﻿Csjiaíia y América
año III. I.° d e S e p t i e m b r e de 1 9 0 5 . Nfim. 17.

El patriotismo, y la opinión

la pública

prensa en España.

(A

PROPÓSITO

DE

UN

TRISTE ANIVERSARIO) 1

I
^ AY r e c u e r d o s t r á g i c o s que s e graban en el alma de l o s p u e b l o s d e u n m o d o t a n cruel c o m o indeleble, s i n duda para q u e l a s g e n e r a c i o n e s ' del mañana v e a n e n a q u é l l o s l a s h u e l l a s de d o l o r e s f e c u n d o s y a p r e n d a n á e d u c a r á s u s hijos en la sublime e s c u e l a de la d e s g r a c i a . P o r e s o n o p u e d e ni d e b e p a s a r i n a d v e r t i d o el triste a n i v e r s a r i o de n u e s t r o s d e s a s t r e s c o l o n i a l e s . V o y á prescindir aquí de inútiles y e n o j o s o s p r e á m b u l o s , para entrar d e l l e n o en el objeto principal del p r e s e n t e artículo, q u e n o e s otro s i n o el de presentar á la c o n s i d e r a c i ó n de m i s a m a b l e s l e c t o r e s a l g u n a s o b s e r v a c i o n e s m á s ó m e n o s r a z o n a d a s , m á s ó m e n o s oportunas, q u e m e s u g i e r e h o y la m e moria de n u e s t r a s d e s v e n t u r a s n a c i o n a l e s . M a n o s , p u e s , á la obra. E n aquel g r a n p r o c e s o inquisitorial, abierto e n s u día por la prensa periódica y n o periódica para a v e r i g u a r el o r i g e n y c a u s a s de nuestros r e v e s e s c o l o n i a l e s , s e hizo figurar, como reos calificados, al E j é r c i t o , á l a s C o r p o r a c i o n e s r e l i g i o s a s , á
1 L a f e c h a f u n e s t a q u e , h a c e y a s i e t e aflos, n o s t r a e A l a m e m o r i a n u e s t r o s r e v e s e s

en la g u e r r a c o n N o r t e - A m é r i c a .

ESPAÑA

Y

AMÉRICA

l a s s e c t a s m a s ó n i c a s y á l o s g o b i e r n o s de D o ñ a María Cristina; pero poco, ó nada, se dijo de un factor á todas luces importantísimo, que influyó, á mi entender, de una manera eficaz y poderosa en la pérdida de nuestras h e r m o s a s colonias. Me refiero á la impresionabilidad e x c e s i v a de nuestro temperam e n t o nacional. Y a creo que e s l l e g a d a la hora de hablar c o n toda sinceridad sobre este delicado asunto, aun á trueque de herir nuestras trasnochadas a l t i v e c e s históricas. A c o s t u m b r a d o s los españoles á v i v i r de la fama de nuestros g l o r i o s o s antepasados, y á ceñir nuestra frente con laureles g a n a d o s en buena lid contra pueblos eminentemente belicosos, i la victoria sobre el pueblo americano, á quien j u z g á b a m o s perfectamente analfabeto e n asuntos de guerra, n o s parecía una empresa facilísima, que, si bien no añadiría un átomo de ! gloria á nuestros fastos militares, siempre mundo, los primeros del nos proporcionaría en cambio los tesoros fantásticos

de Creso, y con ellos el rango de nación privilegiada entre los d e m á s pueblos del continente. D e s g r a c i a d o el español que s e arriesgara á manifestar la más l e v e duda sobre nuestra indiscutible superioridad c o n respecto á la patria de W a s h i n g t o n y Mac-Kinley; ese pasaría entre nuestros compatriotas como un mal español, i n d i g n o de pisar la tierra del Cid, c o n s a g r a d a por legendarias hazañas allá en los buenos tiempos de nuestra h e g e m o n í a política. E s t e desbordamiento de patriotismo, que dirigido c o n v e n i e n temente puede d a r n o s — y de hecho nos los ha dado en diferentes é p o c a s — m u c h o s días de gloria y satisíacción nacional, puede también perjudicarnos cuando se empeña en rebasar los límites en que, naturalmente, debiera contenerse. Y no porque s u s e x a g e r a c i o n e s é intemperancias t e n g a n virtualidad para desorientar ó detener el c u r s o natural de nuestras aspiraciones nacionales, sino porque, procediendo ordinariamente del instinto colectivo, d i g á m o s l o así, de la masa del pueblo, siempre inclinada á dar los honores de e p o p e y a á la empresa m á s sencilla y de m á s fácil solución en los c á l c u l o s de la política, y vic e v e r s a también, suele tener tendencias a v a s a l l a d o r a s y tiránicas, e x c l u y e n d o la concurrencia de otros a g e n t e s , poseedores

PATRIOTISMO, P R E N S A Y

OPINIÓN PÚBLICA

EN

ESPASÍA

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de las facultades directivas, sin los cuales es imposible dar un paso acertado y s e g u r o , y sin c u y a poderosa influencia no es dable el cosechar más frutos que los desabridos a g r a c e s de la desilusión y el d e s e n g a ñ o . En otras naciones e x i s t e también, sin duda a l g u n a , ese f u e g o s a g r a d o del patriotismo, alimentado al t r a v é s de los tiempos por los recuerdos y g r a n d e z a s de una historia m á s ó m e n o s honorable; pero allí, enfrente de esas manifestaciones del entusiasmo popular, que impulsa á los ciudadanos con irresistible fuerza á defender el h o g a r y la herencia de sus m a y o r e s contra la invasión de la codicia, aparece la inteligencia c o l e c tiva, la razón reguladora, dominando las pasiones por lo común desordenadas de la plebe, y dirigiéndolas por vías llanas y fáciles á la c o n s e c u c i ó n de lo que constituye el ideal de todos: la felicidad de la patria. D e ese m o d o , los que sienten y los que piensan no desarrollan dos fuerzas antitéticas y contradictorias que se neutralizan y se destruyen al ponerse en contacto, sino que la s e g u n d a dignifica y ennoblece á la otra, señalándola el derrotero por donde ha de caminar para no salirse de su esfera; son, en una palabra, c o m o dos chispas e l é c tricas que, al fundirse en la c o n c i e n c i a nacional, engendran por modo admirable el rayo del poder y la luz de la esperanza. Inglaterra, el país más sabiamente práctico y formal del mundo, nos suministra un modelo superior de e s a harmonía de que a c a b a m o s de hablar entre el pueblo que siente y las clases ilustradas que desde el estadio de la prensa ó desde el parlamento dirigen los d e s t i n o s de una nación. El pueblo i n g l é s , sobrio y comedido hasta en s u s entusiasm o s populares, no se deja fácilmente arrastrar por pasiones transitorias ni por efectismos del momento. A c o s t u m b r a d o s los i n g l e s e s á someter á c á l c u l o hasta las e x p a n s i o n e s m á s naturales y e s p o n t á n e a s del sentimiento n a c i o n a l , no se a g i t a n ni se c o n m u e v e n con la irreflexión y ligereza de los pueblos latinos; y cuando e n el horizonte político de su patria aparece Marte brindándoles con el botín de una conquista ó l o s despolos de una guerra, se reconcentran en sí mismos, se aislan por completo del continente, y e n v u e l t o s entre las nebulosidades

KSPAÑA

Y

AMÉRICA

de S U cielo, trabajan todos, cada uno en su esfera, por la gloria de su patria, sin perjudicar en lo más mínimo la acción directa de su Gobierno. Nada de alharacas, nada de entusiasmos prematuros, que podrían entorpecer la buena marcha de los negocios públicos; el pueblo inglés permanece en silenciosa expectación, hasta que sus hdnorables Lores dan el veredicto de asentimiento y la garantía de la victoria, y su venerado Monarca manda abrir las puertas de Jano y entonces [magnífico espectáculo! la populosa ciudad del Támesis corre llena de júbilo á ofrecer al Rey su sangre y sus tesoros; y mezclados allí en hermoso desconcierto el aristocrático Lord con el modesto industrial, y el linajudo Count con el pobre hijo del campo, entonan todos con satisfacción inmensa el God save the King explosión imponente de entusiasmo nacional en un pueblo tal vez el más amante de sus reyes, é himno de gloria y de respeto á los reyes más amantes de la libertad de sus s u b ditos. Siempre he admirado en el pueblo anglo-sajón esas relaciones cordialísimas entre los que obedecen y los que mandan; por eso cumplen unos y otros sinceramente con los preceptos de su Constitución democrática, y realizan ese equilibrio admirable de poderes é instituciones que ningún pueblo del mundo ha podido aún conseguir; lo cual les impulsa á caminar en hermoso paralelismo por la senda que conduce á la glorificación y preponderancia de su raza. No es mi propósito el ensalzar aquí incondicionalmente esas manifestaciones del Patriotismo inglés, que tienen, por cierto, sus puntos de vista altamente censurables. Ese espíritu exclusivista, y absorbente á la vez, de los hijos de Albión, fundado en la errónea creencia de que son la raza privilegiada del universo, comunica á sus entusiasmos nacionales cierto tinte de egoísmo irritante, que les inspira olímpico desprecio á cuanto no lleve grabado el sello del astuto leopardo. Por eso es un pueblo grandemente antipático, y así se explica la enemistad que le profesan las demás naciones del continente.
l Dios salve al Rey, p a l a b r a s c o n que e m p i e z a el g r a n h i m n o n a c i o n a l i n g l é s .

PATRIOTISMO, PRKNSA Y OPINIÓN PÚBLICA EN ESPAÑA

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F r a n c e s e s , alemanes, rusos, españoles, los turcos m i s m o s , y, e n fin, c u a n t o s han asistido al encumbramiento tan rápido c o m o colosal de esa nación, todos, sin e x c e p c i ó n alguna, desean con ansiedad la hora de v e r envuelta á la majestad británica entre las mallas de un conflicto, c a p a z de dar al traste con e s e nuevo imperio m a c e d ó n i c o , que ha l l e g a d o á ser la pesadilla horrible que tortura á los pueblos impotentes ó débiles. N o s o y , pues, partidario incondicional de ese patriotismo á la inglesa, que está hábilmente c a l c a d o en el molde odioso de una pasión e g o í s t a , susceptible, e s verdad, de ser bien dirigida, cuando el tiempo v a y a borrando las fronteras que separan á los pueblos; pero tirana h o y y avasalladora con los débiles, y por tanto merecedora de las m á s e n é r g i c a s censuras. Mas aparte de e s a s asperezas e g o í s t i c a s que, c o m o he dicho, afean y e m p e q u e ñ e c e n el patriotismo inglés, h a y que confesar q u e éste e s el que da mejores resultados en la práctica, porque, basado en el poderío eficaz y positivo del pueblo británico, rara v e z inspira á e s e pueblo empresas temerarias de que no s a l g a airoso, g a n a n d o gloria y blasones para su historia. En cambio los e s p a ñ o l e s , por nuestro carácter idealista y altamente aventurero, s o m o s el polo opuesto con respecto á los ingleses. Nadie ha l l e g a d o á penetrar de un m o d o tan c o m p r e n s i v o y a c e r t a d o nuestra idiosincrasia nacional, c o m o el inmortal Cervantes en su Historia del famoso Hidalgo de la Mancha. En el héroe de s u maravillosa n o v e l a estamos ñoles de estos días. Aquel espíritu pendenciero y de matachín que espoleaba al buen caballero á lanzarse á lo d e s c o n o c i d o , e n b u s c a de arriesg a d a s empresas de que solía salir descalabrado y maltrecho, es el que late e n nuestro carácter nacional, y el que hace de todos los e s p a ñ o l e s otros tantos h i d a l g o s al estilo del Quijote. Por eso l o s extranjeros, sin dejar de admirar las g r a n d e z a s <5picas de nuestra historia nacional, se burlan del aspecto a l g ú n tanto c ó m i c o que suelen revestir las aspiraciones e x a g e r a d a s de nuestro pueblo. Y e s que no distan m á s que un p a s o lo perfectamente

retratados los e s p a ñ o l e s de los pasados tiempos y los espa-

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ESPASA

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AMÉRICA

ridículo y lo sublime, y e n e m i g o s los españoles por temperamento de todos los términos medios, no s a b e m o s excitar en cuantos nos estudian más impresiones que las de la admiración ó la risa. L a guerra con Norte-América no hubiera sido tan fatal y desastrosa para nosotros, á no haber j u g a d o tan importante papel nuestra e x c e s i v a impresionabilidad de c a r á c t e r , a v a s a llando otras e n e r g í a s de orden superior que debieron ser atendidas en primer término. A ellas debimos subordinar nuestro entusiasmo patriótico, como'un factor m u y secundario, m á x i m e en e s t o s tiempos en que el valor personal significa bien poco c o m o medio de combate, y en que triunfa infaliblemente el e x c e s o del número y la mayor perfección de barcos y c a ñ o n e s . Quizás por estar habituados á r e c o g e r laureles en nuestras luchas d e s i g u a l e s con los moros del Riff y los i n s u r r e c t o s t a g a l o s , l l e g a m o s á persuadirnos, de la manera m á s tonta é inexplicable, de nuestra absoluta suficiencia para hacer morder el p o l v o á la nación americana. Pero lo m á s raro del caso es que esta suficiencia, de que n o s dábamos un tono semi-olímpico, no la deducíamos de la superioridad de una escuadra imponente que pudiera pasear nuestro pabellón por el golfo de Méjico, y obligar á los odiosos yanquis á respetar nuestros dominios; creíamos, con la m á s inocente candidez, que sobraba todo eso; para la mayoría del e n g a ñ a d o pueblo español era m á s que suficiente el que salieran nuestros soldados al c a m p o de batalla, protegidos por el famoso yelmo de Mambrino, para hacer huir v e r g o n z o s a m e n t e á los paisanos de W a s h i n g t o n , m u y duchos y e x p e r i m e n t a d o s e n n e g o c i o s mercantiles, pero a y u n o s completamente en el arte de la guerra. Esta creencia, tan errónea c o m o inconsiderada, que contrib u y ó en g r a n parte á fomentar en el pueblo español la prensa m a d r i l e ñ a , influyó no poco en el ánimo de nuestros compatriotas, que, á v i d o s de v e n g a r pasadas injurias inferidas por la g r a n República á nuestra E s p a ñ a , impulsaron c o n e n t u s i a s m o á los Poderes de la N a c i ó n para que a c e p t a s e n el reto de A m é rica, origen de los desastres que h o y lloramos.

PATRIOTISMO, P R E N S A Y OPINIÓN PÚBLICA E N E S P A Ñ A

Y a n d a n d o y a al d e s c u b i e r t o por el c a m i n o de la sinceridad, he de formular otra afirmación, que tal v e z á m u c h o s h a d e c a u s a r l e s e x t r a ñ e z a y a u n enfado. Yo t e n g o la firme persuasión de q u e e s a e x a g e r a d a irritabilidad d e t e m p e r a m e n t o , característica de nuestra raza, f u é c o m o un férreo c a n d a d o q u e selló l o s labios d e n u e s t r o s polític o s y les impidió r e s o l v e r e n otra forma m á s v i a b l e para n o s otros el conflicto h i s p a n o - a m e r i c a n o . V e r d a d q u e el G a b i n e t e de S a g a s t a s e r á r e s p o n s a b l e ante la Historia de g r a v e s desaciertos, p u e s t o s y a de r e l i e v e por la pública opinión; pero h a y que tener también m u y presente que aquél n o disfrutó e n l o s ú l t i m o s m o m e n t o s de toda la libertad de a c c i ó n que n e c e s i t a b a para preparar un buen plan de defensa contra l a s p r e t e n s i o n e s injustas del G o b i e r n o de W a s h i n g t o n . N o o l v i d e m o s t a m p o c o lo m u c h o que influyó la prensa, c o n s u s d e s t e m p l a n z a s y s a l i d a s d e tono, para inclinar la b a l a n z a del l a d o d e la g u e r r a . D e modo, q u e el q u e estudie i m p a r c i a l m e n t e la g é n e s i s de n u e s tras d e s g r a c i a s n a c i o n a l e s , n o p u e d e inspirarse e n e x c l u s i v i s m o s de partido—que sería un procedimiento a l t a m e n t e injust o — p a r a e x i g i r r e s p o n s a b i l i d a d e s á tal ó cual entidad q u e pudo influir m á s ó m e n o s , pero c u y a a c c i ó n , á no haber t e n i d o el a p o y o incondicional de la opinión pública, s e hubiera ciert a m e n t e perdido e n el v a c í o . Así, pues, repito que la c a u s a de n u e s t r o s r e c i e n t e s d e s a s tres debe b u s c a r s e e n a g e n t e s é influencias de c a r á c t e r c o l e c t i v o , sin n e g a r por e s o q u e n u e s t r o s m a l h a d a d o s g o b i e r n o s a c e l e r a r o n c o n s u s i m p e r d o n a b l e s t o r p e z a s la ruina c o l o n i a l de E s p a ñ a .
FR. MAXIMILIANO ESTÉBANEZ, A

o. S.
(Continua) ct.i

EL DUELO
(Coniinuación.)

IV. y o días atrás con un a m i g o , p e r s o n a como

[ONVERSABA

instruida, de c o n o c i m i e n t o s tan v a s t o s

profundos, de una probidad intachable, de inte­ l i g e n c i a c l a r í s i m a é independiente, en una pala­ bra, d o t a d o de c u a l i d a d e s m o r a l e s v e r d a d e r a m e n t e d i g n a s de a l a b a n z a ; s ó l o de u n defecto c a p i t a l í s i m o p u e d e t a c h á r s e l e , q u e v i e n e á ser e n él una i d i o s i n c r a s i a peculiar y característi­ c a , de la que difícilmente podrá curarse: tolerante, c o m o d e b e s e r l o toda p e r s o n a que s e r e s p e t a y s a b e respetar, c o n las opi­ n i o n e s y juicios m á s ó m e n o s d i v e r g e n t e s de los s u y o s en cual­ q u i e r t e r r e n o que sea; a d m i r a d o r de c u a n t o d i g n o y noble n o s l e g ó la a n t i g ü e d a d y a l c a n z ó la e d a d p r e s e n t e , y e n e m i g o , sin c o n s i d e r a c i o n e s ni d i s t i n g o s , de todo lo c e n s u r a b l e e n tirios y t r o y a n o s , a n t i g u o s ó m o d e r n o s , e s inflexible c u a n d o de a l g u ­ n a s m o d e r n a s c o n q u i s t a s s e trata; á pesar de t o d o s mis r a z o ­ n a m i e n t o s y d i s c u r s o s para c o n v e n c e r l e de la b e l l e z a y pro­ g r e s o que e n l o s d i v e r s o s ó r d e n e s s o c i a l e s e n c i e r r a n el suici­ dio, l o s d u e l o s , l o s teatros por h o r a s y h a s t a l a s p o e s í a s sin a ó s i n i q u e v a n r e s u c i t a n d o , al calor de la m o d e r n a inspiración, del p r o l o n g a d o l e t a r g o e n q u e h a c e s i g l o s i n v e r n a b a n , n a d a he podido c o n s e g u i r , y m e he v i s t o en la p r e c i s i ó n de dejarle v e g e t a r en l a s a n t i g u a l l a s del o b s c u r a n t i s m o en que v i v e . R o ­ d a n d o de uno e n otro a s u n t o n u e s t r a c o n v e r s a c i ó n , v i n o á re-

EL

DUELO

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£a

Virgen con el T^/ño. — (Escuela de Rafael.)

c a e r sobre la pena capital, d e la q u e , por s e r l ó g i c o y c o n s e c u e n t e c o n s u s d o c t r i n a s , e s a c é r r i m o defensor, en t a n t o g r a d o c o m o y o a d v e r s a r i o decidido. C r e y é n d o m e i n v e n c i b l e e n e s t e terreno, a c a b a n d o c o m o acababa de leer a l g u n a s de l a s obras de nuestros m á s sabios criminalistas, y acorazado con los
rutilísimos y profundos a r g u m e n t o s d e e s e inmortal alegato

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ESPAÑA

Y

AMÉRICA

de Víctor Hugo, titulado: El último día de un sentenciado á muerte, perfectamente prologado por su traductor Mariano Blanch, hasta el punto de hacer recordar el dicho popular de que "si bien canta el sacristán, no va á la zaga el monaguillo", me consideré fuerte para entablar la lucha, presumiendo atraer á mi partido al rebelde discutidor. Le hice observar primero, con el Sr. Fontana, que sólo "por el atavismo podía explicarse el que en las legislaciones de las naciones civilizadas conservaran aún al frente de sus penas la de muerte"; seguí con otras razones, tomadas de las obras recientemente hojeadas, y terminé mi defensa con la terrible disyuntiva de Blanch en su Prólogo: "Sentaremos dos hipótesis: El hombre que queréis castigar no tiene familia, parientes ni adherentes en el mundo; en tal caso carece de cultura; ni ha sido cuidado su espíritu ni su corazón. ¿Qué derecho os asiste, pues, para dar muerte á ese huérfano?.... Nadie le ha mostrado el sendero del bien ni del mal; ese hombre lo ignora todo. Su falta no la ha cometido él, sino el destino." —¡Picaro destino! —interrumpió mi interlocutor,— hay que llevar á una confitería, como al zapatero de El contrabando, al infeliz que degolló, al parecer, á. su prójimo. "Os cebáis en un inocente"—continué yo.—"Si por el contrario ese hombre tiene familia, ¿creéis que el tajo fatal sólo hiere una cabeza? ¿No chorrearán sangre la de su padre, la de su madre, las de sus hijos? Sí. Matando al padre, matáis toda una familia. Castigáis, pues, á la inocencia. ¡Absurda y ciega pena, que, por cualquier lado que se vuelva, castiga al inocente!" Sobre todo, sobre todo, proseguí casi conmovido: "¿Habéis pensado en el alma de ese hombre? ¿Sabéis en qué estado se encuentra para despacharla con tanta prontitud....? ¿Con qué derecho arrojáis en un sitio, que vosotros mismos no conocéis, las tenebrosas almas de vuestros sentenciados, fabricadas por Voltaire y Pigault-Lebrún? Entregáislas al capellán de la cárcel ó limosnero, un excelente viejo, no cabe duda; pero ¿acaso cree y puede hacer creer? ¿No despacha, como otro trabajo cualquiera, su obra sublime? ¿Creéis que es un ministro del Señor ese hombre que se codea con el verdugo en la carreta de los ajusticiados?" Y enardecido con mis propias

EL

DUELO

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frases, l a n c é c o m o final este t r e m e b u n d o apostrofe á f a v o r de l o s i m p u g n a d o r e s de la p e n a capital: "Al c o m e t e r s e u n o de e s o s c r í m e n e s , n o m b r a d o s e j e c u c i o n e s judiciales, dícele su c o n c i e n c i a que no es solidario de él; no ha sentido m a n c h a d a s u frente c o n la g o t a de s a n g r e q u e d e s d e la G r é v e s a l p i c a la s o ciedad toda." D e s p u é s de e s t a s terribles y e s p e l u z n a n t e s invect i v a s , miré á mi c o m p e t i d o r c o n el aire o l í m p i c o y soberbio c o n que el triunfador r o m a n o debia mirar d e s d e su carro de marfil al p o p u l a c h o q u e le v i t o r e a b a , c r e y e n d o haberle a n o n a d a d o y confundido c o n el p e s o de m i s razonamientos,, que, j u s t o e s c o n f e s a r l o , n o t e n í a n otro mérito que el de la oportunidad y la persuasión; pero el m u y t a i m a d o , c o n la s o n r i s a peculiar en él c u a n d o e s c u c h a algtin d e s a t i n o de g r u e s o calibre, m e replicó c o n la m a n s e d u m b r e dulzona de la e s p e c i e felina c u a n d o prepara una a c o m e t i d a : "Trabajo he t e n i d o , y no peq u e ñ o , o y e n d o esa p i r o t e c n i a retórica de que h a s h e c h o alarde sin r e s u l t a d o p o s i t i v o , á lo que á mí se m e alcanza; p u e s no me c a b e e n la c a b e z a que un h o m b r e c o m o tú no h a y a e c h a d o de v e r la falta de trabazón, la a u s e n c i a de l ó g i c a , que á primera v i s t a salta en e s o s párrafos, que á ti te p a r e c e n el a r g u m e n t o A q u i l e s de nuestra d i s c u s i ó n . N o t e n g o t i e m p o ni v a g a r para d e m o s t r a r t e — q u i z á s a l g ú n día lo h a g a — l a futilidad y , ¿por qué no decirlo?, la tontería de s e m e j a n t e s d e c l a m a c i o n e s h u e r a s . <No v e s tú, alma de c á n t a r o , que t o d a s e s a s m i s m a s r a z o n e s , a u m e n t a d a s c o n la de la injusticia y el c r i m e n , a b o g a n e n fav o r de los d e s g r a c i a d o s á quienes el a s e s i n o da muerte? ¿Acaso has v i s t o j a m á s , ni j a m á s oído, que el infame que a r r a n c a la vida, la honra ó la h a c i e n d a á s u prójimo, h a g a alto para pensar e n las c o n s e c u e n c i a s ulteriores de su infamia, y s e d e t e n g a e n la c o n s i d e r a c i ó n del estado de su a l m a , y a que tan m í s t i c o te sientes? Cítame a l g ú n a s e s i n o que h a y a t e n i d o , ni por bien parecer siquiera, la d o n o s í s i m a o c u r r e n c i a de l l e v a r c o n s i g o al s a c e r d o t e que debía a b s o l v e r al que intentaba d e g o l l a r , y s e r é el primero e n e l e v a r una protesta á su f a v o r . D e s a p a r e z c a e n buena hora, y s o y el primero e n pedirlo,la pena de muerte; pero h a c e d a n t e s d e s a p a r e c e r l o s h o m i c i d i o s , l o s parricidios y c u a n tos c r í m e n e s r e c l a m a n la c o m p l e t a i m p o t e n c i a de la fiera que

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los realizó. Si no debe figurar la última pena en una nación civilizada, y s e g ú n tu mismo ídolo V í c t o r H u g o , c u y a obra h e considerado tanto c o m o tú, también ha de abolirse la reclusión perpetua, porque "¡prefiero cien muertes á ese c a s t i g o ! " ¿qué otra solución queda para la fiera social, á quien ningún respeto puede contener? "Llevarlo á una confitería", c o m o te dije parodiando á un personaje de nuestro repertorio dramático, pues á eso equivale encerrarlo unos años, que, mediante los indultos, pueden reducirse á m e s e s , en cualquiera de las c a s a s de corrección, llámense cárceles ó presidios, de donde saldrán m á s encanallados por regla general, y a l g o e n m e n d a d o s por excepción singularísima, tan rara c o m o los c u e r v o s b l a n c o s . D e s e n g á ñ a t e , a m i g o mío, una cosa e s la poesía, otra la realidad." A l g o desconcertado me quedé al comprender que no lo habían dicho todo Víctor H u g o ni el Sr. B l a n c h , pues c o n v e n c i d o de que no había réplica posible á lo por ellos sentado, me descuidé en archivar otros a r g u m e n t o s de reserva; pero lo que m e sumió en un mar de confusiones fué esta alusión, bastante directa para dejar de entenderla: "Para concluir esta disputa infructuosa tanto para ti c o m o para m í , te d i r é , á manera de r e s u m e n , que en otro cualquiera comprendería esa e n e m i g a contra la pena de muerte; pero en tí, acérrimo partidario de los lances de honor y entusiasta de ellos, no m e e s posible darme cuenta e x a c t a de esa inconsecuencia. Sí quieres que desaparezca de nuestras l e g i s l a c i o n e s esa pena, q u e tú llamas crimen judicial, ¿por qué pretendes c o n s e r v a r esa costumbre bárbara, c u y a esencia la constituye la muerte d e uno de los dos contendientes? ¿Por qué regla de interés simple ó compuesto, vosotros, que n e g á i s al Estado la facultad de imponer la pena capital á un hombre manchado con todos los crímenes, y anatematizáis y gritáis contra la antigua pena de mutilación, concedéis á cada uno de los individuos particulares el derecho de matar y mutilar á los demás, y llamáis c a b a lleros á los ejecutores de esta violación del orden social, y tenéis por hombres pasados de moda á cuantos no pueden v e r en ella la belleza y moralidad que vosotros palpáis? ¿No es esto

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ilógico y en alto grado inconsecuente? Medítalo bien, amigo mío, y no te dejarás alucinar tan pronto por frases efectistas y de relumbrón, aunque las escriba Víctor Hugo, que, dicho sea de paso, nunca pecó de filósofo ni de exceso de lógica." Si digo que ante este último argumento ad hominem, tan inesperado, no encontré contestación adecuada, no miento; así que me retiré mohíno y amostazado á pensar en la contradicción en que, á dar crédito á mi amigo, incurría, sosteniendo á la par la abolición de la pena de muerte y la defensa del duelo; ya no quise mirar mi libro anterior de consulta, porque me dije!—Si "la gota de sangre que derrama la justicia desde la Gréve salpica la sociedad toda", el chorro que haga saltar la espada de un individuo, por caballero que sea, ¿no salpicará á esa misma sociedad? Si la una mancha, ¿por qué no la otra? ¿Consiste acaso en que la derramada por el legítimo poder es roja, y blanca la que derrama el duelista? Antes me había parecido de perlas aquello de que "el vengarse pertenece al individuo; el castigar, á Dios"; ahora, no tanto: el vengarse—decía yo—no pertenece á nadie; el castigar, á Dios y á quien haga sus veces en la tierra, á menos de no querer implantar la anarquía como régimen en la sociedad, y sentar como doctrina fundamental el Jiomo liomini lupus, vigente en principio en los países más adelantados y cultos del África salvaje, si son veraces los viajeros y exploradores. Acertados me parecían estos razonamientos, pero en pie quedaba la dificultad. ¿Cómo conciliar mi horror á la pena de muerte con mi entusiasmo por el duelo? Tentaciones, y no pequeñas, sentí de hacer el sacrificio de lo primero en aras de los lances de honor, porque no deja de parecerme bastante acertada la teoría de la no impunidad; mas ¿cómo renunciar á lo que ha venido á constituir una de mismas íntimas satisfacciones, al sublime, al heroico, al cultísimo duelo, cuya defensa y glorioso abolengo vindicaré, pro aris et foris, hasta morir? Y discurriendo, discurriendo, vine á sacar en consecuencia lo fútil del apuro, que se me había hecho insuperable á primera vista, y cómo, sin apostatar de Víctor Hugo y su comentador I^lanch, podía, dentro del derecho y de la lógica más estricta.

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s o s t e n e r contra todos s n s i m p u g n a d o r e s la e x i s t e n c i a y l e g a l i d a d de los c o m b a t e s e n el terreno del honor. Ejus cujus est solvere, est ligare h a n dicho los e s c r i t o r e s de D e r e c h o . Si p u e s

e s t á e n mis a t r i b u c i o n e s , c o m o particular, o t o r g a r el perdón á una injuria real que s e me h a g a , sin que n e c e s i t e para esto de fallo a l g u n o por parte de l o s T r i b u n a l e s , y nadie m e r e g a t e a r á e l mérito de tan nobilísima a c c i ó n , ¿por qué n o m e ha de ser igualm e n t e lícito y hasta meritorio el que, h a c i e n d o c a s o o m i s o de la justicia pública, por mi propia m a n o m e t o m e y o la justicia de una afrenta, a u n q u e s e a imaginada? Muy diferente c o s a sería el que á un bofetón c o n t e s t a r a y o c o n otro, sin s o l u c i ó n de c o n t i n u i d a d ; y c o m o e s una r e g l a sin e x c e p c i ó n que la respuesta s e p o n g a en el m i s m o c a s o que la p r e g u n t a , l l e g á r a m o s m i c o n t e n d i e n t e y y o á entablar una riña entre c o n t e s t a c i o n e s y réplicas; confieso que e s e a c t o d e b e calificarse de inculto é i l e g a l , y e s c u a n d o d e b e n i n t e r v e n i r l o s m a g i s t r a d o s ; pero si a p l a z o la c o n t e s t a c i ó n á la injuria por m á s ó m e n o s t i e m p o , y m e d i t a n d o d e s p u é s el c a s o s i n pasión, á s a n g r e fría, m e d e c i d o á llamar á mi a d v e r s a r i o al terreno del h o n o r , y y a en él le propino, n o un par de b o f e t a d a s , s i n o un p i n c h a z o que le a g u j e r e e el c o r a z ó n , ¿quién no v e la e x q u i s i t a cultura y la refinada l e g a l i d a d q u e el a c t o e n c i e r r a , y q u e sería una i n g e r e n c i a d e s p ó t i c a , una e s p e c i e de v i o l a c i ó n de nuestra libertad, la int e r v e n c i ó n d e l a s l e y e s ? N o faltará a l g ú n r e a c c i o n a r i o q u e n o s s a l g a al paso d i c i é n d o n o s que el perdonar es un a c t o v e r d a d e r a m e n t e d i g n o de e n c o m i o , p o r q u e e s propio de c o r a z o n e s g e n e r o s o s y a l m a s e l e v a d a s , uno de e s o s a c t o s á q u i e n e s los pod e r e s p ú b l i c o s , si no fuera rebajar el mérito de una a c c i ó n t a n sublime, debían a s i g n a r r e c o m p e n s a s , y que no sólo p o d e m o s , sino que h a s t a d e b e m o s p r a c t i c a r l e en c u a n t a s o c a s i o n e s s e n o s p r e s e n t e n , c o m o lo m a n d ó el S a l v a d o r del m u n d o y h a n e j e c u t a d o s i e m p r e los g e n u i n a m e n t e c a b a l l e r o s , y n o de p e g a ; pero el s u p u e s t o d e r e c h o de t o m a r s e la justicia por su m a n o e s e r i g i r en principio la i n s u b o r d i n a c i ó n á las l e y e s , un a t a q u e d i r e c t o á l o s principios sobre que d e s c a n s a el orden social, y q u e , por c o n s e c u e n c i a , el duelo es una rebelión c o n t r a e s e ord e n y la d e s t r u c c i ó n c o m p l e t a de los f u n d a m e n t o s de la s o c i e -

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dad. Pero ¿qué significan los razonamientos de cuatro obscurantistas retrógrados, incapaces de apreciar en lo que valen las conquistas de la civilización y aferrados, como están, á doctrinas anticuadas, en comparación de los que, substraídos á la i g n o m i n i o s a tutela de los s i g l o s teocráticos y á las tinieblas c o n que querían c e g a r nuestros ojos, h e m o s c o n s e g u i d o llegar á la altura j a m á s alcanzada por edad a l g u n a y á un progreso envidiable? Nada, v o c e s en el vacio. ¿No echan de ver e s o s neos el adelanto que supone haber alcanzado la ventaja incalculable del tiempo en el proceso de nuestras injurias? ¿Querrán comparar la lentitud de l o s Tribunales en citar t e s t i g o s , tomar declaraciones, substanciar la causa y dar la sentencia, con la celeridad y prontitud con que s o l v e n t a m o s nuestras diferencias y terminamos nuestros litigios en el terreno del honor, c o n una simple estocada ó un mísero balazo, sin fiscales, sin a b o g a d o s , sin procuradores? Eso es tener por más ventajosas las pesadas g a l e r a s de antaño que las rápidas locomotoras del presente, y preferir los eternos barcos de vela á los rapidísimos buques de vapor; con su pan s e lo c o m a n , que en el pecado llevan la penitencia; por m u c h o que esos refractarios á toda cultura s e esfuercen en crear y constituir sociedades y lig a s contra el duelo, nosotros g r i t a r e m o s : ¡Abajo los clericales y v i v a n los lances de honor! Como h e m o s sabido gritar otras
Veces,

aunque no á las claras: ¡Abajo la justicia y v i v a la bar-

barie! ¡Vivan los a s e s i n o s y mueran todos los que les condenen! ¡ V i v a n los Jurados y los indultos y abajo los jueces y el Código penal! Ó s o m o s ó no s o m o s civilizados; nos h e m o s propuesto regenerar la sociedad, y la regeneraremos, pese á quien pese. Quéjanse a l g u n o s , aun sin ser g e n t e de sacristía, c o m o el autor del libreto La Borracha, el couplet de la injusticia que, á juzgar por arriba copiado, nota en la irritante diferencia con

que las l e y e s y Tribunales de justicia miden y aprecian las vulgares y prosaicas riñas de los pelafustanes y los aristocráticos lances de honor de los caballeros, como si quisiera dar á ^^ntender que debían a m b o s medirse por el mismo rasero. ¡Lo que hace la mala voluntad y lo que pueden los prejuicios!
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Cierto que entre e s t a s dos manifestaciones e x t e r n a s de la fraternidad universal á que aspiramos, c o n tanto ahinco por lo, menos c o m o las potencias al desarme, e x i s t e n a l g u n a s analog í a s , c o m o e x i s t e n en otras m u c h í s i m a s c o s a s de nuestro mundo sublunar: la caridad y la filantropía, los gobernantes y el capitán A r a ñ a , por ejemplo; pero á pesar de tales semejanzas, media entre ellas una distancia enorme, é incluirlas e n el mismo g r u p o sería lo mismo que confundir al m u r c i é l a g o c o n las a v e s , porque vuelan; ó el robo de un anillo ó de un reloj con las bancarrotas y filtraciones, porque uno y otro sea apoderarse de lo ajeno contra la v o l u n t a d de su dueño. El asesino que en la revuelta de un callejón aguarda n a v a j a en mano y a c o m e t e á su contrario, desarmado ó p r e v e n i d o , es perfectamente comparable al c a b a l l e r o , espadachín c o n s u m a d o , que, en el terreno del honor, s e bate con un adversario, l e g o en materias de e s g r i m a , ó al tirador á quien la suerte favoreció con el primer disparo, que su competidor ha de esperar á pie firme, por si tiene el pulso y acierto suficientes para alojarle dentro del cerebro la bala de su pistola, pues en ambos c a s o s queda la víctima á merced de la v o l u n t a d de D i o s y sin defensa personal posible. P e r o — y aquí entran las semejanzas—el que sin quererlo ni esperarlo se halla enfrente de un puñal, manejado por una m a n o airada, puede, sin m e n o s c a b o de su honra, sin desdoro, sin q u e nadie le censure, apelar á la l i g e r e z a de s u s pies, impetrar el s o c o r r o y auxilio de cualquiera persona, llamar á la fuerza pública y deshacer el c r á n e o del a g r e s o r de una pedrada, á falta d e arma m á s noble, mientras al que por su libérrima voluntad fué al terreno del honor, le e s t á n estrictamente prohibidas por las l e y e s del duelo cuantas medidas tiendan á s a l v a r su amenazada pelleja; y pasaría por cobarde y mal caballero si intentara siquiera la m á s p e q u e ñ a estratag e m a que, á juicio de los t e s t i g o s , se dirigiera á aumentar las probabilidades de un feliz desenlace. El primero es un e l e g a n t e que, meditando á s a n g r e fría la necesidad de un l a n c e para sentar su reputación de hombre comnt'il faut, que no tiene miedo á la punta de una espada ó al cañón de una pistola, y que por lo m i s m o e s acreedor á la amistad y consi-

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d e r a c i o n e s de la alta s o c i e d a d , e n v í a s u tarjeta y s u s p a d r i n o s por una futesa á otro e l e g a n t e c o m o él; y crusan los aceros y h a c e n jeroglíficos por míls ó m e n o s t i e m p o , c u a n d o n o t i e n e n la d e s g r a c i a de quedar tendidos en el c a m p o p o r a l g u n a equiv o c a c i ó n i m p r e v i s t a . E l s e g u n d o , "uno de e s o s infelices que n o se a t r e v e n á m i r a r o s c u a n d o p a s a n por v u e s t r o lado; á l o s q u e nunca habláis, e v i t a n d o i n s t i n t i v a m e n t e c o d e a r o s con e l l o s ; d e s d i c h a d o s , c u y a harapienta infancia se ha deslizado corriendo d e s c a l z o s por entre el lodo de p l a z a s y callejuelas, tiritando e n i n v i e r n o en un rincón y c a l e n t á n d o s e en el respiradero de l a s e s t u f a s de v u e s t r o s c e n t r o s de placer; b u s c a n d o c o n ansia un m e n d r u g o de pan en a l g ú n m o n t ó n de b a s u r a s ; e s c u driñando todo el santo día c o n un c l a v o el a r r o y o para ver si e n c u e n t r a n un m i s e r a b l e c é n t i m o ; p o b r e s infelices q u e el h a m bre incita al robo, y é s t e á lo d e m á s ; hijos d e s h e r e d a d o s d e una s o c i e d a d madrastra, que & los d o c e a ñ o s v a n á parar á la c a s a de c o r r e c c i ó n " ; que c e g a d o por la i r a , y obedeciendo ú n i c a m e n t e á l o s instintos de la fiera, a s e s t a una p u ñ a l a d a á su e n e m i g o . ¿Qué c o m p a r a c i ó n p u e d e c a b e r e n t r e l o s d o s y q u i é n no v e á f a v o r del que d e b e n p o n e r s e c u a n t o s s e p a n razonar, prescindiendo de sofismas sociales? E n el hijo del a r r o y o o b r a , c o n toda la fuerza i m p e t u o s a de una n a t u r a l e z a s a l v a j e , la pasión; en el c a b a l l e r o de refinada cu l t u ra , el bien p a r e c e r en la m a y o r í a de l o s c a s o s , c u a n d o n o la s a t i s f a c c i ó n de una v e n g a n z a por l a r g o t i e m p o meditada; el a s e s i n o de callejuela, sin c o n c i e n c i a a p e n a s de s u s a c t o s , sin e d u c a c i ó n , c e g a d o y ofusc a d o s u e n t e n d i m i e n t o , ejecuta s u c r i m e n , c o m o el t i g r e que s e siente herido se arroja sobre el c a z a d o r ; el duelista, hijo m i m a d o de la buena s o c i e d a d , ilustrado y con el barniz de la civ i l i z a c i ó n , m a t a á s u a d v e r s a r i o c o n la m i s m a c a l m a y s e r e n i dad que e m p l e a en o t r o s a c t o s c u o t i d i a n o s , p u e s c o n o c i d a e s la tradicional c o s t u m b r e de l o s p e r f e c t o s y despreocupados h o m b r e s de honor, y sería h a s t a de mal g u s t o el q u e l o s p a d r i nos no le e n c o n t r a r a n d u r m i e n d o c o m o un b i e n a v e n t u r a d o ant e s de batirse. ¿No e x i s t e n , pues, d i f e r e n c i a s n o t a b i l í s i m a s , a u n prescindiendo de l o s i n s t r u m e n t o s de la hasaña, porque n a d i e pretenderá i g u a l a r la p l e b e y a navaja de A l b a c e t e ó la c h a b e l a

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de un z a p a t e r o , á la finísima hoja toledana ó á la pistola c o n i n c r u s t a c i o n e s de nácar? Y bien c o n s i d e r a d o lo q u e a n t e c e d e , ¿habrá t o d a v í a quien c e n s u r e n u e s t r a c o s t u m b r e de quedar e n la m á s c o m p l e t a impunidad, y no sólo e s t o , sino de c r e e r n o s h o n r a d o s al e s t r e c h a r la m a n o del q u e en un l a n c e de h o n o r m a t ó á su c o n t e n d i e n t e , m i e n t r a s a p l i c a m o s todo el r i g o r de la l e y al que, sin t e s t i g o s ni m é d i c o , d e g o l l ó á su v í c t i m a , y c r e e r í a m o s su c o n t a c t o una infamia indeleble? ¡Guerra á muerte y sin t r e g u a á l o s a s e s i n a t o s de la c a n a l l a , oprobio y afrenta d e una n a c i ó n m e d i a n a m e n t e culta! ¡ V í t o r e s y a p l a u s o s á l o s c a b a l l e r o s d u e l i s t a s , g l o r i a y e s p l e n d o r de un pueblo civiliz a d o , timbre e s c l a r e c i d o de n u e s t r a edad y m o n u m e n t o imper e c e d e r o de nuestro p r o g r e s o ! A u n c u a n d o un f r a n c é s atrabiliario, Mr. Barré, s e e m p e ñ ó en escribir: Etigmatisons sous quelque forme car c'est quHl se presente, un veritable mais plus assaissinat. encoré au pistolet, le le duel duel

Anatematice-

m o s el duelo bajo cualquier forma que s e p r e s e n t e ; pero m á s a ú n el d u e l o á pistola, porque é s t e e s un v e r d a d e r o a s e s i n a t o . Y a u n q u e e s t o s e a así, ¿qué importa la vida de un h o m b r e , si c o n su pérdida m a n t i e n e su imperio una idea? P e r e z c a n los h o m b r e s y s á l v e n s e los principios, porque é s t o s s o n i n m o r t a les; v e r d a d e r a m e n t e feliz y d i c h o s o el mártir de tan s a g r a d a c a u s a , que, parodiando á E s p r o n c e d a , puede e x c l a m a r , n o c o n el a c e n t o de la d e s e s p e r a c i ó n , sino c o n el c o n v e n c i m i e n t o y s a t i s f a c c i ó n del que s u c u m b e e n defensa de una doctrina redentora:
"Que h a y a u n c a d á v e r m á s , ¿qué i m p o r t a a l m u n d o ? "

Y o m u e r o , e s v e r d a d , pero mi s a n g r e n o será estéril para mis semejantes.
FR. (Concluirá.) JULIÁN IGNACIO, | O. S. A.

Por la üniún Iberoamericana.
(CON MOTIVO DE U N LIBRO)

^ A Y un axioma latino que dice: quod est primum in intentione est ultimum in executione. Lo primero en que pensamos cuando meditamos algún plan, es en el ideal, en el fin de la obra; pero cuando pretendemos realizar el ideal á que aspira nuestra alma, nos vemos precisados á comenzar por aquello que e n nuestro entendimiento ocupó el último lugar. El ideal germina en el cerebro de los intelectuales; por estos comienza toda idea grande, toda teoría; mas cuando se medita en la práctica, en comenzar á levantar el edificio, que será de sumo interés para los pueblos, entonces precisa poner los medios para que la aspiración al ideal germine en las almas de los jóvenes. Los planes de la unión entre los pueblos ibero-americanos, l o s beneflcios que ésta ha de reportar y lo que ha de constituir el desiderátum de la misma, está ya calculado, todo se puede decir que ha sido pensado; sólo falta el que estos planes y estas aspiraciones, que con tanto cariño acarician entidades significadas de España y América, se realicen. Verdad es que lo conseguido hasta el presente e s poco, si s e compara con lo mucho que aun falta por conseguir; pero si se atiende á que hace, relativamente, poco tiempo que se tratan c o n preferencia l a s cuestiones ibero-americanas, n o se podrá m e n o s de confesar que los sudores y fatigas sufridos en pro de la unión h a n reportado opimos frutos. Negar esta verdad sería lo mismo q u e

en's «°

América, por M . S e r r a n o y S a n z . Juan Gili, editor ( B a r c e l o n a ) . — U n t o m o de 363 p á g i n a s , c o n g r a b a d o s , e n c u a d e r n a d o e n c a r l o n é , Ptaa. 3,50.

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negar la luz del sol; sería negar toda la obra de la Ilustración Española y Americana al darnos á conocer la literatura de aquellas regiones que hablan nuestro idioma, y la obra de la Unión ItjeroAmericana al trabajar con fervoroso entusiasmo por estrechar las relaciones sociales y jurídicas, económicas é intelectuales, y, sobre todo, el mérito de haber promovido el Congreso de líRK), c u y o s re-

1.1 IIIOIINFL MAIIARTL, e » Arkanms; montañfi á la Florida y desde Kansas á Pensilcania. pobló la mayor parte de los Estados Unidos. diendo alijunaa 200.000 metros cúbicos.

artificial. Existen muchas desde Minnesota Fueron contitruidas por la raza nahoa, y** Servían de fortificaciones ó de templos, »»-

sultados fueron altamente satisfactorios. Así como sería negar también todo interés é importancia al movimiento ibero-americanista, que cada día se acentúa más y más, y que testitican y comprueban de manera irrefragable l o s pactos, ya i-ealizados entre España y a l g u n a s repúblicas, de propiedad científica, literaria y artística; l o s convenios sobre reconocimiento m u t u o de validez de títulos académicos y de incorporación de estudios; los tratados de arbitraje; l a s comisiones permanentes de enseñanza, de relaciones comerciales y de política, entre las que merece especial

POR

LA

UNIÓN

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mención la de señoras encargadas de todo lo concerniente á la cultura de la mujer ibero-americana; los Bancos para el giro entre España y las diversas repúblicas; los proyectos de Museos y Exposiciones permanentes; las repetidas conferencias sobre asuntos y temas concernientes a uno y otros pueblos; en fin, lodos esos trabajos que de una manera palpable activan de día en día el intercambio,así comercial como intelecíual entre la madre Patria y sus amadas hijas, y que han venido á formar este ambiente en que respiramos, este movimiento de aproximación iberoamericanista que evidentemente se nota. Se puede decir ya que las cuestiones ibero-americanas comienzan á turnar en las discusiones de los grandes intereses del Estado; y es que su importancia es tan vital y su necesidad tan grande, como extrema es nuestra pequenez, cierta la instabilidad de las repúblicas americanas y preponderante la doctrina del imperialiísmo anglo-sajón.

I . n « l l o N a C t i a t l l c i i r , de ¡oa

Aztecas.

Pero si, como es cierto, los planes para la unión entre los pueblos ibero-americanos están ya calculados; si sabemos ya qué puntos ha de abrazar e.sta unií'm y los frutos que reportará; si todos estamos convencidos de la urgente necesidad de la misma, creo que á estas fechas, después de tanta teoría y de tanta proposición, debieran las sociedades y corporaciones que tienen por misión especial el estrechar más y más las relaciones entre los jóvenes pueblos del Nuevo Mundo y su antigua Metrópoli, trabajar p o r q u e se inculque esta idea á los niños, y ver de que con las primeras letras y al comenzar los estudios de segunda enseñanza, se consagre algún tiempo al estudio de la historia de las repúblicas americanas y á las cuestiones relacionadas con España y América, y viceversa respecto de .nuestra historia las re})úblicas de allende los mares

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Y

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Claro es que empresa tan grande como es esta de unir en comunidad de aspiraciones < í pueblos que ayer vivían una misma vida y que hoy viejas preocupaciones y el recuerdo de odiosas tiranías individuales mantienen separados, no es obra de un momento, ni de una generación; es obra que tiene que irse elaborando lentamente y

J
i

K N t n c f t « l e í p a l a c i o <lc P a l e n k e

Arte

maya-quiché.

en fuerza de un trabajo continuo, cuyos frutos, que en parte ya sa- i boreamos, gustará en todo su sazona miento tal vez la generación ¡ que nos suceda. Y para conseguir esto y acelerar en todo lo posible | la realización de estos beneficiosos ensueños, juzgamos casi necesa- i rio el que esta idea de unión, que hoy acarician solamente los in- l

POR

LA

UNIÓN

IBERO-AMERICANA

telectuales y alguna que otra corporación ó sociedad industrial, sea patrimonio de todo el pueblo, de todo español y de todo americano: que encarne, por decirlo así, en el alma patria.

S a l ó n c o n p i l a s t r a s ae

C h i n c h e n T t z a . — Arte

maya-quiché.

Mas para que un ideal preocupe la imaginación de todo un pueblo, es preciso que se le ingiera en el alma con las primeras ideas, que empiece á vivirle desde el momento que abre los ojos á la l u z , que le ame y apetezca su realización desde que aprende á amar las cosas buenas y todo cuanto el día de mañana haya de labrar su propia felicidad ó la felicidad de su patria. Es, por tanto, necesario que se trabaje en el sentido de dar gran amplitud á los estudios ibero-americanos entre los jóvenes, y que se enseñe la historia de América en nuestras esEl «general P o r ü r l o lUaz. c u d a s e institutos con m á s extensión que hasta el presente, formando u n todo, como historias

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ESPA!ÍA

Y

AMÉRICA

hermanas, la de las repúblicas americanas con la nuestra, y viceversa en los centros de enseñanzas americanos. De su propio peso s e cae que una historia d e las repúblicas americanas para nuestros jóvenes, ó de nuestra Patria para la instrucción en las escuelas é institutos de América, en la que alienta el proposito de infundir en los corazones juveniles el amor á l a unión, h a de estar escrita dentro de ciertas condiciones: á más de predominar en ella el espíritu de aproximación y u n criterio imparcial, libre de rancios odios, tiene que vencer una gran dilicultad; la de destruir muI n d i o <lc C o l o m b i a . chas preocupaciones y recelos, fundados en hechos verdaderos unos, falsos otros; en abusos autoritarios que manchan, quizás, nuestra historia en América, pero que jamás pasaron de la categoría de hechos individuales, los que en último término, lejos de guardarse en la memoria para mantener distanciados á pueblos llamados á estar unidos, deben relegarse al olvido, como toda tradición odiosa. D e nuestros antepasados lo bueno, lo digno; de s u s acciones injustasellos respondan, no nosotros, y menos cuando u n tal quijotesco m a n t e n i miento hubiera de servir de remora á la felicidad de los pueblos. Uiia f a i u U i n a r a u c a n a , l Despiértese en nuestra juventud el amor á los estudios ibero, americanos, familiarícesela con l a idea de unión, enséñesela á mirar á aquellas fieras como á s u segunda patria y como origen del futuro engrandecimiento de los pueblos ibero-americanos, y pron-

POR

LA

UNIÓN

IBERO-AMERICANA

27

to, tal vez la generación que nos suceda, gozará de los beneficiosos frutos de la apetecida unión. Nos ha sugerido esta idea, de que se estudie con especialidad la historia de América en nuestros centros de enseñanza, la obra que motiva estas líneas. Y es que creemos que s u estudio servirá de poderoso aliciente para que la juventud comience á ver en la pronta solución de las cuestiones ibero-americanas la fuente de la prosperidad individual y colectiva, y, sobre todo, para que se fami-

Mujer

pataiuroiia.

liarice con la historia de América, y a que s i n conocer ésta n o es fácil profundizar en la historia patria. Está escrito este Compendio de la historia de América por M. Serrano y Sanz, y editado por la Casa de Juan Gili (Barcehma), editor benemérito del pueblo español y americano, por su pensamiento h u m a n i t a r i o de vulgarizar la ciencia con la «Biblioteca de Manuales Enciclopédicos» que viene publicando. Claro e s t á que el Manual Enciclopédico que n o s ocupa n o es una obra de consulta, ni estas fueron las pretensiones del autor al escribirlo, ni del editor al publicarlo, sino simplemente una obrita de vulgarización, un despertador del apetito, para que los niños y los jóvenes que la leyeren adquieran el gusto por todo lo concerniente á aquellas repúblicas l a t i n a s , que deben mirar y querer como á su segunda patria, y el deseo de ampliar estos estudios e n otras m á s latas y fundamentales. Con este fin adopta el autor el método más sencillo, el geográfico-político, no el sincrónico, haciendo la historia de cada República por separado; y aun cuando la concisión es la nota característica de esta obra, puede, s i n e i a b a r -

28

ESPAÑA

Y

AMÉRICA

go, decirse que es un Compendio completo, porque no se limita sólo á un periodo determinado (descubrimiento, conquista, dominación, ó independencia), ni á relatar sólo la historia politica, por ejemplo, sino que abarca desde los primeros tiempos hasta nuestros dias, y á la par de la historia politica hace la de religión, leyes, literatu-; ra, arte, etc. Para mayor abundamiento, ilustran la obra numerosos grabados de tipos, costumbres, personajes y arte de América, de los cuales reproducimos algunos en el presente número, para que nuestros lectores puedan formarse idea del esmero con que está editada.

l i K l l o <lel

Ililiiolti.

JorgK

Washln{;ton.

Los profundos conocimientos que posee el Sr. Serrano acerca de la historia de América, y su criterio sano y clarividente, le han permitido escribir un Compendio recomendable por muchos títulos, principalmente porque en él no aparecen esos errores crasos y falsas apreciaciones de hechos que dicen m u y poco bueno en favor de nuestra Patria. Que hace ftilta una obra de este género, escrita con sensatez é imparcialidad, no hay para qué decirlo. Si, como e s cierto, el concepto de nacionalidad tiende á unlversalizarse y á tomar, por ahora, como límite el que señalan las razas, y esto buscan los pueblos, preciso será, para lograrlo, empezar por olvidar aquellas acciones' odiosas de nuestros mayores que puedan infundir mutuo recelo en-' tre aquellos pueblos llamados á estar unidos, y preocuparse sólo del mañana, de todo cuanto pueda reportar utilidad á los jóvenes pueblos del Nuevo Mundo y á su antigua Metrópoli. FR. C

A un BenedicHno de Silo^.
A S U N T O S D E MÚSICA
(Continuación.)

SAGRADA

3.

P a s e m o s y a á estudiar el a l c a n c e que e s t e B e n e d i c t i n o y á la m ú s i c a i n s t r u m e n t a l , y c o m -

de Silos da al Motu proprio teligencia.

p e n d i e m o s s u s teorías e n v a r i o s g r u p o s , para su m á s c l a r a inE n primer l u g a r , interpreta que, en principio y por r e g l a g e neral, prolíibe el Motu proprio el u s o de l o s i n s t r u m e n t o s , m e ¡ n o s el ó r g a n o ; y r e c o n o c e q u e t r a n s i g e s u e m p l e o e n c a s o s particulares y c o n l i c e n c i a del Ordinario. E n s e g u n d o l u g a r , escribe q u e l o s Obispos e s t á n en s u perfecto d e r e c h o proscribiendo l o s i n s t r u m e n t o s de la I g l e s i a (exlas o r q u e s t a s ceptúa el ó r g a n o ) , y lo e s t á n m á s proscribiendo en que entran i n s t r u m e n t o s de aire. E n t e r c e r l u g a r , clasifica l a s s o n o r i d a d e s de la o r q u e s t a de estruendos y tumultos. de los insE n c u a r t o l u g a r , declara: 1.°, que los estruendos bre; 2.°, que s i e n d o l o s estruendos

trumentos influyen d e m a s i a d o en la parte s e n t i m e n t a l del h o m de la o r q u e s t a los q u e distraen al h o m b r e del objeto que la I g l e s i a s e ha p r o p u e s t o c o n s e g u i r c o n la m ú s i c a , n i e g a á l o s i n s t r u m e n t o s aptitud para cumplir los fines de la m ú s i c a s a g r a d a ; y 3.°, n o r e c o n o c i e n d o en ellos e s a aptitud, h a c e c a s o o m i s o de que el Motu s e la atribuya. E n quinto lugar: 1.°, r e c h a z a c i e r t a c l a s e de s u c e s i o n e s crom á t i c a s y l a s s i n g u l a r i z a al lector c o n el calificativo r e s p e t u o s o de esas; poco 2.°, r e c h a z a las d i s o n a n c i a s continuas,^^ proprio

30

ESPAÑA Y AMÉRICA

calificándolas del mismo modo que á las sucesiones cromáticas; 3.°, rechaza también esas atracciones poderosas en las sucesiones harmónicas; 4.°, en cambio, no existiendo obra artística que carezca de sucesiones, disonancias, etc., no sé en qué se apoyará para anatematizar las piezas de escaso valor artís tico; 5°, quiere, pero con voluntad ciega m á s que discreta, que se distinga entre música seria y música sagrada; 6.°, dicta una señal cierta para distinguir la música religiosa y establece como principio la opinión del v u l g o ; 7°, habla con mucha confusión y embrollo de música impregnada de un sensualismo perjudicial á la causa de la verdadera piedad. Para que se v e a que y o no levanto falsos testimonios ni falsifico las ideas y actitudes de nadie, v o y á citar los textos del Benedictino de Silos: "En principio, y por regla general, están prohibidos los instrumentos fuera del órgano: únicamente en casos particulares, y con licencia del Ordinario, podrán emplearse en la iglesia (Pág. 15). „De donde resulta (de la cita núm. 15 del Motu proprio) que los Obispos están en su perfecto derecho al proscribir de la Iglesia otro instrumento cualquiera que no sea órgano ó harmonio, cuanto más l a s orquestas en que entran instrumentos de aire (Pág. 15), „¿A qué vienen en la celebración de los s a g r a d o s misterios, por ejemplo, los estruendos de una orquesta, que por influir demasiado en la parte sentimental del hombre, le distraen del objeto que la Iglesia se ha propuesto conseguir con la música? El efecto algo tumultuoso de esos instrumentos, c u y o resultado artístico, en iglesias como las nuestras, pudiera discutirse, pocas v e c e s será expresión del amor confiado, de la fe serena y tranquila; para decirlo de una vez, nunca lo será de la oración (Pág. 14). „Ni cuadra con la santidad del canto litúrgico la música que, escrita para iglesia, está impregnada de un sensualismo perjudicial á la causa de la verdadera piedad poderosas en las sucesiones harmónicas E s a s sucesiones absorben las enercromáticas, esas disonancias continuas, esas atracciones tan

A S U N T O S DE MÚSICA S A G R A D A

31

gías de los s e n t i d o s , y al d e t e n e r s e en é s t o s c o m o si tal f u e s e su verdadero fin, olvida lo e s e n c i a l de la m ú s i c a (Págs. 17 y 18). „Da g r i m a la facilidad c o n que se ejecutan cales de e s c a s o v a l o r artístico música sagrada ser seria ( P á g . 18). piezas musilitúrgica

„Hay q u i e n e s e q u i v o c a d a m e n t e confunden m ú s i c a seria c o n N o d e c i m o s que la m ú s i c a s a g r a d a no deba ( P á g . 18).

„Se quiere, por fin, tener una s e ñ a l cierta de que tal ó cual c o m p o s i c i ó n musical es propia de la I g l e s i a . P u e s m í r e s e si los fieles p i a d o s o s dicen de ella lo que en cierta o c a s i ó n e x p r e s a ban una multitud de p e r e g r i n o s tona, pero h a c e rezar" ( P á g . 20). 4 . A n a l i c e m o s a h o r a , por el orden e x p u e s t o , e s t a s c o s a s del B e n e d i c t i n o de Silos; y a u n q u e n o s m o l e s t e a l g ú n tanto v e r entre qué c l a s e de m ú s i c o s andan las c u e s t i o n e s m á s d e l i c a d a s del arte s a g r a d o , t e n g a m o s p a c i e n c i a , porque e s t a m o s en p l e n a era de t e o r i z a n t e s músico-literarios. Me a l e g r o que el B e n e d i c tino m e ofrezca esta o c a s i ó n , no por s e ñ a l a r s u s d e f e c t o s , de que n i n g u n o nos v e m o s libres, sino por s e r v i r á la buena c a u s a de la m ú s i c a s a g r a d a . Pnnto ppímepo pro— E s a m ú s i c a e s a l g o tris-

¿Está bien s a c a d a y formulada (del n ú m . 15 del Motu

prio) la c o n c l u s i ó n del B e n e d i c t i n o de S i l o s e n que dice "en principio y por r e g l a g e n e r a l e s t á n prohibidos los instrumentos, fuera del órgano?" Creo que n o . S e r é b r e v e en mi a r g u m e n t a c i ó n , y n o quiero poner á la vista la falta de pericia m u s i c a l que d e s d e el primer m o m e n t o manifiesta el B e n e d i c t i n o de Silos: se trata, c o m o después s e verá, de un simple aficionado á t e m a s de m ú s i c a sagrada, pero p r i v a d o de suficiente cultura artística; y así, los e s c a s o s c o n o c i m i e n t o s t é c n i c o s que manifiesta, le a p r o v e c h a n p o c o para e r i g i r s e e n tratadista del d i v i n o a r t e . D i g o que en principio y por r e g l a g e n e r a l no e s t á n prohibidos en el Motu proprio los instrumentos, fuera del ó r g a n o . El d o c u m e n t o pontificio sólo habla de permisión, que es c o s a m u y

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distinta de prohibición. Si fueran idénticas las dos p a l a b r a s , ! e n t o n c e s habría que e x t e n d e r t a m b i é n la prohibición al ó r - j gano. A n u e s t r o e n t e n d e r , el s e n t i d o del Motu proprio \ sobre e s t e ]

particular está bien manifestó. D i c e el P a p a que la m ú s i c a d e j la I g l e s i a es e x c l u s i v a m e n t e ' v o c a l ; pero c o m o r e g l a g e n e r a l , i y en virtud de la m i s m a l e y , permite el a c o m p a ñ a m i e n t o d e j ó r g a n o . E n c u a n t o á los d e m á s i n s t r u m e n t o s , t a m b i é n l o s per-; mite, no l o s prohibe el P a p a ; ahora, que en c a s o s p a r t i c u l a r e s , | en los términos debidos, c o n los d e b i d o s m i r a m i e n t o s y c o n ; l i c e n c i a del Ordinario. L a diferencia, pues, no está, c o m o in- \ dica el B e n e d i c t i n o de S i l o s , e n que "en principio, y por r e g l a i g e n e r a l , e s t á n prohibidos l o s i n s t r u m e n t o s , fuera del ó r g a n o " ; ] sino en que en principio, y por r e g l a g e n e r a l — n o s a m o l d a m o s ] al l e n g u a j e del B e n e d i c t i n o , — e l permiso es g e n e r a l , y por m i - i nisterio de la m i s m a l e y , para el ó r g a n o ; particular y c o n l a s : debidas c o n d i c i o n e s ^, para los d e m á s i n s t r u m e n t o s . A h o r a bien: la prohibición, a u n q u e sea en principio regla general, s e a condicional, y para a l g ú n c a s o particular. L u e g o la c o n s e c u e n c i a el P . B e n e d i c t i n o . e n t r e v i s t o los l e c t o r e s . L u e g o el B e n e d i c t i n o de S i l o s no interpreta bien el Motu proprio, c o n t r a los i n t e r e s e s del arte m u s i c a l s a g r a d o . y por \ saquea ¡ ] \ \ es c o s a m u y diferente del permiso, a u n q u e é s t e i

P e r o no; mejor es que s e la d i g a y o , a u n q u e y a la habrán j

Claro es que t o d o e s t o , y paso á la s e g u n d a parte del primer \ p u n t o , n o o b s t a a p r e s t a r la a t e n c i ó n r e c l a m a d a por los e x t r e - | m o s c o n s i g n a d o s e n el m i s m o Motu proprio para el uso de la ] m ú s i c a i n s t r u m e n t a l . P o r cierto que a l g u n o s m ú s i c o s teori-1 z a n t e s , dando un v a l o r y un sentido e n i g m á t i c o (no significado \ por el Motu proprio) á estos e x t r e m o s , los critican, p r o c u r a n d o \ confundir c o n e l l o s á las a u t o r i d a d e s e c l e s i á s t i c a s , c o n g r a v e i perjuicio de la m ú s i c a s a g r a d a . E l B e n e d i c t i n o de S i l o s c o o p e r a ! á esto, al m e n o s c o n s u s r e t i c e n c i a s .
1 2 T ó m e s e e l a d v e r b i o exclusivamente según la interpretación antes dada. ex-

\

T o m o el término "condiciones" y "condicionar' en el sentido que después

plicaré.

ASUNTOS DE

MÚSICA

SAGRADA

33 debidos mira-

E n mi sentir, e s o s e x t r e m o s : términos mientos, casos particulares,

debidos,

n o s o n propiamente

condiciones

e s p e c i a l e s ni g r a n d e s r e p a r o s , s i n o s e n c i l l o s t o q u e s de atenc i ó n , para que l o s Ordinarios v i g i l e n e s t a c l a s e de m ú s i c a , c u a n d o l i a y a n de c o n c e d e r s u u s o . ¿Qué significa términos do de e n t e n d e r , y debidos, debidos miramientos? Voy A e x p l i c a r l o s e g ú n mi m o conste que me sujetaré siempre á l a s a c l a r a c i o n e s que la autoridad c o m p e t e n t e pudiera h a c e r sobre éste, c o m o s o bre otro punto c u a l q u i e r a . Quieren decir e s t o s e x t r e m o s que, al c o n c e d e r l o s Ordinarios e s t a s l i c e n c i a s , miren: 1.°, á que los instrusus mentistas sepan tocar

instrumentos y los cantores cantar; 2.°, á que l a s o b r a s que s e ejecuten t e n g a n l a s cualidades de m ú s i c a sase grada; 3.°, á q u e l o s conjuntos i n s t r u m e n t a l e s que formen, s e a n en b u e n a s proPorciones y c o n a r r e g l o á los c á n o n e s del arte; e s t a s tres c o s a s s e r e d u c e n para ios Obispos á una sola, que es la s i g u i e n t e : 4.", á procurar que el que h a y a de dirigir una o r q u e s t a t e n g a tal ^Conocimiento del a r t e m u s i c a l s a g r a d o , q u e sabiendo c u á n d o s e e q u i v o c a n los m ú s i c o s , s e p a c o r r e g i r l o s ; que t e n g a el g u s t o "husical d e s a r r o l l a d o de una m a n e r a bien g a r a n t i z a d a ; e n fin, que a n t e todo s e p a qué es una o r q u e s t a . D e b e n atender a d e m á s los Obispos: 1.°, al c o s t o que s o b r e l l e v a n los c o n j u n t o s instruJ/lonumenfo á Clavé (Barcelona).

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mentales; y 2.", A que l o s m ú s i c o s que h a y a n de dirigir, c a n t a r y tocar, t e n g a n por lo m e n o s la piedad n e c e s a r i a para estar c o n la debida r e v e r e n c i a e n el t e m p l o . E n el e x t r e m o de autorizar e n casos particulares el uso d e los i n s t r u m e n t o s , no h a c e P í o X otra c o s a que s a n c i o n a r la c o s t u m b r e actual de l a s o r q u e s t a s en c u a n t o á l o s días e n que las u s a m o s , d i g á m o s l o así. ¿Cree el B e n e d i c t i n o de S i l o s que y o p r o c l a m o que el uso de las o r q u e s t a s s e a g e n e r a l , c o t i d i a n o , c o m o el pan e n la c o m i d a , c o m o el c a n t o g r e g o r i a n o en el culto? P u e s c r e e r á otra n u e v a arbitrariedad, porque ni y o pedí ni defiendo tal e s p e c i e , ni n u e s t r o s u s o s e s p a ñ o l e s s o n e s o s . E l Motu proprio indica á los Ordinarios que no s e debe tener la práctica de la orquesta en u s o s g e n e r a l e s , sino en c a s o s e s p e c i a l e s ; y así y o la he defendido y la defiendo, y así s e practica en nuestras Catedrales y P a r r o q u i a s , esto e s , en las fiestas titulares, e n l a s P a s c u a s , Corpus, N a v i d a d y otras s o l e m n i d a d e s de primer orden, s e g ú n la i m p o r t a n c i a y r e c u r s o s de l o s distintos t e m p l o s . D e no ser este el sentido del Motu proprio, en el punto que e s t o y a n a l i z a n d o , ¿puede decirnos el B e n e d i c tino de S i l o s c u á l e s s o n los c a s o s p a r t i c u l a r e s que el m i s m o Motu propio L a licencia h a y a de comprender? e s p e c i a l del Ordinario para el uso de los instruqua non. Los

m e n t o s c o n s t i t u y e u n a perfecta c o n d i c i ó n , sine

P á r r o c o s , V i c a r i o s y P r i o r e s de C o f r a d í a s , en una palabra, toda autoridad inferior al Ordinario, n e c e s i t a la licencia de é s t e para usar l o s i n s t r u m e n t o s en s u s f u n c i o n e s . L o s Párrocos harían bien en pedir de una v e z , para l o s c a s o s e s p e c i a l e s que a n u a l m e n t e pueden ocurrir en s u s P a r r o q u i a s , e s t a l i c e n c i a del Ordinario; diciéndole á la v e z el conjunto instrumental que han de l l e v a r y la p e r s o n a que lo h a de dirigir, para que el Obispo p r o v e a e n justicia y e n c u m p l i m i e n t o de l a s ó r d e n e s superiores. L o s Obispos no p u e d e n permitir, sin faltar g r a v e m e n t e al Motu proprio, que las o r q u e s t a s y c a p i l l a s m u s i c a l e s , tanto e n l a s C a t e d r a l e s c o m o en las Parroquias, s e p o n g a n bajo la dirección de otras p e r s o n a s que de l o s m a e s t r o s de capilla, de l o s compositores-directores reconocidos como músicos religiosos.

ASUNTOS D E MÚSICA S A G R A D A

35,

y de los organistas (y de éstos no todos). Proceder de otro modo, es poner el arte religioso, más que en la tentación, en la misma caída.
Punto segpundo.

Estableciendo el Benedictino de Silos, en este segundo punto, que los Obispos están en su perfecto derecho proscribiendo de la Iglesia los instrumentos, trabaja de manera funesta y lastimosa contra los intereses del arte sagrado en España. No seré yo quien niegue á los Obispos el derecho que les concede el Motu proprio para no permitir en casos determinados el uso de los instrumentos, eso no; hasta puede ser medida laudable algunas veces su prohibición. Pero sí soy quién para decir que harán mal los Obispos que proscriban el uso de los instrumentos según la orientación del Benedictino de Silos, siendo así que el Papa les autoriza expresamente para que lo admitan en los términos expresados. Además, yo no admito esa palabra del Benedictino de Silos, proscribir, respecto de la música instrumental. Entiéndalo de una vez el Benedictino de Silos y con él los que se opongan á la orquesta sagrada: La música instrumen^"•l es de origen divino. Esta proposición ¿no se ha debatido en las aulas teológicas? Es verdad, pero no por esto deja de ser "luy cierta. Voy á demostrarlo largamente en obsequio á la perpetuidad de la orquesta. Es de origen divino la música instrumental sagrada, si Dios ha dispuesto alguna vez que se tocasen instrumentos sinfónicos 1 en las fiestas religiosas. Y bien, como Dios dispuso este "lismo, afirmo y ratifico que la música instrumental sagrada es de origen divino. Fac tibi duas tubas quibus convocare
Possis multitudinem (Num. X., 2) super Itolocaustis Si quando et pacificis itabebitis victimis... ^alendas, canetis tubis ^go Dominus vester.

(Ibid. X, 10). Son palabras de Dios á

Moisés.
' Concreto la a c e p c i ó n del a d j e t i v o sinfónico r e d u c i é n d o l e á i n s t r u m e n t o s no p o r t a . . .

^""•es d e l a p a l a b r a ó l e n g u a j e v e r b a l .

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ESPAÑA

Y

AMÉRICA

C o m o de o r i g e n d i v i n o , s i e m p r e lia e s t a d o en uso la m ú s i c a i n s t r u m e n t a l entre los a n t i g u o s H e b r e o s , s e g ú n lo d e m u e s t r a D a v i d en l o s S a l m o s : Aperiam meam (Ps. 48., v. 5). Circuivi hostiam thara gares. L o s c r i s t i a n o s de l o s p r i m e r o s t i e m p o s h e r e d a r o n y c o n s e r varon la c o s t u m b r e q u e l e s l e g ó el pueblo h e b r e o de c a n t a r l o s s a l m o s s a g r a d o s c o n m u c h o s i n s t r u m e n t o s . A s í lo afirma B a silio por b o c a de Juan Z a c a r í a s H i l l i g e r o : (inquit) dicere, Basilii paritcr cruimus, Ecclesia quod psalmivi atque usus cum multis apud Hebreos Ñeque sacri, sint est in absonum definitione primitiva e t y m i , quod P. 7. ex inslrumeutis vociferationis in psalterio decacordo ín psalterio propositionem ejus in ciDomino et immolavi ei psallite. in tabernáculo

(Ps. 26., 6). Confitemini

Y en otros m u c h o s lu-

dccantati."

E l A p ó s t o l s a n c i o n a r e p e t i d a m e n t e el uso de e s t o s i n s t r u m e n tos en s u s E p í s t o l a s (Ad. E p h . , V , 19, y A d . Col., III, 16) c u a n d o dice ticis Loqiicntcs spirituaiibus. vobismelipsis in psalmis ct liimnis et can-

N o s e m e o c u l t a que a l g u n o s ni aun siquiera se h a n detenido en e s t a s palabras del A p ó s t o l . P o r esto m i s m o c r e o c o n v e n i e n te tratar de e v i d e n c i a r l a s ahora un p o c o más, si bien y a v e n g o l l a m a n d o la a t e n c i ó n s o b r e e l l a s d e s d e el año 1896. A fuerza de repetirme es posible que a l g u n a v e z l l a m e sobre ellas la atenc i ó n que se m e r e c e n , para que s e a n objeto de n u e v o s e s t u d i o s . S a n P a b l o l e g a l i z a el uso de la m ú s i c a i n s t r u m e n t a l en el culto. P a r a c o m p r e n d e r l o así es n e c e s a r i o estudiar l i t e r a l m e n t e lo que significan e s a s palabras, s a l m o s , h i m n o s y c á n t i c o s , de o r i g e n h e b r e o , i e s v e r d a d , pero de a c e p t a c i ó n cristiana indudablemente. Y o , a c a s o el m á s e v i d e n c i a d o en la defensa de la m ú s i c a pur a m e n t e instrumental, pero n o el ú n i c o , ni m u c h o m e n o s , q u e la d e s e a y cree en ella, n o v o y á dar la interpretación de e s t a s palabras s e g ú n el c a p r i c h o y la c o n v e n i e n c i a de mi a s e r t o . Me r e m o n t o á la edad de l o s S a n t o s P a d r e s y m e fijo e n S a n Hilario (f 369), porque e s el que e x p l i c a mejor el s e n t i d o t é c n i c o
l N o en cuanto á su p r o c e d e n c i a e t i m o l ó g i c a , sino en c u a n t o á su significación reaL

ASUNTOS

DE

MÚSICA S A G R A D A

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y literal de ellas. (Puede verse el texto de San Hilario en mi obra Pío Xy el canto Romano, y también en Discursos sobre la orquesta religiosa). Yo invito á que me demuestre quienquiera que la palabra Psalmus, según San Hiliario, no significa música puramente instrumental.
Psalmus—dice—est ñí concinentis auditur. cum ccssante voce pulsus tantum or ga-

Aquí habla el santo doctor del sonido exclusivo del órgano, tantum, estando el coro en pleno silen-' CÍO, cessante voce. En vano es buscar testimonio mus claro y contundente. Como no se me oculta que si las materias de música son muy tentadas de los literatos, en cambio son pocos los que se inforrnan técnicamente de ellas, salgo al encuentro de los que me ponen la dificultad en la palabra órgano, que dice San Hilario: pulsus tantum or gañí. Se trata aquí, me dirán éstos, del órgano, y no de los otros instrumentos ú orquestas; como si substancialmcnte fuese cl órgano é instrumentos cosa distinta. ¡Vana objeción! No vayamos á parar en aquel error del Benedictino de Silos por el que no ha distinguido que el órgano y los instrumentos son de la misma naturaleza en cuanto instrumentos sinfónicos. Refiriendo San Hilario la palabra órgano á la ejecución de música pura (sin texto), tiene, pues, el mismo sentido que si hablara d e otros instrumentos: en uno y otro caso resulta q u e p « / ^iis tantum organi significa música instrumental (sin texto). Además n o s e puede asegurar que en la palabra órgano no Signifique San Hilario otros instrumentos. Arqueológicamente hablando, tenemos que conceder á la Palabra órgano dos acepciones distintas. Una, por la que entendemos actualmente un conjuto d e instrumentos ó registros Puestos e n condiciones de ser tocados por un solo sinfonista. Otra, por la que s e significó además en la antigüedad cualquier ^fistrumento musical apto para la ejecución. Dése fé á S. Agustín: "Organa solutn itbus; illud dicuuttir organum omnia dicitur, aplatur utitur qui instrumenta quod grande ad cantilenam cantal musicorum. est ct inflatur ct corporeum dicitur^' Non folest, (In

sed quidquid instrumento

organum

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ps. LVI, 16) Luego la palabra órgano en el texto del doctor San Hilario se ha de entender, no sólo referente al instrumento especial órgano, sino á cualquier otro instrumento, ó también á un conjunto simultáneo de ellos, tocados por varios sinfonistas, á lo que nuestro preclarísimo San Isidoro llamaba expresamente stmphonia. Queda, pues, patentizado desde ahora que el Apóstol sanciona en sus palabras Loquentes vobtsmetipsis, etc., el uso de los instrumentos en la Ley Nueva.
FEDERICO (ContiHuará.J OLMEDA.

COSTUMBRES CHINAS
7{vdo. J>. fr, buenaventura
III UERiDo HERMANO: Merecida ó no, lo cierto es que los chinos tienen fama de ser el pueblo más positivista de la tierra, hasta el punto de que alguno de sus admiradores, como un tal Mr. A. Smith, que s e hace l e n g u a s de las dotes sociales é intelectuales de esta raza y de su aptitud maravillosa para el comercio, afirma de ellos —con evidente falsedad y notoria injusticia, por supuesto—que están casi privados de las facultades afectivas y que tienen atrofiada, ó poco menos, la imaginación. ¡Privados los chinos de las facultades afectivas! Ríete de s e mejante disparate y no lo creas, que y o te aseguro que los chinos son capaces de amar, y amar de hecho, con afecto entrañable, apasionada y ciegamente las chapecas; y en lo que toca á la imaginación, para convencerte de que no la tienen atrofiada, "como dice el ntister Smith, sino muy desarrollada y viva, no necesitas más que recordar los castillos que levantan en el aire y las c u e n tas galanas que hacen por año nuevo, y sobre todo los dísticos, esos dísticos incomparables con que adornan sus casas y que son ' un alarde portentoso de imaginativa. T e decía en mi anterior que | los chinos, á eso de media noche, en la víspera de año nuevo, echaban el cerrojo á la puerta de las riquezas. En esa puerta, que es la -principal de la casa, pegan un pedazo de papel con cuatro caracteres que dicen: Cai men ta chi. (Al abrir la puerta gran felicidad); inscripción supersticiosa por emplearla los chinos como una especie de reclamo á la buena fortuna que esperan ellos se l e s ha de meter en casa de rondón tan pronto como abran la puerta. El día de año nuevo, á las tres ó las cuatro de la madrugada, abren

^ospifai.

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solemnemente de par en par la puerta de las riquezas; junto al umbral de la misma encienden algunos pebetes, ponen tres tacitas de té y otras tres de vino, queman papel-moneda y hecho esto salen todos de casa, y volviéndose hacia el punto de los cuatro cardinales de donde han de soplar los vientos de la felicidad durante el nuevo año, se hincan de rodillas y adoran al Cielo y á la Tierra, postrándose cuatro v e c e s hasta tocar con la cabeza en el suelo. L o de volverse hacia uno de los puntos cardinales es cosa de mucho misterio y que tú no sabes; así que te lo voy á explicar en dos palabras. Los chinos tienen su calendario de Pequín, que en esto del don de profecía y atinada previsión del tiempo da quince y raya á nuestro Zaragozano. En el calendario chino se indica con toda puntualidad, día por día, lo que ha de hacerse en todos los del año. Hay días e x c e l e n t e s para los casamientos, que serían fatales para la siembra ó trasplante del arroz; y otros que son muy buenos para los entierros, serían funestísimos para salir de caza ó cortarse los callos. A d e m á s , en el citado calendario se anuncia con toda certeza si el dragón que preside las aguas las ha de llov e r en la sazón oportuna y en la conveniente cantidad, y se señala el punto do la rosa de los vientos de donde han de soplar los de la felicidad y riquezas en el nuevo año. En el actual, los buenos vientos soplan del Poniente; así que hacia ese punto s e volvieron los chinos al postrarse para adorar al Cielo y á la Tierra. Terminadas las postraciones, empiezan á disparar bombas y cohetes, que e s tallan con estampido atronador, celebrando la llegada del nuevo año. Acto seguido, la gente entra en casa y felicitan cl año n u e v o al ídolo, le encienden un par de velas y tres pebetes, le ofrecen tacitas de té y vino, queman papel-moneda, disparan cohetes y le hacen una postración. D e s p u é s de felicitar el año nuevo al ídolo, si hay en la ca^a lo que llaman Lin pai—Tableta de las almas 2— le felicitan también el año n u e v o , en la misma forma que al ídolo, con la diferencia de no ofrecer vino ni té. Hecho esto, los hijos se postran ante sus padres y demás personas de respeto que haya en casa, y les felicitan el año nuevo, di-^
1 E s una cl.ise de papel m u y b a s t o , de ordinario, en que e s t á n m a r c a d o s a l g u n o s re-

d o n d e l e s con un a g u j e r i t o e n m e d i o , s i m u l a n d o u n a c h a p e c a , 2 E s u n a t a b l e t a d e u n a s c u a t r o p u l g a d a s d e a n c h o p o r d o c e 6 c a t o r c e d e l a r g o , en

l a q n e s u p o n e n los c h i n o s que r e s i d e n l a s a l m a s de los a n t e p a s a d o s de a l g ú n p s r s o n a j e c é l e b r e , c u y o s n o m b r e s e s t á n e s c r i t o s en e l l a .

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ciéndoles que se hagan ricos, muy ricos; los esposos se saludan, inclinándose profundamente, hasta casi tocar con las manos en tierra, levantándolas después á la altura de los ojos; y todos, en medio de la más cordial alegría é íntima efusión, mutuamente se congratulan y desean riquezas y venturas y felicidades sin cuento. Concluido el desayuno, se engalanan con los trapillos más lujosos y van á visitar á sus más próximos parientes; pero antes, si e s , que no está muy lejos el Tche Tatig—Templo de la familia,—don-! de s e conservan las Tablitas de los antepasados, deben ir á felici-j tarles el año nuevo, haciéndoles, como de costumbre, una postra- 1 ción y quemando papel-moneda, pebetes y, sobre todo, disparandoj muchos cohetes y bombas. La pólvora que se quemará en China i el día de año nuevo D e s d e las primeras horas de la madrugada hasta las últimas de la noche, es un fuego graneado que no cesa un momento. De algunas familias ricachonas de aquí me aseguran que no bajarán de cien duros lo que gastan en cohetes el día de año nuevo; y como en unas casas más, en otras menos, en todas se disparan muchos, resulta que la atmósfera se pone irrespirable y la ciudad queda en ese día envuelta por espesa nube de humo. Es increíble la pasión que tienen estos chinos por los cohetes. Aquí todo se celebra y solemniza soltando bombas y cohetes; en un nacimiento lo mismo que en un entierro; lo mismo cuando s e recibe á uno á quien se quiere honrar, que cuando se le despide; en los regocijos públicos se disparan cohetes, lo mismo que en las públicas calamidades; con unos cuantos cohetes se da satisfacción á una persona ofendida, y con otros tantos se agradecen á otra los favores recibidos; para implorar de los ídolos alguna merced muy señalada, es imprescindible disparar cohetes, y de igual modo los cohetes son necesarios para obtener el perdón de alguna falta grave. En una palabra, los cohetes sirven para todo y lo expresan todo, y sin cohetes no hay re lao, como dicen los chinos, esto es, animación, bullicio, algazara. Siguiendo con nuestro cuento, el día de año nuevo sólo se visita á los parientes más cercanos—en algunas partes á nadie, fuera de los padres; - c o n los amigos y demás gente allegada se cumple pasándoles una tarjeta. Las personas devotas suelen ir á las pago<3as á dar el pni nien á los í d o l o s - f e l i c i t a r l e s el año nuevo;—pero la generalidad de los chinos ese día lo pasan en sus casas, gozando á pierna suelta de la fehcidad que se les entró por las puertas

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al abrir la de las riquezas. Únicamente el mandarín tiene obligación de ir á la pagoda de los literatos á postrarse ante la Tahlita del maestro y modelo de dies mil generaciones, que es uno de los títulos, y no el más altisonante, con que los chinos designan á Confucío. La visita á la pagoda de los literatos la hace el mandarín de toda gala, conducido en lujoso palanquín, llevado á hombros de ocho cargadores y escoltado por todos los dependientes del Tribunal. Puesto el cortejo en movimiento, abre la marcha un piquete de esbirros, muy vistosos y elegantes, con su sombrero rojo, cónico y de más de medio metro de altura. Van lanzando gritos inarticulados, para avisar á la gente que despeje la calle y deje libre el paso. A los esbirros siguen los maceros con las insignias del mandarín; y detrás de éstos, uno que lleva levantado en alto el gran quitasol rojo de los dies mil nombres. A los lados del palanquín caminan, en hilera, unos cuantos milsícos — llamémoslos así - tocando flautas y chirimías, con tal dulzura y afinación, que hay que taparse los oídos. A retaguardia vienen los empleados del Tribunal y pelotones de curiosos. Al llegar á la pagoda, se apea el mandarín y entra acompañado solamente de dos maestros de ceremonias. Mientras que estos encienden pebetes en el altar donde se venera la Tabula de Confucío y extienden la alfombra donde ha de arrodillarse el mandarín para hacer las postraciones, éste permanece de pie en actitud respetuosa, cuadrado como un quinto. Terminados los preparativos, grita uno de los maestros de ceremonias: \pai\ — saluda — y el mandarín se postra hasta tocar con la cabeza en la alfombra. ¡ S I M I - levántate - exclama el otro maestro de ceremonias, y el mandarín se levanta. Esto se repite cuatro veces. Después de la visita á la pagoda de Confundo, suelen ir los mandarines á la del ídolo protector de la ciudad, y á la de algún otro ídolo de su especial devoción; pero el mandarín de ahora, como es muy nuevo — aun no hace un mes que ha llegado, — no ha debido de tener tiempo de entablar relaciones amistosas con ningún ídolo de aquí; así que no los ha visitado. Conmigo estuvo más atento. Desde la pagoda de Confundo, y con todo el aparato de maceros, músicos y esbirros, vino directamente á la residencia á felicitarme el año nuevo; y por cierto que no debió salir muy complacido de la visita, por cierta torpeza que cometí yo. Los chinos andan con mucho cuidado, y jamás profieren por la maña-

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na, antes del desayuno, ciertas palabras que consideran de mal agüero. Tales son: diablo, tigre, mono, dragón, culebra, tortuga y algunas más. P u e s mira tú, por cuanto hube de fijarme en la e s pecie de sobretodo que gastan los mandarines, y decirle, por vía de cumplimiento, que me parecía muy hermosa la piel de tigre con que estaba forrado. Aun no habia concluido de pronunciar la fatal palabra, cuando caí en la cuenta de mi indiscreción y presenté mis excusas, que el mandarín escuchó sonriendo, y supongo yo que pensando al mismo tiempo para su capote: jpero qué bárbaro de europeo! Si este aflo le sucede alguna desgracia, ya sabe á quien echar la culpa: al desventurado tigre que yo le solté. Y y o no s é qué más decirte del año nuevo, sino es que por la tarde va la gente á los sepulcros á felicitar á los muertos. Como en la víspera de año nuevo, les ponen una candelita, queman papel moneda, disparan cohetes y se postran ante la tumba. L o gracioso es que, al felicitar á los difuntos el año nuevo, los llaman por su nombre y s e dirigen á ellos como si los tuvieran delante y pudiesen oir lo que les dicen. Así, por ejemplo, un muchacho, al postrarse ante la tumba de su abuelo, exclama: ¡Abuelitoi , aquí me tienes que vengo á felicitarte el año nuevo; y dicho esto, j se marcha tan campante y muy convencido de que el abuelito | queda enterado y contentísimo en su ataúd, por e s e r a s g o de pie- ¡ dad filial de su nieto. Por la noche hay iluminación en la ciudad, ! pero apenas se ve gente por las calles. Como te he dicho, el día de año nuevo lo pasan los chinos encerraditos en sus casas, comiendo, bebiendo, fumando, disparando cohetes, jugando á las cartas, soñando en chapecas, y haciendo calendarios acerca de lo muy felices que van á ser en este nuevo año. Las diversiones públicas, como las romerías á las pagodas, el paseo del dragón, la procesión de los faroles, etc., etc., se guardan para los días siguientes. H o y los únicos que se solazan por las calles y hacen su agosto son los pordioseros, que acuden á la ciudad en bandadas como las langostas. ¡Y qué pesadilla y qué tormento este para los chinos! Ellos, que tanto aborrecen á los pordioseros y tan cordialmente los detestan, y no sin motivo, hoy no tienen más remedio que recibir en su casa á cuantos se presenten, y darles algunas c h a p e quillas ó cosas de comer; y como si e s t o fuera poco, han de ponerles cara de risa y tratarlos con agrado; porque si no les dieran

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algo Ó los despidiesen de malos modos, ó simplemente les hablaran una palabra desabrida, sería dar ocasión y exponerse á que los mendigos se desatasen en improperios contra el miserable y descomedido que en tal día, y en festividad tan señalada, se atreve a ofenderlos y les niega una limosna, y claro está que ningún chino tiene valor para arrostrar esta desgracia, que sería una desgracia muy horrible [Maldecir á uno el día de año nuevo l sería como arruinarle, y más que arruinarle, porque descargarían sobre él toda suerte de miserias é infortunios. Por lo demás, los mendigos, dicho sea en honra suya, no suelen abusar de las ventajas que estas circunstancias les ofrecen, ni se propasan en sus exigencias; antes al contrarío, piden con mucha cortesía y aceptan agradecidos lo que se les da. Al llegar á una casa, lo primero felicitan desde fuera al amo de ella; después entran y depositan sobre el altar del ídolo una tarjeta de papel encarnado con cuatro caracteres que dicen: "Llegó el tiempo de que te hagas rico"; y exclaman á coro: "que el espíritu de las riquezas entre por las puertas de esta casa y colme de felicidades á s u s moradores." Entonces el dueño de la casa les entrega algunas chapecas, ó cosillas de comer, y les felicita el año nuevo, deseándoles que se hagan ricos. L o s pordioseros, una vez recibida la limosna echan mano á su repertorio de frases bonitas, y á cada uno de la casa le reparten la suya. A la dueña, por ejemplo^ le dirán: "¡Noble matrona! que le nazcan muchos hijos preciosos y las menos hijas posibles." Si es un anciano: "¡Respetabilísimo anciano! que el Cíelo te doble los años y triplique los caudales." A los niños: "Que seáis la gloria de vuestra familia y lleguéis á grandes mandarines." Y así van por todas las casas atrapando chapecas y desempeñando á la perfección la primera parte del programa de los mendicantes chinos, ó sea, en vida, mcler y fastidiar á los ricos; la segunda, que es apestarles á la hora de la muerte, ya la cumplirán un poco más tarde, aunque no lo hacen mal al presente. Y nada más por hoy. En la siguiente, que será la última acerca del año nuevo, te diré algo de cómo se divierten los chinos por este tiempo. Mientras tanto no te o l v i d e s de acordarte de mí todos los días en el Santo Sacrificio. Tuyo affmo. hermano,
FR. Lou-Tche-pin, Febrero 11-906. JÜVENCIO HOSPITAL, o. s. A.

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DERECHO
H u m a r l o : A d v e r t e n c i a p r e l i m i n a r s o b r e e l o b j e t o de e s t a s e c c i ó n de l a r e v i s t a . Curia Romana. — Pí. A c t o s p o n t i f i c i o s . ~ 1. Motu proprio concediendo á los Cardenales P r e s b í t e r o s y D i á c o n o s , que no son Obispos, el d e r e c h o de l l e v a r la cruz p e c t o r a l . — 2. C a r t a d i r i g i d a e n n o m b r e d e l P a p a p o r e l C a r d e n a l S c c r e t a i i o d e E s t a d o a l P a dre P o t h i e r sobre la edición v a t i c a n a de los libros l i t ú r g i c o s . - B. R e s o l u c i o n e s de l a S . C. d e l C o n c i l i o . — 1 . Bamberg. S o b r e l a l i m o s n a d e m i s a s . — 2. S o b r e l a t a x a d i o c e s a n a de las m i s a s m a n u a l e s , o b l i g a t o r i a á los m i s m o s r e l i g i o s o s .

OR lo que se refiere al clero, dos son las disciplinas jurídicas que más directamente le interesan: el derecho canónico, así público como privado, así general como particular, y el derecho de cada nación en sus relaciones con el eclesiástico. Verdad es que para el clero español, la rama de la enciclopedia jurídica que más le importa, después de la del derecho canónico, será la que estudie todas aquellas l e y e s de España que más se relacionen con la iglesia católica. Por este motivo la sección de derecho en una revista española como la nuestra, debe abrazar, no sólo las disposiciones y resoluciones de interés que adopte la autoridad eclesiástica, sino también las que provengan de la legítima autoridad civil española y se relacionen con la Iglesia. Así lo ha practicado nuestra publicación hasta el presente, y. Dios mediante, nos mantendremos fieles á esa conducta. Pero en el desarrollo de la vida jurídica existe un doble movimiento: uno, que es la serie de actos con que la autoridad va proveyendo á las nuevas necesidades sociales, procurando adaptar á ellas sus disposiciones sin salirse nunca de la esfera santa de la verdad y de la justicia; y otro, que es la evolución misma de la ciencia del derecho merced al trabajo incesante de sus más activ o s y vigorosos cultivadores, y que á la vez que un postulado del progreso religioso, intelectual y social, constituye la preparación necesaria y el fundamento racional de las l e y e s y disposiciones que á tiempo oportuno l l e g a , por fin, á dictar la autoridad competente.

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Por lo tanto, en una sección de Derecho hay que dar á conocer, no sólo los actos de la autoridad en forma de l e y e s y resoluciones, sino también, cuando el asunto lo requiera, las doctrinas de los jurisconsultos y — con los debidos respetos — la que la sana rarón inspire al que escriba la sección indicada. Supuesto lo dicho, veamos, pues, de extractar, substanciar, abreviar, resumir, relatar i y, cuando sea preciso, transcribir íntegros en este número los últimos y más importantes documentos y resoluciones de la CURIA R O M A N A
A. A C T O S PONTIFICIOS.

1. Motu proprio de Su Santidad Pío X concediendo el derecho de llevar cruz pectoral á los Cardenales del orden de Presbíteros y del de Diáconos, que no son Obispos. L a cruz pectoral, particular distintivo de los Obispos, no e s tan propia de ellos, dice el Papa, que no haya sido usada ni se use legítimamente por ningún otro prelado; siendo á todos bien notorio que en varias épocas y con las oportunas cautelas y restricciones ha sido concedida por la Santa Seda la cruz pectoral á dignatarios, así del clero secular como regular, m á s ó menos semejantes á l o s Obispos. Ahora bien, considerando que los Cardenales de la Santa Iglesia Romana, según la mente de los Pontífices, son los principales miembros de la persona del Papa y sus consejeros y coadjutores en el gobierno del mundo católico, juzga muy conveniente Pío X que en el uso de las sagradas insignias no sean ni aparezcan ser menos considerados que ningún otro prelado á ellos inferior, y , de consiguiente, cree oportuno conceder á todos los Cardenales presentes y futuros del orden de presbíteros y del de diáconos el derecho de usar perpetua é ilimitadamente, en público y en pri-J vado, la santa cruz pectoral. Hizo esta concesión P í o X el 24 de Mayo del año corriente, 1905.. !í. Carta dirigida en nombre de Su Santidad por S. E. el Cardenal Secretario de Estado al Rvmo. P. Don José Pothier, Abad de S. Wrandille, O. S. B., presidente de la Comisión pontificia para la edición vaticana de los libros litúrgicos gregorianos. Copiamos y extractamos los párrafos más interesantes:
1 Todos son términos sinónimos perfectamente jurídicos.

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L o s trabajos preparatorios de la Comisión pontificia para la edi­ ción vaticana de los libros litúrgicos gregorianos han puesto en evidencia las múltiples ventajas de una simplificación en la obra de redacción, que permita sacar más provecho de los resultados hasta ahora obtenidos por los iniciadores de la restauración gre­ goriana. Por esto el Padre Santo, en su alta benevolencia, se ha dignado decidir que la edición vaticana próxima á publicarse se cimente sobre la edición benedictina publicada en S o l e s m e s en 1895; y, además, confía á Vuestra Paternidad, como Presidente de la Co­ misión pontificia, la delicada misión de revisar y corregir la edición referida, llamando en su ayuda para este trabajo á los diversos miembros de la Comisión y utilizando en la medida necesaria los preciosos estudios paleográficos hechos bajo la dirección del R e ­ verentísimo Abad de S o l e s m e s . Y para que este importante tra­ bajo se lleve á término con mayor prontitud y unidad, el Padre Santo se reserva llamar á los diversos miembros de la Comisión para una elaboración más directa acerca de los libros litúrgicos cuya restauración melódica está menos adelantada. Para mejor asegurar la ejecución de estas disposiciones, Su San­ tidad ha tomado las decisiones siguientes: 1." La Santa Sede tomará bajo su autoridad y protección la edi­ ción especial de libros litúrgicos, que recomienda como típica, de­ jando por otra parte el campo libre á los estudios de los sabios gregoríanistas. 2.a Para evitar todo monopolio de hecho ó de derecho, la edición vaticana típica podrá ser libremente reproducida por los editores con las condiciones provistas en el Motu proprio de 25 de Abril de 1904. 3.a 4." Para proteger ahora y en lo sucesivo los derechos indiscuti­ bles de la Santa Sede sobre el canto sagrado, parte integrante del patrimonio de la Iglesia católica, la alta dirección, sea para la composición de libros litúrgicos, sea para la aprobación que se ha de dar á las diversas publicaciones litúrgicas, en particular á los propios y oficios nuevos, queda confiada al Emmo. Cardenal Pre­ fecto de la Sagrada Congregación de Ritos, el cual se entenderá con el Presidente de la Comisión para las disposiciones y medidasconvenientes, que serán puestas en vigor de acuerdo con el infras­ crito Cardenal Secretario de Estado.

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5.* Los derechos de propiedad de la Santa Sede, es decir, aquellos que conciernen á los trabajos de impresión emprendidos por la misma Santa Sede y por los editores ya autorizados para reproducir la edición vaticana, están garantizados por el carácter mismo de la publicación, por la fisonomía particular de la edición misma y por la renuncia formal hecha generosamente por el Padre Abad de Solesmes y V. Paternidad de todos los resultados ya publicados de sus trabajos precedentes. Roma 24 de Junio de 190.5. Tales son los párrafos más interesantes de la Carta de Merry del Val sobre la edición vaticana de los libros litúrgicos. Por su parte, el Boletín de Sanio Domingo de Silos (Agosto de 1905) añade lo siguiente: "Sin aguardar los últimos resultados del examen de los manuscritos de todos los países y de todas las épocas emprendido por los Monjes de Solesmes, trabajo inmenso que, según el testimonio de los que á ello dedican sus desvelos, apenas se concluirá dentro de medio siglo. Su Santidad decide que se tomará por base de la futura edición la benedictina del Líber gradualís y del Aitííphonarius, publicados en Solesmes en 1895, edición cuya conformidad substancial con los manuscritos y, por consiguiente, su indiscutible valor científico, ha sido maravillosamente confirmado por el conjunto de trabajos realizados desde hace cerca de veinticinco aflos en la Paleografía musical i.
B . RESOLUCIO.VES D É L A SAGRADA CONGREGACIÓ.\ DEL CO.VCILIO.

i . Bambergcn. Sobre la limosna de Misas. Á petición del Ordinario Bambergense, la S. C. del Concilio prorrogó á un quinquenio en Mayo de 1900 estas facultades: 1.", que todos los sacerdotes de la Archidiócesís que por la escasez de mi- (
I E l m i s m o B O / W / H dccl.i en el n ú m e r o de Junio de e s t e .iño: "De t o d a s p a r t e s s e r e c l a m a á é s t o s (.1 l o s B e n e d i c t i n o s de Silos) l e c c i o n e s , y s o b r e t o d o l i b r o s t e ó r i c o s y p r á c t i c o s ; pronto e s t a r á n en d i s p o s i c i ó n de r e s p o n d e r á t a l e s s o l i c i t a c i o n e s ; U n folleto del R. P . D . L u c i a n o S e r r a n o , que v e r á la luz en B a r c e l c n a en c a s a de G u s t a v o Gili, c o n titulo: ¿Qué es el canto gregoriano....? S e ha dado t a m b i é n A la i m p r e n t a un Método de canto gregoriano, p r e p a r a d o con e s m e r o por el R. P . D . C a s i a n o Rojo Adem a s , á petición del C a r d e n a l S e c r e t a r i o de E s t a d o , el S u m o Pontifide Pío X se h a d i g n a d o c o n c e d e r al A b a d de S i l o s el d e r e c h o e x c l u s i v o de reproducción de la e d i c i ó n v a t i c a n a e n Espafta Cuando l o s e d i t o r e s e . t t r a n j c r o s p u e d a n o f r e c e r a l c l e r o espaftol los l i b r o s t í p i c o s del c a n t o g r c g o r i a r o , p r e s e n t a r á t a m b i é n el A b a d de S i l o s , por su p a r l e , u n a edición t a n p e r f e c t a d e s d e el punto de v i s t a tipográfico, i m p r e s a en E s p a f l a por m a n o s e s p a ñ o l a s y sobre el p a p e l del m i s m o país. E s p e r a t a m b i é n p r e s e n t a r al c l e r o , con a p r o b a c i ó n de la Comisión r o m a n a , la c o l e c c i ó n de los c a n t o s propios de Bspafia."

DERECHO

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nistros eclesiásticos binasen, pudiesen recibir estipendio por la segunda misa y entregarlo al Arzobispo para el Seminario; 2.*, que con igual destino pudiesen los párrocos y curas recibir estipendio por la celebración de la misa en las fiestas suprimidas por Pío VI. Entre tanto, y con ocasión de pedir la prórroga del referido indulto, se suplicó también el día 7 de Abril de este año la solución de una duda, á saber: si los sacerdotes que usen del privilegio indicado arriba están obligados á entregar todo el estipendio en el caso de celebrar misa cantada, ó si les es lícito entregar solamente la taxa diocesana establecida para las misas rezadas y retener para sí lo que resta del estipendio, como remuneración del mayor trabajo en las misas cantadas que en las rezadas. La Sagrada Congregación ha respondido: Comuniqúese al Arzobispo la resolución del 11 de Marzo. La historia de la resolución de referencia es como sigue: Habían obtenido muchos obispos franceses indulto apostólico, en virtud del cual los párrocos en los días en que de no existir el indulto tendrían que celebrar misa por el pueblo, percibiesen estipendio con la condición de aplicarlo á las obras pías diocesanas determinadas por la Santa Sede. Mas no pocos párrocos, enviando á los obispos el estipendio ta.xado por los estatutos diocesanos, sostenían ser lícito reservarse la parte sobrante que proviniese de las limosnas más pingües. Movió esta conducta al CardenalArzobispo de Lyón a consultar el día 11 de Marzo de 1879 á la Sagrada Congregación del Concilio, la cual respondió condenando la conducta de los párrocos, á no ser—añadía—que el exceso de la limosna fuese dado en atención á la persona ó por el mayor trabajo é incomodidad. De donde se deduce que los sacerdotes de la Archidiócesis bambergense, á los que se refiere la duda elevada á la Congregación por el venerable Arzobispo, pueden lícitamente quedarse con aquella parte del estipendio en que, por razón del mayor trabajo, excede la misa cantada á la simplemente rezada. Y lo que se dice de esos sacerdotes, hay que afirmarlo de cuantos se hallen en idénticas circunstancias. 9. Sobre la taxa diocesana de las misas manuales. Juzgamos de tal importancia el siguiente rescripto de la S. Congregación sobre la limosna manual de las misas, que creemos uiuy conveniente ponerlo en castellano y latín y acompañarle después de un comentario breve. Cierto que el caso á que se refiere
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el rescripto y el anterior propuesto por el metropolitano de Bamberg entran más en el círculo de la moral que en el del derecho; pero como son de tanto interés para los sacerdotes y se relacionan íntimamente con la virtud de la justicia, que es el fundamento y lin del derecho, de ahí que los incluya en la sección canónica. Dice así el rescripto de la Congregación, precedido del caso y de la duda correspondiente:
i

'^Beatísimo

Padre:

"Fr. Vicente Buri, Guardián del convento de Pyrrha en la diócede Trieste y Capodístría, de la Provincia regular dálmato-paduana, del Orden de Menores conventuales de San Francisco, rendido á los pies de Vuestra Santidad expone las cosas que á continuación se expresan: «Sucede que ya por razón de pobreza, ya por economía, viene con frecuencia á dicho convento gente de los pueblos con misas de limosna inferior á la vigente en la diócesis. Los religiosos del convento recibían siempre las misas y las daban para que las celebrasen á otros Sacerdotes indigentes y gustosos en aceptarlas. Pero el año anterior de 1904 el Rvmo. Ordinario de Trieste dio un decreto prohibiendo que los sacerdotes recibiesen de los fieles diocesanos misas de limosna inlerior á la establecida en la diócesis. „Ante el decreto del Rvmo. ordinario, el orador, para seguridad de su conciencia y á fin de que los referidos donantes no se alejen de la Iglesia de los religiosos, propone humildemente para su debida solución esta duda: „No obstante el sobredicho decreto, {pueden los religiosos de su convento recibir por misas, como hasta aquí lo usaban, limosnas inferiores á la taxa diocesana y encomendar su celebración fuera de la diócesis á otros Sacerdotes indigentes y bien conocidos?
Beatissime Pater:

F r . V i n c c n t i u s B u r i , G u a r d i a n u s c o n v e n t u s P y r r h a n i in d i o e c e s i T e r g e s t i n o - J u s t i n o p o l i t a n a , R c g u l a r i s P r o v i n c i a e D a l m a l o - P a t a v i n a e , Ordinis Minorum S. F r a n c i s c i Conventualium, ad pedes Sanctitatis Vestrae provolutus, quae sequuntur exponit: S a e p e ad d i c t u m C o n v e n t u m v e n i u n t villici a f í e r e n t e s , s i v e p a u p c r t a t i s s i v e parsim o n i a e c a u s a , S . M i s s a s c u m e i e c m o s y n a t a m e n m i r o r i q u . n m c a q u a e in d i o e c e s i v i g e t . D i c t a s Missas Reiigiosi hujus Conventus semper rccipieliant casque aliis sacerd o t i b u s i n d i g c n t i b u s a c l i b e n t e r a c c i p i e n t i b u s c c l t b r a n d a s fidelitcr c o m m i t t e b a n t . A s t a n n o e l a p s o 19U4, K m u s . O r d i n a r i u s T e r g c s t i n u s D e c r c l u r a e d i d i t p r o h i b c n s ne s a c e r d o t e s M i s s a s cum e l e e m o s y n a inferiori d i o e c e s a n a s t a t u t a a d i o e c e s a n i s recipercnt. Stante hoc Rmi. Ordinarii D e c r e t o , orator, ad s e c n r i t a t e m propriae conscientiae et ne dicti offercnies a b E c c l e s i a c o r u m d c m religiosorum a v c r t e r e n t u r , humilitcr proponit sequens solvendum dubium: " U t r u m d i c t i R e l i g i o s i p o s s i n t , p r o u t h u c u s q u e e r a n t in u s u , non o b s t a n t e s u p r a d i c t o D e c r e t o R m i . Ordinarii, e l e e m o s y n a s pro Missis inferiores t a x a dioecesana recipere,

DBRBCHO

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„Y Dios, etc. „Y la Sagrada Congregación, después de bien pensadas las cosas, juzgó responder á la duda propuesta de este modo: Dense las resoluciones Sancti Severini de 16 de futió de 1689 y la Romana del 15 de Enero de 1639. "El tenor de estas resoluciones es así: La de San Severino.—Se ofrecen cotidianamente Sacerdotes á celebrar misas á razón de la limosna insignificante de medio julio por cada una, y (el Obispo) suplica que se declare si.'él puede establecer la limosna manual de un julio íntegro por cualquier misa, imponiendo penas á los que celebren por menor cantidad. R. Afirmativamente en cuanto á la limosna manual. La Romana.—ILa. limosna de cualquier misa que se celebre por los regulares en sus propias iglesias debe taxarse á voluntad del Ordinario según la costumbre de la región. Y así respondió por escrito. Día 8 de Mayo de 1 9 0 5 . — V I C E N T E , Cardenal Obispo de Palestrina, Prefecto.—L. tjt S.—C. D E L A Y , Secretario. Hasta aquí el rescripto de la Congregación. El comentario que pensábamos añadirle, lo dejaremos para otro número de la Revista, pues en éste ya llena bastantes páginas la sección de Derecho, dadas las no muchas de nuestra publicación.
F R . P . M. Y V ÉLEZ,
e a s q u e a l i i s s a c e r d o t i b u s i n d i g e n t i b u s e t b e n e s i b i n o t i s , e x t r a t a m e n d i o e c e s i m ', c e lebrandas committere." Et Deus, etc. Et Sacra Congregatio, ómnibus perpensis, ad propositum dubium respondendum <^ensoit: D o n t u r r e s o l u t i o n e s i n u n a S a n c t i S e v e r i n i , d i e 16 J u l i i 1689, e t i n u n a R o m a n a , d i e 15 J a n u a r i i 1639. Tenor v e r o h a r u m resolutionum ita se habet: Sancti Severini. —Sacerdotes q u o t i d i e se o f f e r u n t c e l e b r a r e a d r a t i o n e m t e n n i s e l e e m o s y n a e dimidii Julii * pro quaiibct Missa, (Epíscopus) s u p p l i c a t d e c l a r a r i a n i p s e statuere possit c l e e m o s y n a m m a n u a l e m unius integri julii pro qualibet Missa, imponendo p o e n a m c e i e b r a n t i b u s pro m i n o r i q u n n t i t a t e . , R. Affirmative quoad eleeraosynam manualem. í'omaKfl. — E l e e i n o s y n a m p r o q u a l i b e t M i s s a p e r R e g u l a r e s c e l e b r a n d a in e o r u m *cclesiis esse t a x a n d a m arbitrio Ordinarii j u x t a m o r e m regionis. Atque ita reseripsit. D i e 8 Maii 1 9 0 5 . — V I N C E N T I U S , C a r d . E p i s c . P r o e n e s t i n . , Pruef.-V. )B S . — C . D E L A I , Secretarius. l L a s p a l a b r a s "e.vtra tamen d i o e c e s i m " parece á primera v i s t a que tanto p u e d e n referirse » los s a r e r d o t e s coli^brantes c o m o á la celebración de l a s m i s a s . Por la naturaleza l ó g i c a de partícula "lamen", creemos, n o obstante, q u e se refieren y dol)en referir.se á l o s s a c e r d o t e s ™ que so liablu y que .son, por consiíruienle, cxiradioce.sanos. Mas para nuestro objeto, y miJjando á lo sul)staneial de la doctrina c a n ó n i c a sobre la materia, os indiferente y tiel todo acciIJetital que las palalu'as citadas s e refieran á l o s s a c e r d o t e s de que s e trata ó á la celebración 'fi las m i s a s fuera de la d i ó c e s i s doniie s e reciben por s a c e r d o t e s , y a de una, y a de otra dió"^o"*',''" probaremos en el breve comenlario que p e n s a m o s ailadir a l a r e s o l u c i ó n p r é s e n l e . , , El j ulio fué una m o n e d a de los E s t a d o s P o n t i l i e i o s , m a n d a d a a c u ñ a r no só si por J u l i o II Julio III. E q u i v a l í a , p o c o m á s ó m e n o s , al a n t i g u o real e s p a ñ o l de plata y do valor m u y va" * b l e , s e g ú n las é p o c a s .

Bibliografía.

L a e d n c a c l t f n c r i s t i a n a d e l a . ( a v e n t a d , por C o r n e l i o C r e s p o T o r a l , C a n ó n i g o de l a I g l e s i a M e t r o p o l i t a n a de Quito; 2." e d i c i ó n . — E n 8,° de X X V I - 7 5 0 p . l g s . P r e c i o : en r ú s t i c a , f r a n c o s 8. - F r i b u r g o de B r i s g o v i a ( A l e m a n i a ) , 1905. - B . H e r d e r , l i b r e r o E d i t o r Pontificio.

No una simple noticia bibliográfica, sino capítulo aparte merece la obra del d o c t o Canónigo de Quito. Justamente aplaudida y recomendada por respetables Obispos y la prensa de ambos mundos, al salir á luz por primera vez, los arreglos y adiciones introducidos por su autor en esta segunda edición la hacen más digna de nuestros elogios; sintiendo á par del alma que nuestras felicitaciones á la casa Heder, que la ha publicado, no alcancen ya al Dr. Crespo Toral, por habérsele llevado la muerte al seno de los justos todavía no hace un año, y cuando la literatura católica podía aun esperar nuevos triunfos de su privilegiado talento. Persona consagrada siempre al estudio, y largos años dedicada á la enseñanza y dirección de la juventud, el docto escritor ecuatoriano nos ha legado en esta obra todos los frutos de su larga experiencia, hondas meditaciones y vastos conocimientos; pudiendo decirse de ella que, aparte el fin de la misma, constituye una pequeña, pero bien fundada enciclopedia de los conocimientos humanos. Gran psicólogo y excelente observador, analiza en la primera parte las distintas fases de la vida, haciendo resaltar la importancia de la edad juvenil con sus hermosas cualidades, que es preciso cultivar, y sus torcidas inclinaciones, que es necesario corregir; y conocedor de los medios, así teóricos como prácticos, de llevar á cabo esta obra de la educación, que él hace consistir, no sólo en el cultivo y perfeccionamieiito de las facultades intelectuales, como vulgarmente se cree, sino también en la disciplina de la voluntad, y aun en el regular y conveniente desarrollo de las energías físicas, ya que la educación debe abarcar á todo el hombre; sabedor, repetímos, de todo esto, sienta desde luego los principios fundamentales de la educación; examina detenidamente sus distintas

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clases, poniendo de relieve los males que causan la irreligiosa ó indiferente y las escuelas laicas de nuestros días; fija los límites hasta donde debe extenderse la intervención del Estado, así en la educación como en la enseflanza, vindicando con vigorosos razonamientos y abundancia de doctrina los derechos que en materia tan fundamental para la vida de las sociedades y los individuos corresponden á Dios, á la Iglesia y á la familia, cuestiones todas ellas de palpitante actualidad; consagra un capítulo aparte á la educación de la mujer, y concluye entonando un himno al trabajo y mostrando á la juventud cristiana los derroteros del estímulo y la gloria, como saludables acicates para no desmayar en las luchas de la vida, y "acudir sin miedo á esos combates pacíficos en que encontrará la mejor corona que pueda ceñir su frente, á esos combates que le prepararán palmas que algún día recogerá en el cielo." Como se ve por la rápida enumeración de las materias que comprende la primera parte, nuestros lectores encontrarán en este libro un tratado completo de educación, superior al Gargantua de Rabelais y al Emilio de Rousseau; porque sin negarse aquí á la sana filosofía la parte que le corresponde en la formación intelectual y moral de lajuventud, asiéntase toda la obra sobre su verdadero punto de apoyo, que es la base religiosa, y además cristiana y católica. El autor, en quien el talento corre parejas con la modestia, confirma sus claros juicios y atinadas observaciones con la autoridad de los tratadistas más insignes que le han precedido: Fenelón, Dupanloup, Lacordaire, el P. Riess, Mons. Baunard, Charpentier, Goudé, etc., etc. No es menos importante la segunda parte del hbro, en atención á la cual dijimos antes, y volvemos á repetir ahora, que la obra es como una pequeña enciclopedia, algo así como una vista panorámica de los ramos más importantes del saber humano. Después de un estudio sobre la enseñanza en general y sus modos, métodos y procedimientos hoy más en boga, y algunas consideraciones acerca del Gobierno y disciplina escolar, fijándose particularmente en los colegios de niñas, el autor toma como de la mano á lajuventud y la conduce á los variados dominios del saber: religión, ciencia, filosofía, historia, arte, etc., etc., y con claridad de exposición y gran copia de citas de autores respetables le va señalando la naturaleza y caracteres de cada uno, su importancia, método para su estudio, y límites y relaciones de unos con otros; todo ello con un criterio tan sano como elevado, repleto de selecta erudición,

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Juzguen, pues, nuestros lectores de la importancia de la obra, y de su utilidad para los padres de familia, quienes en ella conocerán sus derechos y deberes; para los Maestros, á los cuales puede servir de norma y guía en su difícil ministerio; para la juventud, que hallará sabios consejos y acertadas orientaciones, á todos los cuales recomendamos encarecidamente su lectura. *
» *
L a T o c a <le l a F u e n c i s l a , por D . L o r e n z o G a r c í a H u e r t a . — Madrid, I m p r e n t a d e l A s i l o de H u é r f a n o s d e l S. C. de J e s ú s . - 1 9 0 2 .

Constituye el fondo de este librito una bellísima leyenda calcada sobre la que el R e y Sabio nos dejó en una de sus más hermosas cantigas: la cantiga X Víll, donde se cuenta el milagro de "como Santa María fez fazer aos babous que crian a seda duas toncas, porque a dona que os guardaua lie prometerá búa et non U'adera". En versos de todos los metros, llenos de entusiasmo y bordados de cuando en cuando de símiles é imágenes, que para sus composiciones quisieran muchos cultivadores de las m u s a s , el autor ha vaciado en esta leyenda todo su amor, que debe ser inmenso, á la V i r g e n d e la Fuencisla, Patrona de Segovia. No carecen algunos de ellos de inspiración, y los hay que por su cadencia y ritmo se p e gan bien al oído y fácilmente se graban en la memoria; pero á veces las musas dejan al poeta en tan cruel y total desamparo, que los versos, siempre buenos desde el punto de vista métrico, salen rastreros y prosaicos, y da grima ver al autor como auto-excitarse y hacer soberanos esfuerzos para no caer desde la altura de una inspiración serena y verdaderamente poética. D e aquí proceden repeticiones enfadosas, algunos ripios y el consabido recurso á los lugares comunes, en que, la verdad sea dicha, tantas luces fastidian, tantos aromas asíi.xian, y tantas músicas aburren. Otro de los defectos que hemos de señalar en la leyenda e s el visible empeño del autor en ofrecernos, á propósito del gusano de seda, un tratado completo de sericicultura, ni más ni menos que si allí se tratara de una lección de técnica agrícola é industrial. Por este capítulo recomendamos muy encarecidamente el libro á los alumnos de s e x t o año de los Institutos. Aparte estos defectos, tanto más censurables cuanto que el autor se da á sí mismo el pomposo título de El cantor de Guadarrama, y sin dejar por ellos ;de reconocer en el Sr. García Huerta al-

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gunas dotes de verdadero artista, llamando sobre todo nuestra atención la prodigiosa fecundidad de su pluma—pasan de cincuenta las obras que tiene escritas, — la leyenda en sí es bellísima y ha de agradar seguramente á los lectores. Es sensible, con franqueza lo decimos, que escritor tan fecundo, laureado en diferentes certámenes, no depure más su gusto, refrene su imaginación y manifieste mayor respeto á la Gramática.
» * •
i T r l s t c K e a l l d a d I , por D . F e l i c i a n o L u e n g o González.—Madrid, Imprenta del A s i l o d e H u é r f a n o s d e l S . C. d e Jesús.—1905.

El Sr. Luengo González, que no es un literato de profesión, sino un simple amateur de las bellas letras, á las cuales consagra sus ratos de ocio, merece nuestros plácemes por haber puesto en esta ocasión su pluma al servicio de una idea hermosísima, como es la de censurar la villana conducta de algunos padres de familia que, mientras á algunos de sus hijos prodigan excesos de cariño, no tienen para otros sino desdenes, cuando no los dejan en un cruel abandono. Prescindiendo aquí de la parte literaria, ¡Triste Realidad!, más bien que historieta, es una diatriba contra proceder tan inhumano, para condenar el cual no encuentra el autor anatemas suficientes; lamentándose al mismo tiempo de que casos de la índole del que en este librito se refiere, que por desgracia no es fingido, no estén previstos ni sancionados por las leyes. El autor nos hace ver las tristes y fatales consecuencias á que da lugar esta conducta, en la persona de su amigo Fernando, alma nacida para amar, en quien los desvíos del padre llegaron hasta sofocar uno de los sentimientos más connaturales al corazón humano: el del amor filial. Bien haya el Sr. Luengo, que así lucha por los fueros de la verdad y la justicia.
» *
£ l B « y d e S a n t a T e r e s a y l o s B e y e s d e n i l a b u e l o , por D . H i g i n i o Ciria y N a sarre.—Madrid, imprenta Ducazcal.—1905.

Firme en su propósito el ya popular escritor Sr. Círia, autor de Santa Teresa y Felipe II, de vindicar la memoria del Rey Pru-

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dente, & quien no ya sólo los protestantes, sino también algunos católicos de pega, presentan [como el tipo del despotismo y la rigidez, como el R e y de la Inquisición, con todos los fanatismos y horrores con que la han pintado los escritores de la secta protestante y los de la escuela liberal, insiste de nuevo en esta obra en volver por los fueros de la verdad y la justicia, reclamando para Felipe II, no el que mandó construir El Escorial, que este es su menor timbre de gloria, sino el que decía á los conquistadores de Filipinas "que por sólo la conversión de un alma daría todos los tesoros de las Indias", los titules de Sacra y Católica Majestad, santo Rey, defendedor de la Ilesia, que le da en sus escritos la mística doctora del Carmelo. Por vía de contraste, frente á la figura del tercero de los Austrias, el saladísimo autor de Los toros de Bonaparte vuelve aquí no más que á despertar el recuerdo de la del microbasileo Intruso, á quien él hubiera querido en la susodicha obra moler hasta romperle el tiltimo hueso; ratificándose en todo lo allí escrito, sin retirar una coma (siempre que la gramática se lo consienta). Y finalmente, en la tercera parte, dedicada á F e m a d o VII, el celebrado narrador de Episodios liberales sigue con la misma gracia burlona y amena sátira endilgándonos episodios de aquella época constitucíonalmente liberal, los cuales dejen tamañitos á los que en aquel su chispeante libro sacó á la ptiblica vergüenza. Anteproyecto de unas bodas "sui generis"; Seguimos iiaciendo el oso con complacencia de S. M. "el ex-Deseado''; Dos espadas ó espadones de hojadelata, muy d propósito para dias de Carnaval; Un marqués muy soberbioso y un zapatero muy aporreador, son los títulos de otras tantas e s c e n a s pantomímico hberales que hacen las delicias del lector. El Sr. Círia además, y en ello no le alabamos el gusto, á fuer de archivero ha coleccionado en este libro todas las opiniones que la prensa ha emitido sobre las obras de las cuales es complemento, ó mejor diré continuación, la presente. S i g a , siga el diligente archivero de Madrid desempolvando legajos, aunque no falte quien piense que es peor meneallo, y venga pronto El Siete de Julio de 1822, que debe de ser muy sabroso.
FR. E .
N.

•*

BIBLIOGRAFÍA

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¿ P r o s ' r e s a r e a l m e n t e E s p a ñ a ? P o r el P. José F a r p ó n y T. (Dominico). Madrid, A m b r o s i o P é r e z y C o m p a ñ í a , i m p r e s o r e s . P i z a r r o , 16, 1905.—Un v o l u m e n e n r ú s t i c a , e n 4 . % d e 258 p á g i n a s . — P r e c i o d e l a o b r a , 2,50 p e s e t a s .

No hay para qué ocultar que empecé á leer con algún temor la serie de artículos que acaba de reimprimir el sabio catedrático de la Universidad de Manila, P. José Farpón; y es que creía encontrar en ellos algo del pesimismo que reflejaba en sus crónicas el antiguo corresponsal del Libertas, Sr. Falkón. Desvaneciéronse mis temores no bien hube hojeado las primeras páginas, en las que el autor, sin dejarse llevar de optimismos exagerados, tampoco presenta á España como los que la creyeron ya en el principio de su fin, una vez que le fueron arrebatados los últimos restos de su antigua grandeza. En cuatro partes viene á dividir su obra el Padre Farpón. En la primera, después de indicar la analogía que guardan entre sí los individuos y las sociedades, así como las notas características que las separan, establece el principio de que las naciones ineptas para la vida moderna, "sea por falta de los medios que ésta requiere, sea por impotencia para mantener su personalidad, mueren sin remedio.'' Señala á continuación los elementos necesarios para la vida de las naciones é indica cuáles sean las que se hallan en verdadero peligro de muerte violenta, por carecer de aquellos medios de vida, indicación que deduce de otros principios que nadie se atrevería á negar: "los Estados fuertes absorberán á los débiles siempre que les sea factible, sin chocar con otros Estados igualmente poderosos", y cuando la rivalidad de los pueblos grandes no contribuya de un modo directo á conservar la independencia de los pueblos pequeños. En las tres secciones restantes estudia el escritor el estado de la Nación española, su política, recursos materiales de que dispone para su desarrollo, y la necesidad de mantener las tradiciones cristianas, de donde procede la fuerza y el robustecimiento de los Estados. "España, escribe el P. Farpón, está en camino de poderosa vida industrial, y debemos aparejarnos para desvirtuar los peligros anejos al industrialismo. Uno de los mayores peligros que acarrea ese industrialismo en orden á la unidad nacional es la r e lajación, la pérdida casi completa del patriotismo, reemplazado en el ánimo de los hijos del trabajo por una platónica filantropía, fuertemente acentuada con el odio á los ricos y á la fe cristiana,
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que inculca la justicia y el orden, y á la distinción de naciones, que coarta la igualdad universal." La obra del ilustrado Padre dominico, que pudiera servir como libro de texto para todos los que traten de mejorar las condiciones de España, contiene muchas preciosidades que la brevedad nos obliga á pasar por alto. Fruto de una labor nada común, el catedrático de la Universidad manilense no se concreta á afirmaciones gratuitas que pudieran estar ó no conformes con la realidad objetiva. La base de su argumentación encuéntrase á v e c e s en datos comparativos, cuya exactitud sería muy fácil comprobar, recorriendo las Estadísticas de donde han sido tomados. En el gran periódico Libertas, honra del P. Nozaleda y de toda la Corporación dominicana de la Provincia de Filipinas, fueron publicados por primera vez todos ó casi todos los artículos recientemente coleccionados por el P. Farpón; y aunque esta circunstancia disminuya en parte la novedad absoluta del nuevo libro, no empequeñece su mérito. Es uno que enseña á conocer á fondo la causa de las enfermedades que afligen á la Patria, para aplicar los remedios más oportunos.
FR. B .
M.

*
* «
H l d r o i n e t e o r o I O ü T i a c a s t e l l a n a , según los datos recogidos en el C o l e g i o de P a d r e s A g u s t i n o s d e V a l l a d o l i d d e s d e 1892 a l 1905, b a j o l a d i r e c c i ó n d e l P . A . B l a n c o , P r o f e s o r e n d i c h o C o l e g i o . — V a l l a d o l i d , i m p r e n t a l a Nueva Pincia, 1905.

La incansable labor científica de los Rvdos. P P . Agustinos acaba de dar una nueva y gallarda muestra de actividad con la publicación de un curiosísimo libro que compendia, recoge, clasifica y ordena todas las observaciones meteorológicas obtenidas en su Observatorio desde 1892 á 1905. Este libro no es una de tantas estadísticas como se publican por ahí, sin otro objeto que realizar la paciencia de quien las hace, no el libro editado por los PP. Agustinos es algo más que un catálogo de números; es una acertada, profunda y sana labor de enseñanza, á la vez que un estudio completo de la climatología de nuestra región. Son muy pocos, desgraciadamente, los que en Castilla prestan todo su entusiasmo y toda su atención á estas manifestaciones de la ciencia moderna; así resulta que en un país eminentemente agrícola, como el nuestro, no contamos aún con una serie de observaciones ordenadas durante un largo tiempo, base de todo juicio para

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el estudio de la climatología; y si no vinieran ahora los P P . Agustinos á prestar este servicio gratuito al país, apenas contaríamos con las observaciones de carácter oficial, que no siempre fueron constantes, debidamente comprobadas, ni minuciosas. La hidrometeorología de la región castellana es un factor indispensable para la transformación de los cultivos, tanto como para el acertado empleo de la hidráulica; pero desgraciadamente no conocemos aún los coeficientes de las cifras registradas en nuestros Observatorios, y además las observaciones sólo se circunscriben á muy pequeños radíos, resultando que una gran extensión de la meseta castellana queda huérfana de todo dato meteorológico, y por ende no se puede precisar cuál es la media de las cifras observadas en un determinado período de tiempo. El P. Blanco estudia con preferencia cuantos fenómenos pueden influir en la mayor ó menor producción del suelo, y preconiza en forma tan sencilla como elocuente los medios á que pudiéramos apelar para mejorar el clima castellano, afirmando, como toda persona culta, que la terrible despoblación forestal nos ha conducido Poco á poco al actual régimen hidrometeorológico, en el que se advierten la disminución de las lluvias, los extremos de las máximas y mínimas termométricas, y el frecuente retraso ó adelanto de las estaciones, que viene á retrasar y adelantar también el crecimiento de las plantas, ocasionando muchas v e c e s inmensos desastres agrícolasi Además, el P. Blanco estudia el desarrollo de las tempestades en nuestra zona, analiza las causas y divulga las teorías más corrientes sobre la formación del granizo. Es decir, que también s o bre este tema, que constituye la gran preocupación de los agricultores modernos, apunta ideas dignas de ser tenidas en cuenta para cuando se trate de combatir los pedriscos. Pudiéramos llenar muchas columnas con el análisis del libro hidrometeorología castellana; pero preferimos que el público juzgue por sí mismo de la bondad de la obra, y al efecto, nos proPonemos dar á conocer algunos de sus interesantes capítulos. Por hoy cerramos nuestra tarea dedicando á los Agustinos, y Principalmente al P. Blanco, un caluroso elogio, que hacemos extensivo á los aprovechados discípulos de tan digno maestro. Fray Florencio Vega, Fr. Felipe Vaz y Fr. Gregorio Rodríguez, actuales ayudantes del Observatorio.
( D e El Norte de Castilla.)

Crónica de la quincena.

S u m a r l o : España,—1.

L a c o n t i e n d a e l e c t o r a l . — a . P e t i c i o n e s de los C e n t r o s c o m e r -

c i a l e s h i s p a n o - m a r r o q u i e s al G o b i e r n o . — / l » i ¿ r i c a . —3. L a l i b e r t a d , e s p e c i a l m e n t e la r e l i g i o s a y la m e r c a n t i l , en l o s E s t a d o s U n i d o s . N o t a a l G o b i e r n o d e C h i n a . L o » v i a j e s de la h i j a d e R o o s e v e l t . M u e r t e d e Mons. C h a p e l l e . — 1 . E l r e c l a m o n o r t e a m e r i c a n o . — 5 . L a c u e s t i ó n r e l i g i o s a en F i l i p i n a s . — 6. A t e n t a d o a n a r q u i s t a c o n t r a e l D r . Q u i n t a n a . C o n g r e s o científico l a t i n o - a m e r i c a n o en R í o J a n e i r o . — Otras nes,—7, L a crisis austro-hüngara.—8. Respuestas aplazadas. Nacio-

ESPAÑA
i . Hoy todo lo llena la cuestión electoral. El Gobierno, como es fácil comprender, es quien más se preocupa de las elecciones, y á fin de ganarlas, y sin renunciar á otros procedimientos de costumbre, se ha dirigido al país con una especie de manifiestro-programa. En efecto, junto con el decreto de disolución de Cortes y de su reunión el 11 de Octubre, y de la elección de diputados el 10 de Septiembre y el 24 de senadores, ha aparecido en la Gaceta oficial un larguísimo programa de gobierno que quedará probablemente incumplido. Son tantos los programas y proyectos, manifiestos y promesas con que han venido halagando al pueblo los políticos de profesión, y tantos, también, los desengaños sufridos, que ya nadie cree en aquéllos, y por lo mismo sería impertinente, si no fuera además suprema tontería, tomar en serio el nuevo programa y llamarle "un viaje por el país del ensueño", como El Imparcial; una farsa, una mentira, como los periódicos de oposición cerrada, ó ensalzarle hasta las nubes, como alguno que otro periódico fanáticamente adicto á la situación ministerial. Para nosotros, el programa mencionado es un procedimiento completamente inservible ya para los íines electorales que se propone el Gobierno. Sí no fuera por el deber que, como cronistas, tenemos de enterarnos de ese y otros documentos á él semejantes,

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no hubiéramos gastado tiempo alguno en leerle. Pero, una vez leído, manifestaremos que el nuevo programa es, en substancia, el mismo que redactó en 1903 el Sr. Montero y firmaron otros políticos liberales. Sólo se encuentra alguna novedad, ó, mejor dicho, se observan algunos errores, quizá inculpables y de buena fe, en lo relativo á las elecciones y á la separación de los poderes ejecutivo y legislativo. Pero no es sólo al Gobierno á quien importa mucho la contienda electoral. Importa sobremanera también á los partidos de oposición, y especialmente á los republicanos, con hallarse éstos tan divididos unos de otros. La pasión electoral llega, en los defensores de la república, á extremos tan lamentables, que no podemos resistirnos á copiar lo que un periódico tan sensato como el Diario de Barcelona escribe en su número del 19 de los corrientes:
" A n t e a n o c h e en el A y u n t a m i e n t o , p a r a d e s v i r t u a r l a s m e d i d a s del S r . A l c a l d e , e n c a m i n a d a s á que l o s q u e c o b r a n e n c o n c e p t o de a d s c r i t o s A l a s b r i g a d a s t r a b a j e n y q u e l o s que no t r a b a j a n no c o b r e n , se buscO una "fórmula"; s i m u l a r (porque f ó r m u l a y s i m u lación v i e n e A ser lo m i s m o ) , s i m u l a r un c u e r p o de t e m p o r e r o s p a r a h a c e r el p a d r ó n de la ciudad. , A c o n t i n u a c i ó n , y p o r 15 v o t o » c o n t r a 9, s e a c o r d ó q u e p a r a h a c e r el p a d r ó n de l a c i u d a d no s e n e c e s i t a s a b e r l e e r y e s c r i b i r . E s t a s u b v e n c i ó n i n d i r e c t a al a n a l f a b e t i s m o , d a q u i n c e y r a y a a l e p i s o d i o del s e c r e t a r i o del C o n s e j o de G u e r r a en Los nos del Capitán Grant, Sobri-

e l c u a l n o s a b i a e s c r i b i r t a m p o c o y a p u n t a b a con el d e d o en l a

p a l m a de la o t r a m a n o p o r el buen p a r e c e r . E s t o no o b s t a p a r a que el m e j o r d í a y con o b j e t o d e h a c e r o b s t r u c c i ó n á c u a l q u i e r m e ) o r a i n d i s p e n s a b l e , p o r 15 v o t o s c o n t r r 9 s e e x i j a á s i m p l e s p e o n e s de albaflil un e x a m e n de m e t a f í s i c a , ó de c á l c u l o d i f e r e n c i a l , 6 d e d e r e c h o ptiblico c o m p a r a d o . , L o s C o n c e j a l e s de l a m a y o r í a y l o s d i r e c t o r e s d e l p a r t i d o r e p u b l i c a n o s o n p r i s i o n e r o s de g u e r r a de l a s m a s a s ; s o n r e h e n e s , c u y a v i d a p e l i g r a en l a s elecciones. b l o s e s i e n t e s o b e r a n o y no l e s e x i g e m e n o s q u e l a lista civil del pueblo." civil. El pue-

L a s brigadas son la lista

íí. Abandonemos la corrompida y corruptora política, sin dejar por eso de intervenir activamente en ella para salvar intereses superiores, y hablemos de las pretensiones justísimas de los centros comerciales hispano-marroquíes de Madrid,Barcelona, Bilbao y Tánger. Abogan los referidos centros por la creación de sucursales del Banco de Espafta en Tánger, Melilla y Ceuta. Piden también al Gobierno la derogación del art. 229 de las Ordenanzas generales de Aduanas, por dificultar la concurrencia de buques espafloles en los puertos marroquíes; pues de la inconveniencia del artículo citado resulta que, á pesar de la proximidad de sus costas, España, comparada con Francia, Alemania, Italia é Inglaterra,

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AMÉRICA

ocupa el último lugar en sus relaciones mercantiles con Marruecos. Piden, por lo tanto, que el Imperio Moghrebita, para los efectos del art. 229 de las Ordenanzas aduaneras, se equipare á Portugal, donde los barcos españoles pueden operar sin perder el orig e n de su mercancía sacada de España. ¿Accederá el Gobierno á tan justas pretensiones? Mucho lo dudamos, pues los Gobiernos que padecemos hace ya siglos los es- i pañoles creen que la prosperidad de la Nación consiste en sacrifi- | caria á la barbarie del Fisco. Ni sé cómo todavía alienta España con administradores y directores tan poco identificados con el bienestar del país, que es, á la postre, la única base firme del bienestar del Estado. El no poder España emprender á carrera tendida el camino de su restauración, dimana precisamente de las férreas ligaduras con que una legislación insensata oprime la actividad nacional, especialmente en los ramos de la cultura y riqueza públicas. Falseó la autoridad el absolutismo, y el liberalismo la libertad; y como los extremos se tocan y no hay p r o g i e s o posible sin un bien entendido respeto á la libertad, sucede que con una constitución donde están consignadas todas las libertades, l o s españoles seguimos hoy tan decadentes y tan esclavos como en los ominosos tiempos del absolutismo, ó acaso más, porque en el camino de la vida no se puede estar parado: marcha hacia atrás, y cada vez más, el que no va hacia adelante. Con los ojos clavados e n el cielo, hay que andar siempre adelante, aunque sea poco y á la zaga de otros más corredores. De lo contrario se perece en el recio batallar de la existencia humana.

AMERICA
3 . Para país progresivo, la República norte-americana. No voy á repetir ahora lo que en mil y un libros se encuentra de tan admirable nación. S ó l o diré que esa República está llamada á ser la primera del mundo, porque, dentro siempre de lo relativo, en ningún país halla menos entorpecimientos la libertad humana para avanzar mucho y llegar pronto, sino se desvía, á la meta del prog r e s o . Allí ni la ley ni las costumbres son óbice para que la energ í a del hombre alcance el límite máximo de su desarrollo. E s verdad que el Estado, sin ser ateo, no es católico y es francamente inconfesional. P e r o la naturaleza heterogénea de aquella sociedad e n el orden religioso no permite por hoy la unión moral de la

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Iglesia y el Estado, y allí la Iglesia está muchísimo mejor y prospera y es más vigorosa que en las naciones europeas en que la unión de la Iglesia y el Estado, merced al predominio funesto de las ideas regalístas desde el siglo X V , ha venido á ser de hecho la servidumbre y subordinación de la Iglesia á la supremacía del poder civil. L a s llamadas regalías nunca han sido consideradas por los reyes ó por sus sucesores en la gobernación de los Estados como concesiones de los Papas y, por consiguiente, como privilegios puramente eclesiásticos, sino como derechos inherentes á la Corona, es decir, al Estado, del que la Corona no es más que un símbolo de su majestad y soberanía inmanentes. Sólo en el orden mercantil es poco liberal, en el buen sentido de la palabra, la República de Norte-América. Sabido es que e n las cuestiones económicas, el ideal es el librecambismo, y, sin embargo, los Estados de la Unión Norte-Americana son ferozmente proteccionistas. Mas bueno será observar que el proteccionismo mercantil era absolutamente necesario en una nación nueva, si su desarrollo económico, industrial, agrícola y comercial, no había de verse gravemente comprometido, y acaso muerto en germen, por la competencia mercantil de naciones viejas más adelantadas. Hoy ya no es necesario un proteccionismo tan fuerte, y de ahí la propaganda incesante que se hace contra él y en defensa del librecambismo, porque se empieza á notar que íuera de América son tratados sus productos como en ella los europeos. Alemania sobre todo, y eso que es proteccionista, se pondría gustosa al frente de un boycottage universal contra los artículos de comercio yanquis. Ya he hablado en otra crónica del boycottage que han declarado los chinos á los productos norte-americanos. Pero con el de China s e ha atrevido á hacer el Gobierno yanqui lo que quizá no hubiera intentado siquiera con el de Alemania ó el de Inglaterra: pues le ha pasado una nota diciendo que, en virtud del tratado de Tien-Tsín, él será el responsable de los perjuicios que se sigan á los subditos americanos por el boycottage de los productos yanquis en China. Además, el Gobierno de los Estados Unidos, ó Roosevelt, que es su más alta representación, piensa en el asunto dar una de cal y otra de arena, como vulgarmente suele decirse; y así, después de la nota, irá á Pekín á ofrecer á la Emperatriz el homenaje de sus respetos la misma hija del Presidente. Es Miss Alicia una viajera incansable. Ha recorrido varias veces Europa, y últimamente, acompañada de Mister Taft, Ministro de la Guerra, ha ido á Fili-

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AMERICA

pinas, deteniéndose antes en Yokoama y Tokio, donde lia sido re- i cibida con un entusiasmo indescriptible, como si fuera la hija de ; un rey. No menor ovación se le ha hecho en Manila, en donde s e i embarcará para la Corte del Celeste Imperio. | Los viajes de la hija de R o o s e v e l t y , en general, los viajes y • otras muchas acciones de las mujeres norte-americanas, chocan | con las costumbres y el juicio, no sé si erróneo, que hemos for- ! mado de la mujer en Europa. Pero es innegable que si no en todo ; son plausibles las mujeres americanas, también lo es que nuestras í costumbres, ni son absolutamente irreprochables, ni las única- ^ mente nuevas, ni en nuestros juicios impera más la verdad que las | preocupaciones. Difícilmente acierta el hombre con el justo m e - í dio; mas entre los dos extremos, preferible es la democracia y l i - , bertad de las costumbres yanquis á la gazmoñería, fariseísmo y ' estudiada etiqueta de nuestras costumbres. En los Estados Unidos ; la mujer peca de demasiado varonil; en Europa, en cambio, mu- j chas no parecen ni viven como seres humanos, son simplemente plantas de estufa dotadas de sensibilidad como las bestias. La elección no es dudosa para toda inteligencia imparcial. 4 Pero volvamos á los viajes de la hija de Roosevelt, y con oca- 1 sión de ellos hablemos de la muerte de uno de los Prelados más i celosos de la Iglesia Católica, Mons. Chapelle, Arzobispo de N u e v a i Orleans y ex Delegado apostólico de Cuba y Filipinas. Era Mon- i señor Chapelle un apóstol de cuerpo entero. No entendía ni tenía ¡ otra política que la de Cristo, por lo cual tuvo que devorar muchos sinsabores, no sólo de los enemigos, sino hasta de los hijos de la Iglesia. Baste decir que un hombre que ardía en celo por la gloría de Dios, no ha recibido ningún premio en la tierra por sus eminen- i tes servicios á la causa del Catolicismo en Cuba y Filipinas. S e i creyó que convenía, al menos en el Archipiélago de Magallanes, | adoptar otra política distinta de la de Mons. Chapelle, y se e n v i ó í á Mons. Guidí, quien demostró una vez más que en el mundo n o ; hay política humana comparable á la divina. Pero dejemos en paz á Mons. Guidí, y Dios le haya perdonado. R e c e m o s también una oración por el eterno descanso de Mons. Chapelle, que era todo un i apóstol, un santo. Bueno es rogar por los difuntos, según se lee en \ los libros de los macabeos; mas si, como piadosamente podemos ; creer, el Arzobispo de Nueva Orleans está en el cielo disfrutando j del premio de sus trabajos, podemos también acudir á su valí- j miento ante Dios para remedio de nuestras necesidades; y aunque^

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todavía estuviera en el purgatorio, podemos impetrar su intercesión, pues las oraciones de todas las almas justas y santas, lo mismo en la tierra que en el purgatorio y en el cielo, son de mucha eficacia ante Nuestro Sefior, y son á los prójimos aplicables sus efectos por la maravillosa y consoladora comunión de los santos. Así lo enseñan Santo Tomás y Suárez. ¡Cuánta poesía y verdad en los dogmas del Credo! 4. V e n g a m o s de los muertos á los vivos. Recuerdo haber oído en el A t e n e o de Madrid una conferencia sobre el "cartel"' á no sé qué orador valenciano; pero todo aquello era tortas y pan pintado, como dice el vulgo, comparado con lo que se lee en un libro reciente inglés, América en el trabajo, sobre el reclamo yanqui. V é a n s e algunos párrafos muy curiosos sobre el modo de anunciar en las grandes ciudades norteamericanas. No se puede escribir ni tan breve ni tan bien, y por eso me limito á copiar. Servirá mucho para conocer la sociedad de los Estados Unidos. Hay cosas que parecen insignificantes, verdaderas p e q u e n e c e s , y manifiestan, sin e m b a r g o , á una persona física ó moral mejor que otros hechos de mayor bulto y resonancia.
" D u r a n t e un m e s e n t e r o l a s p a r e d e s d e l a s c a s a s d e C h i c a g o a p a r e c i e r o n cubiertas d e c a r t e l e s c o n e s t a s p a l a b r a s : " S e g u i d e s t o s p a s o s . " ¿Qué p a s o s ? ¿ L o s p a s o s d e q u i é n ? ¿Adonde seguirlos? Tales preguntas motivaban los carteles. „No se h a b l a b a de o t r a c o s a en l a c i u d a d . L o s p i l l e t e s p r e g u n t a b a n á los p a n z u d o s a l e m a n e s , q u e a n d a b a n p e s a d a m e n t e p o r l a s c a l l e s , si e r a n s u s p a s o s l o s q u e d e b í a n seguir; los pollos dirigían la m i s m a p r e g u n t a á las m u c h a c h a s lindas que p a s a b a n A su v e r a ; en los t e a t r o s los a c t o r e s c ó m i c o s no d e s p e r d i c i a b a n ocasión p a r a introducir

a l g u n a s a l u s i o n e s o p o r t u n a s en los d i á l o g o s r e f e r e n t e s á e s t o s p a s o s m i s t e r i o s o s . „ A I fin, u n a m a ñ a n a , á l a h o r a e n q u e t o d o s l o s h a b i t a n t e s d e C h i c a g o s e d i r i g e n á sus o c u p a c i o n e s , v i e r o n en l a s a c e r a s h u e l l a s de p a s o s , de m e t a l brillante y fijadas en

el s u e l o . T o d a s e s t a s h u e l l a s c o n d u c í a n al m i s m o s i t i o , e s decir, á la t i e n d a de un z a p a t e r o . C h i c a g o e n t e r o rió c o r d i a l m e n t e la i n g e n i o s i d a d de este a n u n c i o y l a b r ó l a fortuna de su a u t o r . «Este g é n e r o de anuncios, por sorpresa ó p r e g u n t a s enigmáticas, se practica en

g r a n d e e s c a l a en C h i c a g o . E n t r e los comerciantes se mira quién descubrirá los m á s Ingeniosos. H a y h a s t a u n a e s c u e l a e s p e c i a l , en la q u e se e n s e ñ a el a r t e del anuncio, lo que se l l a m a el pufismo n o r t e a m e r i c a n o , y d e l c u a l nos dió n o t a b l e s e j e m p l o s el c é l e bre B a r n u m cuando residió en Europa. A l frente de este servicio h a y generalmente para

u n p u b l i c i s t a e x p e r i m e n t a d o q u e g a n a h a s t a 50.Ü(X) f r a n c o s a n u a l e s , ú n i c a m e n t e

r e d a c t a r a n u n c i o s a d u l a d o r e s y r e c l a m o s sutiles. L a c o m p r a de u n a idea o r i g i n a l de p u b l i c i d a d se p a g a c o n l a r g u e z a . L o s c o m e r c i a n t e s l u c h a n por v e r quién se a p o d e r a r á de c o m b i n a c i o n e s i n é d i t a s d e e s t e g é n e r o . „ P a r a un c o m e r c i a n t e , el g r a n a r t e e s t r i b a en a t r a e r á su e s t a b l e c i m i e n t o á los c o m pradores, e s p e c i a l m e n t e & l a s mujeres. E s t a s , c u y a curiosidad es m á s fácil de excitar, son desconfiadas y no v a n allí m á s que e x c u s á n d o s e interiormente de que sólo v a n

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ESPAÑA

Y

AMÉRICA

"para ver"; pero poco listo será el tendero que las deje m a r c h a r sin h a b e r c o m p r a d o algo. , E 1 s e r v i c i o de p u b l i c i d a d de las g r a n d e s c a s a s n o r t e a m e r i c a n a s es objeto de u n a v e r d a d e r a o r g a n i z a c i ó n que no p u e d e c o m p a r a r s e con n a d a de lo que se h a c e e n Europa. , E 1 público norteamericano concede escasa atención á los anuncios publicados v a r i a s v e c e s s i n c a m b i a r e l t e x t o , ni, s e g ú n c o s t u m b r e i n g l e s a , r e p e t i r c i n c u e n t a ó s e - . senta veces nna misma palabra „E1 m é t o d o e m p l e a d o p o r l o s g r a n d e s a l m a c e n e s d e n o v e d a d p u e d e s e r v i r d e e j e m - j pío tipico. S u s d i r e c t o r e s no se l i m i t a n á a n u n c i a r en los periódicos, en l e t r a s m a y ú s - i culas, que tal día se r e a l i z a r á la v e n i a ó la exposición de t a l e s artículos, sino que h a - ! cen publicar artículos bien r e d a c t a d o s y m u y cortos, q u e e x c i t a n la curiosidad y con- \ v e n c e n al p ú b l i c o . S e h a n p u b l i c a d o a r t í c u l o s m u y n o t a b l e s d e s d e el p u n t o de v i s t a ! del anuncio. „ L o s c o m e r c i a n t e s n o r t e a m e r i c a n o s c o n o c e n á fondo el c o r a z ó n femenino y son sutil e s p s i c ó l o g o s . S u s a n u n c i o s son i n t e r e s a n t e s , a u n p r e s c i n d i e n d o de su o b j e t o i n m e d i a t o . E n e s t o el c o m e r c i a n t e n o r t e a m e r i c a n o a v e n t a j a á s u s c o l e g a s de E u r o p a . E s t o s r e d a c t a n s u s a n u n c i o s p a r a el c o m p r a d o r p r o b a b l e ; l o s o t r o s l o s r e d a c t a n de t a l m a n e r a que interesen á todos los lectores, y tanto se esfuerzan, que c r e a n n u e v o s parroquianos. S e g a s t a m á s en a n u n c i o s en los E s t a d o s U n i d o s que en n i n g ú n otro país."

No queremos seguir copiando. Juzgamos que lo transcrito basta para comprender la importancia del anuncio, del cartel, del reclamo, en la sociedad norte-americana. Pero quien desee conocer todo cuanto se relacione con el anuncio y con otros hechos v e r d a deramente característicos de la activísima y especuladora nacionalidad yanqui, lea y medite el libro "América en el trabajo", y se quedará sorprendido de la vida norte-americana. Sin las trabas rutinarias que aun mantiene en parte la sociedad de Europa, la joven América camina por las vías del progreso con una rapidez que casi llega á vertiginosa. 5 . Realmente lo que vamos á decir del estado de la cuestión religiosa en Filipinas debíamos de haberlo puesto inmediatamente después de la noticia del fallecimiento del Sr. Chapelle. Esa cuestión —según nuestra correspondencia particular— sigue tan enmarañada como al principio. El nuevo Delegado Apostólico, el benedictino A g u i r , á pesar de sus buenos deseos para con las Órdenes religiosas y de la reacción saludable que se nota en el país á favor de tan beneméritos Institutos, se estrellará probablemente ante las inmensas dificultades que tiene que vencer, sobre todo de parte del mismo clero. Dios le ilumine y ayude y conforte en tan espinosa misión. O . Para terminar con A m é r i c a , después de hablar de la del Norte y sus colonias, menester será decir algo de la del Sur. Y lo

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primero que debe consignarse es la noticia del atentado anarquista de que ha sido objeto el Presidente de la República Argentina, Dr. Quintana, el cual atentado prueba que hay allí un malestar hondo de latente revolución, que, si no desaparece, puede traer días de luto y amargura á aquella joven y rica nacionalidad. R e ­ cuérdese lo que dijimos en la Crónica anterior sobre el estado social de la Argentina, y en otras sobre el fuego oculto con que aun vive y alienta el espíritu indisciplinado y estéril de la revolu­ ción política. L o s e g u n d o que debemos mencionar es que el 16 de A g o s t o s e clausuró en Río Janeiro un Congreso científico latino-americano, proclamándose en él la existencia de un derecho internacional latino-americano, esto es, de un conjunto de reglas y l e y e s que los Estados latino-americanos deben observar consigo mismos, con Norte-América y con Europa. Este Congreso está llamado á ser de mucha trascendencia, por el espíritu de solidaridad que cada día aparece más vigoroso en las repúblicas del Centro y Sud-América.

OTRAS NAQONES
7. En la Crónica del 1.° de A g o s t o traté de la situación interior y exterior de Rusia, y en la del 15 de las negociaciones francoalemanas sobre la cuestión marroquí. Hay, sin embargo, otro pro­ blema en Europa mucho más grave, y es la temerosa crisis que amenaza descomponer el imperio austro-húngaro y comprometer hondamente el equilibrio y la paz de Europa y, como consecuen­ cia, del mundo entero; pues aun ejerce cuanto de importancia ocurre en este viejo continente una influencia universal. Sólo la augusta personalidad de Francisco José es la que man­ tiene cierta cohesión aparente entre las partes tan heterogéneas del Imperio austro-húngaro. Allí hay lucha sorda entre las distin­ tas regiones, que en otro tiempo fueron nacionalidades indepen­ dientes; dentro de cada región luchan las diversas razas, prevale­ ciendo la más numerosa en cada una de aquéllas; entre las mismas razas luchan los individuos y grupos de distinta lengua y religión. En fin, que el Imperio austro-húngaro parece un pandemónium, una Babel de razas, religiones y lenguas, que sólo pudo unir y su­ bordinar á un solo cetro la antigua fuerza militar de Austria. L a religión que tiene más número de adeptos es el Catolicismo,

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E S P A R A Y AMÉRICA?

Las razas principales son los eslavos, alemanes y húngaros. La eslava, que es lá más numerosa, fué, no obstante, la más perjudi­ cada por la Constitución de 1867, pues no se le reconoció la igual­ dad política con la austríaca y la húngara. A pesar de esto, no es en las regiones eslavas, sino en Hungría, donde se manifiesta más aguda la crisis política del Imperio. El asunto es de interés, y con­ viene, por lo tanto, estudiar un poco la historia y estado actual de esa crisis en el reino de San Esteban. Con el título de La crisis fiiingara ha publicado Luis Kossuth un artículo muy notable en la Revue Bleue, del que copio y ex­ tracto los conceptos más culminantes, que he visto también repro­ ducidos en el periódico católico L'Univers.
• L a C o n s t i t u c i ó n l i ü n g a r a e s t a n a n t i g u a c o m o l a i n g l e s a . E n 1848 s e m o d i f i c ó e n u n s e n t i d o l i b e r a l é i g u a l i t a r i o . P o r l a n u e v a C o n s t i t u c i ó n s e c o n v i n o en q u e l a s r e l a c i o ­ n e s c o n A u s t r i a s e r í a n l a s q u e e x i g e l a u n i ó n personal de l o s d o s E s t a d o s , 4 s a b e r : defensiva,

la independencia absoluta y reciproca y la alianza perpetua ofensiva y

b a s a d a s l a s d o s e n la u n i d a d d e l S o b e r a n o . E s t a C o n s t i t u c i ó n fué a c e p t a d a p o r F e r ­ nando V; m a s una r e v o l u c i ó n p a l a c i e g a le d e s t i t u y ó y p r o c l a m ó á F r a n c i s c o José. M u y j o v e n e s t e S o b e r a n o , fué v i c t i m a de l a r e a c c i ó n , y a b r o g ó , n o s ó l o l a C o n s t i t u c i ó n d e 1848, s i n o t a m b i é n l a i n d e p e n d e n c i a de H u n g r í a . V i n o l a g u e r r a , y el i m p e r i a l i s m o a b s o l u t i s t a y a b s o r b e n t e d e A u s t r i a n e c e s i t ó de R u s i a p a r a v e n c e r á l o s h ú n g a r o s . Se cometieron después las más atroces iniquidades. Sin embargo, Austria, vencida p o r F r a n c i a en I t a l i a y p o r P r u s i a en A l e m a n i a , sin h a c i e n d a , sin c r é d i t o , l a n z a d a s o b r e la p e n d i e n t e d e l a d e s m o r a l i z a c i ó n y d e la b a n c a r r o t a , i n c l i n ó l a c a b e z a y s e p a c i f i c ó c o n H u n g r í a . F u é e n t o n c e s c u a n d o s e v o t ó l a C o n s t i t u c i ó n d e 1867, b a s t a n t e p a r e c i d a á l a d e 1848, y l a j u r ó F r a n c i s c o J o s é . P e r o A u s t r i a n o s e c o n s e r v ó fiel á e l l a . S e i n t r o d u j o e n el e j é r c i t o h ú n g a r o e l r é g i m e n y a d m i n i s t r a c i ó n a l e m a n e s , y s e l e d i e r o n b a n d e r a s i m p e r i a l e s a u s t r í a c a s ; l a s d o s t e r c e r a s p a r t e s d e los o f i c i a l e s e r a n t a m b i é n a u s t r í a c o s ; y el e j é r c i t o , p a g a d o p o r H u n g r í a y r e c l u t a d o en e s t e p a i s , p a r e ­ c í a un e j é r c i t o de o c u p a c i ó n e x t r a n j e r a . A e s t o s i g u i ó el a u m e n t o d e c o n s c r i p c i o n e s y d e l p r e s u p u e s t o d e g u e r r a s i n m e d i d a y sin r a z ó n s u f i c i e n t e , y e s t a p r e t e n s i ó n t a n injustificada coincidió con una horrible crisis e c o n ó m i c a en H u n g r í a . E r a natural, p o r t a n t o , q u e t o d a la n a c i ó n s e i n d i g n a r a y r e s i s t i e s e , y, e n su v i s t a , el m i n i s t r o d e l r a m o d e s i s t i ó ; p e r o p i d i ó 450 m i l l o n e s p a r a m a t e r i a l de g u e r r a . U n a r t í c u l o d e l a C o n s t i t u c i ó n r e c o n o c e á H u n g r í a el d e r e c h o 4 fijar l a s c o n d i c i o n e s d e l o s c r é d i t o s . L a c o n d i c i ó n fijada p o r el p a í s p a r a c o n c e d e r l o s 450 m i l l o n e s h a s i d o l a a b o l i c i ó n d e l a l e n g u a a l e m a n a y d e la b a n d e r a i m p e r i a l a u s t r í a c a e n el e j é r c i t o h ú n g a i o , ó s e a , la i m p l a n t a c i ó n de l a l e n g u a y b a n d e r a h ú n g a r a s . E l R e y n o a c e p t a l a c o n d i c i ó n , y el pais insiste en no renunciar á su derecho. E s t o explica t n p o c a s p a l a b r a s la crisis húngara. „E1 R e y o l v i d a q u e n o son l a s n a c i o n e s p a r a l o s r e y e s , s i n o l o s r e y e s p a r a l a s n a c i o ­ n e s , y que h a y m u c h a s q u e s e p u e d e n p a s a r m u y b i e n sin r e y . H u n g r í a e s c o m o l a g u a r d i a de N a p o l e ó n , q u e s a b e m o r i r , p e r o n o s e r i n d e . "

Así expone Kossuth la crisis política de su país. L? mejor solu-

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ción sería desterrar las banderas austríacas de los batallones húngaros, y, supuesta la necesidad de que todo el ejército del imperio mantenga la unidad que se requiere para los casos de guerra, conservar tan sólo las palabras alemanas precisas para el mando. Mas es tan intransigente la actitud en que se han colocado los diputados del partido de la independencia y muchos del partido liberal, que es difícil que se avengan á una conciliación compatible con la unidad del Imperio austro-húngaro. Al celebrar la última sesión antes de las vacaciones, la Cámara húngara, en la que cons- < tituyen mayoría los diputados intransigentes, votó una moción in- , vitando al Gobierno á no dejarse sorprender por los acontecimien- | tos políticos y á prepararse á todas las eventualidades. Por su ¡ parte, la prensa de oposición ataca furiosamente un decreto minis- i terial en que se ordena á los municipios, bajo penas muy rigurosas, el cobro de las contribuciones y la observancia de la ley de quintas; y advierte, además, que sí el Gobierno recurre á la violencia contra los municipios que no cumplan su decreto, el país irá á la revolución. D e aquí los frecuentes choques que ocurren en i Hungría entre soldados y paisanos. Si nos parece demasiado intransigente la actitud de la mayoría parlamentaria de Budapesth, no menos insuficiente juzgamos para acabar con la crisis húngara la reforma de la ley electoral que proyecta Kristoffy, Ministro del Interior; porque ¿cómo es posible la aprobación de esa ley, ni, aunque se aprobase, qué se conseguiría para los efectos de la cuestión que se discute? Absolutamente nada. La crisis húngara es muy profunda y complicada para resolverla con una simple reforma electoral. Encuentra, además, la actitud de los políticos húngaros muchas simpatías en los mismos eslavos, así en los que pertenecen al Imperio de Austria, como en los del reino de Hungría, especialmente en los últimos, como, por ejemplo, los croatas. Estos apoyan á los húngaros para su completa autonomía ó radical separación de Austria; pero es también con el fin de sacudir ellos el y u g o húngaro en caso de separaeión, ó conseguir una completa autonomía federal en el caso de conseguirla los húngaros. Por de pronto aspiran los croatas á la unión de Dalmacia y Croacia. Únicamente los habitantes de raza germánica son los que, en su ™ayor parte, desean la continuación del staíu quo en el Imperio austro-húngaro. P e r o entre ellos existen los defensores de un pangermanismo que piensa más en Prusia que en Austria y es abier-

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ESPARA

Y

AMÉRICA

lamente anticatólico. Así no es de extrañar que en una gran reunión de la juventud de las escuelas superiores de Praga la exhortase el Diputado Eiscukolb á abjurar el Catolicismo, y se votase por unanimidad esta proposición: "El porvenir de los alemanes y la realización del ideal de la Alemania integral, exigen que la juventud se separe de la religión romana y adopte el verdadero cristianismo germánico, el de Barbarroja, Cutero y Bismark." La reunión ó asamblea se disolvió á los cantos de la Wacht am Rheim y á los gritos de Los von Rom. Esta campaña funesta del pangermanísmo es la que explica las abjuraciones numerosas de estudiantes católicos universitarios que se marchan en legiones al protestantismo. Pero es consolador el espectáculo que, frente á la asamblea citada, presentó el Congreso mariano de Praga, en el que por millares de alemanes y tcheques (eslavos) se lanzó el anatema al pernicioso movimiento de los Von Rom y se defendió vigorosamente la necesidad de sostener la Sociedad de San Bonifacio, fundada para oponerse á los planes de la masonería y del judaismo y á la propaganda anticatólica del pangermanísmo protestante. Donde más poder ejerce y más daño hace esa planta venenosa es en Austria, aunque aquí no deja de contar con opositores tan eminentes como Lueger, ex Burgomaestre de Viena, católico á machamartillo, perseguidor de la usura judaica y leader del partido de los cristianos sociales. Pero los más formidables enemigos de los pangermanistas, á lo menos en el orden político, son los tcheques (ó eslavos de Austria), y, sobre todo, los radicales tcheques. Conocidas son las tumultuosas campañas parlamentarías de los tcheques contra todo lo que signifique predominio alemán. No hace mucho todavía, el 6 de Julio, hubo una sesión borrascosa en la Cámara austríaca, al debatirse el tratado de comercio con Alemania. Dije arriba que tres son las principales razas que pueblan el Imperio austro-húngaro, ó, hablando con más precisión científica, tres son las variedades de una misma raza, la blanca (antropológica no lingüísticamente considerada), que forman el Imperio regido por Francisco José: la germánica, la eslava y la húngara. Pero al lado de estas razas hay otras, como la ítaUana del Tirol y Trieste, que están deseando romper el yugo de Austria é ingresar en la unidad de Italia. Pues bien; la raza italiana, que puebla y hahita las ciudades y aldeas que llaman irredentas en la península cisalpina, es desde hace tiempo, y lo será en lo futuro, origen de

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muchos conflictos para el Imperio, antiguamente archiducado, de Austria. L a s pretensiones de Italia no se encaminan sólo á redi­ mir esas ciudades aún irredentas, lo cual, tarde ó temprano, ha de ser un hecho; sino que se enderezan, además, á sustituir la influen­ cia italiana á la austríaca en algunas otras regiones del Imperio austro-húngaro y de los Balkanes, cuyos pobladores son más ita­ lianos que austríacos. D e aquí nace la suma tirantez de relaciones diplomáticas entre Italia y Austria. Y no escribo más del irreden­ tismo italiano, porque de él traté en la crónica del 15 de Diciem­ bre de 1903. 8. He intentado dar á conocer la crisis austro-húngara en sus dos aspectos más fundamentales, el político y el religioso. No me queda espacio para responder, como sería mi deseo, á las cuestio­ nes que formulé al terminar la crónica anterior. Pero nada s e pierde en ello, porque á las más principales de las preguntas que hice no se puede aún responder de una manera categórica. Dios mediante, responderemos á ellas en ocasión más oportuna.
FR. L a V i d ( B u r g o s ) y A g o s t o 25 d e 1905.

P . M.

Y

V.

Orden Ajusfiniana.-Capítulo ProvincialEn el Colegio de Valladolid, y bajo la presidencia del General de la Orden, Rvdmo. P. Tomás Rodríguez, ha tenido lugar el día 19 del próximo pasado Agosto la celebración del Capítulo Pro­ vincial de la Provincia del Santísimo Nombre de Jesús, una de las " l a s prósperas y florecientes de toda la Orden Agustiniana. Hasta la fecha en que escribimos estas líneas, sólo tenemos noticia de los siguientes nombramientos: Provincial: M. R. P. José Laviana. Definidores: M. R. P. Mtro. Tirso López, R. P. Eduardo Nava­ j o , R. p . José R. Prada, R. P. Mtro. Baldomcro Real, R. P. Isi­ doro Prada. R. P. Francisco Alvarez. Áditos: Padres Bernardo Martínez, Felipe Landáburu y Fermín ^lernández. A todos enviamos desde las columnas de E S P A S A Y AMÉRICA 'luestra más cordial enhorabuena, deseando que sus nombramien­ tos redunden en mayor gloria de Dios y lustre y esplendor de la Orden Agustiniana.

NUESTROS GRABADOS
La Virgen con el Hiño (escuela de Rafael), pág. JJ.—Con poco que se lije la atención en esle grabado, basta para comprender desde luego que en semejante obra alienta el mismo espíritu que informa las producciones de Rafael. £1 misticismo y la corrección de forma tienen un mismo elevado origen: ambas parten del sentimiento idealista. He aquí por qué, aun cuando las creaciones de Rafael y su escuela no tienen aquella unción mística que poseyeron en alto grado los artistas del cuatrocento, y brillan más por su pureza y corrección clásica, sin embargo, ellas nos inspiran un sentimiento tan elevado y puro, que nuestra fe parece gozar delicioso éxtasis contemplándolas. Ei mound Manard, pdg. 22.-La diosa Coatiícue de los aztecas, página 2.1. - Estuco del palacio de PalenKe, pág. i'^.—Salón con pilastras de Chinchen Itza, pág. 2 5 . - E l General Porfirio Díaz, pág. 25Indio de Colombia, pdg. iw.—Familia araucana, pdg i * . - i n d i o pataión, pág IV.—Mujer patagona, páfií- - v . - i n d i o dei Illinois, páff. 28.— Jorje Washington, pdg. 2S,—(Véase el artículo Por la Unión Ibero-

Americana.)
fl\onuniento á C'avé (Barcelona), pág. 33. En Noviembre de 1888 se inauguró este hermoso monumento en la Rambla de Cataluña, costeado por suscripción popular. Clavé nació en Barcelona el año 1824 y murió en la misma ciudad el 1874. Fué hijo de una modestísima familia y pasó la juventud casi en la miseria. En la prisión, áque fué reducido después de la sublevación centralista verificada en la ciudad de los Condes, estudió, meditó, compuso y, sobre todo, concibió la humanitaria idea de educar al pueblo por medio de la música, apartándole de la taberna y los garitos y atrayéndole con mayores y más elevados incentivos que los de as canciones indecorosas y chabacanas. Esta idea que es la mayor gloria de Clavé y su más justo titulo al agradecimiento popular, la puso en práctica apenas salió de la prisión, instituyendo la primera Sociedad coral de España con el nombre de La Fraternidad, que más tarde sustituyó con La Sociedad coral de Euterpe. No sólo componía la música, sino también la letra de sus canciones, pues Clavé era un inspirado poeta, asi como se distinguió por sus ideas republicanas, al servicio de las cuales puso con desinterés su hacienda y su talento en la misma medida que lo hacía por la educación del pueblo. F R . M. C.

RECTIFiefleiON
Un error cometido por la imprenta en la corrección de pruebas ha sido causa de que en el artículo publicado en el número anterior con el título Un dia en Montserrat, página 5.38, aparezcan en el texto dos líneas de verso que dicen:
A l m a región luciente p r a d o de b i e n a n d a n z a , q u e ni a l h i e l o etc.

las cuales debieron figurar como final de la nota núm. 1 de la misma página.

