﻿b^m y Mirla
Año lY. I.° de Octubre de 1906 Núm. 19.

L AC I E N C I A UNIVERSAL
Doctrina de S a n t o T o m á s y LIulI. (Capítulo de un libro en preparación,
SANTO TOMAS

titulado:

y L L U L L : Estudio comparativo de sus doctrinas)

Ciencia

AJO l a denominación de "El Arte luliano" comprendemos con Salzinger y el P. Pascual todas las obras que Llull escribió relativas á su arte ó general, porque en todas ellas lo expone y unas con

1 Creyendo que el Certamen luliano de ciencias eclesiásticas que se anunció el dia ' de Marzo de 1905 se cerraba el 1." de Octubre del mismo año, publiqué, como homenaje * Llull en el cuaderno de ESPAÑA y AMÉRICA correspondiente á esta última fecha, ó '«a en el de 1." de Octubre de 1905, un articulo sobre La Encíclica ^ t e r n i Patris y la "'stauración del tomismo y del lulismo, articulo que por entonces pensaba yo fuese *• primero de una serie acerca de Ei novísimo renacimiento luliano catalán en sus "'aciones con la restauración contemporánea del tomismo. En este estudio me proponía comparar á Ramón LluU con Santo Tomás de Aquino. sus obras, doctrinas, método y originalidad, para que con este contraste se viese en lo que convenían y en lo que discrepaban los dos insignes doctores, y se pudiese *jar, como resultado de la comparación, el verdadero sentido y los limites del novlsi""^"•enacimicnto luliano catalán, no sólo para poder ser compatible con la restaurac'én tomista, s i n o - y esto es lo más importante y consecuencia de la compatibilidad el tomismo—para ser provechoso á la cultura general, y de muy especial manera * la historia y remoíamiento de la genuina y castiza ciencia de la nación española. Pero, publicado ya el articulo arriba indicado, nos comunicaron de Barcelona que Certamen científico luliano no se cerraba hasta el 1." de Octubre de 1903. Entonces Pensamos suspender la publicación de los artículos que hablamos comenzado á escriy continuar, entre tanto, y ampliar las propias investigaciones, á fln de que nues•""o estudio comparativo de Santo Tomás y Llull fuese lo más completo posible.
* * * * Y AMÉRICA

libro ha sido el resultado y fruto de nuestros trabajos. Publicarlo entero en Esserla quizá aburrido y enojoso para sus lectores. Por esto juzgamos

a

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HSPASÍA

Y

AMÉRICA

completan la parte más original d e las obras del polígrafo palmesano, la que es llave y fundamento de todas ellas,
O t r a s

mis oportuno, por ahora al menos, publicar tan sólo un capítulo y adelantar aquí, en esta nota, el índice (algo ampliado) del contenido. PBSLOCO. — (Objeto y plan de la obra. —¿Debe escribirse Lulio, Lull 6 Llull?) Capítulo l.—La Encíclica lismo. • í Cap. escribió Cap. Consideraciones el polígrafo Principio generales sobre Llull y sus obras.—¿En qué obras verdaderamente con la tomista. generade tomista. luliana lenguas g j « f mallorqu{n?—Sus auténticas.— .lEterni Patris;y la restauración del tomismo y del lu-

Comparación

de la enciclopedia fundamental luliana,

(el ejemplarismo divino)^ caracteres con los de la y crítica.—La

les de la doctrina Llull como ciencias I i 1.~0bservaciones naturaleza.J ll.—Estudio canismo, Llull.—La también ral ú

comparados

j Cap. W.—El Arte luliano: Exposición generales. preliminares

lógica y la metafísica Doctrinas

íobre la ciencia

universal:

compay docy me-

radas de Santo Tomás y Llull sobre su posibilidad, E.xceler.cias y utilidad de Córdoba y y su forma.—Su magna analítico ó su materia realista, cuestión del Arte general tores y según Fernando Sudree.

necesidad,

existencia

de la misma,según

los dos insignes estructura

luliano: Su contenido, pobre criteriologia.

§ I I I . — L o lógica

ó la lógica y la metafísica y trascendental especiales lulianos

general

en el .Arte de ffdblase gene-

de los universales.— Je lógica y de metafísica metodológico. esto es, como lógica

de los tratados ontología.

S W.—El Arte general en sus relaciones I i Vl.—fuicios

luliano como sistema

I § W.—El Arte de Llull como arte y ciencia general, con las artes y ciencias del Arte y mérito. rales como instrumentos contradictorios utilidad su importancia, estudiados metodológico general.

realista, libesobre

particulares.—Las

siete artes

sobre el Arte general

de Llull.—La verdad aspectos

I § VII.— CoHi />ar<Jcíd« del arte luliano (por su materia y como arte y ciencia Aquino.

en los distintos general)

anteriormente como sistema de istiaespeciales

y su forma,

por su lógica realista, y de los tratados

Llull sobre lógica y ontología nas de Santo Tomás de de este capitulo y de aplicación

con la lógica y metafísica

peripatético-ci

Cap. V.—Las artes y ciencias particulares con el anterior.—El (excluidas Media: Las artes liberales y las cuatro ciencias cente de Beaiivais, las relaciones

según Santo Tomás y círculo del saber humano las artes ó estudios

Llull—Enlace en la Edad mecánicas generales) I'"

(ó sea el trivio y el cuatrivio), de los centros universitarios (filosofía, teología,

mayores

medicina

y derecho./

Alberto Magno, Roger Bacón.—Enseñanaas jerárquica de unas ciencias

de Santo Toy sobre

más y Llull sobre la naturaleza y subordinación

y objeto de cada ciencia en particular,

respecto de otras.

(Llull t o m a la filosofía en una acepción algo restringida, pues ordinariamente entiende por ella la filosofía natural ó ciencia superior de las cosas naturale* es decir, la antropología fisiológica y psicológica, y más estrictamente 1»

LA CIENCIA UNIVERSAL

1^3

la que contiene los nervios y los huesos de todo su organismo enciclopédico, la que por Mosén Salvador Bové ha sido
cosmologfa, y por extensión U s ciencias físicas en su mayor amplitud y con arreglo á su etimología griega, «fuctj-. En la misma acepción se tomó por lo general la palabra filosofía entre los doctores escolásticos. Además Llull, con Santo Tomás, considera los principios de la medicina como subalternos de los de la filosofía natural, y los del derecho cjmo dependientes de los de la filosofía y teología. Por esta razón sólo trataremos aquí en parágrafos especiales de la filosofía natural y ciencia teológica de Llull). Filosofía natural de Llull.—Cosinologia. —Psicología.— Comparación con Santo Tomás.—¿Fué Llull alquimista? § 11.—Lo teología luliana comparada con la tomista. A) La teología apologética de Llull.—Supuesto racionalismo luliano. — ¿Distinguió bien Llull la filosofía de la teología?—Sanio Tomás. 'B) La dogmática luliana. —Su ortodoxia. —El optimismo teológico de Llull.— Santo Tomás y Escoto. C) La mística luliana.—La mística de la Suma teológica. Cap. VI.—Originalidad de Llull.—¿Fué autor inspirado? Fuentes griegas, cristianas y árabes de la doctrina luliana.-¿Aferece Llull el dictado de sufí cristiano? —/ Puede considerársele como escolástico? — Santo Tomás. Su averroismo teológico. Cap. Vll.-Significación de Llull en la historia de la ciencia.-El pensamiento luliano: su importancia é influencia en las escuelas y en algunos sabios.- Fr. Luis de León no fué luliano, ni dijo de Llull la frase que le atribuye Suáreí de Figueroa E.xamen comparativo de Lull con otros pensadores similares anteriores, contemporáneos y posteriores á él. — Comparación de Llull con Santo Tomás en la historia general de la ciencia y del arle literario—Superioridad de Santo Tomás de Aquino, Cap. Vlll.—Legitimidad y conveniencia del novísimo renacimiento luliano en España, como consecuencia de todo lo expuesto.-En qué sentido y cou qué limites es legítima y conveniente la restauración luliana.—ha restauración contemporánea del tomismo. León XIII. Cap. l^.-Resnmen sintético de todo el estudio sobre Santo Tomás y Llull. Tal es el índice del libro que con la ayuda de Dios pensamos publicar aparte. Lo confesamos: la empresa no ha sido nada fácil. LluU es un asombro de vida intey exterior; una mezcla de filósofo y poeta, de místico y aventurero. Apóstol infa'Kahle de la verdad, discípulo fervorosísimo de Jesucristo, atleta vigoroso de la fe, '''^belador incansable del mahometismo y del judaismo, y, por fin, mártir insigne de la ''"'Kión católica, siempre estuvo escribiendo y peregrinando. Parece un personaje "•''ólógico, y es, desde luego, su vida una de las que más se prestan á la leyenda. Hasido su vida tan azarosa y activa, pasma que escribiese tanto. Sólo se puede 'aplicar por e| fuego del amor divino, que le daba fuerzas para todo. Era su corazón ""^inmensa hoguera... cim" '^'^t pensamiento humano, es LluU una figura extraordinaria "una jj.^ * 9ue da vértigos"—según dijo Castelar.-No se acierta fácilmente el modo de sutan excelsa montaña. El aprendizaje de Llull es tan difícil como el de Hegel, y, pronto, es más escabroso y laberíntico que el de los sistemas más unlversalizaJ j 5 \

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ESPAÑA Y AMÉRICA j

llamada sistema

científico

general

luliano

i, aquella parte, en

fin, sin cuyo conocimiento no pueden comprenderse bien las demás obras de Llull, incluso las místicas y las poéticas pues Llull en todas se manifiesta esencialmente didáctico, siempre fiel á sí mismo, siempre dentro de su concepción y sistema, como Platón, como Aristóteles, como San Agustín, como Santo Tomás, como Dante, como Hegel, como Spencer, como Wundt, como todos los grandes talentos unitarios. Entendía Llull, y con él los más excelsos pensadores de la humanidad, que sobre las artes y ciencias particulares, la dialéctica, la filosofía ó ciencia superior de las cosas naturales, la teología ó ciencia de la revelación, y otras, podría construirse un arte, una ciencia, algo que fuese á la vez arte y ciencia y mereciese el calificativo de universal. He aquí sus palabras:
dos de la escolástica, el tomista y el escotista. Posee el filósofo mallorquín su tecnicismo propio, y cuesta ver la analogía de su método y sus doctrinas con los más corrientes en la ciencia. Si habíamos de subir á la sagrada montafia, donde como á Moisés se nos había de manifestar Dios, esto es, la verdad de lo que buscábamos, menester era, por consiguiente, proceder con exquisito cuidado en la exposición y crítica de la vastísima enciclopedia filosófico-teológica del pensador de Palma. Por otra parte, pocos doctores han sido tan cruda y sañudamente atacados, ni tan ciega y exageramente defendidos como Raimundo Llull. Han pasado felizmente los tiempos de fiera controversia, y hoy se le va haciendo justicia. Bastaría citar á los insignes Obispos de Orihuela y Vich y al sapientísimo Menéndez y Pelayo. Mas todavía quedan muchas prevenciones desfavorables A Llull, y esto, más lo mal interpretado que ha sido por algunos de los pocos que se sienten con alientos para leer sus obras, y los términos exagerados y hasta ridículos en que no falta quien defienda la restauración del lulismo, ha aumentado también la dificultad de llevar á cabo nuestros propósitos. 1 El Ars magna —dice Bové— es el sistema científico luliano en su aspecto de ciencia universal, y llámase asi el dicho Arte, porque es un sistema científico general, aplicable, por lo tanto, á todas las ciencias y artes. Por esto en Llull, lo fundamental, el substrattim de todo es su Arte general, y con arreglo á su método de principios, definiciones, condiciones (ó proposiciones generales) y reglas estudia después cada ciencia particular, pues la razón suprema de los principios de las ciencias particulares se halla en los de la ciencia universal. Así una cuestión de derecho, por ejempl"' se resuelve ya por los principios, definiciones, condiciones y reglas de esta ciencia particular, ya por los de la ciencia ó arte general. (La Creu de Montseny, 2 La primera obra que leí de Llull fué su novela didáctica Blanquerna. Arte de la contemplación, ción así el Blanquerna núm. 42.) Pues bien,

con ser eminentemente mística y literaria esta obra, la última parte, que trata del me pareció de pronto una verdadera algarabía, y só'" después de conocer á fondo el Arte general de Llull es como pude entender á satisfa"^' como todos cuantos libros lulianos he leído posteriormente.

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" C o m o el e n t e n d i m i e n t o del h o m b r e t i e n e m á s b i e n o p i n i ó n q u e v e r d a d e r a c i e n c i a d e las c o s a s , p o r c a u s a d e q u e c a d a c i e n c i a p o s e e s u s p r i n c i p i o s p r o p i o s y d i s t i n t o s d e los d e l a s d e m á s c i e n c i a s ; d e a q u í q u e el m i s m o e n t e n d i m i e n t o h u m a n o e x i j a y apetezca que h a y a una ciencia g e n e r a l p a r a todas las ciencias, con s u s p r i n c i p i o s g e n e r a l e s , e n l o s q u e l o s p r i n c i p i o s d e l a s o t r a s c i e n c i a s p a r t i c u l a r e s e s t é n c o n t e n i d o s c o m o lo p a r t i c u l a r e n lo u n i v e r s a l . Y la r a z ó n d e e s t o e s q u e , t e n i e n d o q u e s e r n e ­ c e s a r i a m e n t e s u b a l t e r n o s , o r d e n a d o s y r e g u l a d o s p o r los p r i n ­ cipios d e la c i e n c i a g e n e r a l los d e l a s c i e n c i a s p a r t i c u l a r e s , el e n t e n d i m i e n t o h a l l a r á d e e s t e m o d o su d e s c a n s o e n e s a s c i e n ­ c i a s p o r u n v e r d a d e r o e n t e n d e r y e s t a r á m u y lejos d e i n c u r r i r en o p i n i o n e s m á s ó m e n o s e r r ó n e a s . A d e m á s , m e d i a n t e la cien­ cia g e n e r a l , s e a p r e n d e n m á s f á c i l m e n t e l a s o t r a s c i e n c i a s , p u e s los p r i n c i p i o s p a r t i c u l a r e s s e m a n i f i e s t a n m á s y s e c o m p r e n d e n " l e j o r e n los g e n e r a l e s , c u a n d o la i n t e l i g e n c i a , a s c e n d i e n d o d e io p a r t i c u l a r á lo g e n e r a l , p o n e e n c o n t a c t o y a p l i c a r e c t a " l e n t e los u n o s á los o t r o s , los p a r t i c u l a r e s á l o s g e n e r a l e s , c o m o la p a r t e a l t o d o i." E s t a a s p i r a c i ó n del h u m a n o e n t e n d i m i e n t o á u n a c i e n c i a u n i "^ersal, t r a s c e n d e n t a l , á la v e z l ó g i c a y o n t o l ó g i c a ; á u n p r i n ­ cipio del c u a l se d e d u z c a n t o d o s los d e m á s p r i n c i p i o s , ó, a l i h e n o s , á él s e r e d u z c a n , y e n él se r e s u e l v a n , y e n él s e a p o ­ cen; Á u n a v e r d a d , origen de t o d a s las v e r d a d e s ; á u n a idea, en q u e se c o n t e n g a n t o d a s y sea t a m b i é n la s u m a r e a l i d a d ; e s t a a s p i r a c i ó n , r e p e t i m o s , se h a m a n i f e s t a d o y m a n i f e s t a r á s i e m p r e en a q u e l l o s s e r e s p r i v i l e g i a d o s q u e , p o r r e p r e s e n t a r el m á s a l t o 'livel d e la i n t e l i g e n c i a h u m a n a , m e r e c e n d e v e r a s el n o m b r e
Q'-ioniam intellectus humanus est magis in opínione quam in scíentia constitutus, qui 'a quaelibet scientia habet sua principia propria et diversa á principiis aliarum Se omn"''^'"™' requirit et appettit intellectus quod sit una scientia generalis ad Se* ^*-^^^'^i'ts; ct hoc cum suis principiis generalibus in qulbus principia aliarum rat^o h^'-"™ ''^'''''^"'aria sint implicita el contenta, sicut particulare in universal!. Et "Ujus est, ut cum ipsis principiis alia principia subaltérnala sint, et ordinata, et '^gulata, intellectus in ipsis scientiis quiescat per verum intelligere, et ab opip"' erroneis sit remotus ac prolongatus. P3i.^5 '"^"'^ quidera scientiam possunt aliae scientiae facile adquirí. Principia enim Part''^"'^'^!''' generalibus hujus Artis relucent et apparent, dum tamen principia jVfg "^"'"'•''i applicentur principiis hujus Artis, sicut pars applicatur suo toti. Ars univ " P""»'- Raymundi Lulli opera ea quae ad inventara ab ipso artem ersalem Argentorati Sumptibus haeredum Lazari Zetzneri (1599).

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ESPAÑA Y AMÉRICA

d e filósofos, s e a n t e ó l o g o s , s e a n m í s t i c o s , s e a n p o e t a s . V e r d a d que no todos h a n seguido idéntica orientación, ni a d o p t a d o i g u a l m é t o d o , ni s e ñ a l a d o el m i s m o p r i n c i p i o g e n e r a d o r d e la ciencia u n a y t r a s c e n d e n t a l ; y así h a y u n a diferencia e n o r m e e n t r e los que p a r t e n de a l g ú n e n u n c i a d o p e r f e c t a m e n t e comp a t i b l e c o n la d o c t r i n a c a t ó l i c a y la r e c t a r a z ó n , y l o s q u e , c o m o los d e f e n s o r e s d e l o n t o l o g i s m o bajo c u a l q u i e r a d e s u s f o r m a s , y l o s d e l p a n t e í s m o , y a i d e a l i s t a , y a m a t e r i a l i s t a , llám e s e e m a n a t i s t a ó e v o l u t i v o , m o n i s t a ó t r a s c e n d e n t a l , edifican sus sistemas sobre s u p u e s t o s falsos. P e r o en medio de las m á s n o t a b l e s y c o n t r a r i a s d i f e r e n c i a s , el h e c h o n o es m e n o s r e a l y v e r d a d e r o e n la h i s t o r i a d e la filosofía, y lo s e g u i r á s i e n d o , m i e n t r a s h a y a h u m a n i d a d y e n é s t a g e n i o s filosóficos. P r e c i s a m e n t e hoy día todas las ciencias tienden con m a y o r fuerza que n u n c a á la u n i d a d . F i j á n d o s e t a n sólo e n el n e o e s c o l a s t i c i s m o , no puede m e n o s de r e c o n o c e r s e que sus m á s infatigables cult i v a d o r e s , c o m o el a c t u a l A r z o b i s p o d e M a l i n a s , p r e t e n d e n h a c e r la s í n t e s i s m á s a c a b a d a d e la filosofía y d e la c i e n c i a s o b r e los g r a n d e s p r i n c i p i o s p e r i p a t é t i c o - t o m i s t a s . M a s n o s e r á n e c e s a r i o a d v e r t i r q u e a l e s c r i b i r L l u l l su base y afirmación de estas dos v e r d a d e s f u n d a m e n t a l e s : P r i m e r a : E x i s t e la c i e n c i a u n a , u n i v e r s a l , t r a s c e n d e n t a l , e n el o r d e n i n t e l e c t u a l a b s o l u t o . S e g u n d a : N o e x i s t e la c i e n c i a u n a , ó m á s b i e n ú n i c a , u n i v e r s a l , t r a s c e n d e n t a l , e n el o r d e n i n t e l e c t u a l h u m a n o s i n o e n u n s e n t i d o m u y r e l a t i v o i. V e a m o s y a lo q u e e n s e ñ a L l u l l s o b r e a s u n t o t a n i n t e r e s a n t e .
{Se continuará.) P. M. Y VÉLKZ.

Arte

y d a r n o s e n él u n e n s a y o d e l a c i e n c i a u n i v e r s a l , fué s o b r e la

1 A ia luz de ios inconcusos principios de Santo Tomás demuestran admirablemente estas dos proposiciones, primero y principalmente Balmes en su Filoso/ia fundamental (lib. I, cap. 4 y siguientes), y después Comellas y Cluet en su Introducción á la filosofía ó Doctrina sobre la dirección al ideal de la ciencia. E l P. Pesch también toca esta cuestión en sus Instituciones logicales (Log. maj. Quoestiones scientiales) en el siguiente 9Ma<?;-es.- Num unum aliquod principium deduct'vum, quod sit omnis scientiae primum et universale, statui possit. Y responde: Nullum pro humano intellectu principium deductivum reperiri potest. Y explica así el sentido de su respuesta: Non agitur de principio reductivo, ad quod per demonstrationem indirectam veritates omnes reduci possint, et quod est principium contradictionis; sed de principio deductivo, quod ipsas cognitiones generat, et ex eo tamquam fonle uno omnes veritates reliquae vel intuitu cognoscuntur, vel per demonstrationem directam deducuntar.

UN APOLOGISTA C E N I A L
Sus teorías escatológíca y ascética II E expuesto, aunque brevemente, lo que á mi juicio debe de haber motivado la condenación de las obras citadas de Shell. Cuando dicha condenación se supo en Alemania, la alegría de los Protestantes no tuvo límites, en tanto que los católicos, y entre éstos especialmente los muchísimos entusiastas del egregio apologista, se mostraban abatidos y llenos de inquietud y de tristeza.Los primeros esperaban que una inteligencia tan pode•"osa como la de Shell, acostumbrada á volar con libertad amplísima por las serenas regiones del pensamiento, no acatase el juicio de Roma, antes al contrario, se declarase en rebeldía abierta y levantase cátedra contra cátedra y predicase doctrina contra doctrina; pues él podía, por su incomparable saber y por Originalísimo y profundo razonar, fundar escuela y ser maes^'"0 de todos.La prensa protestante ponía entonces el nombre de "ell por las nubes: para buscar destellos iguales á los que irra'^•aría la imperecedera aureola que ceñiría su frente, habría que ""^troceder hasta el mismísimo Lutero. Cuanto pudiera halagar ^ orgullo humano, todo lo tendría á su disposición: puestos, '^'^res, jerarquías; su nombre sería pronunciado en toda Ale'''^nia entre sacro murmullo de bendiciones. Los católicos esperaban con religioso silencio la decisión del P''eclaro apologista. Abrigaban esperanzas muy fundadas de ^ cumpliría con su deber, aunque ese cumplimiento requi^e los más dolorosos sacrificios. En sus libros, y sobre todo
'na 12 y siguientes d e este volumen, 6 sea del 1.» de Septiembre.

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ESPAÑA Y AMÉRICA

e n s u s c o n f e r e n c i a s y en s u s p r i v a d a s c o n v e r s a c i o n e s , S h e l l h a b í a h a b l a d o s i e m p r e d e la I g l e s i a R o m a n a c o n a r d i e n t e efusión a m o r o s a . E n R o m a h a b í a él c o m p l e t a d o s u s e s t u d i o s y d e allí h a b í a r e g r e s a d o á s u t i e r r a i n t e n s a m e n t e e n a m o r a d o d e la v e r d a d . C o m o el P r o f e t a - R e y , h a b í a e s c o g i d o a n d a r p o r s u s c a m i n o s , y j a m á s d e e l l o s s e a p a r t a r í a : Viam veritatis elegí, d i c e n q u e solía e x c l a m a r á m e n u d o . A s u r e g r e s o d e la c a p i t a l del O r b e c a t ó l i c o h a s t a c o m p u s o u n a p o e s í a a l u s i v a á s u s a m o r e s á la S e d e Pontificia; y o t u v e el g u s t o d e l e e r e s a p o e s í a e n u n p e r i ó d i c o d e la l o c a l i d a d Sin e m b a r g o , la p r u d e n c i a a c o n s e j a b a n o a r m a r algazaras b u l l a n g u e r a s : n o h u b i e r a sido el p r i m e r c a s o d e d e c e p c i ó n . L a fecha de a l g u n a s a p o s t a s í a s no estaba a ú n m u y lejana A s í l a s c o s a s , l l e g ó el día e n q u e el i l u s t r e p r o f e s o r t u v o q u e h a b l a r . E l amplio y s u n t u o s o salón u n i v e r s i t a r i o no podía contener otra persona. Católicos y prostestantes invadieron ansios o s la s o b e r b i a e s t a n c i a : e r a n a t u r a l q u e h u b i e s e allí c o m o u n a e s p e c i e d e a p i ñ a m i e n t o h u m a n o . Y S h e l l h a b l ó , y los q u e le oyeron me a s e g u r a n que j a m á s había hablado con unción tan c o n m o v e d o r a . P o r lo q u e r e s p e c t a á s u s é m u l o s y e n e m i g o s , q u e movidos sin d u d a por justo celo h a b í a n llevado sus o b r a s al S a n t o Oficio, él n o t e n í a m á s q u e d e c i r s i n o q u e les a m a b a c o n t o d a s l a s v e r a s d e su c o r a z ó n . E n c u a n t o á s u s l i b r o s cond e n a d o s , y a h a b í a o r d e n a d o q u e á e x p e n s a s s u y a s fuesen r e t i r a d o s d e t o d a s l a s l i b r e r í a s , l a m e n t a n d o q u e a l g u n o d e ellos h u b i e s e a l c a n z a d o v a r i a s e d i c i o n e s . Y e n c u a n t o á R o m a , ¿qué h a b í a d e d e c i r ? Q u e él n o e r a m á s q u e u n hijo s u m i s o d e la I g l e s i a , y q u e él j a m á s v o l v e r í a l a s e s p a l d a s á q u i e n t e n í a sat i s f a c c i ó n i n m e n s a e n l l a m a r s u M a d r e ; y , e n fin, q u e las m a dres no dejan de ser tiernas m a d r e s cuando castigan E n l o s p r o t e s t a n t e s , d e i r a y d e s e n g a ñ o , y e n los c a t ó l i c o s , d e d e s a h o g o y d e c o n s u e l o , la e m o c i ó n d e b i ó h a b e r s i d o e n t o d o s los o y e n t e s v i s i b l e y p r o f u n d a . E l c é l e b r e a p o l o g i s t a se m a n i f e s t ó c o m o lo q u e e r a , c o m o u n c a t ó l i c o c o n v e n c i d o y c o m o u n s a c e r d o t e m o d e l o ; p e r o h a y q u e c o n f e s a r q u e se manifestó t a m b i é n c o m o u n h é r o e , bien q u e con ese g é n e r o de her o í s m o q u e s u e l e s e r d e s a d v e r t i d o d e l a s g e n t e s , p o r q u e s e des-

UN APOLOGISTA

GENIAL

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pliega e n u n a l u c h a s o r d a q u e se r i ñ e c a l l a d a m e n t e en las m i s t e r i o s a s s o l e d a d e s del c o r a z ó n . L a m e j o r p r u e b a d e q u e la adhesión de Shell & la S a n t a S e d e era espontánea, franca y sincera, no dejando nada que desear, es q u e no r o m p i ó su p l u m a , r e t i r á n d o s e d e l a s lizas r e l i g i o s a s a m a r g a d o y d e s c o n t e n t o . Sí q u e r e c i b i ó u n a h e r i d a t r e m e n d a en la p a r t e m á s d e l i c a d a de su ser, h e r i d a q u e no se c u r a r í a j a m á s y q u e c o n c l u i r í a , c o m o c o n c l u y ó , p o r l l e v a r l e al s e p u l c r o ; p e r o él c o n t i n u ó b a t a l l a n d o p o r los fueros d e la fe c o m o un e s f o r z a d o c a m p e ó n d e J e s u c r i s t o . E n 1902 p u b l i c ó y a la seg u n d a edición de u n a b r i l l a n t e a p o l o g í a del C r i s t i a n i s m o i, q u e r a y a á la a l t u r a de las del P . W e i s y de H e t t i n g e r , bien c o n o c i d a s en E s p a ñ a . E n ella d e m u e s t r a de m o d o c o n t u n d e n t e la v e r d a d d e la r e v e l a c i ó n , h a c e u n e s t u d i o m a g i s t r a l del milag r o y d e la profecía c o m o c r i t e r i o s d e v e r d a d , y c o n t r a r r e s t a g a l l a r d a m e n t e c u a n t o s v i g o r o s o s a t a q u e s d i r i g i e r o n c o n t r a el c a t o l i c i s m o filósofos y h o m b r e s d e c i e n c i a t a n r e p u t a d o s en el c a m p o de la i n c r e d u l i d a d como H a r t m a n n y A r t u r o D r e v o s , P a u l z e n , S p i c k e r y E r n e s t o H a e c k e l . E n el s e g u n d o v o l u m e n , p u b l i c a d o e n 1905 y q u e t i t u l a Jahucé y Cristo insiste en la r e v e l a c i ó n , d e m o s t r a n d o su d i v i n i d a d , h a c e u n c o n c i e n z u d o e x a m e n de la R e l i g i ó n m o s a i c a , s i e n t a y p r u e b a el h e c h o de la • a s p i r a c i ó n de los libros s a g r a d o s , y c o n c l u y e con u n a c o m p l e t a a p o l o g í a d e la d i v i n i d a d de J e s u c r i s t o . No me e x t i e n d o s o b r e esta o b r a m o n u m e n t a l , p o r q u e s e r í a c o s a d e n o c o n c l u i r m i h u m i l d e l a b o r ; p e r o sí d i r é a l g o a c e r c a del libro clásico d e Shell s o b r e el Hijo d e D i o s . E s t e libro clásico es: Cristo, ^fi la Historia del mundo, el Evangelio y su importancia

que cuenta ya varias ediciones, una

•íe ellas lujosísima, con c e n t e n a r e s de g r a b a d o s r e f e r e n t e s á episodios d e la v i d a d e J e s ú s , y q u e f o r m a n u n a g a l e r í a ó u n p e q u e ñ o m u s e o del a r t e c r i s t i a n o . D e m o s t r a r la d i v i n i d a d del ^ i j o del H o m b r e c o n s t i t u í a la p r e o c u p a c i ó n c o n s t a n t e d e Shell, y era n a t u r a l q u e así fuese por la i m p o r t a n c i a q u e r e v i s t e el

'

Apologie

des ChristenUims—Religión des Christentums.—Jalnee

und

Offenbarung.—Píideiborn.

2 Apologie

und C/ii-(S<HS.-Padciborn.

170

ESPAÑA Y AMÉRICA

s i m p l e h e c h o d e q u e , de los s e t e n t a p r o f e s o r e s de T e o l o g í a protestante que se calcula h a y en las universidades a l e m a n a s , n a d a m e n o s q u e t r e i n t a y t a n t o s n i e g a n y c o m b a t e n d i c h a div i n i d a d , e n t r e ellos el profesor de la d e B e r l í n , H a r n a c k , q u e es q u i e n c a p i t a n e a el p r o t e s t a n t i s m o i n c r é d u l o . Sin d u d a les par e c e n e x c e s i v o s los d o g m a s d e j a d o s e n pie p o r L u t e r o , y tiend e n á e n g e n d r a r u n a e s p e c i e d e c o n t r a - p r o t e s t a n t i s m o , q u e es lo q u e h a b i a q u e v e r d e s p u é s d e l a s i n n u m e r a b l e s s e c t a s e n q u e l a f a m o s a Reforma se h a d i v i d i d o y s u b d i v i d i d o , d a n d o luego no eres la verdad. a c t u a l i d a d p e r e n n e al p o p u l a r é i n c o n t r a s t a b l e a r g u m e n t o del Á g u i l a d e M e a u x : Tu varias, E s t o s e x c e l e n t í s i m o s s e ñ o r e s se d e s h a c e n en e l o g i o s d e J e siis, no s a b i e n d o e n s a l z a r s u f i c i e n t e m e n t e s u s o b r a s y s u s d o c trinas; pero eso de tenerle por partícipe de la misma divinidad, ¡que si q u i e r e s ! P o n e n el E v a n g e l i o s o b r e s u s c a b e z a s , p e r o n o c r e e n en el E v a n g e l i o , ó n o son c o n s e c u e n t e s c o n s u s p o n d e r a c i o n e s y s u s e l o g i o s . ¿Qué c o s a h a y m á s c l a r a en esos l i b r o s s a n t o s q u e la d i v i n i d a d de J e s u c r i s t o ? J e s ú s p o n d e r ó , n o r e c t i ficó á P e d r o c u a n d o , p r e g u n t á n d o l e s u n día á los A p ó s t o l e s q u é c o n c e p t o t e n i a n de su p e r s o n a , le c o n t e s t ó a q u é l : Ti'i eres Cristo, el Hijo de Dios vivo i. Y m á s t a r d e , c u a n d o t u v o q u e c o m p a r e c e r , c o m o si fuera u n c r i m i n a l , a n t e el pontífice d e la S i n a g o g a , al c o n j u r o q u e é s t e le hizo p a r a q u e dijera si e r a el Hijo d e D i o s , J e s ú s c o n t e s t ó : Si, lo soy; y vosotros día al Hijo del Hombre sentarse á la diestra veréis un venir de Dios y

sobre las nubes del cielo 2 . P e r o d e j e m o s á H a r n a c k y c o m p a ñ e r o s m á r t i r e s , p e r d ó n e s e m e la frase, e n r i q u e c e r con u n a var i a c i ó n m á s la h i s t o r i a de s u s i n n u m e r a b l e s v a r i a c i o n e s . N u e s t r o i n f a t i g a b l e a p o l o g i s t a c o m i e n z a , lleno d e f o g o s i d a d , diciendo q u e v a á e x a m i n a r la p e r s o n a de J e s ú s s e g ú n los r e s u l t a n t e s d e l E v a n g e l i o , c o n t o d a s l a s e x i g e n c i a s d e la c r í t i c a m o d e r n a . No q u i e r e q u e s e p u e d a j a m á s e c h a r en c a r a á los hijos de la Iglesia q u e n o e s t u d i a n , q u e n o i n v e s t i g a n , q u e n o p r o f u n d i z a n por sí m i s m o s l a s c o s a s ; n o q u i e r e q u e j a m á s s e

1

Mat., XVI, 16. M a i c , XIV, 61. I

2

UN APOLOGISTA

GENIAL

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pueda afirmar, con visos de justicia, que los pensadores católicos enfrenan y reprimen los vuelos de su entendimiento temerosos de los anatemas de la inquisición romana, que inoportunamente los acosa y persigue como un fantasma de pesadilla; no quiere que se diga que las lucubraciones de los teólogos católicos se resuelven siempre, alfiny á la postre, en la misma porción de juicios atávicos, caprichosamente impuestos por Una curia. "No la Iglesia, sino la crítica, es quien debe ofrecer soluciones satisfactorias al verdadero escudriñador de Cristo, en su ardiente deseo de alcanzar la verdad dice Shell, tomando todas estas palabras y reproches de una serie de cargos que pone en boca de los protestantes. Y él penetra en el espíritu de los Evangelios, observa el carácter particular de cada uno, realza la maravillosa harmonía lue reina en el fondo, pone de relieve la identidad de las enseí^anzas, de los milagros y de las obras de Jesús, y acierta á re"^estir la persona divina del Verbo Encarnado de un encanto tan irresistible, sobre todo al estudiar el Evangelio de San Ma'eo, que conviene con Renán en llamar el libro más importante de la Historia del mundo, y más aún al examinar el de San Lucas, que es el Evangelio del amor, que involuntariamente exclama uno con Pedro Loti, en uno de sus hermosos inconscientes arranques en que se olvida de sus amores al loto
"^ul: ^Ou Jestis Christ ou rien", 6 Jesucristo ó nada. -

Como de pasada toca también en este libro otras cuestiones de no tan capital importancia, por ejemplo, el ascetismo en el Evangelio. Con argumentos irrefutables demuestra Shell con^•"a Harnack que dicho ascetismo se funda y arraiga en los li'"•os de los Evangelistas, sin negar que antes hubiera habido ••i&urosísimos ascetas, y combate la opinión extrema de Tolstoi, quien diríase que intentaba reducir todas las máximas de Jesús ''i ascetismo, queriendo hacer del universo una inmensa car' Den wirklichen Christussuchern habe also íür ihr Verlangen nach Wahrheit Evan-

""^ht die Kirche, sondern nur die Kritik eine Antwor z u bieten.-CArís/KS, das ^^^""» »nd seine lueltgeschichtliche Bedcittung..-P&g. 8. Citado por Fonsegrive.—£« Catholicisme et la Vie de l'Esprit.-París, gina 23.

1899, pá-

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ESPAÑA Y AMÉRICA

tuja y d e la h u m a n i d a d e n t e r a u n a s e v e r í s i m a o r d e n m o n a c a l . P a r a S h e l l lo s u b s t a n c i a l del a s c e t i s m o , á lo c u a l e s t a m o s t o d o s o b l i g a d o s , s e r e d u c e al v e n c i m i e n t o d e l o s t r e s e n e m i g o s del a l m a . O r a se r e t i r e u n o del t r á f a g o del m u n d o á v i v i r e n el r e c i n t o d e u n c l a u s t r o , d o n d e l o s e m b a t e s d e la t e n t a c i ó n n o p u e d a n s e r t a n f u e r t e s y c o n t i n u o s , o r a s e q u e d e u n o en m e d i o del r e m o l i n o s o c i a l á g o z a r p r u d e n t e m e n t e d e l a s i n n u m e r a b l e s b e l l e z a s q u e D i o s h a d e r r a m a d o en la c r e a c i ó n , lo s u b s t a n c i a l es v e n c e r , v e n c e r l o s e n e m i g o s del a l m a y c o n q u i s t a r el rein a d o del c i e l o . E s e e s el a s c e t i s m o , y ese a s c e t i s m o arranca d e l a s p á g i n a s e v a n g é l i c a s , a u n q u e d i g a lo c o n t r a r i o H a r n a c k . A h o r a , ese otro ascetismo n e g r o y hosco que condena de plano c u a n t o s j ú b i l o s p u e d a n p r o p o r c i o n a r los b i e n e s d e la v i d a , c o m o si é s t o s f u e r a n en sí a l g o i n t r í n s e c a m e n t e d i a b ó l i c o q u e d e irremisible modo tuviese que e n v e n e n a r n u e s t r a s a l m a s , ese a s c e t i s m o s e r á t o l s t o y a n o , b ú d h i c o , lo q u e se q u i e r a , m e n o s r a cional y e v a n g é l i c o . "El E v a n g e l i o no e x i g e que r e n u n c i e m o s á nada que pueda hacernos realmente ricos, alegres, vigorosos; n o m a n d a q u e r e n u n c i e m o s á los b i e n e s y g o c e s d e la v i d a , s i n o s o l a m e n t e á lo q u e s e a o b s t á c u l o y v e n e n o ; n o se debe r e n u n c i a r á un vivir fuerte, pleno, robusto, sino solam e n t e á lo q u e s e a d o l e n c i a e s p i r i t u a l , e n f e r m e d a d y m u e r t e . " i T o d o lo c o n t r a r i o d e l a s n e g r u r a s d e a b i s m o c o n q u e el solitario de J a s n a i a - P o l i a n a quiere afearnos y o b s c u r e c e r n o s la v i d a . ¡Pobre Tolstoi! Con su e n o r m e g e n i a z o y su abrumadora i m a g i n a c i ó n , ¡ a d o n d e se deja l l e v a r c o n d u c i d o p o r el e s p í r i t u p r i v a d o con que lleno de a r d o r p a l p a b l e m e n t e religioso ha emp r e n d i d o el e s t u d i o d e l o s E v a n g e l i o s , p r e t e n d i e n d o s e r el único v e r d a d e r o e x é g e t a de sus sencillas pero profundas págin a s ! Q u i e r e i m i t a r á los c r i s t i a n o s d e los p r i m e r o s s i g l o s , q u e e r a n , es la v e r d a d , p e n i t e n t í s i m o s a s c e t a s , y n o p a s a d e s e r u n infeliz g n o s í m a c o , u n p r o s é l i t o d e a q u e l l a h e r e j í a q u e osó h a s t a
1 "Ks—el Evangelio-ioTden nicht den Verzicht auf etwas, was wiikUch reich,

froh, starlc macht, nicht den Verzicht auf alie Güter un Freuden, sondern nur auf Ballart und Gift. Nicht auf starlies, voUes, gesundes Leben solí man entsagend verzichtcn, sondern auf geistiges Siechtum, auf Kranheit un Todesnot." —CAHs<«s, p. 83

UN

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GENIAL

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condenar los mismos conocimientos h u m a n o s , fundándose en que Dios n o pediría al cristiano más que buenas obras. Y créase q u e no e x a g e r o : y o t e n g o p o r g n o s í m a c o á Tolstoi desde que, no recuerdo en cuál d e s u s libros sobre moral y estética, v i q u e c o n d e n a b a h a s t a el m i s m o a r t e y l a m i s m a p o e s í a , d i c i e n d o q u e s i él e s c r i b í a c o n p o e s í a y c o n a r t e , lo h a c í a solamente porqueta mísera humanidad se pagaba mucho de bag a t e l a s r e t ó r i c a s , y é l lo q u e q u e r í a e s q u e fuesen l e í d a s s u s enseñanzas. L o s herejes susodichos anatematizaban los conoc i m i e n t o s h u m a n o s , T o l s t o i v a q u i z á m á s lejos, y a n a t e m a t i z a el a r t e ; y u n o y o t r o s s u e ñ a n e s t r i b a r s u e s t r a m b ó t i c o p e n s a m i e n t o en a l t a s c o n s i d e r a c i o n e s d i v i n a s . ¡ C o m o si n o f u e r a n obras g r a t í s i m a s á Dios todos los ennoblecedores esfuerzos ' del a r t e y d e l a c i e n c i a !
GRACIANO fConcluirá.) MARTÍNEZ, '*

£a poesía popular de la región colombiana de (abanare
SR. D. MIGUEL ANTONIO C.\RO.

Bogalí.

Muy

señor

mió y
CCEDIENDO

amigo:

á los dcseos de usted, q u e rae h o n r a p i d i é n d o m e composiciones p o p u l a r e s e n verso de la región c o l o m b i a n a de C a s a n a r e , h u é l g o m e de remitirle las q u e en el a d j u n t o c u a d e r n o verá. En mi vida de m i s i o n e r o fui recogiendo a p u n t e s d e la llora, la fauna, la geología, la etnografía y la l i n g ü í s t i c a com1 Con satisfacción inmensa empezamos á publicar en el presente número de E S PAÑA Y AMÉRICA este trabajo original, de primera niíino, de investigación directa y personal, que su autor dirige en forma de epístola al ilustre político y distinguido literato de Colombia, Sr. Caro. Propónese, sin duda, el Sr. Caro publicar una colección crítica de la poesía popular de Colombia, y, gozando ya de envidiable reputación literaria el autor de la novela El Doctor Navascués, nuestro querido hermano de religión el P . Pedro F a b o , que ha sido algunos años misionero de Casanare, á él se dirigió suplicándole la remisión de cuantas poesías llaneras tuviese conocimiento. Cumplió como bueno el literato agustino, 5' fruto de su trabajo es la epístola que ahora publicamos, y un copioso cuaderno de poesías populares de el Llano de Colombia, que acompaña á esa epístola y seguramente publicará ó de algún modo dará á conocer el Sr. Caro. Fervoroso lector y propagandista incansable de ESPAÑA Y AMERICA el P . Fabo, y deseando escribir algo para ella, acaba de enviar á su director, P . Graciano Martínez, copia de la carta al Sr. Caro, no precisamentí para publicarla tal cual está, sino "para que se la adobe y se la prense, y con el zumo que salga se escriba un artículo para E S PAÑA Y A v i É R i C í . " Tales son sus palabras; pero, en la seguridad de qae su autor ha de perdonarnos y seguir mandando, como lo promete, trabajos para nuestra revista, nos ha parecido mejor publicar íntegra su epístola, pues creemos que así ha de agradar más al público. Estamos de enhorabuena. Tenemos puestas en América nuestras más risueñas y consoladoras esperanzas. A pesar de la labor abrumadora que pesa sobre los numerosos agustinos que allí existen, dedicados unos á misiones y parroquias, y otros á la enseñanza en colegios y seminarios, tenemos noticias de que algunos, aun á costa de sacrificios y privaciones, se proponen colaborar en la revista. A y e r el P . José María Alvarez con su artículo sobre El Congreso Ilispano-Americano y la doctrina de Drago, hoy el P . Fabo con su trabajo sobre La poesía popular de Casanare, y mañana el P . Marcelino Torres con una monografía que nos anuncia sobre el comercio de Colombia y sobre los medios de facilitar el intercambio mercantil entre España y las repúblicas sudamericanas, serán. Dios mediante, los precursores de otros y otros que, imitando su ejemplo, den á conocer en la revista la verdadera vida americana en todas sus manifestaciones, la religiosa, la científica, la literaria, la económica, la social, etc. Si así sucede, como lo esperamos, entonces nuestra revista, sin dejar de ser española, muy española, eminentemente española, será la más americana, la verda-

POESÍA POPULAR COLOMBIANA

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parada de los tres idiomas (aglutinantes ?) q u e allí se h a b l a n , y todo lo que pudiera servirme p a r a escribir un estudio antropológico de aquella comarca c a s a n a r e ñ a , y por esto hoy día poseo u n a colección de poesías y cantares de aquel pueblo originalmente rústico y digno de estudio, la cual pongo en las manos de usted. Mucho mayor n ú m e r o de composiciones pudiera tener al presente, si h u b i e r a transmitido al papel todas las que conocí en los distintos pueblos de la comarca; pero, al q u e d a r m e sólo con éstas, tenía en mira poseer ejemplares con que confirmar las observaciones q u e emitiera al hacer el susodicho estudio de antropología casanareña. No me propuse, pues, saciar u n prurito ni satisfacer u n a fútil curiosidad de g u a r d a r coleccionados versos y m á s versos. Además, desde q u e h u b e leido en la Historia de la literatura de ^ueva Granada, por D. José María Vergara y Vergara, q u e «no h a merecido la atención de nuestros literatos esta a b u n d a n t e fuente de poesía popular (casanareña), y el que se tome el trabajo de recoger romances llaneros y cantares de los negros, e n t r a r í a con ellos en la literatura española como entra el Meta en el Orinoco, y llevaría u n a grandeza á otra grandeza»; desde que leí, digo, ^sta sentida queja, me decidí á no q u e d a r comprendido en la lista de los perezosos responsables, por más que yo no tenga pujos de literato. A.lgún día—me decia yo,—aun en el caso de que no se realizaran ''lis intentos de estudiar al pueblo casanareño en todos s u s aspectos, podré poner estos mis a p u n t e s á disposición de algún literato que sacará de ellos lo que las abejas de las flores, y podrá en la eolmena de la poesía labrar u n p a n a l riquísimo. Ese día h a llega•^o; soy m u y bien servido de enviar á usted lo q u e me pide, y dando usted de m a n o á o t r a s ocupaciones, h a g a lo que quería el ^r. Vergara y Vergara y lo que yo anhelo, porque ambos son j u s *^os y provechosos quereres. Verdaderamente merece ser estudiada la literatura c a s a n a r e ñ a . Para ver si h a influido en la marcha de la civilización regional, y fi en ella están retratados genuinamente los usos, costumbres, eales, pasiones y virtudes de aquel pueblo, que está en pañales, ^n la decrepitud, ó encanijado a n t e s de tiempo. Si no faltan
'amiy'^"''^ '"'^"^ entre cuantas se publican aquf; y siendo la mris americana, será lon ''^ ' " Í S española y la más mundial, porque .-Xmírica es hoy como ayer la propg,. natural del continente europeo, la hija predilecta de Espafla y la gran es"^a del porvenir. - La Redacción.

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q u i e n e s con f u n d a m e n t o afirman q u e la poesía y la m ú s i c a h a n civilizado al m u n d o , r e c o r d a n d o q u e los filósofos, legistas y t o d o s los e n c a r g a d o s de dirigir á los p u e b l o s lo hicieron v a c i a n d o l a s ens e ñ a n z a s de la civilización en los m o l d e s de l a poesía y del c a n t o , como sucedió en Grecia y en casi t o d a s las n a c i o n e s del Asia, s u p a r t e de v e r d a d tiene t a m b i é n la afirmación de q u e los c a n t a r e s del pueblo l l a n e r o fueron u n m o d o de i n t r o d u c i r en la m a s a social el g e r m e n del progreso político-religioso; p o r q u e la i m a g e n de la verdad sobre la carroza del lenguaje poético, al recorrer por e n t r e las p r i m i t i v a s t r i b u s á i m p u l s o s de l o s ' atléticos misioneros de la Religión, poseía d u p l i c a d o poder p a r a i m p r e s i o n a r los s e n t i m i e n t o s del a l m a ofreciéndole lo a u s t e r o de n u e s t r a vida c r i s t i a n a e n t r e bellezas y p r i m o r e s . R e g u l a r m e n t e los p u e b l o s n o empiezan á c a n t a r con perfección, p o r q u e en s u d e s e n v o l v i m i e n t o s i g u e n el d e r r o t e r o q u e la n a t u raleza p u s o á todo lo q u e tiene el sello h u m a n o . Cierto q u e l a s I l i a d a s y E n e i d a s son vigorosos c a n t o s de p u e b l o s i n c i p i e n t e s , p u e b l o s sin infancia, por decirlo a s i , q u e a p a r e c i e r o n a r t i s t a s de r e p e n t e en el m a n e j o de la lira, c u a n d o en el m u n d o la poesía era p a t r i m o n i o de p r i v i l e g i a d a s y m u y r e d u c i d a s c a s t a s . P e r o no á tod o s los p u e b l o s les es d a d o recorrer el l a r g o c a m i n o del desenvolv i m i e n t o intelectual á p a s o de g i g a n t e , p o r q u e las gentes se encar i ñ a n con la poesía poco á poco, merced á los a t r a c t i v o s de la arm o n í a r í t m i c a , á los hechizos de giros n u e v o s ; y p a r a llegar al ápice del v e r d a d e r o genio poético p o p u l a r , se necesita u n a serie compleja de evoluciones. Como usted verá en la colección, los versos l l a n e r o s e s t á n t e n u e m e n t e m a t i z a d o s con los colores de u n a l a r g a a u r o r a , pero n o dejan de a p a r e c e r e n a l g u n a q u e o t r a p a r t e , y á largos t r e c h o s , espléndidos resplandores, c u y a luz se d e s c o m p o n e e n todos los matices del espectro solar poético. Ni r i q u e z a s de e n t e n d i m i e n t o , n i fases h i s t ó r i c a s t r a s c e n d e n t a les h a y t o d a v í a en la m u s a c a s a n a r e ñ a , n i puédese m a r c a r con el d e d o cuál fué el p r i m e r poeta de los l l a n o s , n i c u á l la p r i m e r a poesía, como con las m a y o r e s p r o b a b i l i d a d e s se p u e d e decir q u e en la versificación c a s t e l l a n a se lleva la p a l m a de la p r i m o g e n i t u r a el Poema del Cid e n g e n d r a d o en el p r o m e d i o del siglo X I I , y quiénes fueron Berceo y J u a n L o r e n z o . El genio de la poesía, a p a r e c i d o e n C a s a n a r e con la espontaneid a d del a r o m a de la flor, l u c h a como el n i ñ o p a r a a p r e n d e r á a n d a r

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por sí solo; necesita u n Garcilaso que lo saque de la infancia y le dé personería legal en el m u n d o literario. Nótase en sus composiciones u n desorden que seduce, u n a n a t u ralidad rústica q u e agrada. A veces los versificadores derrochan u n chiste, emplean u n a bonita imagen, u n a figura de magistral e.xquisilez, un pensamiento original; pero de improviso sueltan una rima incompleta, durísima, y h a s t a versos estrafalarios, form a n d o u n a concatenación d e d u r e z a s y giros viciosos, de ideas incultas y semisalvajes, do p a l a b r a s n o sólo i n a r m ó n i c a s , sino ridiculas y toscas, que producen el efecto de la escoria j u n t o al oro. Vése también que el plan de sus composiciones no puede ser niás sencillo y trivial, pero t a n bien lo sienten los llaneros y tan proporcionado es á s u s gustos y carácter, que pedirles otra cosa niás perfecta sería como pedir al loro las melodías del ruiseñor. El romance es el único género que allí se cultiva; con él fórmase el encanto de l a s veladas, al r a y o del astro q u e en las noches de estío d e r r a m a l a m p o s por sobre la l l a n u r a , haciéndola l u m i n o s a ; eon él se n a r r a n , mientras el vientecico embalsamado con los efluvios de las lejanas sierras baja á la llanura y se extiende en olas de indefinible d u l c e d u m b r e , los amores perdidos, las esperanzas Biarchitas, l a s ilusiones m u e r t a s , l a s l u c h a s con los elementos de " u a naturaleza bravia, los místicos encantos que el amor m a 'erno pintó en la fantasía del hijo q u e sonreía en la cuna; con el filmo del romance se establecen las primeras corrientes do amor entre dos corazones, y con él se abren certámenes p a r a improvisar eanciones y alardear de miís ingeniosos y fecundos en la improvisación los vates, porque como se presta sin grandes esfuerzos á toda clase de inspiraciones y a s u n t o s , es el único que se ha popuiarizado y goza de c a r t a de regional. i^igolo de veras: c u a n d o oía estas composiciones llaneras, que, por lo general, son cortas, recordaba yo el r o m a n s e morisco, en el cual, si campea el valor de aquella raza avasalladora y valiente, Se trasluce t a m b i é n , como en espejo de b r u ñ i d a plata, la lozanía, la voluplviosidad, el carácter soñador y el chispeante donaire q u e ^^8:0 á los hijos de Andalucía. P u n t o s de igualdad, y no pocos, tienen el romance morisco y el llanero, t a n t o s , que he llegado a creer q u e éste es herencia legítima y directa de los andaluces que emigraron á América; y m á s a ú n , q u e los conquistadores y pobladores de esta zona oriental fueron de la hermosa Andalucía. Además es de suponer que llegaría á aquéllos la ola del romance
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castellano q u e por el siglo XVIII privaba, esencialmente pastoril y bucólico; de manera que el género llanero recuerda dos épocas distintas: es u n a mezcla del romance primitivo y del r o m a n c e degenerado, ultra-gongórico, cultivado por los emigrantes. J u n t a mente con el empeño de los coloniales p a r a desterrar las lenguas indígenas y unificar el lenguaje castellano, iba el de introducir el verso puro; pero aquel verso romance en que Lope de Vega vació el alma española y que fué robustecido por el Príncipe de Squilache, no llegó sano á estas l l a n u r a s , ó, si se quiere, el llanero rechazó los b u e n o s versos y se enamoró de aquella m u s a ataviada con los abigarrados perendengues q u e Góngora sabía poner á s u s Angélicas y Medoros. Dijo D. José Caicedo Rojas en s u s escritos escogidos, que «para quien h a y a leído las poesías a n d a l u z a s de D. T o m á s Rodríguez Rubí, es fuera de duda q u e aquéllas son t r a s u n t o de éstas, sólo que, al t r a s p l a n t a r l a s á América, el dialecto sevillano y cordobés h a perdido la poesía adicional de la chaquetilla y fajas de seda, el cuco sombrerillo y la gracia y elegancia de los majos que, c u a n d o c a n t a n , saben acompañarse con la guitarra». Esto es m u y cierto, y lo acreditan el espíritu a n d a l u z , henchido de gracias y de hiperbólicas apreciaciones, q u e campea en las composiciones de Casanare, la estructura fonética de ciertos vocablos, la identidad de muchos modismos y frases enteras, el cambio de a l g u n a s letras, como la l por r, la e por la preposición de, la U por la ij, la 3 por la s, la supresión de la s final de los sustantivos plurales, la pronunciación suave de las letras de sonido fuerte ó doble y el frecuente uso de p a l a b r a s q u e son comunes á Casanare y Andalucía. ¿A que dice cualquiera, por ejemplo, q u e el romance marcado en el cuaderno con el n ú m e r o III es de corte andaluz? ¿Verdad que parece un racimo de versos de los viñedos de Málaga, que está p u n t o menos que en sazón? Se descubren a l g u n o s giros regionales m u y concisos y llenos de j u g o poético, que, lejos de afear la bellís i m a llora de n u e s t r a l e n g u a , la hermosearían; serian postizos yustapuestos, pero no hay como la belleza de las flores parásitas incorporadas á los troncos de los añosos árboles de la selva. Y juej a n en el lenguaje llanero tales modismos y p a l a b r a s , porque los trovadores c a n t a n como c a n t a el ave; no aprisionan los vuelos de su inspiración en las p a u t a s de la poética, como los trovadores de la Edad Media, ni con las mallas de u n convencionalismo impuesto

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por la tornadiza moda literaria, sino q u e c a n t a n con toda el alma y d a n salida á los sentimientos con la espontaneidad y frescura con que el arroyuelo se desliza por los declivios. Su literatura es tosca, pero ingenua; de ellos nace y en ellos termina; a g r a d a como a g r a d a la vegetación de s u s bosques e n m a r a ñ a d o s é incultos; en ella h a y libertad de dicción, sátiras sin repugnancias, recato en las frases amorosas y agudeza y donaire h a s t a el derroche. Los llaneros no fantasean mentiras exageradas, sino que, como están viviendo en medio de grandezas y m a r a v i l l a s , en medio de u n océano de tierra, rodeados de perpetuo verdor que adquiere todos los matices y que se confunde por s u s remotas lejanías con el azul de la inmensidad celeste, aprisionados por una red de bosques de palmeras, selvas prehistóricas y oceánicos ríos, en u n ambiente s a t u r a d o de a r o m a s , habituados, en fin, á sentir las grandes impresiones de aquella naturaleza portentosa, todo lo conciben agig a n t a d o ; exageran sin mentir, ó, más bien, mienten sin saberlo. ¿Por qué s u s poesías son hiperbólicas y ampulosas? P o r q u e á su J J a n o , según el otro,
N i e n tesoro.s, n i e n m i t o s , n i e n P o d r á v e n c e r l o el f o r m i d a b l e grandeza océano.

Si se me pregunta, pues, cuál es el carácter de aquella musa, diría que el jocoso-hiperbólico, porque á la pareja coi ren en ella el espíritu popular con s u s costumbres, vicios, pasiones y gustos, y el teatro escénico donde se desarrolla. El alma del llanero recibe pocas impresiones de la culta civilización moderna; conserva en la soledad de aquellos parajes, llenos de vida, de a r o m a s y de luz, el molde del romance que los antepasados le dieron, y con él canta, llora y ríe, con él expresa sus sentimientos, que son como brotes de u n árbol silvestre de los trópicos. Que lo d i g a n si n o estos ejemplos:
T o vide una maraviya Que n u n c a tiabia mirao: V i d e u n i n d i o de G u a y u c o E n u n picure en.siyao; C o n s u m a l e t a e n el a n c a Y su machete tersiao, Y no un machete cuarquiera, Sino un machete emplatao. Se fué a] hato e Santa Eita. O n d e el r o d e o p a r a o , Y como hombre e malisia S e les q u e d ó a b i e r t o á u n l a o . E n esto le salió u n toro Pelicano e sarpiquiao, Y le dijo:—-Corra, sambo, Q u e y a lo y e v o a r c a n s a o . -

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E S P A Ñ A

Y

A M É R I C A !

E n la s u b í a e u n a l o m a Y e la l o m a ar b a j a r , Le p u s o l a m a n o ar r a b o Y le m e t i ó u n a c o l i á a ; Le quebró siete oostiyas Y el g r u e s o el e s p i n a s o , Y el c h i s o a n o c o r r e d e r o Se lo v o l v i ó dos mi) piasos. E r a t a n g r a n d e el s u m b l o Q u e p o r el aire y e v a b a , Que los P a d r e s desian Misa, Y las monjioas resaban, Y p r e g u n t a b a la g e n t e : —¿Es que er m u n d o j r a se acabai'

E c h e n ese toro afuera. H i j o e la v a c a m o r a . Para sacarle aqui un lanse Delante e esta señora; Y si er toro m e m a t a r e , N o m e entien-en en sagrao; E n t i é r r e n m e en un y a n i t o Onde no pise er g a n a o ; Dejen una m a n o afuera. Con letrero colorao, P a que d i g a n las m u c h a c h a s : —«Aqui murió un desdichao; N o m u r i ó de c a l e n t u r a s , Ni e p u n t a a s e costao, Que murió e cacho e toro Que es u n m a l desesperao.»

Si esto, pues, es muy cierto, lo es otro tanto que en sus composiciones predomina el elemento del amor, como es muy natural que predomine, porque sin amor no hay vida; así que no podré convenir jamás con D. José M. Vergara y Vergara, que dice que el amor hace un papel secundario en los dramas del desierto; este escritor por ventura carecía de datos para sacar la consecuencia que estampti. La casanareña, como todas las literaturas regionales, maneja el recurso del amor como muy principal; sólo que á veces el trovador llanero satiriza esle mismo sentimiento, lo mira por el lado ridículo, en fuerza de su innata inclinación á reirse de todo el mundo, porque de ninguno necesita y parece que no ama; pero, si bien se mira, este mismo ridiculizar declara que predomina en las escenas de su hogar la pasión amorosa, de la cual se burla.
(Concluirá.)

Moilímicnto artístico y literario.
Triunfo del arte patrio.—Exposición Soro!!a.—EI arte de ai/er tj el arte de hoij.—Centenarios de fíemhrandl, Mazarí II Fragonard.-Slerens. — Vn niinislro qw se interesa par el arte y la aristocracia que también trabaja por el arte y celebra e.rposiciones de mamarrachos. —Ventas de objetos artiaticos en G i r y Tora. —Profanación de los sepulcros de los Condes de Urgell — Ruinas de Xumancia — La Comisión alemana y la Comisión española.—La última noeela de V. Blasco Ibáñez.-Dci cuartel y de la guerra, por M. Cijeí Aparicio.-Una nuera tragedia de G. D'Annunzio.—Muerte de un literato italiano.— Nuera edición de las poesías d e Gabriel y Galán. —Teatro al ñire libre: Jiesurrección de la escena clásica y del teatro bíblico.—liruniselda.—A7 Español,

OK pocos triunfos como el conseguido hace un par de meses, España será una nación digna de figurar entre los países más cultos. Lo que algunos individuos realizan impulsados por movimieatos geniales y en alas de su espíritu progresivo, es necesario que lo secundemos todos en colectivo anhelo para que la victoria sea completa; pues no basta que unos pocos en ciencia.s, letras y artes sean la admiración del mundo y ocupen un puesto glorioso en las avanzadas de la civilización, mientras los demás dormimos el sueño perezoso del pasado, sino que precisa informen y despierten á todos los españoles y sean como aspiración del alma patria esos mismos anhelos de gloria y de avance que anima el espíritu de nuestros escasos hombres privilegiados. El triunfo de .loaquin Sorolla y Bastida es nuestro triunfo, es el friunfo de nuestra amada Patria. La Exposición que el gran maestro ha hecho de sus obras en París, en la Galería Georges Petit, desde el 12 de Junio al 10 de Julio de este año, ha sido una consagración de su nombre, ya muy conocido en todo el mundo artístico, y con ella ha provocado en el ánimo del ptiblico de París, en los críticos y en las primeras eraiI encías del arle parisién el fallo solemne que le coloca á inconmensurable altura, hasta el punto de que quizás podamos ver realizada en él la esperanza que Salomón Reinach consignó cuando dijo que «la escuela española reserva tal vez para la Europa del siglo XX la sorpresa de *'gún nuevo genio de orden nada inferior al de Velázquez.» f^a exposición del eminente maestro valenciano constaba nada menos que de 497 composiciones, número exorbitante que prueba la prodigiosa fecundidad del gran pintor, y la suma de las ventas realizadas á los poeos dias de abierta al público alcanza la cifra considerable de 350.000 francos. Si esta cifra no es un testimonio irrecusable del alto aprecio en l u e son tenidas las obras de Sorolla por un público tan selecto como el

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parisién, bastará consignar, para llevar el convencimiento al ánimo, que en la lista de los compradores figura León Bonnat, una de las primeras figuras del arte pictórico francés, el cual ha adquirido dos de los mejores cuadros de Sorolla; que artistas y críticos tan eminentes c o n o Carolui Duran, Henry Martín, Detaille, Dujardin Beautmetz, Claretie, Rochefort, Mauclair, Paul Adam, Max Nordau y otros han desfilado ante los cuadros, y que los grandes diarios de Paris han consagrado á la exposición del pintor español artículos que revelan claramente el entusiasmo y la conformidad de opiniones del público, de los artistas y de los críticos. De Max Nordau hemos leído un artículo dirigido á La Nación, en el que no escasean las alabanzas; y de Camilo Mauclair, el reputado crítico de arte, sabemos que ha prometido escribir un libro sobre nuestro gran pintor. La gran resonancia que los cuadros de Sorolla tienen en el extranjero, cuando tan escasos son los pintores españoles á quienes no se les adjudique fuera de España el calificativo de anticuados, es debida á que el maestro valenciano hace arte moderno, pues él es el único artista español que entra de lleno en el campo de la pintura moderna. Otros pintores hay en España, como Ignacio Zuoloaga, que hacen un arte personal y de los cuales hay que hablar con respeto; pero la generalidad, y conste que no me refiero á la nueva generación, hacen pintura que empezó á pasar de moda cuando se fundó la escuela de 1810 ó de Barbison. También en favor de los catalanes hay que hacer una honrosa excepción, pues han conseguido fundar una escuela modernista en parte, y en parte influida por el neo-idealismo. Del arte español debemos decir que necesita avanzar mucho para que siga un camino paralelo al que recorre el arte de la Europa culta. El arte de ayer estaba animado por el espíritu romántico y se le incubaba el calor de los centros académicos. En la última ' manifestación solemne de la pintura española en la Exposición Universal i de París de 1881), nuestros pintores se mostraron poseídos del espíritu i del romanticismo, pero no de un romanticismo sensato y accesible lo mismo á las emociones de la alegría que á las del dolor, sino de un romanticismo histórico, apasionado por los asuntos trágicos, espeluzmantes y dolorosos de asesinatos, decapitaciones y muertes: ejemplo nuestro Museo de Arte Moderno. Y aun hoy, después de diez y siete años, podemos decir que el espíritu de la pintura española no se ha desligado completamente, ni de los lazos del romanticismo, ni de la influencia académica. Sólo Joaquín Sorolla rompió completa y decididamente con el arte tradicional perpetuado desde Luis David hasta nuestros dias, y después de haber hecho algunas obras que entraban de lleno en la estética aneja al cuadro de historia, y probado el arte que en Italia se hacia, pasó á formar en las filas de la pintura moderna con que le brindaba la capital del mundo civilizado. De otro gran pintor se ha hecho la apoteosis, no hace aún mucho tiempo, para conmemorar su tercer centenario: el holandés Rembrandt. U n pintor muy moderno también, á pesar de que existió hace tres siglos.

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Y es que la gran pintura, la pintura verdadera, jamás muere y ni siquiera envejece. Ella es como la verdad: siempre antigua y siempre nueva. El neo-clasicismo, el romanticismo y el espíritu académico, como productores de un arte de imitación, impersonal, ó bien, extraviado por los campos de la fantasía desenfrenada, han ido envejeciendo paulatinamente, y sólo quedará de ellos un recuerdo en la Historia, no para que se les tome como modelo, sino para lamentar sus extravíos. En cambio el arte de Rembrandt, arte personal y verdadero, pues nos revela un temperamento artístico de primera fuerza, permanecerá eternamente, para ser gloria del pueblo holandés y manantial perenne, engendrador de emociones estéticas en el ánimo de cuantos contemplen sus obras magistrales. He aquí por qué Leyden y Amsterdam han conmemorado con grandes fiestas el tercer centenario del pintor más eminente que ha tenido el pueblo holandés, y abierto hermosas exposiciones de las obras del maestro que les honró ante el mundo culto más que cien ejércitos.
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Idénticamente acontece con Mozart y su arte. Uno y otro congregan á la élite de los que cultivan el divino arte para rendir tributo de admiración á este hombre extraordinario. En Saizbourg, lugar del nacimiento de Mozart, se ha celebrado el CL aniversario con una solemnísima función en el teatro que dicho pueblo tiene dedicado al ilustre maestro. Cantantes y maestros compositores de fama universal, entre otros Camilo Saint-Saens, Reynaldo Hain, Strauss, Hummel, Mahler, y Motil, han tomado parte en la gloriticación del autor de Don Giovaiine. Pocos genios, como el precoz y fecundísimo del gran músico alemán, son acreedores á los homenajes de los hombres, y pocos como él manifestaron más pronto sus grandes facultades, dieron al mundo una producción tan abundante y valiosa en los treinta y cinco años que vivió, y menos recibieron durante su vida tantos homenajes y alabanzas. Asimismo BeBan(,:on ha celebrado el centenario de Fragonard, uno de los pocos buenos pintores que Francia tuvo durante el período comprendido entre Boucher y Luis David. Puede decirse que no pertenece á este periodo, pues no siguió la desastrosa tendencia que su maestro Boucher dio al arte francés; antes bien, se sale de dicho periodo para sumarse á antecesores, Watteau, Lancret y demás pintores de fiestas galantes. En la exposición de los cuadros de Fragonard celebrada en Besangon para conmemorar su centenario, podría verse cómo el maestro francés era dibujante correcto y poseía una paleta rica y delicada, y cómo ei espíritu que anima sus cuadros es de un sensualismo galante, lleno de gracia y amorosidad, muy en consonancia con la libertad de costumbres ^características de la corte de los Luises, pues Fragonard nació en 1732 y murió en 1806.

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Bélgica tiene que lamentar la muerte de unos de sus más preclaros pin^res, Alfredo Stevens, acaecida hace pocas semanas en París. Era Stej \

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vens un pintor más bien parisién que flamenco, porque su residencia ha- ; bitual la tenía en París, y sobre todo porque el espíritu que vivifica las flguras de sus cuadros es parisién. Su asunto predilecto era la mujer, y en revelar el alma femenina con un sentimiento sutil, con admirable finura y suavidad y con exquisita elegancia, está todo su mérito.

En España no tenemos que lamentar por ahora la muerte de alguno de nuestros maestros artistas, como Bélgica, ó celebrar aniversarios de ilustres difuntos como Holanda, Alemania y Francia L pero en cambio tenemos que llevarnos las manos á la cabeza en señal de dolor al contemplar la gran merma que va sufriendo nuestro tesoro artístico, ya porque la ignorancia, el lucro ó la conveniencia particular hace que nuestras obras de arte vayan camino del extranjero, ya porque nuestra incuria é indolencia ve con cjos indiferentes la destrucción de los monumentos á manos de personas incultas, ó de la acción implacable del tiempo. Pero tal vez pueda servirnos de algún consuelo el que nos haya salido un Ministro, que si no arreglará nuestra Instrucción pública, nuestra enseñanza patria, muestra, en cambio^ interés vivísimo por las arles y todo cuanto con ellas se relaciona. Así lo ha demostrado el Sr. Jimeno desde el momento que subió al poder; prueba de ello es la actividad que ha desplegado con objeto de que los descubrimientos de las ruinas de Numancia se lleven á feliz y satisfactorio término, y las visitas que ha hecho á los monumentos con objeto de examinar cuáles necesitan alguna reparación, como acaece en Toledo con el Cristo de la Luz, el Hospital de la Cruz, la sinagoga del Tránsito y San Juan de los Reyes, y asimismo sus gestiones cerca del Ministro de Gracia y Justicia para que se ponga en todo vigor la Real orden de 10 de Abril de 18()5, encaminada á prohibir que el clero disponga de los objetos artísticos y arqueológicos que se descubran en las iglesias y sus dependencias, sin previo conocimiento de las Academias de Bellas Artes ó de las Comisiones provinciales de Monumentos. Motivaron estas gestiones del ministro de Instrucción pública las enajenaciones verificadas en pueblos de la provincia de Lérida, pues el párroco de Ger vendió á un anticuario de Barcelona los notabilisimos sepulcros de los Condes Armengol IV y Armengol V de Ger, que existían en la gótica iglesia que aún se conserva al lado de las ruinas del antiguo castillo de los Condes. Este mismo caso se repitió en Tora, pueblo de la misma provincia, en el cual se vendieron dos estatuas yacentes y un retablo de piedra que se encontraban en la iglesia procedentes del castillo de los Vizcondes de Cardona. En el documento dirigido por el Ministro de Instrucción pública al de Gracia y Justicia se consignan estos dos sucesos. Pero posteriormente se ha llevado á cabo en Abellanes (Lérida), cuya iglesia, costeada por los Con-

1 Teníamos que celebrar el centenario del nacimiento de nuestro ilustre literato Hailzenbusch, pues cumplía en los primeros díns del mes de Septiembre, pero las vacaciones de es'ío lo lian impedido. Sin embargo, el Centro de Hijos de Madrid intenta celebrarlo dentro de pocos días.

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des de Urgel para su enterramiento, guardaba desde el siglo XIII los sarcófagos de estos Condes, la profanación de los restos mortales de los mismos y la venta de los sepulcros. La denuncia del hecbo por el Obispo de ürgell y la protesta de la prensa de Lérida han sido causa de que las autoridades hayan intervenido á tiempo, y de que los citados sarcófagos vuelvan á ocupar su lugar primitivo; pero los restos de los Condes, deshechos y perdidos entre los escombros, esos no volverán á sus tumbas. ¡Y los Condes eran una gloria patria! Es menester que el Estado, de acuerdo siempre con los Obispos, remedie estos males, dotando mejor las iglesias.
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Las ruinas de Numancia vuelven á ser objeto de interesantes estudios por parte de los alemanes y de los españoles. Mr. Schulten, catedrático de la Universidad de Goltlaga y jefe de la Comisión alemana, parece ter•ninará á fines de este mes de Septiembre sus trabajos en la colina que se ^Iza á unos siete kilómetros de Soria en la margen izquierda del Duero, y á cuyo pie se halla el pueblo Garray, es decir, en las que se suponían fuinas de Numancia. De los trabajos del sabio alemán se deduce, según ^i mismo manifestó á nuestro Ministro de Instrucción pública, que se puede considerar descubierta la antiquísima ciudad, pues ha encontrado en las inmediaciones del cerro Garray vestigios de dos campamentos de "¡j^cipión, señales indudables de que alli estuvo emplazada la heroica •humánela. El sabio profesor de la Universidad de Gottinga vuelve á su patria con ^i'mo de escribir una obra sobre Numancia, en la que estampará todo ^anto ha observado y cuantos descubrimientos ha hecho al verificar '^s e.xcavaciones. Asimismo el Gobierno español hace algún tiempo nombró una Comial frente de la cual fué D. Juan Catalina, Director del Museo ArH^eológico Nacional, coa objeto de que se ultimen las e.xcavaciones y se jj ^^ptrañen todos los misterios arqueológicos que las ruinas de la ^eroica ciudad celtíbera guardan. Tales parecen ser los propósitos del que y ^éase cómo en España no tendremos pan que comer, porl o se protege la Agricultura, ni nuestra Industria prospera, ni se •íos^h tlacienda, ni tenemos buenos Gobiernos; pero como el cielo otro 'i°^'ido un Ministro protector de las Artes, no nos faltará este pan del espíritu, que hará engordar el alma nacional mientras encue el cuerpo. Pero, ¡ay! que cuando falta el pan que alimenta el cia*^^"' artes no prosperan; y si no, preguntad ¿por qué la aristocraPara"^-'* y esculpe y celebra exposiciones de mamarrachos en Zarauz rán .^^^i'**'" sus ocios veraniegos? ¿Qué exposición es esta? pregúntalo e*^'^ t)uenos lectores. La Época, en su número del 17 de Septiembre arist^ -^.^'^ una detalladísima descripción que el viejo diario hace del tocr y cómico certamen con aquiescente servicialidad. La aria®'mm^** seraneante en Zarauz tuvo la origioalisima idea de celebrar un Ha 61^°"^° cómico de exposición de Bellas Artes, en donde se adjudicaPremio al cuadro ó estatua que estuviera peor pintado ó esculpida.

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esto es, al mayor mamarracho. Y con esto excusado es decir que han ganado mucho las artes patrias; como que no es menester alahallo * * * Pasemos á otro orden de cosas y sea objeto de nuestra crónica la última novela que Blasco Ibáñez ha publicado con el titulo La maja desnuda, y que viene á ser, entre todas las escritas por el autor, una de las mejores, más por la ejecución que por cualquiera otra de las cualidades que avaloran este género de producciones literarias. En ella Blasco Ibáñez se ha desentendido del espíritu tendencioso que informa y deprecia varias de sus anteriores obras, y concretado principalmente á hacer la psicología del personaje principal, el pintor Renovales, que es un artista apasionado por el arte del desnudo femenino. Pero aun más que la psicología del pintor, que al fln es un artista muy normal, y que en la concepción y alumbramiento de su arte no libra grandes luchas, surge de la totalidad de la novela como tema final el contraste, muy común en la vida humana, entre la realidad de las cosas y la idea optimista que, en la fiebre de felicidad que devora al corazón del hombre, se forjan nuestros deseos. En la novela no falta ese lenguaje crudamente naturalista corriente en las obras de Blasco Ibáñez. No me detendré á hacer la descripción detallada del argumento, porque precisaría disponer del tiempo y espacio requeridos por otra obra: Del cuartel y de la {¡tierra, publicada por M. Cijes Aparicio. M.Cijes Aparicio se ha dado á conocer hace poco tiempo con sus obras: El lihro de la vida trágica.—Del cautiverio.—El libro de la vida doliente. Del hospital y El libro de la crueldad.—Del cuartel y de la guerra. En todas ellas novela Cijes, en una prosa animada y sugestiva, los episodios de su vida, un poco más novelesca que la de la generalidad de los hombres, y en saber ver el lado novelable del propio vivir está el interés que el Sr. Cijes da á estas sus autobiografías. El Sr. Cijes fué soldado raso contra su gusto; soldado raso y no oficial cuando su cultura y sus ideas avanzadas le animaban de un espíritu independiente, más pronto á mandar que á obedecer á sus jefes. Este mismo espíritu independiente tiene su manifestación y su prueba en la prisión que hubo de sufrir en la fortaleza de la Cabana (Habana) por escribir en L'Intransigeant, Rochefort, una crónica, cuando el Sr. Cijes hacía el servicio militar en Cuba. He aquí, la génesis que explica el espíritu demoledor, antimilitarista, de protesta y rebeldía que anima las páginas del último libro, especialmente las primeras, es decir, aquellas en las cuales novela sus años de soldado raso, pues apenas llega á oficial se apacigua un t a o f su espíritu rebelde. Prueba de que su antimilitarismo es más bien circunstancial que producto del convencimiento. En breve publicar» El libro de la decadencia.—Del periódico y de la poUtica.

La prensa italiana nos da cuenta de que en breve se representará uo* nueva tragedia de D'Annunzio titulada Piú che l'amore. Parece ser que ^ actor Zacconi formará una compañía para estrenar la obra y darla á co-

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nocer eu las principales capitales de Italia. La acción se desarrolla en oina y en la época presente. El protagonista de la tragedia se llama orrado Brando, espíritu inquieto y ansioso de gloria, que pasa toda su sida haciendo exploraciones en lejanas tierras. Para realizar su último proyecto no tiene recursos y pide protección al gobierno; mas á pesar ® que éste no cumple su promesa, persiste Brando en su ideal y trabaja por 8u realización, pero al íin llega á enemistarse con la sociedad, de '^"yos egoísmos es víctima. Los que conocen la obra de D'Aanunzio la auguran un éxito feliz. a que hablamos de literatura italiana, debemos consignar aquí la muerte del ilustre literato José Giacosa, acaecida el 2 de Septiembre en ^a quinta que en Parella(Piamonte) poseía el ingenioso finado. Es autor ^a partida de ajedrez, Tristes amores y Como las liojas.

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g V"^ nueva edición de las poesías de Gabriel y Galán se h a hecho en ^"^anca á beneficio de la viuda de nuestro gran poeta castellano, a oran la nueva edición los prólogos que van al frente de cada voPr¡^^°' P^rdo Bazán y del Sr. Villegas (Zeda). Pero el mérito "^'Pal de la edición consiste en que en ella se ha reunido multitud de Ya ^°^'*'i*'nes que permanecían inéditas y cuyo número es crecidísimo, eip^."^ °tra ocasión, y á raíz de la muerte del poeta, se hizo merecido tío H ^"'"^'''o exacto en nuestra Revista de sus poesías, así que nos ve^ desligados de la obligación de insistir aquí sobre el mismo tema. 8on° ^ ^ " " é esta crónica sin citar otras nuevas publicaciones. Tales América, poemas indo-españoles, por José Santos Chocano; Bar °* ^nria edad, por D. Juan Pérez Guzmán; Paradox rey, por Pío Por p ^ ' ^'^'"'^"tichs d'ara, por Enrich de Fuentes; Por Tierra Fragosa, • García Sanchíz, y Les Multituts, por Raymón Casellas.
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** tgj*^ ''^presentaciones al aire libre verificadas este verano en varios •^ió/^t ""^^^ ó mes poblaciones de Francia, así como la representa''rico "í**^'^" este verano, en el Teatro Popular de Naney del drama baJQg^ ^'"ibólico, Besurrección. de madame Alióte de laFuye, y los traá ]^ ea Inglaterra y los Estados Unidos se realizan para devolver actu^P^^°^ moderna el drama romántico-religioso, hacen d e interesante tro conatos de resurrección de la escena clásica y del teaeste 8 ^ ^^^^ merece demos á conocer á nuestros lectores l o que en que lo ^e ha trabajado, ya que podemos abrigar la esperanza de datido comienza á estar de moda en Francia, llegue, no tar^1 a propagarse por todos los países cultos, teatro -^^ moderno al aire libre no es otra cosa que una reversión a l S a d o fl®S°-El refinamiento del gusto artístico, cuando n o está depraesta a ^f^''''^i"a en los espíritus cultos una aspiración al arte puro, y '^oniu • ^'''^'^ encontramos realizada en los primitivos, porque en ^^'sead '''''*''i°'' con la naturaleza era más directa, más sincera y menos por las preocupaciones y refinamientos depravados. Y en este

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sentido el teatro griego es el modelo que se pretende imitar. El te»"^" griego, como todos saben, se alzaba en plena naturaleza; unas gr^"!*' para los espectadores, dit^puesta» en semicírculo sobre la falda de colina, ei hemiciclo para la orquesta y la escena para los actores,* todo lo que le ccnstítuía.

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°nt-des-Dames, Orange, Cauterels, tienen sus Teatros de la Natura^j^**' y en ellos, en épocas determinadas, que este año han sido durante ^^'erano, se celebran magníflcas fiestas teatrales, con la concurrencia hac^'^*" i^úmero de espectadores y actores de fama, como ha acontecido ^ pocas semanas en Ponl-des Dames, sitio pintoresco próximo á Pa-

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rie, pues figuraron en la escena actores tan famosos como Mounet Sully y Galipaux, y entre los espectadores el Presidente de la República, el ministro de Instrucción y los presidentes de las Cámaras. Como es natural, la elección de los lugares en que se implantan estos teatros al airo libre recae sobre los sitios más pintorescos, ya sean los centros de recreo próximos á las grandes capitales, donde se pueda respirar por unas cuantas horas aire puro, ya sean esos otros centros en los que durante la época de veraneo acuden las personas pudientes á ponerse en comunicación directa con la naturaleza, cuya comunicación asi vigoriza el espíritu como el cuerpo. Claro es que en las representaciones en el teatro al aire libre lo mismo caben obras de gran entonación como las más humildes y populares; y asimismo en la escena puede entrar á jugar su papel importante, cuando lo requiera la representación, el paisaje que sirve de fondo al teatro. Como acabo de decir, no se requiere que estos teatros sean siempre eminentemente aristocráticos, así por la elevación de las obras que en ellos se representen, como por la clase de espectadores que acudan á presenciarlas. En el Teatro del Pueblo, fundado el 13 de Septiembre de 1895 en Bussang, es exclusiva la intervención del pueblo, estando excluidos de la representación los actores de oflcio; el repertorio recorre todas las producciones representables, desde el drama histórico y legendario, hasta los simples estudios de costumbres. Muy parecidas áj estas fiestas populares son las celebradas el pasado mes de Julio en Ri- : pon (Inglaterra), consistentes en desfilar entre hermosos árboles multí- ] tud de personas ostentando magníficos trajes históricos y simbólicos, y . la fiesta de los viñadores en Vevey (Suiza), en la que todos los habitantes de las comarcas próximas se reúnen para contemplar, desde grandes graderías, bailes y grupos que producen la misma sensación que causarían los sueños de los poetas bucólicos si se los viera realizados. Esta reversión á la escena clásica, ó mejor dicho, esta imitación de I» escena clásica, es muy antigua. No ha sido en Francia donde primero comenzó, aunque hoy es la que más trabaja con objeto de ponerla de moda. Bien sabido es que el teatro bíblico tuvo su creación en las p r ' ' meras centurias de la Iglesia (pues vino á sustituir al teatro romano que, á su vez, no era más que una imitación con ligeras variantes del teatro griego), se hizo popular en la Edad Media y empezó su decadencia durante el Renacimiento. Y el teatro bíblico, como el griego, se emplazaba al aire libre. Pero aparte de esto, el teatro existente en Oberammergan, pueblo de Bavíera, ha sido la verdadera causa de la moderna resurrección del teatro al aire libre y del drama romántico, religioso y de cuantos trab»' jos se realizan con este doble objeto en Francia, en Inglaterra y en I"® Estados Unidos. En el teatro de dicho pueblo se representa cada die^ años el drama de la Pasión del Señor, y esta costumljre, que obedece a un voto en acción de gracias por haberse librado el pueblo de la pes^*' es tan antigua, que parece se remonta á los siglos medios. Tales atra"'

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tivoB deben ofrecer estas fiestas del pintoresco y montañoso Oberammergan, que una multitud de touristas acude á presenciarlas, y como es natural luego en revistas y periódicos hacen la propaganda de tan bellos espectáculos, motivando esto la consecuente imitación en Francia. En Naocy se representó el año pasado en la estación de estío la Pasión de Jerucristo, del Abate Petit; en la representación tomaron parte 500 actores, orquesta y coros numerosos, y asistieron varios Obispos. Este año, en la misma estación que el pasado, se ha representado liesuerección, drama lírico y simbólico de Mme. Alióte de la Fuye, y de este modo todos los años tienen lugar en Nancy esta especie de dramas sacros, más perfectos que los de la Edad Media.

Lenericé, la mujer del Procónsul Celtícus, acompaSada de sus hijos. (Escena del drama T^esurreceiórj.)

der' .*^?'^t°'" Hughee, al pensar sobre las causas determinantes de la mode resurrección del drama romántico-religioso en los escenarios tica "^^^''^'"'"^ y de los Estados Unidos, piensa que Wagner, con las misgg^^^^rmonias de su Parsifal, ha sido el heraldo de esta resurrección. ^. a ae ello lo que quiera, el caso es que á seguida del triunfo de Wagner iiieron las representaciones plásticas de la vida romana y judía, del ®mpo de Jesucristo, con Ben Hur y El Pastor Rey, dramas de Lewis ^^allace y VVright Lorimier respectivamente; y además de las citadas pro^^ccionea y del Saúl de Afieri, han pasado por la escena yanqui muchos l»Í8l ° ° citaré ahora, inspirados en el Nuevo Testamento, en la Ce A ^ ^ ^ primeros cristianos y en las virtudes del ministerio salas ^ *^'niismo el drama Cada hombre, de Ben Greet, inspirado en g^ostuTObres medioevales. cambio que con la resurrección del drama romántico-religioso se aperado en el clero inglés y yanqui es grandísimo; ya no siente re-

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pugnanciaá asistir á estas representaciones morales, yel mismo Obispono sabemos si protestante ó católico, de Manchester, doctor Jaime í'r»" ser, en la iglesia Sheffleld aconsejó, á un crecido número de clérigos (i^^ le escuchaban, que contribuyesen cuanto estuviere de su parte para H*' var á feliz término la nueva tendencia.

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Los benéficos resultados que los trabajos en este sentido pueden traer son: la comunicación del sentimiento religioso á las producciones dramáticas modernas, la resurrección gradual del teatro bíblico y de la escena clásica, y una nueva ingerencia del clero en el teatro haciendo de él, no sólo un centro de cultura, sino también de moralidad. De este modo llegará un día en que quede proscrita de los teatros toda la serie desmoralizadora de producciones del género Ínfimo y de espectáculos de café concert, para dar sólo cabida al arle noble y grande, aquel arte á cuyas representaciones podrán, y á veces deberán, asistir los sacerdotes, al igual que toda persona culta y virtuosa, sea cualquiera su estado.

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Uruniselda: he aquí una ópera que entra dentro del arte noble y elevado, debida á José Puigdollers, autor del poema, y á Enrique Morera, autor de la música. El poema está inspirado en la leyenda de las ruinas del castillo de Pallars. La música es genuinamente catalana por su organismo musical; de modo que la ópera toda es completamente catalana. El maestro Morera tiene que sumar á los triunfos obtenidos con su ^Pera Emporium los alcanzados últimamente en los teatros de Barcelona con Bruniselda, pues se ha representado catorce veces. Hay quien desea y piensa que el público madrileño gozaría infinito viendo representar en el Teatro Real, alternando con las del viejo repertorio, esta •^Pera de Morera, así como otras de los diversos maestros compositores «spañoles.

*
La empresa del teatro Español ofrece representar algunas refundicio•^es de nuestro teatro clásico, obras nuevas de diferentes autores, entre ^^'•ros: de los hermanos Quintero, Jacinto Benavente y Echegaray, y traducciones de obras de Mme. Fred Grésac, de Gual, Quimera, Schiller y otros, M. C.

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(Continuación.) i

Esta acción no embarazó el fuego de la batería contra el Baluarte-i San Diego, de suerte que al amanecer se reconoció haver caído en I el foso un cañón de diez y ocho, que no se pudo retirar, y la maior! parte de la Cara y terraplén cuias ruinas havían cegado el foso, \ pero lo que díó más cuidado fué, haver reconocido el Ingeniero, j que los enemigos estavan travajando una nueva batería dirigida ¡'i.j desmontar la Artillería de los flancos colaterales de los Baluartes- i San Andrés y San Eugenio, que flanqueaban y defendían la entrada j al camino cubierto y acceso á la brecha, como de hecho al medio I dia empezó a batir con tal actividad, que en dos horas desmontaron ^ los cañones de los flancos de los Baluartes de la Marina San Euge- ; nio y San Josep, 2 y echaron por tierra sus parapetos con muerte de i algunos fusileros y faxinantes, y aunque por dos distintas ocasiones- í se pusieron nuevos parapetos de Tablones y sacos de Arena, fueron.! desbaratados inmediatamente, con que fué preciso retirar la gente i que guarnecía estos BaluartíUos: el de San Andrés 3 no padecía i
1 Véase el número de 15 de Septiembre de este aflo. 2 Los baluartes de San José y San Eugenio, llamado este último por otro nombre el indefenso, establecidos en la cortina ó lienzo de muralla que daba vista al mar, eran los más inmediatos por este lado al baluarte San Diego, 6 de la fundición, así llamado, porque tenía acceso por la calle del mismo nombre, y los únicos que, con el baluarte de San Andrés, el más próximo por su parte Oriente á la Puerta Real, podían defender con sus fuegos al San Diego, y, por consiguiente, batir con sus tiros cruzados la brecha abierta en este baluarte, contra el cual ¡os enemigos convergieron los fuegos de su poderosa artillería, y por donde con suma facilidad pudieron escalar la muralla, toda vez que las ruinas del parapeto de este baluarte, no solamente cegaron el foso, sino que en su natural desplome habían formado rampa, que pudo agrandar con facilidad el cuerpo de obreros que acompañaba á las fuerzas asaltantes, como puede verse en el croquis al pie de la letra K. 3 Cierto es que el baluarte San Andrés era notablemente más fuerte que el San Diego, pero no es menos cierto que había sido aquél muchísimo menos batido, y aun esto no de un modo directo, sino de soslayo y á mucha distancia, así que, para inu'ilizar los fuegos del baluarte San Andrés, tuvieron necesidad los sitiadores de emplazar otra batería, con la cual desmontaron, excepto uno, todos sus cañones; de todo lo cual da una idea muy clara y ceñida el P. Zúñiga en la página 616 de su Historia cuando dice: "El fuego de la batería no cesó en todo este tiempo, y derribó toda la cara y terraplén del baluarte de la Fundición, cuyas ruinas cegaron el foso; pero lo que causó más inquietud fué una batería que estaban formando los enemigos, que empezó á tirar á las doce del día (tres) contra los baluartes San Andrés y San Eugenio, y era tan

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tanto por ser más fuerte, pero quedó desmontado un cafion de diez y ocho colocado en el flanco alto, no quedando mas esperanza, que la de otro cañón de igual calibre que existia en dicho flanco, por que aunque estavan montados dos cafioncitos de á cuatro en la Plaza baja, eran de poco servicio. Informado de todo nuestro capitán General, convocó á junta de Guerra la tarde de este dia, ' que duró hasta el anochecer, en que
activo sn fuego, que en deshoras desmontólos callones de sus flancos, hecho por tierra los parapetos y mató algunos fusileros y trabaxadores. y aunque se hicieron dos veces nuevos parapetos con vigas y sacos de arena, fueron derrivados al momento." 1 En vista del lamentable estado de la Plaza, el Arzobispo reunió la Junta de defensa en el atardecer del dia 3 , para deliberar si debía capitularse ó no, y la solución futí negativa, si bien -se dividió la votación", como dice el documento y confirma la delación de ¡as operaciones del Arzobispo documento igualmente oficial é inédito lUe el que ahora damos A luz. Confirmados cada vez mAs en nuestros deseos de restablecer la verdad t-n todo, y apoyados en una documentación sana y recta en asunto de tan singular importancia, como es el que fué objeto de la .lunta de autoridades y personas ra.^s conspicuas de Manila reunidas para tratar de la entrega de aquella Plaza a los sitiadores, deber nuestro es aportar toda la parte documental, hasta ahora inédita, enfrente de lo relalado por los principales historiadores, para rectificar de una vez los errores é inexactitudes de éstos, originados aquéllos, unas veces del capricho, otras de la fantasía del escritor, ya exagerados hasta el ridiculo por el raro deseo de hinchar el perro, ya, lo ^ue es bastante peor, A impulsos de la pasión ó del sectarismo, hasta penetrar, sin rualguno, en el fangoso terreno óe la impostura y de la calumnia, como Usgo i suce-, ''^f con motivo de la última toma de Manila y del asnnto del Sr. Nozaleda en el Congreso, en libros, en folletos v en la prensa. Al efecto trasladaremos A continuación lo "nicamenie indispensable de los principales historiadores y de ln Relación mencionada, y haremos un claro, pero brevísimo, extracto de las opiniones y de la determinación de la Junta, toda vez que los documentos donde constan han de ver la luz pU•"ica más adelante. ^'ce, pues, U Relación de operaciones citada: "Y aunque los Militares sentían el se debia capitular, contradixcron otros votos de reputación, y uno de ellos, que el '«cal preguntó i l Ingeniero y Militares, si lo que declan era en la hora, y luego pro'-''derse A la capitulación, y con la respuesta negativa exforzó la defensa siguiendo el '''ctamen de otros. Y en vista de todo y lo demás que consta en dicha Junta dio las orer.cs que en ella constan, el Arzobispo, sobre los trabajos, faenas y cortadura, con la ••••ovidencia de materiales, operarios y quién los regentease, haciéndoles cargo de «'»»maniobras A los Ingenieros, v destinando los mas principales Militares A los ''"'^stos mas importantes y su vigilancia sobre las operaciones del enemigo". " los historiadores, sea el primero, como fuente de todos los deraSs. el P. Züfliga, *n la pagina 616 de su Historia escribe; "Nuestro Capitán General, informado I* Consejo de guerra aquella misma tarde (3 de Octubre», á que asisiieron p" ^"'Ures de la Plana mayor, la Real Audiencia, los Diputados de la Ciudad y los ^'J^lados de las Religiones. Los Militares eran de parecer, que se capitulase, los deópinaban, que se continuase la defensa, valiéndose de los medios ordinai'ios, de far los Bastiones, de Zanjas, Se dio orden de hacer estos preparativos, pero no jar*""" porque los pocos Indios, que hablan quedado, no querían trabagl^" «stas obras, y los Espafloles no estaban enseflados á este género de fatigas." autor del Aristodenio, 6 sea Sinibaldo de Mas, en su Estado de las Islas Filipi-

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concurrieron el Maestre de Campo, Sargento maior de la Plaza, el de Cavite, el Sargento maior del regimiento del Rey, el de las Milicias del comercio, Real Acuerdo, Arzediano por el Gavildo Eclenas en 1842, copia al pie de la letra, en la página 130 del primer tomo, el párrafo del P. Züfliga que acabamos de transcribir, teniendo la lealtad (prenda no común á todos los escritores; de hacer presente, en la página 123, que "para dar una noticia del sitio y toma de Manila y sus dependencias ocurrida en esta ocasión, copiaré la relac!6n de un testigo de vista, del P. Martínez Zúfliga, por parecerme que reúne las cualidades de verídica, circunstanciada y lacónica". Tampoco nos puede servir como fuente histórica de esta guerra, sin las convenientes rectificaciones, la Historia de los PP. Dominicos en las Islas Filipinas, del Padre Juan Ferrando, compilador de los historiadores de su Orden hasta su época Llegado á Manila algunos aftos después de terminada esta guerra, se valió en gran parte, para hacer la historia de ésta, de la tradición oral, y aun de la escrita, pero con poca p r e , cisión y realidad, y, como es natural, sufrió las consecuencias lógicas de los revuelto» sedimentos de esas fuentes. Como prueba de nuestro aserto, vamos á tomar acta de algunas inexactitudes esparcidas en las páginas 626 y 27 del tomo IV, que corresponden al hecho que venimos historiando, pasando por alto otras, bastantes más, pertenecientes á páginas anteriores y posteriores. Dice el P. Ferrando en dichas páginas: "Aún continuaba el bombardeo en los tres dias siguientes; mas al avanzar el cuarto (el 2 de Octubre) se desplomaba con estruendo el baluarte de San Diego bajo los disparos Incesantes de todas las baterías enemigas, que dirigían sus tiros á los diferentes lienzos de sus muros. Entonces intentó el enemigo incendiar la ciudad por todas partes, arrojando desde sus muros inmensa cantidad de combustibles, que sólo pudisron reducir á cenizas los edificios más cercanos. Coincidió con esta circunstancia (el día siguiente) la sumersión de algunas pequeRas embarcaciones que conducían pertrechos y alguna gente de guerra al campo del enemigo, por la violencia del viento, que sopló fuertemente en este día; y la capitana, que se acercaba al ml-mo tiempo hacia las playas de Tondo, para desembarcar más gente, tuvo que desistir de su proyecto por los certeros disparos que le dirigía la plaza desde el castillo de Santiago.— Entre tanto, habían montado las baterías enemigas cañones de mucho alcance, con morteros de gran fuerza, que hacían llover sobre la plaza innumerables proyectiles. Al amanecer del día 4 había calmado el temporal completamente, y el Almirante Cornlz ordenó la aproximación de tres navios á la plaza, que, combinando sus fuegos con los del campo de Santiago y Bagumbayan, abrieron brecha, por fin, en los muros que .se extienden por el lado de la mar. Entonces ordenó Draper la suspensión de sus fuegos en todas las baterías, y mandó un tercer mensaje al Gobernador y á su Consejo para intimarles de nuevo la rendición de la ciudad —En vista y consideración de este tercer requerimiento y de la situación desesptrada de la plaza, el Arzobispo convocó una Junta general, compuesta de militares, religiosos y empleados, y se resolvió como siempre: defenderse hasta el postrimer aliento." Pasemos á citar, por último, la mejor historia moderna de Filipinas, omitiendo, en obsequio á la brevedad, varios folletos, alguno de ellos reciente con alientos de historia de esta guerra, basado en un documento que se dice de la época, pero recogido su texto en la tradición, y por cierto nada sana; así que, previo un mediocre análisis, resulta una leyenda, que á cualquier ladino pudiera antojársele escrito el folleto para dar cabida á ciertas noticias de rara novedad, que, si no están confirmadas por la historia verdadera, ni por documento alguno oficial, que sepamos, tienen, no obstante, una cosa buena, que es honrar á determinada entidad corporativa. La historia moderna á que aludimos es la del Sr. Montero y Vidal, persona erudita escritor conocido y filipinóiogo de no bajo relieve, que, á decir verdad, no ha acertado

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Biastico y Prelados de las Religiones, quienes enterados por el Ingeniero ordinario (que asi mismo concurrió) del estado fatal en que se hallava la Plaza, se dividió la votación en diferentes voto?, de
& dáiselo á la totalidad de su historia; porque realmente el tomo primero y una gran parte del segundo es una verdadera rapsodia, más ó menos aderezada 6 desfigurada, y á veces con el mismo vestido que el autor que le precedió, aunque no le nombre, y *ltie, desde luego, no puede por ningún concepto ponerse en parangón con el resto de la obra, que es notablemente mejor. Seremos lo más breves posible en el análisis de los párrafos trasladados de los respectivos historiadores, principiando por el P. Zúftiga, que, de ordinario, no sólo da la nota de la realidad, sino que es muy frecuente la dé calcada en los mismos conceptos y aun palabras del texto oficial, que no pocas veces debió consultar; y cuando se se, para de éste, porque le cree fuera de lo exacto, lo hace con una mesura y sencillez que encanta; así que, en el caso presente, al escribir "que ios militares eran de pare<=ír que se capitulase, los demás eran de opinión que se continuase la defensa", no podemos menos de consignar qne n o está en lo exacto, como no lo están los citados escritores que le siguieron; porque además de los militares hubo provinciales y personas seculares del Corregimiento del Cabildo, de toga y otras que opinaron lo mismo, ó sea la mayor parte de los individuos de la Junta. Y esta opinión, en mi concepto, era la. más prudente, la más sensata, la más conveniente; más aun, la forzosa á aquella poi blación verdaderamente acéfala y, por ende, anémica, inerme y en su mayor parte inconsciente y fusitiva, sin linaje alguno de iniciativas y mucho menos de energías salvadoras, dándose el caso, rayano entre lo pérfido y lo cómico, que algunos de los l i e más alia dieron en la Junta la nota patriótica y de resistencia hasta el último aliento, ni fueron los últimos en firmar la entrega de Manila, con Cavite y las islas, ni los últimos en huir, como podrá verse cuando se dé á luz el acta completa de la Junta y hasta en el brevísimo extracto que á continuación pondremos. En igual forma' y sentido se han de tener por rectificados los demás escritores que se citan, por lo que respecta á este punto concreto, que quizá parezca á algunos baladí, pero que es capital y de gran trascendencia para la historia. Rectificada esta inexactitud, que es general entre los escritores, entremos en las particulares. Dice el P. Ferrando que "el 2 de Octubre se desplomaba con estruendo '1 baluarte de San Diego bajo los disparos incesantes de todas las baterías enemigas, lúe dirigían sus tiros á los diferentes lienzos de sus muros". De muy diferente manera se explica el P. Zúftiga y los documentos ya citados acerca de estos detalles, y una ^'mple mirada por cl croquis viene á confirmar la documentación; todo lo cual contri''nye á poner de manifiesto que el baluarte no se desplomó ni con estruendo ni sin é l . sino que lo derruido fué el parapeto 6 contrafuerte que amparaba sus dos ángulos, po-. niente y sur, y no todo el parapeto, sino tan sólo el ángulo del sur, que era hasta donde "<^gaba el foso (el lienzo ó cortinas de muralla del poniente no le tenía) y A donde roron los escombros, seguramente con poco estruendo, porque el foso tenía la falta de ser hondo y el parapeto sobresalía poco sobre el terreno en que se hallaba cons-. "•nido. Por otra parte, hallándose emplazadas las baterías de obuses al sudeste, de-, s de Santiago, y las de cañones de 24 desde la esquina ponienle de esta iglesia hasta a playa, dando frente todas al ángulo sur, que fué el derruido, no podían batir más guio ó lienzo que éste, y no "los diferentes lienzos de sus muros". Esta rectificacióni fito*"'''' 'ambién en su primera parte al Sr. .Montero, quien copia esa parte del parraacotado, aunque con diferente dicción, pero no cae en la última inexactitud, por(Completa el pensamiento con la conclusión del P. Zúftiga, que dice: "dos barcos an contra cl m i s m o sitio, por la cara que mira á la marina", pero sin citar el, Montero de dónde toma ambos períodos.

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seguir la defensa con los reparos convenientes y Cortaduras, y de parte de los militares é Ingenieros con otros que siguiei'on su dictamen, que se Capitulase; pero preguntados si su sentir era el de CaDlcé también el P. Ferrando que "intentó el enemigo incendiar la ciudad por todas partes, arrojando desde sus muros inmensa cantidad de combustibles"; punto que copia, si bien algo disfrazado, el Sr. Montero, aunque tiene el buen acuerdo de omitir que esa inmensa cantidad (que no lo fué) de combustibles se arrojase desde los muros de la ciudad. Esto ni con metáfora puede pasar, cuando los muros eran precisamente los cañoneados; desde luego se comprende que eso no pudo ser otra cosa que una distracción del historiador, más aún, debemos añadir que el hecho que menciona, de arrojar materias indamables ó carcasas, no fué el día 2, sino el 4, víspera del asalto, para aterrar é imponerse más á los sitiados. Tampoco está en lo cierto el compilador dominicano á quien también aquí copia, sin nombrarle, el Sr. Montero, al decir que "el día siguiente", ó sea el 3 de Octubre, acaeciera la sumersión de algunas pequeñas embarcaciones que conducían pertrechos y alguna gente de guerra, etc., porque este percance no fué en 1.1 fecha que indica, sino el 30 de Septiembre, como queda ya acotado. Ni tampoco es exacto que "la capitana se acercase al mismo tiempo hacia las playas de Tondo, para desembarcar más gente". Estas últimas palabras parecen indicar que se habia hecho en esta playa anteriormente algún desembarco, y esta interpretación la evita el Sr. Montero cambiándola por las de "pretendió desembarcar tropas en la playa de Tondo". Ni lo uno ni lo otro tiene visos de certeza, pues ni los documentes, ni los Padres Zúñiga y Agustín María, los dos testigos oculares, ni la historia inglesa, repetidas veces citada, hablan de ese desembarco, que si no imposible, se habría hecho difícilísimo por las poderosas defensas que la plaza tenía por ese lado, por la gran extensión y bajos fondos de esa playa y por los pueblos populosos de Binondo, Tondo y Malabón con que se encontraban de frente. Además, ni los enemigos tenían tropas sobradas para hacerlo, ni lo necesitaban, ni tampoco les convenía, á no ser en forma de simulación de desembarco, para llamar la atención de los sitiados en el día del asalto, que en esa fecha ni siquiera intentaron. Del mismo modo no puede admitirse como verídico el párrafo que comienza. "Entre tanto etc." Las baterías, tanto de obuses como de cañones, excepto una de éstos que se emplazó en ese día 3 para batir los baluartes San Andrés y San Eugenio, las demás se habían ido emplazando por los sitiadores desde el dia 21 de Septiembre, ó sea desde el segundo día de asedio, y la que se dice tercera y última de obuses que no iigura en el croquis, así como la de los diez cañones de veinticuatro, concluyeron de colocarlas los sitiadores el 1." de Octubre y al amanecer del 3 rompieron con ellas el fuego. Esto es lo exacto. Si como anuncia el párrafo que sigue, "el día 4 había calmado el temporal conipletamettte'\ no lo sabemos, porque no lo dice ningún documento, ni los Padres Zúñiga y Agustín María; pero si hemos consignado que ya el día 2 había amainado: y aunque aquella frase autoriza para que se pudieran combinar los fuegos de mar con los de tierra, no da, sin embargo, patente para establecer fuegos en campo que no ha existido, ni se menciona en documento alguno, Conste, pues, que no habla campo de Santiago; lo que sí había y hay es campo 6 zona de Bagumbayan, y en esa zona 0 campo se hallaban enclavadas las iglesias de San Juan de Bagumbayan, que así se llamaba la una, y la de Santiago, á cuya vera en dirección al mar se hallaba establecida la ya repetida batería, y detrás de la iglesia al sudeste las de obuses. No era, pues, posible que las baterías de ese campo pudieran combinar los fuegos con los de los barcos para abrir brecha en la serie de cortinas que daban al mar. Afirmar, por lo tanto, que "abrieron brecha en los muros que se extienden por el lado del mar", es un absurdo; lo único que

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pitular luego, dixeron que no, sino que lo decían, porque la brecha ¡ está comenzada y al dia siguiente estaría abierta y era necesario i C^apítular antes del asalto, y era diflcil hacer los reparos de la Cor- i t a d u r a . En esta inteligencia el Capitán General dio las dísposicio- i nes y prevenciones de que a dicha c o r t a d u r a se ocurriere, y a lo ' demás que permitían las circunstancias presentes, estándose sobre i nuestras operaciones y del enemigo, con vigilancia, i i
— (Coit/inuard.) ] hicieron los sitiadores fué batir con el cañón inmediato al mar (letra F , la más baja) ' el baluarte San José (letra L del croquis;, para desmontar sus cañones, que defendían .; al S. Diego y la brecha abierta en éste, única que abrieron por su lado sur. Para con- . vencerse hasta l a evidencia, basta pasar la vista por el croquis. En el mismo error cae el Sr. Montero al tomar en concepto ese párrafo del historiador dominicano y e l siguiente que comienza: "Entonces ordenó Draper.... " Tan in- ¡ exacto es que ordenase Draper la suspensión de sus fuegos en sus baterías, como que 1 " m a n d a s e un tercer mensaje al Gobernador y su Consejo para intimarles de nuevo la •"endición de la ciudad " La verdad es, como dice el P. Zúñiga y lo confirman los 'locumentos que á continuación siguen, que "Cerró l a noche del día 4. y en ella fué ho- j frible el fuego del enemigo, no cesaban los cañones, los morteros y la fusilería desde S ' i e r r a , etc." Conste rotundamente, que el fuego arreció de una manera formidable, y eonste también que no hubo tercer mensaje ni segundo; el primero y único, como ya se ha visto al principio del documento que transcribimos, y se verá después al darse á luz ^as comunicaciones cruzadas entre los Jefes beligerantes, fué el de declaración de guerra y petición de entrega de Manila y de las Islas. El Sr. Montero no cae en la ten- ; 'ación de copiar este párrafo, pero en su lugar dice que en ese día "La Junta de gue- ; "••"a insistió en su acuerdo de defender la plaza hasta el último extremo "; afirmación j 1"e cae por su base con asegurar que esa determinación fué tomada por la Junta el j ^•a anterior, ó sea el 3, y como no volvió á reunirse, no hubo lugar á insistir en su | "euerdo. í ' Rectificadas, para el mayor esclarecimiento de la verdad, las inexactitudes de los j Pfincipales historiadores en la descripción de los sucesos que tuvieron lugar en los ú l - i '"nos días de asedio de la codiciada plaza, y expuesta la documentación que pertenece 1 * las fechas en que esos sucesos se han desarrollado, fáltanos dar el extracto prome- ] '"do acerca de las deliberaciones de la Junta de defensa. Tenemos á la vista el "Testi""ónio Relativo de la última Junta celebrada sobre la defensa de la Plaza de Manila •Contra los enemigos Británicos, que se hallan apostados en s u s cercanías". Archivo de ^''<iias.~io7-3-2. ' ^ 1 Sr. Arzobispo Gobernador General de Filipinas, y por consiguiente de la plaza \ S"iada, tenia conocimiento, no sólo por l a s frecuentes conferencias con los Jefes direc- 1 'Ores técnicos de la defensa de Manila, sino también de visu por las diarias inspeccio- i "es que hacía, ya á un punto, ya á otro de la Plaza, del estado en extremo lamentable i *s'a, si bien no se hallaba en condiciones de poder apreciarlo en toda su extensión ; 'htensidad; obró por lo tanto con suma prudencia al convocar la Junta de autoridades ^ ^Personas respetables por su patriotismo y lealtad á contribuir psrsonal y eficaz- i ^^ente, como lo estaban ya haciendo, á la defensa de la querida Patria encerrada den- \ "^^"^^ aquellas débiles y desportilladas murallas. j Pal" '^^ personas convocadas, como si fueran una sola, se hallaban reunidas en el 'l^ Ab'**^'" episcopal al atardecer del día 3, hora señalada por el Prelado Gobernador. ; do '^"^'^ sesión, usó de la palabra el Sr. Arzobispo, y expuso brevemente á los reuní- ( 'der' '^^ convocatoria, invitándoles á ilustrar con sus luces e l asunto, y á Par '''^'^'^ '° fuese más conveniente, ó bien para tratar de capitulación, ó bien a proseguir en la defensa mientras no Uegase á ser temeraria " Tal fué la dis- i

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3-untiva propuesta á la deliberación de los señores de la lunta; y al efecto invitó al Ingeniero Ordinario D. Miguel Gómez á que expusiese su dictamen. Antes de pasar adelante, hemos de recordar A nuestros lectores que los convocados se dividieron en dos opiniones, una afirmativa, ó sea por la capitulación, y otra negativa, ó sea por la defensa "hasta el ultimo trance " Para su mejor comprensión dividiremos en dos grupos los sustentantes de las diversas opiniones, poniendo primero lo» que siguieron la afirmativa por el orden que usaron de la palabra, y á continuación los que optaron por la negativa. El dictamen del Sr. Gómez, que formó cabeza de los que se decidieron por la capitulación, fué el siguiente: "Que el estado del Baluarte de la Fundición ó S. Diego, que era el batido en brecha, el que había defendido la Plaza y el que batía las trincheras del enemigo, se hallaba sin parapeto y con un cañón caydo en el Foso y empezada A abrir la brecha, que se podia hacer una cortadura y otras maniobras, pero que no había instrumento para ello, ni la gente suficiente para sus faginas, ni Artillerías, por estar todos fatigados é igualmente la gente miliciana é Indios que no serían ni podían contar con ellos por su impericia y por el temor al fuego, que se dejaban antes matar que ponerse sobre la muralla, por lo que, una vez que la plaza quedase sin aquella defensa (cl S . Diego), como lo estaría tan luego como los enemigos desmontasen los cañones del Baluarte de Carranza (el S. Andrés), p a r a l o qne ponían los enemigos una batería mas en Bagumbayana, opinaba se capitulase.'.' Los seflores que siguieron la opinión del Ingeniero Sr. Gómez fueron: el Maestre de Campo Gobernador del Regimiento Marqués de Villamediana, los Sargentos mayores asi de esta Plaza y Regimiento, como de Cavite, los oficiales militares D. Tomas de Castro ingeniero militar, D. Gabriel Magallanes Intendente de Artillería, los Provinciales de los Hospitalarios de S. Juan de Dios, de los Padres Agustinos calzados y Recoletos "(el de la Compañía dijo: Que no podía dar su voto, por no entender lo que es milicia)", el Arcediano Doctor D. Juan de Quirós, los Capitulares de la Ciudad D. Domingo Gómez y D. José .Memije, y, por último, el Oidor D. Simón de Anda y Salazar. Los Seflores que optaron por la negativa, ó sea por la defensa hasta el ultimo trance, fueron los siguientes; los Provinciales de Franciscanos y Dominicos y el Marques de Monte-Castro y Llana Hermosa, el que explanó las indicaciones hechas por los mencionados Padres Provinciales basados en los medios de defensa que habia expuesto el ingeniero de hacer una cortada detrás de la brecha, defendida por una buena fagina, para lo cual ellos prometían acompañar á los indios, y pedían que éstos estubieran apoyados por los soldados veteranos y milicianos, y en ultimo resultado decían que podían todos los soldados retirarse á la Fuerza ó Castillo de Santiago y en él hacerse fuertes. Fueron secundados en este parecer por el Sr. Fiscal O. Francisco Leandro de Viana y los Oidores D. Manuel Galbán y D. Francisco Henriquez Villacorta. Y habiendo preguntado el Sr. Fiscal al Ingeniero Sr. Gómez, si la opinión de los que defendían la capitulación era para pedirla en aquel día, contestaron todos que no, que era para cuando cstubiera abierta la brecha y se hubieran desmontado los cañones del baluarte San Andrés, que defendía la brecha Esta explicación tan sensata, tan cuerda, tan natural y lógica en una plaza tan escasa de defensas y de verdaderos defensores y con el quebranto y pánico que había entre los sitiados, no hizo variar de opinión á los convocados, y el Arzobispo, en vista de los medios propuestos y de los ofrecimientos de indios para las faginas á los cuales acompañarían los religiosos para que no desmayasen, dio las ordenes oportunas para que todos estubieran en sus puestos de honor y los religiosos acompañaran á los indios; pero ique desgracia! bien pronto se vio que esos medios eran efimeros paliativos; porque en aquel dia con su noche á cual más horribles, últimos del asedio de Manila, se evidenció, que aunque los deseos de los religiosos eran grandes y dignos de toda alabanza, el número de indios disponibles era reducido, su pánico indecible y sus energías nulas ante aquel incesante vomitar de los cañones enemigos; y sucedió lo que no podia menos de suceder. Ya lo veremos».

C ó m on o sj u z g a nl o se x f r a n j e r o s .
(ALGO DE HISTORIA Y ALGO DE CUENTO)

A v e r d a d es que no faltan ingleses, franceses y alemanes, y sobre todo los últimos, que nos hacen plena justicia cuando t r a t a n de nuestra patria; pero en cambio otros, viajeros y turistas g e n e r a l m e n t e , exag e r a n nuestros defectos, y por sólo dos horas que nos h a y a n visto y a pretenden conocernos á fondo, y hablan de la península española como si fuera de a l g ú n cantón de la China ó de la India. Sir J a c k Chartand, redactor del diario inglés The RealUy, decidido á hacer un viaje por E s p a ñ a , determinó d e s e m b a r c a r en Gijón, Pasar u n a s horas por algún pueblo inmediato, sorprendernos en nuestra vida y costumbres, y m a n d a r después una descripción n u e v a y sensacional á su diario. El periodista inglés j a m á s había pisado nuestra península; pero nos conocía por libros de viajo y relaciones fantásticas, que es por donde suelen estudiarnos muchos extranjeros. Había leído la obra del catedrático de Nueva York, J u a n Guillermo Draper, titulada historia intelectual de Europa, en que a ñ r m a el sabio que si EsPaña no estuviera, como está, convertida en esqueleto horrible, en castigo de sus abominables crímenes, él no podría creer en la justicia de Dios, ni en su existencia. Y no afirma esto por los asesinay hurtos del tiempo de la revolución, ni porque aquí se llaman ^ erales los que impiden las procesiones y actos del culto católico, ^ a p e d r e a n , insultan y escarnecen por todos los medios la libertad, siquiera por la afición á los toros, sino porque dice que en pasados ^lempos hemos destruido dos fiorecientes civilizaciones: la oriental ^^de los árabes, cometiendo la atrocidad de vencerlos y desterrar^os de Europa, y la occidental ó de América, cuando, descubierto Nuevo Mundo, matamos todas las ciencias y artes de aquel país, sentir más ilustrado que el nuestro.

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No importa que, según la Historia, los indios americanos desconociesen los animales domésticos que allí llevamos nosotros; no importa que viviesen en cueros vivos, y de sólo la caza y la pesca, a u n q u e á veces, por v a r i a r y sin mala intención, se comían unos ;l otros; ni que empapasen las aras de sus dioses en sangre humana; ni que en materias de alumbrado público y privado jamás se elevasen hasta los esplendores de un mal candil, pues no conocían el aceite; ni que su escritura, si es cierto que la tenían, se redujese á hacer nudos en una cuerda. Según Draper, aquella civilización era m u y superior á la nuestra, y los españoles fuimos allí á destruirla. Sir J a c k lamentaba que fuésemos la polilla de tantas glorias, pues tenía el libro por muy verídico, incluso en aquello de afirmar que el español, no sólo se halla incivilizado, sino que es incivílizable por naturaleza; lo cual no es de a d m i r a r que lo creyese Sir Jack, cuando ponderó dicha obra y se dignó traducirla, para ilustrarnos y quizás para llenarnos de satisfacción, un español progresista. Sir J a c k había leído á Glarenze King, el cual asegura que los españoles hemos reforzado la crueldad heredada de Calígulas y Nerones con la aún más llera de la Inquisición, asesinando, sólo en Cuba, á más de un millón de indios. Sabia por Merchán y otros insignes publicistas, que el dinero que en los veinte aflos anteriores á la pérdida de Cuba habíamos traído de dicha isla, de ordinario por extorsión y reprobados medios, ascendía á fabulosas cantidades, casi á un millón por cada familia indígena. P e r d i d a ahora esta mina, nos creía el periodista inglés sumidos e n la miseria. Pero lo que le había dado más luz para conocer nuestro carácter, fué un libro que con grandes protestas de imparcial, y hasta de pretender ensalzarnos, publicó Chatflel Taylor, sabio norte americano, en el cual describe á los mil primores nuestra patria. Un escritor vulgar, p a r a designar á España hubiera titulado su libro: La Patria del Cid y de Gonzalo de Córdoba, ó de Cortés y Pizarro, ó de Cervantes, ó de los grandes teólogos; pero un genio extraordinario, como el de Taylor, siempre se eleva más alto, y por más noble y verdadero le asignó este titulo: El pais de las castañuelas. A un español, según se desprende del libro de Chatflel Taylor, podrá faltarle el sombrero, los calcetines, los zapatos; ¡pero las castañuelas!, éstas j a m á s : un p a r de castañuelas siempre las lleva el espaflol ó en la mano ó en la faltriquera: son de esencia del sujeto. Y en este parto de inteligencia, en forma de elegante libro, pudo ver J a c k Chartand que los españoles somos incorregibles, tan soberbios, que mientras

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nos ciamos humos de opulencia é hidalguía, no tenemos un solo ochavo en el bolsillo y nuestro estómago es u n a pelota llena de aire; allí pudo ver que las señoras aristocráticas, por distinguirse, y á fuerza de privaciones, consiguen un palco en el teatro; que en el coche van e l e g a n t e m e n t e vestidas de medio cuerpo a r r i b a , pero casi desnudas de medio cuerpo abajo, teniendo que taparse con u n a "lanta (lea á T a y l o r el que lo dude), careciendo en su casa de los oiuebles m á s necesarios, viviendo las pobrecitas casi del a i r e como el camaleón y muriendo de frío en el invierno. P e r o mientras viven 'es a t r i b u y e esta gracia, y es que unas a p r i e t a n los dientes p a r a ha'^lar, queriendo d a r á entender que saben algo de inglés, y otras ganguean al p r o n u n c i a r la e r r e , p a r a q u e se crea q u e fueron e d u c a das en París. De saber no se hable, porque en e s t o p á i s de las cas^^>welas creemos que la ignorancia a ñ a d e cierto singular encanto * 'a mujer. Y menos mal que si bien, en su opinión, adolecemos g e l^eralmente de ignorantes, fanáticos, supersticiosos, crueles, sucios, '"dolentes y soberbios hasta lo sumo, nos concede que en medio de *°do somos unos infelices. No cabe d u d a r que habiéndonos estudiado p r e v i a m e n t e Sir J a c k t>raper, Merchán, Clarenze King y Chatflel T a y l o r , habría for"^^do de nosotros el más r a r o concepto, y supondría que el viajero j España c a m i n a r í a siempre de m a r a v i l l a en m a r a v i l l a . P e r o , > además, por diarios ingleses h a b í a tenido la noticia de q u e aquí la i ^°^'^'^^PO"dencía tiene que ir entre soldados de cab alle ría; que en 1 * España son continuos los robos y los secuestros, razón por la • ^"^al nadie sale de casa sin revólver y p u ñ a l , incluso las señoritas, que en el a t e n t a d o d e Madrid los únicos que conservaron la seré ad 6 hicieron algo de provecho fueron los caballeros y soldados ¿Qué* ^'^^^ Bretaña, poniendo en salvo á n u e s t r a a m a d a Reina, niás? H a b í a leído en una geografía oficial inglesa que los es° es podían dividirse en dos clases: c o n t r a b a n d i s t a s y señores ^^••«culares. "Has" ^^"^ "^^^^ h a b í a persuadido de que E s p a ñ a e r a el país deci ^'^'"^"^^ m u n d o , y que, estando mal estudiado aún, podría des''"-'^^ e x t r a ñ a s novedades. Ya le p a r e c í a que su viaje, des'^'^''^^ The Iteality, resonaba en toda I n g l a t e r r a con tempestaini ^ aplausos. Algo le a p e n a b a el que no sabía español; pero no a, en un h o m b r e de r a z a superior todo lo suple la s a g a c i d a d jj ^^^ena vista. poco le sorprendió que en Gijón usasen los españoles sombre-,

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ros, casi tan vistosos como en París, fina americana ó bien cortada levita, que luciesen elegante corbata con reluciente alfiler, y que pisasen las calles con lustrosas botas. ¡FA que creía que en la Península aún no se usaba el pañuelo para limpiarse las narices! ¿Pero qué importa?—exclamó.—Los puertos no son de Espada ni de nación alguii.-i, son cosmopolitas; además, el trato con Inglaterra Es necesario internarme. Él, á la verdad, nunca había oído que hubiese antropófagos en España. Tomó, pues, el tren con dirección á Oviedo. Y apoderándose de una ventanilla y extendiendo sus largas piernas hasta tropezar con el asiento de enfrente, comenzó á observar con ojo avizor y cartera en mano, dispuesto á no dejarse en el tintero ni el más mediano detalle. A los pocos momentos de partir el tren, á un lado de la vía aparecieron algunas personas rastrillando lino, y como el polvo de éste es ofensivo á la g a r g a n t a , algunos se tapaban la boca con un pañuelo anudado atrás. Sir J a c k , que por la velocidad del tren sólo pudo notar esto último, comenzó así sus apuntos: «Kn España es m u y común el dolor de muelas. Lo atribuyo A la gran falta de limpieza.» Apenas escrito esto, aparecieron dos ancianos que, sentidos en la era sobre una s á b a n a , separaban las alubias dañadas de las buenas, pues acababan de aventarlas. El periodista, que por la causa dicha no advirtió lo que hacían, continuó así: «En esta tierra sc ven algunas costumbres m u y parecidas á las de ciertos isleños de Oeeauia: á los ancianos los sacan al campo y les ponen al sol sobre una sábana. Creen que de este modo sc prolonga por muchos años la vida.» Salía el tren de la segunda estación y lanzábase á la carrera por un i)ueblo inmediato en que un viudo, reincidente por tercera vez, sc casaba con una viuda mal encarada y pintada de viruelas. L** cencerrada era horrible. Muchos jóvenes humoristas, puesto el vestido al revés y hasta pintarrajeado el rostro, seguían á la enamor a d a pareja, dándoles con calderas y latas una matraca insufrible. Entonces creyó hallarse Sir J a c k en plena Espafla. Tomo el láp'^ y grabó estas líneas: «Apenas se aleja uno de la costa como cinco leguas, la gente que se encuentra está en estado salvaje. La f o r m a del vestir es verdaderamente inaudita; usan pantalones com" los nuestros, pero poniendo el forro para fuera y la bragueta (con perdón sea dicho) para atrás; la chaqueta lo mismo, lo exterior par» adentro y la abotonadura á la espalda. Son aficionados á la uiúsi-

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•ía, siendo sus instrumentos favoritos latas, calderos, almireces, esquilas de hierro y matracas, los que agitan con todas sus fuerzas sin compás alguno. Sus gritos desacordes semejan á los de los arafires de Nueva-Guinea. Noté con admiración que usan aún el tatuaje. Su cráneo dolicocéfalo, de antigua raza Cro-Magnón, casi absortiida por la beréber, tiene un ángulo facial que no pasará de setenta y seis grados, es decir, casi lo menos que puede tener el hombre.» El turista inglés iba pensando en sus adentros que aquellos homares debian de ser feroces y sanguinarios, cuando al medio minuto Pasó el tren al pie de seis agricultores que bajo un árbol y á pierna suelta dormían tranquilamente la siesta. Sir J a c k escribió, relacionando ideas: «La tribu salvaje, de que acabo de hablaros, es de teTibles instintos. Hacia la parte de donde ellos venían, y á poca distancia, seis hombres asesinados yacían en tierra al pie de un árbol, ^nos boca arriba, otros boca abajo, presentando espantoso cuadro.» gracias á que por el ruido del tren Sír Jack no les oyó roncar, si "o. hubiera dicho que él mismo había asistido á los últimos ester^°i-es de su agonía. Estaba agitado, nervioso, cuanto puede estarlo un inglés. Hasta *hora otros viajeros lo que habían hecho era repetirse unos á otros; él había realizado sus descubrimientos sobre el mismo campo ® batalla, á vista de ojos, originales, nuevecitos; y y a le parecía todos los suscritores del periódico The Reality le levantaban "1 hombros y hasta le besaban las patillas. Tales eran sus halagüeños pensamientos cuando notó que por ''nibos lados del camino se veían con frecuencia hombres y niños encaramados en los árboles. Había en aquel lugar, efectivamente, j u c h a s manzanas, y, como era á mediados de Septiembre, los la^"iores se dedicaban á recolectar la fruta. «Esta gente—escribió aurista—es en grado sumo ignorante. Porque algunas veces vieque iban caballos en el tren, piensan que éstos son los que le ^''rastran, y que van tirando desde dentro. Otros, aún menos cívílínient*' '^^ ""^^"^ como un monstruo devorador que va contínuavoz ^ ^'^'"^J^ndo humo por la nariz, y creen que sus silbidos son Ja natural de la fiera cuando siente h a m b r e : así es que al oirle no luzgan bastante seguros en el suelo y se encaraman en los Icoles.». encii pueblos de Asturias los mozos y gente alegre, cuando entran una cueva en que tiene la zorra su guarida, cavan con

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el azadón y á la voz por c a d a u n a de sus e n t r a d a s ; y , si logran sorprenderla en su escondrijo, p r o c u r a n cogerla viva, la a t a n , la a m o r d a z a n , y con bulla y regocijo v a n d a n d o bromas con ella d e casa en casa. Los vecinos les r e g a l a n u n a gallina, un pollo ó a l g u nas piezas de cobre. En ocasión semejante pasó Sir J a c k en el tren y á tiempo en que un a l d e a n o , asiendo & la zorra por la cola y sospesándola, no sin maldecirla por lo rolliza y bien cuidada, r e g a l a b a al afortunado cazador tres perras chicas. Sir .Jack con g r a v e d a d inglesa y moviendo el lápiz: «En el interior de Espafla el comercio es casi nulo; redúcese p r i n c i p a l m e n t e á la compra y venta de carne de zorro, con la cual los naturales hacen u n guiso q u e ellos aprecian mucho. Yo mismo he visto v e n d e r un zorro en buena plata.» Pero su viaje y a no podía prolongarse. Dos horas hacía q u e no bebía cerveza. Y c u a n d o en la inmediata estación vio una casa sobre cuyo dintel había p i n t a d a s u n a s botellas y una copa, el inglés meditó así p a r a sus adentros: —¡Quién s a b e qué g e n t e h a b r á en el interior y si allí sólo se a p a g a la sed con a g u a pura!— Este g r a v e pensamiento fué causa de que Sir J a c k pusiese el pie en el a n d é n . La sed era g r a n d e , el calor excesivo, y él y a tenía en cartera preciosos datos do Espafla, los cuales podría e x t e n d e r á discreción, según privilegio especial de viajeros y periodistas. Las notas, en tales manos, y a se sabe que son siempre de g o m a elástica! Entró en el bodegón. P e r o ¡oh desencanto! allí no había cerveza, y sólo le p r e s e n t a b a n vino ordinario. —¡Beer!— g r i t a b a en inglés; pero tanto e n t e n d í a n ellos d e esta l e n g u a como él del castellano. En tanto un viajero que habia permanecido taciturno en un rincón, con las manos cruzadas bajo el pecho, al parecer con dolor de estómago, le habló con disimulo al ventero, le dio éste u n a botella, y en el l u g a r más retirado y volviendo la espalda al periodista, se echó al coleto un pequeflo vaso de cierto líquido t r a s p a r e n t e . He aqui u n a revelación p a r a el astuto redactor de The Reality. El inglés discurría así: —¿Por qué al beber disimula este hombre? Está bien claro. En los países no civilizados rehusan d a r á los extranjeros lo que es exclusivo de ellos y que tienen en g r a n d e estima. Así en la China venden el té ordinario, pero el magnifico té, el té llamado del E m p e r a d o r , tienen el venderlo por g r a v e crimen. Esto le hizo r e c o r d a r que había oído á más de un inglés que en Asturias se bebía un líquido hecho de la m a n z a n a fermentada, y que si no era de lo más a g r a d a b l e era de lo más sano y refresc a n t e . —Este es el líquido, —exclamó— el liquido de m a n z a n a , y

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quieren ocultarme su secreto. Pero yo lo beberé. Aunque me cueste veinte dollars, aunque rifhi con el ventero, aunque sea A fuerza de puños, yo beberé este liquido. Un inglés no cede nunca. El ventero le ofrecía un cortadillo; pero él le pedia por señas y accionando con los puños cerrados, una botella entera. Se la díó, y él la vació en ancho vaso y la bebió de un golpe. Pero ¡qué amargor! P a r a limpiar la boca tuvo que tragarse dos vasos de agua. No importa —añadió— será amargo este líquido, pero sano y refrescante, y yo podré decir en Inglaterra que conseguí beber el famoso zumo de manzana que tanto se estima aquí. Al poco tiempo el turista de la ciudad del Támesis tomaba el tren de vuelta p a r a Gijón. t-^a parte del artículo del periódico The Rnality en que describía Sir J a c k lo del g r a n vaso del líquido sano y refrescante, decía asi: •f.a bebida de Asturias fabricada con el zumo de la manzana es un l'i'ebajo horrible. Sus efectos, ya en el estómago, y a en los intestinas gruesos, y a en los delgados, son peores que los de un kilo de pólvora. ¡Oh! no es para escrito ni para contado lo que me ocurrió ^'1 el tren después de haberla bebido. La etiqueta del endiablado ^•"asco, en que había dibujadas g r . m número de medallas, la conservo aún en mí cartera, y en lougu .MJe espaflol dice así: Depurativas, anf i-biliosas, anti-hérpéticas, anti » Efectivamente; lo que habia bebido Sir J a c k no era sidra, era Una botella entera de c a r a b a ñ a .
SANTIAGO PÉREZ,

Colegio d e

Tupia

(Aslurias).

teología
C u e s t i o n e s e s p e c i a l e s de autenticidad bíblica.

LOS

SALMOS

Si la crítica m o d e r n a , por muchos de sus representantes, ha in- 1 t e n t a d o p r i v a r de la aureola de la p a t e r n i d a d del P e n t a t e u c o á Moi­ sés, como se h a visto en la sección teológica de 1." de S e p t i e m b r e , lo mismo h a hecho respecto d e David, negándole la p a t e r n i d a d de todos ó casi todos los Salmos. Los rabinos y , en g e n e r a l , los P a d r e s de los primeros siglos de la Iglesia, a t r i b u y e r o n á David los ciento cincuenta Salmos, a u n q u e d e algunos rabinos conviene a d v e r t i r que el salmo 90 lo a t r i b u í a n á Moisés y el 88 á A b r a h a m . Mas no faltaron P a d r e s que, forzados por la evidencia á recono­ cer en los Salmos vestigios de diversas épocas, t r a t a r o n de explicar esta circunstancia diciendo que David había proféticamente poeti­ zado los acontecimientos de siglos posteriores, con los mismos sen­ timientos é inspiración que un poeta de esos mismos siglos. El P. Patrizi, tan benemérito de la exégesis bíblica en su tiempo, t o m a n d o por verdaderos autores de los Salmos los nombres propios de los títulos, defendió que 80 salmos son obra de David, unos 15 de sus contemporáneos Asaf, E t á n , Ernán y Salomón, y los restan­ tes que no llevan nombres propios al frente, también de contempo­ ráneos de David, a u n q u e desconocidos, por la semejanza de pen­ samiento y expresión. La ciencia crítica nos obliga h o y á a b a n d o n a r el sentir de los P a d r e s y de Patrizi, y casi u n á n i m e m e n t e se cree en nuestros días por los exégetas que los Salmos son obra de tiempos y autores di­ versos. El profesor Minocchi, que h a hecho de los Salmos, del C a n t a r de los Cantares y d e los Evangelios u n a hermosa traducción italiana de los origínales hebreo y griego, no niega que David, g r a n poeta y a d o r a d o r de su Dios J a h v é , compusiese himnos religiosos p a r a ser

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cantados por el pueblo y por él mismo en Sión ante el Arca Santa. Pero sostiene que si David compuso himnos religiosos, la crítica no aprecia ni distingue su existencia entre la mayoría de los del Sal­ terio. Para Minocchi, el origen de los Salmos, en general, hay que bus­ carle después de la cautividad de Babilonia, y la historia de ellos comienza en el siglo V antes del Mesías, bien que entre los Salmos baya alguno que se deba á David (como el salmo 18) y otros parez­ can del tiempo de la cautividad (como el salmo 137 Super flumina

Bübylonis).
Minocchi prueba su tesis principalmente con argumentos sacados de las ideas políticas, religiosas y morales del Salterio. Nos con­ cretaremos á las ideas religiosas, por ser las más importantes. El Dios de los Salmos no se manifiesta y a como el Dios exclusivo <íe la nacionalidad israelítica, & la manera de los otros dioses, terri­ bles y poderosos como Él, que parecían ejercer absoluto y legítimo seflor ÍO en otras regiones; antes bien, el Dios de los Salmos es crea­ dor y conservador de toda la tierra, d e todas las naciones, d e todos Jos pueblos.—Jahvé, el Dios de los Salmos, no tiene imagen ni apa'•iencía de algún ser que viva aquí abajo en la tierra, como si fuese puro hombre; Él es u n espíritu ilímitable é invisible, y habita par­ ticularmente arriba en el cielo. —De la g r a n masa humana, Israel ^uc llamado por Dios con u n a vocación, de la cual ningún otro pue­ blo fué participe, y de la que le provinieron favores y alegrías de terrenas y ultraterrenas felicidades, incomunicables á cualquiera otra gente. Mas si Israel es oprimido y envilecido, no por eso las naciones idólatras deben hacer befa de J a h v é , como si fuese impo­ tente para proteger á sus hijos, sino considerar, al decir de los S>a\^ ° s , las calamidades sufridas por Israel como justo castigo de J a h á su pueblo prevaricador.—Finalmente, J a h v é es un Dios santo; pero su santidad no consiste en la tremenda majestad del Sinaí ó en el fuego de su trono de nubes, sino que es santo porque es prin"^'Pio de toda justicia. •^hora bien: entre las ideas religiosas fundamentales de los Sal'^^s y las primitivas de la antigua poesía nacional judaica, la dis'•^ncia es inmensa. El mundo ideal de los Salmos es evidentemente ^n desarrollo, una perfección del concepto monoteísta de Moisés y ' I d . Y como en la historia n a d a se hace por saltos, sino por lenta evolución de la vida y del pensamiento, preciso es admitir algunos *'8los de distancia entre David y la composición de los Salmos.
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Se dirá que el mencionado progreso religioso pudo realizarse desde Moisés á David. Pero Minocchi pretende resolver esta dificultad examinando la época en que vivió David y las condiciones personales de este g r a n Rey. Dice que David fué un guerrero y no un asceta, y que, por consiguiente, no pueden ser suyos los Salmos que indican que el salmista es un sacerdote que vive continuamente en el recinto del templo; añade que á la regia dignidad de David, conquistador y fundador de un reino, repugnan otros salmos en que el poeta dice que es perseguido por enemigos más poderosos que él, sobre todo por calumniadores y acusadores ante los tribunales del Estado, contra los cuales no tiene autoridad ni fuerza para resistir; y por último, afirma Minocchi que no pueden adjudicarse al padre de Salomón aquellos salmos que suponen una alteza de ideas religiosas cual no fué alcanzada sino por obra de los Profetas varios siglos después. Estos argumentos trata de confirmarlos Minocchi con los textos de los mismos Salmos. Asi en un salmo (L, 20) se habla de reedificar los muros de J e r u salem; en otro (LIV, 10, 11, 12), de enemigos que cometen violencias en la ciudad y dia y noche rodean sus fortificaciones; en otro (LIX), de trastornos del país, de los que J a h v é debe salvar al pueblo, á fln de que entre en posesión de Sichem, Succot, Manassés, Efraím, J u d á , Moab, Edom, tierras todas que en tiempo de David se gobernaban casi enteramente bajo su cetro; por último, de confianza en J a h v é , que salvará á Sión y edificará las ciudades de J u d á (LXVIIl, 36). Esto en cuanto á los Salmos que se venían considerando estrictamente como davídicos. Pero hay además otros que la crítica obliga á considerarlos como del tiempo de los Macabeos. Tales son, por ejemplo, el salmo LXXV {Notus in Judcea Deus), en el que después de admitirse la distinción de los dos reinos de Israel y J u d á , se magnifica á J a h v é porque sobre la montaña santa de Sión hizo pedazos las armas de los enemi' gos, temblando la tierra cuando Dios se levantó á hacer justicia poi" sí mismo y salvar á su pueblo; el salmo XLIII (Deus auribus notris audivimus), que al exclamar: «Mas ahora nos has desechado y cubierto de confusión, y y a no sales ¡oh Dios! al trente de nuestros ejércitos Y los que nos odiaban, nos despojaron», alude manifiestamente á la inicua exacción de tributos en tiempo de la dominación griega en Palestina; y, finalmente, el salmo LXXXVH^ (Misericordias Domini) es macabeico, como se desprende de estos

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y parecidos versíUos (36 y síg.): «Tú que un día prometiste á David y A sus descendientes reino y salud, nos lia liecho aliora oprobio del enemigo, permitiendo que destruyese nuestras murallas y fortalezas. ¿Hasta cuándo ¡oh J a h v é ! durará tu ira? Acuérdate que yo llevo en mi seno los ultrajes de muchas gentes», etc. Tales son los principales argumentos aducidos por Minocchi contra la autencidad davídica de los Salmos, después de los cuales pasa á resolver algunas objeciones, advirtiendo ante todo que la mesianidad de los Salmos, que como católico no puede menos de admitir, es independiente de su paternidad davídica. La primera objeción se saca del libro II de los Macabeos, donde se dice que Nehemías recogió los escritos de David. Pero ¿qué escritos j o d i a n ser esos sino los Salmos? Luego existían antes de la época macabeica. A esto responde el profesor Minocchi que lo que se cuenta de Nehemías se refiere á una colección de salmos que, en efecto, llevaba el nombre de David, sin que esto quiera significar que fuera suya. David representaba entonces, no sólo el tipo del rey israelita justo y santo, sino también la figura ideal del poeta sagrado y cantor de Israel. Por lo tanto, anteponer su nombre á una colección de himnos sagrados esencialmente mesiánícos (como se hizo con los salmos ^ue se decían de Salomón), era un hecho no solamente común en la literatura bíblica, sino además m u y obvio y oportuno. Otra objeción es que en los Paralipómenos se habla de los Salmos de David. Pero conviene observar que Minocchi no ha negado á David la composición de algunos salmos, citando él expresamente el Salmo 18. Observa, además Minocchi que efectivamente corrían de boca en l'oca por el pueblo cantos de David, pero que también es muy problable que estos cantos, refundidos y renovados para que respondiesen * 'as exigencias de la diversidad de tiempos, fueran reunidos por *'gún salmista en un caucionero á cuyo frente puso el nombre de David; y que de estos cantos, y no del Salterio canónico, sea de los l i e hablen los Paralipómenos. Hasta aquí la teoría de Minocchi sobre el origen de los Salmos >. f.Qué tuerza probatoria tienen los argumentos en que la fundamenta ^an sabio proiesor? Vamos rápidamente á verlo. Sin que sea nuestro ánimo pretender decidir nada en esta cues^ Vid. ¿elle Riv. per il Clero, E n e r o d e 1906.

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tión, ni mucho menos atribuir á David todos y cada uno de los Salmos, creemos, no obstante, que teniendo en cuenta el progreso religioso que tuvo que haber desde Moisés á David, las condiciones personales de este g r a n r e y , las cualidades de la poesía lírica, y el carácter inspirado, profético y especialmente mesiánico de los Salmos, pueden m u y bien resolverse sin perjuicio del sentido literal, que es el que ante todo y sobre todo debe salvarse en la Escritura, las dificultades que aduce Minocchi contra la paternidad davidica del Salterio. Cuando por una tradición de muchos siglos se ha venido afirmando la existencia de alguna cosa, como en nuestro caso, la autenticidad davidica del Salterio ó de su mayor parte, los argumentos contrarios de la crítica deben ser tan fuertes, que hagan inaplicable al caso la sabia regla de derecho: Melior est conditio poasidentis, que en romance quiere decir que la presunción jurídica de la propiedad de una cosa está por el posesor de la misma. H a y además otra regla de derecho que cuadra m u y bien á nuestro asunto, y es que el peso de la probanza incumbe siempre al que niega alg u n a cosa, algún derecho, alguna verdad creída como tal. Atendiendo á lo dicho, examinemos el valor de los argumentos de Minocchi. En primer lugar, no prueba que desde Moisés á David no se realizase el progreso de ideas religiosas, que es tan manifiesto si se comparan los libros atribuidos á Moisés y los Salmos. Sin negar que la evolución de la vida y del pensamiento en la historia no debe explicarse por saltos, sino por una serie gradual de causas, no es lícito tampoco olvidar que esta regla padece alguna excepción, y que, tratándose de la historia del pueblo israelita, no h a y motivo p a r a poner siquiera en duda la extraordinaria intervención de Dios. Supuesta esta extraordinaria intervención divina, n a d a tiene de ex t r a ñ a la elevación de las ideas religiosas de los Salmos comparadas con las del Pentateuco. La doctrina de Minocchi se basa, al parecer, sobre un falso principio, ó al menos sobre un falso procedimiento. Estando hoy en boga el sistema del naturalismo evolutivo en todo orden de conocimientos, y dentro del sistema naturalista el criterio que pudiéramos Hamar colectivista aplicado á la historia, sigúese que todo se pretende explicar por leyes geométricas, inflexibles, sin conceder nada al sobrenaturalismo histórico. Este procedimiento no puedo admitirse: es demasiado rígido y exclusivista, enemigo de la verdad y maní-

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fiestamente erróneo. La historia se compone de dos factores: Dios y el hombre, y las sociedades de dos elementos: las multitudes y los hombres extraordinarios que las conducen á sus destinos providenciales. Sólo de esta manera se comprende la bistoria del pueblo judío, á, no ser que digamos que es un tejido de fábulas, y sólo así tienen explicación ciertos fenómenos extranormales de la historia de las naciones, como por ejemplo, la rápida transición del pueblo hispano desde la más tremenda anarquía moral y política á la más encumbrada grandeza en tiempo de los Reyes Católicos. En las sociedades, y sobre todo en las sociedades decadentes, los hombres que sobrepujan la esfera de lo ordinario, no son realmente hijos de la sociedad en que nacen á la manera que cl fruto lo os del árbol, sino que son más bien enviados de Dios para hacer cumplir en los pueblos los inexcrutables designios de su Providencia. Entre esta manera de entender la historia, que es la más conforme á los hechos, y la del panteísmo evolutivo humanitario, y a monista, j-a maniqueo, idealista ó materialista, la elección no es dudosa. Yo no puedo sospechar siquiera que Minocchi, siendo católico, no admita el sobrenaturalismo en la historia; pero en la cuestión de la autenticidad de los Salmos parece haber prescindido de él, pues al tratar del progreso de las ideas religiosas desde Moisés á David discurre con un criterio aparentemente naturalista. Pero aun cuando admitiéramos que siempre y en todos los casoá es lenta y normal la evolución de la vida y del pensamiento, n a d a podemos deducir contra el origen davídíco de los Salmos, ó de muchos de ellos, de las pruebas que aduce el eminente profesor italiano. La época de David fué de luchas y combates; pero ¿nos d e muestra por ventura Minocchi que á la vez que las artes de la gue-, '•'"a no se cultivaron también las artes de la paz, y que David no fué asceta además d« guerrero? ¿Ha sido, acaso, infrecuente este fenólueno en la historia de los individuos y de las sociedades? David '^•''ía tanto en el templo como en los campos de batalla, y en la exaltación de su piedad y de su fantasía bien podía compararse alSunas veces á un sacerdote cuyo oficio no era otro que alabar á ^ ' 0 8 dia y noche en el recinto del templo. La Sagrada Escritura 6 ^ 0 nos habla de David como guerrero, poeta y varón piadosísimo? ••utonces ¿con qué fundamento nos dice el profesor italiano que Da' i d fué sólo hombre d e guerra? Si Minocchi no prueba plenamente que no sean de David los Sal''^os que indican que el salmista es un sacerdote que vive conti-

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n u a m e n t e en el recinto del templo, tampoco demuestra que son incompatibles con la d i g n i d a d r e g i a de David aquellos Salmos en que el poeta dice que es perseguido por enemigos más poderosos que él, por calumniadores y acusadores a n t e los tribunales del Estado, cont r a los cuales no tiene a u t o r i d a d ni fuerza p a r a resistir; p o r q u e estos Salmos, a d e m á s de referirse á Cristo, pueden aplicarse á David que fué terriblemente perseguido y calumniado en las conmociones políticas de su reino. Por último, no pasa de ser u n a afirmación, si no g r a t u i t a , m u y poco sólida, la de que no p u e d e n adjudicarse al p a d r e de Salomón aquellos Salmos que suponen u n a alteza de ideas religiosas cual no fué a l c a n z a d a sino por obra de los profetas posteriores; porque, sin perjuicio de que desde David hasta los profetas de muchos siglos después hubiese un progreso manifiesto, así por p a r t e de Dios como del hombre en la revelación y expresión c a d a vez más explícita y universal de las doctrinas religiosas, el c a r á c t e r inspirado, profetice y sobre todo mesiánico de los Salmos podría darnos la clave p a r a conciliar la p a t e r n i d a d d a v í d i c a del Salterio con la alteza de sus ideas religiosas, no sólo comparables á las de los profetas posteriores, sino á las del mismo E v a n g e l i o . Los ejemplos con que Minocchi t r a t a de confirmar y corroborar sus a r g u m e n t o s generales, p a r e c e n , sin e m b a r g o , de difícil solución, y a c u m u l a d o s ejemplos y a r g u m e n t o s e n t r a ñ a n á p r i m e r a vista n n a fuerza incontrastable. Pero bien e x a m i n a d o s , los ejemplos p r u e b a n t a n poco c o n t r a la a u t e n t i c i d a d d a v í d i c a de los Salmos como los a r g u m e n t o s generales, pues, como éstos, p u e d e n explic a r s e aquéllos, y a por el c a r á c t e r profetice de los mismos Salmos, y a teniendo en c u e n t a otras razones históricas y cristológicas que es fácil v e r en cualquier comentarista, incluso el P . Scio. Como están citados los Salmos de donde Minocchi saca los ejemplos, y cualquiera puede por sí mismo leer lo q u e los comentaristas, sobre todo los antiguos, escriben sobre esos l u g a r e s , me contento con la respuesta general que doy á los ejemplos que presenta el profesor italiano, y me abstengo de a d u c i r todas aquellas razones particulares que h a y p a r a defender que p u e d e n ser de David, ó al menos, de alguno de sus contemporáneos, los Salmos en que Minocchi p r i n c i p a l m e n t e se fija p a r a n e g a r á David la p a t e r n i d a d del Salterio. P o r último, las soluciones que da Minocchi á las objeciones sacad a s , d e los Paralipómenos y del libro segundo de los Macabeos, no

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pasan de ser hipótesis aceptables, pero nada más que hipótesis, que si la hacen dudosa, son insuficientes para echar por tierra la tesis tradicional sobre la autenticidad de los Salmos. —¿Qué debemos deducir de todo este análisis? Sencillamente una cosa: que Minocchi, al juzgar por el extracto que de sus doctrinas leemos en la Rivista delle Riviste, no prueba, ó cuando menos no demuestra que los Salmos, en general, son posteriores á la cautividad de los israelitas en Babilonia. Juzgamos que sus argumentos pueden explicarse y resolverse dentro de la tesis tradicional del origen de los Salmos. Pero si los argumentos del profesor italiano no son del todo probatorios, tampoco es nuestro ánimo afirmar que el Salterio, ó su inayor parte, sea de David y de sus contemporáneos, como quería la escuela vieja. P a r a nosotros, como p a r a todo teólogo, el testimonio de los rabinos y de los Santos P a d r e s en esta materia no es infalible ni inconcuso; la crítica puede echarle abajo; pero también decimos que la crítica no ha invalidado aún por completo ese testinionio, porque si puede asegurarse que algunos Salmos son evidentemente muy posteriores á David, como el Super flumina Dahyloy lo más racional y probable es afirmarlo de otros muchos, también debe honradamente confesarse que los argumentos hasta «l'ora aducidos para intentar probar que todo el Salterio, fuera de alguno que otro Salmo, es m u y posterior á David, no pasan de indicios, de tenues probabilidades. Lo único cierto es la mesianídad de ios Salmos, y lo más probable que su composición empezó en tiempo 'ie David y no terminó hasta los Macabeos, pero sin que la crítica autorice todavía á subscribir la tesis de Minocchi y de los que '^onio él opinan. Nos parece exagerada, demasiado categórica. ¿No sería conveniente elevar á la Comisión bíblica algunas pre^"íutas sobre la autenticidad de los Salmos, como se ha becho acerca de la del Pentateuco? En el número de 1." de Noviembre trataremos. Dios mediante, de ^ autenticidad del cuarto Evangelio y de la del famoso comma de *n J u a n Quoniam tres sunt, etc.
P. M. VÉLEZ.

T REYI5T/Í5 Libros.
H i s t o r i a d e l M o n a s t e r i o d e Y n s t e , por el P. Domingo de G. María de Alboraya, \ Terciario Capuchino.—Madrid, Rivadeneyra, 1906.—Un volumen en 4.°, de 386 p á g i - . | ñas, con dos fotograbados. í

E n t r e s p a r t e s divide su o b r a el docto P . D i r e c t o r de la E s c u e l a c o r r e c c i o n a l de S a n t a R i t a de esta C o r t e . D e d i c a la p r i m e r a á h i s t o r i a r el origen del famoso M o n a s t e r i o a n t e s de q u e se r e t i r a r a á d e s c a n s a r en su t r a n q u i l o y o b s c u r o ais- j l a m i e n t e aquel h o m b r e i n m o r t a l q u e d e s p u é s de i m p o n e r su l e y á i E u r o p a e n t e r a e l e v ó el p o d e r de E s p a ñ a á una a l t u r a j a m á s i g u a - j l a d a en la historia de los g r a n d e s i m p e r i o s . í M o r a d a o b s c u r a de r e c o g i m i e n t o en un principio, en él v i v i e r o n I d u r a n t e a l g u n o s años los solitarios de la Pobre vida, q u i e n e s con- j v e r t i d o s m á s t a r d e en J e r ó n i m o s , hicieron del de Y u s t e un M o n a s ' I terio, si no tan rico y s u n t u o s o como los de G u a d a l u p e y F r e s áe\\ V a l , poco inferior por su c o m o d i d a d y r i q u e z a á los r e s t a n t e s que^; a q u é l l o s t e n í a n en E s p a ñ a . E s v e r d a d que nunca gozó éste de las c r e c i d a s r e n t a s de a q u é - ; líos, ni tuvo j a m á s s u s p r e c i o s i d a d e s a r t í s t i c a s ; p e r o en c a m b i o ; tenía p i n t o r e s c o s a l r e d e d o r e s , fértiles p r o p i e d a d e s , y su clima j t e m p l a d o y seco es uno de los m e j o r e s de E s p a ñ a . ¿No s e r á n e s t a s condiciones i n m e j o r a b l e s de salubridad y de higiene las que m o v i e r o n á C a r l o s V á elegirle como l u g a r de r e poso p a r a su fatigado espíritu y de lenitivo á las e n f e r m e d a d e s d e su doliente organismo? El a u t o r no lo c r e e así, y al d a r principio á la s e g u n d a p a r t e desu o b r a , dedica un capítulo de ella á d e m o s t r a r q u e los móvile* que á Carlos V decidieron á r e t i r a r s e á Y u s t e no fueron otros que el a i s l a m i e n t o en que éste se h a l l a b a , y la fama de a u s t e r i d a d y ; v i r t u d que t e n í a n los monjes que le h a b i t a b a n . H a de p e r m i t i r n o s d u d a r el P . A l b o r a y a de que t a l e s c a u s a s in- j fluyeran en la decisión del E m p e r a d o r p a r a r e t i r a r s e á Yuste- j P o r q u e si d e aislamiento se t r a t a , ;no e s t a b a n por lo m e n o s ta» j

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separados de los centros de población el Monasterio de la Sisla y, sobre todo, el de la Mejorada del Campo? Y por lo que hace á la austeridad y virtud, aun prescindiendo de que los Jerónimos nunca tuvieron fama de austeros, ¿por qué razón habían de ser menos austeros y virtuosos los Monjes de esos Monasterios que los del Monasterio de Yuste? No creemos tampoco que la vida de Carlos V en Yuste fuera tan a p a r t a d a del mundo y tan r e t r a í d a de los negocios como muchos historiadores antiguos y el P . A l b o r a y a p a r e c e n afirmar. Basta ' e e r las c a r t a s que aquél dirigió á Felipe II y á la G o b e r n a d o r a de Castilla, para cerciorarse de que a d e m á s de t e n e r en su mano todos los hilos de la política europea, influyó muchas veces de una manera decisiva, no consultiva, como afirma el P . A l b o r a y a , en los asuntos de Estado. Las g u e r r a s de F r a n c i a é Italia, la incorporación de la N a v a r r a francesa, los asuntos de A m é r i c a , y las cuestiones relacionadas con la herejía de L u t e r o , ocuparon el ánimo imperial algo m á s que la construcción de j u g u e t e s mecánicos y el cultivo de los jardines en que le supone empleado el jesuíta E s t r a d a . No quiere esto decir que su vida no fuera modelo de cristianos piadosos y ejemplares. Es cierto que el tiempo que le dejaban libre los negocios y los padecimientos físicos lo dedicaba á las prácticas de piedad; qus encontraba sumo placer en asistir á las funciones religiosas; que °ia v a r i a s misas diarias y algunos s e r m o n e s semanales; que en todos sus actos resaltaba esa fe sólida y sin vacilaciones, esa y i r 'ud tan lejana de la adustez como de la meticulez y melindreos, patrimonio a m b a s de las inteligencias poderosas, de las voluntades de hierro; pero de ahí á afirmar que su vida e r a casi e n t e r a m e n t e monacal, que observaba tan rígida pobreza que ni aun tenía sillas en su habitación p a r a s e n t a r s e , como Sandoval afirma; que desgastó los cordeles de las disciplinas que usaba, según a s e g u r a Sigüenza, hay una diferencia tan g r a n d e , que solamente una creduiidad r a y a n a en candidez puede admitir tales exageraciones, debi•^^s exclusivamente, á n u e s t r o juicio, á la especie de veneración que el César debió inspirar á sus cronistas, ó quizá al espíritu de 'isonja, que aun cabe muy bien en pechos virtuosos. ^ fe parecida nos m e r e c e la relación que h a c e el P . Sigüenza •ie los funerales del E m p e r a d o r celebrados en vida de éste y á petición suya.

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El P . A l b o r a y a estudia esta cuestión con v e r d a d e r a profusión de datos, p e r o no lleva la convicción al ánimo del lector. Hubiera profundizado más en ella utilizando los v a r i a d o s y extensos conocimientos que, sin duda alguna, posee, y en los cuales pocos quizá podrán aventajarle, y se hallara ya r e s u e l t a cuestión tan debatida por los modernos cultivadores de la Historia. P e r o concretándose, como lo hace, á r e b a t i r los a r g u m e n t o s de los contrarios sin aducir p r u e b a s de m á s valor crítico, y afirmar que "mientras nuevos datos no vengan á ilustrar esta cuestión, suspende a c e r c a de ella su juicio, a u n q u e le m e r e c e n más respeto las afirmaciones de la Historia breve que las de sus adversarios"; trat a r así esta cuestión, p a r é c e n o s confesar indirectamente la fuerza de los a r g u m e n t o s que éstos aducen y huir ante el peligro que á las convicciones propias p u d i e r a n a c a r r e a r l e s n u e v a s investigaciones. Y es que es difícil concebir cómo suceso de tanta trascendencia y tan d e t a l l a d a m e n t e n a r r a d o por el autor anónimo de la Historia breve y por tan sesudo historiador como el P . Sigüenza, no es siquiera nombrado por el P . Ángulo ni por personas de t a n t a autoridad y r e p r e s e n t a c i ó n como (iaztelu, Vázquez y Mathisio, que anotaron en sus c a r t a s los detalles más insignificantes de la vida del cenobita coronado de Yuste. Nosotros, permitiéndonos c o n t r a r i a r en este punto la opinión del sabio capuchino, y fundándonos en las citadas autoridades y aun en la de S a n d o v a l , que a b i e r t a m e n t e rechaza los famosos funerales, nos adherimos al sentir de todos los modernos historiadores, negando en esta m a t e r i a la autoridad histórica del P.Sigüenza, no obstante la fe ilimitada que nos m e r e c e el historiador g e n e r a l de la Orden de San J e r ó n i m o . Con estos pequeños r e p a r o s que á la obra del P . Alboraya, con la mejor buena fe, nos permitimos poner, y con decir que la terc e r a p a r t e de ella la dedica su ilustrado autor á n a r r a r las vicisitudes por que ha pasado el famoso Monasterio jeronimiano desde el siglo XVI á la fecha, c r e e m o s dar á nuestros lectores compendioso substractum de lo que es la historia del Monasterio de Yuste. Calificarémosla, desde luego, de o p o r t u n a , pues es oportuno en tiempos como los actuales, en que el desaliento por catástrofes recientes y la indiferencia é insensibilidad q u e se ha hecho g e n e r a l en muchas de n u e s t r a s clases sociales, van a h o g a n d o el espíritu

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patriótico q u e s i e m p r e se manifestó pujante e n t r e nosotros, e v o c a r r e c u e r d o s de un p a s a d o q u e no por s e r poco llorados y aun despreciados por los i n t e l e c t u a l e s del día e n c e r r a b a n glorias m e n o s inmortales que nos e t e r n i z a r o n en la H i s t o r i a . E s , a d e m á s , original, p o r q u e no la ha limitado el P . A l b o r a y a á compilar lo q u e a u t o r e s españoles y e x t r a n j e r o s han escrito s o b r e esta m a t e r i a , sino q u e , a p o y á n d o s e en d o c u m e n t o s , poco conocidos algunos, p e r o de autenticidad incuestionable, y en datos verídicos y ciertos, ha d a d o á su o b r a cierta n o v e d a d instructiva aun p a r a los avezados á estudios de esta especie. Y está, finalmente, r e d a c t a d a en un estilo sencillo, pero castizo y iinipio, impropio de los que como el P . A l b o r a y a , s e g ú n confesión •iel mismo, t o m a n por p r i m e r a vez la pluma. No d u d a m o s , p u e s , en r e c o m e n d a r l a e n c a r e c i d a m e n t e á nuestros l e c t o r e s , y e s p e r a m o s de su i l u s t r a d o a u t o r amplíe m á s e ''sunto a p r o v e c h a n d o los vastos conocimientos q u e de él posee.
B. IBEAS.

*Xabla u s t e d l a t l n T , por el Lic. D. Heriberto Mallofré y Gotsens, P b r o . - S e g u n d a ""•icion corregida y aumentada. — Herederos de Juan Gili, Editores, Cortes, 531, Barcelona.

¡Excelente i d e a la del S r . Mallofré! S i la l e n g u a latina n o h a de ^er l e n g u a en todos los sentidos m u e r t a ; si el idioma de H o r a c i o ^3 de ser algo m á s q u e un m o n u m e n t o a r c a i c o , objeto de estudios investigaciones p a r a los ñlólogos; si se q u i e r e , en fin, que la len^''a, m a d r e fecunda de t o d a s las que hoy hablan los pueblos de '^^za latina, s e c o n s e r v e d lo menos en los claustros, donde h a c e ^'Runos siglos e n c o n t r ó s e g u r o a l b e r g u e de defensa c o n t r a la ''"'"upción de los pueblos del N o r t e , y en los d e m á s c e n t r o s de en^eñanza donde se p r e p a r a á la j u v e n t u d p a r a el servicio de la S esia, cuya l e n g u a oficial es la latina, no h a y m á s r e m e d i o q u e , " q u e a n d o los límites d e n t r o d e los c u a l e s se h a contenido g e n e ^iniente su estudio, e n t r a r por los métodos hoy en b o g a p a r a el '^°nocimiento de las l e n g u a s v i v a s . Tal es el servicio p r e s t a d o por , ^r- Mallofré. El p r e s e n t e tomito de t e m a s d e c o n v e r s a c i ó n , en ció ^"^'^^ a u t o r d e m u e s t r a q u e s a b e y conoce con r a r a perfeci ^.^ idioma d e los clásicos latinos, facilitará m u c h o el ejercicio que '^^^ latín. T a l vez el único r e p a r o q u e p u e d a h a c e r s e es lo ' ''^^'^"'^"•''^ de t e m a s de c o n v e r s a c i ó n familiar, sus frases, por ^^iectas, pecan de excesiva ortodoxia clásica.

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ESPAÑA Y AMÉRICA

F e l i c i t a m o s s i n c e r a m e n t e al a u t o r , y d e s e a m o s que continúen r e p i t i é n d o s e las ediciones d e tan p r e c i o s o librito. E s t o s e r í a u n b u e n indicio p a r a los q u e a m a m o s p r o f u n d a m e n t e la l e n g u a que, siendo niños, nos hicieron c o n o c e r á fuerza d e p a l m e t a z o s . E. N.

• »
t e C a M c h l s m e R o m a l n ou PEnseignement de la Doctrine Chrétienne. Explica: tion nouvelle par Georges Barcille, Docteur en Théologie et en Droit canonique, Chanoine honoraire de Toulouse. Tome premier. Premifcre partie. Le Symbole.— Montríjeau (Haute Garonne . Librairie, 3. — M. Soubiron, Editeur. — Droits de reprodttction et de traduction reserves.

E n e s t e mismo año h a e m p e z a d o á p u b l i c a r s e la o b r a c u y o prim e r tomo a c a b a de e n v i a r n o s su editor. O p o r t u n a m e n t e h a b l a r e mos de ella con a l g ú n d e t e n i m i e n t o e n la sección teológica. P o r a h o r a c r e e m o s h o n r a r n o s con manifestar que la o b r a dicha r e v i s t e i m p o r t a n c i a e.xtraordinaria, manifiesta en su a u t o r juicio m u y sano y v a s t í s i m a c u l t u r a eclesiástica, y es de i n m e n s a utilidad al C l e r o , al que le r e c u e r d a las e n s e ñ a n z a s teológicas del s e m i n a r i o y a d e m á s le p o n e al c o r r i e n t e de los p r o g r e s o s incontesiables r e a l i z a d o s en n u e s t r o s d í a s en el c a m p o de l a s ciencias s a g r a d a s . P . M.
•

Y

V.

**
CatftlOiTOS d e l a l i b r e r í a g^enerat d e V i c t o r i a n o S u A r e s , Preciados, 4 8 , Madrid. Literatura, Derecho y Jurisprudencia. 1906.

P r o p ó n e s e n u e s t r o e x c e l e n t e a m i g o el S r . S u á r e z h a c e r , por o r d e n de m a t e r i a s , varios c a t á l o g o s de su a b u n d a n t e y copiosa Ub r e r i a . El v o l u m e n q u e nos a c a b a de e n v i a r contiene el catálogo de l i t e r a t u r a y l e n g u a s , y el de d e r e c h o , j u r i s p r u d e n c i a y economía. El p r i m e r o , ó sea el de l i t e r a t u r a , es m u y n o t a b l e por la multitud de o b r a s a n t i g u a s y m o d e r n a s , a l g u n a s m u y r a r a s , qu^ anuncia, razón que suficientemente explica el que u n l i b r e r o de los E s t a d o s Unidos h a y a pedido mil e j e m p l a r e s del c a t á l o g o , n a d a m á s p o n e r s e á la v e n t a . La misma c a s a S u á r e z p u b l i c a r á m u y p r o n t o el c a t á l o g o de ciencias e x a c t a s y de a r t e s y oficios, y el de historia y ciencias auxiliares.
NOTA. Deseando seguir la buena costumbre de otras revistas, nos atrevemos A
Ais-

plicar & cuantos tengan la bondad de enviarnos libros para que los juzguemos, se o » nen remitirnos dos ejemplares, siempre que fácilmente puedan hacerlo.

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REVISTAS

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Revisías.
L a m e n t a m o s de v e r a s t e n e r que r e s e r v a r p a r a de E S P A Ñ A Y A M É R I C A las críticas de muchos libros Redacción, y no p o d e r , por esta vez al m e n o s , m á s artículos m á s notables de a l g u n a s , sólo de a l g u n a s otros n ú m e r o s recibidos en la q u e indicar los revistas.

Analecta auguttinlana.—Julio, A g o s t o y S e p t i e m b r e , R o m a . — P . N. C. Vindictas de la Regla de San Agustín á los siervos de Dios. R*vltta católica da lat ouattiontt toolalat. — Agosto, 1906, Madrid. — E. G I L R O B L E S , El contagio modernista. La sociología en los Seminarios. (La refutación de e s t e artículo v e r á la luz pública e n el p r ó x i m o n ú m e r o del 15 de O c t u b r e de n u e s t r a Revista.) La Ciudad de Dloi.-20 de S e p t i e m b r e , 1936, M a d r i d . - R E S T I T U T O D E L V A L L E Y R U I Z , Crítica literaria. J u z g a el a u t o r u n a monografía de Á n g e l S a l c e d o Ruiz s o b r e el e s t a d o social q u e r e v e l a el Qui?ote.-A._ R O D R Í G U E Z P R A D A , La creación según San Agustín, intérprete del Génesis. España Moderna.—Septiembre, 1906, M a d r i d . — J U L I O castellano en América.
CEJADOR,

El

Lectura.-Septiembre, 1906, M a d r i d . - M I G U E L D E U N A M U N O , Algunas consideraciones sobre la literatura hispano americana.— A^LEjANDRA G R I P E N B E R G , El derecho electoral de la mujer en FinSandia. I-* "«vlita Católica.-4 de A g o s t o de 190b, S a n t i a g o d e Chile.— M. ^ - S., Progreso del catolicismo. "•vue de daux Monde»-15 S e p t i e m b r e de 1906, P a r í s . - R E N É P I N O N , La evolución de la cuestión de Oriente desde el Congreso de ^^flln (1875 1 9 0 6 ) . — J A C Q U E S B A R D O U X , El partido obrero.—FIERRE. •^RMiNjoN Y B E R N A R D M I C H E L , Las irrigaciones en Egipto y los ^^oyectos recientes del Gobierno egipcio. •••Corretpondant.-lO de S e p t i e m b r e , \m.-X.XX, Las grandes ma*'iobras navales en 1906. La táctica triangular. "•vue Internationale de Soclologle.-Agosto - S e p t i e m b r e , 1906.— ALPREDO P I C H O U , La É L I T E . Asociación filantrópica para la conservación de la vida y el mejoramiento de la especie humana. "wue auQuatlnlenne.-Septiembre, 1905, Lovaina-París .-PmLiBERT ^ A R T í . N , San Agustín y los estudios del clero. ••'Art Moderne.—5 y 26 de Agosto, B r u x e l a s . - L . M A E T E R L I N C K , ^^estros pintores retóricos de los siglos XVy X VI.

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ESPAÑA Y AMRICA

R a v u ab I b l l O B r a p h I q u t bílB»—Agosto,
Juan Bautista Cochet, en religión Instituto de las Escuelas cristianas, Roma.—A.
PALMIHRI,

Bruselas.—J. R E N A U L T , el Hermano Alejo-Marta del geógrafo.
1906,

RIvItia Intarnazlenala di Selancasoelalladiacipllnaauxiliarla—Agosto, 1 9 0 6 ,
La resurrección del patriarcado ruso.

RIvIsta ttorloo-eritloa d i Balanza Taolagleha.—Julio-Agosto, 1 9 0 6 . —MiCHELiNi, Las «presbiteras» en la antigua Iglesia. \ N u a v a antelegla. - 1 6 S e p t i e m b r e 1S06.—LuiGi L U Z Z A T T I , La conver- \ sión de la renta italiana.—AVGVSTO P E R R E R O , F^rsos. — V I R G I N I A
G ü i c c i A R D i F i A S T R i , Santa Cecilia, novela.

Arana.-Agosto,
ratura
ORIENTE,

Boston.—WIMFRED W E B B ,

El espíritu

déla

lite-'

americana.
VIAJERO D E BARNES, MONS.

C a n t a m p e r a r y Rawlaw.—6 d e S e p t i e m b r e , L o n d r e s . — U N
Inglaterra y Alemania en Turquía. evolución de la oración dominical.

La

Eaat a n d Watt.—Agosto, L o n d r e s . — M i s s
Lo ideal, lo real y lo actual. R a v i a wo f Raviawt. — S e p t i e m b r e , El rey Pedro I de Servia.
1906,

EMMA

MARIE

CAILLARD,

Londres. — A L F R E D

STEAD,

Fortnlghtly RavIaw.-HuGH
Francia, Inglaterra El triunfo de la autocracia
DELL,

FRASER,

El almirante y Mr. Bodley.—ARÍCELO rusa.

Togo.—ROBERT
S . RAPPOPORT,

S t i m m a n aut Maria-Laaeh. — A g o s t o , F r i b u r g o d e B r i s g o v i a . — V . C A T H R E I N , La cuestión del Congo.—H. A. K R O S E , La decadencia de Francia.—]. B E S S M E R , Teología y Psicología.

N o r du n d 8üd.—Agosto,

Breslau.—MIL

RICHTER,

Seguro

obrero.

Crónica de la quincena

ESPAÑA
Ante el empeflo insensato de provocar en Espafla conflictos religiosos, no podían ni debían permanecer mudos los Pastores de la Iglesia de Dios, á quienes incumbe por misión divina el deber de apacentar y vigilar cuidadosamente la grey que les ha sido confiada. El Arzobispo de Zaragoza fué el primero en denunciar el peligro, y 4 este fin organizó la unión en apretado haz de todas las Asociaciones católicas, animándolas á resistir, con la fuerza que da ia unión, los embates de las olas de la impiedad, que sólo aguardan para encresparse á que el dios Eolo del Gobierno desencadene ios vientos del anticlericalismo. Poco tiempo después, el Obispo de Guadix, en vista de los planes y programas que la prensa atribuía al actual Gobierno, levantaba su voz defendiendo los derechos de ia Iglesia y el bienestar de la sociedad española, y recordando á sus fieles las enseñanzas de la Iglesia que el Gobierno, caso de que el programa fuese auténtico, pretendía atropellar. Posteriormente iia bastado que el indiscreto y atrevido conde de Romanones abriese un resquicio en la caja de Pandora y saliese á plena luz la Real •^•"den sobre el matrimonio civil, para que el Obispo de Tuy prime""o, y después el de Córdoba, hayan censurado con energía y flrnieza los atrevimientos del ministro de Gracia y Justicia. Especialniente la circular del Obispo de T u y ha levantado de cascos al scÜor Conde, que á este propósito ha demostrado su carácter irascible y uada amigo de tolerar que nadie le ponga los puntos sobre las ies. Le han entrado tales celos por la potestad civil, que en nombre ^e esta dama de sus pensamientos puede la prensa laica poner eomo no digan dueñas á los señores obispos, y comerse á todos los euras y frailes, y blasfemar de las doctrinas y disposiciones y cerenvonias de la Iglesia, y hasta darle á él de bofetadas y reirse de sus leales órdenes; pero un asomo siquiera de la potestad espiritual ó ^elesiástica, eso le pone fuera de sí y desarrolla en él con toda su

ESPAÑA Y AMÉRICA

faerza el instinto de la acometividad. Porque ¿cómo permitir, dice él, que un funcionario del Estado, pues no otra cosa es el obispo, censure los actos del Gobierno? Realmente el Conde es más listo que Cardona. Ya lo saben nuestros lectores: el obispo es un funcionario del Estado, y un subordinado del Ministerio de Gracia y Justicia. Y la razón que el Conde alega, y con el Conde la prensa, la prensa digo que vive del fondo de los reptiles, no deja de tener gracia. El obispo, dicen, es un funcionario del Estado porque cobra de los presupuestos del mismo, y los páparos que todos los días se dan una ración de periódico del trust, se tragan la pildora como si fuera una peladilla. ¿Es que nos suponen tan frAgíles de memoria que y a no recordamos la historia que casi hemos vivido?¿Y aquello de latrocinio? ¿Y los vivos que aún viven á costa de los bienes de las manos muertas.^ Ademéis, ¡el patronato! ¡las regalías de la corona....! Es verdad; tan verdad como aquel evangelio chico que dice: cria cuervos, y te sacarán los ojos. No otro concepto merecen quienes se prevalen, ó quieren prevalerse de los privilegios otorgados por la Iglesia p a r a atacarla. P o r dicha, no lo entienden así los señores obispos, quienes en sus recientes pastorales, fieles á la consigna del Apóstol que les dice: Nemo te contemnat, No permitáis que nadie os desprecie, han salido por los fueros de la Iglesia y han proclamado en voz alta que «es menester obedecer á Dios antes que á los hombres», y que hay que «dar al César lo que es del César, pero á Dios lo que es de Dios». Tampoco el Conde se achica, antes al contrario, más envalentotonado y orgulloso que nunca, porque va á conseguir la palma de anticlerical, que en ridículo certamen se disputan las diferentes fracciones del partido liberal y hasta los varios personajes de una misma fracción —palabras del Sr. Obispo de Tuy,— muéstrase dispuesto á imponer al Obispo un correctivo, que consistirá en una admonición pública del Vaticano, ya pedida á gusto del Gobierno, ó si los términos de aquella no satisfaciesen al Conde, en la denuncia al Fiscal del Supremo do la circular del Obispo p a r a que se proceda con arreglo al Código penal. Así las cosas, no es fácil prever el resultado, a u n q u e opinamos que el asunto no ha de rebasar la categoría de un incidente, aprovechado por la prensa liberal y sectaria para a b r i r l a válvula á sus odios anticlericales. Entre tanto, ofrecemos á la consideración de los lectores el siguiente parrafillo de X» Época, que no tiene desperdicio: «Comentan, dice el diario conservador, con preferencia los perié-

CRÓNICA

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dicos la Pastoral del Seflor Obispo de T u y , referente á la Real orden del conde de Romanones acerca del matrimonio civil, en la cual Real orden, como á su tiempo dijimos, se falsea abiertamente el sentido del art. 42 del Código y se hace tabla rasa del mismo. El documento episcopal es una protesta razonada contra dicha Real orden; protesta que, según parece, ha irritado tanto al Ministro de Gracia y Justicia y á los liberales, que se trata nada menos que de imponer una corrección al Prelado de T u y . A nuestro juicio, no justifica en modo alguno la Pastoral tan extrema resolución. Podrá ser más ó menos vivo su tono, pero no excede, en la crítica de la disposición ministerial, de los límites de una discusión razonable. Además, es evidente que el Obispo expone y defiende la doctrina de la Iglesia en cumplimiento de su misión magistral, y las frases con que termina el documento, recordando la sentencia de la Escritura: «Dad á Dios lo que es de Dios y á César lo (]ue es del César», revela que no se trata de atentar á la soberanía del Estado, sino de defender la doctrina católica. Cualquier resolución que contra el Obispo se adopte, si llegan á confirmarse los anuncios de la prensa, será un contrasentido por parte de un Gobierno que se llame liberal, y cosa propia de los tiempos del absolutismo. Verdad es que á los liberales de ahora se les hace la boca agua evocando las memorias del regalismo. Aún va más lejos el Conde. No contento con la Real orden sobre el matrimonio civil, legalizando el concubinato, proyecta, y lo hará si le dan tiempo, suprimir la fórmula del juramento en los Tribui>ales de justicia, y tras de ésto a r r a n c a r el Crucifijo. Así lo ha dicho en el discurso de apertura de los Tribunales, afladiendo & renglón seguido que en cuanto á la represión del anarquismo estudia un proyecto de ley estableciendo penas para las ideas anarquistas, pero no p a r a las sustantivas ó que informan esa doctrina perversa, sino para las que directamente se refieren á la pro/)a(/nnda por el hecho. Es decir, que un Obispo no puede defender las sanas doctrinas de la Iglesia; pero el anarquista puede seguir alimentando el odio contra todo lo existente. «¡Oh, Libertad, Libertad! ¡Cuántos crímenes se cometen en tu nombre!» Pero no es sólo el Conde el encargado de mantener encendido el fuego nefando del anticlericalismo, ó séase del odio á la Iglesia, ^'rio que todo el Gobierno, que no ve otro recurso para sostenerse asta la apertura de las Cortes, que será en la segunda quincena de Octubre, alienta iguales propósitos. En el último Consejo de m i _ . . _ 15

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ESPAÑA Y AMÉRICA

nistros, el Sr. Dárila leyó á sus compañeros el plan general de un proyecto de ley de Asociaciones, que, como pueden comprender nuestros lectores, no se refiere á las sociedades anarquistas, sino á las congregaciones religiosas que se trata de someter al derecho común; aunque sobre este punto, hay que decirlo en obsequio á la verdad, parece ser que reina disparidad de criterios en el seno del Gabinete, opinando unos que la ley se redacte con vistas á lo futuro, y otros que se sujete á ella á las congregaciones existentes. Sin embargo, y á pesar de las excitaciones de la prensa, así española como extranjera, parece que en el ,'inimo del general López Domínguez dominan temperamentos de prudencia, y de ellos han creído algunos ver una prueba en el nombramiento de embajador cerca del Vaticano, otorgado á favor, no de un político, como se dijo hace tiempo, sino de un diplomático: del subsecretario de Estado, señor Ojeda. Todos estos planes y proyectos del Gobierno no impiden, sin embargo, que, aunque algo apagados los rumores de crisis, se siga hablando de la vuelta al Poder del Sr. Moret, lo cual sería el colmo de las inconsecuencias políticas, ó de la formación de un gabinete Canalejas á las primeras de cambio entre el Gobierno y las Cortes. Y la verdad es que la situación del Gobierno ha de ser muy crítica y apurada cuando se vea en las Cortes sin un solo orador en el banco azul, teniendo que hacer frente á problemas importantísimos y espinosos, y por contera á los Sres. Maura y Moret, que entonces romperán la clausura del silencio que de industria han observado durante todo el estío. Todo esto, claro está, lo decimos en la suposición de que el actual Gabinete llegue á sentarse en el banco azul, pues bien pudiera suceder que por lo que menos se piense salte cualquier día la chispa de la crisis, y, lo que no es del todo inverosímil, que el Conde, no satisfecho de la contestación de Roma sobre la Pastoral del Obispo de T u y , y dispuesto á zanjar el asunto por la tremenda, no encuentre en sus compañeros el suficiente apoyo, y se desplome. En medio de tantas miserias, de tanto tiempo perdido y de tanta labor inútil, nos es muy grato consignar, aunque hoy sus gestiones no pasen de la categoría do proyectos, el resumen de la Jlemoria que el Ministro de Fomento leyó en el ultimo Consejo sobre nuestro comercio de Ceuta y Melilla, especificando las obras que deben hacerse. Estas son: Puertos de Ceuta y Melilla; valizamiento de lo» bajos Benzú y de Almina, y establecimiento de un semáforo en Benzú; construcción de un zoco en el Tarajal; construcción en JífJ^^^

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•lilla de depósitos para granos en que las kábilas vecinas y amigas guarden sus cosechas; construcción en el campo exterior de Melilla del Fondak, con sus accesorios; traída de aguas; depósito de carbón; creación de grupos de expansión comercial y primas á la importación española en Marruecos. P a r a secundar la labor del Ministro, el próximo mes de Noviembre se reunirá en Madrid un «Congreso africanista-), en el cual se pondrán á discusión los temas siguientes:
1.° ' I n d u s t r i a » . ¿ Q u é l e y e s ó m e d i d a s s o n n e c e s a r i a s p a r a q u e l a indttstria de

n a c i o n a l p u e d a c o m p e t i r c o n la e x t r a n j e r a en n u e s t r a s p l a z a s del N o r t e

Á f r i c a y e n M a r r u e c o s V — 2 . ' « N a v e g a c i ó n » . í Q u é l e y e s ó d i s p o s i c i o n e s se h a n •ift d i c t a r p a r a q u e l a n a v e g a c i ó n española e n t r e la P e n í n s u l a , Norte de

África y puertos marroquíes alcance el m a y o r desarrollo?—3.°

«Banca y mo-

neda». ¿Qué medidas son indispensables para sostener nuestra m o n e d a en Marruecos?—4." «Idioma». P a r a la p r o p a g a c i ó n del i d i o m a e s p a ñ o l en Marrue-

¿cuáles son los medios m á s adecuados?—5." «Emigración». ¿Qué facilidades se h a n de o t o r g a r p a r a q u e l a e m i g r a c i ó n española se encamine á nues«Consulados». ¿Quó or«Comercio». en-

ti'as p l a z a s d e l N o r t e d e Á f r i c a y á M a r r u e c o s ? — 6 . °

Sanizaoión deben tener nuestros Consulados de Marruecos?—7.°

L e y e s y p r o c e d i m i e n t o s q u e f a c i l i t e n el d e s a r r o l l o d e l c o m e r c i o n a c i o n a l tre la P e n í n s u l a , N o r t e de Á f r i c a y M a r r u e c o s .

Igualmente nos es grato consignar la botadura del nuevo Reina Regente, verificada en el Ferrol. Este hecho sería para los españoles un acontecimiento totalmente fausto, si consigo no trajese á la "Memoria la pérdida de aquel otro crucero del mismo nombre, y, solare todo, de los cuatrocientos marinos que lo tripulaban. Aparte de ®sto, tan satisfactoria noticia no puede menos de convertir la atención de cuantos se preocupen por el porvenir de España, hacia nuestros arsenales, ocupados solamente en r e p a r a r averías de poca '^onta, y no en el trabajo febril y constante de dotar á España de " " a escuadra poderosa y capaz de sostener competencias numéri^as con las de otras naciones, y de una marina mercante que exP'^rte con rapidez nuestros productos á los mercados extranjeros, ^or todas estas razones, y teniendo en cuenta que el porvenir de '**s naciones, y m u y particularmente de la española, está en el ^ ^ r , las fiestas del Ferrol con ocasión del lanzamiento del nuevo '^'"ucero son, más que de júbilo, motivo de tristeza. De la agitación carlista en Cataluña, jaleada por la prensa con *fto evidente de nuestro crédito en el exterior, nos abstenemos, ocioso, de todo comentario. Sólo diremos que los catalanes, más ^'^ntos á la prosperidad de sus industrias y comercio que á las fan-

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ESPAÑA Y AMÉRICA

tásticas p a r t i d a s de Socas y compañía, tienen puesta toda su atención en las negociaciones q u e entre franceses y españoles se siguen en la capital donostiarra p a r a sentar las bases de u n tratado d e comercio e n t r e E s p a ñ a y la vecina República. Los presidentes d e las Sociedades Económicas, d e la C á m a r a d e Comercio, del Instituto Industrial, d e la Comisión Arancelaria y del Fomento del Trabajo

M o n u m e n t o erigido e n Bilbao á la V i u d a de E p a l í a .

Nacional —¡con cuánto gusto estampamos los títulos d e todas estas Sociedades! — h a n dirigido t e l e g r a m a s d e protesta a l presidente del Consejo y ministro d e H a c i e n d a en vista d e las noticias nada h a l a g ü e ñ a s q u e llegan d e S a n Sebastián. El d e la ú l t i m a Sociedad está r e d a c t a d o en los siguientes t é r m i n o s : «Fomento del Trabajo Nacional, á nombre d e los g r a n d e s interesas q u e representa, protesta d e q u e se esté negociando u n a tarif*

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aneja á favor de Francia; de que en el territorio español las reuniones de la Comisión sean presididas por el Embajador francés; de que el número de delegados franceses sea mucho mayor que el de los españoles; de que asistan á las sesiones tres secretarios franceses y ninguno por parte de Espafla; de que la lengua adoptada sea la francesa, que no dominan algunos de nuestros delegados, y de que se proceda por parte de Espafla sin los datos é informes necesarios, en cuyas condiciones es de temer un fracaso y que resulten grandemente lesionados los intereses de nuestra Nación.—El Presidente accidental, José Arañó.» Asi se trabaja por los intereses de España. ¡Ojalá imitasen la conducta de los catalanes las demás provincias españolas, en bien de sus peculiares intereses! Acabarían con el artificio de Estado que tenemos, y el Estado llegaría á ser u n a verdadera representación nacional de sus intereses, de sus ansias de vida, de justicia y de progreso. Como nota gráfica de actualidad publicamos el grabado del monumento recién erigido en Bilbao á la memoria de la Viuda de ^palza, señora m u y cristiana y caritativa, y madrina en la consagración episcopal del insigne agustino P . Cámara. Mas, si con gusto publicamos el grabado, también protestamos de la conducta secta'"la del municipio de Bilbao, al acordar que no se erigiese el monuniento tal como salió de las manos del insigne Querol.

EXTRANJERO
Francia.—Dada la inutilidad de los esfuerzos de la prensa antí'^ierícal para sembrar la discordia entre los católicos y establecer el cisma, pues sus informes contradictorios y abiertamente falsos han servido sino p a r a aunar las voluntades, el enemigo ha cambado de táctica, y, adoptando el nombre de católico, trata de organizarse, prescindiendo de Roma y el episcopado francés, p a r a l^niplantar antes de Diciembre las Asociaciones cultuales. El Go'erno, esto es, Clemenceau y Briand, insisten en que la ley se cumPi'rá con todo rigor; pero aunque esto dicen en público, en privado Parece ser que no ocultan su contrariedad al ver la actitud de los ^ ispos, dispuestos á defender hasta donde sea posible los derechos ? Iglesia, y tantean los medios de llegar á una solución que sa8a á la mayoría que los sostiene en las Cámaras y amanse la

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disposición intransigente de los obispos. Estos, como y a dijimos, celebraron un segundo concilio nacional, sin que hasta ahora se bajean traslucido sus acuerdos, si ya no es la carta colectiva que han dirigido al clero y fleles de sus diócesis, y que fué leída en t o das las iglesias el domingo próximo pasado. En ella se recuerda la Encíclica del Papa, & cuya obediencia exhortan á los católicos; condénahse las Asociaciones cultuales, tal como la ley las dispone, porque equivaldría á d a r & la Iglesia una constitución laica, conculcando los derechos del P a p a y los obispos, «á quienes únicamente corresponde el dereclio de a r r e g l a r todo lo que se refiere al ejercicio de la Religión»; y afirman que no les mueve ningún interés político ni hostilidad a l g u n a contra las instituciones republicanas. «Pío X—dicen—nos invita á utilizar todos los medios que el derecho reconoce á todos los ciudadanos para organizar el culto. En tiempo útil os haremos llegar las instrucciones necesarias con este fln, según las eventualidades que puedan producirse». Después hacen votos por que no llegue el caso de una g u e r r a religiosa, y porque se les permita gozar de los bienes y edificios que les pertenecen y de las libertades de derecho común que la Iglesia tiene en otros países verdaderamente libres, y concluyen, en fin, con estas hermosas palabras: «Unión de los corazones, obediencia filial, generosidad y espíritu de sacrificio, recurso ferviente á la oración; tal es el prog r a m a que nos traza el Soberano Pontiflce y que queremos realizar. Olvidando todas las pasadas divergencias, no tendréis, nuestros queridos hermanos, con vuestros obispos y vuestros sacerdotes más que un corazón y un alma para conservar y defender nuestra santa Religión, siguiendo las reglas dictadas por la autoridad suprema, sin sedición ni violencia, pero con perseverancia y energía. Si se intentase establecer contra la voluntad del Jefe de la Iglesia Asociaciones que no podrían tener de católicas más que el nombre, ninguno de vosotros, bajo ningún pretexto que sea, consentiréis en alistaros. Vuestros pastores están resueltos á sufrir las expoliaciones y la pobreza antes que traicionar su deber.» 6r»fa.—A consecuencia de recientes disturbios, el Principe J o r g e de Grecia, alto Comisario y Gobernador general de la isla, tuvo que salir. Consecuencia también de estos sucesos fué que el Gobierno de Grecia propusiese á las cuatro grandes potencias protectoras 1» sustitución de dicho Príncipe y el nombramiento de M. Zai'mis por el Rey para el Gobierno de la isla, proposición que fué aceptada por los representantes de las cuatro naciones. Dicho nombramiento h»

CRÓNICA

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causado tan mal efecto en Creta, que, según las últimas noticias, proyéctase allí, y se está y a organizando, una manifestación a r m a d a que pudiera ocasionar gravísimos conflictos. El origen de esta inquietante situación parece ser el empeño de los cretenses en que se anexione á Grecia la isla. (Suba.— A pesar de las gestiones de Taft y Bacon, emisarios del Gobierno de Washington para concertar una fórmula de concordia entre los rebeldes y el gabinete de Estrada Palma, y poner fin á la insurrección, ésta no tiene probabilidades de concluir sino mediante la intervención armada de los Estados Unidos. Los cabecillas insurrectos no están dispuestos á dejar las armas sino á condición de que se hagan nuevas elecciones generales, á lo cual, aunque corrió «1 rumor de que el Presidente de la república y el Gobierno parecían decididos á dimitir, no está dispuesto el Sr. Estrada. Las conferencias de los delegados norteamericanos con las personas más significadas de uno y otro bando, no han dado hasta ahora el fruto apetecido, por lo que se cree inminente, y asi lo divulga la prensa de los Estados Unidos y lo hacen creer los preparativos que se organizan en el Ministerio de la Guerra y a n k i , la ocupación de la isla por tropas norteamericanas, acaso para no evacuarla nunca y anexionársela definitivamente. Así lo ha dicho el senador Mr.Bcveridge en un discurso pronunciado en Chicago, del que dan cuenta los 'iltimos cablegramas. «Si la bandera americana, dijo, flota de n u e ' o en Cuba, debe ser p a r a quedar allí. Sí cometimos una falta, no eometeremos la segunda.» Trasladamos estas palabras á las repúblicas del Sur de América que han llevado en carro triunfal á Monsieur Root durante su viaje por Brasil, U r u g u a y , Agentína, Chile y ^erú, en todas las cuales el secretario de Estado del Gobierno de Washington, siempre con el ramo de olivo, símbolo de la paz, en 'a mano, ha ido prodigando con acento almirabado las consabidas frases de fraternidad y libertad. ^ < / / c o . — L a s incompletas noticias de última hora, recibidas de esta República, no nos permiten formular juicio definitivo sobre lo 'ine allí sucede. Recordarán nuestros lectores que hace tiempo di^ o s cuenta de haberse allí notado g r a n efervescencia contra sus Vecinos, los americanos de Monroe, y de rechazo contra la política ^el Presidente general Porfirio Díaz, favorable al gobierno de los Estados Unidos. Pues bien: las noticias hoy recibidas, y de cuya exactitud no podemos salir garantes, mucho menos cuando la lega<iión de Méjico en París se ha apresurado á desmentirlas, anuncian

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que ha estallado en Veracruz la revolución, y que los sublevados piden la destitución del Sr. Díaz. ¿Provocará t a m b i é n esta revuelta la intervención de Norteamérica, tan ganosa como es sabido—recuérdese lo que ocurrió con la provincia de Nuevo Méjico en 1848,—de r e d o n d e a r s e con todos los territorios d e la a n t i g u a N u e v a E s p a ñ a ? Sería el mejor comentario que pudiera ponerse al pie del discurso de mister Root en la sesión que el Congreso p a n a m e r i c a n o celebró exclusivamente en honor s u y o . 6h¡na.—Un violento tifón ha causado en Hong-Kong numerosas j víctimas é incalculables daños materiales. Dícese que algunos bu- j ques del puerto se fueron á pique y que otros q u e d a r o n destrozados. 1 El ciclón alcanzó á Filipinas, ignorándose las pérdidas que h a y a sufrido la provincia de Cavite. A estas desgracias, ocasionadas por las fuerzas de la naturaleza, tenemos que s u m a r nuevos terremotos, aunciue no de t a n t a consideración como los recientes de Valparaíso, en el mismo Chile y otros puntos de América, y en a l g u u a s provincias meridionales de Italia. E. N.
Madrid 25 de Septiembre de ISK».

MISCELÁNEA
piitpinas: £a consagración episcopal de jUions. Barlín y un documento inporfante de iVions. i(arty.
I ^1 Rvmo. Sr. D. Jorge Barlín, (Filipinas). En medio del acerbo dolor, que forzosamente ha de sentir todo coraron cristiano, al contemplar la situación del Catolicismo en Filipinas, Preñada de diflcultades para el presente, y de peligros para el futuro, un suceso gloriosísimo y de trascendental significación, verificado en estos as, ha venido á levantar algún tanto el espíritu de los que trabajan Ppr el triunfo de la buena causa, reanimando su entusiasmo é infunlendo en sus pechos esperanzas de tiempos mejores para el floreci'^nto de ta Iglesia Católica en estas Islas. 08 referimos á la elevación de uno de los miembros más prestigióos del clero filipino, Mons. Jorge Barlín, á la dignidad altísima de suSor de los Apóstoles, y su designación para el gobierno de la vasta •"ocesis de Nueva Cáceres. ^ dia 14 de Diciembre de 1905, fecha de la preconización del nuevo j '^Po. habrá de ser señalado con piedra blanca en los fastos de la g esla Católica en el Archipiélago filipino; pues es bien claro que Su 'dad Pío X, al conceder los honores del episcopado á un hijo del s y confiarle el gobierno espiritual de una porción numerosa de la de^^ Jesucristo, no se ha propuesto solamente premiar los méritos tit su constancia en defender los derechos de la Iglesia, su acPara' "^'^"^ un apóstol, frente á las excitaciones de los cismáticos Paz '^^^ pasasen á su bando, su carácter conciliador y amigo de la y concordia entre todos los buenos, y una larga vida de virtudes y lecg¡^.*^"^'^'°s; sino que ha querido además dar una prueba de su prediPoner" ^' Pueblo filipino, y demostrar que no tendrá inconveniente en lUe manos el gobierno de la Iglesia Católica del país, siempre U e s ^"""entre individuos dotados, como el Sr. Barlín, de las condiclo- ¡ AS'M ^^^^ honor se requieren. Co^Q han comprendido también los católicos filipinos, estimando • propia de toda la raza la honra tributada por el Soberano PontíObispo de Nueva Cáceres

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fice á Mons. Barlín. Por este motivo la exaltación del humilde sacerdote ha tenido gran resonancia en el Archipiélago, produciendo inmenso júbilo en los corazones de todos los fleles, que, unidos como un solo hombre, hanse preparado para celebrar dignamente en Manila tan fausto acontecimiento, habiendo llegado de todas las diócesis nutridas representaciones, con el objeto de asistir al solemne acto de la consagración episcopal. La ceremonia se verificó el 2Í) del pasado Junio, día de los gloriosos Apóstoles San Pedro y San Pablo, en el vasto templo de Santo Domingo, espléndidamente adornado para este objeto. A las siete y media de la mañana era ya de todo punto imposible dar un paso en el interior de la iglesia. Tanta era la concurrencia que allí se habia aglomerado, ansiosa de presenciar el acto, y de rendir el tributo de su fe y de su veneración al nuevo ungido del Señor. En el Presbiterio se encontraban el Excmo. Sr. Delegado Apostólico, Mons. Agius, Obispo consagrante, y los Asistentes del mismo, Ilustrísímos Sres. Arzobispo de Manila y Obispo de Jaro. Hallábanse también presentes en el Presbiterio los Sres. Obispos de Vigan y de Cebú, varias dignidades del clero, y el Honorable Sr. Arellano, Presidente de la Corte Suprema, padrino del consagrando. En la nave central, ocupando asientos de preferencia, se encontraban el Gobernador General de las Islas, Mr. Ide, con su ayuda de campo el Cap. Noble, el Comisionado, Mr. Worcerster, el Alcalde de Manila, señor Roxas, el Magistrado de la Corte Suprema, Sr. Torres, el claustro universitario en pleno, representaciones del Cabildo Catedral y de todas las diócesis del Archipiélago, Superiores y Comisionen de todas las Corporaciones religiosas. Rectores y alumnos de los Seminarios de San Carlos y San Javier. Colegio de San Juan de Letrán y Ateneo de Manila, Alumnas de Santa Isabel y Santa Rosa, incontables damas filipinas, españolas y americanas de la aristocracia manilense, y numerosos caballeros y miembros de la alta banca, industria, comercio, ciencias y artes. Tras este selecto concurso se apiñaba el pueblo, formando una masa tan compacta y apretada, que no siendo suficiente el espacio de la iglesia para dar cabida á aquella ingente muchedumbre, se extendía por d atrio y sus inmediaciones hasta larga distancia del templo. No hemos de detenernos á describir y ponderar la majestad de las ceremonias prescritas por la Iglesia para la consagración de un Obispoporque esto daría proporciones excesivas á nuestra reseña. Sólo diremos que la parte musical, cuya ejecución estaba encomendada á la Capilla de Santo Domingo, reforzada en esta ocasión con valiosos elementos de las capillas de Agustinos, Capuchinos, Recoletos, Franciscanos y Benedictinos, resultó magistralmente interpretada y de un efecto verdaderamente grandioso. La solemnidad religiosa se terminó con el gran Te Deum de Eslavaejecutado por la capilla, mientras el nuevo Obispo daba su primera bendición á los fieles; y luego, entre los acordes de la música y los vitorea de la multitud, trasladóse el Sr. Barlín á la Universidad de Santo TO'

MISCELA^'EA

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mas, á donde le siguió casi toda la concurrencia, con el objeto de felicitarle y besar el anillo pastoral. Los católicos de Manila han cooperado á la solemnidad de la flestai

€¡ 7{vnjo. Sr.

¿arlln.

vigpgjf ^° ios balcones de sus casas con banderas y^colgaduras en la ^''os V ^ consagración; y en los días siguientes, varios cenVela^^^^'P^^'^oiones ban obsequiado al ilustre Obispo con banquetes, y certámenes literarios, habiendo obtenido el primer premio en

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el organizado con este motivo por el «Centro Católico» una composición poética del P. Gregorio Ochoa, Agustino Recoleto. . En resumen: la consagración episcopal de Mons. Barlín, ha sido un acontecimiento que ha llenado de satisfacción y júbilo á todos los buenos, y que, sin duda alguna, ha de contribuir poderosamente á quebrantar la cabeza del Aglipayanismo y contener los progresos de las sectas cismáticas y protestantes mediante la unión é inteligencia de los católicos. Para terminar esta breve reseña, añadiremos algunos datos biográficos del limo. Sr. Barün, tomándolos de los que ha publicado en los pasados días la prensa católica de esta capital. El limo, y Rvmo. Sr. D. Jorge Barlín vio la luz primera en Baao, pueblo de la provincia de Camarines Sur, en 23 de Abril de i8i)0. Pasados los primeros años de su vida en su pueblo natal, é impuesto en el conocimiento d e las primeras letras, trasladóse con su familia á Nueva Cáceres, á fln de dedicarse al estudio de la lengua latina y adquirir otros conocimieatos generales, acudiendo para ello á las aulas del Seminario Conciliar, en calidad de externo. Decidido luego á seguir la carrera eclesiástica y abrazar el estado sacerdotal, pidió ingresar de interno en el mismo Seminario; pero viendo los Superiores de aquel centro docente la debilidad del organismo del joven y el peligro de que enfermase, si le sujetaban al rigor de la discipliaa interior del Seminario, juzgaron conveniente aconsejar á su piadosa madre que le dedicase á otra carrera más fácil y no tan peligrosa para la salud del niño. Entonces fué cuando tuvo lugar en el Palacio Episcopal una escena tiernísima que decidió l a suerte y e l porvenir del Sr. Barlín. «Un dia —dice el gran diario católico Libertas— ante las puertas del Seminario de Nueva Cáceres presentábase una señora filipina, llevando d e l a mano á su tierno y delicado hijo, para, cual otro Samuel, dedic a r l o para siempre y desde su más tierna juventud al Señor en el servicio del t e m p l o y en el orden sacerdotal. Los Superiores de aquel establecimiento alaban los deseos de la madre y acarician al simpático adolescente; pero, al ver su débil salud, declaran, con suma delicadeza para n o herir l a s sensibles fibras del corazón materno, pero sin a m b a g e S t que el joven no podrá soportar la estrecha disciplina, el rudo aprendizaje, las laboriosas y prolongadas pruebas del Seminario; que deben dedicarlo á otra carrera en que la mayor libertad y el menor trabajo y retiro permitan desarrollarse á aquel débil organismo; que no puedeOí e n una palabra, recibirlo. »La madre, cuyas mayores ansias y más dulces ensueños habian sido ver algún día consagrado al Señor el fruto de sus entrañas, queda consternada; acerbas lágrimas de dolor se deslizan por sus mejillas, y joven, á quien su tierna edad apenas permite darse cuenta de lo <jne p a s a , al ver llorar á su idolatróda madre, llora también. Lágrimas sant a s , que, como todas las que á impulso de un noble deseo brotan óe corazón d e u n a madre ó del pecho virginal de un infinte, penetraron l o s cielos y consiguieron que Dios deparara un ángel para enjugarlas-

MISCELÁNEA

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Y el ángel fué entonces el santo Obispo, como le apellidaba su pueblo, el celoso y sabio Sr. Gainza. »Se entera el Prelado de los piadosos y fervientes anhelos de madre é hijo, y de la repulsa sufrida por la delicada salud de éste; llámalos á su presencia; penetra, con esa mirada que sólo el santo ó el genio poseen, en el corazón y quizá en los providenciales destinos del joven; y con uno de sus arranques, tan propios del alma grande y corazón generoso de aquel prelado, exclama: «No llore usted, señora; su hijo tiene vocación, *y yo le prometo que será sacerdote; si no puede sufrir los rigores y las *Pruebas del Seminario, yo le tendré á mi lado, le cuidaré y le educaré.» Y al lado del gran Obispo estuvo siempre el joven; de sus labios mismos recibió las enseñanzas que deben formar al sacerdote, con sus ejemplos santos se formó el carácter y el temple del futuro levita; de sus manos recibió todas las sagradas órdenes; secretario y confidente íntimo fué en todos sus negocios, y á su lecho de muerte asistió arrodillado y vertiendo lágrimas de amante hijo, pues como á padre amado le miraba, recibió su postrera bendición. Aquel joven, concluye Libertas, &anlue inútil será ya decirlo, era Mons. Barlín; la señora, su cristiana madre.» Pallecído el Sr. Gainza en 1879, fué destinado el Sr. Barlín al ejercí•^'0 de la cura de almas, primero como misionero de Sirena, y después ^1 calidad de coadjutor del pueblo de Tabaco, de donde le sacó ea 18a3 ^i limo. Sr. D. Fr. Casimiro Herrero O. S. A., para colocarle al frente de parroquia de Sibug. El limo, y Rvmo. Sr. D. Fr. Arsenio Campo, último Obispo español de ^•luella diócesis, altamente satisfecho del comportamiento observado Por el Sr. Barlín en el desempeño de los anteriores cargos, le elevó ^n 1887 á párroco y vicario foráneo de Sorsogón; y aquí permaneció asta 1!K)3; siendo tan apreciado por todos y habiendo su nombre adluirido tal prestigio, que al retirarse en 1898 las fuerzas y autoridades ^spañolas de la provincia de Albay, no encontró el Gobernador Sr. Viamil persona más á propósito que el Sr. Barlín á quien confiar las vi^ s y haciendas de los españoles que allí quedaban, y en él depositó anquiíamente el mando de la provincia hasta que llegasen las fuerzas ^loridades norteamericanas. j^I'or recomendación del mismo limo. Sr.Campo, Su Santidad León XIII nombró en 190á Camarero de honor, y al renunciar en 1ÍK)3 su obis^ 'io el humilde agustino, fué, también por indicación suya, nombrado °ns. Barlín administrador apostólico de la diócesis. p*''iese mismo año Su Santidad Pío X le honró con la dignidad de °'^°tario Apostólico ad instar participantium, y últimamente, en el ^^nsistorio secreto del 14 de Diciembre del pasado 1905, fué preconizado ^spo de dicha diócesis de Nueva Cáceres. carácter del nuevo prelado es sobremanera atractivo y simpático. Be ^sonomia se refleja la bondad de su corazón, y en sus palabras ble ^^'"^''''^ desde luego al padre cariñoso cuyas mayores ansias son el de ^^í*"^ y 1* felicidad de todos sus hijos. Sin perjuicio de esta dulzura carácter que anhela la paz y concordia entre todos los buenos, ha

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demostrado el Sr. Barlín en ocasiones solemnes poseer suficiente entereza para oponerse decididamente á los propósitos de los cismáticos y rebeldes, que varias veces han tratado de ganarle, habiendo llegado á ofrecerle altas recompensas si accedía á sus pretensiones. Por esla razón no dudamos asegurar que la elevación del Sr. Barlín á la dignidad episcopal ha de ser grandemente beneficiosa á los intereses católicos de Filipinas, y que ba de contribuir no poco á que desaparezcan las divipiones y desconfianzas entre los defensores de la santa causa de la Iglesia, y á que, unidos lodos como un solo hombre, salven á ia Religión de la catástrofe que le amenaza en este país. E S P A Ñ A Y A M É R I C A se congratula del acierto que ha tenido Su Santidad Pío X en su elección; envía la más cordial enhorabuena al recién consagrado, y hace fervientes votos por que su gestión al frente de la diócesis de Nueva Cáceres proporcione muchos días de gloría á la Iglesia Católica y al pueblo filipino. Ad inultos annos.
FR. MANUEL DÍEZ
o . s .

AGUADO,

A.

Manila y Julio de 1906.

II

DOCUMENTO IMPORTANTE
Los periódicos norteamericanos han publicado el siguiente escrito de protesta contra ciertos procedimientos del Gobierno filipino. Su importancia nos mueve á traducirlo y publicarlo en nuestras columnas, uniendo nuestra protesta á la del ilustre prelado de Manila. Comunicación de Mgr. llarty al Gobernador general y ala sobre los bienes de las instituciones católicas, Comisión,

« A Su Excelencia el Gobernador general y á los honorables miembros de la Comisión Filipina, I. P. »Para quien, como yo, está familiarizado con la política de nuestro Gobierno en materias religiosas y en todo lo que atañe á las instituciones de caridad, de carácter privado, es inexplicable la actitud del Gobierno de estas is'as, al intentar poner bajo su control los bienes raíces pertenecientes á San Lázaro y á Santa Potencíana. Este modo de proceder está en abierta oposición con todas nuestras tradiciones y con todas las experiencias del pasado. wEsto podía tener explicación plausible en los primeros dias de la ocupación militar, cuando se desconocían las circunstancias y no era fácil darse cuenta del carácter con que los oficiales del Gobierno español intervenían en la marcha y administración de esas fundaciones. Efecto de esas circunstancias y de ese desconocimiento fué la ocupación mihtar y la administración de ciertos bienes y fundos, cuyo origen y propiedad son indiscutibles. ¿Quién podrá culpar al general en jefe de

M I S C E L Á N E A

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J a s fuerzas de los Estados Unidos y á los que le asesoraban, de ignorar las Leyes de Indias y de no entender una palabra de la manera de funcionar el Regio Patronato? Así se explica que el Gobierno militar se apoderara del Hospital de San Lázaro y de Santa Potencíana y se ceT a r a n las clases del Colegio de San José. Se le hizo ver que el Gobernador general español, como Více-Real Patrono, intervenía en esas funuaciones, y esto fué suficiente para que diera como indiscutible que las propiedades pertenecían al Gobierno. Creo que no se hace ninguna injusticia á esos oficiales al suponer que obraron así por ingorancia y excesiva precipitación. »Con8ecuencia de todo esto ha sido despojar á los verdaderos propietarios, y tomar, á nombre de los Estados Unidos, posesión de cosas lue les pertenecían según la ley. »La8 circunstancias difíciles pueden servir de excusa á los oficiales que obraron en la forma que queda dicha; pero ¿qué motivos justificant e s podrá encontrar la honorable Comisión al entablar acción para desalojar al Arzobispo de Manila, á los P P . Franciscanos y á las Hermanas e la Caridad de la posesión de los predios del Hospital de San Juan e Dios? ¿Es que se intenta enriquecer el Gobierno á costa de la Iglesia eatólica y á expensas de una fundación religiosa establecida y administrada durante ciento cuarenta años por los Hermanos de San Juan e Dios, traspasada por éstos con la debida autorización eclesiástica á °s que actualmente tienen su dirección, es decir, á la Comunidad fran^'scana? La Iglesia católica ha venido administrando esta institución urante doscientos cincuenta años, y ahora se encuentra bajo mi personal jurisdicción. »No repruebo en ustedes los procedimientos que se vienen siguiendo en las cuestiones de San José y San Lázaro, puesto que es una herencia ^ e se ha recibido en esa forma; pero las iniciativas acariciadas respecto á San Juan de Dios, me llenan de espanto. * reo haber seguido una conducta bastante tolerante Cuando los seaces de Aglipay despojaron á la Iglesia en todo el Arcbipié'ago; cuando e'^eaciquismo municipal les ayudó en la misma empresa y se apoderó os cementerios, no he desplegado mis labios. Cuando el Buró de j^^'^'^^eión (institución que, según nos dijo el Presidente en Bay Oyshabía de estar, sino siempre con nosotros, nunca contra nosotros) ¡ ^ hcó dos historias que son un atentado contra la verdad, y un líbrejo j ^^n pujos científicos en que se enseña que los antepasados de los filipiS o n los simios, guardé en secreto mi indignación, y me contenté escribir una carta al Honorable Comisionado, encargado del depar^ ento, para que tomara las medidas encaminadas á poner á salvo ^ stro buen nombre y evitar las irrisiones de las personas cultas. \ sia ^^^^^ el Dr. Barrows se dedicaba á predicar sermones en la Igle- i presbiteriana de esta capital, guardé completo silencio. El está en i q^gi^erfecto derecho al meterse á predicador, pero debía tener en cue ta de I Pnesto que ocupa le obliga á ser respetuoso con los sentimienlos i Prote^ P^^res de familia católicos, los cuales han acudido á mi en son de esta manifestándome que un predicador debe dedicarse á la pre

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dicación y de ningún modo á la alta inspección de las escuelas. Por cartas y testimonios fidedignos he sabido la inmoraUíad que reinaba en las escuelas de Paco, y mi alma se llenó de tristeza. He tenido que hacerme violencia para no llamar la atención de los padres de familia, esperando que el tiempo corrigiera los abusos. Por eso he dicho que ha sido muy grande mi tolerancia; pero esta tolerancia ha llegado á su limite. Pasar este límite sería indicio de debilidad. Cuando se me avise, haré valer mis derechos ante los tribunales. Antes de hacerlo, sin embargo, daré, para que en un domingo, en las doscientas cincuenta iglesias á mi cuidado, se lea desde el pulpito, mi más enérgica protesta contra este nuevo propósito de confiscación. Después pasará los mares y llegará á las puertas de la Casa Blanca, y estoy seguro de que el pueblo americano la atenderá. Me veré obligado á acudir á este medio, porque llevo perdidos mucho tiempo y dinero en litigios. »Siempre he seguido la causa del Gobierno. La cruz y la bandera americana siempre me han precedido á todas partes. Siempre be enseñado á respetar á mi Gobierno y le be ponderado y exaltado sobre todos los demás;pero ahora me siento avergonzado, puesto que este mismo pueblo y el pueblo de los Estados Unidos, sin distinción de creencias, leerán un capítulo de historia de Filipinas que no tiene paralelo en los anales de los Estados Unidos. Todavía no se ha tomado esta medida y hay tiempo de revocar la orden. Algunas veces es prudencia cambiar de opinión. Muy respetuosamente.
JEREMÍAS HARTY,

Arzobispo de Manila. Febrero 17, 1908.

Madrid; Imprenta del Asilo de Huérfanos, Juan Bravo, 5. —TeKfono, 2.198

