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R E L I G I O H ^ CIENCIA ^ LITER9ITURA

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Año VIII.—1.° de Abril de I910.-Húm. 7.

P.E. NEGRETE.... M. DE SABUZ P. L. M.IjNAMUNO. > E. P. . > M.B. GARCÍA... KEVEUT B. IBEAS J. HOSPITAL... A. BLANCO

Teología » Arfo Reseña de la provincia y ciudad ds Mom^tfriMIttnbla) Vulgarización científica: (Las anfermedades carbonotat da loa c a r a d a s y ?ii8 remedloa) Oesi'e Nu9v3 York: Las prodigios de la arioia...^ ArgiMienio del libro de Job Alguna» obrai sociales exlranieras Carta de China: Notas y escenas de «laja Boletín canónico • Libros: Las rnione» acíicalfs ríe fa crícncía (Fernando U m alma del tiombre (J . Guibort . - i a « Moralet mdepn Moral evang¿lir .1 Tin,tíucrette).—La Guyana; Au . det forr^at» et Itotige» {}. Tripot;. — Por rar-eí» M; guol de Ansu nciitio de la leu moral ( P . M l r o V.illi't . Elhombretal :odolfo J. .Meyer). — t'/i ' rado (Javier \ •• , ^*X<iVie»imi* neí m' dfllat'hirta • •UH]—8. EUodoro. Ve>^
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ESPAÑA AAÉRICA
REVISTA QUINCENAL,] DE

RELIGIÓN, CIENCIA, LITERATURA Y ARTE
PUBLICADA POR

PADRES DE LA ORDEN DE SAN AGUSTÍN

Año Vlll.-Tomo II

Abrí!, Mayo y Junio de 1910.

REDACCIÓN Y ADMIHISTRACiÓN: Calla lie Reoolftot, 15.

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propiedad.

Con las licencias necesarias.

TEOLOGÍA

Y

ARTE
par el p. Susebio J/effrate.

Dos cosas me h a n inspirado y movido á publicar las s i g u i e n tes líneas. E s la una, el magnífico canto que el Sr. Fernández S h a w tuvo á bien dedicarme, y en el cual el altísimo poeta, atenta la mirada en
«el l i b r o de los CÍSIOB, donde el a l m a j a m á s t e r m i n a su fabril lectura»,

y sintiéndose vivamente conmovido y arrastrado por
...«la l e y de los m u n d o s : ¡la H a r m o n í a ! » ,

levanta el vuelo de sn inspiración, trasciende las miriadas de mundos y mundos..., que la v i s t a le descubre, llega á tocar
«¡El h á l i t o dd la V i d a t o t a l , el e u m o a l i e n t o de Dios...»,

y cae al fin de hinojos
«ante los claros, infinitoa c i e l o s , e n los q u e e s p l e n d e , c o n la luz s n b l i m e de m i l l o n e s de m u n d o s , Ta grandeza» (la de

'

Dios).

E s t e espléndido homenaje á la S a m a B e l l e z a , de la qne son tenues reverberos los mundos que pueblan los espacios, confirma una v e z más que la contemplación de la hermosura del cielo no puede menos de levantar en toda alma bien nacida afectos y deseos y pensamientos, los cuales son como «pasos con que camina el alma á su morada primera» (1). Y , ciertamente, con quien así sabe re.sponder al sagrado oficio de sacerdote de las musas — v a l g a lo profano de esta palabra— no rezan aquellos lamentos de F r . Luis de L e ó n , otro excelso
(1) Quijote, I, X I V .

4

TEOLOGÍA Y ARTE

cantor de lo divino, cuando decía: «Los que emplean la poesía — l é a s e el A r t e , en g e n e r a l , — ó mejor la pierden en a r g u m e n t o s de liviandad, habían de ser castigados como públicos corrompedores de dos cosas santísimas: de la poesía y de las costumbres. La poesía corrompen, porque sin duda la inspiró D i o s en los ánimos de los hombres para, con el movimiento y espíritu de ella, levantarlos al cielo, de donde ella procede; porque poesía no es sino una c o m u n i c a c i ó n del aliento celestial y d i v i n o . . . Y corrompen también, lo que es mayor mal, las santas costumbres; porque los vicios y las torpezas, disimuladas y enmeladas con el sonido dulce y artificioso del verso, recíbense en los oídos con mejor gana, y de ellos pasan al ánimo, que de suyo no es bueno, y lánzanse e n él poderosísimamente; y hechas señoras de él, y desterrando todo buen sentido y respeto, corrómpenlo, y muchas veces sin que ol mismo que es corrompido lo sienta» (1). L a otra razón que m e ha movido á considerar las relaciones del A r t e con la T e o l o g í a , y viceversa, es el desdeñoso lenguaje con que de estos vínculos se habla e n uua obra que no quiero citar, y en la que su autor, c u y o nombre también me c a l l o , afirma que el «Teologismo, que si algún crítico español culmina de modo visible, es en el Sr. Menéndez y P e l a y o , aplicado á la crítica de Arte, es más bien nocivo que favorable», y se duele de que los españoles «no podamos liberarnos de ese legado ancestral». Ignoro qué concepto tendrá, quien así discurre, de la crítica y del crítico de A r t e , ni sé á punto fijo qué entienda por Teología. Pero y o que creo que «la Crítica es la Conciencia del Arte», *una de las formas más elevadas del Arte», porque, como ha dicho Rafael, «comprender, es igualar»; y o que, como H . Helio, cuyos son los anteriores conceptos, «envuelvo á los dos, al crítico y al artista, si ambos lo son de veras, en el mismo respeto y en admiración idéntica» (2), y que por Teología entiendo la fe sistematizada y organizada en ciencia, j u z g o que sólo una idea menguada del Arte y un torcido concepto de la Teología pueden establecer, no digo oposición, pero ni siquiera simple divergencia eP;tre_ la una y el otro. E l crítico, el gran
(1) Loa Nomh. de Criato: l i b . I; Monte. H . H e l i o : E L HOMBRE: La Vida, La Ciencia,

(2)

El Arte.-E.Sabirana,

edi-

tor.—Barcelona; lyio.

P. E. MEGRETE

"

crítico, tiene que ser g r a n artista; y el A r t e no está, no, ni puede estarlo, distanciado de la Teología. Porque ¿qué es el Arte? L a A n t i g ü e d a d vio siempre en los artistas algo superior y divino. No es poeta, s e g ú n P l a t ó n , quien por otra parte atribuía é la música u n o r i g e n celestial, sino el que está poseído de un Dios. Para Ovidio, la poesía es Deus in nobis, un Dios e n nosotros. B o i l e a u por s u parte dice:
«C'est on v a i n q u ' a u P a r n a s s e n n t é m é r a i r e a u t e n r p e n s e de l'art des v e r s a t t e i n d r e la h a n t e u r : s'il na s e n t p o i n t du del r i n ü a e n c e secróte...»

Y si la Mitología quiere expresar algo con sus Musas y su A p o l o , y si aun h o y queremos decir alguna cosa con las p a l a bras numen é inspiración, que tanto se barajan á propósito del A r t e , ¿no será preciso reconocer que la humanidad ha visto siempre en las Artes una como lumbre del cielo, y siempre lea ha señalado un o r i g e n divino? Más todavía: ¿qué significa, si y a no es lo que estamos diciendo, ese esfuerzo de la estética naturalista por hacer del Arte un culto, y con él sustituir á la Eeligión? (1). E s verdad que tales esfuerzos son inútiles, y en quienes loa e j e c u t a n , impíos por añadidura; pero, impíos y todo, ¿podrá negarse que h a y en ellos un fondo de homenaje al excelso ori(1) «El arte indefinible y a b s o l u t o es u n f u e g o q u e e s t á por e n c i m a de t o d o s los d o g m a s . . C. M a u o l a i r : Trea crtsí» del arte actual. — «No v a c i l o e n afirm a r que u n a p e r e g r i n a c i ó n & la V i c t o r i a de S a m o t r a c i a , por e j e m p l o , ejercer* sobre u n n i ñ o de doce a ñ o s u n a i n f l u e n c i a s i n g u l a r m e n t e m á s dulce y m á s f e c u n d a q u e el s a c r a m e n t o c a t ó l i c o . . . D i o s será l a c o n c i e n c i a e s t é t i c a del Universo.» i l o u s s e l - D e s p i e r r e s : El ideal e í í ¿ í « c o . — G l o r i a al A r t e ! q u e es el ú n i c o c a p a z de s a t i s f a c e r el deseo i n s a c i a b l e q u e s e n t i m o s de lo u l t r a s e n s i b l e y de l o u l t r a h u m a n o . ¡Gloria al a r t e ! Él es la fe, él es el culto, él es l a r e l i g i ó n de lo p o r v e n i r . P a r a s u s d i v i n o s í d o l o s s e a n t o d o s n u e s t r o s i n c i e n s o s , todaa n u e s t r a s p l e g a r i a s , t o d a s n u e s t r a s a s p i r a c i o n e s . » M a r i o P i l o : Psicologia de lo Bello y del Arte.-Y S c h o p e n h a u e r , p a r o d i a n d o el Pater noster: «Padre n u e s t r o H o m e r o , que ahora, oon el n o b l e A q u ü e s , t e p a s e a s por l o s jardines del E l í s e o , s a n t i f i c a d o sea t u n o m b r e . V e n g a á n o s t u e s p í r i t u , y déjese o i r t u lira así en el p a í s de las s o m b r a s c o m o e n la tierra, c o n s u s acordes arranc a n d o de n u e s t r a s a l m a s el c u i d a d o del p a n de c a d a día, y , m a r a v i l l o s o enc a n t o del oído, r e c o n c i l i a n d o á l o s C e n t a u r o s c o n los L a p i t a s . Que j a m á s t u g e n i o n o s deje caer en la t e n t a c i ó n de u n a l u c h a d e s i g u a l , a n t e s b i e n líbran o s , s i q u i e r a por a l g u n o s i n s t a n t e s , del d e s t i n o de este m u n d o . P u e s á ti te p e r t e n e c e l a f a e r z a de c o n m o v e r los c o r a z o n e s , á t i el l a u r e l , o h S a n t o P a d r e , por los s i g l o s de los siglos.»

TEOLOGÍA Y ARTE

g e n y á l a s saludables t e n d e n c i a s del A r t e ? Cuéntase que a n t i g u a m e n t e se concedía e n F l a n d e s indulgencias á los que oraban ante las obras de arte. S e comprende: los cristianos creían rendir así á la D i v i n i d a d u n d o b l e tributo de veneración. Y porque el Arte t i e n e o r i g e n tan alto, su afán es tender al Cielo, su patria, con í m p e t u s c u y a dirección podremos torcer, m a s n o reprimir. Considerado e n el h o m b r e , el A r t e es una i n t e r n a i m p u l s i ó n , un esfuerzo del h o m b r e por salirse de sí m i s m o , franquear l a s barreras del t i e m p o y del espacio y lanzarse e n la inmensidad de lo infinito y de lo eterno. N o h a y sino fijarse e n el artista e n el m o m e n t o e n que la inspiración alumbra su e n t e n d i m i e n t o y caldea su f a n t a s í a . ¡Qué h e r m o s a y radiante y grande se le aparece la idea! P e r o vedle después que h a infundido e n la palabra ó en el mármol el alma de su p e n s a m i e n t o , después que ha dado al verbo interior formas e x teriores y materiales, y , por t a n t o , l i m i t a d a s . E l artista sufre, se desconsuela. N o está ahí, dice, todo lo q u e y o quería e x p l i car: m i ideal es más alto y l u m i n o s o : la certa idea que l l e v o en m i cabeza, os dirá R a f a e l , es m u c h o m á s h e r m o s a ó i n m e n s a . D i c e b i e n el m i s m o escritor que con t a n p o c o respeto h a b l a de «la ciencia m e d i o e v a l » : «La fiebre de lo D e s c o n o c i d o , la calentura del Misterio, la sed de Infinito: h e aquí el o r i g e n , n o sólo de todas las artes, sino de todo lo g r a n d e que hace el hombre». ¡La sed de Infinito! A s í es. P o r esta causa el artista, si d i g n a m e n t e lleva e s t e n o m b r e , va buscando, por dondequiera, el ritmo d i v i n o de las cosas.
« D a n s l'etre le plu8 h a m b l e h a b i t e u n d i e u c a c h é » ,

ha dicho N e r v a l . P u e s bien, esa deidad oculta, ese aspecto div i n o de las cosas, ese destello de lo Infinito, esa fuerza s o b e rana que trabaja y alienta e n las criaturas, es lo que el artista, r a s g a n d o la envoltura material y ahondando e n las secretas i n t i m i d a d e s y m i s t e r i o s a s relaciones del ser, nos da á conocer e n sus obras, e n las que nos es dable percibir, como en crepuscular l o n t a n a n z a , los tipos eternos de las cosas, lo que h a y e n ellas de g r a n d e , de infinito, de imperecedero. P o r esta r a z ó n , como dice S e r t i l l a n g e s , e n un retrato, c u y o original acaso n o h e m o s conocido, lo de m e n o s es la color y el dibujo, y aun la semejanza, sino que lo importante es el t r o z o de v i d a h u m a n a que e n el lienzo se presenta á nuestra admiración, aquello p o r .

P.

E.

3SEGRETE

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lo cual la figura que t e n e m o s delante representa un hombre y tal hombre, la idea de naturaleza que allí se expresa, el reflejo de verdad, de eternidad, de vida, de sueño d i v i n o , e n u n a p a labra, ¡el hombre!, p a r t i c i p a c i ó n de la E e a l i d a d creadora, migaja ideal de D i o s . E s t a v i s i ó n divina de las cosas es la que hizo de S a n F r a n c i s c o de A s í s el artista h u m a n o más excelso, m á s divino, que ha pisado la tierra. L a vida de este serafín humanado es el p o e m a m á s g r a n d e que en el mundo se ha escrito. P a r a el vate de U m b r í a nada era vil, nada p e q u e ñ o e n la creación: todas las criaturas eran sublimes reflejos de la B e l l e z a increada: el lobo y el cordero, la parda alondra y la verde brizna del prado. H e ahí el A r t e . «El A r t e , escribe el y a citado E . H e l i o , es el recuerdo de la presencia universal de D i o s . . . A c u d e n á rendir homenaje á esta verdad todos los errores a n t i g u o s . ¿Qué es ese esfuerzo ridículo para descubrir ninfas en los bosques y n á y a d e s en los riachuelos, sino el recuerdo e x t r a v i a d o y la n o c i ó n corrompida del D i o s p r e s e n t e e n todas partes? ¿Y por qué el arte p a g a n o se dirigía á esos f a n t a s m a s , sino porque para él ocupaban el sitio v a c í o del D i o s buscado? El recuerdo de la Divinidad, que es la ley del Arte, explica la degradación i n t e l e c t u a l que entre los modernos impelió á m u chos artistas á tomarlo todo de los p a g a n o s , aun las formas de los cuerpos y de los vestidos, h a s t a el n o m b r e de los personaj e s . N o amando al D i o s verdadero, ni pudiendo olvidarle, el arte, entre las m a n o s de aquellos artistas, i m i t ó á los que h a b í a n corrompido la n o c i ó n de la divinidad e n otro t i e m p o . N o queriendo hablar de Jesucristo, se obstinaban e n hablar de J ú piter.» Ciertamente: el A r t e t i e n d e de s u y o á la F u e n t e del ser y de lo bello, y á los que p e r v i e r t e n ó contrarían sus naturales t e n d e n c i a s , refrenando sus impulsos, deteniendo su marcha ascensional y o b l i g á n d o l e á l e v a n t a r sus altares sobre objetos que no son el s u y o propio y ú l t i m o , h a y que recordarles lo que S a n P a b l o dijo á los a t e n i e n s e s . Sabido es que la idea divina, idea equivocada, es c i e r t o , pero divina al fin, c o n s t i t u y e el alma de toda la vida artística de Grecia: de sus estatuas, de sus m o n u m e n t o s arquitectónicos, de su literatura y de sus cert á m e n e s . E l espíritu g r i e g o , que e n todas sus cosas aspiraba á la s u m a belleza, lo deificó todo, mas porque en n i n g u n a de sus divinidades alcanzó á incorporar y v e r satisfechas sus aspira-

TEOLOGÍA T ARTE

ciones, todavía consagró una estatua al Dios Desconocido. Pues bien, el Apóstol de las g e n t e s , que era un espíritu culto y gran conocedor del alma de aquel pueblo, se presentó un día e n el Areópago y le habló de esta manera: «Varones atenienses: en todas las cosas os veo como más supersticiosos. Porque pasando, y viendo vuestros simulacros, hallé también una ara en que estaba escrito: A L D I O S NO CONOCIDO. Aquél, pues, que vosotros adoráis sin conocerlo, ese es el que y o os anuncio. E l Dios que hizo el mundo y todas las cosas que hay en él, éste, siendo Señor de cielo y de tierra, no mora e n templos hechos de mano, ni es servido por manos de hombres, como si necesitase de alguna cosa, pues E l mismo da á todos vida, y respiración y todas las cosas. Porque en E l mismo vivimos, y nos movemos y somos, como dijeron t a m b i é n algunos de vuestros poetas» (1). Por otra parte, aunque las expresiones sean exageradas, es igualmente cierto lo que dice el inofensivo declamador contra «el legado ancestral», cuando escribe: «El novelista, como el poeta lírico (como todo artista, añado yo), debe ser un descontento, un insatisfecho del mundo real, un atormentado como I x i ó n y las Danaides, para hablar el lenguaje mitológico de Schopenhauer, un hombre que está disgustado, según la g r á fica frase de Levéque, de todo lo que ve á su alrededor en la naturaleza y en la historia.» E x a c t o , si, como he dicho, rebaj a m o s un poco la fuerza de expresión: Bossuet decía y a que la melancolía constituye el fondo de la naturaleza humana. Sino que esa tristeza, esa inquietud, es pura y simplemente nostalg i a de una felicidad perdida y que y a no existe en la tierra, y anhelo de una hermosura que la inteligencia concibe como real en alguna parte y el corazón presiente como asequible. Y he aquí también el lado providencial del A r t e . Arrancando de este desasosiego, y expresándole, aspira como á llenar los vacíos, no sólo del humano corazón, sino de toda criatura, levantando nuestro espíritu á la contemplación de un ser perfecto, armónico, en quien esencialmente habita la plenitud del g o z o y de la vida. Porque en todos los órdenes, y más ostensiblemente e n la vida humana, por lo mismo que sus movimientos son libres, la oposición, el contraste, la lucha, e l c a m -

(1)

Act. Apoít.,

X V I I , 2 2 - 2 8 . - T r a d . de S c l o .

P. E . NEGEETE

9

bio incesante, el desequilibrio, parecen como condición esencial de los seres, orgánicos ó i n o r g á n i c o s , así de la existencia atónica, como de la vida superior de relación; pero, si bien se observa, esa inquietud constante, esa agitación eterna de la criatura, no es sino la natural tendencia de todas las cosas, y m u y especialmente de la criatura racional, al equilibrio, á la armonía, al reposo feliz, al descanso por que el Obispo de Hipona suspiraba cuando decía: «Nos hiciste. Señor, para Ti, y nuestro corazón está inquieto hasta que en Ti descanse.» P u e s bien, como iba diciendo, de esta i n g é n i t a tendencia de los seres el Arte es, no sólo esplendorosa manifestación, sino también, según antes he dicho, un como tanteo para satisfacerla. E l objeto del A r t e , si no el ú n i c o , á lo menos el primario, es la belleza, y la belleza es el orden, el equilibrio, la armonía, que como no puede ser absolutamente realizada, lo que hace el A r t e , como dice H e l i o , «es desprender el elemento de esplendor que e n sí mismo contiene, y mostrarnos su porvenir y su ideal». E l Arte es así, á juicio del m i s m o escritor, «el refugio de las lágrimas del hombre». «El Arte, en cierta medida y e n cierto m o m e n t o , es la fuerza que hace estallar la bóveda del subterráneo en el cual nos ahogamos». ¡Santa, divina misión la del A r t e , si, dócil á sus naturales m o v i m i e n t o s , hace que ante sus obras
• El a l m a , q a e en o l v i d o e s t i s u m i d a . T o r n a & cobrar el t i n o Y m e m o r i a perdida D e BU o r i g e n primera e s c l a r e c i d a . Y c o m o ge c o n o c e , E n s u e r t e y p e n s a m i e n t o se mejora; Del oro d e s c o n o c e . Que el v u l g o c i e g o a d o r a . L a b e l l e z a c a d u c a e n g a ñ a d o r a » (1).

Mas si tales son los orígenes y las n a t i v a s tendencias del A r t e , si el Arte viene de D i o s y á É l quiere conducirnos, ¿podrán servirles de estorbo, ni al Arte ni al artista, los c o n o c i mientos teológicos? ¿No serán, por el contrario, estelas de luz, brillantes faros, que al uno y al otro, y más si el artista es crítico, les señalen los derroteros que deben seguir y los bajíos que deben evitar, si han de dar vista é los lejanos horizontes del
(1) F r a y L u i s de L e ó n : Oda á Salinas.

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TEOLOGÍA Y ARTE

Ideal? «Es un h e c h o — e s c r i b e A . L o i s e l — quo los f u l g o r e s de belleza, de sabiduría y de v e r d a d son rutas que c o n d u c e n al a l m a hasta el dintel del t e m p l o . L a belleza puede crear en las almas u n v í n c u l o de adoración á D i o s . Ú n i c a m e n t e el flaco d e ; la belleza e s t á e n su p e r c e p c i ó n , que, m u y f r e c u e n t e m e n t e , se ] d e t i e n e e n las apariencias y e n las formas de las cosas. Mas para el creyente, las formas materiales n o t i e n e n belleza ver­ dadera sino e n c u a n t o son i m a g e n de D i o s . N a d a más e x a c t o , desde el p u n t o de vista católico, que afirmar la e x i s t e n c i a de una metafísica incondicionada que encierra los tipos hacia los cuales las realidades se a g r u p a n en series rítmicas. E l espíritu que de las bellas formas visibles se eleva á las i n v i s i b l e s , des­ cubre e n éstas una belleza m á s a l t a ; p e r o sólo á la fe le es dado penetrar e n la esfera de la belleza total, donde la g r a c i a e x ­ cede á toda belleza creada, y donde el h o m b r e podrá e x t r a e r de las ideas la alegría y el s e n t i m i e n t o de la armonía supre­ ma: es la g r a n obra de trasmutación espiritual del s e n t i m i e n t o y de la idea en pureza y hermosura p e n e t r a n t e s . P o r esta par­ te, un c a m p o i n m e n s o de estudios nos espera, y una contribu­ ción de la e s t é t i c a e n este sentido sería lítil, por la m i s m a ra­ z ó n que los lugares t e o l ó g i c o s , al a c r e c e n t a m i e n t o de la c i e n ­ cia de D i o s y de las a l m a s . N o , la t e o l o g í a n o es una Isla de los Muertos; y los q u e p r e t e n d e n aislarla e n lo pasado, y qui­ tarla el poder de s í n t e s i s universal, d e s c o n o c e n el orden s e g ú n el cual la ciencia divina es el p o l o s u p r e m o en c u y o derredor g r a v i t a el p e n s a m i e n t o » (1). P o r v í a de r e m a t e y de c o r o n a m i e n t o de este artículo, nada m e sería t a n fácil como demostrar á posteriori el espiritual pa­ rentesco entre la T e o l o g í a y el A r t e . E l cual estudio probaría, además, quo cuando la fe, verdadera ó errónea, se h a eclipsado en las almas, c o n j u n t a m e n t e se h a n obscurecido las artes de u n p u e b l o , como sucedió e n R o m a , c u y a decadencia artística empezó cuando el escepticismo dio entrada e n el p a n t e ó n á t o ­ dos los dioses, que era lo m i s m o que no creer en n i n g u n o ; mientras, por el contrario, cuando ia fe, c o m o sucedió e n los t i e m p o s m e d i o e v a l e s , ha iluminado los e s p í r i t u s , e n t o n c e s ha sido cuando el arte ha escalado las más altas c i m a s . N a d a m á s fácil, repito, que este estudio; mas porque nos llevaría d e m a - _
(1) L'Expérienct Eithilique el l'Ideal Chrétien.

P. E . NEGRETE

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siado lejos, valga, por todos los casos que pudieran citarse, La Divina Comedia, admirable síntesis que condensa toda la ciencia medioeval. Se ka comparado el poema do D a n t e á una catedral gótica, porque, como en esta maravilla del arte arquitectónico —otro hecho que habla elocuentemente en pro de la bienhechora influencia de la Teología sobre el A r t e , — todo se ha dado cita e n la obra del poeta florentino: la naturaleza, el hombre y D i o s , cada una de estas cosas en sus múltiples y variados aspectos y relaciones. P u e s bien, para nadie es un misterio que la clave de bóveda de esa g i g a n t e s c a catedral es Beatriz. Y ¿que es Beatriz, y qué representa en el p o e m a , sino la Teología?
...«Quanto r a g i o n q n i v e d e dir ti poas'io ( V i r g i l i o ) ; d a i a d i i a lá. t ' a s p e t t * puré a B e a t r i o o , oh' é opra di íede» (1).

L o (^ue iluminó á D a n t e en aquel viaje del alma hasta D i o s fué, pues, lo dice él mismo,
...«la V e r i t i che q u i n o i (del cielo) p i o v e p e r M o i s é , per P r o f e t i e per S a l m i , per ¡'Evangelio e t per v o i che s c r i v e s t e p o i o h é l'ardentB S p i r t o v i fece a l m i . . . Quest' ó il p r i n c i p i o ( l a v e r d a d r e v e l a d a ) ; quest'ó l a í a v i U a c h e si d i l a t a i u fiamma poi v i v a c e E, c o m e s t e l l a i n cielo, in ineaeintiUa' (2).

Quizás nc falte quien diga: E s t á m u y bien. E s o será el A r t e (con mayúscula), e n teoría; pero la realidad es que las artes (con minúscula), sobre todo el arte literario, no se ciernen h o y sobre tan excelsas cumbres. Y y o replico: E s verdad. P e r o así andan hoy las artes: harapientas, sucias, nutriéndose de bellotas y á s u vez sirviendo de pasto á inmundos apetitos. E s p e remos, sin embargo, que, como el hijo p r ó d i g o , entren algún día dentro de sí mismas, se reconozcan y emprendan el retorno al Padre.

(1) (2)

Pars., XVIII. Parad., X X V I . ,

Kcsctta de la p r o M a y ciudad de jVlotnp$s (Colombia)
por el MARQUES de Sabuz.

III

Razas y sabrazas momposinas. (1)
Las razas dominantes en la provincia, lo mismo que en toda la parte boreal de la República, son la blanca, parda y negra, así llamadas, á usanza de nuestros mayores, y con muchísimo acierto, en un libro bautismal de Santa Cruz de Mompós. Se nos figura, quizás erróneamente, que en estas tres razas, tal cual se encuentran e n la región aquella, Fidias n o hallaría la suficiente majestad para su Júpiter Olímpico, ni Praxiteles la corrección de líneas para su Apolo Sauroctone, ni Buonarrotti el nervio y compacta musculatura para s u celebrado Moisés, ni E u b e n s , Tiziano y Jordán un modelo para sus espléndidas matronas, pictóricas de belleza, juventud y vida. E n cambio, los príncipes de la pintura y escultura modernas, harto desdeñosos con la magnificencia de la escuela clásica, y no m u y encariñados con las dulzuras del misticismo católico, y a relegado al olvido, encontrarán gracia, gentileza y movimiento, ó también tipos muellemente lánguidos, indolentemente cariñosos, como algunos que salieron de la juguetona, al par que traviesa fantasía de Tintoreto, Falero, B o u g u e r e a u y Ritter. Pertenecen á la raza blanca ó caucásica los hijos de árabes, siriacos, circasianos, turcos, italianos y , singularmente, españoles, que serán un 30 por 100 del total de la población. L o s individuos de esta raza tienen su asiento principal en el levante de la provincia—Santa Cruz de Mompós, S a n Fernando, Margarita, etc.;—y si hubiéramos de dar forma plástica á la idea que tenemos de todos ellos, diríamos que se asemejan á la crio(1) Y i d . p&g, 414 del v o l u m e n a n t e r i o r .

MARQUÉS DE SABUZ

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lia que Perraulfc representó recostada indolentemente en una hamaca, cruzados los brazos por debajo de su abundante cabollera, de mirar distraído y vagarosos los ojos, y el pie derecho rozando con suavidad la tranquila superficie de un lago. L o s caracteres primitivos de los componentes de aquella raza han sufrido, con el transcurso de los años, algunas modificaciones, debidas al clima, civilización, régimen alimenticio, predisposiciones patológicas, holganza y medio ambiente en que han vivido y viven, y otras concausas. Son aquéllos, salvas las e x cepciones: estatura regular, talle delgado, color pálido ó cenceño, cabeza ovoide, rostro ortognato, mirada penetrante, nariz recta, labios finos, temperamento nervioso é inteligencia pronta y buena. E s grande su afición á la música, á la oratoria florida é insustancial, á la prosa novelera, y , más que todo, á las languideces y desmayos de la poesía erótica, en la que, gracias á Dios, al clima y á la falta de conveniente ilustración literaria, no arrancarán como el cantor de Tracia los peñascos del Olimpo, ni atraerán los árboles, ni amansarán fieras, ni sacarán del rojo infierno á sus adoradas Eurifibes. Tiénense por la aristocracia del país, y lo son, y desempeñan ordinariamente los primeros puestos de la sociedad, no porque los merezcan siempre, sino porque se prevalen de su color blanco, que allí, como en todas las partes del globo, menos en la vieja Europa, es la mejor ejecutoria. Forman la raza parda, que los momposinos llaman india, y los zoógrafos americana, cobriza y roja, los descendientes de ios antiguos Chimilas, quienes estarán, respecto á los demás habitantes, en proporción de 20 á 100. Puede asegurarse que el vecindario de los pueblecillos y caseríos do la provincia está formado, en su mayoría, por individuos de esta raza. Todos ellos se creen descendientes de españoles muy connotados, seg ú n dicen por allá, pero sus caracteres no se confunden fácilmente con los nuestros, á poco que se los examine. D e ordinario presentan talla mediana, cuerpo rechoncho, cintura voluminosa, color bronceado, que desaparece en la altiplanicie bogotana, cabeza gruesa y casi redonda, pelo lacio y n e g r o , frente estrecha, nariz no muy chata, boca grande, pómulos menos salientes que en la raza mongólica, ojos negros y un tanto desviados de la nariz, alguna barba en el mentó cuando son ancianos, y, á veces, aunque no siempre, vello entre ambos

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RESEÑA DE MOMPÓS (cOLOMBrA)

omoplatos, lo cual les valió en tiempo de los chapetones el s o brenombre de lanudos. Sea por su vida aislada, ó por falta de conveniente ilustración, ó también por defecto ingénito, es innegable que parecen de alcances m u y limitados, voluntad indecisa, poca iniciativa, y de una dejadez tan rara en su modo de pensar, t a b l a r y proceder, que desesperan, ó, por mejor decir, corrompen la sangre á quien, por educación y g e n i o , es todo el envés de la medalla. Difícilmente se enojan, aunque sí vocean, gritan y manotean á todo rabiar; y cuando so hallan bajo la influencia de la ira, el semblante se les nubla de color obscuro, y sus ojos, de ordinario m u y apagados, toman un tinte sanguíneo, causando verdadero espanto en quien los observa. Aquel es el momento álgido de la tormenta, y . . . ¡guay del atrevido que los hostigue!; caerán sobre él como alud do la montaña, como el rayo, como el bólido que desciende rápidamente de la región etérea. D í c e s e que son excelentes soldados, por lo mismo que son dóciles, y que en el fragor de los combates no se amilanan, no cierran los ojos, no bajan la cabeza, ni jamás abandonan el puesto que sus jefes les confían, aun cuando estallen sobre ellos volcanes de ardiente metralla ó vean ante sí los horrores y destrozos de la muerte. D e ellos sale la mayor parte de los agricultores, quienes en aquella tierra están justamente considerados como la clase media, al par que la más honrada de la sociedad. E n lo que no se puede alabarlos es en lo referente á deudas: nunca, ó m u y tarde, las pagan. Componen la raza n e g r a , prieta, etíope ó africana, los hijos de aquellos infelicísimos seres que la codicia y rapacidad de los Haví^kins, D r a k e , Effingam, Frobisher, F e n n e r , Cavendish y demás corsarios ingleses cazaban en las costas del Congo, y que logreros españoles, y criollos sin entrañas, padres de los actuales blancos del país, compraban á ínfimo precio en las Américas, para dedicarlos á bestias de carga, al cultivo del campo y á la explotación de minas. Carlos V, el odiado F e l i p e II, F e l i p e I I I y otros monarcas españoles, á quienes la historia colombiana apenas dedica una línea, persiguieron rudamente á los miserables que, abusando de la fuerza, se dedicaban á tan vergonzosa cuanto inhumana industria, y, amén de esto, fulminaron l e y e s terribles contra el agiotaje de americanos y peninsulares; mas ni la persecución, ni las leyes, ni el acento conmovido de nuestros misioneros

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dieron el resultado apetecido. Como dice Cyonau, la originalidad de las ideas que se tenían en aquella época acerca de esta industria, hoy reprobada por todas las naciones civilizadas, queda demostrada con sólo decir que la joven reina Isabel de Inglaterra armó caballero á un hijo de William Hawkins, llamado John, en recompensa de los grandes resultados que había logrado traficando con esclavos, tráfico qua proporcionó á la G-ran Bretaña riquezas enormes. E n el Congreso de Cúcuta, celebrado en Mayo de 1821, se acordó, entre otras cosas, emancipar á los hijos de los esclavos que nacieran en territorio colombiano; pero hemos de confesar que, á pesar del moderno altruismo, los negros continúan desempeñando los oficios más despreciables de la sociedad, como el de bogas, mozos de cordel, pescadores, arrieros, herreros, ganaderos y criados de servicio. Quizás sean un 10 ó un 15 por 100 del total de la poblaoión, aunque sólo el Alto del Eosario está habitado exclusivamente por ellos. Presentan los rasgos generales de sus aborígenes, pero no son, ni mucho menos, como algunos farsantes los pintan, conviene á saber: agrestes, incultos, de instintos malos, de catadura horrible, con frente, pómulos, nariz, labios, mandíbulas y dientes de simio. ¡Sólo les faltaba decir que se parecen al monstruo que Horacio nos describe en los cinco versos primeros de su Epístola ad Pisones! Esta parécenos una manifie.sta injusticia, puesto que el negro de Mompós es de palabra, servicial, excelente amigo, trabajador y de cualidades á las que no llegan muchos blancos que de él hacen chacota. Para que algunos n o pongan en tela de juicio lo que acabamos de exponer, les recomendamos se vayan por toda la Eepública de Colombia, donde hallarán, quizá con sorpresa, que las mejores calificaciones en escuelas y colegios se las llevan los negros, y eso que sus examinadores suelen ser blancos. E n lo físico distínguense por su estatura procer, cuerpo delgado, color negro, cabeza pequeña, pelo corto, áspero, rizado y lanoso, ojos grandes y de mirada firme, nariz chata, pómulos algo prominentes, labios bastante gruesos, caja torácica m u y desarrollada, movimientos vivos, pies abiertos al caminar y carácter alegre. D e los blancos, pardos y negros proceden otras razas mixtas, muy difíciles de enumerar y más difíciles todavía de clasificar, porque carecen de rasgos ó caracteres bien marcados.

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E E S E S A DE MOMPÓS (COLOMBIA)

E s posible que, en nuestro afán de describirlas, incurramos en dislates mayúsculos, parecidos á los de aquel indio que, después de haber observado atentamente á los españoles, se volvió á los suyos, y, entre manotees, aspavientos y exclamaciones inauditas, les contó que aquellos extranjeros eran unos desaforados y descomunales gigantes; que tenían cola y Dios sabe cuántas hileras de dientes; que en la mesa se servían guijarros durísimos; que, tras de la comida, se propinaban sendos tazones de fuego, y despedían humo espesísimo por narices y boca; y, finalmente, que á su voluntad y talante arrojaban truenos, relámpagos y rayos. Con cierto resquemorcillo de no ser lo exactos que deseáramos, decimos, pues, que las subrazas antedichas representarán, aproximadamente, un 35 por 100 de todos los momposinos, y que pueden reducirse á mestizos, mulatos y zambos. Con la palabra mestizos, que tanto monta como mixtos ó mezclados, desígnase en América á los procedentes, en primera generación, de blanco é india, ó de indio y blanca. A veces se los confunde, por travesuras del atavismo, con los simplemente blancos, ó también con los simplemente pardos; sin embargo, cuando su fisonomía es típica, distínguense por su color intermedio, entre moreno y claro, pelo recio, que puedo ser negro ó rubio, ojos de mirar dulce, nariz pequeña y algo distanciada del mentó, pómulos ligeramente prominentes, boca graciosa, hombros caídos, pecho hundido, talle flexible, caderas sin gran curvatura, carácter tímido é indolentemente afectuoso, y capacidad intelectual bastante bnena. Llámanse mulatos—palabra despectiva en un principio—los primeros hijos de blanco y negra, ó de negro y blanca. Estos no abundan en Mompós, porque allí, lo mismo que en los E s tados Unidos, y á pesar de su tan decantada democracia, considérase deprimente que un blanco se enlace con negra, y aun se tiene por más deprimente que una blanca se case con negro. Los mulatos son, por regla general, mercancía de contrabando, cosa que á los momposinos, y á otros que no lo son, les p r e ocupa menos que la pureza de la raza blanca. Sus rasgos más ordinarios sou los siguientes: color negro marfil, cejas horizontales ó caídas, nariz ancha, pómulos algo salientes, boca más recogida que la del africano puro, hombros huesosos, cintura delgada, caderas estrechas, piernas enjutas y largas, y

MARQUÉS D E SABÜZ

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m o v i m i e n t o s m u y despiertos y graciosos. R a r í s i m a s v e c e s se les metamorfosea el pelo: tendrán lo que se quiera de la raza caucásica, p e r o el pelo será casi siempre n e g r o , corto, rizado, áspero y lanoso, al i g u a l de los e t í o p e s . T a m b i é n es n o t a b l e que n u n c a se q u e d e n calvos, y que n o s e p o n g a n c a n o s , a u n que de esto ú l t i m o recordamos haber observado a l g ú n caso. E n l e n g u a j e de los iberoamericanos dícense zambos, n o l o s que se t o c a n rodilla con rodilla y abren piernas y pies cuando están e n marcha, sino los r e s u l t a n t e s del primer c r u z a m i e n t o de indio con n e g r a , ó de n e g r o con india. E n la provincia de que v e n i m o s hablando abundan m u c h o , tal v e z más que los de otras subrazas, considerada cada cual a i s l a d a m e n t e . S u e l e n ser de cuerpo atlético, m á s airosos que los indios de pura c e p a , color n e g r o terroso, p e l o semejante al de los a f r i c a n o s , piernas abiertas al caminar—cualidad que les v a l i ó seg u r a m e n t e el sobrenombre de z a m b o s , — p i e s g r a n d e s , c o n otras particularidades fáciles de percibir á simple vista, pero no t a n fáciles de retener e n la memoria ó describir. A más de los descritos h a y otros q u e son descendientes de mestizos en primera, s e g u n d a , tercera ó m á s g e n e r a c i o n e s c o n otros mezclados en g e n e r a c i o n e s idénticas. A éstos a l g u n o s llá-= m a n l o s cuarterones, pero tal d e n o m i n a c i ó n n o es e x a c t a , porq u e , r i g u r o s a m e n t e h a b l a n d o , cuarterón es el hijo de m e z c l a d o e n primera g e n e r a c i ó n c o n m e z c l a d o e n g e n e r a c i ó n idéntica. D e grado los describiríamos aquí, si n o resultara i m p o s i b l e , á causa de que cada individuo puede decirse u n tipo distinto, seg ú n sean más ó m e n o s las m e z c l a s anteriores. P a r a poderlos clasificar era necesario un estudio m u y d e t e n i d o , y además d i s poner de un censo de p o b l a c i ó n h e c h o á c o n c i e n c i a , donde s e a n o t a s e n una por u n a las d i s t i n t a s razas q u e entraran e n cada individuo, cosa en que n a d i e p e n s ó h a s t a el p r e s e n t e . L o s abusos, l o s mortíferos efectos del c l i m a , el olvido de las prácticas r e l i g i o s a s , y t a n t a m e z c o l a n z a de razas, h e c h a sin la selección c o a v e n i e n t e , son causa, en opinión do ilustres colombianos, entre ellos el D r . D . I n d a l e c i o Camacho, de la decadencia física y moral de aquellas subrazas. «Y en v e r d a d decíanos este sabio y m a l o g r a d o s e ñ o r , — á eso se debe el que aquí, e n la costa, no escaseen los casos de personas feas, cont r a h e c h a s , roídas y carcomidas por enfermedades e s p a n t o s a s , con piernas y pies monstruosos, privadas de la lumbre d e l
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RESEÑA DE MOMPÓS (COLOMBIA)

cielo y que arrastran u n a e x i s t e n c i a v e r d a d e r a m e n t e atroz. D e eso procede la c o m ú n falta de carácter, el aborrecimiento al trabajo, el desamor á la vida de familia, y esta pereza c o m o i n g é n i t a que a g o s t a e n g e r m e n las mejores aspiraciones. Y sobre todo, y m á s que todo, esa es la única e x p l i c a c i ó n satisfactoria del desenfreno brutal con que a l g u n a s almas desgraciadas, b e z de las f a m i l i a s , escurrimbre de la sociedad y ludibrio de las personas honradas, degradan en sí propias la i m a g e n de D i o s , y perderán, e n plazo n o lejano, al noble p u e b l o que los vio nacer. U n pueblo tal, olvidado de sus d e b e r e s , arrastrado y arrollado por concupiscencias i n d i g n a s de nombrarse, y que, por desdicha s u y a y de la humanidad en g e n e r a l , alardea públicam e n t e de las m i s m a s , ese pueblo concluirá por ser un pueblo a b y e c t o , sin verdaderos h o g a r e s , sin m a t r i m o n i o s , sin hijos atendidos y educados, y por ende, y de manera forzosa, será t a m b i é n un pueblo que tarde ó t e m p r a n o caerá entre las g a rras de n a c i o n e s m á s poderosas y so hundirá irremisiblemente e n la n e g r a y profunda sima que él se abre por culpa s u y a bajo de sus mismos pies. Y tal ha de suceder á Mompós, y más t o davía á las provincias inmediatas, donde, por mal de n u e s t r o s p e c a d o s , son i n n u m e r a b l e s las personas de a m b o s sexos que se apartan del buen camino, con daño e v i d e n t e de la prole, la cual ha de nacer f o r z o s a m e n t e con sangre viciada, t i e n e que d e s arrollarse sin el debido cariño, es i m p o s i b l e que reconozca á los s u y o s , y pasará por e n c i m a de la corteza terrestre como pudiera pasar un batracio ó un asqueroso reptil». N o a c e p t a m o s , n o p o d e m o s aceptar sin reservas las apreciaciones de nuestro m a l o g r a d o a m i g o , aunque fuera c o l o m b i a n o de excepcional autoridad e n la materia; e n aquel m o m e n t o respiraba por la profunda herida que l e causara e n su h o n o r un m o m p o s i n o descortés. Con todo, aun cuando a p e n e á u n corazón recto verse e n la precisión de relatar miserias de tal índole, es forzoso decir que l e sobraban r a z o n e s para e x p r e sarse de aquella manera. A q u i e n le crea e x a g e r a d o , quizás un mal colombiano, a l g o así como n e u r ó t i c o , le recomendamos la lectura de un d o c u m e n t o i m p o r t a n t í s i m o que obra en el archiv o parroquial de Santa Cruz de M o m p ó s , documento en el cual se c o n s i g n a n los n o m b r e s , apellidos, calles, plazas y casas de seiscientos treinta individuos (fijarse bien) que, c o n a s e n t i m i e n t o del p ú b l i c o , e n pleno día, sin m i r a m i e n t o s , e s c r ú p u l o s

MARQUÉS DE 8ABUZ

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ni reparos de ninguna clase, y como si fuese una cosa de lo más natural del mundo, vivían dentro de la misma población, el año de 1905, en ol más degradante de los concubinatos. Y por si aquel documento faltase, lo cual no nos causaría extrañeza, porque tal es la condición de los tiempos, todavía p o d e mos remitir á nuestro benévolo y pacientísimo lector á los libros matrimoniales y bautismales de la parroquia citada, en los que hallará maravillas que harán fablar las piedras. E n contrará que da 44.000 almas sólo se verifican, por término medio, 4 matrimonios mensuales, y que para 24 niños l e g í timos hay 100 que no lo son. Y aun cuando no existieran libros tales, aun tenemos otras pruebas que corroboran nuestra tesis hasta la saciedad. El sentido moral ha desaparecido de tal modo, que los hombres más religiosos, ó que así so lo figuran ellos, dicen con cinismo incalificable: Tengo tantos hijos de matrimonio y tantos por fuera, ó sea, naturales. Niños y jóvenes hay que, preguntados cuántos hermanos son, contestan con aterradora franqueza, y sin notar en ello inconveniente alguno: Somos tantos hermanos legítimos, y tantos naturales, que mi padre ó mi madre tuvo por la calle antes del matrimonio, 6 después de haberse casado. ¿Y el hecho de que allí se vean escenas de prostíbulo apenas obscurece? ¿Y el hecho de que los niños de siete años estén impuestos en secretos que aquí ignoran hasta los mozones de veinte años? ¿Y el hecho de que las mujeres legítimas consientan los desmanes de sus esposos, recibiendo en casa, criando y amando como propios los hijos adulterinos? ¡Oh! Esto es altamente depresivo, es altamente vergonzoso para un pueblo, indica una espantosa corrupción y , por lo mismo, nos abstenemos de añadir otros pormenores.

VULGARIZACIÓN CIENTÍFICA (Cas cttfcmdadcs carbonosas dí los cercalís y sus r m d i o s )
p o r el P. X. jyfUnamuno.

T o d o el m u n d o sabe que la base p r i n c i p a l de la riqueza e n la m a y o r í a de nuestras p r o v i n c i a s son los c e r e a l e s . T o d o s n u e s tros a g r i c u l t o r e s s a b e n además p e r f e c t a m e n t e que u n a de las causas que ocasionan m a y o r e s daños e n sus campos son las e n f e r m e d a d e s conocidas c o n el n o m b r e de caries y carbón ó t i z ó n de l o s cereales. H a s t a h a c e p o c o , sólo e n p a r t e sé p o d í a n r e m e diar los perjuicios ocasionados por esas enfermedades. H o y , g r a c i a s á los b u e n o s resultados o b t e n i d o s en las numerosas e x p e r i e n c i a s q u e , el pasado a ñ o , se l l e v a r o n á cabo e n la culta A l e m a n i a , dispone el a g r i c u l t o r de m e d i o s suficientes para e v i t a r e n a b s o l u t o esos d a ñ o s . P o r considerar e s t e a s u n t o de s u m a i m p o r t a n c i a , sobre todo para la sufrida clase agrícola española, v a m o s á s i n t e t i z a r e n p o c a s p á g i n a s lo m á s i m p o r t a n t e que se h a publicado h a s t a la f e c h a sobre las causas y r e m e d i o s d e estas e n f e r m e d a d e s . L a s caries y el c a r b ó n son l o s dos t i p o s principales á que p u e d e n reducirse l a s e n f e r m e d a d e s carbonosas de los cereales. L a caries sólo ataca al ovario de la flor, s u s t i t u y e n d o el a l m i dón y g l u t e n del g r a n o por u n p o l v o de color pardo y olor fét i d o , que n o es otra cosa que un conjunto de esporas ó gérmen e s del h o n g o , causa de la enfermedad. E l t i z ó n , e n cambio, d e s t r u y e todas l a s partes do la flor, n o dejando e n la e s p i g a m á s que los ejes y las g l u m a s desgarradas. L a c a u s a de e s t a s enfermedades son h o n g o s parásitos de la familia de los Ustilaginidos. H a s t a hace p o c o t i e m p o , el carbón de la cebada, a v e n a y t r i g o se a t r i b u í a n al Ustilago carbo, D. C, pero s e g ú n las n u m e r o s a s experiencias de infección verificadas por B r e f e l d , J e n s e n y E o s t r u p , s e ha demostrado que se a g r u p a b a n bajo

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esa denominación parásitos, específicamente distintos. E n efec­ t o , se observó en dichas experiencias que las esporas del tizón de avena no contagiaban las pies recién germinados de la cebada ni del trigo, sino únicamente los de la avena. Las de la cebada tampoco atacaban á los de la avena y el trigo, sino exclusiva­ mente á los (le la cebada. Como lo mismo exactamente sucedía con las esporas del trigo, resulta comprobado que cada es­ pecie de cereal tiene su parásito correspondiente. Estas ob­ servaciones de Brefeld han sido confirmadas posteriormente por Jensen y Rostrup, quienes han disociado al Ustilago carbo, D . C , en cinco especies distintas. L a caries está producida por una especie del género lilletia. L a organización de estos parásitos es sumamente sencilla. Ca­ recen, como todos los hongos, de clorofila, sustancia verde tan común en la mayoría de las plantas. Por esta razón no requie­ ren para su desarrollo la presencia de la luz, pues crecen y se reproducen perfectamente e n la obscuridad. Incapacitados, en cambio, para asimilar el anhídrido carbónico de la atmósfera, se ven obligados á tomar el carbono necesario, para construir su organismo, de los compuestos orgánicos elaborados por plantas verdes. E s t a circunstancia es la causa determinante del parasitismo de estos hongos. Su aparato vegetativo, llama­ do micelio, consiste en una porción de tubos ó filamentos h i a ­ linos formados por un conjunto de células dispuestas en serie lineal. Unas veces estos filamentos se alargan extraordinaria­ mente; otras, en cambio, emiten numerosas ramas, cortas y fértiles, en cuyo interior se forman las esporas que, puestas en libertad, constituyen el polvo carbonoso que se observa en los tejidos desorganizados. A l través del microscopio se ve que e s ­ tas esporas están provistas de una membrana protectora m u y espesa, desdoblada, á veces, en dos capas distintas. Las espo­ ras pueden permanecer durante mucho tiempo en estado de vida latente, y, á causa de su cubierta protectora, están admi­ rablemente organizadas para oponer tenaz resistencia á los agentes destructores. •^'^y» gracias á las numerosas y pacientes investigaciones de algunos naturalistas, especialmente de Brefeld, se tienen noti­ cias interesantes sobre la biología de estos hongos. Este sabio, cultivando las esporas del género Ustilago en medios apropia­ dos, ha logrado seguir una por una las diversas fases que e l

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VULGARIZACIÓN

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parásito recorre desde s u g e r m i n a c i ó n hasta la formación de n u e v a s esporas. Colocada una de estas esporas e n a g u a á una temperatura s u a v e , empieza t a n pronto el m o v i m i e n t o del g e r m e n que, al cabo de cuatro ó cinco horas, acaba y a de g e r m i n a r . E l primer m o v i m i e n t o del g e r m e n se manifiesta en una hendidura que aparece en un p u n t o determinado de la superficie de la espora. A l poco t i e m p o nace del p u n t o hendido uu tubo de g e r m i n a ción, denominado basidio, que arrastra c o n s i g o todo el protop l a s m a contenido en el interior de la espora. El basidio se div i d e después, por m e d i o de tabiques t r a n s v e r s a l e s , e n una s e rie de cuatro ó cinco células, las cuales producen, en su ext r e m o , p e q u e ñ o s cuerpos de forma ovoide que h a n recibido el n o m b r e do basidiosporas ó esporidios. Cada u n o de éstos, al separarse del basidio, puede g e r m i n a r á su vez y originar por g e n e r a c i ó n n u e v o s esoridios, los cuales t i e n e n la facultad de producir tubos de g e r m i n a c i ó n s u m a m e n t e delgados y l a r g o s . E n el a g u a pura ó e n el aire h ú m e d o , el parásito encuentra pocos e l e m e n t o s de vida y, por esta razón, los basidios producen m u y pocos esporidios. E n c a m b i o , cuando dispone de un medio m u y n u t r i t i v o , manifiesta, i n c o m p a r a b l e m e n t e , m a y o r vitalidad. E n primer lugar el basidio adquiere un desarrollo extraordinario y origina g r a n n ú m e r o de esporidios, los cuales se m u l t i p l i c a n tan a c t i v a m e n t e que, al poco t i e m p o , producen en sus e x t r e m o s numerosos esporidios secundarios, articulados e n forma de rosario. L o s esporidios secundarios originan, á s u v e z y e n la m i s m a disposición, á los do tercer orden, y así c o n t i n ú a este proceso hasta que el h o n g o a g o t e por completo todos los e l e m e n t o s del medio n u t r i t i v o . T e r m i n a d o este proceso, los esporidios e m i t e n , lo m i s m o que e n el a g u a , tubos de g e r m i n a c i ó n capaces de penetrar en el interior de las p l a n t a s v í c t i m a s , en que h a n de producir s u fructificación ó su aparato esporifero. S i n e m b a r g o , cuando se c u l t i v a n durante mucho t i e m p o e n m e d i o s m u y n u t r i t i v o s , se adaptan t a n p e r f e c t a m e n t e á la vida saprofitica que parecen perder la facultad de producir tubos de g e r m i n a c i ó n , y , por c o n s i g u i e n t e , su capacidad para l a vida parasitaria. Brefeld t u v o la p a c i e n c i a de cultivar las e s poras del carbón de la a v e n a durante diez m e s e s , y observó que, después de producir más de mil g e n e r a c i o n e s durante ese

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tiempo, habían perdido y a la facultad de producir tubos de germinación. L a germinación de las esporas de la caries difiere bastante de la que acabamos de indicar. L a espora produce directam e n t e , como en el género Ustilago, su hasidio correspondiente; pero, en v e z de dividirse éste por tabiques transversales, da origen, en su extremo, á un haz de esporidios, m u y delgados y largos, algunos de los cuales se fusionan en forma do H. Estos, al germinar, producen unas veces tubos de germinación largos y ramificados capaces de penetrar e n la planta víctima; otras, e n cambio, originan esporidios secundarios cortos, oblongos y algo arqueados en forma de hoz, que poseen, de la misma manera que los anteriores, la facultad de producir tubos de germinación sumamente finos. L a infección de la planta puede verificarse de diversos m o - 1 dos. E n la inmensa mayoría de los casos se verifica por las esporas que se hallan adheridas á la superficie de la semilla ó por las que germinan en la proximidad de la misma. E n algunos casos puede suceder también que la infección p r o v e n g a de las mismas células del hasidio, que producen tubos de germinación capaces de penetrar en el interior de la planta víctima. Hasta hace poco tiempo era opinión común y corriente de los naturalistas que el parásito de los carbones de los cereales sólo podía penetrar en el interior de éstos en el mismo momento de la germinación ó cuando aun es m u y tierna la planta. E s t o es lo que sucede efectivamente en la cebada común y en la avena; pero, según las modernas investigaciones de Brefeld (1903) y de Hecke (1906), en el t r i g o y e n la cebada denominada ladilla, ó de dos carreras, la infección se verifica e n las flores en ¡^1 momento de la fecundación. L o s ovarios, á pesar de la pres. cia del parásito, se desarrollan perfectamente y producen semillas fértiles. E n cambio los pies que nacen de estas semillas son carbonosos, lo que se explica fácilmente teniendo en cuenta que el parásito se halla alojado en el interior de la semilla. Verificada la infección, el h o n g o parásito desarrolla su m i celio en el interior de la planta víctima, y los filamentos micelianos se deslizan por entre los espacios intercelulares de los tejidos de ésta, donde adquieren su completo desarrollo. Crecen por sus extremos superiores, donde concentran todo su protoplasma, y mueren, e n cambio, por sus extremos inferiores. S i n

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dañar absolutamente nada al aparato vegetativo de la planta víctima (los pies atacados suelen ser más robustos y lozanos), s e traslada así el micelio hasta la espiga de la misma, e n la que emite numerosas ramificaciones fértiles que con el tiempo se transforman en el polvo pardo negruzco, que, como sabemos, no os otra cosa quo las esporas del hongo. H e ahí expuesto á grandes rasgos la o r g a n i z a c i ó n y biología de los hongos para sitos que ocasionan las enfermedades carbonosas de los cereales . A continuación enumeramos sucintamente los principales remedios empleados para combatirlas.

* *
Desde m u y a n t i g u o datan los trabajos encaminados á limitar los daños ocasionados por estas enfermedades. E n la segunda mitad del siglo X V I I I , bastante tiempo antes de conocerse a ú n la verdadera causa productora de la caries, indicaron algunos naturalistas varios remedios para preservar el trigo de esta enfermedad. Tessier fué uno de los que más trabajaron e n esa época, quien, después de haber realizado numerosos ensayos, propuso varios tratamientos, en los que la substancia desinfectante era la cal. «Sin la cal, decía, ninguna de las fórmulas empleadas contra la caries surte buen efecto. L a cal es la que da á las semillas la actividad necesaria para purificarlas del polvo contagioso». Más tarde, á principios y a del sig l o X I X , B . P r é v o s t descubrió, n o sólo la verdadera causa productora de la caries, sino también uno de sus remedios más eficaces. Habiendo observado que las esporas del parásito n o germinaban en el agua hervida en vasijas de cobre, supuso que aun las soluciones sumamente diluidas de las sales de cobre debían tener propiedades fungicidas. Esta suposición la comprobó después en numerosos ensayos verificados con soluciones de sulfato de cobre. A d e m á s disipó por completo los vanos temores de que las cosechas siguientes pudieran producir envenenamientos, demostrando palmariamente con la experiencia siguiente que este tratamiento es por completo inofensivo. Habiendo alimentado varios pollos e x c l u s i v a m e n t e con granos empapados en sulfato de cobre durante seis días

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consecutivos, observó que no se alteraba absolutamente nada la salud de los mismos. D o m b a s l e confirmó también más tarde la eficacia de las sales de cobre. D e sus experiencias resultó que, mientras un trig o , sin previo tratamiento, producía 486 espigas cariadas por cada 1.000, macerando el mismo t r i g o durante una hora en una solución de sulfato de cobre al 1 por 100, sólo producía 8 por 1.000. A pesar de t a n buenos resultados, y de ser este tratamiento completamente inofensivo, el mismo D o m b a s l e , Gasparín y otros agróraonos lo rechazaron, sin embargo, como peligroso. Por esta razón n o se extendió el empleo del sulfato de cobre hasta mediados del s i g l o X I X , habiendo contribuido poderosamente á su difusión los numerosos trabajos de K ü h n . E s t e autor aconsejaba el empleo de una solución al 0 , 6 0 por 100, en l a cual se maceraban las semillas de doce á diez y seis horas . E s t a fórmula da excelentes resultados, pero tiene el g r a v e inconveniente de alterar en gran proporción la facultad g e r m i n a t i v a de las semillas. Para obviar este inconveniente, L i n h a r t empleó en sus experiencias una solución dos veces más concentrada; pero, en cambio, la duración de la inmersión la redujo á una sola hora. H o y la i n m e n s a mayoría de los e x perimentadores han adoptado el procedimiento siguiente, que da m u y buenos resultados: se vierte la solución de sulfato a l 1 por 100 sobre un m o n t ó n de semilla, teniendo cuidado de remover el grano hasta que se impregne bien del líquido; d e s pués se le espolvorea con cal apagada y se le extiende para que se seque. E l sulfato de cobre en presencia de la cal se transforma en" hidrato, que forma on la superficie de la semilla una cubierta protectora que, además de matar las esporas adheridas á la semilla, impide la invasión de las que pueden germinar en la proximidad de aquélla. E n estos últimos años se han utilizado también, con bastante buen éxito, soluciones de formol al 0,26 por 100. P e r o todos estos tratamientos no producen resultados satisfactorios más que en la caries del trigo y e n el tizón de la avena y de la cebada común, en los que, como hemos dicho anteriormente, la infección se verifica e n el momento de la germinación por las esporas que se hallan adheridas á la superficie de la semilla. Las semillas del trigo y de la cebada ladilla (Hordeum disthicum) producían pies carbonosos á pesar del tratamiento. E s t a anomalía no tuvo

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explicación satisfactoria hasta que Brefeld e n 1903 demostró la manera de verificarse la infección e n esas dos especies. H a llándose alojado el parásito en el interior de la semilla, y siendo por otra parte la acción de los desinfectantes puramente superficial, era natural que la actividad de éstos fuese complet a m e n t e ineficaz para esas dos especies de carbón. E n vista de la inutilidad de los remedios expuestos para esas dos clases de carbón, J e n s e n creyó encontrar nn remedio eficaz e n el a g u a caliente. H a b í a observado ya en 1888 que las esporas de la caries y de todas las especies de tizón morían en cinco minutos sumergiéndolas e n agua á 52,5°; verificó después numerosos ensayos sumergiendo las semillas en agua á 5-4° y 55° y notó que, n o remojándolas e n agua fría antes de aplicar la caliente, los resultados e r a n completamente n u l o s . E n cambio, con la p r e v i a maceración en agua fria se obtenían, no en todos los casos, sino sólo e n algunos, resultados bastantes satisfactorios. E s t e tratamiento, e n el que se fundaban las más risueñas esperanzas, es de una eficacia m u y dudosa, porque, s e g ú n dice K ü h n , con su aplicación no se pueden matar todas las esporas. E n vista de tantas tentativas frustradas, Brefeld consideraba y a insoluble el problema, por creer que era imposible matar el parásito sin destruir al mismo tiempo la facultad germinativa de la semilla. Afortunadamente, no sólo n o era iusoluble el problema, sino que y a está satisfactoriamente resuelto, según se desprende del artículo (1) publicado por la revista alemana Relaciones de la Sociedad de botánicos alemanes, en su número del 27 de Enero de 1910. Por la innegable importancia práctica que para la agricultura tiene esta cuestión, extractaremos del citado artículo lo más importante de las experiencias verificadas para llegar á t a n feliz resultado. Para proceder con base sólida y segura, se hizo en primer término con sumo cuidado el estudio comparativo de las condiciones en que germinaban las esporas del parásito y las s e millas del trigo y de la cebada. L a temperatura más favorable

(1) O t t o A p p t l : T h e o t i a u n d P r a x i s d t r B e k i i m p f u n g v o n Ustilago tritici u a d Ustilago nuda. Tnorla y p r á c t i c a de la l a c h a c o n t r a el Ustilago tritici y el Ustilago nuda.—Bt-iiohte der D e n t s c h e n B o t a n l s c h e n Gesselsohaft.—Heft 10.—Ausgegfcben a m 27 J a n n a r , 1910.

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para la germinación de las esporas estaba comprendida entre 23° y 28° C. A esa temperatura germinaban todas ellas en cua­ tro ó cinco horas. E n el t r i g o y la cebada esa temperatura es próximamente la misma que e n las esporas. Pero se observó en cambio que el movimiento del g e r m e n del parásito era mu­ cho más rápido que el de la planta víctima, y , por consiguien­ te, que el trigo y la cebada tardaban mucho más en germinar que las esporas del parásito interior. Como, por otra parte, se sabía que el h o n g o , después de su germinación y y a en plena actividad, no sólo no ofrecía la misma resistencia que en estado de vida latente, sino que era m u y sensible á los desinfectan­ t e s , se concibió la ingeniosa idea de que, en el tiempo que me­ dia entre la germinación de ambos seres, fuese posible matar el parásito sin destruir al m i s m o tiempo la facultad germina-, tiva de la semilla. El medio más adecuado para conseguir este efecto estaba suficientemente indicado en los ensayos de J e n sen; así que se aplicó el calor húmedo, el cual se transmite con regularidad y rapidez á través de las semillas. Se realizaron, pues, numerosos ensayos para ver si la práctica confirmaba con hechos las deducciones de la teoría. E n el primer e n s a y o fué sometida la cebada, durante cuatro horas, á una maceración previa en agua á la temperatura or­ dinaria (10 á 15°). Introducida después, durante diez minutos, en agua á la temperatura de 62 á 64° C , se obtuvo un éxito completo. L a tierra sembrada con esta semilla no produjo ni una sola espiga carbonosa, mientras que la sembrada con la misma semilla sin previo tratamiento produjo un 16 por 100 de espigas atacadas. A l g u n o s de los ensayos siguientes no dieron, sin embargo, resultados tan satisfactorios. A pesar de esto n o se dudó y a de la solución del problema, atribuyendo la desigualdad de los resultados, no á la ineficacia del procedi­ m i e n t o , sino á su mala aplicación. Examinados atentamente los factores que intervienen en este tratamiento, se supuso desde luego que podían influir en la heterogeneida,d de los re­ sultados la acción de la temperatura y la duración de ésta, así en la primera maceración, que no tiene más objeto que p r o ­ curar el desarrollo del h o n g o , como en la segunda, que se hace • í el fin de obtener su destrucción. E l tiempo y el calor son, ^ u efecto, los dos factores que intervienen, tanto e n la germi­ nación di'l parásito como en su destrucción. Se concibe per-

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f e c t a m e n t e que, si la temperatura e n que se macera la semilla es m u y baja, no g e r m i n e el parásito ó tarde mucho tiempo e n germipar. E n este caso no es de extrañar que la acción del agua caliente sea ineficaz para matar el parásito, por la g r a n resistencia que éste tiene en estado de vida latente. L o mismo sucede si la elevación de la temperatura ó la duración de su acción no es ia suficiente para destruir el h o n g o aunque esté ya germinado. Para determinar, pues, con toda exactitud las condiciones en que se debe aplicar este tratamiento, hubo necesidad de verificar numerosos e n s a y o s , atendiendo á esas circunstancias, y todos ellos confirmaron las previsiones teóricas, s e g ú n se desprende de las siguientes experiencias realizadas con las semillas de trigo: 1,5° resultaron 4,6 "/o de espigas atacadas. Macerando la se- ^ go ^ oy^ » , milla á la tem18° » 1,1 7 o peratura d e . 30° » O 7o L a maceración de la semilla e n estas experiencias duró cuatro horas y, después, se sometió el grano á la acción de 66°-60° de calor seco durante veinte minutos. E n la siembra verificada con la m i s m a semilla sin previo tratamiento, las espigas carbonosas ascendieron á 4,9 7o' Como se ve por los resultados anteriores, á medida que la temperatura de maceración se va aproximando á la más favorable á la germinación del parásito, los resultados obtenidos son m á s satisfactorios, notándose, además, que á la temperatura de 1,5°, e n la que aun n o se inicia el movimiento del germ e n , los resultados son casi idénticos á los obtenidos con la semilla sin previo tratamiento. L a s experiencias hechas con la misma semilla para determinar la influencia de la duración de la maceración previa, dieron el siguiente resultado: Duración de la m a c e r a c i ó n . . . Espigas atacadas de c a r b ó n . . . 2 horas 4 id. 6 id. 2,7 7 o 1)1 7o O 7 o

E l tiempo durante el cual ha de actuar el calor en el segundo tratamiento depende á su v e z en g r a n parte de la duración de la maceración previa. Con cuatro horas de maceración á 18°

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y el tratamiento ulterior de 65°-60° de calor seco, dieron las experiencias el siguiente resultado: Duración de la calefacción.. E s p i g a s atacadas 10 minutos 4,9% 2 0 id. 1,1 7o 3 0 id. 0 .l7o

Macerando la misma semilla con agua á 30° y sometiéndola después durante veinte minutos á la temperatura anterior, no se obtuvo ninguna espiga atacada. L a s experiencias realizadas en gran escala en los campos de experimentación confirman en absoluto las verificadas en el laboratorio. Aunque, como hemos visto, se puede aplicar el calor seco, sin embargo, los mejores resultados se obtuvieron con la aplicación dol agua caliente á una temperatura comprendida entre 60-54° C. E n un principio se temió que la acción de tan elevada temperatura pudiese comprometer la facultad g e r m i nativa de la semilla; pero, afortunadamente, tanto las e x p e riencias del laboratorio como las realizadas en los campos de experimentación demostraron que, no haciendo actuar más que el tiempo señalado en los ejemplos anteriores y teniendo la precaución de enfriar la semilla rápidamente en agua fría, germinaban perfectamente todas ellas. E n vista de t a n buenos resultados obtenidos en estas experiencias, se puede establecer como hecho inconcuso que hoy es posible evitar también el tizón del trigo y de la cebada ladilla macerando las semillas durante cuatro á seis horas, á una temperatura de 20 á 30°, y tratándolas después durante 20 á 30 minutos con agua á la temperatura de 50-54°, ó con el calor seco de 56° á 60° C, Inútil nos parece advertir que este procedimiento da los mismos óf si cabe, mejores resultados en la caries y en las demás especies de carbón, porque se comprende fácilmente que, siendo en esas especies el parásito exterior, la acción del calor sea tanto ó más eficaz que en el caso anterior. E s t e procedimiento es, por consiguiente, de aplicación general, y reúne además las ventajas do ser s u m a m e n t e ' e c o n ó m i c o , completamente inofensivo para la salud y fácilmente practicable por todo ol mundo. Por todas estas ventajas creemos firmemente que, no tardando mucho, este procedimiento sustituirá á todos los hasta h o y empleados. A n t e s de terminar diremos sólo dos palabras sobre la extensión de los perjuicios que ocasionan estas enfermedades. Refi-

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VULGAEIZACIÓIf

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riéndose sólo á la caries, decía B . Prévost que había visto campos en los cuales se contaban doble número de espigas cariadas que s a n a s , y no era raro encontrar éstas en la proporción de dos ó tres por u n a . P o r fortuna en E s p a ñ a n o revisten estas enfermedades la gravedad que acusan las anteriores palabras; pero, teniendo en cuenta las grandes extensiones de terreno que se cultivan en ella, los daños son siempre de consideración. S e g ú n la última estadística, se dedicaron e n nuestra patria al cultivo de los cereales 14 millones de hectáreas, que rindieron un producto total de 8 0 millones de hectolitros. P u e s bien; aun suponiendo sólo un 3 por 100 de espigas destruidas (suposic i ó n que nada t i e n e de exagerada), el cálculo arroja para ese año una pérdida de 2.400.000 hectolitros, pérdida que h o y se puede evitar m u y fácilmente aplicando el procedimiento que acabamos de indicar.

DESDE N U E V A

YORK

por el p. M. Slanco García.

Los prodigios de la gracia.
D e todas las conversiones que periódicamente se suceden en Estados Unidos, n i n g u n a tal vez ha llamado tanto la atención de la sociedad norteamericana como la del Padre P a b l o , un protestante episcopaliano que ha entrado en la Iglesia católica recientemente. Más que á su ilustración, con sor mucha, obedece esta notoriedad á la circunstancia de ser el nuevo convertido el fundador de una congregación religiosa, cuyos miembros han seguido todos á su maestro en la nueva fe. Pocos precedentes habrá en la historia de la Iglesia, si hay alguno, en que se consignen conversiones en masa de cuerpos religiosos, conservando, después del h e c h o , su carácter como tales, sus reglas, costumbres y tendencias. L a I g l e s i a católica tiene siempre abiertas sus puertas á los que desean entrar e n su seno, ora procedan de las sectas disidentes, ora de la incredulidad ó el paganismo; pero, por regla general, las conversiones son individuales, ó, aun cuando sean de corporaciones, dejan éstas de existir como tales al abrazar la nueva fe. N o así en el presente caso. E l P . Pablo ha ingresado en el catolicismo con toda su comunidad, conservando por dispensación pontificia todas sus reglas y todas sus prácticas. L a historia es por demás interesante y merece que le d e d i quemos algiin espacio. Ordenado ministro de la Iglesia de Inglaterra, el P . P a b l o vino á los Estados Unidos por los años de 1900. No debió de satisfacerle mucho la vida cómoda y regalona de los ministros protestantes de N u e v a York, cuando resolvió retirarse á la soledad de las riberas del río H u d s o n , pocos kilómetros de la cíu-

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dad, con objeto de buscar m a y o r p e r f e c c i ó n para su e s p í r i t u . A l l í , e n la cima de un pintoresco m o n t e c i l l o que b a u t i z ó con el n o m b r e de Monte de la Expiación, p l a n t ó la e n s e ñ a de n u e s t r o R e d e n t o r , c o n s t r u y ó p r o v i s i o n a l m e n t e una p e q u e ñ a capillita llamada el Tabernáculo del yermo, e h i z o ante el obispo protest a n t e Coleman la p r o m e s a de v i v i r e n conformidad con l a s reg l a s de los frailes m e n o r e s del Seráfico de A s í s , á quien h a b í a admirado desde su t e m p r a n a juventud. E l P . P a b l o n o p e r m a n e c i ó m u c h o t i e m p o solo; algunos h o m bres de buena v o l u n t a d s e u n i e r o n con él, h a c i e n d o todos ellos los v o t o s de p o b r e z a , obediencia y castidad, para consagrarse con todas sus fuerzas á lo que era el sueño dorado del fundador: la u n i ó n de t o d a s l a s sectas en una sola I g l e s i a cristiana. E l Monte de la Expiación fué p r o n t o un paraíso terrenal. L o que antes era un bosque i m p e n e t r a b l e , lleno de árboles corpulentos y hierbas parasitarias, se c o n v i r t i ó por obra de los n u e v o s e r e m i t a s e n u n jardín delicioso, donde e n m e d i o de las flores resplandece, como la m á s h e r m o s a de todas ellas, u n a estatua de la V i r g e n S a n t í s i m a de L o r e t o , q u e los moradores del y e r m o quisieron asociar á su obra, sin pensar tal v e z que e l l a h a b í a de ser la p u e r t a de su entrada al g r e m i o c a t ó l i c o . N u e v e años transcurrieron, durante los cuales los h e r m a n o s de la e x p i a c i ó n c o n s t r u y e r o n c o n v e n t o y capilla, f u e r o n la prov i d e n c i a de los trabajadores de aquellas cercanías y f u n d a r o n una revista m e n s u a l . La Lámpara, dedicada á p r o m o v e r , c o m o h e m o s dicho y a , la u n i ó n de todas las sectas e n una I g l e s i a cristiana. E n este estado las cosas, se decidió el P . P a b l o , m o v i d o por espíritu de o b e d i e n c i a , como él dice i n g e n u a m e n t e , á consultar al Obispo de I n g l a t e r r a , de c u y a s m a n o s recibiera la ordenac i ó n . E l buen Obispo a n g l i c a n o le c o n t e s t ó q u e sometiera sus p r o y e c t o s á la aprobación del Obispo p r o t e s t a n t e e n c u y a jurisdicción residía. E s t e Obispo, b i e n i n f o r m a d o de la obra del P . P a b l o y de s u c o m u n i d a d , le aconsejó que l l a m a s e á las puertas del Obispo católico de N u e v a Y o r k , puesto que e s t a b a más cerca de la Ijlesia de Roma que de la Iglesia de Inglaterra. E l P . P a b l o no se h i z o repetir el aviso, y , siempre i n s p i rado por la obediencia superior, l l e g ó ante el A r z o b i s p o de N u e v a York, el cual, recibiéndole con los brazos abiertos, l e p u s o en c o m u n i c a c i ó n con M o n s . F a l c o n i o , d e l e g a d o a p o s t ó l i c o

P . M. BLANCO GARCÍA

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e n W a s h i n g t o n . N e g o c i a c i o n e s con R o m a dieron por resultado la c o n v e r s i ó n de toda la comunidad y de los miembros terciarios adscritos á ella, los cuales fueron s o l e m n e m e n t e recibidos e n la I g l e s i a católica por el m i s m o A r z o b i s p o de N u e v a Y o r k , ante quien h i c i e r o n la profesión de fe, conservando su h á b i t o franciscano de p a ñ o n e g r o con u n crucifijo p e n d i e n t e del p e c h o , cordón blanco y rosario á la cintura, y además sus r e g l a s , c o n s t i t u c i o n e s , prácticas piadosas, etc. ¿Quién duda que esto es providencial, y que la V i r g e n S a n t í s i m a de L o r e t o , á quien los moradores del Monte de la Expiación t o m a r o n por p r o t e c t o r a e n el y e r m o , l e s h a alcanzado d e l A l t í s i m o la dicha inefable de la conversión? S i el que la invoca con fe, con confianza y amor n o p u e d e n u n c a ser confundido, ¿podrían perecer e n el error los que la i n v o c a r o n con t a n t a sinceridad como los h a b i t a n t e s del Monte de la Expiación? «Lo que más m e h a llamado la a t e n c i ó n — h a dicho el P . P a b l o — es que no he tenido una sola baja en el número de s u s cripciones á La Lámpara, cuyos' abonados son en su totalidad p r o t e s t a n t e s . N u e v e años he combatido por la causa de la v e r dad, por la u n i ó n de t o d a s las i g l e s i a s p r o t e s t a n t e s e n una sola I g l e s i a cristiana, e x p o n i e n d o a r g u m e n t o s , refutando objecion e s , l l e v a n d o c o n p a c i e n c i a la avalancha de sátiras con que todas las sectas trataban de p o n e r m e en ridículo; y cuando al pasar f e l i z m e n t e á la I g l e s i a católica esperaba quedar solo c o n m i Lámpara, todavía n o he recibido la primer carta de baja e n el n ú m e r o de suscripciones.» S i antes de convertirse hablaba el P . P a b l o , por medio de s u r e v i s t a , á sus h e r m a n o s protestantes con dialéctica v i g o r o s a y laudable sinceridad, e n p o s e s i ó n y a de la verdad católica h a redoblado sus e n e r g í a s , su celo y su caridad por la s a l v a c i ó n de las almas e x t r a v i a d a s . H e aquí cómo se expresa en uno de los ú l t i m o s n ú m e r o s : «Con los escritos de Macaulay, G-reen, D i x o n y Gairdner, sin mencionar la m u l t i t u d de otros varios historiadores y n o v e l i s t a s que h a n tratado del período de la R e f o r m a en la historia i n g l e s a , es claro como el a 6 c que la causa principal por que la I g l e s i a de I n g l a t e r r a perdió su antig u a influencia sobre las masas fué por repudiar E n r i q u e V I H la supremacía del P a p a , s u s t i t u y é n d o l a por la supremacía del l i e y ; y á m e n o s que esta causa de su debilidad constitucional
Aso VIII.—TOMO I I . 8

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DESDE KUEVA TOEK

sea removida por un inmediato retorno á la Santa Sede, la his­ toria del fracaso é ineptitud anglicanas para gobernar religio­ samente á una de las más grandes y poderosas razas de la tie­ rra continuará repitiéndose de generación en generación». Como las órdenes anglicanas son nulas desde la B u l a Apostolicae Curae, de León X I I I , de 13 de Septiembre de 1896, el Padre P a b l o ha tomado el nombre de Hermano; y al mismo t i e m p o que continúa redactando La Lámpara, asiste al Semi­ nario conciliar de N u e v a York, con objeto de prepararse para ingresar en el sacerdocio católico. Si D i o s bendice su obra, como es de esperar, una nueva con­ g r e g a c i ó n religiosa dedicará sus energías á atraer al redil de la Iglesia, con la gracia divina, á las decaídas sectas protestan­ tes, que luchan e n v a n o por la unidad que sólo pueden hallar en la cátedra de Pedro.

Arjumenfo del libro de Job
por €. J\feveut.

E l libro d e J o b es, ciertamente, u n o d e los más hermosos libros del A n t i g u o Testamento, y bajo ol punto de vista l i t e rario se le debe contar entre los mejores: obra maestra de la antigüedad. Todo el mundo conoce su tema. Dios permite á Satanás que pruebe al santo varón Job. E s t e , despojado de sus bienes y consumido por las enfermedades, recibe la visita de tres de sus amigos, sabios del Oriente, y s e presenta disputando con ellos acerca del problema de la Providencia ó de la justicia de D i o s . L o s sabios sostienen que J o b es pecador y que así se explica su infortunio. J o b protesta de su inocencia. Después de la intervención de un quinto personaje llamado E l i u , interviene D i o s : aquí el desenlace grandioso y patético del drama. Condena á los amigos de J o b y manda á éste último callarse. No se debe escudriñar la divina Providencia. Sig u e un episodio mencionado: la prosperidad de J o b . E l poema es de una estructura perfecta, el prólogo, tres series de tres discursos con respuestas de J o b . Intervención de Eliu (1), i n tervención de Dios y epílogo. L a belleza de la poesía, la vivacidad de las descripciones son conocidas y loadas e n todo Manual de literatura. Mas este lugar distinguido que ocupa nuestro libro de J o b entre las obras literarias lo tiene i g u a l m e n t e entre las obras dogmáticas ó teológicas, y con el objeto de demostrarlo vamos á consagrarle una serie de artículos. Queremos estudiar las concepciones doctrinales, tan puras y tan bellas, que encierra el libro de J o b , para contribuir de este modo á hacer apreciar mas este libro sublime, este libro divi-

(1) Ciertos s a b i o s c a t ó l i c o s h a n p r e t e n d i d o q u e lo3 d i s c u r s o s i n s p i r a d o s da B l i u no e r a n del m i s m o a u t o r c u y o es el del r e s t o del l i b r o .

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ARGUMENTO DEL LIBRO DE JOB

no. L a s nociones doctrinales contenidas e n el libro de J o b pueden ordenarse bajo diferentes títulos; así puede hablarse de su Teodicea, de su A n g e l o l o g í a , de su Antropología, de su Moral, de su doctrina sobre los fines últimos (Escatología), ó sobre el origen y la constitución del mundo (Cosmología). S o bre todos estos puntos, la doctrina del Escritor Sagrado, traducida en términos magníficos, no puede menos que arrebatar los espíritus.

I.—Teodicea.
E l monoteísmo es el primer punto de la R e l i g i ó n Judaica. A diferencia de otros pueblos, en Israel no h a y sino un solo y verdadero D i o s . S i n compañía, sin dioses subalternes, sin D i o s rival. E s t e artículo, gloria de Israel y uno de los signos de la divinidad de la R e v e l a c i ó n Mosaica, se da por supuesto e n todo nuestro libro. N o hay, ni puede haber más que u n solo D i o s . E s renegar de E l el tributar homenaje de adoración á otros seres; al sol, á la luna, v. g r . , cap. X X X I , vs. 26 2 8 .
S í miró a l «ol c n a n d o e n el c i e l o h u í a , Y á, la l u n a v e s t i d a de luz p u r a , Y s i m i corazón q u e d ó arrobado Y m i m a n o besé (1), fue u n g r a n p e c a d o Y s i n c o m p a r a c i ó n la c u l p a m í a ; P u e s r e n e g ó del D i o s de la n a t u r a .

Nada más claro; rendir u n culto exterior y aun interior (y si mi corazón quedó arrobado...) á otros seres distintos de D i o s , es una iniquidad. N o hay, pues, más que un solo D i o s . E l autor no refuta el p o l i t e í s m o , ni aun supone siquiera que pueda existir; él supone el monoteísmo existente y a antes de Moisés. L o s sabios que discuten son de la Arabia, de la Siria, de l a Caldea, todos son estrictamente monoteístas: aun fuera de I s rael no h a y ni puede haber más que un solo Dios; por c o n s i g u i e n t e , este D i o s único no es u n D i o s nacional; es u n D i o s universal: n o es u n D i o s particular que ha usurpado el poder

(1) Como se v e por o t r o s p a s a j e s de la B i b l i a ó por las inscripoiones,': llev a r s e l a m a n o á, l a b o c a p a r a b e s a r l a era u n s i g n o de a d o r a c i ó n e n t r e l o s judíos.

E . NKVEUT

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supremo, un D i o s nacional que la devoción fanática de u n o s hombres ha proclamado Señor único y Soberano del m u n d o : jamás h a e x i s t i d o sino u n D i o s y É s t e ha sido siempre D i o s . P a r a conocerlo no es necesario a r g u m e n t a r , basta abrir los ojos para ver: el mundo entero proclama su poder, E l es el D i o s de la naturaleza. E n lugar de atribuir cada f e n ó m e n o á una causa particular; e n lugar de personificar y de multiplicar asi los seres sobrenaturales ó los dioses, el libro de J o b a t r i b u y e directamente á D i o s todos los f e n ó m e n o s . N o h a y sino una sola c a u s a : D i o s (1). D i o s n o es solamente el D i o s único y universal, E l es aún el D i o s j u s t o . Todo el libro presupone este atributo de D i o s , pues de otra manera n o se podría explicar la razón por l a que el obj e t o principal del libro sea sobre la justicia de D i o s . E n efecto, el t e m a de nuestro libro se puede enunciar de este modo: «Cómo D i o s , t a n j u s t o , puede permitir que el i n o c e n t e J o b sufra». N o s sería necesario transcribir el libro entero para justificar lo que decimos, para manifestar que la n o c i ó n de D i o s es sublime en nuestro p o e m a . D i o s se p r e s e n t a ú n i c o , y fácil de ser conocido por todo hombre; u n D i o s universal, justo y santo. L a infinidad de D i o s es t a m b i é n pintada aquí e n trozos n o tables; pero como el hebreo n o es un idioma filosófico y carece de términos para expresar la idea de lo infinito, nuestro autor se sirve de i m á g e n e s que reemplazan p o é t i c a m e n t e nuestras abstracciones. H e aquí cómo p i n t a la perfección de la ciencia divina (cap. X I , v. 7 - 9 ) :
P r e t e n d e r á s s o n d e a r el p e n s a m i e n t o Del Dios omnipotente; Y pensarás tener conocimiento A c a b a d o de É l . ¡Qné v a n o i n t e n t o 1 D i o s e x c e d e á los c i e l o s e n a l t u r a ; ¿Qué harás t a n impotente? E n l o p r o f u n d o e x c e d e a l m i s m o infierno; ¿Cómo c o n o c e r á s s u e s e n c i a p u r a ? S u l a t i t u d e x c e d e á l a del m u n d o Y BU a m p l i t u d a l m a r .

(1) L o m á s s o r p r e n d e n t e es q u e a u n l a s c a u s a s s e g u n d a s s o n s u p r i m i d o s , V. g r . : V, 9-10; X , &-12-18, y t o d o el c a p . X X X V H I y X X X I X . H a b l a r e m o s d e «sto e n l a C o s m o g o n í a .

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ABGUMENTO DEL LIBRO DE JOB

S e ve: el autor n o h a podido darnos i m á g e n e s que m a n i f e s t a s e n mejor su p e n s a m i e n t o : el c o n o c i m i e n t o perfecto del T o dopoderoso supera á todo lo que h a y de más alto, de m á s profundo, de m á s lato y amplio. N o s sería preciso transcribir todo el cap. X X V I I I , que se ocupa del m i s m o a s u n t o . E l autor se p r e g u n t a dónde está la sabiduría (la describe e n t é r m i n o s m a g níficos): L a s minas del S i n a í (I, 11) n o c o n t i e n e n la sabiduría, y si se repasan los mares y se recorren los mercados de Ofir ó de E t i o p í a , n o se la e n c u e n t r a t a m p o c o ( X I I , 19). E l a v e que v u e l a e n el aire n o la c o n o c e , n i t a m p o c o el infierno ( X X - 2 ) . Dios solo la p o s e e . L a simplicidad de D i o s es p i n t a d a e n t é r m i n o s i n g e n u o s y afectuosos ( X , 4):
_ ¿ P o r v e n t u r a t u s o j o s s o n de c a r n e , O. c o m o v e n l o s h o m b r e s h a s de ver?

Y SU eternidad:
¡Cómo! T u s d i a s pasar&n c o n g r a n p r e s u r a . Como l o s de l a h u m a n a c r i a t u r a , Y tus años veloces Ser&n asi t a m b i é n c o m o l o s s u y o s .

Y además ( X X V , 26):
— l O h ! ¡ D i o s es g r a n d e ! ¿ Q u i é n m i d e s u g r a n d e z a ? Nuestra humana flaqueza N o alcanza á comprenderla; Sus años son eternos, ¿quién podría C o n t a r l a s h o r a s de ese e t e r n o d í a ?

j

L a omnipotencia divina está a d m i r a b l e m e n t e p i n t a d a e n lo« capítulos X X X V I I I y X X X I X . D i o s h a h e c h o el m u n d o y lo g o b i e r n a s e g ú n s u v o l u n t a d ; nadie tiene que decirle nada (cap. X X X V I I , v s . 14-18; capítulo X X X V I , v s . 22-24). D i o s es i n d e p e n d i e n t e y no t i e n e necesidad de sus criaturas. L o s q u e desobedecen á su voluntad son culpables, pero n o l e causan n i n g ú n daño; el daño se lo c a u s a n á sí m i s m o s ( c a p í tulo X X X V , v s . 6-7):
S i es q u e p e c a s , ¿ q u é d a ñ o le o c a s i o n a s ? Y si t u s i n i q u i d a d e s m u l t i p l i c a s ¿ Q u é m a l podrá.3 h a c e r l e ? M a s s i o b r a s la j u s t i c i a , ¿qué le d o n a s ? ¿ Q u é m e r c e d e s r e c i b e de t u s m a n o s ?

E.

NEVEUT

3t

D i o s es todopoderoso, infinitamente b u e n o y misericordioso, pero también justo (cap. X X X V I , v s . 5-6-7).
N o a b a t e n i d e s p r e c i a al p o d e r o s o El Dios omnipotente; P e r o c a s t i g a al m a l o y al i m p l o , Y c o n el i n d i g e n t e Se manifiesta justo y bondadoso; S o b r e el v a r ó n v i r t u o s o V e l a n s u s ojos p u r o s : E l eleva & los E e y e s en sus tronos T los m a n t i e n e ahí para s u g l o r i a

J o b d e s i g n a á D i o s por el adjetivo s a n t o , que transforma e n sustantivo (conf. Isaías, V I ) ; e n D a n i e l hallaremos «el S a n t o do los s a n t o s , c a p . X : jamás he transgredido las órdenes del S o n í o » . E l es la m i s m a p e r f e c c i ó n que e n c u e n t r a imperfecciones aun en sus á n g e l e s (cap. I V , 17-18); la m i s m a l u n a n o es hermosa y las estrellas no s o n puras ante sus ojos. T a l e s , son, rápidamente d e l i n e a d o s , los principales r a s g o s de la t e o d i c e a de J o b ; describiremos s u doctrina acerca de la P r o v i d e n c i a en un artículo e s p e c i a l , y a que el p r o b l e m a de la P r o v i d e n c i a es el tema del libro y m e r e c e ser tratado a p a r t e — S u s n o c i o n e s sobre la creación serán e x p u e s t a s en el articulo « C o s m o g o n í a » . — H e m o s h e c h o esta separación para poder tratar con m á s amplitud sobre la idea y atributos de D i o s , y, sin e m b a r g o , casi nada h e m o s dicho a ú n de ello; esto manifiesta que el libro divino es admirable y nada suple s u lectura.

II.—Su Angelología.
D i o s n o está aislado e n el c i e l o . E l t i e n e su corte compuesta de príncipes, llamados á n g e l e s . E s t a creencia e n los á n g e l e s se encuentra e n todos los libros bíblicos (Zacarías, T o b í a s , Isaías, E c l e s . , D a n i e l ) , no e s , pues, admirable que J o b hable de ellos. S i n e m b a r g o , n o t i e n e n lugar d i s t i n g u i d o e n s u s i s t e m a t e o l ó g i c o , lo que reduce á p o l v o la o p i n i ó n e x t r a v a g a n t e de R e n á n ( 1 ) , que v e e n los á n g e l e s dioses subalternos. L a opinión
(1) E e n A n , e n s u Historia de Israel, I V , 165-170, h a e s t a m p a d o u n a m u l t i t u d d e errores s o b r e e s t e p u n t o y s o b r e m u c h o s o t r o s . J u z g a m o s i n ú t i l s e ñ a l a r l o s y r e f u t a r l o s ; p o r q u e h o y e n d í a , de c o m ú n a c u e r d o , ae r e c o n o c e q u e au obra, b a j o el p u n t o de v i a t a c i e n t í f i c o , ea n u l a .

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ARGUMENTO DEL LIBRO DE JOB

opuesta tendría mucha más probabilidad de ser aceptable, porque tenemos en nuestro poema un pasaje en que los á n g e l e s son puestos en paralelo con los astros (cap. X X X V I I I , 7):
Cnando l l e n a s de a m o r , por la m a ñ a n a M e l o a b a n e n coro l a s e s t r e l l a s , Y c n a n d o los e s p í r i t u s del c i e l o P r o r r u m p í a n e n c a n t o s de a l e g r í a .

S e g ú n las reglas ordinarias del paralelismo, el segundo verso sería un doblete del primero y los espíritus celestes lo mismo que las estrellas de la mañana; pero no: J o b nos instruye m u y claramente sobre la naturaleza y las funciones de los áng e l e s , y no conviene ver aquí sino una figura poética por la que el autor da vida á las estrellas. L o s ángeles son de una n a turaleza superior á la de los hombres; esto aparece en la graduación empleada por el autor (cap. I V , 17):
E l hombre ¿por v e n t u r a P r e t e n d e r á a n t e D i o s justificarse? ¿ T a n baja c r i a t u r a SerA, a u t e el Creador de todo, pura? A n t e Él, los m i s m o s ¿ n g e l e s del c i e l o Aparecen instables y manchados.

Se les atribuye afinidad particular con la naturaleza d i v i n a , y por esto se los l l a m a hijos de D i o s (cap. X X X V I I I , 4) y s e les designa con el título de santos (cap. V ) . Con todo, deben á D i o s su santidad, ella es imperfecta y su dependencia es absoluta; los á n g e l e s son representados de pie en actitud respetuosa delante de D i o s , que aparece sentado sobre su trono. E n Isaías se representan arrodillados y cubriéndose el rostro: la i m a g e n es diferente, pero la idea es la misma. E n Isaías la i m a g e n se adapta á las costumbres religiosas; e n J o b , á l a s costumbres civiles. D i o s se representa como un monarca oriental sentado. L o s ángeles, sus ministros, están de pie á su lado, ellos son sus servidores ( I V , 17). Su naturaleza superior, su rango especial los designa m u y naturalmente como intercesores (esto va contra los protestantes) e n favor de los santos (cap. X X X I I , V . 22 y siguientes):
El h o m b r e se a p r o x i m a & s u d e s t i n o , Y a n t e la t u m b a a b i e r t a V e de l a e t e r n i d a d la o b s c u r a p u e r t a . L o s dardos de la m u e r t e A m e n a z a n s u v i J a . M a s si e n t o n c e s

E . NEVETJT U n b u e n i n g e l por e l l a i n t e r v i n i e r a , U n o de a q u e l l o s m i l q u e a l h o m b r e g u i a n . D i o s lo p e r d o n a r á , y dirá á s u á n g e ) : V e p r e s t o , y de los dardos de la m u e r t e L i b r a á esa a l m a & q u i e n por t i p e r d o n o .

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L a doctrina de J o b sobre los ángeles es poco amplia, pero es precisa y suficiente; los principales trozos de la A n g e l o l o gía quedan establecidos y fijados. A l lado de los á n g e l e s aparece un personaje maléfico: Satanás, nombre que s i g n i f i c a e l adversario. No se presenta como el enemigo declarado de D i o s , él viene con los hijos de Dios y comparece ante El; pero no admira la creación; es envidioso de la felicidad de los demás y no cree e n la virtud desinteresada. N o es, pues, como lo quiere E e n á n (IV, 69), el príncipe del mal, coeterno al Dios bueno, opuesto á E l desde el origen, semejante al Ahriman de la teología persa. No; en J o b aparece como una criatura decaída, desnaturalizada. Satanás no es el autor de las calamidades que caen sobre J o b . E l tiene poder sobre los elementos, pero para realizar sus funestas hazañas necesita el permiso de D i o s . Satanás, que ejerce un papel m u y importante en el prólogo, no aparece en el resto del libro. E l D i o s único llenaba el pensamiento de los a n t i g u o s sabios.

Algunas obras sociales extranjeras
por el p. S. Jbeas.

Ir á casa ajena en busca de lo que en la propia no hay, lejos de ser humillante, es digno y meritorio. España, aunque no va á la zaga de las demás naciones en lo que al ejercicio de la Beneficencia se refiere, á la privada sobre todo, ocupa todavía un lugar secundario en Sociología práctica, no obstante el asombroso progreso realizado en esta materia entre nosotros durante el último quinquenio. Dar á conocer, pues, lo que fuera se hace todos los días, será estimular las energías de dentro para imitarlo y aun superarlo.

***
Uno de los 'fines que menos se ha tratado de conseguir, entre los muchos que la Mutualidad puede llenar, es el relativo á la protección de la mujer pobre, ó que vive de su trabajo, en el desempeño de su función social máa importante, la maternidad. Hay, aunque no muchas, bastantes Mutualidades femeninas y mixtas que socorren á la mujer, sobre todo á la que goza de personalidad civil ó independiente, en los accidentes de enfermedad y aun de huelga forzosa y en las dificultades que la penuria de recursos la origina en la elección de estado; pero Mutualidades propiamente maternales, que tengan por fin exclusivo evitar los contratiempos que una gestación y un parto verificados en malas condiciones pueden acarrear á la mujer y al fruto de su fecundidad, existen en proporción muy reducida. El principio individualista, á pesar del golpe mortal que la moderna agremiación le está dando, vive latente aún en el articulado de los reglamentos gremiales.

***
La más conocida entre los especialistas es la Mutualidad Maternal, del Dr. Pousaineau, fundada por éste en 1891. Pueden formar parte de ella todas las obreras francesas mayores de dieciséis años y que paguen una cuota anual de tres francos. Los socorros que pro-

P. B. IBEAS

4S

porciona á sus socias son variables, según el tiempo que éstas lleven en la sociedad y según que amamanten por sí mismas, ó no, á sus hijos. Así, la obrera que se inscriba en la Mutualidad Maternal nneve meses, por lo menos, antes del parto, recibe 12 francos semanales durante un mes, que se empieza á contar el día mismo que aquél se verificó; la que se inscriba después de estar embarazada, recibe solamente, y de una vez, 15 francos. Una y otra, si crían á sus hijos, tienen derecho á la prima de lactancia, 10 francos. El servicio médico, así como el especial de las enfermeras destinadas por la sociedad al cuidado de la parturienta, de su casa y de sus hijos, durante los nueve dias siguientes al alumbramiento, es gratuito. Esta Mutualidad reasegura además, y esto sí que es especialmente importante y digno de imitación, el personal femenino de cualquier otra sociedad benéfica, económica ó administrativa, por el solo canon anual de un franco por individuo. He querido insertar lo esencial del reglamento por el que esta sociedad se rige, porque, á pesar de ser muy conocido en sus bases fundamentales, puede su inserción servir de norma y de acicate á los hombres de buena voluntad que quieran cooperar al remedio de una necesidad tan hondamente sentida como la que tiende á subvenir la Mutuante Maternelle ó ignoran los medios de que han de echar mano. Mi fin al escribir estas líneas no es el descubrir, sino el da vulgarizar.

*
* * Semejante en el fondo á la Mutualidad descrita, pero de mayor poder de adaptación, y quizá de mucha más eficiencia, como hoy se dice, es la que con análogo título é idéntico fin ha fundado recientemente en Karlsruhe la sociedad que para la propaganda del seguro materno existe, desde hace tiempo, en esta población alemana. Pueden ser socias de ella todas las mujeres que habiten en Karlsruhe y que no gocen de una renta individual ó familiar mayor de 3.000 marcos anuales, cualquiera que sea la edad que tengan, la religión que profesen, el oficio que ejerzan ó la situación social en que se hallen. La cuota social es módica, de 50 peniques, aunque puede variarla á fin del año económico la junta general. Las primas que las socias reciben como indemnización son de dos clases: de libramiento y de lactancia, proporcionales ambas, como es natural, al tiempo que Heve la agremiada formando parte de la sociedad, ó al que dure el amamantamiento de los niños que tenga. Si la socia lleva un año de permanencia en la sociedad, recibe 20 marcos de socorro; si dos, 30; si tres, 40...; si amamanta á sus hijos seis semanas, 3 marcos; si doce semanas..., 6 marcos, etc.

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ALGUNAS OBRAS SOCIALES

EXTRANJERAS

Para hacer frente á los gastos ordinarios y extraordinarios que la caja pueda tener, además del fondo social con que ósta cuenta, recibe una pensión anual del Municipio. La junta directiva de la sociedad se reserva el derecho de limitar el número de admisiones, cuando la situación económica de la caja social lo aconseje. Como se ve, la Mutualidad Maternal de Karlsruhe es amplia en su constitución reglamentaria. Para ella no hay diferencias de religión, porque trata de remediar una necesidad humana; no hace distinción de clases, porque muchos empleados y pequeños propietarios gozan de menos desahogo económico que los obreros propiamente dichos. En la actualidad, y más en Alemania, estas disposiciones tienen mucha importancia. Admitir el apoyo del poder público, en cualquiera forma, lo creo también un acierto. En sociedades de esta índole, las cuotas sociales deben ser lo suficientemente módicas para que las puedan pagar las mujeres más humildes, porque son las más necesitadas, y las primas de socorro lo bastante elevadas para que, sin necesidad de trabajar, tenga la parturienta medios abundantes para cuidarse ella y consagrar al nuevo ser, antes ó inmediatamente después de nacido, las atenciones que su delicadeza orgánica requiere. Y es difícil conseguir ambos fines, antitéticos entre sí, sin la subvención del Estado ó del Municipio. Pudiera quizá hacerse creando, al lado de estas mutualidades, poderosas asociaciones, análogas á la fundada en Karlsruhe para la propaganda del seguro materno, y destinadas á asegurar la existencia y desarrollo económico de aquéllas, ó centralizando las Mutualidades esporádicas que se creen ó existan en una Mutualidad provincial ó nacional, que por el acumulamiento de socias y de cuotas cuente oon recursos abundantes para pagar primas suficientes de socorro...; pero esto constituiría el coronamiento de la obra, y aun no hemos empezado casi á poner el primer sillar. Mientras el espíritu público no sienta la necesidad de remediar un mal tan grande como el que para la sociedad constituyen la ignorancia y la pobreza de muchas madres, y creo que ha de tardar aún en sentirlo, el poder, en cualquier forma que se le considere, es el llamado á subsanar esta deficiencia de sus subordinados. Ninguna entidad social se halla, por otra parte, en mejores condiciones para realizar tan importante mejora de justicia y de caridad. Quizá parezca á muchos peligroso conceder esta prerrogativa á la autoridad en una época en que tanta tendencia muestra ésta á absorber los derechos de los organismos sociales inferiores, y aun los de los individuos; pero ante los beneficios incalculables que de su intervención se pueden derivar, aquel peligro parece poco temible y menos digno de tenerse en cuenta. La mortalidad infantil constituye hoy un problema social pavoroso, de solución urgentísima para todo amante del progreso y de la

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humanidad; ¡cuánto más debe constituirlo para cual-quier Gobierno ó Consejo que tal nombre merezca! Concretándonos á España, la estadística de 1901, publicada por el Instituto Geográfico y Estadístico, consigna la espantosa cifra de 120.957 niños muertos anualmente antes de cumplir el primer año de edad. ¡120.957 victimas en su mayor parte de la ignorancia, del descuido ó de la pobreza de muchos padres ó de la debilidad congénita ocasionada por las malas condiciones en que se desarrolló durante el embarazo la vida de muchas madres!; ¡120.957 ciudadanos, quizá beneméritos, perdidos anualmente para la patria! ¿No constituye esto nn obstáculo insuperable para nuestro progreso, una amenaza terrible para nuestro porvenir? ¿No será para nosotros el problema de la mortalidad infantil un problema nacional, un problema de raza? ¡Siempre ha existido, ae dirá, ese problema! ¿Pero es que no le dan mayor transcendencia las circunstancias en que hoy se desenvuelve nuestra vida nacional y la práctica de los principios neomalthusianos, que empieza ya á tener lugar entre los individuos pertenecientes á nuestra clase obrera y aristocrática? (1). Pues si aun parece pequeña la cifra consignada, pueden sumarse á ella la enorme que la misma estadística nos ofrece en el cálculo de la mortalidad de niños menores de dos años, y las que se encuentran incluidas en los apartados VII y X con el título de Estado puerperal y Yicios de conformación. ¡A 3.537 ascienden las mujeres españolas qne mueren anualmente por enfermedades relacionadas directamente con el ejercicio de la maternidad! Claro es que no se puede evitar de un solo golpe totalmente por medio de la asociación la mortalidad de madres y niños; pero ¿no se podrá disminuir en gran parte? (2). Es un hecho, quo la clínica atestigua, que los cuidados higiénicos prestados á la embarazada durante el embarazo influyen muchísimo en el vigor de ella y del feto. ¿Por qué no prestar esos cuidados á las infelices mujeres que no se hallan en condiciones económicas de gozar de ellos sin auxilio ajeno? Las estadísticas, si no desmienten, disminuyen la verdad de su aserto. ¿Es que es suficiente la protección que la ley otorga en estos casos á la trabajadora? El sentido práctico más elemental afirma que no. Es más; esa protección legislativa puede convertirse en verdadero
0) H a s t a oon órganos periodistiooB de p r o p a g a n d a d é l a s teorías m a l t h n s i a n a s c o n t a m o s ya. E n Barcelona, y por 1,80 pasetas de susoripoión, se publica un periódico mensual, Saluü y Fuerza, que t r a t a de l l e v a r á, cabo t a n no6í« empresa. Por a h í »6 expenden t a m b i é n folletos en abundancia oon el mismo fin, especie de c a r t i l l a s para casados. Poseo varios cuyo sólo t i t u l o sonroja y espanta; ¡figúrense mi» lectores si será bueno el contenido! ¡Nos europeizamos de fijo! (^) E n Alemania mueren a n u a l m e n t e cerca de 8.000 mujeres de fiebre puerperal. Pues bien, en l a s C'aía.i de Maternidad, que no t i e n e n por fin e x c l u s i v o ol que t i e n e n l a s nuestras, las muertes por esta causa son m u y raras.

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perjuicio de la protegida. La ley de 8 de Enero de 1907, en su artículo único, favorece, es verdad, á la mujer en cinta, prohibiéndola todo trabajo después del alumbramiento, durante un plazo de cuatro á seis semanas y apoyándola en la solicitud del cese en el mismo momento de incoarse el octavo mes de su embarazo; pero este favor que la ley otorga á la embarazada no es más que aparente. El-paro legal para la mujer que vive de su trabajo, ó que contribuye con él á sostener á los suyos, no es el descanso, es el hambre y el sufrimiento moral. Y no creo que el hambre y los padecimientos sean los mejores preparativos para el mejor desempeño de la sublime función de la maternidad. Es, pues, necesario tratar de resolver el problema de que venimos hablando con medios algo más eficaces que los que ofrece la Gaceta en sus artículos. No creo que en llevarlo á cabo se encuentren dificultades insuperables. El número no pequeño de hospitales, asilos, consultorios, casas-cunas, casas de Jesús y demás instituciones destinadas á proteger la infancia enfermiza ó desvalida, dicen que nos hemos preocupado algo de la salud y del bienestar de los niños; ¿por qué no nos hemos de preocupar de asegurar la salud y el bienestar de las madres? La hermosa institución de la Gota de leche, que en España ha introducido el Dr. Ulecia, está dando excelentes resultados; ¿por qué uo se ha de completar la acción benéfica de este instituto con la creación de Mutualidades maternales, de las que éste no es más que complemento? Brindo el ensayo de realización de este pensamiento, que nada tiene de original, como se ve, á la actividad infatigable do la simpática ó ilustradísima propagandista social Srta. Echarri. Nadie quizá como ella, alma de apóstol, encarnada en ardiente corazón ; femenino, puede trabajar con eficacia en pro de tan buena causa. ¿No^ podría instituirse una sección maternal en el sindicato femenino quel acaba de fundar en Madrid? i

Instalada que fuera con algún éxito una Mutualidad maternal, pudiera comenzarse á trabajar para la instalación en las fábricas, que ocupan madres de familia, de gabinetes reservados exclusivamente al amamantamiento de los niños que éstas críen. Los municipios de Schoeneberg y Weissenue han obligado á los fabricantes á ellos pertenecientes á establecer esta reforma en sus fábricas. ¡Qué cosa más natural que hacer higiénica y cómoda á las madres y á sus hijos la única hora que en la jornada les coucede la ley para la mutua expansión de sus ternuras!

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* * El 1." de Enero del presente año de 1910 debía de haber comen-

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zado á regir en Alemania el art. 15 de la ley de Aduanas de 1902, el cual establece en el imperio el seguro obligatorio para viudas y huérfanos. He dicho que debía haber comenzado á regir, porque antes de po­ nerse en vigor ha sufrido modificación. El articulo en cuestión tuvo origen legal en el apasionado debate con que fué recibido en 1902 en el Eeichstag el proyecto de eleva­ ción de tarifas para los productos agrícolas importados del extranje­ ro. Esta elevación resultaba únicamente beneficiosa para los que vi­ vían de la agricultura ó de las industrias con ella relacionadas mien­ tras que era perjudicial en extremo para los proletarios; de aqui la entusiasta acogida que tuvo por parte de los primeros y la guerra encarnizada que los segundos le hicieron. Ambos opuestos bandos vinieron por fin á un arreglo, adoptando una fórmula de transacción, según la cual, el Estado dedicaría los ingresos que obtuviese por la nueva tarifa á la constitución de un fondo de seguros para las viudas y huérfanos, que es lo que determina el citado articulo. La modificación introducida en él por el proyecto de reforma del seguro obrero, presentado al Bundesrath en Abril último por el Can­ ciller del imperio, tiende á ampliar el derecho al seguro, á darle máa nnidad para facilitar la administración del mismo y á fundamentarle en base económica algo menos incierta que la que le prestaba la ley de 1902 con el ingreso que en Aduanas hubiera por la importación de granos, ingreso sujeto, como es natural, á las fluctuaciones del «nercado. Según este nuevo proyecto, el asegurado en el imperio alemán no será en adelante el individuó, sino la familia obrera, entendiendo por tal la que en cualquier forma viva del trabajo. Las viudas y huérfa­ nos formarán, pues, parte, desde hoy, de la gran institución del seguro obrero de 1889. Para ello se aumentan en un 25 por 100 las primas de seguro que pagan actualmente los obreros, y en análoga proporción las que con 6l mismo fin impone á los patronos el Estado. Asi á los asegurados de 1-''' clase les resultará la cuota 2 peniques más elevada, á los de 2.* 4, á los de 3."^ 6, á los de 4." 8 y á los de 5." 10. El Estado contribuye con una cantidad fija anual de 60 marcos más 3/,j, partes de la renta de invalidez y de las mejoras de ésta co­ rrespondientes al marido por cada viuda; 25 marcos más 3/j„ partes de la renta paterna y de las mejoras de ésta por el primer huérfano; y ^Ao aquellas rentas y mejoras por cada huérfano, si los huérfa­ nos fueran varios. La viuda de un obrero de 5." clase (los que gozan de más de 1.416 pesetas aproximadamente de salario anual), que tu­ viese cuatro hijos y cuya renta de invalidez fuese de más de B O O pesetas anuales, cobraría, según esto, 210 marcos anuales de renta

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de viudedad y 234 por los huérfanos, en total 480 pesetas aproximadamente. La suma de las rentas de viudedad y de orfandad nunca será mayor que el importe de la renta de invalidez á que tendría derecho el padre de familia, aumentada esta renta en su mitad. A la renta de orfandad tienen derecho aun los hijos de asegurada no casada, determinación eminentemente uacional y humana, aunque extraña al pudor hipócrita y puritano de los convencionalismos sociales. La nueva ley limita en algunos casos la percepción de estas rentas. Así, la viuda que antes de la muerte del marido adquirió derecho á una renta de invalidez, no cobrará después de muerto aquél la renta de viudedad, sino la de invalidez mejorada. Como compensación de esta pérdida se la da eu cambio un socorro equivalente á una anualidad de viudedad para gastos de entierro, funeral, etc. Además, solamente las viudas inválidas tendrán derecho á la renta permanente de viudedad, si bien es el concepto de invalidez muy amplio en este caso. Por último, las primas de seguro voluntario se reducen á la mitad de su valor. En cuanto á los huérfanos, sólo tendrán derecho á la renta de orfandad los menores de quince años. Los huérfanos que tengan quince años cumplidos recibirán una dote igual á ocho veces el importe mensual de la renta de huérfano, que les correspondería en caso de no tener los quince años. El proyecto, como se ve, es gigantesco, y único en el mundo civilizado. Casi la mitad del pueblo alemán quedará por él amparado en la desgracia producida por inevitables acontecimientos de la vida, enfermedad, accidente, muerte, ó en la imposibilidad que en el hombre origina la misma limitación de sus fuerzas físicas y morales. ¡jMade in Qermanytl...

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Calcado en el sistema de seguros alemán está el que se proyecta aplicar en Austria, con la sola diferencia de ser éste más vasto aún. Los asegurados no pertenecerán solamente á la clase obrera, sino también á la clase media burguesa, siempre que no disfruten de una renta mayor de 2.500 pesetas. Los agricultores ó industriales en pequeño, los comerciantes al por menor, los ganaderos, etc., estarán, pues, sujetos al seguro. Hasta el seguro contra los accidentes del trabajo se impone á los labradores que usen máquinas en el cultivo de sus tierras. Sabidas son las dificultades que para esto tienen que encontrarse. Para calcular las primas de socorro y cobrar las cuotas sociales, 86 formarán seis tipos de asalariados, en lugar de los cinco que exis-

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ten en Alemania. El mecanismo del cálculo es complicadísimo. El Estado contribuye también á la formación de pensiones, y en mayor proporción que el alemán. En el proyecto austríaco no se establecen pensiones de viudedad y de orfandad. El socorro que reciben la viuda y los huérfanos del asegurado se reducirá á una prima de indemnización pagada á la muerte de éste y proporcional al tiempo que pagó la cuota de seguro y á la necesidad en qne se hallen los supervivientes. En cambio resultan muy beneficiadas las parturientas. Se les prohibe el trabajo durante el mes siguiente al libramiento, y se les asigna una pensión diaria del 60 al 90 por 100 del trabajo ordinario ó que les paguen en la localidad. Según parece, este proyecto, con todas las ventajas y todos los graves inconvenientes que resultan ya en las lineas generales que de él acabamos de trazar, no se llevará á la práctica.

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Completamente original en su mecanismo técnico es el sistema de seguros que en Noviembre último, si no me es infiel la memoria, presentó al Consejo cantonal de Ginebra el diputado católico M. Dethurens. Si este sistema llegara á ser un hecho, todos los ginebrinos y confederados de ambos sexos tendrían derecho á asegurar su retiro en ^na caja cantonal del Estado, vivan ó no del ejercicio de una profesión, de un oficio ó de lo que les reditúen los capitales que poseen. La renta de retiro se constituirá por capitalización, de esta manera: Una vez que el proyecto sea ley, todo niño nacido en el cantón de Ginebra, ó de padres ginebrinos ó naturalizados, será asegurado oficialmente por el Estado, entregando éste para ello á la caja cantonal 15G francos, que á los sesenta años, edad de retiro, habrán producido, Según las tablas de mortalidad 300 francos, mínimum de renta admitido en el proyecto. La mitad de esta cantidad será reembolsable para ®1 Erario público, pagando el asegurado, juntamente con los impuestos y durante diez años, á contar del vigésimo de su edad, 7,80 francos de anualidad. El Estado contribuirá, además, á pagar laa primas de seguro en proporción inversa á la renta anual que con su oficio ó capital gana 6l asegurado. Asi, á los que disfruten de 800 francos anuales de renta ^ de salario, les subvencionará con el 40 por 100 de la prima de seguro; á los de 800 á 1.200 francos, con el 35 por 100; á los de 1.200 A 1-800 idem, con el 30 por 100; á los de 1.800 á 2.500, con el 25 por 100; y á. los de 2.500 francos en adelante, con el 15 por 100. Esto siempre que la renta de retiro de que hayan de gozar no sea inferior á 301 francos. El límite máximo de esta renta de retiro es de 600 francos.
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A los padres de familia cuyo presupuesto de ingresos sea menor de 2.000 francos se les subvencionará además con un 5 por 100. Todo asegurado puede elevar su renta oficial de retiro de 300 á 600 francos, bien pagando un suplemento, bien reembolsando inmediatamente al Estado el anticipo que éste le haga. El proyecto en cuestión, además de ser rigurosamente técnico, es beneficioso para el asegurado y no impone cargas excesivas al Erario público. Hasta el próximo Abril no será discutido por el Gran Consejo Cantonal. * * * Hace poco más de un año que en Dinamarca y Noruega comenzaron á funcionar cajas sociales de seguro contra el paro, creadas por la ley de Agosto de 1908. Constituyen estas cajas la primera tentativa que se hace para resolver problema tan difícil como el que ellos tratan de resolver. Por eso estimo conveniente diseñarlas á vuela pluma, aunque para algunos lectores de ESPAÑA T AMÉRICA sea esto ya hablarles de cosas de los tiempos de la Nanita. Las cajas de referencia son asociaciones privadas profesionales, que reclutan sus miembros entre los asalariados mercantiles, industriales y agricultores y que tienen por finalidad ayudar á éstos por medio de socorros en los paros provenientes de huelga injusta, de lock-out del servicio militar, de arresto, de enfermedad, y del despido racional del obrero verificado por embriaguez de éste ó desavenencias del mismo con el patrón ó compañeros de oficio. La única condición que para ser socio se requiere es la de tener dieciocho años de edad y no pasar de los sesenta: Para tener derecho al socorro que la caja social da á sus miembros es preciso llevar inscrito en la sociedad un año y haber pagado las cuotas correspondientes. El socorro no debe jamás exceder las dos terceras partes del importe del salario que gana ordinariamente el asociado socorrido, siendo el mínimum de socorro 0,70 francos y el máximun 2,80 idem. Estos socorros se dejan de pagar al socio sin ocupación, que no quiera trabajar con la intensidad que moralmente pueda ó en la clase de oficio que la sociedad le indique. Cada asociación ó caja es completamente independiente en su administración y dirección. El Estado se reserva tan sólo el derecho de inspección y el de aprobación de los estatutos por los que se han de regir. En cambio las subvenciona con una suma igual á la mitad de las primas pagadas por los miembros con que cuentan. Es condición precisa, para que el Estado reconozca estas asociaciones, la de que tengan por lo menos 50 socios y concreten su acción.

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ya á una profesión determinada, ya á una localidad. Una agremiación profesional puede, ain embargo, tener secciones locales.
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Como se ve ó se puede deducir de las obras sociales que en las procedentes líneas van superficialmente diseñadas, el movimiento económico-social va adquiriendo más empuje de día en día en Europa. La seguridad é integridad de la vida de los ciudadanos, su mayor bienestar material y un logro máa fácil de lo que puede satisfacer sus necesidades, fines son á cuya consecución dirige hoy todos sus esfuerzos el Estado. ¿Loa logrará totalmente? ¿Se convertirá dentro de poco el mundo en una sociedad de Elois y Morlocks, dirigida por un solo gerente, ó en un inmenso asilo regentado por papá Estado? A eso ae tiende y eso procuran los partidarios de laa novísimas concepcionea socializadoraa del poder. Como el Criatianiamo no interponga au influencia libertadora, la peraonalidad humana aera abaorbida, quizá uo tardando, por un panteísmo social, mil veces más degradador que el antiguo panteísmo político. Los esclavos futuros aeran peones de ajedrez manejados por uno en vez de cien jugadores, Por eso nos importa mucho á loa católicoa eatar al corriente del actual movimiento sociológico.

CARTA DE

CHINA

NOTAS

Y

ESCENAS

DE

VIAJE

per el p. J.

hospital.

DtSa-laná Yuin-si,—M dragón de Ta-íchou-aan.—Llegada á Yuinsi.— Una reiidencia modelo.—De vuelta d Yo-tchou.—Doa arco» triunfalea d mitad del camino,—Fin de la jornada,—Cuatro palabras, d modo de apéndice, sobre laa misiones de Tche-li, Qan-aiang y Tchen-se.—Conclusión.

Mi querido hermano: Después de descansar el día 23 en Sa-tan, que bien lo necesitábamos para cobrar fuerzas y emprender con nuevos bríos la jornada del día siguiente, que fué cerca de once leguas, salimos al amanecer del 24 con rumbo á Yuin-si, la segunda villa del distrito en población y comercio, donde tenemos una casita arrendada y algunos cristianos, que visitamos de vuelta ya para Yo-tchou. Desde el pueblo de Siang-san, por donde volvimos á pasar, hasta Yuin-si, hay siete leguas de mal sendero, que va culebreando por entro valles y colinas y desfiladeros de montañas, algunas de bastante elevación. El terreno es algo más pobre que el recorrido en los dos viajes anteriores; pero la misma laboriosidad de los que le cultivan, que sacan el mayor partido posible de aquella tierra pedregosa y estéril en general, fuera de las vegas que se encuentran á las márgenes de un riachuelo que corre por allí y de algunos vallecitos muy estrechos, regados por arroyuelos de agua cristalina. La población, á pesar de eso, es, como en todas partes, muy abundante y numerosa. En este viaje el P . Gaudencio, que es aficionadísimo á la historia natural, sobre todo á la botánica y ornitología, aumentó su colección de plantas raras y gusarapillos con ejemplares muy curiosos. A la una de la tarde llegamos á la falda del Ta-tchou-san —monte de grandes cañas— (las habría en otro tiempo, que ahora no se ve ninguna), el cual monte es muy célebre en todo aquel contorno, por haber sido la morada de cierto dragonzuelo ya difunto, gr&rí patriota en vida, y enemigo, por tanto, de la dinastía Mangchou reinante, como lo prueba.^ Ia última intentona que se le atribuye, y por la cual fué condenado á muerte por el bisabuelo del actual Emperador, á quien (al bisabuelo) trató de asesinar por mano de un tal Liou-fang-sin, íncola y dueño de aquel monte, al que, según narra la historia, de cuya veracidad

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responde el líteratillo que nos la contó, digo, me la contó á mí (que el P. Visitador y el P. Gaudencio no se dieron por aludidos), sugirió la siguiente traza: Muerto el padre del Liou citado, le dijo el in-yang-sien-sen —quiromántico á quien siempre se consulta y el queseñala el sitio más adecuado para la sepultura,— que le enterrase en la picota misma de ese monte y qne, hecho eato, se encerrase en su casita, trancando la puerta principal, que no debía abrir por nada del mundo, y estuviese allí escondido tres años y medio cabales; y que, pasado ese tiempo, abriese de par en par la puerta y disparase tres saetas á unas cañas que habia delante de la misma, de las que saldría un ejército de á pie y de á caballo, que en un santiamén le pondrían en posesión del trono del Imperio. Esto sucedió á principios del siglo pasado. El Liou del cuento dio palabra de que había de cumplir exactamente el consejo del quiromántico, que no era otro sino el dragonzuelo de su monte, que se le apareció en esa forma. Pero por cuanto á los tres años justos de la fecha señalada hubo de casarse, y como la costumbre exige en China que las novias entren el día de la boda por la puerta principal en casa de sus esposos, el Liou se creyó dispensado, por lo menos aquel día, de la promesa que habia hecho, lo cual fué causa de su perdición y de no haber subido al trono, como verás más adelante. Transcurrido el plazo de los tres años y medio, disparó Liou-fang-sin las tres saetas que el quiromántico le habia mandado disparar contra las cañas, que se abrieron todas de arriba abajo, y se vio cuajado su interior de unas figurillas de hombre muy pequeñas, que eran, ni más ni menos, soldados en embrión, unos á pie y otros á caballo, que no acabaron de formarse por haber abierto el Liou la puerta principal antes del plazo fijo, lo que impidió que el ejército aquel en miniatura adquiriese au completo desarrollo. Las saetas, no obstante, diaparadas por el Liou llegaron á Pequín, y una le pasó al Emperador por cima de la cabeza, la otra rozándole el costado izquierdo y la tercera cayó á sus pies. Si espera un poco más el Liou y no ae hubiera adelantado en abrir la puerta principal de au casa, las tres saetas habrían atravesado la cabeza, el corazón y los pies del Emperador. Enterado éste de lo que había ocurrido y de la intentona fracasada del dragón, mandó apresar al Liou y descuartizarle en el acto, y despachó un piquete de soldados á las órdenes de un tao-se muy perito en cazar dragones, que cavaran en el susodicho monte hasta dar con aquel insurrecto dragonzuelo y partirle por la mitad á azadonazoa. Asi terminó su vida aquel pobre dragón, con quien el literatillo del cuento estaba más encariñado que con el Emperador actual, de quien me aseguró que sería el último de au dinastía, siguiendo en eato la opinión de muchos paisanos suyos, progresistas como él, que auguran lo mismo.

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CARTA D E CHINA

A las seis y media de la tarde llegamos á la cumbre del Chin-san, el monte más alto que tuvimos que subir, donde hay un trozo de muralla que levantaron los de Yuin-si á mediados del siglo pasado, para atajar y defender el paso á los de Tchang-mao, como se llamaban aquellos revolucionarios que tuvieron que cambiar de ruta por no haber podido franquear aquellos desfiladeros; y á las ocho en punto de la noche, sin más novedad que el natural cansancio del P . Visitador, á quien tenían rendido las subidas y bajadas de tantas cuestas, nos apeamos en dicha población, donde ya nos esperaba el P. Anacleto con la cena preparada, que, por aquello de ser viernes aquel dia y, por consiguiente, de abstinencia, se redujo á unas cuantas truchuelas que entre todas no hacían una trucha, y á un par de huevos fritos. En Yui-sin, donde llegó por primera vez nuestro P . Benito González el año 1896, tenemos arrendado un tugurio que es lo más famoso de todo nuestro vicariato. Se compone de un portalillo con paredes de tabla, roñosas, carcomidas, llenas de rendijas y remendadas á trechos con pedazos de estera. Este portalillo, que da á la calle, hace de oratorio... público, donde todos los transeúntes oyen misa... de paso. Además del oratorio hay otros dos cuartuchos; el mejor, donde se acomodó el P. Luciano, no tan bueno como el oratorio, y el otro, en el que pasamos la noche los P P . Gaudencio, Anacleto y yo, cada cual sobre su respectiva puerta, que sacamos de sus quicios para que nos sirviesen de cama; baste decir que es mucho peor que el citado, aunque parezca imposible que lo sea. No obstante, se duerme en él muy bien, por más que el P. Gaudencio diga que no, que se sueña mucho: pero eso le pasaría á él, que tiene la costumbre de soñar cuando no cena. En esta villa, además de los custodios de nuestro tugurio, un matrimonio venerable por su edad, hay otros cuatro bautizados: dos muy fríos, otro muy tibio y el cuarto muy buena persona, pero muy simplote, que no sabe pizca de doctrina. Los catecúmenos son algunos más. Mientras estuvo nuestro P. Benito en Ja-lan hubo en esta villa mucho movimiento religioso; pero, como se vio después, la mayor parte de los que se hicieron entonces cristianos buscaban á Jesucristo propter carnem, como ya parece que se acostumbraba á hacer en tiempo de nuestro Santo Patriarca, de quien son las palabras citadas, que prueban que ya de muy antiguo ha habido conversiones de pura conveniencia, carnal, se sobreentiende. Esta cristiandad minúscula ha padecido mucho con la persecución de los Sen-cuiíg-juei, aun no del todo extinguida; y como los misioneros, por causa de la tirria y mala voluntad que varios mandarines de este distrito han tenido á los cristianos, apenas podían hacer nada por ellos, bastantes catecúmenos se han diseminado y no han vuelto á poner los pies en la iglesia. Terrible es el daño que pueden hacernos los mandarines, si se les antoja, que, por desgracia, se

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les antoja muchas veces. Hoy por hoy no se ven grandes señales, ni existen muchas esperanzas de que aumenten los cristianos de esta población; pero no son perdidas las frecuentes visitas que haco el misionero, con quien la gente se va familiarizando, como tuvimos nosotros ocasión de observarlo, y hasta le respetan y le quieren. En esa villa, lo mismo que en la de Nie-chiasi, el principal artículo de comercio es el té, que se cosecha en gran abundancia en las coliuas de su jurisdicción y las de los lugares del contorno. La población de Yuin-si es de unas cuatro mil almas, y la gente parece, á primera vista, la más cariñosa y afable del distrito de Lingsiang, que no suele distinguirse por su amabilidad y dulzura de carácter. Al día siguiente de llegar á Yuin-si, después de comer, salimos, el P . Anacleto para su solar de Ya-lan, y nosotros para Yotchou, que sólo dista cuatro leguas de llano y magnífico sendero, uno de los más anchos y cuidados que he visto en la misión. Por eso lo llaman cuaii-lou—camino-mandarinal—ó real, como diríamos nosotros. A la mitad de él, en el mismo límite qua separa la jurisdición de Yuin-si de la de Yotchou, hay dos jpai -io—arcos triunfales—muy hermosos, de los quo levantan los chinos á las viudas castas. Omito la descripción de esos arcos, porque probablemte en no sabría hacerla bien, y te remito, si quieres verlos, á ESPAÑA Y AMÉRICA, donde se publicó la fotografía de uno de esos arcos triunfales sacada por el Pa- ^ dre Palomino. Pero no estará de más advertirte que aquel arco no está | dedicado á ningún viudo continente, como dice la revista, con grave | desdoro y mengua del misionero retratado debajo de él, á quien, sin conocerle, podía tomar alguno por el viudo honesto á quien el arco está erigido. A los viudos chinos, por muy castos que sean, no se acuerda nadie de levantarles arcos de triunfo conmemorativos de su gran castidad: éstos sólo se erigen á las viudas; y no así á cualquier viuda, sino á aquellas en quienes se cumplen los requisitos que se exigen para el caso; esto es, que aun siendo muy joven—pues si fuera vieja no tendría gracia,—haya perdido á su marido y no haya pasado á segundas nupcias; que haya educado á sus hijos, si los tuvo, en todo género de virtud y buenas costumbres; y que ella, sobre todo, haya dejado buen olor de las suyas; en las que, si apareciese y se comprobase la mancilla más insignificante, se quedaría sin derecho y sin opción al arco triunfal. Además de esto, se necesita que los séniores ó principales del lugar de donde es la viuda á quien se trata de erigir el arco practiquen una escrupulosa información de vita et moribus de la interesada; y si de esa información nada resulta en perjuicio y menoscabo de su recato y honestidad, se instruye un expediente, firmado por los dichos principales,y ellos mismos, ó el pariente más próximo de la viuda, se lo presentan al mandarín del distrito, quien lo remite poniendo su

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CARTA DE CHINA

visto bueno al emperador, al que suplica que otorgue el placet ó regium exequátur. Si lo concede, que suele concederlo, por ser en este punto muy liberares los emperadores chinos, ya tiene la viuda asegurado su arco triunfal, y se puede proceder con todas las de la ley á la erección del mismo. Lo ordinario es que esos arcos es levanten después de muerta la interesada; pero hay algunas viudas que logran en vida honor tan señalado, comprado á veces por sus parientes, sin ellas merecerlo; porque on esto de erigir arcos á viudas castas se cometen, según he oido á personas que debían de estar muy enteradas, muchas supercherías, y viudas con arco hay por ahí que... ¡válgame Dios! peor es meneallo. De cierto gobernador de esta provincia se cuenta que era enemiguísimo de esos arcos triunfales, inválidos la mayor parte, según él, por el doble vicio de obrepción y subrepción en el expediente que se instruye sobre la vida y costumbres de las viudas, en el que se callan los pecadillos que constantemente cometieron y se ponen las virtudes que nunca practicaron. Mala, pésima opinión tenia de la castidad de esas viudas glorificadas el gobernador citado, de quien se asegura que ofició á Pequín pidiendo permiso al emperador para derribar—excepto una media docena que él reconocía válidos y merecedoras de ellos á las viudas á quienes estaban eregidos,— todos los demás arcos triunfales de Yu-nan, á los que calificaba de monumentos de la vanidad y de la hipocresía. Quizá sea inventado lo que se atribuye á ese gobernador, pero también puede sospecharse, sin incurrir en juicio temerario, que será inventada la castidad de muchas viudas proclamada y solemnizada en esos arcos de piedra, tan elegantes algunos y costosos. En ellos, como es natural, se graba el nombre de la viuda á quien está dedicado, y en todos se leen, poco más ó menos, las mismas frases de elogio, tomadas de los Clásicos, á esas castas heroínas ó heroínas de la castidad, virtud, como ves, que está en gran predicamento en este país, sin duda por ser tan raros y... tan raras los que la observan y practican. Iba á decirte que á las viudas de familia pobre, aunque hayan sido más castas que la castísima Susana— suposición que a priori puede negarse— nadie lea erige arcos de triunfo; honrosa y cara distinción que sólo se concede á viudas ricas, sin que hayan sido tan castas: pero eso no necesita decirse, porque ya se adivina ó se supone. Y con esto basta de arcos y de viudas y... quédense en el tintero otras cosillas que penaaba contarte del viaje, y que me callo, pues tengo ya ganas de concluirlo. Así que, dando un corte brusco á esta última jornada, te diré á secas que la terminamos á las cinco y media de la tarde del día 25, hora en que llegamos al punto de partida, ó sea á Yo-tchou, donde encontramos al P . Ricardo Deza, repuesto de la ligera indisposición que no le dejó hacer en nuestra compañía el viaje que acabo de describirte, y al que, con esto, pongo punto final.

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Para completar la historia de nuestras misiones de Ju-nan, te voy á escribir, por vía de apéndice, cuatro palabras nada más acerca de las tres últimas que se han abierto, Tche-li, Oan-siang y Tchen-se, de que todavía no te he hablado. Fué el fundador de la primera el P. Nicolás Puras, quien, á mediados de Abril de 1903, llegó á dicha ciudad, distante de Li-tchou, á cuya prefectura pertenece, unas diez y siete leguas. El año anterior estuvo allí nuestro P. Benito González á tomar posesión de una casucha inhabitable, que donó para la misión futura cierto individuo de esa ciudad que bajó á Sang-te, de donde era misionero entonces el Padre Benito, á hacerse catecúmeno. Tienen los de Tche-li en toda esta provincia fama de ser muy bárbaros y revoltosos, injusta é inmerecida, según el P. Puras, á quien, en los tres años que vivió con ellos, no le molestaron en lo más mínimo, y pudo, desde el primer día, dedicarse con toda tranquilidad á su apostólica tarea de evangelizar á la gente de la ciudad, con no poca honra y mérito propios, por lo mucho y bien que trabajó, y con no escaso provecho de sus habitantes, de los que se bautizaron cerca de cincuenta y se hicieron catecúmenos más de ciento. Posteriormente, estando allí nuestro P . Benito, á quien Dios ha concedido el don... de chinos, se ha duplicado el número de los bautizados, y más quo triplicado el de los catecúmenos, que llegan unos y otros á las consoladoras cifras de 105 y 400 respectivamente. Es una de las misiones que dan mejores esperanzas, que Dios quiera que pronto se realicen. La misión de Oan-siang se instaló formalmente á principios de 1906, en que se trasladó á ella mi connovicio el P. Ángel Diego, desde Nan' tchou de donde fué también el primer misionero, el cual, durante los tres años que allí estuvo, formó una cristiandad de noventa y pico de bautizados y más de doscientos catecúmenos, aumentados los primeros con otros sesenta, hijos espirituales del fervorosísimo P. Lorenzo Alvarez (q. e. g. e.), misionero de aquella ciudad los dos últimos años de su vida. En la misión de Oan-siang tenemos actualmente 103 bautizados y 720 catecúmenos, número extraordinario que prueba lo bien aprovechados y fructuosísimos que han sido los trabajos apostólicos del P. Diego en esa ciudad, donde ha levantado una residencia, casa é iglesia muy hermosas, las mejores quizá del vicariato después de las de Yo-tchou, obra del P. Agustín de Paz, que son las que se llevan la palma. La casa é iglesia de Nan-tchou, también muy buenas, fueron igualmente edificadas por el P. Diego, lo mismo que la residencia de Litchou é iglesia de Cai-chi-chino. De la misión de Tchen-se es el primer misionero el P . Francisco Bernardo, connovicio mío como el anterior, que la fundó en Noviembre de 1906. Dista esta ciudad, que es una de las más ricas y comer-

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cíales de la provincia, dos leguas y media de Li-tchou, & cuya prefectura pertenece, como las dos citadas. En los dos años que lleva allí el P . Francisco ha bautizado á 42 é inscrito á 238 en la lista de los catecúmenos. Es una misión que, como las dos anteriores, promete abundante cosecha de cristianos. Dios la dé. El misionero vive en casa arrendada, húmeda, obscura y sin ventilación, como todas las casas chinas. No se ha edificado residencia por falta de cuartos, naturalmente. En cambio, los misioneros protestantes de Finlandia tienen en esa ciudad, que es el centro de sus evangélicas operaciones, una casa magnífica, hermosas escuelas para ambos sexos, regentadas por pastores y pastoras, y piensan edificar hospital y orfanotrofio. Para el hospital ya está esperando el médico, que, al decir de aquella gente, no es ningún Hipócrates; como que algunos enfermos acuden con preferencia al P . Francisco, que ha hecho curas portentosas por allí con sólo ruibarbo, que es la medicina que más maneja, por lo que no es extraño que muchos paganos, refiriéndose al P. Francisco, le llamen, promiscuamente, P. Pe —que es su apellido chino— ó Dr. Pe, á quien se le podía aplicar el conocido proverbio: Medice cura te ipsum, porque anda siempre bastante delicado de salud. Y con esto que te he escrito, ya sabes casi tanto como yo acerca de nuestras misiones chinas. Además de las que tenemos abiertas, nos falta aún por abrir la parte meridio-occidental del vicariato, en lo que no habría dificultad ninguna, á no ser en alguno que otro distrito, que los hay poblados de gente muy brava y cimarrona; pero, por ahora, mientras no se consoliden bien estas recientes cristiandades, no se necesita, ni quizá fuera conveniente, porque nos expondríamos á que se cumpliese en nosotros el refrán: quien mucho abarca, poco aprieta. Aquí, en China, no es cuestión de echarse por esos mundos con el Crucifijo en la mano predicando el Evangelio, et, qui crediderit, bautizarle y á otra parte con el sermón. No, no; en este país tan rebelde al cristianismo y apegado á sus antiguas tradiciones, las conversiones son muy lentas y difíciles, y se requiere mucho tiempo y trato continuo con los catecúmenos para que la Fe arraigue en sus almas, y después que ha prendido la buena semilla, hay que regarla con frecuencia, para que se desarrolle y crezca, y defenderla con cuidado a frigore et oestu, para que no se marchite y seque. Esto por una parte; y, por otra, en las tres prefecturas y diez distritos abiertos, con tanta población cada uno de ellos como una provincia de España, me parece á mi que ya caben muy holgadamente, no digo las veinte misiones que tenemos, sino veinte obispados que pudieran fundarse; así que ya le corresponde á cada misionero una buena sementerilla donde espigar á sus anchas,y campo dilatado donde espaciarse en sus apostólicas correrías. No obstante, si la Provincia, con el desprendimiento de es-

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tos Últimos años, nos sigue mandando misioneros, pronto ocuparemos evangélicamente todo el vicariato. ¡Quién tuviera la dichosa suerte de ver convertidos á los siete ú ocho millones de infieles que lo pueblan! Pero ¡ay, Dios mío! para esto tendremos que esperar aún, según cálculos aproximados del Rev. Mr. Smith, quinientos años todavía! ¿Qué te parece? Y no creas que la fecha de esa profecía me parezca muy larga, no; todo lo contrario: ojalá que, transcurridos esos cinco siglos, que es el plazo que él señala para la conversión total de China al cristianismo, se haya realizado por completo, aunque no en el sentido del Rev. Mr. Smith, quien, naturalmente, predice que la mayor parte de los chinos serán para ese tiempo protestantes. ¡Eso si que no lo verán sus descendientes!... Dios sabe dónde estará Lutero para entonces... Me refiero á su Reforma, que él continuará en el Infierno, si, como desgraciadamente es de temer, tuvo la desgracia inmensa de condenarse. Antes de terminar esta carta, última de la serie, considero como un deber do gratitud hacer constar la que sentimos todos los misioneros de este vicariato hacia nuestra amadísima Provincia del Dulcísimo Nombre de Jesús, que tantas veces nos ha manifestado la predilección y el cariño de verdadera madre que nos tiene, y que tanto se ha interesado siempre y sigue interesándose, cada vez más, por nosotros y por la prosperidad de nuestras misiones. Nueva prueba de esto que te digo nos la están dando el M. R. P . Visitador y su Secretario, R. P. Ricardo Deza, y el mismo P. Gaudencio, que les acompaña, amantísimo y entusiasta de nuestras misiones en Ju-nan, que recorren actualmente los tres, informándose, con una solicitud digna del mayor agradecimiento por nuestra parte, de las muchas necesidades que padecemos, con el fin de exponérselas á nuestro M. Reverendo y venerado P . Provincial, Fr. José Laviana, que, probable y desgraciadamente, tendrá que contentarse con lamentarlas; porque el remedio de todas ellas ha de serle muy difícil, quizá imposible, pues si no, ya hace tiempo, supuestos la estima y gran aprecio que nos profesa á los misioneros y lo muchísimo que se interesa por las misiones, que las hubiera remediado. A nosotros nos basta saber, como lo sabemos ciertamente, que nuestra Provincia está dispuesta á hacer cuanto pueda por nuestras misiones. Por lo demás, Deus providtbit. Tú, mientras tanto, no te olvides de rogarle continuamente por los misioneros, para que Él nos haga y nos conserve siempre dignos del aprecio y de la buena opinión en que nos tienen nuestros Superiores, y por la conversión que nos está encomendada de tantísimos infieles, y , en especial, por este tu mayor hermano que te quiere entrañablemente y se encomienda á tus oraciones,
F K . JUVENCIO HOSPITAL. Vo-tchou, 12 ds Noviembre de 1906.

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CANÓNICO
per el p. JJ. ^larjco.

Declaraciones de la Sagrada Congregación G)nsistoriaI. Otras resoluciones. Conocida es de nuestros lectores la novísima organización llevada á los tribunales de las Sagradas Congregaciones en virtud de la Constitución Apostólica Sapienti consilio de nuestro Santísimo Padre Pío X , en fecha 29 de Junio de 1908. Las atribuciones concernientes á cada una de las Congregaciones vienen deslindándose desde hace dos años, pero las dudas y casos han de sucederse por algún tiempo, hasta que se defina de un modo concreto la competencia en todos los procesos y hasta encauzar, por decirlo así, el sentido práctico de los tribunales y curias subalternos que por derecho han de intervenir en las respectivas cuestiones canónico-morales. Un ejempo de esta perplejidad nos le ofrece la resolución de la Sagrada Congregación Consistorial (1) á la duda propuesta por la Congregación del Santo Oficio, en 27 de Marzo de 1909, acerca de la competencia en los matrimonios mixtos: Conf. Acta Apostolicae Seáis, vol. II, pág. 56 y Act. Pont. Febrero de 1910, ])ág. 48-9. He aquí el caso.
D ü B I U M CIECA Ct)MPETENTIAM KELATE AD MATRIMONIUM.—«Sa-

cra Congregatio Sancti Officii litteris diei 27 Martii 1909, a Sacra Congregatione Consistoriali formalem declarationem petit circa competentiam relate ad matrimonia mixta. Itaque, proposito dubio in terminis ab adsessore Sancti Officii statutis, hoc est: «quale sia la competenza del Sancti Officii in fatto di matrimonii misti, sia tra battezzati e non battezzati, sia tra cattolici ed acattolioi, tanto del lato pratico, ossia per la concessione delle dispense, quanto del lato teórico, ossia per la risoluzione dei dubi che possono sorgere su tale materia, anche nei riguardi del recente decreto Ne temeré.» En el art. 11, núms. 2." y 3.° del decreto; se dispone lo siguiente:
(1) V é a n s e l a s atribaolone» de la S. O. Consistorial en la c i t a d a Constitución S»11, n. 2." y 8.»

pietai conMilio,

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«Están en vigor también para los mismos católicos susodichos, si con­ traen esponsales ó matrimonio con los no católicos, bautizados ó no bautizados, aun después de obtener la dispensa de! impedimento de religión mixta ó desparidad de culto, á no ser que por la Santa Sede se haya dispuesto otra cosa respecto á algún lugar particular ó región.» «Los no católicos, bautizados ó no bautizados, si contraen entre sí, en ninguna parte quedan obligados á guardar la forma católica de los esponsales ó del matrimonio.» V. Novis. discip. sobre espons. y mat. por el Dr. U. de Arquer, págs. 161 y siguientes, donde explica el sen­ tido del articulo 11 del decreto Ne temeré. Entre los asuntos cuya resolución pertenece & la Congregación del Santo Oficio se encuentran el llamado privilegio Paulino y los im­ pedimentos provenientes de la disparidad de culto y religión mixta: «Etsi peculiaris Congregatio sit constituía— Sapienti consilio, I, nú­ mero 5,—de disciplina Sacramentorum, nihilominus integra manet Sancti Officii facultas ea cognoscendi quae circa privilegium, uti aiunt, Paulinum, et impedimenta disparitatis cultua et mixtae religionis versantur, praeterea quae attingunt dogmaticam de matrimo­ nio, sicut etiam de alus Sacramentis doctrinam». Sobre esta base, y con amplísimo criterio, resolvieron los Padres de la Sagrada Congregación Consistorial la duda propuesta, transfi­ riendo de hecho á la Congregación del Santo Oficio los casos, aún du­ dosos, que pudieran surgir acerca de la materia. Véase la contesta­ ción del Emmo. Cardenal De Lai, Secretario de la Sagrada Congre­ gación Consistorial: «Emi. Patres, perpensis consultorum votis et re mature considerata, respondendum censuerunt: Competentiam Sancti Officii se extendere ad omnia quae sive directe sive indirecto, in jure aut in facto se referunt ad Privilegium Paulinum et ad praefatas dispensationes. Et ad mentem, quae est: suplicandum SSmum. ut statuat ac decernat ut quaelibet questio circa praefata matrimonia deferatur Sacrae Congregationi Sancti Officii, salva huic Sacrae Congre­ gationi potestate, si ita censeat et casus fiat, quaestíonem ipsam remittendi ad aliud Sanctae Sedis Officium. »SSmus. audita relatione infrascripti Cardinalis Secretarii, resolu­ tionem ratam habuit et confirmavit, mandavitque ut in posterum quaelibet quaeatio circa matrimonia mista deferatur Sacrae Congre­ gationi Sancti Oficii justa petita, sub lege tamen ut firma semper et in ómnibus maneat dispositio deoreti Ne temeré, in art. XI, n. 2." et 3.° statuta.» La importancia de esta resolución es tanto mayor cuanto más fre­ cuentes, y hasta universales, son los casos matrimoniales, cuya com­ petencia queda definida: la Sagrada Congregación del Santo Oficio es el tribunal, y & él, por consiguiente, debe acudirse en demanda de las dispensas necesarias.

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Decretum de relationibm dioecesanis et visitatione Sacrorum Liminum.—31 Dic. 1909.—Act. Apost. Sed., vol. II, págs. í-4.3.—La misma Congregación Consistorial dice: «Abrogada la ley sobre los plazos en que hasta ahora ha debido hacerse por los Obispos la visita Sacrorum Liminum, presentando a la Santa Sede la relación del estado de sus respectivas diócesis, deberán en adelante todos los Ordinarios no sometidos á la Congregación de Propaganda informar sobre dicho estado al Sumo Pontifice cado cinco años, según las normas que á continuación se establecen: Los quinquenios son fijos y comunes, y comenzarán el 1." de Enero de 1910. En el primer año del quinquenio mandarán su relación los Ordinarios de Italia ó islas adyacentes. En el segundo año los de España, Portugal, Francia, Bélgica, Holanda, Escocia é Irlanda con sus islas adyacentes. El tercero los del Imperio austro-húngaro, los de Alemania y el j resto de Europa con sus islas adyacentes. ] El cuarto los ordinarios de toda la América y sus islas. El quinto los de África, Asia, Australia ó islas adyacentes de estas partes del mundo. Y asi sucesivamente por quinquenios. A todos y cada uno de los Ordinarios se manda que el mismo año en que deben presentar su relación acudan á Roma para venerar los sepulcros de los Santos Apóstoles y visitar al Sumo Pontifice. A los Ordinarios de fuera de Europa se les permite, sin embargo, hacer la visita á Roma por quinquenios alternos, esto es, cada diez años. Esta obligación deberá el Ordinario cumplirla personalmente, ó por medio de su Coadjutor ú Obispo auxiliar, si lo tiene; y, existiendo justas causas conocidas por la Santa Sede, puede hacerlo por medio de otro Sacerdote idóneo, que resida habitualmente en la diócesis. Si el año en que corresponde presentar la relación cae en todo ó en parte dentro del primer biennio de haber tomado el gobierno de la diócesis, podrá el Ordinario, por aquella vez, suspender la relación y por tanto también la visita. Queda en todo su vigor la ley tridentina sobre la visita pastoral de la diócesis, que debe practicarse según los términos explícitos en la sesión X X I V , capítulo III, De reformatione. Otras resoluciones de la S. C. Consistorial.—EstMeoidoa los tribunales romanos conforme á la citada Constitución Sapienti consilio, fueron sometidas á la S. C. Consistorial las siguientes dudas: I. Si la restitución hecha in integrum contra la sentencia de alguna Sagrada Congregación, antes de ser publicada la Constitución Sapienti consilio, se ha de conceder por la misma Sagrada Congre-

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gación que dio la sentencia, ó por la Santa Rota, ó por la Signatura Apostólica. II. Si los ayudantes de los Auditores de la Santa Rota pueden ejercer de abogados en alguna causa cuyo proceso se tramita en la misma Rota ó en la Signatura Apostólica. III. Habiéndose presentado alguna cuestión á alguna Sagrada Congregación, y oponiendo una de las partes que el asunto no debe solventarse allí por lo que respecta al orden disciplinar ó administrativo, por quién y en qué forma debe resolverse definitivamente y con sentencia firme é inapelable. IV. En el caso en que el proceso se tramite y ventile en los Tribunales de la Santa Rota, quién debe resolver, con autoridad decisiva, la duda sobre la competencia. Los Emmos. Padres de la Sagrada Congregación Consistorial, después de oir el parecer de los consultores, decidieron en pleno, el día 3 de Junio de 1909, lo siguiente: A la I. Por la Signatura Apostólica, según disposición del Santísimo Padre. A la II. Negativamente on ambos supuestos. A la III. Que se observe lo que determinan las Normas particulares de la Orden ó sea el Reglamento, cap. I, núm. 3 y cap. III, número 10. Por lo tanto si el Congreso duda sobre su propia competencia, debe confiar el asunto á la Sagrada Congregacióa Consistorial i para que aclare la duda, según el núm. 2 del citado cap. I de las Normas. Pero si el Congreso estima que le pertenece el juicio en la causa, y una de las partes recurre al Santo Padre contra la determinación del Congreso, el caso en cuestión acerca de la comisión del Santísimo Padre, y en cuanto á la competencia también, será resuelto por la Sagrada Congregación Consistorial. A la IV. Por ser la Santa Rota un Tribunal de apelación no puede juzgar acerca de las instancias en primer grado, á no ser por comisión del Santo Padre, en la hipótesis de que el recurso fuera puesto á discreción de la Santa Rota sobre algún acto del Obispo ó del Ordinario de quien se duda si la sentencia es verdadera, ó más bien el decreto ó disposición disciplinar: la duda respecto á la competencia se resuelve por los mismos, observando las reglas señaladas en el caso precedente. Hecha relación de todo á Su Santidad, lo aprobó en todas sus partes. (Acta Apost. Sedis., vol. 1, pág. 515.)

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Legislación y Jurisprudencia canónicas y civiles.
Por la importancia que en si tiene y por indicar al mismo tiempo las orientaciones de la novísima legislación canónica y civil en Es­ pafta, trasladamos de la Gaceta de Madrid—25 Febrero de 1 9 1 0 — e l siguiente Heal Decreto sobre ascensos en Cabildos Catedrales ó de Colegiata.

A propuesta del Ministro de Gracia y Justicia, de acuerdo con el Muy Rvdo. Nuncio Apostólico, Vengo en decretar lo siguiente: Art. 1 . ° Los que ingresaren en el Clero Catedral ó Colegial me- ! diante oposición, y tuviesen, al tiempo de su ingreso, condiciones para optar á cargos de categoría superior, según el Real decreto con­ cordado de 2 1 de Abril de 1 9 0 3 , conservarán dichas condiciones para los ascensos sucesivos; sin que se entienda que, al ingresar por oposi­ ción en categoría inferior, renuncian á las superiores ni se someten, para ascender, á las condiciones exigidas á la categoría en que in­ gresan. Art. 2.*^ Lo dispuesto en el artículo precedente será aplicable 4 los que hayan ingresado por oposición en el Clero Catedral ó Colegial antes de la publicación del presente Decreto. Dado en Palacio á 2 4 de Febrero de 1910.—ALFONSO,—ÍJZ Minis­
tro de Gracia y Justicia, TRINITARIO RUIZ VALARINO.

* * Hacemos nuestro el siguiente comentario, puesto por el P. E. de Montagut al capítulo I X De institutis religioeis virorxtm ( 1 ) .

Orden que los Obispos han de observar en la relación del Estado de las iglesias.
1 0 2 . Utrum vitam communem servent, vel habitent solí aut in domibus privatis cum saecularibus: quo habitu incedant: quo modo sustententur: quae sit eorum fama: utrum aliqui in maioribus ordinibus constituti adsint in dioecesi a suis Praepositis eiecti vel dimissi; et quaenam sit eorum agendi ratio. 1 0 3 . Quibusnam muneribus obeundis se addicant in dioecesi: quo íructu, qua fama; an eorum hospitalia, orphanotrophia, scholae, etc. iuxta canónicas praescriptiones Ordinarii vigilantia subsint. Qui curam animarum in parochiis sibi addictis exercent, an in óm­ nibus, quae ad istam curam spectant, ab Ordinario dependeant.
(1) Conf. Sevilla de Bitudioe Franciicanot, Marzo de 1910.

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104. Si religiosi adsint quaestuantes, utrum opportuna S. Sedia decreta hac de re edita ab eis serventur, et an aliquid inconveniens in bis acciderit. 105. Utrum aliquod habeat Episcopus cum regularibus offendiculum in exercitio iurisdictionis sive suae, sive sibi a iure delegatae. 106. Si congregatio aliqua dioecesana adsit, dicatur in quem finem fuerit instituta, an fini suo respondeat, et quo fructu. An in alias dioeceses se diffuderit, et quo vinculo domus extradioecesanae cum dioecesanis nectantur. COMENTARIO No pretendemos comentar cada uno de los puntos de este capítulo; únicamente intentamos esclarecer algunas cuestiones que, además de no ser del dominio común, son objeto de controversia por parte de algunos canonistas. Estas cuestiones son: I.—Expulsión de los Religiosos de au Orden. 11.—Exención de sus Colegios. 111.—Jurisdicción del Ordinario en los Regulares con cura de almas. IV.— Puntos discutidos del Decreto De elemosynis colligendis. V.— Cosas en que puede haber litigio entre los derechos de los Regulares y del Obispo, sea como Delegado apostólico, sea como Ordinario.
I.—EXPULSIÓN D E LOS RELIGIOSOS DE SÜ ORDEN.

Por punto general son despedidos los Religiosos de votos simples y se expulsan los de votos solemnes, á no ser que la Orden tenga el privilegio de despedirlos. Distingamos ante todo: a) Religiosos de votos simples en Religiones estricto dictas, no ordenados in sacris, ó con órdenes antes de haber entrado; b) Religiosos de votos simples, no ordenados, en Congregaciones de votos simples aprobadas por la Santa Sede; c) los mismos con órdenes sagradas; d) Religiosos de votos temporales con ó sin órdenes; e) Religiosos de votos solemnes. a) Para despedir á los que corresponden á la letra a) no se precisa observar formalidad alguna judicial. Basta que el General con su Definitorio —quien, en circunstancias extraordinarias, y señaladamente cuando se trata de lugares muy lejanos, suele delegar á los Provinciales con dos ó más Religiosos— dé el decreto de despedida. Aunque no se observe la forma judicial, en cambio no basta cualquier causa para despedirlos. No son motivos suficientes la enfermedad que sobreviene después de la profesión, ni el afirmar que no tiene
Ato VIH.—TOMO II. B

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vocación para la vida religiosa. Ni es causa para ser despedido por el Ministro General el ser rechazado por el parecer de la mayor parte de la Comunidad, ó por los votos secretos de la misma, sino que se requieren algunas investigaciones. Razonan casi siempre la despedida graves defectos del orden moral, en sentir de Wernz (1) y Terraris (2). Estos, por el mero hecho de ser despedidos, ya quedan desligados de sus votos. Tampoco se requiere proceso alguno aunque sean ordenados in sacris (3) —por supuesto que estas órdenes las reoibiexon antes de su entrada en Religión,—teniéndose que observar con ellos las mismas normas prescritas para los no ordenados. Como quiera que por ser ' despedidos de la Orden queden libres de sus votos—de obediencia y pobreza en el caso,—revive entonces en ellos la jurisdicción episcopal, y no puede menos de admitirlos en su diócesis. Si antes de entrar en Religión tenian algún beneficio propiamente tal, debe devolvérseles, porque la resignación del beneficio no surte efecto hasta después de la solemne profesión. Si tan sólo tenían algún cargo ú oficio cualquiera, como por la entrada en Religión no se comete delito alguno—dado caso de que no se les puede acusar de crimen que les despoje de su derecho,—débeseles restituir aquel cargo ú otro equivalente. b) Referente á estos Religiosos, como se dudara del alcance del decreto Auctis admodum en ellos, por no estar ordenados, resolvió la Sagrada Congregación de Obispos y Regulares, el 4 de Julio de 1898, que el Superior General con su Definitorio instruyeran proceso suma- ] rio al subdito delincuente é incorregible; y, si después de nombrarle' defensor, resultara culpable, se le despidiera, quedando firme y en todo su vigor el voto de castidad.

(1) I I I - X X I V , 676. (2) Novitiat, pág. 102. (8) No c o n v e n i m o s oon Nervegna, qnien afirma qne el Decreto Auctit admodum, de i de Noviembre de 1892, según el onal debe instruirse proceso para despedir & los Beligiosos de v o t o s s i m p l e s oon órdenes sagradas, rige t a m b i é n para los Beligiosos de votos simples con órdenes en Bellgiones eitrieté dietit, cuando dice {*): Hiice contideratií, facillime 8. Congregationi» intelligitur ratio, ut omnia I n s t i t u t a , in dimissione Profltentium votorum íimplicium, n o v o uterentnr iure, cuiua diapensationem, iteralis precibu», omnimode concederé renuit. Porque el Decreto Auctit admodum, en punto a expulsión, se refiere t a n sólo á los I n s t i t u t o s de votos simples, y, de consiguiente, no revoca el Decreto de Pío I X de 12 de Junio de 1858, por el cual se puedo despedirles sin instruirles proceso judicial. De manera que si el Religioso, bien que con órdenes, fuese i n ú t i l a la Orden —pues e s t a es una de las causas que más razona la despedida— puede ser despedido. Y se comprende f á c i l m e n t e . La i n t e n c i ó n del P a p a en su Decreto Auctit admodum se e n c a m i n a b a á proveer á las necesidades de aquellos que, constituidos tn tacrit, debían encontrar Obispo benévolo que les adm i t i e r a en su Diócesis; condición qne no se requiere para aquellos que h a b í a n recibido órdenes antes de entrar en Religión. (•) Dejureiirae.I!e¿..píg.is¡.

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c) Si estos tales de votos simples tenían ya órdenes sagradas antes de entrar en Religión, como no constan normas para ellos, porque el Auctis admodum sólo afecta á los que recibieron orden en la Religión, y para los de votos simples sin órdenes ya se han dado normas especiales, por eso creemos que en éstos deberáse atener al modo de despedir & los Religiosos de votos simples en Órdenes propiamente dichas. Mas, si hubieren recibido órdenes estando en Religión, entonces sí que rige para ellos el decreto Auctis admodum, por el cual débeseles instruir verdadero proceso ordinario con todos los requisitos de tal; á saber, que preceda culpa grave, externa y pública, de la cual sea incorregible después de triple amonestación...; que se le nombre defensor...; que pueda apelar—con efecto suspensivo por de pronto—á la Sagrada Congregación...; y tan sólo podrán prescindir de algunas formalidades después de haber obtenido dispensación de la Sagrada Congregación. Estos Religiosos, una vez despedidos ó expulsados, quedan suspensos hasta que la Santa Sede disponga de ellos y hayan hallado Obispo que les reciba y constituido patrimonio. No así los que estaban ordenados antes, por cuanto se les debe restituir su beneficie ú oficio y, de consiguiente, admitir en su diócesis. Conviene, por último, recordar que, cuando éstos—los que han recibido órdenes después de su profesión — piden dispensación á la Santa Sede para salir de la Orden, no se les concede tal indulto hasta que encuentren Obispo que les reciba y se hayan constituido patrimonio; todo lo cual deben hacerlo desde el claustro, sin serles dado gozar del privilegio que tienen los de votos solemnes, de poder vagar fuera del claustro por un año, y aun prorrogarlo un año más, con permiso del Superior General. d) En lo tocante & estos Religiosos de votos temporales, con ó sin órdenes, hay que distinguir entre los que sean puramente diocesanos y los aprobados por la Santa Sede. En el primer caso nos parece qne debe regir para ellos el Auctis admodum, y en el segundo deben atenerse á lo dicho en b) y c). e) Para estos últimos, si bien se requiere casi siempre proceso ordinario, para expulsarlos hay que atenerse, en cambio, al diverso modo de proceder de cada Orden.
I I — E X E N C I Ó N DE SUS COLEGIOS.

Por la exención los Regulares son considerados como clérigos particulares de la Santa Sede, y, de consiguiente, en muchas cosas—no tantas desde el Tridentino—libres de la jurisdicción del Ordinario. ¿Lo están también en lo que se refiere á sua Colegios? La cuestión exige que distingamos: 1.° Exención de los Seminarios ó Colegios confiados á la dirección de los Regulares. 2.° Exención de los Colegios propios suyos, en los cuales admiten jóvenes se-

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glares sólo para él estudio. 3.° Exención de los Colegios de enseñanza para niños destinados á profesar la regla de aquellos Religiosos bajo cuya obediencia viven. Sea lo que se quiera de la conveniencia de estar los Colegios y Seminarios bajo la dirección de los Religiosos, el caso es que se da con bastante frecuencia. Como en el derecho no consten bases ó fórmulas generales que resuelvan la cuestión de la exención de tales Seminarios ó Colegios, nos atendremos únicamente é, ciertas resoluciones dadas con ocasión de haberse considerado algunos Párrocos heridos en sus derechos parroquiales. Ante todo conviene recordar que los Obispos no pueden conferir á los regulares la dirección de los Seminarios sin consultar la Santa Sede por disposición del Concilio de Trento; y que, por punto general, basta que queden intactas las atribuciones que el Tridentino les concede. Pueden, en primer lugar, los regulares á cuya dirección está confiado el Seminario elegir el rector y los profesores sin la aprobación del Ordinario, y al propio tiempo examinar y aprobarlos. Así se desprende de las respuestas de la Sagrada Congregación del 13 de Enero de 1714, á las preguntas: ... 8 . An magistri missi a Congregatione Somaachensi ad servitium seminarii pro grammatica, rhetorica et casibus conscientiae debent examinari et probari ab Episcopo?— 9. An hoc ipsum tempore sedis vacantis spectet ad capitulum,..? Contestaron á entrambas; Negative. No obstante, el Obispo tiene derecho á visitar el Seminario siempre que lo estime oportuno, tam in spiritualibus, quam in temporalibus. Tocante á la exención de la jurisdicción parroquial, naturalmente que los Religiosos y cuantos se consideren de su familia, como los domésticos que administran actuá, los Religiosos, bajo cuya obediencia viven intra septa eorum domus, estarán del todo exentos de la jurisdicción del Párroco. Para precisar la exención de los alumnos hay que tener en cuenta las libertades que el Obispo concede en los estatutos que deben regir en el Seminario ó Colegio, que han sido diversos según las circunstancias. Sólo citaremos un caso, por no alargar demasiado. En la causa Conimbricen. Exemp. Sem. 12 Martii 1757, como quiera que el Obispo hubiese fundado un Seminario dentro de los límites de una parroquia, y le hubiese eximido de la exención del párroco en lo que se refiere al cumplimiento pascual, á la administración de los últimos sacramentos, y aun en las exequias, según se observa comúnmente en España en los Seminarios confiados á los Re-

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guiares, preguntóse: An sit locus exercitio jurium et functionum parockialium in Seminario Conimhricen., seu potius constet de libértate ejusdem Seminarii in casu? Y la Congregación contestó: .^''egative ad primam partem et afflrmative ad secundam.*

Otras resoluciones sobre la validez de la profesión religiosa.
S. C DE EELIGIOSOS, 4 DE ENEKO DE 1910.— Dos dudas sobre la

validez de la profesión.—1.^ Un religioso despedido de una casa re« lígiosa, fué admitido, con el conseatimiento del General, al noviciado en otra casa de la misma Orden, antes de publicarse el decreto Ecclesia Christi. Terminado el noviciado profesó, y á la sazón estaba ya dado dicho decreto. Se pregunta: ¿Es válida la profesión, ó hay necesidad de subsanación? La respuesta fué: Negativamente á lo primero, afirmativamente á lo segundo. 2.* Otro religioso, dispensado de los votos en una Orden, fué admitido al noviciado de otra Congregación antes del predicho decreto. ¿Puede profesar sin indulto apostólico, ó necesita de él para hacer la profesión? Negative á lo primero, affirmative á lo segundo.

Organización de la Revista oficial i4ct. Apost. Sedis.
SECRETARÍA DE ESTADO, 5 DE ENERO DE 1910.— Resoluciones acer-

ca de la publicación de las Actas Ap. Sedis,—í.° Para la redacción de dicho periódico habrá un director, un subdirector y uno ó dos empleados subalternos, que dependerán todos del Cardenal Secretario de Estado. 2." Se imprimirá en la tipografía del Vaticano, cuidando el director de las suscripciones y expedición, y dando mensualmente cuenta de la administración y haciendo anualmente el balance general. 3." Tanto los redactores como los administradores deberán prestar juramento de guardar el secreto sobre lo que con esta condición se les confíe por razón de su cargo. 4." El periódico tendrá dos secciones: una oficial y otra ilustrativa. En la primera se publicarán los actos de la Sede Apostólica que tienen fuerza de ley. En la segunda los decretos y sentencias cuyo conocimiento puede servir de norma en casos análogos. 5." Saldrá de ordinario dos veces al mes, al principio y hacia la mitad de él. 6." En cada Secretaría ó Tribunal habrá un empleado que se encargue de recoger los documentos que hayan de publicarse en el Acta. 1.° El tal empleado procederá en esto con entera dependencia de los Superiores respectivos. 8 . ° Si para llenar su cometido tiene dicho empleado un trabajo extraordinario, se le compensará de los fondos del periódico. 9." Los decretos ó actos ya impresos podrán mandarse á la redacción según están. 1 0 . No se pu-

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blicarán loa actos que deban quedar secretos, y aunque sean públicos no se publicarán los nombres de los interesados cuando la publicación les pudiese ser molesta. 11. Antes del 5 y del 20 de cada mes se re­ mitirán á la redacción los documentos que se hayan de publicar. A ningún otro periódico se facilitarán las cosas que se hayan de publi­ car en el Acta antes que aparezcan en las mismas. 12. Todos los do­ cumentos, después de compuestos, serán diligentemente examinados antes que se haga la tirada. 13. La Administración del Acta se en­ cargará también de la publicación anual La Oerarchia Cattolica. 14. Las oficinas de redacción de ambas publicaciones estarán en el palacio de la Cancillería. 15. Al director pertenece formar un regla­ mento y horario al que hayan de sujetarse los empleados de su oficina.

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KKLÍOIÓH Y CIENCIA; Sstudiot para loi tiempo» preiente$.—Xl. Lat razone» actuales la creencia.—Discurso pronunciado en Lila el 18 de Noviembre de 1900 on la sesión de clausura del 27° Congreso de los Católicos del Norte, por Fernando Brunetiére, de la Academia Francesa.—Traducido de la d(^cimocuarta edición francesa por Juan de Hinojosa {con licencia eciesiAstioa).—Precio: 60 céntimos.—Madrid, Centro de pnblioaciones oatólioas, libreria religiosa, Pontejos, 8. D e s p u é s de «cnatro palabras del traductor», de u n prefacio y de u n largo exordio e n c a m i n a d o demostrar qne el t i t u l o de la conferencia no debe tener p a r a n a d i e sabor á modernismo, puesto que no se oponen l a i n m u t a b i l i d a d del dogma y el progreso de la a p o l o g é t i c a , pesa el g r a n B r u n e t i é r e las razones a c t u a l e s de la c r e e n c i a , l o s m o t i v o s especiales que, dado s u modo de sor, t i e n e la sociedad presente p a r a adorar í Cristo. Y las e n c u e n t r a precisam e n t e e n la democracia, «fenómeno característico del s i g l o que a c a b a de finalizar, ó, m á s bien, de l o s t i e m p o s modernos»; en esa democracia que á Crucificado. t a n t o s ha servido de bandera p a r a combatir la r e l i g i ó n del

¿Dónde—dice el i n s i g n e pensador francés,—dónde s i n o e n el c r i s t i a n i s m o tien e n origen, significado y e x p l i c a c i ó n la libertad, la i g u a l d a d y la fraternidad, atributos que son como la q u i n t a e s e n c i a de la democracia moderna? Y n o h a y qne decir qne, al demostrarlo, o s t e n t a el conferenciante lo mismo q u e ostentó en todos sus trabajos desde que se abrazó i, la Cruz, u n a i n t e l i g e n c i a soberana, nn e s p i r i t a e m i n e n t e m e n t e s i n t é t i c o que abarca conjuntos y desp r e c i a detalles, u n vigor de r a z o n a m i e n t o i n c o n t r a s t a b l e , u n a palabra v i brante y ardorosa, u n a fe solidísima y alentadora. ¿Han probado (la e x é g e s i s y l a c r i t i c a , razones a c t u a l e s t a m b i é n de l a creencia) que la difusión del crist i a n i s m o uo fuera un h e c h o s i n a n a l o g í a en la historia del mundo? [No! Y h a n debido formalmente reconocer, por el contrario, que h a y en el h e c h o sólo d e esta difusión a l g o de i n e x p l i c a b l e . ¿ H a n probado que la p r o p a g a c i ó n del c r i s t i a n i s m o no fuera obra de los Apóstoles? ¡No! Y si h a y en la h i s t o r i a n n t e x t o a u t é n t i c o , indudable, s o n las Actat. ¿ H a n podido probar a c a s o , a u n adm i t i e n d o las discordancias que h a n creído entre los c u a t r o E v a n g e l i o s , q n e n o c o n t u v i e r a en s u s t a n c i a la biografía mortal y ¡a enseñanza de Jesús? ¡No 1 Y el día quo l o probaran caería por tierra, oon la historia e v a n g é l i c a , todo g é n e r o de historia y a u n toda certidumbre histórica. ¿Han probado que este mismo J e s ú s n o se h a y a dado á. los hombres como el M e s í a s de los profetas y oomo el R e d e n t o r de l a humanidad? ¡No, u n a vez m i s ; esto no lo h a n probado! Y si no lo h a n probado, ¿qué m&s necesitamos? ¿Qaé nos i m p o r t a n la» s u t i l e z a s de las e x é g e s i s , y a u n me a t r e v o & decir las curiosidades de la teo l o g i a ? . ( P 4 g s . 56-57). iQoé hermoso es oir h a b l a r a s i ¿ n n g i g a n t e del pensamieiito o o n t e m p o r i -

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n e o ! T ¡on¿n ridículo contemplar frente ¿ él m i l y m i l p i g m e o s q u e , e r g u i d a l a m e z q u i n a f r e n t e , p r e t e n d e n , o o n v a n o s f u e g o s f a t u o s , e x t i n g u i r l o s resp l a n d o r e s del g e n i o i l u m i n a d o p o r l a v e r d a d !

E E L I O I Ó N T CIENCIA: EttuHio» para

lot tiempot pretentet.—X.

El alma del hombre, por

J. Guibert, Superior del <;emmario del I n s t i t u t o Católico de París —Traducido del francés por Juan de Hínojosa (con licencia eclesiástica).—Precio; 6 0 céntimos.—Madrid, Centro de publicaciones c a t ó l i c a s , librería religiosa, Pontejos, 8. S i n c e r a m e n t e a p l a u d i m o s á l o s d i r e c t o r e s d e l a l a b i b l i o t e c a Religión Ciencia mutahle, y

p o r l a p u b l i c a c i ó n de e s t e t r a b a j o de J . G u i b e r t . E s u n a p r e c i o s a m o puesto q u e permanece i-iéntioo á través de todos los movimientos puesto que agrupa en u n punto único y sin extenporque se penetra porque tiene poder para abarcar objetos t o t a l m e n t e

n o g r a f í a e n l a q u e s u a u t o r e x p l a n a el s i g u i e n t e p e n s a m i e n t o : <E1 yo es t n - : m á s v a r i a d o s ; es sencillo, A s í m i s m o ; es espiritual,

s i ó n m ú l t i p l e s o b j e t o s de d i v e r s a n a t u r a l e z a ; e s inmortal, e x t r a ñ o s á l a materia> ( p á g . 47).

¿ N o a d m i r a a q u í e l l e c t o r u n a filosofía t a n p r o f u n d a o o m o l u m i n o s a y c l a r a ? P u e s e n t o d o el o p ú s c u l o e n c o n t r a r á el m i s m o e n c a n t o , el m i s m o p e n s a miento hondo j a n t o con la m i s m a sencillez de expresión. S i á esto se añade q u e e l i n s i g n e s u p e r i o r del S e m i n a r i o d e l I n s t i t u t o C a t ó l i c o de P a r í s u t i l i z a e n p r o de s u t e s i s , n o s o l a m e n t e l o s r a z o n a m i e n t o s d e l a e s p e c u l a c i ó n , s i n o t a m b i é n , y c o n i g u a l a c i e r t o , l a s e n s e ñ a n z a s de l a c i e n c i a , de l a q u e t a n v e r s a d o c o n o c e d o r sa m o s t r ó e n s u o t r a o b r a La fe y las ciencias mente áureas y estimabilísimas. L a t r a d u c c i ó n , e x c e l e n t e , s a l v o a l g ú n q u e otro l u n a r o i l l o q u e n i m e r e c e l a p e n a c o n s i g n a r l o . L o q u e sí r e c t i f i c a r e m o s e s el t r a s t r u e q u e de p a l a b r a s c o n t e n i d o e n las siguientes líneas: «Estando t r a b a j a n d o junto á m i mesa, concib o e l d e s i g n i o d e p a s e a r m e : m e l e v a n t o , e n e f e c t o , y e c h o á a n d a r . ¿Es q u é c r e o l a e n e r g í a q u e g a s t o ? D a n i n g ú n m o d o ; hago pasar seía al estado potencial.' sar al acto la energía espíritu Taine, inmortal. física que poseía máquina. hombre. en estado El hombre el acto de energía potencial. alma, en de y el animal. Fase bestial que popaL o s u b r a y a d o c r e o q n e d e b e e s c r i b i r s e así: hago y determinismo, el cerebrot q u e , o o n l o s t i t u l a d o s : El y El y o psicológico y la tabla naturales, se comp r e n d e r á q u e c a l i f i q u e m o s l a s p á g i n a s q n e a c a b a m o s de l e e r de v e r d a d e r a -

E s e n el c a p í t u l o Libertad El hombre la historia del hombre,

iPiensa

i n t e g r a n El alma del

E K L I G I Ó N Y CIENCIA: Estudios para los tiempos presentes.—Vil-

L a s Morales Independlan-

tet y la Moral e v a n g é l i c a . - E n s a y o de síntesis cristiana por M . J . Bruguerette, profesor licenciado de Historia y de Filosofía.—Traducido de la cuarta edición franc e s a y precedido de u n prólogo del Conde de R a s c ó n . - C o n licencia e c l e s i á s t i c a Precio: 8 0 céntimos.—Madrid, Centro de publicaciones c a t ó l i c a s , librería religiosa, Pontejos, 8. D e c í a B a l m e s y h a n d i c h o o t r o s m u c h o s q u e u n o de l o s m o t i v o s p a r a creer e n el o r i g e n d i v i n o d e l a r e l i g i ó n c r i s t i a n a e r a l a s u b l i m i d a d d e s n m o r a l . E n e f e c t o , n o t i e n e n i n g u n o d e l o s i n c o n v e n i e n t e s de l o s f a l s o s s i s t e m a s , y e n c i e r r a , e n c a m b i o , c u a n t o de b u e n o e n e l l o s s e e n c u e n t r a . «La m a y o r f e l i c i d a d p o s i b l e d e l m a y o r n ú m e r o » , q u e p r o c l a m a e l u t i l i t a r i s m o ; «el e s t a d o d e p e r -

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f o c t o e q u i l i b r i o y de paz d e f i n i t i v a ' , & . q n e aspira la moral e v o l u c i o n i s t a ; la d i g n i f i c a c i ó n de la persona h u m a n a , del s i s t e m a k a n t i a n o ; los n o b l e s a n h e l o s de los i d e a l i s t a s y el p r i n c i p i o d e s o l i d a r i d a d e r i g i d o por la c i e n c i a en f u e n t e de deberes, todo se c o n t i e n e eu l a s m&ximas del E v a n g e l i o , pero mejorado, e n g r a d o m u c h o m ¿ s perfecto, i l u m i n a d o por u n a luz superior, que es l a l u z de l a d i v i n a e s e n c i a , en d o n d e se e n c i e r r a t o d a v e r d a d y t o d o bien. H e a q u í la hermosa l a b o r l l e v a d a é. c a b o por M. J . B r u g e r e t t e e n el pres e n t e o p ú s c u l o , breve en p á g i n a s , pero s a t u r a d o de p r o f u n d o s r a z o n a m i e n t o s y s o l i d í s i m a s e n s e ñ a n z a s . ¡Caán consolador es p a r a el c r i s t i a n o v e r cómo los hombres, tras de m u c h o filosofar y a f a n a r s e por i n v e n t a r s i s t e m a s , c u a n d o a l g o b u e n o h a n l l e g a d o & decir n o h a n h e c h o s i n o r e p e t i r lo q u e y a haca v e i n t e s i g l o s p r e d i c ó al m u n d o el d i v i n o Maestro! El c a p i t u l o cuarto: La moral idealista y la moral crittiana, n o s parece a l g ú n t a n t o obscuro. E n c a m b i o e n t e n d e m o s qne es a c a b a d o el e s t u d i o sobre l a moral científica, en el que s u a u t o r m u e s t r a u n c r i t e r i o a m p l í s i m o al par q u e s a n o , justiciero t a n t o c o m o celoso de l a v e r d a d e r a d o c t r i n a . E s t e e s p í r i t u , m&s ó menos, c a m p e a en t o d a la obrita: reconocer de b u e n g r a d o en c a d a sist e m a lo b u e n o q u e e n c i e r r a , p e r o h a c i e n d o v e r al m i s m o t i e m p o c ó m o e l l o s e e n c u e n t r a y a f o r m u l a d o y c o n v e n t a j a desde q u e el c r i s t i a n i s m o d i o á c o n o cer el tesoro de s u s v e r d a d e s , ea p r o c e d i m i e n t o m á s s a l u d a b l e y f e c u n d o e n b u e n o s r e s u l t a d o s que el de s e ñ a l a r d e f e c t o s y m o s t r a r a n t a g o n i s m o s .
P. A. MABTINEZ.

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L A GUTANS.—AU paví ds l'or des forjáis et des Penaux Rouges, par le Dr. J. Tripot, membre de la Sooiétó de Géographie de Paria,—Librairie f lon-Noarrit et Cié. 8, rae Garanciére, París.—Un vol. in 16 avec seize gravnres et une oarte. El día 9 de M a y o de 1502 e m p r e n d í a Colón s n c u a r t o y ú l t i m o viaje, arrib a n d o , d e s p u é s do g r a n d e s c o n t r a t i e m p o s , á l a s costas de u n a r e g i ó n qne se l l a m ó G u y a n a . P i n z ó n e x p l o r ó parte de este t e r r i t o r i o , y el i m p o r t a d o r de la p a t a t a , Sir W a l t e r E a l e i g y otros n a v e g a n t e s del s i g l o X I V , t a m b i é n le v i s i t a r o n ; i n g l e s e s , f r a n c e s e s y h o l a n d e s e s i n i c i a r o n s u c o l o n i z a c i ó n ; pero h a b i é n d o s e l i m i t a d o á u n a z o n a costera r e l a t i v a m e n t e e s t r e c h a , e x i s t e n a ú n e n el i n t e r i o r terrenos p o c o c o n o c i d o s . U n o de ellos, p e r t e n e c i e n t e á la Guyana del Maroni, El Maroni Tumuc-Humac, oon el B r a s i l . La Sociedad Geográfica de Paris o r g a n i z ó en 1907 u n a m i s i ó n científica, b a u t i z a d a c o n el n o m b r e d e « m i s i ó n de la a l t a G u y a n a » y c u y o o b j e t i v o era la e x p l o r a c i ó n de dichos rios. C o m p o n í a s e la m i s i ó n de c i n c o personas, dos m a r i n o s y t r e s d o c t o r e s , d i v i d i d o s e n dos g r u p o s , u n o de ellos e n c a r g a d o d« s e g u i r el curso del A r a o n a , y otro de b u s c a r l a s f u e n t e s del I t a n y : c a d a cual t o m ó á s u c u i d a d o h a c e r l a s o b s e r v a c i o n e s m á s e n a c u e r d o c o n s u profesióii : loa m a r i n o s los t r a b a j o s g e o d é s i c o s , topográficos y de c a r t o g r a f í a ; y los mód i c o s , los r e l a t i v o s á Itt f a u n a , flora, m i n e r a l o g í a y e t n o l o g í a . francesa, e r a la c u e n c a s u p e r i o r rio de b a s t a n t e i m p o r t a n c i a que forma en c a s i t o d o s n c u r s o l o s c u e n t a , e n t r e otros, dos a f l u e n t e s n o t a b l e s , el Itany y el Araona,

l í m i t e s o c c i d e n t a l e s de d i c h a c o l o n i a c o n el S u r i n a m , c u y o i g n o r a d o o r i g e n se s u p o n í a e n u n a c a d e n a de m o n t a ñ a s d e n o m i n a d a s q u e se e x t i e n d e al S. de las G n y a n a s y en los l í m i t e s de é s t a s

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LIBROS

C a a n d o t o d o e s t a b a p e r f e c t a m e n t e t r a z a d o , l a fiebre h i z o s n presa e n dos e x p e d i c i o n a r i o s , y los tres r e s t a n t e s t u v i e r o n q u e repartirse la labor de los cinco: el t e n i e n t e de n a v i o D u t e r t r e , a c o m p a ñ a d o de c u a t r o g n a d a l u p e n s e s y el m i s m o n ú m e r o de g u y a n e n s e s , r e c o n o c e r i a el A r a o n a , y los doctores T r i p o t y S a i l l a r d el I t a n y . L o s ú l t i m o s , d e s p u é s de m u c h a s f a t i g a s y peiiosas marc h a s e n p i r a g u a , s a l t a n d o 6. fuerza de brazos y g r a c i a s & la m a e s t r í a de los p i r a g ü e r o s n e g r o s é i n d i o s , las c a t a r a t a s del rio, l o g r a r o n dar c o n el o r i g e n de éste en e x t e n s o s f a n g a l e s y p a n t a n o s s i t u a d o s en la v e r t i e n t e norte del T u muo-Hnmas. D e v u e l t a al I t a n y , a b a j o y y a e n el M a r o n i , se e n c o n t r ó e l doctor T r i p o t c o n D u t e r t r e , q u e v e n i a enfermo y i. q u i e n a c o m p a ñ ó h a s t a la c i u d a d de S a n L o r e n z o , t e r m i n a n d o aquí la e x p e d i c i ó n , c u y o s resultados geográficos y etnol ó g i c o s se c o n s i g n a n e n este libro. T r i p o t p r e s e n t a c o a t o d a d i s t i n c i ó n los c u a t r o g r u p o s q n e i n t e g r a n 1» p o b l a c i ó n de la G u y a n a f r a n c e s a y el e s t a d o s o c i a l de c a d a n n o . E n C a y e n a , islas del D i a b l o y S a n J o s é , y en v a r i o s s i t i o s n o lejos de la costa, la p o b l a c i ó n p e n a l , g r a v e c a r g a de la m e t r ó p o l i , r u i n a y descrédito moral V m a t e r i a l de la c o l o n i a y el m a y o r o b s t á c u l o para sn c i v i l i z a c i ó n . L a s c o n s i d e r a c i o n e s q n e h a c e en este s e n t i d o n o v a n d e s c a m i n a d a s de l a s tres Guy a n a s : i n g l e s a , h o l a n d e s a y f r a n c e s a ; la ú l t i m a es la q n e E n l a s m á r g e n e s de los rios v i v e n los Boscha y loe Bonia, p o de la e s c l a v i t u d . A l lado do éstos los Marandenoa n e g r o s de C a y e n a y l a s p e q u e ñ a s A n t i l l a s q u e desafiando t o d a clase de trabajos se l a n z a n á buscar el oro qne encier r a n aJgnnos p l a c e r e s del i n t e r i o r de loa bosques; y por ú l t i m o los P i e l e s - B o jas, a n n e n e s t a d o p r i m i t i v o y s a l v a j e , con dos de c u y a s t r i b u s , Emerillonea los Mucoyenaa, y t u v o M. T r i p o t el r o z a m i s n t o s u f i c i e n t e para e n t e r a r s e de s u s figura oon m e n o s m o v i m i e n t o m e r c a n t i l , t a n t o de i m p o r t a c i ó n c o m o de e x p o r t a c i ó n . v a l i e n t e s y diestros p i r a g ü e r o s de r a z a n e g r a , d e s c e n d i e n t e s de los n e g r o s m a r r o n e s del t i e m -

c o s t u m b r e s , c i e n c i a s r e l i g i o s a s , c u l t o s , f u n e r a l e s y l e y e n d a s , todo lo cual rel a t a c o n a t r a c t i v a s e n c i l l e z , p r e s t a n d o al m i s m o t i e m p o n o p e q u e ñ o i n t e r é s á s u trabajo desde el p u n t o de v i s t a a n t r o p o l ó g i c o y etnográfico. S o n a s i m i s m o de b a s t a n t e v a l o r l a s i n d i c a c i o n e s que h a c e sobre la f a u n a y flora ó i n m e n s a r i q u e z a forestal qne c o n t i e n e n a q u e l l a s s e l v a s v í r g e n e s en c u y o I n e x t r i c a ble l a b e r i n t o crece el balota, r i q u í s i m o v e n e r o de c i e r t a e s p e c i e de o a u t o h n c . El Sr. T r i p o t t i e n e en c a r t e r a c u r i o s a s y ú t i l e s o b s e r v a c i o n e s s o b r e l o s rem e d i o s y p r o c e d i m i e n t o s c u r a t i v o s q u e los i n d í g e n a s e x t r a e n de las p l a n t a s , y promete h a c e r c o n e l l a s n n a o b r a e s p e c i a l , q u e s e g u r a m e n t e será de g r a n interés para la medicina. P . A . G.

MIGUEL DE ASÚA : Por carretera (Apuntes da viaje).—Madrid, imprenta y litografía del Depósito de la Guerra, 19(X) Precio, i pesetas. Por carretera es la h i s t o r i a de u n v i a j e h e c h o en c o c h e , desde M a d r i d á

S a n t a n d e r , d e t e n i é n d o s e e n l a s p o b l a c i o n e s m á s I m p o r t a n t e s del t r a y e c t o , c o m o G u a d a r r a m a , S a n c h i d r i á n , Mojados, V a l l a d o l i d , S i m a n c a s , A l a r del K e y , K e i n o s a y S a n V i c e n t e de la B a r q u e r a . E n cada u n o de estos p u n t o s v a

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Ib

el a u t o r r e c o g i e n d o i m p r e s i o n e s y describiendo c u a n t o de n o t a b l e e n e l l a s s e e n c u e n t r a . Como el libro e s t á eacrito s i n p r e t e n s i o n e s de n i n g ú n g é n e r o y c a s i , casi s i n m&a objeto q u e el de servir de g u i a t q n i e n descare repetir l a jornada, n o es de e x t r a ñ a r q u e n o s e a d m i r e n e n é l , n i g r a n d e s p r i m o r e s d e e s t i l o , n i e x t r a o r d i n a r i o s derroches de i m a g i n a c i ó n b r i l l a n t e . P o r e s t o , y porque s u p r e c i o n o s p a r e c e e x c e s i v o , y p o r q u e deben d e ser, s i n d u d a , p o c o s l o s q u e , e n s n afición al arte, prefieran l a c a r r e t e r a a l ferrocarril, n o n o s sorprende qne, e s c r i t a l a obra e n 1900, a ú n n o se h a y a a g o t a d o la e d i o i ó n . U n a p r e g u n t a : ¿Dónde h a laido e l S r . de A s ú a q u e El ToHado aea s a n t o , can o n i z a d o por U r b a n o V I I I ?

RELIOIÓN Y CIEMCIA: Ettudioi para loi tiémpot preientet.—XlI.

Dios, principio da la ley

moral, por Pedro Vallet, P, S. 8., profesor de Sagrada Escritura en el gran Semi» nario de Olermont.—Traducido de la cuarta edioión francesa por Juan de HinoJDsa (con licencia eclesiástica).—Precio: 60 céntimos.—Madrid, Centro de publicaciones católicas, librería religiosa, Pontejos, 8. Dioa, ivincipio de la ley moral, es u n t r a t a d i t o filosófico m u y didáctico,

m u y claro, m u y bien razonado y m u y bien documentado, asi con autoridades q u e llamaremoa de c a s a (San A g u s t í n , S a n t o T o m á s , etc.), oomo oon t e s t i m o n i o s de s i g n i f i c a d o s r a c i o n a l i s t a s y l i b r e p e n s a d o r e s . E x a m i n a d a s l i g e r a m e n t e la moral de) s e n t i m i e n t o y l a de la u t i l i d a d , d e m u e s t r a el Sr. V a l l e t cómo l a l e y m o r a l es e s e n c i a l m e n t e r e l i g i o s a , ea decir, f o n d a d a e n l a i d e a d e D i o s . « E f e c t i v a m e n t e : ¿sobre q u é d e s c a n s a l a é t i c a n a tural? Sobre l a r a z ó n ; sobre la idea del b i e n , d e d o n d e n a c e l a o b l i g a c i ó n y que, como toda ley, r e c l a m a u n a s a n c i ó n c o n v e n i e n t e . A h o r a bien; estos diferentes a p o y o s de la l e y moral s u p o n e n todos l a n o c i ó n d e Dios.» E l p e n s a m i e n t o e s t á m u y b i e n desarrollado y l a s c o n t e s t a c i o n e s á l a s dlftc u l t a d e s q n e o p o n e n l o s p a r t i d a r i o s d e la m o r a l i n d e p e n d i e n t e s o n m u y filosóficas y a c e r t a d a s . Como e s t a s e g u n d a parte es a d o n d e s e d i r i g í a e l p r o p ó s i t o d e l a u t o r , n o e s de e x t r a ñ a r que, al l a d o de l a moral u t i l i t a r i a y de S m i t h , n o h a y a e s t u d i a d o a q u é l ciertos s i s t e m a s c o n t e m p o r á n e o s de m o r a l , como l a Moral s o c i o l ó g i c a y l a s o l i d a r i a . D e s p u é s de t o d o , b i e n e x a m i n a d o s , n o sa d i s t i n g u e n de l o s a n t i g u o s m á s qne e n el n o m b r e . £1 h a b e r v i s t o e n otra obra de l a m i s m a b i b l i o t e c a Religión d n c i d a avant-propoa (prólogo) p o r antepropóaito, y Ciencia t r a hizo que, cuando l a s cuatro

q u e a c a b a m o s de a n u n c i a r s e n o s e n t r e g a r o n p a r a s u l e c t u r a y e x a m e n , l a s r e c i b i é r a m o s y c o m e n z á r a m o s á leer con c i e r t a p r e v e n c i ó n , á pesar de lo c u a l n o s h e m o s v i s t o precisados á j u z g a r l a s todas f a v o r a b l e m e n t e . L o q u e q u i e r e decir dos cosas: l a primera, que n u e s t r o s e l o g i o s s o n s i n c e r o s y conacienlea; y la s e g u n d a , q u e debe d i c h a b i b l i o t e c a t e n e r m u c h o c u i d a d o e n e s c o g e r e l personal e n c a r g a d o de l a s t r a d u c c i o n e s . L o barato n u n c a m u c h o p n e d e v a ler, y l o q u e n o v a l e n o s e p a g a .
- — P . A . MABTÍNEZ.

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eos; encaadernado eÍegantemeDte'«n tela faerte, B frs,

M hombre tal cual ea c o n t i e n e 19 l e c c i o n e s de q u e s e s i r v i ó s u a n t o r , s e g ú n él m i s m o l o confiesa, «al d a r ejercicios e s p i r i t u a l e s á r e l i g i o s o s , s a c e r d o t e s , s e m i n a r i s t a s , c o n g r e g a n t e s y o t r a s m u c h a s p e r s o n a s deseosas de e c h a r sólidos c i m i e n t o s e n la v i r t u d » . E n él h a l l a r á el lector t r a t a d a s c o n g r a n a c i e r t o y m a e s t r í a a l g u n a s d e l a ? c u e s t i o n e s i n t i m a m e n t e r e l a c i o n a d a s c o n el i m p o r t a n t í s i m o n e g o c i o de l a s a l v a c i ó n del a l m a . L o s d o c u m e n t o s a l e g a d o s por el P . M e y e r e n corroborac i ó n de s u s r e s p e c t i v a s afirmaciones, n o p u e d e n ser n i m á s fidedignos, n i tamp o c o m i s c o n c l u y e n t e s . B a s t e decir q u e l a S a g r a d a E s c r i t u r a , S a n A g u s t í n , S a n t o T o m á s , S a n I g n a c i o y S a n F r a n c i s c o de S a l e s son l a s f u e n t e s de donde los h a tomado. L a s r e g l a s p r á c t i c a s q u e da p a r a c o n o c e r y r e m e d i a r l a s I n n u m e r a b l e s m i s e r i a s que r o d e a n a l hombre e n s n p e n o s a p e r e g r i n a c i ó n por e l d e s i e r t o d e l a v i d a son razonadas y discretas. E s , p u e s , el presente libro n n a r s e n a l de e n s e ñ a n z a s ú t i l e s y n e c e s a r i a s , c l a r a s y o p o r t u n a s , l l e n a s de u n c i ó n e v a n g é l i c a y a p r e n d i d a s al c a l o r suMime qne p r o d u c e n l a s c e l e s t i a l e s d o c t r i n a s del d i v i n o M a e s t r o y de c u a n t o s b a n p r o f u n d i z a d o e n los m i s t e r i o s del c o r a z ó n h u m a n o . El g u s t o e n la e l e c c i ó n de m a t e r i a s y en el m o d o de t r a t a r l a s es e x q u i s i t o , l o c u a l , u n i d o al e s t i l o c a s t i z o de l a t r a d u c c i ó n y a l esmero q n e l a c a s a H e r der pone e n s u s p u b l i c a c i o n e s , h a r á q n e El hombre tal cual ea t e n g a m u c h o s l e c t o r e s , c o s a q u e l e d e s e a m o s m u y de v e r a s , por t r a t a r s e d e u n l i b r o q u e b i e n merece figurar e n l a s b i b l i o t e c a s de los s a c e r d o t e s , r e l i g i o s o s y de c u a n t o s e s t é n c o n s a g r a d o s á la e n s e ñ a n z a y al p e n o s o , c n a n t o m e r i t o r i o m i n i s t e r i o , de la d i r e c c i ó n de a l m a s . ^^....^ P . M. B . O .

Un SoclAIOBO purpurado, por Javier Vales Failde, Provisor y Vicario general de Madrid, Doctoral de la Real Capilla, Catedrático en la A. Universitaria Católica(Con licencia eclesiistioa).—Precio: 60 oéntimos.-Madrid, Centro de pnblioacio. nes católicas, Pontejos, 8. L a m u e r t e , que n o d e s c a n s a e n s u o b r a d e s t r u c t o r a , y que lo m i s m o p e n e t r a en l o s p a l a c i o s de los r e y e s q u e e n l a s h u m i l d e s c h o z a s de l o s pastores, cortó el h i l o de l a v i d a a l n u n c a b i e n l l o r a d o Cardenal S a n c h a e l 2 5 d e F e b r e r o de 1909. A l d e s a p a r e c e r este e m i n e n t e p u r p u r a d o de l a esfera de los v i v o s , l a I g l e s i a e s p a ñ o l a p e r d i ó n n a de s u s m á s p r e s t i g i o s a s figuras, l a S o c i o l o g í a u n o de s u s hombres m á s e m i n e n t e s , el obrero s u mejor p a t r o c i n a d o r , y el pobre á s n p r o t e c t o r y p a d r e . A n n n o s e h a n e v a p o r a d o l a s c o p i o s a s l á g r i m a s derramad a s por los desheredados de l a f o r t u n a sobre l a fría losa q u e cubre l o s mortal e s restos del que f u é P r i m a d o d e l a s E s p a f l a s . T o d a v í a los pobres de T o l e d o , V a l e n c i a , M a d r i d y A v i l a le n o m b r a n á c a d a m o m e n t o , y l a s m ú l t i p l e s neces i d a d e s r e m e d i a d a s por s u m a n o b i e n h e c h o r a r e c l a m a n p a r a él u n a o r a c i ó n , n n recuerdo.

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D e responder i, lo s e g u n d o se e n c a r g ó la A c a d e m i a u n i v e r s i t a r i a Católica de Madrid, comisionando para ello, con m u y buen acuerdo por cierto, al i l u s trado Provisor y V i c a r i o g e n e r a l de a q u e l l a v i l l a y corte. Qué se proponga el Sr. V a l e s F a i l d e en su Sociólogo purpurado, claram e n t e se infiere de las s i g u i e n t e s p i l a b r a s de d i c h o señor: «Siendo, dice, l a característica del llorado Cardenal el c u l t i v o de las c i e n c i a s sociales, dicho se estA q u e e n este h n m i l d e trabajo n o s fijaremos e n los r a s g o s sociales del Cardenal Sancha.» Y s i n apartarse en n a d a del plan que se ha trazado, nos presenta al Cardenal S a n c h a f u n d a n d o e n A v i l a , recién nombrado Obispo de aquella Sede, una c o m u n i d a d de religiosos trapenses consagrados & las a l a b a n z a s divina.<) y al c u l t i v o de la tierra, con la elevada mira de infundir en el á n i m o de los hombres el amor á la v i d a del campo y el odio á lo que h a dado en llamarse éxito rural. Trasladado el Cardenal S a n c h a de A v i l a i Madrid, sns trabajos sociales e a esta diócesis fueron: Consegnir que la Asociación de las Escuelas Dominicales a d m i t i e s e á las j ó v e n e s s o l t e r a s , para de ese modo alejarlas de los peligros del mundo; exhortar al clero á tomar parte a c t i v a en las conferencias que v a r i o s profesores de l a U n i v e r s i d a d Central d a b a n en la Asociación protectora de artesanos jóvenes, fundada por el marqués del Socorro, y en la que i n s t r u í a á la j u v e n t u d de ocho á diez de la noche; h a c e r q u e los párrocos diesen el m a y o r número de facilidades posibles para que los pobres favorecidos por a l g u n a s piadosas señoras de Madrid pudieran contraer m a t r i m o n i o ; poner remedio á la trata de blancas, y prestar su v a l i o s o a p o y o al establecimiento creado p a r a recibir á toda joven, y a fuera i n o c e n t e y perseguida por el m u n d o , y a v i c t i m a de i n s a c i a b l e s v i c i o s . E l e v a d o el ilustre purpurado á la Sede de Valencia, a p e n a s se posesionó de t a n importante arzobispado, y queriendo dar u n a prueba más del entrañable cariño qne profesaba al pobre y al obrero, oreó u n Consejo nacional de Corporaciones católico-obreras, y por medio de este Consejo i d e ó u n o de los hechos más i m p o r t a n t e s y t r a s c e n d e n t a l e s de sn glorioso pontificaJo: me refiero á la P e r e g r i n a c i ó n obrera á B o m a , de la cual dijo L e ó n X I I I , en ocasión solemne, que era «dignísima corona de t a n t o s festejos con que la piedad de los fieles h a b í a querido honrar s u j u b i l e o episcopal». Obra del Cardenal S a n cha fué t a m b i é n la creación dol Montepío de V a l e n c i a para subvenir á las necesidades del clero y e v i t a r l e el tener qne «pedir al asilo ó al hospital lo que s u f a m i l i a , pobre como él, no puede darle y la sociedad le niega». Siendo P r i m a d o de l a s E s p a ñ a s , lo que e n T o l e d o trabajó para mejorar la tríate c o n d i c i ó n del obrero no es para d i c h o e n pocas l i n e a s . Sólo si hacemos constar g u s t o s o s que allí completó la obra comenzada en A v i l a . ¿Cómo? Prestando s u i n c o n d i c i o n a l a p o y o á otra c o n g r e g a c i ó n r e l i g i o s a conocida oon el nombre de Damas catequistas. E s t a c o n g r e g a c i ó n tiene como ú n i c o fin enseñar el Catecismo á l o s pobres, p a r t i c u l a r m e n t e á los obreros del campo, taller y fábricas. Un sociólogo purpurado e s u n l i b r i t o de oro q u e deben leer d e t e n i d a m e n t e loa verdaderos a m a n t e s de la S o c i o l o g í a , pues en él aprenderán la r u t a que debe s e g u i r s e en la a c t u a l i d a d si se h a de trabajar con fruto e n el a m p l i o y espinoso campo social. N u e s t r a sincera enhorabuena al Sr. P r o v i s o r de M a d r i d por haber Ideado,

78 c o n l a p u b l i c a c i ó n do ün sociólogo Sancha.

LIBROS purpurado, el m e j o r y m&s e l o c u e n t e m o -

n u m e n t o c o n q u e l a c i e n c i a h u m a n a p u e d e h o n r a r l a m e m o r i a del C a r d e n a l P . M . E . Q.

1 «No«l8Slml> nel monumentijprimitivl della Chiesa, per 11 P. S i s t o S c a g l i a . O . C. R.—Roma, Federico Pustet. 1910.- Biblioteca FeUe e Scienxa (serie octava) L. 1,60.—Un volum e n de 100 pAginae. P r u e b a e v i d e n t í s i m a d e l a n t i l i d a d de la A r q u e o l o g í a c r i s t i a n a es el pres e n t e o p ú s c u l o . El a u t o r , v a l i é n d o s e de u n a e s c o g i d a s e l e c c i ó n de d o c u m e n t o s e p i g r & ñ c o s s a c a d o s de l a s c a t a c u m b a s y a n t i g u o s m o n u m e n t o s c r i s t i a n o s , dem u e s t r a c o n t r a l o s p r o t e s t a n t e s l a u n i d a d d e l a fe de l a p r i m i t i v a I g l e s i a e n la c r e e n c i a de los n o v í s i m o s . D i v i d e s u obra e n s e i s c a p í t u l o s : e n el p r i m e r o t r a t a de l a s u e r t e del a l m a d e s p u é s de l a m u e r t e ; e n el s e g u n d o , de l a Comtin i ó n de l o s S a n t o s ; t r a t a e n el t e r c e r o del j u i c i o p a r t i c u l a r del a l m a ; e n e l c u a r t o , de l a r e s u r r e c c i ó n de l o s c u e r p o s ; e n el q u i n t o del j u i c i o u n i v e r s a l , y e n el s e x t o y ú l t i m o de l a r e m u n e r a c i ó n i n m e d i a t a . E n todos e l l o s d e m u e s t r a 6. m a r a v i l l a la c r e e n c i a de n u e s t r o s p a d r e s e n l a fe de e s t o s d o g m a s f u n d a m e n t a l e s del c r i s t i a n i s m o . S o n e s t a s p r u e b a s de t a l p e s o , q u e n o e s p o s i b l e de d e j a r r e n d i r s e & la e v i d e n c i a de e s t o s t e s t i m o n i o s v i v o s q u e p r o c l a m a r o n la u n i d a d de n u e s t r a fe c a t ó l i c a . E s o s d o g m a s , c o m o t o d o s l o s q u e n o s e n s e ñ a n u e s t r a s a n t a m a d r e la I g l e s i a C a t ó l i c a , n o h a n s i d o f o r j a d o s , o o m o p r e t e n d e n los p s e u d o - r e f o r m a d o r e s , por l o s e c l e s i á s t i c o s . A h í , e n l a s c a t a c u m b a s , e s t á la p r u e b a [palmaria de q u e a q u e l l o s p r i m i t i v o s fieles c r e í a n lo q u e n o s o t r o s c r e e m o s , e s p e r a b a n l o q u e n o s o t r o s e s p e r a m o s ; n o h a c a m b i a d o n u e s t r a f e . D u d a n l o s p r o t e s t a n t e s de l a s e n s e ñ a n z a s d e l a I g l e s i a : a h í e s t á n l a s p r u e b a s de s u s a f i r m a c i o n e s ; a n t e l o s h e c h o s n o h a y d n d a p o s i b l e ; e x a m í n e n s e c o n s e r e n a c r í t i c a y b r i l l a r á la Inz de l a v e r d a d . A u n q u e n o t u v i e s e l a A r q u e o l o g í a c r i s t i a n a o t r o s m é r i t o s q u e el de corrob o r a r o o n s u s d e s c u b r i m i e n t o s n u e s t r a fe, s e r l a e s t o s u f i c i e n t e p a r a m i r a r oon entusiasmo esta ciencia poderosísima y hoy indispensable auxiliar para el s a c e r d o t e . B e c o m e n d a m o s , p u e s , e s t a i n t e r e s a n t í s i m a obra á todos n u e s tros lectores y á c u a n t o s se dedican á los estudios arqueológicos. Mil plácem e s m e r e c e s u a u t o r y l o s b e n e m é r i t o s e d i t o r e s de e s t a b i b l i o t e c a , c u y o o o m o s u n o m b r e lo i n d i c a , es r o b u s t e c e r la fe por la c i e n c i a . fin,

S. Ellodoro, Vescovo d'AtIno.— Commentario del Sac. Ferdinando Apollonio, Aoiprete della Basílica di S. Marco in Venezia.—Rom», Federico Pnatet, 1910.—Biblioteca Fede e Scienaa (serie octava) p. 0,60.-Un vol. 68 páginas. El a u t o r se p r o p o n e v i n d i c a r y r e c o n s t i t u i r l a h i s t o r i a d e a q u e l i l u s t r e prel a d o , figura e x c e l s a d e l e p i s c o p a d o i t a l i a n o . S. H e l i o d o r o de A q u i l e i a fué el a m i g o del a l m a de S a n J e r ó n i m o , q u i e n le d i r i g i ó la f a m o s a c a r t a c o n o c i d a d e t o d o s sobre l a s e x c e l e n c i a s de la v i d a e r e m í t i c a . L a v i d » del s a n t o o b i s p o d e A l t i n o , n a r r a d a p o r l o s B o l a n d o s , e s t á l l e n a de i n e x a c t i t u d e s y errores, y p a r a c o r r e g i r a q u é l l a s y e n m e n d a r é s t o s , el A r c i p r e s t e de S a n M a r c o s de Ven e c i a r e c u r r e á l a s b u e n a s f u e n t e s de l a c r i t i c a y v i n d i c a p o r c o m p l e t o l a v i d a y h e c h o s de s u b i o g r a f i a d o .

79 1 i Ka n n folleto m u y interesante y q u e se lee con gusto. Conviene sobre t o d o j i, los que se dedican i, los estudios históricos, para conocer & uno de los p r i n o i - , pales campeones contra el arrianismo. F e l i c i t a m o s & s u autor por el acierto \ con que llena s n cometido. í LÍBEOS

La Virgen Cristiana en la familia y en el mundo, sus virtudes y su misión en nuestros días,

por D." María Lnisa Chavent, traducida de la.9.» edición francesa por el Rdo. Doctor D. Francisco de P. Rihas y Servet, presbítero,—Cuarta edición.—Eugenio Subirana, editor y librero pontificio, Barcelona, 1909,—Un voL en 12°, pAginas50a. Cuanto pudiera decirse e n e l o g i o de este precioso librito resultarla p i l i d o . Ea n n libro necesario en todas laa familias c r i s t i a n a s . Escrito con n n a u n c i ó n quo c o n m u e v e , c o n esa e x q u i s i t a delicadeza femenina del corazón de la mujer enamorada de Jesucristo, es n n a obra destinada & producir un bien m n y g r a n d e 6, las almas. E n estos tiempos de corrupción y sensualismo degradantes y embrutecedores, nada m á s á, propósito que poner en manos de nuestros j ó v e n e s libros que, como el presente, tienden i demostrar que la misión de la v i r g e n cristiana qno n o s e casa ó n o puede i n g r e s a r e n u n i n s t i t u t o r e l i g i o s o n o h a de ser n n a v i d a triste, estéril y sin resultados prácticos para l a I g l e s i a y para la familia. L a piadosa autora describe la a l t a misión de la v i r g e n cristiana en el mundo, dadas las c i r c u n s t a n c i a s a c t u a l e s y el modo de ser de n u e s t r a sociedad. n n libro v i v i d o y s e n t i d o ; es la mejor a p o l o g í a qne puede hacerse del glorioso e s t a d o de la v i r g i n i d a d . S u s p á g i n a s , v i b r a n t e s de amor purísimo, demuestran q u e s u autora ha practicado lo que escribe. ¡Qué preciosos documentos para las v í r g e n e s y para la mujer en general! iQaé con o c i m i e n t o t a n profundo del corazón femenino! ¡Qué experiencia tan g r a n d e de la vida! Quisiéramos que esta obrita fuera el vademécum de toda joven piadosa, qne fuera su obra favorita, qne n o se c a y e r a un momento de sus manos, y que la tomara como el espejo de sua acciones, la norma de su v i d a . E n u n a palabra, este libro áureo es el mejor remedio para reparar las funestísim a s conseoaeneias que producen en las almas de las jóvenes las corrientes de impureza y libertinaje que agostan en flor el don más precioso de la mujer cristiana. Nos haríamos i n t e r m i n a b l e s si quisiéramos exponer todo lo que sentimos sobre e s t a obra. Creemos que n u n c a s e alabará como se merece, y por esto l a recomendamos m u y de veras á todos; que la lean u n a sola vez y quedarán c a u t i v a d o s por el e n c a n t o s i n i g u a l que produce sn lectura. Mil y mil plácemes á los señorea editores y al ilustrado traductor. Obras oomo ésta honran á u n a casa editorial y a l afortunado traductor que nos d a n á conocer j o y a s da t a n elevado m é r i t o .

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P. D. V. A

L s Ifllesla y el trabajo manual, por Máximo Sabatier, del clero de París, doctor en D e - ; cho canónico.—Traducido de la sexta edición francesa por Juan de Hinojosa.— = • (Oon licencia eclesiástica).-Madrid, Centro de Publicaciones católicas, Ponte- < jos. a—Precio: 80 céntimos. J E s indudable que el trabajo, e n si considerado, n o es n n a pena. A confesar J e s t a verdad se verá precisado todo aquel qne no esté a y u n o de las más e l e - . mentales nociones de filosofía c r i s t i a n a . Porque el trabajo suele definírsele, J

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LIBROS

e n g e n e r a l , d i c i e n d o q u e es el e j e r c i c i o de l a a c t i v i d a d h u m a n a , y todo ejerc i c i o , c u a n d o es moderado, c a n s a la p e r f e c c i ó n n a t u r a l é i n m e d i a t a de la pot e n c i a q u e l o realiza, y l a p e r f e c c i ó n c o n s t i t u y e u n m a n a n t i a l p e r e n n e d e p l a c e r y de b i e n e s t a r . F o r o t r a parte, la i d e a de p e n a es de t o d o p a n t o i n c o m p a t i b l e c o n la de fel i c i d a d , y m u c h o m á s s i é s t a es c o m p l e t a e n t o d a s s u s p a r t e s . A h o r a b i e n : D i o s es n n Ser p e r f e c t í s i m o en si m i s m o , p u e s t o que t i e n e e n s u e s e n c i a la raz ó n s u f i c i e n t e de su e x i s t e n c i a . É l n o h a menester, por t a n t o , del m u n d o n i de cuanto en éste existe para aumentar en algo sus perfecciones. Esto no obstant e , n ó t e s e b i e n . D i o s sa n o s revela oomo el m o d e l o m á s a c a b a d o de trabajador e s e n la e t e r n i d a d y en el t i e m p o . S u obra a d m i r a b l e e n la e t e r n i d a d e s l a g e n e r a c i ó n del V e r b o y la p r o d u c c i ó n por los dos del E s p í r i t u S a n t o , y , en el t i e m p o , el u n i v e r s o e n t e r o c o u l a s m i r l a d a s de seres que se a g i t a n e n s u s e n o e f e r v e s c e n t e . Oon razón la I g l e s i a le l l a m a en s u s h i m n o s «el a u t o r y f a b r i c a dor del universo». E s t e D i o s , p e r f e c c i ó n s u m a , por u n a c t o de i n m e n s a l i b e r a l i d a d , creó al h o m b r e i n o c e n t e y puro; y p a r a darle á e n t e n d e r que s u d e s t i n o sobre la tierra era traba jar,lo c o l o c ó e n el P a r a í s o de las d e l i c i a s p a r a que lo t r a b a j a s e , c o m o n o s lo e n s e ñ a el Génesia. S u p o n e r que D i o s , al i n t i m a r l e e s t a l e y del trabajo, lo h a c í a con á n i m o de c a s t i g a r al primer hombro por c u l p a s q u e n o h a b í a c o m e t i d o , es h a c e r u n a g r a v e i n j u r i a á an j u s t i c i a e t e r n a . L a s r a z o n e s i n d i c a d a s , m á s o t r a s m u c h a s q u e a l e g a r p u d i e r a , p r u e b a n de u n a m a n e r a c l a r a y t e r m i n a n t e que el trabajo no es u n a pena. S i l a p e n a n o es de e s e n c i a del trabajo; si e n la a c t u a l e c o n o m í a el trabajo es u n a i m p e r i o s a y necesaria l e y n a t u r a l y social, u n m e d i o de e x p i a c i ó n y de r e g e n e r a c i ó n , el i n s t r u m e n t o de n u e s t r o e n g r a n d e c i m i e n t o f í s i c o y moral, síg n e s e que n o h a y cosa m á s d i g n a del hombre que trabajar. A s í e n t e n d i d o el trabajo, lejos de h a c e r al hombre o d i o s a s u e x i s t e n c i a , prop o r c i o n a r á á s u c o r a z ó n l a c e r a d o por el i n f o r t u n i o a l i e n t o s de v i d a y de res i g n a c i ó n . Sólo los p u e b l o s i g n o r a n t e s de estas h e r m o s a s i d e a s q u e a c e r c a del t r a b a j o e n s e ñ a l a filosofía c r i s t i a n a p o d r á n s e g u i r m i r á n d o l o , al modo q u e l o h i c i e r o n los p u e b l o s g r e c o - r o m a n o s , como u n ejercicio v i l y despreciable, y al trabajador c o m o á u n ser d e g r a d a d o é i n e p t o p a r a mirar c a r a á c a r a á los de s u m i s m a e s p e c i e . Q a e s e a e s t e el c o n c e p t o q u e del trabajo y del t r a b a j a d o r t u v i e r o n los p u e b l o s g t e o o - r o m a n o s , n a d i e q u e c o n o z c a a l g o eu h i s t o r i a podrá dndarlo. P o r eso l a I g l e s i a , s i e m p r e fiel á l a s e n s e ñ a n z a s r e c i b i d a s d e s n d i v i n o F a n dador, c o n s a g r ó todos s u s esfuerzos á mejorar l a triste y deplorable c o n d i c i ó n á q u e el p a g a n i s m o h a b l a r e d u c i d o al obrero, y s u s e s f a e r z o s n o h a n p o d i d o ser n l m á s fecundos n i m á s s a t i s f a t o r i o s . . P n e s bien: q u i e n desee conocer en poco t i e m p o a l g o de lo m u c h o que la I g l e s i a ha h e c h o por dignificar al obrero, que l e a La Iglesia y el trabajo manual del D r . S a b a t i e r , p l e n a m e n t e c o n v e n c i d o de q u e n o perderá el t i e m p o . P.

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M. E.

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Oeuxtftme Sonata Espannole (pour piano), par (Don) Federico Olmeda,-ÍKTrepostbúma. Prix net: 3 fra.—Henry Lemoine, & Cié,, Bue Pigalle, 17, París; 19j0, El I n s i g n e al par qne m a l o g r a d o maestro D . F e d e r i c o Olmeda, bien conocido de los lectores de E S P A S A Y AMÉRICA, c u y a s p á g i n a s honró t a n t a s v e c e s con s u valiosa firma, y l a m u e r t e del cual, e n la p l e n i t u d de la vida, lloramos y lloraremos s i e m p r e los que t u v i m o s l a d i c h a de tratarle, va ahora, desde m&s allá de la t u m b a , & g o z a r de la fama que en v i d a no l o g r ó c o n q u i s t a r . Desptiés de v a r i o s c o n c i e r t o s en los qne sus obras a l c a n z a r o n en el extranjero u n é x i t o r u i d o s o , el g r a n editor p a r i s i e n s e , Mr. H e n i y L e m o i n e se d e c i d i ó á darlas á conocer, y , al efecto, h a comenzado por editar, con u n esmero del que podemos s e u t í r n o s orgallo^os los e s p a ñ o l e s , la m a g n i f i c a Segunda pañola en la, p a r a p i a n o . S t g u r o s e s t a m o s de qua d i c h a Sonata, Sonata Esdespués de

e d i t a d a y , por t a n t o , fácil de leer, h a de llamar la a t e n c i ó n de los p i a n i s t a s a m a n t e s del verdadero arte: de J o a q u í n M a l a t s , E i o a r d o V i ñ e s , G r á n a l o s , F s d e i i c o L l i u r a t y otros, q u i e n e s si, como esperamos, lli-gan á conocerla y e j e c u t a r l a a! p i a n o , obtendrán 8 ,"gQramente señalados triunfos. V e n g a aquí n u e s t r a m i s calurosa f e l i c i t a c i ó n para el editor L e m o i n e , por s u m e r i t o r i a empresa & f i v o r del Schubert (q. 8. g . h . ) . SiLVERIO. Etpañol, del m a l o g r a d o D . F e d e r i c o O l m e d a

El Pal» do Jejúí,—Conferencias á In. Peregrinación Nacional Argentina á TiorraSftiitii y Korra, pronuneiadas k bor-Io del ve por S'ttKalifn (Septieiubre-Ottubra de 190-ii por Fr, .Samuel Eiján, O. F. M.-Barcelona, Herederos de Juan Gili, editores; Cortes, 581, 19(.9, B u e n libro para los que, h a b i e n d o v i s i t a d o I0.9 S a n t o s L u g a r e s , quiwran refrescar la m e m o r i a de su v i s i t a ; para los que, no h a b i é n d o l o h e c h o , a l i e n t e n p r o p ó - i t o s de h a c e r l o a l g ú n d í a , porque en estas p á g i n a s h a l l a r á n a l g o m á s qne n n s i m p l e i t i u e r a r i o ó a:.a g a l a ; y , por ú l t i m o , para los que, no h a b i e n d o tenido la d i c h a de ¡os primeros, n i p u l i e n d o a b r i g a r la esperanza de los seg u n d o s , q u i e r a n recorrer en e s p í r i t u el paU c i a l de estas c o n f e r e n c i a s , El Pais de Jesús y s e n t i r s u corazóa iuflam a l o c o a s a n t o s y piadosos r e c a e r l o s y coQsideraoione.». Vor la indulu espede Jesús es nn libro qne tiene da todo, e n bendita de promisión y do las v i c i u n a forma a t r a c t i v a é i n t e r e s a n t e : h i s t o r i a , toda la h i s t o r i a sagrada y prof a n a , e n s u s l i n e a s g e n e r a l e s , de l a tierra s i t u d e s por quo h a pasado; d e s c r i p c i o n e s h i s t ó r i c a s 7 geográficas de los l u g a res y m o n u m e n t o s sagrado?; e x é g e s i s , c r i t i c a y r e f u t a c i ó n de las obj^cciones de la i m p i e d a d ; a p o l o g í a de la Orden f r a n c i s c a n a , celoso g u a r d i á n del S a n t o S e p u l c r o , á costa de m a c h o s y dolorosos sacrifloios y penalidades, e x c i t a c i o n e s y l l a m a m i e n t o s al s e n t i m i e n t o r e l i g i o s o ; e x p u e s t o todo ello con el e n t u s i a s m o y el calor p e c n l i a r e s du la forma oratoria, y c o n aquel t o n o de a u t o r i d a d , de f u e r z a , de s i n c e r i d a d y de p e r s u a s i ó n propios de q n i e n , c o m o el P . E i j i n , h a v i v i d o v a r i o s a ñ o s e n a q u e l l a s tierras, •& l a sombra del s a n t u a rio m á s a u g u s t o del mundo—el S a n t o Sepulcro»,— h a e s t u d i a d o á fondo todo lo que á P a l e s t i n a se refiere y ea p r o p a g a n d i s t a i n c a n s a b l e del amor y de l a d e v o c i ó n & loa S a n t o s Lagaret>. P . E. N.

í I
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ASO Vin.

- TOMO n.

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LIBROS GACETILLAS REMITIDAS Bogar y Etcuela (ilustración mensual).—Cumplidamente llena este periófondo

d i c o el h o r a c i a n o p r e c e p t o de m e z c l a r l o ú t i l c o n lo a g r a d a b l e , e n s e ñ a n d o 4 la par que deleitando. Todos sus escritos é ilustraciones tienen u n a l t a m e n t e moral ó inocentemente recreativo. E n breve y a m e n a forma epistolar, d i a l o g a d a ó n a r r a t i v a , i n c u l c a & n i ñ o s y jóvenes los deberes religiosos y s o c i a l e s e n el m i s e s t r i c t o s e n t i d o de v e r d a d e r a c u l t u r a ; da ú t i l í s i m a s n o c i o n e s de t o d a s u e r t e de c o n o c i m i e n t o s ; d e d i c a l u g a r p r e f e r e n t e & e j e r c i c i o s e s c o l a r e s s o b r e c a d a u n a de l a s p r i n c i p a l e s a s i g n a t u r a s , y d i v i e r t e el á n i m o o o n a b u n d a n t e s s e c c i o n e s de r e c r e o , j u e g o s y e n t r e t e n i m i e n t o s . C o n s t a de 82 p á g i n a s e n 4." V a l e 1 p e s e t a y 25 c é n t i m o s e n E s p a ñ a , y 1,60 e n el e x t r a n j e r o . R e d a c c i ó n y a d m i n i s t r a c i ó n , c a l l e de Caspe, 32, B a r c e l o n a .

Líber usualls missae pro dominicis et fsstis dupllcibus cum cantu gregoriano, en n o t a c i ó n musical moderna.—Hermoso v o l u m e n en 18." (17 X 11 centímetros) de 1.2'J8 páginas .—Sociedad de San Juan E v a n g e l i s t a , Desclée y C , editores pontificios y de l a Sagrada Congregación de Hitos.—Tournai (Bélgica). E l Liber usualia, n ú m . 740, e n n o t a c i ó n m u s i c a l m o d e r n a , c o n t i e n e , s e g ú n fiesI n t e g r o , del Uommune Sanetorum, de l a s p r i n c i -

l a e d i c i ó n v a t i c a n a , l o s c a n t o s l i t ú r g i c o s de l o s d o m i n g o s y d e t o d a s l a s t a s de B i t o d o b l e , del Kyriale

p a l e s M i s a s v o t i v a s , d e l a s M i s a s d e d i f u n t o s , e t c . ; a d e m á s e l t e x t o del O r d i n a r i o de l a M i s a , el de l a s O r a c i o n e s , E p í s t o l a s y E v a n g e l i o s , e t c . E s t e l i b r o , así o r d e n a d o , c o n s t i t u y e el m á s c o m p l e t o c o m p e n d i o d e l M i s a l y del G r a d u a l . A d e m á s , h a s t a q u e se dé á la e s t a m p a la e d i c i ó n oficial del A n t i f o n a r i o , s e le h a a ñ a d i d o u n s u p l e m e n t o de l o s c a n t o s d e l a s V í s p e r a s y p a r a l a s b e n d i c i o n e s o o n el S a n t í s i m o , s a c a d o d e l o s l i b r o s s o l e s m e n s e s . B e s p e c t o d e l o q u e c o n t i e n e e s e Liber uaualia, v^aualis, n ú m . 740, r e p r o d u c e el Liber n ú m s . 700 y 701 de n o t a c i ó n g r e g o r i a n a .

T a n g r a n d e f u é el é x i t o de l a s t r a n s c r i p c i o n e s m u s i c a l e s y a d a d a s á l u z , qne los B e n e d i c t i n o s solesmenses se han comprometido á no modificar en n a d a s u s i s t e m a de t r a n s c r i p c i ó n ; a s i e s c r i b e n l a s n o t a s o n u n a p a u t a de c i n c o l i n e a s , o o n c l a v e de s o l , s i n a l t e r a c i o n e s . T o d a s l a s i n d i c a c i o n e s r í t m i c a s de la e d i c i ó n g r e g o r i a n a se h a l l a n s e ñ a l a d a s e n l a de n o t a c i ó n m o d e r n a , y a d e m á s ; p a r a c o r r e s p o n d e r á los deseos d e m u c h o s , s e h a n m a r c a d o todos l o s a p o y o s b i n a r i o s y t e r n a r i o s . E s e c o m p l e m e n t o de p o r m e n o r e s r í t m i c o s n o p u e d e m e n o s q u e h a c e r l a e j e c u c i ó n m á a fácil, y no Impide, sino que a y u d a , cuando en u n m i s m o coro los unos c a n t a n c o n n n libro de n o t a c i ó n g r e g o r i a n a y los otros c o n u n o de n o t a c i ó n m u s i c a l moderna. f e c t a e j e c u c i ó n de los c a n t o s e u u n a ú otra n o t a c i ó n . E n r ú s t i c a , frs. 4,50. E n p a p e l d e l a s I n d i a s , f r s . 6. E n c u a d e m a c i ó n , a d e m á s , t e l a , c a n t o s e n c a r n a d o s , fr. 1. L o m o c o r d e r o , t a p a s t e l a , c a n t o s e n c a r n a d o s , fr. 1,50. _^ í E n el p r ó l o g o del l i b r o s e h a l l a r á t o d o l o q u e I m p o r t a s a b e r p a r a l a per- ¡

LIBK08

85

fflás libros V follefOS recibidos
La íomme du. pridieateur aur les tenpi

en nuestra Bedacción
liturgiquei et le» évangiles,

(1).
par P .

Gre-

net d i t D ' H a n t e r i v e . Tome troisiéme. L e temps de l a S e p t n a g é s í m e . — L s t e m p s du Carftme.—Montréjeau, librairie J . M . S o u b i r o n . — U n v o l . en 4.°, de 514 p á g i n a s . La revolución seta. Nociones de economía social, por el P . Ernesto G u i t « r t , de l a Compañía d s Jesús.—Libreria y t i p o g r a f í a c a t ó l i c a , P i n o , 5, B a r c e l o n a ; 1910.—5 pesetas empastada. F. J. Proudhon et la propriété. Un socialisme pour les payscmi, par A . B « r thord.—V. Qiard e t E . B r i é r e . — P a r i s ; 1910. - 8 frs. J.es exposifions borgnes, leurs inconvénienta et les moyens de les combatiré, p a r le D r . S a m n e l Doczi.—V. G i a r d e t E . Briére.—Paris; 1910. Der selige Friedrich von Regensburg aus dem Orden der AuguMner Ertmiten. Von einem Priester desselben O f i e n » . - W ü r z b u r g ; 1910. La Agencia L'atletisme Liber Católica de información, por el Obispo de J a c a . — « L a Editorial», Z a r a g o z a , 1910. crííífó.—Carta pastoral del l i m o . Sr. D . Joseph Torras y B a g e s , missae, pro dominicii et festis, cum cantu gregoriano.—DesBisbe de V i c h , a b m o t i n del s a n t temps de quaresma, de 1910.—Vich; 1910. usiialis rlée y O.*—TurnBJ; 1910.—Uu vol. da 1.286 p á g s . 6 frs. Liber nswHs missae, e t c . , e t c . ; 1.086 págs.—8 y 4 frs.—Desclée y O." familia Colección BKLIGIÓN r CIENCIA, P o n t e j o s , 8, M a d r i d . — P r t m de la obrera, p o r J a v i e r Vales Failde. 60 c é n t i m o s . La verdad no transige con el error, ni la luz con las tinieblas, francesa, por el doctor J o s é P e r n é n d e z Montaña.—60 c é n t i m o s . El catolicismo timos. La revelación 60 c é n t i m o s . íQiié es la fef por J . Mallet, t r a d u c c i ó n de A u r e l i o López.—60 c é n t i m o s . M proceso de Jesucristo, por el E . C. C h a u v i n , t r a d u c c i ó n de L . González y Llopis.—60 c é n t i m o s . La doneellita jornalera.—Oracieta, ó historia de la vida santa y ejemplar de lina joven jornalera de fábrica, por el P . J . A . , Escolapio.—Barcelona, «La h o r m i g a de oro».—10 c é n t i m o s . Le grande erreur politique des catholiques franjáis, par M. l'abbé G. P r e m o n t . — P a r í s , B l o u d et Cié.; 1910.-1,50 frs. Discursos políticos y literarios, por A r t u r o C a m p i ó n . — P a m p l o n a ; 1907. Euskariana (Cuarta sorie), Algo de Historia ( V o l u m e n segundo), por A r t u r o C a m p i ó n . — P a m p l o n a , 1905.—6 pesetas. La grande boucle; notes et croquis de l'ancien continent el des deux amiriques, par Mr. Maurice R o n d e t S a i n t . — P a r i s , P i o n - N o n r r i t et Cié.; 1910.-8,60 frs. (1) De todas estas obras daremos cuenta, Dios mediante, en números sucesivo». ante la razón, por J . Verdier, t r a d u c c i ó n de A . M a c h u c a D i e z . en la actual literatura por J u a n de Hinojosa.—60 cénde Julio en Barcelona, por Modesto H . V i l l a e s c u s a . — S e g u n d a e d i c i ó n c o r r e g i d a y a u m e n t a d a . — J u a n Glll, herederos, Barcelona.—Una pe-

84 Historia general de la literatura, por castigo,

LIBROS por Guillermo J ü n e m a n n . Cuarta edición» •

F r i b u r g o de B r i s g o v i a , B . Herder; 1 9 1 0 . - 3 , 5 0 y 4 , 2 5 frs. Con los jesuitas... B . H e r d e r . — 3 y 4 frs. F E B N A N D H A T E N : Le maréchal d'ancre et Leonora

p o r P a b l o K e r . — T r a d u c c i ó n l i b r e del f r a n c é s . QaligaX.—Jiotíoe eterna blographiy la fe.—

q n e p a r M . A b e l L e f r a n c — P a r í s , P l o n - N o u r r i t e t Cié.; 1 9 1 0 . - 7 , 5 0 f r s . B i b l i o t e c a s o c i o l ó g i c a i n t e r n a c i o n a l W . J a m e s . — L a vida La cuestión Helénica. Catálogo Nuestros clasificado soldados: de literatura narraciones española.—B. Herder, Friburgo; 1 9 1 0 . militar en España, por y episodios de la vida V e r s i ó n e s p a ñ o l a de S . K u b l a n o . — B a r c e l o n a ; 1 9 0 9 . - 7 5 c é n t i m o s . socíaZ.—Discurso l e í d o e n l a I n a u g u r a c i ó n del P a t r o n a t o S o c i a l d e E l E s c o r i a l p o r el P . T e o d o r o E o d r í g u e z , A g u s t i n o . — M a d r i d , i m p r e n t a

D . F r a n c i s c o B a r a d o , i l u s t r a c i o n e s de D . J o s é C u s a c h s . — B a r c e l o n a , H e n r i o h y C o m p a ñ í a . - 6 , 7 y 1 0 pesetas, según e n c u a d e m a c i ó n . Impresiones de arte, p o r A l v a r o A l c a l á G a l i a n o , c o n u n p r ó l o g o da l a Cond e s a de P a r d o B a z á n . — M a d r i d , V i c t o r i a n o S u á r e z ; 1 9 1 0 . - 3 , 5 0 p e s e t a s .
LiBREBÍA P . O1.1.ENDOBPP, 5 0 , OHAÜSSÉE D ' A N T Í N . — P a r í s :

F . GARCÍA CALDEBÓN: Profesores

de

idealismo.

Sor Juana, p o r J e a n Carol. L U I S BOBAFOUX: Gotas de sangre. G u s T A V E TOUDODZE: La señora de
B E N É B A Z Í N : LOS Noellet.

Lambelle.

Boy,

p o r el P . L u í s C o l o m a , S. J., de l a A c a d e m i a E s p a ñ o l a . — M a d r i d . B o de la imaginación, por D . E s t a n i s l a o T r i c a s L i p a n . Congre-

zón y Fe; 1 9 1 0 . - 3 , 5 0 p e s e t a s . Sobre el asiento El estado Crónica Atlas s o de C i e n c i a s de Z a r a g o z a . — M a d r i d ; 1 9 1 0 . áoceníe.—Carta p a s t o r a l d e l E x c m o . S r . O b i s p o de M a d r i d D . J o s é de la guerra geográfico de África. Cuadernos 2 5 y 26.—Barcelona. Benito M . S a l v a d o r y B a r r e r a . — M a d r i d ; 1910. Chías y Garbo.—25 céntimos cuaderno. pedagógico Madre Maria de España. Eugenia Cuadernos 6 . ° y 7.°—Pontevedra y p o r el P . L n d o v i o o Badajoz.—50 c é n t i m o s cuaderno.—Barcelona. Chías y Carbó. La Reverenda de Jesús y su obra, de B e s s e , c a p u c h i n o de l a p r o v i n c i a de P a r í s . - T r a d u c c i ó n de L a u r e a n o A c o s t a . — B a r c e l o n a . - L u i s G i l í , Claris, 8 2 ; 1 9 1 0 . — 1 p e s e t a . La Universidad católica de Lovaina, por J u a n Z a r a g ü e t a . — L u i s G i l i . — 0 , 2 5

pesetas. El sobrenaturalismo pesetas. Sumario del Catecismo i Historia Sagrada. (Primer grado de las escuelas). y los intelectuales, por B a m ó n Aloma.—Luis Gilí.—0,75

Luis Gili.—0,50 pesetas. Compendio Sumario Kovisima Augustinian de Gramática de Gramática disciplina Directory Castellana. Castellana. ( S e g u n d o g r a d o de laa e s c u e l a s ) . — L u l a . (Primor g r a d o ) . - L u i s Gili.—0,50 pesetas.

Gili.—1 peseta. sobre ESPONSALES Y MATRIMONIO ( s e g u n d a e d i c i ó n ) , p o r for the United States; 1 9 1 0 .

e l D r . M i g u e l de A r q u e r . — L u i s G i l i . — 2 , 5 0 p e s e t a s .

Crónica de la quincena

ESPAÑA
por et p. £. J/egrete.

La situación política: Cabalas 7 tumores.—Declaraciones de Cobián: Breves comentarios.—Cómo las gastan nuestros radicales.—Contra la usura en los campos: Un «Cuestionario» importante.—La infanta Isabel á la Argentina. De política, bien poca cosa. ¿Tiene el Sr. Canalejas el decreto de disolución? Nuestro jefe, contestan los ministeriales, tiene el decreto y goza, como nadie ha gozado, de la confianza de la Corona para desarrollar su programa en los quinquenios que pronto inaugurarán Cortes liberales. ¿No tiene el decreto? ¡Qué ha de tener! replican los moretistas. Don Alfonso está pronto á dar el decreto de disolución al partido liberal, es decir, á todo el partido; mas el monarca no soltará el decreto mientras el Sr. Canalejas no pueda decirle: gobierno en nombre y representación de todos los liberales; y como esto no podrá nunca decírselo, porque nosotros no estamos dispuestos á poner el visto bueno á la caída de nuestro jefe, el Sr. Moret, de ahí que el señor Canalejas tendrá que dejar el sillón de la Presidencia en un plazo más ó menos corto, pero no muy largo. A esto se reduce todo lo que de política se habla, agregando, los más osados y maliciosos ó impacientes, que pronto tendremos á Weyler presidiendo un gabinete libaxal, y otros, que volverán á reunirse las Cortes conservadores, ahora en conserva, por obra y gracia de la feliz armonía imperante, desde que murió Sagasta, entre las huestes liberales. Sin embargo de estos rumores, que no cesan un día y otro de propalar sus mismos autores, el presidente del Consejo, cansado ya de desmentirlos, sigue su camino, al parecer, con la mayor serenidad, y , dejándose de discursos, dedícase, dice ól, á preparar labor para todo el tiempo legal de las futuras Cortes que le está amañando y mu-

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CEÓSriCA. DE LA QUINOEMA

ñendo el conde de Sagasta. Lo qae más preocupa ahora al Sr. Canalejas, y en lo que más fósforo consume, en unión con el ministro de Hacienda, es la confección de los Presupuestos, que ahora lo van á ser de verdad, aparte de que han de representar una obra económica de grueso calibre. Que las cifras de gastos y de ingresos traigan al retortero á los aludidos ministros, se comprende. Porque ¿dónde encontrará el Sr. Cobián la piedra filosofal que le permita atender á tantas promesas como lleva dadas el Sr. Canalejas? Con todo, es presumible que, por ahora, de momento, lo que más le quite el sueño sea la intransigente actitud de algunos moretistas, no de todos, y la eventualidad de un fracaso en las elecciones, y lo difícil que le está resultando el hallar modo de dar gusto aun á sus mismos compañeros de Gabinete en el pleito de las actas. Fuera de esto, y de la cuestión religiosa, sobre la cual el Sr. Canalejas deja que se diga cuanto se quiera, el cronista no ve en los papeles que se hable de alguna otra cosa. Y aun pudiera añadirse que ya ni de la cuestión religiosa se trata, pues el ministro de Hacienda, en unas declaraciones que ha publicado la prensa y que no han sido rectificadas, la ha resuelto de tres plumazos. Aqui, cerno en la vecina República de los Duez y demás liquidadores de los bienes mostrencos, el punto capital de la cuestión religiosa está en las Ordenes religiosas, mucho más desde que ha sido puesta sobre el tapete esa tontería de las escuelas laicas. ¡Las órdenes religiosas! Ahí les duele, por el momento, á los que en España chillan y no están á bien con la Monarquía y los Gobiernos; ya que el que estén mal con Dios importa á muchos poco. Pnes bien, como decía, el Sr. Cobián ha zanjado la cuestión asi: «El problema—dicen que ha dicho—es sencillísimo, y creo tendrá solución satisfactoria. El problema tiene tres aspectos: social, jurídico y económico. »Aspecto social: Se refiere al excesivo desarrollo que han tenido laa Asociaciones religiosas á partir de 1851, debido últimamente á la pérdida de las colonias y á la expulsión de las Congregaciones de Francia. Con reducir éstas en España, se halla todo zanjado; y esta opinión no la defendemos nosotros solos, los demócratas, sino incluso la misma Iglesia, que es á la que más perturbación causa este aumento de Asociaciones religiosas. Así lo hizo constar León X I I I y asi también Pío X en su motu proprio. »Aspecto jurídico: ¿A qué legislación han de someterse las Asociaciones que queden autorizadas? La respuesta es sencilla: á la ley común; pero no á la ley de Asociaciones de 1887, pues como se ha demostrado que es inaplicable, se hará una ley nueva. »Aspecto económico: Este soy yo el encargado de resolverlo y no •eo tampoco dificultad: oon evitar que subsista privilegio alguno y afirmar la igualdad en la libre competencia, queda todo solucionado. Y conste que no soy yo dudoso; me tengo por muy católico; y si vale

P. E. KEGKETE

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el pleonasmo, soy uno de los católicos de verdad. Y esto lo realizaré porque es justo y es legal. ¡•Todas las dificultades que surgieron hace años en este asunto obedec>6ron i que se quiso resolver de plano y de una vez el problema, confundiendo sus términos.» No es cosa de discutir estas declaraciones, por lo mismo que son simplemente manifestaciones que tal vez no salgan nunca de esta categoría; pero, dándolas por auténticas, me permito hacer las observaciones siguientes. Es la primera, que si el ministro de Hacienda cree que, poniendo en práctica esos proyectos, va á prestar un servicio eminente á la Iglesia, desembarazando á ésta de dificultades que le crea el excesivo número de Congregaciones, puede ahorrarse esa molestia, con lo que evitará, además, que se le diga que se mete en camisa de once varas. La Iglesia le agradece la buena voluntad; mas para arreglar sus cosas, se basta y sobra ella. Para hacerlo, espere el Sr. Cobián á que le nombren obispo y se le confien esos asuntos. La segunda observación que nos sugiere por el momento la lectura de las declaraciones de Cobián es que si, traduciéndolas á la realidad, piensa contentar á los radicales, se equivoca grandemente. Creyendo contentar á los judíos, Pilatos mandó azotar á Jesús, y, efectivamente, después que le propinaron bárbaros y crueles azotea, los judíos pidieron á Poncio que llevase al Señor al patíbulo. Así los judíos de por acá. Aunque á los jefes de pandilla no les vendría mal una liquidación á lo Duez, lo que menos les inquieta es que las Ordenes religiosas paguen ó no contribución industrial, pues saben que esas industrias son supuestas, y si alguna hay, paga ya, como todo hijo de vecino, su cuota; sino lo que les estorba es lo de Congregaciones religiosas, y, por tanto, los anticongregacionistas sólo se satisfarán cuando se las haya matado de raíz. Créalo el Sr. Cobián, y no se lave las manos en la palangana de la democracia: hacer otra cosa es dar en la infame cobardía de Poncio. Si así no lo cree, antes piensa qne sobre la base de igualdad (mucho más si dentro de esta base se deja margen para que puedan ser atropelladas respetables excepciones, legales por motivos de beneficencia y de caridad) va á quedar resuelto el llamado conflicto religioso, pronto saldrá de su error, si quiere fijarse en el espectáculo quo los munícipes radicales de Barcelona y de Valencia acaban de dar durante los días de Semana Santa. Aqui no se trataba ya de asuntos de Congregaciones religiosas, sino de las creencias y los sentimientos católicos, los cuales han sido escarnecidos de la manera más repugnante y bestial que puede concebirse. Bien es verdad qne en Barcelona, á pesar del acuerdo del municipio, se practicó casi en absoluto la santa y tradicional costumbre de que no circulasen carruajes los días de Jueves y Viernes Santos, y que en Valencia los alardes republicanos de impiedad y de fanático

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CRÓITICA DE LA QUINCENA

sectarismo fueron ahogados por los católicos, quienes se van decidiendo á no consentir que impunemente se pisoteen sus creencias; pero la intolerancia sectaria se ha mostrado tal cual es: persecución á todo lo que lleve el sello de catolicismo. Y con estos sayones que de nuevo quieren crucificar y sepultar á Cristo y su obra, con la esperanza vana de que no ha de repetirse el milagro de la Resurrección, no caben halagos ni transacciones de ninguna especie. La fiera no se da por satisfecha con que se le arrojen tiras de piel, antes bien se aviva en ella el ansia de hartarse de carne roja y fresca. Por tanto, si el Gabinete que preside el Sr. Canalejas cree hacer obra de go- < bierno dando oídos al sectarismo internacional que mueve la lengua \ de unos cuantos vividores de profesión, y zarandeando eso que llaman j problema religioso, se engaña; en cambio, el pais le quedará altamente agradecido si presta atención, no á la canalla de las ciudades, sino á loa lamentos de las clases menesterosas que fecundizan con sus sudores los campos, y las cuales forman el verdadero pueblo español, cuyos destinos tiene en sus manos el Sr. Canalejas. Por esto, más que las declaraciones del Sr. Ministro de Hacienda, de las que sólo habrán tomado nota los interesados á quienes alcanzan y los enemigos del nombre de Cristo, ha de agradecer el pais el Cuestionario que, para combatir la usura en los campos, ha publicado la Gaceta, y que, por su importancia y para su difusión, se reproduce aquí. «Pregunta primera. Las Cajas rurales de crédito, ¿deben fundarse sobre la base de la mutualidad, ó sería más conveniente que operasen con un capital distribuido en acciones? Segunda. Si la mutualidad ha de ser la forma de constitución de las Cajas rurales y la de su vida, ¿en qué forma procederá elegir su CoMejo administrativo? ¿Será éste gratuito, ó retribuido? Tercera. Si la Caja rural se funda con un capital representado por acciones, ¿cuál debe ser la participación máxima que en ellas puede tener cada asociado, cuál la mínima, cuál el valor máximo y el mínimo de cada acción; cuál tendría que ser la organización de la Caja, cuál el método de satisfacer el valor de las acciones y qué participación tendrían éstas en los beneficios? Cuarta. El crédito que abran las Cajas rurales, ¿será individual, se concederá solamente á un conjunto de personas, á Sindicatos ó á Asociaciones, ó se basará en la solidaridad de todos los asociados, de modo que en cada préstamo todos respondan de la solvencia de cada prestatario? Quinta. ¿Habrán de ser distintos el interés y el plazo para el pago de los préstamos que otorguen las Cajas rurales, según varíe la causa de la operación? (Capital para las labores, transformación de cultivos, repoblación de viñedos, adquisición de animales, máquinas, aperos, abonos, etc.)

P.

E. NEGRETE

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Sexta. ¿Cuál habría de ser el interés de los préstamos en cada uno de estos casos, y el plazo y forma de su reintegro? Séptima. ¿Deberán establecerse las Cajas rurales en todos los pueblos, por pequeños que sean, ó será mejor establecerlas en los que reunan cierto número de vecinos, ó agrupando, para estos efectos, á los que tengan entre si comunicaciones fáciles y cortas? Octava. ¿Será conveniente que las Cajas rurales de los pueblos constituyan, por medio de Sindicato ó Asociación, una Caja regional, que, dotada de mayor potencia económica, pueda atender á cada una de las asociadas en casos extraordinarios ó en momentos de crisis? Novena. El crédito agrícola, establecido sobre la base de Cajas rurales,¿necesitará del auxilio ó intervención de una institución finan- ] ciera ajena á las mismaí?? ' Décima. ¿Sería conveniente la creación de uno ó más Bancos populares, que constituyesen y fomentasen las Cajas rurales? Undécima. ¿Convendría que las auxiliase para nacer, y las subvencionara el Estado directa ó indirectamente con sus recursos propios, los que pudiese obtener de la transformación de antiguas instituciones agrarias y de Bancos nacionales? Duodécima. ¿Podrían extenderse las operaciones de las Cajas rurales á los obreros, pequeños industriales, marinos y pescadores? Decimotercera. ¿Sería conveniente crear en ellas Cajas de ahorro popular é instituciones de seguro de este carácter y Cooperativas, ó sería preferible que se constituyesen independientemente ó como filiales suyas? Decimocuarta. ¿Saría posible establecer en las Cajas rurales de pueblo, en las regionales, en los Bancos populares 6 en los establecimientos financieros que se dedicasen á los préstamos de este género, cuentas corriente de crédito, con garantía de la propiedad territorial ó de los frutos, á semejanza de las que los Bancos mercantiles abren con la de los valores mobiliarios? Decimoquinta. En caso afirmativo, ¿qué modificaciones habrían de introducirse en la legislación hipotecaria, en la de Hacienda, en las de procedimientos y en el Derecho civil? Decimosexta. ¿Es posible crear, con respecto á los frutos de la tierra ya recogidos, algún documento equivalente á los toarrants mercantiles, que pudiera servir de garantía á los préstamos que pretendiesen de las Cajas rurales los labradores qne los tuviesen almacenados? Decimoséptima. ¿Qué relaciones han de tener estas Cajas rurales con los Sindicatos agrícolas, Cajas de Ahorro y demás Sociedades análogas? Decimoctava. Los préstamos que se otorgasen á las Sociedades agrícolas, Sindicatos, Cooperativas, etc., ¿deberán estar sujetos á

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CRÓNICA DE LA QUINCENA

otras condiciones, en cuanto al plazo y tiempo, que los que se concedan á los individuos? Decimonovena. ¿Habrían de establecerse reglas especiales en laa Cajas rurales para los labradores que quisieran obtener capital para aplicar de modo práctico el regadío á sus tierras? Vigésima. ¿Podría ser objeto de las Cajas de crédito rural el establecimiento de Círculos y reuniones de labradores? Vigésimoprimera. ¿En qué términos debe ejercerse, y hasta qué limites, la intervención del Estado en la constitución, vida, modificación y muerte posible de las Cajas rurales? Vigésimosegunda. ¿Es necesario ó conveniente que el Estado compre por sí aperos, maquinaria y abonos para la labranza, cediéndolos, por conducto de las Cajas rurales, á los labradores, á precio de coste, garantizando la bondad de lo que venda, ó será preferible que compren las Cajas rurales esos objetos y los animales reproductores ó de labor, limitándose la acción del Estado á vigilar, por medio de sus agentes peritos, la bondad de esas cosas y la de los abonos, por medio de sus laboratorios oficiales? Vigésimotercera. ¿Conviene poner en relación á los labradores y á las Cajas rurales con las Granjas agrícolas y establecimientos agronómicos, para que las tierras se analicen del mismo modo que los abonos y presten esos Centros su consejo sobre la aplicación de loa unos á las otras?; y Vigésimocuarta. La vida de las Cajas rurales, ¿debe regularse por una legislación uniforme, ó por el contrario, conviene concederles la autonomía necesaria para que puedan crecer y desarrollarse según loa usos y costumbres de cada región?» —La infanta doña Isabel ha aceptado la invitación que le ha hecho el gobierno para que en las fiestas del Centenario de la Argentina ostente la representación de España. No hay que decir que este rasgo de la popularísima y simpática infanta ha sido objeto de unánimes y generales elogios, y por sabido se calla que su presencia en la capital del Plata será acogida por españoles y argentinos con entusiastas manifestaciones de regocijo. En nombre del gobierno irá el exministro de Estado Sr. Pérez Caballero, y de la Comisión formarán parte los Sres. Benlliure, Selles, Bilbao, Torres Quevedo, López Muñoz y Luca de Tena.

EXTRANJERO
fior el J>. //!. Coco.

ROMA Si no estuviéramoa curados de espanto, nos lo causaría iududablemente la conducta de los italianisimos para con el Santo Papa. La manifestación que últimamente han efectuado los anticlericales en la Ciudad Eterna ha constituido la centésima millonésima violación de los compromisos solemnes contraídos por el Estado con la Santa Sede. Que fiarse hoy de la política, tratándose de asuntos religiosos, es lo mismo que fiarse de la lealtad de un lobo, que hará presa siempre que pueda, y si no puede, lo intentará, con lo cual de relieve quedan sus intenciones. Las turbas anticlericales de todos los colores políticos han sido muy dueñas de atronar, durante todo un día, los oídos del Santo Padre con los cariñosos gritos de ¡Abajo los curas! ¡Muera el Papa! ¡Abajo el Vaticano! y otras lindezas de este jaez. ¿Y la policía? ¿Y el Gobierno? ¿Chi lo sa? Estaban ciegos y sordos, y por eso no querían. Se trataba de solemnizar una fiesta en honor de Qiordano Bruno, la encarnación de la apostasía; pero como dijeron varios oradores, entre ellos el republicano Mazza, el socialista Bissolati y el príncipe radical Caetani, amigo personal de Víctor Manuel, lo de menos era la persona de Giordano, y que el fin principal, si no el único, con ese pretexto, era manifestar su odio á la Religión. «¡Guerra á la Iglesia, guerra á la Santa Sede en la misma Roma!» Los oradores aludidos no han disfrazado su pensamiento con eufemismos, como es uso y costumbre, y en esto les aplaudimos, para que los tontos, aunque no se tengan por tales, y que tanto abundan, sepan de una vez á qué atenerse y no deglutan pildoras de cicuta muy bien presentadas por su exterior, para que los susodichos no se escamen. Que nos vengan luego diciendo los de acá y los de allá que no se trata de hacer la guerra á la religión, que ellos son tan religiosos como el que más, qne ellos son únicamente anticlericales, pero irreligiosos... ni por pienso. Por si no fuera bastante lo de la grita descomunalmente rabiosa de la que acabamos de hablar, hay que añadir un detalle de

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mucha monta. La Asociación Giordano Bruno, que es la sección romana de la Alianza universal del Librepensamiento, y que dicho sea entre paréntesis, á ella pertenecen los anarquistas y anticlericales más furibundos, ha tenido la diabólica idea de inaugurar su nuevo local en una casa frente al Vaticano y cabalmente en el punto más inmediato á las habitaciones del Papa, de tal guisa que éste no podrá mirar desde sus ventanas á la plaza de San Pedro sin que se vea obligado á ver la bandera negra que como un constante insulto ondea cn la terraza de enfrente, Pero como en el camino del mal no hay parar, según conocido adagio, no han parado aquí los demagogos, pues no ha muchos días el citado local fué iluminado con faroles rojos, y en el patio una murga ejecutaba himnos revolucionarios con la perversa intención de que los acentos de odio y de muerte que los tales himnos respiran llegasen á los oídos del Santo Padre, sin duda para que pasase un rato agradable. Todo esto constituye un acto muy grave y muy trascendental, quizá el más grave que se ha llevado á cabo en Roma desde que los piamonteses se apoderaron de ella por la brecha de la Puerta Pía, si exceptuamos la inauguración de la estatua del apóstata Giordano. Así se va realizando el programa de la revolución, que al apoderarse violentamente de Roma se propuso proseguir con más eficacia la lucha contra el poder espiritual del Papado. Aquí ahora cabe preguntar: ¿no existe una ley de garantías por la que el Gobierno italiano asegura al Papa en Roma la libertad y el respeto? Indudablemente que la tal ley existe. ¿Por qué no se cumple? Pues sencillamente porque el Papa no tiene á su disposición quinientas mil bayonetas y unas docenas de acorazados, porque sabido es que en estos tiempos de libertad y atranca la puerta, las garantías mejores están en la boca de los cañones. Ya que otra cosa no podamos los católicos, protestamos con toda nuestra alma de tamaños atropellos y renovamos nuestro filial afecto á nuestro amantísimo Padre Pío X .

ITALIA

El gabinete Sonnino ha tenido vida tan somera y tan estéril como la que tuvo nuestro último ministerio Moret; apenas si ha durado cien días, y ya ha presentado al Rey la cuestión de confianza. Por las mismas razones que hicieron dimitir á Giolitti ha dimitido Sonnino: por las convenciones marítimas. Todas las casas navieras habían puesto en juego los medios de acción que el caso requería, á fin de llevarse la subvención del Estado; y si bien el proyecto del Almirante Betolo parecía haber solucionado satisfactoriamente las diversas aspiraciones, como el Gobierno, no sólo no estaba seguro de que triunfase en las Cámaras su proyecto, sino que temía fundadamente una derrota, antes de caer por una catástrofe, decidió hacerlo espontáneamente.

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Porque si el sistema constitucional tiene sus quebrantos en la práctica, hoy los padece como nunca, y en ninguna parte como en Italia, donde no hay verdadera cohesión en los partidos y en los que las intrigas de varias fracciones hacen que sean un fracaso los más laudables propósitos de los gobiernos, sacrificando los intereses generales de la nación á miseriucas de bandería y á mezquinas rivalidades políticas. Parece que el Sr. Luzzati, apoj'ado por Giolitti y Sonnino, tiene la comisión de formar Gabinete y ha ofrecido la Cartera de Negocios extranjeros al actual embajador en París; la de Justicia al radical señor Sachi y otra al Sr. Credaro, radical también.

TURQUÍA Y

BULGARIA

Los vientos de fronda que corrían en las semanas anteriores, parece quo se van calmando entre estas dos potencias, oomo parece deducirse del viaje del czar Fernando, de Bulgaria á Constantinopla; en toda Europa, desde el punto de vista de la política internacional, ha producido buen efecto, porque aleja ya, casi de un modo definitivo, agregando á esta visita el acuerdo austro-ruso, el fantasma de un conflicto bélico en los Balkanes y por repercusión otro entre las potencias europeas. Estos temores de guerra se han acentuado desde que Austria se anexionó la Bosnia y Herzegowina, buscando Turquía por su parte cobrarse en sangre, además del dinero que percibía, el acto de Bulgaria, antiguo principado tributario de la Sublime Puerta, por el cual se hizo independiente. Todas estas sombras parecen desvanecerse ahora con la visita del czar Fernando á Constantinopla, si bien ese viaje ha producido, según parece, muy mala impresión en Bulgaria, en cuya capital, Sofía, se dice hay profundas agitaciones que los últimos sucesos han agravado considerablemente: además los macedonios no cejan en su empeño. Según referencias, en la entrevista que se ha de celebrar entre el czar y el sultán no habrá de tratarse para nada de la cuestión macedónica, y sí únicamente, de la consolidación de las relaciones cordiales entre ambos países y los asuntos de orden económico. ¿Por qué los búlgarros no ven con buenos ojos este viaje de su rey? Porque la independencia del pueblo no fué efecto de una. guerra, como los búlgan-os querían, y sí de una diplomacia hábil de su • czar, y creen que esta visita es una humillación para ellos; éstos quieren además realizar una conquista en Macedonia^ donde hay mucho elemento búlgaro; y como en esta visita no se ha de tocar ni si- ' quiera incidentalmente ese punto, y como además la Sublime Puerta está decidida á no abandonar un palmo de su territorio, se ven defraudadas las esperanzas búlgaras, que no quieren humillaciones políticas, y sí expansión territorial por medio de las armas. Al propio tiempo, el rey Pedro de Servia ha determinado hacer una j

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CRÓNICA DE LA QUINCENA

visita al emperador de todas las Rusias, y estas dos visitas tienden al mismo fin, eato es, al afianzamiento de la seguridad de los Estados búlgaro y servio, tan expuestos á las codicias de los poderosos, y al mantenimiento de la paz, tan necesaria á Europa, hasta hoy en continuo sobresalto. Esta visita del rey Pedro tiene además otra significación importantísima: el reconocimiento oficial de la nueva dinastía reinante, que, como es sabido, subió al trono por el horrendo regicidio del rey y la reina Draga, por cuyo motivo las viejas monarquías tenían en entredicho á la reinante; pues si bien ésta no tuvo participación alguna en ese monstruoso crimen, como condenación, sin em- j bargo, del brutal regicidio las cortes europeas se habían negado á entablar con los Karageorgevitch toda clase de relaciones. El czar de Rusia levanta este entredicho, con lo cual se considera asegurada la actual dinastía servia, y con esto asegurada su independencia de las codicias austríacas. Por hoy, pues, y por este capítulo, la paz europea no perderá su equilibrio por la cuestión balkánica, sin que esto quiera decir que no se bambolee luego por otro cualquier motivo. FRANaA Estamos condenados á no participar á nuestros lectores nada que sea halagüeño en nuestra nación vecina. Hace ya tiempo que viene dando mucho juego, y escandaloso por cierto, ia expulsión violenta é injusta á todas luces de las comunidades religiosas de Francia, y como consecuencia de ello la venta de los bienes que poseían: nada menos que mil millones calculaba el Gobierno que vendrían á manos del Estado como producto liquido de los muebles é inmuebles de frailes y monjas, por causa de los cuales Francia estaba perdida y sin poder gozar un momento de reposo, y amenazada siempre en lo que más ama, la libertad. Por eso principalmente había que expulsarlas del territorio francés; y además, porque ese capital inmenso que poseían las manos muertas estaba mejor en las manos vivas del Gobierno, el cual, administrando conforme á conciencia ese caudal tan sano, podía con sus intereses atender á las necesidades de los obreros, quo eran muchas y más perentorias que las de monjas y frailes. Y efectivamente, veían los obreros con ojos concupiscentes ese millar de millones con los cuales quedaba asegurado el porvenir de las clases trabajadoras, y llevóse á efecto el despojo, sin casi protestas por el proletariado, imbuido en las doctrinas que se enseñan en las escuelas laicas, en las que queda poco tiempo y vagar para enseñar cosas de moral. Pero resultaron dos cosas, á cual más fatales para nuestro caso, y son que ni había tal millar de millones, pues las comunidades no eran tan ricas como intencíonalmente se propalaba, ni ha llegado un céntimo á po-

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der del obrero, en cuyo obsequio, vamos al decir, se despojaba contra todo derecho y justicia al ciudadano pacífico, laborioso y honrado. Mas aunque hubiese existido ese müliard j algunos otros más, tampoco al obrero hubiera llagado nada, pues el negocio cayó en buenas manos, como han caído siempre eaos asuntos; y para ejemplo aquí tenemos á nuestra Españo,, que iba á ser libre, feliz é independiente si el Gobierno metiese su mano viva en los bienes mostrencos; y Espafia siguió y sigue tan pobre y desdichada como ustedes pueden ver. Y por si este ejemplo no fuera bastante, nos proporciona otro muy elocuente Mr. Duez, Administrador judicial y liquidador de parte de esos bienes mostrencos, pues en un quítame allá esas pajas ha distraído nada menos que diez millones de francos. ¡Una friolera! Y cuenta, que hay otros varios algún tanto desmemoriados que han padecido también frecuentes distracciones. El escandaloso affaire ha hecho eco en la Cámara francesa, se ha procesado al distraído, pero los millones no parecen por ninguna parte. ¿Cómo han de parecer? A una amiguita, para alfileres, 400,000 francos; á la misma, para que tuviese sueño tranquilo y reparador, un par de sábanas de 4.000 francos; á la ídem, para el menú diario, 1.500 francos mensuales; á otra amiguita del amigo, 3.000 francos mensuales; á dos señoras ¡¡¡jubiladasü!, 1.600 francos... ni las cuentas del Gran Capitán; esto, que se sepa de público. Mientras los odiados frailes y monjas visten toscos sayales y usan sábanas de áspera lana, la demimondaine de la historia se gasta en un par de sábanas 4.000 francos. Tenían razón el Gobierno y los obreros: ese capital estaba muy mal empleado, pues con él se decían misas por los piadosos fundadores de asilos, y de escuelas, y de colegios, y de orfanotrofios, etc.; ¿qué mejor empleo podía dársele que el que le ha dado Mr. Duez y... compañía? El Gobierno se ha mostrado irritadísimo con tan escandaloso proceder de los liquidadores, va á descargar la vara de la justicia y caiga el que caiga; pero ya verán ustedes cómo no cae nadie; el Gobierno debió dimitir, si hubiera tenido lo que tanta falta le hace, 6 las Cámaras derribarle, porque no era para él un secreto la inversión de los bienes injustamente detentados; aquí el único que se ha caído de un nido ha sido el obrero. Después de todo, ¡Providencia de Dios! el obrero no hizo escrúpulo de lucrarse con la hacienda ajena, justo es que se encuentre defraudado en sus insanas concupiscencias.
ALEMANIA

Con sumo placer registramos en esta crónica un hecho por todo extremo consolador, aunque su origen sea hijo de una blasfemia necia; pues si bien toda blasfemia, aparte de la impiedad que revela, es necia, ésta á que nos referimos lo es en sumo y superlativo grado. No

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CRÓNICA DE LA QUINCENA

ha mucho que el profesor alemán Drews tuvo la arrogante insensatez de negar, en un discurso que pronunció en una reunión pública, la existencia real de Jesucristo Nuestro Señor. ¿Argumentos para probar que Jesucristo no existió? ¿Qué argumento de más peso que la palabra de un sabio? Es el caso que, efecto de este desplante pseudocientífico, despertó el sentimiento religioso del pueblo alemán, tanto católico oomo protestante, que en señal de desagravio ha hecho imponentes manifestaciones de su fe en Cristo. Seguramente que el Doctor Drews y afines y congéneres no habrán quedado muy animados para repetir la blasfemia. Los protestantes convocaron una reunión en el amplísimo local del circo Busch, que se llenó por completo, siendo insuficiente para contener la multitud, que invadió las calles adyacentes, y buen golpe de gente acudió á la catedral, que también fué literalmente ocupada; y tanto en uno como en otro lugar se hizo pública 3' solemne protestación de fe en la divinidad de Jesucristo, Hijo de Dios. Los pastores protestantes dirigieron sentidos discursos á las multitudes, y éstas, que no bajaban de 10.000 personas, entonaron con voz potente el antiguo coral: «Fortaleza inexpugnable es nuestro Dios». El periódico Berliner Tageblatt, que es tendenciosamente anticristiano, hizo constar en su raseña que hacía muchísimos años no se había visto en la capital del Imperio una manifestación religiosa tan imponente. Las demostraciones de los católicos, sobre todo en Colonia, fueron más expresivas aún, pues llegaron á reunirse en pública manifestación más de 50.000 personas. El Dr. Fischer, Cardenal-Arzobispo, pronunció un elocuentísimo discurso, diciendo, entre otros conceptos, que sentía lastimado su corazón con los crueles ataques que se dirigían contra las verdades fundamentales de la Iglesia, cuyas enseñanzas eran objeto de burla y cuyos sacerdotes eran escarnecidos, pero que Dios velaba por ella y en ella se estrellarían todos sus perseguidores. Los socialistas, que estaban dispuestos á promover algaradas, tuvieron el buen acuerdo de presenciar en silencio tan solemnes é imponentes manifestaciones. Por donde ae ve que el pueblo alemán tiene todavía fe en Cristo. ¡Este se la conserve y aumente!

£1 problema de las viviendas barajas
por el p. Jl/faximllíano Esfébanez.

Pocos problemas hay hoy en la politica social de los pueblos que revistan la importancia excepcional que tiene el llamado de las habitaciones higiénicas y baratas para obreros. Y m u y pocos, también, tan complicados y de tan difícil solución, por los enormes obstáculos de carácter moral y económico que se oponen á la realización de esa trascendentalísima iniciativa, capaz por sí sola de resolver cumplidamente la mayor parte de los conflictos que separan en nuestros días al capital del trabajo. La cuestión que acabamos de enunciar no es de esas meramente especulativas, cuyo estudio está reservado al sociólogo que en la soledad de su gabinete de trabajo planea proyectos más ó menos ideales y apriorísticos, para adaptarlos caprichosamente á ciudades forjadas en el seno de su imaginación fecunda; ni es tampoco de esos grandes problemas de reorganización social que exigen el supremo esfuerzo de una revolución violenta para llevar al alma de las modernas sociedades algún poderoso reactivo con que librarlas de una muerte próxima; el problema de la habitación barata es eminentemente práctico, y basta para su solución —aparte de una voluntad enérgica para combatir la avaricia de las empresas de construcción, que sólo ven on su industria un rico filón de lucrativo negocio,— un conocimiento más circunstancial y exacto de los diversos factores que integran la vida económica, para establecer entre éstos una proporcionalidad equitativa y no arrebatar con una mano á las clases necesitadas lo que generosamente se les da con la otra. Porque se verifica en la economía de los pueblos un fenómeno tan sorprendente como curioso: ciudades hay en que el
ASO VIII.-TOMO II. 7

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EL PROBLEMA DE LAS VIVIENDAS BARATAS

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e l e m e n t o o b r e r o , y e n g e n e r a l los m o d e s t o s empleados — á quienes con frase gráfica se h a llamado proletariado de l e v i t a — lian pasado u n a de esas crisis t r e m e n d a s , p l a g a faraónica de hambre, durante la cual las tablas de mortalidad h a n revelado cifras v e r d a d e r a m e n t e espantosas. P u e s bien; detrás de estas huellas de miseria y sufrimiento h a i d o , afortunadamente, la acción tutelar de l o s poderes públicos, dulcificando las amarg u r a s del pobre y elevándole política y socialmente para ir preparando poco á poco el camino de su redención e c o n ó m i c a . E s un hecho que n o n i e g a n los m i s m o s c o l e c t i v i s t a s , pues aun e n la l e g i s l a c i ó n social de los pueblos m á s atrasados p u e den verse pruebas de que los E s t a d o s se i n t e r e s a n por la suerte de las clases proletarias. E n efecto; h o y el trabajador y el modesto funcionario g o z a n de u n a vida r e l a t i v a m e n t e d e s a h o g a d a , á la sombra de la prot e c c i ó n benéfica, aunque justa, que le dispensan los g o b i e r n o s , a l g u n a s v e c e s , por cierto, con m e n o s c a b o de los intereses de otras clases n o m e n o s respetables y d i g n a s de consideración. E l problema de las subsistencias h a dejado y a de ser aquella triste y ominosa realidad que l l e n a b a los sepulcros de víctimas; y eso porque el salario del obrero y el sueldo del modesto empleado h a n alcanzado una potencia adquisitiva extraordinaria merced al i n n e g a b l e p r o g r e s o realizado e n las condiciones g e n e r a l e s e c o n ó m i c a s de la vida. Y , sin e m b a r g o , s i g u e n t o d a v í a oyéndose por todas partes los l a m e n t o s de los trabajadores y las quejas de los pequeños funcionarios, particulares y oficiales. ¿Por qué? ¿Están, por v e n tura, justificados estos l a m e n t o s y estas-quejas? L a contestac i ó n c a t e g ó r i c a á esta p r e g u n t a se la dan m u y g u s t o s a m e n t e los interesados á quien quiera interrogarles sobre el asunto. « H o y — d i c e n — no e s t a m o s mal del todo e n cuanto se refiere á los artículos llamados de primera necesidad: c o m e m o s , bebemos y n o s a l u m b r a m o s con relativa e c o n o m í a , y a l g o , aunque p o c o , podríamos ahorrar para constituir u n p e q u e ñ o depósito con que subvenir á n e c e s i d a d e s e v e n t u a l e s , t a n t o m á s t e m i b l e s c u a n t o m á s imprevistas. T e n e m o s facilidades para ilustrarnos e n conformidad con nuestra c l a s e , y para poner á nuestros hij o s e n condiciones de ser el d í a de m a ñ a n a ciudadanos útiles para sí m i s m o s y para la sociedad. Todo esto nos h a l a g a sobrem a n e r a y n o s abre hermosos horizontes de un porvenir felicí-

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simo á plazo próximo, en que, al menos, nuestros descendientes podrán salir del estado de estrechez y pobreza en que h o y viven. Pero hay un obstáculo enorme que se interpone entre la realidad y nuestras nobles aspiraciones, matando e n nuestro pobre corazón toda esperanza de redención económica: e s el problema de la habitación, que absorbe nuestros modestos ahorros y nos pone en el terrible trance de morir de hambre ó de alguna enfermedad contagiosa. E l casero sin entrañas es para nosotros el fantasma negro que se nos presenta todos los meses, con la espada de la justicia desenvainada, para desahuciarnos sin remisión y arrojarnos á las inclemencias de la calle». D e b o advertir á mis lectores que esta relación, triste y conmovedora por ser en el fondo un eco vibrante del dolor humano, n o es una ficción del articulista, que se complace en describir cuadros desagradables y sombríos, sino una traducción fidelísima de lo que él ha oído e n diversas ocasiones ¿trabajadores honrados, cuyos nombres no h a n figurado nunca e n ning ú n gremio socialista. E s , pues, un documento vivo de extraordinaria autoridad, que nos permite apreciar el problema de la vivienda barata perfectamente aislado de las pasiones y enconos que ponen e n él los partidarios del colectivismo. Sin duda están m u y justificados los lamentos de las clases desacomodadas, cuando se quejan de ser obligados á pagar un alquiler de casa notoriamente desproporcionado á su salario ó á su sueldo, ó cuando protestan de que su habitación no reúne las condiciones de sanidad ó higiene imprescindibles para una vida de bienestar y confort relativos. Las pruebas de tal justificación están, por desgracia, en la conciencia de todos, y no necesitamos de grandes esfuerzos para convencer á los que nunca h a y a n prestado atención á, este género de cuestiones. Después de leer, con todo el detenimiento y reflexión que merece el asunto, una estadística detallada de las distintas clases de construcción que se han hecho en España para viviendas de la g e n t e trabajadora (1), me he persuadido de que la mayor parte de ellas, ó son m u y caras, y por tanto no respon-

(1) N o n e c e s i t o repetir q u e e n t r e l a s c l a s e s t r a b a j a d o r a s , p o r lo que haoe al p r o b l e m a de l a s h a b i t a c i o n e s b a r a t a s , i n c l u y o 6, los empleados, asi oficiales c o m o p a r t i c u l a r e s , que g o z a n un p e q u e ñ o s u e l d o .

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den á la concepción económica que debió presidir al proyecto i de su construcción, ó son verdaderos antros donde fermentan sin cesar los gérmenes de la miseria fisiológica, social y moral. E n el primer caso, permanece la enfermedad, es decir, la carestía de la vivienda, ejerciendo u n dominio t a n absoluto como tiránico sobre los desheredados de la fortuna, que tienen que emigrar á países extraños e n busca de un techo más hospitalario y económico para sus hijos; e n el segundo—vergüenza causa sólo el decirlo,—es peor, incomparablemente peor el remedio que la enfermedad, pues que tiende aquél á convertir las poblaciones en inmensos hospitales de apestados: empresa de bárbara y odiosa especulación, digna de ser execrada por todo corazón honrado. H o y , hablando en un sentido general y refiriéndome á algunas de las poblaciones más importantes de España, v i v e el obrero e n inmundos tugurios y en zahúrdas inhabitables, donde la aglomeración d é l a s personas, la falta de ventilación, la carencia de luz y de calor, juntamente con la ausencia total de otras condiciones higiénicas no menos considerables, fomentan la germinación y la propagación de la tuberculosis y demás enfermedades contagiosas. «Las consecuencias de tamaña calamidad—como dice un sabio tratadista (1) de cuestiones social e s — s o n espantosas. L a higiene, la honestidad, la cultura, son el holocausto inmolado en aras de la inmundicia y de la estrechez de la habitación. Aquí se cohibe el desarrollo de la niñez; aquí se agota el v i g o r y la lozanía de la juventud; aquí hallan escogido abono gravísimas enfermedades, señaladamente la tuberculosis, ese terrible azote de la edad moderna; aquí, en fin, recoge mies abundante y segura la muerte, arrebatando del consorcio humano innumerables vidas que, en condiciones más habitables, hubieran contribuido todavía largos años á cumplir la orden dada por el Señor á nuestros primeros padres: Creced y multiplicaos y henchid la tierra.» Siendo todos estos males gravísimos, no son ciertamente de menor cuantía los que se siguen en el orden moral. S i fuéramos á sacar del fondo á la superficie las miserias sociales que se encierran e n la estrecha habitación del proletario, y tratáramos de exponerlas e n toda su horrible desnudez a n t e la con(1) El P . N o g n e r en Razón y Fe. T o m o X X , p á g . 172.

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sideración de nuestros lectores, tal vez no pudieran ellos resistir el calor del sonrojo que encendería si\s mejillas al contemplar el cuadro de corrupción moral que representa la p r o m i s cuidad de los sexos, con todas las consecuencias inevitables, y el despego del obrero hacia su familia, el cual, para reparar las fuerzas de sus cansados músculos y distraerse un poco de los cuidados de la vida, se ve forzado á abandonar su mísera vivienda para irse á la taberna á emborracharse ó al garito á jugar sus pequeños ahorros. E s más. La misma estrechez de la habitación hace á los padres odioso el aumento de la prole, hasta tal punto, que influye no poco, en sentir de Julio Simón (1), e a el decrecimiento de la población francesa.

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Hasta aquí no hemos hecho otra cosa que exponer el problema de la habitación barata en sus líneas más generales, siu definir ni concretar ninguna de las condiciones particulares que reviste aquél en un país determinado. Mas ahora que está la cuestión, como suele decirse, sobre el tapete, y se discuten con gran interés en algunos Ayuntamientos de España innumerables proyectos de construcción de casas económicas para las clases menos acomodadas, vamos á tratar de dar forma concreta al problema, con objeto de llevar nuestra modesta c o l a boración á esa obra trascendentalísima de regeneración social que, como dije arriba, puede, más que nada, armonizar los intereses h o y encontrados de capitalistas y trabajadores. E l problema es, á mi juicio, económico y de asistencia pública á la vez; pero este segundo concepto debe ser sólo suplementario del primero. En países donde la economía nacional esté próspera y pueda el Estado renunciar á los impuestos que gravan los diversos artículos que entran en la industria de la construcción, la iniciativa privada tiene un ancho campo de acción donde explayar sus energías, y los capitales pueden acudir á estas empresas de edificaciones urbanas, seguros de encontrar una remuneración satisfactoria, sin necesidad de convertir su industria en una odiosa explotación. Mas en pueblos donde el presupuesto ordinario apenas sea suficiente para.
(1) Citado por el P . N o g u e r en el e s t a d i o & que a l u d i m o s arriba.

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levantar las cargas m á s imprescindibles del E s t a d o , la iniciat i v a p r i v a d a carece de base para lanzarse á especulaciones aleatorias, parte por los cuantiosos m e d i o s económicos que necesita reunir para formar una empresa de edificaciones baratas — l o que siempre es m u y difícil cuando el n e g o c i o no es m u y seg u r o , — y parte por la falta de p r o t e c c i ó n que encuentra en los poderes públicos, imposibilitados para alentar esta clase de empresas con subvenciones pecuniarias ó p r i v i l e g i o s tributarios. P o r esta razón e n E s p a ñ a , p a í s de economía pobre, la i n i c i a t i v a privada ha fracasado siempre que h a intentado realizar a l g ú n p r o y e c t o de construcciones u r b a n a s baratas para obreros. Otra dificultad de no m e n o s importancia que la anterior ha detenido en E s p a ñ a la acción de la iniciativa privada en la i n dustria de construcción de casas b a r a t a s . S a b i d o es que e n las principales poblaciones españolas, los g r e m i o s dol trabajo de construcción t i e n e n t o d o s una o r g a n i z a c i ó n socialista, lo cual, como es natural, c o n s t i t u y e un g r a n peligro para esta industria y separa al capital de a c o m e t e r empresas de ese g é n e r o , obligándole á refugiarse en los B a n c o s . Mientras la l e y de coligaciones y h u e l g a s m a n t e n g a e n E s p a ñ a e s e s e n t i d o amplísimo que le dieron los legisladores para favorecer, m á s de lo justo, los intereses de las clases trabajadoras, no h a y cuidado que la i n i c i a t i v a privada arriesgue g r a n d e s capitales en la industria de la construcción, por lo cual el p r o b l e m a de las h a b i t a c i o n e s baratas siempre será un problema, al m e n o s en las ciudades m á s i m p o r t a n t e s de E s p a ñ a . También la A d m i n i s t r a c i ó n española ha sido h a s t a h a c e b i e n poco una remora enorme para todo lo que significa progreso y bienestar e n nuestra patria. A q u e l l a frase célebre del señor Maura, pronunciada en pleno P a r l a m e n t o y e n que dijo con incomparable elocuencia que «el ciudadano español y la A d m i nistración e s p a ñ o l a no se saludaban m á s que para a g r a v i a r s e » , s i n t e t i z a admirablemente todo cuanto pudiéramos decir n o s otros acerca de este punto; así es que r e n u n c i a m o s m u y g u s tosos á la penosa tarea de desenterrar recuerdos t r i s t e s , que c o n s t i t u y e n la historia de nuestra m e n g u a d a A d m i n i s t r a c i ó n pública, sólo atenta, durante m u c h o s años, á su obra de e x p l o t a c i ó n del trabajador y el c a p i t a l i s t a . Mas justo es confesar que, de cuatro lustros á esta parte,

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nuestros Gobiernos han rectificado su conducta, tal vez arrastrados por aires de afuera, y han incorporado á la legislación ; patria importantes reformas sociales que y a hacia tiempo pe- í dia á voz en grito la opinión pública. P o r lo que hace á nuestro propósito, citaremos el proyecto de l e y sobre casas baratas que lleva la firma del nunca suficientemente alabado Sr. L a Cierva. E s un documento preciosísimo y de gran trascendencia social, que debieran poner s o bre sus cabezas los obreros y modestos empleados, precisamente por ir autorizado con el nombre de un i n s i g n e ministro, á quien tan cruda como injustamente combatieron los periódicos del trust y los del no trust, viles aduladores de aquéllos y defensores mercenarios de sus intereses de clase. Tiende el hermoso proyecto del Sr. L a Cierva á unificar la labor oficial y la privada, con el fin de llegar e n plazo próximo á la creación de un vigoroso organismo, en el que los hombres de todas las ideas, pero siempre de buena voluntad, colaboren armónicamente p;ira resolver este palpitante problema de política social. U n a de las cláusulas más importantes de este proyecto es la del art. 7.°, por la que se crea en el Instituto Nacional de Previsión, por separado de sus otras funciones, una sección de seguro popular de vida para las operaciones de seguro, aplicadas á garantizar en plazo fijo, ó á la muerte del asegurado, si ocurriese antes, el reembolso de préstamos para la construcción ó adquisición de casas baratas. «A semejanza — dice el ministro en el preámbulo del R e a l d e c r e t o — de lo que en otros países se ha legislado, trátase de establecer en el nuestro una organización que, bajo el amparo ó inspección del Instituto de Reformas Sociales, t e n g a á su cargo cuanto á la construcción y adquisición por obreros y modestos empleados de habitaciones higiénicas y baratas se refiere; y como el Instituto Nacional de P r e v i s i ó n h a de e m pezar á funcionar en el año próximo de 1909, y se están c o n feccionando ahora los E s t a t u t o s , también se determina por esta l e y la forma en que, por medio del seguro popular de vida, podrá contribuir esa institución al f o m e n t o de las h a b i taciones baratas.» E s m u y de notar la saludable excitación que produjo en la opinión pública este interesante documento del Sr. L a Cierva.

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EL PEOBLEMA DE LAS VIVIENDAS BARATAS

E l ministro ogro y antipático, á quien el periodismo industrial, quiero decir, del perro chico, se complacía en presentarnos como un tiranuelo que, desde su despacho del Ministerio de la Gobernación, atisbaba con ojo avieso para ver sobre quién descargaba el peso de su cólera, aparece ante todo hombre imparcial como un político probo y honrado, con energías de incansable trabajador, el cual, arrostrando los sinsabores de la impopularidad, acomete la gran empresa de restablecer la disciplina cívica, bastante relajada por obra y gracia de pasados Gobiernos, y toma sobre sus hombros la pesadísima tarea de proveer al país de hermosas instituciones sociales para elevar al pobre económica y moralmente. L a patria debe estarle agradecida. ¡Lástima que la inestabilidad de nuestros Gobiernos no permitiera al Sr. La Cierva llevar á feliz realización una obra tan trascendental, como la que representa su proyecto de l e y antes citado, para la rápida solución del problema de las casas b a ratas! E n otro artículo, D i o s mediante, expondremos los procedimientos que, á nuestro juicio, deben seguirse para resolver satisfactoriamente dicho problema.

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por el p. J/Iariano Tjedríguez jf.

Los mismos partidarios de la enseñanza atea se muestran llenos de confusión al reparar en los males que acarrea á la sociedad y en los estragos que causa á la juventud el triunfo de sus doctrinas; únicamente individuos q u e , como Ferrer, miran con indiferencia la suerte que les pueda caber á sua bijos andando errantes por el mundo, expuestos á los azares de la vida y á los escollos de las profesiones más peligrosas, los que no t i e n e n hijos ó son padres desnaturalizados que se despojan de la aureola que les da el hallarse constituidos en jefes de f a m i l i a , defienden, á veces, con todas sus consecuencias, el establecimiento de las escuelas CK que se declara la guerra á D i o s . Pero h a y otro sistema de educación: el de la enseñanza l l a mada neutra, e n apariencia menos nocivo y horrible, aunque en realidad igualmente pernicioso, y quizás más aún, porque quien blasfema contra D i o s y ataca á la religión confiesa la existencia del Ser Supremo y reconoce la perversidad de la institución que excita su cólera, mientras que quien prescinde en absoluto de la divinidad y no hace mérito de los asuntos religiosos, infiere á D i o s y á la religión el más grande desacato, conforme al vulgarísimo axioma de que no haj' mayor desprecio que el n o hacer aprecio. F u é Rousseau, el paradójico mentor que puso empeño en contradecir muchas verdades de sentido común y en regatear á D i o s toda clase de derechos, quien trazó el plan general de este absurdo sistema, i n dicando en su obra más famosa los principios á que debía acomodarse la educación de Emilio. «No hablemos al niño, hasta la edad de catorce años, del alma ni de Dios, de la virtud ni de la religión; no se le exija nada en nombre de una idea mo-

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ral ni religiosa, para que a l g ú n día, libre de toda preocupación, escoja la moral, la doctrina, la r e l i g i ó n y la divinidad que m á s le acomode». L o s p e d a g o g o s modernos se diferencian del filósofo d e Ginebra e n que, s e g ú n ellos, n i n g ú n t i e m p o es bueno para hablar del alma ni de la r e l i g i ó n á los j ó v e n e s . E n sí m i s m a considerada la escuela neutra, prescindiendo de la interpretación que den los institutores á su deber de n o e x p o n e r ni j u z g a r favorable ni adversamente doctrinas relacionadas con los principios religiosos, es una verdadera d e formidad; una escuela deficiente, con respecto á lo que debe enseñar, y funesta por lo que significa el n o incluir e n su pro g r a m a una asignatura de vital y extraordinaria i m p o r t a n c i a . D a por demostrada una cosa inadmisible y a b s o l u t a m e n t e falsa: que no sea d i g n o de estudio lo que se relaciona con la r e l i g i ó n , y que pueda fel h o m b r e prescindir del c u m p l i m i e n t o de sus deberes para con D i o s . E l n i ñ o asiste á la escuela para instruirse, con la m a y o r perfección posible, en la ciencia que ilustre s u e n t e n d i m i e n t o y l e sirva de g u í a para dirigir su voluntad, en los principios que formen su carácter y le d i s p o n g a n para ser útil á la p a t r i a , e n las m á x i m a s que i l u m i n a n s u c o n c i e n c i a y e n cuanto le sea indispensable para saberse c o n ducir por los c a m i n o s de la vida; nada de lo cual realizará sin tropezar á cada m o m e n t o con la formidable cuestión religiosa. A d e m á s , ¿no es a s u n t o de i m p o r t a n c i a , de s u m o interés y g r a n trascendencia, el que se relaciona con el e s c l a r e c i m i e n t o de nuestro o r i g e n y nuestro fin, de nuestro d e s t i n o en la t i e r r a y de lo que nos aguarda al abandonar el suelo en que vivimos? ¿Por qué, pues, se h a de dar e n las escuelas más a t e n c i ó n á determinadas a s i g n a t u r a s de escasa utilidad que á otras c u y a i m p o r t a n c i a h a reconocido y t o d a v í a reconoce todo el m u n d o , y que es objeto de seria m e d i t a c i ó n y profundo estudio por parte de los sabios y de cuantos v e n e n nuestra e x i s t e n c i a a l g o m á s que un j u e g o de azar y una c o m e d i a e n que siempre a p a recen distintos actores? A u n suponiendo que t a n g r a v e cuest i ó n se hallase e n v u e l t a entre tinieblas y de nada nos sirvieran l o s inapreciables t e s t i m o n i o s de cuantos filósofos y sabios h a n t r a t a d o de dilucidarla, lo procedente y cuerdo sería obrar al contrario de c o m o o p i n a n l o s defensores de la e n s e ñ a n z a n e u tra; p u e s e n las cuestiones arduas y difíciles es donde debe brillar la superioridad i n t e l e c t u a l del maestro y aprovecharse

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el alumno del fruto de las investigaciones y trabajos de los llamados á conducirle por la senda de la verdad. Si no se e n seña al niño á resolver los problemas que m á s le interesan, inútil es que vaya á las escuelas y se p o n g a á las órdenes de n i n g ú n mentor. La educación religiosa tiene igual razón de ser y es tan indispensable como la física, la intelectual y la moral; y si nada se perdona para conseguir que el niño adquiera buen desarrollo muscular, nociones científicas y máximas morales que bagan de él un ornamento de la sociedad, con doble motivo se le ha de instruir, lo más perfectamente posible, en la ciencia de las ciencias, la religión, base y fundamento de la moral y clave misteriosa que enseña á descifrar los más oscuros enigmas de la vida. Si se reconoce la necesidad de que la juventud se consagre al estudio de las ciencias y las artes, fuerza es convenir en que aun es más indispensable instruirla en relig i ó n , puesto que esta, ciencia se dirige á fines más altos y esclarece el problema más importante para la humanidad. E l hombre, digan lo que quieran filósofos legos y oradores de club, nada estimables por su honorabilidad ni por su t a l e n to, es, como ha manifestado el sabio naturalista Quatrefages, un animal religioso, de tal manera, que uno de los distintivos de nuestra especie y el carácter que no puede confundirnos con ninguno de los seres criados, es la religiosidad. L a h i s t o ria apoya este aserto, y la voz unánime de los pueblos, civilizados ó bárbaros, antiguos y m o d e r n o s , confirma que la adoración, la fe, la plegaria, la r e l i g i ó n , e n cualquiera de sus manifestaciones, es tan indispensable al h o m b r e como la choza ó el palacio en que habita y como los alimentos con que se nutre. Testigo irrecusable y nada sospechoso de esta verdad es el célebre ex-presidente de la república española, P i y Margal!, q u i e n , describiendo los usos y costumbres de los aborígenes americanos observa que lo mismo entre las tribus semi-civilizadas que entre los salvajes existía culto religioso, en muchas partes casi idéntico al de ciertas regiones del Asia, y , en otras, parecido al que nosotros empleamos e n algunas solemnidades. E s t a unidad de sentimientos y de ideas e n orden al reconocí • miento público y solemne de la divinidad en. todo el universo, no puede explicarse de un modo satisfactorio si no se reconoce que es la expresión clara y sincera de una necesidad del cora-

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zón humano. Advirtió este curioso fenómeno uno de los filósofos antiguos, y por ello consignó en sus obras, que nos sería fácil encontrar pueblos sin escuelas ni gimnasios, sin teatros ni academias, sin ciencias ni artes, pero que nunca hallaríamos uno solo qne no tuviera religión. Porque sienta bien entre gente despreocupada y se halla de moda la impiedad, hay algunos que se envanecen y glorían de pasar plaza de irreligiosos y de dirigir contra la Iglesia necios y groseros ataques; por supuesto, no todos, ni siquiera la mayoría de los que se suman á la grey de los indiferentes y d e s creídos, sienten lo que dicen, ni dejan de experimentar vivos remordimientos de conciencia al obrar como obran; pero ceden al impulso de la corriente y se afanan por engañarse á si mismos y ocultar á los demás lo que pasa en su corazón. Cuántos hay, y o conozco ejemplares, que estando en compañía de jóvenes pedantes y calaveras lanzan horribles desafíos contra Dios y lo más sagrado, al propio tiempo que con el corazón pretenden desagraviar á quien atrevida y bárbaramente ultrajan. De Voltaire acá son infinitos los que s e han propuesto dominar la cumbre de la celebridad y la fama con bufonadas sacrilegas y ridiculas, y muchos los que se han creído llamados á oficiar en los funerales de la religión; sin embargo, á esos cobardes pontífices de la impiedad les ocurre lo que ha ya tiempo cantó un poeta:
Blasfeman, y t u alma se a b a t e de horror; del r a y o el fulgor les ha'oe t e m b l a r .

Después, cuando los grotescos alardes de escepticismo no excitan la hilaridad ni son celebrados, y el blasfemo se e n cuentra de frente con el arduo problema de la eternidad, raro es el escéptico ó el ateo que no nos sorprende cantando la palinodia con gritos de dolor y sincero arrepentimiento. Con mucha razón ha escrito el P . Muiños: «En el siglo X X , como en el X V I , la conversión de los malvados á la hora de morir está de moda». E s una violación de los derechos de la niñez, un ataque á los fueros de la humanidad, un verdadero crimen, no hacer partícipe á la juventud de los tesoros de la luz y sabiduría que nos han legado los hombres más eminentes de las generaciones

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pasadas. Enturbiar esas corrientes cristalinas en que hasta nosotros se han abrevado todos los pueblos; privar de la luz á quien viene al mundo buscando claridad; dar patente de maestro á quien nada enseña acerca de la ciencia más necesaria, es incurrir en un desatino que condenan á la vez el sentido común, la voz de todos los pueblos y el testimonio de todos los sabios. Se introducen estas novedades en nombre de la civilización y del progreso, y se nos quiere hacer creer que fundando la enseñanza sobre ese cimiento movedizo y fútil el mundo marchará á pasos de gigante hacia la meta de su desarrollo. Pero ¿á qué obedece tan extraña alucinación y qué fuerzas tienen esas arbitrarias y caprichosas aseveraciones? E l progreso tal como hoy existe, se ha desarrollado á la luz de la enseñanza cristiana, débese exclusivamente á hombres que se han gloriado lo mismo de ser amantes de las ciencias y las artes que de la religión; los inventos y descubrimientos más asombrosos llevan nombres de creyentes y se han realizado gracias á la instrucción que algunos hombres preclaros han recibido en universidades y colegios en que se invocaba el nombre de Dios antes y después de las labores intelectuales. A la enseñanza atea ninguna participación le cabe en nada de lo que constituye la gloria de la civilización; por el contrario, sus frutos no son para llenar de orgullo á nadie. Tampoco es el testimonio de hombres ilustres lo que pueden alegar en su defensa los patrocinadores de esa invención absurda y descabellada; nada grande les apoya, sólo cuanto representa bajeza y degradación, no figuran á su lado las eminencias científicas ni literarias; cuantos por el genio ó el valor, el talento ó la virtud se han hecho dignos de que la historia celebre sus nombres, los combaten con energía y defienden que la educación religiosa es la base de la sociedad y el fundamento de todo progreso, mientras que la enseñanza atea sólo forma cuerpos sin vida, aire sin oxígeno y es el cáncer que devora á la sociedad. «Un pueblo civilizado, y sobre todo una nación libre, asegura Mr. Tocqueville, no puede subsistir sin religión.» «Felices, exclamaba el gran Francklin, los pueblos que creen en Dios y en la libertad.» Federico el Orande quería que se diese á la infancia de su reino una verdadera y sólida instrucción religiosa. Napoleón comprendía muy bien que la nación francesa no podía levantarse de la postración en que la habían dejado los proclamadores del culto de la Razón

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si n o se regeneraba por medio de la educación cristiana, y al efecto, estableció como a n t e s lo h a b í a hecho Carlomagno, una buena universidad e n que se daba atención preferente á la enseñanza de los principios cristianos. Horrorizado Montalembert de los m a l e s que a m e n a z a b a n acabar con la vida de F r a n cia, decía e n la A s a m b l e a N a c i o n a l : «El remedio único que puede aplicarse á la g r a n d e z a de nuestra desgracia es infiltrar el salvador e l e m e n t o religioso puro e n la j u v e n t u d . . . E l remedio está e n la sana educación religiosa». Y como é s t o s , todos los h o m b r e s sabios y verdaderamente grandes h a n abogado por la r e l i g i ó n y se h a n esforzado por implantarla, como un árbol de vida en medio de los p u e b l o s , por c u y a suerte se interesaban. ¿Pueden alegar e n su favor los apóstoles de la civilización futura autoridades comparables con las que representan los n o m bres mencionados y con otros i n n u m e r a b l e s que sin dificultad podemos nosotros aducir? L a implantación de las escuelas neutras e n los países que se t i e n e n por católicos demuestra claramente la anemia espiritual y la falta de v¡ilor en muchos de los c r e y e n t e s de ahora; traza una línea que indicará á los s i g l o s venideros la época e n que c o m e n z ó á eclipsarse el sol de la fe en ciertos l u g a r e s donde por largo espacio lo iluminó y a v i v ó todo; es una señal de franca apostasía que dan a l g u n a s naciones. S e comprende que los católicos t o l e r e n á sus hijos no o i g a n de labios de los maestros la a p o l o g í a de sus creencias en los l u g a r e s e n que se halla e n minoría y n o les es dable c o n s e g u i r que se adopte para la instrucción de la j u v e n t u d un método de e n s e ñ a n z a más compatible con los principios que profesan; pero que consient a n e n que se laicicen las escuelas y n o se rinda a c a t a m i e n t o á la ciencia r e v e l a d a allí donde p r e d o m i n a n por el número y la representación, es uua cosa inconcebible y que da á conocer la i g n o r a n c i a de esos católicos en asuntos de r e l i g i ó n y en cuestiones de e n s e ñ a n z a . II Con ser t a n pernicioso en sí m i s m o el sistema de educación que prescinde por completo de la enseñanza r e l i g i o s a , adolece t o d a v í a de otros i n c o n v e n i e n t e s que le hacen más aborrecible. L o de la neutralidad es un e n g a ñ o manifiesto; nunca se ob-

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serva. Los maestros cumplen con esta obligación que les imponen las autoridades ó el deseo de los padres de familia cuando les viene en talante. N i es posible tampoco quo se guarde con tanta exactitud como prescriben los legisladores y quieren los interesados el que la educación y la enseñanza se ajusten á tales circunstancias, que por ellas no se vean inclinados los alumnos á amar ni á aborrecer la R e l i g i ó n . Si el maestro es creyente y católico, inculcará, sin darse cuenta de ello, máximas y principios cristianos, y h i r á que sus discípulos veneren al Redentor; si no profesa n i n g u n a religión y es impío, v e r terá en las aulas doctrinas demagógicas, hasta conseguir que sus alumnos obren como él y blasfemen contra D i o s . Tiene que suceder así, porque desde el momento que el niño toma en sus manos el primer texto do enseñanza elemental, 'hasta la hora en que v e coronados sus estudios con el diploma que le habilita para ejercer una profesión científica, tropieza constantemente con misterios y dificultades que es preciso resolver ó explicar desde las alturas en que nos colocamos los que poseemos el don de la fe ó desde los abismos adonde, para examinarlos, descienden los ateos y materialistas; no hay término medio, ni cabe que los maestros guarden el mutismo que se les impone, á no ser que se les dispense de aclarar la mayor parte de las cuestiones que en las aulas se ventilan. Quizás se quiera alegar como razón en contrario lo que sucede en los Estados Unidos, donde la enseñanza es laica y nadie tiene reparo en mandar sus hijos á las escuelas públicas, por estar seguro de que en éstas nada se habla que pueda ser ofensivo á ninguno de los que profesan cualquier religión, lo cual no impide que la gran República marche á la cabeza de los pueblos cultos y civilizados y sea hoy la admiración del mundo, lo mismo por su progreso material que por su adelanto moral y religioso; á lo que se ha de advertir que no es exacto que en las escuelas de la U n i ó n Americana deje de hablarse de Dios ni de manifestarse preferencia por una religión determinada. Por de pronto, la enseñanza dista mucho de ser atea; no h a y pueblo alguno que oficialmente reverencie á D i o s en igual grado que el de "Washington y Francklin; en las escuelas del Estado se trata de inculcar á los alumnos el más grande afecto por la R e l i g i ó n cristiana; y se llega á mucho más: los maestros protestantes no ocultan el desdén con que miran

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al catolicismo; los católicos r e v e l a n sin temor l a e x c e l e n c i a de s u fe; los hebreos aspiran á hacer interesantes sus esperanzas; y, en g e n e r a l , cada maestro manifiesta sin a m b a g e s , aunque p r u d e n t e m e n t e , qué r e l i g i ó n positiva es la de sus afectos. D i fícilmente se encontrará un americano católico que, habiéndose educado en las escuelas públicas, n o muestre con orgullo las cicatrices que le ha valido el defender su r e l i g i ó n ante sus j condiscípulos, y m e n o s quien n o refiera p i n t o r e s c o s e p i s o d i o s ' que h a n tenido l u g a r el día de S a n P a t r i c i o al presentarse i en las aulas él y otros compañeros luciendo e n el brazo la í hermosa cinta verde, que simboliza el amor y la fe con que la \ n o b i l í s i m a Irlanda ha enriquecido á la A m é r i c a del N o r t e . \ Sólo después de grandes esfuerzos, y cuando por el número y la representación aventajan á los adeptos de cualquiera de las m á s florecientes y respetadas sectas del p r o t e s t a n t i s m o , han logrado los católicos que se respete de veras la r e l i g i ó n de sus hijos en las escuelas oficiales. N o obstante la g a r a n t í a que les o f r e c e la e n s e ñ a n z a pública, la m a y o r parte de los católicos americanos se g u a r d a n m u y b i e n de matricular á sus hijos e n las escuelas del Estado; optan por inscribirlos e n las escuelas parroquiales, m a r a v i l l o s a m e n t e esparcidas por todos los pueblos de la R e p ú b l i c a , por dictarse e n ellas con más d e t e n i m i e n t o que e n otra alguna la clase de R e l i g i ó n . Ú n i c a m e n t e cuando los j ó v e n e s cursan una carrera universitaria acuden i n d i s t i n t a m e n t e á los c o l e g i o s del E s t a d o ó á los de estudios superiores que las Ordenes r e l i g i o s a s d i r i g e n e n a l g u n a s capitales. Cuando, por circunstancias e s p e c i a l e s , u n n i ñ o se v e precisado á asistir á u n c o l e g i o en que n o se e s tudia r e l i g i ó n ó el maestro no es católico, el padre de la f a m i lia se c o n s t i t u y e en profesor de su mismo h i j o , y los n i ñ o s así instruidos adquieren un conocimiento t a n razonado de n u e s tras creencias como puede obtenerle en nuestras escuelas el a l u m n o más d i s t i n g u i d o . D e n t r o de poco se enseñoreará la e n s e ñ a n z a católica de todas las escuelas de la U n i ó n A m e r i c a n a , porque la m a y o r p a r t e de los maestros y m a e s t r a s que se h a l l a n al frente de la instrucción primaria son católicos prácticos y fervientes. L o contrario que e n los E s t a d o s U n i d o s está ocurriendo e n F r a n c i a , donde la impiedad triunfante y la audacia de las sectas e x p l o t a n la e n s e ñ a n z a en beneficio propio. N o se han conforma-

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do en la república vecina con suprimir la asignatura de r e l i g i ó n , han establecido la de ateísmo; las aulas se han convertido e n cátedras de pestilencia; los maestros, más que á instruir á la juventud, aspiran á descristianizarla y pervertirla; cada escuela pública es un foco de infección moral, un semillero de ácratas y de demagogos, y el medio más eficaz de que disponen los jacobinos para impedir que las grandes instituciones, que en tiempos pasados llenaron de gloria á la Francia espiritualista y cristiana, despierten entusiasmo en el corazón de la juventud. E n ninguna otra nación se anuncia más aparatosamente que la neutralidad escolar sirve de escudo y garantía á las c r e e n cias de todos; allí se dice, que el Gobierno vela por el cumplimiento de las disposiciones legales sobre el asunto, y que de nada, sino del desarrollo intelectual de los alumnos, se preocup a n los maestros e n el ejercicio de su cargo. A s í lo ha declarado Briand ante una Asamblea de maestros. «Yo sé perfectamente—dijo—que acatáis la l e y , manteniéndoos neutrales en cuanto á la enseñanza de religión.» N a d a menos cierto, sin embargo; para los maestros de escuela, lo mismo que para los inspectores del ramo, la l e y es letra muerta, y unos y otros s e encargan de hacerla irrisoria mediante las lecciones orales ó con las obras de t e x t o destinadas á la enseñanza oficial. E l descaro con que, gracias á este recurso, se dirigen rudos a t a ques á la religión, es tan manifiesto, que lo notan los escolares de menos edad. Sólo teniendo en cuenta que á los católicos franceses se les considera como parias de su nación, y que ning ú n derecho se les reconoce, se explica uno la frescura con que hablan Briand y sus adláteres. E l episcopado católico no se ha dejado engañar con falaces declaraciones políticas y , fiel á sus deberes, ha llamado la atención de los padres de familia para advertirles que en las escuelas, lejos de observarse la neutralidad reglamentaria, se procura descristianizar á los alumnos, por lo que deben unirse para formar colegios particulares y educar en ellos cristianamente á sus hijos. Únicamente e n los lugares en que la neutralidad se observe y las circunstancias impidan á los niños asistir á las escuelas católicas—dicen los prelados—es lícito aprovecharse de la enseñanza oficial. Como los libros de t e x t o están escritos por enemigos irreconciliables de la Iglesia y contienen doctrinas diametralmente opuestas á las del catoAío VIII.—TOMO II. 8

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l i c i s m o , manifiestan t a m b i é n los o b i s p o s á l o s fieles qne se debe trabajar c o n el m a y o r e m p e ñ o para conseguir que tales obras no a n d e n en m a n o s de los j ó v e n e s educandos. ¿Puede ser m á s prudente la conducta observada por el e p i s c o p a d o , ni cabe c o m b a t i r con m a y o r lenidad u n p e l i g r o t a n espantoso? Con todo, abí está B r i a n d p o n i e n d o el g r i t o e n el cielo y alborotando la jauría d e m a g ó g i c a para lanzarla contra los obispos rebeldes que perturban el orden social y la conciencia pública con a m o n e s t a c i o n e s y consejos. ¿Se atrevería el presidente d e l Consejo de F r a n c i a á enfrentarse c o n i g u a l arrogancia con sus cofrades de las logias si los g r a n d e s Orientes recomendaran á la familia masónica que matriculase á sus hijos e n c o l e g i o s i n dependientes del Estado? ¿O es que a l g u n o s ciudadanos f r a n ceses, por el delito de n o ser judíos, p r o t e s t a n t e s ni masones, carecen de libertad para educar á sus hijos como y donde les parezca? A u n q u e contra s u v o l u n t a d , u n a cosa que v e n í a n ocultando dan á conocer ahora los i m p í o s sectarios franceses, y e s , que h a y e n la n a c i ó n cristianísima m a y o r n ú m e r o de católicos fervorosos dispuestos á secundar la i n i c i a t i v a de sua superiores eclesiásticos, de l o que ordinariamente se creía, p u e s t o que inspiran serios temores de que p u e d a n dejar d e siertas las escuelas del E s t a d o con sólo abstenerse de enviar á ellas á sns hijos. D e s g r a c i a d a m e n t e el episcopado n o d e n u n c i a p e l i g r o s i m a g i n a r i o s , sino reales y m u y i n m i n e n t e s ; y al dar el g r i t o d e alerta n o hace m á s que cumplir c o n u n o de sus m á s sagrados deberes y evitar que se diga de él que es un perro mudo que ni siquiera ladra al e n e m i g o . A l g u n o s datos que nos s u m i n i s tra la prensa francesa e v i d e n c i a n la m a l a fe con que se expresó B r i a n d ante los m a e s t r o s , y las poderosas razones q u e justific a n el proceder de los o b i s p o s . V i v i a n i es u n o de los e n e m i g o s á quienes debemos agradecer la claridad con que formulan sus p e n s a m i e n t o s y los fines que s e proponen los radicales con el establecimiento de las escuel a s laicas. «Se os habla de la n e u t r a l i d a d — h a dicho el f a m o s o a p a g a l u c e s del c i e l o — p e r o y a es t i e m p o de declarar que la neutralidad escolar n o h a sido m á s que una mentira diplomática y una tartufería de circunstancias. N o s o t r o s la i n v o c a m o s para hacer callar á los escrupulosos y á los timoratos; pero al p r e s e n t e y a no es necesario esto, j u g u e m o s j u e g o franco. J a m á s

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hemos tenido otro designio que hacer una universidad antirreligiosa, y antirreligiosa de manera activa, militante, belicosa.» Los maestros oficiales, socialistas y radicales, casi en su totalidad, interpretan por el estilo de Viviani lo de la neutralidad escolar. U n maestro de P a r í s , según testimonio de L'Autoñté, 12 de Febrero de 1907, explicaba religión á sus discípulos hablándoles de esta manera: -KSí y o ofrezco al Padre celestial 50.000 francos á condición de que apague el sol, ¿podrá ganármelos?... ¡He aquí, pues, cómo Dios no existe!» L a maestra de S a n Jenard aseguraba, bajo su honrada palabra, á las alumnas, que todo lo que la Iglesia enseña es falsedad y embuste; la Misa y las ceremonias religiosas no son más que arrumacos; ni h a y paraíso ni hay infierno; los Curas han inventado todo eso para esclavizar las conciencias. (Le Peuple Frangais 13 de Enero de 1907.) Otro pedagogo, el de L o n g w y B a s , según La Croix (Octubre de 1904), respetaba la neutralidad tan escrupulosamente como se deduce de las siguientes palabras, que son copia literal de una de sus lecciones: «No h a y Dios ni infierno, son invenciones. Después de la muerte se os m e t e en el h o y o y se acabó. Cuando una persona rica está á punto de morir, viene el cura y le amenaza con el espectro del infierno si no le deja su fortuna.» Thalamar, el desvergonzado calumniador de Juana de Arco, á quien sus mismos discípulos h a n silbado repetidas veces por los insultos atroces que en la cátedra profiere contra las glorias más puras de la F r a n c i a cristiana, t u v o la osadía de preguntar en un e x a m e n : «¿Podrá usted decirme algo de un tal Jesús que intentó fundar una R e l i g i ó n antiguamente?» Las citas alegadas DO son las únicas que podría exponer manifestando cómo entienden ciertos maestros la ley que prescribe respetar la .relig i ó n en las escuelas; no me sería difícil aducir testimonios análogos, muchos de olios más lujuriosos contra Dios y la R e ligión que los y a apuntados; pero mancharía el papel reproduciéndolos, y quizás acabase con la paciencia de algunos l e c t o res, que ni siquiera en confirmación de lo que v e n g o demostrando tolerarían ver aquí consignados pensamientos dignos de espíritus depravados y de corazones llenos de ponzoña. A u n se acata m e n o s la neutralidad en las obras destinadas á la enseñanza. Los t e x t o s que se ponen en manos de los niños, ó son libelos contra el P a p a , el clero y los católicos en general,

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LAS ESCUELAS LAICAS T KEUTRAS

Ó contra la r e l i g i ó n y la moral católicas. E n una historia de F r a n c i a destinada al curso m e d i o , c u y o autor es Mr. Calvet, censor del L i c e o M i c h e l e t , so dice que C a r l o m a g n o era verdaderamente un bárbaro; S a n L u i s , un h o m b r e de b i e n , de u n a piedad e x c e s i v a , como cuando h a c í a oradar la l e n g u a c o n u n hierro candente á los blasfemadores; Lutero era todo un personaje, amable y progresista, monje m u y piadoso. E n otro t e x t o , el Manual de educación moral y c í v i c a , escrito por Mr. D o s , m a e s t r o , y M m e . D e s , inspectora de e s c u e l a s , se l e e n d i á l o g o s tan inofensivos y neutrales como el s i g u i e n t e : «—Mamá, ¿quién alumbra las estrellas? — F u l g u r a n cuando el sol ha desaparecido del Occidente. — P e r o ¿quién las ha hecho? — N o se sabe nada hijo mío; m u c h o s c r e e n que h a n sido creadas, como todas las c o s a s , por u n ser m u y b u e n o , m u y just o , m u y poderoso, e t e r n o , que se llama D i o s . N a d a s a b e n de E l . . . A este ser, si es que e x i s t e , s e l e d e b e r í a amar, respetarle. — Y , es por ese amor á D i o s por lo que aquellos que creen e n su e x i s t e n c i a v a n á la Iglesia? — S í ; pero podrían quedarse sin ir, y a g r a d a r á D i o s , sin embargo.» Aurol y B a y e t , e n un libro de moral é i n s t r u c c i ó n cívica, manifiestan que «aquellos que c o m e t e n crímenes no son s i e m p r e h o m b r e s malos y malvados; f r e c u e n t e m e n t e son t a n buenos como nosotros, y n o es culpa s u y a si h a n l l e g a d o á ser criminales». H a s t a en los libros de lectura se infiltra el virus de la enseñ a n z a atea. L a c l e f y B e r g e r ó n h a n entresacado de l a s obras de los autores más conocidos y famosos trozos selectos, que son otras tantas j o y a s tal como b r o t a r o n de la pluma do sus autores, y con ellos h a n formado u n libro; sin e m b a r g o , s e a porque se consideren con títulos suficientes para enmendar la plana de los escritores de m á s n o t a , ó y a porque les c o n v i n i e ra para sus cálculos mercantiles, h a n desterrado de su o b r a las palabras Dios, alma y cruz; figurándose quizás que se quedaban cortos, y que se les tildaría de clericales si no c o m e t í a n m á s atropellos, h a n sustituido las frases que t e n í a n a l g o de sabor cristiano por otras descaradamente racionalistas ó de significación p a g a n a . A S a i n t P i e r r e , por ejemplo, en un pasaje de P a -

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blo y Virginia en que escribió: «Jamás Dios deja el bien sin recompensa», se le obligó á decir: Jamás el bien queda sin recompensa. De ios clásicos españoles, por demasiado religiosos, n i n g ú n trozo podía caber en tan disparatado libro; pero ¿cómo prescindir de Cervantes y no dar alguna muestra del Quijote, sin cometer una falta imperdonable? Laclef y B e r g e rón han salido de apuros talando sin piedad el florido y hermoso verjel que las cristianas manos del príncipe de los ingenios cultivaron con primor; y al valiente soldado que derramó su sangre eu las aguas de Lepante y sufrió duro cautiverio por defender la religión, se le precisa á poner en boca de Sanoho e l que
s n s p i r a , ríe y reza, c r i s t i a n o y amoroso caballero,

la inexplicable y odiosa frase de Yo lo quiero, por la tan católica como española de Dios lo quiere». U n árbol malo no había de producir buenos y saludables frutos. Los de la enseñanza laica, tras de envenenar á la j u ventud, la barbarizan y envilecen; se ha formado una sociedad descreída, sin virtudes ni convicciones, y uu pueblo que se lanza ciego por la pendiente del error para hundirse en los abismos do la corrupción y el crimen. Nunca como ahora se t a visto mejor confirmada aquella profunda verdad que e x presó el gran Donoso Cortés cuando dijo: «Tanto como baja el termómetro de la religiosidad, sube el de la corrupción y el crimen». H e n r y J o l y , en su libro L'Enfance coupable, nota que los 8 ' C u s a d o s de dieciséis á veintiún años en Francia fueron 8.000, por año, antes de 1840, y que l a criminalidad contemporánea ha cesado de aumentar en el transcurso del siglo X I X , caracterizándose por ser infinitamente más precoz. « E n 1896 dice— se estaba de enhorabuena por sólo haber tenido cerca de 31.000. Y ¿por qué? Porque en los dos años anteriores se liabia pasado de 32.000.» Mr. Albanel, juez de instrucción del Tribunal del Sena, hace constar que en París el número de los jóvenes delincuentes se va haciendo cada vez mayor; de un año á otro el aumento es de 3.092. E l Dr. Garnier, médico jefe de la enfermería especial de la prefectura de policía, afirma: •Las estadísticas prueban que la criminalidad juvenil está en enorme desproporción. E n lo que respecta al homicidio, por

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LAS ESCUELAS LAICAS X NEUTRAS

ejemplo, es seis v e c e s más frecuente que entre los adultos». L o s pensadores de F r a n c i a reconocen que todo este c o n j u n t o de m a l e s p r o v i e n e del establecimiento de la e n s e ñ a n z a n e u t r a . J u l o s J o l y , en la Memoria que presentó á la S o c i e d a d General de P r i s i o n e s el 2 0 de Abril de 1904, m a n i f i e s t a q u e la instrucc i ó n no satisface eficazmente contra el vicio y contra el crim e n sino cuando va unida á la e d u c a c i ó n m o r a l , p a r a formar la conciencia del niño al m i s m o t i e m p o que su i n t e l i g e n c i a . E s t a educación moral, cuya necesidad r e c o n o c e todo el m u n d o , p r e g u n t a , ¿la da la escuela pública? N o p o d e m o s m e n o s de reconocer que no; de modo que aquellos n i ñ o s del p u e b l o que n o la reciben en su casa quedan c o m p l e t a m e n t e desprovistos de cultura moral. L a verdad e s , abstracción h e c h a de toda preocupación confesional, que la e d u c a c i ó n moral de la infancia no puede f á c i l m e n t e dar resultados si no se funda sobre la rel i g i ó n . E l principal o r i g e n de la criminalidad j u v e n i l es, con la disminución del espíritu religioso, el relajamiento g e n e r a l de las costumbres». P o r m u c h o que encarezcan la e x c e l e n c i a de su sistema los partidarios de la enseñanza laica, no podrán contrarrestar la fuerza demostrativa de los n ú m e r o s , ni m e n o s c o n v e n c e r á n a die de que el triunfo de sus i d e a s e n m u c h o s países no haría del m u n d o un presidio s u e l t o . E s n e c e s a r i o d i s t i n g u i r escuelas de escuelas a n t e s de admitir como verdadero el principio que s e n t a b a que cada escuela suponía la clausura de un presidio; con las escuelas modernas ocurre lo contrario: t a n pronto c o m o se i n a u g u r a una h a y que pensar en abrir dos ó tres cárceles, para que e n la obscuridad y el silencio aprendan algunos individuos a l g o de lo m u c h o que debían s a b e r desde que e s t u v i e r o n bajo la dirección de sus m a e s t r o s . N a d a violento es duradero, y lo que se i m p o n e por la fuerza bruta cede al influjo de la recta razón. L a enseñanza laica se establece h o y en los pueblos por la a r b i t r a r i a y v i o l e n t a i m p o sición de una turba de sectarios que e m p u j a n hacia la barbarie á las naciones en que se h a n alzado c o n . e l poder; pero desaparecerá luego; será proscrita por los p u e b l o s civilizados, por el concurso u n á n i m e de cuantos n o h a y a n perdido la razón y quieran el b i e n para sí y para sus s e m e j a n t e s . S o b r e todo, m u y dejada de la m a n o de D i o s tiene que estar la n a c i ó n española para permitir que arraigue e n su seno esa planta m a l d i t a . H a n

P. M. RODRÍGUEZ H.

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sido demasiado severas las lecciones que en cabeza ajena y en la suya propia ha recibido y a para que no se apreste á conjurar las desgracias que la ocasionaría el adoptar escuelas por las del estilo de Ferrer, ó como las que funcionan en la R e p ú blica de los escándalos, la Pentápoli moderna. El pueblo español por sí m i s m o , y a que sus débiles y desatinados gobernantes no lo h a c e n , sabrá arrancar á tiempo las malas hierbas que broten en su seno y poner coto á la audacia de cuatro desequilibrados, sin D i o s , ni patria ni l e y , que, siendo el detritus social, aspiran á constituirse en jefes y mentores de sus conciudadanos. Hora es de meditar seria y detenidamente los consejos del episcopado, y de grabar e n todos los corazones estas palabras, inspiradas por el patriotismo más ardiente y por una inteligencia que lee claro en el porvenir: «Iguales causas producen iguales efectos. Responsabilidad tremenda vendría sobre quien, desdeñando lecciones tan duras y dolorosas, dejara á los enemigos de la propiedad, de la familia y de todo el orden establecido abrir centros donde, abusando de la docilidad de la juventud, la predispongan y preparen para un nuevo ensayo de revolución, en el que no se atacará y a simplemente á las casas religiosas, una v e z que y a se ha visto que no es en ellas donde está el dinero».

fllrededor de una Cátedra,
por el p. jTarelio Martintz-

I.—D, Antonio Hernández Fajarnés.—II.—D. Manuel Sana Bonito.

ESPAÑA, Y A M É R I C A , que siempre t u v o por lema el sublime Velera novis augere et perficere, proclamado por L e ó n X I I I ; que, con el ejemplo del gran A g u s t í n delante, jamás creyó en posibles antagonismos entre la ciencia y la fe; que más de una vez defendió los derechos de la filosofía clásica enfrente de esa otra, paradójica y fantástica, que alguien trató de p r o p i narnos en indigestas páginas; que nació para fustigar el error y enaltecer la verdad, señalando con el dedo á los secuaces de aquél y bendiciendo el nombre de los prosélitos de ésta; que rinde culto, en una palabra, al mérito y á la buena voluntad puestos al servicio de la buena causa, debe un homenaje de s i m p a t í a , respeto y admiración al que en vida se llamó don Antonio Hernández Fajarnés y h o y lloran, muerto, creyentes, patriotas, amantes del saber, amigos entrañables y discípulos cariñosos. S e lo d e b e , y es necesario que salde esta cuenta, siquiera sea atrasadísima.

F u é el Sr. Fajarnos modelo de sabios cristianos y de sabios del día. H e aquí, casi á la letra, lo que de él escribíamos hace tres años: «En todas las obras del Sr. Fajarnés se descubre un alma consagrada de lleno al cultivo de la ciencia; un e n t u siasmo por la verdad, que enardece y caldea el ánimo del qu» las estudia; una inteligencia poderosa, nutrida de saber y regida por un criterio anlplio y desembarazado, todo lo d e s e m barazado y amplio que permiten, es natural, las arraigadas

P. AURELIO MAETÍNEf

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creencias religiosas de que repetidas veces hace magnífico alarde el dignísimo profesor de la Universidad Central. E s acaso el pensador que con más empeño, entre nosotros, ha procurado contrastar, armonizándolos, los principios de la filosofía racional y los datos suministrados por las ciencias experimentales. La dicción, si bien, de ordinario, difusa y excesivamente retórica, es siempre armoniosa y grandilocuente, portadora de una doctrina sana, vigorosa ó incontrovertible, bebida en las más puras fuentes del escolasticismo y remozada con las riquísimas preseas de las conquistas modernas». Esto que escribíamos á propósito de su última obra Lógica fundamental, y que refleja el espíritu general de todas las que de su pluma brotaron, precisa que lo completemos hoy con datos y fechas, para que sea conocida más en concreto la ilustre personalidad del filósofo aragonés. Trabajo es este que debimos hacer lo menos un año ha, cuando la noticia de la muerte nos sorprendió; mas por hallarnos en un lugar en qne las fuentes de información y consulta son muy escasas, no nos fué posible reunir tan pronto como nosotros deseábamos y la actualidad requería los datos que para ello necesitábamos. Y pasada aquella coyuntura, no s e n o s presentó ocasión de haoer con alguna oportunidad la presente sencilla labor biobibliográfica, hasta que leímos en la prensa que había sido provista la clase que el Sr. Fajarnos ocupaba en Madrid. Perdónenoi el público y el insigne fenecido profesor. * * « Casi toda la vida del Sr. Hernández Fajarnos se desarrolla en la invicta ciudad de Zaragoza. Allí nació (1851), allí se educó, alli comenzó y terminó su carrera literaria; como discípulo y como maestro, y viviendo allí, hizo la mayor parte de sus gloriosísimas campañas en pro de la Filosofía de las Escuelas y en contra del grosero materialismo, que amenazaba anegarnos en sus fangosas enseñanzas. E n 1873 hizo oposiciones á la cátedra de Metafísica de aquella Universidad, oposiciones que, como dice D . Alejandro P i dal, «marcaron con triunfo solemnísimo el rumbo de una orientación, la corriente de una tendencia, el carácter de una vocación y el destino de toda una vida consagrada á la enseñanza

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ALREDEDOR DE UNA CÁTEDRA

de la verdad por la voz severa de la ciencia, y á la incesante defensa de la civilización» (1). E s e carácter era el de batallador; esa tendencia la de la crítica, y esa orientación la de luchar con las doctrinas del positivismo invasor. E n efecto, esta fué la labor filosófica del Sr. Fajarnos, y á t a n noble fin consagró el vuelo de su inteligencia y las energías de su voluntad. Comenzó su tarea por la obra titulada La Psicología celular, primera de Estudios críticos sobre la filosofía positivista, que proyectaba el autor y que hubiera constado, si causas de diversa índole no lo hubieran impedido, amén del mencionado, de los volúmenes siguientes: I I , Sensibilidad, inteligencia, voluntad; III, La biología; I V , X a antropología; V , La cosmología (materia, fuerza, vida); V I , La metafísica y el positivismo; y VII, La doctrina sociológica del positivismo. La Psicología celular está consagrada al e x a m e n de las doctrinas biológicas y evolucionistas de Haeckel, como se verá por los títulos de sus doce capítulos, á cual más interesantes: Sistema filosófico de Haeckel; Doctrina biológica de Haeckel; Principios de la biogenia mecánica; Examen de la biología haeckeliana; La biología mecánica y el evolucionismo; El origen mineral de la vida; La teoría del Plason; El darwinismo en la biología mecánica; Doctrina psicológica de Haeckel; Examen de la psicología haeckeliana; El aparato psíquico; La psicogenia mecánica. Como no nos proponemos, ni sería conducente en un simple homenaje hacer un estudio serio de las obras del Sr. Fajarnés, tan sólo haremos constar, en elogio de La psicología celular, y como señal del aplauso con que fué acogida en E s p a ñ a y en el extranjero, que, escrita la obra en 1883, antes del 93 se habían agotado y a las dos numerosas ediciones que de ella se hicieron. Dijérase esto de una novela ramplona y no nos extrañaría nada; mas, tratándose de estudios serios y profundos, que requieren en el lector calma, paciencia y esfuerzo intelectual, el hecho es altamente significativo y honroso.

(1) D i s c u r s o s l e í d o s a n t e la R e a l A c a d e m i a E s p a ñ o l a e n la r e c e p c i ó n p ú b l i c a d e l E x c m o . Sr. D . A n t o n i o H e r n i n d e z F a j a r n é s , el d i a 17 de E n e r o da 1909. D i s c u r s o de c o n t e s t a c i ó n por D . A l e j a n d r o P i d a i .

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Si bien, como dijimos antes, n o pudo ó no estimó conveniente el Sr. Fajarnos continuar la que hubiera sido monumental obra de los Estudios críticos, no por eso dejó de batir en brecha, en cuantas ocasiones t u v o , las doctrinas y errores del positivismo. Y asi, tanto en su Ontología (1887), como en la -Psicologia (1889), como en la Cosmología (1893), como en la Lógica fundamental (1906), abundan los epígrafes como los siguientes: La metafísica y el positivismo; Las causas finales y el positivismo; Posiciones del positivismo frente á la psicología; La cosmología y el positivismo; La lógica y el positivismo. Obra que dio mucha celebridad en el extranjero al Sr. F a jarnés fué la titulada Reforma de la Cosmología, memoria enviada al Congreso de sabios católicos celebrado en P a r í s el año 1888. Con tal entusiasmo fueron recibidas sus proposiciones, y tantas esperanzas despertó su lectura e n los ilustres asambleístas, que todos á una pidieron que fuese su autor el encargado de llevar á cabo las reformas'proyectadas. Así lo hizo el Sr. Fajarnos, publicando á los cinco años su voluminosa Cosmología, donde examina con severa crítica y profundidad de concepto los fundamentos de la biología y los problemas de la materia, la fuerza y la vida. Todo esto había escrito el Sr. Hernández Fajarnos— Psicologia celular; Ontología; Reforma de la Cosmología; Psicología; Cosmología,—cuando fué designado para desempeñar la cátedra de Lógica fundamental en la Universidad Central, vacante (la cátedra) por defunción de D . Manuel Orti y Lara. Desde que la ocupó, y quizá desde antes, fué su pensamiento la publicación de una obra que no fuese «repetición del más elemental curso de lógica» y comprendiese «las transcendentalísimas cuestiones críticas del conocimiento, de la verdad, de la certeza, de la ciencia y del método». R e a l i z ó la empresa en 1906, dando á luz los Principios de lógica fundamental. Como obra didáctica, ya dijimos cuando apareció, que no nos satisfacía, pero esto no desvirtúa, ni mucho m e n o s , ni impide que hagamos nuestros los elogios que le fueron tributados por su manera original de plantear y resolver el problema lógico. N o fué el Sr. Fajarnos publicista en el terreno filosófico solamente. Escribió, además, Ban Vicente de Paúl, estudio de crítica histórica m u y apreciado; varios discursos y conf eren-

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CATEDRA

oías de extensión universitaria, y hubiese dado á la estampa, si la muerte no hubiere segado su preciosa vida. El ateísmo... científico? Cuartillas impresas, y España y la politica social en Bélgica. F u é rector de la universidad de Zaragoza muchos años, y luego su representante en el Senado. Correspondiente de la Academia desde hacia largo tiempo, fué recibido en la ilustre corporación, como individuo do número, en 1909, pronunciando con tal motivo un discurso titulado: Alfabetismo analfabeto. P o c o tiempo disfrutó de tal honor, pues antes de los dos m e ses, la enfermedad, que le venía minando, puso fin á sus días, con gran dolor de los que le estimábamos como maestro y como valiente soldado de Cristo. Tal fué D . Antonio Hernández Fajarnés. ¿Honró el sitial que ocupó en nuestro primer centro docente? II Para sucederle ha sido nombrado D . Manuel Sanz B e n i t o , que desempeñaba la misma clase en la Universidad de Valladolid. Con el nombramiento ganaron n o poco los alumnos de L ó g i c a de la Central, pues, según testimonio de uno que lo fué el año pasado, quien sustituyó interinamente al Sr. Fajarnés explicaba una Lógica muy rara y que nadie entendía, y la Lógica del Sr. Sanz B e n i t o es sencillísima. Demasiado sencilla; t a n t o , que mejor la calificaríamos de vulgar. Tanto trae y lleva, consigna y repite los más triviales conceptos, que, muchas veces, leyendo su Propedéutica lógica (1), se le vienen á uno á la boca estas palabras: «Bueno, hombre, bueno; si eso ya está dicho; si eso lo sabe cualquiera». V a y a n algunos ejemplos: «Este pensar es lo primero que caracteriza nuestra actividad psíquica, sin que esto quiera decir que no haya otros modos de manifestarse esta actividad, por ejemplo, sintiendo y queriendo* (2). L a aclaración huelga, pues y a se sabe que lo primero supone algo segundo, por lo menos, «Observamos, ante todo, que el conocer, ó la inteligencia, ei

(1) V a l l a d o l i a , 1900. 86 p i g » .
(2) O b . c i t . , p á g . 6.

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propiedad nuestra... No implica esto que no pueda ser también cualidad de otros seres» (1). ¿A quién se le hubiera ocurrido lo contrario? «Sujeto, del latín subjectus, significa el puesto debajo, el subdito. Aplicado al conocer este término, significa el que conoce, el que recibe la presencia dol objeto y se da cuenta de ella. No damos á entender con esto que sólo el hombre sea sujeto conocedor» (2). ¿Necesitaba el lector de la advertencia? Pues no digamos nada de lo pesado que es el Sr. Sanz B e nito al exponer los elementos del conocimiento. «Notamos que el conocer, si bien es propiedad nuestra, puesto que somos nosotros sujeto que conocemos, requiere también otro término: lo que decimos lo conocido, la cosa que conocemos.» «De ahí que el conocer no es una propiedad exclusiva del sujeto conocedor, sino propiedad de relación, porque implica y requiere otro término, lo conocido.» «Esta relación del conocer tiene, como hemos visto, dos términos: sujeto y objeto; sujeto conocedor y objeto conocido.» «De donde se infiere que no cabe conocimiento en el que falte uno de estos dos términos, estando constituido el conocimiento por la relación entre ambos.» «No hay, pues, conocimiento por parte del. sujeto sin que tenga que referirse á algo conocido.» «Ahondando más en el análisis (yo creo que y a estamos e n el fondo desde el principio) notamos que, para que h a y a conocimiento, es preciso que el objeto... esté presente ó se manifieste á nuestra inteligencia.» (Si, como dijo usted antes, el conocimiento debe referirse á algo conocido...) «La presencia, pues, del objeto ante el sujeto conocedor, es condición sine qua non para formar el conocimiento» (3). E n veintisiete líneas (consecutivas) una misma cosa, y cosa elementalísima, repetida siete v e c e s . Muy tontos debían de ser los discípulos del Sr. Sanz si tanto necesitaban que se les machacase sobre una misma idea, y si las seis lecciones que componen la Propedéutica lógica no se las empollaban en media hora.
(1) (2)
(8)

O b . c i t . , p 4 g . 11. O b . oit., p i g . 17.
O b . cit., p 4 g B . U - 1 2 .

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ALBEDEDOE DE UNA CÁTEDRA

E s t a m i s m a sencillez, pero quitándole sus p u n t o s de contacto con la simplicidad, observamos e n otra obra del mism® autor, titulada La Psiquis. D e b e m o s confesar que, e n la lectura de este librito (1), e x p e r i m e n t a m o s una decepción y u n a satisfacción v i v í s i m a á la vez; decepción, porque, e n virtud de ciertas referencias, recog i d a s cuando frecuentábamos los claustros de la U n i v e r s i d a d vallisoletana, creíamos al Sr. Sanz B e n i t o c o m p l e t a m e n t e a l e jado de ciertas doctrinas; y satisfacción, porque, al sobrevenir el d e s e n g a ñ o , d e v o l v í a m o s á dicho señor el crédito que labios i n d i s c r e t o s , ó quizá l i g e r e z a nuestra (Dios y el interesado m e lo perdonen, si así fué), le h a b í a n robado. F u n d á n d o n o s en dichas referencias, e n el título m i s m o de la obra, y quién sabe si t a m b i é n e n su primer apellido, de triste recordación e n los anales de la filosofía española, e s p e r á b a m o s encontrar e n el Sr. Sanz B e n i t o un p s i c ó l o g o á lo T a i n e (fenomonista), ó á lo "W. J a m e s , que dice que estamos tristes porque lloramos, ó á lo B ü c h n e r y M o l e s c h o t t , para quienes el alma h u m a n a (y otras cosas) no es m á s que pura abstracción metafísica, ó, á lo s u m o , u n conjunto de fuerzas físicas y químicas nada distintas de las que obran en los minerales y en los cuerpos m u e r t o s . P u e s bien; n a d a de esto podemos decir del señor S a n z . La Psiquis está escrita con mucha sensatez. E n ella se defiende con calor, c o n criterio s a n í s i m o , n e t a m e n t e escolástico, con-verdadero acierto y h a s t a a m e n a m e n t e , la e x i s t e n c i a del alma h u m a n a , como distinta é i n d e p e n d i e n t e del cuerpo, su libertad y su inmortalidad; se p r o p u g n a la e x i s t e n c i a y providencia de Dios; se c o m b a t e el p o s i t i v i s m o , calificándole de idealismo al revés; se citan, contra él, aquellas palabras del E v a n g e l i o : «No de solo p a n v i v e el h o m b r e » , y se escribe que con el criterio positivista «el Cristianismo no hubiera triunfado, porque lo p o s i t i v o e n el mundo romano era la sensualidad más espantosa; un pueblo e n v i l e c i d o y una corte de m a g n a t e s más envilecida a ú n . P e r o la opinión de unos cuantos pudo m á s que el resto de los d e m á s , porque en su apoyo contaban con la razón y la justiciai>. E n los puntos capitales se lee l a obrita hasta con fruición. Y a lo indicamos antes. A g r a d ó n o s sobremanera el símil de que
(1) V a l l a d o l i d , 1900.

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se vale el Sr. S a n z B e n i t o para explicar las relaciones de continente y contenido entre el alma y el cuerpo. «El organismo — d i c e — limita al espíritu como un molde limita la materia que contiene. S i n embargo, esto no es del todo exacto, porque el espíritu no está encerrado en el organismo, pues lo inferior no puede contener á lo superior, sino que irradia á través del mismo, como la luz no está encerrada dentro del tubo de una lámpara, sino que se extiende alrededor en un círculo de mayor ó menor alcance» (1). P u e s así, de una manera plástica, ecbando mano de lo que todo el mundo sabe y observa, pero que no desentraña é interpreta, es como el autor de La Psiquis evidencia sus doctrinas espiritualistas. «Pruébannos también la realidad del espíritu y su vida propia, distinta de la del cuerpo, los fenómenos de doble sensación y doble movimiento que á veces experimentamos hasta en los actos más sencillos: el niño que roba un dulce experimenta, á la par del placer de la golosina, temor é intranquilidad por si alguien le observa; y la madre que se desvela por cuidar á su hijo enfermo experimenta, á la vez que la molestia del i n s o m n i o , el placer de cuidar por su hijo» (2). L a observación no digamos que es original, pero sí que vale por muchos razonamientos y que está al alcance de cualquier inteligencia. ¡Ojalá que más frecuentemente los datos de la experiencia íntima y cuotidiana sustituyesen á las metafísicas profundas y abstrusas especulaciones! E n el resto de la obra encontramos ideas discutibles, expresiones poco propias que pudieran interpretarse como errores de bulto, cláusulas que dicen lo contrario de lo que se intenta, y hasta capítulos que sobran ó que no exige el fin de aquélla; mas son cosas que no merece la pena el que nos detengamos á examinarlas. N o tiene más trabajos publicados el Sr. Sanz B e n i t o . Como se ve, su labor filosófica no es aún de las que merecen estudio y publicidad; mas, dada la ocasión que motiva estas líneas, no creemos haber perdido el tiempo al escribirlas, máxime teniendo en cuenta que casi, casi lo hemos hecho por vía de descargo de conciencia.
(1)

Pá,g. 64. P A g s . 86 y 87.

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£$paña y la Cxpo$ici$n Argentina

(1)

por el p. jr.

J^onjas.

III No ha resultado estéril, según parece, la venida del elocuente argentino Sr. Eoldán; no han caído e n el vacío las repetidas y amistosas invitaciones del Gobierno y de las Cámaras de Comercio del país hermano—de qtie nos ocupábamos días atrás;— no resultarán, por lo tanto, defraudadas las esperanzas, serán realidad hermosa las ilusiones de nuestros compatriotas allí establecidos. España, la madre Patria—como la llaman ellos— se dispone á concurrir á la próxima Exposición bonaerense; á ocupar el puesto que le corresponde en aquellos festejos, que prometen ser soberbios, magníficos; á disputar las distinciones á los países productores, á conquistar n u e v o s laureles para sus inspirados artistas y dar al mundo una prueba elocuente de s u vitalidad e n la industria y comercio, en las ciencias y las artes. Así lo ha expresado la prensa toda, que por esta vez ha consagrado á este asunto sendos artículos impregnados de patriotismo y de amor para los pueblos hispanos; así lo ha manifestado el Gobierno, nombrando una representación de personalidades conspicuas en la política, en el ejército y en las letras; así lo han comprendido nuestros industriales, quienes, en gran número, han anunciado su asistencia al referido certamen. E s de justicia reconocer que, en este movimiento noble y patriótico, cabe parte principalísima á la Comisión de la U n i ó n Ibero-Americana, por sus g e s t i o n e s ante los poderes públicos y las Cámaras de Comercio, para recabar de los primeros una protección decidida y despertar en las segundas el entusiasmo
(1) V é a s e la p&gina 481 del v o l u m e n a n t e r i o r .

V.

A.

MONJAS

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para aprestarse á honrar el nombre de la Patria. Aunque tarde, el Gobierno se ha mostrado dispuesto á hacer algo en pro de esta obra de incalculables y beneficiosos resultados para España, y para ello ha subvencionado á la Cámara Española de Buenos Aires, ha resuelto corra de su cuenta el transporte de las muestras y artículos, desde los centros industriales hasta el recinto de la Exposición, ha garantizado la custodia y el retorno de los productos de valor, y prometido concurrir con las industrias oficiales y aquellas que directa ó indirectamente dependen del Estado. Allí estarán representa'das, como es l ó gico suponer, las fábricas de Toledo y Oviedo, las fundiciones de Sevilla y Trubia, los establecimientos minerales de Almadén y Eío-Tinto, las azucareras, los explosivos, la E e a l Fábrica de Tapices, las universidades y escuelas especiales, museos, ministerios, en una palabra, todo aquello que contribuya á mostrar á aquellas repúblicas los adelantos, la cultura y riqueza de nuestro país. Los fabricantes, por su parte, acudirán, dando uua prueba gallarda de la bondad de sus producciones, para optar á las recompensas en competencia con las mejores del exterior. Cataluña enviará sus telas, vinos, aceites y corchos; Bilbao las muestras de sus fundiciones; Galicia sus conservas; Valencia y Andalucía sus frutas, aceites y vinos; Aragón y Castilla los productos de su suelo é industrias; formando así un conjunto brillantísimo. Cierto es que se han tomado estos buenos acuerdos á última hora, y que la precipitación y el desorden reinarán en nuestros pabellones por lo que no podremos rivalizar, en este sentido, eon las grandes potencias, las cuales vienen trabajando hace muchos meses; pero este tardo despertar, propio ó inveterado de nuestras clases dirigentes, tiene todavía remedio; el retraso de la apertura de la Exposición ha venido á favorecernos y nos da tiempo para enmendar los efectos de nuestra pereza, si con actividad, celo y patriotismo coadyuvamos todos á una obra de consecuencias tan transcendentales para España. No perdamos de vista que la Argentina dispone de los tres factores que en estos tiempos hacen próspera á una nación y de los cuales necesita el viejo continente: el pan, la lana y la carne; pero, en cambio, sus industrias se hallan en embrión, sus vinos, sobre ser de calidad inferior, no bastan para el conA S o VIII.—TOMO I I 9

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ESPAÑA T LA EXPOSICIÓN AEGENTINA

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sumo; n o t i e n e aceites, ni f r u t a s , n i conservas a l i m e n t i c i a s , l P a r a el G o b i e r n o e s p a ñ o l se presenta ocasión propicia de r e - ; solver el problema de e x p a n s i ó n ó i n t e r c a m b i o con aquellos ; p u e b l o s , problema planteado bace m u c h o s años y c u y a i n c ó g - ] n i t a no se ha despejado por incuria, por falta de i n i c i a t i v a s y ; de p r o p a g a n d a de los productos de n u e s t r o s i n g e n i o s y artis- ; t a s , de nuestras m i n a s y c a m p o s , de nuestras fábricas y t a l l e - ^ res. P a r a nuestros hombres de n e g o c i o s será el desiderátum ¡ acariciado desde que p e r d i m o s los últimos baluartes de n u e s t r o í poderío colonial e n el n u e v o c o n t i n e n t e . L a m e t a l ú r g i c a bil- 1 baína encontrará ancho campo de a c c i ó n e n esos v a s t o s terri- i torios, donde se n e c e s i t a n m u c h o s miles de rieles para a t r a v e - j sarlos, y e n donde las construcciones metálicas h a n t o m a d o i g r a n incremento; los g é n e r o s catalanes p r e s e n t a r á n la batalla \ á sus similares i n g l e s e s y franceses y á la y a desacreditada i pacotilla alemana; las conservas del Cantábrico y de la E i o j a 1 obtendrán n u e v o s y señalados triunfos; nuestros v i n o s y acei- í t e s , c u y a superioridad nadie desconoce, h a r á n ver las burdas l falsificaciones de los fabricantes extranjeros, y muchas de \ nuestras industrias probarán que podemos figurar y competir i v e n t a j o s a m e n t e con las mejores. N o o l v i d e m o s lo que y a h e m o s I repetido a n t e s de ahora: t e n e m o s de nuestra parte el c o n v e n - •] c i m i e n t o , en que e s t á n los hijos de aquella tierra, de la bondad í intrínseca de nuestros productos y la aceptación valiosa, anti- : cipada y apetecida de los numerosos españoles que h a n for-'^ mado allí sus h o g a r e s . j Mas n o basta esto. E s necesario presentar nuestras muestras J y artículos e n e n v a s e s e l e g a n t e s y bien dispuestos, y que los ] embalajes se h a g a n e n forma debida y adecuada. ¿A qué se ! d e b e , si n o , el que los aceites i t a l i a n o s y franceses, inferiores á los nuestros, t e n g a n preponderancia sobre los españoles? j Ú n i c a m e n t e á la presentación, al exterior, á la superficialidad, i al reclamo, á aquello de que se p a g a n t a n t o los a m e r i c a n o s , ; dado su carácter. H a c e pocos a ñ o s nos decía un comerciante | español, avecindado e n una de las principales ciudades sudamericanas: « N o v u e l v o á pedir á E s p a ñ a n i n g ú n artículo, porque todo l l e g a e n condiciones detestables». Y, efeotiva -1 m e n t e , para convencernos de la razón de su aserto, nos m o s - i t r a b a u n sinnúmero de j u g u e t e s q u e acababa de recibir de^ B a r c e l o n a , para regalos de P a s c u a de Navidad; j u g u e t e s del

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valor, preciosos, artísticos, como no se fabricarán mejores en Europa; pero que, debido al mal embalaje, habían llegado á su destino en su mayoría destrozados. E n cierta ocasión nos decía otro comerciante: «El secreto del éxito en estos países hay que buscarlo en el reclamo y en la presentación; si hasta ahora el jerez y los vinos andaluces se sostienen firmes e n el mercado, y se hace de ellos gran consumo, se debe á lo artístico de los envases y de las etiquetas, y á lo bien acondicionados que nos los mandan». Si desde luego auguramos un triunfo indiscutible á las p r o ducciones españolas en la Exposición del Plata, mayor nos le prometemos para nuestros artistas. Quien haya vivido en aquellos países, habrá tenido ocasión de oir, más de una vez, de labios criollos estas ó parecidas expresiones, mortificantes por un lado, pero halagadoras por otro: «Ustedes, los españoles, apenas tienen industrias; pero, en cambio, cuentan con artistas los mejores del mundo». Y á continuación venían los nombres de toda esa falange de pintores y escultores contemporáneos que tanta gloria han dado y darán á España. E s un hecho innegable que si nos tienen en poco en lo que á fabricación y comercio se refiere, no lo es menos que conocen, quieren y premian á nuestros artistas. Querol triunfó en Lima en el concurso internacional para erigir un monumento al héroe de Arica; Fernández Sotomayor ha sido puesto al frente de la Escuela de Bellas Artes de Chile; á Blay, á pesar de los pesares, nadie le arrebatará una de sus más espléndidas victorias con su inspiradísimo proyecto para conmemorar el centenario de la independencia argentina; y Sorolla y Benlliure, Francés y Moreno Carbonero, Benedicto y Zuloaga, Marinas y Plá, todos nuestros artistas de mayor renombre, tienen allí entusiastas admiradores y un mercado lucrativo y seguro para la venta de sus obras. Para nadie es un misterio que las damas americanas, los diplomáticos y los adinerados de aquellas regiones, e n sus excursiones por el viejo mundo, tienen á gala el adquirir lienzos de las mejores firmas españolas; y bien conocidos son los resultados lisonjeros de las pequeñas Exposiciones de arte español en aquellas capitales. Nosotros hemos visto desfilar lo más selecto de la capital argentina ante una escultura modelada por Benlliure, y recordamos aún, con placer y orgullo, los elogios tri-

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ESPAÑA T LA EXPOSICIÓN

ARGENTINA

butados por ia prensa de dicha ciudad á nuestros excelsos cultivadores del arte. L a s Exposiciones Artal, por el estilo de las de A m a r é en la ciudad Condal, nuestros escritores y la prensa y revistas ilustradas dirigidas ó redactadas por españoles, han contribuido á enaltecer á nuestros artistas, pregonando sus glorias, conquistadas e n buena lid en las E x p o s i c i o n e s universales. Gomara, Ortiz y San P e l a y o , Cao, Mayol, P r i e t o , P e l l i c e r , F r e x a s y otros, c u y o s nombres se nos escapan, h a n colaborado e n esta laudable empresa. P e r o nuestros artistas no deben ilusionarse; la lucha será reñida, y a que concurrirán, como es sabido, los italianos, franceses, belgas, holandeses y americanos con sus obras y firmas m á s reputadas. Si bien es cierto que los latino-americanos sou a m i g o s del relumbrón, y que están en mantillas en ciertas manifestaciones de la vida intelectual, t a m b i é n lo es que e n otras han caminado á pasos agigantados. Quien h a y a visilado los museos de B u e n o s A i r e s , S a n t i a g o , L i m a y Montevideo, habrá podido apreciar los adelantos alcanzados en las Bellas A r t e s . N"o s e contentan con mandar á sus hijos á las universidades y c l í n i cas más afamadas de la vieja Europa, sino que también las escuelas de arte de París y R o m a h a n contado y cuentan entre sus alumnos más aventajados á j ó v e n e s de aquellas repúblicas que han obtenido sobresalientes y merecidas distinciones en los salones de la capital francesa y de la ciudad de los P a p a s . Y es que, nacidos en pueblos y regiones donde lo bello s e desborda á raudales por todas partes, donde la Providencia— como hemos dicho e n otra ocasión—ha adornado aquel suelo de encantadores y deslumbrantes paisajes, nacen y viven enamorados del arte, el cual subliman e n versos armoniosos y rotundos y encarnan e n el lienzo e n peregrinas creaciones. D e aquí que una de las notas más originales en la Exposición argentina será, á no dudarlo, la presentación de obras americanas inspiradas, y a en sujetos y costumbres de las Pampas, y a en cuadros tomados del natural do la vida del gaucho argentino ó del huaso chileno, y a en trozos soberbios arrancados de aquella espléndida floresta, con sus bosques tupidos, sus flores exóticas, sus caudalosos ríos, sus sorprendentes cascadas... L o que acabamos de insinuar respecto de nuestros artistas

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A.

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é industriales, debemos decirlo también acerca de los representantes que v a y a n en nombre del Gobierno. E n América esperan notabilidades, no mediocridades. No hace mucho la Universidad de la P l a t a invitó al ilustre Cajal á dar allí unas conferencias, y su negativa, á causa de las muchas ocupaciones, produjo allí un verdadero desencanto. Los católicos argentinos esperan al gran Mella, para que v a y a á contrarrestar con su sabiduría y elocuencia la propaganda sectaria llevada á cabo por A n a t o l e France, Guillelmo Forrero y Blasco Ibáñez en sus jiras por aquella república. Los españoles todos, sin distinción de matices políticos, n o quieren sembradores de ideas políticoreligiosas, ni viajantes en busca de mercados para sus libros; desean que les mandemos una de nuestras glorias, uno de nuestros prohombres, con el único y exclusivo objeto de hacer patria, como h o y se dice, con el fin patriótico de acrecentar la unión y el afecto con aquellos pueblos. Allí, lejos de la patria, t i e n e n la política como cosa secundaria; por eso se ve á 011er y Calzada, Malagarriga y Ortiz y S a n P e l a y o y á lo más selecto de la colonia española—á pesar de profesar distintos credos políticos—unidos apretadamente en una noble y suprema aspiración: la del engrandecimiento de España. La desilusión sería grande si ahora, en circunstancias tan excepcionales y oportunas, les enviáramos políticos de s e g u n da fila, literatos del montón, artistas anónimos. Para representar un papel digno al lado de las demás naciones, para hacer fructífero nuestro concurso á las fiestas argentinas, deben ir al frente de las comisiones las personalidades más prestigiosas en las ciencias, letras y artes. R a m ó n y Cajal, Menéndez Pelayo, Pidai, alguno de los jefes de nuestros grandes partidos políticos, deberían presidir esas delegaciones (1). E n ocasiones como ésta es necesario hacer un alarde, un esfuerzo, no omitiendo sacrificios, y atendiendo al mérito de las personas, no al favoritismo, y pensar seriamente en la positiva influencia que tendrá para el porvenir fomentar nuestras relaciones intelectuales y mercantiles con nuestros hermanos. D e b e tratarse, como ha dicho m u y bien el culto perio(1) C o n v i e n e a d v e r t i r q u e e s t a s p á g i n a s l i a n s i d o e s c r i t a s a n t e s dp que el G o b i e r n o diese & c o n o c e r los n o m b r e s de los que h a n de figurar en l a s Comis i o u e s . El c r o n i s t a de ESPAÑA r AMÉRICA i n d i c ó y a a l g u n o s de ellos en el n ú m e r o a n t e r i o r de n u e j t r a r e v i s t a . — Í T . de la S.

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ESPAÑA Y LA EXPOSICIÓN ARGENTINA

dista Salaverría, de que las personas que o s t e n t e n la representación de la patria s e a n «mundanas, de talla política, disting u i d a s » , no sea que acontezca que n o sepan desenvolverse e n las reuniones del g r a n m u n d o , c o m o s u c e d i ó , s e g ú n nos refirieron, con una delegación oficial española que fué allá hace y a a l g u n o s años. R e c o r d a m o s á este propósito lo que oímos decir á un personaje americano que asistió á la ú l t i m a Conferencia de L a H a y a . «La m i s i ó n e s p a ñ o l a — d e c í a — e s t u v o d i g n a m e n t e representada por los señores Marqués de Villaurrutia y Maura G a m a z o » , y después de ensalzar las cualidades de ambos c o m o hombres de mundo y como i n t e r n a c i o n a l i s t a s , se deshacía e n elogios del fausto y e l e g a n c i a d e s p l e g a d o s en el b a n q u e t e c o n que obsequiaron á los delegados l a t i n o - a m e r i c a n o s . A s í les g u s t a á e l l o s , dado s u carácter y educación, y así lo esperan de la Madre E s p a ñ a en la p r ó x i m a E x p o s i c i ó n . E l m o m e n t o es d e c i s i v o , la ocasión n o p u e d e ser m á s propic i a . E n m a n o s de los que nos g o b i e r n a n está el mandar allí rep r e s e n t a n t e s cuya presencia nos dé prestigio y valor moral ante aquellas repúblicas; en su m a n o está el cooperar, con los m e d i o s poderosos de que d i s p o n e n , para que las hijas v u e l v a n á estrechar más y m á s los lazos con la madre y p r o n u n c i e n c o n respeto, amor y admiración el n o m b r e de aquella que u n día les abriera l a s puertas de la civilización y del cielo.

Apnntcs stttnarísitnos de historia de la pedagogía

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por el p. ?. jyi. Vélez.

Preliminar.
L a p e d a g o g í a es la ciencia de la educación, como la e d u c a c i ó n es la práctica de la p e d a g o g í a . L a p e d a g o g í a como ciencia es nueva; n o así la práctica de la educación, c u y o s o r í g e n e s s e c o n f u n d e n c o n l o s de la familia h u m a n a . P o d e m o s decir, por lo t a n t o , que si la p e d a g o g í a c o m o verdadera ciencia, c o m o ciencia c o m p l e t a y acabada, con su organ i s m o l ó g i c o de p r i n c i p i o s , l e y e s y m é t o d o s , e s de época b i e n moderna, no lo es todo lo que pudiéramos llamar su material científico, pues m u c h o s de sus principios y l e y e s , doctrinas y métodos fueron y a practicados y con m á s ó m e n o s e x t e n s i ó n conocidos por filósofos y moralistas desde la a n t i g ü e d a d más remota. L a p e d a g o g í a , como toda manifestación h u m a n a , e s p e c i a l m e n t e científica, ha estado sujeta á la l e y del progreso, h a t e nido que recorrer lenta y p a u l a t i n a m e n t e el ciclo de la evoluc i ó n , desde u n grado imperfecto h a s t a el más perfecto. A s í v e m o s que la p e d a g o g í a , antes de constituirse como c i e n cia, t i e n e sus precusores, que son y a como l a aurora del g r a n día de la ciencia: h a n e x i s t i d o durante la e d a d j i n t i g u a y m e -

(1) E! fin de estos apantes no es otro qne el de compendiar, corregir y completar la Historia de la pedagogía de G. Compayré, muy en boga, como tantos otros libros franceses, no muy aceptables, en las universidades de lengua española; bajo este respecto, nos permitimos creer que la publicación de estos apuntes puede ser útil íl muchos, razón por la cual nos atrevemos á publicarlos, no dejando de reconocer que nuestro mérito no es otro que el humilde de resumir, sintetizar y ordenar lo que anda desparramado e n muchos libros, algunos de regular tamaño.—ílí awíor.

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APUNTES DE HISTORIA DE LA PEDAGOGÍA

dia cultivadores, aunque más bien prácticos que científicos, de la que hoy llamamos ciencia de la educación. D e aquí la división de la historia de la pedagogía en tres épocas: 1.* L a de la pedagogía precientífica, que abraza la a n t i güedad y la edad media. 2." L a de los precursores de la pedagogía científica, que empieza en la edad moderna con el Renacimiento, acaba en el siglo X V I I I y está principalmente representada por Vives, Comenio y Rousseau. 3 . * y última. L a de la pedagogía científica, ó de la pedag o g í a elevada al rango de ciencia, y de ciencia especial y autón o m a , por Pestalozzi, F r o e b e l , Herbert, Spencer, Gruyan, F o u i l l é e y otros.

La pedagogía precientífica.
Su carácter.—Es el propio de toda ciencia informe, ó mejor dicho, no formada ni desglosada de las demás ramas del saber humano: h a y en la pedagogía precientífica más de instinto que de reflexión, más de adivinación que de ciencia propiamente dicha. Las ideas religiosas y morales, sociales y políticas, y sobre todo las filosóficas, son las que informan la educación en las edades antigua y media, y en este sentido la educación de esas épocas, más que un factor de transformación progresiva de la sociedad, era un reflejo de las ideas de la sociedad misma, ó de sus clases dirigentes. E n Grecia, sin embargo, encontramos y a en sus mayores filósofos un bosquejo, un esquema, un ideal pedagógico, muchos de cuyos elementos están incorporados á la pedagogía moderna. E n este sentido, Grecia es la que rayó más alto e n la historia de la primera época de la pedagogía; pero ni aun eu Grecia, y mucho menos antes en los países orientales, ni después en R o m a ni en la Europa de la edad media, llegó la pedagogía á tener la extensión y la estructura orgánica que h o y tiene como ciencia especial y relativamente autónoma de la educación. E n la pedagogía precientífica, y sobre todo en la griega, hallamos elementos m u y preciosos para la pedagogía científica, adivinaciones g e n i a l e s , enseñanzas m u y útiles, pero por lo general, nada ó bien poco de verdadero organismo científico, de reflexión, de e x a m e n , de critica y de-

P. P. M. VÉLEZ

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puración de errores y p r e o c u p a c i o n e s que deslucen y p e r j u d i can m u c h o la bondad relativa y la verdad incompleta de su pedagogía. V a m o s á verlo, haciendo una b r e v e reseña de la p e d a g o g í a precientífioa.

* * *
Los hebreos.—Fué teocrática y casi e x c l u s i v a m e n t e moral y religiosa la educación entre los hebreos, e n los que la patria y la religión constituían (y á su manera c o n s t i t u y e n hasta hoy) dos ideas i n s e p a r a b l e s . E l ideal de la educación era hacer del hombre un fiel servidor de J e h o v á , un imitador de su santidad, en lo cual consistía para el j u d í o el hombre p e r f e c t o . L a educación intelectual n o era, por t a n t o , sino un accesorio de la educación moral y patriótica, y , por r e g l a g e n e r a l , n o la recibían las m u j e r e s , como no fuesen de cierta c a t e g o r í a . P o r esto mismo los j u d í o s n o t u v i e r o n escuelas públicas hasta cerca de J e s u c r i s t o , las cuales se establecieron á consecuencia de la i n v a s i ó n de la cultura h e l é n i c a desde los t i e m p o s de Alejandro M a g n o , dándose antes la educación s o l a m e n t e en el seno de la familia y en el f a m o s o t e m p l o . L a d i s c i p l i n a educativa era rigurosa, como se desprende del Libro de los Proverbios. D e s p u é s de J e s u c r i s t o los judíos e x t e n d i e r o n el radio de la educación, o r g a n i z a r o n escuelas p ú b l i c a s , con u n maestro para cada veinticinco niños; e x i g i e r o n que los maestros fuesen de alg u n a edad y casados, y establecieron que el respeto á los m a e s tros f u e s e t o d a v í a m a y o r que el profesado á los padres, por ser superior la vida del a l m a á la del cuerpo, la futura á la presente. L o s niños no podían entrar en la escuela hasta los s e i s años, y la disciplina debía ser r e l a t i v a m e n t e s u a v e ; pero la instrucción siempre adoleció de a l g o e x c l u s i v a y e x c e s i v a m e n t e patriótica. Los indios.—¿Qué podía ser la p e d a g o g í a , ó, mejor d i c h o , la educación entre los indios con s u política de casta y su p a n t e í s m o religioso? E l e s t a n c a m i e n t o del individuo, la n e g a c i ó n del p r o g r e s o , la muerte de la libertad y el desprecio de la vida en el seno del N i r v a n a . . . Otro de los defectos capitales de la educación india tenía que ser la falta de universalidad: los sacerdotes eran los e x c l u s i v o s

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APUNTES DE HISTORIA DE LA PEDAGOGÍA

maestros; la mujer no podía instruirse, y sólo podían recibir una educación superior los de la casta sacerdotal. El carácter de la educación india fué, por consiguiente, exclusivamente teocrático, como lo fué en casi todos los pueblos del antiguo Oriente. A l lado de estos defectos la India practicó un excelente mé- 1 ^ todo pedagógico: la enseñanza mutua. Los egipcios.—Su cultura intelectual se reducía, como en la India, á los sacerdotes, sus grandes depositarios, m u y alabados por los g r i e g o s y por la misma Sagrada Escritura. L a civilización egipcia parece h o y anterior á la india, en la cual, sin perjuicio d e su carácter propio, h a n influido todas las civilizaciones a n t i g u a s , desde la egipcia hasta la g r i e g a , siendo, sobre todo, tan preponderante la influencia de la cultura helénica desde la época de Alejandro Magno, que la civilización sanskrítica, la mejor y más elevada de la India, es posterior á la influencia helénica y n o se explica sin ella, siendo en todo caso inferior á la cultura de los griegos. Sea dicho esto de paso contra los exagerados entusiasmos de los indianistas antiguos. Los persas.—Son los únicos del antiguo Oriente en que la educación fué menos teocrática y tendió á ser más general y más completa, abrazando, no sólo el aspecto moral, sino tamb i é n el físico del hombre, á fin de hacerle bueno y perfecto e n todo, y de esta manera pudiese cooperar al triunfo del bien sobre el mal en la vida, ó sea de Ormuz sobre A k r i m á n . Los chinos.—En este pueblo solitario y hasta hoy refractario á toda influencia extraña, la educación es como su moral y su historia: absolutamente uniforme, inmóvil, tradicional, rutinaria y ceremoniosa; la instrucción es, por lo mismo, maquinal y formal, nada honda é innovadora, n o habiendo salido jamás del molde de sus libros clásicos. Laotsé procuró levantarla, infundiéndola un espíritu algo libre; pero casi fracasó e n su empresa. Confucio, e n cambio, moralista puro y representante genuino del espíritu de la antigüedad, t u v o muchos discípulos, y así pudo renovar algo la educación, unlversalizándola y basándola en ideas bastante puras de moral doméstica y de moral política, sobre todo en la piedad filial. H o y China empieza á modernizarse en la instrucción. Deficiencia pedagógica de los pueblos antiguos del Oriente.—

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Por los rasgos anteriores se comprenderá m u y bien la deficiencia pedagógica de los pueblos del antiguo Oriente, su carácter general preferentemente teocrático, la falta de universalidad y, sobre todo, de un principio de libertad que renovase é hiciese progresar la educación en sus diversos aspectos, especialmente en el intelectual. G R E C I A . — E l principio de libertad en la educación tenemos que buscarlo en Grecia. E n t r e los g r i e g o s la educación fué al principio, como en todas partes, manifestación espontánea de la naturaleza. D e s pués, los filósofos la propulsaron con sus doctrinas y los legisladores la reglamentaron, alcanzando la educación en la práctica un desarrollo muy considerable. L a educación en Grecia se desarrolló sobre dos principios: uno que podríamos llamar estrictamente pedagógico, y otro político. P o r el primero la educación debía tender á h9.cer al hombre perfecto en cuanto al cuerpo y en cuanto al alma. E s t e principio puede llamarse de armonía, nota ésta característica del pensamiento g r i e g o , tan libre como armónico. E l principio político era el de la subordinación exagerada del individuo al Estado, y por consiguiente, la educación d e bía ser nacional, verdaderamente pública. E l primer principio predominó en Atenas; así vemos, entre otros casos, que Eurípedes, después de ganar la corona en los j u e g o s olímpicos, escribía Ifigenia; pero el exceso de libertad rompió después la armonía de la educación, exagerando la cultura intelectual, que vino así á desprestigiarse y corromperse. E l segundo principio prevaleció e n Esparta, llegándose á preferir en ella la educación moral, y sobre todo la física, á la intelectual, por lo que valía más un guerrero que un sabio... Nos fijaremos principalmente en A t e n a s , que fué donde más brilló la educación helénica. Bolón.—^Este legislador colocó en la misma categoría los ejercicios del cuerpo y los del espíritu. E l niño, á la edad de siete años, iba á la escuela de gramática, á la de gimnástica, ó palestra, y á la de música. E n la de gramática se instruía en las letras, especialmente en los poemas homéricos; en la palestra se dedicaba á los ejercicios corporales, pasando después, de adulto, al gimnasio; y en la de música aprendía á cantar y á tocar la cítara y la lira.

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APUNTES DE HISTORIA DE LA PEDAGOGÍA

L a música desempeñaba un papel importantísimo en la vida de los griegos. Platón y Aristóteles le atribuían un papel espiritual m u y grande, reconociendo que el ritmo y la armonía infunden en las almas la dulzura, el amor al orden y la moderación de l a s pasiones. Las leyes se promulgaban cantando; la música era parte principal de la poesía y del culto, y hasta e n la oratoria entraba por mucho la música, como cuenta Dionisio H a l i c a r n a s o , al hablarnos de la tonalidad propia de los acentos e n la lengua griega. L a disciplina, según Aristófanes, era en los principios bastante rígida en las escuelas. P e r o la instrucción en la gramática, la gimnasia y la m ú s i ca sólo se daba á los ciudadanos acomodados. L o s pobres, s e g ú n Solón, n o debían aprender más que la lectura, la natación y un oficio. Y la instrucción se hacía aún m á s exclusiva y priv i l e g i a d a cuando de las escuelas dichas, que constituían la instrucción elemental de los jóvenes atenienses ricos, pasaban éstos á las escuelas superiores de retórica y filosofía. E n estas escuelas se enseñaban, principalmente, la elocuencia y la dialéctica. Prostituidas por los sofistas, verdaderos charlatanes y mercachifles de la retórica y la ciencia, que enseñaban á hablar y á defender el pro y el contra en todas las cuestiones, alcanzaron después tal esplendor con Sócrates, P l a tón y Aristóteles, los tres maestros inmortales de la juventud ateniense, que h o y mismo no puede prescindir de sus ideas y sus métodos la pedagogía moderna. Sócrates.—Consagró este filósofo toda su vida á la enseñanza de la virtud y la ciencia. S u método fue el de la interrogación. Sócrates fué la interrogación hecha hombre, y ól hizo así del discípulo el colaborador del maestro, de la conversación un arte, del diálogo un método, método que después elevó Platón á la categoría de g é n e r o literario. El método socrático abrazaba dos partes: la ironía, con la que se dirigía á sacar á sus interlocutores del error por medio de hábiles preguntas, cuyas respuestas no podían m e n o s de entrañar los graves absurdos del error que profesasen; y la mayéutica, ó arte de dar á luz los espíritus, que consistía en e n gendrar la verdad en las almas por medio de preguntas fáciles y reflexiones naturales y sencillas. Eate método lo aplicaba Sócrates principalmente á las ver-

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dad es religiosas, psicológicas y morales; J e n o f o n t e , m á s todavía que P l a t ó n , nos ha dejado en sus Dichos memoi ables de Sócrates ejemplos admirables de la e n s e ñ a n z a y método socráticos. Platón.—El divino P l a t ó n ha i n m o r t a l i z a d o á Sócrates e n ; sus Diálogos, y , á vuelta de muchos errores, n o s h a dejado un,j bosquejo de educación r e l a t i v a m e n t e c o m p l e t a . ] E n Z a república, que es una utopia comunista, y por lo t a n t o j inadmisible como tal, aunque á R o u s s e a u le p a r e c í a de perlas, i trazó un plan completo de educación pública. D i v i d i ó á los c i u - ' dadanos de su república fantástica e n tres especies de castas: labradores y artesanos, guerreros y m a g i s t r a d o s . A los primeros l e s bastaría aprender u n oficio, a u n q u e , si daban muestras excepcionales, podrían pasar á u n a clase superior, así como los de ésta debían descender á la inferior, cuando fuesen i n c a p a ces ó i n d i g n o s de la s u y a . L o s guerreros debían educarse en la m ú s i c a (educación del espíritu) y on la g i m n á s t i c a (educación física), arte este ú l t i m o que debían aprender t a m b i é n las m u jeres, á fin de habilitarse para la g u e r r a . L o s m a g i s t r a d o s ó jefes de E s t a d o debían estudiar todas las ciencias, y no podían serlo los sacerdotes como e n Oriente, sino los filósofos. P e r o entre las ciencias no m e n c i o n a P l a t ó n las físicas ni las históricas, y su aprendizaje y práctica eran tan l a r g o s , que sólo á los 5 0 años consideraba aptos á los m a g i s t r a d o s para g o b e r n a r . P e r o P l a t ó n daba, y e n esto hacía bien, m á s i m p o r t a n c i a á la música que á la g i m n á s t i c a , y entendía por música una verdadera educación intelectual, como y a h e m o s dicho, que comprendía, a d e m á s d e la m ú s i c a , la filosofía y la elocuencia, y preparaba t a m b i é n para la m i s m a educación moral, e n la que i n t e r v e n í a j u n t a m e n t e con el arte la r e l i g i ó n . E n cuanto á l a educación del cuerpo e x i g í a que t o d o s los ciudadanos fuesen sanos y se dejase morir á los enfermos incurables... ¡crueldad espantosa que h o y defienden m u c h o s con el nombre de eutanasia! J u n t o á m u c h a s cosas buenas hay e v i d e n t e m e n t e errores e n el plan educativo de la República, pero P l a t ó n m i s m o procuró subsanarlos en Las Leyes, e n donde los p r e c e p t o s e d u c a t i v o s se aplican i n d i s t i n t a m e n t e á todos los niños y se dice que la buena educacón es la que da al cuerpo y al alma t o d a la perfección y belleza de que son capaces.

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APUNTES DE HISTORIA DE LA PEDAGOGÍA

Jenofonte. — E n t r e Platón y Aristóteles se nos presenta Jenofonte, el cual, si en la Cyropedia nos traza un plan de educación exclusivamente militar, en la Económica, sobreponiéndose á las ideas de su tiempo, se preocupó m u y laudablemente e n elevar el humilde rango de la mujer en la antigüedad mediante una sana educación moral recibida en el hogar doméstico. Aristóteles.—Este genio, el más grande de la ciencia a n t i g u a , es indudablemente el filósofo que, por serlo de la realidad y de la vida, nos dejó en sus obras ideas pedagógicas más importantes que las de P l a t ó n y Jenofonte. A n t e todo, Aristóteles, consecuente en esto con la idea que antiguamente se tenía de la ciudad, dice que la educación debe ser común y pública. Después, atendiendo al modo de desarrollarse la vida en el hombre, primero el cuerpo, luego la parte irracional del alma, y por fin la inteligencia, dice que el cuerpo merece l o s primeros cuidados, que en seguida debe atenderse á la sensibilidad, pero que ni en un caso ni en otro h a y que descuidar la inteligencia, uniendo y simultaneando de esta manera la educación física, la moral y la intelectual. E n la educación intelectual incluía Aristóteles todas las ciencias, menos las de carácter práctico y utilitario, sin duda por el desprecio de los antiguos á los trabajos manuales. Además, á la gramática, gimnástica y música añadió el dibujo. Defecto capital de la pedagogía griega.—Aristóteles, hijo de los tiempos en que se consideraba como institución natural la esclavitud, no enseñó en el fondo sino una pedagogía aristocrática, defecto en que incurrieron todos los pedagogos antig u o s . E n A t e n a s existían cuatrocientos mil esclavos y sólo veinte mil ciudadanos libres. Sólo para estos últimos existía la educación. Después su talla ni miento la menguado de Aristóteles y a no se encuentra un pedagogo de en R o m a ni e n toda la edad media. Hasta el Renacieducación no parece, por lo general, sino u n reflejo y mutilado de la gran educación helénica...

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R O M A . — A n t e s de la conquista de la Grecia la educación en R o m a es espartana; después, ateniense, pero oon propensión exagerada á la oratoria.

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E n la primera época la educación romana era doméstica y casi e x c l u s i v a m e n t e militar y religiosa, ó, mejor dicho, c í v i c a . E n R o m a no se conocía al h o m b r e , sino á la l e y y al ciudadano romano. E n la s e g u n d a época y a no se educaban los romanos en la familia, s i n o , como e n G-recia, en las escuelas abiertas por los retóricos y los filósofos, lo que alteró profundamente la antig u a sencillez romana. P o r manera que, durante los tiempos m á s gloriosos de R o m a , la educación fué doméstica, descargando después los padres ese oficio e n maestros libres, pues el E s t a d o nunca miró como deber s u y o el n e g o c i o de la educación, á pesar de las ideas sociales y políticas de e n t o n c e s . Sólo e n t i e m p o de Quintilian o es cuando y a h a l l a m o s escuelas públicas y profesores oficiales. A d e m á s , siendo la p e d a g o g í a ciencia e s e n c i a l m e n t e filosófica, y los r o m a n o s poco interesados e n las ciencias de esa índole, n o se preocuparon m u c h o del g r a n asunto de la educación, y es preciso l l e g a r á Quintiliano y á P l u t a r c o para hallar a l g u n a s ideas y direcciones aprovechables en esta materia. Quintiliano.—Propendiendo, como h e m o s dicho, los romanos e n su s e g u n d a época á la oratoria, se hacía n e c e s a r i o no separar el estudio de la retórica de una cultura g e n e r a l del espír i t u , y esto es lo que p r i n c i p a l m e n t e i n t e n t ó Quintiliano en sus Instituciones oratorias, libro imperecedero de preceptiva literaria y de sanos consejos p e d a g ó g i c o s . Quintiliano fué un precursor de la enseñanza instructiva y por ejemplos, e n e m i g o del m e m o r i s m o y partidario acérrimo de que la educación despierte y no atrofie las a u t o e n e r g í a s de la c o n c i e n c i a , del espíritu h u m a n o . Plutarco.—De más importancia p e d a g ó g i c a que Quintiliano: es todavía P l u t a r c o . S u s Vidas Paralelas s o n una e n s e ñ a n z a rica de moral fundada en la historia. S u tratado De la educación de los niños es lo más sensato que la a n t i g ü e d a d nos ha l e g a d o e n esta materia, y puede resumirse e n estas palabras:; «Los padres deben educar á sus hijos, y después los maestros, pero bajo la i n s p e c c i ó n de los padres». P o r ú l t i m o , e n Preceptos del matrimonio defiende que la mujer debe ser m u y instruida, á fin de poder educar á sus hijos. E n otros escritores latinos pueden hallarse t a m b i é n ideasj

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APUNTES D E HISTOBIA D E LA PEDAGOGÍA

pedagógicas m u y estimables; pero Quintiliano y Plutarco son los más dignos de mención. Defecto capital de la educación romana.—Fné el de ser aristocrática como la g r i e g a . L o s esclavos, y generalmente los pobres, carecían del privilegio de educarse.

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P E D A G O G Í A CKISTIANA y D E LA EDAD M E D I A . — E l c r i s t i a n i s m o

fué el que unlversalizó l a educación. S i durante l o s primeros siglos de su existencia y en toda la edad media no produjo todos los benéficos resultados pedagógicos que eran de esperarse de l a bondad d e s u doctrina, y si e n ciertas épocas convirtió l a educación e n demasiado ascética, h a y que considerar j que eso n o fué culpa suya, sino consecuencia d e las persecu- j ciones que sufrió, d e la corrupción del mundo antiguo, contra • la que combatió, y , por fin, de l a ruina de las ciencias y l a s artes que sobrevino oomo resultado de la invasión de los bárbaros, á los que civilizó. N o e s verdad, como se h a d i c h o , qne los Padres de la I g l e sia fuesen e n e m i g o s de la filosofía y de las letras antiguas, n i de la libertad de enseñanza. Querían solamente que las primeras fuesen depuradas por las doctrinas cristianas, y que l a segunda fuese vigilada entre católicos por la Iglesia. Ademá.s, sus elogios de la santa ignorancia no pueden n i deb e n interpretarse e n sentido literal, sino en u n sentido puram e n t e figurado y espiritual. E n t r e los Padres d e la I g l e s i a e s t e n i d o San Jerónimo como el más pedagogo, y se le acusa do propender á u n misticismo exagerado; pero debe tenerse e n cuenta que su plan de educación era para las jóvenes que se consagraban á Cristo mediante los votos religiosos. Con l a irrupción d e los bárbaros e l mundo se cubrió de tinieblas; l a poca cultura que existia quedó limitada á los eclesiásticos; lucieron, s i n embargo, e n e s a época d o s astros de primera magnitud en l a historia d e l a pedagogía: San Isidoro de Sevilla, de saber enciclopédico, y A l c u i n o , que trató de hacer de la corte de Carlomagno una A t e n a s cristiana. Después de Carlomagno merece especial m e n c i ó n como protector d e los estudios Alfredo el Grande, de Inglaterra. Con l a desaparición d e estos dos monarcas e l progreso cien-

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tífico y p e d a g ó g i c o volvió á decaer, hasta que volvió á resurgir con la escolástica, la cual, en medio de sus abusos dialécticos, t u v o representantes de primer orden en el pensamiento h u mano, como San Anselmo y Santo Tomás de Aquino, autor este último de un libro p e d a g ó g i c o de título igual que otro do San A g u s t í n : Del Maestro. L a enseñanza estaba constituida entonces por el trivium y el cuatrivium, ó las artes liberales (gramática, lógica, retorica, músicA, aritmética, geometría y astronomía), que venían á ser como la enseñanza secundaria, bastante deficiente, de e n tonces; y por las cuatro facultades ó ciencias mayores universitarias: teología, filosofía (ó arte), derecho y medicina, cuadro que todavía se conserva riguroso en Alemania, pero con una diferencia, y es que la facultad de artes era en la edad media preparatoria para las otrac tres, era lo que es h o y la enseñanza secundaria completa, mientras que la facultad de filosofía tiene h o y en A l e m a n i a y en otras partes finalidad propia. N o es cierto que durante la escolástica el método fuese e x cesivamente dogmático y memorístico. L a disciplina de entonces sí fué m u y severa, y laudablemente trató de dulcificarla Gersón en su hermoso tratado De los niños que deben llevarse á Cristo. CONCLUSIÓN.—Tal es el cuadro de la pedagogía precientífioa, ouyo carácter general queda sintetizado al principio. V i n o después el R e n a c i m i e n t o á unir en eterna y santa alianza el espíritu cristiano y las letras clásicas, y en nuestros días la pedagogía moderna trata de hacer armónica la educación en sus tres fases de física, intelectual y moral. Pero se ha dicho con razón que la edad media es la aurora de los tiempos m o dernos, y debe con justicia observarse que al fin de aquella edad aparecieron dos precursores notables de los pedagogos del R e n a c i m i e n t o y de la edad moderna: Victoriano de Feltre, profesor de Padua, y el P a p a Pío II, el célebre poeta E n e a s Silvio.

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V I I L - TOMO I L

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C A R T A

A B I E R T A

M. R . P . F B . B E E N A B D O M A B T Í N E Z .

Mi querido P . Bernardo: L a P r o v i n c i a agustiniana de Castilla, la más a n t i g u a de España y madre benditísima y gloriosa de la cual nacieron las y a muertas de A r a g ó n y Andalucía, las del Sur de América, la de Méjico y la más robusta, agrade oida y amanto, la grandiosa y fecunda como ella, nobilísima P r o v i n c i a del S a n t í s i m o Nombre de J e s ú s de F i l i p i n a s , tiene desde el segundo tercio del siglo X I X su cachito de historia, alg o triste por cierto, pero con harta necesidad de que se escriba cuanto antes, y sirva de lectura cuasi-espiritual á los hijos de madre t a n esplendorosa en otros tiempos y t a n desgraciada ahora, para hacerles más sufridos, más buenos, e n una palabra, más religiosos, si es que los vivientes aun no lo son, que esto no he de ser y o quien lo diga. Y como usted hase propuesto hablar algo, mejor dicho, mucho, y de seguro bien, de lo que esa su admirable P r o v i n c i a de Filipinas ha hecho de beneficioso acá por E s p a ñ a , y mi amada Provincia de Castilla tiene que agradecer n o poco á su buena y poderosa hija, y además usted me ha hecho reiteradas y amables indicaciones que y o no puedo menos de atender, he resuelto mandarle estas cuartillas, en que borrajeados á la ligera, y sin afeites ni comentarios, le doy algunos detalles y noticias que seguramente podrá aprovechar para su importante obra. A raíz de la e s p a n t o s a catástrofe del año 1835, lección m u y dura, pero quizás m u y necesaria, aviso doloroso que no debieran olvidar las Ordenes monásticas españolas, y eterno deshonor y vergüenza para quienes la prepararon y consintieron, los agustinos ermitaños pertenecientes á las Provincias de Castilla, A r a g ó n y Andalucía que pudieron salvarse de aquella

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hecatombe, huyeron, con el alma rota y los ojos cegados por el llanto, de sus venerandas celdas, que la barbarie, mil veces más brutal que la vandálica, saqueó, deshonró y destruyó, y desperdigados y maltrechos, pobres, tristes y abandonados, tomaron distintos caminos. U n o s , los menos, se acogieron á la del Santísimo N o m b r e de J e s ú s de Filipinas; y otros, los más, fueron colocándose paulatinamente ó como profesores de Universidades, Seminarios ó Institutos, ó como canónigos y beneficiados de Catedrales y Colegiatas, ó como párrocos y capellanes de religiosas. P e r o aconteció con nuestra P r o v i n c i a de Castilla un hecho en extremo curioso y providencial, y es, que desde la expulsión de los religiosos de sus conventos, año de 1835, hasta la restauración de nuestra Orden en E s p a ñ a , año de 1881, nunca faltaron en ella, aunque exclaustrados, ni Provincial ni D e finidores, al menos Provincial, nombrados por nuestro R e verendísimo P . Comisario Apostólico. Y creo que esto mismo aconteció con las Provincias de A r a g ó n y Andalucía, que y o sepa, hasta la Revolución de 1868. L a restauración de las Provincias agustinianas españolas, fusionadas en una sola por Decreto de nuestro R v m o . P . Comisario General Fr. J o s é Tintorer y Tagell, fecha 8 de Septiembre de 1883 y publicado en la Revista Agustiniana del 5 de Octubre del mismo año (volumen V I , núm I V , pág. 395), vino á dar forma adecuada á aquel estado anómalo en que se encontraban desde la exclaustración. Muy poco tiempo después de ésta, comenzóse á trabajar con ahinco para reunir los elementos dispersos, y así continuar nuestra vida y nuestras glorias, que son las más grandes de la Orden dentro, y creo que t a m b i é n fuera de España; y aquel trabajo incesante adquirió todos los caracteres de la tenacidad indomable, de la prudencia exquisita y de la hermosa obsesión, en m a n o s de nuestro infatigable y entusiasta Provincial Muy R. P . Maestro Fr. A n t o n i o Castro, el cual hubiera dado cima al grandioso proyecto de un modo digno y mil veces mejor que como después llevóse á cabo, si nuestro R v m o . P . Tintorer hubiera sido menos canónigo y más fraile. Interrumpiéronse todos los trabajos durante las revueltas que en España comenzaron el 1868, y nada ó casi nada volvió á hacerse en este sentido, hasta que, á la ligera y m u y deprisa, el

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CARTA ABIERTA

año 1881 fundóse nuestro c o n v e n t o de S a n A g u s t í n de Calella (Barcelona), el primero de la restauración, siendo P r o v i n c i a l e x claustrado de la de Castilla el c e l e b é r r i m o P . P e d r e s a , y Comisario General A p o s t ó l i c o de E s p a ñ a y sus d o m i n i o s el R e v e rendísimo P . Maestro F r . J o s é T i n t o r e r , h i j o de la a n t i g u a P r o vincia de A r a g ó n , Parcialidad de Cataluña. Contribuyeron eficacísimamente á dar cima á esta e m p r e s a , además de nuestro R v m o . P . Comisario, nuestro M. R . P . M a e s t r o F r . J u a n D o m i n g o de A m e z t i y A m i l á t e g u i , y la floreciente P r o v i n c i a a g u s t i n i a n a de F i l i p i n a s . E l incomparable y bondadosísimo P . A m e z t i , hijo e x c l a u s trado de la P r o v i n c i a de Castilla y a l u m n o m o d e l o del observ a n t e c o n v e n t o de B u r g o s , habíase afiliado, hasta que se restaurara la Orden en España, condición que p u s o , á nuestra P r o v i n c i a de F i l i p i n a s , y e n ella d e s e m p e ñ ó c a r g o s en e x t r e m o i m p o r t a n t e s y c o m i s i o n e s a r r i e s g a d a s y difíciles, como la que le l l e v ó á Méjico, siendo Maestro de n o v i c i o s de una g e n e r a c i ó n de religiosos que l e querían c o n toda el a l m a y son ó h a n sido prez y honra de su meritísima P r o v i n c i a . D e este anciano v e n e r a b l e , figura t a n sobresaliente y simpática entre los a g u s t i n o s e s p a ñ o l e s , p r o y e c t o hacer u n a biografía completa, si D i o s m e concede el descanso que n e c e s i t o . Creo, sin temor á equivocarme, que j a m á s se hubiera llevado á b u e n fin la necesaria restauración que se h i z o de las P r o v i n cias citadas sin la p o t e n t í s i m a a y u d a de nuestra P r o v i n c i a de F i l i p i n a s , que, aparte de otros beneficios que a g r a d e c e r e m o s e t e r n a m e n t e , cedió seis r e l i g i o s o s sacerdotes ó p r ó x i m o s á ordenarse de presbíteros, con los cuales pudo la P r o v i n c i a de E s p a ñ a y sus A n t i l l a s (así c o m e n z a r o n á llamarse las tres restauradas), salvar por el pronto sus n o pequeños c o m p r o m i s o s . P o r cierto (y se lo h e m o s oído á personas fidedignas) que c o n la fundación de nuestro Colegio de V a l e n c i a de D o n J u a n ( L e ó n ) , el primero que á fines del siglo X I X (1884) d e d i c a r o n los A g u s t i n o s á la primera y s e g u n d a e n s e ñ a n z a e n nuestra P e n í n s u l a , y levantado t a n h e r m o s a y f e l i z m e n t e gracias á la noticia que de su posible erección dio el M. R . P . Misionero de China F r . Saturnino de la Torre, y á los esfuerzos inauditos del llorado ó l i m o . P . Cámara, ambos hijos también de la P r o v i n c i a de F i l i p i n a s ; con m o t i v o de la fundación de este C o l e g i o , d i g o , n o pocos Padres de la tantas v e c e s citada P r o v i n c i a del Santí-

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simo Nombre de Jesús, que h o y ocupan en la Orden y fuera de ella puestos eminentes y honrosísimos, proyectaron afiliarse á la Provincia de E s p a ñ a , lo cual no se llevó á efecto porque habíase compro i^etido también por entonces nuestro R e v e r e n dísimo P . Comisario, F r . Manuel D i e z González, con S. M. el R e y D o n Alfonso X I I para encargarse de los R e a l e s Monasterio y Colegio de E l Escorial, c u y a dirección y cargos encomendó dicho Padre á los agustinos filipinos. E n mi concepto, ambas cosas pudieron hacerse, y rápido, sin wuda, hubiera sido el florecimiento de la Provincia de Castilla, ó de España, que así, en esta forma, y á la antigua usanza, indistintamente básela llamado hasta el último Capítulo g e n e ral. P e r o D i o s n o lo ha querido, sin duda para que los hijos de esta madre infortunada, purificados con las más grandes tribulaciones y al fuego de un trabajo matador no interrumpido, consideren el camino de la vida como la ruta de un calvario, cuyo fin será siempre la exaltación y la gloria, pero una gloria verdadera. L o s Padres de la Provincia del Santísimo Nombre de Jesús de Filipinas qne se afiliaron á la de Castilla fueron: nuestro M. R. P . Maestro F r . José V . de Alústiza, M. R. P . Lector F r . Marcelino de Aróstegui, M. R. P . Lector F r . E . Clemente Vilachá, M. R. P . Maestro F r . Valentín Iglesias, nuestro M. R. P . Lector F r . Saturnino Sánchez y el M. R. P . Lector F r . Manuel D o n i s . D e todos ellos, tan sólo h o y quedan en la de Castilla los P a dres Alústiza y Aróstegui. El P. Vilachá falleció el año 189f) e n nuestro Colegio de Calahorra; el P . Iglesias afilióse á la Provincia de San Miguel del Ecuador (América del Sur), y los P P . Sánchez y Donis se hallan adscritos á la Matritense. D e cada uno algo le diré, por si le conviniera saberlo. Nuestro M. R, P. Maestro Fr. José Valentín de Alústiza y Mendiaras.—Afilióse á la Provincia de Castilla desde el momento de la Restauración, año 1881, y hasta la fecha ha sido: Maestro de Novicios en nuestro Colegio de San A g u s t í n de Calella (Barcelona); Vicerrector del mismo; Rector del Colegio de S a n J o s é de primera y segunda enseñanza de Valencia de D o n J u a n (1884); Comisario y Visitador general de la Provincia de San Miguel del Ecuador (América), 1888; Director del Colegio de San A g u s t í n del Rasillo de Cameros (Logroño), 1891;

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OAKTA ABIERTA

Vicario P r o v i n c i a l de la de Castilla (1892); P r o v i n c i a l de m i s m a h a s t a el m e s de Octubre de 1895; Director del Colegio de S a n A g u s t í n de primera y s e g u n d a e n s e ñ a n z a de Calahorra ( L o g r o ñ o ) , N o v i e m b r e 1895, Marzo 1896; P r e s i d e n t e de la R e sidencia de S a n G e r m á n de P u e r t o R i c o e n t i e m p o s de la inv a s i ó n y a n k i ; Prior P r o v i n c i a l e n dos cuatrienios consecutivos ( A g o s t o 1899, N o v i e m b r e 1907), y es h o y V i c a r i o de las R e l i g i o s a s A g u s t i n a s de R e n t e r í a (Guipúzcoa). Y a en una asignatura, y a en o t r a , los r e l i g i o s o s estudiantes de los cursos comprendidos entre el 1881 y 1888 h a n sido la m a y o r parte discípulos s u y o s , sin contar con que e n nuestros Colegios de s e g u n d a e n s e ñ a n z a para alumnos seculares ha explicado, mientras en ellos ha v i v i d o , aun siendo V i c a r i o P r o v i n c i a l , las a s i g n a t u r a s de P s i c o l o g í a , L ó g i c a y E t i c a . D u r a n t e sus P r o v i n c i a l a t o s fundáronse los Colegios de Guernica (1) ( V i z c a y a ) , Calahorra y L e ó n , y, a d e m á s , se establecieron las R e s i d e n c i a s de H u e l v a , y por s e g u u d a v e z la de S a n G e r m á n de P u e r t o R i c o . Muy Rvdo. P. Lector Fr. Marcelino de Aróstegui y Oaramendi. — P a s ó á la P r o v i n c i a de Castilla e n los comienzos de la R e s t a u r a c i ó n . H a sido: P r o c u r a d o r y colector de misas en el Colegio de Calella; P á r r o c o , Vicerrector y Profesor en el de V a lencia de D o n J u a n (1885-1888), R e c t o r del primero (1888-1892) y Vicerrector del de V a l e n c i a por s e g u n d a y a u n tercera vez; maestro de n o v i c i o s y por s e g u n d a v e z R e c t o r del de Calella (1903-1907). A c t u a l m e n t e es Superior del Colegio de N u e s t r a S e ñ o r a del B u e n Consejo, de L e ó n . H a contribuido m u c h o á formar los e l e m e n t o s musicales de la P r o v i n c i a . Muy Rvdo. P. Lector Fr. Clemente Vilachá.—Afilióse á las P r o v i n c i a s restauradas en el año 1885, y c o m e n z ó siendo Catedrático e n el Colegio de V a l e n c i a de D o n J u a n . P a s ó á Calella al s i g u i e n t e año y ejerció en aquel Colegio el c a r g o de L e c t o r hasta el 1893, que trasladóse de n u e v o á V a l e n c i a do D o n J u a n , donde, con mucho aplauso y resultados p o s i t i v o s , d e s e m p e ñ ó diferentes clases de la segunda e n s e ñ a n z a . E n el primer Definitorio que se celebró en nuestra P r o v i n c i a (1985) fué n o m brado socio p r o v i n c i a l . H e r i d o y a de m u e r t e , pasó como P r o -

(1) E s t a n d o a ú n s i n t e r m i n a r , y s i e n d o P r o v i n c i a l de C a s t i l l a n u e s t r o B e v e r e n d o P . S á n c h e z , p a s ó e s t e C o l e g i o á s e r de la M a t r i t e n s e .

P. G. BLANCO ÁLVABEZ

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fesor de fisiología y francés al Colegio de Calahorra, donde en plenos exámenes falleció el 24 de Junio de 1896, á las diez de la noche. Apenas conocido en la ciudad, su entierro fué, no obstante, una grandiosa manifestación de simpatía y duelo, tanto por parte de la población, como de los alumnos. Eran más universales que profundos sus conocimientos, y esta su amplitud reconocía por causa una aplicación excelente y la incesante lectura de cuanto cayera en sus manos, digno ó menos digno de leerse; s e g ú n él, todo contribuía á ilustrar. Algo sabia de todo, y esto, unido á un carácter amabilísimo y campechano, contribuyó á rodearle, dentro y fuera de casa, de una atmósfera de entusiasmo y de cariño grandes. Su misma figura alta, fea y desgarbada, su a c e n t o cerradamente g a l l e g o , su gracia inimitable para narrar, su risa estrepitosa y ahuecacada, contrastando con una seriedad afectadamente cómica, su inagotable colección de cuentos, chascarrillos y donaires, que hicieron las delicias de tres ó cuatro coristados, su bondad de alma para dirigir, su acierto y prudencia para aconsejar y su infantil regocijo por todo lo que á la V i r g e n Santísima afectase, hanle hecho famoso en todos los Colegios y poblaciones donde residió, y su memoria, guardada con afecto grande en lo más profundo del espíritu, no se borrará jamás en los que afortunadamente le conocimos y amamos. F u é profesor de la mayor parte de los religiosos de la P r o v i n c i a , y en sus explicaciones originalísimas, salpicadas de apartes y digresiones frecuentes, aprendíase mucho, porque, observador y de memoria bien surtida y prodigiosa, el fondo de las cosas que sabia era tan i n agotable, como gráfica y sugestiva la forma de darle á conocer. Escribió dos ó tres articulitos, «El Corazón de San A g u s t í n » , para la Hormiga de Oro de Barcelona, y algunos trabajos literarios para Veladas y Aperturas de curso de nuestros Colegios; pero en estas lides faltábale pericia, y sobi-e todo, oído, que lo tenía infernal, atrofiado completamente para el ritmo y las sonoras cadencias del lenguaje, por lo que éstas sus composiciones son de escaso ó de ningún valor. Con él perdimos al hermano cariñoso, al corazón compasivo, al maestro que sabia dirigir inteligencias y aficiones, porque, en efecto, su no escaso buen gusto señalaba con acertada p r e c i sión á cada cual las materias e n que podía sacar mucho provecho y distinguirse. F u é siempre buen cumplidor de sus deberes

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religiosos, incansable para el trabajo y p a ñ o de l á g r i m a s de los turbados de c o n c i e n c i a y de l o s entristecidos. Murió como u n s a n t o y á pesar de sus i n m e n s o s dolores conservó su excelente buen humor hasta el fin de la v i d a . — Quiero ir desde la cama al cielo — m e decía — pero ¡ay! ¡cuánto sufro porque el fin de este m i viaje se retarda! — S i é n t a t e — m e dijo una m a ñ a n a al entrar en su celda — siéntate y escribe al Párroco de mi pueblo, á mi buen a m i g o el Lectoral de Zamora (he olvidado su nombre) y á mi querido M a r a g a t o (el P . F r a n c i s c o B l a n c o G-arcía), y diles, al primero que p r e v e n g a á mi padre, y á t o d o s , que m e muero irremisiblemente y que m e e n c o m i e n d e n á D i o s . R e c i b i ó con todo c o n o c i m i e n t o , fervor y tranquilidad los S a n t o s S a c r a m e n t o s , y como lo hizo m u c h o antes de fallecer, c o m u l g ó y a desde e n t o n c e s casi d i a r i a m e n t e . S o b r e p o n í a siempre la misericordia de D i o s á su j u s t i c i a , y confiaba en la p r i mera de un modo t a n i n t e n s o , que de su eterna felicidad n o podía dudarse. A las n u e v e de la noche del año y m e s citados cesó de hablar y se le n u b l a r o n los ojos. L a respiración era lenta y poco fatigosa. A q u e l l a a g o n í a de santo duró una hora; á las diez durmióse; así: durmióse para siempre, dejando al mundo un cadáver consumido, pero de expresión dulce y serena, y un recuerdo de sus virtudes y e x c e l e n t e s cualidades que v i v i r á m i e n t r a s la P r o v i n c i a de Castilla dure. T e n g o la í n t i m a persuasión, que casi toca e n la absoluta seguridad, de que, efect i v a m e n t e , voló desde la cama al cielo como él quería. Muy Reído. P. Maestro Fr. Valentín Iglesias. — E n el año de 1882 pasó á Calella, siendo a ú n corista. Ordenóse da P r e s bítero m u y l u e g o , y ejerció los cargos de P r o f e s o r y p e d a g o g o de n o v i c i o s mientras allí e s t u v o . L i c e n c i ó s e en la facultad de filosofía y letras, y en el 1887 marchó de Catedrático al Colegio de V a l e n c i a de D o n J u a n , del que fué nombrado Superior tres años después. Trasladóse e n 1892 á la P r o v i n c i a del E c u a d o r , y de ella es h o y Comisario g e n e r a l . Nuestro M. R. P. Lector Fr. ¿Saturnino Sánchez Echegoyen.—Fué destinado á Calella e n el año 1885, y alli, h a s t a el 1888, estuvo de Profesor y Vicerrector. E n S e p t i e m b r e de e s t e año trasladóse al Colegio de V a l e n c i a de D o n J u a n c o m o Catedrático, y desde el 1892 hasta el m e s de Octubre de 1895 ejerció e n dicho Colegio el cargo de R e c t o r . E n ese mes y año

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fué nombrado por nuestro R v m o . P . General F r . Sebastián Martinelli, Prior provincial. A l terminarse el cuatrienio aquel (1895-1899) afilióse á la provincia del Sacratísimo Corazón de J e s ú s , de Madrid, de la cual es b o y Definidor. il/. R. P. Lector Fr. Manuel Donis.—De corista pasó al Colegio de Valencia de D o n J u a n en Septiembre de 1885. Allí desempeñó algunas clases hasta el 1888, que embarcó para el Ecuador acompañando al M. R. P . Comisario General, nuestro P . Alústiza. Fué algunos años R e c t o r del convento Máximo de Quito; hasta que, desterrado por el Gobierno de aquel pais, volvió á España y afilióse á la Provincia Matritense; siendo en el día de h o y Prior del R e a l Monasterio del Escorial. * Si á lo expuesto se redujera tan sólo toda la protección que la P r o v i n c i a del Santísimo Nombre de Jesús, de Filipinas, ha dispensado á la Castellana, mucho sería; pero aun h a y más: hubo angustias tremendas que se calmaron merced á desprendimientos que jamás la gratitud olvidar puede; y, sobre todo, querido Padre, cuando el cielo parece que s e ha cerrado á toda plegaria, aun de aquellas que un llanto amarguísimo quiso fecundizar; cuando la vida, que tan deseada fué, apenas comenzada está próxima á apagarse; cuando las hondas tristezas de un trabajo incesante, abrumador, casi improductivo, y los serios temores de males cercanos y aplastantes enlutan el espíritu en todos los momentos; cuando la felicidad y las aspiraciones nobilísimas que se alimentaron se las v e lejos, m u y lejos, medio ocultas por un horizonte negro y tormentoso; cuando la soledad y el abandono cruel, unidos quizá á la burla sangrienta y á la enumeración fría y sarcástica de miserias y defectos que no se pudieron remediar, llevan al corazón hieles amargas y á la vida horas de angustia suprema; cuando toda senda, aun la del Gólgota, parece que se ha obstruido, y el desaliento cunde, y se va agotando la fuente del sentir, por la incesante absorción de una melancolía voraz y pesada; cuando es carga insoportable el pensamiento, y falta luz, y savia, y calor, y aun se lucha con denuedo, pero dentro y a de una agonía lenta y dolorosa; cuando pasa todo esto, que es verdaderamente horrible, ¡ah! ¡qué altamente consolador y jamás digna-

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m e n t e agradecido es ver u n o s brazos que a p r e s a n y estrujan con cariño, oir un l e n g u a j e de ternura que da alientos, y paladear las e x q u i s i t a s mieles de un amor fraterno que fluye e n acciones santas que descubren u n fondo de caridad inagotable! U s t e d n o i g n o r a , P . B e r n a r d o , que es m u y cierto cuanto d i g o . U s t e d sabe p e r f e c t í s i m a m e n t e que, fuera de un amor sin i g u a l , n a d a puede ofrecer á la hija feliz y poderosa la madre t r i s t e , m u y santa, g l o r i o s a m e n t e b e l l a un día, mas h o y infortunada y pobre; pero si, además del cariño, h a y algo más hermoso y posible de dar, y lo necesita la P r o v i n c i a del S a n t í s i m o N o m bre de J e s ú s , pídalo, que la de Castilla no ha de n e g á r s e l o , aunque para ello la cueste n u e v a s luchas, que á éstas y a no las teme, porque son las que siempre h a n constituido la esencia de s u vida. D e usted afectísimo s. s. h e r m a n o y a m i g o ,
FR, GILBERTO BLANCO O. E. H n e l v a , D i o i e m b r e de 1909. ALVAREZ,

s.

A.

LOS DOS
NOVELA

HÉROES
CHINA

Traducida del original por el P. AGUSTÍN GONZÁLEZ,
Misionero Agustino en el Vicariato d» Hu-nan Septentrional.

CAPÍTULO VII Cnando Suei-Yuing fué á visitar á su sobrina, se figuró vanamente que asustarían á la joven los reproches que él pensaba dirigirla para censurar su conducta respecto al huésped que tenía en casa; pero le salieron las trazas muy al revés, siendo él, como hemos visto, el confundido y avergonzado por los razonamientos de Suei-Pin-Sin. En ellos estaba absorto el desdichado tío, cuando se presentó á sacarle de su ensimismamiento un enviado del señorito Ko, que venia á llamarle. Al llegar á la casa de su yerno se hizo en seguida presentar á éste, á quien contó lo sucedido en el pasado capitulo, esto es, que Suei-PinSin habia dado en su casa hospitalidad al joven Tie-TchungYu hasta que se restableciese de una enfermedad contraída en la pagoda. Oído esto por el señorito Ko, se volvió éste furioso contra su suegro y le dijo: —Siendo tú su tio carnal, ¿por qué no le afeas su conducta en tener oculto en su casa á un mozalbete? —¿Cómo que no la he reprendido?—dijo malhumorado Suei-Yuing;— la he reprendido severamente, pero su lengua es como afilado cuchillo; en respuesta á una palabra mía, se descuelga con tal balumba de sentencias, de antiguos y modernos, que me obliga á escucharla y reverenciarla como un pobre doctrino. Y á continuación le espetó todo el discurso que le habia endilgado la sobrina, enojándose sobremanera el yerno, que, pataleando de ira, exclamó: —Todas esas razones son tapujos de su depravado corazón; ¿cómo crees tú lo que ella dice?

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LOs DOS HÉROES

—Creíble no lo es —replicó el suegro;— mas no por eso podemos hacerla nada desagradable: nos vemos con las manos atadas por no haberla cogido m fraganti. —He oido decir á Tcheng-Ki —añadió el señorito Ko - que TieTchung-Yu es un joven de presencia gallarda, el cual, al ver á SueiPin-Sin en el Tribunal, se quedó prendado de ella; por este motivo juzgo que el agradecimiento juega aquí un papel muy secundario, en cuanto que se valen de sus apariencias para satisfacer pasiones ÍBnobles. Uno y una viviendo bajo un mismo techo, y mediando, además, razones de gratitud, ni que fueran santos dejarían de caer en algún desliz reprobable. Estemos, pues, sobre la pista. A este razonamiento contestó Suei-Yuing: * —¿Qué adelantamos con que haya tales rumores, si no hay pruebas del delito? Esta noche, sin embargo, mandaré á una criada que se cuele sigilosamente en su casa, con objeto de que oiga sus palabras y observe sus movimientos; y ten la seguridad de que si se la coge en algo, nuestra es. —¡Excelente idea!—exclamó con alegría el señorito Ko. Suei-Yuing, ya muy entrada la noche, mandó á una criada que abriera con cautela la puerta pequeña y que, escondida en el leñero, escuchara y vigilara cuanto decían y hacían los dos jóvenes: allí permaneció, como centinela, hasta la media noche, en que se retiró á dormir Suei-Pin-Sin, volviendo entonces aquélla á dar cuenta de su cometido al amo, á quien dijo: —Tie-Tchung-Yu siente alguna mejoría, pero aun no puede levantarse, viéndose obligado á comer en la cama. —¿Y dónde pasa el tiempo la señorita?— preguntó Suei-Yuing. —En la sala grande, vigilando á las criadas, que se ocupan en preparar comida y medicinas y en despachar otros quehaceres. Entonces volvió á preguntar Suei-Yuing, con maliciosa intención. —No has visto á la señorita entrar alguna vez en la habitación del enfermo? —No —contestó categóricamente la muchacha. —Supongo —replicó el viejo— que sabrás lo que hablaban los dos. —No hablaron ni una palabra: sólo vi á Siao-Tan que salió á decir á la señorita de parte de su amo que se retirara á descansar, porque su demasiada solicitud por él le causaba tormento. —Y ¿qué contestó á esas palabras mi sobrina? —Ordenó á las criadas que le dijeran que ya habia ido á dormir, Y yo, después que la vi efectivamente marchar, me volví con cautela á darte cuenta de lo observado. Cuando la criada terminó de hablar, Suei-Yuing suspiró, diciendo: —¿ Es posible que esa desdichada criatura sea de carne y hueso

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3' permanezca tan clara como el agua y tan limpia como una perla? No lo creo. Y por cuatro noclies seguidas volvió á espiarla por medio de la misma criada, sin que notara el más leve indicio de afectos poco puros; quedando por ello desorientado, sin saber qué responder á su yerno, á quien por ün contó que, lo observado por su criada en cuatro noches consecutivas, todo respiraba urbanidad, honradez y decencia, y que nada tenia que censurar á su sobrina. — ¡Ay, suegro! —contestó el señorito Ko muy contrariado y moviendo la cabeza; — esas palabras son engañiflas para tontos. ¿Cuántos Lion-Sia-Huei ( 1 ) han existido en el mundo?-, iré á decir al Sien que ponga presa á la criada de más confianza que tonga Suei-PinSin, la cual, con sólo ver los tormentos, descubrirá cuanto hay, siendo entonces in-átil á tu sobrina y á ti tan vana palabrería. —¡Me injurias, me matas! —dijo en un arranque de desesperación el infortunado Suei-Yuing;— ¿soy acaso algún alr-ahuete? No he hecho más que repetir las palabras de la criada; ¿cómo has llegado á dudar de mi veracidad? —Sí es que no pretendes engañarme, vuelve y entérate mejor —dijo el joven eu un tono de imperioso mandato. El señorito Ko fué á contar al Sien lo que ocurría en casa de SueiPin-Sin y lo inútil de las pesquisas de su tío, rogándole que mandara prender á una criada de aquélla. —La autoridad — le contestó el mandarín— tiene sus reglas; lo mismo en las grandes, que en las causas pequeñas, es necesario que el acusador presente su exposición para proceder al arresto del acusado. Pero ¿quién osará entrometerse en cosas tan secretas que se realicen ó puedan realizarse en una habitación particular? —Si no la arrestas—le dijo el Ko—consientes en una infracción de las leyes imperiales. —¿Pero no ves—replicó el Sien—que Pin-Sin no es una mujer vulgar, y Tie Tchung-Yu es un varón extraordinario, por lo cual no se les puede aplicar la ley común? —El caso es—exclamó el joven Ko—que por causa de ella he agotado todos los recursos de mi ingenio, bien lo sabes tú; y todo sin provecho, llevándome solemnísimos chascos; en cambio, ese TieTchung-Yu, que es un pobre diablo, cuya procedencia se ignora, se ha llevado todas las simpatías de ella; ¿no es esto más que suficiente para que me desespere y rabie? —¡Cálmate, amigo!; en el Tribunal hay un esbirro llamado Tan(1) Este sujeto venció loa halagos de una mujer de aviesa voluntad; er», como si dijéramos, salvo los extremos de la comparación, un casto José.

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You, que posee la rara habilidad de subir á les tejados, andar por las paredes y saltar las tapias (1): pensaba despojarle del empleo, mas le perdono á condición de que averigüe la pureza ó liviandad de SueiPin-Sin y su huésped. —Muchísimas gracias ¡oh respetable mandarín!; de ese modo s e descubrirán las ruines acciones que se ocultan bajo el precioso manto del agradecimiento. El mandarín entonces ordenó traer á su presencia á Tan-You, y con un leve movimiento de cabeza le indicó que se arrodillara. A continuación le dijo: —Por tus fechorías eres digno de perder el empleo; no obstante, te perdono por esta vez, con tal de que averigües con certeza lo que hay acerca de un asunto que te voy á encomendar. Tan-You, dando de cabezadas en tierra en señal de agradecimiento y respeto, contestó: —Por el favor que me dispensas, desempeñaré mi cometido con todas las fuerzas de que soy capaz. —¿Sabes—le dijo el mandarín—la casa del asesor del Supremo Tribunal, que está en la puerta del Mediodía? —Sí, la sé perfectamente—contestó sin vacilar Tan-You. —Pues bien; la señorita Suei-Pin-Sin hospeda en su casa á un joven; es preciso que averigües con certeza las relaciones que median entre los dos y me enteres fielmente de todo, sin ocultar ningún detalle; si aumentas ó disminuyes los hechos, pagarás tu atrevimiento con la vida. Tan-You obedeció prontamente las órdenes del mandarín, dirigiéndose con cautela á casa del asesor. Protegido por la obscuridad de la noche y haciendo uso de sus habilidades, saltó la cerca por la parte más baja, no parando hasta llegar á la cocina; escuchó y oyó decir que se trataba de preparar un convite para celebrar el restablecimiento cabal de Tie-Tchung-Yu, convite que se verificaría en la sala principal; después se encaramó, recogiéndose como uu caracol, sobre las vigas del tejado, donde, como desde atalaya, observó cuanto abajo se hacía y desde donde vio á la señorita dar órdenes á las criadas para que dispusieran todo lo concerniente al caso y colocaran en medio de la sala una celosía que dividiera la parte oriental de la occidental d e la habitación: en la primera, que es lugar preferente para los huéspedes, mandó encender un par de grandes antorchas, que despedían copiosa luz; y, en la otra, sólo se colocó una mesa para que la s e ñorita acompañara al huésped durante el banquete.
(1) Todas estas s o n habilidades de famosos ladrones, que no e s c a s e a n ciertamente por estas tierras.

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A los extremos de la celosía cubrió el suelo con una alfombra encarnada, para sobre ella hacer los saludos de costumbre, disponiendo, por fin, que dos criados sirvieran en el banquete de la parte oriental, y dos criadas en el de la occidental, para poder de ese modo transmitir órdenes de una parte á otra. Una vez dispuesto todo para la fiesta, dijeron á Siao-Tan que invitara al convite á su señor, el cual, á pesar de la enfermedad, como era de constitución robusta, había ya en cuatro días recobrado su vigor antiguo, gracias á los cuidados materiales y morales de la bella Suei-Pin-Sin, que no dejó un momento de agasajarle. Tie-Tchung-Yu, viéndose tan cariñosamente invitado, salió al punto de su habitación; y al contemplar la celosía que separaba las dos mesas y ver que todo estaba conforme á las reglas del decoro y de la buena política, no sólo se alegró interiormente, sintiendo crecer en su noble pecho el amor y el respeto que sentía hacia la señorita, sino que, puesto de pie sobre la alfombra, en la parte oriental, mandó con amable sonrisa á las criadas que dieran á su ama las gracias y la saludaran en su nombre. Apenas habrían ido aquéllas con el recado, cuando se dejó oir clara y melodiosa la voz de Suei-Pin-Sin, que contestó con gran delicadeza á las galanterías del joven: «Los beneficios que he recibido de ti, librándome de caer entre las garras de feroz tigre, son encumbrados como las nubes y no inferiores á los del cielo y á los innumerables que nos han hecho los autores de nuestros días. Es tan grande el afecto que me inspiras y la confianza que en ti tengo depositada, que bien hubiera yo querido suprimir toda ceremonia oficial en este banquete; pero como mi padre no está en casa y los dos somos jóvenes, no me he determinado á hacerlo para evitar malévolos díceres. —Eres tan prudente y circunspecta —le contestó Tie-Tchun-Yu— en el trato de las personas, que ni ahora ni en la antigüedad existe ni ha existido otra semejante á ti. Al verme cogido en las redes de los malos y ya próximo á la muerte, sólo tu clara inteligencia vio mi peligro y tu decidida voluntad me salvó de él; tu noble corazón se atrevió á tanto, realizándolo todo con tales precauciones, que ni los demonios ni los ídolos se percataron de ello: el antiguo y valiente Ki-Mung se quedaría yerto de estupor, y el arrogante TchuKia se cruzaría entusiasmado de brazos si les fuera dado contemplar las grandes hazañas por ti realizadas. Pues ¿cómo te agradeceré tantos favores y finuras tantas? Dígnate tomar asiento y recibir mi saludo. —Por librar á esta pobre y desventurada doncella, caíste tú en el lazo que te tendieran manos infames —contestó Suei-Pin-Sin con lá- ,

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grimas de agradecimiento;— yo te felicito con toda mi alma por el total restablecimiento de tu salud, y te devuelvo el saludo. Separados por la celosía, se hicieron mutuamente los dos jóvenes cuatro reverencias, llegando con la cabeza hasta el suelo. Y tan pronto como se pusieron ambos de pie, la señorita, llenando una copa de vino, la entregó á una criada para que la ofreciera á Tie-Tchung-Yu en su nombre y le invitr.ra á sentarse, ceremonia á la que éste correspondió del mismo modo, dando entonces principio al convite. —¿Qué negocio traías el otro día al pasar por esta ciudad?—le preguntó Suei-Pin-Sin. —Ninguno de importancia —contestó el joven.— Viajo porque así me lo ordenó mi padre, para evitar las envidias que suscité en mis compañeros por haber librado á una joven que tenia encerrada un gran mandarín y grandísimo truhán. Con tales propósitos pasé por vuestra ciudad, cuando me sucedió el trance desagradable que tú sabes y del cual no hubiera salido bien parado, á no ser por tu noble protección. Pero yo te aseguro que me he de vengar del pérfido Sien, causante principal de mi desgracia. Mañana mismo pienso ir al Tribunal á pedirle cuentas y afearle su perversa conducta, j ' otro día le acusaré al Gobernador, que es condiscípulo de mi padre, para que le destituya de su empleo; de ese modo daré salida á la amarguísima bilis que me ha hecho tragar. —Todo eso lo tiene bien merecido —observó Suei-Pin-Sin;— pero , conviene tomar en consideración su aplicación y aprovechamiento en el estudio, para no privarle de su dignidad sólo por la dulce satisfacción de la venganza; además, tú le ofendiste por salvarme á mí, acto . que para el vulgo es tema de murmuraciones. ¡Como si él no supiera que los hombres extraordinarios no han de medirse por el mismo rasero que los vulgares! Dispénsale lo pasado, porque él se arrepentirá de su acción cuando se convenza de lo intachable de nuestra conducta. —Siempre he creído—replicó Tie-Tchung-Yu — que me guiaba en mis obras por la rectitud y la justicia, sin doblegarme ni ceder ante nada y ante nadie; pero ahora que te oigo discurrir tan altamente, me doy cuenta de que me he dejado llevar de mi carácter audaz é impetuoso, y no de la fortaleza verdadera, por lo cual me he constituido en blanco del odio ajeno, buscándome yo la malquerencia del Sien: para lo futuro, gracias á tus galanos consejos, corregiré mi carácter, y así, no sólo serás mi bienhechora, sino mi consumada maestra. Así charlando y empinando copa tras copa, añadió Suei-Pin-Sin: —El cielo te dotó de naturaleza tan singular, que no depende de ti el reprimir tus ímpetus ni seguirlos; pero yo, aunque ignorante y muy inferior á ti, te exhorto encarecidamente á que perdones al Sien,

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—Le perdonaré—dijo el joven—porque asi es tu voluntad; mas me temo que ha de seguir aborreciéndome, lo que, en último resultado, nada me importa: tratará de mancillar tu fama para vengarse de mí, y esto será para mi corazón lo más triste y doloroso; pero tú, cuya honra es tan pura y tan limpia como la blanca perla, aunque te molesten, harás tanto caso de esas críticas como del zumbido de los mosquitos. Y ahora, una vez restablecido, gracias á tus cariñosos desvelos, quisiera pedirte permiso para proseguir mi viaje. —Bien sabes tú—le contestó Suei-Pin-Sin—que, de haberme atenido & las exigencias del buen tono, yo no podía ni debía hospedarte en mi casa; pero viendo que tu estado era gravísimo y tus favores hacia mi grandes en extremo, me vi en la precisión de traerte aquí. Pues bien; hoy, que gracias al cielo gozas ya de salud, en tu mano está proseguir el viaje ó detenerte por algunos días: esto último colmaría dulcemente la medida de mis deseos. ¿Qué opinas tú? —Soy ya tu esclavo—dijo con entusiasmo Tie-Tohung-Yu — y no tengo más juicio que el tuyo; á él, pues, rae atengo. Y después de beber algunas copas, que le pusieron un poco alegre, prosiguió su interesante conversación: —Soy un forastero que no debí atravesar las puertas de tu casa; mas yo lo hice por no perder la buena coyuntura de ilustrarme con tu elevada doctrina. Tengo veinte años, y, gracias á mis padres, he estudiado con buenos maestros y trabado amistades oon muy sabios amigos; pero no he topado ninguno que me corrija tan bien como tú y con tanto agrado mío. Debido á una feliz casualidad, hoy te he tratado á ti que lees en mi interior; si me fuera dado estar continuamente á tu lado para aprender cosas nunca oídas, se verían satisfechos mis deseos; pero es necesario que haya separación entre el hombre y la mujer, marchándome mañana y dejándote á ti, que eres senda luminosa, para volver á mis tinieblas y dudas. Antes, sin embargo, voy á hacerte una pregunta. —¿Si será como cuando Confucio preguntó á un ciego por el camino?—replicó con gracejo la hermosa Suei-Pin-Sin;—aunque lo tomes á broma, bien sabes que el mismo Confucio no se desdeñó de preguntar á un labrador: tus dudas encierran admirable doctrina que alumbrará mi ceguedad. —Viajo—dijo entonces Tie-Tchung-Yu — para ilustrarme; pero sin norte fijo ni maestro determinado: hoy me dirijo al Sur, mañana al Norte, lo mismo que el polvo que está á merced del viento que sopla, sin saber adonde encaminarme ni qué estudiar: enséñame tú, que me aventajas en sabiduría. —Para viajar—observó la joven—tienes la inmensidad de la tierra cuyo compendio es tu casa; y para instruirte, te legaron sus libros los
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LOS DOS HÉROES

sabios de la antigüedad, á, cuya sabiduría tampoco aventajan las fuerzas de la naturaleza; por lo cual deseo que no antepongas las tierras lejanas & tu propia casa, y que sigas tu parecer y no el ajeno. Pues qué, ¿acaso no es preferible y más honroso imitar el ejemplo de tu padre, que desempeña en la Corte —donde florece la literatura— encumbrada dignidad, con un celo digno de ser imitado, á vagamundear sin rumbo fijo, aunque sean muchas las alabanzas que te tributen los que no te conocen? Si dices que viajas para evitar envidias y enemistades, apruebo tu laudable conducta, pues yo, aunque flojamente, también me dedico á la virtud y he tropezado con aquellas miserias. Pero... ¿adonde se irá que no se encuentren? —Tus luminosos razonamientos —contestó Tie-Tchung-Yu con rostro placentero y haciendo á la joven una profunda reverencia— han disipado completamente mis dudas. ¡Oh, cuan grandes y cuan inolvidables son tus beneficios! Al ver las criadas á Tie-Tchung-Yu tan satisfecho y alegre, le ofrecieron otra copa grande de vino, que aquél aceptó, apurándola muy gustosamente; después prosiguió el joven su conversación, diciendo: —¿Cómo, siendo aún tan niña, encierras en tu pecho tales tesoros de sabiduría? Sospecho que en punto á discurrir dejas tamañitos á los más encanecidos maestros é ilustrados literatos: recibe por ello mi cordial enhorabuena. A lo que contestó Suei-Pin-Sin con frases de encantadora modestia: —¿Llamas sabiduría á las palabras vulgares de una niña? Tus desmedidas alabanzas me sonrojan y me llenan de vergüenza. Y así siguieron en animada y amigable conversación, empinando Tie-Tchung-Yu copa tras copa, hasta casi perder el sentido. Al poco rato, temiendo el joven faltar á las ceremonias, se levantó de la mesa, dando las gracias y despidiéndose de Suei-Pin-Sin, que no le detuvo más, y le dijo con afectuoso interés: —Como acabas de restablecerte, me temo que no te venga bien el beber mucho. Después de lo cual, mandó á las criadas encender los faroles y acompañarle hasta la habitación. Pasaron en el convite unas tres horas, durante las cuales hablaron de todo; pero sin proferir una palabra que pudiera empañar la buena reputación de ambos. Tan-You, que seguía acurrucado en la viga, sobre la cual había instalado su observatorio, desde donde vio y oyó clarísimamente todas las acciones y palabras de sus vigilados, esperó á que se retirara toda la gente, y salió en seguida por donde se había introducido, yéndose á dormir á su casa, hasta la mañana siguiente en que se dirigió al tribunal para dar cuenta de su comisión. El mandarín le llamó á la sala de

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atrás, para examinarle con comodidad y detenimiento, refiriendo TanYou cuanto había visto y oído, sin ocultar lo dicho por Tie-Tehung-Yu acerca de su enfermedad, á saber: que el mandarín había intentado matarle, pero en vano, y que de tan ruin acción él se tomaría justo desquite. —¿Cómo?—preguntó el mandarín azorado. —Viniendo primero al tribunal para afrentarte ante el público, y acusándote después al Gobernador, que es amigo de su padre, para que te destituj'a. —¿Y qué hacer en tal apuro?—preguntó el mandarín pataleando y dando órdenes á los esbirros para que recogieran la tabla en que estaba escrito el aviso de las causas que iban á juzgarse, con la disculpa de que el mandarín se hallaba indispuesto. —No azorarse demasiado—dijo Tan-You,—porque ya no piensa TieTchung hacer nada de lo que se había propuesto. — Pues ¿cómo así?—preguntó el Sien, dando un profundo suspiro —Gracias á las exhortaciones de Suei-Pin-Sin, que le dijo que tu malquerencia hacia él procedía de haberte ofendido días antes en el tribunal, y que no se te podía culpar á ti, que eres hombre vidgar, por desconocer el alcance de las obras realizadas por los héroes; y dijo también que, después que te convencieras de su inocencia y honradez, tú mismo te avergonzarías y arrepentirías, añadiendo, por fin, que era muy sensible —sólo por experimentar la dulce satisfacción que trae consigo la venganza— inutilizar á un doctor tan aventajado como tú. —Porque Suei-Pin-Sin ea una excelente mujer —dijo el mandarín ya repuesto del miedo— la honró el otro día devolviéndola á su casa en silla. Y dime: ¿de qué más hablaron? ¿No hubo algunas expresiones picarescas? —Nada de eso —replicó el prudente Tan-You; dnrante el convite, que duró á raya de tres horas, hablaron á porfía de literatura, aduciendo pasajes de los sabios de la antigüedad: yo no puedo recordarlo todo; lo que sé es que razonaban con mucho recato y discreción, sin proferir una palabra equívoca: son castos como Lion-Sia-Huei. —¿Que no ha habido nada entre los dos, estando ambos en el verdor de los años, siendo muy listos, habiendo comido juntos en el silencio de la noche y mediando favores mutuos? ¡Ni qne fueran santos! ¡Tú me ocultas la verdad! —Y ¿qué interés tengo yo en ocultarla, no siendo ni mis parientes ni mis compoblanos, ni habiendo recibido de ellos regalo alguno? Convencido al fin el mandarín de que así era, exclamó lleno de júhilo: —¿Quién afirmará que la sociedad de hoy no es como la antigua?

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LOB DOB HltSOEC

Tie-Tchnng-Yn es un héroe, y Sueí-Pin-Sin una heroína: «i estuviera en mi mano, les erigiría un monumento que perpetuara sus alabanzas. Y hablando consigo mismo se decía: —Aunque nosotros los mandarines no podemos prescindir del lucro ni del apoyo de los poderosos, sin embargo, encontrando sujetos como éstos, no se les puede medir por el rasero común, sobre todo tratándose de la hija del asesor del Tribunal Supremo y del hijo de un Censor Imperial. ¿Cómo es posible que yo, en un rato de alucinación, pensara en perderlos? Si me hubiera acusado al Gobernador, la ayuda de la familia Ko hubiera sido tardía para librarme de la afrenta. Desde hoy debo mirar que mi fama de doctor no es pequeña ni despreciable. Suei-Pin-Sin ha tenido lástima de mi grado de doctor, sin duda para que me corrija; y yo ¿no me compadeceré de mí propio? Siendo loa dos jóvenes tal para cual, daré media vuelta al revés y trataré de casarlos, para darles una satisfacción á sus pasados disgustos; de ese modo me haré también simpático al pueblo. En esto llegó el señorito Ko en busca de noticias acerca de la embajada de Tan-You, y le contó el mandarín todo lo que el esbirro le había referido, desengañándole al mismo tiempo para qne no pensara más en Suei-Pin-Sin, que de ningún modo quería ser suya. El señorito Ko, al oir que nada reprensible había mediado en el trato de TieTohung-Yu con Suei-Pin-Sin, y que el Sien se declaraba vencido en la demanda, abandonó también sus trazas, por disparatadas é imposibles.

LIBROS

imprenta ñas; tamaño, 22X16 centimetros. P a r a n a d i e es d e s c o n o c i d o el ffran i n t e r é s r e l i g i o s o , h i s t ó r i c o , s o c i a l y art í s t i c o que r e v i s t e n n u e s t r a s c a t e d r a l e s , esos g r a n d i o s o s m o n u m e n t o s l e v a n tados por v a r i a s g e n e r a c i o n e s c o n objeto de t r i b u t a r v e n e r a c i ó n y s o l e m n e c u l t o al D i o s tres v e c e s S a n t o ; e s a s i m p o n e n t e s f&bricas q n e , h la v e z , s o n verdaderos p r o d i g i o s en la m a n i f e s t a c i ó n de la belleza, c o n s t i t u y e n d o el últim o y m á s a l t o g r a d o de p e r f e c c i ó n & que se p u e d e l l e g a r e n el a r t e de construir. N i l a a r q u i t e c t u r a g r i e g a c o n s u e l e g a n c i a y a r m ó n i c a s p r o p o r c i o n e s , n i la r o m a n a c o n s n m a g n i ñ c e n c l a , p r e c i s i ó n y s i m e t r í a , n i la del B e n a o i m i e n t o c o n s u g r a n d i o s i d a d , h a n s a b i d o e s t a m p a r e n l a m a t e r i a «esa s u b l i m e simplicidad» del m&s p e r f e c t o i d e a l de l a belleza a r q u i t e c t ó n i c a . Y es porque en n u e s t r a s c a t e d r a l e s se o s t e n t a g r a b a d o el sello de n n factor desconoc i d o p a r a los a r t i s t a s p a g a n o s , c u a l es el e n t t i s i a s m o r e l i g i o s o : la fe, l a esper a n z a , l a c a r i d a d , v i r t u d e s v e n i d a s del c i e l o , q u e , r e g e n e r a n d o y p e r f e c c i o n a n d o al hombre, e l e v a r o n t a m b i é n l a s c i e n c i a s y l a s a r t e s . E s t u d i a r n n a de n u e s t r a s c a t e d r a l e s es t a n t o como i n v e s t i g a r la h i s t o r i a r e l i g i o s a , a r t í s t i c a y a u n p o l í t i c a y s o c i a l de v a r i o s p u e b l o s y g e n e r a c i o n e s . D e a h í que sea m u y d i g n a de a p l a u s o la m e r i t o r i a l a b o r del i l u s t r e c a n ó n i g o D . J o s é S a n c h i s y S i v e r a , q u e , a n i m a d o del m i s puro y f e r v i e n t e e n t u s i a s m o por las g l o r i a s de V a l e n c i a , h a e s t u d i a d o s u c a t e d r a l , s i r v i é n d o s e p a r a e l l o de s e l e c t a c o p i a de d o c u m e n t o s y o r d e n á n d o l o s de tal modo, q u e n o s p r e s e n t a la famosa iglesia en sus orígenes y en todas sus vicisitudes y aspectos inter e s a n t e s . C o m p l e t a n y e m b e l l e c e n e s t a o b r a q n e a n u n c i a m o s 63 h e r m o s a s l á m i n a s que r e p r e s e n t a n l a e l e g a n t e portada o j i v a l de los A p ó s t o l e s , las g a l e r í a s , la b e l l í s i m a p u e r t a r o m á n i c a del P a l a u , la torre del Miguelete, r i a s p i n t u r a s , e t c . ; y f a c i l i t a s u m a n e j o u n Í n d i c e a l f a b é t i c o de m a t e r i a s . J u z g a m o s que es m u y i m p o r t a n t e l a n n e v a G u i a de la catedral de V a l e n c i a p a r a todos a q u e l l o s que c o n s a g r a n s u s aficiones al e s t u d i o de la h i s t o r i a de n n e s t r a P a t r i a , q u e por m e d i o de s u s m o n u m e n t o s a r t í s t i c o s n o s h a b l a de u n p a s a d o r a d i a n t e de h e r o í s m o y g r a n d e z a . A n n c u a n d o , como v e m o s , es m e r e c e d o r a de t o d o e l o g i o la obra del señor S a n c h i s , d e b e m o s , n o o b s t a n t e , c o n s i g n a r a q u í q u e n o s parece e x c e s i v a m e n t e v o l u m i n o s a , dado el t i t u l o q u e l l e v a . P o r o t r a p a r t e , d e n t r o de los l i m i t e s de n n más r e d u c i d o v o l u m e n debiera el a n t o r haberse d e t e n i d o a l g o m á s e n el e x a m e n y d e s c r i p c i ó n de l a s bellezas a r t í s t i c a s , o m i t i e n d o n o t i c i a s y detalles h i s t ó r i c o s de p o c a i m p o r t a n c i a . T a l es al m e n o s n u e s t r a s i n c e r a a p r e c i a c i ó n . P . J. M. L . va-

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LIBROS

Los Orígenes del Crieílanlemo, por Mons. Le Camas, obispo qua fué de la Rochela.— Traducción del Dr. Jnan Bautista Codina y Formos». Segunda parte: La obra dé lot Apüttoleí, volumen IV.— Herederos de Jnan Gili, Cortes, 581.—Barcelona; 1910. H a s a l i d o á luz el o n a r t o t o m o de l a m o n n m e n t a l obra de M o n s , L e C a m n s , q u e los i n f a t i g a b l e s H e r e d e r o s de J u a n GUli se h a n a p r e s u r a d o i, poner e u n u e s t r a s m a n o s . L o s b e n é v o l o s y a s i d u o s lectores de E S P A S A Y AMÉRICA ¡rec o r d a r á n lo q u e c o n respecto á esa obra dijeron el a ñ o p a s a d o el d i s t i n g u i d o e s c r i t o r P. B . M a r t í n e z y el i n t e l i g e n t e j o v e n F r . L . A . e n la s e c c i ó n b i b l i o g r á f i c a de l o s n ú m s . 15 de F e b r e r o y 1.° de S e p t i e m b r e , respectivamente. del CristianisP o c o es, p u e s , lo que q u e d a por decir e n f a v o r de los Orígenes

mo y e n e l o g i o del a p o s t ó l i c o celo del q u e f u é o b i s p o de la K o c h e l a . «Como r a y o s de l u z que i l u m i n a n las i n t e l i g e n c i a s v a n a p a r e c i e n d o p o c o á poco los v o l ú m e n e s de e s t a m a g n a obra, la m á s g a l l a r d a d e m o s t r a c i ó n de l a d i v i n i d a d de J e s u c r i s t o y de la I g l e s i a , la m á s d o c u m e n t a d a , la m á s s e r i a y c o m p l e t a q u e sobre la m a t e r i a se h a e s c r i t o en n u e s t r a é p o c a , como t a m b i é n la m á s a m e n a , por la e l e v a c i ó n y g r a n d i l o c u e n c i a del l e n g u a j e y del e s t i l o , la v i v a c i d a d de l a s d e s c r i p c i o n e s y la o p o r t u n i d a d de l a s c i t a s , r e f e r e n c i a s y c o n s i d e r a c i o n e s , q u e i n d i c a n en el autor u n c a u d a l a s o m b r o s o de c i e n c i a e c l e s i á s t i c a y p r o f a n a . Estaa c u a l i d a d e s h a c e n de l o s Orígenes y b u e n g u s t o literario.» L a obra e s t á d i v i d i d a en d o s partes: t i t ú l a s e l a p r i m e r a Vida Señor Jesucristo, de Nuestro y forma tres v o l ú m e n e s ; e n e l l a se e s t u d i a , desde s u doble y se e s t u d i a r á e n del Cristianismo un t r a b a j o ú n i c o e n s u g é n e r o , u n verdadero m o n u m e n t o de s a b i d u r í a , de c r í t i c a

a s p e c t o d o g m á t i c o é h i s t ó r i c o , el C r i s t i a n i s m o , i d e a y h e c h o , e n a q u e l q u e fné s n A u t o r . T i t ú l a s e l a s e g u n d a La obra de los Apóstoles, ella: c ó m o el C r i s t i a n i s m o s e e s t a b l e c i ó , s e p r o p a g ó y s e o r g a n i z ó ; q u ó v i r t u des a d o r n a r o n á la p r i m i t i v a I g l e s i a ; q u é v í n c u l o s u n i e r o n desde el p r i n c i p i o á l o s fieles e n t r e si y á éstos c o n s u s maestros; c u á l e s f u e r o n los o r í g e n e s del c u l t o , de la j e r a r q u í a y de l a s d i v e r s a s obras de edificación. T o d o esto formar á otros tres v o l ú m e n e s , el primero de los c u a l e s ea el q u e a c a b a m o s de leer. E s la e x p o s i c i ó n m á s c o m p l e t a de l o s doce p r i m e r o s c a p í t u l o s del l i b r o de los Hechos, la h i s t o r i a m á s a c a b a d a de l a I g l e s i a e n s u s p r i m e r o s d i e c i s é i s a ñ o s , d o c u m e n t a d a c o n b r i l l a n t e s t e s t i m o n i o s de los m á s a n t i g u o s P a d r e s de l a I g l e s i a y de a u t o r e s p r o f a n o s , c o m o Josefo, F i l ó n y otros. T e n e m o s la suerte de q u e obra t a n i m p o r t a n t e ha c a l d o , p a r a ser v e r t i d a a l español, en m a n o s del i l u s t r a d í s i m o Dr. Codina, c a t e d r á t i c o de hebreo y g r i e g o en el S e m i n a r i o de B a r c e l o n a , y la n o p e q u e ñ a f o r t u n a de que los editores de esa p r o d u c c i ó n s e a n los H e r e d e r o s de J u a n G i l i , q u e c o n s u b u e n g u s t o y trabajo e s m e r a d o c o l a b o r a n t a n t o e n pro de la c i e n c i a y de la religión. Oon el t o m o I I I de l o s Orígenes otro del i m p e r i o r o m a n o . del Cristianismo se r e g a l a u n m a g n í f i c o FANJÜL. m a p a de P a l e s t i n a , á tres t i n t a s ; y c o n el V I , que está e n p r e n s a , se r e g a l a r á

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Cartas pastorales del l i m o , y Hvmo. Sr. Dr. D. J u a n Maura y Gelabert, obispo de Orihuela, ftl clero de su diócesis y alumnos de su Seminario. 1.*, 2.*, 8.» y 4.' sobre el Modernismo.—Orihuela, imprenta de Cornelio P a y a ; Á r a í z de la p u b l i c a c i ó n de la E n c í c l i c a Pascendi, e n la q u e n u e s t r o S a n t í s i m o P . P í o X c o n d e n ó m u c h o s y m u y g r a v e s errores d i f u n d i d o s por loa m o -

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dernistas, hambres p a t r o c i n a d o r e s de vocea vanaa y v a c i a s de s e n t i d o , á v i d o s de g l o r i a m u n d a n a , p e r t u r b a d o r e s de t o d o lo qne s a b e á orden y e s t a b i l i d a d , y q u e c o n s u sat&nioa soberbia p r e t e n d e n a c a b a r c o n el pacifico r e i n a d o de J e s u c r i s t o en los c o r a z o n e s y acarrear d i a s de l u t o é. la E s p o s a del Cordero, fueron m u c h o s los p r e l a d o s , t e ó l o g o s y filósofos q u e e m p u ñ a r o n la p é ñ o l a c o n el fin de l o g r a r q u e l l e g a s e n á c o n o c i m i e n t o del p u e b l o c r i s t i a n o el pelig r o e x t r a o r d i n a r i o y la t r a s c e n d e n c i a i n m e n s a que i m p o r t a n tales errores, p a r a q u e c o n o c i é n d o l o s los d e t e s t e n , y , detestados, e v i t e n el n a u f r a g i o en l a fe y e n l a s c r e e n c i a s r e l i g i o s a s , q u e s o n el s o s t é n del a l m a e n laa c o n t i n u a s y p e l i g r o s a s l u c h a s de la v i d a . El llorado señor o b i s p o de O r i h u e l a , celoso como el qne m i s de la s a l v a c i ó n e t e r n a del r e b a ñ o que D i o s y la I g l e s i a le h a b l a n confiado, p u b l i c ó desde S e p t i e m b r e i D i c i e m b r e de 1909 c u a t r o p a s t o r a l e s , n o t a b i l í s i m a s oomo t o d a s las s u y a s , d i r i g i d a s al clero y s e m i n a r i s t a s de s u d i ó c e s i s . F ú n d a s e p a r a haoer esta r e s t r i c c i ó n en q n e , s i e n d o n e c e s a r i o , p a r a c o n o c e r l a n a t u r a l e z a de los errores m o d e r n i s t a s , i n t e r n a r s e e n el c a m p o de la F i l o s o f í a y T e o l o g i a , y no nstando s e m e j a n t e s c u e s t i o n e s al a l c a n c e de la g e n e r a l i d a d de los fieles, el clero y l o s s e m i n a r i s t a s , por s u s e s t a d i o s , e r a n l o s ú n i c o s que p o d r í a n e n t e n derle, y , u n a v e z e n este terreno, ellos h a r í a n que s u s e n s e ñ a n z a s r e p e r c u t i e sen en l a s i n t e l i g e n c i a s de s u s r e s p e c t i v o s f e l i g r e s e s , p r e s e r v á n d o l o s a s i de i n c u r r i r en t a n f u n e s t í s i m o s errores c o m o s o n los q u e p r o p a l a n l o s p a d r e s del m o d e r n i s m o . S a b i d o es que el m o d e r n i s m o es u n c o n j u n t o de errores de o r i g e n d i s t i n t o y n a t u r a l e z a m u y d i v e r s a , p u e s , s e g ú n la E n c í c l i c a Paacendi, unos tienen su g é n e s i s en las m á s a l t a s e l u c u b r a c i o n e s de la F i l o s o f í a , otros r e v i s t e n carácter c r i s t i a n o y t e o l ó g i c o , y n o pocos se h a n d i f u n d i d o por los v a s t o s c a m p o s de la H i s t o r i a , de la C r i t i c a y de la A p o l o g é t i c a ; si b i e n es cierto q u e t o d o s c o n s p i r a n al m i s m o fin, que es t r a s t o r n a r la m a n e r a de ser de la v i d a del hombre eu todos los órdenes. El ^r. Maura e s t u d i a en las tres p r i m e r a s p a s t o r a l e s l o s dos errores agnoaticiamo maíiamo. Definidos c o n v e r d a d e r a p r e c i s i ó n filosófica el agnoaticiamo y la inmanencia, p a s a el que fué o b i s p o de O r i h u e l a á demostrar, por c i e r t o con u n a l ó g i c a a d m i r a b l e y u n a c o p i a de r a z o n e s que r e v e l a n u n a v e z m á s la e r u d i c i ó n a s o m b r o s a q u e poseía el Sr. M a u r a , q u e B e r g s o n , L e B o y , W . J a m e s y dem á s m o d e r n i s t a s n o h a n t e n i d o s i q u i e r a la feliz o c u r r e n c i a de d e c i r n o s n a d a n u e v o ; pues el agnosticismo y la inmanencia d e s c i e n d e e n l i n e a r e c t a del k a n t i s m o y del ideal i s m o , á c u y o s m o l d e s h a n a j u s t a d o los m o d e r n i s t a s todos s u s r a z o n a m i e n t o s , e s t á forjada al c a l o r del p a n t e í s m o de K a n t y d e m á s proh o m b r e s de la t a n celebrada filosofía a l e m a n a . P e r o el a d m i r a b l e trabajo del Sr. M a u r a n o t e r m i n a a h í . Con a r g u m e n t o s Olí hominem, y con las contundentes y avasalladoras pruebas que posee la y falso s i s t e m a , lejos de l l e v a r el conF i l o s o f í a t r a d i c i o n a l i s t a r e f u t a todos los r a z o n a m i e n t o s de los m o d e r n i s t a s y les h a c e ver c ó m o s u nuevo, pasmoso v e n c i m i e n t o á l a i n t e l i g e n c i a , l a l l e n a d e d u d a s y perplejidades; lejos de fav o r e c e r s u s fuerzas las a n i q u i l a ; a n t e s qne s e r v i r p a r a edificar a l g o de proé inmanencia, que s o n oomo los s i l l a r e s sobre que d e s c a u s a t o d o e l pragedificio m o d e r n i s t a , y la c u a r t a e s t á c o n s a g r a d a toda al e s t u d i o del

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v e o h o , ea m u y 4 p r o p ó s i t o p a r a destruirlo todo: el o r d e n r e l i g i o s o , el o r d e n moral, la n o c i ó n de D i o s y de s u s a d o r a b l e s a t r i b u t o s , l o s p r i m e r o s p r i n c i p i o s de la racón y de la c i e n c i a , l a s c a t e g o r í a s ó i d e a s u n i v e r s a l e s ; y que, creyendo hacer un grandísimo favor & nuestras facultades cognoscitivas, l a s r o d e a n de s o m b r a s y n e b u l o s i d a d e s s i n i e s t r a s , de l a s q u e n o p o d r á n sacarlas c o n v i d a todos los m o d e r n i s t a s j u n t o s . T r á t a s e , pues, de c u a t r o p a s t o r a l e s que i n t r í n s e c a y e x t r í n s e c a m e n t e conaideradas r e v i s t e n u n m é r i t 3 e x t r a o r d i n a r i o .

P.

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Puerto Rico á loe diez anoe de «mericanizacitn, por Vioente Balbáii Capó. (Primera serie). Tipografía «Heraldo Espaüol-, Fortaleza, 41.—San J u a n de Puerto Bioo; 1910. Patrio Rico á lot diez años de americanización es u n h e r m o s o v o l u m e n de 481

p á g i n a s , q u e c o n t i e n e u n a serie de a r t í c u l o s , p o e s í a s y d i s c u r s o s , c o n c e b i d o s bajo la in.^piración de la m i s m a i d e a y e n c a m i n a d o s al m i s m o fin, qne es c o m b a t i r el r é g i m e n m a q u i a v é l i c o i m p l a n t a d o por los n o r t e a m e r i c a n o s en a q u e l l a isla, desde el t r i s t e día en q u e i z a r o n s u b a n d e r a a l l í m i s m o donde p o r e s p a c i o de c u a t r o c e n t u r i a s o n d e ó la de la madre E s p a ñ a . E s t á u e s c r i t o s bajo el peso a b r u m a d o r de u n a c o n t i n u a d a s e r i e de a m a r g u í s i m a s d e c e p c i o n e s , de q u e h a n s i d o v í o t i m a s a q u e l l o s p a c i e n t e s i s l e ñ o s por p a r t e de la t r a i c i ó n y de la perfidia de los q u e les h a l a g a r o n c o n u t ó p i c o s prog r e s e s y q u i m é r i c a s libertades, sólo c o n la elevada m i r a de o b l i g a r l e s á s a c u dir el s u a v e y u g o m a t e r n o y c o n s t i t u i r l e s e n c a m p o s de e x p e r i m e n t a c i ó n col o n i a l para, en el caso de s a l i r airosos en s u s p r u e b a s , e x t e n d e r sus t e n t á c u l o s de p u l p o u n a por u n a á todas las r e p ú b l i c a s del S u r - A m é r i c a . Y c o m o e n los e j e r c i c i o s de p r u e b a c a b e n toda c l a s e de e n s a y o s , los n o r t e a m e r i c a n o s , q n e t i e n e n m u c h o de a m b i c i o s o s y poco de t í m i d o s , h a n e n s a y a d o e n los h a b i t a n t e s de P u e r t o E i c o todas y c a d a u u a de las l e y e s que f o r m a n el Código de sua a s p i r a c i o n e s á m a n d a r en todas partes; todo lo c u a l , si h a s t a el presente ha s i d o de r e s u l t a d o s p é s i m o s p a r a los p u e r t o r r i q u e ñ o s , que v e n a g o t a r s e s u s p r i n c i p a l e s f u e n t e s de p r o d u c c i ó n y riqueza, en c a m b i o n o h a p o d i d o ser de r e s u l t a d o s m á s f e c u n d o s para los c a p i t a l e s n o r t e a m e r i c a n o s , el t e s o r o de W a s h i n g t o n y l o s Iriulí yantes. T a l v e z orea a l g u n o que por t r a t a r s e de n n libro h e c h o con a r t í c u l o s de per i ó d i c o , y por e s t a r a c o s t u m b r a d o á ver que la m a y o r p a r t e de los q n e se p u b l i c a n en la p r e n s a , y , sobre todo los de f o n d o , s o n e n s u m a y o r í a el resultado de la Impresión m á s fuerte del m o m e n t o , sea p e q u e ñ o é i n s i g u i f i c a n t e el i n t e rés q u e p u e d a d e s p e r t a r este libro e n la a c t u a l i d a d . L a i m p o r t a n c i a de u n a r t i c u l o qne p u d i é r a m o s l l a m a r c i r c u n s t a n c i a l e s t r i b a , á n u e s t r o j u i c i o , a p a r t e de los m é r i t o s l i t e r a r i o s del escritor, e n l a q u e r e v i s t a n los h e c h o s fuantea de i n s p i r a c i ó n . S e g ú n eso, si h o y u n a r t í c u l o e n el q u e ae eatudla á f o n d o la t r a s c e n d e n c i a que i n t r í n s e c a y e x t r í n s e c a m e n t e i m p l i c a u n s u c e s o de u n i v e r s a l n o m b r a d l a es por todos c o n c e p t o s o p o r t u n o , l o s e g u i r á s i e n d o m i e n t r a s n o c a m b i e n l a s c i r c u n s t a n c i a s q u e lo m o t i v a r o n . Veamos si a l g o de esto se c u m ple e n los q u e forman el libro objoto da estaa l í n e a s . O i g a m o s p a r a ello á s u a u t o r . «La s e r i e de a r t í c u l o s escritos bajo la i n s p i r a c i ó n de l a m i s m a idea, del m i s m o s e n t i r y de la c o n s e c u c i ó n del m i s m o fin p u d i e r a n reproducirse e n f o r m a d o s p o r l o s d e l N o r t e , q u e s i g u e n c a d a v e z m á s bo-

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la a c t n a l i d a d s i n m e n o s c a b o de an i n t r í n s e c o m é r i t o , y a qne n o se h a n m o d l ü c a d o g r a n d e m e n t e l a s c i r c u n s t a n c i a s e n qne f u e r o n e s c r i t o s , j todos los defectos c o m b a t i d o s e n ellos s u b s i s t e n , tal v e z a c r e c e n t a d o s , porque los hombres, e m p e ñ a d o s en sostener c o r r u p t e l a s t a l e s , l l e n o s de p a s i ó n sajona, m&s cruel y r e n c o r o s a q n e l a p a s i ó n l a t i n a , s e e s f u e r z a n c a d a v e z m&s e n a c t u a r c o n peor fortuna, s i n p e n s a r q u e en eso e s t r i b a p r e c i s a m e n t e el t r i u n f o de los q u e el r é g i m e n c o m b a t i m o s , porque ose es s i e m p r e el p r i n c i p i o de l a derrota». P e r o n o es este et ú n i c o m é r i t o del c i t a d o l i b r o . E s , adem&s, n n a a c a b a d a f o t o g r a f í a , e n la que e s t ¿ n r e p r o d u c i d a s c o n todos los d e t a l l e s l a s t r e m e n d a s c r i s i s por q u e h a n p a s a d o la a g r i c u l t u r a , i n d u s t r i a y c o m e r c i o de a q u e l l a i s l a desde la h o r a en que fué presa de l a s f o r n i d a s g a r r a s del VneU Sam. Es un libro q u e p r e s t a u n a o p o r t u n i d a d a d m i r a b l e p a r a v e r desfilar, p a l p i t a n t e s , v i v i d a s , como si f u e r a n n a p e l í c u l a de c i n e m a t ó g r a f o , l a s d i s t i n t a s oircanst a n c i a s por q u e ha i d o p a s a n d o la h i s t o r i a p o l í t i c a de P u e r t o B i c o bajo la dom i n a c i ó n a m e r i c a n a . E s u n c o n j u n t o da e n s e ñ a n z a s h i s t ó r i c a s d e e x t r a o r d i n a r i o v a l o r . E s la v i d a e n t e r a de todo u n p u e b l o , « r e t r a t a d a e n a n o t a c i o n e s c u o t i d i a n a s , como si f u e r a n el d i a r i o de u u n a v e g a n t e que r e g i s t r a l a s perip e c i a s de s u v i a j e , c o n s u s v i c i s i t u d e s , c o n s u s d í a s s e r e n o s , c o n s u s d i a s t e m p e s t u o s o s , c o n s u s horas de duda, c o n s u s l u c h a s g i g a n t e s c a s contra los elem e n t o s d e s e n c a d e n a d o s y fieros». E i u n poderoso g r i t o de p r o t e s t a c o n t r a la t i r a n í a ejarcida e n a q u e l l a i s l a por los q u e p r o m e t i e r o n & s u s h a b i t a n t e s t o d a s u e r t e de r e s p e t o & s u s v e n e r a n d a s t r a d i c i o n e s , respeto que a u n n o h a n v i s t o aparecer por p a r t e a l g u n a . E s , finalmente, u n a e n é r g i c a defensa del h o n o r de E s p a ñ a , p u e s t o en tela de j u i c i o por a l g u n o s i s l e ñ o s y n o r t e a m e r i c a n o s , y de s u g r a n d i o s a o b r a r e a l i z a d a e n P u e r t o R i c o desde q u e p u s o e n él s u b e n d i t a p l a n t a h a s t a q u e fué arrojada de allí por u n a m a n o pérfida y c r u e l . T o d o esto y m a c h o m&s es este libro, del qua v o l v e r e m o s & o c u p a r n o s c o n m u c h o g u s t o , si D i o s l o quiere y o t r a s o c u p a c i o n e s n o n o s l o i m p i d e n . P o r h o y n o s l i m i t a m o s & decir que es u n v o l u m e n a l t a m e n t e i n t e r e s a n t e por las m a t e r i a s q u e t r a t a s u a u t o r , y e l e g a n t í s i m o por su f o r m a , y q n e de él p u e d e n s a c a r m u c h o fruto los a f i c i o n a d o s & l a h i s t o r i a y al e s t u d i o de los p r o b l e m a s de c o l o n i z a c i ó n . B e o i b a el S r . Balb&s n u e s t r a cordial y e n t u s i a s t a e n h o r a b u e n a .

P.M.S^.,^^

ügí
E l n u e v o t r a b a j o del D r . V a l e s F a i l d e , s i n ser v o l a m i n o s o , c o n t i e n e c u e s t i o n e s i m p o r t a n t í s i m a s , y , lo q n e es m&s p l a u s i b l e , se r e s u e l v e n en él los pavorosos p r o b l e m a s que, en la casi t o t a l i d a d de l o s p u e b l o s , p r e o c u p a n , y con r a z ó n , & l o s l l a m a d o s & d i r i g i r los d e s t i n o s de la v i d a s o c i a l . S o n v a r i o s y m u y d i f í c i l e s los p n n t o s que a n a l i z a el r e p u t a d í s i m o e s c r i t o r . S u t r a s c e n d e n t a l c o n f e r e n c i a da p r i n c i p i o por los h e c h o s v a n d i l i o o s de B a r c e l o n a , i n s u f i c i e n t e m e n t e c a s t i g a d o s por las deficiencias de n u e s t r o s Códigos. S i q u e d a r o n imp u n e s los o r g a n i z a d o r e s de a q u e l l a r e v o l u c i ó n , n o e x t r a ñ e m o s q u e se r e p i t a n otroa e n s a y o s , n o y a sólo e n la c a p i t a l de C a t a l a n a , s i n o t a m b i é n e n otras p o b l a c i o n e s de E s p a ñ a , p u e s n o e s c a s e a n los e l e m e n t o s c a p a c e s de p r o d u c i r

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LÍBEOS

i g n a l , y , s i s e q u i e r e , m&s h o u d a p e r t u r b a c i ó n e n t o d o s l o s ó r d e n e s . L a h i s t o r i a de t a n l a m e n t a b l e s s u c e s o s l l e v a a l i l u s t r e y d o c t o c o n f e r e n c i a n t e & sefialar l a s m e d i d a s q u e d e b í a n ser a d o p t a d a s p a r a i m p e d i r s u r e p e t i c i ó n . E s t a s m e d i d a s a p a r e c e n h e r m o s a m e n t e e x p l a n a d a s e n l a t e s i s : <La c r i s i s de la f a m i lia o b r e r a y p r i n c i p a l e s m e d i o s e c o n ó m i c o - s o c i a l e s p a r a r e s o l v e r l a » . Como e l f u n d a m e n t o de l a f a m i l i a , del h o g a r f e l i z , h a y q u e b u s c a r l o e n el m a t r i m o n i o , el Sr. V a l e s F a i l d e e x p o n e c o n p r e c i s i ó n l o q u e es y lo q u e s i g n i f i c a este c o n t r a t o b i l a t e r a l q u e el m i s m o J e s u c r i s t o e l e v ó & l a c o n d i c i ó n a l t í s i m a de S a c r a m e n t o . T o m a por b a s e de s u e s t u d i o l a a d m o n i c i ó n c o n t e n i d a e u l a s ú l t i m a s S i n o d a l e s de e s t e o b i s p a d o , «corta e n s i , pero s a t u r a d a d e bellezas, y e n la que se describe m a g i s t r a l m e n t e lo que debe ser la f a m i l i a c r i s t i a n a , y do u n m o d o e s p e c i a l l a f a m i l i a obrera». P e r o a l l a d o del m a t r i m o n i o c a n ó n i c o se h a i n t r o d u c i d o el c i v i l , g o r m e n de i n c a l c u l a b l e s d e s ó r d e n e s . Como l a s d i f i c u l t a d e s q u e h a n da v e n c e r s e p a r a el s o s t e n i m i e n t o del h o g a r s o n m u c h a s y las c r e e n c i a s r e l i g i o s a s h a n d e s a p a r e c i d o a l v e r i f i c a r s e e s t a u n i ó n m e r a m e n t e c i v i l , e l a b a n d o n o de l o s h i j o s e s a b s o l u t o , p o r q u e el p a d r e y a u n la m a d r e a c u d e n á b u s c a r el s u s t e n t o , s i n q u e les p r e o c u p o , n i c a s i p u e d a p r e o c u p a r l e s , la e d u c a c i ó n de la n u e v a f a m i l i a . Á e s t e a b a n d o n o d e los h i j o s , si es q u e el n e o m a l t h u s i a n i s m o n o p r o d u c e u l t e r i o r e s e s t r a g o s , v i e n e , c o m o c o n s e c u e n c i a n a t u r a l , el a b a n d o n o de l o s a n c i a n o s p a d r e s , c u y a v e j e z s ó l o e n c u e n t r a u n a s i l o e n el s e n o d e l a B e l i g i ó n . N o s e f o r m a n los c o r a z o n e s de la j u v e n t u d ; p o r c o n s i g u i e n t e , será é s t a el d i a de m a ñ a n a u n i n s t r u m e n t o p o d e r o s í s i m o c o n q u e p r o d u c i r h e c h o s de i g u a l n a t u r a l e z a qua l o s de B a r c e l o n a . L a r e s t a u r a c i ó n do l a c l a s e o b r e r a s u p o n e l a r e s t a u r a c i ó n de l a s o c i e d a d . E l D r . V a l e s F a i l d e h a c o v e r lo m u c h o q u e p a r a e s t a r e s t a u r a c i ó n s e h a t r a b a j a d o por p a r t e de l o s p o d e r e s p ú b l i c o s , p r e s u p u e s t o el s i s t e m a i n t e r v e n cionista tan en bo»a en nuestro organismo gubernamental; mas estas iniciat i v a s f r a c a s a r á n a n t e la a c t i t u d del p a t r o n o y del o b r e r o . Da u n o y o t r o dep e n d e la i m p l a n t a c i ó n del s a l a r i o f a m i l i a r e n c u a n t o s e a p o s i b l e , el a h o r r o o o m o u n a c o n s e c u e n c i a i n m e d i a t a de a q u é l , y el e m p l e o de u n a p a r t e de l a s e c o n o m í a s e n l a c o n s t i t u c i ó n de l a s p e q u e ñ a s p r o p i e d a d e s de q u e h a y a d e d i s p o n e r el o b r e r o . E s t o s t r e s p u n t o s c a p i t a l í s i m o s f o r m a n l a s e g u n d a p a r t e d e l a Crisis en la familia obrera. E l t r a b a j o es la f u e n t e de l a r i q u e z a , t a n p e r s e g u i d a por u n o s , t a n a n a t e m a t i z a d a por o t r o s , y de t a n a b s o l u t a c o n v e n i e n c i a , s e g ú n la E n c í c l i c a R¿rum novarum, p a r a el ejoroioio de l a v i r t u d . E n ella i n t e r v i e n e n dos f a c t o r e s i m p o r t a n t í s i m o s , el c a p i t a l y el t r a b a j o . C ó m o se d e t e r m i n a la p a r t e de bien e s p r o d u c i d o s q u e c o r r e s p o n d a n al s e g u n d o de e s t o s f a c t o r e s , es lo q u e el a u t o r a n a l i z a c o n e s p e c i a l i n t e r é s . E x p o n e , a l e f e c t o , l a s e n s e ñ a n z a s de l a esc u s l a i n d i v i d u a l i s t a , «que deja al t r a b a j o y s u r e t r i b u c i ó n á m e r c e d d e l m á s fuerte»; la de l a e s c u e l a c o l e c t i v i s t a , «que s i e n t a c o m o d o g m a f u n d a m e n t a l q u e al obrero c o r r e s p o n d e el p r o d u c t o i n t e g r o de s u trabajo»; l a s de l a e s c u e l a p s i c o l ó g i c a ú o f e m i l i s t a , s e g ú n l a c u a l , la p a r t e q u e e n l a d i s t r i b u c i ó n da l o s b i e n e s c a m b i a b l e s c o r r e s p o n d e al t r a b a j o h a de fijarse p o r m e d i o de la p r o d u c t i v i d a d final de loa obreros; y p o r ú l t i m o , l a s d o c t r i n a s de l a e s c u e l a c a t ó l i c a , t a n a d m i r a b l e m e n t e e x p u e s t a s e n la y a c i t a d a E n c í c l i c a Serum novarum, s e g ú n la c u a l , e n t é r m i n o s g e n e r a l e s , «el s a l a r i o d e b e ser s u f i c i e n t e

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p a r a s a t i s f a c e r laa n e c e s i d a d e s de u n obrero sobrio y honrado». E n l a e x p l i - j c a c i ó n de e s t e s i s t e m a el D r . V a l e s F a i l d e h a o e u n verdadero derroche d e i c u l t u r a , de e s t u d i o , de e r u d i c i ó n y de c o n o c i m i e n t o s del cada d í a m i s oom- ' pilcado problema económico-social. L a índole de esta b i b l i o g r a f í a n o m e p e r m i t e s e g u i r p a s o & p a s o al i l u s t r e conferenciante e n la exposición de la doctrina católica en sus relaciones con la crisis de la f a m i l i a obrera, porque el mejor r e s u m e n h a l l a r í a s e e n la repro d u c c i ó n í n t e g r a de s u n o t a b i l í s i m o trabajo. P o r i g u a l e s m o t i v o s he de poner t é r m i n o & estos a p u n t e s , h a c i e n d o caso o m i s o de l a s Cooperativas de l o s Sindicatos, d e l Seguro obrero, y, finalmente, d e l o s Uuerlos de consumo, obreros, t a n

eficaces para a b a n d o n a r la taberna, para l a s a l u d y a u n para cubrir m u c h a s de l a s n e c e s i d a d e s de l a vida p r á c t i c a . Trabajos c o m o éste, d e l e c t u r a fácil, c o n c i s o s , b i e n m e d i t a d o s y de u t i l i dad i n n e g a b l e , s o n l a s v e r d a d e r a s Hojas b u i d a s «ntre l a clase obrera.
P . B . MABTÍNEZ.

de catecismo

q u e deberán ser distri-

Certamen ArKslIco Literario promovido por la Liga Antipomográfloa de San Pranoiaoo Javier y celebrado en el Ateneo de Manila el aode Septiembre de IBOS.—Manila, imprenta de Santos y Bernal, 1909. C o m p o n e n este Certamen dero y falso realismo catorce trabajos, todos á c u a l m á s i n t e r e s a n t e s . en la familia, El pontificado Clasicismo y modernismo, Verdaen Filipinas, etc. L a m a y o r Véase la muastra: La religión

en el arte.

p a r t e s o n obra de l o s Srea. fiávago y P e l l i c e n a , qua fueron v a r i a s v e c e s laureados, y c o n r a z ó n , pues desarrollaron l o s a s u n t o s c u a l c o n v e n í a á s u reput a c i ó n l i t e r a r i a y á l a i m p o r t a n c i a de l o s t e m a s .

Une petits filie du grand Conde —La Ducheste du Mains reine de Sceaux et conspiratrice U8i6-1733i, par le Gónéral de P i é p a t e . - P a r í s , Plon-Nourrit e t G.ie, rué Garaucióre, (VIe), 1910. E s u n a m o n o g r a f í a modelo y u n e s t u d i o t a n c o m p l e t o que agota l a m a t e r i a , y t a n d e t a l l a d o y m i n u c i o s o q u e c o n j u s t a r a z ó n h a podido calificarlo el a u t o r de microscópico. T r a t á n d o s e de u n personaje t a n célebre c o m o la d u q u e s a de M a i n e , parecería e x c u s a d a l a e n u m e r a c i ó n de l o s a s u n t o s referidos e n esta obra; pero l a a m p l i t u d del t r a b a j o n o s a u t o r i z a p a r a h a c e r s i q u i e r a s e a n m u y b r e v e s i n d i c a c i o n e s acerca de au e x t e n s i ó n y c o n t e n i d o . L a g e n e a l o g í a , n a c i m i e n t o y e d u c a c i ó n de los d u q u e s de M a i n e , s u casam i e n t o y v i d a c o n y u g a l , l o s l u g a r e s de s u residencia, el carácter y ocupaciones respectivas, sus prendas físicas, intelectuales y morales, sus títulos "nobiliarios, s u s r e l a c i o n e s c o n l a C o r t e , c o n l a s p e r s o n a s de s u f a m i l i a y Servidumbre y oon s u s a m i g o s y confidentes, y , p o r ú l t i m o , s u d e s c e n d e n c i a h a s t a l a d e s a p a r i c i ó n de l a Casa de M a i n e , t a l e s s o n l o s c a p i t a l e s a s u n t o s desarrollados e n este v o l u m e n c o n verdadero Injo de i n t e r e s a n t í s i m o s d e t a l l e s . P e r o sobre todo s o n d i g n o s de n o t a r s e los c a p í t u l o s c o n s a g r a d o s al e s t u d i o de l a Corte de Sceaux, c o m p r e n d i e n d o e n esta d e n o m i n a c i ó n , n o sólo la desc r i p c i ó n de a q u e l l a s e ñ o r i a l m o r a d a c o n todos s u s a d o r n o s y b e l l e z a s artístic a s ó n a t u r a l e s , s i n o m á s p a r t i c u l a r m e n t e el c o n j u n t o do personas, Ilnstrta

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por diforentes conceptos, qne concnrrian & ella, atraídas por las prodigalidades, refinamiento y e n t u s i a s m o artístico-literario de aquella singular duq u e s a , i n c a n s a b l e e n o r g a n i z a r f e s t e j o s s u n t u o s o s y g a l a n t e s , s u p e r i o r e s & loa de t o d o s aus c o n t e m p o r á n e o s , a i n e x c l u i r a l F r e c u e n t a r o n loa Balones d e Sceaux fiegente. príncipes y gentileahombrea y prince-

sas y grandes damas, y académicos, poetas y literatos t a n célebres como M a l é z i e u , Voltaire, Fontenelle, H é n a u l t , L a Fare, Sainte Aulaire, Mme. de S t a é l , etc.; y m ú s i c o s como Matho, Bourgeois, Muorrel, etc.; y eclesiástiooa c o m o el C a r d e n a l de P o l i g n a c , y l o s a b a t e s G e n e s t y C h a u l i e n , a p a r e c i e n d o t o d o s retratados con t a n admirable e x a c t i t u d en esta obra, q n e se y vecinas. C o n t r a s t a r o n — e x p l i c á n d o l a s q u i z á s — c o n estaa p l a t ó n i o a a a f i c i o n e s de l a duquesa ciertos proyectos ambiciosos qne interrumpieron por breve tiempo la hog!>monía l i t e r a r i o - a r t i s t i c a e j e r c i d a d u r a n t e c i n c u e n t a a ñ o s p o r l a n i e t a d e l g r a n C o n d e . M e refiero á s u s i n t r i g a s p a r a s u p l a n t a r a l R e g e n t e y a s e g u rarse t a l v e z l a s u c e s i ó n al t r o n o de F r a n c i a , l a s c u a l e s a p a r e c e n e s t u d i a d a s p o r e l a c r e d i t a d o g e n e r a l de P i é p a t e e n v a r i o s c a p í t u l o s de e s t a o b r a , d i r e c t a m e n t e r e l a c i o n a d o s c o n l a h i s t o r i a de n u e s t r a P a t r i a . D e l e x a m e n y juicio h e c h o s por e l g e n e r a l de P i é p a t e , a n a l i z a n d o t e s t i m o n i o s y documentos Irrefragables, se deducen tres consecuencias, q u e deh e m o s a p u n t a r e n e l haber d e l a c r í t i c a á f a v o r de n u e s t r a h i s t o r i a . Y s o n : de Cellamare, ha sido 1.*, q u e l a i n e x a c t a m e n t e d e n o m i n a d a Conspiración c o n d e d e L a v a l ; 2.*, q u e «es i n n e g a b l e q u e Sceaux figura u n o v e r l o s m o v e r s e y v i v i r c o n l a r e a l i d a d palpable de p e r s o n a s c o n o c i d a s

o b r a e x c l u s i v a d e l a d u q u e s a d e M a i n e , d e l m a r q u é s de P o m p a d o u r y d e l f u é l a oficina de t o d a s l a s c o r r e s p o n d e n c i a s , de t o d a s l a M e m o r i a s r e l a t i v a s á l a c o n s p i r a c i ó n » ; y 8.*, q u e «está d e m o s t r a d o p o r el e m b a r g o de l a s p i e z a s d e a u t o s , y p o r l a s dec l a r a c i o n e s de l o s c o n f i n a d o s , q u e el o r i g i n a l d e l a f a m o s a c a r t a d e l K e y de E s p a ñ a á L u i s X V , d a t a d a el 16 de M a r z o de 1718, f u é e s c r i t a e n c a s a de l a duquesa de Maine». P . O. DE LA. P . Cuentos azules, por Josefa Hnolin, condesa viuda de Agramonte. Con prólogo d« D, B a f a e l do Valenzaela.—Málaga, Escuela Tipográfica San Bartolomé; 1910. H e aquí u n a colección de preciosas narraciones, e n que s u ilustre autora h a s a b i d o reflejar, c o n e x q u i s i t a d e l i c a d e z a de s e n t i m i e n t o s , e s c e n a s r e a l e s h á b i l m e n t e d i s p u e s t a s e n o r d e n á u n i d e a l de l a m á s p u r a d o c t r i n a . E l t í t u l o d e e s t a o b r a r e s p o n d e , pue."!, e x a c t o m e n t e a l a s u n t o de l a m i s m a . « H a c i a el r e l i g i o s o a u t o r , c o m o h a c i a l a m u j e r a u t o r a — h a eacrito l a c o n d e s a de P a r d o B a z á n (1)— l a i n t e n c i ó n e s t á s i e m p r e i m p u r i f i c a d a » . D e r i v a n l o s p r t j u i c í o a q u e c o n t r a el p r i m e r o flotan e n l a a t m ó s f e r a s o c i a l de e s a i n j u s t a é i n t o l e r a n t e a v e r s i ó n á loa m i n i s t r o s de l a I g l e s i a , q u e el p e r i o d i s m o i m p l o e s p a r c e p o r d o q u i e r a c o n i n v e t e r a d o a f á n . T a l v e z no s e h a l l e n t a n desp r o v i s t a s d e f u n d a m e n t o l a s p r e v e n c i o n e s c o n q u e ae r e c i b e n p o r el p ú b l i c o l o s e s c r i t o s f e m e n i l e s , l o s c u a l e s a d o l e c e n p o r lo c o m ú n de u n a m a n e r a m i e n t o y d e u n a r t i f i c i o q u e , d i c h o s e a c o n p e r d ó n d e l b e l l o aexo, p u g n a n e n t o d o

(1) Retratos y apuntes literarios.-PiimeiSi

serie, el P. Luis Coloma, pág. 299.

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cago c o n el b u e n g u s t o . M u y lejos de i n c u r r i r e n s e m e j a n t e s d e f e c t o s , l a n o b l e d a m a , c u y a es l a p r o d u c c i ó n q u e r e s e ñ a m o s , p o n e e n e l l a u n a s u g e s t i v a n a t u r a l i d a d , s i e m p r e c o m p a t i b l e c o n l a c o r r e c c i ó n e n el l e n g u a j e , q u e h a c e e s t a o b r i t a a t r a y e n t e e n t o d a s s u s p á g i n a s , l l e n a s de t e r n u r a y de i n t e r é s . D i g n o f r u t o es e s t a c o n d i c i ó n a p r e c i a b i l i s i m a de q u i e n n o h a c e m u c h o s m e s e s a b a n d o n ó l a s c u m b r e s de l a j e r a r q u í a s o c i a l p a r a v e s t i r e n Córdoba el h á b i t o de E s c l a v a del S a g r a d o C o r a z ó n , d a n d o u n n u e v o m e n t i s r o t u n d o y s o l e m n e á los q u e c o n e x t r a v i a d a s m i r a s c o m b a t e n l o s m ó v i l e s de l a v o c a c i ó n r e l i g i o s a .
F.

M . r G.

L'AtletlSme cristiá. Oarta pastoral del l i m o . Sr. Dr. D. Joseph Torras y Bages, bisbe de Vich, ab m o t i u del s a n t t e m p s de Quaresma de 1910. I m p r e n t a de Anglada.— Vioh. S a b e m o s de u n o b i s p o de V i c h q u e , y e n d o u n a v e z de v i a j e , se e n c o n t r ó c o n u n pobre moribundo, a c l i m a t a d o en E s p a ñ a , pero francés de n a c i ó n . E l hombre n o v o l v í a e n s í . O c n r r i ó s e l e al s e ñ o r o b i s p o h a b l a r l e e n la l e n g u a e n q u e t a l v e z h a b l a a p r e n d i d o de n i ñ o el Le notre Pire. E n e f e c t o , el e n f e r m o d i o m u e s t r a s de h a b e r s i d o i m p r e s i o n a d o , r e c u p e r ó el s e n t i d o c o r p o r a l y d e s p u é s , oon g r a n s a t i s f a c c i ó n del m é d i c o e s p i r i t u a l , l a v i d a da l a g r a c i a . P a r e c e q u e el Sr. T o r r a s h a t e n i d o e n c u e n t a l a m o r a l e j a de e s t a h i s t o r i a . Q u e r í a el s e ñ o r o b i s p o d e c i r á s u p u e b l o q u e u n o de l o s g r a n d e s i n c o n v e n i e n t e s p a r a p o d e r a r r e g l a r l a s o c i e d a d de h o y es el q u e t o d o s n o s e n t r o m e t a m o s á p r e s e n t a r n u e s t r o p l a n de r e f o r m a , t o d o s q u e r e m o s a r r e g l a r á E s p a ñ a ; quería decirle que importaba más que todo reformarnos á nosotros mismos, p u e s q u e , s e g ú n n u e s t r o i n s i g n e e s c r i t o r c a t a l á n X i m e n i s , nada es bueno al hombre si él mismo no es bueno; q u e r í a d e c i r l e q u e s e r e c o n c e n t r a s e d u r a n t e e s t o s d í a s d e C u a r e s m a á r e c o n o c e r l a s f u e r z a s da los d o s c o m b a t i e n t e s q u e s i e m p r e l u c h a n e n s u c o r a z ó n , y q u e , á f u e r de b u e n a t l e t a de Cristo, s e arm a r a p a r a q u e d a r s e ñ o r e n el c a m p o de s n e s p í r i t u y t e n e r v a l o r p a r a p a s e a r l a b a n d e r a de c a t ó l i c o en t o d a s p a r t e s d o n d e v a y a , de m o d o q u e la d i s t i n c i ó n entre vida privada y v i d a pública no exista, de modo que en casa y en la fáb r i c a , y e n l a a c a d e m i a , y e n el P a r l a m e n t o , y e n el M u n i c i p i o , y en el c a f é , y e n el t e a t r o y e n el n e g o c i o s e a s i e m p r e q u i e n d e b e ser, q u e d e s p i d a s i e m p r e el b u e n olor de Cristo; p e r o p a r a c o n m o v e r l a s fibras m á s d e l i c a d a s d e l coraz ó n y o b t e n e r e s t e r e s u l t a d o , b a s e de l a a r m o n í a y p r o s p e r i d a d , era n e c e s a r i o r o d e a r s e de t o d a s l a s c i r c u n s t a n c i a s q u e p o d í a n f a v o r e c e r l e , y a s i l o h a h e c h o , c o n c e n t r a n d o el e c o de s u e l o c u e n t e y e v a n g é l i c a p a l a b r a sobre u n n ú m e r o m e n o r q u e o t r a s v e c e s , y h a b l a n d o á é s t o s s u s d i o c e s a n o s e n el l e n g u a je o r d i n a r i o y c o n a q u e l l a f a m i l i a r i d a d y a c e n t o q u e s e e s t i l a e n el s e n o de l a familia catalana.
PK. F. ATMERICH.

La mayor nlorla de Dios, por el l i m o . Sr. D. José M. de Portugal, obispo de Aguascalientes (México).—Imprenta de E u g e n i o Subirana; Barcelona. E s u n t o m i t o e n o c t a v o m e n o r , q u e t i e n e p o r o b j e t o d e s a r r o l l a r el l e m a q n e d i o a l i e n t o y v i d a á l a s v i r t u d e s de l o s s a n t o s , p a r t i c u l a r m e n t e del f u n d a d o r S a n I g n a c i o , y q u e d e b e s e r v i r de n o r m a d e c o n d u c t a á l o s fieles q u e deseen, a d e l a n t a r e n el c a m i n o de l a v i r t u d .

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LIBROS

T r a t a el l i b r o d e l a s d i v e r s a s m a n i f e s t a c i o n e s de la g l o r i a d i v i n a , y a e n l a S a n t í s i m a T r i n i d a d , y a e n c a d a n n a de s n s P e r s o n a s , ó b i e n e n l o s S a c r a m e n tos, en la d i g n i d a d del s a c e r d o c i o c a t ó l i c o . . . y a l g u n a s o t r a s c u e s t i o n e s d i l u cidadas en estilo d o g m á t i c o , con sus disquisiciones teológicas é i n n u m e r a b l e s c i t a s , q u e h a c e n la l e c t u r a p e s a d a , a u n q u e i n s t r u c t i v a , y m i s p r o p i a de h o m b r e s i l u s t r a d o s q u e de l a g e n e r a l i d a d d e l p u e b l o c r i s t i a n o . B. K.

*\
Religión y Cultura, vol. V.—D. Mercier, D. Nys.—Trataán e l e m e n t a l d e F i l o s o f í a p a r a u s o d e l o s HasfiS.—ToTno I. Introducción y nociones propedéuticas, por D. Mercier; Cosmología, por D. Nys; Psicología. Criteriología, Ontologia. por D. Mercier.— Traducido de la segunda edición francesa (1909), por el R P. Fr. José de BesaIñ, O. M. C a p . - C o n las debidas licencias.—Luis Gili, editor. —Claris, 82; Barcelona, 1909.—Precio: en rús-tioa, 5,50 pesetas; encuadernado on t e l a inglesa, 6,50. C o n d e c i r q u e el p r e s e n t e Tratado elemental es u n s i m p l e e x t r a c t o del c u r s o

s u p e r i o r de F i l o s o f í a q u e l o s p r o f e s o r e s de L o v a i n a v i e n e n p u b l i c a n d o , y del q n e y a v i e r o n la l u z s i e t e v o l ú m e n e s , está, h e c h o s u e l o g i o y s u m é r i t o I n t r í n s e c o d a d o á c o n o c e r ; ¿ q u i é n n o s a b e y a q u e l a F i l o s o f í a de M e r c i e r , de N y s , d s W u l f , n o es u n a F i l o s o f í a r a n c i a y a n t i c u a d a , s i n o u n a F i l o s o f í a q u e á lo clás i c a é I n c o n m o v i b l e de s u s p r i n c i p i o s i n f o r m a d o r e s u n e el e s p l é n d i d o o r n a m e n t o de l a c i e n c i a m o d e r n a ? L a s n o c i o n e s e s e n c i a l e s d e l p e n s a m i e n t o h u m a n o s e definen e n d i c h o Tratado elemental c o n t o d o r i g o r , los p r o b l e m a s s e p l a n t e a n en los términos m á s precisos, y las soluciones, con sus pruebas fund a m e n t a l e s , se p r e s e n t a n c l a r a y s u c i n t a m e n t e ; c o m o l i b r o d i d á c t i c o , p u e s , n o p u e d e ser m á s r e c o m e n d a b l e . T a n r e c o m e n d a b l e q u e , si de n o s o t r o s d e p e n d i e r a , y por p r e m i a r al e d i t o r , s e p o n d r í a de t e x t o e n t o d o s n u e s t r o s c e n t r o s do e n s e ñ a n z a , c o n lo q^ue s u s t i t u i r á u n o b u e n o á m u c h o s m a l o s ; m a l o s por arc a i c o s , u n o s ; por d i s p a r a t a d o s , o t r o s . T é n g a s e e n c u e n t a q u e c a s i t o d a s l a s mejoras, con que esta segunda edición aventaja á la primera, h a n sido sugerí l a s por p r o f e s o r e s de S e m i n a r i o , es d e c i r , b a s a d a s e n l a p i e d r a de t o q u e de la experiencia. L a q u e n o s p a r e c e i n c o m p l e t a es la C o j m o l o g í a , p o m o t r a t a r s e e n ella m á s q u e el s e g u n d o de l o s p r o b l e m a s que l a c o n s t i t u y e n , á s a b e r : c o n s t i t u c i ó n í n t i m a del m u n d o i n o r g á n i c o ó s u s c a u s a s c o n s t i t u t i v a s ú l t i m a s . Se s u p r i m e n l a s o t r a s d o s p a r t e s (el o r i g e n del m u n d o i n o r g á n i c o y s u s d e s t i n o s ) , p o r v e n t i l a r s e e n otro l u g a r ; p e r o l o m á s l ó g i c o s e r l a lo c o n t r a r i o , ó s e a , p r e s c i n d i r de e l l o s e n o t r o s t r a t a d o s é i n c l u i r l o s e n la C o s m o l o g í a , y a q u e c a e n d e l l e n o bajo su denominación y concepto. E n P s i c o l o g í a , el e s t u d i o de la m o r f o l o g í a y e x p l i c a c i ó n q u e se o m i t e e n l a e d i c i ó n f r a n c e s a . S i e n d o u n o s m i s m o s los a s u n t o s d e l c o m p e n d i o y l o s t r a t a d o s e n el c u r s o superior, que con frecuencia manejamos (edición castellana), plácennos más, s i n e m b a r g o , e n a q u é l q u e e n éste; ¿por q u é a s í ? A n t ó j a s e n o s a t r i b u i r l o , e n b u e n a p a r t e , al e d i t o r y al t r a d u c t o r , á é s t e sobre t o d o . P a r e c e e l l i b r o o r i g i nariamente escrito en castellano.
P. A. MABTÍNEZ.

fisiología

de l a c é l u l a v a Ilus-

t r a d o c o n p r e c i o s a s l á m i n a s , a c o m p a ñ a d a s de s u e x p l i c a c i ó n c o r r e s p o n d i e n t e ,

Crónica de la quincenal
ESPAÑA
por el p. £. J^earete.

Inauguración de la Gran V í a . — L a crisis obrera.—Pata qué sirven los religiosos.— Habla el Cardenal Lu^on.—Más mítines contra las escuelas laicas.—La protesta escolar católica.—Ñola necrológica; El P . Honorato del Val.

¡Por fln! tenemos Gran Via. Es decir, Gran Vía no, porque tardaremos aún en verla —si fuerza mayor no lo estorba y el tiempo lo permite— unos ocho años; pero el lunes 4, festividad este aflo de la Anunciación, se inauguraron las obras de derribo de casas, y esto ya es algo. La Gran Vía comprenderá tres calles: una, desde la de Alcalá, á la Red de San Luis; otra, desde este punto hasta la plaza del Callao; y la tercera, desde esta plaza hasta la de San Marcial. La longitud total será de 1.316 metros, y su anchura, de 25 las dos calles extremas, y de 35 metros la calle central. Como se ve, la reforma que va á experimentar Madrid es de gran importancia, así desde el punto de vista de la higiene, porque van á desaparecer calles y casas que son focos de suciedad y de infección, como desde el punto de vista del embellecimiento de la capital de España, que, una vez llevadas á cabo esa y otras reformas en proyecto, podrá codearse con las mejores ciudades del extranjero. También es importante la construcción de la Gran Via desde el punto de vista social, ya que en ella encontrarán trabajo buen número de obreros que se dicen faltos de él. Qwe se dicen faltos de él escribimos, porque al olorcillo de las obras de la Gran Vía se ha descolgado en Madrid tal nube de los sin trabajo, que trabajo cuesta creer que en el fondo de esta holganza forzosa no haya latente un problema mucho más grave y complejo. Porque los hechos son: primero, que el Municipio ha ofrecido papeletas de trabajo, que luego han sido vendidas por los agraciados; segundo, que á otros se les ha proporcionado trabajo fuera del casco de la población, el cual trabajo, por esta circunstancia, no ha sido aceptado; y tercero, que por las calles de Madrid han rondado muchos obreros cuyas trazas indicaban al más superficial observador que aquéllos acababan de

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tirar la esteva y el azadón. ¿Y qué quieren decir todos estos hechos, sino que los campos se están despoblando y que estamos en vísperas de que no pueda vivirse en las ciudades? Y el problema es tanto más grave, y tanto más digno de que los gobiernos atiendan á su resolución, cuanto que se está presenciando que el abandono de la agricultura trae consigo el aumento, en las grandes poblaciones, de la clase trabajadora, la cual, amén de plantear todos esos conflictos de las casas baratas y de los precios de las subsistencias, añade nuevos contingentes al socialismo turbulento y agitador, por la facilidad con que en estómagos vacíos, y azuzados, además, por el espectáculo del lujo y el derroche de la vida de la ciudad, y por la lectura del periódico —porque el obrero de ciudad ha de leer ^odos los días su periódico,— prende todo viento de doctrina que le ofrezca en perspectiva un venturoso porvenir. Asi nos lo enseña la experiencia cuotidiana, y ella nos dice también que esas muchedumbres que vienen á los grandes núcleos de población, huj'-endo del campo, comienzan por buscar trabajo, si ya no se dan á la explotación de la caridad pública, ó, lo que es todavía peor, á la vida golfemia, y acaban por tratar de imponerse á los patronos, creando dificultades y poniendo obstáculos al desenvolvimiento del comercio y las industrias y perturbando el orden social. Ahí tenemos en la actualidad, para probarlo, la huelga de los obreros del Arsenal del Ferrol y la de los carreteros y cargadores de Bilbao, Barcelona y Gijón, la de esta última ciudad sin que lleve á la hora presente trazas de concluir en un arreglo amistoso. ¿Qué quieren los huelguistas? Lo de siempre: reforma del contrato que tienen hecho con los patronos, es decir, más jornal y menos horas de trabajo. De esta emigración de jornaleros, del campo á la ciudad, son responsables, casi en absoluto, nuestros gobernantes (dicho sea aunque parezca un tópico), pues mientras tienen en el más completo olvido al paciente campesino, y, lo que es aún más criminal, sobre él hacen pesar los más fuertes gravámenes, reservan, en cambio, todas sus atenciones y bálagos para el proletariado de los grandes centros de población. ¡Cuánto más valiera que esos millones de pesetas que ahora reclama Valencia para su Exposición, y las subvenciones con que cuentan ya Sevilla, Bilbao y Madrid para las que estas ciudades tienen en proyecto, se emplearan en repoblar montes y viñedos, abrir canales y construir pantanos, hacer más productivos los latifundios, esas manos muertas, quizás provenientes de aquellas otras que ahora echan de menos muchas familias de sus antiguos colonos, etcétera, etc.! En el número anterior publicamos el Cuestionario con que el Gobierno del Sr. Canalejas se propone adquirir informes que le den los medios más adecuados para combatir la usura en los campos. No hay que decir que la intención del Gobierno ac-

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tnal es digna de toda loa; pero seria mucho mejor si se aplicase & evitar que el campesino se vea en la necesidad de pedir prestado. En resumen: menos Exposiciones y más productos, con mayores facilidades de venta; menos halagos y mimos á los revoltosos obreros de la ciudad, y más atenciones á los resignados labradores de los campos. Haciéndolo así, no sobrarán brazos en las ciudades ni abundará la golfemia de toda laya, y, en cambio, todos esos trabajadores de manos callosas y tez tostada, que á las ciudades acuden, podrán seguir en sus campos cantando aquellos versos de Horacio: Beatus ille qui procul negotiis, ut prisca gena mortalium, paterna rura bobus exercet suis... Eso sería hacer política, política de verdadera regeneración y de engrandecimiento, mucho más provechosa que los sudores que al Conde de Sagasta le está costando el encasillado, porque Romanones quiere tantos diputados, y Cobián y García Prieto tantas y cuantas actas, y desde luego más fructífera que el jaleo del arreglo del Concordato y el zarandeo de las Órdenes religiosas. Y á propósito. Toda la prensa, aun la sectaria, ha colmado de elogios á una de esas humildes religiosas, tan injustamente calumniadas y perseguidas, por la abnegación con que, para salvar la vida de un pobre soldadito del regimiento de Saboya, enfermo en el hospital del Buen Acuerdo de Melilla, se prestó gastosa á dejarse arrancar trozos de su piel. El acto heroico de Sor Petra, ofreciendo su brazo al cirujano, dice, con toda la elocuencia del heroísmo, para qué sirven las monjas, esas monjas brutalmente escarnecidas y atropelladas no ha mucho en Barcelona por los que todo nos lo quieren laicizar: la cuna del niño, la escuela, la enseñanza superior, la Religión, el matrimonio, los cementerios... ¡Sobre, todo la escuela!, porque de ella ha de salir la secularización de las almas, y con ésta la de todas las instituciones sociales. Pero ya se ve: es necesario combatir la religión del Crucificado, aunque para ello sea preciso cerrar los ojos á la luz purísima de los hechos. Porque «no es lucha política la que s o s t e T i e m o s en Francia—ha dicho e l arzobispo de Reims, cardenal Lu^on, constestando á Ja carta que el episcopado español ha dirigido al francés, simpatizando con su causa y felicitándole por sus gloriosas luchas en favor del alma de los niños;—es religiosa la guerra que se nos hace. La libertad de conciencia, en nombre de la cual se pretende que el Estado debe ser ateo, la sociedad laica y secularizadas todas las instituciones sociales, pero, sobre todo, que la escuela sea neutra, no es más que un pretexto. En e l fondo lo que se procura es la destrucción de la Iglesia, de la religión, y si este absurdo fuera posible, de Dios mismo. Nuestros enemigos ni siquiera se cuidan de disimular: lo dicen con toda claridad.
Afio VIII.—TOMO I I . ^

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»Han empezado en Francia la realización de sus planes; pero, después de Francia, atacarán otras naciones católicas. Lo que hoy realizan entre nosotros lo intentarán mañana en Italia, en Bélgica, en Inglaterra, en España. La causa por la que pugnamos, pues, no es la de Francia sólo, sino la de todos los países católicos. En esta lucha somos el primer regimiento que entra en fuego; la primera trinchera atacada. Cuando una ciudad está sitiada, la pérdida de una posición ó la derrota del primer regimiento pone en peligro la ciudad entera y compromete todo el ejército. Ya lo han comprendido así las demás naciones católicas. Por eso siguen atentas las peripecias de la lucha que mantenemos: he ahí por qué la contemplan con atención; por eso el mundo entero tiene los ojos fijos en el duelo emocionante que está empeñado en Francia entre la Iglesia y los poderes infernales. Por eso, vos mismo, venerable hermano (se dirige al Cardenal Primado de Toledo), habéis sentido la necesidad de dirigirnos, con la carta de ese episcopado, la seguridad en la unión íntima con los que combatimos y padecemos por la causa común. »Recibid nuestra profunda gratitud por el alto testimonio de simpatía y por las oraciones de que nos habéis anunciado el socorro. >Que el Señor recompense el celo con el que, desde el principio, os oponéis á la invasión del mal; Dios preserve á la católica España del azote de la escuela sin Dios: tal es el voto unánime y reconocido de vuestros hermanos, los obispos de Francia.» He ahí el fin de esa guerra implacable que se hace á la Iglesia, á sus ministros, á sus fieles, á sus instituciones, y al cual tiende, á lo Juliano el Apóstata, la, lucha empeñada por sostener y fomentar en España el establecimiento de la escuela laica. Pero en España, gracias á Dios, los católicos han acudido á tiempo á cerrarle el paso á la invasión de esa peste, y sus esfuerzos para conseguirlo, lejos de decaer, van en admirable y prodigioso aumento. Sólo en esta quincena, sin contar otros de menor resonancia, se han celebrado mitines de protesta contra las escuelas laicas en Puerto de Santa María, Palma, Manacor, Calatayud, Huesca, Málaga, Irún, Córdoba, Palencia, etc., etc., todos ellos muy concurridos, en todos reinando ferviente entusiasmo, y todos ellos alentados con las adhesiones y bendiciones del Episcopado. Aparte de esto, la prensa y las asociaciones católicas no cejan en su tarea, mediante artículos de fondo, sueltos periodísticos y discursos, de condenar el laicismo, poniendo de relieve sus desastrosas consecuencias. En tal sentido, es digna de los mayores elogios la feliz iniciativa de la Acción Social Popular, de Barcelona (Duque de la Victoria, 12, pral., apartado 273, á donde deben dirigirse las adhesiones), la cual, no ignorando cuan eficaz y necesario es que los niños se habitúen á la acción, y cuan provecho-

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SO que en sus almas juveniles se inculque el aborrecimiento & la escuela sin Dios, ha organizado una protesta escolar, y, á este fln, los niños y jóvenes de primera y segunda enseñanza que se educan en las escuelas públicas y privadas de la ciudad Condal, han dirigido ya una valiente proclama á todos sus camaradas de la Península, excitándolos á una protesta formidable de la juventud estudiosa católica contra las escuelas laicas y neutras. Además, han impreso un «Himno escolar contra las escuelas laicas», cuya letra, con la música de la melodía, se remite gratis á quien lo solicite. ¡Muy bien! ¡Ese es el camino! Los niños polacos desañaron y quebrantaron el poder de Prusia en otra causa semejante. Los niños españoles aplastarán el despotismo de las sectas. Pero adviertan los católicos nna cosa, y tomen nota de ella. Mientras nosotros estamos haciendo magnifico, avasallador alarde de nuestras fuerzas en contra de la escuela laica, los radicales se han impuesto una tregua en sus contraprotestas, y andan tirándose unos & otros los trastos á la cabeza: Lerroux contra Sol y Ortega, los federales contra Lerroux, etc., por ver quién de ellos lleva el gato al agua en las próximas elecciones generales. Para ellos, lo importante es conquistar las actas de diputados, pues lo demás ya vendrá por añadidura. Esta conducta de los radicales es una lección. Así, pues, importa trabajar por que todas esas voces de protesta contra las escuelas laicas se traduzcan en votos electorales á favor de los candidatos católicos. Cerramos esta crónica con una noticia bien triste. La Orden Agustiniana está de luto. En el monasterio del Escorial, donde era Regente de Estudios y profesor de Sagrada Teología, falleció el dia 6 de los corrientes el insigne teólogo P. Honorato del Val. Esta pérdida, verdaderamente irreparable, es tanto más sensible cuanto que el ilustre hijo de San Agustín hallábase ocupado en dar cima á su última obra. Sacra Theologia Dogmática, fruto de largos afios de estudio, puestos al servicio de un talento nada común, y cuyos tres primeros volúmenes hablan ya merecido unánimes elogios, así de la prensa nacional como de la extranjera, y lo que es todavía más honroso, una carta laudatoria de Su Santidad Pío X. La pérdida de tan preclaro Religioso es, como decimos, de las que no tienen fácil sustitución-, pero á sns hermanos de hábito, que hoy lloramos sobre tumba, quédanos el consuelo de creer que el Señor habrá premiado largamente una vida totalmente consagrada á la práctica de las virtudes claustrales y al estudio y la defensa de las verdades y los <iogma8 de nuestra sacrosanta Religión. Afligidos por tan sensible nt>tlcia, rogamos á los lectores de ESPAÑA Y AMÉRICA que le encomienden al Señor en sus oraciones.

EXTRANJERO
per e¡ p . JVf. Ceco

ROMA
Todo cuanto dice relación con la capital del ¡orbe católico tiene la virtud de interesar poderosamente á los amigos y á los enemigos. La prensa sectaria de las cuatro partes del mundo no pierde ocasión, por insignificante que sea ó parezca, para hincar su acerado y venenoso diente en la sacratísima persona del Santo Padre. Ahora precisamente la estancia en Roma del canciller alemán Bethmann Hollweg es objeto de un espionaje por cuantos se jactan de enemigos del Pontificado y de su política, y , sobre todo, son objeto de comentarios suspicaces las entrevistas del canciller con el Cardenal Merry del Val. ¿De qué se ha tratado en ellas? La reserva diplomática, tan característica en ambos personajes, no ha dejado traslucir absolutamente nada. Pero aquí de los videntes políticos. Alemania, hace ya bastante tiempo, se inclina manifiestamente á los católicos, y esta acción protectora no se limita ya á las solas cuestiones internas, sino que se extiende á las de carácter internacional; rotas las relaciones diplomáticas entre el Vaticano y Francia, ésta ha de perder forzosamente su antiguo protectorado espiritual, y su anejo material, de la Iglesia romana, y Alemania aspira á sustituir á Francia en ese protectorado y lucrarse de los inmensos beneficios que de él la dimanarían. Para nadie que estudie con atención la evolución de la política alemana puede ser un secreto las tendencias de esa evolución. Bismarck, en quien estaba encarnado el viejo espíritu del protestantismo prusiano, duro é intransigente, tuvo siempre enfrente á un nutrido grupo de católicos, con quienes luchó á brazo partido y con todas las energías propias de un hombre de voluntad férrea, pero sin lograr vencerlos, y mucho menos anularlos. Ayer todavía el Príncipe de Bülow encontróse con la denodada masa del centro católico; y el actual canciller, que comprende la fuerza inmensa de ese centro, que cada vez va ganando terreno en Alemania, se apoya en él, porque el centro ejerce el predominio en el Parlamento alemán.

P . M. COCO

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Hoy las relaciones diplomáticas entre el Vaticano y Alemania no pueden ser más cordiales, y la visita, de la que nos ocupamos, es bien fehaciente testimonio, y no dudamos que del resultado de esa visita puede salir algo que revista extraordinaria importancia. El Gobierno alemán ha hecho y a hermosas concesiones á los católicos, entre ellas la exención del servicio militar á los seminaristas, acto tanto más importante cuanto que el servicio militar obligatorio se lleva en Alemania con un rigor extraordinario. Todavía, sin embago, tropieza con varias diñcultades con la oposición irreductible del clero de Alsacia-Lorena y la de los católicos de la Polonia prusiana, oposición no sólo de ideas, sino de sentimientos patrióticos y de raza. Es muy posible que la visita del Canciller á Roma tenga por objeto recabar la intervención del Sumo Pontífice en estos asuntos, para que queden allanadas esas dificultades que constituyen un muy duro hueso para Alemania. Otros dan alcance de mayor trascendencia á esa visita, pues la creen relacionada con una cuestión de carácter internacional de mucha importancia y gravedad: la de vencer los escrúpulos del Vaticano en conceder al imperio alemán el Protectorado de los intereses católicos en Oriente, quitando á Francia este privilegio. Para abrirse camino en este espinoso asunto hizo el Kaiser el viaje á los Santos Lugares y se han creado las misiones católicas alemanas, nada menos que por el mismo Guillermo IL ¿Conseguirá Alemania su intento? Mucho lo dudamos, pero este negocio incumbe á la Santa Sede, que sin duda optará siempre por lo más acertado y no es del cronista hacer el oficio de vidente en la política religiosa del Vaticano, sino acatar respetuosamente sus disposiciones. —El incidente promovido con ocasión de la ida á Roma del expresidente de los Estados Unidos, Mister Roosevelt, ha dado materia á la prensa sectaria para poner al Papa como... acostumbra esa prensa. Copiamos á continuación las declaraciones que el mismo Roosevelt ha hecho al periódico Outlook de Nueva York, las cuales son interesantes para desvirtuar cuanto ha publicado la prensa maleante, y que reproducimos de la Oorrespondance de Rome: «Quiero hacer á mis compatriotas americanos una exposición de lo ocurrido en el Vaticano. Seguro estoy de que la gran mayoría de mis conciudadanos católicos, tanto como los protestantes, pensará que y o he procedido en la única forma como puede proceder un americano. Por esto deseo vivísimamente que el incidente pasado se incluya en la categoría de cualquiera hecho ordinario, puramente personal, y sobre todo como incapaz de justificar el más leve asomo de rencor y de molestia. Entre mis mejores y más entusiastas amigos cuento

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un gran número de católicos... Pero ninguna consideración personal tiene importancia en este asunto. Lo que importa es evitar toda interpretación violenta y amarga que pueda suscitar desconfianzas y recelos entre hombres de bien. Es condición m u y necesaria á nuestro bien nacional no permitir nada que pueda comprometerlo. Comentarios amargos y críticos, ataques y defensas violentas, no solamente sin provecho, sino sobre todo perjudiciales. Y querer tomar este incidente como una ocasión para excitar disputas, es cosa intolerable que deberá ser igualmen-^ te despreciada por los católicos y por los protestantes.» Estas declaraciones del ilustre expresidente son una condenación previa de la odiosa campaña suscitada en estos dias por los diarios' bloquistas de Roma y de otras partes contra la Santa Sede. Mister Roosevelt habló en previsión de posibles controversias en América; pero él no es hombre de dos pesos y dos medidas, y si él juzga injustas, incorrectas y nefastas estas controversias en su nación, no podrá menos de juzgarlas del mismo modo en Europa, y sobre todo en Roma. Efectivamente, después de la polémica mezquina promovida con motivo del incidente, se impone una deducción lógica, indiscutible, evidente: la situación del Papa en Roma es tal, que tiene que sufrir los ultrajes continuos y siempre impunes de los sectarios; y si él pide solamente, con prudente previsión, al suplicarle una audiencia, estar seguro de que la buena fe del visitante no será sorprendida por los sectarios, tiene que resignarse á esperar la ausencia de la visita proyectada y á sufrir nuevos ultrajes de los sectarios mismos ó de sus cómplices. Pero hay más. La tercera Boma no puede ser agradable ni á los mismos personajes extranjeros, á causa de los sectarios. El incidente Fairbanks y Roosevelt plenamente lo demuestran, por no hablar de otros. Apenas un ilustre personaje particular, no católico, llega á Roma, los sectarios religiosos ó políticos seapresuran á invitarlo á sus círculos (para que les sirvan de reclamo á sus campañas contra el Papa y la Iglesia católica); porque esos personajes, acepten ó no acepten la invitación, hállanse sin esperarlo en una situación comprometida y molesta; metidos en incidentes tan desagradables á ellos mismos y á la Santa Sede, como provechosos á los sectarios solamente. Y todavía más: la tercera Boma no es tampoco agradable ni á sus dueños oficiales. Estos han de sufrir necesariamente la misma suerte; no pueden, en circunstancias como éstas, hacer ú omitir un acto especial de cortesía y distinción á un ilustre extranjero que llega á Roma, sin que sea interpretado — con razón ó sin ella—como

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nn acto de provocación y represalia contra el Vaticano, Los dueños oficiales de Roma podrán no haber intentado esto; pero los sectarios implacables están ahí para explotar el hecho, para crear conflictos, para hacer más hondo el abismo. Porque sobre Roma pesa una ley histórica más dura que la más dura de las políticas humanas: Roma es del Papa ó de la secta. Si el Sumo Pontífice no goza en Roma de libertad, la secta será la verdadera dominadora, porque se impondrá á todos, especialmente á sus dueños oficiales y á sus amigos. Así, ante los atentados sectarios los más repugnantes, de un Asino, de un Giordano Bruno, de una banca de apostasías y blasfemias no hay autoridad, ley, justicia, ni pacto que valga; todos estarán desarmados, de grado ó por fuerza, porque Roma no sufre más que un Señor: ó Cristo ó el Antecristo. Tal es la realidad de las cosas que ni la astucia ni la audacia de los enemigos podrán ocultar á los ojos de los sensatos y prudentes, sin distinción de partidos ni de escuelas.

BUENOS AIRES

Hemos de mencionar hoy dos hechos de extrema importancia para la República Argentina y para España, acaecidos el uno poco ha y el otro que será un verdadero acontecimiento: nos referimos á la elección del presidente de la república y á la futura Exposición Española, cosas ambas que nos llenan de inmenso júbilo, pues nadie más que nosotros desea con verdadero anhelo del corazón la fraternidad leal é íntima de dos almas gemelas. Las elecciones, que se verificaron el 13 de Marzo, dieron el triunfo á la que pudiéramos llamar fórmula de Sáenz Peña-Plaza; pues aunque se daba como seguro, su confirmación llenó de inmenso júbilo á la numerosa colonia española, por la sencilla razón de que el Dr. Roque Sáenz Peña siente un verdadero y profundo cariño por la madre España; porque no ha mucho, en 1898, cuando los más deseaban, sino por cariño, por respeto, el triunfo de las huestes norteamericanas, el Dr. Sáenz Peña fué uno de los pocos que tuvieron el valor de defender á la madre España. Todavía se recuerda con efusivo cariño en Buenos Aires el por todos conceptos brillantísimo y entusiasta discurso que pronunció en el teatro de la Victoria el día 2 de Mayo del mencionado año: «Tengo el sentimiento—dijo entre otras cosas—y el amor de mi raza; quiero y respeto como propias sus glorias en la guerra y sus nobles conquistas en la paz. Naciones nuevas, sin tradición í'emota, pero con horizontes despejados y grandes, somos vastagos

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CRÓNICA D E LA QUINCENA

cercanos del árbol secular que derramó por el mundo su sombra g e nerosa, á la que hoy devolvemos frutos maduros de admiración y de cariño.» Años después vino á Espafia investido con el carácter de representante de la joven República, y al volver al suelo patrio todas las frases de encomio parecíanle pálidas para expresar su amor ferviente y su amor para la madre España. Cuantos españoles viven hoy en la Argentina trabajaron cuanto les fué dable para sacar triunfante la candidatura del Dr. Peña: muy bien; amor con amor se paga. Nosotros por nuestra parte enviamos desde las modestas columnas de nuestras Revista, que no en vano ostenta el simpático lema de ESPAÑA Y AMÉRICA, nuestra más cumplida y cordial enhorabuena al gran patricio, deseándole que el cielo corone sus vehementes deseos por el engrandecimiento de la simpática y amada República Argentina. (Por falta de espacio no podemos hablar hoy del grandioso proyecto de la Exposición española en Buenos Aires, que promete ser brillantísima.)

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Discurso pronunciado por el R. P. José Pérez Agustino, Director del Colegio de FacatatiVá.
Señores: Hemos llegado felizmente al término de nuestras labores escolares en el actual curso académico. Nos bailamos en el instante crítico, tan deseado por los buenos estudiantes como temido por los desaplicados, de recibir una recompensa adecuada al mérito. Hora es esta de enérgicas y contradictorias impresiones, en que se establece reñida batalla en el corazón del discípulo, ante la perspectiva de un premio que certifique de sus bellas cualidades para emprender una carrera universitaria con lujo de excelentes disposiciones; que atestigüe del aprovechamiento y aplicación observados durante el año escolar; y que compruebe, ante propios y extraños, el triunfo obtenido ó la derrota sufrida en presencia de todos sus condiscípulos y de un numeroso y selecto público. Como se ve, no se trata de recompensas pecuniarias, no se trata de pagar jornales; trátase de algo más digno y transcendental, de algo que perpetúe un recuerdo grato, que suavice las asperezas recibidas durante el azaroso período de la vida de estudiante. Las dulces emociones que experimenta el espíritu, pocas por desgracia, no se pagan oon dinero ni se compran con zafiros; porque el oro y las esmeraldas, los ricos diamantes y las nacaradas perlas, son escoria y vil materia comparadas con las intensas afecciones que siente el alma al tener conciencia del deber cumplido. El Diploma de Honor significa, para el que lo merece, tanto como ser aplicado, amante de los libros, esclavo del deber; significa amor á la sabiduría y á la ciencia; quiere decir que se eleva por instinto y por delicadeza sobre el gremio de los necios, cuyo número es infinito; demuestra el que lo recibe tener sentimientos nobles y elevados, dominio sobre sí propio para vencer esa pereza y desaliento naturales que se apoderan del estudiante con demasiada frecuencia; denota, en fin, que comprende en toda su grandeza el significado de aquella fra-

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MISCELÁNEA.

se de los proverbios ( X X , i)que dice: melius est nomen bonum, quam divitiae multae: más vale el honor que las grandes riquezas. El Diploma de Honor es un título que sólo se adquiere con labor constante y asidua; por eso se conserva con más cuidado que el oro en polvo, ya que éste lo puede poseer toda clase de gentes, y aquél sólo lo consiguen los estudiantes que, teniendo valor para abandonar los juegos propios de la juventud á su debido tiempo, la charla animada á interesante de los amigos, las burlas sangrientas de los perezosos—que no teniendo ellos dignidad se apenan porque los demás la tengan,—lo desprecian todo y todo lo olvidan por cumplir con el deber de su conciencia. ¡Ahí estos valerosos soldados de la ciencia son merecedores de los aplausos más sinceros y de las más encomiásticas felicitaciones. Si los generales romanos, después de derramar sin compasión torrentes de sangre, subyugando nuevas provincias é imponiendo el férreo yugo de la servidumbre á los que les rendían parias, eran recibidos en la capital del Imperio entre vítores y aplausos delirantes de las multitudes, que se disputaban la gloria de arrojar sobre los carros triunfantes coronas de mirto y laurel, nosotros os saludamos también entusiasmados, no como á caudillos destructores de la humanidad, sino como á astros resplandecientes que, con los fulgores de vuestro sa-1 ber, estáis llamados á ilumniar las inteligencias, á contener el torren- ! te avasallador de las pasiones, á dirigir las multitudes que se levan- í tan ávidas de luz por los caminos de la sabiduría y de la ciencia. • Es verdad que aún no estáis en condiciones de poder realizar estos i hermosos ideales, pero el pequeño triunfo que acabáis de conseguir en las lides de la inteligencia os servirá de estímulo poderoso para no desfallecer en la mitad del camino que con tan brillantes auspicios habéis emprendido; os infundirá brío para seguir luchando con tanto mayor entusiasmo, cuanto que la victoria que habéis emprendidido es señal inequívoca de que poseéis sobradas energías para conseguir nuevos laureles en los cursos académicos que todavía os esperan. E s cierto que apenas estáis comenzando vuestra carrera literaria; no se me oculta que hasta el presente no hemos hecho más que levantar los cimientos sobre los cuales se ha de construir el sólido edificio de vuestra ilustración; pero asi y todo, si cuidáis de que esos cimientos se construyan sobre roca firme y con materiales escogidos, estad seguros de que la obra se llevará á cabo y se elevará majestuosa: todo es cuestión de voluntad y tiempo. Que poseéis la primera de estas condiciones, lo acabáis de demostrar en los exámenes rigurosos que habéis sostenido con lujo de ilustración; el tiempo ¡ay! el tiempo corre, vuela, pasa como relámpago fugaz para jamás volver... así pasa la época de los estudios; con esa

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rapidez llega el momento de obtener el Diploma de una Facultad; j en ese instante nuevos horizontes colmados de luz se presentarán sonrientes á vuestras miradas juveniles, ávidas de gloria é inflamadas de santo orgullo. Paréceme adivinar las dulces emociones, inspiradas por el conocimiento del propio mérito, que sentiréis en esa hora tan anhelada, rica de ensueños é ilusiones, cuando os veáis en capacidad de ejercer uu arte ó profesión con tino y lucidez. ¡Qué júbilo! ¡Qué gozo el que entonces experimentaréis! No os apenarán, no, los recuerdos del pasado; antes os gloriaréis de haber consumido las noches inclinados sobre los libros; de haberos privado de zambras y diversiones, que más de una vez pervierten el corazón y nublan la inteligencia; de haberos hecho esclavos del deber hasta penetrar en el misterioso templo de la ciencia, donde seréis coronados con el nimbo que sólo ostentan los sabios. Todas esas privaciones y desvelos no pueden ser estériles para los que voluntariamente los asumen: tiene que llegar «n día, dia de felicidad y de gloria, en que vean colmados sus anhelos, satisfechas sus aspiraciones, superados los obstáculos que entorpecían su marcha triunfal, humillados á sus pies los imbéciles que, no teniendo valor para luchar con ellos en las justas literarias, se cebaban en su reputación baboseando con sus lenguas maldicientes la honra de los que á diario triunfaban on la clase. Entonces, al ver, allá en lontananza, un campo vastísimo bañado de luz, en donde podéis conseguir numerosas victorias y no pequeños triunfos, bendeciréis los días y las horas, hasta los inapreciables momentos que empleasteis para colocaros á tan colosal altura, á donde no alcanzarán los dicterios de los maldicientes ni las iras de los holgazanes é idiotas. Jóvenes estudiantes, no es detengáis en mitad del viaje: seguid adelante eu vuestro camino, sembrado de flores y rosas; observad que allá ®u la cúspide de la montaña, término de vuestra peregrinación, os espera la Verdad única é indefectible para ceñir vuestras sienes con •^ua corona de tan valiosos diamantes, que sólo se concede á los quo alcanzan á realizar las proezas que inmortalizaron á los héroes. Ved * qué esferas tan elevadas puede conducir á un buen estudiante el deseo de conquistar un premio de esos que sólo se otorgan al mérito. Pero aun no he terminado de señalaros los triunfos que puede alcanzar una inteligencia privilegiada cuando se la cultiva con esmero. Yo quisiera obtener de vosotros el favor de que reflexionaseis un fomento sobre las gratas impresiones que sentirán esos genios de la mteligenuia, portaestandartes de la civilización, cuando encanecidos ®n el estudio de la naturaleza, encerrados, cual frías momias, en un 'mcón de su laboratorio, sepultados por largos años en el fondo de In recogido gabinete, investigan, analizan, separan y clasifican la

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trama sntil y complicada de los últimos elementos de la materia viva; sintetizan en una misma fórmula algebraica la fuerza que impulsa á los astros en su vertiginosa carrera, sin que puedan separarse jamás de sus órbitas, y la causa productora de los torbellinos moleculares que reinan sin cesar en la masa de los cuerpos. Yo quisiera que reflexionaseis un instante sobre el gozo que experimentarla Santo Tomás de Aquino, ese Ángel de las Escuelas, oomo lo llaman los romanos pontífices, cuando hallándose á la mesa de San Luis, Rey de Francia, se abstrae en su pensamiento de todo cuanto le rodea, para concentrar el inmenso poder de su clara inteligencia en la investigación de un principio filosófico que fuese como el punto céntrico del cual debieran partir todas las saetas destinadas á aniquilar y destruir el fuerte donde tenía su guarida el ejército enemigo; y lo comtemplaseis cuando, absorto en esa profunda meditación, los luminosos rayos de aquel sol inmaculado bañaron con su esplendorosa luz el tan deseado principio. ¡Oh! Entonces no puede contener el gozo que inunda su alma, y, como si acabase de despertar de horrible pesadilla, descarga enérgico puñetazo sobre la regia mesa y exclama: conclusum est contra Maniqueos. Yo quisiera que os fijaseis on la radiosa nube de gloria que, como célica hueste, rodea la persona más notable de la gran República norteamericana: á Edison, quien después de haberse apoderado de las sutiles vibraciones producidas por la palabra, las cautiva y aprisiona en insólita 'cárcel sin cerrojos ni cadenas, para reproducirlas con igual timbre, idéntica modulación y el mismo tono al correr de los años ó de los siglos, cuando se orea conveniente. Me gustaría que observaseis á Reiss y Bell cuando conciben la peregrina idea de encauzar esas mismas vibraciones por débil alambre para que se reproduzcan á centenares de kilómetros, como se encauzan las aguas de un río por acequias y canales, regando con ellas fértiles campiñas y verdegueantes praderas; de suerte que los miembros de una misma familia, los amigos del alma, separados por grandes distancias, pueden hablarse directamente, comunicarse sus íntimas impresiones como lo hacían en otro tiempo, cuando se encontraban en la calle ó compartían dulcemente en amigable comparsa. Yo quisiera, en fin, que penetraseis en el corazón de Roentgen y Marconi, y sintieseis sus acelerados latidos, cuando el uno descubre rayos poderosísimos, cuya intensidad vibratoria y lumínica no detienen los medios opacos, creando así un poderoso auxiliar á la cirugía, cuyos múltiples y sorprendentes descubrimientos se pueden contar por la sucesión de los días; y cuando el otro descubre un medio maravilloso para comunicarse á colosales distancias sin necesidad de hilos telegráficos, ni telefónicos, sirviéndose para ello de ondas hert-

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zianas que, partiendo del vibrador, cruzan, veloces como el rayo, empinadas montañas y pavorosos abismos. ¡Ah! En mi deseo de que vuestro nombre salve los océanos y se pronuncie con veneración y respeto en todos los continentes y por todas las lenguas, quisiera que mis palabras tuvieran virtud bastante para cautivar vuestra atención, á fin de que, admirando los descubrimientos prodigiosos con que sorprendieron al mundo esos colosos de la ciencia, os enamoréis tan decididamente de ella, que ya no os permitáis reposo ni descanso hasta que os veáis en su posesión. Pero ¿por qué hemos de mendigar á las naciones extranjeras hombres esclarecidos por su ciencia, estrellas de primera magnitud que con sus fulgores nos iluminen el camino de la Verdad, cuando con sólo poner el pie en los umbrales de la Patria se exhiben á nuestra consideración figuras gigantescas, bañadas de luz, las cuales, rompiendo la gasa que sobre ellas extendiera el tiempo, iluminan los más abstrusos problemas de las ciencias naturales, exactas, filosóficas y politicas, como el sol, que, rompiendo los celajes de la bruma, esparce torrentes de vida por la superficie de la tierra, en tal profusión que reverbera lo mismo en las abundosas copas de las encinas y robles que en los pétalos de las flores y en el cáliz de las rosas? Señores, escuchad con respetuosa veneración los nombres de artistas tan connotados como Pablo Caballero, Antonio García Gutiérrez y Posada, que, con el gran maestro Vásquez, forman la vanguardia de la gloriosa pléyade que empuñara el pincel inmortalizado por Zeuxis y Apeles: ved desfilar ante vuestros ojos, con aire marcial, guerreros tan distinguidos como el gran Patriarca de vuestra Independencia, Nariño, á héroes del temple de Cabal, Girardot, los Ricaurtes, París, Mosquera y el tan brillante cuanto desgraciado paladín de Ayacucho, Córdova: oíd la palabra vibrante henchida de noble patriotismo que brota á raudales de labios tan autorizados como los de Camilo Torres, Francisco Antonio Zea, el ex-Director del Jardín Botánico de Madrid y elocuente orador del Congreso de Angostura, los Caicedos y José Fernández Madrid: inclinaos reverentes al pronunciar los nombres de astrónomos, matemáticos y naturalistas de los vuelos de Caldas, Ulloa, Céspedes, Lozano, Valenzuela y tantos otros. Todos ellos son de nuestra raza, vieron la luz de la existencia en el bello suelo colombiano; pues de propósito no he mencionado ninguna de las lumbrera» que dieron lustre á las otras dos secciones que en mejores tiempos formaron parte de la Gran República. Pero ellos solos bastan para iunndar de gloria á la Nación que los vio nacer y para colocarla á la cabeza de sus hermanas las Repúblicas suramericanas. Y ¿sabéis dónde se educaron la mayor parte de esos caballeros cristianos, gloria y orgullo de vuestra Patria? En esta época de eferves-

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cencías políticas; cuando las más viles pasiones brotan despidiendo siniestras llamaradas; cuando la túnica inconsútil de la Iglesia es desgarrada y hecha trizas por hijos espúreos que ella misma amamantara á sus pechos; cuando la tranquilidad del hogar está amenazada por turbas inconscientes salidas del arroyo; cuando con odio satánico se niega el agua y el fuego á todos los que, conservando aún destellos de la dignidad humana, se reservan el derecho de no pensar como ellos piensan; cuando á los Ministros de Cristo se nos coarta la libertad de ejercer el profesorado negándosenos, con malicia infame, aptitud científica para regentar una cátedra, precisamente en tiempos en que sastres y zapateros, destripaterrones y embolabotines se creen capaces de reformar el mundo con discursos que huelen á mosto y doctrinas que ofenden el oído; cuando á los que hemos llevado la luz de la civilización cristiana del Oriente al Occidente y del Septentrión al Mediodía, sin más armas que el estandarte de la cruz en una mano y el breviario de las homéricas virtudes profesadas por los santos en la otra, se nos quiere reducir, en nombre de la libertad, á la miserable condición de ilotas, se hace preciso que os diga muy alto dónde se formaron esas radiosas estrellas que brillan como luceros de la mañana en el tropical suelo colombiano. Pues, señores, oidlo de una vez para siempre: en ese inmortal centro de cultura que lleva el título de «Colegio de Nuestra Señora del Rosario,» fundado y dotado con pingües rentas por un oscurantista peninsular, Arzobispo que fué de Santafé de Bogotá, llamado Fray Cristóbal de Torrres, á quien hace poco ( 1 ) erigieron bellísima estatua (en uno de los patios del citado Colegio) los alumnos que allí so formaron, dirigidos y alentados por el sapientísimo y actual Director, el señor doctor don Rafael M. Carrasquilla, y por su antecesor el anciano patriota doctor don Nicolás Esgueva, es donde bebieron la ciencia esas lumbreras de vuestra Patria, para después derramarla á torrentes en obras celebérrimas que hoy como entonces son consultadas por todos los amantes del saber. Tampoco debéis olvidar que el Maestro de esa generación de políticos, matemáticos y naturalistas fué, en casi su totalidad, el célebre Presbítero gaditano don José Celestino Mutis, fundador, como sabéis, del Observatorio astronómico y meteorológico de Bogotá, cuyo nombre ha sido inmortalizado por Linneo, y á quien el Barón de Humboldt apellidó, con sobrada razón, «ilustre patriarca de los botánicos del Nuevo Mundo». Jóvenes estudiantes, os he señalado á grandes rasgos el camino que debéis seguir; he presentado á vuestra consideración algunos de
(1) El 10 de Octubre de 1909.

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los grandes descubrimientos qne forman época en la historia de los conocimientos humanos; os he mostrado los genios más brillantes que florecieron en vuestra Patria: si no queréis que las generaciones venideras lancen sobre vuestras cenizas el estigma del desprecio y la execración, es menester que, á ejemplo suyo, marchéis decididos á conquistar otros laureles y nuevas victorias. Es cierto que esos inspirados videntes arrancaron á la naturaleza algunos de los grandes secretos que encarraba; pero aun quedan muchos más por descubrir. Adelante, pues, y no os arredren las dificultades, que si correspondéis como buenos á las inspiraciones de vuestra vocación, nadie os podrá arrancar la victoria, estad seguros de que vuestro es el triunfo, y la Patria, orgullosa de poseer tan esclarecidos hijos, os colmará de bendiciones. Cuando ese día llegue —ojalá sea pronto— comprenderéis cuánto vale un diploma,' mientras tanto, y para facilitares el camino, sabed que las puertas del Colegio San Agustín quedan abiertas para vosotros y para todos aquellos que gusten quemar incienso en el altar bendito de la ciencia. No olvidéis que aquí os esperan vuestros amigos y profesores, que gozan con vuestros triunfos, que hacen suyos vuestros sufrimientos y que su mayor anhelo sería veros, dentro de pocos años, ocupando los primeros puestos de honor en la República. Señores: á vosotros, que nos habéis favorecido confiándonos la educación de vuestros hijos, os rindo las más efusivas gracias en nombre de mis compañeros y en el mío propio, por el honor que nos dispensasteis y por el que esperamos seguir mereciendo en los cursos sucesivos; y lo hago con tanta mayor razón, cuanto que no os habéis dejado engañar por los trabajos de zapa que en estos últimos tiempos ha realizado la prensa impía para desacrecitar á las comunidades religiosas, sirviéndose de toda clase de armas prohibidas. Se ha dicho que veníamos á explotar á la nación y á embrutecer las masas; se ha afirmado que somos incompetentes para ejercer el magisterio, como si pudiese ser más apto cualquier individuo secular, abandonado casi á sus propios esfuerzos, que muchos sacerdotes en. canecidos en las ingratas tareas del profesorado; se ha propalado, para concitar contra nosotros las iras del pueblo, que dos mil frailes desterrados de España iban á caer sobre la República del Sagrado Corazón como nube de langosta sobre la dorada mies; en una palabra, se nos ha calumniado de la manera más vil é infame. Vosotros conocéis cuáles son esas publicaciones y no se os ocultan los beneficios que el país debe esperar de esos hierofantes de la prensa, atacados de clerofobia. No obstante la saña mal reprimida con ctue nos atacan, yo no debo descender á la arena para combatirlas, ya porque no es este lugar adecuado para semejantes certámenes, ya

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porque sería hacerles un honor que ellos no merecen, ya, finalmente, porque tenéis á la vista á nuestros jóvenes discípulos, quienes podrán suministraros una prueba elocuente de nuestra capacidad educacionista, tan elogiada en los principales centros universitarios de Europa y Asia como en las más cultas Repúblicas de las dos Américas. Debo, sin embargo, manifestaros que esos nuevos inquisidores no se proponen otro objeto que el de engañar al pueblo, pervirtiendo su corazón y maleando su espíritu; porque ellos, señores, ellos son los vándalos de la civilización, los que tratan de embrutecer las masas; ellos los que pretenden arrastrarlas á la barbarie, los que quieren hacerlas retroceder hasta los tiempos de Tisquesusa para armarlas á su capricho del puñal del asesino y de la tea del incendiario; pero no lo conseguirá, no; que el pueblo tiene sus pastores que lo conducirán por la senda de la virtud y de la justicia. Voy á concluir, señores; pero antes permitidme os diga, para disipar los temores que alguno haya podido concebir de nuestra labor educacionista, que nuestra misión docente no es la de formar políticos, entendedlo bien: no es la de formar políticos, pues no pertenecemos ni á tirios ni á troyanos; sólo pretendemos hacer hombres útiles para la Religión, para la familia y para la Patria.

Desde el 25 de Febrero último la Comunidad de Agustinos en la Residencia de Garay (Buenos Aires) se trasladó al Colegio Agustiniano, avenida *Las Heras», núm. 940.

estío

de Dereciio j as profesiofies jupííicas en tspaíía
por p. J/tarffnez y Qarcia.

E x i s t e un problema social de transcendencia suma, c u y a s g r a v e s derivaciones arrostra y ha de sufrir durante muchos años aún, por pronto que se trate de remediarlo, esa esfera de la humanidad inteligente, laboriosa y honrada que se conoce con el nombre de clase media. Tal es la superabundancia de títulos académicos y las dificultades inenarrables que sus poseedores hallan para obtener una colocación que les asegure su decorosa subsistencia. L o que en siglos pasados fuera, en punto á holganza, la hidalguía de baja estofa, es entre nosotros esa muchedumbre inmensa de bachilleres, licenciados y doctores que pululan por doquiera e n busca de n n porvenir, mientras la agricultura y la industria carecen de explotadores que les dediquen sus capitales y su dirección en las proporciones que una y otra reclaman. P e r o entre todas las Facultades universitarias, ninguna tan fecunda e n grados improductivos, al menos en las esferas de la actividad á que debieran sor aplicados, como la de Derecho. E l abogadismo, esa p l a g a pavorosa que todo lo invade, ha llegado á encarnar las miserias múltiples, resultante l e g í tima de la fiebre devoradora que por la consecución de títulos arde e n el alma de los españoles de nuestros días, con la misma intensidad que en los de otros tiempos existiera el deseo ferviente de obtener un p e r g a m i n o en que fundar para lo futuro vanidades de raza heroica ó una pretendida excelsitud de origen. Muy lejos de pensar con el Sr. U n a m u n o que cualquier plan de enseñanza sea bueno ( 1 ) , entendemos que esta crisis que la
(1) «Soy de los m u c h o s q u e c r e e n q u e c u a l q u i e r p l a n es bueno; t o d o depende de q u i e n lo aplique.» lie la Enseñanza Superior en España. Madrid, ISÍW,

r^g. 40.

.ASo V I I I . - T o M O IX.

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EL

ESTUDIO

DEL

DERECHO

carrera del D e r e c h o sufre t i e n e su causa e n una profunda equiv o c a c i ó n de n u e s t r o s g o b e r n a n t e s , n o y a por lo que p u e d a referirse á m e r a s cuestiones de detalle, de a d i c i ó n ó supresión de a s i g n a t u r a s , sino e n cuanto á la idea capital que ha presid i d o l a s reformas del cuadro de e s t u d i o s . I n t e n t a r e m o s p o n e r l o d e manifiesto en el curso de e s t e h u m i l d e trabajo. I

La enseñanza oñoial del Derecho.
A) EVOLUCIÓN DEL PLAN VIGENTE.

L a s hondas c o n m o c i o n e s políticas de c o m i e n z o s del ú l t i m o tercio del s i g l o X I X dejaron sentir su pernicioso influjo e n l a s esferas d e la e n s e ñ a n z a , p u e s n o e n v a n o corre unida la suerte de ésta á la del engranaje complicadísimo del E s t a d o modern o , merced á una i n c o m p r e n s i b l e y funesta acción t u t e l a r . P a reció de todo p u n t o i n d i s p e n s a b l e á los l e g u l e y o s de la época r o m p e r con lo p o c o bueno que de nuestras tradiciones acad é m i c a s conservara la l e y g e n e r a l de I n s t r u c c i ó n p ú b l i c a , y d i c t a r o n esas disposiciones f r a g m e n t a r i a s y anárquicas inspiradas e n apariencia por m e z q u i n a s aversiones p o l í t i c a s , que v i n i e r o n á crear e n la e n s e ñ a n z a u n estado caótico y de confus i ó n e n o r m e , al que aun n o h a n c o n s e g u i d o nuestros legisladores poner r e m e d i o . U n o de l o s m a y o r e s desaciertos que, á n u e s t r o j u i c i o , se l l e v a r o n á cabo e n aquel período luctuoso, fué la supresión del bachillerato en l a s F a c u l t a d e s u n i v e r s i t a r i a s , verificada por la l e y de 7 de M a y o de 1870. E s t e g r a d o , c u y a razón de ser pudiera discutirse respecto de otras carreras, t i e n e un f u n d a m e n t o real é incuestionable e n la d e D e r e c h o , p u e s e x i s t e n un s i n n ú m e r o de cargos en la A d m i n i s t r a c i ó n pública que, requiriendo un caudal de conocimient o s jurídicos difícil de adquirir c o n la premura i n h e r e n t e á la preparación de oposiciones, n o e x i g e n , sin e m b a r g o , los g r a n d e s (?) p r e s t i g i o s del grado de licenciado, entre varias razones p o r la módica r e t r i b u c i ó n q u e les e s t á a s i g n a d a . D e otra parte, si la e n s e ñ a n z a es función del Gobierno, como se ha afirmad o e n u n a R e a l orden f a m o s a , publicada r e c i e n t e m e n t e (1); J
(1) D i c e a s i el p á r r a f o de q u e t o m a m o s e s t a s g r a t u i t a s a s e v e r a c i o n e s :

«Por

r.

MARTÍNEZ Y GARCÍA

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si el E s t a d o «tiene y debe cumplir e s t r i c t a m e n t e la o b l i g a c i ó n • de formar sus ciudadanos», es e v i d e n t e que e s t e deber se referirá de u n m o d o m á s directo á aquellos q u e h a n de constituir nuestra burocracia, y n i n g ú n modo mejor de cumplirlo que e s t a t u y e n d o , e n v e z d e l errado juicio que suelen derivar las o p o siciones por su deficiencia intrínseca y por las impurezas d e que g e n e r a l m e n t e v a n rodeadas, una prueba más sólida de a p t i t u d cual s u p o n e u n g r a d o a c a d é m i c o o b t e n i d o después d e varios años de estudios s u p e r i o r e s . N u e s t r a l e g i s l a c i ó n administ r a t i v a ha e x i g i d o para una multitud de c a r g o s , como cualidad e s e n c i a l y casi única, el título de abogado, y fueron m u c h o s los que, careciendo d e a p t i t u d e s y alentados por estas disposicion e s , estudiaron l a carrera, sin otra aspiración que la de llenar un artículo de la «lista civil de la clase m e d i a » , como se ha llamado al p r e s u p u e s t o . D e f r a u d a d a s sus esperanzas, c o n s t i t u y e n h o y día los que cursaron la facultad con estos m ó v i l e s torcidos un verdadero e n t o r p e c i m i e n t o para la j u v e n t u d estudiosa, a u n « n las plazas que h a n de p r o v e e r s e m e d i a n t e oposición, dado el f a v o r i t i s m o , que pocas v e c e s se aparta de ósta, y el desalient o que s i e m p r e infunde el n ú m e r o e x c e s i v o de aspirantes. N i estas causas que dan un c o n t i n g e n t e tan n u m e r o s o al abogadismo, n i la i m p o r t a n c i a h i s t ó r i c a del g r a d o de bachiller, f u e r o n b a s t a n t e s para decidir al Sr. G a m a z o á incluirlo e n s u restauración de los estudios de la F a c u l t a d de D e r e c h o p l a n t e a d a por R e a l decreto de 2 de S e p t i e m b r e de 1 8 8 3 , que p u e d e considerarse c o m o el e m b r i ó n del p l a n v i g e n t e (1). H a b í a n c o e x i s t i d o h a s t a e n t o n c e s , con carácter a u t ó n o m o , e n la F a c u l t a d de D e r e c h o las s e c c i o n e s de Civil y Canónico y la de A d m i n i s t r a t i v o , j u n t a m e n t e con la E s c u e l a especial d e N o t a r i a d o . A c e r t a d a m e n t e refundió el Sr. G a m a z o todas las ens e ñ a n z a s , é introdujo e n la carrera otras i m p o r t a n t e s modifiü l t i m o , t e n g a m u y p r e s e n t e V . S . q u e l a e n s e ñ a n z a es f u n c i ó n del G o b i e r n o , q u e e s á, q u i e n c o r r e s p o n d e v e l a r por l a e d u c a c i ó n y l a i n s t r u c c i ó n n a c i o n a l ; y q n e asi c o m o todas las asociaciones humanas cuidan de educar á los que las forman, a s í el E s t a d o , que es la más alta y principal de todas, t i e n e y d e b e cumplir estrictamente la obligación de formar sus ciudadanos». (Real orden c i r c u l a r d i r i g i d a por el M i n i s t r o de I n s t r u c c i ó n P ú b l i c a y B e l l a s A r t e s c o n f e c h a 3 de F e b r e r o del p r e s e n t e a ñ o á l o s K e o t o r e s de l a s U n i v e r s i d a d e s . ) E l e s t a d ó l a t r a l e g i s l a d o r a c e p t a l a v u l g a r s i n o n i m i a de l o s t é r m i n o s G o b i e r n o y E s t a d o , a p a r t e de i n c u r r i r e n l o s p r i n c i p i o s q u e d e f i e n d e e l s o c i a l i s m o c o n resp e c t o 6, l o s fines p e c u l i a r e s de e s t a ú l t i m a i n s t i t u c i ó n . (1) A n t e s , e n 13 de A g o s t o de 1880, h a b i a s e d i c t a d o u n E e a l d e c r e t o c u y a s d i s p o s i c i o n e s se r e f e r í a n & t o d a l a e n s e ñ a n z a ; p e r o la o b r a del M i n i s t r o ref r e n d a r i o , D . F e r m í n L a s a l a , se c o n c r e t ó é. o r g a n i z a r l o s e s t u d i o s p r e e x i s t e n t e s , m&s b i e n q u e & i n t r o d u c i r i n n o v a c i o n e s e n e l l o s .

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EL ESTUDIO DEL DERECHO

c a c i o n e s , dando á ésta la d e n o m i n a c i ó n ú n i c a de Facultad de Derecho, que conservó h a s t a el paso por el m i n i s t e r i o de I n s t r u c c i ó n p ú b l i c a del S r . García A l i x . S e h a l l a b a n divididos los estudios de aquel p l a n e n s i e t e curs o s , de los cuales l o s dos p r i m e r o s p o d í a n estudiarse privadam e n t e , a u n por l o s a l u m n o s de e n s e ñ a n z a oficial, c o n o b l i g a c i ó n de sufrir u n e x a m e n p r e v i o r i g u r o s o , que l e s autorizaba p a r a cursar l a s a s i g n a t u r a s de l o s c i n c o g r u p o s r e s t a n t e s . Con e x c e l e n t e acuerdo s e separó el D e r e c h o natural del rom a n o , al que corría unido c o n el n o m b r e de P r o l e g ó m e n o s del D e r e c h o , y a s i m i s m o se dio individualidad al mercantil, h a s t a e n t o n c e s e n n o m á s explicable consorcio con el penal. E s t a b l e c i é r o n s e a s i g n a t u r a s de i m p o r t a n c i a t a n t a como la E c o n o m í a y E s t a d í s t i c a , la H i s t o r i a g e n e r a l del D e r e c h o , la H a c i e n d a pública y el D e r e c h o i n t e r n a c i o n a l público y privado, ampliándose á dos cursos el estudio del D e r e c h o p o l í t i c o a d m i n i s t r a t i v o y n o c i o n e s de lo Contencioso y del D e r e c h o procesal, y teoría y práctica de redacción de i n s t r u m e n t o s públicos y de a c t u a c i o n e s j u d i c i a l e s , y á tres el de D e r e c h o civil. E n c a m b i o se redujeron á u n solo curso e n la licenciatura el D e r e c h o r o m a n o y el c a n ó n i c o , que e n t o n c e s tenía la d e n o m i n a c i ó n oficial de eclesiástico g e n e r a l y particular de E s p a ñ a . H í z o s e o b l i g a t o r i a la a s i s t e n c i a á las A c a d e m i a s , establecidas y a por el art. 102 del r e g l a m e n t o de U n i v e r s i d a d e s de 2 2 de M a y o de 1859, así como la aprobación de la a s i g n a t u r a d e Medicina l e g a l , c o m o requisitos indispensables que h a b í a n de preceder á l a o b t e n c i ó n del g r a d o de L i c e n c i a d o . ( A r t s . 7." y 15 del R e a l decreto aludido.) P r e s c r i b i é r o n s e tres ejercicios para l a licenciatura: e s c r i t o , práctico y oral. Consistía el primero e n responder d u r a n t e dos horas á seis p r e g u n t a s sacadas á la s u e r t e de e n t r e las que const i t u í a n las a s i g n a t u r a s de la carrera; el s e g u n d o , e n resolver u n a consulta, facultándose al g r a d u a n d o para prepararse á e s t e fin, pidiendo al Tribunal los t e x t o s que considerara precisos; y, por ú l t i m o , el tercero versaba sobre la c o n t e s t a c i ó n verbal á u n t e m a , p r e v i o estudio del m i s m o durante tres horas, e n las que el graduando quedaba e n l i b e r t a d . H e aquí ahora el cuadro de a s i g n a t u r a s , conforme lo determ i n a n l o s artículos 1.° y 6.° del B,eal decreto á que nos v e n i m o s refiriendo:

F.

MARTÍNEZ

T

GARCÍA

197

PERÍODO

DE

LA

LICENOIATÜBA

Primer grupo.—Reseña histórica de las principales transformaciones sociales y políticas de los pueblos europeos. L i t e ratura española y nociones de Bibliografía y Literatura j u r í dicas de E s p a ñ a . — A m p l i a c i ó n de la Psicología y nociones de Ontologia y Cosmología. Segundo grupo.—Economía y Estadística.—Principios de Derecho natural.—Historia g e n e r a l del Derecho español. Tercer grupo.—Derecho r o m a n o . — E l e m e n t o s de D e r e c h o eclesiástico g e n e r a l y particular de E s p a ñ a . — E l e m e n t o s de Hacienda pública. Cuarto grupo.—Derecho civil español, común y foral (primer curso).—Derecho administrativo, político y nociones de lo Contencioso (primer c u r s o ) . — D e r e c h o penal y Procedim i e n t o criminal. Quinto grupo.—Derecho civil español, común y foral (seg u n d o c u r s o ) . — D e r e c h o administrativo, político y nociones de lo Contencioso (segundo c u r s o ) . — D e r e c h o internacional público. Sexto grupo.—Derecho civil español, común y foral (tercer curso).—Derecho mercantil de España y de las principales naciones de E u r o p a y A m é r i c a . — D e r e c h o procesal civil canónico y administrativo. Séptimo grupo.—Derecho internacional privado.—Teoría y práctica de redacción de instrumentos públicos y actuaciones judiciales.
PERÍODO DEL DOCTORADO

Filosofía del Derecho. —Historia y e x a m e n crítico de los más importantes tratados de España con otras potencias.— Instituciones civiles y políticas de los principales Estados de Europa y A m é r i c a . — Derecho público eclesiástico ó H i s t o r i a particular de la Iglesia española. N o había transcurrido un año desde el planteamiento de la reforma de que hemos hecho ligera exposición, cuando por Real decreto de 14 de A g o s t o de 1884 la Corona aprobaba u n nuevo plan de estudios, obra del Sr. Pidai (D. Alejandro). Motivos de orden económico, ultima ratio de nuestros legis^Jftdores, y el deseo de introducir e n la organización de la ca-

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EL ESTUDIO DEL DERECHO

rrera a l g u n a s modificaciones dictadas por la e x p e r i e n c i a , i m p u l s a r o n al e n t o n c e s m i n i s t r o de F o m e n t o , s e g ú n la e x p o s i c i ó n del R e a l decreto aludido, á rectificar e n t a n b r e v e plazo la obra de s u antecesor. E l Sr. P i d a l suprime l a s m a t e r i a s que c o n s t i t u í a n el primer g r u p o , sustituyéndolas por las de Metafísica, L i t e r a t u r a g e n e ral y española ó H i s t o r i a crítica de E s p a ñ a . V a r i ó s e la d e n o m i n a c i ó n de P r i n c i p i o s de D e r e c h o n a t u r a l , que desde e n t o n c e s se l l a m a n « E l e m e n t o s » , y de la E c o n o m í a y E s t a d í s t i c a , á la cual, e n s u p r i m e r término, se añadió el adj e t i v o de «política». A l segundo g r u p o se trajo el D e r e c h o romano, s u s t i t u y é n dolo en el tercero c o n la H i s t o r i a g e n e r a l del D e r e c h o español. L a H a c i e n d a pública, trasladada al c u a r t o , fué a s i m i s m o s u s t i tuida por el primer año de D e r e c h o p o l í t i c o y a d m i s t r a t i v o , c u y o s e g u n d o curso pasó á figurar e n el g r u p o cuarto. S e suprimió en el D e r e c h o p e n a l el P r o c e d i m i e n t o c r i m i n a l , que desde e n t o n c e s h a formado parte del D e r e c h o procesal, reduciéndose á dos cursos el estudio del D e r e c h o civil. E l D e r e c h o m e r c a n t i l , con el subtítulo «de E s p a ñ a y de las principales n a c i o n e s de E u r o p a y A m é r i c a » , se i n c l u y ó en el quinto g r u p o , así como el D e r e c h o procesal, civil, penal, c a n ó n i c o y a d m i n i s t r a t i v o , y T e o r í a y P r á c t i c a de redacción de i n s t r u m e n t o s públicos (primer curso), con las A c a d e m i a s de D e r e c h o , c u y o estudio se h a b í a de completar en el s e x t o g r u p o , adonde t a m b i é n se trasladó el D e r e c h o i n t e r n a c i o n a l p r i v a d o , por haberse suprimido el séptimo año de la carrera. A ñ a d i é r o n s e cuatro a s i g n a t u r a s al D o c t o r a d o , tres de las cuales figuraron por v e z primera e n e s t e p e r í o d o , á saber: E s tudios superiores de D e r e c h o r o m a n o , L i t e r a t u r a jurídica, p r i n c i p a l m e n t e española, é H i s t o r i a y D i s c i p l i n a de la I g l e s i a ; h a b i e n d o resultado la cuarta de la d e s i n t e g r a c i ó n e n dos de l a titulada hasta e n t o n c e s I n s t i t u c i o n e s civiles y políticas de los principales E s t a d o s de E u r o p a y A m é r i c a . L o s E s t u d i o s superiores de D e r e c h o romano, la L i t e r a t u r a j u r í d i c a y la Filosofía del derecho eran do carácter o b l i g a t o r i o , asi como a l g u n a otra de las cinco a s i g n a t u r a s r e s t a n t e s , á e l e c c i ó n del a l u m n o . P o r el art. 5." del R e a l decreto m e n c i o n a d o e n ú l t i m o l u g a r se derogó la disposición del de 2 de S e p t i e m b r e de 1883, que o b l i g a b a á los a l u m n o s de la F a c u l t a d de D e r e c h o á cursar

F . MARTÍNEZ Y GARCÍA

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la asignatura de Medicina legal, pues, c o m o se afirmaba e n l a exposición de m o t i v o s de aquel R e a l decreto, «sin desconocer la importancia de su estudio para el jurisconsulto, b i e n p u e d e asegurarse que mientras n o se e s t a b l e z c a como e n s e ñ a n z a p e culiir de la F a c u l t a d de D e r e c h o , será e m p e ñ o estéril tratar d e adqtirir su c o n o c i m i e n t o con la asistencia á esta cátedra de la Facultad de Medicina, faltando al alumno l e g i s t a la especial y l a r g í p r e p a r a c i ó n necesaria para cursarlas c o n fruto». Derogáronse t a m b i é n , en virtud del art. 1 1 , las p r e s c r i p c'ones refrendadas por el Sr. Gramazo c o n respecto á los ejercicios p r e v i o s á la o b t e n c i ó n del g r a d o de licenciado, restableeióndose en este p u n t o la l e g i s l a c i ó n p r e c e d e n t e . L a R e a l orden de 12 de M a y o de 1890 d e t e r m i n ó una p l a u s i ole reciprocidad en las e n s e ñ a n z a s del Preparatorio de las F a cultades de D e r e c h o y Filosofía y L e t r a s , en cuanto á la v a l i d e z a c a d é m i c a de a q u é l l a s , toda v e z que eran las m i s m a s las de u n a y otra; y por virtud del art. 7." del R e a l decreto de 26 de J u l i o de 1892, que introdujo e c o n o m í a s t r a n s c e n d e n t a l e s e n los c e n - j tros de enseñanza dependientes del Ministerio de F o m e n t o , q u e - 1 daron reducidas á cuatro las a s i g n a t u r a s del D o c t o r a d o , á sa- ; ber: L i t e r a t u r a y B i b l i o g r a f í a j u r í d i c a s . H i s t o r i a de la I g l e s i a y Colecciones canónicas, é H i s t o r i a de los tratados. L a creación del M i n i s t e r i o de I n s t r u c c i ó n pública y B e l l a s A r t o s , ansiada por a l g u n o s p e d a g o g o s como supremo remedio de nuestros males d o c e n t e s (1), determinó u n a n u e v a fase e n el o r g a n i s m o de nuestra F a c u l t a d .

(1) M e r e c e d e t e n i d o e s t a d i o l a o b r a d e l S r . B e c e r r o d e B s n g o a t i t u l a d a La enseñanza en el siglo XX, M a d r i d , E d . O a p d e v i l l e , 1699-1900. E n u n o de s u s cap í t u l o s , b a j o el e p í g r a f e : Lo que urge ante todo, r e p r o d u c e s u s d e s e o s , e x p r e s a d o s r e p e t i d a s v e c e s e n el P a r l a m e n t o , de s u s t a n t i v i d a d ó i n d e p e n d e n c i a p a r a la e n s e ñ a n z a p ú b l i c a m e d i a n t e la a p a r i c i ó n del M i n i s t e r i o d e I n s t r u o - ! c i ó ü . N o s o t r o s , p o r e¡ c o n t r a r i o , c r o e m o s q u e n a d a p u d i e r a h a c e r s e m á s f a v o r a b l e ¿ la a u t o n o m í a de la e n s e ñ a n z a , y por e n d e ú s u p r o g r e s o , q u e l a s u p r e s i ó n de ese o r g a n i s m o , e n c u a n t o q u e a h e r r o j a i. l a v o l u n t a d de u n h o m b r e , q u e n o n e c e s i t a e v i d e n c i a r s u s a p t i t u d e s — m i e n t r a s e s t a p r u e b a se e x i g e é, l o s m á s m o d e s t o s f u n c i o n a r i o s q u e d e él d e p e n d e n , — l a s u e r t e de l o s s a g r a d o s i n t e r e s e s de la e n s e ñ a n z a , la c u a l se v e s o m e t i d a do esta m o d o , por e x t r a ñ a m a n e r a , á la i n s t a b i l i d a d y á l o s a z a r e s c o m p l i c a d í s i m o s d e i a p o l í t i c a . E l p r i u i e r C o n g r e s o de C i e n c i a s a d m i n i s t r a t i v a s , q u e c o n m o t i v o de l a E x p o s i c i ó n U n i v e r s a l de B r u s e l a s se r e u n i r á e n e s t a c i u d a d e n J u l i o p r ó x i m o , h a d e o c u p a r s e «del n o v í s i m o c o n c e p t o d t l P o d e r p ú b l i c o , q u e de u n l a d o a t r i b u y e e x t r ü o r d i n a r i o d e s a r r o l l o á l a s c i e n c i a s a d m i n i s t r a t i v a s , y de o t r o e x i g e p a r a t o d o s l o s q u e c o m p a r t e n l a s r e s p o n s a b i l i d a d e s del P o d e r , ó e n c u a l q u i e r f o r m a c o n c u r r e n á s u s m e d i o s y fines, u n a p r e v i a y e s p e c i a l p r e p a r a c i ó n t é c n i c a » . A u n e n el c a s o de q u e l a s c o n c l u s i o n e s de e s t a A s a m b l e a l l e g a r a n á t r a d u c i r s e e n r e f o r m a s de l a A d m i n i s t r a c i ó n de n u e s t r o p a í s , c o m o p r e t e n d e el or. Canalejas, y los futuros ministros de Instrucción pública acreditaran ex-

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EL ESTUDIO DEL DERECHO

La labor del Sr. García A l i x , tan vasta como heterogénea, apenas dejó sentir su influjo en la carrera de Derecho propiamente dicha, pues abrigaba la firme convicción de que no era necesario introducir grandes modificaciones en su plan. «Bastaba una pequeña reglamentación en el orden de curso de las asignaturas y en su distribución para que llenasen cumpUdamente los fines de la enseñanza (1). Hubiéramos soportado con relativa serenidad de espiíitu, siquiera por la extremada frecuencia con que en las colunnas de la Gaceta aparece, el socorrido tópico ministerial de la penuria del Tesoro, como dique de nobles y elevados propósitos, pero la confesión paladina de que el cuadro de estudios de It Facultad de Derecho, en el estado en que se hallaba al ocupar la flamante poltrona el Sr. García Alix, llenase cumplidamente su objeto, más nos parece en la pluma de un ministro qu^, sobre haber evidenciado excepcionales dotes de jurisconsulto, ocupóse con plausible afán en dividir extraordinariamente las enseñanzas de carreras que no tienen otra aplicación que el Profesorado, pretendida justificación de la superficialidad en las reformas á que le obligara la premura del tiempo, que rasgo, en extremo censurable, de sinceridad. Y volviendo á nuestra labor expositiva, de que nos hemos apartado indeliberadamente, notaremos, ante todo, el nuevo género de enseñanzas que el primer ministro de Instrucción pública agregó á la Facultad de Derecho, denominada desde entonces, además, de Ciencias sociales. Implantáronse los aludidos estudios en la Universidad Central por Real decreto de 2 de Agosto de 1900, con el propósito, por parte del legislador, de constituir con ellos un plantel de estadistas, iniciados en los modernos problemas de la política social (2).
o e p c i o n a l c o m p e t e n c i a t é c n i c a , la enseñanza n o debe ser r e g i d a por q u i e n empeñe su palabra, a n t e todo y sobre todo, en los compromisos de partiuo. (1) Disposiciones dictadas para la reorganización de la enseñanza, por don A n t o n i o G a r c i a A l i x , primer m i n i s t r o de I n s t r u c c i ó n p ú b l i c a y Bailas A r t e s . Madrid, lilOO. P r ó l o g o , p á g . X X V I I I . Í2 «Pues si el Derecho es la ciencia social por e x c e l e n c i a , en los sanos princ i p i o s del Derecho h a y qne buscar el remedio á la c u e s t i ó n social; para ello, m e n e s t e r será extender 6 ampliar las e n s e ñ a n z a s j a r í d i c a s , conforme á los progresos de los e s t n l i o s sociológicos; y de este modo, la F a c u l t a d de Derecho, respondiendo á las necesidades de los t i e m p o s , formará los hombres q u e , adorn a d o s de los c o n o c i m i e n t o s c o n s t i t u t i v o s de la verdadera política, i n v e s t i g u e n , s e g ú n las c i r c u n s t a n c i a s , la razón de Estado y la salud del pueblo, y p u e d a n , en lo venidero, dirigir los destinos de la patria.

F . MARTÍNEZ Y QARCÍA

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L a distribución de asignaturas, determinada por los arts. 3.** y 4.° para la Sección de Ciencias sociales, es la siguiente:
PERÍODO DE LA LICENCIATURA

„ . Fnmer

orupo... " ^

Q

j

.

; Antropología, cursada en la Facultad de l ^ Ciencias. ) Etica, cursada en la Facultad de Filosofía .< , 1 y Letras. Economía política, cursada e n la Sección de Derecho. / Estadística. Derecho político español comparado con el extranjero, cursado en la Sección de D e j recho. j común de España comparado con el foral. Hacienda pública, cursada en la Sección de Derecho. / Derecho internacional público, cursado en la Sección de D e r e c h o . Derecbo administrativo, cursado en la S e c ción de superiores Derecho. de Derecho penal y A n I Estudios tropología criminal. Sociología-, cursada en la Facultad de Filosofía y Letras. Historia de las doctrinas económicas. l Asociaciones mercantiles é industriales. j Historia de la Iglesia y del Derecho canónico.
PERÍODO DEL DOCTORADO (común á ambas Seccione»).

egun o gt upo...

Tercer

grupo..

Cuarto ru o uar o grupo

Filosofía del D e r e c h o . Historia del Derecho internacional.
P o r eso, la F a c u l t a d de Dürecho se d e n o m i n a r i en lo s u c e s i v o Facultad de Derecho y de Ciencia» sociales, d i v i d i é n d o s e e n las dos s e c c i o n e s q u e la n u e v a d e n o m i n a c i ó n i n d i c a ; c o m o h a s t a ahora, en la primera se f o r m a r á el j u r i s c o n s u l t o , y e n a d e l a n t e saldrá de la s e g u n d a el e s t a d i s t a ; y en c u a n t o es m á s lim i t a d o el fin q u e s e p r o p o n e e s t a ú l t i m a , se c o m p r e n d e q u e , h o y por h o y , s e e s t a b l e z c a ú n i c a m e n t e e n la U n i v e r s i d a d Central.» ( E x p o s i c i ó n del K e a l D e creto citado.)

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EL ESTUDIO DEL DERECHO

L e g i s l a c i ó n comparada. Historia de la Literatura j u r í d i c a española. H í z o s e e x t e n s i v a á la Sección de D e r e c h o la reforma o p e rada por el art. 12 del R e a l decreto de 2 0 de J u l i o de 1900 e n el preparatorio de la Facultad de F i l o s o f í a y L e t r a s , c o n s i s t e n t e en el cambio de d e n o m i n a c i ó n y de contenido en el de las a s i g n a t u r a s de H i s t o r i a de E s p a ñ a — á la que con e x c e l e n t e acuerdo se suprimió el calificativo de critica,— y en el t í t u l o de L e n g u a y Literatura e s p a ñ o l a s en l u g a r de la L i t e ratura g e n e r a l y e s p a ñ o l a . L a Metafísica fué s u s t i t u i d a por la L ó g i c a fundamental. E l art. 2.° del expresado R e a l decreto de 2 de A g o s t o de 1900 suprimió el estudio de la E s t a d í s t i c a , c u y a e x c e p c i o n a l i m p o r t a n c i a expresaba R o s c h e r calificando á esta Ciencia de Teneduría de libros de las naciones; separó el D e r e c h o admin i s t r a t i v o del p o l í t i c o , que desde e n t o n c e s se d e n o m i n a a d e m á s español comparado con el extranjero, trasladando el D e recho mercantil de E s p a ñ a y de las principales naciones de E u r o p a y A m é r i c a al ú l t i m o g r u p o de la S e c c i ó n . R e c i e n t e m e n t e , en 10 de S e p t i e m b r e de 1906, a g r e g ó s e al D o c t o r a d o la a s i g n a t u r a de E s t u d i o s superiores de D e r e c h o penal y A n t r o p o l o g í a criminal, facultando á los a l u m n o s para que, á su elección, cursaran ésta ó la de Filosofía del D e r e c h o . Con posterioridad se ha trasladado la H a c i e n d a piíblica al cuarto a ñ o , á fin de que p r e c e d a á su estudio el del D e r e c h o administrativo. L o s dos cursos de D e r e c h o procesal se convirtieron hace alg u n o s años e n dos n u e v a s asignaturas, m á s b i e n por su d e n o m i n a c i ó n qne en c u a n t o á las materias que las c o n s t i t u y e n : la de P r o c e d i m i e n t o s judiciales y la de P r á c t i c a forense y R e dacción de i n s t r u m e n t o s públicos. Tal e s , á g r a n d e s r a s g o s esbozada, la h i s t o r i a de la e n s e ñ a n z a oficial del D e r e c h o en los ú l t i m o s cuarenta a ñ o s , único período e n el que se r e g i s t r a n precedentes d i g n o s de c o n s i d e ración para nuestro objeto.

Las Repúblicas Suramericanas
por el p. Jl/I. Coco.

Convídanos á escribir h o y a l g o , aunque n o t a n t o como deseáramos y el asunto se m e r e c e , de aquellas h e r m o s a s tierras descubiertas y c i v i l i z a d a s por E s p a ñ a , por esta E s p a ñ a tan calumniada por los de aquende y los de a l l e n d e , el acto nobil í s i m o que h a realizado nuestro R e y y nuestro Gobierno e n v i a n d o á la A r g e n t i n a , que quiere c o n m e m o r a r el centenario de su independecia, nada m e n o s que á una dama de s a n g r e real: á la I n f a n t a D o ñ a Isabel, que atesora un cúmulo de virtudes cristianas y cívicas, j u n t a m e n t e con un t a l e n t o clarísimo, erudición m u y vasta, e x q u i s i t o g u s t o por todo lo que se llama arte, y que p o s e e el d o n de la palabra y el de hacerse querer y admirar, para que r e p r e s e n t e d i g n a m e n t e á E s p a ñ a e n aquellas fiestas. Mucho y bueno espera la a n t i g u a Metrópoli de esta que pudiéramos llamar E m b a j a d a para la a p r o x i m a c i ó n de a m b o s p u e b l o s , quienes, olvidando añejos y deplorables r e s e n t i m i e n t o s , m u c h o s de ellos injustificados, d e b e n unirse e n amoroso y estrecho abrazo, con el cual se c o m u n i q u e n m u t u a m e n t e la vida y resurja p o t e n t e u n a A m é r i c a española, tal como ella debe serlo y tal como nosotros la soñamos y queremos. Cierto que de a l g ú n t i e m p o á esta parte las R e p ú b l i c a s e s pañolas v a n deponiendo sus enojos para con la Madre, que, con sus defectos y todo —¿qué n a c i ó n no los t i e n e ? — les dio ser y vida y las hizo alternar e n el c o n c i e r t o de los pueblos c i v i l i z a d o s . P e r o , j u s t o es confesarlo; a u n queda m u c h o que hacer en este terreno, de s u y o escabroso por ciertas circunstancias, y que el pisar e n él quizá n o sea del a g r a d o de a l g u nos, como t a m p o c o es del agrado del enfermo que el médico se v e a e n la dura necesidad de manejar el bisturí ó el cauterio.

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LAS REPÚBLICAS SURAMERICANAS

Españoles somos y amantes de esta noble tierra, sin rival, quizá, en hidalguía en ambos hemisferios, y amamos también, y m u y entrañablemente, á las tierras americanas, porque las h e m o s regado con nuestros sudores, porque las hemos alimentado con nuestra propia sangre y porque las h e m o s elevado á u n grado de cultura moral y científica como no ha sabido, ó no ha querido hacer ninguna otra nación conquistadora, pese á nuestros eternos y envidiosos difamadores de ambos continent e s . Que su conquista no fué hija de una ruin ambición, ni del desmedido afán de poseer territorios, y menos de la sed del oro, porque se ignoraba lo que podían valer aquellas inmensas comarcas, sino del espíritu eminentemente cristiano que palpitaba pujante e n el corazón de E s p a ñ a , y que por necesaria expansión buscaba y quería para la fe á los que vivían s e n t a dos en las sombras de la muerte. Porque, como dice con m u y levantado espíritu é imparcial criterio el m u y ilustre mejicano S r . E i v a Palacio (1), «el descubrimiento del N u e v o Mundo era una necesidad de la ciencia, su ocupación un derecho de la humanidad y la conversión de sus habitantes al Cristianismo una exigencia ineludible de la civilización y del progreso». L a divina Providencia quiso que E s p a ñ a fuese la portadora de esa fe y de esa civilización á las entonces ignotas tierras que hoy conocemos con el nombre de América, la cual, antes de ser conocida, «<?m un mundo casi vacío; todo era grande e n ella menos el hombre; el hombre que allí existía no era ni podía ser un principio; era un término, un último v e s t i g i o . Era joven y hermosa la naturaleza; el hombre decrépito» (2). A este término, á este vestigio, á este hombre decrépito hízolo E s paña hombre culto, progresivo y civilizado; hombre que, en m u y pocos años, adquirió una cultura envidiable y que para sí quisieran h o y , después de muchos siglos de conquista, pueblos cuyas Metrópolis alardean de ir al frente de la cultura y del progreso. Y para esa empresa colosal, única en la historia, fué necesario u n río de sangre y otro de oro, aunque m u c h o s americanos de hoy crean todo lo contrario. España tuvo que hacer grandes y penosos sacrificios para poner digno remate á

(1) C o n f e r e n c i a en el A t e n e o de M a d r i d , 181)2. (2) Z o r r i l l a de S a n M a r t i n , m i n i s t r o e n E s p a ñ a del U r u g u a y : miento y Conquista del Rio de la Plata.

Detcubri-

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una conquista que aun hoy, después de transcurridos a l g u n o s centenares de años y contando con los elementos modernos, asombra á quien sepa discurrir sin estar cegado por injustificados rencores ó por ruines pasioncillas. Que hubo abusos y de cuantía, nadie lo ha puesto en duda, comenzando por los mismos españoles, que han sido siempre los primeros en condenarlos como atentatorios, n o y a sólo al derecho de g e n t e s , sino más que todo á los principios más elementales de la r e l i g i ó n cristiana. P a r a todo aqnel que h a y a hojeado la historia de nuestras conquistas, no es cosa desconocida las mil y una quejas elevadas á nuestros r e y e s contra los abusos más ó menos gruesos que españoles y gobernantes c o metían contra los naturales; y sabido es también cómo n u e s tros r e y e s y el Consejo de Castilla procuraron siempre remediar esos daños, y a por medio de leyes y R e a l e s P r a g m á t i c a s , y a relevando de sus cargos á los concusionarios. Nunca estuvieron los indios faltos de protectores decididísimos, que arrostrando toda suerte de molestias, estuvieron siempre al lado de la justicia y hasta de la misericordia, consiguiendo con su conducta incalculables beneficios en favor de los conquistados. E n t r e los que más se distinguieron en defensa del i n d í g e n a figuran los religiosos, h o y tan vejados en el Viejo y N u e v o Mundo, de los cuales dice el y a citado general R i v a Palacio que «cifraban todo su empeño y encaminaban todos sus trabaj o s á sólo dos objetos: conversión de los idólatras á la fe cristiana, y protección de la vida y libertad de los vencidos. F u e r a de esto, nada les preocupaba ni llamaba la atención. N i n g ú n anhelo de riquezas, n i n g ú n empeño por los honores, n i n g ú n cuidado por los títulos y el fausto; pobres hasta la miseria, abnegados hasta el sacrificio, ni temían concitarse el rencor y el odio de los encomenderos, ni vacilaban en desafiar el enojo de los terribles conquistadores, ni temblaban al levantar sus quejas, no siempre humildes, en favor de sus protegidos hasta el trono del poderoso emperador Carlos V.» L a mayor parte de los vejámenes sufridos por los i n d í g e n a s procedieron de los encomenderos, gente en general indelicada y falta de instrucción; soldados aventureros, á quienes h a y que admirar, sin embargo, por su arrojo y decisión, pues al abandonar, tal v e z para siempre, su patria, caminaban á lo problemático, á lo desconocido, quizá á una muerte segura, y a e n

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los abismos del mar, y a en tierras de c l i m a d i s t i n t o y h a b i t a das por razas de i n s t i n t o s no siempre h u m a n i t a r i o s . N o e s , pues, para maravillarse y hacer t a n t o s a s p a v i e n t o s como h a s t a h o y , después del t a n decantado progreso e n que diz v i v i m o s , s e s i g u e n haciendo por e s p a ñ o l e s que odian c u a n t o hicieron nuestros r e y e s , y por americanos que no son hijos precisam e n t e de los i n d í g e n a s , sino de e s p a ñ o l e s , m u c h o s de ellos d e n o t a b i l í s i m a estirpe, como lo acreditan aun h o y l o s apellidos de nuestros compatriotas del N u e v o Mundo. Y no caen e n la cuenta que al lanzar los m á s i n f a m a n t e s dicterios sobre los que hicieron de A m é r i c a u n pueblo cristiano, civilizado y culto, arrojan sobre sí propios puñados de f a n g o , con lo cual n o se hacen favor a l g u n o y se m u e s t r a n hijos i n d i g n o s de aquellos que les dieron c u a n t o s o n , incluso la v i d a . E s t a m a nifiesta injusticia, este odio, p e r m í t a s e n o s la frase, cierto que la c o n d e n a n y reprueban m u c h o s de los m i s m o s americanos de m e n t a l i d a d notoria, para honra de su patria y g l o r i a de E s p a ña, l l e g a n d o á decir el i n s i g n e biógrafo de Don Fray Juan de Zumárraga, que «de los h o m b r e s que h a n figurado e n nuestro suelo, ^ocos habrá que hayan sido juzgados sin pasión, porque e l a n t a g o n i s m o de razas, la falta de i n s t r u c c i ó n , las discordias c i v i l e s , y sobre todo las religiosas, h a n agriado los á n i m o s y ofuscado las i n t e l i g e n c i a s » . P e r o sea de ello lo que fuere, lo cierto es que, aún p e r s o n a s que se t i e n e n y son r e a l m e n t e ilustradas, f o m e n t a n estos odios, t a n t o e n la prensa diaria como e n el libro, t a n t o e n sus h i m n o s n a c i o n a l e s , en los que e m p l e a n palabras g r u e s a s y hasta de mal g u s t o , cuanto en los libros que s i r v e n de t e x t o en las escuelas y e n los que se falsea maliciosa y t e n d e n c i o s a m e n t e la historia (1). T a n t o en los tiempos de la conquista como en los de la independencia, las c o m u n i c a c i o n e s con el N u e v o Mundo eran difíciles y tardías, no se conocían ni los barcos de vapor ni los telégrafos, los m a l e s eran i n m e d i a t o s , los remedios t e n í a n que ser lentos, las distancias largas, las pasiones m u c h a s , n o todos los españoles santos, ni los indios modelos de laboriosidad y d e o b e d i e n c i a . Cúlpese, p u e s , en buen hora á particulares que fue

(1) C o n g n s t o h a c e m o s c o n s t a r a q u i , por ser d e m a n d a de j u s t i c i a , q n e e n a l g u n a s r e p ú b l i c a s se h a y a m o d i f i c a d o la l e t r a d e s u s h i m n o s , h a b i e n d o hec h o desaparecer esas frases injuriosas.

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r o n p o c o escrupulosos, á i n d i v i d u o s que allá fueron en busca de prontas y fáciles riquezas; pero n u n c a á la nación española, q u e reprobó s i e m p r e toda injusticia, ni á sus R e y e s y Gobiern o , que siempre se mostraron padres y protectores de los indíg e n a s . A h í están nuestras f a m o s a s , prudentísimas y paternales l e y e s de Indias; ¿qué n a c i ó n conquistadora puede gloriarse de un Código como ese? Y , por ú l t i m o , h o y y hace y a muchos años, que los a n t i g u o s d o m i n i o s españoles v i v e n i n d e p e n d i e n tes del ominoso yugo de la Metrópoli, ocurre preguntar: cuanto ocurre en las R e p ú b l i c a s e s p a ñ o l a s , ¿es por v e n t u r a m i e l sobre hojuelas? ¿Ya no reina en ellas la miserable e n v i d i a , los i n t e reses encontrados, las a m b i c i o n e s por escalar elevados puestos, los rencores, v e n e n o de la paz; y a la justicia indeclinable es la n o r m a de aquellos pueblos? ¿Pueden acaso cantar c o n el poeta:
Y o v i v o en la r e g i ó n n l t r a t e r r e n a D o n d e v i v e n el arta y la p o e s í a . D o n d e l a v o z del i n t e r é s n o s u e n a N i la envidia las almas envenena. N i v e n c e á la m o d e s t i a l a o s a d í a ?

S i e m p r e y en todas partes e l h o m b r e será h o m b r e , c o n t o das sus miserias; y m u y c i e g o h a de ser el que n o vea por tela de cedazo. Mas todos esos desafueros c o m e t i d o s por a l g u n o s conquistadores, ¿qué p e s a n si se les coloca en uno de los platillos de la balanza y en el otro el bien i n m e n s o , incalculable de la c i v i lización y do la sangre que g e n e r o s a m e n t e dimos á la j o v e n América? B a s t a r a esta sola consideración para poner t e m p l a n z a y prudencia e u labios y p l u m a s ; d e m á s que es propio de buenos hijos defender á la madre y ocultar sus defectos, atenuarlos ^ y excusarlos, que n u n c a f a l t a n ni razones ni medios para ello j cuando el amor es g u í a de l o s a c t o s de l o s hijos; y sabida c o s a l es que t o d o hijo que p o n e en l e n g u a s á su madre, ni es bien \ nacido ni m e r e c e otro dictado q u e el de i n g r a t o , y es la f r a s e l más dura que puede salir de labios h u m a n o s ; que y a dijo el 1 filosofo p a g a n o , con la sola luz natural, ingrato homini nihil] térra pejus creat. ¿Cuánto más si estos defectos n o son p r e c i - í s á m e n t e do la madre, sino de algunos hijos desnaturalizados á l quienes la m i s m a madre condena y de c u y o proceder se sonroja j y a b o m i n a ? Quejáranse en b u e n a hora los i n d í g e n a s atrope-» liados, y aun en el caso faltará siempre averiguar cuáles f u e -

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ron las causas del atropello, p u e s sin querer por ello justificar al desalmado, t a m p o c o sería cuerdo canonizar sin justificantes al atropellado; pues b i e n creemos que n i n g ú n h o m b r e , salvas rarísimas excepciones, se complace en martirizar gratuitamente á sus s e m e j a n t e s . P e r o que p o n g a n el g r i t o e n el cielo, que p r o p a l e n y abulten y e x a g e r e n é infiltren en sus hijos este odio á la g e n e r o s a madre que les ha h e c h o herederos de m u y p i n g ü e p a t r i m o n i o aquellos m i s m o s por c u y a s venas corre esa s a n g r e g o d a de la cual t a n t o a b o m i n a n , y de que á la vez tanto se u f a n a n , y esto con sobradísima razón, es tan fuera de lo n a t u ral, que no acertamos ni á comprenderlo ni á explicarlo. Cuáles pueden ser los móviles de este proceder, más fácil es a d i v i narlo que exponerlo e n letras de m o l d e , y no seremos nosotros los que tal h a g a a m o s , pues nuestro i n t e n t o n o es zaherir, sino manifestar la sinrazón de los que así proceden, suavizar asperezas y fomentar la a p r o x i m a c i ó n , la fusión de corazones herm a n o s y de almas g e m e l a s . ¿Qué peligros puede haber en esta fusión? N i n g u n o en absoluto. ¿ B i e n e s para ambos p u e b l o s ? I n c a l c u l a b l e s . L a política contraria, s e g u i d a h a s t a ahora, si bien, como n o b l e m e n t e hicimos constar a n t e s , h a cambiado afortunamente en sentido favorable para ambos pueblos, puede acarrear, y de h e c h o ha y a acarreado g r a v í s i m o s males para nuestros h e r m a n o s de América; y si n o se pone pronto y eficaz remedio, la política norteamericana concluirá por absorber á las E e p ú b l i c a s españolas. Tal será, como d e m o s t r a r e m o s , el finiquito de esa política suicida; y como a m a m o s e n t r a ñ a b l e m e n t e á nuestros h e r m a n o s de la A m é r i c a española, á evitar, en cuanto nuestras escasas fuerzas puedan, ese ú l t i m o desastre, van encaminadas e s t a s líneas.

C r ¡ s i 5 del frasformismo
por el P. Susebio J^egrets.

L a hipótesis trasformista está e u crisis y á punto de acabar por donde han terminado muchas otras hipótesis científicas: por declararse en bancarrota, ó irse á buscar un riuconcito en la historia de los fracasos, sumándose al número de los documentos que atestiguan la limitación y la impotencia de la razón humana y yendo á engrosar el de las partidas de defunción que sobre las aberraciones de la inteligencia del hombre viene constantemente extendiendo el inexorable tribunal del tiempo, que es, además, s e g ú n suele decirse, el mejor t e s t i g o . D e buen número de hipótesis científicas puede decirse lo que pronto vamos á tener que escribir acerca del trasformismo. L a vida de estas hipótesis ha sido: brotar, como un rayo de luz y de esperanza, del cerebro de un hombre genial; lucir por alg ú n tiempo, y , á la postre de algunos años, al ser contrastadas con la realidad, rápidamente padecer eclipse, ó porque las hipótesis no se adaptaban á los hechos, ó porque los hechos, ó nuevas sorpresas en ellos expeidmentadas, abrían á las pesquisas de los sabios horizontes nuevos, señalándoles rumbos distintos. P u e s bien; la historia se repite, y y a se corre por ahí que de la del trasformismo se está escribiendo el epílogo. Con más fortuna que Lamarck, D a r w i n disparó la idea; pero ahora nos encontramos con que esta idea, después de un período de medio siglo, durante el cual ha deslumhrado y seducido á no pocas inteligencias, está á pique de desvanecerse. L o dicho: la historia, por una l e y que el trasformismo no h a podido aclarar, se repito. Sino que en el presente caso hay que advertir una diferencia: la de que esta hipótesis, por lo mismo que e n vida ha conquistado más ruidosos aplausos que n i n g u n a otra, caerá más estrepitosamente, cumpliéndose también aquí
A s o VIII.—TOMO I I . W

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CEI8I8 DEL TKA8FORMI8MO

una l e y de la justicia histórica. Nació e n pecado, y en pecado va á morir. L a h i p ó t e s i s de la trasformación de l a s especies, que s u r g i ó , c o m o es sabido, en el campo de la ciencia natural, n o sólo fué saludada c o n irreflexivas m u e s t r a s de aprobación y de e n t u siasmo, sino que, apenas emitida, recibió todos los h o n o r e s de u n a t e s i s , s i n esperar sus defensores á que la piedra de t o q u e de los h e c h o s la diese por m o n e d a de b u e n a l e y , a n t e s por el contrario los h e c h o s fueron violentados, y estiradas las conclusiones, á fin de salvar á todo trance la teoría. Se h i z o m á s : c o n i m p r e m e d i t a d a l i g e r e z a , el trasformismo fué paseado e n triunfo por todos los dominios de la ciencia, y , lo que es t o d a v í a más g r a v e y l a m e n t a b l e , y a en e s t e t e r r e n o , fué de aquí trasportado, con el m i s m o ó diferente nombre, á campos que de n i n g ú n modo le correspondían, dándosele aires de sistema filosófico y social, y e n su n o m b r e «obligando, como decía H u x l e y , á los h o m b r e s á revisar todas sus c o n v i c c i o n e s » . Y así sacado de quicio el p r o b l e m a que p l a n t e a b a el trasformismo e n la ciencia natural, sucedió t o d a v í a que la h i p ó t e s i s científica, desfigurada e n su d o b l e carácter de hipótesis y de científica, pasó á ser instrumento de toda suerte de personas, por lo g e n e r a l i n c o m p e t e n t e s , que se asieron de ella como de u n a n u e v a m á q u i n a de guerra utilizable contra la E e l i g i ó n y la Metafísica. E s t a última razón e x p l i c a la rapidez c o n que la idea d a r v i n i a n a invadió todos los terrenos, y la s u m a de todas las c o n sideraciones apuntadas n o s da la c l a v e de la confusión que b i e n pronto c o m e n z ó á levantar.se en torno del trasformismo, y que, como h e m o s d i c h o , será la causa de la ruina y el descrédito de la tan cacareada teoría y de sus hombres. Porque, como se trataba de una hipótesis científica, y e n n o m b r e y autoridad de la Ciencia tratábase de aplicarla á la s o l u c i ó n de todos los problemas c o n c e r n i e n t e s al m u n d o , al h o m b r e y á D i o s — a l D i o s de la vieja m e t a f í s i c a — , era preciso comprobarla con hechos; pero ¡ay! la observación y la e x periencia ó se h a c í a n i m p o s i b l e s , ó cuando parecía que i b a n á darse la m a n o con los h e c h o s , éstos no encajaban dentro de la h i p ó t e s i s , ó se prestaban á m ú l t i p l e s y distintas interpretacion e s . D e esta suerte, el trasformismo ha v e n i d o siendo una esp e c i e d e P r o t e o , c u y a ú n i c a forma verdadera cada cual h a creíd o ver e n aquella en que le contemplaba. Sobre este punto

P. E. STEGRETE

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jqué interesante libro podría escribirse! P o d r í a intitularse Historia de las Variaciones, como aquel otro famoso de B o s s u e t , y al fin pudiera llevar, por todo comentario, este e n t i m e m a : ¿Varias? Luego no eres la verdad. N o vamos á reseñar ahora, ni siquiera en síntesis, la serie de modificaciones que la teoría trasformista ha recibido desde D a r w i n acá, ni las diferencias, a l g u n a s de ellas radicales, que separan entre sí á los más conspicuos representantes del trasf o r m i s m o . Cualquiera m e d i a n a m e n t e versado en estas cuestiones n o i g n o r a la significación que t i e n e n y la posición que ocup a n , para n o citar sino a l g u n o s nombres, D a r w i n , W a l l a c e , ' W e i s m a n n , Spencer, Nffigeli, R o u x , G a l t o n , Mendel, B a l d w i n , Cope y D e Vries. ¡De V r i e s ! L a teoría de este ilustre b o t á n i c o , cuyas e x p e riencias y conclusiones fueron y a dadas á conocer e n esta r e vista, ha venido ú l t i m a m e n t e á renovar por completo la faz del trasformismo, y , renovándosela, á inferirle un g o l p e de muerte, si h e m o s de creer á L e D a n t e o cuando dice: «Hasta ahora, n i n g u n a publicación importante se ha cuidado de señalar al público científico los peligros que encierra esta teoría — l a de D e V r i e s — , la cual, lejos de aportar al transformismo, como pretende, u n a demostración empírica, lo que h a c e r e a l m e n t e es socavarle en sus cimientos» (1). E s b i e n notorio el ruidoso éxito alcanzado por D e V r i e s con sus famosas experiencias. A decir verdad, s o n d i g n a s de a t e n ción y de estudio; aunque, con y sin ellas, el fondo de la cuest i ó n , si no intacto, queda tan discutible como a n t e s , lo que ocurrirá siempre, mientras en el campo de la H i s t o r i a N a t u r a l , s e g ú n y a dijimos e n otra o c a s i ó n , n o se fije de u n a m a n e r a definitiva el concepto de especie. P e r o si esta s e g u n d a parte es c i e r t a , cierto es t a m b i é n que la teoría de las mutaciones ha venido á suscitar un n u e v o problema, complicando el a n t i g u o , á saber: el modo de verificarse la pretendida trasformación de las especies, y es a s i m i s m o indudable que, de ser admitida la solución dada por D e Vries, habría que echar por tierra u n punto h a s t a ahora fundamental de la teoría: la lentitud de d i cha trasformación, c o n el obligado cortejo de l e y e s que s o b r e

(1) La Crise du TremiformUme, sente artlcalo.

del c u a l t o m a m o s t o d a s l a s c i t a s d e l p r e -

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OBISrS DEL TRASFORMISMO

esta base han excogitado los naturalistas. E n tal sentido han manifestado y a su adhesión á D e Vries muchos corifeos del trasformismo, los cuales han recibido con palmas la doctrina de los saltos bruscos y la teoría de los períodos alternantes de ^ fijeza y de variabilidad, que viene á renovar en el terreno orgánico la vieja hipótesis de los cataclismos geológicos. N o es ya, por tanto, D a r w i n ni Lamarck..., sino D e Vries, dicen l o s partidarios del botánico holandés. T a m b i é n éste, por su parte, lo afirma y sostiene sin a m b a g e s . D a n d o el nombre de mutaciones ó sports á las variaciones bruscas, s e g ú n él ha podido observarlas en su campo de e x p e riencias de Hilversum, cerca de Amsterdam, y proponiendo para las variaciones lentas el de fluctuaciones, dice: «Las fluctuaciones son incapaces de presentar ün cambio cualquiera, progresivo ó regresivo». «El hecho capital es que las especies no se trasforman gradualmente (¡adiós la selección de D a r w i n y la adaptación de Lamarck!), sino que permanecen inalteradas e n todas las generaciones sucesivas, hasta que, súbitament e , producen nuevas formas, distintas de sus progenitores, que desde su nacimiento son tan perfectas, t a n constantes, tan bien definidas y t a n puras, como puede esperarse de una especie cualquiera». «Lamarck pretende que las condiciones externas modifican los organismos de suerte que los hacen mejor adaptados á las condiciones p r e e x i s t e n t e s de vida». N o h a y tal cosa, como puede verse e n las adaptaciones dobles. «La adaptación doble no es provocada por las influencias externas, es decir, por las influencias en virtud de las cuales estas adaptaciones son útiles á la planta» (1). A n t e una teoría que así se alza con la pretensión de remover, para sustituirlos con otros, los cimientos del edificio trasformista, tan pacientemente levantados durante media centuria, F . L e Danteo, lamarckista de toda sn vida, y filósofo de la evolución atea, se revuelve airado contra las mutaciones, porque, á su juicio, valen tanto como «la n e g a c i ó n , n o y a del lamarckismo, sino aun del trasformismo entero, sobre todo, del trasformismo sistema filosófico», y aplica todo s u talento y Su saber á batir e n brecha las conclusiones de D e Vries. A juicio del profesor de B i o l o g í a e n la S o r b o n a , la teoría de (1) Etpieea «í varietéi
( P a r í s , A t o a n , 1909), c i t a d o por L e D a n t e o .

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NEGBETE

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l a s mutaciones descansa sobre el falso supuesto «de las partí­ culas representativas ó unidades específicas, que D a r w i n pri­ m e r o , W e i s m a n n después, y ú l t i m a m e n t e todos los neo-darwinistas admitieron para explicar la h e r e n c i a » , s i n advertir D a r ­ w i n que «su teoría de la h e r e n c i a por las g é m u l a s contenía todos los g é r m e n e s de disolución del sistema trasformista, de que es considerado como padre, ó, á lo m e n o s , como padre a d o p t i v o » . Claro es que si a d m i t i m o s por base del trasfor­ m i s m o esta teoría, s e c o n c i b e que toda v a r i a c i ó n n o p u e d a m e ­ n o s de ser brusca, y a que ella implicaría siempre la pérdida ó la adquisición de una de esas partículas; pero como la b a s e , d i c e , es falsa, cuanto sobre ella se construya n o dejará d e ser pura g i m n a s i a de la fantasía. Y , en efecto, Mr. L e D a n t e c , después de examinar de cerca los resultados obtenidos por D e V r i e s , arriba á la conclusión de que «las experiencias del b o ­ tánico de A m s t e r d a m , como las de Mendel, sólo t i e n e n u n in­ terés a g r í c o l a ó z o o t é c n i c o , n o filosófico, pues dejan intactos l o s verdaderos p r o b l e m a s de la herencia y de la trasformación de las especies». R e s u m i e n d o , porque otra cosa n o cabe e n u n a r t í c u l o , el a u ­ tor de La Crise du Transformisme rechaza, desde l u e g o , la doc­ t r i n a de los saltos bruscos, porque ellos equivaldrían á admi­ tir que «bruscamente habría aparecido un pájaro e n la tierra», ó que la i n t e l i g e n c i a del h o m b r e — n o se olvide la significación m a t e r i a l i s t a de L e D a n t e o — h i z o s u aparición e n u n m u n d o e n \ que nada e x i s t í a comparable á la i n t e l i g e n c i a humana»; siendo | así que, después de todo, si a l g o prueban las experiencias de í D e V r i e s es que «de una forma de j E n o t h e r a n o p u e d e derivarse j sino otra forma de J í n o t h e r a , mas no deducirse que el h o m b r e ! y la rata t e n g a n u n o r i g e n c o m ú n » . A d e m á s , aparte de que en el campo de las experiencias la ^2nothera lamarckiana es la r e g l a , y las especies obtenidas son e x c e p c i ó n r a r í s i m a — e l 3 por 100 de los g r a n o s s e m ­ brados —; sin que, por otra parte, n i n g u n a de éstas ni todas j u n t a s h a y a n suplantado ni l l e v e n trazas de suplantar al tipo m a d r e , las v a r i a c i o n e s de D e Vries sólo a l c a n z a n «á los c a r a o teres morfológicos ú ornamentales, no á las condiciones del m e c a n i s m o vital de los seres». L a s mutaciones verificadas e n el campo de H i l v e r s u m , dice L e D a n t e o , e s t a b a n y a latentes e n la semilla fecundada, y la fecundación, ú n i c a vía por la que D e

CRISIS DEL TRASFORMISMO

V r i e s ha obtenido sus nuevas formas, supone una interrupción vital, por ser el resultado de la unión de los elementos sexuales maduros, y todo elemendo sexual, e n el período de la madurez, es u n elemento muerto.» S i asi no es, ¿dónde están las diferencias señaladas por D e Vries entre los constitutivos vitales de la yKnothera lamarckiana y las nuevas formas producidas? L o que éstas han venido á demostrar no es sino que «la /Fnothera de Lamarck es polimorfa, como lo es el azufre, sin que aquélla ni éste dejen de ser lo que son, transformándose en otra cosa . distinta, porque la una revista apariencias morfológicas diferentes, y el otro sea capaz de distintas formas de equilibrio cristalino». D e Vries, deseando dar á su teoría de las mutaciones una base amplia, ha ideado la hipótesis de los periodos de constancia y de mutación, en el último de los cuales habría que suponer actualmente la ^nothera. P e r o ¿sabría decirnos el botánico holandés «por qué el segundo período de mutación n o s i g u e inmediatamente al primero, puesto que los nuevos individuos e n éste obtenidos no difieren en nada de los que, pasado el período do constancia, han de entrar en la fase de una nueva mutabilidad?» E s t a hipótesis es enteramente gratuita. L e D a n t e c , en su obra, vuelve á cada instante por los fueros del lamarckismo. «Toda transformación es producto de dos factores: el ser y el medio»; y, haciendo radicar el concepto de especie en lo que él denommapatrimonio hereditario, ó sea, en los elementos químicos del protoplasma, sostiene que á éstos debe recurrirse para ver y comprobar si una variación es real, en sentido rigurosamente transformista, ó aparente, es decir, morfológica. E n realidad de verdad, el autor de La crisis del trasformismo descarga certeros golpes sobre la teoría de D e V r i e s , la que, sin duda alguna, presenta muchos puntos vulnerables; m a s el trabajo del profesor de la Sorbona se endereza sobre todo á afirmar y asegurar las doctrinas de Lamarck. ¿Ha l o grado sus propósitos? N o sólo no los ha conseguido, sino que también él, Mr. L e D a n t e c , mal que le pese, ha venido con su última obra á poner aún m á s de relieve la mencionada crisis, justificando así el falso título de su libro. E n cien lugares de éste. L e D a n t e c , más sincero y escrupuloso que el farsante naturalista de Jena:

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Haeckel, confiesa de plano nuestra ignorancia, la de la c i e n c i a , acerca de una multitud de casos y de cosas, sin c u y o c o n o c i m i e n t o el problema fundamental del trasformismo, s u p o n i e n do que e x i s t a , será siempre un arcano impenetrable. A s í , r e - : firiéndose á las trasformaciones de la ^Enothera, y al carácter de estabilidad que, para deducir la formación de n u e v a s e s p e c i e s , las a t r i b u y e su descubridor, dice: « N u e s t r a ignorancia de las condiciones de una trasformación es una de las g a r a n t í a s de la p r e t e n d i d a estabilidad». «El factor i g n o r a n c i a interv i e n e aquí t a m b i é n , y se i m p o n e con una evidencia desastrosa» . «Si c r e e m o s e n la adquisición brusca de una propiedad m o r f ó g e n a n u e v a , es porque i g n o r a m o s los procedimientos por los cuales podríamos hacerla desaparecer sin tocar á la raza». « E s p r e c i s o , por tanto, confesar que la ignorancia es uno de los a g e n t e s principales de clasificación». Y esta m i s m a obscuridad se e x t i e n d e y alcanza, L e D a n t e c lo reconoce p a l a d i n a m e n t e , á sus propias teorías sobre el p a t r i m o n i o hereditario y la definición de la e s p e c i e , de las que dice: del p r i m e r o , «que no es d i r e c t a m e n t e c o g n o s c i b l e , sino que la m o r f o l o g í a p u e d e apenas darnos de él un c o n o c i m i e n t o hipotético»; y de la s e g u n d a , que «si esta definición — t o d o s los individuos que c u a l i t a t i v a m e n t e t i e n e n el m i s m o p a t r i m o n i o , son de la m i s m a e s p e c i e — n o es buena por el m o m e n t o , á causa de la insuficiencia de nuestras n o c i o n e s respecto de la química de l o s protoplasmas, debe ser p r o v i s i o n a l m e n t e conservada». ¡Ignoramos! ¡Preciosa confesión! P e r o si i g n o r a m o s h a s t a l o s m i s m o s términos del problema, ¿con quó derecho, filósofos de la e v o l u c i ó n materialista, pretendéis que creamos «en el orig e n c o m ú n del h o m b r e y la rata?» H e l o s ahí divididos: u n o s contra otros, todos contra D e V r i e s , y D e Vries contra todos. A u n q u e mal de su g r a d o , t i e n e r a z ó n L e D a n t e c al decir: Le vaste édifice transformiste est sapé de plusieurs cótés á la fois. Y t o d o , por n o admitir la i n t e r v e n c i ó n creadora de D i o s .

CORRESPONDENCIAS E X T R A N J E R A S

Desde Colombia.
Seclificaeionei h,iMriea>.—Lat Qmiealogias de Oeáriz.—El veneno de las t a y a s y la elefancía.—La raza achagua.— El árbol Otoba.—Luia Vargas Tejada,— Miguel Antonio Caro,—limo. Fray Nicolás Casas y Conde,

Sr. Director de

ESPAÑA

Y

AMÉRICA:

Despue's de una correría por las rancherías de esta misión, la cual tiene una extensión territorial, casi casi como Grecia, fui sorprendido con la publicación que E S P A Ñ A Y A M É R I C A hizo de mi monografía sobre Chámeza, que por cierto no creía y o mereciera tantos honores un asunto tan local y tan mal tratado. ¡Si al monos esa agua de borrajas la hubiera sabido propinar en vaso de oro!... Aunque, vamos, seré franco con ustedes, revelándoles una confidencia: antes de publicar cualquier escrito de mi pluma garrapatead ora, tiemblo, sudo... tinta, m e parece baladí, indigno de letras de molde; pero en viéndolo con los atavíos de la prensa, y a no me disgusta tanto, y algunos hasta me parecen no feos. E l por quó de este fenómeno, no lo acierto; á no ser que diga que, siendo verdad, como lo es, aquello de que de poeta, de músico y loco todos tenemos un poco, y o constituiré un caso de eterna psiquiatría por este tema viejo que trato de vencer y no he podido hasta la fecha. P u e s bien; como digo, me sorprendió la publicación, y ¡si usted supiera cuánto me arrepentí de haberla escrito! O mejor dicho, ¡si supiera qué disgusto experimenté al ver que e n las primeras líneas cometí un garrafal error, descubierto no ha mucho, en viaje que practiqué por el departamento de Fundum a y que debo rectificar volviendo por los derechos de mi honradez y por los de la justicia ó imparcialidad históricas, no sea que el día de mañana alguno cace el gazapo y me lo eche en rostro, ó, si no lo caza, v a y a á figurar en las historias generales un dato falso de toda falsedad! Porque debe saber usted que Chámeza no es pueblo fundado por los P P . A g u s t i n o s E e c o l e -

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tos, sino por los P P . A g u s t i n o s Calzados de la extinguida Provincia de Nuestra Señora de Gracia, hoy refundida en la del Santísimo N o m b r e de J e s ú s , de España. Pero así como erré sinceramente, tengo á honra el enmendarme la plana con autocrítica severa, que no es mengua el ser indocto, pero sí el ser mendaz y osado. Y supuesto que en todos los países civilizados y en todas las materias reina una especie de fiebre de revisión histórica tal, que á cada momento vemos publicaciones con nuevos valores, documentadas en los archivos y bibliotecas, que vienen á manifestar orientaciones no soñadas y á encauzar los procedimientos historiales por el camino del más escrupuloso análisis, corrijamos de firme, aclaremos los hechos, demos á conocer la verdad, entronizándola en el alma pública, de los pueblos, porque la verdad nunca ofende, nunca agravia, nunca esteriliza la actividad ni el e s fuerzo humano. Las naciones civilizadas rehacen su historia, reviven las g e neraciones pretéritas, se pretende que los muertos nos gobiernen desde sus tumbas, para que pase al orden de los hechos aquello de que es maestra de la vida la historia. Por eso el cronista religioso, y más si es A g u s t i n o , tiene que ir á la vanguardia de ese movimiento intelectual y rechazar las fórmulas empíricas y atavismos trasnochados, á fin de que en su labor renovadora dé más colorido á los contornos esfumados en la sombra del pasado y someta los detalles imprecisos á la disciplina narrativa; y asi, en vez de quedar sumida en los antros del desprecio la áurea efigie de la gloria que ha presidido las epopeyas de los religiosos españoles en sus colonias, se abrillante soberana, inmarcesiblemente. Por mi parte, rectifico con gusto todo lo rectificable, y más, si, como en el caso presente, todo se queda en casa, porque veo que ese afán de análisis completo de los acontecimientos humanos, esos aires de Egiptología, ese criterio e x i g e n t e para la argumentación histórica que humaniza, por decirlo así, la barbarie medioeval depurando los hechos, esos estudios críticos sobre la Revolución francesa, vista ahora con distinta luz de la que irradiaba la de los Girondinos de Lamartine, esa especie de culto por la monografía y las memorias, que tanto predominó por Francia y Alemania en el siglo pasado, ese movimiento, digo, ha llegado á esta República, y es tiempo de adoptar aoti-

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CARTA DE COLOMBIA

tudas de integridad imparcial, ampliando y seleccionándolo todo para ayudar á historiógrafos como D . E n r i q u e A l v a r e z Bonilla, ex-bibliotecario de la B i b l i o t e c a N a c i o n a l , que prepara una m o n u m e n t a l obra de historia patria, y sabios de ilustración universal como D . F . J . Vergara y V e l a s c o . C h á m e z a , pues, no es fundación de los P P . E e c o l e t o s , sino de u s t e d e s . H a y en el v a l l e de S o g a m o s o un pintoresco c o n v e n t o llamado Belencito, solitario, que parece repetir aquello de Horas non numero, nisi serenas, edificio que fué de los P P . A g u s t i n o s , y es h o y de p a r t i c u l a r e s , por obra y g r a c i a de las manos vivas. A q u e l l a comunidad n o sólo atendía á los trabajos e v a n g é l i c o s e n los pueblos de la comarca, sino que extendió su acción h a s t a Chámeza. U s t e d n o d e s c o n o c e cuánta g l o r i a cabe á los P a d r e s Calzados en la e v a n g e l i z a c i ó n de Colombia, los numerosos pueblos que fundaron, las tribus que sometieron á ley, la m o n t a ñ a de g l o r i a que pesa sobre sus m u y gloriosos hombros; pues bien, ellos g u s t a r o n siempre de darse la mano con los P P . R e c o l e t o s , estableciendo sus m i s i o n e s entre salvajes, cercanas ó lindantes con las m i s i o n e s de aquéllos. Ejemplos: Chita y Chám e z a , por no citar otros. Y por lo que atañe al n o m b r e de este p u e b l e c i t o , se llama C h á m e z a , porque h a y una vereda j u n t o á Belencito, llamada Chámeza; el cuadro al óleo de N u e s t r a S e ñora de B e l é n , de que hablé en la monografía, es reproducción de la P a t r o n a de la i g l e s i a de Belencito y representa á la Sag r a d a F a m i l i a e n un paisaje campestre, la V i r g e n con el n i ñ o J e s ú s en brazos y San J o s é al lado; pintura que revela una habilísima m a n o , pero que adolece de los defectos de los cuadros de la época, e n q u e las figuras h u m a n a s son magistrales y la decorativa escénica verdaderamente un adefesio. Y lo m i s m o afirmo del l i e n z o de S a n N i c o l á s , que estaba en otro t i e m p o pintado con hábitos n o R e c o l e t o s , pruebas de la autenticidad del o r i g e n que ahora le a s i g n o á l a m i s i ó n . Conque si citó e n el trabajillo u n t e x t o de las Genealogías de Ocáriz que asignaba mal la fundación, n o es culpa de Ocáriz, sino del seglar profano que tomó la cita n o d i s t i n g u i e n d o A g u s t i n o s de A g u s t i n o s , y que y o copié sin compulsar el orig i n a l . ¡Para fiarse uno de erudiciones de s e g u n d a mano! P o r cierto que no pude tomar el a g u a de su manantial, porque de ese libro, que es un tesoro de curiosidades históricas de Colombia, apenas quedará nna docena de ejemplares en toda la R e -

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pública. ¡Qué l á s t i m a que a l g ú n erudito n o lo reimprimiera como homenaje para el primer centenario de la independencia! D e la autenticidad de los otros datos, e n su m a y o r í a n u e v o s , testifico y o . ¿Que le cuente a l g o de estas tierras? ¿Que qué escribo ó preparo e n la actualidad? N a d a , mi querido compatriota, nada. H á b i t o e n c i n t o , paso los días y meses á caballo, visitando los p u e b l e c i t o s anejos á esta misión; y h o y aquí, m a ñ a n a allá, n o d i s p o n g o de t i e m p o para m e t e r m e e n estudios de once varas. P e r o m e creo feliz, c u a n t o p u e d e serlo u n mortal, y a que t e n g o v o c a c i ó n de misionero y me atiborran el seso los bullicios de la ciudad, pudiendo apropiarme lo que con t a n t a donosura decía nuestro F r a y L u i s de L e ó n (Los Nombres de Cristo, I, 1): «Yo, e n v i e n d o lo v e r d e , deseo cantar ó hablar». — O cantar á solas, ó hablar soliloquios — a ñ a d o de m í o . — ¡Y aquí otra vez del f e n ó m e n o psiquiátrico! S i n e m b a r g o , por lo m i s m o q u e los ocios de la m i s i ó n m e lo permiten y me v i e n e e n talante tirar de veta larga, cosas que coinciden en mí de tarde en tarde, le c o n t a r é — m a n e s del saladísimo P . J. H o s p i t a l , ¿dónde e s t á i s ? — que, hallándome en mi pueblecito de J a u r a m e n a , l l e g ó s e m e u n h o m b r e , en c u y o rostro e s t a b a n e s t a m p a d o s m u y de r e l i e v e los síntomas de la elefancía, la e n f e r m e d a d horrenda que, á la chita callando, s e cuela e n los h o g a r e s para arruinarlos m á s allá de la cuarta g e n e r a c i ó n . R e c u e r d o que los modales de aquel h o m b r e , su ret r a i m i e n t o , como quien tenía conciencia de estar desheredado y m a l d i t o , el desaliento s u p r e m o , el hastío de la vida manifestado en su lenguaje, su presencia, e n fin, me i n t e r e s a r o n , v i v a m e n t e , y principié á i n s i n u a r m e e n su corazón, á fin d e i g a n a r l o para D i o s ; v i v í a en público concubinato, porque se reputaba i n d i g n o de los S a c r a m e n t o s y como predestinado á todo g é n e r o de m a l d i c i o n e s . —¿Y no ha sentido alivio con n i n g u n a medicina? —Con ninguna. — ¿ D e modo que usted desconfía de su curación? — E s t o y e x p e r i m e n t a n d o la última, —¿Cuál? — L a mordedura de la culebra. — ¡Oh! — e x c l a m é todo espantado.

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— S í , Padrecito; dicen que el v e n e n o de la culebra cura la lepra. — ¿ y usted se ha hecho morder? — H a c í a tiempo qne deseaba topar con nna cascabel, que es de las más venenosas; pero el otro día m e salió al paso una taya y la cogí. —¿Con la mano? —Me remangué los brazos y la cogí con la mano; se me e n roscó furiosísima y m e mordió varias veces. L e digo la verdad; á pesar de que y o voluntariamente la cogí, sentí el frío de la muerte á su contacto; sus colmilloá se hincaban en mis carnes como dos alfileres, dejando una gota de veneno amarillento; al morder la culebra se estremecía de puro brava. A l momento sentí el efecto del veneno e n la cabeza; se me cerraron los oídos, hincháronseme enormemente los brazos y los costados y sentíme morir. —¿Quó hizo usted con la serpiente? — L a amarró por la cola. —¿Para qué? —¿No ve usted, Padre, que la culebra que muerde muere al s i g u i e n t e día? —¿Y se murió la taya? —¡Cabalito! Y vea, Padre: me deshinché pronto y recobre mucha vista; y o era présbita. Y pienso seguir haciéndome morder de otras culebras, y aun meterlas en frascos de alcohol para tomar pócimas. D i c h o y hecho: al poco tiempo obtuvo una bonita coral y la enfrascó, y me refieren que el leproso está y a curado por entero. ¿Qué me dirá usted de esta creencia general de los llaneros tocante á la influencia del veneno de las serpientes sobre la lepra? ¿Será caso digno de estudio? P o r de contado qne he recogido la especie en varios puntos de Casanare, pero es la verdad qne sólo de dos sujetos sé á ciencia cierta que se han sometido á tan espantoso procedimiento. Aquí, de pasada, v o y á apuntar una observacioncilla: escribió el príncipe de W i e d , sabio zoólogo que recorrió el Brasil, que allí las corales (élaps eoralinus) no son venenosas; que él había manoseado varias v i v a s y no tenían los colmillos del veneno; descritas por él minuciosamente, las comparó con las

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corales de aquí, y resultaron i d é n t i c a s . A h o r a bien; si se p r e g u n t a á estas g e n t e s si son v e n e n o s a s las corales, r e s p o n d e n que lo son en alto grado; pero si se a v e r i g u a cuántos h a n sido mordidos, resulta que n i n g u n o . Por lo m e n o s , no s é y o que h a y a sido mordido a l g u n o por culebra coral. Y y a que le hablo de serpientes, sepa usted que en otro p u e blo, S a n P e d r o de U p i a , t r o p e c é con una enorme cascabel (Crotalus Horridus). A l i n s t a n t e m e acordé de aquel episodio de Chateaubriand e n que p i n t a un crótalo enfurecido y amansado con flautas y p i t o s . Con toda la sangre fría del caso, la aprisioné c o n un palo l a r g o contra el suelo, la estudié y le advierto que no pude descubir los b e l l a m e n t e horribles pormenores que él halló e n la de marras. ( A n t e aquélla no toqué flauta, pero ante otras sí, y n o m e ha resultado t a m p o c o lo de la influencia de la música sobre los ofidios. ¿Será que no s o y n i n g ú n Orfeo? ¡Mucho que sí!) S i e m p r e sospecho que el autor de Memorias de ultratumba p i n t ó una cascabel i m a g i n a r i a , romántica. Cosa parecida h a c e n los p o e t a s y pintores de leones africanos, pues los desfiguran tanto poniéndolos melenudos, ojigrandes, n o b l o t e s , majestuosos, e t c . , que, e n verdad, los cuadros, si nos aten e m o s al explorador i n g l é s L i v i n g s t o n e , q u e estudió esos l e o n e s ; científicamente, no corresponden á la realidad, ni con m u c h o . | N a d a le referiré sobre la distribución geográfica del c r ó t a l o , | ni de sus costumbres, e t c . , c o m o t a m p o c o l e describo la cola • que l e corté al c r ó t a l o de U p i a , que t e n í a trece cascabeles, \ los cuales r e p r e s e n t a n el n ú m e r o de otoños que contaba el m u y viejo. E n el Mani, otra ranchería de m i jurisdicción, tuve el placer de conocer á los ú l t i m o s representantes de la raza achagua, n u m e r o s í s i m a y bizarra e n otros tiempos, h o y encanijados ó infelices; y digo placer, porque la historia de esas tribus fraterniza con la h i s t o r i a de las misiones a n t i g u a s , e n las que d e s collaron los P a d r e s A g u s t i n o s R e c o l e t o s como heraldos de los intereses patrióticos y cristianos, tribus que colorearon a l g u nas de nuestras p á g i n a s c o n sangre de mártires y las h u m e d e cieron con lágrimas y e v a n g é l i c o s sudores. L o s a c h a g u a s f u e ron l o s primeros pobladores de la h e r m o s í s i m a m i s i ó n de S a n tiago de las A t a l a y a s , entre los cuales aparece la figura de un religioso casanareño, Cristóbal de A l a r c ó n , el ú n i c o , quizá, de e s t a comarca que s i g u i ó de cerca las h u e l l a s de los m i s i o n e r o s .

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haciéndose hermano l e g o e n el c o n v e n t o del D e s i e r t o de la Candelaria, después de enviudar y asegurar el porvenir de sus tres hijos, y marchando l u e g o á su pueblo natal, S a n t i a g o de las A t a l a y a s , para convertir millares de nómadas, practicar correrías y e x c u r s i o n e s heroicas y g a n a r el cielo. ¡Y que un sujeto c o m o é s t e , capaz por sí solo de honrar una comarca y una nación entera, aunque sea t a n notable como Colombia e n los fastos del Cristianismo, no figure en el c a t á l o g o de los g r a n des hombres colombianos! Como m e diere D i o s licencia, incluiré su biografía e n la h i s toria de esta mi P r o v i n c i a . Y al escribirla, cuidado tendré de no caer en el error, casi g e n e r a l , de los historiadores, que atrib u y e n toda la e v a n g e l i z a c i ó n de Casanare á los ínclitos hijos de San I g n a c i o , haciendo caso omiso de los R e c o l e t o s , quienes fundaron t a n t o s ó m á s pueblos que aquéllos en los primeros m o v i m i e n t o s de colonización cristiana; y después, cuando la pragmática de Carlos I I I , por la que fueron los J e s u í t a s e x p u l sados de sus florecientes m i s i o n e s , los hijos de S a n A g u s t í n p r o s i g u i e r o n g o b e r n a n d o las propias y las de los expulsados, con t a n t o p r o v e c h o , que no vaciló e n afirmar el g r a n historióg r a f o R i v a s Groot q u e los R e c o l e t o s fueron m u y d i g n o s sucesores en todo y por t o d o . ¿Y qué m á s , qué m á s d e s e a usted le relate acerca de estas tierras? D e l Mani pasé á Pajarito, donde me d e t u v e un m e s , a t e n d i e n d o á los trabajos de u n a i g l e s i t a que se e s t á l e v a n t a n do, y en esos días conocí el m u y poco conocido árbol del que se e x t r a e el sebo tunebo ú Otoba, d i g n o de figurar e n las drog u e r í a s y farmacias del mundo entero por sus virtudes parasiticidas. — P a d r e , aquí está el g u í a que nos conducirá al p u n t o en que está el árbol de la O t o b a — díjome u n a m i g o que h a b í a c o m prendido m i s deseos de conocer el árbol. — P e r f e c t a m e n t e . A medio día nos iremos los tres. Y l l e g a m o s al bosque anhelado, aunque con g r a n trabajo. E l ejemplar era magnífico, de ramificación amplia y espesa, esb e l t o y corpulento; se rodeaba de arbustos enanos (tenía u n o s t r e i n t a metros de altura), que p a r e c í a n h a c e r l e la corte como & cacique, y no d i g o como á r e y , porque á pequeñas d i s t a n c i a s d e s c o l l a b a n árboles de otra familia, m á s r a m o s o s y altos todav í a , acreedores á la plenitud del m a y e s t á t i c o tributo. E l Otoba

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aquel ó t a g u a (asi lo llaman los indios tunebos) era un e u f o r bio que empezaba su ramificación como á los v e i n t e metros del suelo y formaba así un colosal p a r a g u a s abierto, á c u y a s o m bra e m p e z a m o s á discurrir, c o n el rostro t o t a l m e n t e v u e l t o hacia el cielo, observando sus particularidades botánicas, hasta que con astillas, piedras y varas largas i n t e n t a m o s desgajar a l g u n a ramita y c o n s e g u i r flores para clasificar la planta con todo rigor. Trepar á él fué i m p o s i b l e . Y a que t u v e lo que de— A p u n t e u s t e d , a m i g o —díjele á mi compañero de excursión con esa entonación g r i t o n a y animada que se estila en m e d i o de las g r a n d e s arboledas;— apunte usted lo que le diga: la l o n g i t u d de las hojas es de v e i n t i c i n c o c e n t í m e t r o s , término medio, por trece de anchura, marcadas en toda la e x t e n s i ó n por n e r v i o s no g r a n d e s , encorvados; el l i m b o se divide en d e s p a r t e s e n t e r a m e n t e i g u a l e s , pronunciado en el r e v é s y confuso por el envés; las n e r v a c i o n e s de los e x t r e m o s se bifurcan paralelam e n t e , con un grosor que v a d i s m i n u y e n d o hacia fuera; h a y reticulaciones m u y finas, con figurillas o b l o n g a s , realzadas hacia las extremidades, e n los claros que dejan los nervios laterales. P e c i o l o s de tres c e n t í m e t r o s de l o n g i t u d , huecos, de color de ladrillo cocido; hojas dísticas, de color verde obscuro por arriba y leonadas por la cara inferior, pecioladas, caducas, e l i p t i f o r m e s , con el limbo decurrente sobre el peciolo. — M á s despacio, P a d r e , que este lapicero n o m e deja escribir. V o y á tajarlo m e j o r . — A s í m e interrumpió "el compañero. Mientras lo tajaba, y o gritaba al hombrecillo conductor: — H a y que tirar flores y más flores. — Q u e t i e n e p o c a s , P a d r e c i t o — m e c o n t e s t ó ; — apenitas está floreando. E s t e palo florea bien, bien, á ú l t i m o s de v e r a n o . L a fruta se c o g e en i n v i e r n o . — B u e n o , h o m b r e , bueno; abajo con todas las flores que puedas. Y s e g u i m o s arrojando nuestros burdos p r o y e c t i l e s . — A d e l a n t e con los apuntes, a m i g o — l e avisó al a m a n u e n s e ; — flores f e m e n i n a s , blancas, t a m a ñ o p e q u e ñ o en haces difusos, axilares y supraaxilares; p e r i g ó n e o de coloración g r i s rojiza, con l ó b u l o s aplanados; tres a n t e n a s unidas y a l t e r n a s . —¿Quó más? — ¿ P u s o usted que p e r t e n e c í a á las euforbiáceas?

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—Creo que sí. Y dirigiéndome al guía, le interrogué: —¿Y cómo es el fruto, tú que sabes tanto? — R e d o n d o —contestó al momento; — pesará como una nuez, anchito de una pulgada, concha cascaruda y m u y dura; la p e p a casi redonda, chatica en las puntas y m u y aceitosa. Para sacar el remedio se cocinan las pepas y se va sacando la grasa ó mantequilla, y se hace con ella pelotas para curar la sarna, la tina y todos los brotes malucos del cuerpo. — B i e n , hombre, b i e n —dijele;— sabes más que L e p e . \ Conque aqui tiene usted los apuntes que h i c e de esta planta, ' cuyas flores masculinas y fruto desconozco. Por lo demás, ojalá que las aplicaciones de la Otoba recibieran patente de científicas en fórmulas de la farmacopea moderna. Llámase sebo tunebo porque los indios tunebos lo e x traen principalmente, y n o caiga e n olvido la particularidad de que el P a d r e Gumilla, religioso a g u s t i n o , fué quien dio á conocer al mundo civilizado tal grasa indígena, que si llegase á merecer los honores de un análisis completo pasaría al d e p ó sito de los productos de la terapéutica mundial. P u e s vamos á otro punto: si por ventura llega usted á leer que Luis V a r g a s Tejada se ahogó «en uno de esos rios sin nombre que corren por los llanos de Casauare, en los límites de N u e v a Granada y Venezuela», no lo crea, y recuerde que el P . F a b o en una carta le contó que el río n o es anónimo, pues se llama Pajarito ó Vijúa, y que no limita con V e n e z u e l a , n i m u c h o menos, sino que el sitio donde halló su tumba fué e n el actual paso de Vijúa, cuya posición astronómica, aproximadamente, es así: latitud norte, 5 ° - 1 4 ' ; longitud oriental, meridiano de B o g o t á , l ° - 6 ' - E . Y puesto caso que se brinda la ocasión, le revelaré el trágico modo de la muerte y otros pormenores de la última época de su vida, que son tan nuevos como verídicos: V a r g a s Tejada es un fenómeno en la historia de la intelectualidad colombiana. A los veinte años de edad (nació eu 1802) hablaba seis idiomas, entre ellos, alemán, francés, inglés y latín; murió á los veintisiete y dejó escritos dos libros de poesías, cinco tragedias, una comedia y numerosos escritos en prosa, sobre asuntos políticos. Tribuno eminente y conspirador, enamorado de los ideales de Bruto y Catón, supo unir á los móri-

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tos literarios los deméritos de una intentona contra Bolívar, en el movimiento revolucionario de 1828. El CMnier colombiano quiso ser tiranicida. A resullas de lo cual tuvo que huir, y logró esconderse en una gruta de la hacienda llamada Techa, hoy Naranjito, en el valle de Sogamoso, es decir, en la prolongación del valle donde está ubicado el convento de que habló antes, Belencito, gruta en que vivió seis meses, bajo la protección del general Juan José Neira, quien, no pudiendo ocultarlo por más tiempo, en vista de las diligencias tenaces para su captura, le proveyó de una cabalgadura, le dio un cinturón de onzas y lo despidió para estos lados de Chámeza. E n una cueva selvática de Zapatosa fijó su residencia, cueva angosta y pequeña, en un campo llamado Punamas, por las muchas palmeras de este nombre que allí hay. E n ella dice el mismo en un soneto, nada ripioso, que demoró más de un año; lo cual no se debe entender literalmente, porque y o he averiguado que hacía sus salidas á los pueblos cercanos, y cuando arreciaba la persecución entonces sí se guarecía en su escondite. E n Chámeza pasó buenas temporadas, lo cual, entonces como siempre, equivalía á vivir entre bosques vírgenes, pero bosques que él sabía enveredar para ponerse al habla con los de su partido. A i año de ostracismo diz que se resolvió á probar aventuras:
P o r q u e s u p e ser hombre, oomo i, fiera L a Booiedad m e arroja de e a s e n o ; Mas la v i r t u d s u imperio recupera, T con s u influjo, de c o n s t a n c i a lleno. S a b r é burlar la proscripción severa, O h a s t a el cadalso c a m i n a r sereno.

Pero ni uno ni otro; porque al pasar el río, que tiene unos Ochenta metros de ancho, y es hondo y de impetuosa corriente, vínosele encima una de esas que forman los aguaceros en las cabeceras, sin previo aviso ni aparato, y he aquí que la caballería en que iba montado dio un tumbo y le hizo caer al agua y rodar algunos metros, pero viéndosele antes asirse de la silla, sacar de las alforjas un voluminoso rollo de papeles manuscritos y luego encaramarse en una enorme piedra rodada que en el cauce aparecía. Quizás presenció la escena su guía, al cual pedía socorro inútilmente. Veía las aguas crecer por momentos y estrellarse contra la piedra sobre que estaba de pie, agitando el rollo de papel en señal de querer salvarlo.
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¿Qué p e n s a m i e n t o s trágicos cruzaron entonces por la m e n t e •de V a r g a s Tejada? ¡Infeliz! ¿Cómo vio la situación de su patria a n t e las fauces devoradoras de la muerte? ¿Perdonó á sus e n e migos? ¿Qué p r o y e c t o s revolucionarios ó científicos se escond í a n en aquel cerebro luminoso y acerado? L a s olas c e n a g o s a s y r u g i e n t e s mordíanle y a los pies; él a g i t a b a los papeles y daba v o c e s de suprema desesperación, que eran desvanecidas por el r u g i d o de las a g u a s . E n esto, una ola le arrebató de entre los v i v i e n t e s . P r e g u n t o : E l rollo de manuscritos ¿se salvó? ¿lo arroj ó c o n poderosísimo esfuerzo á la orilla, ó lo r e c o g i e r o n desp u é s en a l g u n a p l a y a los que acudieran al lugar de la t r a g e dia? L o s p a p e l e s que dice poseer el i n s i g n e literato D . J o s é J . Casas ¿son los que se salvaron de las aguas? ¿Harían part e de ellos los sonetos titulados Mi asilo y Resignación, ó es que e s a s poesías pudo remitirlas desde la c u e v a á sus amigos? H a b l a n d o de estas cosas con el ancianísimo D . J o s é N . Parra, cura que fué de Chámeza, t r e i n t a años después del suceso, m e m a n i f e s t ó que por la tradición oral de los v e c i n o s de Cbámeza y Zapatoso supo él que V a r g a s Tejada, frustradas sus revolucionarias maquinaciones, a h o g ó s e por despecho e n V í g i c a . S i fué v í c t i m a , pues, de t a n funestos hados voluntaria ó i n v o l u n t a r i a m e n t e , n o se puede dilucidar, porque de tradición oral, y d e labios de p e r s o n a culta y nada sospechosa, y o aprendí la v e r s i ó n que dejo apuntada. N o creo procedimiento de legít i m a l e y i n v o c a r las ideas irreligiosas de este político sin fort u n a para r e f o r z a r la opinión que le achaca el suicidio; porque, si b i e n s u v a s t a erudición estaba viciada sustancialmente oon ideas d e u n liberalismo crudo, con retoques de v o l t e r i a n a i n t e n c i ó n , con el causticismo y desnudez de la tragedia aristof ánica, y que e n Alfieri y e n los que l l e v a r o n á E s p a ñ a los atrev i m i e n t o s i n n o v a d o r e s de éste se inspiró, como se inspiraron aquí m u c h o s de los escritores de aquella época de nacientes ideas republicanas, d e b e m o s reconocer que esta modalidad de s u espíritu no e s t u v o caracterizada por la protervia, porque b i e n se echa de v e r en sus escritos que sus arrestos irreligiosos s o n como postizo tributo al imperio de la m o d a , y , á pesar de todo, se n o t a n en sus c o m p o s i c i o n e s , al lado del ataque rudo para impresionar la i m a g i n a c i ó n de las m u c h e d u m b r e s , suavid a d e s m í s t i c a s , dulzuras filiales, e m o c i o n e s espiritualistas, que l e h a c e n m u c h a honra. L a e l e g í a , por ejemplo titulada Les,

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victimes du 25*^ Septembre, con el anagrama de Q-ustave Sardalaix, poesía pensada y sentida en castellano y escrita e n francés, tiene ideas cristianas sobre la Providencia, la inmor­ talidad y el cielo, como ésta:
P r e n e z p i t i é de notiB, óoontez n o s desirs A n p r é s de T o n t P n i s s a n t secoudez n o s desirs.

Por otra parte, he sabido que e n su trato privado era, no sólo dulce, sino piadoso, y aun me asegura una persona fidedigna que mientras estuvo escondido en la cueva de Ficha esculpió en una piedra blanda la i m a g e n de la Virgen María, que h o y con­ serva como recuerdo del ilustre procer cierta parienta de Var­ g a s Tejada. Acaso podía él exclamar como el otro: — Gracias á D i o s , soy ateo; pero y o no le haré figurar como suicida. Y por lo mismo que le hablo de muertos ilustres, no está por demás que mencione á Miguel Antonio Caro, fallecido ha poco en la capital, de cuya muerte el cable dio cuenta al mundo en­ tero, y a que él era verdaderamente u n espíritu de poderosa mentalidad, g e n i a l pensador, inteligencia de regia estirpe, vaciada en los moldes del más p u r o catolicismo, árbol secular en cuyas floraciones halló la juventud pensadora de ésta re­ pública el concepto rítmico, el período numeroso de Démoste­ nos, el acento catilinario de Cicerón á veces, y la idea acerada y vibrante de Tácito. Para la explicación de la apoteosis de Caro, quien bajó á la tumba envuelto en el pabellón tricolor de su amor patrio, como un sol veranero al ocaso entre esplen­ dideces triunfales, produciendo sobrehumana fascinación, ra­ y a n a he culto, entran el elemento poético, el político, el tribu­ nicio y el apologético cristiano: el poético, realzando y dando magnificencias de estilo al político; el político, poniendo so­ bre el tribunicio soberbias entonaciones, sello de veracidad y con la gracia de las intuiciones del genio; y el tribunicio al apologético, el cetro del pensamiento y una revelación continua y variadísima de grandezas luminosas. Á g u i l a de la idea, sobe­ raneó sobre Colombia y sobre el continente americano con energía múltiple, derrochando los caudales de su sabiduría. E l Congreso colombiano le decretó honores m u y condignos. L a prensa sigue lanzando ideas diversas tendientes á perpetuar la memoria del gran hombre. Y o le guardo escondido en los pliegues de mi gratitud un proyecto de monumento cuya base es de granito, y sobre ella áureo busto, su busto de patricio

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r o m a n o , c o n una c a b e z a de l u z , con las alas de las n u e v e m u sas por corona, y e n su p e c h o , como decoración, u n a p l u m a d i a m a n t e de m ú l t i p l e s facetas y u n a c r u z , la cruz de Cristo, á c u y o s e r v i c i o la t u v o s i e m p r e c o n s a g r a d a . Trátase de coleccionar sus n u m e r o s a s producciones en prosa y en verso para editarlas. Y o , que m e h o n r é i n m e r e c i d a m e n t e con su a m i s t a d , debo m a n i f e s t a r y aportar al acervo c o m ú n dos p o e s í a s , hermosos bloques de m á r m o l p e n t é l i c o , arrancados de sus inacabables canteras. S é que t e n í a nada m e n o s que tres v o l ú m e n e s de versos en l a t í n . ¿Por qué n o publicaba sus obras? E n carta de 2 3 de Marzo de 1906 m e decía: « . . . D í g n e s e leer V . E . la a d v e r t e n c i a p r e l i m i n a r del libro de poesías que m e p e r m i t o remitirle como u n p e q u e ñ o obsequio, y allí verá c ó m o una obra m í a de cierta i m - | portancia ha podido permanecer i m p r e s a , inédita, durante d i e z ] años, h a s t a que a l g u n o s a m i g o s v i n i e r o n á sacarla de los rin -1 cones donde y a c í a amarillenta y polvorosa, caso n u e v o en la 3 historia de la i m p r e n t a . E s t o probará á V . R. que n o s o y d e ] aquellos á quienes aqueja el ílujo de hacer viso. H a c e m u c h o t i e m p o que m e d o m i n a el s e n t i m i e n t o de S a n C a y e t a n o T h e a n o , n o m b r e que por d e v o c i ó n de m i m a d r e l l e v o entre l o s q u e m e pusieron e n la pila: «Trabajar y n o mostrarse». ¿Qué m u c h o , si aun en tiempos pasados g u s t é m á s de salir de visera, que h o y decimos a n ó n i m o y pseudónimo? A s í anda la m a y o r parte de m i s producciones. D e m i s poesías o r i g i n a l e s i n é d i t a s n o saco sino una que otra, de v e z en cuando, por compromiso de amistad ó deber de cortesía; y las v e c e s en que, por resabios de mi m a l a vida, se m e ocurre escribir a l g o e n verso y p i d o las tablillas, es decir, m e acerco á la m á q u i n a de escribir para dictar a l g o , prefiero la l e n g u a latina, sin q u e m e arredre el sueño de R ó m u l o , que nuestro B a r t o l o m é de A r g e n s o l a (lo l l a m o nuestro por lo q u e le quiero y le admiro) aplicó c o n t a n t a gracia y acierto á los poetas l a t i n o s m o d e r n o s . N o m e cuadra esa advertencia de Quirino, porque n o p r e t e n d o llevar á los bosques leña, sino andar m á s solo y secreto, Ipse mihi scriboque legoque, como dijo adolorido aquel f a m o s o p o e t a desterrado al B a j o D a n u b i o ; pero y o , satisfecho, d i g o por mi cuenta:
«Gratia diis, q a o n i a m sic n o n intelligor alli; 8i q n i s e r i t , s a l t e m m e p l a c i d o ore l e g e t . »

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A los pocos días de escrita esta carta acaeció la muerte del malogrado Obispo recoleto, P . Fray Nicolás Casas y Conde, y entonces fué cuando me envió los siguientes versos, en carta, de la cual aparto. «Ya se nos fué in plures, ya le consagró V. R. una admirable necrología. Y a olvidamos al santo ausente, y a nadie se acuerda de él, y a pasó. D i g o así, en términos generales, porque no soy de los que olvidan; pero ese es el mundo. Le incluyo á V. R. esas líneas que escribí á la memoria de mi inolvidable amigo el Sr. Casas, para que t e n g a n el honor de arrimarse á la necrología escrita por V. R. Y conste que no me gusta escribir en latín á las veces para expresarme mejor... sino no sé por qué. Por algo será; quizás para que no me entiendan. ¿Por qué nos gusta rezar algunas veces en latín y no en castellano? Será para hablar con D i o s más en secreto. Odi profanum vulgus et arceo.* Helas a q u i : — F E .
NICOLAI CASAS,

Hispani

Augustiniani

PÍA

EECOEDATIO

• T a n a t a l e s o l n m et p a t r e m m a t r e m q a e r e l i n q a e n s . P e r mare, per terraa venigti, s a a o t e saoerdoB, Extrema» u t o v e s n u d a r e g i o n e i a o e n t e s Ducere d i v i n i posses i n ovile M a g i s t r i . Eali opere i n medio v i r e s , n o n Q r a t i a , desunt: l a m resides, placida iam Crux te p r o t e g l t umbra, E t fremitus m u n d l cessas audire profanos.—. A t n o b i s l i c e a t secreta vooe v a c a r e T e , pariter v o t i s n u n c responderé paratum.— F i o t i l e v a s fraotum e s t , flos Immortalis ademptua. N o n t a m e n o m n i s , a d h u c c a s t u m sentímua odorem.» M. A . O. Mens. a p r . a n . 1906.

La otra poesía autógrafa suya que poseo, compuesta en TJbaque, en Enero de 1893, es decir, siendo Vicepresidente de la República, encargado del Poder Ejecutivo, y que dedicó á algunos Padres Recoletos que fueron al lugar de su veraneo á visitarlo, porque es de saberse que á esta Corporación A g u s tina profesó siempre distinguido afecto, es como sigue:
• B i v e , p e r e g r i n i s qui dnm p l a c i d i s s i m u s u n d i s Muscosas rupes et nemora alta r l g a s , Murmure j n c u n d o f essis solatia praebes A t q u e s a l u t í f e r a dulce l e v a m e n a q u a ,

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CAETA D E

COLOMBIA

I, s e q a e r e A o r o r a e o l i v o s o t r a m i t e fines, Solos n a t i v a e íertilitatia agros Qnae, novns nt m a n d o s , cnm tellns ampia patebit Imperio cresoet d i v i t i i s q a e potena, F a a p e r e nec padeat cenen serviré t a m e n t i Metae, neo major dessilaisse v e l i s . H o c tibi, rive, satis, qaod, dum tn ladere oredant, Felicem monstras certa s a g i t t a viam.» M . A . O.

A estas dos poesías sí quiero les dé usted cabida e n E S P A Ñ A porque se lo m e r e c e n por s u v a l o r i n t r í n s e c o , y porque m e parece que sería pecado de leso a m e r i c a n i s m o e n u n a r e v i s t a como esa que t i e n e fincados p a r t e de sus i n t e r e s e s e n estos países y que t a n bien recibida es e n s u s círculos c i e n tíficos, n o tomar parte e n la glorificación de Caro, el cual t a n tas ponderaciones h a c í a de varios redactores de la m i s m a .
Y

AMÉEICA,

Y basta, que v o y á hojear La difunta pleiteada que a c a b a de r e m i t i r m e el bondadoso a m i g o D . E . M e n é n d e z y P i d a l , y á d e s p a c h a r l e por e s t e correo u n o s r o m a n c e s p o p u l a r e s q u e h e recogido de e n t r e estas g e n t e s hispano-casanareñas para su Romancero en preparación.
P. P. FABO.

NOTAS

QENTÍFICAS
por el p. S. Sanz.

N o « v o acumulador.—Pila casera.—Nuevas aplicaciones de la electricidad.— Cuerpos nuevos.—Diversos precios del radio.

Trescientos años se cumplieron el 7 de Enero desde que por primera v e z s e d i r i g i ó el anteojo al cielo para sondear sus inmensidades; y ¡qué espectáculo más admirable se presentó entonces á la vista del curioso observador! E l cielo apareció sembrado de innumerables estrellas, invisibles á simple vista; la bóveda celeste transformada á la vista del anonadado e s p e c tador; la inmensidad y el infinito se revelaron con la sublime magnificencia de sus espacios azules, donde parece que el oro mezcla su brillo á los diamantes de que están sembrados; una nueva era comenzó para la Astronomía, y la Astrología, esa invención interesada de sagaces y charlatanes, recibió el g o l p e de gracia con este descubrimiento. E l que consiguió admirar en la bóveda celeste este grandioso espectáculo, de que nadie había podido gozar hasta entonces, fué el inmortal Galileo. H e aquí cómo el ilustre sabio daba cuenta de sus primeros ensayos en el Nuntius Sidereua (periódico que él publicaba e n Venecia), en Marzo de 1610: «Hace unos diez meses me dijeron que cierto holandés había i m a g i nado un anteojo (perspicillum) con el cual se veían los objetos lejanos tan claramente como si estuvieran próximos; este instrumento ha servido para algunas experiencias, á las que u n o s daban crédito, al paso que otros las negaban; esto me fué confirmado pocos días después por una carta que me dirigía desde P a r í s uno de mis amigos llamado Santiago Badovére. Todo esto me hizo aplicarme enteramente á los medios de llegar á la invención de un procedimiento semejante, cosa que conseguí poco tiempo después con el auxilio de la teoría de las refracciones. Construí, pues, un tubo de plomo, á cuyo extremo

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NOTAS

CIENTIFTCAS

adapté unas l e n t e s que t e n í a n ambas una cara plana, mientras que la otra era, en una de las l e n t e s cóncava, y en la otra conv e x a . A c e r c a n d o el ojo á la cara cóncava (ocular), v e í a n s e los objetos b a s t a n t e aproximados, viéndolos tres v e c e s m á s cerca y n u e v e v e c e s m a y o r e s e n superficie que con la vista natural». E s t e primer i n s t r u m e n t o , construido en M a y o de 1609, y que m e d í a BO c e n t í m e t r o s de l o n g i t u d , siendo su objetivo una lente c o n v e x a de 4 0 milímetros de diámetro y su ocular una lente c ó n c a v a p e q u e ñ a , fué aplicado á o b s e r v a c i o n e s terrestres y 1 ofrecido por el i n s i g n e sabio al D u x de V e n e c i a . S i g u i ó c o n s t r u y e n d o otros m a y o r e s , h a s t a llegar á alcanzar 3 0 diámetros de a u m e n t o ; este fné p r e c i s a m e n t e el anteojo que el 7 de E n e r o de 1610 d i r i g i ó Gralileo hacia J ú p i t e r , descubriendo las pequeñas estrellas que le a c o m p a ñ a n , s i g u i e n d o e n l o s días sucesivos sus m o v i m i e n t o s y l l e g a n d o á la c o n c l u s i ó n de que eran satélites que a c o m p a ñ a b a n al p l a n e t a , del m i s m o modo que la L u n a g r a v i t a alrededor de la Tierra. j T o d a E u r o p a s i g u i ó con avidez los d e s c u b r i m i e n t o s de Galil e o , y el 19 de Abril del m i s m o año el no m e n o s ilustre K e p l e r felicitaba c a l u r o s a m e n t e al a s t r ó n o m o i t a l i a n o , m a n i f e s t á n d o l e el e n t u s i a s m o que sus descubrimientos le h a b í a n producido. E s t e fué'el o r i g e n racional de esa ciencia sublime llamada A s t r o n o m í a . L o s p r o g r e s o s fueron rapidísimos concurriendo con sus poderosas i n t e l i g e n c i a s Gregory, N e w t o n , Herschel, e t c . , al perfeccionamiento de dichos i n s t r u m e n t o s , l l e g a n d o a c t u a l m e n t e á construirse anteojos a s t r o n ó m i c o s v e r d a d e r a m e n t e m o n s t r u o s o s , como el del Observatorio de T r e p t o w (Berlín), i n a u g u r a d o e n A b r i l del año pasado, c u y a l o n g i t u d total es de 2 1 metros; el de Y e r k e s (Estados U n i d o s ) , construido e n 1894, c u y o objetivo mide 1,05 m e t r o s de diámetro, pudiendo llegar con él á un a u m e n t o de 3 . 0 0 0 diámetros, y de los enormes t e lescopios, uno para el Observatorio L o w e l de F l a g s t a f f A r i s t o na, y el destinado á la Carnegie I n s t i t u t i o n de "Washington, de l o s que tal v e z a l g ú n día hablemos á nuestros lectores. Nuevos acumuladores Edison.—Capital importancia t i e n e n los a c u m u l a d o r e s eléctricos, t a n t o para las industrias como para la tracción y el alumbrado; así lo h a n reconocido los sabios y h a n dedicado g r a n parte de sus e n e r g í a s á la busca de u n o q u e satisficiese l a s necesidades industriales, cada día más n u m e rosas, pasando del primer modelo de P l a n t ó , i n v e n t a d o e n 1860

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por los tipos s u c e s i v o s de E e y n i e r , Montaut, K a b a t h , J a u r e S e l l e n , V o l c k m a r , J u l i e n , G a d o t , Jit-Gerald, etc., E d i s o n , h a s ta el acumulador Tudor, modelo de 1903 presentando todos ellos el no pequeño i n c o n v e n i e n t e de su g r a n peso. D e s e o s o el popular inventor E d i s o n de evitar este i n c o n v e n i e n t e , se ha dedicado desde 1900 á la solución de la dificultad, logrando e n c o n trar un tipo l i g e r o y de g r a n d e s r e n d i m i e n t o s . E n este n u e v o acumulador, construido por la E d i s o n S t o r a g e B a t t e r y de Orange (Estados U n i d o s ) , el o x i d o de n í q u e l es la substancia a c t i v a empleada para las placas positivas, y el oxido de hierro para las n e g a t i v a s , estando formado el electrolito por u n a solución al 21 por 100 de potasa cáustica mezclada con un poco de óxido de litio, con objeto de mejorar el f u n c i o n a m i e n t o del electrodo p o s i t i v o . T a n t o e n la carga como en la descarga, la densidad del electrolito p e r m a n e c e s e n s i b l e m e n t e i n v a r i a b l e é igual á 1,210. L a s placas n e g a t i v a s e s t á n formadas por d e l g a das p l a n c h a s de acero perforadas e n forma de p a n a l , c u y a s cavidades se r e l l e n a n de óxido de hierro y las p o s i t i v a s por delg a d o s tubos de acero, t a m b i é n perforados y rellenos de oxido de n í q u e l m e z c l a d o , de t r e c h o e n trecho, con trozos de n í q u e l puro, c o n objeto de aumentar la conductibilidad de la masa. Todo ello v a encerrado e n u n a caja de tela g a l v a n i z a d a . E l voltaje m e d i o de descarga por cada e l e m e n t o es de 1,2 voltios. L a s baterías son de dos tipos de diferentes d i m e n s i o n e s : el g r a n modelo t i e n e una capacidad de 225 amperios-hora, y el modelo p e q u e ñ o de 150, haciéndose la c a r g a y d e s c a r g a n o r m a l m e n t e á la tasa de 46 amperios para el g r a n modelo y 3 0 para el p e q u e ñ o . E l acumulador g r a n modelo pesa s o l a m e n t e 8 , 7 0 k i l o g r a m o s , y el p e q u e ñ o 6,12, dando á i g u a l peso u n a p o t e n c i a c a s i doble que los acumuladores ordinarios y t e n i e n d o además la ventaja de no perjudicarles la sobrecarga. Nueva máquina pneumática.—El auxiliar m á s poderoso del físico e n los interesantes estudios sobre las misteriosas radiaciones llamadas rayos catódicos, r a y o s a n ó d i c o s , r a y o s X , es sin duda a l g u n a la m á q u i n a p n e u m á t i c a , p u e s t o que todas e s tas radiaciones t i e n e n s u o r i g e n en tubos del tipo Orookes e n que p r e v i a m e n t e se ha h e c h o el vacío; y como á medida que ' este es más perfecto mejor se producen l a s radiaciones, de ahí que se trabaje con i n t e r é s e n perfeccionar dichas m á q u i n a s . U n a de las m á s i n g e n i o s a s y á la vez m á s perfectas es la que i

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acaba de inventar el D o c t o r von R e d e n de F r a n z b u r g o , que n o es m á s que u n a t r o m p a de mercurio, que produce el vacío por u n m o v i m i e n t o r e g u l a r de la columna del líquido m e t a l que s e m u e v e dentro de u n tubo e n c o r v a d o , del que llena s u m i t a d , h a c i e n d o el oficio del p i s t ó n e n la m á q u i n a p n e u m á t i c a ordinaria. E s t e t u b o l l e v a e n cada e x t r e m o otro d o b l e m e n t e e n corvado, y e n m e d i o u n t u b o recto. L o s t u b o s de los e x t r e m o s t e r m i n a n e n dos ampollas que c o m u n i c a n por m e d i o de e n c h u f e s de c a u c h o c o n otro t u b o e n forma d e á n g u l o r e c t o que c o m u n i c a á su v e z con una trompa de a g u a , pudiendo g i r a r t o d o el aparato alrededor de u n p u n t o fijo. E s t a máquina rarifica el aire de un globo de vidrio de 6 0 0 c e n t í m e t r o s cúbicos, e n tres minutos á nna c e n t í s i m a de m i l í m e t r o ; e n cuatro min u t e s á u n a m i l é s i m a ; e n cinco á una d i e z m i l é s i m a , y en trece á u n a c i e n m i l é s i m a de m i l í m e t r o de mercurio. E n u n a de las experiencias redujo v o n R e d e n el vacío e n el g l o b o m e n c i o n a do á u n a c i e n m i l é s i m a de m i l í m e t r o y abandonándolo por espacio de s i e t e horas b a j ó á 2 6 d i e z m i l é s i m a s de m i l í m e t r o . C o m o se v e , esta n u e v a m á q u i n a h a de ser útilísima para la destil a c i ó n de v a c í o s elevados. Fila eléctrica casera.—Vamos á enseñar á nuestros l e c t o r e s | á fabricar una p i l a de e x c e l e n t e s resultados y que cada u n o j p u e d e construir. Ocurre m u c h a s veces que al querer u n s e r v í - i c i ó de t i m b r e s se e n c u e n t r a n dificultades por las p i l a s , que h a y que pedir á las capitales y que s o n de precios r e l a t i v a m e n t e e l e v a d o s , abandonando por esto dichas i n s t a l a c i o n e s , que t a n buenos servicios p r e s t a n en las casas. E s t o s i n c o n v e n i e n t e s se e v i t a n c o n una pila, que n o cuesta m á s de 5 0 c é n t i m o s y se c o n s t r u y e de la s i g u i e n t e manera: S e t o m a u n tarro de l o s empleados para confituras, u n t u b o de z i n c cilindrico ó cuadrado de a l g u n o s c e n t í m e t r o s de d i á m e t r o y de 15 á 2 0 centím e t r o s de l a r g o y un carbón de arco voltaico, que cuesta 5 cént i m o s si es e n t e r o y que dan g r a t i s cuando y a están usados; s e h a c e un saquito de tela que se llena de trozos de cok mezclad o s c o n p e r ó x i d o de m a n g a n e s o , s u b s t a n c i a s u m a m e n t e barata, que se halla en las droguerías; se introduce el carbón e n esta m e z c l a y se ata b i e n la boca del saco alrededor del carbón, q u e sobresaldrá dos ó tres dedos, h a c i e n d o otra atadura á cada tercera parte del saco, con objeto de que la m e z c l a s e adhiera b i e n al carbón y forme una m a s a a l g o compacta, y e n s e g u i d a se in-

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troduce v e r t i c a l m e n t e en el tarro y j u n t o á él el t u b o de z i n c . S e d i s u e l v e n BO gramos de sal amoniaco e n medio litro de a g u a y se e c h a esta disolución e n el tarro, formándose así una pila que da una corriente i g u a l á la de una pila Leolanché, que son las m á s g e n e r a l m e n t e e m p l e a d a s . E l p o l o p o s i t i v o lo forma el carbón, y el n e g a t i v o el zinc, haciéndose l a s c o n e x i o n e s de l o s polos con el hilo conductor, b i e n por m e d i o de una s o l d a d u r a ó y a por medio de u n a p i n z a . Aplicaciones de la electricidad.—Hace algunos a ñ o s que el sabio i n g l é s Sir O. L o d g e , e n colaboración con J . E . N e w m a n n y R. Bonsford, se dedica á hacer i n t e r e s a n t e s e n s a y o s de fert i l i z a c i ó n de los terrenos por m e d i o de la electricidad. L a s experiencias h e c h a s e n u n c a m p o de 14 h e c t á r e a s e n B i r m i n g h a m h a n dado u n resultado admirable, pues se ha c o n s e g u i d o por este medio aumentar la producción del terreno e n u n 3 0 por 100. L a instalación consiste e n una red de h i l o s de hierro g a l v a n i zado colocada á una altura de cinco m e t r o s del terreno que s e quiere e n s a y a r , s o s t e n i d a por p o s t e s de madera aislados del suelo con aisladores de hulla y colocados á 70 m e t r o s de distancia unos de otros e n filas p a r a l e l a s . L a red está formada por dos sistemas de hilos perpendiculares: los del primer s i s tema, que t i e n e n tres m i l í m e t r o s de diámetro, están fijos e n los p o s t e s dispuestos p a r a l e l a m e n t e u n o s á otros y colocados á la distancia de 100 m e t r o s , á los cuales cortan los hilos del s e g u n d o s i s t e m a , de u n m i l í m e t r o de diámetro y á la distancia de 10 m e t r o s unos de otros. Estos hilos se u n e n á los aisladores por medio de c a d e n e t a s y de aisladores especiales, con objeto de reducir todo lo posible las pérdidas eléctricas. L a red así formada se electriza p o s i t i v a m e n t e c o n p o t e n c i a l e s comprendidos entre 6 0 . 0 0 0 y 1 0 0 . 0 0 0 voltios por medio de u n a bobina de inducción con interruptor de m e r c u r i o . L a bobina Se a l i m e n t a por la corriente c o n t i n u a suministrada por una diHamo ordinaria. E s t e sistema de mejora de terrenos, que funciona a c t u a l m e n t e e n muchas granjas i n g l e s a s , seis alemanas y Una holandesa, ¿no m e r e c e la pena de que se i m p l a n t e e n n u e s tras granjas modelo, si es que éstas h a n de llenar su objeto, q u e es procurar la mejora de los t e r r e n o s , de los métodos de c u l t i •^0, e t c . , etc.? B i e n creemos que sí; y , e f e c t i v a m e n t e , si el resultado que aquí se obtuviera fuese i g u a l al alcanzado por l o s señores a n t e s m e n c i o n a d o s , n o g a n a r í a n poco nuestros c a m p o s ,

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y las inmensas llanuras castellanas, y a gastadas por el incesante trabajo de tantos siglos, volverían otra vez á recompensar al abnegado agricultor los g a s t o s efectuados en las pesadas faen a s agrícolas. Otra de las aplicaciones de la electricidad, si hemos de dar crédito al Globo, periódico de Nueva-York, son las hechas por la señorita rusa doctora Luisa R o b i n o v i t h e n el laboratorio que el galante inventor Edison ha puesto á disposición de la j o v e n doctora y á presencia de varios técnicos y sabios. Las experiencias verificadas son las siguientes: hizo electrocutar un conejo, en el que los asistentes comprobaron todos los signos aparentes de la muerte, pues hasta el corazón cesó de latir. Tomó el pseudo cadáver, y, sirviéndose de un aparato eléctrico de su invención, lo sometió á una larga serie de excitaciones rítmicas, que obtenía cortando y restableciendo la corriente á intervalos frecuentes, produciendo las descargas en la región del corazón y en la base de la columna vertebral. A los tres minutos el corazón y los pulmones comenzaron á funcionar, recobrando el animal sus sentidos rápidamente; media hora después saltaba de la mesa y corría por el laboratorio. Con otra experiencia demostró que podía el conejo ser anestesiado por ese procedimiento sin correr peligro alguno. Solubilidad del oro.—Estamos en tiempos de plena democracia, y por tanto no extrañará á nuestros lectores que se extienda á todos los órdenes; así el oro, que antes era considerado como el rey de los metales, ha descendido terriblemente de categoría, pues h o y día, comparado con otros metales, viene á quedar reducido, en la comparación, á un poco de barro; por tanto no es de extrañar que, al perder su categoría de rey de los metales, h a y a venido abajo todo lo que le acompañaba en su reinado, ¡hasta el agua regia ha perdido su carácter esencial de ser el único disolvente del oro!, pues en virtud de varias experiencias se ha evidenciado que el ácido clorhídrico, acompañado de ciertas substancias orgánicas; lo disuelve; estas substancias, por orden de actividad, son las siguientes: alcohol metílico, alcohol amílico, cloroformo, alcohol etílico, hidrato de d o r a l , fenol, azúcar de caña, glicerina, trioximetileno y formaldeído; estas reacciones, que son lentas en frío, se activan y son rápidas en caliente. La agrosterina,—Este nuevo cuerpo ha sido extraído de

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las tierras de Marshall (Dakote Norte), que contienen 10,6 por 100 de materia orgánica y 0,51 de nitrógeno; es un cuerpo orgánico, que se aproxima de un modo singular á la colesterina, que es uno de los componentes de la bilis y que no se ha logrado encontrar hasta hoy más que en el organismo animal. Tratando convenientemente estas tierras por el alcohol y el éter, han dado una materia cristalina fusible á 237°, soluble en el éter, el cloroformo, alcohol caliente, é insoluble en el agua caliente é inatacable por la potasa alcohólica. Los autores han propuesto para este nuevo cuerpo el nombre de agrosterina ó agrosterol, porque si bien responde sensiblemente á la fórmula H*" O, su punto de fusión difiere notablemente de los de la familia de la colesterina. Otro cuerpo nuevo es el que han obtenido los Sres. Ch. Moureu y Ch. Bongrand. Desde el año 1815, en que Gay-Lussac descubrió el ciauógeno, no se había podido obtener ningún otro cuerpo que estuviese formado exclusivamente de carbono y nitrógeno: los señores arriba citados han obtenido un cuerpo, cuya formula es C* N^, al que han dado el nombre de subnitraro de carbono; lo han obtenido deshidratando la diamida del ácido acetileno-dicarbónico. Es un cuerpo cristalizado que se funde á 20° y hierve á los 70°, recordando al cianógeno por su olor irritante y su combustibilidad con llama rojiza. Se inflama espontáneamente en el aire á la temperatura de 130°, así como el sulfuro de carbono lo hace á 1 6 0 ° . La Vicianosa.—Es un nuevo azúcar obtenido por los señores Sertrand y Weswiller de la algarroba silvestre vicia augustifolia por la hidrólisis diastásica; es de sabor m u y débil y no ha podido obtenerse en grandes cantidades por ser relativamente *ara la planta de donde procede. Ofrece la particularidad de Ine los fermentos enérgicos lo descomponen en otros dos azúcares más simples. E s el primer ejemplo de un azúcar hidrolizable producido por la acción diastásica. E l nombre de Vicia'"^osa con que ha sido bautizado el nuevo azúcar, responde á la planta de donde procede. "transformación del Polonium.—Curiosas son también las experiencias de Mme. Curie y M. Debierne, relativas al Polonium. ratando varios miles de kilogramos de mineral han conseguido aislar una décima de miligramo, pudiendo, por tanto, estucar las propiedades de este cuerpo en las condiciones más fa-

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vorables y encontrando que posee un espectro propio y que se disocia en helio, y otro cuerpo desconocido; siendo bastante rápida la destrucción del polonio, pues la mitad del cuerpo se transforma en 140 días, pudiendo predecirse qne su cambio será completo en un año, pudiendo observarse entonces la transformación integral de una substancia en otras dos. Si el cuerpo desconocido es el plomo, como parece indicar su aspecto ¿nos encontraremos en presencia de un caso de transmutación de un cuerpo simple? Precio del radio.—Es tal la importancia que van tomando los Institutos radioterápicos, y se van extendiendo tanto las aplicaciones de este cuerpo, que su comercio se organiza de la manera más perfecta. E n Austria el centro destinado á la venta de este cuerpo, é instalado por el Estado en V i e n a , ha vendido un gramo en 380.000 coronas (400.000 francos); otro segundo g r a m o se venderá en cuanto termine de recogerse (pues todav í a no se ha reunido) en Joamchistel al mismo precio. Este precio parece que no se volverá á pagar, pues según l'Eugineer. Lord Irveagh y Sir Ernest Cassel han pedido á la mina de Cornwall 7,B gramos para entregarlos á la Sociedad Radium Jnstitute, fundación debida en gran parte á dichos señores, y el precio convenido ha sido de 2.850.000 francos la onza de 30,6 gramos, ó sea menos de 100.000 francos el gramo. D e todos modos, una friolera que deseamos para nuestros lectores.

LOS DOS
NOVELA

HÉROES
CHINA

Traducida del original por el P. AGUSTÍN GONZÁLEZ
Misionero Agustino en el Vicariato ds Hu-nan Septentrional.

CAPITULO VIII Convencido ya el Sien de que Tie-Tchung-Yu y Suei-Pin-Sin eran dos verdaderos héroes, concibió por ellos un afecto tan singular, que no pudo menos de proclamar en toda la ciudad las hazañas de los dos jóvenes. A su vez Suei-Yuing trató de aplicar un bálsamo á la herida de su amor propio, y para ello se desahogó del modo siguiente ante uno de sus amigos: —He sufrido una decepción muy grande al tratar de casar á mi sobrina con el señorito Ko; pero me cabe la satisfacción de que yo no lo hice por complacer á éste, sino por heredar de ese modo ia pingüe fortuna de la hija de mi hermano. Aunque me creo en el caso de no apurarme, pues, si se me ha cerrado una puerta, otra se me abrirá bien pronto. Una idea magnífica acaba de ocurrírseme: la de casar á mi sobrina oon el joven Tie-Tchung-Yu. Hablaré del caso á Suei-PinSin, de lo que se alegrará ella muchísimo, y por tal camino realizaré mi sueño dorado, que es apropiarme de todos sus bienes. Envuelto el viejo en la red de su avaricia, se fué al punto á hablar á su sobrina del caso, haciéndolo en estas palabras, poco más ó menos: —Dice el refrán, ¡oh mi querida Suei-Pin-Sin!, que el tambor no suena si no se le toca, ni la campana vibra si no se la hiere; y que quien ha padecido larga enfermedad en la vista, al fin recobrará la luz de su mirada. No extrañes, pues, que te hayan criticado los de afuera, cuando tu mismo tío no encontraba con qué disculpar la ligereza de hospedar en tu casa á Tie-Tchung-Yu, aun justificada, según dices, por la gratitud que le debías. Porque... ¿quién había de figurarse que erais los dos oomo el oro puro, que gana en brillantez y hermosura al pasar por el crisol? ¡Oh, mi amada sobrina!; ahora que ha resplandecido la verdad de tu inocencia y el candor de tu castidad, te doy la más cumplida enhorabuena.

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—Comprendo, tío mío—contestó muy serena Suei-Pín-Sin, — que en los sucesos ordinarios de la vida no deben mediar tales relaciones entre dos jóvenes de distinto sexo; pero en el caso mío habia razones especialísimas para obrar con Tie-Tchung-Yu como yo obró. Bien sabe el cielo que el pobre joven se vio rodeado de innumerables desgracias, nada más que por salvarme á mí de mis enemigos. Por otra parte, extraño él en estas tierras y enfermo por el mal trato que le dieran en la pagoda de la Longevidad, ¿á quién, sino á mí, había de acudir para endulzar sus penas y aliviar sus sufrimientos? Estoy, pues, completamente satisfecha de mi conducta, aunque no creo haber hecho más que cumplir con mi deber; así es que no me juzgo acreedora á la enhorabuena que me dais. —Te doy la enhorabuena más sincera—repitió el tío, al parecer entusiasmado,—porque la has merecido con tu sublime comportamiento. Pues qué; ¿cuántas mujeres castas ha habido en el mundo que hayan salido airosas de los peligrosos trances en que tú te has visto? La historia sólo menciona á LiouSia-Heuei y Lou-Nantse. Mas dejemos á un lado todas estas consideraciones, para que hablemos de un grave negocio que tengo que consultar contigo: me mueve á ello la mejor intención; no lo eches á mala parte. —Si el asunto es razonable—contestó Suei-Pin-Sin—vendremos fácilmente á un acuerdo; pero si se trata de engañarme con alguna nueva estratagema, tened la seguridad de que quedaréis desairado. A esto replicó Suei-Yuing con afectada serenidad: —Dice el adagio: «al mozo le es necesario casarse y á la moza emparejarse». Tú, aunque no tienes mucha edad, ya eres, sin embargo, casadera. Si tu padre estuviera en casa, á él correspondería cuidar de eso; pero estando desterrado y no sabiendo cuándo tendrá fin su destierro, ¿á quién se le ocurrirá decir que debes seguir en casa guardando celibato? Siempre he sido contrario á esta determinación. Verdad que no te aconsejé bien cuando gestioné tu casamiento con el señorito Ko; mas tienes que dispensarme, pues yo lo hice, parte porque no podía oponerme á la voluntad decidida de dicho joven, y parte también porque le suponía adornado de brillantes cualidades que, á mi juicio, le hacían digno de tu mano. En esto me equivoqué; era al fin obra mía, y en tal concepto sujeta á todo género de rectificaciones, como hemos visto. Pero hay otra combinación, que la creo hija del mismo cielo, como la de aquellos dos felices MungKuang y LeangHung (1), y por tanto obligatoria para ti, á menos que quieras oponerte ¿ los designios de quien dirige los sucesos humanos: me refiero á Tie-Tchung-Yu, con el cual me parece que debes casarte, para de

(1) Dos consortes de la antigüedad.

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ese modo perpetuar la noble gratitud que le debes. ¿Qué te parece de mi proyecto? Suei-Pin-Sin contestó oon el aplomo de un sabio: —Es asunto muy peliagudo averiguar la voluntad del cielo: al hombre le hacen las circunstancias, cuya disposición y manejo no dependen de su arbitrio; aparte de esto, mis relaciones con Tie-Tchung-Yu están dentro del agradecimiento y de la amistad, pero distan muchisimo del matrimonio. —Precisamente—replicó Suei-Yuing—porque esas dos virtudes son de ordinario presagios de un enlace semejante, me he determinado á hablarte de ese modo. ¿Cómo dices tá que hay gran distancia entre aquéllas y el matrimonio? —En estos asuntos—objetó la encantadora joven—yo no conozco más que un procedimiento noble y decoroso: el casamentero interpreta y pone en armonía la voluntad de las dos partes, y ei mandato de los padres zanja la cuestión: tal es el modo de obrar de los sabios. —Y ¿por quó no acudes hoy á la epiqueya ó á las leyes extraordinarias que el otro día invocabas en tu favor?—dijo el tío. —Porque la epiqueya es aplicable á otros casos, pero no al matrimonio, que es el fundamento de la sociedad, por lo cual deben ser razonables el principio y el término de aquél, para evitar serios disgustos. —El término no cabe duda que es razonable, y el principio del Vuestro es también limpio, como todo el mundo lo reconoce. —La pureza del fin—añadió la sobrina—depende de los principios; por eso, si nos damos la mano, la gente maliciosa se confirmará en la verdad de los díceres anteriores, quedando eínpañada nuestra fama para siempre. Viendo Suei-Yuing que el asunto no era del agrado de la sobrina, la dijo un poco amoscado: —STo eres más que una mocosa, y discurres ya como un literato encanecido: no quiero tratar más contigo del asunto; consultaré con Tie-Tuchung-Yu, y, si le agrada la propuesta, tengo por seguro que tú no rehusarás su mano. Y diciendo esto se fué á la habitación de aquél, anunciándole por Siao-Tan la visita y siendo recibido por Tie-Tchung-Yu con los honores de un huésped. Suei-Yuing dio así principio á la conversación: —En los dias pasados han sido tantas mis ocupaciones, que no he tenido vagar para saludarte; dispénsame la falta. Y ahora dígnate oírme una consulta que voy á hacerte. —¿Cuál es?—dijo Tie-Tchung-Yu con gran curiosidad. —Pues, sencillamente, acerca del casamiento de mi sobrina.
Aüo vm. — TOMO I I . 16

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—Pero ¿no sabes—contestó malhumorado Tie-Tohnng-Yu—que soy un forastero que nada tengo que ver en asuntos de vuestra familia? —Verdad es que no debia yo hablarte de tal cosa; mas ya que gracias á tu valor salió mi sobrina ilesa de entre las garras de sus enemigos, me he tomado esa libertad. —Siento—dijo el joven—que te hayas molestado: lo que hice dias pasados para salvar á Suei-Pin-Sin, lo hice desinteresadamente y sin miras ulteriores para mi provecho. Es una lástima que hayas interpretado tan mal mi conducta. A lo que contestó Suei-Yuing inmediatamente: —Siéntate, toma las cosas con calma y espera que termine de hablar, y te convencerás de que es un asunto provechoso para los dos. Tie-Tchung-Yu trató entonces de cortar una conversación que él juzgaba peligrosa, para lo cual dijo: —Sé que el sabio no debe hablar ni oir palabras inconvenientes; por eso, á pesar de la buena intención que tengo en proferirlas, como tu natural dista mucho del mío, serán para mí siempre de pésimos resultados. Tomaré, pues, la resolución de ausentarme, y se habrá terminado la cuestión. Después dijo al portero que saludara en su nombre á la seFiorita, porque no podia hacerlo personalmente, debido á unas palabras iuconvenientísimas que acababa de oir; y que tendría para siempre grabados en su corazón los favores que de ella había recibido. Suei-Yuing, que vio salir al joven .-íCompRñíido de Si:io-Tan, sintió que se le caía la cara de vergüenza, y no se atrevió á hablar nada á la sobrina, diciendo para su interior: «No sé cómo ese seflorito, que tan político y cortés parece, ea tan duro de cascos y de tan sensible epidermis» . Cuando vio Suei-Pin-Sin que su tío fué á hablar con Tie-TchungYu, sospechó al punto que éste se daría por ofendido y emprendería la, marcha; así es que no intentó detenerle por más tiempo, entregando diez onzas de plata á un criado llamado Suei-Yung con el encargo de que esperara al huésped en la puerta principal para ponerlas en su mano. Este, seguido de Siao-Tan, se dirigió á la pagoda de la Longevidad para recoger sus cosas. Tan pronto como el bonzo se percató de la vuelta de Tie-TchungYu, salió á todo escape á La puerta, y haciéndole muchas revorencian. le invitó á tomar té, diciendo: —No sé en qué pude ofenderte el otro día para que te ausentases sin decir una palabra; el mandarín, achacándolo á mi falta de agasajos hacia tu persona, me ha molestado mucho, haciendo que te busque por todas partes: si ahora que felizmente has llegado te dejo prose-

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gnir el viaje sin darle cuenta, entonces sí que puedo dar por terminada mi vida de bonzo. —No habiéndote yo hablado de lo pasado—contestó Tie-TchnngYu,—no debías tú tampoco tocar tal cuestión: sábete que no entraré en la pagoda, ni beberé el té que me ofreces, ni veré al Sien: devuélveme pronto la maleta, porque me urge viajar. —La maleta—dijo el bonzo—ya la entregué á tu criado; ahora, en lo que me dices de tu viaje, aunque me culpes y me mates, no te dejaré marchar sin antes detenerte por un momento siquiera. —Eres demasiado repugnante—dijo con desprecio el joven—para que en pleno día me deje engañar y permita que me hagas otra como la pasada: no confies en la autoridad del Sien para perjudicarme, porquo mañana te acusaré al Gobernador y las pagarás todas juntas. En esto llegaron dos esbirros del mandarín, quien, desde que supo que Tie-Tchung-Yu poseía dotes extraordinarias, s e habia arrepentido de su modo de proceder para con él. Dichos esbirros venían á invitarle al tribunal. El Sien pensaba hacerse su amigo, averiguando con solicitud las noticias que con él s e relacionaban, por lo cual puso gran interés en saber su repentina salida de casa de Suei-Pin-Sin. Al ver Tie-Tchung-Yu á los esbirros, que ie invitaban con insistencia, en nombre del mandarín, prorrumpió en despectiva carcajada, diciendo: —Ni soy subdito suyo, ni le debo la contribución; ¿á qué fin, pues, me llama? Sospecho que intenta realizar contra mí alguno de esos planes pérfidos que él sabe. Entre tanto los esbirros permanecían como petrificados ante la justa indignación del joven, pero sin dejar tampoco á éste proseguir su viaje. Ya estaba Tie-Tchung-Yu dispuesto á hacer una de las suyas, cuando le anunciaron que venía el mandarín montado á caballo. Al llegar el Sien adonde estaba Tie-Tchung, se apeó de la cabalgadura y, haciendo á éste una profunda reverencia^ le dijo: —Yo, mandarín imprudente y vulgar, cuyos ojos carecieron de pupilas al no reconocerte por héroe, te oíendi grandemente, y, en señal de mi arrepentimiento, vengo en persona á darte una satisfacción y á invitarte al tribunal. Observando Tie-Tchuog-Yu que en s u modo de expresarse no habia íingimiento como la vez pasada, contestó al saludo: —Voy á hablarte sin rodeos y cual corresponde á un carácter franco y generoso oomo el mió: no hace aún muchos dias que tuve el proyecto, y lo deseó realizar ardientemente, de venir á pedirte cuentas de tu mal comportamiento para conmigo; entonces me contuve, gracias á. las exhortaciones de una persona amiga para mí muy querida. Ahora

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bien; siendo tú un hombre que temes y sirves á los poderosos, no me explico tu mudanza tan radical y repentina; ¿será que te vales de la hipocresía para engañarme y perderme? — ¡Oh, no, me haces muy poco favor al pensar de mí de ese modo!— dijo el mandarín en un tono que revelaba sinceridad y pena por lo pasado.—¿Te parece que no habré escarmentado ya con la primera para volver á las andadas? Por eso ahora, alcanzado tu perdón, viviré agradecido toda la vida, sin olvidar tampoco las buenas palabras que en favor mío habló Suei-Pin-Sin. —¿Cómo—exclamó Tie-Tchung-Yu—en tan poco tiempo te has vuelto tan perspicaz y tan sensato? ¡Caso extraño! —Bien, no hablemos más del asunto; olvidemos lo pasado. Y ya que he merecido tu venia, estás invitado al tribunal para aconsejarme contigo en un grave negocio. Como notara Tie-Tchung-Yu que el mandarín estaba cambiado por completo, aceptó desde luego la iuvitación, y, montados los dos á caballo, se dirigieron pareados hasta el tribunal. Luego que hubieron tomado allí asiento, preguntó el joven al mandarín cuál era el asunto que tenía que tratar con él. —Primero ten á bien explicarme—contestó el Sien—la causa de tu repentina salida de la casa de Suei-Pin-Sin. En lo que le complació con mucho gusto Tie-Tchung-Yu diciendo; —Aun tenía intención de diferir la salida por uno ó dos días más para manifestarle mi agradecimiento; pero, debido á unas palabraa inconvenientes, me vi en la precisión de acelerar el viaje. — Y ¿quién fué el sujeto que tales palabras profirió? — preguntó el Sien. —No fué otro que el tío de Suei-Pin-Sin, y la materia tratada el matrimonio de ella conmigo. —Verdad es—dijo el astuto mandarín—que ese sujeto no es bueno; pero sus palabras, en este caso, encierran verdad y rectitud; ¿cuál fué la causa de que no las oyeras con placer? —Pues es muy sencillo de explicar—replicó complaciente el joven.—Mis relaciones con Suei-Pin-Sin empezaron de un modo casual é inesperado; pero ello es cierto que, apenas la vi, el fuego del amor comenzó á consumir mi corazón: yo aparentaba mirarla con indiferencia y frialdad, y hasta deseaba no amarla; y, sin embargo, quedóme prendado de ella, vencido por la fuerza incontrastable del cariño. Hasta tal grado llegó éste, que, no obstante las habladurías á que daría motivo mi estancia en su casa, no dudé en ir á ella, siguiendo las huellas de los héroes de la antigüedad, cuyos ejemplos no puede llegar á comprender el vulgo. Pero ahora que se trata del matrimonio, ¿cómo podré oir con gusto que la gente nos tenga por enamorados vul-

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gares? Por eso es por lo que me ausentó á todo correr de casa de SueiPin-Sin. —Las palabras á que haces referencia—dijo el mandarín solemnemente—pueden tomarse en dos acepciones muy distintas: si se os toma por desenamorados que, con el pretexto de contraer matrimonio, tratáis de burlaros de él, esto de modo alguno es licito ni conveniente; pero si se atiende á que á un varón singular como tú le es muy difícil encontrar una consorte digna que le haga feliz en el matrimonio, ¿por quó no lo has de realizar con ella, que reúne condiciones excepcionalísimas para proporcionarte un hogar dichoso? Yo oreo que este matrimonio está ordenado por el cielo, á juzgar por las extraordinarias circunstancias que le han precedido: no dejes, pues, pasar en balde tan propicia ocasión; para eso te he llamado, y no espero que me desaires en un asunto para ti tan lisonjero. A lo que contestó malhumorado Tie-Tohung-Yu: —¿También tú hablas de ese modo? ¿No sabes acaso que el matrimonio no puede contraerse así á la ligera? Suei-Pin-Sin y yo somos muy buenos amigos, unidos por el lazo del infortunio; y sólo con que se sospechara que intentábamos casarnos, llegarían á tomar cierto color de verdad las criticas y murmuraciones de que hemos sido objeto. ¿Debemos, por ventura, sufrir esa afrenta? —¿Por quó—replicó el Sien con energía— siendo tú un héroe hablas á lo literato trasnochado? ¿Para eso fuiste á su casa á reponer tu quebrantada salud? Sí respondes qne no te excediste en lo más mínimo, como á todo el mundo es notorio, ¿quó musaraflas velan tu inteligencia para contradecirte de modo tan palmario al no querer casarte por iniedo á malas lenguas? —Fui á su casa á más no poder, porque mi enfermedad no admitía dilaciones: en cuanto á tu proposición, al ver que con tanto ahinco me exhortas á realizar tal enlace, no sé si lo haces por amor ó enemistad hacia mi. —Pues voyá explicarte—dijo el mandarín—el motivo que me impulsa á ello. Hace dias que estuve á punto de ser privado del mandarinato; y si aun gozo de él, es favor de Suei-Pin-Sin; por él os estoy á los dos muy agradecido, deseando hacer méritos que atestigüen mi buena voluntad hacia vosotros: ahora bien; testigo como soy de las buenas cualidades que os adornan, yo trabajaré por allanar los obstáculos que se opondrán á vuestro enlace; para eso desempeño el cargo de mandarín del pueblo que me llama padre. —¡Muy bien! ¿Conque buscas la alabanza del prójimo á costa de mi buen nombre?—contestó sonriendo Tie-Tchung-Yu; — no te canses más en este asunto, porque sabido es que el matrimonio lo hacen los padres á costa de la libertad de los hijos, y nosotros carecemos del

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mandato de los nuestros. ¿Es acaso el querer razón suficiente para el matrimonio? Eso se queda para el señorito Ko; no para mí, que me precio de prudente y de honrado. Y se levantó en actitud de marcharse. Entonces añadió el Sien: —Quisiera prepararte un convite y hacerte en él algunos presentes, aunque no sé si, acordándote de lo pasado, aceptarás gustoso mi invitación. —Desde luego acepto tu buen deseo y te doy gracias por el interés que me has mostrado—dijo Tie-Tchung-Yu despidiéndose del mandarín y emprendiendo su viaje por la parte oriental. Cuando salió á la calle, se enteró de que Siao-Tan no habia aún alquilado la caballería que necesitaban, y entonces se acordó de que no tenía ni una chapeca en la bolsa. Gracias que vino bien pronto á sacarle de este apuro Suei-Yung, criado de Suei-Pín-Sin, el cual, llegándose á su presencia, le dijo: —¿Cómo has tardado tanto en venir? Hace mucho tiempo que te estoy esperando aquí por orden de la señorita. —¿Para qué?—contestó Tie-Tohung-Yu con alguna sequedad. —Dígnate escuchar un momento y te lo contaré—dijo el criado de Suei-Pin-Sin. Y á continuación le refirió lo siguiente: — Cuando vio mi ama que su tío iba á hablarte, comprendiendo que el modo de expresarse Suei-Yuing es trivialisimo y ordinario, temió que, ofendido, prosiguieras el viaje, sin preocuparte de otra cosa que de poner en salvo tu honor y tu delicadeza; y sospechando que por la premura del tiempo y por lo rápido de tu marcha no se te habría ocurrido proveerte del viático necesario para un largo viaje, te regala por mi conducto esta plata y estos comestibles. —Es tan agradecida y previsora, que incita á la reverencia y al cariño—dijo Tie-Tchung-Yu en un arranque de entusiasmo. Y dirigiéndose al criado de Suei-Pin-Sin: —Muchos saludos á la señorita; desearía darle las gracias personalmente, pues los favores que me ha hecho son tan grandes, que no hay palabras ni afectos capaces de expresar los sentimientos de mi alma agradecida. Dila que al ausentarme de este país me llevo, gracias á ella, los recuerdos más dulces y halagüeños de mi vida. Mientras tanto ponía Siao-Yung en manos de Siao-Tan varias clases de frutas y diez onzas de plata, dinero con que alquiló para su amo un borriquillo. Tie-Tchung-Yu se montó en éste y emprendió su viaje, tomando la rata de la población Tung-Tcheng, que distaba del Sien 33 lis. Cerca ya de este lugar se le vino la noche encima, y no tuvo más remedio que apearse y andar lo restante del camino con sus pies.

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porque la bestia se resistió á llevarle sobre sus lomos. Al volver un recodo que el camino hacía por causa de un bosque, tropezó con un mozalbete que, jadeante con la precipitación del correr, llevaba al hombro un envoltorio, siguiéndole una joven vestida de negro, que traía en la cabeza un pañuelo del mismo color. Viéndose aquél con Tie-Tchung-Yu se asustó de tal modo, que instintivamente pretendió internarse en la selva; pero á un grito de éste el mancebo escapó, y la mujer quedó como petrificada en el camino. Tie-Tchung-Yu corrió tras el fugado, á quien apresó fuertemente, diciéndole: —Dime quién eres, y te soltaré. Todo azorado y dando cabezadas en la tierra, habló así: —Esta mujer es concubina de Li-Tai-Kung, que vive en TungTcheng y se llama Tao-Tche; no quiere á su amo porque es demasiado viejo, por cuya causa me rogó que la librara de su yugo, escondiéndola durante algunos días. —Luego eres un secuestrador—repuso Tie-Tchung-Yu. —No hay tal—contestó el mozalbete.—Y para que veas que no tengo inconveniente en dar mi nombre, me llamo Suei-Ing. ¿Cómo había de atreverme á mentir en tu presencia? — Quedas libre—le dijo Tie-Tchung-Yu después de estar un rato pensativo. El mozo entonces escapó de allí sin decir una palabra más. — ¿Eres concubina de Li-Tay-Kung—preguntó Tie-Tchung-Yu á la joven. —Sí lo soy. —Pues no te apures, que yo te restituiré á tu casa, si de ella has sido robada. —Prefiero—indicó la joven—estar en tu compañía, si es que para algo puedo servirte. —Si es que me quieres seguir camina delante, no sea que, haciéndote la rezagada, desaparezcas. Al mismo tiempo ordenó á Siao-Tan que le llevara el envoltorio de ropa, por lo cual no tuvo la joven más remedio que volverse por el mismo sendero, caminando en compañía de amo y criado. Habrían andado poco más de un li cuando divisaron á lo lejos un pelotón de gente que venía hacia ellos con mucha velocidad: al aproximarse y ver á aquella mujer, gritaron: ¡aprisa que es nnestra!; y en medio de la más espantosa confusión cercaron á los tres y mandaron un propio á Li-Tai-Kung con la nueva del apresamiento de su concubina. —No me molestéis—dijo Tie-Tchung-Yu;—soy un viajero que me t e encontrado con ella y la traigo para devolverla á su casa. —No sabenaos—contestaron los del pelotón—si vienes en su com-

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pañia como secuestrador suyo ó para entregarla á quien pertenece; cuestiones son estas que se aclararán en Tung-Tcheng. Muy poco habían adelantado en el camino, cuando encontraron otra turba de hombres que traían hachas encendidas, entre los cuales venía á recibir á su concubina el mismo Li-Tai-Kung. Este, al ver que el acompañante de su querida era un joven de gallarda presencia, se enfureció de tal modo, que, sin entrar en más pesquisas, la emprendió con él á puñetazos y maldiciones. — ¡Ah, ladrón! —le dijo— ¿por qué me has secuestrado á mi querida concubina? Tie-Tchung-Yu evitó los golpes con mucha valentía y arte, y le contestó: —¡Oh, miserable viejo!; á pesar de tu edad ya avanzada eres demasiado irritable, pues sin averiguar más te permites obrar contra mí de un modo tan poco digno: otro fué el secuestrador, que no yo, que la encontré casualmente y la traía para devolvértela; por lo cual debías darme las gracias, en lugar de ofenderme de un modo tan inicuo. Li-Tai-Kung, loco de furor, no hizo aprecio de las nobles palabras de Tie-Tchung-Yn, y dijo pataleando de rabia: —El que me la robó, que me la devuelva. Después, señalando á la muchacha con el índice de su mano derecha, añadió: —Tú no mereces ya ser mi concubina. Y á Siao-Tan, que llevaba el envoltorio de ropa que le diera la infortunada joven, le dijo: —Esas prendas son mías; hete cogido con el hurto en las manos, y ¿todavía lo quieres negar? Tie-Tchung-Yu, viéndole tan furioso, le reconvino con estas palabras: —No necesitas enfadarte tanto: estando como está aquí la concubina, sin dificultad se puede aclarar la cuestión; ten un poco de paciencia y espera á que lleguemos á la ciudad, para ponerlo en conocimiento del mandarín, el cual por medio del tormento, si necesario fuese, averiguará toda la verdad. Una vez que Li-Tai-Kung se aquietó con estas razones, emprendieron todos de nuevo el camino, formando un confuso tropel, y se dirigieron al tribunal, cuyo mandarín era un pobre cesante, hambriento de dinero y deseoso de pleitos para pescar á río revuelto: así que, al saber que había sido secuestrada la concubina de Li-Tai-Kung, que ' era hombre rico, se alegró en el alma, creyendo que el negocio era muy lucrativo, por lo cual se puso en seguida la ropa de gala, se caló el gorro de ceremonia y se adaptó el cuello de idem, ordenando á los

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esbirros que prepararan la sala de los estrados para sentarse y juzgar pro iribunali. El primero que se arrodilló fué Li-Tai-Kung, quien habló de esta maüera: —Soy un viejo que me apellido Li, y tengo una concubina por nombre Tao-Tche; la cual, por no haberle cerrado la puerta, se fugó, siendo secuestrada; al punto mandé á muchos que le siguieran la pista, dando por fortuna con ella. Y señalando á Tie-Tchung-Yu, dijo: —Ese joven desconocido es el que venía con ella; suplico al mandarín que le juzgue con el rigor que merece. El mandarín ordenó al punto que trajeran á su presencia al supuesto secuestrador, al cual, cuando hubo llegado ante el estrado, mandó que se arrodillase. Al escuchar Tie-Tchung-Yu semejante proposición, no pudo menos de sonreírse exclamando: —Tú debías arrodillarte ante mi, y ¿aun me hablas de ese modo? Tanto encorajinó esta respuesta al desairado mandarín, que juró dar rienda suelta á los pujos de su honor ultrajado; pero la presencia del acusado, que no parecía un hombre vulgar, obligóle á reprimirse, contentándose con preguntarle: —¿Quién eres tú que de esa manera te atreves á faltar al respeto debido á la autoridad? Tie Tchung-Yu le contestó en nn tono entre despectivo y guasón: —Este no es ningún tribunal supremo, por lo cual nc debes extrañarte de mi conducta: de lo que yo me compadezco es del contraste que forman la altivez de tus palabras y la insignificancia de tu dignidad. Estas frases enfurecieron aún más al mandarín, que contestó lleno de indignación: Aunque seas de alta alcurnia, has secuestrado á una mujer, y dudo mucho que te safes del castigo que impone la ley á tales delincuentes. —¿Por dónde te consta que yo la he secuestrado?—replicó con acritud Tie-Tchung-Yu.—¿Deduces que yo la robé porque caminábamos juntos? Según tu modo de discurir, Liou-Sia-Huei fué el secuestrador más antiguo. ¡Razonamiento más desatinado!... ¿Quién no se reirá de ti y del ciego que te destinó para desempeñar este cargo? —Tan deslenguado eres—dijo el Sien encendido en cólera—que me persuado de que has pasado tu azarosa vida cometiendo todo género de desmanes: me desprecias como á mandarín chiquito; mañana te enviaré bajo partida de registro á la autoridad superior, y entonces veremos si hablas con tanta arrogancia.

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—¡Ni que la citada autoridad fuera el hijo del cielo!—contestó el joven con altanería. —Si lo es ó no lo es—añadió el mandarín,—tú lo has de ver con tus propios ojos. Y dirigiéndose con desprecio á Li-Tai-Kung, le dijo: —Vergüenza te debiera dar, siendo ya viejo machucho, de haber tomado por concubina á una mujer tan joven, originándose por ello conflictos como el presente. Después llamó á Tao-Tche, la moza que se suponía secuestrada, á quien hizo esta pregunta: —¿Veníastú libremente con ese joven (señalando áTie-Tchung-Yu), ó te llevaba él forzada? A cuya pregunta se puso mohína la muchacha, dando la callada por respuesta. —Ahora—dijo el mandarín—no quiero echar mano de los tormentos; pero cuando te presentes ante la autoridad superior y te los aplique, ya dirás aprisa toda la verdad. Últimamente encargó á Li-Tai-Kung que llevara á los delincuentes y los tuviera á buen recaudo, hasta por la mañana del día siguiente, en que oiiciaria él al superior y los conduciría por sí mismo á su presencia, para averiguar bien á las claras la justicia de tal negocio. Li-Tai-Kung los condujo, efectivamente, & su casa; y aunque no sabía quién era Tie-Tchung-Yu, no sólo no le faltó al respeto en lo más mínimo, sino que le hospedó en una buena habitación, tratándole á qué pides boca. Tuvo también la idea de llamar á Tao-Tche para que los acompañara á la mesa; pero no lo hizo por temor á ciertos escrúpulos.

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CANÓNICO
por

X.

SAGRADA

CONGREGACIÓN

CONSISTORIAL.

Sobre la admisión de los sacerdotes de Polonia en el clero diocesano de los Estados Unidos de América.
Los Emmos. Padres de la Sagrada Congregación Consistorial, en la reunión del 9 de Diciembre de 1909, respondieron que los sacerdotes ó clérigos dePoloniaque quieran pasar á los EstadosUnidosdeAmérica, después de la Constitución Sapiewíí consi'Zto, deben atenerse á los decretos y prescripciones dadas por la Sagrada Congregación del Concilio sobre la excardinación é incardinación de los clérigos, anulando, por consiguiente, la instrucción de la Sagrada Congregación de Propaganda Pide del 25 de Febrero de 1896, según la cual ningún sacerdote ó aspirante al estado eclesiástico, oriundo de Polonia, podia ser admitido en el clero diocesano, sin exhibir las letras testimoniales de la Sagrada Congregación de Propaganda Fide, en las que constase la facultad de poder dejar la diócesis propia, inmunidad de toda censura y bondad de costumbres. Se hallan sujetos, por tanto, á las disposiciones del derecho común contenidas en los decretos á que se refiere la respuesta y son: el de 14 de Noviembre de 1903, cuyo contenido puede verse en nuestra Revista, en el número 1.° de Dioiembre del año pasado. Otro decreto de 20 de Julio de 1898, y un tercero de 24 de Noviembre de 1906, además del que trata de los alumnos que habiendo sido despedidos de un seminario desean ingresar en otro, y tiene la fecha de 22 de Diciembre de 1905. Las disposiciones de estos decretos, cuya estricta observancia remediará muchos abusos que redundan siempre en desdoro del estado eclesiástico, necesitado hoy más que nunca de personas dignas de la sublime misión que tienen encomendada, preceptúan en el decreto de 1898: 1.° Que no se permita la excardinación sin causas justas, y que no surta los efectos correspondientes hasta que no se haya ejecutado la incardinación en otra diócesis. 2.° La incardinación ha de

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hacerse por escrito, perpetua y sin limitación alguna; de tal modo que el clérigo quede en absoluto sujeto al servicio de la nueva diócesis, prestando el juramento que en ol número 6." manda la constitución Speculatores pro domicilio acquirendo. 3." Para que pueda realizarse esta incardinación debe constar antes, por documento legitimo, que el clérigo ha obtenido la dimisión perpetua de su dió­ cesis, y los documentos oportunos del Obispo dimitente sobre su vida, costumbres, estudios, etc., en secreto si fuere necesario. 4." Los que en esta forma sean adscritos pueden ser promovidos á las sagradas órdenes; pero es deber de los Obispos el probarles por el tiempo que juzguen conveniente, atendidas las circunstancias de cada caso en particular. Tengan presente también para adscribir un nuevo clérigo en su diócesis lo que dice el Concilio Tridentino en la Sesión 23, ca­ pitulo XVI De Eeform.: «nullus debet ordinari, qui judicio sui Episcopi non sit utilis aut necessarius suis ecclesiis». 6.° Los Obispos procederán con más cautela y severidad para admitir á clérigos de distinta lengua ó nación, y nunca los recibirán sino después de pedir y obtener de los respectivos Ordinarios una información favorable so­ bre su vida y costumbres, gravando sobre esto la conciencia de los Obispos. 6.° En cuanto á los legos ó clérigos que no quieran hacer uso del beneficio de la excardinación, deben atenerse á las prescripciones de la Constitución Speculatores, sin que obsten las anteriores dispo­ siciones. Aclaración de las anteriores disposiciones son las del decreto, de 1906. Con anterioridad al primer decreto se había introducido en algunas partes la costumbre de dar el Obispo propio unas letras llamadas exeat á los legos, casi en idéntica forma que se hace con los clérigos, por, cuyas letras el Obispo de origen renunciaba al derecho nativo que tiene de adscribir á los subditos legos en el estado clerical, y lo trans-' feria á otro Ordinario, que lo recibía, y con sólo esto, y sin otro título de domicilio ó familiaridad, lo consideraba como subdito propio, pro­ moviéndole á las sagradas órdenes. Por contravenir las disposiciones de la Constit. Speculatores, se dudaba de la legitimidad de esta prác­ tica, y se expusieron á la Santa Sede algunas dudas, que, examina­ das por la Sagrada Congregación, fué aprobada la práctica y dio valor á las dichas letras con las condiciones siguientes: 1." La dimisión que se conceda por el Obispo propio, sea con justa causa, in scriptis y para determinada diócesis. 2." No sea aceptada si no se observan las reglas dadas para los clérigos en los números II, III, IV y V del decreto A primis del 98, y observando lo prescrito en el decreto de 1905 en cuanto á los alum­ nos expulsados de los seminarios. 3 . " Deben hacer antes de recibir la tonsura el juramento, según lo

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prescribe la Constit. Speculatores. Cuiden los Obispos de no admitir á éstos á la tonsura antes de la mayor edad, porque antes de este tiempo hay muchos peligros y dificultades en recibirlos para que in perpetuum permanezcan y sirvan en la diócesis no propia. Las prescripciones que se hallan en el decreto Vetuit de 1905 rela­ tivas á los alumnos que, despedidos de un seminario, procuran ingre­ sar en otro, logrando llegar á conseguir ser elevados á la dignidad del sacerdocio, con grave perjuicio de tan sublime estado en la mayor ^ parte de los casos, completan el cuadro de disposiciones que miran por el buen nombre y prestigio del estado eclesiástico, impidiendo que formen parte de él personas indignas y procurando evitar todo motivo que pudiera contribuir á que alguno se portase en su modo de vivir de manera poco conforme á la santidad del estado que ha abrazado. Empieza el decreto recordando las palabras del Tridentino en su Se­ sión 14, cap. IDe Reform., y cómo los que expulsados de un semi­ nario por falta de vocación para el estado sacerdotal, fundándose en su propio juicio y despreciando en cosa tan grave y delicada el de los superiores, pasan á otro seminario donde, con titulo más ó menos le­ gítimo, consiguen ordenarse, no ingresando en el Santuario por la vía recta, lo que hace no sean útiles á la Iglesia. La experiencia nos dice, además, que suelen ser la pesadilla continua, tanto del Obispo de ordenación, en cuya diócesis no son útiles, como del de origen, á quien constantemente molestan para ser admitidos en la diócesis de su nacimiento. Consideradas estas razones, establece y decreta: 1." Que ningún Ordinario admita en su seminario á un subdito de otra diócesis, sea clérigo ó lego, sin antes pedir en secreto al Obispo propio del postulante si ha sido expulsado de su seminario. Y en caso afirmativo, sin examinar las causas por las que fuera expulsado, no le admita. 2." Si alguno fuera admitido de buena fe porque ocultó que había estado antes en otro seminario del que había sido expulsado, en cuan­ to se tenga conocimiento de este hecho, se le amoneste para que se salga; y si quisiere permanecer y el Ordinario se lo permitiere, por esto mismo queda adscrito á la diócesis, observando, no obstante, las reglas canónicas sobre la excardinación é incardinación; y si llega á ser sacerdote, se le prohibe volver á la diócesis de cuyo seminario ué expulsado y establecer en ella el domicilio. 3.° Existiendo idénticas razones, los que expulsados de algún se­ minario ingresasen en un instituto religioso, del que también fueren expulsados ó se saliesen ellos después de recibir alguna orden sagra­ da, se les prohibe volver á la diócesis de cuyo seminario fueron ex­ pulsados. 4.° No se admitan en los seminarios los expulsados de los insti­ tutos religiosos hasta no obtener el Obispo, de los superiores de dichos

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CANÓNICO

institutos letras secretas en las que conste de las costumbres, índole é ingenio de los expulsados, y que en ellos nada hay que sea menos conveniente para el estado sacerdotal. Y, finalmente, tengan presente los Obispos que no les es lícito ordenar á ninguno que no sea subdito por uno de los títulos que se establecen en la Constitución Speculatores y el decreto A primis del 98; debiendo observar lo prescrito por el Tridentino en el cap. XVI, Sess. 23 De Reform. y estas reglas con toda escrupulosidad.

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SAGRADA CONGREGACIÓN DEL CONCILIO.

Dudas sobre el indulto cuadragesimal y la Bula de la Cruzada.
El limo, y Rvmo. Sr. Obispo de Gerona dirigió una consulta á la Sagrada Congregación del Concilio sobre la tan debatida cuestión si en España era necesario que los pobres tomasen la Bula de la Cruzada para poder gozar del privilegio de comer carne en los dias en que sólo es lícito, en virtud del indulto cuadragesimal ó Bula llamada de carne; y la Sagrada Congregación respondió el 20 de Enero del presente año: 1.", que los pobres no necesitan tomar el indulto de carnes (de lo cual éste mismo les excluye), pero ni tampoco la Bula de la Cruzada, para poder comer carnes en los dias que el indulto concede; y 2.", que necesitan tomar la Bula de la Cruzada si quieren gozar de todos los demás privilegios que en ella se conceden. Pondremos integra la consulta y decisión, que es como sigue. «Episcopus Gerundensis nuper dubium diluendum circa indultum Bullae Cruciatae S. C. proposuit ac plura dubii clariorem intelli- \ gentiam praemisit. Praestat autem illius verba referre, quae ita se i habent; j »Emus. Dominus Cardinalis Commissarius Generalis Apostolicus ' Sanctae Cruciatae in Hispania, die 15 Maji 1889, preces Suae Sanctitati porrexit, quod sequitur ostendens. »1.° Orator et orones ipsius Praedecessores in eodem muñere constanter tenuerunt, Episcopis non centradicentibus, imo apjirobantibus, pauperes et opifices, ut diebus prohibitis carnibus licite vesci possent obstringi sumere Bullam Cruciatae, excepto indulto caruis quod supplere valent per recitationem precum. »2.° Nonnulli theologi et ex his verbi divini praedicatores interpretantes aliter ac Commissarii Apostolici Breve Pii VII, 7 Augusti 1801, proindeque dissentientes a sententia ac praxi Commissariae, opinabantur pauperes et operarios et alios, his símiles, non indigere

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summario Indulti carnis neque summario Cruciatae, ac iisdem pro utroque summario orationem sufficere. Quapropter Emus. Orator opportunum duxit supremo judicio Sanctae Sedis sententiam ac praxim Commissariae submitere, quod fecit, annuens praeterea ad id votis plurimorum Antistitum per memoratas preces. »HÍ8 precibus Emus. Secretarius Status Suae Sanctitatis, litteris 12 Martii 1 8 9 0 , ita respondit: «Proposito Commissioni Cardinalium S. Congregationis super negotiis ecclesiasticis extraordinariis sequenti dubio: An pauj)6r68 et operarii teneantur elargiri eleemosynam ut privilegiis Bullae Cruciatae frui valcant». Emi. Patres responderunt: Nihil esse innovandum. Continuatim Emus. Secretarius addidit: «Probé noscet Eminentia Vestra, ex hac decisione approbata etiam a Sanctissimo, rejecta qualibet alia opinione, oonfírmatam esse praxim, quam usque nunc Commissarii Generales Sanctae Cruciatae sequuti sunt». «Episcopi una cum Gommissario Generali existimarunt decisionem Cardinalium datam fuisse in sensu, quem clarisaiinis verbis Eminentissimus Secretarius patefecit, et ita declararunt; cum evnlgaverunt in suis dioecesibus integrum responsum ipsiusmet Secretarii occasione praodicationis Bullae pro anno 1891. «Nihilominus non desunt theologi, qui adhuc teneant ac doceant etiam in libris tamquam probabilem opinionem contrariam sententiae ©t praxi Commissariae Apostolicae. Putant forsan Commissionem Cardinalium respondentem «Nihil esse innovandum», quaestionem irresolutam reliquisse. Non attendunt vero, prout par attendere est, declarationem Emi. Secretarii respondeiitis ex officio precibus porrectis Suae Sanotitati, qua declaratione sensus decissionis luce meri­ diana clarior apparet. >Snscepto a me regimine hujus dioecesi.s comperi in ea sacerdotes ex praestantioribus virtute et scientia, alios sustinere sententiam Commissariae, alios vero adherere contrariae etiam post dictam de­ cisionem. Non pauois ab hinc annis in ipsa dioecesi coepit notabiliter decresoere et adhuc decrescit reditus Bullae in detrimentnm divini cultus et ipsorum pauperum. Timeo ne doctrina laxa super hac ma­ teria sit alia ex efficatioribus causis istius lamentabilis disminutionis. His ómnibus expositis, reverenter ac enixe postiüo: Utrum relata sententia sen praxis constans Commissariae Generalis Apostolicae Sanctae Cruciatae, exclusa quacumque alia opinione, praesertim post praelaudatam decissionem, tenenda ac sequeuda sit». Decisio... Et Emi. Patres S. C. Concilii in generali conventu diei 22 Januarii 1910, responderunt: Pauperes ut fruantur indulto quadragesimali non teneri ad eleemosynam elargiendam, teneri autem si frui velint alus privilegiis Bullae Cruciatae. Facta autem relatione in audientia diei 23 Januarii 1910, SSmus.

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resolutionem Emorum. Patrum approbare dignatus e s t . — C . C A H D . G E N N A R I , Pre /fecíM -í. — B A S I L I U S P O . M P I L I , Secretaríus. Es de suma importancia la resolución transcrita, pues quita toda duda y perplejidad & los confesores en una materia tan práctica y en que cada año se les presentarían nuevos y más numerosos casos que resolver. No es la primera consulta que sobre el particular se hacía á la Santa Sede, materia en la que entendía el Santo Oficio hasta que por la Constit. Sapienti consilio fué asignada á la C. del Concilio, siendo esta la primera vez que responde á dudas de este género; pero nunca se había dado una respuesta tan terminante, sea porque las dudas no habían sido propuestas con tanta claridad, sea porque las circunstancias no aconsejaban una resolución semejante. No nos detendremos aquí á examinar las dos opuestas opiniones seguidas por los doctores, ni los fundamentos en que cada uno apoyaba la suya, trabajo inútil una vez que la Santa Sede ha fallado en favor de los que defendían la parte negativa, ó sea la no obligación de tomar los pobres la Cruzada para poder gozar del privilegio de comer carne en los días concedidos por el indulto cuadragesimal; pero si alguno quisiera ver los argumentos en que se fundaba la sentencia afirmativa, consulte E S P A Ñ A Y A M É R I C A en sn número 1.° de Marzo de 1904, que se adhirió á esta opinión por juzgar de mucho más peso los argumentos que la favorecían. En efecto, esta sentencia tenía en su favor la práctica y costumbre observada desde la concesión hecha por Pío VII el 7 de Agosto de 1801 hasta que el Sr. Alsina suscitó la cuestión; la mayor parte de los que han tratado esta cuestión, incluso el Sr. Alsina, que, en vista de las declaraciones del Comisario general de la Cruzada, cambió de opinión. (Véase la Teologia Moral del P . Moran, Sánchez Calderón, etc.) La respuesta dada al Comisario general por el Emmo. Cardenal Secretario de Estado en 12 de Marzo de 1890, en que parecía aprobar la práctica seguida por aquél y por los Vicecomisarioa, que siempre exigieron tomar la Bula de la Cruzada, todo esto daba grande probabilidad á la opinión citada, aplicando aquella regla de derecho, óptima legum interpres consuetudo; pues la discusión giraba toda ella sobre la interpretación de las palabras Quod onus que se leen en el Breve de Pío VII, que unos las aplicaban sólo al indulto cuadragesimal y otros á éste y á la Bula de la Cruzada, pues de las dos habla poco antes el Pontífice. La ambigüedad de las palabras citadas es el fundamento de la diversidad de opiniones, ya que podían referirse á una ó á la doble carga de la limosna quo imponía el Pontífice, no siendo su intención imponerla á los pobres, sino sólo á los ricos. No teniendo el Comisario la facultad de declarar auténticamente las dudas que ocurrieran sobre la aplicación del Indulto, sino que es mero ejecutor de la gracia concedida por la Santa Sede, podía seguirse

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sosteniendo la opinión contraria á sus declaraciones. Esta opinión la han seguido sosteniendo el P. Villada, Casus, vol. II, pág. 195; Bucoeroni, Casus, § 91 de la 4.* edición; Mach Ferreres, Tesoro del Sacerdote; Gury Ferreres, Theol. Mor., tomo II, pág. 780, 4.* edición, Barcelona, 1909; Revista Eclesiástica, de Valladolid, 1904, volumen I, págs. 642-543. (Véanse también las consultas que trae Razón y Fe en el número 4." del corriente afio, y el Act. S. Apost., volumen II, pág. 110, el voto dado por el Consultor.) Otras razones que alegaban los defensores de esta opinión nos parecen de poca fuerza; porque decir que el privilegio se concede en el Indulto, no en la Cruzada, no es exacto, porque los ricos necesitan tomar las dos para poder gozar del privilegio; y que la condición de pobres les exime de tomarla, tampoco vale, porque la misma razón podría aducirse para las demás gracias, que, como se ve por la presente decisión, no se puede sostener. En esta segunda parte en que la Iglesia exige á todos los que quieran gozar de las gracias que se conceden en la Cruzada, sin distinción entre pobres y ricos, den la limosna tasada, aparte de ser ésta insignificante y con buena voluntad, y apreciando los muchos bienes que con facilidad se pueden conseguir, serán pocos los que no puedan tomarla, no por esto deberá decirse que la Iglesia abandona los pobres, siendo asi que es su primer cuidado mirar por ellos; los pobres, por ser pobres, tienen otros privilegios, y la Iglesia concede las gracias que dependen de su voluntad con las condiciones que juzga convenientes. Alguna tendencia á conceder á los pobres todas las gracias de la Bula de la Cruzada sin tomarla se venía notando, y así lo habíamos oido á doctos y probos profesores; mas aún: el mismo P. Gury Ferreres en su Theol. Mor., tomo II, pág. 780, edición de 1909, dice, después de lo que se refiere al indulto cuadragesimal, respecto de los pobres: «Addimus tamen, probabiliter requiri Cruciatam ut pauperes reliquis illius privilegiis frui possint; quia exceptio Pii VII refertur tantum ad usum carnis, non vero ad alia privilegia Cruciatae»; pero cualquier duda que pudiera existir en esta materia queda resuelta con la decisión que dejamos transcrita. La misma Sagrada Congregación del Concilio respondió negativamente el 11 de Dicienbre de 1909 á las ocho dudas sobre el decreto Cum recenter de 1894, hechas por el Arzobispo de Braga, respecto á las facultades que allí se conceden á los Obispos de trasladar ó coa gravísimas causas dispensar la lej' del ayuno y abstinencia, cuando alguna fiesta solemne ó mercado extraordinario en que acude gran afluencia de gentes cae en los viernes ó sábados del año, excepto los de Cuaresma, Cuatro Témporas y las vigilias del año. Se les niega la facultad de poderlo hacer en otros días ni en otra forma que la expreAío VIII.—TOMO II. 17

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sada en la letra del decreto y con las causas en él asignadas, aunque en virtud de otras gracias esté dispensada alguna de las leyes dichas.

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SAGRADA CONGREGACIÓN DE RELIGIOSOS.

a) El decreto del 7 de Septiembre de 1909, dado en primer lugar para los religiosos varones, ha sido confirmado por Nuestro Santísimo Padre Pío X en la audiencia que benignamente le fué concedida al Cardenal Prefecto de esta Congregación, Vives, el 4 de Enero de 1910, y se dignó decretar que todas las disposiciones del expresado decreto se extiendan y apliquen en adelante también á las Eamilias Religiosas de mujeres. Por tanto, no podrán ser admitidas al noviciado ó la emisión de los votos sin la venia especial de la Sede Apostólica y bajo pena de nulidad de la profesión, las postulantes: 1.° Que, por culpa propia y causa grave, hayan sido expulsadas j de colegios aun seculares. j 2." Las que por cualquier razón hayan sido despedidas de las es- j cuelas domésticas en las que son educadas las jóvenes con especial j esmero y cuidado, en la esperanza de que han de abrazar la vida ! religiosa, 3.° Las que, ya como profesas, ya como novicias, hayan sido ex- • pulsadas de otra Orden ó Congregación religiosa, ó, si profesas, hubieran obtenido la dispensa de los votos. 4." Las que una vez admitidas, ya como profesas, ya como novi­ cias, en una Provincia de la misma Orden ó Congregación y expulsa­ das de ésta, quieran y procuren ser recibidas en la misma ó en otra Provincia de la misma Orden ó Congregación. {Acta 8. Apost., vol. II, pág. 63.) b) El naturalismo político, que desde el siglo X V I I I se viene infil­ trando poco á poco en las sociedades modernas, haciéndolas retroce­ der á los peores tiempos del paganismo, paulatinamente va minando los principios católicos por los que un día se rigieran, elevándose á un grado de moralidad muy alto, en lo que principalmente consiste el verdadero progreso. Hoy parece ser que todas las autoridades supre­ mas de los Estados, declarándose en todo y en absoluto soberanas ó independientes, tienden á destruirse, sustituyendo á los principios de moral y de justicia que se fundan en Dios, y cuya manifestación y como encarnación es la doctrina de la Iglesia católica, por la tiranía de la fuerza, de la audacia y de la barbarie. De aquí que se pretenda negar, no sólo la sobrenaturalidad de la Iglesia, sino también su ser social, y se quiera romper con todas las relaciones que necesariamente la unen con otras sociedades y que han de regularse según lo exija el

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fin de las mismas sociedades, estableciendo un divorcio criminal que mata el alma y el cuerpo de los individuos, y, si posible fuera, seria también la muerte de las mismas sociedades. Esta negación ó subordinación de la Iglesia como sociedad trae consigo la negación de sus derechos y el no reconocer su legislación y jurisdicción sobre materias que de lleno caen bajo su potestad, originándose de aqui conflictos y obstáculos para la plena consecución de su fin. No cabe duda que entre sus derechos es uno muy principal el que tiene sobre las personas que se dedican de un modo peculiar al servicio de Dios, sea porque su fin consiste en realizar la perfección de la doctrina cristiana con la profesión de los consejos evangélicos, ya por el oficio que desempeñan en la Iglesia, y sobre las que le corresponde ordenar cuanto á ellas se refiera, rodeándolas del prestigio, decoro y privilegios necesarios para el desempeño del oficio ó para la consecución del fin. Atendida esta cualidad especial de algunas personas en la Iglesia, y que redunda á la vez en utilidad de la sociedad civil, aquélla las ha concedido ciertos privilegios, y ésta los ha reconocido de buen grado, uno de los cuales es el derecho de estar exentos del ejercicio de ciertos oficios en la república civil. Esta inmunidad de las personas eclesiásticas, que reconoce por fundamento el derecho divino, regulada hoy por el derecho concordatario, y reducida casi á una cosa puramente nominal en las leyes jacobinas, y con tendencia no sólo á hacerla desaparecer por completo, sino á crear para esas personas, que no tienen otro delito que el ser las mejores y las que mayores bienes hacen á la sociedad, un estado de excepción odiosa que impida el ejercicio del más sagrado y perfecto de los derechos del hombre, cual es el de asociarse para conseguir la perfección moral, la constituye, entre otras cosas, la exención del servicio militar, ya que su espíritu no es el que debe reinar en las personas eclesiásticas, y la experiencia nos dice que con la vida de cuartel se pierden muchas vocaciones, y lo que aun es peor, muchas almas. No reconociendo esta exención á las comunidades religiosas en muchas partes, y siendo llamados al servicio militar muchos de sus individuos después de profesos, para prevenir los muchos males que se siguen de la violación de las obligaciones que traen consigo los votos y de tener que permanecer en la religión después de haber perdido la vocación, algunos superiores de Órdenes religiosas han suplicado y alcanzado del Santo Padre una facultad especial, por la que se regula la profesión de los que están en peligro de ser llamados al servicio militar. He aquí la facultad y gracia concedida á la Orden de San Juan de Dios por la Sagrada Congregación de Religiosos, en virtud de atribuciones especiales dadas por Nuestro Santísimo Pío Papa X el 29 de Diciembre de 1909, según la concesión hecha el año 1871 á la Orden de los Cistercienses de los Reformadores de la Trapa.

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La petición qne hace el Visitador Apostólico Fr. Benedicto Menni, es como sigue: «Nuestros novicios, cumplido el afio canónico del noviciado, deben ser admitidos dentro de tres meses á la profesión de los votos simples, pero sucede que algunos de ellos después de la profesión son llamados & las armas, y allí pierden su vocación religiosa. Por esto el humilde exponente implora de V. S. una facultad semejante á aquella que fué concedida & los de la Trapa por la Sagrada Congregación de Obispos y B,egulare8 el 21 de Abril de 1871, esto es, de hacer que emitan los novicios de semestre en semestre la profesión, hasta que haya cesado el peligro; de cuyo rescripto une copia fiel con la resolución á las dudas relativas al mismo rescripto, de la fecha indicada, el 2 de Septiembre de 1896». Fué concedido según las preces. En las declaraciones se establece que el profeso tiene que renovar la profesión aunque sepa de cierto que ha de ser llamado al servicio militar antes de pasar los seis meses; pero se entiende que cesan los votos hechos desde el momento en que al profeso se le obliga á salir del monasterio por causa del servicio militar. Caduca, por consiguiente, la obligación y queda desligado de los votos antes de que se cumpla el semestre por el que renovó la profesión, en cuanto sale del monasterio. No está obligado á volver á la religión para hacer los votos simples que deben preceder á los solemnes; pero si quiere volver, probada por el Superior la perseverancia de su vocación, está obligado á emitir la nueva profesión de votos simples y permanecer en ella durante un triennio completo antes de ser admitido á la profesión solemne, según lo prescrito por Pío I X el año 1862 en sus letras Apostólicas, Ad universalis Ecclesiae régimen. (Acta Sedis Apostolicae, vol. II, pág. 61).

**.
SAGRADA CONGRKGAOIÓN DE RITOS.

La Sagrada Congregación de Ritos ha prohibido que pueda usarse el gramófono en las funciones sagradas, evitándose con esto muchos abusos que, de permitirse dicho instrumento, se introducirían con el tiempo en los cantos litúrgicos. Nos parece un instrumento poco adecuado y que desdice de la santidad de las Iglesias y de la gravedad con que deben celebrarse los actos religiosos. La misma sublimidad de los actos del culto excita la piedad de los fieles, y cuando el canto ó los instrumentos que se emplean en las funciones religiosas no tienden á este fin, ó por otras circunstancias no lo consiguen, preferible es que todos los actos sean rezados. He aquí la duda Equilacence

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(Sqníllace)... An in Missa solemni et alus ínnctíonibns, in Ecclesiis quibus est carentia magistri organi vel cantornm, etiam laicorum, liceat uti machina vulgo dicta Orammofono pro cantu, stricte litar" gico gregoriano, partium variabilium Missae solemnis, hymnorum et aliorum canticorum? Sacra Congregatio respondendum censuit: Negative. (Act. A. 8,, v o lumen II, pág, 119).
»
SAGBADA

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ÍNDICE.

CONGBEGAOIÓH D E L

Por decreto 7 de Marzo de 1910 han sido prohibidos y condenados los libros siguientes: —Joseph Turmel: Ilistoire de la Théologie positive, depuis Vorigine jusqu'au Concite de Trente. París, Gabriel Beanchesne et C.»» — Tertullien. Paris, Bloud et G.^^—Saint Jéróme. Ibid. —Ángel Pulido Fernández: Españoles sin patria y la raza sefar di. Madrid, E. Teodoro, 1905. —Luis Gambara: La sociología, manual para estudiantes de dere cho, de filosofía, y de bachillerato, .y de cultura general. Barcelona casa editorial, 1909. —Sociología criminal, manual para abogados, médicos forenses estudiantes de derecho, de medicina y de cultura general. Ibid, 1909 —Antropología criminal, especial para abogados, módicos, estudiantes de derecho, y de medicina, y de cultura general. Ibid., 1909 —Psicología y antropología criminal, curso dado en el salón doc toral de la Universidad de Barcelona. Ibid., 1909. (Act. A. 8., vol. I í pág. 157\

LIBROS
L 'Invaslon da la France et le SIége da Saint-Olzler par Charles-Qulnt an 1544. D'aprés les Dépéches italiennes de Francesco d'Este, de Hieronymn Ferru/fino, de Catnillo Capilupo et de Bernardo Navager, par Albín Rozet et J. F. Lembey París, PlonNourrit et Cíe., rué Garanciére, VIe., 1910.—Un vol. en 4.°. 758 págs. La c a m p a f i a de 1544, c o a haber s i d o qoiz&s a a a de l a s m&a n o t a b l e s e n t r e l a s l i b r a d a s por Carlos V p e r s o n a l m e n t e , no h a b í a s i d o e s t u d i a d a , q u e sepamos, con el d e t e n i m i e n t o y e s c r u p u l o s i d a d que m e r e c í a . L a s mejores y m&s c o m u n e s f u e n t e s de i n f o r m a c i ó n — i m p e r i a l e s ó francesas, —procediendo de u n o de los c a m p o s d i r e c t a m e n t e i n t e r e s a d o s e n la c o n t i e n d a , se h a c í a n m&s & menos sospechosas. L o s Sres. B o z e t y L e m b e y h a n t o m a d o el e x c e l e n t e a c u e r d o de v e n i r & espig a r en el c a m p o n e u t r a l de los d i m i n u t o s E s t a d o s i t a l i a n o s a n t i g u o s , y h a n t e n i d o la e n v i d i a b l e fortuna de c o s e c h a r u n a m i e s a b u n d a n t í s i m a y de prim e r a c a l i d a d , r e u n i d a y d e p u r a d a e n la v o l u m i n o s a obra qne a n u n c i a m o s . C o n s t a é s t a de tres partes, t a n d i f e r e n t e s c o m o a r m o n i o s a m e n t e r e l a c i o n a das e n t r e s i . L a p o s i t i v a h o m o g e n e i d a d del c o n j u n t o n o i m p i d e , e x i g e , por el c o n t r a r i o , q n e d e m o s m a r c a d a p r e f e r e n c i a & l a ú l t i m a y q u e , s i n m i e d o 6. l a p a r a d o j a c o n s i g u i e n t e , i n v i r t a m o s el orden de m a t e r i a s s i g u i e n d o el r e t r ó g r a d o en la e x p o s i c i ó n de l a s m i s m a s , c o m o i n s t i n t i v a m e n t e l o h e m o s a d o p t a d o en s u l e c t u r a . Corona la obra u n a p r e c i a d a c o l e c c i ó n de 154 d e s p a c h o s e n i t a l i a n o a n t i g u o , de v a l o r i n e s t i m a b l e p a r a el e s t u d i o d e f i n i t i v o de l a m e m o r a b l e o a m p a fia. D e e s t a s 154 p i e z a s , 59 f u e r o n e s c r i t a s por B e r n a r d o N a v a g e r al D u x de V e n e c i a , 30 por Camilo C a p i l u p o 6. los K e g e n t e s de M a n t u a , y l a s 46 y 19 rest a n t e s por J e r ó n i m o Ferruffino y por F r a n c i s c o de E s t e , r e s p e c t i v a m e n t e , al D u q u e de Ferrara. Se c o n s e r v a n todas en los r e s p e c t i v o s A r c h i v o s de E s t a d o de V e n e c i a , M a n t u a y M ó d e n a . B e p i t o q u e l o s e x p r e s a d o s d o c u m e n t o s s o n de u n m é r i t o e x t r a o r d i n a r i o , así por s u extensión—140 p&ginas en e s t a c o p i a — c o m o porque sus a u t o r e s , i n s t r u i d o s , c u i d a d o s o s y t e s t i g o s p r e s e n c i a l e s c a s i s i e m p r e de l o s s u c e s o s q u e refieren, e n c a l i d a d de embajadores los tres p r i m e r o s y de soldado el ú l t i m o a l l a d o de Carlos V, p o s e e n e x c e p c i o n a l e s g a r a n t í a s de i m p a r c i a l i d a d y a c i e r t o . A l a c o p i a de los d e s p a c h o s precede u n a correcta y b a s t a n t e libre t r a d a o o i ó n f r a n c e s a de l o s m i s m o s , i l u s t r a d a c o n m u y o p o r t u n a s n o t a s a c l a r a t o r i a s . L a s 192 p&glnas p r i m e r a s del l i b r o f o r m a n la labor m&s personal de los autorea y e s t á n c o n s a g r a d a s i, l a e x p o s i c i ó n sobria, pero m u y d o c u m e n t a d a y jug o s a , de toda la c a m p a ñ a , desde Cerisoles y L u x e m b u r g o h a s t a el P a r q u e del T r i á n g u l o y el T r a t a d o de Crespy, d&ndose n a t u r a l m e n t e s e ñ a l a d a predilecc i ó n y a m p l i t u d c o n s i d e r a b l e al e s t u d i o del S i t i o de S a i n t - D i z i e r . El r e l a t o de l o s S r e s . fiozet y L e m b e y se a j u s t a e s c r u p u l o s a m e n t e , c o n l i g e r a s e x o e p c l o -

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n e s , & l o s datos y a p r e c i a c i o n e s de l o s embajadores i t a l i a n o s . L o s d e s p a c h o s d e é s t o s s o n , p u e s , e l eje de t o d a l a o b r a , y s u p u b l i c a o i ó u c o n s t i t u y e u n a c i e r t o g e n i a l de los Sres. B o z e t y L e m b e y , q u e a p l a u d i r á n c o n el m i s m o e n t u s i a s m o q u e n o s o t r o s los doctos en e s t a m a t e r i a . Si, c o m o a l g u i e n h a d i c h o , c u a l q u i e r trabajo nuevo sobre Carlos V es de i n t e r é s , n o s o l a m e n t e p e n i n s u l a r , s i n o europeo y m u n d i a l , j u z g u e ahora el l e c t o r del q u e tendrá el que a n u n c i a m o s , por la e x t r a o r d i n a r i a novedad que e n c i e r r a . P. 0. Di LA P. D«r sellge Friedrich von Regensburg aus dem Orden der AugustincrEremiten. Von einem Priester desselben Ordens. Mit Erlaubnis des bischafl. Ordinaiiats Würzbursr und der Ordensobern.-Frankische Geselischafts druckerei. Würzburg. 1910. H e m o s r e c i b i d o , r e m i t i d o s por loa P P . A g u s t i n o s a l e m a n e s , v a r i o s ejemplares de l a v i d a del B e a t o F e d e r i c o de E a t i s b o n a , c u y a v e n e r a c i ó n p ú b l i c a f u é a p r o b a d a en M a y o de 1909 por la S a g r a d a C o n g r e g a c i ó n de K i t o s y confirmada por S u S a n t i d a d el P a p a P i ó X . E n a l e m á n s e n c i l l o , y c o n la b r e v e d a d q u e e x i g e n n a o b r i t a da p r o p a g a n d a , se r e l a t a n , a c o m p a ñ á n d o l a s de p i a d o s a s y o p o r t u n a s reflexiones, las m a r a v i l l a s que D i o s ha h e c h o por m e d i a c i ó n de .ru s i e r v o , el h u m i l d e l e g o a g u s t i n i a n o , g l o r i a p u r a y l e g i t i m a de s u e s c l a recida Orden, y en especial de la por t a n t o s t í t u l o s i n s i g n e P r o v i n c i a b á v a r o germánica.

La Somme du Pridieateur sur les temps liturgiqvics et les Évangiles de tous les dimanches et fítes intíísTalcment expliques au moyen de quatrc instructions homiltftiques, accompagniíes d'innombrahles notes et plans, permetant de vancr a rinlini l'enseignement de la chaire, par P. Grenet, dit D'Hauteriic, c i c —Tome premier: Le Temps de l'Avent. Le Temps de Noli. Montréjeau (.HauteGaronne), J. M. Soubiron, editeur. Y a e n o t r a s o c a s i o n e s s e h a o c u p a d o n u e s t r a R e v i s t a de M r . D ' H a n t e r i v e , e n c o m i a n d o , c o m o él se merece, s u labor de p u b l i c i s t a r e l i g i o s o . E s r e a l m e n t e f e c u n d o el i n g e n i o de este colaborador del E v a n g e l i o , p u e s a p e n a s si pasa u n a ñ o que n o n o s p r o p o r c i o n e el p l a c e r de saborear a l g u n a n u e v a obra s u y a . L a que h o y n o s va á ocupar m u y b r e v e e s p a c i o , p u e s n n a n o t a bibliográfica n o p n e d e ser m u y e x t e n s a , merece t o d o s n u e s t r o s p l á c e m e s , c o m o l o s merecerá s e g u r a m e n t e de c u a n t o s la e s t u d i e n , y sobre t o d o de los qne, o b l i g a d o s por s n c a r g o p a r r o q u i a l , t i e n e n q u e e x p l i c a r al p u e b l o el s a n t o E v a n g e l i o , s e g ú n lo dispone y m a n d a el s a n t o Concilio de T r e n t o . Mr. D ' H a n t e r i v e c o m p e n d i a m a r a v i l l o s a m e n t e l a d o c t r i n a de l o s E v a n g e l i o s d e c a d a D o m i n i c a , d a n d o e n p o c a s p á g i n a s n n a e x p l i c a c i ó n a d e c u a d a á la e x é g e s i s c a t ó l i c a y á l a s n e c e sidades morales de los pueblos m o d e r n o s . Cada E v a n g e l i o t i e n e c n a t r o homil í a s d i s t i n t a s , para que el p á r r o c o p u e d a v a r i a r el p a s t o e s p i r i t u a l y a c o m o darlo mejor á l a s c i r c u n s t a n c i a s en que se e n c u e n t r a n los fieles de s u parroq u i a . El e s t i l o es s e n c i l l o y c l a r í s i m o , como corresponde á esta clase de o b r a s , y l a s i n t e l i g e n c i a s m á s m o d e s t a s p u e d e n comprender s i n esfuerzo t o d a la g r a n d e z a m a r a v i l l o s a c o n t e n i d a e n l a m o r a l s n b l i m e del E v a n g e l i o . D ' H a n t e r i v e se h a p e n e t r a d o de lo que p r e s c r i b e n el s e n t i d o c o m ú n y l a s r e g l a s del arto o r a t o r i o , e n t r e l a s c u a l e s figura en p r i m e r t é r m i n o l a c l a r i d a d ; p u e s si los o y e n t e s no e n t i e n d e n los c o n c e p t o s que el orador v i e r t e , n i n g ú n p r o v e c h o s a c a r á n de los s e r m o n e s , y es, por c o n s i g u i e n t e , perdido el trabajo del predicador. Se a c o m o d a a d e m á s á l a s i n s t r u c c i o n e s , t a n s a b i a m e n t e c r i s t i a n a s y

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e v a n g é l i c a s , q u e n o s dio S u S a n t i d a d Iieón X I I I , r e i t e r a n d o ¿ los p r e d i c a d o res la e n s e ñ a n z a del s a n t o E v a n g e l i o p a r a que éste a r r a i g u e en el corazón de l o s fieles, se e m p a p e n en la s a n t í s i m a d o c t r i n a de J e s u c r i s t o y la p r a c t i q u e n , y p r a c t i c á n d o l a o p o n e r u n d i q u e al torrente a s e l a d o r del m o d e r n o i n d i f e r e n t i s m o . P o r q u e muolios predicadores, q u i z á l a i n m e n s a m a y o r í a , v a n al

pulpi-

to, n o & predicar la palabra de Cristo, s i n o á dar p r u e b a s de s a b i d u r í a , de l e n g u a j e a l t i s o n a n t e , á las v e c e s chirle y huero, de lo onal r e s u l t a q u e se pred i c a n á sí m i s m o s y no á Cristo, y con ello los fieles s a l e n del t e m p l o a y u n o s de d o c t r i n a , las c o s t u m b r e s s i g u e n la corriente a v a s a l l a d o r a de la r e l a j a c i ó n , y los e n t e n d i m i e n t o s e n el c a o s de la i g n o r a n c i a respecto de v e r d a d e s q u e debe saber y e n t e n d e r para n e g o c i a r s u eterna s a l v a c i ó n . D ' H a u t e r i v e s i g u a al pie de la letra el precepto del a p ó s t o l S a n P a b l o , p r e c e p t o q u e o b l i g a á t o d o predicador: Nos autem proedieamus Jesum Chistum ET HÜNC CRUCIFIXUM. Y c o n esto creemos haber h e c h o el m á s c u m p l i d o e l o g i o de l a b e l l í s i m a o b r a , con cuyo título encabezamos estas líneas. P . M . Coco.

.%
Vida primera da San Francisco de Aal». por TomAs de CcUno. Primera versión castellana, por el P. Fr. Pelegrin de Matare—Herederos de Juan Gili, Cortes, 681; Barcelona, 1910. A u n q u e la p u b l i c a c i ó n de u n a obra r e l i g i o s a por los herederos de J u a n G i l i , de B a r c e l o n a , s e a u n a de las mejores a l a b a n z a s quo p u e d a n h a c e r s e de la m i s m a , s i n e m b a r g o , confieso i n g e n u a m e n t e q u e , p r e v e n i d o por las afirm a c i o n e s de los h i s t o r i a d o r e s literarios—si b i e n y o n o p a r t i c i p o de esa opin i ó n , — d e que en la E d a d M e d i a s ó l o l a s obras e n l a t í n b á r b a r o de los escol á s t i c o s , l a s d e s c a r n a d a s c r ó n i c a s y l a s v i d a s de s a n t o s en l e n g u a j e rudo é i n c u l t o se produjeron, t o m é c o n desconfianza en m i s m a n o s la p r e s e n t e Vida de San Francisco de Asis, e s c r i t a en l a t í n por Tom&s de Celano y t r a d u c i d a por v e z primera al c a s t e l l a n o por el P . F r . P e l e g r i n de M a t a r ó , d i c i é n d o m e & m í mismo: sí es c i e r t o lo que a f i r m a n los c r í t i c o s al t r a t a r de a q u e l l o s s i g l o s , y que t o d a t r a d u c c i ó n p i e r d e b e l l e z a c o m p a r a d a con el o r i g i n a l , este libro v a á r e s u l t a r u n f r a c a s o . D e s p u é s de leerla d e t e n i d a m e n t e , m i d e c e p c i ó n lia s i d o a g r a d a b i l í s i m a , p u e s m3 he confirmado en que los escritores de esos s i g l o s , m o t e j a d o s de bárbaros é i n c u l t o s , no son t a n rudos c o m o se los aupone, s i n o que, por el contrarío, s o n a g r a d a b l e s , e s p o n t á n e o s , s e n c i l l o s y p r o p i o s e n su l e n g u a j e , s i n p o m p a de p a l a b r e r í a v a n a y s i n d i l u i r h o m e o p á t i c a m e n t e s u s p e n s a m i e n t o s en c e n t e n a r e s de p á g i n a s . A j u z g a r por la t r a d u c c i ó n , el o r i g i n a l debe de ser b e l l í s i m o y de g r a n m é r i t o l i t e r a r i o , p n e s a q u é l l a n o p r e s e n t a u n g i r o forz a d o , u n a frase i m p r o p i a , u n a p a l a b r a q u e n o corresponda e x a c t a m e n t e a l p e n s a m i e n t o , adun&ndose la s e n c i l l e z de la n n a á la n a t u r a l i d a d del otro, h a c i e n d o disfrutar u n v e r d a d e r o d e l e i t e l i t e r a r i o . P o c a s veces he v i s t o u n a c o r r e c c i ó n s e m e j a n t e u n i d a á u n a e x p r e s i ó n t a n p a r c a , y e n la que por o t r a p a r t e n a d a sobra, n i t a m p o c o se e c h a de m e n o s cosa a l g u n a . Á p e s a r de esto, el t r a d u c t o r se l a m e n t a de n o poder r e p r o d u c i r todas l a s bellezas de la obra de Celano, por n o a u m e n t a r el v o l u m e n de la s u y a . É s t a c o n s t a de cerca de 2 ) 0 p á g i n a s y está d i v i d i d a e n t r e s partes: l a s dos p r i m e r a s c o m p l e t a n la v i d a del S a n t o , y la tercera da c u e n t a de l a c a n o n i z a c i ó n y m i l a g r o s de S a n i^raucisco de AUa.

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S i l i t e r a r i a m e n t e es de s u b i d o v a l o r , c o n s i d e r a d a oomo f u e n t e h i s t ó r i c a n o p u e d e e n c o n t r a r s e otra m á s p u r a en l a v a r i e d a d del r e l a t o , Celano fué c o n t e m p o r á n e o del S a n t o y c o n v i v i ó c o n é l , a p r e n d i e n d o s u s v i r t u d e s é i m i t a n d o s u s ejemplos; al escribir la v i d a de su P a t r i a r c a lo h i z o por o b e d i e n c i a ; el P a p a G r e g o r i o I X , I n t i m o a m i g o del Serafín de A s í s , se lo m a n d ó , y este m a n d a t o , u n i d o a l b r e v e t i e m p o t r a n s c u r r i d o desde la m u e r t e del S a n t o , v i v i e n d o todavía cuantos hablan presenciado la vida y hechos tan maravillosos, qnit» toda s o s p e c h a de e x a g e r a c i ó n é i m p o s t u r a . E l s a n t o e n t u s i a s m o del b i ó g r a f o y el n o b l e a f á n q u e s e le n o t a por s e g u i r l a s h u e l l a s de s u s a n t o fundador, l l e n a n de v i d a y a n i m a c i ó n el r e l a t o , n o t á n d o s e la v e h e m e n c i a de los s i n c e r o s afectos que a g i t a n su c o r a z ó n . V i s t o s l o s v a l i o s o s e l e m e n t o s q u e i n t e g r a n l a obra l i t e r a r i a é h i s t ó r i c a m e n t e , n o p u e d o m e n o s de r e c o m e n d a r l a á todos los a m a n t e s de lo b u e n o y de lo bello.
P. A. SANZ.

Tesoro del Novicio, por el P. José A. Fariña, aguBtino.—Con las licencias necesarias. Talca (Chile).—Imprenta de Nnestra Señora del Buen Consejo, 1910. U n a feliz c a s u a l i d a d h a p u e s t o e n m i s m a n o s u n libro s u m a m e n t e ú t i l , oomo es el a n u n c i a d o , p a r a todos a q u e l l o s q u e t i e n e n la dicha de s e n t i r en s u c o r a z ó n la v o c a c i ó n r e l i g i o s a , y t a m b i é n p a r a l o s que t i e n e n á s u c a r g o l a del i c a d i s i m a é i m p o r t a n t í s i m a m i s i ó n de educar á los j ó v e n e s r e l i g i o s o s . L a creemos c o m p l e t a e n s u g é n e r o , pues, en l a s o c h o partes e n que se h a l l a d i v i d i d a , e n c i e r r a c u a n t o se le p u e d e e n s e ñ a r á u n n o v i c i o , y c u a n t o debe éste saber, p a r a q u e al salir del N o v i c i a d o se h a l l e p e r f e c t a m e n t e i m p u e s t o de t o d o a q u e l l o que n e c e s i t a p a r a ser u n r e l i g i o s o fervoroso, b i e n e d u c a d o y m u y a m a n t e de su v o c a c i ó n . V é a n s e los a s u n t o s qne el a u t o r t r a t a en t a n i m p o r t a n t e obra: 1.° L a v o c a c i ó n . 2." El N o v i c i a d o . 8.° P r á c t i c a s de la fieligión. 4." R ú b r i c a s del B r e v i a r i o . 5." P r o f e s i ó n y v o t o s . 6." P r i v i l e g i o s de los R e g u l a r e s y p a r t i c u l a r m e n t e de la Orden de N . P . S a n A g u s t í n . 7." Oaremonial; y 8.° U r b a n i d a d . T o d o s y c a d a u n o de e s t o s tratados son e x p u e s t o s y desarrollados c o n tal s e n c i l l e z y c l a r i d a d , y a l g u n o s de ellos c o n tal u n c i ó n , como son l o s tres primeros, por el R. P . J o s é A . F a r i ñ a , qne n o d u d a m o s c o n s e g u i r á n los que se v a l g a n de s n p r e c i o s o libro Tesoro del Novicio, lo qne pretende el a u t o r , os á saber: pres e n t a r u n libro práctico^ que e n s e ñ e á los n i ñ o s que i n g r e s e n en la r e l i g i ó n qué deben h a c e r y cómo lo deben ejecutar para ser s a n t o s r e l i g i o s o s . A t i n q u e s e a v a l i é n d o n o s de u n a frase q u e e n el p r ó l o g o y r e c o m e n d a c i ó n de c u a l q u i e r obra h a pasado á sor y a v u l g a r , d e c i m o s , por el c o n o c i m i e n t o p r á c t i c o que de t a l e s a s u n t o s t e n e m o s , q u e c o n s u obra v i e n e el P . F a r i ñ a á l l e n a r u n v a c i o , s i e n d o i n t e r e s a n t e , t a n t o c o m o á los n o v i c i o s , á los m a e s t r o s y p e d a g o g o s de los m i s m o s , pues les es s u m a m e n t e ú t i l , por e n c o n t r a r en ella y a r e u n i d o c u a n t o n e c e s i t a n para formar la i n t e l i g e n c i a y el corazón del j o v e n r e l i g i o s o e n la piedad y e n l a c i e n c i a . E s y a u n a r e c o m e n d a c i ó n n o p e q u e ñ a , & f a v o r de la obra que v e n i m o s c r i t i c a n d o , fundada e n el a x i o m a S a n A g u s t í n de T a l c a ( R e p ú b l i c a de Chile). A l f e l i c i t a r l e , p u e s , c o r d i a l m e n t e por e s t a s u obra, r o g á n d o l e n o d e m o r e experlit "rede, el que su a u t o r s e a a c t u a l m e n t e maestro de n o v i c i o s en el c o n v e n t o de

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LÍBEOS

m u c h o en dar & luz la otra q u e en el p r ó l o g o de su Tesoro a n u n c i a , y que s e r i c o m o é s t a s u m a m e n t e i n t e r e s a n t e , n o s p e r m i t i m o s r e c o m e n d a r l a p r e s e n t e 6, todos los m a e s t r o s , p e d a g o g o s y n o v i c i o s de l a s Ordenes r e l i g i o s a s , m u y p a r t i c u l a r m e n t e , desde l u e g o , & los de la Orden de N . G. P , S a n A g u s t í n , y a q u e p a r a ellos h a sido p r i n c i p a l m e n t e e s c r i t a . E s u n t o m o de 600 p&ginas en 4.° m a y o r y se v e n d e en r ú s t i c a al p r e c i o de 3 p e s e t a s 50 c é n t i m o s , f r a n c o d e p o r t e , e n el c o n v e n t o de S a n A g u s t í n d e T a l c a (Chile) y en c u a l q u i e r c o n v e n t o , c o l e g i o ó r e s i d e n c i a de P P . A g u s t i n o s .
P . V . G. DE LA F ü E N T B .

Palabras de un Ap6«tol.—La Pluma del Perioditta y Colección de trozo» de alguna» obra» del Excmo. i limo. Sr. Obispo de Jaca, compuesta por José Maria Azara.—Precio: 0,15 pesetas. E s n n folleto de 84 p&ginas, e n las que e l s a b i o D i r e c t o r de Anales del Pilar h a c o l e c c i o n a d o m u l t i t u d de o p o r t u n í s i m a s m á x i m a s y de l u m i n o s o s pensam i e n t o s a c e r c a de la p r e n s a p e r i ó d i c a , e n t r e s a c a d o s de l a s n u m e r o s a s obras en q u e , y a a c c i d e n t a l m e n t e , y a de p r o p ó s i t o , h a v e n t i l a d o , c o n el a c i e r t o a c o s t u m b r a d o , este m a g n o p r o b l e m a el E x c m o . Sr. L ó p e z Peláez.'t Cierra el folleto u n i n s p i r a d í s i m o p a n e g í r i c o c o n s a g r a d o á la Pluma Periodista del y d i r i g i d o por el i n f a t i g a b l e P r e l a d o j a c e t a n o á los r e p r e s e n t a n -

t e s de la P r e n s a C a t ó l i c a , en el a c t o s o l e m n e que t u v o l u g a r al hacerle e n t r e g a de l a p l u m a de oro y pedrería q u e , por u n á n i m e a c u e r d o t o m a d o e n l a A s a m blea de la B u e n a P r e n s a r e u n i d a e n Z a r a g o z a , se c o n v i n o e n ofrecerle c o m o á D i r e c t o r y M a e s t r o de los p e r i o d i s t a s c a t ó l i c o s e s p a ñ o l e s . P o r lo d i c h o , y t a m b i é n p o r s u precio casi Inverosímil—100 e j e m p l a r e s 8 pes e t a s — r e c o m e n d a m o s e f i c a c i s i m a m e n t e este folleto, de u t i l i d a d s u m a y p a l p i t a n t e p a r a t o d a c l a s e de p e r s o n a s .

La Acción social del Claro.— Instrucción que el Excmo. y B v m o . Sr. Dr. D. Victoriano Guisasola y Menéndez, Arzobispo á» Valencia, dirige & su amado Clero diocesano. Valencia, 1910. Con la alteza de m i r a s , la p r o f u n d i d a d de p e n s a m i e n t o , la g a l a n u r a de est i l o y la m a j e s t u o s a p o m p a y s o n o r i d a d de l e n g u a j e c a r a c t e r í s t i c a s de a n t e riores P a s t o r a l e s , ha e x p u e s t o el E x c m o . Sr. G u i s a s o l a en esta I n s t r u c c i ó n , d i r i g i d a al Clero v a l e n t i n o , m a g i s t r a l e s e n s e ñ a n z a s a c e r c a de la a p e l l i d a d a cuestión social; de la e s t e r i l i d a d y f r a c a s o de las s o l u c i o n e s r a c i o n a l i s t a s e n c o n t r a p o s i c i ó n á la eficacia y v i r t n d i n a g o t a b l e s de l o s p r i n c i p i o s c a t ó l i cos; de la p a r t e q u e al Clero corresponde en la a p l i c a c i ó n de e s t o s p r i n c i p i o s ; de los escollos q u e h a n de sortear los m i n i s t r o s de l a I g l e s i a c u a n d o i n t e r v e n g a n en las obras s o c i a l e s , si no q u i e r e n e x p o n e r s e al g r a v e r i e s g o de v e r merm a d o s u p r e s t i g i o , c o m p r o m e t i d a s u a u t o r i d a d y desfigurado s u carácter; y , finalmente, de las obras que deben merecer la p r e f e r e n c i a del Clero, e n t r e e l l a s la usura, de l a s n o r m a s á que ha de a j u s t a r su c o n d u c t a en la labor soc i a l , y de l a s v í a s por donde h a de c a m i n a r en busca del pueblo p a r a volv e r l o al redil s e g u r o de la I g l e s i a y r e e n g e n d r a r l o e n J e s u c r i s t o . El venerable P r e l a d o s i n t e t i z a s u p e n s a m i e n t o en l a s s i g u i e n t e s r e g l a s p r á c t i c a s q u e e l clero deberá tener s i e m p r e presentes: • 1 . ' L a c o n d i c i ó n de los t i e m p o s presentes r e c l a m a del s a c e r d o t e c a t ó l i c o a n a acción social intensa, constante y universal.

LIBROB 2.*

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P a r a q n e s n a c c i ó n s e a eficaz, deberá e s t a r a n i m a d o de n n g r a n e s p i r i t a

de a b n e g a c i ó n y sacrificio, el m i s m o q n e a n i m ó al d i v i n o M a e s t r o e n f a v o r de l o s débiles y de l o s o p r i m i d o s . 8.* E l fin de s u s obras será, e n t o d o c a s o , l a s a n t i f i c a c i ó n d e l a s a l m a s p o r la e n s e ñ a n z a , p o r el ejemplo y por l a a d m i n i s t r a c i ó n de los tesoros espirltnales. 4.' T e n d r á c o m o obras e m i n e n t e m e n t e s o c i a l e s p r o m o v e r el c u l t o e u c a r i s t l c o p o r l a C o m u n i ó n d i a r i a , o r g a n i z a r l a C a t e q u í s t i c a y d i f u n d i r l a s obras de p r o p a g a n d a . 5.' 6.* L a m i s m a Índole del mal, á c u y o r e m e d i o s e a p l i c a l a a c c i ó n s o c i a l , A l e f e c t o a l e n t a r á y f o m e n t a r á l a s obras de a c c i ó n s o c i a l q u e e s t é n e x i g e c i e r t a i n t e r v e n c i ó n del sacerdote e n l a s obras e c o n ó m i c a s . f u n d a m e n t a d a s e n l a d o c t r i n a c a t ó l i c a y t i e n d a n á i n c u l c a r el e s p i r i t a c r i s t i a n o e n la s o c i e d a d , s i n g u l a r m e n t e l a s q u e s e p r o p o n e n r e d i m i r á colonos y obreros de l a s g a r r a s d e l a u s u r a . 7.* N u n c a dará s u n o m b r e y p r o t e c c i ó n á l a s obras l l a m a d a s n e u t r a s , q u e , oon el p r e t e x t o de a u x i l i a r al obrero, se d e s v i a n de s u fln, h a s t a c o n v e r t i r s e c a s i s i e m p r e e n c o n t r a r i a s á l a r e l i g i ó n y á la m o r a l . 8.* E n l a s obras de c a r á c t e r e c o n ó m i c o q u e s e a n v e r d a d e r a m e n t e oatólioas, s u b o r d i n a d a s , p o r lo t a n t o , á l a a u t o r i d a d del P r e l a d o , s e a b s t e n d r á d e a s u m i r l a d i r e c c i ó n temporal ó m a t e r i a l de l a s m i s m a s , ó de i n t e r v e n i r direct a m e n t e e n s u d i r e c c i ó n ó a d m i n i s t r a c i ó n , y d e t o d o a c t o q u e i m p l i q u e solid a r i d a d en l a s o b l i g a c i o n e s e c o n ó m i c a s q u e l a s s o c i e d a d e s p u e d a n contraer, p a r a q u e n u n c a el p o s i b l e fracaso de l a o b r a ceda e n p e r j u i c i o del s a g r a d o ministerio. i).' S i e n a l g ú n caso f u e r a e v i d e n t e l a n t i l i d a d de u n a m a y o r i n t e r v e n c i ó n del sacerdote e n a l g u n a de e s t a s obras, será c o n d i c i ó n p r e c i s a é i n d i s p e n s a b l e n u e s t r a l i c e n c i a expresa.» iQniera el c i e l o q u e l a s l u m i n o s a s e n s e ñ a n z a s de e s t a b r i l l a n t í s i m a trucción social! P . C. DK 1.A P .
General Bulletin of the Manila Unlverslty of Santo Thomai; 1909-10.-Fonnaed, 1811.

Ins-

a n t i c i p e n l a s u s p i r a d a a u r o r a de n u e s t r a c o m p l e t a r e g e n e r a c i ó n

Manila, P. J. The üninersíty Press.; 1908. E s t e Boletin, m á s q u e M e m o r i a de l a U n i v e r s i d a d de S a n t o T o m á s , e s u n

h o m e n a j e á E s p a ñ a . U u desastre n o s a r r e b a t ó a q u e l l a j o y a del Pacifico; p e r o a l l í q u e d ó a l g o q u e n o p u d o a r r a n c a r l a fuerza: n u e s t r a fe y n u e s t r a c u l t u r a , de c u y a e x i s t e n c i a e n a q u e l l a s a p a r t a d a s r e g i o n e s es t e s t i m o n i o e l o c u e n t e este BoUHn, e n q u e se d a c u e n t a de loa e s t u d i o s q u e sa r e a l i z a n e n a q u e l l a Universidad, tanto e n las ciencias sagradas como e n l a s profanas, completís i m o s e n todos l o s r a m o s , p u e s s e t r a t a n e n s u s c l a s e s l a s c u e s t i o n e s p a l p i t a n t e s m o d e r n a s , l o m i s m o e n filosofía q n e e n m e d i c i n a , en filología q n e e n s o c i o l o g í a . D e l m é r i t o de e s t a U n i v e r s i d a d , c o m o del c o m p e t e n t í s i m o c l a u s t r o que la r e g e n t a , más q u e n u e s t r a s palabras, h a b l a n m n y a l t o l a s de Mr. Taf t y l a s del Sr. S h u s t e r , S e c r e t a r i o de I n s t r u c c i ó n p ú b l i c a . E l p r i m e r o dice: «A e s t a U n i v e r s i d a d s e debe e n g r a n p a r t e la m i s i ó n e d u c a d o r a qne s e h a realizado e n I ' i l i p i n a s . . . , y y o m e c o m p l a z c o e n v e r l a s p r u e b a s e v i d e n t e s d e s u prosperi-

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LIBROS

dad y de s n s i n n e g a b l e s v e n t a j a s » . El s e g u n d o se e x p r e s a asi: «Como m i e m bro del G o b i e r n o y por el p u e s t o que o c u p o , p u e d o d e c l a r a r y declaro q n e U E s c u e l a d e M e d i c i n a del G o b i e r n o y la U n i v e r s i d a d de S a n t o T o m á s n o d e b e n considerarse j a m á s c o m o e n e m i g a s , s i n o q u e deben e s t i m a r s e como herman a s . . . 7 o declaro q u e el G o b i e r n o e s t á d i s p u e s t o á p r e s t a r todo s n a p o y o y a u x i l i o á l a U n i v e r s i d a d de S a n t o Tomás.»
P. A . SA.NZ.

DOGMA Y RAZÓN: UanuaUi de actualidad.-V católico armado contra los ataques de lo* rotestantes, por Pió de Mandato. Obra traducida, aumentada y adaptada para as naciones de lengua castellana, por el Dr. 1). Rafael Pijoan, dignidad de Maestrescuela de la Catedral de Zamora, predicador y capellán de honor de Su Majestad D. Alfonso X l l í y predicador apostólico. —Con la aprobación y recomendación de los Excmos. Sres. Arzobispo de Friburgo y Obispo de Zamora.—Friburgo de Brisgovia (Alemania;; 1910.—B. Herder, librero editor pontificio. Berlín, Estrasburgo, Karlsruhe, Munich, Viena y San Lnis.—En rústica, 4 francos; encuadernado, 4,75 id.

r

N o por f á c i l deja de s e r a l t a m e n t e m e r i t o r i a la l a b o r e n el p r e s e n t e l i b r o desarrollada por s u a u t o r , P i ó de M a n d a t o , y el t r a d u c t o r , D . H a f a e l P i j o a n . M é r i t o g r a n d e e s , e n e f e c t o , poner al d e s c u b i e r t o , e n t o d a s u r e p u g n a n c i a , l a s lact-rias de eso que so h a l l a m a d o reforma y que n o es s i n o n n tejido de m i s e r i a s , r i d i c u l e c e s , absurdos, c o n t r a d i c c i o n e s y f u t i l e z a s . L u t e r o , C a l v i n o , Z u i n g l i o , B e z a , E c o l a m p a d i o , E n r i q u e V I I I , e t c . , e t c . , ¡regeneradores d e l m u n d o ! ¡qué sarcasmo! S i por los f r u t o s se c o n o c e el árbol, ¡ m u y podrido debe de estar el p l a n t a d o por el m o n j e a p ó s t a t a c u a n d o t a l e s h e d i o n d e c e s de sí desp i d e ! L é a s e , l é a s e el c a p i t u l o Y de la obra q u e a n u n c i a m o s , y se verá c u a n mansoa y humilde» d e c a n t a d a reforma. L o de la m a n s e d u m b r e se v e r á confirmado e n el c a p í t u l o s i g u i e n t e : De qué manera ae difundió y reforzó el proteatantiamo, donde se d e m u e s t r a c ó m o l a i n q u i s i c i ó n p r o t e s t a n t e dio c i e n t o y r a y a , e n n ú m e r o de v í c t i m a s y a t r o p e l l o s , á l a española, tan calumniada y falseada. E l c a p í t u l o V I I I , e n el epígrafe: Certeza hiatórica San Pedro en Roma, de la residencio y muerte de se lo b r i n d a m o s á D . E d m u n d o G o n z á l e z B l a n c o , q u i e n , y, sobre todo, c u a n puro» eran los p r i m e r o s padres de la

e n r e c i e n t e d e s g r a c i a d í s i m a c a m p a ñ a a n t i c l e r i c a l , c a l i f i c a b a el h e c h o de error de g r a n calibre. Si le l e y e r a , vería cómo n a d a m e n o s qne A d o l f o H a r n a c k dice que «todo a q u e l a p a r a t o c r í t i c o c o n q u e B a n r c o m b a t i ó la a n t i g u a t r a d i c i ó n , h o y d i a oon r a z ó n es c o n s i d e r a d o oomo c o m p l e t a m e n t e nulo» (pág i n a 176). H o m b r e s t a n listos, que a t i b o r r a n de c i t a s s u s libros, h a c i é n d o l o s d e l e c t u r a i n s o p o r t a b l e , ¿cómo i g n o r a n e s t a s cosas? L o s r e s t a n t e s c a p í t u l o s : Baae del proteatantiamo, La Biblia y la Igleaia Católica, La Emariatia, Origen Confeaión del proteatantiamo, etc., s o n auricular,

o t r a s t a n t a s r e f u t a c i o n e s , pero c l a r í s i m a s y a p l a s t a n t e s , de l a s d o c t r i n a s c o n q u e el soberbio i n n o v a d o r a l e m á n y s u s hijos h a n p r e t e n d i d o s u b v e r t i r el dogma católico. D e c i m o s que es l a b o r fácil l a h e c h a por el P . P í o de M a n d a t o , porque, efect i v a m e n t e , n o s parece q u e no es n e c e s a r i o r e b u s c a r n i a h o n d a r m u c h o e n la t e o l o g í a c a t ó l i c a p a r a e n c o n t r a r l o s a r g u m e n t o s por él e m p l e a d o s oontra 1* protestante. L a t r a d u c c i ó n e s t á h e c h a , c o m o el o r i g i n a l , e n e s t i l o l l a n o y e v a n g é l i c o .
P . A. MABTÍNBZ.

LÍBEOS

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El Nuevo Teefamenío en griego y español. T e x t o griego conforme á. la tercera edición critica dejFederico Brandsciieid. Versión castellana, por el P. Juan José de la Torre, de la Compañía de Jesús.—Con licencia eclesiástica.—Friburgo de Brisgovia (Alemania). 1909. Herder, editor p o n t i f i c i o . - E n c u a d e r n a d o en t e l a 11,25 frs. F a l t a h a c í a , i n d u d a b l e m e n t e , n o s ó l o i, l o s s e m i n a r i s t a s , s i n o & t o d o c a t ó l i c o e s p a ñ o l q u e c o n o z c a la l e n g u a de l o s h e l e n o s , u n a obra c o m o la q u e o f r e c e el b e n e m é r i t o H e r d e r , d e b i d a al c o n c i e n z u d o t r a b a j o del P . J u a n J o s é de la T o r r e , q u e p r e s e n t a r á j u n t a m e n t e el t e x t o o r i g i n a l g r i e g o y l a t r a d u c c i ó n d i r e c t a a l c a s t e l l a n o de t o d o el N u e v o T e s t a m e n t o . L a e s c a s e z d e t e x t o s e n e s t a f o r m a , n o m e c a b e la m e n o r d u d a , es l a c a u s a de l a p o c a a ñ c i ó n , e n l o s e s t u d i a n t e s , á e s t o s e s t u d i o s , p u e s a u n q u e e x i s t e n e x c e l e n t e s t r a d u c c i o n e s e n n u e s t r a l e n g u a de l a s o b r a s g r i e g a s , n o l a s a c o m p a ñ a el o r i g i n a l g r i e g o y a y u d a n m u y p o c o a l q u e l a s t r a d u c e , v i é n d o s e o b l i g a d o á m a n e j a r el d i c c i o n a r i o , t a r e a h a r t o p e s a d a , ó á v a l e r s e d e p u b l i caciones en otra l e n g u a . F e l i z m e n t e h a c o m e n z a d o u n a p u b l i c a c i ó n , la de l a A c a d e m i a C a l a s a n c i a , de l o s a u t o r e s g r i e g o s c o n s u t r a d u c c i ó n a l c a s t e l l a n o : e s t a t r a d u c c i ó n n o n e cesita elogios, pues está hecha por nuestros mejores h u m a n i s t a s —Menéndez P e l a y o , G a r b í n , e t c . , — a u n q u e p a r a a y u d a de los l e c t o r e s n o m u y v e r s a d o s e n el g r i e g o s e r i a n c o n v e n i e n t e s a l g u n a s n o t a s a c l a r a t o r i a s . D e l t e x t o g r i e g o de l a q u e n o s o c u p a n a d a h e de d e c i r d e s p u é s de l o s j u i c i o s m a n i f e s t a d o s en r e v i s t a s t a n c o m p e t e n t e s c o m o Ephemerides E o m a , Bazón y Fe y La Ciudad de Dios, liturgieae de de M a d r i d , y o t r a s t a n t a s p u b l i c a -

c i o n e s . E n c u a n t o á la v e r s i ó n c a s t e l l a n a , el t r a d u c t o r h a p r o c u r a d o s u j e t a r s e a l o r i g i n a l g r i e g o , m a s n o l o h a h e c h o s e r v i l m e n t e , s i n o q u e , d e n t r o de lo cast i z o y c o r r e c t o de la l e n g u a , h a s a b i d o t r a n s c r i b i r l o s g i r o s t í p i c o s del i d i o m a h e l é n i c o s i n v i o l e n t a r l a c o n s t r u c c i ó n c a s t e l l a n a , y dar a l r e l a t o l a s e n c i l l e z é i n g e n u i d a d p r o p i a s y e x c l u s i v a s de l o s e v a n g e l i o s y de l o s e s c r i t o s de l o s Apóstoles. L a s f u e n t e s c o n s u l t a d a s p a r a l a p u r e z a de la d o c t r i n a y e x a c t i t u d y v e r a c i d a d de l o s e s c r i t o s s o n i n m e j o r a b l e s : c ó d i c e s o r i e n t a l e s y o c c i d e n t a l e s , g r i e g o s y l a t i n o s , prefiriendo s i e m p r e l o s m á s a n t i g u o s y a u t o r i z a d o s ; y e n t r e l a s biblias latinas, la í t a l a y la V u l g a t a . N o es n e c e s a r i o e n c a r e c e r el m é r i t o de la obra; c o n l o d i c h o y oon s a b e r q u e es l a p r i m e r a b i b l i a q u e s e p u b l i c a e n n u e s t r a p a t r i a e n a m b o s i d i o m a s , b a s t a p a r a r e c o m e n d a r s e por sí m i s m a .
P . A. SANZ.

GACETILLA REMITIDA

Líber usualls missae en n o t a c i ó n gregoriana.—Un r o l . en 18.° (17 X U centímetros) de 1.0S6 p á g i n a s . E s t a h e r m o s o v o l u m e n r e p r o d u c e , s e g ú n el G r a d u a l v a t i c a n o , el c a n t o de t o d o s l o s d o m i n g o s y fiestas dobles c o n el t e x t o de l a s O r a c i o n e s , E p í s t o l a s , E v a n g e l i o s , e t c . , y u n s u p l e m e n t o de 70 p á g i n a s e x t r a c t o de l o s l i b r o s de S o lesmes para las Vísperas y oraciones diversas. E d i c i ó n c o n s i g n o s r í t m i c o s n ú m . 700, e n r ú s t i c a , frs. 3. T e l a , r e a l c e s e n frío, c a n t o s e n c a r n a d o s , frs. 4. L o m o de p i e l , t a p a s de t e l a , c a n t o s e n c a r n a dos, frs. 4 , 5 0 . — E d i c i ó n s i n s i g n o s r í t m i c o s , n ú m . 701, los m i s m o s p r e c i o s .

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LIBROS

fl\ás l i b r o s V f o l l e t o s recibidos
Explieación del Catecismo abreviado

en nuestra

Redacción
Cristiana,

(1).

de la Doctrina

p o r el D o c t o r

D . J a c o b o S o h m i t t , t r a d u c i d o por B e r n a r d o A . T h i e l , O b i s p o que fué de Cost a - R i c a . — T e r c e r a e d i c i ó n . — B . H e r d e r , librero pontificio.—Friburgo.—3,50 y 4,75 f r a n c o s . La primera con 37 pláticas, Comunión: método p(ira preparar los niños á este Sacramento, por el D o c t o r D . j ' . S o h m i t t , t r a d u c i d o de l a s é p t i m a e d i o i ó n

a l e m a n a por D . J . M . O r t i y L a r a . — T e r c e r a e d i c i ó n . — B . H e r d e r . — F r i b u r g o . - 8 , 5 0 y 4,75 f r a n c o s . MINISTERIO DE LA GoBBniíAcióii.—Apuntes en España Christiada: Antología de las Instituciones Poema épico, de Oratoria de beneficencia para el estudio y la organización y de jjrít)i»¡án.—Madrid, R i v a d e -

n e y r a ; 1909.—Un v o l . en g r a n f o l i o , 740 p á g i n a s . por J o a q u í n T e i x e i r a L ó p e z . — B a h í a (Brasil).— La Santísima Virgen predicada desde el priT i p . do S a l v a d o r , Cathedral; 1909.—Dn v o l . 4.°, 401 p á g i n a s . Sagrada: mer siglo, por el E x c m o . Sr. D . L n i s C a l p e n a . — M a d r i d , i m p . de F e l i p e G. R o jas.—Cuatro v o l ú m e n e s 30 y 86 p e s e t a s . NUESTRO ESTADO SOCIAL.—Pomejiíarío á la revolución p o r el P . I g n a c i o C a s a n o v a s , S. J . — U n a p e s e t a s . Nociones de Comercio y de Cálculo viernes Mercantil, por el P . M a n u e l T r a v o l y R o por el P . D i o n i s i o F i e r r o por F r . A n d r é s Meset, de l a C o m p a ñ í a de J e s ú s . — 6 p e s e t a s . Los nueve primeros Nociones de Geografía ó la Gran Promesa, Gasea, Escolapio.—Una peseta. y de Historia de Chiquinquira, s a n z a , O . P . B o g a t á ; 1910. MiQüEL ALVAREZ CHAPE. — Cuentos azules El presupuesto Teoría trina (segunda edición). — Barcelona, l i b r e r í a c a t ó l i c a . — P i n o 5; 1U09.—Un vol. de 804 p á g s . 2,50 y 8,50 p e s e t a s . del Clero, por D . A n t o l i n L ó p e z P e l á e z , O b i s p o de J a c a . — en el derecho italiana, moderno, expuesta alemana, conforme á la docM a d r i d , H . de Gómez F a e n t e n e b r o ; I'JIO.—Un vol. de 883 p á g s . n n a p e s e t a . de las obligaciones y á la jurisprudencia francesa, etc., etc., por G o r g e de Julio.—Conferencias

G i o r g í . — T r a d u c i d a de l a s é p t i m a e d i c i ó n I t a l i a n a . — V o l u m e n I I . — M a d r i d , H . de R e n s , editores; 1910.—10 p e s e t a s . Las virtudes Una peseta. Los siete primeros siglos de la Iglesia, p o r M o n s . L . D u c h e s n e . T o m o I.—Vers i ó n c a s t e l l a n a por el P . P e d r o R o d r í g u e z , O. S. A . , P r o f e s o r e n el C o l e g i o I n t e r n a c i o n a l de R o m a . — B a r c e l o n a , L . G i l i ; 1910.—Precio de los cuaíro volúmenes p o r s u s c r i p c i ó n , 32 y 40 p e s e t a s . Maria por España y España por María, p o r el R v d o . P . J . F e r r e r e s , S. 3.— B a r c e l o n a , librería c a t ó l i c a . — 2 , 5 0 y 3 p e s e t a s . Los Moreno de Salcedo, por J u a n Ortiz del B a r c o . — S a n F e r n a n d o , l i b r e r í a del Carmen; 1910.—Un v o l u m e n , 20 p e s e t a s . del religioso, p o r el R v d o . P . B e n i t o V a l u y , S . J . — T r a d u c c i ó n del R v d o . P . D i o n i s i o F i e r r o G a s e a , E s c o l a p i o . — B a r c e l o n a , G. G i l i ; 1910.—

(1) De todas ostaa obras daremos onenta, Dios mediante, en números saoesivos.

LIBROS L K POLE LATIH DE L'AMÉBIQÜE: La Répuhlique Últimos discursos de Eliseo Argenline,

271 par H . D . Lisson.—

P a r í s , P l o n - N o n r r i t e t Cíe.; 1 9 1 0 . - 3 , 5 0 f r a n c o s . Giierga.—Habana; 1910. Po T o r i n o ; 1 9 1 0 . para tiple ó tenor, con acompañamiento de L'Exposizione Cuatro di Torino.—Yia, y Gloria

J . BBICOUT: La vérité Avemarias

du c a í A o í t c i m e . — P a r í s . — B l o n d e t Cié.; 1 9 1 0 . - 8 , 5 0 frs. Patri

<írgono, por e l R . P . L n i s V i l l a l b a . — M a d r i d , I l d e f o n s o M i e r ; P l a z a de O r i e n te, 2 . — 2 , 2 . 5 p e s e t a s . Gozos de Nuestra setas. Señora del Consuelo, p o r e l P . L. Villalba; 1 9 1 0 . — 2 , 5 0 pepor el P . L . V i l l a l b a , O . S . A . — 1 , 5 0 p e s e t a s ; v o c e s Imprenta Helénica; 1910. par Joseph Lanrentie, A v o -

Himno á Santa Mita, sueltas, 4 0 , 1 0 idem. Música prohibida: L E S SAINTS: Saint Conformidad

diálogo.~Ma,iríá, Perdinand

III (1198f-1252), de Dios, Socorro;

<J8t & l a Cour d ' a p p e l . - P a r l s , V . L e c o f f r e J . G a b a l d i e t Oie.¡ 1 9 1 0 . - 2 frs. con la voluntad por S a n A l f o n s o M a r í a de L i g o r i o . — 1 9 0 9 . - 0 , 1 0 pesetas. T r a d u c c i ó n del i t a l i a n o por el B . P . T o m i s R a m o s , R e d e n t o r i s t a . — M a d r i d , A d m i n i s t r a c i ó n de El Perpetuo Las misiones parroquiales, drid, ídem; 1 9 1 0 . Las FloresdeMayo, 1 peseta. Reflexiones devotas, 0 , 7 5 pesetas. por el F . T o m á s R a m o s , R e d e n t o r i s t a . — M a d r i d , í d e m ; p o r el R . P . V í c t o r L o y ó d i o e . — M a Bailly-Baiacerca de la

p o r el E . P . T o m á s R a m o s , R e d e n t o r i s t a . — M a -

por e l P . R a m ó n S a r a b i a , R e d e n t o r i s t a . — M a d r i d , í d e m ;

Vida de San Alfonso Maria de Ligorio, drid, í d e m ; 1 9 1 0 . — 5 p e s e t a s . JOAN TÉLLEZ r LÓPEZ: Enciclopedia lliére é H i j o s ; 1 9 0 9 . evolución materialista 3 pesetas. y atea,

de cultura general.—Mairii,
científicas

P . ZACARÍAS MABTÍIÍBZ N Ó S K Z , AOUSTIHO: Conferencias

1910. — Madrid, Imprenta Helénica. — Precio:
históricos, por

SANTA TERESA DE J E S Ú S T LA O R D E N DE PBEDICADOBES: Estudios

el M. R . P . F r . F e l i p e M a r t í n , O. P . — A v i l a , 1 9 0 9 . — P r e c i o : 7 p e s e t a s . EDITOBIAL DK Q ü S T A v o G i L i , BABCELONA: Frr.tos Coppée. — 2 y 8 p e s e t a s . Eugenia de Guérin, d i a r i o y f r a g m e n t o s p u b l i c a d o s c o n a n t o r i z a c i ó n de s u elemental de mecánica aplicada, 3 . * e d i c i ó n , corref a m i l i a , por G. S . T r e b u t i e n , t r a d u c i d o p o r J u a n M a t e o s , P b r o . — 8 y 4 p t a s . J . A . BOCQUBT: Tratado Vida de San Francisco g i d a . T r a d u c c i ó n del Dr. E . F o n t s e r é . — 7 p e s e t a s . de Asís, p o r el P . L e o p o l d o d e C h e r a n c é , O . M. C ; t r a d u c i d a p o r J o s e f a d e I p i ñ a . — r>,50 p e s e t a s . COMITÉ CENTRAL HONORAIS DES EXPOSITIONS.—£e« expositions borgues. Leurs inconveniente et les moiyens de les combatiré, p a r D r . S a m u e l D ó c z i , socrótaire g e n e r a l d e l ' A s s o c i a t i o n des Chambres S y n d i c a l e a i n d u s t r í e l e s d e l a H o n g r i e . V. G i a r d e t E . B r i é r e , l i b r a i r e s - é d i t e u r s , 1 6 , r u é Sanfflot, et 1 2 , r u é T o n l l i e r , P a r í s (V. e.); 1 9 1 0 . del dolor, por Francisco

Crónica de la quincenal
ESPAÑA
por et p . £. /fegrete.

j Y a salió! — L a sinceridad electoraL—Las h a e l g a s . — D o n A l f o n s o en V a l e n c i a . — C ó m o se hace patria.—El centenario de B a l m e s . — U n a carta de T o n o U o .

¡Ya salió el decretol Hele ahí en la Gaceta del 15: «Usando de laa prerrogativas que me concede el artículo 32 de la Constitución de la Monarquía, de acuerdo con mi Consejo de Ministros, vengo en decretar lo siguiente: Artículo 1.° Se declaran disueltos el Congreso de los diputados y la parte electiva del Senado. Art. 2.° Las Cortes se reunirán en Madrid el 15 de Junio próximo. Art. 3.° Las elecciones de diputados se verificarán en todas las provincias de la Monarquía el 8 de Mayo y las de senadores el 22. Art. 4." Por el Gobierno se dictarán las órdenes y disposiciones convenientes para la ejecución del presente decreto.» Los que dudaban de que el Sr. Canalejas fuese más afortunado que el Sr. Moret, y cuantos han intrigado para que no lo fuera, han salido chasqueados. No así los que siempre hemos creído que, tarde ó temprano, Don Alfonso pondría su firma al asendereado decreto. De lo que siempre hemos dudado, y en lo que nunca hemos creído, es en la sinceridad electoral de que á todas horas ha venido haciendo gala el Presidente del Consejo. Podrá él, como Pilatos, lavarse las j manos, mas no podrá decir lo mismo el Conde de Sagasta. Y, sobre todo, para desmentirle, si lo dijera, se levantarán á docenas los aspirantes & diputados, y los alcaldes, jueces y Ayuntamientos en pleno que han sentido sobre sí los latigazos de la suspensión ó de las multas, propinados por las autoridades gubernativas. Acaso el Sr. Merino, como ya lo ha dicho el propio Presidente del Consejo, pueda decir que en menos tiempo hizo más el Sr. Alba; pero el más eres tú siempre fué razón de los que no la tienen. Asi, pues, ríanse ustedes de la libertad del sufragio, aunque en el poder se siente el más demócrata de los liberales.

P. E . KEGRETE

273

Y ríanse también de la implacable hostilidad. Conservadores y liberales, bien que no los de Moret, van del brazo en muchos puntos, qne no en Madrid solamente, i dar la batalla á los republicanos. Y también á los católicos, de lo que puede dar íe, entre otros, el Sr. Ossorio y Gallardo, gobernador de Barcelona cuando estallaron los sucesos de la semana roja, de los que parece haberse olvidado. Bien es verdad que este fenómeno nada tiene de extraño aquí donde tantas cosas y tan presto se echan en olvido. Si no, ahí tienen ustedes, con todos los síntomas de terminar en agua de borrajas, todo ese ruido de tempestad de los mitines contra las escuelas laicas. A dichos mitines han concurrido igualmente, y juntos han perorado y protestado, católicos independientes, integristas, carlistas, conservadores y otros á quienes sólo llevaban allí las ideas de patria y orden; mas apenas ha enseñado la oreja el interés político, ya no hay, ante ese interés de comandita ó de ambición personal, ni laicismo ni semana sangrienta ni Ferrer que valgan. Ahí está, sin ir más lejos, para demostrarlo el Centro de Defensa Social de esta corte. Ministeriales y conservadores contaron con tan benemérita institución antes de formar la candidatura de conjunción monárquica que había de preirentarse por Madrid, incluyendo á un individuo del Centro en dicha candidatura. Pero después, acaso porque Merino-Romanones dieron una vuelta más á los tornillos de la máquina electoral, y pudieron considerarse moralmente seguros del triunfo, echaron por la borda al candidato del Centro, dejando al Sr. Marín Lázaro que se las componga solo y como pueda. Y como aqui en otras muchas partes, con la diferencia de que donde se trata de carlistas, ó jaimistas, si á ustedes les place más, el desdén llega á persecución. ¿En esto ha venido á parar el concierto de voluntades y de discursos contra laa escuelas laicas? ¿Es acaso que no es en el terreno político donde ha de recogerse la corona de la victoria? Lo sentimos principalmente, después de la santa causa que ha congregado en los mitinea tantos millares de corazones, y que será en último resultado la que pagará los vidrios rotos, por las damas católicas que bien recientemente dieron en Villarreal altos ejemplos de valor cristiano. Y es tanto más de sentir, cuanto que nunca como ahora parecían deslindados los campos: á un lado, los amantes de la Religión y del orden; y al otro, los impíos y los radicales de toda laya. Aunque desconfiando de llegar á tiempo, todavía por centésima vez recomendamos la lectura de las Normas á que deben sujetarse los católicos, y cuya publicación hemos reservado hasta ahora, precisamente por aprovechar la oportunidad de estos momentos en qne estamos á las puertas de laa urnas. Y con esto, nada máa, por hoy, de politica. La próxima contienda se presenta muy reñida, y ana resultados muy indecisos para unos y para otroa: para loa de la derecha, para los de la izquierda y para los del centro.
ASo VIII.—Ton* I I 18

274

CRÓNICA DE LA QUINCENA

No presentan mejor cariz las huelgas de Gijón y del Terrol, todavía pendientes de arreglo. Y estos chispazos, unidos á insistentes rumores de que Pablo Iglesias y los suyos preparan algo gordo, tal vez para el 1.° de Mayo, si les dejan, son la causa de cierta intranquilidad que reina en algunos grandes centros de población. Pronto lo veremos; pero mientras tanto bueno será que todos estemos prevenidos. Acompañado del Presidente del Consejo, S. M. el Rey ha ido á Valencia con objeto de inaugurar la Exposición, que de regional se ha convertido en nacional. El recibimiento ha sido afectuosísimo. Durante su breve permanencia en la capital del Turia, Don Alfonso ha asistido á la colocación de la primera piedra del monumento al cabo Noval, al que también se le levantarán estatuas eu Madrid y Oviedo. Eso es hacer patria, hoy tanto más necesario, cuanto que por casa andan sueltos muchos que merecían llevar una mordaza, para que no pudieran mancillar el nombre de España. Y no lo decimos precisamente por el Sr. Sol y Ortega, á quien el susto recibido en Barcelona por una bala de revólver que pasó rozándole, cuando arrancaba el tren que le traía á Madrid, no le ha impedido decir en Granada, nada menos que en el teatro de Isabel la Católica, que «en el extranjero, decir que uno es español es arriesgarse á que lo miren oon desprecio». Si habla por experiencia propia, es posible que tenga razón. Y hacer patria también es honrar la memoria del insigne filósofo español D. Jaime Balmes, como se propone hacerlo su pueblo natal, la ciudad de Vich, que prepara grandes fiestas para solemnizar el centenario del inmortal autor de La Filosofía Fundamental, El Protestantismo comparado con el Catolicismo y El Criterio. Lo más saliente de estas fiestas será, sin duda alguna, el Congreso Internacional de Apologética, al que han dado ya su nombre importantes personalidades españolas y extranjeras. A este propósito, cúmplenos insertar aquí la carta que el ilustre sociólogo italiano D . G. Toniolo ha dirigido al Sr. Presidente de la Comisión ejecutiva del homenaje al gran filósofo vicense. Dice así: «Ilustre Sr. Canónigo Collell.—Vich. »Pisa 19 de Marzo.—San José. »Se ha usado conmigo de una benevolencia que no merezco, y ¿ 1* cual contesto con mucho retraso, pidiéndole mil perdones. Me vi abrumado de lecciones, estuve algunos días indispuesto y últimamente tuve que trasladarme á Roma. »La invitación que se me ha dirigido para tomar parte en el Centenario de Balmes me llena de consuelo, por la sabia iniciativa y opor- (

P.

E. NEGEETE

27B

tunidad de un Congreso de Apologética, proyectado para aquella ocasión. »E1 actual momento histórico se caracteriza en este lema sintético: «el laicismo en todas las manifestaciones de la vida humana y social»; que es la última palabra del protestantismo, cuyo programa los últimos y más lógicos discípulos de Lutero han condensado en la fórmula «eocclusión del orden sobrenatural» del mundo, frente á frente del Catolicismo, que ha sido el único y completo conservador, hasta el presente, de la doctrina de Jesucristo, con todas sus aplicaciones individuales y sociales. «¿Puede, por consiguiente, haber cosa más urgente y oportuna que la celebración de un Congreso que á la manera de Balmes reivindique, en nombre de todos los estudios más recientes de la Apologética, los títulos de gratitud adquiridos por la Iglesia Católica ante la humanidad redimida y la que trata de civilizar? «También los católicos tenemos una necesidad imprescindible da confirmar nuestra fe en la misión inmortal de la Iglesia, no sólo en : orden á la verdad religiosa, sino en lo relativo á la sociedad y sua ; adelantos, en estos dias en que tanto se escribe que la raza latina está condenada á la decadencia por gemir bajo el yugo de la doctrina católica y del Pontificado. «Ruego, por tanto, á V. S. que continúe resueltamente su obra, á fin de que el Congreso revista la mayor solemnidad posible, recabando para ello el concurso personal, ó cuando menos por escrito, de delegados de todo el mundo civilizado, ó siquiera de los pueblos latinos. «Por mi parte no sé si me será posible trasladarme personalmente á Cataluña. En Septiembre celebraremos en Turin un gran Congreso social católico, y seré requerido para romper de nuevo una lanza en favor de la propaganda social. A consecuencia de una enfermedad que padecí el último verano, los médicos me han prescrito el descanso para reparar mis fuerzas, y debo concentrar las que me quedan para terminar algunos trabajos dedicados á poner de relieve la influencia del Cristianismo y la Sociología. «Ruégele transmita á S. E. el Obispo de Vich la expresión de mi gratitud por sus bondades é invitación, asegurándole que, cuando no otra cosa, procuraré que algunos amigos míos y un representante de la Unión Popular asistan al Congreso de Apologética y tomen en el mismo activa parte. Entre tanto, dirijamos al Señor nuestras súplicas y esperemos. Me ofrezco de V. S. devotísimo, profesor G. Toniolo, de la Universidad de Pisa.»

EXTRANJERO
por el P. M- Coeo.

ROMA Ya nos ocnpamoa en la crónica anterior del incidente Roosevelt, del cual incidente, la prensa sectaria de todos los paises, como obran-j do á nn solo impulso y mancomunadamente, ha deducido las conse- 1 euencias que mejor le vino en talante para extraviar la opinión y mortificar á la Santa Sede y á los católicos. Este asunto tiene relación directa é histórica con otro anterior, el de Mr. Faibanks, expresidente de los Estados Unidos, qnien solicitó y obtuvo del Santo Padre una audiencia. El Colegio Pontificio de los Estados Unidos obsequióle con un banquete; pero héteme aqui que, antes de efectuar la concedida audiencia, el ex-presidente, faltando á la corrección más elemental que se debe exigir á una persona de su categoría, tuvo el mal acuerdo de pronunciar un discurso en la iglesia metodista que existe en la vía Veinte de Septiembre. Para los que ienoren el alcance de este mal paso, se hace preciso decir qué es y qué significa esa iglesia metodista. No es precisamente una confesión protestante, un culto más ó menos religioso; es una institución francamente masónica, y como tal, enemiga declarada del Papa, con ribetes del más sectario anticlericalismo: es una propaganda que tiene por base el dinero, para con él lograr la apostasía de sacerdotes malavenidos con la austeridad de la sotana y con la obediencia debida á los superiores jerárquicos, no omitiendo medio alguno para atraerse también á las familias pobres. Tiene, además, un periódico, en el cual, como es de suponer, se insulta horriblemente al Papa, á la Iglesia Católica y á sus ministros, sin perdonar el infame recurso de las más atroces calumnias. Los jefes de la secta tienen especial empeño en que los personajes conspicuos que van á Roma honren á su iglesia pronunciando en ella el discurso de ríibrica. Por esto y porque Mr. Fairbanks era acusado por los suyos como metodista tibio, fué á pronunciar su speek á la susodicha iglesia, ignorando, según piadosos comentarios, el alcance político y religioso de tal acto, y, además, creyendo qne con no usar frases hostiles al Santo Padre y á los católicos salía airosamente del paso, quedando bien con los unos y con los otros. Claro es que este

p. M. ooco

277

malhadado paso cerróle las puertas del Vaticano, lo cual causóle e s trañeza, si bien es verdad que, aunque hubiera previsto esto, no hubiese dejado de pronunciar su discurso, porque de lo contrario hubiérase acabado de malquistar con los metodistas norteamericanos, que forman un poderoso núcleo electoral. Por esto trató desde Roma de dar satisfacción á sus electores católicos y metodistas: á éstos con s u visita y su discurso de ferviente protestantismo, y á aquéllos con s u visita al Santo Papa. Salióle mal la cuenta, porque esa política de balancín tiene muy graves quiebras, y la prensa protestante de Norteamérica puso el grito en el cielo tratando muy duramente la intransigencia del Papa, y dicho se está que la prensa de toda Europa desafecta á los católicos hizo coro con la norteamericana. Los católicos yanquis, entre ellos y el primero Mons. IreJand, salieron valientemente á la defensa, no de la intransigencia, sino de la dignidad del Romano Pontífice, y el mismo Fairbanks así lo comprendió, confesando que la actitud del Vaticano le había parecido correcta y justificada. Reseñada esta historia, está ya explicado el caso Roosevelt; éste solicitó desde África, por telégrafo, una audiencia con el Santo Papa; pero la solicitó por medio del embajador de los Estados Unidos cerca del Quirinal; este fué ya un mal paso, pues un hombre de la talla política de Mr. Roosevelt debió suponer que no era este el medio político más apropiado para solicitar esta audiencia, interviniendo por añadidura Mr. Leishman, judío y francmasón. Ningún político protestante ó católico, tanto de Norteamérica como de Italia, ignora que el Colegio Pontificio de los Estados Unidos es el centro católico de esa nación, y que el Rector, Mons. Kennedy, está considerado como representante de hecho para los asuntos que dicen relación con el Vaticano; y tanto es así, que la misma Embajada de Norteamérica trasladó el telegrama en cuestión al referido Rector para que éste se entendiese con el Vaticano, Mons. Kennedy hizo saber á Roosevelt que el Santo Padre recibiría gustoso su visita, siempre que no se repitiese el caso de Mr. Fairbanks; dióse con esto por ofendido Mr. Roosevelt, por entender que á él y no al Papa competía el imponer condiciones, y que, en su consecuencia, no aceptaba el honor de la visita, siendo como era un ciudadano yanqui, llamándose además Roosevelt. Y este modo de proceder del Vaticano es ya viejo, pues hace algunos años el Emperador de Alemania no tuvo inconveniente en salir de la legación de Rusia para visitar al Papa, á pesar de estar hospedado en el Quirinal, y nadie tuvo entonces la ocurrencia de censurar por ello al Vaticano. Roosevelt envió al Papa, por conducto de Mons. Kennedy, una contestación muy cortés diciendo experimentaría una gran satisfacción saludando á Su Santidad, á quien estimaba sobremanera por sua virtudes personales y por ser Jefe de ima gran Iglesia; que reconocía

278

CRÓNICA DE LA QUINCENA

en él derecho perfectísimo á imponer condiciones, pero que él, Hoosevelt, no aceptaba ninguna mientras permaneciese en Roma y que esperaba, & pesar de ello, ser recibido por el Papa. Éste, por el mismo conducto, contestó que tendría mucha satisfacción en recibirle, por tenerle en mucha estima como persona y como ex-jefe de una gran nación: reconocía en él el derecho de no aceptar condiciones, pero por circunstancias en las que no tenían responsabilidad alguna ni el Papa ni el Sr. Roosevelt, el Padre Santo se veía obligado á mantener la esperanza manifestada en su primera contestación, y esperaba que el Sr. Roosevelt le visitaría. El embajador Sr. Leiskman no comunicó el texto de este escrito al interesado, sino que sólo le telegrafió diciéndcle que el Vaticano seguía manteniendo s n s condiciones. Esto empeoró la situación y el Sr. Laughlin, amigo de Roosevelt, entrevistóse con el Emmo. Merry del Val para ver de arreglar tan enojoso asunto, pero partiendo siempre del principio de que el Sr. Roosevelt se hallaba altamente ofendido, resultando, por ende, estéril la conferencia. El Cardenal Sr. Merry del Val díjole que no se trataba de imponer condiciones, sino únicamente de conformarse con la imperiosa necesidad impuesta por las circunstancias, insistiendo el Sr. Laughlin en que sólo iría al Vaticano Roosevelt si se retiraba la condición impuesta. Su Eminencia hizo un último esfuerzo para conciliar las pretensiones de Roosevelt, diciendo al intermediario estas palabras: «Veo que no nos entendemos acerca del valor de una situación y acerca de las condiciones que encierra: hablemos en el terreno de los hechos. Usted, que es amigo del Sr. Roosevelt, ¿puede decirme, oomo cosa libremente fijada por él, que no visitará á los metodistas? Si usted me afirma esto, me basta; la audiencia está cencedida.» El Sr. Laughlin contestó textualmente: «No puedo: conozco al Sr. Roosevelt y es muy capaz de ir á visitarles.» Tal es la verdad de lo sucedido; y el Sr. Roosevelt no obró muy diplomáticamente que digamos, al facilitar á la prensa la correspondencia privada que sostuvo oon el Vaticano, siendo de notar que la sectaria se hizo eco malévolamente de lo que podía ser motivo de molestia para el Vaticano, dejando de insertar la última contestación del Cardenal Merry del Val, que como se ve, cambia de todo en todo el aspecto de la cuestión. Dícese que Roosevelt lamentó mucho el resultado de la visita de su amigo al Sr. Merry del Val, pero esto no fué obstáculo para que recibiese oficialmente á los jefes de la masonería italiana, y Roosevelt, que pertenece á la cofradía del mandil, felicitó muy calurosamente al Sr. Nathan por ser alcalde de Roma, no queriendo comprender que ese alcalde es la encarnación del ultraje permanente de la secta masónica internacional contra la Santa Sede. Ni Mr. Roosevel ni nadie tienen derecho alguno á quejarse de la política del Vaticano en este terreno, pues harto más condescendiente es,«

p . M. COCO

279

qne en su caso lo son cualesquiera de los gobernantes del mundo. Queden, pues, las cosas en su verdadero punto de vista.
. FRANCIA

Aun no son conocidos los detalles completos de las elecciones en la vecina República, si bien es notorio que no han logrado despertar gran interés en el pueblo, que sin duda se va ya cansando, desengañado, de llevar la corona real: el pueblo soberano va cayendo en una atonía precursora do un cambio, quizá radical, en la política. Creyóse en un principio que sería muy reñida la lucha electoral, y que su eje giraría sobre la cuestión de las escuelas laicas, contra las que los Prelados todos habían emprendido una campaña apostólicamente enérgica. A última hora los católicos se abstuvieron de dar la batalla, porque no estaban de acuerdo respecto de la finalidad política. El nacionalismo, que no ha mucho fué un gran adversario, va perdiendo su ascendiente, quedando la lucha del bloque reducida á términos bien sencillos: los radicales socialistas no tenían enfrente más que á los socialistas unificados, y por los datos últimamente conocidos, éstos últimos no han conseguido avanzar, como ellos esperaban; pues si han conquistado puestos nuevos, han perdido, en cambio, otros, y más que victoria se puede reputar este resultado como un desastre. Quedan, pues, los radicales socialistas con una enorme mayoría en el Parlamento, y dueños, por consiguiente, del Poder, y Briand más y más afirmado en su Gobierno, que seguirá su política demoledora.
' BÉLGICA

La Asamblea de la federación de los círculos católicos, que se h a efectuado en Lierre, ha revestido suma importancia á causa de la proximidad de las elecciones, habiéndose demostrado en ella la existencia de la unanimidad de criteido entre todos los directores do la política católica. Woeste, que es la primera autoridad en estos asuntos, y que á la cuenta no veía muy claro el porvenir de la política católica, confesó públicamente que las elecciones se presentaban favorables para ellos. Ayúdeles el Señor, para que sigan gobernando y engrandeciendo á la industriosa Bélgica.
CHINA

El peligro amarillo, del que ya hemos hablado en otras ocasiones, se va acentuando de día en día, y aunque hoy lejano, no dudamos que constituirá una amenaza, y muy seria, el día en que se considere con fuerzas para luchar contra Europa. Esta, sobre todo la raza la-

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CRÓNICA DE LA QUINCENA

tina, qne todo cuanto ha sido y es se lo debe al catolicismo, hoy abomina de él, le persigue con rabia fiera y saltaría de gozo el día que pudiera ponerle el epitafio de los antiguos romanes: sit illi térra levis. La irrupción de los bárbaros del Norte fué un castigo providencial á la corrompida Europa; ¿no lo será también, en los destinos inescrutables de Dios, la irrupción de la raza amarilla sobre esta actual sentina de vicios y apóstata de la religión del Crucificado? Hoy, como ayer el Japón, China se despereza y va saliendo de su letargo secular, y hoy laa naciones occidentales, demonios del Occidente, como nos llaman los chinos, van sintiendo cierta alarma que va en crescendo á medida que el vasto imperio Celeste se va europeizando... á su manera: esto es, dando excepcional importancia á la fuerza de los ejércitos armados. China, poco á poco, se va haciendo fuerte, se va penetrando que la es necesaria la vida de expansión; el ejemplo de Europa es para ella un poderoso acicate, y amenaza contrarrestar la influencia europea y cortar de raíz, si la es posible, nuestro desmedido afán de dominio, de comercio y de riquezas, único dios que domina hoy en la decrépita Europa. Ésta ve en peligro, en tiempo más ó menos lejano, pero iuevitable, sus posesiones coloniales, «u preponderancia comercial y hasta la supremacía de su poderío militar. Ya dijimos no ha mucho que por mezquinas rivalidades, por ambiciones no siempre nobles, Inglaterra empujó al Japón contra Rusia, y el vencimiento de ésta desconcertó y causó asombro y espanto á toda Europa; ahora resulta que esa misma Inglaterra comienza á sentir no infundados temores do la preponderancia japonesa; pues aunque sólo se la mire por el prisma del comercio y de la industria, resulta que estos dos factores han desequilibrado los mercados con la invasión de sus productos, sufriendo grave quebranto la riqueza industrial de Alemania, Erancia é Inglaterra. Como si esto no fuera suficiente, por si un sólo enemigo de tantos alientos como el Japón no fuera bastante, surge ahora también el imperio de la China; el peligro amarillo no es ya una cosa probable que se ve en lontananza; se presenta como una realidad terrible. Quiere reformar su organización política y administrativa y dar un paso de gigante, para ser una potencia militar de primer orden; antes inmovilizado, petrificado en sus * tradicionales prejuicios y en sus costumbres cien veces aecularea, abre ahora sua fronteraa á loa aires de afuera, y, con la tenacidad propia de esa raza, las clases directoras, que vienen constantemente & Europa á estudiarnos, quieren hacerse fuertes y dominar en vez de ser dominadas. El general Víu-Chang, representante de su pais en Berlín, abandona este cargo para desempeñar la cartera de Guerra en China, y entre sus proyectos figura la formación de un ejército sobre la base del servicio militar obligatorio. A renglón seguido ad-

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quirirá el material de guerra moderno, para que su nación sea fuerte y temida por mar y tierra. Indudablemente que este proyecto colosal tiene que vencer gravísimas dificultades, sobre todo económicas; pero una vez que sea viable, y con el tiempo lo será, ó mucho nos equivocamos. China puede contar, por de pronto, con cuatro millones de soldados armados é instruidos á la europea, y representará una formidable potencia militar. Mas el proyecto del actual ministro de la Guerra es más colosal de lo que se cree, y si bien hoy por hoy no será llevado á la práctica en todos sus detalles, se comenzará por planearlo y cimentarlo, y el tiempo, la constancia y el afán por entrar ¿ figurar en el concierto de las naciones, á semejanza del Japón, hará todo lo demás. Según los cálculos, China cuenta con 4C0 millones de habitantes, y Viu-Chang quiere que el nuevo ejército, formado según la plantilla alemana, que le parece la mejor de Europa en esta materia, conste en tiempo de paz de ocho millones, y en tiempo de guerra de dieciséis millones de soldados. Y no está solo Vin-Chang en este magno proyecto: á su lado se encuentra todo el elemento militar chino, sobre todo el que forma parte de las divisiones organizadas á la moderna, que ha acogido con entusiasmo la idea y desea vivamente que sea llevado á la práctica lo más pronto posible. Los viejos mandarines se oponen á esta proyecto, alegando, entra otras razones, que el pueblo chino no está educado aún para ello y que el sostenimiento de esos millones de hombres costaría todos los años una suma enorme que arruinaría á la nación, la cual, hoy por hoy, no puede soportar estos gastos. Pero querer ea poder, y si bien creemos que este proyecto no se llevaría á cabo en este momento histórico, lo cierto es que la idea va cundiendo, el despertar de la China es una realidad, y el peligro amarillo, en el cual nadie quiso creer cuando la guerra ruso-japonesa, hoy va preocupando á las naciones, sobre todo á Inglaterra, á la cual deberá Europa su desastre, si Dios, en sus inescrutables designios, no tuerce los acontecimientos; pero no cabe dudar que éstos se precipitan y que los políticos están preocupados por lo que pueda suceder dentro de pocos años, que siempre serán una insignificancia, pues para la vida de una nación nada significan unos cuantos lustros.

ALEMANIA.-LA

ALSACIA-LORENA

Preocupa actualmente, ya que está próxima á resolverse, la cuestión de la autonomía de Alsacia y Lorena, que dentro de breves días será tratada en el Reischstag. Durante muchos años la suerte de estas dos provincias ha sido el punto alrededor del cual giraban los antagonismos entre Francia y Alemania, y que por repercusión intrigaban

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OEÓNICA D E LA QUINCENA

toda la política internacional, para evitar un conflicto armado de tremendas consecuencias. Las cosas han cambiado, Francia poco á poco ha cedido en su espíritu de revanche, y Alemania, á pesar de la intransigencia de los pangermanistas, se siente inclinada á dar independencia á las dos provincias anexionadas. El Canciller ha prometido reformas; ¿pero qué alcance tendrán estas? Nada se sabrá hasta que el proyecto sea presentado al Parlamento. Todo son conjeturas y comentarios por anticipado. y muchos, aun dando por sentado que á la Alsacia y á la Lorena se les conceda una plena autonomía, una independencia al modo de la que disfrutan el Reino de Baviera, el gran ducado de Badén ó la ciudad libre de Hamburgo y todos sus similares dentro de los Estados confederados, se sienten profundamente pesimistas. Esa autonomía, por amplia que sea, no resolverá enteramente el porvenir de las dos provincias. No hay que olvidar que la Alsacia y la Lorena es el patrimonio, la tierra del imperio (Reichsland) gaje de sus triunfos guerreros. Y todo el imperio está interesado en tener siempre sometido el territorio conquistado. Aun cuando se les otorgue facultades autonómicas en punto á su administración interna, siempre tendrán ésta regulada por las superiores facultades del imperio. El Parlamento autónomo podrá legislar respecto á la Beneficencia pública, caminos vecinales, policía local, cuanto se refiera al puro régimen interior administrativo; es decir, cuanto hoy compete á las facultades de los Municipios. Pero en punto á la administración de los grandes intereses, la acción autonómica será nula en absoluto, porque es de la competencia íntegra del imperio la resolución de las cuestiones de interés. Los asuntos militares, marítimos y coloniales; las cuestiones de Derecho civil, de Derecho comercial, de Derecho penal y de asociación; ni en construcción de ferrocarriles y tarifas de transportes, ni sobre canales ó impuestos de navegación, ni en los derechos de Aduanas, ni en la legislación financiera sobre el funcionamiento de los Bancos, ni en las cuestiones referentes á la propiedad industrial, comercial y agrícola. Todos estos asuntos son de la exclusiva competencia del imperio. Podrán alcanzar una más amplia representación en el Reichstag; pero ¿qué significarán sus 20 diputados contra 236 que tiene Prusia? Y los pesimistas continúan desconfiando de la suerte de las dos provincias.

MISCELÁNEA

Normas de Acción Católica y Social ea España.

A

NUESTRO

AMADO Y

HIJO

GREGORIO ARZOBISPO

MARÍA, DE TOLEDO

CARDENAL

AGUIRRE

GARCÍA,

Amado Hijo Nuestro, salud y Bendición

Apostólica.

La nneva dignidad y distinción qne, al encomendarte poco ha el gobierno de la Iglesia Toledana, te hemos conferido, es clarísima demostración de lo mucho en que apreciamos tu virtud. Conocido Nos es que, para acreditar este cargo, ni te faltan dotes ni buena voluntad, y confiamos en que, «siendo verdadero dechado de tu grey», no has de defraudar las esperanzas que de ti has hecho concebir. Mientras tú pensabas y preparabas los medios para restituir á la afligida ¡ay, demasiado! Iglesia de España su dignidad antigua, las condiciones de los tiempos actuales, para ti bien conocidas, y el sabio discernimiento que te caracteriza, te han indicado cuáles son los remedios más á propósito para restaurar las costumbres, y los auxiliares más oportunos para fomentar la gloria divina. Porque no ignoramos el . elevado concepto que tú. Amado Hijo Nuestro, y tus hermanos los j Obispos de España, tenéis de la unidad de acción y de la tendencia ) tinánime de todas las instituciones y fuerzas que, para tutela de la religión y ayuda, ora espiritual, ora temporal de las mismas naciones y hasta cada uno de los individuos, ha sido introducida bajo los auspicios de la Sede Apostólica: Nos referimos á la acción social católica, cuya vasta propagación y robusta vida en todas las diócesis de España desean lo mismo los Prelados que las ovejas encomendabas á su vigilancia, ya que para los tiempos, que cada día se agravan, ella es útilísima ayuda. Nos creemos que tales deseos deben atribuirse á especial designio de Dios misericordioso, y de buen grado los hacemos nuestros. Pues onalquiera que medite sobre las condiciones de la vida social, comprenderá, sin trabajo, que todas las cosas humanas, lo mismo las de orden

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MISCELÁNEA

público qne las de orden privado; de tal manera han sido agitadas j conmovidas por el veneno de los errores, por la fuerza de los prejuicios, por el ardor de las pasiones y por el cieno de todo linaje de placeres, que para la virtud y para la religión apenas hay lugar, apareciendo lo presente lleno de peligros y no pudiendo fijar, sin grave miedo, la vista en lo futuro. A estas aflicciones que en todas partes agobian á la Iglesia de Cristo han añadido tal incremento las recientes perturbaciones ocurridas en España, y el peligro de nuevas calamidades, que no solamente el catolicismo, sino también, como inevitablemente debia ocurrir, la misma sociedad ha sido puesta en supremo trance. De todo aquello que pueda suavizar estas asperezas por medio de la religión, nada omite la Iglesia, antes bien á este fin contribuye oon cuantas fuerzas tiene. Pero de tal manera ha ordenado Dios la distribución de los dones celestiales, que solamente á los «que quieren y corren» ayuda con su gracia, y únicamente á los que combaten concede la corona. Demás de esto, cuando los enemigos acometen, oomo en columna cerrada, sin respetar ningún derecho, no es permitido á los católicos salir á su encuentro aislados y casi inermes. En los tiempos que alcanzamos hacen falta ánimos audaces y unión de fuerzas. Porque de tal modo éstas se multiplican con la unión que, poderosas para resistir el Ímpetu de los enemigos, pueden, al fin, inculcar en el ánimo de los hombres las enseñanzas y preceptos de la religión, encauzar las costumbres, corregir con la virtud los ánimos abandonados á la lasciva, y someter la sociedad civil y la doméstica á Jesucristo, Redentor y Señor único de todas las gentes. He aquí, pues, el blanco á donde todos los cuidados, todos los pensamientos de cuantos fieles hay en España deben apuntar; he aquí el fin al cual han de dirigirse todos los esfuerzos: á procurar que, cuanto mayor es la abundancia del mal que presenciamos, mayor sea también la intensidad con que se fomente la acción social católica. Trátase de la religión y de la sociedad al mismo tiempo, y una y otra deben ser defendidas con el común apoyo de todos los buenos. Los católicos que luchan por la religión y por la patria tendrán por jefes á los prelados y á los iniciadores del combate, para que no falten, tanto entre los sacerdotes como entre los seglares, personas escogidas, insignes por su piedad y por su competencia en promover la acción popular y económica. Pero es nuestra voluntad que tú mismo en persona, amado Hijo Nuestro, á cuya conocida operosidad encargamos el gobierno y dirección de esa acción social en toda la nobilísima nación española, seas quien encamines los deseos y esfuerzos de todos. La solicitud y diligencia que te distingue Nos veda absolutamente estimular tu celo con Nuestras exhortaciones. Esperamos confiados

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que, con el divino auxilio, has de tomar sobre ti, sin desmayos y con gran provecho, la defensa de la religión y de la sociedad. Séanos Hcito únicamente recordar una cosa que importa mucho: la acción social de los católicos no reportará las utilidades apetecidas si los que trabajan por el bien común no tienen, según es su obligación, un mismo pensar, un mismo querer, un mismo obrar; pues mientras con la concordia adquieren vigor y se desarrollan las asociaciones, es forzoso que, si la discordia prevalece, como rendidas á su propia pesadumbre, se vengan á tierra y perezcan. Ahora bien, esta conspiración de voluntades y esta uniformidad en el obrar no podrán ser duraderas si las asociaciones de los católicos no están de tal forma ordenadas que tengan por norma de su conducta todas las disposiciones que en varias ocasiones han emanado de la Sede Apostólica. Por lo cual deseamos que se cuide también de que no se infiltren lentamente en la inteligencia de los socios doctrinas nuevas y peregrinas, por no decir ajenas á la enseñanza de la Iglesia. No raras veces ha ocurrido que la pasión de novedades ha inficionado á muchos, aun entre el clero, dando on tierra con su obra. Observando en la práctica estas advertencias con fidelidad y constancia, no hay duda que, obedeciendo todos á una misma fuerza principal que todo lo dirija, la acción social de los católicos españoles, fomentada por la completa unanimadad de aspiraciones y robustecida por la obediencia debida á la autoridad eclesiástica, florecerá grandemente y brillará más cada día por la gloria de sus hechos. Con insistencia suplicamos á Dios, dador de todo bien que estas cosas se lleven á la práctica. Entre tanto, deseando manifestaros los sentimientos de Nuestro ánimo, lleno de paternal caridad hacia los amantísimos hijos de la católica España, especialmente atribulados 4 causa de las últimas conmociones populares, promovidas por la obra nefasta de los enemigos de la religión y de la sociedad, como augurio de consuelo y alegría os damos, á ti, amado Hijo Nuestro, y al Clero y á todo el pueblo encomendado á tu vigilancia y cuidado, Nuestra Apostólica Bendición. Dado en Eoma, junto á San Pedro, el día 16 de Octubre de 1909, año séptimo de Nuestro Pontificado.

Pío P P . X
i^lSunas realas prácticas sobre h unión católica electoral. 1.' En todos los casos prácticos, en que el bien común lo exige, conviene sacrificar en aras de la religión y de la patria las opiniones privadas y las divisiones de partidos, salvo la existencia de los mismos partidos, cuya disolución á nadie se le dehe pedir.

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2.* No se ha de exigir de nadie, como obligación de conciencia, la filiación á un partido político determinado, con exclusión de otro, ni pretender que nadie renuncie á sus aficiones políticas honestas como deber ineludible; pues, en el campo meramente político, puede licitamente haber diferentes pareceres, tanto respecto del origen inmediato del poder público civil, como del ejercicio del mismo y de las diferentes formas externas de que se revista. 3.'' Hay que estar siempre prontos para unirse con todos los buenos, sea cual fuere su filiación política, en todos los casos prácticos en que los intereses de la religión y de la patria exijan una acción común. Eata unión no es precisamente unión de fe y de doctrina, pues en tales cosas todo católico debe estar unido con los demás católicos, y todos ellos sujetos y obedientes á la Iglesia y á sus enseñanzas. Esta unión, por su naturaleza, no es una asociación católica, ni una cofradía, ni una academia; es una acción práctica, no constante y permanente ó per modumhabitus, sino de circunstancias y necesidades ó per modum actus. 4." En los casos prácticos, ó c o n esta unión per modum actus ó sin ella, todos debemos cooperar al bien común y á la defensa de la religión, en las elecciones, apoyando, no solamente los candidatos propios, siempre que sea posible, vistas laa condiciones del tiempo, región y circunstancias, sino todos los demás que se presenten con garantías para la Religión y la Patria, teniendo siempre á la vista el que salgan elegidos el mayor número posible de personas dignas, donde se pueda, sea cual fuere su procedencia, combinando generosamente las fuerzas de los diferentes partidos y de toda suerte de personas para este nobilísimo fin. Donde esto no es posible, hay que unirse, con prudente graduación, con todos los que voten á candidatos menos indignos, exigiendo las mayores garantías posibles para promover el bien y evitar el mal.—Abstenerse no conviene, ni es cosa laudable; pues, salvo tal vez algún rarísimo caso de esfuerzos totalmente inútiles, se traduciría, por sus fatales efectos, en una casi traición á la religión y á la patria—Este mismo sistema se ha de seguir en las Cortes, en las Diputaciones, en los Municipios y en los otros actos de la vida pública: la política de los católicos será de penetración, saneamiento, de sumar voluntades; no de restar y mermar fuerzas, vengan de donde vinieren.—Cuando las circustancias lleven á los católicos á votar por candidatos menos dignos, ó entre indignos, por los menos indignos, ó por enmiendas en las Cortes que disminuyan el efecto de leyes, cuya exclusión no se pueda lograr ni esperar, una leal y prudente explicación del voto justificará semejante intervención.— En los casos dudosos, que directa ó indirectamente se refieran á asuntos religiosos, se consultarán las dudas con los Prelados.

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P R O G R A M A

La unión de loa católicos se propone por ahora, sin perjuicio de lo que acuerden los Prelados en adelante: 1." Que se restrinja la tolerancia religiosa á lo que taxativamente permite la ley fundamental, prohibiendo severamente las manifestaciones públicas de cultos disidentes que se dan en lugares abiertos al público; y como la escuela no es parte del culto, que se prohiba con igual rigor cualquier escuela no católica. 2." Como consecuencia de esta disposición y del art. 2.° del Concordato, el apoyo eficaz del Gobierno para que los Obispos impidan la circulación de malos libros y su adopción como textos de enseñanza. 3." Libertad académicq, de enseñanza en favor de la Iglesia, sin sujeción á centros oficiales docentes, como ofrece el art. 12 de la Constitución y exige la institución divina de la Iglesia. 4." Que la instrucción en las Universidades, Colegios, Seminarios y escuelas públicas ó privadas de cualquiera clase, sea en todo conforme con la religión católica, que es la religión del Estado, y que los Obispos puedan velar eficazmente sobre el cumplimiento de esta prescripción concordada. 5." Modificar el art. 549 de la ley de Enjuiciamiento criminal, para que los templos y demás lugares sagrados no sean allanados sin previo permiso de la autoridad eclesiástica. 6.° Que las personas eclesiásticas no puedan ser castigadas corporalmente por la autoridad civil sino en los casos de la pérdida de fuero eclesiástico, ni citadas á los Tribunales sin previa venia de su Prelado, ni obligadas á prestaciones ú oficios serviles y bajos que desdigan de su estado, y que se cumpla la promesa hecha en el artículo 1." del decretodey de 6 de Diciembre de 1868, de un acuerdo con la Santa Sede, que restablezca el fuero eclesiástico, como se restableció el fuero militar. 7.° Exención del servicio militar para los clérigos tonsurados que cursan en los Seminarios diocesanos hasta que hayan cumplido veintisiete años, como en Alemania; exención absoluta para los ordenados in sacris y profesos en Orden religiosa aprobada. S.° Que se admita en los Tribunales las demandas fundadas en esponsales, con tal que se hayan contraído por escritura pública al tenor de lo decretado por la Sagrada Congregación del Concilio; que el matrimonio canónico produzca siempre efectos civiles, y que para los católicos sólo se permita el contrato civil como subsidario, previa

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justificación de su profesión religiosa que date de un año antes por lo menos. 9.° Que cumplidos los años de la pubertad, puedan los jóvenes de uno ú otro sexo ingresar libremente en cualquiera Orden religiosa aprobada por la Iglesia. 10. Que los Obispos puedan por sf mismos obligar á los testamentarios al cumplimiento de los legados píos dispuestos por testadores, con independencia de cualquiera autoridad civil. 11. Que se proscriba y prohiba cualquier Asociación no católica que no reúna las condiciones impuestas por la ley de 30 de Junio de 1887, es decir, que no quepa en los límites marcados por el artículo 11 de la Constitución del Estado, de conformarse con la moral cristiana, y que los jueces de la doctrina lo sean de esta conformidad. 12. Que se prescriba y sancione el descanso en los dias festivos, se reglamenten las tabernas, se prohiba el juego y se castigue la blasfemia y la venta y exhibición de escritos y estampas obscenas. 13. Que se derogue el Real decreto de 12 de Agosto 1871, que embarga el cumplimiento del conveníodey sobre capellanías de sangre. 14. Que se eximan de una vez y claramente de la desamortización las casas y huertos rectorales, al tenor del art. 23 del Concordato y Real decreto de 4 de Enero 1867. 16. Que no se ingiera el Gobierno en la administracción de los bienes de las Iglesias, y se establezca en todas las diócesis el fondo de reserva (artículos 4 y 37 del Concordato), aprobando inmediatamente los arreglos parroquiales terminados. 16. Qne se permita las exequias de cuerpo presente, oomo previene la liturgia y se practica en todas partes, salvo los casos excepcionales de peste y de contagio. 17. Que de no eximir del impuesto de consumos & los Párrocos, á.' lo menos, para evitar abusos y graves inconvenientes, se les permita ' contribuir en forma distinta del reparto municipal. j

NUESTRO

EXTRAORDINARIO

Lector discreto: conoces, por el anuncio del anterior, el fin á que va enderezado este n ú m e r o , y acaso baste á tu cultura p a s a r la vista por el índice p a r a formarte idea a p r o x i m a d a de los a s u n t o s que en él se t r a t a n y h a s t a del colorido peculiar de los diversos criterios que presidieron la respectiva preparación. Si así fuere, te felicito por la sutil perspicacia, y p o r q u e tu penetración podrá colocarte en la vanguardia de los ingenios, en la falange de los intelectuales distinguidos que cultivan con ardor y t r a b a j a n sin t r e g u a ni reposo en la nobilísima empresa de la confederación y confraternidad de raza, á la cual confían t o d o s los h o m b r e s sensatos el glorioso resurgimiento de n u e s t r o pueblo y la afirmación estable y progresiva de las Repúblicas latinas formadas en n u e s t r a s a n t i g u a s Indias. Mas por si no fuese t a n t a la penetración de t u ingenio, cumple á n u e s t r o h o n o r decirte dos p a l a b r a s , p a r a prevenir cualquier e n g a ñ o , a n t e s de que te entres por la lectura de los trabajos prometidos, que hoy te p r e s e n t a mos. Sabes, a n t e todo, de corrido, que nos e n c o n t r a m o s en el período álgido de la fiebre centenaria, y n o ignoras que la impía F r a n c i a festeja á u n o de los cofactores de su impiedad, al filósofo R o u s s e a u , y practica las ú l t i m a s consecuencias de su funesta doctrina social y religiosa; r e c u e r d a s igualmente la escandalosa c a m p a ñ a del sectarismo m a s o n i z a n t e y j u daico de la Italia descreída con ocasión del centenario de Jordán B r u n o , del sacrilego y blasfemo a p ó s t a t a , ni m á s ni m e nos q u e si se t r a t a r a del que n o s o t r o s p r o y e c t a m o s p a r a rendir homenaje al soberano de los filósofos, á Balmes, y
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KÜESTRO

EXTRAORDINARIO

h a s visto, siquiera fuese desde el plácido mirador de t u estudio, los a p r e s t o s de todos los pueblos p a r a c o n m e m o r a r c e n t e n a r i o s . No es en sí n a d a m a l o , m á x i m e si se t i e n e n p r e s e n t e s las escasas probabilidades que t e n e m o s de presenciar un segundo; pero sin ser malos en sí tuércenlos los h o m b r e s perversos, sirviéndose de semejantes fiestas p a r a h a c e r p r o p a g a n d a de las falsas doctrinas y la apoteosis del vicio. C i e r t a m e n t e que n o pertenece á esa ínfima é infamante categoría el C e n t e n a r i o de la I n d e p e n d e n c i a de las Américas, la emancipación de n u e s t r a s a n t i g u a s colonias, al que noso t r o s c o n s a g r a m o s este n ú m e r o , al q u e concurre n u e s t r o pueblo representado en todas sus actividades: en la majest a d de sus m o n a r c a s , en la b r a v u r a de su ejército, en la gal a n u r a y p r i m o r de s u s l e t r a s , en las c o n q u i s t a s de la ciencia, en los a d e l a n t o s y progresos de la industria, en las! delicadezas afiligranadas del arte, en las e n r e v e s a d a s s e n d a s de la diplomacia, en el florecimiento del comercio; t o d o e s t a r á r e p r e s e n t a d o en el Centenario Argentino, q u e es el primero en las Repúblicas e m a n c i p a d a s . Y con E s p a ñ a , y no poco cel o s a s y envidiosas del h o n o r y cariño con q u e las Hijas recib e n á la Madre, concurren t o d a s las naciones del m u n d o civilizado, bien que á t o d a s guíen y estimulen, en sus fastuosos alardes a l t r u i s t a s , m i r a s y egoísmos, m á s propios p a r a cubrir de vergüenza y ruborizar al que los ostenta, que p a r a ser exhibidos en público mercado. P o r lo que rc^ípecta á n u e s t r o país, á n u e s t r a infortunada P a t r i a , fuerza es, cuerdo lector, que convengas conmigo en q u e las Repúblicas americanolatinas son u n a prolongación de n u e s t r a familia, ya q u e no hay villa ni aldea, y h a s t a casi p o d e m o s a s e g u r a r que no h a y hogar en la península que n o t e n g a intereses en América, q u e n o cuente allá con alg u n o de sus ascendientes ó actuales miembros, que no sueñe ó proyecte u n viaje á Indias p a r a e n c o n t r a r solución á mult i t u d de p r o b l e m a s que afectan á su vida ó á su prosperidad. P o r eso sabes muy bien que aquí, en E s p a ñ a , lo mismo en Madrid y Barcelona que en los perdidos caseríos de Soria y D e s p e ñ a p e r r o s , h a b l a m o s de América como de cosa propia, de algo que nos pertenece ó se halla í n t i m a m e n t e ligado á n u e s t r a fortuna. C o m p a r a , si de ello no estás convencido, los conceptos que

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en tu interior r e s p o n d e n á e s t a s dos palabras: Méjico, Ingles térra, y te persuadirás que existe una diferencia i n m e n s a , que las ideas c o r r e s p o n d i e n t e s á e s o s dos v o c a b l o s están s e p a radas m u c h o , m u c h í s i m o m á s que l o s objetos por ellos d e signados; que mientras la primera palabra sugiere u n a idea halagadora, que recibimos con cariño y encuentra eco e n n u e s t r o corazón, al oir Washington ó Inglaterra contraemos i n s t i n t i v a m e n t e l o s labios, c o m o si quisiéramos impedir h a s t a el efecto fisiológico que e n virtud de leyes acústicas produce en nuestro organismo un ruido desapacible, u n a nota inarmónica. V eso ¿qué significa? Tú, mejor que yo, lector amigo, s a b e s darte c u e n t a del fenómeno; yo s ó l o sabré c o n fesarte lealmente que puedo testificar de la realidad objetiva del fenómeno, y que oigo hablar de nuestras Américas h a s t a con mayor coniplacencia y agrado que de nuestras desmedradas p o s e s i o n e s africanas. T a m p o c o conozco el por qué: sólo podría decirte que soy español; y á la manera que dicen q u e t o d a v í a e x i s t e n a l g u n a s tribus americanas que ignoran el estado político de s u n a c i ó n y se creen gobernadas por los reyes españoles, así también, a u n q u e s e a n otras las razones, que, repito, me s o n d e s c o n o c i d a s , yo me j u z g o de la familia americana, y considero á los americanos todos como de mi familia, que es la española: acaso sea la atracción universal aplicada á los individuos de la m i s m a raza; este es el h e c h o , y e s t i m o m u y reducido el n ú m e r o de e s p a ñ o l e s que sientan de otro m o d o . Con este precedente h u e l g a n ulteriores explicaciones para justificar la brillante representación de nuestra Patria e n el actual Centenario Argentino, sin que esto le reste prestigios, antes bien le acreciente y multiplique los timbres de s e cular gloria y facilite la próspera marcha de nuestra vida e c o n ó m i c a y social. S i g ú e s e de lo dicho q u e n o e x i s t e razón a l g u n a para q u e E s p a ñ a deje de concurrir á e s t a s fiestas seculares, y hay m u chas y de gran peso que aconsejan lo contrario, que imperativamente reclaman su asistencia con todo el aparato nupcial, c o n t o d o el brillo de su esplendente corte, p u e s precisamente de e s e c ú m u l o de circunstancias, del a p r o v e c h a m i e n t o de esas favorables coyunturas, de la digna ocupación del p u e s to de honor que le reservan t o d a s las Repúblicas h i s p a n a s en

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NUESTRO

EXTRAORDINARIO

el concierto de sus comunes intereses, dependerá en grado sumo la vida de millares y millones de compatriotas nuestros desparramados en las sociedades americanas: se estrecharán los vínculos de mutua correspondencia y soHdaridad, se borrarán prevenciones y recelos de desconfianza, se suavizarán asperezas políticas que entorpecen la marcha regular de uno y otros pueblos, se abrirán los mercados á nuestros productos, los puertos á nuestras naves, la confianza comercial á nuestro crédito, y si no una Arcadia feliz, es indudable que se inaugurará para ambos pueblos una era de prosperidad y engrandecimiento sin par en los anales de la historia cuando España sea recibida triunfalmente por las que ayer fueron sus hijas y son hoy pueblos fuertes y vigorosos, pero agradecidos y lealmente reconocidos á los enormes sacrificios de la Madre patria. ¿Quién podrá dudar de la transcendencia, de la decisiva importancia que en la política mundial ejercería el concierto de todos los pueblos de nuestra raza, la perfecta concordia de miras sobre determinados puntos de capital interés para el mutuo desenvolvimiento en todos los órdenes? Precisamente por ser de gran bulto, por acentuarse de un modo sensible los síntomas y caracteres de inteligencia hispanoamericana, porque semejante cortejo de voluntades constituiría á los pueblos de nuestro idioma en arbitros de los destinos, no sólo de América, sino hasta deEuropay Oceanía, precisamente por esa consecuencia, que salta á la vista de todos, multiplican nuestros enemigos las arteras mañas, los sofísticos procedimientos, las maquiavélicas emboscadas, todos los vedados resortes que puedan dificultar y hasta imposibilitar la armónica concordia á que aspira la raza iberoamericana. Es, por tanto, de justicia que nosotros aportemos nuestra modesta, sí, pero entusiasta cooperación á los Centenarios americanos. Llamárnosla modesta porque los problemas suramericanos son gravísimos, múltiples y muy complejos, y no nos es posible estudiarlos todos y ahondar hasta descubrir y seccionar el elemento morboso que vicia y pone en peligro la existencia de algunas de las Repúblicas, ni mucho menos podíamos enfocar con tan limitado objetivo las copiosísimas radiaciones, la infinita variedad de cambiantes y luces,

LA REDACCIÓN

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que emite el caleidoscópico p a n o r a m a . Hémosnos, pues, concretado á exponer y comentar algunos tópicos históricos, á grandes pinceladas, para que sirvan de marco al cuadro de la América actual en sí, en sus relaciones con la antigua metrópoli y con las razas cohndantes: estudiamos algunos caracteres, describimos y juzgamos algunos elementos sociales, y sintetizamos la vida de alguna de las Repúblicas, pero distamos mucho de haber agotado la materia. Esto es, lector paciente, lo que prometimos; es el óbolo de nuestra cooperación, nuestro granito de arena en el vistoso palacio de los Centenarios Americanos: la benevolencia no debe ser obstáculo á tu exquisita imparcialidad para manifestarnos el fallo de t u juicio acerca del modo como hemos cumplido nuestros propósitos. Los que escribimos desde aquí contamos, es cierto, con a b u n d a n t e y variado material, pues tenemos algunos miles de volúmenes sobre asuntos americanos, y los que del teatro mismo de América nos envían sus trabajos reciben la inspiración de la atmósfera en que viven; pero ni nosotros ni ellos podemos presumir haber encontrado u n a solución satisfactoria, haber descubierto en toda su extensión las causas del padecimiento, aunque unos y otros hayamos intentado reflejar lealmente, cada cual con su criterio, el diagnóstico preventivo. Las columnas de nuestra Revista están siempre abiertas y dispuestas á recibir cuantas soluciones económicas, políticas y sociales se nos ofrezcan acerca de los problemas americanos, y con ello creemos prestar un servicio á la causa de la Patria española, vinculada por los lazos de la sangre, de la religión y del idioma al presente y porvenir de los pueblos de allende los mares. Este número es, sí, extraordinario, pero no cierra el ciclo abierto á esludios similares, vengan de donde vinieren, siempre que vuelvan por los fueros de la verdad y sean inspirados en el mejor deseo de acertar. Vale.
La Redacción.

LA MEJOR CONQUISTA.

D e s d e que e n la cima santa del Calvario, suprema cumbre del mundo moral, se verificó el más grande de los acontecimientos que registran los anales del orbe; después dol hecho de la R e dención por la sangre de Jesucristo, que rehabilitó al h o m b r e degenerado y proscrito para la realización de sus inmortales destinos en el tiempo y en la eternidad, no consignan las pág i n a s de la historia ni logran descubrir las miradas del espíritu suceso alguno que, por su importancia y honda trascendencia en los ideales de la humanidad, pueda ser comparado ventajosamente con el hecho á todas luces providencial del descubrimiento y evangelización de A m é r i c a .

* * *
E n 12 de Octubre de 1492, al arribar á las solitarias costas de Guanahaní las audapes carabelas de Colón, en todos los horizontes de la tierra debió resonar algo asi como un eco p o d e roso del Fiat genesíaco; patentizó la tierra su esférica forma, sólo hasta entonces sospechada por las intuiciones del genio, y la dispersa familia humana quedó constituida e n la integridad de todos sus miembros, revelándose el común origen á través de sus múltiples variedades étnicas. A España, entre todos los pueblos, y como recompensa, sin duda, á s u fe y patriotismo, gloriosamente acreditados en luchas siete veces seculares, confió el Cielo la misión de desplegar, ante el mundo maravillado y atónito, el admirable espectáculo de una nueva creación, traída á la luz de la vida y reintegrada al consorcio humano por los designios de la Providencia y las insuperables energías de un pueblo heroico.

KL OBISPO DE SALAMANCA

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E l poder incontrastable de los R e y e s Católicos p u e s t o al servicio de los conquistadores, el valor de aquellos proceres soldados c u y o acero sólo se rendía á la m u e r t e , y la fe v i v a del alma española que alentaba en los g e n e r o s o s pechos de n u e s tros heroicos m i s i o n e r o s , realizaron casi sin el trascurso del t i e m p o ¡tan poco necesitaron! la estupenda maravilla de fun* dir en moldes g e n u i n a m e n t e iberos el alma y la vida del m u n do americano. Con ardorosos e n t u s i a s m o s , i g u a l i n t r é p i d o s y con tesón i g u a l en la ardua empresa de civilizar el N u e v o Mundo, colaboraron con esfuerzo común los dos eternos propulsores del p r o g r e s o h u m a n o , la fuerza y la idea, el h e c h o que se impone por la victoria y el ideal que por las sendas de la verdad y del b i e n conduce á los pueblos á las alturas de u n a superioridad i n t e g r a l . Mas ¡qué n o t a b l e diferencia la quo se advierte entre la acción del soldado y la acción del sacerdote, entre la fuerza arrolladora de las armas y la fecunda e v a n g e lización del m i s i o n e r o ! Triunfa aquélla á e x p e n s a s de s a n g r e e n e m i g a ; éste, si es preciso para vencer, derrama la s u y a g e nerosa. E l valor y pericia de aquellos i n v i c t o s caudillos, t a n pródig o s del sacrificio, incluso el de la propia vida, cuando, á costa de i n m e n s a s r e g i o n e s desconocidas, se trataba de ensanchar y dilatar sin fin la d o m i n a c i ó n española, al conquistar n u m e rosos pueblos y domeñar i n d ó m i t a s tribus, fueron abriendo los caminos por donde, s i g u i e n d o á la Cruz redentora, h a bían de entrar, para dicha y v e n t u r a de los entonces v e n c i dos, la R e l i g i ó n cristiana, la l e n g u a de Castilla, y con ellas la sangre, las costumbres y la civilización de los v e n c e d o r e s . E l carro de la victoria, como todo lo v i o l e n t o , p a s ó rápido y arrollador, mas no sin dejar e n pos de sí hondas huellas de e s t r a g o s , a g r a v i o s , humillaciones y odios de raza: por el contrario, la conquista e v a n g é l i c a , la labor del misionero, m a n s a , sufrida, perseverante, no pasó con el período heroico de la conquista; a b n e g a d a y fecunda perpetuó su acción y continúa on nuestros días, como el divino Maestro pasa haciendo el b i e n , como pasa el lento arado abriendo el surco donde v a g e r m i nando la prolífica semilla de la fe productora d e la ciencia, de la virtud y de todos los elementos c o n s t i t u t i v o s del m á s noble progreso humano. L o s laureles del vencedor no pudieron sustraerse á los capri-

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LA MEJOR CONQUISTA

olios de la fortuna veleidosa. E n los m i s m o s campos de l a s orillas del P l a t a , e n que brotaron un día para orlar la frente victoriosa de D í a z de S o l i s , Gaboto, P . de M e n d o z a , Garay, Z a bala y tantos otros adalides de la causa española, retoñaron m á s tarde con i g u a l lozanía para ceñir las sienes de S a n M a r t í n , M. R o d r í g u e z , B e l g r a n o , P u i r e d ó n , e t c . , e t c . , todos ellos c a m p e o n e s esforzados de la I n d e p e n d e n c i a de la patria a r g e n t i n a , que gallardamente acreditaron que con la sangre h e r e daron t a m b i é n el carácter é indomables bríos de la raza e s pañola. L a fuerza moral, que, como bija del espíritu, es l a m á s eficazmente plasmadora entre todas las fuerzas, fué la que con preferencia utilizaron nuestros colonizadores: nuestras creencias r e l i g i o s a s , nuestras ideas y s e n t i m i e n t o s cristianos fueron t a n h o n d a m e n t e g r a b a d o s e n el alma y corazón de aquellos p u e b l o s , que, a u n después del transcurso de t a n t o s a ñ o s , y á pesar de todos los cambios realizados en la c o n s t i t u c i ó n int e r n a de los m i s m o s , el substrato y fondo de su mentalidad y los r a s g o s f u n d a m e n t a l e s de su fisonomía social son todavía m á s españoles que americanos, p r i n c i p a l m e n t e e n aquellos e n que alcanzó m a y o r g r a d o de esplendor la dominación de la metrópoli. E s t o s s o n , entre los h i s p a n o l a t i n o s , aquellos pueblos m á s prósperos y adelantados en los c a m i n o s del progreso, que, al estudiarse á sí mismos e n las p á g i n a s de la historia y r e c o n o cerse poseedores de un i n m e n s o caudal de vida, a c o m e t i e r o n e n todos los órdenes de la cultura las m á s gloriosas empresas, no sólo para la c o n s e r v a c i ó n de la riqueza heredada, sino t a m b i é n las más conducentes á aumentarla p r o d i g i o s a m e n t e con el valioso producto de los esfuerzos del propio i n g e n i o ; sintiéronse á la v e z nuestros h e r m a n o s por la s a n g r e , el idioma y las creencias, y dando á g e n e r o s o olvido resquemores y agravios pasados, fundieron con la n u e s t r a su propia alma, para que así unidos en entrañable abrazo, orgullosa la madre de sus g e n e r o s o s hijos y orgullosos los hijos de s u noble madre, s e a u n o el ideal del alma hispanoamericana: la aspiración s u p r e m a de enaltecer las glorias y prestigios de la c o m ú n estirpe. P o r ser ello así, y porque y a n o se oculta á nadie la necesidad de armonizar intereses y t e n d e n c i a s , y proceder con f r a ternal concordia á la realización de nuestros c o m u n e s destinos,

EL

OBISPO

DE

SALAMANCA

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es por lo que la celebración del Centenario de la independencia argentina, que significa ante el mundo todo la más vigorosa afirmación de una nacionalidad poderosa, es para nosotros los españoles u n acontecimiento g r a t o , una magnífica fiesta de familia, á la que E s p a ñ a se asocia con generales aplausos, contribuye con sus mejores productos y envía, tomándola de las mismas gradas del Trono, e n la augusta Infanta R e a l D o ñ a Isabel de Borbón, la representación más genuina de la Patria, y a que por la nativa nobleza de su alma y admirables prendas de carácter, más aún que su regia e'stirpe, y con el amor entusiasta que este pueblo la profesa, con l o s propios cariños lleva á los argentinos el saludo cordial, los fraternales cariños de todos los españoles.
EL OBISPO DK SALAMANCA.

IDEAL D E U N A

RAZA
por el p. j7. ¿laijeoj

L a serie de artículos que i n t e g r a n el p r e s e n t e n ú m e r o , dedicado á c o n m e m o r a r los centenarios de la I n d e p e n d e n c i a de l a s E e p ú b l i c a s iberoamericanas, revela la c o m ú n aspiración, el v e h e m e n t e a n h e l o c o n que las H i j a s v u e l v e n los ojos á la Madre, y ésta t i e n d e los amorosos brazos para estrechar e n su reg a z o á l a s n a c i o n e s emancipadas que p u e b l a n el c o n t i n e n t e descubierto por Colón. U n siglo ha transcurrido desde que, uno en p o s de otro, se declararon i n d e p e n d i e n t e s de la metrópoli, libres y s o b e r a n o s los pueblos que, dóciles, resignados ó satisfechos, habían recibido de la heroica I b e r i a todos los g é r m e n e s de cultura, todas las i n i c i a t i v a s de e n g r a n d e c i m i e n t o y progreso, t o das las e n e r g í a s psíquicas y m o r a l e s , todos los e l e m e n t o s , e n suma, capaces d é dar o r g a n i z a c i ó n y robustecer los m i e m b r o s de una sociedad i n d e p e n d i e n t e . L a Madre h a b í a agotado todos los recursos, había consumido sus m a r a v i l l o s a s fuerzas e n p r o curar la felicidad y bienestar de la n u m e r o s a familia a m e r i cana; pero estas j ó v e n e s sociedades h a b í a n alcanzado la m a y o r edad para g o b e r n a r s e por sí propias y prescindir de la tutela, cuatro v e c e s secular, del pueblo conquistador. D o l o r o s a fué la separación, c o m o es dolorosa toda e m a n c i p a c i ó n de loa hijos, y t a n t o m á s cruel el t o r m e n t o en la madre, c u a n t o m a yor y m á s i n t e n s o e s el amor y cariño hacia el hijo que so s e para; y si es l e y g e n e r a l de todos l o s o r g a n i s m o s v i v i e n t e s , de todos los seres que participan de la m i s m a , idéntica vida, padecer al d e s m e m b r a r s e , era natural, era necesaria la conmoción, el e s t r e m e c i m i e n t o del p u e b l o e s p a ñ o l , al sentirse privado de u n a porción t a n considerable é i n t e g r a n t e de su v i d a , p u e s t o que n o era distinto el principio que a n i m a b a , nutría y acrecen-

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taba los miembros que se desprendían de la Madre que les diera el ser. También los pueblos redimidos por el gran Bolívar, el desleal Iturbide, el afortunado y belicoso Morelos y demás genios militares, experimentaron las consecuencias lógicas del violento sacudimiento, y el vértigo de la propia g r a n deza removió, cual onda seísmica, los cimientos de granítica base social y moral sobre los cuales se asentaban las nacientes repúblicas. Empobrecida y exangüe, quedó recluida en su casa solariega la nación española. Empobrecida, porque nunca jamás habia sido rica, porque nunca jamás había proyectado enriquecerse á expensas de sus colonias; y los decantados tesoros, y los idealizados galeones cargados do oro del N u e v o Mundo, y las fabulosas riquezas hiperbolizadas por los e n e m i g o s de esta m a g nánima y envidiada nación, nunca jamás acrecentaron el patrimonio del pueblo ibérico, ni aumentaron su crédito bancario y comercial, ni se transformaron en lucrativas especulaciones industriales ni manufactureras, ni añadieron un palmo de extensión á nuestro territorio, ni cristalizaron en duraderas empresas, ni compensaron ni pudieron resarcir las pérdidas de la sangría permanente abierta en las arterias de la nación mejor equilibrada entre todas las del mundo. Y exangüe se encontró el robusto cuerpo; porque se despoblaron las ciudades, desaparecieron las aldeas, emigraron los campesinos, se vio abandonada la agricultura, estacionada la explotación, paralizado el comercio, yermos los campos y dilatadas llanuras del centro, de donde la vida fluía constantemente hacia la periferia, para ser desde aquí transportada á las Américas. Todo lo dio E s paña á las colonias americanas; les dio hasta la propia vida; por eso quedó moribunda y abandonada á su inmensa p e s a dumbre, á su dolor infinito. Y aumentaba la angustiosa y precaria situación de este dolorido pueblo el contemplar á través del océano la desventurada suerte, los tremendos reveses que corrían ó á que se hallaban expuestas las que ayer fueran sus Hijas: las fratricidas y ruidosas luchas, tan vivas, tan ardientes y tan continuas á que se entregaban los pueblos emancipados; las incesantes discordias, frecuentemente degeneradas en implacable odio entre individuos de la misma raza; el desenfreno irreflexivo con que se cebaban unos en otros; y esto, «uando todavía duraba la borrachera que siguió al definitivo

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IDEAL D E UNA RAZA

c o m b a t e frente á las armas de la metrópoli, cuando t o d a v í a saboreaban con placer los primeros e n s a y o s de la vida libre, todo esto a t e n a c e a b a con aceradas p i n z a s las m á s s e n s i b l e s fibras del m a t e r n a l corazón de E s p a ñ a . T o d a s estas cosas h a c í a n , r e p e t i m o s , m á s a m a r g o el a i s l a m i e n t o y m á s duro el s u f r i m i e n t o de E s p a ñ a , que, si g r a n d e fué y g e n e r o s a cuando señora de dos m u n d o s , m a y o r mostró ser su g r a n d e z a e n la adversidad y el infortunio, pues n o cesó de preocuparle la suerte de sus hijos de allende los m a r e s . E s p a ñ a , el pueblo español, n u n c a miró c o n indiferencia laa v e n t u r a s ó r e v e s e s de los pueblos a m e r i c a n o s . S i n preocuparse c i e g a m e n t e de las relaciones diplomáticas que u n i e r o n las colonias á la metrópoli, sin escrupulizar g r a n cosa los r o z a m i e n t o s y asperezas cancillerescas, puede asegurarse que el pueblo español, e n virtud de la dinámica etnográfica y por la fuerza do la s a n g r e , miró siempre con s i m p a t í a é interés la fortuna p r ó s pera de los pueblos hermanos; por eso e n todo t i e m p o , aun e n el período c o n s t i t u y e n t e de las R e p ú b l i c a s suramericanas, arribaban centenares y hasta m i l e s de peninsulares á l a s p l a y a s ind e p e n d i e n t e s , c o n las mismas i l u s i o n e s , i g u a l e s esperanzas, a n á l o g o s propósitos, que cuando aquellos territorios eran g o bernados por nuestros monarcas desde la m e t r ó p o l i . Y que s u confianza en las personas del n u e v o r é g i m e n no fué defraudada, lo dice c o n harta elocuencia la n u n c a interrumpida corriente e m i g r a t o r i a , que s i g u i ó y siguió en medio de las revueltas y trastornos c o n s i g u i e n t e s á la e m a n c i p a c i ó n . Que h u b o e n aquel período abusos, q u e se abultaron los defectos de la Madre, que se trató h a s t a do n e g a r , por a l g ú n hijo i n g r a t o , el carácter p r o f u n d a m e n t e cristiano y a l t a m e n t e h u m a n i t a r i o de la obra de e v a n g e l i z a c i ó n y cultura realizadas por los conquistadores, como se verá e n los trabajos de nuestros compañeros de redacción, que la fe de l o s n u e v o s pueblos h a sufrido intermitencias, como las sufre toda luz irradiada de un foco, cuando entre éste y el objeto iluminado se interpone a l g ú n obstáculo, q u e los p u e b l o s , de h a b e r c o n t i n u a d o sujetos á E s p a ñ a , habrían permanecido estacionarios, y mil otras verdades parcial e s , ó i m a g i n a r i a s r i d i c u l e c e s , falsas t o t a l m e n t e , á que h a y a n podido e n t r e g a r s e un c e n t e n a r de desequilibrados ó i n d o c t o s , todo ello podrá ser m u y cierto, mejor d i c h o , ea cierto de toda certeza; pero n o lo es monos que el p u e b l o español, el verda-

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dero pneblo, no se percató de esa enemiga, antes bien, siguió buscando las playas americanas, y n i n g u n a , absolutamente ning u n a de esas absurdas y quiméricas consejas, concrecionó e n nuestra literatura popular, ni tuvo tuerza suficiente en n i n g ú n t i e m p o para contener ni siquiera aminorar el no interrumpido éxodo de las fuerzas vivas hacia aquellos centros. Creemos que este fenómeno permanente y tangible lleva en sí mayor cantidad de fuerza demostrativa en favor del mutuo aprecio entre los españoles y sus descendientes suramericanos, que los hiperbólicos recursos de la falsa historia y las desmedidas exageraciones de retóricos sin conciencia ni crítica, que pierden el tiempo lastimosamente denigrando á E s p a ñ a , inventando ficciones odiosas y tratando de abrir profundas diferencias donde reina, armónico y secular, el recíproco amor y la confianza que produce y engendra la unidad de cuna. Otro hecho culminante es, que, si han existido americanos que calumniaron á E s p a ñ a , americanos hubo también que volvieron con brío por los fueros de la verdad y por el honor de la Madre patria, lo que dicho sea sin contar con que no es el temperamento español de acod e n , ni de achicoria su sangre, para dejar de responder á las injurias inferidas; pues de todo hay abundantes ejemplos en uno y otro continente.

* *
Pasaríamos en silencio, pues n o otro honor se merece, la l e yenda negra fraguada contra España, el burdo tejido de patrañas inventadas para entenebrecer, ya que no les fué posible arrebatar, la brillante diadema con que se coronó la señora de dos mundos, cuyos destellos todavía fulguran é iluminan los anchurosos espacios del firmamento de la historia, despertando la emulación de las más poderosas naciones, do esos pueblos de las grandes flotas y crecidos ejércitos, de esas aglomeraciones humanas para quienes el hombre es una máquina, la fuerza brutal el derecho sobre todos los derechos, y el fraude y la mentira las fuentes de la moralidad y la justicia. Semejantes sociedades no comprenden, no conocen, no quieren admitir otros móviles en sus rapacidades, llamadas con irritante cinismo conquistas, que las derivadas de los principios mencionados, y ese criterio han aplicado al juzgar las épicas jornadas,

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ID;AL

DE

UNA

BAZA

las memorables empresas realizadas por la raza ibérica á la sombra del árbol redentor y con fines infinitamente más nobles y elevados que todos los timbres de humana gloria y terrenas riquezas. P e r o y a que la ocasión se brinda, y nuestro silencio pudiera traducirse por tácito asentimiento á lo que dicen los que intentan fundar sus cargos á E s p a ñ a en las afirmaciones de americanos, es oportuno hacer constar de una vez para siempre, que ni las quejas partieron de los americanos de raza latina, ni el fundamento real é históricamente probado aparece por parte n i n g u n a . E l lugar preferente entre todos los que consagraron sus talentos á combinar cifras quiméricas y zurcir fabulosas tropelías cometidas por los españoles en la conquista del N u e v o Mundo, pertenece de hecho al P . Bartolomé de Las Casas, Obispo de Chiapa, á quien se atribuyó la obra titulada Historia de las Indias. Decimos que de hecho ocupa el primer puesto entre los que más eficazmente contribuyeron á mancillar el honor de los españoles de la conquista, y al subrayar la palabra, claramente significamos nuestra duda, mejor dicho, nuestro particular convencimiento de que no es el tal libro obra da n i n g ú n español, y m e n o s aún de un Obispo, por grande que fuera su amor á los aborígenes de aquellas regiones, y por ardiente que fuera su caridad, y a que n i ésta ni aquél son virtudes, cuando en su ejercicio se conculcan los más e l e m e n t a les deberes del cristiano, del hombre honrado, del historiador imparcial. L a amplísima cultura do Quintana, la sagacidad y cordura de Ticknor y el desinterés con que algunos críticos ó historiadores siguen atribuyendo la Historia de las Indias al pseudoespañol P . Casas, ni convencen mi inteligencia ni cambian mi íntimo sentimiento en contra de sus afirmaciones: sencillamente, me repugna la suposición afirmativa, y únicamente me rendiré á la evidencia objetiva y documental. Pudiera servir de atenuante, y hasta de disculpa al candido, ó refinadamente perverso autor, la circunstancia, que se hace constar en el Prólogo, de haber dado principio á la famosa historia á los setenta y ocho años de edad; pues en tal supuesto, para nosotros falso, cabría admitir con Várela y Ulloa «que al piadoso Obispo de Chiapa se le presentaban como crueldades inauditas y vejaciones insoportables las calamidades ordinarias y consiguientes á toda conquista, á que deben añadirse

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los falsos informes, las relaciones abultadas con que fué sorprendido el ánimo del celoso Obispo: en fin, varios yerros de cálculos en que inculpablemente incurrió». Más que esta suave y delicada, pero poco concluyente ejecutoria de buena fe, hacemos nuestro el juicio de D . J . N u i x — Reflexiones impnrciales, etc., Ref. 1.",— que dice así: «Ya que el tener los españoles por acusador al famoso Sr. Las Casas (ó Casaus) basta para condenarlos en el tribunal de ciertos escritores, veamos qué peso debe tener en el derecho este célebre t e s t i g o . E n primer lugar, podría y o poner e n duda si aquella obrilla que corre bajo el nombre del Sr. Casas es verdaderamente propia de este escritor. E l ilustre P . F r . J u a n Meléndez — Verdadero lesoro de las Indias—es de sentir que a l g ú n francés, enemigo capital de la reputación española, la imprimió bajo el especioso nombre de aquel Obispo, no en S e v i l l a , como se supone, sino en L e ó n de Francia. E n segundo lugar, podría recusar el testimonio del Sr. Casas diciendo con algunos autores que ól, con la sangre y apellido francés, Casaus, había heredado y conservaba un cierto odio contra la Nación española, y que, llevado de ambición, intentó hacer odiosos á los conquistadores españoles con el ñn de granjear para con Carlos V la gracia de los favorecidos flamencos. E n tercer lugar, se debe notar que cualquiera qne quisiese fundarse e n la autoridad del señor Gasas manifestaría suma ignorancia ó gran malignidad, pues u n hombre sabio y honrado nunca se atrevería á citar un libelo infamatorio ó infamado solemnemente, cual es el de un autor sospechoso, dudoso é incierto, impreso en país extraño y e n e m i g o , furtivamente y sin licencias, divulgado por hombres facciosos y fanáticos, esparcido entre enemigos e x t r a n j e ros, y , finalmente, que mereció tan poca estimación de parto del Gobierno, que quedó abandonado á la suerte de poder contarse entre los romances y las fábulas más desacreditadas. E l que leyere desde el principio con alguna atención, hallará que el celosísimo Obispo abulta evidentemente sobre toda medida, que contradice á los testimonios más ciertos y auténticos, j qne en todas las páginas amontona las más groseras calumnias» . L a s últimas palabras que acabamos de copiar nos relevan del e x a m e n y ponderación del cúmulo de imposturas, de los embustes s i n medida y de los bárbaros y feroces instintos que,

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IDEAL D E UNA HAZA

s e g ú n el autor, caracterizaban á los españoles: i n s a c i a b l e sed de riquezas y destrucción de la h u m a n i d a d para o b t e n e r l a s eran, á juicio de L a s Casas, el norte y el derrotero por donde n a v e g a r o n los emisarios de los R e y e s Católicos. « E l a ñ o de 1546—escribe el autor citado arriba—dio al m u n d o D . B a r t o l o m é de L a s Casas el retrato m á s horrible de los Conquistadores de A m é r i c a , á quienes r e p r e s e n t a b a como otros t a n t o s leones ó diablos». N o s parece i n ú t i l añadir que esta malhadada historia, á p e sar de s n i n v e r o s i m i l i t u d , circuló r á p i d a m e n t e por toda E u r o p a , aparentó concitar la conmiseración universal hacia las sup u e s t a s víctimas— cuando e n realidad lo que se buscaba era u n p r e t e x t o para exteriorizar el oculto y n o b i e n disimulado temor á las i n v i c t a s l e g i o n e s i b é r i c a s , — p a s ó á la América, c u y o s i n - j d í g e n a s vieron con el n a t u r a l asombro aquel e n g e n d r o de t o r p e s e x a g e r a c i o n e s , y aquí y allí, e n A m é r i c a y e n E u r o p a , i n s piró juicios t a n poco e x a c t o s como los de R o b e r t s o n , l i g e r e z a s ' caprichosas c o m o l a s de R a y n a l , que j u n t a m e n t e con los inform e s de los Garcés, Z u m á r r a g a y otros varios contemporáneos, formaron la a t m ó s f e r a mortífera, i m p r e g n a d a de odios y rencores, contra el n o m b r e español, atmósfera viciada y falsa, pero que, al respirarla el americano indígena, la asimilaba y transformaba en substancia propia, y sugestionado, e n v e n e n a d o con la sutil ponzoña, dio rienda suelta á su brillante i m a g i n a c i ó n y lloró como reales y p i n t ó con v i v o s colores los cuadros que á su v i s t a ofrecía el falso espejismo de un pasado fabuloso. N i n g u n o d e l o s citados e s c r i t o r e s , ni otros varios que nos sería fácil traer á c u e n t o , era americano precisamente, ni n i n g ú n americano, sea de raza latina ó cobriza, ha podido decir ni ha dicho contra la colonización ibérica tantas ni t a n e n o r m e s barbaridades, a n t e s al contrario, h a y y hubo m u c h o s escritores y p e n s a d o r e s del N u e v o Mundo que n o se cansaron de admirar la obra realizada, desde Colón hasta B o l í v a r , y desde B o l í v a r hasta B e l i s a r i o , en l o s p a í s e s d o m i n a d o s por los españoles.

H e m o s señalado el o r i g e n de la n e g r a l e y e n d a divulgada contra los colonizadores españoles; y como n o seríamos justos si la c a r g á s e m o s e n el deber... de los americanos, e s t i m a m o s que

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es un factor de cuantía para dar con la explicación del fenómeno que dejamos expuesto arriba sobre la no interrumpida confianza de los dos pueblos. Y registramos este acto y levantamos acta de su valor, no ciertamente por halagar pueriles vanidades, pues ni siquiera intentamos balancear el diverso criterio con que este y otros aspectos del complicado problem a son apreciados por los redactores de E S P A Ñ A Y A M É B I C A ; sino porque desde el punto de vista en que nos hemos colocado, encontramos perfectamente naturales las expansiones recíprocas, que nunca faltaron, entre los hijos de la misma M a dre, sin necesidad de violentar los sentimientos ni aparentar reservas y restricciones mentales que á la postre concluyan por quitar el valor y cambiar la significación á las más sinceras demostraciones de sólida armonía. Estrada, D . Santiago Estrada, el argentino más amante de las glorias de su patria A m é r i c a , saludaba en las s i g u i e n tes frases á la España de sus mayores, también por él idolatrada: «Saludadas Cádiz la pulcra, Jerez la laboriosa, S e v i l l a la poética, Córdoba la morisca, Valencia la fecunda, Barcelona la grande, Zaragoza la heroica, Madrid la histórica y coronada villa, cumple á mi lealtad declarar que América está envanecida de haber tenido por Madre á la nación invicta que cantaba lo divino y humano con la lira de Lope y Calderón, pintaba lo místico y lo profano con los pinceles de Murillo y de Velázquez, esculpía el ideal de la eterna belleza con el cincel de Cano y Montañés, fustigaba las malas costumbres con las plumas de Cervantes y Quevedo y clavaba el lábaro del R e dentor y la pica de sus soldados e n lo conocido y desconocido de la tierra». Y admirando el poder y humanidad de la raza conquistadora, el heroísmo de E s p a ñ a , escribía el distinguido poeta mejicano Sr. P e z a :

«Calparte e n n u e s t r o s i g l o í n e r a m e n g u a ; venciste, y nadie intentará calparte; entre t u s dones h e r e d ó t u l e n g u a , y n u n c a la u s a r á para i n s u l t a r t e . H o y la g l o r i a c o n bellos arreboles ilumina enlazadas nuestras manos. ¡Honor e t e r n o á M é j i c o , espa&olesl 'iHonor eterno á España, mejicanos! B e n d i g o y o este m o m e n t o q u e u n e á dos p u e b l o s q u e aon
Ato VIII.—TOMO U . 90

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IDEAL DB UNA BAZA u n o , por l a I n s p i r a c i ó n ,

por su heroísmo profondo, porque los ligó en el mundo l a lengua y el corazón.»

B a s t a r í a esta hermosa, franca y sincera confesión d e l bardo m e j i c a n o para dar al traste c o n las fabulosas l e y e n d a s de s a n g r i e n t a s h e c a t o m b e s h u m a n a s , y a que precisamente Méjico es el escenario y teatro de las más i n v e r o s í m i l e s calumnias a m o n t o n a d a s contra E s p a ñ a por los R a y n a l y R o b e r t s o n , por L a s Casas y G-arcés y por la m a y o r parte de los e n e m i g o s y e n v i diosos de nuestro honor. ¿Qué n a c i ó n conquistadora recibió de sus emancipados hijos el tributo de amor que á la Madre ibérica rindieron los pueblos todos suramericanos? L a corona poética con que los hijos ciñeron la n o b i l í s i m a frente de l a Madre es de los más v i s t o s o s y fascinadores colores, es ú n i c a e n el m u n d o .
«¡Espafia, la nación oaballereBO», de la lealtad y del honor santuario, son tus glorias l a s glorias de mi P a t r i a , que t u valor y ta hidalguía ha heredado, que tiene tus costumbres, y que tiene el D i o s en tus altares venerado!»

Y e n c o m p e t e n c i a con el inspirado americano V i l l a r e ñ o , e s cribía el n o m e n o s ilustre mejicano Sr. Garza:
«¡España, noble matronal tan grande te alzaste u n d i a , que tu cabeza c e ñ í a la luz del sol por corona. D e la una & la otra zona voló tu claro renombre; y no hubo entonces un h o m b r e sin darte su admiración, n i hubo en el orbe un rincón d o no grabaras t u nombre. T a l vez el tiempo, que empaña hasta el más o'.aro talento, tal vez con su torpe aliento quiera sofocar á E s p a ñ a ; pero sabe que su saña para ti será impotente; porque tu nombre esplendente h a de brillar c o m o el sol, mientras se hable el español
e n el H u e v o C o n t i n e n t e . »

i • ^

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No necesitamos multiplicar los testimonios de escritores americanos; únicamente consignaremos que, á pesar de todos los existentes, que son muchos, todavía hoy se ocultaban en el corazón de España joyas y virtudes de tanta valía, que al mismo Belisario Roldan, al elocuente sabio é inteligente argentino, sorprendieron en su última visita á la Madre España. «Todo es espíritu, es alma en el pueblo español, dijo el señor Roldan á sus compatriotas. Yo he podido observarlo en el A t e neo, en los teatros, en los cafés. Madrid discute de los grandes problemas con exaltación delirante, ó hace chistes acerca de esos mismos tremendos problemas. Pero, tanto en la discusión como en la nota humorística, y acaso mejor todavía en esto último, se manifiesta el ingenio portentoso de la raza. »Vale mucho España. Vale mucho, y nosotros no hemos sabido reconocerlo. E s necesario que todos los'años vaya á E s paña el mayor número posible de argentinos, para que nos sintamos orgullosos de nuestro origen y podamos darnos cuenta del por qué le está reservado á nuestro pueblo el porvenir de que habla el R e y de España.» E n este tono celebraron siempre los buenos americanos, los americanos verdaderamente patriotas, las virtudes cívicas y morales, la humanidad y la religión de esta su otra Patria, de esta que nunca dejó de mirarlos como á verdaderas expansiones de su exuberante vitalidad. Recordemos, para terminar, lo que cantaba el Zorrilla americano en su poema Tabaré, para satisfacer injustificados teniores:
«Encarnación de aquellos misioneros que del r e g u e r o de s u s a n g r e h a c í a n la primer senda en m e d i o del desierto, y m a r c a b a n el s i t i o h a s t a el cnal p e n e t r a b a el E v a n g e l i o c o n el cadáver sólo y m u t i l a d o de a l g ú n m á r t i r s i n nombre y s i n recuerdo.»

Abrumado ante la abundancia de pruebas de afecto, inspirado e n la atmósfera de sano patriotismo y recíproca confianza entre los pueblos iberoamericanos, escribía el Sr. Valera á los americanos Sres. R. Palma y L . Mora: «Francamente, el escritor hispanoamericano que nos acuse de tantas maldades, si es español de pura sangre, agravia y calumnia á sus antepasados; si es indio puro, muestra la más negra ingratitud á los que le salvaron y regeneraron; y si es mestizo, reniega de la sangre

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IDEAL D E TOA BAZA

española que pueda t e n e r e n las v e n a s y hace creer que su sang r e india se caldea más con el ardor de la envidia rencorosa que con el santo f u e g o de la g r a t i t u d » . H u b o , sí, hijos i n g r a t o s en A m é r i c a ; n o todos apreciaron por i g u a l el i n m e n s o beneficio de la c i v i l i z a c i ó n ibérica; pero confesemos francamente que el número de aquéllos fué m u y e x i g u o y pequeña, m u y pequeña su significación. E l amor á E s p a ñ a t u v o allí siempre fervientes corazones, y los e s p a ñ o l e s correspondieron e n todo t i e m p o , amando, á través de toda d e s v e n t u r a y e n toda b o n a n z a , á sus hermanos de A m é r i c a .

**
F l o t a n d o sobre el sumarísimo proceso, c u y a s piezas indicam o s e n los precedentes párrafos, se ha mantenido v i v a la idea de a p r o x i m a c i ó n entre los pueblos hermanos. L a poderosísima corriente e m i g r a t o r i a , que e n los primeros s i g l o s del descubrim i e n t o del N u e v o Mundo, saliendo de E s p a ñ a , fué á poner l o s c i m i e n t o s de la actual sociedad a m e r i c a n a , e x p e r i m e n t ó f e n ó m e n o s a n á l o g o s á los de toda corriente ó m o v i m i e n t o en el ord e n físico, donde, por e n é r g i c o que sea el esfuerzo i m p u l s i v o , por i n t e n s a que aparezca la causa impelente, llega un m o m e n t o e n que varios factores combinados neutralizan, anulan el movim i e n t o y h a s t a e n g e n d r a n el contrario. E s t e , que es uno de los caracteres de la inercia y explica el absurdo del m o v i m i e n t o continuo e n l o s cuerpos, t i e n e s u a n a l o g í a e n el esfuerzo m o ral, y de i g u a l suerte que si i n t e n t a m o s transformar e n continuo un m o v i m i e n t o aperiódico, n e c e s i t a m o s introducir e n el p r o b l e m a una constante que c o m p e n s e e n cada unidad e l e m e n tal de t i e m p o la r e s a l t a n t e sucesiva de todos los p u n t o s muertos, todos los factores de s i g n o n e g a t i v o , así t a m b i é n , cuando á la depresión ó descenso moral de un pueblo no se aportan cantidades p o s i t i v a s que restablezcan el equilibrio y l e conserven p e r m a n e n t e m e n t e á la misma altura, sufre las perturbaciones consiguientes al e n e r v a n t e d e s n i v e l . L o s pueblos americanos h a b í a n recibido y de m o d o maravilloso se habían asimilado todos los caracteres, b u e n o s y m a l o s , del pueblo conquistador: como nosotros p e n s a b a n , h a b l a b a n nuestro i d i o m a , profesaban nuestras c r e e n c i a s , se g o b e r n a b a n por nuestras l e y e s y t e n í a n , e n una p a l a b r a , n u e s t r a alma y

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nuestra sangre; eran sociedades dotadas de vida propia, participación perfecta y encarnación fidelísima de la vida y alma de la metrópoli. P e r o es indudable que aquella vida y aquel intenso y progresivo movimiento hubiesen terminado en breve tiempo si se hubiera agotado el manantial, de igual suerte que deja de producirse el vapor cuando se agota el líquido, ó muere, se corta, la corriente eléctrica si separamos el colector. E l máximum de densidad española en sus antiguas colonias correspondió al momento de la separación, pero es seguro que sin la nueva savia aportada constantemente por el elemento peninsular, aquel principio de pujante vitalidad habría necesitado la influencia de otra raza, y la influencia sajona habría cambiado en provecho propio la suerte de nuestros hermanos de la América latina. Por fortuna, y gracias á la emigración española, el nivel moral y social de los pueblos emancipados so encuentra hoy, en muchos de ellos, á la altura envidiable de su progreso y cultura, y el amor hacia la dulcísima Madre España, como en ocasión solemne la denominó el ilustre Presidente del Ecuador, D . A . F l o r e s , se manifiesta en todos con los más acendrados caracteres de ingenua y filial sinceridad. «Creo pensar como piensa el P e r ú en general—decía en el Congreso geográfico Ibero-Americano el distinguido é intelig e n t e ministro peruano D . Pedro A . del Solar;—creo pensar como piensa el Perú en cuanto á la recíproca conveniencia do estrechar las relaciones existentes y crear otras en el orden comercial, industrial, científico, etc., entre la América española y España, y deseo llevar la esperanza de que en adelante será más fácil conseguirlo. Deseo que el afecto que los peruanos sentimos por España y los intereses materiales del P e r ú se robustezcan y aumenten con el afecto que nos profesa E s p a ñ a y con el desarrollo de los propios intereses en ella, y qvie los españoles aquí consideréis á los americanos, no como extraños, uo como extranjeros, sino como hijos de una misma Patria. ' E s p a ñ a y A m é r i c a — c o n t i n ú a el elocuente p e r u a n o — f o r maron un todo desde que la divina Providencia dispuso en sus «•Itos designios que un hombre extraordinario descubriera un N u e v o Mundo y que éste tuviera por Madre á España. E s e todo, formado entonces por América y España, no puede dividirse; su misión os perfecta, y h o y debemos procurar que

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IDEAL DE UNA RAZA

esa unión se estreche y se haga para todos provechosa. L a prueba que e n estos momentos se realiza es consoladora, y deseo que sus resultados signifiquen progreso para la América y gloria imperecedera para España. »Para el P e r ú , que llama á España con inefable complacencia la Madre patria, nada puede serle más grato que contribuir con sus riquezas y sus fuerzas al recíproco engrandecimiento de ambas naciones.» E s t e es el ideal de una raza, de la raza española, diseminada e n ambos continentes; y las bases para la más perfecta armonía, para mantener el equilibrio y fomentar la prosperidad de todos los pueblos que hablan nuestra l e n g u a , son bases seculares, robustas y macizas, á prueba de los más graves y profundos trastornos; nada puede destruirlas, y sobre ellas puede construirse y debe fabricarse el concierto por que todos suspiramos, que garantice por igual los intereses de todos los miembros de la numerosa familia y sea un pacto perpetuo inaccesible á las maquiavélicas sutilezas de la política sajonajudaica. E s p a ñ a , la Madre patria, h a dado al olvido los amargos días de la emancipación de sus Hijas, y hoy se apresta á ocupar el lugar de honor que le corresponde en las fiestas seculares de todas las Repúblicas. Corresponde el primer saludo y las primeras caricias al noble y grande pueblo argentino, al pueblo del cual cantó J . Cibils:
«Bien merece q n e e n la l e n g u a de C e r v a n t e s y Q u i n t a n a se le c a n t e su pasado, s u p r e s e n t e y s u m a ñ a n a , y a q n e v a del g e n i o h i s p a n o l a g r a n d e z a i, p e r p e t u a r , y a q u e v a de a q u e l l a r a z a r e b o s a n t e de h i d a l g u í a q u e v i o a l e g r e en s u s d o m i n i o s q u e s u sol n o se p o n i a e n la A m é r i c a e n c a n t a d a l a s v i r t u d e s & imitar.»

{ i ; \

S e g u i r á n á éste los demás pueblos de nuestra raza; todos celebrarán sucesivamente las bodas de s u emancipación; pero las celebrarán con el concurso de la Madre, la cual, ataviada de las más preciadas joyas, adornada de las más valiosas preseas, acudirá presurosa á las justas y torneos, á l o s conciertos que la ciencia y el arte, la industria y el progreso preparan para festejar los Centenarios. Y siquiera no sea posible que los nobles y prestigiosos elementos que van á la A r g e n t i n a realicen la hermosa idea que propone A . F a l c o n i , de recorrer todas las Repúblicas

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llevando auras de vida y dando el ósculo de paz á los pueblos todos, puede asegurarse que E s p a ñ a será dignamente representada, tanto en las naciones colombinas, «cuya civilización y progreso rivalizan con l o s pueblos europeos, como en aquellas otras que se encuentran casi vencidas por las enfermedades morales, y plegan las alas del entusiasmo y pierden la noción de sus derechos y deberes»; para todas tendrá la común Patria el soplo de vida que la anima. Y los españoles, los hijos de E s paña, serán felices, y sus pechos se henchirán de g o z o cuando
<A1 arrojar el ¿ n c o r a p e s a d a en las p l a y a s de A m é r i c a d i s t a n t e s , v e r á n la Crnz del G ó l g o t a p l a n t a d a y e s c a c h a r á n el h a b l a de Cervantes»,

como ha dicho el Duque de F r í a s .

EL PUEBLO MEJICANO
por J). T{am6ri p . T^equeijo,
frofesor de la Escuela Superior de Comerci» de Santander.

Otras veces me he ocupado de la nación mejicana. V o y á tratar ahora de los caracteres más salientes del pueblo m e j i cano. L a s voces nación, nacionalidad, patria y pueblo no t i e n e n rigurosamente el mismo significado, como suelen enseñar los escritores de Derecho público, nacional ó internacional, y c o m o , entre nuestros filólogos, distinguió con toda claridad Roque Barcia en sus Sinónimos castellanos. Y , además, en los caracteres esenciales de un pueblo es donde ha de buscarse la fisonomía de su nacionalidad. L o primero que se observa al llegar á Méjico, ó al hablar en cualquier parte con un mejicano, es el acendrado patriotismo de los hijos de aquella nación. Y ¿qué le parece á usted —le preguntan en seguida al extranjero recién l l e g a d o — nuestra capital? ¿No hará usted u n viajecito por el interior del país? D e b e usted recorrer estos y los otros Estados y visitar aquellas ó estas otras poblaciones. Y en todas estas preguntas é indicaciones se ve siempre una admirable seguridad firmísima de que el juicio del extranjero ha do ser favorable y completa su .satisfacción. Y, en verdad, que no carece de fundanaento la idea apriorística de los mejicanos acerca del ajeno juicio sobre su país, porque éste goza de grandes privilegios naturales, de los que y a m e he ocupado en diferentes estudios descriptivos. P e r o de poco ó de nada le servirían al mejicano estos beneficios, si no los comprendiese y estimase. N o se limita el patriotismo de los hijos de Méjico al país, ó

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sea & las cosas. Alcanza también y con singular empeño á las personas. E n Méjico, como en cualquier otro país, cuesta m u cho trabajo labrarse un nombre, conquistar una reputación. P e r o , una vez esto logrado, ¡qué noble y cuidadoso afán se ve en todos y e n cada uno para conservar y enaltecer ios prestig i o s conquistados! E n este punto la obra social de los mejicanos es esencialmente creadora. L a idea y el sentimiento de la patria—que ambos elementos, sentimiento é idea, integran el concepto—acompañan al mejicano á todas partes y en todos los momentos. L o s hijos de Méjico, de igual manera que los ciudadanos de la Grecia y de la R o m a antiguas, en cualquier caso y circunstancias en que se encuentren no se olvidan j a m á s de que son mejicanos, y esta idea rectora dirige sus actos y traza la norma suprema de su conducta. U n ejemplo más de esto que digo tengo ahora mismo. L a distinguida profesora mejicana Srta. Adela Mendoza, que colabora e n este número de ESPAÑA Y AMÉRICA, m e dice en la carta que acompaña á su hermoso trabajo, de cuyo valor le hace dudar su modestia: «¿qué se pensará en España, si se ha de juzgar por mi pobre trabajo, de la cultura de la mujer mejicana?» No piensa en sí misma; piensa sólo en que es m e j i cana. H e ahí el caso de verdadero patriotismo que se verá repetido en circunstancias análogas por todos y por cada uno de los hijos de aquel país. A n t e un patriotismo tan sincero y tan hondo como en Méjico se observa á cada paso, yo seguía reflexionando sobre las causas que lo producían y que, en una labor de generalización, pudieran aceptarse con exactitud como determinantes del concepto de la nacionalidad. Y me acordaba de la doctrina expuesta en su Vocabulario por nuestro A n t o n i o Nebrija y por Mme. Stáel en su libro D e i'Allemagne, s e g ú n los cuales el concepto de la nacionalidad descansa en los vínculos del común idioma, y de aquellas otras doctrinas según las que los accidentes geográficos de las fronteras naturales son los que determinan los límites de separación entre unas y otras naciones, ó bien de la teoría que señala como elementos constitutivos de la nacionalidad la identidad de raza y la comunidad de religión y de usos y costumbres. Pero nada de esto satisfacía por completo mis ansias do o o -

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n o c i m i e n t o sobre el concepto arriba indicado, porque, aparte de que tales a r g u m e n t o s h a b í a n sido y a refutados, total ó p a r c i a l m e n t e , por P í y Margall en su libro Las nacionalidades y h a s t a por el propio C á n o v a s del C a s t i l l o e n s u Discurso del A t e n e o de 1882 sobre el o r i g e n y naturaleza del hecho de la nacionalidad, n o veía y o que tales e l e m e n t o s , idioma, c o m u n i dad de raza, de r e l i g i ó n y de costumbres, ni t a m p o c o las fronteras, e n t r a s e n para nada en el p a t r i o t i s m o de aquel país, e n la formación del alma mejicana. Y nada d i g o de la teoría del herético R e n á n , e x p u e s t a e n s u folleto ¿Qu'est ce qu'une nation?, s e g ú n la cual el h e c h o de l a e x i s t e n c i a de la n a c i ó n d é b e s e al a s e n t i m i e n t o u n á n i m e de los individuos que la c o m p o n e n , porque y a Cánovas, e n su discurso a n t e s c i t a d o , la refutó con frase feliz, demostrando que «la n a c i ó n n o e s , ni será n u n c a , el producto de un plebiscito d i a rio ni obra del a s e n t i m i e n t o , c o n s t a n t e m e n t e ratificado por todos sus m i e m b r o s , á que c o n t i n ú e la vida común» (1). Menos aun puedo decirlo, c o m o n o sea para censurarla enérg i c a m e n t e , de aquella g r o s e r a y b á r b a r a — n u n c a esta p a l a b r a podré emplearla m e j o r — e x p r e s i ó n del n o r t e a m e r i c a n o T h o - \ mas Cooper, presidente del Columbia College, s e g ú n la cual la \ n a c i ó n es una «invención gramatical» (2). I D e mis reflexiones y de la observación atenta de los h e c h o s , que en Méjico se ofrecían á mi vista, l l e g u é á la c o n c l u s i ó n de que las naciones s o n u n producto histórico, y de que el amor patrio sólo se m a n t i e n e con g r a n fuerza de cohesión en un p a í s , cuando en él e x i s t e n altos ideales colectivos, que miran al porvenir, y grandes p r e s t i g i o s históricos que m i r a n hacia el pasado. Y aun d o y más fuerza á los ideales que á los p r e s t i g i o s , como medio de que la cohesión sea fecunda para el p r o g r e s o y para el bienestar nacionales. Méjico, como pueblo j o v e n , a p e n a s t i e n e historia c o n t e m p o ránea, y , sin e m b a r g o , h a y que ver c ó m o los mejicanos se e s fuerzan n o b l e m e n t e en abrillantar los hechos de la suya, a l g u nos de ellos de extraordinario r e l i e v e , c i e r t a m e n t e ; y e n c u a n t o á ideales, no h a y mejicano que n o esté persuadido firmemente

(1) C á n o v a s del C a s t i l l o : Problemas contemporáneos, (2) L i s t . : The natxonal lyslem of politieal eeonomy, S . L l o y d , p á g . 99.

t o m o I I , p á g . 57. tradnoción i n g l e s a de

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de que su nación, que ocupa y a lioy un l u g a r m u y d i s t i n g u i d o entre todas las civilizadas, l l e g a r á á ser e n el porvenir la primera entre las principales. ^ P a r a la e x i s t e n c i a de estos altos ideales, que pueden circunst a n c i a l m e n t e tener u n carácter determinado, como el r e l i g i o s o , el p o l í t i c o , el e c o n ó m i c o , e t c . , es preciso contar con una g r a n virtud: la fe. L a fe, que e s y será s i e m p r e más poderosa que la sabiduría, así en el orden de los actos individuales como e u el de aquellos otros correspondientes á l a e x i s t e n c i a c o l e c t i v a . L o s pueblos sin fe jamás escribirán p á g i n a s gloriosas e n la historia de la h u m a n i d a d . E n el pueblo m e j i c a n o r e s p l a n d e c e aquella virtud, y por eso es g r a n d e y se dispone á serlo m á s . T i e n e fe en D i o s , como veremos en seguida; tiene fe e n la persona que d e s e m p e ñ a la suprema m a g i s t r a t u r a del E s t a d o ; t i e n e fe e n su g o b i e r n o , t i e n e fe e n sí m i s m o . E s t a v i r t u d e x c e l s a es, s e g u r a m e n t e , el g r a n maestro de todos los p r o g r e s o s realizados por la n a c i ó n mejicana. Y todavía hace falta algo más para llegar á la completa g e r minación de los ideales c o l e c t i v o s . Me refiero á la educación c í v i c a del pueblo, sobre c u y o asunto cedo la palabra al i n s i g n e Taparelli: «Cuando la autoridad — d i c e ( 1 ) , — después de infundir en el corazón de los subditos el respeto debido á la misma, sabe, adem á s , infundirles amor á la p e r s o n a del g o b e r n a n t e y concordia e n el mirar por la procomún y adhesión á las instituciones y aun al territorio de la patria; cuando todo esto lo consig u e por medio de evidente justicia e n sus disposiciones y e x citando con todos los objetos posibles la i m a g i n a c i ó n de los subditos, de modo que se les e n c a m i n e hacia b i e n e s que la raz ó n s a n c i o n e , entonces n o puede m e n o s de e x i g i r s e e n la totalidad de los subditos un cierto impulso uniforme, una perfecta U n i d a d social, que hace del pueblo un i n v e n c i b l e escudo contra la más adversa suerte, y le a s e g u r a , cuanto cabe en esta baja tierra, una e x i s t e n c i a tranquila é inalterable. Tal es el fruto de la educación civica de los pueblos.» T a m b i é n esta circunstancia concurre en Méjico, s e g ú n h e te-

(1) Ensayo teórico t o m o I, p i g . 947.

de Derecho

natural,

t r a d u c c i ó n e s p a ñ o l a de O r t i y L a r a ,

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nido ocasión de manifestar al ocuparme en otros trabajos de s u e n s e ñ a n z a pública, la cual se halla inspirada en el más cuidadoso culto á la patria. H e dicho a n t e s que el pueblo mejicano t i e n e fe en D i o s . Y e s t o , que equivale á decir que es un pueblo r e l i g i o s o , constit u y e otro de sus caracteres e s e n c i a l e s . Sí; el p u e b l o mejicano, contra lo que g e n e r a l m e n t e se cree, es un pueblo r e l i g i o s o . N a d a importa que exista allí, como e x i s t e , c o m p l e t a separac i ó n e n t r e el Estado y la I g l e s i a y que, como consecuencia de esta separación, se autorice la práctica de todos los cultos y se h a y a neutralizado en las poblaciones la vía pública, prohibiéndose en ella toda m a n i f e s t a c i ó n externa del culto. Todo esto indica ú n i c a m e n t e que en Méjico no existe la r e l i g i ó n oficial del E s t a d o , pero no que el pueblo mejicano sea irreligioso, como dicen y propalan las personas de espíritu superficial. E n Méjico se practican todas las r e l i g i o n e s , pero el pueblo m e j i c a n o , e n su inmensa m a y o r í a , practica la única verdadera, la católica, c u y o s templos a l b e r g a n ordinariamente tanto á las clases d i s t i n g u i d a s como á los más humildes hijos del trabajo. E s más. E l pueblo mejicano es celoso cumplidor de los deberes religiosos y dista m u c h o de ofrecer ese espectáculo de l a m e n t a b l e indiferencia que se o b s e r v a e n las g r a n d e s urbes europeas, sin excluir, antes bien i n c l u y é n d o l a s m u y especialm e n t e , a l g u n a s de las de E s p a ñ a . Para el culto católico cuenta la R e p ú b l i c a mejicana con hermosos templos y magníficas catedrales, l e v a n t a d a s é s t a s ú l t i mas e n la época de la d o m i n a c i ó n española y diseminadas por todas las capitales de los Estados ó entidades federativas y por las poblaciones importantes del país. D e n t r o del culto católico los mejicanos t i e n e n sus p a r t i c u lares d e v o c i o n e s , siendo una de las más ostensibles la que sient e n por la V i r g e n de Guadalupe, patrona de Méjico, para c u y o culto se levantó la g r a n basílica de Guadalupe, e n el lugar llamado h o y la villa de Guadalupe, ó s i m p l e m e n t e la villa, á poco más de una l e g u a de la ciudad de Méjico, y e n la cumbre de un cerro donde se le apareció la V i r g e n al pastor J u a n D i e g o , s e g ú n la relación expresada en la bula Non est equidem del P a p a B e n e d i c t o X I V , de 25 M a y o de 1764. Todos los a ñ o s , e n los días d e l 9 al 12 de D i c i e m b r e , y y o he tenido ocasión de

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presenciarlo, acuden á la basílica guadalupana g r a n número ' de peregrinos, que van de todos los puntos de la Repiíblica y suelen pernoctar en los alrededores del templo, mientras dan cumplimiento á sus votos y realización á sus ofrendas, lo que á veces les ocupa algunos días. Y b a y que ver llegar á muchos de estos peregrinos, generalmente en grupos numerosos, compuestos de familias enteras, con hombres, mujeres y niños de todas las edades cruzando silenciosos, de día ó de noche, las calles de la gran capital de la República, dirigiéndose, con el paso menudo y apresurado del indio mejicano, á la villa, y recorriendo el camino á p i e , las más de las veces, porque este sacrificio pequeño forma parte de los votos ofrecidos. N o : quien diga que el pueblo mejicano no es religioso, porque el Gobierno no asista oficial y corporativamente á los cultos y porque no se vean sacerdotes en traje talar por las calles, no dice verdad. E l hablar así indicará qne se mira sólo la superficie de las cosas, pero que no se penetra en el fondo. L a cultura y la buena educación es otro de los caracteres salientes del pueblo mejicano. N o he de referirme aquí, para demostrarlo, al estado de la instrucción pública, de la que m e he ocupado e n otros trabajos. B a s t a con que me refiera al modo cómo esta cultura y buena educación se manifiestan en todas las clases sociales, y que es un hecho que advierte en seguida el extranjero al llegar á Méjico. L a s clases populares, aun las más humildes, t i e n e n una suavidad y una finura tan señaladas en sus expresiones y modales, que llaman la atención de los extraños, sobre todo á nosotros, los españoles, acostumbrados como estamos á la rudeza tan común en nuestro pueblo. Verdad es que esa finura no es sólo obra de la educación, sino del carácter, como lo prueba el h e c h o — t o d o hay que decirlo—de que, cuando riñen dos pelaos, se dicen con la mayor suavidad las mayores atrocidades y se dirigen en la misma forma los insultos más graves. P e r o es innegable que la buena educación domina e n el pueblo mejicano hasta en sus clases más humildes. L a s palabras señor, señora ó señorita, dirigidas e n la conversación á nuestros respectivos interlocutores, allí no se omiten jamás, dando con su empleo constante una prueba de consideración á la persona á quien nos dirigimos.

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Con respecto á la palabra señorita ocurre allí algo que es muy gracioso. Aquí damos á esta palabra un empleo m u y restringido, y a que solemos designar con ella únicamente á la mujer joven, soltera y que pertenezca á las clases acomodadas, ó, por lo menos, distinguidas de la sociedad. A l l á , además de tener una significación mucho m á s amplia, las clases populares la emplean, como demostración de su finura, siempre que se dirigen á una mujer, sea ésta j o v e n ó vieja, pobre ó rica, bella ó «tuerta de un ojo y que del otro le m a n e bermellón y piedra azufre», según la donosa expresión de Cervantes. «Señorita, haga el favor de darme cuartilla de jitomate» — l e oí decir en cierta ocasión á un pobre hombre dirigiéndose en la plaza de un mercado á una vendedora de frutas y hortalizas, vieja y desgraciada la buena mujer. Y en el mismo mercado: —¿A cómo son estas flores?—preguntaba y o . — A peseta (1), niño, m e respondieron. L a g e n t e del pueblo usa también mucho esta palabra, en sustitución de las de señor, señora ó señorita, como prueba de cariñoso respeto. T a m b i é n se llama en Méjico señoritas á las jóvenes, que forman parte de la dependencia en los establecimientos comerciales, y á las camareras encargadas del servicio en las elegantes dulcerías de las calles de S a n Francisco y de Plateros. Por cierto que, en estos casos, la expresión está m u y bien empleada, por las finas maneras, verdaderamente señoriales, de estas camareras y por sus lujosos atavíos, del mejor g u s t o en la mayoría de los casos. Los caballeros, además, suelen entrar y permanecer descubiertos e n los establecimientos, sobre todo cuando hay señoras; y tal costumbre es otra prueba más de la finura exquisita y de la irreprochable cortesía del pueblo mejicano. Y si todo esto ocurre y se observa e n la calle y por doquiera, juzgue el lector lo que ocurrirá en el seno de la buena sociedad mejicana. Y a lo he dicho en mis artículos de La España Moderna de Febrero y Mayo del año pasado: la agradable impresión que experimenta el que llega por primera vez á Méjico, se con-

(1) L a p e s e t a es la m o n e d a de p l a t a de 25 c e n t a v o s . E n t r a n , por consig u i e n t e , cuatro e n c a d a p e s o .

RAMÓN

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vierte en un verdadero estado feliz desde el momento e n que, comenzado el trato social, dan principio también las relaciones y las amistades. Tal es el trato afectuoso y finísimo, y la conversación culta y amena de los hijos de aquel país. L a cultura es una de las grandes preocupaciones de los mejicanos, y á ella dedican la mayor parte de su voluntad y de su esfuerzo. Y como, además, se trata de un pueblo inteli-. g e n t e y de imaginación poderosa, todos ellos son finos, corteses, brillantes, y algunos llegan á rayar m u y alto e n las más variadas y difíciles materias del humano saber. Pero ¿á qué seguir? E l pueblo mejicano es un pueblo patriota, un pueblo de fe y un pueblo culto, y que, por añadidura, v i v e en un país dotado de los mayores privilegios naturales. ¿Qué más puede necesitar la nación mejicana para ser grande?

La prensa

argentina
por el p. Jft. J/Tonjas.

E l día 25 dei mes que corremos inaugura el pueblo argentino la fecha del centenario, en que un grupo de criollos constit u y ó un gobierno provisional y autónomo, proclamando e n Buenos Aires la destitución del virrey, qne lo era á la sazón el tímido Cisneros, enviado para sustituir al leal y valiente Liniers. L a revolución francesa por una parte, la independencia do la América del Norte por otra, originaron ese movimiento de emancipación que y a se notaba, aunque calladamente, en las inmensas posesiones pertenecientes entonces á la corona de E s p a ñ a . El régimen protector y tributario, á que se hallaban sometidos aquellos pueblos, no era el más apropiado para granjearse las simpatías y el afecto de los naturales hacia la metrópoli. L o s gobiernos hispanos, lejos de atender las reclamaciones, que de allí llegaban, se hicieron sordos, dando lugar á que la revolución se alimentase, día á día, con la efervescencia de los espíritus, y, sobre todo, se aprovechara más tarde de las circunstancias críticas y excepcionales, por que atravesaba entonces la Península ibérica. E l grito de independencia lanzado en la capital del Plata repercutió en las provincias, pasó las fronteras y llegó hasta los últimos confines de la cordillera andina, encendiendo los ánimos de los pueblos enclavados en sus faldas. F u é entonces cuando los caudillos argent.'uos, por medio del sistema de guerrillas, se valieron de los gauchos para molestar á las tropas realistas y obligarlas á abandonar aquellos territorios; fué entonces cuando San Martín, aprovechando los conocimientos militares aprendidos en España, y secundado por B e l g r a n o y

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Balcarce, iniciaron la guerra formal, con reveses en unas ocasiones, con fortuna en la mayor parte, hasta convertir en emancipación política la que se había perseguido, en un principio, como libertad comercial. Reseñar las campañas del valeroso S a n Martín en Chile y Perú, y la sostenida contra el Brasil, donde las tropas argentinas, al mando de Alvear, se cubrieron de gloria en la famosa batalla de Ituizango; describir las luchas entre unitarios y federales, con la victoria de los últimos; narrar la dictadura y la época del terror en tiempo de Rozas; decir algo sobre la organización nacional llevada á cabo e n 1853, después de la célebre revolución del 11 de Septiembre; hablar sobre el ministerio organizado por Bartolomé Mitre en 1861, compuesto de personalidades cuyos actos dejaron grato é imperecedero recuerdo en la historia argentina; comentar las vicisitudes de esta gran república á través de las presidencias de S a r m i e n t o , Avellaneda, Roca, Juárez Celmán, Pelegrini, Sáenz P e ñ a , Uribrom, Quintana y F i g u e r o a Alcorta—vicisitudes inherentes á todo pueblo que tiende á la conquista del progreso bien entendido y , sobre todo, propias de naciones de ayer,—sobre ser temas superiores á nuestros cortos alcances y tratados y a por los historiadores con la pericia é imparcialidad debidas, carecen, á pesar de su actualidad, de la que tiene hoy el h a blar de los recursos inmensos, de la fertilidad del suelo de ese país nuevo y de los adelantos por él realizados en la a g r i c u l tura, industria y comercio. A l g u n o de estos tópicos iremos tratando, D i o s mediante, en esta revista, fruto de nuestras observaciones durante nuestra permanencia en aquella república. H o y le toca su turno á la prensa argentina.

Se h a dicho que la prensa refleja el nivel moral é intelectual de los pueblos; á esto podemos añadir también que el progreso material tiene en las páginas de los periódicos la exhibición más fehaciente de su mayor ó menor grado de prosperidad. Por lo que atañe á la prensa del P l a t a , puede afirmarse q u e la moralidad de aquel pueblo se retrata á diario en sus columnas. Y cosa digna de notarse: en aquel país, al cual afluyen.
vm.—Tono IL 2t

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LA. PKKNSA ARGENTINA

los elementos descontentos de la Europa y demás Repúblicas suramericanas; allí donde se concentra, como ha dado en de­ cirse, la escoria del viejo continente; en medio de aquel cos­ mopolitismo de nacionalidades, religiones é ideas; á pesar de la indiferencia religiosa, cuyo ambiente se respira e n las esfe­ ras oficiales, en la cátedra y e n la escuela, la prensa genuina­ m e n t e argentina rara vez ha saltado las vallas del campo de la inmoralidad. Si alguna vez el torpe materialismo ha manchado el blanco papel y ha hecho gemir las rotativas con sus proeaces blasfemias, con sus imitaciones zolanianas, á buen seguro que es extranjera la pluma autora de semejantes ultrajes á la R e l i g i ó n y á la decencia. N i en Buenos A i r e s , con cerca de millón y medio de habi­ tantes, ni en Rosario, con medio millón, ni en Córdoba, M e n ­ doza, B a h í a B l a n c a y demás hermosas ciudades argentinas se editan esas revistas sicalípticas, explotadoras de la pornogra­ fía más desvergonzada, de que están hoy inundadas las capi­ tales europeas. H e m o s tenido ocasión de observarlo. Los dia­ rios ó periódicos rabiosamente anticlericales, las revistas (po­ cas, por cierto), infiltradas de naturalismo, las publicaciones ácratas y socialistas, en el sentido más avanzado de la palabra, que allí ven la luz, están redactados en su mayoría por perio­ distas extranjeros. Y, como si esto no bastara, en los numero­ sos kioscos de las avenidas y plazas de la gran ciudad se exhi­ ben y venden los libretos, las pseudo-revistas, los periódicos ilustrados procedentes de las cloacas literarias y artísticas de P a r i s , R o m a , Madrid, Berlín y demás capitales de Europa. Sin embargo, á pesar de estas y otras muchas concausas, originarias de ese malestar social que se ha notado en épocas determinadas y recientes en aquella República, la prensa n a ­ cional se ha mantenido, en gran parte, alejada del radicalismo imperante en la prensa europea. L o mismo La Nación que La Prensa, El Pais, La Razón, La Argentina, Sarmiento y La Noche; tanto El Diario como La Tribuna, El Tiempo, El He­ raldo, La Ultima Hora y El Diario de Comercio, principales publicaciones de aquella populosa urbe, sin pec^r do ortodoxos, no puede tildarse á sus redactores de mojar sus plumas en el odio sistemático á todo lo más sagrado, como acontece en nues­ tros días en los periódicos de la culta Europa. Somos los primeros en reconocer que las corrientes europeas

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dejan sentir su influencia en la gran prensa argentina; pero no podemos negar que los diarios de mayor circulación, los que representan la opinión pública de aquel país, no enarbolan como bandera de combate la guerra á las tradiciones y principios religiosos. E l escepticismo sui generis por una parto, y el afán de lucro por otra, hacen que cada diario sea allí una amalgama de ideas y credos diversos. P o r eso no es raro ver al lado de un artículo del incrédulo France otro de Coppée ó de Brunettiére; junto á un cuento de Zahonero una narración de boulevard de Zamacois ó un sueño fantástico del volteriano Dicenta. E s este un modus vivendi que han adoptado también algunos periódicos españoles para servir de cebo á muchos católicos incautos. L a prensa suramericana, en especial la del P l a t a , sigue esta norma, porque produce grandes rendimientos. Pocas veces tratan en sus artículos de fondo de asuntos político-religiosos, y si lo hacen es con mayor mesura y discreción que los liberales de por acá. E s t o no obsta para que, y a los Corresponsales europeos, y a las secciones de Tribuna libre, Variedades y Notas del exterior, indispensables eu aquellos periódicos, se encarguen de informar á sus lectores de esa lucha entre el bien y el mal, lucha que siempre ha existido y existe en la actualidad con caracteres alarmantes. U n a muestra de la tolerancia de aquella prensa en materias religiosas la ha dado, no hace mucho tiempo, el diario La Prensa, el primero de Sud-Amórica y uno de los más importantes del mundo. So discutía el proyecto de la l e y del divorcio en la Cámara de Diputados, y un sabio sacerdote creyó oportuno salir á la palestra para hacer ver al público la enormidad de semejante engendro. E n las columnas del citado periódico fué refutando uno á uno los argumentos de los divorcistas, y el p r o y e c t o de l e y experimentó un ruidoso fracaso. P o c o tiempo después, el ex-ministro jacobino francés Mr. E . Combes publicaba una Carta abierta á La Prensa, pretendiendo justificar su política anticlerical. E l referido sacerdote encontró de n u e v o albergue en las columnas del gran periódico para contestar al mensaje de Mr. Combes, mereciendo, por su réplica contundente y sabia, los elogios del mismo diario. L a prensa verdaderamente católica tiene como defensores de los intereses de la Iglesia, y de la causa de Cristo, órganos tan autorizados y bien escritos como Loa Principios, de Cor-

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LA PRENSA

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deba, y La Voz de la Iglesia, El Pueblo, La Democracia y la notabilísima Revista Eclesiástica, de Buenos A i r e s , secundándoles en tan noble campaña otros muchos periódicos y revistas de la capital y de provincias. Desgraciadamente ocurre allí lo que en E s p a ñ a . L a prensa liberal supera á la católica e n lujo, información, tiraje y demás elementos que c o n s t i t u y e n la vida de una publicación. E n los periódicos citados han esgrimido sus plumas bien cortadas prelados tan insignes como Castellanos, Espinosa, Terrero, B u s t o s , B e n a v e n t e , Duprat y R o mero; canónigos tan ilustrados como L ó p e z , Yániz y D r a n o n : eclesiásticos tan sabios y dignos como Ozzali, Cabrera y Otero; y católicos tan convencidos como Lacasa, P i n e r o , Luzo y otros, gloria y honra de la Iglesia y del pueblo católico a r gentino.
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H e m o s dicho qne la prensa refleja también el estado intelectual de los pueblos, y á fe que la prensa argentina habla m u y alto de la cultura é ilustración de aquel país. Basta, para convencerse de ello, hojear periódicos, como La Prensa, Nación y Diario, de 20 á 30 páginas diarias, de dimensiones enormes, con un servicio cablegráfico no igualado por la mayoría, q u i zás por ninguno de los europeos, con correspondencias continuas de las firmas más prestigiosas e n el mundo de las letras y de las ciencias. E l l o s necesitan dar pasto á la curiosidad y cuenta de los sucesos más culminantes á los numerosos extranjeros, allí residentes, y para ello no escatiman g a s t o ni sacrificio alguno. P o r eso France, Clarettie, los hermanos Margueritte, Honssaye y otros escritores de la vecina República se encargan de imponer al lector bonaerense del movimiento literario, científico 6 industrial de la F r a n c i a ; lo mismo lo hacen, respecto de Italia, D'Anuncio, A m i c i s , Ferrero, Ferri, Tomassi y otras firmas no menos conocidas; loa españoles tienen e n Mellado, Grandmontagne, García L a d e v e s s e , Martínez, Unamuno y otros corresponsales á los voceros de lo que hace, piensa y quiere España en las diversas manifestaciones de la vida nacional. Los mejores periodistas británicos, g e r m a n o s , belgas y yanquis envían á menudo largas correspondencias, r e í a -

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taiido los adelantos de sus respectivos pueblos, que marchan á la cabeza de la industria y del comercio. Los directores de la gran prensa argentina no se han contentado con esto. P a r a los casos difíciles y urgentes, para las cuestiones candentes en el exterior, cuentan en el número de sus redactores fijos y permanentes á distinguidos escritores de diversas nacionalidades. Para dar mayor impulso al periódico, vender mayor número de ejemplares, aumentar el de sus páginas y conquistarse lo mismo al elemento nacional que al extranjero, envían redactores viajeros con sueldos fabulosos, provistos de todos los pasaportes para llegar hasta los alcázares reales y celebrar entrevistas con soberanos, presidentes, políticos, literatos, y con todo lo más saliente en Europa y A m é r i c a y en el mundo de la política, ciencias, letras y artes. J u z g a n necesario amenizar la lectura con el cliché y la caricatura; para ello disponen de u n arsenal de fotograbados, reproducidos con perfección suma, y de artistas notables. Creen útil y preciso deleitar al público lector los días festivos; h a c e n un esfuerzo, y, además del periódico, editan un suplemento, que es toda una revista, con hermosas ilustraciones y artículos literarios y científicos de reputados autores. E s para ellos negocio el que las rotativas superen un tiraje de 48.000 ejemplares por hora, y no les basta el que las linotipias confeccionen el periódico; los talleres alemanes y de los Estados Unidos se encargan de fabricar, especialmente para la prensa argentina, la última palabra, lo más perfecto y poderoso, que reúna los mayores adelantos realizados en esas maravillas de la mecánica. H a y que contribuir al desarrollo intelectual del país —porque esa es la misión de la prensa— y darle á conocer las obras de los escritores extranjeros; los diarios acuden entonces á sus lectores, y someten á un plebiscito entre ellos las obras que desean se publiquen, adquiridas después á precios reducidísimos. De esta manera ha podido publicar La Nación, en el lapso de nueve años, más de cuatrocientos volúmenes de toda suerte de materias, en tiradas de muchos miles de ejemplares, formando así cada lector una biblioteca selecta. L o que acabamos de decir de la prensa periódica podemos decirlo también, con t a n t a ó mayor razón, de las revistas científicas ó ilustradas quo allí se publican. La Revista de Derecho, Historia y Letras, La Ilustración Sud-Americana, Caras y Ca-

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retas j P B T nada t i e n e n que envidiar á las mejores del extranjero, por el número de sus páginas, la información fotográfica y el material de su lectura. Editadas con todo lujo, semanalmente sirven al lector de cinta cinematográfica donde desfilan en sus cien y más p á g i n a s , en nítidos y perfectos grabados, en artículos llenos de erudición y de belleza, los sucesos y adelantos mundiales. A imitación de los periódicos, las revistas tratan de ganarse al lector extraño establecido en el país. Mientras las publicaciones ilustradas europeas rara vez nos dan á conocer los personajes, hermosas ciudades, las industrias, el progreso y los encantos naturales que se hallan por doquier en aquel suelo privilegiado, las revistas americanas dedican en todos los números secciones especiales á los pueblos del Viejo Mundo. D e aquí el que, si bien es cierto con alg ú n retraso, debido á la distancia, los españoles cuya segunda patria es la A r g e n t i n a , se impongan cada semana de todo lo más interesante publicado en Blanco y Negro, Nuevo Mundo, Actualidades, La Ilustración Española y Americana y demás revistas españolas. Igual cosa sucede á las demás colonias extranjeras respecto de sus países. L o s periodistas argentinos saben m u y bien que el amor á la patria se acrecienta con la distancia, viviendo entre masas de razas y pueblos diversos. Ellos no ignoran que las noticias transmitidas al hijo de la madre ausente, por medio de ese vehículo rápido y maravilloso llamado prensa, le producen satisfacción inmensa, dulce consuelo en medio de ese alejamiento forzoso. Y como la experiencia les ha enseñado que la Argentina es un país cosmopolita, el país de la inmigración por excelencia, como ha dicho un célebre economista, necesita por lo tanto de esa corriente continua, colaboradora, modesta y eficaz en el desarrollo de la vida nacional. A s í se explica la atención que consagran las publicaciones todas á lo que con el exterior se relaciona, y el lugar preferente que estos asuntos ocupan en periódicos y revistas; así se comprende la aceptación franca obtenida, por sus extensas y exactas informaciones, de parte de los residentes extranjeros, y el conocimiento acabado de la cultura y del movimiento mundial, en los diferentes órdenes del progreso, de parte de los hijos de aquella nación. N o se crea, por lo dicho acerca de este que pudiéramos llamar exceso de información de notas del exterior, que descuiden

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los intereses y acontecimientos del país. Nada más lejos de e s o . Para llenar las extensas y apretadas columnas de esos monstruos del periodismo, cuentan con corresponsales competentes y retribuidos hasta en los pueblos de menor importancia, de tal manera, que no h a y suceso político ó social, casi por insignificante que parezca, de que dejen de dar noticia. Porque los argentinos, como ha dicho en esta revista en un artículo C. Fanjul, son patriotas en toda la extensión de la palabra, sin chauvinismos, y no h a y personaje, obra, libro, industria, algo que signifique un alarde en el desenvolvimiento de la vida de aquel pueblo, al cual no dediquen columnas enteras saturadas de un patriotismo noble y sano. Con decir que la sección de noticias del interior ocupa doble espacio que la del exterior, está dicho todo. Podrán en las contiendas políticas, enconados los ánimos, verter algunas expresiones más ó m e n o s hirientes para el adversario, pero n o l l e g a n al extremo de nuestros periódicos radicales y no radicales, de negar el agua y el fuego á los que militan en partidos opuestos, y hasta pretender convertir en deshonra nacional lo que ante el mundo civilizado es timbre de gloria. L o s argentinos son, ante todo, argentinos, y sus prohombres les merecen sólo respeto, v e n e ración y alabanzas en el terreno político, literario y social, sean cuales fueren sus ideales político-religiosos. U n a idea aproximada del desarrollo rápido y enorme de la prensa bonaerense, y á la vez de la intelectualidad de aquel país, la tenemos en el número de diarios que allí se publican. D o c e aparecen en la mañana y quince en la noche, sin contar lo menos diez extranjeros y otros muchos bisemanales y un sin número de revistas de segundo orden, ya históricas y científicas, y a comerciales ó literarias; algunas, es cierto, con la vida de las rosas, pero cuya muerte origina la aparición de otras nuevas. Los grandes diarios de la capital del Plata podemos descomponerlos en cuatro partes: las cinco ó seis primeras páginas se llenan con los asuntos de las empresas teatrales y con los numerosísimos (por miles) de demandas y ofertas de empleos. Vienen á continuación las correspondencias de Europa, la sección telegráfica de todo el mundo, y en especial de todas las provincias de la Eepública; siguen después los artículos de fondo, bien sobre política internacional, bien sobre acontecimientos y asuntos, y a locales, y a generales; llenan las

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LA PKENSA ARGENTINA

páginas últimas las secciones social, religiosa, bibliográfica, judicial, de policía, teatro, etc., e t c . , y cierran la edición de seis á diez páginas con las reseñas bursátiles, los grandes anuncios de ventas de casas y terrenos, y los llamativos reclamos de las casas de comercio, compañías navieras, etc. E s t e derroche de fuerzas y e n e r g í a s requiere un crecido número de redactores, cronistas, reporters, colaboradores y d e m á s elementos que forman esos colosos del periodismo. H a c e años visitábamos la casa de uno de los grandes periódicos arg e n t i n o s , y nuestro asombro n o tuvo limites al saber que entre el personal de redacción, crónica, e t c . , contaba con nna veintena de españoles, amén de algunos italianos, y un ejército de escritores y empleados hijos del país. Así como se ha dado en decir que todo español nace orador ó poeta, así también puede asegurarse que todo argentino tiene vocación periodística. El roce con las colonias extranjeras; la difusión de la enseñanza y , por consiguiente, el reducido número de analfabetos; los viajes á Europa para observar y aprender — e n doce mil argentinos se calcula por término medio los que nos visitan a n u a l m e n t e ; — l o s frutos cosechados por la información de aquella prensa — c o m o lo prueba el número de suscripciones y la v e n t a diaria, fabulosa, comparada con la de nuestra P a t r i a , — la posición de ese pueblo como llave del A t l á n t i c o , donde entran y salen, casi con precisión matemática i n n u m e rables barcos; el anhelo del progreso y el progreso mismo; el clima, la riqueza y la extensión de su suelo; la i m a g i n a c i ó n v i v a y fecunda, el patriotismo y el estímulo de saber, inherentes á los naturales de aquella tierra; la vitalidad asombrosa de ese pueblo en las diversas manifestaciones del comercio y de la industria, de las letras y las artes, prueban bien á las claras la cultura, ilustración y relevantes dotes que adornan á los argentinos, para que en justicia pueda considerárseles amantes, protectores y maestros en el arte del periodismo. Maestros eu el periodismo fueron Mitre, Sarmiento, Obligado, Alberdi, Gutiérrez, Echevarría, Frías, Alsina, Irigoye^^, Gané y los hermanos Várela, iniciadores de esa pléyade brillante, de l a s nuevas generaciones que á tanta altura habían de encumbrar la prensa argentina. A h í están F i g u e r o a , Alcorta, Zeballos, García, Velloso, U g a r t e , León, P a y a n o , Ocautos, D e Vedia, Láinez, Várela, Berrea, L u n a , Rodrí-

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g u e z , Larreta, Oyuela, R a m o s , Mejía, Maguasco, Aldas, L u g o n e s , B u n g e , P a y r ó , Varas, Olivera, L e g u i z a m ó n y otros — c u y o s nombres se nos escapan y cuya enunciación ocuparía muchas páginas,— firmas todas reputadas en el mundo de las letras, periodistas de cuño, eruditos cultos, siguiendo triunfantes por el camino que les trazaran los padres y fundadores de la prensa suramericana. Verdad es que en parte de la prensa del P l a t a se nota la influencia de la literatura francesa, y que los diarios peruanos y algunos chilenos y uruguayos tienden más al clasicismo castellano; pero en esos mismos periódicos bonaerenses, al lado de artículos decadentes plagados de galicismos y americanismos, los h a y de una perfección literaria y de una limpieza impecables, modelos de estilo, castizos, de factura académica. Mas donde los periodistas argentinos se a g i g a n t a n , es en lo complejo y profundo de los asuntos que tratan, con una erudición v a s t í s i m a , salpicada de bellas imágenes, de pensamientos nuevos é ideas luminosas. Artistas de la frase, saben revestir el concepto con el ropaje de una forma galana que cautiva al lector aun en los temas más áridos y refractarios á todo ornato literario.

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Si e n lo intelectual descuellan y demuestran un espíritu abierto á los conocimientos de todo orden; si en sus periódicos y revistas sintetizan admirablemente la orientación, el carácter, la virilidad y el porvenir lisonjero que espera á ese gran pueblo, que poco á poco va asimilándose las conquistas de la civilización, también evidencian el grado envidiable de prosperidad comercial alcanzado en una centuria de vida independiente. Para demostrarlo está el diario La Prensa, con un edificio esbelto, de proporciones gigantescas, como no le tienen el Times ni el New York-Herald. Allí encuentra el visitante las facilidades y gustos más apetecidos para los que trabajan en la formación del periódico. Biblioteca copiosa y selecta; lujo y confort en las oficinas del director, subdirector y altos empleados, suntuosidad ó independencia y toda suerte de comodidades en las de los redactores, cronistas, reporters, etc.; automóviles, teléfonos, ascensores, calles directas, lo más perfeccionado hasta el día en la rapidez para c o m u n i -

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LA PRENSA ARGENTINA

car noticias; rotativas enormes, óctuples, máquinas monotype; los aparatos más acabados para la información gráfica, talleres montados con los últimos i n v e n t o s de la fototipia y del fotograbado, todo es e n aquella morada regia digno del primer periódico de Sur-América. El público y las sociedades artísticas y de socorros mutuos t i e n e n en la casa de La Prensa un teatro grandioso para celebrar sus reuniones; la industria nacional cuenta allí con u n ' local magnífico que utiliza para exposición permanente de sus productos; los pobres reciben gratuitamente instrucción primaria y superior en amplios salones y son socorridos con médico y medicinas, porque la generosidad y magnificencia del gran diario es ya proverbial, habiendo llegado hasta establecer en P a r í s la casa argentina, en uno de los sitios más céntricos y e n hermoso edificio, donde acudan los suramericanos residentes ó de paso en la capital francesa y allí t e n g a n su pedazo de patria leyendo los diarios del n u e v o continente y recreándose en la biblioteca y pequeño museo de obras y firmas de autores y artistas del mundo de Colón. La Nación, El Diario, El Tiempo y otros periódicos bonaerenses luchan con tesón por colocarse á la altura do La Prensa, habiendo logrado casi igualarla en el número de sus páginas, tiraje, correspondencias, etcétera, etc., y demás elementos que integran la vida de un periódico.

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Nos extenderíamos demasiado si hubiéramos de hablar de la prensa de provincias. B a s t e decir que en Rosario, B a h í a B l a n ca, Córdoba, Mendoza, San L u i s , L a Plata, Paraná, Salta y en las otras capitales y pueblos de alguna importancia se editan numerosos diarios, periódicos y revistas, en su mayoría dignos y aprovechados imitadores de los de la Metrópoli. Cuentan nuestros compatriotas con uu periódico. El Diario Español, muy bien escrito, de seis á ocho páginas de grandes dimensiones, que goza en la colonia de justas simpatías y de consideraciones m u y merecidas de parte de la prensa nacional y extranjera. E s el defensor de los intereses de los españoles allí establecidos y el que se encarga de mantener entre ellos v i v o el fuego del amor á la patria ausente, siendo el paladín esforzado que ha librado rudas y brillantes campañas en pro

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de la gloria y honra de España. Tiene establecida en Madrid nna agencia de redacción, figurando como corresponsales Mellado, Zeda, Retortillo, Sassone, Posada y otros distinguidos periodistas. Considerado como órgano de la colectividad española, no reconoce bandería política. Sólo dedica su atención á los asuntos de los españoles allí residentes y á las cosas de España, por lo que se da el caso frecuente de ver, al lado de un artículo de Ortiz y San P e l a y o , rebosando monarquismo, otro de Malagarriga suspirando por la implantación de la república. Sin embargo, se nota en los artículos de sus redactores y corresponsales cierta tendencia y ciertas proposiciones de liberales avanzados. Redactan ó escriben en El Diario Español: López Gomara, L o r e n t e , Serrano Clavero, López B a g o , L l a m a y a r e s , Mamer Sans, Leal, Montenegro, Villar, Santero y muchos otros españoles que figuran poderosa y notablemente en el comercio, en la ciencia, en la magistratura y en las letras. Además de El Diario Español, s e publican varios e n la capital y provincias; unos, como El Legitimista Español, sostienen el espíritu del tradicionalismo entre los muchos y prestigiosos partidarios de la causa; otros, como La Unión Eepublicana, luchan por la propaganda de sus ideales. Merece citarse también la notable revista semanal España, dirigida por la ilustre escritora E v a Canel, El Eco de Galicia, La Vasconia y un sinnúD i e r o de publicaciones más, consagradas á la patriótica cruzada de sostener en la colectividad el amor á la madre E s p a ñ a y á las distintas regiones que la forman, y á la vez á demostrar las virtudes, el carácter, la cultura y el progreso de la acción española en la E e p ú b l i c a A r g e n t i n a . L o que acabamos de sintetizar de nuestra prensa, pudiéramos hacerlo de la italiana, francesa, alemana, i n g l e s a , rusa, etcétera, todas las cuales han alcanzado un puesto distinguido, como manifestaciones elocuentes de la importancia de dichas colonias en aquel país.

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A n t e s de terminar e s t a s breves líneas se nos ocurre preguntar: ¿Qué hará la prensa argentina con motivo del Cente-

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LA PHEN8A AHGENTINA

nario de la independencia? Como contestación á esta pregunta, sólo sabemos que La Nación, diario de grandes iniciativas, de los que se hallan en primera fila, propulsor, como el p r i mero, del progreso nacional, el próximo día 25 realizará u n o de esos esfuerzos magníficos que honran al periodismo mundial y prueban al mismo tiempo el grado de cultura del país que tales demostraciones permite. E n esa fecha publicará un número extraordinario, c u y a importancia estará por cima de todo lo hecho hasta hoy en el mundo, pues constará — s e g ú n leemos en un periódico bonaerense— nada menos que de 8 0 p á g i n a s , á cinco grandes c o l u m n a s , donde se expondrán las grandes etapas del vivir argentino durante el primer siglo de su autonomía. E l Dr. D . J o a q u í n V. González hará el resumen filosófico de la historia argentina, en su doble aspecto sociológico y político; el D r . D . J u a n A. García se remontará á los principios de ese pueblo, para examinar la constitución y características de los autores del movimiento de Mayo; el D r . D . l l a m ó n J. Cárcano tratará sobre la difícil y enojosa cuestión de límites durante el siglo que la República lleva de vida independiente, y a d e más escribirán los distinguidos hombres públicos y eminentes publicistas N . P i n e r o , A . Alvarez, Juan A. F e r r y , Francisco P . Moreno, Pedro N . Arata, E . Olivera y cien firmas más; e n una palabra, toda la plana mayor de la intelectualidad nacional. F a l t a ver lo que hacen La Prensa, El Diario, El Tiempo, el popular semanario Caras y Caretas y demás periódicos, que, de seguro, superarán los cálculos más optimistas. Tal es el cuadro que presenta la prensa argentina en la actualidad, trazado á grandes pinceladas, sin entrar á hablar de su historia y de las ideas políticas que cada diario sustenta, sin ocuparnos de mil detalles que harían interminable este bosquejo, escrito tal como nos lo han sugerido los recuerdos. Nosotros, que consideramos á la prensa factor indispensable en el desarrollo moral, intelectual y material de los pueblos, palanca poderosa que mueve las muchedumbres, arma terrible para el combate, deseamos á la prensa argentina nuevos y señalados triunfos y esperamos sabrá detenerse á tiempo en los falsos derroteros á que pretenden llevarla las ideas y doctrinas extrañas. E l pueblo argentino heredó de la Madre España los principios religiosos y los conserva todavía en el fondo de

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SU alma. Deber es de la prensa sostener ese sentimiento nacional en medio del cosmopolitismo envenenador que allí se respira; obligación sagrada la de conducirle por senda segura, librándole de las falsas teorías que pretenden ahogarle y aniquilar las energías, deteniéndole en su carrera triunfal y marchitando las lisonjeras esperanzas, tan justas y legítimas, del mañana. Como españoles, sentimos orgullo del fabuloso desenvolvimiento de la gran prensa argentina, porque vemos e n esas naciones de ayer, hijas de la Madre España, las continuadoras de las glorias y cualidades que inmortalizaron el nombre de nuestra P a t r i a , y e n cada una de ellas una E s p a ñ a nueva.

INJUSTIFICADAS CENSURAS

EspaQa en la conquista de América
por el P. Spfariínez.

U n sino fatal parece oomo que preside los acontecimientos más culminantes de nuestra historia. Los torrentes de sangre y oro derramados por nuestros reyes para ver terminada la colosal empresa de civilizar á todo un m u n d o , vense ennegrecidos con el lodo de la pasión, sin que en sus cauces se nos permita contemplar la magnitud de nuestros sacrificios. U n o de los escritores cuyas obras circulan m u y profusamente entre nuestros sabios, el conocidísimo W . Prescot, coloca en la primera página de su Conquest of México las atrevidas estrofas, de cuya finalidad penetrase á primera vista cualquiera que trate de averiguar el contenido y epígrafes de aquel voluminoso trabajo.
S o color de R e l i g i ó n v a n b a s c a n d o s a n g r e y oro del e n c u b i e r t o tesoro,

constituye como el lema fundamental en que pone todas sus miras el historiador citado. P e r o no le culpemos: la mayor parte de sus apuntes los ha recogido de otras obras escritas anteriormente en lengua patria. E s u n s i n o , repitámoslo muchas veces, que ni siquiera nos permite admirar el valor de nuestros guerreros, ni las energías de nuestra raza, ni la generosidad de nuestros reyes, ni el heroísmo de nuestros apóstoles. Diríase que en las pasadas centurias la nación española no tuvo otro objeto, al arrancar los tesoros escondidos más allá del

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Atlántico, que envilecer, oprimir y esclavizar á sus colonos, sin preocuparse de su vida y desarrollo moral. N o he de ser y o quien n i e g u e la realidad histórica á e x c e s o s , á abusos é inmoralidades que hubieron de cometerse en el N u e v o Mundo por los enviados de la nación conquistadora; e x i s t i e r o n , triste es confesarlo, como existen males en cualquier sociedad medianamente organizada. H a y que convenir, con los que mejor estudiaron las vicisitudes de la conquista, en que hubo allí un puñado de hombres á quienes el deseo de acumular riquezas trasladó desde su Patria al otro lado de los mares á poblar territorios desconocidos «que, y muchos de estos hombres eran rudos é ignorantes, y no pocos de ellos conocidamente viciosos»; que «algunos salían de los presidios para trasladarse á América», porque lo exigían así los intereses de la metrópoli. Convengamos, además, en que la superioridad de sus armas, de su disciplina y de su inteligencia dábales de antemano un triunfo que en otras ocasiones hubiera sido imposible; pero t e n g a m o s también presente que unificar aquellos elementos no era obra de la inteligencia, de la disciplina y de los recursos militares. ¿A quó no consignar hechos dolorosos, que en nada empequeñecen las glorias y los prestigios de España? N o era la nación ni eran tampoco sus reyes los que, con su proceder, sancionaban tan funestos abusos. «Vuestra Majestad —escribía á F e l i p e I I I el inmortal V a l d i v i a — trata de justificar su causa, diciendo que jamás dio motivo á los indígenas para sublevarse, y que menos lo dieron aiín los reyes sus abuelos. E s t o es m u y cierto... P e r o reprimir ciertos vicios en los que gobiernan ha de ser el primer cuidado de Vuestra Majestad; sin esta circunstancia, la reducción y conversión de los indígenas es imposible.» N o llegamos, por consiguiente, á la exageración de n e g a r l o todo, ni se nos oculta que, como en todas las empresas humanas, se permitieran forzosa ó voluntariamente m u y sensibles irregularidades; pero éstas significan m u y poco al lado de las ventajas que se han recogido de nuestra labor esencialmente civilizadora, y significarán mucho más si se establece la comparación necesaria entre nuestra política y los inauditos a t r o pellos perpetrados en fechas posteriores. E n uu sinnúmero de tribus bárbaras ostentóse radiante de luz el lábaro de la civilización; merced á los generosos esfuerzos de la P a t r i a , hediondas y selváticas guaridas convirtiéronse en pueblos s a t u -

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F.SPASA

EN

LA

CONQUISTA D E

AMÉRICA

rados con el purísimo ambiente de la vida moderna, y hasta la sangre de los conquistadores se vio mezclada con la del pueblo indígena, y recibieron junto al altar conquistadores y conquistados la bendición de la Iglesia, sancionando por este medio la igualdad de razas y la santificación del matrimonio cristiano. H a y un libro al que, con singular complacencia, acuden loa adversarios de España como á única fuente de información histórica. E n este libro hanse propalado las arbitrariedades y excesos cometidos por los españoles. A d ú c e s e el testimonio do su autor como testigo ocular de l o s hechos que refiere. P a r a mayor ignominia se publicó el libro en nuestro propio idioma; he aquí una de las manifestaciones de ese sino fatal que nos persigue. Todos han comprendido á qué escritor me refiero. F r . B a r t o l o m é de las Casas, cuyos prestigios n i n guno discute, colocó á tal nivel á los primeros gobernantes y á la ca^i totalidad de los españoles de América, que será difícil encontrar otra nación contra la cual se dirijan mayores censuras. El celo, destituido del amor patrio, pierde casi toda su grandeza; son dos virtudes que necesitan caminar estrechamente ligadas para que á n i n g u n a de ellas se la despoje de su b r i llantez. P e r o no hace falta insistir sobre un punto suficientemente dilucidado por la crítica histórica, y más que todo por la e l o cuencia de los acontecimientos; nos bastará recordar lo que algunos otros historiadores han dicho acerca de tan ponderados abusos, con la doble circunstancia de haber ocupado los mismos puestos y visto desde cerca lo que describen. Citaré alg u n o s que confirman mis afirmaciones, y, sean cuales fueren los juicios que nos merezcan, estarán cuando menos tan autorizados, aunque no sean tan conocidos, como los del célebre escritor de la Historia de las Indias. «Cuantos dijeron qne la codicia de la riqueza arrastró á los españoles á ir al N u e v o Mundo, mintieron; y Bartolomé de las Casas, que era francés y e n el siglo se llamó Casaus, soñó fábulas é imposturas temerarias contra los españoles, y las imprimió y tradujeron á todas las lenguas de Europa, sin que en nada de ello hubiese palabra de verdad.» E l célebre abate D. J u a n R u i z y su traductor y anotador D . Pedro Várela y Ulloa, demuestran con datos copiosísimos: «1.°, que las crueldades atribuidas á los españoles contra la vida de los indios, ó son falsas, ó exageradas por testigos

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indignos de crédito; 2.°, que los atentados contra su libertad y bienes son calumnias mal fundadas; 3.°, quo las violencias verdaderas fueron menores de lo que se podía temer, atendidas las circunstancias, ó á lo menos no son mayores que las de las otras naciones; 4.°, que todas fueron acciones privadas de bombres particulares; 5.°, que todos las males fueron recompensados con mayores bienes». El mismo autor añade que se exageran evidentemente el despotismo y la tiranía do España, «pues queriendo desde el principio de la obra (sea cual fuere el autor) dar nueva idea de la destrucción, da á entender que la población exterminada por los españoles sería como de trescientos millones (!)... Los que creen á este misionero es m e nester que traguen una gran monstruosidad» (1). Otros, aunque no aludan directamente al insigne prelado, rechazan la mayoría de sus aseveraciones, haciendo resaltar el sinnúmero de sacrificios á que voluntariamente se sometió una gran parte de los enviados de España. «Dios, dicen, entregó el Nuevo Mundo á los españoles para poblarlo, pulirlo y polizarlo. Jesucristo redimió con su sangre á los habitantes de aquel N u e v o Mundo, y les dio á los españoles el precio de ella para distribuirlo entre aquellas gentes, y los españoles cumplieron en un siglo con uno y otro encargo mejor que lo han hecho tantas naciones en el Viejo Mundo después de tantos siglos...» «El haber hecho tanto los españoles en tan corto
(1) Véase la obra t i t u l a d a Seflexiones imparciales sobre la humanidad de ío» espafloles en las Indias... Madrid MDCOLXXXCI. N o h"! de hacerme eco de todo l o q u e dice el autor c i t a d o , pero h a y razónos poderosas para presumir que no fuera el l i m o . L a s Casas el escritor de la obra que se le a t r i b u y e . N o s es conocida la s a n t i d a d del misionero, y m u c h a s de las frases que se le a t r i h u y e u no se c o m p a g i n a n con la hermosa virtud de 'a caridad. El Sr. Várela y ÜUoa a d v i e r t e que «entre las increíbles ponderaclones del Sr. Casas merecen colocarse las s i g u i e n t e s , que, si no se e x c e d e n , I g u a l a n á, las que el autor refiere. E n el folio 6.°, etc., dice: «E lo que b a s t a para tres c a s a s de i diez personas c a d a u n a por u n mes, come u n e h r i s t i a n o , * d e s t r u y e en u n dia». Itym, en el folio S6: «Come más u u t r a g ó n de u n español en n n dia, que bastaría para u n mes u n a c a s a donde h a y a dit-z personas de indios». E n el folio 168 «asegura que los españoles y e r m a r o n y abrasaron °>48 de 25.000 l e g u a s de tierra llenas de h o m b r e s , sin dexar m a m a n t e u l p i a n t e e n ellas». E a el 198, que, «aunque se despoblase E s p a ñ a y pasasen á 1» •A-mérioa, no b a s t a r í a n á poblar en mil años lo que se despobló en cuarenta». En donde, a d e m á s de la e x a g e r a c i ó n sobre toda v e r o s i m i l i t u d , se nota poquís i m a i n t e l i g e n c i a en p u n t o á cálculo y población. A este respecto, el glo JO terrestre a ú n no t e n d r í a el d i a de h o y t a n t o s h a b i t a n t e s como c o m p r e n d a Una m e d i a n a provincia.»
ASo VIH. — TOMO I L 22

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ESPAÑA E N LA CONQUISTA DE AMÉRICA

t i e m p o v i e n e de que ellos, cuando se t r a t a de la e x t e n s i ó n y conservación del S a n t o E v a n g e l i o , son p r ó d i g o s e n derramar su sangre.» «Estando los españoles alojados e n chozas de l e ñ a y de paja, hicieron á D i o s t a n magníficos templos, y los enriquecieron de modo que en E u r o p a no h a b í a otros que los i g u a lasen...; acabado esto hicieron sus casas.» B a s t a de t e s t i m o n i o s suficientemente comprobados, e n los cuales se n o s a s e g u r a n o haber sido las riquezas el ideal de las conquistas a m e r i c a n a s . A l lado de i n e v i t a b l e s abusos l e v á n t a s e la h e r m o s a figura de la nación, pródiga en derramar su s a n g r e para conducir á todo u n p u e b l o por las sendas de la v i d a social, por l o s a u n e n t o n c e s a n g o s t o s derroteros de la c i v i l i z a c i ó n europea.

II

Los planes prefijados por n u e s t r o s m o n a r c a s al aceptar la atrevida empresa de la conquista del N u e v o Mundo los e n c o n tramos e n multitud de d o c u m e n t o s c u y a autenticidad n i n g u n o discute. Cifrábanse e s t o s planes e n «difundir la luz de la cultura europea y de la R e l i g i ó n de Cristo entre infinitas n a ciones bárbaras é infieles. B i e n tan g r a n d e , que él solo se creía bastante para justificar cualesquiera guerras y conquistas que s e e m p r e n d i e s e n para conseguirlo» (1). L a s actas, las memorias y los manifiestos relativos á la fundación de a l g u n a s , mejor dicho de todas las ciudades enclavadas e n territorios p e r t e n e c i e n t e s á la m e t r ó p o l i , nos dan á conocer que lo que se buscaba era «ensalzar la S a n t a F e Católica, y servir á la corona real de Castilla y L e ó n , dar ser y aumentar los p u e b l o s . . . que i b a n e n g r a n disminución». A u n q u e para lograr a l g u n o d e estos fines c r e y é r a n s e suficientes los medios materiales de que disponía E s p a ñ a , se acudió á otros, por considerarlos m á s e n armonía c o n las e x i g e n c i a s de los territorios conquistables y c o n la índole d e la verdadera civilización cristiana. P a r a s u b y u g a r á las tribus rebeldes habia que emplear los recursos de la persuasión; de otro modo
(1) «Tal e r a la o p i u i ó n g e n e r a l r e o i b i d a e n a q u e l t i e m p o . . . L a p r á c t i c a de l o s c u a t r o ú l t i m o s s i g l o s , desde el p r i n c i p i o de l a s f a m o s a s c r u z a d a s , h a b l a c o n s a g r a d o l a g u e r r a c o n t r a i n f i e l e s i. t i t u l o de q u i t a r o b s t á c u l o s al p r o g r e s o d e la r e l i g i ó n . » Hist. del Nuevo Mundo; J u a n B a u t i s t a M u ñ o z , l i b . I V .

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haríase imposible cualquier tentativa é inútiles los mayores esfuerzos, dadas las costumbres, la ferocidad, el carácter y el modo de ser de aquellas tribus aguerridas, numerosas y amantes de su independencia, de su libertad, de sus hogares. E l poder de las armas sólo produce heridas muy profundas y de muy difícil curación. Así lo entendieron las augustas personas que patrocinaron las arriesgadísimas expediciones á los continentes de América; comprendieron que debía simultanear en la lucha otra falange de héroes más poderosa y fuerte que los aprestos militares, y la encontraron en las nutridas legiones de misioneros católicos, trasladadas casi repentinamente desde la soledad del claustro á las selvas vírgenes, á las espesuras ó agrestes montañas del Nuevo Mundo. Estas falanges de apóstoles no llevaban otro pensamiento quo el «de conquistar ánimas para Dios». Los levantamientos de los indígenas y sn resistencia á someterse á la dominación de España creyóse alguna vez que podían ser sofocadas por medio de las armas, si tras éstas venía el recurso de la persuasión; los gobiernos no llegaban á reconocer toda la eficacia de nuestro poderío moral, auntiue comprendían ser este un medio imprescindible para encauzar la vida de aquellas tribus. La distancia enorme que separaba á ambos mundos impedía compenetrarse de las condiciones anómalas y hasta de los sentimientos de libertad que caracterizaban á los nuevos colonos. El mismo Felipe II, ávido de lograr la completa pacificación que en todos los despachos proponíanle sus virreyes, preparó multitud de refuerzos, no dudando que sola su presencia bastaría para contener la serie de movimientos insurreccionales contra la dominación española; hasta que el inmortal Valdivia hizo sabedor al poderoso Monarca de la inutilidad de tales precauciones. «Vuestros soldados, decíale desde Arauco, armados de espadas y de lanzas, son tan inútiles como vuestros cañones para reducir á estos indios á la vida social. Retirad aquéllos y enviadnos celosos Misioneros, y en poco tiempo toda esta tierra será cristiana y obedecerá vuestras leyes». La continua labor de «celosos misioneros», que con tanta insistencia había solicitado el insigne Valdivia, ¡qué bella y fecunda aparece en la historia del Nuevo Mundo! Muy poco, casi nada se me permite escribir acerca de esta labor, tanto más

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g r a n d e y meritoria c u a n t o con m á s interés y cuidado se e s t u dian las vicisitudes de aquellos pueblos. R e c o g e r é , siquiera, a l g u n o s a p u n t e s , e n los que se i n s i n ú a n m u y s o m e r a m e n t e l o s frutos de este a p o s t o l a d o . S e r í a p r e c i s o — e s c r i b e un historiador nada sospechoso de p a r c i a l i d a d — que o b s e r v á s e m o s u n o por u n o los p u e b l o s , las aldeas, las llanuras, las m o n t a ñ a s y los desiertos del N u e v o Mundo para conocer la e x t e n s i ó n de los servicios que prestab a n l o s r e g u l a r e s á la gran causa de la c o n v e r s i ó n y c i v i l i z a ción americanas. Los lugares m á s escondidos e n el corazón de sus i n c u l t a s cordilleras; los climas mortíferos de las r e g i o n e s bajas, p a n t a n o s a s y atravesadas por ríos caudalosos; las selvas pobladas por infinitos reptiles y por a n i m a l e s f e r o c e s , todo fué visitado por l o s misioneros, á quienes destinó la P r o v i d e n c i a para trabajar e n la c o n v e r s i ó n de los i n d í g e n a s que poblaban los i n m e n s o s y desconocidos territorios de A m é r i c a . Cuando las armas triunfantes de l o s conquistadores s o m e t í a n á los colonos á un vasallaje contrario á sus c o n v e n c i m i e n t o s , ! poblaciones enteras v e í a n s e abandonadas por sus habitantes;' comarcas florecientísimas por su agricultura, por s u población y por su riqueza trocábanse en eriales desiertos poco después de haber sido conquistadas; sus moradores huían á la e s p e s u ra, p e n e t r a b a n e n el interior de las selvas, escondíanse e n inaccesibles m o n t a ñ a s , rehusando la sociedad de señores que aborrecían. S ó l o la fe obró el g r a n p r o d i g i o de ver familiarizados los i n d í g e n a s con los d o m i n a d o r e s y sus d e s c e n d i e n t e s . L o s misioneros l l e g a r o n al interior de las mismas selvas, y ofrecieron sus vidas para que vencedores y vencidos constituy e s e n u n a sociedad c o m p a c t a , robusta, h o m o g é n e a y r e g i d a por las l e y e s de la c i v i l i z a c i ó n . D e estas l e y e s surgieron l o s f a m o s í s i m o s y acreditados centros de cultura universal, superiores e n m u l t i t u d de casos á los de la a l t i v a y c i v i l i z a d a E u r o p a . Obra fué de los i n s t i t u t o s religiosos la introducción de las letras en el N u e v o M u n d o , la creación de los primeros c o l e g i o s , academias y u n i v e r s i d a d e s , donde con religioso recog i m i e n t o escuchábase la voz a u g u s t a , e l o c u e n t e y persuasiva de los grandes apóstoles de la verdad, que e n c a u z a r o n con su ciencia, s u heroísmo é intrepidez las corrientes de aquella civilización. R e s u m i r la g r a n obra llevada á cabo por los hijos de S a n

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Aíiustín, Santo D o m i n g o , San Francisco, San I g n a c i o de L e y ó la, por las robustas falanges de misioneros que enviaron á A m é rica los reyes de España, no nos es posible: son demasiado numerosos los materiales que nos ofrece la historia, y su colocación e x i g e un espacio de que no disponemos. Baste repetir que los anales de la R e l i g i ó n y de la sociedad están llenos de nombres ilustres que han salido de los claustros y alcanzado fama inmortal por los eminentes servicios prestados á los dos grandes objetos que arrebatan la ternura y el pensamiento del hombre. P a r a olvidar los bienes que los religiosos trasladaron á A m é r i c a sería preciso destruir los grandes centros de beneficencia y de cultura consagrados al ejercicio de las más nobles •virtudes sociales; sería necesario reducir á cenizas tantos escritos que constituyen un testimonio perenne de su actividad, de su ilustración, de su patriotismo, de sus energías y de su celo por la causa católica; habría que borrar las tradiciones de más de tres siglos, esconder los grandiosos monumentos que aun hoy osténtanse llenos de gallardía en la casi totalidad de las Ropúbiicas latinoamericanas; son monumentos erigidos por los institutos religiosos, á quienes debe una gran parte de su grandeza el N u e v o Mundo. Obra suya fueron los primeros hospitales que estableció la caridad para recoger á las víctimas del dolor y del infortunio. Por una de esas combinaciones consiguientes á la grandeza y esplendor de los pueblos, nos dice la historia que L i m a era medio siglo después de su fundación asilo de un sinnúmero de indigentes que, atraídos por la fama del oro recogido en sus comarcas, habían abandonado el bogar paterno y cruzado los mares para cubrir su indigencia. Muchos de ellos, en vez de los tesoros, encontraron pobreza, adversidad y lágrimas. J u n t o á los soberbios palacios e n que moraban los ricos, no era difícil ver morir, sumidos en la miseria, una gran parte de j ó v e n e s extranjeros, c u y a s ilusiones había frustrado la fortuna. L a caridad pedía un asilo para aquellos desgraciados; lo encontraron merced á los continuos desvelos de Jerónimo Loaisa, uno de los primeros apóstoles de la beneficencia cristiana en aquella ciudad. Más tarde los hermanos de S a n J u a n de Dios, Porres y Camacho, recorrieron las calles de la población: cuando una horrorosa epidemia devastaba á sus moradores; los enfermos eran conducidos á los hospitales en hombros de

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ESPASA

EN

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CONQUISTA

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AMÉBIOA

los dos hermanos, y cargaban con los muertos para darles religiosa sepultura; lo exigía así la misión civilizadora del heroísmo evangélico que practicaban. A l lado de éstos destacábanse otras figuras insignes por su santidad, por su ciencia, por su intrepidez, por su labor, por su constancia en el apostolado. Olmedo, Juan de Quevedo, Ortiz y Méndez, D i e g o de Lauda, Agustín de Coruña, Toribio de Lima, Alonso Montúfar, Juan Ramírez, Francisco de San Miguel, Tomás de San Martín, Menacho, Alday, Moreno y otros, cuyos nombres h á llanse esculpidos en las aulas universitarias, en la literatura, en el arte, en la ciencia y en el voluminoso libro de la reducción de infieles, son glorias muy legítimas del monacato español y de nuestras antiguas colonias americanas. III H e citado la Orden de San Agustín, y creo que hasta ahora no se le ha concedido la suficiente publicidad ni la importancia que merece en sus relaciones con el desarrollo y progreso material y moral de las Américas. Bien sé que no es este el lugar indicado para descender á disquisiciones históricas, por útiles que nos parezcan; sin embargo, insinuaré, aunque sólo sea de paso, alguno de los muchísimos que se distinguieron por su constancia y por su patriotismo, en la literatura, en la ciencia y en ia conversión de infieles; estas citas servirán como de preámbulo á la grandiosa empresa reanudada allí al finalizar el siglo X I X . Mi primer apunte lo encuentro en la fecha memorable que constituye la primera página de nuestras glorias en el Nuevo Mundo. Esta fecha es la del 7 de Junio de 1533, en que llegaron á Veracruz los siete primeros agustinos procedentes de los conventos de España. H a de advertirse, con especial cuidado, que dificultades de distinta índole y muy propias de cualquier empresa dependiente de factores externos en su ejecución, en su finalidad y desenvolvimiento, habíanles impedido realizar cinco años antes la expedición proyectada, y éstas mismas subsistieron después, porque así lo había dispuesto la Providencia para sus altos fines; era preciso colocar sobre fundamentos muy sólidos la futura obra de evangelización que emprendían en aquellas remotas é incultas regiones.

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Transcurrieron pocos años y la Orden de San A g u s t í n significábase por su gran espíritu, por su h e r o í s m o , por sus energías, por su ciencia y por sus virtudes. Los indígenas de Chilapa escucharon sorprendidos la v o z elocuente del gran apóstol F r . A g u s t í n de Coruña. A l mismo tiempo F r . A l o n s o de Borja creaba en Santa F e la primera institución de un curioso socialismo evangélico. Más de doce mil indios, escriben sus biógrafos, dividieron las horas del día entre los ejercicios de piedad y el cultivo de los campos y tierras que poseían en común, y sometíanse incondicionalmente á la autoridad paterna dol humilde y santo religioso. P o c o después se impuso el P . Borja la penosísima tarea de reducir á los otomíes, una de las razas más salvajes é incultas de Méjico. L o s redujo, enarboló entre ellos el glorioso estandarte de la Cruz é hízolos obedientes subditos del R e y de España. «En el reino de Míchoaoán (Mechoacán), escribe el historiador Grijalva, se fundaron todos los conventos de nuestra Orden con un santo instituto, que arrimado á las iglesias y á los conventos están edificados hospitales donde traen todos los indios que enferman, de cualquier condición que sean, y allí son curados y regalados mucho mejor que en sus casas. Allí están los religiosos la mayor parte del día, hechos hospitaleros y médicos: por orden suya se curan, por sus manos comen, y siempre les están haciendo compañía con el mismo amor que un padre hiciera á sus hijos.» A estas obras de beneficencia añadían los agustinos, s e g ú n el historiador citado, otras n o menos visibles y de utilidad práctica, como la construcción de hermosas fuentes en las poblaciones más importantes, el desarrollo de la arquitectura, el cultivo del trigo y los trabajos mecánicos, totalmente desconocidos de los indígenas. Entre los hombres de ciencia «corresponde á F r . Alonso de Veracruz —dicen sus mismos biógrafos— la gloria de haber t o ncado parte principalísima en la fundación de la Universidad d e Méjico. É l fué — a ñ a d e n — el oráculo de las autoridades e c l e siásticas y civiles del país, polígrafo de erudición vastísima, tan versado en teologia, escritura y derecho canónico como e n ciencias físicas y naturales y en arduas negociaciones diplomáticas» (1).
(1) El m a l o g r a d o P . B l a n c o G a r c í a , c n y o s s o n a l g n n o s de e s t o s datos, re-

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Sería una labor harto difícil recordar los nombres de otros agustinos á cuyas iniciativas débese en gran parte el colosal incremento que en muy breve plazo alcanzó la Nueva E s p a ñ a e n sus relaciones con los demás países de Europa. B á s t e n o s saber que á la Orden A g u s t i n i a n a de Méjico débese la conquista espiritual y material de los vastos territorios de Oriente, de los cuales se despojó á España en el año 1898. E n el P e r ú la Orden de San A g u s t í n ostenta asimismo timbres m u y gloriosos. L o s primeros apóstoles de aquellas encantadoras comarcas llevaron y a el encargo de no recibir de los indios «oro, plata, ni otro metal, salvo l e g u m b r e s ó maíz, sin prevenirse de c o m i d a s , porque su interés sólo había de ser ánimas adquiridas para D i o s , dando á conocer á los indios que los religiosos no buscaban riquezas e n sus tierras, sino introducir la fe 5' las virtudes en sus á n i m a s , como ministros de Cristo, poniendo el cuidado en sola su salvación, y no en cosa alguna de propia comodidad». D e los reyes ó e n c o m e n deros sólo se les permitía aceptar lo que hubiesen menester «para un hábito de j e r g a ó cordélete y para una pobre y penit e n t e comida». Bajo estas bases de pobreza, de humildad, de mansedumbre, de mortificación, quedó fundado el primer convento de A g u s tinos en la misma ciudad de L i m a , mas no siu que experimentase contratiempos aun superiores á los de Méjico. E s t e primer recinto de oración fué como la cuna de donde salieron varones de tanta santidad, virtud y celo apostólico como el V . E r . J u a n Estacio, fundador de la Provincia del Perú, apóstol de Méjico; el intrépido capitán P i n e d a , «rayo de Marte en las guerras contra los feroces araucanos»; el hidalgo Contreras, Maldonad o , B a e z a , F r . D i e g o de Ortiz, protomártir de la nación peruana (1); Laureano y B a r t o l o m é de Arica, asaetados por los
c n e r d a el h e c h o d« que pava a r r e g l a r l a s d i f e r e n c i a s q u e s u r g i e r o n e n t r e l o s o r d i n a r i o s y los r e g u l a r o s sobre si éstos daberian ejercer la cura de a l m a s , n o su h a l l ó hombre máa á p r o p ó s i t o q u e el P . V e r a c r u z . V i n o á E:ipaña o o n e s t a c o m ¡ 5 . i ó n , c u a n d o y a le h a b l a n precedido i n f o v m a c i o n i s p o c o í i v o r a b l e s , por c u y a v i r t u d .^e le r e c i b i ó en la Corte f i l a m e n t e y n o s i n c i e r t o recelo ó s u s p i e a o i a . T a n bui-na m a n o se d i o para v e n c e r l o , qne á poco h a b l a c a m b i a d o de re.<olución F e l i p e I I , h a s t a s o l i c i t a r y o b t e n e r del P a p a u n a B u l a a u t o r i z a n d o á lo.i r - a ^ l o s o s para d¿s>»mpeñar las f n n c i o n e s del m i n i s t e r i o p a r r o q u i a l , r e v o c a n d o lo d i s p u e s t o por el Concilio T r i d e n t i n o . (1) L a m u e r t e del i n c a Y u p a n g n i c o n c i t ó l o s o d i o s c o n t r a el s a n t o m i s i o n e -

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chunchog; López Solís, lumbrera de la Universidad de S a n Marcos; Val verde, Villarroel y Cajica, renombrados profesores del célebre colegio de San Ildefonso; Ulloa, «sol de la Teologia que enriqueció á muchos con sus rayos»; Calancha, Torres, Melgarejo, Baeza, Juan de Vivero y muchísimos otros, insignes por su santidad, por su patriotismo y por su intervención positiva y directa en el desarrollo de las glorias patrias. E n el antiguo reino de Granada destacáronse entre otras las figuras de Fr. Agustín Salgado, fundador del celebérrimo colegio de San Miguel; Fr. Antonio de la Cruz, profesor insigne y gran matemático; F r . Francisco de San José, uno de los escritores más fecundos de su época; Fr. Antonio Noriega, gran filósofo y renombrado políglota; Fr. Ildefonso Ramírez, misionero de Gibraltar, «que redujo á poblado y catequizó extensas comarcas de infieles»; Fr. Custodio de Saca, fundador de muchos pueblos; F r . Gaspar Lárraga, «que enseñó á los indios á cultivar el suelo»; Fr. Manuel Contreras, F r . Juan E a m i r e z , Fr. Pedro F u e n t e s , todos ellos conocidísimos en la historia de la civilización colombiana; como conocidísimos son también en la de la Argentina los P P . Maldonado y Saavedra, Ulloa, Hurtado de Mendoza, misioneros celosísimos y los primeros «en ganar para la Iglesia y la civilización los pueblos del gran Chaco». Los sesenta templos construidos en este vasto territorio y una gran parte de las cien mil personas que en 1767 formaban aquella población, totalmente reducida al dominio y obediencia de la metrópoli, débense en gran parte al celo apostólico y al patriotismo de la Orden de San Agustín, perfectamente organizada en la que es hoy República de Chile y en los antiguos conventos de San Juan y de Mendoza (1). Para estudiar la parto principalísima que han tomado los agustinos en la civilización de América habría que recorrer Ortiz. D ? s c o y n t i t a d o 9 y macerados loa miembros del humilde religioso— «scribe el citado P . Blanco, — exhaustas sus fuerzas y enrojecido el suelo de Kangre, taladraron las mejillas del santo apóstol, introdujeron por ellas una cadena, lo llevaron arrastrando por el pueblo y lo condujeron en la misma íorma ante el Tapac Amaru. Envanecidos los atormentadores por el silencio <iel cacique, sometieron al mártiü i, una nueva y horribleflagelación.Lo atravesaron coa nn palo desde el bajo vientre hasta el cerebro, último suplicio Itie arrancó la vida al glorioso confesor de la fe cristiana, el primero de lo» ^Ue la sellaron con fU sangre en el antiguo imperio de los incas. (1) V . nuestros Apuntes Jiisíóricoa relativos á América, publicados en 1909.

TO P .

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uno por u n o los preciosos legajos qne obran en los archiv o s de las Provincias y en las B i b l i o t e c a s nacionales, así de E u r o p a como de las R e p ú b l i c a s h i s p a n o a m e r i c a n a s . E n ellos aparecen circulares n o t a b i l í s i m a s , e n las que los superiores e x c i t a b a n á sus subditos «á trabajar por la g l o r i a de D i o s y el e n g r a n d e c i m i e n t o de la Patria»; encuéntranse solicitudes, m e m o r i a s , presentaciones dirigidas «á nuestro R e y y Señor» ó á sus consejeros, y e n ellos se describe «el e s t a d o , carácter, m a neras y r e l i g i o s i d a d de estos indios»; se censura f r e c u e n t e m e n t e , pero con caridad y sin e x a g e r a c i o n e s , el proceder de l o s e n c o m e n d e r o s , y se proponen las m e d i d a s que pudieran ser adoptadas para el desarrollo, la cultura y el progreso material de aquellas r e g i o n e s . H e m o s de advertir que t a l e s d o cumentos se h a b í a n redactado e n su m a y o r parte allí donde n o le era fácil penetrar á la fuerza armada, e n los sitios y l u g a r e s m á s recónditos, q u e a p e n a s p u d i e r o n ser conocidos m á s que por los misioneros españoles. Recuérdese—^dice á este propósito uno de los que mejor se han penetrado de la labor e v a n g é l i c a en los países americanos, particularmente e n el P e r ú — q u i é n e s fueron los europeos que primero hablaron el quichoa y el a í m a r á , dos l e n g u a s domin a n t e s en el imperio de los Incas; quiénes escribieron las prim e r a s g r a m á t i c a s , vocabularios y libros en aquellas l e n g u a s , para facilitar la instrucción de sus neófitos, ó i n m e d i a t a m e n t e evocará n u e s t r a memoria los n o m b r e s g l o r i o s í s i m o s de Ortiz, L o a i s a , Valverde y otros, por c u y o medio se h a n rasgado las densas brumas que cubrían aquellas risueñas c o m a r c a s , transportando hasta allí con la antorcha de la fe los i n m e n s o s beneficios de la civilización y de la obediencia á nuestros reyes. IV H a y que repetir con insistencia lo dicho por m u y caracterizados historiadores; e s , á saber, que cuantos deprimen las más bellas obras de los R e y e s Católicos, presentándolas insidiosam e n t e obscurecidas por los e x c e s o s de sus subordinados; los que al redactar la obra del descubrimiento y p o s e s i ó n de A m é r i c a m u é s t r a n s e dominados por preocupaciones que les i m p i d e n conocer la verdad; los que rehusan v e r los h e c h o s nobles, g e -

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nerosos, magnánimos de Cortés, Pizarro, Valdivia, y nos los presentan sólo por el reverso que ofrecen sus debilidades, t o dos éstos hanse limitado á obscurecer la verdad misma; en sus libros se ocultan estudiosamente bellísimas páginas que hermosean la historia del N u e v o Mundo. Cuantas veces había recorrido un viajero ilastre las ciudades fundadas en América para servir de centro á las conquistas y poderío españoles, al ver en ellas tantos y tan suntuosos edificios destinados á propagar la ilustración, á servir de baluarte á la fe católica y á la moral pública, las universidades, colegios y asilos de caridad, donde encontraban un albergue seguro los desheredados de la fortuna, bendecía á la P r o v i dencia por haberse dignado escoger una nación grande y generosa que perpetuara su nombre y transmitiese sus grandezas á las generaciones futuras. ¿Cuáles son, pregunta, los monumentos que en la India han dejado sus poderosos conquistadores? P a g o d a s y mezquitas amparadas por los virreyes; g e n e rales que arrasaron poblaciones enteras con el fuego y la artillería; ignorancia, fanatismo p a g a n o , preocupaciones y vicios que sanciona el simple hecho de la sumisión, de la esclavitud y de la obediencia al R e y . «¿Qué hemos hecho—exclamaba un obispo anglicano—para instruir en la fe á estos pueblos de la India? ¿qué hemos hecho para civilizarlos?» Igual pregunta podrá hacerse respecto á la dominación británica en el Norte de América. Los naturales fueron arrojados al interior de las montañas, á medida que los conquistadores e x i g í a n nuevos territorios para el crecimiento de la población europea. H e aquí la historia en sus intimidades, en todas sus relaciones con la civilización del N u e v o Mundo. Mas llegó una época, confesémoslo, en que esta misma preponderancia y los intereses creados en nuestras colonias, la cultura y el engrandecimiento de los naturales sólo sirvieron para producir desórdenes atentatorios á los derechos de la Madre patria. Se nos acusó de déspotas, de tiranos, y se apeló á lo licito é ilícito para sacudir nuestra soberanía. L a peligrosa situación de la Metrópoli en el primer tercio del siglo X I X utilizóse como arma poderosísima para llevar á cabo la independencia que se fraguaba á la sombra de la ingratitud. E l proyecto no era do difícil realización, y los resultados favorecieron a los rebeldes. ¿Desapareció con esto el despotismo y la escla-

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vitud de que se nos acusaba? R e g i s t r e m o s la h i s t o r i a , aunque m u y s o m e r a m e n t e , para dar contestación á tales p r e g u n t a s . L a dictadura en A m é r i c a puede decirse que c o n s t i t u y e un h e c h o c o n s u b s t a n c i a l á la o r g a n i z a c i ó n de los p u e b l o s , s e a n cuales fueren los principios de que está informada. E n la A r g e n t i n a s e l e v a n t ó u n h o m b r e decidido á derogar las l e y e s e x i s t e n t e s ; y nada ofrecía de n u e v o , d e particular, de anóm a l o la conducta de este hombre, de L>. J u a n Manuel R o s a s . E n los v e i n t e años de dictadura él y sus c a p i t a n e s ofrecen al mundo la sucesión de h e c h o s r e p u g n a n t e s , d e s p ó t i c o s , r e v e l a d o r e s del m á s g r o s e r o c i n i s m o . B u e n o s A i r e s se nos pres e n t a bajo la i m p r e s i ó n del espanto que produce la f o r m i dable Mazhorca, la muerte del P r e s i d e n t e de la Cámara de representantes y la ejecución de tantos otros c r í m e n e s que enrojecieron la bella capital de la A r g e n t i n a . A Córdoba faltáronle alientos para llorar las ilustres v í c t i m a s que le arreb a t ó el m e m o r a b l e L ó p e z , y las p r o v i n c i a s do Cuyo sirvieron de campo v a s t í s i m o á la guerra á muerte que Quiroga y Aldao declaraban á cuantos p e r t e n e c í a n á otra bandera que n o fuese la s u y a . A los e n e m i g o s políticos, encerrados en p i e l e s frescas de animales, conducíanles á las Pampas para quo sirviesen de pasto á las fieras; acuchillábase á los prisioneros, sin d i s t i n c i ó n de edad ni de rango; l a s madres y esposas eran ejecutadas por participar de la opinión de sus esposos ó de sus hijos. Estos e x cesos y m u c h í s i m o s otros que n o transcribo eran consecuencia natural del programa que la r e v o l u c i ó n había trazado p r e v i a m e n t e en B u e n o s Aires. E n 1817 D . Gaspar F r a n c i a s e h i z o proclamar dictador perp e t u o del P a r a g u a y , desde c u y a c o n s t i t u c i ó n como R e p ú b l i c a i n d e p e n d i e n t e s e cerraron las puertas á las demás n a c i o n e s , «por no c o n v e n i r l e el trato con los extranjeros». E n el program a del n u e v o dictador e x D l u í a s e la i n g e r e n c i a , la i n t e r v e n c i ó n de cualquier autoridad distinta de la suya; sus l e y e s eran las únicas á que debía estar s o m e t i d o el pueblo; ni las Cámaras, ni las asambleas c o n s t i t u c i o n a l e s ni los m a g i s t r a d o s t u v i e r o n cabida en la dirección de l o s n e g o c i o s públicos. F a m o s o s son en toda la A m é r i c a —se h a dicho al juzgar á F r a n c i a — los subterráneos donde eran recluidos los presos de E s t a d o , contados por c e n t e n a r e s a l g u n a s v e c e s . U n a denuncia, u n a sospecha destituida de f u n d a m e n t o bastaba para conducir

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á aquellos lugares al p a d r e , al esposo, al hijo violentamente arrancados del seno de la familia. L a crueldad llegó al extremo de ser sepultadas en estas inmundas y pestilenciales prisiones ciudadanos enfermos y respetabilísimos por s u posición social. A uno de estos enfermos visitóle, previa la autorización indispensable, una hermana s u y a , madre de numerosa familia. Cuando estuvo en el interior del calabozo, se la notificó que quedaba presa juntamente con su hermano. Murió éste, como murió también la compasiva señora, sin que á los deudos, parientes é hijos se les permitiera jamás prodigarles una caricia, n i una palabra de consuelo (1). Haríame interminable si hubiera de recoger otras manifestaciones de brutal despotismo perpetradas á ciencia y paciencia del pueblo que sufre y llora, sin que sus lamentos fueran escuchados por las autoridades p ú b l i c a s . ¿Cómo habían de compadecerse, si fueron ellas mismas las que patrocinaban t a les excesos? Las ingerencias en los asuntos eclesiásticos tocaban los limites do la arbitrariedad. P o r l e y del 6 de A g o s t o de 1821 el Congreso de Cúcuta suprimió los conventos de religiosos y aplicó sus rentas á otras fundaciones; en 17 de Septiembre del mismo año nombráronse jueces delegados que entendieran en asuntos de f e . P o r decreto del 2 8 de Junio de 1823 los ordenandos quedaban sometidos al poder secular; poco antes, 21 de
(1) F u é mis tsrrible a ú n lo h e c h o c o n el Dr. M a i z . S e r v í a este v i r t u o s o Sacerdote n n a p a r r o q u i a d i s t a n t e de l a A s u n c i ó n . U n d í a r e c i b i ó u n a v i s o en 6l q u e el d i c t a d o r le ordenaba se p r e s e n t a s e lo a n t e s p o s i b l e . S i n m i s d i l a c i ó n 9U6 l a n e c e s a r i a p a r a t o m a r l a s p r o v i s i o n e s m e s u r g e n t e s , el sacerdote s e puso e n m a r c h a , y al l l e g a r é, la p r e s e n c i a del dictador f a é c o n d u c i d o al c a l a bozo. De3pué3 de diez a ñ o s de p e r m a n e n c i a e n aquel l u g a r i n m u n d o , l a h u Uiedad, la f a l t a da m o v i m i e n t o y l a s e n f e r m e d a d e s le p o s t r a r o n de t a l m o d o que perdió el n?o de l a s p i e r n a s . E a u n a o c a s i ó n s e abrió é, m e d i a n o c h e l a p u e r t a d e l a cárcel y se le m a n d ó s a l i r fuera: «No p u e d o m o v e r m e , r e s p o n d i ó 8' preRbítero, a r r a s t r a d m e s i q u e r é i s q u e s a l g a » . El esbirro t o m ó d e u n b r a z o al infeliz sacerdote, y le arrastró h a s t a la p u e r t a . S o s p e c h a n d o el P . M a i z q u e *8 le f u s i l a r l a , p i d i ó s e b p e r m i t i e r a confesarse, y por ú n i c a c o n t e s t a c i ó n f u é arrastrado á la plaza p r i n c i p a l y colocado en el b a n c o de l a s e j e c u c i o n e s , u n a r e a c c i ó n terrible e x p e r i m e n t ó allí toda la n a t u r a l e z a del enfermo; s u s a g o n í a s S8 proloiígaron y s o s v e r d u g o s se g o z a b a n e n verle padecer... L l e g a d o el d í a , v e r d u g o c o n d u j o l e n u e v a m e n t e á la p r i s i ó n , h a s t a q u e la m u e r t e p u s o t ó r ""ino á t a n h o r i i b l e y p r o l o n g a d o p a d e c e r . V é a n s e otros h e c h o s a n á l o g o s e n la n o t a b i l í s i m a o b r a del D r . E i z a g u i r r e •^oí intereses católicos en América, d j l a cual t o m a m o s u n a g r a n p a r t e de e s t o s apuntes.

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J u n i o , l e g i s l á b a s e sobre las dispensas m a t r i m o n i a l e s , contrariando los estatutos y disciplina de la I g l e s i a , sobre la provisión de beneficios, de los j u z g a d o s eclesiásticos y de la o r g a n i z a c i ó n de las m i s i o n e s . Cuando e n la A s c e n s i ó n se a n u n c i a b a con repique de campanas la fiesta s o l e m n e que precedía á la colocación de la prim e r a piedra e n la futura catedral, el g o b i e r n o p u b l i c ó á su vez «al son de tambores» el s i g u i e n t e decreto: «No siendo reg u l a r que autoridad n i n g u n a sea dentro ni fuera de la I g l e sia más acatada que la suprema del E s t a d o , ordeno y mando: 1.° Que los Obispos n o usen de dosel ni capa m a g n a . 2.° N o se les repicará las campanas á su entrada ó salida de la i g l e s i a . 3.° N o se les hincará la rodilla». H a y que poner término á esta serie de vejaciones cometidas e n el seno del h o g a r , en la a d m i n i s t r a c i ó n de los n e g o c i o s públicos, e n el orden civil y religioso. D e su estudio deduciremos lo que e l o c u e n t e m e n t e decía M. D e L a h a r p e : «La P r o v i d e n c i a es quien se e n c a r g a de mostrar á los pueblos e n i m á g e n e s t e rribles y con severo lenguaje los desórdenes que acarrean los e x t r a v í o s de los malos y los planes de los perversos. Y si esa demostración es d i g n a de un D i o s que c a s t i g a á una n a c i ó n para preservar á un m u n d o , son h o m b r e s quienes la provocar o n con delitos de muchos años, y hombres que en su empresa criminal y destructora se h o n r a b a n á sí m i s m o s con los títulos de sabios, filósofos y reformadores de la sociedad; h o m bres c u y a i m p u d e n c i a r e v o l u c i o n a r i a no pudo llegar á otro p u n t o m á s d i s t a n t e de aquel donde l l e g ó . C o n t i n u a m e n t e repet í a n que son e n e m i g o s de la opresión, n o o b s t a n t e ser ellos loa que entronizan la tiranía, ellos los que sacrifican v í c t i m a s á millones, los que enardecen todas las pasiones, destruyen los principios y h a s t a los f u n d a m e n t o s de la sociedad». H e aquí el r e s u m e n de las i m p r e s i o n e s que necesariamente; h e m o s de sacar de los h e c h o s g e n e r a l í s i m o s citados en las anteriores líneas. N o se censure el despotismo y la tiranía de E s paña, como justificadoras de la i n d e p e n d e n c i a que se pretendía; acódase á otros p r e t e x t o s , á la aspiración naturalísima de sacudir un dominio que coarta siempre la libertad del hombre, y s e a m o s más j u s t o s al sentenciar causas c u y o s precedentes nos es fácil encontrarlos en la m i s m a h i s t o r i a , cuando se h a y a constituido en maestra de la verdad. !

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A todas las revoluciones sociales s i g u e , por lo g e n e r a l , un período de a g i t a c i ó n , de efervescencia, de despotismo, que transforma las libertades en escandalosas tiranías. E s t a t r a n s f o r m a c i ó n hállase, hasta cierto punto, como justificada; de otra suerte sería imposible el r e s u r g i m i e n t o de las masas populares, que h a de preceder al triunfo de las ideas, c o m o imposible sería t a m b i é n la c o n c e s i ó n de todos los derechos, si ha de buscarse la instabilidad de las n u e v a s i n s t i t u c i o n e s absolutas ó democráticas. P e r o son irregularidades que p a u l a t i n a m e n t e v a borrando la m a n o previsora del tiempo, que encauza la reflexión, que d e s t r u y e la mancomunidad de intereses. E n la casi totalidad de las l í e p ú b l i c a s latinoamericanas pasó el período g e n u i n a m e n t e revolucionario y llegó la hora de respetar las l e y e s y de g a r a n t i r el desarrollo de la vida social. H a n desaparecido las luchas fratricidas y m a n t i é n e n s e los derechos de todos y e n todos los órdenes. E n el s e g u n d o tercio del s i g l o pasado y a decía el l i m o . Sr. A l d a y que un número considerable de r e l i g i o s o s i n f a t i g a b l e s e n el trabajo l e a y u d a b a n á cultivar la v i ñ a e n t r e g a d a á su cuidado; que no eran las g r a n d e s ciudades ni los pueblos s o l a m e n t e los que recibían este auxilio, «sino t a m b i é n los h a b i t a n t e s de las aldeas, de los campos y aun de las m i n a s , pues que á todos alcanza su caridad ardiente y su celo apostólico». E s t a m i s i ó n de los r e g u l a r e s , e s e n c i a l m e n t e e v a n g e l i z a d o r a , n o es e x c l u s i v a de la n a c i ó n c h i l e n a , e x t i é n d e s e por casi todas las E e p ú b l i c a s de aquel vasto territorio, donde los r e l i g i o s o s españoles son atendidos con fraternal solicitud y admirados por sus virtudes. L a animosidad a n t i g u a y a no existe: A m é r i c a es nuestra Patria, como lo es de los americanos la Patria e s p a ñ o l a .

Ea iniiltracidn yanqui en la América latina
por el p. M Tiodrfffuez HA

N e g a r que exista el p e l i g r o de que la g r a n E e p ú b l i c a a n g l o sajona e x t i e n d a sus e n o r m e s t e n t á c u l o s para absorber la v i d a de a l g u n a s naciones l a t i n a s del N u e v o M u n d o , adueñarse de sus riquezas y reducirlas á la c a t e g o r í a de florecientes E s t a dos de la g r a n U n i ó n americana, sería t a n a v e n t u r a d o c o m o determinarse á señalar el plazo más ó m e n o s breve e n que uu a c o n t e c i m i e n t o t a n transcendental h a y a de realizarse. Opiniones encontradas y pareceres diversos, emitidos por l o s que se precian de estar e n los secretos de las cancillerías, p o drían e x p o n e r s e para demostrar la confusión que reina entre los que se p r o p o n e n dilucidar lo que el t i e m p o ha de poner e n evidencia, no sabemos cuándo. Se complica esta c u e s t i ó n de u n m o d o l a m e n t a b l e , porque n o s e la estudia desde el p u n t o d e vista imparcial y sereno e n que se coloca quien aprecia u n asunto en que no se halla v i v a m e n t e i n t e r e s a d o , y procura dilucidarle a t e n i é n d o s e á datos precisos, sino c o n el apasionam i e n t o y p r e o c u p a c i ó n del que t e m e que una cosa suceda ó desea a r d i e n t e m e n t e que se realice. S i g u i e n d o este procedim i e n t o , difícil es esclarecer el formidable p r o b l e m a que h o y l l a m a la atención del mundo entero; a n t e s b i e n , se le rodea d e tinieblas y dificultades, y s e i m p o s i b i l i t a su i n t e l i g e n c i a para quienquiera que por propia c u e n t a n o se p r o p o n g a r e s o l v e r l e . A l g u n o s latinos demasiado p e s i m i s t a s y propensos á dar e x c e s i v a importancia á lo que l a s t i m a sus s e n t i m i e n t o s y afectos, p o n d e r a n hasta la e x a g e r a c i ó n la gravedad del peligro americ a n o y se echan á vaticinar el año y el día en que los i n t e r e s e s de la raza y la herencia que sus antepasados l e g a r o n á los h a -

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bitantes del Nuevo Continente han de sufrir una gran crisis y comenzar á ser postergados por la acción de individuos de raza distinta y el prevalecimiento de intereses m u y distintos de los que á ellos les son caros. A robustecer estos temores contribuyen ciertas fanfarronadas de algunos norteamericanos que, alucinados por los triunfos y la prosperidad de su nación, y en vista de los ventajosos ensayos que sus c o m p a triotas han hecho aplicando el programa imperialista, se imaginan que tienen al alcance de la mano nuevos países en que hacer ondear la bandera estrellada, y que no pasará de mañana la fecha en que, por arte de encantamiento, se ensanchen las fronteras de su nación. Y como los triunfos y el humo de gloria envanecen y tornan jactanciosos á los individuos, así como la adversidad y los descalabros les hacen suspicaces y recelosos e n demasía, resulta que, mientras ciertos yanquis irreflexivos se lanzan á calcular las futuras victorias de su política y de sus riquezas, los latinos apesadumbrados ven con cristales de aumento las desdichas que les amenazan y prestan ciego asentimiento á las baladronadas de sus rivales. E n cambio abundan los adalides de los fueros de la raza Mspana, un si es no es parientes de Quijano el Bueno, y como éste soñadores impenitentes y hombres de indomable energía verbal, que son el reverso de los latinos anteriormente mencionados, y á quienes no les cabe en la cabeza la idea de que sea posible ahora ni nunca ni de ninguna manera que lo que ellos conceptúan fantasma yanqui pueda inspirar serios temores á la América del Sur, y menos conculcar los derechos de los que e n el Nuevo Mundo son representantes legítimos y auténticos de aquellos esforzados caudillos que por nadie se dejaron dominar y que nunca pudieron vivir sino gozando de más independencia y libertad quo los condores en las cumbres de los Andes. Veinte Repúblicas con veinte millones de kilómetros cuadrados y sesenta millones de habitantes, listos á jugarse el todo por el todo antes que caer bajo la férula de un pueblo de diferente historia, son inconquistables, indominables ó invencibles, y , á lo menos en los tiempos que corren, no hay poder liumano capaz de sujetarlas y hacerlas sentir el y u g o de extraña autoridad. Así peroran con énfasis y altiva arrogancia ^nuches de los que sienten correr por sus venas la sangre de los heroicos conquistadores de nuestra edad de oro; y es fuerza
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confesar que casi v i e n e n á darles la r a z ó n ciertos y a n q u i s d e masiado astutos y de pupila de á g u i l a s . H a y , en e f e c t o , nort e a m e r i c a n o s sesudos y g r a v e s que, ó por ser partidarios de obrar á la cbita callando, ó temerosos de perder v e i n t e f a c t o rías que les s u r t e n de materias primas para s u comercio y v e i n t e mercados que l e s c o n s u m e n la m a y o r í a de sus p r o d u c tos i n d u s t r i a l e s , ó quién sabe por qué otros m o t i v o s , censuran s i n c o m p a s i ó n y tildan de estultos á aquellos de sus conciudadanos que n o s a b e n más que hablar del p r o y e c t o de absorber p o l í t i c a m e n t e el resto del n u e v o m u n d o . A juicio de estos a m a b l e s personajes, ú n i c a m e n t e los e n e m i g o s de los E s t a d o s U n i d o s y a l g u n o s y a n q u i s f a l t o s de c h i r u m e n p u e d e n asegurar q u e los a n g l o a m e r i c a n o s aspiran á ejercer la h e g e m o n í a e n toda la América y á e n s a n c h a r las fronteras de s u patria de u n a m a n e r a t a n inconsiderada y p e l i g r o s a . D i c e n y a s e g u r a n q u e la independencia, el d e s e n v o l v i m i e n t o y desarrollo de los p u e b l o s suramericanos es una de las cosas que más v i v a satisf a c c i ó n proporcionan á la E e p ú b l i c a del N o r t e , que se h o n r a y cree favorecida con la amistad de sus h e r m a n a s menores; finalm e n t e , los voceros de esta opinión se i n d i g n a n y enardecen contra aquellos paisanos s u y o s que, sin reparar en el daño i n m e n s o que irrogan á su patria, llaman desdeñosamente E e p ú blicas de piel m o r e n a á las progresistas y laboriosas E e p ú b l i cas l a t i n o a m e r i c a n a s , y miran con desprecio y c o n s i d e r a n i n cultos y semisalvajes á cuantos e n ellas h a b i t a n . C o n v i e n e e x a m i n a r , p u e s , de parte de quién está la r a z ó n , si por los latinos tímidos ó por los arrogantes; por los y a n q u i s que sueñan e n futuras c o n q u i s t a s , ó por los que se muestran reflexivos y corteses. A s í a v e r i g u a r e m o s q u é h a y acerca del p e l i g r o americano. N o es posible dudarlo; el desbordamiento del imperialismo y a n q u i c o n s t i t u y e u n a seria a m e n a z a para las n a c i o n e s hispan o a m e r i c a n a s , y si c o n t i n ú a desarrollándose como e n el transcurso do los ú l t i m o s c i e n años es e v i d e n t e que acabará por asimilarse b u e n a parte de los territorios que ahora g o z a n de independencia y de u n a vida más ó m e n o s próspera, pero vid» propia. T e n i e n d o e n cuenta esta o b s e r v a c i ó n , se comprende qu® n o dejan de ser fundados los temores de los que v e n m u y obscuros los horizontes del porvenir de la A m é r i c a latina; pues 1» e x p e r i e n c i a y la historia, cu j o s fallos s o n inapelables e n estas

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cuestiones, denuncian la presencia del peligro yanqui con caracteres alarmantes. Las naciones, de igual manera que los individuos, en sus épocas de incremento y desarrollo tienden inevitablemente á apoderarse de todos los elementos que les son indispensables para adquirir su perfeccionamiento natural; llega una hora en que su movimiento cesa, se amengua su vigor, y permanecen en dudoso equilibrio hasta que se inicia el período de su decadencia y debilitamiento y, por último, se disuelven ó pasan á ocupar un lugar muy secundario, en relación con el que tuvieron en sus días de apogeo. Los Estados Unidos se encuentran ahora en el período de más activo desarrollo, de un rápido y maravilloso desenvolvimiento en todos los órdenes en que pueden funcionar las múltiples y asombrosas energías de un pueblo viril; se expansionan y crecen. Naturalmente, evolucionan en gran parte á expensas de las naciones vecinas, de los pueblos cercanos. De ese admirable progreso han sido ya víctimas algunos Estados; en lo sucesivo, si la gran República ha de continuar prosperando — y todos los indicios revelan que sí,— arrollará con su empuje gigantesco á otros nuevos Estados que, absorbidos, pasarán á sor partes integrantes del pueblo colosal. Basta reparar un poco en el súbito desarrollo de la Unión para comprender qne no sin graves motivos cunde el desaliento en los pueblos vecinos á ella y que están muy justificados los tristes presagios de muchos publicistas de la América del Sur. Los trece Estados que fueron colonias inglesas se han multiplicado asombrosamente en corto espacio de tiempo; los sucesores de Washington gobiernan un número de ciudadanos veinte veces más grande que el que él gobernó y un territorio tres veces mayor. Apenas logra su independencia ese nuevo imperio romano, y ya su tercer presidente, Jefferson, compra á los franceses por una cantidad mezquina la gran comarca que hoy se conoce con los nombres de Luisiana, Arkansas, Misouri, Nebraska. l o w a , Minnesota, Territorio Indio, Oklahoma, Dakota del Sur, Montana, Idaho, Oregón, "Washington, Kansas, "Wyoming y Colorado. E n 1815, el presidente Madison hace cuanto puede por arrebatar á España por la fuerza del dinero ó la de las armas la isla de Cuba; Monroe no descansa hasta adueñarse de la Florida y lo consigue el año 1819;

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T a y l o r incorpora á la U n i ó n el E s t a d o d e T e j a s , y bajo el m a n d o de P o l k , tras de una serie de i n t r i g a s y después de a t r e p e l l a r bárbaramente á la R e p ú b l i c a m e j i c a n a , arrebatan las h u e s t e s de la U n i ó n el territorio de U t a b , N e v a d a , A l t a California, A r i z o n a y N u e v o Méjico, y hacen ondear e n él la bandera de l a s estrellas. D e c l a r a el Congreso e n 1 8 5 9 que la l e y natural del c r e c i m i e n t o le i m p o n í a el propósito de e x t e n d e r s e h a s t a donde le fuera posible, y desde e n t o n c e s los e n s u e ñ o s de dominación y conquista se e n s e ñ o r e a n del espíritu de todo americano de buena l e y y se preparan los sucesos que se r e g i s tran en las luctuosas fechas del año 1898, en que á la v e z que se c o n s u m a n las m á s g r a n d e s i n i q u i d a d e s que e n los ú l t i m o s t i e m p o s ha presenciado la tierra se deja sentir la g a r r a del p o derío sajón e n P u e r t o R i c o y F i l i p i n a s , y n o debiéramos tener reparo e n decir que t a m b i é n e n la h e r m o s a isla de Cuba. P o r este t i e m p o se destrona e n H a w a i á una r e i n a , pasan aquellas islas al dominio a m e r i c a n o y el Grobierno de la Casa B l a n c a cierra p r o v i s i o n a l m e n t e el ciclo de sus conquistas e f e c t i v a s y oficiales. N o obstante, a l g u n o s años d e s p u é s , en nombre de loa i n t e r e s e s mundiales y p r e t e x t a n d o el b i e n do la h u m a n i d a d , f o m e n t a n la rebelión en la R e p ú b l i c a de Colombia, se declaran protectores de los separatistas p a n a m e ñ o s y se hacen pagar sus i n n o b l e s servicios c o n la i n e s t i m a b l e z o n a del canal. F i n a l m e n t e , la marcha política de S a n t o D o m i n g o y N i c a r a g u a a n u n c i a c o n aterradora e l o c u e n c i a c u á l e s son los efectos del i n c r e m e n t o descomunal de la A m é r i c a del N o r t e . N o d e s p l e g a r á n en lo sucesivo u n a táctica s e m e j a n t e á la empleada para descartar del N u e v o C o n t i n e n t e la influencia de E s p a ñ a , I n g l a t e r r a , F r a n c i a y de la m i s m a R u s i a . E l i m i n a n d o el poder europeo para dilatar la z o n a de sus conquistas, apelarán los E s t a d o s U n i d o s á n u e v o s m e d i o s que á la postre les den i g u a l resultado que el p r o c e d i m i e n t o a n t i g u o . D i v i d i r á n para reinar; t i e n e n y a hecho u n e n s a y o m u y satisfactorio en e s t e sentido, el de la secesión de la microscópica y ridicula P a n a m á , q u e les constituirá dentro de poco e n s e ñ o r e s del A t l á n tico y del Pacífico. A l presente se guardarán m u y b i e n de iniciar sus p r o y e c t o s de absorción en las diferentes r e g i o n e s de la A m é r i c a latina. S i dividimos e n tres secciones esta p a r t e del N u e v o Mundo, n o t a r e m o s que h a y u n a que se halla h o y m u y lejos de caer bajo

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la influencia de las miras ambiciosas de los anglosajones, la que podría formarse reuniendo en un grupo los países pertenecient e s al Brasil, la A r g e n t i n a , Chile y el U r u g u a y , cuya situación topográfica los pone á salvo de todo peligro; la segunda división, que podría formarse con el territorio que cae bajo la jurisdicción de Colombia, Venezuela, el P e r ú , el Ecuador y B o livia, por más que excite la rapacidad del Norte, parece que tampoco corre peligro de absorción, por encontrarse ahora bastante alejada de las posesiones del enemigo. No se puede augurar una suerte parecida á la parte septentrional, que comprende á P a n a m á y las repúblicas de Centro-América, junto con Haití, Santo D o m i n g o y Cuba; un alboroto ó cualquier movimiento convulsivo que en estos países se desarrolle, puede costarles de un momento á otro la pérdida de la soberanía. P o r lo que respecta á Cuba, según repetidas veces ha declarado con acento de amarga y dolorida convicción el insigne publicista Aramburu, vivirá independientemente lo que tarde en ser un hecho la apertura del canal de Panamá. L a república mejicana, no obstante su pujanza y florecimiento, casi corre tanto peligro de ser dominada como sus débiles y pequeñas vecinas del Sur; Porfirio D í a z , el glorificado Presidente que en la época de su ya largo reinado ha sabido comunicar maravilloso impulso al comercio y las industrias nacionales, asentar la paz y encumbrar su Patria á la altura de los pueblos más ricos y progresistas, puede resultar un hombre funestísimo tan pronto como voluntaría ó forzosamente abandone las riendas del poder, por haberse constituido e n ser necesario para el cargo que desempeña, dando de baja á cuantos pudieran suplantarle ó sucederle. Su muerte ocasionará hondas y gravísimas perturbaciones en Méjico, una gran crisis política y una situación tan violenta y difícil, que quizás h a g a necesaria la intervención del Gobierno de los Estados Unidos. Y si esto sucede, ¡ojalá no se repitan las escenas que convirtieron á Tejas en un Estado de la U n i ó n ! Sólo dejándose arrastrar de temerarios impulsos podrían los yanquis acometer la obra de absorber parte de la zona central, y aun es más inconcebible que se propasen á querer dominar en n i n g u n a región de la zona del Sur; y seguramente que no incurrirán en ese desatino, herederos como son de la calma sabia de los ingleses en cuanto á saberse aprovechar de las

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buenas ocasiones y de los m o m e n t o s oportunos para obtener una victoria segura y é x i t o c o m p l e t o e n sus empresas. A la sordina, sin que otras p o t e n c i a s lo a d v i e r t a n y casi sin que las mismas v í c t i m a s se p e r c a t e n de ello, irán preparando conv e n i e n t e m e n t e el terreno que se p r o p o n g a n conquistar, y únic a m e n t e cuando t e n g a n b i e n madurado el p l a n y estén provistos de c u a n t o s recursos diplomáticos y bélicos e s t i m e n conducentes para realizarlo, dejarán traslucir s u p e n s a m i e n t o . Como ba observado m u y a c e r t a d a m e n t e R o d r í g u e z L e n d í a n , el y a n qui tiene la maestría de saber esperar, sin apurar los acontecimientos; bace las cosas cuando debe hacerlas y no a n t e s n i después. B i e n claro se echa de ver esto en Cuba, de la que n o se h a n apoderado oficialmente á p e s a r de habérseles ofrecido ocasiones propicias que casi disculparían su i n t r o m i s i ó n y dom i n i o . P r i m e r o la apartaron del lado de quien sabía guardarla; diéronla l u e g o lo que c o n s t i t u í a el s u e ñ o dorado de a l g u n o s m a m b i s e s turbulentos; la han dejado g o b e r n a r s e por sí m i s m a cuando les ha convenido y la h a n atajado el paso cuando marchaba por derroteros que á ellos n o l e s t e n í a n cuenta; la sostien e n ahora en un estado que no se parece al de i n d e p e n d e n c i a , y n o acabarán con la sombra de soberanía de que al presente disfruta h a s t a que no l l e g u e el s o l e m n e m o m e n t o que t a n t a pesadumbre inspira al ilustre solitario de G u a n a j a y . L o s que h a b i t a m o s en las r e g i o n e s t r o p i c a l e s del N u e v o Mundo y param o s mientes e n las marchas y contramarchas del e n e m i g o , ent r e v e m o s el p l a n de las futuras conquistas n o r t e a m e r i c a n a s . D e s d e el escenario de Cuba se o b s e r v a n estas cosas mejor que e n n i n g u n a parte. P o r de p r o n t o , m u c h o da que pensar el m o v i m i e n t o de a n e x i ó n aquí iniciado, n o se sabe por quién, pero calurosamente fomentado e n la prensa por i n d i v i d u o s de apellido n e t a m e n t e español. E s t o s apóstatas de la raza, n o c o n t e n t o s con vilipendiar la obra de sus a n t e p a s a d o s , g r i t a n con insistencia e n los principales periódicos: « ¡ A m e r i c a n i c é m o n o s , seamos a g r a d e cidos á los favores recibidos, v o l v a m o s la vista hacia quien b i e n nos quiere, aun á trueque de deshispanizarnos e n absoluto!» A la vuelta de u n o s cuantos a ñ o s , los que así v o c i f e r a n y escriben se habrán c o n v e r t i d o en l e g i ó n y o b l i g a r á n á los E s tados U n i d o s á que oficien de patronos de la Isla, a n e x á n d o l a al n ú m e r o de sus posesiones, sin librar s a n g r i e n t o s c o m b a t e s

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ni cobrar la fama de feroces que adquirieron los primeros c o n quistadores del N u e v o Continente. Ú l t i m a m e n t e ha circulado una noticia que, de ser cierta, agravaría en gran manera el peligro americano. S e dice que algunos personajes políticos del P a r a g u a y , deseosos de poner fin á las luchas intestinas que les dividen, y en vista de que no pueden mejorar su situación financiera á causa de la guerra comercial que les han declarado la A r g e n t i n a y el Brasil, h a n iniciado y a las gestiones necesarias para obtener la incorporación de su patria á la Eepública norteamericana; se asegura que estas gestiones no resultan inútiles y que no sería aventurado vaticinar que dentro de un plazo relativamente breve, por común acuerdo de las partes interesadas, el P a r a g u a y dejará de ser nación soberana para convertirse en un emporio de riquezas bajo la hábil dirección del Gobierno de W a s h i n g ton. D e confirmarse tales rumores, el problema americano ofrecería un aspecto más complicado y difícil. Aparte de que la vecindad de una nación fuerte es más incómoda y molesta que la de los grandes campanarios, la presencia de un ejército anglo-americano en el territorio del P a r a g u a y justificará los más vehementes recelos en la A r g e n t i n a y el Brasil y d e m o s trará palpablemente que no son v a n a s las preocupaciones que excita el inmoderado afán de expansionarse de los Estados Unidos. Pero resulte fundado ó no lo que la prensa ha divulgado en este sentido, y aunque algún otro país suicida d e s pierte con rasgos de insipiente largueza la ambición de los yanquis, no creo que por ahora ofrezca peligro próximo ni remoto la de la América del Sur por la del N o r t e . Lástima que no pueda asegurarse otro tanto respecto de la América Central. Las convulsiones que esos países sufren sin cesar, la inestabilidad de sus gobiernos, las luchas fratricidas que las dividen y su carencia de vigor los ponen casi irremisible y fatalmente bajo la acción de un poder extraño y m á s fuerte. ¿Quó potencia ea la llamada á intervenir e n el actual orden de cosas de la América Central? Puede suponerse con qué objeto y con quó fines hace años que los Estados Unidos v i e nen induciendo á Méjico á que se inmiscuya en la política i n terior y en el gobierno de la antigua Capitanía general de Guatemala. Prestándose los mejicanos á intervenir por su cuenta y riesgo en los asuntos de las E e p ú b l i c a s vecinas, s e n -

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tarían u n p r e c e d e n t e funesto que autorizaría á los n o r t e a m e ricanos para obrar de un modo s e m e j a n t e , e n fecha n o lejana, con el propio Méjico y con los países por él conquistados. N o se ha dejado Méjico sorprender, y h a declinado ó, por lo menos, se ha resistido h a s t a ahora, á aceptar el honor que se le hace, reconociéndole con dotes y energías suficientes, no sólo para g o b e r n a r s e á sí m i s m o , sino h a s t a para llevar el inestim a b l e b i e n de la paz á otras n a c i o n e s . Si persiste e n n o tomar parte en las cuestiones relacionadas con la A m é r i c a Central, es s e g u r o que el N o r t e se resolverá á hacer por sí m i s m o lo que p r o y e c t a llevar á cabo por m e d i a c i ó n de Porfirio D í a z , aunque s e v e a precisado á tender u n p u e n t e sobre Méjico m i e n t r a s la absorción e c o n ó m i c a y comercial con que y a le tiene supeditado no c o n s u m e la obra de la a b s o r c i ó n p o l í t i c a t a m b i é n . U n a vez realizada la empresa de la apertura del canal de P a n a m á , les c o n v e n d r á m u c h o á los E s t a d o s U n i d o s , para asegurar lo que y a t e n g a n conquistado y para resguardar sus i n tereses c o m e r c i a l e s , la adquisición de a l g u n o s de los puertos que t i e n e Colombia e n el Pacífico y el mar Caribe. L e s será preciso entonces entablar n e g o c i a c i o n e s como aquellas que deseaban celebrar el año pasado con E e y e s , P r e s i d e n t e fugado, m e d i a n t e las cuales, á título de i m a g i n a r i a s concesiones, a d quirían el uso de los puertos c o l o m b i a n o s , a m é n de otras p e q u e n e c e s . Consumado este plan, ó esta iniquidad, quedarán colmadas las aspiraciones e x p a s i o n i s t a s de la A m é r i c a sajona. P r e t e n d e r m á s sería irrealizable y absurdo.

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S i ahora g o z a s e n los E s t a d o s U n i d o s del p r e s t i g i o que ten í a n antes de revolar su insaciable codicia y su fe púnica con las dos bárbaras h a z a ñ a s que realizaron, aniquilando brutal é inconsideradamente el dominio español en las Indias y cercenando con miras de hebreo avaro á Colombia, quizás podrían poner por obra estos planes sin grandes sacrificios, sin suscitar tempestades de odio ni ruidosas p r o t e s t a s e n E u r o p a y el N u e vo M u n d o , porque a n t e s de que se e x h i b i e r a n tal como son e n e s o s dos memorables a c o n t e c i m i e n t o s llegaba á tal p u n t o la f a m a de su impecabilidad, que nadie les creía capaces de com e t e r una injusticia ni un atropello. P o r aquel e n t o n c e s se p r e g o n a b a n sus excelencias, se destacaban sus bondades y per-

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fecciones, se derrochaban todos los caudales y recursos de la oratoria para ponderar sus grandezas y sus glorias y hacer el panegírico de la pericia de sus diplomáticos y de la habilidad de sus gobernantes. Como afectaban interesarse por la libertad de Cuba y se complacían en poner de bulto los errores de la administración colonial española, á la vez que creaban un ambiente de hostilidad contra el Gobierno de Madrid, se granjeaban las simpatías, no y a de l o s países favorecidos con su cantilena, sino también las de la mayor parte de las Repúblicas de origen español, las cuales habían llegado á imaginarse que allá, en el Norte, se les había deparado un g i g a n t e enderezador de entuertos y desfacedor de agravios, cuyo auxilio podrían invocar, como el de un protector abnegado y poderoso, á la vez que un abogado desinteresado y experto en trances peligrosos y difíciles. ¡Ilusiones! D o n Quijote era de la Mancha. Ahora se ven las cosas de distinto modo; y e n América como en Europa, en Asia como en Oceanía, la política anglosajona inspira desconfianzas; se duda de sus promesas y se estudian sus proyectos como los de un amigo ambicioso y fuerte que no repara en medios con tal de conseguirlo que s e propone. Mal quo le pese á R o o t y por m á s que encarezca Mr. B a rrett la conveniencia de establecer cordiales relaciones y corrientes de simpatía entre la América del Norte y la del Sur, ambos países serán perdurablemente enemigos y vivirán separados por una zanja mucho más profunda que la que se está abriendo en el istmo de P a n a m á . E l g r i t o desgarrador de los pueblos sometidos al Gobierno que se declaraba campeón de la libertad ha desvanecido la leyenda del puritanismo yanqui y desengañado á los que creían en promesas baratas y huera palabrería. Cuba pudiendo soportar menos el protectorado de sus sedicentes libertadores, que la dominación de España; Puerto R i c o formulando viril y enérgica protesta porque «después de haber visto, durante cuatro s i g l o s pasearse por sus campos, como un rayo de luz del sol brindando vida y esperanzas, la bandera española, siente que s e le arrebata la libertad; y Filipinas declarando por boca del más insigne de sus periodistas que antes sus rios retrocó-, derán en su cauce y el sol de Malasia se tornará frío témpano de hielo, y que se derrumbarán primero sobre sus rientes poblaciones sus ingenios y majestuosas m o n t a ñ a s , que extin-

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guirse en ellas el culto, la veneración y el amor intenso á la noble E s p a ñ a , han hecho comprender al mundo entero que la sagaz política norteamericana t i e n e muchos puntos de contacto con la fenicia y que lo que busca no es sino su propio engrandecimiento. N o h a n de ser de aproximación las corrientes que se e s t a blezcan en lo sucesivo entre las dos razas que predominan en el i n m e n í o territorio del N u e v o Mundo. L e v a n t a d a s las barreras que impidan á los anglosajones acrecentar sus dominios, sobrevendrá el incremento portentoso de los pueblos jóvenes de la América del Sur, en tal grado y en tal asombrosa claridad, que muchos de los que al presente vivimos, si no h e m o s de pagar m u y pronto á la muerte el obligado tributo, podremos apreciar la imposibilidad de que la boyante Eepública de los tiempos modernos continúe humillando á las naciones de raza latina del N u e v o Continente. A l l á , en el extremo Sur, precisamente en el lugar que todos consideran inmune de absorción norteamericana, se está formando un imperio colosal. Su progreso es más visible que el de ningún otro pueblo, y su población se multiplica más rápidamente que la de la América sajona; n o pasará este siglo sin que t e n g a cien millones de habitantes: es la A r g e n t i n a . Mientras que el crecimiento anual de los Estados U n i d o s no pasa de 20,70 por m i l , el de la E e p ú b l i c a del P l a t a asciende á 46,70. Brillante perspectiva ofrece asimismo el Brasil, ese g i g a n t e que duerme, y Chile, que ha merecido se le llame La Inglaterra suramericana, lo mismo que otros varios países que, como el antiguo virreinato del Perú, comienzan á dar claras muestras de pujanza y desarrollo. E n día no lejano, cuando la América latina t e n g a la densidad media de población que le corresponde, habrá en el N u e v o Continente más de cuatrocientos millones de habitantes de lengua castellana que, formando una ó varias naciones potentes y ricas, se hallarán en condiciones de vengar las injurias que los pueblos de origen ibero h a y a n recibido del mundo sajón americano. Otro motivo fortalece la opinión de los que abrigamos halag ü e ñ a s esperanzas con respecto al porvenir de los latinos de América, y se funda en lo inmutable que se conserva la raza española en medio del contacto é influencia de las demás, como puede verse en la misma A m é r i c a del S u r , donde ha logrado

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transformar completamente la de las tribus aborígenes y desarrollarse á expensas de las de los aztecas, incas y muiscas. «No existe—dice el notable americano S k i m n e r - un elemento de raza más tenaz ni que menos se preste al desarraigo que la española. Los rasgos faciales, el temperamento, las tendencias heredadas persisten en los descendientes de españoles, aunque nazcan de madres francesas, alemanas ó americanas del N o r t e , Se perpetúa al través de largas generaciones de completo aislamiento ó de estrecho contacto con otros diversos elementos; conserva sus características igual en los glaciales fríos del Norte que en las tórridas zonas del Sur; persiste en la agreste montaña, en la selva umbría y en la limpia llanura; lo mismo en la vida de ciudad que en el campo, e n el rudo trabajo que en la molicie.» La raza que reúne estas condiciones no puede ser absorbida ni postergada por ninguna otra; es inmortal. Por otra parte, el espíritu de rebeldía y de indómita altivez peculiarísimo del pueblo español y sus descendientes, que tantas desazones causa á los que nos gobiernan, y que con harta frecuencia nos induce á sostener luchas fratricidas y á dividirnos y á subdividirnos con evidente perjuicio de los intereses de nuestras respectivas naciones, contiene y modera los arrebatos ambiciosos de nuestros enemigos; porque cuando la g l o ria de nuestra bandera ó los intereses de la patria corren pelig r o , nos impulsa á luchar con heroísmo tan sublime como el de Rodil en el Callao y el de R i c a u r t e en San Mateo. Los yanquis saben esto m u y bien, y es seguro que, viéndonos provistos con mejores barcos que en S a n t i a g o y en Cavite, y con mejores armas que en P a n a m á , habrá pocos Sampsons y D e w e y s que se presten á dirigir escuadras para arrebatarnos un palmo de tierra. E n resumen: la América Central y las Antillas, debido á su política suicida y á los manejos de un enemigo astuto y p o d e roso, quizás llegue á perder su soberanía; la Meridional, por mucho que se empeñen sus rivales, está llamada á emular los progresos de la del Septentrión y á vivir próspera y felizmente, si ahora, cuando da los primeros pasos que la conducen al engrandecimiento, se gobierna con cordura y n o echa en olvido la copla que dice:
J l í r a q n e el a m e r i c a n o está v e U u d o por ti.

Caasas remotas j próÉas

Je la ioáeoeeíencia Je leía
por el Jfiarqués

GraoaJa
de Sabuz.í

L o s t o r m e n t o s o s c o m i e n z o s de la centuria p a s a d a serán m e morables en los anales del N u e v o Mundo, é imborrables h a n de p e r m a n e c e r , mal que peso al transcurso de los años, en l o s fastos de la historia española. A q u e l l a E s p a ñ a pía, triunfadora y feliz, que había dado remate á la g r a n e p o p e y a de s i g l o s , iniciada por un puñado de v a l i e n t e s e n los riscos de A s t u r i a s , continuada por los monarcas de L e ó n y Castilla, sostenida por los de A r a g ó n y Navarra, y bizarramente concluida por F e r n a n d o ó Isabel; aquella E s p a ñ a g l o r i o s a , que había agrandado sus dominios con la a n e x i ó n d e m e d i a E u r o p a y c o n el descubrimiento, conquista y civilización de n u e v o s m u n d o s , a p e n a s soñados por el divino P l a t ó n y fantaseados apenas por los vates de la m á s r e m o t a a n t i g ü e d a d ; aquella E s p a ñ a guerrera que había p r e s e n t a d o y g a n a d o batallas iguales, si no superiores, á la de los g r i e g o s e n S a l a m i n a , á la de los romanos e n F a r s a l i a y á la de romanos y g o d o s e n los Campos Cataláunicos; aquella E s p a ñ a colosal, á c u y o p e n d ó n victorioso miraban atónitas las d e m á s naciones del orbe, y bajo del cual cobijábanse la m a y o r parte de los mares, islas y c o n t i n e n t e s ceñidos por el Zodiaco; aquella E s p a ñ a , r e p e t i m o s , t a n grande, tan g i g a n t e , t a n fabulosam e n t e colosal, y que l l e g ó á superar á los imperios de Media, Caldea, Asiría, Grecia y E o m a reunidos, estaba llamada á desplomarse con estruendo fragoroso á principios del s i g l o X I X , y de sus restos, dispersos acá y allá, habíanse de formar infin i t o s E s t a d o s , m e n g u a d o s unos, mediocres otros, y otros i n g e n t e s y d i g n o s de la Madre que les diera vida.

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N a p o l e ó n , el émulo de los Alejandros, el rival de los A n í b a l e s y E s c i p i o n e s , el vencedor en M a r e n g o , A u s t e r l i t z y J e n a , y el g e n i o prepotente que l o g r ó entenebrecer con s u g l o r i a las h a z a ñ a s de otros t i e m p o s ; N a p o l e ó n , r e y y r a y o de la g u e r r a , fué quien inició la g r a n catástrofe de E s p a ñ a , e n trando e n Madrid, d e v a s t a n d o p r o v i n c i a s , asolando p u e b l o s , fusilando ciudadanos y arrastrando tras su carroza de triunfo á los que antes h a b í a n enseñoreado la redondez de la t i e r r a . E s p a ñ a no se durmió a n t e aquella d e v a s t a c i ó n . E n Z a r a g o z a y G e r o n a , en B a i l ó n y B r u c h , e n A r a p i l e s y S a n Marcial, y en toda la P e n í n s u l a , los c o m b a t i e n t e s parecían brotar del suelo, como evocados por m á g i c o conjuro, y renov a b a n , con aplauso de la P a t r i a , regocijo de E u r o p a y p a s m o del U n i v e r s o , los sitios de N u m a n c i a y de S a g u n t o , las jornadas del S a l a d o y N a v a s de T o l o s a , las e p o p e y a s de Ceriñola y Otumba, hazañas, en fin, d i g n a s de entallarse e n bronces, esculpirse e n m á r m o l e s , grabarse e n rocas y pintarse e n tablas para enseñanza y m e m o r i a perdurables de las g e n e r a c i o nes futuras. H a s t a se pudo decir de nuestros v a l i e n t e s derro- j tados lo que de otros derrotados dijora u n m o n u m e n t o de la j Grecia: Viajero, di á nuestra patria, di al mundo, que supimos i. morir con gloria por cumplir y defender nuestras leyes. \ ¡Bellísimo r e s u r g i m i e n t o , sin ejemplo en las demás naciones, y que alborozaba y e n s a n c h a b a el corazón de los buenos! S ó l o de allende el anchuroso Océano, desde aquel dilatado mundo descubierto por nuestros padres, y desde aquellas tierras cuyos moradores debíannos y nos deben la s a n g r e , la religión, la cultura, el i d i o m a , cuanto significaban y valían; sólo desde allá se c o n t e m p l a b a con d i s g u s t o el l e g e n d a r i o patriotismo de nuestros soldados, de n u e s t r o s g e n e r a l e s h a z a ñ o s o s , de aquella g e n e r a c i ó n indomable, intrépida, titánica, invicta y audaz que, sin reparar en p e l i g r o s , no vacilaba e n hacer frente y e n medir sus armas con el coloso del s i g l o . Aquellas c o l o n i a s , en vez de contribuir, cual era su deber, con recursos, y en l u g a r de mandar ejércitos, aguardan á que la nación se e m p o b r e z c a , se desangre, se canse y por fin naufrague, para después alzar contra ella pendón de guerra. ¡Oh! Si aquello t i e n e n o m b r e , y si tal nombre ha de ser adecuado, debe llamarse oomo sin eufemismos lo l l a m a b a n nuestros m a y o r e s : t r a i c i ó n , perfidia. L a patria de los Incas fué la que primero se alzó sobre sus

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pies, se cuadró con E s p a ñ a y le arrojó al rostro el guantelete provocador, inculpándola de agravios antiguos y modernos, que todavía no se han corregido. Aquella sublevación, acaecida en 1808, y á la que precedió la de Tupac-Amaru de 1780, era ol principio del fin. Siguieron á ésta: la del Ecuador, en 1809; la de Venezuela, A r g e n t i n a , N u e v a Granada, Chile y Méjico, en 1810; la del P a r a g u a y , en 1811; hasta quo en 1814 el separatismo cundió por los demás países antes sujetos al dominio español, y el cañón tronaba formidable al N o r t e y Sur, al Oriente y Occidente, e n llanuras y páramos, e n lo retirado de las selvas y en las cumbres de los Andes, en pueblos casi deshabitados y en las ciudades populosas, por todas partes e n suma. «De este modo — dice un celebrado historiador — se comenzaba á desmoronar el g r a n edificio del imperio español en ambos m u n d o s , y así se iban desprendiendo aquellos ricos florones de la corona de Castilla, en la ocasión más aflictiva, apurada y angustiosa para E s p a ñ a , y en los momentos en que esta nación había sido más generosa con sus colonias, poniéndolas en condiciones y otorgándoles derechos iguales á los suyos propios.» España, aunque grande todavía, estaba imposibilitada para conjurar aquella tormenta, para sojuzgar por la fuerza una rebelión de proporciones t a n colosales: eran muchas naciones contra una. P o d í a , sin embargo, lavar su afrenta escarmentando á la colonia más culpable, ó, cuando menos, podía sucumbir valientemente, como león que, aun muriendo, ruge, si contra ella no se hubiesen alzado hasta las mismas piedras. Además de los franceses, de los ingleses, de los norteamericanos y brasileños, fomentaban aquella gran perfidia los alevosos de acá, es decir, los francmasones, los enciclopedistas, los afrancesados, gran parte de los representantes de Cádiz, los secuaces de B e n t h a m y todos los liberales de entonces, que eran de significación y en grandísimo número. L a conspiración de Mina (1814), en Navarra; la de Porlier (1815), en Galicia; la de Richard (1816), en Madrid; la de L a c y (1817), en Cataluña: la de Vidal (1818), en Valencia; la de R i e g o (1820), en Cabezas de San Juan; la de Acebedo (1820), en Orense; la de L a Bisbal y otras infinitas, que anegaron en sangre la Península, ¿no demuestran palmariamente que los jefes y soldados españoles rehusaban embarcarse para el N u e v o Mundo, por n o verse en

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la precisión de combatir unas ideas que desde 1814 habían invadido la España entera? Todos gritaban frenéticos: Perezcan las colonias y sálvense los principios; pero entendiendo por principios las ideas revolucionarias importadas de Francia y tan en boga á la sazón.

II La colonia que luchó más bravamente por su emancipación y cuyo desafecto á la metrópoli rayó en delirio, fué Nueva Granada, llamada posteriormente Gran República de Colombia, Confederación granadina, Estados Unidos de Colombia y R e pública de Colombia. ¡Según parece, hasta les estorbaba el nombre que Jiménez de Quesada le había impuesto! E n un principio pretextóse, para legalizar el alzamiento, la intrusión de José Bonaparte, luego la nulidad de las Cortes gaditanas, después los abusos de los españoles; pero el golpe asestábase á España, como lo demuestran los gritos subversivos que se dieron contra todos los chapetones á la salida del convite, donde se inició el movimiento. El grito de sublevación dióse en l a Calle Real de Santa F e de Bogotá, á 20 de Julio de 1810, fecha que aun se conmemora anualmente con mueras á España en todos los pueblos y ciudades de la nación, en las escuelas y colegios, e n los casinos y clubs, en el ateneo científico y á la sombra del santuario, en alocuciones de prefectos y gobernadores, en hojas volantes de particulares y en los periódicos de todas las ideas religiosas y de todos los matices políticos. A l resonar de las trompetas, á la discorde gritería de revueltas muchedumbres y á las órdenes de mando lanzadas por jefes improvisados, toda la población se puso en pie de guerra. Incontinenti se tomaron las bocacalles, levantáronse barricadas, trabáronse peleas sangrientas, asaltáronse los cuarteles, encarcelóse al infortunado virrey, convocóse á cabildo, instalóse una Junta revolucionaria de treinta y siete miembros, y los cañones, dormidos antes en maestranzas y parques ó tendidos indolentemente en las murallas, despiertan de su letargo, hacen crujir con su peso las viejas cureñas, enderezan sus bocas contra la metrópoli y estallan entre siniestros fogonazos, a n u n ciando un cambio político, muertes, asolamiento, fieros malea,

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a l g o asi como el fraccionamiento de un planeta, que durante dos siglos y medio había brillado en el espacio y ocultábase ahora, quizás para siempre. A la confusa gritería de los sublevados, al estridente resonar de los clarines y al incesante cañoneo de la altiplanicie bogotana, contestan, como el eco á la voz, los alaridos de otras muchedumbres, el ronco resonar de otras trompetas y el estampido fragoroso de otros cañonazos lejanos, igualmente nuncios de grandes calamidades. Era que, respondiendo á un manifiesto de la capital, también se sublevaban Tunja y Ocaña, Socorro y Pamplona, Cartagena y Mompós, con otras poblaciones más que, violentas, osadas, audaces, disponíanse á t o mar venganza cumplida de los agramas inferidos por la t i r a nía española, que no pudo soportar el que sus enemigos de h o y continuaran á merced de su suerte, errantes por bosques y breñas, con arco y aljaba, dando al viento sus penachos de pluma y gozando de la libertad, igualdad y fraternidad de que ahora disfrutan los mesoyas y chocués, los caquetás y omaguas, los motilones y goajiros, con otros pueblos que regocijan la selva. S i no á las claras, eso era lo que implícitamente s e aplaudía e n aquel entonces, como implícitamente se maldecían los descubrimientos de Colón, la veneranda memoria de Isabel la Católica, las Ordenanzas del Cardenal Cisneros, los triunfos de nuestros guerreros, la humanidad de nuestros g o bernantes, los sacrificios de nuestros apóstoles, y hasta la sang r e de aquellos peninsulares que, honrados ó ladrones, compasivos ó tiranos, malos ó buenos, eran padres de los que se revolvían contra España. N o escasearían d e m a g o g o s que, en un acceso de patriotería, dijeran lo que años más tarde vociferaba una estólida furia: Si fuera posible, yo reemplazarla por sangre india la sangre española que llevo en mis venas. Después de dos turbulentos congresos celebrados en 1810 y 1815; después de dos presidentes fugaces, J o r g e T . Lozano y Antonio Nariño, y después de una guerra sin cuartel entre federales y centralistas, el torcer presidente, Camilo Torres, arrojó la careta y proclamó á la luz del día que Colombia quedaba independiente de España. Hasta entonces habíase dicho que la guerra no iba contra Fernando V I I , á quien se le creía inutilizado con la renuncia de Bayona; mas cuando se percataron que y a n o era un rey mito, un rey fantasma, sino todo

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Tin monarca verdad, que, contra viento y marea, volvía á s e n tarse en el trono de San Fernando, dejáronse de hipocresías que podían perjudicarles, y dieron principio á la verdadera guerra d e independencia. P a n a m á , Santa Marta y , sobre todo, P a s t o , que fué un modelo de lealtad, declaráronse por Espafia; las provincias restantes hicieron causa común con los insurg e n t e s . Ibase, pues, á comenzar una guerra ferocísima, de exterminio, entre bando y bando, entre republicanos y realistas, ó , como se decía en aquel entonces, entre lanudos y chapetones. E n la segunda etapa de esta sañuda contienda armáronse españoles contra españoles, criollos contra criollos, indios contra indios y negros contra negros; por donde se ve el error, si no la mala fe de algunos, que sostienen, buccis crepantibus, que aquella fué lucha de sólo españoles contra colombianos solos. Mandaba á los realistas el zamorano D . Pablo Morillo, y á los republicanos el venezolano D. S i m ó n B o l í v a r , ambos d e corazón intrépido, ambos consumados estrategas, a r a b o s fogosísimos en las batallas, ambos de temple en los reveses, y uno y otro m u y dignos de ceñir la banda y espada de generales y de acaudillar á sus respectivos ejércitos. Sin embargo, debemos confesar, peso á nuestro orgullo, que Morillo, cumpliendo quizás órdenes superiores, ó arrebatado por su patriotismo salvaje, se excedió sobremanera en el castigo de los in,B u r g e n t e s , dando motivo á que Bolívar, no menos amante d e los suyos ni menos arrebatado en sus determinaciones, se extremara también de modo m u y lamentable, fusilando sin piedad á cuantos realistas caían en sus manos. A l principio la fortuna mostróse propicia á los realistas, quienes no supieron ó no quisieron aprovecharse de sus ventajas, ni menos de las hondas divisiones del bando contrario. Con solos 10.000 peninsulares, que fueron desapareciendo poco á poco, 2.000 criollos y 3.000 indígenas, no todos m u y fieles, nuestro general hizo verdaderas proezas en Corralitos, Cartagena, B o g o t á , Porlamar, Pasto, P u e n t e y Cariaca. N o a m a n cilló su gloria militar, justamente adquirida en Tolón, Trafalgar. Bailen, V i g o , San P a y o , Valencia de Alcántara, A r r o y o del Molino, Termes y Vitoria; antes bien, pudo repetir con toda t a z ó n lo que dijera en otro tiempo J u l i o César: Veni, vidi, vici; puesto que en sólo meses, y teniendo por enemigos á hombres de la talla de Bolívar, Sucre, Santander, A n z o á t e g u i , A r i z ASo VIH.—TOMO I I . 24

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mendi y otros, reconquistó á Venezuela y á N u e v a Granada para la corona española. Con todo, aquellas bellísimas cualidades de general, que nadie le podrá negar, quedaron eclipsadas, según indicamos arriba, por las intemperancias de su carácter esquivo, agrio, violento, extremosísimo, y , si se quiere, demasiado español. D i ó s e arte para seducir al pueblo con amplias y generosas promesas de amnistía; pero cuando se consideró vencedor, cuando vio humillados á sus adversarios, entonces olvidó su palabra de caballero e hizo rodar la cabeza de personajes ilustres, encendió los amortiguados odios entre peninsulares é indígenas, exasperó las poblaciones, adoptó medidas atroces, infundió s u política á D . J u a n Samano que llegó de virrey en 1817, y acab ó , como era natural, porque los insurgentes no tuvieran más arbitrio que optar entre la independencia ó la muerte. Error gravísimo que perjudicó notablemente al buen suceso de la causa española, en tal forma que aun h o y día, y después de noventa años, algunos doctos aun no saben hablar ó escribir de nuestras cosas sin recurrir al látigo restallante, al horrible tormento, á las mazmorras, al garrote vil, á los fusilamientos atrocísimos y á otros desahogos retóricos que, nos ponen al nivel de los caribes. D e dar crédito á ciertas consejas, que aun circulan so color de hechos históricos, los españoles del s i g l o pasado eran unos Nerones, foragidos escapados de algún presidio, bandoleros de Sierra Morena, hordas de vándalos, antropófagos, ogros, harpías, gorgonas y furias infernales. H a s t a hubo quien maldijo á los españoles de la independencia y á los españoles de la conquista, sin acordarse que Colombia tiene aquí su casa solariega, y que gran parte de los colombianos descienden en línea recta, n o de los antiguos indígenas ni de los africanos, sino de nuestra noble raza. Para muestra véase el siguiente pasaje de un tal Sr. Pérez, citado por D . J u l i á n Viso en el Alegato de Venezuela sobre límites con Colombia (págs. 132 y 133): «Los españoles no recogieron en nuestro país, ni para la historia ni para la ciencia, una tradición, un recuerdo; no salvaron un monumento siquiera que arrojara alguna luz sobre la América primitiva. D o n d e debieron levantar la cátedra cristiana ó la escuela, levantaron sólo la horca y el cuchillo en señal de muerte y vasallaje. J a m á s , pues, sistema alguno de con-

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quista fué más cruel ni más absurdo, ni produjo consecuencias más desastrosas el día en que los nietos de tanta víctima (me¡or diría victimario) vislumbraron sus derechos como miembros de la gran familia humana é hicieron á sus tiranos esa guerra de g i g a n t e s , en que el odio mortal era el distintivo de los bandos, y en la que las represalias y el exterminio no tienen paralelo en la historia del mundo». Nuestro amable lector y a vé por sí propio que en este parrafejo, y en otros que podríamos trancribirle, no hay desperdicio; pero dejemos á los muertos que entierren á sus muertos, y sigamos el hilo de nuestro articulo. III D e los desaciertos de Morillo surgió, por decirlo así, la e s pléndida figura del Escévola americano, el cual hasta entonces había andado fugitivo de su tierra á Nueva Granada, de aquí á Jamaica, y desde Jamaica logró volver á su patria. Los insurgentes del virreinato encontraron un seguro contra la ferocidad del español en las dilatadas, ó mejor dicho, en las inmensas llanuras del Casanare y del Apuré, desde donde llamaron á Bolívar, que acababa de ser nombrado Presidente de la República en el congreso de Caracas de 1.° de Enero de 1819. Bolívar escuchólos regocijado, y sin pérdida de tiempo, y teniendo que superar dificultades mayores que las de Aníbal en el célebre paso de los Alpes, pónese en camino, traspone montañas inaccesibles, cruza bosques impenetrables, vadea ríos profundos, atraviesa páramos y desiertos, deja tras sí lodosas ciénagas, donde se hundían cañones, caballos y caballeros, y , contra toda espeíanza, aparece en los llanos de San Martin, donde los insurgentes le saludan, ebrios de entusiasmo, como á su ángel vengador. ¡Egregia hazaña! Aquel gran caudillo, aquel genio acababa de realizar, sin pretenderlo, las legendarias proezas de Gonzalo Jiménez de Quesada, de Sebastián Belalcázar y de Nicolás Federmán: era un adversario digno de la nación española. Desde aquel momento, bien triste por cierto, cambió la rueda de nuestra fortuna. España, desacreditada por los desatinos de sus mandatarios, sin guarnición con que cubrir las plazas reconquistadas, sin soldados peninsulares para continuar la guerra, sin dinero para sostenerla, vendida por los mismos que se

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decían adictos, é insegura en su misma casa, tenía que sucumbir en la demanda, y sucumbió e n e f e c t o . Con 1.800 i n g l e s e s , que e n Europa se proclamaban nuestros auxiliares, 1.000 v e n e z o l a n o s de la división A n z o á t e g u i , y 2 . 0 0 0 c o l o m b i a n o s , de los llanos la m a y o r parte, y organizados por Sucre y S a n t a n d e r , el Libertador avanza hacia Tunja, y en su marcha, verdaderam e n t e triunfal, derrota algunas partidas e n e m i g a s en Gámeza, V a r g a s y D o n z a . E l g r u e s o del ejército realista, mandado por Barreiro, esperábalo con m a y o r n ú m e r o de c o m b a t i e n t e s en el puente de B o y a c á , no lejos de la capital; ¿pero cómo fué aquello?... ¿qué sucedió?... ¿hubo t r a i c i ó n ? . . . N o lo s a b e m o s ; lo cierto es que los realistas fueron c o m p l e t a m e n t e derrotados. B o l í v a r acometiólos con empuje de huracán, los desordenó á los primeros encuentros, los desalojó de sus posiciones, hizo e n ellos g r a n riza y e s t r a g o grande: ¡victoria! ¡victoria! gritan por todas p a r t e s los r e p u b l i c a n o s , quienes o b t i e n e n e f e c t i v a m e n t e una victoria m u y señalada. Tres días después (10 de A g o s t o de 1819) el vencedor, á la cabeza de sus valientes y aguerridos soldados, y cubierto de lauros, entraba á bandera desplegada, á son de clarines y b a t i e n t e s , y entre los aplausos y burras de unos y los l a m e n t o s de los restantes, eu Santa F e de B o g o t á , capital de N u e v a Granada. E n día tan fausto para los i n s u r g e n t e s B o l í v a r debió manifestarse c l e m e n t e , g e n e r o s o , m a g n á n i m o , d i g n o de su nombre y fama; pero desgraciadam e n t e no fué así, y á fe que lo s e n t i m o s , pues era español por ambas líneas. Mal aconsejado por los s u y o s , incurrió en el mismo defecto que t a n t o se criticaba en Morillo, pasando por las armas á m u c h o s de los derrotados, entre ellos al infortunado Barreiro, á quien no le valió, para librarse de la muerte, el presentar las credenciales de francmasón. ¡ De ese modo p a g a ban los H H . de allá á los t o n t o s H H . de acá! ¡Bien empleado! L o s realistas desanimáronse con t a n t r e m e n d a derrota. Su general en jefe, que t o d a v í a l o g r ó derrotar con e s c a s í s i m a fuerza al almirante B r i ó n y á los tenaces defensores de Cariaca, pidió el r e l e v o , n o por cobardía, sino persuadido de su i m potencia ante el aspecto de las cosas, y porque se e n c o n t r a b a abandonado de la metrópoli, harto ocupada e n asuntos que eran para ella de la m a y o r importancia. D e m a s i a d o había hecho. Sus mismos adversarios, aun los m e n o s imparciales, n o podrán negar que su habilidad fué g r a n d í s i m a , al tener que

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mantenerse durante cinco años en un país enemigo, al frente de poquísimos peninsulares, vendido por los mismos indígenas que militaban á sus órdenes, sin los medios necesarios para proseguir la guerra, y separado de su patria por tierras muy extensas y por un mar vastísimo. S i no temiéramos ofender los prejuicios y susceptibilidad americana, diríamos que Morillo, si no era superior, era cuando menos igual á Bolívar. La guerra continuó todavía hasta Noviembre de 1821, bien que siempre de manera infausta á nuestra causa. A 24 de J u nio dióse por Bolívar la gran batalla de Carabobo; á 1." de Octubre, Padilla entró en Cartagena; á 16 del mismo mes, B e r mudez se posesionó de Cumaná; y, finalmente, á 18 de Noviembre, Fábrega proclamó la independencia de la que había de ser República de Panamá. Así terminó en Nueva Granada el dominio español, sustituyéndose por la bandera roja y gualda la tricolor de Colombia, y por los castillos y leones de nuestro escudo secular el cóndor de los Andes sujetando una cadena, las estrellas masónicas, la cornucopia de Amaltea derramando oro, el gorro frigio y el Istmo. De entonces acá han acaecido grandes cosas en el antiguo territorio neogranadino, lleváronse á la práctica elevados pensamientos, estallaron revoluciones al modo y manera de las tempestades, distribuyéronse libertades á diestro y siniestro, rompiéronse cadenas, abriéronse calabozos; pero... ¿mejoró la situación? He arado en el mar —exclamaba Bolívar en sus últimos momentos — lo cual quiere decir en lenguaje de Horacio: Parturient montes, nascetur ridiculus mus.

Cspaña y tos Centenarios de )(ispano-Am^rica
por el p. graeiano JAariínez.

La l e y e n d a negra y la voz de la s a n g r e . - L a doctrina de Monroe y su e x é g e s i s . - I m periosos deberes de r a z a . - ¡ A b a j o la españolería a n d a n t e l - I n t e r o a m b i o intelect u a l y moral.—Hacia una H i s p a n i a i n m e n s a .

¡Cosas veredes el Cid!..,, diría a l g ú n español de la primera m i t a d de la pasada centuria que s e a l z a s e , c o m o L á z a r o , del sepulcro, con las ideas y los s e n t i m i e n t o s do e n t o n c e s , y viese á E s p a ñ a contribuir t a n g a l l a r d a m e n t e á las brillantes fiestas que con m o t i v o de los centenarios de la i n d e p e n d e n c i a respect i v a se aprestan á celebrar l a s R e p ú b l i c a s americanas de h a b l a española. ¡Los españoles s o l e m n i z a n d o las fechas e n que fueron arrojados del país de e n s u e ñ o , donde h a b í a n l e v a n t a d o un día su poderío, sobre l o s t r o n o s e n r u i n a s , de los I n c a s y de Moctez u m a ! ¡España consagrando la teoría revolucionaria de que todo país, m á s ó menos tiranizado por su metrópoli, p u e d e alzarse en armas cuando quiera que la ocasión le sonría, y hacer pedazos todo linaje de grillos y de cadenas! ¡Los hijos del Cid y de P e l a y o ciñendo por fin la corona de los héroes á los que nuestros abuelos habían e s t i g m a t i z a d o con el e s t i g m a de i n surrectos y de traidores! Y estos g r i t o s de e x t r a ñ e z a y de asombro e n nuestro p e n i n sular r e d i v i v o por u n a suposición i m a g i n a r i a , tendrían su correspondiente eco en el que lanzaran á su v e z el a r g e n t i n o ó el mejicano i n s u r g e n t e s que, c o n todas las preocupaciones de l a era de l o s l e v a n t a m i e n t o s americanos, s u r g i e s e n de n u e v o á la v i d a . ¡Mejicanos y a r g e n t i n o s y chilenos confraternizando

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con españoles y latiendo al unísono en las mismas fiestas de alegrías y de esperanzas! ¡Los hijos de Bolívar y de San Martín y de Morelos besándose y abrazándose en efusivos ósculos y abrazos con los hijos de sus tiranos y de sus opresores! ¿Qué prodigio se ha operado en nuestra complexión psicológ i c a , ó qué transformación se ha llevado á efecto en nuestra estructura cerebral para que nosotros, americanos y españoles, no podamos ver las cosas por el prisma al través del cual las verían esos muertos resucitados; antes al contrario, esas grandes fiestas americano-españolas nos parezcan lo más natural del mundo, antojándosenos que no son, de ningún modo, elementos extraños los que toman participación en ellas, sino vastagos ilustres del mismo palación solariego, hermanos de carne y sangre de la misma linajuda familia, herederos de los m i s mos resobados pergaminos y de los mismos títulos nobiliarios? ¡Bendita cultura y bendita civilización! Porque no otra cosa que la civilización y la cultura obraron el milagro estupendo de que se calmaran las pasiones, y se tranquilizaran los espíritus, y se desvaneciesen las negruras de terroríficas leyendas, y se oyese, al fin, la voz de la sangro y de la raza, que, como las musas entre el estrépito do las armas, enmudece entre el estrépito de los rencores y de los odios. Casi un siglo duró la tirantez estúpida entre España y las Repúblicas de Hispano-América; casi un siglo anduvo la M a dre vueltas las espaldas á las Hijas, y anduvieron las Hijas montadas en cólera contra la Madre; casi un siglo estuvimos de monos americanos y españoles negándonos ridiculamente el saludo fraternal. No valía que alguna voz generosa resonase aquende ó allende el Atlántico, proclamando el olvido de los mutuos agravios pasados y exaltando la comunidad de la sangre, y del espíritu y del idioma, y aun haciendo sapientísimas consideraciones de alta diplomacia: aquella voz desvanecíase estéril ó infructífera, como la predicación en el desierto, y acaso servía para que se recrudeciesen, abriéndose más y más, los labios de las heridas. Era forzoso esperar el transcurso de casi un siglo. Las R e públicas españolas lo necesitaban para la formación de su e s píritu nacional, para el cincelamiento del alma de la patria. España no lo necesitaba más que, como escuela de amarguísimas experiencias, para cerciorarse de que n o se perseveraba

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ESPAÑA T LOS CENTENARIOS DE HISPANO-AMÉRICA

siendo grande con haber llegado á la cima del poderío y haber fatigado á la gloria escribiendo ó trazando simbolismos en nuestro escudo; para persuadirse de que, por m u y espléndido que sea el atesoramiento de humanas grandezas, nunca se puede encerrar á dormir sobre laureles en una torre de gloria. Las Repúblicas españolas tenían una disculpa para vivir alejadas de su Madre, fomentando la leyenda terrorífica por medio de sus historiadores y de sus poetas; sentían la necesidad de hacer patria nueva, y para ello les era forzoso concluir con muchos focos de patria vieja que ardían ocultos en muchos corazones y en muchos hogares. E l error, el grave error del alejamiento casi secular era principalmente de España, que, merced á la disparatada política progresista, continuaba haciendo mohines de enojo y displicencia desde el vetusto caserón de su orgullo y de su vanidad. ¿Que historiadores y poetas americanos rebasaron los limit e s de toda justicia e n los ataques y denuestos á quien les había insuflado alma y vida y espíritu de raza? Concedido; pero teniendo en cuenta la precisión en que se veían de crear patria nueva, aquellos denuestos y ataques nunca debieron habernos levantado ronchas, no ya en el espíritu, ni siquiera e n la piel. Además, que no hay que achacar sólo á los hispano-americanos la forjación de la leyenda n e g r a que, como atmósfera de ignominia, flotó por tanto tiempo sobre el nombre de España. La leyenda venía de más atrás; y a hacía luengos años q u e e n Francia se habían divulgado exageraciones sin cuento sobre la crueldad neroniana de nuestros conquistadores y de nuestros virreyes. L a leyenda era, pues, de inventiva g e n u i n a m e n t e francesa. Hasta los extremos de lo ridículo habían l l e g a d o nuestros amantes vecinos de siempre en manejar el lápiz caricaturista sobre la plana, más ó m e n o s borrosa, de nuestras conquistas y de nuestros hechos. No pongo en duda que, en parte, hayan contribuido con alg u n a hilaza á la urdimbre de esa leyenda algunos de nuestros abnegados misioneros que, llevados de su celo apostólico y de s u amor á los pobres indios, exageraban á veces, en sus informes á nuestros reyes, los atropellos y los abusos de nuestros conquistadores, con objeto de que el Consejo de Indias no se cansase nunca de recomendar á los gobernantes y vicarios re-

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g i o s sentimientos de humanidad y de dulzura. Así reconoce h o y la generalidad de los historiadores que obró el P . Bartolomé de las Casas, quien llevaba hasta la hipérbole—no h a y que olvidar que era andaluz de pura cepa—las tiranías que se cometían en Cuba contra los indios siboneyes; todo con la mira de que se accediese más fácilmente á la realización de sus proyectos de traer negros del África que suplantasen á los indígenas en la servidumbre, cosa que los norteamericanos jamás le perdonarán por las preocupaciones instintivas que llevan en la masa de la sangro contra la gente de color (1). Pero aunque hayan contribuido, sin querer, nuestros a p o s tólicos misioneros á tejer la l e y e n d a negra de nuestras c a careadas tiranías, ella, en general, es debida á la fecunda imaginación de nuestros vecinos de allende el P i r i n e o . Vecino de éstos hubo que encontraba naturalísimo que los españoles no sirviésemos, á su leal entender, más que para ascetas y para tiranos, por la sencilla razón de que la Península era un territorio Heno de volcanes que sacudían la tierra con violen • tisimos temblores, teniéndonos de ese modo avezados á la ferocidad, á la destrucción, al cataclismo. ¿Kisum tencatis?... F u é preciso que viniese un hombre tan sabio como R e c l u s , que, extranjero de los bien poco afectos á las cosas españolas por sus ideas avanzadas, tuvo el valor de no cerrar los ojos á la verdad y de hacer jirones la burda leyenda de nuestras matanzas y de nuestras tiranías. E l fué quien, observando que más, mucho más de la mitad de la población de las antiguas colonias españolas tenía sangre indígena, protestó contra la fábula de los decantados exterminios humanos que se a c h a c a ban, á los españoles. Y cuenta que tales observaciones las hacía Reclus cuando y a la raza blanca, que se había incautado del gobierno de los diversos Estados nacientes, á la desaparición del gobierno e s p a ñol había prosperado y crecido mucho, en tanto que la india.

(1) N i n g ú n m i s i o n e r o n i n o m i s i o n e r o p n d o a c u m u l a r sobre los e s p a ñ o l e s t a n t o s d e s a t i n o s como los que les i m p u t a el i r r a c i o n a l l i b r o que lleva el nomf>re del P. L a s Casas; v é i s e u a solo e j j m p l o : «si se h a c e el c á l c u l o sobre el n ú tnero de los m u e r t o s , q u e el Sr. Casas a s i e n t a e n el P r ó l o g o , se s i g u e que los CONQCISTADORKS MATARON TANTOS HOMBRES C O M O T^iNDRÍAN DIEZ MIL GLOBOS TAN POBLADOS COMO EL NUESTRO». Conf. Reflex. imparcialeí por el A b a t e J . N u i x , trad. de Várela y ÜUoa. M a d r i d , 1782, pág. 12, not.—iV^. de la B.

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ESPAÑA Y LOS CENTENARIOS DE

HISPANO-AMÉRICA

como manifiestamente inferior, había v e n i d o m u y á m e n o s p o r la absorbencia de los blancos y por otras causas que h o y sería inoportuno registrar. ¿Qué hubiera dicho nuestro sabio, á raíz de haberse hecho i n d e p e n d i e n t e s las c o l o n i a s , cuando no la m i t a d de la población, sino casi toda ella, era de s a n g r e indígena? L o que hubiera dicho se parecería s e g u r a m e n t e á lo que hace poco t i e m p o dijo el Cardenal Gibbons, uno de los prelados que m á s honran h o y al mundo católico, en elogio sincero y e n t u siasta de E s p a ñ a , por lo h u m a n i t a r i a m e n t e que había sabido colonizar en F i l i p i n a s , al transmitir como había transmitido á los Estados U n i d o s ocho m i l l o n e s de indios m a l a y o s , en c u y a conservación debe emplear su patria toda la solicitud para que de n i n g ú n m o d o v a y a en a u m e n t o la fama de extirpadora de razas, que le h a dado el caso de los pieles-rojas.

* *
P e r o m e olvidaba de que estaba disculpando á nuestros h e r m a n o s de A m é r i c a de la parte más ó m e n o s a c t i v a que les h u biera cabido e n el s a m b e n i t o de patrañerías fantásticas con que se trató de befar y escarnecer á la vieja Metrópoli, y demostrando hasta la saciedad que era francés, g e n u i n a m e n t e francés, el v e n e r o de inspiración de la famosa l e y e n d a . ¡Quó extraño si h a s t a á los mismos franceses fué debido el espíritu de insurrección que cundió rápido, como un meteoro, por toda la A m é r i c a española, desde Sierra N e v a d a h a s t a la Tierra del Fuego! Sí, la fidelidad que debían á E s p a ñ a sus v a s a l l o s de las I n dias quedó rota el aciago día de las v e r g ü e n z a s de B a y o n a , cuando dos testas coronadas diríase que h a b í a n querido denigrar los cetros y los tronos: la una llevando su despotismo hasta lo m á s inconcebible de la tiranía, y la otra llevando s u e n v i l e c i m i e n t o hasta lo m á s inconcebible de la a b y e c c i ó n . A m é rica no podía seguir encadenada al carro de nuestras d e s h o n ras: y desde entonces c o m e n z a r o n á r e t u m b a r i m p o n e n t e s e n los A n d e s los gritos de i n d e p e n d e n c i a . Y como si todo esto fuera poco, tráigase á la memoria la declaración de P e p e B o t e l l a s , sucesor de h e c h o por aquellos i n faustos días en el trono de S a n F e r n a n d o , de que á las c o l ó -

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nías españolas les asistía perfecto derecho de i n s u r r e c c i ó n , i estimulándolas él mismo á constituirse en Estados i n d e p e n dientes. Con todos estos afrentosos a c o n t e c i m i e n t o s ¿cómo n o h a b í a de ser justa la causa de la rebelión, aun sin necesidad de acu- : dir, para justificarla, á las arbitrariedades de virreyes y de g e - ' n e r a l e s , arbitrariedades que d e b e m o s t e n e r la v a l e n t í a de c o n f e s a r , puesto que n e g a r l a s sería traspasar los límites de lo pueril, y a que, por lo común, no habrían de faltar entre aquellos l u g a r t e n i e n t e s del cetro español quienes f u e s e n poco m á s ó m e n o s como los que nos cupo la desdicha de conocer en las postrimerías de nuestro imperio colonial, e n los ú l t i m o s lustros de nuestro mando en F i l i p i n a s y en Cuba? Mas h u e l g a toda justificación de las revoluciones americanas ante la parte a c t i v í s i m a que E s p a ñ a t o m a en las fiestas centenarias de la independencia de la A r g e n t i n a , mandando á las aguas del Mar Dulce á bordo del Carlos F y del Río de la Plata á varias celebridades e s p a ñ o l a s , entre ellas á un B e n lliure, á un Torres Quevedo, á un L u c a de T e n a , j u n t a m e n t e con un m i e m b r o tan popular de la r e g i a famila como la infanta Isabel. E s u n acto m a g n á n i m o que no s o l a m e n t e las justifica, sino que las c o n s a g r a . M u y bien, m u y b i e n por la vieja Madre que tan g e n e r o s a acude á tomar parte e n los regocijos de sus emancipadas Hijas. Y m u y bien por las hermosas Hijas que tan rientes se aprestan á recibir entre efusiones de abrazos y besos á la Madre. P e l i llos á la mar, que pelillos eran todos los enojos de la Madre hacia l a s Hijas emancipadas v i o l e n t a m e n t e , y pelillos era toda l e y e n d a n e g r a de fantásticas tiranías que las H i j a s echaban e n cara á la Madre. L a hija que se f u g a del hogar doméstico, de ordinario n o justifica su f u g a apoyándose en solo el amor que le ha inspirado la gallarda apostura del a m a n t e m a n c e b o : habla t a m b i é n de disgustos domésticos, de tiranías familiares, de v i o lencias insufribles, cuando no ha habido más móvil ni m á s impulso que el amor y sólo el a m o r . L o propio hicieron las R e p ú b l i c a s hispanas: l e v a n t a r o n contra la Madre m u c h a alharaca de atropellos d e s p ó t i c o s , de c í n i c a s arbitrariedades, de escarnios inverosímiles; pero e n el fondo de t o d o , la causa ú n i c a , ó por lo m e n o s principalísima era el amor, el amor dul-

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ESPAÑA

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LOS CENTENARIOS

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císimo y santo á la i n d e p e n d e n c i a , á vivir en propio h o g a r , respirando brisas de propios terruños y recreándose con la c o n t e m p l a c i ó n de propios h o r i z o n t e s , de propios y bellísimos cielos... Y por eso m u y bien, m u y b i e n en deponer sus enojos la Madre y s u aire de a g r a v i o s las Hijas, reconociendu que, h a y a habido lo que h a y a habido de mutuas ofensas y mutuos r e s e n t i m i e n t o s , al fin son H i j a s y Madre. ¡Que r e t u m b e n los c a ñ o n a z o s del Carlos F, anclado cabe los g i g a n t e s c o s muelles de la f u l g e n t e P e r l a del P l a t a , y que su estruendo sea llevado por las brisas p a m p e r a s hasta repercutir en los fragosos A n d e s , n o como el estallido de viejos rencores, sino como eco de los ósculos de paz que se dieran al encontrarse, después de largo apartamiento doloroso, almas g e m e l a s del m i s m o espíritu, enc a r n a c i o n e s sublimes de la m i s m a raza! ¡Y que á los r e t u m b a n t e s estampidos del Carlos F c o n t e s t e n los fuertes de la populosa ciudad, y surjan arcos triunfales en todas sus plazas públicas, y t r u e n e n los bronces de todos sus campanarios y se adornen y e n g a l a n e n con banderas risueñas templos y t e a t r o s , palacios y t u g u r i o s ! ¡Que h a y a verdadera e m b r i a g u e z de efusión deliciosa en ese g r a n torbellino de fiestas con que ha de conmemorar la fecha áurea de su i n d e p e n dencia el viril pueblo de M a y o , el g r a n pueblo de la A r gentina! ¡Y que en el abrazo de E s p a ñ a á la patria de S a n Martín y de B e l g r a n o se v e a n abrazadas con el m i s m o entusiasmo y con la m i s m a ardiente dilección todas las demás R e p ú b l i c a s españolas, desde Chile hasta Méjico y la encantadora y bellísima Perla d e las A n t i l l a s ; porque á todas las debe simbolizar su rica y floreciente h e r m a n a del P l a t a , y a que todas t i e n e n una m i s m a s a n g r e , una misma cuna, una m i s m a h i s t o r i a , unos m i s m o s intereses, y que todas c o m u l g a n en los altares de u n a misma r e l i g i ó n y oran y c a n t a n en u n m i s m o idioma, que no significa sólo el tesoro más ó m e n o s rico de v o c e s heredadas d e nuestros mayores, ni el bronce imperecedero en que están esculpidas por g e n i o s divinos n u e s t r a s e p o p e y a s , sino que encierra como toda la conciencia de nuestra raza y nuestro altís i m o sentido filosófico de ver las cosas y nuestra idiosincrásica manera de concebir la vida.. ¡Que h a y a días, semanas, m e s e s e n t e r o s , si se quiere, d e e m -

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briaguez de fiestas jubilosas y magníficas en que dieciocho distintas nacionalidades, todos los Estados independientes que h a b l e n el idioma del Quijote y del Alcalde de Zalamea se abracen y se besen, g a l a T i t e á n d o s e mutuamente con explosiones de inalterables afectos y de amores inextinguibles! * » P e r o que no se nos v a y a todo en lirismos esplendentes y e n derretimientos sentimentales. L a s dieciocho banderas, al e n trelazar sus vistosos pliegues acariciados por las brisas y formando con el roce do sus brocados y de sus sedas como un diál o g o inspiradísimo de apasionadas ternuras, deben simbolizar la unión de las respectivas nacionalidades en un bloque indestructible que las haga sentir como propios y comunes los más particulares intereses de cada una. B i e u sabida es la exégesis egoísta y absorbente con que los estadistas del Tío Sam interpretan y exponen la famosa doctrina de Monroe, condensada e n la gráfica frase: «América para los americanos». América extiéndese desde el cabo de W a s h i n g t o n , al norte de Groenlandia, hasta el cabo de Hornos, el último límite de la Tierra del F u e g o ; pero los americanos n o son más que los moradores de los Estados U n i d o s . . . Con semejante doctrina, y, sobre todo, con semejante exégesis, al ambicioso imperialismo y a n q u i se le ofrece todo un mundo de espléndidas conquistas donde dar pábulo á la más insaciable concupiscencia. L a independencia de los países de habla española está, pues, amenazada de muerte; y para conservarla enfrente del poderío avasallador de la excelsa E e p ú b l i c a de Lincoln, es forzoso á todo trance la unión indisoluble de todos los Estados americanos de habla española, la realización, en alguna manera, de aquella gran confederación de pueblos hispanoamericanos que fué el sueño supremo de aquel genio de la guerra que se llamó Bolívar, cuando, amargado por la hiél de las ingratitudes h u manas que se había visto obligado á apurar, se disponía á exhalar su postrer aliento, pensando inquieto en el porvenir de su querida Colombia y dejando como en manda testamentaria á la América dol Sur sus deseos, sus ardientes deseos de que todos sus hijos se uniesen en eterna alianza defensiva de los diversos pueblos hispanoamericanos.

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Y subrayo defensiva, porque en ataques y ofensas ni se debe pensar nunca, y mucho menos ahora, en que los Estados U n i dos están alcanzando un poderío semi-fabuloso, debido á la inmensidad de recursos de su suelo, el más productivo del mundo, no sólo en cuanto se refiere á riqueza agrícola, la cual les faculta para invadir con éxito el mercado de granos de cualquier nación, incluso de Rusia; pues, según el cálculo de i n g e n i e r o s agrónomos, sólo los espaciosos valles del Misaissipí pudieran abastecer de trigo al universo, sino también en cuanto se refiere á explotación de minas y de industrias y de i n venciones de todo género, porque hasta en invenciones están h o y causando la estupefacción del mundo. Sólo el genio de T o m á s Edison bastaría para darles la palma de las invenciones científicas en el actual momento de la humanidad (1). Por lo que toca á explotación minera, bien notorio es que sólo on el Estado de Colorado se beneficia más oro que en toda la Australia ó en todas juntas las Repúblicas boers absorbidas cuando la guerra del Transval por Inglaterra; y respecto del petróleo y del g a s mineral, son los americanos los indiscutibles reyes del mundo. Añádase á todo esto que, dígase lo que se quiera, y á pesar de la guerra tremenda de sucesión, h a y en Norte-América un sentimiento patrio vigorosísimo y que cada día se robustece más, á lo que contribuyen por igual el asombroso poderío con que de súbito han sorprendido á Europa y la gloria de la bandera, que no será tan grande como la española, la inglesa ó la francesa, pero que en lo que lleva de historia puede afirmarse q u e es la única, la única bandera e n el mundo que jamás ha sido vencida; pues de todas las guerras en que se ha tremolado hasta ahora, fuesen contra la poderosa Albión, ó contra Méjico, ó contra España, ha tornado á la patria cargada de laureles. Creo que todo este conjunto de circunstancias demuestran

(1) L é a s e , en p r u e b a de lo q u e d i g o , e s t a n o t a , q u e t o m o de u n p e r i ó d i c o de N u e v a Y o r k y q u e , a u n q u e n o s la forjemos u n t a n t i c o e x a g e r a d a , n o por eso dejará do c a u s a r verdadera m a r a v i l l a : «the 900.000 the p a t e n t reco.ntiy i s s u e d from t h e D n i t e d S t a t e s P a t e n t Office, t h e g r e a t n u m b e r b i i n g i n d i c a t i v e of the ironderful i n v e n t i v e g e n i u s of a m e r i c a n s . A m e r i c a u s h a v e n e a r l y e q u a l l e d i n n u m b e r of i n v e n t i o n s a l l t h e rest of t h e w o r l d , a n d h a v e otrt a i n l y s u i p a s s e d In the i m p o r t a u o e of their work>.

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hasta la saciedad que las Eepúblicas americanas de habla española ni soñar deben con posibles ofensivas. A la defensiva s i e m p r e . . . y gracias.

H o y no parece expuesta á perder su honrosa cualidad de pueblo libre más que Cuba, de la cual ha dicho no hace mucho tiempo en un banquete el Senador por el Estado de Indiana, Mr. Albert J. B e v e r i d g e : annexation is as certain as iJiat is~ land's existence, que su anexión á los Estados Unidos es tan cierta como la existencia de la isla, y que el deseo de Jefferson tiene que ser cumplido y Cuba formar parte de la gran E e p ú blica (1). P e r o visto se han y a las garras del tigre amenazando á Nicaragua y á Costa Eica, y absorbidas estas pequeñas n a cionalidades — no hay que cerrar los ojos á la verdad que por ellos se entra — el Tío Sam se fijará en Venezuela, en Colombia, en Méjico, algunos de cuyos Estados son ya propiedad territorial de los hijos del Norte, que esa es la sabia táctica de los americanos: enviar por delante oro á montones, para tras el oro ir luego triunfadora la bandera, como sucedió en las islas Hawai. Por n i n g ú n motivo se debe, pues, permitir la desaparición aun de la más humilde E e p ú b l i c a hispanoamericana h o y constituida, y antes todas juntas deben enderezar la estrategia de s u diplomacia á procurar que se constituya también en Estado independiente la tan hermosa cuanto triste y sufrida Puerto E i c o . Por egoísmo, aunque no fuera más, por instinto de propia conservación, debe existir entre todas la más estricta y absoluta solidaridad. Admítase, si se quiere, que las ambiciones yanquis no habrían de extenderse á la América del Sur, porque ya sería demasiado ardua empresa borrar del mapa nacionalidades j ó (1) El S e n a d o r B e v e r i d g e debe tener p a r t e de p r o f e t a , é, j u z g a r por las Ínfulas c o n q u e h a b l a en el c i t a d o b r i n d i s , d i c i e n d o , e n t r e o t r a s p e r e g r i n a s cosas: The Philippines are ours for ever — las Islas F i l i p i n a s son y a n u e s t r a s p a r a s i e m p r e — y q u e los E s t a d o s U n i d o s n o h a c e n m i s q u e a c a t a r y obedecer los m a n d a m i e n t o s de Dio?, y que D i o s les h a dado el i m p e r i o del O c é a n o P a c l f i a o , y que la s a n g r e h a s t a el p r e s e n t e d e r r a m a d a n o seria m4s que u n a g o t a c o m p a r a d a con la que h a b r i a de derramarse, si N o r t e - A m é r i c a a b a n d o i i a s e s n p u e s t o en el P a c i f i c o .

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Y e n e s t a n robustas como la A r g e n t i n a y como Chile; pero n o se dude j a m á s , pues sería un dudar demasiado candido y p u e ril, que la Eepública del Norte, ya que no al dominio territorial, ha de aspirar seguramente al dominio moral, á controla}', como allí se dice, toda la industria y todo el comercio d e las otras Eepúblicas americanas, encerrándolas en la argolla de hierro de una diplomacia astuta que les impida toda libertad de a c ción y todo vislumbre de pueblos independientes, fiscalizando sus contratos con otras naciones, hasta ponerlas en ridículo, como sucedió hace bien poco tiempo á Cuba, que había enviado á Alemania á unos comisionados con objeto de adquirir armamentos y tuvieron q u e regresar á casita sin un mal fusil, porque n o hicieron más que pisar tierra germana y recibir el i m perativo telegrama impuesto por el Tío Sam de que se v o l v i e sen como se habían ido. E s t e es el problema más trascendental y más hondo de la» Eepúblicas hispanas, como que es de vida ó muerte, y en él deben pensar incesantemente sus diplomáticos y sus e s t a d i s tas; pero no es ese sólo el problema: h a y otro también de m u chísima importancia, y que, s e g ú n como se resuelva, ha d© llevarnos á abismos de ignominia ó á cúspides de gloría.
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* « Sabido es, porque nos l o enseñan hasta la evidencia los anales del mundo, que en la obra civilizadora de la humanidad ha desempeñado siempre la raza latina el papel más brillante y más hermoso. Decirse puede que el genio latino, volando como águila caudal por todos los confines del orbe, plegó las alas doquiera, deteniéndose á difundir la luz de que era portador, y á grabar en las instituciones de todos los países su más ó menos luminosa huella. Diríase que, amagada y templada en t o rrentes de sangre de martirio, era la raza apostólica por excelencia, encargada por D i o s de llevar á todas partes, juntam e n t e con la Cruz, símbolo de redención sublime, todo lo que significase cultura humana, todo lo que fuese progreso, lo mismo en las ciencias que en las artes. E s t a es una verdad palmaria cuya l e g í t i m a gloria ni á sajones ni á eslavos se les ha ocurrido nunca regatear á nuestra estirpe. P e r o los tiempos n o pasan e n vano, y algunos pueblo»

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casi bárbaros ayer, como Alemania, se han puesbo, en virtud de titánico derroche de energías, al frente de todo movimiento científico y artístico. Se considera hoy la maestra del mundo en los varios órdenes del humano saber. Ella misma lo dice con una frase latina que, aunque suene un tanto hinchada y pretenciosa, encierra á todas luces un gran fondo de verdad: Germania docet, Alemania enseña. E l mismo papel deslumbrador que Alemania tratan de arrogarse también los demás pueblos sajones, especialmente Inglaterra y los Estados Unidos. El objeto es sajonizar al mundo y hacer que, así como la gloria de la civilización del pasado ha cabido principalísimamente á la raza latina, quepa la gloria de la civilización del porvenir exclusivamente á la raza sajona. Ahora bien; la raza latina no puede, no debe, bajo ningún concepto, abdicar el cetro glorioso de su hegemonía en los dilatados dominios de la civilización y de la cultura humanas. Y dentro de la raza latina, la prolifica familia española, que tan honda huella de su paso evangelizador ha dejado por uno y otro mundo, debe aspirar á que de ningún modo se pueda trazar la historia del porvenir sin que en todos y cada uno de sus capítulos se nos consagren páginas y páginas de gloria. Mengua sería de nuestra sangre y de nuestra estirpe, y algo así como una apostasía de nuestras magníficas tradiciones, el que, formando, como formamos hoy, una pléyade de nacionalidades, no hubiésemos de influir en la marcha de la humanidad hacia el cumplimiento de sus providenciales fines, por lo menos con la misma intensidad con que influimos cuando éramos una sola y única nación, un solo y único pueblo. ¿Qué hacer para llevar á cabo tan noble y honrosa labor y mostrarnos dignos descendientes de nuestros antepasados? Ante todo, amarnos, amarnos entrañablemente unos á otros los pueblos diversos del mismo origen y de la misma sangre; y para amarnos m u y de corazón, rozarnos mucho, tratarnos m u y de cerca, y a que sólo del trato y del roce se engendran los verdaderos amores y las sinceras simpatías. Tengamos presente que nada es más fecundo que el amor, puesto que el amor fué quien creó los espacios y los soles y es quien perpetúa sohre la tierra la existencia de la humanidad. El amor mutuo y ardiente nos llevará como á unas nupcias sacramentales en que se desposen nuestros espíritus, y hará
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que todos nuestros viriles esfuerzos, encauzándose como u n río de imponderables e n e r g í a s hacia la realización de los m i s m o s ideales, l l e g u e n á ejercer la a p e t e c i d a influencia salvadora de n u e s t r o s p r e s t i g i o s y redentora de los pueblos y de los h o m bres. P a r a lo cual n o se necesita, ni m u c h o menos, como alg u i e n h a d i c h o , que nacionalidad n i n g u n a de nuestra raza h a y a de ser modelada e n su c o r a z ó n y e n s u espíritu, e n lo que c o n s t i t u y a su personalidad propia y característica, s e g ú n l o s patrones que s u m i n i s t r e otra, h a s t a el p u n t o de ser absorbida y perder aquella fisonomía y aquella idiosincrasia, product o s , á la vez que de las influencias é t n i c a s , de las sociológicas y climatológicas. N o debo haber absorciones de n i n g ú n g é n e r o . N i E s p a ñ a debe abrigar i n t e n t o s de h i s p a n i z a r á las Repúblicas de A m é rica, sus hijas, n i éstas d e b e n acariciar a n h e l o s de s u r a m e r i canizar á E s p a ñ a , ni las m á s p o d e r o s a s de entre ellas sentir aspiraciones de moldear á su a n t o j o la c o n s t i t u c i ó n espiritual de l a s más débiles, h a s t a h a c e r l a s perder lo que t e n g a n de s i n g u l a r y característico. Cada una de las d i s t i n t a s n a c i o n a l i d a des debe ser siempre ella misma, haciendo dar todo lo que de sí puedan á sus peculiares i n s t i n t o s y á sus n a t i v o s p e n s a m i e n t o s . N i n g u n a de ellas n e c e s i t a q u e la insuflen espíritu, porque lo l l e v a n dentro del alma. L o que n e c e s i t a n es bucear d e n t r o d e sí m i s m a s para conocerlo cada vez m e j o r y hacer que cada día se muestre m á s v i g o r o s o y m á s r o b u s t o . E l tener un tronco c o m ú n y vivir de la misma savia, n o i m p i d e que las ramas de un árbol fructífero l u z c a n unas m á s q u e otras, ornándose c o n m á s j u g o s a s y odoríferas flores y cuajando e n m á s abundante cosecha de frutos.

¿Hispanizar á A m é r i c a ? E n el sentido e n que d e b e m o s trabajar todos por hispanizar á E s p a ñ a , sí. E s t o es, e n el sentido de hacer revivir nuestro a n t i g u o espíritu, forjado e n el nobilís i m o metal del honor, de la caballerosidad, de la hidalguía, del h e r o í s m o y del amor i n m e n s o á la Cruz, e m b l e m a de todo prog r e s o , de toda cultura y de toda p o s i t i v a civilización; e n el s e n t i d o de reconquistar la h e g e m o n í a intelectual y moral, c i e n t í fica y artísca que ejercimos e n áureos tiempos cuando nuestros

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pensadores y nuestros poetas asombraban al mundo entero que nos estudiaba con devoción y tenía á gentileza y galanía hablar castellano; en el sentido de fomentar el arte, la ciencia y la industria, celebrando magníficos certámenes literarios que en nada fuercen á añorar los antiguos consistorios de amor; levantando la enseñanza universitaria á la altura de la de Salamanca y de Alcalá, que atraía á nuestras aulas á millares de alumnos extranjeros ávidos de aplicar sus labios al chorro c o pioso y cristalino de nuestra ciencia; alzando, en fin, por todas partes fábricas en que se manufacture cuanto necesitemos para los menesteres de nuestra vida y nos libren de la vergüeuza de tener que importar hasta los míseros botones que usamos en nuestras vestiduras; españolizar en este sentido, santo y b u e no; pero en lo que no sea eso, la América hispana es, por desgracia, demasiado española. Y como nosotros en este sentido, que no es necesario puntualizar, porque está e n la conciencia de todos, debemos desespañolizarnos, asimismo deben d e s e s pañolizarse estas hermosas Eepúblicas de América. Y conste que lo dice quien tiene muy á gala blasonar de español y quien español nacería cien veces, si cien veces hubiera de nacer y las cien veces le fuese dado el libre albedrío de escoger nacionalidad. Cuando las Eepúblicas hispanoamericanas se hicieron i n dependientes de la Metrópoli, ésta, que venía dando tumbos, precipitándose cada día más hacia su decadencia, empujada por los ineludibles favoritos que, llamáranse como se llamaran, duques de Lerma ó condes-duques de Olivares ó príncipes de O"odoy, eran una verdadera sangría nacional que padecimos por mucho tiempo, soñaba con regenerarse á fuerza de inocular en el organismo español libertades mal entendidas que trajeron consigo una total escisión de los espíritus que dio margen á un sinnúmero de banderías, las cuales casi no tenían más norte en sus proyectos y en sus acciones que la ambición personal, el medro mezquino, el afán de escalar alturas. El patriotismo se hizo del todo cortical. No surgía del corazón, sino de la epidermis: patriotería estulta de Himno de Riego, erupción herpética y nada m á s . . . La escisión total de los espíritus y la carencia absoluta de sentimiento patrio fueron las principales causas generadoras de aquella serie infinita de pronunciamientos y de sargentadas

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que hicieron de la E s p a ñ a anterior á la restauración alfonsina un país cuasi rífeño, donde era el estado normal la revuelta continua y donde n o había m á s autoridad que la del santón d e moda—Espartero ó Serrano, Narváez ó P r i m — q u e l e v a n t a b a una harca triunfadora contra los espingarderos del sultán. Aquello había sido algo así como arrancarnos del mapa de Europa é incrustarnos en pleno Sahara. ¡Qué horror! ¡El t i e m po que estuvimos v i v i e n d o arrastradamente, dando gritos de rebelión y de sangre, cuándo de los progresistas irreflexivos contra el absolutismo necio, que se empeñaba en prolongar su existencia más allá de lo que habían fijado los designios providenciales, cuándo de los absolutistas, humillados contra el progresismo miope y sectario, que, por entre vítores á la l i bertad, ascendía á una tiranía despótica como jamás la habían soñado los monarcas hispanos más absolutos! D a g r i m a el contemplar fantásticamente aquella visión e s pectral de la pasada centuria por aquellos días de continuas cuarteladas en que la paz de la Península estaba á merced de cuatro sargentos que conspiraban, tomando unas copas en a l g ú n café de la Puerta del Sol, y que se lanzaban tras el último sorbo á la calle, á levantar barricadas, subvirtiendo la disciplina militar, perturbando la tranquilidad pública, arrojando en las p á g i n a s de nuestra historia un borrón más; que borrones, y en verdad bien deshonrosos, fueron todos aquellos motines estúpidos que los historiadores convinieron en paliar uu t a n t o con el eufemismo de pronunciamientos y que para nuestro baldón h a sido introducido en todos los idiomas como vocablo intraducibie y cosa peculiarísima de nuestra casta; y nada más que borrones aquella serie de ministerios relámpagos, otra donosa frase con que enriquecimos el i d i o m a , y aquella república efímera que declaraba piratas á los pobres artefactos de nuestra flota, autorizando á las demás naciones para darl e s caza, como se les daba en otro tiempo á los barcos argelinos... E s e , ese españolismo raquítico y enteco, que n o puede dar de sí más substancia que la de un limón pasado y corrompido, lo tuvieron por harto espacio de tiempo las Repúblicas hispanoamericanas y algunas de ellas, por desgracia, aun lo s i g u e n padeciendo, sin que acabe de presentarse síntoma n i n g u n o de curación. E l espíritu de bandería, sin más plataforma i d e ó l o -

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gica que el espoleamiento de las concupiscencias personales y la sed hidrópica de explotación; las escisiones intestinas p r o vocadas por el afán indómito de celebridad insana—que á tanto han llegado algunos hombres que no se creían tales si no descollaban sobre los demás, como los A n d e s sobre los humildes cerros de la pampa,— todo eso ha tenido por muchos lustros á las repúblicas españolas — y repito que aun tiene á algunas—• en incesante estado febril que imposibilitaba, u" y a solamente todo florecimiento de la industria y todo desarrollo del comercio, sino t a m b i é n la misma paz doméstica, la misma seguridad personal. Más que á Estados independientes y libres, algunas de aquellas repúblicas parecíanse á una continua Sierra Morena. No había elecciones que no se celebrasen á tiro limpio y en que no se profanasen los recintos de los santuarios, que solían ser casi siempre los obligados centros electorales. Apenas se imponía la situación de uno de los bandos beligerantes, dedicábase el contrario, el vencido, á conspirar, dándose casos de tal desfile de presidentes de república, que uno recuerda sin querer aquel rasgo humorístico, palpitante de verdad en el fondo, que en La comida de las fieras pone B e n a v e n t e en boca de uno de sus personajes, atribuyéndoselo á Sarah Bernhard y que nada de particular tendría que fuese rigurosamente histórico, y a que es bien p ú b l i c o — y los cubanos lo saben mejor que nadie, porque no le perdonarán el haberles llamado indios de levita—que la eminente trágica hebrea se complació, después de haberles aflojado de lo lindo la bolsa, en hacer chistes mordaces sobre los hijos de América: ¡oh, graciosísimo! «Sarah Bernard me contó en una ocasión que trabajando ella en Un teatro de no sé qué república americana, durante el primer entreacto entró el Presidente á saludarla; al segundo entreacto v u e l v e á entrar y era otro Presidente: durante el acto bahía habido una revolución. ¡Cosas de América!» Y cosas do España, podemos añadir nosotros, porque ese fué, e n su mayor parte, el españolismo que les dejamos, el españolismo progresista del tiempo en que se hicieron independientes, que no hacía otra cosa que vitorear á la libertad, y que e n nombre de la libertad rieguista cometía toda clase de despóticas tiranías, hasta el punto de ser verdad de á puño aquello de que e n cuanto se oía un grito de ¡viva la libertad! se exclamase

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instintivamente en el recinto de los hogares: ¡Atrancad, cad la puerta!

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D e e s t e españolismo tenemos unos y otros, americanos y e s pañoles, que desespañolizarnos á todo trance. E s p a ñ a se ha estancado media centuria, por lo menos, con respecto á otras naciones, por obra y g r a c i a de ose españolismo y de otras zarandajas parecidas, que han sido como roturas de una máquina, por las cuales se ha escapado y se continúa escapando cantidad enorme do nacionales energías. L a estúpida cuestión clerical en un país donde y a el clero no ejerce influencia decisiva en nada, á pesar do lo cual á cada triquitraque se o y e necear, llamando á E s p a ñ a un país teocrático y el ondear continuo de banderas radicales, que hacen que aún sea España un Estado inconstituído —¡el único de E u r o p a ! . . . — roturas, roturas suicidas de la máquina nacional, que retardan todo progreso p o lítico efectivo y sólido, no obstante que e n otro orden de cosas den lustre á nuestra patria g e n i o s admirables, que nos envidian las más adelantadas naciones. E s e españolismo es ceguera positiva, y de ella debemos curarnos cuanto antes, pidiendo á D i o s que nos depare una p i s cina de Siloé purificadora. Rica es la Eepública A r g e n t i n a , por ejemplo, con su B u e n o s Aires, surcada de grandiosas avenidas, como la de Alvear ó la de Mayo, bordeadas de palacios magníficos y que nada tienen que envidiar á la de la Ópera de P a r í s , y con sus muelles solidísimos y cómodos, que bien pueden parangonarse con los de Nueva York, y adonde atracan centenares de vapores de todos los países, y con sus lujosos ferrocarriles, que poco á poco v a n tendiéndose en todas direcciones por la inmensa planicie de las pampas, y con sus fuentes, abundantísimas de riqueza pecuaria y agrícola, que le dan aspecto de una Arcadia inmensa y deliciosa; próspero y hechizante se le brinda el porvenir, haciendo soñar con una futura, poro próxima potencia de primer orden, que, es seguro, habrá de reverdecer los lauros de la E s p a ñ a d e mejores días, siendo el honor y el orgullo de toda la g r a n familia española dispersa por el Occidente de Europa, por Sur y Centro-América, por el Norte y el Oeste de África, y aun por los archipiélagos del Asia y de la Oceanía; pero, á no haber

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padecido hasta poco tiempo ha el españolismo que v e n g o estigmatizando, á buen seguro que el panorama hermoso que se ve en lontananza sería y a palpitante realidad, constituyendo una nación tan fuerte y poderosa como los Estados Unidos. D e l a s fértiles y dilatadas llanuras argentinas, que se pierden á lo lejos besándose con el horizonte, surgirían de cuando e n cuando al cielo chimeneas g i g a n t e s c a s denunciando activos centros fabriles é industriales; sus barcos surcarían las aguas de todos los océanos, creando mercados en todos los rincones del mundo y llevando por todas partes, j u n t a m e n t e con las producciones del argentino suelo, los tejidos finísimos de sus lanas, el mobiliario precioso de las maderas de sus bosques vírgenes y los mil y mil objetos de sus manufacturas. E n t o n c e s , no solamente B u e n o s Aires, Rosario y L a P l a t a tendrían sus calles adoquinadas ó asfaltadas; lo propio sucedería en todas las demás ciudades del interior, en que n o habría los descuidados caminos vecinales de h o y , por donde es imposible todo tránsito en el invierno, sino que dilataríanse amplias y macizas carreteras, por las cuales se deslizarían rápidos, en todo tiemp o , millares y millares de carruajes y de automóviles. Mas la A r g e n t i n a h a pagado también tributo, y m u y pingüe, al españolismo andante que aqui se combate, y por eso es sólo risueña esperanza lo que y a podría ser bellísima realidad. Y ahora observo que ese españolismo astroso me ha llevado mucho más lejos de lo que y o quería, monopolizando casi m i pluma y haciéndola vibrar de indignación cuando sólo debía de estremecerse de júbilo. No importa: ni el tiempo ni el papel habré perdido con tal que americanos y españoles reflexionemos detenidamente en lo que ha sido la causa de nuestro rezagamiento con respecto á otros pueblos y á otros países. D e un lado y otro del A t l á n t i c o no se debe cejar e n el e m peño de acabar cuanto antes con esa españolería rieguista que tan lamentables daños nos ha inferido. Sólo cuando esa e s p a ñolería deje de existir, se acabarán para siempre las i n c r e p a ciones de ingratitud por una parte y los enfados y enojos e n carnados en versos pueriles por otra, y nos querremos de v e ras, como deben quererse los verdaderos hermanos, bien que 86 hallen separados y se h a y a n creado y a s u correspondiente t o g a r y familia.

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E s e cariño redundará en beneficio de cada uno, porque además de adunarse los esfuerzos de todos, para marchar de frente hacia las cúspides del progreso y de la civilización, nos trataremos más de cerca, conociendo mejor los unos las necesidades de los otros y prefiriendo remediárnoslas por nosotros m i s m o s , sin que nos veamos obligados á buscar e n casa ajena lo que tenemos con abundancia en las propias. Así se e n s a n charán más y más cada día nuestras relaciones comerciales, se estudiará la manera de hacer triunfar en los mercados nuestros productos valiéndonos de un amplio, mutuo y eficaz proteccionismo, con lo cual el oro que en forma de torrente fluye de nosotros hacia países extranjeros se quedará todo él dentro de casa, reduciéndose, como á pasar de mano en m a n o , entre los miembros de la misma familia. ¡Cuántos millones salen innecesariamente de nosotros todos los años en mil géneros de compras que podrían hacerse en nuestras fábricas, en nuestro comercio y en nuestra industria! España, por ejemplo, lo ha comprobado bien á las claras en nuestros días, cuando comenzó, n o con el ahinco que sería d e desear, á reanudar sus relaciones familiares con las Hijas emancipadas. N u e s t r a exportación hacia los países americanoespañoles alcanza cifras lisonjeras m u y superiores á las de hace algunos años. Y digo lisonjeras, no por lo que y a sean e n sí, que aun montan bien poco, sino por lo que indican que pueden llegar á ser. L a s mercancías que vendíamos al U r u g u a y no pasaban en 1897 de cinco millones de pesetas y hoy pasan y a de diez. L o s productos que remitimos á Méjico e n igual año limitábanse,á poco más de siete millones do p e s e t a s y h o y p a s a n y a de v e i n tiuno. Y este crecimiento de nuestra actividad exportadora nótase mucho más claro con la A r g e n t i n a , para donde e x p o r tábamos en 1897 unos once millones de pesetas que h o y se han convertido ya en cuarenta y cuatro. Y esto que sucede respecto de la exportación de España á l o s países americanos, verifícase de igual modo, poco más ó m e n o s , respecto de la exportación de los países americanos á la Península. D e suerte que hasta desde el punto de vista del interés nos conviene á unos y á otros realizar, cuanto más aprisa mejor, una coalición verdad que robustezca más y más el familiar entronque sagrado que nos une y tienda al desen-

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volvimiento rápido y progresivo de nuestras riquezas y de nuestras energías. E l bello espectáculo que dimos en El H a y a cuando todos los embajadores hispanoamericanos formaron como un bloque de acero con el marqués de Villa Urrutia para luchar como buenos adalides por cuanto pudiera dignificar y enaltecer á la raza, lo debemos estar dando siempre, á la faz del mundo entero, que no podrá menos de aplaudir nuestra actitud, como entonces la aplaudió sin reservas la prensa de Europa. ¿El camino más llano y andadero para llegar lo más pronto posible á la encarnación de ese ideal tan risueño y hermoso? A mí me parece el que nos conduzca cuanto antes á la compenetración de espíritus, á la fusión de corazones y de pensamientos. Para lo cual creo ingenuamente en la mutua apostolización que pudieran llevar á cabo con un verdadero intercambio intelectual y moral los hombres de letras de los diversos paises. Es verdaderamente edificador el ejemplo que E s p a ñ a está dando hoy, al enviar á algunos de sus hombres insignes en propaganda apostólica de ideas y de sentimientos por los países americanos que fueron un tiempo sus colonias y son ahora asiento de florecientes nacionalidades, cuya historia habrá de llegar á esplender con vivo rayo en l o s gloriosos fastos del mundo. España quiere reconquistar por los vínculos del amor y de la sangre lo que perdió por los torpes desaciertos y por las infames concupiscencias de sus estadistas y de sus políticos. Y conste que al hablar así de España no me refiero al Gobierno, que, hasta el presente, ha hecho bien poco ó nada en ese sentido, sino á lo que han hecho, por sí mismos inspirados, algunos españoles como Rahola, Zulueta, Pérez Requeijo, Menéndez Pidai, Blasco Ibáñez. N o quiero mentar á Lerroux, quien, huido de la justicia y de la ley, anduvo allá por la A r gentina; pues no fué la suya propaganda de amor, sino de odio y de escándalo, procurando pintar á España de modo que hasta á los buenos argentinos les cansó asco ó indignación; que bien sabido es que hubo rotativos bonaerenses que le rechazaron alg ú n artículo y guardaron sepulcral silencio sobre otros, por encontrarlos demasiado injustos y mezquinos —¡tan antipatrótícos eran y tan españoles!;— pero sí hay que citar y aun dedicarle párrafo aparte, porque vale la pena, el brillante ejemplo

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d e la Universidad de Oviedo enviando por si y ante sí, por propio impulso y sin ninguna ingerencia gubernamental, á un individuo de su claustro, al profesor Altamira. D e perlas nos parece que Oviedo haya llevado su extensión universitaria, con la que tan eficazmente está contribuyendo á hacer al elemento de Asturias, y aun fuera de Asturias, participe de la vida del progreso y de la cultura, de la vida del corazón y de la inteligencia, hasta más allá de los mares, á los pueblos hermanos de América, con objeto de establecer con ellos una comunión de sentimiento y de ideas que haga que americanos y españoles seamos cada día más unos, más hermanos, para así laborar con más éxito e n pro d e la elevación y del mejoramiento de la humanidad. E l ejemplo de la Universidad ovetense lo seguirán distinguidos profesores de otras Universidades, y se logrará — y o así lo ansio— establecer un intercambio intelectual entre E s paña y América, viniendo á estas tierras altos intelectuales españoles y yendo de aquí á la amada P e n í n s u l a altos intelectuales americanos, de suerte que se fundan las ideas y se den ósculos de hermandad los sentimientos, con lo cual la sangre reconocerá á la sangre y será una ilusión encarnada la verdadera unión de las distintas Hijas entre sí, sirviéndolas como de altar de desposorio el santo regazo de la común Madre española. Comercio, comercio de ideas, intercambio intelectual, eso es lo que urge á todo trance. El doctor D i h i g o , do la U n i v e r sidad do la H a b a n a , hablando con elocuencia sustanciosa e n la do Oviedo entre salvas de sinceros aplausos, y Belisario R o l d a n , el Castelar argentino, s e g ú n le ha llamado la prensa, sugestionando con su palabra cálida y florida al público que la escuchaba en el A t e n e o de Madrid, han aportado, no el consabido grano de arena, sino bloques de verdadero mármol intelectual á esa incomparable obra de la unión de todos loa miembros dispersos de nuestra g r a n familia. Que vayan á España muchos D i h i g o s y muchos Róldanos, y v e n g a n á América muchos españoles verdaderamente conspicuos, y se realizará, sin duda de n i n g ú n g é n e r o , esa unión por todos codiciada. N o importa que h a y a de haber esplendideces y derroches de sahumerios y se h a y a n de convertir las columnas de los periódicos en humeantes incensarios: ni un

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solo grano de incienso se quemará vanamente, porque las vaporosas ondas ascenderán como de altar consagrado e n glorificación augusta del espíritu de la raza. A n t e s de buscar el comercio material y las pingües ventajas que baya de reportar á unos y á otros, bay que establecer el comercio intelectual y moral, sin el que es imposible que se solidifique y perdure la suspirada unión. Por ningún concepto debe ser el intercambio mercantil el supremo ideal iberoamericano: el intercambio de ideas, la fusión de sentimientos, la compenetración de almas, he ahí lo que debe constituir nuestra suprema aspiración, aspiración que se puede realizar á las mil maravillas, sin menoscabo ninguno de la natural idiosincrasia de cada uno de los países, haciendo sólo que en medio de la variedad de fines secundarios se lata al unísono, formando una grandiosa armonía y laborando por una nueva robustísima civilización. * Mucho se ha hecho ya; pero aun falta mucho más por hacer, y este mucho atañe ó incumbe á los Gobiernos de las respectivas nacionalidades, que hasta ahora se han ceñido á contemplar los toros desde la barrera, como suele decirse. Porque hay que proclamarlo muy alto, para gloria del pueblo de unos y otros países: la aproximación de España y las Repúblicas americanas de habla española es un fenómeno admirable que se está realizando por sí mismo con una especie do necesidad, como la que hace que las piedras lanzadas á lo alto vuelvan á la tierra en virtud de leyes de atracción incontrastables. Aquí la l e y de atracción es el afectuoso impulso instintivo que americanos y españoles sienten unos hacia otros: la comunidad de la sangre y del espíritu, que tiende con recio empuje á unir estrechamente los varios elementos de la misma raza. Los Gobiernos deben secundar esa cruzada gloriosa iniciada con tan feliz éxito por los subditos respectivos, y ver la manera de que constituyamos como una g r a n d e y poderosa hermandad; de suerte que cada miembro de la vasta familia se sienta en cualquiera de los países de sangre'española y de idioma español lo mismo, punto más, punto menos, que si se encontrara en la propia casa. Para lo cual nada sería tan práctico, por lo que á los gobiernos respecta, como celebrar tratados de beneficiamiento reoí-

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HISPANO-AMÉRICA

proco en cuanto á importación y exportación se refiera, y concertar algunas l e y e s que obtuviesen la sanción de las diversas nacionalidades y en las cuales se estatuyese la comunión de privilegios y derechos para los individuos de nuestra raza. E n E s p a ñ a —dije y a en otra ocasión y perdóneseme la c i t a — no deben gozar los españoles de privilegio ninguno que no sea e x t e n s i v o á hispanoamericanos; y viceversa, cuantos p r i v i l e gios disfruten en sus respectivos paises los hijos de H i s p a n o América deben ser asequibles eu iguales circunstancias á españoles ó á hispanoamericanos de las distintas nacionalidades. Esto constituiría una verdadera convivencia de espíritus que robustecería cada día más el parentesco de consaguinidad e n línea recta que nos une, y nos haría considerar, más aiín, sentir como propios y personalísimos los júbilos y los pesares, los reveses y los triunfos de cualquiera de nuestros diversos países. ¡Que sería hermoso vernos lamentar mancomunadamente nuestros contratiempos y nuestras caídas y mancomunadam e n t e festejar nuestros éxitos y legítimas glorías! A s í , así es como se llegaría á esa inmensa Hispania que han vislumbrado, saludándola desde lejos, el ilustre argentino doctor D r a g o y el insigne colombiano P é r e z Triana, á esa inmensa Hispania intelectual y moral que fuese un factor interesantísimo en el problema de la, civilización humana. L a grandeza intelectual y moral traería aparejada la física, y no habría necesidad n i n g u n a de ir á mendigar artículo mercantil n i n g u n o á mercados extranjeros, porque sería producto ó elaboración de nuestras fábricas, desde el reloj que llevásemos en el bolsillo, hasta la maquinaria con que se roturasen nuestros campos y se levantasen nuestras cosechas; desde las j o y a s y sedas con que se adornan nuestras mujeres, hasta los gigantescos acorazados que domeñasen las furias de los océanos ó las alígeras naves aéreas que volarían como águilas señoras del espacio. ¡Y cómo se recrea la fantasía con esa inmensa Hispania, no obstante divisarla aún tan lejos y entre sonrosados espejismos que h o y por h o y no pasan de áureos ensueños de la imaginación! Nuestra raza está triste, siente nostalgia de su grandeza antigua; y las diversas nacionalidades que de ella se han formado — l a Madre abrumada de gloria y las bellas Hijas sonrientes de porvenir — deben enderezar de consuno todos sus esfuerzos á la reconquista de los prestigios de nuestra raza. L a Madre

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debe llegar hasta lo supremo del sacrificio en pro de las Hijas, y las Hijas deben llegar hasta lo sumo de la inmolación en pro de la Madre, que ella es la que añora con más tristeza las epopeyas pasadas y las antiguas glorias. Las Hijas no deben olvidarse de que en parte fué debida á ellas la decadencia de la Madre; pues si es cierto que cubrieron de oro á la Península, ese oro pasó por ella haciendo estragos, como pasa á veces por los campos sículos la lava del Etna ó por los napolitanos la del Vesubio. Si; las riquezas americanas hicieron que todos los españoles se declarasen casta de hidalgos, más aún, casta de reyes, y que dejasen de trabajar y abandonasen el comercio y la industria, tan florecientes en tiempo de Isabel la Católica, para darse á derroches y despilfarres principescos. Diríase que para los españoles, en la larga era de los galeones que iban cargados de oro de las Indias, no había más que dos ideales que les deslumhrasen, ofreciéndoles porvenires risueños allá en las lontonanzas de la fantasía: ó ser indiano, ó ser militar. El resplandor del oro americano seducía como un hechizo. Además, A m é rica era el gran campo donde lucir la espada y darse á bravas aventuras que traían consigo algún timbre de ennoblecimiento, el ansiado pergamino aristocrático. La vida del soldado enloquecía á nuestros lejanos abuelos, y no se soñaba más que con guerras y guerras triunfales, entrando por las plazas conquistadas con la apostura de Césares que pasaban deslumbradores ante los pueblos vencidos. ¿La agricultura? ¿El comercio? ¿La industria? Por América dejó España de ser país eminentemente productor para ser país eminentemente dilapidador. Cuanto en España se consumía era importado de otros países más pobres que España, pero más económicos y más trabajadores y que concluyeron por quedarse con todo nuestro oro. No tenían Américas, pero nuestra España se constituyó en su América que manaba oro á ríos. Y el mal cundió por mucho espacio de tiempo y no se procuraba atajarle con ninguna medida salvadora. Todo lo conttario: hasta en las escuelas y colegios se comenzaba ya á fomentar el mal. Allí, donde debía de inculcarse al niño el entrañable amor á la tierra nativa, al trabajo, al fomento do las artes útiles, á cuanto prospera y enriquece positivamente á

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ESPAÑA r

LOS CENTENARIOS DE

HISPANO-AMÉRICA

u n a n a c i ó n , casi n o se e n s e ñ a b a más que h i s t o r i a , una parte n a d a m á s de la historia, la que se refería á las campales batallas y á los ruidosos triunfos. D e donde p r o v e n í a el que l o s n i ñ o s , casi i n f a n t e s aún, s o ñ a s e n y a con ser g e n e r a l e s y llevar espuela de oro al z a p a t o y espada con e m p u ñ a d u r a de d i a m a n t e s al c i n t o , y pasar por doquiera bajo arcos triunfales, entre nna l l u v i a de flores que fuesen arrojadas desde balcones y v e n t a n a s por m a n o s f e m e n i n a s . Con ser u n rico industrial, u n opulento comerciante, un e x c e l e n t e l a b r a d o r . . . , con eso no soñ a b a n a d i e . N o s e barruntaba q u e e n s e m e j a n t e s a c t i v i d a d e s de la vida cupiesen g r a n d e z a s . Claro que A m é r i c a n o t e n í a la culpa de nuestra infatuación, pero ella había sido, por lo m e n o s , la causa ocasional de nuestro e r g u i m i e n t o y de nuestra altanería. Y por eso decía que, aun prescindiendo de los v í n c u l o s sagrados que á ella nos u n e n , no tenía más r e m e d i o , por razón de buena crianza, que mostrársenos agradecida. ¡Con qué p a s i ó n v o l a b a n nuestros antepasados hacia ella, sin importarles un cornado dejar los campos y e r m o s , b a l d í a s l a s v e g a s , solitarios los h o g a r e s ! Y cuenta, que e n cada h o m b r e que n o s l l e v a b a A m é r i c a nos l l e v a b a toda una f a m i l i a , pues la que cada uno de ellos h a b í a de formar y é n d o s e como se i b a n al pisar los umbrales de l a j u v e n t u d , h a b í a de ser familia a m e r i c a n a . A q u e l l o era dar n u e s t r a sangre á torrentes á la v i r g e n A m é r i c a para que la Hija v i v i e s e robusta y rolliza á e x p e n s a s de la Madre, á c u y o rostro i b a n a s o m a n d o cada d í a m á s claras las palideces del a g o t a m i e n t o y de la anemia. Y como si aquello h u b i e s e sido p o c o , aun s e g u i m o s c e n t u rias enteras p a g á n d o l e ese tributo de s a n g r e , y aun h o y m i s m o c o n t i n u a m o s p a g á n d o s e l o g u s t o s o s , con daño e v i d e n t e de la vieja nación gloriosa, porque no se puede n e g a r que la e m i g r a c i ó n á las tierras a m e r i c a n a s , e n el grado con que de la P e n í n sula se e m i g r a , es u n a s a n g r í a abierta, que, si n o h a concluido y a con E s p a ñ a , es por la c o m p l e x i ó n fortísima y robusta de q u e la P r o v i d e n c i a la h a dotado. Y t o d o eso ¿no h a b í a de e n g e n d r a r siquiera gratitud? L a g r a t i t u d existe, y bien se está m a n i f e s t a n d o , de a l g u n o s a ñ o s á esta parte, con las m u c h a s acendradas muestras de a f e c t o s que E s p a ñ a ha recibido de las distintas Hijas, ora n o m brándola arbitra e n las cuestiones de l í m i t e s territoriales que

P. GEACIAKO MAKTlKEZ

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entre algunas de ellas se han promovido, como entre el P e r ú y el Ecuador, ora celebrando veladas estruendosas en loor de alguno de sus insignes hijos, como la habida en Buenos Aires en honor de R a m ó n y Cajal, ora levantando estatuas á algunos de nuestros hombres, como la de Cervantes en Cuba, y proyectando otras, como la del malogrado héroe Vara del R e y , ora festejando á los guardias-marinas de la Nautilus con pompa y magnificencia inusitadas, como e n Méjico y más aún en Cuba, donde nuuca, al decir de la g e n t e cubana, se habían visto fiestas tan espléndidas, ni siquiera cuando se izó, acariciada por brisas de independencia, la bandera de la estrella solitaria, ora, en fin, agasajando con derroches de amor á los varios i n telectuales españoles que las han visitado, gloriándose en los triunfos de ellos como en los triunfos de sns propios hijos. Sí: la gratitud existe; las Repúblicas americanoespañolas corresponden galanísimamente á nuestro amor. Y esa c o r r e s pondencia mutua de ternuras y de afectos, que es reconocimiento instintivo y elocuente de nuestra comunidad de sang r e y de espíritu, debe llevarnos con la mayor prontitud posible á una profunda é inquebrantable coalición familiar. L o s sentimientos ardientes del corazón deben ascender transformados en fecundas ideas al cerebro, y desde allí romper al e x t e rior, encarnándose en realidades sublimes y en empresas inmortalizadoras. N o permitamos de ningún modo que las fiestas de los centenarios de la independencia de las diversas Repúblicas hispanas transcurran sólo como una velada luminosa de fuegos artificiales que no dejen detrás de si más que un efímero olor de polvera y una efímera visión de colores en la fantasía. ¡Que no todo se reduzca á chisporroteos líricos de efusiones y de entusiasmos! Y a es hora de que los latinos vayamos aprendiendo un poco del utilitarismo de los sajones. Que los respectivos gobiernos sepan aprovechar el arrebato de confraternización en que ha de rivalizar la abrahánica descendencia del Cid y de P e l a y o , de Bolívar y de S a n Martín, para llevar á efecto, en n o lejano día, si no el imperialismo territorial que tan caro nos ha salido, y el cual sería desdeñado por el mismo Carlos V que surgiese de la tumba, pero sí un imperialismo intelectual y moral que restituya sus antiguos prestigios á nuestra raza!

R U M B O ^ CSP^R^V.
porXeónidas
Poeta

Pallares
ecuatoriano.

jfírteta,

¡Rumbo á, España, bajel americano! Detrás del Océano, que cruzara Colón por vez primera, la casa solariega aun se levanta, donde la madre santa del Lijo amado la visita espera. II De la familia el señorial escudo borrar la edad no pudo; se invoca aún al Dios de nuestros padres aun se habla allí la lengua de Castilla, aun purísimo brilla el fuego del hogar de nuestras madres.

m
Esa es la tierra de famosas lides, de Pelayos y Cides, el pais del honor y la hidalguía que la gloria vertió, de que era lleno, de América en el seno, porque en solo su seno no cabía. IV Desatáronse allí fuentes de gloria, que al cruzar por la Historia la humanidad entera fecundaron; Velázquez y Murillo allí nacieron, Lope y Tirso escribieron. Niñez y Campoamor allí cantaron.

LEÓNIDAS PALLARES ARTETA

4011

El genio secular de las Españas dejó allí sus hazañas esculpidas en obras inmortales; alli el arte y la fe perennes huellas dejaron en las bellas arcadas de sus viejas catedrales. VI El pueblo soñador, el pueblo moro, alli dejó un tesoro de artísticos recuerdos esparcidos... ¡La Alhambra, poema en mármoles, que aduna tenues rayos de luna en jaspe y en cristal entretejidos! VII Al alma americana el alma ibera habíale dondequiera con tiernas sensaciones semejantes; y á la Patria sentimos el retorno, oyendo hablar en torno la lengua de Montalvo y de Cervantes. VIII Cada fruto de España un algo encierra que el sabor de la tierra produce sobre el labio americano... que en su suelo nacimos nos parece, y que allí reverdece la flor marchita del placer lejano. IX No el vicio allí, burlesco y disoluto, fiero rey absoluto en cínica apoteosis se levanta, como el ídolo indiano, que destroza bajo el áurea carroza victimas que se tienden á su planta.
A í o VIII.-ToMo n.-

402

ETJMBO A

ESPASA

X De la familia alli los santos lazos no están hechos pedazos i, nombre de un fatídico progreso... Almas aun hay que tienen, por fortuna,
amores en la luna

y van al ideal en tren

expreso.

XI

Los recios terremotos del destino no han borrado el camino del arte, del honor y de la gloria; y si le ha sido adversa la fortuna, sobre su egregia cuna aun se arrodilla trémula la Historia. XII ¡Oh madre Iberia, tus heroicos hechos viven en nuestros pechos!... Tú eres siempre la egregia castellana que enlazaste con épica osadía los dos mundos un dia con los dos brazos de la cruz cristiana.

xm
Cual la hija tierna de Faraón sombrío, con generoso brío de las aguas salvaste un mundo infante, mundo que, como el bíblico profeta, del progreso en la meta las tablas de la ley alza triunfante.
XIV

De la Eeina inmortal que prestó amparo al genovés preclaro no se perdieron, no, los ricos dones... Y en cambio de las joyas que dio ella, ¡Espafia, altiva y bella!, un collar te ceñiste de naciones.

L E Ó N I D A S

P A L L A R E S

A B T E T A

403

XV La exuberante América, que siente bullir su sangre ardiente, quiere arrancar las palmas del progreso, que en el inmenso campo de la Historia, como fruto de gloria, se rinden de tu fama bajo el peso, XVI La Patria americana y la española tienen un alma sola que vibra con el mismo sentimiento, si el hado las abate, ó si entonan el himno del combate en las lides sin fin del pensamiento. XVII Si nacimos en suelo americano, do se alza soberano el palenque futuro del destino, ¿cómo dejar, cómo dejar podremos de amarte, si tenemos alma cristiana y corazón latino? XVIII De la fortuna en el naufragio triste siempre, España, pudiste tu nobleza y lealtad sacar á flote... Tu historia del honor es la leyenda, y vela ante tu tienda, centinela^e hierro, Don Quijote.

Lcis

Repúblicas lafinoamericancis
(MIRADAS RETROSPECTIVAS) por el J>. JVl. ¿¡anco jarcia

E s i n n e g a b l e que los pueblos americanos de raza latina, desde el m o m e n t o en que desataron los lazos de la Metrópoli, h a n dejado en su vida pública un reguero de sangre que, en v e z de engrandecer, a m e n g u a las glorias de virilidad que alcanzaron con la e m a n c i p a c i ó n . N o v a m o s á dilucidar ahora si aquella independencia, t a n encomiada por tirios y t r o y a n o s , fué á la luz de un criterio imparcial m á s ó m e n o s prematura. P a r t i d a r i o s i n c o n d i c i o n a les de la escuela providencialista en la historia, no podemos m e n o s de reconocer que los B o l í v a r y Sucre, los S a n Martín y N a r i ñ o , los Córdova, P á e z , Santander y otros m u c h o s fueron g e n i o s militares que D i o s suscitó en los c o m i e n z o s del siglo pasado para llevar á feliz t é r m i n o aquella empresa titánica y maravillosa, d i g n a de ser comparada con la que realizaron los m á s esforzados capitanes del imperio r o m a n o . «La batalla de A y a c u c h o — d i c e el abate D e P r a d t — h a sido para la E s p a ñ a y A m é r i c a lo que fueron para César y Octavio las de F a r s a l i a y A c c i o contra P o m p e y o y Marco A n t o n i o ; uno de aquellos comb a t e s definitivos que d e s t r u y e n un poder y consolidan otro.» P e r o la P r o v i d e n c i a divina, que dirige fortiter et suaviter á las naciones y á los i n d i v i d u o s , permite en sus juicios inescrutables que aquéllas se desvíen del camino que a m o r o s a m e n t e les trazara, y que éstos abusen del libre albedrío que debieran emplear en seguir las inspiraciones del Cielo. H e aquí lo que ha sucedido con las E e p ú b l i c a s americanas: « L o s grandes beneficios que la i n d e p e n d e n c i a ha debido pro-

P. M. BLANCO GARCÍA

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ducir para los pueblos, se han convertido en el patrimonio de las polillas que las tempestades de las guerras civiles h a n producido». E s t o que dice atinadamente un sudamericano o b e dece, en nuestro juicio, á varias causas y concausas que en síntesis suprema pueden reducirse á tres principales: mala política, pésima administración y demasiada impiedad. Trataremos someramente de cada una de ellas.

r»olitica.
II E s la política, etimológicamente considerada, el arte de g o bernar á muchos, ó la ciencia de dirigir bien los pueblos á su fin, y a sea el gobierno aristocrático ó democrático, monárquico ó republicano. Destinados á vivir en sociedad por l e y de nuestra conformación natural, contra lo que defienden Hobbes y Rousseau, necesitamos de una vis regitiva que nos encamine á realizar en el tiempo nuestros destinos. Y así como el c o r a zón es el regulador de los miembros del organismo, y la razón de las potencias ó facultades intelectuales, así también la autoridad es, si se me permite la frase, el soplo divino que anima al cuerpo social, y que tiende á promover en todos los órdenes de la vida y en todas las esferas de la actividad humana el bien común de los subditos, ora consolidando la paz entre los gobernados con la unidad de miras y aspiraciones, ora promoviendo el progreso y perfeccionamiento material de los Estados con la unidad de medios y de fuerzas que lleven á cabo el fin de la comunidad. La política de las naciones latinoamericanas fué viciosa en sus orígenes, se acrecentó viciosamente en su d e s e n v o l v i miento y degeneró con frecuencia en despótica y tiránica. Todos los tránsitos de uno á otro estado no dejan de influir en el paciente; y si éstos son bruscos y repentinos, la impresión es doblemente sensible y dolorosa. Esto que sucede en el orden individual tiene también aplicación directa á los pueblos y á las sociedades. Á l emanciparse de la Madre patria las colonias americanas, pasaron de pupilas á señoras, de dominadas á dominadoras, y , claro está, l a luz de ese señorío, el sol de esa libertad y el fuego de ese dominio las ofuscó de tal manera, que no supieron darse cuenta de los n u e v o s horizontes que se

406

LAS REPÚBLICAS LATINOAMERICANAS

ofrecían á sn vista, y deslumbradas con tanta gloria, con tanta pujanza y poderío, se echaron en brazos de un sistema de g o bierno cuyas riendas no podían dirigir todavía sus adolescentes manos. Castelar lo ha dicho: «los pueblos americanos son los pueblos del crepúsculo en oposición al día europeo y á la noche africana». Y un pueblo que está en el crepúsculo de su vida no puede mirar de hito en hito el sol de la libertad sin quedar deslumhrado, ó, lo que es lo m i s m o , no puede implantar en £u Constitución el gobierno republicano democrático sin caer en la tiranía y el despotismo. P o r eso decíamos que la política latinoamericana fué viciosa en su origen, porque no estaban los estómagos criollos en aptitud de poder digerir las libertades abortadas del filosofismo francés que quisieron impremeditadamente asimilarse. Y por eso el gran Bolívar, al tender una mirada retrospectiva sobre su obra, vio por intuición maravillosa las fatales consecuencias que venían sobre su Patria; pero era y a tarde para arrepentirse; y aunque sus detractores han hecho correr la especie de que quiso constituir en monarquía el antiguo virreinato de N u e v a Granada, lejos de rebajar esto su gloria, e n a l tece su patriotismo nunca desmentido, pues quería ahorrar á su país e n todo caso el calvario que viene recorriendo, llenando de lágrimas y sangre toda una centuria. L o que se engendra en el vicio, en el vicio se desarrolla generalmente, y en el vicio se ha desarrollado, por desgracia, la política americana, hasta dar en la tiranía y la dictadura repetidas veces. E l mismo Libertador se lamentaba amargamente de ello en sus discursos y proclamas, en sus conversaciones y privadas correspondencias, y harto tuvo que sufrir el héroe del N u e v o Mundo, cuando nos dice uno de sus biógrafos: «El pudor de la República aconsejaría echar un manto que c u briera la asquerosa llaga de nuestras ingratitudes para con el héroe. Bolívar, como redentor, no podía dejar de tener su calvario...» Y lo t u v o , en efecto, muriendo pobre y abandonado e n San Pedro Alejandrino (1), pero abarcando con su mirada de genio lo infructuoso de su obra g i g a n t e , bien sintetizado en aquel último consejo que dio á sus compatriotas: «Unios, unios, ó la anarquía os devorará».

(1)

D e p . de S a n t a M a r t a , B e p . de C o l o m b i a .

p.

M.

BLAN;O

GARCÍA

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P o r otra parte, el ilustre americano comprendía p e r f e c t a ­ m e n t e que la libertad era un bocado demasiado exquisito para l o s n u e v o s libertadores, y e s t e c o n v e n c i m i e n t o lo deja traslu­ cir e n el discurso pronunciado con m o t i v o de la instalación del C o n g r e s o g e n e r a l de V e n e z u e l a en 1819: «La libertad — d i c e c i t a n d o á R o u s s e a u — es un a l i m e n t o suculento, pero de difícil d i g e s t i ó n . N u e s t r o s débiles conciudadanos tendrán que robus­ tecer su espíritu m u c h o antes que l o g r e n digerir el saludable n u t r i t i v o de la libertad». Si la historia del g é n e r o h u m a n o es un encadenamiento > de desventuras, como ha dicho u n pensador i n s i g n e , la política l a t i n o a m e r i c a n a es u n a serie n o interrumpida de guerras civi­ les, de t i r a n í a s , dictaduras y vejaciones que inútil sería redu­ cirlas á los estrechos m o l d e s de un artículo. M u c h o s son, en verdad, los h o m b r e s honrados y patriotas que, para g l o r i a de la raza latina, cuentan en su seno las R e ­ públicas americanas; pero el patriotismo m á s acendrado, la m á s acrisolada h o n r a d e z , hasta el t a l e n t o y la prudencia, s e h a n estrellado siempre contra esa roca inconmovible de la p o ­ l í t i c a obstruccionista por a m b i c i ó n y s i s t e m a , que retrasa el florecimiento de esas n a c i o n e s , d i g n a s de mejor suerte en los anales de la h u m a n i d a d . E l militarismo es, á nuestro modo de v e r , u n o de los facto­ res poderosos que más c o n t r i b u y e á estancar e n los E s t a d o s latinos la política de balancín, que está devorando, como S a ­ turno á sus propios hijos, á los h a b i t a n t e s de esos ricos p a í s e s . D e ahí esa lucha infructuosa de partidos que siembran la d e s o l a c i ó n y la muerte, las ambiciones desmedidas que a t r e ­ p e l l a n derechos y d i g n i d a d e s , las desenfrenadas p a s i o n e s q u e conculcan todas las l e y e s , el desquiciamiento g u b e r n a t i v o que n o reconoce responsabilidad a l g u n a , y, como r e m a t e de t o d o , las dictaduras incalificables que periódicamente se suceden e n la m a y o r í a de las R e p ú b l i c a s , y que e n pleno s i g l o X X dan t a n tristes e s p e c t á c u l o s , c o m o on C e n t r o - A m é r i c a , donde se sacrifican personas respetables e n aras del interés de un h o m ­ bre v e n g a t i v o , como se sacrificaban a n t i g u a m e n t e v í c t i m a s h u m a n a s a n t e el ídolo Moloc. R e s u m a m o s : «el que siembra v i e n t o s t i e n e que cosechar tempestades». E l g o b i e r n o democrático, oon su plétora de li­ b e r t a d e s , fué u n c i c l ó n que descuajó á l o s proceres de la inde-

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LAS KKPÚBLICA8 LATINOAMERICANAS

pendencia americana, cosechando desde entonces los pueblos emancipados esas borrascas intestinas, esas luchas civiles, que á la larga los llevará á la bancarrota y al descrédito, y , lo que es más sensible, á caer e n las fauces del coloso del Norte. Con razón dijo el profundo Balmes que la demasiada libertad conduce al despotismo. Y con razón me decía también un renombrado político b o g o t a n o , con cuya amistad m e honro: «Desengáñese usted, la independencia tan cacareada por n o s otros los americanos no es más que uua independentia, que l e estamos agradeciendo á España». A.dlministra.ción.
III

U n buen gobierno y una buena administración son ideas correlativas; y viceversa, una mala administración es consecuencia forzosa de un gobierno malo. Desde el instante e n que la política se ha prostituido, sustituyendo al bien común el interés de un partido, cae por su base el objeto primordial de los gobernantes. L o que es de los gobernados, lo que debiera u t i lizarse e n bien de la nación, se convierte con harta frecuencia en alimentar ambiciones de los partidos y en acallar los gritos de los descontentos, que ven en el río revuelto de la falsa política la pesca que les llenará los bolsillos á costa del sudor de las multitudes. A s í se explica la empleomanía que tanto cunde e n los pueblos americanos, el afán desmedido por defender estos ó los otros ideales políticos, el caciquismo y el gamonalismo, cuando no el nepotismo, que tienen esclavizados á la mayor parte de los administrados, pudiendo decirse sin exageración alguna que el gobierno lo forman, salvo raras excepcion e s , unos cuantos intrigantes, parásitos del presupuesto, para quienes el medro personal es el único móvil de sus servicios al país. ¡Lo raro es que todavía hablen enfáticamente de sufragio universal, de soberanía del pueblo y de libertades democráticas!... ¿Quó entenderán por economía política estos discípulos aprovechados de Bentham? ¿Cuál es el objeto inmediato que debe proponerse un buen g o b i e r n o , administrar lo ajeno para sí, ó para el b i e n temporal de la comunidad que representa? E l buen mandatario se debe todo á sus subditos, y está obli-

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gado á acrecentar su dominio—dice Santo Tomás de A q u i n o , — á fomentar la ciencia, las artes y la agricultura, á fundar poblaciones y conservar las ya establecidas en buenas condiciones higiénicas, proveyendo á los pueblos de lo necesario, ora por medio de la producción del terreno local, ora protegiendo y facilitando el comercio interior y las industrias nacionales con preferencia al comercio exterior ó de importación, digan lo que quieran los amantes del cosmopolitismo; pero para llenar cumplidamente estos deberes se impone una administración escrupulosa y honrada, justa y equitativa, sobre las riquezas del país, para que estén bien repletas las arcas del Estado «del instrumento de la vida», como llama Aristóteles al dinero, porque el erario público debe ser el estómago que recibo los alimentos para distribuirlos después á todas las partes del cuerpo social. Cómo han llenado hasta ahora estos deberes los gobiernos de algunas Repúblicas americanas, basta ver el lastimoso estado en que se encuentran muchas de ellas respecto á su situación fiscal: sin industrias, sin vías de comunicación, casi sin puertos, lo poco que tienen en este sentido es debido á capitales e x tranjeros. L a agricultura, fuente 3' base de toda riqueza, está completamente abandonada, sin brazos que elaboren tan productivos terrenos, porque los azares de la guerra todo lo absorben, todo lo aniquilan, todo lo destruyen. Las minas, de suyo abundantes y ricas, monopolizadas por la raza sajona; el comercio en poder de manos mercenarias, las aduanas mal administradas... ¡Desventurada Patria de Bolívar! Me causa pena contemplarte tan rica, tan hermosa, tan grande, tan heroica en tu emancipación, y verte h o y tan abatida, tan humillada, tan aherrojada por tus propios hijos, porque no saben apreciar las riquezas de t u suelo, ni la hermosura de tus bosques, ni lo delicioso de tus climas, ni la exuberante vida de tus impetuosas corrientes. Nada más indigno para un gobierno que tener exhausto su tesoro y estar agobiado con empréstitos y deudas flotantes, que abren la puerta á todos los excesos y á las mayores injusticias. ¡Y á cuántas vejaciones no se han prestado los gobernantes americanos! ¡Cuántas filtraciones, cuántos contratos leoninos, cuántas fortunas improvisadas á la sombra del E s t a d o ! . . . Corramos un velo sobre tanta democracia, no sea que al desli-

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zarse de la pluma incurramos en expresiones de mal tono para los que sienten laceradas sus conciencias. Mas para que se vea que no recargamos las tintas, vamos á transcribir un párrafo de un discurso que en ocasión memorable pronunció un político conservador de una República americana: «¡Nuestra causa es la causa de D i o s , es la causa de la Patria! N o era mucho que quienes (los liberales) de tal manera renegaron de D i o s y le movieron guerra, hayan renegado tamb i é n de la Patria. Nacida ésta apenas á la vida de las naciones independientes, inaugura la revolución su tarea de traiciones y felonías, cebándose en la veneranda persona del Libertador y padre de la Patria, colmando do amargura su existencia, á que lograron poner término á fuerza de ingratitudes, ultrajes é ignominias, proscribiéndolo de la Patria que su genio acababa de fundar y afanándose después, implacable y feroz, en mancillar su memoria, haciendo así estremecer sus huesos de indignación y v e r g ü e n z a . L a obra barbarizante ha continuado sin intermitencias; el fermento de ideas disociadoras, encarnadas en constituciones y programas; la ebullición de malsanas y audaces ambiciones, fomentadas por el principio de la nivelación absoluta; el odio á toda superioridad, á toda autoridad y á todo freno; el trastorno y la inseguridad, que, á modo de enfermedad endémica, paralizan todas las fuerzas vivas de la Nación; la eterna agitación política y las revoluciones armadas, que distraen al gobierno de su labor administrativa, dejándolo apenas tiempo para velar por su conservación: he aquí la obra del liberalismo e n América.»

I m i J i e c l a c i .

IV Que hubo impiedad, demasiada impiedad, en la fundación de las Repúblicas americanas de raza latina, es evidente si se estudia con detenimiento la educación de los proceres que las dieron el ser. E n los ominosos tiempos del coloniaje la introducción de libros de mala catadura estaba prohibida por el tirano gobierno español; pero como la prohibición es causa del apetito, fácil es comprender que los tales libros se introducían de contrabando y al por m a y o r , como confiesan los mismos interesados, y que eran leídos y estudiados con avidez

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el Espíritu de las leyes, de Montesquieu, La Enciclopedia, las obras de Voltaire, Rousseau, Diderot y todo lo que había abortado el tristemente cé'ebre jacobinismo francés. Además, muchos de esos mismos proceres se ilustraron en Europa y estuvieron en contacto primero y después en relaciones con los prohombres más despreocupados de aquellos tiempos, eutre ellos el mismo Bolívar, que viajó por España, Francia, I n g l a terra é Italia, y de quien se dice que una beldad que le desdesdeñó en Ñápeles decidió de su suerte, convirtiéndole de g a lán enamorado en libertador de un mundo. P e r o sea de ello lo que quiera, el caso es que á poco que se profundice se deja ver el germen de la impiedad en las primeras constituciones que plantearon las Repúblicas democráticas. Claro e.stá que la R e ligión Católica Apostólica R o m a n a era acatada y respetada, gozando de sus derechos y prerrogativas, pues no en vano habían tomado parte en la guerra m a g n a los clérigos iiidígenas, distinguiéndose en no pocas ocasiones como verdaderos patriotas; pero ya en vida del mismo Libertador surgió el eterno problema que viene agitando á la humanidad desde que el áng e l precito pronunció el fatal non serviam, baldón eterno de la raza de Adán. H a g a m o s , no obstante, justicia al Padre de cinco Repúblicas: fué toda su vida católico y murió abrazado con la cruz que redime todos los extravíos y purga todos los pecados. Y a antes de la muerte del ilustre procer empezaron V e n e zuela, Colombia, Ecuador, B o l i v i a y el P e r ú á recorrer la calle de la amargura, porque algunos descontentos de la política moderada del ciudadano Bolívar querían implantar de Heno el radicalismo federal con todas sus consecuencias. Y prueba palmaria de ello fué la conjuración de Septiembre, atentatoria contra la vida del prudente D . S i m ó n después de disuelta la Convención de Ocaña, y en la que apareció complicado el g e neral Santander, bien á pesar de sus adocenados panegiristas, que han querido, pro aris et focis, librar á su patriarca de tan infamante nota; pero apenas este caudillo fué el primer magistrado de la N u e v a Granada, no se hicieron esperar mucho los exabruptos de aquella fracción intolerable y furibunda que, con las denominaciones de liberal y progresista, se proponía «difundir en el pueblo doctrinas subversivas de toda moral y enemigas del principio católico», como dice D . José E . Caro. Y ¿quién no recuerda la famosa Constitución de Ríonogro,

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obra del liberalismo sectario y, como tal, eminentemente atea? Difícilmente se encontrará una sola E e p ú b l i c a , entre las emancipadas de España, en que el cristianismo no b a y a sido abofeteado por los mandatarios liberales, llevando á los ministros del A l t í s i m o de Herodes á Pilatos y desamortizando con incalificable cinismo los bienes de la I g l e s i a . . . porque, eso si, los latrocinios á las manos muertas son obras de caridad para toda esa recua de masonizantes, discípulos aprovechados de la escuela de Panurgo, con resabios de Caco y otros ilustres de menor cuantía. ¡Así agradecen la civilización cristiana que les engrandeció, dignificó é hizo libres bajo el suave y u g o de la gracia! P e r o , y a se ve, incapaces de abrigar en su corazón un s e n t i m i e n t o verdadero, hoy mismo atrepellan los derechos de los ciudadanos porque se llaman católicos, y profanan el santuario de D i o s , y vomitan blasfemias contra los sacerdotes, y prohiben á los frailes pisar sus dominios, y . . . se dicen m u y orondamente amantes de la libertad y regeneradores del país. ¡Qué sarcasmo, regeneradores del país! Nunca con más razón que h o y podemos decir á los ilustrados conductores de algunos de estos pueblos que, si pueden alardear de haber obrado maravillas en las ciencias experimentales y en las artes plásticas, en las ciencias metafísicas ó trascendentales —sin hacer mención de las teológicas— y en la ciencia de gobernar están á la misma altura, si no han d e s cendido, de aquellos siglos bárbaros conocidos en la historia con el significativo mote de siglos de hierro, y no les aventajan tampoco; reflojo fiel del lastimoso estado en que se hallaban las inteligencias respecto á la verdad ó i m a g e n verdadera de corazones endurecidos por las pasiones más repugnantes y esclavizados por la corrupción más grosera y desenfrenada. ¿Qué importa que el hilo conductor de la electricidad, verdadero nervio de la cultura moderna, circunvalo á una nación y cruce el vapor los insondables abismos del océano, horade las entrañas de la tierra y salve cordilleras g i g a n t e s c a s , si la anemia moral, apoderándose de los miembros del Estado, lleva la parálisis y la muerte al corazón do los pueblos? ¿De qué sirvió al siglo que acaba de transcurrir envanecerse con los pomposos títulos de siglo de las luces, del progreso... de las grandes redenciones y las conquistas intelectuales, como dice

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P é r e z G a l d ó s , si se alejó cada v e z m á s de dar á las masas el a l i m e n t o del alma? ¿No e s , por v e n t u r a , la ciencia de gobernar b i e n á los p u e blos la que los hace felices, así e n el orden material como en el espiritual ó de la gracia? N o s o n , e n verdad, l a s reducidas columnas de una revista el lugar más apropiado para tratar este asunto, que requiere de s u y o m á s v a s t o escenario y pluma más c o m p e t e n t e que la mía; pero concretándonos á las circunstancias presentes, p o n g a m o s e n p a r a n g ó n los a d e l a n t o s científicos y materiales con la prosperidad moral de las n a c i o n e s , y v e r e m o s palmariamente cuan descaminados v a n los Gobiernos que, alucinados per utópicas teorías ó deslumhrados por las grandiosas m a n i f e s t a c i o n e s de la fuerza y la m a t e r i a , se olvidan del fin primordial á que deben dirigir las sociedades, para convertirlas e n i n s t r u m e n t o s inc o n s c i e n t e s de sus delirios. ¿Qué pueden esperar las R e p ú b l i c a s latinoamericanas de esos h o m b r e s que, n e g a n d o á D i o s , t r i b u t a n adoración á la diosa razón y á la madre naturaleza? ¿Qué adelantos p u e d e n prometerse de esos g o b e r n a n t e s , que desean desaparecer e n la g r a n nada, como L e c o n t e de L i s i e , ó refundirse, como V í c t o r H u g o , en el g r a n todo? H a b l e n e n h o r a b u e n a de los progresos realizados por las ciencias en estos ú l t i m o s tiempos; de buques acorazados y cables trasatlánticos; de torpedos y maquinarias; de teléfonos y fotografías; de m i c r o b i o l o g í a , de medicipa antiséptica, de balística y dinamitas; de carruajes a u t o m á t i c o s , bicicletas, f o n ó g r a f o s , c i n e m a t ó g r a f o s , rayos X y violeta, telegrafía inalámbrica y n a v e g a c i ó n aérea, pero no arranquen despiadadamente del corazón de los p u e b l o s , y a que n o les den p a n , ese resto de caridad y de fe que aún c o n s e r v a n , por fortuna (1), y que es su consuelo en las tribulaciones de la vida, el dique poderoso que los contiene en los l í m i t e s del deber y en la sumisión á la autoridad y á las l e y e s . D e nada sirve á los m a n d a t a r i o s la fuerza material para dirigir las naciones si les falta la fuerza moral, i n c o m p a r a b l e (1) Ea f e n ó m e n o a d m i r a b l e el q n e o f r e c e n l a s B e p ü b l i c a s a m e r i c a n a s . C u a n t o m á s s e e s f u e r z a n los c o r i f e o s de l a i m p i e d a d p o r a r r a n c a r la fe de los p u e b l o s , m á s r a i c e s e c h a en ellos la B e l i g i ó n y m á s s e e n c a r i ñ a n c o n l a s d e v o c i o n e s p i a d o s a s h e r e d a d a s de s u s a n t e p a s a d o s .

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m e n t e más poderosa, porque dimana immediate de Dios, alpha y omega, principio y fin de toda autoridad y toda ley. ¡Dichosos tiempos aquellos en que la Cruz y la espada, unidas e n estrecho vínculo, realizaban los prodigios más grandes y las más estupendas maravillas! ¡Cuando sin otra ambición que la gloria de Dios y el amor á la Patria se llevaban á cabo en todos los órdenes de la vida y en todas las esferas de la actidad humana los hechos más heroicos y las más gloriosas conquistas!

Si en todas las épocas ha sido necesaria la ayuda de la I g l e sia católica para el buen régimen dé los pueblos, porque ella sola tiene remedio para todas las dolencias, y consuelos para todos los infortunios, en estos tiempos de conflagraciones s o ciales en que el torrente de la impiedad lo ha invadido todo, las altas esferas de la gobernación del Estado y el taller h u milde del menestral, es más necesaria que nunca la doctrina del E v a n g e l i o , la moral cristiana, tantas v e c e s recomendada por Nuestro Santísimo P . L e ó n X I I I en sus admirables Encíclicas para resolver los problemas sociales que conmueven al mundo. ¿Por dónde se llegará, si no, á esa unidad de la Patria, á ese concepto de las grandes nacionalidades, único que puede llevar á destinos gloriosos á los nueblos de América? Divididos los ánimos por el demonio de la falsa política, agobiados los países con tributos exorbitantes é injustas exacciones, caldeadas las inteligencias con el fuego de doctrinas disolventes, y el corazón sin Dios, ¿quién salvará á las R e p ú blicas latinoamericanas de ese buitre insaciable que, cual otro P r o m e t e o , les devora incesantemente las entrañas? ¿Será la famosa trilogía: economía, desarme y libertad, forjada en la calenturienta imaginación del demagogo Castelar, ó la sacramental frase de libertad, igualdad y fraternidad proclamada por los modernos socialistas? No; libertad, igualdad y fraternidad n o puede ser divisa de pueblos ateos. E s divisa cristiana, es el amaos los unos á los otros, es la realización de la doctrina que viene de arriba, y las pasiones de los pueblos como las de los individuos vienen de abajo. Tampoco pueden ser esas utopias que han dado en Ua-

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mar por aberración los filántropos de n u e v o cuño progreso indefinido, perfeccionamiento social y conquistas de la ciencia. N i m u c h o m e n o s esos derechos que p r e g o n a n el g r i t o subversivo de S a t á n , ni ese c a t á l o g o de libertades que colocan al h o m b r e al nivel de los brutos. « A n t e el solo hecho del e s t a b l e c i m i e n t o del cristianismo — h a dicho J . G a u m e — todos l o s s i s t e m a s , racionalismo, panteísmo, materialismo, ateísmo, naturalismo, sensualismo, p o s i t i v i s m o , socialismo, s o l i d a r i s m o , e s p i r i t i s m o . . . que, como la hidra de la fábula ó la bestia del Apocalipsis l e v a n t a n su asquerosa cabeza, son c o m p l e t a m e n t e falsos, son i m p o t e n t e s para dirigir la sociedad.» L a verdadera tabla de s a l v a c i ó n para las E e p ú b l i c a s a m e ricanas de raza l a t i n a está e n la filosofía cristiana, adonde d e b e n beber su inspiración los g o b e r n a n t e s y mandatarios si quieren hacerlas g r a n d e s y poderosas, porque el progreso sin E e l i g i ó n y el g o b i e r n o sin D i o s n o son otra cosa que un continuo tejer y destejer la tela de P e n é l o p e . V a m o s á terminar haciendo nuestras las palabras s i g u i e n t e s del ilustrado sudamericano Sr. D . E i c a r d o Villa: «La A m é r i c a es el único c o n t i n e n t e que e n su totalidad g o z a de los b e n e ficios de la c i v i l i z a c i ó n cristiana. L a E u r o p a está a m e n a z a d a por la barbarie que la l i m i t a y por la que se desarrolla en su seno; y en la lucha que se c o l u m b r a entre las dos, aquélla puede correr la suerte del norte de Á f r i c a , del occidente de A s i a y del imperio de Oriente. E n t o n c e s la c i v i l i z a c i ó n se salvará e n A m é r i c a , defendida por su poder y por los dos g r a n d e s océanos que la separan del A n t i g u o Mundo; pero se salvará para reconquistar la tierra, haciendo de nuevo triunfar en ella la c i v i l i z a c i ó n cristiana, que jamás puede perecer. »La historia nos p r e s e n t a á la h u m a n i d a d con su flujo y reflujo c o n s t a n t e de pueblos, de naciones y de razas. Todas h a n tenido sus épocas de g r a n d e z a y de a b a t i m i e n t o ; todas h a n sido i n s t r u m e n t o s de la P r o v i d e n c i a para c a s t i g o s ejemplares ó para r e g e n e r a c i o n e s fecundas. E l A s i a y sus pueblos llenaron su misión; la E u r o p a está llenando la suya; la A m é rica será t a m b i é n llamada á su turno para ponerse á la cabeza de los destinos humanos.»

Solidaridad pedagúgica y doctrinal
por J)." Jtdela J/íendoza,

Profesora norrrialista en Jiléjioo.

¡Salve, nobles paladines de la enseñanza! Vosotros, los que derramáis vuestra generosa vida e n medio de la infancia y la juventud, despertando almitas y nutriendo cerebros, recibid el saludo más cordial que desde esta tierra americana os envía una mujer que, sin conoceros, os ama, porque, como vosotros, pertenece á ese apostolado cuyos esfuerzos casi siempre son ignorados, c u y a nobilísima misión es incomprendida; porque, como vosotros, se halla afiliada á la bandera de la santa causa debajo de la cual milita ese ejército de abnegados ó infatigables luchadores que muchas veces llevan la frente ceñida con las punzadoras espinas que han recogido en la mitad de su camino, adornándose con ellas como su mejor lauro, como su más rico galardón. ¡La misma bendita enseña nos cobija! Bajo sus inmensos pliegues guarda á todos sus hijos sin distinción de nacionalidades, porque el progreso es universal; porque la insignia de la enseñanza cubre con amor de madre á la inocente niñez necesitada, porque es débil, de ayuda y protección, y á la inexperta juventud de alma ansiosa, que reclama, por lo mismo, una juiciosa dirección; porque todo ha sido creado para el perfeccionamiento y todo avanza constantemente, desde el principio de los tiempos, hacia el único centro al cual c o n v e r g e n todos los rayos de luz, por más que muchas veces nos parezca que hay grandes y frecuentes desviaciones. He ahí la misión del verdadero maestro: coadyuvar al p e r feccionamiento individual; esa es la noble tarea del educador: dotar de aptitudes que, por una parte, nos h a g a n dueños de nosotros mismos, y , por la otra, n o s p o n g a n e n condiciones de contribuir útilmente á la solidaridad humana.

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¡Misión la máa alta, la más noble y más sublime, pero la más incomprendida! Incomprendida, desgraciadamente, por la mayoría; porque, fuera del magisterio, son muy pocos los espíritus que están penetrados de su alcance trascendental. La generalidad de las personas cree que se debe mandar á los niños á la escuela para evitarse en la casa las molestias que sus pocos años producen, ó bien para atenuar la responsabilidad de una vigilancia indispensable, de la que no se sienten capaces. Los que así obran no se preocupan de que el niño esté bien ó mal dirigido; para ellos, ante su conciencia de padres, y a han cumplido, y allá va el niño, adonde su buena ó mala suerte le depare: ó un verdadero educador, consciente de sus deberes, ó el primero que se presente llamándose á sí mismo maestro, porque cree que puede transmitir el conocimiento de la escritura-lectura más ó menos bien, buscando en ello un recurso para no morir de hambre. Claro es que ni éste ni los padres que le confían sus hijos conocen la sublimidad ni la grave transcendencia del magisterio. ¡El magisterio!... Para algunos es palabra enigmática; para otros poco menos que pueril; hay imbéciles que sonríen desdeñosamente ante esta palabra, pensando que el maestro de escuela es un ente ridículo; muchos hay que, al recordar las travesuras escolares de su pasada infancia, sienten nuevamente retozar en su interior la risa, mientras se suceden en su i m a ginación las burletas jugadas al maestro y, cuando mucho, suelen exclamar con gesto compasivo: «Era un buen hombre, un alma c a n d i d a » . He aquí lo que para muchos significa el magisterio: lo desconocido, lo despreciable, lo risible, lo que, cuando más, merece un poco de compasión; el afecto, el respeto, las consideraciones, se le niegan, porque no se le comprende. ¡Ejército do luchadores abnegados é incansables! «¡Sembradores infatigables, á quienes no es permitido un instante de reposo!», según la frase de un célebre poeta mejicano (1). E s o es el magisterio. Por fortuna, aun hay bastantes que así lo creen, que así lo sienten y que conceden al maestro un respetuoso cariño, por(1) Sr. D . Lnia G. ü r b i n a .
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que, al entregarle á sus hijos, piensan que éste v a á compartir con ellos el enorme trabajo de la educación de esos seres, pedazos de su alma, á quienes dieron vida material, pero que, para completar en todas sus partes esta misma vida, se necesita una actividad constante, á pesar de la fatiga, una paciencia ilimitada enfrente do la sangrienta burla, un valor á toda prueba en contra de las preocupaciones sociales; en fin, el perpetuo sacrificio de sí mismo. Tal es, tal debe ser el educador elegido para compartir con él la tremenda responsabilidad que los padres t i e n e n ante la sociedad, ante sí m i s m o s , ante D i o s . «Personaje ideal, tipo escasísimo —dirán m u c h o s , — m u y difícil de encontrar.» Ciertamente; personaje ideal, tipo escaso, como todos los ideales, pero no de existencia n e g a t i v a . Si no todos podemos ser un fiel reflejo del gran Pestalozzi, tratemos de imitarle, al menos, y habremos hecho algo, y , si no nos h a j sido posible llenar el papel del educador ideal, sin duda lo ha- ] bremos hecho mejor que aquel que no se haya preocupado por I alcanzarlo. ' Eealizar lo perfecto, es casi imposible; tratar de realizarlo, es justo; acercársele, es factible. L o esencial, lo indispensable, es conocer los deberes que atañen al maestro y tener voluntad enérgica para cumplirlos. P e s a d a tarea, labor difícil que sólo puede llevarse á cabo con amor. E l que no sienta amor por la niñez y por la juventud, no debe pretender entrar en ese apostolado, porque la obra debe ser obra de amor. Cierto es que hay momentos en que el espíritu se resiste á proseguir la lucha; pero precisamente entonces es cuando más debemos acercarnos á los niños, porque sus gracias infantiles tienen el poder de disipar, siquiera sea momentáneamente, las nubes que obscurecen de vez en cuando el alma del maestro, porque sus alegres vocecitas despiertan en nuestro ser añejas dormidas alegrías, que involuntariamente hacen despejar el ceño y sonreír los antes displicentes labios. ¿Y quién es aquel que, después de recordar las palabras del divino Maestro ' pidiendo que los niños se le acercasen, podrá rechazar á la inocencia, alejándola de si? ¿Quién volverá la espalda á la juventud que llama afanosa á las puertas del maestro? ¡Cuántas veces la orfandad desolada, cruzando con paso incierto el obscuro y estrecho sendero de la vida, pide auxilio á

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quien sabe que la ama, á quien ha ido depositando en su corazón gérmenes de virtud y despejando poco a p o c o las tinieblas de su cerebro, porque tiene por seguro que el auxilio no se reducirá á un consejo más ó menos razonado, las más v e c e s estéril, sino que espera la ayuda material, en una forma ó en otra, que, además de ensanchar los horizontes de la esperanza, ata los corazones con fuerte é indesatable nudo! ¡Y qué dulce es entonces el profesorado! Ni el desaliento ni la fatiga nos agobian. D e esta estrecha unión creada por el mutuo afecto resulta, casi constantemente, el éxito feliz en la enseñanza, porque nada hay más grato que comunicar parte de nuestra inteligencia, parte de nosotros mismos á los que amamos, y, recíprocam e n t e , recibir la parte que nos den los que nos a m a n . Evidentemente de aquí depende todo. Cuando el maestro edifica sobre el sólido cimiento del afecto, puede tener seguridad de la coronación de la obra; puede decirse, en general, que sólo cuando ha conquistado el corazón del educando se pnede realizar el gran objeto de la enseñanza. ¿Cuál es éste? L a educación integral del individuo; el desarrollo armónico de las facultades en sus cuatro órdenes: físico, intelectual, moral y religioso ¿Por quó se quiere el desorrollo integral? Porque debemos procurar el perfeccionamiento individual si queremos el p e r feccionamiento del conjunto, y a que de éste dependerá la prosperidad y felicidad de la nación entera. N a d i e podrá negar que la nación será lo que la escuela sea, puesto que en ella se recibe y prepara á la nación futura. E n la convicción de cada uno está que mientras mejor educado es el individuo tiene mayor número de probabilidades de procurarse bienestar y alejarse desventuras, puesto que se hace más apto para la lucha por la vida y puede, por sí solo, prever y aquilatar, casi con exactitud, las consecuencias de sus propios actos y las de los que le rodean ó de aquellos con quienes forzosamente haya de ponerse en relación. E n suma: tiene más elementos para ser feliz cuando ha sido educado integralmente. Y es bueno pensar, por un momento, que si todos y cada uno nos esforzamos por alcanzar la propia felicidad al par que la de los nuestros, de esta mutua combinación de deseos y esfuerzos resultaría el bien para el mayor número y , entonces, tal

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v e z p u d i é r a m o s generalizar diciendo que la n a c i ó n había lleg a d o á ser feliz. D e s d e aquí veo que u n a sonrisa escéptica aparece en los labios de m u c h o s de los que leéis estas líneas; estáis pensando que dejo v a g a r l o c a m e n t e la i m a g i n a c i ó n por el país de los ensueños y que es una lástima perder así el t i e m p o , porque las utopias no se realizan nunca. N o m e a t r e v o á n e g a r o s que las u t o p i a s son irrealizables; los que veáis así las cosas, quizá tendréis razón; pero lo que sí os afirmo con toda la e n e r g í a de la i n m u t a b l e verdad, es que, si nos dejamos dominar por el desaliento ante las dificultades del caso, si por pereza ó e g o í s m o abandonamos la lucha, pronto veremos languidecer la n a c i ó n c o m o l a n g u i d e c e y muere el que, abatido, se resiste á toda lucha y se deja atar de cuerpo y a l m a por la r í g i d a i n a c c i ó n . Otras n a c i o n e s nos t a c h a r á n de i n d o lentes, nos vituperarán y nos harán á un lado como i n d i g n o s de consideración y r e s p e t o . P e r m i t i d m e que os lo repita: realizar un e n s u e ñ o , acaso sea un i m p o s i b l e , pero tratar de realizarlo es justo. E s p a ñ a y Méjico, dos naciones que de a n t a ñ o fueron madre é hija, h o y son dos h e r m a n a s , dos cariñosas a m i g a s que cordialmente se tienden la mano á t r a v é s del Atlántico. Y no h a y que pensar cómo h a sido esto: n o fué más que la consecuencia natural y l ó g i c a de l a edad, A medida que la hija va creciendo y posesionándose poco á poco de su propia personalidad, aquel temor respetuoso que antes guardaba para la madre va transf o r m á n d o s e , sin que el afecto desaparezca, en la franca y placentera confianza que la convierte en su más í n t i m a amiga; y sólo así s e afirma la unidad doméstica, donde debe reinar siempre el m á s g r a n d e é indivisible afecto. D e s p u é s de un lapso de cien a ñ o s , sobre los cuales, mejicanos y españoles debemos correr un tupido v e l o , ha surgido una n u e v a unión, formada por un afecto tranquilo, dulce y confiado, que no se alterará j a m á s , porque se h a n borrado complet a m e n t e las huellas de rancios rencores, dejando un horizonte sereno, donde y a se perfila un porvenir esplendoroso. E s p a ñ a transmitió á Méjico idioma, costumbres y r e l i g i ó n y , aunque víltimamente se h a y a injertado en nuestro modo de ser a l g o de la vecina raza del N o r t e , nos s e n t i m o s e s p a ñ o l e s todavía.

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A mi juicio, es precisamente ahora cuando más c o n v i e n e , y es más fácil l o g r a r , la í n t i m a y estrecha unión de a m b a s n a c i o n e s que, indudablemente, resultará en provecho de sus comunes intereses materiales y sociales. E s e medio fácil que y o encuentro e s , e n primer t é r m i n o , el intercambio de ideas y , sobre todo, e n los m a e s t r o s de ideas p e d a g ó g i c a s . E l Sr. D . E a f a e l A l t a m i r a , que ha estado ú l t i m a m e n t e entre nosotros, nos ha manifestado sus opiniones á este respecto y las h e m o s acogido con e n t u s i a s m o . Creo que, de realizarlo, habremos dado un paso g i g a n t e s c o e n el camino del progreso, que hablará m u y elocuentemente en lo porvenir. Y a a n t e s del Sr. A l t a m i r a el i n s i g n e maestro Sr. D . R a m ó n P é r e z R e q u e i j o , e c o n o m i s t a de g r a n relieve, cuya venida á esta capital nos fué t a n g r a t a , y con c u y a amistad se honra quien esto escribe, había vertido aquí sus altos ideales en este sentido y es, á iniciativa suya, como m e he atrevido, á pesar de m i s deficiencias y p i g m e a talla p e d a g ó g i c a , á enviaros m i saludo y á poneros de manifiesto mi corazón de maestra. A l dimidiar el año 1910 p e r m i t i d m e , esforzados apóstoles del magisterio español, que os desee un año de triunfos, de esperanzas realizadas, de esos g o c e s intelectuales que sólo el maestro conoce cuando ha desplegado alitas, cuando ha s e n t i d o abrirse bajo la suave presión de sus dedos esos tiernos capullitos perfumados que nos h a c e n aspirar con fruición las sutiles emanaciones de sus cálices. E s t o os deseo. Y cuando a l g u n a vez t e n g á i s que g e m i r bajo el peso enerv a n t e del desaliento, recordad las divinas palabras: Dejad á los niños que vengan á mi, y os sentiréis confortados y resurgirá e n v u e s t r o espíritu nueva energía para revivir en el mundo de la niñez y poder alcanzar el lauro más preciado del buen maestro: un g r u p o compacto de corazones á l o s que habéis enseñado á ser útiles, á ser buenos, á amar la vida.

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Uíl
por el P. J^Taxi'miliano Estébanez.

Cuando se reunió en Madrid, ya hace diez años por ahora, el Congreso social y económico Hispanoamericano, todos pusimos en ól las más legítimas esperanzas, convencidos de que aquella ilustre A s a m b l e a , formada por personas distinguidas y sobresalientes en la política, en el foro y en el periodismo, llevaría á feliz término las aspiraciones de todos los países allí representados, dando al fin una fórmula definitiva y práctica de viabilidad á la corriente de aproximación y de afectos familiares iniciada entre la metrópoli y sus antiguas colonias al finalizar el siglo X I X . N o nos equivocamos del todo en nuestros halagüeños pronósticos: el Congreso Hispanoamericano realizó una labor trascendentalísima, estudiando con tanta competencia y elevación de espíritu los problemas más arduos del Derecho internacional relacionados con los pueblos de Hispano-América, que contribuyó eficazmente á que desaparecieran, tal vez para siempre, aquellos intensos odios de familia que profesaban á la madre España, odios que, transmitidos de generación en generación oon el fuego patriótico de sus himnos nacionales, hervían en el corazón del niño y del adulto, en el alma del varón y de la hembra, sin que s e aminoraran n i un ápice e n l o s privilegiados del talento y de la cultura, que eran, por el contrario, los que avivaban ese fuego maldito e n la escuela y en el ejército, en la universidad y en los talleres, en la diplomacia y en la política. Así so explican la absoluta incomunicación en que han vivido dichos pueblos respecto á su injustamente odiada metrópoli, y la distancia á que ésta ha debido mantenerse para salvar su decoro y su dignidad, desconocidos por hijos ingratos

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que n o supieron siquiera respetar la majestad de s u d e s g r a c i a . M a s n o abramos de n u e v o heridas que afortunadamente e s t á n y a cerradas, ni recordemos agravios históricos que d e b e n quedar d e ñ n i t i v a m e n t e relegados al p a n t e ó n del olvido. L e v a n t e m o s unos y otros nuestros corazones á ideales más altos, y s a c r i ñ q u e m o s nuestras diferencias de h o y y nuestras rencil l a s de a y e r e n aras del hermoso porvenir que l e está r e s e r v a d o á nuestra r a z a . L o s vínculos que nos caracterizan y n o s u n e n son de más t r a s c e n d e n c i a y significación que las diverg e n c i a s que nos s e p a r a n : estrechando aquéllos cada vez m á s e n todos los órdenes de la v i d a social y económica, realizarem o s j u n t o s la obra de nuestro perfeccionamiento nacional, y salvaremos los prestigios de nuestra gloriosa estirpe, oponiendo u n dique i n f r a n q u e a b l e al imperialismo del N o r t e , que trata de dominarnos y absorbernos. Otra labor no m e n o s importante y útil, realizada felizmente por el Congreso H i s p a n o a m e r i c a n o de 1900, fué la de darnos á conocer á los pueblos l a t i n o s del N u e v o Continente, los cuales i g n o r a b a n ó afectaban ignorar que éramos una nación moderna, ^ progresiva como cualquiera de sus hermanas de Europa, y que ] — á despecho de nuestra h u m i l d e situación financiera, produ- i cida por g u e r r a s civiles, empresas coloniales y trastornos p o - ] l í t i c o s — llevamos dentro del a l m a nacional las ansias de u n c o n t i n u o r e n o v a m i e n t o , como lo prueban nuestras institucion e s jurídicas y sociales, que nada t i e n e n que envidiar á las similares de los pueblos m á s cultos, y nuestros hombres de ciencia, que pueden codearse, y de h e c h o se codean, con los más renombrados sabios de otros p a í s e s . E n la A m é r i c a del Sur, lo m i s m o que en la del N o r t e , no se conocía otra E s p a ñ a —-parece i n c r e í b l e — que la legendaria del f a n d a n g o , de la vihuela y de los toros; y esto, no por c o n o c i m i e n t o directo, ni por estudio i n m e d i a t o hecho sobre el c a m p o de e x p e r i m e n t a c i ó n de nuestra v i d a nacional, sino por las ridiculeces y tonterías escritas por franceses y anglosajones e n libros de viaje concebidos y redactados e n el r i n c ó n de un coche del ferrocarril ó e n la cubierta de un barco. « U n a de las faltas más g r a v e s que c o m e t e n los americanos — h a dicho el i n s i g n e americanista Sr. H . del V i l l a r — es mantener un juicio desacertado de los e s p a ñ o l e s con la propaganda continuada en la educación doméstica y escolar; embriagados

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en la conciencia de su personalidad política, se resisten á considerar la historia como la consideran los grandes pensadores modernos, como la ciencia que estudia la evolución social de la humanidad. La historia no se enseña allí como ciencia serena, sino que se rebaja á la categoría do discurso de barricada, considerándose como un medio de viciar el espíritu adolescente con patriotismo mal entendido». Por causas parecidas era también casi absoluto el desconocimiento que teníamos en España de las cosas de América. Estábamos acostumbrados á juzgar á nuestros hermanos del Nuevo Mundo por el gremio de frivolos y desocupados que forman en París colonia permanente, ó, á lo más, por el indiano de nuestras provincias del Norte, á quien nos representábamos como un ente raro cargado do oro, pero limpia el alma do ese refinamiento de cultura en que erróneamente hacemos consistir la civilización de los pueblos. Hasta hace bien poco mirábamos al indiano con un injusto desdén diogenesco, porque no veíamos en él más que un ser vulgar que se lanzaba á lejanas tierras en busca de intereses materiales, para perder en la demanda el tesoro de su fe religiosa y las energías de su sangre entre las inclemencias de climas enervadores. Para la mayoría de los españoles —decía con gran elocuencia un ilustre conferenciante (1) en la Unión Ibero-Americana— América es un arcano que encierra en vaga confusión grandezas y peligros, misterios y maravillas; en pleno siglo X X , en aquellas ignotas tierras continuamos viendo las legendarias ansias de nuestros bisabuelos; inexplorados países cuyas fantásticas riquezas despiertan sólo la avaricia de los aventureros, de los desheredados de la fortuna ó de los espíritus desequilibrados y soñadores; comarcas casi deshabitadas, fuera de unos cuantos centros de población, cuya conquista comercial es una aspiración más ó menos utópica para los hombres serios, prudentes y positivistas. Y no es lo peor esta vergonzosa ignorancia de las cosas de América, sino que olla (la ignorancia) es quizá la causa principal de la insignificante cuantía de nuestro comercio en Ultramar. Vivimos más alejados de aquellos herinanos nuestros, por la incomunicación do ideas, que lo estamos por la natura(1) D . Kafacl Gutiérrez.

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leza; más distanciados por la falta de relaciones que por la inmensidad del Atlántico que nos separa de ellos; sabemos menos de nuestra propia familia, que de g e n t e s extrañas con quienes no nos liga ninguna clase de interés ni parentesco. Afortunadamente, h o j r y a está derruido ese muro de separación, amasado con sangre y sostenido, á través de un centenar de años, por las exageraciones de nuestro orgullo de raza. E n ello influyó grandemente, á mi juicio, el Congreso Hispanoamericano de 1900. Esta ilustre A s a m b l e a , qne, como dije antes, reunió en su seno, para tomar parte en sus sabias deliberaciones, á las más salientes personalidades de nuestro país y de HispanoAmérica, logró desvanecer en gran parto los lamentables errores de que he hablado arriba, y destruir las peregrinas l e yendas que sobre las Repúblicas latinoamericanas nos h a bíamos formado, con perjuicio enorme de nuestros propios intereses. E n debates que exigían de los oradores preparación de consumados políticos y economistas, resonaron voces muy elocuentes de representantes de aquellos p a í s e s , para enseñarnos que éstos no están y a en estado de formación, ni impera en ellos la anarquía, como asegura la leyenda europea, sino que son pueblos definitivamente organizados, plenamente conscientes de sus futuros destinos, y en completa posesión de loa medios adecuados para el desenvolvimiento de sus organismos nacionales. Allí se puso de manifiesto, con las estadísticas más recientes y escrupulosamente hechas, el gran desarrollo mercantil y agrícola que han alcanzado la mayor parte de aquellas Repúblicas, y se demostró por instituciones legislativas, tan progresivas como sabias, el interés inmenso que sienten por incorporarse á la obra de la cultura moderna. Mas si la labor del'Congreso Hispanoamericano fué intensa y fecunda para quitar los obstáculos y a seculares de índole diversa que impedían la aproximación de España á sus antig u a s colonias, n o logró determinar esta aproximación con preceptos legales traducibles en hechos inmediatos; porque, además de ser obra de mucho tiempo la empresa que tan brillantemente echaba sobre sus hombros la Asamblea, carecía ésta de los poderes necesarios para sancionar jurídicamente cualquier mandato con carácter obligatorio, por lo cual mal podía ^ella dar movimiento inicial á una máquina tan complicada sin

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el apoyo oficial de los Gobiernos respectivos, c u y o concurso econ ó m i c o era imprescindible para realizar la más insignificante de las iniciativas del Congreso. E e p i t o que merecen m u c h o s aplausos, y serán siempre d i g n o s de la m á s g r a t a m e m o r i a , los que organizaron aquel n o t a b l e c ó n c l a v e y los que llevaron á él las l u c e s de su i n t e l i g e n c i a y los amores de su voluntad; pero h a y que confesar — y los h e c h o s hablan m u y alto en confirmación de nuestro j u i c i o — que n o era suficiente la acción paeramente académica ó i n f o r m a t i v a de tal Congreso para poner e n contacto nuestro comercio y nuestra industria con l o s mercados de A m é r i c a : la retórica, sobre todo en los países l a t i n o s , suele ser, por d e s g r a c i a , la bandera que encubre las deficiencias de la voluntad, y en nuestro caso quedó una vez m á s p a t e n t i z a d o que los intereses sólo se m u e v e n al choque de otros i n t e r e s e s , y no al conjuro de la p a l a b r a — p o r m u y e l o cuente que sea el orador,— t a n desacreditada y a por el const a n t e i n c u m p l i m i e n t o de sus p r o m e s a s . M u y otro fué el resultado del Congreso P a n a m e r i c a n o celebrado eu E i o J a n e i r o ( B r a s i l ) por los E s t a d o s U n i d o s del N o r t e y a l g u n a s E e p ú b l i c a s de Sur-América. N e c e s i t a m o s decir a l g o de esta A s a m b l e a m a g n a , para sacar l ó g i c a m e n t e las consecuencias y enseñanzas prácticas que de un modo natural de ella se derivan. D o s fines se propuso el g r a n E o o s e v e l t al convocar e n 1906 el Congreso P a n a m e r i c a n o de E í o J a n e i r o : uno político, y otro de índole m e r a m e n t e económica y mercantil. E l primero tenía por objeto consultar la opinión de los países americanos de orig e n latino sobre la llamada doctrina de Monroe. E r a una nueva e x p l o s i ó n del imperialismo y a n q u i , que i n t e n t a b a e x t e n d e r su i n m e n s o poderío sobre las hermosas ciudades suramericanas, llamándolas al seno de la g r a n familia sajona con el reclamo falaz de una protección diplomática, basada e n la solidaridad de los intereses económicos de todo el Continente colombiano. S i n duda la proposición era e n e x t r e m o h a l a g ü e ñ a , puesto que nuestros hermanos n o titubearon e n aceptarla y en ofrecer toda clase de facilidades para que el Congreso se celebrara con la m a y o r solemnidad e n una de sus ciudades más céntricas. E l P r e s i d e n t e E o o s e v e l t v i o en esta disposición de ánimo que man i f e s t a b a n sus c o l e g a s del Sur el mejor augurio de que se realizarían f e l i z m e n t e las c o m b i n a c i o n e s políticas por él planeadas,

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y mandó al Congreso á su ministro de Relaciones exteriores, con la más amplia representación de su Gobierno y con plenos poderes para hacer tratados y contraer obligaciones, de cuyo exacto cumplimiento respondía la nación norteamericana con todos sus Estados. P e r o bajo esta apariencia de protección internacional o c u l taba el político yanqui las más aviesas intenciones. Y a hacia tiempo que en algunas Repúblicas suramericanas se trataba de realizar un proyecto de confederación de varios Estados bajo ia denominación de Imperio Jurídico de Sur-América, con el fin de asegurar por una parte la paz y armonía interior de dichos Estados, y por otra con la idea de prevenir cualquier ataque á su independencia en forma de ambición europea ó norteamericana. Esta alianza continental de los pueblos del Sur había de empezar por los más importantes y fuertes, para de ese modo quitar á los demás cualquier motivo de desconfianza que pudieran tener respecto á su ingreso en el concierto internacional de sus hermanos. E l Brasil, Chile y la Argentina entablaron negociaciones serias para llevar á cabo ese proyecto tan trascendental, de las que fué como un elocuente preámbulo el discurso pronunciado en B u e n o s A i r e s por el ministro brasileño Olyntho de Magalhaes, en el cual discurso quedaron dibujadas las líneas generales para la constitución del imperio jurídico de Sur América. A nadie podía ocultarse que este hermoso p l a n de confederación suramericana era una interpretación auténtica de la famosa doctrina de Monroe, aunque con una restricción g e o gráfica m u y importante que podía dar al traste con el gran imperio americano que soñaba Roosevelt. E n efecto; los pueblos de Sur-América son cada día que pasa más amantes de su nacionalidad, porque van dándose m u y clara cuenta de los enormes sacrificios de todo género que les costó el constituirse independientes, y ven relativamente próximo un glorioso porvenir en la explotación de sus enormes riquezas, con la colaboración honrada de los europeos que ponen gustosos al servicio de aquéllos su inteligencia y su trabajo. Esto, sin duda alguna, les ha hecho rectificar el curso de su historia, tan salpicada de sangre hermana, encomendando á Tribunales de paz y de arbitraje la solución de sus diferencias, e n vez de entregarse á ooli-

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sienes violentas de pueblo á pueblo, que tanto retrasaban la obra de su cultura, aproximándoles al suicidio. Fuertes y a con las nobles conquistas del Derecho internacional moderno, han podido tranquilos revisar la obra de su constitución política, para encauzar de nuevo la vida nacional por las sendas que les trazaran sus ilustres fundadores, cuyos sabios consejos olvidaron muchas veces entre el fragor de sus luchas intestinas. E n esta nueva eflorescencia de ideales patrióticos hicieron reverdecer la memoria de uno de sus más gloriosos héroes, del gran Bolívar, que murió dejándoles en t e s t a mento la idea salvadora de crear una Confederación de Estados latinoamericanos para hacer algún día contrapeso á la de los Estados Unidos sajones. P u e s este es el proyecto esbozado por ol brasileño Olyntho de Magalhaes en s u discurso de Buenos Aires: Sur-América para los suramericanos, proyecto que, como es fácil de comprender, tendía á separar del horizonte político do Ibero-América la eterna amenaza de los Estados Unidos, los cuales, como dice m u y bien A. S a w a , «se ciernen sobre aquélla como una cruel y viviente pesadilla, con fauces hondas como abismos, con garras fuertes como máquinas de guerra, y dispuestos á engullírselo todo, en cumplimiento del decir siniestro de Monroe, aunque en desdoro de las fraternas idealidades de W a s h i n g t o n , el fundador y el patriarca». E s a idea generosa de B o l í v a r se hubiera h e c h o carne y hue- i so en nuestra época de no haber venido á sofocarla entre efusiones y abrazos diplomáticos el Congreso panamericano de R í o Janeiro. L a astucia yanqui había comprendido la t r a n s c e n dencia política que podría tener esta asamblea al efecto de conquistar la voluntad de algunas repúblicas, hasta entonces reacias para entrar como satélites en el centro de gravitación que presidía el sol norteamericano. Y h a y que confesar, mal que nos pese, que sobraban medios á los hijos del Tío Sam para imponerse á los congresistas de R í o Janeiro, sin suscitar entre ellos ninguna sospecha de ulteriores combinaciones políticas que n o tuvieran por única base y por único fin el intercambio comercial de los pueblos del nuevo continente. E n efecto: las estaciones navales que posee e n Cuba, el dominio absoluto que ejerce en Puerto R i c o , y la preponderancia enorme que le ha de dar en los dos grandes Océanos la próxima apertura del canal de P a n a m á , todo ello reforzado por una de las escua-

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dras más poderosas del mundo, eran motivos más que suficientes para hacer pensar á los ibero-americanos en una alianza internacional con los Estados U n i d o s , al objeto de evitar el día de mañana cualquier p e l i g r o para sus nacientes nacionalidades. Con estas risueñas esperanzas fué el ministro Root al Congreso brasileño, dispuesto á conseguir á todo trance, en odio al viejo Mundo, que los pueblos suramericanos reconocieran en la República sajona al único juez para dirimir en última instancia cualesquiera diferencias q u e pudieran surgir entre unos y otros, y las que se suscitaran entre ellos y las naciones europeas. La doctrina de Monroe quedaría así definitivamente consagrada c o m o un principio de Derecho internacional público, y la hegemonía política de Norte América sancionada como un recurso de salvación contra todas las posibles i n g e rencias de E u r o p a . Pero á través de tan bellas promesas como hizo el representante yanqui en la Asamblea de Río Janeiro, n o faltó entre las Repúblicas de Hispano-América quien entreviese el peligro que en lo porvenir encerraba para la seguridad de éstas el protectorado que les ofrecía la nacióu de "Washington. B i e n recientes estaban todavía las inicuas violaciones del Dereclio internacional público, realizadas por los yanquis so pretexto de r e d i mir á pueblos débiles de supuestas vejaciones sufridas bajo el despotismo de sus metrópolis. La guerra contra España y la ocupación de Panamá, lo mismo que la intervención injustificada eu Santo D o m i n g o , son tres hechos que señalarán e n la Historia el paso de la avaricia angloamericana, dispuesta á transformar en su provecho el mapa político de los pueblos latinos del N u e v o Mundo. L a Argentina fué la primera que dio la v o z de alarma á sus hermanas para que no se dejasen alucinar por las seductoras proposiciones de los delegados yanquis, y la que trabajó con más ahinco para que no llegase á convertirse en acuerdo internacional una doctrina jurídica que, además do pugnar con su formación católica, con su educación idealista y cou todas las tradiciones de su raza, era una ominosa afrenta—por lo que tenía de ingratitud—inferida á la vieja Europa, de quien habían recibido los principales elementos de su vida de pueblos civilizados. •A. la voz del estadista Sr. Sáenz P e ñ a , representante de la

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A r g e n t i n a en W a s h i n g t o n , que contrapuso á ha idea m ' n r o i s t a de América para los americanos la más altruista y generosa de América para la humanidad, respondió como un eco fidelísimo el pequeño cuanto hermoso U r u g u a y , afirmando, por boca de su ministro Requena Bermúdez, que su pueblo se asociaría sin vacilaciones á los paises suramericanos que se reunieran e n la Conferencia del Brasil para oponerse al imperialismo yanqui. Con estos dos votos de calidad se sumaron los de la inmensa mayoría de los congresistas de R í o Janeiro, que d e s pertaron de la alucinación que en los primeros momentos les produjera la palabra elocuente y persuasiva del delegado de Roosevelt. Do este modo fracasó el plan político que se p r o puso realizar el Presidente de los Estados Unidos al convocar el segundo Congreso panamericano. Todo, pues, quedó reducido —desde este punto de vista, se entiende— á una infortunada reprise de lo sucedido en ol do Méjico. Sin duda recibió aquí un golpe terrible el espíritu de expansión colonial que domina hoy en la política exterior de Norte-América; pero en cambio g a n ó mucho terreno la causa de Europa, que seguirá, pese á quien pese, contrarrestando en Sur-América la influencia yanqui.

^ i i \

Mas si R o o s e v e l t no logró para su pueblo ]a hegemonía politica que esperaba ejercer en el N u e v o Mundo por decisiones espontáneas de las demás Repúblicas representadas en el Congreso fluminense (1), consiguió al menos poner en movimiento á las cancillerías de aquellos países, y crear, como dije arriba, ciertos antagonismos entre ellos, que hicieran por de pronto imposible la confederación internacional iberoamericana que se venía lentamente elaborando. N o pudo, es verdad, sacar triunfante el principio de intervención y de tutela que aspiraba á desempeñar como jefe de toda la familia americana; pero cerró á cal y canto todos los caminos legales por donde pudieran otros pueblos llegar á la posesión de tan alta investidura. Su imponente escuadra nos advirtió de esto hace dos afios, cuando paseó e n triunfo la bandera estrellada, por todos los puertos de Sur-América. A pesar de esto, no fué del todo inútil para los intereses yanquis la gestión política de R o o t en R í o Janeiro al objeto de
(1) A s i l l a m a n & la oindad de E l o J a n e i r o .

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crear una Confederación anglo-iatino-americana. E n uno de los artículos anteriores, el que lleva el título de Infiltración yanqui en la América latina, nos habla el P . Rodríguez H . de una combinación cancilleresca encaminada á crear en el territorio del Paraguay un nuevo Estado bajo la bandera e s t r e llada, en el cual podrían los yanquis establecer la inmensa factoría comercial que sueñan en el Sur del N u e v o Continente para acaparar los mercados suramericanos y lanzar de ellos la industria y los productos europeos. P e r o si en el orden político no consiguió Roosevelt el triunfo total que se prometía de los representantes en la Conferencia brasileña, en el terreno económico logró fijar los jalones de un porvenir verdaderamente lisonjero y ventajoso para los intereses de su país. F u é quizás esta idea la segunda en el orden de la intención, mas la primera en el orden de la ejecución. N o ignoraba, efectivamente, el Presidente de la R e p ú b l i c a del Norte la importancia que t i e n e n los lazos de una intelectualidad común y los vínculos de dos voluntades hermanas, e n c a minadas á fines de solidaridad internacional, para entenderse en la realización de ideales político-federativos; pero comprendía también que era necesario dar antes objetividad en el campo de los hechos materiales á ideas que de otro modo no saldrían nunca de la esfera en que se desenvuelven el debate académico ó la discusión periodística. Por eso dio amplias facultades á sus delegados de Río Janeiro para que hiciesen tratados de amistad y de comercio con las otras Repúblicas allí representadas. A l g u n o s , y de mucha importancia, se firmaron á raíz del Congreso, en los que se dieron toda clase de facilidades para el intercambio de productos entre el Sur y Norte de América, como son la reducción de tarifas aduaneras, abaratamiento de transportes, aumento de marina mercante, organización de servicios telegráficos y de correos, creación de Bancos y Centros mercantiles para el mejor funcionamiento de sus transacciones, y en fin, exposiciones permanentes de industrias y productos agrícolas donde estudiar al por menor la naturaleza, extensión y calidad de toda la riqueza cotizable. E n el Congreso Hispano-Americano de Madrid se discutieron también m u y ampliamente la mayor parte de estos temas, y , sin embargo, no se logró abrir en Sur América un nuevo mercado á nuestras industrias, ni se pudo conseguir implantar el co-

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raercio directo con algunas de aquellas Repúblicas, que reciben nuestro bierro, nuestro p l o m o , nuestros vinos y conservas por buques ingleses ó alemanes, con recargo de su valor y hasta con desdoro de su marca de fábrica. Todo ello por haber sido dicho Congreso una reunión de hombres sabios y competentes para debatir teóricamente los problemas allí planteados, pero sin re­ presentación oíicial de los respectivos Gobiernos y sin los p o ­ deres necesarios para realizar una l&hor práctica y positiva en beneficio de los países representados. Con razón decía el m a ­ logrado Puigdollers, que las relaciones se estrechan entre los hombres antes por los intereses que por las ideas; y que h a n sido siempre aquéllos el vehículo de éstas, los canales por donde los pensamientos han corrido hasta confundirse y comu­ nicarse, sin que esto quiera significar que n o deban sobrepo­ nerse las ideas y los sentimientos á los intereses materiales. * *

Otro de los éxitos del Congreso panamericano de Río J a ­ neiro fué despertar al gigante dormido, como se llamaba h a s t a entonces al Brasil. Puede afirmarse que desde que se celebró en él dicho Congreso empezó á figurar aquél, eu el concierto de los pueblos cultos, como una nación vigorosa y progresiva, dig­ na de la consideración y el respeto de Europa y de todas sus hermanas del N u e v o Mundo. Hasta aquellos días no era cono­ cido el Brasil de los extranjeros más que por una nota mera­ m e n t e geográfica: por la extensión inmensa de sus bosques, habitados por tribus salvajes de infinita variedad de razas, y por algunas de sus ciudades costeras, adonde afluía la emigra­ ción de la vieja Europa en busca de una muerte inevitable bajo la influencia del vómito negro y del paludismo. Sobre todo en nuestra nación, era casi completa la ignorancia que tenía­ m o s de este vasto p a í s , ganado para la cristiana civilización por los heroicos hijos de Lusitania. A u n h o y es m u y poco cono­ cido entre nosotros ese hermoso territorio, que tanta importan­ c i a tiene y a en los mercados más célebres del mundo, y que es el segundo país exportador entre todas las Repúblicas ibe­ roamericanas. P o r eso juzgamos de g r a n interés cualquier es­ tudio que se haga, así sea tan humilde y desautorizado como es el nuestro, sobre esa tierra privilegiada del caucho y del café^

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que no tardará muchos años, tan admirablemente orientada como está, en ponerse al frente de otros pueblos que antes la consideraban retrógrada y hasta salvaje. E s el Brasil, lo mismo que la A r g e n t i n a , un país cuya nacionalidad ha venido elaborándose lentamente por cien razas distintas. Debido á esta circunstancia, es por lo que se ha retrasado tanto en la formación de su fisonomía social, y en la organ i z a c i ó n estatística de sus poderes públicos, dentro del molde democrático en que fueron vaciadas todas las nacionalidades del N u e v o Continente. A l g u i e n pudiera considerar este retardamiento como un signo de depresión intelectual y ótica en los hombres que rigieron sus destinos desde la llegada de J u a n V I de Portugal; y , sin embargo, justo es confesar que la misma lentitud con que ha venido formándose la nueva constitución política del Brasil, fué la causa principal de que no se registraran en su seno las convulsiones sociales y trastornos revolucionarios que tanta sangre ocasionaron en otras Repúblicas. L a antigua colonia de Portugal no se precipitó como sus hermanas en realizar el ideal republicauo, para el que se necesitan condiciones excepcionales de cultura y disciplina social de que carecen generalmente las colonias; sino que pasó por el puente de uu régimen constitucional monárquico, donde aprendió á respetar, y seguir las tradiciones gloriosas de su metrópoli, en las cuales cristalizó sin esfuerzo alguno la forma republicana, que proclamó pacíficamente el año 89 del pasado siglo. E s , pues, la más joven de las Repúblicas iberoamericanas. E l territorio del Brasil es tan grande como el de los Estados Unidos del N o r t e , y sólo China y Rusia pueden comparársele e n el A n t i g u o Continente. Sus hermosas costas, bañadas por las aguas del Atlántico, tienen una extensión de Norte á Sur de 3.600 millas, y los inmensos bosques de su interior llegan hasta las vertientes de los Andes, que tocan á su vez con las costas del Pacífico. E s tan enorme la superficie del antiguo dominio portugués, que bordea ol territorio de todas las demás Repúblicas suramericanas, excepto Chile, estando situada g e o gráficamente entre los 5°, 10" de latitud Norte y los 33°, 46' 10" de latitud Sur. Aunque enclavado este país en la zona tórrida, su clima ^ 0 es tan caluroso como acostumbra á ser en los trópicos, d e bido á multitud de causas que modifican profundamente las
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condiciones de su posición geográfica. E n primer lugar, el interior del Brasil está en su mayor parte formado por elevadas m o n t a ñ a s , donde dominan constantemente determinados vientos, c u y a frescura, unida á la que producen las grandes corrientes marinas que, procedentes del cabo de San Roque, descienden de Norte á Sur por toda la costa del Atlántico, dulcifica muchísimo el clima brasileño, haciéndole llevadero aun para los menos adaptados á vivir en países tropicales. Si á todo esto se añade que el Brasil cuenta con una infinidad de ríos grandes y pequeños que le recorren en toda su extensión e n multitud de direcciones, y con una red vastísima de bosques j seculares, no será difícil comprender que su clima no sea t a n 1 caluroso y pesado como han afirmado algunos geógrafos. Claro es que en las regiones donde la atmósfera no participa de los beneficios dichos, los infelices habitantes t i e n e n que sufrir los horrores del infierno; pero esto no reza afortunadamente con las ciudades más populosas é importantes de la R e p ú b h c a . D e las condiciones de salubridad é h i g i e n e de su clima no quiero hablar, porque para ello necesitaría escribir muchas pág i n a s , rectificando juicios y destruyendo preocupaciones que h a n hecho del Brasil el país donde el coeficiente de mortalidad ha alcanzado cifras verdaderamente fabulosas. Baste decir que, s e g ú n una estadística que t e n g o á la mano, en las ciudades brasileñas donde más población europea existe, el promedio de mortalidad es poco más ó menos el mismo que en las grandes capitales de Europa, y desde luego inferior al que arrojan los cálculos estadísticos hechos sobre París, Madrid y Petersburgo. E n t r e las grandes riquezas naturales que posee el Brasil h a y que contar, en primer término, su admirable sistema de vías fluviales, el mayor y más rico del mundo; su principal factor es el río A m a z o n a s , muchos de cuyos afluentes son navegables, e n la extensión de más de dos mil millas, por los barcos de g r a n calado que hacen el recorrido entre los puertos de Europa y N u e v a York, Manaes é Iquitos. E n la parte Sur, saliendo de Montevideo, capital de la R e p ú b l i c a del U r u g u a y , buques de alto bordo nacionales y extranjeros llegan hasta el interior del Estado de Matto Grosso, haciendo un viaje que dura cerca de u n m e s . Estos dos sistemas fluviales, el del A m a z o n a s y el del Plata, forman como un gran arco, cuyo centro está en la parte occidental del Brasil.

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Además de estas vías naturales formadas por los dos rios citados, tiene el Brasil una amplia red de ferrocarriles, de los cuales es el más importante el que une el interior con los hermosos puertos de Santos, R í o Janeiro, B a h í a y P e r n a m b n c o . La extensión de estas vías férreas, juntamente con otras más secundarias, es próximamente de 25.000 kilómetros. S u c o n s trucción en algunos puntos es un prodigio de ingeniería, y el trozo costero que comunica á Santos con San Pablo es quizás en todo el mundo el mejor modelo de construcción ferroviaria, y el que más productos deja en su género de explotación, por lo cual se le llama en el país la mina de oro. L a población del Brasil se calcula h o y en 20 millones de habitantes, sin incluir los indios y tribus incultas que aun existen en considerable número en regiones todavía inexploradas. A pesar de que en un país de más de ocho millones de kilómetros cuadrados esta cifra es m u y pobre, pues no llega á 2,50 habitantes por kilómetro, sin embargo, resulta m u y considerable e n un pueblo de lenta formación, si se tiene en cuenta que en veinticinco años ha doblado éste el número de sus moradores. L o que el Brasil necesita es una abundante inmigración, para lo cual los últimos Gobiernos de la República no han escatimado ni oro ni otros reclamos con que atraer á su país gentes de todos los pueblos del mundo. Y a en tiempos del Gobierno imperial se establecieron grandes colonias de alemanes en varías regiones del país, p r i n c i palmente en los Estados de R í o Grande do Sul, Paraná y Santa Catalina, donde h a y ciudades enteras habitadas casi exclusivamente por tudescos, que, como sus hermanos de los E s tados Unidos, adoptaron su nueva nacionalidad, con todas sus consecuencias, y la sirven con el mismo amor patriótico con que lo hacen los descendientes de los antiguos colonizadores lusitanos. Su número es de un millón, incluyendo los emigrantes que acuden allí todos los años, llamados por las facilidades con que el Gobierno de la República prepara su incardinación á la nueva patria. Los descendientes de los portugueses forman la principal masa de la población brasileña, en la cual predomina la sangre blanca, aunque el número de mestizos es también considerable. E s un hecho, comprobado por la historia de la colonización portuguesa, que esta enérgica y prolífica raza se distingue de

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las demás por la facilidad suma que tiene para mezclarse con otras razas.

España es, de las naciones emigrantes, la que menor conting e n t e ha dado á la población y colonización del Brasil. L a incomunicación entre ambos países ha sido casi completa, n o sólo e n el orden de las ideas y demás elementos de cultura, sino también en la esfera del intercambio económico, desarrollado á favor de concesiones recíprocas dadas por los respectivos gobiernos para facilitar las transacciones mercantiles y alentar las industrias nacionales. Y no explica esta distanciación de los dos países la falta del lazo comiin del idioma, que es, sin duda alguna, uno de los elementos que m á s facilitan la aproximación de los pueblos, aunque sean de distinta organización política y de formación social diferente, pues y a h e m o s visto el éxito con que se han establecido en el Brasil las colonia.s de emigrantes alemanes, no obstante que es m u y distinta su lengua, muy contraria su educación nacional, y hasta m u y diferentes los rasgos fundamentales de su raza. L o que ha sucedido es que en E s p a ñ a no se ha estudiado el problema de la emigración de un modo científicamente práctico, sometiéndole á cálculos fidedignos, hechos sobre el terreno por u n cuerpo consular desinteresado y competente; ni se ha ordenado jurídicamente sobre bases legislativas internacionales para encauzar el éxodo emigratorio de modo que sea útil al e m i g r a n t e , al pueblo que lo recibe y al que lo pierde. Sólo se han preocupado nuestros gobiernos — y ni siquiera han tenido éxito en sus propósitos— de que las agencias de emigración no abusasen, en contra del Estado, de ia amplia libertad de su n e g o cio, llevándose hombres sujetos al servicio militar ó someti.los á la jurisdicción de los Tribunales; pero nada, ó m u y poco, han hecho para dirigir el movimiento emigratorio á países donde pudieran encontrar un porvenir los pobres expatriados. P o r eso, principalmente, es por lo que no hay en el Brasil una colonia española respetable por su número, á pesar de que e s aquél un pueblo amante de la inmigración extranjera, con grandes veneros de riqueza que explotar, y escaso de brazos y , por tanto, necesitado del concurso de Europa para a u m e n t a í su.

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población en la medida indispensable á una vida de indepen- J dencia y de progreso. E s verdad que se ha hablado mucho—para fomentar este retraimiento de los españoles á emigrar al Brasil—del trato p é simo que recibían los pocos paisanos nuestros que se arriesg a b a n á pisar las playas riojaneirenses. D . W a l d o A . Insúa, en un luminoso informe sobre este asunto leído en el Congreso Hispano-Americano, aseguraba que el Brasil era una necrópolis horrible para los españoles, y que apartar á éstos de la emigración á tal país sería hacerles un doble beneficio: libertarles de una muerte segura y abrirles en otros territorios, más hospitalarios y benignos, el camino de la suerte. Y hacía á renglón seguido una descripción verdaderamente espantosa de las penalidades que sufrían los emigrantes europeos al desembarcar en los puertos brasílenses. N o negaré yo quo hace algunos años había mucho de verdad en este cuadro terrorífico que pinta el Sr. Insúa para apartar á toda costa del Brasil la emigración española; pero también debo hacer constar que las costumbres se han humanizado mucho en aquel pueblo, y que los tratados de emigración celebrados con algunas naciones de Europa han transformado aquel estado de cosas, mejorando notablemente la situación de los expatriados que alli arriban en busca de fortuna. Precisamente e n estos últimos días acaba el Congreso brasileño de aprobar un proyecto de l e y de indiscutible eficacia para estimular la afluencia de buenos inmigrantes á la R e p ú blica. L o s principales preceptos de la expresada l e y son los siguientes: «A los inmigrantes voluntarios, es decir, los pasajeros de 2 . ' y 3.* clase extranjeros, y que como tal sean considerados, que paguen sus costas desde el extranjero hasta el Brasil, se les darán porciones de terreno gratis, las cuales serán medidas y deslindadas con arreglo á las l e y e s anteriores, con tal que constituyan familias y sean agricultores en los centros coloniales fundados y sostenidos por la U n i ó n . »Los emigrantes que reúnan las precitadas condiciones, al desembarcar en el puerto de R i o Janeiro ó en cualquir otro puerto nacional que se les indique, deberán declarar s u intenc i ó n de establecerse á su costa en una colonia central. »Lo8 directores generales del departamento correspondiente

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harán los'preparativos del caso para el desembarco, alojamiento y transporte de dichos emigrantes hasta que lleguen á su destino; y una vez que h a j a n escogido sus respectivos terrenos, se les expedirá un título provisional, en el cual se expondrán detalladamente todas las condiciones de la concesión y del valor de la misma. » A 1 cabo de dos a ñ o s de haber ocupado el terreno, á los emigrantes se les otorgará una concesión gratuita, cuyo titulo se les entregará, con tal que hayan residido en los terrenos y con tal, además, que no h a y a n contraído deudas con la U n i ó n por virtud de auxilios que ésta les haya prestado ó de anticipos que se les hayan hecho. Si transcurridos dos años no se han cumplido las condiciones estipuladas, se aplazará la posesión formal hasta que se cumplan las expresadas estipulaciones.» Como se ve, la l e y tiende á hacer que el emigrante del sig l o X X v a y a á esa fértil y rica región con ideas do vincularse al país por tiempo indeterminado, y no con el pobre propósito de pasar en él unos pocos meses, recoger unas cuantas pesetas y regresar á la patria de nacimiento, como lo hacían antes, según consta por un informe que mandó años hace á nuestras Cortes el Centro Español de Santos. Propósitos tenía de extenderme en este punto, que considero del mayor interés para nuestras clases emigrantes; pero límites infranqueables de espacio y tiempo me impiden hacerlo, y, por otra parte, reclaman nuestra atención otros asuntos de no menos importancia. Sólo insertaremos aquí una nota bien rec i e n t e , que nos proporciona el último Mensaje presidencial leído ante las Cámaras. Hablando el jefe del Estado brasileño de la inmigración, hace constar con gran complacencia que, merced á las facilidades y subvenciones concedidas, ha aumentado aquélla dos terceras partes más de lo que fué en períodos anteriores. *

* *
N i n g ú n país del mundo aventaja al Brasil en cuanto á la diversidad y valor relativo de sus productos, que consumen en l a actualidad la mayor parte de los pueblos comerciantes. Sus principales géneros de exportación son el café y la g o m a , ó la borracha, como la llaman allí. E l Estado de S a n Pablo es l a

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región productora por excelencia de café, aunque también los de R í o , Minas y Espíritu Santo cosechan una enorme cantidad para la exportación. Se calcula que el Brasil produce más de las dos terceras partes del cafó que se consume en todo el ' mundo. i El árbol de la goma, que ha hecho prósperos y ricos á los pueblos del Norte de la República, es indígena de los valles fértilísimos del A m a z o n a s , si bien se encuentra también con relativa abundancia en el interior do B a h í a y Matto Grosso. A d e m á s de estos productos, que puede decirse constituyen las dos terceras partes de la producción total del Brasil, cuenta con una gran cosecha de caña de azúcar, de que logró hacer una industria floreciente en tiempos no lejanos todavía, cuando la remolacha no le hacía aún la competencia en los mercados extranjeros. Hoy, sin embargo, satisface superabundantemente las necesidades del consumo interior. E n la parte meridional de este áureo país se da en enormes cantidades una hoja conocida allí por el nombre de matte, la cual es usada en aquellas Repúblicas para hacer una especie de té, que consideran tan rico y agradable como el de la I n dia y dotado á la v e z de ciertas propiedades medicinales m u y dignas de aprecio. S i n duda que la introducción de esta planta como un brebaje terapéutico en Europa y en los Estados U n i dos, crearía para el Brasil un importante mercado que acrecería sus y a fabulosas riquezas. Otro de sus productos más importantes es el cacao. Para demostrar esta importancia, bástenos hacer constar que en el año 1908 tuvo el Brasil el primer lugar e n la producción de dicho fruto, pues desde 1.° de Enero á 3 0 de Noviembre exportó 27.696.548 kilogramos, por valor de 1.791.062 libras esterlinas, ó sea 60.149.736 pesetas oro. «Para apreciar debidamente —afirma un cronista de la revista comercial Mercurio (1)— el aumento de producción que estas cifras indican, necesitaríase conocer la importancia del consumo interior. Sin embargo, á falta de estadísticas sobre este importante dato, hemos de hacer constar que aumenta constantemente el número de fábricas nacionales dedicadas á la elaboración del chocolate.
(1) V é a s e l a p á g i n a 1886, del a ñ o I X , n ü m . 87.

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»E1 árbol del cacao crece espontáneamente en el valle del Amazonas. Durante muchos años su cultivo estuvo limitado á los Estados de Amazonas y P a r a , pero hace algún tiempo que se han dedicado á él los de Bahía y Pernambuco. »La exportación de cacao dirígese principalmente á Francia, Estados Unidos, Alemania, Inglaterra y Holanda, por este mismo orden. E n la América del Sur, la Argentina es la principal consumidora de cacao brasileño». N o hablaremos de su producción algodonera, ni de otros artículos industriales y agrícolas que alimentan infinidad de fábricas y talleres, por no hacernos demasiado extensos. Su riqueza forestal es de las más renombradas del mundo. E l profesor americano Alejandro Agassiz decía, hablando del valle del Amazonas, que en ninguna parte del globo podría encontrarse tanta variedad de preciosas maderas para la construcción de muebles finos. E l tesoro de su subsuelo es también de un inapreciable valor. Pocos habrá que no hayan oído hablar de sus minas de oro y diamantes, de sus grandes depósitos de manganeso, y de sus ricos yacimientos de carbón, llamados á alimentar toda la maquinaria europea cuando empiece á escíasear ese mineral precioso en los centros fabriles del Viejo Mundo. El Brasil no es hoy todavía un país industrial — aunque cuenta con poderosos elementos para serlo,—debido, sin duda, á la misma riqueza de su suelo fecundo, que ha dado ocupación remuneratoria á cuantos han ido allá en busca de trabajo. Pero el día, no lejano por cierto, en que la inmigración se multiplique, se pondrán en movimiento muchos capitales, que hoy yacen en las arcas de los Bancos, para crear infinidad de industrias hasta ahora inexplotadas. E n cambio, su balance comercial es de los más firmes y elevados del Nuevo Continente. Nada mejor que las estadísticas para demostrarlo. Los datos oficiales del comercio exterior del Brasil en 1908 dan una suma total de 1.273.062,247 mil reís, en conjunto. E n este total se incluyen las importaciones, con 569.271,634 mil reís, y las exportaciones con 703.790,613 mil reis. Las importaciones en metálico y letras de cambio están comprendidas en la lista de importaciones, con 2.265,492 mil reis eu 1908 y 6 9 . 8 1 6 , 3 2 7 mil reis en 1 9 0 9 .

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L a s estadísticas publicadas en A g o s t o último referentes al comercio exterior durante el primer semestre de 1909, fijan el valor de las importaciones en L. 16.907,595, y el de las exportaciones en L. 23.493,267, lo cual arroja uu saldo de L . 6.686,682, á favor de la República. E n igual período de 1908 las importaciones fueron próximamente de L . 18.556,427, y las exportaciones L . 18.792,817. D e esto resulta que las exportaciones han aumentado en L . 4.700,340, á causa principalmente de la subida de precios en la goma elástica, mientras que las i m portaciones tuvieron un descenso de L . 1.648,852. E l Brasil se preocupa también de reformar en sentido general europeo su régimen monetario. A l efecto, el Presidente actual, Dr. P c f a n h a , ha hecho generosos esfuerzos para continuar el rescate del papel moneda, iniciado por Martinho, lo cual ha hecho que el saldo que poseían los B a n c o s á favor del Tesoro se elevara en Marzo á 8.000.000 de libras esterlinas. E l comercio español con el Brasil es hoy casi nulo. Ello es debido á que aquél no goza en la República brasileña de n i n g ú n favor arancelario, y , lo que es peor, á que tiene que luchar con el margen diferencial protector que consiguieron para sí I s Estados U n i d o s en virtud de tratados de reciprocidad firmados en distintas épocas. Todas nuestras relaciones oficiales con el Brasil están reducidas á antiguos tratados celebrados con aquella nación, eutre los cuales merecen citarse el de 1860, sobre aduanas; 1803, 1878 y 1889, sobre régimen consular; 1870, sobre correos; 1878, sobre extradición criminal; y el más reciente de 1906, sobre comunicaciones postales.

* * *
Si el estado económico del Brasil es floreciente y satisfactorio como acabamos de ver, su organización política y administrativa es tan sabia y perfecta como la de los pueblos y a •viejos mejor constituidos. Desde el día 15 de Noviembre de 1889, fecha quo señala en la historia la caída de la casa imperial de B r a g a n z a , el Brasil se constituyó en República federativa, conforme al modelo de los Estados Unidos, cuyas instituciones políticas fueron literalmente copiadas en la l e y fundalüental brasileña, adoptada en Febrero de 1890. E n dicha Constitución fueron organizados los Poderes públicos sobre la base

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de una separación rigurosa de los m i s m o s . S e g ú n esto, el P o d e r ejecutivo está representado por un P r e s i d e n t e con su Consejo de ministros, el l e g i s l a t i v o por dos Cámaras, alta y baja, á imitac i ó n de las de Ñ o r te-América, y el judicial, por una Corte sup r e m a y v e i n t i d ó s distritos judiciales. L a federación se c o m p o n e de veinte E s t a d o s , que conservan la m i s m a e x t e n s i ó n y d e m á s c o n d i c i o n e s geográficas que las a n t i g u a s p r o v i n c i a s imperiales. H a y además u n distrito federal—que corresponde al de Columbia, e n los E s t a d o s U n i d o s , — e l cual era e n t i e m p o s pasados la municipalidad a u t ó n o m a do E í o J a n e i r o . Cada E s t a d o se b a i l a dividido en municipios, siendo l a vida municipal la unidad y la base de la o r g a n i z a c i ó n política y a d m i n i s t r a t i v a del país. E s un h e c h o d i g n o de n o t a r s e que, á pesar de haber nacido la R e p ú b l i c a brasileña de u n a r e v o l u c i ó n militar, n o t i e n e e n ella el m i l i t a r i s m o preponderancia a l g u n a , r a z ó n por la cual no ha sufrido los disturbios y a g i t a c i o n e s de que h a n sido frec u e n t e m e n t e v í c t i m a s otras R e p ú b l i c a s iberoamericanas. Cierto que los principales caudillos de la R e v o l u c i ó n de 1889, D i o d o ro F o n s e c a y F l o r e n c i o P e i x o t o , fueron los primeros jefes del P o d e r e j e c u t i v o de la R e p ú b l i c a ; m a s los cuatro presidentes que, después de aquéllos, ejercieron t a n alta magistratura f u e ron l e g a l y pacíficamente e l e g i d o s , y todos de entre las clases civiles, pues eran abogados y periodistas. L a prensa periódica del Brasil es pobre, si se e x c e p t ú a la de R í o J a n e i r o , que puede compararse con la de cualquiera otra ciudad de i g u a l importancia y población que a q u é l l a . L a causa de esta pobreza radica en el hecho de que sólo l e e n periódicos, ó por lo m e n o s sólo se interesan por s o s t e n e r l o s , los i n d i v i d u o s pertenecientes á las clases ilustradas. El pueblo v i v e a ú n e n un v e r g o n z o s o estado de analfabetismo literario. N o obstante todo e s t o , el Brasil ha producido p o e t a s y n o v e l i s t a s de universal r e n o m b r e , c u y a s obras figuran j u s t a m e n t e al lado de los b u e n o s modelos de la literatura g e n e r a l moderna. L e que es m u y deficiente e n la R e p ú b l i c a s u r a m e r i c a n a es s u s i s t e m a de educación y s u l e g i s l a c i ó n de i n s t r u c c i ó n pública. Todo su r é g i m e n p e d a g ó g i c o adolece de cierto espíritu aristocrático, hasta el punto de que resulta beneficioso sólo para u n o s pocos favorecidos, v i v i e n d o el m a y o r n ú m e r o sumido en la m á s grosera i g n o r a n c i a . E l E s t a d o brasileño h a g a s t a d o m u -

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chos millones en sostener escuelas politécnicas y altos centros universitarios; pero ha tenido en lamentable abandono la i n s trucción primaria, sin la cual no es posible elevar el bajo nivel intelectual del pueblo. No son más consoladoras y halagüeñas las condiciones e n que se desenvuelve la vida religiosa del Brasil. La francmasonería ha hecho allí verdaderos estragos, principalmente entre la burguesía, á merced de una libertad amplísima de cultos que pone en sus manos los medios más poderosos para d e s t e rrar á Dios de aquella sociedad y laicificar la vida humana, l'or otra parte, el Gobierno protege decididamente la e n s e ñanza llamada neutra, que, bajo la capa del más absoluto r e s peto á las creencias religiosas de todos, es el agente descristianizador por excelencia. E x i s t e en la legislación brasileña la libertad de enseñanza; pero intervenida y tutelada de tal modo por el Gobierno, que resulta perfectamente irrisoria para los que aman la libertad bien entendida, y sólo es beneficiosa para los que siguen con espíritu servil la política anticristiana de aquél. Se ha hablado mucho del clero indígena brasileño como una de las causas á que obedece el escaso progreso que allí hace el catolicismo. La cuestión es en extremo delicada, y temo naturalmente entrar en ella, por miedo á recargar el cuadro con generalizaciones peligrosas, que siempre, ó casi siempre, llevan consigo algún error. Y aquí entraríamos muy gustosos en consideraciones sobre el escaso número de diócesis y parroquias que existen en el Brasil para dirigir la vida religiosa de más de 18 millones de Católicos; pero me abstengo de hacerlo, porque no dispongo de los elementos de información indispensables para hacer un Jnicio imparcial y acertado, que dejara á salvo los santos fueros de la verdad sin peligro de herir los sentimientos patrióticos de los brasileños.

He llegado al término de mi modesto trabajo. La enseñanza capital que de ól se deduce salta, como suele decirse, á la vista con sólo fijarse en el proceso evolutivo por que ha tenido que pasar el Brasil para constituir su floreciente nacionalidad. Es-^

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paña no puede despreciar á un pueblo que tan heroicos esfuerzos hace por figurar dignamente eu el concierto de las nacion e s más adelantadas. Además, debe tener m u y presente que el Brasil ofrece uno de los mejores mercados consumidores para los productos nacionales. Mas para traducir en hechos reales nuestras justas aspiraciones á figurar con preferencia en el mercado brasileño, es preciso que nos renovemos antes moral y materialmente, y que nos pongamos en condiciones de rivalizar allí con loa primeros importadores de Europa. P a r a c o n seguir todo esto necesitamos renovar los viejos moldes en que permauece estancada nuestra economía política; trasformar esos incómodos puertos para la navegación de altura, que, como La Coruña y Cádiz, resultan h o y inservibles; proteger por todos los medios la marina mercante, y entablar toda clase de relaciones oficiales con nuestras antiguas colonias, donde indudablemente está el porvenir de nuestro comercio y de nuestra industria.

£a inpiería cn la Atnirica «pañola
por el p. S. Sang.

Hace pr(5ximamente un siglo que los disturbios políticos vinieron á turbar la paz de la familia iberoamericana. Las luchas que para alcanzar su independencia tuvieron que sostener aquellas Repúblicas y la l e g í t i m a resistencia que á ella opuso España, enconaron los ánimos de la Madre y de las H i jas, y , al romperse los lazos políticos que las unían, se creyó que también iban á desaparecer las armonías de sus corazones. Mas el tiempo, con su acción moderadora, se ha encargado de hacer renacer la fraternidad entre la gran familia iberoamericana, que, por el ardor de la lucha y los rencores consiguientes, parecía destruida para siempre; y h o y todas las R e p ú b l i cas, en que por tanto tiempo brilló la enseña gualda y oro, con las fiestas de la conmemoración de su independencia se apresuran á dar á España muestras de gratitud y á proclamar con orgullo su origen ibérico. Por eso en A g o s t o de 1909, al c e l e brarse la apertura de la Exposición con que el Ecuador couniemoraba el primer grito de independencia dado en América, el ilustre general Sarasti dio una nota altamente simpática y caballeresca, cuando, hablando en nombre del Comité central, se hizo intérprete del común sentir de los ecuatorianos, que blasonan del linaje hispano, apostrofando al Encargado de N e SOcios de E s p a ñ a con palabras de entrañable amor para la ^ a d r e patria, á las que contestó el diplomático Sr. Coll A l t a bas con periodos elocuentísimos y cálidas frases de confraternidad que desbordaron el entusiasmo y produjeron una imponente manifestación de amor á España; y en aquel momento solemne, en que multitud de ciudadanos aplaudían sin cesar cu presencia do los representantes de las naciones extranjeras,

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LA INGENIERÍA

E N LA AMÉRICA ESPAÑOLA

el primer m a g i s t r a d o de la R e p ú b l i c a , c o n las i n s i g n i a s de su alta jerarquía, se confundió en un p r o l o n g a d o abrazo con el representante español. E n los J u e g o s florales que el día 29 de J u l i o del m i s m o año se celebraron por primera vez e n L i m a , el espíritu español presidió la hermosa fiesta del g a y saber, puesto que el Canto á España, del n o t a b i l í s i m o p o e t a D . J o s é G á l v e z , fué la poesía que o b t u v o el premio; y e n t o n c e s , entre lo m á s selecto del P e r ú , puesto que á la fiesta a s i s t í a el Sr. P r e s i d e n t e de la R e pública, el Gobierno, los D i p u t a d o s , el Cuerpo diplomático y el consular, y lo m á s d i s t i n g u i d o de la sociedad limeña, se o y e ron entre delirantes salvas de aplausos estas estrofas del ilustre p o e t a peruano:
• S a l v e , r a z a g l o r i o s a q u e a h o n d a s t e e n la t i e r r a c o n t u m a n o de h i e r r o la l e y e n d a de a y e r , q u e e s t r e m e c i s t e al m u n d o c o n t u c l a r í n de g u e r r a y el h a z de t u s l e g i o n e s c a n s a d a s de vencer.» «Gloria 4 ti, q u e te a l z a s t e c o m o u n l e ó n d e N u m a n c i a q u e c a í s t e en S a g u n t o c o n la g l o r i a de u n l e ó n , y en A n a h n a o quemaste con heroica arrogancia t u s n a v e s , c o n v e n c i d a de t u p r o p i a i l u s i ó n . » «Salve á ti, q u e s u p i s t e , d e s a f i a n d o l a s u e r t e , r o m p e r c o n t u b r a v u r a los m i s t e r i o s del m a r . . . l a p r i m e r a e n la g l o r i a , la p r i m e r a en la m u e r t e . M a d r e Espafia, t e n i a s q u e m o r i r ó t r i u n f a r . »

«¡Oh, c ó m o a n t e el e m p u j e del f r a n c é s a r r o g a n t e el e s p a ñ o l o p o n e s u d e n u e d o i n m o r t a l ; c ó m o a n t e el l e ó n de H i s p a n i a se d e t i e n e el t r i u n f a n t e n a p o l e ó n i c o v u e l o del Á g u i l a imperial!» «¡Oómo h a s t a e n l a s m u j e r e s el ardor se h a c e h o g u e r a ; c ó m o e n l a s b a r r i c a d a s r e t u m b a el s o m a t é n , y l u c e n l a s m a n ó l a s la floreal c a b e l l e r a al sol de Z a r a g o z a , de M a d r i d y B a i l e n ! »

«Y y o d e s e o , E s p a ñ a , q u e m i e s p í r i t u v i b r e c o n t u s v i e j a s v i c t o r i a s l l e n a s de j u v e n t u d ; m e z c l a de I n c a , de I b e r o , t r o v a d o r y h o m b r e l i b r e , conservo en m i t u c u l t o como una g r a n virtud.» «Madre E s p a ñ a , q u i s i e r a q u e e n l o s f u t u r o s p e c h o s f l o r e z c a la c o n f i a n z a q u e s u p i s t e i n f u n d i r , q u e l a s p a l a b r a s v u e l v a n á, c o n v e r t i r s e e n h e c h o s y l a s a n t i g u a s g l o r i a s t o r n e n é, r e v i v i r » :

p . s.

SANZ

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«Qne, c o n s e r v a n d o el oro que h a y en l a s t r a d i c i o n e s , recordemos á M a n c o y al g r a n G u a t i m o z l u ; t e n g a m o s el o r g u l l o de los v i e j o s blaeonea, l a s o l a r i e g a c a s a y el a n t i g u o j a r d í n » . . . • Y q u e t ú . Madre E s p a ñ a , n o s b r i n d e s t u e n e r g í a , y n o s des t u a r r o g a n c i a p a r a h a c e r y durar, y que a n t e las derrotas n o s dejes t o d a v í a la s a n t a , la d i v i n a l o c u r a de esperar.»

E s t e amor que renace para la abnegada España n o es aislado, no corresponde á una sola República, son todas las que vuelven los brazos á su Madre cariñosa. Y esta reacción es la que hacía escribir e n el Progreso Latino, de México, en 1908, U n brillante artículo rebosante de amor á E s p a ñ a y que termina con estas hermosas palabras: «Calleja no era España, Calleja era un guerrero. E s p a ñ a era F r a y Bartolomé de las Casas redimiendo á los indios ó iluminando su espíritu, no solamente con el E v a n g e l i o cristiano, sino también con el alfabeto, ese otro evangelio de la verdad y de la humanidad. España no era Carlos I I I diciendo á nueva España por conducto del virrey, Marqués de Croix, que «al pueblo sólo le toca obedecer y c a l l a r » . E s p a ñ a es Pedro de Gante fundando el Colegio de niñas indígenas; es Antonio de Mendoza fundando el Urbe de México, dictando las primeras y sabias Ordenanzas y los primeros preceptos de h i g i e n e pública; es L u i s de V e lasco inaugurando su gobierno con la libertad de más de 150.000 indios que trabajaban como esclavos en las m i n a s , y organizando la persecitción de bandoleros. E s p a ñ a es, en fin, Cervantes, con su habla rica y sonora; es el Conde de Revillagigedo, con su ciencia, y el Conde de Gálvez enviando las primeras tropas mexicanas á combatir contra los franceses en la isla de Santo D o m i n g o , donde alcanzaron la victoria; es Luia de Velasco llevando á España al gran poeta mexicano J u a n Ruiz de Alarcón y Mendoza; es Juan Pablos estableciendo en América la primera imprenta, y Javier Mina trayendo su espada y su heroísmo á la causa de la independencia, como medio siglo después de Mina dio su heroísmo y su espada á la segunda independencia D . Nicolás Regules, su compatriota; e s , en resumen, el Gran Caballero, contemporáneo de R e g u l e s y Juárez, D . J u a n P r i m , Conde de R e u s , haciendo suya la causa de México e n la intervención de la Triple A l i a n z a y defendiéndola e n el Senado español tan bizarra y notablemente, que

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EN

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AMÉRICA

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España aprobó su conducta al haber retirado su ejército y su escuadra. E s t a E s p a ñ a es la que tiene aquí sus bravos y nobles hijos creando casa y familia; creando el carácter caballeresco de los varones mexicanos y el sentimiento y las virtudes de las damas mexicanas; croando las primeras grandes industrias, como la agricultura, la minería, la ganadería, los tejidos de lana, seda y algodón, etc., y ayudando á los mexicanos á levantar con sus robustos brazos la riqueza pública y el crédito y la prosperidad nacional». Establecidas estas fraternales relaciones entre España y las quo fueron sus hijas, y afianzadas cada vez más por las sociedades y ligas iberoamericanas, cuyo fin es fomentarlas, y que existen tanto en España como en las Repúblicas latinas, es de desear que no se turben de nuevo y que, echando en olvido antiguos agravios reales ó i m a g i n a d o s , se establezcan las relaciones morales, comerciales y científicas que siempre debieron existir entre la Madre y las Hijas. Y ya que E S P A Ñ A Y A M É R I C A consagra totalmente este n ú mero á las Repúblicas iberoamericanas, vamos á dar cuenta á nuestros lectores de algunas obras ejecutadas por dichas R e p ú blicas y que por su importancia pueden competir con los m a y o res prodigios de ingeniería de los Estados U n i d o s . Ferrocarril de Tehuantepec.—Hállase el istmo de este nombre al Sur de Méjico en las provincias de Oajaca y Vera-Cruz, y es una faja de tierra que tiene próximamente unos 200 kilómetros de anchura y separa el Atlántico del Pacífico. D e los tiempos de Hernán Cortés puede decirse que procede el proyecto de unión de ambos océanos. Comprendiendo, sin duda, el gran conquistador la capital importancia que para el desarrollo de la riqueza del gran imperio debía tener dicha unión, exploró con cuidadoso esmero el río Coatzacoalcos, creyendo tendría salida al Pacífico, y lo encontró navegable tan sólo en unos 60 kilómetros; su genio emprendedor previo el establecimiento en algún día de una vía de comunicación entre ambos océanos, y obtuvo la concesión de una faja de terreno á lo largo del istmo, cuya posesión todavía gozan sus descendientes. Después, á medida que los años transcurrían, se proyectó abrir un paso á través de dicho istmo, hasta que en 18(18 se terminó la carretera entre el Golfo y Salina Cruz, de modo qu®

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el viaje entre ambos océanos se hizo mucho más cómodo, puesto que, entrando los barcos en el río Coatzacoalcos, el viaje por tierra se acortaba mucho, y por otro camino se evitaba la desagradable y molesta travesía del estrecho de Magallanes. Después de esto, el famoso ingeniero norteamericano J a m e s B . Eads concibió el fantástico proyecto de construir dos diques, uno á cada extremo del istmo, ó sea, uno en Coatzacoalcos y otro en Salina Cruz; en ellos entrarían los barcos, que, con carga y pasajeros serian elevados y montados sobre un tren construido especialmente para este objeto, que los transportaría al otro dique. Sólo la fama que gozaba el ilustre i n g e n i e r o y la actividad incesante que puso á servicio de este p r o y e c t o , dando conferencias y exhibiendo un precioso modelo, pudieron conseguir que bastantes personas interesasen su dinero en un proyecto tan fantástico. P r o y e c t ó s e después por los ingenieros de los Estados U n i d o s abrir un canal interoceánico; pero el plan fracasó como todos los anteriores. Mas el general Díaz, que durante tantos años rige los destinos de México, con el ardor y celo por el bien de su país de que sólo un padre es capaz, fijó su atención en esta lengua de tierra y optó por la construcción de un ferrocarril que, dotado de todos los adelantos modernos, uniese a m b o s océanos y transportaae de uno al otro las mercadería'^ recibidas en puertos construidos exprofeso y dotados de todos los m e dios necesarios: proyecto que, sin ser tan costoso, llenaba perfectamente las necesidades comerciales. Fijo, pues, e n este proyecto, mientras en Europa y los E s tados U n i d o s se perdía el tiempo e n acaloradas discusiones sobre el modelo de canal más á propósito para unir los dos o c é a nos, México construyó sus dos puertos y el ferrocarril que los une y cuyas obras v a m o s á reseñar. Puerto de Salina Cruz en el Pacifico.—La bahía de Salina Cruz se encontraba en las peores condiciones para poder aprovecharse; atravesada de W . á E . por una corriente oceánica y expuesta á los vientos del S W. al E. era peligrosa, durante ocho meses que reinan los vientos del Sur, para el anclaje de los barcos; mas nada se resiste á un carácter tenaz y una voluntad decidida. E n 1896 los Sres. Pearson y Son, concesionarios de las obras, presentaron el proyecto de puerto de los ingenieros i n gleses H a w k s h a w y H a y t e r , proyecto que constaba de una dárASo VIH.—TüMo I I . 29

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LA INGENIERÍA EN LA AMÉRICA ESPAÑOLA

sena interior y de u n a n t e p u e r t o formado por dos diques, e n c u y o e x t r e m o h a b í a una e n t r a d a de eje perpendicular al litoral. E s t e proyecto n o a g r a d ó al G o b i e r n o federal, que lo m' dificó, reduciéndolo á u n solo dique de 1.000 m e t r o s , que, partiendo del "W., se dirigía e n línea recta e n la dirección W . - E . , dejando la entrada al E . E n 1900 c o m e n z a r o n las obras s e g ú n este p r o y e c t o , l l e g a n d o á tener el dique, en F e b r e r o de 1902, 162 metros. Dificultades i m p r e v i s t a s h i c i e r o n desechar este p r o y e c t o cuando y a se t e n í a n construidos e s o s m e t r o s , y volver al proy e c t o de 1896, que hubo que modificar de n u e v o , con objeto de poder aprovechar lo y a construido del dique del W . , quedando definitivamente formado por dos diques, uno al E . y otro al W . E l dique E, que tiene una l o n g i t u d total de 1.000 metros, es d e forma parecida á u n arco de ballesta, c o m p u e s t o de u n a p a r t e recta de 370 metros de larga, s e g u i d a de una parte curva de 260 m e t r o s , de donde arranca otra parte recta de 380 metros. E l dique del W se c o m p o n e de los 200 m e t r o s en línea r e c t a i construidos s e g ú n el p r o y e c t o modificado por el Gobierno fe-; deral, seguido de una parte c u r v a de 2 1 2 metros de larga, que se prolonga por otra parte recta de 261 m e t r o s , dejando e n t r e ' a m b a s escolleras nna entrada de 100 metros de anchura y formando el total un antepuerto y fondeadero p e r f e c t a m e n t e abrig a d o , con una profundidad m e d i a de diez m e t r o s , profundidad suficiente para admitir los buques de m a y o r porte y que abarca una superficie de 5 0 0 . 0 0 0 metros cuadrados. E s t o s diques ó escolleras, f o r m a d o s por g r a n i t o , h o r m i g ó n y bloques, se c o n s t r u y e r o n de la s i g u i e n t e manera: S o b r e una capa de piedras, por m e d i o de una g r ú a T i t á n , se colocaron bloques de h o r m i g ó n de 30 toneladas de peso, y sobre éstos otros de diez metros de l a r g o por 1,76 de altura, h a s t a conseg u i r un n i v e l de 6 , 2 5 metros sobre las mareas a l t a s . L a base del dique tiene 6 0 metros de a n c h a . L a dársena interior tiene 100 m e t r o s de l o n g i t u d por 220 de a n c h a , con una profundidad uniforme de diez metros en baja mar, obtenida por medio del dragado, p r o v i s t a de una entrada de 7 0 , 4 0 m e t r o s de l a r g a por 3 0 , 4 0 de ancha y c u y o s muros son recorridos por v í a s férreas que p e r m i t e n el acceso de los vagones. E n el á n g u l o NW de la dársena se h a construido una cala seca de 180 metros de l o n g i t u d por 30 de anchura, y cuy»

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profundidad en baja mar es de nueve metros; cuando las necesidades lo exijan se le dará 370 metros de anchura. Todos e s tos trabajes han costado 113 millones de francos. Puerto de México ó de Coatzacoalcos, en el Atlántico.—Ninguno de los inconvenientes anteriormente enumerados existían para la construcción de este puerto; antes, por el contrario, la desembocadura del río Coatzacoalcos, con sus 600 metros de anchura y 13 de profundidad, ofrecía un ancladero natural admirable, no presentando más obstáculos que la barra, que obstruía la embocadura y que, una vez destruida, dejaba un puerto magnífico. Se dragó la desembocadura, y para evitar que la barra se formase de n u e v o , se construyeron enormes escolleras de 1.395 metros la del E s t e y de 1.115 la del Oeste, que estrechando la boca del río hasta reducirla á 300 metros, producen una corriente rapidísima que limpia continuamente el fondo del río. L 9 S gastos hechos en la construcción de este puerto subieron á 50 millones de francos. Ferrocarril de unión.—Ambos puertos están unidos por una hermosa línea férrea, construida para sostener un tráfico i m portante. E s t a línea férrea, que mide poco más de 300 kilómetros, está formada con railes de un poso de 40 kilogramos, asentados sobre traviesas de madera que descansan en balaste de roca y g r a v a , formando así una estructura solidísima; la vía tiene a l g u n a curva de 100 metros de radío con una rampa de 21 milímetro por metro, aunque en general no pasan los radios de las curvas de 150 metros y las rampas de 16 m i l í m e tros por m e t r o , llegando á estar en Chívela á 255 metros más baja que el nivel del mar. Tropezóse con la dificultud del carbón, y se solventó empleando para las locomotoras el petróleo, que desde Beaumont (Texas), en enormes buques tanques de 600.000 litros, llega á Puerto México y se reparte en depósitos á lo largo de la línea. Otro obstáculo no pequeño hubo que vencer después: la v e getación era tal, que entorpecía grandemente el paso de los trenos, dificultad que se eliminó con vagones c u b a s , provistos de rociadores, que recorren la línea, esparciendo por ella un baño químico, que se mantiene hirviendo mediante serpentinas de vapor y que mata cuanta v e g e t a c i ó n se halla á su alcance. La importancia de este ferrocarril es inmensa, pues el istmo

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LA INGENIERÍA E N LA AMÉRICA ESPAÑOLA

de T e h u a n t e p e c se halla 1.250 millas m á s cerca de E u r o p a y de la costa oriental de los E s t a d o s U n i d o s que el canal de P a n a m á , y, por c o n s i g u i e n t e , ha do ser un rival temible del c a nal de P a n a m á , como lo es a c t u a l m e n t e de los ferrocarriles t r a n s c o n t i n e n t a l e s . P o r eso e n el editorial de la revista Ingeniería Moderna Panamericana (1) decía su director, el i n g e n i e ro Sr. B a t l l e : «Por lo p r o n t o t e n e m o s que buques procedentes de E u r o p a y puertos norteamericanos e n el A t l á n t i c o , cubriendo unas 250 millas diarias, e c o n o m i z a r á n cinco días de n a v e g a ción, si hacen escala en P u e r t o M é x i c o , ó sea el t é r m i n o del ferrocarril de T e h u a n t e p e c en el A t l á n t i c o , e n v e z de bajar hasta Colón para entrar en el canal de P a n a m á ; y aunque se e m p l e e n dos días en la descarga y transporte de mercancías á t r a v é s del i s t m o , cuando sólo se necesitaran doce horas e n atravesar el canal, aun se o b t i e n e n cerca de cuatro días de ahorro en favor de T e h u a n t e p e c , lo que se traduce en m a y o r rapidez de comunicación y m e n o s g a s t o , tanto más si se tiene en cuenta que, mientras se descarga ó carga e n P u e r t o México y S a l i n a Cruz, no h a y g a s t o de carbón, pero sí n a v e g a n d o h a s t a Panam á , y que, además, el coste del transporte por ferrocarril con todo y los transbordos necesarios, es m u c h o menor á los derechos que se e x i g i r á n para cruzar el canal». A c t u a l m e n t e se está colocando la doble vía, que a u m e n tará en más de 50 por 100 la capacidad del ferrocarril. L o s g a s t o s , en total, de los dos puertos y el ferrocarril, h a n sido de 3 5 . 0 0 0 . 0 0 0 de dollars. Abastecimiento de agua en México.—No ha sido sólo la obra que acabamos de reseñar la que se ha l l e v a d o á cabo bajo el g o b i e r n o del e x i m i o general D . Porfirio D í a z , aparte del saneam i e n t o y de otras muchas de que no p o d e m o s decir nada por no hacer esta reseña interminable. H a y otras dos que agradará conocer á nuestros lectores: m e refiero al abastecimiento de a g u a y á las obras realizadas para evitar las inundaciones del valle de México. Sabido es que la abundancia de b u e n a a g u a es el primer requisito necesario para la salubridad de una ciudad; asi lo comprendieron los m e x i c a n o s , y , n o perdonando g a s t o s , por consi-

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N ú m e r o 8, F e b r e r o 1 9 1 0 . — C h i c a g o .

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derables que éstos fueran, consiguieron dotar, á la ciudad de a g u a abundante y superior. E n 1904 la Comisión nombrada al efecto, dirigida por el in­ g e n i e r o Sr. Mazzoqui, hizo varios estudios sobre los m a n a n ­ tiales que e x i s t e n en los alrededores de la ciudad y determinó aprovechar los que a l i m e n t a n al l a g o X o c h i m i l c o , situado al S E . de la ciudad, y á unos 22 k i l ó m e t r o s , á pesar de hallarse su nivel a l g o más bajo que el de la ciudad. L a s t o m a s de a g u a del n u e v o a b a s t e c i m i e n t o son cinco: las del m a n a n t i a l Chapultepec, c u y o caudal es de 250 litros por s e g u n d o , perteneciente al a n t i g u o abastecimiento, y las de los m a n a n t i a l e s La Noria, Nativitas, Santa Cruz y San Luis, con 250, 400, 500 y 600 litros por s e g u n d o respectivamente, que para una población de 500.000 habitantes da un consumo de 354 litros por día y por persona. E l a g u a de e s t o s m a n a n t i a l e s es de superior calidad, como demuestra el análisis. P a r a elevar el agua, cuatro bombas centrífugas, con sus co­ rrespondientes motores eléctricos, de mil litros de capacidad cada una, están colocadas en la casa de b o m b a s , que la m a n ­ dan á los depósitos ó á la ciudad por medio de la casa-central, ó cámara de válvulas, situada á 200 m e t r o s . A 1.300 metros de la casa-central, en el A l t o de Dolores, se hallan cuatro depósitos circulares de 105 metros de diáme­ tro interior y de 5 2 . 0 0 0 metros cúbicos de capacidad cada u n o , á una altura de 5 0 metros sobre el n i v e l medio de la ciudad. Estos depósitos son monolíticos, de h o r m i g ó n armado; t i e n e n 384 columnas y una escalera central, á la que corresponde u n a torrecilla que sirve para la v e n t i l a c i ó n . L a casa de bombas de que antes hablamos e s t á unida á la ciudad por un acueducto de 3 3 . 2 0 0 metros, dividido e n dos secciones, u n a , triangular curva con 2 6 . 6 6 0 m e t r o s de l o n g i t u d y 0 , 0 0 0 3 de pendiente; todo él está construido de h o r m i g ó n armado y puede recibir una carga e x t e r i o r de 2. P a r a salvar los barrancos que atraviesa, se han empleado sifones formados por tubos de acero de 1,50 metros de diámetro. H a l l e g a d o á perfeccionarse tanto la construcción, que los temblores de tierra de J u l i o pasado no h a n producido en el acueducto desperfecto a l g u n o . L a s t o m a s de a g u a están m u y b i e n estudiadas, elevándose el a g u a por medio de bombas c e n t r í f u g a s instaladas e n su o o -

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LA INGENIERÍA EN LA AMÉRICA ESPAÑOLA

rrespondiente casa de bombas, que han darlo un resultado excelente, pues la toma de La Noria, cuyas obras fueron terminadas en Abril de 1908, tiene una bomba que eleva 300 litros por segundo, y desde su terminación surte á la ciudad con 28.600.000 litros de agua diarios. Para no hacernos interminables, no hablamos á nuestros lectores de las obras de defensa contra las inundaciones, las de saneamiento de la población, ni de las instalaciones sanitarias modelo de la Academia Militar, ni de otras mil que colocan á Méjico entre las Repúblicas más adelantadas de la raza latina. Ferrocarril de Guayaquil á Quito.—Es indudable que en la época actual la fiebre de negocios impera en todos los países; todas las naciones hacen titánicos esfuerzos para acortar distancias, pues bien sabido es que las causas principales del desarrollo y prosperidad de los pueblos son la abundancia y rapidez de los medios de comunicación y transporte. Así lo comprendió el Gobierno del Ecuador, y , deseando fomentar la riqueza, la agricultura y el intercambio comercial de productos, planeó un ferrocarril que uniese el puarto p r i n cipal con la capital de la República. Más de treinta y seis años se ha tardado en la terminación de las obras, cuyo desarrollo ha sido el siguiente: E n Enero de 1873 comenzaron las obras para establecer un ferrocarril de Yaguachi á Sisambe, llegando en dos años á unir el primero de dichos puntos con Naranjito, poco más do 27 millas. E n el año s i g u i e n t e , las obras avanzaron hasta Barraganetal, poco más de 11 millas; á partir de esta fecha las obras sufrieron un grandísimo retraso, puesto que en los diecinueve años siguientes tan sólo se construyeron unas 25 millas hasta el puerto de Chimbo, uniendo la línea á Yaguachi con Duran. A partir de este punto era necesario escalar los Andes, y , hechos los estudios por el Sr. Muller, y aprobado el contrato Valdivieson, conforme á dichos estudios, por el H . Congreso en 1897, en el que se estipulaba en 17 millones y medio de pesos, pagaderos en bonos, la construcción de la linea desde el punto anterior á la t e r m i n a c i ó n , comenzaron las obras con nuevos bríos. Se comenzaron las obras siguiendo la ruta de Sisambe; y y a ee llevaban unas 25 millas t e r r a p l e n a d a s ^ ^ J a ^ a ^ o r parte de

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ellas enrieladas, cuando un enorme derrumbamiento dejó e n terrado todo este trabajo. S e decidió e n t o n c e s seguir la cuenca del río Chanubán con una g r a d i a n t e m a y o r que la señalada a n t e r i o r m e n t e , y desde e n t o n c e s s i g u i e r o n las obras con e n t u siasmo, llegando á H u i g r a e n A g o s t o de 1901, á A l a u s í e n S e p t i e m b r e de 1902, y después de atravesar, por medio de puentes y t ú n e l e s , g r a n d e s ríos y precipicios, y t e r m i n a d o s admirables trabajos, como el de L a N a r i z del D i a b l o , llegó á Guárnete el 25 de J u n i o de 1903, á la altura de 10.000 pies sobre el n i v e l del mar, llegando el tren á la capital de la provincia del Chimborazo el 22 de J u l i o de 1905. P o c o después, en N o v i e m bre de 1906, se p r o l o n g a b a h a s t a A m b a t o , para l l e g a r á L a t a c u n g a en J u n i o y á Tambillo e n F e b r e r o de 1908, i n a u g u r á n dose su terminación á las puertas de la capital en J u n i o del m i s m o año. E l total de millas construidas e n 1895 hasta el 1 9 0 8 , fue de 225, subiendo la cordillera de los A n d e s h a s t a una altura de 12.000 pies p r ó x i m a m e n t e . Puerto comercial de Talcahuano.—Notables son t a m b i é n l a s obras del puerto chileno citado, unas terminadas, y otras que deben t e r m i n a r s e el 10 de Marzo de 1 9 1 1 . E s t a s obras h a n sido dirigidas por el autor del p r o y e c t o , señor Barraza, jefe de la sección de obras hidráulicas del apostadero n a v a l , y la inspección de los trabajos de ejecución está á cargo del i n g e n i e r o Sr. Arqueros. A c t u a l m e n t e se ejecutan los trabajos de ensanche de la esplanada de la aduana hacia el oriente y los de construcción de la esplanada y m a l e c ó n para lanchas delante de la A v e n i d a B l a n c o Encalada. L a primera de dichas obras, ó sea el ensanche de la esplanada hacia el o r i e n t e , está destinada á estación de ferrocarriles, que se denominará del E s t e , y se construirá á continuación de la aduana: comprende un área de 2 9 . 0 0 0 metros cuadrados, estando formado el muro del m a l e c ó n de piedras y de sillares artificiales de h o r m i g ó n . T i e n e una l o n g i t u d de 81 metros, siguiendo en línea recta la p r o l o n g a c i ó n del muro de la ensenada, desde c u y o punto sigue hasta el Morro en una e x t e n s i ó n de 136 m e t r o s . E s t a ú l t i m a parte del m a l e c ó n quedará habilitada para el atraque de lanchas; la profundidad del a g u a es de tres metros. L a s obras contratadas con el Sr. L e i v a e n

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LA INGENIERÍA EN LA AMÉRICA ESPAÑOLA

440.000 pesos oro, debieron quedar terminadas el 14 de Marzo de este año. L a segunda de las obras nombradas consiste en prolongar hacia el Poniente la esplanada de la aduana, en línea recta hasta la altura de la calle Gralvarino, y de ahí en línea curva hasta m u y cerca de la estación de ferrocarriles. Se terraplenará un área de 28.000 metros cuadrados; y el malecón para el atraque de lanchas tendrá una longitud de 448 metros, estando formado de sillares artificiales sobre la base de roca y se le dotará de todos los elementos necesarios para el servicio de carga y descarga de mercancías. L o s trabajos los ejecuta el contratista Sr. L e v y , y el coste asciende á 900.000 pesos, moneda corriente, debiendo quedar terminados el 10 de Marzo de 1911. E s y a tan extenso este artículo que, con harto sentimiento, t e n e m o s que prescindir de otra multitud de obras, como son las del alcantarillado, abastecimiento de agua y malecón de Valdivia en Chile, de los trabajos del edificio para la Escuefia Dentística del mismo, del túnel de los Andes, del proyecto de construcción del ferrocarril, que parte de P a i t a y termina e n el Marañón uniendo la costa peruana del Pacífico con la brasileña del Atlántico, de la atrevida vía férrea que, partiendo de Moliendo, pasa por Arequipa y une á ésta con la ciudad del Cuzco, y, sobre todo, del gran ferrocarril del Callao á L a Oroya, que, en pocas horas, asciende á 17.000 pies sobre el nivel del mar, y que, en concepto de los técnicos, quizá no t e n g a competencia en el mundo como obra maravillosa de i n geniería.

Glorias del Episcopado peruano
por el p. JjVfonasferio.

Son tantos los timbres de gloria que el Perú tiene en sus anales, que con el título de este artículo podrían escribirse muchos volúmenes. Nuestra convicción en este punto no es de las que se forman prematura é irreflexivamente; es resultado del estudio de su historia durante diez afios que hemos residido en aquella simpática República. Sus mejores glorias, por lo que mira al pasado, pertenecen al orden científico y religioso. E n su célebre Universidad de S a n Marcos, en sus Seminarios eclesiásticos y en los claustros de sus numerosos y florecientes c o n v e n t o s h a n descollado figuras de grandísimo relieve, y e n el cielo de su iglesia estrellas do primera m a g n i t u d . Sin mermar en lo m á s mínimo la gloria de otras Corporacion e s , puede asegurarse que la de S a n A g u s t í n estuvo á grandísima altura en el orden religioso, científico-literario y social, y que respondió a d m i r a b l e m e n t e á los nobilísimos fines de los r e y e s de España, y al cuidado y vigilancia de sus superiores jerárquicos. Aquella gloriosísima Provincia era como la prolongación de las observantísimas de España, en que florecían los santos y l o s sabios como e n primavera las plantas de jardín niuy bien cuidado y cultivado. Esplendor de l a Orden y gloria del Perú, tanto como de E s paña, son muchos agustinos que de acá fueron á ocupar aquellas sedes episcopales, ó salieron de allí á regir otras iglesias de la A m é r i c a , s i n que los naturales del país desmerecieran e n nada de sus fundadores y h e r m a n o s , loa españoles. Accediendo á reiteradas instancias del diligente Director de E S P A Ñ A Y A M É E I C A , sólo nos proponemos coleccionar en una m o n o g r a f í a los rasgos biográficos, en su mayor parte y a p u -

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GLORIAS DEL EPISCOPADO PERUANO

blicados, acerca de agustinos obispos en el P e r ú , ó virreinato del mismo nombre, aun sin ser de aquella Provincia, y de los que, hijos de la misma, españoles ó peruanos, ocuparon aquellas sedes ú otras de A m é r i c a , pues unos y otros son verdaderas glorias de aquel país que consideramos nuestra segunda patria. A l acusarnos recibo de las primeras cuartillas el erudito y pulcro escritor D . J o s é A . de Izcue, Director de El Bien Social, de Lima, nos decía: «el tema de agustinos peruanos ilustres n o puede ser más i n t e r e s a n t e y oportuno; esa Orden, reorganizada y vuelta á colocar y a en alto nivel on el P e r ú , fué aquí, por siglos, un semillero de virtudes y de sabiduría».

P. Joan Estacio.
P o r t u g u é s de nación, era hijo de la Provincia de Castilla y del convento de Salamanca. P a s ó á Méjico el año 1539, donde fué ejemplar misionero y prudente Provincial, desde 1545 h a s t a antes de venir al Perú en compañía del virrey D . A n t o n i o de Mendoza, que le nombró s u confesor. Estaba y a aquí al celebrarse el primer capítulo, y aunque no entró á votar, por considerarse como huésped, fué elegido Provincial el año 1551. Dejando al P. Salazar de Vicario suyo, p a s ó á España en 1552 por asuntos graves de la incipiente Provincia. Obtuvo las gracias y cédulas R e a l e s que p i d i ó , y el emperador Carlos V le presentó para obispo de la P u e b l a de los A n g e l e s , en Méjico, que en aquella ocasión había quedado vacante. A n t e s de llegarle las bulas, murió santamente en 1553.

P. Hgostín de eoruña.
Nació en Ciudad R e a l , de Castilla la N u e v a (1). Sus padres, Fernando de Gormor y Catalina V e l a s c o , eran personas nobles. Tomó el hábito en nuestro convento de Salamanca y profesó el 24 de J u n i o de 1524 en manos de Santo Tomás de Villanueva, que á la sazón era Prior. M u y joven salió para Méjico el año 1533 en la primera mi(1) Otros le h a c e n do Coruña del Conde, en C a s t i l l a la V i e j a .

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sión que llevó consigo el Venerable P . Francisco de la Cruz, fundador de aquella apostólica Provincia. Inmediatamente fué destinado á la conversión de infieles; redujo á la fe dos provincias muy extensas, en las que formó grandes pueblos y ciudades, después de haber padecido innumerables privaciones. F u é como lucero resplandeciente e n aquella noche de tinieblas que envolvían á sus habitantes. L a Provincia, por la que tanto había trabajado, quizá más que ninguno, creyó recompensar sus méritos eligiéndole su cabeza en el Capítulo de 1560. Graves asuntos de aquella cristiandad y Provincia demandaban su presencia en España, para donde se embarcó siendo Provincial. A l llegar supo quo estaba presentado para el obisp-ido de P o p a y á n , en el virreinato del Perú, h o y Colombia. E n un principio lo repugnó; pero conociendo después que esa era la voluntad divina, aceptó el obispado y se consagró en Madrid en Octubre de 1564. En Abril del siguiente año escribió á S a n Francisco de Borja desde Madrid una carta interesándole para que le proporcionara algunos Padres de la Compañía que deseaba llevar consigo (1). E n la primera ocasión que hubo se
(11 L a c a r t a , literalrr.entn c o p i a d a do l a Historia de la Compañia de Jesús en la Asisleiicia de España, por el P . A n t o n i o A s t r a i n (tomo II, p á g . 6 2 3 } , dice asi: «Muy B e v e r n n d o tiiñ.ir: N u e s t r o Señar more en «1 á u i m a de V u e s t r a P a t e r n i d a d . F r a y A u g u ^ t í u d* C o r u ñ a , O b i s p o i n d i g n o d>i l a P r o v i n c i a de P o p a y á n e n las I n d i a s de He^^paña, F r a i l e P r o f o s s o de la Orden de N u e s t r o P a d r e S a n c t o A u g u s t i n , s o y d¿ los primeros K e l i g i o s s o s qu« p a s a r o n á, l a c o n v e r s i ó n de loa indio» t a la n u e v a H f s p a ñ a , q u e se l l a m a M é x i c o , e n d o n d e e estado 3 3 añr .s. S i e n d o P í o v i n c i a l de a q u e l l a P r o v i n c i a , me f u é niandado v i t i e s e c o n los d e m á s P i o v i u c i a l e s del S t ñ o r S a n t o D o m i n g o y S a n F r a n c i s c o , porque solas e s t a s tres Ordenes residen allá, á dar c u e n t a á n u e s t r o R n y y i, s u Consejo de las cosa« de aquella tierra. Y v i n i e n d o por la m a r , el K e y por o t i o v i a j e en otra flota me e n v i a v a á m a n d a r fuese á l a P r o v i n c i a du P o p a y á n , que es m u y lejos d;i M é x i c o , y m e n o m b r a v a por O b i s p o . V e n i d o á este C o n s e j o , el Consejo m e dijo q u e e u todas l a s I n d i a s n o a v i a t i e r r a m á s n e c e s i t a d a de d o c t r i n a , porque eu ella n o h a b l a r e l i g i o s o s de n i n g u n a O r d e n , y c l é r i g o s q n a l y q u a l , y q u e los n a t u r a l e s e s t a v a n s i n d o c t r i n a . E s c r i b i ó el R e y á mi S u p e r i o r p a r a que me m a n d a s e n . A o i ^ t ó y r á morir por J h u . X p o . , y desde e n t o n z e s propu-,e e n mi corazón de t r a v a j a r q u a n t o f u e s e n m i s fuerzas de l l e v a r de la C o m p a ñ í a de N u e s t r o J h u . , porque de o y d a s allá f u l afic i o n a d o , y de v i s t a , despné? que v i n e e s t o y e n a m o r a d o . Y s i e n d o n o v i c i o y o en S a l a m a n c a e u S a n c t o A u g u s t i n , e s t a v a n el S a n c t o Iñiguef! y s u s c o m p a ñeros en n u e s t r a c a s a . De I t x o s es m i a m o r . L l e g a d a s mis bulas, si el S e ñ o r fué s e r v i d o , mu c o n s a g r ó en Madrid el otnbre p a s a d o de 1564, y desde e n t o n «ea a s t a p r i n c i p i o abril e dudo m u c h a s p e t i c i o n e s sobre ello y a l i a d o t a n t a c o n t r a r i e d a d eu estos S r ñ o r e s , que s i e m p r e me an r e m i t i d o á que lleve de m i

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embarcó para su I g l e s i a , donde, sin omitir n i n g u n a de las prácticas de r e l i g i o s o , c u y o hábito nunca dejó, e m p e z ó á trabajar c o m o cuando ejercía de simple m i s i o n e r o . E r a m u y limosnero y caritativo, sobre todo con los pobres v e r g o n z a n t e s ; á sus sacerdotes los trataba con m u c h o cariño y r e s p e t o . T o m ó parte e n el s e g u n d o Concilio límense; siempre que en a l g ú n punto h u b i e s e c o n v e n t o de la Orden, en él se h o s p e d a b a y s e g u í a e n todo á la Comunidad, como cualquier r e l i g i o s o particular. Dio de esto m u c h o s ejemplos e n este conv e n t o de L i m a . E n P o p a y á n fundó c o n v e n i o s de religiosas y r e l i g i o s o s de la Orden. E n las Ordenanzas que había de hacer para el mejor g o b i e r n o el virrey D . F r a n c i s c o de T o l e d o fué nombrado consejero por Su Majestad, con orden de que en las materias dudosas se s i g u i e r a el parecer del Obispo de P o p a y á n . E n la causa del inca T u p a c - A m a r u se procedió contra el parecer de nuestro Obispo; y y a que no pudo conseguir del vir r e y , á pesar de pedírselo de rodillas, que le revocara la sent e n c i a de muerte, ó que se la conmutase por el destierro á E s p a ñ a , trató de reducir al inca á nuestra fe. P r e s e n t a b a m u c h a

O r d e n , y q u e n o q u e r í a n u b i e s e a l l á m á s de e s t a s t r e s Ordenes, y qne v a s t a v a n . M i P r o v i n c i a l r e s p o n d i ó al R e y q u e n o p o d i a d a l l o s p o r q u e p r o v e l a á n u e v a H e s p a ñ a y al P e r ú , y q u e n o p o d í a h a z e r n u e b a P r o v i n c i a . N o e q u e r i d o p o n e r c a l o r e n q n e m e l o s d i e s e n , por t e n e r g r a n c o n f i a n z a e n el Señ o r q u e se a v í a n de c u m p l i r m i s d e s e o s . I m p o r t u n é e s t o s S e ñ o r e s t a n t o y d i l e s otra p e t i c i ó n e n q u e p i d í a el f a v o r de la s a n t a C o m p a ñ í a de J i i u . ; y q u e , n o d á n d o m e l a , q u e y o d e s c a r g a v a m i c o n c i e n c i a y c a r g a v a la r e a l . F n é m e r e s p o n d i d o á mi p e t i c i ó n q u e l l e v a s e t o d o s los qne V. P . m e d i e s e . E s t a p e t i c i ó n y r e s p u e s t a a m o s t r é al S e ñ o r R e c t o r de l a C o m p a ñ í a de J h u . d e s t a v i l l a de M a d r i d y s u r e s p u e s t a . L a P r o v i n c i a de P o p a y á n es de m á s de CL l e g u a s , t i e r r a firme. A u n l a d o t i e n e t o d o el P e r ú , de m á s de IVCO 1.200] l e g u a s , y al o t r o l a d o t i e n e el N u e v o R e y n o q u e d i z e n de G r a n a d a , C a r t a g e n a , N o m b r e de D i o s , N i c a r a g u a , G a a t i m a l a , M é x i c o , m á s de I V D C [1.6001 l e g u a s . D i c e n q u e es t i e r r a s a n a . A V . P . s u p l i c o que n o sea d e f r a u d a d a de m i deseo; y m e s e a n p r o v e y d o s á l o m e n o s dos d o c e n a s de R e l i g i o s o s , q u e s e a n tales, p a r a de n u e v o p l a n t a r a n s í la fe de N u e s t r o Dio.=, c o m o p a r a e n s e ñ a r desde las p r i m e r a s l e t r a s a s t a T h e o l o g i a . Y si a l i a r e g r a c i a e n los o j o s de V. P . me c o n c e d a al S e ñ o r D o c t o r P e r o S á n c h e z . Y p o r q u e , si la d e t e r m i n a c i ó n d e s t o se e s p e r a a l C a p í t u l o , p o d r í a ser n o a v e r l u g a r p a r a y r s e e n l a flota, y será p a r a mí m u y g r a n d e t r i m e n t o y g r a n d a ñ o á los n a t u r a l e s , p o r q u e es m e n e s t e r p a r a s a c a r C é d u l a s r e a l e s , y t o d o lo d e m á s q u e se a de p r o v e e r , m u c h o s d í a s , V . P . l u e g o p r o v e a lo q u e fuere s e r v i d o , y N u e s t r o S e ñ o r i n s p i r a r e ; el q u a l t e n g a á V . P . e n s u s a n c t o s e r v i c i o . D e M a d r i d , o c h o de A b r i l de 1565.—Sierbo de V . P a t e r n i d a d , Fr. Auguítin de Coruña.»

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resistencia; pero al fin t u v o el consuelo de bautizarle, y le asistió hasta que le ejecutaron en la plaza del Cuzco. D e f e n s o r de la inmunidad eclesiástica, t u v o a l g u n a s cuestiones con la A u d i e n c i a del N u e v o R e i n o , h o y Colombia, que e n una ocas ón t r a t ó de e n v i a r l e á E s p a ñ a por desobediente. A l fin se derogó la provisión y permaneció al frente de su I g l e s i a hasta su muerte, acaecida el año 1690, con las señales de u n verdadero s a n t o .

P. Jerónimo de Escobar.
Su biografía es m u y b r e v e . D o noble familia nació en T o ledo; vino al P e r ú y tomó el hábito en el c o n v e n t o viejo de L i m a el año 1666. F u é m u y virtuoso sacerdote y aventajado estudiante. L a P r o v i n c i a siempre le t u v o ocupado en la conversión de los indios de P a c a s m a y o , en la costa N o r t e del P e r ú , hasta que le envió á E s p a ñ a por n e g o c i o s de i m p o r t a n c i a . N o t u v o m á s cargos en la Orden. N o debía de ser hombre v u l g a r cuando el R e y F e l i p e I I le p r e s e n t ó , al conocer su religiosidad, letras y prudencia, para el Obispado de N i c a r a g u a en 1692, ó 91, s e g ú n otros. Consagrado e n Madrid, embarcóse para su d e s t i n o ; pero u n a recia t o r m e n t a o b l i g ó á la A r m a d a á volverse á Cádiz, A q u í murió nuestro obispo, y el de Cádiz enterróle e n la Catedral con grande pompa.

P. Luis López de Solis, Fundador del convento é iglesia de San Agustín.
T a n g r a n d e es su figura e n la historia de la P r o v i n c i a a g u s t i n i a n a del P e r ú y de la I g l e s i a e n I n d i a s , que es difícil encerrarla en pequeño marco. Ocho capítulos, y e x t e n s o s , le dedica en su Crónica el P . Torres (1). Grande es la admiración que sentimos por este ilustre religioso y ejemplarísimo p r e lado que, á no haberlo estorbado la m u e r t e , hubiera sido el más d i g n o sucesor de S a n t o Toribio e n la silla m e t r o p o l i t a n a
(1) L i b . I, caps. X I X - X X V I inclusive.

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del P e r ú y en la obra admirable de civilización que el Santo desarrolló en este país. Nació en Salamanca de nobles y cristianos padres. En el convento de San A g u s t í n de la misma ciudad, verdadera oficina de santos y sabios, recibió nuestro h á b i t o , y profesó el 1553. Había entrado con los estudios de Artes concluidos, y en la S e l i g i ó n estudió la Teología. S e hizo notar por su gran i n g e n i o y sólida virtud. Grandes esperanzas cifraban en él los Superiores. Acababa de ordenarse de diácono cuando l l e g ó el P . Cepeda, como Procurador d e esta P r o v i n c i a , á recolectar misioneros q u e , voluntariamente, se prestaran á venir al Pervx para dedicarse á la conversión de los infieles. U n o de los que entonces se alistaron fué e l Padre López, que vino en la segunda mi- \ sión sin ser aún sacerdote; él era el único corista. L l e g ó e l año 1558. Sus compañeros hicieron ponderaciones tales de las cualidades y talentos del joven diácono, que los superiores le p r e s e n taron para el sacerdocio á l o s pocos dias, y luego le mandaron leer dos cursos de A r t e s , los primeros que se oyeron an el conv e n t o de L i m a . Con los mismos estudiantes pasó al convento de Trujillo para explicarles Teología. Misionero después en la Provincia de Paria (alto Perú), fundó el convento de ChallacoUo como cabeza de las doctrinas de allí, y luego pasó á Capinota. N o fueron tan abundantes los frutos recogidos en esta misión como lo habían sido en la primera, y a porque los indios eran más refractarios y tenaces, y a porque no permaneció en ella mucho tiempo, pues en el año 1563 le eligieron Definidor y Lector, y hubo de volver á L i m a , donde desempeñó por algunos años la lectura con mucho fruto para la Provincia. F u é el primer Lector de la misma y el maestro de toda la juventud que tanto la ilustró después con su virtud y letras; dos veces Prior de Chuquisaca; de Lima, cuatro; Definidor, otras tantas; y dos Provincial; u n o de los primeros maestros recibidos e n la Provincia; Doctor en T e o l o g í a y Catedrático de Vísperas en la Universidad de S a n Marcos. D e j ó , siendo Provincial, muchas doctrinas á favor de los respectivos señores obispos. F u e r o n de las más ricas y populosas y perfectamente catequizadas; abandonó el convento viejo,

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que d e s p u é s fué parroquia de S a n Marcelo, y e m p e z ó á edificar el c o n v e n t o é i g l e s i a en el l u g a r que h o y o c u p a n , v e n c i e n d o m u c h a s dificultades que se o p o n í a n á la traslación. E r a n conocidas sus prendas y virtudes; el virrey D . F r a n cisco de Toledo decía de él: Los consejos del P. Fr. Luis son oráculos de la prudencia; y S a n t o Toribio dijo á unos p r e b e n dados que le acompañaban en una visita al Padre: Compónganse, que viene aquí la persona más grave que hay en este reino. E l crédito y f a m a de su n o m b r e h a b í a n l l e g a d o á la c o r t e , y S n Majestad D . F e l i p e I I le presentó, en la primera v a c a n t e que h u b o , para el obispado del E.ío de la P l a t a , l l e g a n d o á sus m a n o s la R e a l cédula el a ñ o 1B91. E r a e n t o n c e s prior del c o n v e n t o de L i m a . T e n a c í s i m o estuv o en no aceptar tal dignidad; ni los ruegos de la Comunidad ni la i n t e r v e n c i ó n del v i r r e y eran capaces de v e n c e r su resis- . tencia; sólo cuando vio clara l a v o l u n t a d de D i o s aceptó el obispado, n o c o m o dignidad, sino como pesada carga. E n t r e t a n t o que l l e g a b a n las b u l a s , quiso el virrey que, en c u m p l i m i e n t o de una orden superior, visitara á ciertos oidores ' de la A u d i e n c i a de los Charcas, contra los que h a b í a n l l e g a d o quejas g r a v e s á España, y compusiera las tierras de los indios, que eran víctimas de a l g u n o s poderosos. Con e s t o , a d e m á s del servicio de D i o s y del r e y , c o n s e g u í a acercarse más á s u obispado. A s í , p u e s , salió de L i m a c o m o visitador r e g i o el a ñ o 1592. Ir e n t o n c e s desde L i m a al A l t o P e r ú era y a un verdadero sacrificio. ¡Andar más de trescientas l e g u a s por caminos m u y malos, desiertos i n m e n s o s , n i e v e s perpetuas!... S ó l o quien h a y a atravesado los A n d e s podrá apreciar el sacrificio. A d m i r a d o s de sus virtudes quedaban los pueblos por donde pasaba el h u milde religioso y pobre obispo. L l e g ó á los Charcas, y con rectitud inquebrantable y m u c h a prudencia c o m e n z ó la visita á los o i d o r e s , y «concluyó b r e v e m e n t e . . . ; desagravió á los pobres, enfrenó á los poderosos, absolvió á los i n o c e n t e s , suspendió la plaza á u n o de los oidores, m u l t ó á otros, quitó los escándalos y arrancó de raíz las o c a siones de ellos» (1). E l virrey le dio las g r a c i a s .
(1) P . T o r r e s , l i b . I, c a p . X X I , p 4 g . :

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P o c o después comenzó la visita y composición de tierras, empresa m u y difícil y odiosa, pero «dejó contentos á los indios, acomodados á los pobres, y no quejosos á los ricos, porque era notoria su justificación y limpieza» ( 1 ) . A l g u n o s oidores d e s contentos trataron de calumniarle, diciendo que había p e r j u dicado e n o r m e m e n t e los intereses de la E e a l hacienda, por haberse mostrado remiso en las cobranzas y haber dado á m u y bajo precio las tierras. N o lograron sus émulos desprestigiarle ante el E e y F e l i p e I I , pues estando aún en esta labor, fué presentado (1592) por él para el obispado de Quito, uno de los mejores y más ricos del virreinato en aquel entonces. P r o s i g u i ó su visita, durante la cual hizo grandes limosnas con su salario, . y regresó á L i m a , vía Arica, siendo m u y bien recibido y festejado por todos. S a n t o Toribio estaba entonces ausente visitando su diócesis por los valles de Trujillo; y como era camino para Quito, fué nuestro religioso en su busca para que le consagrara, como e n efecto le consagró, en la ciudad de Pizarro, con m u c h o contento de ambos prelados, tan semejantes en su gran espíritu. D i e z años fu» obispo de Quito. D u r a n t e ellos desplegó g r a n dísima actividad e n beneficio d e aquella importante iglesia confiada á s u celo pastoral. E e f o r m ó el clero, celebró un sínodo diocesano, asistía á la misa y oficio divino en la catedral, visitaba frecuentemente su diócesis, vino á L i m a para asistir á un concilio convocado por Santo Toribio, pero que no se publicó al fin, porque el S a n t o tenía en mucha estima el parecer de nuestro obispo, que era opuesto á la celebración del m i s m o . E r a m u y p e n i t e n t e y limosnero; fundó á expensas suyas el primer seminario, cuyo gobierno encomendó á los P P . de la Compañía, a ñ a d i ó á las que había en Quito cuatro parroquias más, edificó una casa para los curas, levantó varios conventos, y defendió c o n tesón la inmunidad eclesiástica. Suspiraba por la soledad y tranquilidad del claustro y d e seaba renunciar el obispado. Para conseguir con más probabilidad sus deseos, envió á España á su confesor con encargo de exponer y apoyar sus razones ante Su Majestad Felipe I I I . E s t e , lejos de acceder á la petición, le envió la E e a l cédula de presentación para el arzobispado de los Charcas, y le encarecí»
(1) P . Torrea, l i b . I, c a p . X X I , pág. 86.

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n o se excusase de aceptar, que se daría por bien servido de ello. Desconcertado se encontraba nuestro obispo. Sin haber aceptado salió de Quito para Lima; pero dejando arregladas t o das sus cuentas, y lo que le debían lo repartió á las iglesias y pobres de Quito y á las religiosas del monasterio de R i o b a m b a . Camino de Lima, fluctuando entre el deseo de no ser obispo y el de obedecer á S. M., hallándose ya en el valle de Chancay, como á diez leguas de la capital, aceptó el arzobispado do Chuquísaca, ó los Charcas, para dejar vacante la diócesis de Quito. D e b i ó de ícner presentimientos de su cercana muerte; porque antes de llegar al convento grande de L i m a , á la vista de él, dijo, s e g ú n testimonio de personas que le acompañaban: in nidulo meo moriar; en mi nido moriré. L l e g ó el 28 de Junio de 1606. E n la iglesia fué recibido por nuestros religiosos con singular alegría; hizo oración en la capilla mayor y después ante el Crucifijo milagroso de B u r g o s , y fué luego directamente á su antigua celda, por él mismo fabricada. S e g u í a dominado por el mismo presentimiento de su cercano fin, pues, según Calancha, uno de los presentes, pidió que le hicieran la cama, y dijo que de ella le llevarían á la sepultura. Durante su enfermedad recibió de España un pliego, y en él una carta del Duque de Lerma, en la que, de orden del R e y , l e indicaba que no saliese para los Charcas; porque tan pronto como haya documento oficial de la muerte del arzobispo de L i m a (lo era Santo Toribio) pensaba S. M. enviarle la Cédula de presentación para esta silla. L e nombró, efectivamente, arzobispo de Lima, pero al poco tiempo llegó á Madrid la noticia de su fallecimiento. E l P . Calancha c o n otros testifica h a ber visto la R e a l cédula de presentación. D i o s disponía las cosfts de otra forma. E f e c t i v a m e n t e , n u e s tro venerable arzobispo no se equivocó en sus presentimientos; el 6 de Julio de 1606, confortado con todos los auxilios espirituales, después de dar ejemplos admirables de virtud nada coniún, entregó, á los setenta y dos años, plácidamente su espíritu en manos de su Creador. Grande y general fué el sentiniiento en la ciudad y en este convento, cuyo fundador había sido. Cuanto L i m a encerraba de nobleza y distinción dióse c i t a para celebrar los funerales del obispo santo, que así le apellidaban. Duraron un novenario, y el último día el P . M. D i e g o
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de Castro, insigne orador de nuestra Orden y catedrático en la Universidad, predicó un sermón digno de tan gran prelado. L a R e a l Audiencia, que á la sazón gobernaba el reino, mandó que se imprimiese. Si fuéramos á recoger los elogios que de él ban hecho historiadores extraños, llenaríamos con ellos varias pág i n a s . Sólo citaremos el del P . Salinas, franciscano, según el cual «fué varón santo y prudentísimo, de cuyo consejo se aprov e c h ó mucho el virrey D . Francisco de Toledo para las Ordenanzas que hizo de este reino, y para que más luciese le puso Dios en el candelero de su Iglesia...»

P. Joan de Biberos.
F u é natural de Valladolid, e n Castilla la Vieja, y de ilustre linaje. Era hijo del convento de Salamanca, donde se aventajó tanto en la virtud como en las letras. Era y a teólogo eminente y famoso predicador cuando se alistó para venir al P e r ú , á donde llegó en la segunda misión traída por el P . Pedro de Cepeda, \ i n o de los de la primera, que había vuelto á España dos años antes como procurador de la P r o v i n c i a . F u n d ó el convento del Cuzco, á donde había ido mandado por el virrey Andrés Hurtado de Mendoza, marqués de Cañete, para tratar de reducir á nuestra fe al inca Sayri Tupac, á quien, lo mismo que á su mujer, bautizó en 1558. Siendo prior en el convento del Cuzco, descubrió un m o t í n que ocultamente se fraguaba y que prudentemente se evitó gracias á sus consejos. E n la visita general que hizo el virrey D . Francisco de Toledo, le escogió por uno de sus consejeros, juntamente con otros dos agustinos: el P. Francisco del Corral y el l i m o . Sr. A g u s tín Coruña, obispo de P o p a y á n . F u é nombrado prior de Quito, de donde salió para ir á E s p a ñ a en comisión de la Provincia. El R e y F e l i p e I I le había presentado para obispo de Cartag e n a de Indias y después para el Obispado de los Charcas. N o pudo conseguir de S. M. que retirara la presentación. Se retiró unos meses á Toledo, donde le sobrevino una enfermedad, y con ella la muerte, que es de creer fuera tan dichosa como ejemplar había sido su vida.
(ContinuaTá.)

Crónicci hispanoamericana
por el p. £. Jíegraie.

Para que todo en este número t e n g a , digámoslo así, sabor hispanoamericano, y no se escuche e n él otro concierto que el de la unión de voluntades y corazones que siempre debieron marchar acordes y latir al unísono, me es forzoso apartar por h o y la vista de acontecimientos interiores tan importantes como las elecciones del día 8, y prescindir del obligado comentario, para no recoger aquí sino aquellas notas que directamente s e relacionen con esa suspirada unión, que no es sino la v o z de la sangre, por virtud de la cual la Madre vuelve sus ojos hacia las Hijas emancipadas, y éstas levantan los suyos hacia la Madre patria, que un día las alimentara de su propia sangre y de su propio espíritu, dándoles su lengua, su religión y sus costumbres. Nada menos que un siglo ha sido necesario que transcurriera para que la muralla de resentimientos que entre Madre ó Hijas levantó la separación, comenzase á romperse en pedazos, dejando abiertos anchos portillos á las corrientes de mutua simpatía que en las entrañas de ambos pueblos, el español y el americano, pugnaban por salir á la superficie. Y preciso es consignar dos cosas: la primera, que esas corrientes han empezado á manifestarse por lo en que más hubo de influir E s paña sobre América, esto es, por el corazón y la cabeza, por las ideas y los sentimientos que e n aquellos pueblos infundió la Madre patria, y que nunca logró borrar la separación material que distanció á los unos de la otra; y la segunda, que el alumbramiento de esas mismas corrientes ha sido hasta ahora obra casi exclusiva de iniciativas particulares. B i e n es verdad que tales iniciativas, entre las que citaremos, como más recientes, los viajes de Blasco Ibáñez, Gavestany, R u e d a , Menéndez

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CRÓNICA HISPANOAMERICANA

P i d a i y A l t a m i r a — d e l emperador del Polígono n o h a y p a r a qué citar ni el n o m b r e , — así como el viaje comercial de R a h o l a y Z u l u e t a y el del Sr, P é r e z R e q u e i j o , n o todas h a n sido igualm e n t e plausibles ni por sus fines ni por sus resultados; pero h a y que c o n v e n i r e n que e l l a s , y los triunfos de nuestros artistas: Querol, B l a y , B e n l l i u r e , y do nuestras c o m p a ñ í a s dramáticas, sobre todo de la que d i r i g e n la Guerrero y M e n d o z a , h a n contribuido m u c h o á reanudar los lazos de espiritual par e n t e s c o que u n e n á los pueblos de A m é r i c a con E s p a ñ a , y h a n e c h a d o l o s c i m i e n t o s de la otra unión, de la u n i ó n material d e i n t e r e s e s , á c u y a r e a l i z a c i ó n d e b e m o s aspirar. E s a s mismas i n i c i a t i v a s h a n contribuido, a d e m á s , á e s t i m u lar la a c c i ó n , h a s t a ahora nula, de los P o d e r e s p ú b l i c o s , p o n i e n d o al Gobierno actual, después del viaje del Sr. A l t a m i r a , e n la precisión de asociarse desde la Gaceta al m o v i m i e n t o americanista. Y aunque es m u y de t e m e r que todo ello se reduzca á papel mojado, y, lo que sería aiín m á s t e m i b l e , que la i n t e r v e n c i ó n oficial n o sirva sino para dirigir ese m o v i m i e n t o por p e l i g r o s o s derroteros, c o n todo, c á b e l e al S r . Conde de R o m a n o n e s el honor de la i n i c i a t i v a , llevando á la Gaceta una R e a l orden e n c a m i n a d a « á f o m e n t a r el estudio de l o s pueblos h i s p a n o a m e r i c a n o s en la compleja variedad de su vida, p r o m o v e r el cambio de publicaciones y la relación entre l o s centros docentes y ofrecer á la juventud de aquellos países la ocasión de unirse á la nuestra para trabajar e n c o m ú n e n el p r o g r e s o de la cultura de la raza». P a r a lo cual se d i s p o n e e n dicha R e a l orden que se signifique á la J u n t a para ampliación de estudios é i n v e s t i g a c i o n e s científicas la c o n v e n i e n c i a de que atienda, e n la m e d i d a de sus recursos, á aquellos elevados fines, e s p e c i a l m e n t e en los órdenes s i g u i e n t e s : «1.° Otorgar á los e s t u d i a n t e s americanos cierto n ú m e r o de plazas e n los Centros de E s t u d i o s é I n v e s t i g a c i ó n , en los I n s titutos de educación q u e dirija e n E s p a ñ a y e n las E s c u e l a s e s pañolas que f u n d e e n el extranjero. 2.° D a r facilidades para que aquellos e s t u d i a n t e s p u e d a n utilizar las i n s t i t u c i o n e s de P a t r o n a t o que para los nuestros s e o r g a n i c e n en las principales n a c i o n e s europeas, y el s e r v i cio de información encomendado á la J u n t a . 3." E n v i a r á A m é r i c a pensionados para hacer e s t u d i o s , y d e l e g a d o s á quienes e n c o m i e n d e la obra d e propaganda ó i n -

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formación, y el establecimiento de relaciones entre la j u v e n tud y el Profesorado de aquellos países con los del nuestro. 4.° Establecer el intercambio de profesores y alumnos. B.° Favorecer en España la publicación de obras científicas sobre América (instituciones sociales y políticas. Derecho, H i s toria, fauna, flora y gea; arte, industria y comercio, e t c . ) , especialmente como resultado de los trabajas de los pensionados. 6.° F o m e n t a r el cambio de las publicaciones de la J u n t a con las de otras entidades científicas americanas; y 7.° Hacer en E s p a ñ a alguna obra de propaganda y vulgarización.» Por el mismo departamento se ha resuelto que los rectores j e f e s de los distritos universitarios, por los medios que estén á su alcance, procuren prestar moral y material apoyo, en todo aquello que pueda contribuir á sus fines, á la Asociación que, con el nombre de Sociedad Libre de Estudios Americanistas, se ha constituido para divulgar e n E s p a ñ a el conocimiento de los pueblos de la América latina por medio de estudios, conferencias. Museos, Bibliotecas y Exposiciones especiales. Esta R e a l orden ha sido posteriormente ampliada mediante un decreto de Instrucción pública, cuyos principales puntos son: Establécese la residencia de estudiantes para robustecer los lazos escolares con una vida colectiva, que, sin llegar al internado, cree hábitos de disciplina y de buena educación. A este fin, serán admitidos en ella estudiantes graduados, así españoles como extranjeros, dentro de las condiciones y cuantía de pensión que se determinen; pudiendo también ser recibidos en hospedaje algunos profesores cuando las circunstancias lo permitan. L a J u n t a fijará cada año u n número de plazas gratuitas y establecerá el sistema de concesión y disfrute de estas becas. L a s funciones del patronato para estudiantes españoles fuera de E s p a ñ a y de extranjeros dentro de nuestro país, serán: 1.°, reunir una amplía información acerca de los centros docentes y las necesidades de la vida en los principales países, especialmente en aquellos aspectos que pueden interesar más directamente á nuestros estudiantes; 2.", hacer en España, mediante publicaciones, conferencias é informes privados, una obra de propaganda y vulgarización acerca de la educa-

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ción en el extranjero y los centros que principalmente la representan; 3.°, evacuar consultas referentes al e n v i ó de j ó v e nes al extranjero, organización de estudios, elección del país y establecimientos docentes de enseñanza, coste de la vida etcétera, etc.; 4 . ° , organizar u n servicio que permita á las familias enviar á sus hijos al extranjero con las garantías c o n v e nientes, épocas determinadas y condiciones debidas; 6.°, tener on los principales países comités encargados de velar por nuestros estudiantes, protegerles, dirigir sus estudios, influir en sus costumbres y proporcionarles relaciones dentro del país; y 6.°, ofrecer á los estudiantes extranjeros en E s p a ñ a la información que n e c e s i t e n , las posibles facilidades para su instalación y sus trabajos y las condiciones favorables para su vida social. A u n q u e , como y a hemos apuntado, h a y motivo para temer que la Real orden quédese en la categoría de las buenas i n t e n ciones, de que ya está empedrada la Gaceta, pues el proyecto del ministro se asienta sobre bases que no existen, como el P a tronato y los centros y las publicaciones americanas, la obra e n sí, como ha dicho Norberto Torcal, es acertada y m e r e c e dora de elogio; pero á condición de que n o v e n g a á hacerse de todo ello escaparate de averiadas celebridades sectarias, q u e reflejarían e u todo caso un estado parcial, parcialísímo de la nación, pero nunca la España verdadera, amante de sus t r a d i ciones y sus antiguas glorias. L o que importa llevar allá, si queremos perpetuar nuestra dominación moral, es nuestra ciencia castiza y nuestro espíritu genuinamente español; y sería meng u a para nosotros —continúa diciendo el mismo brillante escritor—• y peligrosa falsificación de nuestro carácter y modo de ser, si como representación de la E s p a ñ a de h o y no fueran á l a América que fué n u e s t r a m á s que esos intelectuales del sectarismo, que todo lo v e n á través de la ahumada lente de sus prejuicios antirreligiosos, y e n sus libros, folletos y discursos tratan de hacer colectivo lo que sólo es estado psicológico y aun patológico de una minoría insignificante, bulliciosa ó inquieta. Mas no se crea, por lo que dejamos dicho, que en este movim i e n t o de aproximación á través del Atlántico no h a y sino los deseos de la vieja Madre de tender los brazos á sus Hijas, porque se siente orgullosa de verlas trasformadas en pueblos libres y más ó m e n o s cultos y dichosos; también las Hijas, s e g ú n in-

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dicado queda, tienden sus brazos á la Madre. A la vista tenemos, entre otras pruebas de hecho, el Boletín de la Biblioteca 'América», de la Universidad de Santiago de Compostela, que nos brinda numerosos testimonios del cariño y de la gratitud c o n que e n Sur-Amérisa se recuerda á España y de los deseos que allí impulsan á los espíritus á establecer y fomentar sus relaciones con la vieja Metrópoli. D . Gumersindo B u s t o , persona m u y prestigiosa entre la colonia gallega de la A r g e n t i n a , que patrocina la idea de crear en S a n t i a g o de Compostela una Universidad hispanoamericana por suscripción entre los galleg o s residentes en América, y que con tales fines publica el mencionado Boletin, ha solicitado la opinión de distinguidos personajes de España y de América sobre el proyecto de que él es infatigable y decidido campeón, y las contestaciones recibidas, que en el Boletín se insertan, no pueden ser más entusiastas y halagüeñas. E n t r e ellas hay una, del Arzobispo de Montevideo, de la cual nos es m u y grato transcribir las siguientes líneas. E l Sr. Arzobispo aplaude el proyecto del Sr. B u s t o , y dice: «Descendiente de españoles, siento correr por mis venas una ingénita simpatía por la querida y noble patria: España. Y no es sólo simpatía lo que experimento, sino verdadera admiración y orgullo de raza; porque yo desafiarla al más ilustrado historiador á que demostrara la existencia, en la historia de la humanidad, de una nación, de cualquier raza, que sea más gloriosa y más heroica que España: y mucho menos se demostrará que haya existido una naciónmadre más fecunda de naciones y pueblos; con la particularidad admirable de que en esa gestación prodigiosa no haya perecido anémica después de haber dado la existencia á tantas hijas como son las Repúblicas hispanoamericanas. Es por esto la nación gigante y única, como engendradora de pueblos; y, lo que es más sorprendente aún, es que viva, no con síntomas de irreparable agotamiento, sino con los de un resurgimiento vigoroso. En el transcurso de los siglos se han visto imperios gigantescos llegar al apogeo de su esplendor y en seguida desaparecer; ¡cómo nos complace á los que tenemos el honor de ser descendientes de esa grande y noble nación verla resurgir airosa, extendiendo sus brazos cariñosos y maternales á las naciones que fueron sus Hijas, llegadas hoy á mayor edad con orgullo de la propia Madre! Y debe ser un santo y noble regocijo para toda la familia hispanoamericana; ya que, si asi no fuera, degenerada debería estar nuestra sangre y quebrantada la hidalguía proverbial de raza tan generosa y altiva.

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»Raza heroica, de soberbio empuje y altivo vigor, de sangre ardiente y de imaginación exaltada, debía ser la predestinada para arrojarse á un mundo desconocido, fundirse con elementos extraños y crear nuevos pueblos, orgullo de España y de la humanidad. Si esa epopeya, como empresa liumana, tuvo inevitables defectos (pues ¿dónde no los hubo, y quizás mayores?), cuando todo se haya dicho y todo se haya restado, como advierte un noble publicista ( 1 ) , «el descubrimiento, la conquista y la colonización de América quedarán como el hecho más transcendental de los últimos diez siglos de la historia de la humanidad». Y así como para sintetizar toda la gloria de la gran Cornelia los romanos la apellidaron Mater Gracorum, la madre de los Grracos, del mismo modo, para sintetizar la de España, bastará decir: Mater América,\B, Descubridora de las Américas. »Yo creo que ha sonado para España una hora triunfal y un momento histórico solemne en la evolución propia etnológica y en la solidaridad con esta España trasatlántica, por el privilegio que le otorga el ser la Madre patria de estos pueblos nuevos, libres y de juventudes vigorosas; pues han de realizar juntos el glorioso destino de la raza, unidos perpetuamente por el amor y el ideal, y sobre todo, por ese vínculo incomparable del mismo idioma; como quiera que, al decir del citado publicista, «en el mundo de las ideas, desde las divinas de la religión hasta las humanas de la vida y del afán diarios, todos los hispanos de acá y de allá comulgamos en la unidad del idioma; y es sabido que en él se cristalizan los elementos imperecederos de nuestra tradición, los que sobreviven á las mutaciones de la ; vida de los pueblos, á las invasiones de las otras razas, á las altera- i ciones del régimen político y á las modifioacioues de fronteras.» He aquí la más poderosa garantía de la solidaridad hispanoamericana, á pesar de todos los elementos extraños que invadan sus fronteras. Ni importa que España todo lo haya perdido, sin conservar un palmo de la tierra que descubrió y conquistó, pues conserva algo que vale más, inmensamente más que la tierra: los vínculos de la sangre y de la lengua, que son eslabones vivos de esa cadena que no tiene solución de continuidad.* A robustecer este movimiento de recíproca cordialidad de relaciones con l e s pueblos americanos, singularmente con la nación A r g e n t i n a , ha de contribuir poderosamente la presencia en la capital del P l a t a de la Infanta Doña Isabel, que une á la realeza de sn sangre la realeza, mucho más estimable, de sus virtudes y talento, por todos reconocidos. D e este viaje de
(1) Santiago Pérez Triana, ecuatoriano.

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i a popular Infanta para representar en las fiestas del Centenario á S. M. el R e y D o n Alfonso, y del de la lucida Comisión Nacional que con el mismo fin envía España, cabe esperar que las corrientes de fraternal aproximación entre España y A m é rica no queden reducidas á hojarasca retórica, á la que es tan dado nuestro espíritu eminentemente impresionista. Aparte de la Marquesa viuda de Nájera y de D . Alonso Coello, dama particular y jefe de la Casa de S. A. R. la I n fanta, respectivamente, forman la Comisión Nacional el ex-Ministro de Estado D . J u a n P é r e z Caballero, Embajador extraordinario de S. M. el R e y ; D . Francisco E c h a g ü e , Teniente C o ronel, A y u d a n t e de S u Majestad; D . Eduardo García Comyn, A g r e g a d o diplomático, y las siguientes parciales comisiones: Comisión Nacional civil.—D. E u g e n i o Selles, Marqués de Gerona, de la Real Academia Española; D . Leandro Torres Quevedo, de la R e a l Academia de Ciencias; D . E u g e n i o R i v e r a , Arquitecto, y D . Gonzalo B i l b a o . Comisión Nacional militar.—D. Manuel B e n í t e z y Parodi, General de división; D . José Ferrer, Capitán de navio de primera clase; D . J o s é Cavalcanti de Alburqueque, Coronel de Caballería; D . R e m i g i o García Cabrera, Teniente Coronel de Estado Mayor; D . Francisco Coello, Comandante de Artillería; Sr. Marqués de González de Castejón, Capitán de Ingenieros; y D . A n t o n i o Tovar, Capitán de Infantería. Comisión de la Prensa.—D. L u i s L ó p e z Ballesteros, rector de M Imparcial; D . Leopoldo R o m e o , Director Correspondencia de Espafia; Marqués de Valdeiglesias, tor de La Época; y D . Alfonso Rodríguez Santamaría, presentación de la P r e n s a Española y del Sindicato prensa de provincias. Direcde La Direce n rede la

Como se v e , la misión española está formada de personas que dejarán bien puesto el nombre de España; pero la que habrá de granjearse allí todas las simpatías, por su afabilidad y exquisito tacto, será S. A . R. la Infanta D o ñ a Isabel, en cuya persona el pueblo de Buenos Aires ofrendará á la Madre E s paña el homenaje de su cariño y gratitud. Por lo pronto, la designación de la Infanta Isabel, apenas hecha pública oficialmente, produjo en Buenos A i r e s el más excelente efecto. Así lo ha hecho constar el Presidente de la República Sr. F i g u e r o a Alcorta, en su Mensaje á las Cama-

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ras, y 'a prensa bonaerense, interpretando los sentimientos del pueblo argentino, ha dedicado á la augusta Señora frases llenas del más vivo y respetuoso afecto. La Prensa, después de elogiar el rasgo de la Infanta y de enaltecer las bellas cualidades que la adornan, dice: «La A r g e n t i n a se siente complacida de poder contar e n su seno, durante las fiestas de Mayo, á la augusta dama, y el pueblo, respondiendo á su nunca desmentido afecto hacia E s p a ñ a , sabrá tributarle en la persona de la Infanta Isabel la expresión de todo el sentimiento de cariño que guarda en su alma, española por la comunidad de origen ó idioma, y española por la comunidad de sentimientos». Y en El Diario Español, en una carta que publica de D . Manuel Duran, Presidente de la Comisión ejecutiva del monumento á la A r g e n t i n a , después de aludir á las representaciones que envían otros países, se lee: «Y E s p a ñ a envía á una débil mujer. Hallo en esta elección un alto simbolismo: España se muestra en ella como debe ser para América, puro sentimiento y delicadeza suma. A la fuerza de los d e m á s , que se disputan la admiración de la República Argentina, opone la suprema debilidad femenina, como quien no trata de deslurabrar, sino de * • ganar voluntades y conquistar simpatías. Vendrán algunos de nuestros hombres de ciencia y de letras, que expresarán con su presencia e n cuánto tiene España la consideración y el aprecio de los argentinos; vendrá un buque de guerra, simbolizando la férrea voluntad de una raza...; pero lo que caracterizará precisamente al conjunto todo, será su figura más representativa: una Princesa de la Casa R e a l , es decir, la sensibilidad, la acción suave y modesta, la simpatía que busca simpatía, la suprema debilidad, que para un pueblo caballeresco como el argentino será la suprema fuerza. N o pudo D o n Alfonso hacer mejor elección... E s a elección demuestra sinceridad, ingenuidad, si se quiere. No de otro modo quisiera y o que consideraran á E s p a ñ a los americanos, dispuesta á conquistar por el lado del corazón lo que perdimos por la mala política». Respecto del pueblo español, con quien tan identificada está la Infanta, huelga decir que la designación de ésta para representar á E s p a ñ a eu las fiestas de la A r g e n t i n a , fué recibida c o n g e n e r a l aplauso. L a despedida que se le hizo en la esta-

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ción del Mediodía fué cariñosísima, y puede decirse que todo el trayecto de Madrid á Cádiz fué para la simpática Infanta un camino sembrado de flores. A n t e s de zarpar el Alfonso XII, la e g r e g i a dama recibió de S. M. el R e y el telegrama siguiente: «Recibe antes de partir cariñosos recuerdos de E n a y míos. Te deseamos felicísimo viaje. Y o te agradezco mucho el sacrificio que t e impones dando esa prueba de lealtad y amor á España. H a g o extensivos á la Misión y séquito que te acompañan nuestros votos para que hagáis viaje feliz, y á todos agradezco el interés que e s t o y cierto les anima para desempeñar su cometido brillantemente. Saluda en nuestro nombre al j e f e , diplomáticos, académicos, militares, artistas y personal del barco. Nuestros recuerdos para tu séquito particular, y para ti todo nuestro cariño.— Alfonso*. A l que la Infanta, en el momento de levar anclas el Alfonso XII, contestó así: «Al zarpar para Buenos A i r e s saludo á mi R e y y á mi Patria.— Isabel.* H a llamado la atención, y no sin motivo, que el Gobierno de D o n Alfonso, al hacer la designación ó la selección de las personas que habían de constituir la Misión española, no tuviera presente que nadie ni nada con m á s derecho á hacerse representar en las fiestas del Centenario que la Iglesia española, á quien cupo i a mayor parte de la obra colonizadora que A m é rica debe á España, y que aun h o y día sigue realizándola por medio de sus misioneros, de tal manera, que difícilmente se encontrará un rincón de aquellos antiguos florones de la corona de E s p a ñ a donde no h a y a a l g ú n sacerdote español, religioso ó secular. Pero lo que no ha hecho el Gobierno se ha encargado de suplirlo la iniciativa del E x c m o . S r . Arzobispo de Zaragoza, haciendo un patriótico llamamiento, en nombre de la R e l i g i ó n , á los españoles, ó invitando á todos á contribuir con algunos céntimos para bordar una rica bandera española que, ofrecida á Nuestra Señora de Lujan, Patrona de la A r g e n t i n a , sea como el símbolo de la fe cristiana en que se funden los corazones de dos pueblos, y á la vez el recuerdo de que esa misma bandera de ^ojo y gualda fué la que un día despertó á las naciones trasat-

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lánticas á los albores de la fe y de la civilización. E l envío de la bandera española, con esta significación, era, además, una deuda que la V i r g e n del Pilar, si así puede decirse, tenía contraída con aquella otra V i r g e n y Reina de Lujan. Pero sobre este punto dejemos la palabra al dignísimo Prelado de Zaragoza, quien en su Circula}-, que vale bien la pena de ser reproducida, dice así: «Fresco está todavía en nuestros espíritus el dulce é indeleble recuerdo de la presencia en España y Zaragoza de los esclarecidos Prelados de Buenos Aires, La Plata, San Carlos de Ancud, Córdoba y otras más que, con ocasión de celebrarse en Zaragoza el primer centenario de sus Sitios gloriosos, vinieron con las banderas de las 19 Repúblicas del Sur de América para ofrecerlas como trofeos de afecto filial á nuestra querida Patria en el templo metropolitano de Nuestra Señora del Pilar, en cuyos muros interiores se ven artísticamente colocadas y entrelazadas también con la bandera nacional española. Y ahora que marchará pronto á la Argentina una lucida Comisión de la nación española, presidida por Su Alteza la Serenísima Señora Infanta Doña Isabel de Borbón, para dar realce á laa fiestas que han de celebrarse allí con motivo del centenario de su Independencia, parece propio que una vez más, en señal de reciprocidad de afectos y nuevo vínculo religioso patriótico y comercial, la misma Nación española. Madre fecunda de aquellas nobles Hijas, que hoy son legitima y purísima gloria de la civilización cristiana de nuestra raza en aquellas regiones, envíe el estandarte de Espafia para que sea colocado en el santuario y basílica nacional de Nuestra Señora de Lujan en Buenos Aires, como los de la América Latina se hallan puestos en el santuario y basílica de Nuestra Señora del Pilar, estrechándose asi los vínculos que en religión, lengua, costumbres é intereses nos unen á españoles y americanos, abriéndose la más fácil expansión para el comercio y cambio mutuo de productos, y los más felices derroteros al florecimiento de la industria, agricultura y demás artículos entre aquellas regiones y la nuestras. »La indicada deuda de gratitud á las Repúblicas del Sur de América tiénela contraída Espafia, y muy especialmente la inmortal Zaragoza, que, al recibir el valioso presente de las banderas americanas, escuchó también las elocuentes palabras de sus Prelados, significativas de su reconocimiento, de su leal afecto y de sus entusiasmos por la prosperidad de España, expresando al propio tiempo que su mayor anhelo es ver llegar los productos españoles á las playas americanas, no bajo banderas extrañas, ni con etiquetas extranjeras, sino con la honrosa contraseña de haber jidp elaborados en los campos,

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talleres y fábricas de España, bien sea en los de la inmortal Zaragoza, bien en la fabril ó industriosa Barcelona, ó en las de otras provincias españolas, siendo sello auténtico de tan sinreras como garantidas aspiraciones la religiosa ofrenda de las enseñas de aquellas regiones á nuestra Patrona la Virgen del Pilar, en el día de cuya fiesta (12 de Octubre 1492) Colón descubrió el continente americano, que pudo así venir al conocimiento del Evangelio, germen de verdadera civilización, de bienestar y prosperidad en los pueblos. »Ea su virtud Nos proponemos qne España, y en particular Zaragoza, contribuya con algunos céntimos para confeccionar una rica bandera española, que será llevada por la Comisión que irá á la Argentina, esperando que cuantos deseen tomar parte en la suscripción envíen sus cuotas á los periódicos y revistas de esta ciudad, que generosamente se ofrecen á prestar este servicio, ó á Nuestra Secretaría de Cámara, antes del 2ó del presente mes, quedando por Nuestra parte reconocido y obligado á suplir la suma qne sea necesaria á realizar este pro3'ecco. Zaragoza 5 de Abril de 1910.—f E L ARZOBISPO DE ZARAGOZA.» Y la bandera ha sido hecha; y, depositada en manos de la aug u s t a dama que preside la misión española, con el encargo de depositarla á su vez á los pies de la V i r g e n de Lujan, es probable que á estas fechas ondee y a , suavemente acariciada por el místico soplo de la oración cristiana, en la Basílica que la A r g e n t i n a se propone consagrar á la excelsa R e i n a de los cielos. Y con la bandera flotará bajo las bóvedas de la Basílica Mariana el espíritu y el corazón de España; mas no el espíritu de la España que en las fiestas del Centenario quieren representar los sectarios de Lerroux, sino el de aquella otra E s p a ñ a de los F e l i p e s y Carlos, de los Gonzalos de Córdoba, Cisneros y Juanes de Austria, de los Luises de León y de Granada y de las Teresas de Jesús, de los Bizarros y Cortés, de la España, en fin, de los Mendozas, Pérez, Marchenas y D e z a s , por quienes Colón dio un nuevo mundo á D i o s y á España. Esa es la España que quisiéramos viesen, y que han de ver, s e g u r a m e n t e , nuestros hermanos de América en el bendito símbolo que desde Jas riberas del Ebro, el río más español, donde tiene su trono la Filarica, les lleva, como ósculo de bendición, la más española de nuestras P r i n c e s a s . — A n t e s de salir con rumbo á Cádiz y Buenos Aires, la Infanta D o ñ a Isabel fué obsequiada en la L e g a c i ó n A r g e n t i n a de esta Corte, con una velada artística en la que el aplaudido

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CRÓNICA HISPANOAMERICANA

poeta Fernández S h a w hizo leer un Eomance, con el cual, como con broche de oro, plácenos cerrar estas notas. Romance del castellano al pueblo argentino.
Pueblo argentino, que brillas e n t i e los pueblos de América por modo t a n admirable oomo singular estrella, bien anuncias magnos dias, bien previenes roagnas ñestas, porque el mundo conmemore t u feliz independencia. Palmas & tus palmas nno, y albricias te doy, risueñas, oon que sa miren muy juntas t n grandeza y mi grandeza. No los Asimos de España, noble madre, madre nuestra, que en t a n t o gozo te mira porque evocas tales fechas, dolores que fueron sienten, ni ancianas lucbas recuerdan. España mira, t a n sólo, por tus glorias satisfecha, cu&l discurre, noblemente, sangre suya por tus venas; t u gran esplendor proclama, tu claro triunfo celebra, y en abrazos maternales contra su pecho te estrecha. Y al punto y o , oastellono, por mi estirpe limpia y luenga, desde mis trigales rubios, desde mis ingentes sierras, desde mis castizos pueblos, desde mis ciudades viejas, •aludo cordial te envío con que mi afecto se expresa; que all& t e lleve mis votos en pro de tus dichas nuevas; que & voz te suene de hermano, que a beso de amor t e sepa. Pueblo argentino: CastUla con dama va t a n egregia. Cuanto homenaje le aprestes, gozoso de su presencia, serA también homenaje para España, madre nuestra. Salud, y el cielo propicio tus bienandanzas acrezca. Pronto vfirAs, cnando salgas & s u encuentro—¡quién l o viera!—, cuál, t a n sólo de mirarte, BU noble rostro se alegra; con qué cariño tan hondo, oon qué palabras t a n buenas, en nombre del Roj', t a n justo, y en nombre d e España entera, t e transmite, trente & frente, BUS hidalgas norabuenas. España tiene e n sus diieloB venturas que los compensan; y entre sus grandes venturas ha t a n insigue princesa. Pléyade feliz, de ilustres sabios y artistas, lo lleva. Y en pléyade tal, hispana —clarísimo sol e u ella—, nobilísima señora qne, de n o h a b e r Han<-re regia, por l a virtud d e sus altas virtudes, lo mereciera. Bien A España simboliza, bien á España representa quien h a t a n grande abolengo, quien ha t a n hermosas prendas: el corazón de una s a n t a por los bienes que dispensa; t a l e n t o d e tal prestigio, oar&cter de tal fírmeza.

j ;

P. E. NEGRETE ¡Salud, hermano, y el cielo juntamente nos proteja! que damas ha que proclamen BU exceUitud, tan szoelaas.

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De rayos que el sol te mande mi voz recoge, sincera; qne al sol y »1 aire confío, seguro de su nobleza, desde mis trigales rubios, desde mis ingentes sierras, desde mis castizos pueblo», desde mis ciudades viejas. El cielo también permita que en forma tal désme pruebas de tu amor, que correspondan al amor que las ofrezca. Y al sol también laa confíes, que en luz tan viva te anega, desde tus fértiles pampas, por gracia del sol espléndidas; desde tus gloriosos ríos, desde tus ciudades nuevas.

¡Salud, y á la cumbre llegues de los pueblos, gigantesca! iSalud, y en ella perdures! iiSalud, y España lo vea!!

Es vuestra nación tan rica, t a n t o como rica, bolla; es símbolo de la suya vuestra radiante belleza. Y es afin, de quien trazara oon gran cariño sus letras, que el castellano mensaje —mensaje y al par o f r e n d a llegue por vos; con que entonces segura virtud adquiera. Tal como brillan á veces, más que el oro, toscas piedras, sólo porque el sol se digna poner sus ruyos en ellas. Alcancen á vos entonces —con t a l merced ventureras— cuantas el mensaje dice, t a n merecidas finezas. Pluguiera á Dios que mis varaos, felices en tal empresa, para vos, por sabias artes, en flores se convirtieran: en jazmines de Sevilla y en claveles de Valencia; tributo & flor tan hermosa, de las flores de mi tierra.

Nuncio de los magnos días, del esplendor de sus ñestas —en las del Plata, fecundas y bellísimas riberas—, la fiesta ea ya que en aquesta rico salón nos congrega. De la Argentina y de España los claros soles se elevan & nn mismo tiempo; las manos de BUS hijos hoy se estrechan en prenda de paz perenne, de perenne amor en prenda; BUS anhelos se armonizan ¡y se enlazan sus banderas!

Mas ya qne tanta fortuna concedida no lea sea, con ellos vaya, señora, la voluntad del poeta; voces qne digan sus votos, votos que por vos hiciera: ¡por vuestra dicha en Espafia, feliz, & la vez, con verla!

Y pues ya de entrambos pueblos los claros soles se elevan juntamente; pues las manos de sns hijos hoy se estrechan; pues se entienden sus anhelos y se enlazan sus banderas.

Sois TOS, en tanto—señora i de Wilde—, el mejor emblema i del noble pueblo, tan noble, i qae entre sus damas os cuenta;;

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en todos aqni

CRÓNICA HISPANOAMERICANA floreioan. üY el mundo todo las v e a Con que el Romanee oonoluye que el castellano escribiera.

Unión de tales hermanos engendre venturas luengas. ¡Y el mismo Dios las bendiga!

— Nuestros augurios han tenido plena confirmación. E n el momento de cerrar estas páginas l l e g a n las primeras noticias del feliz arribo de la misión española al puerto de B u e n o s A i r e s y del entusiasta recibimiento que el pueblo argentino h a dispensado á S. A . R. la Infanta D o ñ a Isabel. P r e s c i n d i m o s del comentario de los corresponsales, todos los cuales convien e n en que el entusiasmo ha superado á todo encomio, para dar aquí cabida á sólo los cablegramas oficiales. D e l Presidente de la República A r g e n t i n a á S. M. el R e y de E s p a ñ a : cBaenos Aires 19.—A S. M. el Rey: »Su A. R. la Infanta Doña Isabel llegó hoy con toda felicidad, y me es altamente satisfactorio poder decir á Vnestra Slajestad que el pueblo todo de Buenos Aires, apreciando la delicada atención de Vnestra Majestad al enviar un representante de tan alta alcurnia y distinguidas dotes, ó interpretando los deseos de este Gobierno, le ha tributado la mejor y más entusiasta acogida, agradeciendo una veí más á Vuestra Majestad la oportunidad que ha proporcionado á este pueblo y Gobierno de exteriorizar sus sentimientos hacia la Madre Patria. »Tengo un honor en presentar á Vuestra Majestad las seguridades de mi más distinguida consideración.—José Figueroa Alcorta.» D e la Infanta Isabel: «Recepción estupenda. Éxito inmenso. Estoy muy contenta. Te abraza, Isabel.» D e l recibimiento da más exacta idea el siguiente cablegrama dirigido al Sr. García P r i e t o . «Buenos Aires, á las 8,50. »Del ministro de España al ministro de Estado: »Cábeme vivisima satisfacción telegrafiar á V. E. esta capital ha tributado Infanta el más delirante y cariñoso recibimiento, cual nunca visto, habiéndola acompañado muchedumbre, formada por todas clases sociales, con ininterrumpida y frenética aclamación, desde el embarcadero hasta su residencia.— Cadagua.»

esíio Jel lerech) las ppüfeiíies ¡iirMicas ea [spaña^^^
por p . Jyfarftnez,

B)

EL

ACTUAL

CUADRO

DE

ESTUDIOS.

No consideramos oportuno insistir demasiado en la sección de Ciencias Sociales, por haber resultado ésta, á pesar de los nobles intentos del Sr. García A l i x , una ley contra costumbre, como diría Costa (2). Nos atreveríamos á asegurar que no han llegado á cinco los alumnos matriculados durante el tiempo de su existencia. El legislador, olvidando que el estudio ha de ser ante todo y sobre todo para la vida (3), pretendió hacer algo así como una ampliación de las enseñanzas de la carrera de Derecho, como un nuevo Doctorado, sin más horizontes para el porvenir que la política (4); pero nuestros jóvenes legistas, convencidos plenamente de la inutilidad de los estudios sociales, como escabel de ambiciones de mando, prescinden en absoluto de los mismos, que, por otra parte, ninguna necesidad les fuerza á adquirir en las aulas universitarias, si
(1) V é a s e la p á g i n a 193 de este v o l n m e n . (2) El lector a d v e r t i r á qno tomamos la palabra ley en el s e n t i d o más amp l i o . Desde i d é n t i c o p a n t o de v i s t a la considera Costa en s n discurso de i n greso en la B e a l A c a d e m i a de Ciencias Morales y P o l í t i c a s cnando n o t a qne, en l u g a r de h a b l a r s e de costumbre s e g ú n l e y , fuera de l e y y c o n t r a l e y , debiera decirse ley s e g ú n costumbre, fuera de costumbre y contra costumbre: t a n t a i m p o r t a n c i a concede al elemento c o n s u e t u d i n a r i o como fuente de Derecho. (3) B o n i l l a : Concepto y teoría del Derecho (Ensayo de Metafísica jurídica), Madrid, 1897, p á g . 15. ( 4 ) K e a l m e n t e , los que d e t e r m i n a el a r t . 9 . " del Real decreto de 2 de A g o s t o de 1900 podemos decir q u e son poco menos que ilusorios: redúoenee á las p r e r r o g a t i v a s generales de los t í t u l o s a c a d é m i c o s y al profesorado de las clases de É t i c a y S o c i o l o g í a y D e r e c h o usual, establecidas en los I n s t i t a t o s de s e g u n d a e n s e ñ a n z a por el a r t . 8,° del R e a l decreto de 20 de J u l i o del m i s m o año, para los licsnciados; y para los doctores, al desempeño de las cátedras de la s e c c i ó n r a d i c a n t e s en la F a c u l t a d de D e r e c h o . A í o V I I I . - T o M o 11 81

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EL ESTUDIO DEL DERECHO

e n este sentido se dirige m á s tarde su v o c a c i ó n , ó, por v e n t u r a , los c a r g o s que ocupen reclaman c o n o c i m i e n t o s especiales sobre la materia. E n nuestro humilde concepto, m á s que perfección, la cultura social debe ser base imprescindible de la jurídica: por a l g o las l e y e s s o n producto de las vicisitudes de las sociedades. Y si este e n c a d e n a m i e n t o l ó g i c o d e b e existir en toda circunstancia, e n épocas como la presente, e n que flaquean i n s t i t u c i o n e s seculares y los f u n d a m e n t o s del orden social son r u d a m e n t e combatidos, es más n e c e s a r i o , si c a b e , afianzar esos c i m i e n t o s e n que deben a p o y a r s e los trabajos del j u r i s c o n s u l t o en ciernes. F a l t a b a a d e m á s , e n la s e c c i ó n de referencia, un í n t i m o enlace entre sus e n s e ñ a n z a s que, respondiendo á un método de verdadera organización, diese estabilidad ó i n d e p e n d e n c i a á este g é n e r o de e s t u d i o s . E l Sr. García A l i x prometióse felices r e s u l t a d o s del p r i n c i pio de reciprocidad entre d i s t i n t a s F a c u l t a d e s , aplicado por él con m a n o p r ó d i g a . Y a c o n o c e m o s la suerte del único e n s a y o del Sr. Gamazo e n nuestra carrera respecto de la Medicina leg a l . N o podía esperarse g r a n é x i t o t a m p o c o de una sección cuy a s e n s e ñ a n z a s en su m a y o r parte era preciso recibirlas de ajenos profesores. N u n c a h e m o s podido comprender la razón de esa especie de m e n d i c i d a d a c a d é m i c a . S i n poner e n duda los e x c e l e n t e s propósitos del legislador, es no menos indubitable que las a s i g n a t u r a s colocadas en un cuadro de estudios deben responder e x c l u s i v a m e n t e al fin de la carrera para c u y o ejercicio sirven de preparación; y, siendo e s t o así, c o n s t i t u y e una verdadera tiranía el decantado principio. P o r n o citar m á s q u e un ejemplo, aunque pudieran aducirse m u c h o s , en la cátedra de A n t r o p o l o g í a de la F a c u l t a d de Ciencias (sección de Naturales) se r e ú n e n , además de los a l u m n o s de este D o c t o rado, los del de M e d i c i n a , los del primer grupo de la L i c e n c i a tura de ciencias sociales y los del tercero de la de Filosofía y L e t r a s (sección de Filosofía). A u n q u e la labor del catedrático sea m u y i n t e n s a , es imposible que resulte p r o v e c h o s a simultán e a m e n t e para los cursantes de las cuatro F a c u l t a d e s , á quienes ha de dirigirse, pues en t a n t o que al naturalista interesa e l aspecto zoológico de la a s i g n a t u r a , el módico busca e n ésta u n c o r o n a m i e n t o de sus estudios anatómicos y fisiológicos, y e l j u r i s c o n s u l t o pretende colocarse al efecto en u n punto de

F.

MARTÍNEZ

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vista sociológico, mientras que el filósofo necesita preferentemente la investigación de los caracteres psicológicos de las r a zas. Ahora bien; ¿cómo satisfacer de una manera cumplida aspiraciones tan diversas, en consonancia con la respectiva vocación y las diferentes aptitudes? ¿Exponiendo esta variedad de aspectos científicos en toda su amplitud? Ni para ello basta el corto espacio de un curso, ni puede exigirse al profesor, médico ó naturalista — únicas profesiones que legalmente autorizan para optar á la expresada cátedra—los conocimientos vastísimos que supondría un plan concebido con tanta extensión. E n la práctica no puede menos de ocurrir que predominen uno ó dos de los aspectos indicados, y á ellos es preciso sacrificar las aficiones de una gran parte de los alumnos que no cuenta para seguir aquellas determinadas orientaciones con la preparación técnica suficiente. En cuanto á la sección de Derecho, he aquí cómo ha quedado constituida, después de las diferentes reformas de que hemos hecho sucinta relación:
PERÍODO DE LA LICENCIATURA

Año preparatorio

I L e n g u a y Literatura españolas. Lógica fundamental. ' Historia de España. j Elementos de Derecho Natural. .< Instituciones de Derecho Romano. ' Economía política.

Primer

grupo...

¡
(

Historia general del Derecho español. Instituciones de Derecho Canónico, Derecho Político español comparado con el extranjero. y foral

Derecho Civil español, común (Primer curso). J Derecho Administrativo. Derecho Penal. Derecho Civil español, común (Segundo curso). Hacienda pública. Derecho Internacional público. Procedimientos judiciales.

y

foral

Cuarto grupo

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EL ESTUDIO DEL DEBECHO

Quinto grupo

Dereolio Mercantil de E s p a ñ a y de las p r i n cipales naciones de E u r o p a y A m é r i c a , Derecho Internacional privado. P r á c t i c a forense y R e d a c c i ó n de i n s t r u mentos públicos.
PEBÍODO D E L DOOTOBADO

L e g i s l a c i ó n comparada. H i s t o r i a de la Literatura jurídica. H i s t o r i a del D e r e c b o I n t e r n a c i o n a l . E s t u d i o s superiores de D e r e c h o penal y A n t r o p o l o g í a c r i minal. F i l o s o f í a del D e r e c h o ( I ) .

* * *
A pesar de la estrecha afinidad e x i s t e n t e entre las a s i g n a t u ras de la carrera de F i l o s o f í a y L e t r a s y las de D e r e c h o , n o h a l l a m o s justificada la comunidad de P r e p a r a t o r i o . E s t e , a c e p t a b l e e n c u a n t o preliminar de aquélla, dista m u c h o de satisfa- j car las necesidades de la ú l t i m a en el c o m i e n z o de s u estudio. L a única razón de ser, e n nuestro c o n c e p t o , de la a s i g n a t u r a i d e L e n g u a y Literatura españolas e n el cuadro de estudios de la F a c u l t a d de D e r e c h o , es la precisión que de conocer b i e n n u e s t r o léxico t i e n e el j u r i c o n s u l t o , por la f r e c u e n c i a con que ha de exteriorizar e n forma literaria sus ideas profesionales, y a por m e d i o de l a palabra (discursos políticos ó forenses), ó y a por medio de la p l u m a ( d i c t á m e n e s , escritos, s e n t e n c i a s , i n s t r u m e n t o s p ú b l i c o s , i n s c r i p c i o n e s , e t c . , e t c . ) . P e r o aparte de que el d o m i n i o de un idioma ^—siquiera é s t e sea el p r o p i o — y l a facilidad de e x p r e s i ó n n o s e c o n s i g u e n c o n el m e r o conoc i m i e n t o de las l e y e s g r a m a t i c a l e s , si n o va acompañado de abundante lectura d e l o s autores clásicos y repetidos ejercicios,

(1) A l esoribir e a t a s l í n e a s , l e e m o s e n l a p r e n s a q n e e l C o n s e j o de Instrnoc i ó n p ú b l i c a h a d i c t a m i n a d o f a v o r a b l e m e n t e a c e r c a d e l p r o y e c t o de a d i o c i o n a r á. e s t e p e r i o d o u n a c á t e d r a d e D e r e c h o m u n i c i p a l . R e c o n o c e m o s l a iiO' p o r t a n c i a y el a c i e r t o de l a r e f o r m a , n o s i n l a m e n t a r l a p r e t e r i c i ó n de otras m a t e r i a s m u y a t e n d i b l e s , c o m o el D e r e c h o m i l i t a r , v . R T . , y u n s i n n ú m e r o de r a m a s q u e p u d i e r a n d e s g a j a r s e , c u a l s e h a h e c h o c o n l a a l u d i d a e n prime'' t é r m i n o , del f r o n d o s o Árbol d e i D e r e c h o A d m i n i s t r a t i v o .

r.

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hemos de decir, en honor á la verdad, que en las cátedras de Lengua y Literatura españolas se suprime de ordinario la primera parte, porque es de todo punto imposible exponer la materia que esta asignatura abarca e n su vasta amplitud, y queda solamente al estudio del alumno una suma de conocimientos biográfico-críticos de tercera ó cuarta mano... ¿Qué utilidad pueden reportar éstos en orden á la peritia dicendi? Si la Lógica fundamental (1) tuviese un carácter e x c l u s i v a mente jurídico, ó por mejor decir, de verdadera preparación al estudio del Derecho, aplaudiríamos con entusiasmo esa dirección en el sentido de la Lógica científica, llamada á prestar servicio m u y importante en toda disciplina; pero no podemos suponer que tal fuera la intención del legislador al incluir dicha asignatura en el precedente cuadro |de estudios, puesto que la obligación de cursarla se extiende también á los alumnos de Filosofía y Letras, para los que únicamente ofrece interés su aspecto tradicional, y desde este punto de vista es u n tanto dudoso el beneficio inmediato que puedan obtener los futuros abogados, de la clase referida. Entendemos que la Historia de España tiene una innegable utilidad para el alumno que empieza el estudio del Derecho; mas sólo en cuanto predispone á penetrar la razón íntima de nuestras leyes. Comprendiéndolo así, beneméritos catedráticos se esfuerzan en responder á este objeto dentro de los límites de las disposiciones vigentes, y su labor es acreedora á los plácemes de la opinión sensata. E l Derecho Natural, de tanta transcendencia en los estudios jurídicos, se cursa con notoria superficialidad en nuestras U n i versidades, cuando debiera ser la verdadera Lógica fundamental del abogado, no sólo porque en fuerza de sutilizar ha huído de entre nosotros el sentido común, sino por el carácter supletorio que á los principios generales del Derecho da nuestro Código civil (2), y porque, en último término, la ley no es sino la razón natural aplicada á los usos de la vida. Grande ha sido el influjo de la legislación del pueblo-rey en el Derecho patrio; pero esta influencia no justifica, en nuestro

(1) Conste que, si empleamos el impropio d e t e r m i n a t i v o , es por a d a p t a r n o s 4 l a d e n o m i n a c i ó n oficial. (2) A r t . 6.°

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EL ESTUDIO DEL DESECHO

c o n c e p t o , la s u s t a n t i v i d a d del D e r e c h o r o m a n o e n el c u a d r o de estudios de la carrera de a b o g a d o , y m u c h o m e n o s desde que e x i s t e la a s i g n a t u r a de H i s t o r i a g e n e r a l del D e r e c h o e s pañol. S i el t i e m p o dedicado á ésta resulta e s c a s o , amplíese e n b u e n a hora; mas n o se o b l i g u e á los alumnos á estudiar con carácter i n d e p e n d i e n t e , y con la pérdida de t i e m p o que esto sup o n e , u n a l e g i s l a c i ó n m u e r t a , histórica, c u y o aspecto español, ú n i c o que interesa á los j u r i c o n s u l t o s , h a b r á de serles n u e v a m e n t e expuesto e n la cátedra aludida. N u e s t r o s legisladores s e b a n dejado arrastrar e n este p u n t o por la fuerza i n c o n s c i e n t e de la tradición, que, á partir de los p r i m e r o s secuaces españoles de la escuela de B o l o n i a , aumentados c o n s i d e r a b l e m e n t e desde las Partidas, v i e n e e n s e ñ a n d o , contra la realidad, que es i m p o s i b l e conocer á fondo la ciencia del D e r e c h o sin ser un e x c e l e n t e romanista. N o o b s t a n t e el e l e v a d o esplritualismo que á todas las l e g i s laciones h a t r a s c e n d i d o por v i r t u d del D e r e c h o canónico, e n t e n d e m o s que esta asignatura se halla fuera de l u g a r en el plan v i g e n t e . P a r e c e r á s o s p e c h o s a e n las columnas de E S P A Ñ A Y A M É B I C A la m o d e s t a o p i n i ó n que acabamos de e m i t i r , y m u c h o m á s lo parecería si el lector conociese las arraigadas c o n v i c c i o n e s católicas de q u i e n esto escribe; m a s n o creemos haber h e c h o otra cosa que interpretar fielmente la doctrina de la S a n t a Sede. E n t r e otras disposiciones m u y n o t a b l e s , es de advertir la de L e ó n X I I I e n I I de J u n i o de 1876, c o n arreglo á la cual los aspirantes á los grados e n D e r e c h o c a n ó n i c o deben haber cursado a n t e s la T e o l o g í a , h a s t a el p u n t o de que, como n o s e pruebe por escrito esta c i r c u n s t a n c i a , son n u l o s aquéllos. S i esto sucede respecto de p e r s o n a s eclesiásticas, iniciadas ya e n el c o n o c i m i e n t o de c i e n c i a s afines de la T e o l o g í a , aun ant e s del estudio de é s t a , no cabe discutir la c o n v e n i e n c i a de aplicar la sabia disposición pontificia á las U n i v e r s i d a d e s secular e s . I n c o m p a r a b l e m e n t e m á s m o n s t r u o s o que cursar las dif e r e n t e s r a m a s del D e r e c h o sin tener u n a r e m o t a idea del E s t a d o sería estudiar las l e y e s eclesiásticas sin saber qué sea la I g l e s i a y cuáles sus e n s e ñ a n z a s (1). E s t o n o s e x p l i c a el sinnu(1) N o p u e d e n s u m l n i s l r a r e s t e c o n o c i m i e n t o l a s c á t e d r a s do R e l i g i * ^ ^ n u e s t r o s I n s t i t u t o s , c o m p a r a d a s e n c a t e g o r í a á l a s de G i m n a s i a (i!) y "^^ rioter voluntario. Países tan adelantados como Alemania, Inglaterra S ° E s t a d o s U n i d o s d e d i c a n u n a g r a n p a r t e del B a c h i l l e r a t o al e s t u d i o de 1» ^

F . MARTÍNEZ

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mero de dislates y aun de herejías que se oyen continuamente e n las cátedras de Derecho canónico, y por evitarlas, bien pudiera perdonarse el estudio de esta asignatura, dada la imposibilidad de que sus cursantes hallen oficialmente la preparación necesaria. E l Derecho concordado y la legislación eclesiástica, de efeo- , tos civiles en E s p a ñ a , como sucede con la del matrimonio (1), | pudieran enseñarse en los tratados oportunos de las esferas i jurídicas, según hacen algunos profesores, á pesar de la e x i s tencia de la asignatura á que venimos refiriéndonos, la cual n o s parece vano escrúpulo dol Estado liberal, que hizo desaparecer de nuestras Universidades las Facultades de Derecho canónico primero, y después las de Teología, conservadas aún en países protestantes. E l D e r e c h o penal, si h a de responder al calificativo de sancionador, que con evidente acierto le diera el célebre jurisconsulto francés Oudot, está colocado en el plan de estudios en un lugar que no le corresponde, y otro tanto decimos de las ramas sustantivas del Derecho, cuyo estudio aparece pospuesto e n aquél al de esta asignatura. Aparte de que el jurisconsulto sólo por excepción está llamado á resolver cuestiones de D e r e c h o público internacional, la fase embrionaria de esta disciplina y la inexistencia de l e y e s coercitivas de los Estados en sus mutuas relaciones bastan para comprender la inutilidad del estudio obligatorio de dicha asignatura. E n cuanto al Derecho privado internacional, su antecedente lógico es la L e g i s l a c i ó n comparada, porque mal pueden solucionarse conflictos entre l e y e s de varios países, objeto primordial de esta r a m a del D e r e c h o , s e g ú n todos los tratadistas, s i n
l l g i ó n , a u n d a d a la i n d i f e r e n c i a p r o p i a del P r o t e s t a n t i s m o . E n c a m b i o , l a s n a c i o n e s l a t i n a s , c u y a d e c a d e n c i a n o s o b s t i n a m o s e n s e g u i r , a s p i r a n i. Ia ens e ñ a n z a neutra, ó por mejor decir, i m p í a . (1) D e s d e l a p r o m u l g a c i ó n del C o n c i l i o d e T r e n t o e n l o s d o m i n i o s e s p a ñ o les por K e a l c é d u l a de F e l i p e I I do 12 de J u l i o de 1561. E s t o s e f e c t o s fueron s u s p e n d i d o s por l a l e y de M a t r i m o n i o c i v i l de 1." de S e p t i e m b r e de 1870, y r e s t a b l e c i d o s por l a K e s t a u r a c i ó n . E l C ó d i g o c i v i l l o s p u s o m e r a m e n t e e n v i Sor e n s u a r t . 76. E s de c e n s u r a r la r e s t r i c c i ó n del ú l t i m o p&rrafo del a r t . 77, s e g ú n l a q u e n o p r o d u c i r á e f e c t o s c i v i l e s s i n o d e s d e s n i n s c r i p c i ó n el m a t r i m o n i o e n q u e l o s c o n t r a y e n t e s n o h u b i e s e n a v i s a d o a l J u e z m u n i c i p a l la celebración.

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E L ESTUDIO DEL DEttEOnO

conocer á fondo el espíritu que preside las diferentes l e g i s l a ciones; y atendiendo á que, por m u y respetable que nos parezca el Derecbo científico, no es de aplicación en la práctica, y á que tampoco este orden de conocimientos vive independientemente en la enciclopedia donde radica, sino que se nutre con materiales propios del Derecho civil y del mercantil, sería altamente útil que su contenido figurase en el lugar correspondiente en que estos problemas se resuelven en los varios ramos jurídicos. E s prurito muy generalizado entre los profesores juristas el de dividir indefectiblemente la asignatura de su cargo en tres partes: filosófica, histórica y positiva. Preciso es confesar que este método responde á la concepción total de un objeto, y que es aplicable cual n i n g u n o á los estudios jurídicos; mas con harta frecuencia se registra en nuestras aulas el hecho de que la cimentación, habiendo absorbido la mayor parte del trabajo disponible, no permita apenas levantar el edificio, esto es, que la atención preferente dedicada á los tratados filosófico é histórico no deje apenas margen al estudio del Derecho positivo. H a y quien justifica esta anomalía diciendo que el último punto de vista señalado puede tomarse por el jurisconsulto novel, convertido en observador al salir de la Universidad, el que, con los códigos en la mano y la sociedad, ó por mejor decir, sus fenómenos jurídicos como campo de acción, puede resolver, gracias á su criterio encauzado por la ciencia, los más intrincados problemas de la vida. A pesar de ello, nosotros afirmamos que en esta situación el letrado es un ente dolorosamente inútil, por brillantes facultades que posea, dignamente aprovechadas, y es preciso cerrar los ojos á la realidadad para decir otra cosa. Faltos los centros de enseñanza del espíritu de organismo, de corporación, y libre, por otra parte, el catedrático para desenvolver á su antojo la norma de enseñanza que prefiera (1), suele ser el interés del alumno el menos atendido en nuestras Facultades. E n vez de considerar los profesores que la adquisición de la idea del Derecho y sus cualidades esenciales tienen su lugar adecuado en el Derecho natural, y

(1)

c P a e d e afirmarse que en nuestro s i s t e m a de e n s e ñ a n z a . . . el cátedra-^ j

t i c o . . . es el f u n c i o n a r i o m i s libre ó irresponsable que haya.» U n a m u n o , o b r » l c i t a d a , pAg- 40.

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presuponer, por tanto, que una y otras son conocidas de sus discípulos, todos, indefectiblemente—por lo menos nosotros no hemos conocido uno que no lo haga,—empiezan por dar aquellas nociones, entorpeciendo la labor de la juventud que les oye ó que les lee, no sólo porque les roban un tiempo precioso, necesario para penetrar on el fondo de las respectivas asignaturas, sino porque establei-en en su inteligencia una inrreducible pugna entre conceptos antitéticos que acaban por derivar un escepticismo quo mata los arrestos de la mentalidad en sus albores. Que cada materia exige uua introducción, y que, e\\ consecuencia, antes de penetrar en el estudio de las ramas frondosas del Derecho precisa conocer sus preliminares, ¿quién lo duda?; mas una cosa es la doctrina peculiar de cada disciplina, y otra las frecuentes invasiones de nuestros maestros jurisconsultos en el campo del derecho natural, que sólo debe dominar el de esta asignatura. Del mismo modo que en Medicina se dice que no hay enfermedades, sino enfermos, así también en Derecho cabe afirmar que no existen leyes, sino pleitos, é importa al abogado tanto la adquisición de un criterio esencialmente práctico, c o r n e a l médico poseer lo que ha dado en llamarse ojo clínico. Una y otra aptitud no pueden adquirirse sin el trabajo individual, constante, alentado por una vocación entusiasta y prudentemente dirigido por la pericia de los profesores. P o r lo mismo, no se comprende la escasísima atención que en el vigente cuadro de estudios se consagra á este género de trabajos. H a existido entre nosotros una institución, más en la l e y que en la realidad, es cierto, pero que de todos modos estaba llamada á producir excelentes resultados. Nos referimos á las Academias de Derecho. .La ley Moyano las estableció con carácter general para todas las Facultades en su art. 81: el reglamento de Universidades de 22 de Mayo de 1859 —artículos 102 á 111— cuidó de organizarías con acierto; conservadas, como hemos visto, por el plan del Sr. Gamazo, fueron reglamentadas nuevamente por E . O. de 16 de Enero de 1884: el Sr. Pidai las agregó á manera de apéndice á las asignaturas comprensivas del Derecho adjetivo, ya de suyo extensísimas, y desde entonces bien puede decirse que quedaron desterradas de la enseñanza oficial. Antes de esta época sufrieron golpe de muerte por virtud de las E s . Os. de 10 de Marzo de 1859 y 9 de Octu-

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EL ESTUDIO D E L DERECHO

bre d e 1 8 8 3 , q u e dispusieron la v a l i d e z de la a s i s t e n c i a á la R e a l A c a d e m i a de J u r i s p r u d e n c i a y L e g i s l a c i ó n para cubrir los requisitos de la l e y particular. Y es que p a d e c e m o s u n i n d i v i d u a l i s m o y u u a b a n d o n o t a n f u n e s t o s , que u o nos consient e n nada que signifique c o o p e r a c i ó n g e n e r o s a y d e s i n t e r e s a d a e n beneficio d e la cultura y d e l bienestar c o m ú n . E l artículo 7.° del R. D . de 14 de A g o s t o de 1884 e s t a b l e c i ó la prelación de a s i g n a t u r a s e n nuestra carrera, y p o s t e r i o r m e n t e se h a n dictado a l g u n a s r e s t r i c t i v a s modificaciones, que sería prolijo e n u m e r a r . A n u e s t r o juicio m o d e s t í s i m o , la m i s i ó n del l e g i s l a d o r e n e s t e p u n t o d e b e concretarse á marcar el ord e n l ó g i c o de las e n s e ñ a n z a s , dejando al a l u m n o e n c o m p l e t a libertad de s e g u i r l o ó a d o p t a r otro, conforme á sus c o n v e n i e n cias. I m p l i c a esta p r e l a c i ó n r i g u r o s a una desconfianza e v i d e n t e de los T r i b u n a l e s de e x a m e n ; p u e s admitida la r e c t i t u d d e é s t o s , preciso e s confesar que d e s d e el m o m e n t o de la a p r o b a ción de un a l u m n o e n d e t e r m i n a d a a s i g n a t u r a es considerado suficientemente i m p u e s t o e n las doctrinas de aquellas c u y o estudio debe preceder al de la m i s m a como conditio sine qua non. L a práctica del e x a m e n de r e v á l i d a deja m u c h o q u e desear a c t u a l m e n t e . Consta de tres ejercicios: e s c r i t o , oral y prácticoE l primero se reduce á contestar á dos t e m a s sacados á la suert e , en el plazo e s c a s í s i m o de dos horas y sin que el g r a d u a n d o t e n g a el derecho de elección c o m o en las a s i g n a t u r a s ; el s e g u do estriba on responder á p r e g u n t a s q u e el T r i b u n a l h a c e disc r e c i o n a l m e n t e e n el acto del e x a m e n ; y el t e r c e r o e n redactar u n i n s t r u m e n t o público ó un escrito cualquiera de carácter ju • ridico s e g ú n prefiere y d e t e r m i n a el Tribunal. E n la g e n e r a l i dad de las U n i v e r s i d a d e s esta ú l t i m a prueba t i e n e l u g a r por escrito, y así h a sucedido b a s t a h a c e p o c o s a ñ o s e n la Central; m a s ahora, el i n e x p e r t o g r a d u a n d o que á ésta p e r t e n e c e se vo obligado á r e d a c t a r de viva voz y seguidamente el escrito ó doc u m e n t o que el T r i b u n a l le señala, sin t i e m p o a l g u n o para m e ditarlo y sin t e x t o s l e g a l e s de c o n s u l t a , n i m á s n i m e n o s que si s u m e n t e fuera un g r a m ó f o n o , q u e s i n dilación h u b i e r a de r e s p o n d e r á las placas que el arbitrio m á s ó m e n o s prudente de los jueces t u v i e s e á bien c o l o c a r l e , cuando é s t o s — b i e n verdad que por culpa de la l e y — no le h a n dotado de la cuerda i n d i s p e n s a b l e . P r e c i s o es confesar que on e s t o de las revalidas nos h a l l a m o s á un n i v e l m u y inferior del que señalaron

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hace más de veintiséis años las disposiciones del Sr. G a m a z o . L a s asignaturas del Doctorado se estudian con harta superficialidad. N o en balde pertenecen á un grado de mero lujo, m á s que patente, cual debiera serlo, de extraordinaria suficiencia. Sobre esta base, el Estado obraría con gran acierto si, en la imposibilidad de restaurar este último carácter, suprimiera el grado referido, ó concretara á la Memoria las condiciones previas á su obtención, facilitando así este, siquiera fuese con intenciones fiscales... E s de advertir la falta de solemnidad que se nota e n la colación de grados. Suprimidas las fórmulas tradicionales, llamadas aún en aquel entonces investiduras, por el decreto de 21 de Octubre de 1868 — y no necesitamos decir más para que el lector j u z g u e de su procedencia,— los grados académicos parecen hoy, más que postrer cariñoso abrazo del alma mater, indiferente despedida de madrastra, que deprime el entusiasmo y relaja en quien de la Universidad sale todo vínculo de gratitud y de amor para con el Centro donde pasara los mejores años de su vida.
(Continuará.)

Ca Orden de San Agustín
y los trágicos SflC«soj cn las JWisiotiíS de China
por el ?. BJ^artlnez.

No ha terminado, ni quizás termine tan pronto, la serie de dolorosísimas pruebas á que se halla sometida la Orden de San A g u s t í n (1), lo mismo en E s p a ñ a que en los territorios pertenecientes un día á nuestra corona. S i n que seamos muchos e n número, son numerosos los sacrificios que aquí y en todas par«tcs se nos exigen. Los comprobantes de tan amargos y dolorosos contratiempos hállanse esparcidos en las colecciones de nuestras efemérides, en los registros de nuestros difuntos, en el incesante reemplazo á que debe acudirse para cubrir vacantes, si es que la substitución tiene lugar en el complicado mecanismo de la vida monástica. E l año de 1910 será tristemente memorable en la historia de la Orden por las tremendas crisis que experimenta en su misma constitución orgánica. S e la ha despojado de elementos valiosísimos y acaso imprescindibles para su normalidad, para el desarrallo de su vida interna. D i o s lo dispone; acatemos sus juicios. A y e r privábasenos del varón constante, religiosísimo, enérgico, justo y dotado de virtudes casi desconocidas en la edad presente. M u y poco después llorábamos la perdida del hombre que había recogido los sillares casi olvidados de toda una escuela para levantar el primer monumento á la Teología
(1) L a s ú l t i m a s c o m u n i c a c i o n e s p a r t i c u l a r e s r e c i b i d a s de C h a n g s h a parec e n t r a n q u i l i z a d o r a s ; es posible que l a s t u r b a s f a m é l i c a s n o h a y a n c a u s a d o e n tre l a s m i s i o n e s t a n t o s destrozos c o m o s e t e m í a . S i n e m b a r g o , c o n posterior i d a d i. las c a r t a s i que m e refiero se p u b l i c a r o n e n l a p r e n s a t e l e g r a m a s alarm a n t e s , que n o s i n d i c a n n o haber t e r m i n a d o l a r e v o l u c i ó n , y no seria d i f í c i l que h u b i e r a q u e l a m e n t a r sensibles p é r d i d a s .

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A g u s t i n i a n a . Ni del uno ni del otro se ha dicho bastante en las publicaciones de la Orden, con ser ambos dos figuras de extraordinaria magnitud; nos hemos limitado á rendirles el sencillo homenaje que se tributa á los difuntos, pero sin obligar á que los extraños llorasen su muerte, y la muerte se llora cuando se ponen de relieve la magnitud y consecuencias del desastre, el vacío enorme que produce la separación. Todos han podido comprender que mo refiero á los Padres E . Navarro y H . del Val. U n o y otro personificaban la const a n c i a , uno y otro dejaron en pos de sí testimonios inequívocos de su laboriosidad, de su talentos y de sus virtudes. E l primero despojó á la historia de vergonzosos y repugnantes prestigios, derribando pedestales que no podían, no debían resistir los más ligeros golpes de una crítica medianamente documentada; y , en cambio, desempolvó glorias m u y legítimas que la parcialidad, el interés, el egoísmo insidiosamente h a bían cuidado de obscurecer, fuera cual fuese su intervención e n el resurgimiento de las grandezas patrias (1). E l segundo reconstituyó el casi arruinado edificio do una escuela teológica, rechazando interpretaciones absurdas, poniendo en evidencia equívocos que la mala fe, la susceptibilidad ó el desconocimiento habían logrado introducir en nuestro mal considerado clasicismo teológico, hízonos comprender la interpretación g e nuina de sistemas m u y conformes'con los principios de la revelación, y apresuróse á desentrañar materiales informes si se quiere, pero de cuya conglomeración metódica surgió el principal monumento eregido en el campo de la escuela agustiniana. El P . del Val no ha pertenecido, ni por su carácter podía pertenecer, á esas vulgaridades financieras que no es raro descubrir en obras didácticas; remontó su vuelo á alturas inverosímiles, en las que se cierne el estudio de lo divino, y prescin-

(1) El P . N a v a r r o es autor de la n o t a b i l í s i m a obra t i t u l a d a : JEstudio de algunos asuntos de actualidad, impreso e n M a d r i d , e n 1897, e n el p e r i o d o á l g i d o de la i n s u r r e c c i ó n de F i l i p i n a s . E s c r i b i ó t a m b i é n dos g r u e s o s v o l ú m e n e s que forman u n a p r e c i o s í s i m a col e c c i ó n de Apuntes indispensables para la verdadera historia de Filipinas. A s u m n e r t e e s t a b a p u b l i c a n d o los tomos I I I y IV; y es m u y posible q u e d e s i n c o m p l e t a r u n a obra de t a n t o m é r i t o . E n t r e s u s p a p e l e s h a y i n f i n i d a d de a p u n t e s , m o n o g r a f í a s , m e m o r i a s , e t c . , q u e n o s i n d i c a n la laboriosidad del d i f u n t o .

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dio de lucros i n c o m p a t i b l e s con el c o n o c i m i e n t o 5' la difusión a m p l i a de la ciencia t e o l ó g i c a (1). H e dicho que apenas se ha dado á conocer todo el valor de estas y a l g u n a s otras glorias agustinianas que m a r c h i t ó la m u e r t e ; que no h e m o s demostrado ser m u y difícil llenar el vacío que deja en pos de sí su separación; que no h e m o s arrancado á los de fuera l á g r i m a s de g r a t i t u d por lo que dejaron á la posteridad y de s e n t i m i e n t o por lo difícil, si n o i m p o s i b l e , que nos será cubrir sus v a c a n t e s . Mas no h e de ser y o quien llene estas l a g u n a s ; lejos de c o n s e g u i r l o , trazaría un cuadro c u y a e x h i b i c i ó n contribuiría más que todo á empobrecer sus n o m b r e s . V o y á c o n c r e t a r m e á las m o d e s t í s i m a s e s f e r a s de cron i s t a , á insinuar otras pérdidas no m e n o s dolorosas que a u m e n t a n el c a t á l o g o de nuestros infortunios y la serie de reveses sufridos e n 1910. H e de repetir, para c o n o c i m i e n t o de todos, que las catástrofes ocurridas e n los p r i m e r o s y ú l t i m o s años del s i g l o X I X n o h a n sido suficientes para destruir la áurea cadena de las t r a d i - j c i o n e s patrias; el pabellón nacional ondea aún en los territorios 1 p e r t e n e c i e n t e s nn día al dominio de nuestros reyes; centenares de misioneros m a n t i e n e n con fidelidad los lazos que unieron aquellas comarcas c o n s u a n t i g u a metrópoli. E n el P e r ú , E c u a dor, Chile, A r g e n t i n a ' y A s i a consérvase v i v o el recuerdo de las empresas realizadas desde el s i g l o de oro por los sucesores de Colón, L e g a z p i y U r d a n e t a . U n a g r a n parte de aquellas maravillosas conquistas débese á la Orden de S a n A g u s t í n , tan
(1) L a o b r a m o n u m e n t a l dei P . H o n o r a t o es la Sacra Theologia dogmática recentioribtia Academiarum morihua accomodata. E s t ¿ d i v i d i d a e n tres volúmen e s . E n el p r i m e r o ( p á g s . ¥111-692) t r a t a De Deo uno; De SS. Trinitate; De Deo creante et elevante. E n el s e g u n d o De Verbo Tncarnato; De Qratia Divina; De Virtutibus infusis. E n el t e r c e r o X>e Septem Ecclesia Sacramentis. Una gran p a r t e de la p r e n s a e x t r a n j e r a le h a c o n s i d e r a d o c o m o g l o r i a m u y l e g i t i m a de la T e o l o g í a c a t ó l i c a , ó el p r i m e r o de n u e s t r o s t e ó l o g o s . A s u m u e r t e h a b í a reu n i d o l o s m a t e r i a l e s p a r a la Teología fundamental, cuya publicación hubiera s i d o la m e j o r d e f e n s a de l a s v e r d a d e s t a n r e c i a m e n t e c o m b a t i d a s p o r el m o dernismo teológico. Será m u y difícil llenar u n v a c í o t a n enorme. Entre los e s t u d i o s que p u b l i c ó el P . H o n o r a t o e n la Ciudad de Dios m e r e c e n u n p u e s t o s i n g u l a r í s i m o : La Biblia y la Ciencia; El origen del Pentatuécoy la Crítica racionalista; El Pentateuco y la Arqueología prehistórica; Una impugnación y una defenaa de ta Encíclica Providentissimus; La Historia Bíblica del Paraíso y If Crítica positivista; La Historia del Paraíso y la Exégesis bíblica; El supuesto Antropomorfiamo del Pentateuco; El castigo de nuestros primeros padres; La maldición de la Serpiente.

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fecunda en heroísmo como en santidad y virtudes cristianas. Hubo precisión de hacer el sacrificio de muchas vidas; la segur del tirano destrozó frecuentemente las hermosas plantas que crecieron en los frondosos verjeles de la E e l i g i ó n Agustiniana y en ocasiones mil agostáronse aquéllas después de haberse recogido copiosísimos frutos; otras veces desaparecieron muy tiernas aún, sin que dejaran tras sí más que la memoria de sus delicados perfumes. Pero todo esto fué necesario, y lo dispuso así la Providencia divina, para lograr otros bienes ocultos aún en el misterioso libro del porvenir; para consolidar los cimientos del Apostolado; para que las generaciones futuras bendigan los gloriosísimos nombres de los que las precedieron en el ejercicio del heroísmo evangélico. A las antiguas posesiones españolas, de cuya conservación en el seno del catolicismo haSe encargado, entre otras Comunidades monásticas, la apostólica Provincia de Agustinos del Santísimo Nombre de Jesús, ha de añadirse el imperio chino, regado tantas veces con la sangre de nuestros misioneros. L a evangelización de aquel vastísimo territorio constituye una parte principalísima, necesaria en el organismo y formación de la citada Provincia. Las crónicas de la Orden y otros documentos que la brevedad me impide reproducir, aseguran haber sido la mente de los primeros fundadores «pasar al reino de China y á la Tartaria Ulterior». Se repiten con insistencia los nombres y a clásicos, y como consubstanciales en nuestras historia «del Japón y China, donde tan abundantes aparecen las mieses y tan reducido el número de operarios evangélicos.» Esta fidelidad en mantener incólumes las tradiciones sagradas del Apostolado en países idólatras, la sancionó, la confirmó, la proclamó solemnemente la Cabeza visible del mundo católico. «Nada os detuvo, escribía en 1896 el Papa León X I I I , para emprender expediciones sagradas á la China y al Japón, donde, aun á costa de la vida, pudierais iluminar á aquellas gent e s ignorantes del Evangelio é incorporarlas á Cristo.» A esta sanción del Jefe supremo de la Iglesia católica pueden agregarse algunos testimonios, más profanos, si se quiere, pero que coinciden en un todo con los reproducidos en anteriores líneas. (1). En la Real Cédula de 19 de Octubre de 1852 se
(1) Véase entre otros d o c u m e n t o s la E e a l Cédula del 31 de J u l i o de 1743,

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d e t a l l a n «los i m p o r t a n t e s servicios q u e desde los primeros mo-* m e n t o s de la conquista de F i l i p i n a s han prestado los m i s i o n e ros a g u s t i n o s ( y las otras r e l i g i o n e s que m á s tarde se estable- ' cieron en ellas), n o sólo e n la p r o p a g a c i ó n de la S a n t a F e Católica, r e d u c i e n d o y c o n v i r t i e n d o á las diversas y n u m e r o s a s tribus salvajes que las p o b l a b a n , sino t a m b i é n e n la sumisión de las m i s m a s á mi R e a l Corona, c o n t r i b u y e n d o p o d e r o s a m e n t e á s u c i v i l i z a c i ó n y m o r i g e r a c i ó n de costumbres». Y como si esto n o bastara, añade que «aun cuando el objeto primordial de las m i s i o n e s fuese el proveer á las n e c e s i d a d e s r e l i g i o sas de aquellos p a í s e s , por cuanto desde u n principio se h a permitido á los misioneros pasar á China y á otros p u n t o s del c o n t i n e n t e asiático á predicar el S a n t o E v a n g e l i o , y esto cede e n honra y g l o r i a de D i o s y honor del nombre español, quiero q u e p u e d a n continuar h a c i e n d o uso d e esta facultad», etc. D e todo esto se deduce haberse sancionado y aplaudido por nuestros Gobiernos la fundación de residencias y casas-mision e s a u n fuera de los dominios de E s p a ñ a ; considerábase como herencia y patrimonio de nuestros r e y e s la c o n v e r s i ó n de la g r a n China á la fe católica. A u n h o y , despojados del secular poderío anejo á uuestra brillantísima colonización e n el extrem o Oriente, consérvase, perdurará la labor de nuestros sober a n o s ; s u y a s son las g r a n d e z a s , la preponderancia, la representación social que allí ejercen los sufridos misioneros sacrificados mil v e c e s e n los altares de la Madre patria. L a Orden de S a n A g u s t í n , y e n ésta la P r o v i n c i a dol S a n t í N o m b r e de J e s ú s , ha l l e n a d o un o b j e t i v o difícil de prever al finalizar el siglo X I X . D i s p o n e e n E s p a ñ a de centros de i n s trucción acreditadísimos por la c o m p e t e n c i a y especial interés de su profesorado. E l público a c o g e con singulares manifestaciones de aprecio la laboriosidad de esta P r o v i n c i a y los n u e vos rumbos que ha emprendido, así en E s p a ñ a como e n el e x tranjero, así en el orden religioso y en el orden social c o m o e n la prensa y en los estudios u n i v e r s i t a r i o s . F u e r a de la P e n í n sula hállase al frente de otros c e n t r o s de instrucción pública
c o n c e d i d a p a r a la f u n d a c i ó n del C o l e g i o - s e m i n a r i o de V a l l a d o l i d , e n l a c u a l ge h a c e r e f e r e n c i a á, «las i n n u m e r a b l e s a l m a s q n e a d m i n i s t r a ( l a Orden) así e n l a s m i s i o n e s del i m p e r i o de C h i n a , c o m o e n l a s m i s m a s I s l a s F i l i p i n a s » . A m b o s t e r r i t o r i o s c o n s i d e r á b a n s e c o m o i n h e r e n t e s á n u e s t r a s o b e r a n í a e n *n r e l a c i o n e s c o n l a p r o p a g a c i ó n de la fe c r i s t i a n a .

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no inferiores á los que aquí tiene. Todo esto, sin embargo, no la impide la continuación de sus gloriosísimas tradiciones. H o y , lo mismo que en las pasadas centurias puede ostentar el honroso titulo de «Provincia Apostólica», conquistado desde su fundación. E l imperio chino y las incultas regiones que bañan en América el Marañón, el Sinipa y el caudaloso Amazonas, const i t u y e n on la actualidad los territorios vastísimos del apostolado hispano-agustiniano. E n ambos continentes ha sabido la Orden exteriorizar su fortaleza, verter su sangre, sacrificar preciosas vidas y descorrer el asqueroso sudario que ocultaba á la idolatría con todos sus vergonzosos é impuros misterios. Que para llevar á efecto esta labor tenga que experimentar enormes pérdidas, no lo dudemos; pero no hay infortunios que destruyan el poder omnímodo, absoluto, universal, de la constancia, y donde mejor se patentiza esta virtud es en la continuidad de los r e v e s e s á que se halla sometida, como lo está cualquier sociedad humana; los experimentó y siente la misma I g l e s i a , sociedad divina. H e insinuado todas estas generalidades porque no es inverosímil tuviesen su aplicación en los momentos presentes, y pudieran servir de base para ulteriores estudios, y más que todo para aclarar inexactitudes publicadas por la prensa. E n el pasado Abril se habló, como recordarán los lectoíes, de la muerte de algunos misioneros de China, sin que el público se diese idea clara de los sucesos que lamentábamos. F u e r o n sucesos dolorosísimos quo afectaron á la Orden de San A g u s t í n , depositaría por disposiciones pontificias de todo el Vicariato apostólico de Hu-nan Septenirional (China), donde acaban de producirse inesperadas revueltas. L a catástrofe que arrebató la "vida á tres misioneros A g u s t i n o s no tuvo su origen, desgraciadamente, y perdónese la frase, en el puñal idólatra, ni D i o s nos ha otorgado el consuelo de ver teñidas aquéllas comarcas con la sangre de nuestros mártires en esta ocasión; era esta la aspiración constante de las tres victimas: ia Providencia, sin embargo, n e g ó s e á secundar tan generosos deseos: y he aquí el motivo que me asiste para calificar de desgracia el que el acero idólatra no fuese la causa de aquéllas pérdidas.

A s o VIII.—TOMO I I .

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TRÁGICOS SUCESOS EN LAS MISIONES DE CHINA

II E l día 17 de Abril del presente año difícilmente se bori-ará de nuestra memoria. E l t e l é g r a f o , c o n su l a c o n i s m o desconsolador e n multitud de casos, n o s c o m u n i c ó baber perecido tres misioneros del Vicariato de H u - n a n . «Luis, B e n i t o , P a z , a b o g a d o s » , era el t e x t o de aquel t e l e g r a m a firmado por nuestro c o m p a ñ e r o el P. G. Castrillo. Carecíamos de detalles, y, dada la g r a v e d a d de las n o t i c i a s publicadas por la prensa de Madrid, j u z g ó s e l e s v í c t i m a s de los trágicos sucesos de C h a n g s b a . C a bía la i l u s i ó n de creer hubieran perecido e n el m i s m o campo de la lucha, mas n o fué así; súpose el día 19, por el mismo P . Castrillo, que el t r á g i c o accidento h a b í a sido casual. ¿Cómo? Lo ignorábamos. A nadie se le ocultará el efecto que produjo en todos la fatal noticia; repetíanso las espantosas h e c a t o m b e s de 189(5 á 1898, las incertidumbres de 1900, con la a g r a v a n t e de la sorpresa y el t e m o r de n u e v o s descalabros. A q u e l l a atmósfera de intranquilidad duró todo el t i e m p o que tardan las comunicaciones entre S h a n g h a i y Madrid por la via Siberia. Llegaron las primeras cartas, y p o c o á poco se fueron conociendo d e t a l l e s del doloroso suceso. E n la primera carta, fechada e n S h a n g h a i el '20 de A b r i l , s e n o s decía; « D i o s n o s h a visitado c o n una terrible d e s g r a c i a e n la t r á g i c a muerte del Ilustrísimo y R v m o . Sr. Obispo F r . L u i s P é r e z , en la del M. R. P a d r e F r . B e n i t o Gronzález, y en la i g u a l m e n t e dolorosa del j o v e n misionero P . A g u s t í n de la P a z . «Aquí se i g n o r a cómo y dónde ocurrió t a n horrorosa tragedia, p e r o las apariencias todas inducen á creer que h a y a sido entre Y o c h o u y H a n k o w . E l Sr. Obispo tenía que venir al Sínodo de H a n k o w , el P . B e n i t o le acompañaba como teólogo consultor, y el P . A g u s t í n de la P a z v e n í a á descansar después del m u c h o trabajo invertido e n la i g l e s i a y casa-misión de Huayong. »Es lo m á s verosímil que todo h a y a ocurrido en la s i g u i e n t e forma: N u e s t r o s desgraciados misioneros bajaban á H a n k o w e n un junco chino, cuando el barco de g u e r r a i n g l é s TTiistle s u b í a para C h a n g s b a . D e n o c h e , y sin luces, bajaba por el

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Yangtzse el pequeño junco en el momento en que el barco inglés subía á toda máquina. De suponer es que los Padres vendrían durmiendo, por la hora en que tuvo lugar la colisión: despertaron en mejor vida, dejándonos anegados en un mar de lágrimas.» L a comunicación particular del P . Castillo es un extracto de lo que en aquellos días publicó la prensa local, 'IJie North China, Dayly News, Shanghai Mercury, China Gazette, Shanghai 'Times y L'Echo de Chine, cuyos recortes conservamos c o n religioso respeto. Estas conjeturas viéronse plenamente confirmadas en otras comunicaciones recibidas casi en la misma fecha. Reproduciré tan sólo la del conocidísimo compañero nuestro P . J. Hospital; va dirigida, como las de los P P. Castrillo y Pons, al M. E . P . Luciano M. Illa, provincial de la del Santísimo Nombre de J e sús: «No sé si ayer (17 de Abril), como yo supongo, le habrá e.scrito el P. P o n s , dándole noticia de la terrible desgracia que nos ha sucedido. ¡Horrible! ¡horrible! ¡Dios mío! ¡Ahogados el Sr. Obispo y los P P . Benito González y Agustín de la Paz que bajaban á Hankow! «Ocurrió el naufragio el día 15, hacia las tres de la mañana. El 13 salieron de Yochou; al siguiente día, á las siete do la ma. ñaña, tomaron una barca en Ya-lan. Aprovechando el viento favorable andaban de noche hasta la hora dicha, ó sea las tres de la mañana del día 15, en que topó la barquilla con un barco de guerra inglés que subía á Ohangsa, y la echó á pique. U n bote del barco recogió al muchacho del Sr. Obispo y al patrón de la barca, y los subió á Yochou. »A las cuatro de la tarde se me presentó llorando, y se arrojó á mis pies, medio desnudo, haciendo lastimosos extremos de dolor, el muchacho del Sr. Obispo. Lo adiviné todo en un momento. ¡Espantosa relación! «Inmediatamente fui al barco de guerra: al preguntaral capitán, me dijo que el choque ocurrió á unas cuatro leguas de Hankow á las tres y pico de la mañana,y que sólo pudieron salvar ¿ los dos mencionados y á otro barquero. El muchacho del Sr. Obispo me refirió después que el Sr. Obispo y ambos Padres estaban bajo el toldo de la barca; sólo al Padre Benito le vio un momento dotando en el agua. »Vuelto á casa, telegrafié al P . P o n s preguntándole si habían

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TEÁGICüS SUCESOS E N LAS MISIONES D E CHINA

l l e g a d o el S r . Obispo y l o s P a d r e s . A p e n a s recibi su c o n t e s t a c i ó n n e g a t i v a , salí e n el primer vapor para H a n k o w , adonde l l e g u é a y e r (17), á las dos de la m a ñ a n a . A n t e s mandó al muchacho del Sr. Obispo y al patrón de la barca n á u f r a g a al lug a r del siniestro, para r e c o g e r l o s cadáveres de l o s a h o g a d o s . 3>Figúrese V . R. lo a n g u s t i o s o de mi e n t r e v i s t a c o n el P a d r e P o n s . A mí, n o obstante estar p l e n a m e n t e persuadido de la realidad de la catástrofe, m e parecía un s u e ñ o , u n a e s p a n t o s a pesadilla que m e esforzaba en rechazar. L o sucedido m e parecía u n absurdo, u n a cosa que n o debía suceder, ó, mejor dicho, que n o c o n v e n í a que sucediese y que el S e ñ o r no podría perm i t i r l a . . . ¡Que el S e ñ o r se compadezca de n o s o t r o s ! Y o ahora sólo le suplico que acepte e n descuento de mis pecados lo que h e padecido estos tres días. I m p o s i b l e , i m p o s i b l e q u e p u e d a i m a g i n a r s e V . R . , ni se pueda i m a g i n a r nadie fuera de n u e s r tro V i c a r i a t o , la m a g n i t u d de las pérdidas que h e m o s sufrido. ¡Qué desgracia más inmensa, qué pérdida tan inesperada, qué consternación y e s p a n t o para t o d o s los M i s i o n e r o s , y qué dolor t a n inconsolable p a r a t a n t o s a n g e l i t o s de la S a n t a Infancia! Si las l á g r i m a s pudieran ser de a l g ú n c o n s u e l o para los muert o s , ¡qné raudales se derramarían s o b r e la t u m b a del Sr. Obisp o y ambos P a d r e s ! «Descansa e n p a z , queridísimo P r e l a d o , a m a n t í s i m o P a d r e m í o y de todos los Misioneros, á quienes t a n e n t r a ñ a b l e m e n t e amabas; g o z a , en santa compañía de los P P . B e n i t o y A g u s t í n , del galardón eterno con que habrá p r e m i a d o vuestras v i r t u d e s el Señor á quien t a n fielmente servísteis, y r o g a d por nosotros y por este V i c a r i a t o , huérfano con v u e s t r a muerte.» T e n g o otras cartas del P . P o n s (1), pero en todas ellas se
(1) S e r e c i b i ó e n i g u a l f e c h a l a n o t i c i a oficial d e l C o m a n d a n t e del ThMl».

H e aquí su contenido: «H. M. S. Thisüe a t C h a n g s h a . — 2 0 t h . A p r i l 1910.— D e a r S i r . — T h e foUo•wing are t h e d e t a i l s of t h e r u n n i n g of a b o a t o n t h e m o m i n g of t h e 15 th A p r i l b y H . M . S. Thislle, w h i l e p r o c e e d i n g f r o m H a n k o w t o C h a n g s h a . A t a b o u t 1.50p. m . j u s t b e l o w t h e b e n d i n t h e T a n g S u JRiver n e a r t h e T a n S g h e i v i l l a g e , 22 m i l e s a b o v e H a n k o w , a b o a t w a s s u d d e n l y s e e n c i ó s e a h e a d of t h e s h i p b r o a d s i d e o n . T h e h e l m w a s a t o n c e «put over», a n d first o n e a n d t h e n t h e o t h e r e n g i n e p u t full s p e e d a s t e r n , b u t before t h e s h i p c o u l d t n r n olear s h e s t r u c k tho b o a t w i t h her s t e m , b r e a k i n g h e r u p . A s c r i e s h a d c o m e f r o m t h e b o a t j u s t b e f o r e s h e w a s s t r u c k , i t w a s k n o w n p e o p l e w e r e on board her. T h e s h i p ' s l i f e b o a t a t o n c e l o w e r e d , a n d s u c o e e d e d i n p i c k i n g np 3 C h í n e s e m e n w h o were found c l i n g i n g to the wreckage, but a l t h o u g h the searchligb* w a s u s e d , n o more c o u l d be d i s c o v e r e d , a n d all p i e c e s of t h e w r e c k a g e were Tísited b y the boat, w h i c h continued searching.

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d i c e e n substancia lo que y a conocemos. Sólo h a y un dato que merecerá consignarse e n esta crónica. L o s misioneros de China n o viven para sí; la Santa Infancia, la catequesis, las obras de misericordia constituyen su ideal; una chapeca, un centavo que la Orden ó la caridad pública les suministre, lo invierten e n beneficio de las misiones. L a penuria que padece el V i c a riato es m u y grande, porque las inundaciones de A g o s t o de 1909 asolaron aquellas comarcas; n i un grano de arroz ha podido recogerse en la mayoría de los pueblos; la miseria reviste caracteres de extraordinaria magnitud. Situación tan dolorosa no permitía á los sufridos misioneros viajar con comodidades; un céntimo que ahorraban queríanlo para sus neófitos. H e aquí el m o t i v o de haberse embarcado en un misérrimo junco, con preferencia á los vapores que frecuentemente cruzan el caudaloso Y a n g t z s e . L a intención, las miras, los deseos eran nobilísimos; asi lo habían practicado en diferentes ocasiones; despreciaron el peligro como tantas veces lo babían h e c h o . . . Lejos de nosotros la censura, el calificativo de temeridad; h a bía llegado la hora. H e de apuntar otro dato que, en los primeros instantes, llenó de amargura á los misioneros de H u - n a n . E l cadáver del S e ñor Obispo pudo ser rescatado, pero los de los otros dos compañeros habían desaparecido. L a ansiedad fue grande, como grande fue el desconsuelo, por la doble pérdida: la muerte y la desaparición. Cuando quizás se habia desvanecido toda esperanza de rescate, se dignó el Señor devolver aquellas sagradas reliquias. L o s P P . Franciscanos tuvieron el triste privilegio de recoger los dos cadáveres, amortajarlos y concederles cristiana sepultura.
A f t i r 10 or 15 m i n u t e s several b o a t s arrived from t h e shore s t a r t e d searc h i n g also. T h e s h i p r e m a i n e d i n the v i o i n i t y for a b o u t 25 m i n u t e s , and t h e n prooeeded. F r o m t h e m e a s a v e d i t w a s g a t h e r e d t h a t 3 E a r o p e a n M i s s i o n a r i e s w e r e in the boat, t h e y were described a s G e t m a n s from C h a u g s h a w h o , h a v i n g m i s s e d t h e s t e a m e r a t Y o o h o w , w e r e p r o o e e d i n g to H a n k o w b y b o a t . T h e b o a t a p p e a r e d to ba a f a i r l y s i z e d s a m p a n w a s s h o w i n g n o l i g h t s and, a s t h o n i g h t w a s dark, she w a s n o t s e e n i n spitn of a v e r y g o o d <lookout>' b e i n g k e p t , t i l l q u i t e cióse a n d too l a t e to a v o i d a c o l u s i ó n w i t h h e r . I t w a s n o t k n o w n w h o t h s m i s s i o n a r i e s i n t h e boat were t i l ! « u q u i r i é s m a d e t h r o u g h t h e O o m m i s s i o n e r of Customs a n d r e s u l t e d i n asoertaininit t h e í r identity. Y o u r s t r u l y M. B. Baillie Hamilton, L t and Commdr.»

Q concepto de EVolnción aplicado al tntttido inorgánico
por ?• ?• J^. de J^edio, O. p.

E s t e nombre de Evolución tiene su significación propia, tratándose de los seres vivientes, cuyas individualidades present a n con toda exactitud el modo de ser evolutivo. E m p i e z a n por una pequeña porción de materia organizada, la cual, limitada perfectamente y definida en sus comienzos, va progresivamente aumentando en su masa, por multiplicación de sí misma á expensas de la materia ambiente, por ella asimilada mediante varios procedimientos, convirtiéndola en substancia propia, según leyes que se esttidiau en B i o l o g í a , v singularmente en la parte de ésta que se llama C i t o l o g í a . ( > tratado de las células. Así es como la materia inorgánica se convierte en organizada, ú orgánica por lo menos. Las individualidades organizadas y vivientes que han nacido crecen, se perfeccionan, y después concluyen por la desorganización de su materia, volviendo ésta á las condiciones generales que se observan en los cuerpos minerales desprovistos de vida. Sucede algo parecido en la sociedad humana, que como compuesta de hombres, refleja en el conjunto más ó menos perfectamente las propiedades generales de los individuos sus componentes. E l hombre individuo no se limita á crecer materialmente por el sólo aumento de su masa y volumen; también su espíritu se perfecciona, siguiendo de algún modo las leyes g e nerales del cuerpo informado por el mismo. Y este su espíritu es de condición tal, que cada uno de los individuos humanos puede aprovecharse del fruto de la actividad de sus semejantes, utilizando sus experiencias, aprendiendo de lo que otros saben, etc. Consecuencia de estas propiedades indicadas es la E v o l u c i ó n progresiva, y en ocasiones también regresiva, de las

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sociedades h u m a n a s en cuanto tales. R e p e r c u s i ó n , en el espí- i ritu, de las l e y e s y condiciones del organismo por él infor- í mado. i R e s u l t a , pues, que el concepto de evolución corresponde con l propiedad al reino de los vivientes: ¿será también aplicable \ a n á l o g a m e n t e al menos al reino á que pertenece la materia mineral ó inorgánica?—El modo de hablar más corriente sup o n e que sí, y lo da c o m o verdad indiscutible, hasta e x e n t a de 1 dificultades; pero si el asunto se s o m e t i e s e á más severo ana- 1 lisis, tal vez los juicios cambiarían considerablemente. P o r de | pronto la evolución es manifiesta en el reino de los v i v i e n t e s , \ señalándose de modo particular e n cualquiera .de los i n d i v i - i dúos que le pertenecen. P o r otra parte, la noción de indivi- \ dúo es clara tratándose de seres v i v o s , y tan precisa, sencilla | y d e t e r m i n a d a es la individualidad de cualquier ser v i v o , que i n o admite divisiones cualesquiera, tales que después de ellas | c o n t i n ú e el individuo con todos los caracteres que t e n í a antes ¡ de sufrir tal división, al contrario de lo que vemos pasa en l o s i cuerpos minerales. A s í , un trozo de hierro puede ser dividido i e n dos porciones i g u a l e s , y separadas éstas forman dos i n - ; dividuos semejantes al primero e n todo m e n o s en la cantidad, i Si hiciéramos la m i s m a operación con un a v e , por ejemplo, lo 1 que resultaría sería la destrucción de este ser v i v o , sin que r e - j sultaran después dos aves s e m e j a n t e s entre sí, al contrario del l caso anterior. j S e infiere de ahí que puede considerarse como individuo \ e n el m u n d o i n o r g á n i c o una porción mayor ó menor de m a t e - j ria determinada, sin l í m i t e s asignables. L a materia, y c o n s i - í g u i e n t e m e n t e cada individuo mineral, es divisible indefinida- í m e n t e , sin que por ello varíe su naturaleza, bien que disminu- S y a su cantidad, es decir, una propiedad suya necesaria, p e r o l distinta del cuerpo á que afecta. Y aun h a y más: dos ó m á s 3 individuos i n o r g á n i c o s pueden fundirse, por decirlo así, u n o ; e n otro, de m a n e r a que resulte otro tercero con propiedades j e n t e r a m e n t e n u e v a s , cual sucede con el agua, procedente de í la u n i ó n í n t i m a de las más mínimas porciones (átomos) de dos \ v o l ú m e n e s de hidrógeno con las de uno de o x í g e n o . D e s p u é s p u e d e n v o l v e r s e á separar aquellos e l e m e n t o s para formar de. nuevo las individualidades p r i m i t i v a s . : P o r poco que se reflexione sobre la g r a n diferencia que h a y '

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entre un individuo orgánico y otro inorgánico en cuanto tales, se advierte, que el modo de evolución y perfeccionamiento del primero n o es aplicable al segundo, hasta el punto de carecer de significación el nombre de evolución del uno trasladado al otro. Fácilmente nos formamos de la materia un concepto general y abstracto, y luego, manteniendo el concepto en esa abstracción, atribuimos á la materia por él representada propiedades determinadas características de la misma materia individualizada, no advirtiendo lo que llevan en sí estas operaciones de nuestrq entendimiento. Mas en realidad la materia no existe en tal estado de abstracción: su modo de presentarse en la realidad es formando cuerpos singulares con sus propiedades respectivas, correspondientes á determinada naturaleza e n cada uno. Ahora la indefinida divisibilidad de los cuerpos nos ofrece nuevas dificultades, saliéndonos al paso oon las múltiples maneras con que las mínimas porciones de uno cualquiera pueden combinarse entre sí y con otros diferentes, para formar nuevas individualidades, aparte de la indeterminación que lleva la definición que se da de cuerpo diciendo, que es «una porción limitada de materia». ¿En dónde han de ponerse los límites en cada caso, siendo la materia continua, por no existir completa solución de continuidad entre unos cuerpos y otros, siendo todos extensos como son? Al parecer, la única verdadera individualidad fija de los cuerpos sería exclusiva de las últimas porciones de materia dividida, indivisibles y a por todos los medios, sean físicos, químicos ó eléctricos. L a s moléculas compuestas de átomos no lo serian, como ni los propios átomos, según las teorías hoy en boga, siendo éstos disociables en electrones, los cuales serían acaso los últimos elementos irreductibles de los cuerpos, y, por tanto, los únicos verdaderos individuos corpóreos; mas en ellos no se concibe progreso, ni regreso, ni aumento, ni disminución, ni perfectibilidad, consiguientemente al contrario de lo observado en los cuerpos vivos de que procede el concepto primitivo de evolución. Por este lado, pues, no aparece quó sentido pueda tener tal nombre aplicado á la materia. «¿Quién duda — s e d i e e — que las nebulosas se hallan en estado de evolución, que nuestro propio sistema planetario

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procede por esta vía de una nebulosa primitiva, compuesta originariamente de la materia actual, entonces en estado informe?» P u e s dudará — r e s p o n d e m o s — cualquiera que se tome el trabajo de preguntarse á sí mismo la significación que podrá tener oso de «materia informe»; cualquiera que se det e n g a á considerar las múltiples dificultades que lleva consigo semejante hipótesis al ser sometida á severo análisis. H a g a m o s un ligero cnsaj'o sobre esto. Observaremos, por de pronto, que, para establecer seriam e n t e aquella afirmación como una verdad, sería preciso que tuviésemos nociones e x a c t a s de que alguna vez siquiera sucede lo de «diferenciarse, desarrollarse y perfeccionarse» alguna porción de materia en los cuerpos sometidos á nuestras exper i e n c i a s , ó, al monos, á nuestra observación próxima. Pero la verdad es que nunca se ha podido observar nada parecido á eso; jamás se ha visto que cuerpos naturales, fuera de los vivientes, manifiesten algo que se parezca á espontánea diferenciación, evolución, e t c . , de modo que por sí mismos pasen de un estado de suma tenuidad á otro de condensación y difereuc i a c i Ó D . Artificialmente, es decir, poniendo en juego todos los arsos de la ciencia y de e x p e r i m e n t a c i ó n más extendida, se cuusigue frecuentemente cambiar los estados de los cuerpos: condensar unos, enrarecer otros, con más dificultad, y determinar innumerables modificaciones en cantidades de materia quo estudian ¡os sabios. E l inferir de esto que lo propio ha sucedido eu la naturaleza dejada á sí misma, sería tan filosófico como asegurar que pueden hacerse espontáneamente perfectos cronómetros porque hay artistas que en la actualidad los construyen. Comprimiendo un g a s , enfriándolo, se le reduce de volumen; luego las primitivas nebulosas se condensaron por si mismas adquiriendo así calor... y convirtiéndose en soles, algunos de los cuales vinieron á apagarse. Y ¿cuántas inconí'pcuencias podrían señalarse en tan breve espacio?... Cuando comprimido un g a s por faerza extraña (la primera que se de menos en la nebulosa), esta fuerza de compresión calienta el g a s comprimido y asi condensado; pero, nótese bien, gracias al factor extrínseco; pues si h a de esperarse á que la condensación sea producida por las fuerzas internas de la propia masa gaseosa, tendrá que verificarse la, condensación por enfriamiento, proceso bien poco á propósito para que de aquel
'^clia

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enfriamiento saliesen ardientes soles, como son las estrellas. ( V é a n s e Teorías cosmogónicas, e t c . , p á g s . 92 y s i g u i e n t e s . ) U n a e x p l i c a c i ó n , teoría é h i p ó t e s i s , son t a n t o m á s racionales y á propósito para que e n ellas descanse el espíritu h u m a n o , cuanto mejor se c o n s i g a por su m e d i o relacionar lo desconocido con lo conocido. Y cuanto lo que se estudia ó inv e s t i g a científicamente se reduzca, por análisis, á cosa^ mejor conocidas de n o s o t r o s y más á nuestro alcance, t a n t o será m á s fundado en razón y m á s aceptable. A s í , c o n o c e r e m o s la naturaleza de la actividad solar, la c o n s t i t u c i ó n m i s m a del astro, si l l e g a m o s á persuadirnos c o n f u n d a m e n t o que allí se verific a n combinaciones químicas y a estudiadas; q u e allí e x i s t e n c a m b i o s de m a t e r i a , corrientes de c o n v e c c i ó n , a n á l o g a m e n t e conocidas en la tierra, si p o d e m o s cerciorarnos de que e x i s t e n cuerpos que producen e n el espectro l u m i n o s o correspondiente f e n ó m e n o s análogos á l o s y a estudiados en nuestro planeta, t a l e s como el hierro, el níquel, el h i d r ó g e n o , etc. A p l i q u e m o s ahora este principio tan e l e m e n t a l , y veamos de quó f u n d a m e n t o c o nocido parten las hipótesis e v o l u c i o n i s t a s en lo t o c a n t e á la supuesta procedencia de n u e s t r o g l o b o de una nebulosa p r i m i t i v a . A n t e todo, ¿qué es una nebulosa? H e aquí uno de los casos e u q u e m á s cuidado habría que poner para distinguir b i e n e n t r e las apariencias y la realidad, entre la i m a g e n quo i n m e d i a t a m e n t e nos proporcionan los sentidos y lo que resultaría de las correcciones introducidas e n su resultado por la razón, j E m p e c e m o s por las apariencias. { E i aspecto que las nebulosas p r e s e n t a n con m á s frecuencia i es el de m a n c h a s blanquecinas on distintas r e g i o n e s del c i e l o , ' de tenue luminosidad y variable e x t e n s i ó n en el firmamentoL a s h a y perceptibles t a n sólo m e d i a n t e poderosos instrument o s de óptica; otras son apreciables c o n anteojos de m u y moniodestas dimensiones, no faltando a l g u n a s perceptibles á simp l e vista, como sucede c o n la de la c o n s t e l a c i ó n de Andrómeda. Las formas de las nebulosas son m u y variadas, y lo más notable es que, al parecer, a l g u n a s con el t i e m p o c a m b i a n de forma, s e g ú n resulta de las i n v e s t i g a c i o n e s de varios observadores; tal sucede con la aparente c o n s t e l a c i ó n del Toro, descubierta por H i n d en 1852 y reconocida s u c e s i v a m e n t e por Chacurnac, d'Arrest y B r e e n . E n 1838 A u w e r s apenas la puede divisar con dificultad, y e n 1861 el propio d'Arrest no encuentra

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vestigio de ella, después de haberla buscado también inútilmente Schímfeld. E n la misma constelación del Toro descubrió d'Arrest otra nebulosa variable en brillo, etc. De antiguo conocida es la división de las nebulosas e n resolubles é irresolubles. Sabido es también que estas últimas presentan en el espectroscopio tan sólo rayas brillantes aisladas, propias de g a s e s incandescentes, acerca de c u y a naturaleza n o deja de haber sus dificultades y divergencias, sobre las que no varaos á detenernos. L o que importa m á s i» nuestro propósito, prescindiendo de muchas otras particularidades, es la existencia de puntos ó líneas de algún mayor brillo, y hasta verdaderas estrellas, en sitios determinados de las mismas nebulosas, á veces hacia el centro, con frecuencia hacia otras regiones de estas masas c e lestes. S e g ú n el aspecto que presentan estas partes más brillantes de las nebulosas, comparativamente á otras porciones más obscuras de las mismas, así como por la razón de la figura con que aparecen, se clasifican las nebulosas en varios grupos, que pueden todos reducirse á los de regulares ó irregulares. Hasta aquí lo que podemos decir sobre las apariencias que n o s ofrece la observación de las nebulosas; y es tiempo de hacer alguna indicación acerca de las correcciones que la razón debe introducir en el juicio formado con motivo de tales apariencias. Por de pronto, es de notar el hecho que, muchas de las nebulosas que al principio se tenían por indescomponibles fueron más tarde descompuestas, mediante instrumentos de mayor potencia, en grupos de estrellas, las cuales han de d i s tar entre sí espacios comparables á los que separan nuestro sol de otras estrellas cuya paralaje está ya, desde hace mucho tiempo, bien determinada, bien que en el campo del anteojo parezcan como pegadas uñas á otras. Esto es elemental, como lo es que no nos autoriza para juzgar como verdaderos sistemas de estrellas unidas por eficaz lazo común la simple apariencia de proximidad con que se presentan á nuestros medios de observación. Por otra parte, fundar un fenómeno tan transcendental, como os la evolución de la materia y formación de mundos por sus medios tan im perfectamente conocidos, es m u y poco satisfactorio en realidad para quien busque en estos asuntos algo más que apariencias. Sí, todavía.en la actualidad el reconocimiento de cuerpos que

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CONCEPTO D E EVOLUCIÓN APLICADO AL MUNDO INORGÁNICO

l o s científicos t i e n e n al alcance de la m a n o ofrece dificultades y obscuridades R e f i r i é n d o n o s á los estudios espectroscópicos, ¿qué sucederá t r a t á n d o s e de m a s a s e x t e n s í s i m a s colocadas á distancias t a l e s q u e s o n a p e n a s visibles con los mejores a p a r a t o s , escasísimas e n luz y p r e s e n t a n d o , á lo s u m o , a l g o de la superficie e x t e r n a que mira hacia nosotros? P o r q u e , dentro del espesor oculto tras esa ligera superficie, detrás de un p u n t o ó línea apenas p e r c e p t i b l e s , se h a l l a n millares y m i l l o n e s de l e g u a s de espesor, e n el cual es i m p o s i b l e que p e n e t r e la vista mejor f a v o r e cida. E n otra parte h e m o s h e c h o h i n c a p i é sobre esto de las distancias de los cuerpos celestes e n relación c o n lo q u e acerca de ellos se dice, Teorías Cosmogónicas, e t c . ; pero t o d a v í a creem o s oportuno insistir sobre el particular, dado el poco aprecio que de ello se hace, a u n por las personas más instruidas en estos asuntos. s
(Continuará.)

Apuntes sutnarísíntos de blstoria de h pedagogía
por el P. P. Myélez.

II

Precursores inmediatos de la pedagogía científica.'»
I D E A G E N E R A L . — Con el R e n a c i m i e n t o empieza la E d a d Mo­ derna, s e g ú n la división g e n e r a l y corriente de la historia. T o ­ das l a s ideas que caracterizan esa edad fueron y a e n t o n c e s v i s ­ lumbradas, proclamados los principios, enunciados los m é t o ­ dos; y esas ideas, principios y m é t o d o s , referentes á todos l o s aspectos de la ciencia y de la vida, h a n ido l e n t a m e n t e d e s e n ­ v o l v i é n d o s e , madurando y cristalizando e n h e c h o s , h a s t a ad­ quirir la forma desarrollada y perfecta en que h o y pueden contemplarse. L o m i s m o h a sucedido, y t e n i a que suceder, con la p e d a g o ­ g í a , que s i g u e la evolución de l a c i e n c i a , y e s p e c i a l m e n t e de la filosofía. E l c o n c e p t o que h o y se t i e n e de una educación inte­ gral y armónica, gradual y p r o g r e s i v a , universal y humana; que no se limite exclusivamente á la i n t e l i g e n c i a , sino que se extienda t a m b i é n al corazón, á la v o l u n t a d y á la sensibilidad; que a b r a c e , e n una palabra, el cuerpo y el alma; que se aco­ m o d e á los datos que arroje la p s i c o l o g í a sobre los diversos estados y edades del hombre; q u e sus m é t o d o s , los m á s senci­ llos y f á c i l e s , se adapten al m i s m o orden con que e n el espíri­ t u h u m a n o , por e x i g e n c i a de su m i s m a naturaleza, se v a for­ mando el conocimiento de las cosas; y , por último, que sea n a ­ cional y pública, sin quebranto del derecho de los padres, pro­ fundamente moral y altamente social...; este c o n c e p t o , repito, fué y a iniciado y delineado e n el periodo del R e n a c i m i e n t o , y

(1) V é a s e la p i g . 135 i e este volumen.

"lio

APUNTES SUMARÍSIilOS DE HISTORIA DE LA PEDAGOGÍA

paulatinamente, pues de otro modo n o puede realizarse ninguna sana evolución humana, ha ido desarrollándose en la reg i ó n pura de las ideas, hasta concretarse en el terreno do la realidad. E s t o es lo que veremos pasando una ligera revista á ios principales p e d a g o g o s desde Erasmo hasta K a n t , los cuáles han sido llamados los precursores de la pedagogía científica, que empieza con Pestalozzi. Erasmo.—Contra la rudeza y severidad exclusiva de la escuela de su tiempo, Erasmo, con su maestro el humanista R o dolfo A g r í c o l a , proclama la necesidad de una instrucción más literaria y de una educación más humana, benigna y suave, más cortés y social que la hasta entonces acostumbrada. H e aquí algunos de sus pensamientos: «la instrucción de la juventud abraza varias partes; la primera es que se instruya en la piedad el tierno espíritu del niño; la segunda, que el niño ame y aprenda las artes liberales; la tercera, que sea e d u cado en los conocimientos de la vida civil; la cuarta, que d e s de los primeros años se acostumbre á la urbanidad». Claro es que, como consecuencia del tiempo en que vivía, la u r b a n i d a d prescrita por Erasmo es algo imperfecta. A d e m á s , quería que la instrucción fuese demasiado exclusivamente humanística, concediendo poca importancia á la historia; y si recomendaba el estudio de las ciencias físicas, era sobre todo por la razón de que el escritor hallara en el estudio de la naturaleza metáforas y figuras de que valerse. Aparte de esto, en la educación especial de los niños recomienda una pedagogía benévola, tierna y amable, los métodos y procedimientos más atractivos, progresivos y fáciles á su capacidad. E n esto parece Erasmo un eco de Quintiliano y P l u tarco. E n cuanto á la instrucción de las mujeres, Erasmo quire que comprenda todos los estudios que permitan á la mujer educar por sí misma á sus hijos y asociarse á la vida intelectual de sus maridos. E n esto Erasmo parece también u n eco prolongado de Plutarco, como otros tantos eruditos del Renacimiento, quienes concedían á la mujer iguales derechos que al hombre en la participación de los tesoros literarios de la antigüedad clásica. V i v e s recomendaba á las jóvenes la lectura de Cicerón y Séneca.

P. P. M. VKLEZ

L a obra p e d a g ó g i c a más importante de E r a s m o es la De la primera educación liberal de los niños. Vives.—En el libro I I , Del modo de enseñar las ciencias (De tradendis disciplinis), está-la doctrina p r o p i a m e n t e p e d a g ó g i c a de V i v e s . H e aqui lo que enseña el gran polígrafo español: «La escuela debe bailarse e n lugar saludable, donde h a y a abundante y barata alimentación. E l edificio estará situado lejos de los lugares más frecuentados, y e s p e c i a l m e n t e del ruido de fábricas y talleres. L o s maestros n o sólo deben de tener ciencia, sino t a m b i é n habilidad para enseñarla. A d e m á s deben de ser morales y prud e n t e s y huir de la avaricia y a m b i c i ó n . D e b e r á evitarse toda jactancia y orgullo, y por esto debieran desaparecer los grados académicos, ó sólo conferirse á m u y p o c o s , para no envilecerlos. E l fin del estudio n o es asegurar la subsistencia, sino h a c e r al j o v e n más sabio, y , por t a n t o , mejor. A l principio se explorará el i n g e n i o del n i ñ o , y después se averiguará qué estudios están más e n armonía con sus facultades.» R e s p e c t o á si es preferible la educación doméstica á la que se da en los c e n t r o s públicos de e n s e ñ a n z a , muéstrase dudoso V i v e s . D i c e , sin e m b a r g o , que si la Academia ó c o l e g i o tiene las condiciones arriba descritas de local y maestro, será preferible recibir en ella la enseñanza. Escribió t a m b i é n V i v e s una epístola Sobre los estudios de los niños dirigida á Carlos de M o u n t j o y , y en ella recomienda la necesidad de cultivar la m e m o r i a , para que no se entorpezca. «La m e m o r i a — d i c e - e s el tesoro de toda la erudición, faltando el cual todo trabajo es tan inútil como echar agua en un tonel sin fondo». Encarece la obligación de respetar al maestro como á un padre, y proclama la utilidad de los certámene escolares para avivar la aplicación de los discípulos. I n s i s t í por fin, e n la conveniencia de tomar nota de cuantas fraos e l e g a n t e s se hallen en los buenos autores; pero t a m b i é n enseña, como E r a s m o , que aunque es anterior el conocimiení> de las palabras, es mejor el conocimiento de las cosas. V i v e s escribió además dos tratados estrictamente pdagóg i c o s : La educación de la mujer cristiana y De los dehres del

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APUNTES SUMARlSiMOS DE HISTORIA DE LA

PEDAGOGÍA

marido, inspirados e n los principios m á s rectos y seguros de la ótica. S u doctrina p u e d e h o y considerarse como demasiado severa; pero en lo f u n d a m e n t a l los principios de esa doctrina son los mismos que h a n aceptado c u a n t o s c r i s t i a n a m e n t e h a n tratado de la educación de la mujer: E r a s m o , F r a y L u i s de L e ó n , F e n e l ó n , D u p a n l o u p , etc. (Vid. B o n i l l a S a n M a r t í n , Vives y la filosofía del Renacimiento). Rabelais.—Quiere ante todo sustituir el formalísimo esco­ lástico por el realisimo armónico de la escuela moderna, r e p i j sentando el primero por G a r g a n t ú a y el s e g u n d o por E n d e m ó n . P a r a esto preconiza la necesidad de la educación física, de la que la h i g i e n e y la g i m n a s i a son poderosos auxiliares; en la educación intelectual es e n t u s i a s t a , como todos los p e d a g o g o s del R e n a c i m i e n t o , de las letras clásicas pero reconoce t a m b i é n la suma importancia de las ciencias de la naturaleza, r e c o m e n ­ dando á la v e z el m é t o d o i n t u i t i v o y otros p r o c e d i m i e n t o s fáciles para el estudio. F i n a l m e n t e , R a b e l a i s q u i e r e una edu­ cación p r o f u n d a m e n t e moral y s a n a m e n t e r e l i g i o s a . Con este p l a n e d u c a t i v o se propuso R a b e l a i s quitar los defectos principales de l a educación m e d i o e v a l , demasiado formalista en lo i n t e l e c t u a l , descuidada on lo físico y m u y n i m i a y exteriorista en lo religioso durante los s i g l o s X I V y X V . P e r o e n R a b e l a i s h a y que fijarse más en el conjunto que en el detalle, en el espíritu que e n la letra...

Montaigne. — Ocupa un lugar intermedio entre E r a s m o , demasiado humanista, y R a b e l a i s , demasiado universal. Mon­ t a i g n e quiere la selección y el justo medio, n o pretende acu­ mular conocimientos, sino asimilar los que una i n t e l i g e n c i a despierta puede digerir sin fatiga. D e a h í que optase por una educación general, n o especial, que formase b o m b r e s , no espe"iialistas, adelantándose en esto á R o u s e a u y otros educado^s, que defienden que las letras y los demás estudios son el T^dio y el instrumento, pero no el fin de la educación, la cual d e e dirigirse ante todo, no á formar al sabio, sino al hombre, no', recargar la memoria, sino á disciplinar el juicio y desarrcilar la virtud. A este fin moral utilitario y práctico subord i n a a Montaigne los estudios, e s p e c i a l m e n t e los de historia y filosofa.

P.

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M.

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Consecuente con su espíritu observador y práctico, Mont a i g n e no limita los medios pedagógicos á los libros, sino que da mayor importancia á la experiencia, al trato con los hombres, á los viajes, á la observación directa de las cosas, las cuales deben preceder á las palabras, para que éstas sean mejor comprendidas, adelantándose también en esto á Comenio, R o u s seau y los pedagogos modernos. E n cuanto á la lectura, recomienda Montaigne q^ue se haga con reflexión, con espíritu de critica, con juicio independiente, para n o dejarse esclavizar por el autor y conservar siempre la personalidad del pensamiento. A l lado de estos y otros preceptos pedagógicos, como el de tener con los n i ñ o s una dulzura severa y el unir el ejercicio y el uso al estudio de las reglas en las lenguas muertas, Mont a i g n e tiene sus defectos como pedagogo, siendo el más principal el carecer de u n poco de corazón y celebrar solamente la virtud fácil, cómoda, epicúrea, como se nota frecuentemente en sus Ensayos. *

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Comenio.—De los pedagogos protestantes, Comenio es el más digno de estudio. E l protestantismo produjo una revolución intelectual i n m e n s a , aunque fatal bajo otros aspectos, al colocar en la Biblia la exclusiva fuente de la fe y de la vida cristiana. Los libros santos tenían forzosamente que traducirse á las lenguas vulgares para alimento espiritual de los fleles, y de ahí que el estudio de la lengua materna y del canto se uniese á la lectura de la Biblia. Con esto se causó una verdadera renovación en la instrucción, especialmente on la primaria y popular, de la que se cuidaron m u c h o , aunque fanáticamente, los primeros reformadores protestantes, sobre todo Lutero. P e r o , como hemos dicho, el gran pedagogo del protestantismo fué Comenio, quien trasplantó á la p e d a g o g í a la revolución iniciada en la ciencia por el canciller B a c ó n . Divido Comenio la instrucción en cuatro grados. E l primero en la escuela materna, en la que la madre inicia al niño hasta los seis años en los conocimientos que después profundizará e n la escuela primaria.—El segundo grado es la escuela primaria, ó elemental pública,-en la que los niños están desde los
ASo VIH.—TOMO II. Íi8

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APUNTES SUMARÍ8IM08 D E HISTORIA DE LA PEDAGOGÍA

seis hasta los doce a ñ o s , dándoseles la e n s e ñ a n z a en l e n g u a v u l g a r . — E l tercer grado es la escuela latina ó g i m n a s i o , e n d o n d e deberá darse lo que b o y l l a m a m o s s e g u n d a e n s e ñ a n z a . ' A q u í deben estar los niños desde los doce á los dieciocho a ñ o s . — P o r xíltimo, el cuarto grado será el de la e n s e ñ a n z a superior, que durará otros seis años. E l n i ñ o , si puede, recorrerá esos cuatro g r a d o s ; pero, como n o á todos les será esto posible, los estudios de la escuela e l e m e n t a l p ú b l i c a deben organizarse de tal m o d o , que con ellos adquiera el n i ñ o u n a educación g e n e r a l , útil para la vida: la enseñanza á todos los hombres de todas las cosas humanas, que d i c e el m i s m o Comenio; para c u y a consecución, como en cada f a m i l i a debe haber una escuela materna, en cada pueblo debe haber una escuela e l e m e n t a l , en donde, m e d i a n t e los mejores métodos y prácticas, se dé á todos los n i ñ o s una iniciación elem e n t a l e n todos l o s c o n o c i m i e n t o s , preparando así á l o s alumn o s , y a para la vida, y a para estudios más elevados e n los g r a dos superiores. H e aquí el m é t o d o cíclico en la e n s e ñ a n z a , c o n e l cual quiso unir el m é t o d o i n t u i t i v o . P o r las dichas e n s e ñ a n z a s p e d a g ó g i c a s , y además por otras, c o m o la d i v i s i ó n de la e n s e ñ a n z a elemental en seis secciones, para su m á s fácil aprendizaje; el despertar de la e n e r g í a personal libre del discípulo para que no sea un esclavo m e m o r i s t a , sino un colaborador del maestro; la simplificación de los e s t u dios g r a m a t i c a l e s ; los ejercicios y prácticas c o n t i n u a s de lo que se aprende; las buenas condiciones h i g i é n i c a s de salud y ale g r í a que quiere t e n g a n los locales de la enseñanza; por todas e s t a s cosas m e r e c e de verdad Comenio los e l o g i o s de los pedag o g o s modernos, sobre todo el de primer e v a n g e l i s t a de la esc u e l a moderna, q u e le da Miobelet. P e r o , c o m o dice m u y bien C o m p a y r é , lo que más vale e n Com e n i o no son sus felices aciertos de p e d a g o g í a práctica, sino la inspiración g e n e r a l de su obra p e d a g ó g i c a , fundándola en la p s i c o l o g i a y e x i g i e n d o que las facultades se desarrollen e n s u orden natural: primero, los sentidos, la memoria y la i m a g i n a ción; y después, el e n t e n d i m i e n t o y la razón. A d e m á s , si concede g r a n importancia á los ejercicios físicos y á la educación t e ó r i c a y práctica en las escuelas primarias, quiere t a m b i é n que e n ellas se formen, no sólo artesanos vigorosos y h á b i l e s , sino t a m b i é n , y principalmente, h o m b r e s virtuosos y r e l i g i o s o s .

P. P. M. VÉLKZ

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E n Comenio se puede decir que están y a las grandes líneas de la pedagogía científica moderna, que empieza con Pestalozzi; pero después de Comenio y antes de Pestalozzi debemos h a cer una breve reseña de Locke, Rousseau y K a n t .

Loche.—Después de Comenio hablan los historiadores de la p e d a g o g í a de Descartes, F e n e l ó n y otros: de Descartes, por la influencia inmensa de su filosofía en la educación; do F e n e l ó n , por sus tratados educativos y por s u teoría de la instrucción pública nacional y del deber docente del Estado; pero Locke es sin duda el pedagogo más importante del siglo X V I I , p r e cisamente por haber sido entre los filósofos un psicólogo sutil y jefe de la escuela psicológico-empírica de Condillac en Francia, Herbart en Alemania y H u m e en Inglaterra, y de la mayor parte de los filósofos modernos; y de él nos vamos á ocupar. Para realizar el ideal g r i e g o y h u m a n o de la educación: un almágana en cuerpo sano, L o c k e escribió el áureo libro Algunos pensamientos sobre la educación, cuyos principios e s e n c i a les son: en la educación física, el endurecimiento; en la i n t e lectual, la utilidad práctica; ó sea, que la instrucción prepare para la vida al hombre, dándosela, además, por los métodos i más atractivos, y enseñándole además un oficio; y en la moral, el honor y la dignidad, como regla del libre gobierno del hombre por sí mismo, para lo cual el educador debe revestirse de una severa dulzura (á lo Montaigne) y eliminar todo castigo corporal, porque éste torna servil el carácter, á no ser cuando lo exija la resistencia rebelde y tenaz del niño. A l pormenorizar y detallar este plan educativo, L o c k e n o está siempre en lo seguro, como puede verse on Compayré; el mismo principio del honor que él proclama e n la educación moral, es de m u y dudoso éxito en los niños; sin embargo, L o c k e tiene una gran importancia en la historia de la p e d a g o g í a y puede considerarse como el precursor de lo mejor y más sano que encontramos en la obra p e d a g ó g i c a de Roxisseau. *

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La pedagogía del ñglo XVIH: Rousseau.—La pedagogía del siglo X V I I I se distingue por sus e x a g e r a d a s tendencias al laicismo y secularización de la enseñanza, sustituyendo á la i n i -

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APUNTES 8UMARÍ8TM08 DE HISTORIA DE LA PEDAGOGÍA

ciativa p r i v a d a la acción d e l E s t a d o ; por su espíritu filosófico y carácter i n n o v a d o r y r e f o r m i s t a ; y , c o m o c o n s e c u e n c i a de esas dos cosas, por la idea de una educación p ú b l i c a , n a c i o n a l , que forme c i u d a d a n o s , q u e trabaje por la p a t r i a y por la vida r e a l . E s esta nuestra m i s m a educación de h o y : la de formar al h o m b r e útil para sí y para la sociedad; pero sin inmolar los niños al llamado estado d o c e n t e . E n t r e l o s p e d a g o g o s del s i g l o X V I I I el m á s n o t a b l e , ó al m e n o s el más sonado, es J . J . R o u s s e a u , á veces por su acierto, casi s i e m p r e por su originalidad paradójica. S u libro clásico educativo es el Emilio, c u y o principio fundamental, a u n q u e contradictorio y absurdo, e s el s i g u i e n t e : «El h o m b r e n a c e bue-_ n o , la sociedad le deprava y corrompe». L a c o n s e c u e n c i a i n mediata de e s t e principio es la educación de los n i ñ o s e n la e s cuela de la n a t u r a l e z a , á lo salvaje, dejándoles desarrollarse l i b r e m e n t e , e x e n t o s de toda traba interior y de toda influencia exterior, lo que es inadmisible é imposible. Otro principio del Emilio es la d i s t i n c i ó n de las edades e n e l j hombre; pero R o u s s e a u , desconociendo la unidad é identidad i f u n d a m e n t a l del espíritu h u m a n o , separa demasiado esas eda- ] des y t a m b i é n las distintas partes de la e d u c a c i ó n , con perjui- ^ C Í O del h o m b r e y de la educación m i s m a , que d e b e ser t o t a l , i n t e g r a l , p r o g r e s i v a m e n t e s i m u l t á n e a desde el principio hasta el fin. A s í dice que el n i ñ o h a s t a los doce a ñ o s no debe recibir otra e d u c a c i ó n que la del cuerpo, hasta e n d u r e c e r l o , n i hacer otra cosa que ejercitar los s e n t i d o s ; desde los doce h a s t a los quince, recibir la educación intelectual: y desde los quince á los veinte, la e d u c a c i ó n moral y religiosa. R e s p e c t o de la relig i ó n la quiere R o u s s e a u para la mujer e n la Confesión de fe del vicario saboyano, y p e r m i t e que se e n s e ñ e la natural al n i ñ o , dejando el estudio de las r e l i g i o n e s p o s i t i v a s para m á s tarde. L a educación nacional la defiende R o u s s e a u e n sus Consideraciones sobre el gobierno de Polonia. L a exposición y análisis de todo el p l a n e d u c a t i v o del Emilio m e llevaría demasiado lejos y creo que b a s t a con l o a p u n t a d o , para formarse una idea s i n t é t i c a de s u p e d a g o g í a . P e r o n o pasaré adelante sin manifestar que R o u s s e a u infiuyó m á s que n a d i e e n la p e d a g o g í a de la R e v o l u c i ó n francesa, de la cual l o s p r o y e c t o s de Condorcet y L a k a n a l son los m e n o s ideólo-

P. P. M. VÉLEZ

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g i c o s . — D e la Convención, á propuesta de L a k a n a l , viene la fundación de la Normal de París y del Instituto. Kant.—Ante todo, el padre de la filosofía moderna tiene, oom o Comenio y Leibnitz, una idea elevadísima de la i m p o r t a n cia y transcendencia de la educación para regenerar y perfeccionar la humanidad. Tiene un optimismo psicológico parecido al de Rousseau, pero no t a n exagerado. D i c e que el niño no nace bueno ni malo; que sólo la educación le hará una cosa ú otra, pero que esta educación debe ser bastante respetuosa para la libertad del niñ o , por lo mismo que éste no nace ni bueno ni malo. (Kant i g noraba ó no admitía el dogma de la caída original). Conforme también con Rousseau, condena los cuentos y fábulas en las clases, desconociendo su influencia, hasta moralizadora, e n la imaginación. E s más acertado en cambio, hablando del cultivo de las facultades, al condenar el abuso de la memoria, y al preconizar el método socrático. También es bastante feliz hablando de los c a s t i g o s , de la educación religiosa y moral del niño, para formar en él al ciudadano profunda y sabiamente religioso y virtuoso. Quiere que se enseñe una religión que infunda de D i o s la idea de un padre, y una moral que grabe en el alma el precepto del deber por el deber, anteponiendo la recta conciencia personal á todo lo demás, ideas que deben interpretarse teniendo e n cuenta el criterio racionalista del padre de la filosofía moderna.

M O N U M E N T O A U N AGUSTINO
por el p. yt. ¿¡anco.

T o d a v í a se o y e n los aplausos oon que el mundo de los s a b i o s , l a s academias y sociedades científicas de a m b o s c o n t i n e n t e s , celebran la erección de un m o n u m e n t o internacional al m o desto A g u s t i n o , al hombre del siglo d e c i m o n o n o , al pontífice de la b i o l o g í a , al legislador de la e v o l u c i ó n orgánica, a l P . Greg o r i o Mendel, v a s t a g o preclaro de la Orden A g u s t i n i a n a , hijo del c o n v e n t o de B r ü m , heraldo elocuentísimo de la modestia y de la ciencia; t o d a v í a vibran e n nuestros oídos los acordes con que a y e r fué saludada la estatua de aquel g i g a n t e de la h i s t o ria española que se l l a m ó P . F l ó r e z ; fresco está t o d a v í a el pedestal que s u s t e n t a la radiante figura del príncipe de los hablist a s españoles, del creador de una literatura. F r a y L u i s de L e ó n ; t o d a v í a no pudo ser enmohecida por el t i e m p o la estatua del ilustre varón de inculpada vida, como califica Menéndez y P e l a y o al P . A r m a ñ á , y asistimos h o y á otra solemnidad a n á l o g a , al descubrimiento ó inauguración de la e s t a t u a e r i g i d a al P . Cámara. N o h e m o s de evocar e u este caso el recuerdo de la l e g i ó n de h o m b r e s ilustres que la esclarecida Orden A g u s t i n i a n a ha dado e n todo t i e m p o á la sociedad: prodigios de santas virtudes, m í s t i c o s y ascetas de celestial inspiración, t e ó l o g o s y filósofos t a n profundos como o r t o d o x o s , científicos ó h i s t o r i ó g r a f o s de universal renombre, moralistas y s o c i ó l o g o s de a l t í s i m o s v u e l o s , l i t e r a t o s , filólogos y a r t i s t a s de i n g e n i o creador; ni siquiera refrescaremos la memoria c o n t e m p l a n d o el h e r m o s í s i m o l i e n z o de A g u s t i n o s ante el que se e x t a s i a b a B e r ti; n o , nada de esto n e c e s i t a m o s para probar el a b o l e n g o , para demostrar los preced e n t e s que suministra la historia a n á l o g o s al que acaba de realizar el pueblo s a l m a n t i n o para honrar la m e m o r i a del h i j o

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de t a n p r ó d i g a y esclarecida Orden religiosa. L a arquitectura^ e n las basílicas y templos del mundo entero, la cerámica y e s t a - ' tuaria en i g l e s i a s y santuarios, la epigrafía y la beráldica e n ; los pueblos de todos los climas p r e g o n a n la g l o r i a y las virtudes \ de los hijos de S a n A g u s t í n . * ¿Necesitaremos recordar el interés y el esmero con que l a s ] A c a d e m i a s y Concejos v e l a r o n y v e l a n por la c o n s e r v a c i ó n d e 5 los cuadros dedicados á los Noris, F e r n á n d e z E o j a s , M é n d e z , ; R i s c o s , Merino, L a Canal, Muñoz Capilla y mil y mil m á s s a - : bios a g u s t i n o s , para establecer a n a l o g í a s con lo que a c a b a m o s j de presenciar en Salamanca? N o , s e g u r a m e n t e ; S a l a m a n c a s© i basta á producir t e s t i m o n i o s elocuentísimos de su m i s m a histo- ; ria para justificar, si y a no lo estuviera s u p e r a b u n d a n t e m e n t e , í el acto de piedad y de cultura, de amor y de b u e n g u s t o q u e j acaba de dar á la nación y al m u n d o c i v i l i z a d o . J ¡Salamanca y A g u s t i n o s ! , ¡qué añoranzas m á s risueñas, qué : idilio más seductor, qué p o e m a más armonioso podrá ofrecer • al espíritu a g u s t i n i a n o el embeleso celestial, el aromatizado 1 perfume, la deleitosa fragancia que unidas exhalan esas dos > n o t a s ! ¡Salamanca!, t ú atesoras con avaro orgullo los más r e - \ f u l g e n t e s destellos, las más codiciadas g l o r i a s , las m á s inapreciables esmeraldas, los más seductores astros que brillan en el j cielo de la historia a g u s t i n i a n a española; por eso c o n v e r g e n 1 h a c i a ti y á ti v u e l v e n sus esperanzados corazones los d e s e e n - j dientes d e . . . todos tus santos y sabios. Por eso el viajero a g u s t i - | niano no t e visita con indiferencia, no puede atravesar tus m u - ¡ rallas sin experimentar la acción m a g n é t i c a que sobre él ejer- I cen los sillares de tus ciclópeos m o n u m e n t o s y los a n g u l o s o s i guijarros de tus estrechas y tortuosas calles; no puede s u b s - I traerse al influjo bienhechor de tus robustas catedrales, á la arrebatadora elocuencia de tus claustros y p a l a c i o s , de tus r e p i s a s y columnas, de tus ojivas y c o r n i s a s , de tus p l a z a s y fuentes; todo, a b s o l u t a m e n t e todo lo que en ti encierras, le ; dice que aquella es s u casa solariega, que no es allí u n e x t r a - \ ño, que su hábito se encuentra allí como en su propio e l e m e n t o , i p u e s que ól presidió t u e n g r a n d e c i m i e n t o , e n él y por él alean- ¡ zaste el a p o g e o de tu g l o r i a y renombre: la ciudad entera es • para el a g u s t i n o un mosaico histórico, e n el que se destacan, \ con imborrables m a t i c e s , las virtudes heroicas, los inmarcesi- ¡ b l e s lauros científicos y literarios, las empresas todas civiliza- l

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doras conquistadas y llevadas á cabo por los hijos del celebérrimo convento de S a n A g u s t í n . Difícil, y hasta moralmente imposible, sería señalar una sola piedra perteneciente á este venerando santuario de la virtud y de la ciencia; todo, absolutamente todo fué reducido á impalpables átomos, pero este p o l v o , estas cenizas flotan y saturan la atmósfera de S a l a manca, y es imposible dejar de respirar su saludable aroma; mas, volvamos á nuestra fiesta. Decíamos que era el P . Cámara un eslabón más de la interminable cadena de oro y pedrería oon que la Orden A g u s tiniana perpetúa su gloriosa tradición, que era la prolongación del espíritu encarnado en millares de predecesores, astros todos de primera magnitud que brillaran en el cielo salmantino. D e los claustros del convento de Salamanca había salido multitud de apostólicos misioneros para la América y A s i a , fundando provincias de religiosos que aún viven vida lozana y próspera para bien de la humanidad, progreso de los pueblos y consuelo de millares y millones de almas de todos los contin e n t e s . L a heroica Provincia del Santísimo Nombre de J e s ú s , de Filipinas, fué una de las que recibieran de Salamanca inspiración y savia, hombres ó inteligencias capaces de incubar las homéricas empresas espirituales y civilizadoras que forman el nimbo deslumbrador que ciñe la historia escrita por los misioneros en A s i a y Oceanía. A tan glorioso Instituto religioso dio su nombre el P a d r e Cámara mucho antes que el vaho de las humanas miserias empañase la blancura de su alma pura; las conquistas de los misioneros enardecían su espíritu, y juró solemnemente ante los altares, eu aquel su amado Colegio de Filipinos de Valladolid, sumarse á los apóstoles del E v a n g e l i o , marchar con sus hermanos en religión á trabajar en la conversión de los infieles, si los legítimos superiores lo disponían. A l calor de las sabias leyes qne regularon siempre los actos en el Colegio donde profesara, á vista de los continuos ejemplos de p i e dad sincera, de humildad profunda, de trabajo asiduo y no interrumpida oración que por doquier observaba, fué templan-dose aquel ánimo j u v e n i l , robusteciéndose aquel corazón sensible, nutriéndose aquella fácil inteligencia y acaudalando energías morales ó intelectuales para librar en su día las ba-

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tallas del Señor en la viña arada por los sufrimientos y regada coa la sangre de los abnegados misioneros. H u e l g a ponderar el aprovechamiento con que el laborioso corista de Valladolid cursó los estudios que á la sazón e x i g í a la P r o v i n c i a á sus religiosos misioneros, y el fervor conque practicó los actos de piedad ordenados por las l e y e s . Sólo haremos la advertencia que fluye l ó g i c a m e n t e de las últimas lineas: mientras F r . Tomás Cámara hizo sus estudios eclesiásticos, ning ú n profesor especialista, n i n g ú n renombrado académico s u b s tituyó en las explicaciones á los modestos P P . Joaquín, Tirso y otros de menos nombre; ni f a e sólo el P . Cámara el único fruto sazonado, pues contemporáneos son de é s t e , y á los mismos catedráticos escucharon, religiosos tan eminentes e n virtud y ciencia como el l i m o . P . Luis P é r e z , l i m o . P . Arsenio Campo, l i m o . P . José López, Hmo. P . F r a n c i s c o Valdés, E v d m o . Padre General Tomás R o d r í g u e z , P e d r o F e r n á n d e z , Joaquín A l v a rez, Vicente Fernández, F a u l í n , y otros muciios que nos sería fácil traer á cuento, testimonian bien claramente que el plandá es'.udios,el troquel intelectual y moral según el cual modelaba la Provincia de F i l i p i n a s los corazones y disciplinaba las inteligencias de sus j ó v e n e s estudiantes, era t a n perfecto y acabado como podía serlo el de la más renombrada U n i v e r s i dad. Y por si no fuese prueba concluyente, hablen los discípulos del P . Cámara, los discípulos de los P P . T o m á s , F . Miranda, Alvarez, Vicente, etc., que pasaron á ocupar las cátedras de sus maestros, y dígannos los y a encanecidos en la enseñanza, é ilustres por mil títulos, P P . Conrado , Honorato , Z a carías, Eustasio, Monasterio, Á n g e l , B l a n c o , e t c . , etc., en dónde echaron las bases de su justa reputación y conquistaron honrosos éxitos literarios y científicos sino en los Colegios dende habían profesado, de Valladolid y L a Vid, y oyendo las explicaciones de aquellos venerables maestros contemporáneo.s y sucesores del P . Cámara? Así se comprende cómo la Provincia del S a n t í s i m o Nombre de Jesús de Filipinas, al serle ofrecido nuevamente por el Gobierno de S. M. Alfonso X I I el Real Monasterio del Escorial, encontrase, entre los j ó v e n e s estudiantes de sus dos Colegios de Valladolid y L a Vid, personal apto y abundantísimo para Henar cumplidamente los compromisos anejos al y a existente Colegio de Alfonso X I I , y abriese poco después la prestigiosa

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Universidad de María Cristina. L a P r o v i n c i a de F i l i p i n a s preparaba su personal exclusivamente para las Misiones en A s i a y Oceanía, y n o modificó sus programas de enseñanza para formar religiosos de la talla y merecida reputación que g o z a n los que hace veinticinco años v i e n e n explicando y escribiendo con aplauso y admiración del mundo culto en los centros agustinianos escurialenses. E s la generación del P . Cámara: como éste entusiasta, activa y emprendedora; son los discípulos del E v d m o . P. T o m á s Rodríguez, como é l , inteligentes, amantes de la Orden y de elevado criterio; s o n los alumnos de l o s P P . L ó p e z y F e r n á n d e z ; como éstos, de vastísima erudición y envidiable cultura científica yreligiosa; son, e n fin, aquéllos j ó venes soñadores que, colaborando con el P . Cámara e n la confección de Draper y e n la Revista Agustiniana, esperaban con ardor e n los Colegios de Valladolid y L a V i d la hora feliz d e embarcar para Filipinas, cuando e n el reloj de la Providencia sonó la hora de hacer rumbo y anclar en las playas del G u a darrama. Todos se aclimataron, e s cierto, al medio ambiente, todos en grandeza emulan la suntuosa fábrica de F e l i p e I I ; pero todos l l e v a n indeleble el sello de la madre que les infundió las energías morales é intelectuales, que el tiempo y las circunstancias revelaron c o n innegable provecho y oportunidad notoria. Si celosos y entusiastas propagandistas encontró la idea del iiionumento al P . Cámara en el clero y pueblo de Salamanca, donde los beneficios derramados por aquel santo Prelado, sus 'i 'jras de caridad y beneficiencia, sus construcciones y reparad n o s arquitectónicas, sus mejoras y proyectos alcanzaron absolutamente á todos los órdenes y á todos los individuos, túvolos también, y e n gran número, e n la Orden, y de un modo especial on s u s antiguos discípulos, de la Provincia de Filipinas, y e n los que habían sido sus compañeros de Colegio en Vallad' lid y L a V i d . Sólo uno mencionaremos, el E x c m o . P . Valdés: i las obras del monumento al P . Cáuiara se hallaban estacionadas; habíanse agotado los recursos pecuniarios, achaque m u y ordinario e n este género de trabajos; la abnegación do escultores y arquitectos n o resolvía la dificultad práctica; el b e n e mérito Sr. M o n t e r o , á cuya iniciativa se debía la estatua, temía fundadamente que el hermoso proyecto del Sr. Repullos no llegase á ser coronado por la artística creación, modelada

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por el ilustre Marinas; l o s ánimos m á s esperanzados iban per- í diendo las ilusiones, y hasta los más optimistas dudaban que la^ i n a u g u r a c i ó n de la estatua se verificase, á lo m e n o s e n el plazo que se esperaba. Todos, en estas circunstancias, v o l v i e r o n l o s ' ojos al i l u s t r e Prelado, compañero, h e r m a n o de hábito y suce-• sor del P . Cámara, al mismo que no había permitido se s u s p e n - 1 dieran las obras de la Basílica Teresiana, al m i s m o que c o - í roñó y dio estabilidad canónica á los estudios superiores de > Calatrava, al q u e deberá en breve S a l a m a n c a l a F a c u l t a d , del = D o c t o r a d o en su U n i v e r s i d a d , al E x c m o . P . Valdós acudió l a í J u n t a del m o n u m e n t o en demanda de auxilio y a p o y o . Otor-1 g ó l o el P . Valdés amplísimo, y t o m a n d o bajo su protección las i obras se trasladó á la Corte, interesó á altas pesonalidades, > entre las cuáles merece especial m e n c i ó n la E x c m a . Sra. C o n - ; desa del V a l , asoció á todos á su idea y e n plazo cortísimo de t i e m p o la estatua al P . Cámara fué consoladora realidad. Salamanca, t a n grande por s u s m o n u m e n t o s arquitectónicos, j solamente l e v a n t ó estatuas á tres hombres: á Colón, e n la pía- i za de su nombre, próxima al histórico c o n v e n t o de Domi- 1 nicos, donde se discutieron y aprobaron los proyectos del in- j mortal g e n o v é s ; las otras dos son de dos r e l i g i o s o s a g u s t i n o s , | F r . L u i s de L e ó n y F r . T o m á s Cámara. Colocada la primera j delante d e la puerta principal de la histórica Universidad, p a - i rece indicar con su m a n o á los j ó v e n e s d e l Instituto el c a m i n o 1 que deben s e g u i r , sic itur ad astra, para dar g l o r i a á la patria; I situada la del P . Cámara entre la Catedral y la U n i v e r s i d a d , \ s i m b o l i z a el interés con que veló por la Iglesia y la cultura del \ p u e b l o s a l m a n t i n o , y una y otra parece que b a n sido coloca- \ das para g a r a n t i z a r , para guardar perdurablemente los sagra- 1 dos depósitos de la religión y de la ciencia. j Salamanca, patria y cuna de t a n t o s hombres e m i n e n t e s co- \ mo brillaron en su Universidad y claustros monásticos, el m á s i prestigioso centro de cultura mundial, e l i g e á dos individuos • de la Orden A g u s t i n i a n a para perpetuar su msmbre, y c o n é s t e i el cariño y veneración que siente hacia el g l o r i o s o hábito j del apóstol y patrón s a l m a n t i n o S a n J u a n de S a h a g ú n . Y , rara ] coincidencia, los dos r e l i g i o s o s , P r . L u i s de L e ó n y el P . Cá- ] mará, t i e n e n m u c h o s p u n t o s de c o n t a c t o , estaban unidos por \ algo m á s q u e la profesión r e l i g i o s a en la m i s m a Orden, eran j dos almas g e m e l a s enamoradas de todo l o n o b l e , de todo lo \

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grande; representan en la historia agustiniana dos períodos de observancia y florecimiento perfectamente sincrónicos, y corresponden á dos Provincias de misión singular. Creó la nna, y alimentó por largo t i e m p o , los intereses de la Orden en A m e rica, A s i a y Oceanía en tiempos y a lejanos, y h o y restauró la otra aquellas mismas porciones de la Orden y salvó de la muerte segura á las antiguas Provincias, comenzando por la celebérrima de Castilla. A s í corresponde la P r o v i n c i a de Filipinas, única superviviente á los ataques de la revolución y depositaría de las tradiciones de sus mayores, al generoso desprendimiento con que en otro tiempo acudieron á remediar sus perentorias necesidades las Provincias de la Orden. Desde Urdaneta, que cuenta á pares las estatuas erigidas á su memoria, hasta el monumento con que el pueblo palentino intenta conservar la memoria del P . H o n o r a t o , son innumerables los hijos de la Provincia de F i l i p i n a s que recibieron análogo homenaje; pero e n n i n g u n o concurrieron las circunstancias que en ia dedicada al P . Cámara en Salamanca. El clero, la sociedad culta y el pueblo salmantino rendían j u s t o tributo de veneración y amor á su inolvidable P r e l a d o , á su infatigable bienhechor; la P r o vincia A g u s t i n i a n a de Filipinas veía la fusión de su gloriosa historia con la historia también gloriosa de los agustinos de Salamanca en la persona d e l P . Cámara. Por eso la tan citada P r o vincia, en la persona de su actual Superior Provincial, presente á todos los actos de las fiestas, hizo suyas las palabras de sus antiguos ó ilustres miembros: las del l i m o . P . López, en el pulpito; las del l i m o . P . V a l d é s , e n la tribuna; las del P . Muiños y P. Zacarías, en la velada literaria; y las de todos los A g u s t i n o s , en el oportuno telegrama del R v d m o . P . Tomás Rodríg u e z , General de la Orden.

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CANÓNICO
por X.\

MOTU PBOPBIO tobre indulgencia».—S.

C. Coneistorial.—S.

C. de Sacramento».—

Romana

et oíiarum. — COMISIÓN B Í B M C A .

Las cosas santas santamente han de tratarse, y la Iglesia, que tiene encomendadas á su cuidado las cosas espirituales, usa de cuantos medios juzga oportunos para evitar los abusos á que se hallan expuestas por parte de los hombres de mala voluntad. El tesoro inagotable de gracias que posee la Iglesia y que benigna y liberalmente reparte entre los fieles por la concesión de las indulgencias, ha sido en todos los tiempos uno de sus principales cuidados, por ser estas gracias de las cosas que se prestan á mayores abusos, estableciendo Clemente I X la llamada Congregación de Indulgencias en 6 de Julio de 1669, 4 fin de conocer cuanto se relacionase con esta materia, reconocer las indulgencias auténticas y señalar las falsas y apócrifas. Muchas han sido las disposiciones emanadas de la Sede Apostólica para regular esta materia, entre las que merecen mencionarse el Motu proprio de 31 de Octubre de 1897 de León X I I I , y el Decreto de la Sagrada Congregación de Indulgencias y Sagradas reliquias de 10 de Agosto de 1899 dando reglas para distinguir las indulgencias verdaderas de las apócrifas. Habiendo dejado de existir esta Congregación y pasado la materia sobre indulgencias, según la nueva disciplina vigente, de la Constitución Sapienti Consilio, á la Congregación del Santo Oficio, & fin de evitar cuantas dudas pudieran surgir sobre la concesión de facultades ya obtenidas en esta materia y que conste con certeza su autenticidad y eficacia. Su Santidad Pío X ha dado un Motu proprio determinando: 1.** Que todas las Indulgencias, excepción hecha de las que miren sólo á las personas de los postulantes, deben ser reconocidas por la Sagrada Congregación del Santo Oficio. 2." Lo mismo debe decirse de las facultades concedidas á los Sacerdotes de cualquier dignidad para bendecir objetos piadosos y aplicarles indulgencias ó privilegios para cualquier fin. 3." Estas concesiones no tendrán valor hasta que hayan sido reconocidas auténticamente por la Sagrada Congregación del Santo Oficio^

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4." Las concesioDes pasadas tendrán eficacia si dentro de seis meses de la publicación de este Motu proprio son presentadas y reconocidas por la Sagrada Congregación. 5." Cuantos en adelante pidan estas concesiones deberán presentar, bajo pena de nulidad de la gracia obtenida, un ejemplar á la Sagrada Congregación para ser reconocidas y ratificadas. Se refiere, como se ve, á las facultades que pueden conceder por autoridad pontificia otras personas distintas de la Sagrada Congregación: los Generales de los P P . Dominicos y Cruciferos respecto del rosario. » He aquí el texto: MOTU PROPRIO
DE C O N C E S S I O N I B U S I N D U L G E N T I A R U M A S U P R E M A S. S. OFFICII RECOGNOSOENDIS. CONGREGATIONE

Cum per Apostólicas Nostras Litteras de Romana Curia quae incipiunt «Sapienti Consilio», III Kal. Jul. an. MCMVIII datas, universam rem de indulgentiis, ideoque et curam circa rectam et prudentem earum moderationem et o n i i s invigilandi super earumdem publicatione et impressione, nni Supremae Sanctae Congregationi Sancti Officii devolutam voluerimus; ad praecavendas dubitationes quascumque quae ex concessionibus hac in materia aliter quam per praefatam Sacram Congregationem forte obtentis facile oriri possent, utque ómnibus plañe constet de earumdem authenticitate et efficacia. Suprema Nostra Auctoritate, motu proprio atque ex certa scientia, declaramus ac decernimus; Indulgentias quascumque, sive generales sive particulares, quae non respiciant ipsas personas petentium tantum, a supradicta Suprema Sacra Congregatione Sancti Officii esse recognoscendas. 2." ídem dicendum de facultatibus concessis quibusvis sacerdotibus cujuscumque gradus et dignitatis benedicendi pia objecta cisque adnectendi indulgentias et privilegia pro quocumque vel quibuscumque christifidelibus. 3." Concessiones indulgentiarum et facultatum, de quibus supra vim habere tantum postquam Sacra Congregatio Sancti Officii illas authentice recognoverit. 4." Quoad praeteritas,demum, concessiones,eas efficaciam tantum habituras, si intra sex menses ab hujus Nostri Decreti publicatione eidem Sacrae Congregationi exhibitae ab caque recognitae fuerint. 5." Idcirco impetrantes posthac hujusmodi concessiones teneri, sub poena nullitatis gratiae obtentae, exemplar earumdem díctae

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Supremae Sacrae Sancti Officii Congregationi exhibere, nt rite recognosci ac ratae haberi possint. Haec edicimus, declaramus, sancimus, contrariis quibuscumque, etiam speciali et individua mentione ac derogatione dignis, non obstantibus. Praesentibus perpetuis futuris temporibus valituris. Datum Romae apud S. Petrum sub annulo Piscatoris, die VII April i s MCiMX, Pontificatus Nostri anno séptimo. Piua PP. X. Sagrada Congregación Consistorial.

Dada la acumulación de protestad que antes de la Constitución Sa¡nti Consilio tenían las Congregaciones romanas sobre muchas materias, y establecida l a nueva disciplina, s e g ú n l a cual n o pueden conocer dos Congregaciones en una misma materia, debiendo en caso duda someter la cuestión previa d e la competencia al fallo de la ¡Sagrada Congregación Consistorial, á la que corresponde resolver loa casos que puedan ocurrir, es natural que su intervención sea necesaria muchas veces, hasta que poco á poco vaya determinándose y concretando la materia propia de cada Congregación; esto sucede siempre que se trata de la aplicación de reformas trascendentales en la sociedad, y por ende en la Iglesia, cuyo régimen y administración no es menos complicado que en las demás sociedades, atendida la extensión de su objeto y l a multitxid de asuntos que abarca. a) Dos d u d a s sobre competencia resolvió con fecha 14 de Marzo d e 1910: La primera determinando que la facultad de conceder celebrar las tres misas en la noche de Navidad, en aquellos oratorios públicos é iglesias que para esto necesiten del privilegio apostólico, juntamente con la distribución de la Sagrada Eucaristía, corresponde á la SagradaCongregación de la disciplina de los Sacramentos y no á la de SaSTados Ritos,

La segunda duda versa sobre l a facultad de permitir á los fieles ad'iuirir bienes usurpados y quitados por los gobiernos á las Ordenes y Congregaciones religiosas. Conceder esta facultad es de competencia de la Sagrada Congregación del Concilio, y no de la de Religiosos. Y ^•Bi parece debía ser, porque lo principal que se concede es la autorización para adquirir l o s bienes usurpados á los religiosos, y é s t a ae hace ^ personas seculares. b) Otra duda fué resuelta eon fecha 15 de Abril, declarando de competencia de la Sagrada Congregación del Concilio el aprobar las ta-

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sas de laa Curias Episcopales y dirimir cuantas cuestiones se relacionen con dichas tasas. c) Pueden los Obispos electos, aunque no se hayan consagrado usar el solideo morado en los divinos oficios, excepto durante el canon. Así lo mandó declarar Su Santidad el 2 de Mayo del presente año. Sagrada Congregación de Sacramentos.

a) El respeto y veneración á que son acreedores los Reyes y domás personas que forman la familia Real, ya por la munificencia que han manifestado con la Iglesia, ya por la representación social que tienen y potestad de que se bailan revestidos, ha sido causa de ciertos privilegios concedidos á sus personas que, no obstante su estado de simples fieles en el orden espiritual, les colocan fuera de la ley común, sobre todo en lo que se refiere á la jurisdicción ordinaria de los Prelados. Por eso la dependencia inmediata del sumo Pontífice en casi todo lo que, relacionado con el ñn espiritual, se refiere á dichas personas, y considerarse sus causas como mayores reservadas al Romano Pontífice. Entre estas causas están las matrimoniales y cuanto se relaciona con el matrimonio, como son los impedimentos dirimentes ó impedientes del mismo. Para quitar todo abuso y ambigüedad sobre el particular, fundada en la práctica y costumbre, por mandato expreso y con autoridad del SSmo. Padre Pío X , la Sagrada Congregación de Sacramentos dio un decreto, con fecha 7 de Marzo de 1910, por el que se reserva á la Rede Apostólica de un modo especial, con exclusión de cualesquier otro Ordinario, cualquiera que sea su dignidad y las facultades que le hayan sido concedidas, las dispensas que deban concederse de los impedimentos dirimentes ó impedientes para la celebración del matrimonio de los Reyes y Príncipes de estirpe regia. l)) Las nuevas declaraciones que sobre el decreto Ne temeré ha publicado la Sagrada Congregación de Sacramentos, concretan más y más la aplicación del citado decreto y se nota el plausible propósito de la Sagrada Congregación de mantenerlo en todo su vigor, evitando toda interpretación torcida ó laxa que tienda á desvirtuarlo, á la vez que se procura por cuantos medios es posible la unidad de la disciplina. En la primera duda de las nueve que han sido propuestas á la Sagrada Congregación, se pregunta qué se entiende por el nombre de región, 6 qué distancia será necesario que haya entre el lugar en que se encuentran los contrayentes y el en que se halla el párroco ó sacerdote competente para asistir á los matrimonios, para que pueda celebrarse el matrimonio conforme lo dispone el artículo V I I I del de-

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creto Ne temeré en presencia de solos dos testigos; y la Sagrada Con­ gregación da la única respuesta que podía darse, á saber: que para poder celebrarse el matrimonio sin la presencia del sacerdote compe­ tente debe existir incómodo grave por parte de los contrayentes en recurrir al párroco propio ó no propio ni á otro sacerdote competente, y pasado un mes en estas condiciones; si se celebra antes de un mes de ausencia del sacerdote, ó se puede recurrir á él sin grave incómodo, el matrimonio sería nulo. La misma doctrina tiene aplicación á lo que se pregunta en la duda segunda, concretándolo ya á casos particulares y á regiones en que por la grande extensión de las parroquias ó misio­ nes, ó por la dificultad de comunicaciones, no puede el párroco visitar su parroquia todos los meses. La tercera duda se refiere al mismo articulo VIII y trata de los que voluntariamente y sólo por no contraer en presencia del párroco se trasladan á dichas regiones; y la Sagrada Congregación declara el matrimonio de los que obran de esta manera in frnudem legis. Sin em­ bargo, juzgamos que para poder celebrar el matrimonio válido deben esperar á que pase un mes que se exige para los habitantes de la mis­ ma región, pues de otra manera reportarían utilidad de su misma mala voluntad, y no es de suponer que con tanta facilidad puedan eludirse las leyes, ni tampoco es de creer que exista la incomodidad grave. Y no es que por ésto se haga depender la validez del matrimonio de la intención de los contrayentes, sino de la voluntad de la Iglesia, que determina las condiciones en que ha de celebrarse. Y aunque es ver­ dad que locus regit actum y el articulo VIII habla de la ausencia de alguna región de sacerdote competente, pero la ley no es sólo local, sino personal, puesto que, á más de la ausencia, se requiere la grave incomodidad en los contrayentes de recurrir al sacerdote hábil, aun­ que sea el no propio. La ley impone condiciones que deben cumplirse en todos; y si para los habitantes de la región se requiere que pase el mes de ausencia, lo mismo deberá decirse de los que á dicha región acuden; porque no han de ser de mejor condición que sus moradores, aunque éstos puedan ya contraer matrimonio con solos dos testigos, por haberse pasado el mes. Lo mismo parece deducirse de la respuesta dada á la primera duda, que puede verse más adelante. En cuanto á la cuarta duda, referente á los testigos que se exigen fin varios artículos del decreto Ne temeré, la Sagrada Congregación •"espondió que nada había cambiado respecto de la cualidad de los Jíiismos. Por consiguiente, cuantos puedan conocer el hecho y dar fe del mismo, podrán ser testigos (en cuanto á la validez) en los espon­ sales y en el matrimonio, sean buenos ó malos, fieles ó infieles, púbe­ res ó impúberes. La residencia mensual de la que se trata en la duda quinta a) y
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del párroco propio b) ha sido determinada por la Sagrada Congregación en sentido absoluto, según había respondido la Congregación del Concilio del 28 de Marzo de 1908, prescindiendo de que se tenga en otra parte domicilio ó cuasi-domicilio, siendo suficiente la residencia por espacio de un mes en un lugar para poder celebrar en él el matrimonio: tiene la pregunta una tercera parte c) sobre quiénes deben tenerse por vagos en orden al artículo V, § 4.°, entendiéndose por tales todos y solos los que en ninguna parte tienen domicilio ni cuasidomicilio, ni Ordinario ó párroco propio por razón de la residencia mensual. Téngase presente que no por esto quedan derogadas las leyes sinodales en los casos en que éstas exigen se instruya expediente matrimonial, y que por otro concepto necesite el párroco pedir licencia al Ordinario para poder proceder á la celebración de algún matrimonio; es más: aun en cuanto á los vagos puede seguirse la práctica antigua en las curias diocesanas, aunque no sea necesario el permiso del Ordinario más que cuando se trate de los que en esta determinación se nombran. La sexta duda se refiere á la práctica que había en algunas diócesis de asistir los coadjutores sin delegación expresa del Ordinario ó párroco á la celebración del matrimonio, hacer la inscripción en los libros, sin mencionar que lo hacían por delegación. Tres partes tiene esta pregunta: a) dichos matrimonios ¿son válidos? La Sagrada Congregación, después de tratado el asunto con el Papa, respondió que no debe inquietarse á los Prelados, declarándoles, por consiguiente, válidos, ya que se obraba de buena fe, existía la delegación tácita y aun error común, en cuyo caso suple la Iglesia la falta de jurisdición. bj ¿Como deben proceder los coadjutores en lo sucesivo? Observando lo que prercribe el derecho, y por lo tanto sólo puede asistir á la celebración del matrimonio en virtud de la delegación del Ordinario ó párroco. Claro está que como en nada ha cambiado la doctrina sobre la forma de la delegación, es suficiente para la validez del matrimonio la delegación tácita, y aunque de ordinario en esta materia suele exigirse, para evitar toda duda, la expresa, esto atañe sólo á la licitud. En cuanto á la c), aunque no se impone á los párrocos una obligación estricta de asistir á los matrimonios, y en el derecho común no hay prescripción alguna que lo preceptúe, sin embargo, manda se urja la obligación de asistir personalmente los párrocos si así lo mandan las leyes de algún Concilio provincial ó Sínodo diocesano. En cuanto & la inscripción de los matrimonios celebrados, manda se observen las prescripciones del artículo I X del decreto Ne temeré y del Eitual Romano. En la pregunta séptima se trataba del derecho especial, vigente en

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España y la América latina, sobre la celebración de esponsales, qne requería para su validez se celebrase el contrato esponsalicio por escritura pública y ante notario. La respuesta dada por la Sagrada Congregación ea que queda derogado este derecho especial y rige en todas partes lo establecido en el art. 1." del decreto Ne temeré. La duda octava refiérese k las iglesias de los regulares, si pueden éstas considerarse como territorio del Ordinario ó párroco en cnya jurisdicciÓQ están enclavadas, para poder asistir en ellas lícita y válidamente á la celebración de los matrimonios: siendo la respuesta afirmativa, cuya doctrina era lógica consecuencia de otras decisiones y de la misma materia que se trata. Se refiere la duda nona á casos particulares y prácticas locales, en virtud de las cuales se hace enojosa ó difícil la obligación impuesta por el art. 9." Cuatro casos se proponen en la duda: primero, dispensa de anotar en el libro do bautizados que los cónyuges contrajeron matrimonio tal dia en su parroquia. La Sagrada Congregación responde que no es canveniente tal concesión et ad mentem. La mente es que se procure quitar la supersticiosa costumbre que se va introduciendo en la sociedad cristiana de imponer nombres paganos, ó avergonzarse del nombre de algún santo que, según lo prescrito por el Eitual, se le impuso al recibir el bautismo. Exhorten á los fieles á que usen el nombre de algún santo que les sirva de ejemplar, á quien deban imitar en la santidad de vida, y enséñenles cuan grande es el auxilio que reciben del santo cuyo nombre llevan. Procuren los párrocos, con la mayor diligencia, sirviéndose, si fuera necesario, de otras personas para averiguar los nombres de los contrayentes, la inscripción eu los libros parroquiales; y si en algún caso particular no se pudiera saber el nombre verdadero de los contrayentes, con esta imposibilidad moral la ley no obliga. En el caso segundo piden la dispensa de la inscripción, no sólo en los libros de bautizados, sino también de matrimonios, los Vicarios Apostólicos del Kiang-Si oriental. En ningún caso cree conveniente la Sagrada Congregación acceder á la petición, y prescribe á los Ordinarios que cuiden de que los misioneros lleven en forma y conserven los libros de los matrimonios celebrados, tomando las precauciones convenientes para evitar los daños que de aqui pudieran venir, usando, si necesario fuera, de signos convencionales. Eu la respuesta al caso tercero se extiende la facultad qne se concedió á los Ordinarios de China al responder la Sagrada Congregación del Concilio á la duda VII, el 27 de Julio de 1908, á todos los casos en que haya verdadera necesidad. Finalmente, en el caso cuarto se establece que la obligación de inscribir á los que contraen matrimonio en el libro destinado al efecto, es propia y personal del párroco y no del sacerdote que asiste con

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BOLETÍN CANÓNICO

autoridad delegada, aunque el párroco se halle momentáneamente ausente. A continuación ponemos las dudas y respuestas, para que nuestros lectores, por sí mismos, aprecien su valor.
ROMANA E T ALIARUM

Dubiorum

circa decretum

de sponsalibus

et

matrimonio.

In plenaríis comitiis á S. Congregatione de disciplina Sacramento­ rum habitis die 12 Martii 1910, sequentia proposita fuerunt derimenda dubia; nimirum: I . Quid intelligendum sit nomine regionis seu in qua dístantia debeant versari contrahentes a loco in quo est sacerdos competens ad adsistendum matrimonio, ut hoc possit valide et licite iníri coram solis testibus ad normam, art. V I I I , decr. Ne temeré. II. Accidit non raro ut ob sacerdotum inopiam plures paroeciae ab uno tantum parocho regantur, qui easdem omnes singulis mensibus invisere nequit: Sunt pariter quaedam amplae paroeciae, vicos etiam cum sacello publico valde dissitos continentes, qui infra mensem, tum ob viarum asperitatem, tum ob fluminum impetum lustrari a parocho nequeunt omnino, nec parochus á fidelibus adiri potest. Quaeritur: a) Possintne fideles paroeciarum in primo casu, elapso mense quin parochus advenerit, valide ac licite matrimonium contrahere coram duobus testibus tantum, juxta art. VIII; b) Quilibet vícus in secundo casu possítne tamquam regio haberi, ita ut ibi de­ gentes facúltate praefati art. V I I I uti valeant. I I I . Utrum valide matrimonium coram solis testibus ineat qui in regionem, de qua art. VIII in fraudem legis se conferat. IV. An possint adhiberi ut testes mali christiani atque adeo pagani in ordine ad observandas praescriptíones arts. II, I I I , V i l et V I H . V . Quoad menstruam commorationem et vagos quaeritur: a) Utrum commoratio menstrua, de qua in art. V, § 2, sit accipienda sensu relativo, i. e., quoad eos qui alibi habent domicilium aut quasidomicilium, an sensu adsoluto, seu quoad illos qui nullibi praedictum domicilium aut quasí-domícilium habent; b) Utrum parochus vel Ordinarius proprius, de quo eodem art. V, § 3, sit parochus vel Ordínarius commorationis menstruae sensu absoluto acceptae; c) Utrum nomine vagorum, de quibus art. V, § 4, ií omnes veniant qui destituuntur domicilio et quasi-domicilio, an ii tantum qui, domicilio et quasi-domicilio destituti, praeterea nullibi habent parochum vel Ordinarium commoratione saltem menstrua acquisitum.

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VI. Accidit nt porochorum coadjutores ab Episcopis nominentur, et quidem ex jure particulari facúltate assistendi conjugiis non sint instructi; tamen usu venit ut, ab incepto officii exercitio, parochis non contradicentibus, sed irrequisita eorum licentia, matrimoniis adaistant, in libris etiam matrimoniorum adhibentes solam sui ipsorum subscriptionem; imo praesertim in majoribus paroeciis semper vel fere semper matrimoniis adsistant. Quaeritur in casu: a) An matrimonia coram coadjutoribus huouaque inita, tacentibus parochis, sint valida; h) Quatenus affirmative, an licite coadjutores se gerant in assistentia connubiis praestanda ab incepto officii exercitio, absque expressa parochorum delegatione; c) Utrum tolerari possit mos ut coadjutores ómnibus vel fere ómnibus matrimoniis in paroecia adsistant, an potius parcchi urgeri debeant ad hanc adsistentiam ut plurimum et ordinarie per seipsos explendam, nisi legitima et gravi causa, onerata ipsorum conscientia, impediti fuerint, quo in casu deputationem coadjutoribus conferant, et ita solitis verbis connubia in libris matrimoniorum describantur. V I I . Utrum per art. I decreti maneat abrogatum jus speciale ante illud decretum in Hispania vigens, et ad Americam latinara extensum, vi cujus ad valorem sponsalium requirebatur scriptura pu­ blica a notario subscripta. V I H . Utrum Ecclesiae regulares exemptao ad tenorem decreti existiman possent et valeant tamquam territorium parochi seu Ordi­ narii, in quorum territoriali distritu sunt sitae, ad eííectnm adsistentiae matrimonii. IX. An et quomodo annuendum sit petitionibus quorundam Ordinariorum, nimirum: 1." Episoopi Rosensis postulantis dispensationem ab obligatione imposita per art. IX § 2, adnotandi in libro baptizatorum conjuges tali die in sua paroecia matrimonium contraxisse; 2." Vicarii Apostolici Kiang-Si Orientalis postulantis dispensationemnon solum ab obligatione adnotandi matrimoniorumcoutractum in libro baptizatorum, sed etiam in libro matrimonium; 3.° quorun­ dam Ordinariorum Sinensium qui quaerunt: Utrum responsum S. C. C. diei 27 Julii 1903, ad VII, restringatur ad solos dúos casus tune in quaesito proposito; et quatenus affirmative, postulat ut sibi facultas detur permittendi ut matrimonium celebratum in libro matrimonio­ rum describí possit á sacerdote qui ex delegatione parochi matrimo­ nio adstitit, quando parochus sit absens. Et Emi. Patrea ad hujusmodi dubia ita respondendum censuerunt: R. Ad 1.""» Matrimonium potest valide et licite contrahi coram solía testibus sine praesentia Sacerdotis competentis ad assistendura semper ao, elapso jam mense, sacerdos competens absque gravi inoommodo haberi vel adiri nequeat.

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BOLETÍN

CANÓNICO

Ad 2,^^ Ad 3.»"» Ad 4.««>

Provisum in primo. Affirmative. Quoad qualitatea testium á decreto Ne temeré nihil esse

immutatum. Quoad 5."™ Ad a) et íi) Provisum per responsum ad quintum datum & S. C . Concilii die 28 Martii 1908. Ad c): Nomine vagorum, de quibus art. V, §, ,4 veniuut omnea e t soli qui nullibi habent parochum vel Ordinarium proprium ratione domicilii vel menstruae commorationis. Quoad 6 . A d o): acquiescant, facto verbo cum SSmo.; ad 6): serventur de jure servanda; ad c): quoad assistentiam mitrimoniis a parochis personaliter praestandam Archiepiscopus pro suo jure urgeat BÍ quae sunt de ea re leges Concilii Provincialia. Quoad descriptionem matrimonii celebrati servetur art. I X Decreti Ne temeré et praescritum Ritualis Romani. Ad T.nm Affirmative. Ad 8.»™ Affirmative. Quoad 9.°'» Ad 1.»°» Non expediré et ad menten. Mena est u t Ordinarius alüsque ipsius cooperatorea, quantum in Domino poaaunt, satagant illam pernitiosam superstitionem ab animis fidelium avertere, qua ab usurpandis Sanetorum nominibus in baptismo receptis deterrentnr. Doceant ipsos frequenter, idcirco nomina eis imponi Saneto­ rum, ut eorum exemplis ad pie vivendum excitentur et patrociniis protegantur. Parochis vero alüsque animarum curae praepositis sacerdotibus commendent, ut quamdiu illa pernitiosa superstitio eradicari non possit, omni, qua valeant, diligentia libros parochiales conscribant, etiam adhibita opera aliorum, quorum industria ea in re juvari posse credant. Quod si in casu particulari verum nomen conjugati scire non poterunt, stante raorali impossibilitate legem observandi, ea non obligantur. Ad 2.°>» Non expediré quoad utrumque et ad mentem. Mens est: Ordinarios curare deberé, ut á Missionariis regesta celebratorum matrimoniorum diligenter conficiantur et conserventur, cisque pro suo prudenti arbitrio praescribere cautiones ad vitanda incommoda expó­ sita, adhibitis etiam, si opus fuerit, signis conveutionalibus. Ad S.nm Quoad l . i m Negative; quoad 2."»» provisum in primo. Ad 4.1'» Pro gratia prudenti arbitrio et conscientiae Episcopi. Die autem 13 ejuslem mensis et anni Ssmus. Dominus Noster, au­ dita relatione infrascripti Secretarii, supra relatas resolutiones ratae habere et approbare dignatus est.—D. C A B D . F E E R A T A , Prefectus.— L. »í( S . — P H . G I Ü S T I N I , Secretarius,

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COMISIÓN BÍBLICA
SOBRE LA AUTENTICIDAD DE LOS SALMOS DE DAVID.

En el periódico oficial de la Santa Sede, que lleva fecha del 15 de Mayo, se insertan las siguientes resoluciones de la Comisión Bíblica: 1.* Pregunta.—¿Los títulos Salmos de David, Himnos de David, Libro de los Salmos de David, Salterio de David, usados en las antiguas colecciones y aun en los Concilios para designar los 150 salmos del Antiguo Testamento, así como la opinión de muchos padres y doctores á cuyo juicio deben ser todos los salmos del Salterio atribuidos exclusivamente i, David, ¿tienen tal valor que David deba ser considerado como único autor de todo el Salterio? Respuesta.—No. 2." P.—De la concordancia del texto hebraico con el texto griego de la Versión de los Setenta y oon otras antiguas versiones, ¿cabe afirmar que los títulos de los Salmos insertos á la cabeza del texto hebraico son más antiguos que la Versión de los Setenta y que proceden, si no de los mismos autores de los Salmos, de una antigua tradición judía? R.-Sl. 3." P.—Los títulos á que la primer pregunta se refiere, testigos de la tradición judía, ¿pueden ser puestos en duda cuando ninguna razón grave se opone á su autenticidad? R.-No. 4.* P.—Considerando la multiplicidad de los testimonios escriturarios relativos al talento natural de David, iluminado por las luces del Espíritu Santo, para componer poemas religiosos; considerando las instituciones por él fundadas para el canto litúrgico de los Salmos, los textos del Antiguo y del Nuevo Testamento en que se le atribuye la composición de ellos y las inscripciones colocadas á la cabeza de los mismos, asi como el consentimiento de judíos, padres y doctores de la Iglesia, ¿cabe negar prudentemente que sea David el autor principal de los poemas del Salterio, ó afirmar, por el contrario, que tan sólo algunos de los dichos cánticos deban ser atribuidos al Real Profeta? R.—No, acerca de los dos extremos de la pregunta. 6." P.—¿Es líaito negar especialmente el origen davídico de los Salmos que en el An.iguo y en el Nuevo Testamento se atribuyen á David, entre los cuales deben consignarse el Salmo II, Quare fremuerunt gentes; el Salmo XV, Conserva me. Domine; el Salmo XVII, Diligam te, Domine, fortitudo mea; ei Salmo X X X I I , Beati quorum remissat

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BOLETÍN CANÓNICO

sunt iniquitates; el Salmo L X V I I , Salvum me fac, Deus, y el Salmo CIX, Dixit Dominus Domino meo? R.—No 6.* P.—¿Cabe admitir la opinión de loa que afirman que varios salmos, ya sean de David ó de otros autores, han sido, por razones litúrgicas y musicales, ó por negligencia de los escribas, ó por otras causas desconocidas, divididos en muchos ó reunidos en uno solo; 6 que otros salmos, tal como el Miserere mei, Deus, para ser mejor adaptados á las circunstancias históricas ó á las solemnidades del pueblo judio, ban sido ligeramente modificados, tanto por la substracción cuanto por la adición de algunos versículos, dejando á salvo, por supuesto, la primitiva inspiración del texto? R.—Si, acerca de los dos extremos de la pregunta. 7 . * P.—¿Cabe aceptar, como probable, la opinión de los escritorea modernos, que, apoyándose exclusivamente en indicios internos ó en una interpretación injustificada del texto sagrado, se afanan por demostrar que muchos salmos fueron compuestos en los tiempos de Es-J dras y de Nehemías, y aun en la época de los Macabeos? • R.—No. 8.* P.—¿Debe reconocerse que muchos de los salmos profetices y mesiánicos anuncian, según múltiples testimonios de los Sagrados Libros, según el común sentir de los padres y conforme á la confesión de muchos escritores de raza judía, el advenimiento, el reinado, el sacerdocio, la pasión, la muerte y la resurrección del futuro Libertador? ¿Hay que rechazar, por tanto, la opinión de los que desnaturalieando el ca.rácter profético y mesiánico de los salmos afirman que tales oráculos referentes á Nuestro Señor Jesucristo se refieren excluaivamente á la suerte del pueblo escogido? R.—Sí, acerca de los dos extremos de la pregunta. En la audiencia que el Padre Santo se dignó conceder, el día ! . • de Mayo, á, los Reverendos Consultores y Secretarios de la Comisión bíblica, íueron solemnemente aprobadas las anteriores decisiones. Roma 1.» de Mayo de 1910. — F í O ü K B O ü X , P. S. S.— h. J A H S S E N » , O. S. B., Consultores.

LIBROS

L'Etat Mystique.- Sa Natura.—Ses Phaseí, par M. l'abbé A. Sondraau. premier anmonier de la maUon-niíre du Bon Fasteur.-Charles Amat, 11, rué Cassete, Paría.— Q. Grassin, 40, rué du Cornet; Angers, 1903. ¿Qué es el estado m í s t i c o ? H e a q u í l a c n e s t i ó n q u e se p r o p o n e el a b a t e A . S o u d r e a u . ¿La resuelve? V i c t o r i o s a m e n t e . Y c a u s a verdadera a d m i r a c i ó n y e n t u s i a s m o el d e t e n i d o e s t u d i o q u e ha h e c h o de n u e s t r o s g r a n d e s mlstioog S a n t a Teresa, S a n J u a n d e l a Gruí y S a 4 r e z , sobre t o d o de l o s d o s p r i m e r o s , «ilustres a u t o r e s de los q u e n o se p u e d e p r e s c i n d i r al t r a t a r e s t a m a t e r i a » . S i n t e m o r de e q u i v o c a r m e afirmo q u e l a s d o c t r i n a s de M. A . S o u d r e a u n o s o n o t r a s que l a s e n s e ñ a n z a s de e s t o s dos m a e s t r o s del e s p í r i t u m e t o d i z a d a s y a c e r t a d a m e n t e e x p u e s t a s , i, fin de que los q u e n o t e n e m o s la d i c h a de poseer a l a s para v o l a r t a a a l t o p o d a m o s c o l u m b r a r l a s d e l i c i a s q u e e l l o s g o z a r o n e n las a l t a s esferas de la c o n t e m p l a c i ó n . Si se s i e n t e l e g i t i m o o r g u l l o e n p e r t e n e c e r 6, n n a n a c i ó n qne h a t e n i d o seres t a n p r i v i l e g i a d o s y h a b l a r la l e n g u a q u e h a r e v e l a d o l a s o c u l t a s m a r a v i l l a s q u e D i o s reserva é. los q u e le a m a n , c o n v e r g ü e n z a se baja l a f r e n t e a l leer e n l i b r o s p a t r i o s — l i t e r a r i o s , n o m í s t i c o s — j u i c i o s t a n e q u i v o c a d o s o o m o los s i g u i e n t e s : « l o f l a í d o S a n J u a n de la Crnz por las ficciones de la é p o c a , s e e n g o l f a e n n n a m í s t i c a b u c ó l i c a » . « H a b i e n d o e s c r i t o en s u j u v e n t u d — S a n t a T e r e s a — l i b r o s de c a b a l l e r í a s , LAA MORADAA es u n l i b r o m í s t i c o de caballerías.» V o l v i e n d o 6. l a h e r m o s í s i m a obra de M. S o u d r e a u , s u d o c t r i n a se p u e d e condensar en l a s s i g u i e n t e s p r o p o s i c i o n e s : «El c o n o c i m i e n t o e n a m o r a d o de D i o s , c o n o c i m i e n t o e m i n e n t e , r e c i b i d o , n o a d q u i r i d o , es el f u n d a m e n t o del e s t a d o m í s t i c o » . «La u n i ó n m í s t i c a ó estado m í s t i c o es el p e r f e c t o e j e r c i c i o de la fe, e s p e r a n z a y caridad.» «El e s t a d o m í s t i c o es u n a g r a c i a e m i n e n t e , m a s n o u n í a v o r extraordinario.» «La u n i ó n m í s t i c a es u n i ó n de a m o r y de v o l u n t a d , n o de s u b s t a n c i a . » E a c o n s e c u e n c i a , d e s e c h a la o p i n i ó n de B o s s n e t s o b r e l a l i g a dnra de las p o t e n c i a s ó i m p o s i b i l i d a d de d i s c u r r i r e n este.est&do; l a s a l e g r í a s , l a s c o n s o l a c i o n e s y el s e n t i m i e n t o de la p r e s e n c i a de D i o s , oomo e l e m e n t o s n o v e n c í a l e s al estado m í s t i c o . E n la s e g u n d a p a r t e , ó s e a e n l a s f a s e s del e s t a d o m í s t i c o , c o m i e n z a por confesar la i m p o s i b i l i d a d de m e d i r la i n t e n s i d a d de s u s Rraclas; e x p l i c a los c u a t r o e s t a d o s m í s t i c o s , el á r i d o , s e n s i b l e , p e r f e c t o y e x t á t i c o ; c o m b a t e l a d o c t r i n a q u e d i v i d e la c o n t e m p l a c i ó n e n m í s t i c a y n o m l s t i ó adquirida; demuestra cómo las v í a s miatioa, contemplativa, u n i t i v a J perfecta, son u n a m i s m a cosa; d e s t r u y e el f u n d a m e n t o de la o p i n i ó n del desdol>lamiento de l a v í a u n i t i v a , y t e r m i n a c o u n n a n á l i s i s p s i c o l ó g i c o de laa p o -

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LIBROS

t e n d a s , y a e n r e l a c i ó n c o n la a c c i ó n de D i o s , y a c o n s i g o m i s n i a s , s e n t a n d o l a i n c o m p a t i b i l i d a d del e s t a d o m í s t i c o c o n el n e r v i o s o . N o s e c r e a q n e el s a b i o a b a t e e m p l e a e n l a d e m o s t r a c i ó n e l m é t o d o á r i d o filosóñco; 6i h e p r e s e n t a d o s a d o c t r i n a e n f o r m a de p r o p o s i c i o n e s ó t e s i s , h a s i d o p o r c o n d e n s a r l a ; e m p l e a la f o r m a e x p o s i t i v a , y a l g a n a s v e c e s la n a r r a t i v a e n e s t i l o c l a r o , s o b r i o y a m e n o , c o n u n g a s t o y prof a n d i d a d q a e d e l a t a n BUS l a r g o s y m e d i t a d o s e s t u d i o s a c e r c a de l a s c u e s t i o n e s m í s t i c a s . N o e s t á esc r i t o L'elat myatique, o o m o t a m p o c o Les Faits a Dieu, extraordinaires de la vie spiritxielle y l a Vie d'union d d m i s m o a u t o r , de los c u a l e s d o y n o t i c i a t a m -

b i é n e n e s t a r e v i s t a , p a r a los m a t e r i a l i s t a s ; v a n d i r i g i d o s al c r i s t i a n o q u e d e s e a s u p e r f e c c i ó n , y m á s e s p e c i a l m e n t e á l o s d i r e c t o r e s d e alma^; l o s p r i m e r o s h a l l a r á n e s t í m u l o s p a r a a m a r á D i o s y l u z q u e les i l u m i n e p a r a c o n o c e r l e ; loa s e g u n d o s , n o r m a s s e g u r a s e x t r a í d a s de l a s p r á c t i c a s de l o s s a n t o s c o n l a s c u a - i les a c i e r t e n á d i r i g i r l a s a l m a s y á t r a n q u i l i z a r s u c o n c i e n c i a .
P. A. SAUZ.

i

Dom Guérangsr, Abbé de Solasmai, pnr n n moine b á n é d i c t i n de l a Congregation d« Pranoe. - T o m e deuxiéme. - D e a x i é m e edition.—Un vol. in 8 f r a . - P a r í s , PlonN o u r r i t e t C.ie. N o sólo confirmamos y h a c e m o s e x t e n s i v o s á este s e g u n d o v o l u m e n todoa l o s e l o g i o s que t r i b u t a m o s al p r i m e r o , s i n o q u e l a j u s t i c i a n o s c o m p e l e i, d e c l a r a r c o n t o d a s i n c e r i d a d q u e n u e s t r o e n t u s i a s m o y s i m p a t í a por el a u t o r c o r r e n p a r e j a s c a s i o o n l a s q u e s e n t í a m o s por el i l u s t r e b i o g r a f i a d o . C o m o l a v i d a de é s t e , a l i g a a l q n e l a d e t o d a s laa a l m a s s a n t a s , c r e c i ó y ae p e r f e c c i o n ó m a r a v i l l o s a m e n t e h a s t a o c u l t a r s e á l a s m i r a d a s de los h o m b r e a t r a s l o s u m b r a l e s de l a e t e r n i d a d , así el r e l a t o a d q u i e r e p r o g r e s i v a m e n t e m a yor amplitud, derrama más viva claridad y c o m u n i c a al lector mayor fuego d e a d m i r a c i ó n y de e n t u s i a s m o . L a c i r c u n s t a n c i a de s e r e s t a y a l a s e g u n d a e d i c i ó n , s e g ú n r e z a la p o r t a d a , n o s i m p i d e e n t r a r en d e t a l l e s q u e p a r e c e r í a n t a r d í o s á q u i e n e s , m á s a f o r t u nados que nosotros, h a y a n saboreado la primera. E n gracia, n o obstante, 4 los lectores que se hallen en nuestro caso, advertiré que en este s e g u n d o v o l u m e n se h i s t o r i a n l o s ú l t i m o s v e i n t i s é i s a ñ o s (1849 1875) de l a v i d a de D o m G u é r a n g e r ; y c o m o f u é t a n p o r t e n t o s a la a c t i v i d a d de e s t e v a r ó n extraordinario, apenas hubo acontecimiento político ó religioso en aquella época q u e n o a p a r e z c a refl j a l o , y e s t u d i a d o á f o n d o m u c h a s v e c e s , e n el m i n u c i o s o r e l a t o de s u s v i r t u d e s y t a l e n t o s . Son ocho capítulos á cual más interesantes, siendo especialmente dignos d e m e n c i ó n e l X I V y X V —PoUmicas —Santa Cecilia de Solesmes, el Concilio contra el naturalismo, — el XVIII Vaticano,— y el X X , e n q u e s e d e s -

oribe la p r e c i o s a y e n v i d i a b l e m u e r t e c o n q n e p r e m i ó el S . ñ o r l o s t r a b a j o s del e s c l a r e c i d o A b a d de S o l e s m e s . E n l o s c a p í t u l o s c o n s a g r a d o s á l a s Polémicas contra el naturalismo h a resum i d o el a u t o r e s t u d i o s v a r i o s , a r t í c u l o s de p e r i ó d i c o s , c r í t i c a s de l i b r o s y c o r r e s p o n d e n c i a s e p i s t o l a r d s , e n los c u a l e s D o m G u é r a n g e r h i z o v e r d a d e r o d e r r o c h e de e r u d i c i ó a y t a l e n t o p a r a afirmar y e s t a b l e c e r s o b r e s ó l i d a s b a s e s la m u t u a influencia, la c o m p e n e t r a c i ó n reciproca entre el orden aobrenata-

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ral y los problamas qn« v e n t i l a n la F i l o s o f í a y l a H i s t o r i a . E l p e n s a m i e n t o e a p i t a l , el i d e a l qne i n f i r m ó t o d a s las p r o d a s c i o n e s l i t e r a r i a s del A b a d de S o l e s m e s , p o d r í a r e s n m i r s e e n e s t a frase s a y a , de a n a e l e v a c i ó n l ó g i c a e x t r a o r d i n a r i a y de t r a n s c e n d e n c i a y a p l i c a c i ó n c o t i d i a n a s ei los e s c r i t o r e s q a e s e l l a m a n c a t ó l i c o s t u v i e s e n el v a l o r de s n s p r o p i a s c o n v i c c i o n e s : « P a r a u n crist i a n o n o e x i s t e l a filoscfia i n d e p e n d i e n t e n i l a h i s t o r i a p a r a m e n t e h a m a n a » . (Du naturalUme dan» l'hialoire.) señalar calidad E n b u e n a p a r t e del c a p i t u l o X V I I I , q a e h e m o s creído o p o r t u n o entendía y practicaba Dom G a é r a n g e r , y a personalmente, y a en n a r e n el m i s m o y r e s t a u r a r e n florecientes

o o m o u n o de los m á s c a r a c t e r í s t i c o s , ee e x p o n e l a v i d a r e l i g i o s a t a l c o m o l a de m a e s t r o , de p a d r e , de a b a d b e n e d i c t i n o ; e n u n a p a l a b r a , q u e s u p o e n c a r c o m u n i d a d e s de a m b o s s e x o s l a s a n t i g u a s tradiciones monásticas. El silencio, la vida o c u l t a en Jesucristo, l a o r a c i ó n y el c u l t o d i v i n o f u e r o n s u p r e o c u p a c i ó n m á s a r d i e n t e , l a s o c u p a c i o n e s d i a r i a s e n que g a s t ó l a s mejores e n e r g í a s de s u a l m a ; de m o d o q u e s u s t r a b a j o s y s a ir fluencia e n otros órdenes p u e d j n ser c o n s i d e r a d o s c o m o de sup e r e r o g a c i ó n . B a s c ó a r d i e n t e m e n t e , e f i c a z m e n t e , el r e i n o de D i o s y s n j u s t i c i a , y el S í ñ o r t o m ó á s u c a r g o d a r l e por a ñ a d i d u r a l o d e m á s . Con la a u t o r i d a d de u n s a b i o y el fervor de n n a s e c t a m a n t u v o e n h i e s t o e n p l e n o s i g l o X I X y e n m e d i o de l a i n t e l e c t u a l i d a d francesa —que no es poco d e c i r — el e s t a n d a r t e de l a v i d a s o b r e n a t u r a l y c o n t e m p l a t i v a . A q u i e n le h u b i e r a p r e g u n t a d o p a r a q n é s i r v e n l a s O r d e n e s c o n s a g r a d a s á )a o r a c i ó n e n n u e s t r o s d í a s , se h a b r i a c o n t e n t a d o c o n responder: iPara que no oraiit qué tirven la»gente» ¡Hermosa d e c h a d o de s i n c e r i d a d y de v a l o r c r i s t i a n o s ! Gué-

S a s obras históricas, críticas y litúrgicas son y a t a n conocidas, qae huelga e n u m e r a r l a ! ; í ó l o m e r e s t a f e l i c i t a r al a n ó n i m o Monja a u t o r de Dom ranger y r e c o m e n d a r l a l e c t u r a de s u v e r d a d e r a m e n t e c l á s i c a p r o d u c c i ó n &

e n a n t e s se i n t e r e s e n por los fueros de l a B e l i g i ó n r e v e l a d a y por l a s g l o r i a s de l a I g l e s i a c a t ó l i c a . P . O. B E LA P .

ALTARO ALCALA OALTAKO.-Impresiones de

irte, oon prólogo de la condes» de Pardo R A Z Í L T I . - h a , ftfctilencnt fiel arce d n i J i i á t i c o , Entre b a i t t i d r i r e i t , La rrttica y el arfe, HenacmtienCo.—Madrid, librería general de Victoriano Suárezi 1910—Precio S,G0 pesetas.
D e c l a r o i n g e n u a m e n t e q u e , á p e s a r del i l u s t r e a p e l l i d o q u e o s t e n t a e n l a

p o r t a d a , c o m o i n d i c a d o r de s u l e g i t i m a a l c u r n i a y a b o l e n g o l i t e r a r i o , e m p e c é 4 leer el p r e s e n t e libro c o n a l g a n a p r e v e n c i ó n . T e m í a q u e s u a n t o r r e s u l t a s e Uno de esoi j ó v e n e s intelectuale» q u e , s u p l i e n d o l a f a l t a de p r e p a r a c i ó n y de e s t u d i o s s e r i o s c o n u n a o s a d í a s i n l í m i t e s , d i s c u t e n y r e s u e l v e n de p l a n o y e n Uo dos por tres to l o s los g r a n d e s p r o b l e m a s del a r t e y de la c i e n c i a . A f o r t u n a d a m e n t e no e s a e i . A l c a l á G a l i a n o p e r t e n e c e ¿ esa briosa j u v e n t u d , v e r d a d e r a m e n t e i n t e l e c t u a l , qne c o n s t i t a y e a n a f o n d a d a y l e g í t i m a e s p e r a n z a de l a i letras e s p a ñ o l a s . P o r lo m i s m o que se t r a t a de u n t r a b a j o s e r i o e n q u e se exp o n e n o p i n i o n e s de g r a n i m p o r t a n c i a y t r a n s c e n d e n c i a p a r a el p o r v e n i r del * r t e , v a m o s á dar c u e n t a de él á los l e c t o r e s da E B P A S A Y AMÉIIICA. £ l p r i m e r o de los c u a t r o t r a b a j o s q u e c o n s t i t u y e n el l i b r o l l e v a por t í t u l o decadencia dd arte dramático, y es u n a conferencia leída por s u joven

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a u t o r e n el L y c e u m - O l u b , de L o n d r e s , e n el m e s de O c t u b r e de 1907. E n e s t e e n s a y o , q u e es s i n d i s p u t a el m á s n o t a b l e de l o s c u a t r o q u e f o r m a n el v o l u m e n , n o s s o r p r e n d e g r a t a m e n t e , d e s d e l a s p r i m e r a s p á g i n a s , la g a l l a r d a a c t i t u d de A l c a l á G a l i a n o : se p r e s e n t a e n el p a l e n q u e l i t e r a r i o d i a p u e s t o á r e c h a z a r l a s i m p o s i c i o n e s de esa c r i t i c a r u t i n a r i a q u e t a n n e f a s t a i i i f l a e n c i a v i e n e e j e r c i e n d o s o b r e el a r t e d r a m á t i c o c o n t e m p o r á n e o . B a s t a h o j e a r el l i b r o p a r a e c h a r de v e r e n s e g u i d a q u e el a u t o r s a b e d i s c u r r i r por c u e n t a p r o p i a , y m o v e r s e c o n e n t e r a l i b e r t a d é i n d e p e n d e n c i a de l o s c a p r i t h o s de la m o d a l i t e r a r a r i a . Impretionei de arte, n o s ó l o n o s h a o e p e n s a r h o n d a m e n t e — h o n r o s o p r i v i l e g i o de los U b r e s de a l t a e s t i r p e i n t e l e c t u a l , — s i n o q u e o s t e n t a u n s e l l o de o r i g i n a l i d a d q u e e n v a n o p r e t e n d e r í a m o s b u s c a r en los q u e de v e i n t e a ñ o s á e s t a p a r t e se v i e n e n p u b l i c a n d o s o b r e c r i t i c a s l i t e r a r i a s , l i b r o s pet f d c t a m e n t s Inútiles y ñ o ñ o s , en los que n o se encuentra n i n n a idea n u e v a ni u n a obser-' vación original, y c u y o ú a i c o mérito consiste en repetir, con ligeras variant e s de t o n o y f o r m a , l a s o p i n i o n e s c o r r i e n t e s s o b r e la m a t e r i a . « L i p r u e b a de que en Alvaro Alcalá Galiano h a y veta critica —escribe Pardo B a z á n — es q u e , al l e e r l o , a f l a y e n l a s o b s e r v a c i o n e s , y q u i s i é r a m o s c o m e n t a r l o y d i s c u tirlo todo». A c o n t i n u a c i ó n declara la e m i n e n t e e s c i i t o r a n o hallarse enteram e n t e c o n f o r m e c o n l a s o p i n i o n e s del a u t o r ; pero el h e c h o d e afirmar q u e m e recen ser cuidadosamente e x a m i n a d a s y a m p l i a m e n t e discutidas, equivale & r e c o n o c e r de n n a m a n e r a c l a r a y t e r m i n a n t e l a i m p o r t a n c i a y t r a n s c e n d e n c i a de las mismas. A h o r a bien, ¿cuáles son esas o p i n i o n e s y cuáles las causas que, s e g ú n Alv a r o A l c a l á G a l i a n o , h a n d e t e r m i n a d o y c o n t r i b u i d o á l a d e c a d e n c i a del a r t e d r a m á t i c o ? N o es p o s i b l e , d e n t r o de l o s l i m i t e s i n f r a n q u e a b l e s de u n a n o t a b i b l i o g r á f i c a , s i n t e t i z a r el c ú m u l o de o b s e r v a c i o n e s y s ó l i d o s r a z o n a m i e n t o s e n q u e el a u t o r f u n d a s u s a p r e c i a c i o n e s . S e g ú n A l c a l á G a l i a n o , el e s c e p t i c i s m o i m p e r a n t e e n r e l i g i ó n , e n p o l í t i c a , e n l a s a r t e s y en t o d o s l o s ó r d e n e s de la a c t i v i d a d h n m a n a , h a r e s t a d o g r a n d e z a al g r a n d r a m a de l a v i d a y d e s t r u i d o l o s m á s n o b l e s i d e a l e s del a r t e . L a i n c o n s i s t e n c i a de l a s e s c u e l a s l i t e r a r i a s , los f r e c u e n t e s a t e n t a d o s á l o s d i o s e s m a y o r e s del a r t e y de l a s l e t r a s , y el c o n t i n u o c a m b i o da m a e s t r o s , s o n u n a d e r i v a c i ó n forzosa de la f a l t a de n n i d e a l fijo y t r a n s c e n d e n t e , u n a c o n s e c u e n c i a l ó g i c a y f a t a l de l a t o r p e z a c o m e t i d a a l m a n d a r r e t i r a r p o r a n t i c u a d o s l o s i d e a l e s a n t i g u o s , s i n t e n e r n a d a a c e p t a b l e c o n q u e r e e m p l a z a r l o s . L a fría i n d i f e r e n c i a y el b r u t a l e g o í s m o del s i g l o X X d e p r i m e n y a h o g a n c i a r t e dramático, mordido, además, en sus entrañas por u n a critica desatentada, incap a z de s e n t i r n i a p r e c i a r l a s g r a n d e s m a n i f e s t a c i o n e s del a r t e . U n a b u e n a p a r t e d e la r e s p o n s a b i l i d a d e n l a d e c a d e n c i a de la d r a m a t u r g i a contemporánea corresponde á la escuela realista, que ha querido convertir el a r t e de l a s g r a n d e s y s u p r e m a s e m o c i o n e s e n u n a r a m a de l a s c i e n c i a s e x a c t a s , s i n t e n e r e n c u e n t a q u e l a s l e y e s q u e r e g u l a n la p r o d u c c i ó n d e l a b e l l e z a difieren e s e n c i a l m e n t e de a q u e l l a s o t r a s á q u e es p r e c i s o a j u s t a r s e e n la i n v e s t i g a c i ó n de la v e r d a d . E s e r e a l i s m o e s t r e c h o y m e z q u i n o , q u e se e n t r e t i e n e e n o b s e r v a r m e t i c u l o s a m e n t e l o s r a s g o s m á s i n s i g n i f i c a n t e s de la o b r a del a r t í fice s u p r e m o , q u e s e l i m i t a á r e p r o d u c i r c o n e x a c t i t u d m a t e m á t i c a e l c o n t o r n o y perfil e x t e r i o r de o b j e t o s y p e r s o n a s , s i n r e m o v e r el f o n d o del a l m a , s i n UeKar a l c o r a z ó n de la v i d a p a r a s o r p r e n d e r e l v i o l e n t o c h o q u e de l a s p a s i o n e s ,

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y l a s zoBobras, a n s i e d a d e s y s u p r e m a s a s p i r a c i o n e s del e s p í r i t u h u m a n o , n o p o d r i n u n c a s e r a r t í s t i c o e n l a g e n u i n a a c e p c i ó n de l a p a l a b r a . P o r m u c h o que h a l a g u e los oidos, por m u c h o que p u l i m e n t e la frase, n u n c a c o n s e g u i r * l l e g a r á las p r o f a n d i l a l e s del a l m a , q n e c o n t i n u a r á f r i a é i m p a s i b l e , s i n e x p e r i m e n t a r l a m e n o r e m o c i ó a . L o m á s q u e c o n s e g u i r á es s e r v i r al p ú b l i c o e n c i n c e l a d a c o p a n n a b e b i d a i n s u l s a y d e t e s t a b l e . E l verdadero a r t i s t a debe ser a l g o m á s que u a s i m p l e fotógrafo; d e n t r o de e s a r e a l i d a d a m p l i a , t r a n s c e n d e n t e , que a b a r c a todo lo posible y v e r o s í m i l , d e b e c o m b i n a r l o s e l e m e n t o s del m o d o m á s a p r o p i a d o y c o n d u c e n t e á l a r e a l i z a c i ó n de l a b e l l e z a . Este r e s u l t a do n o p u e d e c o n s e g u i r s e p l e n a m e n t e d e n t r o de los r í g i d o s preceptos de l a e s c u e l a r e a l i s t a , c a m p o cerrado e n q u e n o queda m a r g e n s u f i c i e n t e para el libre v u e l o de l a f a n t a s í a n i para los a r r e b a t o s de l a i n s p i r a c i ó n p o é t i c a . El j o v e n a u t o r de Impresiones de arte c e n s a r a con m e r e c i d a a c r i t u d y dur e z a l a m a n e r a que t i e n e n de ejíroer s u m i s i ó n los p r o f e s i o n a l e s de la c r i t i c a , y asimismo fustiga sin contemplaciones á los qae m o l e s t a m e n t e se llaman intelectuales, sin más títulos para ello que s u insoportable pedantería y sus i n f i n i t a s p r e t e n s i o n e s . S j b r e e s t a s dos especies d e g e n e r a d a s de l a g r a n famil i a literaria., que sobre la m'^sa de u n c a f é ó de u n a r e d a c c i ó i a d j u d i c a n p a t e n t e s de m e n t a l i l a d y c r e d e n c i a l e s de g l o r i a , d e s c a r g a A l c a l á G j l i a n o formid a b l e s l a t i g a z o í , p r i n c i p a l m e n t e e n los t r a b a j o s q u e l l e v a n por t l t n l o tica y el arte y Entre bastidores. LacriS a s v a l i e n t e s a r r e m e t i d a s c o n t r a la s a b i d u r í a

n o v í s i m a , oficial y corriente e n m a t e r i a de c r i t i c a l i t e r a r i a s o n m u y n o t a b l e s , y l a m a y o r p a r t e de s u s o b s e r v a c i o n e s y r a z o n a m i e n t o s enoidrrau u n g r a n fondo de v e r d a d . Como él, creo firmemente que d e n t r o de c a d a c r i t i c o d e b e h a b e r u n a r t i s t a , y no u n i n t e l e c t a a l p e d a n t e a n a l i z a n d o l a t e s i s d o c t r i n a l y l o s p r o b l e m a s que e n la m i s m a se d e s a r r o l l a n . A u n q u e A l c a l á G a l i a n o h a c e a h o r a s u s p i i m e r a s a r m a s en l a r e p ú b l i c a de las l e t r a s , s i p e r s e v j r a e s s e g u r o que, á p e s a r del e s t u d i a d o s i l e n c i o de los c r í t i c o s , por él t a n d u r a m e n t e f u s t i g a d o s , n o t a r d a r e m o s e n verle c o n el f a j í n de g e n e r a l .
P. B. DÍAZ.

P. ZACARÍAS MAUTtMvzNúÑfz. AOÜSTINO .—ConfsrenJias clentítlca» acerca da la evolución materialista 1 ata».— Madrid, Impronta Helénica, Pa,ajo de l a A l h a m b r a , 3; 1910.—Precio-. 3 pesetas. D i r í g e n s e e s t a s Conferencias á demostrar c ó m o el e v o l u c i o n i s m o m a t e r i a -

l i s t a , ó s e a el m e c a n i c i s m o , es i m p o t e n t e p a r a e x p l i c a r lo-i f e n ó m e n o s de l a l o a t e r i a , y m u c h o m á s a ú n los de la v i d a o r g á n i c a , é i n f i n i t a m e n t e m á s los de ' á v i d a de la i n t e l i g e n c i a y v o l u n t a d h u m a n a s . ¿Que c ó m o d e s e m p e ñ ó el P a dre Z a c a r í a s su c o m e t i d o ? N o s o y y o q u i é n p a r a d e c i r l o . L o dijo l a p r e n s a l u e á a q u é l l a s d e d i c ó c o l u m n a s e n t e r a s da p l á c e m e s y e l e g i o s ; l o d i j o l a reson a n c i a q u e t u v i e r o n e n l a Corte y fuera de l a Corte; y lo dijo, s o b r e t o d o , el n ú m e r o y la c a l i d a d de los c o n c a r r e n t e s á oir la p a l a b r a del i l u s t r e A g u s t i n o , ^i á los t í t u l o s q u e o s t e n t a el P . Z a c a r í a s al f r e n t e de s u obra: Doctor ' ' o s , Maestro Pilosofia, en Sagrada Teologia, Predicador de S. M., Académico 'diente de la de Buenas Letras, de Barcelona, e t c . , e t c . , a ñ a d i e s e el do en CiencorresponGraduado filósofo

q u e d a r a por c o m p l e t o h e c h a su s e m b l a n z a . P o r q u e todo eso es y el s a b i o e x - d i r e c t o r de E l E s c o r i a ! ;

"naniflesta ser e n s u s Conferencias

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LÍBEOS

p r o f u n d o , orador de p r i m e r a fila, t e ó l o g o d o c t í s i m o , e s t i l i s t a b r i l l a n t e y h o m bre de c i e n c i a oomo p o c o s en E s p a ñ a . H o m b r e de c i e n c i a sobre todo. A los q u e h a b l a m o s l e í d o y a s u s Entudios biológicoi n o n o s s o r p r e n d i e r o n , e n verd a d , la m a y o r p a r t e de los c o n c e p t o s por él e m i t i d o s desde el p u l p i t o de S a n Q i n é s , pero sí n o s a g r a d ó s o b r e m a n e r a v e r l o s r e m o z a d o s c o n l a s ú l t i m a s i n v e s t i g a c i o n e s de la c i e n c i a y c o n t e s t i m o n i e s qne a p e n a s si se h a n d a d o ¿ conocer. T a n de cerca s e g u í a el P . Z a c a r í a s el m o v i m i e n t o científico, que, d a d a s l a s Conferencia» en p r i n c i p i o del c o r r i e n t e a ñ o , a b u n d a n y a e n e l l a s l a s c i t a s del 1909 y n o f a l t a n las de 1910. N o h a y s e c r e t o n u e v o n i o b r a n u e v a de a l g ú n v a l o r que el i n s i g n e c o n f e r e n c i a n t e n o p o n g a al s e r v i c i o de la c a u s a por é l d e f e n d i d a . E j t o y el h a b e r s a b i d o s u a v i z a r la aridez c i e n t í f i c a c o n n n a dicc i ó n e l e g a n t e , a r m o n i c s a y c á l i d a , q u e e x p l i c a los a r r e b a t o s de e n t u s i a s m o que a l g u n a v e z e s t u v i e r o n á p u n t o de romper en v í t o r e s y a p l a u s o s , a u n dentro del r e c i n t o s a g r a d o , e x p l i c a t a m b i é n q u e se lea la p r e s e n t e o b r i t a c o m o q u i e n lee u n libro de l i t e r a t u r a a m e n a . B e c i b a el q u e r i d o y a d m i r a d o h e r m a n o n u e s t r a f e r v i e n t e e n h o r a b u e n a , y que n u e v a s empresas, como la tan felizmente acabada en estas Conferencias, a b r i l l a n t e n m á s y m á s la r a d i o s a a u r e o l a q u e y a h o y c i r c u n d a s u s s i e n e s .
P . AURELIO MABTINEZ.

La Arqua''l(ig(a grsco-latina lluttrando el Evangelio, por D. I?amiro FnrnAndez Vulbusn». TouiO II. - T.ileilo, Kafael Gómez Menor, Comercio, 57.—Un vol. en 4 ° de 7¿1 pAglnas.—Precio: 8 pesetas; 1910. E s p e r á b a m o s oon v e r d a d e r a s a n s i a s l a a p a r i c i ó n de este v o l n m e n . L a g r a t í s i m a i m p r e s i ó n q n e n o s p r o d u j o l a l e c t u r a de la primera parte de e s t a obra m o n u m e n t a l n o s h a c í a p r e s u m i r , c o n f u n d a m e n t o , q u e el s e g u n d o t o m o de e s t a m a g n i f i c a a p o l o g í a de! N u e v o T e s t a m e n t o h a b í a de ser d i g n o r e m a t e de la m a g n a e m p r e s a que haoe años e m p r e n d i ó , con a p l a u s o de todos los aficion a d o s á los e s t u d i o s c r í t i c o - b í b l i c o s , el n n n c a b a s t a n t e p o n d e r a d o Sr. F e r n á n d e z V a l b a e n a . N o se h a n v i s t o defraudadas n u e s t r a s e s p e r a n z a s . Si el p r i m e r v o l u m e n nos c a u s ó a d m i r a c i ó n y a s o m b r o , por la e r u d i c i ó n p o r t e n t o s a , s a g a c i d a d i n c o m p a r a b l e , l ó g i c a i r r e s i s t i b l e y a d m i r a b l e m a e s t r í a c o n q u e el a u t o r v i n d i c a n u e s t r o s libros s a n t o s de los a t a q u e s da los p r o t e s t a n t e s , racion a l i s t a s y m o d e r n i s t a s , e n el s e g u n d o t o m o , d i g n o h e r m a n o del a n t e r i o r , enc o n t r a m o s las m i s m a s e x c e l e n t e s c u a l i d a d e s , pero en g r a d o s u p e r l a t i v o . A q u í p a r e c e q u e el Sr. F . V a l b u e n a se h a e x c e d i d o á fi m i s m o . T o d o el i n m e n s o s a b e r q u e a t e s o r a s u i n t e l i g e n c i a p r i v i l e g i a d a lo h a p u e s t o al s e r v i c i o de c a u s a t a n s a n t a . Sa t r a s l u c e el c a r i ñ o c o n q u e t r a t a c u e s t i o n e s tan i m p o r t a n t í s i m a s , y se v e p a l p a b l e m e n t e el d o m i n i o que posee de las c i e n c i a s b í b l i c a s . E s u n m a e s t r o á q u i e n se e s c u c h a c o n d e l e i t e e n l a s v a r i a d í s i m a s c u e s t i o n e s q u e trata: n u n c a f a t i g a al l e c t o r , se le s i g u e h a s t a el fin de la o b r a c o n u n i n t e r é i s i e m p r e en a u m e n t o . D i v i d e el a n t o r este s e g u n d o v o l u m e n e n tres libros. El p r i m e r o , que es el c u a r t o de toda la obra, c o n s t a de c u a t r o c a p í t u l o s . E n este libro l l a m a espec i a l m e n t e l a a t e n c i ó n el ú l t i m o c a p í t u l o , q u e p u d i é r a m o s t i t u l a r A r q u e o l o g í a de la P a s i ó n . E s t u d i o I n t e r e s a n t í s i m o y s i n i g u a l . Ei l i b r o V, Arqueologia de loa Actos, v i n d i c a l a a u t e n t i c i d a d de l o s m i s m o s

LIBROS i. f a v o r de S a n L u c a s , e s t u d i a n d o d e s d e el p u n t o de v i s t a h i s t ó r i c o , geográfico, arqu'jológico, etc., los hechos narrados en ellos.

545 filológico,

F i n a l m e n t e , e n el ú l t i m o l i b r o , s e x t o de la o b r a , t r a t a del o r i g e n y f o r m a c i ó n de la Tglesia c a t ó l i c a . E s u n e s t a d i o m a g i s t r a l . P a r a no hacernos molestos, terminaremos recomendando eficacísimamente e s t a o b r a , ú n i c a e n eu g é n e r o e n l e n g u a e s p a ñ o l a , á t o d a d a s e de p e r s o n a s . E n e l l a s e v e n n a v e z m á s de l o q u e e s c a p a z e l e s t a d i o c o n el t a l e n t o , c u a n d o e s t a s c u a l i d a d e s s e j u n t a n e n u n a p e r s o n a c o m o el S r . V a l b a e n a , h o n r a y p r e z d e l s a e a r d o c i o y g l o r i a i n d i s c u t i b l e d e l c l e r o de n n e s t r a P a t r i a .

_._,„

_

_ ,.

P. O, V. G.. . ,.,. .

Prteiectlonss Dogmatiras, qnas i n coUegio D i t t o n H a l l h a b e b a t Christianns P s s o h . S. J.—Tomus V I I I . - F r i b a r g i Briegoviae; 1910.—Precio: 8,75 y 8,75. tJn t r a t a d o p r e l i m i n a r a c e r c a de l a s v i r t u d e s i n f u s a s in genere, y t r e s espePrae-

c i a l e s d e d i c a d o s á l a s tres v i r t u d e s t e o l ó g i c a s fe, e s p e r a n z a y c a r i d a d , o o n a n a p é n d i c e sobre la p e r f e c c i ó n e s p i r i t u a l , f o r m a n el t o m o V I I I de l a s lectiones dogmalicae nuevamente editado. N a d a d e c i m o s del m é r i t o de e s t a o b r a , p o r q u e laa tres e d i c i o n e s q u e de e l l a ae h a n h e c h o e n p o c o t i e m p o , y la m e r e c i d a f a m a de p r o f u n d o y e r u d i t o teól o g o q u e g o z a s u a u t o r , h a b l a n m á s a l t o á f a v o r s u y o que p u d i é r a m o s h a cerlo n o s o t r o s . C o n f o r m e s e n t o d o o o n e s t a o p i n i ó n g e n e r a l s o b r e el m é r i t o de la t e o l o g i a del sabio jesuíta a l e m á n , l a h e m o s recomendado y a v a r i a s v e c e s q u e s e n o s h a p r e g u n t a d o por u n b u e n t e x t o , y h o y v o l v e m o s á r e c o m e n d a r l a e n e s t a b r e v e n o t a c o n m u c h o g a s t o , t a n t o m á s , c u a n t o q u e y a e x p o n e y ref a l a errores de a c t u a l i d a d , l a s f a l s a s c o n c e p c i o n e s m o d e r n i s t a s r e l a t i v a s & l a s m a t e r i a s de q u e e n e s t e t o m o s e t r a t a . P . S.. G , . _ „ _ . ^ . . , del s a b i o P . P e s c h , q u e h o y t e n e m o s el g u s t o de a n u n c i a r ,

Tratado elemental do Mecánica aplicada, por J. A. Bonqnet.—Teronra edición corregid». TiaduociÓQ del Dr. E. Fontseré.—Gustavo Qili, Barcelona.—Precio: 7 pesetas. L a s c i n c o n u m e r o s a s e d i c i o n e s q n e de e s t a o b r a se a g o t a r o n e n F r a n c i a , y l a s d o s e s p a ñ o l a s a d o p t a d a s d e t e x t o p o r m u c h a s E s c u e l a s de A r t e s y Oficios y de I n d u s t r i a s , t e s t i f i c a n c l a r a m e n t e el v a l o r i n d i s c u t i b l e de e s t e t r a t a d o , « n a c i d o e n t r e el r u m o r de l o s t a l l e r e s y al i m p u l s o , t a l v e z , de l a s i n g e n u a s d u d a s de los a p r e n d i c e s » , y q u e n o p o d i a m e n o s de s e r r e c i b i d o c o n a p l a u s o u n i v e r s a l , d a d a la c l a r i d a d y s e n c i l l e z c o n q u e el a u t o r e n u n c i a , e x p o n e y arduas p r u e b a l o s p r i n c i p i o s de l a M e c á n i c a y s n s p a r t e ? ; a d u c i e n d o e j e m p l o s t a n p a l p a b l e s q u e h a c e n c o m p r e n d e r al a l u m n o m e n o s d e s p e j a d o l a s c u e s t i o n e s y v a r i a d a s l e y e s a c e r c a de la g r a v e d a d , e q u i l i b r i o y m o v i m i e n t o d e los c u e r p o s ; a c e r c a de l a s t u r b i n a s y m á q u i n a s de v a p o r , c o n t o d a s s u s v a r i e d a d e s , a p l i c a c i o n e s y a d e l a n t o s , y o t r a s m a t e r i a s p r o p i a s de e s t a parta d e l a F í s i c a , q u e , s i n n e c e s i d a d de p r o f a n d o s c o n o c i m i e n t o s m a t e m á t i c o s , y t r a t a d a s c o m o lo h a c e e l S r . B o c q u e t , t i e n d e n á f o r m a r o b r e r o s i n t e l i g e n t e s y h o m b r e s prácticos para las fábricas, talleres, v í a s férreas y demás m a n i festaciones industriales que tanto incremento v a n tomando hoy.

544

LIBBOS justamente

M e p a r e c e i n ú t i l i n s i s t i r a c e r c a de n n a o b r a t a n c o n o c i d a y

a p r e c i a d a , c u y a t e r c e r a e d i c i ó n e s p a ñ o l a c o n t i e n e l a s m o d i f i c a c i o n e s de l a s e x t a f r a n c e s a , y adem&s a l g u n o s d a t o s r e f e r e n t e s á l o s m o m e n t o s d e l a i n e r c i a y A l a r e s i s t e n c i a de l o s m e d i o s fluidos c o n q n e l a e n r i q u e c i ó e l t r a d u c t o r D r . F o n t s e r é , t a n b e n e m é r i t o de l a c i e n c i a y d i g n o d e t o d a c o n s i d e r a c i ó n p o r l a a c t i v i d a d que manifiesta en proporcionar obras, y a originales, y a traduc i d a s , q u e i l u s t r e n a l o b r e r o y d e n i m p u l s o s & la p r o s p e r i d a d de l a i n d u s t r i a española. A s i m i s m o n o podemos m e n o s de felicitar & l a c a s a editora p o r la serie d e m a n u a l e s prácticos que en poco t i e m p o h a difundido por E s p a ñ a y que, c o m o l o s del m o n t a d o r e l e c t r i c i s t a , del f o t ó g r a f o , d e l m a q u i n i s t a y f o g o n e r o , e t c . , son de reconocida utilidad. P . C. Q.

MiaDEL Ar .vAREZ CHAPE.-Cuentos azule» (segunda edición).—Oon lioennia eolesiástioa.—Barcelona, librería y tipografía c a t ó l i c a . P i n o , 5; 1909.—Un v o l u m e n d e 21X14 y 304 p á g i n a s . «Kara v e z a n d u v i e r o n h e r m a n a d a s e n t a n a r m ó n i c o c o n s o r c i o l a s d o t e s d e a m e n o y c a s t i z o d e c i d o r c o n l a s c u a l i d a d e s del s u g e s t i v o y f á c i l c u e n t i s t a , coincidiendo la ortodoxia p a r a con s u criterio tan á macha martillo católico, & l a v i e j a u s a n z a , c o m o e n e s t e l i b r o del S r . A l v a r e z Chape.» M o h a de d i s p e n s a r el r e s p e t a b l e c r í t i c o d e l a p u b l i c a c i ó n c a t ó l i c a q u e h a i n s e r t a d o e s t a n o t a - e x a m e n del l i b r o del S r . C h a p e s i le d i g o f r a n c a m e n t e q u e , ó n o h a l e i d o e s t e l i b r o , ó le h a c r i t i c a d o p o r el f o r r o , q u e e s lo m i s m o . Cuentos azules s o n n a r r a c i o n e s c o r t a s de m a n i f i e s t a t e n d e n c i a m o r a l y c r i s t i a n i z a d o r a , p e r o de m u y p o c o v a l o r a r t í s t i c o . ¡ S o n d e m a s i a d o a z u l e s , & m i j u i c i o , S r . J. B . ! E n e l l o s el a s u n t o , ó n o e s t á d e s e n v u e l t o c o m p l e t a m e n t e , c o n l a u n i d a d sobre todo que debe haber en esta clase de producciones literarias, ó se l l e g a h a s t a el d e s m e n u z a m i e n t o del m i s m o , el d i á l o g o e s f o r z a d o á v e c e s y poco natural, los personajes puramente ficticios en su mayor parte, la impresalientes, s i ó n final q u e t o d o c u e n t o deba d e j a r , d e s l a v a z a d a y s i n v i g o r . . . E a c a m b i o se e n c u e n t r a n á veces e n ellos, no lo negaré, rasgos r á f a g a s d e u n a f a n t a s í a p o d e r o s a y s e n t i m e n t a l i s m o s a n o . E l Sr. C h a p e e s , & m i j u i c i o , u n p r i n c i p i a n t e q u e o o n el t i e m p o y el e j e r c i c i o d a r á á l u z o b r a s d i g n a s d e l i n c i e n s o q u e á Cuentos azules U n a advertencia rectificadora: U n c u e n t o , s i h a d e ser h i s t ó r i c o , d e b e a j u s t a r s e s u s t a n c i a l m e n t e & l a h i s t o r i a . P u e s b i e n , e n Inocente p o r Inocente falta esta condición. testise h a d a d o .

E s c r i b o e s t a n o t a , Sr. C h a p e , e n u n a h a b i t a c i ó n del e d i f i c i o q u e f u é e n 1897 t e a t r o de l o s s u c o s o s q u e u s t e d n a r r a e n e s e c u e n t o ; c o n o z c o á a l g u n o s h o n r a d o g u a r d i a c i v i l de los q u e u s t e d d i c e q u e se «pusi j r o n g o s presenciales de aquellos sucesos y h a b l o con m u c h a frecuencia con a n inconscientemente e n l a p u e r t a del c a m p a n a r i o d o n d e e s t a b a n e s c o n d i d o s los P a i r e s » , y p u e d o a s e g u r a r á u s t e d q u e a q u í n o h a b o m u e r t e s d e P u d r a s n i de n i ñ o s , n i f a é el m o t í n por la n o c h e , ni provocado, s i n o d i r i g i d o por m a s o n e s , q u e por cierto v i v e n y colean en esta ciudad; ni finalmente, y esto me r u e g a n lo rectifique, y d e f e n d i e r o n l o s g u a r d i a s incontcientemtiüe k los Padrea, s i n o oou d e c i s i ó n

LIBROS

545

h a c i e n d o el sacrificio de e s t a r s e dos d i a s con s n s n o c h e s 6. l a p u e r t a q u e n s t e d cita. S e n t i r l a qne al Sr. C h a p e m o l e s t a r a el r i g o r c o n q n e j n z g o s u l i b r o . O p i n o q u e la c r i t i c a debe ser o b j e t i v a y a b s o l u t a m e n t e i m p a r o i a l . E s c r i b i r n o t a s bib l i o g r i ü o a s c o m o si f u e r a n a l e l u y a s de f e r i a , es p o c o s e r i o y c o n t r i b u y e 6, eng a ñ a r ¿ lectores y a u t o r e s .

L U I S BoNAFOtrx.—Golas de sangre.— Librería P. OUendorff, Parí».—Un tomo en rústica de 3U pAginas.-TamafiO 19X13. C u a d r a p e r f e c t a m e n t e el t i t u l o 6, e s t e l i b r o d e B o n a f o u x . E s u n a c o l e c c i é n de n o t a s p s i c o l ó g i c o - c r i m i n a l i s t a s . L o s c r í m e n e s mfts bárbaros, l o s c r i m i n a l e s q u e m á s se h a n d i s t i n g u i d o por s u ferocidad ó por s u d e s p r e o c u p a c i ó n a n t i el c r i m e n , desfilan por las p á g i n a s de este l i b r o e n t o d a s u r e p u l s i v a realifl fotografiados en frases de a c e r o q u e p e n e t r a n e n el a l m a c o m o u n p u ñ a l y ' c n d e n los n e r v i o s oon e s t r e m e c i m i e n t o s de l á t i g o . E l a u t o r p a r e c e que so c o m p l a c e en dar p l a s t i c i d a d á los í m p e t u s canallerje o s de la b e s t i a h u m a n a , en poner de r e l i e v e la b a r b a r i e y r u i n d a d q u e s e esc o n d e e n el fondo del c o r a z ó n d e todo h o m b r e . ¡Y h a y q u e v e r el r e g o c i j o atrozmente sarcástico con que parece complacerse en describir esos cuadros ds l u p a n a r y p r e s i d i o ! P a r a él el c r i m i n a l n o es u n á n g e l c a í d o qne m e r e z c a c o m p a s i ó n , es u n a s t r o s o e n g e n d r o m o r a l de r a z a s d e g e n e r a d a s q u e e x c i t a la r i s a y ol desprecio por s u deformidad; ni el c r i m e n u n a c t o p a t o l ó g i c o c o n m a t i c e s do t r á g i c a s u b l i m i d a d , s i n o el t é r m i n o de u n a s e n s a c i ó n b e s t i a l , q u e c i r c u l a por n e r v i o s podridos y a d q u i e r e m o v i m i e n t o y f u e r z a e n c a r a z o n e s d e s á t i r o s . P o r eso al c o n d e n a r , mejor d i c h o , al dar c u e n t a de u n o y otro, p o r q u e B o n a f o u x n o c o n d e n a d i r e c t a m e n t e n a d a , lo h a c e c o n la s o n r i s a s a n g r i e n t a m e n t e s o c a r r o n a del b u f ó n . iA.h! y los e n t e s n e c i o s que por mobUmo, por a r t e , s i e n t e n c i e r t a s e c r e t a s i m p a t í a por los c r i m í n a l e s y el c r i m e n , ¡cómo s a l e n l a b r a d o s de s u p l u m a l A u n e l i g i e n d o e n n u e s t r o i d i o m a los apostrofes m á s duros, n o h u b i e r a p u e s t o á é s t o s mejor en la p i c o t a del r i d í c u l o el m á s r í g i d o n o v e l i s t a . E n r e s u m e n ; á p e s a r del a s u n t o y de no s e r q u i z á e s a la i n t e n c i ó n del a u t o r el l i b r o de B o n a f o u x c a u s a en t o d o l e c t o r q u e p i e n s a u n p o c o u n a i m p r e s i ó n m o r a l . E s t o n o I n d i c a , c l a r o es, q u e r e c o m e n d e m o s su l e c t u r a .
P. B. LJEAS.

La grande errsur poiltlque des catholiques franjáis, par r a b b é Oeorgea Frémont.— Ün Tol. in 18.—Prix: 1,60 fr.—Bloud et Cié. 7, place Saint-Sulpice. París (VIe.). E l a b a t e F r é m o n t , a u t o r de m u c h a s o b r a s a p o l o g é t i c a s y m u y c o n o c i d o e n los p u l p i t o s de P a r í s , s u s t e n t a e n este f o l l e t o la t e s i s de q u e el gran político de loa católicoa franceses error c o n s i s t e e n h a b e r Identificado m u c h o s cató-

l i c o s f r a n c e s e s la I g l e s i a c o n l a m o n a r q u í a , y el n o r e c o n o c e r l a v i t a l i d a d , c a d a d í a m á s p u j a n t e , de ) a d e m o c r a c i a ; y , por l o t a n t o , dice si a b a t e F i é m o t , si e n F r a n c i a la r e p ú b l i c a n o es c a t ó l i c a , c u l p a es de m u c h o s c a t ó l i c o s q u e h a n q u e r i d o h a c e r de l a r e l i g i ó n y de la m o n a r q u í a u n quid A S o V I I L — TOMO I I . unum I n s e 85

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p a r a b l e . Y c o m o el p u e b l o a m a la d e m o c r a c i a c o n v e r d a d e r o frenesí, de ahí su o d i o á, l a I g l e s i a , p o r q u e o d i a t a m b i é n & la m o n a r q u í a , y , Jos que d e b e n , n o l e h a n e n s e ñ a d o jt d i s t i n g u i r estos t é r m i n o s . P e r m í t a n o s el a b a t e q u e n o s u s c r i b a m o s por c o m p l e t o s u o p i n i ó n . A n u e s t r o j u i c i o , el p r o b l e m a es m u c h o m i s h o n d o , y creemos q u e en F r a n c i a , c o m o e n E s p a ñ a , la f l e p ú b l i c a , ó los r e p u b l i c a n o s a n t e s q u e p o l í t i c o es u n p a r t i d o h o s t i l i. Ia B e l i g i ó n c a t ó l i c a . E l a u t o r , desde u n p r i n c i p i o , aparece p a r t i d a r i o de los aillonistaa. a s i , y d e j e m o s & q u i e n c o r r e s p o n d a , el fallo sobre l a s o r i e n t a c i o n e s t r a b a j o s que s a l e n del Centro Le Sillón, l a C o n s t i t u c i ó n Officiorum ac munerum, y es el imprimalur Conste deLeSillon.

U n a c o s a , adem&s, d e s e a r í a m o s en el f o l l e t o q n e n o s o c u p a y en v a r i o s de l o s que, p a r a t o d a s s u s p u b l i c a c i o n e s , d e b e n p e d i r los s a c e r d o t e s , c o n f o r m e 6, los a r t s . 41 y 42 de de L e ó n X I I I . A s í h u b i e r a s i d o bor r a d o quiz&s todo el c a p i t u l o V . D e t o d o s modos, es u n folleto q u e debe leerse e n E s p a ñ a , p u e s n o n e g a r e m o s q u e h a y en e s t a s p á g i n a s o b s e r v a c i o n e s d i g n a s de m e d i t a c i ó n y de e s t u d i o .
P. J. MARTÍNEZ.

BELIGIÓN Y CIENCIA: Eatudioa para loa tiempoa pretentea. X V I I I . — E l proceso de JeiuOristo, por el Rvdo. P. Constantino Chanvin, CatedrAtioo que fué de .Sagrada Esoritnra en el Seminario de Laval y Rector del de Mayenne.—Traducción española de Leoncio González y Llopis, Licenciado en Jnrisprndencia.—Precio, pesetas 0,60.—Uadrid, Librería religiosa, Pontejos, B. E s el p r e s e n t e l i b r i t o n n a b r e v e é i n t e r e s a n t e reseña en la q u e el S r . Chauv i n n o s r e l a t a c o n c i s a y a b r e v i a d a m e n t e el i n i c u o proceso por el cual J e s u cristo f u é c o n d e n a d o á la a f r e n t o s a m u e r t e de cruz. Con el E v a n g e l i o e n l a m a n o , s e g ú n n o s d i c e , y g u i a d o por la e s p l e n d o r o s a y s e r e n a l u z de l a h i s t o ria, p e n e t r a e n los d e s a p a s i o n a d o s c a m p o s de la c r i t i c a y de l a r a z ó n , e x a m i n a allí a t e n t a y detenidamente h a s t a los m á s insignificantes pormenores que c o n c u r r i e r o n e n d i c h o proceso, y de t o d o ello deduce e n c o n s e c u e n c i a q u e , t a n t o el ecleaiáatico oomo el civil, n o f u e r o n m á s qne u n a serle c o n t i n u a d a de calumnias é ilegalidades. P a r a m a y o r orden y c l a r i d a d , h a d i v i d i d o la obra en tres partea, e n la prim e r a d e l a s c u a l e s , d e s p u é s d e dar u n a s u c i n t a n o t i c i a de lo q n e era el S a n h e d r í n , de s u o r i g e n y de los m i e m b r o s de q u e c o n s t a b a c a d a u n a de l a s tres c á m a r a s q u e lo f o r m a b a n , h a c e u n r e t r a t o c o m p l e t o y a c a b a d o de A n a s , Caifas, P i l a t o s y H e r e d e s , p r i n c i p a l e s a c t o r e s y j u e c e s en c a u s a t a n i n j u s t a . E n la s e g u n d a se n a r r a n l o s h e c h o s m&s s o b r e s a l i e n t e s qne o c u r r i e r o n e n los seis interrogatorios & que fué sometido Jesús en sn Pasión. Demuéstrase en la tercera c ó m o el proceder de los m i e m b r o s del S a n h e d r l n n o respiraba m á s q u e odio é i n j u s t i c i a desde el p r i n c i p i o al fin, y , por t a n t o , q u e el proceso e c l e s i á s t i c o fué i n j u s t o y a n t i j a r l d i o o . T a m p o c o el c i v i l , por p a r t e de P i l a t o s , fué m á s justo ni l e g a l . T a l es, en r e s u m e n , lo p r i n c i p a l de este b i e n e s c r i t o l i b r o .

LIBROS

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RELIGIÓN Y CIENCIA. Ettudio»para loi tiempos presentes. XVI.— La verdad no transige con al error, ni la Inz con las tinieblas, por el Dr. José Fernández Montaña, presbítero de la B o t a española.—Madrid, Centro de pnblioaciones oatólioas. Librería religiosa, Pontejos, 8.—Precio: 60 céntimos. N u n c a o o m o e n los a c t u a l e s t i e m p o s de l i b e r t a d y a n a r q u i s m o h a s i d o t a n n e c e s a r i o el e c h a r n n a m i r a d a r e t r o s p e c t i v a á l a s b r i l l a n t e s p á g i n a s de n u e s t r a h i s t o r i a p a t r i a , y e s t u d i a r en e l l a s c o n d e t e n c i ó n c u á l f u é el m ó v i l p r i n c i p a l q u e i m p u l s ó á n u e s t r o s a n t e p a s a d o s á r e a l i z a r e s a m u l t i t u d i n n u m e r a b l e de h a z a & a s y p r o e z a s q u e s o n el p a s m o y l a a d m i r a c i ó n de t o d a s l a s n a c i o n e s . P u e s b i e n ; 4 s a t i s f a c e r en p a r t e e s a i m p e r i o s a n e c e s i d a d v i e n e h o y el doctor F e r n á n d e z M o n t a ñ a c o n l a p u b l i c a c i ó n de e s t e t r a b a j o , q u e r e v e l a en s u autor conocimientos histórioo-oritiooa nada comunes. E n los seis primeros capítulos demuestra, con la m a y o r claridad y sencillez p o s i b l e , q u e si u n p u ñ a d o de e s p a ñ o l e s , p e r o e s p a ñ o l e s v e r d a d e r o s , p u d o l l e v a r á c a b o e m p r e s a s t a n t i t á n i c a s y a r r i e s g a d a s c o m o l a s de la B e c o n q u i a ta, t o m a do G r a n a d a y l a s n o m e n o s g l o r i o s a s é i n m o r t a l e s de l a I n d e p e n d e n c i a , f u é p o r q u e j a m á s t r a n s i g i e r o n en l o m á s m í n i m o c o n e l error n i se arred r a r o n a n t e l a s m á s o s a d a s a m e n a z a s de la t i r a n í a . E s t a m i s m a i n t r a n s i g e n c i a f u é l a q u e i m p i d i ó el a c c e s o e n l a g l o r i o s a p a t r i a de Femando é Isabel á l a s n e f a n d a s y d e s m o r a l i z a d o r a s d o c t r i n a s del a p ó s t a t a L u t e r o ; si b i e n , p o r d e s g r a c i a , m á s t a r d e , l a s C o r t e s de 1876 les p e r m i t i e r o n l a e n t r a d a oon el famoso a r t . 11 c o n s t i t u c i o n a l , y á p e s a r de l a s c a l u r o s a s y u n á n i m e s p r o y laa de t o d o el E p i s c o p a d o y t e s t a s del i n m o r t a l P o n t í f i c e del Syllabus ledo, Cardenal Moreno. E n l o s r e s t a n t e s c a p í t u l o s , e n l o s q u e n o s h a b l a de l a s « e s c a n d a l o s a s c e s i o nes protestantes», esfuérzase en probar, basta la evidencia, oómo t a m p o c o la S a n t a S e d e t r a n s i g e c o n l a i m p i e d a d n i t e m e l a s s a n g r i e n t a s l u c h a s de s n s adversarios. E n fin; n o d u d a m o s q u e , d e s p u é s d e l a i n t e r e s a n t e l e c t u r a de e s t a o b r a , cualq u i e r a q u e d a r á p l o n a m e n t e c o n v e n c i d o del n o b l e y h e r o i c o p r o c e d e r de n u e s t r o s a b u e l o s , en l o s m á s i n m i n e n t e s p e l i g r o s p o r q u e p a s a r o n l a r e l i g i ó n é i n d e p e n d e n c i a p a t r i a s , c o m o t a m b i é n de q n e el error, a u n q u e p r o c e d a de r e y e s y e m p e r a d o r e s , h a t r o p e z a d o s i e m p r e , e n s u r e a l i z a c i ó n , c o n el Non de l o s V i c a r i o s de Cristo. ¡Ojalá q u e el s e n s a t o y c a t ó l i c o p n e b l o e s p a ñ o l de n u e s t r o s d i o s i m i t a r a e n eso á sus padres y antepasados!
FB. O. P B A T . , , „

p n e b l o e s p a ñ o l e s , d i g n a m e n t e r e p r e s e n t a d a s por el e n t o n c e s P r i m a d o de T o -

possumus

RELIGIÓN y CIENCIA.—ÜÍÍUÍÍÍOÍ para los tiempos presentes. XV. El catolicismo en la actual literatura francesa (siluetas literarias), por J u a n de Hinojos».—Ptas. 0,80—Madrid; Librería religiosa, Pontejos, 8. «El a l m a m o d e r n a , h a d i c h o M e l c h o r V o g u é , n o es i m p e n i t e n t e » . E s t a v e r d a d h a s e h e c h o p a l p a b l e e n e s t o s ú l t i m o s a ñ o s oon la v u e l t a a l c a t o l i c i s m o de e s c r i t o r e s y l i t e r a t o s i l u s t r e s q u e , a r r a s t r a d o s a l g ú n t i e m p o p o r la c o r r i e n t e de i m p i e d a d y e n v u e l t o s en el a b i s m o de la d i s i p a c i ó n y del c r i m e n , h a n s e l e v a n t a d o h o y i l u m i n a d o s c o n la l u z de la v e r d a d , y p r o r r u m p i e n d o e n g r i t o s d e a r r e p e n t i m i e n t o h a n c a n t a d o , c o n a c e n t o s de p e n e t r a n t e d u l z u r a , l a fe r e -

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LIBROS

c o b r a d a y l a s a s p i r a c i o n e s d e l a l m a s e d i e n t a d e D i o s . D e s d e el p u e b l o v e c i n o , que h a apostatado p ú b l i c a m e n t e de l a fe, nos lo p u e d e n decir H u y s m a n s , F r a n c i s c o Coppée, P a b l o B o u r g e t y otros m u c h o s . E l a u t o r d e l p r e s e n t e o p ú s c u l o , J u a n de H í n o j o s a , d e s e a n d o i n c l i n a r a l p ú b l i c o c a t ó l i c o & la l e c t u r a de e s t o s e s c r i t o r e s , e n t r a e n el p u e b l o v e c i n o , y concretándose & la literatura en sentido estricto escoge seis nombres, los p r i n c i p a l e s r e p r e s e n t a n t e s de ese m o v i m i e n t o c a t ó l i c o : P a b l o V e r l a i n e , F r a n cisco Ooppée, J . K. H u y s m a n s , F e r n a n d o B r u n e t i é r e , P a b l o B o u r g e t y B e n a t o B a z í n ; con pocas y expresivas palabras analiza y e x a m i n a las principales producciones de estos escritores, y nos haoe escuchar los tristes lamentos q u e e x h a l a b a n e s o s h o m b r e s e n m e d i o de l a m a l d a d y d e l a c o r r u p c i ó n , y l o s s e n t i d o s c a n t o s y a l e g r e s h i m n o s q u e e n t o n a r o n v u e l t o s & l a fe y e n p o s e s i ó n de la verdad. E s l á s t i m a q u e el s e ñ o r de H í n o j o s a h a y a t e n i d o q u e e n c e r r a r s u t r a b a j o , p o r e x i g i r l o así l a b i b l i o t e c a Religión y Ciencia, para la que escribió, en t a n estrechos limites. El asunto merece más amplitud.

La Ravelaciin ante la Razón, por Verdier, traducido de la 6.* edioión francesa por A n a s t a s i o Machuca Diez.—Precio 0,60 p e s e t a s . - C e n t r o de publicaciones c a t ó l i c a s , Pontejos, 8, Madrid. E s t e t r a t a d o es u n a a p o l o g í a , e n p e q u e ñ o , da la B e l i g i ó n , c a p a z de s e r e n t e n d i d a p o r t o d o s y de d e s b a r a t a r l a s p r e o c u p a c i o n e s m á s s a l i e n t e s de n u e s tros tiempos. Es, á la verdad, u n tratado casi didáctico, conciso, escrito con u n a r e g u l a r i d a d de p l a n q u e n o h a y c u i d a d o s e p i e r d a el h i l o d e l a a r g u m e n t a c i ó n desde la primera p á g i n a h a s t a la ú l t i m a . ¿Y para qué m u c h o rodeo, m u c h a flor, m u c h o a p a r a t o ? G r a n o , g r a n o , y g r a n o m a c i z o , es lo q u e h a c e falta. D a n d o p o r v e r d a d e s a d m i t i d a s l a e x i s t e n c i a de D i o s , d e l a l m a i n m o r t a l , etc é t e r a , d e m u e s t r a el a u t o r q u e l a r e v e l a c i ó n es p o s i b l e , q u e es ú t i l y q u e e s n e c e s a r i a m o r a l m e n t e al h o m b r e , c o m b a t i e n d o a q u í a l t r a d i c i o n a l i s m o , q u e sostiene l a imposibilidad radical de l a razón para conocer las verdades transc e n d e n t a l e s d e l a f e , y , p o r c o n s i g u i e n t e , l a n e c e s i d a d a b s o l u t a de la r e v e l a c i ó n , y a l r a c i o n a l i s m o , q u e s e v a por el e x t r e m o o p u e s t o , p r o b a n d o , p o r ú l t i m o , q u e e s t a r e v e l a c i ó n — l a d i v i n a — e s d e m o s t r a b l e o o n c e r t e z a por loa milagros principalmente. L l é v e n s e e s t o s e s c r i t o s al c a f é , al c a s i n o , á l a b a r b e r í a , á l a f á b r i c a , a l s e n o d e l a f a m i l i a , q u e y a e s t i e m p o q u e l a l u z s a l g a del e n c e r r a m i e n t o de l a s a u l a s 6 i l u m i n e á l o s q n e d u e r m e n e n l a s s o m b r a s de l a m u e r t e . ¿ O s c u r a n t i s t a s ? L u z , h e m o s d i c h o s i e m p r e , l u z y m á s luz: q u e l a v e r d a d , c o m o d i a m a n t e d e c i e n f a c e t a s , se p r e s e n t a e n t o n c e s r a d i a n t e , o o m o e l l a e s . Q u e t o d o el m u n d o ae c o n v e n z a de q u e s o s t e n e m o s la c a u s a d e l a v e r d a d p o r e x c e l e n c i a , q u e si a l g ú n a s u n t o se h a d e t r a t a r o o n d e t e n i m i e n t o , es e l a s u n t o d e u l t r a t u m b a , y n a d i e s e p r e o c u p a r á de é l s i n o oree; m a s u n a v e z q u e h a y a c r e y e n t e s , s i n trab a j o s e f o r m a r á n l o s b u e n o s p a d r e s de f a m i l i a y l o s b n e n o s c i u d a d a n o s . ^

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¿QuA et la Fe? por ¥ . Mallet, traducido d é l a 3.* edición francesa, por Aurelio L ó p e i . Precio, 0,60 pesetas.—Centro de publicaciones católicas, Pontejos, 8, Madrid. E s t e o p ú s c u l o c n m p l e p e r f e c t a m e n t e c o n el fin de l a b i b l i o t e c a Meligión Ciencia, y

p n e s v i e n e & dar n n a l e c c i ó n de filosofía t e o l ó g i c a en e s t o s t i e m p o s

de e s c e p t i c i s m o ó i n c r e d u l i d a d . E m p i e z a el a u t o r e x p o n i e n d o los d i f e r e n t e s s e n t i d o s de la p a l a b r a fe e n el o r d e n nattiral; pasa l u e g o & e x p o n e r lo q u e es la fe c a t ó l i c a , e s c u d r i ñ a n d o todos los a c t o s del e n t e n d i m i e n t o y c o r a z ó n , a s i del c r e y e n t e que cree por s í n t e s i s , si así s e p u e d e h a b l a r , esto e s , del que h a m a m a d o la fe oon la l e c h e desde l a c u n a , c o m o del q u e cree por a n á l i s i s , del q u e oree d e s p u é s de h a b e r s a l i d o de l a s t i n i e b l a s de la o s c u r i d a d y s u b i d o t o dos l o s p e l d a ñ o s q u e p r e c e d e n 6. n n a f e s ó l i d a . E n a m b o s c a s o s , r a z o n a n d o c o m o h o m b r e prof ando, v i e n e 6, c o n c l u i r q u e n o son los a r g u m e n t o s solos l o s q u e h a n c o n d u c i d o á, la fe al i n d i v i d u o , s i n o u n r e n d i m i e n t o 6, u n a p e r s o n a moral, á u n a b o n d a d , l l e g a n d o á justificar á la I g l e s i a c a t ó l i c a por l o q u e s e refiere 6, s u m a t e r n a l p e d a g o g í a . D e m u e s t r a i n m e d i a t a m e n t e q u e l a c i e n c i a fs del todo i n d e p e n d i e n t e de la fe, q u e g i r a e n u n a esfera m u y d i s t a n t e d e (rila, y que, por c o n s i g u i e n t e , n o h a y p a r a q u é p e n s a r e n t r a n s i c i o n e s n i c o n c e s i o n e s por s u respeto—de l a c i e n c i a , — p u e s qne los p r e t e n d i d o s c h o q u e s sar á n i m a g i n a r i o s . E s t e e s t u d i o es m á s para los v e r s a d o s e n la c i e n c i a p s i c o l ó g i c a quo p a r a la g e n e r a l i d a d de l o s l e c t o r e s .
FB. F . AVHBBICH.

L o s Capuchinos da Andalucía en la guerra de la Independencia, por el M. R. P. Fr. Ambrosio de Valencina, Provincial de los P P . Capuchinos de Andalucía y miembro del Claustro de Doctores del Seminario de S e v i l l a . - E s t a b l e c i m i e n t o tipográfico de El Adalid Seráfico; Sevilla, 1910. M u y platisible y o p o r t u n o es el o b j e t o q u e el P. V a l e n c i n a se h a p r o p u e s t o al d a r á l u z e s t e l i b r i t o . B e c o r d a r l o s g r a n d e s m é r i t o s c o n t r a í d o s y l o s r e l e v a n t e s s e r v i c i o s p r e s t a d o s por s u s h e r m a n o s de h á b i t o e n la m e m o r a b l e g u e rra de la I n d e p e n d e n c i a ; h a c e r de s u s p a d e c i m i e n t o s , de s u s p r i v a c i o n e s , de los a t r o p e l l o s , q u e r e s i g n a d o s y h e r o i c o s s u f r i e r o n por la B e l i g i ó n y por l a P a t r i a , u n p i a d o s o r a m i l l e t e p a r a colocarlo c o m o f ú n e b r e corona sobre l a s t u m b a s de a q u e l l o s i n t e g é r r i m o s p a t r i c i o s , confesores a d e m á s , a p ó s t o l e s y m á r t i r e s de la d o c t r i n a e v a n g é l i c a á l a v e z q u e de la i n d e p e n d e n c i a n a c i o n a l , e s u n r e c u e r d o o p o r t u n í s i m o en estos a ñ o s — c e n t e n a r i o s de a q u e l l u s t r o m e m o r a b l e , — y u n a i d e a f e l i c í s i m a del i l u s t r e P . V a l e n c i n a , q u e debiera ser i m i t a d a por t o d a s l a s C o r p o r a c i o n e s r e l i g i o s a s e s p a ñ o l a s de a n t i g u o a b o l e n g o . D e b e m o s m a n i f e s t a r , con h a r t o s e n t i m i e n t o , q u e n o n o s h a l l e n a d o e s t a o b r i t a , y q u e , e n s u g ó u e r o , es m u y i n f e r i o r á l a j u s t a f a m a q u e o t r a s p r o d u c c i o n e s h a n g r a n j e a d o al a u t o r . C o n t i e n e d e t a l l e s i n t e r e s a n t e s y u n o s poc o s d e s c o n o c i d o s , pero n o todos l o s q u e c a b r í a n e n s u s 288 p á g i n a s , m á s s a t u r a d a s , por d e s g r a c i a , de a m p l i f i c a c i o n e s r e t ó r i c a s q u e de j u g o s a s o b r i e d a d documental y crítica. P.

0.

DE LA

P.

550

LIBR08

J. EcEKs.— Petite BIble lluttrée da rEnfance.— Ouvrage honoré d'un Bref de Sa Saintetí Pie X, et de nombreuses approbations episcopales.—Libraire Bloud et C.ie, 7, place Saint-Solpice, Paris (Vl.e).—Prix de I'exemplaíre, relié: 0,50 fr. P o r el i n ó d i c o p r e c i o de m e d i o f r a n c o ofrece la b e n e m é r i t a c a s a e d i t o r i a l B l o u d y C o m p a ñ í a u n p r e c i o s o t e x t o de H i s t o r i a S a g r a d a , p e r f e c t a m e n t e a d a p t a d a i, la i n t e l i g e n c i a de l o s n i ñ o s . C o m p r e n d e el A n t i g u o y el N u e v o T e s t a m e n t o ; l l e v a h e r m o s a s i l u s t r a c i o n e s , y l o s c a r a c t e r e s , por s u t a m a ñ o y c l a r i d a d , h a c e n q u e el l i b r i t o s e a de f a c i l í s i m a l e c t u r a a u n p a r a los m á s tiernos escolares.

Roca da sntuaños.— Critica íiíerorio. E s el t i t u l o del ú l t i m o l i b r o q u e a c a b a de p u b l i c a r E . E . C o r t é s . C o n o c í a y a a l g o de lo q u e el j o v e n s e m i n a r i s t a h a b i a p u b l i c a d o , y , r e a l m e n t e , me h a b l a h e c h o c o n c e b i r g r a n d e s e s p e r a n z a s . M e a g r a d a b a su e s t i l o fácil, a m e n o y p o é t i c o , y s u i m a g i n a c i ó n e x u b e r a n t e a n u n c i a b a y a al p o e t a g r a n d e , de a l m a de f n e g o , q u e a c a b a d e d e s h a c e r s e e n l u z . Hoce de eniueños es u n precioso bordado h e c h o c o n h e b r a s de sol. E n él se h a r e v e l a d o u n a l m a d e l i c a d a y s e n s i b l e , d o t a d a de n n a f a n t a s í a r i q u í s i m a y o r i e n t a l , e n f e r m a c o n n o s t a l g i a s de c i e l o . N o f a l t a r á e n t r e esos e s c r i t o r e s r a n c i o s , q u e p o r d e s g r a c i a a b u n d a n , a l g u n o q u e se e m p e ñ e en deshojar l a s flores q u e el j o v e n p o e t a ha esparcido en s u s p o e s í a s , sólo p o r q u e s u s colores n o se a v i e n e n c o n el a c e i t o s o p e r g a m i n o , ó porque s u s a r o m a s n o t r a n s c i e n d e n á fondo de arcas a r r i n c o n a d a s . S i el p o e t a t i e n e q u e s u f r i r l a s á t i r a i n s u l s a y l a e s t ú p i d a b u f o n a d a de e s t o s t a l e s , recuerde, v o l v i e n d o l a o r a c i ó n por p a s i v a , l o s v e r s o s del f a b u l i s t a : • Y a q u e el cerdo m e d e s p r e c i a , m n y b i e n debo de cantar.» K o m á n Cortés ha recorrido t o d o el c a m p o de la t a n a c e r b a m e n t e s a t i r i z a d a p o e s í a m o d e r n i s t a , y d o n d e h a c r e í d o e n c o n t r a r a l g o b u e n o (que s i n d u d a l o h a y , y a n n m á s q u e a l g o , e n d i c h o c a m p o ) , se ha posado c o m o a b e j a g l o r i o s a para l i b a r p o l e n d i v i n o de belleza y f a b r i c a r m i e l d u l c í s i m a de p o e s í a . S i n recurrir á e x t r a v a g a n t e s c o m b i n a c i o n e s da d i v e r s o s m e t r o s , s i n h a c e r como alg u n o s m o d e r n i s t a s , l o g o g r i f o s i n i n t e l i g i b l e s , i l e g i b l e s é i n a g u a n t a b l e s , el señor B o m á n Cortés h a s a b i d o v a c i a r s u p e n s a m i e n t o d i á f a n o y c r i s t a l i n o en v e r s o s q u e s o n m u s i c a l e s por e s e n c i a . P e r d ó n e m e el autor, s i n e m b a r g o de todo esto, q u e le h a g a u n a p e q u e ñ a o b s e r v a c i ó n . E n t r e el v e r d a d e r o r a u d a l d e p o e s í a q u e corre por s n p r e c i o s o l i b r o , p a r e c e q u e a s o m a de v e z e n c u a n d o a l g o que d i s u e n a y q u e , c r é a m e l o el p o e t a , tuerce a l g ú n t a n t o la m i s t e r i o s a i m p r e s i ó n q u e produce s n l e c t u r a . M á s c l a r o . S e ha dejado l l e v a r el p o e t a (rar í s i m a vez por cierto) de ese a f á n de n o v e d a d e x t r a v a g a n t e y e n a l g u n o s h a s t a e x t r a p o é t i o o , a f á n q u e quiere s u s t i t u i r el s e n t i m i e n t o t i e r n o é í n t i m o por l a i m s g e n , a r d i e n t e sí, pero r e b u s c a d a , l l e n a de l u z , pero n o por eso m e n o s artificial. Y a se figurará el p o e t a q u e e s t o y h a b l a n d o de l a p o e s í a q u e t i t u l a El Tiempo. Y n o es q u e q u i e r a y o decir q u e El Tiempo s e a n n c o n j u n t o de ext r a v a g a n c i a s y m o n s t r u o s i d a d e s de l a s y a c a s i s a n t i f i c a d a s por el uso. D i c h a poesía tiene pensamientos preciosos é i m á g e n e s riquísimas; más para explic á r n o s l a s en B o m á n Cortés t e n e m o s q u e e s t u d i a r la d e d i c a t o r i a : á S a l v a d o r

LIBROS A n e d a , Música y luz. E\ p o e t a de M Tiempo Templo y Sacerdote, Despedida n o es el p o e t a de Maria

551
Luisa, Lesaca,

p r e c i o s í s i m a c o m p o s i c i ó n , a l a r d e de filigranas y d e l i c a d e z a s , q n e c o n del j o v e n e x c e l s a v a t e . E l f r a g m e n t o Canto de Poesía

y o t r a s , b a s t a n & definir e l c a r á c t e r l i t e r a r i o e s p r e l u d i o de a l g o o r i g i n a l y n u e v o , l u c e r o

q u e a n u n c i a u n a a u r o r a r a d i a n t e de h e r m o s u r a . ¿Cómo q u e r i a el p o e t a q u e j u n t o é, t a l e s p r e c i o s i d a d e s del s e n t i m i e n t o p a r e c i e r a b i e n u n a p o e s i a e n q u e c o n l o s a r r e o s de i m á g e n e s a l g o d e s e q u i l i b r a d a s (¿me p e r m i t e l a palabra!*) a p a r e c e n v e s t i d o s los m á s a b s t r u s o s c o n c e p t o s da la m e t a f í s i c a . ¿No es v e r d a d q u e n o h a brotado de la m i s m a f u e n t e qne Maria j a n las obras del e s p i r i t u a l a u t o r de laa Sonatas, t a ese recuerdo de la Sonata de Primaverat Luisa, esa otra p o e s í a t o d a belleza y t e r n u r a , q u e d e j a en el a l m a u n s e d i m e n t o m u y s e m e j a n t e a l q u e deá q u i e n d e d i c a el j o v e u poeme D e m i só decir q n e M Tiempo

h a p r o d u c i d o la m i s m a i m p r e s i ó n que s u e l e n p r o d u c i r m e los c u a d r o s del G r e c o d e s p u é s de h a b e r m e e x t a s i a d o a n t e l a s p i n t u r a s de M u r i l l o , á loa q u e c o m p a r o l a s d e m á s c o m p o s i c i o n e s da B o m á n Cortés, t a n t o p o r l a v a g u e d a d é i d e a l i s m o del f o n d o , c o m o por l a d e l i c a d e z a y firmeza d e los perfiles y los m a r a v i l l o s o s c o n t r a s t e s y c o m b i n a c i o n e s del color. ¿Es q u e y o r e c h a z o por a n t i a r t í s t i c o s l o s cnadros del Greco? L e j o s de m í t a m a ñ o d i s p a r a t e . Claro q n e e n El Tiempo l u c e u n a i m a g i n a c i ó n v o l c á n i c a y u n a f a c i l i d a d de versificar q u e m u c h o s q u i s i e r a n p a r a sí; pero oreo q u e el n o v e l c a n t o r d e b e c o n t i n u a r h a c i e n d o filig r a n a s de s e n t i m i e n t o , c o n l a s e g u r i d a d de q u e por ese c a m i n o h a de a l c a n z a r l a u r e l e s e n v i d i a b l e s . M u c h a s a t i s f a c c i ó n c a u s a el v e r q u e n o se ha e n t r e t e n i d o B o m á n Cortés e n b u s c a r r i t m o s a n t i r r l t m i c o s y acordes d i s c o r d a n t e s (valg a la p a r a d o j a ) c o m o a l g u n o s de l o s v a t e s modernos. ¡Cuánta m ú s i c a debe de h a b e r d e r r a m a d o D i o s e n el a l m a de Cortés! A b r a s e e n h o r a b u e n a c a m p o a n c h o donde el g e n i o d e s p l i e g u e s u v u e l o g i g a n t e s c o ; n a d i e m á s e n e m i g o q u e y o de los m o d e r n o s A r i s t a r c o s , cortados á l o H e r m o s i l l a y B o i l e a u ; p e r o n a d i e m á s a m i g o del s e n t i d o c o m ú n , q u e c o n t a n t a f r e c u e n c i a v e m o s p i s o t e a d o . M e g u s t a n los W a g n e r del a r t e ; por eso adm i r o á Z o r r i l l a y c a s i s i e m p r e á S a l v a d o r B u e d a ; pero entre la g r a n d i o s i d a d i n u s i t a d a de W a g n e r y el j u e g o m e c á n i c o - m u s i c a l de S t r a n s h a y u n a d i f e r e n cia i n m e n s a . ¿Quién n o la v e e n t r e el g e n i o q u e s u b l i m a , que e l e v a , q u e arreb a t a , y el o r g a n i z a d o r de meetings m u s i c a l e s e n l o s q n e , c o m o s á t i r o s e m b r i a g a d o s , b a i l a n l a s n o t a s u n a d a n z a e s p e l u z n a n t e y m a c a b r a ? ¡Y si l o s v a t e s a m i g o s da barajar m e t r o s f u e s e n al m e n o s S t r a u s do la p o e s í a ! . . . P e r o n o s o n m á s q u e a s p i r a n t e s . E n fin, dejamos á u n l a d o e s t a s c u e s t i o n e s q u e n o s l l e v a r í a n d e m a s i a d o lejos, p a r a e n v i a r u n s a l u d a e n t u s i a s t a al p o e t a q u e s e pres e n t a c o n l a e s t r e l l a del g e n i o sobre l a f r e n t e , i r r a d i a n d o f u l g o r e s d e s o l m e r i d i o n a l . P a r e c e q u e escribe c o n p l u m a s finísimas m o j a d a s e n luz de prim a v e r a . S u v e r s o es lujoso, f á c i l , l l e n o de color, e l e g a n t e y e s c u l t u r a l . S u p e n s a m i e n t o , s i e m p r e t i e r n o , se desriza sobre el a l m a c o m o deban desrizarse e n encajes de l u z l a s m e l o d í a s c e l e s t i a l e s . B o m á n n o e s , y lo d e c i m o s o r g u l l o sos, f o n ó g r a f o p a r i s i é n ; c u a n d o t i e n e sed de p o e s i a bebe e n s u c á l i z , y ¡es t a n p r e c i o s o ! S i g a por ese c a m i n o , que q u i z á m u y cerca le a g u a r d a n d í a s de m u cha gloria, u n a felicitación oordialísima á D. Alfonso Toda, nuevo Mecenas e s p a ñ o l , á q u i e n debemos Roce de ensueños,
M. A. ZUBIQARAT.

552

LIBROS

GACETILLAS REMITIDAS
H e m o s r e c i b i d o l o s c u a d e r n o s 27 y 28 de l a Crónica de la guerra de África, la n a -

a m b o s i l u s t r a d o s c o n p r o f u s i ó n de g r a b a d o s . E n el p r i m e r o se

finaliza

r r a c i ó n de l o s s u c e s o s o c u r r i d o s e n C a t a l u ñ a , p u b l i c á n d o s e l a e s t a d í s t i c a de los detenidos, muertos y heridos que hubo en Barcelona durante la revuelta, c o n t i n u á n d o s e la n a r r a c i ó n de l a s o p e r a c i o n e s e n el K i f e n l o s p r i m e r o s d í a s d e l m e s de A g o s t o , s e r v i c i o s p r e s t a d o s p o r l o s g l o b o s y l a m a r i n a d e g u e r r a , o r g a n i z a c i ó n del e j é r c i t o de o p e r a c i o n e s y a r d i d e s e m p l e a d o s por los r i f ó n o s . T a m b i é n h e m o s r e c i b i d o d e l Atlas geográflcopedagógico de España los cuad e r n o s 8 y 9, q u e c o r r e s p o n d e n á l a s p r o v i n c i a s de J a é n y C u e n c a , c u y o e s t u dio está desarrollado en la m i s m a forma que las anteriores. T o d o s l o s m a p a s e s t á n t r a z a d o s p o r el i n g e n i e r o D . B e n i t o C h í a s C a r b ó y o t r o s c a r t ó g r a f o s . A c a d a c u a d e r n o a c o m p a ñ a u n t e x t o , e n el q u e se h a c e n n a d e s c r i p c i ó n d e t a l l a d a d e la p r o v i n c i a á q u e p e r t e n e c e . Las hojas-mapas, hechas con tanta sencillez como perfección, no solamente s i r v e n al a l u m n o p a r a t r a b a j a r s o b r e e l l a s , s i n o q u e p u e d e n t a m b i é n s e r v i r l e de modelo para copiar y reproducir en otro papel los mapas con todos sus detalles. C a d a c u a d e r n o v a l e cincuenta céntimos de peseta, y á los que adquieran t a m a ñ o 75 X 100 y e s c a l a t o d a l a c o l e c c i ó n , p a r a l o c u a l se a c o m p a ñ a el c o r r e s p o n d i e n t e c u p ó n , s e l e s r e g a l a r á n n h e r m o s o m a p a de España d e 1 : 1.500.000. L o s p e d i d o s p u e d e n h a c e r s e al e d i t o r , A l b e r t o M a r t í n , Consejo de C i e n to, 140, B a r c e l o n a , y e n l a s l i b r e r í a s ó c e n t r o s da s u s c r i p c i o n e s . y Portugal,

r ñ á s libros V folletos
El dogma católico La educación por la acción. B a r c e l o n a ; 1910. Atlas geográfico pedagógico

recibidos

en nuestra

Redacción

(1).

ante la Razón

y la Ciencia,

Conferencias

apologéticas,

p o r el a b a t e L u i s B o u c a r d , t r a d u c i d a s p o r el R . P . A d o l f o V. G u t i é r r e z , de l a s E s c u e l a s P í a s . — B a r c e l o n a , S u b i r a n a ; 1910.—3 y 4 p e s e t a s . C o n f e r e n c i a s p o r el P . K . B u i z A m a d o , 8 . J . —

de España,

( C u a d e r n o 8.°, J a é n , 0,50 de p e s e t a . )

Barcelona, A . Martin, editor. Crónica Colección Función de la guerra de postales de África, cartográficas ( C u a d e r n o s 27 y 28, & 25 c é n t i m o s c u a d e r n o . ) de . B » p o « o , — B a r c e l o n a , A . M a r t í n , e d i t o r . constitucional y parlamentario. Discursos leí-

Barcelona, A . Martin, editor. del Rey en el régimen

d o s e n l a B e a l A c a d e m i a d e C i e n c i a s M o r a l e s y P o l í t i c a s el d í a 1." d e M a y o d e 1910.—Madrid. J O S É BiNCÓN LAZCANO: Del H u é r f a n o s ; 1910. viejo íro«co.—Madrid, I m p r e n t a del A s i l o • de '

(1) D e t o d a s e s t a s obras daremos onenta, Dios m e d i a n t e , en números sucesivos.

LIBROS La mutualidad La difesa escolar, su naturaleza, per l'unione su organización, su

553 funcionamiento,

p o r G a b r i e l Ijizardi, S . J . — B a r c e l o n a ; 1 9 1 0 . - 0 , 5 0 de p e s e t a . del erislianesimo delle Chiese. N i c o l a JPraneo, s a c e r ­ d o t e di r i t o g r a c o . — E o m a , v i a del T r i t o n e ; 1 9 1 0 . - 2 , 5 0 l i r a s . FRANCISCA SAHASATB: Pensamientos Vida del Beato Querubín G r e g o r i o del A m o . Devocionario y Mes de Santa Mita de Casia, por el P . B e r n a r d o M a r t í n e z , O. S . A . , D i r e c t o r d« los T a l l e r e s de Caridad.—Madrid, I m p r e n t a del A s i l o de H u é r f a n o s ; 1910.—2 peseta^!. Tratado de Geometría elemental, p o r D . P e d r o R. P e r l a d o , c a p i t á n de I n g e nierog.—Madrid, S u c e s o r e s de H e r n a n d o ; 1910.—9 y 7,50 pesetas. Cuentos del hogar, por N o r b e r t o T o r c a l . B . H e r d e r , e d i t o r P o n t i f i c i o . — F r i ­ y fantasías. — Barcelona, Im­ de B r i s g o v i a ; b u r g o de B r i s g o v i a ; 1910.—3 y 8,75 f r a n c o s . F R . M A N U E L SANCHO, MEBCEDARIO: Cuentos p r e n t a S u b i r a n a ; 1010.—2 y 2,50 p e s e t a s . Manual Principios 2,15 f r a n c o s . Zruz y Amor, La protección por el P . J u s t o F e r n á n d e z , O. S. A . — S e g n n d a edición.—Fri­ b u r g o ; 1910.-4,21) y 6 f r a n c o s . del obrero, por A d o l f o A . B u y l l a y 6 . A l e g r e , c a t e d r á t i c o de l a U n i v e r s i d a d da O v i e d o . — M a d r i d , l i b r e r i a g e n e r a l de V i c t o r i a n o Suárez; 1910. S y 8,.50 p e s e t a s . Morir sola. N a r r a c i ó n , p o r M a r í a del P i l a r S i n u é s . — M a d r i d , del régimen local en Espafia, 1812-1909, Victoriano S u á r e z ; II'IO.—6 y 6,50 p e s e t a s . Evolución legislativa por A d o l f o P o ­ s a d a , P r o f e s o r de la U n i v e r s i d a d de O v i e d o . — M a d r i d , V i c t o r i a n o Suárez; 1910. 3 y 8,,50 p e s e t a s . Filosofía del derecho é historia universal del derecho, p o r J . K o h l e r , de l a U n i v e r s i d a d de B e r l í n . — T r a d u c c i ó n y a d i c i o n e s por J. Castillejo y D u a r t e , P r o f e s o r de la U n i v e r s i d a d do V a l l a d o l i d . — M a d r i d , V i c t o r i a n o S u á r e z ; 1910. 5 y 5,50 p e s e t a s . His'.oria Indias, de las guerras civiles del Perú (1544-1548) y de otros sucesos de las por P e d r o G u t i é r r e z de S a n t a C l a r a . — T o m o l y . — M a d r i d , V i c t o r i a n o del General Guillermo Miller, al servicio de la Bepública del Perú, del congregante de la Santísima Virgen.—FrihuTgo B. Herder; 1 9 1 0 . - 1 , 6 0 y 2,50 f r a n c o s . de sólida piedad, por el E . P . E n t i m i o T a m a l e t . F r i b t i r g o ; 1910.— de Arillana, misíicos.—Barcelona, L . G i l i ; 1910. del Orden de San Agustín, por el P a d r e

Fr. E n r i q u e P é r e z do la S a g r a d a F a m i l i a . — M a d r i d , L i b r e r í a C a t ó l i c a de

S u á r ; z ; 1910.—7 y 10 p e s e t a s . Memorias t r a d u o ü a s al c a s t e l l a n o por el G e n e r j l T o r r i j o s . — E e p r o d u o i ó n de la e d i c i ó n de L o n d r e s ; 1829.—Madrid, V i c t o r i a n o S u á r e z . — D o s g r u e s o s v o l . , 20 p e s e t a s . Terra Esludi Manual i Cel, p a r J . Civera i S o r m a n i . — L u i s G i l i , B a r c e l o n a ; 1 9 1 0 . - 1 , 5 0 p t s . feminista, o r i e n t a o i o n s pera !a d o n a c a t a l a n a , per D o l o r e s M o n s e r d á tropical, por N i c b o l l s P i t t i e r . — B . H s r d e r . — F r i b u r g o

de M a c i á . — L ! u i 8 G i l i , B a r c e l o n a ; 1!)10.—2 y 3 p e s e t a s . de agricultura de B r i s g o v i a ; 1 9 1 0 . - 6 , 5 0 f r a n c o s . Les merveilles de Lourdes, par J . B r i o o n t . — D e u x i ó m e é d i t i o n . — P a r í s , P . Lethielleus; 1910.-0,60 francos.

t

LÍBEOS

Manual

del propagandista,

por la Esdacsoión Ora et Labora.—Sevilla; mágica, ó la moral en acción.—J.

1909. Bastipor del

BIBLIOTECA A R L E Q U Í N : La linterna uog, e d i t o r . El secreto en María, Corazón Justicia de Jesús, ó Carta

sobre la esclavitud

de la Santísima

Virgen,

el P . L u i s M . G r i g n i ó u . — B i l b a o ; 1910. A d m i n i s t r a c i ó n de El Mensajero

s o c i a l . — D i s c u r s o s l e í d o s a n t e l a E e a l A c a d e m i a de C i e n c i a s M o r a -

l e s y P o l í t i c a s e n la r e c e p c i ó n p ú b l i c a del E x c m o . Sr. D . E d u a r d o D a t o I r a d i e r el d í a 15 de M a y o de 1910.—Madrid; 1910. Política Historia forestal.—CoXdocióa de San Francisco de a r t í c u l o s , por D . J u a n H e r r e r o s B u t r a g u e Solano, por el P . F r a y B e m a r d l n o I z a g u i r r e , ño, i n g e n i e r o d e m o n t e s . — M á l a g a ; 1910. O. F . M . — D e s c l é e y O.», T o u r n a i , B é l g i c a . - D e v e n t a , E . S u b i r a n a , B a r c e lona.—6 y 5 pesetas. La educación de los hijos, p o r el P . S . F r a n c o , S . J . — T r a d u c c i ó n d e l P . J o s é M. S o l e r . - M a d r i d , Razón y Fe; 1 9 1 0 . - 8 p e s e t a s . Oficios y deberes del sacerdocio cristiano,—Traducción dol i t a l i a n o por el P . E d u a r d o M . G a r c í a , S. J . — M a d r i d , Razón y Fe; 1910.—Dos v o l s . — 7 p e s e t a s . Catecismo de Ripalda, c o n n n a p é n d i c e . — C á d i z ; 1910. Mémoires et journaux du General Decaen, p a r E . P i c a r d e t V . P a u l i e r . — T o m e p r e m i e r (1793-1799). D e u x i é m e e d i t i o n . — P a r i s , P l o n - N o u r r i t e t . Cié.; 1910.—Un v o l . de 420 p á g i n a s y v a r i a s t a b l a s . — 7 frs. Pasión de Cristo, comunicada á la Venerable Madre Juana de la Encarnación, Agustina.—Dais, é, l u z por el R . P . P e d r o B l a n c o S o t o , de l a m i s m a O r d e n . — B a r c e l o n a , H e r e d e r o s de J . G i l í ; 1910. Manual de socorros de urgencia y transporte de heridos, p o r el D r . D . E a m ó n J o r i B i s c a m p s . — B a r c e l o n a , H g r e d e r o s de J. G i l i ; 1910. Biografía de Oemma Qalgani, p o r el P . G e r m á n , P a s i o n i s t a . — B a r c e l o n a , H e r e d e r o s de J . G i l i ; 1910. L o s ORÍGENES DEL CRISTIANISMO: La Obra de los Apóstoles, p o r M r . L e C a m u s ( v o l u m e n s e g u n d o ) . — T r a d u c c i ó n del D r . D . J u a n B a u t i s t a C o d i n a y P o r m o s a . — B a r c e l o n a , H e r e d e r o s d e J . G i l i ; 1910.
B L O U D ET C Í E . , ÉDITEURS.—PARÍS.

SCIENCE ET RELIGIÓN: Les idees morales 1,20 f r s . L'Etat moderne et la neutralité scolaire,

de Madame

de StaSl,

par M. S o u r l a u .

p a r G. F o n s e g r i v e . — 0 , 6 0 frs.

La foi, p a r P . Charles.—0,60 frs. Le schisme de Photius, p a r J . R i u n a u t . — 0 , 6 0 frs. Que devient l'áme aprés la morí?, p a r lÜL'XT, W . S c h n o i d e r . — 0 , 6 0 frs. La notion de catholicité, par A . de Poulpiquet.—0,60. La correspondance 0,80 frs. La vie de Saint-Benoit L'Evangile Comment Religión Vie de Sainte d'Aniane, p a r S . A r d o n , s o n disoiple.—0,60 frs. i et la sociologie, Radegonde, il faut prier, et médecine, p a r G r a s s e t . — 0 , 6 0 frs. p a r S. F o r t u n a t . — 0 , 6 0 frs. d'Ausone et de Paulin de Note, p a r P i e r r e de L a b r i o l l e . — :

p a r A . M a r t í n . - 1 , 2 0 frs. p a r Ch. V i d a l . — 3 frs.

Crónica de la quincena
por el p. €. J/egref*.

ESPAÑA
La cuesttóa religiosa.—Dos Reales órdenes. —Los radicales en el Poder. —¿Qué hacen los católicos?—La situación política.—Esperando el diálogo.

En otro lugar de este número puede ver el lector la exposición que el Episcopado ha dirigido al Gobierno, la contestación del presidente del Consejo de ministros y la réplica del Cardenal Primado. No es menester más de dos adarmes de sentido común para asentir á las observaciones del Primado de España. En cuestión tan vital para los intereses de la Religión y de la Iglesia, nadie más autorizado ni con mayor derecho que el Episcopado español para exponer al Gobierno la manera de pensar y de sentir en asunto tan importante, y para hacerle respetuosas observaciones, mucho más si estas observaciones se limitan á pedir respeto á lo establecido. ¿Es, por ventura, que el Episcopado español no puede ejercer un derecho, el de petición, que las leyes españolas conceden á cualquier ciudadano? Se alega, por toda razón, que estando pendientes las negociaciones entre el Gobierno español y la Santa Sede, el mensaje episcopal es algo stni como una coacción y una amenaza, y un como toque de alerta, con . propósito de provocar en el país una agitación religiosa que influy . sobre el ánimo del Gobierno. Pero ¿quién no ve la futilidad de este argumento? ¿Cuándo se ha visto mal, ni cuándo se ha censurado que, hallándose un Gobierno en negociaciones con otra nación para el arreglo de un tratado de comercio, dejen oir su voz y su opinión las entidades y los individuos á quienes ha de afectar aquel tratado? Por otra parte, pendientes de resolución judicial se hallaban y se encuentran todavía algunos de los cobardes y bárbaros autores de los sucesos de Julio, en Barcelona, y, sin embargo, bien reciente está el último mitin ^ro presos, en el que se han dicho atrocidades, sin que al Sr. Canalejas se le haya ocurrido irles á la mano á los adversarios de la Religión, de la Patria y de la Monarquía. Más aún. Si por estar pendientes las negociaciones del Gobierno con Roma no es lícito

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CEÓNICA D E LA QUINCENA

ni prudente que el Episcopado intervenga, siquiera sea de modo tan legítimo, digno y respetuoso como se hace en la exposición aludida, ¿por qué oculta razón ha de ser lícito que un día sí y otro también la prensa republicana y la del trust, no sé si tan mala ó peor que aquélla, no cese de azuzar al Gobierno incluso á romper con el Vaticano? ¡Ah! la oculta razón será oculta para quien no quiera verla. Aqui todo el mundo tiene derecho á pedir lo que le venga en talante, aunque sea el incendio de todos los templos, el que se marchen «los molestos huéspedes de la plaza de Oriente», y la cabeza de Maura, y no hay autoridades que aten esas lenguas y esas plumas ¡oh, la libertad de pensamiento!; pero se trata de mitines católicos pidiendo la clausura de las escuelas laicas, y del mensaje del Episcopado defendiendo la existencia legal y la necesidad de las Órdenes religiosas, y entonces ya es otra cosa, se contesta: á los mitines, dando autorización para que se abra de nuevo la escuela laica de Baracaldo, y al mensaje del Episcopado, con las Reales órdenes que vamos á reproducir, dadas no obstante hallarse pendientes las negociaciones con Roma. Es la una del Ministerio de la Gobernación, y apareció en la Gaceta del dia 31 de Mayo. Notemos antes estas dos coincidencias: la primera, que, como hacia notarlo La Época, el mismo día en que el Gobierno daba el primer paso, desde las columnas de la Gaceta, para «levantar el velo de las novicias», una cupletista, la Ctielito, pensando sin duda, á su manera, que bajo un régimen refractario á las tocas y á los velos lo más natural es que impere el desnudo... rasgaba los suyos en el Salón Oriente, de Sevilla, sin que la autoridad se diese por enterada del reclamo que previamente se hizo, del alto precio á que se vendieron las localidades y del asalto al escenario por una jauría de jóvenes furiosos... La segunda coincidencia es que la Real orden del conde de Sagasta, por la fecha en que la publicó la Gaceta: el aniversario del atentado de Morral, más que una bofetada á las Órdenes religiosas, parece, como dice Teodoro Baró, «.un halngo al anticlericalismo, que fué el que cargó la bomba. Las señoras de Madrid enviaron coronas para depositarlas en el monumento dedicado á la víctimas; pero el Gobierno, á falta de coronas, envió la Real orden.» He aquí el texto «del primer paso dado por el Gobierno dol Sr. Canalejas para levantar el velo de las novicias», cediendo á las amenazas de los radicales que acaudilla el emperador del Paralelo: «Pública es la discrepancia qtxe, á raiz del Real decreto de 19 de Septiembre de 1901, surgió entre el Gobierno de Madrid y la Sede Apostólica, acerca de cuále.s Ordenes y Congregaciones religiosas debían considerarse exentas de la observancia de aquel Decreto y de la l e y de BO de J u n i o d e 1 8 8 7 , como comprendidas e n la excepción que establece el número 1." del artículo 2." de l a misma. Estimó útil la potestad civil, entre tanto que la diferencia se ventilaba y resolvía, regular l a aplicación d e dichos preceptos por l a Real orden d e 9 de Abril de 1902, l a cual estableció que las Asociaciones y Congregaciones religiosas

P. E . NKGBETE

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d e c a r á c t e r r e g u l a r ó m o n á s t i c o , p r e v i a m e n t e a u t o r i z a d a s por el G o b i e r n o , e x h i b i e r a n a n t e los g o b e r n a d o r e s el d o c u m e n t o o r i g i n a l de autorización; qne las A s o c i a c i o n e s de la m i s m a índole no p r e v i a m e n t e a u t o r i z a d a s por el G o b i e r n o , p r e s e n t a r í a n s u s o l i c i t u d de i n s c r i p c i ó n , m e d i a n t e l a e x h i b i c i ó n de la a p r o b a c i ó n c a n ó n i c a de la a u t o r i d a d e c l e s i á s t i c a y de la l i s t a de las p e r s o n a s que l a s c o m p u s i e r a n , c o n e x p r e s i ó n de si h a b í a n r e c i b i d o ó n o las O r d e n e s s a g r a d a s , y de l a s q u e ejercieran cargo, autoridad ó administración; que las Asociaciones de todas clases que se creasen en adelante se atendrían á las disposicion e s d e l a l e y d e 8 0 d e J u n i o d e 1887 y á l a s f a c u l t a d e s q u e l a m i s m a c o n c e d e á la a u t o r i d a d g u b e r n a t i v a ; que lo dispuesto sobre A s o c i a c i o nes que cuenten entre sus miembros ó reciban temporal ó permanentem e n t e á s u b d i t o s e x t r a n j e r o s s e c u m p l i e s e oon el rigor q u e e s t a b a m a n d a d o ; y , e n fln, q u e l a s A s o c i a c i o n e s y C o n g r e g a c i o n e s r e l i g i o s a s que ejercieran alguna industria se inscribiesen sin pérdida de tiempo en la m a t r i c u l a de la contribución industrial. ¡«Contenidas e s t á n en el p r o g r a m a del a c t u a l g a b i n e t e , de a c u e r d o oon l a s a s p i r a c i o n e s de l a i n m e n s a m a y o r í a del p a í s , la r e v i s i ó n de e s e r é g i m e n que, no o b s t a n t e su carácter de provisional, dura h a c e o c h o a ñ o s ; l a r e d u c c i ó n por p r o c e d i m i e n t o s a d e c u a d o s del e x c e s i v o n u m e r o de Ordenes y C o n g r e g a c i o n e s religiosas en E s p a ñ a y s u sujeción á n o r m a s , c o n f o r m e á su n a t u r a l e z a y á las p r e r r o g a t i v a s del poder púb l i c o . M a s entre t a n t o que á e s e r e s u l t a d o s e l l e g a , y sin p r e j u z g a r la s i t u a c i ó n f u t u r a , e s l ó g i c o q u e el G o b i e r n o c o n s i d e r e , n o y a c o m o u n derecho, s i n o c o m o u n a rigurosa obligación, el ejercicio de las facult a d e s q u e la R e a l o r d e n d e 9 d e A b r i l d e 1 9 0 2 , q u e a c a b a d e e x t r a c tarse, atribuye á la autoridad civil. )>En s u c o n s e c u e n c i a , » S . M. e l R e y ( q . D . g . ) s e h a s e r v i d o d i s p o n e r : si." Si a l g u n a A s o c i a c i ó n r e l i g i o s a de las f u n d a d a s ó e s t a b l e c i d a s a n t e s d e l 9 d e A b r i l d e 1902 n o h u b i e r a c u m p l i d o c o n l o s r e q u i s i t o s d e la R e a l orden de aquella fecha, procede aplicarle lo c o n s i g n a d o en el a p a r t a d o C y p á r r a f o 5." d e l a r e g l a 1.* d e l a m i s m a , p o r c a r e c e r t a l e s A s o c i a c i o n e s , conforme á la letra de la m e n c i o n a d a s o b e r a n a disposición, de e x i s t e n c i a legal. » 2 . ° P u e s t o q u e l a r e g l a 2.» d e l a c i t a d a E e a l o r d e n m a n d a a p l i c a r e l a r t . 2.° d e l E e a l d e c r e t o d e 19 d e S e p t i e m b r e d e 1901 á l a s A s o c i a c i o n e s que se creen en a d e l a n t e , a t e n i é n d o s e á l a s d i s p o s i c i o n e s de l a l e y d e i88T y á l a s f a c u l t a d e s q u e l a m i s m a c o n c e d e á l a a u t o r i d a d g u b e r n a t i v a , h a r á V. S. o b s e r v a r , por las A s o c i a c i o n e s r e l i g i o s a s f u n d a d a s ó e s t a b l e c i d a s c o n p o s t e r i o r i d a d al 9 de A b r i l de 1902, l o s r e q u i s i t o s p r e v i s t o s por la m e n c i o n a d a ley, y u s a n d o , por s u parte, l a s atribuciones que le incumben; y »3." I d é n t i c o e s t r i c t o c u m p l i m i e n t o d a r á V . S. á l a r e g l a 3 . " d e l a R e a l o r d e n q u e m a n d a o b s e r v a r e l a r t . 3.*" d e l R e a l d e c r e t o d e 19 d e S e p t i e m b r e d e 1901, e n lo q u e c o n c i e r n e á l a s A s o c i a c i o n e s q u e c u e n t e n entre sus miembros ó reciban temporal ó permanentemente subditos extranjeros. » D e E e a l o r d e n l o d i g o á V . S., á l o s fines q u e s e e x p r e s a n . D i o s g u a r d e á V . S. m u c h o s a ñ o s . M a d r i d 3 0 d e M a y o d e 1 9 1 0 . — M K I U N O . — Sres. Gobernadores civiles de t o d a s las provincias.» P a r a la m á s fácil inteligencia de la Real orden del Sr. Merino, que, por lo que se ve, no tiene de S a g a s t a m á s que el título de c o n d e , añad i r e m o s que el apartado C, á que s e alude e n a q u é l l a , dice: «Las asociaciones religiosas de carácter regular ó monástico esta-

blecidas sin previa autorización del Gobierno, deben solicitar su i n s c r i p c i ó n en el registro e s p e c i a l , m e d i a n t e la e x h i b i c i ó n de la aproba-

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CRÓNICA DE LA QUINCENA

ción canónica de la autoridad eclesiástica y de la lista de las personas que las componen, con expresión de si han recibido ó no las Ordenes sagradas, y de las que ejerzan cargo, autoridad ó administración. En caso de no haberlo hecho, se tomarán las disposiciones coercitivas que las leyes establecen, por carecer las tales asociaciones ó congregaciones de existencia legal.» Y la ley del 87, reguladora del derecho de asociación, á que también se alude, dice en su art. 2.°: «Se exceptúan de las disposiciones de la presente ley: 1." Las asociaciones de la religión católica autorizadas en España por el Concordato. Las demás asociaciones religiosas se refrán por esta ley, aunque debiendo acomodarse en sus actos, las no católicas, á los límites señalados por el art. 11 de la Constitución del Estado.» Según puede verse, á lo que se tiende es á perseguir á las Ordenes religiosas, poniendo trabas á su existencia y avanzando en el camino de su extinción. Parecería increíble si no estuviéramos viéndolo. Dice el Sr. Merino: «Contenidas están en el programa del actual gabinete, de acuerdo fon las aspiraciones de la inmensa mayoría del país, la revisión de ese régimen y la reducción por procedimientos adecuados del excesivo número de Ordenes y Congregaciones religiosas.» ¡La inmensa mayoria del pais! ¿Pero es acaso que la inmensa mayoría de España está constituida por media docena de espíritus vesánicos y unos cuantos miles, que casi pudiéramos contar por los dedos, de ácratas y libertarios degenerados, de golfos y damas rojas, que sólo se crían en el arroyo de las pocas grandes urbes del país? ¿Y no se está hablando todos los días de la reacción, de la odiosa reacción y del abominable clericalismo, que tienen dominada á España por sus cuatro costados, lo que es verdad, si con ello quiere darse á entender, y no puede significarse otra cosa, que España es católica, que la inmensa ma5'oría del pais está del lado de la Iglesia católica? «¡Que hay excesivo número de Ordenes religiosas!» Eso no es verdad: El Universo, tomándolos de una obra inglesa y pro^ tante de estadística, que se titula The Stateeman's Year-hook, 190y, ha publicado los siguientes datos: Por cada diez mil católicos hay ó había en los países que á continuación se expresan: 52 religiosos en Bélgica el año 1897; 47 en Francia en 1901; 30 en Inglaterra en 1908, 29 en Alemania en 1905; 27 en Irlanda en 1908, y 26 en España en el año 1907. Pero demos por cierto que es excesivo dicho número: ¿no probaría esto, puesto que todas las congregaciones viven, y viven, gracias á Dios, holgadamente, todo lo contrario de lo que se afirma y se deduce en la Real orden, á saber: que esos Institutos hallan en España un ambiente favorable á su existencia y desarrollo, es decir, un ambiente clerical, que de vivir de veras bajo un régimen democrático,

P.

E. NEGBETE

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debiera ser el que prevaleciese en las esferas del gobierno? Se dice, y nada menos que desde las columnas de la Gaceta, que el número de Ordenes religiosas es excesivo, y, en cambio, de las asociaciones libertarias, cada dia más insolentes, que aspiran á derribar el altar y el trono y á minar los cimientos de la propiedad y de la familia, nada se dice, antes bien se les da alientos de rebeldía. Y esto se hace cuando en Barcelona reanudan los atentados los terroristas; cuando en la Puebla de Alfindén el vecindario se amotina contra dos maestros de escuela, laica, por supuesto, en cuyo domicilio se encuentran documentos relacionados con los sucesos de Julio y fórmulas para cargar bombas; cuando todavía humea la bomba que le estalló en las manos á Corengia, a,narquÍ8ta expulsado de Buenos Aires y refugiado en este país clásico ¡de la tiranía!; cuando la viuda y huérfanos del teniente de Seguridad Sr. Escudero, traidoramente asesinado en una manifestación ilegal con que á Soriano recibieron sus amigos en Valencia, lloran la pérdida del esposo y del padre; cuando, en fin, los enemigos de las instituciones, y con ellos el danzante D. Melquíades, amenazan con ir á la revolución, á pesar de todos los alardes de anticlericalismo de Canalejas. ¿Qué vientos de locura y de suicidio soplan en las altas esferas del poder? Tiene razón el antea citado Sr. Baró: Estamos perturbados. Y el más perturbado es el Sr. Presidente del Consejo. El cual, inducido por el miedo á los radicales, que no cesan de amenazar con hacerle imposible la vida de gobierno, y probablemente empujado por el deseo de captarse la benevolencia de los periódicos del trust y el apoyo de los moretistas, ha dado todavía otro salto más peligroso en el camino de los radicalismos, sin tener en cuenta las negociaciones pendientes con el Vaticano, y hollando la Constitución. Véase la Real orden del Sr. Canalejas, y dígasenos si la interpretación que en ella se da al art. 11 de la Ley fundamental del Estado no es ya la introducción de la libertad de cultos. En el preámbulo se dice: «La interpretación que los gobernadores civiles de las provincias habían de dar al art. 11 de la Constitución, fué fijada por Real orden de la Presidencia del Consejo de Ministros de 23 de Octubre de 1876 en términos que, aun entonces, y á muchos, parecieron de menor alcance que la letra de la ley fundamental del Estado.» Agrega luego que «de las cinco materias que la dicha Real orden trataba (1)—concepto de manifestación pública, apertura de
(1) He aquí la parte dispositiva de dicha E e a l orden; «1.* Queda prohibida desde esta fecha toda manifestación pública de los cultos 6 sectas disidentes de la religión católica fuera del recinto del templo ó del cementerio de las mismas. a.* Para los efectos de 1 » regla anterior, se entenderá manifestación pública todo acto ejecutado sobre la via pública, ó en los muros exteriores del templo y

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CRÓKICA DE LA ClUINCENA

templos, enterramientos, escuelas, reuniones de cultos disidentes— las tres últimas han sido objeto de preceptos extensivos; mas no así las otras dos, no obstante la honda mudanza de sentimientos ó ideas ea el transcurso de treinta y cuatro años.» Sin duda, sigue diciendo, «qne continúa justificada la regla 3." de la Real orden, y cierto, por otra parte, que la regla l.* se ajusta al párrafo 3." del art. 11 de la Constitución.» Luego, apoyándose en la autoridad del Diccionario de la Academia, la cual ha modificado el concepto de «manifestación», entendiendo ahora por tal la «reunión pública, que generalmente se celebra al aire libre, y en la cual las personas que á ella concurren áa.a á conocer sus deseos ó sentimientos», y no siendo ya sinónimas las palabras «manifestación» y «reunión», concluye afirmando «que la Real orden de 1876 fué demasiado lejos al prohibir en la vía pública ó en los muros exteriores del templo ó cementerio todo acto, expresión ó signo que diera á conocer las ceremonias, ritos, usos ó costumbres de cultos distintos del de la religión del Estado. »En consecuencia, y atendiendo á las razones que aconsejan dar al texto constitucional toda ia amplitud que el mismo autoriza, S. M. el
del cementerio, que dé á oonooor las ceremonias, ritos, usos y costumbres del culto difidente, y a sea por medio de procesiones ó de letreros, banderas, emblemas, anuncios y carteles. 8.* Los que funden, construyan ó abran un templo ó un cementerio destinado al culto ó enterramiento de una secta disidente, lo pondrán en conocimiento del gobernador de 1» provincia, en la capital; del eubgobernador, en los puntos donde esta autoridad resida, ó de los alcaldes en los demá."! pueblos, cuarenta y ocho horas a n t e s de abrirlos al público, manifestando el nombre del director, rector ó encargado dol establecimiento. Igual noticia babrán de dar, si y a no lo hubiesen hecho, y dentro del plazo de quince días, á contar desde esta fecha, los fundadores 6 encargados de los templos . y cementerios existentes en la actualidad. 4." Las escuelas dedicadas á la enseñanza funcionarán oon independencia do los fccmplop, sea cualquiera el culto á que éstos pertenezcan, y se consideraríin separadas de ellos para todos los efectos legales. Los encargados ó directores de las mismas deberán ser españoles, y pondrán en conocimiento de las autoridades á quienes se refiere la regla anterior el objeto de la enseñanza, sus nombres y títulos académicos, si los tienen, y los de los profesores á cuyo cargo e s t á n las cátedras. B.' Las reuniones que so celebren dentro de los templos y de los cementerios, así disidentes oomo católicos, gozarán de la inviolabilidad constitucional, siempre que en ellas no se contravenga expresamente á las ordenanzas y reglamentos de policía, ó no se cometa alguno de los delitos comprendidos y castigados por el Código penal. 6.' Las escuelas y establecimientos de enseñanza, sin distinción de cultos, cout nuarán sujetos á la constante inspección é intervención del Gobierno, con arreglo A los preceptos que contiene el decreto de 29 de Julio de 1871. 7.^ Las reuniones que se celebren fuera del templo y de los demás lugares y establecimientos autorizados al efecto por disposición especial, seguirán sometidas á la B e a l orden de 7 de Febrero de 1875; y si para convocarlas ó celebrarlas no se solicita y obtiene el permiso previo y por escrito do la autoridad, podrán ser disueltas oomo i l í c i t a s en el acto por el gobernador, snbgobernador ó alcalde respectivamente, quienes entregarán á los que las convoquen 6 presidan á dispesioión de los Tribunales de justicia.»

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K. XKciiíin'K

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Eey (q. D. g.) se ha servido disponer que la regla 2,* de la Real orden de 23 de Octubre de 1876 quede derogada, y que, en lo sucesivo, á los efectos del art. 11 de la Constitución, y sin perjuicio de lo legislado sobre el derecho de reunión, habrá que entenderse que no constituyen «manifestaciones públicas», y serán, por tanto, autorizados los letreros, banderas, emblemas, anuncios, carteles y demás signos exteriores que den á conocer los edificios, ceremonias, ritos, usos ó co.'jtumbres de cultos distintos del de la religión del Estado. !>De Real orden, acordada en Consejo de Ministros, lo comunico á V. S. para su publicación en el Boletin oficial de esa provincia y para su exacto cumplimiento. Dios guarde á V. S. muchos años. Madrid, 10 de Junio de 1910.— Ciinalejas »Sr. Gobernador civil de la provincia de...» He ahí el último acto del prólogo —entiéndase bien, ¡del prólogo!— que el Sr. Canalejas ha trazado para su obra política, cuyo primer cuadro empezará pasado mañana en las Cortes. Después de publicada en La Gaceta esta Real orden, con dos días de anticipación jaleada por El Imparcial, el presidente del Consejo de Ministros mostrábase satisfecho ante los periodistas, y les decía que había recibido, apenas publicada aquélla, algunos telegramas de felicitación desde el extranjero. Lo creemos sin necesidad de que D. José lo jure. Y puede que por el cable de ultratumba, de uso exclusivo del anticlerical Cavia, haya recibido á estas horas las felicitaciones de Ferrer, Morral y Corengia, diciéndole: «Eso es bailar, D. José, al son que tocan los centros masónicos de España y del extranjero». En cambio, recibirá, ya las estará recibiendo el Sr. Canalejas, millares de protestas de los católicos españoles, y, como si lo oyéramos, dirá: «Cosas de beatas y de una docena de sacristanes.» Y sucederá que aquí no ha sucedido nada. No es esto, sin embargo, lo peor del caso; lo peor es que, tal como van las cosas, hoy puede hacerse impunemente desde la Gaceta cuanto manden y ordenen los radicales de dentro y de fuera del Gobierno y aun de España. Porque, dejando á un lado estériles optimismos, aquí, en España, habrá, no lo dudamos, muchos católicos, millones de católicos, pero lo cierto, lo positivo, lo que palpamos, es qne los votos de esos católicos no parecen en las urnas, ó parecen al pie de las candi- ' daturas liberales y aun de las republicanas. Digalo, si no, lo ocurrido ' en Madrid. Doloroso es confesarlo; pero la verdad es que estamos viviendo en la mayor de las confusiones, y es asimismo cierto que en ese caos de la política se pierden los intereses de la Religión y de la Iglesia. Y también, téngalo presente quien deba, los de la monarquía. Lo estamos viendo: en la misma proporción que bajan los valores oficiales de la Religión, silben los valores republicanos. Negro, muy negro se presenta el horizonte. Quieu alce la vista y pare la atención,
ASO VIII.—TOMO I I 36

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CRÓNICA DE LA QUINCENA

verá: arriba, sombras de miedo; abajo la canalla envalentonada, quo grita: nollumus hunc regnare super nos; en el centro, á la izquierda, , á Maura con sus huestes, ante el cual se levanta una barrera de odios, calumnias y amenazas, que le impide acercarse al poder; á la derecha, los carlistas arma al brazo, en actitud de quien espera; y en medio la turbamulta de las agrupaciones liberales, peleándose unas contra otras, mientras Canalejas va soltando piltrafas de carne de cura para acallar á los de abajo y entretener á los que le rodean. Todavía más allá, en segundo término y detrás de todos los partidos del centro, se ve una legión abigarrada de emperejilados títulos, barrigudos burgueses, profesionales de las artes y las ciencias, del comercio y la banca, que con estúpida indiferencia contemplan el cuadro de la situación política que tienen ante los ojos. Son los neutros, los que no votan ó votan en blanco cuando llegan las elecciones. Esa es la situación política, á grandes rasgos dibujada. Los esfuerzos del presidente del Consejo tienden á unificar los grupos liberales y, prescindiendo de la opinión católica, á mantener á raya á la conjunción republicano-socialista, más audaz y envalentonada que nunca. Ni una ni otra cosa parece probable que llegue á conseguir. Moret se ha encerrado en una reserva impenetrable, y hay quien opina que, abiertas las Cortes, el gallo cantará, y á alguno le pesará. Respecto de la minoría republicana, de la que se hacen correr amenazadores anuncios de tempestad, es inútil que el Sr. Canalejas se esfuerce por taparle la boca mediante radicalismos en el orden religioso: cuanto más le da, más quiere. Conocida la Real orden autorizando ios signos exteriores del culto, ha dicho El Pais: tQueremos la libertad religiosa con todas sus consecuencias... Los anticlericales, los librepensadores, y todos los republicanos tampoco han de satisfacerse con ese engafta-bobos, porque lo que anhelan es la libertad de cultos, es la desaparición de la religión oficial, es la secularización del Estado, es el matrimonio y el cementerio civil, es, sobre todo, la enseñanza neutral. Y , por supuesto, la república.» Pronto se abrirán las Cortes. Veremos lo que en ellas ocurre. Hasta ahora hemos asistido al monólogo. Esperemos el diálogo.

EXTRANJERO
porjip. M. €.

ITALIA

Roma. —El principal acontecimiento de esta temporada ha sido la publicación de la Encíclica Editae Saepe Dei, con motivo del tercer Centenario de San Carlos Borromeo. Es dicho documento un acto trascendentalísimo con que el Santo Padre desenvuelve una vez más el plan fundamental que se propuso desarrollar al subir al Pontificado: Instmirare omnia in Christo. Recuerda Pío X , en esta Encíclica, la gran lucha protestante, la terrible crisis que sufrió el catolicismo, el combate heroico emprendido por San Carlos y los maravillosos resultados que consiguió. Y después de hacer un paralelo hermoso entre el protestantismo de tiempos del Cardenal Borromeo y el modernismo de nuestros días —parelelo en que pone de manifiesto las afinidades y semejanzas de una y otra herejía,— presenta ante los Obispos y demás eclesiásticos, lo mismo que ante el pueblo cristiano, la figura brillante de San Carlos Borromeo, como un gran ejemplo que debe imitar cada cual en su propia condición y en su esfera propia para difundir las enseñanzas de Jesucristo por medio de la predicación y la práctica de las virtudes cristianas. En Alemania ha sido mal recibida la Encíclica entre el elemento oficial, que se empeña en ver en el documento pontificio no só qué ataques contra las instituciones del Imperio. Además de algunas comunicaciones que se han cruzado con tal motivo entre el Legado prusiano cerca de la Santa Sede y el Cardenal Secretario de Estado, se ha explanado en él Landstag de Prusia una interpelación, pidiendo al Gobierno del Kaiser explicaciones sobre el citado documento y excitándole á romper con el Vaticano en caso de que éste —son palabras textuales— no retire las injurias que hace en su Encíclica á la iglesia evangélica que profesa la mayoría del pueblo alemán. Como es natural, la Secretaría de Estado de Su Santidad ha dado explicaciones más que satisfactorias, ante las cuales es de suponer que el Canciller Bethmann-HoUweg no se dejará llevar por el terreno resbaladizo en que le han puesto las interpelaciones de la Cámara pru. siana, á menos que intente renovar los días funestos del odioso Kulturkampf.

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CBÓSIOA DE LA QUINOENA

Aun no se han restañado las enormes heridas que sufrió el pobre pueblo italiano eon motivo de la catástrofe de Regio y Mesina, y vuelve de nuevo ese desgraciado pais á ser victima de otra no menos terrible, que ha destruido varios pueblos de la bella provincia de Ñapóles, produciendo infinidad de desgracias personales. Esto es lo que nos anunció en un principio el telégrafo; pero últimamente llegan noticias menos alarmantes. El Rey, á su llegada á Roma del lugar de la catástrofe ~ -9 de Junio.— ha declarado que el siniestro de los pueblos napolitanos no ha sido tan grande como se temía en un principio. La politica italiana, no obstante estar al frente de ella un hombre tan radical como Luzzati, se encuentra en un período de relativa calma. Una de las notas más culminantes nos la da la discusión del presupuesto del Interior, en que terciaron oradores de primera talla y en el que los católicos, dirigidos por M. Meda, alcanzaron un triunfo notable, por el que merecieron ser felicitados por el mismo Luzzati. Otra nota, muy interesante también, nos la suministran las declaraciones del socialista Ferri, que ha hecho francamente profesión de monárquico, afirmando que, dentro de las monarquías modernas, son posibles las reformas más radicales patrocinadas por los republicanos más avanzados del mundo. A Bebel, jefe del socialismo alemán, le parecieron muy mal estas declaraciones del ministro italiano, á quien contestó aquél de muy malos modos, suplicándole que en adelante no citara para nada su nombre. Brindamos la nueva teoría política de Ferri á los republicanos españoles, y en especial á D. Melquíades Alvarez, que tanto barbarizó en su último discurso contra la Monarquía y contra la Iglesia.
INGLATERRA

La politica británica ha entrado en una nueva fase con la inesperada muerte del Rey Eduardo VII. El conflicto constitucional de las Cámaras inglesas hubiera tenido quizás una solución satisfactoria con la intervención personal del difunto Monarca; pero muerto éste, se preparan los partidos políticos á luchar con nuevos bríos, una vez pasada la tregua que generosamente se impusieron tirios y troyanos en señal de duelo nacional por la muerte de Don Eduardo. Y decimos que empezarán á luchar con nuevos bríos, no porque los dos grandes partidos estén deseosos de semejante lucha —sus últimas declaraciones hacen sospechar lo contrario,— sino porque los compromisos contraídos por Mr. Asquith con irlandeses y laboristas les obligarán á unos y á otros á romper nuevamente el fuego. La muerte del Rey Eduardo, acaecida el día 8 de Mayo en Buckingham Palace, á consecuencia de una bronco-neumonía, cansó impresión dolorosísima en todos los círculos políticos del mundo. El

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monarca inglés es de los hombres que más han merecido de la humanidad, por los esfuerzos que constantemente realizó en favor de la paz de Europa, interviniendo victoriosamente durante los nueve años de su reinado en cuantas contiendas verdaderamente importantes surgieron. Poseía el difunto Monarca condiciones personales excepcionalísimas, que le hacían, como particular, muy simpático á cuantos le trataban. Su figura aristocrática, su porte señorial, la distinción de su persona, en lo que era el arbiter elegantiarum del mundo, todas estas cualidades le hacían sumamente interesante. Por otra parte, el ser jefe del imperio más grande del globo atraía hacia él el respeto y la consideración de todos los poderosos de la tierra, que tenían á gala codearse con él ó recibir de su mano alguna distinción diplomática. Así se explica el que asistieran á sus exequias casi todos los Soberanos de Europa, emparentados muchos de ellos con la familia real británica. El nuevo monarca que le ha sucedido es su hijo Jorge, V de este nombre. El pueblo le conoce poco. Es un gran excursionista, que ha visitado casi todos los recodos del mundo. Es, además, excelente tirador y orador sugestivo, está dotado de un tacto no muy inferior al de su padre, y posee la aguda inteligencia que parece ser patrimonio de la casa de Sajonia Coburgo Gotha. S. M. da comienzo á su reinado bajo los mejores aupicios, y sólo es de lamentar que su salud no sea todo lo satisfactoria que cabria desear. Sus largos viajes respondieron más á la necesidad de restablecerse que á motivos diplomáticos ó de mero esparcimiento. En 1878 ingresó S. M. en la Escuela de oficiales de Marina, y dos años después dio la vuelta al mundo á bordo del crucero BacchantePromovido al empleo de subteniente en 188.5, obtuvo el grado inmediato un año después, y en 1889 se le confió el mando de un cañonero y se le destinó á la escuadra de las Antillas. Dos años más tarde se le confió el mando de un crucero de segunda clase, y al frente del mismo tomó parte en unas maniobras. Alcanzó mucha popularidad entre los oficiales y marineros á sus lirdenes, y, cuando tomó el retiro, la marina británica perdió los servicios de un excelente jefe. Desde entonces ha vivido en un casi aislamiento, del que iba á salir dentro de poco para marchar al África del Sur, oon objeto de presidir la inauguración de un nuevo Parlamento de los Estados confederados. Quiera Dios conceder al pueblo inglés días de paz y de prosperidad bajo el reinado del ilustre nieto de la Reina Victoria.

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Desde la muerte de Eduardo VII, el acto más notable realizado por el Gobierno de Asquith ha sido la presentación del llamado veto bul. Consígnase en este bilí las disposiciones que conviene adoptar para

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CRÓNICA DE LA QUINCENA

regularizar las relaciones entre ambas Cámaras; y como quiera que no es posible realizar inmediatamente la substitución de la Cámara de los Pares por otra alta Cámara de índole colectiva, se establece la necesidad de la adopción del bilí, por vía de transacción, hasta que sea factible un nuevo proyecto en el que se defina y limite los poderes que habrá que atribuir á la alta Cámara reformada. Dispone el bilí que todo proyecto económico sometido á la alta Cámara por la de los Comunes un mes antes de terminar la legislatura, sea elevado á la sanción del Monarca, y, obtenida ésta, adquiera inmediatamente la categoría de ley, aunque los pares no le hayan otorgado su aprobación. Según el Presidente de la Cámara de los Comunes, proyecto de Hacienda es todo el que trata de imposición, condonación, alteración ó regularización de los tributos, distribución de los fondos del Estado, contratación y pago de empréstitos ó de asuntos relacionados con tales materias. Por lo que se refiere á proyectos que nada tengan que ver con la Hacienda, si fueren sometidos á la alta Cámara en tres legislaturas consecutivas y rechazados cada vez por los Pares, podrán ser elevados á S. M. y obtener la sanción regia, pasando ipso fado á ser ley. La duración de un Parlamento será, á lo sumo, de cinco aüos, en vez de siete. No se hace mención alguna de los poderes que habrán de sor adjudicados á la alta Cámara, ni de la fecha en que ésta quedará reformada. La izquierda radical, los diputados obreros y los autonomistas irlandeses opónense tenazmente á la subsistencia de una alta Cámara, de cualquier manera que esté constituida y aunque sea electiva. El Gobierno, por su parte, no podrá organizar nunca una nueva alta Cámara, y sus promesas de una próxima substitución de la actual no son más que una estratagema para desvanecer los recelos de los elementos moderados de su partido. Cierto que los Ministros se declaran partidarios del régimen de ambas Cámaras, pero es innegable que su veto bilí arrebatará á la de los Pares todos sus derechos, excepto el de aplazar los proyectos que le envíe la de los Comunes: lo ; que, en la práctica, dará el mismo resultado que el régimen de una Cámara única. Por otro lado, los Consejeros responsables anuncian para un plazo indeterminado la creación de una alta Cámara elegida sobre una base popular. ¿Por qué no pi-oceden inmediatamente á la constitución de esta nueva Cámara? La razón de estas contradicciones ministeriales debe buscarse en la necesidad que el Gobierno tiene de un intervalo entre la mutilación de las prerrogativas de la Cámara de los Pares y la creación de un Senado electivo, para convertir en leyes proyectos que bien sabe que ni el país, ni Cámara alguna que respondiera á la»

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aspiraciones del país, aprobaría. Tales proyectos son los que el Go­ bierno ofrece á los diputados radicales é irlandeses para obtener su apoyo.
FRANCIA

La preocupación capital de la política francesa ha sido, durante el anterior interregno parlamentario, la elección de la nueva Cámara, El punto principal del programa que el Gobierno Briand ha presen­ tado á sus electores es el de la reforma electoral, la reintroducción del escrutinio de lista en lugar del vigente escrutinio de distrito. La fuerza de los partidos en la nueva Cámara, como resultado de laa nuevas elecciones, es la siguiente: los liberales ó republicanos de la izquierda suman 74 diputados contra 90 en la pasada legislatura; los radicales 124 contra 116 en la disuelta Cámara; los socialistas radi­ cales 132 contra 135, y los socialistas independientes 24 contra 9. Antes de las elecciones la oposición contaba con 176 diputados, de los cuales 87 eran conservadores, 30 nacionalistas y 59 progresistas. La última elección redujo el número de las oposiciones á 167, aunque hay probabilidad de que algunos de los miembros que fueron clasifi­ cados como pertenecientes á la izquierda republicana se sumen con las fuerzas progresistas. El resultado total da al Gobierno una mayo­ ría de cerca de 350 diputados, que es virtualmente la misma que en la anterior Cámara tenía. Nuevamente se ha puesto en evidencia, con la catástrofe del Pluviose, la desorganización que sufre la marina de Francia, catástrofe que ha llenado de pena y consternación á muchas familias francesas. Es verdad que gran parle del desastre fué debido á la casualidad; pero también es cierto que otra parte muy considerable debe ponerse en la cuenta de los jefes del desgraciado barco, que no acertaron á evitar muchas de las consecuencias de la catástrofe. En parecidas circunstancias ha habido siniestros marítimos en las escuadras in­ glesa y alemana; mas no se registran en ellas las terribles desgra­ cias que hoy llora el pueblo francés por la imprevisión é impericia de sus marinos.
PERÚ Y ECUADOR

Ya conocen nuestros lectores el conflicto que estuvo á punto de es­ tallar entre las dos expresadas repúblicas, conflicto en que hubieran entrado á favor del Ecuador las repúblicas de Colombia y Chile; pero afortunadamente todo ha quedado reducido á los grandes aprestos militares realizados por laa naciones contendientes, y hoy podemos comunicar con satisfacción que el conflicto está solucionado, habién­ dose ya retirado de las respectivas fronteras las fuerzas allí apostadas para comenzar el combate.

MISCELÁNEA.

Las Comunidades españolas y el Concordato.
Exposición del Episcopado español al del Consejo deministros. presidente

Algunas revistas j ' periódicos católicos han publicado esta interesante documento, que creemos oportuno registrar en nuestra Revista. Dice así: «Excmo. Señor: Ante la insistencia con que algunos periódicos vienen excitando al Gobierno de S. M. para que se aplique la ley de Asociaciones á la mayor parte do los Institutos religiosos, los Prelados españoles oreemos oportuno acudir respetuosamente á V, E . , á fin do que tales peticiones sean desatendidas. Todas las Asociaciones religiosas aprobadas según la disciplina de la Iglesia canónicamente vigente, tienen el mismo derecho á. existir, gozan de la misma vida legal en España, Las leyes exclaustradoras, que permitían unas Ordenes y prohibían otras, están derogodas por el artículo 13 de la actual Constitución, y ya lo habían sido por el artículo 17 de la del 69, que, al garantir el derecho de Asociación, dio perfecta legalidad á todas las Ordenes religiosas, como al discutirse en el Parlamento reconocieron los jefes de todos los partidos. Perdieron además su vigor al promulgarse el Concordato, conforme en las primeras Cortes de la Restauración lo declaró el ministro de Gracia y Justicia (11 de Noviembre de-1876). Ley del Reino el Concilio Tridentino, al amparo de él viven las Asociaciones de regulares. Siendo la religión del Estado la religión católica, todas las Asociaciones religiosas que ella aprueba tienen por eso sólo personalidad jurídica. Repetidas sentencias del Tribunal Supremo lo confirman sin excepción. Y la ley de Reclutamiento y reemplazo del ejército exime de servir en filas á los individuos, no de tres, de muchas de las Ordenes religiosas hoy existentes. Las Congregaciones que tienen la aprobación de la Iglesia no necesitan más requisitos para establecerse en España. Su establecimiento no depende de la voluntad de los Gobiernos, ni por lo mismo tampoco

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SU disolución. Si han procurado ser en particular autorizadas de Real orden, ha sido para mayor seguridad y para obtener asi determinados privilegios. Centenares de Reales órdenes se han expedido después de la Revolución á favor de los Institutos religiosos, expresando que nada se opone á su establecimiento en España. Esto prueba también que la ley revolucionaria de 22 de Julio de 1837 no está vigente, pues de otra manera hubiesen faltado á las disposiciones los ministros que autorizaron Asociaciones que aquella ley declaró extinguidas. Todas las Congregaciones establecidas en España las cree igualmente útiles y aun necesarias el Episcopado español. Si disminuido el número de las Ordenes se aumentase en las que quedasen el número de sus individuos, de modo que hubiese tantos religiosos como ahora, el resultado no seria el mismo. Cada Instituto responde á una necesidad determinada, se propone un fin particular y tiene una especial vocación; de otra suerte la Iglesia no los hubiese autorizado. Más aún: hay diócesis donde unas Ordenes, por razones peculiares, son muy útiles, y otras no producen tanto fruto. De ahi que en el caso de querer determinarse, no para su autorización, lo cual sería injusto, sino para recibir subvenciones del Gobierno, ¿cuál es la otra familia religiosa á que se refiere el Concordato después de nombrar á los filipenses y á paúles? No había de ser una sola para toda España, sino una sola en cada diócesis, la que el respectivo Prelado creyese más conveniente ó la que se designase de común acuerdo entre las dos potestades. Los paúles están muy poco extendidos en nuestra Patria; los filipenses tienen también muy pocas casas; otra Orden no bastaría para las necesidades espirituales de los fieles y para promover el esplendor del culto y propagar las enseñanzas de la religión. Iguales en sus derechos á la existencia, lo son también en aus relaciones con la ley de Asociaciones. Ciertamente que ésta distingue entre «Asociaciones de la religión católica autorizodas en España por el Concordato» y «las demás Asociaciones religiosas»; ad virtiendo que las primeras no están sujetas á las prescripciones de dicha ley, pero si las segundas. Mas de aquí no se deduce que haya Ordenes religiosas aprobadas por la Iglesia y no autorizadas por el Concordato. La expresión demás Asociaciones religiosas se refiere á las demás Asociaciones religiosas qua no sean Institutos monásticos ó regulares, ó á éstos mientras no obtengan la aprobación de la Iglesia. De las discusiones habidas en las Cámaras el año 87 resulta bien claro que la intención de los legisladores fué eximir de los preceptos de la ley á todas las Congregaciones religiosas. Por eso, para evitar distinciones que serían contra la mente del legislador, se dice autorizadas por el Concordato, en vez de autorizadas por el art. 29, como se decía en el proyecto de ley; y al ser ésta aplicada á Ultramar al

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MISCELÁNEA

año siguiente, se dio á sus expresiones mayor generalidad, escribiendo en lugar de Concordato «disposiciones canónicas». Hasta el año 1901 nadie se valió de la distinción entre Ordenes autorizadas y Ordenes no autorizadas por el Concordato, á fin de sujetar á la mayor parte de ellas á los preceptos de la ley de Asociaciones. Y se explica que así fuese. El Concordato se propuso arreglar todos los asuntos eclesiásticos «de una manera estable y canónica» (preámbulo), y respeta «los derechos y prerrogativas de la Iglesia» (art. 4.") y «la disciplina de la Iglesia canónicamente vigente» (artículo 45); ahora bien, la disciplina canónica autoriza por igual y con los mismo derechos respecto del Estado á todas las Ordenes aprobadas por la Iglesia. En los Concordatos que en el pasado siglo se celebraron, cuidó siempre la Sede Apostólica de que se garantizase á todas las Ordenes la facultad de fundar conventos; y que lo mismo se hizo, en el español aparece claro de sus negociaciones preliminares; lo declaró, no sólo Pío I X en su alocución de 5 de Septiembre de 1851, sino, además, el ministro firmante del Concordato (sesión parlamentaria de 6 de Julio de 1867); lo expresó el Gobierno en el proyecto de decreto concordado de Septiembre del 68, y así lo entendieron también los progresistas al discutirlo en el Parlamento. Si en el Concordato sólo se menciona á las Ordenes que tenían misiones para Ultramar, ó sea á franciscanos, dominicos y agustinos, y á los f ilipenses y paúles y otras Ordenes, no se infiere que sólo estas seis, con más los hospitalarios y escolapios, respetados por las leyes exclau.stradoras, sean «las autorizadas en España por el Concordato», á que se refiere la ley de Asociaciones. Solamente se habla de éstas, porque son las únicas que el Gobierno se obligó á establecer él mismo, «tomando desde luego las disposiciones convenientes» (art. 29), las únicas á las cuales el Gobierno se obligó á proveer á su subsistencia (art. 35). No hay razón para que unos Institutos religiosos estén sujetos á ia ley de Asociaciones y otros no. A ninguno de ellos alude la ley, la cual sxpresa que se hallan exceptuadas «todas las corporaciones que existan ó funcionen en virtud de leyes especiales» (art. 2.°). No hay más que leerla para comprender al momento que sus disposiciones se refieren no más que á sociedades cuyos individuos no viven juntos, y que funcionan cada uno dentro de una sola provincia; y varios de sus artículos (4.", 9.°, 10.°, 12.° y 15.°) contienen prescripciones que evidentemente no son aplicables á los Institutos religiosos. No se comprende por qué después de tantos años se quiere sujetar á las Ordenes monásticas á las prescripciones de una ley que en manera alguna se refiere á ellas. Ninguna ventaja reporta con eso el Es-

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l u J o , y existo el peligro de que algún Gobierno lea aplique la ley de manera que les haga imposible la vida. Por eso el Episcopado español cree que, hallándose autorizadas las Ordenes existentes en España, ninguna debe sujetarse á estos preceptos de la ley de Asociaciones. Dios guarde á V. E. muchos años. Toledo, 6 de Abril de 1910.— Por sí y en nombre de los Reverendísimos Prelados, f F R . G R E G O R I O M A R I A , C A R D E N A L A G U I R R E Y G A R C Í A , Arzobispo de Toledo. (Siguen las firmas del Episcopado).—Excmo. Sr. Presidente del Consejo de Ministros.»

He aquí la contestación del Sr. Presidente del Consejo de Ministros; « P R E S I D E N C I A D E L C O N S E J O D E M I N I S T R O S . — E m i n e n t í s i m o Señor Cardenal Aguirre, Arzobispo de Toledo.—Muy respetable señor mío: Ayer recibí la atenta comunicación de V. E. autorizada con los nombres de la mayor parte de los ilustres Prelados españoles. ^Iniciadas por el Gabinete anterior y mantenidat por el actual negociaciones diplomáticas con Su Eminencia el Secretario de Estado de Su Santidad sobre los importantes problemos jurídicos que V. E. examina, me permito creer que no corresponde (V. E. en su sabiduría y alta discreción así lo apreciará) al Gobierno de Su Majestad el Rey católico de España exponer su criterio y propósitos acerca de los preceptos que estime aplicables á la subsistencia y régimen de las Ordenes y Casas religiosas; pero si por altas consideraciones de filiales y debidos respetos al Augusto Pontífice considero obligado el siloncio sobre las negociaciones pendientes, me complazco en manifestarle la alta estima que su comunicación merece, reiterándole al par las expresiones más sinceras de la veneración de todos mis compañeros.
»B. L. M. y el A. P. de V. E. JOSÉ CANALEJAS Y MÉNDEZ, l^re-

sidente del Consejo de 11 de Abril de 1910.»

Ministros.

***
La aparición del precedente documento episcopal produjo la consiguiente oleada en la prensa sectaria, cargando alternativamente contra el Emmo. Cardenal Aguirre, contra los Sres. Obispos, contra la prensa católica y hasta contra Canalejas; mejor dicho, antes que contra los demás, contra Canalejas, porque no amordaza de una vez para siempre á cuantos no se resignan y admiten los dogmas del trust en materia religiosa. Lo importante, lo urgente es intimidar á D. José

672

MI;CELAKEA

para que tire la máscara, arroje el lastre clerical con que le dieron estabilidad aparente y emprenda la campaña europeizante por cuenta propia y del trust callejero. Lo malo del caso es, que Canalejas anda ya desorientado, sin brújula ni gobernalle, y por añadidura navega en mar borrascoso. Se estrellará? Por su parte el Cardenal Aguirre envió á El Universo la siguiente carta, que irritó más á los voceros de oficio. « Toledo, 6 de Junio de 1910. «Como el periódico de su digna dirección fué el primer diario de Madrid que publicó la exposición enviada al Sr. Presidente del Consejo de Ministros acerca de la situación jurídica de las Asociaciones religiosas en España, ruégele que ól sea el que dé á conocer las siguientes observaciones sobre la publicación del expresado documento. El cual lleva al pie las firmas de los Prelados y vicarios capitulares españoles, porque para casos tan claros y urgentes su bondad me tiene autorizado, y de urgencia parecía el dirigirse al jefe del Gobierno, pues cierta Prensa, recordándole palabras y hechos con insisten- 1 cia y unanimidad un día y otro día, excitaba á que resolviera la lia- ' mada cuestión religiosa en el sentido de sujetar á la ley civil de Asociaciones laicas á todas, menos tres, las Asociaciones regulares que venían rigiéndose con arreglo á la disciplina de la Iglesia canónicamente vigente. El tiempo me ha dado la razón, pues á los propósitos anunciados antes de enviarse la exposición han seguido disposiciones oficiales redactadas conforme á los mismos. Creyendo que en el Gobierno de una nación católica, cuya Constitución proclama al catolicismo religión del Estado, podría influir algo el conocer el modo de pensar del Episcopado; creyendo que un Gobierno que se apellida democrático deseará conocer las opiniones de todos y nunca estimará incorrecto el que respetuosamente se hagan llegar hasta él, me pareció oportuno, razonándolo y fundamentándolo brevemente, exponerle el pensamiento de los Prelados españoles, del que nadie, y menos yo, sin hacerles injuria podía dudar, porque lo único afirmado en la exposición, á saber, que la distinción del Concordato entre las tres Ordenes religiosas sólo á la parte económica, ó sea á la subvención del Estado, y que la ley de Asociaciones vigente no comprende á ninguna Orden, lo han dicho sin excepción loa Obispos en el Parlamento y lo han escrito en sus pastorales y lo enseñan en sus Seminarios. El escribir la exposición tuvo por motivo el indicado, y no el que se fuera á entablar ó se hubiesen entablado negociaciones con la Santa Sede. Pero aun suponiendo por un instante que fuese su objeto influir en la resolución de las negociaciones, ¿qué habría en ello de extraño? Los enemigos de las Ordenes religiosas trabajan por que el

MISCELÁNEA

573

Concordato se interprete en contra de ellas; ¿por qué sus amigos habríamos de estar mano sobre mano? Lo que el Gobierno acuerde con la Santa Sede, seremos los Prelados los primeros en cumplirlo, y cualesquiera que fueran las concesiones de ésta nos parecerá, conociendo como conocemos su prudencia suma y su celo incomparable por los intereses religiosos, que es lo mejor, más aun, que es lo único que podría hacerse. Cuando Roma hable, callaremos todos. Pero mientras esto no suceda, cuando aun no se sabe ni á dónde llegan las exigencias de una de las partes contratantes, ni hasta dónde juzgará la otra oportuno extender su benignidad y sacrificios, ¿qué sería de maravillar si los Obispos informásemos que para atender á las necesidades espirituales de los fieles son necesarias todas las Comunidades hoy existentes y en la forma que hoy existen; si los Obispos españoles sirviésemos á la voluntad nacional y nos hiciésemos eco de la aspiración vehemente de la inmensa mayoria de los españoles, que desean se resuelva la cuestión religiosa haciendo observar el Concordato y no haciendo nuevos Concordatos en que es de temer que la parte más poderosa, la que pretende ó inicia la reforma, quiera, quin nominar leo, obtener todas las utilidades y llevar todas las ventajas? Como ciudadanos de un país en que la censura previa no existe para nadie, garantidos por la Constitución, donde el derecho de petición se reconce á todos, nada impedía á los Prelados, sea cual fuere la idea que de su misión y de sus funciones se tenga, el publicar lo que sienten acerca de un punto de que tanto habla y en que tanto se equivoca una parte de la prensa, cuyos argumentos no conviene dejar sin contestación, para que no perviertan los ánimos de los fieles. Con todo, el escrito no se redactó para ser publicado, y nadie más sorprendido que yo al ver que no se guardaba el secreto y que aparecía en las columnas de los periódicos un documento que yo no les había entregado» .
EL CARD. AGUIRRE.

ÍNDICE D E L VOLUMEN XVI

Teclcgla y Religión. Teología y arte, por el P . E . N e grete; p á g . 3. L o s prodigios de la gracia por el P. M. B . García; pág. 31. A r g u m e n t o s del libro de J o b , p o r E. Neveut; pág. B5. Crisis del t r a s f o r m i s m o , por el P . E . N e g r e t e ; p á g . '209. LiBHos: L a s r a z o n e s a c t u a l e s d e la creencia (F. Brunetiére).—El a l m a del h o m b r o (J. G u i b e r t ) . — Las morales independientes y la m o r a l e v a n g é l i c a (J. B r u g u e rette).— Dios priucipio de la l e y moral ( P . Vallet).—Los orígenes del Cristianismo ( L . Gamus).—Cartas pastorales (Don J. Maura y Gelabert). • L'atletisme cristiá (D. J. Torras y B a gés).—La mayor gloria de Dios (O. J . M. do P o r t u g a l ) . - L a s o m m e du prédicateur (P. Grenet). Tesoro del novicio (P. Fariña). P a l a b r a s de n n apóstol (J. M. A z a r a ) . — L a acción social del clero (Sr. D . V. Guisasola).—El católico armado contra los ataques de l o s protestantes ( P i ó de Mandato).—El N u e v o Testamento en griego y español (F. Braudsoheld). — L'etat Mvstique.—Sa Nature. — Ses Phases (Soudreau).—Praeletiones dogmaticae (C.Pesch). —El proceso' de J e s u c r i s t o (C. ü h a u v i n ) . — L a ' verdad n o t r a n s i g e c o n el error (J. F . Montaña).—El catolicism o en la actual literatura francesa (J. Hinojosa).—-La revolución ante l a razón (Verdier).— ¿Qué es la fe? ( F . M o U e t ) . - P e tite bible illustrée de l'enfance (J. Eoker).—Arqueología greco-

latina ilustrando e l (R. F. Valbuena). Filosofía.

evangelio

Alrededor de una cátedra, por P, A. Martínez; p a g . 120. Apuntes sumarlsimos de Pedagog í a , por el P. P. M. Vélez; págin a s 135 y 5 1 0 . El c o n c e p t o de e v o l u c i ó n a p l i c a d o a l m u n d o i n o r g á n i c o , por el P . P. N . del Medio; p á g . 503. El pueblo mejicano, por R. P. R e queijo; pág. 812. LIBROS: E l h o m b r e t a l c u a l e s ( P . R . M e y e r ) . — T r a t a d o elem e n t a l d e filosofía p a r a u s o d e las clase (D. Mercier, D . N y s ) . Ciencias físicas y naturales. L a s enfermedades carbonosas de los cereales y sus remedios, por el P . L . M. U n a m u n o ; p á g . 20. N o t a s científicas, porel P . S . Sanz; p á g . 231. L a ingeniería en la América españ o l a , p o r e l P . S. Sanz; p á g . 445. LIBROS: L a G u y a n e . A u p a y s d e l'or d e s f o r p a t s e t d e s p e a u x r o u ger. ( J . T r i p o t ) . — C o n f e r e n c i a s c i e u t i f i c a s ( P . Z a c a r í a s M. N ú ñ e z ) . — Tratado elemental de mecánica (J. A. Bocquet.)

Historia.
R e s e ñ a de la provincia y ciudad de M o m p ó s (Colombia), por el M a r q u é s de Sabuz; p á g .12. Carta abierta al P. B . Martínez, p o r e l P . G . B . A l v a r e z ; p á g . 146. L a s repúblicas Surameriranas,. por el P. M. Coco; p á g . 203.

ÍNDICE

575 ber u s u a l i s m i s s a e . —Impresiones de arte (A. A . G a l i a n o ) . — C u e n t o s a z u l e s (M. A . C h a p e ) . — G o t a s de s a n g r e (L, B o n a t o u x ) . R o c e de e n s u e ñ o s (E. E . Cortés).

Injustificadas c e n s u r a s : E s p a ñ a en la c o n q u i s t a de América, por el P . B . M a r t í n e z ; p á g . 334. Causas remotas y próximas de la independencia d e NuevA Gran a d a , por el Marqués de Sabuz; p á g . 364. Glorias del E p i s c o p a d o p e r u a n o , p o r el P . I . M o n a s t e r i o ; p á g . 467. L a Orden de S a n A g u s t í n y los t r á g i c o s s u c e s o s de China, por el P . B . M a r t í n e z ; p á g . 493. M o n u m e n t o á u n a g u s t i n o , por el P . A . B l a n c o ; p á g . B19. LIBROS: P o r c a r r e t e r a (M. d e A s ú a ) . — Novissirai nei m o n u m e n t i primitivi della Chiesa (F. S. S c a g l i a ) . — S . E l i o d o r o , V e s c o vo d'Atino (F. Apollonis).—La C a t e d r a l d e V a l e n c i a ( J . S. y S i vera).—Puerto Rico á los diez a ñ o s de a m e r i c a n i z a c i ó n (V.Balb á s y C a p ó ) . — U n e p e t i t e filie d u ;raud Conde.—La Duchesse du tíaine r e i n e d e S c e a u x e t c o n s jiratrice ( G e n é r a l e de P i ó p a t e ) . !j'invasion de la France et le s i é g e de S a i n t D i z i e r , p a r Charl e s Q u i r . t e n 1544 (.1. F . L e m bey).—Der selige Friedrich von Regensburg(F. Gesellschafts).— Vida primera de San Francisco de A s í s (T. de Colano).—General B u U e t i n of t h e M a n i l a U n i v e r s i t y of S a n t o T h o m a s (P. J . ) . — Los capuchinos de Andalucía en la guerra de la Independencia (P. A de V a l e n c i n a ) .

Temas políticos y sociales.
A l g u n a s obras sociales extranjer a s , p o r e l 1'. B . I b e a s ; p á g . 4 2 . El problema de las viviendas bar a t a s , por el P . M. E s t é b a n e z ; p á g . 97. Las escuelas laicas y neutras, por e l P . M. E o d r í g u e z H . ; p á g . 105. España y la Exposición Argentin a ; p á g . 128. L a infiltración y a n q u i en la A m é rica l a t i n a , por el P . M. R o d r í g u e z H.; pág. 352. Las repúblicas latinoamericanas, p o r el P . M. B . Garcia; p á g 4 0 1 . Los Congresos iberoamericanos y el B r a s i l de n u e s t r o s d í a s , por el P . M. E s t é b a n e z ; p á g . 3 2 2 . LIBROS: U n sociólogo purpurado (J. V . F a i l d e ) . — L a v i r g e n c r i s t i a n a en la familia cristiana, su m i s i ó n e n n u e s t r o s d í a s (M. L u i sa Chavent), L a I g l e s i a y el trabajo m a n u a l (M. Sabatier).— H o g a r y escuela - Crisis de la f a m i l i a o b r e r a (.1. V a l e s F a i l d e ) L a grande erreur politique des c a t h o l i q u e s f r a n j á i s (G. F r é mont). i

Sección canónica.
Boletín canónico: Declaraciones d o l a S. C. C o n s i s t o r i a l ; R e s o luciones sobre la validez de la profesión religiosa; Organizac i ó n d e l a R e v i s t a Acta Apostolicae Sedis, p o r e l P . A . B l a n c o ; p á g . 60. E l e s t u d i o del derecho y las profesiones jurídicas en E s p a ñ a , p o r F . M. y G a r c í a ; p á g s . 1 8 3 y 481. Boietín canónico: Sobre la admis i ó n de l o s s a c e r d o t e s de P o l o n i a e n el c l e r o d i o c e s a n o d e l o s Estados U n i d o s de A m é r i c a . — D u d a s s o b r e el i n d u l t o c u a d r a a s i m a l y B u l a .le l a C r u z a d a . — ibros i n c l u i d o s en el í n d i c e , por X , p á g . 251.

i

Literatura y arte.
N u e s t r o e x t r a o r d i n a r i o , por la Red a c c i ó n ; p á g . 289. L a mejor c o n q u i s t a , por el Excelentísimo P . J. Valdés, Obispo de S a l a m a n c a ; p á g . 294. I d e a l d e u n a r a z a , por el P . A n t o n i o B l a n c o ; p á g . 298. L a p r e n s a a r g e n t i n a , p o r ol P a d r e A . Monjas; p á g . 320. E s p a ñ a y los c e n t e n a r i o s de H i s p a n o - A m é r i c a , p o r el P . G. M a r tínez; p á g . 374. LiBBOS: D e u x i é m e s o n a t e e s p a g nole ( F . O l m e d a ) . - L i b e r u s u a l i s m i s s a e pro dominicis et festis.— Certamen artístico literario.— C u e n t o s a z u l e s (J. Huelin).—Li-

E

576 Secoión amena.

ÍNDICE 15 de 4 6 r t í . — I n a u g u r a c i ó n d e l a Gran Vía.—La crisis obrera.— Para quésirven los religiosos. Habla el Cardenal Lu^on—Más mítines contra l a s escuelas laicas.—La protesta escolar católica. —Nota necrológica: El P a dre H o n o r a t o d e l Val; p á g . 175. 1." de Mayo.—¡Ya saliól L a sinceridad electoral. — L a s huelgas. — Don Alfonso en Valenc i a . — C ó m o s e h a o e patria.—ICl C e n t e n a r i o d e B a l m e s . — Vr.a, carta d e Toniolo; pág. 272.

Carta de China: notas y escenas de viaje, p o r el P . J. Hospital; p á g . b¿. Los dos héroes, novela china, traducción del original, por el P. A . G o n z á l e z ; p á g s . 155 y 2 3 9 . B u m b o á España, poesía, porL. P. A r t e t a ; p á g . 400.

Varios.
Solidaridad pedagógica y doctrinal, por A. Mendoza p á g . 416. Discurso pronunciado en el Coleio d e F a c a t a t i v á , p o r el P . J . érez; p á g . 185. Correspondencias e x t r a n j e r a s : D e s d e C o l o m b i a , p o r el' P . P . F a b o ; p á g . 216. Normas de acción católico-social e a España: Carta de S u Santidad P í o X al Cardenal d e Toledo; p á g . 283. Las Comunidades españolas y el Concordato; p á g . 568.

15 de Mayo-l." de

Junio.—Crónica

f

hispanoamericana; pág. 467. 15 de Junio. — L a c u e s t i ó n r e l i g i o sa.—Dos Reales órdenes.—Los radicalea e n el P o d e r . — ¿Qué hacen los católicos?—La situación política,—Esperando el diál o g o ; p á g . .556.

Crónica extranjera
por el P. M. Ooco.

1." de i46ríZ.—Roma. — I t a l i a . — Turquía y Bulgaria.—Francia. Alemania; pág. 91. por el P. E. Negrete. 15 de . í l 6 r í 7 . — R o m a . — B n e n o s A i r e s ; p á g . I851. 1.° de Abril.—Jjti s i t u a c i ó n p o H t i - 1 1.° de J / a i / o . — R o m a . — F r a n c i a . — ca: C a b a l a s y r u m o r e s . — D e c l a Bélgica. — China. — Alemania; ' r a c i o n e s d e C o b i á n : B r e v e s cop á g . 276. \ mentarios. — Cómo l a s gastan nuestros radicales.—Contra la P. M. E. v s u r a e n l o s c a m p o s : U n Cues15 de Junio. — I t a l i a : R o m a . — I n tionario i m p o r t a n t e . — L a I n f a n glaterra. — Francia. — Perú y ta Doña Isabel á la Argentina; Ecuador; p á g . 663. pág. 86.

Crónica española

ULTIMA'! PUBLICACIOnEf O E U C A T A E D I T O R I A L

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C A S A F U N D A D A E

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I

APOLOGÉTICA

os Orígenes del Cristianismo, p o r M o n s . L e C a m u s , O b i s p o q u e f u é d e l a R o c h e l a ^ y S a i n t e s . T r a d u c c i ó n d e la s é p t i m a e d i c i ó n f r a n c e s a , p o r el D r . D . J u a n B." Cod i n a y F o r m o s a , P b r o . , C a t e d r á t i c o de h e b r e o y g r i e g o en el S e m i n a r i o C o n c i l i a r d e Barcelona y N u m e r a r i o de la E e a l A c a d e m i a de B u e n a s Letras. Crece el interés á m e d i d a q u e v a n s a l i e n d o á l u z l o s v o l ú m e n e s d e é s t a m a g n a o b r a , l a más gallarda <irinoglración de la divinidad de Jesurriato y de la Ij^leiila, l a m á s d o c u m e n t a d a , la m á s seria y c o m p l e t a q u e sobre la m a t e r i a s e h a escrito en n u e s t r a época, c o m o t a m b i é n la m á s a m e n a , por la elevación y grandilocuencia del l e n g u a j e y del estilo, la v i v a c i d a d d e l a s d e s c r i p c i o n e s y l a o p o r t u n i d a d de l a s c i t a s , r e f e r e n c i a s y c o n s i d e r a c i o n e s , q u e i n d i c a n e n el a u t o r u n c a u d a l a s o m b r o s o d e c i e n c i a e c l e s i á s t i c a y p r o f a n a . E s t a s c u a l i d a d e s h a c e n d e L O S Orígenes del C H s f l a n l S I T t O u n t r a b a j o ú n i c o e n Bu g é n e r o , nn verdadero uioniimciito de laabidurín, de rrilioa y buen ^ I I Ü I O li(e-

•••rio. L a o b r a c o n s t a d e d o s p a r t e s . La Vida de Nuestro Señor Jesucristo y La Obra los Apóstoles, y v a e n r i q u e c i d a c o n d o s h e r m o s o s m a p a s á t r e s t i n t a s . C a d a u n a d e d i c h a s p a r t e s s e c o m p o n e d e íí volúmenes e n 4 . " , á l o s c u a l e s s e g u i r á o t r o q u e c o m p l e t a r á l a g r a n d i o s a o b r a d e M o n s . L e C a m u s . E l p r e c i o d e c a d a t o m o e s d e O pese'*8 en rústica y S en tela.

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