendencias y a a l g ú n t a n t o espiritualist a s , el f u n d a m e n t o de la p e d a g o g í a de G u y a u y F o u i l l é e es t a m b i é n el científico, como e n S p e n c e r (en quien se inspiran), y su carácter, p r i n c i p a l m e n t e el s o c i o l ó g i c o , que es el propio de nuestros tiempos; de ahí la importancia de su p e d a g o g í a , que pudiéramos llamar social.

Guyau.
Como observa m u y bion F o u i l l é e , el carácter de las obras de G u y a u es el científico sociológico: c o n s i s t e en ligar la m o ral, la estética, la r e l i g i ó n , todo, con la v i d a , pero lo m á s i n t e n s a y e x t e n s a , lo m á s fecunda posible: por eso la educación para él debe ser desinteresada, es decir, no debe educarse al uiño e n v i s t a de lo que g u s t e á los padres ó á él, sino en vista de l o que m á s le conviene, educándole de esta m a n e r a t a m b i é n , y sobre todo, para la patria y la h u m a n i d a d . A s í se educará en los n i ñ o s de h o y á las g e n e r a c i o n e s humanas del p o r v e n i r para la vida, que debe de ser la idea que, como e n t o d o , n o s dé la base y el criterio para determinar el verdadero objeto de la e d u c a c i ó n , la fórmula fundamental de la p e d a g o g í a .

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A P U N T E S SUMARÍSIMOS D E H I S T O R I A D E L A

PEDAGOGÍA

S i e n d o e s t o así, p u e d e definirse la p e d a g o g í a diciendo que es el arte de adaptar l a s g e n e r a c i o n e s n u e v a s á las condiciones de la vida m á s i n t e n s a y m á s fecunda para el i n d i v i d u o y para la especie. D e aquí s e desprende que la educación t i e n e dos fines: el i n dividual y el social; debe de estudiar, por lo t a n t o , l o s m e d i o s m á s c o n v e n i e n t e s para armonizar la vida individual más i n t e n s a posible con la vida social m á s e x t e n s a posible. Afortunad a m e n t e existe la m á s profunda a r m o n í a entre ambas vidas, á pesar de sus aparentes a n t i n o m i a s ; y así, lo que es verdaderam e n t e b u e n o á la vida i n d i v i d u a l m á s perfecta, lo m i s m o e n lo físico que e n l o m o r a l , e s t a m b i é n lo m á s útil á la especie. D o b l e debe ser, p u e s , el fin de la educación: P r i m e r o , dese n v o l v e r a r m o n i o s a m e n t e e n el i n d i v i d u o todas las capacidades propias de la especie, s e g ú n su r e s p e c t i v a i m p o r t a n c i a . S e g u n d o , d e s e n v o l v e r m á s p a r t i c u l a r m e n t e e n el individuo sus capacidades e s p e c i a l e s h a s t a donde no d a ñ e n al equilibrio g e neral del o r g a n i s m o h u m a n o , c o n t e n i e n d o y sometiendo los i n s t i n t o s y t e n d e n c i a s capaces de perturbar ese equilibrio. E n otros t é r m i n o s : la educación d e b e ayudar á la h e r e n cia e n la m e d i d a e n que ésta tienda á crear e n la raza superioridades duraderas, y c o m b a t i r l a cuando tienda á acumular las causas destructoras de la raza m i s m a . L a educación se conv i e r t e así en la i n v e s t i g a c i ó n de los medios de formar el m a y o r n ú m e r o posible de i n d i v i d u o s e n p l e n a salud, dotados de cualidades físicas y m o r a l e s t a n d e s e n v u e l t a s c o m o s e a posible, capaces por lo m i s m o de contribuir al progreso de la h u m a nidad. ¿Cómo c o n s e g u i r á esto la educación? A n t e todo debe poner orden, organizar, establecer la s u b o r d i n a c i ó n de los conocim i e n t o s y de l o s e s t u d i o s , su jerarquía e n la u n i d a d social, para q u e el espíritu h u m a n o no s i g a p a d e c i e n d o y sufriendo e x c e s i v a m e n t e sobrecargado con la i n m e n s a porción de conoc i m i e n t o s m o d e r n o s , á los que no ha podido adaptarse todavía. A s í se c o n s e g u i r á la a d a p t a c i ó n d e l e s p í r i t u al n u e v o estado de l a c i e n c i a y será más a r m ó n i c o s u desarrollo. Cuanto m á s perfecto y , por c o n s i g u i e n t e , m á s complejo es u n o r g a n i s m o — dice G u y a u , citando á S p e n c e r — con m a y o res dificultades tropieza su d e s e n v o l v i m i e n t o armónico; por eso u n a educación verdadera es más necesaria á medida que

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los s e r e s s o n m á s p e r f e c t o s e n la l a r g a escala de la e v o l u c i ó n , siendo preciso que los adultos a y u d e n á los p e q u e ñ u e l o s durante l a r g o t i e m p o . D e este modo t e n e m o s que la necesidad de la educación se deriva de las m i s m a s l e y e s de la e v o l u c i ó n . P e r o ¿no es la educación inútil y casi i m p o t e n t e , siendo c o m o es necesaria la evolución y estando ésta s i e m p r e r e g i d a por la herencia? N o , dice G u y a u ; la educación no tiene el poder m á g i c o que le atribuían filósofos candidos del siglo X V I I I , como H e l v e c i o ; pero puede modificar y rectificar la h e r e n c i a , d i g a n lo que quieran l o s a n t r o p ó l o g o s fatalistas m o d e r n o s , y la p u e d e m o dificar y rectificar por medio de la sugestión, la cual, bien aplicada, puede crear siempre en u n espíritu, en cualquier m o m e n t o de su e v o l u c i ó n , un instinto capaz de oponerse por m á s ó m e n o s t i e m p o á l a s tendencias p r e e x i s t e n t e s . L a s l e y e s de la p e d a g o g í a s e r á n , pues, las l e y e s de la s u g e s t i ó n , poder c o m p a rable y aun superior al de la h e r e n c i a . Tal es el extracto del prefacio de la obra de G u y a u La educación y la herencia, e n el cual está el r e s u m e n de su teoría pedagógica. P e r o d e s p u é s , e n esa m i s m a obra escribe G u y a u capítulos interesantes, como el de Jja educación y la distribución proporcionada en la cultura intelectual, que, aunque más b i e n es de s o c i o l o g í a que de p e d a g o g í a , está m u y e n conformidad c o n la teoría g e n e r a l p e d a g ó g i c a del filósofo f r a n c é s . E s , sin embarg o , m u c h o más i m p o r t a n t e y explica mejor toda su doctrina sobre la educación el s i g u i e n t e capítulo, de profunda psicolog í a aplicada á la e n s e ñ a n z a : Fin de la evolución y de la educación: ¿lo es él automatismo de la herencia ó la conciencia? E n s e ñ a e n él G u y a u que, e n v i r t u d del p r i n c i p i o del ahorro fisiológico aplicado á la educación, se debe medir y dirigir la cultura, sobre todo la i n t e l e c t u a l , de manera que no se h a g a i n t e n s i v a , demasiado limitada á un solo p u n t o de la inteligencia, sino que debe guardar la proporción debida entre la e x t e n s i ó n y la intensidad. T a m b i é n dice G u y a u que la persistencia prolongada de u n a raza en una m i s m a condición social es o r d i n a r i a m e n t e fatal para su vida, porque toda condición social encierra una parte c o n v e n c i o n a l , y si el c o n j u n t o de las c o n v e n c i o n e s e s c o n t r a r i o e n un p u n t o sólo al d e s e n v o l v i m i e n t o serio de la vida, a u n q u e

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APUNTES SUMARÍSIMOS DE HISTORIA DE LA PEDAGOGÍA

sea favorable respecto de los demás, provocará el desequilibrio de la raza de una manera tanto más segura cuanto más conforme esté con el medio social. L a consecuencia última será la locura ó el suicidio. Para mantener, pues, la vitalidad de la raza, á menos de encontrar un medio social higiénicamente perfecto en todos sus aspectos, no hay otro recurso que acudir al cambio de m e dios que corrija una influencia mala por la acción de las contrarias. D e aqui deriva Guyau otro principio educativo no menos importante, el de la alternativa de las culturas mismas en l a raza, á semejanza de la alternativa de los cultivos en el suelo, puos es imposible—dice—cultivar siempre una misma planta con buen éxito en la misma tierra, ó una aptitud sola en la misma raza. A s i que G u y a u condena al educador que apura al hijo para que siga la profesión de su padre, por ser esta b r i llante y distinguida. Como resumen de este capítulo dice G u y a u que el verdadero progreso consiste en la transformación metódica del trabajo físico en trabajo intelectual y moral bien regulado, que á su vez regule y dirija ol trabajo físico, no en la cesación ni disminución del trabajo ó del esfuerzo. D e este modo el ideal social consistirá en una producción absoluta creciente, gracias á una altern a t i v a bien dirigida. A s í se logrará que aparezcan los g e n i o s . . . Con estas enseñanzas y las del prefacio de la obra, fácilmente se comprende que Guyau defienda en el último capítulo de su libro que el fin de la evolución y de la educación no es ni puede ser el automatismo de la herencia, sino que es y tiene forzosamente que ser la conciencia, siempre desarrollándose y siempre más perfecta. A este propósito hace G u y a u una breve exposición y defensa del poder de la educación y de las ideas fuerzas de Fouillée, de cuya pedagogía, parecida y m u y relacionada con la de Guyau, vamos á tratar inmediatamente, pero no sin advertir antes que, para un católico, tanto la pedagogía de G u y a u como la de Fouillée es pedagogía por lo menos deficiente, por prescindirse e n ella de un orden que, á pesar de todos los olvidos y prescindencias, influye é influirá siempre en l a vida y en la misma ciencia del hombre, y es el orden sobrenatural religioso.
(Continuard.J

El idealismo de nuestro siglo
pof 9jOnemann.

1. ¿Idealismo? ¿Y de nuestro siglo, el más material, materialista y materializado que alumbró el sol? ¿No suena esto á paradoja? Suena, pero no lo es. ¿Quién n e g a r á el absoluto, crudo y —esta es la palabra— brutal predominio de la materia e n nuestra época? ¿Habrá habido alguna tan material, uo obstante su refinadísima civilización, lo que es aún más extraño? 2. Épocas ha habido, en la gentilidad civilizada, más bajas moralmente; intelectualmente, ninguna; ninguna acaso tan baja. 3. Intelectualmente digo, refiriéndome á la esfera de la actividad intelectual y de sus g o c e s , no á cierta instrucción y barniz científico, que es uno de los distintivos y de las peores plagas de nuestra edad. Intelectualmente, lo repito, n o se eleva este siglo sobre cero. Quien se resista á creerlo, piense un instante en el nivel religioso á que ha descendido, y reflexione sobre lo que tal descenso significa, advirtiendo que la religión es el primero, el inas natural, más necesario, sazonado y rico fruto de la humana i n t e l i g e n c i a , alta ó baja, culta ó inculta, civilizada ó n o . 4. Pero ni hagamos caudal de esto; atendamos á otra parte, á tantas otras partes, á los banquetes, por ejemplo. ¿Qué pueblo más banqtiateador y , por ende, más sensual que el romano, ese eterno é inverosímil banqueteador, ese gastró^ovao típico? Y, sin embargo, en sus ininterrumpidos y orgiásticos festiAüo VIII.-ToMo III. 83

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EL IDEALISMO DE NUESTRO SIGLO

n e s g u s t a b a n a ú n de placeres superiores. E n t r e todos los imag i n a b l e s e x c e s o s de s u m e s a discutíase de filosofía. L l a m á b a s e h o n r o s a m e n t e , h a s t a á las m á s aristocráticas, á los h o m b r e s t a l e n t o s o s por el m e r o h e c h o d e serlo, y p e n d i e n t e s de sus lab i o s e s t a b a n l o s c o m e n s a l e s todos. B u s c á b a n s e allí t a m b i é n las fruiciones de las l e t r a s , de la música, del arte escénico. Tratáb a s e de aunar los placeres de los sentidos c o n los del espíritu; y e n la m e s a era de m a l t o n o conversar de m a t e r i a s gastronómicas. S í n t o m a revelador de quo la materia n o h a b í a l o g r a d o a h o g a r al espíritu por d u r a m e n t e aprisionado y tiranizado que lo tuviese. 5. ¿Y e n los b a n q u e t e s modernos? ¿Dónde quedan aquí los g o c e s del alma? H a b l e m o s claro: todo es e n ellos bárbaro. E s o s m i s m o s insíp i d o s y r i s i b l e s brindis, ¿quó otra cosa son? ¿Quó s i n o una h í b r i d a r a m a literaria? Y m e n o s que esto; p u e s d e l árbol literario, que es s a n o , m a l p u e d e brotar t a n i n ú t i l y c o n t r a h e c h a r a m a , que ni para el f u e g o sirve. 6. P e r o b a n q u e t e s , b a n q u e t e a d o r e s y brindis á u n lado, y d e r e c h o y a al a s u n t o . ¿Quién creyera capaces de a l g o ideal á e s t o s mismos hijos y discípulos de E p i c u r o , v i é n d o l o s v i v i r para los sentidos? ¿No e s u n f e n ó m e n o de los más singulares que en una edad como l a m u e s t r a , e n que t a n fatal y u m v e r s a l m e n t e p r e d o m i n a n ó i m p e r a n la m a t e r i a y la sensualidad, pueda t a m b i é n dominar v i s i b l e y h a s t a e s p l e n d o r o s a m e n t e uno de los m á s puros idealismos? ¿O n o lo es e s a m a r c a d í s i m a t e n d e n c i a á la h i s t o r i a , á la a r q u e o l o g í a , e s a v u e l t a sobre el p a s a d o ansiosa y febril? ¿Cuándo d e s p e r t ó la historia el interés que a h o r a ? ¿Cuánd o se h a n i n v e s t i g a d o l o s d e s t i n o s m o r t a l e s de la r e m o t a ant i g ü e d a d con la p a c i e n c i a , el ardor, la g e n e r o s i d a d , el d e s p r e n d i m i e n t o , la a b n e g a c i ó n , el h e r o í s m o con que se i n v e s t i gan hoy? 7 . Sí; g r a n d e s héroes son esos m o d e s t o s y valerosos sabios q u e no r e h u s a n sacrificio p e c u n i a r i o ni personal, á trueque de enriquecer á los d e m á s ; enriquecer m u s e o s y bibliotecas, enriq u e c e r la ciencia, e m p o b r e c i é n d o s e ellos á sí p r o p i o s , arrui-

G. JÜNEMANN

5 1 5

nando sus intereses y su salud, pasando los mejores años de la vida entre mil penalidades en tierra extraña, inhospitalaria muchas veces, hostil no pocas. 8 . L e g i ó n y ejército se han vuelto los audaces investigadores, después de la época memorable y en pos de las lucientes huellas de aquel incomparable Schliemann, que sacrificó su cuantiosa fortuna y g a s t ó la vida e n buscar, á cien estados debajo de la tierra, aquella Troya homérica, el ensueño de su niñez y de su existencia, hasta hacerla resurgir entera á la luz del día, á los ojos atónitos del mundo y á los suyos propios, arrasados en lágrimas de dicha. 9. ¿Dónde trabajan hoy los portaestandartes intrépidos de la ciencia histórica, con el tesón que ellos solos pueden y que ni ellos mismos ni nadie sabe de dónde pueda venirles? ¿Dónde excavan, buscando en las honduras y entrañas de la tierra monumentos históricos, literarios, artísticos? O mejor: ¿dónde no excavan? Cavando están en R o m a en el Palatino, el Esquilino, el Foro; en P o m p e y a y Herculano; en la Etruria y Suditalia, en Siracusa y Selinunte, en las colonias romanas de E s p a ñ a y Francia. Cavando están e n P a l e s t i n a , cavando sobre todo en E g i p t o , e n Nancratis, Tebas, el Cairo y Elefantina. E s t á n cavando dondequiera, en Grecia, en E g i n a , Micenas, Tirinto, Á r c e m e n o s , Samotracia, Tanagra, D é l o s , Eleusio, Esparta, Tebas, A r g o s , Delfos, A t e n a s , Creta, Chipre, E f e s o , P é r g a m o , A s s o , Comagene, Magnesia, Baalbek. Cavando están en Asiría y Babilonia, cavando en la Crimea, cavando en Norteáfrica, e n Cartago, Tebessa, Constantina, Lambessa y T i m g a d . ¿Dónde n o excavan? ¡Qué conmovedor ó i m p o n e n t e espectáculo! 10. V a l g a la verdad: la mayor gloria, la única gloria enteramente pura de nuestro siglo, es la arqueología. Muchos lunares tienen l a s demás: tienen los grandes progresos muchas sombras: no han podido ni pueden hacer felices á los pueblos ni á nadie. Refinan la civilización estas glorias, la que no se refina sin g r a v e detrimento de la moral y vitalidad. Acrecientan el pauperismo; ahondan la sima entre el pobre y el rico. 11. P e r o á la arqueología ¿quó lunares, quó sombras la

516

EL IDEAL tSMO DE NUESTRO SIGLO

afean? ¿Qué puede afear á ese radiante amor á la verdad, á la verdad histórica, á la ciencia, que es su fuerza motriz principal? ¿Qué puede afear á ese amor de la belleza, amor del arte, que es otra de sus fuerzas motrices? 12. Ho dicho que es cierto misterio el fuego oculto que enciende estos amores. P a r e c e como que una fuerza de lo alto moviera y sostuviera el brazo de los desenterradores de un mundo. Y ¿por qué no? Con esa pala excavadora, esa ciencia que bellamente se ha llamado de la pala, está D i o s aterrando á la i n credulidad, á los hijos de la negación y de la mentira; aterrándolos eon los portentosos descubrimientos que de día en día se hacen; todos confirmando la verdad de los libros sagrados que se obstinaban ellos en negar; todos hablando aquel mudo é imponente lenguaje de los monumentos, t e s t i g o s todos que nadie soborna, nadie acalla, nadie intimida. Sí; hablando están las piedras y seguirán hablando, hasta que confundida enmudezca para siempre la mentira humana. S i g u e , pala, ciencia de pala, que y a eres verdadera ciencia, sigue cavando infatigable y feliz. P r o s i g u e consolando, e l e vando, divirtiendo con t u s [hallazgos: los H e r m e s (Mercurios) de P r a x i t e l e s y Vikes (Victorias) de P a y o n i o ; los papiros de Elefantina, las comedias de Menandro.

Agricttltnra y Ganadería argentinas
por el P. J. Pérez.

P o r demás h a l a g ü e ñ a s son las cifras que nos dan á conocer e l estado floreciente e n que s e encuentra la república A r g e n tina en los ramos de agricultura y ganadería, indicando proporciones m u c h o m a y o r e s para lo futuro, dado el progreso e n que se encuentran estas dos f u e n t e s de la riqueza n a c i o n a l . N o t i t u b e a m o s e n afirmar que la república A r g e n t i n a h a de ser una de las n a c i o n e s más ricas del g l o b o ; porque, como dice el a r g e n t i n o , g e n e r a l B a r t o l o m é Mitre: «un territorio que so e x t i e n d e á lo largo de 35 g r a d o s de latitud, e n que se altern a n todos los climas del g l o b o y prosperan todas las p r o d u c ciones de la naturaleza; que m i d e una superficie de tres millon e s de kilómetros cuadrados (2.987.353 km^.), con tres mil k i l ó m e t r o s de costas m a r í t i m a s y seis mil kilómetros de costas fluviales, articulado por los m á s g r a n d e s ríos y las m á s altas m o n t a ñ a s de la A m é r i c a Meridional, y e n el que sus inmensas y fértiles llanuras sólo e s p e r a n la s i m i e n t e del progreso para devolver ciento por uno e n el limbo de la labor; un territorio así c o n s t i t u i d o , es una tierra p r o m e t i d a , que t i e n e necesariam e n t e que ser el asiento de una n a c i ó n poderosa, próspera y feliz, cualquiera que sea la raza que la habite». Y así v a s u c e d i e n d o , porque estos dos factores son los que c o n s t i t u y e n , h o y por h o y , l a r i q u e z a pública de la n a c i ó n , a u m e n t a n d o cada año, como lo prueban las estadísticas, s e g ú n las cuales es y a h o y e x c e p c i o n a l la prosperidad e c o n ó m i c a del país. Y lo será m u c h o m a y o r , p u e s t o que h a y que t e n e r e n c u e n t a q u e s ó l o está cultivada una s e x t a parte del territorio a r g e n t i n o ,

618

AGRICULTURA T GANADERÍA

ARGENTINAS

Ó sea 1 8 . 7 7 5 . 6 7 2 hectáreas de terreno; que el clima, t e m p l a d o , admite en todo el país el cultivo de las m á s variadas especies de semillas, y que la fertilidad del suelo r e c o m p e n s a al labrador con el ciento por u n o su rudo trabajo, o r i g i n a n d o un m a n a n tial de riqueza i n a g o t a b l e , que solicita la a t e n c i ó n de las clases trabajadoras de Europa, las c u a l e s , deseosas de c o n s e g u i r un bienestar relativo, cruzan el O c é a n o , l l e g a n d o á estas h o s pitalarias tierras, ávidas de emplear sus e n e r g í a s en las faenas del c a m p o , en el que esperan y v e n un futuro más r i s u e ñ o , más d e s a h o g a d o , y u n a v e j e z m á s tranquila y descansada. L a constante i n m i g r a c i ó n , que p e r f e c t a m e n t e se adapta á e s t e c l i m a , y cuya m a y o r parte se c o m p o n e de brazos r o b u s t o s , se presenta i n m e d i a t a m e n t e al trabajo, a u m e n t a n d o , por cons i g u i e n t e , la producción, c u y o exceso se e x p o r t a , con ventajas, á los mercados de E u r o p a y v u e l v e i m p o r t a d o en otros artículos y e l e m e n t o s de n u e v a producción, que acrecienta las industrias, h o y e n g e n e r a l i n c i p i e n t e s , pero de las que se espera fund a d a m e n t e un p r o n t o y rápido a c r e c e n t a m i e n t o , c o n t r i b u y e n d o á la tasa del trabajo y al bienestar g e n e r a l . E l promedio anual de i n m i g r a n t e s radicados en la A r g e n t i n a en estos ú l t i m o s cinco años, es de unos 1 5 0 . 0 0 0 , h a b i e n d o u n a p o b l a c i ó n e x t r a n j e r a , s e g ú n los i n f o r m e s d e la División de In-\ migración, de 2 . 3 0 0 . 0 0 0 h a b i t a n t e s , q u e , c o n los 4.505.G84 d e l naturales, s u m a n 6 . 8 0 5 . 6 8 4 i n d i v i d u o s , correspondiendo 2 , 5 0 habitantes por k i l ó m e t r o cuadrado. E s t e a u m e n t o de p o b l a c i ó n acrecienta de una manera sorprendente la riqueza del p a í s ; porque si e n 1872 se c u l t i v a b a n t a n sólo 5 0 0 . 0 0 0 hectáreas, e n 1888 ascendía el n ú m e r o á 1.880.000 h e c t á r e a s , y en 1909 y a eran 1 7 . 0 0 0 . 0 0 0 ; siendo de creer, s e g ú n dice y supono el Ministro de A g r i c u l t u r a , i n g e n i e r o P e d r o E z c u r r a , que p u e d e cultivarse por lo m e n o s una e x t e n s i ó n de 100 m i l l o n e s de hectáreas. H e aquí un cuadro comparativo de la p r o d u c c i ó n ó de los cult i v o s que había e n 1872 y los que e n 1909 formaban el total de las áreas sembradas:

P . J . PÉBEZ H E C T Á R E A S CULTIVOS Año 1872. Año 1909.

519

rpri O
Lino.".*.;.'.'.'.";.';.!

73.096
34

6.836.650
1.455.600

Maíz Avena;;;;;; Cebada Alfalfa Tabaco;;;;;;;;;; Caña de azúcar Algodón Viñas Maní
Papas (patatas)

• ..•

130.4aO » 1-713 105.782 3.4si 2.453 403 3.650 2.388
2.361

3.005.000 5 ^ 2 . eoo 60.011 4.706.530 9.54? 70.750 1.738 122.459 11.960
48.514

Porotos (alubias) Legumbres Arboledas Otros cultivos
TOTALES

3.745 » ' 28.492 580.008

26.000 38.000 664.711 2.145.712 18.775.672

A u n q u e el a ñ o 1 8 7 2 está señalado e n la estadística c o n 73.096 hectáreas, debe de corresponderle algo más, toda v e z que e n e s e número n o está incluida la estadística de l a s provincias de B u e n o s Aires, E n t r e - R í o s y R i o j a . P e r o aunque h a y a que a u m e n t a r el citado n ú m e r o , n o obstante, queda á f a vor d e l a u m e n t o p r o g r e s i v o una cifra verdaderamente portentosa, como e s la d e 1 8 . 7 7 5 . 6 7 2 h e c t á r e a s , que corresponden al ú l t i m o año de 1909. Como nos l o anuncia l a estadística de exportación, l o s cereales más a b u n d a n t e s del suelo a r g e n t i n o , y que e n mayores proporciones van á l o s mercados extranjeros s o n el t r i g o , el l i n o y el m a í z . E l t é r m i n o m e d i o del ú l t i m o decenio es como s i g u e , s e g ú n datos del Sr. E m i l i o L a h i t t e , director de estadística y e c o n o m í a rural d e l Ministerio d e A g r i c u l t u r a : E l área sembrada 1 8 9 8 - 1 9 0 0 , 1 9 0 8 - 1 9 0 9 a u m e n t ó de 2.058.000 á 4 . 6 0 3 . 0 0 0 hectáreas: 124 por 100. L a producción, d e 1.629.000 á t o n e l a d a s 3 . 8 0 0 . 0 0 0 : 1 4 9 por 100. L a cantidad para semilla, d e 1 3 6 . 0 0 0 á 3 4 6 . 0 0 0 toneladas: 154 por 100.

520

AGRICULTURA Y GANADERÍA

ARGENTINAS

E l c o n s u m o a u m e n t ó de 481.000 á 7 5 1 . 0 0 0 toneladas: 6 7 por 100. L a cantidad disponible, de 9 1 2 . 0 0 0 á 2 . 3 2 3 . 0 0 0 toneladas: 165 por 100. L a e x p o r t a c i ó n de t r i g o , de 8 3 2 . 0 0 0 á 2 . 1 4 1 . 0 0 0 toneladas: 157 por 100. L a e x p o r t a c i ó n de harina, de 3 8 . 0 0 0 á 9 7 . 3 0 0 toneladas: 166 por 100. Lino.—El término m e d i o anual del quinquenio 1 9 0 5 - 1 9 0 9 , comparado con el anterior 1 9 0 0 - 1 9 0 4 , presenta t a m b i é n g r a n des diferencias á f a v o r . E l área sembrada a u m e n t ó de 908.000 á 1.245.000 h e c t á r e a s : 3 7 por 100. L a producción a u m e n t ó de 626.000 á 8 6 1 . 0 0 0 toneladas: 6 4 por 100. L a e x p o r t a c i ó n a u m e n t ó de 476.000 á 7 8 0 . 0 0 0 toneladas: 6 4 por 100. Maíz.—Comparando el m i s m o quinquenio, s e l l e g a á estos resultados, n o m e n o s h a l a g ü e ñ o s : E l área sembrada a u m e n t ó de 1.614.000 á 2.710.000 hectáreas: 7 8 por 100. L a producción fué de 2 . 8 5 8 . 0 0 0 á 3 . 6 6 1 . 0 0 0 toneladas: 28 por 100. L a e x p o r t a c i ó n , de 1.518.000 á 2 . 0 3 0 . 0 0 0 toneladas: 3 3 por 100. E l valor medio habido e n el ú l t i m o decenio de las cosechas de t r i g o , lino y m a í z arroja para la república A r g e n t i n a las s i g u i e n t e s cifras:
Producción. AÑOS 1899 1900 1901 1902 1903 1904 1903 1906 1907 1908 1909 Toneladas. 4.776.589 4.404.874 4.935.084 4.033.605 7.318.657 8.916.701 8.416.753 9.215.243 6.894.018 9.795.415 9.798.938 Valores. Peaot fuerte» papel.

219.253.000 241.619.000 289.8^8.000 251.104.000 886.700.000 504.915.000 505.806.000 636.120.000 518.814.000 758.667.000 791.842.000

L a s cuales cifras nos d i c e n b i e n c l a r a m e n t e que la p r o d u c c i ó n ,

P. J . PÉKKZ

521

en estos ú l t i m o s diez años, se h a duplicado, m i e n t r a s que su valor h a ascendido, desde $ 219.263.000 en 1899, á ^ 7 9 1 . 8 4 2 . 0 0 0 e n 1909; h a b i e n d o mejorado m u c h o el precio m e d i o de e s t o s cereales con la perspectiva de la mejora p r o g r e s i v a , h a c i e n d o que la industria agrícola sea h o y u n a de las mejores f u e n t e s de riqueza del país a r g e n t i n o . A m p l i a n d o estos datos, y á fin de que los lectores t e n g a n c o n o c i m i e n t o , á simple vista, de las principales características de la vida e c o n ó m i c a a r g e n t i n a y del grado de p r o g r e s o que h a alcanzado cada una de las provincias y territorios, la D i rección de Estadística y E c o n o m í a rural del Ministerio de A g r i c u l t u r a , repartición á cargo del S r . E m i l i o L a h i t t e , h a publicado u n h e r m o s o é interesante trabajo, que r e s u m e e n forma clara toda la riqueza agropecuaria del país, añadiendo los datos de e x t e n s i ó n territorial, población y ferrocarriles (1). A simple vista se nota por el cuadro que antecede cuáles son l a s r e g i o n e s m á s aptas para el cultivo de los diversos cereales; por c o n s i g u i e n t e , las provincias que e s t á n llamadas á figurar e n primera l í n e a , p r i n c i p a l m e n t e e n el t r i g o , lino y m a í z , s o n B u e n o s A i r e s , S a n t a F e , Córdoba y E n t r e R í o s , con la Gobern a c i ó n de la P a m p a , tierra l l a n a y feraz, surcada por multitud de ríos y arroyos que, aprovechados para la irrigación, c o n trarrestarán la sequía que padece algunos a ñ o s , d i s m i n u y e n d o por este m o t i v o la rendición, y siendo causa de la aminoración, pecuaria por el a g o s t a m i e n t o de los p a s t o s , defecto que se e v i tará cuando se l l e v e á cabo l a canalización de los r í o s , c u y a n e c e s i d a d se i m p o n e . E n t r e las dificultades c o n q u e t r o p i e z a e n la A r g e n t i n a la agricultura, es de g r a n consideración, p r i n c i p a l m e n t e en el , N o r t e de B u e n o s A i r e s , en S a n t a F e , Córdoba, E n t r e R í o s , S a n t i a g o del E s t e r o y Corrientes, así como e n el Chaco y F o r m o s a , la terrible p l a g a de la l a n g o s t a , c u y o destructor acridio t a l a las s e m e n t e r a s con bastante frecuencia, s i e n d o de notar que, á pesar de los m u c h o s millones que se h a n g a s t a d o y se g a s t a n para la defensa agrícola, en e s t e p u n t o n o se h a n c o n s e g u i d o los resultados que se e s p e r a b a n . E l i n g e n i e r o J o s é María P á e z , e n s u hermoso trabajo sobre el estado g e n e r a l de la industria agropecuaria, que presentó
(1) V é a n s e l o s d a t o s de r e f e r e n c i a ai final de e s t e a r t í c u l o , p á g s . 523 & 526.

622

AGRICULTURA Y GANADERÍA

ARGENTINAS

á la F a c u l t a d de Ciencias E x a c t a s , F í s i c a s y N a t u r a l e s , h a c e , e n t r e otras, estas indicaciones: « S e g ú n datos e s t a d í s t i c o s , los r e n d i m i e n t o s m e d i o s por hectárea de la cosecha en t é r m i n o g e n e r a l h a n sido: para la provincia de B u e n o s A i r e s , 960 k i l o g r a m o s por hectárea; para Córdoba, 820; para S a n t a F e , 714; y para E n t r e R í o s , 3 8 0 . s D e cien análisis de t r i g o de la p r o v i n c i a de S a n t a F e , t e n e m o s como valor m á x i m o uno de 1.380 k i l o g r a m o s por h e c t á r e a en el departamento de Constitución, y como m í n i m o uno de 72 del d e p a r t a m e n t o de la capital. « T o m a d o e n g e n e r a l el p r o b l e m a , va a u m e n t a n d o su valor desde el paralelo 31 á m e d i d a que a u m e n t a la l a t i t u d , hasta llegar á R í o N e g r o y Chubut (paralelos 4 0 y 44), e n donde rec i e n t e m e n t e se ha obtenido un t r i g o que ha sido premiado con Medalla oro en la E x p o s i c i ó n de P a r í s . ( L a muestra e n v i a d a era de t r i g o B o r l e t a y pesaba 6 2 , 1 5 libras el bushel, h a b i é n dose sacado de la m i s m a colonia h a s t a de 67 libras.) « E s t o es debido á las c o n d i c i o n e s t é r m i c a s , p l u v i o m é t r i c a s é h i g r o m é t r i c a s , que van siendo m á s f a v o r a b l e s . » L a industria v i n í c o l a ha tomado de a l g u n o s años á e s t a parte un notable i n c r e m e n t o , beneficiándose v i n o s c o m u n e s , de m e s a y h a s t a g e n e r o s o s , que c o m p i t e n c o n los de E u r o p a . E s t a es la riqueza principal de l a s p r o v i n c i a s andinas, como M e n d o z a , S a n J u a n y L a R i o j a , y por la parte E s t e de la R e p ú b l i c a toma g r a n incremento e n los departamentos de Concordia y V i c t o r i a , de la p r o v i n c i a de E n t r e R í o s . L a azucarera, que se cultiva e n g r a n escala en la provincia de T u c u m á n , h a tenido un d e s e n v o l v i m i e n t o v e r d a d e r a m e n t e a s o m b r o s o , de tal suerte, que n o sólo basta para el c o n s u m o de la n a c i ó n , sino que se piensa exportar para los mercados e x tranjeros con g r a n é x i t o . D e m o d o que la república A r g e n t i n a t i e n e u n porvenir ris u e ñ o , una f u e n t e verdaderamente i n a g o t a b l e de riqueza e n la agricultura, que la hará una de las naciones m á s ricas del g l o b o . Y si á la agricultura se a g r e g a la g a n a d e r í a , sus cifras h a l a g ü e ñ a s nos la presentarán cada día más sorprendente y portentosa.

p.

j.

PÉREZ'

623

Buenos Aires.

Córdoba. Santa Fe.

Entro Rios.

Corrientes. Tucumán.

SiiDerficifl. Población Ferrocarriles

Kilms*

mima*

Klma.i

805.804 í 3.068.609
, Kilóma.

173.349
BabiU.

131.382
nabita.

75.754
Bahiia.

Kilma,»

86.879
Habita.

Kilma.f

27.000
Habita.

572.894
Kilóma.

841.657
Kilóma.

571.411
Kilóma,

325.268
Kilóma.

803.148
Kilóma.

1

8.960

3.105

4.161

1.120

875

738

Hectárt.

Hectdra.

Hectára.

lUctira.

nectdra.

Hectára.

Trigo liino Maíz.... Ayena.*. Cebada
A.l'DÍate.

2.119.900 1.792.000 1.262.650 ,. 892.400 470.000 310.000 84.911 22.740 • • 6.164 1.660.000 1.860.000 27 3.256 • •.. 969 66 1.594 808 832 2.194 950 218.200 285.000 7.400 3.950 600 609.300 905.000 15.000 9.900 8.472 1.300 760.000

300.000 203.500 45.000 18.500 3.950 400

_
45.000

3.008

_
41.000

_ _

_
19.000 6.644 21.000 978

Centeno Alfalfa

118.600

Tabaco. .••>•••>••••••>•• Viñas Arroz

4.875 484 671 440 1.952 61.843

Caña de a z ú c a r Tártago Mani Batata..... Algodón Mandioca.* •••..> Cafó Hamio

_
1.580 6.678 121 6.017

1.770

6.460

1.890

_

45

_
32.504 857.621 3.510 77.760 25.600 48.300 7,850 39.700 8.740 46.810 689 1.021.506 187.541 211.548 72.561 96.946

_

Legumbres y hortalizas Prntalea Yute Otros c u l t i v o s

14.700 24.100

524

AGEICULTURA Y GANADERÍA

ARGENTINAS

O 0 B E m > T . A . C I 0 3 S r E S Santiago del Estero San Luis. Mendoza. San Juan. La RIoJa.

UE Catamarca.

Supcrfisie Población Ferrocarriles.

Kilmt.* 143.484 Habits. Ktlóms. 1,306

65.219 Habita. 115.665 Kilómi. 821

Kilmt.* 146.878 Habita. 225.246 Kilómg.

Kilmii.* 98.096 Hnbits. 116.643 Kilómt. mi

Kilmg.* 98.030 Habitu. 89.242 Kilómt. 528

95 837 Habilt. 110.317 Kilómt. 364

Hectirt. Trigo Lino Maíz Arena Cebada Alpiste Centeno Alfalfa Tabaco Viñas Arroz Caña de azúcar. T&rtago Mani Batata Algodón Mandioca Café Ramio Legumbres y hortalizasi Frótales Yute Otroa c n l t i r o s 109.875 10.710 46 26.000 23.000 7.100

Uectárt. 3.300

Hectárs. 2.500

Hectdrt. 8.600

Hectdrt. 6.100

Hectdrt. 11.200

15.000

11.000 620: 670

8.500

8.000

15.000

90

960

170.000

87.000

53.000

13.000

81.000 464

596

i.m

48.500

48.432 22

3.256

7.129

12.000

2.2101

4.910

1.920

6.410

49.072

36.036

6.616

E5.010

16.547

P . J.

PÉREZ

625

Salta.

Jujuy.

Misiones.

Andes.

Formosa.

Chaco.

Superficie Población Ferrocarriles.

Kilmt* 125.134 Habift. 147.341 Kilóms. 367

38.347 Habit». 62.413 Kilómi. 461

Kilmí* 29.622 Habita. 44.745

Kilma.* 90.000 Habita. 2.317

Kilma.* 107.255 Habita. 15.218

Kilmi.* 186.635 Habita. 21.884 Kilóma. 156

Hectdri. Trigo Lino Maíz Avena Cebada Alpiste Centeno Alfalfa Tabaco Viñas Arroz Caña de azúcar TArtago Mani Batata Algodón Mandioca Café Ramio. Legumbres y hortalizas Frutales Yate Otros cultivos ii, 46.224 B.960' • 33.000 1.477 1.121 246 631 1.470 24.000 2.700

HectdTB. 3.000

Hectára.

Hectdra.

Hectára.

Hectdra.

8.000

18.000

900

6.000

1.160

13.000 20 57 214 3.169

180 773

50

8.200 14

750 2S

619 785 2.218 810., 277 1.509 11 2.9681 141 1.182
89„

400 17 6.711 560 770 10 25.304 1.0931 7.600 11.222
1.7

520 600

1.070 5.690

526

AGRICULTURA T GANADERÍA ARGENTINAS

a-0BEK,asr.ifi^ci03srES I 3 E Santa Cruz. Tierra del Fuego.

Pampa.

Nenquen. Rfo Negro.

Chubut.

8»periieie Población Ferrocarriles.

Kilmu.' U5.907 Habit». 88.211 Kildma. 1.016

Kilmt* 105.000 Habita. 28.617 Kilóma. 4

Kilma.* 206.753 Habita. Kitóma. 585

Kilmt.* •Z4Í.039 Habita. 29.635 Kilóms. 85

Kilmu.* 282.750 Habita. 4.894

Kilma.'
21.499

Habita. 1.693

Hectár». Trigo Lino Maíz Arena Cebada Alpiste Centeno Alfalfa Tabaco Tifias. Anoz Cafia de a z ú c a r . . . . Tártago Man! Batata Algodón Mandioca Calé Bamio Legumbres y hortalizas Tnitales
Yute

Hectdra. 5.900

Hectdra. 1.700

Hectdra. 8.6CO

Hectdra.

Hectdra.

301.000 31.600 82.000 18.000 1.150 200 1.000 320.000

—

550 350 280 1.000 180 I C O

—

50 50 10 13

—
12.000

-

-

18.000

4.300

1.350

370 135 192 —

24 —

375

—

—

—

-

—

:
940 15.900

-

-

seo 7.S70

810 1.750

160 2.480
1.480Í

80

Otros e n l t i v o s . . . .

88.334

4.608

11.605

3.733

750

DESPE NUEVA yORK
por el P. M- Blanco garcía.

Canalejas en eí extranjero.
Canalejas es la actualidad europea y americana, el h o m b r e de la hora en A s i a y Oceanía, y a l g u i e n ha insinuado y a que el futuro redentor del África, d e s i g n a n d o con este ú l t i m o n o m b r e á la nación española. T o d o s los periódicos hablan e n f á t i c a m e n t e de él: unos jaleándole e n todos los t o n o s , como el paladín del moderno prog r e s o que quiere desatar al sufrido pueblo español del y u g o clerical que hace s i g l o s le t i e n e sumido e n la ignorancia, e n el f a n a t i s m o , e n el e m b r u t e c i m i e n t o ; otros, y son los más, los mejores y de más lastre intelectual, considerándole como un e x t r a v i a d o que no se da c u e n t a del p a n t a n o en que se h a m e t i d o , c o m o u n i n s t r u m e n t o i n c o n s c i e n t e de la masonería univ e r s a l , que le ha e l e g i d o para quo le saque las castañas del f u e g o aunque se chamusque los d e d o s , como un d e m a g o g o enragé que predicando á boca llena la libertad no sabe todavía e n qué consiste la libertad. N o h a y t é r m i n o m e d i o . D e una parte tiene Canalejas en su favor toda la prensa amarilla, la anarquista, la socialista, la judia, la que a y u d a , f a v o r e c e y predica la revolución social, la que ama las t i n i e b l a s , porque aborrece la luz, la que odia la autoridad, porque obra el mal, en una palabra, la que tieno al v i e n t r e por D i o s y n o reconoce más derechos, más moral n i m á s j u s t i c i a que la satisfacción de sus c o n c u p i s c e n c i a s . E n N o r t e - A m é r i c a aprueban la conducta de Canalejas las e m p r e s a s periodísticas masónicas y judías que n o quieren reconocer que el liberalismo revolucionario se estrellará al fin contra esa roca inconmovible de las edades, contra la cual s e

528

DESDE NUEVA

YORK

h a n estrellado en todos los t i e m p o s los h o m b r e s malvados y las colectividades i m p í a s , desde los e m p e r a d o r e s r o m a n o s hasta los d e m a g o g o s franceses, desde la primera herejía que apareció e n el seno del cristianismo, h a s t a la ú l t i m a expresión del bloque m a s ó n i c o i n t e r n a c i o n a l . Sí, no h a y término medio; el m u n d o s i e m p r e ha estado dividido, pero esta d i v i s i ó n se a c e n t ú a cada v e z más e n nuestros t i e m p o s á medida que la hidra r e v o l u c i o n a r i a crece, y el h o m bre progresa sin D i o s , y la sociedad se m a t e r i a l i z a a n h e l a n d o g o z a r del festín de la v i d a . Canalejas, un republicano del siglo X I X i n g e r t a d o en m o nárquico del siglo X X , n o p u e d e , no d e b e ser primer Ministro de un país católico que ama sus tradiciones por monárquicas y religiosas, que l l e g ó por la fe á ser g r a n d e en la historia, que t u v o héroes, conquistadores, guerreros y sabios porque era cristiana. L a política desacertada do Canalejas es combatida e n las columnas de la prensa n e o y o r k i n a , no sólo por periódicos c a tólicos que la condenan i n c o n d i c i o n a l m e n t e , sino por diarios tan i n d e p e n d i e n t e s y ajenos á toda c o n f e s i ó n r e l i g i o s a , como el Herald, La Tríbune y el Sun. S o l a m e n t e el Times, que odia por s i s t e m a todo lo español, que está en m a n o s de esa raza maldita que t o d o lo mancha con su baba anticristiana, se atreve á defender la desatentada política de Canalejas con el V a t i c a n o ; y el liberal Canalejas, que no se satisface oon los aplausos de la chusma r e v o l u c i o n a ria española, g a s t a el dinero de la n a c i ó n en enviar cablegramas á dicho periódico judío para que le forme opinión e n el extranjero y a que se la n i e g a n en su patria. U n a de las reiteradas aseveraciones de Canalejas es que ha recibido de la opinión extranjera m u e s t r a s de a p r o b a c i ó n á su política anticatólica. P a s e la afirmación, por el p o c o honor que hace al primer Ministro de un R e y c o n s t i t u c i o n a l , de preferir la o p i n i ó n extranjera á la opinión del país que g o b i e r n a ; pero lo que n o puede pasar sin protesta son las c o n t r a d i c c i o n e s en que incurre el P r e s i d e n t e de Ministros del G-obierno español y la insinceridad con que h a b l a el Sr. Canalejas en el largo c a b l e g r a m a , con firma y t o d o , que h a e n v i a d o al Times, de N u e v a Y o r k , á c u e n t a , s e g ú n c r e e m o s , de los pobres c o n t r i b u y e n t e s del suelo español.

P. M. BLANCO GARCÍA

529

L o vamos á trascribir con comentarios para que se entere el pueblo soberano, ese pueblo voluntariamente c i e g o que v o t ó á los liberalísimos de la cuerda de Canalejas para que éstos, con su jefe á la cabeza, hagan mangas y capirotes de la Constitución y de las leyes. «Aprecio el interés—dice el cablegrama—manifestado por la prensa y el público americanos en los asuntos recientemente desarrollados en mi país.» E l interés de la prensa y el público americanos (excepto el New YorJc Times y el pueblo bajo que lee los rotativos amarillos) se ha manifestado sólo para condenar á Canalejas y su política anticonstitucional y antidinástica. «Hemos seguido atentamente la opinión pública extranjera en la prensa europea, y encontramos que muchas de las críticas no t i e n e n más base que el conocimiento inexacto de la real situación de España.» ¿En qué quedamos? ¿Apoya la opinión extranjera á Canalej a s , ó le critica? «Es absolutamente falso suponer que y o soy una especie de fanático progresista, que quiero forzar nuevos métodos sobre una nación no preparada para ellos. Tal acción sería poco perspicaz y peligrosa.» Y sin embargo, Canalejas adopta métodos peligrosos y poco perspicaces, porque la nación no está preparada para ellos. «Estamos presenciando un gran desarrollo de opinión liberal en el país, y en las últimas elecciones tuvimos de nuestra parte una gran mayoría.» ¡Quó candidez la de Canalejas! Todavía no se ha enterado de la mentira del sufragio universal, ni de los pucherazos electorales de Merino. «Lo que se ha dado en llamar cuestión religiosa en España, no es una lucha contra la Iglesia y la Religión. (¿Qué será eiitonces?) E s meramente una represión temporal para resolver el problema de^recobrar para el Estado ciertas facultades q u e se han dejado perder.» E l Sr. Canalejas se refiere sin duda eu el párrafo precedente á las facultades del dios-Estado para legislar en materias religiosas; pero si sabe derecho canónico comprenderá que l a s facultades que pretende recobrar sólo pueden obtenerse por l a fuerza bruta: nuuca por la razón y la justicia.
ASo V m . - T o M o III, 84

530

DESDE NUEVA TOEK

«Yo a b r i g o para lo futuro g r a n d e s esperanzas de una c o m pleta libertad r e l i g i o s a y de conciencia, y espero m a n t e n e r cordiales y respetuosas relaciones con la I g l e s i a . » E l Sr. Canalejas, azuzado por e l e m e n t o s e x t r a n j e r o s , p o d r á abrir las puertas de E s p a ñ a á toda clase de cultos p r o t e s t a n t e s y demoniacos; lo que n o conseguirá n u n c a es que la I g l e sia apruebe cordialmente sus l i b e r t a d e s de p e r d i c i ó n , y m e n o s l a coacción que pretende ejercer sobre las corporaciones relig i o s a s , v a l i é n d o s e al efecto de l e y e s de e x c e p c i ó n . ¡Pobre libertad r e l i g i o s a , c u á n t o s atropellos s e c o m e t e n e n t u nombre! « R e s p e c t o al a s p e c t o social de la s i t u a c i ó n , E s p a ñ a es u n p a í s que h a pasado r á p i d a m e n t e de la edad alumbrada por la lámpara de petróleo á la edad alumbrada por la electricidad. L a introducción de las ideas m o d e r n a s h a causado e n e l l a alg u n o s disturbios, e x a c t a m e n t e como la corriente eléctrica p u e d e causar a l g u n a s e x p l o s i o n e s . Mi objeto es p r o v e e r y preparar u n c a n a l apropiado para las n u e v a s corrientes sociales y dirigirlas de modo que p u e d a n ser ú t i l e s á la sociedad. E s a es m i actitud y e s a será la dirección de m i c a m p a ñ a e n la l e g i s l a c i ó n social que p i e n s o emprender cuando el P a r l a m e n t o s e abra de n u e v o e n el p r ó x i m o Octnbre.— José Canalejas.-» ( E l c a b l e g r a m a t i e n e la fecha del 2 0 de A g o s t o . ) E s indudable que lo que se p r e t e n d e bajo los n o m b r e s específicos de secularización del E s t a d o , e n s e ñ a n z a n e u t r a y libert a d r e l i g i o s a es la descristianización de los países católicos para debilitarlos p o c o á poco y hacerlos caer, m á s tarde ó m á s t e m p r a n o , e n l a s fauces de la r a z a a n g l o - s a j o n a . E s t e es el fin r e m o t o de la m a s o n e r í a del rito e s c o c é s , aunque t r a t e n sus m i e m b r o s de paliarlo p o l í t i c a m e n t e haciendo ver que su objeto n o es otro que reprimir la i n g e r e n c i a d e l o m n i p o t e n t e V a t i c a n o e n los asuntos internos de las n a c i o n e s . T o d o s s a b e m o s el estado actual de F r a n c i a , I t a l i a y P o r t u g a l como consecuencia de esta d e s c a t o l i z a c i ó n , e m p r e n d i d a m u c h í s i m o s años h a c e por la masonería i n t e r n a c i o n a l . A l a descatolización s i g u e i n e v i t a b l e m e n t e la desmoralización e n todos los órdenes de la v i d a , á ésta la decadencia de la raza y, finalmente, la bancarrota de la nación. E s p a ñ a , católica desde la f o r m a c i ó n de s u nacionalidad, al c a t o l i c i s m o debe el i m p o r t a n t e papel que ha j u g a d o e n la h i s -

P. M. BLANCO GAEClA

531

toria. E l día que España deje de ser católica dejará de ser r e ligiosa, y la irreligión la llevará á pasos agigantados á la pérdida irremisible de su personalidad jurídica como nación independiente. E s una ceguedad creer que la libertad de cultos y la r e p r e sión de las Ordenes religiosas resolverán los problemas económicos de la nación española. E s p a ñ a no tendrá nunca más que dos cultos: el del bien y el del mal; el.culto del D i o s verdadero, representado por la Iglesia católica, y el culto del demonio, simbolizado en la revolución social, que es e n e m i g a de la h u manidad. L a libertad religiosa que pretende implantar el Gobierno de Canalejas es, pues, una insensatez, porque e n España no h a y protestantes, ni mahometanos, ni budhistas, sino incrédulos, que no dan culto á nadie si no es á sí mismos, parodiando el silbido de la serpiente del Paraíso: Seremos como dioses. L a enseñanza neutra, un despropósito que llegará hasta educar ciudadanos que maten, como Nerón, á su propia madre. Y la secularización del E s t a d o , una palabra vacía de sentido, que sólo tiende á satisfacer ambiciones de la moderna d e m o cracia, la cual, ilógica y contradictoria como todos los errores, pretende abrogarse el famoso dicho de L u i s X I V : «El Estado soy yo». Desengáñese el gobierno canalejista, y abra los ojos el pueblo español. E l canal que el Sr. Canalejas quiere proveer y preparar para encauzar las nuevas corrientes sociales será un n u e v o Guadalete en cuyas aguas se hundirán el altar y el tron o , dando paso á la horda revolucionaria, que ha jurado ú l t i m a m e n t e en el Congreso anárquico-socialista-internacional de Stuttgart llegar por la violencia al logro de sus ideales. A s í lo reconoce la opinión norteamericana imparcial y sensata, y así tiene que reconocerlo todo hombre que no esté embriagado por el alcohol de las ideas anticristianas.

l\ Apdstol Santiago y la ciudad de (otnposteta
por el P. M Xópes.

E x p u e s t o s y a el origen y vicisitudes de la ciudad compostelana, y descritos también sus principales edificios, de propósito hacemos esta digresión, que motivó nuestras i n v e s t i g a c i o nes y sirve de punto céntrico al pian que desde un principio nos propusimos seguir (1). E l Año Santo de 1909 constituirá para la vieja ciudad del Hijo del Trueno una de las más brillantes páginas de su g l o riosísima historia. L o s muchos y variados festejos que durante él se organizaron; la Cuarta Semana Social, que con ese motivo allí se celebró; los interesantes Congresos y Certámenes que tuvieron lugar; y , sobre todo, la E x p o s i c i ó n antigua y moderna, en t a n poco tiempo y tan hábilmente instaladas, son actos que enaltecen y honran al pueblo g a l l e g o y demuestran bien á las claras de cuánto son capaces su constancia, su entusiasmo, su férrea voluntad y su indiscutible t a l e n t o . Con gusto haríamos aquí el juicio crítico de todos esos hechos que acaban do realizarse en la antigua capital de Galicia; pero circunstancias especiales nos obligan á ceñir nuestra labor, y nos concretaremos t a n sólo á dar imparcialmente nuestro parecer acerca del valor, carácter, importancia, resultados y deficiencias de la Exposición r e g i o n a l . P a r a nosotros reviste grande interés y es m u y elocuente manifestación de progreso esa general tendencia, que h o y se nota en los países civilizados, á celebrar Exposiciones; porque, y a sean éstas de A r t e s , industrias ó adelantos científicos, y a de cosas antiguas ó modernas, universales ó particulares, de una nación ó de varias, de un solo pueblo ó de muchos, no se puede
(L) V é a s e el v o l u m e n X X I I I , p i g . 223, d e e s t a B e v i s t a .

P . M. LÓPEZ

533

negar el poderoso influjo que causan e n la progresiva marcha de la ilustración y general cultura, y a las consideremos como fuente de inspiración para el artista, y a como foco de luz para el historiador y anticuario; bien como vehículo de los inventos modernos, bien, finalmente, como práctica escuela en que á todos se nos enseñan lecciones de buen g u s t o artístico y conocimientos útiles para la vida. Demuéstranse estas afirmaciones con sólo el recuerdo de la intensa y benéfica acción que las Cruzadas y demás peregrinaciones y corrientes de hombres ejercieron y ejercen en el desarrollo de la civilización de las g e n t e s , pues por medio de ellas se chocan inteligencias y voluntades diversas, que consciente ó inconscientemente se comunican los pensamientos, costumbres é invenciones. No otra cosa es una Exposición, mirada on sus constitutivos esenciales; sólo se diferencian e n que aquí se comunican los hombres indirectamente por medio de sus obras, y en las Cruzadas y peregrinaciones se relacionan directamente. Claro es que una Exposición cualquiera debe estar formada con arreglo á determinadas condiciones, si ha de realizar los fines que se intentan y producir opimos y sazonados frutos de cultura. E s preciso, en primer lugar, reunir abundante y variada colección de objetos que e n su g é n e r o y (¡lase puedan tenerse como modelos, y debe campear en todos ellos el orden más conveniente para su fácil examen y estudio; y, por último, cada cosa ha de estar señalada con una tarjeta, en la que un escogido y sabio tribunal h a y a estampado en pocas palabras el mérito y la importancia del objeto; y si esto no es posible, imprímase, al menos, u n catálogo ó g u í a de que pueda valerse el visitante. T a n sólo de ese modo cumplirán las Exposiciones la misión civilizadora que indudablemente encierran. A d e m á s de las condiciones y a mencionadas, no se olvide tampoco que es necesario anunciar y dar á conocer con insistencia y de antemano la E x p o s i c i ó n y su carácter, y hacer confortable la vida en la ciudad en que se celebre, y fáciles y cómodos los viajes á la misma. Hechas estas reflexiones, pasamos á describir la Exposición regional de Santiago. Verificóse su apertura á las siete y media de la tarde del 2 4 de J u l i o de 1909 por S. M. el R e y Don Alfonso X I I I , a c o m -

634

EL APÓSTOL SANTIAGO Y LA CIUDAD D E

COMPOSTELA

p a n a d o del e n t o n c e s P r e s i d e n t e del Consejo de Ministros E x c e l e n t í s i m o Sr. D. A n t o n i o Maura, q u i e n , c o n t a l m o t i v o , pron u n c i ó , e n medio de un silencio sepulcral y de profunda e x p e c tación de la n u m e r o s a c o n c u r r e n c i a , u n e l o c u e n t í s i m o discurso. E l acto de clausura lo presidió el e x - m i n i s t r o de H a c i e n d a D . A g u s t o B e s a d a el día 30 do D i c i e m b r e . H e aquí cómo refiere La Integridad de Tuy tan solemne fiesta: «Terminado el b a n quete, celebróse el acto de clausura d e l a E x p o s i c i ó n e n el sal ó n de actos, ocupando la presidencia B e s a d a , Cabeza, T r o n c ó s e , P a í s , L a p i d o , Coronel de la p l a z a , T e n i e n t e coronel Castro, K o m e r o D o n a l l o , L ó p e z Mosquera y otros. E l público rebosaba; ofrecía el local u n g o l p e de v i s t a i m p o n e n t e . L a c i e n cia, las artes, la política, todas las clases sociales t e n í a n allí n u m e r o s a representación; el bello s e x o sería el promedio del t o t a l de la g e n t e allí apiñada.» «Abierta la sesión á las cuatro y m e d i a , y después de u n a p i e z a de orquesta, como se a c o s t u m b r a e n a c t o s de esta clase, dio lectura á la Memoria de la E x p o s i c i ó n el S e c r e t a r i o del C o m i t é , D . M á x i m o de la R i v a . E n la Memoria, m u y b i e n escrita por cierto, se detalla toda l a historia de la E x p o s i c i ó n desde u n p r i n c i p i o , y se c o n s i g n a n datos m u y c u r i o s o s , entre ellos los s i g u i e n t e s : concurrieron á la E x p o s i c i ó n Contemporánea sobre 6 6 0 expositores, de los cuales e x t r a n j e r o s 4 9 , c a t a l a n e s 1 3 9 , los restantes de la r e g i ó n ; á la A r q u e o l ó g i c a , 4 9 7 , t o d o s de la r e g i ó n , e x c e p t o la Casa R e a l , el e x - m i n i s t r o s e ñor Osma y m u y pocos m á s » . A c o n t i n u a c i ó n se pronunciaron varios discursos, s e g ú n refiere el m i s m o periódico, s o b r e s a liendo el del S r . B e s a d a , c u y o e x t r a c t o copiaremos al final de e s t e artículo. L a E x p o s i c i ó n total c o m p o n í a s e de la C o n t e m p o r á n e a y de la A r q u e o l ó g i c a . Instalóse la primera fuera de la ciudad, á la izquierda del h e r m o s o paseo de la H e r r a d u r a , sirviéndole de fondo u n bellísimo panorama de p e q u e ñ a s c o l i n a s y v a l l e c i t o s cubiertos de tupida v e g e t a c i ó n ; y la s e g u n d a en el e x t e n s o y magnífico palacio de S a n C l e m e n t e , a n t i g u o S e m i n a r i o , situado en los l í m i t e s de la p o b l a c i ó n y á l a derecha de la e n t r a d a al p a s e o arriba dicho. Constituían la moderna E x p o s i c i ó n el grandioso pabellón central, rodeado por el palacio de Artes é Industrias. A d e m á s había el edificio del Centro gallego de la Habana, Galería de máquinas, pabellón de las Compañias eléc-

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tricas, pabellón del Ministerio de Fomento, el de la Guerra, y las oficinas del Comité, Correos, Telégrafos, Teléfonos y Oficinas públicas. Completaban y realzaban el conjunto un hórreo h e c h o con botellas de sidra achampanada, particulares i n s t a laciones y algunos jardines. Bajábase al plano de la E x p o s i ción, mucho más bajo que el paseo que le servía de vestíbulo, por una soberbia escalinata de unas cincuenta gradas y cuya construcción importó unas treinta y cinco mil pesetas. Penetrando i en el pabellón central, admiramos e n primer término en el salón de festejos un magnífico órgano con voces humanas, destinado á la colegiata de V i g o y fabricado en la casa A l b e r di do B a r c e l o n a . También nos llamaron poderosamente la atención los soberbios ejemplares de orfebrería religiosa y profana, procedentes de los talleres de Baqueriza, lo mismo que los de R. Martínez y Andrés L a d o , plateros todos de S a n t i a g o . Honra también de la orfebrería compostelana es el riquísimo báculo pastoral, allí también expuesto, que los a s t u rianos regalaron á su ilustre paisano el l i m o . Sr. Obispo de Mondoñedo, obra de Eduardo R e y . S o n dignos además de especial mención u n curioso reloj eléctrico, ideado por José V á z q u e z , de L a l í n (Pontevedra), varios bellísimos grabados del taller de J u l i á n Suárez, de V i g o , y algunas muestras de vestiduras sagradas hechas e n S a n t i a g o . E l saloncito de p i n tura no nos merece especial atención, y a que en él no se presentaron cuadros de verdadero mérito; no obstante, excitó nuestra curiosidad, por la gráfica actitud de las figuras, uno e n que se representa la tristísima escena de un matrimonio: la abuela y su hijo contemplan llorosos la pérdida de la ú n i c a vaca que tienen, lo cual les causará largas f a t i g a s , sacrificios y malestar hasta poder comprar otra. ¡Sólo habiendo vivido entre pobres labradores g a l l e g o s se puede penetrar y medir el profundo s e n t i m i e n t o que ese cuadro entraña! Por último, debemos consagrar un recuerdo de admiración á las delicadas y por extremo exquisitas labores de los Colegios de la Inmaculada Concepción y de Huérfanas de Santiago, dirigidos ambos por las Hijas de la Caridad. Vimos también en el pabellón central algunos curiosos libros de escritores g a l l e g o s y una abundante colección de libros de texto, de dibujos y de minerales que enviaron los Hermanos de la Doctrina Cristiana del Colegio de B o n a n o v a de Barcelona.

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P a s a m o s al palacio de A r t o s é Industrias, y aquí, concretándonos s o l a m e n t e á las de la r e g i ó n galaica, h e m o s de m e n c i o nar, entre otras, las p e q u e ñ a s é i n t e r e s a n t e s instalaciones s i g u i e n t e s : botellas de a g u a s m e d i c i n a l e s de Cabreiroa (Verín) y las de Lérez, variedad de aparatos de pescar, z u e c o s del Conjo, curtidos de S a n t i a g o , s e r v i l l e t a s de P a d r ó n , m a n t e q u i llas del Orjal, chocolates y v i n o s de Orense, cafés y j a b o n e s de V i g o , roñes de P u e n t e - C e s u r e s y conservas de varias fábric a s g a l l e g a s . D e j a m o s de e n u m e r a r aquí las m u c h a s y lucidas r e p r e s e n t a c i o n e s de los comercios y fábricas catalanas. E n el departamento del Centro g a l l e g o de la H a b a n a pudim o s admirar variedades de tabacos c u b a n o s , caprichosos y eleg a n t e s sombreros, pinturas y labores esmeradamente ejecutad a s , y m u c h o s otros objetos curiosos que o m i t i m o s por t e n e r menos importancia. L a E x p o s i c i ó n C o m p o s t e l a n a , mirada e n c o n j u n t o , no se puede llamar completa, aunque sí manifiesta la prodigiosa a c tividad que e n tan p o c o t i e m p o desarrolló el Comité E j e c u t i v o , y el entusiasmo g r a n d e que despertó deutro y fuera de C a l i cia. P e r o no e s t a b a n r e p r e s e n t a d a s suficientemente e n e l l a ni todas las industrias de Galicia, ni la literatura, ni las d e m á s artes. N o t á b a s e , t a m b i é n , en el conjunto a l g o de c o n f u s i ó n y falta de acertado p l a n e n la m a n e r a de colocar las parciales e x p o s i c i o n e s . S e g ú n nuestro humilde entender, todos los objetos de la r e g i ó n g a l l e g a h u b i e r a n estado mejor c o l o c á n d o l o s t o d o s j u n t o s , c o n v e n i e n t e m e n t e ordenados y sin confundirlos con los de o t r a s r e g i o n e s . D e este m o d o , el v i s i t a n t e , con facilidad s u m a , se h u b i e s e dado e x a c t a cuenta del n i v e l á que está Galicia e n la marcha del p r o g r e s o h u m a n o . A b r i g a m o s la firme esperanza de que este ha sido el primer paso, y como preámbulo para otras E x p o s i c i o n e s mejor preparadas y más perfectas. L a otra parte de la E x p o s i c i ó n , ó sea la Arqueológica, aunque t a m b i é n i n c o m p l e t a y con a l g u n a s deficiencias, r e v i s t e m a y o r i n t e r é s y fué m á s aplaudida del público ilustrado. Ocupaba, como se ha dicho, el amplio edificio de S a n Clemente: su g r a n patio central, las g a l e r í a s a l t a s y bajas y seis salones. L a impresión que sacamos al recorrerla fué g r a t í s i m a , y plen a m e n t e nos c o n v e n c i m o s de que el amor y e n t u s i a s m o por las c o s a s a n t i g u a s t i e n e h o y , e n l a s primeras ciudades g a l l e g a s ,

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entusiastas é inteligentes cultivadores. Más tarde h e m o s visto confirmado este nuestro juicio por el sabio arquitecto D . V i cente Lampérez, quien á este propósito escribe en Cultura Española: «Otra impresión previa saca el visitante: la de que el amor á las artes antiguas no es y a patrimonio de los grandes centros y de unos pocos iniciados. Todas las poblaciones galleg a s de cierta importancia t i e n e n sociedades oficiales ó particulares de Arte y Arqueología, que han llevado á la E x p o s i ción los resultados de sus trabajos y de su entusiasmo, y al lado de ellos surge el humilde párroco de aldea y el rústico paisano, que envían á las vitrinas santiaguesas, justamente orgullosos de sus dones, el cáliz gótico, el capitel románico ó la tabla hispano-flamenca». Que os m u y exacta esta apreciación lo evidenciaremos describiendo la Exposición Arqueológica de S a n Clemente. Con profundo y religioso silencio visitamos aquel venerable santuario del arte, y una por una recorrimos sus antigüedades, que la p á t i n a de los siglos ha recubierto de sugestiva y encantadora belleza. Entramos en el gran patio para admirar allí varios monumentos de capital interés: lápidas y aras romanas, piedras con inscripciones ibéricas, urnas funerarias, laudas, tímpanos calados, etc. L a primitiva arquitectura románica se veía representada por algunos capiteles de orden corintio d e generado, y el estilo románico perfecto en los esbeltos y e l e g a n t e s fustes, procedentes de la Catedral vieja del s i g l o X I . Atrajeron también nuestra atención tres rudimentarias columnas con figuras de apóstoles que sostuvieron el altar de San P a y o , ante-altares, las esculturas medioevales de Adán y E v a y el imponente grupo que coronó la fachada de la Universidad, obra del más i n s i g n e escultor g a l l e g o del siglo X V I I I , D . José A. M. Eerreiro, autor del admirable grupo del altar de Santa Escolástica, de San Martin Pinario. E n las galerías ó claustro bajo podían verse los objetos más curiosos: magníficos tapices de las fábricas de Bruselas y Madrid, expuestos por el Exorno. Cabildo de Santiago, abundante colección de pistolas antiguas, revólvers, trabucos naranjeros y armas blancas, pinas. L l e n a b a n además este claustro capiteles románicos de la Catedral vieja, numerosas piezas de mobiliario eclesiástico (candeleros, campanillas, calderillos), preciosos modelos de loza talaverana y de la real fábrica de

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S a r g a d e l o s , sobresaliendo e n t r e éstos u n o s cuantos platos con e l e g a n t í s i m o s dibujos de e s c e n a s quijotescas. P o r último, la S o ciedad A r q u e o l ó g i c a de la Coruña, el M u s e o A r q u e o l ó g i c o de P o n t e v e d r a y la C o m i s i ó n provincial de M o n u m e n t o s de Orense l u c í a n Hermosas f o t o g r a f í a s de los principales m o n u m e n t o s artísticos de la r e g i ó n g a l l e g a . N o s fijamos de u n modo especial en las que r e p r e s e n t a b a n dólmenes y castras y otros objetos a n t i q u í s i m o s . E l claustro alto estaba t a m b i é n e n t e r a m e n t e ocupado por m u y diversas cosas de indiscutible m é r i t o . V e í a n s e e n los ent r e p a ñ o s de los b a l c o n e s n u m e r o s a s a g r u p a c i o n e s de cerraduras y l l a v e s a n t i g u a s , y e n f r e n t e de é s t a s , en el otro muro ó pared de la g a l e r í a , preciosas repisas r o m á n i c a s y a l g u n o s cuadros de p i n t u r a s r e l i g i o s a s de g r a n valor intrínseco. E x p o n í a n s e e n dos ó t r e s v i t r i n a s m o n u m e n t o s prehistóricos y r o m a n o s , como hachas de piedra y otras de hierro del Museo de Orense, fíbulas, sellos, broches, a m u l e t o s , sortijas, mosaicos, e t c . E n diez ó doce vitrinas m á s se o s t e n t a b a n libros, códices y m a n u s critos d e m e r i t i s i m a a n t i g ü e d a d , y una v i s t o s a colección de m o n e d a s y medallas, siendo las m á s importantes las que p r e s e n t a b a D . R i c a r d o B l a n c o C i c e r ó n , a b o g a d o y arqueólogo de S a n t i a g o . L a s salas estaban t a m b i é n llenas y c o n t e n í a n objetos de m á s i m p o r t a n c i a que los claustros. E n la sala primera se colocó la i n s t a l a c i ó n e n v i a d a por la Casa R e a l ; sobresalían e n ella los preciosos y magníficos t a p i c e s flamencos. L a sala s e g u n d a era u n t e s o r o d e incalculable valor, b i e n s e atendiese á la m a t e r i a de que e s t a b a n confeccionadas aquellas preciosidades, bien á los primores de arte, b i e n á los estilos que allí p r e d o m i n a b a n , ó b i e n á las é p o c a s de que daban t e s t i m o n i o . ¡Qué riqueza e n vir i l e s , cruces p r o c e s i o n a l e s y de altar, cálices, a r a s , esmaltes, arquetas, sandalias e p i s c o p a l e s , m i t r a s y b á c u l o s ! L a s salas tercera y cuarta abrumaban t a m b i é n por el n ú m e r o y variedad . de c o s a s allí reunidas, p e r t e n e c i e n t e s e n s u m a y o r í a á l o s sig l o s X V I I y X V I I I , predominando el mobiliario é i n d u m e n t a ria eclesiásticos. D e la sala quinta baste decir que estaba l l e n a de r a r í s i m o s códices, r e l i e v e s ojivales, trípticos, ropas, etc. L a sala sexta era de l a s m á s atractivas de la E x p o s i c i ó n . A d m i r á banse en ella las obras del fecundo y c e l e b é r r i m o escultor g a l l e g o G r e g o r i o H e r n á n d e z . L a s que aquí s e p r e s e n t a r o n s o n

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del Museo de Valladolid: Jesús Crucificado, las del Bueno y mal ladrón, El descendimiento, Santa Te resa de Jesús y el altorrelieve de El Bautismo de Cristo, en el que sobresalen de un modo especial las cualidades de t a n renombrado artista, como, por ejemplo, su religiosidad y elevación, la armonía y pureza de líneas. Dedúcese de las precedentes notas que la E x p o s i c i ó n de arte retrospectivo ha tenido verdadera importancia y alcanzó brillante éxito. Nos da clara y perfecta idea de las pasadas grandezas de la región g a l l e g a , y nos hace vislumbrar lo que sería una E x p o s i c i ó n Arqueológica más largamente preparada, sujeta á escrupuloso orden y exacta clasificación y con su conveniente g u í a y catálogo. Mil plácemes, cariñoso y g r a t o r e cuerdo nos merecen los organizadores de la que hemos descrit o , entre los que sobresalieron y fueron como el alma de todos los trabajos el erudito Sr. Oviedo y e l canónigo compostelan o D . A n t o n i o López Ferreiro (1). A n t e s de terminar estas cuartillas hemos de consignar una falta m u y grande, que, s e g ú n nuestro humilde entender, debe atribuirse á los prohombres políticos de Galicia, y es el no haber hecho que los viajes á Santiago fuesen más fáciles y cómodos, al menos durante el período que estuvo abierta la E x p o sición. Para ir nosotros desde Valladolid tuvimos que cambiar de tren en Monforte, Redondela y Pontevedra. Y no es esto lo peor. A l mudar de tren en Redondela estaba cayendo un fuerte chaparrón, y corriendo subimos á un coche de segunda del (1) El 20 de Marzo pasó á mejor vida este varón insigne, honra, no sólo de Galicia, sino de toda España. Sn nombre, conocidísimo en las naciones europeas y americanas, figuraba entre las celebridades mis salientes de nuestro movimiento científico. Era filósofo y canonista, literato, habilísimo historiador y arqueólogo eminente. Prueba de su excepcional talento y de su incansable laboriosidad son las muchas y preciadísimas obras que deja escritas. Mencionemos siquiera las siguientes: El matrimonio civil en sui relaciones con
ia Heligión, la Moral y la Libertad; El Priscilianismo; El pórtico de la Gloria; •Arqueología Sagrada; Fueros municipales de Santiago y de sus tierras; Vida dt San Rosendo; las novelas históricas A tecedeira de Bonaval; O castelo de Pamire; O niño de Pombas; pero sobre todo la colosal obra que estaba publicando Con el título de Historia de la Santa Apostólica Metropolitana Iglesia de San'•^go, de la cual dio & la publicidad diez abultados tomos. Murió acariciado

Por los dos amores qne le dominaron en su vida: el de la virtud y paz cristiana y el de la ciencia. Descanse en paz el resuoitador de Galicia antigua y veiierable maestro de esa juventud gallega que tanto entusiasmo manifiesta por los estudios arqueológicos.

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tren de P o n t e v e d r a , e n el cual r e c i b i m o s la m a l a i m p r e s i ó n de ver ¡llover! en varios p u n t o s d e l d e p a r t a m e n t o . M e parece q u e esta no es manera de atraer á los e x t r a ñ o s á visitar y conocer la m o n u m e n t a l é histórica ciudad del A p ó s t o l , n i las domas g l o rias y e n c a n t o s de la Suiza española. P a r a concluir t r a n s c r i b i m o s u n e x t r a c t o , h e c h o por La Integridad de Tuy, del discurso que p r o n u n c i ó el Sr. B e s a d a e n la clausura de la E x p o s i c i ó n . E l Sr. B e s a d a , después de una g r a n s a l v a de aplausos, e m p i e z a s u discurso diciendo que felicitaba á todos por el é x i t o de la E x p o s i c i ó n . D e la A r q u e o l ó g i c a dijo que era d i g n a de toda alabanza y a d m i r a c i ó n , y q u e demostraba c u m p l i d a m e n t e que Galicia h a b í a sido siempire u n pueblo g r a n d e y viril. E s t a E x p o s i c i ó n de arte retrospectivo de n i n g ú n m o d o debe cerrarse, debe quedar c o m o museo perm a n e n t e , para que todas las r e g i o n e s y naciones puedan ver y reconocer nuestro g l o r i o s o a n t e p a s a d o ; cerrarse, nunca. H a blando de la Contemporánea dijo que quería exponer su j u i c i o i m p a r c i a l m e n t e , puesto que e s t á b a m o s como e n familia y no había, por lo m i s m o , r a z ó n a l g u n a que se lo vedase. N o puede compararse c o n las que se h a c e n en otros p u e b l o s , pero todo lo que h a y es m u y bueno, sobre todo — d i j o — la parte de orfebrería, talla y escultura. L o s plateros, tallistas y escultores g a l l e g o s e s t á n á la altura de los más g r a n d e s de E s p a ñ a , y aun superan á los de otras n a c i o n e s . S i no figuran t a n t o como los de otras p a r t e s , es por anunciarse m e n o s . L o s artistas g a l l e g o s t i e n e n una vida humilde, e x c e s i v a m e n t e m o d e s t a , para que pueda conocérseles e n lo que son y v a l e n . Galicia es un pueblo grande, m á s g r a n d e de lo que aparece, p u e s t o que la mitad de los g a l l e g o s están fuera de Galicia, por todas l a s r e g i o n e s de E s p a ñ a y por todas l a s n a c i o n e s , sobre todo e n A m é r i c a , y e n todas partes h a y hijos de Galicia que p o n e n m u y alto su n o m b r e . . . D e d i c ó u n m e r e c i d í s i m o e l o g i o al Centro g a l l e g o de la H a b a n a , e s p e c i a l m e n t e á la Casa de S a l u d , i n s t i t u c i ó n adm i r a b l e que honra á sus fundadores y que e l e v a el nombre de Galicia e n aquella n a c i ó n , t o d a v í a española hace m u y p o c o . . . T e r m i n ó e n t o n a n d o u n h i m n o h e r m o s o al e n g r a n d e c i m i e n t o de Galicia, patria de hombres célebres como el i n s i g u e S. R o s e n d o , h o m b r e verdaderamente extraordinario en todos los sentidos y del cual h a y recuerdos e n la E x p o s i c i ó n de arte retrospectivo...

LOS

DOS
NOVELA

H É R O E S
CHINA

Traducida del original por el P. AGUSTÍN GONZÁLEZ
Misionero Agustino en el Vicariato de Hu-nan Septentrional.

CAPÍTULO X I I Al oir el Ko de labios de Suei-Yuing que tenía tendido un lazo en el que haría caer á Tie-Tchung-Yu, le preguntó en seguida cuál era. —No es nada extraordinario—contestó Suei-Yuing;—como sabes muy bien, ha venido aquél de tan lejos por ver á mi sobrina, y de ésta he de valerme yo para cogerle en mis redes. Con sugerir á Suei PinSin que envié un propio á llamarle, ya podemos decir que le tenemos en nuestras manos. —Pero no se te ocurra hacer otra vez de casamentero, porque entonces perderíamos también la partida—dijo el Ko escarmentado ya con los pasados disgustos. A lo cual replicó el viejo con resolución: —Pues haré de casamentero aunque no sea más que de un modo aparente; pierde cuidado, que yo he de desempeñar bien mi cometido. De vuelta para su casa fué á ver á la sobrina, con quien entabló este interesante diálogo: —Vengo á felicitarte, Suei-Pin-Sin, por una nueva cualidad que ' acabo de descubrir en ti: el cielo te ha concedido, entre otros excelentes dones, el de conocer muy á fondo á las personas. —¿Por qué me dice usted esto? — contestó la joven sin inmutarse. —Porque has sido afortunadísima en el fallo que diste sobre la conducta de un joven que te debe la vida. Días pasados, todo el mundo decía que Tie-Tchung-Yu era un secuestrador y un farsante, digno del castigo más duro según las leyes imperiales: tú sola sostuviste lo contrario, y hoy todos te dan la razón, pues efectivamente es un hombre de bien, merecedor de ser nuestro amigo. —Pero ¿á qué traer á colación negocios ya pasados?—repuso la joven con acento de disgusto.

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LOS DOS nÉROKS

—Es que hoy me he encontrado con él en la calle y he quedado muy agradecido á sus íínas intenciones; por eso hago mención de su nombre con tanta alegría. —De modo que porque tropezó con él casualmente dice usted que es un hombre de bien?—preguntó Suei-Pin-Sin en tono burlesco. —No; es porque le vi salir hoy de tu casa y adiviné en su semblante y ademanes las mejores intenciones. Me parece que esta visita no nos ha dé proporcionar los disgustos de antaño. —¿Y por dónde le consta á usted todo esto? —replicó la joven malhumorada. —El mismo Tie-Tchung-Yu me lo ha dicho todo. Me ha referido que estando él en Pequín oyó decir que el Gobernador trataba de forzarte á contraer matrimonio; como él (Tie-Tchung-Yu) ignoraba la causa de tan grave determinación, se puso al punto en viaje para venir á preguntártelo; pero, al penetrar en tu puerta, vio el edicto del Gobernador prohibiendo tal atentado, con lo cual se convenció de que eran falsos los rumores que corrían en la capital, y sin entrar en tus habitaciones interiores se volvió muy contento á la posada. Persona tan prudente y delicada ¿no es por ventura un hombre de bien? —De lo que usted acaba de hablar puede inferir que aquella obra de salvación realizada por Tie-Tchung-Yu para librarme ante el tribunal no fué entusiasmo del momento; así que no me excedí yo tampoco en volverle favor por favor y delicadeza por delicadeza. —No niego ni puedo negar que las relaciones que medían entre vosotros dos son de una amistad tan desinteresada como heroica; quiero, no obstante, que reflexiones un poco más sobre el alto significado que encierra el viaje que el joven ha hecho desde Pequín, sólo por defender tu persona, y le correspondas como es tu obligación, llamándole á tu casa para darle las gracias personalmente; de lo contrarío podría parecerle mal tu conducta. Al razonamiento del tío contestó Suei-Pín-Sin con estas sabias palabras: —Los consejos de usted son todo un tesoro; yo, sin embargo, no puedo ni debo seguirlos, porque creo que no está bien que una doncella, que vive sola en su casa, se permita realizar un acto como el que usted me aconseja y del cual pudiera salir mal parada mí honra. —Mira—dijo Suei-Yuing disgustado,—todos esos reparos son escrúpulos tontos que ya te he corregido en otras ocasiones. Créete que Tie-Tchung-Yu llevará muy á mal ese mutismo inexplicable en que ahora te encierras sin dignarte siquiera saludarle. Como Suei-Pin-Sín aun no había podido decir á Tie-Tchung-Yu que el Gobernador fué quien mandó un propio para detener á Suei-Yung cuando llevaba la acusación á la Corte, aprovechó tan favorable coyuntura para realizar su deseo, y contestó á Suei-Yuing:

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—Habla usted razonablemente, tío; le obedeceré, pero conviene escribir á nombre de usted la tarjeta de invitación. —Naturalmente que si —replicó Suei-Yuing satisfecho. Suei-Pin-Sin entonces escribió la tarjeta invitando á comer á TieTchung-Yu para el día siguiente á las doce, y la entregó á su criado Suei-Yung para que fuera á llevarla. Al llegar éste á la posada le dijeron que Tie-Tchung-Yu ya estaba dispuesto á marcharse, pero que no lo había hecho por la natural curiosidad de saber el resultado del edicto. Al momento hizo que le presentaran ante Tie-Tchung-Yu, el cual, al verle, se alegró sobremanera y le preguntó: —¿Adonde fuiste después del encuentro que tuvimos en la capital? —Tengo muchísimo gusto en contarte todo lo sucedido. Apenas me separé de ti, me dio alcance un esbirro del Gobernador, el cual me obligó de parte de su jefe á volver con él á nuestra ciudad. Ya de viaje hacia ésta, me contó cómo Sueí-Pin-Sín había presentado una copia de su exposición al Gobernador, el cual, viendo que en ella se le acusaba despiadadamente, se asustó, suplicando á mi ama repetidas veces que le diera las señas del propio enviado á Pequín y prometiéndole en pago expedir un edicto que prohibiese cualquier atentado contra ella; á lo que asintió Suei-Pin-Sin diciéndole mí nombre y apellido. Ya sabes, pues, por quó no pude acudir á la cita que me diste. Pero tengo que decirte algo más. Como Suei-Pin-Sin sabe perfectamente el objeto de tu venida, te está agradecidísima y me ha enviado á invitarte á su casa para darte las gracias; toma, aquí traigo la invitación. Al oir Tie-Tchung-Yu la razón de lo sucedido, alegróse sobremanera diciendo: —Yo no me explicaba el cambio de ese desgraciado Gobernador: en verdad que Sueí-Pín-Sin es una mujer sapientísima y valiente; por eso, enterado como estoy ya del asunto, me volveré mañana tranquilo á mi casa. Comprendo que debía ir antes á dar á aquélla las gracias por los favores que la vez pasada me dispensó; mas no lo haré, por no dar motivo á habladurías. Devuelve la tarjeta á tu ama—añadió, dirigiéndose á Suei-Yung—y dila que acepto su invitación con toda mi alma, pero que me es absolutamente imposible ir á su casa. Volvióse al punto el criado á dar cuenta de la resolución de TieTchung-Yu á su ama y á Suei-Yuing, el tío de ésta, de lo cual recibió la joven no poco contento y el viejo un disgusto muy grande, por lo inútiles que resultaban sus tramas. Repuesto el infeliz Suei-Yuing de la sorpresa que sufrió con el recado traído por el criado de Suei-Pín-Sín, se fué inmediatamente & comunicar tan ingrato mensaje á su yerno el Ko, á quien dijo; —Veo cada vez más claramente que ese joven abriga pensamien-

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LOS DOS HÉROES

tos poco nobles y elevados; mas, á pesar de eso, ni por burlas ni por veras se le puede hacer caer en la tentación. Todos los días dice que se marcha y no termina de emprender su viaje: me temo que medite alguna contra ti; vive, pues, prevenido. A estas palabras de Suei-Yuing contestó el Ko lleno de coraje; —Ese tal es como un diablo ó reptil dañoso, habilísimo para urdir maquinaciones, contra las cuales es muy difícil estar siempre alerta. Indudablemente él ha venido á oponerse una vez más á mi casamiento con tu sobrina: caro va á pagar su atrevimiento. Mañana iré á visitarle para obligarle á que me devuelva la visita; y entonces prepararé un banquete, al que asistirán también los jóvenes Tchang, Li, Uang, etc., nna multitud de nobles. Cuando más entusiasmado esté en conversación con sus comensales, yo haré que le emborrachen, y en tal situación se le entregaré á unos gañanes que tendré dispuestos de antemano para que le apaleen hasta dejarle medio muerto; después le acusaré al Gobernador, el cual, aunque le quiera favorecer, tampoco me molestará á mi. De ese modo aprenderá á no despreciar á las gentes de Li-Tcheng-Sien. ¿No te parece esto de perlas para vengarme de él? —Magnífica ocurrencia como la puedas realizar —contestó SueiYuing pataleando de alegría. —¿Cómo no he de poder realizarla? Si su padre es grande dignatario, también lo es el mío; en todo lo demás no me reconozco inferior á él. —Si te resuelves á visitarle —dijo Suei-Yuing con interés— hazlo hoy mismo, no sea que mañana se ausente de aquí sin percatarnos de ello. Inmediatamente mandó el Ko escribir la correspondiente tarjeta de visita, y sentándose en una litera, acompañado de varios sirvientes, fué á visitar á su enemigo. Al ver Tie-Tchun-Yu la tarjeta, enteróse de que el visitante era el mismo Ko en persona, por lo cual se escondió para no verle entrar, encargando á su criado Siao-Tan le contestara que su amo estaba ausente. No obstante este recado, el Ko se apeó de la litera, penetró en la posada y habló á Siao-Tan con mucho cariño de su amo, volviendo en seguida á casa. «¿Por qué me visitará siendo yo su contrario? —se preguntaba receloso Tie-Tchung-Yu.— ¿Será para tenderme un nuevo lazo? No le será fácil, porque, terminados ya mis negocios, mañana mismo saldré de este pueblo. ¿Quién tiene vagar para hacer payasadas con un pobre diablo? Pues con no verle salgo del compromiso. Pero es el caso que, aunque disoluto, es hijo de un magnate, y, habiéndome visitado con tanta fanfarronería, si no le devuelvo la visita dirá que soy un

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soberbio y un mal educado. Pues bien; como borracho y desarreglado que es, á buen seguro que se levantará tarde, circunstancia que me favorece para ir mañana temprano á su casa y dejarle tarjeta, con lo cual me evito el disgusto de verle y cumplo por otra parte con lo que aconsejan la prudencia y la politica.» A la mañana .siguiente, y antes de la salida del sol, mandó á SiaoTan que arreglara el equipaje para emprender el viaje á su pueblo, llamando también á un mozalbete para que llevara la tarjeta de saludo que dirigía al Ko. Pero el yerno de Suei-Yuing, siempre en guardia, habia puesto de antemano espías en la posada para vigilar á TieTchung-Yu, los cuales, al ver á éste que salía con propósito de saludar, se lo particiiiaron á aquél á toda prisa. Cuando Tie-Tchung-Yu llegó á la puerta del Ko, salía ya éste fuera á esperarle vestido de toda etiqueta, y al ver á aquél en traje de marcha le saludó sonriente y le dijo: —Mi visita de ayer no tuvo más objeto qtie manifestarte la sinceridad de mi afecto; yo no soy digno de que me devuelvas ni una ni otra. Y haciéndole repetidas inclinaciones le invitaba con insistencia á entrar en su casa. No pensaba Tie-Tchung-Yu, como hemos dicho, más que dejar la tarjeta y proseguir su viaje; pero al ver al que queria ser su huésped tan solicito y amable, no tuvo más remedio que deponer el ceño, saludarle como de costumbre y entrar en la sala, donde al punto puso en práctica las genuflexiones y demás ceremonias de costumbre. Momentos después le ofrecía el Ko con mucho aparato el té de la mañana, hablándole en términos de afectada sinceridad: —Mucho tiempo hace ya que oí hablar de tu fama de héroe, y tenía verdaderas ansias de conversar contigo. Cuando viniste por vez primera á nuestra ciudad deseó ardientemente visitarte, pero no me fué posible por lo precipitado de tu marcha; pues ahora que has venido á verme, ¿no ha de ser para mí causa de alegría y satisfacción? Daré un convite de diez dias, á imitación del Príncipe Pin-Yuen, para celebrar tan fausto suceso y satisfacer el hambre que tenía de verte. Bebido el té, levantóse Tie-Tchung-Yu, dirigiendo á su huésped estas corteses palabras: —Agradezco tu buena voluntad, y ella sola me obligaría á asistir al convite; pero deseo volver á mi casa con la velocidad de una saeta; boy mismo me marcho: deja, pues, para otra ocasión la alegría de estrecharnos las manos. Y se dirigió rápidamente hacia fuera, saliéndole al paso el Ko, que le detuvo con nuevas y afectuosas invitaciones á que se quedara. —Dispensa —le dijo Tie-Tchung-Yu con cierto aire de resolución,— pues me es necesario volver hoy á mi tierra.
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Al ver el Ko la firmeza de su propósito de marcharse, le dijo en un tono humilde i la vez que afectuoso: —Aunque soy un ignorante, soy hijo de mandarín y no me debes despreciar; si no me estimas, no debiste venir á verme; mas ya que has venido, no tienes más remedio que complacer á tu huésped. Por otra parte, no teniendo yo ningún favor que pedirte, ¿por qué te resistes tanto á mi súplica? Tie-Tchung-Yu no quería detenerse de ninguna manera; mas viendo la decidida y buena voluntad del joven Ko, no tuvo más remedio que acceder á sus deseos y quedarse. En esto entró Suei-Yuing, quien saludó muy afectuosamente á Tie-Tchung-Yu y le dijo con misteriosa sonrisa: —No sé por qué causa no quisiste asistir ayer al convite que te preparó mi sobrina para darte las gracias por tus generosos sacrificios en favor de ella; menos mal que hoy, por fortuna mía, tendré la honra de acompañarte á la mesa. —Pero ten en cuenta que vengo de prisa y me marcho corriendo: conforme á la buena política, yo no debía admitir esta invitación; sólo he venido para devolverle la visita y él se empeña en detenerme. He aceptado por fin el convite porque no diga que soy desagradecido; mas me quedan algunas dudas respecto á mi conducta, de las que te ruego me saques cuanto antes. —Los buenos amigos de la antigüedad se cubrían con la misma manta; ¿habéis de ser vosotros inferiores á ellos? —exclamó SueiYuing en un arranque de entusiasmo.— No conviene andar con tanta ceremonia. —Usted, mi viejo suegro, es quien mejor ha hablado—añadió el Ko soltando la carcajada. Viendo Tie-Tchung-Yu que los dos eran del mismo parecer, procuró dar al olvido todo lo pasado, creyendo que obraban sinceramente, y tomando asiento en la mesa celebró la ocurrencia de Sueí-Yuíng, sin volver & decir que se marchaba. Al poco rato daba principio el convite, en el cual cedió el Ko el lugar de preferencia á Tie-Tchung-Yu, quien, después de dar á aquél las gracias por las atenciones que le dispensaba, le dijo: —Supuesto que has tenido á bien darme una comida, ¿por qué has mandado poner tanta variedad de vinos? Mucho me temo que nos hagan daño. —Bebed despacito y con alegría, que de ese modo burlaremos fácilmente los efectos del vino—repuso el Ko con donaire. Como los tres eran muy amigos del vino, celebraron la salida del Ko, y, sentándose ¿ la mesa, bebieron copa tras copa hasta vaciar varias vasijas. Cnando Tie-Tchung-Yu hacía en su interior propósitos de no beber

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más, anunciaron la llegada del joven aristócrata Uang, noticia que les obligó á todos á dejar las copas para salir á recibirle. —Has venido oportunamente—le dijo el Ko. Y señalando cortésmente á Tie-Tchung-Yu: —Este señor es un héroe á quien no se puede menos de visitar. —¿Es por ventura aquel joven que salvó á una muchacha oculta en lugar prohibido por el Emperador?—preguntó el recién llegado. —El mismo—contestó Suei-Yuing. —¡Oh, amigo! Mucho ha que pensaba en ti—añadió el Uang, saludando á Tie-Tchung-Yu.—Tenia verdaderos deseos de conocerte y de tratarte. Y llenando una copa grande se la entregó, diciéndole: —Tomo prestado el vino del Ko para manifestarte mi afecto y mi admiración. Recibida la copa por Tie-Tchung-Yu, le respondió éste con idéntica ceremonia, e.xpresándose en los siguientes términos: —Has recordado un acto mió de valentía que no merece siquiera mencionarse: en cambio tú eres como el oro y la perla por tu ilustración y talento. Bebamos todos para que el cielo te conservo eternamente esas dotes. Y agotaron tres enormes copas. Cuando Tie-Tchung-Yu se disponía por segunda vez á marcharse, empezó á cundir la noticia de que había llegado el joven Li; todos se levantaron al punto para recibirle, pero el Ko lo estorbó diciéndoles que entre amigos no era necesaria tanta ceremonia, Al hacer éste la presentación de Tie-Tchung-Yu ante el recién llegado, aquél se separó de la mesa para saludar al Li, pero éste se adelantó á hacerlo con estas laudatorias frases: —En verdad que eres un arrogante mancebo. ¡Qué gallarda y hermosa presencia! ¿De dónde eres y cómo te llamas? —Soy de Ta-Ming-Fu y me llamo Tchung-Yu, de la familia Tie. —Según eso, eres el hijo mayor del Censor Tie-Ing: hace tiempo que oigo hablar de tu gran fama—añadió, haciéndole varias reverencias—y hoy tengo por fin la dicha de verte. Tie-Tchung-Yu, ya medio tomado del vino, trató de despedirse, dando las correspondientes excusas al Li para que no tomara á deseonsideración el que se marchase apenas habia entrado ól en el convite. —Me tienes en muy poco—replicó el Li con fingido disgusto;—ai pensabas irte, ¿por quó no lo hiciste antes? No parece sino que esperabas el momento preciso de mi llegada para marcharte. —Tie-Tchung-Yu—contestó Suei-Yuing —hace ya un buen rato que pensaba marcharse; pero como tú acabas de venir, no creo que te desaire negándose á beber una copa en tu compañia.

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—Muy bien ha hablado el anciano Suei-Yuing—dijo el Li rebosante de alegría;—de modo que no queda más recurso á Tie-Tchung-Yu que volver á sentarse y agotar otras tres copas. Acababan de poner éstas sobre la mesa, cuando avisan la llegada del tercer joven, llamado Tchang, el cual, sin dar tiempo á que respondiesen los comensales, entró cou el gorro torcido, la vista extraviada del exceso de vino que antes había tomado, la cara horriblemente empedrada de viruelas y gritando desaforadamente: —¿Quién es el Sr. Tie? Si quiere echárselas do valiente en LiTcheng-Sien, ¿por qné no se las tiene conmigo? T'ie-Tohung-Yu se había levantado ya para saludarle; pero al oír que hablaba tan descortósmente, le respondió con arrogancia: —Yo soy ese señor por quien preguntas: aquí me tienes para todo lo que gustes mandar. —Creía que eras un monstruo formidable por tu fortaleza—contestó el Tchang, sin saludarle y mirándole de frente;—mas ahora veo que el arco de tus cejas y el blancor de tu rostro te dan la apariencia de una débil doncella: y hasta sospecho que eres un instrumento como los que usaba el Emperador Tsin-Heu para satisfacer instintos bastardos; eiapero de esto hablaremos más tarde; probemos ahora quién bebe más vino. —Hablas admirablemente —contestaron aplaudiendo los demás. Tie-Tchung-Yu se puso rojo como una amapola, y tentado estuvo á ¡ dar rienda suelta á la indignación que ardía en su noble pecho; sin ; embargo, se contuvo ante la consideración de que estaba en casa ajena, y sólo so limitó á decir que la valentía de los hombres no se medía por la poca ó mucha cantidad de vino que podían ingerir en su estómago. Entonces el Tchang cogió de un brazo á Tie-Tchung-Yu, hízole tomar asiento junto á sí, y, mandando llenar dos grandes copas, alargóle una para que bebiera; él, mientras tanto, tomó la otra y brindó con estas palabras: —Beber en francachela equivale á manifestar el amor y la alegría; como es la primera vez que to veo, sólo conozco tu exterior, ignorando los sentimientos interiores de tu alma; brindo, pues, cou esta copa por que jamás se rompan los lazos de nuestra amistad. Y la apuró de nn trago, no obstante la enorme cantidad de vino que contenia. Al ver Tie-Tchung-Yu la rapidez y facilidad con que el Tchang había bebido su copa, no quiso ser menos, y, haciendo un esfuerzo heroico, agotó también la suya, con gran contentamiento de todos los presentes, y, sobre todo, del Ko, que veía ya sus planes en vía de realización. Como vieron la buena voluntad con que Tie-Tchung-Yu accedía á

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aus deseos, trataron de hacerle beber más, á lo que él se negó rotundamente con razones de sobriedad y de prudencia. —Habiendo honrado á los otros con tres copas —le dijo el Tchang algo amoscado,— ¿por qué me has de hacer á mí de menos? Me desprecias; pero te hago saber que en Li-Tcheng-Sieu soy hombre de pro y no consiento que nadie se ría de mi, Y levantando la copa, agotóla hasta las heces, exigiendo á TieTchung-Yu que hiciera lo mismo. Como éste había venido muy temprano y aún no había comido cosa alguna, se negó de nuevo á beber, por sentir ya en su estómago y cabeza las señales de la borrachera. El Tchang,'sin poder contenerse, replicó: —¿Es posible que tengas la osadía de negarte á beber esta copa? — Y si no la bebo ¿qué? — repuso con acento firme y tranquilo TieTchung-Yu. Esta especie de reto levantó de cascos al desgraciado Tchang, que exclamó bramando de coraje: —Pequeña bestezuela, ¿cómo te atreves á echártelas de arrogante en Chan-Tung? Si no bebes la copa de grado, la beberás por fuerza. Y cogiendo aquélla, en un arranque de furor, le arrojó el líquido sobre la cabeza y el rostro. Al verse tratado de este modo Tie-Tchung-Yu, la ira le despertó de la somnolencia del vino, y poniéndose en pie con la rapidez del rayo, cogió al Tchang con su poderosa garra, le zarandeó dos veces y le dijo: —¿Qué atrevimiento es el tuyo, vil esclavo? ¿No comprendes que buscas la muerte en las mismas fauces del tigre? —¿Y cómo te atreves tú á pegarme á mí? —rugió desaforadamente el así zarandeado. — ¡Pegarte...! ¿Qué me importa? —contestó Tie-Tchung-Yu dándole un par de sonoras bofetadas. —¿Pero quó has hecho, villano? —gritaron á una todos los comen- ; sales. El Ko sobre todo ardía de coraje al ver que empezaban á malograrse sus proyectos de venganza. No pudiendo ya resistir la fuerza de su cólera, prorrumpió en estas iracundas palabras: —Infame has sido, Tie-Tchung-Yu, abusando de la hospitalidad que yo te he dado en mi casa. Caro te ha de costar tu proceder, tan ruin como impolítico. ¡Ea!, muchachos, coged á este hombre y llevadle al Tribunal para que el Gobernador le castigue como merece su delito. Inmediatamente se presentaron siete ü ocho gañanes para cumplimentar la orden; pero Tie-Tchung-Yu, vuelto ya á sus cabales y con pleno conocimiento del lazo que le habían tendido, les detuvo con voces como rugidos llamándoles turba asalariada de rabiosos canes

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Entonces se le acercó Suei-Yuing para ver de aplacarle con estudiados razonamientos; todo fué inútil y hasta contraproducente: más encolerizado aún el joven, dio tan tremendo golpe en la mesa, que todos los tarantines en ella colocados saltaron rotos á tierra, y al viejo Suei-Yuing le pegó un terrible empujón haciéndole rodar varios metros por el suelo. Viendo los jóvenes Uang y Li que la cosa tomaba un cariz tan desagradable, no se atrevieron á acercarse, contentándose con gritar: ¡revolución, revolución!, por ver si alguien de fuera llegaba en su auxilio. Tie-Tchung- Yu, satisfecho de su propio valor y despreciando los gritos que daban sus enemigos, salió tranquilo á la calle, llevando al Tchang en vilo como á un muñeco, para que le enseñara la salida de la ciudad. Todos los presentes se quedaron estupefactos al ver salir tan sereno á Tie-Tchung-Yu, y, sin atreverse á meterse en más aventuras, se contentaron con echárselas de valientes, gritándole desde lejoa: —¿En la ciudad te atreves á obrar tan desatentadamente? Dejadle que se vaya, que ya nos las pagará todas juntas. Tie Tchung-Yu, haciendo como que no oía tales bravatas, dejó por fin en libertad al Tchang, y encarándose con él le dijo: —Dígnate decir á los otros que mientras tenga una pulgada de hie rro en mis manos entraré y saldré en la ciudad á mí antojo, aunque tenga que pasar por medio de un ejército; ¿con cuánta más razón entre tres borrachos y livianos y otros tantos gañanes? ¡Cuánta necedad pretender arrancar las barbas al tigre! Si no hubiera tenido consideración con su nobleza, les hubiera quebrado á todos las piernas; pero ya que les he perdonado la vida, conviene que, en acción de gracias por tanto favor, mañana y tarde me quemen incienso todos los dias. Dicho esto, levantó las manos y emprendió la marcha á grandes pasos hacia la posada, donde encontró á Siao-Tan con el equipaje arreglado y á Suei-Yung que tenía un caballo de las riendas. Tan pronto como vio al criado de Suei-Pin-Sin le preguntó: —¿Quó es lo que haces tú aquí? —Llegó á oídos de mi ama que habías sido invitado por el Ko con perversa voluntad, y supuso que en tal convite no podría menos de haber gresca, de la cual, aunque salieras bien parado, tendrías que sufrir mucho: ahora que ha salido el Gobernador á girar visita desea Suei-PinSin que vayas á presentarte á ól, con objeto de manifestarle las maldades y fechorías del Ko, para de ese modo cerrar á éste la puerta á fin de que no se adelante levantando falsos testimonios; por esto me mandó mi ama á traerte este caballo y á esperarte aqui. Después de oir Tie-Tchung-Yu todas estas razones, sintió que en

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SU alma renacía de nuevo la alegría, y exclamó lleno de satisfacción'.^ —¡Cuan agradecida y cuan buena se muestra conmigo tu ama! Pa- J rece que ha adivinado mis pensamientos, por lo cual no puedo menos ' de rendirme á ella y seguir sus acertadas instrucciones. Y después de comer y despedirse del dueño del mesón montó á caballo, siguiéndole Siao-Tan y Suei-Yung, y temó el camino de Tun§Tchang-Pu, donde estaba el Gobernador á quien iba á visitar. Al llegar allí supo que éste se encontraba eu el Tribunal, y al punto escribió una acusación, en la que exponía sus quejas contra los cuatro citados jóvenes y contra Suei-Yuing, por haberse conjurado todos para perderle, y en la que suplicaba al Gobernador que les juzgara con severidad. Llegado al Tribunal y sin esperar el correspondiente turno, repicó el tambor, & cuyo sonido revolviéronse los esbirros, que le condujeron en tropel hacia dentro, hasta llegar á la presencia misma del Gobernador, á quien entregó la acusación puesto respetuosamente de rodillas. Cuando el Gobernador le vio inclinado ante su trono leyó rápidamente la acusación, y, cerciorado de quién era el que tenía delante, suspendió la lectura y mandó cerrar la puerta; después descendió del trono y, acercándose á Tie-Tchung-Yu, le saludó afectuosamente como á un antiguo camarada y le invitó á tomar el té. —¿Cuánto tiempo ha, querido amigo, que llegaste aquí? ¿Quó asuntos traes en que yo pueda servirte?—le preguntó el Gobernador. —He venido por ilustrarme; no traigo negocio algnno que consultarte ni debía molestarte con mi visita; pero inopinadamente una turba de malvados ha atentado contra mi vida; por eso vengo á que me hagas justicia castigándoles como se merecen. —¿Quiénes son esos villanos qne han osado atentar á la vida de un amigo mío? Les castigaré como es de mi deber. Después, volviendo á sacar la acusación, la leyó detenidamente, frunciendo el ceño al terminarla, como arrepintiéndose de lo que había dicho. Esta nueva actitud del Gobernador disgustó sobremanera á TieTchung-Yu, que dio una lección á la autoridad para que aprendiese á ser intransigente y justiciero con los obradores del mal, aunque fueran descendientes de la más elevada nobleza. El Gobernador, después de admirar la sabiduría que encerraban las últimas palabras de Tie-Tchung-Yu, le dio las gracias por tan prudentes consejos como le había dado y, al mismo tiempo, le puso en la mano doce onzas de plata para que prosiguiera el viaje. Tie-Tchung-Yu se puso en camino, despidiéndose del Gobernador con los saludos de rúbrica.

LIBROS

La Schisme de Photius, par J. Bninant, un voL in-lB de la Collection Science et Beligión, núm. 558.—Prix; 0.00 ir.—Bloud et Cie., éditeurs, 7, place Saint-Sulpice, París (VLe).

El cisma que separó moniBUtinearaente l a Iglesia griega de la comunión romana en el siglo IX, no fué el resultado do disentimientos teológicos; las diferencias que en este orden sirvieron de pretexto i, Fooio, n o eran otra cosa que el disfraz bajo el cual ocultaba arteramente sn desmedida ambición, el sólo anhelo de medro perjioual por encima do toda oonsiitraeión hnmana ó divina. No puede desconooerfe que, en aquella época, loa griegos s» encontraban á mayor altura intelectual, que tenían conciencia de su superioridad artística, que estaban orgullosos do su refinada cultura y civilización, por cuyas razones aspiraban ¿ la saprcmacla religiosa, ilusión desvanecida al ser fundado «1 Sacro Imperio: para loá griegos eran bárbaros los ooci leiitales, \ bárbaras sns costumbres é inaceptables sus direcciones aun en el orden reü- ' gio.ío. Focio atizó con vohemeacia las pr.^disposioiosies d3 su pueblo en contra de los romanos con el fin de retener el patriarcado de Constantinopla, qnn acababa de tomar por asalto, desterrando al legitimo pastor; y obtuvo, siquiera fuese de uu modo pasajaro, la aprobación da Blzaucio. Elevado Focio de simple lego á la categoría de patriarca, !e interesaba ganar la voluntad del Komano Pontifico para que eancioiíase su anticanónica U-sarpajión: soborna y fascina á los legados romano?, envía comisionados al Papa, bastardea hipócritamente los hechos, lleva la sanción del imbécil Miguel IU; pero en Roma les espera inflexible Nicolás I, desbarata todos sus planee, descubre y anatematiza los perseguidores de Ignacio, condena á Fooio, investiga y reprueba la complicidad da los legados Eodoaldo y Zacarías, y vela y sostiene oon heroica entereza lo:s fueros da la verdad y la jasticia. Depuesto de la silla que usurpara el astuto Fo^io por el emperador Basilio, y confinado al mo nasterio de Skepi, pone e n juego todo género de perfidias y bajezas para aminorar las disposiciones condenatorias de Adriano II, burlar las disposiciones del Conoilio de Constantinopla y volver á la gracia del mismo quo le desterrara: fingió para esto la cronología genealógica de Basilio, le hace descendienta de Tiridato, rey de la Armenia, exagera haata el ridículo las dotes y cualidades del asesino y sucesor do Miguel III, y consigue la libertad de acción que buscaba. Estrechado el Pontífice por los sarracenos, habiendo muerto Ignacio, y protestando Focio, cou refinada doblez, entera é incondicional sumisión á las disposiciones de Koma, aceptó Juan VIH el auxilio que le ofrecía el emperador de Bicancio y admitió a l nsurpador del patriarcado á la

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eomutiión católica. P o c o tiempo después olvida Focio sus protestas, excita los á n i m o s o o n t r a E o m a , y , n u e v a m e n t e e x c o m u l g a d o , fué d e s t e r r a d o por el emperador L e ó n 4 B o r d i , A r m e n i a , donde f a l l e c i ó el 891. B e n a c i ó la u n i d a d y t r a n q u i l i d a d de l a I g l e s i a , pero la s e m i l l a e c h a d a por F o c i o fructificó p o c o m&s tarde. Tal e s el c o n t e n i d o del l i b r o de J . K u i n a u t , en el q u e se d e m u e s t r a h a s t a q u é p u n t o las p a s i o n e s , y de u n m o d o p a r t i c u l a r l a a m b i c i ó n , o c a s i o n a n g r a n d e s y profundos t r a s t o r n o s «n todas las s o c i e d a d e s , d e s e q u i l i b r a n d o l o s e s p í r i t u s , p i s o t e a n d o los m i s e l e m e n t a l e s deberes y p o s p o n i e n d o t o d a c o n v e n i e n c i a al m e d r o personal. ¡Triste e j e m p l o , con h a r t a f r e c u e n c i a r e p e t i d o en todos los o r g a n i m o s sociales!

Que dg«lent Tama apré» la morí? par Mons. W. Schneider, évéque de Paderborn.—Un voJume in-](> de Ja collection Science et Religión, núm. 559.—Prix: 0,60 frs.—Bloud et Cie., editeurs, Place Saint-Sulpice, 7, Paris (VI.e). D e l i c a d a es, en verdad, l a c u e s t i ó n q u e e n e s t e trabajo s e p r o p o n e r e s o l v e r el ilustre Obispo da P a d e r b o r n . M i e n t r a s el a l m a ejerce s u s a c t i v i d a d e s p o r m e d i o de los ó r g a n o s , m i e n t r a s el e s p í r i t u v i b r a e n l a c a j í de r e s o n a n c i a que forma la e n v o l t u r a a n i m a l , es empresa a r d u a a t i s b a r s u s p u l s a c i o n e s , a n a l i z a r s u s a c t o s , sorprender las r e l a c i o n e s de a r m ó n i c a d e p e n d e n c i a e n t r e l a s p a r t e s y el t o d o , e n t r e la f u e r z a i m p u l s o r a y l o s m e c a n i s m o s q u e e j e c u t a n : l a psicof ¡ s i c a y la p s i c o l o g í a n o p e n e t r a r o n a ú n e n los r e p l i e g u e s que o c u l t a n m u l t i t u d dd a r c a n o s , q u e ee p r e s i e n t e n , pero c o n t i n ú a n i n d e s c i f r a d o s ; la cienc i a a n í m i c a n o r a z o n a t o d a v í a l o s p o l i c r o m i i i o o s r a d i o s v e c t o r e s que del centro á la periferia, de la periferia al c e n t r o , con todos los c a m b i a n t e s de luz y de t i n i e b l a s q u e se sienten, en la a t e n t a reflexión y e n la c r e a c i ó n i m a g i n a r i a , e n la a c t i v i d a d c o n s c i e n t e y e n el reposo c a t a l é p t i c o , en el l ú c i d o discurso y en el a g i t a d o s u e ñ o , r e v e l a n la e x i s t e n c i a a c u m u l a d a de g r a n d e s , i n f i n i t a s e n e r g í a s p s í q u i c a s . Y c u e n t a , q u e e n e s t a i n v e s t i g a c i ó n , a u n q u e penosa y ardua, s i r v e n de poderosos a u x i l i a r e s e l e m e n t o s y f a c t o r e s i m p o s i b l e s de u t i l i «ar en la BOIQCÍÓQ del problema p l a n t e a d o en el libro q u e e x a m i n a m o s : sucede al alma después de^la muertef iQué

El s a b i o autor r e s u m e l a s e n s e ñ a ü z a a de l a c i e n c i a t e o l ó g i c a a c e r c a del dest i n o de l a s a l m a s e n la v i d a f u t u r a : e s t a b l e c e , c o n t r a l o s m a t e r i a l i s t a s , la pers i s t e n c i a de la c o n c i e n c i a d e s p u é s de la m u e r t e , r e f u t a n d o a l paso a l g u n a s o p i n i o n e s erróneas; el s u e ñ o de l a s a l m a s , s u e ñ o que, s e g ú n los n c s t o r i a n o s , o o m c n z a r l a al vérifií?arse la s e p a r a c i ó n del cuerpo y d u r a r í a h a s t a el j u i c i o final. A n á l o g a á ósta es l a p r o p o s i c i ó n v e i n t i t r é s de l a s c u a r e n t a r o s m i n i a n a s c o n d e n a d a s e n 18S7: la m u e r t e , d i c e M o n s . S c h n e i d e r , e s el a b i s m o q u e s e p a r a las dos v i d a s , pero la c o n c i e n c i a s a l v a este a b i s m o y persiste d e s p u é s d e la m u e r t e , a u n q u e de m o d o m u y d i s t i n t o al q u e e n s e ñ a n F i c h t e , F e c h n e r , m t t e r y n o p o c o s filósofos de loa ú l t i m o s t i e m p o s . « E u t i e u d o , e s c r i b í a á e s t e p r o p ó s i t o L e i b n i t z , q u e todo lo que el a l m a a d q u i e r e la a c o m p a ñ a eternam e n t e , c o m o c o s a p r o p i a , a u n c u a n d o n o v u a l v a á p e n s a r sobre ello d u r a n t e la v i d a » . R e f u e r z a n este r a z o n a m i e n t o el a c r e c e n t a m i e n t o de la v i d a espirit u a l c u a n d o cesa la a c c i ó n d e los s e n t i d o s ; l a p e r m a n e n c i a i n d e f i n i d a de l o s r e c u e r d o s , de a l g u n o s por lo m e n o s , de la i n f a n c i a ; la l u c i d e z i n t e l e c t u a l al a p r o x i m a r s e l a m u e r t e ; l o s f e n ó m e n o s e u el s n e ¿ o o r d i n a r i o y e n los s u e ñ o s

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LIBROS

extraordinarios, y otros argumentos, no despreciables, que recoge el autor, para concluir que las almas, después de la separación, gozan de vida individual y recuerdan fielmente la vida anterior. La segunda parte está consagrada á combatir la transmigración y e¡ milenarismo, errores crasísimos y destituidos de todo fundamento racional y escriturario. A. B.

Manual de Agricultura tropical, p o r H. A. Alford Nicbolls. Segnnda edición castellana, traducid» por H. P i t t i e r . - B . Herder, Friburgo de Brisgovia.—6,50francos.

Con justicia el Gobierno de Jamaica premió las cuartillas manuscritas que de este libro envió el Sr. Nicholls al Certamen de Agricultura tropical, pues toda la obra está escrita con mu^ha claridad (prenda rara en los libros de texto) y conocimiento de la materia que trata, particularmente la segunda parte, que estudia los productos del cafeto, cacaotero, te, caña de azúcar, tabaco, etc.; pero sin mencionar siquiera la vid, las liortalizas, los cereales (excepto el maíz), ni el cultivo forestal, lo que i n d i c a la limitada aplicación
del t e x t o .

La primera parte nos parece, sin embargo, deficiente, aurque sea escrita para el pueblo, porque hay conocimientos que no debe ignorar ningún agricultor, como son los diversas clases de arados, de rastrillos, de riego, de siembra, de poda... y algunos otros estudios qne pueden incluirse en muy p o c a s páginas. Tampoco nos parece exacta la definición de agricultura, por no tener explícita una da las condiciones mis necesarias. La agricultura no es sólo «el arte d« cultivar ó labrar el suelo eon e! objeto de obtener de él la mayor cantidad posible de productos vegetales para el uso del hombre y de los animales domésticos», sino «con el objeto de obtener económicamente de él», porque de otro modo «la mayor cantidad posible de productos vegetales» bien pudiera no valer el 6 por 100 del trabajo y capital empleado en sn cultivo, dejando asi malparado el arte, ó, según otros, la ciencia agrícola. El Manual está muy bien impreso, oon profusión d-i grabados; y la segunda parta es útilísima para el que quiera estudiar á fondo ios principales proiuotoB agrícolas tropicales. P. O. Q.

Estudio psicológico y antropológico d« la raza miilayo-dllpina desda el punto de vista de tu lenguaje. Tesis Uoctoral en Ciencias Naturales, del P. Agustín Jesús Barreiro, o. S. A.—Con las Ucencias necesarias.—Valladolid, Cuesta.—Un volumen de más de 131 p&ginas, en t a m a ñ o de 28 X 16 </s centímetros. Con varios grabados.

Aquí,donde el insigne Hervás no ha tenido continuadores de la genial dirección que imprimiera á los estudios antropológicos, constituye una sorpresa en extremo grata para tolo espíritu amante de la civilización española esta monografía notabilísima, fruto de una doblo personalidad: la del sabio y diligente investigador y la del heroico misionero que, arrostrando las penalidades de un clima tropical y de la convivencia con incultas tribus, ha saorifioado durante varios años su salud y su bienestar en aras de la Religión y de la Ciencia, los más nobles ideales de la vida humana.

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D e s p u é s de haber justificado la e l e c c i ó n del t e m a , y oon objeto, s i n duda, de desvanecer los prejnoíos i qua pudiera servir de p r e t e x t o la novedad de s o profundo e s t u d i o , c o m i e n z a el docto P . Barreiro por determinar las relacion e s que l i g a n & l a s razas h u m a n a s con sns l e n g u a s , r e c h a z a n d o en este punto r a d i c a l e s soluciones, así las que otorgan i, la L i n g ü i s t i c a valor e x c l u s i v o en c o n c e p t o de base de l a A n t r o p o l o g í a , como l a s q u e n i e g a n en absoluto transc e n d e n c i a e t n o l ó g i c a é. l a s i n v e s t i g a c i o n e s del filólogo. fisiológico y E s t u d i a n d o c o n e v i d e n t j a c i e r t o el lenguaja en sus a s p e c t o s

f e m i n t i c o , d i s t i n g u e tres órdenes de e x p r e s i ó n de nuestros estados interiores: lenguaje de las ideas, oono3ptivo ó i n t e l e c t u a l , q u e ae realiza á v i r t u d de p a ros m o v i m i e n t o s en los sordomudos, m e d i a n t e m o v i m i e n t o s s o n a n t e s —la palabra— ó gráficos —cl estudio;— 'lenguaje lenguaje psico-fisiológico, emocional 6 del sentimiento, q u e ae manifiesta por medio de gestos y sonidos i n a r t i c u l a d o s , a c e n t o s , e t c . , « t e ; y c u y o s procedimientos de i n t e r c a m b i o h u m a n o aon la v i r t u a l i d a d de la forma a n a t ó m i c a , e x h a l a c i o n e s o r g á n i c a s , etc., etc.» L a s l e n g u a s malayo-filipinas hállanse en p u n t o á su desarrollo en pleno período dialectal, y d j aquí deriva su interés oxtraordiuario, en c n a n t o que ofrecen á los ojos del observador su p r o c e i o e v o l u t i v o en las primeras faseí nltraembrionarias. D e u n c o n c i e n z u d o e x a m e n c o m p a r a t i v o de la m u U i t u d de dialectos malayo-filipinos y de los de a l g u n a s i s l a s limítrofes, e n que el autor demuestra s o sólida l i n g ü i c u l t n r a , i n d u c e l a estrecha afinidad que entre todos e x i s t e , á exc e p c i ó n del hablado por los igorrot^s, que LS m o n o s i l á b i c o , en t a n t o que aquéHos p r e s e n t a n caracteres maaifiestameute a g l u t i n a n t e s . H a c e n o t a r el sorprendente desarrollo que el s e n t i d o e s t é t i c o a l c a n z a entra los i n i i v i d u o s do estos pueblos, a u n q u e l o s e l e m e n t o s de s u poesía n o h a n e n c o n t r a d o c ú n entre los filipinos, oomo entre los m a l a y o s el H o m e r o a u t ó c t o n o qna los funda en el crisol de s u g e n i o y les i m p r i m a el sello p e c u l i a r de la t r a d i c i ó n d« estas razas. A s i m i s m o a d v i e r t e el imperio, entre ellas, de l a l e y filológica da l a t e n d e n c i a al menor esfuerzo, que prueba con el u s o frecuente de los metaplasmos por supresión y de las figuras s i n t á x i c a s . Consagra d e t e n i d o estudio á los a l f a b e t o s filipinos, reemplazados h a c e v a r i o s s i g l o s por el castellano, y a d v i e r t e la rara h a b i l i d a d caligráfica de los i n d i o s , de la que ofrece notab i l í s i m a s m u e s t r a s en g r a b a d o s irreprochables. E n c u a n t o al l e n g u a j e e m o c i o n a l , á e x c e p c i ó n de los datos aportados por la Qrafologia, observa, ul benemérito a g u s t i n o , s u escasa i m p o r t a n c i a p a r a la i n v e s t i g a c i ó n que realiza, t o d a v e z q u e la m i m i c a del i n d i o , ó es inexpragiva, ó falaz. N o ocurre otro t a n t o oon el lenguaje psico-fisiológico, acerca del cual confirma las e n s e ñ a n z a s de la fisiología comparada con curiosas obeervacionei qne demuestran el n o t a b l e desarrollo del a p a r a t o receptor de la sensibilidad, y s i n g u l a r m e n t e del nervio olfatorio en e s t a s r a z a s . P o r modio del l e n g u a j e , al que, s i n conceder valor e x c l u s i v o , s e g ú n herno* notado, otorga t o d a la i m p o r t a n c i a que realmente t i e n e para el estudio de l a A n t r o p o l o g í a , llega el d i s t i n g u i d o Profesor de la U n i v e r s i d a d v a l i s o l e t a n a á d e t e r m i n a r «las particularidades químicas, morfológicas y fisiológicas de los i n d i o s , de an carácter moral, cualidades p s i c o l ó g i c a s de la cultura é i n s t i n t o artístico de los mismoa, y , por ú l t i m o , de sua o c u p a c i o n e s y g é n e r o do vida*.

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E n p u n t o á l a s r e l a c i o n e s de e s t a s r a z a s c o n a q u e l l a s o t r a s c o n q u i e n e s h a n c o n v i v i d o , c o m o a c e r t a d a m e n t e o b s e r v a el c u l t o P . B a r r e i r o , «los p u e b l o s a d v e n e d i z o s h a c e n s e n t i r e n el i d i o m a de s u n u e v a p a t r i a u n a i n f l u e n c i a t a n t o m á s d e c i s i v a , c u a n t o m á s e l e v a d o sea el g r a d o de s u c i v i l i z a c i ó n y m á s a b u n d a n t e el c a u d a l do c o n o c i m i e n t o s ó i d e a s que c o n s t i t u y e s u p a t r i m o n i o científico». D e a q u i la a b u n d a n c i a de t é r m i n o s s a n s k r i t o s e n e s t o s d i a l e c t o s , i. c o n s e c u e n c i a de r e m o t a s i n m i g r a c i o n e s e n el territorio que p u e b l a n y l o s h i n d n s , así oomo la v e r d a d e r a r e v o l u c i ó n o p e r a d a e n s o l é x i c o por v i r t u d de la d o m i n a c i ó n espaflola, en t a n t o que el inflajo de los árabes, y sobre todo de los c h i n o s , a p e n a s so h a dejado s e n t i r on los i d i o m a s de r e f e r e n c i a . B i e n q u i s i é r a m o s t r a s l a d a r á e s t a s c o l u m n a s n u m e r o s a s c i t a s d e l o s mérit o s s i n g u l a r e s q u e a v a l o r a n e s t a b r i l l a n t e y o r i g i n a l m a n o g r a f i a ; pero los fcstrechos 'Primera. l i m i t e s de u n a n o t a bibliográfica n o n o s c o n s i e n t e n y a s i u o la i u L a l i n g ü i s t i c a do M a l a s i a , P o l i n e s i a y M i c r o n e s i a se h a l l a de s e r c i ó n de s u s p r i n c i p a l e s c o n c l u s i o n e s . H e l a s a q u i : c o m p l e t o a c u e r d o c o n la e t n o g r a f í a : A r a z a s y s u b r a z a s d i s t i n t a s , corresponden i d i o m a s d i s t i n t o s ; á p u e b l o s l i g a d o s por i d é n t i c o s c a r a c t e r e s é t n i c o s , corresponde ó u n m i s m o i d i o m a , ó d i a l e c t o s de o r i g e n c o m ú n y m n y s e m e j a n tes e n t r e s i . Segunda. Tercera. ficaciones L a l e n g u a de los m o l a y o s n o s i n l i o a c l a r a m e n t e el o r i g e n d e E n el l e n g u a j e de los filipinos a p a r e c e n de manifiesto; 1.°, modifisloló óotos, s u ¿ r e a de d i s p a r s i ó u y s u s r e l a c i o n e s c o n o t r o s p u e b l o s . a n a t ó m i c a s q u e l o s s e p a r a n del b l a n c o ; 2.°, m o d i f i c a c i o n e s

g i o a s del a p a r a t o de f o n a c i ó n c a r a c t e r í s t i c a s de l a raza; 3 . ° , l a i n t e n s i d a d de s u p e r c e p c i ó n del m u n d o ( xttsino; 4 . ° , s u c a r á c t e r a f a b l e y d u l c e ; 5.°, s u h a b i l i d a d e x t r a o r d i n a r i a para la i m i t a c i ó n ; la d e l i c a d e z a del oido y s u p e r c e p c i ó n m n y fine. Je las bellezas f o n é t i c a s ; 7 . ° , su t e n d e n c i a á la s e n c i l l e z , á la s i m p l i f i c a c i ó n y al m e n o r esfuerzo; 8.°, el p r e d o m i n i o g r a n d e de l a imag i n a c i ó n y de l a f a n t a s í a sobre l a s f a c u l t a d e s s e n t i m e n t a l e s é i n t e l e c t u a l e s ; 9 . ° , s u s c o s t u m b r e s , a f i c i ó n e x t r a o r d i n a r i a á t o d o g é n e r o de s u p e r s t i c i o n e s , y , por ú l t i m o , las o c n i j a c i o n e s p r i n c i p a l e s de aquel pueblo.» E n c o n s e c u e n c i a , a d v i e r t e el i l u s t r a d o a g u s t i n o el craso error ¡ie n u e s t r o s g o b e r n a n t e s c u a n d o p r e t e n d i e r o n i m p o n e r n u e s t r a h e r m o s a l e n g u a en F i l i p i n a s , e m p e ñ o que d i o por r e s u l t a d o el q u e l o s i n d i o s tagalizasen el c a s t e l l a n o , i n a d e c u a d o 4 s u s e x i g e n c i a s p s i c o l ó g i c a s , p s í q u i c a s y o r g á n i c a s ; m a s n o qno l l e g a r a n á poseerlo c o n la p e r f e c c i ó n debida. «Los m i s i o n e r o s c a t ó l i c o s comp r e n d i e r o n desde el p r i m e r m o m e n t o esta dificultad, y n o e n c o n t r a n d o m e d i o í h á b i l de resolverla, a p l i c a r o n s u s d e s v e l o s al e s t u d i o de l a s l e n g u a s filipinas, que l l e g a r o n & d o m i n a r p o r c o m p l e t o , l o g r a n d o da e s t e m o d o el c o n t a c t o e s p i r i t u a l c o n el i n d i o y p r e s t a n d o a d e m á s u n s e r v i c i o i n a p r e c i a b l e á l a ling ü i s t i c a al dar á c o n o c e r e n m a g i s t r a l e s trabajos el a r t i f i c i o y m e c a n i s m o de aquellos Idiomas aglutinantes». El P . B a r r e i r o , c o n t i n u a d o r ilustra de la b r i l l a n t e p l é y a d e d e s a b i o s a g u s tino." que la P r o v i n c i a filipense h a e n v i a d o al A r c h i p i é l a g o desde e n conq n i s t a , a ñ a d o c o n s u M e m o r i a u n n u e v o y preciado e s l a b ó n á esa á u r e a cadena b i b l i o g r á f i c a . J u z g á n d o l o asi, el T r i b u n a l oalificodor l a u r e ó a q u é l l a por u n a n i m i d a d con la n o t a m á x i m a . R e c i b a el d i s t i n g u i d o c o l a b o r a d o r de E S P Í S X T AU&BICA n u e s t r o má» s i n -

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oero p a r a b i é n , u n i d o al deaeo d e q u e su i n f a t i g a b l e a c t i v i d a d c i e n t í f i c a y su p r e c l a r o t a l e n t o a ñ a d a n p r o n t o otras p r o d u c c i o n e s o r i g i n a l e s y p r o f u n d a s 6. la q u e liemos t e n i d o el g u s t o de reseñar.
F . M . T G .

Santa Teresa de Jesús y la Orden de Predicadores Estudios históricos por el M. B . P a dre Fr. Felipe Martín, O. P., Regente de Estudios en el Colegio de Santo Tomás de Avila, con prólogo de D. Miguel Mir, de la Real Academia Española.—Con las licencia necesarias-—Avila, tipografía y encuademación de los Sucesores de A. Jiménez. 19Ü9.—Un vol. de XlV-725 páginas: 7 pesetas. S a n t a T e r e s a de Jesú^ es la S a n t a s i m p á t i c a por antonomo.sia. E n ella todo es atrayentií, s n g e s t i o n a d o r . M u c h o se ha d i c h o a c e r c a de las v i r t u d e s , a c e r c a d e s u s e s c r i t o s y a c f r c a de la R e f o r m a carmelitano.; p e r o a u n f a l t a m u c h o por h a c e r , f a l t a n ranchos d e t a l l e s q u e , al ser c o n o c i d o s , c o n t r i b u i r á n á a u m e n t a r el lustre de la V i r g e n a v i l e s i n a y el e n t u s i a s m o de s u s devotos. A c u a l q u i e r a q u e h a y a h o j e a d o u n poco s u s obras le h a b r á n l l a m a d o l a a t e n c i ó n l a s relac i o n e s i n t i m a s q u e m e d i a r o n e n t r e la D o c t o r a M í s t i c a y los i l u s t r e s h i j o s de S a n t o D o m i n g o de G o z m á n . El F . M a r t í n se h a p r o p u e s t o e s t u d i a r estas r e l a c i o n e s en s u obra Teresa y la Orden de Predicadores. Santa Nadie en condiciones t a n ventajosas para

h a c e r l o c o m o este i n s i g n e d o m i n i c o , d e v o t o e n t u s i a s t a de la S a n t a , e m b e b i d o e n el e s p í r i t u y la letra de s u s obras y d o t a d o a m o r desinteresado á la v e r d a d ; s u i m p a r c i a l i d a d l l e g a h a s t a el p u n t o de n o o c u l t a r los nombres de los d o m i n i eos q u e , por a l ^ ú n t i e m p o , d u d a r o n del e s p í r i t u que a n i m ó á n u e s t r a S a n t a . E n tres p a r t e s d i v i d e s u obra el V. M a r t i n . E n la p r i m e r a c o n s i d e r a á l a h e r o í n a d s A v i l a c o m o S a n t a , y porie de manifiesto lo m u c h o q u e l o s d o m i n i c o s i n f l u y e r o n e n la f o r m a c i ó n m o r a l y e n l a p e r f e c c i ó n d^ e s p í r i t u de a q u é l l a . E n l a s e g u n d a a n a l i z a aus e s c r i t o s y d o c t r i n a para d e m o s t r a r la p a r t i c i p a c i ó n q n e en u n o s y en otra c a b e á s n s h e r m a n o s d t h á b i t o . E n la t e r c e r a e x a m i n a la g r a n obra de la R e f o r m a l l e v a d a á feliz t é r m i n o por la Mujer grande, i n s p i r a d a por D i o s y a l e n t a d a por los hijos del mejor los G n z m a n e s . El P . M a r t í n h a d a d o á c o n o c e r d o c u m e n t o s c o m p l e t a m e n t e i g n o r a d o s , d c u b r i e n d o n u e v o s h o r i z o n t e s d'S la e x c e l s a p e r s o n a l i d a d de la Riíformadoi del Carmen. P o r B1 i n t e r é s del a s a n t o y por el m o d o de t r a t a r l o , r e c o m e n d a m o s á n u e s tros lactores Santa Teresa y la Orden de Predicadores. P. F. A.

BIBLIOTECA APOSTÓDIOA: Mons. Le Camus, Obispo de la Rochela y Saíntea. Lot orlpenee del Cristianismo.- V. Segunda parte; La Obra de las Ajjósíote», volumen segundo, rrrtduccióu de la cuarta c i i c i ó n francesa, por el Dr. I), Juan Bautista Codina y Formosa, presbítero, catedrático de bebroo y griego en el Seminario Conciliar de Barcelona y numerario de la Real Academi.'» de Buenas l e t r a s . - C o n licencia del Ordinario.—Barcelona, Herederos de Juan Oili, editores. Cortes, 581; 1909. N a d a diremos h o y de la v a r i e d a d y p r o f u n d i d a d de c o n o c i m i e n t o s t o p o g r á ficos, h i s t ó r i c o s y l i n g ü í s t i c o s , n i da la e l e v a c i ó n y v i v a c i d a d de l a s descripc i o n e s q u e e s m a l t a n t o d a s l a s o b r a s de M o n s . L e C a m u s . T o d o eso y m u c h o

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m á s lo s a b e n p e r f e c t a m e n t e los l e c t o r e s de E S P A S A Y AMÉBICA. S ó l o d i r e m o s d o s p a l a b r a s a c e r c a de s u c o n t e n i d o . E s t u d i a d o e n el p r e c e d e n t e v o l t i m e n el Periodo m i t i r a I g l e s i a , d e s c r i b e e n el p r e s e n t e el Periodo de eraaneipación de l a pri de conquista, el E v a n g e l i o e u

m a r c h a h a c i a la g e n t i l i d a d , las c o n s e c u e n c i a s de l a p r i m e r a M i s i ó n , cl E v a n g e l i o á trftvé.i del A s i a Menor y el E v a n g e l i o e n E u r o p a , las p e n a l i d a d e s suf r i d a s por los A p ó s t o l e s , los m i l a g r o s , p r e d i c a c i ó n y f e l i c e s frutos, el e n t u s i a s m o que d e s p i e r t a n entra los p a g a n o s l a s c u e s t i o n e s t a n d e b a t i d a s entre S a n P a b l o y los j u d a i z a n t e s , y el d i s c u r s o c a t e g ó r i c o do S a n P e d r o c o n d e n a n d o l a s t e n d e n c i a s de é s t o s . L e y e n d o Los Origenes del Cristianismo n o s p a r e c e q u e t o m a m o s parte e n l o s t r a b a j o s a p o s t ó l i c o s , y q u e el e s p í r i t u de p r o s i l i t i s m o b i e n e n t e n d i d o Bs c e n t u p l i c a e n nosotro.'i. P o r t s o h o y , que t a n t a f a l t a n o s h a c e a u m e n t a r el e n t u s i a s m o por la c a u s a de D i o s , q u i s i é r a m o s q u e l a p r e s e n t e obra n o f a l t a s e n i n g u n a b i b l i o t e c a . L a s c o n d i c i o n e s m a t e r i a l e s de i m p r e s i ó n , i n m e j o r a b l e

La Bdueaclón lexual, por Jenaro González Carreño, cutedrátioo de Filosofía en el Inst i t u t o de Pontevedra.—Madrid, Sáenz de Jubera Hermanos; Campomanes, 10; 1910. Precio: S,&0 pesetas. Defiende el Sr. Carroño l a o p i n i ó n de q u e debe darse a l n i ñ o u n a a m p l i a i n s t r u c c i ó n s e x u a l , y l a f u n d a , e n la i m p o s i b i l i d a d de e v i t a r h o y la i n i c i a c i ó n I m p u r a , en l a a u t o r i d a d d e l a E s c r i t u r a y de l a I g l e s i a y en c i e r t o s p r i n c i p i o s c i e n t i f i c o - p a d a g ó g i c o s qne, c o n s t i t u y e n d o o t r a s t a n t a s e x i g e n c i a s de l a educ a c i ó n , c o n d e n a n el s i s t e m a a n t i g u o dol s i l e n c i o , q u e n o l a s l l e n a , y proclam a n el m o d e r n o de l a r e v e l a c i ó n p u r a y p r u d e n t e , q u e s a t i s f a c e á t o d a s . A u n q u e l a a r g u m e n t a c i ó n en el libro e m p l e a d a n o s p a r e c e á v e c e s f o r z a d a y á v e c e s a l g o t r a í d a de lejos, y , p o r . e n d e , p o c o eficaz, c r e e m o s , s i n e m b a r g o , q u e el a u t o r de La educación sexual s a l e a i r o s í s i m o de l a e m p r e s a p o r él a c ó m e t i d a . P o d r e m o s , en la p r á c t i c a , obrar da d i s t i n t o m o d o p o r q u e á ello n o s arrastre u n a c i e r t a i n s t i n t i v a i n c l i n a c i ó n , pero a n t e l o s r a z o n a m i e n t o s del Sr. Carreño, e n c a m i n a d o s á d e m o s t r a r que n o h a y r a z ó n a l g u n a p a r a s e g u i r fn l a p r e s e n t e c u e s t i ó n p r o c e d i m i e n t o d i s t i n t o del q n e se a d o p t a en otras m a t e r i a s o b j e t o de e d u c a c i ó n , s e l l e g a á l a c o n v i c c i ó n p l e n a de que el s i s t e m a cías i c i s t a es erróneo é i n j u s t i f i c a d o . « V o l v a m o s á c o n s i g n a r , d i c e el s a b i o profe«or de P o n t e v e d r a , el h e c h o de q u o l a s e n s u a l i d a d , l a i m p u r e z a , c o n s t i t u y e n «ti p r i n c i p a l p e l i g r o p n r a la h u m a n i d a d . ¿Es esto cierto? ¿Es c i e r t o que l a may o r p a r t a de n u e s t r o s a d o l e s c e n t e s n o p i e r d e n s u i n o c e n c i a n i c a e n por m e n t i r gravemente, p o r r o b a r gravemente, p o r c a u s a r d a ñ o s graves, por blasfemar, p e r j u r a r e n f a b o , p o r l e v a n t a r f a l s o s t e s t i m o n i o s graves, r i c i a , g u l a , e t c . , gravesf por soberbia, ava-

D o n d e todos v a n á estrellarse, donde t o d o s t r o p i e z a n

y e a e n , es e n l a l u j u r i a , bajo c u a l q u i e r a de s u s f o r m a s , y c o m o o o n s e o u e n o i a d e e s a c a l d a v i e n e n l u e g o t o d a s l a s demás». « P u e s b i e n ; si á pesar del p o c o r i e s g o ( r e l a t i v a m e n t e al m e n o s ) s e l e s e d n e a , 8 8 l e s i n s t r u y e s u p e r a b u n d a n t e m e n t e en c n a n t o se refiere al robo, á l a n e n t i r a , i l a b l a s f e m i a , á la a v a r i c i a , p o r e n t e n d e r , c l a r o e s t á , q u e e s a edue a c i ó n é i n s t r u o o i ó n c o n s t i t u y e n en lo humano el m e d i o m á s eficaz de preserv a c i ó n , ¿ao ea n a t u r a l , n o ea d e a e n t i d o c o m ú n q u e d e b e p o u e r s e m a y o r e m p e -

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fio on i n s t r u i r a c e r c a de lo que c o n s t i t u y e ol m a y o r p e l i g r o ? , ( p i g s . 817-18). Defiende el Sr. Carreño s u s e n t e n c i a c o n v e r d a d e r o calor y f u e r z a de conv i c c i ó n , con f e r v i e B t e c e l o c r i s t i a n o p o r l a s a l u d de las a l m a s y de l o s c u e r p o s ; expone con escrupulosa fidelidad los a r g u m e n t o s c l a s i c i a t a s ; los r e f u t a c o n g r a n c l a r i d a d y a c i e r t o , y , sobre todo, t r a t a la c u e s t i ó n con u n c r i t e r i o s a n í s i m o y n e t a m e n t e c a t ó l i c o . E s v a l i e n t e y s u m i s o ¿ l a v e z . Jo q u e h a contrib u i d o en g r a n m a n e r a & a u m e n t a r l a s s i m p a t í a s q u e s i e m p r e h e m o s s e n t i d o hacia t a n distinguido escritor y pensador. l i o s c a p í t u l o s X V I y X V I I : Cómo y qué ha de enseñarte.—Cuándo ha de enseñar, capacitados, elasieista, sexual, al padre. B r i n d a m o s s u l e c t u r a é, nuestroa a c t u a l e s g o b e r n a n t e s , y , al m i s m o t i e m p o q u e d a m o s laa g r a c i a s al S r . Carreño por la p a r t e q u e n o s t o c a e n los favorab i l i s i m o a c o n c e p t o s q u e a l l í ae e m i t e n a c e r c a do laa Ordenes r e l i g o s a s , le fel i c i t a m o s p o r laa m u y a c e r t a d a s o b s e r v a c i o n e a con que i l u s t r a los expresado» a s u n t o s , así c o m o , e n g e n e r a l , por la m e r i t í s i m a labor desarrollada en s u últ i m a p u b l i c a c i ó n . C o n l i b r e s a s i , de a u g u r a r e s que la r e s i s t e n c i a que h o y enc u e n t r a l a , h a s t a c i e r t o p u n t o , n u e v a d o c t r i n a , v a y a d i s m i n u y e n d o , haata deaaparecer p o r c o m p l e t o . P . A . MABTÍNta. t a n y e x p l a n a n p r o p o s i c i o n e s c o m o l a s s i g u i e n t e s : Los padres en general, para la educación sexual los Colegios son peores que los centros oficiales; Supuesta los Colegios de frailes son los únicos que pueden sustituir y quién s o n interesantísimo.'?, sobre todo t i X V I I , p u e s en él se s i e n son los menos sistema ventaja la instrucción con de sus hijos; Con el

Huevo Tesfímento de Nuostro Señor Jesucristo para uso de las personas piadosas, traducido al castellano por el l i m o Sr. Dr. D. Félix Torres Amat, y brevemente anotado por el Dr. D. Emilio BomAn Torio, Canónigo Ijeotoral de la Catedral de Pam-

Precedida de una carta-prólogo del Exorno. Sr. Obispo de Palencia y distinguid» oon la aprobación y recomendación de m&s de cincuenta Príncipes de l a Iglesia. Friburgo de Brisgovia (Alemania), B. Herder, librero-editor Pontificio.—Berlín, Estrasburgo, Karlsruhe, Viena y San Luis.—En 1^." XVI y f&H pAgs.—Precio: en rústica, 8,26 frs.; encuadernado en t e l a , 1 fra.j en cuero, cortes dorados, 6,25 frs. A u n q u e l a m e n t a m o s con t o d a n u e a t r a a l m a el i n e x p l i c a b l e o l v i d o del p n e b l o c r i a t i a n o r e s p e c t o A l a l e c t n r a de l a s S a g r a d a a L e t r a s , s i e n d o ese o l v i d o , i, n u e s t r o j u i c i o , u n a de laa m á s p r i n c i p a l e s cauaas de l a i g n o r a n c i a r e l i g i o s a e n m e d i o de l a c u a l v i v i m o s , n o hemoa de e n c a r e c e r a h o r a , s i n e m b a r g o , l a n e c e s i d a d ni l a o b l i g a c i ó n s a g r a d a que h a n los fielea de eacuchar l a p a l a b r a d e Dioa, q u e n o s h a b l a p o r laa s a n t a a E s c r i t u r a s . C o m o e l B e a l P r o f e t a , t o d o fiel c r i s t i a n o está o b l i g a d o á p o d e r d e c i r con v e r d a d : Lucerna verbum tuum, et lumen semitis meis. pedibus meis

Cierto ea q u e l a p a l a b r a d i v i n a déjase oir de m i l diveraoa modos, p u d i e n d o el fiel c r i s t i a n o , s i n n e c e s i d a d a b s o l u t a de acudir á los L i b r o s S a n t o s , inatruirae en laa verdadea q u e el S e ñ o r ae h a aervido r e v e l a r n o s p a r a nueatro eap i r i t u a l a p r o v e c h a m i e n t o ; pero e s a s i m i a m o i n d u d a b l e que laa a g u a a aon t a n t o m á s p u r a s y eficacea c u a n t o eatán máa p r ó x i m a a al m a n a n t i a l y m á s d i r e c t a m e n t e noa v i e n e n de l a f u e n t e . P o r e s t a r a z ó n , t o d o lo qne t i e n d a ¿ í o c i l i t a r á los fieles l a l e c t u r a d« U^iUviaa p a l a b r a e u s u p r o p i a f u e n t e y i

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LIBROS

h a c e r l a m á s a s e q u i b l e ¿ todas l a s i n t e l i g e n c i a s , obra es á la que n o se deben r e g a t e a r a p l a u s o s . N o s o t r o s los t r i b u t a m o s á la c a s a H e r d e r por l a s c o n d i c i o n e s de b a r a t u r a de p r e c i o , c o m o d i d a d de t a m a ñ o , e t c . , e t c . , e n q u e h a p u e s t o á l a v e n t a e s t a s e g u n d a e d i c i ó n , á la cual ojalá s i g a pronto la tareera, asi c o m o al a n o t a d o r Sr. T o r i o , c u y a c o m p e t e n c i a en a s u n t o s e x e g é t i c o s y escriturarios huelga ponderar.

Política forestal Colección ile articalos de propaganda, publicados en La- Corretpondenciii de España, en Febrero y Marzo de 1910, por D. Juan Herreros Butragueño, ingeniero de Montos.—Málaga, establecimiento tipográñco de La Unión Mercantil, Marqués, 8, 6, 6 y 8. C i n c o s o n los a r t í c u l o s que c o m p r e n d e este i n t e r e s a n t e folleto, á saber: I. Las inundaciones,—Ií. Ite poblaciones forestales.—III. Fenómenos meteorológicos.—IV. Naturaleza especial del Monte.—V. Organización del servicio. Por v í a de c o n c l u s i ó n , se leo al final u n c a n t o en prosa al árbol, e n c o m i a n d o las v e n t a j a s y los beneficios s i n c u e n t o qne reporta al h o m b r e . El Sr. Horrero.", que, a p a r t o la c o m p e t e n c i a t é c n i c a y científica p r o p i a s i 5 « q u i e n c o m o él es i n g e n i e r o del r a m o do M o n t e s , d e m u e s t r a e n e s t a s p á g i n a » h e b e r e s t u d i a d o c o n c a r i ñ o ó i n t e r é s , d i g n o s de l o s m a y o r e s e l o g i o s , el prob l e m o , v i t a l para E s p a ñ a , de n u e s t r a r e p o b l a c i ó n forestal, h a h e c h o u n a g r a n obra de p a t r i o t i s m o c o l e c c i o n a n d o estos a r t í c u l o s , p u e s de esta s u e r t e h a fac i l i t a d o la d i v u l g a c i ó n de i d e a s y p r o y e c t o s q u e u r g o l l e v a r c n a n t o ar.tfs á la p r á c t i c a , d e s t e r r a n d o p r e j u i c i o s i n s a n o s y s u i c i d a s de las ola?es ruríoolas y e s t i m u l a n d o e n é r g i c a m e n t e la a c c i ó n dol E s t a d o . F o l l e t o s de esta clase s o n l o s q u e deben correr do m a n o en m a u o e n t r e n u e s t r o s a g r i c u l t o r e s , y c a m p a ñ a s de e s t e g é n e r o h o n r a n a l q u e a s i trabaja por la c u l t u r a y el e n g r a n d e c i m i e n t o moral y m a t e r i a l de E s p a ñ a , d i g n a da mejor s u e r t e q u e la de ver.^e v i c t i m a de n n a p o l í t i c a e n la q u e los verdaderos latere.ses del p a í s perecen s o f o c a d o s por a m b i c i o n e s e g o í s t a s y ba'-tardas. L a s i d e a s que el a u t o r e x p o n e e n el p r ó l o g o A los lectores y A los maestros, si se l l e v a r a n á la p r á c t i c a , d a r í a n o p i m o s r e s u l t a d o s y e v i t a r í a n e s p e c t á c u l o s c o m o el q u e a c a b a da p r e s e u c i a r el q u e e s t o e s c r i b e e u n n p u e b l o de l a p r o v i n c i a de Cuenca: u n l o z a n í s i m o y g a l l a r d o c h o p o q u e c a e á g o l p e s de h a c h a , m i e n t r a s el d u e ñ o de l a finca, e n c u y a s l i n d e s se a l z a b a a q u é l , se lam e n t a de la p e r t i n a z s e q u í a que p a d e c e m o s . P. E. N .

GACETILLA Como h o m e n a j e al c e n t e n a r i o del i n s i g n e B a l m a s , la Acción Social Popular, á p e t i c i ó n de m u c h o s a m i g o s , h a r e u n i d o e n u n folleto m u y e l e g a n t e loa art í c u l o s que sobre «Ideas s o c i a l e s de B a l m e s » p u b l i c ó en la Revista Social i conocido escritor!). José María Qich. L a obra es de v e r d a d e r o i n t e r é s en las c i r c u n s t a n c i a s a c t u a l e s .

Crónica de la quincencí
por el p . €. Jfegrete.

ESPAÑA
Lo pretenté y lo paaado.—Noticia» de la quincena y añoranza»,—La vos de lo» muerto».— Quién fué Balme»,—Lo» apleohs católicoa de Catalufia.

[Otra vez á darle sobre el yunque! ¡Vuelta otra vez á fijar la mirada en la endiablada red de la política, observando cómo dentro de ella se mueven y colean peces de todos los colores, y cómo los grandes devoran á los chicos! ¡De nuevo á prestar oído á lo que se murmura en las planas de los periódicos, á los dimes y diretes de los que están arriba y no quieren bajar y de los que están abajo y quieren subir! Vuelta á leer lo que se dice: que Pablo Iglesias ha anunciado en Gerona el próximo advenimiento de la república por las vías legales ó por la revolución, y que á su paso por París se ha comprometido, así se dice, á provocar huelgas generales en Octubre; que tal ministro está disgustado porque quiere una vacante para un su yerno, y le dicen que esa poltrona le viene muy ancha al pretendiente; que Mella, desde las columnas de VEcho de Paris, ha puesto unas banderillas de fuego á Canalejas, revelando que en 1 8 9 0 el propio presidente del Consejo fué uno de los principales y más pertinaces conspiradores que trataron de dar un golpe de Estado, casar á don Jaime con Doña Mercedes, la Princesa de Asturias, dar un puntapié á Don Alfonso y sentar en el trono al hijo de D. Carlos, bajo la Regencia efectiva de éste; y, es claro. Canalejas patalea de indignación, calificando el artículo del orador tradicionalista de patraña burda é increíble; que la huelga general de Bilbao, por virtud de la declaración del estado de guerra y la suspensión de las garantías, fracasó, como hubiera fracasado sin aquellas disposiciones, y los mineros van volviendo al trabajo; que igual término tuvo la huelga general d© Zaragoza, que acabó por sí misma, por falta de ambiente; y que por idénticos motivos fracasaron también las tentativas de los agitadores anarquistas de Barcelona... ¡Qué impresión de asco y desagrado producen estas cosas cuando Afio V I H . — T O M O I I I . 36

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CRÓNICA DE LA QUINCENA

l i n o vuelve á la realidad de la vida presente, después de algunos dias de apartamiento, lejos del mundanal ruido y en sabrosa espiritual plática con hombres y sucesos y cosas de otros tiempos! Con razón dijo el poeta: Cualquiera tiempo pasado fué mejor. Cuando desde lo alto de la vestuta fortaleza de Uclés, sentado cabe los muros de los torreones que, á guisa de avanzadas centinelas del grandioso monasterio, se adelantan por la entrada principal de la antigua casa maestral, así como en actitud de acechar la llegada de los jóvenes harijaTOS de la civilización moderna, ó bien cuando desde la gigantesca cúpula que corona la iglesia, contemplaba extasiado la llanura inmensa que desde allí se descubre, ¡qué grande parecíame el mundo! ¡y qué pequeños los hombres! Rematando la portada principal del monasterio, levántase media figura humana con la cruz maestral en la mano izquierda y blandiendo en la derecha una espada en cuya hoja se lee, en letras caladas: Fidei defensio. ¡La defensa de la fe! Reniego de estos tiempos de universal apostasía y me vuelvo con mis muertos. Mas porque aquellos viejos muros me hablan de cosas que hoy no entiende ni quiere comprender nuestra sociedad: la defensa de la fe en la hoja de una espada, buscaré muertos ilustres que al conjuro de mi voz se levanten de sus sepulturas, me hablen el lenguaje de hoy y me muestren la misma sagrada divisa: Defensio fidei, en los puntos de una pluma. Precisamente en la histórica ciudad de Vich, pueblo natal del gran filósofo, se está celebrando, con la asistencia de la Infanta Isabel, en nombre del jefe del Estado, y la del ministro de Gracia y Justicia, en el del Gobierno, el centenario del natalicio de Balmes. ¿Será necesario decir aquí ahora quién fué el presbítero D. Jaime Balmes? No debía serlo; pero, desgraciadamente, parece que hay en España escritores que apenas conocen del filósofo vicense más que el nombre. ¡Cuánta ignorancia! Uno de esos petulantes escribidores, de los pocos que ni bien ni mal, ni de grado ni por fuerza, han rendido el homenaje de su admiración al autor de El Criterio, ha dicho que Balmes no escribió nada nuevo. Esta afirmación, por venir de quien viene, no nos ha causado la menor extrañeza. Balmes fué el filósofo del sentido común: es natural que cuantos, como el escritorzuelo aludido, carecen de ese sentido, «lo más precioso de la razón humana», según el mismo Balmes, no vean mérito ninguno en quien acertó á pensar «como piensa e l común de los hombres, y hasta los mismos filósofos, cuando no piensan como filósofos, sino como hombres». Balmes pensó y escribió con claridad meridiana, y aconsejó que no se tomase por «profundidad de ciencia la obscuridad del lenguaje»: así se explica que las obras del filósofo vicense se les antojen vulgaridades á los que se pag a n de altisonantes cientificos vocablos y de locuciones embrolladas,

P. E. NEGRETE

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que suelen ser signo infalible del vacío y del embrollo de los cerebros. Balmes, en todos sus escritos, habló con profunda sinceridad, tratando de persuadir á sus lectores de sólo aquello de que él estaba convencido: es lógico, pues, que le miren con desdeñosa conmiseración los que, por no estar persuadidos de nada, acaso por incapacidad de llegar á persuadirse, de todo escriben, y hoy llaman blanco á lo que ayer llamaban negro, según convenga. Balmes, antes de leer las cuestiones, las meditaba, y, después de leídas, tornaba á pensar por cuenta propia sobre ellas: «Alzando en mi entendimiento una bandera, escribí en ella: ¡Abajo la autoridad científica!» ¿tiene nada de particular que no simpaticen con la figura del gran pensador los que, impotentes para pensar por sí mispios, han de resignarse al despreciable papel de veceros de lo que digan los sedicentes científicos, las autoridades científicas, aunque sean autoridades que, como la del torpemente falsario Hackel, el que protestó en nombre de la ciencia —de la ciencia 8 U 3 ' a — contra la muerte de Ferrer, están fundadas sobre arena? Balmes, tipo y modelo de la razón serena y libre de todo prejuicio, á todo antepuso el amor á la verdad; y después de razonar sus creencias de católico, las que su madre le había enseñado, «examinó, también dudó, también se engolfó en el piélago de las investigaciones —como el espíritu más fuerte y más lilire;— pero no dejó la brújula de la mano, es decir, la fe, porque, así en la luz del día como en las tinieblas de la noche, queremos saber —los católicos— dónde está el polo para dirigir cual conviene nuestro rumbo»: por eso Balmes no puede ser bienquisto de aquellos que, habiendo olvidado sus prácticas religiosas de niños, no se han tomado después la molestia de examinar los fundamentos de la fe católica, sino que, aceptando como bueno y propio de hombres de su época el supiiesto de que la fe sólo cabe en las almas tímidas é ignorantes, se han dejado llevar de todo viento de doctrina que sobre ellos ha soplado desde la cátedra de la Universidad ó desde laa columnas del periódico. Balmes comenzó á escribir cuando, después de meditar mucho, y de leer poco, relativamente, su inteligencia estaba ya bien formada y en disposición de fabricar, no de almacenar, ideas: el recuerdo, por tanto, de tan esclarecido y alto ejemplo tiene que dar en el rostro á toda esa plaga de emborronadoras de papel dominados por el insano prurito de que sus nombres vuelen en alas de la prensa, aunque sea al píe de sandeces. Balmes, buen patriota, si bajó á la candente arena del periodismo, bízolo impulsado únicamente por el deseo de contribuir á la felicidad de España: leal y honradamente creyó que la Religión y la Monarquía «ran los dos únicos polos sobre los cuales podría girar la sociedad española, y á defenderlas consagró sus talentos: creyó prudente un cambio en la forma monárquica, y pensó que, para librar á España

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CRÓNICA DE LA QUIKCENA

de la guerra civil, convenía el enlace de D.*^ Isabel con el conde de Montemolín, y al servicio de esta idea puso su pluma en El Pensamiento: ¿cómo, pues, han de mirarse en el espejo de Balmes los que se lanzan al periodismo estimulados por fines egoístas y rastreros, y no teniendo de la Patria otro concepto que el de un país sobre el cual se vive, no conciben tampoco otros intereses que los del medro y la ambición personales? Hay en El Criterio una página dedicada al periodismo que parece escrita hoy y suena como á latigazo que va cruzando el rostro de la prensa periódica mercantil de nuestros días: ¿y vamos á exigir que se descubran ante la memoria de Balmes los que viven y se encumbran á fuerza de exaltar y de deprimir, según las circunstancias? Balmes, en ese su pequeño libro de oro, justamente llamado «el Kempis de la razón, el catecismo del hombre sensato», ha dicho, hablando de la Religión católica, que «eí Catecismo nos hace llegar desde nuestra infancia al punto más culminante que señalara á la ciencia la sabiduría humana», y al fin de su excelente tratado sobre El entendimiento práctico, tanto más excelente cuanto más se lee y medita, ha dejado escrito por via de resumen: «El entendimiento sometido á la verdad; la voluntad sometida á la moral; las pasiones sometidas al entendimiento y á la voluntad, y todo ilustrado, dirigido, elevado por la religión; he aquí el hombre completo, el hombre por excelencia. En él la razón da luz, la imaginación pinta, el corazón vivifica, la religión diviniza»: y con quien así discurre y aconseja ¿podrán estar nunca bienavenídos los que á todas horas están predicando la necesidad de suprimir el Catecismo en las escuelas y de implantar la enseñanza neutra? Bien ha hecho el Sr. Burell, desde las redacciones de los periódicos encumbrado á la poltrona ministerial, y á la sazón ocupado en preparar proyectos sobre la enseñanza laica, en no acompañar á Su Alteza la Infanta Isabel en el viaje á Vich, para presidir los festejos en honor de Balmes, entre los cuales figura un Congreso precisamente de Apologética sanamente católica. Sólo su presencia, más que la de cualquier otro ministro del actual Gabinete, hubiera sido ya un insulto á la memoria del inmortal autor de El Protestantismo..., y seguramente habría hecho estremecerse de indignación la pluma que tan victoriosamente riñó batallas por la religión católica y que la Infanta Doña Isabel trae como recuerdo de su estancia en Vich. Balmes, en fin, fué sacerdote, y, volviendo por los fueros de la verdad, recogió el guante que á la Iglesia católica había lanzado Guizot, descendió á la palestra y paseó en triunfo el catolicismo, llevando á los pueblos la libertad, la civilización y el progreso, que en mal hora vino á desviar de sus verdaderos cauces la falsa Reforma. Y concluye su gran obra apologética diciendo: «El temor de ver mi Patria invadida por el cisma religioso; el espectáculo de los esfuerzos intentados para inocularnos los errores protestantes; ciertos

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escritos en que se establece que la falsa Reforma ha sido favorable al progreso de las naciones, es lo que me inspiró la idea de escribir esta obra». Ahora bien; ¿cabe mayor contrasentido que bendecir la memoria de un sacerdote que tales cosas sustenta en estos tiempos de anticlericalismo agudo y do libertad religiosa, cuando precisamente Canalejas quiero europeizarnos y civilizarnos abriendo las puertas de España á todos los cultos? Y sin embargo de todo esto, y de otras muchas más cosas que podrían decirse, la obra de JBalmes vivirá eternamente, y su memoria será bendecida mientras haya en el mundo inteligencias que busquen sinceramente e! camino de la verdad. En el orden material acaece que los objetos se achican á medida que de ellos nos alejamos; pero en el mundo moral las figuras, si su grandeza es verdadera y no producida por artificiosos espejismos, porque en tal caso se desvanecen, se agigantan cuanto de más lejos se las contempla. Pues esto le ha ocurrido á la figura de Balmes. Hoy, al cabo de poco más de media centuria que dejó de existir, después de haber sido la admiración de sus Contemporáneos, su obra y su genio nos parecen á nosotros, hombres del siglo X X , más admirables y estupendos, y por rendirles homenajes han venido á Vich sabios de otras naciones. «Hijo mío, el mundo hablará mucho de ti», le dijo su madre, no pudiendo reprimirse, al tener noticia de que la Memoria sobre «El celibato del clero» había obtenido el número uno en el certamen acerca de dicho tema abierto por El Madrileño Católico. No se engañó aquella bendita mujer. El corazón de una madre raras veces se engaña. De Balmes se ha hablado mucho, y se hablar,^ más mientras haya hombres. Para el autor áe la. Filosofía fundamental, «la verdad es la realidad», y porque escribió de cara á la realidad, alumbrado por «el buen sentido», sus obras llevan el sello de lo imperecedero. Hoy mismo, cuando se pretende hacer la felicidad de España lanzándola á una lucha políticoreligiosa, la palabra de Balmes es tan oportuna como el día en que se escribió. «No es la política, dice, la que ha de salvar la religión, sino ésta la que ha de salvar á la política», la cual, en vez de ocuparse de las cuestiones religiosas, «tiene que dedicarse exclusivamente á promover reformas útiles, cuidando de la formación de códigos, de la enseñanza, de la beneficencia, del fomento, de la agricultura, industria y comercio». Y á los que creen que el problema social es fácil resolverlo mediante Reales órdenes, Balmes, quien pudo decir en su tiem po; «Yo he sido uno de los primeros en España que han ventilado extensamente las doctrinas socialistas y llamado la atención de los hombres pensadores sobre los males morales y físicos que han producido el problema social», les advierte: «Es necesario que el mundo se someta, ó á la ley del amor, ó á la ley de la fuerza; á la caridad, ó á la esclavitud. Todos aquellos pueblos que no han tenido caridad, no han

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encontrado otro medio de resolver el problema social que el de sujetar al mayor número al degradante estado de la esclavitud. La razón enseña, y la Historia confirma, que el orden público, la propiedad, la sociedad misma, no pueden subsistir sin caer en uno de esto» dos extremos, y la sociedad moderna no podrá eximirse de esta ley general...» —De los aplechs de Cataluña ha dicho el presidente del Consejo que han constituido nn fracaso para sos organizadores; pero la estadística, órgano del público anhelo, dice que se celebraron 164 aplechs, según la cifra oficial, á sólo 76 de los cuales, pues no se conocen los datos acerca de los restantes, asistieron 279.300 católicos qne en torno de los santuarios de Cataluña juraron solemnemente adhesión inquebrantable al Papa y protestaron contra la política religiosa del Sr. Canalejas.

EXTRANJERO
por el P. £.

jn.

ROMA De nuevo la voz del Romano Pontifice ha resonado en la Cátedra augusta de San Pedro para llevar al mundo católico la luz de la verdad sobre uno de los problemas más discutidos en nuestro siglo. • Existe en Francia, como todos saben, una poderosa asociación daj carácter propagandista, dedicada á tratar de armonizar dos cosas incompatibles, como son la doctrina verdadera sobre la democracia cristiana y las teorías políticas ya encarnadas en la vecina república por obra y gracia de la revolución. La revista he Sillón era el órgano autorizado de este movimiento social democrático, que llegó á extenderse con prodigiosa rapidez por toda Francia, protegido y amparado en sus principios por algunos Obispos y altos dignatarios de la Iglesia. Varias veces se les llamó la atención á los jefes sillonistas, y en particular á Marcos Sangnier, director general de la Asociación, sobre el peligro que encerraban sus teorías acerca de la representación y colaboración del pueblo en el gobierno de las naciones; y siempre sordos á la voz de los que trataban de aconsejarles bien, se negaban á rectificar su peligrosa propaganda, con la esperanza de alcanzar de Roma algún día la aprobación de sus doctrinas. ¡Desgraciados! La exaltación de su sentimiento democrático, la ciega bondad de su corazón, su misticismo filosófico, mezclado con cierta especie de ílumínísmo, los han arrastrado hacia un nuevo Evangelio, en el que han creído ver el verdadero Evangelio del Salvador, hasta el punto de que se han atrevido á tratar á Nuestro Señor Jesucristo con una familiaridad irrespetuosa, y de que, emparentado su ideal con el de la revolución, no temen establecer entre ella y el Evangelio contactos blasfemos, que no tienen la excusa de haberse escapado á alguna improvisación tumultuosa. Por eso el Santo Padre se ha visto obligado á condenar el sillonismo en carta dirigida al Episcopado francés, carta que la prensa ha considerado como el documento más importante que ha emanado de la Santa Sede después del Syllabus de Pío I X . En dicha carta menciona y alaba Pío X cuanto hay de buenos propósitos en Le Sillón, y dedica frases de paternal afecto á las personas

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que forman la organización citada. Examina luego los errores doctrinales y prácticos en que ha caído el Sillón, demostrando su falsedad intrínseca y sus funestos resultados. En este examen y en esta condenación de los errores el Pontífice comprende todos los fundamentales de una falsa democracia cristiana, manifestada también fuera de Le Sillo7i y de Fraucia. Pío X la rechaza y la condena con las declaracioaes y las disposiciones que tomó ya León X I I I . Se dispone además que si Le Sillón quiere ser católico y estar compuesto de católicos, debe llamarse Sillón Católico, sus miembros han de titularse sillonistas católicos y Le Sillón ha de centralizarse en grupos diocesanos sujetos á los Obispos. El clero, es decir, la masa del mismo, no debe tomar parte en esto, sino eclesiásticos competentes por su doctrina y experiencia, que serán elegidos por los Obispos y puestos por ellos al frente de la acción católica. Hacía mucho tiempo que la conducta de Le Sillón, especialmente de su centro de París, daba motivo á sentidas lamentaciones por las doctrinas arriesgadas que propagaba, por el monopolio que intentaba de la acción católica social, por la profunda perturbación que introducía en la disciplina católica y en la vida de las varias diócesis donde el centro de París trataba de reclutar jóvenes católicos más activos, substrayéndoles de hecho á toda otra forma de organización y de acción, incluso la que querían directamente los Obispos, si ésta no satisfacía al Sillón central. Numerosos prelados franceses se habían visto precisados á publicar severas censuras contra aquella agrupación. Por su parte la Santa Sede había hecho comprender á Marcos Sangnier su desaprobación; pero éste, que al principio—teniendo necesidad del apoyo papal y episcopal—se esforzó en decir que no era contrario á la disciplina católica, procuraba ahora en toda ocasión substraerse á ella, y con sutiles distinciones quería evitar toda intervención fiscalizadora y toda reforma contraria á su dictadura. El estudio de la cuestión ha durado algunos meses y ha comprendido todos los puntos doctrinales y prácticos de la vida de Le Sillon.'El resultado ha sido el siguiente: la buena intención y el celo leal de los sillonistas queda reconocido, y paternalmente elogia uno y otro Pío X . Pero en el conjunto de Le Sillón ha encontrado Su Santidad las doctrinas y los hechos que caracterizan la falsa democracia cristiana, que explotó los sabios consejos y prudentes indicaciones de Leóli X I I I para sus fines contrarios á la doctrina y á la disciplina católica. Tales errores doctrinales y prácticos son examinados en la carta pontificia y condenados en absoluto, precisamente basándose en las enseñanzas y disposiciones de León X I I I . En cuanto á Le íS 'tiiow,resulta censurado de modo que le obliga á una radical reforma trazada en el mismo documento papal, por el que el

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•modernismo social, que en Le Sillón se revela con sus distintos caracteres, queda definitivamente condenado como doctrina y como acción. Como en lugar preferente de este número publicamos íntegra la carta de Su Santidad á los Obispos franceses condenando el movimiento sillonista, no necesitamos exponer minuciosamente los diversos puntos doctrínales y de acción católica de que trata el documento pontificio. Pero sí tenemos mucha complacencia en hacer constar aqní qne el jefe de los sillonistas, Mr. Sangnier, acaba de dar un hermoso ejemplo de sumisión á la Sede Apostólica, licenciando sus huestes para que se pongan, como manda la Encíclica, bajo las órdenes directas de los Obispos, y renunciando él á toda dirección social que no lleve la aprobación previa de los prelados de la Iglesia. El testimonio de su adhesión filial al Pontificado es un modelo de humildad y de acatamiento á las enseñanzas del Vicario de Jesucristo, humildad y acatamiento que han sido expresados con los acentos de la más pura sinceridad en una carta dirigida por Sangnier al Santo Papa, de la cual copiamos los más interesantes párrafos. Empieza Marc Sangnier diciendo que la amargura que le produce el dejar la dirección de los grupos de educación popular, á cuya formación había dedicado la mejor parte de su vida, ha sido endulzada con la esperanza de hacer comprender con su docilidad la buena voluntad que le guiaba. Después de ofrecer que se esforzará, ya en los escritos, ya en los discursos, en evitar con el mayor cuidado cualquier error y cualquier imprevisión que pudiera hacer creer que sostiene opiniones condenadas por la Iglesia, y particularmente las señaladas en la última Encíclica, dice: «Sé mejor que nadie que somos débiles y sujetos á errores y culpas; sin embargo, SantísímoPadre, mi corazón ha experimentado una cruel angustia al verme acusado de haber intentado fundar una religión más universal que la católica, y de haber practicado una deformación del Evangelio y del carácter sagrado de Nuestro Señor .lesucristo. Que yo haya podido, aun involuntariamente, dar motivo á tales reproches, es lo que me produce máa doloroso asombro. »Pueda yo, SantísímoPadre, haceros sentir mejor, durante lo queme resta de vida, mí unión indisoluble con la Iglesia, y cuáles son mis sentimientos de admiración y de amor por este Jesús, que lo es todo para mí y que yo deseo proclamar ante las multitudes más hostiles á nuestra fe, no con un humanitarismo sin consistencia y sin autoridad, sino con Dios hecho hombre, que vive hoy todavía en los sagrarios y que quiere servir cada día de alimento á los más humildes de entre los hombres. >En vuestro corazón de padre, que un dia me abristeis por completo.

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me quiero refugiar, como en un asilo inviolable, del cual los malvados no podrán sacarme. Yo só. Santísimo Padre, que esta carta que os escribimos, sin desarmar, tal vez, á mis enemigos, me pondrá enfrente de ellos en las filas de los fieles católicos, y provocará contra mí la rabia de los incrédulos y sectarios, que no me perdonarán nunca mi fidelidad á la Iglesia, y que me echarán siempre en cara mi Religión y mi adhesión indestructible al Papa.» Marc Sangnier termina haciendo las máa fervientes protestas de sumisión al Pontificado. —Con fecha 1." de Septiembre acaba de publicarse también el Motu proprio «Sacrorum Antistitum», en que Su Santidad establece estatutos é instrucciones prácticas y precisas para combatir y ahuyentar el modernismo. Es, pues, una continuación de la inmortal Encíclica Pascendi. «Ningún Obispo ignora —dice el Santo Padre— que la raza perversísima de loa modernistas, desenmascarados por la Encíclica Pascendi, no han abandonado sus proyectos de turbar la paz de la Iglesia. No cesan los tales de reclutar secretamente partidarios de sus doctrinas y de extender el veneno de sua opiniones por medio de libros y de publicaciones anónimas y pseudónimas. Tal audacia Nos causa el más profundo dolor. Estos enemigos son tanto más peligrosos en cuanto están dentro de nuestro campo, abuaando de su ministerio para sorprender á los imprudentes y haciendo alarde de una vana ciencia en la que se contiene la suma de todos los errores.» En consecuencia, el Papa da un número determinado de reglas para que los buenos sepan precaverse contra dichos errores. Después de renovarlas prescripciones de la Encíclica Pascendi, el Motu proprio reproduce íntegramente las siete reglas cuya enumeración y texto forman las diez primeras páginas de dicha Encíclica. A continuación da el Santo Padre instruccionea particularea para los alumnos de los Seminarios y novicios de las Órdenes religiosas. Encarga á los directores de aquéllos y superiores de éstos que velen con mucha solicitud por la enseñanza que se da á sus discípulos; que se muestren muy severos en cuanto respecta á su educación religiosa, cuidando de expulsar sin remisión á los que vean indignos del sagrado ministerio. Prohibe, además, á los alumnos de los Seminarios la lectura de periódicos diarios y revistas, aun los mejores, para evitar todo peligro de contagio. Obliga Pío X al juramento de Pío IV á siete categorías de sacerdotes que el Motu proprio enumera. Es aquél el juramento ordinario, con las adiciones del Concilio Vaticano, al cual añade el Santo Padre fórmulas precisas contra el modernismo, conforme á las proposiciones de la Encíclica Pascendi y del Decreto Lamentabili. Termina el Motu proprio dando reglas sobre la predicación, con

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cuyo motivo reproduce la Carta de León XIII, de 31 de Julio de 1894, Á los Ordinarios de Italia y á los Superiores de las Órdenes religiosas. • PORTUGAL De nuestro vecino reino puede muy bien decirse que está ya hace años en crisis continua. Hace poco tiempo que subió al trono el Rey Manuel II, y ya han pasado por loa Consejos de la Corona nada menos que seis ministerios: Amaral, Campos Enríquez, Telles, Lima, Beirao y Teixeira Souza. Este fenómeno de inestabilidad en los Gobiernos portugueses no tiene otra explicación que la división terrible en que alli viven los partidos políticos monárquicos, y la gran influencia que han llegado á adquirir los republicanos, no obstante el horrible crimen de lesa humanidad que cometieron asesinando al Rey Don Carlos y al Príncipe heredero. Estos dos hechos se compenetran como la causa y el efecto, siendo á la vez dos peligros constantes que amenazan de destronamiento al joven monarca que hoy rige los destinos de Portugal. En prueba de ello, ahí están las últimas elecciones hechas por el i Gabinete Teixeira. El resultado de ellas acusa un crecimiento notable del partido republicano, fruto natural de la propaganda revoluciona- ' ria que, sin trabas de ningún género, se les ha permitido hacer á los amigos de Costa. Los republicanos portugueses con representación en Cortes eran antes siete; pues hoy son ya catorce los que tienen derecho á sentarse en los escaños del Parlamento. Por otra parte, la mayoría que ha logrado llevar á las Cámaras el Sr. Teixeira Souza es muy insignificante; por lo cual, dada además la división reinante entre los partidos monárquicos, le será imposible rechazar en bien de la monarquía las terribles acometidas que han de darle los republicanos avanzados. Alfonso Costa, uno de los radicales más tercos y el de mayor influencia en el partido republicano, ha hecho declaraciones terminantes acerca de los propósitos que tienen sus amigos de derrocar en plazo breve la monarquía portuguesa, aunque para ello sea necesario derramar alguna sangre inocente. ¿No indica todo esto que el trono de Don Manuel está en peligro? Pues la inminencia de éste demanda la unión incondicional, cerrada, de todos los monárquicos sinceros. Que prescindan por un momento de todos los intereses particulares de partido para dar todos juntos la batalla al republicanismo, que pretende, no sólo derrocar las bases seculares del trono de los Braganzas, sino destruir hasta la última piedra del alcázar de la tradición, donde se guarda en libro de oro la historia del pueblo portugués, una de las más brillantes y gloriosas del mundo. Sólo el patrio-

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tismo de progresistas, nacionalistas y franquistas, secundando la politica de Teixeira y sus amigos en cuanto se refiera á la salvación de la monarquia, puede detener el avance de los republicanos portugueses, que aspiran á todo trance á revolucionar el pais politica y socialmente.
FILIPINAS

Decididamente el archipiélago de Magallanes está en vías de conseguir aquel ideal de progreso y cultura por que suspiraba el Dr. Rizal, ideal que le pondrá pronto en condiciones de regirse por leyes emanadas de su propia personalidad jurídica, libre é independiente de toda influencia e.xtranjera. ¡Cuan vanas y engañosas suelea ser las esperanzas de los hombres! Filipinas lleva ya doce años bajo el dominio americano, en el que entró con la ilusión de hacerse un país europeo y de conseguir en breve plazo la suspirada independencia. ¿Pero ha dado un paso siquiera para asegurarse de alcanzar algo de lo primero, y hay alguna señal que nos anuncie una próxima conquista de lo segundo? Es verdad que en el orden material (bajo algún respecto solamente) ha progresado Filipinas bajo el poder de los yanquis: han aumentado sus vías férreas, se han construido algunas carrete- i ras, se han fundado empresas de tranvías, se han mejorado las condiciones de loa puertos, y hasta se han levantado en Manila y provincias algunas fábricas de hielo...; pero esto ¿es todo lo que un pueblo necesita para poder llamarse civilizado y culto? En cambio, preguntemos por su agricultura, por sus pequeñas industrias con ésta relacionadas, por el bienestar económico de que antea disfrutaban aun laa clases sociales más humildes, y nos responderán loa filipinos sensatos é imparciales: «todo noa lo ha barrido el fisco americano». 8i de los intereses materiales pasamos á considerar la situación de los filipinos respecto á las condiciones actuales de au vida social y religiosa, tendremos que repetir lo que dijimos al principio en un pequeño arranque de ironía: que el archipiélago de Magallanes marcha á pasos agigantados camino del progreso. Como prueba de todo esto tenemos á la vista una carta de un conspicuo filipino, en que nos dice éste cosas muy peregrinas respecto á una de las regiones más importantes de la isla de Luzón. Nos habla en primer lugar del clero indígena, aglipayano en su mayor parte, que es como decir rebelde á la autoridad de los obispos católicos, con lo cual dicho se está el prestigio que tendrá ante sus feligreses y el celo que desplegará en el ejercicio de su sagrado ministerio. Lo cierto es que ahora no se cuidan los cristianos de casarse, ni de oir Misa en los días de precepto, ni de vacar de sus trabajos en las fiestas, ni de bautizar á sus hijos, ni de obligarles á ir á la escuela, ni siquiera de enseñarles la doctrina cristiana; de los Santos Sacramentos se han

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alejado muchos por completo, habiendo algunos pueblos, de los menos maleados, donde sólo cumplen con el precepto pascual un 15 por lOO. ¡Cuando en otros tiempos, aun no distantes, no habla nadie que dejara de cumplir con sus deberes de cristiano! Y no queremos continuar reproduciendo el triste cuadro que nos pinta el ilustre filipino, por no contristar demasiado el ánimo de nuestros lectores, que de seguro han de deplorar la situación lamentable en que hoy vive un país que ha sido, desde el punto de vista social y religioso, el más feliz y tranquilo del universo. —No hace mucho tiempo que el Presidente de Norte América, mister Taf, presidió un acto académico en el Colegio que los P P . Agustinos dirigen en Villanova (Pensilvania). Se trataba de distribuir premios á los alumnos distinguidos que reciben su educación literaria en dicho centro, y el Presidente de los Estados Unidos tuvo á bien dirigir la palabra á la selecta concurrencia—en que figuraban arzobispos, obispos, senadores, catedráticos y altos funcionarios del Estado—para elogiar la obra civilizadora de los frailes de Filipinas, y en particular la de los Agustinos españoles, que fueron los primeros que evangelizaron el Archipiélago. Por considerarles del mayor interés y por la enorme autoridad del que los ha dictado, copiamos aquí algunos párrafos del discurso de mister Taft, en que el ilustre estadista rectifica algunos juicios propios sobre las Corporaciones religiosas de F i lipinas. Léanse: «Como deseo tratar la cuestión de las Filipinas, bueno será quo comience por el principio. No ignoráis que llegamos á pensar que no trataba España á Cuba como debía y que intervinimos en aquel gobierno. Antes de darnos cuenta, hubimos de intervenir también en el gobierno de otro pueblo á 10.100millas de distancia, y nonos fué posible deponer el peso de la responsabilidad que habíamos contraído. Encontramos en las Filipinas ocho millones de habitantes, de los cuales siete millones eran cristianos. »A1 descubrir estas islas los españoles enviaron cinco frailes Agustinos á convertirlas. Suavemente y sin derramar una gota de sangre, estos cinco hombres comenzaron sus trabajos apostólicos, que dieron por resultado la conversión del pueblo al Catolicismo. Hoy es el pueblo de Filipinas el único de Oriente que practica la religión de Cristo. Este suceso se debe en primer lugar á los Agustinos, secundados más tarde por los Dominicos, Franciscanos y Jesuítas. Así, sin violencia, se operó la conversión y civilización de todo un pueblo, obra que apenas tiene paralelo en la historia. »Por un espacio de 300 á 400 años loa filipinos gozaron de paz y felicidad. Guiados por los Padres, había armonía entre los cristianos. »Los frailes no alentaban la inmigración de aua compatriotas laicos, y éstos no vinieron hasta principios del siglo X I X .

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«Aquellos frailes preparaban sacerdotes indígenas y en sus manos encomendaban con el tiempo las parroquias. Enseñaban la agricultura y cultivaban casi todo el terreno. Continuaron en pacífica posesión, arrendándolo á los indígenas de lo que surgieron graves dificultades. Era de esperar que los indígenas se pusieran al lado de sus propios sacerdotes contra los frailes españoles, especialmente cuando sobrevino la guerra con España. »Se quemaron varias iglesias y se expulsó á los sacerdotes de sus parroquias. Por varios años las islas estuvieron abandonadas desde el punto de vista religioso. Los frailes poseían 400.000 cnerdas do terrenos, de las que 250.000 estaban arrendadas á 60.000 tributarios. El gobierno de Aguinaldo se incautó de estos terrenos, usufructuándolos hasta que fué derrotado. »Fué precisamente en esta sazón cuando intervinimos nosotros con nuestros ideales de justicia y de honradez. Al establecer cortes judiciales nos impusimos el deber de respetar la propiedad ajena. Los frailes tenían títulos legítimos á los terrenos: eran sus terrenos. Tal era, sin embargo, la animosidad contra ellos, que comprendiendo que sería un mal paso darles posesión, propusímosles la compra. »Sólo el Papa podía venderlos, y nosotros, americanos amantes de la rectitud y del orden, al Papa acudimos. Cúpome el honor y ol privilegio de actuar como representante de los Estados Unidos en estas negociaciones, y tuve la honra singular y la fortuna de tratar de cerca al Papa, varón santo y esclarecido. En un principio creímos que tendríamos que vernos con sus Secretarios, ya que á la sazón contaba el Pontífice 92 años de edad; mas nos recibió personalmente y desplegó grandísimo interés en todos los aspectos de la cuestión. No sólo en sn capacidad oficial, sino personalmente, nos recibió muy afable y con gran cortesía. Habían llegado á sus oidos rumores de que estaba yo delicado de salud, y al hablar de ello añadió que, á juzgar por las apariencias, no era cosa seria mi indisposición. »A1 terminar nuestras conferencias nos ofreció enviaran Delegado Apostólico á las Filipinas con poderes é instrucciones especiales. El Delegado nos acompañó, y trabajamos de consuno, allanando todas las dificultades, de modo que pudimos arreglarnos de una manera satisfactoria para todos los interesados. Se compró el terreno á un precio equitativo, y desde entonces el Gobierno y la Iglesia marchan en perfecta armonía.

ÍNDICE D E L VOLUMEN XXVÍI
Documentos pontificios. M o m p ó s , por el M a r q u é s de S a b u z ; p á g s . 233 y 426. E l E s c o r i a l y l o s A g u a t i n o s , Ipor el P . B , M a r t í n e z ; p á g . 392. LinHos: L e S c h i s m e do P h o t i u s ( J . R n l u a u t ) . — Le m a r é c h a l d'Ancra et Leonor.aGallgal(F.Avnm).—Eug e n i a d« G u e r l n (G. S. T r e b a t i e n ) . Saint Ferdlnand III ( J . Laurent i e ) . — L o s M o r e n o do S a l c e d o ( J . O r t i z del B a r c o ) . — N a r r a c i o n e s y e p i s o d i o s de la v i d a m i l i t a r e n E s aña ( F . B a r a g o ) . — Da h i s t o r i a m e r i c a n a (S. R u b i o y Brioeño).

C a r t a - E u c Í G l i c a de S a S a n t i d a d P í o X , q a e c o m i e n z a Editae saepe Dei; p á g s . 61, 97 y 193. C a r t a E n c í c l i c a do S u S a n t i d a d P í o X c o n d e n a n d o l a s d o c t r i n a s de l o s s i l l o n i s t a s ; p á g . 481. Teologia y Religión.

C a r a c t e r e s d« la t e o l o g í a f u n d a m e n t a l , por E . N e v e u t ; p á g . 385. L I B R O S : E x p l i c a c i ó n del C a t e c i s m o de la D o c t r i n a c r i s t i a n a (-T. S c h m i t ) . La somme du prédicateur sur les tnraps l i t u r g i q n e s e t les e v a n g i l e s ( P . G r e n e t ) . — A n t o l o g í a do o r a t o r i a 8a,9;rad.-i.(L. C a l p e n a ) . — L u z y A m o r (P. J. Fernández). — Principios de Hólida p i e d a d ( P . E . T a m a l e t ) . — V i e d'union á D i e u ( M . A . Soudreau).— L a primera comunión (J. Schmit).—Les faits extraordinaires de la vio spirituello (A. Soudreau). L a verité du Catholicisme (J. Brioout). Filosofía. Filosofía lombrosiana, p o r el P a d r e A . G a g o ; p á g s . 3, 203 y 309. L a m a t e r i a y l a e n e r g í a , p o r el P a dre A . M a r t í n e z ; p á g . 151. L I B R O S : Q u e d e v i e n t l'áme a p r é s l a mort? ( W . Schneider.) — Profesores de i d e a l i s m o ( F . G. C a l d e r ó u ) . - S o bre el a s i e n t o de la i m a g i n a c i ó n ( E . Tricas). — La Universidad católica de L o v a i n a (J. Z a r a g ü e t a ) . — E l s o brenaturalismo y los intelectuales (R. Solá).—Criterio de B a l m e s . Ciencias fisicas y naturales. E l c o n c e p t o do e v o l u c i ó n a p l i c a d o a l m u n d o i n o r g á n i c o , p o r el P . N . del M e d i o ; p á g . 23. A e r o s t a c i ó n y a v i a c i ó n , por el P a d r e 8. S a n z , p á g s . 28 y 328. l i i B K O s : C a t e c i s m o de h i g i e n e ( F . F . ] C. B a r t o l o m é ) . — Enciclopedia d e . cultura general (J. Tellez y Lóp e z ) . — N o c i o n e s de c o m e r c i o y c á l c u l o m e r c a n t i l (M. T r a v a l y R o s e t ) . M a n u a l de A g r i c u l t u r a t r o p i c a l . Hiatoria. Bnenos Aires: pinceladas histórioas, p o r el P . A . M o n j a s ; p á g . 187. •Glorias dol e p i s c o p a d o p e r u a n o , por el P . I. M o n a s t e r i o ; p á g s . 144 y 339. R e s e f i a d e la p r o v i n c i a y c i u d a d d e

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Literatura y arte. Da la c o n c i ó n y s u s d i v e r s o s g é n e r o s e n l a m ú s i c a i n c a i c a , por el P . A., V i l l a l b a ; p á g . 299. E l i d e a l i s m o de n u e s t r o s i g l o , p o r G. J ü n e m n n n ; pág.503. LiBBos: D i s c u r s o s político'? y l i t e r a rios ( A . C a m p i o u ) . — L a grande b o u o l e (M. R o u d e t ) . — O a U l o g o c l a s i f i c a d o de la l i t e r a t u r a e s p a ñ o l a . L e c c i o n e s do l i t e r a t u r a e s p a ñ o l a (J. Fitzmauríce Qaelly).-Páginas do la v i d a (S. do L u q u o ) . — B i b l i o t e c a de a u t o r e s g r i e g o s y l a t i n o s (L. S e g a l á y C. P a r p a i ) . T e m a s politicoB y sociales. L a b e n e f i c e n c i a en E s p a ñ a , por el P . B . I b e a s ; p á g . 11. V í n c u l o s de u n i ó n i b o r o - a m e r i o a n a , por el P . P . F a b o ; p á g . 36. B l p r o b l e m a de l a s v i v i e n d a s b a r a tas, por el P . M . E s t ó b a n e z ; p á g i n a 117. P r o p a t r i a , por el P . M . Coco; p á g i n a s 110, 212, 319 y 416. D a a c c i ó n s o c i a l c a t ó l i c a , p o r el P o dre E . N e g r e t e ; p á g . 242. A p u n t e s s u m a r l s i m o s de h i s t o r i a da l o p e d a g o g í a , por el P . P . M. V é lez; p á g s . 289 y 501. D e b e n e f i c e n c i a , por el P . B . J b e a s ; . p á g . 439. • B i b l i o t e c a C i e n c i a y A c c i ó n , por S e - \ v e r i n o A z n a r ; p á g . 475. C a n a l e j a s e n el e x t r a n j e r o , por el P a - ' . dre M . B l o n c o ; p á g . 527. ; B l C e n t e n a r i o de C h i l e , por el P a d r e ' A . M o n j a s ; p á g . 494. L a agricultura y ganadería en la A r g e n t i n a , por e l P . 8. P é r e z ; pAg i n a 517. LiBBOs: P r o u d h o n e t la p r o p r i e t é ( A . B e r t h o d ) . — D i s o o u r s (M. S a n g n i e r ) .

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ÍNDICE

E l presupneRto liel clero ( A . L ó p e z P e l á e z ) . — E n s k a r i a n a ( A . Camp i ó n ) . — N u e s t r o e s t a d o s o c i a l ( I . Casanobas).— L a cuestión social (T. R o d r í g u e z ) . — L a e d u c a c i ó n de l o s h i j o s (S. F r a n c o ) . Sección canónica. B o l e t i n c a n ó n i c o : Indultum circa abstinentiam et jejunium pro America Latina et Insulis Philippinis.—Sag r a d a C o n g r e g a c i ó n de R u l i g i o s o s ; pág. 158. E l e s t u d i o del d e r e c h o y l a s p r o f e s i o n e s jurldicuSHU E s p a ñ a , por F . M a r t í n e z ; p á g s . 220 y 402. B o l e t í n c a n ó n i c o : Del juramento que han de hacer los que sean declarados doctores en Sagrada Escritura. Rota R o m a n a : es v á l i d o el m a t r i m o n i o c o n t r a í d o por c a r t a si p x i s t e n t o d o s l o s d e m á s r e q u i s i t o s . — S a g r a d a Cong r e g a c i ó n del S a n t o O f i c i o . — D u d a s a c e r c a d a la i n t e r p r e t a c i ó n d e l i / o í a proprio «Cum p e r A p o s t ó l i c a s ' ; p á g i n a 847. LÍBEOS: Sobre esponsales y matrimo- | n i os c l a n d e s t i n o s ( M . d e A r r i a n - \ diaga).—Novísima disciplina sobre ( e s p o n s a l e s y m a t r i m o n i o s e n s u s re- ' laoiones c o n la anterior legislación i (M. A r q u e r ) . | Sección amena. L o s d o s h é r o e s ( n o v e l a c U i í a ) , traducción del P . A . González; p á g i n a s 50, 253, 443 y 541. Varios. C a r t a d e l a A r e e n t i n a , p o r el P . F a n j u l ; p á g . 188. — L a O r d e n de S a n A g u s t í n y los trágicos sucesos en l a s m i s i o n e s de C h i n a , p o r e l P a d r e B. M a r t i n e z ; p á g . 126. Correspondencias extraujeras: Desde el P e r ú , p o r el P . P . M a r t i n e z ; p á g i n a 265. El A p ó s t o l S a n t i a g o y l a c i u d a d d e C o m p o s t e l a , p o r el P . J . M . L ó p e z ; p á g . 562. LIBROS: L e p é r i l de s e n s ( A . M . B o u i llon).—Los Noellet (Rene Bazin).— P r i n c i p i o s de s ó l i d a p i e d a d ( E . T a m a l e t ) . — M a n u a l del c o n g r e g a n t e de l a S a n t í s i m a V i r g e n . — E l t e r c i a r i o f r a n c i s c a n o . - L a p r i m e r a com u n i ó n ( J . S c h m i t ) . — F r u t o s del dolor ( F . Copee).— S i m i l a h e b r e a (C. M u i ñ o s ) . - V i d a d e S a n F r a n c i s co de A s í s ( L . d e C h a r a n o ó ) . — L a doneellita jornalera ( P . J. A).—La Agencia católica de información ( O b i s p o de J a c a ) . - P a r a l o s n i ñ o s (P. Poveda).—Los nueve primeros viernes ó la gran promesa (D. Fierro G a s e a ) . — B i b l i o t e c a e s c o l a r c a lasanciana (F. Garrigós).—Lus mer-

veilles de Lourdes (J. B r i c o u t ) . D i s c u r s o sobre | N u e s t r a S e ñ o r a d e l Sagrado Corazón ( P . P . Fabo). Crónica española
por el P. E. Negrete.

1." de Julio. — A p e r t u r a d e l P a r l a m e n t o : El M e n s a j e : G r a v í s i m a s d e claraciones.—Maura ss reserva.— Protestas: l a d e l Episcopado.— t D . R i c a r d o de la V e g a ; p á g . 8 4 . í . ° de Agosto. — R e s u m e n de u n debata. — D i s c u r s o del P r f s i d e n t e del C o n s e j o . — A t e n t a d o c o n t r a el s e ñ o r M a u r a : N u e s t r a p r o t e s t a ; p á g . 277. 15 de Agosto. — L a m a n i f e s t a c i ó n c a tólica vasco-navarra. —El GobieiB o y el V a t i c a n o . — L a h u e l g a d e V i z c a y a ; p á g . 367. 1." de Septiembre.-La. h u e l g a de Bilb a o . — D e s d i c h a d a l a b o r del G o b i e r no.—La protesta católica.—Alocución de l a J u n t a de V i z c a y a ; págin a 462. 15 de Septiembre. — L o presente y lo pasado: N o t i c i a s de l a q u i n c e n a y a ñ o r a n z a p . . . — L a v o z de l o s m u e r tos.— Quién fué B a l m e s . — L o s « a p l e c h s ' de C a t a l u ñ a ; p á g . 561.
por el P. M. Ooco.

15 de Julio. — M o v i m i e n t o de p r o t e s t a s e n t o d a la N a c i ó n á cans:;, de laa Reales ó r d e n e s . - L a s manifestaciones católicas y a n t i c a t ó l i c a s . — E l Sr. Gánale j i s sa d a p o r m o l e s t a d o . — Cur tam varief — D i v e r s a s a o e p c i o - s n e s d e l a l i b e r t a d ó l e y ili-l e m b u d o . | L a d i s c u s i ó n del M e n s a j e e n a m b a a C á m a r a s , — L o a d i a e u i s o s d e Pa'nlo • Iglesias y del S r . L a Cierva. — L a ' p r o t e a t a d e R o m a a l proyecto de l e y del c a n d a d o . — P r o y e c t o de presup u e s t o s p a r a 1911. — H o m e n a j e s á S á e n z P e ñ a ; p á g . 178. Crónica extranjera
por el P. M. Ooco.

1." de Julio. — R o m a . — I t a l i a . — A l e m ani a . — F r a n c i a . — P o r t u g a l . — A r g e n t i n a ; p á g . 91. 15 á e J u í t o . — I n g l a t e r r a . - F r a n c i a . — I t a l i a ; p á g . 186. 1." de Agosto. — R o m a . — F r a n c i a . — A r g e n t i n a ; p á g . 281.
por el P. E. M.

15 de .A^osío.—Estados U n i d o s . - S u e oia. — Persia. — R u s i a y J a p ó n . — C h i n a ; p á g . 877. 1." de ,?ep¿tem6re. — I t a l i a . — B é l g i o a . — C h i l e ; p á g . 470. 15 de Septiembre. — Roma. — Portug a l . — F i l i p i n a s ; p á g . 590.

7 —
C A T Á L O G O G E N E R A L d e las obras d e foudo y e^urtido que se tiallao d e venta e o la

Librería Religiosa de Afanasio C. Villar.
Oamponaanes,
í3sto C a t á l o g - o c o n t i e n e :

1 2 . — ^ - A . ID

I ID

I. Lengua Castellana, Gramáticas, Diccionarios y «tras obras filológicas; 59 autores con 81 obra*. II. Retórica y Poética, Patrología y Elocuencia sagrada; 9H «ntor< H con 58 obras. III. Historia y Biografía, Historia de España, Historia Universal y Atlas históricos; 119 antoreí! con I05 obras. IV. Geografía, Cosmografía y Atlas geográfico."; 13 nnlores con 47 obras. V . Matemáticas, Aritmética, Algebra, Geometría, Trigonometría, Tablas de logaritmos. Contabilidad, Correspondencia y Cálculo; autores con 9G obras. VI. Física, Química, Historia Natural, Fisiología é Higiene; 35 autores con 49 obras. Vil. Pedagogía y Libros de consulta para los profesores; 15 autores con 95 obras. VIII. Idiomas: Francés, Inglés, Alemán é Italiano; 45 autores con 69 obras. fX. Idiomas: Latín, Griego y Hebreo, Gramáticas, Diccionarios y trozos de traducción; 99 autores oon 43 obras. X. Eilosofía; 3» autores con 90 obras. X^I. Teología Moral, Dogmática y Pastoral; 95 autores con I70 obras. •^11- Religión y Moral, Historia Sagrada, Historia Eclesiástica y Sagrada Escritura; 58 autores con J4 obras. Derecho Canónico, Disciplina, Liturgia y Práctica parroquial; 79 autores con 93 obras. XlV. Apologética; 16 autores con 69 obras. Predicación; 89 autores con 168 obras. VI. Devocionarios y Libros de piedad; 40 autores con 40 obras. XVT •'-'^vociones especiales; 13© autores con I30 obras. ^11. Años cristianos. Biografías, Historias y Vidas de Santos; 119 autores con 119 obras. ^X. Electricidad, Mecánica, Ingeniería, Artes y Oficios; 166 autores con _ 178 obras. Derecho y Jurisprudencia; 63 autores con 78 obras. I'iteratura, Poesías, Viajes y Novelas; I70 autores con 840 obras, ^•jj. • I^ibros para premios; 178 autores con 178 obras. •^III. Miscelánea; 695 autores con 695 obras. Devocionarios finos con encuademaciones de lujo.

CENTROS DE ENSElANZA
DIRIGIDOS POR LOS

PP. AGUSTIM05
E N Argentina;
Colegio Colegio Colegio Colegio Colegio

ESPAROLES

E L

E X T R A N J E R O

A g u s t i n i a n o . — A v e n i d a «Las Heras», 940. del B u e n Consejo de Sau Luis G o n z a g a elemental de San Nicolás de T o l e n t i n o . . • de San Miguel

Buenos Aires. Chivilcoy. Ayacucho. Alvarez. Paraná.

Perfil
Colegio de Sau A g u s t í n Colegio-Seminario Colegio-Seminario Colegio elemental de Lima. Cuzco. Ayacucho. iquitos.

golombia;
Colegio de San A g u s t í n Colegio p a r r o q T i i a l de Facatativá. Barranquilla.

Brasil;
Colegio Agustiniano Colegio-Seminario Diocesano Brotas. Manaos.

Filipinas;
Colegio de San Agustín Colegio elemental llo-Ilo. Cebú.

Estos centros, regentados por los P P . A g u s t i n o s españoles, p o s e e n / ' suficiente material de enseñanza para las clases de Historia N a t u r a l , Físj^* y Química. A los j ó v e n e s que á ellos asisten se les da, además de la solio* instrucción adaptada á los programas oficiales, una esmerada educaoi<"^ social y religiosa, encaminada á formar hombres útiles á la patria y f e r V ' rosos cristianos. E n varios de estos Colegios hay uu número fijo de plazas gratuitas p*'* niños pobres. Para más detalles dirigirse á los Directores de los Colegios ó al R?'® rendo P. Superior de A g u s t i n o s en Madrid, calle de R e c o l e t o s , n ú m . l^Imp. del AHlo de Huérfano; J'.vn Braoo,

