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Núm. 2 3 .

1." de D i c i e m b r e de 1906

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ile aÉsticidaí! ilica.

EL Qy/IKTO EV/INQELIO

N el número 21 de esta Eevista, correspondiente al día 1.° del próximo pasado Noviembre, se publicó con estos mismos títulos un artículo, basado en otro de la Rivista delle Rivisteper il Clero, el cual viene á ser un eco de la crítica progresista t; y parece conveniente y aun lecesario, para que los lectores puedan formar juicio exacto de esta contienda, el dejar oir también aquí mismo la voz de la crítica conservadora, no de esa crítica ultratradicionalista, en que siguen encerrados todavía algunos, particularmente entre nosotros; sino de esa otra crítica moderada, que sin rechazar, antes aceptando con aplauso los innegables adelantos de la exégesis moderna, cree, sin embargo, que es digno de todo respeto el depósito tradicional, y que no se debe renunciar al mismo per vano prurito de novedad y sin razones suficientemente poderosas. Dos clases de dificultades oponen los críticos progresistas á las enseñanzas de la escuela tradicional respecto al último Evangelio, eriticas unas y teológicas otras. Por nuestra parte, prescindiendo de las segundas, cuyo examen dejamos á los teólogos, nos fijaremos tan sólo en las primeras, que son las que más directamente atañen á la cuestión de la autenticidad, que aquí ventilamos; y siguiendo el orden establecido en el mencionado artículo, examinaremos en primer lugar qué fundamentos tienen los reparos que hace la crítica
t Mejor diríamos racionalista, p o r q u e l o s a r g u m e n t o s q u e e n él s e em-

plean son los m i s m o s que a d u c e n los racionalistas, c o m o H a r n a c k , J. E e v i l'e, e t c . , c o n t r a U o p i n i ó n tradicional.

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progresista ü los argumentos aducidos por la escuela conservadora en favor de la autenticidad del cuarto Evangelio. Objétase primeramente que los testimonios de los primeros Padres de la Iglesia, que suelen traer en apoyo de su opinión los defensores de la autenticidad, «rodúcense á simples referencias al cuarto Evangelio, que, si prueban su existencia, de ninguna manera que su autor sea San J u a n » . Evidentemente; pero los críticos conservadores no pretenden, que sepamos, probar con esos solos testimonios la autenticidad del cuarto Evangelio. Adúcenlos únicamente como confirmación de los testimonies explícitos algo posteriores, y para deducir de dichas referencias que eseEvangelio pudo enrealidad ser escrito por San J u a n , puesto que su composición se remonta á fines del siglo I, es decir, á una época en que todavía a n d a b a por el mundo nuestro Apóstol. Agrégase que «únicamente ban becbo d u d a r algunos textos de San Justino, mártir, pero no ban convencido á todos» i. Con estas breves palabras se despacha el testimonio de San Justino; expediente, como se ve, m u y sencillo, pero que no sé si á todos parecer .i verdaderamente científico. Se trata de que nuestro Santo, además de llamar muchas veces á nuestros Evangelios «comentarios ó memorias de los Apóstoles», alude á ellos en un pasaje (Dial, cum Tri/pilone, lO'í) con estas palabras: «Comentarios de los Apóstoles y de sus discípulos». Y, ¿quiénes pueden ser esos Apóstoles y discípulos, sino San Mateo y San J u a n por una parte, y San Marcos y San Lu1 E n c o n f i r m a c i ó n de esto, s i n duda, s e c i t a e n n o t a á l a Eeviie Bihliiiiw,

J u l i o y O c t u b r e d e l'JOl. C o m o n o s e i n d i c a n l a s p á g i n a s d e ;la r e v i s t a , s u p o n e m o s q u e se refiere á u n a o b s e r v a c i ó n q u e el P . C a l m e s h i z o t i n o , a l d a r c u e n t a d e l Comentarius in Evangelium secundum efectivamente de Ceulee n el n ú m e r o de J u l i o de d i c h o año(pág.45'í), a c e r c a del t e s t i m o n i o de S a n JusJoaiinem m a n s , y á l a c o n t e s t a c i ó n q u e é s t e dio e n el n ú m e r o s i g u i e n t e ( O c t u b r e , p 4 ' favor por

g i n a 6Ó2). P o r d e p r o n t o , C e u l e m a n s n o p u e d e c o n t a r s e e n t r e l o s « n o c o n v e n cidos», p o r q u e defiende a b i e r t a m e n t e el t e s t i m o n i o de S a n J u s t i n o e n de l a a u t e n t i c i d a d . Calmes es v e r d a d que n i e g a n i o ; p e r o c o n c r e t a s u n e g a t i v a & l a s c i t a s del del S a n t o «comentarios de los A p ó s t o l e s y mente donde fundan su argumentación t a r d e , e n s u o b r a L'Evangile selon Sainl-Jean, la fuerza de dicho testimo-

cuarto Evangelio hechas

este P a d r e , en lo cual e v i d e n t e m e n t e t i e n e r a z ó n , y n a d a dice de las palabras de sus discípulos», que es precisap á g i n a s 2G y s i g u i e n t e s , y a s e de «Pe s'enorigin* l o s c r í t i c o s c o n s e r v a d o r e s . P e r o DiA*

h a c e c a r g o d e e s t e t e x t o d e l i l u s t r e a p o l o g i s t a , y n o n i e g a l a prohahilidad que no estima concluyente el r a z o n a m i e n t o . H e a q u í s u s p a l a b r a s : comme

q u e de a h í se d e d u z c a el o r i g e n a p o s t ó l i c o de d o s de n u e s t r o s E v a n g e l i o s , a u n qu'il parle des apotres, a u pluriel, s u i t p a s nécessairement apostolíque.» a u t e u r d e s E v a n g i l e s , il n e

qu'il a t t r i b u e a u m o i n s á d e u x E v a n g i l e s u n e

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cas por otra? Confesamos que el testimonio no es enteramente decisivo, porque alguna vez el mismo San Justino habla de los «comentarios de los Apóstoles», aun refiriéndose sólo A San Lucas (Dial, cum fryph., 105); pero creemos que es digno de alguna mayor consideración de la que revelan las palabras de la crítica heterodoxa. En cuanto á los testimonios explícitos de San Ireneo, del autor del «Fragmento muratoriano», de Clemente Alejandrino y de San Teófilo de Antioquía i, oponen varios reparos, uno general y otros particulares. El general es el siguiente: «Desde que se creo que se redactó el cuarto Evangelio (á últimos del siglo I ó principios del II) hasta que escribieron esos venerables Padres, transcurrieron por lo menos setenta aflos, circunstancia suficiente por si sola para desvirtuar el valor de verdad objetiva que en otro caso tendrían los testiuionios de los citados Padres de la Iglesia; ¡cuántos hechos, contados á los setenta ó menos aflos de haber acaecido, han resultado destituidos de toda verdad!» Todo esto probará, á lo sumo, que pud.-) formarse falsamente esa opinión, pero no que de hecho se formara, ó lo que es lo mismo, que esta afirmación es una mera hipótesis, y una mera hipótesis no puede desvirtuar en lo más mínimo el valor ^e testimonios clarísimos en favor de un hecho cualquiera. De seSuir en todos los casos ese procedimiento, pocos hechos podrían •comprobarse, y tendríamos que encerrarnos en un pirronismo histérico casi completo. Además, no debe echar en olvido la crítica racionalista que, según Se desprende de esos mismos testimonios, la opinión que atribuía á ^an J u a n la redacción del cuarto Evangelio se hallaba y a entonces extendida y divulgada por diversas regiones, muy distantes entre Si. como el Asia Menor, Roma, Las Calías, África y Siria; y que, por •Consiguiente, dadas las difíciles comunicaciones de aquel tiempo, esa opinión ha tenido que formarse algunos años antes, es decir, cuando

^

E n el a r t i c u l o q u e e s t a m o s i m p u g n a n d o se i n c l u y e t a m b i é n á P o U o r a t c s

' " t r e los e s c r i t o r e s q u e h a n a t r i b u i d o á S a n J u a n el c u a r t o E v a n g e l i o ; p e r o '^'^ t í o n o o e m o s s u t e s t i m o n i o , n i c r e e m o s q u e e x i s t a . D e P o l i c r a t e s s ó l o h a l l e ^^do h a s t a n o s o t r o s la c a r t a q u e e n n o m b r e d e l o s O b i s p o s d e l A s i a M e n o r ^ " • i e i ó al P a p a S a n V í c t o r a c e r c a d e la c u e s t i ó n de l a P a s c u a , E u s e b i a {líiit. Eccl., transmitida San camV, 24), y e n e l l a , a u n q u e a f i r m a q u e el A p ó s t o l

^l ^an m n r i ó e n É f e s o , n o d i c e q u e s e a e l a u t o r d e l c u a r t o E v a n g e l i o . E n ^ r t u l i a ^ o (Coiit. MartionenJ

s e p o d r í a a ñ a d i r el t e s t i m o n i o d e a l g ú n o t r o e s c r i t o r c o n t e m p o r á n e o , c o m o y los v a l e n t i a n o s P t o l o m e o y TheracJeón, c o m o j. ''•ifloan S a n I r e n e o y S a n E p i f a n i o , y p r o b a b l e m e n t e t a m b i é n C l a u d i o A p o .

""ar {lievue Biblique,

244).

•

•

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aun vivirían varios de los discípulos del Apóstol San J u a n , ninguno de los cuales protestó, que sepamos, de semejante superchería. Los reparos particulares se refieren á San Teófilo de Antioquía y á San Ireneo. Respecto al testimonio del primero se «observa que Teófilo de Antioquía sólo llama J u a n á secas al autor del cuarto Evangelio, lo cual no basta p a r a afirmar que sea J u a n el Apóstol, pues, a d e m á s del Apóstol, h u b o J u a n el presbítero». P e r o en el mero hecho de llamarle sólo J u a n á secas, indica suficientemente, á nuestro parecer, Teófilo de Antioquía que se t r a t a b a d e u n J u a n por antonomasia, digámoslo así, que no podía ser otro q u e el Apóstol, pues J u a n el presbítero, caso de que existiera, lo cual es m u y problemático, no llegó n u n c a á a l c a n z a r en la Iglesia de Dios la celebrid a d que el Apóstol San J u a n . Además, Teófilo de Antioquía, al hab l a r del autor del Apocalipsis le llama t a m b i é n J u a n á secas, identificándole sin d u d a con el autor del cuarto Evangelio (Eus., Hist. Eccl., IV, 24^ Ahora bien, este J u a n , autor del Apocalipsis, era ind u d a b l e m e n t e p a r a Teófilo el Apóstol, pues sí hubiera hablado de otro J u a n distinto, no hubiese dejado de notarlo Eusebio, cuando tan bien le venía p a r a confirmar su hipótesis sobre la existencia del presbítero J u a n . Con el fin d e d e s v i r t u a r el testimonio de San Ireneo, que es sin d u d a el m á s fuerte de cuantos se a l e g a n en favor de la autenticidad) por las íntimas relaciones que m a n t u v o con San Policarpo, y éste * su vez con el Apóstol San J u a n , dice la crítica heterodoxa que San Ireneo no fué propiamente discípulo de San Policarpo, y que el mismo San Irenso se engañó al hacer á San Policarpo discípulo del Apóstol San J u a n . P a r a p r o b a r lo primero acuden á la cronología, d a n d o por cierto que San Ireneo nació hacia el año 140, y por consiguiente que ^ la m u e r t e d e San Policarpo (1.55) sólo podía tener unos quince afiosAmbas suposiciones cronológicas son p u r a m e n t e g r a t u i t a s , ó lo menos inseguras i. Lo que sí es certísimo es lo que el mismo SaO Ireneo nos cuenta de sus relaciones con San Policarpo en su líl"''' Adversus haereses, y más explícitamente todavía en su c a r t a á F l " ' r i ñ o , que nos ha conservado Eusebio (H. E. V. 20), de la cual copi*' mos las siguientes p a l a b r a s : «Esas doctrinas, oh Florino, no son 1** 132 f
1 C a m e r l i n c k , Antiqua tradilio de origine Biblique, Evangelii S. Joannis, pág. ^ ob. cit., P _ s i g u i e n t e s , c i t a d o p o r l a Eevue g i n a 14, 1900, p . 246; y C a l m e s ,

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que nos h a n transmitido los ancianos que nos han precedido y que habían conocido á los Apóstoles. Yo me acuerdo que cuando yo era muchacho, en el Asia inferior, donde tú brillabas por tu empleo en la corte, te he visto cerca de Policarpo, t r a t a n d o de adquirir su estimación. Recuerdo mejor las cosas de entonces, q u e lo que h a sucedido después, porque lo que aprendimos en la infancia crece con el a l m a y se identifica con ella; tanto, que podría describir el lugar en que se sentaba y hablaba el bienaventurado Policarpo, cómo se conducía, cómo andaba; su modo de vivir, su fisonomía, las instrucciones que daba á las asambleas de los cristianos, cómo referia sus relaciones familiares con San .Juan y con los demás que habían visto al Señor. Policarpo contaba lo que les iiabía oído decir tocante al Señor, á sus milagros y doctrina, como recibido de testigos oculares de la vida del Verbo, todo conforme á las Escrituras. Estas cosas, gracias á la bondad de Dios, yo las escuchaba entonces con gran atención, consignándolas, no sobre el papel, sino en el corazón, y de todo, gracias á Dios, me acuerdo perfectamente. Ahora, llámese á San Ireneo discípulo, propia ó impropiamente dicho, de San Policarpo, importa poco; siempre resultará del testimonio aducido q u e el Obispo de Lyón oyó con frecuencia d u r a n t e su j u v e n t u d las enseñanzas del Obispo de Esmirna, conservándolas perfectamente en la memoria, y por tanto que tuvo sobradísimos motivos p a r a saber lo q u e opinaba San Policarpo acerca del a u t o r del cuarto Evangelio. Que San Ireneo se engañó al hacer á San Policarpo discípulo d e San J u a n cl Apóstol, t r a t a n de probarlo diciendo: «Primero, que pudo e n g a ñ a r s e , pues como a s e g u r a n P a p í a s y Ensebio, vivió en Asia u n presbítero (sénior anciano) llamado .Juan, distinto del Apóstol, y la homonimia pudo inducir á error á San Ireneo.» Contra esto sólo tenemos que oponer que se t r a t a también de u n a simple hipótesis, de la que n a d a se desprende en riguroso raciocinio, a p o y a d a por a ñ a d i d u r a en un fundamento m u y endeble, cual es la existencia del presbítero J u a n , según veremos luego. E)icen en segundo lugar «que, habiéndose e n g a ñ a d o (San Ireneo) sobre el maestro de Papías, del cual dice que lo fué el Apóstol San J u a n , siéndolo en realidad J u a n el presbítero, es probable q u e se e n g a ñ a r a también sobre el maestro de San Policarpo, lo cual sube de punto si nos fijamos en que San Ireneo dice t a m b i é n que el maestro de P a p í a s es el mismo de San Policarpo.» La base de toda esta argumentación es que San Ireneo se engañó haciendo á P a p í a s dis-

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cípulo del Apóstol San J u a n , y esto es lo que no han logrado todavía demostrar los críticos heterodoxos, por más que lo han intentado muchas veces. Según ellos, el mismo San P a p í a s se hace á si mismo discípulo del presbítero J u a n , pero no del Apóstol, en el célebre prólogo de su obra Xoyíwv y.ijpt.axwv s;r,y-/,iT£t; (Expositio sermon u m Domini) que nos ha conservado Ensebio y que dice asi traducido del griego lo m á s literalmente posible: «No d u d a r é tampoco en insertar aquí por orden con sus interpretaciones las cosas que en otro tiempo a p r e n d í bien de los ancianos (Troso-SjTÉpwv) y g r a b é p e r fectamente en la memoria, certificando de la v e r d a d de las mismas. Porque no me deleitaba como tantos otros en aquellos que dicen m u c h a s cosas, sino en los que enseñan la v e r d a d ; no en los que r e - , c o r d a b a n preceptos ajenos, sino en los que traían á la memoria los m a n d a t o s dados en realidad por el Señor y procedentes de la misma v e r d a d . Pues sí por v e n t u r a me e n c o n t r a b a con a l g u n o que bubiesc t r a t a d o á los ancianos, p r e g u n t a b a cuáles eran los dichos d e : los ancianos; qué h a b í a dicho Andrés ó qué P e d r o , ó qué Felipe, ó qué Tomás ó Santiago, ó qué J u a n ó Mateo, ú otro c u a l q u i e r a de los discípulos del Señor; y qué dicen Aristón y el anciano J u a n , discípulos del Señor.» La cuestión es la siguiente: ¿Ese anciano ó presbítero J u a n , de que h a b l a P a p í a s en último l u g a r , es ó no el Apóstol San J u a n ? L a crítica heterodoxa responde sin vacilar que se t r a t a de un presbítero J u a n , distinto del Apóstol; porque Papias le distingue a b i e r t a m e n t e de los otros Apóstoles, entre los cuales incluye á San J u a n , y en cambio le pone en la misma línea que á Aristón, d a n d o á los dos el título d e discípulos del Señor; y porque Eüsebio, que s e g u r a m e n t e leyó toda la obra de San P a p í a s , lo interpreta t a m bién enceste sentido. P e r o es más p r o b a b l e , ó por lo menos t a n t o , que este presbítero J u a n es el mismo Apóstol San J u a n . Veámoslo. Dos fuentes de información, como se d e d u c e d e esas p a l a b r a s , tuvo San P a p í a s p a r a componer su obra: por u n a p a r t e , los ancianos; por otra, los que babian t r a t a d o á los ancianos. Qué deba entenderse por ancianos, es dudoso en el primer caso; pero no así en el segundo, en el que están identificados c l a r a m e n t e con los Apóstoles: « p r e g u n t a b a cuáles e r a n los dicbos d e los ancianos; qué b a b i a dicbo Andrés ó qué Pedro » Y como no es creíble que el Santo c a i n b i a r a ^ n u n mismo__ 1 Hist. Ecd.,111, 39.

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contexto inmediato la significación de esa p a l a b r a , no cabe otra solución, á mí juicio, sino decir que en el p r i m e r caso la p a l a b r a ancianos tiene también p a r a San Papias el sentido de Apóstoles. Esto supuesto, á las pocas líneas y en el mismo contexto nos encontramos otra vez con la p a l a b r a anciano aplicada á un J u a n . ¿Qué otro significado puede tener aquí dicha p a l a b r a más que el d e Apóstol? Y esto sc corrobora, si se tiene en cuenta que son dos los nombrados ú l t i m a m e n t e . Aristón y J u a n , y al primero le llama simplemente discípulo del Señor, y al segundo a d e m á s anciano: (iPor qué esta diferencia sino porque en la mente de Papías la palabra anciano equivalía á la de Apóstol? La dificultad que nace de nombrar dos veces á J u a n no es insoluble, ni mucho menos; le nombra p r i m e r a m e n t e con los otros Apóstoles, porque se refiere á las informaciones de los testigos que h a b í a n t r a t a d o anteriormente á los Apóstoles, incluso á San J u a n ; y le n o m b r a después junto con Aristón, porque entonces alude á las informaciones do los testigos que aún frecuentaban el trato de ambos discípulos del Señor. Así se desprende de los tiempos del verbo empleados por San P a p í a s ; el primer miembro: iqaehabía dicho Andrés ó que J u a n , etcétera»; en el segundo: «que dicen Aristón y el anciano J u a n . » Claro es que esta explicación supone viviendo al Apóstol San J u a n , no precisamente cuando San P a p í a s componía su obra, como dicen los que á sí mismos se a r r o g a n el pomposo nombre de críticos, sino euando se e n t r e g a b a á este género de averiguaciones; pero nadie negará con fundamento q u e P a p í a s no h a y a podido a l c a n z a r á ^an J u a n , y y a en edad á propósito p a r a poder enterarse de sus dichos. P e r o vamos á la interpretación de Eusebio. P a r a a p r e c i a r en su justo valor esta interpretación, no debe olvidarse que el Obispo de Cesárea era p a r t e interesada en la contienda. Adversario acérrimo del mílenarismo, que muchos a p o y a b a n en una falsa interpretación del Apocalipsis, Eusebio se inclinaba á rechazar la divina inspiración de este libro, y por consiguiente su origen apostólico; pero como el autor del Apocalipsis se d a á sí mismo el nombre de J u a n , ^6 venía á las mil maravillas á Eusebio la existencia de ese otro presbítero J u a n , distinto del Apóstol, á quien poder a t r i b u i r la r e dacción de dicho libro. P o r u n prejuicio análogo, y a San Dionisio de Alejandría había sospechado anteriormente la existencia de otro •^uan, distinto del Apóstol, que sería el autor del Apocalipsis; pero *in atreverse á afirmar de lleno esa existencia, por no encontrar da-

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tos positivos en la tradición i. Si á esto se a g r e g a que n a d i e , antes de Eüsebio, conoció la existencia del tal presbítero J u a n , creemos que no se nos t a c b a r á de ligeros si afirmamos que el testimonio de Ensebio no merece la fe ciega que le p r e s t a n los críticos progresistas, y que, al contrario, b a y motivos m u y fundados p a r a recbazarle. Y no se nos objete que Ensebio leyó toda la obra de Papías, y en ella debió ver confirmada su opinión acerca del presbítero J u a n , maestro de P a p í a s , cuando tan resueltamente la sostiene. Porque otros leyeron también la obra de P a p í a s y no sacaron de ella la consecuencia que saca Ensebio. Ya babia leído San Ireneo, y esto no impide al Obispo de Lyón el bacer á San Papias discípulo del Apóstol San J u a n y el atribuir á éste, así el cuarto Evangelio como el Apocalipsis; la leyeron Andrés de Cesárea, Anastasio Sinaita y Máximo, el confesor, y todos ellos a s e g u r a n igualmente que P a p í a s fué discípulo del Apóstol San J u a n , y que el cuarto Evangelio y el Apocalipsis reconocen por autor al mismo Apóstol. F i n a l m e n t e , diremos, p a r a t e r m i n a r con Eüsebio, que este P a d r e , si bien a d m i t e la existencia del presbítero J u a n , jamás le a t r i b u y e la redacción del cuarto Evangelio, que es debida, según él, al Apóstol San J u a n ; por consiguiente, si el testimonio de Eüsebio es de tanto peso p a r a los críticos racionalistas, cuando dice que existió un presbítero J u a n , distinto del Apóstol, ¿por qué no ba de ser lo mismo cuando afirma sin el menor género de d u d a que el Apóstol San J u a n es el autor del cuarto Evangelio? Pero demos por supuesto que Eüsebio t e n g a razón, que San P a pías fué en realidad discípulo del presbítero .Juan y no del Apóstol, y que San Ireneo se engañó al hacerle discípulo del Apóstol San J u a n . ¿De aquí se deduce que es probable que el mismo San Ireneo se e n g a ñ a r a también al hacer á San Policarpo discípulo del Apóstol San J u a n ? Creemos que no, porque las relaciones de San Ireneo con

1

S a n D i o n i s i o de A l e j a n d r í a e n s e ñ a

q u e a n t e s de él r e c h a z a r o n

algnno*

la d i v i n a i n s p i r a c i ó n de e s t e libro; p e r o á n a d i e le o c u r r i ó a t r i b u i r l e al presb í t e r o J u a n , s i n o q u e se l i m i t a b a n á d e c i r q u e el n o m b r e de J u a n , q u e aparece v a r i a s veces eu el A p o c a l i p s i s , era u n a s i m p l e ficción literaria: «NonnuUi a canon»

ex praedecessoribus nostris penitus libellum h u n c refutandum et

scripturarum adjiciendum putarunt, singula quaeque ejus capitula arguent e s ; e t d i x e r u n t p r a e t i t u l a t i o n e m l i b r i n o n e s s e v e r a m , s e d alienae Joannis tantum nomen impositum. ( E n s e b i o , Hist. Eccl., V i l , 23.) scriptf^'*'

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San Policarpo fueron m u y distintas d e las qne tuvo con San P a p í a s . De aquél, como hemos visto, fué discípulo, jjrojpm ó impropiamenta dicho, lo mismo da; de éste no sabemos que oyera sus enseñanzas, ni siquiera que le conociese, antes por las referencias que San Ireneo hace d e San P a p í a s se desprende que no tuvo con él otras relaciones m á s q u e la lectura de su o b r a Expositio sermonum Domini. Y llegamos á la última objeción que se propone p a r a invalidar el testimonio de San Ireneo. Dícese que «positivamente se engañó, porque el propio San Ineneo a t r i b u y e tales enseñanzas á J u a n , maestro de Policarpo y P a p i a s , que de n i n g u n a m a n e r a pueden adjudicarse al Apóstol. Así, por ejemplo: ¿cómo creer que San J u a n enseñase que Jesús vivió cincuenta afios?» Ante todo, observamos que Ireneo no a t r i b u y e directamente á San J u a n esas enseñanzas, sino á los ancianos q u e a n d u v i e r o n con J u a n en Asia, y así lo aprendieron de é l , lo cual, como veremos, no es lo mismo precisamente. No falta quien pretende demostrar que la alegación de los ancianos en ese pasaje de San Ireneo no tiene por objeto confirmar la edad de cincuenta años de nuestro divino Salvador, sino otras enseñanzas que allí propone el Santo contra la doctrina de los valentinianos; pero como sería hacer m u c h a violencia al texto de San Ireneo el i n t e r p r e t a r l e de esa suerte, admitimos de buen g r a d o que efectivamente el Obispo de Lyón a t r i b u y e á los ancianos, discípulos de J u a n el Apóstol, esas erróneas enseñanzas acerca de la duración d e la vida d e J e s ú s . Pero ¿se deduce de aquí, á lo menos como probable, el que también se equivocara San Ireneo al adjudicar al Apóstol San J u a n la redacción del cuarto Evangelio? Esto es lo que vamos A ver. Todo el que h a y a leído la obra Adversus haereses h a b r á desde luego advertido q u e San Ireneo apela constantemente á dos clases d e testimonios procedentes del Asia Menor: uno colectivo, los ancianos, presbyteri: Ostendebant presbyteri (IV, 28, 1), dicunt presbyteri, apostolorum discipuli (V, 36, 2), quemadmodum presbyteri memine*'unt, qui Joannem discipulum Domini viderunt, etc. (V, 33, 3); y otro i n d i v i d u a l , el anciano, presbyter: Sicut dixit presbyter (IV, 27, 1), sicut et presbyter dicebat (IV, 30, 1), quemadmodum (ludivi a quodam presbytero, qui audierat ab his qui apostólos ''^iderant et ab his qui dedicerant, etc. (IV, 27,1). Este anciano, seSün todas las probabilidades, era San Policarpo, pues no sabemos

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de n i n g ú n otro presbítero d e Asia con quien San Ireneo estuviera en t a n continuas y familiares relaciones como estuvo con San Policarpo, según se desprende d e los párrafos de la c a r t a á Florino, que y a hemos copiado más a r r i b a . Respecto á los otros ancianos, no consta en p a r t e a l g u n a q u e San Ireneo t u v i e r a relaciones directas con ellos, y es m á s bien d e suponer q u e ú n i c a m e n t e conocía sus dichos por lo q u e referia d e los mismos la tradición asiática Asi, pues, cuando San Ireneo afirma que el Señor habia vivido cincuenta años, fundado en el testimonio de los ancianos, no hace otra cosa que constituirse en eco d e la tradición q u e se había formado en el Asia Menor acerca de este p u n t o , tradición q u e el propio San Ireneo no debia considerar como conducto e n t e r a m e n t e seguro, puesto que no contento con apelar al testimonio de los ancianos, aduce también p a r a p r o b a r lo mismo u n texto mal interpretado del Evangelio d e San J u a n ~ y a l g u n a s razones de conveni(mcia. Mas otro valor m u y distinto tiene el testimonio del Obispo de Lyón cuando a s e g u r a q u e el Apóstol San J u a n compuso el cuarto Evangelio, porque sin duda a l g u n a esto lo aprendió d e su venerable y querido maestro Policarpo. Es v e r d a d que San Ireneo, al decir q u e San J u a n es el autor del cuarto Evangelio, no apela al testimonio de aquél, pero en realidad tampoco hace falta. Si San Ireneo fué discípulo de San P o l i c a r p o , según hemos visto; si San Policarpo fué á su vez discípulo d e l Apóstol San J u a n , como afirma el mismo San Ireneo, y no h a y motivo alguno p a r a poner en duda su expresa declaración, según también hemos visto, ¿de quién otro sino de San Policarpo h a podido a p r e n d e r San Ireneo que la redacción del cuarto Evangelio e r a debida al Apóstol San J u a n ? Si hubiese oído a l g u n a cosa en contrario al Obispo d e Esmírna, ¿se hubiera atrevido á afirm a r t a n r o t u n d a m e n t e como lo hace q u e este Apóstol e r a el autor del cuarto Evangelio? Además existe u n a notable diferencia entre u n o y otro caso. Las enseñanzas de San Ireneo acerca de la duración d e la vida de nuestro divino Salvador no están confirmadas por otros escritores eclesiásticos, mientras q u e su afirmación de q u e el cuarto Evangelio h a b í a sido compuesto p o r J u a n el Apóstol cuentan en favor suyo con el testimonio de la tradición, u n á n i m e y constante, si se excep-

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E n l a c a r t a á F l o r i n o n o h a b l a m á s q u e d e P o l i c a r p o , y n o d e l o s otro3 c o m o p a r e c í a natural, si los h u b i e r a t r a t a d o e n el A s i a Menor.

ancianos,

2 Q u i n q u a g i n t a a n n o s n o n d u m h a b e s e t A b r a h a m v i d i s t i . ( J o a n . , V I I I , 57')

CUESTIONES ESPECIALES DE AUTENTICIDAD BÍBLICA

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túa á la obscura secta de los Álogos i, que por motivos p u r a m e n t e dogmáticos a t r i b u í a á Cerinto la redacción de este libro. Queda, pues, demostrado, á nuestro bumilde juicio, que las difl­ cultades con tanto a p a r a t o suscitadas por la crítica heterodoxa con­ tra el valor d e los testimonios externos, favorables á la autenticidad del cuarto Evangelio, redúcense á bien poca cosa cuando se las sujeta al escalpelo de la v e r d a d e r a crítica. No tienen m a y o r consistencia las que l e v a n t a contra el valor de los testimonios internos, ni los a r g u m e n t o s positivos y negativos q u e aduce en apoyo de su tesis, como veremos, Dios mediante, en otro artículo.
A N A C L E T O O E K J Ó N ,

I.eetoral de Falencia. (.Se concluirá.)

1 .Sobre el p a r e c e r de l o s Á l o g o s h a b l a r e m o s • e r e m o s q u e es c o m p l e t a m e n t e

e n el a r t i c u l o s i g u i e n t e , testimonio.

donde

n u l o el v a l o r de su

tiomofonía vocal
(Continuación) 1.

S ^árada.

El plan definitivo de la restauración benedictina del canto gregoriano tuvo sus correspondientes preámbulos 2 , los cuales, aunque acusan al parecer un programa completo, vistos á través del tiempo no parecen sino como tanteos ó ensayos preliminares; tanteos y ensayos que ban obligado después á los mismos benedictinos á sostener ciertos principios, que seguramente no defenderían ahora si no fuera por razones de origen y de sistemas preconcebidos: esto les obliga á verificar ciertos equilibrios, concesiones y negaciones, que son un verdadero obstáculo al proceso y progreso de la perfecta restauración de esta miisica. Mas no adelantemos juicios. Trazada por Dom Gueranger la base de operaciones restauradoras, inauguráronse desde luego por los benedictinos los trabajos de una y otra clase, conducentes á obtener la realización de esta restauración y el plan y fines particulares del mismo Dom Gueranger; todo lo cual pasó desde entonces al dominio de la Congregación benedictina de Solesmes. Empeñáronse singularmente estos benedictinos de Solesmes, como era natural, en esta empresa, y no les servían de pequeño estímulo los trabajos del P. Lambillote por una parte, por otra los de los insignes Obispos de Reims y Cambray, y finalmente, por otra, los de la gran casa editora de

1

Véase el nilmcro !.• de Agosto 1906.

2 Bueno es hacer constar ahora, en obsequio a la justicia y á la verdad histórica, que los trabajos preliminares de los benedictinos de Solesmes no fueron orientados tan sólo en su principio por la sabiduría é inspiración de Gerberto, como se acaba de demostrar, sino que hubieron de recibir su tanto de perfección por los mismos trabajo* del Canónigo Gautier, del P. Lambillote y de los seflores Arzobispos y Obispos de Reims y Cambray con el sabio Sacerdote Tesson. A cada uno de éstos corresponde so porción bien estimable, y no es justo sean olvidadas las victorias que alcanzaron en 1» restauración: al menos seamos justos tributándoles este homenaje, y a que fueron refundidas sus iniciativas.

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F e d e r i c o P u s t e t , que, como es sabido, e s t a b a en posesión del d e r e cho editoral del c a n t o g r e g o r i a n o . En consonancia con la c é l e b r e b a s e del P . G u e r a n g e r , c u y a t r a n s c r i p c i ó n hice poco há, los primitivos benedictinos d e la A b a día de S o l e s m e s d e s a r r o l l a r o n un p r o g r a m a , cuyo a l c a n c e conozco, a u n q u e n o h a y a d e p r e c i s a r d e t a l l a d a m e n t e en todos su p o r m e nores. E s t e plan consistió: 1.", en r e p r o d u c i r i n t r e g a s l a s mismísim a s m e l o d í a s d e S a n G r e g o r i o , y 2.", e n formular u n conjunto d e r e g l a s t e ó r i c a s q u e p r e c e d i e r a n la ejecución p r á c t i c a de e s t a s melodías. Como frutos de este plan t e n e m o s : 1.°, la edición de un g r a d u a l y un antifonario e d i t a d o s p o r los mismos b e n e d i c t i n o s hacia el año 1860; y 2.°, la o b r a didáctica, digámoslo así, del Canónigo G a u tier Método razonado del canto gregoriano, que, si no fué comp u e s t a p o r l o s m i s m o s b e n e d i c t i n o s , fué p ú b l i c a m e n t e a d o p t a d a por Dom G u e r a n g e r y s u s discípulos; bien que a l g u n o s de éstos caigan en la puerilidad de a t r i b u i r la inspiración del C a n ó n i g o G a u t i e r al P . G u e r a n g e r , puerilidad en q u e t a m b i é n i n c u r r e n a l g u n o s otros, \ como el Benedictino de S i l o s , y t a m b i é n el P . G u e p i n , atribu- \ y e n d o á la O r d e n B e n e d i c t i n a cosas m e m o r a b l e s debidas á otros; ; ¡como si tan e s c l a r e c i d a y b e n e m é r i t a C o n g r e g a c i ó n t u v i e r a necesidad de r e c u r r i r á t a l e s e x t r e m o s p a r a g r a n j e a r s e los p r e s t i g i o s , g r a n d e z a s y m é r i t o s que tiene tan l e g í t i m a m e n t e conquistados! T a l e s fueron l a s o b r a s y frutos p r e l i m i n a r e s de las primicias benedictinas en la r e s t a u r a c i ó n del c a n t o g r e g o r i a n o . El o r d e n y método exigen que e x p o n g a , p r e c i s a m e n t e a h o r a , a l g u n a s de las i m p o r t a n t e s y p e r t i n e n t e s c o n s i d e r a c i o n e s que fluyen de tales trabajos y r e s u l t a d o s , a n t e s de p a s a r á e x p o n e r el q u e fué primitivam e n t e plan d e ñ n i t i v o de estos r e s t a u r a d o r e s . E s d e n o t a r , a n t e todo, en la b a s e formulada por Dom G u e r a n g e r , q u e s e r á cierto que este n a d a t u v i e r a de p r á c t i c o en m a t e r i a de música, como afirma el Benedictino de Silos; p e r o si no era músico, no p a r a b a n sus propósitos arqueológico-musicales en b a r r a s : él no se c o n t e n t ó con cualquier clase de música a n t i g u a p a r a sus textos r e f o r m a d o s , sino que, d e s d e luego, enfocó su m i r a d a á las composiciones del mismo S a n G r e g o r i o . En v e r d a d , p á r e s e la atención en la base t r a n s c r i t a , y se v e r á aludir e n ella á la música e x c l u s i v a m e n t e d e S a n G r e g o r i o , haciendo caso omiso de toda o t r a música homofónica y polifónica que no

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sea la de este s a n t o . Y que no m e equivoco i n t e r p r e t á n d o l o así, lo c o r r o b o r a n las t e n d e n c i a s y los trabajos de a q u e l l a época. Las t e n d e n c i a s confirmadoras las simboliza e x a c t a m e n t e el P . L a m b i llote, b u s c a n d o , á falta de los s u p u e s t o s originales, escritos m u s i cales del mismo S a n G r e g o r i o , a l g u n a de las copias que d e él se h u b i e r a n hecho quiz.ls, y, al fin, l o g r a n d o e n c o n t r a r u n a que fué a p r o b a d a como a u t é n t i c a u n á n i m e m e n t e por todo el m u n d o científico a r q u e o l ó g i c o m u s i c a l , incluso por Dom G u e r a n g e r y por el P . P o t h i e r y d e m á s discípulos de aquél L L o s t r a b a j o s c o r r o b o r a d o r e s los r e p r e s e n t a n fielmente los mismos benedictinos, q u i e n e s en un principio se d e s e n t e n d i e r o n t o t a l m e n t e , no sólo de i n d a g a r y h a s t a r e s p e t a r toda otra música s a g r a d a que no fuera homofónica, sino que aun ésta, al m e n o s a p a r e n t e m e n t e , la ceñían á la que s o s p e c h a b a n s e r de S a n G r e g o r i o . No d e o t r a s u e r t e s e explica que t u v i e r a n por modelo p a r a sus ediciones el códice de S. Gall n ú m . 3')9, llamado por L a m b i l l o t e Antifonario de San Gregorio; y que visto por ellos que este códice no podía satisfacer á la crítica futura musical, b u s c a r a n otro, t a m b i é n de la biblioteca de S. Gall, n ú m . 339, que los benedictinos, fundados en r a z o n e s q u e á ellos d e b i e r o n p a r e c e r suficientes, l l a m a r o n t a m b i é n Antifonario de San Gregorio. A d e m á s , u n a de las r a z o n e s por las que los benedictinos r e t i r a r o n la edición de sus p r i m e r o s antifonario y g r a d u a l fué el no h a l l a r s e éstos conformes, no t a n t o con los códices a n t i g u o s de canto homofónico, c u a n t o el no c o n f o r m a r s e con las composiciones q u e se h a l l a b a n en el códice d e s c u b i e r t o por L a m b i l l o t e , al que se estimó i n g e n u a m e n t e de S a n G r e g o r i o , salvo q u e se r e p u t ó como copia, p e r o a u t é n t i c a y fiel, del mismo

1 Posteriormente otros restauradores, considerando que este códice de S. Gall, resucitado por el P. Lambillote, no era tan propicio á los fines especiales de su sistema de restauracií'.n, han querido desautorizarle, llegando, en su señalamiento, á ocultar el nombre con que le reveló el P. Lambillote; y asf no dicen Antifonario de S. Gregorio, sino Antifonario de S. Gall. (Vide ¿Qué es canto gregoriano? por Un Benedictino de Silos, pág. 90, lin. 29). En cambio, por otra parte, otros restauradores se apresuraron * llamar Antifonario de San Gregorio á otro códice también de S. Gall, pero distinto del vertido por el P. Lambillote. (Vide tom. I de la Paleografía musical de los benedictinos de Solesmes). Y al llegar aquí he de llamar la atención del Benedictino de Silos, que ha creído, según se lee en la nota de la pág. 91 de su citada obra, que los benedictinos de Solesmes editaron en el tom. I de su Paleografía musical el mismo códice que vertió el P. Lambillote, y no es así; porque según se ha visto, éste es el número 359 de la biblioteca de S. Gall, y aquél es el núm. 339 de la misma biblioteca.

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supuesto manuscrito, que p a r a el caso es como si fuera el mismo original. Indudablemente el pensamiento de los primitivos benedictinos no era otro que autorizar más y más las versiones que habían de hacer con las mismísimas y personales composiciones de San Gregorio. ¿Qué cosa más atractiva, pensaría Dom G u e r a n g u e r , que a d o r n a r estos textos con la música de aquel g r a n Pontífice que tantos y tan legítimos prestigios tiene en la Iglesia? ¿Qué títulos se podrían a l e g a r más importantes para interesar en este suceso de la restauración, si no á los músicos, al menos á las autoridades eclesiásticas, que era lo que por entonces se necesitaba? P e r o bien podemos nosotros decir hoy que no sabía Dom G u e r a n g e r lo que buscaba. Mas si es disculpable (porque así interesaba al mundo en la restauración de la música s a g r a d a por intercesión del nombre de San Gregorio) que Dom G u e r a n g e r pusiera los ojos en un punto, al p a r e c e r tan elevado, que por no poder llegar á él le tenía que malograr lógicamente la r e s t a u r a c i ó n , no lo es que sus sucesores siguieran incoando el expediente de esta restauración de la misma suerte, p a r a lo cual hubieron de convertir en códice de San G r e gorio al otro códice de que antes he hablado, de la biblioteca de S. Gall: y lo es menos que sostengan que Dom G u e r a n g e r encontró, no sólo el v e r d a d e r o modo de ejecutar las melodías gregorianas, sino que se lo enseñó también á sus discípulos. V a m o s por partes, comenzando por esta última. Dom Gueranger, (dice el Benedictino de Silos en su citada obra, página 89) nada práctico en el arte musical, supo encontrar "I verdadero modo de ejecutar las melodías y enseñó d sus religiosos el ritmo del canto Preciso es que los benedictinos aclaren estos conceptos; porque, si como músico nada tiene de práctico Dom G u e r a n g e r , siendo la ejecución musical cosa esencialmente práctica, no hay modo de explicar ese ser y no ser, el no tener nada práctico y el e n c o n t r a r y hasta enseñar á sus religiosos la ejecución. L a s consecuencias que se desprenden de que Dom GueranSer no tuviera nada de práctico en música, son demasiado expresivas; pues en este caso, reconocido por los benedictíno.s, no puede Ser cierto que encontrara el modo de ejecutar las melodías, porque ^sto es cosa esencialmente práctica. Si al decir, pues, de los benedictinos, la interpretación que ellos hacen del canto gregoriano es 'heredada d e Dom G u e r a n g e r (Vide Prejacio de Las Melodías

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Gregorianas de Dom Pothier), hay que concluir que esta herencia no pasa de ser la interpretación especial, más ó menos caprichosa, de un particular y no es, por lo tanto, heredada de la orden en virtud de fundamentos sólidos, ni menos de tradiciones musicales más ó menos antiguas y puras. Esto, por lo tanto, lleva ya de suyo el inconveniente de subyugar la ejecución del canto gregoriano á una opinión privada, causa y razón principal, al decir de otro Benedictino de Silos (P. Guepin: Boletín de Santo Domingo de Silos, Abril, 1904, núm. 6, pág. 2.54), por la que los mismos benedictinos rechazaron los trabajos del todavía no bien ponderado P. Lambillote. Con mayor motivo, pues, diré yo, no se deberán aceptar las interpretaciones musicales de Dom Gueranger en este sentido, toda vez que, sobre representar una interpretación privada, nada tiene éste de práctico en música; el sabio jesuíta P. Lambillote era á la vez que teórico, bien práctico. Se comprende, pues, fácilmente que el parecer musical de Dom Gueranger no ha de valer gr^n cosa, salvo que en él se oculte algún misterio de inspiración, como el que supusieron ciertos músicos de la Edad Media respecto de San Gregorio, al pintarle insuflado por el Espíritu Santo en forma de paloma y dictando á su vez á un escribiente; con lo que no quiero decir otra cosa sino que esto es simplemente una alegoría, y como tal hay que examinar cuidadosamente las deducciones que se hacen de ella, pues fácilmente, como podrían quedarse cortos los comentaristas, podrían también ir más lejos de donde se debe en su interpretación. Ciertamente no es disculpable que los benedictinos digan de Dom Gueranger que no siendo éste nada práctico en música, no sólo encontró el modo de ejecutar el canto gregoriano, sino que hasta se lo enseñó á sus discípulos. Pero si esto no es disculpable, tampoco lo es que emprendieran los trabajos preliminares de restauración en la idea, gratuitamente concebida por Dom Gueranger, de encontrar, como antes expuse, al esponer la extensión de su principio, las melodías de San Gregorio; porque sobre ser esto una utopía, era poner la restauración de la música sagrada en un punto insostenible para los otros ramos de este arte, y también para la misma homofonía vocal ', como lo voy á demostrar.

1 Por ser esto demasiado cierto resultó que no llegaron en general á interesar j»' B i s á los mismos polifonistas (salvo honrosas excepciones) los estudios paleográfico*

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¿Se puede s a b e r en qué se fundó Dom G u e r a n g e r para establecer que cuando se vieren varios códices de distintas épocas y países concordar e n t r e sí, se podía afirmar que se babia encontrado la frase gregoriana/' T u v o que ser p o r q u e él entendió comoincontrovertible, casi de fe, que S a n G r e g o r i o fué el que compuso el Repertorio del canto eclesiástico, y por consiguiente, que era un sapientísimo músico. Mas ¿en qué fundó esta creencia Dom Gueranger? listo no lo cimentó, y así fué que, en dando á conocer él con sus discípulos y r e s t a u r a d o r e s sus apreciaciones, les s a l i e r o n m u y luego al e n c u e n t r o G e v a e r t , Getri y otros musicólogos de su tiempo, de los mus versados en bistoria y cosas de música, sosteniendo que el San Gregorio que p e n s a b a n los r e s t a u r a d o r e s babia musicado no fué el que creían, sino p r o b a b l e m e n t e alguno otro de sus sucesores i. En verdad, ningún a r g u m e n t o habia aducido Dom G u e r a n g e r para atribuir especialmente á San Gregorio Magno tales o b r a s 2 . Y si tan sólo p o r q u e pudo ser músico se le habían de conceder tales hechos, con m a y o r razón se p o d r á n atribuir á S a n Agustín, á ísan Isidoro, etc., p o r q u e de éstos podemos a s e g u r a r que fueron •nsignes músicos. Sus mismas o b r a s lo testifican. Si Dom Gueranger se fundó en a l g u n a tradición v e r b a l , tampoco ésta le podía autorizar p a r a conceder especialmente á S a n G r e g o r i o tales obras,
n>usica!es, ni tampoco á los homofónicos: ha sido preciso que la autoridad haya dic. tado disposiciones especiales á fin de que los cantoUanistas hayan llegado A tomar en ^t>s manos los libros de esta clase; pero estoy cierto del fracaso cicntifico de este que *Ieunos llamarán éxito, y más adelante quedará palmariamente demostrado. Es de advertir que habiendo sido esta sola la más grave cuestión, en las materias canto gregoriano, sostenida por los benedictinos con atisbos de distintas apreciaciones, no ha pasado de ser cuestión de nombre. Veremos lo que ocurre al tratar las •"ateri.is que se refieren al fondo. - Resalta aqui la inconveniencia y f.^lta de fundamento del Benedictino de Silos al luerer defender la citada base de Dom Gueranger, como de Dom Gueranger, en •Cuanto al concepto en que yo la censuraba como miisica de San Gregorio. Efectiva"•«nte son dos cosas distintas que Dom Gueranger creyera en el origen de los trabajos ••"íformistas en el canto personal de San Gregorio, y que después otros benedictinos Posteriores hayan cambiado de parecer, acomodando aquel lapsus de Dom Gueran^^r, no á las composiciones personales de San Gregorio, sino á un estilo especial. Fo'''"fan 6 no ser aceptables estas componendas, pero comprenda el Benedictino de Silos loe Dom Gueranger no apoyó su desacertado concepto frase gregoriana en los fun•^^tnentos que para defenderle aduce. Estos fueron esgrimidos en los equilibrios que ' 0 3 sucesores de Dom Gueranguer tuvieran que hacer para sostener enhiesta su ban''«ra de restauración, y ellos pertenecen á otro periodo de ésta, del que me ocuparé ''«spnís. '

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p o r q u e n o m e n o s fundamento e n c o n t r a m o s en S a n A m b r o s i o , en S a n E u g e n i o y, a p a r t e de o t r o s , en S a n L e a n d r o , de quien l e e m o s en el oficio d e su día que t u v o g r a n comunicación d e i d e a s y e s t r e chísimas r e l a c i o n e s con S a n G r e g o r i o . Al a d v e r t i r , p u e s , la c o n c o r d a n c i a de distintos m a n u s c r i t o s e n t r e sí, p ú d o s e h a b e r concluido q u e se h a b í a e n c o n t r a d o la frase a m b r o s i a n a , isidoriana, a g u s t i n a , etc., con t a n t a r a z ó n , si no con m á s que la g r e g o r i a n a . P o r consiguiente, Dom G u e r a n g e r no d e b i ó s i n g u l a r i z a r las o b r a s del r e p e r t o r i o del c a n t o r o m a n o ó e c l e s i á s tico en ningún a u t o r , p o r q u e d e n i n g u n o se s a b í a e n t o n c e s c u á l e s e r a n s u s composiciones, ni a u n si todos los citados y o t r o s m á s , q u e s e s u p o n e n , s a b í a n música. ] R e s u l t a , pues, e v i d e n t e m e n t e cierto que colocar la r e s t a u r a c i ó n ' en el concepto de música de S a n G r e g o r i o es insostenible; p o r q u e si conforme p r e s c r i b e la lógica se h u b i e r a e m p e z a d o p o r b u s c a r las o b r a s m u s i c a l e s de S a n G r e g o r i o , al no h a b e r l a s podido encont r a r como las exige la s a n a c r í t i c a , t e n í a m o s q u e h a b e r c o n c l u i d o diciendo: "no es posible la r e s t a u r a c i ó n d e la m ú s i c a d e S a n G r e gorio." El tiempo, d e s p u é s de unos cincuenta años, m e da la r a z ó n . Todav í a n o ha h a b i d o benedictino, ni n a d i e , q u e b a y a podido decir categ ó r i c a m e n t e : esta composición determinada es de San Gregorio Magno. T o d a v í a no se p u e d e s a b e r c i e r t a m e n t e sí este s a n t o doctor sabía m ú s i c a , y t o d a v í a q u e d a n incógnitos los c u a t r o himnos que el c r o n i s t a Clicbtoveo a t r i b u y e á su composición. C o m p r e n d a , p o r t a n t o , el Benedictino d e Silos q u e la p a l a b r a d e la proclamación de la música de S a n G r e g o r i o d e b i e r a s e r la última de la rest a u r a c i ó n . C o n s i d e r e , p u e s , si h a b r á sido c o n v e n i e n t e y p r u d e n t e proferirla la p r i m e r a . A d e m á s , a u n q u e la b a s e de Dom G u e r a n g e r , que yo c e n s u r é un poco en mi citado libro, t a n t o e n a m o r a al Benedictino d e Silos, t e n d r á éste que r e c o n o c e r q u e es de s u y o viciosa, p o r q u e lo que se sigue l ó g i c a m e n t e d e q u e h a y a c o n c o r d a n c i a e n t r e distintos m a n u s c r i t o s de diferentes épocas y p a í s e s , es que esos diversos m a n u s c r i t o s h a n d e t e n e r un mismo ó idéntico o r i g e n . A h o r a bien, como la p e r s o n a l i d a d de las melodías d e la homofonía vocal s a g r a d a no p a s a de hipotética, es i m p r o c e d e n t e que Dom G u e r a n g e r la s i n g u l a r i z a r a e l e v á n d o l a á la c a t e g o r í a de una conclusión positiva p e r s o n a l . En v e r d a d , la especie de q u e la p e r s o n a l i d a d de las melodía*

HOMOFONÍA VOCAL S A G R A D A

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homófonas sea de S a n Gregorio, de San Isidoro, de San A m b r o sio, etc., p e r t e n e c e á otros fundamentos y precisa su proceso distinto desarrollo. P o r estas y otras razones que yo tenía meditadas, al escribir Pío X y el Canto Romano, es porque yo asenté allí que si Dom G u e r a n g e r hubiera profundizado y afinado con el espírítu y letra reformadora de aquel que le sirvió de guía, de G e r b e r t o , en lugar de escribir que vista la conformidad de manuscritos se podía afirmar que se había encontrado la frase g r e g o r i a n a , hubiera dicho frase romana. Y p a r a d e m o s t r a r yo que este concepto canto romano, en lugar de gregoriano, e r a de uso antiquísimo y enseñado por G e r b e r t o , copiaba sus p a l a b r a s , que por tan importantes las transcribo: "Quemadmodum soeculo VIII in Occidente cantus RO.MANUS cura P Í F I N I E T C A R O L I M., per Gallias et Germaniam p r o p a g a t u s sit, t. L, lib. I,c. I, pluribus d e c l a r a b í m u s : monachi Engollimensis inter alia allato testimonio in vita C A R O L I M. ad an 787 qui n a r r a t , C A R O L U M ab H A D R I A N O accepisse cantores una cum antiphonariis S. G R E G O R I I , quos ipse notaverat nota Romana; correctos autem fuisse omnes antiphonarios, d i dicisseque omnes Franciae cantores notam Romanam, quam nunc vocant notam Franciscam. ECKEARDO HARTMANNUS, abbas S. Galli, l a u d a t u r , a u t h e n t i c u m antiphonarium docere et melodías Romano m o r e t e n e r e sollicitus. Quae de cantoribus Romanis narrat, iam s u p r a 1. c. retulimus, aliis, quam, quos monachus Engollimensis nominal, quos inter K O M Í N U S Romanae sedis honorem 5 . Galli coenobio ita quidem inferri curavit."
FEDERICO (Coxtimtirá.) OLMEDA.

DERECHQ„
II Xa 1{. O. del 27 de JJgosfo de 1906 y la Jurisprudencia i . Ya que la hermenéutica y la crítica jurídica tan clara y radicalmente destruyen los razonamientos de la R. O. del 27 de Agosto, veamos si la jurisprudencia le es favorable. Plácenos, ante todo, trascribir íntegra la resolución dada por el ilustrado, caballeroso y valientemente católico juez municipal de Arnés (Tarragona), á quien enviamos nuestros más cordiales plácemes, y rendimos sincero tributo de admiración y simpatía,
« E n A r n i ' s á v o i n t i c i n c o d e . S e p t i e m b r e d e m i l n o v e c i e n t o s .seis: •Resultando: Que h a b i e n d o solicitado Pedro Juan Samper y Bárbara Villag r a s a que se autorizara la c e l e b r a c i ó n de s u m a t r i m o n i o civil, ó i n s t r u i d a s constando l a s o p o r t u n a s d i l i g e n c i a s , t e r m i n a r o n é s t a s p o r a u t o d e f i n i t i v o d e 2 4 d e JuliOi e n el cual se r e s o l v i ó q u e , h a b i e n d o s i d o s i e m p r e c a t ó l i c o s y n o q n e se les e x c o m u l g a r a n i q u e h u b i e r a n a p o s t a t a d o , se s u s p e n d i e r a el curso d e l e x p e d i e n t e h a s t a t a n t o q u e f u e r a r e s u e l t o l o c o n t r a r i o , e n s e n t e n c i a defin i t i v a , por q u i e n procediese, y a que los católicos sólo c a n ó n i c a m e n t e pueden c a s a r s e , s e g ú n l o d i s p u e s t o e n el C ó d i g o c i v i l ; •Resultando: Que c o n s e n t i d o dicho auto, comparecieron de n u e v o por med i o d e e s c r i t o , e n el c u a l s e h a n r a t i f i c a d o , i n v o c a n d o c i e r t a R e a l o r d e n qti* n o a c o m p a ñ a r o n , y s o l i c i t a n d o , al a p o y o de la m i s m a , q u e se a u t o r i z a r a entonces su matrimonio civil; • C o n s i d e r a n d o : Q u e a u n c u a n d o se i n v o c a r a , n o u n a s i m p l e R e a l v o n i destruir la eficacia c u a l es, por c o n s i g u i e n t e , orden, sino u n a disposición legislativa, jamás podria ésta producir efecto retroactide la c o s a j u z g a d a ; y a q u í n o se t r a t a de n i n g i t o inalterable; a s u n t o p e n d i e n t e d e r e s o l u c i ó n , s i n o d e u n a u t o c o n s e n t i d o y e j e c u t o r i a d o , el • C o n s i d e r a n d o : Q u e si c u p i e r a p r e s c i n d i r de la r e t r o a c t i v i d a d de l a s leyes y d e la s a n t i d a d de l a c o s a j u z g a d a , y p r o c e d i e r a , d e c o n s i g u i e n t e , f a l l a r de n u e v o este asunto, siempre exigirla l a j u s t i c i a v o l v e r á h a c e r l o e n el s e n t i d " e n q u e e l j u z g a d o l o v e r i f i c ó , t o d a v e z q u e s u b s i s t e n l o s f u n d a m e n t o s d e sU r e s o l u c i ó n b a s a d a e n las d i s p o s i c i o n e s del C ó d i g o civil, las c u a l e s , sí a c a s o adolecieran de a l g u n a obscuridad, sólo podrían s e r a c l a r a d a s p o r el P o d e r aplicación, l e g i s l a t i v o ó i n t e r p r e t a d a s p o r los T r i b u n a l e s e n c a r g a d o s de su

s i n q u e é s t o s h u b i e r a n de s u j e t a r s e e n e l l o á o t r a n o r m a q u e la de i n s p i r a r s e e n los d i c t á m e n e s de s u c o n c i e n c i a , r e s p e c t o al v e r d a d e r o e s p í r i t u de la ley' y e n e s t e c a s o c r e e el j u z g a d o q u e d e b i ó i n t e r p r e t a r el C ó d i g o c i v i l e n el s e n t i d o e u q u e lo h i z o . . . . ;

Vóase pág. 202 de este vol. de la Revista.

DERECHO
•Considerando: Que contra estas doctrinas no puede prevalecer

501'
disposición

a l g u n a g u b e r n a t i v a , s e a de la clase q u e fuere, s i n a t a c a r p o r s u liase n a d a m e n o s q u e l a C o n s t i t u c i ó n a c t u a l del E s t a d o , u n o de c u y o s p r i n c i p a l e s f u n d a m e n t o s lo c o n s t i t u y e la i n d e p e n d e n c i a del P o d e r judicial; p u e s é s t a seria i r r i s o r i a si l o s j u e c e s e s t u v i e r a n c o m p e l i d o s á i n t e r p r e t a r l a s l e y e s e n el s e n tido e n q u e p r e v i a m e n t e se los o r d e n a r a p o r los m i n i s t r o s . »E1 S r . j u e z , p o r a n t e m i e l i n f r a s c r i t o s e c r e t a r i o , d i j o : q u e d e b í a 'Así guel lo p r o n u n c i ó , m a n d ó y afirmó l)olz.> D. Miguel Dolz, juez confirmar en y c o n f i r m a b a s u a u t o d e 24 de J u l i o y q u e se e s t é á lo e n él a c o r d a d o . municipal, u n i ó n y de a c u e r d o c o n s u a s e s o r , de q u e certifico.—Jomiiiin Fornollo::».—Mi-

Esta sentencia no tiene desperdicio; la lección es contundente y tan bien meditada, qne, por más qne aguce el ingenio el autor de la Real orden, y atinen la perspicacia y agoten sus conocimientos jurídicos los asesores de aquél, ni podrán rebatir los fundamentos legales de la sentencia, ni, sin manifiesta injusticia y flagrante delito de tiránica autocracia, prevenir ó corregir al dignísimo juez municipal de Arnés, y menos procesarle ó destituirle. «Los católicos sólo canónicamente pueden casarse», y el juez municipal no puede autorizar el matrimoaio civil de los que «han sido siempre católicos» y no consta que se les h a y a excomulgado, ó que hubieran apostatado, de conformidad con «las disposiciones del Código civil, las cuales, si acaso adolecieran de alguna obscuridad, sólo podrían ser aclaradas por el Poder legislativo, ó interpretadas por los Tribunales encargados de su aplicación, sin que éstos hubicrnn de sujetarse á otra norma que la de inspirarse en los dictámenes de su conciencia respecto al verdadero espíritu de la ley». Finalmente, el Poder ejecutivo carece de potestad para legislar, y ni aun lo de interpretación de la ley le compete: ¿cuánto menos la de abrogarla? De manera que la Real orden del Sr. Conde de Romanones, ni puede servir de norma á los jueces municipales. Puesto que ninguna disposición gubernativa puede coartar la independencia del Poder judicial, solemnemente afirmada por la Constitución del Estado (tít. IX), ni tiene valor legal, por ser contrario al espíritu de la ley, cuya precisa ejecución pretende. Ahí tiene el actual Ministro de Gracia y Justicia un caso particular, pero de aplicación general, aunque no tanto como la Real orden del Sr. Marqués de Vadillo, pues la jurisprudencia sentada por el juez de Arnés comprende expresa y terminantemente á cuantos habiendo sido siempre católicos, es decir, figurado como tales en el Censo y empadronamiento municipal, no consta que h a y a n apostatado, ni sido excomulgados: pero no excluye otros, como, por vía de ejemplo, serían los que fueron algún tiempo infieles, herejes, e x comulgados, ó cismáticos ó apostatas, y más tarde, ora por el bautismo, bien por la abjuración de sus errores ó extravíos, ingresaron

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ESPAÑA Y AMÉRICA

Ó reingresaron en el seno de la Iglesia Católica; pues también á esos es r i g u r o s a m e n t e aplicable el principio de que los católicos sólo p u e d e n casarse c a n ó n i c a m e n t e . Ni huelga a d v e r t i r que la E. O. del 28 de Diciembre de 11)00, enc a m i n a d a ll la fiel ejecución de la ley, fundamenta legalmente la resolución del caso p a r t i c u l a r , q u e , según hicimos notar en el p r e cedente a r t í c u l o , e n t r a ñ a b a evidentemente la cuestión g e n e r a l ; mientras que la R. O. de 1906, ó no alega fundamentos legales, ó éstos son caprichosos y de un valor completamente nulo; y por consiguiente, ninguno de los funcionarios civiles á quienes v a dirigida está obligado á cumplir lo que en ella se prescribe; pues como n a d a prueba, y no es ley ni siquiera interpretación doctrinal de la misma, en buen derecho, no le competen otros honores que los de monumento-ensayo de radicales tendencias, con lo cual, sin duda, se da por satisfecho el Sr. Conde de Romanones. Y pues el Sr. Conde es partidario entusiasta de precedentes, recordémosle el decreto-ley de 9 de F e b r e r o de 1875, derogatorio de la ley provisional de 1870, en lo que se refería á los matrimonios canónicos, y la R. O. del 27 de F e b r e r o del mismo año, enderezada á la ejecución de aquél, y en la cual decía el Sr. Cárdenas: <'.A1 reformar el decreto del 9 del corriente la ley de 18 de J u nio de 1870, restableció lo conveniente entre la legislación civil y la canónica, en punto al matrimonio de los católicos, dando por lo mismo á este Sacramento todos los efectos civiles que le atribuía nuestra a n t i g u a legislación. Cesó, por tanto, el matrimonio civil para todos los católicos, conservándose ú n i c a m e n t e como el medio necesario de que p u e d a n constituir familia los que, no correspondiendo al gremio de la Iglesia, se hallan imposibilitados i de cele- ^

1

Esto es un error d o g m a tico-jurídico, para celebrar

cuando m e n o s material, pues suy

pone que los heterodoxos están exentos de las leyes eclesiásticas y que carecen de medios jurídicos sus m a t r i m o n i o s a n t e el P á r r o c o , a m b a s afirmaciones son falsísimas: la primera, porque aquéllos e s t á n t a n obliKados c o m o los católicos á o b s e r v a r las leyes g e n e r a l e s de la Iglesia, y de u n m o d o m á s e x p l í c i t o a ú n las r e l a t i v a s á los i m p e d i m e n t o s del m a t r i m o n i o , muy singularmente aquél promulgado. C á m a r a e n m e m o r a b l e s e s i ó n *—: heterodoexil a d e l d e c r e t o Tametsi del T r i d e n t i n o , d o n d e h a y a y sido

«Señores S e n a d o r e s — d e c í a el i n s i g n e P .

L a d o c t r i n a de l a I g l e s i a r e s p e c t o de e s t o s m a t r i m o n i o s (los de los al m a t r i m o n i o canónico. L a razón fundamental,

sos) es e n general el derecho c o m ú n , la m i s m a del Concilio de T r e n t o e n orden como expresa nuestro m i o S u á r e z , es que t o d o s los b a u t i z a d o s s o n s u b d i t o s de la I g l e s i a , q u e n o es r a z ó n que p o r el h e c h o de separarse de la m a d r e y salirle aunque rebeldes

s e a n h e t e r o d o x o s , y d e b e n s u j e t a r s e á las l e y e s u n i v e r s a l e s de la I g l e s i a ; por-

*

Diario de laí Sesiones de Cortes, Senado, sesión de 25 de Febrero_de_1888.

DERECHO

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b r a r su unión a n t e el párroco. No obstante lo explícito d e las disposiciones q u e comprende el mencionado decreto, h a n sido diversamente interpretadas, entendiéndose por algunos jueces municipales en u n sentido distinto, ocasionado á prácticas viciosas y q u e d a lugar á notables perjuicios de los intereses particulares. En la nece-: sidad de uniformar en punto tan importante la aplicación de lai nueva reforma, se hace indispensable inculcar á dichos funciona- j ríos la obligación d e a t e m p e r a r s e estiüctamente á lo q u e establecen los articulos 5." y ü." del referido decreto; haciéndoles comprender que sólo pueden autorizar los matrimonios de aquellos que ostensiblemente manifiesten que no pertenecen á la Iglesia Católica.» Obscura y todo como es la frase «aquellos q u e ostensiblemente manifiesten q u e no pertenecen á la Iglesia Católica», indudablemente significa un paso en la senda de la conciliación del derecho civil con el canónico, y la base ;!.* del vigente Código, a u n prescindiendo de q u e reúne todas las cualidades de nota concordada, aclaró la nebulosidad de q u e adolece la R. O. del Sr. Cárdenas. Si, p u e s , según lo dispuesto en ésta, los jueces municipales sólo pueden a u torizar los matrimonios de los q u e ostensiblemente manifiesten q u e no son católicos, y según la circular de la Dirección d e los Registros (19 de J u n i o de 1880) basta q u e uno solo de los contrayentes declare q u e no pertenece á la Iglesia Católica, ¿con q u é derecho se

Vayan á g o z a r d e p r i v i l e g i o s d e q u e s u s m i s m o s y q u e r i d o s h i j o s c a r e c e n Esta doctrina permanece firme, pero el Padi'e S a n t o añade: adopte las disposiciones «Podré tolerar couve-. l u e a c e r c a de e s t o e l G o b i e r n o que estime

nientes.» Señores Senadores: aqui y a se c a m b i a de tono c o n respecto á lo q u e Se d e c i a e n l a p r i m e r a p a r t e d e l a n o t a c o n c o r d a d a . L o primero, como era bueno, s e a p r o b ó . K s t o d e t o l e r a r n o s i n d i c a q u e p o r e s a p u e r t a s e n o s e n t r a 'ina c a l a m i d a d g r a n d e . S e t o l e r a n l o s m a l e s y l a I g l e s i a t i e n e q u e v e r l o a s í ; tanto m á s , c u a n t o q u e acaba de declarar que n o se prejuzga la doctrina general sobre los m a t r i m o n i o s de los heterodoxos; y como la doctrina sobre los •Matrimonios h e t e r o d o x o s e s l a g e n e r a l d e l a I g h s i a p a r a s u s s u b d i t o s , p a r a sus fieles, n o quiero sacar la consecuencia: la habréis sacado vosotros y a por » Vuestro c l a r o i n g e n i o

E n c u a n t o á l a i m p o s i b i l i d a d d e c o n t r a e r a n t e el p á r r o c o , e s a i m p o s i b i l i d a d r a d i c a única y e x c l u s i v a m e n t e e n la v o l u n t a d d e l o s h e t e r o d o x o s , q u e n i luieren abjurar sus errores n i atenerse, p o r lo menos, á las prescripciones e c l e s i á s t i c a s y a u n civiles a c e r c a de los m a t r i m o n i o s m i x t o s y de herejes; cualquiera catóP u e s l a I n s t r u c c i ó n d e l 3 0 d e N o v i e m b r e d e 1792, d a d a p a r a l o s p r o t e s t a n t e s •ie L u i s i a n a y l a F l o r i d a , o r d e n a q u e « d e b e r á n l o s p r o t e s t a n t e s , *lue s e a l a s e c t a q u e p r o f e s e n , y a c o n t r a i g a n e n t r e s í , y a c o n p e r s o n a

lica, celebrar s u s m a t r i m o n i o s á presencia del p á r r o c o católico y de d o s ó tres testigos, s e g ú n la forma establecida por el S a n t o Concilio de T r e n t o e n la ses i ó n 2 4 . ' , De reform., c a p . I, y e n o b s e r v a n c i a d e l a s r e p e t i d a s declaraciones

"íe l a S a g r a d a C o n g r e g a c i ó n d e l C o n c i l i o m i s m o civil.

» Esto prescribía la l e y

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ESPASÍA

Y

AMÉRICA

a t r e v e el Conde de Romanones á decir lo contrario? Si la base 3."', de la cual el art. tí del Código actual es reflejo, implica un nuevo progreso en el camino de la armonía entre las pretendidas leyes civiles y las prescripciones eclesiásticas, u n a nueva concesión del doctrinarismo político á la indiscutible y exclusiva autoridad de lá Iglesia respecto de la esencia y forma del matrimonio entre cristianos; luego y a no bastará la declaración de que h a b l a b a la circular de 18.^0, y por ende la E . O. de 1006 os a b i e r t a m e n t e contraria á toda la jurisprudencia, es ilegal, y lo ilegal ¿qué fuerza puede tener ó qué obligación inducir? El decreto-ley de 1875 fué sancionado por el Tril)unal Supremo el 28 de Octubre de 1879 y el 10 de Agosto de 1881, adquiriendo de ese modo la fuerza y carácter legales de que carecía, toda vez que ni los Reales decretos, y menos aún las Reales ordenes, no pueden tener oflcacia p a r a a b r o g a r ni derogar u n a ley v o t a d a en Cortes, si bien es m u y de notar que la ley de 1870, infeliz plagio del Código de Napoleón, como r e d a c t a d a y p r o m u l g a d a d u r a n t e u n a época de revolución y desquiciamiento político y social, y contra la protesta de la m a y o r í a de los españoles, adolecía de a r b i t r a r i a é injusta, y n u n c a fué respetada ni cumplida, á pesar de los a n a t e m a s fulminados y de los procesos criminales en que se vieron envueltos no pocos sacerdotes y seculares. La atmósfera social fuéle a b i e r t a m e n t e hostil; las uniones civiles eran públicamente llamadas concubinatos, ilegitima la prole de tales consorcios, mientras se concedía los bonores y p r e r r o g a t i v a s del matrimonio única y exclusivamente al que se celebraba de conformidad con las prescripciones eclesiásticas. Abora bien: ley nacida en tiempos tan anormales, que apenas p r o m u l g a d a fué r e c h a z a d a por el pueblo en masa, que ni un inst a n t e dejó de ser incumplida é i m p u g n a d a , y quo motivó la reforma del 20 de J u n i o de 1874 y el Real decreto del 9 de F e b r e r o de 1875, é impulsó á los que r e d a c t a r o n el actual Código á consignar la base 3."'^ y la ley e x p r e s a d a en los artículos 42 y 75, ¿qué valor jurídico puede tener? El derecbo n a t u r a l , el público y los principios del político condenan resueltamente esa ley, que ni u n a sola de las cualidades de tal r e u n í a . La ley del matrimonio civil de 1870 fué una de las concausas que encendieron la g u e r r a civil. Esto no lo decimos nosotros: confesáronlo p a l a d i n a m e n t e en el Congreso los Sres. Alonso Martínez, p a ' dre político del actual Ministro de Gracia y Justicia, y el Sr. Gamazo. Ambos dijeron que no q u e r í a n contraer la g r a v í s i m a responsabilidad de p e r t u r b a r las conciencias de los ciudadanos españoles y a t e n t a r contra la paz pública arrojando la tea de la discordiar precursora de n u e v a s luchas intestinas, y declararon que al acce-

DERECHO

5(B

der á las pretensiones de los diputados radicales harianse solidarios de los niales quo p r o c u r a b a n á toda costa evitar. Es más: el Sr. Alonso Martínez manifestó q u e no p o d í a tolerar se dijese q u e un Gobierno liberal obraba en asuntos de tan evidente transcendencia y prescindiendo de la Santa Sede, y que si tal se pretendiera, 61 no sería ministro ni un instante más. ¿Ha registrado el Sr. Conde de Romanones esos antecedentes y meditado el alcance de tan solemnes declaraciones? ¿Recuerda el aplauso u n á n i m e con ((ue la alta Cámara recibió las explicaciones dadas por el Sr. Alonso Martínez, Ministro entonces de Gracia y Justicia, al responder á una p r e g u n t a del Sr. F a b i é acerca d e si era exacto el rumor de que se t r a t a b a de r e d a c t a r la base 3.* d e acuerdo con la Santa Sede? i Todo lo cual demuestra p a l m a r i a m e n t e lo infundado de las a p r e ciaciones d e algunos civilistas, p a r a quienes el orden d e cosas r e s pecto de las dos formas de matrimonio establecido por el actual Código viene á ser u n a sanción y repetición de la ley de 1870 y el decreto-ley de 1875; porque si esa afirmación fuera e x a c t a , no podría explicarse el acuerdo entre la Santa Sede y el Gobierno acerca de la base 3.*^, puesto que al a p r o b a r el Santo P a d r e cuanto dicha base decía respecto del matrimonio de los católicos, declara q u e d e ningún modo prejuzgaba la doctrina de la Iglesia relativa al de los heterodoxos, y que podría tolerar quo el Gobierno adoptase las medidas que j u z g a r a convenientes sobre este punto; al ser recibida esa nota con el aplauso u n á n i m e de casi todos los españoles, no obstante la significativa salvedad en ella consignada, y pública y solemnemente confesada por el Sr. Alonso Martínez, bien claro expresaron las partes concordatorias que en el nuevo Código se coneedía á la, Iglesia bastante más de lo que le fué otorgado por el

1 Eesumió el Sr. Alonso Martínez las notas confidenciales cruzadas entre 6l Nuncio de Su Santidad y el Gobierno; leyó el proyecto de la base 3.', la respuesta aprobatoria del Papa, y concluyó diciendo: «El Santo Padre sabrá doctrina de la Iglesia en cuanto al matrimonio de los heterodoxos.» Al terminar el Sr. Ministro de Gracia y Justicia, levantóse el Sr. Fabié y pronun<^ió estas palabras: «Xo puedo menos, Sres. Senadores, de dar forma concreta ^ la satisfacción que se ha manifestado de modo tan elocuente, como el Se•lado ha visto, en todos los lados de la Cámara por las noticias que acaba de comunicarnos el Sr. Ministro de Gracia y Justicia» (Sesión del 14 de Marzo de 1887). Al discutirse más tarde el Código, el Sr. Azcárate impugnó, entre otras, la •iisposición contenida en el art. 42, y dijo que allí se concedían dos céntimos 'lo matrimonio ciril. ¿No era esto confesar que el matrimonio civil había entrado subrepticiamente, como de tapadillo, en el Código, donde figuraba •íomo una institución muy secundaria y del todo ajena á la legislación genuinamente española':'

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ESPAÑA Y AMÉRICA

decreto-ley de 1875, y que lo único que la autoridad pontificia toler a r í a , como u n m a l q u e no estaba en su m a n o r e m e d i a r , era el consorcio civil de los heterodoxos. No ignoraba el Gobierno que el larguísimo período revolucionario, que tan h o n d a m e n t e perturbó nuestras instituciones políticas y jurídicas fuó todo él d e ' d e r e c h o constituyente, y por t a n t o , todas las leyes p r o m u l g a d a s d u r a n t e esa época de a n o r m a l i d a d e r a n de suyo transitorias, y no tenían v e r d a d e r a eficacia p a r a abolir las precedentes, que formaban a ú n el cuerpo de derecho constituido; pero tampoco se le ocultaba á la Santa Sede que los modernos legisladores españoles, educados en la escuela revolucionaria é imbuidos en las doctrinas del naturalismo político, h a b í a n de oponerse á restablecer en toda su integridad la ley recopilada del 12 de J u nio de 1564 (Novís. Recopil., lib. I, tít. I, ley 13), que o r d e n a b a la promulgación y exacto curnplimiento de cuanto disponía el Concilio Tridentino, y la del 23 de F e b r e r o de 1H23 puesta n u e v a m e n t e en vigor el 7 de Enero de 1837 que m a n d a «se observe uniforme y p u n t u a l m e n t e en todar la Monarquía española lo dispuesto en los capítulos I y VII de la sesión vigésimacuarta del Concilio de T r e n t o , sobre la reforma del matrimonio.» De aquí el confiicto entre las dos potestades, las notas diplomáticas y el acuerdo final sobre el alcance de la base ."!.'', c l a r a m e n t e indicado en las p a l a b r a s del P a p a , aceptadas por el Gobierno como e x p r e x i ó n de la p r o c u r a d a harmonía. ¿Y es posible, repetimos, que el P a p a hubiera d a d o su aprobación á la base, si de ella pudiera colegirse que los católicos no qued a b a n obligados á celebrar un matrimonio única y exclusivamente con sujeción á las leyes eclesiásticas? Ahora bien, ¿qué mediano jurista puede, sin q u e b r a n t a r los principios fundamentales del derecho n a t u r a l público y aun político, afirmar que p a r a dejar de ser católicos los c o n t r a y e n t e s basta que uno de ellos declare que no pertenece á la única Iglesia v e r d a d e r a , más a ú n , q u e sea suficiente el hecho d e presentarse á c o n t r a e r matrimonio civil? Y sin e m b a r g o , es común y corriente el afirmar y defender lo primero, y como testigos de m a y o r excepción b a s t a r á citar aqui los nombres d e los Sres. Cárdenas y Marqués do Vadillo; y no faltan civilistas que osen lo segundo i. Y'a hemos dicho que ambos parece-

1 civil

Enrique Diaz Guijarro y Antonio Martínez Buiz, interpretado de Derecho por el civil, Tribunal t. V , Supremo, cap. XIII; civil Los sistemas

e n s u o b r a El matrimoniales,

Código Eomán, nu-

t. I, p á g . 2 5 3 . — S á n c h e z comentado,

Estudios

m e r o 9 . — Q . M u o i u s S c a e v o l a , Código

e d . 4.", t . I I , p á g . 40.

DERECHO

507

res son jurídicamente erróneos, porque es de todo punto absurdo é imposible admitir que á n i n g ú n subdito de u n a nación se le considere desligado de los deberes de tal con decir que no lo es; y ahora añadiremos q u e t a n monstruosas añrmaciones implican el error dogmático de que n i n g ú n pecador es miembro de la Igl'fesia Católica, puesto que en cuanto á la esencia, t a n pecador es el que quebranta uno de los preceptos divinos ó juramentos eclesiásticos, como el que contrae matrimonio con omisión ó desprecio de las prescripciones canónicas. Un poquito de doctrina cristiana y otro poquito de historia enirenaría eflcazmente tales a u d a c i a s ; y a que la primera enseña que el católico, por muchos pecados que cometa, mientras éstos no lleven aneja la excomunión, ó revistan el c a r á c t e r de herejía, cisma ó apostasia formal, no deja de ser miembro de la Iglesia; q u e si d e jara de serlo, no sería admitido á los sacramentos, ni continuaría gozando de los derechos inherentes á todo católico. La historia, por otro lado, r e c u e r d a que uno de los errores dogmáticos repetidas veces condenados por la Iglesia es el de afirmar que n i n g ú n pecador es miembro de ésta, la cual, admitida esa tesis, se convertiría en invisible, como pretendieron los donatistas d u r a n t e los siglos IV y V, y m á s t a r d e los pseudo-reformadores del siglo X V I . No a b u n d a n ciertamente las sentencias del T r i b u n a l Supremo relativas á la cuestión que examinamos; pero las dos que conocemos son de t a l valor, que es necesaria la desaprensión del Sr. Conde de Romanones p a r a dictar u n a Real orden t a n a b i e r t a m e n t e en Pugna con la j u r i s p r u d e n c i a por aquéllas sentada. El 10 de .lunio casó la sentencia p r o n u n c i a d a por la audiencia de P a m p l o n a contra el Ecónomo de Azagra por u n a plática que predicó el 15 de Agosto de 1892 contra el matrimonio civil; y en uno de los considerandos sienta la doctrina siguiente: «Considerando •lue la plática dirigida por el párroco D. Alejo Sarrión, y que ha dado ocasión al presente recurso, no tuvo otro objeto, ni otro alcance, según los hechos q u e en la sentencia r e c l a m a d a se consignan, q u e el de impugnar como ilícito é ilegal el matrimonio civil 'Celebrado entre personas que profesan la Religión católica, cuya 'doctrina puede sostenerse, por estar sancionada en los arts. 42 y ''5 del Código civil, al reconocer dos formas de matrimonio: el ca''^ónico, que deben celebrar los católicos con arreglo á las disposi'^^ones de la Iglesia y del Santo Concilio de Trento, admitidas 'Como leyes del Reino: y E L C I V I L , R E S E R V A D O , C O N L A S F O R M A L I D A DES Q U E P R E S C R I B E E L A R T . BG Y S I G U I E N T E S , » PARA LOS QUE NO P R O *"E8AN E L D O G M A C A T Ó L I C O

En Otra del 8 de F e b r e r o de 1896, precisamente la invocada por

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ESPAÑA Y AMÉRICA

el Sr. Conde de Romanones como p r e c e d e n t e contra el E x c m o . Señor Obispo de T ú y , sin p a r a r tal vez mientes en que tanto v a l d r í a suicidarse moralmente, puesto que es del todo opuesta á las pretensiones del Sr. Ministro, se establece idéntica doctrina. E n la Real orden d e l extinguido Ministerio de U l t r a m a r , p r o m u l g a d a el ¿ 6 do Diciembre de 1K'.):'>, inserta luego en la Gaceta y en los diarios de la H a b a n a , ordenando el cumplimiento del a r t . 4 2 del reglamento del Registro civil de 1 8 8 4 , que motivó la protesta del entonces Oobernador eclesiástico de la H a b a n a , D. J u a n Bautista Casas, y la prevención bocha á los párrocos p a r a que se abstuvieran de facilitar los documentos á que se aludía p a r a el fln de celebrar matrimonios civiles, por lo cual fué procesado y condenado en p r i m e r a instancia el Sr. Casas, en dicha Real orden se dice e x p r e s a m e n t e que «consid e r a n d o que el Gobierno no puede impedir que residan eu el territorio de la Alonarquia personas que liayan abjurado de la fr. " ostentando rjue profesan otras creencias que las católicas, ni privarlos de los medios de constituir familia que pueda algún dia ingresar en el seno de la Iglesia», m a n d a que por los encargados de los archivos parroquiales les sean expedidas las correspondientes certiflcaciones de bautismo ó de nacimiento. Elevó el Sr. Casas recurso de casación, y el T r i b u n a l Supremo admitió el recurso y anuló la sentencia de la H a b a n a , «considerando que todos los que profesan la Religión católica deben contraer matrimonio canónico »; que la Real orden de 1 8 ' . i o p a r t e «del concepto de que algunos en el territorio de la isla de Cuba h a y a n abj u r a d o de la fe, ú ostentando que profesan otras creencias que las católicas »; y «que el r e c u r r e n t e , D. J u a n Bautista Casas, partiendo del erróneo principio de que dicha Real orden se refería á los matrimonios católicos, y no á los que pudieran celebrar los que hubieran abjurado de la líeligión ó hubieran hecho actos demostrativos de profesar distintas c r e e n c i a s , proclamó su inobservancia, y m a n d ó hicieran lo propio todos los Párrocos subordinados suyos » E n resumen: las únicas interpretaciones auténticas relativas á los (lue p u e d e n contraer matrimonio civil constituyen el mentís más solemne y rotundo que pudiera imaginarse á la R. O. publicada por el Sr. Conde de Romanones, puesto que establecen con toda precisión estos dos principios: 1." Los católicos deben contraer iiiufrimonio canónico, de conformidad con las prescripciones eclesiástica^ y los artículos 42 y 75 del Código civil. 2.° El matrimonio civil está reservado para los que no profesan el dogma aitálico, ó Itá^ abjurado de la Religión Católica ó hecho actos demostrativos de no profesar las creencias de ésta; es decir, p a r a los herejes, cismáti'

DERECHO

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eos, apóstatas y excomulgados. Si el Sr. Marqués de Vadillo h u b i e r a tenido presentes las resoluciones transcritas, dejara á un lado la Real orden de 1875 y la resolución de la Dirección de los Registros de 18S0, q u e sólo como precedentes podía alegar, y sentara la verdadera doctrina jurídica: si las tuvo y prescindió de ellas, infringió la Constitución y el Código. Los civilistas admiten de consuno el siguiente principio, q u e sienta Q. Mucius Scaevola en su Código civil comentado: «No es potestativo en los españoles la celebración del matrimonio en u n a ó en otra forma. P a r a los católicos es un deber, u n a obligación, contraerlo canónicamente» y limitan sus investigaciones á inquirir cómo u n católico puede dejar de serlo p a r a q u e d a r libre de la obligación q u e decreta el Código; y y a bemos dicho q u e en esta cuestión los c u a t r o civilistas poco antes citados incurren en un crasísimo error dogmático-jurídico, del cual no está exenta la R. O. del señor Marqués d e Vadillo, y es m o n u m e n t o incontestable la del Sr. Conde de Romanones ^. La jurisprudencia del T r i b u n a l Supremo desautoriza toda interpretación contraria ó no conforme á las leyes vigentes, al decir q u e 'os Reales decretos y órdenes emanados del Poder ejecutivo en el *'égimcn constitucional no pueden derogar los preceptos consignados en las leyes, ni tienen fuerza de tales; y por tatito, deben entenderse aquéllas sin perjuicio de lo prescrito por éstas, y resolverse en consonancia cualquier duda que ofrezca su texto. (Sentencias del 24 de Octubre y 3 de Noviembre de 1853, 14 de Agosto de 1854, 18 Septiembre 18(;0, 28 Noviembre d e 1803 y 5 y 7 de Octubre de 1866.) L a s leyes sólo pueden ser derogadas por otras posteriores; á los T r i b u n a l e s i n c u m b e aplicarlas, interpretarlas, resol•^er sus dudas y suplir la obscuridad ó insuficiencia de las mismas. (disposiciones adicionales al Código civil y Circular del 16 de Octubre de 1889.) L a potestad legislativa reside exclusivamente en los dos Cuerpos Colegisladores. (Constitución del Estado.) De m a n e r a que la R. O. del Sr. Conde de Romanones no tiene
1 '•2 P á g . 39. E n l a n o t a a l a r t . 4 2 d e l C ó d i g o c i v i l , p u b l i c a d o p o r l a Ilevixta se c o n s i g n a la siguiente prudentísima observación: de Ion Tri«No se n o s aloficial,

bunales,

•^anza l a r a z ó n p o r q u é l a C o m i s i ó n d e C ó d i g o s , q u e t a n t a s m o d i f i c a c i o n e s i n significantes y hasta innecesarias h a introducido e n la n u e v a edición íio h a c o r r e g i d o l a d e f e c t u o s í s i m a redacción de este articulo, pues á cuallosque otra

i n i e r a se le ocurre o t r a f o r m a m á s a d e c u a d a p a r a e x p r e s a r l o q u e h a q u e r i d o ^' l e g i s l a d o r , y q u e , e n v e z d e « e l c a n ó n i c o , q u e d e b e n c o n t r a e r todos t o r i o p a r a l o s ronlrai/eiites forma análoga. que profesan la Religión Católica», P i ' o f e s t n l a R e l i g i ó n C a t ó l i c a » , d e b i ó d e c i r , p o r e j e m p l o : «el c a n ó n i c o , o b l i g a etc., ú

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ESPAÑA Y AMÉRICA

absolutamente n i n g ú n valor jurídico, y su perfecta inobservancia \ por los jueces municipales no constituye acto ni a u n r e m o t a m e n t e j punible. En cambio al autor de ese desdichado documento no le juzgamos libre de la responsabilidad establecida en el a r t . 388 del Código p e n a l , que dice á la letra: «El funcionario público que invadiendo las atribuciones del P o d e r legislativo, y a dictando reglamentos ó disposiciones generales excediéndose de sus atribuciones, y a derogando ó suspendiendo la ejecución de u n a ley, incurrirá en la p e n a de inhabilitación temporal especial y m u l t a de 150 á 1.500 ¡ pesetas.» Vea, pues, el Sr. Conde de Romanones cómo las a r r o g a n t e s a m e nazas de procesar al E x c m o . Sr. Obispo de T ú y y á cuantas perso- \ ñas eclesiásticas que en cumplimiento de un deber s a g r a d a é inelu- j díble protestaron contra la R. O. del 27 de Agosto de 1900 y previnieron á los fleles, se vuelven contra é l . . . . ; pero d e s g r a c i a d a m e n t e pasaron los tiempos en que se procesaba y c o n d e n a b a á los minis- i tros responsables. ' No terminaremos el presente estudio sin e x p r e s a r nuestro deseo i de que, á fin de orillar inconvenientes, se abrevien cuanto sea p o - i sible los expedientes matrimoniales, y no se coarten las atribuciones de los párrocos mientras no se t r a t e de v a g a m u n d o s ó extradiocesanos directos ó indirectos, pues m á s de una vez hemos oído quejas por las dilaciones y por otras causas, y aun propósitos de concubinatos más ó menos legales; que a u n q u e el p r e t e x t o de tales quejas t e n g a bien poco de laudable, debe procurarse á toda costa, y cuanto lo permita la índole del sacramento, eliminar todo lo que pueda infiuír en esos peligrosos despechamíentos. '
PEDRO RODRÍGUEZ,

Ofrenda í Cspafia
EL XCVII ANIVERSARIO DEL 10 DE AGOSTO DE

Digno blasón de un vasto continente, hoy el Arte en la piedra inmortaliza la obra con que la P a t r i a simboliza la p á g i n a más bella de su historia. ¡Pueblo del Diez de Agosto, reverente , y e r g u e la altiva frente I donde irradian los rayos de la gloria! j ¡Poetas, despertad! Resuene el verbo de unión y de esperanza; el canto triunfal brote, no el que fustiga al déspota protervo, cual formidable, infamador azote, en nombre del derecho; sino el verbo de luz, siempre inspirado, ese verbo que crea u n mundo de v e r d a d en cada idea, una hoguera de amor en cada pecho. Ya los odios pasaron; se extinguieron ¡oh Patria! los rencores do la lucha, y en tus sonoros cánticos triunfales d e alegría s u p r e m a , ni v i b r a el a n a t e m a , ni la iracunda imprecación se escucha. ¡Justicia es que la edad los odios borre! El viejo tiempo, cual r a u d a l sonoro, si allá, en su o r i g e n , enturbiado corre.
1 E n esta p o e s í a lo m e n o s es la f e c h a que c o n m e m o r a ; lo g r a n d e , lo y s u b l i m e de ella es su fondo e n Jil Comercio, podido noble de

'o e x c e l s o , l o p e r m a n e n t e

hispano-americanista. diario la hacer publiantes pureti-

P a r a c o n m e m o r a r la f e c h a se p u b l i c ó á s u t i e m p o Quito; por su carácter alta y profundamente camos hoy licaria e u ESPAÑA Y AMÉKICA, s i n t i e n d o De todos modos, por exceso de original. no

hispano-americanista haberlo

nos alegramos mucho

de poder

e u n u e s t r a K e v i s t a a n t e s de t e r m i n a r el a ñ o 1906, a u n á c o s t a d e Redacción.

nar o t r o s t r a b a j o s c u y a p u b l i c a c i ó n e s u r g e n t e . — L a

512

ESPAÑA Y AMÉRICA

más se d e p u r a m i e n t r a s más a v a n z a ; y c u a n d o al fln se lanza de g r a t a s armonías entre el coro, en el inmenso cauce de la Historia, va dejando la escoria y sólo lleva las a r e n a s de oro. No será voz e x t r a ñ a la voz del b a r d o , ¡oh dulce P a t r i a mia! si en sus versos invoca en este d í a , como ofrenda de amor, para c a n t a r t e , el nombre augusto de la augusta E s p a ñ a , porque a d m i r a r á E s p a ñ a es a d m i r a r t e . ¡Oh España! La h e r e d e r a del latino y colosal imperio, que, r a s g a n d o los velos del destino, a r r a n c a s t e al misterio la Atlántida soñada á la que boy tiendes los amantes brazos; cuando al rencor de lucha encarnizada ban reemplazado del amor los lazos; cuando á la hermosa América preciada hoy tan sólo domina tu sonorosa lengua peregrina, hacia mi P a t r i a vienes, envuelta en pabellón de rojo y g u a l d a , de tu hija por ceñir sobre las sienes, como p r e n d a de unión, u n a g u i r n a l d a . Del Diez de Agosto el triunfo soberano es triunfo t u y o , la victoria t u y a de aquellos generosos redentores del mundo americano; que es justo que la r a m a restituya al tronco en q u e brotó, savia y vigores. Del blasón solariego que con tu raza nos legaste u n día, noble y heroica Iberia, no reniego; ni r e n e g a r podría al r e c o r d a r que tu épica g r a n d e z a , d e las luengas edades á despecho.

OFRENDA Á ESPAÑA

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a d m i r a el universo todavía; por eso altivo, ufano, siento inflamado de entusiasmo el pecho y hasta orgullo al l l a m a r m e castellano. Siempre será m á s noble en su locura el Quijote, demente sin segundo, en lucha con las aspas del molino, que aquel ideal mezquino que hacer intenta, en su codicia impura, un mercado del m u n d o .

Una residencia en el Ecuador. En los excelsos hechos de tu historia América ha a p r e n d i d o los triunfos á aspirar, á a m a r la gloria, á vencer á la suerte y al olvido. Fuiste tú luchadora, y luchadores hubimos de nacer: ¿cuándo del nido de los altos condores se han lanzado los cuervos? ¿cuándo, di, un pueblo libre engendró siervos? Indigno de tu estirpe, de ese brio que página inmortal grabó en Numancia, se llamaría. I b e r i a , el pueblo mío. 3!

5U

ESPAÑA Y AMÉRICA

si al y u g o dócil la cerviz no hubiera, con legendaria olímpica a r r o g a n c i a , el cetro y a caduco de tus r e y e s trocado por el cetro de las leyes, á cuyo a m p a r o la v i r t u d i m p e r a . Y, á t r a v é s de los tiempos, llegó la hora, esa hora inevitable que el destino va á, los pueblos m a r c a n d o en su camino con hondas convulsiones. ¡No h a y noche sin a u r o r a ; no son eternas, no, las opresiones ni es eterno en los pueblos el d e s m a y o ! Cual fiat de v e r d a d , levantó Quito clamor de redención, y fué ese grito el eco colosal del Dos de Mayo. América, tu América sentía, de tu arrojo h e r e d e r a , aquellas rebeldías singulares que hicieron inmortal la a u d a c i a ibera. Y, y a nubil y fuerte y libre y a , podía en su suelo formar nuevos bogares, disponer á capricho de su suerte. Y fué aquella contienda, eterno asombro de la edad futura, digna de ser, por su épica b r a v u r a , c a n t a d a por la homérica leyenda. No baldón, alto triunfo, egregia España, son p a r a ti tan legendarias lides, que aquel luchar heroico é iracundo fué, h a z a ñ a t r a s h a z a ñ a , la titánica lucha de dos Cides que se disputan á porfía u n m u n d o . ¡Ya el odio se ba extinguido! Hoy la española r a z a con los estrechos vínculos se a b r a z a del comercio, y la paz y el pensamiento. Tu gloria ba renacido, pues con noble ardimiento.

OFRENDA Á ESPAÑA

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la Atlántida felice se levanta y , con paso seguro, gentil y esplendorosa se adelanta .1 la conquista excelsa del F u t u r o . ¡Oh España! Si a b a t i d a h a s contemplado extinto el fulgor de ese sol de Carlos Quinto que te alumbró con luz indeficiente, no estás al peso del dolor rendida, pues sabes que ese sol de tu alma gloria, si es q u e tuvo su ocaso y a en tu historia, hoy tiene aquí en América su oriente; • y , en tu raza mirando el alto brío de tu pasado de esplendor, ufana puedes decir: «el porvenir es mío, ([ue América gentil es castellana!» Morir no puedes tú, porque no cabe que cobarde sucumba quien escribir en sus anales sabe los nombres de Sagunto y de P a v í a . ¡Los pueblos como tú no tienen t u m b a ! Sí la fortuna impía quiso a b r i r t e u n abismo por mano del infando fanatismo i, del dolor d e p u r a d a en los crisoles, hoy que la sombra del error no e m p a ñ a el astro de la I d e a que ilumina, con resplandor de soles, los pueblos de la América latina, pueblos que forman una nueva E s p a ñ a , te saludan á ti, ¡oh E s p a ñ a nueva! Ya no eres hoy e x t r a ñ a á nuestros populares regocijos; que te honras á ti misma, hidalga España, al honrar á tus hijos. ¿Qué hicieron los heroicos redentores de mi Patria, entregándola en ofrenda
1 L á s t i m a que t a n hermosa poesia esté afeada por este toque chado progresismo, que t a n m a l dice en estos t i e m p o s de culta y de s e v e r a c r i t i c a h i s t ó r i c a . — L a Redacción. de trasnotolerancia,

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ESPAÑA Y AMÉRICA

SU sangre generosa, sino seguir la senda de aquellos indomables luchadores de Bailen, San Marcial y Zaragoza? No puede ser cobarde quien en sus venas siente arder, cual lava de u n volcán, birviente, la s a n g r e de Daoiz y de V e l a r d e . Yo sé que en un m a ñ a n a no lejano, ¡ob P a t r i a de mi amor, P a t r i a querida! te alzarás a n t e el m u n d o vencedora, cuando, en las luchas del progreso b u m a n o , cobres la fuerza en t a n t a lid p e r d i d a y al aire dé su vibración sonora el himno del Trabajo soberano, del Trabajo que el a l m a purifica, que, y a r e g a n d o germen, y a sudores, las fuentes de la vida multiplica y , en las a r d u a s labores, la n a t u r a fecunda y vivifica. ¿Qué son, augusta Iberia, los fulgores con que el progreso aureola la altiva frente de la P a t r i a mia sino las joyas que Isabel un día, con nobleza de reina y de española, a r r a n c ó á la corona dé su imperio, p a r a pedir al insondable océano ese vasto hemisferio, velado por las sombras del arcano? ¡Oh P a t r i a , salve á ti! Si es que aun p u r p u r a tus dilatadas y fecundas vegas la s a n g r e de la guerra fratricida que brota aún de la entreabierta herida; si es que a y e r , de la lucha en los r e n c o r e s , gastaste tus vigores, hoy que libre despliegas al viento tus pendones soberanos — á c u y a sombra, muertas las pasiones, no enemigos se encuentran, sino hermanos —, el a r m a vil de los Caínes deja.

OFRENDA

Á ESPAÑA

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trueca el acero en la robusta reja que a b r e el surco feraz á la simiente que el generoso esfuerzo g a l a r d o n a , y en brazos de la p a z que indeficiente d e r r a m a por doquier su luz febea, regocijada e n t o n a , en ritmos inmortales, los redentores himnos de la i d e a , del progreso los cánticos triunfales. P r e v e n t e y a p a r a futura lidia; y si m a ñ a n a la voltaria suerte, de pérfido enemigo por la insidia, quiere á la n e g r a afrenta c o n d e n a r t e . P a t r i a , sé siempre digna d e tu gloria, y v e a el universo, a n t e la historia, que puedes e n c o n t r a r excelsa m u e r t e , en sudario trocando t u e s t a n d a r t e , si es que no puedes a l c a n z a r victoria. La cobarde abyección en t i no cabe; que el pueblo d e Morales y Salinas hundirse sabe e n t r e sus propias r u i n a s , mas los oprobios a c e p t a r no sabe!
MANUEL Q u i t o ( E c u a d o r ) y A g o s t o d e 1006. MARÍA SÁNCHEZ.

Estudios dd Poctor Goddi
SOBRE LA HISTORIA NATURAL DEL BRASIL

ocos naturalistas han desplegado en los últimos años celo y actividad tan plausibles y fructuosos en el estudio y desarrollo de las distintas r a m a s de la Historia N a t u r a l , como el ilustre Profesor suizo Dr. D. Emilio Augusto Goeldi, a c t u a l Director del Museo de P a r a en el Brasil. La serie de notabilísimos trabajos que a v a l o r a n las «Memorias do Museu Goeldi», debidos en su m a y o r í a á la p l u m a de tan laborioso sabio, ó escritos bajo su inmediata dirección, por el personal que A sus órdenes milita on el establecimiento m e n c i o n a d o , son testimonio elocuente, no tan sólo de la solidez y amplitud de sus conocimientos en m a t e r i a de ciencias n a t u r a l e s , sino t a m b i é n de un espíritu eminentemente observador, h a b i t u a d o & leer de continuo en el g r a n libro de la Naturaleza, y á sorprender con perspicaz m i r a d a la multitud de fenómenos y de bellezas i n c o m p a r a b l e s con que á m a n e r a de preciosísimas joyas plugo al Autor de lo creado enriquecerla y a d o r n a r l a . Grandes naturalistas precedieron al Dr. Goeldi en la meritísima labor de conocer y estudiar las formas s u m a m e n t e v a r i a d a s de aquella n a t u r a l e z a v e r d a d e r a m e n t e pródiga y e x u b e r a n t e . Desde 1783, en que Alejandro Rodríguez F e r r e i r a emprendió el primero de todos t a r e a tan laudable, a r r i b a r o n sucesivamente á las costas brasileñas con el mismo objeto: en 1817, Von Spix y Von Martino al frente de una expedición b á v a r a que, así de la fauna como de la flora, coleccionó ejemplares numerosos y escogidos, utilizados después en p a r t e por P e r t y y Agassiz; en 1815, el Príncipe Maximiliano de W i e d Neuwied, quien, en sus excursiones por las costas comprendidas entre Rio J a n e i r o y Bahía, reunió la m a g n í fica colección que sirvió de base & sus acabados trabajos, de los cuales dice con razón el Dr. Goeldi que, sobre a c r e d i t a r l e como obs e r v a d o r y como descriptor e x a c t o , pertenecen a d e m á s á lo mejor que sobre la m a t e r i a existe.

ESTUniOS

S O B R K L A

HISTORIA

N A T U R A L D E L BRASIL

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La decidida y eficaz protección de la p r i m e r a E m p e r a t r i z de Austria, D." Leopoldina de H a b s b u r g o , condujo alli también en 1817 al austríaco J u a n Natterer, quien, d u r a n t e los diez y ocho aflos de su permanencia en aquellos países, reunió la riquísima colección que posee el Museo de Historia N a t u r a l de Viena, hasta el e x t r e m o de sostener el mencionado Profesor P a r a n e n s e , que en aquel centro, mejor que en p a r t e a l g u n a , podnl conseguir su objeto el que pretendiese conocer d e t a l l a d a m e n t e los mamíferos de la región b r a sileña. Tampoco debemos omitir el nombre del Dr. Peter Wilhelm L u n d . Üos veces visitó el Brasil, la primera en 1825, y después en 1832, correspondiéndole antes que á nadie la envidiable gloría de h a b e r descubierto en las cavernas calcáreas del «Río das Velhas» los numerosos restos de animales extinguidos, que constituyen las g r a n des colecciones paleontológicas del Museo de Copenhague. Por liltimo, R e i n h a r d t , también danés, el inglés H e n r í , W. Bates, y el célebre Alfredo Rusel Wallace, recorrieron en más de u n a ocasión varios departamentos brasileños, publicando después los resultados de sus observaciones en luminosos estudios y monografías, que unidos á los de otros naturalistas como W a g n e r , W a t e r fiouse, Brandt, Líchtenstein, Cuvier, I. Geoffroy, etc., que sin h a b e r pisado el Brasil, hanse ocupado también de su f a u n a , constituyen las principales fuentes á donde deberán acudir quienes deseen conocer con algún fundamento la riqueza zoológica que encierran aquellas selvas todavía vírgenes. L u g a r de preferencia entre todos los sabios citados es el que de justicia corresponde al Director del Museo de P a r a , Dr. D. Emilio Augusto Goeldi. El n ú m e r o , la calidad y la importancia de sus trabajos hacen de éstos hoy la biblioteca clásica de Historia Natural del Brasil, de la cual juzgamos por lo mismo interesante d a r a l g u n a noticia, a u n q u e sea b r e v e , comenzando p a r a esto por la hermosa obrita que lleva por título «Os Mamíferos no Brasil.>

I

Fauna.
Los naturalistas y taxidermólogos que por vez p r i m e r a pisan el suelo brasileño suelen, según el Dr. Goeldi, sufrir amargos desengaflos, al encontrarse con que aquellos bosques, que allá en su imaginación creian jardines zoológicos de macacos, g a t o s m a r t a s , y demás especies de mamíferos, aparecen completamente silenciosos, sin 4ue al parecer se note el menor movimiento, sin que v e n g a á t u r b a r

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la t r a n q u i l i d a d y reposo de aquellas selvas ni el rugido de las fieras, ni el canto melodioso de las aves. Aquella naturaleza, que parece h a b e r agotado su actividad en p r o d u c i r u n a vegetación, q u e no sólo asombra por su a b u n d a n c i a , sino t a m b i é n por la v a r i e d a d y belleza de sus p l a n t a s , se presenta e x t r e m a d a m e n t e pobre A los ojos del zoólogo, que por un momento cree defraudadas sus h a l a g ü e ñ a s esperanzas é inútiles los no pequeños sacrificios ocasionados por largos y molestos viajes. Sin e m b a r g o , esta escasez, que tanto llama su atención en las primeras excursiones por el territorio mencionado, no es, en realid.ad, más que a p a r e n t e y debida, A no d u d a r l o , al carActer especial d e aquella fauna, hoy s u m a m e n t e rica, cual lo fué, según veremos, en otros períodos geológicos. El célebre zoogeógrafo Wallace calcula p a r a la zona neotrópica : —Américas Sur y Central basta T e x a s , mas las Antillas—,504 espe- ; cies de mamíferos y 2.164 de aves. T o m a n d o por base la y a citada ] colección de J u a n Natterer, corresponden al Brasil 205 de aquéllos, í y 1.238 de las s e g u n d a s ; resultando entre unos y otras la proporción^ de 1 : 6; es decir, que p a r a cada especie de aquéllos existen seis d e éstas, cálculo que después han confirmado Henri Bates, y el mismo Goeldi. El cotejo de estas cifras con las que asigna al África el mismo zoogeógrafo, acusa en favor de América del Sur u n a riqueza zoológica bastante superior á la d e aquélla. En efecto: Wallace, que dispuso p a r a sus trabajos del material del opulento Museo Londinense, dice de las especies de aves y mamíferos africanos, q u e forman en conjunto u n total d e 2.042, el c u a l , con relación á 3.666, que son las que corresponden A la América, arroja on favor de ésta la notable diferencia de 1.626, siendo m u y de notar que la proporción entre mamíferos y aves es p a r a aquélla de 1 : 3 , resultando, por consiguiente, 507 de éstas p a r a 535 de aquéllos. La fauna de África, a u n q u e algo más a b u n d a n t e en mamíferos que la americana, es sin e m b a r g o m u y inferior en lo que respecta á las aves. No fué, sin d u d a a l g u n a , menos importante en otros períodos geológicos. Las p a m p a s han conservado en sus estratos un n ú m e r o tal de restos de animales extinguidos, que vinieron A constituir auxiliar m u y poderoso p a r a el rápido a v a n c e de la ciencia paleontológica. Algunas páginas de su libro dedica también á su estudio el doctor Goeldi, y su importancia es tal, que no podemos menos de ocuparnos en él, siquiera sea brevemente, antes de fijar nuestra atención en aquellas especies todavía vivientes.

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II

Paleontología zoológica.
Los fósiles descubiertos en los estratos de las p a m p a s sudamericanas pertenecen casi todos á las épocas terciaria y c u a t e r n a r i a . Muy numerosos los d e ésta, y también los pliocénicos d e la que antecede, son raros en el mioceno, y frecuentes, en cambio, en el inferior llamado eocénico. La fauna de éste la representan el género Entomnodus de los carnívoros, el Palotherium y el Anoplotherium, entre los u n g u lados, y finalmente, el Theridomix, Megamix y Arvícola, clasificados como roedores. Estos fósiles no son, como p u d i e r a creerse, exclusivos de la A m é rica del Sur. En F r a n c i a é I n g l a t e r r a han sido también descubiertos restos de Theridomix y del Anoplotherio, y hechos de esta clase han dado pie al Dr. R u e t e r m e y e r p a r a considerar la fauna terciaria europea más a n t i g u a como esencia madre de u n a sociedad de animales de origen continental, habitantes hoy de a m b a s zonas tropicales, y m u y especialmente de las regiones africanas. Los fósiles pliocénicos, m u y superiores en n ú m e r o á los que anteceden, pertenecen á los siguientes órdenes: carnívoros, distribuidos en cinco géneros; á saber: Machairodns, Canis, Mustela, Aretoterium y Hynarchos; ungulados perysodáctilos: comprende los géneros Macrauchenia y Homalodontherium : u n g u l a d o s artyodáctilos, sus géneros son: Dicolyles, Auchenia, Camelotherium, Palolama y Cervus. Proboscideos: cuéntase entre éstos el Mastodon. Roedores: Kerodon, Cavia, Lagostomus y siete más. Desdentados: Megatherium, Mylodon, Megalonix, Testodon, etc.; y finalmente el Toxodon y Nesodon de los Toxodóntidos. Como acabamos de ver, no y a sólo a u m e n t a n en este período los géneros y a conocidos, sino que además hacen su p r i m e r a aparición algunos órdenes, como los ungulados artejodáctilos^ los desdentados, y por último los toxodóntidos. Interesantes más aun que todos los anteriores, y a por su o r g a n i zación m u y complicada, y a también por el m a y o r n ú m e r o d e géneros y especies, son los mamíferos fósiles brasileños, descubiertos en el terreno c u a t e r n a r i o . T r e s son los órdenes propios de esta época: los simios, los quirópteros y los marsupiales, y á cincuenta y cinco asciende el n ú m e r o total de géneros en que éstos y los demás y a citados han sido distribuidos. Las especies pertenecientes á los tres grupos del cuaternario y a citados, son también m u y numerosas, a u n q u e tampoco exclusivas del suelo brasileño.

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Refiriéndose á los simios, cree el Dr. Goeldi en un parentesco inmediato con el Cmnopithecus lemuroides del eoceno del EjerKingen en el J u r a , con los lemúridos descubiertos no ha mucho en el SO. de F r a n c i a , y a u n con los macacos hinnotheridos y los lumurávidos recientemente hallados en el eoceno de W y o m i n g (América del Norte.) Los quirópteros están representados por tres géneros: Philhortoma, Dysopes y Vespertilio; y por el Didelphys los marsupiales. Prescindiendo de los roedores, cuyas numerosas especies fueron a g r u p a d a s en quince géneros, merecen especial atención en esta época los desdentados americanos descubiertos hace pocos años en las grutas calcáreas de Minas Geraes. Su niímero, sus formas gigantescas, comparables al líinoceronte y al Hipopótamo actuales, y los escasos restos que de ellos han aparecido en las regiones del viejo mundo, han dado origen á la creencia sostenida por Goeldi de que América del Sur debe considerarse como centro del desenvolvimiento de ese orden. Sin desechar la opinión de que ésta h a y a podido ser un punto particular de formación faunática, considera más probable la general explicación del Dr. R u i t e m a y e r , según la cual existió a n t i g u a m e n t e u n a colonización situada en la zona circumpolar a n t a r t i c a , cuyos últimos restos representan hoy el continente Australiano, y tal vez el extremo meridional del África. Los descubrimientos llevados á cabo por el profesor suizo Oswuald en sus expediciones al Polo Norte prestan sólido apoyo á este parecer, atestiguando la existencia de un clima templado y suave d u r a n t e el período mioceno, y de flora y fauna r e l a t i v a m e n t e ricas, en aquellas mismas regiones empobrecidas hoy por una temperat u r a glacial. A ciento setenta y nueve ascienden las especies de plantas halladas por aquél en Spiztberg, á u n a latitud comprendida entre los 71" y 78° N.; y no es ciertamente menor el número de las correspondientes á la Groenlandia, y aun á la tierra de Grinnell, que y a toca en los 81°. Ahora bien: teniendo presente que la t e m p e r a t u r a media anual de dichos puntos es hoy dia de-20°, calcula f u n d a d a m e n t e Oswuald que la flora mencionada, de la cual forman p a r t e m u y principal numerosas especies tropicales, como Magnolias, Castaños de Indias, Plátanos, etc., exigió p a r a su desarrollo u n calor de 8° como mínim u m , que p a r a la tierra de Grinnell, por ejemplo, importaría u n a diferencia de 28° entre esta época y la terciaria. Prescindiendo de las clases productoras de un fenómeno de tal trascendencia, debido según algunos geólogos á un cambio de posición geográfica de la tierra, efecto de una dislocación entre el

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Ecuador y los Polos, sostiene el Dr. Goeldi q u e , al pisar por vez primera el suelo de América del Sur, las especies zoológicas e m i g r a n tes de las regiones septentrionales, tenían y a en él su habitación representantes numerosos de un mundo animal indígena cuyos restos han conservado hasta nuestros días las cavernas del Brasil y los estratos de sus extensas p a m p a s . Los mamíferos de la América meridional deben, por lo t a n t o , ser considerados como agrupación heterogénea de numerosas especies, originarías: unas, del mundo antiguo, como los u n g u l a d o s , simios, etc.; otras, de las mencionadas zonas circumpolares á r t i c a y antartica; y , finalmente, las restantes, de la región citada, como los numerosos y gigantescos desdentados. Esta diversidad de procedencia lleva por necesidad consigo u n a diferencia notable entre la topografía terrestre a n t i g u a y la actual, y conduce directamente á la teoría del Dr. N e u m a y e r , quien, fundado en la distribución geográfica del orden zoológico últimamente citado, a d m i t e la unión directa de las regiones sur y norteamericanas orientales, con las respectivas occidentales de Europa, por medio de dos continentes, ó por lo menos de dos series de islas, al través de las cuales tuvo l u g a r la reciproca emigración de los g r a n d e s mamíferos terrestres de una á otra p a r t e del mundo. Partiendo, pues, de este supuesto, ocurre ahora p r e g u n t a r : ¿Cuándo se verificó la emersión de aquellos territorios que ocupaban las regiones designadas boy con los nombres de norte y suratlántica? El Dr. N e u m a y e r refiere su aparición al tercero de los períodos en q u e se divide la época secundaria, ó sea el cretáceo, prolongando su existencia hasta el eoceno superior, en que la paulatina invasión de las aguas díó lugar á la formación de aquellos g r a n d e s lagos miocenos que precedieron al actual Atlántico. Éste, con sus contornos, se constituyó, según L a p p a r e n t , d u r a n t e los últimos tiempos del plioceno y primeros del pleistoceno, como eonsecuencia inmediata de u n a serie de hundimientos que sepultaron en el fondo de las aguas aquellos puentes de unión entre ambos mundos. Como restos de aquella catástrofe consideran hoy algunos á los distintos grupos de islas situadas en el Atlántico: ¿lo fué por ventura también la famosa Atlántida, inmortalizada en nuestros días por el inspirado poeta catalán M. J a c i n t o V e r d a g u e r , mencionada en la a n t i g ü e d a d por Homero y Hesiodo y descrita finalmente por Platón como extensa isla situada en el Océano frente á las columnas de Hércules, y cuyo territorio, prolongado suavemente hacia el Sur, estaba en su p a r t e Norte bordeado por elevadas y frondosas montañas? Los trabajos de telegrafía s u b m a r i n a , llevados á cabo por la Co-

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misión e n c a r g a d a del tendido del cable entro la Península y C a n a - ! rias, aportan á este propósito datos m u y curiosos consignados por D. Primitivo Miguel Vigil en bien escrito estudio que vio la luz pública en las «Jlemorias de la Real Sociedad E s p a ñ o l a de Historia Natural», 100(1, Madrid. Refiriéndose á las diferentes profundidades encontradas por el sondeo en aquellos sitios q u e , según todas las probabilidades, corresponden al indicado por el filósofo griego, sintetiza del siguiente modo sus observaciones: «Á los "M" 30' de latitud Norte y 9" 30' de longitud Oeste, junto al sitio donde el vapor Intertiational señaló u n a m a n c h a de coral, la sonda desciende desde 500 brazas á 1.000, y un poco más al Suroeste desde l.OOO brazas á 2.338 en cosa de unas cinco millas; es decir, que en este sitio, y comenzando á unos 3.000 pies bajo la superficie del m a r , existe un gigantesco y rapidísimo talud q u e , desde su base á su cima, no mide menos de 14.000 pies de altura » Prescindiendo ahora del valor histórico de las p a l a b r a s de P l a tón, puede afirmarse —dice el Sr. Miguel Vigil— «que la descripción de la Atlántida hecha por aquél y la catástrofe con que termina, concuerdan bastante con las circunstancias del colosal precipicio de que veníamos h a b l a n d o y que debíamos suponer erizado de b a r r a n c o s , acantilados y desigualdades enormes; es decir, que si damos por admitida la existencia de la A t l á n t i d a , hemos de convenir en que sólo ha podido existir en este punto.» «De ella — a ñ a d e — procederían los c i n t o s que forman el diluviuní g a d i t a n o , que, con otras razones fundadas en la estructura orográfica de aquella p a r t e de la Península, llevaron al Sr. Macpherson á suponer la realidad de u n a Atlántida en otro tiempo unid a á dicho territorio, opinión reproducida por OsAval Heer, entre otros, fundado en la comparación de la fiora de la costa occidental de África y la que caracteriza la América del Sur.» Dejando á un lado la presente cuestión, que sólo como un incidente hemos tocado, resulta de lo expuesto que los mamíferos fósiles del Brasil presentan á los ojos del n a t u r a l i s t a u n interés grandísimo, no solamente por su n ú m e r o , sino también por la v a r i e d a d extraordinaria de sus formas, por su diversa procedencia, y , finalmente, por las consecuencias s u m a m e n t e interesantes que de aquí se deducen, todo lo cual ha sabido c i e r t a m e n t e exponer con notable maestría en su preciosa obrita el sabio director del Museo de Paris, Don Augusto Goeldi. J . A. B.
(Confinuard.)

Un mit Mi it Teología dopáttca.
^8 preciso reconocerlo. Espaiía, que algún tiempo fué el emporio de la Teología, ha vivido hasta ahora un tanto alejada del e.\traordínario movimiento teológico reinante desde mediados del siglo pasado en las principales naciones de Europa. Cierto que se han publicado sin cesar trabajos filosóficos y científico-teológicos notabilísimos en brillantes revistas redactadas por Corporaciones religiosas ó ilustrados sacerdotes del clero secular; cierto también que se ban dado á luz obras de Apología no menos notables, ya escritas en nuestra lengua, ya traducidas de alguna extraña, donde se tratan magistralmente las más elevadas cuestiones teológicas; pero no lo es menos que se ba descuidado mucho la publicación de obras de Teología que pudieran servir de texto en nuestros Seminarios, viéndonos en la precisión de adoptar las publicadas en otras naciones que, en época no muy remota, nos pedían nuestros grandes teólogos para profesores de sus más célebres Universidades. Hace, sin embargo, algunos años que se notan deseos de remediar esta necesidad que se sentía entre nosotros. Prueba de ello son la obra que dejó empezada el malogrado y culto agustino P . Pedro Fernández, la que no bace mucbos años publicó el ilustre canónigo y profesor del Seminario de Valladolid, D. Manuel Castro, y la que otro insigne agustino, el P. Honorato del Val, está publicando y cuyo primer volumen acabamos de recibir. Grandes eran los deseos que teníamos de que se determinase á publicar las magníflcas explicaciones de sus mucbos años de profesorado; porque, dados los grandes elogios que de ellas habíamos oido hacer muchas veces á sus discípulos', y el alto concepto que de su vasta cultura filosófico-teológica nos habían becbo formar algunos de sus bien razonados escritos, no dudábamos bahía de bacer un texto excelente; y en efecto, la realidad ba respondido, y aun superado á nuestras lisonjeras esperanzas; pues, á juzgar por los cuatro tratados de su primer volumen, su nombre puede figurar al lado del de los eminentes teólogos contemporáneos Franzelin, Mazzella, Pesch, Hurter, Kleutgen, Satolli, Tanquerey, Billat, Paquet, Janssens y otros no menos insignes. ^

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Ante todo nos agrada su texto por el orden admirable y acertada distribución de materias que en todo él brillan, condiciones indispensables en toda obra didáctica, y por el constante uso que hace de la Filosofía y frecuente de las ciencias naturales, siempre que la materia le permite poner una y otras al servicio de nuestra fe; cosa también, si no necesaria, importantísima en una obra de su índole en los tiempos presentes, en que tan extendidos y arraigados se hallan los errores del naturalismo, racionalismo y positivismo. Es, además, sumamente claro, á la vez que conciso y profundo en sus razonamientos, asi cuando expone el dogma, ó doctrinas contrarias, como cuando establece la existencia de aquél, ó refuta éstas por las fuentes de la revelación, ó con argumentos teológicos y filosóficos; y esto lo hace con tal dominio de la materia, que con la misma seguridad penetra en las más recónditas profundidades de la Filosofía, que se remonta á las más elevadas alturas de la Teología. La misma claridad y precisión le distingue cuando expone las cuestiones escolásticas, que examina y juzga con entera imparcialidad, procurando inclinarse siempre á laa más conformes con las doctrinas del príncipe de los Padres, San Agustín, y del de los Doctores escolásticos, Santo Tomás de Aquino. Aunque versado en la escolástica, y conocedor, cual ninguno, de su grandísima utilidad, no estudia muchas de estas cuestiones con la extensión que antiguamente se hacia, porque ya han pasado á la Historia, y se ocupa preferentemente, con muy buen acuerdo, de las de actualidad; si bien nunca descuida dar las noticias que de aquéllas son necesarias ó útiles en un libro de texto. No está menos versado en las Sagradas Escrituras y SS. Padres, cuyos testimonios pone siempre al alcance hasta de los menos aventajados alumnos, ni es menos laudable tampoco su constante práctica de no acumular muchos de éstos, que suelen hacer pesado á los principiantes el estudio de la ciencia sagrada; á no ser que, como ocurre, por ejemplo, en el tratado de la Trinidad, sea de todo punto imprescindible el uso de estos lugares teológicos. Por esto y porque, según decimos arriba, no da gran amplitud á cuestiones secundarias, su texto no es de grandes dimensiones; lo que no obsta, sin embargo, para que sea tan completo que no le falte nada de cuanto exige una obra elemental. .luzgue si no el lector de nuestras afirmaciones por la sucinta reseña que á continuación hacemos de las principales materias de dicho primer volumen, manifestando á la vez con lealtad la opinión que cada una nos ha merecido. Da principio con un tratado preliminar magníficamente hecho y dedicado á exponer las nociones previas necesarias al que pisa por primera vez los umbrales del augusto templo de la Ciencia de Dios, á saber: la naturaleza y divisiones de la Teología; el origen, progreso y necesidad de la positiva; la utilidad, origen y progreso de la escolástica y mixta; carácter científico de la Teología; sus relaciones con las demás ciencias; las reglas que deben tenerse presentes, tanto para el conocimiento de las

UN NUEVO TEXTO DE TEOLOGÍA DOGMÁTICA

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doctrinas teológicas, ó contenidas en la revelación, como para el conocimiento de las que son teológicamente ciertas, y, por último, división general de la dogmática. El tratado siguiente, De Deo Uno, es un acabado compendio teológicoBlosófico de cuanto la fe y la razón nos enseñan respecto á la suprema Verdad considerada en su unidad simplicisima. Omite, es cierto, y con razón según nuestro bumilde sentir, la demostración de la existencia de Dios que, como es sabido, proponen aquí todos los autores; pues siendo esta verdad el fundamento de toda religión, tanto natural como sobrenatural, debe estudiarse en la Teología propedéutica y no en la revelada; pero en cam bio agota la materia sobre su cognoscibilidad, que indudablemente es objeto de la dogmática, toda vez que la revelación nos enseña cómo y basta qué punto podemos conocer la existencia y perfecciones del Ser Supremo. Refuta, pues, según esto, el tradicionalismo y positivismo, probando la posibilidad del conocimiento de la existeccia de Dios por las criaturas: y después de sentar que también la tradición y hechos sobrenaturales pueden conducirnos, y que efectivamente de ordinario nos conducen al conocimiento de la misma verdad, pasa al estudio de la incomprensible é inefable divina Esencia. Tanto el ontologismo, como el agnosticismo positivista se hallan admirablemente refutados en su primer artículo, en que demuestra con argumentación vigorosa la incapacidad de nuestra limitada inteligencia para adquirir el conocimiento inmediato de Dios con las luces naturales que le atribuyen los ontólogos, y su aptitud natural para llegar al mediato abstractivo-analógico que rehusan concederle los positivistas. En el segundo trata las cuestiones referentes al constitutivo fundamental, ó Esencia metafísica de Dios, á sus propiedades primarías y á la distinción de la Esencia y atributos, lín el tercero y último de este capítulo estudia la visión intuitiva de la divina Esencia, conciliando por modo admirable la impotencia natural absoluta en que el hombre se halla de ver intuitivamente á Dios, con la posibilidad de realizarlo mediante el don sobrenatural llamado lumen gloriae, y señalando con precisión suma el objeto de esta visión sobrenatural beatífica. Los ocho artículos siguientes en que divide el último capítulo de este tratado los consagra á la exposición de los divinos atributos. Los tres primeros, que dedica á los negativos. Infinidad, Inmutabilidad, Eternidad é Inmensidad, y á los trascendentales Verdad, liondad y Belleza, son verdaderamente notables por la sólida erudición, tanto filosófica como teológica, que en ellos revela el autor. En los tres s i guientes une del mismo modo la razón con la fe y explica, cuanto es dado al hombre, las altas cuestiones de la Presciencia, Voluntad y Providencia de Dios. En los profundos misterios de la Predestinación y Reprobación, de que se ocupa en el séptimo, camina con paso firme, iluminado por las sublimes doctrinas de San Agustín y Santo Tomás de Aquino, cuyas enseñanzas expone, como de costumbre, con entera fideli-

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dad. Cúmplenos, finalmente, hacer el mismo elogio del último, en que estudia la Vida, Potencia y Bienaventuranza de Dios. Completísimo también, aunque breve, es su tratado del augusto misterio de la Trinidad. Con profundo conocimiento de la Sagrada Escritura, SS. Padres y definiciones de los Concilios, prueba la existencia de las tres Personas en unidad absoluta de Esencia, y la consubstancialídad del Verbo y del Espíritu Santo con el Padre; analiza con no menos profundo conocimiento de la escolástica las cuestiones referentes á las procesiones, relaciones y misión de las divinas Personas, y termina manifestando: contra los semi-racionalistas, que nuestra limitada inteligencia, destituida de la luz poderosa de la revelación, no puede conocer este misterio, y que, ni aun confortada por el potente auxilio de la fe, es capaz de demostrarle con razones filosóficas ciertas, ni concebir su intrínseca posibilidad; y contra los racionalistas, que, lejos de ser opuesto á la razón y á los sanos principios de la humana filosofía, puede ésta, por el contrario, suministrar y de hecho suministra razones de congruencia y vestigios de su posibilidadHemos llegado al tratado De Deo Creante, que, por ser el que más nos place, vamos á reseñar con algo más extensión. En cuatro capítulos incluye, con la claridad y solidez acostumbradas, cuanto necesita saber el sacerdote acerca de la creación, para defender sus dogmas de los fuertes ataques que, con el especioso pretexto de que sen contrarios á las investigaciones de las ciencias naturales, les dirige la incredulidad. En el primero expone magistralmente el concepto genuino de la creación, y rechaza las erróneas definiciones de Cousín, de algunos begelianos y Rosminí. Al probar después el origen del mundo por creación de la nada, indica y refuta el materialismo, el dualismo platónico y aristotélico y el panteísmo, así en su forma evolucionista, como emanatista. Continúa exponiendo las erróneas sentencias de Cousín, Güntber, Rosminí, Leibnitz y de los fatalistas, que directa ó indirectamente imponen á Dios la necesidad de comunicar ad extra sus perfecciones, y demuestra contra todos elle s la libertad absoluta de la creación. Por último, expuestas las causas eficiente, ejemplar y final de la misma, da fin á este primer capitulo con las doctrinas referentes á la conservación de las cosas y concurso de Dios con las causas segundas, íntimamente relacionadas con las de la creación. Comienza la del mundo corpóreo con los sistemas más aceptables de la Cosmogonía, Geogenia y Paleontología sobre la formación del uníverso y de la tierra, y sobre la aparición de los vivientes en nuestro globo. Acto seguido compendia los excogitados para conciliar las enseñanzas bíblicas acerca del particular con las de las ciencias naturales, á saber: la ingeniosísima interpretación metafórica que de los días genesíacos bace San Agustín en su libro de Geuesi ad litteram; la idealista de la escuela alejandrina, enseñada por Aristóbulo, Filón, Cíe-

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mente Alejandrino, Orígenes y San Atanasio; la moderna visionista, de Kurz, Sheeben y Hummelauer; la poético-lítúrgica de Cliford; la hipótesis de la institución de la semana, de Gryze; el sistema mítíco-simbólico del P. Lagrange, y el modernísimo ecléctico del P. Janssens. Con todos estos sistemas demuestra que no hay conflicto posible entre la Ciencia y la Biblia; pues si ésta no.habla sino de los conocimientos angélicos de las cosas en sí mismas y en su causa ejemplar, ó de las divisiones ideales que en su mente hizo Moisés de la creación, ó de las diversas revelaciones que de la formación del mundo hizo Dios al primer hombre; ó si el primer capítulo del Génesis no es más que un himno poético litúrgico con que el hagiógrafo quiso apartar á los hebreos de la superstición de los egipcios que consagraban á siete dioses ó estrellas los siete días de la semana, ó inculcarles que debían consagrarlos al Autor de todo lo existente, ó si sólo se propone en él una distribución lógica de las criaturas que sirviera como de fundamento para la institución de la semana, ó si los días genesiacos no son más que fórmulas tradicionales mitológicas, ó metáforas que el autor inspirado usa para confirmar la institución de la misma; si de todo esto, decimos, se habla en el Génesis, como afirman los autores de las precedentes interpretaciones ideales, y no de la creación real del mundo, claro está que el objeto de la Ciencia y la Biblia no es el mismo, y por tanto no puede haber entre ellas verdadera contradicción, que solo existe entre dos afirmaciones opuestas de la misma cosa sub eodem respectu considerada. Pero •esta concordia no es más que negativa, y el teólogo debe hacer algo más: debe esforzarse por establecer una conciliación positiva entre las verdades natural y revelada, pues no cabe duda que Moisés habla realmente de la creación. Esto se consigue con el concordismo moderado que, á nuestro humilde juicio, es el único aceptable. En síntesis se reduce á afirmar que Moisés, como autor inspirado, no enseña nada contrario á los principios ciertos de las ciencias naturales, pero que tampoco escribió un tratado completo de Cosmogonía, Geología ó Paleontología, sino que sólo consignó accidentalmente algunas verdades relativas á ellas, por considerarlas oportunas al objeto que se proponía al escribir. Es, pues, en este punto incompleta la Sagrada Escritura. Por tanto, siendo como es obscura en esta materia, sólo per accidens revelada, no hay inconveniente alguno en explicarla y completarla por los principios ciertos de la ciencia. En esta teoría no ofrece gran dificultad la concordia en algunos puntos determinados, como por ejemplo, en la distinción de los periodos creativo y formativo, en la aparición sucesiva y lento desarrollo de los reinos vegetal y animal y en la creación mediata de los vivientes. Mas existe, y no pequeña, al ver de conciliar los dias genesiacos con las actuales teorías geogénicas y paleontológicas; pues, según el Génesis, parece que la tierra se formó y que todos los seres fueron creados en.el

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corto tiempo de seis días, mientras que la Ciencia demuestra, casi evidentemente, que la condensación y formación del globo terráqueo debió ser sumamente lenta, y que los reinos vegetal y animal no se completaron hasta mucho tiempo después de la creación de la materia cósmica. El P. Honorato ve la dificultad y procura darle una solución cumplida. Expone para ello la antigua sentencia que admite la interpretación literal propia del texto bíblico y considera como no suficientemente demostradas las conclusiones de las ciencias naturales; la que, admitiendo las principales de éstas, toma los dias genesiacos por períodos de larga duración, y la que admite dos creaciones, una primitiva, á que alude la Ciencia, y otra posterior, á que se refiere la Escritura; y no conformándose con ninguna de ellas, propone otra formada de elementos tomados d é l a exposición literal del Génesis de San Agustín, que sí no más. al menos es tan probable como la de los días-periodos hoy comúnmente seguida. He aquí en lineas generales íntegro su bello sistema acerca de la creación. Admite en primer lugar la creación simultánea de la materia en estado caótico y en disposición de recibir las formas de todas las cosas; dcctrina, como se ve, perfectamente conforme con la substancia etérea, sumamente enrarecida, que ocupaba el espacio, formando el caos, de la que, según Laplace y F a y e , se formaron las nebulosas que dieron origen á los diversos sistemas planetarios. Defiende asimismo que Dios no produjo in actu los vivientes, sino sólo potentialiter, comunicando á la materia la virtud de producirlos en tiempo oportuno; afirmación también muy en conformidad con la congruencia que, en el medio ambiente de las diversas épocas geológicas, reconocen los naturalistas para determinar las diversas especies de vivientes que en ellas han aparecido. No tiene, por último, inconveniente en admitir, desde la creación de la materia caótica hasta su perfecta condensación, todo el tiempo que la Ciencia quiera, toda vez que la Sagrada Escritura no le determina, limitándose á decir que, una vez criado el cielo y la tierra, ó la materia que había de serlo, como interpreta San Agustín, el Espíritu de Dios se movía sobre las aguas, esto es, sobre la materia informe, sobre la nebulosa, ordenándola, formándola y consolidándola con su virtud omnipotente. Una vez que la tierra se halló perfectamente condensada, y en disposición próxima de recibir la virtud activa de causar los vivientes bajo la acción directa ó gobernadora de Dios, empiezan los días bíblicos, que designan, no largos periodos de años, sino dias naturales de veinticuatro horas, ó completos movimientos de rotación de la tierra; pues aunque la voz hebrea jom (día) puede significar un periodo de tiempo indeterminado, en la Escritura, cuando, como ocurre aqui. se le agrega la cláusula factum est vespere et mane, se restringe su significación al día natural. Pero Dios no consumó toda su obra en estos seis dias, sino solamente la inició, ó hizo otras tantas creaciones potencia-

Ü N NUEVO TEXTO DE TEOLOGÍA DOGMÁTICA

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les, comunicando á los elementos virtud para producir en tiempo opor. tuno lo que les ordenaba. Esta virtud, en algunos seres imperfectos se desarrolló en seguida, mientras que en otros más perfectos no lo bizo sino lenta y progresivamente, pues cosa sabida es que Dios no ba ordenado que todos los vivientes se desarrollen con la misma prontitud ¿Quién ignora, por ejemplo, que el trigo y la encina no tardan el mismo tiempo en bacerse, y que tampoco nacen á la vez una mosca y un mamífero, aunque bayan sido simultáneamente engrendrados? Pues esto debe decirse también del desarrollo de los primeros principios vitales comunicados por Dios á los elementos del mundo; tanto más, cuanto que no eran propiamente semillas ó buevos como los que ahora producen las plantas y animales, sino á modo de formas activas que habían de transformarse en diversos géneros de vivientes en la diversidad de tiempos ordenada por la divina Sabiduría, En conformidad con esto, pues, sienta que en los dos primeros días y mitad del tercero se inició la obra que los teólogos llaman de distinción, opus distinctionis, ó sea, la división de la luz y las tinieblas, la de las aguas superiores é inferiores, y de la tierra y el mar; obra que pudo terminarse mucho tiempo después de empezada, todo el que la ciencia exija ó en los días en que se inicoó por un fenómeno extraordinario preestablecido por Dios; y que en la tarde, ó segunda mitad del tercer día y restantes, la del ornato, opus ornatus; es decir, comunicó á las tierras y aguas la virtud de producir las plantas y animales con que quiso adornar la suntuosa morada del rey de lo creado, é bizo que el sol y la luna empezaran á iluminar la tierra, para que con su luz y calor contribuyeran al desarrollo de la vida vegetativa. La palabra de Dios empezó á cumplirse entonces (época primaria) en los vivientes más imperfectos, y en los más perfectos fué realizándose después en las épocas secundaría, terciaría y cuaternaria, como quiere la Paleontología, hasta que por último, al fin de ésta, apareció el bombre, complemento de toda la creación. Expuesto y probado su sistema, pasa á hablar del origen y progreso de la vida, rechazando como opuesto á las sanas doctrinas teológicas y filosóficas el transformismo absoluto ó materialista, que defiende la organización espontánea de la materia inerte, ó el paso de lo inerte á lo vivo y de lo inorgánico á lo orgánico sin intervención alguna del Criador, sino por una evolución natural de la materia, y admitiendo como teológica y filosóficamente probable el transformismo moderado, que, supuesta la creación de la vida, bace derivar las distintas especies actuales de vivientes de unos cuantos tipos primitivos progresivamente perfeccionados. Con esto termina la creación del mundo corpóreo y empieza la del bombre. Basta ver los puntos que en este capítulo toca, para convencerse de que es tan completo como el anterior. Estudia, en efecto, la naturaleza especifica del hombre, su creación, el origen del alma humana, la unidad y antigüedad del género bumano, su elevación ]

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»1 orden sobrenatural y caída, propagación, esencía y efectos del pecado original, y conciliación de la doctrina católica acerca de este pecado con los principios de la razón. En el último capítulo. De Angelis, aunque breve, tampoco omite nada esencial, pues babia de la existencia y naturaleza de los Angeles; de su elevación y caída; del ministerio que ejercen aeí sobre los individuos como sobre las sociedades; de las tentaciones, obsesiones y posesiones diabólicas; y de la probable intervención de los espíritus malos en los fenómenos preternaturales del magnetismo, espiritismo ó bipnotisrao, que no.pueden naturalmente explicarse, ni atribuirse á Dios ó á los espíritus buenos. Vean, pues, nuestros lectores si teníamos razón para afirmar que es muy completo y ordenado el nuevo texto de Teología dogmética que tenemos el gusto de anunciarles. Por esto, y por las otras buenas condiciones de que arriba bemos becbo mención, se lo recomendamos eficazmente á los Sres. Obispos, á los directores y profesores de centros de instrucción eclesiástica, á los señores sacerdotes, y muy en especial á los jóvenes seminaristas. Reciba, pues, el P. Honorato nuestra más entusiasta felicitación, y continúe sin desmayar la obra comenzada, en la persuasión de que su trabajo ba de contribuir poderosamente á la instrucción teológica del clero, boy más que nunca necesaria, y de que su nuevo texto será una nueva gloria para el hábito agustiniano.
S. G A R C Í A G I R A R D . j

LIBROJ, REYIJTflJ T PERIÓDICO/ Libros.
F u e n t e s p a r a l a H i s t o r i a fie C a s t i l l a , por IOH P P . Benedidinos de Silos. Tomo I.—Oolecrltfn w i p I o i n A t l c a d e San S a l v a d o r d e l IMoral, por el Reverendo P . Dom. L. Serrano.

J u s t a y bien merecida fama ba tenido siempre la Orden de Benedictinos de cultivar y promover las ciencias en todos los ramos del saber, y m u y especialmente en lo que a t a ñ e á los conocimientos históricos y á las antigüedades. Ella, no sólo enseñó á cultivar los desiertos y bosques del Norte de Europa, convirtiéndolos en feraces campiñas y amenos verjeles, proporcionando el pan á los pobres y honesta recreación á los ricos, sino que, atendiendo también al alimento espiritual del alma, copiando y recogiendo en sus archivos las obras clásicas de la antigüedad, así eclesiásticas como profanas, conservó en ellos el depósito de la ciencia, preservó á Europa de la barbarie con que le amenazaban las incursiones y conquistas de las hordas del Norte, y facilitó por ese medio la restauración y el progreso de la cultura con que hoy tanto se gloría la humanidad. Y u n a vez descubierto el arte de Gutenberg, los Benedictinos, niás que otros, se dedicaron, con el celo é inteligencia que todos reconocen en ellos, á desempolvar manuscritos, extraer legajos de los plúteos de bibliotecas y archivos, y darlos á luz, pasándolos primero por el tamiz d e una severa pero m u y razonada crítica, expurgándolos y limpiándolos de las manchas y errores que la mano inexperta de los copistas, y tal vez acaso la mala fe de algún sectario, pudieran haberlos afeado, abriendo así las fuentes del saber á las nuevas generaciones. Pues ¿quién desconoce los trabajos de los Mabillón, Ceiller, Monfaucón, Calmet, Aguirre y otros muchos, y las preciosas ediciones de los Santos Padres y de los Concilios restituidos á su primitiva pureza, merced á los hijos del Patriarca de Nursia? Esa serie d e trabajos de erudición, de crítica y de indecible paciencia, que mereció llamemos hoy á todas las obras muy arduas labor de los Benedictinos, interrumpida por la Revolución de 1793, •solvieron á renovarla en Francia los Pitra, los Geránger, los Pothier y otros, de la m u y célebre Abadía de Solesmes, y la renuevan con mucho acierto en Espafla los Benedictinos del Monasterio de Silos,

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dirigido por el dignísimo Abad P . Guepin, bajo c u y a dirección se v a n , f o r m a n d o u n a p l é y a d e de sabios, que en aquella soledad practican la virtud y cultivan las letras á imitación de sus antepasados, cuyos pasos siguen, como lo acreditan varias obras publicadas por ellos, y boy nos lo demuestra aquella c u y o título encabeza estas líneas, debida á la laboriosidad y celo é inteligencia del P . Dom. L. Serrano. L a obra la intitula el autor Colección Diplomática de San Sal vador del Moral; pero es tan rica y v a r i a d a , que no sólo contiene lo relativo á aquel Monasterio, sino que suministra preciosas noticias de lo ocurrido en Castilla, y a u n en E s p a ñ a , desde el siglo X al X V I I ; y a u n q u e sólo intenta el autor, s e g ú n él modestamente indica, recoger algunos datos que p u e d a n servir p a r a formar con el tiempo un Diccionario Histórico de Castilla; su obra es un rico arsenal que han de consultar todos los que de aquí en adelante escrib a n la Historia de España; que no había de registrar el autor, como lo veriflcó con detenida calma y r a r a paciencia, los archivos del Moral, los de la Catedral de Burgos, los del Blonasterio de Silos, de Palenzuela, los de Madrid y otros mucbos, sin que sacase de ellos en los lúO diplomas de P a p a s , Reyes, Obispos, Príncipes, Magnates y particulares que contiene la Colección, preciosos datos y peregrinas noticias, hasta ahora ignoradas ó poco conocidas, de interesantes sucesos y de personajes de aquellos tiempos, como la Historia del Convento del Moral, relacionada con los acontecimientos políticos, expuesta, a u n q u e á g r a n d e s rasgos, al querer darnos, como él modestamente dice, una reseña en la cual se consiguen brevemente los acontecimientos demás bulto y necesarios para la inteligencia (le algunas escrituras de la Colección; y en los datos relativos á la vida y obras de D. Gutierre F e r n á n d e z de Castro, g r a n protector del Monasterio, uno de los personajes que mas figuraron en la Corte de la Reina Doña U r r a c a , tomando g r a n p a r t e en las g u e r r a s de aquel reinado, primero en favor de la Reina, y después en el de su hijo Alfonso VII el E m p e r a d o r . Con gusto seguiríamos manifestando una por u n a las preciosidades de su libro, pero eso no cabe en u n a b r e v e reseña; así t e r m i n a r e mos repitiendo que el P . L. Serrano es digno continuador de los trabajos de los P P . Maurinos y de Solesmes, y rogándole que continúe su labor, seguro de que ba. de merecer bien de todos los sabios y de los a m a n t e s de las glorias p a t r i a s .
FR. TIRSO LÓPEZ.

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1. Vida del inArtlr vizcaíno. B e a t o Valentín de Bcrrlo-Ochoa, d e l Orden
de l'redicadores, por el P. Fr. Manuel M. Sáinz.'de la misma Orden.—Vergara, imprenta del Santísimo Rosario, 1906.

2. Vida d e l B e a t o Mateo A. I.lcinlana, D o m i n i c o , mdrtlr d e l Tonqnin,
escrita por el Rvdo. P. Fr. Dionisio García, de la misma Orden.—Tip. Ariza (San üervasio), Barcelona.

3. El B i e n a v e n t u r a d o F r a n c i s c o Olí de Federlch, de la Orden de Predicadores.—Su v i d a y m a r t i r i o , por el P. I*r. Lorenzo G. Sempere, de In misma Orden.— Valencia, 180B. Tipografía moderna á cargo de M. Gimeno.—Precio, 2 pesetas.

4. Vida y m a r t i r i o del Beato P. Fr. Jertfnlmo U e r m o s l l l a , D o m i n i c o , Obispo de MUeto y Vicario Apostólico del Tonquin Oriental, martirizad o el I.° d« Noviembre de 1861 y beatificado p o r sn Santidad e l P a p a
P í o X el 80 de Mayo tle ISOU.^Epcrito por el P. Telesforo Gaiarreta, de lamisma Orden Tip. Ariza, San Felipe, 42 (San Gervasio), Barcelona.—Precio, 1 peseta.

Está escrito que la Iglesia católica vivirá e t e r n a m e n t e , a u n q u e contra ella se conjuren las potestades del inflerno y los poderes todos de la tierra. Mas es tal el número de apostasías q u e á diario lamentamos; t a n prodigioso el incremento que v a tomando la i m piedad; y más a ú n la indiferencia religiosa, y t a n furiosos los ataques q u e contra la Esposa de Jesucristo se dirigen, que m u c h a s almas se sienten desfallecer como temerosas de v e r desmentida su fe y a r r i a d a del mundo la b a n d e r a del Crucificado, sin hacerse cargo de que si es v e r d a d tristísima que en ciertos países el Catolicismo va perdiendo terreno, en otros, en cambio, adquiere de día en d í a numerosos prosélitos. Nadie desconoce la g r a n transformación q u e en este sentido viene e x p e r i m e n t a n d o I n g l a t e r r a , ni las consoladoras cifras de la estadística religiosa en los Estados Unidos, como tampoco el a r r a i g o y creciente poder del partido católico de Alemania; pero todo esto es poco p a r a poner de manifiesto la vitalidad siempre perenne de la Iglesia d e Cristo, institución universal, sin límites en el tiempo ni fronteras en el espacio, á todas partes lleva la savia vivificante de sus doctrinas, el bálsamo de su caridad inagotable, el tesoro de las divinas promesas y los alientos sobrenaturales de sus primeros fundadores. A impulsos de su celo por la gloria d e Dios y la salvación de las almas, a b a n d o n a n á su p a t r i a , surcan los mares y p e n e t r a n en desconocidas tierras miles de m i sioneros, que a n u n c i a n d o la buena nueva á los infelices que y a c e n sentados en las sombras del error, reúnen en torno de su pastor á las ovejas perdidas, forman nuevas y fiorecientes cristiandades y riegan por fin la viña del Sefior con su propia sangre cuando el viento a b r a s a d o r de la persecución t r a t a de agostar sus más hermosos retoños. Son, á este propósito, en extremo consoladoras y altamente edi-

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ficantes las relaciones, cartas y memorias que d e los progresos de la fe en los más lejanos confines d e la tierra suelen ver la luz pública en revistas y periódicos católicos, lo mismo que las obritas, opúsculos ó folletos en las que se nos p i n t a n la vida heroica, los sacrificios inmensos y la abnegación sin igual que los misioneros católicos se imponen en su lucha con el paganismo grosero y la idolatría d e g r a d a n t e . De esta índole son los cuatro libritos a r r i b a anunciados, que nos presentan en breves,pero bien escritas páginas, la vida apostólica, glorioso martirio y estupendos milagros de los bienaventurados Valentín de Berrio-Ochoa, Mateo A . Liciniana, F r a n c i s c o Gil d e Federich y F r . J e r ó n i m o Hermosilla. Prescindiendo de sus méritos literarios, no escasos por cierto, son éstos, como todos los de su g é n e r o , trabajos que prestan u n g r a n servicio á la causa de la v e r d a d ; pues al afán con que nuestros enemigos t r a t a n de descubrir en la Iglesia católica temores que no tiene, oponen las glorias legitimas, los triunfos brillantes y las maravillosas conquistas de la fe cristiana, más concluyentes en pro d e su origen divino q u e los augurios del error en c o n t r a del mismo. Son distintos los autores de c a d a u n a de las obras mencionadas, ; pero todos ellos merecen plácemes por sns producciones, asi como j también la ínclita Orden dominicana, de la que son preclaros orna- ; montos los insignes varones cuyas e x t r a o r d i n a r i a s virtudes hoy propone la Iglesia á la imitación de los fieles cristianos. A. M. * » *
R o s a l í a de C a s t r o , conferencia pronunciada el 12 de Mayo de 1900 en la Asociación de Conferencias de Señoras, de Madrid.—Imprenta de la Revista de Archivos, Infantas, 42, bíyo izquierda.

Con v e r d a d e r a ansiedad esperábamos llegase á nuestras manos la importante conferencia que el Ilustre Provisor de Madrid pronunció ante numeroso y escogido público, en la Asociación de Conferencias, sobre Rosalía de Castro. P o r casualidad, en aquellos días, otra no menos ilustre poetisa gallega, Sofía Casanova, que se encontraba entre nosotros, de paso p a r a su querida Galicia, presenció tan hermoso acto, consagrado por el Sr. Vales y F a i l d e á la inmortal a u t o r a de Follas novas y Cantares. El Sr. Vales y F a i l d e , conocido y a en la república de las letras por sus escritos, nos ha hecho pasar u n r a t o deliciosísimo con la lectura de su conferencia, despertando en nuestro ánimo la dulce me-

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lancoUa que sentimos los hijos de Gralicia cuando, lejos de nuestra patria chica, nos recrean los oidos con a l g u n a de las poesías populares q u e han inmortalizado á nuestra poetisa, i m p r e g n a d a s todas ellas de sabor regional. Diremos que es una monografía bastante completa sobre Rosalía d e Castro, dentro d e los reducidos moldes d e u n a conferencia. Todos sabemos que el joven é ilustrado Provisor de Madrid, no solamente es u n aficionado á la poesia regional, sino que h a hecho un verdadero estudio de los poetas gallegos. Con sobrada razón a c a b a d e decir uno de sus últimos críticos q u e «el Sr Vales y Failde, de corazón se sabe las más de las obras de nuestra genial poetisa». Y con excesiva modestia dice el autor en su libro que no está en su ánimo ir más allá d e lo que una conferencia permite, ni levantar un nuevo trono á doña Rosalía, sino más bien b o r r a r ciertas m a n c h a s que la envidia ha querido echar sobre tan eminente mujer, negando que fuese u n a poetisa de sentimientos católicos. Como hijo a m a n t e de la patria chica, no puede ocultar el Sr. Vales el sentimiento que le produce el abandono incalificable en que nuestros políticos han dejado aquella hermosa región de España, tantas veces codiciada por los más eminentes estadistas ingleses, porque reconocen la importancia de sus puertos, la belleza encantadora de sus hermosos paisajes y la riqueza oculta en sus a b r u p t a s montañas. Se propone hacer que conozcamos á Rosalía de Castro, porque, conociéndola, la amemos; amándola, conozcamos y amemos también aquella hermosa tierra, de la q u e fué Rosalía de Castro su mejor cantora; y a m a n d o á Galicia, procuremos visitarla, c u r a n d o el absentismo q u e hoy llora. Pero el ilustre hijo de Galicia va más allá en su notable conferencia: quiere q u e todos sepamos y admiremos, no solamente las bellezas de su país y las riquezas de sus monumentos, sino principalmente q u e reconozcamos que es u n a región donde se cultiva de un modo sorprendente la literatura regional. Lo hace, i n d u d a b l e m e n t e , impulsado del noble afán de ver á su querida Galicia á la altura de i i s primeras regiones de España, pues cuenta con medios más que sobrados, y con fuerzas y energías más que suficientes p a r a colocarse á la altura de otras que hoy honran á E s p a ñ a con su literatura é industria. Ilustra, por fin, el Sr. Vales su notable conferencia con u n a corona poética que los vates gallegos consagraron á la eminente canfora de Galicia, corona tejida con hermosas composiciones de Filomena Dato, las Quintero, Curros Enríquez y del nunca bien llorado

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autor d e Espinas, follas é frores, Valentín L a m a s Carvajal, de toda esa pléyade de poetas que han contribuido con sus composiciones á l e v a n t a r el espiritu literario, q u e á mediados del siglo X I X a p e n a s latía en el corazón gallego, debido, i n d u d a b l e m e n t e , al aislamiento en que se e n c o n t r a b a n las regiones m á s a p a r t a d a s del centro d e la Península. Trabajemos sin descanso, imitando en su noble idea al Sr. Vales y Failde, contribuyendo con nuestro granito de arena á sostener el hermoso templo de la ciencia y de la literatura, levantado con la pluma de aquellos inmortales hijos de la noble y siempre querida Galicia, y a que los prohombres políticos de ésta la tienen r e l e g a d a al olvido. A. L.
* • * »i C a r t a P a s t o r a l , que el Excmo. é limo. Sr. Dr. D. Maximiliano Fernández del Rincón, Obispo de (luadi.x y Baza dirige á sus muy amados diocesanos con motivo de los proyectos que algunos hombres políticos intentan realizar en contra de los derechos de la Iglesia.—Baza, imp. de Juiín P. Requena 22, Monjas, 24; 1906.
S U M A R I O : I. Razón de esta Pastoral. II. Quiénes son los adversarios. I I I . Constitución de la Iglesia y necesidad de las órdenes religiosas. I V . Separación de la Iglesia y él Estado. V. Libertad de cultos. VI. Libertad de pensamiento y de conciencia. VIL Secularización de la enseñanza. V I I I . Matrimonio civil. I X . Divorcio. X . Secularización de cementerios. X I . Nuestro derecho y nuestro deber relativamente á estas doctrinas, y á los programas cuya realización se intenta. X I I . Prohibición de periódicos y demás escritos contrarios ü la enseñanza de la Iglesia. X I I I . Deberes de los católicos en las elecciones. X I V . Conclusión. Tales son los puntos que a b r a z a esta luminosísima P a s t o r a l del j Sr. Obispo de G u a d i x , reproducida y a en todo ó en p a r t e por la pren-; sa católica. Cábele al E x c m o . Sr. F e r n á n d e z del Rincón la gloria de haber sido el primero e n denunciar el peligro en esta Carta Pastoral, notable, m á s que por este título, por las doctrinas que contiene, el vigor dialéctico del discurso, la valentía d e la frase y la claridad de las ideas, en virtud de la que las cosas se llaman aquí por su propio n o m b r e . Toda ella constituye u n a brillante apología de las doctrinas y derechos de la Iglesia y u n alegato brioso contra el prog r a m a r a d i c a l d e los gobiernos liberales.

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I<a C o a l l c l < ( D anticristiana. —Carta Pastoral del limo. Sr. Dr. D. Vicente Santiago Sáncliez de Castro, Obispo de Santander.—Octubre 12 de 1906 (Imp, y Libr. Católica de Vicente Oria.)

P o n e d e manifiesto l a s s e ñ a l e s d e u n a a l i a n z a m a s ó n i c a e n contra del c a t o l i c i s m o e n Espafla, c o n s i d e r a n d o c o m o tales: 1.* la Real orden d e 13 d e A g o s t o d e l Ministerio d e Instrucción p ú b l i c a , r e l a t i v a á la e x i g e n c i a d e títulos u n i v e r s i t a r i o s á los profesores d e los Colegios que h a y a n d e ser incorporados oficialmente á l o s Institutos. 2.* L a Real orden d e l 27 d e A g o s t o , a c e r c a d e l Matrimonio. Y 3 . * El hecho oculto a ú n , pero cierto, y q u e el Sr. Obispo se c r e e e n el d e b e r d e hacerlo p ú b l i c o , d e q u e la Diputación p r o v i n c i a l d e Madrid s e ha dirigido á las d e p r o v i n c i a e x p l o r a n d o s u v o l u n t a d para pedir la Se-

paracióti

de la Iglesia y del

Estado.

Gomo m e d i o s d e j u s t a defensa propone en primer l u g a r l a personal, e n c u a n t o á l a m o r a l i d a d d e v i d a , para no s e r e n g a ñ a d o s por el e n e m i g o , y la unión estrecha y o r d e n a d a d e todos los católicos; y d e s p u é s l o s v o t o s e l e c t o r a l e s , la prensa c a t ó l i c a , l a oración, y estar dispuestos, si l l e g a el c a s o y l a s c i r c u n s t a n c i a s l o a c o n s e j a n , á r e chazar l a fuerza c o n l a tuerza. T a l es el c o n t e n i d o d e la Pastoral del Sr. Obispo d e S a n t a n d e r , muy llana, m u y sencilla y m u y llena de unción. T . B.

**
AdusTÍv
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Y

r E i i n r n , Misionero del Corazón de María.— .Hemorla

ternlUnd h u m a n a (le María
1?4 p á g i n a s .

sobre la .HaBarcelona. Pons. y Conip.*, 1906. — £n 4.°, con

S a b i d o e s e l profundo a m o r q u e e l V . P . C l a r e t , P''undador d e l a Cong r e g a c i ó n d e Misioneros hijos d e María, profesó s i e m p r e á l a Madre de Dios y q u e c o m o hermosa h e r e n c i a d e t a n s a n t o P a d r e lo h a n recibido sus hijos, q u e n o c e s a n , c o n santo c e l o , de p r o p a g a r la d e v o c i ó n ^ la S a n t í s i m a V i r g e n , l a d i s p e n s a d o r a d e t o d a g r a c i a , el ''mnium saeculorum, negotium corno la l l a m a su f e r v i e n t e c a p e l l á n S a n Ber-

'^ardo. E n el Congreso H i s p a n o - A m e r i c a n o c e l e b r a d o en Barcelona en N o v i e m b r e d e 1004 presentó el P . A g u s t í n B l a n c h y Ferrer u n a luminosa Memoria e n d e r e z a d a á demostrar q u e l a V i r g e n S a n t í s i m a era m e r e c e d o r a d e un c u l t o especial bajo l a a d v o c a c i ó n de Madre ío« hombres. de E x c u s a d o es decir q u e el autor, inspirándose e n la doc-

trina d e l a s S a g r a d a s E s c r i t u r a s , S a n t o s P a d r e s , tradición y l i t u r gia d e l a I g l e s i a , y en su a c e n d r a d o amor á la Criatura m á s e x c e l s a ^ue s a l i ó d e los arcanos del O m n i p o t e n t e , a g o t a c u a n t o s e h a escrito

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sobre la materia, dándola u n a n u e v a forma en el método y exposición, que honra sobremanera, tanto al autor como á la sabia Congregación de la que es miembro, así como á las letras patrias, sobre todo en lo que se refiere á ser la n u e s t r a el constante p o r t a e s t a n d a r t e de las glorias d e la Virgen por excelencia. L a lectura de esta eleg a n t e y bien pensada Memoria e s m u y a g r a d a b l e , pues a u n a perfectamente los conceptos filosóficos y teológicos, con un sabor místico que contribuirá poderosamente á inflamar el corazón de los fieles en el amor á nuestra a m a n t í s i m a Madre. Unimos nuestros fervientes votos á los del autor, á quien de veras felicitamos, p a r a log r a r de la Santa Sede el Oficio y Misa p a r a h o n r a r á la Madre de Dios con el título especial y digno de Madre de los hombres. P . M. Coco.
l^a Igrlesia y e l singlo.—Conferencias y discursos de Mons. Ireland, Arzobispo de San Pa-' blo en loa Estados Unidos, publicados con un prólogo por el Presbílero Félix Klein, Maestro de Conferencias en el Instituto Católico de París.—Traducción española hecha por la Redacción de La Opinión de Villaviciosa (Asturias).—Precio, 2,50 pesetas.

Resultaría hoy fiambre la crítica de este libro, traducido bace y a diez aflos á nuestra lengua. P o r eso nos limitamos en el momento presente á d a r las gracias á nuestro querido y sabio amigo D. Alberto Valle por el regalo de la obra. P e r o , Dios m e d i a n t e , nos aprovecharemos de ella c u a n d o , si nuestras ocupaciones nos lo permiten, demos á conocer en E S P A Ñ A Y A M É R I C A con el m á s puro criterio católico las ideas capitales de I r e l a n d , H a r n a c k , Loisy, Fogazzaro y otros pensadores contemporáneos de fama universal sobre la ciencia y el dogma, sobre la Iglesia y el siglo. Mientras tanto, nuestro m a y o r deseo es que el clero y los católicos españoles lean el libro del Arzobispo de San Pablo de Minnesota, Mons. I r e l a n d .
A d l t l o n c s e t H n t a t l o n e s factae in secunda edilione Conipendii Theol. Morali" OuryFerreies, S J.—Apud Subirana fralres, pontiticioa editores. Barcinone, 1906.

La casa S u b i r a n a , de B a r c e l o n a , ba publicado en cuaderno a p a r t e las tan interesantes como oportunas Adiciones y enmiendas introducidas en la tercera edición que a c a b a de publicar de la Teología moral de los P a d r e s G u r y - F e r r e r e s , con el cual ha prestado un buen servicio á los que poseen la edición anterior y quiere» tenerla completa.
I.e b l b l l o p h l l e d e C o i n i n l n ^ r e s , núm. 79.

Estos cuadernos los edita la copiosa librería d e J . M. Soubirón, de Montréjeau.

. LIBROS

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Kl Centro nncerilot»! «le l a dKeesI» «le Salamanca.—Discurso inaugural leído por D. Moisés Sánchez Barrado. Memoria leída por D. José Polo Benito, y Heglamento.

La,constitución del Centro sacerdotal d e S a l a m a n c a merece considerarse.como un acontecimiento glorioso de las nuevas orientaciones del Clero español en su adaptación á las luchas y necesidades de l a sociedad contemporánea. Esta necesaria .adaptación del Clero es la tesis q u e a d m i r a b l e m e n t e desarrolla en su discurso el profundo pensador Sr. B a r r a d o . Y como la p a l a b r a es estéril si no es á la vez acción, el Centro sacerdotal de S a l a m a n c a se dispone y p r e p a r a á un nuevo apostolado de acción cristiana y fecunda, empezando por tener u n órgano. La Semana Católica, y d a n d o á esta revista el carácter apologético, social, de acción cristiana, que en mayores p r o porciones ha de tener en su dia la g r a n revista q u e el doctísimo y selectísimo Clero salmantino, siguiendo las inspiraciones de su P r e lado, piensa publicar. Al reseñar estas cosas, los agustinos sentimos un placer de íntima y cordial satisfacción, así como la q u e se siente por las personas queridas, por las de casa, por las que componennuestro hogar; porque esa a l t u r a á q u e está elevado el Clero de Salamanca, el Clero joven sobre todo, es debida á dos agustinos: al Cámara, fundador del Colegio de Calatrava, y al P . Valdés, que intenta hacer de ese Colegio el primero de los de E s p a ñ a en el cultivo de los estudios superiores eclesiásticos. P . M. Y V.

Más libros.
Vida interior, por el P. Josd Tissot. Vocabulario de medicina doméstica, por J. M. Troj a. Vida de San Luis Gonsaga, por el P. Meschler. frosrs del alma (poesías-, J. E . Comas Pagan. Leyenda de San Francisco de Asis, por San Buenaventura, traducción por cl Padre Ferrando. BiBi l o T E C A i i R FILOSOFÍA CIENTÍFICA: El valor de la Ciencia, por H. Poincarí; y El alma y el cuerpo, por A . Binet. BiBi loiECA PATRIA: Desde el volumen X V al X.K. De estos libros hablaremos lo antes que nos sea posible.

Revistas.
I t c v i . « i ( a t i c . t r c l i i v n s , B ¡ l i l i o ( e c a . « -y Alii.«eo«. — Madrid, Septiembre y Octubre, 1 0 0 6 . — J U A N M E N É N D E Z P I D A L , Leyendas del vltimo rey godo: La penitencia. B o l e t í n d e l a R e a l . I c a t F e m í a «le l a l l i s t o p i a . — M a d r i d , Noviembre, 1 0 0 6 . — J ü . \ x P É R E Z D E G U Z M Á N , Documentos sohre el combate naval de Trafalgar. B o l e t í n i l e l a B i i í s l i d i e i d n l i l i p e tfe E n s c ñ a u z a . — M a d r i d ,

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ESPAÑA

Y

AMÉRICA

Septiembre y Octubre, 1 9 0 6 , ^ M . y el material
GORDO,

B.

Gossio, El maestro,

la

escuela

de

enseñanza. I H o J e r i i a . — M a d r i d , Octubre, 1 9 0 6 . — R I C A R D O en la enseñanza de sordo mudos, y especial-

La Escuela

La intuición

mente en la del idioma. R e v i s t a C o n t e m p o p á n e a . — M a d r i d , Noviembre, 1906.—J. L. E s T E L R i C H , Adaptaciones de la métrica clásica. R e v i s t a <le l l c r e c i i o I n t e r n a c i o n a l y p o l í t i c a e x t e r i o r . M a d r i d . — A L O N S O P É R E Z M A R T Í N E Z , Los conflictos inter-regionales según las disposiciones contenidas en el titulo preliminar del Código civil.—MARIANO M A R F I L G A R C Í A , Relaciones entre España y la gran Bretaña, desde las paces de Dtrech, hasta nuestros días. R o l e t i i i d e l I n s t i t u t o tic R e f o r m a s $$ocialcs.—TRABAJOS D E S E C R E T A R Í A Y S E C C I O N E S T É C N I C A S . Jubilaciones obreras, y huelgas.—CRÓNICA S O C I A L . Congresos, Educación popular, previsión, etcétera. M u o v a A n t o l o g í a . — 1 6 Noviembre de 1 0 O 6 , Roma.— E T T O R K S A C C H I , Censuó storico della Legislazione sulle Construziotti ferroviario.—Fietro D ' A C L U A R D I , Per le nostri arti industrian. R i s t o r i c l i - p o l i t i s c l i e B M á l e r . — Noviembre de 1906. — P K - I Pío X como reformador de la Iglesia.—Dr. H A M R O S T , En lucha contra el alcohol. A n n a l e s d e p l i i l o . s o p l i i e c l i r é t i e n n c . — P a r í s , Noviembre, 1906.— L . L E L E U , La mística divina y su psicología general.— E. L E R O Y , Ensayo sobre la noción del milagro. R e v u e a u f f u s t i n i e n n e . — P a r í s - L o v a i n a , Noviembre, 1906.— C A L I X T E B O U L E S T E I X , La definición de la mística. t^M J u s t i c e s o e i a l e . — P a r í s , 17 de Noviembre, 1 9 0 6 . — L ' A B B É N A U D E T , La Familia.—Max T U R . M A N N , Acción social del Clero.

Periódicos.
C o r r e o E . s p a ñ o l . — Este periódico ha venido interesantísimo toda la quincena. No solamente ha estado m u y feliz en la publica-' ción a p a r t e de los discursos de Mella, pronunciados en el Congreso de los Diputados los días 12 y L ! de N o v i e m b r e , sino hasta en la reseña de los brindis que se dijeron en honor del g r a n tribuno en el b a n q u e t e que organizó el citado periódico. Vean, si gustan, nues-^ tros lectores el n ú m e r o del 19 de Noviembre último del Correo Español.

Crónica de la quincena

ESPAÑA
Continuó el debate político, y tocóle el turno al Sr. Vázquez de Mella. El discurso del orador carlista, que por su extensión—acaso llenaría las páginas de esta Revista —hubo de ser pronunciado en dos sesiones consecutivas, señala el más alto punto á que hasta ahora ha podido r a y a r la gradilocuente erudición del Sr. Mella. Sus amigos le aplaudieron; los católicos de toda España, prescindiendo de diferencias políticas, han arrebatado las numerosas ediciones que del discurso se han hecho, y de todas partes han llegado al diputado carlista mensajes de felicitación; sus adversarios, aun los más radicales y fanáticos de la izquierda, no pudieron menos de inclinar su cabeza bajo el peso del abundante raudal de una erudición pasmosa, teológica, ñlosófica, crítica, histórica.... vaciada en el amplio cauce de una dicción escogida, fogosa, clara y rápida, que no tiene hoy rival en la tribuna, y que recuerda los acentos de Donoso y los períodos de Castelar. La figura del Sr. Mella, de suyo gigante, se agrandó más en esta ocasión por el contraste de los muchos pigmeos que tienen asiento en la Cámara popular. El Ministro de Gracia y Justicia, después de la primera sesión en que el orador tradicionalista no hizo más que el exordio de su discurso, tuvo la franqueza de confesar que él era un gallo de Morón, incapaz por ende de seguir el vuelo de águila del Sr. Mella; confesión que ratificó de hecho al contestar á éste, sí es que contestar se llama salirse por la tangente de que el Gobierno no defiende, ni tiene ideas, sino hechos que discutir. ¡ Donosa doctrina la del ministro que suscribe la real orden acerca del matrimonio civil y el proyecto—ya ley—sustituyendo el juramento por la promesa bajo palabra de honor! ¿Es acaso que el conde de Romanones firmó una y otro como quien firma en barbecho, y no inspirado por el concepto que él tiene, ó aparenta tener, acerca de la libertad de conciencia? ¿Y por ventura no están dictados por la idea que el Gobierno tiene de las excelencias de la potestad civil esos proyectos, contra los cuales se está oyendo el grito de protesta de millares

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RSPASA

Y

AMÉRICA

de católicos que responden á la voz del episcopado? Lo comprendemos: era necesaria u n a s a l i d a ; pero ésta no Im podido ser más d e s g r a c i a d a . ' E l ' d i s c u r s o del Sr. Wélía, q u e lá pr'ensa democrática y republicana ba calillcado, a u n q u e sin dejar de aplaudirle, de impropio del P a r l a m e n t o — y lo es, porque real y d e s g r a c i a d a m e n t e no se acomoda á la i n c a p a c i d a d del público de los escaños y las tribunas—; esta l a r g a peroración, repetimos, está por contestar; y por encima ó por debajo de los proyectos que alienta el Gobierno, pasará á la Historia como ún eco v i b r a n t e , que sólo se e x t i n g u i r á cuando en la tierra no quede rastro de verdad y de justicia. Ya tenemos, según arriba decimos, el j u r a m e n t o suplantado por la promesa bajo p a l a b r a de bonor. La razón de esta sinrazón ha sido el haberse y a dado el caso de negarse algunos á prestar el juramento porque no creían en Dios, en cuyo nombre se les hacía j u r a r . P e r o ¿cómo resolverá el Ministro de Gracia y Justicia el caso, no improbable por.|r.e hay liombri's capaces de todo, ¡hasta de negar á Dios! de alguien que se niegue á prometer bajo p a l a b r a de honor, porque no cree en éste, ó porque tiene de él un concepto m u y distinto del que les merece á esos caballeros que en el campo del honor lavan sus ofensas con pólvora ó con la p u n t a del florete? ¡Promesa de honor! ¡Vaya usted á p r e g u n t a r por el honor á los cacos, estafadores, vividoras de la deshonra, y á exigirles q u e en nombre de él d i g a n la verdad! Bien es cierto que estos tales lo mismo j u r a r í a n por sus bigotes, aun no teniéndolos, ó por los del juez que los interrogase. Lo único que nos consuela es que con esta reforma se evit a r á n no pocos perjurios. Quizá también el Ministro de Gracia y Justicia h a y a querido de esta suerte compensarse de las a m a r g u r a s que le ha costado su real orden sobre el matrimonio civil. Al d e b a t e político, d e cuyos resultados —los resultados h a n sido la continuación del actual Gabinete—se han mostrado m u y satisfechos los ministeriales, siguió u n a interpelación del exministro conservador Sr. González Besada sobre asuntos de orden público. Ajándose principalmente en lo que está ocurriendo en la ciudad del T u r i a . Los cargos que el interpelante hizo al Gobierno fueron gravísimos, p a r t i c u l a r m e n t e por lo que se r e ñ e r e á Valencia, donde el principio de a u t o r i d a d a n d a en manos del Kohgi Soriano y del Raisuli Blasco Ibáñez.—Nosotros dijimos que el Sr. Nozaleda no e n t r a r í a en Valencia, y el Sr. Nozaleda no entró — e x c l a m a b a con mayestática prosopopeya el mayestático jefe de la Unión republi' c a n a . — P u e s yo afirmo á S. S., Sr. Ministro de la Gobernación--

CRÓNICA

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aullaba el Sr. Soriano —que Guisasola no volverá á Valencia.—Y el. Sr. Dávila, saliéndose por malagueílas, daba en rostro al Sr. Besada con el argumento favorito de las verduleras de la calle de Toledo: «más eres tú» —le decía—y acaso no le faltaba razón; y encarándose con los de los escaños de enfrente:—Irá, irá, si el Sr. Guisasola quiere volver, y si es preciso—les decía sacudiéndose las moscas—aquí está mí colega de Gracia y Justicia dispuesto á acompañarle.—La sesión fué, pues, como se ve, un espectáculo de opereta que sólo sirvió para demostrar dos cosas: que Valencia es un cantón republicano independiente, y que de ello son responsables lo mismo liberales que conservadores. Demostró más: llevó á todos el convencimiento de que el dignísimo Sr. Arzobispo tendrá, por el único delito de baber cumplido con su deber defendiendo las doctrinas de la Iglesia, que vivir errante y alejado de su grey, ó esperar el placel de los republicanos. ¡Bienaventurados los que padecen persecución por la justicia! Y á fe que debemos dar gracias á Dios por esta recrudescencia de odios y pasiones, basta ahora más ó menos reprimidos y disimulados. Sin la persecución franca, la Iglesia no hubiera escrito en su bistoria las gloriosas páginas de las Catacumbas, y tal vez el Señor no hubiese premiado la fe y constancia de los mártires, haciendo brillar en el cielo la señal que condujo á Constantino á la victoria. El oro se purifica en el crisol, y la virtud se robustece en la enfermedad. Así se está viendo ahora que los católicos se han desperezado y Saltado del lecho de la apatía, cuando ban oido la gritería del enemigo al pie de nuestra fortaleza, y el toque de las cornetas dando la orden de asalto. El Primado de las Españas, en nombre y representación de todo el Episcopado, ha dirigido al Presidente del Consejo su protesta, y, lo que es sobremanera consolador, los católicos se agrupan y aprietan en filas, y organizan mítines donde se deja oír la voz de los más animosos y entusiastas, excitando á todos á la 'ncba, cualquiera que sea el terreno en que se nos provoque y ataque. Nuestros enemigos quieren la libertad y nos acusan de tiraios. Sea asi; la verdad es tirana; pero apercibámonos á la defensa de la libertad y la justicia, porque si cobardemente abandonamos el eampo, vendrá la tiranía del error. Con ser de tan vital interés estos problemas que hoy agitan las eonciencias, la opinión pública aparta de ellos de cuando en cuando su atención, para convertirla más allá de nuestras fronteras, pero muy cerca de nuestras costas. Del escarmentado nace el a v i sado, y el pais, que no está para andanzas ni aventuras, y que sim*
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ESPAÑA Y AMÉRICA

paliza más con Sancho que con Don Quijote, se p r e g u n t a inquieto: ¿A qué v a n nuestros barcos y marinos á la bahia de T á n g e r ? El secreto de Estado h a puesto en labios del Gobierno p a l a b r a s de c i r c u n s -

£xcmo.

Sr.lX). j7lejandro

pidal

y }fíon.

pección y prudencia, excitando á los diputados que q u e r í a n interpelarle sobre este asunto á que lo dejaran p a r a otra ocasión, e invitando al país á que descansara en el patriotismo, cordura y

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previsión de los que dirigen el gobernalle de nuestras relaciones con el exterior. La demostración naval que en aguas de Tánger hacen las escuadras francesa y española, si hemos de creer al Gobierno,

£xcmo.

Sr. J). JVIarcelino J/!enéndez

Pelayo.

ho tiene otro objeto que velar por los respectivos intereses de ambas "aciones en Marruecos, y al propio tiempo de avisar al Maghzen *me se avecina el plazo de poner en vigor los acuerdos de la Con-

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ESPAÑA Y AMÉRICA

ferencia de Algeciras, uno de los cuales, el de la Policía, las potencias s i g n a t a r i a s del protocolo dieron el e n c a r g o d e i m p l a n t a r l e á F r a n c i a y E s p a ñ a . Estas declaraciones h a n c a l m a d o u n poco los espíritus; pero d a d a la impotencia de Abd-el-Azis, la creciente influencia d e E r Raisuli, enemigo j u r a d o de las reformas a c o r d a d a s en la Conferencia, los atropellos y vejaciones de que son objeto los europeos, los.secretos manejos, según se dice, de Alemania, y otras cien circunstancias m á s q u e no permiten leer claro en lo porvenir, el país sigue p r e g u n t á n d o s e : ¿A d ó n d e b a de llegar nuestro d e b e r y qué sacrificios puede costamos? Es desde luego motivo d e justificada ansiedad el bocho de que a m b a s escuadras h a y a n llevado á T á n g e r columnas d e desembarco; pero m i e n t r a s se despeja el horizonte, debemos confiar en el patriotismo de los que boy tienen en sus manos los destinos de E s p a ñ a . Ya tenemos en la mesa del Congreso el dictamen de la comisión e n c a r g a d a d e estudiar el proyecto de l e y d e asociaciones. Muy pocas reformas se han introducido en el articulado del proyecto del Gobierno, y de éstas, a l g u n a s , como la referente al a r t . 22, q u e ha sido r e d a c t a d o asi: «Para someter á la vigilancia especial del Gobierno las asociaciones que t e n g a n individuos extranjeros, han de constituir éstos la m a y o r p a r t e de las mismas», b a n sido hechas con la mira de no perjudicar á las sociedades laicas. Ahora el Gobierno, decidido contra la opinión de los conservadores & llevar adelante el proyecto, simultaneando su discusión con la d e los presupuestos, se apresta á r e ñ i r la b a t a l l a , cuyos resultados, d a d a la a c t i t u d d e la m a y o r í a , nos parecen c a d a vez más probables del triunfo, á lo menos en el Congreso. Pronto vamos á verlo. lín suceso de los más ruidosos de la quincena ba sido la elección de Presidente de la Academia Española, acto que en otras ocasiones no ha merecido a p e n a s los honores d e la gacetilla de información. Pero en la presente, la política b u l l a n g u e r a franqueó con mano a i r a d a los umbrales del apacible recinto donde n u e s t r a fabla recibe nitidez, fijeza y esplendor, y y a que no era posible sentar en el sillón por tantos años ocupado por el difunto Conde de Cheste á uno de los suyos, que es á lo que se tira, pretendió s e m b r a r la discordia, atizando antagonismos imposibles. ¿Qué más? Hasta ba t r a t a d o de imponerse al candidato casi por u n a n i m i d a d , apelando á los gastados recursos de los artículos editoriales, d e los llamamientos á la o p i ' nión, de las c a r t a s colectivas P e r o todo ha sido inútil. Precisam e n t e p o r q u e al templo de nuestras letras no llegan los aullidos d9

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ciertos vehículos de p r o p a g a n d a que todo lo convierten en política de casa y boca, los respetables académicos, entre los cuales se cuentan algunos que, como los señores Benot y Selles, no pecan por cierto de clericalismo, se mantuvieron firmes en sus propósitos de elevar al sillón de la presidencia al Sr. D. Alejandro P i d a l , que en la votación obtuvo inmensa m a y o r í a de sufragios. No negaremos ¿cómo lo hemos de negar? que los méritos literarios del Sr. Menéndez y Pelayo están sin disputa m u y por encima de los del nuevo Presidente; pero, a p a r t e de que por lo visto n o bastan los méritos literarios p a r a dirigir á la docta corporación, y así lo han reconocido sus miembros, no se t r a t a b a ahora de eso: no se t r a t a b a de que Menéndez y P e l a y o , cuyos méritos sólo fueron puestos u n día en d u d a por esa misma prensa sectaria que ahora le a p l a u d e , fuese ó no presidente; lo que á todo t r a n c e quería impedirse es que lo fuese el g r a n orador parlamentario, el apóstol del clericalismo, como le llama el Heraldo. ¡Ahí duele! P e r o nosotros, sinceros admiradores de Menéndez y P e layo, m i r a n d o la c a m p a ñ a de los periódicos anticlericales desde su v e r d a d e r o punto de vista, celebramos que por esta vez, y ojalá fuese así siempre, h a y a n fracasado los intentos de los a c a p a r a d o r e s de la politica, la m a g i s t r a t u r a , la cátedra, la opinión, de todo cuanto t a r d e ó t e m p r a n o p u e d a servirles de instrumento p a r a lograr sus fines. Sólo sentimos que, p a r a ocultar la m e r c a n c í a ruin de pasiones de secta, se h a y a n valido del nombre más glorioso de nuestra historia literaria. Lo sentimos también por el eminente bibliófilo, á quien, al parecer, h a l a g a b a el sitial de la presidencia.

EXTRANJERO
P o p t u g f a l , — E n la Cámara de los Diputados del vecino reino hubo días pasados un g r a n escándalo. No será necesario decir quiénes fueron los promovedores, sobre todo p a r a los que conozcan la composición de la Cámara portuguesa. El alboroto partió, n a t u r a l mente, de los bancos de la izquierda, donde tiene su asiento un tal Costa, que se parece mucho al solitario d e Graus, y es h e r m a n o gemelo del desaforado, impetuoso y alborotador solitario que se sienta á la vera de la minoría republicana de nuestro Congreso. El tal Costa, pues, y otro tal B r a g a , correligionario suyo, se permitieron en plena Cámara disparar bala rasa contra la Monarquía y la p e r sona que en el reino lusitano la encarna; pero se encontraron con

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E S P A Ñ A Y AMÉRICA

que los portugueses, que serán todo lo finchados que se quiera, mas también enérgicos cuando llega el caso, viendo que los republicanos no accedían á la invitación del Presidente que exigía de ellos que retirasen sus palabras, no se anduvieron con paños calientes, y haciendo entrar á la policía, los pusieron de patitas en la calle, y por primera providencia los han licenciado por un mes para que se vayan á otra parte con los faroles de la república. F r a n c i a . — E n el debate sobre el proyecto de ley de separación de la Iglesia y el Estado, Mr. Briand, contestando á los oradores católicos que han intervenido en él, ha empleado tonos conciliadores, muy distintos por cierto del lenguaje del fiamante ministro del fiamante ministerio del Trabajo, que, nuevo titán tratando de escalar el cielo, creyó haberle tocado con las manos, y como la venda del odio á Dios Is cegaba los ojos, creyó también encontrar apagadas las celestiales luminarias de la fe. Enérgico en el fondo y dispuesto á cumplir á la letra la ley, pero suave en la forma, el ministro de Cultos, después de exponer el programa á realizar del gobierno, pasado el 11 de Diciembre, hizo un llamamiento al patriotismo de los católicos y á los intereses de la Iglesia, fijándose en que el Papa había ordenado á aquéllos que de ningún modo apelasen á la sedición y violencia. En suma, el discurso fué astuto en el fondo y correcto en la forma. Pero estas cortesías no han impedido que al reanudarse los inventarios de las iglesias se hayan reproducido las escenas de valiente indignación y enérgica resistencia que en los anteriores. Sacerdote ha habido que se ha arrojado i á los umbrales del templo, prefiriendo que pasasen por encima de su cuerpo antes que entregar las llaves, y han sido dos los ejemplos ! en que los fieles regaron la iglesia de azufre, al cual prendieron fuego, á fin de que no pudiesen entrar los agentes del Gobierno. Italia.— Aunque las dos bombas criminales que con poca diferencia de tiempo han sembrado el pánico, ya que no por fortuna la muerte, entre los vecinos de la Ciudad Eterna, hizo que algunos periódicos las tomasen como anuncio previo de próximos atentados anarquistas contra el rey de Grecia, que estaba para llegar á Roma, el ilustre huésped no ha sufrido, hasta ahora, el menor contratiempo. La entrevista de los reyes de Grecia é Italia, y la conferencia que ha celebrado el primero con el ministro de Negocios exteriores, Mr. Tittoni, han dado lugar á muchos comentarios, entre otros al de la probabilidad de que el Gobierno italiano aproveche la coyuntura para tratar el problema greco-rumano. Dícese que el rey de

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Grecia no parece contrario á que la cuestión quede sometida al arbitraje de Italia. Que esta visita no carezca de alcance político, p a rece confirmarlo la ausencia, durante la presentación del Cuerpo diplomático, de los ministros de Servia, Bulgaria y Rumania, el último de los cuales incluso salió fuera de Roma.—Se da por seguro que m a ñ a n a visitará al Papa el monarca griego. Las relaciones de Italia con su aliada Austria-Hungría se v a n cada vez empeorando, siendo en aquélla motivo de preocupación general los aprestos militares y la acumulación constante de tropas que Austria hace en Dalmacia. A mayor abundamiento el Gabinete austríaco ha solicitado nuevos é importantes créditos militares, que no se sabe si al fln serán votados por las Cámaras húngaras, hasta ahora opuestas á ellos. Por su parte Italia está renovando y reforzando su artillería, y todas las señales son de que alrededor de los Balkanes flota ambiente de tempestad. • n g r l a t c r r a . — N o más que como un síntoma, y no de buen agüero para el Reino Unido, registraremos aquí el chispazo de insurrección que há pocos días estalló en la Colonia del Cabo, en c u y a parte Noroeste se presentó un transvaliense llamado Ferreira, de origen portugués, esforzándose en organizar una rebelión en toda forma. El inopinado caudillo de las tropas insurrectas sorprendió los campos atrincherados, ocupados por la policía de Abeam y d e Mitkops, hiriendo algunos soldados, apoderándose de armas y municiones y llevándose prisionero á un sargento de policía. P a r e c e ser que Ferreira ha sido y a capturado. P a r a los que sigan el proceso del feminismo, no estará demás a p u n t a r el incremento que en Inglaterra va tomando el partido de las sufragistas, así llamado porque la mujer inglesa reclama para sí, y con una tenacidad y violenta disposición de ánimo que realmente demuestra que lo mismo sirve para llevar faldas que pantalones, todos los derechos políticos, especialmente el electoral, ó sea el derecho de ser electora y elegible. También en España, Colomhine, un espíritu femenino que anda por la redacción del Heraldo emparejado con el de Moróte, está reclutando sufragios á favor de iguales reivindicaciones para la mujer española. Pero tiene la desgracia—desgracia decimos, porque aun cuando ella no ha manifestado aún su opinión, ésta es harto conocida—de que ellas se callan, y de ellos, unos, como Gavia, lo toman á broma, otros se salen por endechas á la hermosura femenina, éstos ven el peligro del confesonario, y los d e más allá y todos quieren á su mujer, actual ó futura.

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ESPAÑA Y AMÉRICA

m a d r e de sus hijos y d u e ñ a de su casa. H a y quien le dice que no se empeñe en l e v a n t a r en n u e s t r a P a t r i a el a l m a femenil, p o r q u e la mujer española está d e g e n e r a d a y se necesita p r e v i a m e n t e e d u c a r l a y e n g r a n d e c e r l a , lo cual no se conseguirá mientras no se le quite de las manos el rosario y el libro de novenas. ¡¡¡Picaro clericalismo!!! Pues no se opone él, mensajero de la paz, á que sean «....¡balsa de aceite—los pueblos y las naciones!» C u b a . — L o s que fingieron defender la independencia de Cuba y fomentaron la insurrección, van descubriendo poco á poco sus planes dominadores, planes que p a r a nadie e r a n u n misterio. El simulacro de evacuación de 1902 fué un simulacro. La libertad entonces concedida al pueblo c u b a n o , en cambio de los mejores puntos estratégicos y de egoístas monopolios comerciales, ¡que no h a y vez que el Gobierno de la unión clave las u ñ a s y no saque tajada!, no fué más que u n calculado paréntesis abierto en la obra de la anexión. Esto se dijo entonces, y esto comienza á verse claro abora. Los más optimistas, que á raíz de la actual intervención soñ a r o n en u n suceso pasajero que tendría por fin la pacificación de los espíritus, comienzan y a á despertar bajo la pesadilla de un tremendo desengaño. La t r a m o y a estaba bien u r d i d a , pero no tanto que no se descubriese la hilaza. Oficiosamente, el cable de New-York nos b a estado transmitiendo nota de las peticiones de anexión que Cuba dirigía constantemente á las oficinas de Washington; mas como estas noticias, que á lo menos servirían p a r a disculpar a n t e las naciones la definitiva intervención y a n q u i , no l l e g a r a n á cuajar, los últimos informes, recibidos también por conducto del mismo c a b l e , nos a s e g u r a n que en la isla reina considerable hostilidad á la intervención n o r t e a m e r i c a n a , y que en los círculos oficiales de Wáshigton se dice abiertamente q u e , á pesar del sincero deseo de Eoosevelt de retirarse de Cuba lo m á s pronto posible, se duda mucho que tal determinación pueda realizarse. Más aún: se da y a como cosa resuelta que los Estados ITnidos no t e n d r á n más remedio q u e h a c e r en Cuba lo que I n g l a t e r r a ha becho después de la ocupación de Egipto. En 1898 escribía un joven insurrecto: «Hemos pasado de u n a cárcel á otra.» ¡Séanles leves las cadenas de los Estados Unidos! E. N.
Uadrld 26 de Noviembre de 1906.

M I S C E L Á N E A Colegio-Seminario de 5an Antonio Abad del Cuzco.

JüMiLDE y a u s t e r o , c o m o s u f u n d a d o r el Seminario de San Antonio Abad

«La Raya», en la

álzase del

ciudad

Cuzco, ocultando en su pobre aspecto una joya por la fe y la p i e d a d sólo puede apreciarse penetrando de anteriores de la siglos, cuyo

legada valor que calle arco mani-

dentro

modesta

portada

le d i s t i n g u e d e t o d o s c u a n t o s edificios f o r m a n la r e c t a y e x t e n s a de San Agustín. El busto de su Santo Patrono colocado en que el

del sencillo frontispicio fiesta haber

que a d o r n a la entrada, es lo ú n i c o

s i d o c o n s a g r a d o el edificio á la r e l i g i ó n y la extenso perímetro en dos partes,

ciencia. rec-

Dividido su

paralelógramos

tángulos, los dos patios que forma son de los m á s amplios y de t o d a la ciudad. El primero, c o n t i g u o á la e n t r a d a pal, esta e n g a l a n a d o de piedra manifiestan y

hermosos princiy han arcos sido

el m á s

con hermosas galerías, cuyos pedestales en la sencillez y elegancia con que

c o n c e b i d o s el g e n i o a r t í s t i c o del p u e b l o e s p a ñ o l , c u y o c a r á c t e r y austero se ve impreso de un m o d o indeleble en los grandiosos mentos que embellecen toda la A m é r i c a del Sur, y en especial

franco monula hisde

tórica ciudad del Cuzco, c u n a de la civilización incásica y sus emperadores. vista que de sus ofrecen al observador las la el solidez sin sus de

morada

Preciosa es la esbeltez y

galerías sus arcos en que

con y

la los el el

elevación

columnas, en el

hermosos jardines que verdeguean año, por la benignidad del clima,

patio de

perder flores,

todo con

ropaje

g r a t o perfume d a n salubridad al de variados pajarillos que

edificio al

cual alegra una de los

multitud no

anidan en

las ramas cánticos. parte

árboles y

cesa de entonar armoniosos y variados El espacioso local comprendido Seminario dio de la en

esta

del

edificio,

llamada

menor, e s t á d e s t i n a d o á l o s j ó v e n e s q u e s e d e d i c a n a l e s t u instrucción media >, y c u e n t a , p o r l o m i s m o , c o m o t o d o c o l e g i o
bastante capaz, de emrecibo para

bien organizado, con un salón de actos públicos

bellecido con un techo de madera de cedro labrada; su sala

decentemente adornada; tres salones espaciosos y bien ventilados dormitorios de los niños; cinco aulas y otros departamentos que de comedor, El bibliotecas, g a b i n e t e de física y cuartos correspondiente de

sirven

profesores. separado

Seminario mayor,

al

segundo patio,

del

1 Bachillerato en España.

554

ESPAÑA Y AMÉRICA

anterior por esbelto arco de piedra, tiene también sus galerías de dos pisos, construidas con el mismo gusto y estilo que las anteriores, aunque más pequeñas, pero resultan agradables por su posición, claridad, condiciones higiénicas y el bellísimo paisaje que desde sus claustros se descubre en los vecinos montes que rodean gran parte del Seminario 1. Divididos los claustros en pequeñas habitaciones, completamente independientes del Colegio, están ocupados por los jóvenes consagrados á la carrera eclesiástica, los cuales, libres del bullicio del mundo y retirados en la soledad de su celda, pueden cómodamente dedicarse á los estudios propios de la elevada dignidad del sacerdocio. Una parte de la planta baja de estas galerías está destinada á la instrucción primaria, á fin de que los niños, vigilados más de cerca, puedan recibir una educación esmerada y no se rocen con los jóvenes de instrucción media. ; Examinada la construcción y disposición particular de cada uno de j los departamentos del edificio, obsérvase que todo concurre á dar al -j conjunto la severa grandeza de los tiempos en que fué fundado, á | imprimir en sus muros la austera sobriedad propia del fin para el cual i ha sido destinado, y á despertar en el alma del espectador la g r a t a \ impresión que en nuestro ánimo producen los antiguos monasterios] «spañoles. La capilla, ciertamente, nada ofrece de particular al curioso espectador en su sencilla fachada; pero es indudable que, decepcionado por el exterior, quedará agradablemente sorprendido al penetrar en su sagrado recinto y ver la esplendidez con que el ilustre fundador quiso reunir en tan pequeño espacio todas las bellezas del arte y las riquede su pingüe patrimouio. Parece que el virtuoso prelado español pretendió simbolizar en ella su fervoroso entusiasmo, su elevación de miras, su fe profunda y su ardiente caridad, virtudes que, medio ocultas y como envueltas por el sencillo ropaje de la humildad, formaban su carácter. El ilustre prelado completó su obra con la capilla, dejando en ella un recuerdo imperecedero que inmortalizase su nombre y poniendo de manifiesto ante las generaciones futuras las virtudes que resplandecían en su alma hermosa. Colocada aquélla á uno de los lados del edificio, forma un paralelógramo rectángulo, dividido en su parte media por una barandilla que impide al pueblo penetrar en el lugar destinado para los colegiales y eclesiásticos. El altar mayor, dotado con munificencia de adornos valiosos, se compone de una mesa de altar con su frontal de plata y un vistoso retablo de tres cuerpos con sus basamentos j ' columnas salomónicas de madera de cedro, doradas con primor, y sus nichos, donde están colocadas efigies de escaso valor, terminando el remate en forma de aguja. Los dos altares laterales, en los cuales se veneran las imágenes do Nuestra Señora de los Dolores y San Antonio Abad, cuyo
1 Esla .segunda parte no es fundación del Sr. D. Antonio de La Raya, sino debida á 1» generosidad de otro español cuyo nombre ignoramos. Asi lo hemos oido á personas de respetable autoridad y crédito.

MISCELÁNEA
busto es de m u c h o mérito, son sencillos; pero llaman la atención

555
sus con

frontales de plata. E l

pulpito,
con

verdadera obra de arte, es de cedro delicadeza y gusto artístico. Las

relieves de santos, hechos

pare-

o

i
.-o

o
t] £:

I
.o

i

des laterales están cubiertas por cuadros que representan algunos sodios de la v i d a de S a n A n t o n i o , y son notables por su colorido,

epimag-

n i t u d y s u s e l e g a n t e s m a r c o s , q u e c o r r e s p o n d e n en .un t o d o c o n la p r e -

556

ESPAÑA

Y AMÉRICA

ciosa balaustrada combinadas un temor con

del a m p l i o tal y acierto,

coro. T o d a s estas obras de arte h a n que á su la conjunto llenan de el la espíritu

sido de y el

santo,

elevándole derraman

contemplación

grandeza el c o r a z ó n

misericordia bálsamo

divinas,

al m i s m o

tiempo sobre

de la c o n f i a n z a y el

consuelo.

II Si el S e m i n a r i o del C u z c o g o z a de j u s t a f a m a e n t r e t o d o s los del P e r ú por su monumental grandeza, no goza de menos edificios

celebridad prosperado en

por su gloriosa historia. Pocos seminarios

de A m é r i c a han

tanto, ni h a n g o z a d o de títulos tan honrosos c o m o éste. F u é fundado el 1598 p o r el l i m o . Sr. O b i s p o D r . D . por su Antonio de la R a y a , v a r ó n

ilustre que al-

v i r t u d y ciencia, o r n a m e n t o y gloria de la católica E s p a ñ a , los méritos eclesiásticas de las del sabio prelado 1, e l Seminario elevándole del Cuzco hermosa á las más floreció ciencia

supo reconocer tas jerarquías en la república

pronto do la

letras, y en la

diticil y

s a n t i d a d , bajo la dirección gio y Seminario al m i s m o de los

del clero ilustrado tiempo, repartía científicos

de aquel tiempo l l e n a s el seglar, por

Coleprecioso y la forvo-

á manos

arsenal

conocimientos y el

á la juventud

m a b a la inteligencia

corazón

de aquellos

que, tocados Sus

cación divina, seguían la resultados tes hiciéronse

carrera eclesiástica.

progresos y de varones savia de

felices eminenhan

manifiestos que,

en la m u l t i t u d con su

en virtud la

y ciencia

alimentados

vida,

honrado Con

Iglesia

esparciendo pueda

por doquier apreciar el

el a r o m a de

de la esta

santidad. fundación, tiempos Apear-

objeto de

que se

mérito

seria necesario tenia

recordar la escasez de medios que en aquellos para iniciarse en los secretos de que se

la juventud

las ciencias.

n a s h a b í a e n el P e r ú c o l e g i o s ni p e r s o n a s

consagrasen

á la

dua tarea de la enseñanza; pocos se dedicaban y las dificultades que encontraban los

al estudio de las eran

letras, im-

aficionados

de tanta

portancia, quo, acobardados á sus deseos, motivos por bienestar del

por ellas, se veían todas las

precisados á personas aplausos su

renunciar del

los cuales país

amantes la

progreso y

recibieron

con de

institución trabajaron

de este Seminario

del Cuzco, y convencidos

utilidad

por llevar á cabo la idea que se propusiera Pero á medida dominación q u e c o n el t r a n s c u r s o de

su venerable los años se

fundador. consolidaba de la por que en la

e s p a ñ o l a , el p a i s e n t r a b a

d e l l e n o e n el c a m i n o pueblos la quo,

civiinca1»

lización y los indios llegaron á formar fatigables misioneros,

educados de

buscaban con avidez

instrucción

recían. Los R e y e s de España fundaban c i u d a d de L i m a , c o n el fin de f o m e n t a r

colegios y universidades la cultura del pueblo

peruano.

1 D. Antonio de la Raya nació en Baeza; doctorado en ambos derechos en la Universidad de San Clemente, de Bolonia, desempeñó después los cargos de Maestrescuela en la catedral de Jaén, y de Inquisidor en Cerdefia, Llerena, Granada y Valladolid, siendo nombrado Obispo del Cuzco por Su Santidad Clemente VIH á petición de l'elipe II. 2 £1 primer Rector del Seminario, Dr. D. Juan Rodríguez de Rivera, murió en olor de santidad y goza del título de «Venerable».

MISCELÁNEA

557

Mas conocida la distancia inmensa á que se hallaba la capital con relación á las demás ciudades, y las dificultades que en aquellos tiempos se encontraban para hacer viajes, muchas veces imposibles, es indudable que los jóvenes que vivían lejos del centro de cultura no podían ampliar sus estudios y carecían de los medios necesarios p a r a hacer una carrera. Las necesidades del país exigían la fundación de nuevas Universidades, y hasta los naturales deseaban vehementemente adquirir los conocimientos que á manos llenas se prodigaban en la metrópoli. Koticioso el Rey de las Españas Carlos H de los grandes adelantos de nuestro Seminario, y deseoso de extender en sus dominios la luz de la fe y de la ciencia, le erigió en Universidad real; y presentando humildemente sus preces ante la Santidad de Inocencio XII, obtuvo de él que lo elevase á la categoría de Universidad Pontificia, como lo hizo liov sn hnla, Ad perpetuam menioriam, expedida en el a f i o 1692. Desde entonces, no contentos los directores del Seminario con dar una instrucción elemental, proveyéndose de sabios profesores organizaron el estudio de las facultades de Filosofía y Teología, y abrieron nuevas aulas, donde se explicaban con toda amplitud los arduos problemas de estas ciencias. Su fama, como Universidad, es bien conocida, y sus frutos altamente proclamados por la multitud de bachilleres, licenciados, maestros y doctores que salieron de sus claustros y han ocupado distinguidos puestos en la República y la Iglesia. Y de este modo continuó su marcha triunfante y gloriosa hasta el aüo 1863, en el cual, conforme al tenor de las letras pontificias de la concesión, pasó la Universidad á la dirección del estado civil, y quedó nuevamente reducido el Seminario á un centro de instrucción media y de la facultad eclesiástica. Desde esta época h a sufrido distintas transformaciones respecto al personal directivo. Unas veces ha estado encomendado á la dirección del clero cuzqueño; otras á la de los Padres Lazaristas, que le regentaron por breve tiempo, pero sin menguar en nada su grandeza y esplendor. En la actualidad el limo. Sr. Obispo del Cuzco, Dr. D. J u a n Antonio Falcón 1, cuya caridad, celo y desinterés son notorios A todos los que. con ojos desapasionados siguen la marcha de la diócesis, sacrificándose por el bienestar del Seminario, no ha perdonado medio alguno para engrandecerlo. Él le ha dotado generosamente del material necesario para la enseñanza, principalmente con un hermoso y bien surtido gabinete de física, que, sin exageración, podemos asegurar es uno de los mejores y más completos de toda la República peruana. Persuadido además de que la verdadera civilización se opone á ese exclusivismo egoísta que desprecia cuanto viene de fuera por creerse incapaz de hacerlo él, lo cual es causa inevitable del atraso y ruina de un p a Í 8 , ha fomentado con todo el entusiasmo de un alma noble y sensible á los atractivos del bien y de la verdad, el verdadero principio del progreso: el cultivo de la inteligencia y la educación del corazón. De1 En números anteriores se ha publicado ya la biografía de este respetable prelado*

558

ESPAÑA Y AMÉRICA

seoso del bien de su amada diócesis, y buscando la ilustración y virtud de su clero, tras largas fatigas, y venciendo mil obstáculos, realizó su noble aspiración de poner al frente del Seminario una corporación religiosa que lo dirigiese por el verdadero camino de la religión y la ciencia, y á fuerza de ruegos y mediante la intercesión del Eminentísimo Sr. Cardenal Rampolla, logró que el Rvdmo. P . General de la Orden de San Agustín, no obstante la escasez de personal con que contaba p a r a llenar los puestos que los múltiples colegios que sostiene en España la Orden exigían, le concediese siete religiosos, los cuales forman actualmente el personal directivo y docente del Seminario, y sostienen, con la abnegación y entusiasmo que han distinguido siempre á los hijos de San Agustín, todas las clases de la facultad eclesiástica é instrucción media, vigilando al mismo tiempo la instrucción primaria encomendada á los jóvenes eclesiásticos. T en el breve espacio de cinco años, con su constancia y celo han logrado poner el Seminario á la a l t u r a de los centros docentes de Europa, asi por su educación religiosa, como por su instrucción científica, bien conocidas ambas por el pueblo cuzqueño, que no puede menos de reconocer y respetar la probada competencia de los P a d r e s . Estos se sacrifican gustosos por educar ó instruir á los eclesiásticos en todos los ramos deV saber, y formar su corazón conforme á las sabias amonestaciones y deseos del Pontífice reinante, y sin escatimar nada de lo que juzgan necesario en los presentes tiempos para ilustrar á la juventud, t r a b a - j jan con esfuerzo por dar una educación sólida y cristiana á los jóve- j nes cuzqueños que, en nutrido número, acuden á sus aulas y son hoy* una esperanza de la hija predilecta de España: el Perú.
GREGORIO DONCEL.

* * *

Establecimiento de los Caballeros de Santiago en Kdés.
Por los años de mil ciento sesenta y nueve, al tocar casi á su término la revuelta minoría de Alfonso VIII, durante la cual los Castres y los L a r a s venían sosteniendo sangrienta y encarnizada lucha, Don Pedro' Fernández, inteligente y valeroso leonés, j u n t a n d o en torno suyo algunos nobles arrepentidos de su vida licenciosa y de desenfreno, fundó en Cáceres la Orden de Caballeros de Santiago, dando á la nobleza española sublime ejemplo que imitar y creando nueva hueste de guerreros, que, alentados por la fe y por el espíritu de patriotismo, habían de oponer á la inmensa turba de almohades un dique fortísimo é insuperable. Los nuevos Caballeros encontraron decidida y entusiasta protección' por parte de los reyes, arzobispos, obispos y nobles, y todos á porfía t r a t a r o n de enriquecer aquella naciente Orden, h a s t a el punto de que, en poco tiempo, se vio con extensas posesiones en los reinos de León, Castilla, Toledo, Asturias, Galicia y P o r t u g a l , pudiendo decirse con .Agurleta, biógrafo del fundador, «que aquella Orden, antes de. ser^

MISCELXNEA

559

Orden, podía dar para fundar cinco 6 s e i s órdenes». U n e l e m e n t o nec e s a r i o le f a l t a b a á la n u e v a C o n g r e g a c i ó n , cual era el de encontrar suficiente n ú m e r o de celosos sacerdotes que cuidasen en lo e s p i r i t u a l de la n u e v a m i l i c i a , y así D. Pedro se fué á L u g o y c o n s u l t ó con los o b i s p o s sus deseos; y e x a m i n a d o con la d e t e n c i ó n y g r a v e d a d n e c e s a rias t a n delicado a s u n t o , y v i s t o el parecer de los c a n ó n i g o s r e g l a r e s de San A g u s t í n de L o y o (Galicia), se hizo el año mil c i e n t o s e t e n t a p a c t o y escritura de unión entre dichos c a n ó n i g o s y Caballeros, q u e dando de ese modo c o m p l e t a d a la Orden de S a n t i a g o y f o r m a d a u n a Comunidad de frailes y clérigos s u j e t o s á u n a m i s m a R e g l a de San A g u s t í n , y á v i v i r , aunque s e p a r a d o s , en u n a m i s m a casa y c o n v e n t o . El año mil c i e n t o s e t e n t a y des fué aprobada la Orden por el Cardenal J a c i n t o , L e g a d o a p o s t ó l i c o , y desde e n t o n c e s c o n t i n u a b a n a u m e n tando en grandeza y poderío los n u e v o s Caballeros, h a s t a que, á fines del año mil c i e n t o s e t e n t a y tres, F e r n a n d o II de L e ó n , tal vez c e l o s o de aquel e n g r a n d e c i m i e n t o , comenzó por n e g a r a l g u n a s d o n a c i o n e s que h a b í a hecho ¿ la Orden y t e r m i n ó por anular c u a n t a s se le h a b í a n hecho en s u reino. E n t o n c e s D. P e d r o , que s e r e c o n o c í a v í c t i m a i n o cente de D o n F e r n a n d o , reuniendo la m a y o r parte de sus Caballeros, a c o m p a ñ a d o del Arzobispo de S a n t i a g o D. Pedro Suárez y de l o s can ó n i g o s de Loyo, determinó abandonar el reino de L e ó n y dirigirse al de Castilla en demanda de a u x i l i o y amparo. Vinieron, p u e s , en c o m u nidad y con la bandera de S a n t i a g o al frente, y á ú l t i m o s del a ñ o mil ciento s e t e n t a y tres llegaron á A r é v a l o , donde á la s a z ó n se e n c o n traba A l f o n s o VIII con D. Celebrún, Arzobispo de Toledo, a l g u n o s obispos y condes. R e c i b i e r o n b e n i g n a m e n t e la s o l e m n e comitiva; y puestos en la presencia de Alfonso D. Pedro y los s u y o s , habló con tal ardor y e l o c u e n c i a el Arzobispo de S a n t i a g o en f a v o r de aquellos caballeros, que t o d o s los c a s t e l l a n o s y el m i s m o Alfonso s e compadecieron de aquella a b a n d o n a d a Comunidad. E s t a b a t a m b i é n allí D. P e d r o de l a s H e r a s , P r i o r en E s p a ñ a de los Caballeros de San J u a n , quien propuso al R e y se e n t r e g a s e á los de S a n t i a g o el c a s t i l l o y villa de U c l é s , lo cual fué aceptado por todos, y se d e t e r m i n ó formular la donación, que, traducida del l a t í n , dice así: «En nombre del .Señor. Amén Y o , p u e s , Alfonso, por la g r a c i a de D i o s R e y de E s p a ñ a , en c o m p a ñ í a de la R e i n a , m i esposa Leonor, por el a l m a de mi abuela, de mi padre, de m i s p a r i e n t e s y por la salud de la mía, d o y á D i o s y á v o s , D. Pedro F e r n á n d e z , Maestre de la m i l i c i a de S a n t i a g o , y á t o d o s los Caballeros de la m i s m a Orden, presentes y futuros, Uclés con el castillo y la v i l l a con las tierras, v i ñ a s , praderas, m o l i n o s para que lo poseáis p e r p e t u a m e n t e Y o A l f o n s o , R e y de Castilla. L o firman: D. Celebrún, Arzobispo de Toledo y P r i m a d o de E s p a ñ a ; D . P e dro, Arzobispo de S a n t i a g o ; los obispos de A v i l a y S e g o v i a , y varios condes.» D u e ñ o y a D. P e d r o F e r n á n d e z de la v i l l a y c a s t i l l o de U c l é s , s a l i ó de A r é v a l o acompañado del Arzobispo de S a n t i a g o y con todos los suyos c o n dirección á U c l é s , adonde l l e g a r o n á ú l t i m o s de Enero del a ñ o niil c i e n t o s e t e n t a y cuatro. En la torre m á s alta del castillo c o l o c a -

560
ron en señal de posesión les h i c i e r o n

ESPAÑA Y AMÉRICA
la bandera de Santiago, de la y los iglesia. á las exigencias de de la exfunsolasí las Caballeros de

San Juan

entrega

de la casa y

No tardaron en nueva

construir edificio entonces

acomodado de

Orden, y desde

el c o n v e n t o por todos

Santiago

Uclés

tendía sus benéficas influencias dación de muchos dados que

estos

territorios con la

h o s p i t a l e s ; de él s a l i e r o n á Alfonso

bien pronto valerosos los moros; y victoria de

acompañaron

en la lucha contra como en la famosa

en la tremenda Navas, pudo

derrota de Alarcos el E e y

experimentar de Uclés.

de Castilla el

extraordinario

valor

de los Caballeros

U n siglo antes de castillo Alfonso

la venida

de la

Orden de Santiago

á esta villa hija del

y

VI habia

heredado

por su esposa Zaida,

Mo-

t a m i d de Sevilla, e s t a s p o s e s i o n e s ; p e r o el a ñ o m i l c i e n t o o c h o , .Tefe d e l o s ¿ Toledo; batalla nos, se musulmanes, invadió las tropas Siete de Alfonso estas tierras cou propósito de le salieron que al encuentro, y se derrotados los D. Sancho. Los

Temín, llegar dio la

de los

Condes,

en la

fueron

cristiamoros

de los que m u r i e r o n v e i n t e mil y el I n f a n t e apoderaron

del castillo de Uclés. Por los a ñ o s mil ciento VII celebró un contrato, que terminó entregaba al lley de Valencia

cincuenta Sancho, Alagón, k ser la ensanen-

y siete Alfonso en virtud del

su hijo

cual

y Murcia

cerca de Zaragoza, tonces de loi

por el castillo y villa de Uclés, v o l v i e n d o Así continuó y los en eu de hasta que, durante de

cristianos.

grienta lucha entre los Castros tregó á los Caballeros Doce

Laras, Fernando nombre de

L e ó n le

de San J u a n

su sobrino

Alfonso hasta

de Castilla.

años permaneció

poder de los de San Santiago.

Juan

el e s t a b l e c i m i e n t o de los C a b a l l e r o s

J . M . LÓPEZ.

Adán, perdida la inocencia.
Cuando Adán infeliz comió del fruto q u e s e v e r o el S e ñ o r le p r o h i b i e r a , r o d ó c o n él la H u m a n i d a d e n t e r a á infierno de dolor y eterno luto. Oyó del tigre y del león hirsuto rugido aterrador de rabia fiera, vio e l r a y o a r d i e n t e d e s g a r r a r l a e s f e r a y doquier de dolor halló tributo. V i n i e r o n á h o s t i g a r l e e n fiero e n j a m b r e duda, interés, ingratitud, falsía, i g n o r a n c i a , discordia, frió y h a m b r e . Mas cuando de otro Edén la entrada advierte, al ver que era la muerte quien la abría, cou sonriente faz miró á la muerte. S. PÉREZ.

IBoenpa Aires).

_ ^ j.

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, ... ^..^

..^

.

.

Madrid: Imprenta del Asilo de Huérfanos, Juan Bravo, 5.—Teléfono, L'.198

