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V

AJVtEí^lCA
REVISTA QUINCENAL

Religión. ^ Ciencia.
Ano XIX.

Literatura. ^ Arte.
Núm. 19.

1 d e Octubre d e 192L

S X J ]i>/L A JR, I O
P . OB&OIANO MARTÍNEZ. > O . BLAirOO A L V A R E Z .
> K, O O B R O C H A T E O U I . . -» A T I L A N O S A N Z > CELSO Q . M O B A N

£ÍIL3 18 87 Si i7

P. H. ESTEBANEZ .

Haola la aolnolón pacifica de la cuestión social: R e a lidad de la cuestión social 1 .a V i d a h u m a n a ea... (mnclufión.) Crónicas americanas: Desde el Perú Conversando oon Platón I . a s t r e s m a j o r e s trag^edlas d e S h a k e s p e a r e : « H á m l e t . , <E1 R e y Lear» y « n á o h e t h . L i b r o s : Tratado elemental de Sociologia crietiana (Dr. J o s é María Llovera). — Cristo, Vita dell'anima (D. Columa MarTl6n).—Hombreritos (Ricardo P. Garrolrt) — Sant'Agostino (Lulftl Berlraiid) -Inquietud univertal: lui cauiae IEmilio Zurano.)-//" vida eepiritual reducida a tre» principio» fundamentales (P. Mauricio MeMh\er).~ Oacetillas recibida!.. C r ó n i c a g^eneral d e l a q u i n c e n a : España Extranjero

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Año } ( l } ( . - T o m o IV

Octubre,

Noviembre

y Diciembre

de 1921.

R I O A C C I Ó IYA O M I R I S T M C I Ó N : CalU

U Mwmt»,

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»0T «1 P. Graeinno HartiaM.

IV

R e a l i d a d d e la C u e s t i ó a S o c i a l .
IlMiiinieudo la oonferunoia anterior.—La faeraa de la ironía.—Un vatici­ nio de Ganivet.—Géneaif de la cueatión aooial.— Gérmenes desperdigadoa.—Loa crímenes del Liberalismo económico.—La nneva esclavitud.—SI ••tallido de la lucha de clases.—El origen del proletariado.—Un polvorín de odios.—Lo que dice Prondhón de la Revolución francesa.—Cnando llega la hora de los castigos divinos.. .—Unas frases de Enriqne George. —Libros donde se aprende a odiar.—El obrero de ayer y el de hoy.—ííaaini haciendo rechifla de Marx. El linico socialismo admisible.—Tiempos de odio y tiempos de amor.—La oligarquía de superhombres de Nietssche.—El anhelo de En­ rique l y de Francia.-La figura snblime de León X I I I . - L a pigina mfcs bella de la historia contemporánea.—Lo que hay qne decir a los explotadores del sudor obrero.—La caridad cristiana y la jnsticia social.—LOI obreros y las sotanas. - D o s grandes prelados de los Estados Unidos acusan...

En la conferencia anterior, después de divagar un poco so­ bre el origen del socialismo probando que era una cosa muy vieja, y hablar, de pasada, del eclesiástico remedo del socia­ lismo contemporáneo, pagando con su imitación servil in­ consciente tributo al cristianismo, traté de fijar con toda la claridad y toda la precisión que rae fueron posibles, las fun­ damentales doctrinas socialistas, defendidas, como trinche­ ras inexpugnables, por los dioses mayores del proletariado:Marx, Lassalle y Bébel. Según las escasas fuerzas de mi entendimiento hice una impugnación de esas doctrinas, breve, pero creo que termi­ nante, atacando con insistencia lo que había de más firme en el socialismo, la teoría de Carlos Marx que fundaba los valores en solo el trabajo del hombre, excluyendo del todo el capital y la naturaleza, que eran para él de una infecuu-

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REALIDAD DE LA CUESTIÓK SOCIAL

didad absoluta sin el trabajo huoiano (l). Y no quise ni mentar ciertos absurdos marxistas ya desgarrados en rail jirones por los revisionistas de la escuela, corao el de establecer la igualdad de trabajo y de goce para todos, cosa a todas luces disparatada; puesto que, lo raismo para el trabajo que para el goce habría que contar con la complexión humana, con los talentos humanos, con los instintos humanos, que varían hasta lo infinito, y que imposibilitarían el ideal marxista, aunque se diera con un invento especial, con una máquina automática que repartiese por igual los disfrutes de la tierra: porque la máquina automática no podría refundir la naturaleza humana para hacer constitutivamente iguales a los hombres. Después de examinar la doctrina de Marx, hice la crítica de la famosa Ley de Bronce, hablándoos luego del socialismo estadista de Lassalle, exornado por el retoricismo hueco de Bébel, y evidenciando la imposibilidad de un socialismo burocrático que habría menester de verdaderos ejércitos de funcionarios públicos para administrar y dirigir la producción y la distribución, y que, a fin de cuentas, iría a parar en una insoportable autocracia en que el Dios Estado esclavizaría de modo horrible a las clases obreras que tornarían a ser envilecida plebe romana pidiendo bajunamente «pan y diversiones* (f).
(1) La infocundidad del dinero fué también defendida por algún que otro Padre de ) • Igleaia, eomo el Criaóatomo (In Math. Hom. 66, 6), non objeto de combatir la uaura tlraniaadora de los pobres, eaa ar$ nequititu, como la llama San Agustín, bien que nuestro Padre no apele a la infecundidad del dinero, ilno a la Inhumanidad que en si lleva la osmra. A los usureros que se defendían amparándose en el pretexto de no tener más medio de vivir, les redargflia el Santo, qne eao también lo diria el comprador de niflaa para la proatitnción: hoe mihi tt Uno dicertl, tmtnt putUai ad prottiltUiontm. Enarratio in P.ftlm. 12':,6. (2) No hay que confundir el Socialismo del Estado, a la uaansa de Lassalle y de Bébel, que viene a ser una deificación de los poderes públicos que esclavl•arfan totalmente a los individuos y a los pueblos, con el Socialismo del Estado de los qne se dio en la flor de llamar neo socialistas, y que, al decir de Monseñor Bonoraelli, cuenta con luomini d' alta Intelligenaa e de noblHalme intenaioni». Vapilalt t Lavoro, pag., 188. Los neo socialistas dan una intromisión grande al Estado, pero toda ella enderesada a defender a los débiles contra los fuertes, a los obreros contra el eapital. Quieren qne el Eetado fije loa «alarios y las horaa de trabajo y reata ana p&rte del salario a los obreroe con destino a fundaciones de asilos donde el trsbajaóor pueda h.) llar acogimiento en la vejes, A estos socialistas es debido que «1 socialismo ya no se tome exclusivamente en el sentido anarquice

P. ORACIANO MARTtNra

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Y, por fin, 0 8 asomé un instante al ventanal histórico para que pudieseis ver lo que ea la llamante sociedad futura, ideada por los socialistas, habrían de ser la religión y la moral, mentándoos, las convulsiones de Barcelona, cuando lo de la «semana trágica» y las convulsiones de París, cuando , lo de la Commune, a pesar de lo cual hay socialistas que aseguran tan guapamente que el socialismo será una religión, la única religión del porvenir. Sin d u d a creen la religión algo necesario para que en la futura soñada sociedad haya quien realice el ensueño de Jaurés, de desempeñar los oficios de traperos y limpiadores de cloacas, por vocación religiosa; bien que ya Bébel tenga resuelta, a m a ravilla, esa dificultad, pues cuando no haya quienes se presten a desempeñar ciertos oficios repulsivos y penosos que n o pudieran realizarse por procedimientos mecánicos o químicos — c o s a que él creía muy difícil por el adelanto enorme de las ciencias— se realizarían por turno entre todos los ciudadanos, «porque ningún trabajo útil es infamante ni deshonroso» (1). En resumen: que esbocé una refutación, a mi modo, de la doctrina fundamental del socialismo, valiéndome cuándo de la fuerza de la razón, cuándo de la fuerza de la ironía, que también la ironía tiene a veces sus argumentos irrefragables. Y ahora se me ocurre preguntar: ¿he conseguido yo algo con mi humilde refutación? Acaso haya logrado filtrar un rayo de luz en algún alma ofuscada y la haya impelido, en lo íntimo de su ser, a renunciar a sus extraviadas tendencias —y yo me doy por altamente recompensado con e s o — ; pero ¿qué significa mi modesta refutación del socialismo, en frente del socialismo? ¡Hay por esos mundos de las letras

en que antes se tomaba, y que, aún no ha muchos años, hacia qne toda persona honrada rechazase el calificativo de socialista oomo nna deshonra. Hoy hay quien llama socialistas a muchos sacerdotes y a mnchos oradores, que no se inquietan gran cosa por rechazar el adjetivo; sobre todo, después que el P . Cnrci escribió su obra D' Un Socialitmo Chrittiano y después que se llamA socialistas a pensadores como Monseñor Ketteler, Monseñor Freppel y el Conde de Mnn. En la propia Italia hubo un miembro de la suprema magistratura que denunció en una revista jurídica, la inmortal encíclica Rerum novarum, como una obra socialista, poniéndola al lado de Da» Kapital, de Carlos Marx!.. Vid. Olgiati.—La qut»tione »o<:iaU, 171. (1) DUFrauundd*r 8<miaU»mut,f.mi.

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REALIDAD

DE

LA

CUESTIÓN

SOCIAL

tan brillantes refutaciones del socialismo, y , sin embargo, el socialismo continúa tanftriunfante y amenazador! Y ¿de dónde le viene al socialismo esa fuerza tan arrolladura que se burla de refutaciones y de ataques, y que está ya ejerciendo positivo influjo en la política, en las leyes y en las costumbres, realizando el vaticinio de nuestro malogrado pensador Ganivet, cuando escribía: «el socialismo no es un fantasma, es una fuerza positiva o negativa, pero de todos modos una fuerza que ha de influir en la evolución de n u e s tras instituciones legales y políticas»? (1) A mí no me cabe la menor duda de que la fuerza arrolladora del sociaUsmo, a pesar de los extravíos doctrinarios, proviene de que en su fondo palpita una cuestión realísima que está reclamando justicia con todo derecho: la cuestión social. El socialismo se ha convertido por esa cuestión en un problema pavoroso, formidable, y por esa cuestión se contempla hoy la sociedad terriblemente amenazada. Los satisfechos, los que disfrutan del vivir, no oyen quizá el grito de ira con que braman sordamente los desgraciados, los que padecen. Pero éstos se han contado y la constitución actual de la .sociedad y la sociedad misma, corren eminente peligro. ¿Cuál es la génesis de la cuestión social? La interrogación es rauy sencilla, pero la contestación tiene forzosamente que ser muy compleja. Ante todo, no se debe confundir a la cuestión social con el moderno socialismo científico que nació con la obra de Marx, afirmando la transformación de la sociedad capitalista en una sociedad colectivista, no a mano airada, como la quiere verificar J^enín, sino como una consecuencia fatal del mismo desenvolvimiento económico de las sociedades. En el orden lógico de las ideas, a la cuestión social hay que hacerla arrancar ya de la rebeldía satánica de Lutero. El protestantismo rechazando la autoridad de la Iglesia y del Pontificado, haciendo la apoteosis del espíritu de insubordinación, echó en el surco social los primeros gérmenes de la cuestión aterradora, gérmenes que, no muy tarde, habían de fructificar en la Revolución francesa, que no se contentó ya con la ruina de la autoridad religiosa, llevada a cabo por el
(I) Idtarium Btpañol, p. 120.

P. GRACIANO MARTÍNEZ

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protestantismo, y quiso arruinar también la autoridad social arrastrando por el cadalso las diademas de los reyes. Pero no se redujo a eso la perniciosísima influencia de la Revolución francesa en la cuestión social. El Liberalismo económico, propugnado por los fisiócratas franceses, con su jefe Gournay a la cabeza, y aureolado de resplandores científicos por los economistas de la escuela de Manchester, Adam Smith, Ricardo Mallhus, Stuart Mili, los llamados economistas por antonomasia, triunfó de lleno, gracias al cacareo de libertad, igualdad y fraternidad, de los fautores y aduladores de la Revolución. El capitalista fué libre para emplear, como quisiera, su capital, y el obrero fué libre para enajenar, como quisiera, su trabajo. Mucha libertad para el obrero, pero la libertad no se comía, y el obrero tuvo que trabajar, si quería comer misérrimamente, por salarios vilísimos. Y desde entonces pesa sobre el LiberaUsrao económico todo un mundo de injusticias y de oprobios, cometidos contra el linaje ^de Adán, sujeto a ímprobos y consuntivos trabajos y a míseros y bochornosos jornales. No se respetó ni la vida, ni la salud, ni siquiera la dignidad humana. No bastaba e! salario irrisorio del trabajador para s u b v e nir a las humildes necesidades domésticas, y se requirió el trabajo de la esposa, y aun no bastó este trabajo, y se forzó a trabajar a los pequeñuelos, y se v i o salir de talleres y de fábricas a mujeres y a niños que, después de horas y horas de trabajo, no parecían salir de fábricas y talleres, sino de verdaderos sepulcros. ¿Qué niños iban luego a dar a luz aquellas mujeres? ¿Y qué hombres iban a ser luego aquellos niños que, a veces, se caían dormidos en medio de la faena? Trabajábase no ocho, ni diez horas, sino doce, catorce, y hasta dieciséis, y lo que no se hacía de día, hacíase de noche, pues el Liberalismo económico había puesto al trabajo nocturno en todo su auge. No había ley ninguna que regulase la edad en que pudiera admitirse al niño y a la mujer al trabajo, ni el tiempo que pudieran trabajar, ni la higiene moral y física de los talleres donde se trabajaba. Y no había ley iiinguna que remunerase por los accidentes del trabajo. El que se mataba en una faena, se mataba por su descuido, y... le enterraban. Y el que se quedaba inútil para el trabajo, porque se rompía un brazo o una pierna, tendría un gran

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R E A L I D A D DE L A CUESTIÓN SOCIAL

maestro en Job. ¿Qaé se iba a hacer? Aquello había sido una desgracia. Y merecía encomios excelsos el patrono que, por medio de uno de sus criados, le enviaba al tugurio donde moría de hambre un puñado de pesetas... Y el mal se agravó sobre modo con la aplicación de las máquinas de (vapor al trabajo de las industrias. Ya desde la invención de esas máquinas, a mediados del siglo XVIII, se había comenzado a revolucionar todo el antiguo sistema de trabajo. De las trastiendas que eran los mejores talleres de entonces, y del interior de los hogares, donde, por lo general, tenía su teatro de acción el obrero, hubo que pasar a los grandes centros fabriles que ya en la primera mitad del siglo XIX se multiplicaban de manera asombrosa. La labor de todo un día de un obrero, se llegó a hacer, en un minuto, en los grandes talleres, gracias a la moderna maquinaria. Las máquinas declaraban superfinos millares y millares de brazos. El enorme rendimiento de la fabricación hacía que el trabajo tuviera que suspenderse a veces por semanas y semanas, y los trabajadores tenían que ser echados a la calle, viéndose en la precisión de ir a mendigar trabajo a otros centros fabriles. Y los patronos que se veían perseguidos por los obreros, envilecieron el trabajo humano, retribuyéndolo indecorosamente, hasta convertirlo en una mercancía, sujeia, como cualquiera otra, a los vaivenes de la oferta y de la demanda, consagrando la famosa ley de Cobden: «si dos patronos corren tras un obrero, el salario sube; si dos obreros corren tras un patrono, el salario baja.» Y los pobres obreros, echados de los talleres por el enorme rendimiento de ia maquinaria, tenían que correr tras ios patronos que no les ofrecían más que un salario irrisorio, próximo a cero, y que los trabajadores tenían que aceptar, si querían llevar un mendrugo de pan a su casa, y conseguir que el hambre no diese tan recios aldabonazos a su puerta. Eso sí; eran libres, muy libres para aceptar o rechazar aquellos salarios, cosa que les cacareaban los patronos, al oir tímidas observaciones de protesta que murmuraban los infelices. Nadie los obligaba a trabajar por aquel s a lario... —¿Algún dique social contra el desbordamiento de avaricia por parte del capitalismo? No había ninguno. La Revo-

P. GRACIANO MARTÍNEZ

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loción francesa, influida por el Liberalismo económico y por la Escuela fisiocrática, que anhelaban se dejase totalmente libre la contratación del trabajo y del salario, sin intervención ninguna del Estado ni de asociaciones corporativas, asegurando que de esa omnímoda libertad surgiría una era de florecimiento universal maravilloso, había abolido l o s gremios y destruido todos sus derechos corporativos, dejando a los trabajadores sin más lazos de unión entre sí que el interés individual y los consiguientes arrebatos dt la ambición. La nueva esclavitud tenía que imponerse. El obrero, condenado al aislamiento absoluto, no tardaría en verse expuesto a la explotación sin entrañas, que rebajaría el trabajo a una mercancía, quitándole la dignidad de nobilísima función de la vida social, privándole de su parte h u mana, abstrayéndolo, en absoluto, de su autor el hombre. El hombre mismo no tardaría en verse convertido en un artefacto productor, que sería alquilado al más ínfimo precio que permitiese la concurrencia de tales artefactos. La dignidad del obrero, justamente sublevada por el soplo de redención que forzosamente trae consigo la marcha de los tiempos, no podía consentir, sin enérgica protesta, la tremenda esclavitud. La lucha de clases, con todo su creciente cortejo de odios, rencores y anhelos de venganza, tenía que estallar^ al fin, imponente y espantosa, entre el proletariado y los capitalistas. —¿El freno reUgioso que, ya que no impidiese la lucha, al menos la moderase y encauzase por cauces de justicia y de razón? No existía tampoco, o era demasiado lánguido y débil. La Revolución francesa también le había querido s u primir en absoluto, y habían sido los primeros en seguir el ideal revolucionario los capitalistas. La mayoría de los patronos habían dejado de practicar la religión: se conceptuaban harto buenos cristianos con dar, de tarde en tarde, una limosna para las necesidades de la iglesia parroquial, levantándole la torre que se caía, o regalándole una campana (}ue había menester; pero no practicaban la religión. No rezaba con ellos ni el confesarse ni el ir a misa... Y los obreros, que habían visto que la religión era una cosa superfina para sus patronos, quisieron que también fuese superfina para ellos. Y las clases humildes que, hasta

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REALIDAD DE LA CUESTIÓN SOCIAL

aquellas calendas, se habían mantenido unidas con las clases altas, mediante los sagrados vínculos de la fe y de las mismas tradiciones religiosas, comenzaron a aislarse de las clases superiores; y, en el aislamiento, la miseria las unió en organismo social aparte, cada ve/, más hostil a los de arriba —que no fué olro el origen del proletariado — , y surgió tremenda y espantosa la cuestión social, la lucha a muerte de los de abajo contra los de arriba. Y así las cosas, llegó Marx y arrojó en ia hoguera de odios sociales la montaña de pólvora de su obra Das Kapital, cuyo éxito enorme no fué debido a sus teorías absurdas de la plusvalía y de la concepción materialista de la Historia, sino a las estadísticas oficiales y perfectamente documentadas de las enormidades que se cometían con los pobres trabajadores ingleses, y que hicieron a todos los amantes del linaje humano poner el grito en el cielo, sobre todo cuando se ad» virtió que lo que sucedía en los grandes centros fabriles ingleses, sucedía en los demás grandes centros fabriles de otras naciones. Y así se llegó a nuestro tiempo, en que los infelices obreros comenzaron a organizarse en sindicatos, despreciando la prohibición injusta de las organizaciones obreriles, copiada, por muchos gobiernos, de la Revolución francesa, Y en esos sindicatos se ha proclamado y se proclama a cada instante la más sañuda guerra de odio contra las clases capitalistas, guerra que continúa cada día más terrible y sangrienta, más salvaje y feroz, siquiera tenga que hacerse de una manera sorda y solapada. ¡Ah, que los trabajadores, que saben muy bien su historia, llevan en su alma un polvorín de reconcentrados odios contra los burgueses de hoy, a quienes quieren hacer responsables de los abusos de ayer! Y no se vaya a creer que yo, por mero capricho mío, inculpe, principalisimamente, del surgimiento de la aterradora cuestión social, al atropellante Liberalismo económico y al ateísmo oficial de la Revolución francesa. Proudhón, en
La Capacité des classes ouvriéres, lo afirma rotundamente:

€ce qui a creé la distinction toute nouvelle, inconnue méme aux temps féodaux, de classe bourgeoise et de classe ouvriére ou proletaire, c'est le droit inauguré en 1789», lo que ha creado la distinción novísima, desconocida aún en los tiem-

P. GRACIANO MARTÍNBE

H

pos feudales, de clase burguesa y de clase proletaria, fué el derecho inaugurado en 1789. Sí, los obreros, desarmados ante el capital por la Revolución francesa, tenían que sucumbir ante el poderoso adversario y concluir por insurreccionarse, llenos de belicosos ardores contra quienes inhumanamente los explotaban. La cuestión social tenía que surgir espoleada de rencores, sedienta de venganzas, queriendo hacer la revolución de las revoluciones —el resplandor de un incendio que sea como la aurora de un nuevo mundo—. Y ahí está imponente, aterradora, preñada de catástrofes fatídicas. No lo dudéis. Los rugidos de la revolución social, que, en forma de huracanada tormenta, amenaza desolar al mundo, no se sienten ya lejanos. El espíritu de innovación que invadió el terreno político, llevando a revoluciones y a regímenes impotentes para labrar la ventura social, invade ahora el terreno económico, donde no se espera tener que sufrir los dolorosos desengaños, sufridos en el político. El conflicto entre los grandes capitaUstas, que son los menos, y los obreros, que son los más, y que cada día van sintiendo más rudamente la conciencia de la fuerza, ha estallado ya. Los grandes capitalistas buscan el amparo de los gobiernos. Los obreros apenas necesitan de amparo ninguno: basta que se cuenten. Como un río que a lo largo de su curso fuese engrosando su corriente con la de otros ríos y otros manantiales, el obrerismo ha ido creciendo hasta formar un partido poderosamente abrumador: de tal suerte, que ya hoy —fuerza es desengañarse— al obrerismo no vale ponerle obstáculos que le impidan el paso. ¿No habéis visto lo que acontece cuando se arrojan algunos peñascos en medio del cauce de un río? Las aguas, antes serenas y cristalinas, se enfurecen al chocar contra los peñascos, y hierven, espumean, rugen, como alardeando de no haber nada que contrarreste su fuerza indómita. Algo parecido sucede contra la desatada corriente obrerista: no se le puede cerrar el paso con peñascos. Lo que hay que hacer es saber encauzarla bien, saber conducirla para que, en vez de ser torrente que arrase, sea caudal fecundo que beneficie. Hay que instar, instar mucho sobre estas cosas, para que las ideas se anticipen a los hechos. Yendo las ideas por de-

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«HALIDAD

DE

LA

CUESTIÓN

SOCIAL

lante, vendrán a tiempo las reformas sociales salvadoras, y la magna cuestión se zanjará de una manera pacífica. Pera ¡ay! si los hechos se adelantan y atajan a las ideas como e a realidad las están atajando. Entonces no valdrán alegatos de ignorancia y descuido. Los hechos traerán consigo u n a revolución, y una revolución sin ejemplo. El vapor a c u m u lado en la máquina, saliendo por la válvula de segundad^ rompe en sonoro grito de triunfo que resuena, majestuoso, en la lejanía; pero saliendo de otro modo, hace estallar la caldera y siembra el luto y el estrago. La cuestión social puede resolverse sabia y pacíficamente por medio de reformas que sean corao la válvula del vapor; pero si no se resuelve así, aprestémonos a ver al volcán revolucionario arrojando torrentes de lava y sembrando ruinas y muertes. Los Jefes de los Estados contían en el ejército para la salvación de la sociedad, el día en que la revolución social rompa a bramar y destruir, indómita y fiera. ¡Necia i l u sión! No se cuenta con que un ejército, por muy aguerrido que sea, tiene a cada instante sus contratiempos y sus reveses. Aguerrido era el ejército francés y cayó misérri mámente en Metz y en Sedán. Brillantísima historia tenía el nuestro, y cayó, impotente a las acometidas de un pueblo bisoño. Legendariamente heroico era el ruso y tuvo que batirse e a fuga continua, arrollado por el soldado nipón que era tenido como bárbaro. Estupendamente invicto se mostró el alemán en la Gran Guerra que desoló al mundo entero, y al fin, lodos sabemos cómo Alemania tuvo que rendií todas sus escuadras marinas y aéreas, todas sus ametralladoras y todos sus cañones. Cuando llega la hora de los castigos divinos, nada hay que resista la mano de Dios, para la cual, en frase de Isaías, son como nidos de pájaros los más poderosos pueblos: et invenit quasi nidum manus mea fortitudinen populorum.

Sobre todo, no se quiere contar con que el socialismo va, poco a poco, minando los ejércitos, y con que vendrá un día —nosotros ya tuvimos de ello prueba en la «Semana trágica»— en que los soldados se nieguen a obedecer a sus jefes entregando al pueblo sus fusiles. La fuerza armada ha podido, hasta ahora, restablecer el orden en las algaradas obreras; pero ¿y mañana cuando el socialismo señoree al ejército, que sí lo ha de señorear, al paso que vamos? Los odios van

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creciendo e intensiflcándose. Cada estallido popular, ahogad o p o r l a s b a y o n e t a s , a g r a n d a el a b i s m o q u e s e p a r a a l p r o l e t a r i o del r e s t o d e la s o c i e d a d . L o s c a d á v e r e s d e los q u e caen en las huelgas, pasan a ser como símbolos enardecedor e s d e la b a n d e r a a c u y o a m p a r o s e h a d e l u c h a r . L a s a n g r e q u e e n ellas a r r o y a , c o r r e a b r i e n d o p a s o a la j u s t i c i a q u e h a de venir. L a desesperación va en a u m e n t o e n t r e los d e s h e r e d a d o s d e l m u n d o ; y, e n l a d e s e s p e r a c i ó n , i m p o r t a n m u y p o c o l o s s u i c i d i o s c o l e c t i v o s — e l g r i t o d e «¡a m o r i r o v e n cer!»— ¿ Q u é les i m p o r t a a los d e s d i c h a d o s d e j a r la vida q u e viven? George, h a b l a n d o de las doctrinas de R o u s s e a u acerca del e s t a d o s a l v a j e , d e c í a c o n r a z ó n : «se m e ü g u r a q u e ú n i c a m e n t e la d i s p o s i c i ó n d e á n i m o q u e c o n d u z c a a e n v i d i a r a l g a n a d o r u m i a n t e , p u e d e inclinar a u n h o m b r e libre con las v e n t a j a s d e l a c i v i l i z a c i ó n , a e c h a r d e m e n o s el e s t a d o s a l v a j e t (1). Y , s i n e m b a r g o , p e n s a n d o e n m u c h o s d e l o s t r a b a j a d o r e s de la G r a n B r e t a ñ a , decía y casi con igual r a z ó n : « E s m i o p i n i ó n d e l i b e r a d a , q u e s i , e n el u m b r a l d e la existencia, fuera posible elegir e n t r e l a s c o n v e n i e n c i a s d e la vida d e u n t i e r r a t u e g u e ñ o , u n n e g r o d e A u s t r a l i a , u n e s q u i m a l del Círculo Ártico, y las q u e g o z a n las clases m á s bajas de un país tan a l t a m e n t e civilizado c o m o la G r a n B r e t a ñ a , s e r í a i n f i n i t a m e n t e m e j o r d e c i d i r s e p o r la s u e r t e d e l salvaje. P u e s aquellas clases q u e en medio de la riqueza est á n c o n d e n a d a s a la miseria, sufren t o d a s las privaciones del salvaje, sin su s e n t i m i e n t o d e p e r s o n a l libertad; e s t á n c o n d e n a d a s a m a y o r estrechez y bajeza, sin la o p o r t u n i d a d d e d e s e n v o l v e r s u s t o s c a s v i r t u d e s ; si s u h o r i z o n t e e s m á s e x t e n s o , lo e s s ó l o p a r a d e s c u b r i r l o s d o n e s q u e n o p u e d e n d i s f r u t a r . » (2) Y e s t o y a n o p a s a s ó l o e n I n g l a t e r r a . . . Y o h e s e n t i d o la s a n g r e v o l v é r s e m e fuego en l a s v e n a s , al o b s e r v a r de cerca la vida mísera de m u c h o s o b r e r o s . He e n t r a d o e n s u s c a s u c h o s d o n d e h a s t a el a i r e y l a l u z s e l e s r e g a t e a a e s o s infelices d e s h e r e d a d o s (3). He i d o c o n ellos a
Progrt»t and Povertp, 1 p i g . 810. \ Ib. pág. 811. (8( Esas casas angostas qne s« hacen para los obreros tienen may poco da : erlstianismo y mny poco de alegría. ¿Por qué no hacerlas un poco máa amplia* i y risuefias oon su poquito de hnerto para qne, durante ciertas horas, en que s«
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R E A L I D A D D I LA CUESTIÓN

SOCIAL

las fábricas y a las minas, a esas minas y a esas fábricas^ donde la carne se desgaja a pedazos, y donde crujen los. huesos y vienen las sajaduras y las amputaciones, y he p o dido advertir que minas y fábricas eran a menudo como terribles libros abiertos donde se aprende a odiar. Con el e s tómago arañado por el hambre, cubierto de roña el espíritu, y la frente tostada por el fuego de un horno de fundición,, ¿qué extraño que los sentimientos se exasperen y que sólo se respire ambiente de odios y de venganzas, y se clame por un día que no acaba de llegar? Hay que ver lo que es «esgatuñar» el carbón —repito la frase gráfica del amigo minero— en el fondo de una mina, sin luz, sin aire, y envenenándose el cuerpo y el alma c o a ,

T e a c libres de la f&brica o de la mina, pn«dan los obreros explayarse cultivando unas cuantas hortalizas y recreándose con unas cuantas flores? La Beal Compañia Asturiana, lo va realizando asi, en los alrededores de A m a o , con el aplauso de todas las gentes. Hay nn aforismo popular qne dice: en la casa donde no entra el sol, entra e l médico. Lo propio podríamos decir de la casa donde no entra el aire. La luz y el aire son elementos vivíficos de la especie humana, como lo son también dalas plantas y de los brutos. Sin aire y sin luz, es imposible qne reinen en un hogar la salud y la alegria. Esos dos elementos con el agna limpia y fresca yen copia abundante, son lo más salutífero e higienizador que se puede introducir en un hogar. Pues, piénsese ahora en esas casnchas bajas y lóbregas qne se construyen en los llamados barrios de obreros o en los cuartuchos al interior, de esas casonasbaratas de las grandes urbes, donde se amontona todo un pneblo de proletarios. ¡Pobres de las familias qne en tales recintos tengan que morar¡ |Pobre» de los hijos que alli hayan de nacer y desarrollarse! Ni sus cuerpos podrán ser robustos y fuertes, ni sus almas podrán ser joviales y regocijadas. Es flor la alegria que no se aclimata en los ambientes lóbregos y tristes. Donde no entran chorros de luz y de aire no pue le haber alegría. Esos municipios que diríase no piensan máa que en arbitrar recursos para, politiquerías de no muy sana índole, mejor fuera qne vigilaran por medio del correspondiente arquitecto municipal, la construcción de casas para obreros y qne no permitiesen la edificación de ninguna qne no tuviese suficiente aire y suficiente luz en las diversas habitaciones destinadas a nidos de seres humanos. Lo exige asi el imperativo categórico de la higiens, ciencia benéfica, por la cual debían revestirse de celo fervoroso todos los ediles. iCnántas vidas se extinguen antes de tiempo, minadas por las bacterias patógenas de ;las cuales son hervideros los rincones húmedos y lóbregos de las. casas en que se ven precisados a morar los hijos de los pobres trabajadores! Ya que no se tomaran medidas de higiene por sentimientos humanitarios, tómenlas los municipios siquiera por las exigencias de la salnbrida4 pública.

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gases mefíticos; o lo que es luchar con las brasas de un horno, echando por cada pelo un chorro de sudor, a las caricias brutales de la llama reverberando en los rostros siniestros; o lo que es manipular al pie del mineral liquefacto sobre el cual ondulan a menudo las Uamitas verdes del arsénico volatilizado que a veces se ingiere por medio de la respiración y requebraja y destruye el más fuerte organismo. Y hay que ver luego lo que es salir de allí, después de bárbaras horas de lucha, y tener que ir a compartir la ración de la escasez con sus hijos y con su esposa. Verdad que fué muy antes de la espantosa guerra que tanto enalteció los salarios obreros, pero no se me desfigura jamás aijuel hombre, añoso ya, que después de haberse agarrado varias horas a una vagoneta, haciendo un trabajo reñido con sus arrugas y con sus canas, se sentó en el suelo, a un lado de la boca de la mina, y desató su grasicnto pañuelo de hierbas, desarrebujando luego un pedazo de periódico y poniéndose a comer su contenido: misérrimo fiambre y un corrusco de pan duro que se resistía a su escasa dentadura, más aún que a su debilidad senil el empuje de la vagoneta. Me saludó, afable, cuando pasé por delante de él, y la afabilidad de aquel saludo me llenó de a d miración. Al exhibir los manjares del opíparo festín a q u e se iba a entregar, me había supuesto a aquel hombre desesperado. Había creído ver al dolor agarrándole por el cuello y no cansándose de atenazar. Me había imaginado ver claramente que le manaba odio el corazón. Y cuando escuché su saludo respetuoso, le contesté, creo que fríamente, quedándome sumido un instante en uno de esos silencios trágicos que tiene el rubor. Dícese que el pueblo acaso no haya estado nunca tan bien como está en la actualidad; que acaso la esclavitud que hoy sufre sea la más suave de cuantas le han encadenado a lo largo de la historia, pero es lo cierto que se le antoja la menos llevadera. A los obreros no se los calma diciéndoles que en tiempo de los reyes egipcios tenían que levantar pirámides, al latigazo tiránico que crujía sobre sus carnes desnudas; que en Grecia se pagaba un tributo anual —doce dracmas los hombres y seis las mujeres— y que cuando no se podía pagar ese impuesto de capitación, era el pobre i u -

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REALIDAD DE LA CMESTIÓN SOCIAL

s o l v e n t e v e n d i d o o n p ú b l i c o , c o m o e s c l a v o (1); q u e l o s i l o t a s griegos e r a n c a z a d o s por los ricos j ó v e n e s a t e n i e n s e s , q u e s e d i s t r a í a n con ese g é n e r o d e c a z a m a y o r ; q u e los e s c l a v o s ' r o m a n o s hacían de perros a la p u e r t a de las casas patricias, \ y h a s t a eran hechos tajadas y arrojados a los viveros de \ peces; q u e los c a m p e s i n o s franceses, d u r a n t e las g u e r r a s d e • L U I S X I V , t e n í a n q u e c o m e r y e r b a , c o m o los b r u t o s , p a r a ! a c a l l a r l a s d e n t e l l a d a s del h a m b r e . . . E s a s s o c i e d a d e s p a s a r o n p a r a n o v o l v e r . Y el o b r e r o , h o y consciente de su trabajo esquilmador y del pleno disfrute de los q u e él, m u c h a s veces c o n injusticia, llama h o l g a z a n e s , n o s e c o n t e n t a c o n q u e s e le e n s e ñ e h i s t o r i a . L o q u e q u i e r e e s s u p a r t e de disfrute en los r e g a l o s de la t i e r r a . Y h a s t a q u e eso no llegue, estará en actitud c o n s t a n t e m e n t e a m e n a z a d o r a , s i e n d o u n a especie d e esfinge a n s i o s a de deglutir a nuestra m e n g u a d a sociedad. E n v a n o la E s t a d í s t i c a d e m u e s t r a c o n cifras c o n t a n t e s y s o n a n t e s q u e n u n c a la clase o b r e r a h a e s t a d o mejor, q u e n u n c a h a c o m i d o t a n t o p a n , ni b e b i d o t a n t o vino, ni t e n i d o t a n pocas h o r a s de trabajo. T o d o eso es indiscutible; pero t a m b i é n lo e s q u e la c l a s e t r a b a j a d o r a n u n c a s e h a s e n t i d o tan espoleada por ambiciones insaciables, ambiciones que c a d a d í a le e n a r d e c e n m á s l o s s e u d o - r e d e n t o r e s y la m a l a p r e n s a , h a c i é n d o l e d e s e s p e r a d a la v i d a . Y yo e n c u e n t r o n a t u r a l í s i m o q u e la vida n o s e a m á s q u e u n a d e s e s p e r a c i ó n p a r a t o d o s a q u é l l o s q u e n o s a b e n r a s t r e a r u n cielo, d o n d e , e n t r e c l a r i d a d e s b e a t í f i c a s , s o n r í a el i d e a l . L a f a l t a d e fe e n u n ideal de c o m p e n s a c i ó n celeste; la ilustración i n s a n a q u e s e a d q u i e r e e n los m í t i n e s , en los círculos y, s o b r e t o d o , e n c i e r t a d e l e t é r e a p r e n s a d i a r i a ; el e s p e c t á c u l o d e l l u j o , c a d a d í a m á s p r o v o c a t i v o y m á s i n s u l t a n t e , y el v e r q u e el e s p í r i t u levantisco y revolucionario ha encumbrado a muchos m e n tecatos atrevidos, todo eso ha contribuido y contribuye a h a c e r q u e el p u e b l o se s i e n t a d e s g r a c i a d o y c o n s i d e r e la a c t u a l d e s g r a c i a c o m o la m á s i n s o p o r t a b l e d e c u a n t a s h a s u frido.

(1) Hasta filósofos oomo Xenóuratf* y como Diógenes el Cínico, eran vendidos, como esclavos, por inaolventes. Mo se paraban en peqneftecea flIosófteM ios griego*.

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¿Qué importa que haya sido más desgraciado, en otro tiempo, si él no se sentía tan desgraciado? Entonces tenía fe en la ventura del cielo, y hoy ya no cree más que en la ventura de la tierra. Le han arrancado las creencias del corazón, y con las creencias se le fué el ideal que endulzaba sus amarguras y destilaba gotas de bálsamo en sus heridas, y le distraía con visiones serenas, haciéndole olvidar su dolor, ai modo que una madre entretiene al pequeñuelo que llora, narrándole alguna leyenda mágica o cantándole una canción dulcísima.
(Concluirá.)

A.ÍO X I X . - T o « o IV.

La vida humana es...
(RELATO HISTÓRICO) por el P. 6llb»rto BlaBCo > l w t -

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Concluñón.) IV

T e r m i n é la Licenciatura de Filosofía y L e t r a s por cima de los d e s e o s e m b u s t e r í s i m o s d e N o e m i , y e n v e z d e p a r t i r d i r e c t a m e n t e p a r a L e ó n , di la v u e l t a p o r Z a r a g o z a y m e e n c a m p é , sin avisar, en L o g r o ñ o . P o r r a r a c o i n c i d e n c i a e n c o n t r é a t o d a la f a m i l i a d e D . C l e m e n t e r e u n i d a , la q u e m e r e c i b i ó c o m o se r e c i b e a u n h i j o . ¡Así 6 8 a q u e l l a g e n t e r i o j a n a , r u d a , n o b l e y s i n c e r a ! N o e m i y o c r e í q u e se v o l v í a loca. —¡Hijo, qué feísimo vienes! ¡Pero y a yo me las c o m p o n d r é c o n t i g o p a r a a r r e g l a r t . e u u p o c o y q u i t a r t e ese c a p a r a z ó n d© s i n v e r g ü e n z a q u e t e h a s e c h a d o e n M a d r i d ! ¡Hijo, p e r o q u é r a b i a raás g r a n d e t e n g o a ese M a d r i d ! ¡ G r a c i a s q u e h a s t e r m i nado y no volverás. — P u e s te equivocas, Noemi. —¿Cómo?... ¡Y h a b í a q u e v e r la c a r a y los ojos d e la n i ñ a ! — ¡Claro! T e n g o que volver a t e r m i n a r del todo m i c a r r e r a . A doctorarme. — ¿ A d o c t o r . . . qué?... ¡ C u a n d o t e d i g o q u e t u s b i g o t e s y t u » n a r i c e s p e l i g r a n , es q u e p e l i g r a n ! ¡ E n c u a n t o m e v u e l v a s a hablar de irte a Madrid! — P e r o , ¡nena! — P e r o . . . ¡cuernos retorcidos y guisados! D . C l e m e n t e se p a r t í a d e r i s a , y con d o s d o c e n a s d e b e s o » q a e l a r g a b a a l a m u y p i z p i r e t a , ¡se t o m a b a u n a s a l a s l a niña!...

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A l t e r m i n a r el m e s d e j u l i o t o m é el c a m i n o d e m i s m o n t a fias. M e a c o m p a ñ ó D . C l e m e n t e , c o n lo q u e a p a p á le p r o p o r c i o n a m o s el a l e g r ó n m á s g r a n d e . ¡Y v a y a si se e n t e n d í a n e s t o s do8 b u e n o s s e ñ o r e s ! E l r e v u e l o q u e ae a r m ó el d í a d e m i m a r o l i a u o es p a r a d i clio. P o r p o c o los b r a c i t o s y \t s l á g r i m a s d e N o e m i m e h a o e n p e r d e r el t r e n . ¡Qué c r i a t u r a ! C l a r o es q u e volví a M a d r i d e n o c t u b r e y q u e l a s c a r t a s d e la n i ñ a e r a n c a s i d i a r i a s . P e r o e n e l l a s s e a c e n t u a b a c a d a v e z m á s . . . u n dejo a m a r g o , n n n o sé q u é d e s o m b r í o q u e m e p r e o c u paba grandemente. «Yo n o sé, q u e r i d o P e p í n , lo q u e a q u í p a s a — e s c r i b í a N o e m i — . T o d o s los d í a s t e n e m o s r i ñ a s . Ú n i c a m e n t e p a p á y m a m á se c a l l a n c u a n d o m e v e n l l o r a r . Y o n o q u i e r o q u e p a p á y m a m á «e d i s g u s t e n . L o s dos son m u y b u e n o s . R e c i b e p a p á m u c h a s c a r t a s q u e n o t i e n e n firma, q u e n o se s a b e d e q u i é n s o n , y el día q u e l l e g a u n a , es u n h o r r o r lo q u e a q u í s u c e d e . ¿Qué d i r á n ? D e b e n de s e r c o s a s m u y m a l a s c u a n d o a s í p o n e n a p a p á y m a m á . P e r o si ¡ h a s t a e l a m i g o A r i a s h a d e s a p a r e c i d o ! Y o n o s é d ó n d e e s t á . N u n c a l e veo e n la c a l l e . N o se h a b r á p e g a d o e l t i r o en l a c a b e z a , ¿ v e r d a d ? ¡Si v i e r a s lo q u e m e p r e o c u p a a m í eso d e l t i r o ! ¡Qué v i d a m á s t r i s t e , P e p í n ! . . . C u a n d o e s t o y s ó l i t a e n la c a m a , q u e s é y o q u e n a d i e m e v e , m e h a r t o d e l l o r a r . N o h a y h o r a del día que no m e acuerde de ti; p e r o en esos m o m e n t o s . . . es q u e t e t e n g o c l a v a d o e n el c o r a z ó n , y si así n o f u e r a , c r e o y o q u e m e m o r i r í a . ¡ D i o s m í o , si u o l l e g a r a n m á s c a r t a s d e esas q u e t a n t o m a l n o s h a c e n ! L o q u e q u i e r o es q u e v e n g a s t ú , P e p í n d e mi a l m a , a v e r si esto se a l e g r a u n p o c o . . . ¿Vos t ú c ó m o h a y h o m b r e s m u y m a l o s p o r el m u n d o , c o m o y o t e de«ía? ¿ P o r q u é e s c r i b i r á n c o s a s q u e t a n t o h a o e n s u f r i r ? ¡Si y o los c o g i e r a , t e d i g o q u e los m e t í a e n la c á r c e l . ¿ V e r d a d , P e p í n , q u e m e r e c e n la cárcel?» ¡Pobre niña! — p e n s a b a y o — . ¡La cárcel! Su inocencia, oomo v e s , n o c o n o c í a t o d a la e s p a n t o s a d e f o r m i d a d d e l c r i m e n y n o c o n c e b í a c a s t i g o m a y o r q u e la c á r c e l . . . L a c á r c e l p a r a a l m a s tan ruines sería demasiado paraíso. L a mano que escribe un anónimo debería ser achicharrada en plena hoguera p ú b l i c a . L a v i l l a n í a l l e v a d a h a s t a e s e e x t r e m o c o l o c a a los r a c i o n a l e s e u la e s c a l a z o o l ó g i c a d e l a s h i e n a s o d e los i n s e c t o s v e n H u o 8 0 S . L a s l e y e s d e las n a c i o n e s c u l t a s p a r a e x t i r p a r m a l e s t a m a -

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LA M O A HUMANA E S . . .

fies d e b i e r a n e s t a b l e c e r c o m o s a n c i ó n p e n a l de los m i s m o s e l fuego l e n t o o la h o r c a de la c n e r d a e n s e b a d a . S o b r e los p e r s o n a j e s de e s t e episodio q u e t e v o y a c o n t a r y q u e t a n t o influyó e n m i vida, t e n g o y o f o r m a d o m i j u i c i o . Ó y e l e : u n c a b a l l e r o h o n o r a b l e y c i n c u e n t ó n , con suspicacias d e loco; u n a e x c e l e n t e d a m a de c o r a z ó n j a m á s c o r r u p t o , j o v e n y b o n i t a , con a l a r m a n t e s t o n t u n a s e i n o c e n c i a s de v a n i d o s a ; u n h o m b r e sin h o n o r , con p u j o s d o n j u a n e s c o s y o s a d í a s de can a l l a ; u n c r i m i n a l a n ó n i m o con e n t r a ñ a s de rufián y u n a v í c t i m a i n o c e n t e con h e r m o s u r a s de cielo. E n los p r i m e r o s d í a s d e d i c i e m b r e r e c i b í u n a c a r t a d e la m a m á d e N o e m i en la q u e me d e c í a q u e la n i ñ a se h a l l a b a g r a v e m e n t e e n f e r m a y m e l l a m a b a d e c o n t i n u o . D. C l e m e n t e t u v o q a e e m p r e n d e r días a n t e s del t r i s t e suceso u n viaje p r e c i p i t a d o a C a n a r i a s . U n o de esos e s t a f a d o r e s de oficio, y p o r c o n s i g u i e n t e m u y a l e c c i o n a d o , p r e t e n d í a q u e d a r s e oon u n o s m i l e s d e d u r o s , i m p o r t e de u n p e d i d o r e c i e n t e . A n t i c i p é las v a c a c i o n e s d e N a v i d a d y p a r t í e n s e g u i d a p a r a L o g r o ñ o . N o e m i r e c i b i ó la n o t i c i a de mi l l e g a d a con m u e s t r a s d e g r a n a l e g r í a , s e g ú u m e d i j e r o n , p o r q u e y o n o quise v e r l a h a s t a p a s a d o u n c u a r t o de h o r a . C u a n d o m e a c e r q u é a su o a m i t a m e cogió la c a r a e n t r e sus m a n o s . A q u e l l a s m a n o s desped í a n fuego. Me m i r ó con u n o s ojos c u y a luz q u e b r a d a p u g n a b a p o r h u i r . Su b o q u i t a e s t a b a n e g r a , ¡muy n e g r a ! — P e p í n , n o q u e r í a m o r i r m e s i n v e r t e . . . M e v o y con los a n g e l i t o s y allí t e e s p e r a r é , ¡en el cielo! ¿Verdad?... ¡Qué h e r m o so es el cielo!.,. T ú r e z a r á s por m í , y m e m e t e r á s en la caja, y m e e c h a r á s d e s p u é s de b e s a r l o el p r i m e r pufiadito de t i e r r a . . . Y y o , c u a n d o llores, v e n d r é a c o n s o l a r t e , d á n d o t e un besito en la f r e n t e . . . i A h , c u á n t a l u z ! . . . ¡Qué luz m á s b o n i t a ! . . . E s la Inz q u e d e s p i d e la c a r a de la V i r g e n . . . ¡Oh, o h , P e p í n ! ¡Mira, m i r a , los a n g e l i t o s ! ¡Ya v i e n e n p o r m í los angelitos!... ¡Qué lindos!... ¡Oye, c a n t a n , m e a r r u l l a n ! . . . ¡Qué sueflo m á s g r a n d e m e e n t r a ! . . . Y m e c u b r e n d e flores... S o n a z u c e n a s . . . ¡Ya, y a m e voy con e l l o s ! . . . ¡Adiós, Pepín!... ¡ M a m a í t a ! . . . L a n i ñ a dejó c a e r sus b r a z o s s o b r e el lecho como si las fuerz a s la f a l t a r a n y c e r r ó los ojos. E n t o n c e s fué c u a n d o a c e r c a n do mis labios a su f r e n t e e s t a m p ó u n beso en ella y la c u b r í d e l á g r i m a s . Al n o t a r m i l l a n t o , q u e c o m o su f r e n t e d e b í a q u e m a r t a m b i é n , a b r i ó sns ojos m a r c h i t o s , s o n r i ó d u l c e m e n t e y

P.

GILBERTO BLANCO A L V A R E Z

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apretó mi m a n o como agradeciéndome aquel pobre t r i b u t o de mi cariño. D e s d e a q u e l i n s t a n t e n o m e s e p a r é n i u n m o m e n t o d e la e n fermita, y mil veces sentí que p a s a b a por la alcoba, sañudo y t r a i d o r , el s o p l o frío d e la m u e r t e . C a r l o t a , sin p e r d e r u n p a l m o d e t e r r e n o e n las a l t u r a s de la f r i v o l i d a d e n q u e v i v í a , s e c o n d u j o oomo u n a b u e n a m a d r e . A los diez d í a s el m ó d i c o n o s dio u n a e s p e r a n z a . L a e s p e r a n z a se t r a n s f o r m ó a los q u i n c e e n c o n s o l a d o r a r e a l i d a d , y l a a l e g r í a del v i v i r volvió a s e n t a r s u s r e a l e s s o b r e el c o r a z ó n d e Noemi. ¡Qué c o n v a l e c e n c i a m á s d u l c e se i n i c i a b a p a r a l a n i ñ a ! U n d í a m e dijo m i m o s a e i n s i n u a n t e : — M i r a , P e p í n . H a s t a q u e y o e s t é b u e n a del t o d o , t ú s i e m p r e conmigo, ¿verdad? —¡Siempre, hermosa, siempre! — ¿ Q u e t i e n e s s u e ñ o ? P u e s . . . ¡así!, t e s i e n t a s en esa s i l l a , apoyas tu cabeza en mi almohada y, oomo tendrás frío, te cub r e s con la m a n t a d e viaje. C o n m i s d e d o s t e c i e r r o y o los o j o s , ¿ v e r d a d , P e p í n ? Y t e d u e r m e s y y o te c a n t o : Duerme, niño, duerme que viene el coco... L a luz d e l a t a r d e , c o n d u l c e s t o n a l i d a d e s r o j i z a s , i b a m u r i e n d o , y la v o z d e N o e m i , c a d a v e z m á s a c a r i c i a d o r a , m e d e c í a : — Y si y o m e d u e r m o a n t e s , t ú , P e p í n , m e c a n t a s a q u e l l o s v e r s o s t u y o s t a n b o n i t o s . ¿Cómo son? ¿A v e r ? D í m e l o s d e nnevo. —No, querida; ahora no. Cuando te vayas a dormir te p r o meto complacerte. — ¡ P e r o si y a lo v o y a h a c e r ! ¡Si t e n g o u n s u e ñ o h o r r o r o s o ! Y la m u y z a l a m e r a , p a r a p r o b a r m e q u e u n s u e ñ o i m p o s i b l e de contener la dominaba, abría su boquita desmesuradamente, y c e r r a b a los o j i t o s c o n i n t e r m i t e n c i a s e n g a ñ a d o r a s . C o n v e n c i d o d e q u e los deseos d e N o e m i n o a d m i t í a n p e r o s n i d i l a c i o n e s , le d i j e : —¡Bien! P u e s a t o m a r a h o r a u n ponchecito y a d o r m i r , ¿eh? ¡Se d u e r m e la n i ñ a ! — S í ; p e r o t ú m e c a n t a r á s esas c o p l a s t u y a s . ¿Me l a s c a n tarás?

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LA VIDA HUUANA ES...

D e g l u t i ó la n i ñ a oon d e l e i t e el ú l t i m o bucMto del p o n c h e , q u e d e m i s m a n o s h a b í a i d o t o m a n d o p o c o a p o c o , y se c o l g ó de mi cuello. Acercó su boquita fresca a mi oído. ¡Tenía que d e c i r m e u n s e c r e t o m u y g r a n d e , m u y graaaandel Y e n ese t o n o d e s e r i e d a d a l a r m a d o r a q u e a veces a d o p t a b a la n i ñ a , m e h i z o la m i s m a s p r e g u n t a s q u e y o con f r e c u e n c i a m e h a b í a h e c h o e n lo m á s p r o f u n d o d e m i e s p í r i t u : — ¡ Q u é r a r o , P e p í n ! P a p á n i v u e l v e d e C a n a r i a s ni e s c r i b e . ¿Sabrá que estoy malita? — S í , cielo, sí. E s q u e C a n a r i a s e s t á l e j o t e s , ¡ m u y lejotes!, y l a s c a r t a s y l a s p e r s o n a s t a r d a n m u c h o e n ir y v e n i r . — S í , P e p í n ; p e r o . . . ¿y el t e l é g r a f o ? — ¡ M u y c a r o , h i j a ! ¿No ves q u e h a y m u c h a a g u a p o r m e d i o ? ¡El mar! — ¡ S í , s í ! . . . ¡ M u c h a a g u a p o r m e d i o ! . . . Y p o r m e d i o , ¡el a m o r d e u n a h i j a q u e se m u e r e ! E s t a salida de Noemi m e desconcertó, como denconciertaa s i e m p r e , p e r o e n s e ñ a n m u c h o l a s i n t u i c i o n e s d e la i n o c e n c i a . C o n el o b j e t o d e a p a r t a r d e a q u e l l a c a b e c i t a , d e m a s i a d o firme y r e f l e x i v a p a r a los o n c e a ñ o s , a q u e l l a s i d e a s c u y a t r i s t e v e r dad abrumaba, exclamé: — ¡ A n d a , t o n t i l l a ! A lo m e j o r se n o s p r e s e n t a t u p a p á d e i m proviso p a r a sorpreudernos. ¡Ea, a dormir, que esto te p o n d r á b u e n a del t o d o ! — ¡ S í , a d o r m i r ! A d o r m i r y a s o ñ a r c o n los a n g e l i t o s q u o c o n t i g o v e l a r á n m i s u e ñ o . N o m e d e j e s s o l a , P e p í n . N o sé p o r q u é t e n g o h o y m u c h o m i e d o d e e s t a r s ó l i t a y d e s p i e r t a . ¿Oyes? A h í , e n la s a l a , h a b l a n b a j i t o . ¿ S e r á n los m a l o s e s p í r i t u s ? — N o , n e n a . S í , es e n l a s a l a . T u m a m á , d e s e g u r o , q u e v u e l v e d e la i g l e s i a , d e la R e d o n d a , a d o n d e fué a r e z a r p o r t i y a dejar u n a limosna en cera p a r a a l u m b r a r a la V i r g e n . Vend r á con el m é d i c o . . . ¡A d o r m i r , a d o r m i r ! ¿Ves? Y a n o se o y e nada. — P e r o t ú , ¿me cantarás? T u s coplas, P e p í n , ¡anda! L a s sombras comenzaron a invadir la alcoba. Me incliné sobre la camita de Noemi. Cogí la cabeza p r i m o r o s a de la n i ñ a y l a coloqué s o b r e mi brazo izquierdo. Ella cruzó sus blancas m a n o s , c e r r ó los ojitos y m o v i ó los l a b i o s . R e z a b a . ... se daerme la niña...

P. GILBERTO BLANCO ALVAREZ

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E n l a calle o y é r o n s e a l g u n o s c á n t i c o s d e N a v i d a d q n e l l e g a b a n a la a l c o b a t a m i z a d o s d u l c e m e n t e p o r la d i s t a n c i a . C u a n d o la a r r u U a d o r a m e l o d í a e x t i n g u í a s e , c a d a vez m á s s u a v e , c a d a v e z m á s t e n u e , c a d a v e z m á s lejos, m u y q u e d i t o c o m e n c é a cantar:

Sueñas hoy, niña, con duendes j con ángeles y flores; ¡sueña asi! Quizás en el sueño enciendes esa hoguera de primores que arde en ti. Duérmete, prenda querida, que eres tan bella dormida como un cielo de oro y lúa. Tu yida en el sueño mece, porque el mundo no merece tu hermosura y tu virtud. Duerme y sueña, moreuita, que ai mi amor necesita para dormirte un cantar o la leyenda bonita con la que puedas soñar, cuentos de moros yo sé a millares, de badas y niñas que el gol más bellas; yo sé el lenguaje de las estrellas, y al son meloso de mis cantares te adormiré; mas DO despiertes, no, porque luego verás qoe el mundo no tiene flores con ese aroma y esos colores con que tú sueñas. [Duerme, te ruego, tus ojos cierra, mientras canciones de nuestra tierra te cantaré.
A ú n v o l a b a p o r l a a l c o b a el s u s u r r o d e m í c a n c i ó n c u a n d o s e n t í e n la h a b i t a c i ó n p r ó x i m a u n o s p a s o s p r e c i p i t a d o s , el a c r e a c e n t o del i n s u l t o m a t a d o r , el e s t r é p i t o d e m u e bles q u e se v u e l c a n , el g r i t o a g u d í s i m o d e u n a m u j e r , l a b r u t a l interjección de un hombre apasionado y sorprendido, e i n m e d i a t a m e n t e , y a c o m p a ñ a d o d e l u z v i v í s i m a , el f o r m i d a b l e e s t r u e n d o d e dos t i r o s d e r e v ó l v e r . M e l a n c é a la p u e r t a d e l a a l c o b a e n e l i n s t a n t e p r e c i s o e n

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L A V I D A HUMANA E S . . .

q u e m e c e r r a b a el p a a o u n c u e r p o h u m a n o , s o b r e el c u a l m e abalancé como un t i g r e . Sonó otro tiro. Mi c a r a salpicóse de a l g o c a l i e n t e y p e g a j o s o , y de m i s b r a z o s d e s p r e n d i ó s e c o n v i o l e n c i a el c r i m i n a l , p a r a c a e r con r u i d o q u e h e l a b a , c o m o u n a m a s a i n e r t e , m u y c e r c a d e la c a m i t a d e N o e m i . R á p i d a m e n t e b u s q u é la l l a v e d e la l u z , n o p u d i e n d o i m p e d i r q u e l a n i ñ a , pre.«!a d e t e r r i b l e e x a l t a c i ó n , s a l t a r a d e la c a m a y c a y e r a s o b r e lo q u e p a r e c í a u n c a d á v e r . . . — ¡ P a p á , papaíto!... — g r i t a b a Noemi cogiendo entre sus m a n o s m a n c h a d a s d e s a n g r e la c a b e z a d e D . C l e m e n t e — . ¡ A b r e t u s ojoa, p a p á ! ¡ Á b r e l o s , q u e m e m u e r o ! . . . ¡ M a m á , m a m a í t a ! . . . ¡Pepín!... — ¡Ángel mío! ¡Ven acá, en mis brazos!... ¡ A p r i e t a ! ¡Llera! ¡ G r i t a ! . . . ¡Así! ¡ M u c h o , m u c h o ! . . . ¡Dios del cielo! ¡Qué t r e m e n d a es t u j u s t i c i a ! ¡Qué t o r t u o s o s los c a m i n o s d e los h o m b r e s ! ¡Qué h o r r i b l e la v i d a h u m a n a , q u é horrible!

— . . . y allí v i v i ó N o e m i , l a h u é r f a n a d e p a d r e y m a d r e , l a ú n i c a v í c t i m a de las pasiones h u m a n a s sin cauce d i g n o ! Allí vivió en m i h o g a r , a m a d a , respetada^ bendecida, creciendo en a ñ o s , en talento, en virtud y en h e r m o s u r a . P a r a mi a n c i a n o p a d r e fué u n a h i j a ; p a r a m i p u e b l o , u n á n g e l ; p a r a m í . . . ¡la v i d a y el a m o r ! J a m á s supo t o d a la extensión de su i n f o r t u n i o , y m e n o s los d e t a l l e s q u e le p r e p a r a r o n . D e é s t o s g u a r d é p o r m u c h o t i e m p o la c o p i a d e dos c a r t a s q u e el j u e z d e i n s t r u c c i ó n d e L o g r o ñ o m e p e r m i t i ó s a c a r del p r o c e s o . L a u n a e r a d e la ú l t i m a d e A r i a s , del T e n o r i o i n f a m e : s o l i c i t a d o r a , a r r o g a n t e , e x i g e n t e . . . ¡ e n o r m e ! L a o t r a — c u y o o r i g i n a l se h a l l ó e n l a c a r t e r a d e d o n C l e m e n t e — e r a la d e u n a n ó n i m o , el m á s r u i n , el m á s i n c i s i v o y el m á s c a n a l l e s c o q u e u u a l m a d e c h a c a l e n c e l a d o p u d o c o n cebir y t r a s l a d a r al papel... P e p e L u n a dio u n g r a n s u s p i r o y c a l l ó . C o m o s u s i l e n c i o s o p r o l o n g a r a , le d i j e : — T e casarías con Noemi... i. ..

P.

GILBERTO

BLANCO

ALVAKEZ

—¿Con Noemi? Debí, quise hacerlo, todo estaba p r e p a r a d o ; ¡ c u e s t i ó n d e m e s y m e d i o ! . . . ¡No p u d o s e r ! — ¿ C ó m o ? ¿Se m u r i ó l a n i ñ a ? — N o , ¡ v i v e a ú n ! . . . M u y l e j o s . . . e n la A r g e n t i n a , oon u n t í o s u y o m u y r i c o , o p u l e n t o , h e r m a n o de su m a d r e y ú n i c o d e la f a m i l i a q u e le q u e d a b a . A l c a b o d e los a ñ o s se a c o r d ó d e e l l a y se la llevó. S e ia llevó c o m o l l e v a n los l a d r o n e s lo q u e n o les p e r t e n e c e , con la h i p o c r e s í a q u e e m p l e a el u s u r e r o p a r a r o b a r . ¿ C o n f o r m a r s e con lo d i s p u e s t o p o r n o s o t r o s ? ¡ T u v i e r a q u e v e r ! Su riqueza fabulosa era m u y poco p a r a p a g a r n o s . E s a , después d e t o d o , p a r a n o s o t r o s s e r í a . L o u r g e n t e , lo n o b l e e r a a g r a d e c e r con t o d a el a l m a n u e s t r a h i d a l g a c o n d u c t a p a r a c o n su a m a d í s i m a N o e m i , m e n d i g a n d o u n r i n c o n c i t o e n el n u e v o h o g a r . ¡Lo q u e ól h a b í a s o ñ a d o con m o r i r t r a n q u i l o e n t r e los b r a z o s de los s u y o s ! ¡ L o q u e él se a l e g r a b a y e n t u s i a s m a b a d e haber llegado a tiempo para bendecir nuestra boda! Pero antes del a c o n t e c i m i e n t o q u e d e s b o r d a r í a su g o z o se i m p o n í a — ¿ s a b e n u s t e d e s ? — u n viaje d e ól y d e N o e u i i — c o r t í s i m o , d e s d e l u e g o — p o r t i e r r a s r i o j a n a s . A ú n se p o d í a n s a l v a r a l g u n o s m i les d e d u r o s , d a d o s p o r p e r d i d o s , d e la h a c i e n d a d e D . C l e m e n t e , p r e s a e n m a n o s p o c o e s c r u p u l o s a s . ¡ V a y a ! ¡ Y c o n lo d u c h o q n e él e r a e n c u e s t i o n e s d e n e g o c i o ! Y m a r c h a r o n , t r i s t e ella, s o n r i e n t e ól, p a r a d e j a r e n p o s d e sí p o r e s p a c i o de t r e s m e s e s la i n t e r r o g a c i ó n d o l o r o s a d e l s i lencio. Después vino mi exacerbación terrible, mi locura h a s t a el p a r o x i s m o , y , p o r ú l t i m o , la s o l u c i ó n d e l e n i g m a en u n a c a r t a seca, i n s o l e n t e y l a c ó n i c a d e l i n d e c e n t e viejo, f e c h a d a e n B u e n o s A i r e s . . . ¡ A h ! ¡ E r a la vida humana cebándose en m í ! jLa vida humana riéndose del infortunio con la mueca cínica del s a r c a s m o ! jLa vida humana c l a v a n d o e n la p i c o t a el c o r a z ó n del i n o c e n t e q u e e n s u s h a l a g o s c r e y ó ! ¡La vida humana h a r t á n d o s e de despojos de duelo y de t o r r e n t e s de l á g r i m a s ! . . . C a m b i e m o s de t e m a — c o n t i n u ó P e p e L u n a — . Soy h u é r f a n o d e s d e h a c e m e d i o afio. H e q u e d a d o c o m p l e t a m e n t e solo e u el m u n d o c o n el b a g a j e d e m i s d o l o r e s y el p e s o a b r u m a d o r d e los r e c u e r d o s . M u e r t a p a r a m í N o e m i , la v i d a es u n m a r t i r i o cruel, ¡insoportable p a r a mi corazón! Me estorban mi c a r r e r a y m i s b i e n e s . ¿ P a r a q u é los q u i e r o ? S i a l g o p u e d e n ? a l e r a ú n , y si a l p a r d e ellos a l g o significo yo... t e los v e n g o a o f r e c e r .

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LA VIDA HUMANA ES...

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Y 8 Í e s v e r d a d lo q n e a l g n n o s d i c e n , q u e sólo la vida humana es .. l l e v a d e r a c u a n d o l a i n f o r m a el d e s p r e c i o s u b l i m e d e l a misma vida, acepta mi ofrecimiento, porque esa desilusión de la v i d a i n s p i r a y a t o d o s m i s a c t o s . — ¡ N o ! — l e c o n t e s t é con d e m a s i a d a a c r i t u d — . Y n o lo a o e p - i t o — p r o s e g u í dulcificando el t o n o — p o r q u e t e q u i e r o m u c h o . ; A h o r a te vuelves a tus montafias. O u a n d o al c a b o d e los seis m e s e s de i n s i s t e n c i a t e n a z y d e : o t r o s t a n t o s e n q u e le s o m e t í a t e r r i b l e s p r u e b a s , c o n vencí m e '. de que P e p e L u n a aún podía g o z a r en la t i e r r a de relativa c a l m a , y c a m b i a n d o el o b j e t i v o d e s u v i d a h a c e r l a m e n o s d o l o r o s a , le v e s t í m i h á b i t o . L e llevó con d i g n i d a d . T r a b a j ó s i n d e s c a n s o y s i n d e s f a l l e c i m i e n t o s . R e c i b i ó e n r e c o m p e n s a el s a l v a j e l a t i g a z o d e la i n g r a t i t u d y el b r u t a l p i s o t ó n d e l a v i l l a n í a ; p e r o los r e c i b i ó . . . s o n r i e n d o . Y l u c h a n d o e n el n u e v o c a m p o d e s u s a c t i v i d a d e s , h a s t a c a e r r e n d i d o y d e s h e c h o , m u r i ó c o m o m u e r e n los h é r o e s : m i r a n d o a l cielo... ¡oon e s p e r a n z a s ! M i r a n d o a los h o m b r e s . . . icon a m o r ! j

CRÓNICAS AMERICANAS

Pesde el perú
por ti P. M. Borrochátegnl.
Fiestas del primer centenario de la Independencia.—Inauguración del monumento a San Martín.—Solemnes cultos religiosos en la Catedral.— La Exposición Internacional de Industrias.—El gran desfile escolar.— Homenaje al libertador Bolívar. — Colocación de la primera piedra y entrega del local de la Legación española.—El monumento de la colonia española.—Recepción solemne de las embajadas en la Municipalidad.— La procesión de carros alegóricos. — La revista militar. — Las iluminaciones de la ciudad.—Importantes declaraciones del Embajador norteamericano.

Las fiestas que en conmemoración del priiner centenario de nación autónoma se han celebrado en el Perú, del 27 de j'ulio al 3 de agosto último, han tenido resonancia mundial. Lima, la antigua ciudad de los virreyes españoles, lioy capital de la rej.n'iblica, situada en las riberas deÜ río Rímac, a 10 kilómetros del mar Pacifico, ha sido el blanco de las miradas y el centro de la curiosidad y expectación internacional durante el octavario de las fiestas de su secular independencia. La prensa de gran circulación de ambos inundos, ha comentado favorablemente la cultura y la proverbial hidalguía de los limeños, su hospitalidad y la nobleza de sus sentimientos. Se han publicado multitud de artículos, folletos y aún libros, entonando himnos al valor y al heroísmo de la raza hispanoamericana, y se ha elogiado debidamente la mentalidad de sus poetas, de sus diplomáticos, de sus jurisconsultos, médicos y artistas. Mucho se ha escrito, también, esos días, sobre las ingentes riquezas en oro, pJata, cobre y otros metales de su subsuelo; sobre la región selvática de .su montaña, una de las zonas geográficas más ricas del mundo en materias primas, en plantas medicinales, plantas textiles, tintóreas, resinas y maderas de construcción. El parque zoológico de Lima, uno de los mejor organizados de su género, donde se exhiben a modo de muestrario, entre ejemplares que podemos llamar cosmopolitas, gran número de especies de la exclusiva fauna del país, como la llama, la vicuña, el alpaca, el

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huanaco, el jaguar, el puma, el hormiguero, la vizcacha, el nasua, la chinchilla, varias especies de monos, aves como el majestuoso cóndor, pájaros de mil variados colores y cantos, tan raros y curiosos, que se cree uno estar en el verdadero paraiso, ha sido una romería no interrumpida de turistas extranjeros; y no ha carecido de interés para los publicistas de otros cielos, hasta el clima limeño, con su tonicidad regular y equilibrio atmosférico jamás interrumpido. Pero los temas que han dado lugar a informaciones más extensas y apasionadas, han sido el de las relaciones que el Peni conserva con el resto de las naciones; la brillantez de Jas embajadas con que se han hecho representar algunos gobiernos, la abstención de otros, fundados en móviles no bien conocidos; las simpatías y preferencias del pueblo por tales o cuales embajadas y banderas; las declaraciones de algunos diplomáticos y los cablegramas de aprobación o de reparos de sus jefes superiores. Los números extraordinarios de la prensa local, del 28 de julio, de ICO, 200 y hasta de 500 páginas algunas, dan la norma del sentir y pensar del pais. Aquí debemos consignar, que en todo ese maremagnum de escritos, no hay una frase mortificante para la España actual, y no pasan de tres las firmas, que estudian con criterio estrecho el Gobierno de la España colonial. ^Todos los demás son trabajos nobles y desapasionados, verdaderos cantos a la madre patria, a los triunfos de la raza. "¡ Salve, madre España! dice la ilustre escritora, D." Sara Alvariño, en un artículo dedicado al gentil hombre, Excmo. Sr. Embajador Conde de la Vinaza. ¡ Salve, madre adorada! ¡Cómo no amar a ILspaña, si a ella debemos la religión que profesamos, el idioma que hablamos, la noble sangre que circula por nuestras venas! Sí, la dulce lengua de Castilla suena en nuestro oído cual música celeste repitiéndonos a diario: ¡ Salve, madre mial i Salve, madre adorada; la sangre que corre por mis venas es tuya, los latidos de mi corazón son tus besos de amor y la salutación angélica a la Virgen Santísima es nuestra oración a la Reina del Cielo, que tú desde nuestra niñez nos hiciste conocer. ¡ Cómo no amarte, tierra bendita de mis abuelos, tierra de los valientes que blandían su espada por su Dios, por su Patria y por su dama Quiera el ilustre diplomático, conde de la Vinaza, ver en estas líneas nuestro saludo de bienvenida y transmitiéndolo al joven monarca D. Alfonso XIII, hacerle ostensible la entusiasta admiración y el delirante cariño que la mujer peruana siente por la noble patria española." En esta crónica sólo nos será posible apuntar muy a la ligera, las principales manifestaciones del regocijo público, puesto que para resumir y aun catalc^ar todas las actuaciones a que dieron lugar los nutridos programas del Gobierno y del Municipio, no bastarían todas las páginas de la revista. • » *

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Con la solemne inauguración del monumento a San Martín dieron comienzo los festejos oficiales de! centenario el 27 de julio. Este número revistió caracteres de acontecimiento verdaderamente extraordinario, fué la apoteosis del capitán de los Andes. Puede decirse, sin hipérbole, que Lima entera, sin distinción de edades, condiciones, ni sexos, desfiló por el monumento, que la gratitud nacional ha erigido a la memoria del héroe de la independencia peruana. Participaron en la solemne inauguración todas las embajadas extranjeras, que ocuparon elegantes tribunas, alrededor del Presidente de la República. La marinería de los buques extranjeros formó a los cuatro lados de la plaza, juntamente con z\ ejército nacional, al mando del ilustre representante argentino, general Carlo.í L Martínez, jefe de los Granaderos de San Martm, llegado con la embajada de aquel país, para rendir homenaje a su procer, en conformidad con una resolución suprema. Un gentío enorme, inmenso, incalculable, se situó en el ?.mplio cuadrilátero que circunda la plaza. Las galerías levantadas para comodidad de los expectadores pudientes, en los lados norte y sur, fueron ocupadas en su totalidad, mediante el abono de 25 pesetas. El presidente de la República D. .A.ugusto B. Leguía, después de un elocuente discurso alusivo al acto, descorrió el velo, que cubría aquella concreción de gratitud y de gloria, para entr^arla al cuidado y al culto del pueblo, según frase suya, en medio de una ovación delirante. A continuación usó de la palabra, el excelentísimo señor embajador de la .Argentina, Monseñor Duprat, quien pronunció una oración diplomática, tan nutrida de verdades, algimas muy amarga';, como parco en elogios gratuitos, que ha dado lugar a serias reflexiones. El bermoso monumento de que nos ocupamos, es obra del escultor español D. Mariano Benlliure. La parte arquitectural, es de piedra granítica y sobre ella se destaca la figura ecuestre del general, en bronce. Representa el momento en que San Martín 1 1 ^ a la cumbre de los Andes. Un gesto profundamente noble y altivo ilumina su grave faz de soldado, que contempla desculwerto a los pueblos, que allí abajo se agitan por la independencia. Con la mano izquierda sostiene, sin energía, las riendas del corcel. Calza botas de montar y sobre el uniforme de Granadero, lleva un abrigo de alto y dolilado cuello, abierto sobre el pecho. El bruto, que al decir de un periodista argentino, es copia del caballo, que el presidente Figueroa Algorta regaló a la Infanta Isabel de Borbón, cuando la infanta visitó la Argentina, en sn primer centenario, es tipo, modelo, del caballo criollo. Camina sudoroso, con paso lento, con la vista fija en la inmensidad, que a su paso se abre. Es una escultura real y artística, sin teatralidades y actitudes violentas de circo; trabajo perfecto en su anatomía, en su expresión, en sus delineamientos generales y en todos sus detalles. El pedestal, que mide unos 10 metros, tiene forma de pirámide

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truncada, representa uno de tantos picachos en que terminan las cordilleras de los Andes. Lleva dos bajos relieves, que reviven las ceremonias, en las que San Martín proclamó solenmemente la independencia del Perú y presenta ante el ejército y el pueblo el estandarte peruano. Al pie de la placa de la izquierda se lee "El Perú es desde este momento libre e independiente por la voluntad de los pueblos y por la justicia de su causa que Dios defiende. XXVIII de julio de MDCCCXXI." En la placa de la derecha va grabada esta inscripción. ".Soldados, esta bandera es la primera que se bendice en América. Jurad sostenerla muriendo en su defensa como yo juro." En el frontis principal lleva una figura femenina, con un laurel en cada mano, símbolo de la república, y sobre esta concepción dos altos relieves algo inmorales, en actitud de romper las cadenas que les impiden ser libres; y la leyenda ofertoria " I ^ Nación al general D. José de San Martín." En el lado opuesto dos guerreros, un argentino y un peruano, que cargan sobre sus hombros sus respectivas banderas, que se entrelazan, coronados por el escudonacional. Todo él descansa sobre un basamento circular, escalonado y sencillo. En seguida se inició el desfile de las tropas por el siguiente orden; marinería de los dreadnoughts yanquis "Nevada", "Arizona", y "Okiahoma", del crucero francés "Jules Michelet", del crucero italiano "Libia", del acorazado español "España", de los cruceros argentinos "San Martín" y "Guardia Nacional", y la marinería y ejército del país, con sus bandas de música. En este concurso militar la opinión púhlica se inclinó cu favor de la marcialidad y gallardía de los marinos españoles. Una vez concluida la revista militar, que duró más de una hora, entre los aplausos y otras n;anifestaciones de simpatía y gratitud, el general Martínez hizo el saludo oficial y se retiraron los manifestantes y las embajadas.

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La fiesta principal del 28 fué la religiosa, que revistió importancia excepcional. Las amplias naves de la catedral, basílica desde esta fecha, ofrecían aspecto deslumbrador, con ricas colgaduras, alfomibras, flores naturales y profusión de luces. Pontificó en la. misa el Excelentísimo Sr. Arzobispo de Lima, Monseñor EmilioLissón. Asistieron el presidente de la República D. Augusto B. Leguía, acompañado de su gabinete y de su casa militar, todas las corporaciones oficiales y todas las embajadas extranjeras, el pyersonal de las legaciones, los mien>bros del cuerpo consular y los. empleados de la administración pública. Una hora antes de la señalada, la concurrencia formada por los elementos más representativos de la ciudad, pues la entrada se-.

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hizo por invitación, llenaba út bote en bote todas las naves laterales. Después del Evangelio el K. P. Manuel I. Hernández, dominico, capellán del Palacio, pronunció una elocuente oración patriótica, analizando el alto sentido qiu- tiene la conciencia y la gratitud F)eruanas para con las naciones que se h a n asociado a sus fiestas. Ensalzó la obra civilizadora de E s p a ñ a y la política de algunos jefes de la República. T u v o conceptos inspirados y períodos admirables, como cuando iniploró la protección de la Providencia para la hora próxima de la vida nacional. E n la interpretación de la misa " G r a t i a P l e n a " del maestro D. Licinio Retice, actual director de la Pontificia Capilla Liberiana de Roma, tomaron p a r t e todos los músicos de la capital, bajo la dirección del maestro de Capilla de la Catedral, D. Siró Simoni. Al regreso del templo después del T E D E U M , la embajada d e la Santa Sede y la española, que ocupaban el primer lugar, fueron espedaJmente ovacionadas. E n esa nueva oportunidad, la ciudad de L i m a rindió el homenaje debido a esas embajadas, que t r a í a n la representación de dos poderes de hondo a r r a i g o en el P e r ú . " L o s aplausos fueron incontenibles, dice, refiriéndose a este m o mento, uno de los periódicos. Las manifestaciones se hicieron vi!>rantes y fogosas en varios lugares. L a s gentes, al mismo t i e m p o que lanzaban voces de exclamaciones de júbilo y de entusiasmo,, agitaban en lo alto los s o m b r e r o s . "

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Con éxito brillante se realizó el 29 la inauguración de la E x p o sición Internacional de Industrias en el local levantado al efecto en la plaza de San Martín. Nada más necesario y acertado p a r a cx)mnemorar el primer siglo de vida independiente, que exponer a la contemplación de nacionales y extranjeros la suma y síntesis del progreso material del país. L a Exposición se divide en varias alas, que a su vez se subdividen en lotes o departamentos. L a industria del país ocupa el l u g a r preferente por .su número, siguiendo después la de los Estados Unidos, Argentina, Italia, Alemania, J a p ó n , Inglaterra, etc., etc. E s muy de lamentar que en esta valiosa fuente de p r o p a g a n d a no haya tomado parte E s p a ñ a . Obedece esto, sin duda, a que los periódicos espailoles carecen de corresponsales en esta capital, que, por cierto, no es ninguna ciudad de M a r t e , ni de esos astros e r r a n tes de cabeza y cola, y consiguientemente ignoran esos comerciantes e industriales las operaciones productivas que aquí podían realizar y hasta eá desarrollo de la vida económica de estas repúblicas, que son la esperanza de su porvenir.

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Imponente y sugestivo resultó el g r a n desfile escolar, que constituía uno de los niimeros interesantes y ninevos del programai

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oficial, en el que tomaron parte los colegios e institutos nacionales, colegios particulares, escuelas fiscales de ambos sexos, tanto de la capital como de los balnearios y demás comisiones de educandos venidos de provincias; una columna de dos kilómetros, de ocho eu fondo. Bien presentados y admirablemente uniformados, los escolares dieron la nota sensacional y armoniosa que la juventud y el patriotismo aunados saben provocar. Esta hermosa manifestación fué presenciada por el presidente de la República y por las embajadas extranjeras, desde las tribunas de la plaza de San Martín, y el inmenso público congregado en este lugar y calles de tránsito la aplaudió con entusiasmo. La impresión que al embajador norte americano, Mr. .Albert I>ouglas, causó esta formación escolar está expresada en la siguiente carta, dirigida al ministro de In.strucción pública: "Acepte usted, le dice en ella, mis más sinceras felicitaciones por el magnífico éxito obtenido hoy en el desfile de los escolares de Lima. No ha habido nada en mi visita a esta capital que me haya interesado e impresionado más, que la eficacia de la administración de usted " Antes de comenzar la revista de los colegios, el Dr. Osear C. Barros, ministro del ramo, pronunció un inspirado discuriío, exponiendo los objetos de la manifestación, que eran dos: rendir tributo y homenaje fervoroso al acontecimiento histórico de la fecha y .saludar a las brillantes embajadas y misiones extranjeras reunidas en Lima. ! i "Juventud escolar, terminó diciendo, la Patria que cumple un siglo os saluda alborozada, porque sabe que comportáis en vuestro espíritu su futura grandeza, como se presiente en el germen fecundo la cosecha uliérrima. Sois un himno vivo al porvenir glorioso; y como en la eterna renovación de la vida, representáis la esperanza... Y antes de romper filas, evocad el recuerdo de nuestra noble madre España, y presentadle las armas, para corresponder así a su gallardía castellana, al asociarse hidalgamente a las fiestas centenarias de nuestra emancipación; dando así al mundo la elocuente prueba de cómo resurge hoy, más pujante aún, después de una centuria, el idealismo y la solidaridad hispano americanas, como nexo indestructible de indisoluble y perpetua vinculación." * ** El día 31 de julio fué dedicado, principalmente, a la memoria del gran mariscal Simón Bolívar. Por la mañana se realizó un acto literario, solemnísimo, en el local del Senado, con discursos del presidente de ministros, Sr. Leguía Martínez y del embajador extraordinario de Colombia, Sr. Gómez Restrepo; y por la tarde se inauguró el Museo Bolivariano, en la casa quinta, donde vivió el libertador. En e^ta histórica mansión se han reunido muchos

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objetos que usó el caudillo venezolano en sus campañas y muchos regalos y recuerdos de su paso por Lima.

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Antes de la solemnidad literaria del Senado se hizo la colocación de la primera piedra en ed sitio designado para local de la Legación española. Este edificio, que por disposición del Congreso Nacional ofrenda et Perú a la M a d r e Patria, está situado en la nueva .Avenida " L e g u í a " , j u n t o al A r c o de T r i u n f o que la colonia española levantará, una vez que terminen las fiestas centenarias y se cuente con obreros. A esta ceremonia concurrieron los miembros de la embajada extraordinaria española y toda la colonia. E n representación del Gobierno asistió el ministro de Relaciones Exteriores, Dr. Salomón, quién manifestó que se sentía sumamente complacido con su suerte, por hal)erle asignado para intervenir en esta actuación. " C o n E s p a ñ a , añadió, ligan al P e r ú vínculos indestructibles; es la tierra generosa de los intrépidos descubridores y civilizadores, que nos dieron rico idioma, santa religión, honestas costumbres y ejemplo de virtudes... El P e r ú que ha sido favorecido con tantas pruel^as de distinción de vuestra noble patria y de su monarca modelo, D . Alfonso X I U , quiere seguir siendo predilecto en vuestro afecto y el homenaje que hoy os hacemos es mtiy débil en relación con lo que os debemos." Estimo, señor, contestó el conde de la Vinaza, como una delicada atención del Gobierno p e r u a n o la inclusión en el p r o g r a m a de las fiestas centenarias, de esta ceremonia de la colocación de la p r i m e ra piedra del edificio que ha de destinarse, por generosa iniciativa del poder legislador, a la Legación de E s p a ñ a en la República del Perú. Habló luego de la fiesta de la raza, que dio origen a este obsequio, diciendo, que sobre los vínculos d d poder político, a r t i ficiales y deleznables están Jos de la raza, m á s recios, sólidos e incontrastables, formando el árbol de la nacionailidad hispana. Con estos sentimientos, terminó diciendo, recibid señor ministro, la gratitud de España.

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Dos días dcsprués fué colocada la primera piedra del M o n u m e n t o con que la colonia española, residente en el Perú, obsequia a este país. El M o n u m e n t o consiste en un Arco de T r i u n f o , que se erigirá en la entrada de la avenida que une Lima con el balneario d e Miraflores. A este acto asistieron el señor ministro D r . Alberto Salomón, el oficial m a y o r de la cancillería D. César A. Elguera, el personal d e la embajada extraordinaria española y numeroso público afecto a España.
A «o X I X - T O M O IV. •

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CRÓNICAS

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En el discurso de ofrecimiento, que en el momento de colocarse la primera piedra pronunció el señor ministro d e E s p a ñ a , D . Jaipie de Ojoda, dijo entre otras cosas; " C á b e m e la honra de dirigiros hoy la palabra para brindaros, como a representante que sois del Gobierno peruano, el homenaje de gratitud y afecto que le ofrece, con motivo del centenario de la independencia peruana, esta colonia española, de cuyos sentimientos de cariño hacia vosotros m e hago intérprete, con tanto más agrado cuanto que particiix» de ellos efusivamente en mi calidad de viejo limeño. Los españoles residentes en el P e r ú se han asociado siempre d e corazón a vuestras penas y alegrías, y no podían, p o r tanto, dejar pasar esta magna fecha de vuestra historia patria sin daros una muestra de lo que os quieren. De confonnidad con este sentimiento, decidieron, en asamblea en la que reinó un entusiasmo que nunca olvidaré, ofrecer a la ciudad de Lima un monumento destirudo a perpetuar su cariño hacia ella y hacia el P e r ú . El proyecto aprobado, y cuya realización iniciamos hoy llenos de júbilo, es el de un a r c o ; y yo os digo, señor ministro, que todos los españoles deseamos, desde el fondo de nuestros corazones, que sea para el florecimiento y dicha de vuestra patria, un A r c o de T r i u n f o , bajo el cual pasen en lo f u t u r o nuestros h e r m a n o s peruanos llenos de felicidad que les a u g u r a m o s muy sinceramente e n estos albores de la segunda centuria de su emancipación política y que les ha de proporcionar, sin duda alguna, su talento, su rectitud y su amor a la paz, supremo bien de los espíritus y de los pueblos... Queremos que cuando esté terminado este monumento, t a n t o vosotros como las generaciones futuras, os acordéis de que está construido con los corazones de los españoles, en cuyo nombre y como ministro d e S u Majestad el Rey en el P e r ú , he tenido, no sólo la honra, sino la viva satisfacción de h a b l a r o s . " Como el señor alcalde, que debía dar respuesta al discurso de recepción en nombre de la municipalidad, no se hallare presente, hizo uso de la palabra el ministro de Relaciones Exteriores, quien expuso, en ardiente improvisación, la viva complacencia con q u e el P e r ú recibía el significativo obsequio de la distinguida colonia española, que, con este nobilísimo rasgo, demostraba su hidalguía y el cariño que profesa al P e r ú , en el que sus miembros eran considerados como hermanos de los peruanos. El genio cultural y civilizador de España en América jamás será borrado y su recuerdo será perenne en la historia; y así como en tiempos pretéritos el sol nunca se ponía en sus dominios, de hoy en adelante efl sol del afecto de E s p a ñ a y América jamás será eclipsado. T e r m i n ó diciendo que el Gobierno del P e r ú recibía con singular congratulación el obsequio de la colectividad española.

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La recepción de las embajadas extraordinarias en el Municipio

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de Lima sigue en el orden cronológico a los números ya reseñados. El Concejo de Lima declaró en sesión solemne y extraordinaria "huéspedes ilustres" a los personajes que integran las embajadas. El Sr. Alcalde, D. Pedro Múgica, abrió la sesión con un discurso, que fué muy aplaudido, en el que hizo un caluroso elogio de las naciones representadas por los embajadores allí presentes. "Venís desde la madre patria, les dijo a los españoles, que siente las profundas e iimwrtailes palpitaciones de la estirpe, madre gloriosa, noble y privilegiada, cuyo poderoso cerebro marcha siempre unido a su gran corazón y que hoy en el día de la libertad está más que nunca colocada dentro de lo más intimo de nuestros afectos y ternuras." Terminada la sesión, los eml>ajadores pasaron a la sala de la alcaldva, donde todos los ilustres visitantes firmaron el acta y fueron agasajados en un espléndido bar.

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La procesión de carruajes alegóricos fué uno de los números que más interés había despertado en el pueblo para contemplarlo. En efecto, desde mucho antes de la hora fijada para su desfile, las calles centrales se vieron exce ^KÍonalmente concurridas por un gentío t a n numeroso, que hacia difícil el tráfico por ellas. Todas las colonias extranjeras y muchas casas particulares contribuyeron al é x i t o de esta manifestación. E! elemento español presentó dos carrozas: una de su pertenencia particular, el carro de la colonia; sobre un trono, al que se Ilegal», por una pequeña gradería, un joven, que representaba a uno de los virreyes, todo artísticamente adornado, iba envuelto en una hermosa bandera española; y otra en unión con familias peruanas y argentinas, simbolizaba la industria y la elaboración de cigarros. Estaba t r a bajada con hebras de tabaco y decorada con cajetillas de todas las marcas y clases de la fábrica nacional. Ocupaban el centro tres señoritas de las naciones indicadas, que llevaban lujosos estandartes de sus respectivas naciones. Ambas fueron muy aplaudidas.

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El último día tuvo lugar la gran parada militar: fué una exhibición guerrera, que tuvo su tanto de intención. Tomaron parte, además del ejército y la armada nacionales, los Granaderos de San Martín y las marinerías de los buques de guerra extranjeros, surtos en el Callao.

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H a llamado poderosamente la atención de propios y extraños, la belleza y profusión de las iluminaciones eléctricas de las plazas y calles centrales de la población. Al llegar a la plaza de Armas, paseo Colón, pJaza de San Martín, la Estación de los Desamparada*, plaza Bolívar, alameda de los

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CRÓNICAS AMETRICANAS

Descalzos y algunas avenidas, se recibía la impresión de u n voraz incendio p r ó x i m o ; y contemplando desde las azoteas y lugares altos, se observaba como una nube de oro en todo el radio de la población. El palacio del Gobierno, el Municipio, eJ palacio de la E x p o sición, el Casino Español, el edificio de la Sociedad de la Beneficencia Pública y otfos muchos edificios públicos y privados, ofrecían un a.specto fantástico, mostrando perfectamente sus perfiles con focos eléctricos nmlticolores, sobresaliendo el blanco y el enc a r n a d o que son los colores de la bandera nacional y todo entre vistosas guirnaldas y expresivas inscripciones. P a r a abreviar, diremos que en este punto se ha desplegado el esfuerzo máximo, con resultado sumamente halagador. Se hizo v e r d a d e r o derroche.

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P a r a terminar vamos a transcribir las importantes declaraciones que el E x c m o . Sr. E m b a j a d o r extraordinario de Norte .América hizo en el banquete ofrecido por el Jefe del E s t a d o en la noche del 27 de julio, exponiendo, sin duda, el pensamiento de la cancillería de su país con respecto al momento internacional que alcanzan las repúblicas de este lado del continente, dicen a s í : i." L a fuerza no hace el derecho. 2.* Los tratados celebrados solemnemente n o pueden violarse con inmunidad, como si fueran meros trozos de papel; y 3 . ' H a y una fuerza efectiva de opinión pública internacional a la cual ningtma nación puede enfrentarse continuamente. E s t a s declaraciones, que han sido m u y comentadas por las cancillerías, parece que definen el desagrado con que ven los Estados Unidos la falta de lealtad de Chile en el cumplimiento del tratado de Ancón. Se dice que el Gobierno chileno ha pedido la explicación, o la desautorización de esas palabras, y que M r . Albert Douglas ha sido llamado urgentemente por el Gobierno del presidente H a r d i n g .

Conversando con Platón
fot >1 P. mtono Stni. n
E l p a n t e í s m o p l a t ó n i c o , c o r r o b o r a d o con l a p r u e b a d e l a i n m o r t a l i d a d y eternidad del a l m a que, según dijimos, sienta e n el d i á l o g o « F e d r o » , n o s c o n d u c e a t r a t a r d e l a s d o c t r i n a s d e P l a t ó n a c e r c a del a l m a c o n s u s i d e a s i n n a t a s y su m e t e m p s í cosis. E n los d i á l o g o s « T i m e o » , « F e d r o » y « P e d ó n » es d o n d e P l a t ó n desenvuelve sus ideas acerca de la n a t u r a l e z a del alma, su oficio e n e s t a v i d a y s u d e s t i n o en la o t r a , y e n los q u e , c o m o v e r d a d e r o filósofo y e x c e l e n t e p o e t a , d i s c u r r e y c a n t a a l m i s m o t i e m p o con m a e s t r í a t a l , q u e d a m o s p o r v e r d a d e r a s s u s p a l a b r a s , c u a n d o al h a b l a r d e la r e g i ó n a q u e d e b e n l l e g a r las a l m a s p a r a c o n s e g u i r la v i d a s e m e j a n t e a la q u e d i s f r u t a n l o s d i o s e s , d i c e : « N i n g u n o d e los p o e t a s d e e s t e m u n d o h a c e l e b r a d o n u n c a l a r e g i ó n q u e se e x t i e n d e p o r c i m a del c i e l o ; n i n g u n o la celebrará jamás dignamente.» P l a t ó n t u v o s o b r a d o s m o t i v o s a l p r o n u n c i a r esas s e v e r a s p a l a b r a s ¿Qué h a b í a n c a n t a d o los p o e t a s d e a q u e l l a v i d a d i v i na, trascendente, despojada de toda m a t e r i a que gozan las a l m a s d i c h o s a s q u e h a n l o g r a d o e s c a l a r la c i m a del m o n t e d e s d e d o n d e se c o n t e m p l a n las e s e n c i a s d e l a s cosas y c u a n t o e s t á f u e r a del u n i v e r s o ? E n r e a l i d a d n a d a , p o r q u e o c a n t a n u n p a n t e í s m o e n el q u e el s e r s a l e d e l a d i v i n i d a d y d e s p u é s d e v a r i a s v i c i s i t u d e s y t r a n s m i g r a c i o n e s v u e l v e a l s e n o d e d o n d e p a r t i ó , sin t e n e r p e r s o n a l i d a d , u ofrecen n n a g a l e r í a de dioses y de diosas q u e a p e n a s si se c u i d a n d e los m o r t a l e s , i m p o t e n t e s , e n v i d i o s o s , falsos y a d o r n a d o s c o n t o d a s l a s d e b i l i d a d e s h u m a n a s c u y a v i d a n o es m u y a p e t e c i b l e , a u n a l i m e n t a d a c o n l a a m b r o s í a . ¿ C ó m o el m a l h u m o r d e J u n o , l a s c o m p l a c e n c i a s a m o r o s a s d e V e n u s , l a c r u e l d a d d e T i t á n con S a t u r n o , l a s g n e r r a s e n t r e

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CONVERSANDO CON PLATÓN

los m i s m o s dioses, l a s t r a v e s u r a s d e M e r c u r i o y l a r i d i c u l e z d e Vulcano pueden constituir una vida divina, supraterrenal, omn i s c i e n t e y p u r a c u a l a p a r e c e e n los p l a t ó n i c o s d i á l o g o s ? P l a t ó n h a sido l l a m a d o el divino, y oon j u s t i c i a s e le h a d a d o ese s u p r e m o n o m b r e , p o r q u e n i n g u n o , q u e n o s o t r o s s e p a m o s , s u p o r e m o n t a r s e con la sola r a z ó n n a t u r a l a las c e l e s t e s r e g i o n e s d o u d e el s e r d e los s e r e s , l a e s e n c i a d e la d i v i n i d a d , l a c i e n c i a p u r a es el a l i m e n t o , la l u z y l a v i d a d e l a s a l m a s s e d i e n t a s de lo b u e n o , lo v e r d a d e r o y lo b e l l o . M a s l a c o n s e c u c i ó n d e e s t a v i d a feliz es, p a r a t o d o p e n s a d o r q u e , c o m o P l a t ó n , sa h a l l a p r i v a d o d e la l u z d e la fe, el e t e r n o e n i g m a q u e d e s c o n c i e r t a s u s r e f l e x i o n e s ; p o r q u e el h o m b r e , a u n c o n l a s o l a luz n a t u r a l d e s u r a z ó n al c o l u m b r a r a q u e l l a f e l i c i d a d q u e c o n s i d e r a d e su p e r t e n e n c i a , s a b e q u e h a d e s u b i r p o r los p e l d a ñ o s de la justicia, p u r e z a , mortificación, fortaleza, amor y s a b i d u - ; r í a ; m a s a l i n t e n t a r p o n e r sus p l a n t a s e n ese c a m i n o d e r e o t i - ' t u d , s i e n t e e n s u m i s m o ser l a r e b e l d í a c o n t r a t o d o lo q u e c o n - ' t r a r i e s u s i n c l i n a c i o n e s . S u s o b e r b i a , su o r g u l l o , su c a r n e y t o d a s s u s p a s i o n e s d a n g r i t o s d e p r o t e s t a c o n t r a lo q u e l o s a p a r t a d e l p l a c e r , m i e n t r a s q u e con su a g i t a c i ó n e n t e n e b r e c e n el b r i l l o del i d e a l a p e t e c i d o y d e b i l i t a n l a e n é r g i c a r e s o l u c i ó n d e l a v o l u n t a d . E s t a l u c h a i n t e r n a d e la v i d a h u m a n a , q u e e n el s i s t e m a d e P l a t ó n h a y q u e c o n s i d e r a r l a a n t e r i o r al c o m p u e s t o h u m a n o y v e r i f i c a d a e n la m i s m a a l m a , e n t r e s u s b u e n a s y m a l a s f a c u l t a d e s , i n c l i n a c i o n e s , etc., etc., es el f u n d a m e n t o p a r a r e s o l v e r los oficios y d e s t i n o s del a l m a b a j o el i m p e r i o d e la voluntad. P r e s u p u e s t a la i n m o r t a l i d a d del alma y su existencia antes d e su p r i m e r a e n c a r n a c i ó n e n u n s e r h u m a n o , l a s a l m a s , s e g ú n P l a t ó n , s o s t i e n e n u n a r e ñ i d í s i m a b a t a l l a e n la q u e , si s a len v e n c e d o r a s , d i s f r u t a n u n a v i d a s e m e j a n t e a la d e los d i o sos y si d e s m a y a n y su f o r t a l e z a n o dS c a p a z d e s u j e t a r al i n d ó m i t o c o r c e l q u e se le r e v e l a e n l a e x c u r s i ó n a l a c i m a del m o n t e d o n d e se c o n t e m p l a n l a s e s e n c i a s d e l a s c o s a s , s o n c o n d e n a d a s a i n f o r m a r u n c u e r p o h u m a n o e n la t i e r r a . H e a q u í c ó m o tiene lugar esta prueba. E l S e ñ o r o m n i p o t e n t e d e cielos y t i e r r a a q u i e n t o d o o b e d e c e , J ú p i t e r , m o n t a e n s u a l a d o c a r r o y p a r t e p o r la e s c a r p a d a p e n d i e n t e q u e c o n d u c e a l a c i m a del m o n t e d e s d e d o u d e s e c o n t e m p l a n l a s e s e n c i a s d e l a s c o s a s , la oienoia p u r a ; lp ?„4^0;^»

P . A T I L A N O SANZ

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fles y los e s p í r i t u s le s i g u e n e n s u s c a r r r o s t a m b i é n a l a d o s , y , c o m o los c a b a l l o s son d ó c i l e s al f r e n o , s u b e n s i n dificultad p o r la p e n d i e n t e a la d i c h a c i m a . N o s u c e d e o t r o t a n t o c o n l a s alm a s , l a s c u a l e s , s i g u e n si q u i e r e n l a p r o c e s i ó n d e los d i o s e s , porque eu aquel l u g a r no h a y t i r a n í a ni emulación, y sa c a r r o v a t i r a d o p o r dos c o r c e l e s , u n o dócil a l f r e n o y el o t r o i n d i s c i plinado y rebelde que no quiere obedecer a las riendas. L a d u r a cuesta que tienen que vencer p a r a llegar a la región en q u e se v i v e la v i d a d e los dioses f a t i g a los c a b a l l o s y a u n q u e u n o de olios a s c i e n d e p e r s i s t e n t e y t e n a z , el o t r o se e x a s p e r a , d e s o b e d e c e , q u i e r e a b a n d o n a r la á s p e r a s u b i d a y e n t o n c e s e c u a n d o el a l m a s o s t i e n e l a í m p r o b a l u c h a d e s u j e t a r y o b l i g a r al i n d ó c i l corcel a q u e r e m o n t e la e s c a r p a d a p e n d i e n t e . S i lo l o g r a , esa a l m a e s t á l i b r e d e s u f r i m i e n t o s h a s t a u n n u e v o v i a j e y si p e r s i s t e e n su f o r t a l e z a j a m á s c o n o c e r á el d o l o r ; m a s si e l o l v i d o , la flaqueza o el vicio le i m p i d e n a l c a n z a r l a c o d i c i a d a m e t a , el a l m a c a e a l a t i e r r a y e n e s t a p r i m e r a c a í d a i n f o r m a nn cuerpo humano. E n e s t a v i d a a n t e r i o r a l a c a í d a d e l a s a l m a s e n la t i e r r a e s t á f u n d a d a la d o c t r i n a p l a t ó n i c a d e l a s i d e a s i n n a t a s . E u e l l a , l a s a l m a s h a n e n t r e v i s t o l a s e s e n c i a s d e l a s c o s a s ; m a s , al p e r d e r a q u e l l a v i d a p o r s u d e b i l i d a d e n el v i a j e y c a e r e n l a t i e r r a p a r a i n f o r m a r u u ser h u m a n o , se h s b o r r a a q u e l c o n o c i m i e n t o . L a c o n t e m p l a c i ó n d e los s e r e s q u e l a s r o d e a n e n l a n u e v a v i d a , d e s p i e r t a n e n ellas el r e c u e r d o d e lo q u e c o l u m b r a r o n e n la a n t e r i o r ; d e a q n í q u e los m a e s t r o s n o e n s e ñ a n n a d a n u e v o , s i n o q n e con s u s e x p l i c a c i o n e s h a c e n q u e se r e c u e r d e n l o s c o n o c i m i e n t o s q u e y a c í a n o l v i d a d o s e n el f o n d o d e l a i n t e ligencia. L a doctrina de las ideas i n n a t a s r e c h a z a d a con justicia por l o s q u e a d m i t i m o s y c r e e m o s la c r e a c i ó n p a r t i c u l a r d e c a d a a l m a p a r a la f o r m a c i ó n d e u n ser h u m a n o , t i e n e l ó g i c a y n a t u r a l e x p l i c a c i ó n e n el s i s t e m a p l a t ó n i c o . L& v i d a h u m a n a p a r a P l a t ó n es u n e s t a d o p u r g a t i v o de l a s flaquezas del a l m a , u n d e s t i e r r o e n el q u e el a l m a d e b e p e r f e c c i o n a r s e c o n la v i r t u d , a l e j á n d o s e d e l a m a t e r i a , d e los d e l e i t e s c a r n a l e s y d e las p a s i o n e s c u a n t o le s e a p o s i b l e p a r a p r e s e n t a r s e a n t e D i o s l l e n a d e s a n t i d a d y p u r e z a e n el i n s t a n t e d e su m u e r t e . A d e m á s , e n e s t a v i d a h u m a n a la i n t e l i g e n c i a n o c o n o c e las e s e n c i a s d e l a s c o s a s , l a c i e n c i a q u e e s t u d i a n o es l a

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CONVERSANDO CON PLATÓN

c i e n c i a e n s í , l a c i e n c i a i n m u t a b l e , s i n o la q u e c a m b i a , la q u e a p a r e c e d i s t i n t a e n c a d a o b j e t o , p o r q u e la v e r d a d e r a c i e n c i a , el ser d e los s e r e s , sólo ue c o n t e m p l a c u a n d o se h a l o g r a d o s e g u i r el c a r r o a l a d o d e J ú p i t e r o c u a n d o l a s a l m a s , d e s p u é s d e h a b e r c a í d o e n la t i e r r a y h a b e r i n f o r m a d o u n c u e r p o h u m a n o , h a n p r a c t i c a d o l a j u s t i c i a y l a filosofía, p u e s e n e s t e c a s o v u e l v e n a r e c u p e r a r las a l a s y a s e g u i r la t r i u n f a l c o m i t i v a d e los d i o s e s . L a m e t e m p s í c o s i s e s t á b a s a d a e n la i m p o s i b i l i d a d q u e t i e n e n las a l m a s d e r e c u p e r a r a q u e l e s t a d o p r i m i t i v o , h a s t a c u m p l i r u n d e s t i e r r o d e diez m i l a ñ o s , a n o ser q u e , c o m o a c a b a m o s d e d e c i r , se h a y a d e d i c a d o a la filosofía o h a y a a m a d o a los j ó v e n e s con u n a m o r filosófico; p o r q u e e n t o n c e s , a l c o m p l e t a r s e la t e r c e r a r e v o l u c i ó n d e m i l a ñ o s , es decir, a los t r e s m i l aflos, r e c o b r a s u s a l a s y s e u n e a l a p r o c e s i ó n d e l o s d i o s e s . D e t o d o s m o d o s , l a s a l m a s d e s p u é s d e su p r i m e r a e x i s t e n c i a e n l a t i e r r a s o n c o n d u c i d a s a u n p a r a j e d o n d e s u f r e n el j u i c i o d e s u s a c c i o n e s , y d e allí l a s b u e n a s v a n a r e c i b i r el p r e m i o y las m a l v a d a s a s u f r i r el c a s t i g o . U n a s y o t r a s a los m i l a ñ o s v u e l v e n a reunirse p a r a u n a n u e v a revisión de condiciones y elección d e v i d a y de a q u í p r o c e d e el q u e u n a l m a h u m a n a p u e d a i n f o r m a r el c u e r p o d e u n a n i m a l , p u e s t o q u e l a s a l m a s q u e n o h a n e n t r e v i s t o las e s e n c i a s d e l a s c o s a s , n o p u e d e n i n f o r m a r uu cuerpo humano. ¿ C ó m o se verifican e s t a s s e n t e n c i a s d a d a s e n p r o y e n c o n t r a d e l a s a l m a s ? V a m o s a v e r l o . A l m o r i r c a d a i n d i v i d u o ea c o n d u c i d o p o r s u g u í a a l l u g a r d o n d e se j u z g a n l a s o b r a s (jue h i z o e n e l m u n d o ; si e n el j u i c i o p r u e b a l a b o n d a d d e s u v i d » p o r s u s a c c i o n e s j u s t a s y s a n t a s es l l e v a d a el a l m a a la t i e r r a d e l a f e l i c i d a d , t i e r r a f u e r a d e la n u e s t r a e n v u e l t a p o r d o c e f r a n j a s d e b r i l l a n t í s i m o s c o l o r e s , e n l a q u e las e s m e r a l d a s y demás piedras preciosas son purísimas y todo cuanto en e l l a s se e n c u e n t r a d e p e r f e c c i ó n s u m a . L a t e m p e r a t u r a a g r a d a b i l í s i m a , l a s eufermedade.o son allí e n a b s o l u t o d e s c o n o c i d a s , los h o m b r e s y los a n i m a l e s l a p u e b l a n p o r t o d a s p a r t e s y los d i o s e s h a b i t a n e n t r e l a s a l m a s y se d a n a c o n o c e r p o r s u s o r á c u l o s . A l l í , p u e s , r e i n a n l a p a z , el b i e n e s t a r , l a f e l i c i d a d y la p e r f e c c i ó n , n o c o m o e n la t i e r r a d o n d e t o d o es i m perfecto, i m p u r o y sujeto a enfermedades, i n c e r t i d u m b r e y muerte.

P . ATILANO SANZ

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L a s almas c n y a vida no h a sido t a n p a r a y t i e n e n algo q u e p u r g a r , o h a n sido t a n m a l v a d a s q u e n o h a y p e r d ó n p a r a e l l a s , son llevadas a otros lugares que vamos a reseñar. E n t r e las a b e r t u r a s q u e e x i s t e n e n a q u e l l a t i e r r a d e p r o m i sión, h a y u n a m á s g r a n d e que todas las d e m á s y que la a t r a v i e sa de p a r t e a p a r t e ; a esta sima van a p a r a r las a g u a s de todos los r í o s y d e ella s a l e n d e n u e v o p a r a , d e s p u é s d e r e c o r r e r c o u tortuosos cursos aquella t i e r r a y la n u e s t r a , volver al p u n t o d e p a r t i d a . E s t e l u g a r d e r e u n i ó n de t o d a s las a g u a s se l l a m a T á r taro. L a s a g u a s q u e s a l e n del T á r t a r o y v i e n e n a los l u g a r e s q u e nosotros habitamos forman cuatro g r a n d e s lagos o depósitos, d e los c u a l e s el m a y o r es el qjie los c u b r e e x t e r i o r m e n t e y s e l l a m a O c é a n o ; e n f r e n t e d e é s t e e s t á el A q u e r o n t e ; e n t r e e l O c é a n o y el A q u e r o n t e c o r r e el t e r c e r r í o q u e s e p r e c i p i t a e n u n l u g a r d o n d e t o d o es f u e g o y c i e n o h i r v i e n t e ; d e é l s a l e n e g r o y c e n a g o s o d e s p i d i e n d o l l a m a s d e fuego; se l l a m a P u r i f l e g e t o n y después de dar m u c h a s vueltas a la t i e r r a va a p e r d e r se e n el T á r t a r o . E l c u a r t o r í o e n t r a e n la l a g u n a E s t i g i a d e la q n e t o m a r o n sus a g u a s v i r t u d e s horribles: se l l a m a Cocito y v a a m o r i r t a m b i é n al T á r t a r o . A l A q u e r o n t e v a n a p a r a r la m a y o r p a r t e d e l a s a l m a s p a r a p u r g a r s e e n él d e s u s p e c a d o s y v o l v e r a la t i e r r a a i n f o r m a r o t r o s c u e r p o s o p a s a r a o t r o s l u g a r e s d o n d e r e c i b e n la r e c o m p e n s a d e s u s b u e n a s o b r a s . L o s q u e p o r la e n o r m i d a d d e sus pecados no tienen perdón, van sin r e m e d i o a sufrir p a r a s i e m p r e al T á r t a r o , d e d o n d e j a m á s s a l d r á n . A q u e l l o s q u e h a n cometido graves crímenes, pero que pueden expiarse, van t a m b i é n al T á r t a r o , m a s al a ñ o los a r r o j a s u s a g u a s ; al Cocito los h o m i c i d a s y los p a r r i c i d a s a l P u r i f l e g e t o n q u e l o s a r r a s t r a a la L a g u n a A q u e r u s i a . A q u í esos d e s g r a c i a d o s d a n g r a n d e s voces l l a m a n d o a los q u e o f e n d i e r o n y p i d i é n d o l e s m i s e r i c o r d i a . S i los o f e n d i d o s los p e r d o n a n , se v e n l i b r e s d e s u f r i m i e n t o s , m a s si n o r e s p o n d e n a sus l a m e n t o s v u e l v e n al T á r t a r o , q u o d e n u e v o los a r r o j a e n s u s a g u a s a l a ñ o , h a s t a q u e o b t i e n e n el p e r d ó n d e a q u é l l o s a q u i e n e s o f e n d i e r o n , p e r s i g u i e ron y maltrataron. A completar las precedentes e n s e ñ a n z a s p l a t ó n i c a s , contrib u y e lo q u e el m i s m o P l a t ó n r e l a t a c o m o c i e r t o e n el d i á l o g o « Q o r g i a s » . J ú p i t e r , N e p t u n o y P l u t ó n se r e p a r t i e r o n el i m p e -

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CONVERSANDO CON PLATÓN

r i o d e au p a d r e S a t u r n o , p e r o e n t i e m p o s d e S a t u r n o r e g í a u n a l e y q u e s i e m p r e h a b í a s u b s i s t i d o e u t r e los dioses y r i g e t a m b i é n a h o r a , s e g ú n la c u a l t o d o s los h o m b r e s al m o r i r , i b a n e n c o n f o r m i d a d con s u s b u e n a s o b r a s o d i g n a s d e c a s t i g o , l o s p r i m e r o s a laa i s l a s A f o r t u n a d a s a r e c i b i r el p r e m i o d e s u b u e n c o m p o r t a m i e n t o , y los s e g u n d o s al T á r t a r o a s u f r i r p o r s i e m p r e el c a s t i g o d e s u s p e c a d o s . E n el r e i n a d o d e S a t u r n o y e n los p r i m e r o s a ñ o s d e J ú p i t e r , los h o m b r e s e r a n j u z g a d o s v i v o s el m i a m o d í a d e s u m u e r t e , p o r j u e c e s t a m b i é n v i v o s , d e d o n d e r e s u l t a b a q u e los q u a i b a n a m o r i r d i s p o n í a n t o d a s l a s c o s a s c o m o si h u b i e r a n sido j u s t o s , p u r o s y s a n t o s y a m a e s t r a b a n a los t e s t i g o s p a r a q u e , o f u s c a d o s los j u e c e s c o n s u s t e s t i m o n i o s y con el e s p l e n d o r e x t e r n o d e los c u e r p o s q u e e n m u chísimos casos e n c e r r a b a n almas c o n t r a h e c h a s y malvadas, diesen sentencia absolutoria a individuos dignos de eterno castigo. P a r a e v i t a r esas a l u c i n a c i o n e s v o l u n t a r i a s o i n v o l u n t a r i a s d e los j u e c e s , J ú p i t e r q u i t ó a los h o m b r e s la p r e s c i e n c i a d e l día de su m u e r t e y ordenó que jueces y reos estuviesen m u e r t o s y c o m p l e t a m e n t e d e s n u d o s d e c u a n t o p u d i e r a e x t r a v i a r el d i c t a m e n j u d i c i a l y q u e los j u e c e s e x a m i n a s e n p o r s u a l m a l a s a l m a s d e los d e m á s . D e e s t a m a n e r a el fallo s e r í a l o m á s r e c t o posible y las penas impuestas podrían aprovechar a aquellos c u y o s c r í m e n e s a d m i t i e r a n e x p i a c i ó n p o r el s u f r i m i e n t o . C o m o r e s u m e n d e t o d a s l a s d o c t r i n a s a c e r c a del a l m a , s u oficio, d e s t i n o , p r e m i o s y c a s t i g o s , q u e a n d a n d i s e m i n a d a s p o r los d i á l o g o s p l a t ó n i c o s , n o s r e f i e r e P l a t ó n , lo o c u r r i d o a E r , el A r m e n i o , c o m o s u c e s o d e i n d u d a b l e v e r a c i d a d , e n el ú l t i m o libro de «La República». E r h a b í a t o m a d o p a r t e en u n a b a t a l l a y e n ella m u r i ó ; d i e z d í a s t a r d a r o n e n r e c o g e r los c a d á v e r e s , m a s , a l t r o p e z a r c o n el d e E r , lo e n c o n t r a r o n s a n o y e n t e r o , y c u a n d o a l d u o d é c i m o d í a i b a n á q u e m a r l e s o b r e la p i r a , v o l v i ó a la v i d a y c o n t ó lo q u e h a b í a v i s t o e n el o t r o m u n d o . N a d a m á s m o r i r , d i j o , fui l l e v a d o oon o t r a m u l t i t u d a u n p u n t o m a r a v i l l o s o d e s d e d o n d e se v e í a n dos a b e r t u r a s d e la t i e r r a q u e se c o r r e s p o n d í a n c o n o t r a s dos del c i e l o . E n t r e e s t a s dos a b e r t u r a s e s t a b a n los j u e c e s , q u i e n e s u n a vez q u e j u z g a b a n a las almas y p r o n u n c i a b a n la sentencia, ponían en la e s p a l d a de los s e n t e n c i a d o s u n l e t r e r o c o n s u s a c c i o n e s b u e n a s

r.

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H O m a l a s y e n v i a b a n los j u s t o s p o r la a b e r t u r a d e la d e r e c h a a l c i e l o y los m a l v a d o s p o r la do l a i z q u i e r d a a la t i e r r a . A E r le e n c o m e n d a r o n q u e l l e v a s e a los h o m b r e s l a s n o t i c i a s d e lo q u e viese. E r o b s e r v ó , q u e m i e n t r a s p o r l a s a b e r t u r a s del cielo y d e l a : t i e r r a que se c o r r e s p o n d í a n , m a r c h a b a n las almas que h a b í a n sido j u z g a d a s , por las a b e r t u r a s opuestas v e n í a n otras a l m a s , p o l v o r i e n t a s y sucias las de la tierra, limpias y h e r m o s a s las del c i e l o , y t o d a s c o m o si t e r m i n a s e n u n l a r g u í s i m o v i a j e y tuviesen g r a n placer en llegar y descansar en aquel delicioso s i t i o . L a s a l m a s q u e se c o n o c í a n , m o s t r a b a n s u c o m p l a c e n c i a al v e r s e s a l u d á n d o s e c o n a l e g r í a ; se p r e g u n t a b a n m u t u a m e n t e lo a c o n t e c i d o e n el cielo y e n l a t i e r r a y se r e f e r í a n u n a s a o t r a s sus dichas y sus penas de aquella ausencia de mil a ñ o s . E l t i e m p o d e mil a ñ o s e n q u e las a l m a s g o z a b a n o s u f r í a n e r a d e b i d o a q u e los p e c a d o s o las b u e n a s o b r a s e r a n c a s t i g a dos o p r e m i a d o s , r e s p e c t i v a m e n t e , c o n el d é c u p l o del t i e m p o d e la v i d a h u m a n a q u e se r e p u t a b a e n c i e n a ñ o s . E s d i g n a d e n o t a r s e la e s c e n a a t e r r a d o r a del c a s t i g o d e A r dico que presenció E r . E r a Ardico u n t i r a n o cuyos crímenes n o t e n í a n p e r d ó n , y a l q u e r e r s a l i r a d o n d e se h a l l a b a n l a s o t r a s a l m a s , la a b e r t u r a le c e r r ó el p a s o a la v e z q u e e x h a l a b a u n h o r r i b l e b r a m i d o . A p e n a s se o y ó ese h o r r i b l e b r a m i d o c u a n d o a p a r e c i e r o n u n o s e s p a n t o s o s p e r s o n a j e s , c o m o de fueg o , c o g i e r o n a A r d i c o y a los q u e le a c o m p a ñ a b a n y d e s p u é s d e a t a r l e s la c a b e z a , m a n o s y p i e s y d e d e s o l l a r l o s a f u e r z a d e g o l p e s , los a r r a s t r a r o n p o r s a n g r i e n t a s z a r z a s , d i c i e n d o a c u a n t o s e n c o n t r a b a n el m o t i v o d e a q u e l l o s c a s t i g o s y el p o r q u é los l l e v a b a n a l T á r t a r o . L a s a l m a s r e c i é n v e n i d a s al delicioso l u g a r , e s t u v i e r o n e n él siete días de reposo; al o c t a v o p a r t i e r o n y d e s p u é s de c u a t r o d e j o r n a d a , l l e g a r o n a u n p u n t o e n el q u e se v e í a u n a l u z b r i l l a n t í s i m a c o n c u y o c e n t r o c o i n c i d í a n los e x t r e m o s del cielo y s e e n c o n t r a b a el H u s o d e la N e c e s i d a d q u e h a c í a i n v a r i a b l e l a v i d a q u e e s c o g í a n las a l m a s . L l e g a d a s allí, L a q u e s i s , hija de la Necesidad, h a b l ó de e s t a manera: «Almas pasajeras, vais a comenzar u n a nueva carrera y a e n t r a r e n u n c u e r p o m o r t a l . L o s g e n i o s n o os e s c o g e r á n , s i n o q u e c a d a u n a de v o s o t r a s e s c o g e r á el s u y o . L a p r i m e r a q u e l a s u e r t e d e s i g n e , e s c o g e r á la p r i m e r a y su elección s e r á i r r e v o -

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COMVERSANDO CON PLATÓN

c a b l e . L a v i r t u d n o t i e n e d u e ñ o ; se u n e a q u i e n la h o n r a y h u y e del q u e la d e s p r e c i a . C a d a cual es r e s p o n s a b l e d e su elección, p o r q u e D i o s es i n o c e n t e . » D i c h o lo q u e a n t e c e d e , la h i e r o f a n t a e c h ó s u e r t e s y c a d a a l m a t o m ó la s u y a q u e 1<) decia el o r d e n en q u e le t o c a b a e s c o g e r . I n m e d i a t a m e n t e a r r o j ó d e l a n t e d e las a l m a s t o d o s los d i f e r e n t e s g é n e r o s d e v i d a , así de h o m b r e s c o m o de a n i m a l e s y c o m e n z a r o n , por el o r d e n q u e les h a b í a tocado en s u e r t e , a e l e g i r el g é n e r o d e v i d a q u e m á s l e s agradaba. E r a p o r d e m á s c u r i o s o y d e r i s a , a la v e z q u e c a u s a b a comp a s i ó n p r o f u n d a el e s p e c t á c u l o q u e o f r e c í a n las a l m a s en l a elección d e la v i d a q u e i b a n a sufrir d u r a n t e mil a ñ o s . S i n t e n e r e n c u e n t a casi n i n g u n a q u e s u n u e v a v i d a p o d í a a c o r t a r l e los s u f r i m i e n t o s , u n i r l a a la c o m i t i v a de los c a r r o s a l a d o s d e los dioses y d a r l e la felicidad, se d e j a b a n l l e v a r la m a y o r p a r t e de ellas d e s u s a m b i c i o n e s , p a s i o n e s e i n s t i n t o s , y e l e g í a n é s t a la d e t i r a n í a , aquélla la de a t l e t a , la o t r a , s i g u i e n d o los impulsos de la c a r n e , p r e f e r í a la de u n a n i m a l ; y así E r vio a Orfeo e l e g i r la condición d e cisne en odio a las m u j e r e s , A y a x escogió la d e león y e n c a m b i o u n cisne prefirió la c o n d i c i ó n humana. A E r n o s e le p e r m i t i ó t o m a r p a r t e en la elección m á s q u e c o m o e s p e c t a d o r ; se le p r o h i b i ó b e b e r a g u a del r í o A m e l e s , cosa q u e h i c i e r o n t o d a s las o t r a s a l m a s , y sin s a b e r él c ó m o n i de q u é m a n e r a se vio s o b r e la p i r a con el a l m a u n i d a al c u e r p o , P l a t ó n , como se v e p o r s u s e s c r i t o s , c o n o c í a las p r i m i t i v a s t r a d i c i o n e s y h a b í a leído l i b r o s y poesías q u e no h a n l l e g a d o a n o s o t r o s ; n o le e r a n d e s c o n o c i d o s , b i e n fuese p o r h a b e r l o s e s t u d i a d o d i r e c t a m e n t e o p o r q u e los e g i p c i o s le d i e s e n de ellos n o t i c i a , los l i b r o s de los j u d í o s , c u y a s e n s e ñ a n z a s , s o b r e t o d o las r e f e r e n t e s a la u n i d a d de D i o s y a la i n m o r t a l i d a d del a l m a con BUS p r e m i o s y c a s t i g o s h a b í a n p e n e t r a d o m u y h o n d a m e n t e en el á n i m o del d i v i n o filósofo. C o r r o b o r a n e s t a p e r s u a s i ó n s u s i d e a s de mortificación de la c a r n e , d e s p r e c i o d e los p l a c e r e s , purificación, h u m i l d a d y a b o l i c i ó n d e la e s c l a v i t u d q u e e x p o n e e n sus d i á l o g o s . N o es e s t a c o m u n i d a d de i d e a s , sin e m b a r g o , la q u e m á s n o s h a s o r p r e n d i d o e n los d i á l o g o s p l a t ó n i c o s , p o r q u e d a d a la p r o x i m i d a d d e G r e c i a , J u d e a y E g i p t o , n a d a t i e n e de e x t r a ñ o q u e los filósofos y a m a n t e s del e s t u d i o , a l g u n o s de los c u a l e s h s -

P.

ATILANO

SANZ

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c í a n viajes a r r i e s g a d í s i m o s p a r a i n s t r u i r s e , c o n o c i e r a n l a s e n s e ñ a n z a s f u n d a m e n t a l e s d e s u s v e c i n o s y e x i s t i e r a e n t r e elloif ese i n t e r c a m b i o d e i d e a s q u e h o y m i s m o o b s e r v a m o s e n loa e s c r i t o r e s d e l a s d i v e r s a s n a c i o n e s ; lo q u e n o s h a l l a m a d o l a atenci(5n s o n o t r a s c o i n c i d e n c i a s d e las d o c t r i n a s q u e v e n i m o s e x p o n i e n d o , a s í e n el f o n d o c o m o e n la e x p r e s i ó n c o n u n l i b r o d e m u y difícil i n t e l i g e n c i a c o m o es el « A p o c a l i p s i s » d e S a n J u a n , s o b r e t o d o e n los c a p í t u l o s X X , X X I y X X I I . L a i d e a d e los m i l a ñ o s p a r a i r p u r i f i c á n d o s e , l a del j u i c i o a q u e se p r e s e n t a n los m u e r t o s , el c a s t i g o e n el i n f i e r n o d e fuego, según que las obras sean merecedoras de él, la t i e r r a n u e v a a l a q u e v a n los j u s t o s , la f e l i c i d a d q u e e n e l l a se g o z a , s u e s p l e n d o r , p u r e z a y r i q u e z a , las d o c e f r a n j a s b r i l l a n t í s i m a s q u e la e n v u e l v e n , la a p a c i b i l i d a d y b i e n e s t a r q u e e n e l l a s e d i s f r u t a , l a c o m p a ñ í a d e los d i o s e s , e t c . , s o n p u n t o s q u e si bien desvirtuados y en cierto modo m a t e r i a l i z a d o s , como a c o n t i n u a c i ó n v a m o s a v e r , i n d i c a n q u e la r a z ó n h u m a n a h a llegado a c o l u m b r a r con sus propias fuerzas u n chispazo de a q u e l l a l u m b r e i n m a r c e s i b l e e i m p e r e c e d e r a q u e c o n s t i t u y e la única y verdadera aspiración del corazón e inteligencia del hombre. D i o e S a n J u a n e n el « A p o c a l i p s i s » ( 1 ) « . . . y los q u e n o a d o r a r o n l a b e s t i a , n i a s n i m a g e n , n i r e c i b i e r o n s u m a r c a en s u s frentes o en su m a n o s , y vivieron y r e i n a r o n con Cristo mil a ñ o s . » « L o s o t r o s m u e r t o s n o e n t r a r o n e n v i d a , h a s t a q u e se c u m p l i e r o n los m i l años.» «Y v i los m u e r t o s g r a n d e s y p e q u e ñ o s q u e e s t a b a n e n p i e . . . y f u e r o n j u z g a d o s los m u e r t o s p o r l a s c o s a s q u e e s t a b a n e s c r i t a s e n los l i b r o s , s e g ú n s u s o b r a s . » «Y dio la m a r los m u e r t o s q u e e s t a b a n e n ella; y l a m u e r t e y el i n f i e r n o d i e r o n los m u e r t o s q u e e s t a b a n e n ellos; y f u é h e c h o j u i c i o de c a d a u n o d e ellos, s e g ú n s u s o b r a s . » « Y vi u n cielo n u e v o y u n a t i e r r a n u e v a » « Q u e t e n í a la c l a ridad de Dios: y la l u m b r e de ella era s e m e j a n t e a u n a p i e d r a p r e c i o s a d e j a s p e , a m a n e r a d e c r i s t a l » «Y t e n í a u n m u r o g r a n d e y a l t o c o n d o c e p u e r t a s . » «Y el m a r o d e l a c i u d a d t e n í a d o c e

(1) C. 20, 4-6-12. (2) A p o c , o. 90, T. 18; o. 21, v. 1-11-U 14 19 8-4-8..

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CONVERSANDO COW PLATÓN

f u n d a m e n t o s » «Y los f u n d a m e n t o s del m u r o d e l a c i u d a d e s t a ­ b a n a d o r n a d o s d e t o d a p i e d r a p r e c i o s a » « . . . V e d a q u í el t a ­ b e r n á c u l o d e D i o s con los h o m b r e s y m o r a r á oon e l l o s . Y ellos s e r á n s u p u e b l o ; y el m i s m o D i o s e n m e d i o d e ellos s e r á s n Dios» « Y l i m p i a r á Dios t o d a l á g r i m a d e los ojos d e ellos; y l a m u e r t e no será y a más; y no h a b r á más llanto ni clamor ni d o l o r , p o r q u e l a s p r i m e r a s c o s a s p a s a r o n . » « M a s a los c o b a r ­ des, incrédulos y malditos y homicidas y fornicarios y hechi­ c e r o s y a los i d ó l a t r a s y a t o d o s los m e n t i r o s o s , l a p a r t e d « ellos s e r á e u el l a g o q u e a r d e e n f u e g o y en azufre.»

US T R E SM E J O R E ST R A G E D I A SD ES H A K E S P E A R E

i

«Hámlet>, «El Rey Lear» y «Mácbeth»
T a A O U C I D A K AL CASTBLLAMO <

p o r el P. C E L S O Q A R C I A M O R A H
(Continuación.) ESCENA IV

'

FORES. E L PALACIO. M Ú S I C A .

' i\tilr..n Duncan. DvH. MAL .

Malcolm.

Donalbain.

Lcnnoux

y

Acompañamiento,

DuN.

¿ F u é ya ejecutado C á u d o r ? ¿ H a n vuelto los comisionados para ello? Señor, no han vuelto aún. P e r o hablé con uno que le ha visto morir, y me dijo que h.abia confesado públicamente su traición e implorado e! indulto de Su M a jestad, y que demostró profunde arrepentimiento. N a d a en su vida fué en él más hermoso que el momento de abandonarla. M u r i ó como quien se había estado p r e parando a ello mucho tiempo, despreciando cual pesada bagatela lo más hermoso que tenia. N o hay arte capaz de enseñarnos a conocer por la cara los sentimientos del corazón . E r a u n caballero en quien siempre tuve absoluta confianza. (Entran Mácbeth. Banquo, Ross y Angus.)

MAc.

i Oh, noble p r i m o ! El sentimiento de la ingratitud empieza a pesar sobre mí. T e has engrandecido tanto, que las alas más rápidas del premio son lentas p a r a alcanzarte. ¡ Ojalá no te hubieses encumbrado así, que entonces la proporción de las gracias y recompensas sería digna de m í ! Sólo me resta decirte que mereces m á s de lo que te puedo pagar. La obediencia y fidelidad que os debo tienen su galardón en el cumplimiento del deber. A Su Majestad toca recibir nuestro homenaje y nuestras obligaciones, que son respecto al trono y al Estado, como niños y sír-

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«HAMLET», «EL REY LEAR>

Y «MACBETH»

DüN.

B AN . DuN.

MÁC.

DuN. MÁC

DuN.

vientes que no haoen sino su deber, cumpliendo todo lo que tienda a conservar vuestro honor y vuestra grandeza. Sed bien venido. H e comenzado a cultivar esta planta y no la dejaré hasta hacerla producir opimos frutos. (A Banquo.) Noble Banquo, tú no me has servido menos, ni del)es de ser menos recompensado por tus méritos. Deja que te abrace y estreche contra mi corazón. Si yo crezco aqui, para vos serán los frutos. Mi pleno júbilo y desbordada satisfacción tratan de ocultarse entre lágrimas. ¡Hijos, parientes. Barones y todos los que estáis más próximos al trono, sabed que proclamamos por nuestro sucesor al primogénito Malcolm, a quien nombramos desde ahora Príncipe de Cúmberland! (s) Y para que esta honorífica distinción no brille sola, títulos de nobleza han de resplandecer como estrellas en todos los fieles servidores. (A Mácbeth) Desde aquí a Invernes para estrechar más nuestro cordial afecto. El descanso es t r a l a j o si no se emplea en vuestro servicio. Yo mismo seré vuestro precursor, y alegraré a mi esposa comunicándole vuestra llegada. Con vuest r o beneplácito me retiro. ¡ O h , mi digno Cáudor! {Ap-) i Príncipe de Cúmberland! Es un tropiezo que se pone en mi camino y en el cual debo caer si no me debido a superarle. ¡ Estrellas, ocultad vuestros resplandores para que la luz no vea mis negros y tenebrosos designios! ¡ Q u e los ojos n o vean la m a n o ! ¡ P e r o que suceda lo que una vez hecho horrorice a la vista! {Sale.) Tienes razón, digno Banquo, es todo valor y en sus e l ( ^ o s hallo un verdadero alimento; son para mí un banquete. Vayamos en pos de él, cuya atención nos precede para d a m o s allí la bienvenida. Es un caballero sin igual. {Música. Salen.) ESCENA V
I NVERNESS. C ASTILLO DE M Á C B E T H .

Sale la Seüora de Mácbeth leyendo una carta. SsA. M. "Me salieron al encuentro eJ día de la victoria y he sabido por relación verídica que poseen una ciencia

(5) La corona escocesa no era eiUonces hereditaria; pero cuando, viviendo aún el Rey, se proclamaba un sucesor, a éste se le confería d titulo de Príncipe de Cúmberland.

P . CKLSO Q A K C I A MORAN

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más que h u m a n a . Cuando ardía en deseos de p r e g u n t a r les más, se convirtieron en aire y en él se desvanecieron. E s t a n d o y o aún absorto con lo e x t r a ñ o ded suceso, vinieron delegados del Rey que m e saludaron con el título de Barón de Cáudor, título que me habían d a d o antes las hermanas profetisas; y refiriéndose al porvenir, d i j e r o n : " ¡ S a l u d ! ¡ T ú serás p r o n t o R e y " ! H e creído conveniente anticiparte estas noticias, queridísima compartícipe de mis grandezas, p a r a n o frustrar el derecho que tienes a regocijarte, ignorando los altos destinos a que estás llamada. Encierra esto en t u corazón. A d i ó s . " E r e s Glamis y Cáudor y serás lo que te prometieron, aunque no confío en tu índole; está d e masiado impregnada con la leche de la bondad, para decidirse a seguir el camino más c o r t o ; t ú quisieras ser grande, no te falta ambición; p e r o quisieras conseguir la grandeza sin esfuerzos; quisieras encumbrarte mucho, pero por caminos inocentes; no te gusta u n juego falso, y te seduce la ganancia injusta; deseas, n o ble Glamis, aquello que te g r i t a : " e s t o debes hacer p a r a p o s e e r m e " , y sientes que no se lleve a cabo lo m i s m o que temes realizar. V e n aquí p a r a que yo pueda verter mi entusiasmo en t u s oídos, y deshacer con el fuego de mis palabras todo lo que te retrae de aspirar al dorado círculo con que la suerte y la ayuda sobrenatural desean al parecer coronarte. (Entra un Mensajero.) ¿Qué nuevas t r a e s ? MEN. E J Rey viene aqui esta noche. SRA. M . E s t á s loco para decir eso. ¿ N o esitá con él tu señor? Si fuera cierto lo que dices, m e hubiera avisado él para hacer los preparativos, MEN. Dispense, señora; pero es cierto; nuestro Conde n o t a r d a r á en estar aquí. Se le anticipó u n o de mis cam a r a d a s y acaba de llegar casi sin aliento; apenas si traía m á s que el preciso p a r a d a r la noticia. SRA. M . Q u e se le atienda, pues trae grandes nuevas. (Sale el Mensajero.) E s t á ronco hasta eí cuervo que anuncia la fatídica entrada de Duncan bajo mis almenas. ¡ V e nid, espíritus que presidís los pensamientos homicidas, despojadme de mi .sexo y llenadme desde la corona de la cabeza hasta los dedos de los pies de la más negra c r u e l d a d ! ¡Condensad mi sangre, cerrad todo acceso y e n t r a d a al remordimiento p a r a que ninguna debilidad penetre en mi ser, destruya mi fatal propósito ni paralice su terrible efecto! ¡Venid a mis pechos femeninos y transformad la leche en hiél, vosotros agentes misteriosos del crimen, dondequiera que en vuestras h o rribles formas os halléis presidiendo la ejecución del
A.«o X I X . - T o M o IV.

50

«HAMLET»,

«EL

RHY

LEAR»

Y

«MÁCBETH»

I

MÁC. SRA. M . MÁC. SRA. M .

MÁC SRA. M .

m a l ! i Ven, noche lóbrega, y envuélvete en el más d e n s o vapor del infierno, p a r a que mi a g u d o cuchillo no r e a la herida que abre, ni el cielo, m i r a n d o a través de las nubes, g r i t e : ¡Detente, detente! {Entra Mácbeth.) ¡ N o ble G l a m i s ! ¡ Gran C á u d c r ! ¡ Más grande que por estos títulos por aquel con que te saludarán prcmtol Tus cartas me han transportado más allá de este obscuro presente y ya sieiito como tal lo futuro. A m o r mio> Duncan viene aquí esta nodie. ¿Y cuándo m a r c h a ? M a ñ a n a ; así tiene proyectado. ¡ O h , j a m á s el sol verá ese m a ñ a n a ! T u rostro, B a r ó n mío, es como u n libro donde se pueden leer extraños misterios. P a r a engañar al mundo, obra como el m u n d o ; I!t-va la galantería en tus ojos, en tus manos, en tus p a l a b r a s ; aparece como la delicada flor; pero que no falte la serpiente debajo. Preocupémonos ahora del huésped, y deja a mi cuidado la gran obra de esta noche, que ella bastará a darnos la soberanía y el dominio de todas las noches y de todos los dias futuros. Después hablaremos detenidamente. Esfuérzate en mostrar un semblante t r a n q u i l o ; el r o s t r o alterado es sospechoso. Deja lo demás a cuenta mía. {Salen.) ESCENA VI
MIÜSICA Y ANTORCHAS.

DELANTE

DEL

CASTILLO

DE

MÁCBETH.

Entran DUN. BAN.

Duncan,

Malcolm, Donalbain, Banquo, Lennoux, Ross, Angus y Acompañamiento.

Mácduff

y

hPA. M .

Este castillo tiene una situación deliciosa; el aire puroy sutil embriaga los sentidos. El huésped del verano, el avión habitante de los templos, confirma al preferir estos lugares que la brisa es aquí suave y aromática. N o hay saliente, friso, alero ni rincón apropiado donde esta ave no haya suspendido su prollfica cuna. H e observado que donde viven y se multiplican estas aves el aire es delicioso. {Etitra la Señora de Mácbeth.) ¡ M i r a d , m i r a d ; nuestra distinguida castellana! El amor que inspiramos, muchas veces ocasiona molestias y n o obstante las agradecemos como sign-- del amor. Q u i e r o decir con esto, que debes pedir a Dios que nos recompense estas molestias y que nos des gracias porque las causamos. T o d a s nuestras atenciones dobladas y vueltas a duplicar, son pobres e insuficientes para competir con la&

p. CHLSO GARCÍA MOR A N

51

I ^UN.

SRA. M .

*JV».

grandes e innumerables liberalidades que Su Majestad dispensa a nuestra casa. P o r las pasadas y presentes dignidades con que la colmáis, seremos siempre vuestros más hiunildes servidores. ¿ D ó n d e está el Barón de C á u d o r ? Corrimos a su alcance y teníamos el propósito d e preparar su llegada; pero es buen jinete, y su amor, agudo como su espuela, le aguijoneó para llegar a casa antes que nosotros. H e r mosa y noble castellana, somos tus huéspedes esta noche. Vuestros servidores están, con los suyos y lo que les pertenece, prestos p a r a complacer a Su Majestad a la menor indicación; y aún a devolverle lo que es siempre suyo ( 6 ) . D a m e el brazo. Guíame a mi huésped; le apreciamos en gran manera y continuaremos o t c w ^ n d o l e nuestra p r o tección. Cuando gustéis, señora. {Salen.)
ESCENA VH

CASTILLO DE MÁCBETH. M Ú S I C A V ANTORCHAS.

Atraviesan la escena un Maestresala y iHxrios camareros con vajilla y servicio de comida. Después entra Alácbeth. MÁC. Si cuando se hace una cosa, se acabara entonces mismo, el hacerla pronto sería lo mejor. Si el asesinato a h o g a se sus consecuencias y alcanzase el éxito con su realización; si este golpe pudiese tener aquí en el m u n d o todo su desarrollo y todo su fin; pero aquí, sobre el movedizo banco del tiempo, no me importaría la vida futura. M a s en casos como éste, sufrimos el castigo en la tierra. Enseñamos doctrinas sangrientas que una vez enseñadas recaen sobre su mismo autor. La justicia inflexible pone en nuestros propios labios los ingredientes del cáliz que nosotros hemos envenenado. El está aquí bajo una doble salvaguardia; primero porque soy su pariente y su vasallo, dos razones poderosas para impedir el hecho criminal que m a q u i n o ; además es mi huésped, y no sólo no debiera esgrimir contra él mi daga, sino defenderle de cualquier asesino. P o r otra parte, Duncan ha desplegado tal dulzura en sus dotes de gobierno, ha ejercido tan irreprochablemente su alta dignidad, que sus virtudes abogarían como á n geles de broncíneas lenguas por la eterna condenación

(6) Siempre suyo. Emplea estas palabras porque la idea antigua del feudo «ra que todo pertenecía al Rey como a dueño absoluto.

52

«HAMLET»,

«EL REY LEAR» t

«MÁCBETH*

del asesino; y la piedad, como un desnudo infante, cabalgando en el ábrego, o los celestes querubes montados en los invisibles corceles del aire, irían azotando todos los ojos con este horrible crimen hasta que el mismo viento se deshiciese en lágrimas. P a r a espolear mis propósitos n o tengo otro acicate q u e una desmesurada ambición, que rebasándose a sí misma, cae sobre otro. (Entra la Señora de Mácbeth.) Bien, ¿qué hay de nuevo? SRA. M . Casi h a terminado la cena. ¿ P o r q u é h a s abandonado la sala? MÁC. ¿ P r e g u n t ó por m í ? SRA. M . ¿ N O sabes que sí? MÁC N O pasemos más adelante en este negocio. Acaba d e conferirme nuevos h o n o r e s ; todos me lisonjean con su alta estima y doradas frases q u e deseo gozar ahora en su nuevo esplendor, no desflorarlas tan pronto. SRA. M . ¿ E s t a b a ebria la esperanza de que t ú mismo te adornaste? ¿ S e despierta ahora pálida y amoratada par* hacer lo que libremente se comprometió? Desde ahora, así juzgaré de tu amor. ¿ T e avergüenzas d e ser en la energía y las obras lo mismo que eres en t u s deseos? ¿ Q u e r r á s poseer lo q u e aprecias como adorno d e t u vida y vivir como un cobarde en tu propia estimación, dejando el " n o me a t r e v o " prevalecer sobre el " q u e r r í a , " como el pobre gato de la fábula? (y). MÁC. ¡ B a s t a ! ¡ T e lo suplico! ¡Llego hasta donde pueda llegar cualquier h o m b r e ! N o h a y u n o que se atreva a m á s . SRA. M . Entonces ¿que necio orgniUo te incitó a participarme t u empresa? (8). C u a n d o te decidiste al hecho, eras un h o m b r e ; y para ser m á s de lo que hoy eres, sólo necesitas ser hombre. Ni el tiempo ni la ocasión te eran antes propicios y los creabas t ú ; ahora se te ofrecen ambos y flaqueas ante su concurso. Y o h e d a d o de m a m a r y sé lo tierno que es el amor de un niño a quien se lacta; pues bien, yo, en el mismo momento en que él m e sonríe a la cara, arrancaría mi pecho de sus tiernas encías y le saltaría los sesos, si hubiera j u r a d o hacerlo, com tú lo h a s jurado. .>IÁC. ¿ Y si erramos el golpe?

(7) Hace alusión al antiguo adagio latino: "Felis amat pisces, sed non | Tult fingere plantas"; que en castellano diríamos: " N o se cogen peces, etc." :

(8) Necio orgullo. La edición que seguimos dice beast (bestia, fiera), otros j
leen boast anidad, orgullo), y así lo traduzco, aunque la primera interpre-^ tación es más expresiva y acorde con el carácter rabioso de la Señora de 5 Mácbeth en esta Escena, donde consigue encontrar el punto flaco de su •

esposo y sugestionarle por completo.

1

P.

C£LSO

GARCA

MOKAN

53

SRA. M . I E r r a r l e ! Reconcentra tu valor, afírmale como debes, y no fallaremos. Cuando Duncan esté dormido, — a lo cual le invitará pronto la jornada de tan penoso día,— de tal suerte embriagaré yo con el vino y el festín a sus dos chambelanes, que la memoria, centinela del cerebro, se convertirá en humo, y el asiento de la razón será un verdadero alambique. Y cuando sus naturalezas, anegadas en vino, cedan a un profundo sopor, ¿qué no podremos hacer con el indefenso Duncan? ¿ Qué indicios no podemos dejar sobre sus beodos chambelanes para que se les pueda hacer reos de nuestro gran crimen? MÁC. j N o des a luz más que hombres! Porque la indómita constitución de t u naturaleza, sólo debe formar hombres. Cuando hayamos salpicado de sangre a los dos chambelanes, dormidos en la misma alcoba regia, y usado sus mismas dagas ¿quién no creerá que ellos fueron los autores del crimen? SRA. M . ¿Quién osará creer otra cosa, cuando nosotros llenemos la casa de gritos y fúnebres clamores? ^Ác. ¡ Estoy decidido I Y voy a concentrar todas las energías de mi ser para llevar a cabo tan sangrienta obra. ¡ V a m o s i Engañemos al mundo con un aspecto jovial. El semblante falso debe esconder lo que encierra un falso corazón. (Salen.)

ACTO

SEGUNDO

ESCENA I
i N V E R í f E s s . P A T I O EN EL CASTILLO D E M A C B E T H .

Entran Banquo y Fleancio, éste lleva una antorcha. ^AN. ^^EP
fJAN.

¿ Q u é hora es, muchacho? Se ha puesto la l u n a ; aun no he oído el canto del g^'o La luna se pone a las doce. Y o creo que es más tarde, señor.

(9)-

TLE.

(9) Canto del gallo. El inglés dice the dock (el reloj) que en este tiempo podía sonar otro que el canto del gallo, pues sólo se usaban el reloj de arena, el cuadrante solar y la clepsidra. La primera mención de los relojes s« encuentra en los Usos de la Orden de San Bernardo, compilados el H20. Hasta el siglo X I V no »e empezaron a extender y aun en el siglo X V erau raros y apenas si se usaban más que en las observaciones astronómica.

-54

«HÁMLET», « E L REY LEAR» V «MÁCBETH»

BAM .

MÁC. .BAN.

MÁC.

BAN.

MÁC

BAN. MÁC. BAN .

MÁC. BAN. MÁC.

Toma, coge mi espada. {Se la da.) Parece q u e están de boda en el cielo y nadie se acuerda de encender sus luoes. T o m a esto también {Le da un puñal.) Siento una gran somnolencia q u e pesa sobre mi como el plomo, y no obstante no quisiera dormir. ¡ Poderes misericordiosos, refrenad en mi alma los malditos pensamientos a que da paso la naturaleza durante el reposo! {Entran Mácbeth y un Criado, con una antorcha.) D a m e la espada. ¿Quién va allá? U n amigo. ¿ G i m o , señor, estás a ú n en vela? El R e y ya se acostó. H a manifestado una extraordinaria alegría y otorgó a tus oficiales grandes distinciones. Con este diamante, saluda a tu señora como a la más atenta castellana ( l o ) . Se retiró rebosando felicidad. Como n o estábamos prevenidos para recibirle, n o p u d o menos d e notarse alguna deficiencia, debida a la p r e m u r a de tiempo y libertad. T o d o estuvo perfectamente. Soñé la noche última con las tres hermanas profeti.sas. P o r lo que a ti hace, sus predicciones h a n tenido algo d e verdad. N o pensamos en ellas; pero cuando tengamos una hora disponible, la emplearemos en t r a t a r d e estas cosas, ( i i ) si n o tienes inconveniente. Cuando quieras. Si te adhieres a nuestros planes cuando llegue el caso, r e d u n d a r á en g r a n honor tuyo. Siempre q u e n o lo pierda t r a t a n d o de aumentarlo, consentiré en ello, si conservo mi conciencia p u r a y mi fe intacta. E n t r e tanto, buenas noches. G r a c i a s ; lo mismo te deseo. {Salen Banquo y Fleancio.) {Al Criado.) Vete y dile a t u señora q u e toque la camp a n a cuando tenga el ponche p i e p a r a d o ; después m a r cha a dormir. {Sale el Criado.) ¿ E s u n a d a g a esto que veo ante los ojos con la empuñ a d u r a hacia mi m a n o ? ¡Ven, p e m ú t e q u e y o te coja! 1 N o te puedo coger y no obstante sigo viéndote! ¿ N o eres, visión fatal, sensible al tacto como a la vista? ¿ O eres u n a daga fantástica, u n a creación absurda q u e brota de mi exaltado cerebro? Sigo viéndote en tan palpable forma como ésta q u e ahora desenvaino. ¡ M e

( 1 0 ) Este diamante. Es creíble que Banquo sospeche los designios de Mácbeth y quiera cambiarlos, haciéndole nueva merced de una joya que probablemente fuera suya. . D A ( 1 1 ) Cuando tengamos. Mácbeth adopta el nos como si ya fuera Key. A esta dignidad alude después al decir, cuando llegue el caso.

P. CELSO UARCÍA MORAv

55

marcas el camino que he de seguir y el instrumento que voy a emplear! O mis ojos son los que enloquecen a los demás sentidos o valen más que todos juntos. Aun te veo, y en tu hoja y en tu empuñadura hay gotas de sangre que antes no había. ¡ N o existe ta\ visión! ¡ E s el sanguinario proyecto que alucina mis ojos! Ahora la naturaleza parece muerta sobre medio mundo y los viles ensueños abusan de los seres dormidos : los aquelarres ofrecen sus votos a la pálida H é cate. El escuálido criminal alarmado por su centinela, el lobo, cuyo aullido es su reloj, ahc^a su paso cual otro violador Tarquinio y se desliza como una sombra a ejecutar sus diabólicos intentos. Estable y firme tierra, no oigas mis pisadas, ignora hacía donde se dirigen, porque temo que las mismas piedras me delaten, y priven a la noche de esta pavorosa quietud sepulcral que tan bien le sienta...! Mientras yo amenazo, él vive; las palabras enfrían el calor de los hechos. {Suena la campana.) ¡Voy... y está hecho! La campana me da la señal. ¡ N o la oigas. Duncan, que es el doble fúnebre que te convoca al cielo o al infierno! {Sale.)

ESCENA II La mistna. Entra la Señora SRA. M . de Mácbeth.

Lo que a él le ha embriagado, me hizo a mí resuelta. Lo que apagó en él la energía, me ha encendido a mí. ¡Escuclia! ¡Silencio!... E s el buho que ha gritado, el fatídico centinela que da las lúgubres buenas noches. El ya está con las manos en la obra; las puertas están francas y los ebrios guardianes se burlan de su obligación con ronquidos. Tales drogas mezclé en el brebaje, que la muerte y la naturaleza luchan en ellos sobre si están vivos o muertos. M.ÁC. (Fuera.) ¿Quién está ahi? ¡Eh, hola! SRA. M . ¡Ay de m i ! Temo que hayan despertado y nada hayamos conseguido. La tentativa y no el hecho nos perdería. ¡Silencio!... Dejé las dagas prontas... no pudo menos de encontrarlas. ¡ Si no se hubiera parecido a mi padre, cuando dormía, yo misma hubiese dado el golpe! (Entra Mácbeth.) ¡ O h , esposo m í o ! MÁC ¡ Y a está perpetrado el hecho! ¿ N o oíste un ruido? SRA. M . O Í el grito del buho y el canto de los grillos. ¿ H a b l a s te t ú ? MÁC ¿Cuándo? SBA. M . Ahora.

56

«HAMLHT», «EL KBT LEAR» M.

Y «MACBBTH»

MÁC.
SRA.

¿Al b a j a r ? Sí. MÁC ¡Escucha!... ¿ Q u i é n duerme en La segunda pieza? S K A . M . Donalbain. MÁC {Mirando a sus manos.) ¡ Q u é horrible aspecto! S R A . M . [Tontería, llamar horrible a e s o ! MÁC H u b o uno que se rió entre sueños, y otro g r i t ó : " ¡ A s e s i n o ! " ; así es que se despertaron el uno al otro. M e p a r é a oírlos; pero rezaron un momento y se dispusieron a dormir otra vez. S R A . M . H a y dos alojados juntos. MÁC. U n o exclamó: "¡ Dios nos bendiga!", y el otro " A m é n " ; como si me hubieran visto con estas manos de verdugo. Escuchando su terror, no pude contestar " A m é n " . cuando ellos dijeron, " ¡ D i o s nos b e n d i g a ! " S R A . M . N O caviles tanto sobre ello. MÁC ¿ P o r qué no p u d e yo pronunciar " A m é n " ? Tenía m á s necesidad de bendición que ellos y el " A m é n " se me ahogó en la garganta (12). S R A . M . E s t a s cosas no deben recordarse más, después de hechas. ¡ Nos volveríamos locos! MÁC. M e pareció oír una voz que g r i t a b a : ¡ N o dormirás m á s ! ¡Mácbeth asesinó al sueño, al inocente sueño, al sueño que sujeta el e n m a r a ñ a d o hilo del dolor! ¡ L a muerte de todos los días, el baño refrigerante de los sentidos, el bálsamo de los corazones atribulados, el s^fundo alimento de la naturaleza, el banquete m á s espléndido en el festín de la v i d a . . . ! SRA. M . ¿ P e r o qué quieres decir con eso? MÁC. S U VOZ repercutía en toda la c a s a : " ¡ N o dormirá» m á s ! " ¡Glamis asesinó al sueño y f>or lo tanto Cáudor no dormirá más, Mácbeth no dormirá m á s ! SRA. M . ¿ Q u i é n fué el que gritó así? Vamos, noble Barón, n o debilites tu indomable fuerza, sometiéndola a tan absurdas aberraciones. Ve, toma un poco de agua, y quita ese testigo odioso de tus manos. ¿ P o r qué traes la» dagas aquí? Debieran estar allá. Llévalas y salpica con sangre a los dormidos chambelanes. MÁC. I N o volveré allí j a m á s ! ¡ M e horrorizo al pensar l o que h i c e ! ¡ N o me atrevo a mirarlo otra v e z ! S R A . M . ¡ H o m b r e pusilánime! Dame las d a g a s ; los dormido» y los muertos son como p i n t u r a s ; sólo los niños temen al demonio pintado. Si él sangra aún, rociaré con su sangre las caras de los chambelanes; p o r q u e ésto
(12) En la garganta. Nótese el egoísmo de Mácbeth al querer conciliar el crimen c o n la oración; y se admira de que asi no sea, cuando a ú n t i e n e las manos tintas en sangre caliente.

f.

CELSO

QARCIA

MOKÁN

57

MÁC,

ddbe aparecer como obra suya. (Sale. Llaman fuera) ¿ D e dónde vendrá ese q u e llama? ¿ Q u é pasa en mí. que ed m á s ligero ruido me a t e r r a ? . . . ¿ Q u é m a n o s son éstas? ¡ A h ! ¡ H o r r o r i z a n mí vista! ¿ L a v a r á n esta sangre d e m i s m a n o s todos los vastos océanos de N e p t u n o ? j N o ! M á s bien ellas enrojecerán los mares inmensos, transformándolos de verdosos en encarnados.

(Vuelve la Señora de Mácbeth.)
SRA. M . M i s manos tienen el mismo color q u e las t u y a s ; p e r o me avergüenzo d e tener un corazón t a n blanco. (Llaman fuera.) Oigo llamar a la puerta del Sur. Retirémonos a la alcoba; u n poco de agua nos limpiará d e todo. ¡ E s la cosa más sencilla! T u resolución te h a desamparado. (Llaman fuera.) ¡ E s c u c h a ! (Siguen llamando.) P o n t e la bata de d o r m i r ; no sea que nos n e cesiten y aparezcamos como trasnochadores. N o te a n e gues tan obstanadaniente en tus pensamientos. P a r a no conocer mi obra, será mejor no conocerme a mí mismo. (Llaman fuera.) ¡ Despierta, Duncan, con estos golpes! ¡ O h , si yo pudiera hacerlo! (Salen.)

MÁC

ESCENA III

La misma. Entra un Portero. Llaman fuera.
^OA. j E s t o es lo que se llama repicar de v e r a s ! A u n q u e fuese u n o p o r t e r o del m i s m o infierno, envejecería aquí con tanto d a r vueltas a la llave. ¡ Pica, pica, p i c a ! ¿ Q u i é n va allá, en nombre de Belcebú? U n h o r t d a n o que se colgó con la esperanza de recoger una saneada p r i m a (13). Llegas a buena hora. ¿ T r a e s bastantes p a ñ u e los? P o r q u e aquí sudarás de firme (Llaman fuera.) j L l a m a , llama! E n nombre d e todos los demonios ¿quién v a ? Será un casuista que igual defiende el p r o que el c o n t r a ; y que. si engañó a medio mundo, no p u do, por la gracia de Dios, engañar al cielo. ¡ O h ! ¡ E n tra, casuista! (Llaman fuera.) ¡ D u r o , duro, d u r o l ¿ Q u i é n va allá? A fe mía q u e es u n sastre inglés, p o r haber sisado tela a unas bragas francesas (14). ¡ E n -

A alusión a la historieta de un hortelano de Peacham que acaparó gran cantidad de heno cuando costaba mucho la carga; mas aburrido espues porque se abarató el artículo, se colgó de un árbol, aunque un l ' j o suyo llegó a tiempo de salvarle la vida. í ^'•offoj fra^icesas. Es una finísima íronia. Entonces los franceses aban unas bragas tan cortas y justas, que sólo un sastre muy experto y 'adino podía sisarles algo de tela.

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«HAMLET», «EL REY LEAR» Y « M Á c B t T H »

tra, sastre, aquí puedes calentar tus planchas 1 {Llaman fuera.) ¡Fuerte, fuerte; sin tregua! ¿Quién es...? Pero éste es un lugar demasiado frío para infierno. N o quier o ser más portero del diablo; me propongo dejar entrada libre a todas las profesiones que van por el camino de la primavera al fuego eterno. {IJanuxn fuera.) ¡Voy, voy! Os suplico que no olvidéis al Portero. {Abre y entran Mácduff y Lennoux.) MÁCD . Amigo, ¿tan tarde te fuiste a la cama, que madrugas tan poco? POR . E n verdad, señor, que estuvimos de diversión hasta el segundo canto del gallo ( 1 5 ) . MÁCD . ¿Se levantó ya el amo? {Entra Mácbeth.) Nuestras llamada? le despertaron. Ahí viene. LEN. Buenos dias, señor. MÁC Buenos días tengáis atnbos. MÁCD. ¿Se levantó el Rey, noble Barón? MÁC . Aún, no. MÁCD. Me ordenó que le llamase t e m p r a n o ; pero me he dormido. MÁC. Y O mismo te conduciré a su estancia. MÁCD. Sé que os es una agradable molestia, mas es una sola. MÁC. El trabajo, hecho con gusto, no es molesto. Esa es la puerta. MÁCD. Acaso cometa una indi.'^reción en llamarle, mas es mi deber. {Sale.) LEN . ¿ Marchará hoy d e aquí el Rey ? MÁC. S í ; así lo indicó. LEN . La noche ha sido tormentosa. Donde nosotros nos alojamos el viento tiró las chimeneas, y, s ^ ^ n dicen, .se oyeron lamentos por los aires, gritos extraños de muerte y voces fatídicas profetizando devastadores incendios, sucesos misteriosos y un tremendo porvenir. Las aves nocturnas gritaron toda la noche. Algunos añaden que la tierra se sacudía como si estuviese calenturienta. MÁC. F u é una espantosa noclie. LEN . Y o no recuerdo ninguna que se le pueda comparar. {Vuelve Mácduff.) MÁCD. ¡Horror, horror, h o r r o r ! ¡ N i la lengua ni el corazón pueden concebirte ni nombrarte! MÁC Y LEN . ¿ Q u é pasa ? {Continuará.)

(15)

trm edicióa

Otras ediciones prolongan aqu? algo la escejwi lUKia m i i dioe.

deí Portero.

Niie«-

L I B R O S

T)t, D. Jase M.* L L o n i A , P b r o , — T r a t a d o e l e m a n t e l d e B o o l o l o f i a orlstlamA — Obra laureada en • ! primer Oonoarao d« la Acción Social Popular. Cuarta edición, notablemente aumentada. Un volumen de l i por U cma. 7 XII-S76 páginaa. Precio. 7 p«x t a a en rústica 7 9 idem en tela. Lula Otli, Librería Internacional, apartado 415, Bareelona. 1»».

Hice la critica de esta obra al aparecer alguna de sns anteriores «diciones. Y hube de decir de ella, si la memoria no me falla, que es laudable por la claridad de ideas y el orden sencillo y n a t u r a l en que se exponen. Como Manual de Sociología la juzgué, y la juzgo de mérito indiscutible. Pero nada más que como Manual, porque el que leyéndola creyese estar enterado a fondo de la cnestión sobre que versa, estaría en un error. Entre las principales adiciones oon que aliora aparece se cuentan las relativas al bolcheviquismo ruso, a la limitación del derecho de propiedad, al accionariado obrero 7 a la reforma del contrato de arrendamiento de la tierra. Si he de expresar en redondo lo qne me parecen, diré que son adiciones superficialísimas. Versando sobre temas d e tanta importancia hoy, debía, a mi juicio, habérselas dado más plenitud. Se las ha dejado en embrión, y es lástima. El Sr. Llovera, cuyo talento es sobrado conocido y ouya competencia en materia social va adquiriendo de día en día más relieve, podía, con el mismo cuestionario de este Tratado elemental de Sociología, dar a luz una obra maciza de estudio y de consulta. Renovando un poco y previamente sus ideas para qne resultase más del tiempo. No ha mucho que preguntándome un ilustre sacerdote extranjero por las obras literario-sociales de E s p a ñ a le di la que critico, manifestándole, con no poca confusión, que no oonooia otras publicadas. *¡Uf!... —me dijo al devolvérmela transcurridos unos días—. E s t a obra es ya gótica. Se escribió pensando oomo nuestros abuelos...»
P . B . IBEAS.

60

LIBROS

D. CoLuxsA M ABMIÓB , abiite de Maredeous.—Orlato, T i t a d s U ' M ü u u L , conterenze eplrltuall, con una Lettera all'autore di 8. S. Benedetto XV, pretazlone di 8. E. 11 Oardlnale Uercler, Arclvescovo di Malln«i.—Prima tradnzione italiana aotorlzata añila ottava franceae. I9il, Socletá edltrlce cVlta a Penalero», Milano, Vía 8, Agneae, i,— Vn tomo en 8.° de p&gn. XXIII '694. Precio, iO Ilraa.

¿Os habéis detenido a examinar la impresión que nno siente al penetrar por primera vez en las oatedralee góticas del siglo X I I I ? No bien traspuestos los umbrales, mitígase la luz, el aire se serena, la respiración se apaga, el corazón se oprime y nno, asombrado de todo, hácese ojos para ver sillerías, altares, pulpitos, las estatuas que duermen sobre las piedras sepulcrales, las imágenes que están como sonriéndose unas a otras, los doseletes colgados en el vacio, las columnas eu manojo que parecen escaparse del suelo, las bóvedas cuyos arcos se orunan en todas direcciones, los ventanales y cimborrios que dirlanse labor angélica, todo un mundo, en fin, que pasma desde los pies a la cabeza, ora se lo mire en conjunto, bien en los pormenores. Y a todo esto, ni una palabra que interrumpa la emoción artística. Sólo de cuando en cuando alguna respiración profunda y entrecortada, que indica nuestro estupor, la situación del ánimo nuestro. Pues tal es lo que, en otro orden, acaba de sucedemos oon el libro Cristo, Vita delPanima, ¿Por qué no decirlo? Lo comenzamos a leer con desgana, hasta con repugnancia si se quiere, por estar escrito en idioma extranjero y, quizá, porque alguien nos imponía semejante lectura; pero a pooo, una vez hojeados loa prefacios e índice, nos encontramos con un inmenso cúmulo de ideas, admirablemente pensad a s , admirablemente ordenadas y admirablemente expuestas y sentidas, tanto, que desde aquel instante ya no pudimos dejar de leerlo. Estábamos como en ana de las catedrales góticas. Sin ser dueños d e nosotros mismos, a cada paso exclamábamos oon efusión, con entusiasmo siempre creciente: «¡Así se escribe! ¡Asi es como deben ser t r a t a d a s las cosas de nuestra sacrosanta Religión! ¡Asi, asi es como debían predicar y no predican los que, cou sus vaciedades y lugares comunes, están molestando a los fieles!» Ahora, sin embargo, al querer estampar lo que pensamos acerca de tal obra, tropezamos cou un inconveniente gravísimo: el inconveniente de no poder decir lo que ella se merece. ¿Cómo alabarla dignamente si, por buena, ya la bendijo en 1919 la Santidad de Benedicto XV? ¿Cómo, si mereció que la prologara S. E. el Cardenal Mercier, Arzobispo de Malinas? ¿Cómo, si y a recorre triunfalmente gran parte del mundo y ha sido recibida con los brazos abiertos por toda suerte de personas: religiosos, clérigos y laicos? ¿Cómo si, en menos de tres afios, ha llegado a tener en F r a n c i a solamente ocho g r a n d e s edioiones? ¿Y oómo, si ya ha sido adoptada como texto de Ascética

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en muchos seminarios de Europa? Eato noa exime de hacer un examen minucioso que, a estas fechas, por fuerza había d e resultar inoportuno y tardío. Cuatro generalidades, pues, y nada más. Criíto, Vita dell'anima contiene veinte conferencias, que sirven a maravilla no sólo para cuantos se consagran a la vida espiritual, sean hombres o mujeres, pequeños o grandes, seculares, religiosos o sacerdotes, sino también para cuantos se dedican a la dirección de las almas y al ministerio de la palabra divina. Nada de palabras ociosas, nada de símiles alambicados, uada de metáforas inútiles, o de arranques extemporáneos, en que el orador se muestre consumado acróbata: allí todo es sólido, todo macizo, como sólidas y macizas fiOQ las sentencias del Evangelio según San J u a n y de las Epístolas de San Pablo, las dos fuentes principales de donde toma su doctrina el abate de Maredsous. ¡Ah! ¡Bienhaya quien, como laboriosa abeja, «Uro libar de laa Sagradas E s c r i t u r a s tan deliciosas mieles! El pensamiento dominante en toda la obra es hacer ver lo que dijo Nuestro Divino Maestro: «Yo soy el camino, la verdad y la vida; nadie va al Padre sino por Mí.» O lo que escribía el Apóstol, refiriéndose a Cristo: «Puó hecho para nosotros sabiduría venida de Dios, y justicia, y santificación, y redención.» P a r a el conveniente desarrollo de tales verdades, la obra va dividida en dos partea: uua, de siete conferencias, en la que se demuestra con argumentos irrebatibles que toda nuestra santidad ha de ser un fiel traslado de la de Cristo; y otra, de trece conferencias, en la que ae patentiza que de ninguna manera puede haber santidad en nosotros si, para conseguirla, no nos valemos de los medios sobrenaturales ordenados por Cristo. P l a n bello con toda verdad, pero en cuyo desenvolvimiento hubo de emplear no pocos afios el abate Marmión. P a r a la demostración de la parte primera, el autor rompe la m a r cha esclareciendo el sentido de aquellas palabras del Apóstol; «Nos eligió en el mismo (Cristo) untea de la creación del mundo, para que fuéramos santos e inmaculados en caridad delante de él (el Padre), quien nos predestinó en adopción de hijos por Jesucristo en el mismo», (Jesucristo) etc. Luego desciende a los pormenores comprendidos en este testimonio, haciendo ver que nuestra verdadera santidad consiste en ajustar nuestras acciones a las ensefianzas y ejemplos de Cristo, porque Cristo es el único que nos reconcilió con el P a d r e y t a c e meritorias nuestras acciones; Cristo es el autor y dador de la gracia santificante; Cristo ea el que unifica oomo cabeza a todoa los miembros de la Iglesia, y Cristo es el que nos vivifica espiritualmente mandándonos al Espíritu Santo. En la segunda parte se patentiza que, para la conseffución de la santidad arriba indicada, es preciso tener fe eu la divinidad de J e auoristo, estar bautizado, recibir loa Sacramentos de la Penitencia

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ÍNDICE

y Eucaristía, orar con frecuencia, amar por Dios al prójimo, t e n e r devoción a la Madre del Verbo encarnado, etc.
P . J O S É MOVBI A O.

» » •
ibreeltoa: escenas de la vida de colegio, por el P. Ricardo P. Garrold, S. J..—Ver•lón castellana por M. H. Blanco-Belmonte.—Con seis grabados. En 8.° (VIII y 636 páginaa.) Precio: 28 mt-—Herder y Compa&ía, Frlbnrgo de Brlsgovla (Alemania).—IMI.

Los principalmente encargados de educar e i n s t r u i r á la juventud,, saben muy bien lo difícil que es penetrar a fondo en el carácter y en la psicología de los niños. El P . Garrold, quu los ha tratado y, al parecer, estudiado mucho, nos los describe detenida y algo difusamente en estas Escenas, y nos entretiene con las aventuras y desventuras de los estudiantes que cursan en un colegio do P P . J e s u í t a s , en I n glaterra. Esta obra tiene muy buenas enseñanzas para los padres de familia, profesores y alumnos. Suponiendo qne el P . Garrold toma a los niños ingleses y a su Colegio del natural, no puede menoo de admirarme la gran diferencia que hay entre los niños y colegios de Inglaterra y los de E s p a ñ a . E n E s p a ñ a es muy raro encontrar alumnos que a la edad de Federico,, J a i m e , B r y a n t y Dewsbary, que son los protagonistas de Hombrecitos, discurran tan minuciosamente y con tanto aplomo sobre el alcance de sns obras, sean tan reservados y diplomáticos entre sí, y raciocinen ya como verdaderos hombrecitos. Además, en España, ni los medio pensionistas se pelean tanto dentro del Colegio (hablo de un Colegio que merezca llamarse así y que esté dirigido por una Comunidad religiosa), ni los profesores sacerdotes se permiten a g r a c i a r a los alumnos con tan tremebundas felpas, especialmente las tremendísimas qne sacude el P . Rector del Colegio. E n E s p a ñ a , un profesorado que así se condujese iría inmediatamente a la cárcel con el P a d r e Rector a la cabeza; y sería clausurado con justicia cualquier Colegio del que se escribiese con verdad lo que el P . Garrold escribe del suyo. Pero cada país tiene sus leyes y costumbres. Aquí, sin duda por vivir en clima más templado, ni los alumnos de doce a catorce afios discurren con t a n t a flema, ni los profesores necesitan utilizar tan enérgicos reactivos. La traducción de la obra está hecha en castellano correcto y elegante, sin que por ningún lado asomen expresiones duras o embrollad a s . La encuademación, como de Herder, buena.
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I^Blffl Bertrand: S M t ' A g o s t i n o . TraduzlOBC di Antonio Maslni.-Soeietü «dltrio* < T 1 U e Pensiero.» Milano. 1«20.¡ Llr. 13,60.

E s t a sociedad editora, benemérita d é l a Religión y de la Ciencia, t a editado libros de exquisito esplritualismo y de sano y enjundioso saber; y entre las traducciones de obras extranjeras figuran doa del t r i l l a n t e , erudito y fecundo escritor francés Luis Bertrand: Sangui». Martyrum y ésta que forma el segundo volumen de la biblioteca P r o nii di Santi. No hemos de dar nuestro parecer sobre la segunda: pronto tendremos ocaaión de juzgar como se merece eata historia interior de l a vida del Doctor de la Gracia; por hoy nos limitaremos a publicar nna simple nota bibliográfica de ella. Salió a la luz por vez primera en la Bevue de Deux Mondes (1913);. y el mismo afio la publicó aparte el editor F a y a r d de P a r i s . H o y h a cruzado las fronteras, pese a loa desplantes y , lo que es peor, a las teréticaa acometidas de un coronel francéa, por nombre Godchot, quo Sin duda ae propuso en un libelo no dejar en pie uua sola línea de eata obra, como, justamente indignado, escribía el pasado afio u n celebrado escritor de esta Revista. E n Ginebra el editor Federico Boissouaa está tirando una edición a todo lujo, otra ea París J o r g e Crés, ilustrada también, pero más económica; y para satisfacción de Bertrand y de a u a admiradores m u y pronto saldrán a luz las traducciones inglesa y espafiola. El traductor italiano Antonio Massini, en su advertencia prólogo, haoe un juicio breve, m u y atinado y justo de la obra y do lae circunstancias en que el autor la essribió, y aunque modestamente confiese la imposibilidad de trasladar a la lengua del Dante laa bellezas de la prosa cálida y musical de Bertrand, ea correcta y fiel y por muchos conceptos preferible a la primera e ü c i ó n francesa dt' Payard. P. J . Q.

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X a q n i a t n d o n i v a r M ü , a n * o » i i * M , por Emllto Z n n n o Unboz, Abogado. Madrid. E d i torial Reus (S. A.), Cañísares, 3 duplicado, 1920. Precl», 5 pts.

En los catorce capítulos que componen eata obra se trata de l a s cauaaa morales, jurídicas y económicas que determinan el actual e s tado de inquietud universal. Se estudian la opinión y s u s a g e n t e s , el Estado, el capital, el trabajo, la ciencia, la industria, el c o m e r c i o . . . con párrafos vibrantes y , al parecer, animados del mejor deseo de r e generación social. Mas, para hacer la bibliografía de este libro, voy a cumplir el siguiente consejo que da a u autor en el capítulo I X ; j d l a ^ ^ u e decir

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las cosas como son: sin miedo y con el convencimiento firme, desposeído de la hipocresía, que envilece.» Empezaré, pues, citando algunos parrafitos de este mismo capítulo I X . «La sangre vertida en el Calvario no redimió a los hombres.» «La Wran Depositaría de la Moral purísima, o retornará a las prácticas que le dictara su Divino F u n d a d o r , o entrará en el turbión y p a s a r í a formar capas del a r r a s tre prediluviano.» «En la religión se habla de amor y se ofrece como limosna que humilla al que la recibe en vez de redimirlo; causa de la desbandada hacia otros ideales más halagadores, siquiera sean menos verdaderos y morales.» «Hay sectores religiosos que administran amor y sumas de riqueza que podrían hacer vacilar (¡ !) la economía de los pueblos, imponiéndose por esto más que por la caridad y por su labor moral, olvidándose de los preceptos de su fundación.» «Esa fuente del bien donde los hombres a p a g a r á n siempre su sed en l a s aguas purísimas de la moral religiosa que con amor ofrece, se hallan también contaminadas por el mercantilismo, hasta con la propia enseñanza de sus mismas doctrinas y en luchas industriales y competencia de mercados que la desnaturalizan, y en tanto, la choza del humilde espera el consuelo que no llega; porque la religión que nació para los desgraciados, se olvida de ellos.» («Esa fuente... se hallan también contaminadas,» es una concordancia que, como otras muchas qno tiene la obra, padece inquietud universal... de gramática.) Prosigamos las citas: *Fray Ejemplo se descuida, y viciado del mal universal se ha contagiado en lo que tiene de humano y halló más agradable el regunque turres (los palacios de los reyes) que el pauperum tabernas* (las chozas de los pobres). «No vale decir que los profanos no tenemos derecho a meternos en honduras que no aon de nuestra incumbencia: eso que se ve y se palpa y que todos lo sufrimos, el callarlo es una cobarde hipocresía y envilecimiento ds voluntades serviles.» Basta de citas, leetor paciente y amigo; pues lo que se ve y se palpa es que el Sr. Zurano escribe para generaciones que ya fueron, y desentierra vulgarísimos tópicos que hoy hacen de reir al más analfabeto golfiUo de provincias. Lo qne se ve y se palpa es que tan vulgarota y trasnochada argumentación no puede en manera alguna establecer un sólido oimiento para erigir el grandioso edificio de la paz de les espíritus. Lo que se ve y se palpa en lo trascrito y en muchos otros puntos de la obra, es que sin conocimientos sólidos de lo que se dice y por caminos extraviados sólo se consigue echar aceite al fuego de la inquietud universal. ¡Si al menos literariamente considerada estuviese bien escrita esta obra! Porque a muchos lectores les agrada la forma, aunque en el el fondo haya muy poca miga; pero aquí no pasa eso. V a y a n

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de maestra unos modelo» literario»: PAg. 3 7 . «Eao de que Dioa dote a seres de inteligencia y capacidad y que una mala organiza­ ción social les cierre el paso y que de aquellos dones ni él ni la socie­ dad se beneficien, merece reparación.» Pág. 53: «Esas fuerzas dislo­ cadas llevan latente un gran sentimiento de jnsticia; pero sua após­ toles, llevando s a s razonamientos a la exaltación, las masas se asimi­ lan esas ideas, porqae se las ofrecen en tu idioma y les halaga sen­ siblemente.» P á g . 7 4 : «Revisados los valores de todas la.i actividadea, para que si el mal radica en la regla jurídica, modificarla de modo qne las encauce.» Pág. 7 6 : «En todos loa aapeotos quo el pro­ blema de la política universal ae 1 * eatndia.» No cito máa por no aburrir a loa lectorea. Y con respecto al Sr. Zu­ rano sírvale de tranquilizador descargo lo que dice en la página 1 1 8 : «nadie somos autor de nosotros miamos ni se noa dan a escoger nues­ tras condicionea.» líe parece q r e he dicho «las cosas como son: sin miedo y con el convencimiento firme». Sólo me resta afiadir qae el corazón hnmano está inquieto mientras no descanse en Dios, que ea el camino, la ver­ dad y la vida; y que los espíritus solamente se podrán aquietar agru­ pándose a la bendita sombra de la Iglesia, Ya aé que en ella hay hombres malos, pero es la única institución que nos puede hacer ver­ daderamente buenos y pacíficos.

Zrfi vlitk • • p i r l t n k l r c d a o l d a a traa prinolploa fandamamtalaa, por el P . Mauricio Meachler, 8. J. Versión espafiola, por el P. Juan M. Restrepo, 8. J. Segunda edioidn. Friburgo de Brisgovia ^Alemania) I M I . Herder ,etc. Cla. Libreros-Editores Ponttflcios.

Esta obra trae adjuntas doa hojitas en laa que se lee: «El P . Mau­ ricio Meschler, S. J . , uno de los escritores ascéticos maa célebres. Variaa veces ha deaempefiado en la Compafiia de Jeaús importantea cargoa: fué 2 6 afios Maestro de Novicios en su provincia de Alema­ nia, Prepósito Provincial de la misma desde 1 8 8 1 a 1 8 8 4 , y desde 1 8 9 S a 1 9 0 6 Asistente del M. R. Padre General en Roma.» A esto signe un panegírico del P . Meschler y de sus obras, y parto de una bibliografía laudatoria de La vida ttpiritual, hecha por el muy be­ névolo P . F . Llamas en el número de E S P A.* A Y AMÉRICA correspon­ diente al afio 1 9 1 2 , tomo I , pág. 8 5 9 , a oaya bibliografía remito al paciente lector. «Este libro —dice el P . Meschler on su prólogo— podría llamar­ se Aac4tiea de bolsillo, pues en él se contiene la quinta esencia de la vida espiritual y es, como si dijéramos, la ascética en miniatara, compendiada en solos tros principios.» Con tan haI&g1\efioB preámbulos me dispuse a leer toda la obra, eemi costumbre caando hago las bibliografías. Miro por alto el In• t o XII.-ToMo IV. •

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fHce, que está al principio, y comienzo mi lectura: «Capitulo I . —Qué cosa es orar—. 1." Orar ea lo más sencillo que hay en la tierra y en la vida humana. Bastaria para probarlo la necesidad tan grande que tenemos de la oraci6n."2.'' P a r a orar no debe uno ser sabio, ni eiocuen» , ni rico, ni estimado...^) Al llegar leyendo a esta quinta linea, y juzgando no haber comprendido bien, volvi a empezar la lectura. «Orar es lo más sencillo, e t c . P a r a orar no debe uno aer sabio, etcétera.» ¡Pues, señor —me dije—, o y ó no comprendo una jota de la vida mística o lo que estoy leyendo no tiene pies ni cabeza! Vuelvo la hoja y leo: «3.° P a r a orar basta únicamente conocer á Dios, y conocerse á sí mismo.» (Esas aes ya no se acentúan, P . Restrepo.) Cada vez es para mí esto más ininteligible, y , como no me gusta pasar las páginas sin entenderlas, voy a discurrir un momento sobre lo que he leido: Orar es lo más sencillo que hay en la tierra, y la razón de que es lo más sencillo está fundada ea la necesidad tan grande que tenemos de la oración. Orar es lo máa sencillo, porque es muy neceaario. Como si dijéramos: el ser humilde y limpio de corazón es lo más sencillo, porque es muy necesario; el cumplir loa mandamientos es lo más sencillo, porque es muy necesario; el salvarse es lo más sencillo, porque es muy necesario. Será este un nuevo principio de la mística el uso, pues no se hallan tales razonamientos en nuestros grandes escritores místicos y ascéticos. Yo siempre creí que era más fácil el mentir, por ejemplo, o el escribir tonterías, aunque ninguna de estas cosas sea necesaria. Sigamos: «2." Para orar no dehe uno ser sabio, ni elocuente, ni rico, ni estimado.* Si no debe ser sabio, etc. ¿Entonces qué hacemos de San Agustín, el más sabio de los santos y el más santo de los sabios? ¿Qué hacemos de San J u a n Crisóstomo, San León M a g n o , Santo Tomás de Villanueva, y de miles y miles de Santos sabios, elocuentes y apreciadisimos?... ¡Asi orarían ellos!... Más les hubiera valido ser unos huraños intratables y unos ignorantes de siete suelas... Prosigamos el análisis: 3." «Para orar basta únicamente conocer a Dios, y conocerse a si mismo.» (¡No hemos dicho nada!) y como el orar es lo más sencillo que hay en la tierra y para orar no debe uno ser sabio, ni elocuente, se deduce que aquello de conócete a tí mismo, y lo otro de conózcame a Mí, conózcate a Tí, que tantas horas de meditación ha consumido a los sabios y a los santos, resulta la cosa más sencilla, según la nueva mística. Cualquier lector comprenderá que no pasé adelante en la lectnra de este libro, y que me es muy doloroso sacar tan absurdas consecuen< ias de las primeras líneas de la obra de uno de los escritores ascéticos máa célebres; mas hay cotas que no puede t r a g a r ni la máa

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laxa conoiencia. No obstante debo advertir que en la portada de La vida espiritual se lee: «Con la aprobación del Excmo. Sr. Arzobispo de Friburgo y de los Superiores de la Orden.» Sirva estopara tranquilidad de los que quieran leer tan bien encuadernada obra, cuyo índice contiene once capítulos de La oración, diez y siete de El vencimiento propio, y trece de El amor a Jesucristo
.1.

Nuestro
P.

Señor.

CKLSO.

* • *

Episodios de la Guerra Europea.—De esta notabilísima publica ción, editada por la casa A. Martín, de Barcelona, y escrita por el erudito periodista D. Julián Pérez Carrasco, hemos recibido los cuadernos 127 y 128, en los qne da fin el tomo tercero de los seis de que consta la obra. Acompañan estos cuadernos, profusamente ilustrados oomo todos, dos cariosas láminas en las que se representan los primeros soldados alemanes que penetraron en Lemberg y eficiales ingleses revisando la documentación de un transalántico en el mar Egeo. A nuestra redacción han llegado los cuadernos 129 y 130 de la verídica obra Episodios de la Guerra Europea, editada por la casa Alberto Martín, de Barcelona, y escrita por el pulcro periodista D. Julián Pérez Carrasco, redactor-jefe de uno de los rotativos más importantes de Espafia. En ambos cuadernos, profusamente ilustrados oon grabados que llaman la atención por su interés y originalidad, se relatan las incidencias y cruentas luchas habidas en los Balcanes y desembarco de los aliados en Salónica. Recomendamos a nnestros l e c t o r e s esta obra, con la seguridad de que, tanto por la modicidad de su precio (30 céntimos cuaderno) oomo por sn inmejorable presentación, no quedarán defraudadas sus esperanzas. Se halla de venta en las librerías, centros de suscripciones y en la Casa Editorial Alberto Martin, Consejo de Ciento, 140, Barcelona.

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Estampas Iri«.—Una buena noticia c o m u D i c a m o s a naestros lectores al darles cuenta de la pablicacióa de esta serie de estampas en tricromía, q u e 'acaba de dar a luz la casa Luis Gili, de Barcelona. 8élo elogios merece la casa editora, por el carifio y entusiasmo qne

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ha demostrado al lanzarse a publicar estampas en colores, y felicita­ ciones sinceras por haber consegnido presentar las más bellas estam­ pas en tricromía que conocemos. Puede estar satisfecho de su triun­ fo, que redundará en bien del arte religioso en Espa&a; nosotros nos congratulamos de todas veras. La serie Iris consta de 24 modelos, y quien esté interesado en co­ nocerla, pida una muestra a su editor (Luis Gili, apartado 416, Bar oelona), quien probablemente se la remitirá gratis. Precios: ptas. 5 el ciento, y ptas. 45 el millar. La casa editora nos ruega llamemos la atención del leotor acerca de la oferta excepcional que hace a los 1.000 primeros compradores de estampas Iris, pues quien le haga nn pedido de 500 como míni­ mum, que valen ptas. 25, tendrá derecho a obtenerlas por ptas. 20, en virtud de la mencionada oferta excepcional.

Crónica general de la quincena
por <l P. Maximiliano E«tébanei.

ESPAÑA
SüMABio: Hecho gloriogo de ]a toma de Nador.—Expectación legitima del pueb l o español.—Oómo fué conquistada a los moros tan importante posición.— El parte oficial del Alto Comisarlo.-Toda Eapaña esta al lado de BU Ejército de África: Entasiasmo indescriptible en toda la nación.—Pequefieces de la politioa espafiola.-Campaña de l a prensa liberal en pro de la apertura de las Cortes.—Próxima reunión de los jefes de la izquierda monárquica.—Actitud delSr. Maura.—Elocuentes palabras de un redactor del Diario de Barcelona.—ho que pensaban Costa y Maclas Picavea acerca del Parlamento español.—Un importante Real decreto del ministro de Instrucción pública.—Juioio que ha merecido al P. Dueso el deoreto del Sr. Silió, Parte dispositiva del decreto.-¿Por qué no se cumple el que dio D. Natalio Bivas sobre la lectura del Quijote en las escuelas de primera enseflanea?

A u n q u e t o d o s l o s e s p a ñ o l e s t e n í a m o s p o r d e s c o n t a d o el t r i u n fo s o b r e los c a b i l e ñ o s r e b e l d e s , l a t o m a d e N a d o r , r e a l i z a d a e n c o n d i c i o n e s e x t r a o r d i n a r i a s q u e a c u s a n el e m p u j e y la b i z a r r í a t r a d i c i o n a l e s e n n u e s t r o s s o l d a d o s , h a v e n i d o a l e v a n t a r el e s píritu público, a l g ú n t a n t o deprimido y a a n t e la t a r d a n z a de nuestro Ejército en iniciar su movimiento de a v a n c e . E r a m u y n a t u r a l q u e el p u e b l o e s p a ñ o l , t a n p r ó d i g o y g e n e r o s o p a r a p o n e r s u s a n g r e y su d i n e r o a d i s p o s i c i ó n del P o d e r p ú b l i c o , s e i n q u i e t a r a d e v e z e n c u a n d o al v e r q u e s e p a s a b a n l a s s e m a n a s y los m e s e s s i n q u e s e d i e r a s a t i s f a c c i ó n c u m p l i d a a s u a n h e l o c o l e c t i v o d e v e n g a r el u l t r a j e i n f e r i d o p o r l a m o r i s m a a n u e s tra gloriosa b a n d e r a . El patriotismo, en tales circunstancias, n o s a b e e s p e r a r ni a d m i t e d e m o r a s , p o r m u y j u s t i f i c a d a s q u e s e a n , q u e p u e d a n d e j a r p a r a el día d e m a ñ a n a l a r e a l i z a c i ó n d e s u s d e s e o s ; d e a h í l a c o n s t a n t e p r e o c u p a c i ó n c o n q u e el G o b i e r n o t e n i d o q u e a t e n d e r a e s t a s d e m a n d a s d e la o p i n i ó n p t i b l i c a ,

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CRÓNICA DE ESPAÑA

sirviéndose de toda clase de medios, legales e ilegales, p a r a a c a l l a r el v o c e r í o d e la P r e n s a , q u e p o d r í a e n t o r p e c e r la o r g a nización de la p r ó x i m a ofensiva m á s que todos los p r e p a r a t i vos acumulados por las jareas rifeñas. R e p i t o q u e la o c u p a c i ó n d e N a d o r h a p u e s t o fin a la t e n s i ó n n e r v i o s a q u e s u f r í a m o s los e s p a ñ o l e s a l v e r q u e s e r e t r a s a b a d e m a s i a d o el c o m i e n z o d e l a s o p e r a c i o n e s m i l i t a r e s p a r a r e s c a t a r las posiciones perdidas en julio. N o p u e d e n e g a r s e , a j u z g a r p o r los p a r t e s oficiales, q u e l a j o r n a d a p a r a a p o d e r a r s e d e N a d o r h a sido b r i l l a n t í s i m a p a r a nuestras tropas. L a o p e r a c i ó n m i l i t a r fué l l e v a d a a c a b o p o r l a s b r i g a d a s d e los generales Sanjurjo y B e r e n g u e r (D. Federico), que formab a n d o s f u e r t e s c o l u m n a s a l a s ó r d e n e s del c o m a n d a n t e g e n e r a l , m a r q u é s d e C a v a l c a n t i , a l a s q u e p r e s t a r o n m u y eficaz a y u d a n u e s t r a e s c u a d r a y u n a p e q u e ñ a ñotilla de y b a t e r í a s flotantes q u e h a n o p e r a d o e n M a r C h i c a . L a t o m a d e N a d o r se d e s e n v o l v i ó c o n g r a n e x a c t i t u d y p r e cisión e n el c u m p l i m i e n t o d e l a s ó r d e n e s d i c t a d a s , c o m e n z á n d o se por una preparación artillera intensísima, que logró queb r a n t a r al n u m e r o s o e n e m i g o q u e o c u p a b a t o d o s los o b j e t i v o s y a p a g a r el f u e g o d e a l g u n a s d e l a s p i e z a s d e a r t i l l e r í a q u e tían a nuestras tropas. , E n e s t a p r i m e r a f a s e del c o m b a t e h i z o m u y ú t i l e s o b s e r v a c i o n e s la c o m p a ñ í a d e a e r o s t a c i ó n e s t a b l e c i d a e n A t a l a y ó n . L a escuadra, con sus potentes cañones, y muy señaladament e l a s d o s b a t e r í a s flotantes y l a s g a s o l i n e r a s , q u e a l a s ó r d e n e s del c a p i t á n d e n a v i o D . M a n u e l G a r c í a V e l á z q u e z actuaron valientemente a m u y corta distancia sobre Nador, batiénd o l o d e flanco y d e r e v é s , c o o p e r a r o n m u y e f i c a z m e n t e a e s t a p r i m e r a p a r t e del c o m b a t e , q u e r e s u l t ó v e r d a d e r a m e n t e hermosa, y que soportó d u r a n t e m á s de dos h o r a s enemigo n u m e r o s o q u e , a m p a r a d o e n l a s c a s a s del p o b l a d o , e n l a s h u e r t a s y e n l a s a b r u p t a s l a d e r a s del G u r u g ú , d e f e n d í a p a l m o a p a l m o nuestro acceso a Nador, haciendo sobre nuestras tropas d í s i m o f u e g o d e fusilería y d e c a ñ ó n . A l fin, al a m p a r o d e e s e n u t r i d í s i m o f u e g o d e n u e s t r a a r t i l l e nutribagasolineras

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r í a , m a n i o b r a n d o m u y h á b i l m e n t e y c o n la b i z a r r í a q u e v i e n e n h a c i é n d o l o e n e s t a c a m p a ñ a , los r e g u l a r e s i n d í g e n a s d e C e u t a y el T e r c i o de e x t r a n j e r o s , a p o y a d o s por la infantería y caballer í a d e la c o l u m n a S a n j u r j o , se l a n z a r o n s o b r e N a d o r , l o m a s del m i s m o n o m b r e y m o n t e A r b ó s , haciendo h u i r al e n e m i g o , q u e dejó e n n u e s t r o p o d e r dos p i e z a s S c h n e i d e r y u n a K r u p p , a m e t r a l l a d o r a s , 1.000 d i s p a r o s d e 7,5, b a s t a n t e s d e fusil y o c h o d e nuestros prisioneros, a d e m á s de numerosos cadáveres de enemigos. T a m b i é n a b a n d o n a r o n b a s t a n t e g a n a d o de todas clases, copiosas cosechas y a j u a r e s de sus c a s a s . M i e n t r a s e s t o o c u r r í a , la b r i g a d a B e r e n g u e r , con i g u a l den u e d o y p r e c i s i ó n q u e la d e S a n j u r j o , o c u p a b a i m p o r t a n t e s p o siciones en las proximidades de Nador, p a r a a s e g u r a r la línea d e c o m u n i c a c i o n e s c o n la p l a z a . En la b r i l l a n t e o p e r a c i ó n c o o p e r ó t a m b i é n m u y e f i c a z m e n t e la a v i a c i ó n m i l i t a r . « L a j o m a d a —decía el p a r t e oficial del A l t o C o m i s a r i o — h a s u p e r a d o a c u a n t o p o d í a m o s d e s e a r , n o sólo p o r lo p o c o c r u e n t a , d a d a la i m p o r t a n c i a del o b j e t i v o q u e p e r s e g u í a m o s , s i n o p o r l a a d m i r a b l e p r e c i s i ó n c o n q u e t o d a ella s e h a r e a l i z a d o y el e l e v a d o e s p í r i t u de l a s t r o p a s , q u e e n o c a s i o n e s s o p o r t a r o n c o n e n t e r e z a el f u e g o d e l a a r t i l l e r í a e n e m i g a . » Mientras nuestros soldados de África escriben una página m á s d e g l o r i a e n los a n a l e s p a t r i o s , la n a c i ó n , l l e n a d e c a r i ñ o s a solicitud p o r s u s hijos q u e p e l e a n al o t r o l a d o del E s t r e c h o , v i v e e n c o n s t a n t e a c t i v i d a d r e u n i e n d o d e t o d a s p a r t e s los fondos necesarios p a r a adquirir material de g u e r r a , p a r a crear hospitales de s a n g r e o s i m p l e m e n t e p a r a aliviar al E s t a d o de l a s c u a n t i o s a s c a r g a s q u e s o b r e él p e s a n . E s u n espectáculo toda v e r d a d e r a m e n t e c o n s o l a d o r el q u e p r e s e n t a a c t u a l m e n t e

E s p a ñ a , c o n s a g r a d a e n c u e r p o y a l m a a v e l a r p o r el b i e n e s t a r d e s u e j é r c i t o a f r i c a n o , p a r a q u e h a g a l a r u d a c a m p a ñ a q u e le espera con las m e n o r e s fatigas posibles y pueda i n v e r n a r aquel inhospitalario suelo clima. D e s p u é s de la t o m a de Nador, volvimos a e n t r a r en u n periosin s e n t i r los r i g o r e s de en aquel

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do de c a l m a , p a r e c i d o al q u e había precedido al comienzo d e las operaciones. P o r e s t e m o t i v o , c o n t e s t a n d o a a l g u n o s p e r i o d i s t a s q u e reflej a b a n la i m p a c i e n c i a d e m u c h o s p o r v e r d e n u e v o p a r a l i z a d o el a v a n c e , dijo el m i n i s t r o d e la G u e r r a q u e e r a p r e c i s o , a n t e s de a v a n z a r de nuevo, realizar una labor de afirmación sobre los p u n t o s y a o c u p a d o s , l a b o r q u e p e r m i t i r á d e s p u é s a l a s t r o p a s d e s a r r l o l a r el p l a n d e o p e r a c i o n e s c o n a b s o l u t a s s e g u r i d a des de éxito.

E n n u e s t r o p a í s s i e m p r e v a n la p o l í t i c a y l a r e t ó r i c a p e r f e c t a m e n t e asociadas p a r a decir o h a c e r toda clase de t o n t e r í a s . Ahora mismo, cuando las circunstancias excepcionales por que a t r a v e s a m o s e x i g e n u n a a c t i v i d a d i n t e n s a p o r p a r t e del G o b i e r n o , c o n s a g r a d a t o d a ella a l p r o b l e m a m i l i t a r y p o l í t i c o d e Á f r i c a , d e la z o n a l i b e r a l s u r g e u n a c l a m o r o s a p r o t e s t a porq u e el S r . M a u r a n o c u m p l e su p a l a b r a d e a b r i r el P a r l a m e n t o e n la s e g u n d a q u i n c e n a d e S e p t i e m b r e . L o s p e r i ó d i c o s l i b e r a l e s , p r i n c i p a l m e n t e el Heraldo de Madrid y el Diario Univerhacer arbipueblo sal, ó r g a n o e s t e liltimo del c o n d e d e R o m a n o n e s , p u b l i c a n c o n este motivo editoriales m u y e x t e n s o s en que t r a t a n de v e r q u e la n a c i ó n e s p a ñ o l a , d o n d e los G o b i e r n o s p u e d e n t r a r i a m e n t e s o f o c a r la a c c i ó n del P a r l a m e n t o , e s u n

m u e r t o d e s d e el p u n t o d e v i s t a s o c i a l y político, y n o m e r e c e o t r o d e s t i n o q u e el f u n e s t o y t r i s t e q u e c u p o , p o r i d é n t i c o s m o t i v o s , a l a R u s i a d e los Z a r e s . E n c o n f o r m i d a d c o n e s t o s d u r í s i m o s r e p r o c h e s , los j e f e s d e los d i s t i n t o s g r u p o s l i b e r a l e s s e r e u n i r á n el d í a 30 del c o r r i e n te p a r a d e l i b e r a r s o b r e p u n t o t a n i m p o r t a n t e , y , s e g ú n m e n c i o n a d o s d i a r i o s , e s d e s u p o n e r q u e d e la j u n t a s a l g a los una

n o t a d e s e v e r a c o n d e n a c i ó n a l G o b i e r n o del S r . M a u r a , del q u e t a l vez se r e t i r a r á n los d o s m i n i s t r o s q u e r e p r e s e n t a n e n el G a b i n e t e a l a s i z q u i e r d a s d i n á s t i c a s , c o n lo q u e p r o b a b l e m e n t e s e p r o d u c i r á u n a crisis, cuyo alcance y trascendencia no es posible c a l c u l a r e n l o s m o m e n t o s p r e s e n t e s . El Sr. M a u r a , partidario siempre de la actuación de las Cor-

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t e s , p e n s a b a , c o m o h e m o s d i c h o , r e u n i r í a s a fines d e l m e s c o r r i e n t e , n o sólo p a r a q u e en s u s e n o se d e p u r a r a perfectament e la c u e s t i ó n d e l a s r e s p o n s a b i l i d a d e s p o r lo o c u r r i d o e n el des a s t r e d e A n n u a l , s i n o p a r a t r a m i t a r p a r l a m e n t a r i a m e n t e los problemas nacionales que esperan con urgencia solución, c o m o s o n los t r a n s p o r t e s y e l p r i v i l e g i o d e l B a n c o d e E s p a ñ a . P u e s a p e s a r d e t o d o e s t o , el jefe d e l G o b i e r n o h a t e n i d o q u e r e n d i r s e a l p a r e c e r d e la m a y o r í a d e s u s c o m p a ñ e r o s d e G a b i nete, contrario a la reunión de las Cortes, m i e n t r a s n u e s t r a c a m p a ñ a d e Á f r i c a n o s e c o n s o l i d e c o n la c o n q u i s t a d e p o s i c i o nes verdaderamente importantes. E s m á s : h a s t a e n u n a c o n f e r e n c i a q u e h a n c e l e b r a d o el s e ñ o r M a u r a y el S r . L e r r o u x , el jefe d e los r e p u b l i c a n o s se m o s t r ó p a r t i d a r i o d e q u e n o s e r e u n i e r a el P a r l a m e n t o a fin d e q u e el P o d e r e j e c u t i v o g o z a s e d e m á s a m p l i a l i b e r t a d p a r a r e a l i z a r los fines d e l a c a m p a ñ a m e l i l l e n s e . C a u s a v e r d a d e r o a s c o oir h a b l a r e n s e r i o d e la n e c e s i d a d dereunir las Cortes, cuando todos hemos presenciado, desde h a c e y a t i e m p o , el p a p e l d e p l o r a b l e q u e d e s e m p e ñ a n n u e s t r o s políticos a n t e la solución, no de asuntos de insignificante import a n c i a , s i n o d e p r o b l e m a s v i t a l e s q u e a f e c t a n a los a l t o s i n t e r e s e s n a c i o n a l e s . ¡Y p e n s a r q u e los q u e p e o r e j e m p l o d i e r o n e n días p a s a d o s , sirviéndose de las C o r t e s c o m o de u n a r m a t r a i cionera p a r a realizar sus propósitos p a r t i d i s t a s , son los q u e m á s c l a m a n a h o r a p o r l a r e u n i ó n del P a r l a m e n t o ! «Si el P a r l a m e n t o — c o m o d i c e u n i l u s t r e r e d a c t o r d e l de Barcelona—, Diariop o r su c o m p o s i c i ó n y a n t e c e d e n t e s , s e h a l l a s e preparar

e n c o n d i c i o n e s d e r e s p o n d e r a l a c r í t i c a s i t u a c i ó n del p a í s p a r a o r i e n t a r a l a o p i n i ó n ; si e s t u v i e s e c a p a c i t a d o p a r a c o n f r u t o la o b r a d e l t i e m p o v e n i d e r o ; si s u p r i n c i p a l a n h e l a fuese el d e d e l i b e r a r s o b r e la m a n e r a d e e v i t a r e n lo s u c e s i v o los fáciles a s a l t o s a l a s p o s i c i o n e s a i s l a d a s , los f r a c a s o s de n u e s t r a a c t u a c i ó n c o n los j e f e s m o r o s , l a i n c o n s i s t e n c i a d e l a o b r a c i v i l i z a d o r a y l a s deficiencias o b s e r v a d a s en la t a r e a d e pacificar l a z o n a e s p a ñ o l a , y si, e n r e s o l u c i ó n , h u b i e s e d e fijar de u n a vez las n o r m a s de la política de E s p a ñ a en M a r r u e c o s s o b r e la b a s e d e u n e x a c t o c o n c e p t o d e l P r o t e c t o r a d o , e n t c n c e s

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CRÓNICA DE ESPAÑA

p o d r í a c l a m a r s e , c o n t o d a la f u e r z a d e u n a a s p i r a c i ó n p a t r i ó t i c a , s o s t e n i d a e n el c o n v e n c i m i e n t o , p o r la i n m e d i a t a a p e r t u r a d e l a s C o r t e s . P e r o d e s d e el i n s t a n t e e n q u e é s t a s , tal c o m o están constituidas, no ofrecen g a r a n t í a s p a r a la resolución d e las m á s apremiantes necesidades nacionales, y que todas las probabilidades están de p a r t e de u n a labor estéril, cuando n o p e r n i c i o s a , n o v e m o s la n e c e s i d a d d e q u e el G o b i e r n o se a p r e s u r e a r e u n i r í a s , s o b r e t o d o al a d v e r t i r q u e el p a í s d i s t a m u c h o de e c h a r l a s de menos.» Con razón decían Costa y Maclas P i c a v e a que Espafla no rep a r a r í a sus q u e b r a n t o s n a c i o n a l e s sin un eclipse p a r l a m e n t a r i o d e diez a v e i n t e a ñ o s .

• *«
E l S r . Silió s e h a p r o p u e s t o , sin d u d a , d e j a r h u e l l a s d e s u p a s o p o r el M i n i s t e r i o d e I n s t r u c c i ó n ptíblica. A s u i m p o r t a n t e dec r e t o c r e a n d o la a u t o n o m í a u n i v e r s i t a r i a , d e c r e t o q u e e m p e z a r á a r e g i r d e s d e el p r i m e r o del p r ó x i m o o c t u b r e , h a y q u e afiad i r o t r o e n v i r t u d del c u a l s e d e t e r m i n a la p u b l i c a c i ó n ofi-

cial

d e u n l i b r o q u e p o d í a m o s l l a m a r el Libro de la

Patria,

d e s t i n a d o , c o m o d i c e m u y b i e n el i l u s t r e P . D u e s o , a i n f i l t r a r e n l o s n i ñ o s el v e r d a d e r o p a t r i o t i s m o f u n d a d o en el c o n o c i m i e n t o y a m o r de n u e s t r a q u e r i d a Espafia; un libro en que se enseñ e al n i ñ o e f i c a z m e n t e a a m a r a la t i e r r a e n q u e n a c i ó y v i v e y le i m p u l s e

a servirla

con entusiasmo, dándole de

ella

una ensea

visión completa, así geográfica como histórica; libro q u e cierre todas las realidades de nuestra vida nacional y

c o m o el c o m p e n d i o del a y e r , del h o y y del m a ñ a n a , c o n c u a n t o d e e n a l t e c e d o r p o s e e m o s , a u n q u e sin e x c l u i r a q u e l l o q u e , señalado

como

defecto, pueda estimular generosos propósitos en b r e v e s , substanciosas y sentidas páde nuestras un guía aportaciones fidelísimo, al progreso

d e e n m i e n d a ; l i b r o que y o r e s , el i n v e n t a r í o

g i n a s lleve c u l m i n a n t e s l o s h e c h o s g l o r i o s o s d e n u e s t r o s m a m u n d i a l y l a s r e a l i d a d e s más salientes de n u e s t r a vida actual; a d a p t a d o a la Patria», y en

Ubro q u e

venga a

ser c o m o

m e n t a l i d a d infantil, d e u n «viaje i d e a l a t r a v é s d e t o d a s l a s r e g i o n e s h e r m a n a s c o m p o n e n t e s d e la M a d r e

P. !i(AXIMII,IANO ESTÉBANEZ

Tff

q u e los niños, los viajeros simbólicos, p u e d a n g r a b a r en su e s p í r i t u , c o m o s í n t e s i s i m b o r r a b l e , n o sólo la v i s i ó n d e u n h o m b r e histórico, sino la I epresentación de éste en sus aspectos agrícola, industrial, comercial, religioso, etc., y al propio tiempo aquellas evocaciones pretéritas que la v i s t a d e los lumás al finalidad g a r e s y m o n u m e n t o s r e m e m o r a . T a l l i b r o —dice el s e ñ o r m i n i s t r o e n el p r e á m b u l o del d e c r e t o — d e b e r á h a b l a r íntimos sentimientos q u e su inteligencia p o r q u e su c o r a z ó n q u e a l c e r e b r o del n i ñ o ; h a b r á d e c o n m o v e r m á s s u s principal es h a c e r v i b r a r aquéllos, no ésta; y a q u e el a m o r a la P a t r i a c o m o el d e los p a d r e s es s e n t i m i e n t o i n s t i n t i v o q u e n o r e q u i e r e l a s r e f l e x i o n e s d e la r a z ó n , y el i n d i v i d u o a m a a s u P a t r i a c o m o a s u f a m i l i a , n o p o r s e r la m e j o r , s i n o p o r s e r la s u y a . L a p a r t e d i s p o s i t i v a del R e a l d e c r e t o d i c e a s í : A r t í c u l o 1." Se a b r e un concurso p a r a elegir un libro dedic a d o a d a r a c o n o c e r a los n i ñ o s lo q u e e s y r e p r e s e n t a E s p a ñ a y a hacerla amar. El trabajo que resulte premiado en primer término se declar a r á de texto y lectura obligatoria en todas las escuelas nacionales. Art. 2 ° S e c r e a n d o s p r e m i o s : u n o d e 50.000 y o t r o d e 25.000 p e s e t a s p a r a p r e m i a r l o s m e j o r e s t r a b a j o s q u e s e p r e s e n t e n al c o n c u r s o abierto e n t r e escritores españoles, con las condiciones siguientes: Primera. El plazo p a r a la presentación de trabajos será de o c h o m e s e s , a p a r t i r d e la p u b l i c a c i ó n e n l a Gaceta del p r e s e n t e d e c r e t o . L o s i n d i c a d o s t r a b a j o s s e p r e s e n t a r á n e n el R e g i s t r o g e n e r a l del Ministerio de Instrucción ptiblica y Bellas A r t e s , debiendo formar, después de impresos, un t o m o en o c t a v o m a y o r , del c u e r p o 10 y d e u n m á x i m o d e 400 p á g i n a s . Segunda. E l a u t o r d e l a o b r a a q u i e n a d j u d i q u e el J u r a d o c a l i f i c a d o r el p r i m e r p r e m i o r e c i b i r á l a s u m a d e 50.000 p e s e t a s . E l libro q u e d a r á d e p r o p i e d a d del E s t a d o y le e d i t a r á el Ministerio de Instrucción pública y Bellas Ar;es, intercalando la v e n t a a precio de coste. en él los g r a b a d o s q u e s u t e x t o p e r m i t a o a c o n s e j e . S e p o n d r á a

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CRÓNICA DE ESPAÑA

Tercera.

Se adjudicará otro premio de

25.000 p e s e t a s a l t r a -

bajo q u e c o n s i d e r e el J u r a d o s i g u e e n m é r i t o s al p r i m e r o , q u e d a n d o la o b r a d e p r o p i e d a d del a u t o r . Cuarta. L a p r e s e n t a c i ó n d e los t r a b a j o s se h a r á en s o b r e firma c e r r a d o y l a c r a d o , el c u a l s e s e ñ a l a r á c o n u n l e m a y , a p a r t e t a m b i é n y e n s o b r e c e r r a d o , el m i s m o l e m a y l a s s e ñ a s y d e p u ñ o y l e t r a del a u t o r . Quinta. E l J u r a d o calificador d e e s t e c o n c u r s o s e compond r á d e siete m i e m b r o s , q u e e l e g i r á n s u p r e s i d e n t e . S e r á n m i e m b r o s del y u r a d o : u n a c a d é m i c o d e c a d a u n a d e las Reales A c a d e m i a s siguientes: Espaflola d e la L e n g u a , d e del Cenla H i s t o r i a y d e C i e n c i a s M o r a l e s y P o l í t i c a s . U n c o n s e j e r o d e I n s t r u c c i ó n ptíblica, u n c a t e d r á t i c o d e la U n i v e r s i d a d

t r a l , u n p r o f e s o r d e la E s c u e l a d e E s t u d i o s S u p e r i o r e s del M a g i s t e r i o y u n p e r i o d i s t a en r e p r e s e n t a c i ó n d e la A s o c i a c i ó n d e la P r e n s a . T o d o s ellos s e r á n n o m b r a d o s p o r el e x p r e s a d o M i n i s t e r i o d e Instrucción pública y Bellas Artes, a propuesta de las respectivas Corporaciones. Sexta. E s t e J u r a d o e m i t i r á s u fallo e n p l a z o d e t r e s m e s e s , finalización del c o n c u r s o . El Ministerio de Instrucción pública y a contar desde la

Artículo edicional.

Bellas A r t e s consignará en sus presupuestos las cantidades n e c e s a r i a s p a r a el c u m p l i m i e n t o d e e s t e d e c r e t o . E s t e d e c r e t o del S r . Silió m e r e c e i n d u d a b l e m e n t e el a p l a u s o d e t o d o s l o s e s p a ñ o l e s ; p e r o c u i d e el sefior m i n i s t r o d e I n s t r u c c i ó n p ú b l i c a d e q u e n o s u c e d a a s u p r o y e c t o d e Libro lo q u e o c u r r i ó al Quijote en las escuelas. Y s o b r a n los comentarios.
Septiembre, 28 d e 1921.

patriótico

que D . Natalio R i v a s m a n d ó se l e y e s e

EXTRANJERO
SüMAKio:

£1 VI Cectenario del Dante: Feraonalidad de eate f^ran poeta—Sn gloria irradia a todog loa pueblos del mundo civiliaado.—Politica interior d« Alemania.—Desacuerdo entre el Gobierno central j el de Baviera.—Mi* 8obri> la cuestión de Irlanda.—¿Fin de la guerra greco-turca?

No h a y e n la p r e s e n t e q u i n c e n a a s u n t o d e m a y o r i m p o r t a n cia q u e e l V I c e n t e n a r i o del D a n t e , q u e c e l e b r a t o d o el m u n d o c i v i l i z a d o c o m o u n h e c h o glorioso q u e p e r t e n e c e a l a h i s t o ria universal. Es imposible dejar de c o n m e m o r a r u n a efemérid e q u e r e c u e r d a e n los t i e m p o s a c t u a l e s t o d a s l a s g r a n d e z a s d e l a é p o c a m e d i o e v a l , a d m i r a b l e m e n t e c o n d e n s a d a s e n a q u e l inm o r t a l p o e m a , q u e p o r la p r o f u n d i d a d d e su c o n c e p c i ó n , p o r las bellezas de su a r t e s u p r e m o y por las g a l a s de su lenguaje l i t e r a r i o fué l l a m a d o l a Divina Comedia. D a n t e A l i g h i e r i fué de esos h o m b r e s e x t r a o r d i n a r i o s , r e p r e s e n t a t i v o s d e t o d a u n a é p o c a , n o sólo e n u n o r d e n d e t e r m i n a d o d e c u l t u r a l i m i t a d a a u n p a í s o a u n p u e b l o , sino e n t o d a s l a s m a n i f e s t a c i o n e s del h u m a n o s a b e r y sin l i m i t a c i ó n a l g u n a d e c a r á c t e r g e o g r á f i c o . T e ó l o g o , filósofo, e s t a d i s t a , p o e t a , e n a m o r a d o d e t o d a s l a s f o r m a s del a r t e , e n t o d o s o b r e s a l i ó corao u n g e n i o e x t r a o r d i n a r i o , l e g a n d o a la p o s t e r i d a d l a e n c i c l o p e d i a m á s c o m p l e t a d e s p u é s d e la S u m a T e o l ó g i c a d e S a n t o T o m á s d e A q u i n o , e n q u e t o d o s h a n p o d i d o e s t u d i a r los m á s a b s t r u s o s p r o b l e m a s r e l a t i v o s al c o n o c i m i e n t o d e D i o s y d e los h o m b r e s , Y t r a t ó el D a n t e e s t a s i m p o r t a n t e s c u e s t i o n e s c o n u n c r i t e r i o a m p l i a m e n t e c r i s t i a n o , c o m o lo afirma Su S a n t i d a d B e n e d i c t o X V al d e c i r e n su E n c í c l i c a del 30 d e a b r i l ú l t i m o q u e «viv i ó t o d a su vida a b r a z a d o f e r v i e n t e m e n t e a los p r i n c i p i o s d e la Iglesia, y e s u n o d e los q u e m e j o r h a n m e r e c i d o d e ella». C u a n t o m á s s e e s t u d i a al e l o c u e n t e c a n t o r d e la c r i s t i a n a s a biduría, m á s c l a r o s i r r a d i a n e n n u e s t r a i n t e l i g e n c i a los espíen-

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CRÓNICA DEL EXTRANJERO

d o r e s d e n u e s t r a fe c a t ó l i c a , y m á s f u e r t e y e s p o n t á n e o s a l e d e n u e s t r o p e c h o el h o m e n a j e a l a I g l e s i a d e C r i s t o . D a n t e Alig h i e r i s i n t e t i z a e n s u Divina Comedia todas las glorias de n u e s t r o s m á s g r a n d e s t e ó l o g o s , filósofos y a r t i s t a s . E s t á , p u e s , m u y justificado el h o m e n a j e q u e le t r i b u t a t o d o el o r b e civili­ z a d o c o n m o t i v o d e l V I c e n t e n a r i o d e su g l o r i o s a m u e r t e . » * » L a tendencia de B a v i e r a a sustituir el r é g i m e n r e p u b l i c a n o h o y v i g e n t e p o r el a n t i g u o m o n á r q u i c o , h a p r o d u c i d o e n A l e ­ m a n i a a l g u n a i n q u i e t u d p o r el m a l e j e m p l o q u e p u e d e c u n d i r e n t o d o el i m p e r i o g e r m á n i c o , c u y a s c o n s e c u e n c i a s s e r í a n f u n e s ­ t a s p a r a la p a z i n t e r i o r d e t o d a A l e m a n i a . S a b i d o e s q u e e n B a v i e r a el e l e m e n t o m o n á r q u i c o e s el p r e d o m i n a n t e , c o m o l o e s e n c a s i t o d a A l e m a n i a ; p e r o el G o b i e r n o d e B e r l í n e n t i e n d e que por ahora no h a y que pensar en unn restauración cuyo solo a n u n c i o l a n z a r í a d e n u e v o c o n t r a A l e m a n i a a t o d o s l o s ejércitos aliados, y Alemania hoy, desangrada y empobrecida, n o p u e d e a f r o n t a r u n a l u c h a e n la q u e t o d a s l a s p r o b a l i d a d e s están por su destrucción. H a s t a h o r a v a p r e v a l e c i e n d o en el o r d e n d e l o s h e c h o s e l c r i t e r i o del G o b i e r n o d e B e r l í n s o b r e e l d e M u n i c h , y lo p r u e b a la d i m i s i ó n del jefe del G o b i e r n o Bavieraj_von K a w . de

i

• * *
H a n vuelto a r e a n u d a r s e las conferencias e n t r e los d e l e g a d o s d e los sinnfeiners c o n el p r i m e r m i n i s t r o i n g l é s L l o y d G e o r g e en u n a población de Escocia, adonde se ha retirado éste algunos d í a s p a r a d e s c a n s a r u n p o c o d e l a s f a t i g a s q u e le p r o d u c e n l a s g r a v e s p r e o c u p a c i o n e s a n e j a s a s u c a r g o . A p u n t o fijo n o sesabe a qué resultado aspirará con esta reanudación de negocia­ c i o n e s , p u e s los t é r m i n o s e n q u e p l a n t e a D e V a l e r a e n s u tiltím a c a r t a la c u e s t i ó n d e I r l a n d a d e j a n m u y e s c a s a m a r g e n p a r a u n a a v e n e n c i a q u e n o t e n g a p o r b a s e el r e c o n o c i m i e n t o p u r o y s i m p l e d e l a i n d e p e n d e n c i a d e la V e r d e E r i n . A l g u n a d e b e h a ­ b e r , sin e m b a r g o , c u a n d o el m i s m o D e V a l e r a s e p r e s t a a e s a s negociaciones.

P. MAXIMILIANO ESTÉBANEZ

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Y lo p r u e b a el q u e el d i a 15 del c o r r i e n t e s e p u b l i c ó e n l o s p e ­ r i ó d i c o s d e D u b l í n la r e s p u e s t a d a d a p o r D e V a l e r a a L l o y d George. E n el a l u d i d o d o c u m e n t o el jefe d e los f e n i a n o s d i c e , e n t r e o t r a s c o s a s , lo s i g u i e n t e : «Sin la m e n o r v a c i l a c i ó n , d e c l a r a m o s q u e e s t a m o s d i s p u e s t o s a p a r t i c i p a r e n u n a C o n f e r e n c i a p a r a e s t u d i a r el m o d o d e c o n ­ c i l i a r m e j o r l a s a s p i r a c i o n e s n a c i o n a l e s i r l a n d e s a s c o n la a s o ­ ciación de I r l a n d a d e n t r o de la comunidad de n a c i o n e s conocida c o n el n o m b r e d e I m p e r i o b r i t á n i c o . E n e s t a n o t a final c r e e m o s d e b e r a f i r m a r d e n u e v o q u e n u e s ­ t r a p o s i c i ó n c o n t i n ú a s i e n d o la q u e e r a a n t e s ; l a m i s m a q u e h e ­ m o s d e f e n d i d o d e s d e el p r i n c i p i o d e e s t a C o n f e r e n c i a . N u e s t r a nación d e c l a r a de m a n e r a c a t e g ó r i c a su i n d e p e n d e n c i a y d e b e , por consiguiente, ser considerada como Estado independiente. Como r e p r e s e n t a n t e s de este E s t a d o y como g u a r d i a n e s que h e m o s sido e l e g i d o s p a r a d e f e n d e r s u s d e r e c h o s , e s t a m o s a u t o ­ rizados p a r a h a b l a r y o b r a r en n o m b r e de nuestro pueblo. E n lo q u e s e refiere a l p r i n c i p i o del « G o b i e r n o p o r c o n s e n t i ­ m i e n t o d e los g o b e r n a d o s » , d e b e s e r v i r d e b a s e a t o d o a c u e r d o q u e p o d a m o s firmar p a r a r e a l i z a r los fines q u e d e t o d o c o r a z ó n d e s e a m o s , e s d e c i r , la r e c o n c i l i a c i ó n definitiva d e n u e s t r a n a ­ ción con la v u e s t r a . C r e e m o s , p o r lo t a n t o , q u e el p r i n c i p i o d e l « G o b i e r n o p o r c o n ­ s e n t i m i e n t o d e los g o b e r n a d o s » d e b e r á s e r v i r d e b a s e a l a r r e g l o que seguirá a la g u e r r a actual. E s t a s p a l a b r a s q u e usted ted en su c a r t a última a n u e s t r a actitud. C u a n d o usted enunció aquel principio se entendió q u e e r a el d e r e c h o de las naciones que h a b í a n sido a n e x i o n a d a s a impe­ r i o s c o n t r a s u v o l u n t a d d e v e r s e l i b r e s del y u g o q u e l a s r e t e ­ nía cautivas. E n este sentido hemos interpretado nosotros sus palabras. E n r e a l i d a d , c u a n d o su G o b i e r n o t r a t a d e d i v i d i r e n d o s a n u e s t r a a n t i g u a n a c i ó n , e s él el q u e d a a e s t e p r i n c i p i o la i n t e r ­ p r e t a c i ó n d e q u e , s e g ú n s u s p a l a b r a s , s e r í a s u b v e r s i v a la c o n d i ­ ción j n o d e r n a del E s t a d o d e m o c r á t i c o y h a r í a r e t r o c e d e r al ha p r o n u n c i a d o son n u e s t r a s respuestas a las críticas q u e h a c e u s ­

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CRÓNICA DEL KXTRANJERO

m u n d o civilizado a las épocas en q u e las tribus e r a n reinantes.» A este documento contestó Lloyd George invitando de nuevo a u n a c o n f e r e n c i a a los r e p r e . s e n t a n t e s d e I r l a n d a , n o o b s t a n t e q u e é s t o s i n s i s t í a n e n la c o n d i c i ó n sine qua non d e s u i n d e p e n d e n c i a . E l a c e p t a r , e n e s t e s e n t i d o , los sinnfeiners la invitación d e l p r i m e r m i n i s t r o i n g l é s , ¿significa q u e los i r l a n d e s e s r e n u n cian a t r a t a r c o m o E s t a d o i n d e p e n d i e n t e y s o b e r a n o y d e i g u a l a i g u a l c o n los ingleses?

* **
L a g u e r r a greco-turca se halla próxima a terminar después d e la i m p o r t a n t e b a t a l l a d e S a n g h a r i o s , g a n a d a p o r l o s t u r c o s . S e d i c e q u e los g r i e g o s h a n t e n i d o q u e r e p l e g a r s e a u n a s e g u n d a l í n e a c o n o b j e t o d e b u s c a r p o r l a v í a d i p l o m á t i c a la t e r m i nación de las hostilidades. Se ve, pues, que Grecia h a perdido la g u e r r a y está dispuesta a p e d i r la p a z a c u a l q u i e r p r e c i o . L o h a r á d i r e c t a m e n t e , o s e v a l d r á de los b u e n o s servicios de I n g l a t e r r a , en c u y a p r o t e c c i ó n h a c o n f i a d o s i e m p r e ; p e r o el h e c h o d e t e n e r q u e c o n f e s a r s e v e n c i d a , e s l a m á s j u s t a s a n c i ó n c o n q u e el d e s t i n o h a c a s tigado sus necias ambiciones imperialistas. ¡ E n v e r d a d q u e e s b i e n t r i s t e l a e s t r e l l a q u e g u í a los p a s o s -de e s t a d e s v e n t u r a d a n a c i ó n ! . . .
Septiembre, 29 de 1921.

Hicia la s o l E i pacifica de la coesio social,
»or el P. Oraclaae HtrtlHti. (Conclusión.)

No cabe dudarlo: la clase trabajadora sufre más que por falta de pan, por falta de fe. Más, mucho más que cuestión de estómago, es una cuestión de religión y de moral. Yo bien sé que Marx, y con él todos lo socialistas rutineros que no hacen más que seguirle pedísecuamente, partiendo del materialismo de Feuerbach, para quien no era el hombre más que «un tubo digeridor», se empeñó en querer demostrar que la cuestión social no es más que una cuestión de estómago — Magmfrage—mereciendo las rechiflas del propio Mazzini, que pensando muy bien —él, que tantísimas veces pensaba muy mal--, decía: «per noi il problema dell'humanitá non puó essere confuso con il problema de la cuzina dell'humanitá.» (1) Pero nosotros, que sabemos muy bien que el hombre es algo más que «un tubo digerente», porque además de estómago, tiene corazón e inteligencia, estamos persuadidos de que, si en la magna cuestión entra para mucho el factor económico, entra para mucho más el factor religioso y moral. El factor económico ha existido siempre, y mucho más agudizado que ahora, como cuando languidecían de hambre los esclavos y cuando los franceses comían yerba, y, no obstante, el conflicto social no surgió nunca con las vehemencias arrolladoras de nuestros días. ¿Por qué? Porque faltaba la c o n ciencia del misérrimo estado, factor de orden espiritual, que nada tiene que ver con el estómago, sino con la inteligencia y el corazón; y porque faltaba el espíritu de irreligión y de incredulidad que hizo triunfar la Revolución francesa en el
(1) Cit. por Olgiati: í.»
Q%kt$t%ont toeinU,

pag. 66. 6

A t o XIX.-TuMO IV.

82

R E A L I D A D D E LA CUESTIÓN SOCIAL

a l m a d e l a s m a s a s t r a b a j a d o r a s , e x t i n g u i e n d o e n e l l a s l a fe en u n a vida ulterior c o m p e n s a d o r a y r e p a r a d o r a de t o d a s las injusticias de la tierra. Y he ahí por qué una de las medidas que m á s urge t o m a r e s l a d e r e s t i t u i r l a fe a l p u e b l o , l a d e p r e d i c a r , s i n d e s c a n so, las d o c t r i n a s del cristianismo; y t a n t o m á s , c u a n t o q u e e s a s d o c t r i n a s ofrecen la tínica solución racional q u e d e b e d a r s e a l p a v o r o s o p r o b l e m a ; y a q u e e n el f o n d o d e l a d o c trina cristiana palpita u n a enseñanza profundamente herm a n a d o r a y, p o r t a n t o , s a n a m e n t e socialista, si s e p e r m i t e el calificativo. El socialismo radical que p r e t e n d e h a s t a la u s u r p a c i ó n de los bienes de los propietarios p a r t i c u l a r e s , e s t á a n a t e m a t i z a d o p o r L e ó n X l l l e n s u e n c í c l i c a Rerum novarum, que es la mejor apología del p u e b l o t r a b a j a d o r , q u e se h a e s c r i t o e n e s t o s ú l t i m o s t i e m p o s . P e r o el s o c i a l i s m o r e c o n c i l i a d o con la propiedad particular, derecho e m e r g e n t e de la m i s m a n a t u r a l e z a ; r o m p i e n d o a b i e r t a m e n t e c o n el H e r v e í s m o , e s t i g m a t i z a d o h a s t a p o r B é b e l , q u e , e n el c o n g r e s o s o c i a l i s t a de S t l u g a r t , lanzó c o n t r a los a n t i p a t r i o t a s su rígido a n a t e m a (1), n a c i o n a l i z á n d o s e , b i e n q u e n o a l m o d o q u e s o ñ a b a Lasalle; despojándose del elemento a n á r q u i c o que hoy lo hace tan odioso, y dejándose de jacobinismos estultos, podría y debería ser u n a esperanza de reconstitución y de r e generación social. C o m o se e s t á hoy, no se p u e d e seguir. E s d e m a s i a d o cóm o d o i m a g i n a r s e a l p u e b l o c o n d e n a d o p e r p e t u a m e n t e al t r a bajo y a la p o b r e z a , p a r a q u e u n o s c u a n t o s se regocijen ea,

(1) T afioi antes de la conflagración, cuando ya se la vela, sin embargo, •puntar, los socialistas galos, queriendo ganarse a los alemanes, [preguntaron a Bébel si se comprometerían a no ir a pelear en casa de nna guerra entre Francia y Alemania. Y IBébel les contestó mny bien, a mi juicio: <yo lo único a que me comprometo es a no intervenir en nna!gnerra de agresión; y o lo único a que me comprometo es a hacer propaganda pacifista, a impedir a toda costa que Tenga la guerra; pero sí Alemania es atacada, si Alemania se defiende, yo, socialista, soy alemin y defenderé la patria alemana». Y aun estuvo mny agudo, cuando replicaba a los que intentaban comprometerle: «Vosotros, franceses, que me queréis comprometer a no servir a mi país, si se ve invadido, ¿obráis como socialistas o como franceses?» Esto ara devolverles bien 1» pelota, y era además sentar el principio de qne la patria es algo sagrado, que subsistirá siempre, a pesar de todos los socialismos, anarquismos y sindicalismos. ..

P. GRACIANO MARTÍNEZ

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el b a n q u e t e d e l a v i d a . E s t a r n o s y a m u y lejos d e l o s s o b e r b i o s f a r a o n e s q u e , p a r a c o m t e m p l a r a railes d e e s c l a v o s , a r r a s t r a r s e a n t e el t r o n o , o i r a d i l a p i d a r s u s e n e r g í a s e n l a construcción de las Pirámides, no tenían m á s q u e h a c e r u n a s e ñ a l con s u c e t r o , a d o p t a n d o a l g u n a a p t i t u d h i e r á l i c a , s i m bolizadora de divina grandeza. En nombre de ningún derecho ni de n i n g u n a d o c t r i n a se p u e d e i m p o n e r al p u e b l o u n vivir m í s e r o y s e r p e a n t e . A mí m e i n d i g n a n las d o c t r i n a s de los m o d e r n o s s u p e r h o m b r e s q u e quieren hacer retroceder la sociedad h a s t a la b a r b a r i e primitiva, q u e dividía a los h o m b r e s en c a s t a s . L a d o c t r i n a d e e s o s n i e t z s c h i a n o s q u e i n c u l c a n la o b l i g a c i ó n d e e n s e ñ a r a los t r a b a j a d o r e s q u e ellos n a c i e r o n p a r a t r a b a j a dores, p u e s tienen b a j u n o s i n s t i n t o s , y en esos b a j u n o s i n s tintos deben vegetar siempre, l a b o r a n d o p a r a q u e los superh o m b r e s v i v a n y t r i u n f e n , es el r e v e r s o d e l a d o c t r i n a d e Jesucristo. Repito q u e han p a s a d o los tiempos faraónicos en q u e los de a r r i b a , p o r d e r e c h o divino de n a c i m i e n t o , porque se s o ñ a b a n e m p a r e n t a d o s en línea recta con a l g ú n dios, m a n d a b a n s o b r e u n a m u c h e d u m b r e q u e ola, a r r o d i l l a d a servilmente, la orden tiránica que caía de u n o s labios d e s póticos. Aquellos tiempos eran de odio, y por eso H e r e d ó l o nos asegura q u e los egipcios aborrecían la m e m o r i a de los reyes que habían hecho construir para su boato fúnebre aquellos m o n u m e n t o s ciclópeos en q u e por espacio de a ñ o s y a ñ o s , t r a b a j a b a n , s i n d e s c a n s o , c i e n mil o b r e r o s , e n c u y a s e s p a l d a s d e s n u d a s e s t a l l a b a n a m e n u d o los l a t i g a z o s d e l o s esbirros. P e r o los t i e m p o s a c t u a l e s d e b e n ser de a m o r : J e s ú s , el a m o r d e l o s a m o r e s , h a p a s a d o p o r e n t r e n o s o t r o s , y el odio que reina entre pobres y ricos, entre p a t r o n o s y o b r e foa, n o d e b e r e i n a r : e s u n h o r r i b l e a n a c r o n i s m o , d e s p u é s q u e la p a l a b r a e v a n g é l i c a h a r e s o n a d o e n el m u n d o , p o r t a d o r a de soluciones p a r a t o d o s los p r o b l e m a s . Yo t e n g o a o r g u l l o el s e n t i r c o m o s i e n t o , y el p r o c l a m a r c o n t o d a la f u e r z a d e mi s e n t i r y d e mi p e n s a r q u e rae r e s i s t o i n d o m a b l e m e n t e a e s a s t e o r í a s p e r e g r i n a s d e q u e la n a t u r a leza t i e n d e a c r e a r u n a o l i g a r q u í a d e s u p e r h o m b r e s , u n a a r i s t o c r a c i a t r i u n f a d o r a l l a m a d a a t e n e r s i e m p r e el c a r c a ñ a l del p i e s o b r e l a c e r v i z d e l a s c l a s e s p r o l e t a r i a s . E l l e v a n t a d o n o d e b e a p l a s t a r al c a í d o , s i n o t e n d e r l e la m a n o p a r a q u e s e

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y e r g a y a n d e . L a i n f e r i o r i d a d q u e s e ie q u i e r e f o r z a r a r e c o n o c e r , a lo N i e t z s c h e , c o m o u n a i m p o s i c i ó n d e l a m i s m a n a turaleza, es injusta, anticristiana. N a d a m á s legítimo que el a s p i r a r i n c e s a n t e del c o r a z ó n h u m a n o p o r u n a d i c h a q u e n o s e a c a b a d e c o n s e g u i r , y n a d a m á s l e g í t i m o q u e el a s p i r a r y el l a b o r a r d e l p u e b l o p o r u n m e j o r a m i e n t o d e v i d a : e s d e c i r , n a d a m á s l e g í t i m o q u e la c u e s t i ó n s o c i a l . N o e s q u e s e t r a t e d e r e a l i z a r la j u s t i c i a a b s o l u t a s o b r e l a t i e r r a . B u e n o s e r í a , p e r o e s i m p o s i b l e , y p o r e s o el c a t o l i c i s mo predica otra vida donde esajusticia sea un hermoso hec h o . Mas ¿por q u é n o t e n d e r c o n s t a n t e m e n t e a a m i n o r a r las i n j u s t i c i a s q u e p a r e c e n i n h e r e n t e s a la v i d a y a l a n a t u r a l e za? E l linaje h u m a n o n o s e p u e d e d i v i d i r e n o p r e s o r e s y o p r i midos, en disfrutadores holgazanes y en forjadores de los d i s f r u t e s , e n p o d e r o s o s q u e p a s e n la v i d a en c o n t i n u o r e g a l o , s i n c o n t r i b u i r c o n u n á t o m o al b i e n e s t a r g e n e r a l , y e n miserables que t e n g a n q u e a r r a s t r a r s e siempre e n t r e las lobregueces de u n a mina, o haciendo de acróbatas de a n d a mio e n a n d a m i o , sin ver j a m á s c u b i e r t a s s u s m o d e s t a s n e c e s i d a d e s . Ni el i n f i e r n o ni el cielo s o n p a r a e s t a v i d a , s i n o p a r a la o t r a . Y h a s t a q u e n o se vea u n a m á s e q u i t a t i v a distribución de trabajos y de disfrutes, los católicos, los h e r e d e r o s del espíritu de aquel J e s ú s q u e s e n t í a t a n t a c o n m i s e ración de las t u r b a s , n o d e b e m o s ciarnos p u n t o de r e p o s o e n l a b o r a r p o r la m e j o r a c i ó n d e l a s c l a s e s p r o l e t a r i a s . E l a n h e lo d e E n r i q u e IV c u a n d o d e c í a : «je v e u x q u e m e s p a y s a n s m e l l e n l a p o u l e a u p o t t o u s les d i m a n c h e s » , q u i e r o q u e m i s p a i s a n o s e c h e n gallina al cocido t o d o s los d o m i n g o s , d e b e s e r el a n h e l o d e t o d o s l o s q u e s i e n t a n d e c o r a z ó n la d o c t r i na cristiana. Y he ahí por qué León X I I I dedicó gran p a r t e de su labor intelectual a esclarecer con luz del cielo las c u e s t i o n e s socialistas. E s t e Pontífice, d e gloriosísima m e m o r i a , p a s ó casi t o d o su largo y fecundísimo pontificado p e n s a n d o en la m a g n a cuestión y s e m b r a n d o a granel la d o c t r i n a s a l v a d o r a , de d o n d e ha d e b r o t a r la ú n i c a posible satisfactoria soluc i ó n . El m i s m o n o s dijo y a , al c e ñ i r s e l a t i a r a , e n s u enctcUc a Quod apostolici, q u e le p a r e c í a o i r a l p r o f e t a I s a f a s g r i t á n d o l e en los oídos aquellas p a l a b r a s q u e u n día h a b í a n r e s o n a d o en los s u y o s : «clama y n o ceses de c l a m a r , h a z

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que suene tu voz como una trompeta.» Y, efectivamente, que clamó e hizo resonar su voz como la profética trom­ peta, vertiendo en sus toques raudales de sabiduría. En su celo apostólico por la salvación de la sociedad, diríase que uo le dejaba descansar el espectro de comunistas, anarquis­ tas y nihihstas, dibujándose, como siniestro ángel del Aver­ no, en los espacios de su imaginación. La encíclica Rerum novarum, en que, siguiendo lealmente los nobilísimos impulsos de su corazón, poseído por el mis­ mo amor al pueblo que había conmovido a Jesús, trazó fra­ ses de tanta ternura y conmiseración hacia las muchedum­ bres trabajadoras, como aquellas que proclaman la urgencia de salir en defensa del proletariado, sumergido casi todo él en «inmeredida miseria» y uncido al yugo servil que le im­ ponen unos cuantos opulentos, opulentiae praedivites perpauci, seguramente ha de constituir la página más bella de la historia contemporánea. La condición tristísima del obrero, haciendo vibrar de indignación al Padre común de los fieles e inspirándole cálidas frases de justa reivindicación popular, tenía que ser un acontecimiento histórico, y lo fué, y m a g ­ nífico, como lo demostró aquella peregrinación obrera al Vaticano, cuando se vio al inmortal Pontífice complacién­ dose en rozar sus vestiduras blancas con las humildes b l u ­ sas que vagaban por aquellas mansiones imponentes con la misma confianza que si se encontrasen en los pobres hoga­ res adonde llegaban, al anochecer, empapadas de sudor. A esos pocos opulentos, explotadores del sudor del obre­ ro, hay que decirles que quien especula con la indigencia del proletario es sencillamente un malhechor, sohre quien debía caer con toda su rigidez el Código penal; hay que de­ cirles aquella frase de la eterna sabiduría: qui aufert in SMdore panem, quasi qui occidit proximum suum, que nada

menos que de homicidio recrimina el Sabio al que priva a un desgraciado del pan que gana con el sudor de su frente; hay que decirles que la usura ejercida con el sudor h u ­ mano es mucho más satánica que la que se ejerce con el dinero; hay que decirles aquella frase de mi gran Padre S a n Agustín, con su remusguillo socialista, pero francamente cristiana: «las cosas superfluas de los ricos son las cosas ne­ cesarias de los pobres, se poseen cosas ajenas cuando se po-

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s e e n c o s a s s u p e r f l u a s » (1); h a y q u e d e c i r l e s q u e l o s p o h r e s s o n a c r e e d o r e s de los ricos, p u e s las r i q u e z a s superfluas n o son m á s q u e un depósito q u e Dios h a c e a ios ricos a n o m h r e d e l o s p o b r e s , y q u e el d e p ó s i t o e s e n t o d o s l o s p u e b l o s a l g o s a g r a d o q u e s e r í a i n i c u o d e f r a u d a r o r e t e n e r , c u a n d o el d e ­ p o s i t a n t e lo r e c l a m a y lo n e c e s i t a ; h a y q u e d e c i r l e s q u e el D e r e c h o civil les p o d r á c o n c e d e r l a p r o p i e d a d a b s o l u t a d e s u s t e s o r o s , p e r o q u e p o r c i m a del D e r e c h o civil e s t á el De­ r e c h o n a t u r a l c o n el p o d e r c o e r c i t i v o d e l a c o n c i e n c i a q u e los obliga, según S a n t o T o m á s de A q u i n o , a d a r a los p o b r e s l a s c o s a s q u e s u p e r a b u n d a n t e m e n t e p o s e e n : res quas aliqui superabundanter habent, ex jure íiaturali debentur pauperum sustentationi (2); h a y q u e d e c i r l e s a q u e l l a s f e r v o r o s a s p a l a ­ b r a s d e B o u r d a l o u e , c u a n d o e n s u s e r m ó n s o b r e la U m o s n a , a s e g u r a q u e l a h e c h a p o r el r i c o e s u n a d e u d a q u e p a g a , y q u e n o p u e d e d e j a r d e p a g a r , sin i n j u s t i c i a , r a z ó n p o r l a c u a l n o s e d e b e l i s o n j e a r d e m u n í f i c o : q u a n d le r i c h e fait l ' a u m ó n e , q u ' i l n e s e flatte p a s e n c e l a d e l i b é r a l i t é ; c a r c e t t e a u m ó n e , c ' e s t u n e s o r t e d e d e t l e d o n t il s ' a c q u i t l e , c ' e s t la legitime du p a u v r e , qu'il ne p e n i refuser s a n s injustice; hay q u e d e c i r l e s q u e n o h a y d e r e c h o p a r a vivir b a j o a r t e s o n a d o s d e r i q u í s i m a t a l l a , ui p a r a s e n t a r s e a m e s a s q u e r e b o s a n d e á u r e a vajilla, d e e x q u i s i t o s m a n j a r e s y d e s a b r o s o s l i c o r e s , n i p a r a d o r m i r e n m u l l i d o s l e c h o s a d o r n a d o s p o r la v o l u p tuosidad con refinamiento asiático, en tanto alientan en de­ rredor quienes no tieuen un mal escondrijo donde abrigarse d e l a i f i t e m p e r i e , ni u n a m a l a e s c u d i l l a d e b a r r o e n q u e lle­ v a r s e u n p o c o d e a g u a c a l i e n t e a la b o c a ; h a y q u e d e c i r l e s q u e l a c a u s a del p u e b l o e s l a c a u s a d e J e s u c r i s t o , p u e s J e ­ s u c r i s t o se fundió de m a n e r a h e r m o s a en la p e r s o n a l i d a d de
(1) Snperflua divitum neoessaria sunt pauperum, res alienae possidentur cum superflaa possidentur. Enarratio in P$alm. 147-12. (2) Sum. II, 2.**, q. OS, a, 7. Por derecho natural, dice el Santo, y hay que fijarse bien. No quiere significar que se les pueda exigir de justicia, porque los deberes de justicia conmutativa se refieren a personas determinadas, en quie­ nes está el derecho a que corresponde el deber, y ademis han de referirse a cantidad deteiminada, y la determinación de ta cantidad du bienes superfinos quese ha de dar a los pobres no hay m i s remedio que dejarla al juicio prudente de los poseedores, siquiera haya habido moralistas que se hayan atrevido a fijar determinada cantidad, como Concinna, por ejemplo, que fija la décima parte de lo superfino, y o tros que fijan la vigésima, y otros, como San Ligorio, la quincuagésima, o sea el 10, el 6 y el 2 por lÚO, respectivamente.

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los pobres, según aquella frase de San Mateo: «cuanto hicisteis con uno de mis menores hermanos, conmigo lo hicisteis»; hay que recordar a todos el principio fundamental de la doctrina cristiana que es a la vez como piedra de toque de todos los demás: «ama al prójimo como a ti mismo», y tronar diciendo que, al ver el despilfarro de riquezas con que viven tantos nababos de nuestros días, se siente hacia ellos un desprecio profundo y se viene a la memoria aquel e n é r gico reproche en que un insigne agustino de la edad de oro, el P. Fonseca, los increpa llamándolos «no solamente asesinos, sino ladrones», y aplicándoles aquellas palabras de Jeremías a Jerusalén: «en tus alas traes rubricada la sangre de los pobres y de los inocentes» ( l ) . Bien sé que Federico Nietzsche, Heriberto Spéncer y muchos pedísecuos de estos hombres condenan la caridad cristiana para con los pobres y los débiles, pues no quieren que la marcha de los fuertes y de los poderosos sea detenida ni un solo instante por los ayes de los miserables que imploran misericordia a lo largo del camino: nada de peso muerto que contenga el paso de avance de los hombres. ¡Malhaya una doctrina tan en franca contradicción con las máximas de Jesús, que hacen de la caridad la más hermosa de las virtudes! Sin la caridad, la cuestión social nunca se habrá de resolver de modo satisfactorio. La justicia social, que es el ideal del cristianismo, no encarnará entre nosotros, mientras no rindamos culto a la caridad. La justicia social que dé a cada uno lo suyo es hermana gemela de la caridad cristiana. No han los socialistas por qué tenerle antipatía considerándola como la consideran deprimente para el pobre. En la caridad no hay nada de humillante para nadie: practicada como quiere el Evangelio que se practique, viene a ser en el fondo la misma justicia social. No por otro motivo el gran León XIII la predica con tanto fervor en su inmortal encíclica Rerum novarum, llegando a decir que «de una copiosa efusión de la caridad, es de donde principalmente debe esperarse la salvadora solución». Son muchos los que creen que nosotros los católicos, no nos desvivimos por el triunfo de la justicia en la tierra, por(1) Tratado M Amor d. Dio,, c. L, p. Uf.

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que nos contentamos con que haya de triunfar en el paraíso. A tales ilusos gritémosles muy alto que mediten el Padre nuestro que pide se haga la voluntad de Dios «así en la tierra como en el cielo»; demostrémosles que toda la labor del cristianismo en lo que lleva de existencia no ha sido ni es otra cosa que una atlética cruzada para conseguir que se implante en el mundo el reinado de la justicia. Que en el cielo ha de imperar la justicia, pocas gracias a nosotros. Para eso no se necesita trabajar. La justicia de la otra vida no la hacemos los hombres: la hace Dios. A nosotros sólo nos toca laborar porque se haga acá abajo, que es donde anda de continuo maltrecha y pisoteada. Las miserias humanas son algo inherente a la flaca naturaleza, algo necesario que trae consigo la pequenez de esta vida, y por eso nosotros predicamos otra donde ya no hay miserias y donde la más estricta justicia ha de reinar. Pero hasta tanto que eso llegue, desvivámonos porque los sufrimientos humanos se vayan disminuyendo. ¿En virtud de qué leyes justas há de haber hombres que vivan como encadenados a una máquina horrible, a la candente portezuela de un horno, al vagón de una mina, sin gozar siquiera de las caricias del sol que brilla para todos en las alturas, y aun así ganando a duras penas el mendrugo sustentador de su esposa y de s u s hijos —carne también de fábrica y de mina y de horno candente— en tanto que otros, sin trabajar, sin haber levantado una paja del suelo en beneficio de la sociedad, nadan en el risueño lago de todos los placeres y de todas las superfluidades? ¡A buen seguro que no es en virtud de las leyes de Jesucristo! En fin, que hay que predicar al pueblo una vez y otra que el catolicismo es el más eficaz propulsor del bienestar de las clases trabajadoras, y, por consiguiente, que es injustísima la esquivez con que miran a la Iglesia e injustísimo el desprecio con que miran a la sotana. Yo estoy seguro de que llamando aparte a un obrero juicioso y preguntándole sus motivos para hablar mal del la Iglesia y de los sacerdotes, no sabría qué responder sino que era tradición, entre la gente de su oficio, hablar mal de las sotanas; pero no sabría concretar un hecho positivo nuestro en contra de los interesesjpopulares. Es decir, que se habla contra la gente

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de Iglesia porque sí, porque es la moda arlequinesca para disfrazar de cultura y de sabiduría al sectarismo y a la n e cedad. Que los sacerdotes individualmente considerados, tengamos nuestros defectos, nadie lo duda. Al ordenarnos d e presbíteros, no hemos dejado de ser hombres, y decir h o m bre quiere decir imperfección. Pero comparados, en general» respecto de pureza de miras y de acciones, los sacerdotes, los magistrados, los jueces, los médicos, los empleados civiles, yo no creo que los sacerdotes tuviésemos que ruborizarnos viendo fuera del sacerdocio sólo blancura de intocada nieve... Se habla mucho de la inutilidad social del sacerdote, y los que así hablan acaso efectivamente no le necesiten; que el agua cristalina de una fuente sólo es necesaria a quien tiene adorosa sed de ella. Pero decidles a los pobres de una parroquia, a los enfermos d e cuerpo y d e espíritu, a mucha gente que, desgarrado el corazón, se acerca, a veces, al confesonario, que somos inútiles, y o s replicarán que allí donde ven a un sacerdote ven a un buen señor, a quien se pueden aproximar con confianza, seguros de que hallarán en él a un confidente, a un amigo, a un padre cariñoso que no quisiera ser arbitro de la felicidad de esta vida y de la otra, más que para ponerla, toda entera, a merced del general disfrute. ¿Por qué se llegó a menospreciar la sotana y a esquivar el catolicismo? Preguntádselo a la prensa impía que el pobre pueblo no suelta de las manos, y en la cual de continuo s e le predican necedades, aprovechándose d e l a incultura popular y explotando a maravilla las tragaderas inmensas de la ignorancia. Se forjan frases huecas, se dice que la sociedad se compone de explotados y de explotadores, de gentes que sudan en un taller o en una fábrica, y de gentes que transforman aquel sudor en rubias monedas que brindan al despilfarro; se pinta a todos los ricos como bebedores de sangre humana, o poco menos, pues lo que se busca es el enloquecimiento de los pobres obreros, y luego se intenta de. mostrar que la religión y sus ministros somos cómplices del capital en la explotación inhumana de las frentes sudorosas. Sí, laa malas lecturas periodísticas, tan: estériles de corazón

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como de inteligencia, que, poco a poco, van dejando en las almas un sedimento de extravíos que adquiere consistencia y estabilidad, a modo de terreno de aluvión, he ahí la .causa de que el pueblo desdeñe al sacerdote y manifieste más hostilidad cada día a las enseñanzas de la Cruz. Sin embargo, no toda la culpa creo yo que debe recaer sobre ia mala prensa. En el alejamiento de los obreros respecto de nosotros, nos cabe a los sacerdotes nuestra parte de responsabilidad. I<os obreros se han alejado de nosotros, pero nosotros nos hemos también alejado de los obreros. S e verificó aquello a que atribuía un insigne prelado norte-amemericano la pérdida de la religión en Francia: la gente de sotana y la gente de blusa estuvieron toda una generación pasando la una a la vera de la otra, sin rozarse para nada, como si hubiesen sido una corriente de agua y de aceite, en que el aceite se deslizase superpuesto, sin mezclarse para nada con el agua subcorrienle. Óiganse las mismas sabias palabras del Cardenal Gibbons, que éste es el aludido gran prelado norteamericano: «Vuestro clero eo Europa, sobre todo en Francia, —hablaba con Máximo Lecifere, el autor de Cosas de América— no ha visto todavía que su verdadero deber era el de mezclarse con el pueblo, de vivir su vida, de tratar de comprenderle y que éste ie atendiera. Se contenta con administrar los sacramentos, con decir misa y con seguir andando en su carril sin salir de él. El pueblo y el clero caminan el uno al lado del otro sin conocerse, sin compenetrarse, c ó m o d o s corrientes, una de agua y otra de aceite» (1). ¡Ah, si se hubiera hecho caso de estas palabras dichas ya en 1890!... Tres años más tarde venía a repetir el mismo pensamiento Monseñor Ireland en su célebre discurso La Iglesia y el Siglo, pronunciadoen Ballimore. Quejábase de que losministros de Dios se hubiesen divorciado del siglo, apesar de la sabia oposición de «algunos Lacoidaires», creyendo que al siglo ya no le podía salvar más que un ostentoso milagro, y dice: «y hasta que ese milagro no se efectuase, los ministros de Cristo tomaron sus cuarteles de invierno en las sacristías y en los santuarios, en donde rodeados de un pequeño grupo de fie(1) CotoM dt América, pig, 257.

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les, podíau preservar a sus amigos y a ellos mismos del contagio invasor»... «La Iglesia había plegado su bandera de combate, su bandera de victoria.» Aplicado a España, ea particular, es esto una verdad mayúscula. El catohcismo español se ha dormido sobre laureles un sueño de siglos, y el sueño de siglos que se durmió la España católica veló la impiedad estando continuamente en la brecha. V esto no debe continuar así en nación ninguna que se, precie de católica. Hay que hacer un esfuerzo para iluminar a las muchedumbres y concluir con sus tendencias de pensar y sentir rebañegamente, creyendo que los sacerdotes somos como los bonzos chinos que no creen en nada, y que predican sus supersticiones inmundas para mejor tiranizar al pueblo. Aún se está a tiempo. Vayamos a las gentes que trabajan mucho y que gozan poco. No estemos esperándolas en nuestras sacristías y en nuestras iglesias, porque no vendrán adonde nosotros estaraos. Los apóstoles no esperaron a que fuesen a ellos los gentiles. Si se hubiesen comportado así aun yaciéramos envueltos en l a s tinieblas paganas. Hagamos caso al gran Pontífice que en su encíclica Graves de c o m m u n i nos dice: «más de una vez, en nuestras alocuciones al clero, nos ha párecaido decirle cuan conveniente sería que el clero fuese al pueblo y se familiarizase con él de una manera salutífera. > Vayamos a los obreros, a sus círculos, a s u s reuniones. Hagamos que nos conozcan y que sepan cuáles son nuestras doctrinas y cuáles nuestros sentimientos. Los sentimientos unen o separan a los hombres más que las ideas. Y nuestros sentimientos les serán simpáticos, porque no podrán menos de verlos generosos. Claro que nos expondremos alguna que otra vez a una irreverencia; claro que cuando intentemos hablar entre ellos, nos veremos alguna vez acometidos por algún grito que tempestuosamente nos interrumpa, acaso por alguna voz desentonada que preludie el Himno de Riego. Pero no nos debemos ahogar en el agua de una copa. ¡Nada de aquellas «debilidades de estufa», de que justamente nos recriminaba Monseñor Ireland! El proteta Jeremías, al ver que era escándalo para el pueblo por las verdades que en nombre de ü i o s les predicaba, quiso desistir de sus predicaciones; pero s i n -

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tió entonces como un fuego en sus entrañas que le instigó a predicar al pueblo con nuevos bríos. ¿Y desistiríamos nosotros de predicar la verdad al pueblo, porque haya quien se burle de nosotros y nos ridiculice con alguna caricatura? ¡No por Dios! Y si, a pesar de interrupciones y desentonos, logramos hacernos oir, la buena semilla germinará en algunos corazones, y habremos hecho un gran bien, porque habremos abierto un ventanal en algún alma para que por él entren rayos de evangélica luz y soplos de re-; dención.

ta )(istoria Jtatnral ctt Cspaila
durante el último tercio del sl^lo XVIII
por al P. Agiilln Joi¿« Bairalro.

Expedioionea oientifioas españolas en el siglo XVIII.—Motiyo de lat mismaa. Incnria y olvido de nnestros gobernantes del pasado siglo, respecto a loa trabajos de aquéllas.-Desconocimiento general de este asunto, causa determinante del presente trabajo.—La Historia Natural en los primeros viajea de exploración a las distintas regiones del globo.—Viajei al Á f r i c a . - J u a u de Bethencnr, Fernando de Castro y Cada-Mosto,—Primeras noticias del clima africano,—Exploraciones sucesivas de Barbot, Atkins, etc,—La Etnografía en estas expediciones,—La Zoología —Episodios curiosos—La Botánica.—La Mineralogía.

Las numeroaas remeaas d e objetos de Historia N a t u r a l a r r i b a cit a d a s , e r a n ciertamente m u y estimables, tanto por su valor intrínseco como por su significación; pues a p a r t e de enriquecer nuestros museos y d a r así a conocer las producciones de aquellos países, dem o s t r a b a n u n a vez más el celo y la solicitud con que aquellas a u toridades, a u x i l i a d a s t a n eficazmente por los misioneros, secundab a n las órdenes e instrucciones d e nuestros R e y e s y de sus ministros. Con todo eso, era necesario e m p r e n d e r de u n a m a n e r a seria y metódica el estudio de aquellas tierras y de sus múltiples productos y la recoleción y acopio d e cuanto p u d i e r a interesar al conocimiento de los mismos; y esto, q u e ni podía dejarse a la iniciativa de loa particulares ni t a m p o c o exigirse d e la misión d e los religiosos españoles, bastante ajena, por su misma n a t u r a l e z a , a semejantes fines (1), cuidaron los gobiernos de la Metrópoli de llevarlo a c a b o , d e s i g n a n d o al efecto personas de reconocida competencia y, sobre todo, d e g r a n espíritu de sacrificio, capaces de realizarla con verd a d e r o acierto. He aquí el motivo d e t e r m i n a n t e de las gloriosas expediciones científicas e n v i a d a s a nuestras colonias d u r a n t e el ai(1) A pesar de esto, no dejaron laa corporaciones religiosa» de realiaar ana labor científica mny intensa, de la cual tendremoa ocasión de ocuparnos em locar oportuno. ,^ . ^ ^ . ^ ^ ^ . . . x . . ^

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HISTORIA

NATURAL

EN

ESPAÑA

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glo X V I I I . Su labor no ha podido ser más activa, más constante ni | más inteligente; sus sacriflcios llegaron m u c h a s veces hasta el he- ' roismo; pero d e s g r a c i a d a m e n t e snperó a todo esto la i n c u r i a , e l ' a b a n d o n o y la ignorancia de los g o b e r n a n t e s españoles del p r ó x i m o i p a s a d o siglo, relegando al m á s completo olvido en los archivos n a cionales, la p e q u e ñ a p a r t e de las colecciones y manuscritos que h a n podido salvarse del naufragio de t a n t a s r a i n a s como tiene en su haber la b a r b a r i e revolacionarla. Quiere decir todo esto, q u e los frutos d e dichas c a m p a ñ a s no han correspondido ni r e m o t a m e n t e , ni a l a altura de miras d e quienes las organizaron, ni a los esfuerzos inmensos de aquellos que sacrificaron su bienestar y comodidades, sus intereses económicos, su salud y hasta, algunos, su v i d a en d a r l a s feliz y honrosa cima. Bien c u a d r a n aqui aquellas frases del famoso Cavanilles y Centi, en qne se lamenta de la «mala estrella que a c o m p a ñ a siempre de nuestras g r a n d e s cosas»... Poco es lo qne se ha escrito acerca de este a s u n t o y menos aún lo q u e se sabe, y a que la casi totalidad de las noticias relacionadas con él se h a llan dispersas en revistas o en monografías conocidas tan sólo de m u y contadas personas. A s u b s a n a r semejante olvido, tan injustificado como poco decoroso p a r a nosotros, es a lo que se d i r i g e n estos a p a n t e s , recogidos la m a y o r í a en los archivos públicos y alg u n o s en casas p a r t i c u l a r e s , cuyos poseedores han tenido la a m a b i lidad de ponerlos a nuestra disposición. P r o c u r a r e m o s r e l a t a r las expediciones por el orden de sus fechas, comenzando, como es n a t u r a l , por las m á s a n t i g u a s , y a u n incluyendo a l g u n a , como la d e Leoífling, que no cae d i r e c t a m e n t e en la época que historiamos. Creemos también que p a r a formar juicio acertado de su importancia y valor no e s t a r á de más u n a reseña breve de la p a r t e que correspondió a las ciencias n a t u r a l e s en los viajes realizados por los primeros exploradores, así por las distintas regiones d e África como por el Asia, América y Oceanía. Sólo así podrá r e s a l t a r debid a m e n t e todo el mérito de la prolongada y fructífera labor de n u e s tros n a t u r a l i s t a s .

A u n q u e los primeros viajes de los europeos a las distintas regiones de los países citados tenían por objetivo la exploración y la conquista, hallándose por esto desprovistos de todo c a r á c t e r eíentíflco, es u n hecho q u e c o n t r i b a y e r o n eficazmente t a n t o al conocimiento del clima d e aquéllos, como a l d e las^razas h u m a n a s y principales producciones. A esos exploradores son debidas las noticias m á s a n t i g u a s q u e poseemos a c e r c a de la religión, usos, costumbres y caracteres etnográficos d e los aborígenes c a n a r i o s , recogidas en 1417 por el francés J u a n de B e t h e n c a r y confirmadas t r e i n t a

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aflos deepaés por Fernando de Castro y también por Ca-da-Mosto en su famoso viaje a lo largro de las costas de África el año 1455. Este último observó ya en Senegambia la existencia de las dos estaciones, seca y húmeda, propias de los países tropicales, y el tiempo de ocho meses correspondiente a la primera y de cuatro a la segunda. Consignó, además, que durante la última se desencadenaban horribles tronadas, acompafladas de grandes aguaceros, y que mediaba ^ran diferencia entre la temperatura del dia y la de la noche, durante la cual refrescaba notablemente. Advirtió, asimismo, que el sol caía perpendicularmente dos veces al aflo, que los dias nunca duraban m&s de trece horas y que la luz desaparecía de repente con el sol, siguiendo inmediatamente la noche. Poco a poco fueron ampliándose las noticias relativas al clima de las costas africanas, en los viajes de Finch, a Sierra Leona —1607—; de Barbot, a Guinea —167b—; de Atkins, también a Sierra Leona—1721—; de Job Ben Salomón, al Reino de Fonta—1730-35—, y, por último, de Artus y de Villaut a la Costa de Oro, a mediados del siglo XVII (1).
(1) Entre loa exploradores que penetraron en África durante el siglo X V I I , ocupa lugar importante un religioso agustino, a quien cita con el nombre de Apolinar el historiador Walkenaer (/ÍMÍo«re Gtntralt dei voyagei, ou NovtU* Colltction dtt rtlationt par mer et par terre, mite en ordre et compleli juequ' a not jour; par C. A. Walkenaer, Membre del I n s t i t n t . - P a r i s . - C a p . XVII, página 288): «Las riquezas del reino de Bambuuk (éste y las demás poblacione» citadas por Walkenaer, estaban enclavadas en el territorio conocido ahora c o n el nombre de Senegambia) excitaban desde hacia mucho tiempo la codicia de las Compañías francesas. Brüo, jefe único, se habia establecido d e s d e 1098 en las inmediaciones de u n lugar conocido con el nombre de Dramanet, donde tenia trazado el plano para establecer un fuerte. Entre los franceses que habia dejado en Dramanet, merecía sn confiarza, por sn talento, un religioso agustino, llamado Apolinar, cirujano de profesión, que habia prestado, por e s e concepto, señalados servicios a s u s compatriotas de las Compañías citadas, antes de a b r a z a r el estado religioso. Como a las cualidades de s u espíritu U n í a gran austeridad de costumbres, habia motivos para esperar que la consideración que habia merecido a los negros servirla p a r a obtener libre acceso al pais de ésto», recibiéndole sin la menor desconfianza. Este proyecto absorbió por mucho tiempo su atención, consagrando a él sus cuidados; pero los mandingos se abstuvieron siempre de toda clase de ofrecimientos. Se vio, pues, obligado a reducir sus observaciones al reino de Galam, y si aignna vez las eztendiú más allá, no pasaron éstas del de Casson, cuatro leguas alrededor de la catarata de Qovina. Los negros del pais negáronle siempre la facultad da t r a s p a s a r esos límites, s o pretexto de que la» guerras n o les permitían ni •ervirle d» guia» ni autorizarle para penetrar en el territorio. Sin embargo de •ato, fné m i s afortunado por el lado de la ribera del Falemi, que remontó hasta la cadena de roca» situada en frente de Oaynura.» Advierte Walkenaer qne el P. Apolinar obtuvo grandes resultados para el comercio e Influencia francesa, y es de creer que también para la religión y aun par» la ciencia. Los fruto» de sus observaciones en tan numerosos cuanto arriesgados viaje» fué consignado por aquél en lumino«a Memoria que envió a Francia en los últimos me•«• del aflo 1699. Ignoramos si h a visto la luz pública tan interesante trabajo.

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LA HISTORIA NATURAL EN ESPAÑA

En ellos se consignan cnriosos detalles acerca de la insalnbridad do \ la niebla que se eleva con frecuencia en los parajes de dicha Costa ] durante los meses de julio y agosto; del horror que los negros tie- i nen a la lluvia; del pernicioso viento llamado terreno; de las es- i pantosas tempestades, acompañadas de truenos tan intensos como i aquel que en 1691 derribó miles de árboles y de cabafias, y , final- i mente, de los Tornados o Trovados, llamados por los negros Agam- \ bret, los cuales no son otra cosa que furiosos huracanes, relámpa- I gos y truenos que comienzan por la aparición de una nube lejana, : espesa y negra, eu la cual se destacan algunas manchas blancas, i Sigue al sol, elevándose súbitamente de E. a O., y alguna vez • de N. a O , con duración de una a dos horas ordinariamente. j Por el mismo estilo aparecen descritas en los viajes de dicha ; época las condiciones climatológicas del Cabo de Buena Esperanza ' y países vecinos, como, por ejemplo, las Monzones, seca y húmeda, > que comienzan, la primera, en el mes de septiembre, y la segunda, ! en el de marzo; los nublados que se extienden sobre las montañas \ de la Mesa y del Diablo, deshaciéndose con frecuencia en furiosos í vendábales, y el predominio del viento sudoeste en algunas tempo- i radas, dejando a lo largo de las playas cantidades enormes de; alg.as marinas, que fermentan rápidamente y causan enfermedades ; numerosas con sus emanaciones. También se dan cariosos detalles \ acerca de las mareas. El 24 de septiembre de I7ü7, dioe uno de los ' autores arriba citados, a las cuatro horas del reflujo, se presentó ! nn nuevo flajo, que se retiró muy poco despnés, repitiéndose el fe-, nómeno siete veces durante el mismo día. He aquí las observaciones < más salientes recogidas en aquella época con respecto a los climas ¡ africanos. • En la misma forma qne la Meteorología, participó de las ventajas ' de tan interesantes exploraciones la Historia Natural en sus distin- ; tas ramas. La Etnografía adquirió, en el ya mencionado viaje de' Ca-da Mosto, las primeras noticias de los pueblos azaganaghis y de \ los negros mahometanos. En ellas aparecen ya estos últimos oomo ! tribus nómadas que vivian de la caza y de la pesca, y carecían de ' moneda, verificando su comercio mediante el cambio de unos obje- \ tos por otros; los azaganaghis usaban ya como monedas pequeñas '. conchas, que los venecianos llevaban desde sas costas, recibiendo ; por ellas oro. En el Senegal halló asimismo Ca-da-Mosto diferencias i notables entre los habitantes de esa región, donde observó que la | parte cubierta de vegetación abundante y árboles frutales estaba ] ocupada por hombres negros, robustos y bien formados, mientras l que en los parajes áridos vivían tribus compuestas de individuos; delgados, morenos y de baja estatura. í La Zoología se enriqueció con noticias interesantes y coriosM i

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a c e r c a de mamíferos, a v e s , reptiles y peces africanos, y asi constan en esos relatos detalles d e las costumbres del león, del c n a l a s e g u ­ r a n q u e tiene fiebre constante, a pesar d e lo cnal soporta bien la sed, y q u e , a u n siendo g r a n d e su ferocidad y v a l e n t í a , h a y ocasio­ nes en que suele a c o b a r d a r s e . V a l k e n a e r cita el caso d e u n a m u í a qne al verse acometida por un león lanzó tan terrible coz, q u e saltó a éste ocho dientes, haciéndole huir. P a u l Lucas afirma q u e no aco­ mete a las mujeres, y dice de los moros que, al e n c o n t r a r s e con é l , se tienden en t i e r r a , g u a r d a n d o profundo silencio, y a veces se quitan el t u r b a n t e , que a r r a s t r a n despnés simulando los movimien­ tos de u n a serpiente, p a r a q u e se lance sobre él el león y p u e d a n así librarse de sus a t a q u e s . M&s curioso es todavia el episodio c i ­ t a d o por L a b a t : J o s é Colombet, religioso s a n t i a g u i s t a , hall&baao cautivo en Mequinez; u n descuido de sns carceleros le p e r m i t í evadirse y e m p r e n d i ó el camino d e L a r a c h e , s a l v a n d o m i l a g r o s a mente g r a n d e s dificultades; p r ó x i m o creía aquél el término de s u odisea, cuando apareció de r e p e n t e a n t e su presencia u n monstruoso león, q u e le dejó a n o n a d a d o : p a r a l i z a d o d e terror, y sin escape p o . sible, el religioso, como por instinto, hincóse d e rodillas y , j u n t a s las manos, dirigióse a la fiera en actitud suplicante, c u a l si h a b l a s e a u n a persona h u m a n a . . . : momentos después se r e t i r a b a aquélla t r a n q u i l a m e n t e , dejando libre al P . Colombet. P o r el mismo estilo se leen en los viajes de aquella época noticias p a r e c i d a s de los m o ­ nos, civetas, chacales, tigres, búfalos, gacelas, c a r n e r o s , elefan­ tes, etc. Dice, a propósito de los últimos, Ca-da-Mosto, que antes de «n viaje h a b i a d a d o crédito a la opinión v u l g a r d e q u e no podían doblar las e x t r e m i d a d e s , d u r m i e n d o , por consiguiente, d e pie; m a s después rechezó semejante l e y e n d a , por h a b e r o b s e r v a d o q n e no sólo doblaban las rodillas d u r a n t e la m a r c h a , sino t a m b i é n q u e se acos­ t a b a n y l e v a n t a b a n , como otros animales. Matthews describe mi­ nuciosamente ( 1 ) las costumbres del chimpancé y del león, c e r v a l , hiena e hipopótamo, y habla asimismo de g r a n d e s rebatios de a n t í • lepes vistos por él en esas t i e r r a s . Cítanse asimismo, como e x i s t e n ­ tes en el entonces Reino de J n i d a , los gatos y p e r r o s salvajes, las cebras y los rinocerontes. De u n modo semejante se d a noticia de las a v e s , entre las cuales se mencionan cuatro especies de á g u i l a s , aleones, p a p a g a y o s , patos «alvajes, etc., etc. Como caso curioso, cita L a b a t , en la isla de Besfeche (desembocadura del S e n e g a l ) , u n a especie de ave de pico d u r o , t e r m i n a d o en p u n t a , y g r a n d e como un mirlo, q n e a t a c a b a a las bestias, chupándoles la s a n g r e hasta m a t a r l a s . Jobson y tam­
il) A Voyagí lo tht rivtr Sierra Leona, 1785-1787, pig. 41. A í o XIX - T « i i o IV. '

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LA HISIORJA NATURAL BN ESPAÑA

blén Moore, nos hablan de otro que ostentaba cuatro alas distintas y separadas, las primeras más g r a n d e s . Entre la multitud de reptiles africanos observados por loe exploradores en los siglos X V U y X V I I I , figuran tortugas, ignanas, cocodrilos ( 1 ) , el áspid ceniciento y , sobre todo, g r a n d e s serpientes, algunas terriblemente venenosas, que llamaron y a la atención de Cada-Mosto durante el viaje de éste al Senegal, Los negros le refirieron que estos temibles reptiles emigraban en tropel a determinados parajes de los países próximos, donde tenían habitación ciertas hormigas blancas, qne, guiadas de nn instinto maravilloso, fabricaban albergue p a r a sus nuevas vecinas con la tierra que aquéllas llevaban en la boca. Tampoco faltan en los autores citados a l g u n a s indicaciones acerca de los peces, entre los cuales se enumeran las doradas, peces volantes, delfines, torpedos, ballenas, etc., etc. Igual o c u r r e con los insectos, como hormigas de varias especies, especialmente l a s verdes, y asimismo las rojas, qne califican de m u y venenosas; abej a s , ciervos velantes, etc., y, por último, eon los equinodermos. Hay asimismo noticias interesantes de las plantas de aquellos países, las cuales noticias, aun siendo, como son, fragmentarlas e imperfectas, sirven, con todo eso, para dar una idea general del carácter de aquella flora. Bosman y Smitt citan ya el tabaco, dos especies de gengibre, serpentina, melón de a g u a o sandía, palmeras, cocoteros, datileros, etc., eto. Barbot nos habla de la variedad inmensa de árboles que observó en aquellos bosques y de maderas dulces y esponjosas. Labat da noticias del índigo, del sanaré, que sirve de refugio a las abejas; de la calabaza, que utilizan los negros para muchos utensilios, especialmente para vasos, y que tiene a d e más propiedades curativas; del t a m a r i n d o , ébano, palo de sangre, limoneros, naranjos y cerezos silvestres. Diee, además, que los espafioles consideraban al banano como árbol sagrado, por consideración a la cruz que aparece en el tronco cnando se le corta, y por creer que Adán y E v a habían comido de su fruto cnando pecaron. Acerca del gigantismo vegetal, se leen en los autores d e esa época detalles dignos de mención. Olearias se jactaba de haber visto árboles c u y a sombra podía proteger n a d a menos que a dos mil hombres; Kirker asegura que bajo su copa habia espacio p a r a a n pastor y su numeroso rebafio; pero esos árboles resultan toe' yía pigmeos al compararlos con otros que asevera haber contemp do él mismo en Costa de Oro. Nada menos que ¡veinte mil hombres!

(1) De UDO de éstos, asegura Janneqnin en su Voyagt dt Lybit, pág. 126, haktrU oido llorar como un niño.

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nos dice que podían cobijarse en las r a m a s de alguno de ellos, co- \ nocido entre los negros con el n o m b r e de kapot (especie de algodo­ nero). Así, mezcladas con relatos fabulosos y episodios i m a g i n a r i o s , van apareciendo en los viajes de esta época las noticias, m á s o menos fragmentarias, d e la flora y fauna d e África. Tampoco faltan indicaciones sobre la g e a africana, a n n q u e son m u y ligeras. 8e citan como a b u n d a n t e s en Costa de Oro este m e t a l , que soHan mezclar los negros con polvos de cobre ( k r a k r a ) , y la sal común y rocas cuarcíticas y calizas, betunes, aceites m i n e ­ rales, etc. He aqui, en resumen, las noticias que hallamos en los relatos de los exploradores q n e visitaron las regiones principales de las c o s t a s africanas en los siglos X V , X V I , X V I I y p a r t e del X V l l I .

CRÓNICAS AMERICANAS

Pesde el perú
per ti P. M. 6orroehit«gri.

La embajada espafiola y el saludo de D. Alfonso XIIL—Fiestas de la colonia española.—Los marinos españoles y las regatas internacioniles.— Recepciones de la embajada española.—Otras actuaciones de la embajada. Las condecoraciones españolas.—Banquete y despedida a bordo del España. Un incendio que destruye los retratos de Pizarro y multitud de mueblí» coloniales.—Necrología del Dr. Javier Prado y Ugarteche.

I-a embajada extraordinaria, que el Gobierno español m a n d ó a las fiestas del primer centenario de la independencia peruana, ha dejado la mejor impresión, tanto entre los naturales, como en la colonia española. El E x c m o . Sr. Conde de la Vinaza, jefe de la embajada, hombre culto, diplomático que luce en su pecho m u c h a s y muy honrosas condecoraciones, de aspecto gentil y sin aridece» personales, atrajo hacia sí, desde el p r i m e r momento, la simpatía d e cuantos le trataron y le conocieron. El E x c m o . Sr. Conde de T o r a t a , ministro consejero, diplomático, también, de brillante carrera y nieto del teniente general D. Gerónimo Valdés, el m á s bravo de los militares españoles que lucharon en la batalla de Ayacucho, ha contribuido, en g r a n escala, al abrazo que los españoles y peruanos se h a n d a d o en esta ocasión. Y, finalmente, el E x c m o . Sr. General D . Luis Bermúdez de Castro, que a sus grandes cualidades de militar y escritor notable, une antecedentes de familia, que lo hacen m u y querido en el P e r ú , es miembro allegado de la señora M o r a i r a y Riglos, una de las d a m a s m á s a r i s t o c r á t i c a s de L i m a y c o m o t a l fué p r e s e n t a d o , a las poca» horas d e su desembarco, a las señoras de la Unión Católica, ia crema de la nobleza limeña, en el palacio de su pariente, presidenta de esa institución, reunidas allí, con el objeto de saludar al embajador de la Santa Sede, que iba asistir al te con que le obsequiaban. Fáltanos decir, que la embajada careció de un orador de mágica palabra, p a r a alternar y a u n eclipsar, si fuera posible, a los Casos, Restrepos, Suárez, Riveras, Morenos, Quintanas, etc., represen-

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tantes de Méjico, Colombia, Argentina, etc., ya que no estuvo tampoco protegida por la invulnerable sombra de un indiiiduo de la familia real. D. Alfonso X I I I comprendió, mejor que su Gobierno, estas deficiencias, puesto que adelantándose a lo que publicó El Tiempo, de Madrid y a los comentarios del Tiempo, de Lima, escrib:ó de sui p u ñ o y letra el hermoso mensaje, que a continuación transcribimos y que aseguró el éxito de su enviado. El autógrafo regio y la artística arqueta, reveladores de un espíritu hidalgo y de un gobernante, que lleva siempre en sus manos el don del acierto y d e la oportunidad, se exhibieron, durante las fiestas, en un suntuoso escaparate de los H e r m a n o s García, españoles, a t r a y e n d o la curiosidad del g r a n público, que los examinaba con detención. H e aquí el texto del m e n s a j e : " D . Alfonso X I I I , por la gracia de Dios Rey Constitucional de E s p a ñ a . A la muy noble, insigne y muy leal Ciudad de los Reyes, a Lima, la ciudad tres veces coronada, que en las estribaciones de los A n d e s se asienta sobre las orillas del poético Rímac, fruto valioso del esfuerzo civilizador y cristiano de la R a z a hispana, que g u a r d a en sus anales u n tesoro de tradiciones y leyendas, como histórica capital de la República del P e r ú y representadora del pueblo peruano, envío mi saludo, así como a su ilustre presidente, en testimonio de vivo y sincero interés por el engrandecimiento de ese hermoso j>aís, que con ocasión de las fiestas que van a celebrarse, simboliza hoy la unión y el amor que liga a E s p a ñ a y a sus hijas las Naciones H i s p a n o Americanas. Con sentimiento de verdadera amistad. YO EL REY

j« I*

E n el Palacio Real de M a d r i d a 21 de j u n i o d e 1921."

• • »
E n t r e las diversas manifestaciones de ibero americanismo que han tenido lugar en Lima, dtwante las fiestas de la emancipación p e r u a n a , se destaca el banquete ofrecido por la colonia española a las embajadas de América del S u r la noche del 25 de julio. A esta fiesta, d e inolvidable memoria, asistieron todos los embajadores y enviados extraordinarios invitados, presentes en la Ciudad de los Reyes. El lugar de la reunión fué el Casino Español. Allí se congregaron los dignísimos representantes de la Argentina, Bolivia, Brasil, Colombia, Costa Rica, Cuba, E s p a ñ a , H a i t í , M é j i c o ; Nicaragua, P a n a m á , P a r a g u a y , Portugal, U r u g u a y y distinguidas personalidades del P e r ú , en calurosa atmósfera d e a m o r sincero a la m a d r e Patria. Todos los países de origen ibero, reunidos en ese m a g n o b a n -

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CRÓNICAS

AMERICANAS

quete, expresaron solemnemente sus deseos de que en la América española, todos los pueblos hermanos se compenetraran y entendieran, bajo la amorosa hegemonía espiritual de la m a d r e E s p a ñ a . El doctor Roda, insigne médico y presidente del Círculo, inició los brindis e n un torrente impetuoso de amor a España, a sus hijas y a los ideales de la Raza. Este discurso fué el golpe mágico, que hizo hablar a aquel areópago brillante, con la vibrante elocuencia del que improvisa con el corazón en los labios. Las declaraciones de los ilustres diplomáticos convergen en el deseo de unión íntima en torno de E s p a ñ a , formando la gran familia hispano americana, ante las desorientaciones y vaivenes de la política niuíidial, reconstruyendo el árbol vigoroso de la nacionalidad integral. Al terminar esta hermosa fiesta se dirigió un cablegrama a Su Majestad el Rey de España, firmado por todos los representantes, saludando al egregio monarca y haciendo protestas de amor por la m a d r e Patria. Don Alfonso X I I I contestó al día siguiente, con este sentido despacho: " C o r r e s p o n d o con todo el alma saludo dignos representantes embajadores y ministros y amadas Repúblicas, hijas de España. Alfonso, r e y . " Bellísiiua, entusiasta, llena de cordialidad y de sencillez democrática, fué, también, la fiesta que la misma colonia española ofreció a la marinería del acorazado España. Alrededor de las mesas del hotel M a u r y , tomaron asiento 400 marinos españoles y una sección de la m a r i n a peruana y otra argentina, aparte de muichos individuos de la colonia, aquí residentes, presididos por el E x c m o . Sr. Conde de la Vinaza, ministro de E s p a ñ a Sr. Ojeda y los representantes consulares de la península. La idea de reunir en fraternal abrazo a los rudos hombres de m a r , de las tres e x presadas naciones, aparte del hondo significado de camaradería que en si lleva, ha tenido repercusiones sociales importantes, ha revelado hasta qué punto se aunan en el pueblo español la hidalguía con la cultura. Al salir del banquete, cuenta " E l A m i g o F r i t z " , cronista de la Nueva Unión, que una gran personalidad del m u n d o diplomático, que había observado de cerca el proceder y conducta de los m a r i nos, e x c l a m a b a : " E s p a ñ a es la nación de los caballeros; son caballeros h a s t a los grumetes. Aquí tienen ustedes cuatrocientos hombres, que en los entusiasmos de un banquete, en que se escancian licores y crece el calor de lo espontáneo, y se revelan en toda su plenitud los instintos recónditos; estos cuatrocientos hombres, r e cia y moza gente de m a r , no cometen un escándalo, n o rompen u n a cotpa, n o se salen de los limites de la más exquisita educación." A los postres del ágape h u b o varios discursos. El doctor Roda cantó un himno a la Raza, estudiando, de paso las relaciones de los países ibéricos, el medio social, las costumbres y los sentimientos de la ciudad perla del Pacífico y la misión de los españoles en estas lejanas tierras y terminó con u n saludo a los marinos.

p. M. GORROCHATEGUI

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en medio de la más calurosa ovación, a la que contribuyeron las muchas personas, que en los diversos compartimientos del hotel se encontraron en esos instantes. El capellán del acorazado, d o n José Santiago, hizo el resumen en una alocución modelo. P r e s e n t ó a los marinos como a los adelantados apóstoles que vinieron a descubrir estas tierras con Colón, intrépidos, buenos, generosos, acostumbrados a dialogar con los vientas y con las olas, y a sorprend e r en los astros los derroteros civilizadores. H i z o la apología de la Raza, que en sus emanciimdos hijos, ve, como la m a d r e de los Gracos, sus mejores preseas, y enorgullecida p o r los progresos los muestra al orbe como la confirmación de su esfuerzo civilizador y de su pujanza nutricia, que se d e r r a m ó en veinte pueblos p a r a a s o m b r o del m u n d o y gloria y respeto de la humanidad.

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Los marinos españoles tomaron parte y contribuyeron a d a r m a y o r realce a las regatas internacionales que se verificaron en la bahía del Callao. Las pizarras del deporte, desde que se iniciaron las apuestas y teniendo en cuenta las condiciones de la embarcación, que presentaron los tripulantes del Arizona, señalaron c o m o triunfantes a los yanquis. Al terminar, la opinión era favorable a los españoles, a pesar d e que habían perdido, al principio, algún terreno, por las condiciones de los remos, de los que luego nos ocuparemos. Al final del recorrido de dos millas la distancia de las dos p r i m e r a s enil>arcaciones era sólo de tres metros, y d e prolongar media milla más el p u n t o de entrada, era irremediable el triunfo de los españoles. " L a llegada de las rjaves competidoras, dice El Comercio, iué recibida con g r a n entusiasmo de los espectadores, y si los vencedores del primer puesto los potentes bogas, americanos, escucharon una gran aclamación, no fué menos la que se prodigó a los bravos marinos españoles, quienes con g r a n energía ol)tuvieron el segundo lugar, a pesar de ser la primera vez que bogaban con remos de cuchara, que se usan en regatas y que se diferencian de los de pala, usados comúnmente en la m a r i n a . " El tercer lugar lo ocuparon los italianos y el cuarto y quinto los del P e r ú y la Argentina, respectivamente.

• * *
La embajada española no se díó tregua ni descanso, no desperdició ni uui solo momento de los once días que residió en L i m a . Aparte de las asistencias oficiales diarias y de los cumplimientos particulares, abrió dos veces los amplios y elegantes salones de su palacio residencial, para recibir a la sociedad limeña, que acudió en n ú m e r o considerable. Todos los periódicos f a j e r c n amplia reseña de la recepción diplomática del 26 de julio. " E n la t a r d e de ayer, escribe El Tiempo, se vio vísitadísima la embajada española por lo más distinguido de las familias de nuestra, sociedad,

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CRÓNICAS

AMERICANAS

así como de los representantes del cuerpo diplomático y consular. L a s personas asistentes fueron finamente atendidas por el distinguido personal de la embajada, haciendo los honores de la casa la señora M a r í a Isabel Sánchez Concha de Pinilla, esposa del cónsul de España, y la señora Mercedes López d e Cárnica, esposa del agregado militar de la Legación." Algunos días después se verificó la recepción dedicada a las señoras. "Selecto g r u p o de damas de la alta sociedad acudió a la recepción de la embajada española, dice el mismo periódico. A la serie de manifestaciones de intensa simpatía, que desde la lidiada a esta capital viene recibiendo la embajada extraordinaria que h a enviado Su Majestad Don Alfonso, hay q u e agregar la de a y e r tarde. La concurrencia fué atendida con la mayor exquisitez p o r Pinilla y Mercedes de Cárnica, que pusieron el sello de su distinción a la fiesta, y así ella tuvo todo el prestigio y la suma de los encantos." Iniciada, o por lo menos con el concurso del E x c m o . Sr. E m b a jador, Conde de la Vinaza, se llevó a cabo, el 25 de julio, una m u y concurrida romería a la tumba del doctor Javier P r a d o y U g a r t e che. A n t e el panteón del ilustre e x t i n t o pronunció u n breve discurso, para decir, que en nombre de España, quería hacer p ú bUco honienje de la sincera adhesión con que su patria se asociaba al duelo del P e r ú por la desgracia inmensa que había sufrido con la pérdida irreparable de la alta personalidad del Dr. P r a d o y Ugarteche, y dirigiéndose al Dr. Manuel P r a d o , que se hallaba presente, terminó diciendo. " L e ruego, Sr. P r a d o , que m e permita usted d e f M J s i t a r , en nombre de España, esta corona, que es la ofrenda d e su admiración y d e su aprecio p o r la memoria de su ilustre h e r m a n o . " Al depositar la corona en la tumba fué acompañado por el general Bermúdez de Castro, por el comandante del acorazado España y por el comandante González Pumariega. El D r . Manuel P r a d o , en m u y sentidas frases, expresó su p r o f u n d o r e c o r K K i m i e n t o a la excepcional y cariñosa distinción con que el señor embajador de España, Conde de la Vinaza, había querido h o n r a r la memoria de su h e r m a n o Javier. L a mañana del 24 de julio la dedicaron los agregados militares de nuestra embajada a visitar los cuarteles de Lima. Con el título d e " V i s i t a al cuartel de la guardia republicana" escribe el diario La Prensa: " L a más grata sorpresa recibieron en la mañana de ayer los jefes y oficiales del Regimiento Guardia Republicana, con la presencia en su cuartel del señor general Bermúdez de C a s t r o y demás adjuntos militares a la Embajada de E s p a ñ a , a quienes se les rindió los honores militares correspondientes a la alta representación que invisten. Los distinguidos jefes manifestáronse complacidos de haber c o nocido tan notable cuartel y de hallarse en la amable compañía d e sus camaradas del P e r ú . T a n simpática visita fué celebrada, ejecutando la banda de músicos del regimiento la Marcha Real e s -

p . M. GORROCH A TEGUI

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pañola y el H i m n o nacional; actos en que se aclamó con vivo e n tusiasmo a la madre Patria y al P e r ú . "

• • *
El Embajador español ha entregado al presidente de la R e p ú blica, Sr. L ^ u i a , por orden de Don Alfonso X I I I , la condecoración que éste le otorga y por la cual se le confiere el título de Caballero G r a n Cruz de la Real O r d e n de Carlos I I I . Al Sr. Ministro de Relaciones Exteriores, D r . Alberto Salomón y a los presidentes del Senado y del Congreso les entregó la insignia de la G r a n Cruz de la Real O r d e n de Isabel la Católica; y a otras importantes personalidades de la política, literatura, ciencias, milicia y marina, remitió uíia placa de Carlos I I I ; tres placas de Isabel la Católica; dos encomiendas de Carlos I I I ; cinco cruces de Isabel la Católica; c u a t r o encomiendas d e Isabel la Católica; dos condecoraciones del Mérito Militar, tercera clase; dos ídem ídem de seguridad; c u a t r o ídem ídem de p r i m e r a ; una cruz del Mérito Naval d e tercera clase; dos de segunda y una de p r i m e r a ; doce cruces de tropa y cuatro de m a r i n a . ,

La embajada española se despidió con un espléndido banquete a bordo del acorazado España, al que concurrieron el presidente y vicepresidente de la República, los ministros d e Relaciones Exteriores y de Marina, los presidentes y algunos miembros del S e n a d o y del Congreso, varios funcionarios de la Capitanía, g r a n n ú m e r o de diplomáticos, militares y representantes de la prensa, el ministro español, el cónsul y vicecónsul y muchos individuos de la colonia. A los postres ofreció la mariitestación el E x c m o . Sr. Conde d e la Vinaza en los sigiñentes t é r m i n o s : "Sr. Presidente: E s gratísimo e indeleble el recuerdo que llevo de mi estancia en esta comarca del litoral Pacífico, y solamente lamento q u e mi permanencia en ella no pueda prolongarse t a n t o como hubiera deseado p a r a visitar y estudiar el interesante y rico territorio incaico. L a efuÉÍva recepción del pueblo p e r u a n o desde que pisé el m u e lle del Callao, mi llegada a la riente e histórica ciudad de Lima, en donde la belleza d e sus hijas sólo puede compararse con la cortesía y buen trato de sus habitantes, recibiéndome con m u e s t r a s de simpatía inequívoca; las frases cordiales y emotivas q u e V u e s hra Excelencia me dirigió cuando tuve la alta honra de entregarle mis cartas credenciales, todo, en fin, cuanto he podido apreciar en mis relaciones oficiales y particulares durante los pasados días, me ha confirmado en la idea de que aquí vibran aún sentimientos de afecto hacia España, m a d r e de América, y que esta predilecta hija suya no ha olvidado que su sangre es la nuestra, feliz p r e - j

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CRÓNICAS AMERICANAS

sagio tal vez y fuerza incontrastable algún día si llegan a unirse, en un solo y apretado haz, los ideales hispano americanos. Yo os aseguro, y puedo por anticipado decíroslo, que cuando dentro de pocas semanas refiera e informe a mi augusto Soberano de lo que he visto y de lo que he escuchado. Su Majestad dará el valor debido a mis palabras y oirá con halagador interés las ecos de la embajada que se dignó confiarme. Concluyo, señor presidente, felicitándoos por el éxito de las espléndidas fiestas centenarias que ayer terminaron y a las que con satisfacción hemos asistido, que ellas sean augurio de felices dias para el Perú con el inestimable beneficio de la paz, base indispen.sable del progreso y de la civilización moderna. Por el engrandecimiento del Perú y por el eminente hombre de Estado que preside hoy sus destinos." El presidente, señor Leguía, contestó con las palabras siguientes: "Excmo. Sr.: Siéntome profundamente satisfecho por vuestras palabras. Siendo España la madre de América, y el Perú predilecta hija suya, como en frase expresiva y galana acabáis de exponer, nada de extraño puiede haber en las distinciones, altamente merecidas, que habéis recibido a vuestro arribo y durante vuestra permanencia aquí: permanencia que desgraciadamente no podéis prolongar, con gran desazón nuestra. La belleza de las hijas del Rímac y la cortesania de mis conciudadanos, no son. señor embajador, sino brotes de la simiente sembrada por la caballerosa raza que en nuestro suelo imperara un día y en cuyas venas arden esas dotes y virtudes, como tantas otras quie le sirven de brillante sello y distintivo. Nos enorgullece en gran manera sentir la simpatía que en vosotros ha logrado despertar nuestro país. No ha sido nuestro hospedaje como lo hubiéramos querido; pero sí ha sido tan sincero como lo imponía vuestro mérito. Algún día, no lejano, como bien decís, el tronco y las ramas dispersas del árbol frondoso que floreció en Sagunto y en Numancia, volverán a unirse en un solo haz de intereses y de ideales que rinda al mundo fñutos de bendición, cuya magnitud apenas es posible ahora calcular y presentir. En esa labor fraternal, que hará fáciles nuestros múltiples víncu-' los, contad con mi colal>oración entusiasta y decidida. Cuando toméis a la Corte de vuestro insigne Soberano, decidle que aquí se le admira y se le reconoce como el prototipo del gobernante moderno. Agradecedle la gentileza de que, al enviairos, ha hecho gala para oon el Perú. Y, vos señor embajador, recibid las expresiones de reconocimiento con que acepto vuestras frases, felicitaciones y votos; votos que correspondo ampliamente anhelando cada día mayores glorias, bienestar y grandeza a la nación española. Por ella, por vuestro noble Rey, por vosotros y por vuestra ventura personal. ¡Salud!" Antes de abandonar la nave el Sr. Leguía

P. M. GORROCHATEGUI

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dirigió a Su Majestad D. Alfonso XIII el mensaje siguiente: "A bordo del acorazado España 4 de agosto de 1921.—.Desde el suelo de la España y cobijado por su bandera gloriosa, que amamos tanto como Vuestra Majestad, me complazco en enviarle un afectuoso saludo, descando para la noble nación española y para su ilustre Soberano todo género de prosperidades y de grandeza. Augusto B. Leguía, Presidente de la República del Perú.—Contestación.—^A. S. E. el Presidente de la República del Perú.—Lima. Muy reconocido, señor Presidente, a su delicada atención, me es hondamente grato corresponder a su saludo haciendo votos fervientes por la ventura de la noble nación peruana. Alfonso, Rey." * • * Variando de tema y aun de tono, para concluir vamos a ocuparnos de dos sucesos, que reclaman unas líneas en estas crónicas. Nos referimos al incendio de los salones presidenciales v de la sección más importante del histórico palacio de Pizarro, o del Gobierno, en la tarde del domingo, 3 de julio, en el momento en que se le acondicionaba para las recepciones de las brillantes embajadas extranjeras, y a la muerte súbita e inesperada de D. Javier Prado y Ugarteche. Entre los históricos y valiosos objetos que la acción destructora del fuego redujo a cenizas, se cuenta el sillón presidencial, que la tradición afirma fué el mismo que ocupó el Conquistador y primer gobernante del Perú D. Francisco Pizarro y después todos los Virreyes y Presidentes sus sucesores. También ha desaparecido el retrato de Pizairro, que tenía más visos de autenticidad, y los de los Virreyes Liñán de Cisneros, Morcillo de Rubio y Auñón, Abascal y La Serna. En los salones Dorado, Rojo y Castilla, se quemaron todos los espejos y muebles coloniales de inestimable valor. No se ha podido fijar el origen del incendio. ¿ Ha sido el resultado de una acción criminal? ¿Fué por algún descuido? La forma violentísima como se desarrolló, alcanzando el máximun de intensidad, sólo a los diez minutos de la explosión, que lo dio a conocer, induce a creer en un atentado criminal y esta es la opinión predominante. Se habla de complot para asesinar al presidente de la República, que a esa hora debía estar en la presidencia y que accediendo a las exigencias de una alta amistad había cambiado líis horas de trabajo en esa tarde, o por lo menos, para deslustrar las fiestas oficiales del Centenario, de parte de individuos en servicio de una causa política adversa al Golúerno. Nosotros creemos que no hay un peruano tan malvado y ruin que haya ideado y menos realizado tan odioso crimen en días tan señalados; opinamos con el cronista de i-aricdades, que sólo la fatalidad, bajo la forma de un descuido, de un cigarrillo o un fósforo, distraídamente arrojado al suelo, de la chispa de una chimenea próxima, o cualquiera otra, es lo que originó el siniestro. La impresión de dolor que el accidente produjo en el ánimo del

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CRÓNICAS AMERICANAS

público, del que participamos, en forma intensa, por la crueldad con que ha destruido ese sagrado relicario, respetado por los terrenwtos y por las revoluciones, se manifestó en las visitas y telegramas que ol dia siguiente reciWó el Sr. Leguía, exigiendo la m á s severa sanción de las leyes a los actores o inductores del crimen.

• * •
Ni la estrechez del espacio, ni la índole d e una crónica general, permiten un esbozo «biográfico, amplio, digno del eminente político, .sabio maestro y probo caballero, que, repentinamente, víctima d e un ataque al cerebro, dejó de existir en Lima, en la m a d r u g a d a del 25 de juaiio último. El doctor D. Javier P r a d o y Ugarteche, de familia de proceres, era hijo del general D. M a r i a n o I. P r a d o , expresidente de la R e pública y de la noble y virtuosa señora D." Magdalena U g a r t e c h e , que nació el 3 de diciembre de 1871. Consagrado a intensas labores intelectuales, ocupó los m á s altos puestos en el Gobierno de la república y en la república de las letras. Actualmente era senador por Lima, rector de la Universidad mayor de S a n Marcos, presidente de la Academia peruana de la Lengua española y consejero de la mayor parte de las instituciones del país. H o n d o sentimiento de pesar causó la muerte de este astro en el cénit de su gloria, en toda la república y aun en todas las naciones ibero americanas. El traslado de sus restos mortales al cementerio fué una manifestación en consonancia con sus méritos y simpatías generales. Lima entera, representada por todos sus elementos y factores s o ciales, a pie, con la cabeza descubierta y con los signos todos del dolor y consternación, acompañó hasta la última morada al q u e era su hijo preclaro, su mecenas y su tribuno. Todos, todos nosotros, presentes y ausentes, diremos repitiendf» las últimas palabras del discurso necrológico J e l poeta C i s n e r o s : " H e m o s vivido orgullosos de tu vida y de tu fama y sentimos t a muerte, porque eras nuestra esperanza." EsPAÍJA Y AMÉRICA , al rendir su postrer homenaje al amigo, implora una oración por el a l m a del adalid del ibero americanismo en el P e r ú . — R . I. P .

BOLETÍN CANÓNICO
per ti r éoti UnñU

Dudas

resudtsM

a 1 d e manco d e 1921 por la Comisión Pontíficia para la ínterpretadón de l o s cánone».

En algunos Institutos de votos simples emítense los votos bajo esta o parecida condición: "Mientras yo viva en la Congregación", de tal manera que el interesado, ya se salga por propia voluntad, ya porque los superiores le despiden, en el acto quede Hbre de /OÍ votos. Se pregunta, pues: i.° En estos Institutos ¿debe preceder a la tal profesión el trienio de votos temporales, con arreglo al canon 574? 2." En la expulsión de los indir-iduos, que hicieron semejante profesión, ¿se deben observar los cánones 647-648 sobre la expulsión de los religiosos que emitieron votos temporales, o el eanon 649 y los siguientes acerca de la expulsión de aquéllos que emitieron votos perpetuos? Respóndese: A lo primero: Negativamente. A lo segundo: Tratándose de aquéllos que, bajo esta condición, ya emitieron los votos, obsérvense los cánones 646-647 y 648. P o r el encabezamiento puesto a las dudas y resoluciones p r e cedentes, colígese bien claro q u e aquí se trata d e la m a n e r a de liacer la profesión en los Institutos, Religfiones o Congregaciones d e votos simples temporales. Así presentado el asunto, no es difícil comprender p o r qué la •Comisión Pontificia contestó en sentido negativo a la pregunta

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BOLETÍN CANÓNICO

J

primera, o, lo que es igual, que si en tales Institutos, Religiones o Congregaciones se hiciere la profesión religiosa con estas o p a r e ­ cidas cláusulas: " M e comprometo a g u a r d a r los votos d e pobreza, obediencia y castidad, en tanto viva, esté, permanezca, etc., en la ^ Corporación", entonces no es obligatorio el trienio de votos sim- : pies temporales, m a n d a d o en el carion 574. \ La razón es evidentísima: porque el trienio de votos simples t e m p o r a l e s r e z a con los individuos p e r t e n e c i e n t e s a Ordenes o a Congregaciones d e votos perpetuos, sean solemnes los votos, sean simples, no con los individuos pertenecientes a Institutos, Religio­ nes o Congregaciones d e votos simples temporales. El p á r r a f o I del canon d t a d o no da lugar a duda. Dice a s í : " E n cualquiera O r d e n de varones o d e mujeres, y en cualquiera Congregación que tenga votos perpetuos, el novicio, después de cumplido el n o ­ viciado, en la casa misma del noviciado, antes de los votos p e r ­ petuos (sean solemnes, sean simples), y salvo lo prescrito del ca­ non 634, debe hacer profesión de votos simples valedera por u n trienio", etc. E r a natural q u e , d e conformidad con esto, la misma Comisión Pontificia contestase a la d u d a segunda, diciendo q u e sobre la e x ­ pulsión de los que ya emitieron los votos bajo la condición arriba indicada se observen los cánones 646, 647 y 648. Como en éstos se tocan puntos m u y diferentes, bueno será indicarles en gracia del lector. Así no habrá lugar a lamentables equivocaciones.
RELIGIOSOS EXPULSADOS EN EL ACTO POR EL D E R E C H O . — D e e s t o

trátase en el canon 646, que se refiere a todos los religiosos sin excepción, sean d e votos temporales o perpetuos, y ora pertenez­ can a O r d e n o a Congregación, a Religión exenta o no e x e n t a , clerical o laical, de derecho pontificio o diocesano. Según él, en el acto deberán ser considerados como legítima­ mente despedidos de su Corporación: El religioso o la religiosa que apostataron de la fe católica. El religioso que hubiere empretidido la fuga con una m u j e r , o la religiosa que hubiere hecho lo mismo con un hombre. El religioso o la reHgiosa que hubieren puesto los medios para contraer, ya el matrimonio eclesiástico, ya el que llaman civil; y El religioso o la religiosa que hubieren contraído, ya el m a t r i ­ monio eclesiástico, ya el que dicen matrimonio civil. E n estos casos al superior mayor, j u n t o con su Capitulo o C o n -

P . J O S t MOURlUO

Ul

sejo, el cual se reunirá según la fomia prescrita por las constituciones, solamente le incumbe el triste deber de levantar acta de lo acaecido y de mandarla g u a r d a r , para los efectos oportunos, en el archivo o registro de la casa.
Q U I É N E S TIENEN AirroRiDAO PARA EXPULSAR A RELIGIOSOS D E

VOTOS SIMPLES TEMPORALES .—'Según el canon 6 4 7 , al p á r r a f o

i,

la tienen: E n O r d e n o Congregación de varones y de derecho pontificio, el Moderador supremo de la Religión o el Abad de monasterio " s u i j u r i s " , aunque ambos h a n de hacerlo con consentimiento, manifes.tado por votación secreta, de sus respectivos Consejos. Tratándose de monjas q u e viven en monasterio n o sujeto a r e ligiosos, los O r d i n a r i o s del l u g a r . Respecto de monjas cuyo monasterio depende d e la jurisdicción de regulares, los superiores regulares, si bien éstos sólo p o d r á n proceder a la expulsión después q u e la superiora del m o nasterio con su Consejo certificare p o r escrito la existencia d e causas graves determinadas. Finalmente, por lo que se refiere a religiosos o religiosas p e r tenecientes a Congregaciones de derecho diocesano, los O r d i n a rios del lugar en donde radica la casa de los religiosos o de las religiosas; pero se g u a r d a r á n de hacer uso de sus facultades en el caso de q u e k)s superiores o las superioras no supieren de q u é se trata o, sabiéndolo, se opusieren justamente a la expulsión.
¿A QUK CONDICIONES HABRÁN DE ATENERSE LOS SUPERIORES D I CHOS PARA LA LEGÍTIMA EXPULSIÓN DE LOS RELIGIOSOS DE VOTOS

SIMPLES TEMPOR.\LES ?—Según el párrafo 2 del canon 6 4 7 , los llamados a despedir al religioso o a la religiosa de votos simples temporales no podrán hacerlo. Ira jo pecado mortal, si no concurrieren estas condiciones: Q u e haya causa o causas graves por p a r t e de la Religión, o por parte del religioso o de la religiosa, tal como el defecto d e espíritu que pud;iera escandalizar a la comunidad. Q u e antes de la expulsión se haya corregido más de una vez e impuesto m á s de una vez una saludable penitencia al religioso o a la religiosa, y que la corrección e imposición de la penitencia hubieren resultado ineficaces. Q u e entre las causas graves para la expulsión no se aduzca la

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falta de salud, a no ser en el caso de constar ciertamente q u e la tal falta fué callada o disimulada oon malicia antes de la p r o ­ fesión. Q u e a los superiores que entienden en la expulsión les conste con certeza la existencia de las caueas graves, a u n c u a n d o no es preciso que la existencia de semejantes causas se comprueI>e de manera judicial. Q u e al religioso o a la religiosa se le manifiesten con claridad las causas de la expulsión, se le conceda omnímoda libertad p a r a q u e pueda responder a l o s cargos, y q u e sus descargos se sometan fielmente a la consideración del superior expulsante. Q u e si el religioso o la religiosa recurrieren contra la expul­ sión a la Santa Sede, no tenga efecto la expulsión, en tanto la Sede Apostólica no resuelva. Y, p o r último, que si se tratare d e expulsar a una religiosa q u e fué recibida sin dote y carece de medios pecuniarios, n o s e la ponga sin m á s ni más en la calle, sino que caritativamente se le p r o p K j r c i o n e traje s e g l a r no ridículo, s e le dé lo necesario p a r a que de manera conveniente y segura pueda volver a casa, y se p r o c u r e que viva con cierto decoro d u r a n t e algún tiempo, el cual se determinará por consentimiento m u t u o entre la expulsada y la superiora con s u Consejo, o , en caso de disensión, por el O r ­ dinario del lugar.

C ONSECUENCIAS QUE SE SIGUEN DE LA EXPULSIÓN AL QUE HIZO

VOTOS SIMPLES TEMPORALES .—Al

expulsado con arreglo al canon

6 4 7 , se le siguen é s t a s : Según el canon 648, queda libre de todos los votos religiosos y, si fuere clérigo de órdenes menores, queda reducido al estado laical. Según los cánones 641 y 648, el expulsado que hizo votos simples temporales y es clérigo " i n s a c r i s " queda obligado a las cargas inherentes al orden mayor, del>e volver a latliócesis propia y n o puede ser rechazado por el propio O r d i n a r i o . E n fin, según los cánones 641, 642 y 648, el expulsado q u e hizo votos simples temporales puede ejercer, ca<vo d e estar o r d e n a d o " i n sacris", el o r d e n o los ó r d e n e s recibidos; pero, sin nuevo y especial indulto de la Santa Sede, se le p r o h i b e : ' ~

P. JOSÉ MODRlto

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Todo beneficio en las basílicas mayores o menores y en las catedrales. Todo magisterio y oficio en Seminarios mayores o menores, esto es, en colegios donde se educan clérigos. T o d o magisterio y oficio en Universidades y en Institutos que tienen privilegio apostólico de conferir grados académicos en la carrera eclesiástica; y T o d o oficio o cargo en las Curias episcopales, así como en las casas religiosas, sean de varones, sean de mujeres y a u n q u e p e r t e nezcan a Congregaciones diocesanas.

II

En el eanon 68i se prescribe que en la expulsión de individuos pertenecientes a Sociedades sin votos se observen los cánones 646672, que tratan de la expulsión de religiosos. Mas como estos cánones prescriban cosas diversas, según la diversidad de los casos de votos temporales o perpetuos, pregúntase : ¿A cuál caso se debe referir la prescripción del antedicho canon ^1, tratándose en él de individuos que no emiten voto alguno? Respóndese: Si el vínculo con que están ligados los miembros de una Sociedad sin votos es temporal, obsérvense los cánones que tratan de la expulsión de los religiosos que emitieron votos temporales; si fuere perpetuo, obsérvense los cánones acerca de la expulsión de los religiosos que hicieron votos perpetuos. Sabido es que, según el canon 673, al p á r r a f o i, con el nombre Sociedad indícase a una Corporación no propiamente religiosa, formada por hombres o por mujeres que tampoco son religio.sos propiamente, y en la cual los afiliados a ella imitan el modo de ser de los religiosos, viviendo en común bajo el régimen de ciertos superiores y según constituciones aprobadas, pero sin estar obligados a los tres votos públicos. Según el mismo canon, p á r r a f o 2, la Sociedad puede ser de derecho pontificio o diocesano, al tenor del canon 4 8 8 , n ú m e r o 3. S e r á de derecho pontificio. <i hubiere obtenido d e la Santa Sede
A t o XIX - T o n o IV. 8

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la aprobación o, al menos, el decreto laudatorio, y de derecho diocesano si, habiendo sido erigida por el Ordinario, aún no h u biese obtenido este decreto. P e r o sea de derecho pontificio, sea de derecho diocesano, los individuos pertenecientes a una Sociedad pueden obligarse a permanecer en ella y a cumplir los fines de la misma con vínculo temporal o oon víncuJo perpetuo, como dice la resolución precedente. Será temporal, si se obligan a pennanecer en la Sociedad y a cumpUr los fines de la misma por un tiempo limitado; perpetuo, si a lo mismo se obligaren por toda la vida. Teniendo presentes las distinciones apuntadas, así como .lo ahora resuelto por la Comisión Pontificia, resulta que hay tres procedimientos distintos para expulsar a los miembros de una Sociedad. Son éstos: Expulsión de socios que pertenecen a una Sociedad de derecho pontificio y que a ella están ligados con vínculo temporal. Expulsión d e socios que pertenecen a una Sociedad de derecho pontificio y que a ella están ligados con vínculo perpetuo; y Expulsión de socios que pertenecen a una Sociedad de derecho diocesano y que a ella están ligados con vínculo temporal, porque no puede ser perpetuo. Así hecha la distinción del triple procedimiento y partiendo del principio d e que los incursos en los delitos marcados por el canon 646 quedan en el acto expuJsados de la Sociedad, ya es facilísimo averiguar quiénes han de expulsar y cómo han d e expulsar a los individuos que pertenecen a una Sociedad de derecho pontificio o de derecho diocesano, pero que están ligados a ella con vínculo temporal; no hay más que aplicar, "mutatis mutandis", los cánones 647 y 648. Tampoco presenta dificultades mayores el saber cómo aplicar a los ligados con vínculo perpetuo a una Sociedad de derecho pontificio los cánones 649 al 653, que tratan de la expulsión de los religiosos que hicieron votos perpetuos en Religión clerical o laical, ni los cánones 669 al 672, que se refieren a los religiosos expulsados que habían hecho votos perpetuos. P e r o ¿cómo aplicar los cánones 654 al 668, relativos al preceso judicial que ha de seguirse en la expulsión de los religiosos que hicieron votos perpetuos (solemnes o simples) en Religión clerical exenta? Acerca de esto nos encontramos perplejos, por cuanto en el Derecho canónico no se divide a la Sociedad en exenta y no exenta.

P . JOSÉ MOURIÑO

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para que podamos aplicar lo de la Religión clerical exenta a la Sociedad que gozara del mismo privilegio.

III' Como en las constittuwnes de algunas Congregaeiones religiosas de derecho pontificio no se haga mención de la superiora en la fórmula de la profestón, sino tan solamente det obispo o de su delegado, pregúntele: I." El obispo o su delegado para el caso ¿ha de ser considerado como el legitimo superior según las constituciones para recibir la profesión, del cual superior se trata en el canon 57^". párrafo i, número 6f 2." En la ley de la clausura papal, de que se trata en los cánones ¿P7-600, ¿están comprendidas también las monjas cuyos votos, aunque por Instituto deberían ser solemnes, son, sin embargo, simples en algunos lugares, por prescripción de la Sede Apostólica? Respótuiese: A lo primero: Afirmativamente, cerno habiente legitimo mandato. A lo segundo: Negativamente, por razón del indulto apostólico que todaz^ia permanece en i'igor. Al p á r r a f o i, número 6 del canon 572 se d i c e : " P a r a la validez de cualquiera profesión religiosa requiérese q u e . . . sea recibida p o r el legítimo superior según las constituciones, bien sea por sí o por o t r o . " Con 'G se d u d a r a quién era el superior legítimo de la-' religiosas i>ertenecientes a Congregaciones de derecho pontificio, y como, por otra parte, en la fómiuJa de la profesión no se m e n cionase el ntwnbre de la superiora, sino tínicamente el del obispo del lugar o el del delegado por el obispo del lugar, comenzó a temerse f>or la validez de la profesión. P a r a salir de dudas, se .recurrió a la Comisión Pontificia, p r e g u n t a n d o si el obispo o su delegado, cuyos nombres venían figurando en la fórmula de la profesión, eran el superior legítimo .según las constituciones p a r a recibir válidamente la profesión religiosa. Y la Comisión Pontificia respondió a esto con palabras e x p r e s a s : "Afirmativamente, como habiente legitimo m a n d a t o " (de la Santa Sede). L o cual también

J16

BOLHTfW CAKÓNICO

fué contestar de modo implícito que la es la exigida por las constituciones para fesión, porque no tiene legítimo mandato tanto, que su nombre no puede ni debe fórmula de la profesión religiosa.

superiora de la casa no recibir y validar la prode la Santa Sede, y, por figurar para nada en la

En el canon 597, ai párrafo i, dispónese que "se obseive la clausura papal en las casas constituidas canónicamente, aun las no fornwdas, de los regulares varones o m u j e r e s " ; pero entendiendo por "regulares", según el canon 488, número 7, a los individuos que profesan en una Orden, y por " O r d e n " , según el mismo canon, número 2, a la Religión en que se hacen votos solemnes. Abora bien: las monjas, cuyos votos, debiendo ser solemnes por ley del Instituto, son simples, sin embargo, por indulto de la Sede Apostólica, no por eso han perdido la condición de regulares; luego parece que están obligadas a la clausura papal, mandada en el canon 597, párrafo i. P e r o las monjas, cuyos votos son simples de hecho, aun cuando por ley del Instituto deberían ser solemnes, parece que por indulto dejan de ser regulares; luego también parece que por indulto no están obligadas a la clausura papal, de que se trata en el canon 597, párrafo i. Así las cosas, se acudió a la Comisión Pontificia, preguntando si tales monjax estaban o no estaban comprendidas en la ley de la clausura papal, de que se trata, no sólo en el canon 597, sino en los siguientes hasta el 600 inclusive. A lo cual contestó: "Negativamente, por razón del indulto apostólico que todavía permanece en vigor". Que también fué decir: " A u n cuando lo estarían, de haber caducado el indulto apostólico, porque pertenecen a una Orden o Religión en donde se hacen votos solemnes, no lo están, sin embargo, porque las exime un indulto apostólico, que aún está vigente."

IV

COK arreglo al canon 1.045, párrafo i, la cláusula "cuantas veces se desculara un impedimento, cuando ya todas las cosas están preparadas para el casamiento", ¿por ventura se deberá entender en sentido estricto, o sea que el impedimento fuere ignorado antes de todo y entonces se descubra, o acaso en el sentido que, aunque

f.

JOSÉ MOURIÑO

XÜ

conocido antes, sólo entonces, sin embargo, del párroco o del Ordinariof Respóndese: Negativatnenle a la primera a la segunda.
Roma,
te.—LUIS

haya llegado a parte,

noticio

afirmativamente
Presiden-

I de marzo

de

— P E D R O C A R D . GASPARRI,
(i).

SINCERO, Secretario

El párrafo i del canon 1.045 dice: "hos Ordinairios de los lugares pueden, bajo las cláusulas establecidas al fin del canon 1.043, conceder dispensa sobre todos los impedimentos de que se t r a t a en el citado canon 1.043, cuantas veces se descubra un impedimento, cuando ya todas las cosas están preparadas para el casamiento y no pueda diferirse el matrimonio sin probable peligro de mal grave hasta q u e se obtenga de la Santa Sede la dispensa." Cualquiera comprende, sin ser una eminencia en Derecho canónico, q u e las palabras " c u a n t a s veces .se descubra un impedimento, cuando ya todas las cosas están p r e p a r a d a s p a r a el casamiento", se podían interpretaír de dos modos. U n o : " C u a n t a s veces se descubra un impedimento, hasta entonces ignorado de todos, y todas las cosas están preparadas pana el m a t r i m o n i o . " O t r o : " C u a n t a s veces se descubra un impedimento, cuiya existencia no había llegado a noticia del O r d i n a r i o del lugar, a u n q u e bien podía haber llegado a la de otros, y todas las cosas están preparadas para el m a t r i m o n i o . " Entendiéndolas del primer modo, el O r d i n a r i o del lugar no podía conceder dispensa sobre los impedimentos de que se t r a t a en el canon 1.043, mientras no le constase, ya q u e todas las cosas estaban preparadas para el matrimonio, ya que el imi^edimento acabado de descubrir era ignorado por todos. Interpretándolas del modo segundo, el O r d i n a r i o del lugar podía conceder dispensa sobre los impedimentos d e q u e se trata en el canon i .043, siempre que todas las cosas estuviesen p r e p a r a d a s p a r a el matrimonio y la existenoia del impedimento acabado de descubrir n o hubiese llegado a noticia del O r d i n a r i o del lugar, a u n q u e bien podía haber llegado a la de otros, tales como los casandos, los padres d e los casandos, los parientes y amigos de los casandos, etc. Afortunadamente, b resolución precedente h a zanjado la cues-

(1)

Acta ApottoUcat

SecU$, T o l . XIII,

núm.

4, pigf.

177-178.

118

BOLETÍN CAMÓNICO

tión, por cuanto la (^omisión Pontificia h a determinado que las palabras transcritas deben ser interpretadas por los Ordinarios en el segundo sentido. El canon 1.043, ^ Q^e se alude en el p á r r a f o i del canon 1.045, dice de la siguiente m a n e r a : " U r g i e n d o peligro de muerte, los Ordinarios de los lugares, a fin de mirar por el bien d e la courciencia y, si el caso lo permite, por la legitimación de la prole, pueden dispensar a los subditos propios en dondequiera que éstos moraren, y a todos los que se hallan actualmente en el propio te­ rritorio, ya sobre la forma que se debe observar en la celebración del casamiento, ya sobre todos y cada uno de los impedimentos d e derecho eclesiástico, sean públicos, sean ocultos y aun m u d i o s , salvo los impedimentos provenientes del sagrado orden del pres­ biterado y d e la afinidad en línea recta, consumado el m a t r i m o n i o ; pero evítese el escándalo y, si se concede la dispensa sobre la dis­ paridad de culto o acerca d e la religión mixta, tómense las acos­ tumbradas cauciones."

L A ST R E SM E J O R E S T R A G E D I A S O E S H A K E S P E A R E

«Hámlet», «El Rey Lear» y «Mácbeth»
TKAOOCIOAI «L aMTKLLAIIO

por

el P

CELSO QARCIA {Continuación.)

MORAH

MÁCD.

MÁC LEN .
MACD.

SRA. M .
MACD.

SRA. M . BAK.

MÁC.

¡ El genio de la destrixción ha consumado su obra maestra! ; El tnás sacrilego crimen destrozó el templo del ungido del Señor y arrancó la vida del edificio i ¿ Qué es lo que dices ? ¡ La vida ! ¿ T e refieres a Su Majestad? Aproximaos a la cámara regia y cegad ante un nuevo Górgona ( i 6 ) . ¡ N o me pidáis explicaciones; vedlo y hablad después vosotros m i s m o s ! {Salen Mácbeth y Lennoux.) ¡Arriba, a r r i b a ! ¡Tocad a l a r m a ! ¡Muerte y traición! ¡Banquor Donalbain! ¡Malcolm! ¡ L e v a n t a o s ! i Sacudid el profundo sueño, imagen de la muerte, y contemplad la muerte misma! ¡Arriba, arriba y ved la imagen del gran día del juicio! ¡Malcolm, Banquo 1 ¡ Levantaos como del seno de vuestras tumbas, y venid cual fantasmas a coiupletar este cuadro de h o r r o r ! ; Tañed la c a m p a n a ! (Tañen. Luego entra la Señora de Mácbeth.) ¿ Q u é sucede para que este espantoso clamor convoque a los que duermen en el castillo? ¡Hablad, hablad! ¡Oh, gentil señora, no es para vos el oir lo que puedo haWar! ¡El repetirlo a oídos de mujer sería m a t a r l a ! (Entra Banquo.) ¡ O h , Banquo, B a n q u o ! ¡Nuestro señor Rey fué asesinado! ¡ O h ! ¡Ay de m í ! ¿ E n mi casa? Bárbaramente cruel en cualquier sitio. ¡Querido Mácduff, contradícete, te lo ruego, di que no es verdad I (Vuelven Mácbeth y Lennoux con Ross.) ¡ Muriese yo una hora antes y mí vida se hubiera deslizado felizmente! Desde este instante no hay para mí
U»-

(i6) Górgonc. S« refiere «1 espectáculo que presentaba la cabeta de <I«sa, cortada por Perseo ayudado de Minerra.

120

« H A U U I T » , «EL KEY

LEAR>

Y

«MACBÜTHi

DON. MÁC.

MÁCD. MAL. LEN.

MÁC . MÁCD. MÁC.

nada serio en el m u n d o ; todo es una b u r l a ; la gloria y la virtud están m u e r t a s ; se d e r r a m a el vino de la existencia y sólo quedan en el fondo las repugnantes heces, para que nos vanagloriemos con ellas. (Entran Malcolm y Donalbain.) ¿ P e r o qué es lo que ha pasado ? O S toca m u y de cerca ¿y aún no lo sabéis? ¡ E l manantial, el origen, la fuente de vuestra sangre se ha secado! ¡ El cauce se a g o t ó ! V u e s t r o real padre fué asesinado. : ¡ O h ! ¿ P o r quién? I L O han hecho, según parece, los q u e estaban en su cámara. Tenían las manos y el rostro tintos en s a n g r e ; igual estaban las dagas que se encontraron desnudas sobre sus lechos. Los chambelanes tenían la vista e x t r a viada y la faz h o r r i p i l a n t e ; ninguna vida h u m a n a p o día estar segura en sus manos. ¡ O h ! ¡Ahora me pesa d e mi ciego furor, pues y o los maté! ¿ P o r qué has hecho eso? ¿ Q u i é n puede mantenerse al mismo tiempo prudente y aterrado, tranqiúlo y furioso, leal y neutral? Nadie. La violenta explosión d e mi afecto traspasó los límites de la raxón calculadora. Aquí yacía Duncan con el blanco pecho enrojecido p o r la sangre, y sus profundas heridas parecían otras tantas brechas que daban fácil acceso a la pálida m u e r t e ; allá estaban los criminales empapados en los colores d e su obra y las dagas cubiertas d e sangre hasta la empuñadura. ¿ Q u i é n puede refrenarse teniendo un corazón que ama y en este corazón energía suficiente p a r a d e m o s t r a r el a m o r ? ¡ O h ! ¡Sacadme de a q u í ! {Se desmaya.) (17) Atended a la señora. {Ap. a Donalbain.) ¿ P o r qué callamos c u a n d o este asunto nos concierne más que a otro algimo? {Ap. a Malcolm.) ¿ Q u é podemos hablar aquí, donde la muerte acechando en cualquier agujero, está dispuesta a abalanzarse sdl)re nosotros y cogernos con sus fatales g a r r a s ? Alejémonos; nuestras lágrimas no están aún en sazón.

S RA. M . MÁCD . MAL. DON.

(17) Se ha discutido mucho este desmayo de la Señora de Mácbeth. Unos le suponen ficticio y como una sutil estratagema femenina para atraer sobre sí la atención que todo* prestaban a su esposo, que con disculpas que nadie le pedía pudo hacer que las sospechas recayesen sobre él. Otros suponen el desmayo rea!, y debido ai la excitación nerviosa que ella no pudo

dominar.

e.

CELSO QARClA

MORAN

121

MAL. BAN .

{Ap. a Donalbain.) Ni la violencia del sufrimiento en ocasión de estallar. Atended a la señora. (Sacan a la señora de Mácbeth.) Después d e proteger nuestros desnudos cuerpos contra ia inclemencia del tiempo que aqui sufrimos, juntémonos a tratar detenidamente este sangriento problema para escudriñarle a fondo. Los temores y las dudas nos agitan. P o r lo que a mi hace, me pongo bajo la protección de Dios y con su ayuda lucharé sin tregua contra los ocultos designios de la traidora malicia.
Y y o lo mismo.

MÁCD.

TODOS . MÁC . TODOS . MAL .

DON.

MAL.

Igual haremos todos. Pongámonos las a r m a d u r a s para reunimos al momento en el salón. Bien pensado. (Salen todos menos Malcolm y Donalbain.) ¿ Q u é partido t o m a r ? N o hagamos causa común con ellos. Fingir un dolor que no se siente es oficio que los hipócritas desempeñan con facilidad. Yo huyo a I n glaterra. Y y o a Irlanda. El separar nuestros destinos nos salvará. Aquí cada sonrisa es una d a g a ; cuanto más p r ó xima es la sangre más fácilmente se vierte. L a saeta mortífera que se ha disparado aun no descendió a tierra, y nuestra salvación está en evitar su certero golpe. A caballo, pues. N o nos detengamos a pedir permiso para ello, sino huyamos velozmente: la huida es prudente cuando nada bueno hay que esperar. (Seden.)

ESCENA

IV

ElXTERIOR DEL CASTILLO DE MÁCBETH.

Entra Ross en cotnpañta de un ^c.

Anciano.

Ross.

Recuerdo bien setenta afios de mi vida, y en este curso de tiempo he visto horas amargas y sucesos trágicos; pero la espantosa noche pasada deja muy atrás á todas las conocidas. ¡Ah, venerable anciano! Ya ve que los cielos, como estreTi>ecidos de los actos humanos, amenazan esta sangrienta escena. Por el reloj ya debía ser claro día, y las tinieblas de la noche sofocan aún la luz del sol. ¿ E s predominio de la noche o es vergüenza del día la razón de que la obscuridad mantenga sepultada la superficie de la tierra, cuando ya debían acariciarla los rayos del sol naciente?

V22

«H A MLET*, « E L R E Y LEAR»

Y «MÁCBETH»

ANC.

Ross.

ANC. ROSS .

MÁCD.

ROSS .
MÁCD.

E S un desorden de la naturaleza, lo m i s m o q u e el h e cho que ocurrió hace poco. El martes último, u n halcón ascendía orgulloso p o r los aires c u a n d o fué apresado y m u e r t o p o r u n a lechuza ratonera. Y los caballos d e Duncan —suceso m á s e x t r a ñ o , pero no meiws cierto—, nobles y ágiles, los escogidos d e su raza, se t o m a r o n furiosos, destrozaron las vallas y huyeron desjuandados como si declarasen la g u e r r a a los hombres. Dicen q u e se comen unos a otros. Y es verdad, p a r a espanto d e mis ojos q u e lo vieron.(Entra Mácduff.) Aquí viene d buen Mácduff. ¿ Q u é hay d e nuevo, señor? ¡ Q u é ! ¿ N o lo veis vosotros? ¿ S e sabe ya quién perpetró este m á s que sangriento crimen?
LOS q u e acuchilló Mácbeth.

Ross. MÁCD.

Ross.

MÁCD. Ross. MÁCD. Ross.
MÁCD.

¡ O h q u e tiempos! ¿ Q u é beneficio esperaban obtener? F u e r o n sobornados. Malcohn y Donalbain, los d o s h i jos del Rey, desaparecieron y luego se fugaron, lo q u e hace recaer sobre ellos la sospecha del crimen. También eso es contra la naturaleza, i Ciega ambición que destruye hasta el origen d e su propia v i d a ! E n t o n ces es m u y posible q u e la soberanía recaiga en M á c beth. Y a esitá proclamado e irá a coronarse a Scón ( i 8 ) . ¿ D ó n d e está el cuerpo de D u n c a n ? F u é trasladado al cementerio d e Colm, sagrado depósito d e sus antecesores y guardián d e sus restos. ¿ I r á s a Scón?
N O . p r i m o , iré a Faif.

Ross. MÁCD. Ross. ANC.

P u e s y o iré allá. ¿ P u e d e a g r a d a r t e lo q u e allí se h a g a ? Adiós. T e m o que las ropas nuevas n o s sienten peor q u e las antiguas Adiós, anciano. L a bendición del Señor sea con vosotros y con todos los q u e transforman en bien el mal, y en amigos a lo» enemigos. (Salen.)

(i8) Scón. Se supone que esU ciudad era la capitel del reino de los Fictos. Estuvo cerca de Perth y era la residencia de los monarcas escoceses. Se coronaron allí muchos reyes sobre la célebre piedra de Jacob, que ahora está en la Abadía de Westminster. Dicen que en este piedra fué donde reclinó su cabeza el Santo Patriarca cuando tuvo d misterioso sueño que narra la Sagrada Escritura.

P . CSLSO CARCA MORAN

123

ACTO

TERCERO

i ' BAN .

Fores. El Palacio. Entra

Banquo.

H a s logrado tus designios. Eres Rey, Cáudor, Glami», todo, según te lo prometieron las profetisas, aunque me temo que no has jugado limpio. También dijeron que no permanecería en tu posteridad, sino que yo había de ser raíz y padre de muchos reyes. Si ellas dicen la verdad, como en ti ¡oh. Mácbeth! brillan sus palabras, si los oráculos son ciertos para ti ¿no han de serlo iguahnente para mí y no han de esperanzarme? ¡Mas... ¡ siletKio! ¡ Basta! Lennoux,

{Música. Entran Mácbeth de Rey, su Señora de Reina, Ross, Caballeros y Acompañamiento.) MÁC . S RA. M . MÁC . BAN. MÁC . BAN. MÁC .

BAN .

MÁC. SAN. MÁC ,

BA».

Aquí está nuestro principal convidado. Si le olvidásemos, ocasionaríamos en nuestra fiesta un vacío que le quitaba todo su encanto. Elsta noche, señor, damos un espléndido banquete y espero que asistas a él. Mande Su Majestad, a quien mi obediencia se halla estrechamente unida con indisolubles lazos. ¿Saldrás esta tarde a caballo? Sí, muy bondadoso señor. En otro caso hubiéramos oído en el Consejo de hoy tus palabras siempre sensatas y saludables; pero le celebraremos mañana. ¿Será largo ei paseo? T a n largo, señor, que emplearé en él el tiempo que media hasta la cena, y si mi caballo no anda bien, me veré en la necesidad de pedir u r u o dos horas prestadas a la noche. N O faltes al banquete. N O faltaré, señor. — Hemos oído que nuestros criminales primos se han refugiado en Inglaterra e Irlanda, y no sólo no confiesan su cruel parricidio, sino que por todas partes divulgan extrañas invenciones. P e r o de esto trataremos mañana, juntamente con otros negocios de Estado que reclaman nuestra solicitud. Monta a c h a l l o . Adiós, hasta que vuelvas a la noche. ¿ V a Fleancio contigo? S Í , mi buen señor, y yg es^hor* de partir.

124

«HAMLHT», «EL KET LBAR»

V

«MACBKIH»

MÁC.

CKI. MÁC.

A S E . r.* MÁC

A S E . 1.* MAc.

Deseo q u e vuestros caballos marchen veloces y seguros, y os encomiendo a sus lomos. Adiós. {Sale Banquo.) Q u e cada cual emplee el tiempo como mejor le parezca hasta las siete de la tarde. P a r a hacer la velada más amena, queremos estar solos hasta la hora d e cenar. I H a s t a luego, pues, y que Dios os acompañe 1 {Salen todos menos Mácbeth y un Criado.) Oye, una palabra. ¿ M e esperan ya esos hombres? S Í , señor; esperan a la p u e r t a del Palacio. G)ndúcelos a mi presencia. {Sale el Criado.) Ser e s t o no es ser n a d a ; el todo es estar seguro. Banquo me inspira serios temores. Tiene un aspecto noble y regio que le hace temible; es muy osado y a este indomable temple de su alma j u n t a una g r a n sagacidad que guía su valor y asegura el éxito. N i n g u n a vida, sí no la suya, me es temible; y ante él se amilana mi genio, como, según dicen, le sucedía a M a r c o Antonio delante d e César. Increpó a las adivinas cuando me dieron el nombre de Rey y las obligó a hablarle; después le saludaron en tono profético como a padre d e una descendencia d e reyes. Pusieron una corona estéril sobre mi cabeza y en mi m a n o u n cetro infecundo, n o p a r a legarl e a un hijo mío, sino para ser a r r e b a t a d o por extraños. Si esto es así, para la descendencia de B a n q u o profané y o mi alma, p a r a él asesiné al virtuoso D u n c a n , sólo por él he llenado de rencores el vaso d e mi tranquihdad y entregado mí joya eterna al enemigo c o m ú n de Jos hombres. ¡ P a r a darle a él r e y e s ! ¡Los hijos d e B a n q u o reyes! ¡ N o i ¡ Antes q u e eso o c u r r a ven, fatalidad, ven a la arena y luchemos hasta m o r i r ! ¿ Q u i é n va alia? {Vuelve el Criado con dos Asesinos.) Vete a la p u e r t a y espera allí hasta que te avise. {Sale el Criado.)— ¿ N o fué ayer c u a n d o hablamos? A y e r fué, señor. Bien, ¿habéis meditado a fondo lo que os dije? Y a e s táis convencidos d e que fué él quién os arruinó h a c e algún tiempo, a u n q u e creíais q u e había sido yo q u e soy inocente. E n la última entrevista os hice bueno e s t o ; os probé cómo os había engañado con vanas p r o m e s a s ; cómo se interpuso en vuestro camino, los instrumentos que empleó, quién le prestó auxilio y muchas otras cosas que aun al alma más ruda y a la más torpe inteligencia hacen e x c l a m a r : " E s t o es obra de B a n q u o . " E s indudable. E s m u y cierto; y fui m á s adelante, lo cual es a h o r a objeto de esta segimda entrevista. ¿Tenéis una naturaleza tan pacifica q u e lo dejéis pasar a s í ? ¿ S o i s t a n

P.

CELSO

«ARCÍA

MORA.V

125

evangélicos que llegáis a rezar por este buen hombre y por su descendencia, siendo así que su pesada mano os encorvó hasta la tumba y arruinó a los vuestros para siemi)re ? A s B . I.* Somos hombres, señor. MÁC. S í ; y como tales aparecéis en el catálogo universal; como los galgos, los mestizos, los sabuesos, los mastines, los de aguas y los perros-lobos, que se clasifican con el nombre oomún de p e r r o s ; pero en la escala de mérito se distingue el ligero, el pesado, el sutil, el de guardia, el d e caza; cada uno según la aptitud que le otorgó ia naturaleza, lo que le da opción a un título particular en Ja lista donde están todos inscritos: lo mismo sucede con los hombres. Así, pues, si ocupáis en esta escala un puesto que no sea de los últimos de la humanidad, decidlo y y o os encomendaré un negocio cuya ejecución os desembarazará de vuestro enemigo y os d a r á derecho a nuestra benevolencia y amor, pues en tanto que él aliente arrastro una vida lánguida que se llenaría de salud y vigor con su muerte. A S E . 2.* Señor, yo soy un hombre a quien los infortunios y sarcasmos de la suerte han exasperado de tal modo que nada m e importa ya el mundo. AsB. I.* Y yo otro, tan aburrido por los desastres y azotado por la fortuna, que me hallo dispuesto a jugar mi vida al azar, ya p a r a mejorarla, ya para perderla. MÁC. L O S dos sabéis qus Banquo fué vuestro enemigo. Los DOS. Es cierto, señor. MÁC. También lo es mío y tan de cerca, que cada minuto de siu vida es un atentado contra la m í a : y aunque yo pudiera deshacerme de él sin rebozo alguno y sin más razón que mi voluntad, no puedo realizarlo por miramiento a ciertos ajuigos suyos que también lo son míos y cuya amistad no quiero p e r d e r ; al contrario, debo lamentar una desgracia que yo mismo ocisiono; por esto reclamo vuestro concurso, ocultando así un hecho que por altas y trascendentales razones debe ignorar el público. A S E . 2.* Señor, haremos lo que se nos ordene. A S E . I .* Aunque nuestras vidas... MÁC. V e o que sois decididos. Dentro de una hora, a lo más. os indicaré el sitio en que debéis acecharle, y el momento preciso; porque debe ejecutarse esta noche y a alguna distancia del Palacio. Acordaos bien de que yo no debo aparecer para n a d a ; y con él —para no hacer las cosas a medías— debe sufrir la suerte de esta hora trágica su hijo Fleancio, que le acoinpaña, y cuya des-

126

«H A MLKT», «EL E « V LEAR» Y «MÁCBETH»

aparición no me es menos precisa. Id y meditadlo a solas, que luego me juntaré con vosotros. Los DOS. Señor, estamos resueltos. MÁC Y a os veré en el momento oportuno; quedaos dentro del Palacio. (Salen.) ¡Está resuelto! ¡Banquo, tu alma va a volar; si encuentra el cielo, debe encontrarle esta noche! (Sale.) (Entra la señora de Mácbeth y un Criado.) SRA. M . ¿Salió Banquo del Palacio? CRI. S Í , señora; pero vuelve esta noche. SRA. M . Dile al Rey que cuando guste venga por aquí para hablar unas palabras. CRI. M u y bien, señora. (Sale.) SRA. M . Nada se ha logrado y todo se ha perdido cuando nuestro deseo se alcanza sin la felicidad. E s preferible ser lo que destruimos, antes que conseguir por la destrucción una felicidad llena de amarguras. (Entra Mácbeth.) l Bienvenido, esposo mío! ¿ Cómo vives tan retraído, siempre acompañado de negros pensamientos y entregado a las más fiínebres imaginaciones que debieran de haber muerto con el que es causa de ellas ? Las cosas que no tienen remedio no debieran recordarse m á s : lo hecho, hecho está. MÁC Hemos dividido la culebra, i>ero no la hemos matad o ; (19) pueden unirse los anillos y revivir, mientras nuestra hostilidad impotente se halla expuesta a sus mordeduras. ¡ Antes se desquicie esta máquina del universo y ambos mundos se aniquilen que sigamos comiendo acosados de terrores y que durmamos asaltados por los terribles insomnios, que todas las noches nos agitan! ¡Mejor es hallarse con los muertos que, por conquistar nuestra dicha, hemos enviado a la paz del sepulcro, que sufrir sñn interrupción esta tortura d d alma que nos agobia! Duncan está en la tumba, duerme tranquilo después de la agitada fiebre de la vida; no teme la traición, ni el acero, ni el veneno, ni la malicia humana, ni la invasñón enemiga: nada le puede turbar jamás. SRA. M . Vamos, cálmate, señor m í o ; desarruga ese ceño; muéstrate tranquilo y jovial esta noche entre los convidados. MÁC. Así lo haré, amor mío, y deseo que lo mismo te conduzcas t ú : que Banquo sea el principal! objeto de tns ateiKÍones; distingüele con los ojos y con las palabras.

(19) Dividido la culebra. Era superstición antigua que una culebra dividida en dos partes, volvía a revivir si se unían las dos piezas. Aquí te puede tomar la palabra scotch'd por herir, sin alterar el sentido de la frase.

P. CBLSO Q A R C U

MORAN

127

SRA. M . MÁC

SRA. M . MÁC.

SRA. M . MÁC .

Viviremos intranquilos mientras tengamos que lavar nuestro honor en las falaces ondas de la adulación, y hacer nuestras caras antifaces de los corazones, ocultando lo que son en realidad. Descarta esas ideas. ¡ O h , mi querida esposa, tengo el alma llena d e escorpiones ! Sabes muy l>ien que Banquo y su bijo F l e a n d o viven. Pero su naturaileza no es eterna. E S u n consuelo; son vulnerables. Alégrate; antes que el murciélago tierhia sus alas desde el claustro, antes que el heraldo de la negra Hécate, el escarabajo d e cómeos élitros, con su monótono zumbido, haya dado la señal de la noche, se consumará un hecho espantoso. ¿Qué va a suceder? Permanece ignorante, amor mió, hasta que aplaudas el hecho. ¡Ven, ciega noche, venda los tiernos ojos del piadoso día, y con tu sangrienta e invisible mano destroza y anula los vaticinios que me hacen palidecer! La luz desaparece y el cuervo se dirige hacia los rocosos montes; los sencillos habitantes del día se recogen y duermen, mientras los negros agentes d e la noche se deslizan en busca de la presa. N o te asusten mis palabras; estáte tranquila: los malos hechos se consolidan con el mal. Acompáñame. (Salen.)

ESCENA Parque A S E . I .* A S E . 3.* ASE. 2.* ASE. I .*

III tres A-iesinos.

cerca del Palacio. Entran

ASE. BAN. ASE. ASE. ASE.

3.* 2.' I.* 3.*

ASE. 2.*

¿ P e r o quién te mandó que te juntases a nosotros? Mácbeth. N o podemos desconfiar de él, puesto que oonoce exactamente nuestro oficio y lo que debemos hacer. Entonces quédate. Aun brilla el Occidente con algunos rayos del d í a ; es la hora en que el rezagado caminante se apresura a ganar con tiempo la posada, v pronto estará aquí el sujeto que acechamos. ¡ E s c u c h a d ! Oigo caballos. i {Fuera) ¡ H o l a ! ¡Una luz! El e s ; los demás invitados ya están en Palacio. j LOS caballos se alejan. \ Hasta una milla de aquí. P e r o es costumbre —al menos así hacen todos— el ir a pie desde ahí a la puerta del Palacio. ¡ U n a luz, una luz! {Entran Banquo y Fleancio, con una antorcha)

128 A S E . 3.*

«HAMLET», «KL REY LEAR» Y «MACBETM*

A S E . I.* BAN. A S E . I.* BAN.

ASE. ASE. ASE. ASE. ASE.

3.° I.* 3.* 2.* I."

El es. Mantengámonos firmes. M e parece que lloverá esta noche. Déjalo que llueva. {Se arrojan sobre Banquo.) i Oh, traición! ¡ H u y e , querido Fleancio, huye, h u y e ; h u y e ! Debes v e n g a r m e ! ¡Oh, esclavos I {Muere. FleOncio escapa.) ¿ Q u i é n apagó la luz? ¿ N O estuvo bien hecho? Sólo h a y u n o en el suelo. El hijo escapó. (20). H e m o s perdido la mejor mitad d e nuestra obra. Bien, vayamos a d a r cuenta d e lo hecho. {Salen.) ESCENA IV

SALÓN EN EL PAIACIO. E S T Á PREPARADO UN BANQUETE.

Entran

Mácbeth,

su Señora, Ross, Lennoux, y Accmipañamiento.

Caballeros

MÁC. CABALL . MÁC

SRA. M .

MÁC

ASE. MÁC. ASR. MÁC.

Cada cual conoce su r a n g o ; sentaos; a los primeros y a los úlfimos drjy mi m á s cordial bienvenida. Gracias, Majestad. Y O mismo me uniré a los comensales y me consideraré como un humilde huésped. Nuestra castellana ocupa su p u e s t o ; pero e n el momento oportuno le rogaremos q u e nos dé la bienvenida. Señor, decid en mi nombre a todos nuestros amigos que les d o y la bienvenida d e corazón. {Se aproxima a la puerta el primer Asesino.) Mira, te devuelven las m á s afectuosas gracias. L o s dos lados están iguales; m e sentaré aquí en el medio. Expansionad vuestro júbilo; bebamos u n a ronda. {Acercándose a la puerta) Tienes sangre en la cara. E s d e Banquo. T e sienta mejor a ti fuera q u e a él dentro. (21). ¿ E s t á despachado? S Í , señor, y cortado el a i e l l o ; y o mismo le degollé. E r e s el mejor corta-cuellos; pero también es bueno el

(20) Escapó. Fleancio huyó a Gales, donde se casó con una hermana del Príncipe de aquel país, de cuyo matrimonio descendió en línea directa el Rey Jaime I. (21) A él dentro. Algunos no suponen que Mácbeth estuviese ya tan degradado para decir esta cruda frase, y la interpretan a s í : Prefiero verte a tí a la puerta, aunque seas un criminal, antes que a él sentado a mi mesa.

P . CELSO G A R C l A MORAN

129

ASE.
MÁC.

ASE.

MÁC.

SHA. M .

MÁC. LEN.

MÁC. •i-, ROSS .

MÁC. LEN. MÁC. LEN. MÁC. f" MÁC.
ROSS.

SRA. M .

que hizo lo mismo a F l e a n c i o ; si has sido tú, no tienes igual. Regio señor, Fleancio se nos escapó. (•^P-) Entonces vuelve m i exaltación cerebral; d e orfo modo hubiera sido perfecto, entero como el mármol, estable como una roca, libre y dilatado como el aire qne nos r o d e a ; pero ahora estoy encerrado, enjaulado, comprimido y sujeto a los fatales temores y dudas. ¿ P e r o Banquo está seguro? Si, generoso señor, seguro en la fosa en donde yace con veinte profundas cuchilladas en la cabeza, la m á s pequeña, mortal de necesidad. Gracias por todo. (Ap.) I ^ serpiente crecida está mtiert a ; la cria que se escapó no tiene dientes por ahora, a u n q u e su naturaleza engendre algún día veneno. Vete, mañana nos volveremos a ver. (Sale el Asesino.) Mi real señor; animadnos con vuestra alegría; el banquete es como vendido cuando no le sazona el buen humor, mientras que la alegría manifiesta que es r e galado. E n casa se come p a r a alimentarse; aquí la salsa de la coñuda es el regocijo; sin él sería insípida. ¡Amable consejera! Ahora, que la digestión siga al buen apetito y la salud a ambos. ¿ T e n d r í a Su Grandeza la amabilidad de sentarse? [Entra el Espectro de Banquo y toma asiento en la silla de Mácbeth.) T e n d r í a m o s aquí reunida la flor y nata de nuestro país si estuviera presente la amable persona de Banquo, lo q u e prefiero achacar a falta de atención, más bien que a una desgracia. Su falta, señor, echa un borrón sobre su promesa. T e n ga Su Grandeza la bondad de h o n r a m o s con su compañía. La mesa está llena. Aquí hay un sitio reservado, señor. ¿Dónde? Aquí, magnánimo señor. ¿ Q u é es lo que retrae a S u Majestad? ¿ Q u i é n de vosotros a m a ñ ó esto? ¿ Q u é , señor? (Al Espectro.) ¡ N o puedes decir que fué obra m í a l ¡ N o sacudas hacía mí tu ensangrentada cabellera! Señores, levantaos; Su Majestad n o se encuentra bien. Sentaos, nobles caballeros; mi señor se pone así con frecuencia; padece esto desde j o v e n ; os lo ruego, sent a o s ; es cosa de un m o m e n t o ; en un instante recobrará la serenidad; se n>okstará si os fijáis m u c h o en é l ; su
XIX.—TOMO IV. 9

Alo

130

«HXMLET», «EL REY LEAR»

Y «MÁCBETH»

MÁC. SHA. M .

MÁC .

SRA. M . MÁC . SRA. M . MÁC.

SRA. M . MÁC .

CAB. MÁC .

SRA. M .

MÁC .

pasión se exaltará m á s ; comed y no le miréis.—¿Eres un hombre? S Í , y tan intrépido que oso mirar lo que aterraría al mismo demonio. ¡ O h , qué necedad! Es un fantasma creado por t u mied o ; es lo mismo que la daga aérea que, según decías, te guiaba hacia Duncan. ¡ O h ! Estas turbaciones y accesos, parodia de un terror cierto, cuadrarían bien en la leyenda de una mujer sentada junto al fuego y cuyas palabras confirmase su abuela. ¡ Avergüénzate de ti mismo! ¿ A qué vienen esos visajes? Después de todo, no miras más que a un asiento. ¡ M i r a allí, te lo ruego! ¡Ve, fíjate! ¡ M í r a l e ! ¿ Q u é dices? Bien ¿qué me importa? ¡Si puedes mover la cabeza habla también! Si los cementerios y las tumba» nos devuelven a los que enterramos, lo mismo sería utilizar para monumentos los buches de los gavilanes. (Sale el Espectro.) ¡ Q u é ! ¿Estás completamente loco? ¡ Como estoy aquí, que ie he visto! ¡Qué vergüenza! Antes de ahora ya se había derramado sangre; en lo» tiempos antiguos, primero que las leyes asegurasen la vida de los honvbres, y después también se perpetraron crímenes demasiado horrendos para ser oídos. H u b o una época en que un hombre a quien le vaciaban los sesos moría y todo se acababa; pero ahora se levantan de nuevo con veinte heridas mortales en la cabeza y nos expulsan d e nuestros asientos. ¡ Esto es más extraño que el crimen mismo! Mi digno señor, vuestros nobles amigos os esperan. Lo había olvidado. N o os extrañéis de mi, mi más dignos amigos. Tengo una rara enfermedad que no asusta a los que me conocen. ¡Ea, a m o r y salud a tod o s ! L u ^ o me sentaré. Dadme vino; llenad bien la copa. BelK) a la salud de los convidados y a la de nuest r o amigo Banquo, a quien echamos de menos. ¡ O j a l á estuviese a q u í ! ¡ Bebamos por todos y por é l ! ¡Alegría y salud a todos! ¡Brindemos a nuestra .salud! (Vuelve el Espectro.) ¡ A t r á s ! ¡Vete de mi vista! ¡Que te trague la tierra! ¡ T u s huesos están sin medula, tu sangre está helada! ¡ N o hay brillo en esos apagados ojos que fijas en m i l Nobles pares, no veáis en esto más que una indisposición ordinaria; no es otra cosa; io triste es que perturba el regocijo del festín. ¡Me atrevo a todo lo que pueda atreverse otro h o m b r e !

P . CELSO GARCÍA MORAN

131

S RA M . MÁC.

ROSS . S RA. M .

LEN . S RA. M . MÁC.

S RA. M . MÁC. S RA. M . MÁC.

¡ A p r o x í m a t e l>ajo la forma de un salvaje oso de Rusia, bajo la de un a r m a d o rinoceronte o un tigre de la H i r c a n i a ; toma otra distinta apariencia y mis nervios no se alterarán a tu vista! ¡ O vuelve a la vida y desafíame a singular combate en uu desierto, y si el terror m e impide salir de casa, desprecíame como a indigno juguete de una niña 1 ¡ Vete de aquí, horrible E s p e c t r o ! ¡ B u r lador fantástico, fuera de a q u í ! {Sale el Espectro.) ¡Oh, respiro! ¡ Y a se fué! ¡Vuelvo a ser h o m b r e ! Sentaos, os lo ruego. H a s ahuyentado la alegría y turbado el placer de la reunión con el espantoso desorden de tu cerebro. ¿ P u e d e n verse estas cosas sin que nos admiren ni les prestemos más atención que a una nube de estío? M e extraña, aun en la disposición en que m e encuentro, el pensar cómo podéis resistir tales espectáculos sin que palidezca la rubicundez natural de vuestras mejillas cuando yo estoy lleno d e pavor. ¿ D e qué espectáculos habláis, señor mío? O s ruego que no le digáis n a d a ; sería ponerle p e o r ; esta cuestión le exaspera y raca d e juicio. Salid pronto ; buenas noches; no os preocupéis de las ceremonias de salida, sino idos pronto. Buenas noches y que se alivie Su Majestad. M u y buenas noches tengan todos. {Salen todos, menos Mácbeth y su Señora.) i H a b r á s a n g r e ! ¡ Dicen que la sangre pide s a n g r e ! ¡ Se sabe que las piedras se han movido y los árboles h a b l a d o ! ¡ Revelaciones hechas p o r picazas, chovas y grajos han descubierto los secretos crímenes de los h o m b r e s ! ¿ Q u é hora es? Luchan ya las tinieblas de la noche con la luz del alba. ¿ Q u é dices de Mácduff que no quiso aceptar nuestra positiva invitación? ¿ L e has enviado a llamar? L O he sabido incidentalmente; pero enviaré por é l ; no hay ninguno en cuya casa no pague yo un espía a mis órdenes. Tré mañana, e iré temprano, a consultar a las h e r m a n a s profetisas. E s necesario que hablen más, porque estoy dispuesto a saber por los peores medios, lo peor. Necesito abrirme paso para mí propia seguridad, pues estoy tan anegado en sangre que, d e no seguir vadeando, el retroceso me sería tan penoso como el continuar hacia adelante. T e n g o en la cabeza extraños p r o yectos que necesito realizar antes que tenga tiempo de meditarlos.

132

«HAMLET» « E L KEY LEAR» Y « M A C B E H T »

SRA. M . MÁC.

LO que necesitas es un sueño reparador. Ven, vamos a dormir. Mis flaquezas y mi desorden interno proceden del temor de u n principiante a quien el hábito no vig-orizó todavia. Somos demasiado novicios en el crimen. (Salen.) ESCENA V

Un brezal. Truena. BRU. I .* HÉC.

Entran

las tres brujas,

por otro lado

Hécate.

¡Cómo! ¿ Q u é tenéis, Hécate? ¡Parece que estáis d e mal h u m o r ? ¿ N o tengo sobrada razón para estarlo, brujas descaradas e insolentes? (22) ¿ P o r qué os habéis atrevido a aliaros y a traficar con Mácbeth en enigmas y negocios de muerte, y no me habéis invitado a tomar parte ni a desplegar el poder d e vuestros maleficios a mí, que soy la señora d e vuestros conjuros y la secreta promotora de todo encantamiento? Y lo peor es que cuanto hacéis es p o r un hijo caprichoso, despectivo y frenético que, como tantos otros, os aprecia por su propio interés, 110 por lo que sois. Podéis enmendar aún vuestros y e r r o s ; alejaos e idme a buscar p o r la mañana temprauo al antro de Aquerón. Allí irá él a conocer su destino; preparad vuestros vasos y conjuros, vuestros filtros y io demás necesario. Yo me remonto por los aires; emplearé esta noche en una obra terrible y fatal; grandes cosas se han de cumplir antes del medio dia. De los cuernos d e la luna pende un misterioso v a p o r ; le voy a coger antes que baje a t i e r r a ; y destilado p o r artes mágicas brotarán de allí tales espectros que le sumirán en un m a r de confusiones; maldecirá su estrella, se burlará de la muerte y llevará su esperanza fuera del límite d e la prudencia, de la virtud y del temor. Todas vosotras sabéis que la confianza ciega es el principal enemigo de ios mortales. (Miísica y canto fuera. "Venid, venid, etc.") ¡Escuchad! Me llaman. Mirad mi pequeño espíritu; está sentado en una densa nube y me espera. (Sale) (Salen)

B R U . I .* V a m o s ; apresurétrionos que volverá pronto.

(22) Brujas. El inglés dice beldams. antigiumente pa.tabra respetuosa y que significaba bella y elegante señorita; pero después se empleó para dfcaignar una mujer vieja y fea: una bruja.

P . CELSO G A R C l A MORAN

IB^

ESCENA Fores. LEN. El palacio. Entran

VI y otro Señor. (23)

Lennoux

SEN.

LEN .

Mis últimas palabras han tocado en lo vivo de vuestros pensamientos, que pueden interpretar lo d e m á s ; sólo me resta deciros que los sucesos se h a n desarrollad o de una manera extraña. L a m u e r t e del virtuoso Duncan fué muy sentida ix>r M á c b e t h ; lo cierto es que murió. Respecto a Banquo, prolongó hasta demasiado tarde su p a s e o ; se puede creer que le mató Fleancio, puesto que F l e a n d o h u y ó : los hombres no deben pasear tan tarde. ¿ P o d e m o s imaginar siquiera cuan monstruoso fué para Malcolm y Donalbain el asesinar a su bondadoso padre ? ¡ H e c h o execrable 1 ¡ C u á n t o irritó esto a M á c b e t h ! ¿ N o despedazó él inmediatamente con piadosa rabia a los dos criminales, esclavos de la bebida y del sueño? ¿ N o fué esto un acto noble? Sí, y prudente a d e m á s ; porque hubiera causado indignación a cualquiera el oírles negar el hecho infame. P o r esto digo que todo saHó bien; y creo q u e si tuviera bajo su m a n o a los hijos de Duncan, —aunque no le será fácil tenerlos—, verían ellos lo que es asesinar a u n p a d r e ; lo mismo digo de Fleancio. P e r o . . . callemos, que por hablar mucho y p o r no asísitir al banquete del t i r a n a he oído que Mácduff cayó en su desgracia. ¿ P o d é i s decirme dónde se oculta? Kl H i j o de D u n c a n a quien el t i r a n o usurpó la corona, vive en la corte de Inglaterra, donde se le t r a t a benévolamente por el m u y virtuoso E d u a r d o , sdn que los azares d e !Ia fortuna en nada le priven del gran respeto que le es debido. Allí fué Mácduff a pedir al santo Rey que envíe a Northuml>erland y al valiente Siward en su ayuda, para que con su apoyo y la protección del cielo podamos devolver el apetito a nuestros banquetes, d sueño a nuestras noches, ver nuestras fiestas y banquetes libres d e sangrientos puñales, p r e s t a r fiel homenaje y recibir los debidos horK>res, todo Jo cual echamos ahora d e menos. E s t a noticia h a exasperado d e tal m o d o al Rey que se apresta a declarar la guerra. ¿ E n v i ó a buscar a MáoduíT?

(23) El Señor que habla en esta escena, introducida para indicar el es- i ^ o de la opinión pública y las fuerzas que se concentraban contra Mácse supone que era A n g u s ; porque en algunos códices antigrio* l e : « * "Lennoux and A n g . "

134

«H A MLET» «EL REY LEAR»

X «MACBEHT»

SEN.

LKN .

SEN.

S í ; y el emisario, al recibir por respuesta un d e s d e ñ o » : "Señor, yo n o " , le volvió la espalda murmurando entre dientes como si dijera: " A l g ú n día os arrepentiréis de encomendarme tan desabrida contestación." T o d o esto debe ser para él un aviso que le conserve a distancia prudencial. ¡ Quiera el cielo que un ángel vuele a la corte de Inglaterra y manifieste su mensaje antes que él llegue, para que una pronta bendición se difunda sobre nuestro agobiado país, que gime bajo tan odiosa tiranía. ¡ Q u é mis votos le acompañen! (Sal*)

ACTO IV
UNA CAVERNA. E N EL MEDIO UNA CALDERA HIRVIENIXX T R U E N A .

Aparecen BRU. BRU. BRU. BRU. I.' 2.* 3." I .*

las tres

Brujas.

Tres veces mayó el gato aligerado. Tres veces y una chilló d erizo. La. arpía grita: " Y a es hora, ya es h o r a . " Dancemos alrededor de la caldera; arrojemos en ella entrañas emponzoñadas. Escuerzo; que bajo la fria piedra te has empapado de veneno treinta y un dias con sus noches, hierve tú el primero en la marmita encantada. TODAS . Doblemos, doblemos trabajo y molestia; arda el fuego, hierva la caldera. BRU. 2.' Lomo de culebra que vive en el cieno, hierve y cuécete en la caldera; ojo de lagartija y anca d e r a n a ; pelo de murciélago y lengua de p e r r o ; lengua bifurcada de culebra y aguijón de víbora; pata de lagarto y ala de buho, p a r a componer un faUl y poderoso filtro, coced y hervid como un caldo infernal. TODAS . Doblemos, doblemos trabajo y molestia; arda el fuego, hierva la caldera. BRU. 3 . ' Escama de dragón, diente de lobo, momia de bruja, buche y garganta de voraz tiburón, raíz de cicuta arrancada en lias tiniel)las, hígado d e judío blasfemo, hiél de macho cabrío, hojas de tejo cortadas en un eclipse de luna, nariz de turco, labios de tártaro, dedo de r e d e n nacido a quien su ramera madre estranguló en un foso, hagan el potingue espeso y repugnante. Añadamos también intestinos de tigre para completar los ingredientes de la caldera. TODAS . Doblemos, doblemos trabajo y molestia; arda el fuego, hierva la caldera.

P. CELSO GARCÍA MORAN

135

B a u . 2." HÉC.

BRU. 2.*

MÁC. TODAS . MÁC.

Refresquémoslo con sangre de mono para que el encanto sea eficaz y bueno. (Entra Hécate.) ¡ O h , m u y bien h e c h o ! ¡ Alabo vuestra obra, y cada una tendrá en ella su parte de beneficio! Ahora cantemos alrededor de la caldera como hadas y enanos, formando un anillo, encantando todo lo que habéis metido dentro. (Música y canto; "Espíritus negros, etc." (24) Hécate se retira.) A j u z g a r por la picazón q u e siento en los dedos del pie, algún maldito se acerca. ¡Abrios cerrojos a cualquiera que llame! (Entra Mácbeth.) ¡Hoía, misteriosas, negras y trasnochadoras b r u j a s ! ¿ Q u é es lo que estáis haciendo? U n a obra sin nombre. O S conjuro, por la dencia que profesáis, de dondequiera q u e os venga su conocimiento, a que me contestéis; aunque sea preciso p a r a ello desencadenar los vendavales y dejarlos que azoten las iglesias, aunque las espumantes olas destruyan y traguen los barcos, a u n que los crecidos trigales se encamen y los árboles vengan a tierra, a u n q u e los castillos se desplomen sobre la cabeza d e sus guardianes, aunque los palacios y laa pirámides se derrumben hasta sus cimientos, aunque los tesoros germinales de la naturaleza se abismen, aunque sea preciso que la misma destrucción se rinda de cansancio; contestadme a lo que os pregunto. Hablad.

B R U . I ."

BRU. 2."
BRU. 3.* B R U . I .* MÁC. B R U . I .*

.Mandad
Contestaremos. Dinos si quieres oir la contestación de nuestros labios o por boca de genios superiores. ¡Llamadlos! ¡ Q u é los vean mis o j o s ! D e r r a m e m o s la sangre d e una cerda que devoró sus nueve lechones, vertamos en las llamas el grasicnto sudor, extraído de la cuerda que sirvió para ahorcar al asesino. T Ú , el alto o bajo, gratide o pequeño, Sal de las sombras, muéstrate, ven. Cumple tu oficio, cúmplele pronto, Despliega altivo tu g r a n poder.

TODAS.

(24) Este canto se halla en La

Bruja de

Mídleton, y

es como

sigue:

Espíritus negros, Rojos, grises, blancos; Ya que así podéis. Mezclaos, mezclaos.

136

«HÁMLET»

« E L R E Y LEAR» Y

«MACBEHT»

(Truena. MÁC. BRU. I.' A P A . I."

Primera

Aparición.

Una cabeza con casco guerrero.)

(25)

MÁC.

B R U . I.*

Poder desconcido, dime... Sabe tu pensamiento. Oye sus palabras, pero no hables. ¡Mácbeth! ¡Mácbeth! ¡Mácbeth! ¡Guárdate de Mácduff! ¡Guárdate del Barón de Faif! Déjame partir; basta. (Desciende.) Cualquiera que seas, gracias por tu aviso prudente; has tocado en lo vivo de mi dolor; pero una palabra más... N O quiere ser mandado. Aquí hay otro más potente que el primero. Segunda Aparición. Un niño ensangrentado.)

(Truena. A P A . 2.* MÁC. A P A . 2.*

MÁC.

TODAS. A P A . 3.*

MÁC

¡Mácbeth! ¡ Mácbeth! ¡ Mácbeth! SÍ tuviera tres oídos, con los tres te escucharía. Muéstrate sanguinario, audaz y resuelto; ríete del poder humano, porque ninguno nacido de mujer dañará a Mácbeth. (Desciende.) ¡Entonces, vive Mácduff! ¿Qué puedo temer de t i ? N o obstante quiero tener doble certeza y encadenar la suerte. Tú no vivirás; así podré yo decir al rniedo cara a cara que miente y dormiré a despecho del trueno. (Truena. Tercera Aparición. Un niño coronado con un arboUllo en la mano) ¿Quién es éste que se levanta como vastago de rey, y orla su tierna frente con el distintivo de la soberanía? Cállate, no le hables. Sé valiente como un fiero león; no cures de quién se irrita, quién murmura o dónde hay conspiradores; Mácbeth jamás será vencido hasta que el gran bosque d e B i m a m suba contra él a la colina de Dusinania. (Desciende.) ¡ Esto no sucederá nunca! ¿ Quién puede imprimir m o vimiento a un bosque y ordenar a los árboles que arranquen sus raíces de la tierra ? ¡ Oh, dulces predicciones ! j Oh, dicha! ¡Oh, cabeza de la rebelión, no t e levantarás hasta que el bosque de Birnam se ponga en marcha y el gran Mácbeth, después de vivir Jos años

(25) L a p r i m e r a a p a r i c i ó n r e p r e s e n t a a M á c b e t h , c u y a c a b e z a c o r t ó Mácduff. L a s e g u n d a a Mácduff, n i ñ o e n s a n g r e n t a d o p o r h a b e r sido e x t r a í d o p r e m a t u r a m e n t e d e l ú t e r o m a t e r n o . L a t e r c e r a es M a l c o l m . L a q u e s e p r e s e n t a c o n d o s e s f e r a s es J a i m e I , d e s c e n d i e n t e d e B a n q u o , q u e u n i ó las c o r o n a s d e I n g l a t e r r a y E s c o c i a . L o s t r e s c e t r o s se r e f i e r e n a l a u n i ó n d e I r l a n d a . O b s é r v e s e la c r u e l i r o n í a q u e e n c i e r r a n l a s palaibras q u e a l final p r o n u n c i a la B r u j a p r i m e r a .

P. CELSO GARCÍA MORAN

137

TODAS. MÁC

que le otorgue la naturaleza, pague su tributo a la ancianidad y a la ley común d e los mortales! M i corazón está inquieto por saber otra cosa; dime, si tu arte puede llegar a tanto: ¿la descendencia de Banquo, reinará algún día en este imperio? N O busques saber más. ¡ L O quiero! ¡ S i no me respondéis a esta pregunta, q u e la maldición eterna caiga sobre vosotras! ¡ Haced que y o Jo sepa! ¿Por qué se liunde el calderón? ¿Qué ruido es éste? (Música de oboes.) ¡Apareced! ¡Apareced! ¡Apareced! Apareced a sus ojos como denso nubarrón, y como él desvaneceos turbándole el corazón. ocho reyes, el último con un espejo en la mano; el Espectro de Banquo.) los stgue

B R U . I." B R U . 2.' E R U . 3." TODAS.

(Desfilan

MÁC

B R U . I.*

MÁC

LEN.

T e pareces mucho al Espectro de Banquo ¡ v e t e ! j L a corona que ciñe tu frente me quema los ojos! ¡ Y tú, también coronado, tienes la cabellera igual que el primero! ¡ Y el tercero igual al segundo...! ¡Repugnantes Brujas ! ¿ Por qué me mostráis esto?... ¡ El cuarto ! ¡Saltad, ojos! ¿Qué? ¿Van a desfilar hasta el fin del mundo?... i Otro más!... ¡ E l séptimo! ¡No quiero ver másf ¡ Todavía se aparece el octavo con un espejo donde se reflejan muchos más! V e o algunos que sostienen d o s esferas y triple cetro. \ HorrÜDle visión! ¡Pero es ver- , daidera. Jo veo y o mismo! i Y Banquo, cubierto de sangre, me mira sonriendo y señalándolos oomo s u y o s ! ¿ Y será esto así? S Í , señor; todo sucederá así. Pero ¿por qué está Mácbeth tan sorprendido? Vamos, hermanas, alegremos su espíritu y mostrémosle lo mejor de nuestras diversiones. Y o encantaré al aire para qtie nos preste sus armonías, mientras vosotras ejecutáis vuestra antigua danza para que la amabilidad d e este gran Rey pueda decir que hemos festejado dignamente su presencia. (Mi'isica. Las Brujas danzan y luego se desvanecen) ¿ Dónde están ? ¡ Se han marchado! ¡ Que esta hora f a tal permanezca maldita por siempre en el calendario! ¡Hola! ¡ Que entre alguno! (Entra Lennoux) ¿Qué desea Su Majestad?

138

«HAMLET» « E L R E Y LEAR» Y «MÁZBEHT»

MÁC. LEN. MÁC. LEN. MÁC.

LEN. MÁC. LEN. MÁC.

¿Viste a las h e r m a n a s profetisas? N o , señor. ¿ N o pasaron j u n t o a t i ? N O , señor. ¡ Envenenado esté el aire por donde cabalguen, y maldito sea todo aquel que de ellas se fíe! H e oído el galope de u n caballo ¿ quién llegó ? Son dos o tres que vierven a avisaros q u e Mácduff huyó a Inglaterra. ¡ Q u e huyó a I n g l a t e r r a ! Sí, buen señor. i^P-) ¡ O h , t i e m p o ; tú precipitas mis terribles designios ! El propósito de la fuga no se realiza si el hecho no le acompaña. Desde ahora el primer pensamiento que brote en mi inteligencia, será la primer obra q u e encomiende a la mano. Y ahora mismo, para coronar las ideas con hechos, piénsese y h á g a s e ; asaltaré d castillo de Mácduff, me apoderaré de Faif y entregaré al filo de la espada a su esposa, a sus hijos y a todos los desgraciados que pertenezcan a su familia. N o son baladronadas de loco: esto se llevará a cabo antes que se enfríe mi decis'ón. ¡ P e r o no más visiones! ¿ D ó n de se hallan esos señores? Vamos, condúceme adonde están. (Salen.) ESCENA II

F A I F . CASTILLO DE M Á C D U F F .

Entran

¡a Señora

de Mácduff,

su Hijo

y

Ross.

SRA . de M. ¿ Q u é h a hecho que le obligue a fugarse de su país? ROSS . T e n paciencia, señora. S RA. DE M. El no la t u v o ; su huida fué una locura. A u n q u e nuest r a s obras no sean d e traidores, el temor nos condena. Ross. N o sabes si obró a impulso de la prudencia o del miedo. SRA. DE M . ¡Prudencia! D e j a r a su esposa, dejar a sus pequeñuelos, su casa y sus títulos en u n lugar que él mismo abandona. N o nos q u i e r e ; le faltan los sentimientos n a t u r a l e s ; porque el reyezuelo, el más pequeño de los pájaros, defiende a los hijos que custodia en su nido contra los ataques del buho. T o d o es miedo, no se vislumbra un rayo de a m o r ; hay poca prudencia donde la fuga se realiza contra toda razón. (Continuará.)

L I B R O S
JuMTÁ PARA A H P L I A C I Ó H DK ESTUDIOS: 1 .a l l a n n r a iiuineheK« y » • i n a m i f e r M tóailtu,—Taeimlmto de la Puebla de Almoraiiel, por Eduardo Heriiándei-Pacheco.— Folleto de 43 págiou, con dos liminaii y numercto» grabadua interoalados en el texto. Madrid: 19il.

El hallazgo reciente de algnnoa huesos fósiles en la Puebla de A i moradiel (Toledo) ha dado lugar a este nnevo trabajo del Profesor Hernández-Pacheco, bien conocido ya en el campo de la ciencia por sus valiosas y abundantes producciones. (Comprende tres partes, a saber: Fisiografía, Geología y Paleonto­ logía de la Llanura Manchega. Estudiase en la Fisiografía el régimen topográfico y fluvial, la característica climatológica y la vegetación: en Geología, los yacimientos silúricos, triásicos y cretáceos del subestrato, el terciario, loa depósitos plesitocenos, la paleografía y el yacimiento fosilífero de la Puebla de Almoradiel; trátase en la P a ­ leontología de los restos fósiles arriba citados, que corresponden, se­
gún el autor, al HIPPARIÓN QRACILE , de K a n p , subesp. ROCINANTES H e r n - P a c h . ; a la H r r K N A EXIMIA , de B o t h et V a g , y a la GAOELLA

D KPERDITA , Gerv. Aftádese a la descripción de los restos del Hippa­ rión, un estudio comparativo de éste con los de otras localidades, la «xposición de los motivos que justifican la creación de la subespecie nueva «Rocinantes», y los yacimientos ibéricos de «Hipparión». Finalmente, consagra el autor las últimas lineas de su estudio a los huesos y huevos fósiles hallados en el mismo yacimiento. E s un trabajo escrito con verdadero conocimiento de cansa y oon la competencia y a bien demostrada y conocida del Profesor HernándezPacheco, a quien enviamos nuestra felicitación.
P. • • • BARREIRO.

OMabrea imkg»n»m y a a n t v a r l o s d a Hnaatra S a f t a r a an Colombia, por el R. Pa­ dre Fr. Andrés MeRanza. O. P.-Tlpografla del Rosarlo.-Almagro.-A^o l991.-Oontlene 398 piglnas en 4.»

El libro cuyo título encabeza estas líneas es u n a curiosa colección de datos relativos a las advocaciones, devoción y culto que el pueblo colombiano ha tributado a la Madre de Dios. Con el conocimiento da los hschos que en este libro uos relata el P . Mesanza, puede oeroiof

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rarse el lector qne Colombia es una nación por excelencia devota d» Maria, puea de sus 800 parroquias, más de la octava parte están dedicadas a la Virgen Santisima; así que, con estos antecedentes, no faltará colombiano qne se las tenga con algúu andaluz para aquilatar cuáles sean los límites verdaderos de la tierra de María Santísima. Muchas son las apariciones, hechos milagrosos, gracias especiales y culto dedicado a María que en estas páginas nos describe el autor;, pero es indudable que aun con todo eso no queda agotada la materia. Esto no impide que el presente libro sea útilísimo, desde el momento que es el primero en sn género, y será considerado como libro indispensable de consalta para los que quieran imponerse de lo que ha sido el culto de ia Virgen en el pueblo colombiano. Entre las muchas advocaciones que describe el P . Mesanza, llaman de un modo especial la atención por su celebridad, las de Nuestra Señora del Rosario de Ghiquinquirá, Nuestra Seftora de La Peña y Nuestra Señora del Campo; en todas ellas se echa de ver la protección especial de la Virgen para con sns devotos. Si el pueblo colombiano puede gloriarse de haber sido y ser devoto de la Madre de Dios, no menos con menor razón podemos reclamar los españoles parte de ese honor, puesto que de nosotros lo heredaron, y , a juzgar por las fechas, el mayor aúmero de advocaciones pertenece a los tiempos del coloniaje; de modo que éste es otro motivo que haoe interesante el libro a que nos referimos. La variada colección de hechos milagrosos que en sus páginas se describen dan materia abundante a loa predicadores que quieran mostrar al pueblo la protección especial que la Virgen dispensa a sus devotos, y, por lo tanto, resulta para ellos un libro de manifiesta utilidad práctica. Todo el que quiera cerciorarse de los favores que la Virgen dispensa a sus devotos, adquiera este libro y se convencerá que son mucho» y muy variados,
P. M. S A N ROMAN.

** •
ItonorTAfla d« I M X l a l o n a a Oaadalarlaa, por el R. P. Marcelino Oannu. Agustino Recoleto.-Imprenta de Ban Bernardo.-Bogotá, 19»1.

Los P P . Agustinos Recoletos de la Provincia de Nuestra Señora do la Candelaria, en la República de Colombia, son infatigables. Unos evangelizando a los pobres indios de Casanare; inflamando otros con sn verbo elocuente y su celo ardoroso a los feligreses de las parroquias que regentan; quiénes dedicándose a misionar en algunas diócesis; o sosteniendo las cargas del culto religioso que se acostumbra en sus iglesias, constituyen una fuerza poderosa cuya benéfica influencia se robustece y abrillanta a diario, para gloria de Dios y honor de la religión agustiniana.

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Al estudiar BU obra evangelizadora, dondequiera qne se hallan es­ tablecidos, parece que no les quedara tiempo para dedicarse a otras ocupaciones y, sin embargo, no es así. En su actividad portentosa tienen arrestos y energías bastantes para dedicarse a trabajos de in­ vestigación científica, literaria e histórica, de gran interés social y corporativo, sosteniendo dos publicaciones periódicas, El Apottolado Doméstico y El Propagador, y contando obras de la enjundia y mérito de las publicadas por los P P . Santiago Matute, Pedro Fabo y Daniel Delgado. Entre sns mejores escritores ocupa un lugar distinguido el P . Gannza, ex Povincial de la mencionada Provincia de la Candelaria, quien acaba de dar a luz los dos primeros tomos de su Monografía de Misiones Candelaria», que comprende desde la época de su orga­ nización, como entidad religiosa, en el antiguo Virreinato de Nueva Oranada, llevada a feliz término por iniciativa del V. P, Mateo Del­ gado, con la anuencia y beneplácito de su Provincial P. Vicente Mallol, ambos agustinos calzados, hasta nuestros días. En lenguaje sencillo y claro, sin más pretensiones que la de colec­ cionar en nna obra manuable los datos dispersos en archivos y biblio­ tecas, donde reposaban durmiendo el suefio de loa muertos, nos descri­ be los trabajos apostólicos de sus hermanos de hábito en la conversión de los indios de las provincias de ü r a b á , Darién y Chocó, emprendi­ dos el afio 1626 por el V. P. Alonso Paredes de la Cruz y de algunos otros religiosos, admirándose los abundantísimos frutos cosechados en poco tiempo, para tener que abandonarlos después de no pocas vi­ cisitudes, entre las cuales figura el glorioso martirio del P . Alonso y de sns afortunados compafieros los P P . Miguel y Bartolomé. Pasa después a describir loa Llanos de Casanare, el verdadero tea­ tro de acción donde se viene desarrollando la obra por excelencia de los agustinos recoletos, donde han cosechado sus mejores laureles los cuales constituyen hoy su más valioso timbre de gloria. Nadie que que no esté familiarizado con aquellas llanuras inmensas, pobladas de tigres y ofidios, podrá formarse una idea aproximada de esa región , solitaria y silenciosa. Al internarse por primera vez en el seno de ese < océano, colmado de vegetación exuberante, que tiene por límites el ho­ rizonte, le sucede al inexperto viajero lo que le acontecería al que para disfrutar del frescor yla calma de las aguas del puerto se embarcas© en frágil barquichuelo, y se viese repentinamente arrastrado, mar aden­ tro, por la violencia de las olas o por el empuje formidable de los "vientos; al perder de vista las siluetas de los edificios más altos y las más elevadas cimas de las serranías costeras, no sabría qué rumbo tomar, viéndose condenado a perecer infaliblemente víctima do su inexperiencia. Leyendo esta hermosa Monografía, henchida de mérito y rebosante

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de documentos interesantísimos para la historia, es donde se admira el misionero agustino haciendo gala de sus entusiasmos y energías; es donde se demuestra lo que vale un alma abrasada por el celo de la gloria de Dios y la salvación de sus prójimos; es donde se ve el desprecio de los honores y dignidades, de los títulos académicos y de las preeminencias odiosas; es donde se aprende a mirar con desdén l a s comodidades y riquezas de este mundo ante la posesión de los bienes infinitos y eternos, objeto único del que sólo ansia llevar la cruz del sacrificio a imitación del divino Maestro. Obras como ésta, en las que la imaginación no se forma sus héroes, ni inventa hazañas, ni describe homéricas acciones, quizá no sean del agrado de quienes acostumbran a saciar la sed de sus aficiones literarias con la lectura de novelas insubstanciales; mas no por eso perderá su interés la que bibliografiamos, pues tiene la ventaja de instruir deleitando. £ 1 P . Qannza ha vivido la vida difícil y azarosa del misionero, h a recorrido aquellas inmensas regiones, y cuando la obediencia lo sac6 de alli para emplear su celo y actividad en otras labores, halló tiempo para estudiar el archivo de su orden y las bibliotecas nacionales en busca de los verdaderos héroes de carne y hueso, sus hermanos de hábito, que regaron con el sudor de su frente, y, no pocas veces, oon la sangre de sns venas la viña del Señor, para relatarnos sus hazafias y hacernos admirar su vida, llena de merecimientos. Ojalá que el benemérito P . Ganuza nos proporcione cuanto antes la satisfacción de ver terminada su obra con la competencia y el acierto demostrados en los dos primeros volúmenes.
P. JOSÉ PÉREZ G ÓMEZ.

F i L i P P O MKDÁ, Deputato al Parlamento.—n p a r t i t o s o o l a U a t * i t a U a n o , deUa Prim» • l i a Terza Internazlonale. - Milano, Bocletá edltrlce «Vita e Penalero». -1»S1.— Un folleto en 8.* menor de lOi páilnas.—Precio: 6 liraa.

La empresa editorial «Vita e Pensiero», de Milán, inicia con este folletito del 8r. Meda, Ministro del Tesoro y Diputado al Parlamento, una serie de tratados breves, pero completos, sóbrelos problemas so ciales y políticos del día en I t a l i a . Y hácelo en folletos, porque, de un lado, ve la necesidad de informar rápidamente al público sobre cuestiones que andan en el pensamiento y boca de todos, y de otro, porque dando mayor extensión a los tratados, éstos o se comprarían con dificultad por costar mucho, o no se leerían por fastidiosos, tanto más cnanto que hay asuntos infinitos que reclaman con urgencia la atención de los intelectuales. Como vivimos tan aprisa, los tratado» de forma intermedia entre la revista y el libro son indudablemente loa mejor aceptados. De más está decir que, por lo que hace al primer tratado, el propó-

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sito de «Vita e Pensiere» cúmplese a maravilla con la publicación de II parlito socialista italiano. Sin ser una obra de la oual pueda decir sn autor:
Jamqae opns exegi, quod neo Jovie Ir», neo Ígnea, Nec poterit ferrum, nec edax abolere vetuatag;

sin ser eso, es una producción enjundiosa, escrita con snma imparcialidad, perfectamente ordenada y que merece plácemes por lo excelente del estilo. En ella no se hallará nn solo aserto que no lleve adjuntos los comprobantes, ni una frase que pineda herir a los de distintas opiniones. Máa aún: allí no se impugna al socialismo; tampoco se le defiende: solamente se hace su historia, aunque al historiarlo ¡qué malparado queda! Es en esto, precisamente, donde campea la gran habilidad del Sr. Meda: en que sin meterse en honduras, sin formular principios, sin deducir consecuencias, ni despedir truenos, relámpagos o rayos, concluye por poner en la picota a la doctrina que ha trastornado y trastorna tantísimas cabezas. Cuando los documentos hablan, no hay refutación posible. Veamos cómo se verifica el milagro. El trabajo presente va dividido en ocho capítulos, no tan largos que aburran, ni tan cortos que nos dejen oon la miel en los labios. De estos capítulos, el primero abarca la historia de loa Congresos nacionales del partido socialista italiano a últimos del siglo XIX. Es decir, después de breves preámbulos acerca de la invasión del socialismo ruso en Italia, trata del Congreso de Milán, 1891, en que a la agrupación obrera de tiempos anteriores ae la bautiza con el nombre de Partido de los Labradores italianos; del de Módena, 1892, en que por voto unánime son expulaados del gremio los ácratas y sindicalistas; del de Regio Emilia, 1893, en que se añade un adjetivo alto y sonoro a la entidad ya sacada de pila,
llamándola Partido socialista de los Labradores italianos; del de

Parma, 1895, en que se reconstituyen las bases orgánicas del grupo y al titulo de éste ae le suprime por inconveniente un substantivo,
quedando en Partido socialista italiano; del de Firenza, 1896, en que

se vuelve a manosear lo del nombre y se condena el ministerialiamo; finalmente, del de Bolonia, 1897, en que se proclama la autonomía electoral y parlamentaria. Esto nos trae a las mientes al bravo Don Quijote de la Mancha, a quien se le pasaron de claro en claro las noches y de turbio en turbio los días, imaginando qué nombre dar a sa i'ocín, porque no era justo que caballo de caballero tan famoso pasase a la posteridad sin nombre conocido. El capítulo segundo es todavía más curioso. Allí se nos pone delante de los ojos cómo los socialistas italianos pidieron en el Congreso de Roma, año 1900, la revisión del programa máximo y del programa mínimo, para ver si estaba en sazóu el emprenderla a sangre y fuego.

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ÍNDICE

con los muy ladrones de los capitalistas, qne se dan arte para ganar y gastar pesetas, o si, por el contrario, convenia dejarlos vivos bajo la férula de los señores de azadón y pala, de cuchilla y lezna, de cubeto y escoba. Se discutió, se gritó, se maldijo de toda la humanidad; pero como se trataba de poner el cascabel al gato, cosa no muy hacedera, porque los gatos tienen dientes y uñas, no se entendieron los congresistas y aquello acabó de manera semejante al rosario de la aurora. Hubo que reunir otro Congreso, el de Imola, en 1902, y entonces se cambió de bisiesto, pregonando a las cuatro plagas del globo terráqueo que los socialistas italianos eran neutros en política. ¿Neutros, eh? Digalo el Congreso celebrado en Roma, año 19ü6 de nuestra salud, en donde se dijo que el partido debía ser integralista en politica, no reformista, lo cual no es distanciarse de la cosa pública. ¡Pero vayan ustedes con consecuencias al socialismo! Ya en el capítulo tercero se nos hace ver oómo los reformistas, malparados en Roma, tomaron la revancha contra los integralistas en el Congreso de Firenza del año 1908, o, en otras palabras, cómo los sindicalistas, ácratas y republicanos derrotaron a los muy candidos que se contentaban con las reivindicaciones de clase, cosa que se confirmó en el Congreso de Milán del 1910, para hundirse de manera definitiva en Módena, 1911, con la diviiiión de los triunfadores en reformistas de la derecha y reformistas de la izquierda. E s t á visto que bajo la capa del cielo no hay placer sin dolor, ni triunfo que no vaya seguido de su derrota correspondiente, A partir del capítulo cuarto, hasta el final, ya todo es desgracias en el partido socialista. En el borrascoso Congreso reunido en RegioEmilia el año de 1912 son expulsados del gremio los reformistas de la derecha; en el de Ancona, 1914, participan de la misma suerte los francmasones; en el de Roma, 1918, dase de baja a todos los parlamentarios; en el de Bolonia, 1919, los maximalistas intransigentes enseñan los puños a los maximalistas unitarios y a loa comunistas abstencionistas; por último, en Liverno, a 16 de enero de 1921, descargó la tormenta, separándose para siempre jamás los socialistas y los comunistas, no sin decirse cuatro frescas, alumbrarse unos buenos linternazos y abrirse algunos silbatos en el cuerpo. Desde entonces ¡ayl los uuos y los otros andan bastante amarridos, cabizbajos, con tanto naso, al ver que su obra, la gran obra de la regeneración social, va poco menos que llevada de los mismísimos demonios. Y no es esto lo peor, porque desde aquella fecha memorable todos los regeneradores, llámense como quiera, tienen que llevar los bolsos repletos de pistolas, para que los del bando contrario no caigan en la fea tentación de estirarlos a lo largo del suelo. Así les sucede también por acá a nuestros ínclitos D. Alejandro Lerroux, D. Pablo Iglesias, Besteiro y otros ejusdem furfuris. Lamentamos su situación poco airoB«;

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pero ya que sembraron vientos, es razón que ahora recojan tempestades,
P. JOSÉ MOURIÑO,

• * •
R K A L ACADEMIA P « CIEHCIAB MORALBS T POLITIOABJ I . » Órlala í a l r i c l m r n p a r t o -

m e n t a r l o (concepto del legislador).—Discurso leido el di» 16 de enero de vni por don Adolfo I'ons y ümbert en «u recepción de académico de número y Contestación da D . Adolfo Bonilla y San Martín, a nombre de la Academia.-Madrid, EsUbleclmlento Tlpogrtüco de Jaime Ratés, Coelanllla de San Pedro, núm. 8 ,-l«2l.

Notabilísimo es el discurso del Sr. Pons y Umbert, por su forma y por BU fondo. El tema es de suyo interesante y sugestivo: Crisis del régimen parlamentario. Desde qne se estableció se viene hablando de su crisis, pero de una manera vaga, imjrecisa, eomo de algo que está en el ánimo de todos, que flota en el ambiente y qae no necesita, por ende, demostración. Pero el Sr. Pons, en este su discurso, haoe un estudio acabado del régimen parlamentario; un poquito de historia y un mucho de actualidad sangrante, tal cual se halla en nuestra patria, vicios capitales que le corrompen, desastres que acarrea, remoras que impone, vergonzosas especulaciones cometidas a su sombra por hombres del Régimen y amparados por él, vergüenzas nacionales, representadas en esa lacra que se llama caciquismo, corruptor de todos los órganos del poder público y detentador de la libertad de los ciudadanos y de los fueros de la opinión, escandalosas elecciones amañadas con mil y mil atropellos; amenazas, engaños e injusticias, de donde salen, no representantes del pueblo, sino del odioso y repugnante caciquismo, zumo y esencia de egoísmo, de interés personal. Toda esta serie de monstruosidades, y otraa sin cuento, desfilan anto el leotor de este discurso, pintadas con trazos tan negros, con tan agudo y descarnado realismo, que más bien que ret raro acabado, parece la realidad misma la que está viendo. Una «ola cosa nos sorprende: previendo acertadamente el autor que los denuestos e improperios, para maldecir tanta farsa y tantji iniquidad, han de acudir a la boca del leotor, dicele a éste que los guarde para los hombres no para el régimen; «uo confundáis en la intensidad del oprobio y del vituperio al asesino y a la víctima.» No comprendemos esta conclusión que saca el autor despnés del maravilloso retrato que del régimen y de sos vergüenzas nos ha hecho. ¡Víctima el régimen parlamentario!... ¿De quién, sino de sí mismo, de su imprevisión en no cerrar con sus preceptos las puertas a las rapacidades, egoísmos y ambiciones de los hombres?... «Fuera conforme a la ley moral de su destino —dice—la marcha de las cuestiones o asuntos nacionales con o Sin régimen parlamentario, y ellos no medrarían, gusanos de la Gaceta, vividores anticipados de la muerte». Fueran ángeles, decimos nosotros, los que habían de gobernar y ser gobernados y no haría falta alguna ley escrita que coartara la libertad de unos y otros; pero como
A t o X X X -TOMO I V .

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desgraciadamente no lo son, no liay más remedio que atenerse a la realidad, y legislar para hombres, apasionados, egoístas, ambiciosos; sería pueril confiar y dejarlo todo a la cordura y honradez de los hombres y esto es lo que debió de tener en cuenta el régimen parlamentario y no dejar tantas entradas libres a las intrigas, maquinaciones y
cambalaches de las oligarquías del interés creado, del derecho adquirido, de la jurisprudencia establecida, a los acechos y alevosías de

loa proveedores —intermediarios— de la legalidad constitucional. No lo hizo así, y de ahi su ruidoso fracaso; hoy es prisionero de sus propias redes, víctima de sí mismo. Que es errónea su concepción, demuéstralo el hecho de acudir para ver de salvarle la vida, a remiendos y rectificación de errores, oomo la reforma del reglamento de la» Cámaras, pero todo inútil: el vicio es de origen y no tiene cura posible. Si pues él es culpable de tantos desastres como ha acarreado a l a pobre España, caigan por igual sobre él y sobre sus explotadores lo» dicterios y la execración a que se han hecho acreedores. Contesta al Sr. Pons, en nombre de la Academia, el ilustre polígrafo Sr, Bonilla y San Martin, que estudia la personalidad del Sr. Pon» al través de sus numerosos y excelentes escritos, haciendo un merecido y cumplido elogio del ilustre recipiendario.
P. S ANTOS F K R S A N D B Z .

O - A o e t l l l e t

s v L p l l o A d e i , .

Estampas Flordeneu.—Nueva serie que hemos recibido del activo editor Luis Gili, de Barcelona, que consta de 30 modelos. Las estampas son de papel de hilo rugoso y con barbas; la imagen va pegada en su correspondiente gofrado, resultando el conjunto de forma modernísima. Dos clases hay de estas estampas: una de ellas lleva adherida una imagen impresa en papel conché, y la otra una finísima fotografía en bromuro. Las primeras se venden a 6 pesetas el ciento y 54 peseta» el millar; las segundas a 1,80 pesetas la docena y 13,50 el ciento. (Luis Gili, editor, Apartado 415, Barcelona.)

• *«
Más l i b r o s y f o l l e t o s recibidos en nuestra
Iheologiae Moralis, Redacción
(1).

Vademécum

auctore Dom Prümmer,

O,

Pr. Prof. in Universitate Friburgi, Helv.—Friburgi Brisgoviae, MCMXXII.—Harder & Co. Tipographi Editores Pontificii.—M. 62^ encuadernado, 60.
(1) D e todas estas obi as daremos cuenta (D. os.) en námcro» s a c e s i r o s .

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Oración fúnebre pronanciada por el R. P. Ángel Elorriaga, S. J., el día 9 de septiembre en la iglesia de San Lorenzo, de Gijóo, por los soldados muertos en la campafta de África.—Imp. «La Rotativa», Gijón, 1 9 L n . Biblioteca di coltura religiosa, No. 2.—Luciano Roure: Lo Spiritiamo davattti alia Scienza e alia /2e/í^íone.—Novísimo stulio critico, traduzione ed aggiuate del Professor Antouio Masini.—Seconda edizione.—Milano, Societá Editrice «Vita e Pensiero», 1 9 2 1 . — Precio: liras 7. Problemi sociali e politioi.—II divenire sociale, II pensiero cristiano ed il problema industríale. —1921, Societá Editrice «Vita e Pensiero», Via S. Agnese, 4, Milano.—Precio: liras 7. Mons. Dott. Giusseppe Nogara, Profesore di Sacra Scritura. —iVoeioni Bibliche proposte alia Gioventú studiosa.—Introduzione generale, quarta edizione.—Milano, Societá «Vita e Pensiero», &. Liras 9. Giulio Bevilacqua, Prete dell Oratorio.—La Lucenelle Tenébre.— Elevazioni sui Vangeli con prefazione del P, Agostino Gemelli, franoescano.--Milano, Societá editrice «Vita e Pensiero».—Prezzo: 1. 12. Antonio Monedero Martín: La Confederación Nacional CatólicoAgraria en*192ü. Su espíritu, su organización, su porvenir,—V. Rico, Madrid, Paseo del Prado, 30. Viaje al Cielo Empíreo.—lia, y Vuelta.—Fbema, por Enrique Sánchez Torres, coa nuevas e importantes opiniones.—Madrid.—Establecimiento Tipográfico de Juan Pérez Torres, Pasaje de ValdeciUa, núm. 2. El principe jE'j?condíd'í.—Meditaciones de la Vida oculta de Cristo, desde los doce hasta los treinta aflos, por el Maestro Fray Marcos Salmerón, General de la Orden de Nuestra Señora de la Merced y predicador del Rey Felipe IV.—Madrid, Gil Blas, MCMXXI.—Precio: 6 pesetas. Cárcel de /Iwjor.—Novela compuesta por el Bachiller Diego de San I^edro, Alcaide de Peñafiol.—Gil Blas.—Precio: 4 pesetas. Meditaciones devotísimas del Amor de Dios, hechas por Fray Diego de Estella, de la Orden de San Francisco, y ahora nuevamente impresas, con un prólogo de Ricardo León.—Gil Blaa. —Precio: 6 pesetas. Las Obras de la sublime escritora del amor divino Sor T-'resa de Jesús María, Carmelita descalza del siglo XVII.—De sus manuscritos criginales y por primera vez impresos, oon un estudio crítico de don Manuel Serrano y Sanz.—Madrid, Gil BlaH, 1921.-Precio: 6 pesetas, (Los pedidos da eutas obras a «Gil Blas», San Marcos, 42, Apartado 451, Madrid.)

Crónica general de la quincena
por «I P. MMimillano E«tébin«i.

ESPAÑA
SnüABio: Necesidad apremiante de vencer y castigar a los moros.—El Ejército español y nuestra misión de Protectorado en el norte de África.—Los últimos hecbos de armas nos hau dado la victoria.—Ya pueden y d e b e n reunirse las Cortes.—Labor patriótica que tienen que realiiar nnestros legisladores.—Política que debe implantarse en Marruecos.—Gloriosos triunfos a l c a u í a d o s por nuestro Ejército.—Importante carta de D. Alejandro Lerroux.

A q u e l l a pesadilla h o r r i b l e q u e s u f r i m o s los e s p a ñ o l e s d e s d e el p a s a d o j u l i o , c u a n d o n u e s t r a s t r o p a s a f r i c a n a s c a y e r o n , v í c t i m a s d e la t r a i c i ó n y el a b a n d o n o , e n p o d e r d e los c a b i l e ñ o s r e b e l d e s , s e h a d i s i p a d o p o c o a p o c o a m e d i d a q u e el e s p í r i t u n a c i o n a l , e n c e n d i d o p o r el f u e g o s a g r a d o del p a t r i o t i s m o , h a l l e v a d o al o t r o l a d o d e l E s t r e c h o la firme r e s o l u c i ó n d e v e n g a r los a g r a v i o s inferidos allí a n u e s t r o p a b e l l ó n g l o r i o s o . L a v i c toria, rápida y decisiva, sobre las h o r d a s rifeñas era u n a neces i d a d i n e l u d i b l e p a r a d e v o l v e r el a n t i g u o p r e s t i g i o a n u e s t r o E j é r c i t o , n o sólo p o r q u e u r g í a a v e n t a r a t o d o t r a n c e la a t m ó s fera de indisciplina y descrédito formada en t o r n o suyo por los reveses de África, sino p o r q u e n u e s t r a misión de P r o t e c t o r a d o e n a q u e l l a s r e g i o n e s e x i g í a la p r o n t a s u m i s i ó n d e l a s i n s u r r e c c i o n a d a s cabilas, como u n testimonio fehaciente de que podíamos y queríamos cumplir con serios compromisos internacionales. L o s sucesos pasados, m u y tristes y lamentables desde cualq u i e r p u n t o d e v i s t a q u e s e los e x a m i n e , h a n t e n i d o q u e q u e b r a n t a r a l g o la fe y c o n f i a n z a d e p o s i t a d a s e n n u e s t r o p a í s p o r las naciones que tienen también en África intereses c o m u n e s a l o s n u e s t r o s ; d e a h í la p r e c i s i ó n a p r e m i a n t í s i m a d e d e m o s t r a r a n t e E u r o p a q u e s e g u i m o s s i e n d o la g l o r i o s a n a c i ó n d e los t i e m -

P. MAXIMILIANO ESTÉBANEZ

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pos pasados, y que constituímos una potencia respetable, plena de recursos morales y económicos que pueden cotizarse m u y bien en el m o v i m i e n t o de los p u e b l o s m o d e r n o s . A f o r t u n a d a m e n t e , los h e c h o s de a r m a s ú l t i m a m e n t e realizados e n la z o n a m i l i t a r d e Melilla n o s d a n la i m p r e s i ó n de q u e se h a infligido a la m o r i s m a el c a s t i g o d u r í s i m o q u e m e r e c í a p o r s u s infidelidades a E s p a ñ a , y , al m i s m o t i e m p o , a b r e n n u e s t r o e s p í r i t u a la e s p e r a n z a de q u e h a c e s a d o y a el p e r í o d o m á s doloroso y c r u e n t o d e la g u e r r a , p a r a i m p l a n t a r en n u e s t r a z o n a d e i n t e r v e n c i ó n u n a politica d e p r o t e c c i ó n y de p a z q u e h a g a imposibles, e n lo f u t u r o , episodios s a n g r i e n t o s c o m o los d e A n n u a l e I g u e r i b e n , t a n c r u e l e s y costosos p a r a l a P a t r i a . D e s p u é s de e s t o s g l o r i o s o s t r i u n f o s d e n u e s t r o s s o l d a d o s , y a n o h a y i n c o n v e n i e n t e e n q u e se r e ú n a n c u a n t o a n t e s l a s C o r t e s , no sólo p a r a t r a t a r d e l a s r e s p o n s a b i l i d a d e s e n q u e p u d i e r o n i n c u r r i r los g e n e r a l e s , jefes y oficiales d e la a n t e r i o r C o m a n d a n c i a de Melilla, sino p a r a d a r e x p a n s i ó n a o t r a s a c t i v i d a d e s i m p o r t a n t í s i m a s q u e h a n e s t a d o e n s u s p e n s o d u r a n t e el i n t e r r e g n o p a r l a m e n t a r i o , y , s o b r e todo, p a r a q u e la r e p r e s e n t a c i ó n n a c i o n a l c o m p l e t e la a c c i ó n d e las a r m a s , p r o p o n i e n d o l a s m e jores formas de Protectorado que armonicen más perfectamente los i n t e r e s e s p e c u l i a r e s d e E s p a ñ a con los d e b e r e s i n t e r n a c i o n a l e s q u e t e n e m o s q u e c u m p l i r e n v i r t u d d e los T r a t a d o s . E l P a r l a m e n t o e s p a ñ o l tiene a h o r a u n a a l t a misión q u e realiz a r al h a c e r s e c a r g o del p r o b l e m a d e M a r r u e c o s , q u e d e b e p r o c u r a r r e s o l v e r c o n el m á s e l e v a d o c r i t e r i o d e r e c t i t u d y d e justicia. Si los d i p u t a d o s d e la n a c i ó n , o l v i d a n d o la g r a n d e z a d e s u i n v e s t i d u r a , se e n t r e t i e n e n y p i e r d e n el t i e m p o en tiquism i q u i s d e polilica d e c a m p a n a r i o , t a n i n f e c u n d a y e s t é r i l s i e m p r e y t a n p e l i g r o s a e n los a c t u a l e s m o m e n t o s , d a r á n la m e d i d a d e su i m p o t e n c i a y a t r a d i c i o n a l p a r a h a c e r n a d a positivo e n beneficio d e l a P a t r i a , y m a t a r á n e n flor la e s p e r a n z a q u e alim e n t a el p a í s de q u e los a s u n t o s d e Á f r i c a q u e d e n d e tal m a n e r a a r r e g l a d o s , q u e n o p u e d a n j a m á s r e p e t i r s e los l u c t u o s o s s u c e s o s d e julio, q u e t a n t a s a n g r e y t a n t o d i n e r o h a n c o s t a d o a España. E s p r e c i s o q u e n u e s t r o s l e g i s l a d o r e s , d e s p o j á n d o s e de t o d o espíritu d e p a r t i d o o de b a n d e r í a , h a g a n e n t e n d e r a s u s r e p r e s e n t a d o s , de u n a v e z p a r a s i e m p r e , q u e l u c h a m o s en M a r r u e cos, n o p a r a c o n q u i s t a r t e r r i t o r i o s n i b u s c a r u t i l i d a d e s mate»

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CRÓNICA DE E S P A Ñ A

r í a l e s q u e a q u é l l o s p u d i e r a n p r o d u c i r a l a n a c i ó n , s i n o para cumplir deberes de cultura y moralidad que nos h a n impuesto e n a q u e l l a s t i e r r a s o t r a s n a c i o n e s q u e , p o r lo q u e a t a ñ e a e s e problema, hoy son nuestras aliadas. Están, pues, en un error, que es necesario disipar plenament e d e la o p i n i ó n ptíblica, c u a n t o s a f i r m a n q u e d e b e m o s a b a n d o n a r M a r r u e c o s . E s p a ñ a no puede r e t r o c e d e r en la misión q u e le h a s i d o e n c o m e n d a d a , si q u i e r e m a n t e n e r s u c a t e g o r í a d e potencia poderosa y c a p a c i t a d a p a r a intervenir con autoridad e n los p r o b l e m a s i n t e r n a c i o n a l e s . S o m e t e r s i m p l e m e n t e a d i s c u sión este asunto, es incurrir en u n a g r a v í s i m a falta de patriotismo y h a s t a d a r una p r u e b a p a t e n t e de que se c a r e c e de inst i n t o d e c o n s e r v a c i ó n . Y a lo dijo el A l t o C o m i s a r i o a l c o r r e s p o n s a l d e u n d i a r i o m a d r i l e ñ o : « E s p r e c i s o c a s t i g a r h a s t a el d e s a r m e t o t a l y la e n t r e g a d e los c u l p a b l e s ; p e r o n o e x t e r m i n a r , q u e es u n a i d e a a b s u r d a . S o y p a r t i d a r i o del P r o t e c t o r a d o , y , a mi j u i c i o , l a m i s i ó n d e E s p a ñ a no es de conquista de la sona norte de Marruecos, sino de pacificación y civilización. H e m o s v e n i d o a M a r r u e c o s p a r a q u e los beneficios d e l a c i v i l i z a c i ó n y la cultura v a y a n p e n e t r a n d o en un país que rechazó siempre, c o n s a l v a j e i n d e p e n d e n c i a , la i d e a d e la a u t o r i d a d y d e la l e y . P o r eso e s necesario h a c e r l e s sentir a los m o r o s la fuerza inc o n t r a s t a b l e de Espafia, pero e n s e g u i d a h a y q u e p r a c t i c a r la política antes mencionada; h a y que establecer vínculos espirit u a l e s d e p a z y d e t r a b a j o , q u e s o n , e n definitiva, l a b a s e m á s firme y d u r a d e r a d e t o d a a c c i ó n c o l o n i z a d o r a . »

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D e s d e q u e e m p e z ó el m e s d e o c t u b r e , p o d e m o s c o n t a r por l o s d í a s t r a n s c u r r i d o s h a s t a l a f e c h a los c o m b a t e s l i b r a d o s c o n t r a los m o r o s y los t r i u n f o s m a g n í f i c o s o b t e n i d o s p o r n u e s t r o s soldados. Son aquéllos de tal importancia y magnitud, que no p o d e m o s r e s i s t i r a l a t e n t a c i ó n d e d e c i r a l g o s o b r e ellos, p a r a lo c u a l p r e f e r i m o s a p o y a r n o s e n l a s o b r i e d a d y e s p í r i t u s e r e n o q u e c a m p e a n e n l o s d e s p a c h o s oficíales, m á s b i e n q u e e n l o s e x t e n s o s r e l a t o s d e los c o r r e s p o n s a l e s d e p e r i ó d i c o s , s i e m p r e i n c l i n a d o s , n a t u r a l m e n t e , a l a e x a g e r a c i ó n y al c u l t o d e l a f o r nja literaria. E l p r i m e r c o m b a t e d e e s t e g l o r i o s o m e s , e n q u e la V i r g e n

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d e l R o s a r i o p a r e c e p r o t e g e r n o s c o m o e n l o s d í a s d e la b a t a l l a d e L e p a n t e , fué el l i b r a d o p a r a t o m a r al e n e m i g o la i m p o r t a n t í s i m a posición d e S e b t , e n la c u a l dejó a q u é l n u m e r o s í s i m a s bajas quedando notablemente quebrantado. El A l t o C o m i s a r i o h a c e c o n s t a r q u e el d í a d e e s a h e r m o s a c o n q u i s t a fué d e m u c h a g l o r i a p a r a n u e s t r o s s o l d a d o s , t a n t o p o r la b i z a r r í a c o n q u e s e b a t i e r o n t o d o s , c o m o p o r la p r e c i sión c o n q u e m a n i o b r a r o n l a s c o l u m n a s y p o r la p e r i c i a d e m o s t r a d a por sus jefes. A l a m a n e c e r del d o m i n g o , d í a 2, y c o n u n a p o y o a r t i l l e r o preliminar, partieron de Nador tres fuertes columnas, m a n d a d a s p o r los g e n e r a l e s C a b a n e l l a s , S a n j u r j o y B e r e n g u e r , q u e c o m b i n a d a m e n t e a v a n z a r o n : p a r a p r o t e g e r el flanco i z q u i e r d o , l a p r i m e r a ; e n c a r g á n d o s e la s e g u n d a d e o c u p a r U l a d D a u d y c a s a s i n m e d i a t a s a S e g a n g a n y v i g i l a r el flanco d e r e c h o ; y l a t e r c e r a de a b o r d a r Sebt y los a t r i n c h e r a m i e n t o s inmediatos q u e h a b í a c o n s t r u i d o el e n e m i g o . A p e n a s desembocaron las columnas apareció muy numeros o e n e m i g o p o r c r e s t a s y a v e n i d a s , q u e l a s hostilizó d e s d e l a s f a l d a s del G u r u g t i , d e l a s h u e r t a s y d e t o d a s l a s b a r r a n c a d a s y líneas de t r i n c h e r a s a b i e r t a s con profusión y r e p l e t a s de g e n tes que b r a v a m e n t e se defendían. Grupos numerosos que t r a t a b a n de llegar a nuestras fuerzas fueron perfecta y o p o r t u n a m e n t e batidos por nuestra artillería, q u e l e s o b l i g a b a a r e t i r a r s e , q u e d a n d o g r a n p a r t e s o b r e el c a m p o y siendo algunos g r u p o s cogidos entre fuegos de artillería y fusilería y con la r e t i r a d a c o r t a d a por n u e s t r o s jinetes, p o r lo q u e c a y e r o n e n n u e s t r o p o d e r d e s p u é s d e p e r d e r l a vida. H a habido frecuentes episodios en que n u e s t r a caballería carg ó sobre g r u p o s que t r a t a b a n de c a e r sobre n u e s t r a s g u e r r i l l a s , h a b i é n d o s e r e c o g i d o m u c h o s m u e r t o s del e n e m i g o . L a s f u e r z a s l o g r a r o n a s a l t a r b r í l l a n t í s i m a m e n t e la p o s i c i ó n d e S e b t y los a t r i n c h e r a m i e n t o s q u e e n f r e n t e e x t e n s o y e n v a r i o s ó r d e n e s d e f e n d í a n el a c c e s o a e s e o b j e t i v o , l l e g a n d o a l c u e r p o a c u e r p o c o n el e n e m i g o , q u e dejó l a s t r i n c h e r a s r e p l e tas de cadáveres con armanentos. E n t r e los miíltíples a c t o s d e b r a v u r a , h a d e s e ñ a l a r s e la cond u c t a del s o l d a d o v o l u n t a r i o d e l b a t a l l ó n del R e y J u s t i n i a n o M a r t í n , p r i m e r o e n a s a l t a r l a posición, y a u n q u e h e r i d o d e g r a -

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CRÓNICA DE ESPAÑA

v e d a d , n o q u e r í a d e n i n g ú n m o d o s e r r e t i r a d o d e la l í n e a

de

fuego. L a aviación cooperó m u y eficazmente a la operación, p r e s t a n d o al e j é r c i t o s e r v i c i o s i m p o n d e r a b l e s . « N u e s t r o s oficiales y s o l d a d o s — d e c í a e n s u c o m u n i c a c i ó n e l Alto Comisario— han estado sencillamente admirables; no c a b e b a t i r s e m e j o r , ni c o n m a y o r é x i t o , p u e s s e h a n a l c a n z a d o i m p o r t a n t í s i m o s o b j e t i v o s y s e h a c o m b a t i d o c o n la j a r e a e n s u m á x i m o a p o g e o , d a n d o c o n ello o c a s i ó n a d e m o s t r a r l a c u a n g r a n d e es nuestro empuje y a castigarla durísimamente, p u e s s ó l o e n el c a m p o d e b a t a l l a h a n d e j a d o m á s d e d o s c i e n t o s muertos.» O t r a j o r n a d a felicísima p a r a n u e s t r o E j é r c i t o de Á f r i c a fué l a del día 5 del c o r r i e n t e , e n la c u a l fué r e c o n q u i s t a d a del p o d e r d e los m o r o s la i m p o r t a n t e posición d e A t l a t e n y el p o b l a d o d e X o r f a s . L a t o m a d e A t l a t e n h a c o l m a d o d e s a t i s f a c c i ó n al A l t o C o m i s a r i o p o r l a e n o r m e significación e s t r a t é g i c a q u e t i e n e j d i c h o p u n t o p a r a f u t u r a s o p e r a c i o n e s s o b r e el G u r u g i í . D e s d e la t o m a d e N a d o r p r e o c u p a b a el p a s o p o r el c o l l a d o d e A t l a t e n , v a n g u a r d i a del G u r u g ú , q u e los r i f e ñ o s c r e í a n i n e x p u g nable- Se sabía que los rebeldes opondrían p o r este lado u n a tenacísima resistencia, porque la posesión de ese collado, cort a d o a pico s o b r e el U i c s a n , e n p l e n a a n g o s t u r a del r í o , f o r m i d a b l e b a l u a r t e m o r u n o , e q u i v a l e a t e n e r l i b r e el p a s o p a r a e n v o l v e r el m a c i z o g u r u g u a n o . P o r l a v e r t i e n t e s u r s e a b r e el c a m i n o h a c i a el K e r t , p o r los l l a n o s d e B e n i - F a q u e l a n . C o n l a d o m i n a c i ó n del c o l l a d o , d e l m o n t e y la m e s e t a q u e c o n s t i t u y e n el s e c t o r d e A t l a t e n , el p e l i g r o d e B e n i - b u - I f r u r y a n o p o d í a i n quietarnos. D e ahí que las noticias recibidas de la brillante operación llevada a cabo por nuestras tropas h a y a producido e x t r a o r d i n a r i o jtibilo e n t o d o s los q u e c o n o c e n l a t o p o g r a f í a e s tratégica de Marruecos. E l a v a n c e s e h a e f e c t u a d o s e g ú n l a s p r e v i s i o n e s del A l t o M a n - j d o . T o d o (.1 d í a d e a y e r se e m p l e ó e n fortificar a b u n d a n t e m e n t e , l a s lomas de Sebt y U l a n d - D a u d con piezas p e s a d a s de las p o - 1 s i c i o n e s d e N a d o r y el A t a l a y ó n . L a c o l u m n a S a n j u r j o , q u e s e : h a l l a b a e n U l a d - D a u d , fué la e n c a r g a d a , t r a s u n a i n t e n s a p r e p a r a c i ó n d e a r t i l l e r í a , d e i n i c i a r el a v a n c e p o r el v a l l e d e U i c s a n h a c i a el m a c i z o d e T a x u d a . L a b r i g a d a d e c a b a l l e r í a c u b r i ó l o s i c a c i o n e s , y l a c o l u m n a del g e n e

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ral D . F e d e r i c o B e r e n g u e r recibió o r d e n d e o c u p a r el p o b l a d o d e los X o r f a s — l u g a r s a g r a d o d o n d e se v e n e r a n los r e s t o s del s a n t ó n El Mizzian, y q u e el e n e m i g o h a b í a j u r a d o d e f e n d e r h a s t a m o r i r — , el c a s e r í o d e R o m a g o s a y la e s t a c i ó n del f e r r o c a r r i l de Segangan. L a c o l u m n a S a n j u r j o l l e v a b a en la v a n g u a r d i a a los legion a r i o s , q u e , c o m o s i e m p r e , p e l e a r o n con g r a n b r a v u r a . L a m a r c h a se inició al a m a n e c e r , con la c o o p e r a c i ó n d e los a v i a d o r e s , q u e b o m b a r d e a b a n los nticleos r e b e l d e s y t r a n s m i t í a n s u s o b s e r v a c i o n e s a l a s b a t e r í a s p a r a l a s rectificaciones d e t i r o . El e n e m i g o , q u e a p r i m e r a h o r a n o p a r e c í a m u y n u m e r o s o , fué a u m e n t a n d o c o n s i d e r a b l e m e n t e , p r e s e n t á n d o s e e n c o m p a c tos g r u p o s , q u e ofrecían e x c e l e n t e b l a n c o a n u e s t r o s c a ñ o n e s . E l p a s o del b a r r a n c o p r ó x i m o a T a x u d a díó o c a s i ó n a los leg i o n a r i o s a b a t i r s e con g r a n h e r o í s m o , p o r q u e los r e b e l d e s , u n a s v e c e s d e s d e las t r i n c h e r a s , o t r a s en a s a l t o s i m p e t u o s o s , se resistían tenazmente. Después de dura batalla, a las ocho se h a b í a d o m i n a d o el collado d e A t l a t e n y n u e s t r a s t r o p a s c o r o n a b a n el m o n t e T a u r e t , d e j a n d o bajo n u e s t r o s fuegos el río C a b a lio y las h u e r t a s d e S e g a n g a n y B a r r a c a . N o o b s t a n t e , h u b o q u e s e g u i r p e l e a n d o con b r a v u r a , p o r q u e los rífenos, e n s u r e t i r a d a , s e d e f e n d í a n t e r c a m e n t e y c e d í a n el t e r r e n o p a l m o a p a l m o . A p e s a r d e su r e s i s t e n c i a , n o l u c h a b a n con el m i s m o d e s e s p e r a d o í m p e t u q u e e n el c o m b a t e del domingo. P o r fin, y l u e g o d e u n s u p r e m o esfuerzo d e l a c o l u m n a S a n jurjo, q u e l l e v a b a al g e n e r a l a la c a b e z a , los l e g i o n a r i o s e n t r a r o n a l a s diez y c u a r t o d e la m a ñ a n a e n el p o b l a d o d e A t l a t e n , a v a n z a n d o r á p i d a m e n t e h a c í a l a s a n g o s t u r a s d e B a r r a c a , donde el e n e m i g o t r a t a b a de h a c e r s e f u e r t e . E n t a n t o q u e e s t a s fuerzas o p e r a b a n , las de B e r e n g u e r y C a b a n e l l a s c u m p l í a n s u s objetivos s a t i s f a c t o r i a m e n t e . L a s d e C a b a n e l l a s , t o d a s d e c a b a l l e r í a , c u b r i e r o n el a l a i z q u i e r d a y a m p l i a r o n el frente h a c i a el Jemis y Z e l u á n . L a s d e B e r e n g u e r , luego de u n i n t e n s o fuego d e a r t i l l e r í a , q u e d e s t r u y ó todos los a l m i a r e s y c a s a s de S e g a n g a n , o c u p a r o n e s t e p o b l a d o , y t r a s dejarlo fortificado y g u a r n e c i d o , se l a n z a r o n al a s a l t o d e la alc a z a b a d e El Mizzian, v e r d a d e r a f o r t a l e z a d o n d e se h a b í a n c o n g r e g a d o los niicleos m á s i m p o r t a n t e s d e la j a r e a . N u e s t r a s t r o p a s a t a c a r o n con tal b r a v u r a , q u e el e n e m i g o , i m p o t e n t e

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CRÓNICA DE ESPAÑA

p a r a resistir el e m p u j e d e n u e s t r o s s o l d a d o s , t u v o q u e e v a c u a r la a n t e el t e m o r d e s e r c o p a d o . H a sido, p u e s , la j o r n a d a t a n b r i l l a n t e c o m o p r o v e c h o s a . Y a a n t e s de e s t a s dos i m p o r t a n t e s b a t a l l a s —fué el día 29 del p a s a d o s e p t i e m b r e — se libró u n r u d o c o m b a t e p a r a a p r o v i s i o n a r la posición d e T i s z a , q u e p u e d e d e c i r s e q u e e s t á a l a s m i s m a s p u e r t a s d e Melilla. Sucedió q u e e n t r e la posición y l.i p l a z a se h a b í a i n t e r p u e s t o u n g r a n n ú c l e o de m o r o s q u e a l g u n o s h a c e n s u b i r h a s t a 20-000, los c u a l e s , c o n v e n i e n t e m e n t e p a r a p e t a d o s en m a g n í f i c a s d e f e n s a s n a t u r a l e s , i n t e n t a r o n i m p e d i r el a v a n c e h a c i a T i s z a de n u e s t r a s t r o p a s . E l c h o q u e fué v e r d a d e r a m e n t e rudo y espantoso, y después de un momento de vacilación en q u e e s t u v i m o s a p u n t o d e sufrir u n s e r i o d e s c a l a b r o , el m a r q u é s de C a v a l c a n t i , q u e c o m o c o m a n d a n t e g e n e r a l h a b í a o r g a n i z a d o y d i r i g í a la o p e r a c i ó n , a v a n z ó con s u e s c o l t a h a c í a T i s z a , c o r o n a n d o p r i m e r o la posición, a c u y o e j e m p l o d e her o í s m o se m o v i e r o n c i n c o c o m p a ñ í a s d e i n g e n i e r o s m a n d a d a s p o r el t e n i e n t e c o r o n e l S e r r a n o , n o sin a n t e s infligir u n c a s t i g o d u r í s i m o a los j a r q u e ñ o s d e las c a b i l a s v e c i n a s . P e r o el triunfo q u e h a c o l m a d o n u e s t r a s a n s i e d a d e s y a s p i r a c i o n e s h a sido el obtenido a y e r , día 10, s o b r e los m o r o s q u e d e s d e l a s a l t u r a s del G u r u g ú h o s t i l i z a b a n c o n s t a n t e m e n t e a l a p l a z a d e Melilla y s u s a l r e d e d o r e s . H e a q u í c u a n s o b r i a m e n t e r e l a t a la i m p o r t a n t e o p e r a c i ó n el d e s p a c h o oficial del A l t o C o m i s a r i o : «Esta m a ñ a n a , a p r i m e r a h o r a , s e h a o c u p a d o el G u r u g ú p o r v a r i a s c o l u m n a s q u e , e n v o l v i é n d o l e , h a n o p e r a d o en la s i g u i e n t e f o r m a : A l a m a n e c e r , la del g e n e r a l S a n j u r j o , q u e e r a la m á s f u e r t e , c o m p l e t ó el e n v o l v i m i e n t o del m a c i z o m o n t a ñ o s o , m a r c h a n d o h a c i a la m e s e t a d e T a x u d a , lo q u e o r i g i n ó la h u i d a de^ e n e m i g o q u e o c u p a b a a q u é l . D e s p u é s d i c h a c o l u m n a , establecid a y a e n posiciones a d e c u a d a s , h a c o n t e n i d o d u r a n t e t o d o el d í a n u m e r o s o e n e m i g o q u e c o n s t a n t e m e n t e a c u d í a del i n t e r i o r c o n l a e s p e r a n z a , sin d u d a , d e i m p e d i r el a v a n c e d e n u e s t r a s c o l u m n a s h a c i a s u s objetivos y la fortificación y a b a s t e c i m i e n t o d e l a s m i s m a s , lo q u e evitó d i c h a c o l u m n a , si bien c o m b a t i e n d o d u r a m e n t e , a u n q u e c o n r e s u l t a d o útil e x t r a o r d i n a r i o . H a sido, p u e s , el p a p e l d e e s t a c o l u m n a s u m a m e n t e beneficioso p a r a el c o n j u n t o , y su c o m p o r t a m i e n t o t a n b r i l l a n t e c o m o s i e m p r e . O t r a c o l u m n a , a l a s ó r d e n e s del c o r o n e l d e Sicilia y a f e c t a a

P. MAXIMILIANO ESTÉBANEZ

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la b r i g a d a C a b a n e l l a s , s u b i ó p o r los p o b l a d o s d e B a r r a c a a est a b l e c e r s e en l a s peflas d e A z a i z p a r a a m e n a z a r p o r a q u e l l a p a r t e . El r e s t o de e s a b r i g a d a , c o n su c a b a l l e r í a y artillería, e n l a z a b a a la c o l u m n a a n t e r i o r con la del g e n e r a l S a n j u r j o , c e r r a n d o t o d a s l a s a v e n i d a s del G u r u g ú p o r el s u r y a m e n a z á n d o l a s . L a b r i g a d a del g e n e r a l B e r e n g u e r s e dividió en t r e s c o l u m n a s , d e l a s c u a l e s u n a , a l a s ó r d e n e s del c o r o n e l S a l c e d o , o c u p ó l a s p e ñ a s del B a y o ; o t r a , m a n d a d a p o r el c o r o n e l S a r o , H a r d ú , y l a t e r c e r a , p o r el t e n i e n t e c o r o n e l A y u s o , K o l l a . El g e n e r a l F r e s n e d a , con fuerte c o l u m n a , o c u p ó c o n su v a n g u a r d i a , m a n d a d a p o r el t e n i e n t e c o r o n e l N ú ñ e z d e P r a d o , B a s b e l , y con o t r o d e s t a c a m e n t o , T a g u i g r i a t , d i r i g i é n d o s e c o n el r e s t o d e ella a H a r d ú , d o n d e se h a n c o g i d o al e n e m i g o d o s cañones Schneider. L a s columnas, en su m a r c h a , h a n incendiado numerosos p o blados. El coronel Riquelme envolvió por K a r m u t , donde est u v o todo el d í a e s t a b l e c i d o . H a n e n c o n t r a d o s u s t r o p a s r e s t o d e u n c a ñ ó n y n u m e r o s o s p r o y e c t i l e s , m u c h o s d e ellos g r a n a das rompedoras. T o d a s estas columnas, con excepción como a n t e s se indica, d e la del g e n e r a l S a n j u r j o , n o h a n t e n i d o n o v e d a d , m a r c h a n d o c o n g r a n p r e c a u c i ó n a s u s objetivos, q u e a l c a n z a r o n a l a s diez d e la m a ñ a n a , h o r a e n q u e o n d e ó la b a n d e r a espafiola s o b r e las c u m b r e s de la f a m o s a m o n t a ñ a , q u e h a s t a h o y e r a c e n t r o d e d o n d e i r r a d i a b a n t o d a s l a s f e c h o r í a s d e la r e b e l i ó n , a m e n a z a n d o c o n s t a n t e m e n t e , n o sólo a Melilla, sino t o d a s l a s c o m u n i c a c i o n e s c o n l a s p o s i c i o n e s o c u p a d a s , q u e t a m b i é n e s t a b a n b a j o la p r e s i ó n d e e s a z o n a m o n t a ñ o s a q u e al fin c a y ó e n n u e s t r o p o d e r N o es, p u e s , e x t r a ñ o el e x t r a o r d i n a r i o j ú b i l o p r o d u c i d o e n l a c i u d a d p o r t a n i m p o r t a n t e o p e r a c i ó n , d e s b o r d á n d o s e la m a s a p o p u l a r d e e n t u s i a s m o , e s p e c i a l m e n t e al r e g r e s o d e n u e s t r a s t r o p a s , q u e h a n sido a c l a m a d a s c o n s t a n t e m e n t e y v i t o r e a d a s p o r t o d a s l a s c l a s e s s o c i a l e s , f u n d i d a s e n el m á s a c e n d r a d o p a triotismo, i L a b r i g a d a S a n j u r j o , q u e , c o m o s e h a d i c h o , s o s t u v o el p e s o d e la j o r n a d a , h a s o s t e n i d o u n d u r í s i m o c o m b a t e q u e h a d u r a d o : h a s t a hace pocos momentos. Acabo a h o r a de conferenciar con • <l¡cho g e n e r a l , q u i e n m e h a c o n f i r m a d o l a s i m p r e s i o n e s q u e d u r a n t e todo el d í a h a v e n i d o t r a n s m i t i é n d o m e s o b r e i m p o r t a n c i a y violencia a t a q u e . E s a s t r o p a s l l e g a r o n y a a s u c a m p a m e n t o ,

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CRÓNICA D E

ESPAÑA

a f i r m a n d o el g e n e r a l S a n j u r j o lo h i c i e r o n c o n e l e v a d o e s p í r i t u y v e r d a d e r a a l e g r í a p o r l a s g r a n d e s b a j a s c a u s a d a s al e n e m i g o y el é x i t o feliz d e la o p e r a c i ó n total.»

» « *
L a e v o l u c i ó n q u e h a sufrido e n e s t o s ú l t i m o s t i e m p o s la p e r s o n a l i d a d p o l í t i c a del S r . L e r r o u x , d a u n g r a n i n t e r é s a t o d o c u a n t o h a c e y dice el jefe d e los r a d i c a l e s , s o b r e t o d o d e s d e q u e el S r . M a u r a t u v o a b i e n c o n f e r e n c i a r c o n él s o b r e los m á s candentes problemas de actualidad. C o n e s t e m o t i v o t o d a la p r e n s a h a p u b l i c a d o u n a e x t e n s a c a r t a d i r i g i d a p o r el e x e m p e r a d o r del P a r a l e l o a u n o d e s u s principales correligionarios. E n d i c h a c a r t a a f i r m a el S r . L e r r o u x q u e él n o e s e n e m i g o del P a r l a m e n t o , p e r o sí e s e n e m i g o , e s t a n d o n a t u r a l m e n t e s u s pendidas sus funciones, de r e a n u d a r l a s i n o p o r t u n a m e n t e , y a q u e n o s e h i z o e n el m o m e n t o d e o c u r r i r l a c a t á s t r o f e d e África. D e s p u é s d e c o m b a t i r m u y d u r a m e n t e la a c t u a c i ó n d e los lib e r a l e s , q u e p r o t e s t a n d e la c l a u s u r a d e l a s C o r t e s , c u a n d o ellos h a n t e n i d o s i e m p r e c e r r a d o el P a r l a m e n t o , y d e a f i r m a r d e n u e v o el « ¡ M a u r a , no!*, p o r q u e s i g u e —dice— s i e n d o r e a c c i o n a r i o y , a d e m á s , n o c o m p r e n d e el p r o b l e m a d e M a r r u e c o s , aflade: « P o r q u e e s t o y d o n d e e s t a b a y c o m o p e n s a b a p i e n s o , e s iniitil q u e l o s z a s c a n d i l e s c o n d e n a d o s a m u e r t e d e p o p u l a r i d a d se e m p e ñ e n en p r e s e n t a r m e en contradicción con l a s esencias d e l o s principios consustanciales, con mi conciencia y conocimiento, porque ahora está demostrando mi conducta que vivo c o n e l l o s identificado y d e ellos m e h a g o m á s d i g n o c u a n t o m á s p o r e n a l t e c e r l o s m e a d e n t r o e n el sacrificio.» H a b l a n d o d e la a c c i ó n d e E s p a f l a e n M a r r u e c o s y del t e m o r q u e m u c h o s sienten de que esta acción conduzca al d e s a s t r e n a c i o n a l , dice el S r . L e r r o u x q u e la a c c i ó n p u e d e s e r l o o n o s e r l o ; p e r o q u e la o m i s i ó n lo s e i í a i n d i s c u t i b l e m e n t e . «La acción lleva consigo, c u a n d o m e n o s , la e s p e r a n z a de q u e el sacrificio del p a í s , q u e n o e s t á a g o t a d o , s i n o c a n s a d o d e g a s t o s sin eficacia y p r o v e c h o , n o s r e m o n t e a la a l t u r a d e n u e s t r o s soñados destinos; en cambio, la omisión sería r e n u n c i a m i e n t o y anulación vo luntaria de nuestra personalidad nacional.

P. MAXIMILIANO ESTÉBANEZ

157 i

E n lo q u e y o p u e d a y d e m i d e p e n d a , a c c i ó n , a c c i ó n ; p e r o e n : Á f r i c a y e n E s p a ñ a , e n el e x t e r i o r y en el i n t e r i o r . R e d u c i e n d o ¡ a h o r a a los r i f e ñ o s d e la ú n i c a m a n e r a c o n q u e la eficacia d e l a a c c i ó n e s p a ñ o l a p u e d e s e r f e c u n d a e n el Rif, y v o l v i e n d o d e s pués las a r m a s contra esos otros rifeños que h a n hecho tabla r a s a del p a t r i m o n i o m o r a l y m a t e r i a l d e n u e s t r a r a z a , y a u n p r e t e n d e n , m o n á r q u i c o s y republicanos de b a l u a r t e , liberales y c o n s e r v a d o r e s , c o n t i n u a r i m p u n e m e n t e la deficiente c o m e d i a d e u n a p o l í t i c a s i n i d e a l y sin c o r a z ó n , p e r o c o n a p e t i t o s y estómago.» ¡Admirable, admirable este último párrafo de la c a r t a del S r . L e r r o u x ! P a r e c e c o m o si s e l a h u b i e r a d i c t a d o el m i s m í s i m o S r . M a u r a el d i a q u e c o n f e r e n c i ó , d u r a n t e d o s h o r a s , c o n el flamante jefe d e l o s r a d i c a l e s .
Octubre, 11 de 1921.

EXTRANJERO
SCMABÍO: Otra yez la cnestión de la Alta Silesia: Inacción de la Sociedad de Naciones.—Actitud de Alemania y Polonia.—El problema de Irlanda.—Una nueva nota de Lloyd Gaorge a De Valera.—Manifestaciones del pueblo italiano contra una Misión militar francesa.

L a c u e s t i ó n d e l a A l t a Silesia, t o d a v í a sin r e s o l v e r a p e s a r de las m u c h a s s e m a n a s de espera, se h a convertido y a en u n a s u n t o e n f a d o s o q u e t o d o el m u n d o r e h u y e d e t r a t a r p o r i g n o r a r los v e r d a d e r o s m o t i v o s d e e s t a r a ú n el p r o b l e m a s o b r e el t a p e t e d e l a s C a n c i l l e r í a s . El C o n s e j o d e l a S o c i e d a d d e N a c i o n e s , e n c a r g a d o de cancelar estas cuentas entre Alemania y Polonia, n o d a fe d e v i d a , n o o b s t a n t e q u e h a sido s o l i c i t a d a s u a c t u a ción repetidas v e c e s por los Gobiernos de Berlín y V a r s o v i a . C o m o e s n a t u r a l , e s t e a b a n d o n o e n q u e t i e n e el e x p r e s a d o C o n s e j o c u e s t i ó n t a n v i t a l y c a n d e n t e c o m o e s l a d e la A l t a Silesia, e x c i t a d e c u a n d o e n c u a n d o l a s p a s i o n e s d e los l i t i g a n t e s , q u e s e v e n g r a v e m e n t e p e r j u d i c a d o s c o n el statu quo i m p u e s t o p o r la i n a c c i ó n d e l o s l l a m a d o s a r e s o l v e r el p l e i t o p e n d i e n t e . S e d i c e q u e a d i a r i o s u r g e n p e q u e ñ o s conflictos e n t r e a l e m a nes y polacos, que a duras penas logran apaciguar las tropas i n g l e s a s q u e allí v e l a n p o r el o r d e n , y q u e e s p r o b a b l e q u e el m á s p e q u e ñ o i n c i d e n t e r e p r o d u z c a e n t r e u n o s y o t r o s l a s escenas s a n g r i e n t a s a que puso término la t r e g u a p a c t a d a p o r s u s r e s p e c t i v o s G o b i e r n o s h a s t a q u e el C o n s e j o d e l a S o c i e d a d d e N a c i o n e s r e s o l v i e r a el p r o b l e m a . P a r a evitar, sin duda, esta d e s a g r a d a b l e eventualidad, la Comisión de dicha Sociedad que tiene la encomienda de e s t u d i a r el a s u n t o , h a i n v i t a d o a l o s G o b i e r n o s d e B e r l í n y V a r s o v i a a que envíen a Ginebra sendos delegados para que emitan su o p i n i ó n s o b r e el p a r t i c u l a r ; p e r o t o d o ello n o e s m á s q u e u n n u e v o c o m p á s d e e s p e r a q u e , s i n influir n a d a e n la b u e n a m a r c h a del a s u n t o , p u e d e e m p e o r a r la c u e s t i ó n .

P. MAXIMILIANO ESTÉBANES

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La verdad que para esto, no eran necesarios los buenos ser­ vicios de la flamante Sociedad de Naciones.

* **
El problema irlandés se encuentra también, poco más o me­ nos, en la misma situación que el de la Alta Silesia. Todo lo actuado hasta hoy se reduce a correspondencias más o menos extensas entre el primer ministro inglés y De Valera, corres­ pondencias que nada resuelven sobre la esencia del asunto principal que se ventila. La última nota enviada por Lloyd George al presidente de la República irlandesa dice lo siguiente: «El Gobierno de S. M. ha estudiado de manera seria y aten­ ta la correspondencia cambiada entre nosotros desde que se di­ rigió a usted una invitación p a r a que enviara delegados a Inverness. A pesar del tono tan conciliador de su última comunicación, el Gobierno de S. M. se ve en la imposibilidad de participar en una Conferencia sobre la base de esta correspondencia. E n efecto, tal base implica p a r a nosotros el reconocimiento de un estado de cosas que ningún Gobierno británico podrá admitir. Nosotros debemos, pues, tomar, ante todo, una posición con­ t r a toda posibilidad de equívoco. Nada significaría cambiar nuevas notas relacionadas con un asunto que el Gobierno de S. M. juzga fundamental p a r a la existencia del Imperio bri­ tánico. Mis colegas y yo deseamos, sin embargo, volver a entrar en relaciones con sus dele,j;ados y buscar una vía de discusión personal para llegar a una posibilidad de arreglo equitativo, que mny bien puede presentarse. Las proposiciones ya hechas han sido consideradas por el Monarca como una prueba sincera de esfuerzo p a r a la recon­ ciliación y hacia el arreglo tan deseado. Estimamos que una Conferencia, y no el cambio de notas, es el camino más práctico para llegar al acuerdo que ardiente­ mente deseamos ver realizado. Este medio es el que ofrece niás esperanzas de éxito. L e dirijo, pues, por la presente una nueva invitación p a r a

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CRÓNICA DEL

EXTRANJERO

una Conferencia, que se celebrará el 11 de octubre próximo en Londres. Aquí queremos reunimos con sus delegados, en su calidad de intérpretes del pueblo que usted representa. Tenemos el firme convencimiento de que la comunidad de naciones conocida bajo el nombre de Imperio briiánico puede concillarse con las aspiraciones nacionales irlandesas.» Veremos si esta nueva nota del primer ministro inglés no significa un recurso de ingenio p a r a dar largas al asunto que se ventila entre Inglaterra e Irlanda.

Con motivo de la visita a Italia de una Misión militar francesa, presidida por el mariscal FayoUe, se han producido en Milán y en Venecia enojosísimos incidentes, que no han llegado a t u r b a r la buena armonía entre ambos países gracias a las rápidas y francas explicaciones del Gobierno italiano. L a Misión francesa fué recibida cortesmente en Turín por el Rey Víctor Manuel. En Milán la acogida fué de una frialdad que a u g u r a b a lo que luego pasó. A pesar de las extraordinarias precauciones adoptadas, los oficiales franceses fueron silbados, y alguno de ellos perseguido por la muUitud, viéndose obligado a refugiarse en un café. En Venecia la hostilidad a la Misión francesa revistió caracteres más graves aún. Ni una sola bandera francesa figuraba entre las italianas con que se había engalanado la ciudad. Al llegar al palacio de los Dux el estandarte de los cazadores galos, la muchedumbre prorrumpió en silbidos y exclamaciones de odio. Inútilmente el ministro de la G u e r r a italiano intentó vitor e a r a Francia. El gentío rompió entonces los cordones formados por agentes de Policía y guardias y separó de las autoridades locales a los oficiales franceses, maltratándolos. Hasta el mariscal Fayolle hubo de refugiarse en el Campanil p a r a librarse de las acometidas de las masas. Como es lógico, las autoridades italianas hicieron todo lo posible por evitar los incidentes relatados. Su actitud ha merecido el reconocimiento de la Misión francesa. ¿Para qué hacer comentarios acerca de la franca amistad existente entre Italia y Francia?
O c t u b r e , 12 de 1921.

Gerardo Hduptmann^^^
por «I P. 6r»ci<no M«rt(n«i.

Quiero decir algo de este dramaturgo, que es el que más vale y el que más impera en Alemania; aunque para muchos comparte con él Súdermann el imperio y la valía. En general casi siempre se los nombra juntos, sin duda porque son los únicos llegados al pináculo de la gloria; bien que haya otros motivos para emparejarlos. Ambos son realistas extremosos, de los que, cuando bien les viene, se pasan con armas y bagajes al más crudo naturalismo. Aman el pormenor descriptivo: y son escenógrafos, directores de escena y poetas dramáticos todo en una pieza. La letra menuda, los paréntesis de advertencias y observaciones tienen mucha más lectura que la misma acción dramática. En su afán de dar del modo más exacto posible la impresión de la realidad, descienden a minucias inverosímiles. Ambos son incrédulos. El orden sobrenatural es para ellos un mito. Virtud, moralidad, preciosos nombres, pero sin objetividad de ningún género. Súdermann tiende a ser doctrinario, pretende que sus dramas sean estudios profundos en que se desarrolle algún tema a lo Ibsen. Hauptmann no se las echa tanto de pensador: se contenta con ser socialista, y, de un modo o de otro, siempre encarrila sus dramas hacia el socialismo. Súdermann pugna por ser hombre de inteligencia, Hauptmann por ser hombre de corazón; pero uno y otro sin alma, sin espíritu, sin vuelos superiores hacia celestes ideales. Hauptmann ha sido más divinizado que Súdermann: muchos llegaron a llamarle "moderno Schiller" —¡horrible profanación!—, y aun a suponerle genio superior a Goethe y aun al mismo Shakespeare; bien que hoy se rían de semejantes exageraciones los mismos que las inventaron, y le desestimen y arrinconen quizá en demasía. Los críticos no le perdonan el haber salido falsas las profecías que sobre él hicieron, al parecer Los Tejedores. Si con
De) libro en prens» De paso por las Bellas A*.. . \ 1 X - T o n , . !V. Letras. 11

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GERARDO HAUPTMANN

una obra como aquélla se estrenaba, o poco menos. ¿Por dónde concluiría ? Y se engañaron: Hauptmann no ascendió, como ellos creían, no hizo más que descender. Su aparición en la escena no había sido un sol de aurora, sino de ocaso. El genio del dramaturgo quedó agotado en aquella obra. El desdén en que se le iba teniendo, llegó a su colmo con su último engendro Las Doncellas de Bischofsberg, estrepitosamente silbado. Hasta los más ciegos entusiastas —si se exceptúa a von Bülow, primero entre los primeros— sintieron caérseles de los ojos las telarañas que les hacían columbrar grandezas donde no las había. Un hombre que no conoce él mismo que semejante obra es un esperpento y no la hace añicos, sino que se atreve a llevarla al teatro, ha dictado contra sí el más rudo fallo de ineptitud, se dirían. Pero no nos anticipemos. Hauptmann conoció la miseria muy de cerca. Descendía de obreros bohemios, y aunque su padre llegó a tener una fonda en no sé qué balneario, dicha fonda concluyó por pasar a manos de acreedores. La riqueza de Hauptmann data de su casamiento, pues casó rico. Su abuelo era un tejedor silesiano, quizá uno de los que él nos pinta en su más renombrado drama, que puede decirse también fué el primero; pues si bien reclaman la primogenitura tres o cuatro piezas que antes escribió, éstas pasaron desadvertidas, y el nombre de su autor no sonó hasta que vino Die VVeber-Los Tejedores, drama terriblemente socialista en que se hace resaltar el contraste entre los ricos y los pobres, entre los patronos y los obreros. La fantasía de Hauptmann es una linterna mágica que agranda los cuadros de la miseria física y moral, arrojándolos en el drama con una fuerza admirable, si no fuera tan bruta. Ya antes en Vor Sonnenaufgang, Antes de la Aurora, título de uno de los capítulos de Also sprach Zarathustra—, dio instintivamente con este sui fuerte de pintar a maravilla las miserias sosociales. Nuestro Pío Baroja podría, si escribiese para la escena, ser tenido como discípulo de Hauptmann: es un Velázquez de la pcxirodumhre social, de la embriaguez, de la miseria, de la liviandad lupanaria, y siente como nuestro novelista una compasión grande por sus predilectos tipos-víctimas, a quienes algunas veces endiosa. A pintar con esa fuerza le impelen sus creencias de que la vida no tiene ningún fin sobrenatural, de que todo acaba aquí abajo, de donde proviene su pesimismo de que lo abundante

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fii el mundo es lo feo. lo asqueroso, lo horripilante, y de donde también la glorificlación de la naturaleza, del libertinaje de los sentidos, de la emancipación de la carne, que predica el evangelio del amor libre. Su aspiración no es pintar al hombre, sino al animal en que uo haya rastro siquiera de espíritu. ¡Como si no habiendo espíritu, pudiera haber conflictos de la voluntad, y no habiendo esos conflictos, pudiera darse el drama! Yo conocía Los Tejedores, por críticas varias que había hojeado, exageradas las unas, donde se llegaba a comparar al autor hasta con Jesucristo, diciendo que, como el }Iíjo de Nazaret, tenía siempre los brazos abiertos para los pobres, el hijo de Silesia rebosaba siempre de amor hacia los desheredados, y que su obra era un himno entonado a la bondad y a la misericordia; y exageradas también las otras, donde se deprimía y flagelaba despiadadamente al poeta como corruptor de costumbres y provocador de subversiones y de motines, hasta llegar a decir con el ilustre benedictino PoUmann que Die Weber "no era ni siquiera un drama en el sentido convencional, sino una serie d€ cuadros de la vida de la miseria proyectados con imponderable fidelidad naturalista sobre las blanqueadas paredes de las cuevas de los tejedores ( i ) . No me satisficieron ni unas ni otras, y quise conocer el drama por mí mismo, teniendo que preguntar no pocas cosas, por estar escrito mucho de él en dialecto silesiano, que se apartaba bastante del alemán genuino. Die Weber es un drama en cinco actos, que historia a gusto del consumidor, es decir, del poeta, la revolución de los tejedores silesianos en el año 1845. El hambre y la desnudez del trabajador contrastan en él con la hartura y el lujo del patrono. Los dos primeros actos son películas cinematográficas que representan con viveza asquerosa el vivir arrastrado de los tejedores. Hormiguean los hombres y mujeres extenuados, macilentos, sucios, rebaño de seres que diríase no pertenecen al género humano. Destácase el tugurio, verdadera cueva de animales, de las familias tejedoras: allí están las jóvenes tejiendo y enseñando los hombros desnudos y flacos, sobre los cuales se yerguen los cuellos sin sangre y los rostros de pálida «•era, con ojos desmayados y hundidos. La impresión es tanto
(i) Vid. Rückstandigkeiien.—'Won I906 ._P. 3S9. P. Ansgar PoUmann.—Ranversburg,

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de asco como de tristeza, y recrudécese y se intensifica al ver a la madre, una vieja, que a la roja luz del crepúsculo que le da en la cara, luce su esqueleto, cubierto de una piel surcada de arrugas. Es la familia de un viejo tejedor, Baumert, que se vio precisado a matar a un perro que tenía para asárselo y acallar las dentalladas de su estómago vacío. Un ex-soldado que ha sido tejedor y que ahora se las echa hasta de sabio, porque aprendió algo en el ejército y porque tiene blanca y fuma en pipa, entra en escena con una botella de aguardiente en la mano y recita en alta voz el Canto de los Tejedores, himno revolucionario en que resaltan los tormentos que les hace sufrir el patrono, ayudado de sus esbirros, todos con bien ganada patente de archi-verdugos. Poco antes había entrado también el viejo Baumert, retorciéndose como un energúmeno porque el regalado bocado perruno se k había indigestado y a cada instante tenía necesidad de... en fin, lo que allí se dice, y aquí es imposible decir, sin proveerse antes de perfumes... No se puede pintar con colores más siniestros la estrechez y miseria de aquella mansión, donde se advierte el moverse de los telares y hasta se oye el castañeteo de careólas y lanzaderas. Es todo un maestro el autor en esto de pintar cuchitriles hediondos y ambientes insanos; bien que peque excesivamente de monótono y de maloliente. Se conoce que los berlineses que tanto le han aplaudido tienen el olfato a prueba de... Hauptmann. En el tercer acto aparece la taberna, tiene que suceder todo en antros por el estilo, para que el genio pictórico del poeta se halle en su fuerte. Por delante pasan los tejedores acompañando el cadáver de un pobre compañero que no pesaba 90 libras, y al regreso entran y comienzan a beber aguardiente entre maldiciones y conjuros. De improviso suenan multitud de voces que cantan afuera el Canto de los Tejedores y los jefes del motín entran a beber también, y trámase la rebelión que un viejo tejedor apoya y defiende hasta con textos de la Biblia. Y todos se largan en manifestación tumultuaria de socialismo y aguardiente, que explica el éxito de la obra. Poesía no hay en ella; pero sí realidad, muy exagerada realidad. El cuarto acto desarróllase en los salones de la casa del fabricante, cuyo lujo y magnificencia describe Hauptmann con extrema iainu,ciosidad. Allí se hallan a la mesa, como jconvi-

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dados del patrono, el pastor y la pastora y un candidato a predicador protestante. Se habla de los tejedores, y el joven predicador se permite disentir del parecer del pastor y del fabricante, diciendo que tienen motivo para estar tan quejosos los pobres. El hombre quiere hablar el lenguaje de la razón; pero se le pone o poco menos de patitas en la calle. Y a tiempo que convidados y dueños de la casa se disponen a fumar y a tomar café, suenan los primeros gritos callejeros que repercuten amenazadores dentro del salón. Uno de los caudillos es Mauricio Jáger, famoso ex-soldado, a quien ya la policía requirió de varios modos para que depusiese su actitud; pero que si quieres. Y toca su vez al pastor, que empieza por decirle: "Jáger, ¿no conoces al encargado de velar por tu alma? ¿El mismo que cuando estabas aún en mantillas te introdujo en la comunión de los S a n t o s ? " . . . Todo esto resulta ultracomico y rayano en lo bufo. En la iglesia o en la pastoría aquello estaría en su sitio; pero en el^ período culminante de una revolución callejera, ¿qué iban a ; ocurrírsele tales dulcedumbres a un pastor de verdad? ¿Querría Hauptmann hacer un símbolo y en él la caricatura del estado ; pastoral? ¿Quién se mete en interioridades de poeta? A un pastor que habla así, cuando se halla gozando con el explotador d^l sudor de los pobres, tenía que sobrevenirle lo que le sobrevino : una paliza como a los policías que intentaron llevar preso a Mauricio. Los tejedores se hacen dueños de la casa del fabricante, mientras éste y su mayordomo se escapan a la sordina y rompen y desbaratan como vándalos. Y llega, por fin, el quinto acto. Estamos en la choza de un pobre tejedor donde él y su familia aparecen rezando la oración d^ la mañana. Este tejedor no ha tomado parte en la algarada; su nuera le increpa tratándole de santurrón, porque se resiste a aceptar una cuchara de plata que una nietecita ha encontrado en el arroyo, signo del saqueo llevado a cabo en la casa del fabricante. Algunos de los amotinados entran en escena y cuentan con sus pelos y señales cuanto han roto y destrozado. El ^'ejo creyente les dice que la venganza pertenece a Dios, y que consideren el castigo que los espera. Ellos le desprecian como hija política, y cuando el buen hombre se pone a trabajar su telar, suena afuera la primera descarga contra los tumultuarios. El buen viejo se pone a orar para que Dios se apiade de

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SUS hermanos. Suena la segunda descarga y nuestro hombre cae muerto de un balazo en el pecho. ¡Abuelito! exclama la nietecita— y cae telón... Como se ve. el drama es verdaderamente satánico. Los capitalistas chupan, como sanguijuelas, la sangre del obrero; los representantes de Cristo se ponen del lado de los capitalistas; la gendarmería del gobierno "cumple con su deber", y Dios impasible permite que el bueno de Hilfe caiga muerto orando junto a su telar. En resumen: que no hay justicia en la tierra, ni tampoco hay que esperarla del cielo. Hauptmann >e lia esmerado en sublimar la piedad del buen viejo sólo con la mira de que fuese más espantoso el contraste con el pago que Dios le daba: una verdadera blasfemia, porque, si es verdad que muchas veces los inocentes se ven castigados, querer erigir esto en doctrina, en tesis, es legitimar la impiedad, es santificar la rebelión y es consagrar el socialismo revolucionario. ¡ Y que se haya comparado a Hauptmann con Jesucristo por un drama como éste, que podrá tener todas las galanuras que se quiera, pero que es, en el fondo, lo que acabo de decir, un drama desgarrador, donde, con vivísimos colores repugnantes por lo ultrarrealistas, se pinta la miseria sin más ñn que el de excitar a los miserables a la desesperación, haciéndoles ver que no hay para ellos justicia ni en la tierra ni en el cielo!... Hanncles Hmtmelfahrt, La Asunción de Juanita, es otro de los dramas de Hauptmann que hicieron ruido. La protagonista es una niña de catorce años, hijastra de un borracho que la maltrata como una fiera, mal dicho, mil veces peor, porque las fieras salvajes no tratan a sus cachorros como este salvaje trataba a su niña. Una noche del crudo invierno, loca de tanto sufrir, huye la pobre de casa. La niña encuentra un estanque de cuyas aguas su fantasía desquilibrada oye surgir la voz de Jesús que la llama, y la niña se arroja en el fondo. Dos hombres que a la sazón pasan por allí la salvan y la llevan al asilo de pobres. Huelga decir que ya está nuestro poeta en su elemento, mejor dicho, ya estaba; pues la acción comienza allí con los pordioseros acogidos, que demuestran no tener ni pizca de crianza, sobre todo después que, traída ya la niña y tendida en uno de aquellos jergones de paja, siguen alborotando como si tal cosa, amenazándose con utensilios de cocina, que, al caer en eljy,el^«,

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sobresaltan a la niña, haciéndola temer que llega el bárbaro de su padre. Alli asiste a nuestra criatura una diaconisa, que así se llama a las monjas protestantes. Esta la abandona un momento, cuando ya nuestra niña ha comenzado a delirar, y se imagina que ve a su padrastro iiorracho, con el cabello erizado y el rostro amenazador. Entonces se arroja del lecho, y cuando vuelve la hermana y la acuesta de nuevo, no hace más que preguntar asustada sí su padre se ha ido ya. La hermana Marta la cerciora de que ha estado allí y la niña sueña con el cielo, con Jesús que le ha prometido llevarla al cielo, y suspira por salirse de este valle de lágrimas. Todo esto está muy propio y aun de perlas. Pero luego hay un tránsito brusco; bien que dura un instante no más, en que Hauptmann hace delirar a la niña de una manera absurda. Debo advertir que uno de los hombres que la sacaron del estanque era el maestro de escuela; pues bien, ahora la niña, en vez de seguir soñando con el paraíso, sueña con el maestro, y se siente de él enamorada. Todo en él lo halla hermoso, hasta las patillas, hasta el nombre de Enrique, y habla de cámara nupcial y de lecho de nevada pluma... En una modistilla madrileña de las que, al dejar la diaria labor, revolotean un instante por las aceras de la calle de Alcalá como si fueran mariposas, sueños de esa índole estarían en su punto; pero en una infeliz lugareña, hijastra de un beodo que la maltrata, ni con cola... Se objetará que todo es posible en los sueños; pero, y aunque así sea, ¿todo lo que pasa en los sueños se puede revelar? ¿No hay mucho que está reñido con la decencia? Lo que allí nos dice la niña, ¿no es por lo menos inverosímil. Luego se le aparece la madre que, hace seis semanas, se ha muerto, y la niña se le queja de que le arde el corazón. "Dios te lo refrescará con lirios y rosas" —le dice la madre— y desaparece, a pesar de las vivas instancias de la niña para que se quede allí, dándole antes una flor, que en Alemania lleva el poético non^bre de llave del cielo —Himmelschlüssel—, y recomendándole que la conserve como prenda divina. Los ángeles revolotean en sus sueños, cantando celestes estrofas invitándola a dormir. Todo esto es muy hermoso y está admirablemente descrito.

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La pérfida intención del poeta todavía no asoma. Si todo en la obra fuese así ¡qué deliciosa creación! Mas a partir de aquí comienza la segunda parte, y quizá nunca se pudo decir con más exactitud aquello de que nunca segundas partes fueron buenas. Al principio la niña se empeña en persuadir a la diaconisa de que allí estuvieron ángeles, verdaderos ángeles con alas largas. Pero en seguida los idilios de luz truécanse en elegías de muerte. Un ángel negro vibra una espada en la mano y de sus i alas sopla un frío que corta. La niña tiembla de angustia. U n a ' aparición vestida como la diaconisa, pero más joven y hermosa,! le dice que aquel ángel es la muerte y comienza a vestirle unii vestido nupcial con velo y corona. A lo lejos suenan los acordes* de una marcha fúnebre. El ángel alza poco a poco su espada. La niña pide auxilio. Sus deseos de irse cuanto antes del mundo desaparecen. El maestro Gottwald entra entonces en escena con un ramillete de hermosas campanillas, cuatro niños traen el ataúd, la gente se queda arrobada ante el riente aspecto del cadáver y se irrita y enfurece contra el padre criminal, a tiempo que éste se aproxima cantando con voz ronca: "una conciencía tranquila es una deliciosa almohada." De pronto aparece también un extranjero como de 30 años, parecido al maestro Gottwald, larga cabellera negra, pálido rostro y sandalias a los pies, el cual se dirige al cruel padrastro diciéndole en ruego humilde: "traigo los pies ensangrentados del camino, dame agua para lavarlos; el quemante sol ha desecado mi garganta, dame vino con que me refresque. Desde •nañana ni un bocado de pan ha entrado en mi boca. Tengo lanibre." El padrastro le rechaza. Luego le ofrece su ayuda como médico de quien acaso neceta; el padrastro le rechaza. Le dice que es un mensajero el cielo; el padrastro le rechaza. Entonces trata de moverle arrepentimiento. El padrastro dice que no tiene absolutaente nada de que arrepentirse. El extranjero insiste pregunndo si no hay nada que le remuerda la conciencia respecto la niña: " ¿ N o ha caído nunca como muerta a tus pies, al , ilpe de tus puños?" Que me mate un rayo del cielo si soy r"o de semejantes cosas —exclama—. Y en acjuel momento ipieza una tempestad a rugir. ¡Una tempestad en la plenii. 1 del invierno! ¡Asesino, asesino, asesino, asesino!, gritan mujeres. En las manos de Juanita se ostenta entonces

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la simbólica flor, la llave del cielo. La gente exclama: " ¡Milagro, milagro!" El padrastro tiembla y brama diciendo que se va a colgar... Este Judas borracho ante quien se estrella todo el poder de aquella aparición divina es una rechifla del Salvador. Y no para aquí: viene luego la parodia de la resurrección de la hija de Jairo. El extranjero repite las palabras divinas: No está muerta la niña. Duerme. ¡Juana levántate! La niña abre los ojos, se incorpora y se arrodilla ante su resucitador. La gente huye espantada. Juanita y el extranjero quedan a solas. Suena una suave música de arpas. El extranjero canta a la Jerusalén celestial donde la paz y la alegría no tienen fin, donde las «iisas son de mánnol y los tejados de oro, donde las blancas calles están cubiertas de flores y los campanarios están siempre tañendo toques nupciales... Todo esto, como ya el lector habrá comprendido, no es más que el sueño de Juanita puesto en escena. Ya es hora de que el delirio acabe. La decoración, cambia de súbito y aparece el angosto recinto donde tendida en pobre lecho yace Juanita. Allí no hay más que el doctor auscultando con su estetoscopio y la diaconisa que pregunta: ¿Muerta? — " M u e r t a " — responde el doctor. Tan concisa interrogación y tan seca respuesta hieren al lector, y lo propio creo que suceda al espectador, como puñales envenenados. Cíelo, religión, ángeles, milagros, bienaventuranza... todo era sueño. La única realidad está allí. " ¿ M u e r ta? - ^ M u e r t a " Cuando leí El pájaro en la nicz'c de nuestro excelso novelista Palacio Valdés, recuerdo que sufrí una impresión parecida; sin embargo, allí queda uno en dudas y aquí se ven venir desde lejos las pérfidas intenciones del enemigo de toda religión. Hauptmann es aficionado a llevar al teatro las pesadillas y 'os sueños que, cuanto más disparatados, más efectistas se le antojan. Yo no puedo olvidar la lectura de Elga, una cosa también soñada, románticamente trágica, que allá hacia el desenlace, pone los pelos de punta. No sé qué ha intentado el dra'uaturgo con esta pieza. Elga es una mujer divinamente hermosa que un magnate polaco de los grandes guerreros, servidores de Juan Sobieski, ha cogido del arroyo, como quien dice, elevándola hasta sí y

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uniéndose con ella en matrimonio. Starschenski, el aristócrata polaco, se siente feliz al lado de su esposa y le profesa un amor tan apasionado, que siente celos hasta de la mariposa que en primavera sube volando del jardín a posarse en el pecho de Elga, como si fuera en una flor. El conde coge al pobre animalito y lo aplasta.—¿Qué haces? —le dice Elga—Nada: el puesto ese es mío. contesta él.— ¡Tonto!—replica ella. Calcúlese por este amor tan loco y apasionado lo que hará nuestro conde, cuando se cerciora de que su esposa le es infiel, de que sus amores y sus mimos son para otro hombre, de que la hija, la pequeñita Elga, no es suya, sino del adúltero infame que le ha arrebatado honra y felicidad. Un día sale a buscarle y le trae a su palacio, medio invitado, medio por fuerza. Tres días ha empleado en su labor. Por fin llega una noche con él y le hace quedarse en el fondo de la escalera. El conde sube llamando con voz de borracho a su palomita. Y ocurre una escena que hiela la sangre. —P)Uenas noches, palomita mía, le dice a su esposa. —Mucho has tardado, le responde ella. —Sí, pero te he traído... -¿Qué? —Adivina. —¿Las camisas de seda que te pedí? —Sí, están abajo en el coche. Pero te he traído algo más. —Yo nada más te pedí. No sé... — ¡Te he traído a tu primo Oginski! Y le dice a éste que suba y nuestro conde le invita a tomar una copa de vino y luego comienza a contar un sueño terrible que el primo de Elga termina, no sin que antes se retire ésta, miedosa de aquellos sueños y... de aquellas caras. Entonces el con le echa en rostro a Oginski el adulterio. "Yo he vivido", le dice el adúltero triunfante. Entonces el conde da tres golpes de espada sobre la mesa, y a esta señal entra el administrador con gente armada. El conde les g r i t a : " ¡A realizar vuestra obra!" Y atan y agarrotan a Oginski arrastrándosele consigo hacia una torre, a un extremo del jardín. Poco después Starschenski lleva por fuerza a su mujer a la fatídica torre donde aparecen el administrador y los esbirros. Detrás de una cortina hay un lecho rodeado de apagados

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hachones, en el cual yace Oginski degollado. En el momento de llegar el conde y la condesa, enciéndense como por ensalmo los cirios, y aparece el cadáver... La impresión enonne de Elga no requiere comentarios. Como impelida por impulso misterioso, arrójase a abrazar al muerto. Y cuando el marido abrumado de dolor, al ver que, ni aun muerto, le abandona, la llama con acento suave y casi de súplica, ella se revuelve, rabiosa, como una loba que defiende a sus cachorros y exclama: Ich jasse dich. ¡Ich spei dich an! ¡Yo te aborrezco! ¡Yo te escupo! Y en aquel instante resuena el canto de los monjes en el coro; la luz indecisa del crepúsculo matutino penetra en la lóbrega estancia en cuyo fondo dibújase paulatinamente la silueta de un caballero y llaman a la puerta.—Ya es hora de que partamos, le dice el escudero a su señor. Y éste le da la bienvenida y clama por salir afuera, "al caballo, al caballo", porque ha tenido una pesadilla que le torturará por mucho tiempo recordándole la fatídica noche claustral. Ya he dicho al principio que la acción dramática es soñada, soñada por un caballero que, temiendo tener que dormir a la intemperie, se acoge a una covacha cuyos muros abovedados demuestran que ha sido t o n e y que pertenece a un monasterio, fundado por el desesperado Starschenski, a raíz de haberse verificado la realidad del sueño de nuestro caballero. Aquel sueño era escrupulosa reproducción de la realidad. ¿Qué se propuso Hauptmann con este dramón macábrico que amedrenta y espeluzna? ¿Legitimar los derechos adúlteros? ¿Hacer aborrecibles las fundaciones religiosas? Yo creo que ambas enormidades a la vez. No me explico de otro modo la divinización de Elga y el dar por cimientos a un monasterio los celos y la desesperación. Y que esto guste a los berlineses que lo aplaudieron en las tablas, y en general, a los alemanes, que han agotado ya siete ediciones por lo menos; ya que el ejemplar (¡ue yo poseo, pertenece a la séptima edición. Creerá el lector que ya no se puede dar nada más sectario y que rezume tan inexorable rencor contra el cristianismo. Pues bien, todo lo apuntado no es más que, algo así, como un prefacio a la dogmática de Hauptmann. Donde ésta aparece expuesta sin rebozo ni tapujo de ningún género es en La Campana^

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sumergida'Die z'ersunkcnc Gloke ( i ) . Voy a detenerme con predileción en esta obra porque a cierto nietzschiano español le ha dado la chifladura—perdóneme que así se lo diga en confianza—de traducirla a nuestro idioma. Su amor profundo a Nietz.sche la seduce hasta el punto de creer genial todo lo que lleva el sello nietzschiano, y en La Campana sumergida resplandece la huella de Zarathustra como una estela luminosa. Hay escenas que parecen páginas arrancadas a Nietzsche y puestas en verso. No hay en este drama el odio personal a Jesús que hay, por ejemplo, en Unnvcrthung allcr Wcrthe: pero el odio al cristianismo es igual en ambas obras; bien que a nuestro poeta le falte aquella fogosidad maldiciente que desbordaba impetuosa de la pluma relampagueante de Nietzsche. En el drama de Hauptmann. Jesús no habla más que incidentalmente y el vate nos le quiere llevar a su campo, presentándonosle como uno de los hombres que más han luchado por libertar al espíritu de toda creencia de ultratumba... jY dice que por eso sufrió muerte de cruz!... ¿Será posible que no haya nada de perfidia en esto, y que semejantes delirios sólo sean hijos de una supina ignorancia? ¿No habrá Hauptmann leído un libro de religión en su vida? ¿No se habrá tomado nunca esa molestia, sólo por el hecho de haberse imaginado ya desde la misma niñez, espíritu libre? Pero sinteticemos el drama. Un fundidor de campanas goza de general aplauso, por haber fundido ya muchas que suenan magníficamente. Pero a él no le llenan sus campanas que están muy lejos de realizar su proyecto ideal. Y abandona pueblo, mujer e hijos, huyendo a una montaña a respirar el aire de las alturas. Quiere sentir la naturaleza y desposarse con ella, que sabrá fecundarle el espíritu y entonces sí que forjará buenas campanas. Una aldehuela que surge a las orillas de un lago en cuyos cristales se mira, ha edificado en un montaña próxima una ermita y "el maestro Enrique" ha fundido para ella la campana. Mas ¡ay! que a tiempo de conducirla a la altura una rueda del carro se rompe, y la campana baja dando tumbos a sumergirse en el lago. El campanero se descorazona: era la mejor campana que había fundido. Sin embargo —piensa él—
( i ) T i e n e c i n c o a c t o s , l o s c u a l e s e s t á n d i v i d i d o s en e s c e n a s . L o m u y l e í d a q u e es la o b r a l o p u e b a n l a s m u c h a s e d i c i o n e s q u e de e l l a se h a n h e c h o . E s t a q u e y o u t i l i z o es la e d i c i ó n 4 9 - - B e r l ! n , 1900.

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mi campana era aún mala e indigna de vibrar en la altura, haciendo resonar a los valles en duJces ecos. Y entonces cae en la cuenta de que las campanas suenan en los valles, pero no en la altura; en los valles, donde las almas gimen bajo el yugo de las creencias, no en las alturas, donde moran los espíritus libres... Como se ve, el sentido emblemático y simbólico comienza a transparentarse que es una maravilla. Nuestro hombre marcha, bosque arriba, y al llegar a una majada que hay en la cima del monte, se siente abatido y cae precisamente delante de la choza de una maga, la vieja Wittichen. Allí le encuentra luego la sílfide Rautendelein que se decide a enamorarle y retenerle consigo en la altura. Traza enrededor de él un círculo, pronunciando frases de hechizos y luego le trae musgo para ponérselo de almohada a la cabeza, y le conforta con leche de cabra. El campanero, presa de la fiebre, clava sus ojos en los de la sílfide. que son para él un espejo maravilloso, donde ve todas las cosas de modo muy distinto que antes las veía. Siéntese otro hombre. Ya la vida le encanta. En los ojos de la sílfide bebe la felicidad. Luego llegan el Pastor, el maestro de escuela, y el barbero del lugar que han salido en busca de él para restituirle a su mujer y a su casa. La mujer que ignora los percances de su esposo, se deshace prodigándole todo género de cuidados. El le dice en simbolismo que no tiene más remedio que separarse de ella. Pero ella no le comprende y se desvive por calmarle, recordándole las muchas campanas que ha fundido y que sobre el monte y el llano anuncian la gloria del Señor. Mas él no quiere permanecer más en el valle, quiere salir, montaña arriba, y "andar en la luz sobre el mar de tinieblas y hacer obras de la fuerza de las alturas".
...will b e r g w á r t s s t e i g e n im K l a r e n ü b e r N e b e l m e e r e w a n d e l n und W e r k e w i r k e n aus d e r K r a f t der H ó h e n .

La sílfide se cuela a visitarle vestida de criada de servir y le cura y le hace "nuevo y libre." Y entonces, como amante de *lla, huye otra vez a la montaña. ¡Qué bien lo pasa allí con Rautendelein y la Imrbuda abuela de la floresta, de jeta hombruna y de cabellos blancos como la nieve! Era aquel vivir una delicia... ¿Que viene de nuevo el

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Pastor a buscarle y a recordarle que tiene mujer e hijos y a instigarle a que vuelva al pueblo y torne a ser cristiano? Que si quieres. De la abundancia de que él goza no podría hacer partícipe a su mujer. El vino que él bebe sería para ella hiél, vinagre, ponzoña. Además está construyendo un templo de mármol al cual pondrá unas campanas, como no las ha tenido jamás catedral ninguna, —campanas que ensordecerán los campanarios de todas las iglesias y anunciarán el nuevo nacimiento de la luz en el mundo. Y a aquel templo acudirán todos los espíritus libres, todos los amantes de la pura naturaleza. El sobrenaturalismo ha embotado y entumecido los espíritus; sus campanas los despertarán... Siempre jugando con pensamientos nietzschianos. ¡Oh la vida de la pura naturaleza! La que vivió en su cueva Zarathustra, la que vivió Nietzsche, en las colinas de Genova, de cara al mar. La que vive la sílfide en la montaña... Hauptmann contrapone a cada instante el monte y la llanura. Allí la luz, el aire puro y refrigerante, los horizontes infinitos, el espíritu libre; aquí la lobreguez, la insalubridad, los encadenados de las creencias, los que llevan el yugo del cristianismo, en una palabra, el badajar insiiifrible de las camf>ayias sumergidas. Entre tanto, no todo le sale a pedir de boca a nuestro campanero. Primero se indispone con los geniecillos que sirven a Rautendelein, porque al fin y al cabo contemplan en él al hombre, y después porque, de buenas a primeras, le asaltan pesares y remordimientos: le parece escuchar el tañido de la campana sumergida. Quiere conjurar sus miedos y sus espantos y no lo consigue, antes al contrario, van en aumento. Busca refugio en Rautendelein y la ruega le distraiga con músicas. La maga hace que resuenen deleitosos conciertos por todas partes; pero en las músicas él percibe un sonido extraño que le conturba y abate, el sonido de la conciencia, de la campana sumergida. Y se imagina ver venir hacia él a sus dos hijos muertos, trayéndole en un jarrito las lágrimas que su madre ha derramado... La campana sumergida resuena cada vez más potente en sus oídos. Rautendelein está allí, pero sin ver ni oír nada. Ella tiene la conciencia libre y todos aquellos sobresaltos son patrimonio de las conciencias esclavas. El campanero no había llegado todavía al hombre nuevo y libre. Latían

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en él aún despojos del cristianismo. Por eso en la plenitud de su pena llega hasta maldecir y escupir Ich hasse dich. ich spei dich an ¡Yo te aborrezco, yo te escupo! fliuh úhcr dich, über tnich, meitt Werk und alies ¡Maldición sobre ti, sobre mi, maldita mi obra y todo maldito... Esta desesperación no dura mucho. Logra rehacer y desoir los gritus de la conciencia. Clama por Rautendelein a quien de modo tan áspero ha ofendido; pero quien viene es la vieja de jeta hombruna que le increpa y apostrofa, diciéndole que se ha hecho indigno de vivir la vida de las alturas y que para él todo ha concluido: que va a morir. "Bien; pues déjame morir en este lugar", —exclama el infeliz—. " P e r o ¡ay! que se cumpla mi único deseo: ver otra vez a la sílfide, ver otra vez el paraíso perdido." La barbuda vieja se lo concede y se desarrolla una escena que es indudablemente de lo más hermoso del drama: la despedida de Rautendelein. El ya no volverá a vivir, porque ha sido infiel a la naturaleza; pero le queda un consuelo: "¡el sol viene!", le dice Rautendelein y el campanero repite: "el sol viene, ¡Gracias!" La sílfide le da un beso y el infeliz moribundo murmur a : "allá arriba el sonido de las campanas del sol... El sol... el sol viene. ¡La noche es larga!" ¡Simbolismo perverso! La noche larga es el cristianismo, «1 sol, la lil>ertad de los espíritus y el tañido de las campanas solares, el canto de triunfo de la impiedad, celebrando la muerte de toda religión, ¡no hay más encantos que los de esta vida y ni el espíritu ni el corazón deben apetecer ni rastrear más! El ansia innata del corazón humano que, según el Águila de Hipona, no tendrá sosiego hasta que descanse en Dios, es un mito. El paraíso verdadero es esta vida. ¿Qué mejor paraíso que Rautendelein? Por eso la pinta tan arrobadora el poeta y la adorna con todos los atractivos que se pueden fantasear en una criatura. He hecho un pequeño análisis de los tres o cuatro dramas de Hauptmann que más han sonado allende las fronteras. Las tendencias están vistas. Es un dramaturgo insano, revolucionario, corruptor. No niego sus primores literarios: con no ser alemán y pasárseme, por consiguiente, muchas bellezas desadvertidas, he hallado páginas tiernas, conmovedoras, intensamente dramáticas. Pero todo envenenado por el odio de secta. Como Nietzsche, aborrece el cristianismo con toda su

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GERARDO

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alma. Podrían entresarcarse de sus obras calcos materiales de Zarathustra. Lo raro es que. habiéndose empapado tanto en él, sea tan convencidamente socialista; porque sabido es que Nietzsche no tiene para el socialismo más que azotes y vapuleos. Todo lo que suene a pueblo le causa asco. A Sócrates le niega que fuese griego, sólo porque descendía de la clase popular. Pero si en esto no le siguió, en lo de odiar toda moral y toda religión, es quizá su más pedísecuo discípulo. ¡No llega Rautendelein —la pura naturaleza, el ideal de religión nietschiana— a increpar a cierta abeja que, un día, en que, a orillas de una fuente, se hallaba peinándose, acercóse zumbadora a sus oídos, sólo porque fabrica la cera para los cirios de la misa!... ¡Pobre "pajarito de sol!", como la sílfide la llama. ¡Hasta dónde extienden sus odios sectarios los espíritus libres! —Bien podría hacer ahora respecto de Súdermann lo que hice respecto de Hauptmann, con sólo exponer el argumento de sus más conocidas obras dramáticas y novelescas como Die Ehre, Stein unter Steinen y Frau Sorge. Pero Súdermann no tiene ni mucho menos en Alemania la importancia que creen algunos de sus admiradores hispanos. Y además, para muestra basta un botón.

Las teorías de A. Einstein
por •! P. B m i w I b t u . -

I
E X P O S I C I Ó N

Pocas serán, en los tiempos modernos, las que hayan ocupado en grado tan intenso la ateueión de los inteligentes y de los amantes de la novedad. Desde que surgieron a luz, poco menos que en retazos (hacia 1906), se las ha sometido a disec» ción minuciosa y a estudio constante. Especialmente en los do8 últimos años han constituido el fondo de toda labor científica seria. P o r eso la multitud de artículos y obras que se las h a consagrado, entre las que parecen ma» dignas de mención las de: A . N. Whitead, The Concept of Nature; S. A. Eddingtón, Space, lime and Gravitatión; H. "Wildon Carr, The General Principie of Relativity in its Philosophical and Histórica! As' pect] Ernest Casirer, Zur Einsteins'chen relativitatg-lheorie, Brkenntnistheoretische Betrachtungen; E. Frenndlich, Los Fundamentos de la teoría de la Gravitación de Einstein (traducción española de Plans) M. Schlick, leoria de la Relatividad (traducción española de G. Morente) y L. Fabr'í Les Theories D'. Einstein. E n España no sé que se haya hablado de ellas, sino es en alguno que otro artículo impresionista. Al haserlo yo, no es con el propósito de ofrecer a mis lectores una exposición razonada y profunda de las mismas, sino, más bien, con el de presentárselas encuadradas en resumen esquemático. Obrar de otro modo equivaldría a hacer un dispendio cuantioso de energías intelectuales que ahora no estoy dispuesto a hacer. P a r a llevar a cabo mi empeño seguiré paso a paso la obrita enjundiosa del mismo Einstein, traducida al francés: La Theorie de la Relativité Restreinte et Généralisée... L O S P R I N C I P I O S . Desde Newton y Galileo se ha tenido por base firme de la concepción física del mundo el principio llamado de la inercia, a pesar de su expresión deficiente o, si
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queréis, absurda; porque suponer aislado un ser, en la com­ plejidad maravillosa de los seres, es forjar una hipótesis por sí misma destruible. El y los postulados relativos a las invaria­ bles del movimiento y del tiempo, o de la duración en el espa­ cio, constituyen el cimiento geométrico y cinemático de la Me­ cánica clásica. Y, a él y a los otros, pueden, sin gran esfuer­ zo, referirse, como consecuencias, las demás invariables mecá­ nicas tradicionales: constancia de las moles en reposo o en movimiento, igualdad de la acción y de la reacción, propor­ cionalidad de la fuerza a la aceleración, conservación de la energía..., etc., etc. Ello, sin embargo, no ha sido óbice para que en época m u y nuestra la base susodicha se haya considerado incompleta o insuficieute para explicar no pocos fenómenos físicos. Si tenía aplicación referida a los sistemas inerciales, no la tenía en la regulación de las aceleraciones, ni en la explicación inteligen­ te de muchos experimentos de Óptica y Electrodinámica. De aquí los esfuerzos constantes de muchos físicos y matemáticos p a r a darla amplitud o carácter más genérico. Einstein es el que lo ha logrado más cumplidamente procediendo en forma racional casi p u r a . Pues según la ley newtoniana, ha dicho, un punto material dotado de movimiento rectilíneo y unifor­ me, respecto a un sistema de coordenadas, posee el mismo mo­ vimiento con relación a otro sistema de coordenadas, siempre que este sistema sea, referido al primero, una traslacióu unifor me, supuesto un sistema de coordenadas de Galileo, todo siste­ ma de coordenadas que con relación a él, constituya una t r a s ­ lación uniforme es, asimismo, un sistema de Galileo; y, gene­ ralizando más: «si K' representa un sistema de coordenadas dotado de movimiento de traslación uniforme con respecto a K, los fenómenos naturales siguen las mismas leyes cualquie­ r a que sea el sistema, K o K', a que se les refiera». L a ú l t i ­ ma conclusión es forma algo oscura del principio de relati­ vidad, que puede enunciarse, también, así: las leyes que rigen los fenómenos naturales son independientes del estado de movimiento del sistema de cooidenadas por relación al que dichos fenómenos son observados, cuaudo el movimiento es una traslación uniforme. Más que de relatividad, el principio expresado debiera llamarse de independencia, toda vez que, en último término, lo que por él se establece es que, en todo sis-

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tema dinámico, se cumplen las leyes físicas como si el sistema de que se t r a t a existiese sólo, o que, en un sistema cualquiera, los fenómenos naturales se realizan del mismo modo, hállese el sistema en reposo o en movimiento rectilíneo uniforme. De la verdad por él expresada hay razones de experiencia, que se aducirán más tarde, y hay razones epistemológicas y matemáticas. Las últimas se infieren de las ecuaciones misma» de la Mecánica clásica. L a ley fundamental expresada por la fórmula: F = m y da por análisis, y referida a los sistemas de coordenadas S y S' (cuyos elementos pueden ser respectivaniente m, i , y, z, t, y m', x', y ' , z', t') las ecuaciones (S) X = m ^, Y = m Z=m ^ ( S ' ) X ' = m ' ttY'=m % Z'=ni' ^ las cuales, teniendo en cuenta la leydel movimiento de .S' con respecto a S, dan por doble derivación las siguien^ = 4^, ^ ' = -0, ^W-^ que en l e n g u a i . ordinario dicen que para observadores que pasan del sistema S al S' o viceversa, los fenómenos mecánicos tienen la misma s i g ­ nificación. De las razones teóricas que Einstein aduce en pro de su principio, la más valiosa, en mi opinión, es la que basa en la no equivalencia resultante entre diversos sistemas de coorde­ nadas de Qalileo, caso de no ser exacto el principio de relati­ vidad. Eu el mero hecho de no ser todos equivalentes h a b r í a l u e admitir uno como privilegiado para la interpretación de los fenómenos naturales, y ello supondría admitir la in­ fluencia del movimiento de este sistema de referencia en la ac­ tuación de las leyes físicas que lo rigen. Ahora bien, esa in­ fluencia no es hoy d e r a o s r a b l e , pues nadie, que se sepa, h a podido observar, hasta ahora, la variación de las propiedades físicas de los cuerpos en relación con el situs que en la t i e r r a ocupan. No obstante las pruebas aducidas y aducibles que lo abonan, el principio de relatividad se ha encontrado con grave oposioion al difundirse en los espíritus. Esa oposición está repre­ sentada, principalmente, por el hecho de la difusión de la luz. Sabido es que las ondas eleotromagnéticas, que constituyen el efluvio luminoso, se propagan en el espacio con la velocidad aproximada de 300,000 kilm. por segundo. Considerando a la luz como a una energía cualquiera procedente de un focc^

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es claro que el valor de la velocidad con que se difunde no ha de ser el mismo para un experimentador que se halla inmóvil que para otro que rápidamente camine hacia aquél o en sentido inverso. E n el caso de que el experimentador se aproxime al foco, el valor de la velocidad luminosa debe disminuirse en la cantidad de espacio que el experimentador ha recorrido dur a n t e un segando, y, en el supuesto de que el experimentador se aleje del foco, el valor en cuestión debe aumentarse en el que represente la distancia por él interpuesta con el foco durante la misma unidad de tiempo. Es decir, que llamando C a la velocidad de la luz y Q a la velocidad con que se pueden mover los experimentadores de que se trata, c sera = a C-|-Q en el primer caso y a C—Q en el segundo. Pero este resaltado contradice abiertamente el principio de relatividad, ya que el valor de la velocidad de la luz debe ser constante, segdn él, para todos los sistemas de referencia, siempre que se muevan en movimiento de traslación rectilíneo y uniforme, ¿luego h a y que desechar el principio de relatividad o la ley de la propagación de la luz? El conocidísimo experimento de Michelson resuelve la antinomia a favor del principio de relatividad. Intentó el distinguido físico medir y demostrar el movimiento absoluto de traslación de la tierra, como F a r a d a y hubo de evidenciar el movimiento de rotación de la misma, y, para ello, ideó su interferómetro que, en esencia, se reduce a un juego de espejos unidos el uno al otro fijamente y dispuestos siempre en posición perpendicular. E n el punto de intersección de las barras que los sostienen se coloca una lámina de vidrio semirreflectora y semitransparente, que forme un ángulo de 46" con las barras dichas. Dispuesto así el aparato se hace reflejar repetidas veces un rayo luminoso sobre los espejos y la lámina vitrea. U n cálculo sencillo hace ver que en la ida y venida de los rayos paralelas al movimiento de la tierra debe emplearse [ / i - ^

menos de tiempo que en el ir y vonir perpendiculares de esos rayos al citado movimiento. Pues bien, el examen detenido de las interferencias pone de manifiesto que no hay corrimiento de rayas, lo que indica que los rayos luminosos se propagan con ignal velocidad en todas las direcciones, como se establece en el principio de relatividad.

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Sin embargo, pronunciarse a favo! de un extremo en una contradicción o, mejor, oposición de términos, no es disolver la oposición. El experimento de Michelson y las fecundas investigaciones de Lorentz sobre los fenómenos ópticos y electroniagnéticos ponen al abrigo de toda duda la constancia de la velocidad de la luz al propagarse; pero ¿cómo se compagina esta conclusión científica con las deducciones, también científicas, que hemos hecho antes basados en la ley de propagación de la luz? He aquí el punto vivo de la discusión entre los físicos viejos y los nuevos. Con Lorentz y Fitzgerald se puede tratar de llevarlos a un acuerdo harmónico mediante la hipótesis de la contracción. Todos los cuerpos, dijeron esos físicos, se contraen al moverse en sentido paralelo a la tierra en una proporción igual a veces su longitud, por eso los

rayos lumínicos se difunden con más rapidez aparente sobre los cuerpos asi movidos y viceversa. Si una distancia decrece en magnitud, lógico es que amengüe el tiempo que emplea en recorrerla un móvil determinado. La hipótesis, con ser muy ingeniosa, resulta inaceptable, porque deja en pie el privilegio de los sistemas de referencia y su secuela obligada el movimiento absoluto que hoy nadie admite. Además, complica la representación física del mundo añadiendo a las teorías generales representativas de él y explicativas de sus fenómenos un capítulo ocasional que para íiada debe requerirse. Einstein profundiza más en el examen y resolución del pleito, concibiéndolo como simple resultado de una disparidad apa» rente, originada por conceptos no bien definidos de las medí* das usadas en nuestros cálculos. Supongamos que un puuto material se mueve con respecto a un sistema de coordenadas en una dirección cualquiera y con la velocidad 0 , y que otro sistema análogo lo hace paralelamente a aquél y con la velocidad Q; la del movimiento del punto material, observada desde el segundo sistema, será, según hemos dicho, igual a C—Q. Pero se obtendrá este resultado únicamente en el caso de que en los dos sistemas se usen idénticas medidas de espacio y de tiempo, lo que no ocurre nunca, siquier se crea lo contrario, porque las dimensiones-normas, espaciales y temporales, no son magnitudes absolutas, sino dependientes del movimiento

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del sistema de coordenadas a que se aplican. E l conflicto, pues, de que se habla no se da entre el principio de relatividad y la ley de la propagación de la luz, sino entre dicho principio y la interpretación deficiente, aunque tradicional, d é l a ley citada. Y es que las cosas se han, recordando el lenguaje de Lorentz, no como si los cuerpos padeciesen contracción física en el espacio invariable, sino como si las dimensiones aparentes del espacio las padeciesen. E l aserto, trascendental si los hay, envuelve la revisión de de nuestros conceptos tradicionales de espacio y tiempo; pero Einstein aduce serias pruebas de él utilizando simplemente los métodos, hoy en uso, de medir distancias y tiempos y haciendo ver los distintos valores que unos y otras adquieren según los sistemas en movimiento a q u e se les refiera. Esta parte de la teoría de la relatividad es, acaso, lo más sutil y substancioso que en ella existe. H a s t a ahora se había considerado al tiempo como algo a b soluto, universal y uniforme. E r a la medida exacta e inflexible de los cambios de las cosas y de todos los cambios. Un sencillo ejemplo bastará, sin embargo, para hacer evidente que no es el tiempo t a n absoluto como parece. Es, modificado, el ejemplo que Einstein aduce para el fin que lo aduciremos t a m bién nosotros. Figuraos en una línea férrea dos puntos A y B separados entre sí doscientos metros. P o r la línea m a r c h a , a razón de u n metro por segundo, un tren largo, que tiene señalados dos puntos homólogos A ' y B ' con idéntica distancia ent r e los dos. Antes de montar en el tren, convenidos con algún amigo, habéis hecho experiencias relativas a la t a r d a n z a en propagarse la luz de A a B , y habéis hallado que, encendiendo un foco en A, tarda la luz cuatro segundos en dejarse ver en B . (Es mucho, pero conviene p a r a el cálculo que la luz se difunda a paso de tren de mercancías). Además, habéis puesto en la misma hora los respectivos relojes de vuestro uso. Asi las cosas, supongamos que al paso del punto A' del tren por el p u n to A de la línea se enciende el foco de las experiencias anteriores; la luz llegará al punto B a las cinco y cuatro segundos, si el foco se encendió a las cinco por ejemplo; pero al punto B ' no llegará a esa hora, sino más tarde, porque en los cuatro segundos transcurridos el punto B ' del tren se ha corrido cuatro metros sobre el punto B de la línea. La duración, por consi-

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guíente, no es idéntica en el tran que en la vía; en ésta se difunde la luz más pronto que en el tren; lo que quiere decir que el tiempo no es medida universal, sino dependiente del sistema de referencia a que se ordena. E n la misma línea A B , recorrida por el t r e n que lleva señalados los puntos homólogos A ' B ' , queremos observar la simultaneidad de dos sucesos. P a r a ello se encienden a la v e z en los puntos A y B dos focos. U n observador colocado en el centro de AB, que llamaremos M, con dos espejos inclinados 90°, percibiría las dos luces en el mismo instante. Pero así ocurriría estando el tren en quietud; supongámoslo en marcha, y habiendo previamente señalado en él un punto homólogo del M que diremos M'. Cuando M y M' coinciden se encienden los focos en A y B . U n observador que estuviese siempre en M', coincidente con M, recibiría de continuo los rayos de A y B en forma simultánea. Mas no puede g u a r d a r esa posición porque todo observador del tren del caso «se desplaza con relación a la vía yendo al encuentro de la luz que le viene de B y alejándose de la que le viene de A . El observador verá, pues, la primera antes que la segunda...» Luego «acontecimientos simultáneos con relación a la vía no lo son con relación al t r e n , y viceversa». Luego «cada sistema de referencia... tiene u n tiempo propio, por lo que una indicación de tiempo carece de sentido si no se indica el sisteraa de comparación utilizado para la medida del tiempo». Considerando, pues, al tiempo en su forma y medida o en su duración y simultaneidad, se llega a concluir que no es universal, como se ha dicho hasta hoy, sino local, como h a afirmado L o r e n t z , es decir, relativo. E n la teoría de la relatividad esta conclusión se formula así: no existe tiempo universal o absoluto, sino tiempos locales o propios de los observadores de cada sistema de referencia. Matemáticamente podría hacerse ver en forma lacónica basándose en la primera y en la cuarta igualdades o transformaciones de Lorentz. E n dos sistemas de coordenadas en movimientos hay dos observadores. Si para uno de ellos suponemos que X = O, p a r a el otro T = -p- lo que prueba que la simultaneidad no existe. Lo propio que con el tiempo ocurre con el espacio. A t i é n dase para verlo a lo que sucede en la medición de longitudes.

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Medirlas en reposo no es difícil; basta yuxtaponer la longitud norma a la mensurable cuantas veces sea preciso para lograrlo; pero medirlas en movimiento o desde un sistema en movimiento, ya es otra cosa. Volvamos al ejemplo de la vía y el tren. Heflalemos en éste y en aquélla los consabidos puntos A' B ' y A B cuya distancia respectiva se quiere medir. U n a vez el tren en marcha podré, desde la vía, determinar la coincidencia de A con A' o de B ' con B ; pero no la de los cuatro puntos dos a dos, porque suponiendo que el tren marche en la dirección A B , el punto B habrá sobrepujado algo al B ' . Ello quiere decir que las longitudes en movimieuto se acortan (según Lorentz, ai el valor de la longitud en reposo es 1, el acortamiento 6 8 = 1 ( / i — ) o que son magnitudes relativas dependientes del sistema de referencia en el que se traten de medir. Por lo que el principio correspondiente: el espacio es relativo al observador. Lo mismo que en el caso anterior se podría ha« cer ostensible matemáticamente analizando la primera igualdad deLorentz X = ^ (x—vt). Nótese que las reflexiones precedentes de Einstein sobre el tiempo^y el espacio echan por tierra los dos puntales de la Mecánica clásica a que en comienzo hice relación con los nombres de invariables del tiempo y del espacio: 1.°, el intervalo de tiempo que separa dos hechos es independiente del estado de movimiento del sistema de referencia; 2.°, la distancia de dos puntos en un cuerpo rígido es independiente del estado de movimiento del sistema de referencia; nótese, además, que, a l i luz de ellas, se hace manifiesta la inexactitud del teorema de Coriolis referente a la composición de velocidades, la cual no debe expresarse por la fórmula V v-f- V, sino por esta V = ^-"yy! como lo prueba, también, la experiencia de Fi» + -cí-

£eau; y nótese, por fin, que de las reflexiones dichas y de la iispección de la última fórmula inserta se deduce, con toda facilidad, el importante principio de la teoría que exponemos: no hay velocidad superior a la de la luz; ya que, supuesta la 00 itracción de Lorentz, si alguna velocidad llegase a ser siquiera igual a la de la luz haciéndose = 1 en la fórmula i / í H i ; todos los cuerpos perderían una dimensión y resul-

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tarían planos, y ya que en aquella última fórmula citada a lo más a que se puede llegar es a convertir a v en igual de v y de c, con lo que tendremos V = c , pero nunca V > o . C O N S E ü U E N C I A S . 1." Pues el espacio es relativo, todas las relaciones espaciales lo deben ser. La magnitud y la forma de los cuerpos no es nada absoluto e invariable, más bien son producto o efecto simples del movimiento. Por lo mismo podríamos figurarnos acrecido el universo en un 100 por 100, sin. que la variación se nos hiciese ostensible, y menos demostrable, siempre que las constantes físicas no padeciesen alteraoióo. Habría cambio de lugar en los puntos corporales; pero se conservaría la proporción y con ella la constancia de númeJ^os para todas las magnitudes apreciables. Es decir, que el Universo del caso sería geométricamente distinto al que conocemos o creemos conocer, y físicamente el mismo, porque sus alteraciones geométricas y físicas (menos la de las cons-^ tantes de esta clase) no influirían para nada en la realidad aprensible para el físico. 2.* Porque el tiempo es relativo y dependiente de cada^ sistema, resulta que los cronómetros de los astros andan mucho ínás despacio que los de la tierra, por lo que, transportado nn habitante de ésta a un lugar del espacio que tenga diferente curvatura, y volviendo a los pocos minutos encontraría en la tierra a sus hijos más envejecidos que él, y si otro pudiese v i ' i r en un móvil que marchase en el espacio con la velocidad de la luz, resultaría superior al tiempo, o lo que es lo mismo no envejecería nunca. Langevin propone, fuudado en esto, u n lüedio para el que tenga deseos de saber cómo será la tierra dentro de 200 años. «Se encierra dice (y cito aproximadamente porque cito de memoria) en un proyectil que la tierra lance *l espacio con una velocidad próxima a la de la luz, y a r r e glándose de manera que al cabo de un año de la vida del viajero se encuentre el proyectil con una estrella que lo reenvíe * nuestro mundo. Llegado el viajero a la tierra hallará qu© Daientras él ha vivido sólo dos años, ésta ha durado doscientos, SI la velocidad de su viaje ha sido inferior sólo en una veintimilésima a la de la luz». Langevin asegura que el experimento es fínicamente posible. 3.* Toda energía es inerte o toda forma de energía posee determinada inercia. Asimismo, uo hay ley de la conserva»

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oiÓQ de la masa y de la energía, sino ley de la conservación de" la energía. Recuérdese lo dicho acerca del teorema de Coriolis. Si dos velocidades de igual dirección no se suman, la acción a distancia es imposible y ello obliga a conceder a la energía radiante movimiento y, por consiguiente, masa y, por consiguiente, inercia. Y como la energía radiante es la menos material de las energías físicas, si ella resulta inerte lo deben ser todas. También cabe fundar el aserto en el principio de Maxwell que más tarde ha demostrado tan concienzudamente L e b e deef: todo cuerpo iluminado padece u n a presión semejante a la que padece cuando sobre él actúa una fuerza cualquiera. Es el principio que ha hecho aplicable a las radiaciones el de la acción y reacción. La segunda consecuencia la hace ostensible Einstein en esta forma: «si un cuerpo recibe una energía EQ se conduce como si su masa hubiese aumentado en la cantidad -p-j luego la masa de un cuerpo no es constante, sino dependiente de la energía del mismo. L a masa de un sistema de cuerpos puede, pues, ser considerada, sin esfuerzo, como medida de su energía. El principio de la conservación de la masa de un sistema se derrumba con el principio de la conservación de la energía, y LO es verdadero más que en tanto que el sistema no padece variación alguna en la energía. Si se escribe la expresión de
me'— EQ

la e n e r g í a : ( / ; ¡ — ^ se ve que el término me'* no es otro que el expresivo de la energía que poseía el cuerpo antes de introducirse en él la energía E^». 4.* Si la energía posee inercia, resulta que no sólo se puede atribuir al aumento de energía aumento de masa, sino considerar a ésta sostenida por la energía. Tendremos, pues, en lenguaje matemático, que E^mc'^, igualdad que, traducida al modo de hablar común, nos dice que todo cuerpo en reposo posee una cantidad tan formidable de energía como es el producto de su masa por el cuadrado de la velocidad de la luz. S e gún eso, un kilo de carbón, pongo por caso, contiene 23,000 millones de calorías, mientras las que hoy extraemos de él son 7 de a 8,000. B . ' Por la íntima unión establecida entre la energía y la

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masa de los cuerpos, podemos concluir que a toda variación de ^ energía corresponde una variación de masa. Así, de la unión de dos gramos de Cloro con otros dos de Hidrógeno, no resul- ; tan cuatro de ácido clorhídrico, sino esos cuatro gramos menos • las millonésimas de gramo que correspondan al desprendimien. to de calor que en esa reacción se realice. 6." L a existencia del éter deja de ser una necesidad en F í ­ sica. Esa existencia supone la de un sistema privilegiado de ; referencia en el movimiento de los cuerpos, suposición que con- • tradice el resultado de toda una serie de experiencias hoy por ' hoy irebatibles, entre las que cabe enumerar la de Michelson' y Morlay.

Sanio y Imúi emprenden la primera misión
por el P. Pablo Ltjaldt

Cumplida ya la comisióu que de llevar socorros a los ñeles de J u d e a habían recibido Beruabé y Saulo, volvióroase éstos a Antioquía, acompañados de J u a n Marcos. E r a este sujeto primo de Bernabé, cipriota como él, e hijo de una familia distinguida, residente en Jerusalén. F u é su madre aquella María cuya casa servía de oratorio, y aun de refugio, a los fieles que en la ciudad santa habitaban. A ella se había dirigido San P e dro, como a casa propia, lá noche en que un ángel le libró de las prisiones en que le tenía Heredes Agripa, para darle en espectáculo al pueblo judío, sediento de sangre cristiana (1). Ya iremos viendo el papel que desempeñó este nuevo operario en la propagación del Evangelio. La Iglesia de Antioquía iba entre tanto creciendo en importancia, y ya no eran sólo simples fieles los miembros que la constituían, sino que se iba formando también en ella la jerarquía eclesiástica, abrigando además en su seno almas privilegiadas a las cuales henchía el Señor de soberanos dones. «Había en la Iglesia de Antioquía, dice San Lucas, profeta» y doctores, entre los cuales se hallaban Bernabé, Simón, llamado el Negro, Lucio de Cirene, Manahen, hermano de leche del tetrarca Heredes, y Saulo (2).» Constituido, pues, y afianzado sobre sólidos cimientos este primer baluarte de la cristiandad en tierra de gentiles, era y a llegada la hora de que los esforzados capitanes del Evangelio salieran a extender sus conquistas por las tierras circunvecinas. Los fieles lo pedían al Señor con incesantes ruegos, y los dos corifeos de la comunidad cristiana de Antioquía no esperaban sino una señal de lo alto p a r a ponerse en camino. ;
(1) (2) Hechos, X I I . Hechos, X I I I . ,

P . PABLO L E J A L D E

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La VOZ de la Providencia no se hizo desear por mucho tiempo. E n la hora del Sacrificio y de la oración, cuando entre suspiros y lágrimas suplicaban a Dios los fervorosos antioquenos qae se apiadase de los pueblos gentiles, sentados aún en las tinieblas del error, y privados de los beneficios que reporta el Evangelio, sintieron afervorarse sus almas, y percibieron en lo más interior de ellas, u oyeron clara y distintamente una voz que les decía: «Separadme a Saulo y a Bernabé para la obra a que los he destinado» (1). Una vez más manifiesta el Señor sus designios sobre el g r a n Apóstol. Mas la predestinación de éste para predicar el E v a n gelio por el mundo universo no la expresa Dios ahora como un mero anuncio, sino que impone un precepto formal a la Iglesia de Antioquía para que envíen a Saulo y a Bernabé a la con<iuista espiritual de una gran parte del planeta. Pero una empresa tan trascendental y tan llena de dificultades, aunque impuesta por el mismo Dios, precisaba el auxilio divino para llevarla a cabo; y por eso la comunidad antioquena oró y ayunó para conseguir del cielo dicho auxilio, como lo habían hecho Moisés, J u a n Bautista y otros siervos de Dios, antes de poner la mano a importantes empresas. Toda la Iglesia de Antioquía hubiera acompañado de muy buena gana a estos dos héroes de Ifi' misión que se les había confiado; mas ya que estos deseos no podían realizarse, pusieron las manos sobre los mensajeros de 1* Buena Nueva, como señal de solidaridad y comunión de ideas y sentimientos, y los dejaron ir. Helos ahí marchar a la conquista del mundo con la frente serena, el pecho levantado, tranquilo el paso, dulce la mirada, y todo su continente bañado de satisfacción, contento y alegría. ¡Nunca se han sentido tan felices como en la hora presente! Se consideran a sí propios como los seres más favorecidos de Dios, porque han sido elegidos para proseguir la obra de Jesucristo. Van a extender por la redondez de la tierra el reinado de la paz; van a anunciar a los hombres que somos todos hermanos. ¡Paso, pues, a los heraldos de Cristo! ¡Paso a los propagadores de la fraternidad universal! Quam pulchri pedes evangelizantium bona! (2). Qué hermosos son los pies de los que evangelizan cosas buenas!
ral P?*i °«;XIII,2.

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SAULO Y B E R N A B É EMPRENDEN L A PRIMERA MISIÓN

¿Y adonde dirigirán sus pasos los portadores de la buena nueva? ¿Cuál será el primer campo en donde arrojen la semilla, del Cielo? Allá enfrente de las costas de Siria y de Fenicia se ve sumergida en el Mediterráneo u n a porción de tierra que parece en el mapa u n pez descabezado: es la isla de Chipre. Hoy, según nos dicen, es un país desolado; mas por el tiempo en que a él arribaron Saulo y Bernabé era una tierra fértil y deleitable. Crecían en sus cerros hermosos pinos, cedros y cipreses; adornaban sus valles bosques de olivos, higueras y naranjos; guarnecían sus montañas redes de vides, y cubrían sus llanuras extensos campos de doradas mieses. Todos los puerto» de la isla estaban orientados hacia las costas de Siria y de F e n i cia, siéndole fácil comunicarse con estas regiones merced a los muchos barcos que hacían la travesía entre ella y el continente. Su población estaba formada de sirios, fenicios y buen número de israelitas. Mas por lo que toca al estado moral de los habitantes del país, nada puede concebirse ni más abyecto, ni más degradado. Chipre llevábase la palma entre todos los países del Oriente en punto a corrupción. Pafos, au capital, «estaba consagrada al culto, licencioso hasta la infamia, de Venus Astarté: el poder generador. E n un templo, del cual quedan aun vestigios, sobre una colina, a mil ochocientos metros del m a r , detrás de los altares en que el incienso ardía siempre, y oculta a las ojos de los profanos por un velo de púrpura, una piedra blanca, en forma de cono truncado, recibía los homenajes de innumerables e impúdicos adoradores. Los fenicios la habían llevado a la isla asegurando que había caido del cielo. Bajo este símbolo inepto o abominable se atrevieron a adorar a la divinidad. Los ritos prácticos consistían en todo cuanto las pasiones brutales de los orientales y la voluptuosidad refinada de los griegos habían imaginado de más obsceno. El ideal y la poesía nada tenían que hacer aquí. Todo desaparecía en el más abyecto realismo. De los países del mundo, sin exceptuar a Corinto, el país más corrompido era Chipre, y sobre todo la capital, Meopafos (1). Tal e r a el país en donde iban a emprender su primera misión los dos famosos predicadores. Ya hemos consignado que

(1)

Le Camüfl, obra cita-la, t. V., i ¿g. 51.

P . FABLO L E J A L D E

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Bernabé era oriundo de Chipre, como lo era también J u a n Marcos, que acompañaba a los misioneros. E r a . por lo t a n t o , natural el que éstos ensayaran su apostolado en un país en donde pudieran encontrar algún apoyo, y que no estuviera muy lejos del cuartel general establecido en Antioquía. El m a n d a to de Dios no excluye en su cumplimiento el empleo de los medios ordinarios que sugiere la prudencia humana. Saulo, Bernabé y J u a n Mareos, al salir de Antioquía, tomaron el camino de Selencia, en cuyo puerto habían de tomar el barco que los condujera a la vecina isla de Chipre. Y a fe que Do les debió de ser difícil el procurarse pronto pasaje en una de las embarcaciones que salían de Seleucia con frecuencia p a r a poner en comunicación al continente con Salamina, Cicio, Amatonte y Pafos, puertos principales de la isla. Los misioneros desembarcaron en la primera de las ciudades mencionadas. La predicación la empezaron por la sinagoga o sinagogas de Salamina, donde se congregaban, no solamente los judíos, sino también los prosélitos de la puerta; y, por consiguiente, todos los gentiles que aspiraban al conocimiento del verdadero Dios. ^otus in Judea Leus. Esta será la práctica de Saulo durante su apostolado en todas las poblaciones donde encuentre u n a colonia de israelitas. Primero anunciará el Evangelio a los de su nación, y después a los gentiles. ¡Y aún le perseguirán los suyos por enemigo de Israel, y le tacharán de antipatriota! Tanto los judíos como los naturales del país, debieron de baber recibido bien a los predicadores, puesto que, habiendo recorrido toda la isla, no encontramos que durante la misión hubiera ocurrido incidente alguno desagradable, como los alborotos y asonadas que contra el Apóstol suscitaron después en la mayor parte de las poblaciones donde predicó, ora los hebreos, ora los gentiles. Tampoco nos dice San Lucas cuáles fueron los resultados de esta primera misión: conténtase con. relatarnos un episodio notable del cual podremos deducir las conquistas que los infatigables misioneros debieron de hacer entre los cipriotas. Dice así el historiador sagrado: «Y habiendo recorrido toda la isla hasta Pafos, hallaron un cierto judío, ttago y falso profeta, que tenía por nombre Barjesús, el cual estaba con el procónsul Sergio Paulo, varón prudente. Este, habiendo hecho venir a Bernabé y Saulo, deseaba oír la palabra de Dios. Mas Elimas el mago (pues así se interpreta este

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SAULO Y B E R N A B É EMPRENDEN LA PRÍMEHA MISIÓN

nombre), se oponía, proonranHo a p a r t a r al procónsul de abrazar la fe. Pero Saulo, que es también llamado Pablo, lleno del Espíritu Santo, fijándole la vista le dijo: «Oh hombre, lleno de dolo y de todo género de engaños, hijo del diablo, enemigo de toda justicia, ¿no dejarás nunca de pervertir los caminos del Señor? Pues mira ya sobre ti la mano del Señor; t ú quedarás ciego sin ver el sol hasta cierto tiempo. Y en el instante cayeron en él la obscuridad y las tinieblas; y rodeando buscaba quien le diese la mano. Entonces el procónsul, habiendo visto este caso, abrazó la fe, admirándose de la doctrina del Señor» (1). Aunque la redada recogida en Pafos no hubiera sido muy grande, no fué pequeño ni de mala calidad uno de los peces en ella encerrados. L a conversión de un gobernador romano, y el castigo humillante impuesto por Saulo a un personaje de la talla e importancia del sabio y adivino B a r - J o s u é en la misma capital de la isla tuvo que ser de g r a n trascendencia para la causa del Evangelio. Aun parece que estamos viendo al gran Apóstol con el manto terciado, la cabeza erguida, inclinado para atrás el cuerpo y con el brazo extendido, disputando con el mago, deshaciendo sus argucias y exponiendo con claridad y precisión la doctrina evangélica, no sin llenar de asombro y religioso terror al procónsul Sergio y a todos los subalternos que en derredor de él se encontrarían; aun escuchamos las vibrantes y cálidas palabras de Saulo, que penetraban como flechas los corazones de los espectadores, hasta hacerlos prorrumpir en llanto; y aun nos deslumhra, como súbita exhalación, la mirada fulgurante y soberana del vengador de la verdad y de la justicia aterrar al impostor y hechicero; aun nos parece percibir el eco del terrible anatema que lanza el enviado de Dios contra el emisario de Lucifer; y aun contemplamos al tembloroso Elymas andar a tientas alrededor de la concurrencia, buscando quien le alargue una mano amiga que lo conduzca a u n lugar apartado, donde hurte el cuerpo a la indignación p o p u lar, y donde no escuche loa silbidos de las muchedumbres irritadas. Saulo ha inaugurado su primera misión, ostentando en su mano la credencial divina: el milagro. Y aquí nos encontramos con una rara coincidencia. El p r o (1) Hechos, X I I I , 6.

P . PABLO L E J A L D E

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cónsul convertido se lUma Paulo; y el mismo nombre lleva el Apóstol que le convierte a la fe de Jesucristo. San Lucas nos ha dado a conocer hasta ahora al joven de Tarso con su nombre judío de Saúl o Saulo; mas desde que empieza su apostolado entre los gentiles y gana p a r a el Evangelio a un gobernador romano, le llamará con el nombre de P a u l o , o Pablo en nuestro romance. ¿Es que llevaba y a desde su juventud estos dos nombres el Apóstol? ¿Es que se quedó con el nombre latino de Paulo en obsequio y buena memoria del gobernador romano convertido? No puede darse a estas preguntas respuesta que satisfaga. Mas sea que el mismo Apóstol se lo apropiara por humildad (Paulus significa pequeño) como quiere San Agustín; sea que desde su juventud tuviera esos dos nombres, uno como judío y otro como ciudadano romano; sea, en fin, que el nombre de Paulo lo tomase como un recuerdo de la conversión del procónsul de Chipre, es el caso que a Saulo se le llamará Paulo a p a r t i r de este momento, y que con este nombre fírmari el todas sus epístolas.

A»o

XIX.-TOMO

IV.

18

LAS TRES MEJORES TRAGEDIAS DE SHAKESPEARE

«Hámlet>, «El Rey Lear» y «Mácbeth»
TKAOVCIDAI AL CAaTSLLAIIO por «I P. CELSO QARCIA MORÁH

(Continuación.) Ross. Mi querida prima, te ruego que guardes para ti esas lecciones; por lo que hace a tu esposo es noble, avisado, juicioso y sabe muy bien lo que le conviene. No me atrevo a proseguir; pero crueles son los tiempos en que uno es traidor sin que lo conozca, en que el miedo nos hace temblar por cualquier rumor, aunque no sepamos por qué tememos; y flotamos y nos movemos en todos sentidos sobre una mar agitada y turbulenta. Me retira no tardaré en volver; las cosas cuando llegan al sumo grado del mal o se destruyen de una vez o vuelven al estado en que antes se hallaban. Encantador sobrino, que el cielo te bendiga. SRA. DE M . Tiene padre y a pesar de ello está huérfano. Ross. Sería un temerario permaneciendo aquí por más tiempo. Labraría mi desgracia y tu ruina. Me voy al instante. SHA. DE M. Oye, niño, tu padre ha muerto. ¿ Qué vas a hacer ahora? ¿Cómo vivirás? Hij^ Como los pájaros, madre. SRA. DE M. ¿ Con gusanos y moscas? Hij. Quiero decir que con lo que encuentre; asi hacen ellos (25). SRA. DBM . i Pobre pajarillo! ¿Y no temerás la red ni la liga na los armadijos ni las trampas? HIJ. ¿Por qué, madre? Eso es para los pobres pájaros. P o r lo que decís, mi padre no ha muerto. SRA. DEM . Sí, está muerto. ¿Qué será de tí sin padre? Hij. ¿Y qué será de vos sin marido? SRA. DE M. Puedo comprar veinte en cualquier mercado. Hij. Sería para volverlos a vender.

(a6) E L demasiad» lógica la qne despliega el nifio en esta ««cena.

temísim»

p . CILIO QARCU MOV A S

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SRA. DE M . Hablas con todo el conocimiento, y en verdad que es bastante para t u s años. Hij. Madre, ¿mi padre fué un traidor? ^HA. D E M . Sí, lo fué. •^iJ¿ Qué es un traidor ? ^RA. D E M . U n o que jura y quebranta el juramento. ^U¿Y todos los que hacen eso son traidores? SRA. DE M . Sí, todo el que lo hace e s un traidor y debe ser ahorcado, ^ij. ¿ Deben s e r ahorcados todos los que juran y quebrantan el juramento? SRA. DE M . Todos. Hij. ¿Quién los ha de ahorcar? SRA. DE M . LOS hombres honrados. Hij. Entonces los mentirosos y perjuros son unos imbéciles; porque hay mentirosos y perjuros bastantes para vencer a los hombres honrados y ahorcarlos. SRA. D E M . ¡Qué Dios te proteja, monín! Pero ¿qué harás sin padre? •Hij. Si hubiera nuierto, lloraríais vos; y si no le lloraseis, sería señal cierta de que pronto tendría otro nuevo. SRA. DE M . ¡ Pobre charlatán I ¡Qué cosas dices i (Entra un Mensajero.) WEN. Dios os bendiga, noble .señora. Os .soy desconocido; pero e s t o y perfectamente informado de quién sois y de la posición que ocupáis; creo que un gran peligro inmediato os acecha. Si queréis aceptar el consejo de un humilde servidor, no permanezcáis aquí; huid con vuestros hijos. Me parece que soy cruel en asustaros de e s t e modo; [ l e r o mayor crueldad sería no preveniros del golpe que e s t á próximo a descargar sobre v o s . ¡Lof c i d o B o s guarden! ¡ No me atrevo a permanecer más tiempo aquí. [Sale.) SRA. DE M. ¿Adonde huiré? ¡No he ofendido a nadie...! Mas recuerdo ahora q u e estoy en este mundo traidor, donde el obrar mal e> muchas veces laudable y el obrar bien es reputado como peligrosa locura. ¡ Ay de mí! ¿ Para qué acudo a esta defensa femenina, diciendo que a nadie hice mal? {Entran Asesinos.) ¿Qué semblantes son esos? •ASE. i.o ¿Dónde está tu esposo? SRA. DE M . No creo que esté en tan mal sitio que le puedan encontrar gentes como éstas. ASE. I.» Es un traidor. Hij. ¡Mientes, rufián, villano! ASE. I.» ¡Aborto! {Le acuchilla.) ¡Semilla de traición! HiJ. ¡Madre... me mató! ¡Huya... se lo suplico! {Muere.) {Sale la Señora de Mácduff gritando: "\AsesiiíOs\" Los Asesinos la siguen.)

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«HÁML.|[T>, « B L REY LEAR» Y «MÁCBKTH»

ESCENA I I I (27).
INGLATERRA. DELANTE DEL Pai^ACIO REAL.

Entran Maicolm y Mácduff. MAL . MÁC. Busquemos una sombra retirada, y desahoguemos allí los .sentimientos de nuestro oprimido corazón. Mejor sería empuñar la mortífera espada y combatir por nuestros fueros como esforzados varones. Cada nueva aurora nos trae nuevas lamentaciones d e viudas, nuevos gritos de huérfanos, nuevos desastres que claman al cielo, el cual refleja los ecos de dolor y las lamentaciones de Escocia. LO que creo lo deploro, lo que conozco ló creó, y lo que pueda reparar lo haré cuando tenga ocasión para ello. Acaso sea verdad lo que me has dicho. Ese tirano, cuyo solo nombre irrita la lengua, fué tenido algiin día \ycn: honrado; tú le eras muy afecto; a ti no te molestó en lo más mínimo. Soy joven; pero en algo te puedo servir para con él; y es prudente sacrificar u n débil, mezquino e inocente cordero a fin de aplacar a un dioí irritado. N o soy un traidor. Pero Mácbeth lo es. Un natural bueno y virtuoso puedt fallar ante una comisión regia. Te ruego me dispenses; lo que tú seas no lo pueden cambiar mis pensamientos; los ángeles son brillantes todavía, si bien los más r e s plandecientes cayeron; aunque lo más impuro lleve las trazas de virtud, la virtud será siempre la misma. He perdido mis esperanzas. Acaso allí donde yo encontré mis dudas. ¿Por qué dejaste tan inopinadamente y sin despedirte a t u espK>sft y familia, esas caras prendas y fuertes lazos d e amor? Te ruego que n o veas tu deshonra en mis suspicacias, sino mi propia seguridad. Puedes ser muy honrado, piense yo lo que piense de ti. i Sangrado, sangrado, pobre país! ¡Poderoso tirano, considérate sobre inconmovible cimiento, porque los buenos no osan molestarte; disfruta tu usurpada corona, tu derecho está consolidado! Adiós, señor, no quisiera ser el villano que creéis por todas las tierras sometidas a la jurisdicción del tirano y por todos los tesoros del Oriente! NO te ofendas; que no hablé desconfiando por completo

MAL.

Mác MAL .

MÁC. MAL .

MÁC.

MAL.

(27)

Este diálogo se encuentra casi al pie de la letra en Holinahed.

P . CELSO « A R C l A MORAN

197

MÁC. ^AL.

^Ac.

*ÍAL.

^Ác.

AC.

de ti. Creo que nuestra patria se hunde bajo el yugo, que üora y sangra, y que cada día un nuevo golpe se añade a sus heridas; creo por otra parte que hay brazos prontos a levantarse en mi favor, y aquí el generoso inglés me ofreció miles de valientes; pero con todo esto, cuando triture la cabeza del tirano o la lleve en la punta de mi espada, mi desgraciado país soportará más vicios que antes; sufrirá más amargamente y por más crueles modos que nunca bajo el dominio del que le suceda. ¿ A quién aludes? A mí mismo, en quien veo toda clase de vicios tan arraigados que el día que les dé rienda suelta, el negro Mácbeth aparecerá tan blanco como la nieve, y d desgraciado país le juzgará como un inocente cordero, al compararle con mis defectos. De entre todas las legiones d d hórrido infierno no puede salir un demonio más condenado y execrable que Mácbeth. Concedo que sea sanguinario, lascivo, malidoso, falso, pérfido, violento, manchado con todos los vicios posibles; pero no hay límite alguno a mi voluptuosidad; vuestras esposas, vuestras hermanas, vuestras matronas y vuestras vírgenes, no podrían saciar la cisterna de mí lujuria; y mi desenfreno saltaría todos los obstáculos que se le opusieran: mejor es que reine Mácbeth, que no un hombre tan degradado. La desbordada intemperancia de la naturaleza es una tiranía; ha dejado con frecuenda vacío más de un trono feliz, y por ella cayeron muchos reyes. Pero no sea dio obstáculo para recuperar lo que es tuyo. Tienes espacioso campo donde piscar tus placeres, y aún puedes aparecer morigerado cuando te convenga; hay bastantes damas fáciles de conseguir. ¿ Será tanta tu voracidad que no puedas ser saciado por la multitud de las que se ofrecen a satisfacer los deseos de los grandes? Con este desenfreno, crece en mí tan insadable avaricia, que si yo fuese rey decapitaría a los nobles para apoderarme de sus tierras, ambicionaría las joyas de uno y la casa de otro; y el aumento de riquezas no sería más que una salsa para acrecentar la ambición, hasta el punto de hacerme inventar querellas injustas contra los honrados y leales para destruirlos por adquirir su riqueza. La avarida arraiga más profundamente, es más perniciosa que la voluptuosidad y ha sido la espada que degolló muchos reyes. Pero no temas, en tu propio país tiene Escocia riquezas bastantes para colmar tus de-

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«HAMLHT», «EL RKY LEAR» T «MACBETH*

MAI..

MAc. MAL . MÁC .

iy'\L.

MÁC. MAL . MÉD .

seos; todos estos vicios pueden tolerarse, si los centra- ' pesan algimas virtudes. NO tengo ninguna. De las virtudes que tan bien sientan i a los reyes, tales como justicia, veracidad, templanza, \ carácter, generosidad, perseverancia, clemencia, man- i sedumbre, religión, paciencia, valor, fortaleza... no po- ' seo ni el tinte; al contrario, abundan en mí toda clase de \ vicios y en todas sus manifestaciones. Así pues, si yo ' empuñase el cetro derramaría la dulce leche de la concordia para transfoniiarla en hiél; trastornaría la paz universal y la armonía de la tierra. ¡Oh, Escocia! ¡Oh, Escoda! ^ Si tal hombre es digno de gobernar, habla; soy el que he dicho. ¡ Digno de gobernar! ¡No; ni de vivir! ¡ Oh, nación desgraciada, oprimida por un sangriento y usurpador tirano! ¿Cómo volverás a ver los días felices si el legítimo heredero del trono, a juzgar por sus propias palabras, es un malvado y blasfemo de su raza? Tu real padre era el más santo Rey; la Reina, que te sostuvo en su regazo, estaba más frecuentemente de rodillas que de pie, y moría todos los días de su vida. ¡ Adiós! Los vicios de que te acusas me alejan por siempre de Escocia. ¡Oh, corazón mío, aquí muere tu esperanza! Máoduff, este noble dolor, hijo de la integridad, barre de mi alma los negros escrúpulos y reconcilia mis pensamientos con tu lealtad y honor. El infernal Mácbeth intentó ganarme a su causa con parecidos lazos; mas un poco de prudencia me ha retraído de una pronta credulidad. ¡Que sólo Dios se interponga entre ti y entre mí! Desde este momento me confio a tu dirección, y retracto lo que contra mí dije; aquí mismo abjuro de las manchas y crímenes que sobre mí arrojé, y que no tengo. Aún no he conocido mujer, nunca he perjurado, apenas si ambicioné lo mío propio, jamás he faltado a mi palabra, no vendería ni al mismo demonio por favorecer a su compañero, estimo la verdad tanto como la vida. I ^ primera falsedad que he dicho fué la que acabas de oir contra mí. Lo que soy en realidad es tuyo y está al servido de mi patria. Antes de tu venida se ha puesto en marclia el viejo Siward con diez mil escogidos guerreros. Vamos a unirnos con él y qi:e la divina bondad proteja nuestra causa. ¿Por qué te callas? ES difícil conciliar cosas tan gratas y tan desagradables, oídas en tan poco tiempo. (Entra un Médico.) Bien, luego habbrenws despacio. Diga, Doctor ¿va a salir el Rey? Si, señor. Hay una multitud de enfermas, esperando a^

f . CSLSO QARCfA MORAN

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MAL.

MÁC . MAL .

MÁC. MAU MÁC . MAL . ^oss. MÁC . Ross.

MÁC . MAL . ROSS. MÁC . Ross. MÁC. Ross.

que él los cure; sus enfermedades resisten a los mayores esfuerzos de la ciencia; pero tocando él a los pacientes curan inmediatamente: tal virtud otorgaron los cielos a su mano. Gracias, Doctor. (Sale el Médico.) ¿De qué enfermedad habla? (28) De una llamada el mali y que, desde que estoy en Inglaterra, he visto curada muchas veces por tan virtuoso Rey. Cómo implora este favor del cielo, él lo sabe. Lo cierto es que gentes afligidas de males extraños, personas hinchadas, ulcerosas, horribles a la vista, refractarias a los tratamientos quirúrgicos, son curadas por él, colgándoles al cuello una medalla de oro y recitando algunas preces; y se dice que transmitirá a los sucesores este saludable beneficio. A esta rara virtud une el celeste don de profecía, por lo cual las infinitas bendiciones que rodean su trono, le apellidan lleno de gracia. (Entra Ross.) ¡Mira! ¿Quién viene allí? Un compatriota mío, aunque ignoro todavía quién es. ¡Mi siempre noble primo, seas bienvenido! Ahora le conozco, i Gran Dios, removed pronto las causas que nos hacen parecer extranjeros! Así sea, .=cñor. ¿Está Escocia en el mismo sitio que antes ocupaba? ¡ Ay de mí! ¡ Desgraciado país! ¡Casi se avergüenza de conocerse! ¡ No puede llamarse nuestra madre, sino nuestra sepiJtura, una tierra donde no se ve sonrdr sino al que es inconsciente; donde a nadie impresionan los suspiros, los lamentos y los gritos que desgarran el aire; donde los más violentos dolores se consideran como fútiles molestias; donde apenas si alguien pregunta por quién doblan las campanas, y la vida de los hombres honrados se marchita antes que la flor en los sombreros; se muere antes de enfermar! ¡ Oh, narración sutil, y sin embargo muy cierta! ¿Cuál es el último infortunio? El que contado una hora después ya es antiguo. Cada minuto cría uno nuevo. ¿Cómo está mi esposa? Bien. ¿ y todos mis hijos? Bien, también. (Continuará.)

(a8) Se dice que esta virtud de c u r a r la escrófula, erupciones y otra» « l e r m e d a d e s de la piel, la poseyó primero el santo Re>- E d u a r d o y q u í • tuvieron sus sucesores ha.sta la Reina Ana.

JMi sentir acerca de la Crítica

(1)

por e l P . Oraclano Martinex

J a m á s me las echaré de crítico. Si la crítica se redujese a lo que fué en tiempos pasados, u n a simple confrontación del estilo de un a u t o r con los viejos dogmas retóricos y gramaticales, entonces la profesión de crítico la podríamos ejercer casi todos. Pero esto no sería crítica. Eso sería sencillamente necear, como neceaban aquella casta de críticos que en España se burlaban de los arrebatos líricos de Espronceda, y en Inglaterra inspiraban a Lord Byron que se dedicara al comercio, y en Alemania aconsejaban a Goethe que se metiera a grabador. U n a crítica por el estilo se halla al alcance de todo quisque, así tenga u n a estrechez de magín como la del filo de una navaja. Pero hay u n a distancia inmensa de esa crítica que fué, a lo que debiera ser la crítica hoy, y a lo que será m a ñ a n a , pues casi puede afirmarse que acaba de salir de mantillas; ya que, en su tiempo, aseguraba Flaubert que, ;i lo más, a lo más, estaba en su aurora. Ser crítico como se debe ser, como lo fueron nuestros insignes Menéndez Pelayo, Clarín, Valera, es muy ditícil; pori;uese ha menester talento muy grande y muy cultivado. Kn tiempo de esas lumbreras yo leía y saboreaba toda o b r a crítica que caía en mis m a n o s , porque siempre descubría cu ella ideas fecundas, sentimientos exquisitos, y muy fina a^'udezapara poner de manifiesto el valor estético y moral de las obras criticadas. Pero a h o r a se me indigestan casi todos los artículos de crítica. Y es que hoy todo el m u n d o se mote a crítico, sin tener ni cuatro ideas en la cabeza. Y estos críticos ideófobos —y los llamo ideófobos porque parecen
(1) Prefacio de la obra D» pato por la» Bella» Letra».

P. GRACIANO MARTÍNKZ

20t

liuir de toda m é d u l a intelectual— son u n a v e r d a d e r a calamidad d e la literatura. Denigran o elogian p o r q u e sí, y a m e n u d o del t o d o a priori. Y si d e n i g r a n o elogian a posteriori, esto es, t r a s la lectura de las o b r a s q u e critican, a ú n son menos disculpables. Yo me he p u e s t o a l g u n a vez a leer u n a novela o u n tomo d e versos, d e s p u é s d e la entusiasta loa de u n o d e esos críticos del día, y m e h e llevado la más i n g r a t a desilusión. El ensalzado como genio no llegaba siquiera a mediano novelista o a medianísimo versificador. Y me a d m i r a b a de q u e se atreviese a loar t a n t a necedad la ignorancia, por m á s q u e ya d e a n t i g u o s e a muy^ Atrevida. ¡Cuánta carencia de r u b o r literario en aquellos críticos! ¡Qué falta de sindéresis! En cambio, van a j u z g a r a u n a u t o r d e positivo resplandor genial, d e maciza valía literaria, y , p o r q u e t r o p i e z a n aquí y acullá con a l g u n a p a r a d o j a inadmisible o con algún error m á s o m e n o s accidental, adiós...: u n a descarga cer r a d a de d e n i g r a n t e s adjetivos, n e g a n d o h a s t a el a t i s b o d e talento y de ingenio. No es q u e los aludidos críticos se tomen la molestia de leer, de estudiar, de analizar. De ordinario so t r a t a de críticas q u e se hacen sobre o t r a s críticas. Se c o m b a t e a u n a u tor por algún desliz particular; p u e s a generalizar en seguida y a combatirle p o r t o d o s lados. A f o r t u n a d a m e n t e e s t o s a t a q u e s dejan a los a t a c a d o s a u t o r e s lo mismo q u e e s t a b a n . No hacen d a ñ o . S o n descargas de «fragata encallada» q u e decía Ganivet, a l u d i e n d o a u n a s e ñ o r a C a n d e l a r i a q u e se h a llaba en situación de n o p o d e r hacer d a ñ o con los a t a q u e s de su lengua. Sí, esos a t a q u e s críticos son a t a q u e s de «fragata encallada», si no en el bajo fangoso de los e n r e d o s f a miliares y m o r a l e s de d o ñ a Candelaria, e n el bajo más fangoso a ú n de la ignorancia atrevida. Y es q u e la sección de crítica literaria, en n o lejanos días, a cargo de Clarines y Valeras, q u e tenían a m o r o s a acogida los mejores periódicos, hoy está a cargo de los editores o de los a u t o r e s m i s m o s de los libros q u e se h a n de criticar, ^'an, con el dinero por delante, a la administración de un periódico, y se p r o p i n a n el consiguiente b o m b o ultraencomiáslico q u e los eleva a la categoría d e genios. V c u a n d o la o b r a literaria h a d e ser j u z g a d a por los re-

--^ÍM

202

MI SENTIR ACERCA DE LA CRITICA

dactores del periódico, la cosa es a ú n peor. Se impone el a g r a d a r a los n i e n t o i c s del periódico en q u e se escribe. ¿Es el a u t o r de la o b r a grato a los m e n t o r e s del periódicof Su o b r a t e n d r á mil plácemes y aplausos. ¿No lo es? No le salva su obra, por m u c h o s méritos que encierre. Y no digarao-! n a d a de lo que ocurre c u a n d o la sección «rítica está a cargo de ciertos periodistas bohemios, muy semejantes a los s a l t e a d o r e s de c a m i n o s de ciertas c i u d a d e s alegres y confiadas que n o es del caso s e ñ a l a r , los cuales, en plena calle y a plena luz del día, osan atracar a los t r a n s e ú n t e s . ¿Saben de un a u t o r q u e h a publicado un libro de literatura? P u e s q u e dé dinero y t e n d r á el consiguiente b o m b o . ¿No afloja la bolsa? A.llá van vituperios y sátiras. No hay s a b e r , no hay independencia, no hay h o n o r . Y sin todo esto es imposible la s a n a crítica. Maelerlinck expresó u n a gran verdad c u a n d o dijo: «la crítica científica y literaria se m u e r e en los periódicos franceses»,—y en los ingleses y en los italianos y en los españoles... N u n c a me h a parecido bien esa crítica incisiva de m a m í feros roedores que tiende a d e s c o r a z o n a r y a b a t i r al escritor y al poeta, p u g n a n d o por cerrarles, con portillas de chistes y d o n a i r e s s a n g r i e n t o s , los c a m i n o s de la gloria. Lejos de parecerme bien, la detesto, p e n s a n d o en el tierno vate inglés, Keats, de quien se a s e g u r a q u e tuvo tan t e m p r a n a m u e r t e debido a las p u n g e n t e s s á t i r a s con q u e a l g u nos críticos le zaherían por s u s i n s p i r a d o s versos, lo propio q u e ya le había sucedido en su tiempo al T a s s o . P a r a tales críticos a ú n me parece s u a v e el latigazo q u e les infligió no re cuerdo si Sainte-Beuve, llamándolos la canaille de la litlerature. Abomino la crítica m o r d a z , así los que la ejerzan sean espíritus muy superiores, y la a b o m i n o mucho m á s c u a n d o , como suele suceder, le d a por cebarse en escritores noveles, s e m e j a n d o a los fieros aguiluchos en la faena de desga r r a r a todavía no bien p l u m a d o s p i c h o n e s . Muy bien q u e la s á t i r a t e n g a g a r r a s de aguilucho cruel, pero sea siempre p a r a e m p l e a r l a s en los vicios, en los h o m b r e s j a m á s . La sát i r a h a p r e s t a d o g r a n d e s servicios a la c u l t u r a del h u m a n o linaje, y los seguirá p r e s t a n d o s i e m p r e ; pero e m p l e á n d o se en v a p u l e a r al vicio, no al h o m b r e .

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E s claro q u e a veces el vicio d e tal m a n e r a e s t á encarn a d o en u n a persona, que es inseparable de ella, hiriéndole a ella los m a n d o b l e s que contra el vicio se d e s c a r g a n . En tales casos ceda su p u e s t o la sátira al h u m o r i s m o : a ese h u m o r i s m o s u a v e , sin dejar de ser cáustico, que disfraza maravillosamente su fraseología, y teje c o r o n a s que p u n zan la frente, y, c u a n d o parece q u e abraza, t o r t u r a . El humorismo casi siempre viene muy bien, p o r q u e es como j u g o sidad de ingenio que se extiende por lo que se escribe, enriqueciéndolo y h e r m o s e á n d o l o . N u n c a llega a la sátira q u e Hagela, a p a s i o n a d a y s a n g r i e n t a . No le g u s t a d a r z a r p a z o s hirientes: se c o n t e n t a con mirar de reojo los defectos h u m a n o s y reírse de ellos con u n a sonrisa q u e tiene t a n t o de pía como de maliciosa. S a n c h o P a n z a , la creación h u morística por excelencia, siempre aparece e n v u e l t o p o r Cervantes en u n a oleada de piadoso ciuijotil c a r i ñ o . P e r o si aboioino la crítica m o r d a z no es p o r q u e me plazca esa crítica b o n a c h o n a y corla de vista que, con grave p e r juicio del a r t i s t a y del arte, desadvierte m á c u l a s y defectos íiue se deben corregir, con objeto de q u e , en futuras o b r a s , se sepan evitar y precaver. Bien sé que no es la mejor crítica la que va e n u m e r a n d o en un a u t o r los defectos y bellezas de su obra, formando como u n a e.^specie de dietario donde se a p u n t e n e s c r u p u l o s a m e n t e el «debe» y el «haber»; pero no se p o d r á negar q u e a l g u n a s veces es convenientísimo. Y yo contieso q u e m á s de u n a vez he seguido esa especie de crítica. Ú n i c a m e n t e c u a n d o me hallo a n t e un libro que me satisface de lleno por la música deliciosa de su estilo y por la r o b u s t a médula q u e encierra, rae fijo sólo en s u belleza literaria, no queriendo p a r a r mientes en los defectivos de m á s o menos m o n t a que p u e d a tener aquí y allá. Pienso y siento e n t o n c e s con el bello p e n s a r y sentir <lo H o racio en su Arte Poética:
Ubi plúrima n i t e n t in c&rmine, non ego paucis offendar macalis, qnas a u t i n c u r i a fadit, a u t h u m a n a paruui cavit n a t u r a . . .

En t o d a crítica n u n c a se debe prescindir de e x a m i n a r c o n c i e n z u d a m e n t e la calidad del fin que se ha p r o p u e s t o el a u t o r de la o b r a de arte. No se p u e d e negar que el íin

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de u n a o b r a r e d u n d a en bien o en mal de la o b r a m i s m a . ¿Que el fin es malo, d a ñ i n o , perverso, antisocial? C o n d é n e lo la crítica con toda su energía, pero sin a p a s i o n a m i e n tos q u e la impulsen a n e g a r las bellezas q u e p u e d a h a b e r en la obra. La crítica, en general, h a de ser siempre j u s t a , pero i n clinándo.se a benévola. En u n a o b r a literaria j a m á s se debeperseguir sólo los p u n t o s flacos p a r a fijarse sólo en ellos, p a s a n d o por alto los p u n t o s fuertes. Esa crítica a medias; es injustísima. La crítica debe fijarse en lo malo p a r a ceii-' s u r a r l o , pero h a de advertir y ensalzar principalmente lo^ b u e n o ; p o r q u e la crítica, lejos de ser, como se i m a g i n a n m u c h o s , el arte de buscar las flaquezas de u n a o b r a literaria, es m á s bien el arte de d e s e n t r a ñ a r y de glorificar su valía estética. Sépanlo bien esos inocentes c a n d o r o s o s críticos q u e pululan por la sección bibliográfica de las revistas, siempre a caza de gazapillos retóricos. Y sepan t a m b i é n q u e el retoricismo es u n a v e r d a d e r a escarlatina de g r a n p a r t e de los escritores noveles que se meten a críticos. Y m e n o s mal si p a s a n la escarlatina y luego llegan a e.xcelentes críticos, pero hay m u c h o s que se q u e d a n en p e r p e t u o s a r a m p i ó n . . . Soy de los que tienen muy alto concepto de lá crítica c u a n d o la ejercen quienes s a b e n q u e p a r a ser crítico se h a menester muy concienzuda preparación literaria y m u y g r a n d e y macizo caudal de conocimientos. P o r q u e ya se s a b e : la crítica da lecciones d e l i t e r a t u r a , y p r e t e n d e r d a r esas lecciones, sin ser h o m b r e muy metido por t o d o linaje de bellas letras, es algo así como si u n niño se pusiera a ejercer de ayo de u n c o n s u m a d o filósofo. P e r o a u n revestida de t o d o s los requisitos, la crítica no debe a l a r d e a r n u n c a de aires de superioridad y de suficiencia. Es forzoso desengañ a r s e : m u c h o más fácil es criticar u n a o b r a q u e idearla y escribirla. La crítica infatuada y v e n d e d o r a de s u p e r i o r i d a d es sencillamente irresistible. Y sucede q u e los críticos m á s i m p o t e n t e s p a r a crear suelen ser los m á s zoilescos y p e t u lantes... Guando aparecieron mis críticas acerca de Palacio Valdés,. y proclamé que era u n h u m o r i s t a excelso y u n novelista d e primer o r d e n q u e h o n r a b a a l t a m e n t e a las l e t r a s españolas^

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a l g u n o s periodistas católicos me censuraron acremente, no porque no fuese verdad palmaria lo que yo decía, sino porque los tales periodistas católicos seguían teniendo a P a lacio Valdés por un impío redomado de quien había que huir como de u n a peste. Prescindiré de que a los tales periodistas les podría dar mucho espíritu sanamente católico el novelista insigne que, para mí, es h a s t a n.ístico y fervorosamente devoto. Pero, ¿qué deseaban aquellos periodistas: que, en vez de crítica literaria, —lo que me propongo hacer, cuando quiero juzgar u n a o b r a artística—, excitase la burla y la lástima contra mi humilde pluma, dedicada a sacar viejos registros de intolerancia religiosa? No hay dos críticas, que yo sepa. No hay más que u n a crítica, que podrá ser m á s o menos varia según los p u n t o s de vi.sta estéticos del crítico, p u e s sabido es que hay máximas estéticas todavía flotantes, que unos admiten y otros rechazan; pero crítica católica, vamos, yo no lo entiendo. La crítica literaria ha de ser eso, crítica literaria, m á s o menos ajustada a principios eternos que derramen luz esclarecedora sobre la obra que se critica. Ni el apasionamiento de los partidos políticos ni el de las religiones se deben llevar a la crítica literaria. U n a gran novela debe aparecer grande, como lo es, igual a un católico <lue a un protestante, igual a un tradicionalista que a un alfonsino. ¡Estábamos aviados con que P e r e d a y la P a r d o Bazán pudieran ser exquisitos, prodigiosos estilistas, p a r a un alfonsino o para un católico, y prosadores amazacotados e inaguantables, para un judío o para un republicano! No hay más que u n a crítica literaria, y ésta debe ser iraparcial y distinguir con mucho cuidado entre el a u t o r de la obra y la obra misma. El a u t o r puede ser pecadorosísimo, pero le ha de juzgar Dios; lo que al crítico incumbe juzgar es la obra, la buena o mala literatura de la obra. ¿Que el autor se h a mostrado sectario, como mis periodistas, y ha transparentado su fanatismo rojo en la obra de arte? Pues se anota el defecto y se fustiga, pero no se condena la obra en bloque, si es que tiene positivo mérito literario. Recha 2arla, sin restricción, porque tiene algo incompatible con nuestros sentimientos religiosos, seria como rechazar, a <iarga cerrada, a los clásicos grecolalinos, arrebatándolos de

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las m a n o s de n u e s t r o s e s t u d i a n t e s y diciendo que en ellos n o se a p r e n d í a n a d a b u e n o , ni léxico, ni estilo, ni gusto... La crítica desde el c a m p o católico peca, a r a t o s , me p a rece a mí, de pobreza de espíritu. .4 p r i o r i c o n d e n a a men u d o lo nuevo, queriendo ver en ello algo i n s a n o , i n m o r a l , anticatólico. Si .semejante espíritu de crítica hubiese p r e v a lecido en n u e s t r o s m a y o r e s , n u e s t r o idioma n o h u b i e s e a d e l a n t a d o n a d a en ucxibilidad, en d u l c e d u m b r e , en riqueza, en h a r m o n í a , y, hoy, quién sabe qué lenguaje estaríam o s h a b l a n d o en n u e s t r a patria. P o r q u e no ya el lenguaj e clásico de F r a y Luis de León les parecía a s u s c o n t e m p o r á n e o s algo i n n o v a d o r y peligroso, sino que h a s t a el «rom á n paladino» de Berceo. como nuevo entonces, tenía q u e venir insuflado por alientos de revolución. Lo n u e v o , lo m o d e r n o , se les antoja a a l g u n o s católicos^ por lo m e n o s , sospechoso, ya q u e no francamente hostil. jComo si no p u d i e r a vestirse el espíritu cristiano de t o d a s las formas y m o d a s , por muy peregrinas q u e fueran! ¿Hay n a d a m á s peregrino en a r q u i t e c t u r a que el estilo c h u r r i g u e resco? Y, no o b s t a n t e , lo informó el espíritu cristiano, y h o y g u s t a m o s de verlo e n c a r n a d o en retablos magníficos de a l g u n o s templos. | Si el espíritu cristiano h a s t a p u d o v e s t i r s e la c a m p a n u d a y hueca elocución de los G e r u n d i o s de Camp a z a s , tan d o n o s a m e n t e inmortalizados por la p l u m a burlona del P . Isla! No c o m b a t a m o s lo m o d e r n o por moderno.. P u e d e h a b e r en ello mucho ó p t i m o que diga de perlas con el espíritu cristiano. Y de t e n e r que combatirlo, c o m b á t a s e desde el p u n t o de vista estético, no desde el p u n t o de vista cristiano. Con crítica suspicaz, ruin y maliciosa, m o r d e r í a m o s hoy sin piedad a t o d o un Cervantes q u e de nuevO' aparecieseLa crítica h a de ser objetiva, esto es, d e s e n t r a ñ a d o r a áel valor ético y estético de la o b r a de arte que se critique. D i g o e s t o , p o r q u e Anatole F r a n c e h a querido poner de m o d a cierta crítica subjetiva, a s e g u r a n d o que «el buen crítico e s aquel que n o s manifiesta su a l m a , con el pretexto de e s t u diar las o b r a s m a e s t r a s » . No debe ser así, ni m u c h o m e n o s . Al d e t e r m i n a r s e u n o a leer un estudio crítico sobre a l g u na o b r a literaria, lo que le i m p o r t a conocer es Ja o b r a l i t e -

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raria misma, y no la psicología de un caballero, muy s e ñ o r n u e s t r o , a quien, a lo mejor, ya conocemos de sobra. No niego que las n o t a s subjetivas, d e s p a r r a m a d a s aquí y allá, en los e s t u d i o s críticos de Valera, d e Clarín, de Menéndez Pelayo, sean i n t e r e s a n t í s i m a s p a r a r e p r e s e n t a r n o s la personalidad de t a n excelsos escritores; pero todo esto lo podemos a p r e n d e r mejor en e s t u d i o s de la misma í n d o l e que sobre ellos se escriban: en su l a b o r crítica lo q u e deseamos ver es la valía estética de las o b r a s y de los h o m b r e s que ellos e s t u d i a n , los juicios sintéticos que sobre ellos emiten y las razones estéticas en q u e p a r a ello se a p o y a n . No excluyo, pues, de la crítica los rasgos subjetivos q u e nos den a conocer el alma de los c e n s u r a d o r e s ; pero j u z g o que la crítica h a de ser m á s objetiva q u e subjetiva... Benévolos amigos me h a n escrito más de u n a vez, t r a s la lectura de a l g u n a s de mis críticas, diciéndome q u e llegaría a ser gran crítico, si supiese contener mi admiración y reprimir mi e n t u s i a s m o . ¡Estaría b u e n o q u e las únicas cualidades de crítico q u e me reconozco, las fuese a enfrenar y tener t a n a raya! Ignoro q u é s u b s t a n c i a iban a tener entonces los frutos de mis lecturas. Esos amigos benévolos n o saben q u e , p a r a ser crítico, no b a s t a n brillante imaginación y exquisito gusto literario, sino q u e se necesitan u n a g r a n facultad de e n t u s i a s m o y el d o n bendito de la admiración —the blessed gift of admiration—, por emplear la frase d ? ! insigne crítico n o r t e a m e r i c a n o Lyon P h e i p s , quien, p r e c i s a m e n t e , por carencia de esas dotes, califica de a b s u r d o el intento de Tolstoi de meterse a crítico de S h a k e s p e a r e (1). Dos p a l a b r a s a ú n p a r a concluir. A alguien h a de p a r e c e r , s e g u r a m e n t e , m u y d u r a , mi crítica sobre el n a t u r a l i s m o eir la novela. En efecto, será así. Acaso yo escribí aquellas páginas un poco indignado. El hecho de q u e el n a t u r a l i s m o despreciase a la poesía, o, por lo menos, la considerase cosa pueril, tenía q u e inspirar d u r e z a s a mi p l u m a ¿Cómo sufrir p a c i e n z u d a m e n t e que se c o n c e p t u a s e a los p o e t a s como ni ños g r a n d e s , t a ñ e d o r e s de fruslera música divertidora? Y
(1) Eitap» on Modérn Dramati$ft, péifira. 1 y '2.

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Zola, el m a e s t r o , c o n c e p t u a b a así a los poetas, diciendo de ellos con p e d a n t e r í a insufrible: «ils peuvent c o n t i n u e r á n o u s faire de la m u s i q u e , p e n d a n t que n o u s t r a v a i l l e rons» (1). ¡Oh, el ingente progreso h u m a n o debido a los trabajos científicos de Zola y de s u s secuaces! El n a t u r a l i s m o vino al c a m p o de la l i t e r a t u r a sin ideal n i n g u n o . P a r a él, las facultades psíquicas,como si no existiesen. Su objeto único e r a recoger con fidelidad les f e n ó m e n o s p u r a m e n t e sensitivos y descender, en las descripciones, h a s t a los p o r m e n o r e s más insignificantes, consiguiendo q u e fuesen minuciosas y exactísimas, cosa que ya, a veces, hacían los mismos r o m á n t i c o s , p u e s Víctor H u g o , refiriéndose a su Ruy Blas, decía que no h a b í a en esa su p r o d u c ción p o r m e n o r de vida privada, de mobiliario, de e t i q u e t a , de topografía, que n o fuese exactísimo y del todo conforme con la realidad. El n a t u r a l i s m o podría p a s a r como teoría literaria, si no admitiese solamente las realidades del orden sensible, y sí, t a m b i é n , las del suprasensible: Dios, el alma, la i n m o r t a lidad... P e r o estas cosas realísimas no e r a n realidades p a r a los n a t u r a l i s t a s , q u e no s a b í a n hallar realidades m á s que en las t a b e r n a s y en los burdeles, s u s casi únicas a c a d e m i a s de a r t e y s u s casi únicas fuentes de inspiración, por m á s q u e la inspiración t a m b i é n fuese cosa a n t i n a t u r a l i s t a . ¡Antes q u e el n a t u r a l i s m o , forjador de tipos n e u r a s t é n i c o s y a g o t a d o s por el sistema n e r v i o s o , todo lo reales q u e se quiera, o de caracteres iguales e igualmente infiuídos, como los excepcionalísimos, si no irrealísimos R o u g o n - M a q u a r t , mil veces el romanticismo idealista, forjador de seres f a n t a s magóricos, e n g e n d r o s p u r o s de desenfrenos i m a g i n a r i o s , sin realidad n i n g u n a fuera de la v a p o r o s a región de los s u e ños! P e r o ni u n a ni o t r a cosa: el realismo, el realismo s a n o , a v e n t a d o r de los idealismos r o m á n t i c o s sin m á s fundamento real que el desenfreno de la fantasía exaltada, y a m a d o r de los héroes de carne y h u e s o que se agitan a n u e s t r o alrededor, pero sin holgarse, como el n a t u r a l i s m o , en las hediondeces y en las degeneraciones: u n realismo trazador de vidas dignas y de h o m b r e s fuertes que lleven en sí el sello
(1) Le Roncan experimental, pág. 108.

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p e r e n n e de lo h u m a n o , y, por consiguiente, de lo q u e siempre vive, de lo q u e es e t e r n o ; u n realismo q u e dé lo suyo a la imaginación, pero q u e observe y estudie la realidad, la psicología, el medio ambiente, el espíritu de raza, de s u e r t e q u e s u s creaciones h u m a n a s rebosen plasticidad y vida. Y no se confunda n u n c a el realismo con la pornografía, c o m o hacen m u c h o s q u e se meten a críticos, y d e m u e s t r a n , •alas p r i m e r a s de c a m b i o , ser en p u n t o a estética excelentes legos. Muchas de las batallas q u e se riñen c o n t r a el realismo, no van c o n t r a él, sino c o n t r a el i n m o r a l i s m o , c o n t r a la b a s u r a con q u e se complacen en revocar las p á g i n a s de s u s libros m u c h o s novelistas. L a p i n t u r a realista, lo m i s m o p u e de tener por t e m a u n paisaje t e r r e s t r e o m a r i n o , q u e u n a función religiosa, que u n a escena de l u p a n a r . Y los a l u d i d o s «ríticos se imaginan q u e el realismo h a de girar siempre en t o r n o de esto ú l t i m o , de la suciedad maloliente. No, eso es lo pornográfico, n o lo realista. El realismo p u e d e , e n a l g ú n caso, meterse por a n d u r r i a l e s c e n a g o s o s , pero no a recoger légamo y arrojarlo en la o b r a de arte. P a r a d a r la i m p r e sión fuerte de la realidad, en esos c o n t a d o s casos, los a r t i s tas de veras, saben acertar con i n s p i r a d o s t o q u e s que digan todo lo q u e se d e b a decir, d e u n a m a n e r a digna y r á p i d a , como p a s a n d o muy a prisa, de s u e r t e q u e ni siquiera se perciba el v a h o , como c u a n d o se p a s a por u n lugar infecto, t o m a u n o las d e b i d a s precauciones p a r a no respirar los hálit o s i m p u r o s . ¿Qué realismo m á s fuerte q u e el del P a d r e Goloma en Pequeneces? Y, sin e m b a r g o , un buen crítico j a m á s se a t r e v e r á a calificar la famosa novela de pornográfica. iSe corren y descorren los velos en ella t a n a t i e m p o y con t a n t a finura! V concluyo. No quiero pertenecer al n ú m e r o de los críticos q u e carecen del valor do p e n s a r por sí propios y q u e acuden a lugares c o m u n e s de los juicios ya formulados por otros críticos —¡y m e n o s mal si supieran f u n d a d a m e n t e espigar y escoger!—Cuanto c o n s i g n o en mis m o d e s t a s críticas, lo he p r e v i a m e n t e e s t u d i a d o y m e d i t a d o , al leer y releer las respectivas o b r a s . P o d r é h a b e r m e equivocado en m u c h a s apreciaciones, no lo niego, pero nadie t e n d r á el derecho de c o n t a r m e e n t r e aquellos, q u e , al decir de Nietzsche, «piensan
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coa la pluma humedecida en la mano> y que, a mi humilde entender, a nadie puede apUcarse mejor que a ciertos ligeros periodistas. Y, sobre todo, nadie me p o d r á echar en cara q u e no h e sido sincero, diciendo, de los autores y de las o b r a s que juzgo, mi leal sentir, y n a d a más que mi leal sentir. Siento hilaridad incomprimible al tropezar en las producciones de muchos escritores de a h o r a con fervorosos ditirambos a la sinceridad. Sin saberlo muchos de ellos, se proclaman discípulos de Carlyle, y no conocen, ni por el forro, On the Héroes, la obra más notable en que el nebuloso humorista inglés se desgañifa en elogios de la sinceridad. De los que son periodistas —y lo son casi todos los aludidos— ya había dicho una porción de lindezas U n a m u n o en su famosa conferencia del Teatro de la Zarzuela, lindezas que confirmó más tarde en un artículo de Nuevo Mundo, aseverando que sus verdades amargas a la prensa periódica habían disgustado a la prensa, pero no a los periodistas que son los que, a s o m b r a de tejado, peor de ella hablan. Esto es, que en la prensa dicen una cosa, y fuera de la prensa otra muy distinta: sinceridad pura. ¿Qué linaje de sinceridad será la de Manuel Bueno, por ejemplo, que, en un periódico de Caracas, se atrevió a poner, cual digan dueñas, a la prensa española, asegurando que está toda ella en manos de los jesuítas? Y si hubiera dicho esto solo, pero dijo nmcho más: dijo que en E s p a ñ a sería imposible escribir u n a obra» concienzuda y documentada contra el Catolicismo, porque le pelarían a uno las mujeres que son las que m a n d a n en Esp a ñ a . ¡Aquí donde pululan los escritorzuelos q u e , a cada instante, se atreven a atacar a la Religión, de palabra y por escrito! ¡B^n el país donde más se usa y se abusa de la democracia y de la libertad; ¡Bien merecen aquellos candidotes venezolanos que tales cosas pagan, que tales cosas les d i gan! ¡Oh la sinceridad!...

boletín

científico
ptf t i P. t t f t r i a » BodrigiM.

-^l/niDOs faoóujenot lonoroi de la natarale».—Procedimiento» para lefialar las montañas de hielo.—ün giroclinóniftro.

Algunos fenómenos sonoros de la naturaleza.—Sabido ea que la naturaleza se producen machos feuómenoH sonoros que loa físicos no han cenado de estudiar con el intento de. poder dar una explicación satisfactoria de ellos. Recientemente mister Humphreys, distinguido profesor norteamericano, publicó en el Journal of the FranMin Institute un estudio interesante «obre dichos fenómenos, cuyo trabajo resumiremos eu la siguiente exposición. Rechinamiento de la nieve.—Durante el tiempo muy frío del invierno, cuando el suelo se halla cubierto de una espesa capa de nieve, se oye ésta «rechinar» al pisarla. Este ruido desaparece cuando la temperatura se aproxima a cero, porque en este caso, por efecto de la compresión, baja el punto de oongelación y la nieve comienza a fundirse, volviendo de nuevo a congelarse al cesar la presión. Pero en el primer caso, como la nieve está demasiado fría, no llega a fundirse por la presión del transeúnte; mas el j»^so de éste hace que los cristales de que está formada la nit've se rompan deslizándose los unos sobre los otros, prodaoiendo entonces con su rooe interior el mido característico bien conocido. El trueno.—El trueno es el ruido que acompaña a la descarga del rayo. A lo largo del trayecto de éste se produce un calentamiento brnsco e intenso, el cual provoca una dilatación rápida del aire, análoga a una explosión. Esta dilatación origina en el aire cercano una onda de compresión que ge propaga con la velocidad del sonido Trueno musical. —Sucede algunas veces, que un observador colocado en la proximidad del trayecto del rayo, oye prinoi-

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BOLETÍN CIENTÍFICO

pÍRr el trueno por una nota musical. Este fenómeno se explica por el hecho de que ciertas descargas están constituidas por una serie de chispas rápidas que se suceden a veces con bastante velocidad y regularidad para dar origen a un sonido casi musical. Duración del trueno.—La larga duración del ruido del t r u e n o es debida principalmente a la grande diferencia de distancia que separa en el relámpago el punto más próximo y el más lejano del observador. Si esta diferencia es de ocho kilómetros, lo que es muy frecuente, la duración del trueno, por esta sola razón, será de 22 segundos aproximadamente. El eco puede prolongar aún esta duración. Fragor del trueno.—Las grandes variaciones del sonido que constituyen el fragor del trueno, tienen, según Mr. Humphreys, las causas siguientes: en primer lugar, la desigualilad de los trayectos recorridos por el sonido entre los diversos puntos sonoros y el oído del observador. El ruido del trueno se prodoce simultáneamente sobre toda la longitud de las chispas eléctricas que lo producen. Pero éstas tienen formas arborescentes extraordinariamente irregulares, y sus diferentes puntos están, por lo tanto, a distancias desiguales del observador. Así se explican las variaciones de la intensidad del sonido, notadas en la tronada, y así también se explica el hecho de que dos tronadas jamás son idénticas la una a la otra. Puede contribuir también al fragor el fenómeno de la sucesión rápida de las descargas eléctricas que se observan en un gran número de casos, en los cuales los sonidos producidos interfieren más o menos los unos a los otros, neutralizándose en ciertos puntos, y reforzándose mutuamente en otros, originando todos ellos un movimiento irregular. Finalmente, p u e i e influir t a m bién la reflexión del sonido en las montañas o en las colinas o e n cualquier otro objeto, pues en todos estos casos aquélla prolonga el ruido del trueno y acentúa su fragor. La distancia mayor a quo se ha oído el trueno es de s^iia leguas; es un alcance mucho más pequeño que el observado en numerosos casos con el sonido del tiro de cañón. En la batalla de "Waterlóo se oyó el cañoneo, según A r a g o , en Creil, distante 60 leguas. La causa de esto es debida a que los dos fenómenos son esencialmente diferentes, puesto que las potencias puestas en juego y comunicadas acústicamente al aire amblen-

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t e no son las mismas, ni tampoco se transmiten de la misma manera. P o r otra parte, el cañón se dispara en todos los tiempos, y hay tiempos favorables a la transmisión del sonido a g r a n distancia; pero el trueno no se produce más que en días de tempestad, en puntos donde la atmósfera está pertubada por vientos de curso desordenado, condiciones muy desfavorables para la propagación del sonido. Algunas veces se perciben ruidos sordos de corta duración, parecidos al trueno, pero bien examinados resultan ciertamente distintos del trueno, porque se producen frecuentemente CQando el cielo está despejado. Estos ruidos dan l a i m presión de ser producidos a grande distancia y en una direc ción indefinida. Se les percibe particularmente en las regiones» donde reina una g r a n actividad sísmica. P a r a Mr. H u m p h r e y s , estos ruidos son fragores debidos a los temblores de t i e r r a . Son demasiado pequeños para recogidos por los aparatos registradores. Loa conciertos del viento.—En ciertos días de invierno puede escucharse desde una habitación bien cerrada el concierto del viento que sopla en lo exterior. H a y ocasiones en que pueden distinguirse las voces de mil instrumentos diversos: unos silban otros braman, gimen, rugen o lloran. L a orquesta se calla u n instante para después continuar con nuevo furor. Exteriormente no se distinguen tan bien las diversas partes a causa de h a llarse el oído ensordecido por el silbido del aire que lo azota. La explicación física precisa que se hace del fenómeno parece aún defectuosa: mas la opinión corriente afirma que es debido al choque del viento contra el obstáculo formado por la casa, o más bien a las corrientes arremolinadas que se forman & consecuencia de su proximidad inmediata del obstáculo. Ocurre en este caso que los remolinos que se originan on ciertos puntos favorables de las paredes exteriores de la casa, desaparecen y vuelven a formarse de nuevo, y la frecuencia de sus sucesiones puede alcanzar la altura de un sonido musical. El canto de los hilos telegráficos y telefónicos.—Podemos de<>ir que de este fenómeno aún se dan eu nuestros días explicaciones más o menos fantásticas, a pesar de haber sido bien estudiado hace ya bastantes años, en 1878, por el físico alemán Stronhal, Demostró éste que un viento que sopla normalmente sobre un cuerpo cilindrico, tal como un hilo tenso, le hace

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emitir gemidos musicales, aunque el cilindro no participe de la vibración; la altura de la nota producida no depende ni de la naturaleza ni de la longitud, ni de la tensión del hilo; es directamente proporcional a la velocidad » del viento, e inversamente proporcional al diámetro d del hilo. Si se designa por n la altara de la nota, es decir, su niimero de vibraciones sonoras por segundo, el valor de n se obtiene por la siguiente fórmala aproximada: n = 0 , 1 8 6 - j - (r y d representan centímetros.) Cuando la nota así producida coincide con la nota propia (fundamental o harmónica) que emitiría naturalmente el hilo si estuviese puesto en vibración de la misma manera que u n a cuerda de violín por la acción de un arco, el hilo comienza a vibrar violentamente; este es el fenómeno bien conocido de la sinfonía. Se ve, según esto, que el canto de los hilos telegráficos no tiene, en realidad, por causa la elasticidad del hilo, como lo es en el caso del sonido emitido bajo la acción del arco por la cuerda del violín; la nota que dan aquéllos varía, en efecto, gradualmente con la velocidad del viento; pero no varía de harmónico a harmónico como las cnerdas del violín. El fenómeno es debido, en realidad, a la instabilidad de los remolinos que se originan detrás del hilo azotado por la corriente del aire. Esta explicación que se deduce naturalmente toda de las experiencias de Stronhal, está oon6rmada por las vistas cine matográñcas tomadas en el Laboratorio Nacional de Física de I n g l a t e r r a , las cuales demuestran que los remolinos se originan detrás de un cilindro colocado normalmente a una corriente de agna. Se ven éstos formarse a intervalos regulares, alternativamente encima y debajo del cilindro. La masa de agua a g i t a d a que se encuentra en esta región, se halla, por consiguiente, puesta en vibración del mismo periodo. E l fenómen» en el aire es enteramente análogo. El murmullo de los árboles y de loa bosque».—Mr. Humphreys estudia también el murmullo de los árboles, considerando cada rama, cada tronco y aun cada hoja como un o b s táculo capaz de dar un sonido con el viento, cuando se encuent r a en las condiciones indicadas por la fórmala de Stronhal. Cualquiera puede observar que al soplo del viento, cada árbol emite a n sonido ()ue le esjpropio, y todo oído ejercitado

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distingue fácilmente, en un día de mucho viento, la voz de la encina de la del abeto. Mr. Humphreys atribuye este fenómeno a la agrupación de cada una de las notas individuales emitidas por todas las ramas y los troncos que constituyen otras tantas cuerdas de u a a gigantesca arpa eoliana. Cada una de estas notas, aislada, es imperceptible. Además, establece que su suma da una nota compuesta, cuya altura es aproximadamente la media de las altaras de las notas elementales y cuya intensidad media es la suma de laa intensidades de las mencio • nadas notas. Resulta de esto que la altara de la nota emitida por un árbol es esencialmente la de la rama media o de la aguj a media, en el caso de un pino, y así se explica que, aunque cada nota elemental sea imperceptible, el árbol puede lo mismo ser oído hasta cierta distancia. Del mismo modo que las notas elementales de los millares de agujas de un pino se componen para dar un sonido claro y característico, así también las voces de todos los árboles de un bosque agitado por el viento, se suman para multiplicar la intensidad de la voz del árbol medio y la hace oir hasta distancias bastante considerables. Este breve resumen del trabajo muy interesante de mister Humphreys bastará para demostrar que los fenómenos sonoros de la naturaleza, ofrecen vasto campo a la observación y a la meditación científicas, y su estadio profundo puede ser rico en resultados prácticos. Procedimientos para señalar las montañas de hielo.—Las montañas flotantes |de hielo, constituyen un grave peligro para la navegación. E Q tiempo obscuro o brumoso, estos temibles escollos, que se desprenden en primavera del gra 'i banco polar de hielo y que las corrientes llevan a las rutas trasatláu tica.s durante una buena parte del verano, se adviertan algunas veces demasiado tarde para evitarlos. Al choque oou uua de esas montañas flotantes se debió, como es sabido, la catástrofe del litanic en 1913, que costó la vida a 1.465 pasajeros. Se han ideado diferentes medios científicos para descubrir y señalar las montañas de hielo pero sin éxito. Uno de esos métodos está basado en la reflexión de las ondas sonoras; otro en la medida de la temperatura del agua, más baja, naturalmente en la proximidad de una g r a n masa de hielo. Otros ensayo» ^e hicieron acerca de la transparencia de la niebla sometida »

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las radiaciones del hielo en fusión, que son muy ricas en rayo» • infrarrojos. Estos, como los ultravioletas de la opuesta e x t r e - j midad del espectro, son invisibles para el hombre. La placa | fotográfica y ciertos fenómenos de fluorescencia suplen a la vis- i ta humana por lo que se refiere a los rayos ultravioletas; siendo mucho más limitados los elementos de investigación de la zona infrarroja. Algunas pilas fotoeléctricas, son, sin embar- ' go, más o menos sensibles a estas radiaciones. P r á c t i c a m e n t e , pues, se logrará casi siempre calcular la amplitud de los rayos infrarojos a expensas de una medición termométrica, para rea - \ lizar la cual habrán de tener preferencia los delicados medios | suministrados por los fenómenos de termoelectricidad. ¡ Sobre este principio descansan los distintos procedimientos • de señales secretas empleados durante la g u e r r a , en los cuales i se sustituía, en efecto, la telegrafía óptica ordinaria, utilizada | diade hace mucho tiempo por aparatos que, asegurando la r e serva de las comunicaciones, permitían ocultar al enemigo el emplazamiento de la estación transmisora. Los rayos infrarro- j jos presentan, además, respecto de las ondas visibles, la venta- ] ja de ser absorbidos en monor grado por la niebla que con tan- ] ta frecuencia interrumpe las transmisiones ópticas. Experiencias oficiales de telegrafía infrarroja se efectuaron m el Mediterráneo por la marina francesa en septiembre le 1918, excediendo de 14 kilómetros el alcance de un espejo de 2 6 centímetros de diámetro Como consecuencia de los r e - J saltados obtenidos en dicha telegrafía, el servicio de investí-^ gaciones de la marina francesa acordó otorgar amplias facul- 1 tades al joven ingeniero M. A. Larigaldie, para la construcción ' y ensayo en el mar de un aparato destinado a señalar las mon- i tañas de hielo experiencias que tuvieron lugar en los primero» í meses del corriente año a bordo del aviso Ville d'ls y al n o r t e ' de los bancos de pesca de Terranova. Dicho aparato se compone i de un espejo dorado parabólico, dispuesto para oscilar libremen»j te alrededor de un eje horizontal. E n el foco del citado espe-( jo, situado en la línea central del buque, se halla instalado u n ' par termoeléctrico especial. Cuando un banco de hielo cruza el j campo visual del espejo desde la distancia aproximada d e u n a » ! seis millas náuticas, se nota una disminución de corriente en el par termoeléctrico. 1 Aunque las experiencias referidas sólo deben considerarse'

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como el primer paso hacia una resolución del problema, se puede esperar —según afirma en Le Temps M. R. Arapn— que la» montañas de hielo dejarán de constituir un peligro para la navegación en un porvenir próximo, ün giroclinómetro.—La revista inglesa Aeronáutica publicó, hice unos meses, la descripción de un giroclinómetro patente •^nschutz de Kiel, que esta firma denomina horizonte del avión, y se empleó durante la guerra con excelentes resultados para todos los aeroplanos de la flota alemana, rindiendo en los vuelos de gran recorrido incalculables servicios, según leemos en la Revista general de Marina de julio, de donde tomamos esta^ información. Al aviador cuando hace virajes o describe curvas le interesaconocer la inclinación de su máquina respecto al horizonte y éste puede no ser visible por la existencia de nubes, nieblas, o por ser de noche. Las indicaciones para estos casos de un péndulo o de un nivel de alcohol qne sigan la dirección de la. vertical aparente (resultado de las fuerzas creadas por la aceleración centrífuga y la gravedad) so falsean notablemente, y asimismo la de cualquier aparato basado en los mismos fundamentos de acción. El giroclinómetro u horizonte a que nos referimos se compone de un disco giroscópico de eje vertical, dispuesto en suspensión universal de modo que el centro de gravedad está un corto número de milímetros debajo del punto de suspensión. Este» disco en cnanto está eu reposo, ajusta el eje a la vertical como nn péndulo corriente. Tan pronto como empieza a girar e l giróscopo este eje describirá un lento cono de precisión alrededor de la vertical. En la parte exterior del eje de la unión universal va un d i s co cuya mitad inferior está pintada de negro y la superior de blanco. Mientras está girando el giróscopo, este disco ejecuta Un movimiento pendular mny lento, en correspondencia con el cono de precisión del eje. En la realidad, el disco tarda 14 minutos en hacer una oscilación completa, mientras que ese período de oscilación para un nivel de alcohol es de fracciones de segando. E s t a lentitud en la oscilación hace al aparato prácticamente independiente de toda fuerza lateral de aceleración. Cuando el aeroplano está describiendo círculos reducidos.

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las faerzas centrifugas poaitÍTameate están obligadas a ser muy grandes. Mientras que el nivel de alcohol tomaría instantáneamente una inclinación grande, el disco lateral necesitará siete minutos para hacer otro tanto, y el aeroplano durante este intervalo describirá varios círculos. Consecuentemente las fuerzas centrífugas variarán constantemente d u r a n t e la debcripción de estos círculos y , compensándose unas con otras, llegará a ser nulo su efecto sobre el eje giroscópico. P o r el contrario, si el aeroplano está describiendo nn círculo grande completando la periferia total, en varios minutos la» fuerzas centrífugas serán muy pequeñas e influirán poco sensiblemente en el funcionamiento del horizonte artificial constituido por el aparato. E n onahiuier caso hay que considerar además que, al r e c i bir el disco un impulso, desde que comience su movimiento y antes de llegar a su posición de reposo verificará diez oscilaciones, que por lo antes dicho han de tardar más de dos horas, lo que en el funcionamiento corriente del aparato parece cosa fuera de la realidad. Con el fin de asegurar un conveniente amortiguamiento en las oscilaciones, el giróscopo está adaptado a un péndulo que abro más o menos dos toberas de la cubierta del giróscopo. Este ejerce una acción centrífuga impulsando un chorro de aire hacia fuera por esas toberas y dando así lugar a la p r o ducción de fuerzas de reacción, cuya intensidad está en relación con las aberturas de las toberas. Los pares de estas fuerzas de reacción están mandados por el giróscopo colo(!ado e n un ángulo con el péndulo. Da todos modos esto proporcionarA nn efecto amortiguaute en las oscilaciones del horizonte artificial. Además de esto dispositivo, hay detrás del disco horizontal dos tanques rodadores que se comunican entre sí por una tubería estrecha. De este modo la corriente alternativa del líquido contribuye a aumentar el amortiguado de las vibracione» horizontales. Así es como los constructores han llegado a la creación de un horizonte artificial que, aun en las más violentas curvas, permanece prácticamente horizontal. En el caso de que el instrumento, describiendo en vuelo nm g r a n número de curvas, recibiera un impulso demasiado g r a n -

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de que le hiciera pendular cierto número de grados, se ve­ ría obligado por este eficaz amortiguamiento a volver en muy breve intervalo a su posición de reposo, como si la máquina fuese en vuelo recto. En tanto el giróscopo gira en sentido contrario a las mane­ cillas de un reloj loa errores en las curvas descritas en ese mis­ mo sentido son teóricamente menores que en los descritos en el de las manecillas del reloj. El aviador debe, por lo t a n t o , •^olar preferentemente en sentido contrario a las manecillas de un reloj. Sin embargo, la práctica actual demuestra que los errores volando en el mismo sentido de las manecillas de un reloj son poco mayores que los que resaltan volando en s e n t i ­ do contrario. El aviador en el curso de su vuelo debe conocer, además de la verdadera vertical, la vertical aparente para asegurarse de que su máquina está a cubierto del riesgo de planeo y resba­ lamiento del ala. Se consigue esto por medio de un nivel de agua, consistente en un tubo de cristal curvado lleno de u n a mitad de cualquier líquido coloreado. Leyendo la misma escala puede conocerse la dirección de ambas verticales, real y a p a ­ rente, y el aviador de una sola ojeada puede apreciar cual­ quier diferencia posible con ambos datos, y mientras el girós­ copo indica solamente si el aeroplano está inclinado, y el nivel de agua si el aeroplano está en estado de equilibrio, la dife­ rencia de ambas lecturas da fe de la existencia de una curva en vuelo de aquél, cuya orientación y curvatura puede ser deter­ minada. F r e n t e al disco horizontal, que, como hemos dicho, está pin­ tado por mitad de claro y obscuro y estabilizado por el girós­ copo, va colocado un talco con graduación y la imagen del aeroplano. Siempre que éste tiene inclinación, su imagen, conectada rígidamente a él, se inclina el mismo ángulo en el horizonte. El aviador puede, por lo t a n t o , conocer su posición justamente, como si viera los planos sustentadores de su má­ quina sobre el horizonte colocado enfrente. E n funcionamiento normal, el giróscopo da 20.0C0 revolucio­ nes por minuto. E s t á activado eléctricamente por una corrien­ te alterna de 333 períodos, El motor es del tipo cortocircuito y va embutido con multiplicador on el anillo del giróscopo. L a corriente trifásica requerida está engendrada por una luáqaina

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unipolar movida por un pequeño propulsor de aire. La energía, necesaria es, aproximadamente, de V 5 H P . £ 1 aviador, cuando la máquina navega de acuerdo con e l horizonte del avión, va seguro de volar próximamente en línearecta y cualquier curva se anuncia por una disparidad entre el horizonte giroscópico y el del nivel de agua. Por consiguiente, sólo t e n d í a que mirar el compás cada dos minutos o poco menos con objeto de rectificar cualquier insignificante desvío e a su derrota. í

LIBROS
4 . Km. 1« Cardinal Olbboni, Arohevéqua de Baltlmore (Btats.-Unli.)—Z« Fot da noa P t f*a On Exposltlon complete de U Doctrine chritienne.-Tradalt de l'angUlB tar la vlngt-bultKme édltlon par l'Abbé Adolphe Sanrel.-Quatritme edltlin revu» avee soln et augmentée de notes.—París, «e.-Pierr* Teqal, Llbralre-Edltear, 8i, Rae Bonaparte. I91l.-Prlx: í fr.

Hay obras, entre las cuales merece contarse ésta del ilustre Cardenal Gibbons, que no envejecen nunca; y comprendiéndolo asi el benemérito editor parisino Mr. Téqui, ha tenido la felis idea de reimprimir —por cuarta vez, bien que enriqueciéndola con nuevas notas — la traducción francesa que va ya para cuarenta y más afios publicó el «bate Saurel. Y ea que para qne una obra de cincel perdure en la veneración de los siglos, no basta que el mármol sea de Carrara, sino requiérese el genio de Miguel-Anj^el que dé vida y movimiento al bloque. Por eso, con ser tantos y tantos los libros apologéticos del tenor de La Fe de nuestros Padres que han visto la luz pública, hálianse pocos que hayan sobrevivido y alcanzado los honores de la traducción a distintos idiomas y de la reimpresión en diversas épocas, no quedando de la mayor parte de ellos más que, a lo sumo, piadosa memoria. No asi éste del inolvidable Cardenal Gibbons. Enderezado a las sectas protestantes de su país, ea una obra doctrinal y apologética que vivirá, cotpo trabajo expositivo, la vida eterna de «la fe de nuestros padres», y como obra de vindioación de esa misma fe, ya de las imposturas, ya de la mala inteligencia del sectarismo protestante, durará cnanto tarden en venir al seno de la Religión católica loe mal hadados hijos de la Reforma. Y a bien qne desde este punto de vista apologético del libro, y que es donde precisamente está su principal y relevante mérito, pocas obras podrán presentarse que le lleven la palma. Porque, a la verdad, la exposición que en él se hace de nuestros dogmas y de aquellos otros puntos de disciplina eclesiástica negados o controvertidos por los protestantes, además de sólidamente fundada en la Biblia, la Tradición y la Historia eclesiástica y profana, está escrita con tan snave y persnasivo estilo, con tanta serenidad j de criterio y con tan entrañable amor a «nuestros hermanos separados», que bien puede decirse de este libro que es modelo en su gene-

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ro. Estas cualidades explican la aceptación que ha tenido y las muchas almas que ha ganado para la verdad. Quiera el Sefior que la lúa que estas páginas irradian, continúen abriendo los ojos de tantos ciegos que aún se mueven en las sombras del error.
P. E. NEORETE.

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BJareloloa esplrltnalM d e H n a i t r a Baflor» d* P a r i a , por el R. P . Félix, S. J.— Tomo l.-El último /In. - Un vol. de IV-SM paga, en í.»—Precio: en rústica, 8,50 peietai; eo tela, con rótulos oro, 6 pesetas. —Barcelona, Librería Religiosa, Avlñd, SO. 19tl.

Imposible de todo punto leer página alguna de esta obra admirable del P. Félix, sin sentir en el alma la sugestión intensa que suelen producirnos loa gran les oradores sagrados. Y es que el insigne conferenciante de Nuestra Seftora de París, además de un talento profundo para penetrar las verdades más abstrnsas de la teología y de la ciencia en general, posee una erudición extraordinaria y, sobre todo, una virtud creadora en alas de la cual se eleva a regiones desconocidas para el vulgo de las inteligencias, y una fantasía prodigiosa con que logra siempre dar forma plástica a las concepciones más altas j geniales. Siempre he admirado en el P. Félix un temperamento artístico de primer orden, en el que se hallan armónicamente asociadas una gran fuerza intuitiva para descubrir la belleza en loa pliegues más ocultos de la naturaleza creada y nna soberana inspiración para expresar en pequeños poemas, de incomparable hermosura, las maravillas todas del universo. Pero al leer la obra cuya reseña bibliográfica estamos haciendo, nos hemos encontrado con la grata sorpresa de que au autor, no solamente es un artista excelso y un filósofo profundo, coma tantas veces lo demostró en el pulpito de Nuestra Seftora de París, sino también nn teólogo y un moralista excepcional, tanto por lo que se refiere a las cuestiones más arduas tratadas por estas elevadas ciencias, como por lo que hace relación a la exposición metódica de aquéllas, en que el P. Félix resulta, a nuestro parecer, un maestro incomparable. En este primer tomo de sus Ejercicios eapiritualet trata el ilustre jesuíta del último fin del hombre, como ser inteligente y social, y demuestra, con toda clase de argumentos, metaíísicoa, físicos y morales, que semejante problema del destino ea para el hombre de nn interés tan trascendental, que en realidad todo otro interés de su vida está contenido en este interés supremo. Indudablemente la cuestión del último fin del hombre, siempre DE excepcional importancia, la tiene mucho mayor en nuestros tiempos, recibiendo de las grandes aberraciones contemporáneas una nota DE palpitante HCtualidad. lEatudiad a fo.r;do —dice muy bellamente EL

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P. Félix— todas las grandes negociaciones de este siglo, y encontraréis en ellas, por lo menos implícitamente, la negación del destino supremo o fin último del hombre. Y reconoceréis romo nota caraoteristica de estos tiempos, más aún que el olvido práctico, la negación sistemática del destino; pudiéndose afirmar que nunca, en el transcurso de las generaciones cristianas, se había visto cosa semejante.» La negación de este destino explica todo el desorden y la incoherencia de nuestro estado actual y nos presenta en lontananza un porvenir pavoroso, cuya sola previsión debe hacernos estremecer. Semejante olvido y semejante desprecio de los grandes intereses humanos, necesariamente han de conducir, más o menos t^rde, al más completo desastre de la humanidad. Estas consideraciones sugiere la simple lectura del primer volnmen ; con que el P. Félix da comienzo a sus interesantísimos Ejercieioa es - ' piritualea. • Dar aquí ana idea completa de la abundantísima doctrina filosófica 1 y moral con que el gran orador de Nuestra Señora de París expone a la consideración de sus lectores el problema más vital que el hombre debe resolver en esta vida, es absolutamente imposible por el corto espacio de que disponemos en esta sección; pero si afirmamos en redondo qne en Ejercieioa espirituales aa hace un estudio profundo j comprensivo de las verdades eternas, que no sólo ha de ser muy eticas para ayudar a la santificación de mnchas almas, algo débiles en la fe, sino también de una utilidad extraordinaria para predicadores y directores do conciencias. ¡ * *+
FHvoUdad y nsponMbUldad.—Conferencias familiares por el R. P. K. Ruii Ama- | do, 8. J. - Un lindo tomlto de lV-128 págs. en Precio en rústica: 1,50 pesetas; en car- j tone: 2 pesetas.-Llbreria Rallglota, Avlfió, So, Barcelona. IMl.

El P. Ruiz Amado es, en nuestro pais, uno de los escritores más fecundos y de más extraordinaria potencia para el trabajo intelectual. Llenaríamos unas cuantas páginas si, para demostrar los abundantes frutos de su actividad inagotable, hubiéramos de hacer aquí un catálogo de las innumerables obras que ha producido, de pocos años acá, en todos los ramos del saber, principalmente en los que se relacionan con la pedagogía, tomada esta disciplina ea el sentido más amplio de educación integral del hombre como ser social y religioso. En esta clasificación entraría, con un relieve extraordinario, el libro cuyo título encabeza estas lineas y que, a mi juicio, e« de lo más enjundioso y mejor ordenado que ha escrito el ilustre jestiita. Empieza el docto P. Ruiz Amailo su obra haciendo un estudio breve, pero muy profundo y acertado, del vicio de la frivolidad, especialmente en la edad adolescente y en el sexo femenino. La frivoli Jad ^

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ha existido en todos los tiempos, pero nunca con el dominio absoluto con que reina en nuestros días sobre todas las clases sociales. Ella hace que la vida intelectual de las gentes superficiales, que son la mayoría, carezca de arraigadas convicciones, sobre todo en materia religiosa, y de carácter firme y definido en el orden moral. La inconsecuencia y la inconstancia son frutos necesarios de toda conducta iniormada por la frivolidad, y en ellas debemos buscar el desquiciamiento de nuestras instituciones históricas y el desprestigio de las formas politicas traídas por el régimen liberal. En contraposición a esta superficialidad religiosa y moral, que importamos los españoles de Francia, donde tuvo su apogeo desde la época de Luis XIV hasta la Revolución francesa, el autor estudia el sentimiento de la responsabilidad, asi en el momento en que la conciencia humana se da cuenta de la libertad de sus actos, como cuando el hombre, en plena posesión de sus destinos sobre la tierra, se hace cargo de que hay una ley moral superior a los fueros de su voluntad, que debe cumplir en esta vida si no quiere poner en peligro muy serio la salvacióu de su alma. Irresponsables no son en rigor sino los brutos, los locos y los idiotas; pero al lado de esta irresponsabilidad de la naturaleza, hay otra culpable: la de las personas frivolas, que obran habitualmente sin detenerse en la consideración de las consecuencias de sus acciones. Esta frivolidad no quita el conocimiento suficiente para incurrir en culpa, aunque estorba la clara previsión que tal vez detendría loa actos pecaminosos. A todos los irreflexivos que viven en este ambiente de frivolidad, les pone ante los ojos el Santo Evangelio la responsabilidad de sus acciones y la cuenta estrechísima que tendrán que dar de ellas algún día en el Supremo Tribunal del último juicio. Con ese fin narró Jesucristo a sus discípulos la parábola de los talentos que un señor repartió entre sus servidores. Y aquí hace el P. Ruiz Amado un estudio precioso sobre los talentos de naturaleza y gracia que Dios ha dado a todos los hombres para que, mediante ellos, negocien su salvación eterna. No se limita el sabio jesuíta a desentrañar la expresada parábola desde el punto de vista puramente moral y religioso, como lo suelea hacer los párrocos cuando los domingos explican a sus feligreses el Evangelio; sino que poniendo a contribución la inmensa cultura pedagógica que posee, hace comentarios muy interesantes acerca Je la •misión que tienen que cumplir todas las clases sociales, según la posición que ocupan en la vida y conforme a los dones o talentos que les han cabido en suerte, lo mismo en el orden de la naturaleza que «n el de la gracia. Indudablemente estas conferencias del P. Ruiz Amado ofrecen mujr

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Atiles e instrnctivas enseñanzas para todo género de personas, y especialmente para la mnjer y para los jóvenes de ambos sexos. También los sacerdotes que ejercen cura de almas o que se dedican al pulpito, pueden sacar mucho provecho de este precioso libro.
P. M. ESTÉBANEZ.

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"la v l a j a a a P a a o a a , por el P. Bienvenido de Estella, religioso Capnchlno. de Chile.—Imprenta de Cervantes, Moneda, 1.170.—1951. Santiago

Es la obrita del P. Bienvenido, un folleto en 4." de 182 páginas de buen papel y caracteres claros, y contiene algunas vistas, grabados y un mapa de la Isla de Pascua o Rapa-Nui. E n el presente trabajo describe el autor los usos y costumbres propios de los habitantes de esa región. Cuenta lo que él mismo ha visto, hecho y sufrido, y cuánto se ha interesado por el bienestar de esos isleños; relata hechos e historias muy curiosas. Contiene, además, un vocabulario de la lengua de los pascnenses que le da especial valor filológico y demuestra la gran paciencia, constancia y laboriosidad del referido misionero. Si a las precedentes condiciones añadimos la veracidad del narrador, resulta el presente trabajo digno de atención y estudio, y su an^or merecedor de aplauso por haber contribuido con su trabajo a enriquecer la ciencia filológica y a civilizar esos seres que son tan dignos de serlo.
P. SA» ROMAN.

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Más libros

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folletos

recibidos en nuestra Redacción

( 1 ) .

LM Autonomia de Jríanrfo.—Exposición hecha por el Sr. Lloyd George en la Cámara de los Comunes el 22 de diciembre de 1919.— Londres, 1921. Henry Bordeaux, de TAcademie Fran^aise. — Voici VHeure des Ames, deuxiéme éiition.—París, Gabriel Beauchesne.—7 fr. Esanys on modern Dramatists, by William Lyon Pheips, New York The Macmillan Company, 1921.—Precio: 2 dólares 50 ot. Por Tierras de Torería (Vino, Sangre, Flores, Sol...). Edición popular, por Miguel R. Seisdedos. —30 céntimos. Ejercicios espirituales de Nuestra Señora de París, por el R. P. Félix, S. J.—JEÍ último /ín.—Librería Religiosa, Aviñó, 20.—Barcelona, 1921; en rústica, 3,50. P. Ramón Ruiz Amado, S. J.—Frivolidad y Responsabilidad.—
(1) B e t o d a s e s t a s o b r a s d a r e m o s c u e n t a ( D . m.) e n n ú m e r o s s u c e s i v o s . ASO X I X . - T o M o I V . 16

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LIBROS

Conferencias Familiares.—Librería Religiosa, Aviñó, 20.—Barcelona, x9'2í.—En rústica, 1,60; encar., 2 pesetas. Biblioteca Rosa-Anrora Liattí,—Postales,—Camino del Deber.— Pasión de A/odre.—Librería Religiosa, etc.—En rústica, 1,50; encartonado,2 pesetas. Nociones de Psicología, por el R. P. Ramón Ruiz Amado, de la Compañía de Jesús.—Barcelona, Librería Religiosa, Aviñó, 20.—Un tomito en 4.°, encartonado, 2 pesetas. Las tres mejores tragedias de Shakespeare: Hdmlet, El Rey Lear y Mácbeth, traducidas al castellano por el P. Celso García Moran, agustino, licenciado en Filosofía y Letras y profesor de Literatura en el Colegio Cántabro de Santander.—Madrid, Imprenta del Asilo de huérfanos del S. C . de Jesús, calle de Juan Bravo, 3.—1921. Precio: 6 pesetas. Biografía del M. I. Sr. D. Miguel Maura Montaner, rector del Seminario de Mallorca, por el R . P. Antonio Thomas, 8S. CC—Tipografía «La Esperanza».—Palma. A . NiN F R Í A S : El Árbol.—F. Sempere y Compañía. Calle del Palomar, 10, Valencia. A L B E R T O N I N F R Í A S : Marcos, amador de la belleza o la Casa de los sueños.— F. Sempere, etc. A L B E R T O N I N F R Í A S : Sordello .ándrea.—Novela de la vida interior.— F. Sempere, etc.—Precio de cada tomo: cuatro reales. Clásicos Castellanos: C A M P O A M O R . Poeíía».—Ediciones de «La Lectura».—Madrid, 1921.—Precio: 5 pesetas. ¿Son ellos adúlteros? Para mujeres casadas y casaderas y para gente de sotana, por Jaime Torrubiano Ripoll.—Madrid, Editorial Reus (S. A . ) Los pedidos directamente al autor, Luna 40, Madrid. Precio: 5 pesetas. A L B E R T O N I N F R Í A S : El símbolo de la juventud del Cristo.—Buenos Aires, Imprenta de Juan H. Kidd y Compañía, Reconquista, 274J U L E S R I C H É : Capitalisme et communisme.—Entre un bolcheviste, un je 'enfichiste, un réaotionnaire.—París. 6e. Fierre Téqui, Libraire-Editenr, 82, rué Bonaparte, 82. Prix: 6 frs. J. M I L L O T V i O A i R E , general de Versailles: Plans de Sermons pour les Fétes de l'année:—Tome premier.—De l'Avent a la Saint-Pierre. París, 6e, Fierre Téqui; etc. Prix: 7,50 frs.

Crónica general de la quincena
p w «I P. MMimiliano E s t é b t i m .

ESPAÑA
SDMÁBIO:

Aspiraeión única del pueblo espafiol,—Nadie cejará en el empefio de vengar a nuestros hermanos de África.—Reapertura de las Cortes: Debate sobre el desastre de Marruecos.—Declaración ministerial: Discurso del jefe del G o b i e r n o . - I t . t e r v e n c i ó n de los Sres. L a z a g a y Solano.— Magnifico discurso del marqués de la Viesca.—El vizconde de Eza defiende su gestión como ministro de la Guerra en los dias del desastre.—El 8r. Cierva y las J u n t a s de defensa.—Prórroga del privilegio del Banco: Proyecto de ley del 8r. Cambó.—Eeorganización del Consejo de Instrucción pública.

Entre las variadas y aun opuestas opiniones de nuestras clases directivas sobre el problema militar y político de Marruecos flota, enérgica y terminante, la afirmación patriótica de que la sangre de españoles d e r r a m a d a en las b a r r a n c a d a s rifeñas, sxige una venganza adecuada a los ultrajes y traiciones, odiosas crueldades y bárbaros asesinatos con que la morisma infame h a respondido a la labor civilizadora que España realizaba en beneficio de aquélla. Y esta afirmación de los de arriba recibe una fuerza incontrastable, avasalladora, de toda el alma nacional, que, sintiendo en sus fibras más delicadas la inmensa desventura de nuestros pobres soldados, ha decretado, con irrevocable decisión, el castigo m;is duro y ejemplar a los bárbaros enemigos de nuestro Protectorado en África. Imposible que pueda prevalecer en la opinión pública española el dictamen de algunos infelices, tan reblandecidos de corazón y de cerebro como a y u n o s de verdadero patriotismo, p a r a quienes la empresa político-militar de Marruecos es una lamentable equivocación inspirada por nuestro antiguo afán de conquistas y a v e n t u r a s irrealizables: después de ver los campos de Zeluán y Monte Arruit nutridos de sepulturas españolas y

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regadas con la sangre de millares de nuestros hermanos, cualquiera vacilación en la conducta sería un crimen de lesa patria, por el que mereceríamos otra vez la expiación tremenda que nuestros padres sufrieron a orillas del Guadalete. Es, pues, necesario que sea rápidamente ahogada cualquiera voz que, formando eco a la del desgraciado conde D. Julián, pudiera traicionar las aspiraciones de España, que son, en el actual momento histórico: asegurar para siempre sus seculares derechos en su zona de influencia africana y proseguir a sangre y fuego la g u e r r a contra las hordas del Rif, hasta que éstas hayan dado la satisfacción más cumplida a los enormes agravios que han hecho a nuestro Ejército y a nuestra bandera. P a r a llevar a feliz término estas nobles aspiraciones de la Patria, no hay español que no esté dispuesto a toda clase de sacrificios, materiales y morales: va en ello el propio honor de nuestro pueblo, que se mancillaría con sólo transigir en el detalle más insignificante de esta empresa encomendada a nosotros por naciones amigas. Dentro de este ambienta de sano y recio patriotismo se abrieron las Cortes el día 20 del corriente, y en ellas, y gracias a ellas, hemos visto todos la horrible magnitud de nuestra tragedia africana. El Gobierno de Su Majestad, por boca de su dignísimo presidente, con aquella mesura y exquisita prudencia que tan bien cuadran a los que tienen las responsabilidades del Poder público, expuso ante el Parlamento español el origen y proceso del derrumbamiento de la Comandancia de Malilla, haciendo presente al país que, con los medios eficacísimos puestos por éste, sin regateos de ninguna clase, al servicio de la Patria, se impondría la más severa expiación a las cabilas rebeldes, causantes de nuestros desastres, sin dejar por eso de depurar, con la escrupulosidad más delicada, las responsabilidades que pudieran caber a nuestros generales, jefes y oficiales que hubieran sido remisos en el cumplimiento de sus deberes ante el enemigo. El Sr. Maura, perfecto conocedor de la gravedad de los actuales momentos, no quiso echar mano de sus grandes recursos oratorios i)ara convertir la primera sesión de la C á m a r a en una junta de patriotas, donde, con música de la Marcha de Cádiz, se corearan los consabidos tópicos de nuestro valor y

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nuestra energía legendaria. Prefirió el insigne estadista pro* nunciar un discurso frío y sereno, que algunos periódicos calificaron de desvaído y premioso, en el cual se limitó a trazar en líneas generales el programa que intentaba realizar el Gobierno por él presidido, con la colaboración de todos los sectores del Parlamento. La afirmación más importante, entre los párrafos consagrados al problema marroquí, fué la de que el Gobierno, disponiendo, como dispone, de poderosos contingentes armados, ultimará todo lo que hace relación a las operaciones militares. En la declaración ministerial habló de la ley del Banco y de transportes, asuntos perentorios que debían ser, lo antes posible, objeto de los debates parlamentarios. Nada de política menuda, que pudiera interesar a los de la galería; por eso sin duda —y lamentamos mucho el hecho— los escaños próximos al banco azul aparecían vacíos y tristes, como si en el Congreso se hubiera de t r a t a r algún asunto de escasa o ninguna importancia p a r a el país. Contra el parecer de los que censuraron el discurso del señor Maura, como incoloro y anodino, juzgamos que fué una herniosa oración parlamentaria, digna de un hombre de Estado que sabe la hora en que vive y conoce las consecuencias que pudiera traer al país cualquiera salida de tono. Hizo bien en medir sus palabras el jefe del Gobierno y en no comprometer, con ningún rasgo de su magnífica oratoria, la paz del país encomendada hoy a sus cuidados y previsiones de gobernante. La misma posición que ocupa hoy el Sr. Maura en la política española, hubiera sufrido un gran detrimento en el caso de que aquél se hubiera arriesgado en su discurso a t r a t a r ciertos temas que hubieran tal vez dado al t r a s t e con la estabilidad del Gabinete.

* **
Después de presentarse al Senado el nuevo Gobierno, dio comienzo en el Congreso, el mismo día de la reapertura de l a s | Cortes, el deseado debate sobre los sucesos de Marruecos, y, especialmente, sobre el derrumbamiento de la Comandancia de MeUUa. El Sr. Lazaga, marino ilustre, fué el primero que hizo uso de la palabra. Después de expresar al Congreso el remordimiento,

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de su conciencia por no haber dicho al país en 1919 lo que s e veía obligado a decir hoy, empezó a exponer las causas del desastre, haciendo resaltar entre ellas, la confianza que pusimos en la lealtad de la policía indígena, formada por indivividuos que habían sido traidores a su país y a su religión. P a r a remedio de males —dijo— el mando de estas fuerzas fué encomendado a militares que necesitaban aumentar los ingresos para atender a sus necesidades. Estos individuos se entregaban en Melilla a diversiones y esparcimientos tolerados por la autoridad superior, y en esas circunstancias sobrevino la catástrofe. Habló también acerca del funcionamiento ilegal de los llamadas Juntas de defensa, que, a juicio del orador, sólo se preocupan de dividir y desmoralizar al Ejército. Después se levantó el Sr. Solano, quien dirigió contra los responsables del desastre de Annual la catilinaria más tremenda que se ha pronunciado jamás en el Parlamento. Hizo afirmaciones que causaron una sensación profunda en los oyentes, como aquella en que, comparando a Melilla con Filipinas, dijo que en nuestra zona africana no había más que generales idiotas, imbéciles o ladrones. Condenó enérgicamente los «latrocinios» y desmoralización de los jefes de las «mías». En la Comandancia general de Melilla no había Protectorado, ni nada que indicase la misión altísima que España tenía que cumplir en el norte de África; allí no había más autoridad que la del jefe de la policía indígena, que transigía con todos los vicios porque eran una consecuencia del estado general del país. L a s Juntas militares, tan valientes p a r a expulsar a los veintitrés oficiales de la Escuela Superior de G u e r r a , no h a n hecho sino perturbar la administración y la ^ ida del Ejército. Y todavía, después de cuatro años, el Tribunal Supremo no se atrevió, por cobardía, a resolver el recurso de los expulsados. Censura el orador enérgicamente a los ministros de la G u e r r a , que no han sabido p r e p a r a r un ejército para defender a las guarniciones de Nador, Zeluán, Monte Arruit... Los señores de las Juntas de defensa, que han tirado ministros y han gobernado sin responsabilidad, no han tenido el bello gesto de ir a ponerse frente a los cabileños. Afirma que el general Cavalcanti tuvo necesidad de ponerse

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al frente de las fuerzas en Tisza porque éstas no marchaban por falta de preparación y entrenamiento. Los actuales ministros de la G u e r r a no son más que figuras decorativas detrás de las cuales maniobran las J u n t a s miUtares de defensa. En el Ejército h a y muchos y muy prestigiosos elementos que son desafectos a dichas J u n t a s y que desean su disolución. L a s J u n t a s protestaban contra la prodigalidad de los ascensos en África; pero no es posible n e g a r esa recompensa a los que se baten, mientras los de las J u n t a s no abandonan las p a r tidas de dominó en los Centros burocráticos. En Melilla se había establecido una honda divergencia entre el general Silvestre y el general Berenguer. El comandante general de Melilla no había cumplido ninguna de las exigencias del Protectorado. ¿Por qué el general Berenguer no intervino en todos estos asuntos? ¿Cómo excluir a los Gobiernos de la participación en estas responsabilidades? El debate adquirió un interés excepcional con la intervención del Sr. Martínez Campos. El marqués de la Viesca, oficial del Ejército, llevado a la c a r r e r a de las a r m a s , no sólo por gloriosa tradición familiar, sino por vocación honda y sincera, ha dedicado largo tiempo de estudio a los palpitantes problemas militares que, de cuatro años a esta parte, son para E s p a ñ a u n a actualidad permanente, uniendo a esta circunstancia la de haber sido testigo presencial de la mayor parte del curso de las operaciones. Poniendo, pues, en sus palabras la ponderación reflexiva compatible con la dolorosa crudeza de los temas que había que remover, el orador tuvo en su l a r g o y documentado discurso los acentos de u n a leal sinceridad. Sin a r r a n q u e s oratorios ni sonoridades retóricas el Sr. Martínez Campos ha formulado cargos gravísimos contra los causantes del desastre. Su discurso ha sido u n a implacable acusación fiscal contra éstos y contra el Poder público, responsable de la desorganización del Ejército. Nada dejó en pie sobre las vergüenzas de la campaña y los vicios y errores de un Ejército, en el cual, salvo muy honrosas excepciones, que el orador h a cantado con entusiasmo, todo o casi todo es podrido o inútil. L a incapacidad del mando, las deficiencias de la organización, las irregularidades de la administración militar, el abandono del

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servicio por parte de jefes y oficiales, todo ha sido objeto de la crítica acerada del ilustre marqués que ha prestado con su discurso un g r a n servicio a la Patria y al Ejército. El Sr. Martínez Campos ha practicado una exploración m u y sagaz a través de todas las a r m a s , .^in olvidar a las Juntas de defensa, y en todos los que han oído o leído su discurso ha dejado la dolorosa impresión de que con una política tan desacertada y un Ejército tan desorganizado, era inevitable el tremendo fracaso de Melilla. Después de estos interesantes discursos, era obligada la intervención del vizconde de Eza, ministro de la Guerra del anterior Gobierno. Con austera franqueza reconoció el ilustre procer muchos errores, muchas deficiencias, muchas imprevisiones de las que ocasionaron el desastre que cogió de sorpresa, no sólo al país, sino a quienes en el Gobierno vivían desprevenidos y a quienes en Marruecos no previnieron la catástrofe latente bajo sus pies. El vizconde de Eza recabó para sí toda la responsabilidad que pudiera serle atribuible; pero hizo constar terminantemente, por documentos leídos en la Cámara, que cuantas decisiones tomó como ministro de la Guerra fueron previamente basa, das en informes y datos facilitados por el general Berenguer, y siempre consultado todo y aprobado todo por sus compañeros de Gabinete. En una palabra, el vizconde de Eza vino a decir en síntesis que su responsabilidad se extendería hasta donde se extendiera la del Alto Comisario. L a intervención en el debate del Sr. Cierva, actual ministro de la Guerra, apenas merece los honores de una sencilla mención, pues se limitó a defender al Ejército español, a quien nadie ciertamente había atacado, y a rodear de sombras el problema de las J u n t a s militares, en vez de acometer su solución con energía y firmeza. Se dice que intervendrán en esta discusión todos los jefes de minorías, con lo cual elevando aquélla sobre las miserias y pequeneces de la política de partido, podría conseguirse el verdadero objeto de la fiscalización parlamentaria.

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Uno de los puntos principales en que han de ocuparse las actuales Cortes, es el de la prórroga del privilegio del Banco de

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España, sobre el cuínl leyó ayer un proyecto de ley el ministro de Hacienda. En la imposibilidad de publicar el texto íntegro de esta importante disposición, entresacamos del mismo los principales conceptos que figuran en su parte dispositiva. El proyecto consta de dos artículos: el primero se refiere al régimen del Banco de España, y el segundo al de la Banca privada. La facultad exclusiva p a r a emitir billetes, concedida al Banco de E s p a ñ a por la ley de 14 de julio de 1891 hasta el 31 de diciembre del año actual, se prorroga por otros veinticinco años, y terminará el 31 de diciembre de 1946. La prórroga se concede de acuerdo con las bases siguientes: El capital del Banco, que es de 150 millones de pesetas, se aumentará a 177 millones, mediante la creación de 54.000 a c ciones, como las actuales, y completamente liberadas, y q u e serán ofrecidas a los tenedores de bonos actualmente en circulación. El canje se realizará a razón de tres acciones por c a d a cinco bonos. Los portadores de bonos que no acepten dicho canje deberán presentarlos dentro de los tres meses de promulgada la préseme ley, p a r a recibir el importe de su reembolso a la par, con los intereses devengados hasta 31 de diciembre de 1921. Las acciones correspondientes a los bonos reembolsados ser á n ofrecidas por subasta a los actuales accionistas. El beneficio íntegro que se produzca por el canje de los bonos y por la prima de la subasta será llevado a un fondo d e previsión de los que autoriza la base quinta. Después de transcurridos los cinco años, a contar desde 1.* de enero próximo, el Banco podrá solicitar el aumento de su capital hasta la cifra de 250 millones de pesetas. L a circulación de billetes del Banco deberá estar g a r a n t i d a en metálico en la proporción que se indica. El Gobierno podrá autorizar pl aumento de la circulación fiduciaria hasta la suma de 6.000 millones. L a existencia de plata que h a y a de g a r a n t i r la circulación de billetes será en moneda de curso legal en E s p a ñ a . El oro podrá ser: en moneda española, por su valor nominal; en moneda extranjera, de oro, por su valor a la p a r moneta-

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ria, y en b a r r a s , a razón de 3.444 pesetas 44 céntimos por kilog r a m o de oro fino. Hasta el 3 por 100 de la reserva metálica en oro que en cualquier momento deba tener el Banco, podrá computársele el oro disponible a la vista que tenga en poder de sus corresponsales o Agencias en el extranjero. El Banco no podrá, sin autorización del Consejo de ministros, disminuir su existencia en oro metálico, y procurará realizar cuantas adquisiciones de este metal sean convenientes, m i e n t r a s no le sea notificado acuerdo en contra del Consejo de ministros. Continuará hasta el 31 de diciembre de 1946 el anticipo sin interés de 150 millones de pesetas que el Banco de España hizo a l Tesoro público, con arreglo al a r t . 4." de la ley de 1891. Como el Sr. Cambó aspira a establecer relaciones muy estrec h a s entre el Banco español y la Banca privada, el proyecto tiene una segunda parte acerca de este particular, que nosotros daremos a conocer a nuestros lectores por un extracto que tomamos de la Semana Financiera: «1.° Se creará una Oficina o Comisaría de la Banca particular, regida por un Consejo presidido por un comisario, con la facultad de presidir y suspender acuerdos. El Consejo será formado por representantes del Banco de España, de las Cámaras d e Comercio, d e los banqueros y del Ministerio de Hacienda. *2.° No será forzosa, sino voluntaria, la inscripción en la Comisaría, de la que formarán parte los Bancos españoles, que podrán disfrutar de varios beneficios, tales como tener e l aval del Estado en los casos necesarios, poder concertar el Timbre en la Dirección respectiva p a r a los c h e q u e S ; y talones de cuenta corriente y gozar del régimen de bonificación en las operaciones efectuadas en el Banco de España. »3.° El Consejo bancario tendrá que realizar una labor importante p a r a m a r c a r el tanto por ciento de interés que, como máximum, debe abonarse a las cuentas corrientes y a las cartillas de las Cajas de Ahorros de los Bancos; establecer el capital de cada Banco o banquero en relación con las zonas donde opere, a fin de tener derecho a las ventajas que se acuerden a favor de la Banca privada, así como determinar las plazas cuyos Bancos puedan tener derecho a inscribirse en la Oficina o Co.misaría; fijar la proporcionalidad que tenga que existir entre el

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activo realizable de un Banco y las obligaciones exigibles y la relación mínima entre el capital, más los fondos de reserva, y €l total de las cuentas corrientes acreedoras de cada b a n q u e r o , sin olvidar la naturaleza de éstos y la de sus operaciones; estudiar y proponer al Gobierno la manera de formular los balances de los Bancos y banqueros españoles y sucursales, Delegaciones y Agencias de Bancos o banqueros extranjeros que funcionen en España, y, a la vez, la forma de publicarse dichos balances; hacer una estadística bancaria española y extranjera (la establecida en España), con todos los elementos que lleven al conocimiento de la Banca en general, y estudiar, proponer y realizar otros trabajos y estudios que puedan estimarse útiles al fin propuesto. »4.° Será obligatorio el cumplimiento de las reglas que se establezcan. Quienes no las acaten recibirán sanciones especiales, como la pérdida de todos los derechos y ventajas de los inscritos en la Comisaría. »5.° El Banco de España será quien haga la inspección a los Bancos y banqueros, en caso necesario. 6.° El Consejo Bancario esiudiará y propondrá al Gobiern o las medidas correspondientes relacionadas con la política monetaria; dará informe cuando proceda otorgar el aval del Estado; informará en la solicitud de cotización de valores; dividirá España en zonas bancarias; podrá establecer una Caja de compensación entre Bancos y banqueros inscriptos en la zona donde radique el domicilio de la Agrupación, y hará cuantas propuestas sean necesarias para que el proyecto se desenvuelva conforme a su espíritu. »7.° Se dictará un reglamento que desenvuelva las bases antes expuestas; y »8.° Se impondrá un pequeño arbitrio, cobrado anualmente y por anticipado. Este arbitrio no podrá ser superior a un cuarto por mil sobre el capital que los Bancos y banqueros tengan computado como afecto a su negocio bancario.»

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En el próximo número. Dios mediante, hablaremos del Real decreto del Sr. Silió modificando la estructura y organización del Consejo de Instrucción pública. Parece que el asunto está

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CRÓNICA

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llamado a dar juego en el caso que llegue a tener estado parlamentario, pues los de !a Institución libre de enseñanza y, en general, los que militan en las izquierdas, creen que el expre-ada=| decreto significa una descarada persecución a sus doctrinas yij adeptos. > \ Al cerrar esta crónica, se me dice que corren rumores decrisis por divergencia de pareceres entre el ministro de la Guer r a y el Sr. Maura. ¿Será verdad lo que viene asegurando, y a hace días, la prensa izquierdista? Lo sentiríamos muy de v e r a s .
Octubre, 27 do 1921.

EXTRANJERO
SuuARio: Otra revolnoión en Portugal.—Caida del Gobierno Graujo.—El Coro- i nel Ooello forma nuevo M i n i s t e r i o . - E l doctor Graujo, los capitanes Freitaa ¡ da Silva y Carlos da Maia, y el Almirante Machado dos Santos aon vilmente ] asesinados.—Misterios qne envuelven la política portuguesa.—El Consejo de Embajadores y el pleito de la A l t a Silesia. -Crisis del Gobierno de Alemania,

Varias veces hemos hablado aquí del triste destino que parece pesar sobre nuestros vecinos los portugueses, sometidos desde hace tiempo a un régimen perturbador que les tiene en continuas revoluciones y sobresaltos. Pero la tragedia de hoy supera a todas las pasadas, si exceptuamos la que derrocó el régimen monárquico, no sólo por el número y calidad de las víctimas sacrificadas por el odio popular, sino por el misterio que envuelve las causas y finalidades de crímenes tan nefandos. L a s primeras noticias que se recibieron en Madrid nos hablaban de un golpe de Estado en la vecina República, cuyo alcance y significación no trascendían, al parecer, los límites de un cambio de Gobierno impuesto ab trato por fuerzas de la Marina y de la guardia republicana. El movimiento revolucionario dirigido por el coronel Coello tuvo un éxito completo sin derramamiento de sangre, pues el jefe del Gobierno anterior, contra el que iban los ataques de los revoltosos, resignó sus poderes ante el presidente de la República, y éste aceptó el nuevo estado de cosas p a r a evitar a Portugal días de a m a r g u r a y luto. El nuevo Gabinete que se formó bajo la presidencia del mismo jefe de los insurgentes coronel Coello, juró en seguida su cargo y se apercibió a posesionarse de todos los resortes del Poder p a r a evitar que, a la sombra de la nueva situación, pudieran hacer de las suyas los profesionales del desorden. A las tres de)fe ifla4t:iia^4auíQq[iaron posesión de sus c a r g o s

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GRÓNIGA DEL E X T R A N J E R O

el presidente y los ministros de Negocios Extranjeros, Marina y Guerra. Momentos después, las fuerzas de la guardia nacional republicana y las de Marinería, que tomaron parte principal en el movimiento, se retiraron en buen orden a sus cuarteles respectivos, dejando únicamente algún que otro centinela. A pesar de esta tranquilidad aparente, en que sustituyó el coronel Coello al Sr. Graujo en la presidencia del Consejo, al día siguiente de presentar éste su dimisión al Presidente de la República, era conducido de noche al arsenal de la Marina donde se le asesinó de un modo tan traidor como bárbaro. Y con él fueron también villanamente fusilados los capitanes Freitas da Silva y Carlos da Maia. ¿Qué más? El mismo fundador de la República portuguesa, almirante Machado dos Santos, cayó víctima de las iras revolucionarias, siendo vilmente tiroteado al subir a su automóvil. ¿A qué obedecieron todos estos crímenes, siendo así que tanto el presidente de la República como el jefe del Gobierno caído se pusieron a las órdenes de los directores de la revolución p a r a evitar todo derramamiento de sangre? Por ahora todo está oculto en las sombras del más impenetrable misterio. Imposible hacer cálculos ni profecías sobre lo que puede ocurrir de un día a otro en la vecina República. * ** Supongo que recordarán mis lectores los incidentes a que dio l u g a r el informe del Consejo Supremo de los aliados en el mes de agosto último, acerca del reparto de la Alta Silesia. P a r a resolver las diferencias entre Lloyd George y Briand, defensores de dos criterios opuestos, favorable el primero a Alemania, partidario el segundo de las reivindicaciones polacas, fué enc a r g a d a la Sociedad de Naciones de realizar un trazado d e fronteras, conforme a un espíritu de absoluta justicia. Cupo a España, representada en la persona de nuestro embajador en París, Sr. Quiñones de León, el honor de la ponencia en problema internacional de tanto interés. L a designación, acogida con entusiasmo en Francia—tel señor Quiñones de León, escribía V Oiwre, es el hombre de todas las seducciones, de todos los tactos, de todas las prudencias»—, tropezó aquí con

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recelos y prevenciones, al mismo tiempo que la Prensa g e r m á nica se creía con derecho a pretender nuestro apoyo decidido. La actitud del Gobierno español, que el Daily Telegraph calificó de desgraciado incidente, hizo que se modificara el procedimiento por el Consejo de la Sociedad de Naciones, después de oir al vizconde de Ishii, dando a los representantes de Bélgica, Brasil, China y España un encargo que al principio se había confiado al último. La ponencia de los cuatro diplomáticos constituyó la base dela propuesta, con la que el Consejo de la Sociedad de Naciones estima debe concluir el litigio polaco-germánico sobre la A l t a Silesia. La decisión quita a los alemanes en la alta Silesia el famoso triángulo industrial, donde se encuentran los magníficos establecimientos metalúrgicos y químicos, las grandes minas de hulla, de zinc y de hierro, con los que el Gobierno germánico pensaba ayudarse para salir airoso de sus compromisos con los aliados. No puede negarse que esta resolución del Consejo de Embajadores significa un triunfo de la política francesa, que intentaba a todo trance desposeer a Alemania de los grandes recursos que encierra la región Silesiana en litigio p a r a afirmar la libertad del pueblo polaco y afianzar en Europa la p r e p o n d e r a n cia del pueblo francés. ¿Qué ha pasado para que Lloyd George cediese en un punto en que parecía irreductible la política de la G r a n Bretaña? E l tiempo lo dirá no tardando mucho. Lo cierto es que en Alemania cayó como un rayo la decisión del Consejo de la Sociedad de Naciones y que el Gabinete W i r t h tuvo que dimitir porque consideró que no encontraría en el Reichstag los apoyos necesarios para sostenerse en el Poder. No obstante, el patriotismo se impuso en estas horas difíciles a todo el pueblo alemán, desde el presidente Ebert hasta el último campesino, y la crisis quedó resuelta, de acuerdo con las principales fracciones parlamentarias, volviendo el canciller Wirch a formar Gobierno que quedó constituido en la forma siguiente: Canciller y Negocios extranjeros, doctor Wirth; Vicecanciller y Tesoro, Baüer; Interior, doctor Adolfo Koster; Defensa nacional, Jessler; Economía, Robert Smith; Abastecimientos e

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CRÓNICA DKL

EXTRANJERO

interino de Hacienda, Hermes; Comunicaciones, Giesberts: Trabajo, Ottogroner, y Justicia, doctor Radbruch. P a r a la cartera de Reconstrucción no se ha designado aún a nadie por continuar las gestiones p a r a que siga desempeñándola el señor Rathenau. La reunión del Reichstag, que estaba convocada p a r a las doce del día 26 último, no pudo celebrarse hasta las cuatro y media de la tarde, debido la a actitud adoptada a última hora por las demócratas, que exigieron a los miembros de su partido que figuraban en la lista del nuevo Gobierno que se retiraran de él. Conjurada esta dificultad, comenzó la sesión con un discurso del presidente de la Cámara protestando contra la decisión tomada por la Sociedad de Naciones respecto a la Alta Silesia. Habló a continuación el doctor Wirth, el cual, después de presentar al nuevo Gobierno, protestó también contra la solución adoptada por la Sociedad de Naciones, la cual está en pugna con la letra y el espíritu del T r a t a d o de Versalles. Además añadió - , modifica los cálculos que se hablan hecho acerca de la capacidad de prestación de Alemania. El socialista mayoritario Hermann Müller hace suya la protesta del jefe del Gobierno contra la decisión de la liga de Naciones. Por último, el centro y los socialistas mayoritarios presentar o n una moción de confianza al Gobierno, que será puesta a votación nominal.
Octubre 28,1921

D i v a g a c i o n e s

I i t e r a r i a s ^ ^ ^

. . paral P. SraeiaM Martiaiz

F,l caiñpo de las bellas leiras en Alemania es inmenso; recorrerlo, medirlo y apreciarlo en toda su jugosidad y verdura, a la manera de un técnico agrónomo, sólo lo pueden hacer los críticos nacidos en el propio suelo y fatniliarizados desde los días de la infancia con esta literatura. Yo no haré más que asomarme a ese campo, aspirar una racha de su ariibiente y fijarme bien en algunos de los principales personajes que lo roturan y labran, lo enriquecen y adornan. ¿Quién se atreve a hacer un estudio verdad de una literatura como la alemana, en la cual sólo ron tomos de novelas, usados a guisa de ladrillos, podría construirse una torre de Babel no menos alta que la de loi babilonias ? En Fraricia cada día se miran las novelas con más desdén. El ligero, ático cronista, Gómez Carrillo, en su libro, publicado no ha mucho tiempo. Cómo se pasa la vida, igual que todos los suyos, pagano, y voluptuoso, tieiie un caipítuio que titula "La novela se muere". Y en él historia con mucho sentimiento la desbandada dé los novelistas franceses hacia otros canipois de actividad. Unos se refugian en ia pollticfc, otros se pasan al teatro; pero todos se van de la novela: Francé, Bourget, Hervieu, Prevost.,. Y eso que la novela francesa lleva un siglo de imperio glorioso, imponiéndose a todo el mundo por .s.us gracias y sus. encantos. "Mándame unas botas nueva^ y ucya, novela francesa*^', escribía Blsmark a sq muj^r, cuando más ^cngolíádo estal)a eh los,trabajos de ía.Cyerra francoprusiana. Pero, si en l'rancia decae la novela, en Alemania se cultiva con v|erckderp furor.' Ponerse a Jcer las novelas que en los últimos treinta años brotaron de .lasciarensas alemanttó, es algo así como arrojarle en un hu&c luáhñuin sili fr.:' . •• ,in orillas. Claro que
(i) De la obra De paso por las Bellas Letras que se acaba de puWic»r.
A«.. X I X . - T O M O IV. 16

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DIVAGACIONES LITERARIAS

habrá algunas perlas en su fondo, pero que descansen en paz escondidas en su concha. Después de todo, no serán de mucho valor, cuando los mismos historiadores de la literatura, que tienen obligación de haberlo buceado bien, se qucjaii amargamente y dicen, o poco menos, que en Alemania no h&y más novda que Los Tormentos del Joven Werther. De igual modo que en Inglaterra y en los Estados Unidos, la novela en Alemania está hoy casi redegada a plumas femeninas, y en verdad que no deben hacerlo muy a satisfacción del púbhco, y en prestigio del arte, cuando no han faltado ya críticos que se atrevieron a tratar la cuestión de si la novela actual tiene justificación artística en la vida contemporánea. En España ganaría el pleito la novela con sólo citar d nombre de dos novelistos, ed de la angelical Fernán-Gaballero y el de la Pardo Bazán. En Alemania tampoco faltan novelistas muy distinguidas como la condesa Ida Hahn-Hahn y la baronesa Fernanda de Brackel (i). Pero a pxesar de éso, en Alemania críticos ha habido que fallaron en contra. Por supuesto que la novela sigue y seguirá campando por sus respetos y riéndose a mandíbula batiente de tan ceñudos jueces municipales. La fiebre de escribir novelas sigue en aumento y con esa fiebre, yo no .sé adonde van a ir a pamr los alemanes... Hubo un tiempo en que el novddsta no quería ser más que poeta, un gran poeta en prosa, como Cervantes, que pugnaba por enriquecer la vida con un nuevo y grandioso ideal. Mas hoy el novelista —o la novelista—• lo quiere .ser todo y ha invadido la historia, la momJ, la filosofía, la religión, la sodolc^ía, y últimamente, con Rudyard Kipling, hasta la ciencia. Sí prosigue la fiebre, es de temer que con d tiempo hasta las obras de texto de Institutos y Universidades se escriban en forma de novela. Para los estudiantes quizá significase un progreso: así quizá ojeasen los libros algo más que por d forro... Una de las causas por que me parece que Alemania no tiene en la actuali<iad grandes novelistas, es porque éstos se dejan in(i) Ambas novelistas son católicas. La de Brackel es ya conocida e n j España por su grandiosa novela, Dxe Tochier des Kunsireiters, de \a cual ya he hablado un día. A Ida H a h n - H a h n no se la conoce; pero ambas son para mi tan dignas de ser conocidas como la distinguida bohemia, condesa de Kincky, Berta von Suttner que tanta celebridad ha adquirido, más que por sus obras, h a r t o crudas, por haber sido honrada con el Premio Nobel por su novela Die Waffennieder, ¡Ahajo las Armas!

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fluir demasiado por ei extranjerismo, sobre todo por lo francés. Y no es esta dolencia peculiar de la novela: casi toda la literatura alemana, si se exceptiva el período de oro —^Schiller-Goetbe—, está intensamente influida por el espíritu de sus simpáticos, aunque odiados, vecinos. Desde antes de Goethe vienen quejándose los historiadores de la literatum alemana de lo quie pudiera llamarse el francesisnto; y a pesar de esas quejas y clamores, el influjo persiste, y quizá nunca tan mtenso como en la actualidad, en que teatro, lírica y novela no viven más que de prestado. ¡Tienen tan abiertas a todo el mundo alemán los judíos franceses las casas Itancarias... de la literatura! Zola influyó —^y desgraciadamente todavía se nota bastante su influjo— de una manera desa,strosa en la literatiura alemana. Por teatro, lírica y novela giraron un tiempo rachas de mídamsnw acre y maloliente que hacían poner a los críticos meaios ruborosos el gribo en el cielo. Y lo que extraíia es que quienes más escándalo levantaban eran los novdi.'itas-hembras. Sin duda que mucha de la odiosidad que cayó sobre las novelas femenitaas fué debida a escritora* que no eran alemanas, aunque escribían en alemán, como la célebre judía h ú r ^ r a Juliana Déry, que, en novelas, poesías y dramas, denxjsitró excelentes dotes, echadas a perder por su libertinaje de ramería, que concluyó por arrastrarla hasta el suicidio, y como la austríaca María Janitschek, poetisa de inspiración robusta, pero maüsana, y noveilisita fuerte, pero desenfrenada y licenciosa. No faltaban, sin embargo, alemanas genuinas y netos que se esforzaban por dejar brillantemente sdialada en sus produociones la huella hedionda de la béte humaine. Si comparamos la literatura moderna de Alemania con la nuestra, no podremos menos de bendecir a Dios que nos ha dado Tamayos y Ayalas, Peredas y ^^Jajcones, Zorrillas y Galanes que han •sabido buscar el agua pura de su inspiración ahondando en el welo nativo de la patria y sondeando como expertos buzos Vas profundidades del alma espaiwla. Del desdén que va temendo la gente cdta por la litenatura en general, y por ki novela en particular, tienen mucha culi» esos críticos anodinos que escriben crítica por sport. En Alemania —y ®sta pestilencia tamlwén cunde por España y otros países— hay ínuchos escritores que actúan de críticos por matar d tiempo en ftl|:o; toman la faena como una receta contra el fastidio, y esta

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DIVAGACIONES LITERARIAS

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crítica sportiva tiene por necesidad que adolecer de superficialidad, de ligereza, de düettantismo. Yo no creo que baste que el critico se entretenga a sí mismo y aún a los demás: el crítico debe saber a fondo lo que se trae ^ entre manos, y más bien que divertir y entretener, debe enseñar, instruir y decir la verdad sobre un autor o sobre un libro, lisa, clara, inequí\ocameTite. Para lo cual tiene antes que penetrarse muy bien del argumento de la obra, del motivo, de las tendencias y del modo de escribir: cosas todas que andan, sin duda, tan altas en las modernas críticas, que no llegan a cuajar en la inteligencia del lector que en vano se pregunta a sí mismo: qué es lo que ha leído, cuál es el fruto de sus lecturas y el juicio sintético que debe formarse del auitor y de la obra. Cierto que, en general, pedir semejante cosa a un crítico, es pedir un imposible. Hay países, como Inglaterra, donde anualmente se publican cerca de dos milbres de novelas: ¿ Qu¿én es capaz de leérselas todas? ¿Las mejores? ¿Y cuáles son las mejores? ¿Las que los libreros anuncian a bombo y platillos? Los libreros las anuncian así todas. Hoy las ca,sas editoriales son especie de buhonerías: cada una de ellas pondera sus agujas. ¿La crítica? Ésta también lo pondera casi todo. De puro bonachona derrítese a veces como un carameío. Los el<^os cuestan poco. Lo que cuesta es poner acertadamente los puntos sobre las íes. Los críticos padecen de negligencia, de pereza inteleotual, y no profundizan, no se proponen profundizar el vaJor estético de ninguna obra. Se contentan con exhibir un nato su léxico multífloro y sus remilgos y refinamientos esttlícos. Aseméjanse e esos serioritos perfumados y limpios que salen a dar un paseo por las tardes, caballeros "en un hijo dd Betis", y tan finchados como d portugués d d soneto cakleroiñano. ¿Qué sucede? Que bajo la dirección de tan escrupulosos mentores y estimulado por sus alalianzas y en* comios, se pone uno a leer una, dos, tres novelas, y «ufre una-, dos, tres amargas decepciones, y concluye diciendo para su sayo; no volveré a leer más novelas. ¿Qué me iniporta que me Ikwnen inculto en un círculo de snobs, donde ad laudes ct per horas s« habla. Incensario en mano, de tal o cual prodiKción novelesca que hará época en la literatura y que a mí me sea totalmente desconocida? ' Otra de las grandes causas (jue contribuyeron a poner en des»

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crétlito la novela e s el espíritu sectario que impera en casi todas ellas y que es el que^mueve e inspira la pliana dte casi todos los novelistas. Y e s t o rexa con todos, alemanes o españoles, pfotestentes o católicos. Desd^ el punto de vista dd arte, hase hablado siempre contra lo tendencioso en literatura; mas a pesar de las predicaciones críticas, —predicaciones sin unción y oasi nunca acompañadas del ejemplo— la literatura, sobre todo, la novelesca y la dramática, cada día se va haciendo más tendenciosa. Hoy el T i e j o r vehículo de revoluciones y evangelios nuevos es la n o v d a o el drama. No tenemos necesidad de recurrir a ejemplos extranjero.'í, que se podrían aducir misy docuentes c o n sólo dtar a Tolstoi, a Ibsen, a Hauptmann, a Fogazzaro... Basta con tender la vista por dentro de nuestra casa, y en seguida aparecerán Galdós, Diccnta, Benavente y otros insignes "malhechores de la pluma", como los caracterizó con frase gráfica D. Alejandro Pidal, devolviendo admirablemente la pelota a lo de Los malhechores del bien (i). Abundan que es una l>endición estos diablos metidos a predicadores y que siembran a tienupo y a destien>po ideas socialistas, inmorales, irreligiosas... Conocen d público para quien escrilien. Saben que lo tendencioso es para la inmensa plebe social, la rica í>al y pimienta que le hace en d paAadar .sabrosas aguijilks. ¿Qué 'es importa a los diablos lo que haya de decir luego la critica? Además que ya saben muy bien ellos que k crítica está monopolizada por los de su jaez y que, de condenar lo tendencioso, sólo lo condenan en teoría. ¿No lo hemos visto y no lo vemos todos los días que .sale a luz algún engendro de aqudlos señores así sea tan monstruoso como Casandra o como Danietf En la práctica no se condenan ni atacan más tendencias que las de sanear y moralizar la sociedad. He aquí lo único prohibido. ¿Qué les importa a los críticos ponerse enfrente de la critica? Lo que hoy priva y escala alturas es la inconsecuencia. No están los artistas católicos, lo mismo aquí que en Aleniania, libres de ese afán tendencioso, pero hay que hacerles ju.sticia: pecan mucho menos por e s e lado que los artistas impíos. Y es que c r e e n con fe más viva en el poder avasallador del arte. Saben que la predicación en las novelas, del>e brotar de la trama del asunto
(i) Véase su grandioso discurso, pronunciado en el Teatro Español, «n la velada destinada a celebrar la memoria del insigne Pereda...

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DIVAGACIONES

UTERARIAS

que en ellas se desarroJle y que la literatura de las novelas, en que de ese modo se predica, no puede llamarse tendenciosa. Novelas tendenciosas son aquéllas en que los personajes que han de llevar a cabo la acción, son como maniquíes que se mueven a capricho del autor de sus días, desempeñando el papel que éste les asigne, como autómatas, como figuras muertas, como fichas de ajedrez que, sean peones, alfiles o reinas, no se mueven por sí, porque carecen de vida, y por consiguúente, de corazón y de voluntad, dejándose regir a merced de la mano impulsadora. No son así los personajes de Palacio Valdés y sobre todo los de Pereda. En las novelas de estos dos insignes maestros, la predicación, si la hay, brota del fondo, de la contemplación harmónica y varia de la vida que estos autores han acertado a reflejar maravillosamente en sus concepciones. No son más que artistas, no procuran más que contemplar, penetrar la vida y desarrollarla después en cuadros magníficos; pero sin propósitos preconcebidos de hacer de sus novelas pulpitos y tribunas a lo Galdós y a lo Blasco Ibáñez, confundiendo al artista con el sacerdote y lo que es peor, con el falso sacerdote. Los que tildan a los autores católicos de tendenciosos porque en sus noveJas y en sus dramas procuran que triunfe siempre la virtud sobre el vicio, y que los mejores caracteres sean siempre los más aferrados al sentimiento de la patria y a la fe heredada de sus mayores, no piensan que éso es lo hemjoso, que éso es lo bello, porque es lo bueno, y lo bueno se convierte con lo verdadero y hermoso. Y es, además, lo noble, porque es lo que sanea y moraliza; lo que crea patria y patria valiente, ahidalgada y caballeresca, como la crearon y sintieron nuestros mayores. No hay que buscar caracteres en el vicio que sólo puede engendrar seres degenerados, enfermizos y entecos. Los caracteres sanos, rol)ustos indomables, sólo los puede formar la virtud. ¡ Si los bravos montañeses que nos pinta Pereda, fuertes, sobrios, curtidos, efundiendo de sí lo que con frase realista llamaba Gabriel y Gallan: "perfume de varón", no valdrán más que esos tipos licenoiosos, revejidos, prematturamente gastados, de la moderna novelería, que no despiden de su refinada persona sino efluvios hediondos de hospital! Y ya que me he puesto a hablar de lo tendencioso diré acerca de ello cuatro verdades más, ya que es la calamidad más grande de la actual literatura. No creo que f>erdamos el tiempo y además —la verdad— abandono d tema enojoso de la novela alemana, eno-

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joso porque no leí el suficiente número de ellos y no podría salirme bien el artículo. Lo tendencioso trae siempre consigo un gran daño, tanto para el arte como para el artista. Sólo viven eternamente las obras maestras donde se pinta lo eternamente humano. Y la literatura tendenciosa se concreta a pintar caracteres, en general, bastardeándolos, que sólo existen en determinada sociedad y que existen hoy, pero que no existirán mañana; pues no en vano pasa el progreso por las sociedades aventando con su soplo purificador ruindades y fanatismos. En tomo de un artista tendencioso pueden formar un coro magnífico de alaibanras los contemporáneos que aclamarán el arte de su ídolo, como grande y vividor. Pero los contemporáneos pasan... Galdós es un gran novelista en este sentido, y su arte maravillosamerrte grande. ¿Pero ha creado, en sus novelas, algún personaje que haya de vivir eternamente, no ya en todas las latitudes, como lo verdaderamente humano, pero ni siquiera en España? líarnmto que no. La obra novelesca de Galdós podrá ser un espléndido monumento histórico para reconstituir matices de V a historia de España en ciertos momentos de su vida, pero nada más. No ya un Quijote: no nos lega ni un solo Sancho. Y he aquí por qué he dicho que lo tendencioso dafia mucho al arte y al artista. El arte nunca llega a sus cúspides poéticas más que cuando vuela solo, y no lleva cargadas las alas con ideas y sentimientos que no tienen nada que ver con la poesía. El arte no quiere constituirse en defensor de intereses de partido; y cuando se le constituye tai!, se le abaten las alas y no sabe levantarse de las bajuras terrenas donde padece de asfixia. ¡ Cuántas que parecen bellezas a los contemix>ráneos miradas por el prisma de color de los intereses de partido, habrán de parecer a los hijos del porvenir, sencillamente caricaturas y deformidades! Claro está que cuando lo tendenoio.so es hacia el bien no es condenaWe ni mucho menos; porque sabido es que allá en las regiones ontolf^icas, él bien y la l>elleza —objeto Hel arte— se convierten. En este sentido lamenta Carlos Maith, quizá el critico más perspicaz y sutil que hoy tiene .Memania, que los novelistas alemanes no escriban todos como eJ P. Coloma; pero también afirma que con sólo é.«o no se ha llegado a hacer perdurables obras artísticas; porque no basta escribir literatura que contente y satisfí^ a su tiem-

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DIVAGACIONES

LITERARIAS

po, sino literatura que, realizando esos- satisfaociones temporales, las sobreviva, satisfaciendo también los de tiempos ulteriorcíi. . Con estos reparos a lo tendencioso, en el arte, no se entien<U que excluya de sus dominios todo género de instrucción y de enseñanza. IjO primero es reaJizar la belleza, es expresar la vida o un retal de vida, en donde harmonizándose las discordancias aparentes de la realidad, resaüte, aquélla, espiritualizada, sobrenaturalizaOa, transformada en unidad harmónica, donde el hilo enlazador esté como, tejido con resplandores de ideal. Haciendo ésto, que ya es cnsefiar, que ya es ennoblecer, que ya es infundir anhelos de mejo-| ramiento y de superioridad, ya se puede instruir, ya se puede enseñar; pero sin que aparezca demasiado el afán de magisterio que absorbería el principal fin deJ arte. Los resplandores de la belleza ^ obran ya por sí en el aspíritu con santas influencias espirituales yj moralizadoras. El fin supremo del arte debe ser algo así como rom-^ per el libro de los siete sellos de la.vida, y revelar en forma sen-' sible el orden, la belleza, la hanuonía, qu,^ li^y ocultos en él, ixyniéndolos al alcance de la contetnplación hiunaaui, ¡>ara que hasta los más tíirdos y perezosos de entend¡nii(íi^to hientaii estínmlos de amarla y de vivirla. Hacemos llevadera^,fci.,,iK>encantadora, la vida, infundiendo as.piraciones y rastrcawiiqptps de otra mejor, he aquí el fin del arte en s u s grados más sui)remos. Quien al escribir u u a c^r^ de arte ,sc prü¡/on«, más bien que la roalización de la belleza, la consecución de otros fines accesorios, como, por ejemplo, enseñar historia, religión, ética, moraJ, es porque no cree en s u arte, i>orque no tiene confianza en que la belleza artística actúe sobre el alma con espirituales influjos salvadores. Y entonces ¿cómo habrá de salir una obra de arte de sus. manos? Sí que hay arte didáctico; pero es la menor cantidad posible de arte. En sociedades infantiles primitivas, se comprende. ¿Quién llama arte ni poesía a csias retahilas de versos eu que resumen algunos manuales históricos la historia de un país? Ésto no es proclamar la indapendeiicii absoluta del arte ni decir que tenga el fin en sí mismo; porque la l¡dleza, el ideal a cuya realización tiende el arte, es una irradiación de la Belleza absoluta a la cual subordina aquélki, como participación de ella (jue. e^; y todo a ella ha de ir enderezado. El afán tendencioso que yo combato es el ictriiio, el que pretende constituirse en fin principal de 1:. .rtística, el que lleva al campo sereJJip

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de la poesía y del arte los apasionamieatos y belicosidades de la liza, el que ahuyenta, en fin, la verdadera inspiración que sólo desciende al alma cuando está totalmente enamorada y poseída de la belleza y goza pacífica, regaladamente, el disfrute de sus caricias arrobadoras. Son estados de calma, de serenidad, de éxtasis, de efusión mística, los que requiere la inteligencia para ser fecundada por la inspiración, jÍnter arma süent musae!..: Claro está que toda novela se propone enseñar algo, y que, por consiguiente, de todo libro artístico puede decirse que contiene una tesis bien o mal desarrollada, a la persuasión de la cual debe ir todo ordenado, acción, personajes, descripciones... Pero no es éso lo tendencioso: es algo más que todo oso; Yo creo haberlo aclarado ya suficientemente. Piénsese en alguna novela de Eugenio Sué, o si se quieren ejemplos españoles, en novelas de Galdós, Gloria... o de Blasco Ibáfiez, El Intruso... Junto con el propósito de enseñar, ¿no hay algo más en estos autores y en estos libros? Medítese atentamente y se notará que por las obras aludidas pasan violentas ráfagas de fanatismo, de espíritu sectario, de enemiga religiosa, algo que tiende a oscurecer los ojos y a turbar la serenidad de la razón, afán demasiado de proselitismo, ansia desmedida de apostoHzación. Mucho quisiera que los novelistas jóvenes de España se fijasen en lo que, respecto de lo tendencioso en el arte, llevo dicho: es un escollo donde naufragan muchos ingenios que hubiesen dado días de gloria al arte, si hubiesen tomado otras rutas. La obra esencialmente tendenciosa por casualidad resultará artística, generalmente y sólidamente artística. Ya lo hemos consignado: la obra tendenciosa tiene que agradar a cierto partido, n determinado grupo de gente, y, para agradar, tiene que recurrir por una parte a la exageración y por otra a la li.sonja. Y la li.sonja y la exageración snn a tiaturá •intiartísticas. Verdad que las obras tendenciosas levantan tempestades de escándalo, meten ruido y, por de pronto, se venden; pero i>asado aquel estado de alma en que se encuentran algunos pedazos de sociedad en determinados momentos históricos, el interés de la tendencia se desvanece, y las obras, con lu sello marcadas, entran, como almas oscuras, en las

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D I V A G A C I O N E S LITERARIAS

regiones del olvido. Y es que el arte que en ellas pareció brillar un instante, era circunstancial y menguado, no estable y eterno; recogía los latidos de una corriente de opinión, no los del linaje humano, que son perennes e innatos en el corazón. La historia del arte recogerá muy poco de Galdós, y quizá aún menos de Blasco Ibáñez: acaso sólo lo que es en ambos inconsciente, lo que, sin ellos darse cuenta, ha fulgurado de sus maravillosos ingenios, como luz pura, no empañada por turbulencias pseudo-evangelizadoras y exhalaciones de proselitismo sectario. El arte es un templo en cuyos altares sólo se debe rendir culto a la belleza. Las pasiones deben permanecer muy alejadas de ese templo. En sus pulpitos no se debe predicar más que la belleza. No está prohibido el perseguir al mismo tiempo fines éticos y efectos moralizadores; pero todo esto debe ser per accidens. La belleza no admite humo de incensarios en que se queme, por incienso, a la verdad y a la justicia. Son sus hermanas, algo de ella misma y lejos de verlas inmoladas, quiere que participen de sus homenajes y de su culto. Alguien ha de sospechar que los tantas veces citados Galdós y Blasco Ibáñez deben ser para mí dos novelistas de perro chico, como quien dice. Y de veras que bravamente se equivoca, porque los tengo a los dos por grandes novelistas. Me he fijado con predilección en ellos para estudiar lo mucho que perjudica al arte y al artista el fanatismo sectario. Alguna que otra vez he hablado de sus producciones, y al par que censuré sus defectos, ponderé, como se merecían, sus méritos y su arte. Por mucho espíritu tendencioso que haya en una novela, esto no obsta para que haya también a veces positiva valía estética, y el crítico, que, cuando se propone criticar, debe hacer crítica real y objetiva, que valore bien el arte de que se trata, hará muy bien en reconocerlo así por amor a la justicia y a la verdad. Este espíritu imparcial y justiciero avalora considerablemente los reproches que haga de pasada, protestando contra lo que debe protestar. El amor a la verdad no debe cegar a uno hasta el punto de que no quiera ver ios resplandores del arte. Esto sería ultra-tendencioso. (jCoruluirá.) ^

U ÉtiKJio (specilca (tire IVH COlon P o i l a F m m uiinsis m .
por el P. Ambrollo Femiiidei El conocido lepidopterista Roger Verity publicó en 1915 (1) un trabajo encaminado a demostrar qne hay dos Lycmna confundidas bajo el nombre de Lyccena coridon Poda. Lo que des. pertó en el ánimo de Verity la sospecha de qne probablemente existiría esta duplicidad de especies con nn solo nombre fué lo siguiente, que referimos con sus mismas palabras: «El 1 do septiembre de 1913, habiendo ido a la cumbre de las colinas Poggioni (600 m.) al norte de Florencia, encontré allí la Lyccena condón en plena eclosión: los machos ya abundantes y casi todos recién salidos, las hembras comenzando a salir aquel día: entre los machos observa algunos qne estaban ya extremadamente pasados y que evidentemente liabían vivido ya mucho tiempo en el estado adulto. El año siguiente volví al mismo sitio el 12 de agosto, y con gran sorpresa mía volví a encontrar L. coridon en las mismas condiciones: machos en plena eclosión y hembras todavía en muy pequeño número. Mo llamó la atención este fenómeno, porque era imposible absolutamente admitir que hembras que empezaban apenas a salir el 12 de agosto pudieran producir otra generación a fin de mes. Entonces fué cuando me vino la idea de que debía forzosamente hallarme en presencia de dos especies distintas.» Y después de varias consideraciones que no hace al caso exponer, desoribe las diferencias que hay entre la especie coridon Poda, y aragonensig (Qerh), Vrty., que así propone séllame la segunda, tomando el nombre de la forma de Gerhard, que tiene la primaoía sobre las demás. El trabajo de Verity nos pareció al leerlo bien documentado
(1) Anuales de la Societé Entomologique de France, LXXXIV.—19X6 i

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LYCAENA C O R I D Ó N Y L i c a e N A

ARAGONENSIS

y muy serio e n todas sus partes, por lo cual nos inclinamos desde el primer momento a creer que tendría razón, y que de existir las diferencias tal como allí se indican sería cosa de considerar, en efecto, a la forma aragonenñn como especie distinta del coridon; paro no teniendo entonces tiempo más que p a r a revisar muy a la ligera los ejemplares de que disponemos, hubimos de aplazar para más adelante la comprobación personal de las afirmaciones de este docto lepidopterólogo. Hoy que el tiempo no apremia tanto como entonces vamos a analizar despacio el material existente en nuestra coh -cción, el cual si no es demasiado copioso para lo que ahora exigen ciertos especialistas, tampoco ej can exiguo que merezca despreciarse, puesto quesasautd y cinco ejemplares, casi todos en excelente estado de conservación, procedentes de España, Ittvlia, F r a n cia, Alemania y Austria, de poco menos^jue todo el habitat d e coridon, son suficientes, a nuestro entender, para orientar el juicio en una dirección determinada. Tomaremos como tipos ae coatí aste modelos de ambas formas remitidos de Italia por Orazio Qaerci, el mismo cazador que proporcionó a Verity los materiales que utilizó, para su estudio, y además, la raza aieiuaua de Sajouia que este autor considera como aragonemis, y n a individuo de la ab. albicans H S . , de España, que es ciertamente coridon. Cada ejemplar irá citado en el análisis con la etiqueta completa que lleva en la colección, para evitar ambigüedadps y para mayor escla. recimiento de los resultados. El carácter distintivo que se refiere a ia mayor longitud de II 5 ramos de la nerviacióu radial, más corto en aragonensis que en coridon, se omite, porque después de uu estudio detenido n o s parece que no tiene valor apreciable en la práctica. E n cambio tomamos en cuenta los señalado-s con los números 3.° y 4.°, a pesar de ( j ' " '^-;,,>"'i Í , . .• q'irt no resuelye^ nada. Lo iremos viendo a n; ol examen dé los ejom. piares. Del relativo ia tura de los órganos genitales, y a el mismo V • < s base seria para IÜ diferenciación, y .. ^ Hende a ser más corto, más recto, etc. Por último, del tamaño y fprmaj 4e las escamas nada decimos, porque es ya viejo entre los lepidopteristas no atribuirle gran importancia. E n este caso particular, deepHés de haber examinado al mioroscopio algunos

P.

AMBROSIO F E R N A N D E Z :

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ejemplares uos parece que no hay motivo suficiente para apartarse de la norma corriente. He aqaí ahora uu cuadro comparativo de las diferencias específicas en el cual hemos procurado compendiar fielmente el pensamiento de Verity: Lyccena coridon Poda. Lyccena aragonensis Qerh.

1." Alas anteriores alargadas, acuminadas. 2 . " Bordes no convexos, alas más estrechas. 3." Espacio entre la primera nerviación de las alas posteriores y el limbo anterior, estrecho. 4.° Espacio internerviaoional siguiente, entre los ramos de la radial, más largo y más estrecho. B.° Mancha formada por arcos anaranjado y negro de este mismo espacio, estrecha, extremadamente pequeña.

\.° Alas anteriores no alargadas ni acuminadas. 2." Bordes convexos; alas anchas, redondeadas. 3.° Espacio entre la primera nerviación de las alas posteriores y el limbo anterior, más ancho. 4..° Espacio interuerviacional siguiente, entre los ramos de la radial, más corto y más ancho. 6.° Mancha formada por los arcos anaranjado y negro de este espacio, gruesa, ancha, casi cuadrada, o rectangular. 6." Esta misma mancha es6.° E s t a m¡.sma mancha tá bastante cerca del punto queda muy lejos del punto negro que la precede en el mis- negro que la precede en el mismo espacio. mo espacio. 7." La distancia entre di7.° La distancia entre este cho punto y la mancha jamás punto y la toancha es igual o es mayor, oasi siempre es m©mayor qne la existente entre ese punto y el primer punto „ a p i que la existente entre ese punto y el primer punto basal. 8." Arco^ |Lnaranjado y ne8." Arcos anaranjado y negro de la mancha situada en ^ro de la inancha ¡situada en el espacio interuerviacional *^eí espacio iñternerviacional siguiente b a s t a n t e alejados siguiente casi en contacto con del punto negro correspón- ' el punto negro del mismo espaoíp.' *i*fw díerile ai mismo «spacio. ^ 9." Puntos negros del ra9." Puntos negros del re-

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LYCIENA CORIDÓN Y LICAENA AKAGONENSIS

verso de ambas alas, pequeños, con tendencia a esfumarse. 10. Fondo de las alas anteriores, por debajo en el 5, blanco, o gris perla muy pálido. Fondo de las posteriores siempre rojizo. 11. El (-f, por encima, azul eléctrico brillante, con indicios del azul de bellargus. 12. No existe nunca trazo discocelular negro sobre las alas anteriores.

verso de ambas alas, grandes, bien marcados. 10. Fondo de las anteriores y posteriores gris, de igual color ambas; o gris las anteriores y gris más obscuro las posteriores. 11. El por encima, de color más mortecino y verdoso. 12. La mayor parte de los individuos de la primera generación tienen trazo discocelular negro sobre las alas anteriores. 13. En la 9 el fondo de ambas alas por la cara inferior, más obscuro y casi de igual color anteriores y posteriores.

13. En la 9 el fondo de ambas alas por la cara inferior no muy obscuro; las anteriores más claras qne las posteriores.

Apliquemos, pnes, con la mayor escrupulosidad posible, estos caracteres diferencíales a los modelos que tenemos a la vista.
l." EJEMPLAS

Lyccena

coridon

v. horusta

$ — Weinbohler-Steinbrnch,

21 julio 1907. 1,' y 2.* caracteres, aragonensis; 3." y 4° dudosos; B.°, 6.*
7.' aragonenñs; 8." dudoso; 9.° y 10° aragonen$Í8\ 11° dadoso.
2.* EJEMPLAR

No tiene trazo discocelular negro. Lyccena coridon v. aragonensis (Grh.) Verity, cf = Tannelon, 19 mayo 1914. Pnede admitirse como aragonensis típica. No tiene trazo discocelular.
3.* EJEMPLAR

Lyccena aragonensis
OAUFT,

v. florentina

Vrty., cf = Firense, Tos-

10 junio 1919.

^

T. A M B R O S I O F E R N A N D E Z

255

También puede considerarse típico. Hay vestigios de trazo discocelalar.
4.* EJEMPLAR

Lycaena coridon Poda, cf = Eheinland, Alemania. 1.' y 2.* aragomruis\ 3.° y 4.* dudosos; 5.**, aragonensi») 6.° dudoso, más bien coridon; 7°, 8.°, 9° y 10,° aragonensis; 11.° coridon. Sin trazo negro.
5.° EJEMPLAR

Lycana coridon cf = Rheinland, Alemania, Todos aragonensis, menos 3.°, 4.° y 11." dudosos. Hay traxo negro.
6." EJEMPLAR

Lycana coridon ¡j" = Sajonia. 1." y 2." coridon; 3.° y 4." dudosos; 5.° aragonensis; 6." y 7," dudosos; 8.° coridon; 9." y 10.° aragonensis; 11.° dudoso. Trazo

negro.
7.* EJEMPLAR

Lyccena coridon v. sybülina Vrty., (f = Massiggio Sibilli» ni, Pioeno 18 Agosto 1918. 1.° y 2.° aragonensis; 3.° y 4.° dudosos; 6.°, 6.°, 7.° y 8.° aragonensis; 9.°, 10.° y 11.° coridon. Sin trazo negro.
8.» EJEMPLAR

Lycana coridon rT = Rheinland, Alemania. 1.° y 2.° dudosos, acaso aragonensis; 3.° y 4.° dudosos; B.° coridon; 6.° y 7.° aragonensis; 8.° coridon; 9.° y 10.° arago-

nensis; 11.° coridon.
g.'

EJEMPLAR

Lycana coridon v. aragonensis Qrh, macho = Tannelon. 1.°, 2.°, 6.°, 6.° y 7.° aragonensis; 3.° y 4.° dudosos; 8.» coridon; 9.°, 10.' y 11°, aragonensis.
10." EJEMPLAR

Lycana coridon macho < — Digne, 1918. o 6. , 1." y 2.° dudosos, tal vez coridon; 3.° y 4.° dudosos; B.*, 7.°, aragonensis; 8.° coridon; 9.°, 10.° y 11.* oragonensi». Tra
discocelnlar negro.

'256

LYcaeNA
^

COKIDÓN

V;

u c s e v A

AR,«GONENSIS

I I . * EJEMPLAR

Lyccena coridon macho ^ Digne, 19i8. 1.°, 2.», 3.°, 4.°, dudosos', B.°, 6 . ° , 7.°, aragonensis; don; 9.°, 10.° y 1 1 . " aragonensis. Trazo negro.
' . . 12." . EJEMPLAR

8°,

cori­ '-"^
" J

Lycaena coridon macho = L u z , Hauts Pyrenées, 7 julio 1920. (Roudou.) 1.°, 2.°, 5,°, 6." y 7.°; aragonensis; 3.° y 4.° dudosos; 8.° cori­ don; 9.° dudoso,- 10.* y 11.° coridon.
13.° EJEMPLAR

Lyccena coridon macho = Les Houches, Chamonix, 1920. (Morel.) 1.°, 2.°, 3.°, 4.°, y 5.° dudoso»; 6.", 7.° y 8.°, aragonensis; •9.° y 10.° coridon; 11° dudoso.
14.» EJEMPLAR

Lycaiena coridon macho = Digne 1918. (Morel.) Ejemplar enano. Bastante bien marcados los caracteres do coridon,
15.° EJEMPLAR

Lyccena (Morel.)

coridon

macho = Les Houches, Chamonix, 1920,

Completamente atípico, menos en 8.°, que es claramente co­ ridon. E l 10.° también parece coridon.
16.» EJEMPLAR

Lycaena (Morel.)

coridon

macho = Les Houches. Chamonix, 1920.

L e cuadran con bastante exactitud todos los caracteres de coridon. - 01 ,".6 ;««<.
17.° EJEMPLAR

Lycaena coridon macho = Les Houches, O h a m o n i » / 19á0. (Mdrél.) »' 1 I E n todos los caractéifeí, m ^nos 5.° qne es dudoBO)«y^í'''y 4.*^ •que lo son siempre, c o K t d o n . í ' U 1-IDI->

P. AMBROSIO F E R N A N D E Z iS.» EJEMPLAR

257

Lycaena coridon macho = Lea Hoaches, Chamouix, 1920. (Morel.) 1.°, 3.°, 4.° y B.° dudosoa; los demás coridon.
19.* EJEMPLAR

Lycaena coridon y. altica Neust., macho = Heilingenblas, julio, 1914. (Bang-Haas.) 1.° y 2." aragonensis clara; 3 . ' y 4." dudosos; 5.° y 6.° dudo­
sos; 7." aragonensis; 8." coridon; 9.° aragonensis; 11.° coridon.
20." EJEMPLAR

10.° dudoso;

Lycaena coridon v aragonensis macho=Villier8, julio, 191B. 1.°, 2.°, 6.°, 6.°, 7.°, 8.° y 9.° aragonensis; 3°, 4.° y 11.° du­

dosos; 10° coridon. Sin trazo negro.
21.» EJEMPLAR

Lycaena coridon macho = Fischamend, Yiena. Dudoso en casi todo, acercándose en conjunto a
30.» EJEMPLAR

corido\.

Lycaena coridon macho = Les Houches, Chamonix, 1920. (Morel.) No tiene un solo carácter típico, pero se acerca a coridon mucho más que a aragonensis.
31.* EJEMPLAR

Lycaena coridon macho = Les Houches, Chamonix, 1920. (Morel.) Puede decirse de él lo mismo que del anterior.
32." EJEMPLAR

Lycaena coridon macho = Les Bossons, julio, 19l7. (Morel). 1.°, 2.°, 3 . ' y 4.° dudosos; B.°, 6.°, 7.°, 8.°, 9.' y 10.° coridon; 11.° dudoso.
33.* EJEMPLAR

Lycaena coridon ab. albicans HS., 1917. (Fernandez.)
A t o XIX.-T0110 IV.

üoléa (Oaenoa), julio,
n

258

LYCAENA C Q W D Ó N Y

lycséha

ARAGONENSIS

1.° y 2.° dudosos, m i s bien aragonensis; 3." y 4." dudosos; 5.°, 6.°, 7.°, 8.°, 9,° y 10°coridon. No tiene trazo discocelular.
34." EJEMPLAR

Lycaena coridon ab. albicans H S . , = Uclés (Cuenca), julio, 1917. (Fernández.) 1.° y 2." coridon; 3." y 4.° dudosos; B.* coridon; 6.", 7.° y 8 . " aragonensis; 9.°, coridon; 10."* dudoso. Ni este ni ninguno de los ejemplares siguientes albicans tienen trazo discocelalar.
35.° EJEMPLAR

Lycaena coridon ab. albicans H S . , «= Uclés (Cuenca), julio, 1918. (Fernández.) Referible a coridon, menos en 10.°, que es aragonensis.
36.» EJEMPLAR

Lycaena coridon ab. albicans HS., =Uclé8 (Cuenca), julio, 1918. (Fernández.) H e aquí un ejemplar a b e r r a n t e . Ocelos oasi del todo borrados de suerte que quedan solamente algunos indicados en las alas posteriores; el fondo de estas alas es amarillo mny pálido. Algunos rasgos de coridon bien marcados.
22.' EJEMPLAR

Lycaena coridon v., macho = Llanes, (Oviedo), Jalio 1915, (Fernández.) 1.° y 2.° dudosos, más bien coridon; 3.° y 4." dudosos; lo demás coridon. Indicios de trazo negro discocelular.
23.' EJEMPUVR

Lycaena coridon macho = Les Bossons, 1917. (Morel.) 1." y 2.° coridon; 3.°, 4 ° y B.° dudosos, 6.°, 7.° y 8.° coridon; 9 . ' dudoso; 10.° coridon, 11.° aragonensis.
24.» EJEMPLAR

Lycaena coridon macho = Gédre, H a u t s Pyrenées, 7 J a l i o 1920. (Rondón.) 1." y 2.° coridon; 3.° y 4.° dudosos; 5.° aragonenñs; 6 . ' , 7.», 8.° y 9.° coridon; 10." dadoso; 11.° coridon.

P. AMBROSIO t'ERNANDBZ 25.° EJEMPLAR

25/í

Lycaena coridon macho = Les Houches, Chamonix, 1930. (MoreL) •'^••'^ Caracteres mal definidos qae le acercan en casi todo Acoridon.
26." EJEMPLAR

Lycaena coridon macho = Les Houches, Chamonix, 1920. (Morel.) Semejante en todo al ejempar del número anterior.
27." EJEMPLAR

Z-ycaena cortfiíon macho = Les Houches, Chamonix, 1920. (Morel.) 1." y 2." coridon; 3 . " y 4.» dudosos; B.°, 6.°, 7.°, 8.° y 9." coridon; 10." y 11.° dudosos.
28.' EJEMPLAR

Lycaena coridon macho-= Les Houches, Chamonix, 1920. (Morel.) 1.° y 2." coridon; 3." y 4." dudosos; B.° y 6." coridon; 7." aragonensis; 8°, 9° y 10.° coridon; 11.° dudoso.
29.* EJEMPLAR

Lycaena

coridon

macho = Les Houches, Chamonix, 1920,
6.°, 7.° y 8.°

(Morel.) 1.° y 2.°
aragonensis;

coridon;

3.° y 4.° dudosos; B.° coridon; 9° y 10.° coridon; 11.° dudoso.
37.* EJEMPLAR

Lyca»na coridon ab. albicans HS., macho—üolés (Cuenca) julio 1917. (Fernández.) 10.° dudoso. Lo demás coridón.
38.» EJEMPLAR

Lycftena coridon ab. albicans HS., maoho-»ücl¿s (Cuenca),

jnlio, 1917. (Fernández.) ejemplar aberrante en el mismo sentido qne el número 86.

260

LYcaeNA CORIDÓN 39.*

Y LYCAENA A R A G O N E N S I S EJEMPLAR

Lycaena coridon ab. albicans HS., macho =• Uolés (Cueuoa), julio, 1917. (Fernández.) 1.°, 2.°, 3.°, 4.° y 10." dudosos. Los restantes coridon.
40.° EJEMPLAR

I Lycaena coridon ab. albicans HS., macho ==» Uclés (Cuenca), junio, 1917. (Fernández.) 1." y 2.° acaso aragonensis; 3.° y 4.° dudosos; coridon los restantes.
41.* EJEMPLAR

Lycaena coridon ab. albicans HS., macho — Uolés (Cuenca), junio, 1917. (Fernández.)
1.° y 2.» Qoridon, 3,°, 4.° y 5." dudosos; 6.° y 7.' aragontn-

sis; 8.° dudoso; 9.° coridon; 10.° dudoso.
42.» EJEMPLAR

Lycaena coridon ab. albicans HS., macho = Uclés (Cuenca), janio, 1918. (Fernández.) Claramente coridon en casi todo.
43.' EJEMPLAR

Lycaena coridon ab. albicans HS., macho >=• Uolés (Cuenca), jnlio 1917. (Fernández.)
1." y 2.° coridon; 3.°, 4." y 5.° dudosos; 6.° y 7.° aragonensis;

8.* y 9.* coridon; 10." casi blancas las anteriores y las pos­ teriores.
44." EJEMPLAR

Lycaena coridon ab. albicans HS., macho = üolés (Cuenca), julio, 1917. (Fernández.) Coridon, pero el 10." mejor aragonensis.
45-* EJEMPLAR

Lycaena coridon ab. albicans HS., hembra=»Uolés (Cuenca),

junio, 1918. Fernández).
6." y 7.° aragonensis. En lo demás, coridon

,

P . AMBROSIO F E R N A N D E Z 46.° EJEMPLAR

)V •

3 '6 1

Lycatna coridon ab. albicans H S . 9 = Uclés (Cuenca), julio 1918. (Fernández.) 3,", 4.», B.», 6." y 9.°, dudosos; lo d^más, coridon.
47.* EJEMPLAR

Lyccena coridon ab. albicans H S . 9 = Uclés (Cuenca), junio 1917. (Fernández.) 1.°, 2 °, 3 . " y 4.°, dudosos; B.°. aragonensis; 6.°; 7."','^.', 9.° y 10.°, coridon. ' '
4 8 . " EJEMPLAR

Lyccena coridon ab. albicans H S . 9 = Uclés (Cuenca), j u n i o 1917. (Fernández.) < \ 1.°, 2.°, 3.° y 4.°, dudosos; 5.°, aragonensis. Coridon e a los caracteres siguientes.
49.* EJEMPLAR

Lyccena coridon ab. albicansB.S. 9 = Uclés (Cuenca), julio 1918. (Fernández.) B.°, dudoso; 6.°, aragonensis. Casi todo lo restante, coridon.
50.° EJEMPLAR

Lycaena coridon ab. albicans H S . 9 = Uclés (Cuenca), julio 1917. (Fernández.) Coridon, excepto B.°, aragonensis.
51.° EJEMPLAR

Lycana coridon ab. albicans H S . hembra = Uclés (Cuenca), julio 1917. (Fernández.) l i " , 2.°, 3.° y 4.°, dudosos; 6.*, aragonensis. Lo demás, coñdon.
52.° EJEMPLAR

Lyccsna coridon ab. albicans H S . 9 = Uclés (Cuenca), julio 1917. (Fernández.) 1 ° , 2 . ° , 3 ° y 4 °, dudosos; B.°, aragonensis. Coridon el 6.°

262

LTCAESA C O R I D O N

Y

LYCSCNA

ARAGONENSIS

53." EJEMPLAR

Lyccena coridon 9 = Kaisersbuhl, 13 agosto 1919.—Bombacher. 1.°, 2.", coridon; 3.», 4.°, dudosos; i . " , aragonenñs; 6.*, 7.» y 8.*, coridon; 9.°, aragonensis; 13.*', aragonensis.
54.* EJEMPLAR

Lycaena coridon v. aragonensis 9 = Tanneton. 1.», 2.°, coridon; 3.", 4.°, dudosos; B.». aragonenñs; 8 , ' y 9.°, dudosos; 13.°, dadoso.
55." EJEMPLAR

6.°. 7.",

Lyccena coridon v. aragonensis Q — Tanneton. Aragonentit bien definida en casi todo. 13.°, coridon.
56.* EJEMPLAR

Lyccena coridon hembra = Digne, 1918, (Morel.) 1.°, 2.°, 3." y 4.°, dudosos; b.", aragonensis; 6.", 7.°, dudosos; 8.°, coridon; 9.", 13.°, dudosos.
57." EJEMPLAR

Lyccena coridon hembra = Digne, 1918. (Morel.) Caracteres de coridon indudables casi todos,
58.° EJEMPLAR

Lycana coridon hembra = Gédre, H a u t s Pyrenées, 7 julio 1920. (Rondón.) E l 13." es dudoso. Referible a coridon en todo lo demás.
59.° EJEMPLAR

Lyccena coridon hembra = 3 septiembre 1909. Procedencia dudosa; probablemente Alemania. 1.°, 2 . ° , dudosos, más bien aragonensis; 3,°, 4.°, dudosos; B.«. 6.°, 7.°, 8.° y 9.°, aragonensis; 13.°, dadoso.

P. AUBSOSIO FERNÁNDEZ ).* 6o.Lyccena coridon

3^

EJEMPLAR

hembra >= Qédre, Hauts Fyrenées, 7 julio

1910. (Rondou.)
h". 2.', coridon; 3." y 4.», dudosos; 5.», aragonenti»; 6.°, 7.°, <IUDO808; 8.°, coridon; 9.", dudoso; 13.*, coridon.
6l.' EJEMPLAR

Lycaena

coridon

ab. syngrapha

Kef. hembra. — 16 julio

1916.—Chap. Reine. 1.°, 2.°, 3.° y 4.°, dndosos; 6.», aragonenti$,'6.°, 7.», dudosos; •S.", coridon; 9.*, dudoso; 13,°, más que otra cosa, aragonentis,
62.* EJEMPLAR

Lycaena

coridon

ab. syngrapha

Kef. hembra. — 28 jnlio

1916.—Chap. Reine. 1.°, 2.°. 3.° y 4.°, dudosos; 6.°, coridon; 6.". 1.°, dudosos; 8.°, 'Oragonerui»; 9.*, 13.°, dudosos.
63.* EJEMPLAR

Lycaena coridon ab. syngrapha hembra.—20 agosto 1909.— Dampierre. 1.°, 2.°, aragonensis; 3.°, 4.», dudosos; 5.°, 6 . ° , 7.° y 8.° ,ara•gonensis; 9.°, dudoso; 13.°,
64.0

aragonensis.
EJEMPLAR

Lycaena coridon ab. syngrapha

hembra.— 18 agosto 1918,

Lardy. 1.», 2.°, 3.°, 4.°. 5.°, 6." y 7 . ° , dudosos; 8.«, aragonensis; 9.°, <Jado8o; 13.*, aragonensis.
65.* EJEMPLAR

Lycaena

coridon

ab.

syngrapha.

hembra.

— Villiers

Otrs., 1918. 1.°, dudoso; 2.°, coridon; 3.°, 4.°, dudosos; B.°, coridon; 6 . ° , •7.° y 8.°, dudosos; 9.°. aragonensis; 13.", dudoso.

264

LYcaeNA

CORÍDÓN V LYCSBNA ARAGONENSIS

El resultado de este análisis nos parece muy instructivo De sesenta y cinco individuos estudiados sólo cuatro o cinco pueden considerarse como totalmente referibles a aragonentit. E l número de los asimilables a la forma coridon es y a n o t a b l e mente superior; pero téngase en cuenta la considerable influencia que en ello h a de tener el hecho de ser g r a n parte de estos ejemplares de la misma procedencia (Uclés, Les Houches) y do haber sido recogidos con pequeña diferencia de días. Todos los demás, que son la inmensa mayoría, presentan caracteres mixtos o mal definidos, tanto p a r a una forma como para otra. Esta compleja mixtificación de caracteres, juntamente con el g r a n námero de los que resultan indecisos, y además el hecho muy significativo de que estas circunstancias se observen indistintivamente en las tres supuestas generaciones de coridon, nos mueven a creer que nos encontramos en presencia do una sola especie muy variable, cuyos limites de variación acaso sean los ejemplares típicos de ambas formas, los cuales son en este caso, como en otros muchos, los menos abundantes. El grupo de los procedentes de la misma localidad, cazados casi en los mismos días, es el más homogéneo, según queda dicho; y es natural que así suceda, puesto que dependiendo la variación (aparte de las condiciones internas del insecto que a veces le hacen de suyo más o menos apto para la variabilidad, de manera que unos dentro de medios casi iguales varían enormemente, Y. g. Euxoatrux, H b n , mientras otros en los medios más profundamente diversos apenas cambian; ejemplo: Pyrameit cardui L.), dependiendo, decimos, la variación en muchos casos, del medio principalmente, ésta será la mínima, cceteris paribus, cuando el medio sea el mismo. P o r el contrario, la diferenoiación se hace sentir mucho cuando cambia el país y cuando causas accidentales adelantan o retrasan la época de la eclosión. Digamos de paso que no podemos avenirnos a dar por buena la afirmación de Seitz (Les macrolépidopteres palearetiques, Diurna, p á g . 316), de que L. coridon Poda es un lepidóptero que presenta g r a n uniformidad de caracteres. Fácil es imaginar que en efecto debe suceder así, pues siendo su habit a t más restringido que el de la generalidad de sus congéneres, la lógica de la influencia del medio tiende a llevarnos como de la mano a esa oonclusión; pero las cosas no siempre mar-

'Ma/OO/'-

ANBHOSIO FERNANDEZ

265

ohan por el camino que a priori les asigna nuestro discurso. Ello es que desde los ejemplares provistos de amplia banda uegra sobre las alas anteriores, que suelen Terse en Sajonia, luista los casi, y ann sin casi, enteramente desprovistos de ella, que no son raros en Altos Pirineos; desde el color n e t a mente azul, sin mezcla, de los ejemplares de Llanos (Oviedo), al color absolutamente blanco de los capturados en ü c l é s (Cuenca), pasando por el plateado-verdoso de Sajonia e Italia, y por el azulado-gris y el azulado-plateado de varias regiones; desde el color blanco al gris obscuro, al rojizo, al amarillentopálido del revés de las alas posteriores, la gama de matices y la variedad de la forma y extensión de los dibujos es realmente muy rica en modelos; tan rica, que hay poquísimas Lyccena que aventajen en esto a Coridon. Y no hemos dicho nada de los ocelos de las alas anteriores, que tampoco son modelos de rígida uniformidad, ni mucho menos. Queda en pie la observación de Verity relativa a las tres eclosiones de coridon, de las cuales las dos últimas por ser tan próximas no pueden atribuirse, como él dice con razón, a una sola especie. Este nos parece el argumento más poderoso de cuantos aduce, y sin embargo no lo es tanto que nos fuerce a admitir la duplicidad específica. Nosotros hemos visto en Uclés comenzar la aparición de albicans en los primeros días de junio, siendo la fuerza de la salida hacia mediados del mes; hemos visto a la misma forma y en el mismo sitio empezar a volar a fines de junio llegando a la plenitud en los primeros días de julio; y por último hemos encontrado otros años los primeros ejemplares bien entrado ya julio, y alcanzó el apogeo hasta finalizar la primera decena de agosto. Y creemos seguro que en Uclés no hay mas que coridon. Podría, pues, suceder que las consideradas por Verity como dos generaciones no fueran sino una sola. La probabilidad de esta hipótesis nuestra se acentúa considerando lo corta que es la distancia que separa a las dos apariciones, puesto que se &8Ígna a nna la fecha de «la primera decena de agosto», y a la otra, €la segunda mitad del mismo mes.» Ejemplos de qne una generación esté dando en pleno o casi en pleno nuevos individuos por espacio de unas tres semanas no son raros; v. gr.r Euchloe cuphenoides Stgr., Melanargia lacheéis Won., Satyrus témele F., Pieris rapae L , Chrysophanus phloeas L., etc. Y qae

•366

LYCAENA CORÍDÓN T L Y C S C N A

ARAGONENSIS

de nn afio a otro puede adelantarse o retrasarse la aparición en «n período de tiempo como el dicho, de unas tres semanas, o pooo menos, según las condiciones atmosféricas que actúen sobre las crisAlidas, o según la orisalídación venga ya de su­ yo adelantada o retratada, lo saben bien todos los que hayan cazado muchos afios en los mismos parajes. Y por último, para admitir que un lepidóptero diurno tiene dos generaciones estivales es preciso demostrar antes que es así, pues aunque el caso es posible y aun real, la ley biológica de este grupo de insectos ES la contraria, la DE generación úni<5A en verano. Conclusión: nuestras observaciones no confirman la novedad que pretende haber descubierto Verity, sino que están de acuerdo oon lo que ha sido hasta ahora doctrina corriente en­ tre los especialistas.
SAIFTBXMTC*, ao—x-ai

Pablo y Bernabé e» Antioquía de ?lridia
•! f. Pabla

L»i«HI>.

Después de haber acnnoiado el Evangelio por toda la isla de Chipre, pensaron Pablo y Bernabé extender sus conquistas por el Asia menor. Tin barco que iba a levar anclas en ol puerto de Pafos con rumbo a tierras de Panfília admitió a su bordo a los misioneros y los condujo sin novedad al continente. Mas al llegar a tierra hubieron de sufrir éstos una gran defección que les produjo honda pena. Aquel J a a n Marcos, primo de Bernabé, que los había acompañado en la misión de Chipre, ya fuese porque sentía la nostalgia de la patria y el oarifto de la familia, ya porqne su joven fantasía le abultase los peligros a qne se iba a exponer al pisar tierras extrañas,ya fuera porque sintiese repugnancia al trato con los incircuncisos, el caso es que abandonó a los misioneros y se volvió a Jerusalén. Los enviados de Dios tomaron el camino de Perge; y sin detenerse por ahora a evangelizar a los habitantes de esta oindad siguieron su marcha hasta llegar a Antioquía de Piridia. Aquí harán grandes conquistas los portadores de la buena nueva. Esta ciudad, reedificada por Selénoo, hijo de Antíooo, era una colonia romana en el tiempo a que nos referimos. Usábase, pues, en ella, del latín, como lengna oficial, y hablábase el griego en la vida corriente, si bien el paeblo bajo se sirviese del idioma piridio. Excusado es decir el que en una población tan importante hubiera también en ella colonia nnmerosa de jndíos, pues que estos descendientes de Israel, activos y cosmopolitas, se habían extendido por todas las grandes poblaciones, no sólo del Asia menor, sino también en las de Acaya, Macedonia, Egipto, Chipre, Oirene, y hasta en la capital del Imperio. Ya tendremos ocasión de encontrarnos con ellos, per • siguiendo a muerte al Apóstol. Aquí en Antio quía de Piridia

268

PABLO

Y

BERNABÉ

EN

ANTIOQUIA

DE

PIRIDIA

tonian también sn sinagoga. Pablo y Bernabé presentáronse en ella el sábado más próximo a su llegada, e hiciéronles sentar entre los personajes más significados de la asamblea. L e yóse, como de costumbre, algún capítulo de la Ley y de los Profetas; y terminada que fué la lectura, los príncipes de la sinagoga enviaron a los forasteros nn recado en estos términos: «Varones hermanos, si tenéis que decir alguna palabra de exhortación para el pueblo, hablad.» (Qüá esperaba Pablo sino que se le invitase a dirigir la palabra a la concurrencia! Aceptó, pues, la invitación de muy buena gana; y extendiendo su brazo con la solemnidad y gesto dominador que le eran propios, llamó hacía sí la atención de toda la asamblea; y cuando todos los ojos de los concurrentes estuvieron fijos en los ojos del orador, empezó éste sn discurso en esta forma: «Varones israelitas, y los que teméis a Dios, oíd. El Dios del pueblo de Israel escogió a nuestros padres y ensalzó el pueblo cuando estaban en la tierra de Egipto, de la cnal los sacó con la fuerza de sn brazo. Y por tiempo de cuarenta afios sufrió sus costumbres en el desierto; y destruyendo siete naciones en la tierra de Canaán, les repartió por suerte la tierra de ellas. Después, como por cuatro cientos y cincuenta afios, les dio jueces hasta el profeta Samuel. Y entonces demandaron rey; y les dio Dios a Saúl, hijo de Gis, varón de la tribu de Benjamín por cuarenta afios. Y quitado aquél levantóles por rey a David, al que dio también testimonio diciendo: H e hallado a David, hijo de Jesé, varón conforme a mi corazón, el cual hará todo lo que yo quiera. Del linaje de éste. Dios conforme a la promesa levantó a Jesús por Salvador de Israel; predicando J u a n delante de la faz de su venida el bautismo de arrepentimiento a todo el paeblo de Israel. Mas como J u a n cumpliese su carrera, dijo: ¿Quién pensáis que soy? No soy yo el que os imagináis; mas he aquí que viene tras de mí aquel cuyo calzado de los pies no soy digno de desatar. Varones hermanos, hijos de la prosapia de Abraham, a vosotros es, y a cualquiera que entre vosotros teme a Dios, a quienes es enviado este anuncio de salvación. Porque los habitantes de Jerusalén y sus jefes, desconociendo a este Señor, y las profecías qae se leen todos los sábados con haberle condenado las cumplieron; y no hallando en él ninguna causa de muerte, no obstante, pidieron a Pilato que le quitase la vida. Y después

^

P. PABLO LEJALDB

269

de haber ejecutado todas las cosas qne de él estaban escritas, descolgándole de la cruz le pusieron en el sepulcro. Mas Dios le resucitó de entre los muertos al tercer día, y se apareció durante muchos días a aquellos que con él habían venido de Galilea a Jerusalén, los cuales hasta el día de hoy dan testi­ monio de él al pueblo. Nosotros, pues, os anunciamos el cum­ plimiento de la promesa hecha a nuestros padres, el efecto de la cual nos ha hecho Dios ver a nosotros sus hijos, resucitando a Jesús en conformidad de lo que halla escrito en el libro de los salmos: Tú eres hijo mío, yo te he engendrado hoy. Y para manifestar que le resucitó de entre los muertos para no volver jamás a la corrupción, dijo así; Yo cumpliré fielmente las pro­ mesas que hice a David. Y por la misma razón dice en otra parte: No consentirás que tu Santo experimente la corrupciónPues por lo que hace a David, sabemos que, después de haber servido en su tiempo a los designios de Dios, cerró los ojos y fué sepultado con sus padres, y padeció la corrupción. Sabed, pues, varones hermanos, que por este Jesús os es anunciada la remisión de los pecados; y de todo lo que por la ley de Moisés ao pudisteis ser santificados, en éste es justificado todo aquel que creyere. Mirad que no venga sobre vosotros lo que está escrito en los profetas: Mirad, oh menospreciad ores, llenaos de estupor y desvaneceos, porque yo hago una obra en vues­ tros días, obra que no creeréis, si alguno os la contare» (1). Hasta aquí el Apóstol. Por el saludo que hace Pablo a la asamblea se nota que ha­ bía entre los judíos prosélitos de la puerta. El orador toca in­ mediatamente la nota patriótica, hablando del pueblo de Is­ rael como de una nación privilegiada, escogida por Dios para realizar un gran destino en la humanidad, bajo la dirección exclusiva de la Providencia. Y después de enumerar las fases principales por que pasó aquel gran pueblo desde que salió de Egipto protegido por el brazo robusto de Jehová, hasta la época de la monarquía, hace alto para contemplar la grandio­ sa figura de David, rey magnífico, vate insigne, caudillo va­ liente, y tronco preclaro, de donde había de nacer el Mesías, fin la casa de David, en efecto, estaban cifradas todas las glo­ rias y todas las esperanzas del pueblo de Israel. Pues bien: ese
a) Hecho», x m , IMl.

270

PABLO

Y

BERNABÉ

BN ANTIOQUIA

DE

PIRIDIA

Masías anunciado por los profetas h a llegado ya. J u a n B a u t i a . ta le ha presentado a las gentes en el J o r d á n : Dios le h a decía* rado hijo suyo en el mismo J o r d á n y en el Tabor; se han cum-: piído con exactitud los vaticinios que de E l habían hecho lo» videntes, tanto con respecto al lugar en donde había de nacer, como a las afrentas que había de sufrir, como al género d e m u e r t e en que había de expiar los pecados de la humanidad delincuente: y para poner el sello a la verdad de todo lo que predijeron los vates de Israel oon relación al Nazareno crucificado, éste salió glorioso del sepulcro al día tercero de h a b e r sido colocado en él. Y de este g r a n prodigio pueden presentarse todavía testigos de mayor excepción, puesto que acompañaron al Reo divino en su vida mortal, lo vieron pendiente de la cruz, fueron sus comensales después de resucitado, y lo siguieron oon sus ojos el día venturoso de su ascensión gloriosa a los cielos, hasta que una nube clarísima le ocultó a sus miradas. P uestes estos preliminares, Pablo aborda claramente el asunto principal de su discurso y dice con voz enfática al aaditorio: Sabed, pues, varones hermanos, que por este J e s ú s os es anunciada la remisión de los pecados; y de todo lo que, por la L e y de Moisés no pudisteis ser justificados, en este es justific a d o todo aquel que creyere. Pablo ha presentado aquí la tesis principal de sus e n s e ñ a n zas apostólicas. Es a saber: la justificación de las almas por la fe en J e s ú s , y la inutilidad de la Ley de Moisés para conseguirla. L a santa libertad oon que ha de defender esa emancipación de judíos y gentiles respecto al yugo pesado y embarazoso de las prescripciones legales, levantará contra el Apóstol por parte de los israelitas terribles tempestades dondequiera que les predique esa doctrina; pero no importa. Sabe bien él que ha sido deputado por el mismo Dios para enseñarla en medio de grandes contradicciones y sufrimientos. ¡Era nada anunciar al pueblo judío que el Código dado por J e h o v á al gran caudillo Moisés era un monumento nacional, muy digno de veneración, pero ya inservible, después de la venida de Cristo! ¡Que aquellos solemnes sacrificios y aquellas incontables ceremonias no eran eficaces para lavar la» manchas del alma, y qne la señal sangrienta hecha en la c a r n e de hombre y que distinguía al paeblo de Dios de los pueblos paganos, había sido subrogada por el timbre glorioso e indel»-

/.KIISII«T HC if'

PABLO U y A L P »

271

We del baufcismol Porque todo esto y más significaba la tesis de Pablo, y es de suponer que la expondría a su gusto y con todo el calor que él sabia poner en sus palabras. El efecto que en la sinagoga de Antioquía de Piridia hizo el discurso del Apóstol lo podemos conjeturar por las simpatía» que haoia la causa del Evangelio despertó en muchos de la asamblea, sobre todo entre los prosélitos de la puerta, y por la actitud hostil que contra los misioneros adoptó gran parte d» los judíos. La mayor parte de éstos debieron de salir de la sinagoga heridos en su amor propio y Henos de despecho, al ver que no podían rebatir a un predicador tan contundente en su argumentación, como osado en amenazar a los que no admitiesen sus enseñanzas con las mismas palabras oon que el profesa Habacuo había conminado en otro tiempo al pueblo de Isi'ael, anunciándole de parte de Dios la ruina del Templo y la cautividad de todo el pueblo, por ministerio de Nabucodonosor, en castigo de su infidelidad. Pero por mala que fuese la disposición de machos israelita» para aceptar las doctrinas que los portadores de la buena nue^a les habían anunciado, gran numero de ellos, y muchos prosólitos temerosos de Dios, se fueron detrás de Pablo y de Bernabé para ser instruidos más ampliamente en la nueva reliSiÓQ. Se ve, pues, que la gracia divina removía las almas y que no caía en tierra estéril la semilla del cielo. Qran consuelo, ^n verdad, para los herederos de Cristo el contemplar cómo se extendían los dominios de Elste en tierra de gentiles. Hasta los iQismos príncipes de la sinagoga, ahora fuese para que Pablo expresara con más claridad su pensamiento, ahora porque tuviesen tiempo de prepararse para rebatir la tesis del Apóstol, al disolverse la asamblea rogaron a los misioneros que eu el sábado próximo volviesen a insistir sobre el mismo asunto. Pasóse, pues, la semana en instruir a los que buscaban la luz de la verdad y en confortar a las almas que la habían abrazado. La fama de los forasteros se iba entre tanto extendiendo de tarrio en barrio y de casa en casa, hasta llegar a ser el tema obligado eu todas las conversaciones. Llegado el sábado oon venido casi toda la ciudad acudió a escucharla palabra de Dios(l).
U ) Stqvnti vtro $abb€tte ptn» imttitrM e*v«<4M tonvnit H«ehot, X I I I , 44. mndir» tMrbvaí D M . —

272

P A B L O Y B E K N A B É HN AKTIOQUÍA DH PIRIOIA

Mas he aquí que los judíos se llenan de rabia y de furor al ver el inmenso gentío qne se agolpa en todos los contornos de la sinagoga, ávidos de escuchar la consoladora doctrina de Pablo y de Bernabé, ¡Cómo, los hijos de Israel postergados por unos hombres que se llaman también israelitas, pero que vienen a derrumbar el edificio cien veces secular de la Ley de Moisés! jLa gloria de Judá personificada en un hombre, a quien colgaron de nn madero los proceres de la nación! ¡Las esperanzas de un gran paeblo desvanecidas por la apoteosis de un obscuro galileo! ¡Afuera los forasteros que tales desventuras nos predican, y mal haya el israelita que preste favor y ayuda a estos dos demoledores de la tradición que nuestros padres nos legaronl La actitud de los judíos tenía todas las apariencias de una verdadera asonada: gritos, imprecaciones, blasfemias, amenazas... todos los recursos que saben encontrar el odio y el despecho debieron de poner en juego los celadores de la Ley de Moisés para concitar a las turbas en contra de los predicadores y para ahogar la voz de la verdad. Pero Pablo y Bernabé se mantenían firmes y serenos en medio de aquel turbión de aullidos y de dicterios. Juzgaron, no obstante, que era preferible abandonar el campo al enemigo antes que comprometer la causa del Evangelio. Alzaron, pnes, su voz potente y se despidieron de sus compatriotas los judíos con estas frases amargas: «A vosotros convenía que hablase primero la palabra de Dios; mas ya que la desecháis y os juzgáis indignos de la vida eterna, he aquí que nosotros nos volvemos a los gentiles. Porque así nos lo mandó el Señor. Te he puesto para luz de los gentiles, para que seas salad hasta los extremos de la tierra» (1). Estas ultimas palabras que, por boca de Isaías, dirige el Padre Eterno a su Hijo, y que los misioneros se aplican ahora a sí mismos con mucha propiedad (pues al fin no son otra cosa que mensajeros de Cristo), llenaron de gozo y de oonsaelo a los gentiles, los cuales no cesaban de ensalzar la doctrina confortadora que de los predicadores habían escuchado. Et crediderunt
quot quoterant praeordinati
(1) IsaiM, X L I X , 6. <3) H e c h o l , X I I I , 48.

ad vitam aeternam.

Y abrazaron

la fe los que estaban predestinados para la vida eterna (2).

P. PABLO L E J A L D E

273

í

Mas a pesar de los amaños de los judíos, la palabra de Dios 1 se extendía a más andar, no sólo dentro de los ámbitos de la • ciudad, sino también por todos los pueblos de la región. P e n saron, pues, los judíos en hacer el último esfuerzo, a fin de obligar a los predicadores a que se alejasen de allí. Valiéronse para ello del elemento femenino, siempre dispuesto á i n t e r v e nir en asuntos religiosos y siempre poderoso para vencer r e s i s tencias. Y como las matronas de que se sirvieron los revoltosos oran de la nobleza y de muy buena reputación, pues debían de ser prosélitas de la puerta; y como éstas tenían además en su ayuda a los hombres principales de la ciudad, les fué fácil el promover una conjuración do todos los que no eran del bando de los misioneros para hacerles salir de todos aquellos contornos. No hicieron resistencia los enviados de Dios; p e r o , como protesta contra aquel acto de violencia, sacudieron antes da alejarse de allí el polvo de sus zapatos, tomando inmediatamente el camino de loonio. Cumplieron a la letra el precepto del Maestro, que había dicho a sus apóstoles: «Y cuando os persiguieren en esa ciudad, huid a la otra. Y todo el que no os recibiere ni oyere vuestras palabras; al salir fuera de la casa o de la ciudad, sacudid el polvo de vuestros pies» (1).
(1) M a t h e n i , X, 1 4 y 2 8 .

oíandftf

A»« X I X - T « « « IV.

13

L A ST R E SM E J O R E ST R A G E D A IS D ES H A K E S P E A R E

^Hámlet>, «El Rey Lear» y «Mácbeth'
TSADOCIDAS AL C A S T E L L A M O

por el ?. CELSO QARCIA M O R A H
(Conclusión.) MÁC. Ross. MÁC. Ross. ¿ N O atentó eí tirano a su tranquilidad? N o ; estaban bien y tranquilos cuando yo los dejé. N O seas tan avaro de palabras; ¿cómo está aquello? Cuando yo venía a comunicar noticias que me agobian el corazón, oí decir que muchos nobles aguerridos se habían levantado en armas, y me confirmé más en ello porque vi a las tropas del tirano en pie de guerra. Esta es la ocasión más oportuna; si os presentaseis en Escocia se levantarían soldados por todas partes y hasta las mujeres combatirían para acabar con sus miserias. Sírvales de alegría el saber que pronto nos reuniremos con ellos. La generosa Inglaterra nos ha prestado diez mil hombres al mando de Siward, el más antiguo y mejor soldado que hay en toda la cristiandad. ¡Ojalá pudiera yo corresponder a esa noticia con otra tan halagüeña! Pero mis palabras deben pronunciarse tan solitario desierto que ningún oído las pueda recoger. ¿ A quién interesan ? ¿ A todos ? ¿ O es el tributo de un dolor personal, destinado a un solo corazón? No hay persona honrada que no participe de él, aunque a ti solo pertenece la parte más principal. Si me aAañe principalinente, no me lo ocultes; dímeio pronto. ¡Que tus oídos no execren mi lengua por haberles dejado percibir los sonidos más dolorosos que jamás han recogido! I Oh! Lo adivino. Tu castillo fué asaltado; tu mujer c hijos báAaramente asesinados, el explicarte el modo sería añadir tu muerte a la de tantas otras infelices victimas. ¡ G d o s piadosos! ¡Amigo, no cales así ed sombrero

MAL.

Ross. MÁC. Ross. MÁC Ross. MÁC. Ross. MAL.

P . CELSO G A R C l A MORAN

276

MÁC. Ross. MÁC. Ross. MAL. MÁC.

MAL. MÁC.

MAL. MÁC.

MAL.

hasta las oejas! ¡Desahógate oon palabras de dolor! Las penas que no hablan c^rimen el corazón y le obligan a estallar. ¿Mis hijos también? Esposa, hijos, servidumbre... todo lo que encontraron. ¡ Y yo no pude estar allí...! ¿También mataron a m» esposa? Ya lo he dicho. ¡Cobra aliento! Hagamos de nuestra gran venganza la medicina que cure tan mortal dolor. ¡El no tiene hijos...! ¡Todos mis encantadores ¡>equeñuelos! ¿Has dicho que todos? ¡Oh, buitre infernal! ¿ Todos ? ¿ Todos mis preciosos niños y su madre fueron arrebatados de una vez? ¡ Dispútalos como un hombre! A S Í lo haré; pero también debo sentir como un hombre. No puedo menos de recordar la existencia de unos seres que eran lo que más estimaba. ¿Lo han visto los cielos y no los han protegido? ¡Pecador Mácduff, fueron muertos por tu causa! ¡ Desgraciado de mí; no por sus deméritos sino por los míos, cayó la desgracia sobre ellos! ¡ Que el cielo los acoja en su paz eterna! ¡ Sea esta la piedra donde afiles tu espada! i Que el dolor se transforme en energía; no embotes el corazón, irrítale! ¡Oh! ¡Acaso os parezca una mujer con mis lágrimas y un jactancioso con las palabras! ¡ Pero, cielos divinos, acortad toda dilación, ponedme frente a frente de ese demonio de Escocia, colocadle al alcance de mi espada... y si escapa vivo que los cielos le perdonen también! ¡Este es el tono propio de un hombre! Vamos a ver al Rey; el ejército está pronto, sólo reste emprender la marcha. Mácbeth esrtá en sazón para ser sacudido y los poderes celestiales preparan contra el sus armas. Escucha lo que te puede consolar: sólo es larga la noche a la que no sigue él día. (Salen.)

276

«HAMLKT»

«EL REY LEAR»

T

«MACBEHT»

A C T O

Q U I N T O

ESCENA I Dusinania. Antecámara en el castülo. Entran un Médico y una Camarera de la Reina (29). MÉD. Cam. Hace dos noches que velo contigo, y aun no tuve ocasión de confirmar tu relato. ¿Cuándo fué la última vez que se levantó durante el sueño? Desde que Su Majestad salió a campaña la he visto levantarse del lecho, ponerse la bata de ncxdie, abrir su gabinete, coger papel, doblarlo, escribir, leer lo escrito, sellarlo y tomar luego a la alcoba; todo esto hallándose profundamente dormida. Es una gran perturbación de la naturaleza el disfrutar los beneficios del sueño y hacer lo mismo que si estuviera en la vigilia. Durante el estado de sonambulismo, además de sus paseos y lo que acabáis de decir, ¿no la oísteis hablar algo? Cosas he oído, señor, que no repetiré después de edla. Podéis decírmelas a mí; es más, debéis decirlas. Ni a vos ni a nadie, no teniendo testigos que las confirmen. (Entra la Señora de Mácbeth con una palmatoria)

MÉD.

CAM. MÉD. Cam.

¡Ved, allí viene! Así suele hacerlo, y a fe mía, que está profurKiamente dormida. Observémosla aquí aparar, tados. M¿D. ¿Cómo viene con esa luz? Cam. Estaba junto al lecho; siempre tiene luz junto a ella; así lo ha ordenado. MÉD. Fijaos, tiene los ojos abiertos. Cam. Sí; pero los sentidos están cerrados. MÉD. ¿Qué es lo que hace? Mirad cómo se frota las manos. Cam. Es costumbre en ella hacer como quien se lava las manos. La he visto frotarse así un cuarto de hora seguido. S R A . M . ¡Aun hay aquí una mancha! MÉD. Escuchemoe. ¡ Está habdando! Voy a anotar lo que dice para fijar mejor los recuerdos. SRA. M . ¡Fuera, horrible mancha!... ¡Fuera, te digo!... Una... (39) Ya hemos advertido que e»ta Eioena os acaso la tnii* artútica de toda k tragedia. sugestÍYa y

P . CELSO « A R C Í A MORAN

277

dos... es ya hora de hacerlo. ¡Qué lóbrego es el infierno!... ¡Qué vergüenza, señor mío, qué vergüenza!... ¡Un soldado y acobardarse! ¿Qué miedo podemos tener a que se descubra, si nadie nos puede exigir cuen•, v,<Jtas?... i Quién hubiera creído que un anciano tuviese dentro tanta sangre! MÉD. ¿ O S fijáis en eso? S RA. M . El Barón de Faif tiene una esposa, ¿dónde esta ella? ¡Qué! ¿Pero nunca se verán limpias estas manos? ¡Basta, dueño mío, basta; lo echas todo a perder con ese miedo! MÉD . ¡Basta, basta! Sabéis más de lo que debéis. C AM. Estoy segura de que dice lo que siempre debiera callar; sólo el cielo sabe lo que le queda dentro. S RA. M . ¡Todavía queda el olor de sangre! ¡Todos los perfumes de la Arabia no podrían desinfectar esta pequeña mano! ¡ Oh, oh, oh! MÉD. ¡Qué suspiro! ¡Un peso cruel oprime su corazón! CAM. ¡ Por todas las dignidades que día tiene, no quisiera yo en el pecho un corazón igual al suyo! MÉD . Bien, bien, bien,... CAM. Rogad a Dios que así sea, señor. MÉD. Esta enfermedad traspasa los límites de mi ciencia; no obstante, he conocido sonámbulos que murieron santamente en la cama. S RA. M . Lávate las manos; ponte la bata de dormir; no te quedes tan pálido; te lo repito, Banquo está sepultado... no puede salir de la fosa. MÉD . ¿Esto más? SRA. M . i Al lecho, al lecho; llaman a la puerta! ¡Ven, ven, ven, ven, dame la mano!... ¡ Lo hecho no puede deshacerse! ¡Al lecho, al lecho, al lecho! (Sale.) MÉD. ¿Se irá ahora a acostar? C AM. Directamente. MÉD. ¡ Terribles murmuraciones se aclaxan ! ¡Las obras desnaturalizadas crean perturbaciones contra la naturaleza ! ¡ Las conciencias corrompidas confían sus secretos a las sordas almohadas! ¡ Más necesita esta señora del sacerdote que d d médico! ¡Dios. Dios nos perdone a todos! Cuidad de ella; quitad de su presencia todo lo que pueda molestarla y rvo la perdáis de vista. ¡Buenas noches! Ha confundido mi espíritu y aterrado mis ojos. Reflexiono; pero no me atrevo a hablar. ^-AM. ¡ Buenas noches! Doctor. {Salen.)

278

CHAMLET»

« B L KHY LEAR»

Y

«MACBEHT»

ESCENA
ALREDEDORES DE DUSINANIA.

II
TAMBORES V BANDERAS.

Entran Mentaith, Caithness. Angus, Lennoux y soldados. MEN. El ejército inglés se aproxima capitaneado por Malcolm, su tío Siward y d valeroso Mácduff; la venganza arde en sus pechos; los nobles designios que persiguen bastan para animar al más retraído a verter su sangre y a empuñar presuroso las armas. Los encontraremos junto al bosque de Bímam; ese es el camino que llevan. ¿Sabe alguno si Donalbain está con su hermano? Tened por derto. señor, que no está. Yo tengo ima lista de los nobles y en ella figuran el hijo de Siward y muchos jóvenes imberbes que hacen su primera campaña. ¿Qué^hace el tirano? Fortifica por todos los medios posibles a Dusinania. Algunos dicen que está loco; otros, que le odian menos, afirman que despliega un valor exaludo; pero lo cierto es que en su desesperada causa no puede guardar freno ni medida. Ahora siente que sus crímenes secretos le abrasan las manos; a cada instante las revueltas castigan sus perjurios; los que están a sus órdenes obedecen por disdplina, no por amor; ahora ve que su título le viene ancho, como los vestidos de un gigante al enano que se los robó. ¿Quién recriminará a sus sentidos por que se alteren y exalten, sd todo lo que hay dentro de él se indigna de estar allí? Prosigamos la marcha y vayamos a prestar obediencia a quien se le debe en justicia. Busquemos al médico de la patria enfemia y derrámenos con él toda nuestra sature para curarla. o al menos la precisa pana regar la flor soberana y ahogar las malas hierbas. ¡En marcha hacia BímamI {Salen a paso de marcha.)
ESCENA III
CASTILLO.

A NG. C AÍ. L EN.

MEN. CAÍ.

A NG.

MEN. C AÍ.

LEN.

DUSINANIA. HABITACIÓN EN EL

Entran Mácbeth, Médico y MÁC.

Acompañamiento.

¡ No me traigáis más notidas! ¡ Etejadlos que huyan todos ! ¡Hasta que el bosque de Bimam suba a Dusinania, no sabré lo que es miedo! ¿Quién es el joven Malcolm?

r.

CELSO GARCÍA

MORAN

*

fiM

CRL MÁC. CRL MÁC.

CRI. MÁC.

SEY. MÁC. SEY. MÁC. SEY. MÁC.

MÉD. MÁC.

M ÉD .

¿No nació át mujer? Los espíritus que conocen kM misterios de los hombres, me han predicho esto: "Mácbeth, no temas; ningún hombre nacido de mujer tendrá nunca poder sobre ti." ¡Huid, pues. Barones infames, y mezclaos con los epicúreos ingleses! ¡ La inteligencia que me guía y el corazón que late en mi pecho, no se p i c a r á n ante la duda, ni se abatirán con el pavor ! {Entra un Criado.) ¡El demonio te condene y tizne, cara de crema! ¿De dónde sacaste ese aspecto de ganso? Hay diez mü... ¿Gansos, villano? Soldados, señor. ¡ Vete, fricciona esa cara y vuélvele la rubicundez que k quita el miedo! ¡Anda, coliarde! ¿Qué soldados, pelele? ¡Muerte de tu alma! ¡La palidez de esas mejillas perece hecha para infundir miedo! ¿Qué soldados, cara de requesón? L OS del ejército inglés, señor. ¡Quita de aquí esa cara! {Sale el Criado) ¡Seytocí!... Me desespero cuando tengo que aguantar... ¡Seyton, digo!... ¡Este trance n>e afirmará o me hundirá para siempre! ¡ He vivido ya liasíante! El camino de mi vida llega al otoño, la época de las hojas amarillas; y de todo lo que debía acompañar a la edad madura, como honra, amor, obediencia, amigos numerosos... no tengo nada. Pero en su lugar tengo las maldiciones secretas, homenajes y atenciones que profiere la boca; pero que d corazón rechazaría si pudiese. ¡ Seyton! {Entra Seyton.) ¿Qué desea Su Majestad? ¿Qué más noticias hay? Señor, se han confirmado todas las que trajeron antes. ¡Lucharé hasta que de mis huesos cuelgue la carne hecha jirones! Dame la annadura. Aún no se necesita. ¡Quiero ponerla! ¡ Que salgan jinetes a recorrer el campo! ¡ Haz que batan todo el terreno ein derredor, y cuelga a los que hablen de miedo! ¡Dame la armadura! ¿Cómo va su enferma, doctor? Un poco aliviada, señor; pero la asaltan continuamente terribles imaginadones que no la dejan reposar. Cúrala de eso. ¿No puedes curar una enfermedad d d espíritu; arrancar de la memoria una arraigada tristeza ; raer las turbadones impresas en el cerebro, y con la ayuda de un elixir dd olvido, barrer de su agobiado corazón d terrible peso que la sofoca? En estos casos d paciente debe ser su propio médica

280

«HAMLHT»,

«BL

REY

LEAR»

Y

«MACBETH»

JMÁ9f5X)tw :>Ari>oja «itonces la mediana a los perros, yo no la ne1" :ol''<*sito. (A Seyton.) Ven, dame la armadura; trae acá i^^r'frí ta lan«i. Seyton envía los exploradores. Doctor, los Barones huyen de mí. {A Seyton.) Vamos despacha. Doctor, si pudieses, por el análisis de los síntomas, diagnosticar el mal que aflige a mi Reino y restituirle la salud y vigor primitivos, yo te aplaudiría con un lenguaje cuyo eco había de repercutir en todas partes. (A Seyton.) Quítame la armadura. ¿Qué ruibarbo, qué hojas de sen o qué drogas purgantes nos podrían desembarazar de estos ingleses? ¿Has oído de alguna? MÉD. Sí, mi buen señor; los preparativos de Vuestra M a jestad nos indican algo. MÁC. {A Seyton.) Ven en pos de mí con ella. No temo la derrota ni la muerte hasta que el bosque de Bimam ascienda a la colina de Dusinania. MÉD. (Aparte.) ¡ Véame yo sano y salvo lejos de Dusinania, y d amor al lucro difícilmente me hará volver! (Salen.) ESCENA IV.
J U N T O A L BOSQUE D E B I R N A M . T A M B O R E S Y BANDERAS.

Entran Malcolm, el anciano Siward y su hijo, Mácduff, Menteith, Caithness, Angus, Lennoux, Ross y soldados en marcha. MAL. MEN. Siw. MEN. M AL. S OL. Siw. MAL. Creo que esté próximo el día en que nuestras alcobas se vean seguras. (30) N O lo dudamos. ¿Qué bosque es el que tenemos enfrente? El de Birnam. (31) Que cada soldado se escude bajo una rama y la lleve delante; de este modo ocultaremos el número de nuestras fuerzas y engallaremos a los exploradores. Se hará al momento. Sólo sabemos que el tirano se guarece en Dusinania y se apresta a mantener un asedio. E S SU única esperanza, pues dondequiera que la ocasión ha sido propicia, pequeños y grandes se le han insurreccionado y solamente le siguen unos pocos obligados a ello; pero sus corazones no le son afectos. Que nuestras censuras esperen primero el resultado de

M ÁC.

(30) £ í í é » seguras. Alude a la muerte de su p»dre y a los espías que Mácbeth pagaba en cadar casa. ( 3 1 ) Birnam. Es una colina no lejos de Perth y a unas dos millas de Dusinania.

P.

C E L S O GARCÍA M O R A N

261

los hechos; ahora despleguemos toda nuestra ciencia militar. ••>^f((i Q- , Se aproxima el tiempo en que conoceremos con ctríeza lo que tenemos y lo que debemos. La imaginación cuenta como seguro lo que es sólo esperanza; pero lo® certeros golpes de las armas deben decidir la cuestión» ¡Adelante! ¡Avancemos en son de guerra! {Salen formados.) ESCENA V (32).
DUSINANIA. D E N T R O D E L CASTILLO.

Entran Mácbeth, Seyton y soldados con tambores y banderas. MÁC. ¡ Enarbolad nuestra enseña en los muros exteriores 1 Por todas partes resuena el grito: "¡Que vienen!" Este castillo es bastante fuerte para reirse de un cerco; dejadlos que le asedien hasta que el hambre y la peste los devoren. Si no hubieran sido reforzados con los que debían ser nuestros, les saldríamos con arrogancia al encuentro, cara a cara, y les haríamos huir camino de sus hogares. {Se oyen fuera gritos de mujeres.) ¿ Q u é ruido es ese? Señor, son las mujeres que gritan. {Sale.) Ya casi he olvidaüdo el sentimiento del pavor. Huba un tiempo en que cualquier ruido nocturno me helaba la sangre; o se me erizaban los cabellos como si estuviesen vivos, al oír alguna lúgubre historia; pero ya estoy saturado de horrores; todo lo trágico me es ya tan familiar, que no me infunde miedo. {Vuelve Seyton.)¿Cuál es la causa de esos gritos? Señor, la Reina ha muerto. Debiera de haber muerto después, y así tendría yo tiempo para ocuparme de tal noticia. ¡Mañana, mañana, mañana! ¡Así se deslizan insensiblemente un día y otro día hasta el último momento; y todos los días pretéritos nos han ido empujando por el camino que conduce a la tumba! ¡Apágate, apágate, breve luz! ¡ La vida no es más que una sombra que pasa, un miserable cómico que se agita y vocea su hora en el escenario... y no se vuelve a oir más; una historia llena de ruido y estruendo, narrada por un idiota y que no tiene

SEY. MÁC.

SEY. MÁC.

(32) E n esta Escena está ya Mácbeth completamente dominado por el <lesorden interior. Apenas se cura de la muerte de su e.sposa, aborrece la vida, ve que llega su hora y quisiera que todo el orbe se desquiciase a «u muerte.

«HAMLET»

«EL REY LEAR»

Y

«MÁZBEHT» I

AIEN.

MÁC. MEN . MAc. MEN. MÁC.

MSTTIDO ALGUNO 1 {Entra un Mensajero.) Tú vienes para utilizar tu lengua: ¡tu relato pronto! Magnánimo señor, LE DIRÍA lo QUE HE visto; pero no sé cómo hacerlo. Bien; habla. Haciendo guardia sobre la colina, miré hacia Bimam y de pronto me pareció ver que el bosque empezaba a moverse. ¡Mentiroso y esclavo! Caiga sobre mí el peso de vuestra cólera si no es tal y como lo digo; puede verlo aproximarse a la distancia de tres millas; lo repito, es un bosque en marcha. Si no es cierto mandaré que seas colgado vivo del árbol más próximo, hasta que el hambre te consuma; si ea cierto no me importa que hagas igual conmigo. ¡ Recoiv centrenios todas nuestras energías y empecemos a dudar deí equívoco del demonio que miente con visos de certeza. " N o temas hasta que ei bosque de Bimam ascienda a Dusinania"; y ahora un^bosque viene hacia Dusinania. ¡A las armas, a las armas y salgamos! Si k) que afirma el centinela es cierto me es igual el huir que eJ permanecer aquí. ¡ Comienza a aburrirme la luz d d sol y desearía que el mvmdo se aniquilase ahora mismo! ¡ Tocad la campana de alarma! ¡ Sopla, vendavail! ¡ Ven, destrucción! ¡ Al menos moriré con el araé$ a la espalda! (Salen.)

ESCENA VI
DUSINANIA. DELANTE DEL CASTILLO. TAMBORES Y BANDERAS.

£ntran MAL.

Makolm,

el anciano Siward, Mácduff ramas.

y sus tropas con

Siw. MÁC.

Ya estamos cerca; arrojad vuestros foliáceos escudos y mostraos tal y como sois. Vos, noble tío, dirigiréis con mi primo, vuestro digno hijo, d primer ataque. El valiente Mácduff y yo tomaremos a nuestro cargo lo restante, según el plan preconcebido. Adiós, pues. Si esta noche encontramos las fuerzas d d tirano y no les damos la batalla, consiento en ser derrotado. i Que las trompas guerreras resuenen todas a la vez! ¡Que hablen con energía esos fatídicos heraldos de sangre y muerte! (Salen.)

P.

C C L S O QARCIA

MOPAN

ESCENA VII Otra parte del campo de batalla. Alarma. Entra Mácbeth. MA C. ¡Me han amarrado a la estaca! ¡No puedo huir, pero como un oso mantendré la lucha! ¿ Quién es el que no nació de mujer? A ese debo temer, y no a otro alguno. (Entra el joi'en Siward.) ¿Cómo te llamas? ¡Te aterrarías al oírlo! No; aunque tuvieras un nombre más ardiente que todos los que hay en el infierno. ¡Me llamo Mácbeüi! ¡El mismo denionio no podría pronunciar un nombre que me sea más odioso! ¡ N O , ni más temible! ¡Mientes, tirano abominable! Mi espada te lo probará. (Luchan y cae muerto el joven Siward.) T Ú has nacido de mujer. ¡ Me río de las espadas y me burlo de las armas blandidas por hombre que ha nacido de mujer! (Sale.) (Sigue la alarma. Entra Mácduff.) Por aquí era eí ruido. ¡Muestra tu cara, tirano! ¡Si eres muerto a otros golpes que no sean los míos, las sombras de mi mujer y de más hijos me continuarán persiguiendo! ¡ No quiero luchar con miserables caballeros, alquilados para d combate! ¡O contigo, Mácbeth, o de lo contrario envaino por inútil mi punzante espada! Parecía que estallas aquí, porque d ruido de las armas anunciaba a un guerrero de nota. ¡Fortuna, haz que yo le encuentre y no te pido más! (Sale.) (Entran Maicolm y el anciano Siward.) Siw. Por aquí, señor. El castillo se rindió fádlmente; las tropas d d tirano están divididas y luchan unas en su favor y otras en el nuestro; los intrépidos Barones luchan como bravos; la victoria es ya casi nuestra y queda poco que hacer. Nos hemos encontrado con enemigos que pekan a nuestro favor. Entrad en el castillo, señor. (Salen, Sigue la alarma.) ESCENA VIII Otra parte del campo de batalla. Entra Mácbeth. MÁC. ¿ Por qué no hago como el héroe romano y me suicido con mi propia espada? ¡Mientras vea seres vivos, lot

Jov. Siw. M ÁC. Jov. Siw. M ÁC. Jov. Siw. M ÁC. Jov. Siw M ÁC.

MÁCDUTF.

MAL. Siw.

284

«HAMLET»

«EL REY

LEAR»-- X

«MACBEHT»

mandobles caen mejor sobre ellos que sobre mil (Etirtra Mácduff.) MAcDUFF. jVuélvete, perro infernal, vuélvete!'-V • > ^ »'*^0 MÁC. Eres el único de los hombres a quien ,bc procurada j -T.vd (evitar. ¡Retírate! ¡Mi ahna está excesivamente cargada con sangre tuya! MÁCDUFF. ¡No tengo palabras! ¡Mi lengua es mi espada! ¡Monstruo sanguinario, las palabras no son capaces de presar tu villanía! (Combaten.) , MÁC Pierdes el tiempyo. Tan imposible te es el imprimir los mandobles de tu espada en la impalpable atmósfera, como el herirme a mi; descárgalos sobre cabezas vulnerables; poseo un encanto que asegura mi'vida contra todo hombre nacido de mujer. M Á C D U F F . Desespera de tu encanto y permite al ángel a quien has servido hasta hoy, que te diga: Mácduff fué prematuramente extraído del útero materno. MÁC. ¡Maldita sea la lengua que tal dice y acobarda asi ia mayor parte de mi energía! ¡No se crea jamás a esos impostores demonios que nos enredan con enigmas, depositan vanas promesas en nuestros oídos y engañan nuestra esperanza! ¡ No lucharé contigo! MÁCDtTFF. ¡ Entonces ríndete, cobarde, y vive para escarnio e irrisión de las gentes! Te colgaremos como a un monstruo con una inscripción que diga: "Aquí podéis ver al tirano." M ÁC. i No me rendiré para besar el polvo ante los pies dd joven Malcolm y para ser mordido por el odio de la plebe! ¡Aunque d bosque de Bimam haya ascendido á Dusinania y aunque mi contrario no haya nacido de mujer, haré el último esfuerzo! ¡Ante mí pongo d escudo de combate; pega, Mácduff, y maldito sea el primero que grite: "¡Tenté! ¡Basta!" (Salen luchando. Sigue la alarma.) Retirada. Música. Entran con tambores y banderas Malcolm, el anciano Siward, Ross, Barones y soldados.) M AL. Siw. M AL. Ross. ¡Dios quiera que vuelvan sanos y salvos los amigos que aquí faltan! Algunos deben de haber muerto. A juzgar por los que veo, nos ha costado poco tan gloriosa jornada. Faltan Mácduff y vuestro noble hijo. Vuestro hijo, señor, pagó d tributo de sangre. Sólo vivió lo necesario para hacerse hombre y demostrar que lo era, luchando como un héroe y muriendo como valiente en el mismo campo de batalla. ¿Entonces ha muerto? Sí. y ya fué retirado del campo su cadáver. No midáis

Siw. Ross.

P.

CELSO GAKClA

UORAN

285

Siw. Ross. Siw. ^' MAL. Siw.
MÁCDUFF.

TODOS.

M AL.

vuestro dolor por los méritos de vuestro hijo, porque entonces no ii-ndria hn. ¿Tiene las heridas por delante? Sí, en la frente. Pues entonces que sea soldado de Dios. ¡ Aunque tuviera tantos hijos como cabellos tengo eti la cabeza. no les desearía más gloriosa muerte 1 i (Jue esto le sirva de honras funerarias! E S digno de mayores muestras de dolor y por mi parte las tendrá. Elstas le bastan. Dicen que murió bien y pagó su tributo. (Dios le acompañe! Aquí viene un nuevo motivo de alegría. (Vuelve Mácduff con la cabeza de Mácbeth.) ¡ Salud, gran rey, pues tú lo eres! ¡ Contemplad aquí la maldita cabeza deJ usurpador; ya somos libres! Te veo rodeado de la flor de tu Reino, que desde el fondo del corazón te saluda con mis palabras y cuyas voces deseo que se levanten con la mía gritando: ¡Viva el Rey de Escocia! ¡Viva el Rey de Escocia! (Música.) N O dejaremos pasar mucho tiempo antes de estimar vuestra adhesión y recomrpensarla dignamente. ¡Barones y deudos, desde ahora seréis Condes, los primeros que Escoda ha honrado con este título! Se ejecutará con el tiemp>o lo que aun queda por hacer; como d llamar a sus hogares a nuestros amigos desterrados, que huyeron por evitar las malas artes d d usurpador; el enjuiciamiento de los crueles ministros de este verdugo sanguinario y de su infernal esposa, —que, según dicen, acaba de suicidarse—; estas niedidas y otras que sea necesario tomar, lo haremos en la medida, tiempo y sitio oportunos. ¡Ahora gradas a todos y a cada uno! Quedáis invitados para asistir a mi coronación en Scón. (Músico. Salen.)

FIN DE LA TRAGEDIA "MÁCBETH."

;J

En los Claustros de Silos
por el P. J u t t o Pértz.

Nada me ha de faltar; Dios es mi guía. Soy flaco y nada sé de mi destino. P e r o , ¿qué ha de temer en su camino el hombre que en su Dios siempre confia? Si £1 es o m n i p o t e n t e y me ama con amor que no se muda, ¿ipor qué mi pecho ardiente ha de morder la sierpe de la duda? Su siempre paternal y santa mano me ha puesto en un rincón dulce y amable, lejos, muy lejos, del bullir mundano, junto a su trono excelso y adorable: a<iui paz y dulzura y el habla del silencio deleitosa, la quietud, la frescura, de la hondonada alegre no espaciosa; aquí el variado aroma de las flores y el eterno gemir del riachuelo y el mágico trinar de ruiseñores, y los m o n t e s altivos, s o ñ a d o r e s , que nos enseñan a mirar al cielo; aquí los cantos místicos sagrados henchidos de belleza y sentimiento, que inventaron en tiempos bienhadados monjes santos del cielo enamorados, a quienes d i o el amor sublime aliento; aquí esa maravilla de los siglos, poema de la piedra prodigiosa, que en sus mudos %estiglos y el cortejo grandioso de sus héroes, sus ángeles, sus hadas de rostro encantador, fino y hermoso, ofrece a las miradas tm m u n d o de riquezas no soñadas. ¡ Cuántas veces mirando embelesado

POR EL PADRE JUSTO PÉREZ

285

al través de esos arcos inmortales me he sentido de «úbito elevado por encima del mundo degradado, al reino de las dichas etemalesi Y ese goce tan hondo, sienipre puro, de una firme amistad, toda nobleza, cuando un simple mirar es un conjuro que arroja de los pechos ta tristeza, ¿no infunde al alma aliento y fortaleza y casi la convida a reír en la noche de la vida? ¿Y los santos gloriosos que cruzaron nuestras calles y montes y llanuras, nuestros mismos selváticos senderos, que con a l t a s virtudes perfumaron, estas auras tan libres y tan puras, estos aires tan puros y altaneros?... ¿Y los recuerdos de épicas cruzadas,, y las grandiosas luchas seculares, y los héroes de indómitas espadas cuyas grandes hazañas no igualadas pusieron de la Patria los pilares? Todo nos habla aqui de ta victoria: la leyenda, la crónica, la historia, los llanos, las iglesias, los canchales, son magníficos ecos de la gloria de aquellos luchadores inmortales que dieron con esfuerzo sobrehumano la libertad al suelo castellano.

II No es que tenga yo puesta la esperanz; en esta tierra mísera y mezquina; que no sienta en el pecho la añoranza de otra patria más alta y más divina. [Miserable locura buscar en est« suelo tui bien cumplidojf sus amores se acaban con presura^ y su placer mentido tiene al fin tristes dejos de amargura; sus glorias, sus venturas, sus s o a r i s a v pasan como la« floreí y tas brisac. En día no lejano se morirán las rosas y no dirán las aves sut cancionea; el cielo ahora galano,

288

EN LOS CLAUSTROS

DE

SILOS

olvidando sos tintas luminosas, se cubrirá de pardos nubarrones, y, siempre apercibida, la muerte con el arma vengadora podrá sin compasión de nuestra vida robarnos un amigo en una h o r a ; hasta la misma piedra en que soñara eternizar el héroe su renombre, con su gran pesadumbre nos declara esa infinita vanidad del hombre. Que este mundo es la cárcel donde expía _ el hombre su pecado: una ley inflexible en él le guia y le obliga a gemir esclavizado de la carne rebelde entre los h i e r r o s ; pero destierro y todo y grave pena, el lugar donde sufro mi condena es el mejor de todos los destierros. III Una luz esplendente de claror soberano le llena de sus vividos destellos y penetra la mente y llega hasta el arcano del corazón con resplandores bellos. j A h ! , tú eres esa luz, oh Cristo mío, que iluminas del ser lo más profundo, y con voz de inefable poderío, salvas a quien te invoca desde el mundo. Sin tu luz este mundo j q u é sería? ¿ Q u é serían sus cantos, sus bellezas, y todo cuanto eleva el alma mía a un afán infinito de alegría, de glorias, de placeres, de grandezas? Sería un juego cruel y despiadado, un engaño feroz, una ironía, una burla horrorosa del destino, para w l v e r al hombre desgraciado y hacerle tropezar en su c*min6.' "^'-"''i : Lejos, muy lejos ese pensamiento, que nos hunde en la sima de la nada, T ú estás cerca de mí. St, yo te siento, aunque escondido aún a mi mirada, y oigo en mi .pecho un misterioso acentéf' que es el eco sutil de tu llamada. E s la lumbre radiosa y encendida ' ^

POR E L P A D R E JUSTO PÉREZ

219

que hace brotar la flor de la esperanza, la que me da la fuerza de la vida y endulza del Amado la tardanza. Yo no entiendo. Señor, los corazones que eternos morarían en la tierra, ^ dan nombre de par a lo que es guerra, ^ llaman libertad a la« prisicntesíN o los puedo entender, yo que querría de mis años hacer un solo día y acelerar la hora de ventura, la hora de la gran epifanía, en que pueda gozarme cara a cara de la luz divinal de tu hermosura, en que el pobre mortal nunca soñara. Un día nada más, ese es mi anhelo, y al descender su luz, cuando en el cielo lance alondra tardía sus cantares, y el sol con m a j e s t a d , b a j a n d o el vuelo, corra a dormirse espléndido en los m a r í s , yo también, terminada mi carrera, en las manos los lauros de la gloria, escuchando en el alma la hechicera canción de la esperanza y la victoria, vaya a hundirme. Señor, de tu reposo en el piélago eterno y espacioso.

,

A t o X I X . - T o M O IV.

boletín canónico
por >1 P. Joi< Mouriiío

I

Instrucción importantísima, dada por la Sagrada Congregación de la Disciplina de los Sacramentos a los Reverendísimos Ordinarios de los lugares, sobre las pruebas del estado libre ! """^¡^ y ^ denunciación dd matrimonio contraído.
No pocos Ordimnos de lugares se han zmelto a quejar de que los párrocos, especialmente los de las regiones extranjeras y distantes adonde con frecuencia emigran los trabajadores europeos, asistan algunas veces a los matrimonios de éstos, sin observar como se debe las prescripciones del Derecho, ya sobre el estado de libertad, ya sobre la denunciación del matrimonio verificado; de lo cual resulta que, contra lo permitido, no raras veces se atente nuevo matrimonio por aquellos que aún están ligados por el vínculo primero. Para precaver este mal, por el que se destruyen los sagrados derechos de la familia cristiana, se amarran los padres con los lazos de la condenación eterna y los hijos corren el riesgo de pervertirse^ esta Sagrada Congregación de la Disciplina de los Sacramentos dio a los Ordinarios, el día 6 del mes de marzo del año ipii, una Instrucción que, con fecha del día i¡ del mismo mes, se publicó en el comentario oficial "Acta Apostoíicae Sedis", volumen III, página 1 0 2 . Con el fin de que nadie piense que, en asunto tan grave, se ha derogado alguna cosa de la Instrucción esta por el Código de Derecho Canónico, los Emmos. Padres de esta Sagrada Congregación, reunidos en la asamblea general del día 26 del mes de junio del presente año, a la vez que apoyándose en las prescripciones del mismo Código, determinaron darla de nuevo a los Ordinarios en la siguiente forma:

t>. J O S t MOURIÑO

29t

I- Los Ordinarios procuren recordar a los párrocos que no les es licito asistir al matrimonio, ni aun con el pretexto e intención de apartar de torpe concubinato a los fieles o de evitar el escándalo del que llaman casamiento civil, si no les constare legalmente el estado libre de los contrayentes, lo cual les constará si observaren cosas que se deben observar según derecho {cánones i.o¿u y ^•097, párrafo i, núm. i), y hagan saber a los mismos que, de conformidad con el canon 1.021, exijan a los contrayentes la partida de baptismo, si éste les hubiere stdo administrado en otra P<írroquia. ¿. En virtud del canon 1.103, párrafo 2, el párroco que asistió il matrimonio transmita cuwnto antes al párroco del baptismo lo denunciación del contrato verificado, la cuál, á fin de que se obseri'en debidamente las prescripciones del mismo canon, conviene que contenga los nombres y apellidos de los cónyuges y de sus padres, la edad de los contrayentes, el lugar y día del matri'^nonio, los nombres y apellidos de los testigos y, finalmente, el nombre y apellido del párroco juntamente con el sello parroquial. Además, se le enterará minuciosamente acerca de la parroquia, de la diócesis y del lugar del baptismo de los consortes y se observarán las otras cosas que atañen a transmitir con seguridad los escritos por los correos públicos. 3 . Para que por el párroco de los que desean casarse se obtenga fí>n mayor seguridad el testimonio del estado libre, o para que la denunciación del matrimonio realisado llegue al párroco del baptismo, los párrocos pidan o transmitan estos documentos por medio de la chanciüería del Ordinario del lugar. 4. Conviene, asimismc, que los párrocos tengan en cuenta esto, " saber: que algunos matrimonios de tales trabajadores emigrantes '^eben ser tetados como matrimonios de vagos, a los cuales matrimonios, según el canon 1.032, "el párroco no debe asistir, sino hubiere obtenido del Ordinario del lugar la debida licencia de osistir." Y aufique no se trate de vagos, con dificultad, en cuanto a otros emigrantes, "deja de haber la duda de la existencia de ^**iPedimento," y por lo mismo, según el canon I.031, párrafo i, nú3 , el párroco "no puede asistir al matrimonio de ellos sin consultar al Ordinario", lo que se confirma por el prescripto del canon 1.023, ^ pórrafo 2. Por estas causas, esta Sagrada Congregación ordena y manda que los párrocos no asistcm, sin consultar

292

BOLBTlN

CANÓNICO

al Ordinario del lugar, a los nuttrtmonios de los fieles de quienes se trata en esta Instrucción, a no ser en caso de necesidad o, principaltncnte, en peligro de muerte. 5. Si acaso aconteciere qw, aun puestas en juego las cautelas de que se trata en el número i, el párroco del baptismo averiguare que, al recibir la denunciación del matrimoni». uno de los dos contrayentes ya está ligado por otro matrimonio, ló hará saber cuanto antes, por medio de la chancillería del Ordinario, al párroco del tnatrimomo realizado contra derecho. 6. Los Ordimnos vigilen diligentemente que estas prescripciones sean observadas con exactitud, y procuren que los tratisgresores de estas cosas, si los hubiere, vuelvan ai buen camino, usando ta}nbién, si fuese necesario, de las penas canónicas. Nuestro Santísimo Padre, el Papa Benedicto XV, en la audiencia tenida por el infrascripto Secretario de esta Sagrada Congregación, el día 26 de junio de 1 9 2 1 , aprobó y confirmó esta Instrucción, y mandó que sea obserz'ada por todos aquéllos a quienes corresponda. Dado en Roma, desde el palacio de la Sagrada Congregación de Sacramentos, día 4 de julio de 1921.—M. C A B D . L E G A , Prefecto.—L. del S.—A. C A P O T O S T I , O B . T E R M E N S E , Secretario ( i ) . Está clarísimo que la Instrucción precedente reza con todos los Ordinarios y con los párrocos todos del mundo, puesto que reproduce al pie de la letra las enseñanzas generales del Código de Derecho Canónico; pero s e dirige más especialmente a los que ejercen la cura de aknas en a q u d l o s países adonde suden afluir los emigrantes euroi>eos. Es n a t u r a l , pues, que a estos últimos párrocos e i K a m i n e m o s nuestras a c l a r a c i o n e s . Para que tales párrocos puedan asistir, sin comprometerse, al matrimonio de los emigrantes de Europa, pónganse sienUpre en guardia y fíjense cuidadosamente en estas tres cosas: si los que desean contraer matrimonio son vagos; si, no siendo vagos, es de temer con razón que oculten algún impedimento; finalmente, si no habiendo motivo para dudar que tengan algún impedimento, hay que proceder con ellos como con individuos que vinieron de fuera y actualmente viven e n la parroquia.

( ¿ y

Acta Apostolicae

Sedis, vol. X I I I , núiti.

9 , págs. 3 4 8 3 4 9 .

P. J O S t MOURlAO

899

Caso de ser vagos l o s contrayentes o, lo que es igual, de no tener domicilio ni cuasi-domicilio en parte alguna, entonces los párrocos no podrán asistir al matrimonio, en tanto no tet^jañ para ello licencia del Ordinario, según se manda en el canon 1.032. Pero, *un después de haber conseguido esta licencia, no podrán asistir al matrimonio, si antes no hubieren observado escrupulosamente lo dispuesto en el libro III, titulo VII, capítulo I del Código, respecto a l a certificación legal de ser libres los contrayentes para proceder a nuevas nupcias, a la partida de baptismo, al interrogatorio que debe hacerse a los interesados, a la deposición de los testigos, etc., etc. De tales requisitos no pueden prescindir los Ordinarios ni los párrocos, por tratarse de la administración válida o nuda de un sacramento. ^ Si, por tener domicilio o cuasi-domiciHo en la parroquia, los ^contrayentes no fueren vagos, pero se temiere fundadamente que procedan de mala fe y, por lo mismo, que oculten algún impedimento, entonces los párrocos tampoco pueden autorizar c o n su presencia el matrimonio, mientras no tengan p a r a ello la licencia del Ordinario. Tal es lo dispuesto en el párrafo i del canon 1.031. Pero adviértase también que semejante licencia no dispensa de llevar a cabo los otros requisitos previos, mandados por el Código sn e l libro, t í t d o y capítulo citados anteriormente. Kn fin, si, p o r una verdadera casualidad, los contrayentes no íueren sospechosos de callar algún impedimento, pero se hallaren en el caso de aquéllos que vinieron de fuera y actualmente tienen domicilio o cua.NÍ-domicilio en la parroquia, entonces no es necesai'ia la licencia del Ordinario. En tales circunstancias se pedirán, por medio de la Secretaría del Ordinario, la partida o las partidas baptismo, así como la certificación o las certificaciones de estado fibre, las cuales, para que tengan vaJor jurídico, han de estar convenientemente lt^aliza<las. Obtenidos estos documentos, se harán las demás diligencias prescritas, ya por el Código, ya también por las sinodales y el Ordinario, y, de no resuJtar impedimento, 'os párrocos podrán asistir al matrimonio. Tra.s de esto y con a r r a l o al párrafo 2 del canon 1.103, el párroco que por sí o p o r otro asistió al matrimonió pairará al párroco del l>aptisino. cursándola p o r J a Secretaría del Ordinario, Una certificación sellada c o n el sello parroíiuial, e n la que consten <listinftaimente los nombres y _^?^]i ^s de los cónyuges, de los padres

394

B O U t T l N CANÓNICO

de éstos, de los testigos y ded párroco asistente, así como la edad de los contrayentes y el lugar y día del casamiento. Si, a pesar de las diligencias practicadas, el párroco del baptismo llegare a saber, una vez recibida la notificación del casamiento, que uno de los contrayentes ya estaba ligado por otro matrimonió, lo hará saber cuanto antes, por medio de la Secretaría del Ordinario, al párroco que asistió al matrimonio segundo, a fin de que el Ordinario del lugar en donde se verificó este supuesto rrtatrimonio haga lo que se le ordena en d número 6 de la Instrucción precedente.

II Decreto en que la Suprema Sagrada GNigregación del Santo Oñcio reprueba como impropias del templo las imágenes de cierta nueva escuela pictórica.
Los Emmos. y Rmos. Sres. Cardenales Inquisidores Generales en asuntos de fe y de costumbres decidieron declarar públicamente en la sesión ordinaria tenida en miércoles el día 2 ¡ de febrero de 1 9 2 1 : "Que las imágenes sagradas de cierta nueva escuela pictórica, de las cuales se presenta un modelo en el opúsculo titulado:
LA PASSION DE NOTRE-SEIGNEUR JÉSUS-CHRIIST PAR CYRIL VERSCHAEVE. ORNEE DE COMPOSITIONS D'ALBERT SERVAES. BRUXELLES ET PARÍS. LIRRAIRIE NATIONALE D'ART ET D'HISTOIRE. G. VAN

que t^les imágenes, se repite, están prohibidas por el Derecho, al canon 1.399, número 12, y, por tanto, que sin tardanza deberán ser retiradas de las iglesias, oratorios, etc., en los que acaso se hallaren expuestas." Y al jueves siguiente, día 24 del mismo mes y año, Nuestro Santísimo Padre el, por la divina Providencia, Papa Benedicto XV, aprobó en la acostumbrada audiencia concedida al Reverendo Padre y Señor Asesor del Santo Oficio la referida resolución de los Emmos. Padres, mandando a quienes corresponda el que la observen y hagan observar. Dado en Roma, palacio del Santo Oficio, día 3 0 de marzo de 1921.—A. CASTELLANO, Notario de la Suprema Sagrada Congregación del Santo Oficio (i).
OEST ET CÍE. EDITEURS, 1920: (i) Acta Apostolicae Sedis, vol. X I I I , núm. 5, pág. 197.

T. JO»* MOVKiftO

295

Ig^noramos por qué son reprobadas las «stampas editadas por Von Oest y Compañía. Sólo sabemos que el canon 1 .399, citado «n el anterior decreto, dice en su número 12: "Se prohiben por d mismo Derecho... Jas imágenes, impresas en cualquier forma, de Nuestro Señor Jesucristo, de la Bienaventurada Virgen Mana, de los ángeles y de los santos o de otros siervos de Dios, si fuesen ajenas al sentir y a los decretos de la Iglesia." Por lo que aquí se manda y por lo que nos dicta la razón teológica, es evidente que, ipso fado y sin especial declaración de la competente autoridad, están prohibidas las imágenes, sean pintadas, sean esculpidas, que no se conforman, o se oponen o atacan implícitamente al dogma, historia, tradición, liturgia, moral, gravedad o sentir de la Iglesia, o que inculcan de algún modo devociones caprichosas, supersticiosas, ridiculas o dudosamente buenas. De tales imágenes puede afirmarse que son, en cierto sentido, intrínsecamente malas, porque tienden a corromper la santidad del culto, y lo que es intrínsecamente malo está condenado por sí mismo, aun cuando no intervenga expresamente en la condenación la aur toridad eclesiástica. III

Resolución de la Sagrada Congregación Consistorial acerca del privilegio de ordenar sin letras dimisorias, concedido antes de la promulgación del Código a ciertos seminarios o colegios eclesiásticos.
Como algunos colegios eclesiásticos o Seminarios, que de ciudades distantes recogen alumnos, gozaran en tiempos anteriores el privilegio de promover a órdenes a los alumnos sin las letras dimisa^*'ias de los Ordinarios de éstos y sólo "con ccmsentimiento de los superiores del colegio, o con la licencia del Cardenal Protector del colegio y el consentimiento del Rector, o también con las letras testimoniales del Rector", se ha preguntado si actualmente, cambiadas las circunstancias de tiempos y de lugares y habiéndose promulgado el Código de Derecho Canónico, persevera todavía el niencionado prii<üegio. Habiéndose, de tnandado de Nuestro Santísimo Padre, tratado la cuestión por la Sagrada Congregación Consistorial, los Eminentísimos Padres, reunidos en ¡a sesión plenaria del día 8 de enero

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BOLETÍN CANÓNCO

de este año y consideradas todas las cosas, determinaron: Que debe cesar el mencionado privilegio, habiendo cesado las causas por las cuales se luibía comedido, y que debe ponerse en vigor el derecho común, si, bien quedando incólume el derecho del Colegio de la Sagrada Congregación de Propaganda Pide, concedido por Urbano VIII en el breve "Ad ubcres", del día i8 de mayo de i6¡8, y el de los otros semanarios o colegios para misiones que dependen de la Sagrada Congregación de Propaganda Pide. Nuestro Santísima Padre, el Papa Benedicto XV, aprobó y confirmó esta resolución en la audiencia del 5 de noviembre de 1 9 2 0 , y mandó que se hiciera de público derecho, sin que obste en modo alguno cualquier cosa contraria. Dado en Roma, palacio de la Sagrada Congregación Consistorial, día ó de noviembre de ip20.—^C. C A R D . D E L A I , Ob. Sabinense, Secretario.—L. del S.—Luis S I N C E R O , Asesor (i). El privilegio, de que se trata en la resolución precedente, solia concederse a los seminarios romanos, cuyos alumnos e r a n recogidos desde las cinco partes del globo. A los que cursaban la car rrera eclesiástica en tales centros no se les exigían, para que pudieran orderiarse, las dimi.sorias del Ordinario propio. Según fuera el tenor del privilegio, a uinos les bastaba presentar el con«^ntimiento de sus superiores; a otros, la licencia del Cardenal Protector del seminario y el asentimiento del Rector, y a otros, las testimoniales únicamente de este último. La razón de concederse tal privilegio era la dificultad grandísima de entenderse c o n los Ordinarios de tantos y tan distantes lugares, ya por n o haber correos públicos en los lugares aquellos, o ya porque, habiéndolos, no funcionaban con regularidad ni seguridad. Pero desaparecida la dificultad esta, por haberse regularizado en casi todas partes el servicio de los correos públicos, ya no tenía razón de ser la existencia de semejante privilegio, o, por mejor decir, ya resultaba contraproducente. En su consecuencia, la Santa Sede retira el privilegio ese a cuantos seminarios lo tenían, c o n excepción, sin embargo, del Seminario Romano de Propaganda Fide y de todos los demás seminarios que dependen inmediatamente de la Sagrada Congregación d d . mismo sobrenombre.
(!) Acta Apostolicae Sedis, vol. X I I I , núm. 7, pág. 259.

t>.

JOSÉ

MOUKlAO

2^

IV

Resolución dada por la Sagrada Congregación de Religiosos a una duda sobre la celebración del Q^ítulo General en Congregaciones de derecho diocesano.
A esta Sagrada Congregación, de quien dependen los negocios de los reiigiosos, le fueron propuestas las dudas que stguen sobre la celebración del Capítulo General en una Congregación de derecho diocesano: I- ¿Pertenece al Ordinario de la casa principal de una Congregación religiosa de derecho diocesano y extendida ya por muchas diócesis el derecho de señalar el lugar en donde se deberá celebrar el Capítulo General, o por ventura pertenece a la Superiora General? 2. ¿Pertenece al mismo Ordinario, de quien se trata en la duda precedente, el presidir la elección de la Superiora General y el confirmar o anular la elección, o antes bien al Ordinario del lugar en donde la elección se hace? Los Emmos. Padres Cardenales, reunidos dentro del Vaticano en sesión plenaria, tenida el día ij de junio de 1921, y cuidadosortnente considerado el asunto, determinaron responder como sigua: A lo primero: "Negativamente" a la primera parte, "afirmativamente" a la segunda, con arreglo a los cánones 162 y 507. A lo segundo: "Negativamente" a la primera parte, "afirmati'vamcnte" a la segunda, segím el canon 50Ó, párrafo' 4. Hecha la relación de esto a Nuestro Santísimo Padre el, por la divina Providencia, Papa Benedicto XV, por el R. P. Abad Secretario en la audiencia del día 2 ¡ del mismo mes y año. Su Santidad aprobó y mandó que se hiciera de público derecho la decisión o respuesta de los Emmos. Padres. Dado en Roma desde la Secretaría de la Sagrada Congregación Que entiende en los negocios de los religiosos, día segundo de juHo de 1921. — T. C A R D . V A L F R É D I B O N Z O , Prefecto. — L. del S.— M A U R O M . S E R A F I N I , Abad del O. de S. B., Secretario (i). El párrafo i del canon 507 dice: "En las elecciones que se hacen por los Capítulos, se observará el derecho común, del que
U) Acia Apostolicae Sedis, vol. X I I I , núm. 12, págs. 481-482.

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•OliTÍM

CA«ÓNICO

se trata en los cánones 160-182." Y el derecho común dice en el párrafo i del canon 162: "Salvas las constituciones o costumbres peculiares, el presidente del ccdegio, establecido el modo, el lugar y el tiempo conveniente a los electores, convoque a todos los d d - c o l ^ o . " Luego está claro que al presidente del colegio, esto es, al que preside a todos los individuos que h a n de votar en Capitulo, le corresponde d derecho de seiíalar, no solamente el modo y tiempo, sino también el lugar del Capítulo. Ahora bien: d Ordinario Isajo cuya jurisdicción está la casa principal de una Congregadón religioso-mujeril de derecho diocesano, a la vez que exitendida por muchas diócesis, no es quien preside a todas las religiosas que han de votar en d Capitulo General de la misma Congregación; luego tampoco le corresponde el derecho de señalar el lugar de semejante Capítulo. Por d contrario, la Superiora General de esa Congregación es la que preside a todas las religiosas que han de votar en el Capítulo GeneraJ; luego a día le corresponde el derecho de señalar el lugar de taJ Capítulo. Esto es lo que, con otras pala"bras, se responde por la Congregación a la duda primera. La otra duda no merecía contestación. Para resolverla, bastaba leer el párrafo 4 del canon 506. Allí dícese lo siguiente: "En la' •Congregaciones de mujeres presida la elecdón de Superiora General por sí o por otro, el Ordinario del lugar, en donde la elecdón se hace, a quien, si se trata de Congregaciones de derecho diocesano, pertenece completamente por ddier de conciencia d confirmar o el rescindir la elección hecha." Luego está claro con la claridad del sol que corresponde al Ordinario del lugar en donde la elección se hace el presidir, el confirmar y el anular la elección de Superiora General en una Congregación religioso-femenina de -derecho diocesano y e x t e r K Ü d a ya por muchas diócesis, no al Ordinario del lugar en donde se h a l l a la casa matriz, príncipe, primera o principal de la Congregación dicha. Estudíese con más detenimiento y con menos prejuicios el Código de Derecho Canónico, y a buen seguro desaparecerán esas dudas.

LIBROS
• • d i t e s l o n a a darotíslmas dal amor d« Dios, h«chaa por Fr. Diego de Egtella, da la Orden de San Francisco, j ahora nuevamente Impreeae oon un prólogo de BIcardo lieán. •Qll Bla«>.

Reconocida la piedad del autor De la vanidad del mundo, no hay para qué decir que la presente obra corresponde perfectamente al título que lleva. Ea ella, con la sencillez y fervor de una alma enamorada de las bellezas divinas, ae cantan de una manera admirable las grandezas del amor de Dios, con un lenguaje de puro clasioiamo, propio de la época en que floreció Fr. Diego de Estella. No hemos de seguir nosotros haciendo consideraciones sobre esta hermosa obra prologada por Ricardo León; dejemos hablar al maestro: *Lat meditacione* devotísimas del amor de Dios, dice, uno de los libros más hondos, más regalados y elocuentes que se han escrito en castellano, inician aquí la serie de obras inéditas, desconocidas u olvidadas, de nuestros siglos deoro...»«.üaicamenteel olvido,cuando no el desprecio, de la riqueza propia, es cansa de que perduren escondidas obras que debieran ser populares y andar en manos de todos, con harta más razón que otras mtichas, de ingenios forasteros, en quienes alabamos no pocas veces, cnal cosa nueva y peregrina, la luz reflejada de nuestro antiguo genio nacional.» «Sólo asi se concibe que mientras se multiplican las ediciones de ciertos libros extraños... yazga en secular olvido, sin reimprimirse hasta hoy, un libro tan hermoso, tan entero y cabal como las Meditaciones del amor de Dios, que, si como joya literaria lo es de arte castioísimo y un paro texto de lengua, de aquella lengua sin rival, docta y popular a la vez, llena de lumbres y matices, con que escribían y hablaban los espalioles del siglo XVI, como obra científíca y dechado espiritual mereció nada menos que la prodilección fervorosa de Pascal y de San Francisco de Sales, en cuyo Tratado del amor de Dios ee transparentan con viva y gloriosa limpidez los pensamientos de las ^Meditaciones castellanas. Obra a la v e z de c i e D o i a y de arte, de poesía y de piedad, es un breviario para todas las almas, lo mismo para aquellas que siguen caminos de perfección como para esotras aveza-

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LIBROS

das a los aires del siglo y que han menester para probar tales manjares, para asimilar tan altas doctrinas, el exquisito adereso, la culta elegancia de una sabrosa conversación. Cada una de estas cien Meditaciones ofrece un tema espiritual enunciado con candorosa sencillez y desenvuelto libremente como al través de una amorosa plática, de una tierna divagación a los pies del Amado celestial.» Cuanto pudiéramos decir nosotros de esta obra no pasaría de nn pálido reflejo de lo expresado por el prologuista en las líneas precedentes; motivo por el cual nos limitaremos a manifestar nuestros plácemes a la casa editora por el patriótico empeño que se ha propuesto divulgando nuestras joyas literarias y por la artística presentación de tan hermosa obra. — «-ut * ^ • K
P. L. ÍÍIHGÓ.

* * «
El B o l o i d í o 7 uva a p I i o M l o n M al o a s o d e M a o . Swlney, A l o a i d * d* K o r k . por Ade Artlbay.-Tipografía de «El Nervlín. Bilbao.-192l.

Hace ya algún tiempo, casi a raiz de la publicación, tuvimos noticias de la obra que hoy presentamos al público; y juntamente con las noticias tuvimos ocasión de oir apreciaciones más o menos opuestas del mérito del libro. Esto, unido al indiscutible interés que para los sacerdotes revisten enseñanzas similares a las que aquí se tratan, hizo nacer en nosotros un vivo deseo de conocerle directamente con el fin de poder apreciar por nosotros mismos las razones y motivos en que fundamentaba el autor sus teorías. La ocasión no se hizo esperar gracias a la bondad del Sr. Director de E S P A S A Y A M É R I C A , pero con tan mala fortuna, que por aquel entonces no disponíamos del tiempo necesario para dedicarle un maduro examen; aplazamos el juicio por ver si las ocupaciones nos permitían realizar nuestros deseos y afanes; pero hoy, en vista de que el trabajo, lejos de disminuir, aumenta y que la imposibilidad primera subsiste más acentuada aún, si cabe, renunciamos por ahora al estímulo de hacer una crítica detallada de la obra, analizando la fuerza probativa de los argumentos, examinando la veracidad de las fuentes, su genuina interpretación, etc., contentándonos únicamente, y con harto sentimiento nueistro, con presentar a los lectores una seca y fría nota bibliográfica. La obra del Sr. Artibay, que como su titulo suficientemente declara, trata de demostrar el crimen objetivo y el verdadero y pecamino80 suicidio del célebre Alcalde de Kork, está dividida en tres partes^ y cada una de éstas subdividida en capítulos, que, sumados todos, dan un conjunto de cincuenta y seis, con un total de páginas de 3 3 1 en octavo. En la primera parte, empieza por definirnos qué entiende él por suicidio objetivo; decláranos qué condiciones encierra tal definición

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y c6mo todas y cada una tienen cabida en el caso del prisionero de Briston. Especifica después las distintas opiniones del suicidio subjetivo y, por último, nos ensefia en qué radica el llamado mixto. Pasa luego a demostrar la ilicitud del primero y concluye esta parte con la inserción de on pequeño vocabulario de frases más o menos ambiguas relativas al asunto, dándonos la diferente significación de cada una. La segunda parte, que contiene siete capítulos, la dedica a transcribir el sentir de algunos Santos Padres y escritores moralistas respecto del snicidio y su acoplamiento al caso de Mac. Swiney. En la tercera, que es la más extensa, para cumplir, como él dice, los preceptos de la Lógica, resuelve las objeciones o argumentos en que se apoyan los defensores del mencionado Alcalde de Kork, fijándose de nn modo particularísimo en los del ilustre agustino P. Ibeas. Finalmente, termina el Sr. Artibay su cometido oon un estudio, algún tanto metafísico, sobre el suicidio voluntario y sus clases; presentándonos en las últimas páginas, como argumento corroborativo de sus enseñanzas, el parecer del sabio jesuíta P. Villaríno, que llega al JUismo término, aunque por distinto proceso. He aquí, escueto y sin forma de ningún género, el esqueleto de labbra del Sr Artibay.
R. Oüibra.

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S a M y * o n i n o d o r a d r a m a t l s t a by Wllltain Ljon Phelpa.—New Tork. —The Macmtllan Company.— I9tl .—All rlghta reserred.—Ptlce: peso» H,60.

Lyon Pheips, uno de los más reputados críticos de los Estados Unidos, acaba de dar a la estampa este hermoso libro qne honra mucho a la casa editorial de Macmillan Company, que con tanto gusto sabe presentar siempre sus ediciones, y enaltece la fama literaria del notable ensayista, ya ventajosamente conocido no solamente en su patria, sino también en Europa, por la gente de letras. En este nuevo libro la pluma sintetizadora y graciosamente humorística del autor traza las semblanzas literarias de varios dramaturgos ingleses y norteamericanos, del belga Maeterlínck y del francés Rostand. Todas ellas se leen con sumo gusto y con deliciosa complacencia. Su autor las ha matizado de frases gráficas y de interesantes anéndotas. Y los juicios sintéticos que forma de cada uno de los dramaturgos estudiados, me parecen de lo más conforme a la justicia y ^ la realidad. Ensalza y glorifica justamente a los de allá, pero no le ofusca el apasionamiento, y reconoce la supremacía en los de acá. Sobre todos le entusiasma Rostand, el creador de Cyrano de Bergerac y de L'Aiglon, verdadero genio dramático que, con mny pocas producciones, supo ponerse a la cabeza de los grandes dramaturgos de Mtos últimos tiempos. Justísimos se me antojan los oalaroaos looraa

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que le dedica, y todos los suscribo muy de buen grado si se exceptúan los que consagra a Chanttder, drama simbólico, muy grande sin duda, y que tuvo imitaciones aquí y allá, de alguna délas cuales hablaré algún día, pero que se me antoja muy por debajo de todas las demás creaciones de Hostaud, incluso La Princetse Lointaine. No se entusiasma tanto —y obra muy bien— oon el dramaturgo belga, no obstante unirle con él amistad ya antigua. Le da lo suyo, como dramaturgo de primera que es, pero señalándole las obscuridades que a veces difíoaltan la clara inteligencia de sus creaciones, a menudo harto llenas de simbolismos. Descubre las analogías de Maeterlinck con Browning, que en cierta escena de Monna Vanna llegan a más que analogías, por más que no las llegue a llamar plagio, j , en fin, nos brinda un libro sustancioso y ameno, que enseña y deleita positivamente. ¡Lástima que su autor no haya dado cabida en él a alguno de nuestros grandes dramaturgos que en nada desmerecerían al lado de los que estudia!
P . G. MARTÍNEZ.

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A n t o - e d n o a o l ó n , por la doctora María Mootesaorl.—Contlnaadón al Método de la P«> dagogía científica, aplicado a la enaeñanza primaria y secundarla, oon grabados, caádros y láminas.—Traducción castellana de Juan Palau Vera.—Un (rueso TOlamen encuadernado en tela, ii pesetas.—Casa editorial Araluce, calle de Cortes, 392.—Barcelona.

Las personas que se consagran a la educación e instrucción de los niños, saben apreciar la meritisima labor que la doctora Montessori viene reaUzando para redimirlos de la tiranía a qne los sometió la ignorancia y la desidia do quienes más obligados estaban a interesarse por ellos. Andrés Manjón y María Montessori son dos gloriosos nombres que deben esculpirse entrelazados en todos los corazones infantiles y que deben orlarse con las bendiciones de todos los verdaderos amantes de la infancia. Nunca serán bien ponderados sus métodos que hoy llenan de alegría y atractivo las escuelas antes pavorosas y rutinarias. El Método Montessori es ya conocido y practicado en algunas de nuestras Primarias, aunque su conocimiento y práctica no se hallan tan extendidos como debieran, con gran detrimento de nuestros bambini que soportan las clases como si fueran cárceles, cuando con el Método Montessori van a ellas alegres y sacan mucho mejores frutos. El tomo de Auto-educación que motiva estas lineas, y que esperamos se difunda pronto entre los maestros y educadores que se esmeran por cumplir su deber y perfeccionar sus métodos docentes, está hecho para enseñar a niños cuya edad fluctúe entre los 6 y 10 años, y dedica las 275 primeras páginas a im estudio original y atinadísimo acerca de la higiene, educación intelectual, fenómenos psíquicos, evolución de las facultades y aentimientos del niño, En eat« primer ^ratad^

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ya eneoatrarán loa padres y educadores multitad de prejuicios deshechos y un gran acerró de ideas bien fundamentadas y aumameate útiles para tratar y encauzar a sus peqneftualot. Después se dedican en la obra 149 páginas para el estudio mina.. cioBO, objetivo y ameno de la Gramática, haciendo atractiva y fácil UBa ciencia que suele ser tan árida y abetrusa para los niños. Por medio de objetos de nao cotidiano y oon el manejo de las cajitat gramaticales que contienen las partea de la oración en cartoncitos de diferentes colores, los pequeños alumnos distinguen con toda exactitud los elementos analógicos, se ejercitan en las flexiones de las palabras variables, aprenden la significación exacta de los vocablos, oonstru. yen oraciones, practican loe ejemplos al vivo y se posesionan bien de los conocimientos necesarios para ulteriores estudios. Otra de las asignaturas áridas y difíciles para los niños es la Aritmética, cuyo método docente se explica en esta obra con bastante extensión y muchos detalles, utilizándose principalmente en la práctica de las operaciones las perlas o cuentas de vidrio de distinto color o hien el abaco y cuadernos llamativos, eon lo cual aprenden los niños las operaciones elementales sin fatiga ni aburrimiento, antes bien, animados y alegres. Con procedimientos similares y adecuados a la capacidad de los pa<)ueños discípulos, se expone en la Auto-educación la euseflanza de la (Geometría, Dibujo, Música y Métrica, terminando la obra oon la exposición de naa maltitnd de cuestioaes educadoras y docentes, todas de suma utilidad para los pedagogos, a quienes no nos cansaremos Bunca de recomendar el método de la doctora Montessori para que le Mimilen, apliquen en lo que puedan y propaguen en bien propio de los niños y de la enseñanza nacional. La traducción es castiza, oon multitud de ejemplos de nuestros mejores clásicos. La impresión es elegante y loa caracteres mvy limpios y claros. Por todo lo cual no nos cabe la menor duda de que esta nunca bien ponderada Auto-educación se extenderá rápidamente por todos los países en que se hable nuestro idioma.
P . CíLSO.

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0-«aoetlllas roxKxltld.AS• I>a Abolición del Silarlido por Beverino Aznar Embid. Discurso feido en *i acto de »u recepoión en la Real Aoa4emia de Oienciat Morales y Politioa» como académico de número, el día 18 de febrero de 1921, y Contestación del ^ o m o . Sr. D. Alvaro Ldpe» rínflee.—8e<raBd» edicidn.-Castro pesetas.— venta en las principales librerías y en casa del depositario Don Manael tteryi8,.oaIle de F e r n á n d e i d e la H o i , 50, segundo derecha. Madrid. UN LIBRO NOTABLE.—Aborda en él su autor el problema clade cuantos plantean hoy las relaciones entre el capital y el traba-

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uwos

lo ypropoue solucione» para el problema agrario, para acabar oon la lucha de clases y con la ola de pereza que está empobreciendo al mundo y para una más justa y pacificante distribución de lo producido en la vida económica. Es un estadio científico, ecuánime, documentado, que por sn novedad y el nervio de sus razonamientos ha producido enorme impresión. La exposición es clara y metódica y su estilo animado, fuerte y vibrante. Sobre el problema social contemporáneo es acaso lo más original, serio y profundo que se ha escrito en Espa&a en estos últimos años, y creemos que su conocimiento es indispensable a cuantos se preocupan de estos problemas, lo mismo a los hombres de pensamiento qne a los de acción social. Para las organizaciones obreras puede ser magnífica bandera. He aquí, entre mil, alganas de las opiniones que sobre este libro de Beverino Aznar se han emitido: «Ha ido usted en su estudio hasta el fondo de la cuestión—tan i m portante y tan candente hoy—del accionariado del trabajo. De cuanto yo conozco sobre la materia es lo más completo y sobre todo lo más lógico. La elevación de la tribuna desde la que ha sido presentado le da nuevo y poderoso relieve. Es una obra personalísima y espero que encontrará ecos numerosos y potentes». (A. Pottier.) «¿De quién son estas palabras y estas citas? ¿De un revolucionario? ¿De un bolchevique? No; son de uno de los hombres más sabios y prudentes de la España moderna, de uno de los representantes más conspicuos de la Democracia Cristiana..., de un catedrático que ha pronunciado, al ingresar en la Academia de Ciencias Morales y Polí^ ticas, el discurso más documentado, más sereno y reflexivo que fué pronunciado jamás acerca del conflicto entre el capital y el trabajo y el régimen de los salarios». (De Antonio Zozaya en La Libertad.) «Por esos caminos que el señor Aznar señala va la reforma social en el mundo entero. Fuera locura empeñarse en marchar por derroteros distintos de los que todos los países recorren; todos los países, es decir, no esta escuela ni aquel partido». (De El Debate.) «Estos propósitos y aspiraciones los llena cumplidisimamente el señor Aznar en su discurso, en el que, a la insuperable belleza de la forma—la usual en nn tan extraordinario y brillantísimo escritor—se añade un fondo doctrinal que i B a r a v í l l a , observaciones de gran estadista, audacias de reformador, atisbos de vidente, documentación abundantísima, y un espíritu como profundamente cristiano lleno de elevación y generosidad», (De El Pensamiento Español, de Madrid).

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LIBROS

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Más libros y folletos

recibidos en nuestra Redacción (1).

B. P. MiLLKT, de la Compagnie de Jésus: Jésus vivant dans le iVéire.—Considerationa sur la grandeur et la sainteté du Sacerdoce. cinquiéme edition.—Fierre Téqui, etc. Prix: 6 frs. MGR. J. T I S S I E R , Evéque de Chalons: Tentations et taches de femme*—Trois conferences aux íemmes du monde.—Fierre Téqni, etc. Prix: 3 francos. C H A N O I N E R E N É G ÜÉRIN: La bienhereuse Marguerite de Lorrai'•8, dúchese d'Alen^on et religieuae clarisse.—Fierre Téqui, etc. MGR. L A V E I L L E , vicaire general de Meaux: Un condisciole et emule du Coró d'Ars, MarcélUn Champagnat, prétre mariste, fondateur de rinstitut des Petits Fréres de Mane.—Fierre Téqui, etc. Prix: 10 frs. Sanctiflons le moment présent.—'Exorcice en trente lectures ou méditation par l'Abbé P. Feice, Superieur des Missionaires diocesains de Meaux.—Fierre Téqui, etc, Frix: 3 frs. Auforité et probíté.—Discours prononcós au Sénat par M. Gaudin •I» Villaine, senateur de la Manche.—Fierre Tequi, etc.; 0,50 eéntimes. P A S C A L : Pensées c?ioí«te«.—Préface et introduction par E. Cretté, París, Fierre Téqui, etc. Frix: 1 fr. R. H E N R Y : C. SS. R.—Les neuf ofices du Caeur de Jésus, pratique de dévotion tres santifiante et trop oubliée remontant a Sainte Marguerite Marie.—Fierre Toqui, etc. D. B K R N A R D M ARÉOHAÜ X: Lescharismesdu Saint Esprit.—Pierre Téqui, etc.; 3 frs. H. M INE; Julien appuyé sur I'auteí.—Les lendemains d'une conversión.—Fierre Téqui, etc. Frix: 3 frs. Pequeños ensayos de literatura y filosofía contemporánea: Cervanpor Alberto Nm Frías. — Montevideo, Marcos Martínez, Impresor. A B B É J . C A L V E T : Le probléme catholique de Vunion des eglises. Paria, J . de Girord, éditeur, 16, rué Cassette, 15. El Seminario de Sevilla.—Discurso leído en la inauguración del curso de 1921 a 1922 por el Dr. D. José Sebastián y Bandarán. Presbítero. Los principios cristianos y la transformación y aún abolición del *oíartado.—Discurso por el Dr. D. Amando Castroviejo y Nobajas, leído en la Universidad de Santiago.
Cl) De todas estaa obras daremos cuenta (D. m.) en números SUCMÍTOS. Alo XIX.-TOMO I V . 90

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LraROS

La Tragedia del Doctor Zugasti,—Novela por José de Eléizegui; 1920. Compendio de Historia de la Filosofia.'—d* edición, por el doctor D. Anselmo Herranz—Luis Gili, Barcelona, 1921. Historia de la Literatura española, por Juan Hurtado y L, de la Serna, Catedrático Je la Universidad de Madrid, y Ángel González Falencia, Auxiliar de la de Letras de la misma Universidad. Precio: 8 ptas.; Madrid; 1921. Imitación de Cristo por San Isidoro de Sevilla, traducción directa del original latino por D. Jaime Torrubiano, de la Facultad de Teología y Derecho canónico—Gil Blas—Renacimiento. Precio: 4 ptas. Sigue tu estrella.—Entretenimiento con los jóvenes sobre la elección de carrera, por Rodolfo Fierro Torres, Salesiano—Librería Salesiana. Ap. 175, Barcelona. CoUoqnia mortis christianae, por Aurelio Palmieri, (Apud folios Mariae Immaculatae Papiae). Sermones y Discursos, Conferencias y faatorales, del limo. Sefior Obispo de Huesca, P. Zacarías Martínez (del O. de S. Agustín). Prólogo del Sr. Ortega Munilla, segunda serie; Madrid.—Sáenz de Jubera, Hermanos, Editores; 1921. Los Estudios bíblicos en el siglo de oro de la Universidad salmantina. Discurso por el Dr. D. Leopoldo Juan García, Presbítero; 1921. Catálogo general, de la Editorial, Perelló S. A. 1921, Barcelona: Pelayo, 20. Procedimientos eclesiásticos, por T. Muniz. Tom > I I I .

Crónica general de la quincena
por el P. Maximiliano E«téb«n«t.

ESPAÑA
SDMABIO: Todavía c o n t i n ú a el debate sobre lo» asuntos de Marruecos.—Inutilidad de la m a y o r í a de loa discursos pronunciados en las Cámaras.—Intervención de los representantes del s o c i a l i s m o . - F ó r m u l a de este partido p a r a l i q u i d a r n u e s t r a representación en África.—Proposición del conde de Romanones. —Discurso del 8r. González H o n t o r i a . — P a l a b r a s del jefe del Gobierno.—Ponencia ministerial sobre el carácter de nuestro protectorado. El 8r. Maura reúne, p a r a consultarles, en su domicilio, a todos los jefes de minorías.—Interesante discurso del jefe del Gobierno.—Juicio qne de él hizo el Sr. Lerroax.—Nuevos combates en las zonas de T e t u á n y de Melilla.— El convenio postal h i s p a n o a m e r i c a n o . - R e o r g a n i z a c i ó n del Consejo de I n i t r a c c i ó n pública.

Hace ya cerca de un mes que se abrió el Parlamento, y todavía continúa en él la discusión sobre el derrumbamiento de la Comandancia de Melilla. Sin duda alguna, el asunto, por su carácter de hecatombe nacional, merecía un debate lento y reflexivo, para que el país conociera, hasta en sus detalles más pequeños, esa página trágica de nuestra historia, que constit u y e un padrón de ignominia p a r a los españoles a quienes pueda caber alguna responsabilidad en el desastre. Todos, desde luego, estamos de acuerdo acerca de este punto, que e n t r a ñ a excepcional importancia. E r a necesario que ante la representación de las Cortes se examinaran, con espíritu de noble imparcialidad, cuantos factores de índole diversa pudieron contribuir a la catástrofe de julio. Pero de esto a prolongar indefinidamente el debate, sin llegarse al logro de los fines principales que se propusieron los iniciadores del mismo, media una distancia enorme, que se h a querido salvar estos días con la intervención parlamentaria del Gobierno de Su Majestad, exigida por uno de los jefes más conspicuos de las izquierdas dinásticas. L a nota del conde de Romanones pidiendo a la C á m a r a la declaración de que e r a necesaria u n a ponencia del Gobierno

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CRÓNICA D E E S P A Ñ A

p a r a encauzar la controversia por derroteros prácticos, hizo que terminase el camino de divagación seguido hasta entonces por la m a y o r í a de los que en la discusión habían tomado parte, y que aquélla se orientara, por vías más expeditas, hacia la resolución rápida de un debate que más perjudicaba ya que otra cosa los intereses del país. La intervención de las izquierdas radicales, con su acostumb r a d a enemiga al Ejército regular y su obsesión contra las cumbres augustas donde se halla el jefe del Estado, vino a legitimar la propuesta del ilustre leader de los liberales, que, en otras circunstancias, hubiera sido juzgada como un recurso legal para a r r e b a t a r el poder a sus adversarios políticos. Habló en nombre del socialismo el Sr. Prieto, p a r a decir al Congreso una serie inacabable de tonterías tomadas del a r r o y o , y para lanzar r a y o s y centellas contra quien, por derecho constitucional, está muy por encima de todas las responsabilidades de gobierno. Parece una monomanía del diputado socialista el atribuir la causalidad de todos los males de la nación a la institución monárquica, y en esta ocasión no desaprovechó circunstancia alguna, con visos de favorable, para desprestigiar la n o ble figura del Soberano, haciéndole culpable de no sé qué manejos e intromisiones perfectamente incompatibles con sus deberes constitucionales. Y no fué esto lo peor, con ser de muy mal efecto, porque hería los sentimientos monárquicos de la mayoría de la Cámara: el Sr. Prieto, por ese afán que tienen los representantes del socialismo de c a u s a r sensación en las filas de sus correligionarios, lanzó la acusación de que ni el Alto Comisario ni el Gobierno sabían nada de lo que se preparaba en la zona melillense, hasta que la catástrofe de Annual vino a perturbarles la digestión con horrendas pesadillas. P a r a que se vea el colmo de desaprensión que encierran las palabras del diputado socialista, debemos hacer constar que tres días antes habló el vizconde de Eza p a r a exculparse de las tremendas acusaciones que se le habían dirigido en el Congreso, y el exministro de la Guerra leyó ante la C á m a r a asombrada documentos oficiales, de los que se desprendía, de una manera diáfana, que el Alto Mando conocía y había aprobado todos los planes de movimientos guerreros y ocupación de p o s i c i ó n ^ las cercanías del Cabo Quilates.

P. MAXIMILIANO E8TÉBANBB

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Como fórmula para arreglar nuestros asuntos de Marruecos, el socialismo no da otra que la que más puede halagar los instintos del pueblo bajo, que no piensa ni discurre: renunciar al ejercicio del protectorado en la zona asignada a España por los tratados. Así lo dispone la soberanía nacional... Por si no era bastante la elocuente palabra del Sr. Prieto para sacar de quicio el debate, vino la autoridad del Sr. Besteiro, como jefe parlamentario de aquél, a remachar el clavo, como se dice vulgarmente, poniendo de relieve el error de los políticos de la Monarquía de mantener el statu quo en el norte de África para afianzar los intereses de aquélla. A juicio del orador socialista sólo tienen empeño en sostener nuestra zona de influencia en Marruecos, los cortesanos y aduladores del Rey y los generales, jefes y oficiales de un Ejército que estaría mejor empleado en las faenas de la industria y del campo. «No han tenido fortuna los socialistas en este debate — decía un ilustre escritor en un periódico madrileño—. Nadie en tan excelentes condiciones como ellos para intervenir. Libres de responsabilidades en lo pasado y de compromisos con lo presente, se les ofrecía por primera vez desde hace años la ocasión de hablar, no en nombre de un interés de clase, sino de todo el sentimiento nacional, vibrante de dolor y de ira, ansioso de hallar en el Parlamento voz serena y elocuente que, elevándose sobre la pasión menuda para abrazarse en la santa pasión del patriotismo, fuese a aunar la voz acusadora de la conciencia pública y la expresión razonada de la voluntad colectiva. Los socialistas que, situados en el extrarradio gobernante, pudieron ser como la comparecencia del pueblo ante las Cortes, no han sabido asumir esa misión. El yerro está cometido y es irreparable. No lo remediarán aunque lo intenten. Han perdido su más bella ocasión. Y la han perdido por no ensanchar bastante su corazón ante la tragedia y arrojar de él los influjos de preocupaciones de chentela o de subalternos sentimientos. Han querido hablar para su gente en vez de hablar para el pais todo. Y se han equivocado, infiriendo de paso agravio a su gente, porque seguramente hubieran respondido mejor a las sugestiones de ésta hablando sólo a los patriotas, que condicionando sus palabras por consideraciones de partidismo. Bien claro se vio esto en el discurso del S r . Besteiro. Desta-

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CRÓNICA D E

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caba el propósito de presentar a la Monarquía como el motor único de nuestra acción africana, y presentaba la lucha en África como un problema exclusivo de la Monarquía; su raaón de ser, afirmaba. Con esto secundaba el Sr. Besteiro la campaña que en igual sentido realizan públicamente algunos escritores, y privadamente otros muchos, más irresponsables por más inconscientes.» Ante estas peligrosas desviaciones del socialismo, muy fáciles de cristalizar en motín o en asonada callejera, era necesario que el debate entrara por otros cauces, en los cuales encontrase término inmediato para evitar que la pasión política maleara una discusión que no debía tener otro objetivo que defender los intereses de la Patria. Y eso lo consiguió el ministro de Estado con su magnífico discurso, que, sin intentarlo directamente, vino a resultar la ponencia ministerial que pensaba pedir el conde de Romanones en el Congreso. El Sr. González Hontoria acertó a definir, con g r a n copia de razones, los fundamentos de la acción española en Marruecoíí, haciéndolos a r r a n c a r de las mismas entrañas de la vida nacional y de los tratados con potencias amigas, que nos han hecho la justicia de reconocer nuestros derechos seculares en el norte africano. Hizo el ministro de Estado un estudio profundo de todos los problemas que e n t r a ñ a el protectorado español en el norte de África, p a r a sacar en consecuencia los deberes que nos impone nuestra representación en aquella zona, como heraldos de la civilización europea que tenemos que comunicar a los indígenas. Desde luego que afirmó el Sr. González Hontoria la necesidad de imponerse a aquéllos por la fuerza y de castigarlos duramente por los agravios inferidos a nuestra bandera y los ultrajes a nuestras tropas. Lo único que faltó al discurso del ministro de Estado fué definir el pensamiento total del Gobierno tocante a lo futuro. Sin duda calló sobre el particular obedeciendo a instrucciones recibidas del Consejo de Ministros. Pero esta circunstancia es lo que motivó el que el conde de Romanones interviniese para pedir al Gobierno de Su Majestad una declaración de principios, en que se concretase terminantemente la política que aquél piensa seguir en Marruecos, una vez terminada la empresa militar.

P. MAXIMILIANO ESTÉBANEZ

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que tiene por objeto vindicar nuestro honor pisoteado por los cabileftos rebeldes. El Sr. Maura habló después brevemente para contestar al jefe de los liberales. En su pequeño discurso manifestó a la Cámara que, a juicio del Gobierno, no debía éste hacer declaraciones de principios mientras las oposiciones no hubieran previamente expresado su criterio. El conde de Romanones replicó al Sr. Maura manifestando que la tesis opuesta era la más conforme con las costumbres del Parlamento. Además, que ya que se constituyó el Gabinete para resolver lo de Marruecos, por lo cual le otorgaron asistencia o benevolencia todos los partidos gubernamentales, a él y sólo a él correspondía actuar de ponente en el asunto. Después de esta sesión, en que el Congreso pareció adherirse a la proposición del conde de Romanones, era y a obligada la ponencia ministerial para que la discusión buscase resueltamente la senda de los acuerdos decisivos. Así lo comprendió el jefe del Gobierno y desde ese instante se preparó a una empresa muy delicada que exigía ciertos preámbulos antes de darla a conocer al Parlamento. El Sr. Maura es, quizá, entre todos los políticos españoles, el más amante de las instituciones parlamentarias. La luz y los taquígrafos han sido siempre sus mejores colaboradores, porque nunca le ha gustado recatar de la opinión sus pensamientos de gobernante. Pero en el caso actual hay circunstancias excepcionales que le obligan a mantenerse misterioso y hermético. Lanzar a la publicidad ciertos temas que, por su naturaleza, deben mantenerse ocultos, sería una ligereza imperdonable en i un hombre de gobierno de la autoridad y los prestigios del señor Maura. De ahí la repugnancia del insigne estadista a pronunciar en el Parlamento, sin las convenientes reservas, la declaración ministerial exigida por el conde de Romanones. Sin embargo, hombre de inmensos recursos el actual jefe del Gobierno, halló un procedimiento legal para complacer a las oposiciones sin poner en peligro de publicidad los grandes secretos de Estado. Antes de hablar solemnemente en el Parlamento, convocó en su domicilio particular a todos los jefes de grupos que tienen representación en las Cámaras, a quienes habló confidencialmente acerca del estado en que se hallaba en la actualidad todo

312 el problema

CRÓNICA D E

ESPAÑA

de Marruecos. Aunque los conferenciantes no dijeron a los periodistas nada de lo tratado en la reunión, se comprende fácilmente que el Sr. Maura enteraría a los primeros de ciertos puntos delicados que no convendría dar a la publicidad por razones sencillamente explicables. Sin embargo, a pesar del riguroso sigilo, no será difícil que se trasluzca algo al intervenir en el debate los referidos jefes; pero ello ya no sería imprudencia de los gobernantes, sino ligereza de los que no saben g u a r d a r un secreto. Llegó, pues, la hora tan deseada de que hablase el Gobierno, y lo hizo su presidente en forma tan elocuente y magnifica, que todos los diputados y senadores que le escucharon recordaban las intervenciones parlamentarias que tan justa fama le dieron en otros tiempos. Los comentarios que en los pasillos del Congreso se hicieron sobre el discurso del Sr. Maura, fueron de incondicional elogio por parte de la mayoría de los diputados, apreciándose que el presidente del Consejo se había mostrado una vez más como extraordinario estadista. Puesto que no dispongo de espacio para e x t r a c t a r aquí la magnifica oración del Sr. Maura, reproduciré el juicio que el discurso mereció al jefe de los radicales, Sr. Lerroux: «Es—ha dicho éste—una pieza oratoria admirable: pues además de la [sinceridad y de la elocuencia con que ha hablado el Sr. Maura, hay otra cosa más estimable: la claridad con que lo ha hecho. Hoy ha sido cuando yo me he enterado de verdad cuál es el criterio del presidente en el problema de Marruecos. Ha dicho cosas bellamente expuestas, en las que se ha visto aún al artista de la palabra, y ha demostrado g r a n valentía al hablar de temas como el de la indisciplina y otros muy delicados. Estimo que el discurso de hoy podía haberlo pronunciado a n tes el Sr. Maura, y así hubiéramos salido antes de dudas; y en cuanto a lo que ha dicho de la responsabilidad que alcanza a los partidos, a mí y a otros no nos alcanza.» De suponer es que el debate termine con la intervención de los jefes de minorías, que tienen pedida la palabra. Ya es hora de que cese la verborrea, y de que el Parlamento estudie los grandes problemas nacionales que hace tiempo esperan d e aquél solución satisfactoria.

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P . IIAXIMILIANO BSTáBANKZ

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Digamos algo acerca de las operaciones militares de Marruecos. Por ahora tenemos que trasladarnos al territorio que, at occidente de la zona de nuestro protectorado, ocupa la cabila de Gomara. De los partes hechos públicos por el ministro de la Guerra, resulta que varios contingentes de moros pertenecientes, en su mayoría, a los Beni-Urriaguel, contingentes representativos de una fuerza de 6.000 hombres, dirigida por el hermano de Abdel-Krin, se corrió desde la parte extrema de Melilla a la región occidental, llevando material de guerra y dos cañones, con el propósito de levantar en armas a los de Gomara y ponerse quizá al habla también con las decaídas huestes del Raisuni. Dichas fuerzas enemigas atacaron furiosamente la posición de Tiguizas, que era la más avanzada, ensayando, al hacerlo, el mismo procedimiento que les dio éxito en Afrau, Abarran y Annual a principios de verano. Pero la guarnición española, que estaba prevenida y poseía medios suficientes de defensa, rechazó el ataque bravamente, dando tiempo a que llegase a Magán la columna del general Marzo y entablara con el enemigo una durísima acción por virtud de la cual la harca rebelde perdió la tercera parte de sus efectivos, retirándose del campo de operaciones muy quebrantada. En la zona oriental de nuestro protectorado hemos tomado también las importantes posiciones de Taxuda y Aidir, desde las cuales ya es fácil a nuestras tropas caer sobre Ras Medua, lugar donde está hoy reconcentrada gran parte de las barcas rebeldes. A juzgar por las declaraciones del Sr. Cierva, no se pasará niucho tiempo sin que nuestros soldados hayan rebasado el Kert, lo cual indica que no se piensa dejar tranquilos a los moros. Quiera Dios que la patria española quede plenamente satisfecha. * • * El día 9 del corriente publicó la Gaceta el articulado del Convenio postal hispano americano, firmado en Madrid el 13 de noviembre de 1920, y cuya vigencia comenzó en 1 d e enero último, entre España, Argentina, Bolivia, Brasil, Colombia, Costa Rica, Cuba, Chile, Dominicana, Ecuador, El Salvador, Estados Unidos, Filipinas, Guatemala, Haití, Honduras, Méjico, Nicaragua, Panamá, Paraguay, Perú, Uruguay y Venezuela.

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CRÓNICA D E E S P A Ñ A

E n virtud de dicho Convenio, todos los países que lo suscriben forman un solo territorio postal y se declara obligatorio el •franqueo previo de toda clase de correspondencia que h a y a de ir de uno a otro de los países que constituyen esta Unión, excepto las c a r t a s , para las que se concederá un límite de tolerancia solamente en la insuficiencia del franqueo. Entre las más importantes modificaciones introducidas en el régimen anterior, figuran las disposiciones referentes al peso de los paquetes que contengan libros, periódicos, impresos o papeles de negocios, que no excederá de cuatro kilos, a excepción de las obras impresas en un solo tomo, cuyo peso podrá llegar hasta cinco kilos como máximo. L a s dimensiones de estos paquetes no excederán de 45 centímetros por cualquiera de sus lados. Las muestras serán cursadas libremente por el correo sí no tuvieran valor comercial en venta y si su tamaño no excediese de 30 centímetros de largo por 20 de ancho y 10 de fondo o espesor. Si s u , f o r m a fuese de rollo, las dimensiones máximas s e r á n de 30 centímetros de largo por 15 de diámetro. En caso de pérdida de un certificado, el remitente tendrá derecho a una indemnización igual a la que determina para el mismo caso la legislación interior del país de origen, sin que pueda exceder de 50 francos oro.

* **
Prometí en la crónica pasada dar a mis lectores una especie de anticipo del Real decreto por el que el Sr. Silió ha reorganizado el Consejo de Instrucción pública. He aquí un extracto del mismo lo más compendioso que nos ha sido posible hacer. Dicho Consejo, que en la actualidad lo componían 120 consejeros, aumentaba constantemente, puesto que tenían derecho a ejercer dichos cargos todos los ex subsecretarios y ex directores generales. Con arreglo al nuevo decreto, el número de consejeros no podrá exceder de 37, y se dividirá en las siguientes secciones: Sección primera: Primera enseñanza. Sección segunda: Segunda enseñanza, Comercio, Artes e Industrias y Escuelas especiales.

P. MAXIMILIANO ESTÉBANBE

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Sección tercera: Bellas Artes, comprendida la Arquitectura. Sección cuarta: Facultades y Veterinaria. Subsiste, además, la Comisión permanente, la cual estará formada por dos vocales de cada una de las otras sec ciones. El cargo de consejero durará cuatro afios, y sólo se podrá Permanecer uno en la Comisión permanente, con lo cual durante los cuatro años habrán pertenecido a aquélla todos los consejeros. Con arreglo al nuevo reglamento cada Sección elegirá un presidente. Los asuntos pasarán a estudio de la Sección correspondiente, la cual formulará una ponencia, que pasará a la Comisión per'hanente para que emita en definitiva el informe que se eleve ^1 ministro. Las secciones se reunirán por lo menos una vez a la semana, y el pleno una vez al mes, a no ser que el ministro o el presidente creyeran oportuno convocar a una nueva reunión. Una vez al año se celebrará una sesión dedicada a recoger las experiencias adquiridas en dicho tiempo y formular la oportuna Memoria que se elevará al ministro. Dispone este decreto que no se podrá formar parte del Concejo a título de político, sino que cada Sección ha de formarse con personas que ostenten los cargos siguientes: Sección primera.—El obispo de Madrid-Alcalá. Un profesor de la Escuela Superior del Magisterio. Otro de la Normal de ^laestros o Maestras. Un maestro o maestra de escuela nacional de las primeras categorías. El director del Museo Pedagógico. En virtud del artículo 4.°, se completarán los consejeros, ^asta el número de ocho, con ex subsecretarios o ex directores, siempre que éstos figuren en algún escalafón de Instrucción Pública. Sección segunda.—Un catedrático de Instituto de cada una de las Secciones de Ciencias y Letras. Otro de la Escuela de ingenieros industriales. Otro de la Escuela de Comercio. Otro de la de Industria de Madrid. El número se completará en igual forma que la Sección anterior. Sección tercera,—Un catedrático de la Escuela de Arquitectura. Otro de la de Pintura, Escultura y Grabado. Otro del Conservatorio. El director de la Biblioteca Nacional. El del

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CRÓNICA DE

ESPAÑA

Museo del Prado. El número se completará en igual forma quelas anteriores. Sección cuarta.—Un catedrático de cada una de las F a c u l t a des de Filosofía y Letras, Ciencias, Derecho, Medicina, F a r macia y Vetei inaria. En igual forma que en las anteriores se completará hasta el número de ocho. Con arreglo a lo que se determina anteriormente, han sido nombrados los siguientes consejeros: Adscritos a la Sección primera. - Señor obispo de Madrid-Alcalá, D. Rufino Blanco, don Casto Blanco, doña María A. Rincón Lazcano, D. Eloy Bullón, D. José Rogelio Sánchez, don Manuel Bartolomé Cossío y D . Jesús Sarabia. Adscritos a la Sección segunda.—Don Ignacio Suárez, don Manuel Zabala, D. Juan López Posada, D . Ricardo Bartolouse, D. Ramiro Suárez, D . Ramón Ruiz Amado, D. Ángel Salcedo^ y D. F r a n c i s c o R. Uhagón. Adscritos a la Sección tercera.—Don Vicente Lampérez, don Miguel Blay, D . Conrado del Campo, D. Francisco Rodríguez Marín, D. Aureliano Beruete, D. Ramón Mélida, D. Manuel Gómez Moreno y D. Ricardo León. Adscritos a la Sección cuarta.—Don Adolfo Bonilla, D. Blas Cabrera, D . Rafael Altamira, D. Ramón Jiménez García, don José Rodríguez Carracido, D. Juan M. Diaz del Villar, D. J o s 6 Gascón y Marín y D. Ignacio Bolívar y de Urrutía. F o r m a r á n igualmente parte del pleno, pero sin voz ni voto, el subsecretario y los directores generales del ministerio. Como se determina en el decreto que el cargo de presidente de dicho consejo lo ocupe un ex ministro, h a sido nombrado D. Francisco Bergamín. Se dice que cuando este Real decreto sea presentado a las Cortes, será objeto de una oposición durísima por parte de las izquierdas. Ya lo saben, pues, las derechas. A prepararse p a r a el combate que se avecina.
N o v i e m b r e , 11 de 1921.

EXTRANJERO
'^"x^aio; La .vida social en Bélgica.— La «Unión Católica» belga: Su programa doctrinal y sus aplicaciones prioticas.— El ex emperador de Austria; Fracaso de m n n e r a tentativa para ser Bey de H u n g r í a . - Causas del fracaso: La oposición de la «Entente». — La Conferencia internacional del de*arme.—El Oobierao francés denuncia el imodus vivendi» oon España.

Sabido es que en materia social Bélgica va a la cabeza de las Ilaciones más progresivas de Europa. Pese a las vicisitudes de su movediza política, las instituciones sociales tienen en ese privilegiado país una estabilidad envidiable, que hace que perduren sus buenos resultados lo mismo con Gobiernos católicos que con liberales y socialistas. Como tema de gran interés para nuestra nación, en que tan débil vive aún la acción social, voy a hablar aqui a mis lectores de una hermosa institución católica, cuyo programa doctrinal y de acción práctica encierra maravillosas enseñanzas que podríamos muy bien aprovechar en beneficio de España. La Unión Católica Belga, constituida por los delegados de los cuatro grandes grupos de fuerzas católicas de Bélgica, que representan los diversos intereses y tendencias (primero. Federación de Asociaciones y Círculos católicos, el núcleo antiguo y más estrictamente político del partido; segundo. Liga demo•crática; tercero, Asociaciones agrícolas; cuarto, Federación de las clases medias) ha publicado recientemente un programa coWún de acción política, del cual extractaremos algo de lo que afecta a los problemas enconómicosociales: En «materia social», la Unión Católica Belga recomienda que se multiplique lo más posible el sistema de Corporaciones de •factores de la producción, de manera que se concillen los intereses del capital y del trabajo; por esto quiere la participación «n las utilidades, las acciones del trabajo y la cooperativa de producción. Pide, además, la reforma de las leyes sobre uniones profesionales, para facilitar la aplicación del contrato colectivo, así

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0RÓNIÍ3A DEL EXTRANJERO

como la organización de las Comisiones paritarias para la de­ terminación del salario y de las condiciones del trabajo. Recomienda asimismo el perfeccionamiento y universalidad de la instrucción profesional de todos los grados. Proclama la necesidad de desarrollar y perfeccionar, en cuanto las circunstancias lo permitan, la legislación social exis­ tente, inspirándose en los grandes principios proclamados en la inmortal Encíclica Rertim novarum, y en el que dicta que por la clase obrera hace falta hacer, no sólo lo que la justicia exige, sino, además, lo que la justicia permite. Pide una ley de seguro social obligatorio contra los riesgos del trabajo. Solícita, ade­ más, medidas de protección para las clases medias, favorecien­ do las iniciativas privadas y mejorando la legislación y organi­ zaciones del crédito, seguros sociales, etc. La Unión Católica demanda luego medidas de protección de la agricultura y agricultores para asegurar los medios de subsis­ tencias, y, por último, providencias legislativas para las fami­ lias numerosas y para sostener la lucha contra la inmoralidad.
* » •

Por falta de espacio no consignamos nota alguna en la cró­ nica anterior acerca de la nueva tentativa del ex emperador Carlos de Hapsburgo para ocupar el trono de Hungría. La empresa no debía estar bien preparada, pues fracasó en cuestión de dos días, cosa que no tiene fácil explicación a no ser que supongamos que algunos de los comprometidos en la aventura se arrepintieron de haber prometido su apoyo y ne­ garon éste en el momento oportuno. Sea de ello lo que quiera, es lo cierto que después de haber entrado el ex emperador en territorio húngaro y de haber re­ cibido el homenaje de muchas guarniciones militares y muchos pueblos, bastó con que a la llegada de Carlos a Budapest le negara la entrada en la ciudad el presidente del Gobierno, para que el ex rey de Hungría desistiese de su empresa y se resignase a ser prisionero del jefe supremo de Budapest, que le mandará desterrado adonde ordenen Inglaterra y Francia. Porque en estas dos naciones está el secreto del fracaso de la nueva tentativa de Carlos de Hapsburgo. No conviene a la «Entente» que se restaure ninguno de los poderes de los anti­ guos imperios centrales, y ni los Hapsburgos ni los Hohenzo-

P. MAXJMIUAMO BSTÍBANBS

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llerns volverán a reinar mientras exista la unión más o menos convencional de los aliados. Estos han predicado siempre el derecho de todos los pueblos a regirse por sí mismos; pero hacen una excepción de sus doctrinas contra los imperios de Alemania y Austria, porque así conviene a los intereses de la •Entente.» ¡Oh, el supremo derecho de la fuerzal • * *

Hoy, día 12 de noviembre, tendrá lugar en Washington la inauguración oficial de la ya célebre Conferencia del desarme. Sabido es, que, después de la firma del tratado de Versalles, es considerada esta Conferencia como uno de los más importantes acontecimientos diplomáticos. Según el enviado especial de la Agencia Havas, la Conferencia es muy popular entre la opinión americana, donde se considera que, si termina aquélla con éxito, comenzará una nueva era de paz y prosperidad para las generaciones actuales; pero en el caso de que fracasara, no sólo no llegaría a ser un hecho el desarme, sino que aumentarían las probabilidades de u n a nueva guerra en el Pacífico. Por eso, la cuestión que puede resultar dominante en el orden del día de la Conferencia, es el problema de las relaciones entre Norte América y el )apón en el Pacífico, en cuyo asunto han llegado ambos paises a un estado tal, que hace pensar en la posibilidad de una guerra. El embajador de la Gran Bretaña ha entregado en Washington al secretario de Estado, Mr. Hughes, un mensaje de Lloyd George, en que éste expresa su sentimiento por no poder asistir a la sesión inaugural de la Conferencia. «* * El Gobierno francés, fundándose en el proteccionismo desenfrenado que impera hoy en nuestra política arancelaria, ha denunciado el modus vivendi con España, dispuesto a una terrible guerra de tarifas en el caso de que nuestro ministro de Hacienda no salga de su apoteosis catalanista. La cuestión, que es muy seria por las graves consecuencias que puede traer a la vida nacional, ha sido estudiada en Con-

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ORÓNICA DKL EXTRANJERO

sejo de Ministros, y suponemos que se le dará una solución racional que armonice los intereses de ambos países. Con este motivo dice Le Temps, órgano oficioso del Gobierno francés, que, aun lamentándolo mucho, Francia se ha visto obligada a hacer la denuncia después de haber puesto de su parte todo lo posible para evitar la ruptura. Luego, el diario parisiense habla de las negociaciones para prolongar ese modus vivendi hasta más allá del 10 de agosto, con facultad de denunciarlo el 10 de diciembre, previo aviso connin mes de antelación, a condición de que España aceptase el negociar inmediatamente, con objeto de suprimir la sobretasa de los cambios y mejorar las tarifas aduaneras; pero Francia no ha podido decidir al Gobierno español a que comenzara las negociaciones, pues el Gabinete Maura contestó que había que esperar a poner en vigor las nuevas tarifas aduaneras, actualmente en estudio. Como no es posible permitir la prolongación de una situación tal hasta marzo, he ahí por qué el Gobierno francés se ha visto obligado a hacer uso del derecho que tenía de denunciar el modus vivendi. Le Temps espera que el público español reconocerá las verdaderas causas del incidente y buscará que su Gobierno consienta en negociar, como Francia le había rogado que lo hiciese. Suponemos que no llegará la sangre al río y que todo se •arreglará a medida de los deseos de las dos naciones amigas.
Noviembre, 12 de 1921.

D i v a g a c i o n e s

l i t e r a r i a s por el P. Braciano Martinw

II

•

La literatura católica —hay que reconocerlo— ha estado hasta el presente en Alemania bastante decaída. El Kulturkampf más o menos perseguidor, ha existido aquí siempre, desde hace 400 años, y naturalmente, los católicos tenían que ocuparse en trabajar por intereses más altos que los meramente literarios y artísticos. Hasta ahora como la mayoría de los alemanes es protestante, se han condenado a injusto desdén cuantas producciones del campo católico viniesen, por muy ricas e impregnadas que estuviesen en aromas y frescura. Se trataba de un drama; pues se le cerraban, porque sí, las puertas de todos los teatros, cuyos empresarios eran y son siempre protestantes o judíos. Se trataba de una novela,..- pe»o era católica y no se leía. Así que constituía un problema casi insoluble el que un escritor católico, por granado y peregrino que fuese, encontrase editores, cuyo dios será siempre Mercurio, a despecho de sus dos divinos hermanos Minerva y Apolo. En tales circunstancias, imposible que la literatura llegase entre los católicos al florecimiento que sería de desear. El arte poético no suele desenvolverse y llegar a su cumbre, sino bajo el amparo y la protección de algún Mecenas. Los mecenas antiguos eran los príncipes, los magnates, los aristócratas. A la gloria de Cervantes van unidos los linajudos nombres del Duque de Béjar y del Conde de Lemus; Calderón íué muy querido de Felipe IV, quien le instigaba a escribir, después que, ya sacerdote el gran dramaturgo, por escrúpulos para él honrosos, quería romper para siempre con Talía. En A.lemania el nombre de Goethe va emparejado con el de Carlos Auguisto, duque de Wéimar, y aun casi en nuestros tiempos,
Aüo X I X . -TOMO IV. 21

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DIVAGACIONES LITERARIAS

el mismo Wágner no hubiese llegado a ser el abrumador Wágner sin la protección eficacísima de Luis II de Baviera. Hoy el tneccnato —perdóneseme el germanismo— es muy difícil encontrarlo en aristocráticas mansiones: hoy se ha transformado en el público, en la masa leyente de un pueblo o de una nación. Este es el Mecenas de que hoy se ha menester, y ¿por qué les falta a los escritores alemanes, sobre todo, hoy que los católicos se han ya organizado maravillosamente y cuentan con muy buenos novelistas y poetas? ¿Es que en Alemania no hay masa leyente entre los católicos? Aquí debe de suceder lo que en España: el público católico está abrumado de prensa devota que paga y lee con gusto. Como en nuestra patria, hay una inundación de periódicos provincianos y de revistillas religiosas que viven y van tirando; porque satisfacen las necesidades que el pueblo siente. Pero ésío no basta, no debe bastar: de ese modo es imposible que florezca la Hteratura católica. Hay que despertar ansias, deseos vehementes de competir en todo lo bueno con protestantes e impíos, y aun llevarles la palma. Y esas ansias y esos deseos todavía no se ha logrado hacerlos sentir con la debida inten.sidad. No se comprende que es honor magno para el catolicismo el que, a su sombra y bajo su egida, lleguen a excelso grado de desarrollo las artes y la literatura. De ahí que lo mismo en Alemania que eu España, las publicaciones católicas descuiden la forma literaria hasta el punto de causar pena a los espíritus cultos y escogidos, y llegar algunos a desear que los señores Obispos influyeran de modo que se escribiese debidamente o no se escribiese; ya que la crítica impía no nos pune de oro y azul, porque nos desprecia y no nos lee, y la católica no se mete tampoco con nosotros por miedo a escandalizar y a que se tome por rechifla de lo que se dice, lo que sólo fuera burla sarcástica de la manera cómo se dice. En España está ciego «I literato católico que no haya observado esto cien veces, y en Alemania yo he leído ya una porción de lamentaciones sobre lo mismo. No es que se haya de lisonjear a las pasiones y escribir crudezas naturalistas que agraden al público: Zola era un bárbaro primitivo cuando afirmaba que tout román vrai dott cmpoisonner les kcteiirs dclicats. Entonces, ¡malditas novelas y maldita literatura ! Ni hay que seguir la sentencia de Goethe cuando

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decía que, como poeta, era politeísta. El poeta y el escritor católicos, deben escribir siempre en católico; pero ser siempre escritores y poetas, y se puede escribir con mucha galanura y mucho primor, sin hozar en los muladares de las pasiones. Perfectamente que se escriba, dice Carlos Dománig, un insigne poeta y novelista alemán de los nuestros, siguiendo el consejo de San Agustín, es a saber, como si un ángel nos dictase y una virgen nos hubiese de leer; pero no estaría de más asociar al ángel y a la virgen un diablejo que nos echase en cara nuestras incorrecciones estílicas y nuestros pecados estéticos, y tan pronto como principiásemos a hacernos pesados, bostezase muy perceptiblemente en nuestros oídos. Ahora bien, en España la mayoría de los escritores católicos no se inquietan para nada por ese diablejo. Con tal de escribir en conformidad con el catecismo, todo lo demás es pararse en cosas mínimas y rateras, que decía Sancho. ¡Cuidado que se caen de la mano, por lo tosca y desgarbadamente escritos, libros, revistas y periódicos católicos! Diríase que entre nosotros se cree a pie juntillas la paradoja de Beccaría: que todos los hombres podían ser oradores y poetas. Cualquiera se atreve a enristrar la pluma y a borrajear cuartillas y cuartillas, de donde resulta que anda perdido por ellas hasta el respeto a la Gramática, y el respeto a la Gramática es lo menos que se puede pedir. No soy de los idólatras de la forma, no creo con Flaubert que la forma sea "el fin" en una obra literaria. Para mí la forma siempre será el medio, el vestido con que se exhibe ante el público la idea. Pero ¿cómo desconocer el mérito y el valor de los buenos vestidos? Rechazo los exagerados atildamientos de estilo, como la pulcritud ridicula de ciertas damiselas que, al andar, se desviven porque les caigan bien todos los pliegues de la ropa; creo que imitar a Pablo Adam, no concluyendo nunca un párrafo sin hallarlo satisfactorio, ni terminando jamás una cuartilla sin haber arrojado antes muchas al cesto, es convertir a la literatura en un potro torturador de espíritus y de cuerpos. Pero entre esto y escribir tan a la Paía !a liana, y salga lo que saliere, como rmichos autores católicos que no tienen ni la idea más remota de lo que es el buen estilo... Estas verdades de Perogrullo que quizá a alguien habrán de amargar, no las digo para alguien, sino para todos. Escri-

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DIVAGACIONES

LITERARIAS

bimos mal, muy mal en comparación de los modernos escritores impíos. Y yo quisiera que pudiésemos competir gananciosamente con ellos en el libro, en el periódico y en la revista; que se pudiese continuar la historia hteraria de España sin hacer alto, y, como punto redondo, en el espíritu católico antiguo; que los escritores católicos fuésemos los mejores y a todos nos sucediese lo que a la Pardo Bazán, que todo cuanto toca con su pluma, lo convierte, como el rey Midas, en oro... de literatura. Quienes en España están atentísimos al diablejo de Dománig, son los escritores liberales e impíos. Sálgansenos los colores al rostro; pero es la verdad, y quien dice la verdad ni peca ni miente. En el periodismo, verbi grafía, por cada incomparable Valentín Gómez o Eneas que los católicos pudiésemos presentar con orgullo, nos presentarían los liberales docenas de Bureles, Vicentis, Troyanos, Nogales y Azorines. De lírica, de novela, de teatro, es muy prudente callar... Tenemos aquí la eterna cuestión de que los hijos de las tinieblas son más sagaces que los hijos de la luz. En nuestros seminarios y conventos está abandonadísima la cultura literaria. Se nos enseña un poco de retórica y poética allá de niños, cuando de ningún modo se puede apreciar lo que son las bellezas literarias y las emociones artísticas y aquí paz y después gloria: durante su carrera eclesiástica, el discípulo apenas si vuelve a oir palabra de literatura. Y en España son tanto más de sentir este descuido y este abandono, cuanto que hasta los tiempos que corren, fué nuestra literatura casi exclusivamente católica. Todas nuestras obras clásicas, salvo rarísimas excepciones, están impregnadas, de la cruz a la fecha, en sentimiento religioso. Nuestros mayores no descuidaban el culto de la verdad y del bien; pero incensaban al mismo tiempo a la belleza, procurando vaciar sus oíjras místicas o ascéticas, líricas o dramáticas, en moldes castizamente clásicos que les diesen la perennidad sagrada y augusta de mármoles griegos. Ahora los escritores católicos sólo nos curamos de escribir cosas buenas, ci:ando ésto por el mero hecho de ser católicos, debía darse por descontado, y lo único en que debíamos poner todo nuestro ahinco, era en escribirlas con amenidad, con gracia y con perfección estílíca. ¡Y cuan lejos estamos de Flaubert, que sentaba la consubstancialidad de la palabra y la idea, aspirando cuando escribía

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a que no hubiese vocablo más hermoso y preciso para traslucir su pensamiento, pugnando por realizar lo que él llamaba le terme sans synonime!... De nosotros, de la gran mayoría de los escritores católicos, puede decirse con perfecta jus.ticia lo que con harta exageración se dijo de Moliere, que en pensant bien, 'l parle sourent mal... En Alemania han comenzado, hace ya tiempo, a inquietarse por escribir bien y por fomentar con empeño la literatura. Veinte años cuenta ya de existencia la revista Dichterstitntticn, dedicada a hacer resurgir la poesía católica, y recientemente se ha fundado otra también exclusivamente literaria—Der Gral— enderezada a despertar el entusiasmo por las bellas letras, dando a conocer las obras de arte de los escritores católicos contemporáneos. Es prodigioso el número de suscriptores de esta revista. Está en el segundo año de su nacimiento y cuenta ya con 8 . 0 O 0 suscriptores. En el sexto número hacía ya constar la redacción que los suscriptores del Gral habían llegado al sexto millar. ¡Mil suscriptores más cada mes! En nuestra patria eso resultaría maravilla inverosímil. Una. revista exclusivamente literaria y seis mil suscriptores, no ya adquiridos en el período de seis meses, sino en el de seis años, son cosas que en la tierra del Cid se repelen y pugnan entre sí metafísicamente ( i ) . Pero en la de Barbarroja no es lo mismo. Aquí se han persuadido ya del verdadero sentido de la frase de Leibnitz: de que lo expresado poéticamente tiene más fuerza para conmover y persuadir, que lo que se dice con monótona regularidad. Poco a poco todo el mundo se va haciendo cargo de que, como decía Renán, la forma y el estilo son las tres cuartas partes del pensamiento. En España algo se hace también: nos vamos convenciendo
(O El fundador y el alma d e esta revista es Francisco Eichert, que no alemán, sino bohemio. Es un poeta de combate que tiene mucho de parecido con nuestro Núñcz de Arce. Como é s t e e s acerado y enérgico y le Rusta pasear también su inspiración relampagueante por entre los ruidos S o c i a l e s y los tumultos d e la política. Eichert d i c e d e sí mismo en e l prólogo de la edición económica de IVetterleuchtcn (Rcl.ámpagos), que Dios le ha hecho el cantor de la espada: Der die Herzen der Mcnschen tenkt, hat aus "I"" einen Sánger des Schwertcs gemacht. Hay, sin embargo, una gran ílifcrencia entre ambos poetas, y e s q u e el numen de Eichert siempre centellea y fulgura en pro de ideales buenos. Su musa, a veces casi socialista, ES un acero siempre desenvainado y al servicio <le la Cruz. Y sabe conservarse perfectamente cristiana aun cuando fustiga más despiadada el capitalismo tiránicamente explotador.

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LITERARIAS

de que no es grano de anís la literatura, pero todavía estamos muy lejos de hacer lo que debíamos y podíamos. Urge recompensar mejor la labor estética. Sólo así podrán venir a nuestro campo los escritores impíos e impedir que los nuestros se pasen con armas y bagaje al adversario. ¿Quién no sabe de algunos escritores tránsfugas del sentido neto y puramente católico, sólo porque en las filas enemigas se les recomjjensan mejor sus trabajos? El caso de Alfonso Daudet se repite por desgracia harto a menudo: hay muchos escritores que necesitan comer de lo que escriben, y no pudiendo luchar con éxito por la vida en el campo catóhco, cambian de bandera y se pasan al enemigo. Son como los antiguos condotticri que servían al caudillo (jue mejor les pagaba. Una de las primeras cosas que urge hacer en España, si se quiere ver a la literatura prósi(:)era y boyante, es reconquistar el teatro, que es lo que ofrece más pingües rentas a los escritores. En Alemania se están haciendo supremos esfuerzos en este sentido. Los católicos de Munich han inaugurado no hace mucho tiempo un artístico teatro, al cual han bautizado con el nombre allí mucho más glorioso que en su patria, de Calderón. A este gran dramaturgo se le rinde en Alemania culto de admiración, ya desde muy antiguo. Mucho antes de que Goethe y Schiller crearan la edad de oro de la literatura alemana, eran ya populares aquí La vida es sueño y El Alcalde de Zalamea. Calderón es tenido y venerado aquí, por los católicos a lo menos, como el más grande maestro dramático del mundo. .\quí no se mira el teatro desde los bajos puntos de vista <[ue se mira en España, donde el solo nombre de teatro causa a muchos horror: en el teatro real de Munich yo tuve el gusto de oir de labios de mí cicerone, un sacerdote inspector de escuelas, que me apuntaba con el brazo tendido hacia el palco regio: "ei otro de al lado es el palco del señor Arzobispo." Y el proyecto del "Teatro de Calderón" es obra de un padre franciscano, a quien tuve el gusto de saludar, el P. Expedito Schmitt. que en el discurso que pronunció el día de la inauguración ante el público escogido y aristocrático, dijo entre otras admirables cosas, en nuestra España casi incomprensibles: "Queremos demostrar que el esi>íritu cristiano, por sí sólo, es capaz, en lo presente y para lo por venir, de nuevas creaciones y perfeccionamientos en el arte teatral, inspiran-

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donos para esto en que, en la Edad Media, todos los grandes teólogos de la Iglesia consideraban el ars theatrka como uno de los mejores vehículos de difusión de la verdad religiosa y moral." Para muchos cartólicos españoles, teatro es sinónimo de corrupción y liviandad. Se confunde lo que en general es el teatro hoy, en que por incuria nuestra ha pasado de manos de sacerdotes y frailes —Lope, Calderón, Fr. Gabriel Téllez...— a plumas mercenarias, que en vez de perseguir fines estéticos y realización de altos ideales, sólo buscan éxitos pecuniarios, valiéndose para ello del vil halago de las pasiones, con lo que debía ser el teatro, si sólo se representasen dramas dignos de ser representados que tendiesen a hacer a los hijos de Adán más buenos, más cultos, más civilizados. Yo bien sé que San Agustín en el libro tercero de sus Confesiones llama "miserable locura" a la pasión por los espectáculos escénicos que a él le arrebataban, porque estaban llenos Je las imágenes de sus miserias y de las sugestiones de su carne—et fomitibus iynis vici~. Pero San Agustin hablaba del teatro de su tiempo que debía de ser tan del "género chico" como el que priva hoy, y que a él en sus mocedades le había cegado del todo, suministrándole pábulo a su liviandad y echando haces de leña en el incendio de sus apetitos. Porque ya se sabe quién era San Agustín antes que le hubiesen inundado los raudales de la divina gracia, y lo perniciosamente que actúa la concupiscencia en el ánimo que la padece. Lo dijo él mismo con certera frase: porque tanto más agradan y deleitan las pasiones que en los dramas se desarrollan, cuanto uno se halla menos curado de ellas, nam eo magis eis movctur quisque, quominus a talibus afcctibus santis est. Mas es forzoso reconocer que el teatro corrompido no es el teatro. ¡Ah si las obras dramáticas se escribiesen, como indicaba el gran Racine, cuando pisaba ya los umbrales de la muerte y estaba para sonar la hora de su eterna despedida! Era en el año 1677. Muchos egregios escritores de aquel tiempo habían iniciado una cruzada, a sangre y fuego, en contra del teatro. Vibraban de enojo aquellos varones ilustres al ver la inmoralidad que con los espectáculos escénicos se iba infiltrando poco a poco en las costumbres sociales. A Racine, postrado en la última enfermedad, la campaña antidramática le habia puesto muy triste: quizá habían llegado a sus oídos las austeras pa-

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LITERARIAS

labras del inmortal Obispo de Meaux replicando a Luis XIV que se empeñaba en hacer la apología del t e a t r o : S'il y a de grands exemples poiir les spectacles, il y a des raisons invincibles contre, si hay grandes ejemplos en favor, hay razones invencibles en contra. Y el gran dramaturgo, cuyos ojos apenados,, más bien que a esta vida, miraban más allá de la tumba, escribía:, "seria de desear que nuestras obras fuesen tan sólidas y estuviesen^ tan llenas de provechosas enseñanzas como las de aquellos poe- , tas —referíase a los antiguos—; ese sería el medio de reconciliar la tragedia con el parecer de esa multitud de varones j célebres por su piedad y por su doctrina." Si dramas y comedias ; se escribiesen así, a buen seguro que podrían ir al teatro todas j las noches las personas honradamente cristianas y buenas, sin que nadie se atreviese a esparcir sobre su conducta la más leve sombra. Bien se me pueden perdonar estas divagaciones en que a cada instante me pierdo. Sólo el amor a las cosas patrias las inspira, y además me ayudan a salir del paso honroso en que me metí, proyectando hablar algo de la literatura alemana —paso honroso para mí, harto más difícil que lo fué el suyo para el famoso caballero D. Suero de Quiñones. Quería decir algo sobre la poesía lírica alemana, y los alemanes desde Heine acá apenas si tuvieron poesía lírica. Digo desde Heine acá, porque el sugestivo cantor del Romancero y el Libro de los Cantares, como Rodrigo de Vivar, prosiguió ganando victorias después de muerto. Hasta ayer, como quien dice, toda la poesía lírica de esta nación fué heiniana. Casi toda Alemania aborrece a Heine, y casi toda Alemania fué su discípula. Lírica y Heine, como asegura Grothus, llegaron a ser una misma cosa para la gran mayoría del pueblo alemán. La influencia de este maravilloso poeta judío no se sintió solamente en su patria: fué universal. Ya decía Carducci de los poetas de su tiempo que todos habían pecado en Heine. Los críticos trinaban contra la omnímoda influencia heiniana que impedía el surgimiento de nuevos poetas vigorosos y originales; pero ésta no desapareció hasta que vinieron unos cuantos jóvenes aguerridos que comenzaron a fustigar despiadadamente aquella inundación de "suspirillos germánicos", que dijo nuestro insigne Niíñez de Arce, con frase dura, durísima, casi..

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imperdonable, porque se refería con ella a nuestro dulcísimo Bécquer. Uno de aquellos jóvenes fué Lilienkron, un poeta cazador y feudal que en derroche de seda, oro y mármol se parece bastante a Rubén Darío, como éste se parece a Barbey d'Aurevilly, que no podía prescindir de sus ínfulas aristocráticas, a pesar de vivir en una mísera buhardilla, cuya puerta abría él siempre a quien llamaba, quejándose —¡pobre poeta!— de que estuviesen de paseo todos sus criados. Pasa por el mejor lírico que ha tenido Alemania después de Uhland y Heine, aunque está por debajo de entraml>os, e^>ecialmente del último, que no tiene superior más que en Gothe. No es ningún joven, pues cruzó ya los sesenta años. Yo no he leído sus obras completas; pero sí buen número de sus poesías y baladas, desparramadas aquí y allá en periódicos y revistas. Es un poeta que me gusta, porque nu es llorón. Se irrita contra el amor lánguido y corruptor de las urbes y suspira por los amores aldeanos fuertes y vírgenes. Ama con idolatría la vida que es para él y debe ser para tcxlos fuente inexhausta de inspiración. Siente sus encantos con fuerza y los describe y los pinta con pasión y arrebato. En el fondo es un vate naturahsta cuya imaginación se ha nutrido y abrevado, harto más de lo justo, cn las crudezas e impudicias de Zola. Ha observado muy bien la naturaleza con cuya hermosura sueña, no pasándole desadvertidos, atando la c a i U a , ni el gorjeo de los verderones, ni el chirriar de los grillos, ni el temblar ^e las hojas de los árboles, ni el vapor azulino que se cierne como sub-atmósfera sobre los bosciues, ni el humo de las chimeneas aldeanas, que en desvanecientes ensortijamientos asciende, pausado, a las nubes. A veces emplea frases demasiado fuertes, crudas, vohq)tuosas y hasta llega a lo tabernario, y lupanaresco...Véase la siguiente estrofa, que parece escrita entre las exhalaciones alcohólicas de una cantina:
Die Feder am Sturinhut in Spiel und Gefahren Halli, nie lemt'ich in Lebem zu fasten und sparen. Hallo! Der Dirnc lass ich die Wege nicht f r«i; wo Mánner sich raufen, da bin ich dabei, und wo sie saufon, da sauf ich für drei. Halli und hallo 1

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DIVAGACIONES

LITERARIAS

Fué oficial del ejército prusiano y a juzgar por lo que él mismo dice, todo un valiente:
Mit Trommeln und Pfeifen bin ich of marchiert, vor Trommeln und Pfeifen bin ich of avanciert in den Feind, H u r r a !

y en otra poesía (Kktne

Balladc), dice:

Und lachend trockne ich mein Schwer an meines Rosscs schwarzer liihne...

Canta la vida militar con exaltación; pero jamás concluye una poesía sin que salgan a relucir las Mddel, las Jczabcles, que diría cierto amigo mío. De sus composiciones surge un aliento fresco que quizá huele demasiado a tierra, como el aura que besa los campos recién labrados, pero como ésta es vividor y confortante. En resumen, que Lilienkron es un buen poeta; aunque muy desenvuelto y naturalista; como que Zola suscribiría gustosamente muchos de sus partos. Tras Lilienkron vinieron otros poetas que combatieron en parte el naturalismo crudo y descocado de la literatura; pero también dejándose influir como siempre por el adorado vecino, siendo todo lo que hay que ser: blasfemadores, simbolistas, macábrícos y decadentes; pero los frutos fueron escasos como era natural, e insulsos, aunque no faltos de interés... patológico. Y cuenta que entraron de lleno en las nueras corrientes, poetas, como Ricardo Dehmel, a quien un coro de amigos se empeña en poner por cima del mismo LiHenkron, por más que está muy lejos de su talla, según el juicio de críticos sensatos. Hoy, avergonzados de tanto extranjerismo, los ingenios alemanes han formado o tratan de formar una nueva escuela literaria, dic Heimatkunst, el arte patrio. Quieren que se lleve al arte la vida y que se goce de ella en él de igual modo que en la realidad: una vida fuerte, vigorosa, sana y alegre. Nada de colorines y oropeles parnasianos que falsifiquen, queriendo embellecerlos, los placeres de la vida; pero nada tampoco de antiparras pesimistas que hagan vislumbrar un mundo de negruras donde todo se resuelva en imperio de la muerte. Quieren que se odie profundamente al naturalismo por haber creído al hombre un producto mecánico de la educación y del medio ambiente, forjando una raza humana eslropeada y tullida; que

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se ame entrañablemente toda la literatuira patria, a Goethe y a Schiller, que fueron y supieron crear en sus obras personalidades fuertes, robustas, vigorosamente humanas, y a Federico Hebbel, y a Otto Ludwig, y a José Eichendorff, que son los únicos grandes poetas genuinamente nacionales que ha engendrado el suelo alemán en todo el curso de la décimanona centuria, sobre todo Eichendorff, llamado con justicia "el úl- j timo caballero del romanticismo", y que lo supo ser en verdad, j guardaodo siempre en su labor poética, fidelidad inquebranta- \ ble a su patria y a su pueblo, al mismo tiempo que a su ca- • . tolicismo y a su Dios. \ Todo esto suena muy bien y parece muy hermoso; los crí- ; ticos alemanes creen que con el cultivo del arte patrio se lie- ' gara a un pronto florecimiento literario que indemnice con creces a Alemania de la penuria y pobreza de poesía que desde Hebbel acá —'más de medio siglo— viene padeciendo. Ojalá euajen en regalados frutos esas esperanzas; pero hoy por hoy, la poesía que impera en Alemania todavía es la naturalista, la extranjera: la razón social Hauptmann-Súdermann.

Las teorías de A. Einstein
por el P. Bruno l b « M .

II
SIGUE LA EXPOSICIÓN DE DOCTRINAS

La relatividad geiteralizada.—Con ser importantísimas, según se ha podido ver, las doctrinas einsteinianas hasta aqvil expuestas, cabe decir que n o son las que más han removido y renovado los términos del saber científico, ni las que m á s nombradia han prestado a su autor. Sobre ellas, y como su complemento obligado, pueden considerarse las referentes a la relatividad generalizada por ser de mayor alcance y por ser de necesidad lógica una vez aquéllas establecidas. Sí, de necesidad lógica absoluta. Cualquier espíritu menos agudo, analizador y crítico que el de Einstein, habría llegado a la» mismas conclusiones, partiendo del principio de la relatividad restringida. Puesto que éste se cumple como determinación genérica en los fenómenos del movimiento rectilíneo y uniforme, no se alcanza por qué no ha de cumplirse en los del movimiento acelerado, siendo como son ambos substancialmeute idénticos. L a experiencia no aporta datos bastantes para sent a r en firme el aserto; pero la razón lo hace sin titubear, en virtud de una simple generalización explicable y fundamentada. Hace imprescindible esa generalización el hecho de que ni lateoría de la relatividad restringida, ni mucho menos la Mecánica clásica, explican algunos fenómenos. Los principios fundamentales de una y otra no tienen aplicación, o no s e cumplen más que en circuustancias o condiciones determinadas, tratándose, por ejemplo, de sistemas de referencia especiales. Ahora bien, ¿es lógico que una ley de carácter g e n e r a l tenga excepciones tan numerosas e importantes como sus mo-

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mentos de regulación, o deje sin regir nn sector tan amplio como el imperado por ella? Más claro: ¿es admisible que una ley natural sea verdadera respecto de algunos sistemas de referencia y no lo sea oon relación a otros? Parece natural responder que no en nombre de la lógica y del propio saber científico, toda vez que ambas exigen a la verdad un carácter opuesto completamente al particularismo. P a r a algunos no tendrá la razón gran fuerza convictiva. Hay quienes viendo los esfuerzos de los teorizantes científicos por dar a sus doctrinas la cohesión y alcance máximo, es decir, la unidad y la universalidad que más las avalora, se sonríen con aire de suficiencia y conmiseración, juzgándoles victimas de la vieja obsesión metafísica que tanto se teme aún y se rehuye en el campo del saber positivo. Si se reñexiona un poco la sonrisa del caso quedará justipreciada en lo que realmente vale. Posible es que los sabios de mañana se muestren menos empeñados que los de hoy en dar con una Física comprensiva de todos los fenómenos y hasta que forjen muchas, compatibles o no, aplicables singularmente a cada grupo de los sometibles a análisis; ¿quién es capaz de prever con horas de antelación la ruta que ha de seguir el espíritu del hombre, o las variaciones que en ella puede experimentar? Ello sería factible señalando por objetivo de las doctrinas en vez de la expresión de realidades, el modo de representación de las mismas, como el geógrafo adopta para figurar la superficie de la tierra diversos sistemas cartográficos de proyección; pero hasta ahora se ha tenido, y se sigue teniendo, como fin esencial de toda ciencia la interpretación de la realidad en su existir escueto o desnudo, y tendiendo ésta, en todas sus fases, a la unificación, o apareciendo cada vez más una en su universalidad, no puede haber doctrina de ella que no se califique y distinga por esta nota de Qnidad generalizada o de generalidad unificada. De esto a tomar apriorísticamente por falsas o incompletas las que interpreten la realidad parcial de las cosas no hay más que un paso dialéctico. No han sido, desde luego, esas razónos generales las únicas que han impulsado a Einstein a desarrollar lógicamente su ya célebre teoría de la relatividad restringida y transformarla en la de la relatividad generalizada. Habrían constituido cimiento harto débil para un edificio de proporciones tan poco comu-

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n e s . La relatividad generalizada cuenta con bases científica» sólidas. P a r a sentarlas, Einstein sometió a estudio el fenómeno de la gravitación, el más universal del mundo físico. L a Mecánica clásica lo hace concebir como producido por una fuerza que obra a distancia; pero hoy no es posible sostener tal concepción de la fuerza o do sn inflajo. Las aociofles a distancia se ven actualmente t a n desterradas de la Física, como las catalíticas de la Química. Siendo inconmensurables muchas distancias en el espacio tenía que ser instantánea y, por ende, infinita o superior a la de la luz la fuerza qne las salvase p a r a comunicar sus efectos, y tenía que suponerse aquél constituido en los confines por materia muy poco densa, hipótesis qne los trabajos de Seeliger impelen a rechazar. Por otra parte, el estudio más detenido de los fenómenos electromagnéticos haco concluir en contra de las influencias energéticas lejanas. L a propagación de las ondas electromagnéticas y el hecho mismo de la atracción del imán sobre las limaduras de hierro r e sultan inexplicables sin la hipótesis del campo magnético o campo de fuerzas magnéticas que ideó F a r a d a y y que el imán crea en su torno de manera continua. Pues si esos dinamismos y los movimientos que engendran no son explicables sino por la acción inmediata de un cuerpo sobre otro ¿por qué el movimiento general de los cuerpos no ha de explicarse también p o r esa acción inmediata de un cuerpo sobre su vecino, acción que cabe suponer transmitida al través de un campo de gravitación semejante en estructura al magnético y que hace concebir al mundo como un acervo de cuerpos en movimiento relativo universal? Al supuesto nada se opone si no es la concepción newt o n i a n a de la dinámica gravitatoria, que se funda en nna idea poco exacta de la energía y tiene no: postulado científico u n a ley, como la de la gravedad, que no se cumple más que en distancias relativamente pequeñas, porque referida a las g r a n des, por ejemplo las celestes, requiere para cumplirse las m o dificaciones profundas que en ella ha introducido Seeliger. El supuesto de que hablamos encuentra comprobación difícil de combatir en lo que Einstein llama equivalencia de masa» y pesos, la que en forma de ley expresa así: el influjo que la gravedad ejerce en la realización de los fenómenos es, para u n observador en reposo, igual al que observaría si se moviese en espacios libres de gravedad y con aceleración igual a la de la

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gravedad. Eotvos le suministra prueba experimental del aser­ to, en las observaciones que hizo sobre el ángulo posible de torsión en hilos verticalmente tensos por influjo del peso de graves diferentes o de substancia distinta. Porque no se da tor­ sión en los hilos de referencia, tras el cambio de posición de los cuerpos de ellos colgantes, dedujo qua la atracción de la tie­ rra sobre los cuerpos es independiente de la substancia que los constituye y, por ende, que la inercia y el peso son una y misma cosa. Pero más contundente que la indicada, por ser más vulgar y resaltante, es la prueba que infiere de la ley clásica del movilaiento acelerado. La fórmula que en Física elemental la ex­ presa es, como se sabe, la siguiente: F = M X A, en la que M representa la masa de inercia y A la aceleración. Si en esa fórmula se introdujese el factor peso tendríamos F = M X Gl y entonces M representaría la masa pesante y G la gravedad. De la comparación de ambas, y habiendo cuenta de que M re­ presenta siempre uua constante característica del cuerpo, se deduce que A = X G. Y como la experiencia dice que on un campo de gravedad la aceleración es la misma para todos los cuerpos (de no serlo, la dirección de la gravedad no sería igual para todos ellos en el mismo sitio y, por consecuencia, se po­ drían elevar en él diferentes verticales) resulta que la relación entre la masa pesada y la masa inerte es la misma tambiénpara todos o que para un cuerpo cualquiera la misma constante os 'a que produce los efectos de la inercia y loo de la gravedad. De aqui la conclusión: peso e inercia de un cuerpo son la mis­ ma cosa, lo que equivale a decir que uno y otra dependen de la posición relativa y del movimiento relativo de los cuerpos en que se manifiestan y, por ende, que la expresión de la ley fundamental de los fenómenos pertinentes a ambos dominios uo dice relación alguna a cualquier sistema particular de coor­ denadas, sino que es válida para todos. Al sentar esta conclusión se asombra uno de que a ella no se haya llegado mucho antes de Einstein, dándose, como se dan, entre los fenómenos de gravedad y los de la inercia relaciones tan claras e intimas. Sólo el hecho de que en la Mecánica clá­ sica 86 repita una y otra vez que la masa es factor constante en los movimientos de rotación y eu los que determina en los graves la gravedad, debería haber abierto los ojos a los físicos

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haciéndoles ver la naturaleza idéntica de esos fenómenos, no obstante la diversidad de sus manifestaciones. ¿Cómo no han de achacarse a la misma causa efectos que aparecen ligados en la realidad por lazos comunes e indiscutibles de parentesco? Einstein pone de manifiesto el enlace entre la inercia y la gravedad para inferir, al cabo, que son idénticas, haciendo uso de un raciocinio pragmático. Suponed, viene a decir, que en una porción de espacio alejada de toda estrella o de toda mole importante se hubiese nn observador recluido en una g r a n caja en forma de habitación. P a r a él no existiría el peso. Bu-; poned a la caja del ejemplo en movimiento ascendente y al ob- • servador dejando caer al suelo cuerpos que antes y sucesiva-; mente coge para realizar experiencias determinadas. Notará, a buen seguro, que los cuerpos caen con aceleración constante. ¿Cómo explicará el fenómeno? No cabe más que dos maneras de explicación para él: admitir que la caja-cámara está inmóvil y sometida al influjo de un astro cuya gravedad determina la caída de los objetos, o admitir que la caja-cámara se mueve hacia arriba con aceleración constante, por lo qne el descenso d é l o s objetos se debería a su inercia. Ambas explicaciones son igualmente posibles e igualmente admisibles, por lo t a n t o , para el observador. A idéntico resultado se llegaría suponiendo que el observador colgase en lo interior de la caja-cámara un cuerpo mediante el hilo correspondiente. Inquiriendo la causa de la tensión del hilo el observador diría: el cuerpo colgado está sometido en el campo de gravedad a una fuerza dirigida hacia abajo. L a masa grávida del cuerpo suspendido determina la magnitud de la tensión del hilo. En cambio un observador que se viese fuera de la caja-cámara diria: el hilo participa del movimiento de la caja-cámara y lo transmite al cuerpo que suspende. Su tensión es debida a la masa de inercia de éste. Siempre la igualdad entre la gravedad y la inercia. P a r a los entendidos en matemáticas y avezados al lenguaje simbólico de ellas, Einstein demuestra, por cálculo, el principio de su teoría de la relatividad generalizada. Puesto que el grupo de transformaciones de Lorentz da base a inferencias de aplicaciones e importancia tan singulares er la representación física del cosmos, claro es que si hallásemos otro de aplicación más universal y de tal índole que mediante él, las ecuaciones

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de uu campo de gravedad se convirtiesen en las de un campo siu gravedad referido a un sistema de ejes cualesquiera y en movimiento acelerado, habríamos conseguido hacer independiente de todo eje de coordenadas la ley de ese movimiento y &un las de todos los fenómenos. Hablando en lenguaje matemático, se propuso resolver ol siguiente problema: dado un sistema de cuerpos en movimiento acelerado referido a otro inmóvil o en movimiento uniforme, reducir sus ecuaciones a la forma de las de un sistema en reposo o eu movimiento uniforme referido a otro en movimiento acelerado. Seguirle paso a paso en la resolución sería tatea laboriosísima por ser largos, compieju.s y accesibles a muy pocos los cálculos que hace y utiliza. Baste a nuestros lectores conocer en líneas generales el procedimiento seguido. El cual se basa en el principio de Riemann: si ds es el elemento lineal de un continuo de la forma Xj, z ¡ , *3 Xn su expresión será de la forma ds'^= g,,da,'''4-g22 dx''*y-|-ggjdx''8-}-2g,jdXidxj-|--- • • Por ser idéntica esta expresión para todos los continuos superponibles es independiente en absoluto de los ejes de coordenadas, Einstein la desarrolla por completo introduciendo en las coordenadas de un punto universal otras coordenadas, que son función de las primeras y operando con las diferencias entre ambas. Hecho esto determina el valor de los coeficientes g realizando diversas transformaciones eu la ecuación riemnniana. El parentesco evidente entre el valor del coeficiente g^i (es de la forma I— w* ( x ' ' , - | - x \ ) y el potencial de la fuerza centrífuga le impulsa a concluir analógicamente y basado en el principio de equivalencia atrás citado, que los coeficientes g constituyen en conjunto un potencial generalizado qne cabe expresar en ecuaciones diferenciales o no. Pero el número de éstas sería considerable y la elección, por lo tanto, dificilísima. Lo reduce acudiendo al excelente recurso de que habiendo de ser intrínsecas las ecuacio"les que se inquieren deben, por lo mismo, ser vectoriales, toda Vez que las ecuaciones intrínsecas de los geómetras lo son Y como estas ecuaciones no puedeu ser satisfechas sino por ciertos tensores, busca el oportuno estableciendo la relación entre tensores, que debe ser satisfecha en ausencia de campo de gravedad (pues ésta debe ser caso particular de aquellas ecuaciones, ya que toda relación entre tensores del mismo carácter conviene a todo el sistema si conviene a uno solo) y a seguida
Afo X I X . - T o n o IV. tt

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formula la ecuación más simple de las compatibles con la relación citada. Asi llega a concluir que el tensor que expresa intrínsecamente la ley universal de la gravedad en función d© g es Guv = O, símbolo equivalente a diez ecuaciones diferencia les entre los coeficientes tantas veces dichos. El lleva incluso el principio de relatividad generalizada, pues si es forma algébrica de la ley de gravedad, la más universal de la naturaleza, como, según el principio de equivalencia, todo campo de energía puede ser comparado a un campo de gravedad, toda ley científica es formulable en función de las magnitudes características de éste. E n otros términos: las leyes físicas, cualesquiera que sean, son independientes en absoluto de todo eje de coordenadas, y si se quiere dar al principio una redacción y un significado homólogos del principio Galileonewtoniano de la inercia: la línea universal de un punto material es una línea geodésica en el continuo espacio-tiempo. Fundándose en las relaciones por ese símbolo expresadas, Einstein deduce, en forma tensorial, las leyes del electromagnetismo y de la termodinámica, la óptica, la hidráulica... La agilidad y el tino con que salta de los principios abstractos, formales y aun logísticos a la formulación de las leyes concretas son verdaderamente extraordinarios y dignos de ser conocidos. Gomo las leyes, no obstante, que alcanza a formular y los métodos que practica al hacerlo no nos interesan ahora de modo directo, prescindimos de reseñarlos. Consecuencias.—Pueden considerarse como tales las transformaciones que, sentado el principio de relatividad generalizada, experimenta nuestra interpreción física de las medidas espaciales y temporales. Ya con el principio de relatividad restringida hubieron de modificarse no poco nuestros conceptos de tiempo y espacio y, por lo mismo, las medidas correspondientes; pero la extensión de él hasta los límites en que lo hemos visto extendido ha llevado aquella modificación a su máximo extremo. Einstein prueba de modo cumplido que las medidas espacialeó y temporales comunes, y también los conceptos comunes (¿como no?; de espacio y tiempo, no son aplicables a su mundo, o al mundo regido según las leyes de la relatividad generalizada. Imaginad, viene a decir, un dominio en el tiempo y en el espacio, donde no exista campo de gravedad, relacionado con un sistema de referencia K de movimieu-

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to convenientemente elegido. K es entonces nn sistema de referencia de Galileo respecto de aquel dominio y los resultados de la teoría relativista, restringida, son verdaderos con r e l a ción a K. Imaginad referido ese dominio a un segundo sistema de referencia K ' que se mueve oon respecto a K con movimiento uniforme de rotación; para fijar ideas K ' es un disco circular plano que gira al rededor de su centro con movimiento uniforme.,. Un observador realiza experimentos sobre la plataforma así resultante con relojes y medidas métricas... ¿qué le dicen los experimentos? Supongamos que ha colocado dos relojes uno en el centro y otro en la periferia de la plataforma o del disco en cuestión y de modo qne resulten inmóviles respecto a éste. Considerados desde el sistema de referencia de Galileo K ¿andarán igual? E l reloj situado en el centro de K ' no es movido respecto de K con velocidad alguna; pero el situado en la periferia recorre respecto de K el mismo espacio que la plataforma y con i d é n tica velocidad. Pero, según hemos indicado al exponer la teoría de la relatividad restringida, un reloj colocado en un sistema móvil anda más despacio con relación a un sistema fijo quo el situado en éste; el reloj, pues, do la periferia anda con más lentitud que el del eentro de K ' referidos ambos a K . Luego un reloj anda más o menos despacio en todo campo gravitatorio según la posición que ocupa, sin movimiento, en el campo; luego no se puede medir el tiempo por medio de relojes inmóviles respecto del sistema de referencia. La determinación de coordenadas o la medida de extensiones presenta parecidas dificultades. Si el observador en movimiento sobre la plataforma del caso pone u n a regla graduada o métrica (muy peqneña en relación con el radio del disco) en dirección tangente al perímetro de ésto, la longitud de ella medida en relación con un sistema de referencia de Galileo es inferior a I porque los cuerpos en movimiento padecen c o n t r a c ción más o menos notable, según la dirección del mismo. Si, por lo contrario, nuestro observador coloca la regla de referencia, no en el perímetro, sino en el radio del disco y para medirlo, no advertirá contracción alguna supuesto el mismo sistema de referencia. Luego si el observador mide con la regla dicha el contorno del disco y después el diámetro y divide uno por otro los valores numéricos logrados, no encontrará p a r a

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cociente el conocido número 7 t = 3, 14..., sino otro superior. E n cambio, si el disco o plataforma sobre que se suponen r e a lizadas las experieneias se hallase inmóvil respecto del sistema a que se le reñere, se obtendría por resultado de aquéllas el valor exacto de «. Ello demuestra claramente no sólo que las medidas espaciales conocidas carecen de aplicación en el mundo interpretado según la teoría de la relatividad generalizada, sino que los principios de l a Geometría euclidiana en que se fundan no son rigurosamente verdaderos para él. Sucede así porque la esfmotara del espacio queda modificada cüu la teoría de la relatividad generalizada, según se h a indicado. La del conocido comunmente puede expresarse por la fórmula pitagórica AB'^=X'^-f-Y^ si se t r a t a de un espacio bidimensional que es el más sencillo. E s decir, que suponiendo dividido un plano por coordenadas cartesianas, la distancia A B e n t r e dos puntos, constituida geométricamente por la hipotenusa de uno de los triángulos del cuadrado en que están incluidos los puntos de referencia, resulta avalorada según la conocida ley: el cuadrado do la hipotenusa es igual a la suma de los cuadrados de los catetos del triángulo rectángulo a que pertenece aquella. Si el espacio de que se habla es de tres dimensiones, las distancias se medirán por la misma igualdad añadida en un término, porque el panto material de ese e s p a cio tendrá tres coordenadas eu lugar de dos, y si fuese de cuatro dimensiones los términos de la igualdad serían cuatro. Son espacios constituidos por rectas y planos y por planos quo se cortan ortogonalmente y formando ángulos rectos, o espacios que, por esencia, carecen de curvatura, de toda curvatura, como diría Riemann, Conforme a ellos nos hemos representado hasta ahora los fenómenos. No nos los podíamos figurar sino referidos a un sólido esquematizado en tres coordenadas, a las quü, para hacer la figuración más completa, se ha sumado últimamente ol tiempo. Aunque esta suma la haya aprovechado la teoría de la relatividad no la ha introducido. También en el tiempo-espacio de Euclides y Newton se determinaba el puuto universal por cuatro i)arámetros: las tres coordenadas de posición y la indicadora del instante en que el punto-suceso se produce. Pero el tiempo en este sistema no era homogéneo con las otras coordenadas y la teoría de la relatividad lo ha homogeneizado haciéndolo espacial, de manera que tiempo y

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espacio forman nna sola multiplicidad de cuatro dimensiones, el continuo de Minkowski. El espacio de la relatividad generalizada no es como el des­ crito, no tiene la misma estructura, ni puede representarse simbólicamente por la igualdad de Pitágoras. Pudiendo tener, como quiere Clifford, una curvatura positiva constante, o ser el análogo de la esfera en el continuo de tres dimensiones, ca­ rece de líneas rectas y planos. Cuando es de dos dimensiones no es plano, sino superticie curva o alabeada, y cuando de más los cubos en que se puede dividir, cortándolo por planos que se interseccionan, no son cubos, puesto que los planos d i ­ chos no se cortan en ángulo recto. Por esa razón las trayeotorias se transforman en él en curvas o geodésicas. Así se com­ prende que no le cuadren las coordenadas, o qne sólo sean posibles en él ciertas coordenadas de constitución especial (las de Gauss) y que no sean en él practicables, según hemos dicho, las medidas. Toda medida física requiere un cuerpo rígido, o transportable sin alteración formal, como base, y nn sólido referible como término d e relación, y en el espacio de que hablamos no existe lo uno ni lo otro. Según eso, las distancias y los tiempos sólo son mensurables en él con relación a un sistema de referencia no rígido, que Einstein llama molusco de referencia y que, en substancia, es un sistema cualquiera de coordenadas de Gauss de cuatro dimensiones. Cada punto del molusco es, o puede ser, considerado como un punto singu­ lar del espacio, como una especie de núcleo de éste que engen­ dra alrededor de sí una perturbación de las propiedades ordi­ narias del espacio homogéneo. Y todos los puntos pueden ser sistemas de referencia y constituyen en totalidad el esquema de ordenación de los procesos físicos, así como centros produc­ tores de campos de gravedad. Otra consecuencia de importancia es la desviación de los rayos luminosos al pasar por los campos de gravedad. Según la teoría de la relatividad restringida, la luz, aun siendo iner­ te, por ser energía se propaga en línea recta y con la veloci­ dad C; pero según la teoría de la relatividad generalizada, si un cuerpo se mueve con movimiento rectilíneo y uniforme res­ pecto de un sistema inmóvil o en movimiento uniformo y rec­ tilíneo, lo hace oon movimiento acelerado y curvilíneo en r e ­ lación a un sistema de referencia movido aceleradamente. Esta

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coütradicción aparente no es más que aparente. Y lejos de dar en tierra con la teoría do la relatividad restringida, y aun con toda teoría de relatividad, no produce otro efecto que el de hacer que se considere la primera como un caso particular de la segunda, y contenido en la segunda, exactamente lo mismo que ha ocurrido oon la Electrostática respecto de la Electrodinámica. Por fin, es digna de nota la consecuencia referente a la constitución del mundo que Einstein concibe finito y, sin embargo, no limitado. Sería pesadísimo exponer con amplitud la concepción de Einstein y las pruebas en que la apoya, por lo que me concretaré a exibir una de éstas. «Existe, escribe, un análogo con tres dimensiones de este mundo esférico de dos dimensiones, y es el espacio esférico con tres dimensiones descubierto por Riemann. Sus puntos son también equivalentes. Y posee un volumen finito que es funcióu de su radio: E, (2 Tt'' R^) Tracemos líneas rectas en todas direcciones a partir de un punto (tendiendo hilos) y sobre ellas midamos una longitud r coa la regla métrica. Las extremidades libres de esas longitudes se hallan on la superficie de la esfera, la cual superficie (F) podremos medir también mediantte un cuadrado¡cuyos lados sean iguales a la regla dicha. Si el universo es euclidiauo, teuemos que F = TT r^; pero si el mundo es esférico se obtiene siempre F < T : r^. F crece conforme r crece desde cero hasta un máximum, determinado por el rayo del universo esférico, para decrecer en seguida progresivamente hasta cero, cuando el radio r do la esfura continúa aumentando. Las líneas rectas radiales procedentes del punto de origen, van separándose unas de otras entonces más y más, y en seguida se juntan de nuevo para converger, al fin, en el polo liel puuto de partida; han medido en este caso todo el espacio esférico en toda su extensión. Fácilmente se ve que el espacio esfarico de tres dimensiones es análogo a la superficie esférica de dos dimensiones. Es finito o de volumen finito sin tener límites ". Experiencias comprobatorias de las teorías de Einstein.— A pesar de la armoníay profundidad que se manifiestan en las teorías de Einstein, así como de los razonamientos filosóficos y matemáticos con que él trata de hacerlas aceptables, muchos científicos las considerarían disparatadas, o por lo monos dis-

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outibles, 8Í no las viesen refrendadas por la experiencia. Einstein, siendo un espíritu hondamente analítico, es, también, un espíritu hondamente positivo, por lo que, después de ascender en la exposición de sus teorías a las cumbres más altas del razonamiento, no se ha desdeñado de preguntar a la realidad tangible lo que de aquéllas sentía. Y hay que decir que no se ie ha mostrado ésta esquiva a los requerimientos. Una de las pruebas experimentales de las teorías einsteinianas es la desviación (de que hemos hablado) padecida por los rayos luminosos, cuando pasan por uu campo de gravedad. Einstein calculaba al forjar sus teorías que esa desviación en las estrellas próximas al sol era de 1"74 mientras que la calculada, según la ley de Newton, era de 0"87. Realizada la experiencia por los astrónomos ingleses en el eclipse total de sol de 1919 se halló que la desviación discutida era de 1"98. La predicción de Einstein fué, pues, comprobada con aproximación notable. La segunda prueba del mismo género la constituye la inclinación del espectro hacia el color rojo de las rayas. Sabido es que la luz se descompone al atravesar un prisma de cristal, dando una imagen compuesta de todos los colores del iris. El coloi rojo corresponde a las vibraciones atómicas más lentas y el violeta a las más rápidas. Según esto, si eu la IKma del espectroscopio colocamos una substancia determinada, por el espectro que nos dé podremos deducir las vibraciones atómicas que la competen. Y habiendo en los astros substancias semejantes e idénticas a las de la tierra, nos es fácil conocer si es cierta o no la identidad entre la aceleración y la inercia que las teorías de Einstein establecen, o, lo que es lo mismo, ai el tiempo en los astros es más lento que en la tierra. Para ello bastará observar sí el espectro de una substancia solar, el sodio por ejemplo, se corre o no hacia el rojo, es decir, hacia el índice de más lenta vibración atómica. Fabry y Baís- ; son han hallado, según parece, inclinaciones o corrimientos de esta índole, y Bachem y Grebe aseguran qae las rayas del cia- ' nógeno se corren indudablemente. Más que las anteriores posee fuerza convictiva en favor de las teorías de Einstein, su explicación de la anomalía secular del perihelio de Mercurio. Este planeta describe, conforme a las layes de Kepler, una trayectoria elíptica alrededor del sol

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L A S TEORÍAS DE A .

EINSTEIN

y de la que el sol es uno de los focos. Según las leyes de New­ ton, esa elipse debe conservar una posición invariable respec­ to de las estrellas fijas; pero Leverrier descubrió que no sucedía así, sino que la elipse está dotada de un movimiento de rota­ ción muy lento que se desenvuelve en el mismo plano de la trayectoria elíptica y con la misma dirección de la rotación del planeta. Esto es lo que se ha llamado anomalía del peribelio de Mercurio. Hasta ahora se había conseguido avalorar el movimiento en 4 5 ' de arco por siglo; pero no dar una explica­ ción satisfactoria de él, a pesar de los esfuerzos de Tisserand y de otros físicos y astrónomos por conseguirlo. Einstein ha calculado las leyes generales del movimiento y las ha aplicado, sin introducir en ellas corrección especial, al caso de Mercurio. E a inferido así que la trayectoria de este planeta no es una elipse, sino una curva casi elíptica, y que el perihelio debe de tener un movimiento de 43" por siglo. No es grande la diferen­ cia entre 43" y 45" de arco para disminuir un ápice el éxito y la fuerza comprobatoria de la experiencia.

De literatura
XXXVI

galaica
por el Marqués de Sabom

G>mposiciones literarío-musicales.
(Conclusión.) La gran afición de componer versos para cantarlos con acompañamiento instrumental o sin él, o también para bailarlos, desapareció a mediados del siglo XIV. En fuerza de la costumbre, las producciones metrificadas continuaron diciéndose cantos y cantigas, cantinelas y cantatas, cánticos, cantares y canciones; mas los poetas de ley, no queriendo confundirse con los juglares, dieron de mano a las modulaciones y desentendiéronse de aquella lira que no era precisamente la que, bien pulsada, robara del orco a Euridice, levantara los muros de Tebas, resonara en la Eólide y celebrara los misterios de los inmortales y la pujanza de los vencedores en los juegos olímpicos, píticos y ñemeos. Como consecuencia, la poesía emprendía nueva derrota, engalanándose con todos los arreos del arte, caminando con porte augusto, sobreexcitando a la imaginación, tratando de asuntos encumbradísimos y poniendo especial empeño, no en adaptarse a las tonadillas, sino en lo arrebatado del numen, correcto del lenguaje, insólito de las ideas, rotundo del ritmo, numeroso, grandioso y bello de cuanto se habla o escribe. Si algo queda de aquella remota literatura, buscadlo en las composiciones populares que todavía se cantan o bailan: composiciones breves y que huyen como sistemáticamente de la niagnilocuencia, de los arrequives, de la ilusión producida por la exquisitez de los vocablos, lo harmonioso de las frases, lo apropiado de las figuras, lo bien distribuido de los consonantes,
(O Véase Esp.\f5A Y AMÉRICA, 15 de septiembre de 1921, pág. 421.

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DE LITERATURA GALAICA

pausas, ritmo y metro; pero que llevan en la entraña todo el calor del rescoldo, son más rápidas que no la centella, sugieren mil y mil pensamientos profundos y a maravilla expresan im estado anímico, un deseo fugaz, una vacilación, un dolor, una alegría. Este género literario ha sido cultivado por inteligencias de alta guisa, cual dirían nuestros abuelos: en Galicia por Rosalía de Castro, en Andalucía por Augusto Ferrán, en las Vascongadas por Trueba, en Francia por Musset, en Italia por Bellini, en Alemania por Heine, Uhland, Hartmann, Platen, Lenau, Goethe y Schiller, y así por otros sin cuento. De una cosa se olvidaron t.ales autores: de inventar h música conveniente a sus obras y de ponerla en ejecución por sí mismos, cantando, tocando y aun bailándola. Siguiendo a los trovadores, al modo que éstos habían seguido a los vates hebreos y griegos, los campesinos crean la letra, la música y el baile adecuado a sus rimas; pues ¿por cuál razón no habían de hacer otro tanto los que se precian de imitarlos? Ya se comprenderá con lo expuesto en qué sentido llamamos literario-musicales a muchas piezas gallegas del día. Calificárnoslas de literarias por ser producto, no del pueblo, sino de individuos que han saludado, al parecer, la Gramática, la Retórica y la Poética, si bien ello no es decir que todas sean aceptables. ¿Cómo sostener tal cosa, si las hay pedestres en grado sumo, tanto que acaso no lleguen a la categoría de los villancicos que por Navidad se oyen a los chiciaelos en la calle? También las adjetivamos de musicales, porque han tenido la suerte de haber sido exornadas con rayas y neumas, aunque eso tampoco es afirmar que todos los compositores hayan dado en el punto. Acerca del particular no han faltado aberraciones, según cierto crítico. Unos, con travesura infantil, han querido pasar por gallega la música germana, italiana y aun suiza; otros, no menos candidos, han bazucado lo indígena con lo exótico; otros hanse cuidado únicamente de juegos malabares, poniendo en seis por ocho y andantino lo que ya recorría el orbe con tiempos y compases muy diferentes; en fin, otros sólo han puesto las miras en las muiñeiras, y a los alalaes, y a las alboradas, y a las ribeiranas, y a las barcalesas o tríadas, ¡que las coman ádivas y las papen duelos! En buen castellano, semejante proceder es dar gato por liebre, con el item de ponerse uno en el más completo ridículo.

MAKQUÉS DE SABUZ

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Ha sucedido, además, que algunos técnicos han llevado al pentagrama rimas de combinaciones métricas, estróficas y fónicas desusadas en el país; mas porque las rimas están en el dialecto regional, ban dado en la flor de bautizar la música con el mote de gallega. ¿Hay mayor contrasentido? Mejor: ¿puede haber engaño más feo? ¿Cuándo se convencerán dichos señores de lo inseparables que son el compás y la cadencia, los tiempos y las pausas de cesura, el número de las frases musicales y el de las literarias, si se quiere que empasten música y letra? Y esos mismos, sin salirse de los sones acostumbrados en la región, no siempre los han parafraseado bien, por no tener en cuenta el acento prosódico de los nuestros, el sordo " a r r o l a r " de los mares, el solemne " b r u a r " de los pinos, el triste "fungar" de los vientos, el tremolante " z o a r " de los arroyos, el redoblar del eco en los valles, el toque lastimero de las campanas; en suma, lo indefinible de aquella naturaleza tan vagarosa, tan solitaria y nostálgica. ¿Qué gallego no habrá sentido en su país lo que jamás sintió en otras tierras? ¿Cuál no habrá doblado la cabeza, impresionado muy hondamente por algo que no se puede traducir en palabras? ¿Y quién, a sus solas, no se habrá dicho alguna vez: " L o que ahora me sucede, sólo me pasa en GaHcia?" Pues eso que carece de nombre adecuado porque no es añoranza, ni nostalgia, ni saudade, ni esplín, ni melancolía, ni morriña, ni extrañeza; eso que invade a todos los gallegos, sean altos y bajos, cultos y no cultos; eso que los trastorna, sin que puedan decir si es real o fantástico, triste o alegre, causado por sucesos de ayer o de hoy; eso, repetimos, debiera informar el giro nielódicu de nuestras canciones, por ser lo que llevamos más estampado en el alma. Nuestros compositores tampoco manifiestan gran tino en elegir la letra para sus partituras. A no pocos bástales que la escriba un " X a n de Ningures" y que sea galaica por el idioma, mas que ande a coz y bocado con la medida, la rima, la cadencia, las pausas, el sentido común, cuanto se atrapa o puede atrapar entre dos platos. Para esos, además, apenas hay linea divisoria entre modelos y modelos, entre los de ritmo cantable y los de ritmo bailable; de ahí que a menudo truequen las muiñeiras, las alboradas, ribeiranas y tríadas que, desde tiempo inmemorial, se han venido cantando, tocando y bailando simultá-^

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DE

U T E R A T J K A

GALAICA

neamente, en himnos, melodías, barcarolas, arias, l)a]adas, romanzas y hasta diz que melodramas, los cuales sólo se cantan y tocan. Bien se nos alcanza que, sin contravenir a las reglas fundamentales de la Poética ni de la Música, las producciones literarias del primer orden pueden acomodarse a las musicales del segundo, esto es, a las que únicamente se cantan con o sin acompañamiento instrumental. Dado el hecho, no puede negarse la posibilidad del mismo; si
Cayó del balcón al mar, ¡vive Dios que pudo ser I;

pero, en nuestro sentir, debía desaparecer semejante confusión, tanto más cuanto que no andamos escasos en piezas literarias y musicales de ambos géneros. Destínense a las tonadillas bailables las letras que se ajustan al compás de seis por ocho, y a las tonadillas cantables aquellas letras que, como los alalaes, no se amoldan. Tal fué la práctica de nuestros trovadores en la Edad Media, y así debiera ser la de sus hijos en los tiempos actuales. Allende lo dicho, los músicos galicianos debían emprender, sobre la base de la muiñeira y junto con los poetas y coreógrafos, la restauración de aquellas danzas antiguas en que cifraban todo su contento, así los menguados de fortuna como "los infanzones de pro" y "los fuertes barraganes". Esto podía obtenerse a poquísima costa. ¿No se han aplaudido dentro y fuera de España bailes que se decían de muy lejanas épocas, no obstante lo apócrifo de la interpretación y las contorsiones demasiado lúbricas de las bailarinas? ¿Por qué, pues, no habían de agradar los nuestros, siendo tan hermosos, tan movidos y tan decentes, y habiendo para su interpretación innumerables recursos? Aun cuando la ejecución no fuese auténtica, en el sentido estricto del vocablo, por faltar muchos detalles históricos, ¡cuál no sería una muiñeira bien concurrida, bajo seculares árboles de ramas bastantes a cubrir una plaza y en que al resplandor de "fachucos", como en días feudales al de almenaras y alcandoras, se añadiese la gallardía de los jóvenes, lo airoso de los saltos, el hormigueo del público, las gracias de la poesía, lo acordado de los instrumentos, los quiebros, burras y gritos de los cantantes! Sobre todo, ¡sería de ver a la muchedumbre alborozada, formando una gran rueda,

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y, dentro de la rueda, a las damas o dama que, solas o asistidas de sus parejas, pero siempre cantando, se preguntaran sus cuitas amorosas y se respondiesen! Cuando menos no se negará que aquello había de resultar más teatral y fantástico que las insulseces de nuestras cupletistas. Pero hablemos ya de las producciones modernas que, a la doble cualidad de ser versificadas y estar en el dialecto de la región» reúnen la de haber sido interpretadas musicalmente por algún modesto Beethoven, si bien advertimos que pasaremos de largo las examinadas en otros artículos, tales como el cantar XXXII de Rosalía, la Cantiga de Curros, Os pin ^ de Ponda!, el Dcus fratresque Gallaeciae y el Himno agrario de Alfredo Brañas, etc. Ccnnencemos por O gaiteiro d'a Gruña, obra de Ricardo Ponte Brañas, cantada con música popular en 1861 para celebrar el feliz regreso de nuestros vencedores en la campaña de Marruecos. Debido a circunstancias locales, fué bastante aplaudida en su tiempo, aunque no atinamos con la razón intrínseca de tales elogios. El coro es hasta rústico. Frailes descalzos que lo prediquen tampoco nos harán creer en lo poético, v. gr., de aquellas expresiones: "Nadie se quede sin ver las tropas. Vengan los niños y las casadas, que en todos hierve española sangre. Ya que en Marruecos nos dieron honra, hay que alegrarlos cuanto se pueda: las muchachitas, toca que toca las castañuelas repinicantcs; los muchachuelos, con sus zambombas; el señor cura, con sus salmos, ¡ y que no falten fuegos de pólvora!" La métrica tampoco sale muy bien librada, quizá por culpa de los tipógrafos, quienes no suelen cuidarse de sílaba más o menos. Solamente la euritmia es aceptable, por imitar el redoble del bombo y tamboril; pero esto ya no es obra de Puente y Brañas, sino del pueblo, a quien saquea. Copiemos un trozo:
Tou-porrou-tou, <jue x a tornan os b r a v o s ; tou-porrüu-tou, que venceron n-a l i d e ; tou-porrou-tou, iviv'España trutifante!; tou-porrou-tou, I viv'O'Donell e Prinhe! V i n d e coninigo, mozos e m o z a s ; v a m o s a velos cheos de g r o r i a . N a i d e se quede sin vel-as tropas. ¡ V e n a n os nenos, venan as donas 1; qu'en todos f e r v c saiiKu 'española. X a qii'en M a r r o c o s déronnos honra, hai qu'alegralos canto se p o i d a : as rapaciñas, toca que toca n-as castañetas repnicadoras ;

,

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GALAICA

O S rapaciños, con as zambombas; o siñor cura, con as salmodias, ¡ e que non falten fogos de pólvora! Ti par'os ramos coU'amapolas; ti de loureiro tece coroas;

ti merca puros, ti leva roscas, ti a bandcira d'a Virxe toma, e correr xuntos por ond'cu corra. qu'eu lev'a gaita con estas copras.

(Del Idioma gallego, por A. Iglesia, tomo I, págs. 133-133.)

Lonxe d'a terrina se titula otra de las composiciones gallegas llevadas al pentagrama. Con ser deficientísima por el fondo y forma, no faltó quien, arrebatado del entusiasmo, la calificase de poesía delicada y tierna. Consta de cinco coplas (este es el nombre): dos de versos octosílabos, tres de versos hexasílabos, y todas, menos una, con diminutivos afeminados, excesivamente lloronas y con ritma tan fácil que pudiera ocurrírsele a un ciego. Es obra del lugués Aureliano J. Pereira, quien la escribió en su juventud, estando en Salamanca, y cuando, recién salido de la tierra, le aquejaba fuertemente la morriña. Montes, también de Lugo y uno de nuestros compositores más inspirados, le acomodó una melodía muy superior a la letra. En su parte primera, esta melodía es, al decir de Méndez Brandón y otros musicógrafos, suave, tranquila, con dejos de intensísima tristeza que conmueve profundamente como la vibración tiltima de una cuerda sonora; pero, en su segunda parte, se anima, toma cuerpo, encréspase hasta llegar a un ¡ay! prolongado, a un verdadero grito del alma, a un desbordado y angustioso lamento, para volver por sus pasos al modo reposado y quejumbroso, el mejor sin duda para expresar al vivo las vaguedades nostálgicas de nuestra gente. He aquí la letra:
Lonxe d'a terrina, lonxe d'o meu lar, i qué morriña teño I ¡qu'angu.stias me danl Non che negó a bonitura, cci^io d'esta terrina, cciño d'a terr'allea... ¡Quén che me dcra n-a miñal Chouzas e searas, ¿cando vos vcrei? Son as rosas d'estes campos olentcs e bonitlñas; ; ai quén ala che me dcra, anque dcitad.cntr'ortigas 1 Lonxe d'a terrina, ¡qu'angustias me danl

¡ Ai d'o meu alela I
Cando t'oirei ? (Canciones gallegas,

Os que vades pra ela.
con vos me levai. por M. Brandón, págs. 16-17.)

MARQUÉS DK SABUZ El coruñés y .conde de San Juan, D. Vicente Calderón, cribía en 1880 las o c t a v i l l a s Vai pr'o mii'uiü, que algunos después h a b í a n de ser p u e s t a s en m ú s i c a p o r B e n i t o

351 esaños

Sampayo narrade compás incluidos tienen remate. encamitrancomo

M e r e l l e s , d e la p r o v i n c i a d e O r e n s e . C o n s e r de c a r á c t e r n u e s t r a t i e r r a , t a l o b r i l l a p r é s t a s e q u e ni d e m o l d e al de la m u i ñ e i r a , por ser par el n ú m e r o de los píes en c a d a e s t r o f a y p o r q u e los v e r s o s , leídos a la g a l l e g a , d o s a c e n t o s b i e n m a r c a d o s , u n o al c o m i e n z o y o t r o al el a s t r o rey transponía se l i m p i a b a los m o n t e s , una el sudor del linda joven, El

t i v o , el m e n o s a p r o p ó s i t o p a r a m u s i c a r l o , c o m o d i c e n l o s

Su a s u n t o es t a m b i é n de los m á s r e g i o n a l e s . Y a t a r d e , c u a n d o n á n d o s e al m o l i n o , p o s a b a el " f o l " quilamente u odre con g r a n o y rostro. poeta, a

h a c i é n d o s e el e n c o n t r a d i z o , d í c e l e q u e n o s e d e t e n g a , n o le p a s e lo q u e a L u c í a , q u i e n , p o r con cierto bajos los ojos, tornósele a los bailes, no c a n t a b a incauta, por un conversar deshora traía cara, llono m o z o , c[ue l e s a l i ó p o r atajo al c a m i n o ,

c o m o de harina en las

el c o l o r d e l a

perdió fuerzas y bríos, no g u s t a b a de reuniones, no

concurría

" e s p á d e l a s " , de continuo

r a b a , y p o r m á s q u e la m a d r e l a p r e s e n t ó a l m é d i c o , é s t e a t i n ó con la c u r a d e m a l t a n g r a v e . Y a ñ a d e p o r " ¡Ay d e las r a p a z a s , n i ñ a , a q u i e n e s la o b s c u r i d a d tuya camina ligero; mírate, como en espejo, en

conclusión: sorprendió vida viejo copreel y a vete

c a b e la d e h e s a ! N o t e d e s c u i d e s , g a r r i d a m u c h a c h a ; p o r c u e n t o d e L u c í a ; a n d a p r o n t o y , c a r g a n d o el g u n t e , si e n f e r m a r e s : — N i ñ a , L a c o m p o s i c i ó n es c o m o M o z a garrida, vas'o muíño ¿e n-o camino pousas o f o l ? . . . ¿ Y - o pe d"un valo limpas a c a r a ? . . . Nen'arrepara que fux'o sol. X a pobr'o pico d'aquel onteiro "o derradeiro ra3-o lanzou, y - ¡ a i d'as rapazas q u a sombr'espesa xunt'a devela, nena, pilloul ¿qué tienes?" "fol",

r r i e n d o ; d a sebo a los pies, n o sea q u e l u e g o la g e n t e t e

sigue: F a i hox'un ano pasou Lucía, X a non se vía nin ela v e u ; non veu un m o z o com'un carballo, que, ¡lol-o atallo, dis qu'a sigueu. O qu'w^uel mozo n-a noit'aquela falou con ela, soupo ninguén. Dciidcs d'entonces os seus oUiños sem;ire baixiños todos He ven.

-I

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DE LITERATURA

GALAICA

0 cor d a cara, i probé menina 1, com'a fariña se lie virou; pcrdeu as forzas. perdeu o brío e com'un fío s'adelgazou. D'a sua xente como d'extraña fux'e a braña vaise chorar. Non vai'as gaitas xa, desd'aquéla, nin n-a espádela quere cantar. A nai levouna 'o ciruxano; mas foich'en vano: non U'atinou.

Ai d'as rapazas qu'a sombr'cspesa xunt'a devesa. nena, pilloul No te descoides. moza garrida; pol-a tua vida bótat'andar. N-o de Lucia contó xa vello, com'en espello t'has de mirar. Erguete logo y-,0 fol collendo. vaite correndo. dá seb'os pes; non che pregunte deraipois a xente, s'estás doente: —Nena, ¿qué tes?

(Del Idioma gallego, por A. Iglesia, tomo I, págs. 97-99-)

Rosalía Castro no podía faltar en este concierto. Varias de sus j)oesías han sido puestas en música, es a saber: por Montes, Negra sombra, Doce sonó y As Uxeiras andunñas; por Baldomir, A un batid', outro batido. Ti onte, mañán eu, ¿Por qué? y ¡Mayo longo, mayo longo!; por Piñeiro, Eu bcn lir estar o mou<^ho, ¿Qué ten o tnozo y Vaite, noite?; por Tabuyo, Doce sonó y Dcsd'aquí ven os tiuus olios; por Taibo, ¡Cómo chove miudlño; por Adalid, finalmente, ¡Miña térra, miña térra!, Cantan os galos pr'o día, A xorda, Bagoas e sonos, etc., etc. Imposibilitados de dar a conocer tantísimas composiciones, las pasaremos por alto y sólo nos entenderemos en Bagoas e sonos (Lágrimas y sueños), la última de las citadas y una de las más breves. No tiene sino diez y seis versos, repartidos en dos estrofas; pero ¡(jué versos! Diríase que en ellos está condensado lo más saliente y característico de la región: la ternura de nuestro idioma, la niebla de nuestras montañas, el rumor de nuestras florestas, las añoranzas inexplicables del alma gallega. Pero no vertáis al castellano aquellas dulcísimas exprcjiunes: perderían el color, la frescura, su aroma nativo, no de otra manera que flores arrancadas del tallo. Leedlas y meditadlas con reposo, como si estuvierais bajo la pesadumbre de pertinaz melancolía, y os aseguramos que, tal vez, no hallaréis cosa igual en Bécquer, ni en Heine, ni^en Uhland, ni

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en ningún otro vate de los llamados subjetivos y sugestivos por la crítica. Agregad a esto el encanto de la música inventada por Marcial del Adalid: música grave, mayestática, sugeridora, en todo sumisa al espíritu de la letra y como de quien domina las dificultades del contrapunto y la fuga. Principia de manera melancólica, luego acentúase con tonalidades de pasión vehemente, se desata después en desgarradora tristeza y, por último, logra lo culminante de su amplitud artística, en llegando a la frase literaria: "Imaxen d'a que perdín." Entonces hay que respirar, hay que descansar por fuerza; os invadirán sacudidas nerviosas, los estremecimientos de lo sublime. Y se respira efectivamente, y se descansa durante unos compases, para volver muy presto a experimentar nuevas emociones, temblores nuevos, al oir las frases lapidarias de la estrofa segunda que, para cuantos pensamos y sentimos al modo gallego, es una estrofa divina. Nuestro compositor, al encontrarse frente a frente con versos de Rosalía, parece que se propuso hacer música rosaliana, y decimos rosaliana, porque si la gran poetisa hubiera entendido de notas y se propusiese llevar a la escala sus propios versos, de seguro que no daría con otra muy distinta. Es gigante, colosal, la poetisa padronesa, pero nc lo es menos el maestro Adalid que así supo interpretarla. Véase lo puesto por Rosalía en boca de un amante sin ventura:
Xa pasaron moitos dias que pasou o nos'amor, xa pasaron os sospiros, xa pasou hastr'o meu dor. Imaxen d'a que perdin, i ti sola non pasas, n o n ! ; qu'a mirada t u a en min c'o seu lume s'afincou. Os enoxos d'o loitare, os traballos d'o viviré, i x a non me fan lamentare 1, ¡xa non me farán sofrirel Imaxen que levo en min y-a noite vesm'arrolar, ¡o meu son'é meu vivir, pol-o día'o dormilar!

(Canciones gallegas, por M. Brandón, pág. 25.)

Curros ha tenido, asimismo, en Castro Chañé quien le interpretase musicalmente las poesías Ten a serena, Tangaraños, Sola, Juramento y A Mariquiñas Puga. Entendemos que ni vate ni compositor estuvieron afortunados en todas estas composiciones; la razón a cualquiera se le alcanza; pero lo estuvieron en la ultima. Lo estuvo el poeta, escribiendo con el alma entera, derramando a manos llenas la gracia, trayendo muy a cuento
A t o X I X . - T o M o IV. 98

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UE LITERA rURA GALAICA

a los emigrantes de la región y, muy señaladamente, dando un tristísimo y efusivo adiós a la bella hija de aquel D. Luciano Puga y Blanco, que le defendió ante los tribunales a 4 de marzo de 1881, por ciertas ideas emitidas en Aires d'a miña térra, y que a la sazón, en 1886, se marchaba para la Perla de las Antillas con el cargo de gobernador del Banco de España en la Habana. No estuvo menos acertado el compositor; pues, a más de haber ideado una melodía en que late nuestra gran alborada popular, ha tenido la fortuna de que la divulgasen por España, Portugal y América los orfeones, las comparsas estudiantinas, las sociedades de recreo, los centros gallegos, las renombradas tiples María Gíudice y Lucrecia Arana, así como la insigne María Guerrero, quien la ha cantado de manera deliciosa en el Cura de Lotiguevai y en La segunda dama duende, y esto con pleno dominio de la pronunciación y del acento galaico, adiestrada por la propia Mariquiñas Puga. D. Isidoro Bugallal y Araujo escribe acerca de esto en Suiza española: "Yo recuerdo que en el Teatro Español (de Madrid) y en el primer acto de la comedia El cura de Longueval, María Guerrero cantó en una noche cierta canción gallega (la de que ahora tratamos). La cantó con todo el sentimiento de que esas canciones se hallan impregnadas. Cuando la última y dulcísima nota se perdía en lo alto del escenario y de las galerías, estalló una formidable y unánime explosión de aplausos. María Guerrero vióse obligada a cantar de nuevo, y de nuevo fué aplaudida con intensa emoción por todo el público." Esta producción, que corre por entre el público un tanto alterada en la última estrofa y se halla en las páginas 244-245 del tomo III de las Obras completas de Curros Enríquez, dice así:
Como ti vas pra lonxe y-eu vou pra vello, un adiós, Mariquiñas, mandarche q u e r o ; qu'a mort'é o diaño >'-anda rondand'as tellas d'o meu tellado. Cando deixes as costas d'a nosa térra, nin lus nin poesía quedará n-ela. Cando te vayas, vaise contig'6 ánxel d'a miña garda. Pombiña mensaxeira de branca pruma, fálall'os emigrados d'a patria sua. Dilles mimosa que, d'elles apartada, Galicia chora. Dilles que pr'os seus tornen axiña; que sin elcs non queren pintar as viñas, regar os regos, madurar as castañas n-os castiñeiros. lares

MABOTJÍS D I

8ABUE

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Dilles que non hai térra millor qu'a nosa, niáis ridentes paisaxes, máis frescas sombras, máis puros ceos, nin lúa máis Incente n-o firmamento.

e, s'ond'elas non morren, que se condenan. Y-agora voa, pombiña, e que te guíe Nosa Señora. Dilles que suas obrigas eiqui os esperan

Parecida a la anterior es la que algunos titulan Os teus olios, y que también fué puesta en miisica por el maestro Chañé:
Ten a serena o canto y-a serpe o alentó; o lago ten a onda, Dios ten o inferno. Ti tes d'abondo c 'o que tes escondido n-eses teus olios. O trono d'os monarcas. d'o sabi'os trun fos, a groria d'o poeta, o ouro d'o m u n d o ; dera eso todo por sofunha mirada d'eses teus olios. (De Aires Buscan os pitorreises pra faguer niño, 'a herba santa que nace veira d'os ríos. Eu busco sólo unha mirada meiga d'eses teus olios. Cando se pon a lúa tras d'os penedos, choran as estreliñas todas d'o ceo. Eu tamén choro, cando non m'alumean eses teus olios. d'a miña ierra, 1886, págs. 123-124.)

Otra poesía, que Curros tituló ¡Ai! y el pueblo conoce más comunmente por ¿Cómo foi?, porque así comienza, fué parafraseada por Baldomir. Como la cadencia de tal composición no es gallega, tampoco lo podía ser la música. El asunto, además, no es de los acostumbrados en nuestras tonadillas. Allí se nos dice que, ausente de casa nuestro vate, fué avisado de que un hijo suyo había sido atacado de la viruela. Se puso en camino, entró en casa; pero aun cuando la criatura fijó en él los ojos, ésta ya no le veía; estaba ciega. Herido en las fibras del corazón, el padre se inclinó sobre la cuna y así estuvo por larga pieza, hasta que se alzó con el niño muerto en los brazos. Y el poeta concluye, diciendo: "Mariposa de alitas doradas y que te posas en la cuna vacía, pues que por él me preguntas, ¡ya sabes qué fué de mí niño!" A la vista está que esto no es para música gallega, eminentemente lírica, y de ahí que el compositor comience por unos compases a la italiana y luego se deje llevar del numen propio. Para no cansar, sólo citaremos otras composiciones musicales con letra gallega.

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DK L I T E R A T U R A

GALAICA

De Adalid: Afrixida, Alalá, A bordo, A compaña, A mala fada, A noite de San Xoan, A sorte, ¡Adiós, meu menino!, Axcitam'a polainiña, Bagoas d'o corazón, Canteiros c carpinteiros. Canto d'o berce, ¡Frouseira, triste Frouseira!, N-a fiada. Non te quero por bonita, ¡Pesoulle!, Queixas, etc., etc. De Ángel Rodulfo González: A noite, Coitas e bagoas y Lem- : brama. De Baldomir: Carmela, Máis ve... Meus amores. Murmurados y N-o eco azul. De Eugenia O. de Saumier: Adiós a Galicia. De Lens: A nctiita. Melancolía y Soñó era. De Luis María Fernández: ¡Adiós, miña térra! De Montes: O pensar d'o labrador y Unha noite n-a eirá d'o trigo. De Pilar Castillo: ¡Durme! De Taíbo: Himno gallego (letra de Brañas) y Noites de vrau. De Veiga: Himno gallego (letra de Ponda!). j

lamieilgs s o d r e la c o s í a coloÉíana d e lP a c i l c o
por el P. Bernardo Merizald».

Ligeras observaciones acerca del dialecto saijeño.
Espléndidos horizontes se han abierto a los estudios filológicos en los últimos tiempos, y Colombia no va a la zaga de los países europeos en esta clase de investigaciones. A los nombres de tantos antiguos religiosos que nos legaron gramáticas y vocabularios de las lenguas chibcha, goajira, ceona, paez, darienita, urabeña, etc., debemos sumar los de modernos investigadores, Duquisne, Zerda, Uricoechea, Cuervo Márquez, Restrepo, Rufino Cuervo, Suárez, Marcos Bartolomé, Fernández, F a v o , Uterca, Girón, Triana y otros. El confrontamiento de los distintos dialectos hablados en la inmensa región americana, han corroborado la tesis católica del monogenismo y dado luces clarísimas sobre la etnogenia de nuestros pueblos y sus relaciones con los egipcios, fenicios y otros paises asiáticos, y, aun acaso como quieren algunos, con los europeos, si se tienen en cuenta las afinidades morfológicas y hasta ciertas semejanzas genealógicas entre algunas Voces de dialectos americanos y otras del sajón, del danés y del flamenco. La clasificación de los idiomas en lenguas monosilábicas, aglutinantes y de flexión, es hoy admitida por todos los filólogos, y no podía ser de otra suerte ya que esa división está basada en la misma esencia de la génesis, construcción y r é gimen de las palabras. Pertenecen a las monosilábicas las lenguas cuyas palabras de una sílaba son al mismo tiempo raíces; a las aglutinantes, las que tienen raíces que se elevan a la categoría de palabras distintas, merced a los afijos y prefijos; y a las de flexión, las que, «además de raíces, prefijos y afijos,

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APUNTAMIENTOS SOBRE LA COSTA COLOMBIANA D E L PACÍFICO

tienen fundidos en una sola palabra sintética los elementos que designan la significación y la relación>. No han faltado modernos filólogos que, a la manera que se han reunido en una sola familia, denominada indogermánica o indoeuropea, las lenguas que se hablan desde el Ganges hasta el Atlántico, han querido reunir a las americanas en un grupo llamado «olofástico, incorporante o polisintético»; pero esto ha sido rechazado por sabios lingüistas a causa de uo ser exclusivo de los idionas de nuestro continente la incorporación y el polisintetismo. En la costa colombiana del Pacífico loa aborígenes de la región que estudiamos hablan respectivamente el dialecto de Micay o el de Saija, según que pertenezcan al uno o al otro río. El segando es el popular entre todos aquellos indios; a él concretaremos algunas ligeras observaciones, y aplazamos para más tarde, si Dios quiere, un estudio completo de los dos dialectos. Y digo en primer lugar que el saijeño pertenece al grapo de lenguas aglutinantes, porque en él permanecen invariables las raíces, a las que se anteponen, intercalan o posponen ciertas partículas que forman las palabras, muchas de las cuales incluyen en sí mismas el sujeto, el verbo y el atributo, y por esta razón debe también adjudicarse al dialecto costeño el carácter de incorporante. La conjugación de los verbos es sencilla, y se caracteriza por la juxtaposición de ciertas partículas: lo propio sucede con el género y número de sustantivos y adjetivos. Las raíces por lo general, como hemos indicado, son invariables. La construcción es similar a la de otras lenguas americanas. El snjeto paciente antecede al verbo, máxime en las interrogaciones, y la oración determinada a la determinante. ¿Tienes mujer? Oüera parabuja? ¿(Mujer tienes?). ¿Quieres comer mañana pescado? ¿.Vunc chijo necod de quiniembuja? (¿Mañana pescado comer quieres?) Frecuentemente se suprimen las preposiciones. Emborracharse con aguardiente. Iluapa pirubú. (Aguardiente emborracharse). A los vocablos castellanos, para pronunciarlos a su manera saijeña, las añaden las partículas te o toije. Baúl. Baulte. Vino. Vinotoije.

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BERNARDO

MERIZALDE

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El vocabulario es pobre, pues abarca solamente los nombres de las cosas que los indios tienen a la mano, y carece casi por completo de palabras que corrsspondan a ideas abstractas. El sufijo es el alma del vocablo, le da varias significaciones y aun a vpces hasta contrarias. Querer: Quinieja, ¿Querer? Quiniembuja? Sí: Quiniembu. No: Quiniee. Es cosa cariosa encontrar en este dialecto ciertas palabras como Nunc, mañana. Jinti, pierna. Cuanto significa bueuo, hermoso, bizarro se forma de la raíz Pía: Piabu, Piabucu, Piabuja. En la lengua de los cumanagotes mujer se decía huericha, y en la saijefla mujer es güera y niña guerachaque. En varios idiomas de América y de Asia la raíz de hombre y de mujer es güa, güe, güi, hua, hue. En el Darién los cunas se dividen hasta ahora en indios de do (agua) y ti, (agua), y se apellidan los ti, gentes de ¡as aguas, porque sus cabanas se levantan siempre a las orillas de los ríos. E n el dialecto saijeño pí es agua, y de ahí vienen los nombres de los ríos. Guapi, Napi, Caunapi, etc. ¿Este pi no será el ti de los cunas? Las diversas tribus del Darién y del alto y bajo Chocó, a pesar de los diversos dialectos, ¿no pertenecerán a una sola nación, la de los cunas, y por consiguiente, a la Caribe que pudo bajar por el istmo o entrar por el Abrato al litoral pacífico? En cuanto a las cualidades fonéticas del saijeño debemos confesar que es dulce en sumo grado. Privan los sonidos g u turales. Los indios modulan muy bien las palabras y las pronuncian como silabeando: se percibe el perfecto sonido de todas las le tras. La J suena como la H alemana en Hund, perro, fíehalten detener. Por ejemplo, Jadpenna, hermano; Patajote, comer La S debe pronunciarse como la 5 silbada de oiseau, pá jaro, en francés. Pusa, amar. La D es equivalente al soni do inglés en Jhere: Tajode, bautismo. Miajainde, matrimo nio. La M. la N y la F , en medio de palabra tienden a dapli carse; Tomme, escalera; Soppenaa, sombrero. Peffema, abani 00. La Ch suena fuerte como en castellano. Algunas lenguas como la china y otras monosilábicas, rehusan la composición de varias consonantes en una sílaba, lo que también se observa en el saijeño, en el que sólo se encuentra la combinación

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APUNTAMIENTOS SOBRE L A COSTA COLOMBIANA DEL PACÍFICO

2r: Putrumbú, venir. Tuatria, vara, Triutau, viga. L a Z que no tiene casi uso en el chibcha, debemos descartarla por completo del alfabeto saijeño, y lo mismo es menester hacer con la ñ. La rr, por el contrario, que sólo se emplea en otros dialectos americanos a manera de onomatopeya, priva frecuentemente en nuestra habla: Itabarre, fogón. Pubarrana, hijo. Para la recta pronunciación debe tenerse en cuenta que, excepción hecha de tal cual palabra, generalmente de origen micaiseño, terminada en vocal débil, que es aguda, todas las del dialecto de Saija son graves. Palabras eadrújulas no existen. La tabla numérica de los indios llega únicamente hasta cinco, y hacen las adiciones y restas con estos guarismos: un tres, dos cuatros. He aquí los números: Aba, uno; Orne, dos; Ompea, tres; Quinani, cuatro, Oisoma, cinco. Antes de poner punto fínal a este capítulo de ligeras observaciones, brindo a los aficionados a la filología algunas palabras y frases que entresaco del vocabulario que hemos recogido de las mismas bocas de los indios.
Abanico=Pe(fema. Acabar=ImpftjI. AmRr=Pa8a. Aire=Naum. Aguardiente=Itnapa. Acostarse=Jainde. Anzuelo=Tuí. Alegre=Bupe. Ayer=Nu(fuedda. Abrir8e =Jete«. ArremangaraeHuete. Agua^Pi. Bauti«mo=«T ajode. Bajar=ruda.
Barhaeoo =Baragua.

Cama=Juiparu. Canasto=Cora. Ca8arBe=.Mi«ja¡ade. Carne—Nechiera. Cabeza—Pou. CaQdela=Tuputau. Cielo=Paja.-- Tachajone. Cinco«-0i8oma. C o m e r = N o c o d d e . —Pataj ote. ConverHar=Pedepatam. Cuanto=Jumraa. Cuchara=Cu8arr». CuBndo=Sapajf. Cruz=Cr«8o. Dar=Yacu8a. Deíender=TftJiaipaBe. Dio8=Tachajontí. Día=Ibari Do8=:Ome, Dueño—Chiparipa. Diente=Gigd». Encima^Quenon. Einborrachar8e=Pirubú. E8C8lt ;ra=Tomine.

Blanco=Jappunn8, Bombo—Tondea. BoDÍto=Piabu. Boca=lta7. Bueno=Piabucu. Caer=Tudiuvay. Cs8a=Te. Okldo«=N'embft. Caniinar=Gaani. Canalete^Toj, . .

„

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BERNARDO

MERIZALDE,

3cl

Ffente=Tautunna. Fog(5n™Itabarre. HombTe=MuiinR. Hermano=Jadpenna. Hermano mayor=Michiempa. Hijo=Barrana. Hoy=Iddi. Huevo=Eterreum. Infierno=Tajura. L6ngua=:Ginamme. Luna=Attam. —Murajonne. Levantar8e=Jirabaidadi. Llover=Joy. Madre de Dio9=Quiraunau. Mano=Jua, Maüana=Nunc. Hatrinionio=Miajainde. Mes^Atane. Mujer-Güera. No=Quiniee. Nariz—Quin. >«iño=Güarra. N iña=Güaraehaque. 011a=Jarú Oio=Tatt. Palanca=Taie. Palo=Triutau, Padre =/'orír.- Murajone.-Popa. PaÍ8=Quirú, 0 Te quirú. Pecho=Tua. Pequeña c8noa=j8pB. Pe8cado=Chijo. Perro=U8a. Pelo=Pud«. Petacas Pierna=Jinu. Pie=Jrucum. P»la=Chu. Querer=Quiníej8. Ríu-.Paiinía.

Rodilla=Jirú. Ropa=Ut8. Sal=Ja. Sábalo=Aparra. Sentarse^Jibida. Sí=Quiniembú. Sol=PÍ8Ía.-Jarium. Sombrero=Sopenna. TreB=ümpea. Tener=P8rabuia. Trueno=Pa. Tortuga=Sibi. Jiuiendae. Venir=Cheji.—Putrumbú. Vino=VinotoiÍ8. Vara^Tuatria. Viga=Triutaa. Yo=Pai. Yo 8oj '=Guanip. Venga; converBamos on la casa «i lengua de Gu8nfrüí=Chipadi; guangüí giname pa te pedepatam. Siéntese; no tenga m¡edo=Jibidaja; guogüenaso. ¿Está baenoT=Japúa pie biya? Estoy bien (alegre, goTdo)=0¡abupe ¿Cuándo Tino?=SRpay chejima? Ajer=Nuguedda. ^Cuándo (JO va?=8apay guani? MañanansNunc. ¿Es casado? (¿Tiene muíer?)aíGüera parabuja? No soy casado, Padre= Miajainde quiniee. Pare. ¿Cuántos hijos tiene? =»Güarra juma pai irubú. Ocho, dos cuatro8=Ome quinan!. 8i no te casas te vas al infierno. (Te lleva el enemigo)= Dnata nnieppuna netuara pal. ¿Quiere viao?=Vinotoiia quinien buja?

362 APUNTAMIENTOS SOBRE LA COSTA COLOMBIANA DEL PACIFICO

8i el dueño me da =Chiparip8 tera
toyppe.

Se va; vivase =Girapoto; chubamaee.

Coma carne de Bábalo=Ap8rra tachinagüi necodde,

Esto no más; ja es tarde=Nangou pay atey; qui bar» parú.

Baja la embarcación. Traiga la petHca, el canalete, la palanca v el anzuelo= Baruma barrea. Peta, toy, taje tua putrumbú.

Deprecación Indígena.
Dios murió eu la cruz por sus hijos. Oh padre, defiende a tus hijos; perdona el pecado a tus hijos; de rodillas pedimos, oh padre; envía el sol; envía los aires; envía la lluvia, etc. Tachajone pa cruso obecipo si barrana etea netora chepi amapa. A papa, tai jai pase pu barrana, putai pase atai pecaujaindi pu barrana. Jarium jiniendae, papa, jiru. Naum j i uiendae. Jupu giniendae. Tachajone, truepía debujapue pía chitouuco. Tachajone putrumbú. Tachajone trupiede ñ a m a pecaujaindi taina ata becipu

mmU ud e traer la pacllícaci d e [ s p a ñ a ia'"
por el P. Graciano Mtrtínex,^
Bt erit opus justitiae pax.

Y la paz será la obra de la justicia ISAÍAS, XXXII, 17.

Honorables Hermanos en Nuestro Señor Jesucristo: En los cuatro años que lleva de existencia vuestra simpática Hermandad, es ésta la tercera vez que me cabe el honor de dirigiros la palabra en vuestra anual fiesta solemnísimn, y> por tercera vez, tengo que comenzar felicitándoos calurosamente por el brioso incremento que vads tomando, no ya sólo empadronando cada año nuevas pléyades de socios; que eso nunca es muy difícil en ambientes rutineros, como el en que vivimos, sino intensificando vuestra fe, enfervorizando vuestra piedad y multiplicando vuestras pírácticas cristianas, para lo cual ya no basta dnr el nombre de cofrade, como lo dan muchos, por espíritu de rutina. Sí, ya estáis muy Jejos de aquel pumdo de hombres creyentes, que, hace cuatro años, en medio de la indiferencia religiosa que los rodeaba, tuvieron la inspiración y el arranque dfe constituir una cofradía cuyo móvil principalísimo fuese estimularlos a vivir como genuinos católicos, para, de esa guisa, como genuinos católicos exhalar el liltimo aliento. Cada año habéis ido aumentando la lista de cofrades, y cada año vais enardeciendo más vuestro entusiasmo por la fe y vuestro fervor religioso, que no habrán dejado de mover eficazmente vuestro corazón a vivir una vida cada día más •nistiana, y más dada al bien y a la virtud. ¿Cómo, pues, no principiar mi oración sagrada de esta tarde,
(1) Oración Sagrada prouunoiada el día 20 de uovienibre de 1921 en la solemnidad anual de la Cofradía de Nuestra Señora de los Dolores y del S a n t o Entierro.

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LO QUE NOS HA DE TRAER LA PACIFICACIÓN DE ESPAÑA

felicitándoos efti&ivamente, con el mismo calor y simpatía de años anteriores? Sí, mil parabienes y mil enhorabuenas por el progresivo florecimiento de vuestra Hermandad, y mil ardientes v"otos a EHos para que os siga prosperando con mano munífica, lloviendo copiosamente sobre todos vosotros sus gracias y bendiciones, prenda segura de que marcháis por los andaderos caminos de la salvación, Y que esas enhorabuenas y esos parabienes os sean como espoleador acicate para animaros más y más a acrecer vuestras filas de caballeros cristianos, y a ciendoblar vuestro amor a Dio* y al prójimo, vuestro cálido entusiasmo por nuestra fe, y vuestro vivo ardoroso anhelo de que torne a influir en nuestra patria la Religión de la Cruiz, y vuelva a formarla de hombres superiores, muy superiores a tantos enanos y pigmeos de estos niaDiadados días. Y ya estoy rozando el tema sobre el cual ha de versar mi oración sagrada de cata tarde, tema no hallado ni buscado en la meditación ni en el estudio, como otras veces, sino impuesto por las tristísimas circunstancias, por los infaustos descalabros que acabamos de sufrir, por la inverosímil bochornosísima humillación que nos acaba de infligir el tradicional enemigo de nuestra fe y de nuestra raza, no obstante estar él sumido en la barbarie, y vanagloriarnos nosotros de tocar en la cumbre de la refinada cultura. ¡De donde lo inverosímil y lo bochornoso!... No nos bastaba que la decadencia de nuestra virilidad se hubiese pasado siglos, malrotando el grandioso patrimonio hispano en que no se ponía el sol, deshaciendo la épica historia de España que habían hecho nuestros gloriosísimos antepasados, aquellos varones estupendos con quienes nos tropezamos al leerla, forzándonos a interrogar lo que dicen que interrógala el chipriota Zenón, al leer las maguas hazañas del Anabasis de Jenofonte: "¿dónde, dónde se hallan estos hombres ahora?"... No bastaba que hubiésemos perdido los postreros florones de nuestro antiguo imperio colonial, de la manera menguada que los perdimos, a la primara sacudida Ixílicosa de un pueblo bisoño, que nos dejó burlados de repente, sin flotas y sin ejércitos, pudiéndosele aplicar muy bien a España el lúgubre canto de Ecequiel ponderando la ruina de Tiro quae obmuiuit in medio maris, que enmudeció en medio del mar, reducida a la nada y sin jamás haber de resurgir: ad niliiltm deducta et non eris usque in pcrpetmim. Era preciso que el enemigo tradicional de nuestro nombre y de

P. GRACIANO MARTÍNEZ

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nuestra, fe, bárbaro y todo, salvaje y todo, ignorante de la ciencia de la guerra, sin academias militares, sin escuelas navales, sin escuadra ninguna protectora, por sí sólo, arrollase y desbaratase a nuestra infantería y a nuestra artillería con la facilidad y la rapidez con que arrolla y desbarata a un rebaño de ovejas una manada de lobos sanguinarios y hambrientos. ¡ Qué vergüenza y qué dolor!... ¡No hubo más que una página española! La que trazaron con su sangre los héroes de Monte Arruit, lugar que, desde ahora, tiene que destacarse en la fantasía de todo español, como el macábrico anfiteatro de los híspanos sacrificios, donde fueron degollados entre inauditas torturas hasta tres mil nobles hijos de España, según ol cómpu/to que fueron haciendo nuestros reconquistadores, al enterrarlos, pues los habían encontrado insepultos y en vías, todos, de putrefacción. Y ¿para qué sirvió esa página saguntina? Casi hubiera sido mejor que no se hubiese registrado, porque ella ha servido pa«a damos la medida exacta de la gigantesca ruindad de los que se rindieron sin resistencia, pues si hubieran resistido como los héroes de Monte Arruit, no se hubiera arrojado sobre nuestra historia tan horrorosa ciénaga de ignominia... ¡ No mentemos ni por asomos aquellas rendiciones con toda clase de pertrechos de guerra! Los antiguos iberos, cuando perdían su lanza o su escudo en las batallas, lo tenían tan a deshonra, que preferían la muerte, y o se suicidaban o se arrojaban temerariamente en lo más sangriento del combate. ¡A qué distancia de nuestros antepasados! Dijérase que eran aquéllos mismos que, cuando se los llamó a coml)atir por la p-.tria bandera, a raíz de la "semana trágica" de Barx^elona, llegaron a arrojar el fusil, más que por las ideas socialistas en que estaban imbuidos, por cobardía y por miedo. ¡Hay que llamar a las cosas por su propio nombre! Y así lo dijeron entonces, avergonzadas de aquella masculina defección, muchas intrépidas mujeres catalanas, en loor de las cuales, yo estoy seguro de que Hámlet, muy de buen grado, hubiera rectificado su frase celebérrima, y en vez de decir: Fraüty, thy ñame is woman, debilidad, tu noml>re es mujer, hubiera dicho: Fraüty, thy ñame is tron... ¡Y en qué ocasión vino a manifestarse la debilidad espantosa! i Cuando desde las alturas gubeirnamentales, llovían las gracias, acreciendo sueldos y recompensas! ¡ Y cuando eran copiosas las dis-

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LO QUE NOS HA DE TRAER LA PACIFICACIÓN DE ESPAÑA

tinciones, desde otras alturas más elevadas aún, donde diríase que se habían concentrado casi las únicas juiciosas miras políticas y casi los únicos altos sentimientos nacionales, y donde, en admirable confonnidad con las tradicionales exigencias del alma española, se hace gala de sentir debidamente aquello de San Ambrosio: quid esl honorificentius, quam ut imperator ecdesiae füuis esse dicaturf, ¿qué hay de más honoradcr que el que el soberano se proclame hijo de la Iglesia? ¡En fin, cuando se accedía con carta blanca a cuanto se juzgase preciso, sumándose, cada día. al presupuesto de gasitos nwrroquíes, millones y más millones!... ¡ Y todo, para qué! Para que lo poco, lo poquísimo que con tantos millones se había adquirido, se viese, de la noche a la mañana, en poder del eneniigo triunfador! Sí, para nieternos todas estas clarividencias por los ojos ha servido aquella página saguntina. Y aun ha servido para bastante más, desgraciadisimamente: aún ha servido paira evidenciar a todas luces lo que yo no me atrevo a calificar desde la cátedra sagrada, satisfaciéndome con llamarlo el abandono, días y días, —hasta su total perdición—, de aquellos héroes que batallaban hora tras hora, muertos de hambre y de sed, pidiendo auxilio urgentísimo, por medio de los aparatos heliográficos... Diríase que se habían realizado de lleno en nosotros aquellas fatídicas palabras de Isaías, al vaticinar la desolación de Jerusalén: "Porque he aquí que el soberano Señor de los ejércitos a a e batará a Jerusalén el valiente y el fuerte, y el varón combatidor..., y el de rostro venerable y el consejero y el prudente,...ct effcminati dominabuntur, y los afeminados dominarán. Y no se diga de to<lo en todo arbitraria la aplicación del texto bíblico, pues casi ya se realizó entre nosotros, en horas difíciles, de las cuales salió un gobiorno que debiera liaber gobernado sabia y patrióticamente, y. por desgracia de España, no pudo goljemar, aquello de amenazar, desde muy arriba, con la renuncia de los más altos honores: njlite me constituerc principem... Y no vale decir que la imprevisión había sido tan nugna, que ni hombres ni medios de combate nos habían quedado para prestar el reclamado uirgentisimo auxilio ¡A marchas forzadas —que la distancia no era mucha— nos debimos haber precipitado todos los españoles hada Monte Airruit, a salvar a los héroes! Y, sobre todo, habiendo respondido, como respondió, el pueblo, desde el instante en que supo la horrible catástrofe, con aquella explosión

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de patriotismo que nos hacía llorar de entusiasmo. El alma del pueblo español palpitaba, grandiosa, todos los días en las columnas de los periódicos, con aquella prestación libérrima de cuanto tenía y no tenía: hombres, dinero, camiones, aeroplanos, tanques, víveres de toda índole... ¡Ah, que esta vez se ha visto harto manifiestamente que no es el pueblo a quien hay que inculpar de nuestras ruinas y de nuestros fracasos! El pueblo español está sano atan, y es tal vez lo único sano que nos queda, como dijo con frase demasiado gráfica y, por eso irregistrable aquí, el estadista venerable que parece condenado a gobernar sólo cuando el carro del gobierno se atasca en los sórdidos atolladeros políticos... ¡AJi, que con el pueblo español aiín se podría ir a la reconquista de todas nuestras perdidas glorias y nuestras prístinas grandezas! Es el pueblo, es el puieblo hispano la cantera inagotable de energías con que atin pudiéramos tornar a ser grandes y poderosos. ¡ Ese pueblo español que no quiere resignarse a ser lo a que parece empeñarse en condenarlo la política: a ser algo así como un pueblo de medrosos lagairtos que, de tarde en tarde, saliesen a tomar el sol por entre los giganDescos escombros de nuestra histórica derruida grandeza!... i Que a eso parece anhelar reducirlo nucEtra desatentada política al querer penetrar, a banderas desplegadas, por organismos que no deben tener nada de políticos, contentándose con ser patrióticos y nada más que patrióticos!... ¡Bastante de bueno y de firme y de valiente les iba a dar la política!... Si algo hay aún entre nosotros de aquel espíritu español que tanto lamentaba Ganivet se nos escapase de España, cuando decía: "Hay que cerrar con cerrojos, llaves y candados todas las puertas por donde el espíritu español se escapó de España", ese algo de espíritu español genuino está en el pueblo. Y coii ese algo de espíritu español nos podemos lanzar a la reconquista de todas nuestras excelsas pretéritas glorias; pero a condición de reconocer todos, todos, los,de arr'^^a y loa de alia jo, los de la izquierda y los Oe la derecha, que cuantos males nos están sobreviniendo desde luengos años ha, son castigos manifiestos de Dios por nuestros pecados y por nuestros crímenes, por la apostasía de nuestra sacrosanta religión a que se obstina en arrastnairnos el liberalismo, por la persecución más o menos solapada que aquí se ha estado llevando a cabo contra la Iglesia. No suceden a ciegas las cosas, como impuestas por el fata-

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lismo. Cuando cae un pueblo, cae porque la divina Providencia le ha sentenciado a caer, por andarse en rebeliones y maquinaciones contra el Señor, como cayeron Jerusalén y Judá, según nos lo certifica la Sagrada Escritura: ruit Jerusalcm ct cóncidit Judas quia lingua et adinreniiones eorum contra Dómi)iunK cae Jerusalén y se derrumba Judá, porque su lengua y sus designios son contra el Señor. ¡Y no se ha laborado aquí poco contra el Señor! ¡Y con qué obstinación y pertinacia! Una vez y otra nos ha castigado con terribles castigos que fuesen para nosotros como toques de atención que nos hiciesen volver a nuestras andaderas tradicionales rutas. Y una vez y otra insurgimos contra aquellos castigos con nuevos pecados y con mayores desafueros. Y, sobre todo, desde una centuria para acá. Nos arrebató la América, y nos revolvimos contra Dios con la malhadada desamortización y el espantoso "pecado de sangre", aquel 17 de julio, al decir de Menéndcz Pelayo, "día de vergonzosa reco.'-dación más que otro alguno de nuestra historia." Nos ridiculizó con la Revolución de septiembre que culminó en traer al trono de San Fernando un extranjero, y le replicamos con la demolición de conventos y de iglesias, cuyas campanas, como en Valladolid, eran rotas a martillazos, y con aquellas infames sesiones de Cortes, alguna de las cuales pasó a la historia con el estigma de "la sesión de las blasfemias". Nos despojó de Cuba y de Filipinas, y le replicamos con la "semana trágica" de Barcelona, en que plebe acanallada perpetró todo linaje de antropofáglco* hechos. Nos azotó con la huelga revolucionaria del año 17, y le replicamos con aquellas cobardías infandas de nuestros jurados que hacían salir impunes todos los asesinatos y todos los latrocinios, a ciencia y paciencia de las leyes y de los gobernantes. Y se le estaba replicando con algo peor aún, ¡por lo nefando y k) insólito! ¡La inmoralidad había llegado a tan impudente Ofadía, que se vio, en algunas plazas fuertes que comerciaban con la voluptuosidad y con el juego los mismos custodios de las plazas! ¡Horror! ¡Y todo ello sabidísimo en las alturas gubernamentales ! ¡Ah! bien podemos decir, dando especial sentido a una frase del Águila de Hipona, que si aún subsistimos como nación, es porque Dios e« bueno: quia banus cst Deus, nos sumus..Pero la bondad de Dios, respecto de nosotros, ya se debe de ir agotando, y las tempestades de la divina cólera deben de estar cada día más ganosas de irrumpir sobre nuestro suelo. Urge, por

p.

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tanto, un cambio radical de vida española. Es necesario a todo trance que la justicia torne a imperar entre nosotros. Los libros sagrados de los Indios dicen que cuando la justicia se apoyaba sólidamente en sus pies, reinaban la verdad y la dicha en el mundo; pero que, luego, habiéndole faltado uno de los pies a la justicia, disminuyó el bienestar y surgieron toda suerte de males. Y entre nosotros, hace ya mucho tiempo que cojea demasiado la justicia, de donde el enorme cúmulo de infortunios que sobre nosotros se desencadenan. Y urge mucho, muchísimo, salir por los fueros de la justicia. ¡Que no escalen las alturas más que hombres justos y sabios y virtuosos! ¡Que no acaezca entre nosotros lo que acaecía en Roma, cuando los hombres verdaderamente insignes rehuían los altos cargos públicos, porque, como decía el historiador Salustio, no se conferían los honores al positivo valer: quonianí ftequc i'irtuti ¡tonos datur! ¡ Abajo ese parcialismo fatal que nos ha traído el politiqueo rastrero y que es una verdadera plaga de la sociedad española! El parcialismo sublima las nulidades y abate el positivo mérito. Es un monedero falsificador de valores. Ve méritos donde no los hay, y, por donde los hay, se complace en pasar con una venda en los ojos. Aquello del Dcuteronomio: non erit in domo tm modius májor et minor, no habrá en tu casa modio mayor y menor, esto es, medidas engañosas, no reza con el parcialismo que usa dos medidas, la una para los suyos, y la otra para los que no lo son. La acepción de personas es para el parcialismo una cosa santa, pese a Santiago el Menor que la condenaba de pecado: si autem personas accipitis, peccatum opcrámini. \ Abajo, irepito. el parcialismo que es el que con tanta frecuencia nos hace ver la iniquidad en el puesto de la justicia como la veía el Eclesiástico: zndi in loco justitiae intquitatem. ¡Y abajo, en todos los órdenes: que también se entromete aiin en las cosas más sagradas, tratando de revestirse con cierta aureola mística, y es, entonces, el peor de los parcialismos; porque llega a persuadirse de justicias fantá.iticas, y aun a creer que, abatiendo a la inteligencia y a la virtud, obra rectamente, apuntándose macizos méritos en su hoja de servicios!... Hago este caluroso encarecimiento de la justicia, porque, según el proverbio de la Sabiduría eterna, "la justicia eleva a los pueblos." Y nosotros estamos más necesitados que nunca de elevación espiritual, elevación que no puede verificarse, si, cuanAso XIX.—TOBO IV. 24

370 LO Q C E MtjS H A D E T R A E R L A P A C I F I C A C I Ó N D E ESFA í S A to antes, no se dan entre nosotros la justicia y la paz aquel ósculo divino de que nos habla el Real Profeta: justtiia et pax osculatae sunt. Las enormes desgracias que nos acaban de suceder, no por ser castigos manifiestos de Dios, están exentas de punibilísimas responsabilidades. Sería demasiado musulmán discurrir de otro modo, echando toda la culpa de nuestros infortunios a la fat lidad del destino. Dios cuando castiga, castiga por delitos y por crímenes. Y esos crímenes y delitos tienen sus responsabilidades concretas y precisa^, y es necisario depurarlas a todo trance. Lo exigen las mil y mil familias con los cadáveres de cuyos hijos ha formado la barbarie ese espantoso camino de la amargura que va desde Nalor a Zeluán, y desde Zeluán a Monte Arruit, y desde Monte Arruit a Anual; lo exigen los gigantescos alaridos de la ma iré patria, llorando, más desolada que Raquel, a sus hijos, y no queriendo, r )mo ella, ser consolada, porque no existen, quia non sunt; lo exige la radiosa confortante gallardía .1 que ha respondido el pueblo a los llamamientos del amor a la patria; lo exige el mismo buen nombre del Ejército a quien ni se le debe ni se le puede hacer solidario de esporádicos delitos de negligencia y de pusilanimidad; lo exige la misma paz que sólo puede darse el ansiado ósculo con la justicia, cuando esa justicia sea un hecho positivo que satisfaga ios públicos anhelos y calme las tremendas inquietudes del alma española. ¡Que se depuren a raja tabla las responsabilidades y se estigmat'''en y conjuren para sicmpri i V lue el b.ildón arrojado sobre nuestra historia por el tradicional enemigo de nuestra religión y nuestra raza, quede borrado, en absoluto, con la conquista plena de todo el Marruecos español, de guiisa que se ciegue para siempre esa sangría suelta de hombres y de oro, que nos viene arruinando por espacio de lustros y más lustros! ¡Que nuestra bandera ondee, triunfadora, con imperio fecundo y pacífico, en todo ese tirajo de tierra africana, única hijuela que reconoció a nuestro derecho sagrado la codicia insana de ni -'•<-•• vecinos de allende el Pirineo! Es forzoso dar una satisfacción omnímoda al alma española que acaba de excederse a sí misma, revistiéndole, en la terrible hora trágica, de esa heroica serenidad que ha sido asombro y estupefacción, aún para los que estamos convencidísimos de la impeturbable nugnar.imidad d;" nuestro espíritu y

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de nuestra sangre. Y esa satisfacción omnímoda no puede ser otra q u e el dominio absoluto y prontísimo de e s e pedazo de tierra española, que ya hemos bautizado con ríos de nuestra sangre. Ello es una exigencia de la paz interior de nuestra patria, que no podrá ser realidad sonriente hasta tanto que no haya aquella tranquiUdad del orden en que hacía consistir mi gran P. San Agustín, la paz de todas las cosas: pax ofnnhtm ^erum, tranquillitas órdinis. Pidamos a Dios que ilumine a nuestros gobernantes y los llene de viril energía y de encendido amor a la patria, para que nos deparen cuanto antes esa omnímoda paz, imperiosa exigencia del alma española. Combátase, lo que haya que combatir, con estrenuidad y con heroísmo, haciendo caer el peso de la justicia atropellada sobre enemigos y traidores: ct crit opus justiticc pax, y la paz ha de ser obra de la justicia. No e s q u e esté predicando odios y venganzas. Eso sería amicristiano y desde esta elevada cátedra sólo se debe hablar muy cristianamente. Yo estoy lejísimos de dar cabida en mi corazón a ciertos exabruptos, muy en boga, de rencor y de ira contra los hijos del Rif, víctimas de su barbarie. Si reclamo, porque lo reclama el alma española, que señoreemos cuanto antes todo acjuel territorio, no es para llevarlo a sangre y fuego, sino para civilizarlo, para abrirlo de una vez a las benéficas brisas de la civilización y a l o s redentores ósculos del cristianismo. Gelón, rey de Siracusa, venciendo a trescientos mil cartagineses y otorgándoles la paz con la sola condición de que dejaran de inmolar a los niños, cuya sangre inocente tenía que arroyar todos los años sobre los altares de sus dioses, legó a la posteridad un magnífico ejemplo de amor a la civilización y a la cultura. Y algo parecido debemos hacer nosotros cuando hayamos señoreado a nuestro Marruecos: dar a l o s marroquíes nuestra plena ami.stad, a condición de que renuncien para siempre a su barbarie. Y si hubiera que imponer algunos justos castigos, no se olvide que ha de ser obra de justicia la paz, erit opus justiticr pax, y que esa justicia debe caer, inexorable, sobre quienes se empeñaron en escarnecerla y en violarla. Nunca más santa la guerra que a"¿indo se hace por el amor de la paz. Y ninguna guerra más enderezadora hacia la paz que la gue-

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Lo QUH NOS HA D E TRAER LA PACIFICACIÓN D E ESPAÑA

rra, porque ahora clama el alma española, villanamente traicionada, y traicioneramente herida. No es una paz cualquiera la que anhela el alma española, sino una paz omnímoda, que nos traiga la tranquilidad del orden interior, calmando todas nuestras actuales i i K i u i e t u d e s , extinguiendo todas nuestras divisiones intestinas y encauzando adunadamente todas nuestras fuerzas hacia la prosperidad de la ilación y hacia el bienestar de los individuos. Tras esta paz exaltadora de nuestra patria, vendrá aquella p a z beatificadora de cada buen español, aquella paz de que hablaba el Apóstol a los Filipenses: pax Dei quae exúperat omnem sensum, 'la paz de Dios que supera a todo sentido y a toda dicha de este mundo, porque no se disipa a modo de sueño delicioso que se desvanece al despertar, sino que permanece siempre embriagándonos con las sempiternas bienandanzas del pairaíso. Pidámosle, sobre todas b s cosas, esa paz a Dios, y pidámosela con la amorosa vehemencia de mi gran P. San Agustín en el capitulo 35 del libro decimotercio de sus Confesiones: "Dios y Señor, Tú que nos lo has dado todo, danos la paz del descanso, la paz del sábado que no tiene atardecer. Domine Deus: pacem da nobis..., pacem quietis, pacem sábbati, sábbati sinc véspero. Amén.

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K*dup e l loco.— Leyenda árabe granadina, por Luí» O. Manegat—ItM.—Establecimiento gráfico Thomas.-C. Mallorca, 191.—Barcelona.

Kadur es un Quijote mahometano. Nació en el Cairo y estudió en Nasipur y Bagdad; a su vuelta al hogar lo halló vacio: no encontró a su madre a quien amaba con apasionada ternura; un criado fiel de su padre le reveló un secreto, varios secretos inicuos y trágicos: Kadur vino del Cairo a Granada; su valor, su apostura, su hidalguía y sus poéticas casidas orientales le hicieron ídolo de la corte de Ismail; el primero de los caballeros, vencedor en la guerra y en el amor afortunado, era Kadur. Cuando su estrella tocaba en lo más alto de la gloria y de la dicha, súbitamente se eclipsa para siempre. Kadur bebe una copa envenenada, preparada para el rey; el veneno, que no le pudo matar, perturbó su cerebro: quedó loco. Entonces es un perfecto Quijote musulmán. Una bella danzarina le recoge y le asiste durante la grave y trastornadora enfermedad que le produjo el tósigo mortífero. Recobró la salud, pero no el entendimiento. Las ideas generosas, humanitarias, quijotescas, hijas de su educación oriental y de su temperamento sensible al ideal de la belleza, ííjanse con nueva fuerza en su cerebro. Prevalecen. Y Kadur sale por las calles y plazas de Granada predicando sus extrañas ideas. Las gentes le oyen y dicen asombradas: «¡es Kadur el loco!»; «¡es el loco de Alah!» Pero Kadur el loco entra en el salón de justicia de la Albambra cuando los jueces van a condenar a un deudor; habla sin permiso de nadie delante del Tribunal, y es condenado el acreedor por usurero. Kadur el loco baja a las lóbregas mazmorras donde gimen cautivos los rumies, paga a los carceleros el rescate y da a todos los cautivos libertad. Kadur el loco 68 un Quijote de la humanidad por dondequiera que va. Un falso amigo desliza a los oídos de Kadur maliciosamente nna terrible calumnia; Kadur se arma del puñal y mata al rey, su gran amigo y protector: y muere él cosido a puñaladas por la envidia y la traición: por sus falsos amigos y enemigos verdaderos de su rey.

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Surge en el mismo instante y en el mismo palacio la imprescindible guerra civil: mueren a su vez allí todos los traidores: sube al trono P1 hijo de lamail. Y como restos del naufragio después de la tempestad suben por el camino de arrieros de Sierra Nevaia, en dirección al mar, tres emigrantes ea busca de reposo y de tranquilo hogar; la bella danzarina Amina, amante y ENFERMIRA de Kadur; Abul-el-Kasen. su padre, retorualo al cariBo de su hija, aban donada durante muchos afios; y Hamed, fiel soldado africano enamorado de Amma, y el más fiel servidor y defensor, en los peligros, de la vida de Kadur: la hospitalidad, el arrepentimiento y la fidelidad: las tres grandes ideas humanitarias qne deben caracterizar las ásperas costumbres y corregir los yerros, de loH fieles hijos del Koran. Tal es, en substancia, el argumeuto, de esta antigua leyenda del Islam, sacada a luz en el idiom.i castellano, por el joven escritor barcelonéfl, en estilo sobrio, limpio, terso, majestuoso, porque tiene que ser copia del teológico y olímpico estilo arábigo oriental. £ 1 pensamiento es noble y es fecuado. La civilización mahometana de Oriente y de Occidente en el octavo siglo, sou el fondo y el marco dcil grau cuadro de un pedazo de la vida del pueblo del Islam. Los personajes qne en la novela viven, se mueven, lachan, gozan, conspiran, triunfan y sucumben, aon figuras arrancadas a ¡a realidad, genuiuas, distintas E inconfundibles. Y conservan siempre su caraoteríutica personalidad. La pluwa del novelista es pincel: y piuta, mejor las personas que los paisajes: y mejor en el diálogo que en el retrato, Ea decir, que la novela tiene argumento, tiene caracteres, tiene estilo, tiene trama interesante y tiene un gran pensamiento civilizador y humanitario, y quizá lo más bello que tiene ES el estilo, el galano ropaje con que sale ataviada la novela. Mas con todo, eucaentro en ella dos lunares que la afean gravemente: la voluptuosidad y la falta de grauáiica. La voluptuosidad no es del estilo, sino de las escenas que con estilo limpio se describen. No me puedo avenir a ia disculpa de que es así el realismo mahometano. £ 1 realismo literario ha de ser bello: y la belleza, cuya propiedad es levantar el espíritu y ennoblecer ios sentimientos, no puede existir en nimiedades obscenas, en efusiones de pasión genésica, en desnudeces iudeoeutes, eu morbideces corpóreas, en danzas voluptuosas y, por consiguiente, inmorales; ni en nada de cuanto empequeñece al hombre, provocando o despertando en él, no lo que tiene de ángel, sino lo que tiene de bestia. £1 realismo, aunque sea el mahometano, si ha de ser literario, ha de ser bello, y, por consiguiente, sano, confortador, escogido, copiado de la realidad, sí; pero como se retrata a las personas, de quienes 89-'

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toma toda ¡a üírura, iras, sólo se dejan ver aquellas partes que son nobles y honestas, de su cuerpo. Pues bien: lo que seria indecente en el retrato de la placa, ¿no lo será en el retrato de la pluma? ¿Por qué insana aberración ha de ser lícito sacar a la luz pública lo que la misma vergüenza obliga a hacer en secreto y siu testigos? ¿Tan estrecho es el horizonte de ia infinita belleza y tan apocado el genio del artista, que no se pueda ya escribir una novela siiio alrededor de unos ojos, o de unos labios, o de unas contorsiones más o menos provocativas, o salpicada, al menos, de esta clase de salsa groserisima? O ¿es que las pasiones humanas, para ser grandes, nobles, sublimes y muy verdaderas y reales, han de estar siempre apostatando del ideal divino y adorando de rodillas el eterno becerro de oro de la carne? Ni Calderón pensó así cuando escribió La vida es suetlo, ni Shakespeare cuando escribió el Hámlet, ni Wisemau cuando escribió La Paviola ni DauJet cuando escribió £ji la Tormenta. Ni el noble y generoso Kadur el loco para ser uu nuevo Quijote, o un antiguo Quijote mahometauo, necesita descender a los brazos de una danzarina. Eu buen hora que, al atravesar por medio de la civilización mahometana del Oriente y del Occidente, respiremos el confortante aroma de sus jierfumadas costumbres orientales, y admiremos la maravillosa arquitectura de sus tan labrados palacios, y seamos testigos do sus multicolores, abigarradas y bullidoras zambras y fiestas; y escuchemos su solemne y teológico lenguaje, y sintamos el escalofrío de lo trágico y sublime en sus pasiones horrendas y en sus hazañas nobles y ultra-caballereacas... Mas del balio y del harén bástanos saber que existen, ¿Y quó provecho nos trae el contemplar la danza voluptuosa de una semidesnuda danzarina? ¿Dónde está aquí el ideal ennobleoedor de la belleza? ¡Quél ástiíaa no causa el ver a «u estatuario ocupado en cincelar muñecasl Y tal hacen los artistas de la pluma, cuando en vez de cin- ; celar las estatuas de las virtudes y los vicios, de modo que cada cnal ^ inspire los sentimientos que debe, según las eternas leyes de la naturaleza, se eutretienen en fabricar mu&eoas de pasiones vulgares y ridiculas. A'adur el loco seria nna novela varonil, confortadora y fuerte y mucho más interesante y bella, sólo con suprimir los detalles demasidos de algunas escenas voluptuosas. Como ganaría su estilo en limpieza y hermosura, siendo, como es, hermoso y terso, si no le empaliaran de trecho en trecho ciertas faltas de gramática, ¿Cómo escribirá «miríadas inmensas», el que sepa que miríada no es más ni menos que un millar de cosas? ¿Quién, que sepa escribir en castellano neto, usará ccaminal», por camino; €se desiso», por se desasió; y dirá: cdíbujos compuestos

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por finos listones de madera», como si los listones {aeran los oomponedores? ¿Desde cuándo se puede decir en castellano chabían soldados» «Labian jóvenes», en lugar de habla jóvenes o soldados? Ni le puedo alabar al distinguido novelista el que haya obligado al Monarca Ismail a decir a Kadur: *Yo te estoy doblemente reconocido por tu arte de poeta y por tu valor de soldado»: pues es lo mismo que si yo le dijera al autor de Kadur el loco que le estoy dos veces reconocido por su noble sinceridad y por la belleza de su estilo, es decir, por lo que es mérito personal, no ajeno beneficio. No basta que sean bellos los dibujos del tejido, y qne sea de «buen ver»; si ha de ser completa sa bondad, es necesario que los hilos sean también de bnena calidad, y bien hilados. Si el hilo es malo, el vistoso palio pronto se deshace. A las mismas leyes anda sujeto el estilo. No le basta ser limpio, ser sonoro, ser brillante y magnifico: es preciso que, en el hidalgo idioma castellano, sean castizos los giros, y de neto abolengo las palabras, y que no se les dé a éstas otro oficio que aquel que por su calidad les pertenece. « « *
K l s t o r t a d* la U t o T a t n i a • • p a ñ o l a ,

por Jntn Hurtado, Catedrático de la asignatura en la Universidad de Madrid, j por Ángel González Paieocia, Auxiliar de la misma asignatura en dicba Universidad.

Acaban de salir a luz 480 páginas del que suponemos será único volumen de esta obra de texto; pues, si bien lo editado alcanza casi todo el periodo de la Casa de Austria, en la última página queda interrumpido el último capítulo, y cortado y suspenso el onceno párrafo, como esperando la agregación de las páginas que faltan. Se trata, como lo dice el título, de una obra didáctica; y lo es, en verdad, por su método, por su claridad, por sus cuadros sinópticos bien dispuestos, por sus críticas sintéticas y objetivas, y por las muchas luces que trae sobre esta fase tan importante, creo que la más importante, de nuestra civilización y de nuestra historia. Se bebe a chorros la erudición crítica y bibliográfica, que son las genuinas fuentes de sólida información en estudios de esta clase. Cada período lleva como pórtico o prefacio un resumen sintético de los caracteres de su literatura. Las materias se clasifican por géneros, presentando en alguno de ellos la figura de cada autor completa, acoplando a su alrededor las demás obras de distinto género con los análisis y la crítica correspondientes. Los autores llevan como rstrato moral uua sucinta biografía con los rasgos principales de su vida y de su carácter. Sus obras se analizan desentrañando do unas el argumento, de otras ofreciendo trozos

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originales, que son como dar a probar la exquisita fruta del árbol; de varias se depura la autenticidad con sorpresa para los antiguos poseedores. Y al fin de cada capítulo se pone un nutrido índice bibliográfico, qua sirve de orientación para buscar las fuentes literarias, así como al principio de cada período se encuentra la útilísima tabla sinóptica de materias y autores, que es idea y llave de la síntesis y luz de la memoria. El plan es el más vasto de cuantos he visto en obras de texto para la asignatura. Comprende, además de la literatura del idioma castellano, la hispano-latina^ que es nn estudio breve, pero muy interesante; la cristiano-visigoda, que tuvo su edad de oro en San Isidoro de Sevilla; la muzárabe, que aunque oprimida y escasa es valerosa, teológica y apologética; la hispano-judía y la hispano-arábiga, si bien injertas en diferente raza de la española, brotes robustos del hispano suelo; la catalana de la Edad Media y la aljamiada. Es evidente la razón de estos tratados de literaturas españolas, no castellanas, porque son la manifestación más acabada del reciproco flujo y reflujo de las diversas civilizaciones que han formado el légamo fecundo de donde ha brotado la ubérrima floración de la literatura castellana. Y si los autores quisieran justificar plenamente el título de su obra, no podrían negar la hospitalidad a las literaturas bable, gallega y vizcaína: a ninguna literatura regional do la nación española. Hay novedad, mucha novedad en los estudios de la obra: no podía ser de otro modo estando hechos a la luz soberana del gran maestro de la investigaeión y de la crítica de nuestras letras, Menéndez y Pelayo; sin desdeñar el valiosísimo concurso de colaboradores tan insignes como R. M. Pidal, Rodríguez Marín, Cejador, Asín, Dozy, Ribera, Schaw, Bonilla y el selectísimo Valera. Mas, porque nuestro propósito no ha sido escribir sino una crítica, volvamos la hoja de los méritos, que son positivos y grandes, y vengamos a la página de los defectos que nos parecen ciertos, aunque no tan grandes. Es el primero, alguna incorrección gramatical, como las que saltan a la vista en la clásula de la página 17, que dice: «En él (es el gran poeta í^rudencio) se nota el influjo de la eloctiencia retórica romana, y la crudeza en la descripción de que se le ha criticado, no es cristiana, sino resto de la rudeza y ferocidad del carácter romano (compárense las tragedias de Séneca), que el helenismo no pudo hacer desaparecer.» Aparte de la oscuridad del sentido de la cláusula por falta de la debida puntuación, ¿oon qué, oración se enlaza, y a qué fin se dirige el paréntesis de las tragedias de Séneca? Si se ha querido decir que se compare el estilo de Prudencio con el

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de las tragedias de Séneca, debió decirse con claridad. Si el intento ha sido citar las tragedias dichas como ejemplo del rudo estilo roman o , otro debió ser el modo de expresarlo. Una cosa es evidente: que el citado paréntesis uo enlaza con uiuguua oración de la cláusula, ni aclara el sentido de ninguna. £1 segundo defecto que se&alamos es la extensión demasiada y poco útil de algunas biografías y de algunos m i i i U c i o s o s a n á l i s i s , supuesto el carácter didáctico de la obra, cuyo mérito ganaría cuanto ganase la concisión y sobriedad siu suprimir lo necesario n i eliminar ninguno de los j.oyitivos elementos de j u i c i o para la buena crítica. El tercero, es inexactitud de concepto acerca del contenido de alguna obra, como el tratado Audi filia del P. M. Avila, del que se dice ([.ág. 451j que ees un conjunto de meditacioaeb acerca de la Pasión de Cristo», cuando, a la verdad, es un extenso y profundísimo t r a t a d o de mística y ascética—tan provechoso y rico de doctrina c o m o desconocido—; y siendo así que l a Pasión de Cristo ocupa allí un lugar secundario, y no en forma de meditaciones, sino db capítulos eu qne s e hacen hermosas consideraciones acerca del grandísimo fruto q u e el a l m a cristiana puede sacar de t a n divina Escuela d e enseñanzas y de virtudes. íGu cuarto lugar, quisiéramos v e r suprimida alguna muestra, aunq u e rara y breve, de la musa mahometana, y c o m o t a l erótica y sensual, por una razón análoga a la que mantenía eu nuestros antiguos caballeros la épica costumbre esforzadora de cque los juglares non d i x i e s e D anlellos otros cantares sinon de gesta o que íablasen de fecho darmss». Porque nn libro didáctico debe ser eu todas sus lineas : t (lagógico. Y, por fin, nos parece que el método mixto de interpolar en un gé- 1 ñero literario todas las demás producciones de un autor, a fin ae pre- [ sentar completa la figura de éste, no puede menee de chocar con la claridad y con el orden. .Más limpio y claro es el método por series de autores, resumiendo al fin de cada época los diversos géneros. Y también, la antigua y obligada clasificación por géneros, aunque tuviera que repetirse el nombre de los autores. Ello no obstante, queda en pie la valía del nuevo esfuerzo en pro de las letras patrias; tiene críticas luminosas y muy curiosas investigaciones. Digno de llamar l a atení ion, entre otros, es el pacientísimo y e i ' i dito estudio acerca de los orígenes del teatro de la Edad Media.

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Signe tn eatreUa. Entrítenlmiento eon los jfivene» sobre la eleoebSn de carrera, por el P. Rodolfo Fierro Torres, Saleslano.

Son 173 páginas en cuarto, qne tienen por objeto vulfjarizar el conocimiento y el modo de elegir la profesión o carrera do la vida segi\n la vocación de cada uno. Después de la Vocación religiosa de San Alfonso M," de Liisrnrio y de lo que sobre ella dice San Francisco de Sales en sus Entretenimientos espirituales, poco quedaba que decir sobre asunto tan grave y tan importante en la vida del hombre. La famosa junta de teólogos en Roma, reunida para deliberar sobre las condiciones esenciales dfe la vocación, parece haber dicho la última palabra sobre este particular en el lictatren publicado y plenamente confirmado por Su Santidad Pío X, el 26 de junio de 1912. Las condiciones esenciales de la voca.^iún religiosa quedaron reducidas a dos: aptitud natural y recta intención. No obstante, el libro del P. Fierro no es inútil, sino muy útil al pueblo, porque está escrito a la luz de doctrinas muy seguras y aprobadas; porque hace, de paso y con amenidad, nna descripción de las diversas carreras y profesiones de la vida humana; señala las aptitudes ordinarias que se requieren para ellas, las ventajas que ofrece cada una y el bien personal y colectivo que en ellos debe perseguirse y procurarse, y dice el acertado modo de elegirlas. Es un librito excelente por su fondo y de movido y garboso estilo por la forma. Mas, parece que está escrito algo deprisa; sobra follaje en el estilo y adolece de imorrecoiones como ésta: «Hay personas que temen al retiro espiritual.»
P. JESÍ'S DELGADO

* * *
GiuLio
BEVILACÍÍCA :

La luoe neUe tenébre. Elevazlonl sui vangeli.- Un vol. d* páginas X1V-45S.

Es este uno de los pocos libros que parecen haberse escrito para todos los hombres. Se tocan en él los altos conceptos acerca de Dios, del hombre, de la materia, de la vida, de ia muerte, de la fe... Pero tan sencillamente expuestos y con tanta naturalidad y acierto, con tal ingenuidad y sencillez, con tanta precisión y claridad, con tanta intimidad y unción y desinterés, que, más que libro, parece una conversación familiar con todos los hombres; oon loa hombres en especial que o han perdido la fe o no la han tenido nunca. Es filosofía, es teología, es literatura, es ciencia, es amor. El tema del libro se halla contenido en el capítulo primero del Evangelio de San Juan «In principio erat Verbum...» Dividido en ocho capítulos, trata de parangonar las tinieblas con la luz: las tinieblas del mundo con la Luz de los hombres, que es Cristo. Sus afirma-

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ciones son pruebas: sus palabras, amor de Dios a los hombres, temaras de su Corazón para oon la desgraciada humanidad, reproches dulcísimos del Salvador de las almas a las almas que redimiera con su sangre, reclamos amorosos del Redentor de la vida a los que yacen postrados en sombras de muerte. £ste es, éste, el libro que dice la verdad, el libro que deben leer todos los hombres.

Obisom SwETT Mardkn:—Querer ea poder.—Tradacción ospañola de F. Ollment Terrer.-Uo volumen de J35 páginas con nn prólogo del traductor.

Trata el autor en sn obra de educar la voluntad; no sólo la voluntad, sino todas las potencias del alma que de algtín modo puedan influir en dar al ser humano toda la perfección de que es susceptible. Por eso completa el adagio antiguo demostrando que «no basta querer para poder, sino que es necesario saber lo qne se quiere. Sin el conocimiento y la voluntad ea imposible la acción». La voluntad ha de ser firme, decidida y enérgica; el conocimiento claro y completo respecto a las materias acerca de las cuales ha de versar el querer. Pero, todavía intervienen otros factores en el éxito, además de la voluntad y del conocimiento, como la aptitnd, el talento, el ambiente, la educación y las circunstancias de lugar y tiempo u ocasiones; factores que contribuyen poderosamente a transmutar el querer en poder. Mientras no abandona el tema propuesto, discurre magistralmente el autor y prueba hasta la saciedad que querer es poder, no dejando en este punto nada que desear. Pero a veces, sin olvidarse del asunto que trata, para asegurar a los lectores de la legitimidad de la causa que defiende y de los acertados caminos que señala para conseguir la mayor felicidad en esta vida y eu la otra, siembra errores, acaso sin darse cuenta de que lo son, y esparce falsedades en su obra diciendo, vr. gr: que por doctrinas de la más pura ortodoxia han de entenderse *la creencia primitiva y original de una religión; no las superposiciones, añadiduras y parches con que en el transcurso del tiempo adulteró el fanatismo sectario las doctrinas del Fundador» (p. 334): «que cuando la mente humana está empañada por los prejuicios, errores y equívocos de nna creencia unilateral, partidista y sectaria con la orguUosa pretensión de monopolizar la verdad qne se supone revelada por Dios a una sola casta de hombres, como si los demás fuesen ilotas o parias de su reino, entonces se tuercen las ideas» (p. 331): que <la confianza en Dios equivale a la confianza en la actuación de las leyes que rigen el mundo moral» (p. 833). Y así otros desvarios que no es posible admitir, so pena de tener los ojos cerrados a la luz de la verdad, so pena de ser de aquellos de

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quienes afirma el Apóstol *que no entienden lo que dicen ni saben lo que afirman*. En la obra Querer es poder se puede aprender a ser hombres de mundo, pero no a ser hombres de Dios.
M. IROMÁN.

• •*
CoHSTAKCio

EoniA Ruiz: - OriUoa Fatrlótloa.— Cuatro sembluizM literarias.—Precio 8 pta8.-294 p&se.

Como el subtítulo lo indica, este nuevo libro del P. Eguía tiene por objeto trazar las semblanzas literarias de cuatro de los más famosos escritores del siglo pasado, en su relación con el patriotismo, por modo que el que creyera encontrar en él una crítica detallada y minuciosa de las obras de Zorrilla, Echegaray, Dicenta y Galdós, si se exceptúa, en parte, al segundo, no hay duda que quedaría chasqueado. Afirma, y con razón, que quien lleva la palma en achaques de patriotismo y aun en valor literario, el que, por decirlo así, encarnó el espíritu y la vida de España, de la única y verdadera España, fué el gran Zorrilla, el poeta de las magníficas leyendas llenas de exuberante y legítima inspiración; de tal manera, que Zorrilla no es sólo una gloria literaria, pero también una gloria nacional; muy al contrario del «canario de la revolución», consagrado a denigrara lo zaino, «n sus primeros «Episodios», descaradamente en los últimos, y mucho más en sus novelas y dramas, a la España que cantó Zorrilla, a la España de la historia y de la tradición, cuyo amor nunca, más que quizá en los albores de su vida literaria, sintió el «pobre» D . Benito. Del autor de El Gran Oaleoto, el de los dramonea truculentos, dice que fué en nuestro teatro estrella errante, no fugaz, de órbita desconocida, es decir, que con su luz propia brilló durante algún tiempo; mas traspasó el horizonte y su luz no sabemos si volverá a aparecer o permanecerá por siempre en las densas tinieblas del olvido. Hace nna critica algo detallada de sus dramas para demostrar que.,, le pasó lo que a Quevedo; que ni sube ni baja, o sea, que ni es romántico ni realista, ni un quid médium, sino que, aun en un mismo drama, era ultra-romántico y ultra-reali»ta. Hablando del autor de Juan José, prueba que es el menos a propósito para la educación de loa niños y del pueblo, no obstante el decreto de uno de los antecesores del bensmérito Sr. Silió, en el que se mandaba comprar para las escuelas ese tan traído como llevado drama. * * •

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llABf A Eii8i(iCETA'.—SorpTS>a* de 1 » vida.—Novelas coit»8-Biblloteca nueva, ^•.a
drill -üt pág» Precio 4 ptag.

No he tenido el gusto de leer ningún otro libro de María Enriqueta, ni sé tampoco si lo ha esrcito; pero por el botón de muestra, tengo para mi, qne si Dios le da tiempo, hemos de poder solazarnos algún otro rato con las producciones suyas, pues mimbres a buen seguro qne no le faltan. Es Sorpresas de la vida una colección de bonitari novelas que vienun a demostrar que, como el pueblo dice, «donde menos se píansa salta la liebre», y a fe que lo hace a las mil maravillas. Todas ellas (son 23) están escritas con estilo limpio y bastante desembarazado (si bien no falta alguna frase incorrecta y alguna que otra })alabra, al menos, desusada) y por todas ellas se esparce y difuniie un no sé qaó de triste y melancólico, suavemente melancólico, sin estridencias, sin desfallecimientos, como la tristeza de nu» virgen cristiana agobiada por el dolor; se advierte en todas un dejo apaciblemente amargo como de tribulación soportada. Ea verdad que ha sido delicioso el tiempo que he empleado en su lectura. Poco acertada ha andado la autor», aegún nuestro parecer, al poner en primer lugar «La revelación de las ánforas» y «Merlino», las dos que menos nos han gustado, puesto qae la última no está horra de toda gracia; muyotra hubiera sido nuestra ¡¡rimera impresión si «atuvieran en dioho lu<íar, vr. j^r., la muy bonita «La hermosa Leonia», o «El tulipán» y la graciosísima «El tranvías, o la muy triste «Llegará mañana». En fin, qne de todo corazón felicitamos a la distinguida escritora, a quien deneamos repetidos triunfos en el camino emprendido.

Mona Dott. G IDSEITE NOOAIIA, profeRore di Sacra Scrlttura, canónico ordinario delU Metropolitana di Milano: Hoztane blbUohe, propoete alia gioventü studiosa. Introdníioue genérale.-Quaritt edizlone.-.Mil^nu, Sooleta editrlce «Viía e Peneiero», Vi« >. Agne-íe, *.—1921; Pruno: 9 llraa - 8 9 6 pág.-.

ü l plácemes merece la sociedad editor» «Vita e Pensiero» por la pabiicacióu de esta edición cuarta de las Nociones bíblicas de monseñor Nogara, en ¡aa que la claridad y concisión, tan difíciles de hermanar, corren parejas^ oon la solidez de los argumentos. Refútanse eu ellas los errores del criticismo bíblico bajo todas sus formas y los muchos impugnadores de la autenticidad de los libros santos, y establécese la verdadera doctrina sobre cuestiones tan importantes y trascendentales, como la esencia y extensión de la inspiración, la inerrancia de la Biblia, geiiuinidad de todos los libros del viejo y nuevo Testamento, texto original, etc., etc.; todo, en fin, lo que se refiere a la Introduce ióu «ipneral.

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Eu i-srdad que la ignorancia, en estas cuestiones, adunada con el atrevimiento, aun de personas que blasonan, y debieran serlo, de cultas, da lugar a que se atribuyan a la Biblia y a la Iglesia afirmaciones de todo en todo contrarias a los principios ciertos y más probables de las ciencias. La casualidad, ha poco, puso en mis manos ur. libro que, en jóvenes bien intencionados y de gran corazón, ha hecli más daños que potro por cacharrería, a causa de las rotundas a f i r m a ciones que haco, rodeadas de cierto aparato científico, acerca de la falsedad de los Evangelios, desús contradicciones, etc.; todo, p supuesto, sin haber hecho nada, absolutamente nada más que respigar eu los infecundos rastrojos de Struss, Renáu, B.iur y demás criticistas pasados ya de moda. Por ésto es muy da desear que aquí en España se publique una Introducción breve y concisa, como la que nos ocupa, para que nncHtros jóvenes tengan que responder a ciertos profesorcillos de Institu que, decididamente, viven aún en el sigh XIX; lo cual no obsta para que, en nombre de sn autoridad, extiendan al catolicismo la esquela de defunción... en sus textos.
P. ISMAEL MÜNGÜIA.

* • •
La sltuaolón de K é j l o o v i s t a desda Eapafts.—Oonferíucia pronunciada por el profesor del Poctorado de Medicina de I« UJViver«idad de Madrid, D. José Alljiñana Sanz doctor en Medicina, en Derecho y en Filosofía y Letras.—Madrid, 19ÍI.

Esta sobria conferencia, pronunciada por el Dr. Sr. Albiñaua Sanz, e inspirada en las mejores fuentes mejicanas, debiera ser repartida profusamente por todas las provincias españolas para dar, de ese modo, al pueblo español nna visión clara de las energías, vitalidad y riqueza de nuestra hermánala República mejicana y de su amor a su antigua metrópoli E.«paña. l'or lo que a nosotros respecta, esta conferencia ha servido para afirmarnos mAs y más en el juicio favorable que teníamos de lo que era Méjico, formado en las lecturas de libros históricos y literarios —éstos muchas veces son más verdaderos qne la misma historia— y <r\ especial con los del Sr. Menéndez y Pelayo. Del prestigio, honradez y caballerosidad de los españoles que en Méjico sostienen el honor y gloria de España, no nos cabe la menor duda; nos honramos con la amistad de D. Santiago Prieto y sólo este nombre nos basta para admitir cuantos en este sentido cita el Sr. Albiñaua al terminar su conferencia.
P. ATILAKO SANZ.

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"LIBROS

S a n o t l f l o n a l e m o m e n t présent.—Ezerclce

eo trente lectores ou méditations par l'abbí P. Felge, chanoine honoraire, superieur des Missionaires dlocésains de Meaui, dtrecteur de l'CEuvre de Marie Inmaoulé.—Paris, Fierre Téqui, ilbraireéditeur, 88, rué Bonaparte, 8 2 . - 1 9 2 1 ; prix: 3 francos.

Devotísimo y saludable ejercicio de santifioación el que se contiene en este hermoso librito del abate Feige. Bien razonado, lleno de santa unción y, a lo que se nos alcanza en materia de lengua y literatura francesas, admirablemente escrito, podríamos considerarle dividido en tres partes: 1.", importancia y necesidad de santificar el momento presente; 2.*, ventajas y frutos que al alma se le siguen de este piadoso ejercicio; y 3.*, condiciones y medios de lograr tan santo fin. Agreguemos que el autor, para escribir estas meditaciones, ha mojado su pluma y se ha inspirado en los escritos del gran maestro de la vida espiritual y santo obispo de Ginebra, San Francisco de Sales, a quien cita a cada paso, y con lo dicho quedará hecho el mejor elogio de esta obrita, que de todas veras recomendamos a las almas deseosas de eu perfección.
P. E. NEORETE

* • *

G^etoetlllas

roxultldAe.

Episodio» de la Guerra Europea.—De esta notabilísima publicación, editada por la casa Alberto Martín, de Barcelona, y escrita por el erudito periodista D. Julián Pérez Carrasco, hemos recibido los cuadernos 131 a 134, en los que se historian los hechos que precedieron a la total conquista de Servia por germanos, austriacos y búlgaros. Acompaña al cuaderno 132 una curiosa lámina de una ciudad flamenca. Recomendamos a nuestros lectores esta meritisima obra, tanto por la modicidad de su precio (30 céntimos cuaderno) como por su excelente presentación y veracidad en los relatos. Hállase de venta en las librerías, centros de suscripoiones y en la Casa Editorial Alberto Martín, Consejo de Ciento, 1 40 a 144, Barcelona. • «• Refranero Pedagógico. —Don Rufino Blanco y Sánchez, director de El Universo y profesor de Pedagogía fundamental de la Escuela de Estudios Superiores del Magisterio de Madrid, acaba de publicar un folleto de elegante formato, que contiene 250 refranes pedagógicos esmeradamente recogidos después de haber estudiado a fondo los mejores repertorios paremiológicos y folklóricos de la lengua castellana. Este Re/ranero lo publicó su autor por primera vez en el Año Pedagógico Hispanoamericano. La nueva edición, que es la segunda,

LIBROS

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Be vende al precio de cuarenta como en América.

céntimos de peseta, asi en España • «*

Más libros y folletos recibidos

en nuestra Redacción (1)

Almanaque Bailly-Biilliére, o sea pequeño enciclopédico popular do la vida práctica, Bailly Bailliére, Madrid 1922. Agenda de Bufete.—192^2; Bailly-Bailliére, Madrid. Agenda Culinaria.—Libro de la compra con minutas y recetas para cada uno de los días del año, por la «Duquesa Laura». Casa Editorial BaíUy-Baüliére, Madrid. Agenda de Bolsillo.—Gasí^ Editorial Bailly-Bailliére, Madrid. P. Graciano Martínez.—De paso por las Bellas Letras.—2 tomos; precio 14 pesetas. Bruno del Amo, Editor.—Toledo, 72, Madrid. Enciclopedia universal ilustrada, europeo-americana. Hijos do Espasa, Editores—Barcelona, tomo 44. Ministerio de Instrucción pública y Bellas 4ríe*.—Dirección General del Instituto Geográfico y Estadístico. Estadística de la Prensa Periódica de España, referida al 1.° de febrero del año 1920, Blanco y Sánchez: Refranero Pedagógico Hispano americano tercera edición, precio 40 céntimos. Madrid 1920. Luis Araujo Costa: Una tesis de Dumesnil Lo Evolución filosófica y Literaria. Madrid, imprenta de «Alrededor del Mando», Martín de los Heros, 66—1921. La Unión Misional dd Clero, primer folleto. Sería nuestro deseo ver implantada la «Unión Misional del Clero» en todas las diócesis del Clero Católico, Benedicto,XV Máiimum illud. Burgos, imprenta Baldeeva. La hija de la Giralda, Venerable Sor Bárbara de Santo Domingo. Salamanca, establecimiento tipográfico de Calatrava a cargo de Manuel Criado, Jn<eZec/«aíí«»no y ffrfucoctán.—Discurso leído en la distribución de premios qne tuvo lugar el día 24 de noviembre de 1921 en el Colegio de Padres Agustinos de Madrid por su Director M. R. P. Teodoro Rodríguez. Imprenta del Real Monasterio del Escorial. Páginas brillantes de la Historia.—íítatorias de las Cruzadas relatadas a los niños por Juana Elarrey Kelman, con ilustraciones de José Segralles. Casa editorial Araluce. Calle de las Cortes, 392, Barcelona. Cristóbal Colón, su vida, sus viajes y desonbrímíentos, relatados a los niños por Gladys M. Imlach, traducción y adaptación de Manuel Vallva. Editorial Araluce. Calle de las Cortes, 892, Barcelona.
(1) De todas estas obras daremos c n e n t a (D. m.) en números sncesiyod. ASO X I X . = ToMO IV. . 25

Crónica general de la quincena
por «I P. Maximiliano Eitébanez-

ESPAÑA
SUMARIO: Continn» el debate sobre los asantog de Marruecos.—Necesidad de poner término a la diacu'iión.—El conde de Romanones habla en nombre de las tres ramas del partido liberal.—Le contesta el Sr. Maura.—Los jefes de las iiquierdaa gubernamentales presentan u n a proposición al Parlamento.— El Gobierno la rechaza y el Congreso la reprueba por 181 votos contra 81.— Insidioso juego que encierra el documento del Sr. Alba.—El debate en el Senado.—Eeconquista de R a s Medna.—Prórroga de la ley de Construcciones navales.—Ley de casas baratas.—El Alto Comisario de Marruecos en Madrid.

No podía continuar por más tiempo el debate fiscalizador sobre el origen y las causas del desastre africano, sin que se dejara oir en el Parlamento la voz autorizada de las izquierdas gubernamentales, exponiendo ante el país los medios más convenientes para facilitar nuestra acción militar en Marruecos, y los procedimientos más expeditos para realizar, en la zona de iníluencia española aquella política de adaptación q u e , al mismo tiempo de favorecer, ante todo y sobre todo, los intereses nacionales, pudiera cumplir fielmente, en el orden de las relaciones exteriores, todas las condiciones impuestas por los Tratados con Inglaterra y F r a n c i a . L a discusión parlamentaria acerca de los asuntos marroquíes tendía a prolongarse indefinidamente, robando un tiempo preciosísimo a otras materias de capital importancia, que ya hace mucho tiempo esperan la deliberación de las Cortes. E r a , pues, preciso que alguna fracción del Parlamento, con autoridad y votos suficientes p a r a imponer a aquél un cambio de conducta, reclamara de algún modo contra el estancamiento de un debate que, lejos de conducir a nada positivo y práctico, resultaba perfectamente inútil al efecto de conseguir la depuración de

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responsabilidades y el señalamiento de remedios para impedir en lo futuro la repetición de la catástrofe. El partido liberal, dividido hasta el presente en las tres famosas ramas consabidas, se fusionaba provisionalmente para dar en el Parlamento señales de vida como tal partido, ya que desde el principio del verano parecía dormir el sueño de los justos. Se le presentaba ahora una ocasión magnífica de demostrar a la nación que no estaba muerto un organismo político capaz de producir en la situación de España las más radicales transformaciones, y no era cuestión de desaprovechar esta oportunidad, que podía darles el Poder a los liberales sin que la opinión se percatara de la intriga puesta en juego. Eljdiscurso del Sr. Maura contestando a una moción del conde de Romanones para que el Gobierno hiciera una declaración oficial, a modo de ponencia, sobre el pleito total de Marruecos, fué la causa que impulsó a los liberales de las tres ramas a celebrar una solemne reunión, en la que el Sr. Alba presentó un alegato terminante contra la política del Gobierno en África, alegato que rectificaba casi toda la labor ministerial a este respecto desde el día del desastre hasta la fecha. He aquí los principales puntos que abarcaba la proposición de los jefes liberales: una acción de protectorado eminentemente y preferentemente civil; la necesidad de hacer compatibles los intereses de la Península española y los de Marruecos; la depuración de restJonsabilidades y nombramiento de una Comisión parlamentaria encargada de llevar a cabo esta tarea; y la imprescíndibilidad de derogar la reforma militar de 1918, que no ha dado, ni mucho menos, los resultados que se esperaban de la misma. Cuando el texto íntegro de esta proposición le fué entregado al presídeme del Consejo, por conducto del subsecretario de la presidencia, ya existía un revuelo más que regular entre los diputados que conocían el sentido general del documento que había de leerse dentro de breves horas en la Cámara. Por esto y por la misma gravedad que encerraba la proposición de los liberales, el Sr. Maura reunió en su despacho del Congreso a todos los ministros, excepto al de Estado que quedaba en el banco azul representando al Gobierno. Llamó especialmente la atención el que fuese convocado el conde de Romanones para asistir al referido Consejillo, en el

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CRÓNICA DE ESPAÑA

que permaneció media hora el jefe de los liberales conferenciando con el del Gobierno. El conde de Romanones dijo al salir que, accediendo a un ruego del presidente del Consejo, él no hablaría mientras deliberaban los ministros. Afirmó también que celebrarían inmediatamente una reunión los jefes liberales que habían aprobado y firmado la proposición causa del disgusto. Ya a última hora de la tarde terminaron las dos reuniones, la de los ministros y 1» de los liberales. Los primeros se limitaron a enterarse del texto de la proposición y a considerarla inaceptable, por lo que el presidente quedó en hablar de nuevo con el representante de las izquierdas monárquicas. Los segundos manifestaron que habían cambiado impresiones sobre el de bate e insistido en que apoyase la proposición el conde de Romanones. Al Sr. Alba, como autor del famoso documento parlamentario, le requirieron los periodistas para que les diera una impresión acerca de lo sucedido y de lo que había de suceder con la intervención de los liberales en los asuntos de Marruecos. El jefe de los radicales monárquicos les contestó secamente que la propuesta de los liberales se votaría indefectiblemente y agregó: «Nada más lejos de las izquierdas gubernamentales que producir un estado político. No son estos momentos en los cuales pueda apetecerse una crisis, ni mucho menos una sustitución de ministros. Las izquierdas quieren exclusivamente cumplir con su deber señalando a la opinión pública cuál es su situación ideológica en orden al problema de Marruecos y todos sus derivados, creyendo que con la difusión de las posiciones de cada uno se favorece el interés de España y del régimen; porque sería interpretar éste equivocadamente pretender que todos los elementos de la Cámara se presentaran unidos en una misma solución.» Terminadas las dos reuniones antes mencionadas sin que se lograse hacer retirar la proposición, volvieron todos los ministros al banco azul y los jefes liberales a sus escaños para plantear el pleito en la última parte de aquella sesión, que empezó a las siete de la tarde. El conde de Romanones fué el encargado por sus compañeros de apoyar la proposición, y lo hizo en un elocuente discurso

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que duró hora y media, después del cual fué leída aquélla a la Cámara en medio de la expectación de los diputados y el público enorme que llenaba las tribunas. Con arreglo al reglamento, la propuesta quedó pendiente para ser discutida al siguiente día. En la sesión del día 16 pronunció el Sr. Maura un discurso muy hábil, distinguiendo en la proposición de los liberales dos partes: una de absoluta coincidencia con la política del Gobierno, y otra perfectamente hostil, que no podía admitir aquél sin renegar de su obra de varios meses. Hizo el presidente del Consejo resaltar la parte política que encerraba la proposición, y se pronunció contra ella manifestando a la Cámara, aunque de un modo suave e indirecto, que ni un minuto permanecería al frente del banco azul en el caso de que los votos de la mayoría llegaran a faltarle. Fué entonces cuando el conde de Romanones, ya arrepentido de su actitud de la víspera y aleccionado por los prudentes consejos del marqués de Alhucemas, contrarios en absoluto a los de Alba y D. Melquíades Alvarez, habló con entera claridad y ruda franqueza para decir al Sr. Maura y al país, que la proposición de los liberales no encerraba ningún género de hostilidad contra el Gobierno; que éste, el presidido por el Sr. Maura, constituía hoy una verdadera necesidad nacional; y que los ministros liberales Sres. Marqués de Cortina y Francos Rodríguez, seguirían, a pesar de todo, en el banco azul hasta que la voluntad de sus jefes les insinuasen otra cosa. Acto seguido fué sometida a votación la propuesta del señor Alba, siendo desechada ésta en el Congreso por 131 votos contra 81 y pasando el debate sobre Marruecos a plano secundario, por lo menos mientras no intervengan en él los jefes de las izquierdas dinásticas y antidinásticas. La proposición fracasó porque sencillamente, en la concepción de su autor, encerraba la más artera insidia para producir una crisis que en los actuales momentos hubiera sido en extremo perturbadora. El Congreso, con muy buen acuerdo, impidió con sus votos que prevaleciera una propuesta que, o no .significaba nada, o era desde luego un dictamen de franca censura a un Gobierno del que el mismo conde de Romanones había dicho que constituía hoy una necesidad nacional.

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CRÓNICA DE ESPAÑA

E n el Congreso ha seguido el debate sobre el asunto de Marruecos, en el que han intervenido, con bastante mala fortuna, los Sres. Rodés y Alvarez (D. Melquíades). El primero defendió la conveniencia de abandonar Marruecos por no sernos necesaria su posesión en ningún sentido; y el segundo pronunció uno de sus acostumbrados discursos, de tonos curialescos, para venir a decir lo mismo, poco más o menos, que los demás diputados que le han precedido en el uso de la palabra. ! También se ha iniciado ya esta discusión en la Alta Cámara, aunque sin emociones, siendo la nota culminante de los oradores que han intervenido hasta hoy la condenación de las Juntas de defensa, contra las que ha arremetido de un modo desaforado el Sr. Burgos Mazo. Se ve, pues, que si el ministro de la Guerra no va al banco azul a defender las posiciones ministeriales con la rudeza en él acostumbrada, se va a disipar la expectación que existía en la opinión pública respecto al interés que había de revestir el debate sobre el problema de Marruecos en la Alta Cámara, y del que ha sido ya un episodio desagradable la destitución del capipitán general de Madrid por pedir en el Senado el abandono de nuestras zonas africanas, con la misma o mayor convicción con que suelen hacerlo Besteiro y Pablo Iglesias.
* * *

Mientras el Parlamento habla y perora inútilmente acerca de nuestros intereses africanos, el Ejército español consigue los más valiosos triunfos en la zona de Melilla. El general Cavalcanti ha comunicado al Gobierno la reconquista de la importante posición de Ras Medua, punto estratégico de valor imponderable, pues su posesión nos hace dueños absolutos de toda la zona militar que domina el Gurugú. Desde Ras Medua dominamos la orilla derecha del Kert, por lo cual es una base magnífica de operaciones para cuando se emprenda la segunda campaña después de la temporada de aguas. • • * En la semana pasada empezó a discutirse en el Congreso el proyecto de Marina prorrogando los plazos y anualidades de la ley de construcciones navales de 1915, hasta la total ejecución

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<le las obras en la misma previstas. Dicha prórroga impone a la nación una nueva carga de 595 millones de pesetas. La ley de 17 de febrero de 1915 autorizó la construcción de determinados buques de guerra, y que se realizaran ciertas obras en las bases navales, puertos de refugio y material, otorgando para lo primero un crédito total de 230 millones de pesetas, y para lo segundo otro de 40.345,000 Tanto el uno como el otro habían de satisfacerse en seis anualidades, de 36 millones el primero y de 6.724.166 pesetas el segundo. A punto ya de expirar el plazo concedido en la ley, resulta que lo gastado y contratado en el primer grupo importa 106.398.676, que a rebajar de los 230 millones deja un remanente de 123.601.324; y respecto al segundo, lo gastado y comprometido son 19.738,374,47, y lo que queda disponible, 20.606.635 pesetas. Si el proyecto se limitase a invertir el crédito no consumido, nada habría que decir. Pero es el caso que, con la elevación de los precios, el presupuesto original no alcanza ni con mucho para la ejecución del programa de 1915 y sus derivaciones. No había -—a juicio del ministro- más que dos caminos: o la elevación de la cifra de las anualidades, o el que éstas se aumentasen, haciendo las obras con mayor lentitud. La propuesta ministerial se inclinaba por esta última solución, y la Comisión permanente de Marina fija un límite al coste total del programa, es decir, que sobre la cantidad presupuesta en 1915, de la que todavía queda un remanente de 144 millones, pueden gastarse 450 millones más. Se trata, por lo tanto, en realidad, de una verdadera revisión de la ley de 1915, y surge, como no puede menos de surgir en las actuales circunstancias económicas de España, la duda de la conveniencia de ese nuevo gasto, sobre todo teniendo en cuenta el estado del Tesoro y la escasa eficacia que han logrado hasta ahora los programas navales votados por el Parlamento.

* * •
Recordarán mis lectores que, cuando se discutió en el Parlamento el proyecto de ley sobre casas baratas, hicimos en esta sección un pequeño estudio acerca de ese problema, de tan vital interés en la vida moderna, y al mismo tiempo tuvimos al tanto a nuestros benévolos abonados acerca de la marcha de la

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CRÓNICA DE ESPAÑA

discusión parlamentaria abierta con este motivo en ambas Cámaras. Votado ya definitivamente por ambos Cuerpos colegisladores el dictamen de Comisión mixta sobre el proyecto de ley de casas baratas, en cuanto el Rey lo sancione, se convertirá en ley del Reino. He ^quí algunas de las disposiciones más importantes: «Los beneficiarios de casas baratas, ya sea en concepto de inquilinos, en el de amortizadores o en el de propietarios, no podrán disfrutar un ingreso anual superior al que por el reglamento se señale para cada localidad. La mayor parte de dicho ingreso total habrá de proceder especialmente de salario, sueldo o pensión. La casa barata que haya llegado a ser patrimonio de quien la habite no podrá ser embargada. Se autoriza al ministro del Trabajo para que, previo informe, en todos los casos, del Instituto de Reformas Sociales, conceda préstamos, con garantía de primera hipoteca, amortizables en un plazo que no exceda de treinta años, hasta la cantidad de cien millones de pesetas, con destino exclusivo a la construcción de casas que obtengan previamente la calificación legal de baratas y que hayan de llegar a ser propiedad de los inquilinos dentro del mencionado plazo. Los préstamos podrán concederse a particulares, Corporaciones o Sociedades, y devengarán un interés anual de 3 por 100, que podrá reducirse hasta el 2, previo acuerdo del Consejo de Ministros. El importe total de los préstamos que se concedan no podrá exceder en ningún caso del 5 5 por 100 de los terrenos y del 70 por 100 de las casas ya terminadas. Podrá solicitarse el beneficio de garantía de renta. Se consignará anualmente en los presupuestos un millón de pesetas con destino al fomento de casas baratas. Los Ayuntamientos donde se sienta la necesidad de estas construcciones, quedarán obligados a redactar, en el termino de un año, un proyecto suficiente a llenar esa necesidad. El reglamento para la ejecución de esta ley se redactará en el término de cuatro meses. Se autoriza al Gobierno para emitir o negociar Deuda pública por las cantidades necesarias para obtener los recursos

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que sean precisos para realizar los préstamos a que se refiere esta ley.»

La nota de más actualidad en nuestra vida interior es la venida a Madrid del Alto Comisario de Marruecos, el general Berenguer, a quien recibieron en la estación del Mediodía Su Majestad el Rey y todo el Gobierno, a p a r t e de muchos generales, jefes y oficiales, que fueron a cumplimentar al ilustre caudillo de África. E n su honor se han celebrado varios banquetes, con lo cual se le ha demostrado al general Berenguer el alto aprecio en que se le tiene en las más altas regiones, aunque entre el estado llano del Ejército no cuente —según se dice— muchas simpatías ni menos amistades. En las diferentes conferencias que el Alto Comisario ha celebrado con el Rey y con el Gobierno, parece que se han tratado problemas tan importantes como el del avance, c a m p a ñ a de invierno, rescate de prisioneros y un p r o g r a m a bien concreto acerca de la verdadera misión de nuestro Protectorado en Marruecos. Se dice que el general Berenguer vuelve hoy a Melilla, dispuesto a continuar la campaña contra los moros, siempre que el Gobierno cumpla la palabra que le ha dado de no presentar por ahora a las Cortes el proyecto de su ascenso a teniente general. Lo que importa, es que el ilustre caudillo tenga especial acierto y mucha suerte en el desempeño de su alto cometido.
Noviembre, 27 de 1921.

EXTRANJERO
ScMARio: Importante Consistorio secreto celebrado en el Vaticano.—El P a p a Benedicto XV y la Conferencia del desarme.—Inauguración de ésia.—Dis­ curso» importantísimos de los Sres. Harding y Hughes. -El jefe del Gobier­ no francés defiende la intangikilidad del armamento de sn nación.—Miedo tradicional de los franceses a Alemania.

El Consistorio secreto celebrado en el Vaticano el día 21 del corriente, tuvo verdadera importancia por la interesante alocu­ ción que Su Santidad Benedicto XV pronunció en él acerca de asuntos internacionales que constituyen la nota de actualidad en la hora presente. Uno de los puntos desarrollados en el discurso pontificio fué el trato que la Santa Sede debe dar a los nuevos Estados consti­ tuidos después de la guerra. El Soberano Pontífice dijo que es­ tos Estados no tienen ningiín derecho a reclamar para ellos los privilegios que la Sede Apostólica ha concedido a otros Esta­ dos por concordatos y convenios especiales. Y la razón es por­ que aquéllos (los nuevos Estados) han sufrido un cambio políti­ co tal, que no puede considerárseles como la misma personali­ dad moral con la cual estuvo anteriormente en relaciones la Santa Sede Apostólica. Por consiguiente, los pactos y convenios firmados entre la Santa Sede y estos Estados no pueden tener ahora ningún va­ lor. Sin embargo, los jefes de las Repúblicas y Estados men­ cionados quieren concertar con la Iglesia nuevos pactos que es­ tén más en armonía con las nuevas condiciones políticas. Es ne­ cesario, pues, que aquéllos sepan que la Santa Sede está dispues­ ta a tratar con ellos, como ya ha tratado con algunas naciones. Su Santidad ve con gran satisfacción a los representantes de varias naciones reunidos en Washington para ponerse de acuer-

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do respecto a la reducción de los armamentos navales y terrestres. El Santo Papa desea vehementemente que el éxito más lisonjero acompañe a los trabajos de la Conferencia reunida en la capital de los Estados Unidos para aliviar a los pueblos de una inmensa pesadumbre, como es el presupuesto de armamentos, y, sobre todo, para alejar más cada día los pelig-ros de una nueva guerra. Es expresivo y conmovedor el telegrama que el jefe del Catolicismo ha dirigido al presidente de los Estados Unidos felicitándole por su generosa inii iativa de convocar la Conferencia del desarme y haciendo votos muy fervientes por que de dicha Conferencia salgan importantes acuerdos internacionales que, ya que no hagan desaparecer por completo las guerras, al menos disminuyan los conflictos bélicos y hagan menos crueles las consecuencias de los mismos.

Dicha Conferencia del desarme se inauguró en Washington el día 12 del corriente, con asistencia del presidente de la República y ministro de Relaciones exteriores de los Estados Unidos, y de los delegados del Japón y ;de las grandes potencias europeas, exceptuando a Alemania. El primer acto realizado fué el nombramiento de presidente de la Conferencia, que recayó en Mr. Hughes, secretario de Estado de Norteamérica. El personaje que hizo primeramente uso de la palabra, fué Mr. Harding, presidente de los Estados Unidos. Después de saludar a los delegados extranjeros, hace resaltar la importancia que tiene la Asamblea que hoy inaugura sus tareas, por entender que, cualquiera que sea el resultado de sus trabajos, los acuerdos de la Conferencia tendrán forzosamente que ejercer una gran influencia en el porvenir de las naciones. «Los delegados—dice—venidos de los cuatro puntos cardinales del mundo a Washington tienen por misión la de procurar el renacimiento de la Humanidad, que tan dolorosamente se estremeció por las horrorosas y desenfrenadas destrucciones de la guerra, y para ello deberán examinar en primer término las causas de aquella destrucción, pensando después en la reducción de esos gastos tan enormes que producen a una nación la

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CRÓNICA DEL EXTRANJERO

guerra y las pesadas cargas que para los Gobiernos y para los pueblos suponen los armamentos. Las gentes de bien y todos aquellos que se inspiran en los sentimientos humanos desean hoy en todo el mundo que sus estadistas concreten los gastos que se hagan pensando en la destrucción y en un fin m;\s elevado para procurar mejor vida, no sólo a los actuales habitantes del mundo, sino a las generaciones futuras. En estos sentimientos se inspiran los Estados Unidos, y acogen con los brazos abiertos a los miembros de la Conferenc ia, que, inspirados en una buena voluntad, se suman a América con este fin, Para que esta Conferencia obtenga buenos frutos es menester que por todos se acepten los debidos sacrificios.» Sin embargo, Mr. Harding entiende que no debe hablarse del abandono de ciertos derechos, ni de la restricción de determinadas libertades, ni de la oposición a las aspiraciones legítimas de las naciones, como tampoco negarse a reconocer las imperiosas necesidades de los pueblos. Por último, dice que debe estudiarse el modo de que desaparezcan los recelos para llegar a una finalidad práctica, pues opina que todos se beneficiarán más con los proyectos pacíficos que con los actos guerreros. Después se levantó a hablar el presidente de la Conferencia, Mr. Hughes, quien pronunció un elocuentísimo discurso, que fué muy aplaudido por todos, acerca de la terrible crisis económica que sufrían todas las naciones a causa de la enorme pesadumbre financiera de sus armamentos navales y terrestres. Manifestó el orador la necesidad de buscar medios para acabar o limitar al menos los armamentos. También habló de la cuestión del Extremo Oriente. A las potencias aliadas y asociadas—dijo—se les brinda ahora la ocasión para acordar el desarme. Después, Mr. Hughes, recuerda el rescripto que hace y a veintitrés años firmó el Zar Nicolás de Rusia expresando análogas aspiraciones. A causa de los armamentos, los Gobiernos se ven cada día más imposibilitados para cumplir con su cometido. La crisis económica debida a los armamentos y el constante pelig.'-o que

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constituye la acumulación continua de material de guerra, esxán con virtiendo la paz armada en una carga abrumadora. De continuar tal estado de cosas, sobrevendrán calamidades en las cuales no se puede pensarsin estremecerse. Se impone buscar el medio de evitar esas calamidades que amenazan al mundo entero. Es necesario acabar con los armamentos, con la construcción de más armamentos y con la competencia de armamentos. Muchas frases del orador fueron acogidas con grandes aplausos por todos los delegados puestos en pie, estallando una verdadera ovación al formular Mr. Hughes, en nombre de Norteamérica, la proposición de cesar en la construcción de las grandes unidades navales de combate. Los puntos en que descansa la proposición de Mr. Hughes Son los siguientes: Primero, Desistir de construir o cesar en la construcción de todas las unidades de primera clase. Segundo. Suprimir ciertas unidades de las más antiguas. Tercero. Tener en cuenta la fuerza naval actual de las potencias interesadas; y Cuarto. Tomar por base de evaluación de las fuerzas de las escuadras el tonelaje de las unidades de primera clase, con proporcional adición de cierto tonelaje de buques de combate auxiliares. Con arreglo a estos principios, Inglaterra cesaría en la construcción de las cuatro unidades del tipo Hood que tiene empezadas, y borraría de su contingente naval todos los acorazados de primera y segunda linea, a partir del tipo «Jorge IV». El Japón abandonaría el proyecto de construcción de dos acorazados y cuatro cruceros acorazados, y borraría de sus listas navales tres unidades de primera clase, cuatro acorazados que está construyendo y diez «dreadnoughts» de segunda línea. Los Estados Unidos borrarían de su lista naval quince acorazados que están actualmente en construcción y quince acorazados más. Mister Hughes propone además el siguiente programa, en sustitución de los anteriores: Primero. Durante los diez años venideros, no se construirá ninguna unidad de primera clase; y

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CRÓNICA DEL EXTRANJERO

Segundo. El tonelaje máximo de reemplazo habrá de ser fijado de modo que los Estados Unidos tengan 500.000 toneladas; Inglaterra, también 500.000, y el Japón, 300.000. De esa suerte, se instaurará una situación que permitirá sustituir las unidades de primera clase que tengan veinte años de construidas y disminuir la construcción de toda unidad destinada al reemplazo que tenga más de 35.000 toneladas. En lo que a Francia e Italia afecta, Mr. Hughes declara que, dadas ciertas condiciones especiales debidas a las consecuencias de la guerra y que afectan a las fuerzas navales de ambos países, propone reservar ese asunto para ulterior estudio de la Conferencia.

* **
La segunda sesión de la Conferencia fué dedicada exclusivamente o oir al jefe del Gobierno francés M. Briand, que habló sobre los armamentos terrestres. Dijo que ninguna nación sobrepujaba a Francia en su amor a la paz de los pueblos por la que se había sacrificado muchas veces en momentos solemnes de la historia. Pero que no podía consentir que se obligara a su país a reducir su ejército sabiendo que Alemania, a pesar de su aparente desarme, conserva ocultos grandes pertrechos de guerra y tiene cuatro millones de soldados con apariencias de paisanos, pero preparados y dispuestos a acometer a Francia el día que sus jefes se lo ordenen. «En este sentido-afirmó M. Briand—y mientras exista el peligro de la Alemania imperialista de Ludendorff y Hindemburg, me consideraría como un traidor a mi patria si aceptase siquiera la ¡dea de disminuir sus actuales medios de defensa.» El discurso del jefe del Gobierno francés indica que el desarme terrestre ha de presentar más dificultades que el naval, supuesto que muchas naciones, en las mismas condiciones que Francia^ han de negarse a disminuir jius armanieutos.

Casi al mismo tiempo que el Sr. Briand hablaba en Washington a los miembros de la Conferencia del desarme, Lord Cur-

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zon hacía importantes declaraciones sobre la misma Conferencia en un discurso que ha publicado toda la prensa. He aquí un extracto del mismo. Empezó elogiando la iniciativa de M . Hugles. En primer lugar —dijo — de nada serviría reducir los armamentos navales si continúan acumulados los armamentos "terrestres. El ejemplo de una o varias naciones no tendría ninguna utilidad. El desarme real y efectivo debe ser realizado por todas las naciones a la vez. La Gran Bretaña, que es la mayor potencia naval del mundo, no debe ser la primera en reducir sus fuerzas navales a causa de la lentitud de las comunicaciones que debe asegurar. Si no hay una acción inmediata y unánime, la nación que dé el ejemplo se encontrará con grandes riesgos. Hablando de las consecuencias de la g u e r r a . Lord Curzon, declaró que serán necesarios 'diez años p a r a restablecer las condiciones normales. «Recordemos la Conferencia de La H a y a . ¿Cuáles fueron los resultados de las negociaciones de L a Haya? No es con conferencias de este género, sino con la buena voluntad de los pueblos como podrá evitarse la guerra.» Hablando de Francia, dijo estas interesantes p a l a b r a s : «La fuerza real y la protección de nuestra g r a n aliada del otro lado de la Mancha, no reside en el valor de sus admirables soldados ni en la justicia de su causa. Reposa en la conciencia del mundo; en la potencia física y moral del mundo entero. He aquí cómo comprendo yo las palabras de América. No puede haber aislamiento moral para una potencia como F r a n cia, de arma:.lentos reducidos. El aislamiento se produce solamente en presencia de un pueblo a r m a d o de m a n e r a excesiva. Nosotros obligaremos a Alemania a que se convierta en un miembro pacífico del concierto internacional, no solamente par a hacerla ejecutar el tratado, sino p a r a hacerla comprender que nunca admitiremos una política de revancha. Traeremos a Alemania a nuestros ideales y la dejaremos desempeñar el papel que la corresponde en el mundo cuando dé pruebas de sinceridad y de buena voluntad. En tanto que la Gran Bretaña, Francia e Italia permanezcan estrechamente unidas, tengo la plena confianza de que este resultado se logrará definitivamente.» ,

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CRÓNICA DEL BXTR.\NJERO

Abordando la cuestión de Oriente, Lord Curzon recordó también que griegos y turcos continúan luchando. «Más importante que la victoria de unos u otros, sería el que no hubiese vencedores ni vencidos, sino solamente la paz. No creo que sea imposible hacer la paz en Oriente, pero para esto debemos marchar unidos. La Qran Bretaña no tiene querellas permanentes con el mundo musulmán, pues ella misma es una gran potencia musulmana, y su situación sería más favorable si tuviera a su lado una Turquía amiga, en lugar de una Turquía hostil.»

* * *
Breves líneas bastan para hacer la reseña de los demás sucesos de alguna importancia ocurridos fuera de España. Los kemalistas, después de unos días de armisticio tácito con los griegos, han vuelto a romper las hostilidades con combates parciales en los frentes de Oeste y de Kara Hisar. El Consejo de la Sociedad de las Naciones ha puesto un parche a las desavenencias de servios y albaneses, encomendando el arreglo de las cuestiones que les dividen a la Conferencia de embajadores aliados. El rey Carlos de Hungría y su esposa llegaron a la isla de Madera sin incidente alguno. Siguen en Rusia el hambre y los horrores del bolcheviquismo, sin que se vislumbre su fin. En Ginebra se han reunido los delegados polacos y alemanes encargados de redactar el Estatuto económico provisional de la Alta Silesia. Y por último, en Portugal no ha habido cambio de Gobierno desde la semana anterior.
Noviembre, 28 de 1921.

Magallanes iileiicirlijor o eiplorailor solanle?
por el P. J e s ú s Delgado.

La h a z a ñ a c u l m i n a n t e de la expedición de M a g a l l a n e s , e n el sentido geográfico y c o m e r c i a l , q u e son los de u n i versal i n t e r é s p a r a todo el m u n d o , fué el d e s c u b r i m i e n t o del E s t r e c h o de su n o m b r e . Sin este feliz d e s c u b r i m i e n t o q u e d a b a n i n c o m u n i c a d o s los m a r e s y los p u e b l o s de u n hemisfei'io t e r r e s t r e con los m a r e s y los pueblos del o t r o . Coli'm h a b í a d e s c u b i e r t o u n n u e v o c o n t i n e n t e ; lo h a bía s u m a d o al a n t i g u o ; había c o m p l e t a d o u n hemisferio de la t i e r r a : el de los g r a n d e s c o n t i n e n t e s . P e r o el nuevo y vastísimo c o n t i n e n t e d e s c u b i e r t o p o r Colón, se p r e s e n t a b a como b a r r e r a i n f r a n q u e a b l e en los r e m o t o s lindes de lo conocido p a r a p a s a r al h e m i s f e r i o o p u e s t o , q u e era el del G r a n d e Océano y el de los bellos (archipiélagos, v e r d a d e r o s paraísos t e r r e s t r e s , d o n d e los m e r c a d e r e s de las viejas civilizaciones h a b í a n de ir a saciar o p í p a r a m e n t e el h a m b r e de todas sus codicias y.; los enviados de u n a •civilización divina liabían de ir a t r a n s f o r m a r las g e n t e s y a c o n s u m a r h a z a ñ a s n u n c a vistas. i Cierto q u e , h a b i e n d o llegado los p o r t u g u e s e s a t o c a r en el Pacífico por la b a n d a del Este, p u d i e r a n h a b e r dadO; la v u e l t a al globo p o r la b a n d a opuesta, m a r c h a n d o en: d i r e c c i ó n c o n t r a r i a al sol, y llevando la m i s m a de la t i e - | r r a sobre su eje, h a s t a tropezar en la costa o c c i d e n t a l de A m é r i c a ; p e r o no se c o n o c e n indicios q u e h i c i e s e n e s p e r a r esta e m p r e s a d e los p o r t u g u e s e s ; n i el fin c o m e r cial, a n t o r c h a y e s p u e l a de d e s c u b r i m i e n t o s , se lo a c o n sejaba por e n t o n c e s , p o r q u e ese fin lo l l e n a b a n a toda su satisfacción en los ricos y a b u n d a n t e s m e r c a d o s de Galic u t y d e la Especiería.
ASO XIX.—T OMO IV. 26

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Por otra parte, dividido el mundo, p a r a evitar peligrosas competencias, por la famosa Bula de Alejandro VI, e n t r e las dos naciones exploradoras y navegantes, dueñas y señoras de los m a r e s del planeta, Portugal y E s p a ñ a ; y hallándose el Estrecho de Magallanes dentro del h e m i s ferio hispano, era España la q u e había de abrir ese n u e vo camino, lazo de unión de m a r e s y de pueblos; o p u e blos y mares hablan de p e r m a n e c e r incomunicados, Dios sabe hasla cuándo. Pero la h o r a señalada por la Providencia era llegada; y el acontecimiento venía como empujado por las a n sias del m u n d o . Colón no soñaba otra v e n t u r a que el deseado paso a las Indias orientales, cuando d e s c u b r i ó el Continente occidental; y el tan buscado y deseado paso fué su pensamiento dominante y su ambición de gloria ^ a s t a su cuarto y último viaje. J u a n Coello y Américo Vespucio se anticiparon 16 años a Magallanes en la e x pedición al íáur, si bien se q u e d a r o n muy cortos en la j o r n a d a , pues no pasaron de los 24» latitud por debajo del Ecuador. Pinzón y Solís, tres años m á s tarde, llegaron a los 40° con el mismo objeto. El h a m b r e y la sed que padecía aquella época de a c e l e r a r la comunicación con el Oriente por el Oeste, e r a n tan grandes, que a ú n después de descubierto el E s t r e cho pareció estrecho y r e m o t o a la ambición del h u m a n o comercio, y ya se pensó entonces nada m e n o s q u e en ebrir el mismísimo Canal d© P a n a m á . Cuatro siglos a n t e s de que el g r a n pueblo de N o r t e A m é r i c a realizase este sueño dorado de la Humanidad, palpitaba la idea dp la colosal e m p r e s a en el cerebro del mismo pueblo español. Este pueblo tan épico, en aquellos tiempos, habla por boca de un clérigo h i s t o r i a d o r : " S i e r r a s son (las del Istmo de P a n a m á ) , pero manos hay. Dadme quien lo quiera hacer, que hacer se puede. No falte á n i m o que no faltará dinero y las Indias, donde se ha de hacer, lo dan. P a r a la contratación de la E s p e c i e ría, para la riqueza de las Indias, y para un Rey de Gastilla poco es lo posible " (1).
(1) Oomora, Historia de lae Indias, cap III,

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Mas, c o m o el Canal de P a n a m á no h e n d í a los m o n t e s i n t e r o c e á n i c o s , y el e s t r e c h o p a t a g ó n i c o seguía tan r e m o to y tan estrecho p a r a las a m b i c i o n e s del m u n d o , los m e nos favorecidos p o r la d i s t a n c i a a que se h a l l a b a n de él, los sajones, h i c i e r o n titánicos esfuerzos por e n c o n t r a r u n n u e v o paso a las Indias por el m a r del N o r t e ; y lo b u s c a r o n por el N o r d e s t e y por el N o r o e s t e : no lo e n c o n t r a r o n , sino trágicos naufragios e n t r e i n g e n t e s t é m p a n o s a e hielo, p e r o q u e d a r o n e x p l o r a d a s las costas de Nueva Z e m b l a y de G r o e n l a n d i a , y r e c o r r i d o s los m a r e s de I l u d son y del Báltico; y la g r a n c o m p a ñ í a de m e r c a d e r e s y a v e n t u r e r o s de L o n d r e s p r e p a r a b a sin c e s a r n u e v a s e x pediciones p a r a b u s c a r la tan costosa y d e s e a d a " r u t a de Calhai." T a n g r a n d e era el deseo del E s t r e c h o , q u e a ú n d e s p u é s de hallado no satisfizo el h a m b r e que del E s t r e c h o h a b í a .

* * *
P e r o a c e r c a de su d e s c u b r i m i e n t o s u r g e u n pleito c u - i rioso. \ A n t e s , m u c h o a n t e s q u e el a f o r t u n a d o caudillo de la : expedición española viera d e s t a c a r s e en el h o r i z o n t e la \ ' m u y l a r g a p u n t a de a r e n a " , y el solitario " c a b o de las • v í r g e n e s " , q u e s e ñ a l a n la e n t r a d a y e m b o c a m i e n t o del ; l a m o s o E s t r e c h o , ¿ n o a n d a b a ya éste r o d a n d o de bdca en : boca por c o r t e s y cortijos, por globos y por m a p a s , y i a ú n por h i s t o r i a s viejas y r a n c i a s , si las h i s t o r i a s no ; m i e n t e n , como el suceso m á s a s e n d e r e a d o y m á s a n d a - ¡ riego del m u n d o ? | Y en este caso, ¿ d ó n d e está la hazaña, el m é r i t o , y la I gloria del q u e dio su n o m b r e al E s t r e c h o ? j A n t i c i p a m o s a los l e c t o r e s que los dalos que v a m o s a j c o n s i g n a r e s t á n sacados en su totalidad de las n o t a s y a p é n d i c e s q u e lleva la o b r a de Pigaffeta, t r a d u c i d a al c a s tellano por el Sr. Valls y Merino, donde los p o d r á h a l l a r i el q u e q u i s i e r e , cítese aquí o no la p á g i n a c o r r e s p o n d i e n - | te de la obra. Y e n t r e m o s en el a s u n t o . \ El h i s t o r i a d o r A n t o n i o H e r r e r a da por c i e r t o que la? n o t i c i a del E s t r e c h o la h a b í a a d q u i r i d o Magallanes enl

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u n a carta "fruto de los estudios del eminente g e ó g r a fo, Martín de B o h e m i a " . Hay quien opina que esta c a r t a es u n a de las dos a que alude D. F e r n a n d o Denis en su o b r a " P o r t u g a l " , donde d i c e : "se asegura que ya en el siglo XV se indicaba con toda claridad el estrecho de Magallanes en una de las dos cartas, que llevó a Portugal, D. Pedro de Alfarrobeira, las cuales se conservaban con g r a n esmero en la ebadía de Alcobaza." Teslimonio, que parece enlazarse, y aún identificarse, con el de Antonio Galvano, que, en su Tratado de los diversos y desviados caminos a la Especiería y de todos los descubrimientos antiguos y modernos, da la curiosa noticia de que " s e g ú n consta en escritos del año 1428, (¡cerca de un siglo antes de M a g a l l a n e s ! ) , D. Pedro, hijo m e n o r del Rey de Portugal... viajero infatigable,... d e s p u é s do r e c o r r e r m u c h o s países, al r e g r e s a r al suyo por Venecia... trajo un mapa en que están r e p r e s e n t a d a s todas las p a r t e s del m u n d o : y el Estrecho de Magallanes lo desigm con el nombre de Cola de Dragón.'' Y son hasta ahora dos los descubridores del Estrecho, anteriores a Magallanes: Martín do Bohemia y el cartógrafo del m a p a que D. P e d r o trajo a Portugal antes del año 1428. Ahí están, además, los dos globos de J o a n n e s Schoner, Profesor de Matemáticas de N u r e m b e r g : uno, publicado el año 1 5 1 5 ; y el otro, en 1520 ( d u r a n t e el viaje de Magallanes) : en ambos dibujado de igual modo el contorno de la América del S u r ; y en ambos señalado con toda claridad el estrecho que u n e los océanos, y separa del c o n t i n e n t e a m e ricano, otro c o n t i n e n t e austral de límites no conocidos, q u e lleva en el p r i m e r globo el n o m b r e de "Brasilie r e g i o " , y en el segundo, el de "Brasilia i n f e r i o r " ; contin e n t e que después de conocido y explorado redujo sus desconocidos límites a los de u n a provincia, y se llamó " T i e r r a del fuego". Confirma, pues, el profesor de Nur e m b e r g el descubrimiento del Estrecho, a n t e r i o r m e n t e a Magallanes. Mas, no sólo con sus globos, sino que también lo c o n firma con su testimonio auténtico en u n libro dado a luz al mismo tiempo que el p r i m e r o de sus globos, y t i t u l a d o : ''Luculentissima quadam terree descriptio, en el que da los 8Í-

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guíenles detalles a c e r c a del Estrecho e n t r e A m é r i c a y l a región que él n o m b r a " B r a s i l i e " , a s a b e r : que esta r e gión no estaba lejos del Cabo de Buena Esperanza; q u e los p o r t u g u e s e s la habían explorado y descubierto un estrecho en dirección Este-Oeste, el cual se parecía al de Gibraltar en Europa; y que Malaca no estaba lejos de él. Donde no sólo se afirma el descubrimiento del Estrecho, sino q u e se describe su forma, la dirección de su cauce, y se a t r i buye c a t e g ó r i c a m e n t e la h o n r a y fortuna del hallazgo a los exploradores portugueses. Y u n a circunstancia especialísima hay que notar en el segundo de los globos de S c h o n e r o sea en el de 1520: no lejos de la e m b o c a d u r a del E s t r e cho, por la p a r t e oriental, figura u n grupo de islas con el n o m b r e de Islas de la Virgen. P u e s bien, en la m i s m a s i t u a ción está el archipiélago de Falkland descubierto por J o h n David en la segunda mitad del siglo XVI, y al que llamó precisamente con el n o m b r e de \ "Tierra de la Virgen" [ ¿No es u n a singular coincidencia la de J o h n con su p r e d e c e s o r Schoner? Mas, ¿de dónde le h a b í a n venido al Profesor de N u r e m b e r g tan adelantadas y faustas noticias? El Sr. Valls y M e rino cree que la obra de S c h o n e r está basada en otra e s c r i ta en mal a l e m á n , sin fecha, y t i t u l a d a : Copia desNetven Zeytung aus Prcsillg Landt; y que esta copia, a su vez, es t r a d u c ción ídgo confusa de u n original p o r t u g u é s de cuyo c o n t e nido da la p r i m e r a las siguientes noticias: que el a s u n t o (de la obra en p o r t u g u é s ) es u n a expedición a tierra del Brasil; que el capitán del barco expedicionario es m u y amigo del a u t o r que e s c r i b e ; y que la expedición se había organizado bajo los auspicios del Gobierno p o r t u g u é s por varios caballeros, e n t r e los q u e se hallaba Cristóbal de Haro, español y muy rico c o m e r c i a n t e de A m b e r e s ; y opina el Sr. Valls y Merino que este viaje a las tierras bajas del Brasil fuese el de Gonzalo Coello o el de Cristóbal J a c q u e s . Este testimonio de la Copia ofrece u n a c i r c u n s t a n c i a particularísima que lo c o r r o b o r a : el h a b e r intervenido e n la expedición D. Cristóbal de Haro, de quien se sabe que fué g r a n amigo de Magallanes, y que tuvo extraordinario erapeño en que se realizara la expedición de éste, de cuya a r m a d a costeó el de Haro n a d a m e n o s q u e la qmnta parte del .

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lotal de los gastos de preparación. El interés de Haro en la expedición de Magallanes a las Indias por la vía del Oeste ¡no parece un argumento de su confianza en el éxito por la seguridad que tenía del paso por el Estrecho descubierto? Y el m a p a - m u n d i de Rnysch, dibujado por él en •1507. donde hace constar que en aquella fecha los barcos portugueses habían navegado ya hasta los 50" latitud S u r ¿no es una nueva confirmación de las atrevidas exploraciones portuguesas? Y ¿no hay aquí nueva probabilidad de que sus naves hubiesen tocado en el Estrecho, y fuesen las portadoras de la noticia de su descubrimiento? A todo lo cual hay que añadir un nuevo testimonio tan auténtico y rotundo como el del mismo Pigaffela, compañero en la expedición y biógrafo del mismo Magallanes. " P e r o Magallanes —<lice— sabía que tenía que navegar por un paso oculto, del que tenía conocimiento por una carta que existe en la Tesorería del Rey de Portugal; carta que era fruto de los estudios del eminente geógrafo, Martín de Bohemia." (1) Palabras que se dan la mano con el primer testimonio que citamos de Antonio Herrera. Ahora b i e n ; dado este cúmulo de testimonios de diversa índole y de distintas épocas, pero de sentido u n á n i m e , cabe, y no se puede menos de hacer esta p r e g u n t a : Magallanes ¿es verdadero descubridor o explorador sim])lemente del Estrecho? Si el Estrecho estaba ya no solamente descubierto, sino más o menos explorado, consignado c o mo u n hecho en las historias, dibujado en mapas y globos, y su noticia corría ya de boca en boca desde Lisboa a .Nuremberg, ¿dónde está el misterio de lo desconcido? ¿dónde está el mérito y la gloria del que no hizo más que darle nombre? El fallo de este pleito nos lo dará la crítica de los testimonios aducidos; y la crítica nos dirá que, mientras no se aduzcan otros de más fuste y de mejores garantías de verdad, D. Fernando Magallanes debe ser tenido por el primero, único y verdadero descubridor del Estrecho de su nombre. llágase la luz, y vamos por partes.
O) «Primer viaje alrededor del mniidoi, p*g. 18.

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El a r g u m e n t o m á s poderoso en pro del descubrimiento a n t e r i o r a Magallanes es la categórica y circunstanciada afirmación de Pigaffeta, pues asegura q u e el caudillo sabia d paso oculto; y con igual seguridad señala el origen de ese conocimiento en la carta del Hohemio. Y reuniendo el t e s tigo las excepcionales circunstancias de ser c o n t e m p o ráneo del protagonista, c o m p a ñ e r o suyo en la épica j o r nada, biógrafo y a d m i r a d o r de sus hazañas, su afirmación I>arece p r u e b a concluyente. Pues a p a r t e de la ilustración de que da m u e s t r a s el caballero italiano en su obra " P r i m e r viaje alrededor del m u n d o " , gozaba de trato frecuente y al p a r e c e r intimo con Magallanes; y u n a revelación de la verdad en el seno de la confianza, p a r e c e la afirmación de Pigaffeta, cuando no sólo dice q u e Magallanes sabia el paso oculto, sino dónde lo había aprendido. Pues bien, no obstante todo ésto, la aseveración de P i gaffeta n o h a c e demostración apodíclica por dos r a z o n e s : la primera, por su escaso crédito como escritor y n a r r a d o r de los detalles del g r a n viaje, lo cual se h a c e p a t e n t e en la falta de exactitud y de verdad con que consigna fechas y latitudes, en el silencio extraño que g u a r d a a c e r c a de todos los personajes de la A r m a d a y de sus hazañas, como no sean los de él mismo o los de su caudillo Magallanes; y en la facilidad con que admite increíbles cuentos en la n a r r a c i ó n , sin q u e podamos saber si es por excesivo c a n d o r 0 por regocijada malicia de reírse de los candidos lectores, como aquel (entro otros) de " u n o s pájaros tan e n o r m e s que... tienen t a n t a fuerza que a p r e s a n con sus g a r r a s u n búfalo (que es el buey de Oriente) o u n elefante, y v o l a n do lo llevan al sitio en que estíí el árbol campanganghi" d o n de los dichos pájaros habitan. \ Pues ya es fuerza de p á j a r o ! Si la carta de Bchain y su estrecho son tan creíbles como la existencia y la fuerza s o b r e - a n i m a l de esas aves q u e dice se hallan en el golfo de China, puede q u e d a r t r a n q u i lo Magallanes en posesión de su Estrecho. La segunda razón es el tener esa afirmación de P i g a ffeta en contra suya otras afirmaciones m u c h o m á s ciertas en la misma obra y do las que se deduce con evidencia q u e 01 caudillo de la expedición ignoraba completamente la situación del Estrecho.

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Pues en la misma obra de Pigaffela se afirma cómo se detuvo la expedición a invernar en el Puerto de San Julián, que está a poco más de dos grados del Estrecho; se afirma que una y otra vez era enviada alguna de las naves a explorar cualquier brazo de mar que se introducía por la tierra; se afirma que cuando llegaron al Estrecho, fueron a explorar la San Aníomo y la Concepción, para que recorrieran la que suponíamos bahía; y se afirma que durante aquella m i s m a jornada en dirección al Polo Sur, D. Fernando de Magallanes j u r ó y empeñó su palabra de caballero de la Orden de Santiago de seguir navegando hasta los 75° de latitud, si no encontraba antes el estrecho. Toda esta serie de afirmaciones, sí, que está comprobada por todos los testigos que informaron acerca de la expedición, y no contradichas por n i n g u n o : luego no es verosímil que Magallanes supiera el paso oculto. De lo contrario ¿cómo buscar a tanta costa y riesgo lo que sabía dónde se hallaba? El Sr. Valls y Merino adorna con el siguiente c o m e n tario la afirmación de Pigaffeta: " e s inexacta —dice; si en Portugal hubiera existido seguridad de la situación del Estrecho, no dejarían de haberla utilizado los navegantes de dicho país, y los escritores del mismo bien lo hubieran cacareado después de realizada la empresa por Magallanes para aminorar su gloria." ¿La carta famosa de Martín de Behain? No disfrutaba Magallanes, ciertamente, del favor de su Rey, de quien r e cibió graves desaires, para merecer la posesión de tan estimado secreto, guardado en la real Tesorería. Antes hay en contra de la existencia de tal carta un testimonio de historiador contemporáneo, como Gomara, quien, para manifestar la tranquilidad de ánimo con que D. Manuel de Portugal supo el destino de la armada que acaudillaba su ex-vasallo, asegura que el Monarca portugués no sospechaba el éxito, ni tenía noticias del camino, antes creía que no había de encontrar el expedicionario otro derrotero para dirigirse a la Especiería, pues no había otro más que el de que él disponía." Y, por fin, Oviedo, historiador de nota, que escribió la suya de las Indias casi sobre la pista de las naves de Magallanes, haciéndose cargo de las indicaciones h e chas sobre la supuesta carta de Behain, rechaza de u n a

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m a n e r a explícita todo c o n o c i m i e n t o del E s t r e c h o a n t e r i o r m e n t e a M a g a l l a n e s : " d e cuyo e s t r e c h o y viaje —dice— nadie tuvo noticia h a s t a q u e él lo d e s c u b r i ó . " ¿Y las c a r t a s a q u e alude D. F e r n a n d o de Denis? T i e n e n a su disfavor el e s t a r tan g u a r d a d a s en la Abadía de A l e o baza, que no las c o n o c i e r o n sus m i s m o s p o s e e d o r e s , los p o r t u g u e s e s ; y, si las conocían, la p a s m o s a tranquilidad con q u e g u a r d a b a n tales d o c u m e n t o s p a r a exclusiva utilidad de los e x t r a n j e r o s . En el m i s m o caso e n c u é n t r a s e el m a p a traído a P o r t u g a l por el p r í n c i p e D. P e d r o , a n t e s del año 1428, d o n d e figura ya el E s t r e c h o con el épico n o m b r e de "Gola de D r a g ó n " ; p u e s t o q u e u n tan i n t e r e s a n t e d e s c u b r i m i e n t o no hizo m á s avisados a los p o r t u g u e s e s , p r e c i s a m e n t e en la época en que a r d í a n en sed de exploraciones m a r í t i m a s , y e n v i a b a n u n a s naves en pos d e o t r a s en b u s c a del famoso Cabo de las T o r m e n t a s . S i e n d o de n o t a r q u e d e todos estos d o c u m e n t o s se o c u p a n los h i s t o r i a d o r e s después del descubrimiento del Estrecho, no a n t e s , y afirman su existencia, p e r o no h a c e n citas c o n c r e t a s de su c o n t e n i d o , ni los exhiben. Queda a h o r a en pie u n a r g u m e n t o : el d e los globos d e S c h o n e r , y su libro "Luculentíssima quaedam terrae totius descriptio." Los globos son a u t é n t i c o s , se sabe su v e r d a d e r o a u t o r y la fecha de su a p a r i c i ó n a la luz p ú b l i c a ; y en a m bos está dibujado el E s t r e c h o en u n a f o r m a no poco s e m e j a n t e a la q u e r e a l m e n t e tiene y con su o r i e n t a c i ó n v e r d a d e r a de Este a Oeste. El libro publicado al m i s m o t i e m po q u e el p r i m e r globo, en 1 5 1 5 , es i g u a l m e n t e a u t é n t i c o , y su testimonio a c e r c a del E s t r e c h o es claro y t e r m i n a n t e : "los p o r t u g u e s e s c i r c u n n a v e g a r o n por aquella r e g i ó n y h a l l a r o n aquel paso m u y p a r e c i d o al de n u e s t r a E u r o pa ( G i b r a l t a r ) , lateraliter infra Oricntcm et Occidentem situm, situado e n t r e Oriente y O c c i d e n t e ; " señalando o t r a s c i r c u n s t a n c i a s q u e p o r el p é s i m o l a t í n del a u t o r no se d e j a n e n t e n d e r , e n t r e o t r a s que " p o r el lado opuesto al c o n t i n e n t e se veía tierra, ex altero insuper latere térra visa est; y que Malaca no está lejos de esta r e g i ó n del Brasil, insuper tnodica est distantia ab hac Brasilae regione ad MallaquMn." (i)
(» Obra de Pigaffeta, pAg. 256.

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MAGALLANES ÍDESCUBRIDOR O EXPLORADOR?

Aquí los gráficos y el texto se completan, las explicaciones del hallazgo dan verosimilitud a é s t e : era e n t o n ces la fiebre y el apogeo de los descubrimientos p o r t u g u e s e s ; y la Copia der Newen Zcyíung aus Presilly Landt, c o pia, a su vez, del folleto p o r t u g u é s ; y la intervención de Cristóbal de Ilnro, que era el Rotschild de aquel tiempo, en los viajes exploradores portugueses, y después en la expedición de Magallanes nada menos que con la quinta parte de los gastos, añaden probabilidades por arrobas al h e c h o del descubrimiento a n t e r i o r a Magallanes, c o n forme a las indicaciones del Profesor de N u r e m b e r g . ¿No se sigue de aqiif una demostración palmaria del d e s cubrimiento del Estrecho antes de Magallanes? No se puede n e g a r que ese cúmulo de coincidencias y de circunslancias tan particulares e n g e n d r a n una cierta sospecha y hacen peso sobre el ánimo inclinándole a creer en el descubrimiento anterior por los p o r t u g u e ses; pero están m u y lejos de llevarnos a la certeza si r e p a r a m o s bien en las objeciones hasta ahora no r e b a t i das y contrarias a todos estos testimonios. La p r i m e r a objeción es la ignorancia completa de Magallanes acerca de la sitiiación del Estrecho, i n c o m p a t i ble con la vulgarización del h e c h o del descubrimiento anterior. La segunda, y no de poca m o n t a , es que todas las afirmaciones de Schoner, con ser claras y (crminanles, son imprecisas con respecto al sitio del accidente geográfico, y nada dicen a c e r c a del afortunado navegante q u e descubrió el Estrecho. Su n a r r a c i ó n m á s p a r e c e u n r u m o r que una demostración científica del suceso. La t e r c e r a es que no se explica que un hallazgo tan venturoso fuese abandonado y olvidado por sus mismos afortunados inventores. Ni se puede extender el índice a los dos globos de S c h o ner y decir con el énfasis del que posee la v e r d a d : ahí está, en ambos gráficos, señalado el Estrecho entre los dos mares y entre las dos t i e r r a s : ahí está el a r c h i p i é lago de las Islas de la Virgen cerca de su entrada por la p a r t e del E s t e : ahí está señalado y descrito todo éso por la m a n o de u n sabio, reciente el suceso y consignado

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cinco a ñ o s a n t e s que Magallanes e m p r e n d i e r a su e x p e dición famosa. P o r q u e a todo este poderoso r a z o n a m i e n t o se r e s p o n d e q u e n a d a de eso está en su l u g a r ; que el sabio P r o f e s o r de N u r e m b e r g puso el E s t r e c h o y el Archipiélago donde no estaban: p o r q u e el E s t r e c h o de M a g a l l a n e s está situado p a s a d o s los 52° de latitud, m i e n t r a s que el de S c h o n e r está situado... a los 45°: ¡son m á s de siete g r a d o s de d i f e r e n c i a ! P o r c o n s i g u i e n t e , lo ú n i c o q u e en b u e n a lógica se d e d u ce de los testimonios ya referidos es q u e el E s t r e c h o d e Magallanes, a n t e s q u e él lo d e s c u b r i e s e , flotaba como u n d e s e o e n las a s p i r a c i o n e s del c o m e r c i o y de la política d e l m u n d o ; c o r r í a como u n vago r u m o r en a l g u n a s h i s t o rias de p a r t i c u l a r e s sucesos, y se c o n s i g n a b a en globos y m a p a s geográficos, n o c o m o u n h e c h o preciso y cientificam e n t e p r o b a d o , sino como un hecho impreciso, no bien probado y apoyado sobre datos falsos. En r e s u m e n : los d e f e n s o r e s del d e s c u b r i m i e n t o a n t e r i o r a Magallanes se r e d u c e n a dos c l a s e s : h i s t o r i a d o r e s y c o s m ó g r a f o s : los h i s t o r i a d o r e s a d o l e c e n de i m p r e c i s i ó n y v a g u e d a d en la n a r r a c i ó n del h e c h o ; se apoyan en d o c u m e n t o s q u e no e x h i b e n ni c i t a n con precisión, y cuya a u tenticidad se i g n o r a ; e s c r i b e n casi todos d e s p u é s del d e s c u b r i m i e n t o de M a g a l l a n e s ; y t i e n e n en c o n t r a suya el t e s t i m o n i o d e otros h i s t o r i a d o r e s c o n t e m p o r á n e o s y la m i s m a c o n d u c t a de M a g a l l a n e s . Los d o c u m e n t o s geográficos se a p o y a n en los h i s t ó r i c o s , t i e n e n en c o n t r a suya los m i s m o s i n c o n v e n i e n t e s y a d o l e c e n de falsedad en la s i t u a c i ó n del a c c i d e n t e geográfico. M e t a f í s i c a m e n t e no se sigue q u e no fuese d e s c u b i e r t o el E s t r e c h o a n t e s de M a g a l l a n e s ; p e r o e n b u e n a c r í t i c a t a m p o c o está p r o b a d o q u e fuera d e s c u bierto. Queda, p u e s , por a h o r a , Magallanes en plena posesión d e los h o n o r e s como p r i m e r d e s c u b r i d o r del E s t r e c h o . P e r o d e m o s , de b u e n g r a d o , q u e a l g ú n a f o r t u n a d o a v e n t u r e r o p o r t u g u é s , o de d o n d e fuese, h u b i e r a d e s c u b i e r t o el E s t r e c h o a n t e s q u e el caudillo de la exiiedición e s p a ñ o l a ; p e r o q u e p o r falta d e ciencia y d e e x p e r i e n c i a no diese de él o t r a s n o t i c i a s q u e las q u e p u e d e d a r de a c c i d e n t e s geográficos u n m e r c a d e r , q u e n a d a e n t i e n d e de l o n g i t u d e s

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MAGALLANES ¿DESCUBRIDOR O EXPLORADOR?

y l a t i t u d e s t e r r e s t r e s ; o que fuese el d e s c u b r i d o r u n piloto q u e por deficiencia del m e d i o e r r a s e la v e r d a d e r a y e x a c ta situación del E s t r e c h o ; no o b s t a n t e , sería Magallane» t a n d e s c u b r i d o r del E s t r e c h o como B a r t o l o m é Díaz del Cabo de B u e n a Esperanza, señalado, ¡un siglo a n t e s ! , e a el m a p a que vio Souza T o v a r e s , si se h a de c r e e r el t e s t i m o n i o de G a l v a n o ; tan d e s c u b r i d o r del E s t r e c h o sería M a g a l l a n e s , como Colón del Nuevo M u n d o , sin e m b a r g o d e q u e Groenlandia, T i e r r a de L a b r a d o r y N o r t e - A m é r i c a r e c i b i e r o n expediciones e s c a n d i n a v a s siglos a n t e s de C o lón, y c o n s e r v a n m o n u m e n t o s r ú n i c o s de civilización e s c a n d i n a v a de los siglos IX y X. Las naves b á r b a r a s n o r m a n d a s llegaron a Nueva G u i n e a a n t e s , m u c h o a n t e s q u e los de D. E n r i q u e el N a v e g a n t e ; pero no descubrieron la costa de África, n i d e j a r o n h u e l l a d a su r u t a p o r el A t l á n t i c o . Las e x p e d i c i o n e s e s c a n d i n a v a s l l e g a r o n m u c h o a n t e » q u e Colón al Nuevo M u n d o ; pero no lo descubrieron, ni a u n lo s o s p e c h a r o n , p u e s no c r e y e r o n pisar c o n t i n e n t e a l g u n o , sino islas. D e s c u b r i r a l g u n a cosa n o es t r o p e z a r c o n ella p o r c a sualidad o de i n t e n t o , sino darla a c o n o c e r al m u n d o c o m o hizo Magallanes con su famoso c a m i n o de las I n d i a s .

Carácter de la energía solar en relación con la hipótesis sobre sn origen
por el P. P. N. da Medio.

Es corriente en el día dar por supuesto que los cuerpos celestes de mayor importancia por el tamaño y apariencias con que se presentan a nuestra observación son procedentes de anteriores estados de materia, muy diferentes del en que ahora se encuentran \ 3 = estrellas, por ejemplo, verdaderos soles muy parecidos al nuestro, no fueron, como ahora, radiantes de luz y calor desde su principio, sino que proceden de la condensación paulatina de materia difusa, muy enrarecida; de lo que se llama "nebulosas". Igual procedencia hipotética tienen los planetas y satélites, astros hoy día apagados, como muertos. No obstante ser esto lo que ahora parece enseñar la astronomía, nada perderá esta ciencia, como conocimiento racional, antes bien podrá salir ganando con la discusión atenta y desapasionada, independiente de prejuicios rutinarios, sobre los fundamentos en que se apoya el mencionado modo de considerar la génesis de los cuerpos sidéreos, objeto de su estudio, una vez que aqui se trata, no de verdades indiscutibles o evidentes por sí mismas, sino de otras inferidas por discursio inductivo en que de las apariencias actuales ilustradas por los datos adquiridos mediante observación y experiencias bien comprobadas, se traslada el espíritu con la consideración a lo que en remotísimas épocas fué y hoy no es, o es de muy diferente manera. Razonable parece este método, y procurando seguirle fielmente desearía llamar la atención del lector con otro modo de ver más o menos discorde del que ahora prevalece tocante al primer estado en que han debido encontrarse los cuerpos sidéreos de diferentes categorías, en especial las estrellas y los planetas; las primeras sobre todo.

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CARÁCTER

DE

LA

ENERGIA

SOLAR

Las estrellas son verdaderos soles muy parecidos al que es centro de nuestro sistema planetario; si tan diminutas las vemos comparativamente a aquél, se debe a lo enorme de sus distancias respecto de nosotros. Así, pues, conociendo bien las condiciones y modo de ser en lo principal relativo a nuestro sol, tenemos mucho adelantado para formarnos alguna idea de aquellos otros soles más apartados; y cuanto a la causa de la luz que nos llega de éstos nos ilustrará mucho lo que la astrofísica enseña sobre la actividad del que nos vivifica con su calor y nos alumbra con su luz. Y lo propio habremos de decir cuanto al origen y modo de ser primordial de los dichos y otros cuerpos sidéreos existentes en el espacio y más o menos observables para nosotros. Y precisando más: ¿nos autoriza la manera de manifestarse al presente la actividad solar para considerarla como proviniente del estado que se llama de "nebulosa" ? Doy por supuesto y conocido lo que en la actualidad se enseña en astronomía sobre las llamadas "nebulosas", y su distinción en resolubles e irresolubles, descartando por de pronto las primeras del asunto, pues no son más que cúmulos de estrellas ya formadas y en plena función de lo que se ha dado en llamar su "vida". Los planetas, como astros que se cree ser apagados, tampoco nos interesan aqui, sino lo relativo a la génesis de nuestro sol, supuesto él y las demás estrellas llegado a la presente fase de su actividad después de constante, prolongado e interno trabajo de condensación de su materia constitutiva. El calor que en la actualidad posee irradiándole en todas direcciones procedería del enfriamiento paulatino, según la teoría de los que suponen muy cálida a la primitiva nebulosa, o por el contrario, de adquisición progresiva de aumento en la temperatura, si es verdadera la hipótesis de los que prefieren considerar como muy fría a la dicha nebulosa originaria. Pongámonos por de pronto en el caso de la primera de estas hipótesis. Ello traería como consecuencia, que para venir la masa solar al actual estado de condensación se ha ido a la vez condensando y enfriando; aumentando en densidad y disminuyendo en temperatura, de suerte que la actual propia del sol sería mucho menor que la primitiva de cuando era difusa, enrarecida nebulosa. Lo cual se comprende con mucha dificultad, pues que la temperatura que ahora tiene el .1^! es todavía gran-

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DE MEDIO

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dísima en lo interior y mucho mayor hacia lo interior de su masa. Hacia lo exterior la temperatura de los gases y vapores va allí disminuyendo, conforme se va alejando de las regiones centrales, y al propio tiempo, por causa de que disminuye la presión atmosférica también ha de ir menguando la densidad de los vapores, y sobre todo de gases, como el hidrógeno y el helio, encontrando cada vez en su ascenso menor obstáculo a su natural tendencia a la expansión. De donde resultaría lo contrario a la hipótesis, es decir, enrarecimiento en lugar de condensación. Hacia lo interior de la masa solar el calor es ciertamente más intenso, como que de allí procede el que más afuera conservan los vapores metálicos y los gases, en virtud del particular mecanismo de la actividad solar, por el que los materiales lanzados hacia fuera, relativamente enfriados descienden, vuelven a recalentarse enérgicamente hasta llegar a un punto critico, traspasado el que de nuevo son lanzados a grandes alturas, y asi sucesivamente desde hace millares de años y no sabemos hasta cuándo en lo porvenir. Semejante persistencia del calor central, enormísimo por una parte, y creciente por otra de fuera a dentro, se compagina muy mal con la suposición de un proceso de incesante enfriamento, seguido de condensación y continuado hasta el presente. Sobre todo, teniendo en cuenta otras particularidades sobre que insistiremos luego. Pongámonos ahora en la hipótesis de los que se imaginan la nebulosa primitiva más o menos fría, pero que ha ido aumentando en temperatura desde el comienzo de su condensación. Esta hipótesis parece ser la más generalizada y de más ordinaria aceptación para explicar el por qué de la persistencia en la energía calorífica de nuestro sol. Pero atentamente considerada presenta menos verosimilitud que la anterior. Porciue lo natural en procesos tales como el de la condensación de fluidos, lo que realmente sucede es que, según van enfriándose van también condensándose, de suerte que la condensación es debida a previo enfriamiento. Por este camino, pues, no vemos cómo hubiera podido llegarse al estado actual. Prueba de que en el sol la temperatura es mayor hacia lo interior que en la periferia la tenemos en lo que nos dicen las observaciones de los astrónomos especialistas, continuadas desde hace muchos años, relativas a una importante cualidad

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CARÁCTER DE LA ENERGÍA SOLAR

de la actividad solar, es decir, sus grandes, frecuentes y variadas explosiones, con lanzamientos a grandes alturas de inmensas llamaradas, enormes cantidades de gases y vapores hasta mucho más allá de los límites de la fotosfera y cromosfera, sin contar con que estas mismas envolturas del globo solar son ellas también más formas diversas de violentas proyecciones, gigantescos chorros o surtidores incandescentes de materia vaporizada o finísimamente pulverizada. Se han podido observar protuberancias de altura superior a la de cien mil leguas y velocidad inicial grandísima, de varios cientos de kilómetros (hasta 800, según algunos). Hasta varios millares de leguas hacen algunos ascender dicha velocidad inicial, pero esto parece ser exageración, pues semejantes masas lanzadas con tal velocidad, ya en cierto modo se perderían para la masa propiamente solar. El número de calorías (mayores) emitidas en cada segundo por metro cuadrado de la superficie solar se aproxima a 14.924, según puede inferirse de las observaciones que en gran número (más de 600) durante largos años y en diversos parajes se han repetido hasta hace poco, relativamente a la cantidad llamada "constante solar", que podemos considerar como equivalente a 2 ; número de calorías suficiente para desarrollar de continuo la potencia de 835.658 caballos de vapor, también por cada metro cuadrado de superficie solar. Mas aparte de esta energía radiada, y en consecuencia perdida y renavada incensantemente por aquel poderoso manantial de actividad, y aparte de muchas radiaciones inapreciables al termómetro quedaría por contar otra cantidad de energía actual, seguramente mayor, empleada en el incesante y enormísimo trabajo de los múltiples, variados movimientos y transportes mecánicos de inmensas cantidades de materia, horizontal, vertical y oblicuamente ejecutados, desde las profundidades del globo solar hasta grandes distancias de sus últimas envolturas periféricas. Tal consumo de trabajo requieren indispensablemente las diversas formas de explosiones, remolinos, transportes por convección (véase sobre esto y sus consecuencias nuestra obra "Teorías Cosmogónicas", páginas 84-89) incesantes cambios de materia incandescente entre las partes más distantes entre sí, ya horizontal, ya verticalmente; entre las situadas en altas regiones y las más hundidas hacia el centro. Si de un recinto lleno de gas a presión excedente

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sobre la de lo exterior se deja a dicho gas escapar en forma de chorro, en virtud de aquel exceso disminuye luego la temperatura de toda la masa en proporción con la cantidad expulsada y la velocidad de salida. Lo propio tiene que suceder en inmensas extensiones de la superficie del astro central, en todo tiempo sin interrupción y en tan grandes cantidades, que las erupciones más intensas observadas en los más importantes volcanes de nuestro planeta serian del todo insignificantes en su comparación. Los remolinos, huracanes, vientos regulares y tempestuosos que se verifican en nuestra atmósfera consumen grandísimas cantidades del caudal energético llegado a la tierra en forma de calor. Pero todo esto es insignificante, aunque algo parecido, respecto de los fenómenos de agitación, elevación y traslación de unos a otros puntos en la bullente masa solar, hacia lo exterior y desde muy adentro del inmenso globo incandescente. Todo ello puesto fuera de duda después de los : numerosos estudios y observaciones relativamente a manchas ] solares, fáculas, llamas, penachos y demás fenómenos produ- i cidos incesantemente en la fotosfera, cromosfera, corona de ; aquel astro, en cuya descripción no es del caso detenernos, ' y lo damos por averiguado. Ahora bien: este mecanismo complicado, este carácter de agitación bullente, de explosiones, ascensos y descensos a enormes alturas desde inmensas profundidades; de explosiones, torbellinos y a manera de vientos velocísimos rifiriéndose a ingentes cantidades de materias en ignición durante siglos que se cuentan por centenares, ¿revela, o indica siquiera la procedencia que para la actual energía del sol señalan las teorías de la "gradual condensación?"*No parecerá tal a quien sobreponiéndose a subjetivismos de meras apariencias (nebulosas) y a juicios rutinarios considere atentamente la realidad. Y respecto de la hipótesis que pretende explicar la conservación y constancia del calor solar mediante uranolitos venidos no se sabe de dónde y detenidos en la superficie del astro central, aparte otras objeciones que ya se le han hecho, conviene insistir en la particularidad señalada de que los fenómenos aludidos de radiación calorífica y movimientos concomitantes, revelan procedencia interna para su energía, mientras que la transformación en calor de la fuerza viva de uranolitos detenidos forzosamente hacia las regiones más periféricas del globo solar, siendo aquéAto XIX.-ToiiolV. :Í7

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CARÁCTER

DE L A ENERGÍA

SOLAR

líos muy numerosos se opondría considerablemente a las expan­ siones de las materias eruptivas hacia fuera, y, sobre todo, in­ dicaría el principal asiento y procedencia de la energía solar hacia la atmósfera y no hacia el núcleo del astro. Si, por ejem­ plo, cayera sobre la atmósfera de nuestro planeta lluvia de estrellas fugaces en extraordinaria abundancia, podria resultar de su choque el caldeamiento de las regiones más altas del aire, pero no la erupción de los volcanes que cuentan con otras fuer­ zas más interiores de la corteza terrestre. Y además, como las otras estrellas se encuentran en el mismo caso que nuestro sol, habría que inventar para cada una el respectivo manantial de uranolitos... Verdad es que la condensación los cuerpos en estado de fluidez puede ir seguida de elevación en ellos de temperatura, con emi­ sión de la misma a lo exterior de su masa, pero esto es tan sólo en determinadas condiciones, reductibles todas a esta general: "la cantidad de calor desarrollada por la condensación es pro­ porcional y equivalente al trabajo externo determinante de la condensación." En ausencia de todo trabajo externo (v. g., la compresión) la condensación sería efecto del enfriamiento, y no causa de calor. Ni valdría suponer que la nebulosa hipotéti­ ca de que salió el sol por condensación era un gas perfecto, pues aparte de lo gratuito de la hipótesis, habría de suceder que progresando la condensación el primitivo fluido llegaría a ad­ quirir viscosidad creciente según se iba concentrando, y desde entonces ya le sería aplicable la ley general ha poco enunciada. De consiguiente, para encontrar por la vía de mera conden­ sación el origen y causa proporcionada de la actual y ya muy antigua actividad y radiación solares, hay que buscar otro agen­ te capaz de imprimir a la masa en cuestión, a la caótica nebu­ losa, cantidad de energía, trabajo mecánico igual, por lo menos, al gastado por el propio sol en sus movimientos intestinos y radiación emisiva desde las más remotas épocas geológicas hasta el presente. Verdad es que en ciertos fenómenos catalí­ ticos, en los casos de absorción, imbibición, osmosis, se advierten efectos de calentamiento concomitante de la condensación, pero en la hipótesis de las nebulosas imaginadas no se ve dónde pu­ dieran encontrarse los necesarios cuerpos absorbentes o catali­ zadores. Con otro factor habría que contar en la teoría que venimos

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criticando, cual es el de los movimientos curvilíneos, ya rotatorios, ya espiraloides, que necesariamente habrían de consumir cierta cantidad de fuerza viva. (V. ESPAÑA Y AMÉRICA, Año IX, T. III, pág. 406.) Con la particularidad de que semejantes movimientos adscritos a la masa, más o menos acompañados de fuerza centrífuga, se opondrían por este concepto a la condensación, porque dicha fuerza centrífuga determina proyección de los materiales más densos hacia lo exterior del sistema así movido. Y ahora, suponiendo que hay nebulosas verdaderamente tales y no simples cúmulos estelares que lo parezcan a causa de sus inmensas distancias, ¿qué es lo que las constituye? Observaciones telescópicas, análisis espectroscópicos, fotografías sacadas con el mayor esmero son procedimientos que algo nos revelan sobre aquella remotísima materia cósmica, pero todo ello es bien poco si se atiende a lo que podrá dar de sí la escasísima cantidad de luz recogida en las aparicncms de reducida nubécula de dimensión radial desconocida, pero cuyas distancias de uno a otro de cualquiera de sus extremos habría de contarse, no ya por millones de leguas, sino por años de luz. (V. ESPAÑA Y AMÉRICA, Año VIII, T. III, pág. 23 y sigs.) El hecho, al parecer averiguado, de que ha habido nebulosas desaparecidas después de observadas y la variabilidad aparente de algunas otras, hace sospechar en semejantes cuerpos (llamémoslos así) una tendencia en ellos a disiparse más bien que a constituir masas tan importantes, de tanta energía y virtualidad como son las estrellas; pero aunque esto no sea, una mejor comprensión de la verdadera naturaleza de la actividad solar, es probable que nos llevase a conclusiones diametralinente opuestas a las corrientes fundadas en el parecer de que las estrellas, y nuestro sol en particular, proceden de otras tantas nebulosas. Puede al menos con mucho fundamento sospecharse que la materia aparente en la forma de nebulosa es más bien que generatriz de futuro astro resplandeciente residuo de la disipación parcial de antiguos astros en actividad actual o por lo menos pasada, al modo de los humos y los gases procedentes de una llama, los cuales serian incapaces por sí mismos de volverla a encender. En efecto; las apariencias que a la observación se ofrecen en todos los eclipses de sol relativas a la "corona" revelan

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CARÁCTER DH LA ENERGÍA SOLAR

grandes cantidades de materia muy tenue, en parte susceptih\e de conservar todavía temperatura de incandescencia, y en parte también, la llegada a mayores distancias de su procedencia, capaz de reflejar tibiamente algo de la propia luz solar. Lo cual nada tiene de extraño atendiendo a que la cantidad de materiales gaseosos y de partículas metálicas finísimamente pulverizadas de continuo y desde numerosas regiones del globo solar proyectadas hacia el espacio, con variable y tal vez periódica intensidad podría contarse diariamente por millares de millones de toneladas con velocidades tan grandes (éstas no muy bien determinadas hasta el presente) que no sin fundamento podría creerse que considerables porciones de tal clase de materia se mantendrán difundidas a grandes distancias del punto de su procedencia para no volver a caer sobre la superficie del astro central. Disminuido suficientemente el brillo de éste y el poder reflector de nuestra atmósfera, sin duda que nuestra vista podría apreciar, y mejor revelar la fotografía, alguna manera de nebulosidad semejante al aspecto presentado por los cometas cuando se hallan muy distantes del perihelio. Y alejado el mismo sol hasta distancias tan grandes como algunas estelares, y sumada su nebulosidad por perspectiva de proyección a la de otras estrellas todavía más lejanas hasta aparecer muy aproximadas a la misma visual, verosímil es que para algunos astrónomos resultaran apariencias de astros en vías de formación por condensación de su materia. Mucho de esto puede creerse que habrá de pasar con las apariencias presentadas por los cúmulos estelares y con las muchas nebulosas de las que aún se duda si serán verdaderamente tales o lo parecerán por insuficiencia de los mayores telescopios para descomponerlas, por lo inmenso de sus distancias. Se infiere de lo expuesto, en consonancia con el parecer de los mejores astrónomos y el resultado de prolongados y pacientes estudios de heliofisica, la existencia en el sol de formidable poder de proyección, de repulsión conocida, con el nombre expresivo de "soplo solar", cuyos efectos parecen extenderse hasta el perihelio de ciertos cometas, como parece significar la dirección que toman en el espacio sus colas al aproximarse al sol. Y no sería demasiado temerario sospechar si los propios cometas procederán de antiguas erupciones, más violentas que las actuales de nuestro sol, o de alguno de los otros soles que

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pueblnn el espacio, habiéndolos mucho mayores que el primero, por ejemplo la estrella Betelgeuse (de Orion), cuyo tamaño diametral, hallado recientemente con el interferómctro de Michelson se calcula en 300 veces mayor que aquél, y por tanto su volumen equivalente al de un sol 27 millones de veces grande como el que nos alumbra en la actualidad. Y dado que la potencia de sus fenómenos eruptivos fuese proporcional a semejante magnitud, como parece lo más natural, habría para sacar de allí cometas también a centenares de miles. Según decía la "Revue Scientifique" (julio del 915, pág. 308), los Sres. Buisson y Fabry, estudiando la gran nebulosa de" Orion observaron que su velocidad radial determinada por el método interferencial, varia de un punto a otro, y que su movimiento de rotación presenta muchas irregularidades. Las propias variaciones e irregularidades debieran advertirse en todas las demás nebulosas al alcance de los actuales medios de estudio disponibles, dado lo que realmente son semejantes objetos, ya en sus dimensiones, ya en su extremada fluidez, ya en la incoherencia debida a lo distantes que se hallan unos de otros los puntos de su enorme dimensión junto con su rarefacción, ya a los errores de perspectiva que inducen a los astrónomos más advertidos a creer una lo que son muchas, situado detrás lo que tal vez esté delante, o al revés: vacío lo que aparecería lleno más de cerca, etc., etc. También creyeron averiguar los astrónomos dichos (observatorio de Marsella) muy alta temperatura en aquella nebulosa. Pero como, dada la gran distancia a que la tal nebulosa se encuentra, el menor espacio angular de ella contenido en la observación visual es enormísimo, no se comprende bien la significación que pueda tener lo de su "alta temperatura". Semejante pequeño espacio angular de observación representa objetivamente una extensión más grande que la de una esfera de diámetro igual al de la órbita del planeta Neptuno, y ¿qué sentido tendría, o al menos quién podría averiguar si la temperatura de tal espacio es la misma en todas sus partes, o si mayor en el centro que en la periferia...? Nada tendría de imposible 9ne la alta temperatura, observada por aquellos astrónomos, dado que sea una realidad, proviniera de alguna porción de nebulosa relativamente próxima a alguna de las estrellas de más potente radiación calorífica.

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CAK A CIER DE LA ENERGÍA SOLAR

Pero esto último en la suposición difícilmente aceptable de que las observaciones de los aludidos astrónomos no flaqueen por alguna parte. El distinguido astrónomo See, en un artículo aparecido en la revista "Scientia" (1914) sobre "la ley de la naturaleza en la I 'Aolución celeste", decía lo siguiente: "se ha reconocido en estos últimos años, que la temperatura de las nebulosas, lejos de ser elevada, se aproxima al cero absoluto, excepto en los núcleos densos, donde se forman las estrellas..." (sería más aproximado a la verdad decir que en donde están sus materiales componentes más próximos a las csinllas de donde fueron lanzados). Y se funda para su aserción en los siguientes motivos, más poderosos que los restantes los dos primeros. 1.° Si las nebulosas poseyesen alta temperatura, "su estado de rarefacción y su trasparencia son tan grandes, que perderían todo su calor por radiación y cesarían de brillar en algunos días. 2." La nebulosa vendría a ser rápidamente invisible, a menos de renovación incesante de su luz por una causa continua. 3 . ° El único efecto luminescente que obra de modo eficaz en el vacío y a baja temperatura es el obtenido por descargas eléctricas semejantes a las de los tubos de Geissler y en lugares vacíos análogos. 4.° Las investigaciones de J. J. Thomson y de otros sobre la descarga eléctrica al través de los gases y los recientes trabajos sobre radioactividad, señalan a las cargas eléctricas como la causa principal de la luminescencía de las nebulosas. 5.» Como el polvillo arrojado para formar nebulosas es totalmente enfriado cuando traspasa los limites de la corona, es lanzado al espacio a la temperatura del cero absoluto, y no puede volver a calentarse más que por condensación en colisión violenta y a condición de poseer envoltura gaseosa retentiva del calor, lo cual no puede tener lugar más que en el núcleo de las nebulosas." Y añade luego que, "sin embargo, pueden producirse descargas eléctricas en la nebulosa toda entera y sin resultado de calor apreciable por encima del cero absoluto." Reconociendo, como queda indicado, que las dos primeras razones parecen decisivas, se introducen en las restantes apreciaciones que difícilmente resistirían a análisis riguroso. Porque, en efecto, se habla allí de descargas eléctricas posibles y comparables con las producidas en el vacío de los tubos de Geissler. Pero el vacío de los tubos de Geissler sólo y por sí

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mismo no es capaz de producir descargas eléctricas ni la lu­ minosidad consiguiente. Para que los efectos aludidos aparezcan en los tubos aquéllos se requieren dispositivos de materiales selectos y de densidad muy otra que la existencia en cualquier región de la de las nebulosas, por ejemplo: pilas, dinamos, transformadores necesarios para las corrientes de alta ten­ sión, etc. En la razón del número 5." aparece resumida la hipótesis cosmogónica ideada por See, explicando mediante fuerzas pro­ yectiles, originadas en las estrellas (ya prcforinadas según esto), la formación de otras nuevas, merced al choque violento de unas contra otras, las nebulosas procedentes de astros en actividad en forma de polvillo sumamente enrarecido (con en­ rarecimiento mucho mayor que el asequible por nosotros ar­ tificialmente). No es cuestión de detenerse en refutar seme­ jante manera de explicar la formación de las estrellas (que por otra parte las presupone originariamente), pues siendo éstas verdaderos soles, con lo recordado relativamente al que nos alumbra y calienta, hay bastante y sobrado para comprender su inconsistencia. Con la materia gaseosa o gaseiforme lan­ zada al vacío en el cual tiende a difundirse, no hay lo bastante para formar esos mecanismos tan poderosos y complicados como el del astro-rey con su movimiento regular de rotación, su fotosfera y cromosfera, sus energías potentísimas químicas, físicas y mecánicas, sus erujjciones violentas, sus gigantescos torbellinos, etc., etc. Hoy día va prevaleciendo la tendencia a ver en la gran ma­ yoría de las nebulosas observables la forma de espirales, ayu­ dándose para ello la observación directa visual en los grandes telescopios con las fotografías sacadas en ellos y además con la decidida voluntad de adivinar formas espiraloides, aun en otras que difícilmente se prestan a ello. Observemos de paso que, exigiéndose para aquellas fotografías tiempo muy largo de exposición, dada la escasa luz que proporcionan las nebulosas, ese mismo largo espacio de tiempo ofrece el peligro y grande probabilidad de que vayan a impresionar la placa, junto con los tenues rayos de la luz de aquellos cuerpos investigados, otros que la simple vista no puede descubrir, y aun la de me­ teoros luminosos de la propia atmósfera terrestre... Lo más grave del caso en esto de las formas espiraloides atribuí-

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CARÁCTER DE LA ENERGÍA SOLAR

das a las nebulosas está en ei intento de atribuir semejantes formas a efecto del movimiento correspondiente en las propias masas nebulares. Pues, por una parte, no se comprende de dónde podria provenir la fuerza continua causante de tales movimien­ tos. Y, por otro lado, la fuerza centrífuga que ellos supondrían, se había de oponer a la imaginada condensación, según lo ya antes advertido, .además, habría que tener en cuenta otras di­ ficultades, V. g.: la enorme extensión de aquellas masas, cada una de cuyas ramas y cada uno de los supuestos núcleos de condensación apreciables en el telescopio, excede en magnitud extensiva a la distancia del sol a sus más remotos planetas. Y esto en materia tenuísima, incapaz de obedecer en gran ex­ tensión a una fuerza de dirección dada. (Véase sobre esto nuestra obra "Teorías Cosmogónicas", págs. 32-33 y 44-45.) Por más que la importancia de los fenómenos de erupción y lanzamiento de materiales con gran velocidad inicial y en con­ siderables cantidades no nos sea dado observarla directamente, si no es en nuestra estrella central, en nuestro sol, empero la persistencia en el brillo de otras estrellas, visibles a tan enor­ mes distancias, y las revelaciones debidas a los estudios espectroscópicos sobre aquellos astros, nos autorizan a suponer, para la actividad principal y fundamental en unos y otros de tales cuerpos, las mismas leyes y el mismo carácter general. Y se nos figura que, atendiendo a esto, pudiera haber equivocación en algunas inducciones con que los astrónomos modernos tra­ tan de explicar ciertas variedades de coloración, cambios de intensidad, etc., en determinadas estrellas. Por ejemplo, se da como cosa averiguada que las estrellas de color rojo se hallan en mayor estado de condensación y de menor actividad o mayor proximidad a su extinción definitiva, y aunque nada podamos asegurar como cierto, podría sospecharse si sucede todo lo contrario. Porque en aquellos astros en que la actividad sea ma­ yor, los fenómenos eruptivos serán también más grandes ex­ tensiva e intensivamente; entonces los materiales lanzados, ya continua, ya periódicamente, es posible se acumulen alrededor de la estrella en cantidades tan grandes, que, ya por su mismo espesor, ya por la naturaleza de su composición físico-química, absorban algunas de las radiaciones de la luz blanca, dejando pasar otras. Es corriente entre los astrónomos considerar como períodos de máxima actividad en heliofisica aquellos en que

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más en número y mayores son las manchas solares; menor, por consiguiente, la luz proviniente de la superficie. Mucho se trabaja en la actualidad en el estudio de las diferentes regiones del cielo, y valiosos son los datos novísimamente aportados por tales estudios, mediante poderosos instrumentos de observación, cuales son los referentes a nebulosas desprovistas de luminosidad, distribución de éstas en las diferentes regiones del cíelo, etc.; pero asi y todo, queda mucho por conocer relativamente a la verdadera significación de estos datos. Hipótesis no faltan, pero casi todas parecen resentirse más o menos de sólido criterio analítico. Se olvida con frecuencia lo engañosas que han de ser las apariencias de perspectiva, tratándose de conjuntos situados a distancias que, aun reducidas por los más perfectos instrumentos de aproximación, hacen que se presenten, ya a la observación visual directa, ya en la fotografía, como no son, y ni forman las unidades que parecen, ni se prestan sus dimensiones reales a regirse por movimientos propios de sistemas enlazados mutuamente por fuerzas reales e idénticas. Algo hemos apuntado sobre esto anteriormente. (Vid. ESPAÑA Y AMÉRICA, Año XIII, t. IV, páginas 33 y 41.)

por «I P. Ismael Munguta.

I
M ARÍA... h e aqui el n o m b r e que con mayor respeto e i n decible e n c a n t o p r o n u n c i a la naturaleza e n t e r a ; h e aquí el dulcísimo n o m b r e que ahuyenta las tinieblas de la m e n te, repara los extravíos do la voluntad y arroja las tristezas y desconsuelos del corazón. María, tal es el n o m b r e de la m u j e r q u e " n o tuvo p r e c e d e n t e ni tendrá quien la s i g a " ; d e la m u j e r en quien se r e u n i e r o n todos los donaires y b e llezas de la naturaleza y de la g r a c i a ; de la m u j e r m o d e lo de todo su sexo, pues en ella se halla la inocente h e r m o s u r a de la niña, el pudor de la casta doncella, el dulce a m o r de la esposa, las infinitas ternezas de la m a d r e y la activa humildad de la viuda. Ella es el tipo que Dios contemplaba en su e n t e n d i m i e n t o infinito al crear, con sus amorosas manos, el noble corazón y el elevado esI)íritu de la ayuda y c o m p a ñ e r a de Adán. Momento sublime y s o b r e m a n e r a tierno aquel en que el S u p r e m o Hacedor, después de c o n t e m p l a r la naturaleza t o d a : la sublime a r m o n í a de los astros, la infinita variedad y h e r m o s u r a de las plantas, la perfección de los animales que poblaban la tierra, el encanto de las aves que volaban por el aire, vuelve su vista a la criatura más perfecta que salió de sus m a n o s y viéndose a Sí Uno y Trino gozando las d u l c e d u m b r e s y finezas de la amistad, ve al h o m b r e solo, sin tener otro corazón igual al suyo p a r a colmarle y q u e le colmo de los dulces ardores del amor... Entonces el c o razón de Dios, conmovido ante aquella soledad del h o m b r e , exhala tierno suspiro que se convierte en aquella a m o r o sa f r a s e : " N o n est b o n u m esse h o m i n e m solum, faciamus

P

ISMAP.L MUNCUlA

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ei adjutorium simile sibi." El h o m b r e había sido adornado con las más bellas cualidades; él era compendio de todo el u n i v e r s o ; estaba dotado de inteligencia y voluntad; con la inteligencia conoce la verdad, a b a r c a el tiempo y el e s pacio, estudia y p e n e t r a todos los seres visibles, y t r a s p a sando los limites de los sentidos conoce el m u n d o de los espíritus. No satisfecho con esto, r e c o n c é n t r a s e la inteligencia en sí misma, se estudia, se analiza, forma en su seno la imagen perfecta de sí y a u n esto no la llena; entonces r e m o n t a su vuelo, p e n e t r a en el seno de la divinidad, e s cudriña sus misterios y queda p l e n a m e n t e satisfecha con los torrentes de luz que de aquel infinito foco e m a n a n . La voluntad ansia la posesión del bien sumo, del bien absoluto, y no hallándolo en las cosas caducas y t r a n s i t o rias de este m u n d o , sube en alas de sus deseos hasta Dios, fuente inagotable de delicias y bienestar. Pero el h o m b r e tenía otra cualidad mas bella a ú n y admirable, el amor, esa gasa invisible que rodea todos los seres, esa palanca universal que lo pone todo en movimiento, ese trino, como dice Sebastián de Luque ( 1 ) , que ni siquiera pueden parodiar las m á s hábiles y expertas aves. " O m n e animal diligit simile s i b i " , y el h o m b r e , si extendía su vista por el universo, todos los s e r e s eran sus siervos, si la elevaba hacia el cielo... ¿qué era él. imperceptible átomo, a n t e la Majestad de quien con su o m n i p o t e n t e palabra llamó de la nada a la existencia a todos los seres del m u n d o ? Por eso cuando Dios le contempló solo y sin s e m e j a n t e , d e terminó crear otro ser igual al h o m b r e sobre cuyo corazón pudiese reclinar su cabeza con e n t e r a confianza y q u e como él tuviese inleligencia, voluntad y amor, a m o r tierno y delicado sobre todo: " F a c i a m u s ei adjutorium simile sib i " . He aquí, dice el insigne obispo de Laval, la misión de la mujer. Fué creada p a r a ayudar al h o m b r e . Y ayudarle ¿en q u é ? Ah... en sus trabajos y en sus penas... Se sufre tanto cuando se sufre solo... Se goza tan poco cuando goza u n o e n t e r a m e n t e solo... Y como el h o m b r e no fué creado p a r a la tierra, sino para el cielo; como Dios despertó en él, con celestiales esperanzas, tendencias y deseos
(O De la serpiente a la Virgen.^

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LA MUJER ANTES V DESPUÉS DE LA VIRGEN MARÍA

sublimes; como ú n i c a m e n t e debe cruzar este m u n d o y subir al cielo; a... sostenerle en ese camino, c o n d u c i r le a la eternidad, ir allá con él, h e ahí para qué fué dada la m u j e r al h o m b r e . "Adjutorium siniile sibi" ( 1 ) . Por esto cuando creó Dios al h o m b r e , rodeó su frente con la aureola del poder y de la majestad, pues c o n v e nía así al que había de ser rey de la c r e a c i ó n ; mas al crear a la m u j e r que había de ser compañera, la ayuda, el ángel tutelar del h o m b r e en todas las edades de su vida, coronó su frente con la diadema del a m o r y de la h e r m o s u r a , y al formar su corazón sacó de las m á s delicadas fibras del suyo el m á s tierno afecto, dotó a su inteligencia de la intuición rápida y precisa, a su voluntad de la mayor viveza y desprendimiento, y a todo su ser de tal dulzura y e n c a n t o , q u e al d e s p e r t a r Adán del sueño q u e Dios le había infundido p a r a c r e a r l e u n a ajoida y ver ante sí aquella beldad h u m a n a , lleno de gratitud a su Hacedor, que tal don le había otorgado, póstrase en t i e rra y le adora, y después, ardiendo en llamas del más p u r o amor, dirígese a su m u j e r y le d i c e : "Hoc n u n c , os ex ossibus meis et caro de carne m e a ; haec vocabitur virago quia de viro sumpta est." Esto es hueso de mis huesos y c a r n e de mi carne. S e r á llamada varona porque fué tomada del varón, y el a m o r de éste a sus padres será inferior al de su esposa. Tal era el plan divino cuando creó a la m u j e r ; pero... ¡ay! que ésta, lejos de e j e r c e r el oficio de ángel t u t e l a r que se le había confiado, se valió del ascendiente q u e s o b r e el h o m b r e ejercía para hacerle c a e r en la profunda sima del pecado, para inducirle a que hollara el p r e c e p t o divino, comiese la fruta del árbol prohibido y despreciase al que le había colmado de bienes, por satisfacer u n vano capricho suyo... Ese malhadado capricho que, como dice el Eclesiástico, fué e! principio de todo pecado, fué también el comienzo de las desdichas de la m u j e r y de su degeneración. Al castigar Dios la falta de la m u j e r la dijo: " E n el dolor y angustias p a r i r á s tus hijos y estarás siempre sujeta
(i) El Cristianismo y los tiempos presentes, T. I, C. V.

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al v a r ó n " ; y en efeeto, la m u j e r sufre los m á s indecibles dolores y el h o m b r e fué s i e m p r e su tirano. Desde e n t o n c e s éste no ve en la m u j e r la c o m p a ñ e r a de su vida, q u e c o m n a r t e c o n él sus consuelos y t r i s t e z a s ; la ayuda i n s e p a r a ble, q u e le infunde c o n s t a n t e m e n t e nuevos alientos p a r a sobrellevar los m u c h o s infortunios de que se halla s e m b r a d a la vida de los m o r t a l e s ; el ángel t u t e l a r q u e con u n a m a n o le defiende de toda d e s e s p e r a c i ó n y con la o t r a le s e ñala el cielo, p a t r i a c o m ú n de los dos, sino u n a m í s e r a e s clava que está s o m e t i d a a su voluble c a p r i c h o ; u n ser p o n zoñoso, q u e sólo sirve p a r a d a r l e u n rato de p l a c e r y las m á s de las veces, a u m e n t a r sus desdichas y m i s e r i a s ; u n ser m a l h a d a d o , que solo a c a r r e a d e s g r a c i a s , c o n t r a t i e m pos y a n g u s t i a s ; desde e n t o n c e s la h e r m o s u r a de la m u j e r , de la que Dios h a b í a l a a d o r n a d o p a r a que fuese el m e d i o que hiciese al h o m b r e subir a la c o n t e m p l a c i ó n de la h e r m o s u r a ' s i e m p r e a n t i g u a y s i e m p r e n u e v a " , se convirtió en p i e d r a de e s c á n d a l o y origen de m u c h o s de sus infortunios. Su corazón, hábil s o b r e m a n e r a p a r a el d e s p r e n d i m i e n t o y el a m o r , se r e c o n c e n t r ó en sí m i s m o y no ve en f'U d e r r e d o r m á s q u e seres por su c a u s a d e s g r a c i a d o s , q u e la odian y d e t e s t a n como a causa de su r u i n a ; su v o l u n t a d d e c i d i d a y r e s u e l t a a n t e s a p r a c t i c a r el bien, se a c o b a r d a y a m i l a n a y no b u s c a sino el nial. A n t e s de la caída era el tipo de la belleza c r e a d a ; después... la confusión y el d e s o r d e n q u e causó no h a n d e j a d o sino t e n u e s r a s t r o s de su a n t e r i o r h e r m o s u r a , pues como dice el citado apologista, la caída de la m u j e r fué m á s profunda, p o r q u e h a b í a l a Dios a d o r n a d o con m a y o r delicadeza. Y ¡cuún h o n d a fué la d e g e n e r a c i ó n a q u e vino la m u j e r . . . ! El h o m b r e h a b í a recibido de Dios el e n c a r g o de c a n c e l a r en la m u j e r la d e u d a q u e ésta h a b í a c o n t r a í d o siendo la c a u s a del p e c a do, y ¡ c u a n t e r r i b l e y d e s a p i a d a d a m e n t e c u m p l i ó aquél su misión...! C o n t e m p l e m o s a la m u j e r d e g e n e r a d a . La libertad, esa cualidad so p r e t e x t o de la cual se h a n c o m e t i d o t a m a ñ a s injusticias y d e s p o t i s m o s , es el d o n q u e los s e r e s r a c i o n a les m á s a p r e c i a n y d e s e a n ; y ¿ q u é era de esta cualidad en la m u j e r ? " S i en a l g ú n m o m e n t o de la vida es m e n e s t e r h a c e r u s o

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LA MUJb.R ANTHS Y DESPUÉS DE LA VIRGEN MARÍA

del libre albedrío, es sin duda aquél en el que el individuo se d e t e r m i n a a abrazar el estado que h a de g u a r d a r d u r a n t e inda su estancia en este m u n d o ; pues bien, a la m u j e r ni a u n la libertad de elegir su estado se le concedía. Sentado el principio de que era u n a esclava, no había q u e p e n s a r en su libre albedrío. Los esclavos podían venderse, e n a j e narse, prestarse, pues todo esto se hacía con la mujer. J a cob, sirviendo catorce años a su tío Labán, compra sus e s posas Lía y Raquel. Los árabes dan sus hijas p a r a esposas a aquel que dé más d i n e r o ; en Babilonia se venden a diferentes ])recios en los mercados públicos; en la India, f-u valor es el de u n a y u n t a de b u e y e s ; los antiguos espartanos las vendían en pública almoneda y ha habido p u e blos en los que eran e n c e r r a d a s en lugares obscuros y los h o m b r e s e n t r a b a n y al azar cogían la que había de ser..., no su c o m p a ñ e r a , sino su humilde servidora y vil esclava, de la que había de sacar todo lo posible, pues cuando no podía obtener de ella n i n g ú n fruto la repudiaba, o ponía ñ n a sus días. Y si m u c h í s i m a s veces, c o n t r a toda j u s t i c i a y derecho, hubiesen ejercido el b á r b a r o poder de h a c e r m o r i r a aquellos seres desgraciados que se llamaban m u j e r e s , hubiéranse acreditado de e x t r a o r d i n a r i a m e n t e c o m pasivos; p o r q u e lejos de dejarla gozar algún tiempo de las d u l c e d u m b r e s de la paz y del reposo, se la obligaba de continuo a realizar los más penosos t r a b a j o s . " (1) Como dice el P. Burguera, " t r a b a j a b a en la casa como vil criada, en la calle como mozo de cordel, en el campo cual rudo agricultor, y terminadas las faenas rústicas, cargaba sobre sus espaldas ambos frutos: el de su vientre y el del c a m p o . " (2) ¡Pobre mujer... I ella fué la que indujo al h o m b r e a que usando m a l a m e n t e de su libertad, traspasase el m a n dato divino que le prohibía comer del fruto del árbol del bien y del mal, y el h o m b r e airado contra quien fué la ocasión de su pecado, no la deja g u s t a r las dulzuras d e la independencia y libertad. Su dignidad corría ])arcja3 con su libertad e i n d e p e n cia. Dios la h a b í a creado, como a n t e s h e m o s dicho,
(O ( ) Bougaud, obr. cit. Acción católico-social

de la mujer, c. I.

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p a r a que fuese a y u d a igual al h o m b r e : " F a c i a n m s ei a d j u t o r i u m simile s i b i " ; h a b í a l a a d o r n a d o con las m i s m a s cualidades q u e al h o m b r e ; como esposa t e n í a d e r e c h o a exigir de su m a r i d o u n a m o r r e c í p r o c o , g r a n d e , i n m e n s o y único h a s t a llegar a ser u n a sola c a r n e y m á s aún, u n solo e s p í r i t u ; como m a d r e podía exigir de sus h i j o s u n a m o r rayano en la a d o r a c i ó n , y de su esposo el p o d e r e d u c a r l e s y convivir c o n e l l o s ; c o m o s e ñ o r a del h o g a r t e n í a d e r e cho a la s u m i s i ó n resjtetuosa de los m i e m b r o s de la f a m i lia; m a s n i n g u n o d e estos d e r e c h o s fué r e c o n o c i d o a la m u j e r a n t e s de María. La p o l i g a m i a fué la p r i m e r a causa d e la d e g e n e r a c i ó n de la m u j e r r e s p e c t o a su dignidad. Todos los pueblos la a d m i t í a n , y u n a vez a d m i t i d a el h o m b r e se c o n v e r t í a en Urano de su c o n s u r t e ; su a m o r h a l l á b a s e dividido, y por e n d e , si u n a m u j e r a m a b a a su e s poso c o n el v e r d a d e r o a m o r conyugal, é s t e n u n c a podía ser r e c í p r o c o y ú n i c o , y de aquí las d e d i c h a s de la m u j e r , sus t o r t u r a s y p a d e c i m i e n t o s , los t e r r i b l e s p a d e c i m i e n t o s y t o r t u r a s del a m o r no c o r r e s p o n d i d o ; m á s a ú n , d e s p r e ciado. P e r o si la p o l i g a m i a a m e n g u a b a m u c h o la dignidad de la esposa h a c i é n d o l a m u y inferior a su m a r i d o , el r e p u d i o la a n i q u i l a b a por c o m p l e t o : el r e p u d i o es la ú l t i m a exaltación de la p o t e s t a d del m a r i d o ; el c a p r i c h o del h o m b r e c o n v e r tido en ley s u p r e m a del m a t r i n u m i o . U n a e n f e r m e d a d , u n d e s c u i d o de la m u j e r , u n a n o n a d a , el b á r b a r o g u s t o do ver a su esposa m e n d i g a n d o de p u e r t a en p u e r t a , e r a r a zón suficiente p a r a d a r l e el i n f a m e libelo. Y ¿ c ó m o los hijos y los d o m é s t i c o s r e s p e t a r í a n a la q u e el p a d r e d e familias se esforzaba en d e s p r e c i a r ? ¿ C ó m o h a b í a n los h i j o s de q u e r e r convivir con su m a d r e y r e c i b i r sus t i e r n a s caricias, si p u d i e r a ser esto motivo p a r a que su d e s a p i a dado p r o g e n i t o r los a r r o j a s e a la calle por h a b e r l a s a c e p tado? Y c u a n d o ni el esposo, ni los hijos a m a n , n i r e s p e t a n a la q u e debía ser s e ñ o r a de la familia, ¿ c ó m o los d e m á s m i e m b r o s de ella o b e d e c e r á n a la que todos vilip e n d i a n y e s c a r n e c e n ? Ah... y si c u a n d o los hijos, c e d i e n do al impulso n a t u r a l , no q u e r í a n a p a r t a r s e de sus m a d r e s , se les h u b i e s e p e r m i t i d o que los e d u c a s e n y s i e m p r e cabe sí los tuviesen, no sería tan d e s g r a c i a d a y m i s e r a b l e

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SU triste condición; pero m u c h a s veces, a n t e las pobres madres quo aún se retorcían en el lecho a impulsos de los dolores del parto, era degollado el fruto de sus e n t r a ñ a s p o r q u e así lo ordenaba el capricho del h o m b r e ; otras, "las tiernas c r i a t u r a s eran a r r a n c a d a s de los brazos de sus m a dres y entre llantos y sollozos, vendidas o llevadas al lugar de los expósitos"... Y qué suerte sufrían aquellos expósitos que a r r o j a b a n sus mismos padres con la tolerancia de las leyes... Unos eran recogidos por los lanistas, destinándolos a gladiadores; las niñas por los dueños de los l u p a n a r e s ; con otros especulaban los mendigos mutilándolos b á r b a r o m e n t e para explotar la caridad pública... ¡Pobre mujer d e g e n e r a d a ! Con cuánta razón hacía Eurípides exclamar a Medea: ¡ay... las m u j e r e s somos las m á s desgraciadas y miserables de todas las c r i a t u r a s ! ( 1 ) . Mas no paró aquí la degeneración de la m u j e r p a g a n a ; su pudor, esa virtud que tanto realza y a c r e c i e n t a su h e r m o s u r a , tampoco fué conocida más que en contados pueblos a n t e s de la casta y pudorosa doncella de Nazareth. Consideradas por los h o m b r e s como meros i n s t r u m e n tos de placer, ellas m i s m a s se e n t r e g a b a n a toda clase de deshonestidades y lascivias; los adulterios e r a n continuos, los incestos frecuentísimos, la prostitución general y en m u c h a s partes obligatoria, y... c o r r a m o s u n velo sobre tanta iniquidad, miseria tanta, por no m a n c h a r n u e s t r a pluma con la narración de hechos h o r r e n d o s y a b o m i n a bles... Degenerada la m u j e r hasta lo increíble, en sus dotes })rincij)ales; no siendo el ángel tutelar del h o m b r e , que le consolase en sus infortunios, la dulce c o m p a ñ e r a sobre cuyo amoroso pecho descansase su cabeza en los días de adversidad, su c a r á c t e r se vició de todo en todo. Acostumbrada desde m u c h o tiempo a ver degollar a sus hijos, o a Acnderlos y abandonarlos, ella misma los destruía en sus e n t r a ñ a s , ya para evitarse dolores, ya también para c o n servar la h e r m o s u r a con que d o m e ñ a r la ferocidad de su esposo; ella m i s m a los vende y abandona, y cuando consigue e m a n c i p a r s e de la potestad del varón, su crueldad no
(i) Medea, act. i.

P. ISMAEL MUNGUÍA

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tiene límites, m a n e j a el v e n e n o y el p u ñ a l con m a e s li'ía que a t e r r a , y sí su esposo e hijos vuelven de la b a talla con la i g n o m i n i a de la d e r r o t a , lejos de consolarlos en su infortunio, los d e s p r e c i a , m a l t r a t a y asesina. Y lodo lo h a s t a aquí referido, no sólo sucedía e n t r e babilonios, indosmedos, p e r s a s , egipcios, cuya civilización y c u l t u r a fué inferior a la de los g r i e g o s y r o m a n o s ; t a m b i é n en la c u l t í s i m a A t e n a s , t a m b i é n en la patria de S ó c r a t e s , P l a t ó n y Aristóteles, en las civilizadas r e p ú b l i c a s g r i e g a s , t a m b i é n la libertad de la m u j e r era u n m i t o ; a u n allí la m u j e r era objeto de c o n t r a t o s de c o m p r a - v e n t a ; p a r a el m a r i d o era u n a esclava y en la familia o c u p a b a un l u g a r m u y inferior al de la c r i a d a a c t u a l . Y ¿ q u é h a b r e m o s d e d e c i r de su p u d o r ? Sólo en Gorinto. en el t e m p l o de V e n u s , h a b í a cinco mil d e d i c a d a s al culto de la i m p ú d i c a deidad... E m p e r o no es e x t r a ñ o q u e en el pueblo estuviese la m u j e r en el ú l t i m o p e l d a ñ o de su d e g r a d a c i ó n , sí la m i s m a filosofía, la altísima ciencia de la filosofía, los s a p i e n tísimos filósofos q u e a l a r d e a b a n de p o s e e r la verdad, afirloabaii y d e f e n d í a n en sus e n s e ñ a n z a s la licitud de toda clase de excesos c o n t r a la m i t a d m á s débil del g é n e r o h u m a n o , ser m i s e r a b l e y ponzoñoso, y c a u s a de todos los m a l e s de la vida. "Las m u j e r e s , dice Hesiodo, estos c ó m plices de todo mal, h a n sido d a d a s a los h o m b r e s por el s e ñ o r del rayo c o m o el m á s funesto d e todos los p r e s e n t e s . ' " O h m u j e r e s , e x c l a m a el g r a n Esquilo, c r i a t u r a s i n s o p o r t a b l e s , sexo a b o r r e c i d o por los sabios con el q u e n u n c a se d e b i e r a h a b i t a r , p r i m e r a plaga de la familia y el e s t a d o . . . " Y el famoso H i p ó c r a t e s d e c í a : La m u j e r es p e r v e r s a por n a t u r a l e z a , su inclinación d e b e ser s i e m p r e reprimida ( 1 ) . ¿Y en R o m a ? ¿ Q u é h a b r e m o s de d e c i r de la sensual, c o r r o m p i d í s i m a R o m a ? Las leyes de R ó m u l o , N u m a P o m pilio y las de las Doce T a b l a s , ¿no r e g u l a b a n la venta de las hijas y a u n de la p r o p i a esposa? ¿No se afirma en ellas, q u e todos los m i e m b r o s de la familia, y sobre todo las m u j e r e s , e r a n m e r o s esclavos r e s p e c t o del h o m b r e , q u e
(^) Augusto Nicolás: La A«» X r X . - T . . i i o IV. Virgen y el plan divino, t. I. lib. 4, c. L 28

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podía h a c e r de ellos lo que su c a p r i c h o le d i c t a s e ? ¿Y el p u d o r de la m u j e r r o m a n a . . . , sin p a r a r m i e n t e s en las Libias, Julias, Mesalinas, Drusilas, P o p e a s y A g r i p i n a s , baldón e t e r n o de su sexo? Sólo el h e c h o d e q u e en tiempo de Augusto, en Roma, ciudad de seis millones de h a b i t a n t e s , fué imposible hallar seis vírgenes de seis a doce años q u e a c e p t a s e n los altísimos h o n o r e s de las Vestales a t r u e q u e de u n a castidad t e m p o r a l , da claro y t e r m i n a n te indicio del estado en que se hallaba. Con p e r f e c t í sima razim afirma el a b a t e G a u m e ( 1 ) . que así c o m o los ríos v a n a d e s a g u a r al m a r a r r a s t r a n d o las i n m u n dicias q u e h a n recogido al p a s a r por ciudades y c a m p i ñ a s , del m i s m o m o d o , la c o r r u p c i ó n , cuyo c u r s o h e m o s seguido a través de los siglos en los diferentes pueblos de Oriente y O c c i d e n t e , d e s a g u ó en el océano de la c o rrupción romana. ¡Oh mujer..., c u a n g r a n d e fué tu d e g r a d a c i ó n . . . ! ¡Cuan m i s e r a b l e tu e s t a d o . . . ! Los pueblos todos del orbe te a b o r r e c e n y d e s p r e c i a n ; sobre ti c a e n todos los castigos y d e s g r a c i a s ; " t ú llevas la c a r g a de los d e b e r e s del m a t r i m o n i o sin poder decir a tu c o m p a ñ e r o : Amigo mío..., y s u fres todos los dolores de la m a t e r n i d a d sin poder d e c i r al fruto de tus e n t r a ñ a s : Hijo mío. Eres el único ser fuera de su estado n a t u r a l ; el único ser colocado en la i m p o sibilidad de c o n s e g u i r su destino en este m u n d o ; el ú n i co que no podía decir u n solo i n s t a n t e : Me hallo contenta; el único en estado de angustia, de sacrificios y s u f r i m i e n tos, sin r e c o m p e n s a de n i n g u n a c l a s e ; el único ser e x t r a ñ o a la felicidad; el m á s d e s v e n t u r a d o de todos los s e r e s dotados de a l m a . . . " ( 2 ) . (Continuará).
(1) (2) Historia de la sociedad doméstica, P. Ráulica: La mujer católica. t. I, C. V I H .

CRÓNICAS AMERICANAS

D e s d e el Brasil
por L Bominzo.

Protección a la infancia—Proyecto presentado al Congreso Federal por los diputados paulistas con motivo del Centenario de la Independencia del Brasil.—Mensaje Presidencial del Estado de San Pablo.— La crisis económica.—Viaje del presidente de la República a San Pablo.

Obra meritoria es, sin duda, la que el Congreso Federal se ba propuesto llevar a cabo en beneficio de la infancia desvalida, abandonada o delincuente, autorizando al Poder Ejecutivo para que organice ese servicio del cual se esperan, y con razón, óptimos resultados. Sabido es que frecuentemente se encuentran niños abandonados, o por sus desnaturalizados padres, o porque la enfermedad o la muerte de éstos dejan en el mayor desamparo a seres inocentes que no tienen quien mire por ellos, una vez que quedan privados de la vigilancia y cuidados paternos. ¿Se deberá dejar a esos niños en cruel abandono, vagando día y noche sin tener a lo mejor donde albergarse y expuestos siempre a mil peligros físicos y morales? De ningún modo; y cuando falten Asilos, u otras obras de beneficencia pública, incumbe al Gobierno la obligación de vigilar y proteger a esos seres, proporcionándoles los medios necesarios a su subsistencia y una educación conveniente, provechosa a ellos mismos y al país cuyos hijos son, de igual modo que los que viven en la abundancia y en el seno de la familia. Faltando, como faltan, establecimientos públicos destinados a la protección de la infancia de que nos ocupamos, el Congreso Nacional ha tomado el feliz acuerdo de suplir esta deficiencia, autorizando los créditos necesarios para la creación

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CRÓNICAS AMERICANAS

de una Casa apropiada al efecto, en que la infancia abandonada o delincuente reciba "modesta educación literaria y completa instrucción profesional, de modo que los niños adquieran una profesión u oficio honesto, de conformidad con sus aptitud'cs y resistencia orgánica". También se creará otra casa de preservación para niñas, en la que recibirán igualmente educación doméstica, moral y profesional. Indiscutible es que la resolución adoptada por el Congreso Federal, sobre un punto de tanta trascendencia, sólo plácemes merece. Podrá discutirse la manera cómo el Congreso ha encauzado esta cuestión, o cómo ha de llevarse a la práctica, pero lo cierto es que, si su gestión, sobre este punto, no llega a ser perfecta, ha hecho indudablemente una cosa de grandisima utilidad y que por desgracia estuvo hasta ahora en completo abandono. Principio quieren las cosas. .Similar, en cierto modo, a esta iniciativa gubernamental, es la obra meritoria que un grupo de distinguidas señoras paulistas pretende realizar en San Pablo: la creación de un Instituto de Cultura Física para la Infancia, en el que, bajo la continua vigilancia de médicos competentes, la vida al aire libre de niños de cinco a catorce años será dirigida científicamente, a la vez que su cultura física. Dicho Instituto tiene por fin suministrar el amparo que los niños desvalidos necesitan, educarlos físicamente con todos los cuidados de orden fisiológico, para corregir los defectos orgánicos, apartando de ellos las causas mórbidas capaces de perturbar el desenvolvimiento orgánico de la niñez, suministrar a los padres los conocimientos que requiera la educación de sus hijos, sobre todo en lo que se relaciona con la alimentación e higiene, sin lo cual no será posible formar una raza fuerte. Es la formación de esa raza lo que el Instituto se propone realizar, combatiendo los defectos orgánicos de los niños, su debilidad y raquitismo, para lo cual, clasificados al ingresar en dicho Instituto por médicos competentes, según sus condiciones fisiológicas, serán objeto de la instrucción física que les proporcionarán profesionales contratados en Europa y en la América del Norte. Los cuidados benéficos del Instituto no se limitarán a los niños anormales: los artríticos, asmáticos y obesos serán objeto de tratamientos particulares por medio de la mecanoter»- ^

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pia, electroterapia e hidroterapia, además de la gimnasia aplicada con todos los métodos modernos. Si la iniciativa del Gobierno, a que al principio nos hemos referido, mereció nuestros plácemes, muy sinceros s« los tributamos a las damas paulistas que, en buena hora, han concebido el proyecto indicado en las anteriores líneas, y que en cierto modo viene a completar lo acordado por el Gobierno Federal. Sólo deseamos que los propósitos de la Comisión de señoras, que ha tomado el nobilísimo empeño de beneficiar por este medio a la infancia, sean secundados por todos los paulistas, y sea en breve una realidad consoladora tan caritativo proyecto; de lo cual no dudamos, conociendo el entusiasmo con que ha sido acogida por todos la creación de ese Instituto y el desprendimiento generoso de los paulistas. * * * El 7 de septiembre de 1922 conmemorará el Brasil el centenario de su independencia política; y como el hecho memorable tuvo principio en los Campos de Piraríninga (San Pablo), a los paulistas, de un modo particular, incumbe el deber de celebrar de una manera digna dicho centenario. Los diputados paulistas, penetrados de esta obligación cívica, han presentado al Congreso Federal, para su estudio, discusión y aprobación, un proyecto de ley en el que se menciona parte de los festejos que han de celebrarse con motivo del centenario. En dicho proyecto se establece: I." Tres premios de 50 contos de reís, de 20 y de 10 respectivamente, para las tres mejores óperas líricas, cuyo argumento versará sobre el Descobrimento do Brasil, Bandciras Paulistas, República de Pernambuco, Independencia do Brasil. 2." Tres premios, uno de 20 contos, otro de 10 y el tercero de 5, a las tres mejores piezas dramáticas, de tres actos por lo menos, sobre los mismos asuntos mencionados en el número primero. 3.° Un premio de 8 contos, dos de 5 y siete de 2 a las diez mejores piezas dramáticas de un acto, sobre los mismos asuntos, y cuya representación pueda efectuarse en las funciones de los colegios y escuelas del país.

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CRÓNICAS AMERICANAS

4." Se conceden diez premios, uno de 3 contos, tres de 2 y seis de un contu, a las diez mejores diálogos o monólogos en verso, sobre los mismos temas, destinados a las fiestas escolares. 5." Contratar la organización de ftlms cinematográficos basados, en cuanto .sea posible, sobre los hechos y figuras históricas siguientes: Descubrimiento del Brasil —primera y segunda misa—; escenas de los aborígenes del Brasil; fotografías de los primeros misioneros P P . Manuel de Nóbrega, Azpilcueta Navarro y José de Anchieta; escenas de las luchas contra la invasión de los franceses y de los holandeses; primeras aspiraciones de autonomía, conjuración minera, fotografías de Feradentes, Tomás Gonzaga y otros; D. Juan VI en el Brasil; República de Pernambuco, sus principales personajes; Independencia del Brasil, el grito de Ipiranga en San Pablo; la aclamación en Rio Janeiro, coronación, consagración de D. Pedro 1 ; segundo reinado, aclamación y coronación de D. Pedro II, luchas externas contra Oribe y Rosas, contra el Uruguay y el Paraguay; proclamación de la República, Gobierno constituyente, juramento de la Constitución; bellezas naturales más notables de cada uno de los Estados del Brasil, Distrito Federal y territorio del Acre. 6." Mandar publicar una edición popular de cien mil ejemplares de la letra y música del Himno Nacional brasileño que, como los trabajos premiados, diálogos y monólogos de que se ha hecho mención, será distribuido gratuitamente en todos los colegios y escuelas públicas y privadas del pais y en las sociedades operarías, artísticas, recreativas y en las bandas de música. Tal es, en resumen, el proyecto de los diputados paulistas, en el cual, como se ve, vibra exuberante la nota patriótica en armonía con el hecho histórico que va a celebrarse, y que ha de constituir uno de los números del grandioso programa que se proyecta. El hecho trascendental que va a conmemorarse en la indicada fecha, y la importancia grandísima que en el continente sud-americano tiene la gran República brasileña, exigen se celebre el centenario de su independencia política con no menor esplendor que aquel con que han celebrado el suyo varias de las repúblicas hermanas.

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En su conjunto el Mensaje dirigido al Congreso por el presidente de San Pablo, Dr. Washington Luis, es un documento de suma importancia por las interesantes ideas que expone sobre las cuestiones que más de cerca atañen a la vida económica del Estado. La parte relativa a la situación financiera del mismo, tratada con claridad y lealtad precisamente en estos momentos de crisis tan tremenda, no puede menos de llamar la atención de los espíritus observadores, por manifestarse de una manera tan completa y perfecta. Completa por lo minucioso de la exposición, y perfecta por la sinceridad con que el Dr. Washington expone a la población de San Pablo el verdadero estado en que se encuentran los negocios del Tesoro paulista. De tal importancia juzgamos esta parte del Mensaje, que nos parece oportuno, en las presentes circunstancias, copiar aquí algunos de los datos en él publicados, porque ponen de manifiesto la situación financiera del Estado de San Pablo, la cual, no obstante la crisis por que está pasando el país, no deja de ser alentadora, como se ve por el balance que el presidente nos ofrece en el citado documento. En el último ejercicio los ingresos importaron, en números redondos, 175.678 contos, y los gastos 174.665 contos, quedando a favor de los ingresos un saldo de 1.013 contos que, aunque pequeño, es muy signihcativo en las actuales circunstancias, en üue todo hacia prever un d¿fi£Jí^o£iy,í^

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I'.n la Crónica que publicamos en esta Revista en el número correspondiente al 15 de junio de este año, hicimos algunas observaciones sobre la crisis económica que viene, desde hace tiempo, perturbando los negocios del país, y allí indicamos como medio de solucionar el problema la contratación de un empréstito exterior en oro y la valorización del café, articulo que constituye la base de la exportación brasileña, y que mientras no llegue a regularizarse, evitando la depreciación a que ha llegado, no se conseguirá la subida del cambio, el cual, manteniéndose en baja, constituye la ruina del comercio y de la industria. líitos hechos son evidentes, no se pueden negar. El comer-

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CRÓNICAS AMERICANAS

ciante que hizo sus pedidos a Norte América cuando el valor del dólar era de tres mil reis y que, debido a las grandes oscilaciones que ha sufrido el cambio, se ha visto obligado a pagar las mercancías importadas a razón de siete mil reis el dólar, indudablemente se arruina, y ahí está para comprobarlo la serie de quiebras, suspensión de pagos, e t c , etc., que han sobrevenido, causando la ruina de muchos y la desmoralización de gran parte del comercio. El Gobierno, dándose cuenta de la magnitud del problema, ha negociado en New York un empréstito, cuya suscripción se abrió el i6 de julio, quedando cubierto con exceso en menos de tres horas. La presteza con que los banqueros neoyorkinos procuraron adquirir los títulos del empréstito brasileño indica la confianza que aquéllos tienen en el país respecto a su solvencia; pero debemos confesar que, no obstante el éxito obtenido en la aceptación de dicho empréstito oro, el cambio sigue bajo. Es que, en nuestro entender, falta aún el otro factor que ha de concurrir a la subida del cambio, y es la valorización del café; porque mientras los géneros de exportación y sobre todo el café, que e s el principal, s e mantengan a un precio ínfimo en el mercado extranjero, o disminuya sensiblemente la exportación, a la v e z que aumenta l a importación o su valor, no hay posibilidad de que el cambio suba, y por consecuencia que mejore la crisis económica del país. El consumo de café aumenta día tras día en todos los países, en la mayor parte de los cuales va constituyéndose en artículo de necesidad l o mismo cpie antes era considerado como artículo de lujo. Siendo, pues, un hecho indiscutible que el café del Brasil tiene gran d e m a n d a y aceptación en todos los mercados, lo que importa e s que el Gobierno trate seriamente de hacer que desaparezca la especulación de que el artículo es objeto y lo valorice ; de e s t e m o d o hará subir la cotización de nuestra moneda y, por consigiúente, mejorará la actual crisis económica y comercial que tantos daños ha causado y continuará causando d e no poner con urgencia remedio a tan grande mal. Convencido de esta necesidad, el Gobierno de Río Janeiro, a i n s t a r K i a s d e l presidente d e l a Repúlilica, h a empezado a adoptar disposiciones p a r a que el café obtenga en el mercado u n

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precio remunerador, y a esto, sin duda, debe atribuirse la pequeña subida de los cambios que se ha iniciado últimamente. Urge, pues, que el Gobierno, sin levantar mano, continúe esos trabajos para que la deseada valorización sea pronto un hecho tangible. Así lo esperamos, pues el presidente de la República, en su reciente visita al Estado de San Pablo, solemnemente ha prometido no descansar en sus propósitos hasta que la realidad venga a coronar los esfuerzos del Gobierno en pro de la valorización. * * * El 19 de agosto la ciudad de San Pablo vistió sus mejores galas para recibir en su seno al presidente de la República brasileña, Dr. Epitacio Pessoa, que vino a visitar la gran ciudad, la más importante de todas las de este país, después de Río Janeiro, por su población, por su industria, por su comercio y por los adelantos de urbanización, aseo e higiene. Siempre que la capital del Estado se ha visto honrada, en ocasiones como la presente, ha sabido corresponder con delicadeza, cariño y entusiasmo a las pruebas de aprecio de que ha sido objeto por los presidentes de la República brasileña; pero esta vez la visita del Dr. Epitacio Pessoa tiene para los paulistas mayor importancia, pues no dejan de ver en él al salvador de los grandes intereses regionales, que también lo son nacionales, por haberse constituido, en las horas de mayor angustia, defensor y protector decidido de la agricultura paulista, interveniendo en los mercados extranjeros para valorizar el café que, con la vida lánguida que llevaba, amenazaba con la ruina al comercio y, sobre todo, a la agricultura paulista. No es, pues, de extrañar que todas las clases sociales, el comercio, la industria y, particularmente, la agricultura, se hayan excedido a sí mismas en las manifestaciones de aprecio y de cariño hacia el señor presidente de la República, tanto a su llegada como durante los días que ba permanecido en esta ciudad y en otras poblaciones del Estado. Para festejar la llegada del presidente de la República, prescindiendo de la recepción que fué magnífica, se organizaron diversos festivales, todos ellos grandiosos, superándoles, si cabe, el que organizó en el Teatro Municipal la Sociedade Rural Bra-

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CRÓNICAS AMERICANAS

sileira que, como más favorecida por la acción patriótica y protectorado del señor presidente, ha querido distinguirse más en sus manifestaciones de simpatía al que considera su salvador, por serlo de la agricultura paulista. Con el fin indicado se organizó en el Teatro Municipal una sesión cívica, promovida por dicha Sociedadc Rural Brasüeira, y presidida por el Dr. Luis Bueno de Miranda, presidente de la Sociedad, el cual dio comienzo a la sesión con una breve alocución explicando emocionado los motivos de aquella reunión, y en seguida concedió la palabra al orador oficial, Dr. Veiga Miranda que, saludando al presidente de la República, puso de relieve los méritos de éste y los esfuerzos empleados en la patriótica campaña que tomó sobre sí para poner en salvo la agricultura paulista y, la más principal de todas, la del café. Con vivos colores pinta el orador el cuadro desolador a que había llegado la primera y principal fuente de la riqueza paulista. Después de esto dijo que, el presidente Pessoa, encauzando el problema con la elevación de miras que su magnitud exigía; comprendiendo que de la solución de este problema económico dependían todos los demás que afectan a la vida del país; penetrado de la urgencia del remedio que un enfermo agonizante exige, con mano firme y segura habla emprendido la operación salvadora que ha de restituirle la salud, el bienestar perdidos. Esto es lo que ha hecho el Dr. Epitacío Pessoa interviniendo en la cuestión magna de la valorización del café; y como ya se notan los primeros síntomas de bienestar, y como, por otro lado, el Gobierno tiene el propósito de continuar esta acción salvadora, no omitiendo cuantas gestiones exija el caso, de ahí que el entusiasmo de los paulistas, y sobre todo de los agricultores hacia el Dr. Epitacío haya sido indescriptible. Como demostración práctica de este entusiasmo, de este reconocimiento grato, de esta intervención benéfica a que nos venimos refiriendo, la Sociedade Rural Brasüeira, terminado el discurso del diputado Sr. Miranda, ha hecho donación por escritura pública de 43 pólizas de la Deuda Pública del Estado, del valor nominal de un contó de reís a cada uno de los centros de eneseñanza Escuela Agrícola "Luiz de Queiroz" de Píracicaba, Escuela de Comercio "Alvares Penteado" de San Pablo y Escuela de Comercio "José Bonifacio" de Santos. Con los intereses que devenguen esas pólizas se establecen, en cada

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tina de dichas escuelas, dos premios con la denominación "presidente Epitacio Pessoa", el primero de dos contos de reis y de un contó el segundo, que serán sucesivamente conferidos al primero y segundo de los alumnos que con mayor mérito hubieren terminado sus estudios en esas instituciones de enseñanza. Después de firmada la escritura de donación y declarados instituidos dichos i)remios, el presidente de la República agradeció, con palabras llenas de entusiasmo, tan significativa manifestación de aprecio; y los aplausos, los vivas, las manifestaciones de simpatía de los paulistas parecían un delirio, cuando el Dr. Epitacio, con decisión y pleno convencimiento de la necesidad de proseguir la comenzada campaña de la valorización i del café, dijo que ésta proseguirá, custe o que ctatar. No hemos de entrar en pormenores referentes a otros fes- ' tivales que han tenido lugar en obsequio del Dr. Epitacio Pessoa i y familia, tales como banquetes, funciones de gala y bailes, realizados con el mismo fin. Terminaremos esta reseña m a n i - |
festando a los lectores de ESPA.ÑA V AMÉRICA que si satisfechoJ

y agradecido se ha mostrado el presidente de la República i ante el cariño y simpatías de que ha sido objeto por parte de los paulistas, éstos no han ocultado su regocijo, considerándose muy honrados al hospedar en su gran ciudad, durante varios dias, al primer magistrado de la gran República brasileña. Que la protección a las clases productoras de San Pablo, iniciada en buena hora, no se estanque, antes bien, que continúe firme hasta el tín, para poner a salvo los grandísimos intereses del Estado, son los deseos del cronista que busca la felicidad y engrandecimiento de este país.

boletín canónico
H T i l P . JMé WMrif»!

Resohición

dada por la Sagrada Congregación del Concilio a ciertas dudas sobre estipendios de misaa.
ASPECTO DEL CASO.

Abrumados con peticiones hasta importunas de misas cantadas, ¡os sacerdotes de la diócesis N. empéñanse en cumplir de trts maneras con aquellos donantes que llevan a mal el que no se les acepten las misas ofrecidas por ellos o el que se las envíe a otros puntos^ Obtenido el consentimiento de los donantes, proceden así: a) En lugar de las m4tchas misas que debían ser cantadas, unos cantan una sola, la cual es más solemne, en la iglesia de ¡a parroquia y por las intenciones unidas, y emian fuera las de-más para que se las digan rezadas por las mismas inteneicmies unidas, entregando por cada misa rezada la limosna determinada en el arancel diocesano. Por consiguiente, éstos adjudican la mayor parte de los estipendios a la única misa cantada, de tal forma que, según la relación del obispo, el celebrante y los asistentes tienen verdadera ocasión de enriquecerse porque los donantes dan frecuentemente mucha tnás limosna que la tnarcada en el arancel. b) Otros cantan por todas las intenciones y en la iglesia parroquial una misa solemne, adjudican a ésta el estipendio asignado en el arancel de la diócesis y, luego, distribuyen en obras pías la limosna que reste. c) Finalmente, otros cantan sin solemnidad y en la parroquia una misa que se aplica por todas las intenciones, toman el estipendio que a la tal misa corresponde según el arancel de la diócesis y destinan a obras buenas la limosna sobrante.

P.

JOSÉ

MOURIÑO

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O PINIÓN Y DUDAS DEI, OBISPO.

Contra el primer modo de proceder objétase por el obispo el peligro de ccvaricia, y en contra de los otros dos, la supresión de muchas misas y lo incierto de las obras buenas o pías a las que es destinada la limosna sobrante. Se opone, además, a esos tres modos de proceder, por parecerle que los donantes sufren cierta coacción moral, aunque, pre-^'iamente requeridos, otorguen el consentimiento. Por lo mismo, propone qu^ se deje del todo la práctica de unir muchas intenciones y que se digan sencillamente tantas misas cuantas fueren ku pedidas, haciendo, si lo consienten los donantes, otra división de estipendios, de tal forma, que aun las misas enfUidas a otros puntos, para que allí se digan rezadas, cuando debieran de cantarse, tengan proporcionalmente estipendio mayor. En consecuencia, propone las siguientes dudas, a fin de que •esta Sagrada Congregación las resueh/a: "i." ¿Es licito, en caso de que los donantes lo consientan^ unir dos o más intenciones de misas cantadas, de tal manera que se celebre por la intención unida y en la iglesia de los donantes una misa cantada, y se entreguen las demás misas a sacerdotes de fuera, para que las digan rezadas por la misma intención unida f ".2.' ¿Es lícito, cuando lo consienten los donantes, unir dos o más misas cantadas, de tal modo que solamente se cante con mayor solemnidad una misa, cuya intención esté formada por las intenciones unidas de los donantes y por la cual se perciba el c.ftipendio determinado para ella en el arancel diocesano, empleando en obras pías la limosna que sobrare?
P RINCIPIOS EN QUE r,i, CONSULTOR APOYA SU VOTO.

Los principios que deberán aplicarse son éstos: a) A nadie es lícito recibir cargas de misas, si con tales cargas no puede cumplir dentro del tiempo debido y según el nu>do que en la aceptación se promete tácitamente. Lo dicho está vedado por la misma justicia tuitural, cuya prescripción debe distinguirse cuidadosamente de la regla positiva establecida en el canon 8 3 5 . b) Cuantos fueren los estipendios dados y aceptados, tantas mi-KAS deberán decirse {can. 828).

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BOLETÍN CIENTÍFICO

c) Cuando se pasan a otro las misas manuales, también se de berán pasar íntegramente las limosiuis recibidas, a no ser que el donante permita expresamente quedarse con algo, o que conste ciertamente que el exceso sobre lo tasado en el arancel fué dado en atención a la persom {can. 840, párrafo 1). d) Es lícito recibir un estipetulio mayor al tasado en el arancel, si es ofrecido voluntariamente {can. 8 ¡ 2 ) . e) El donante puede consentir en modificar un convenio, con tal que sea dueño de la cosa y no esté ligado, v. gr.. como heredero o como ejecutor de testamento a cumplir la voluntad del testador, y cuando cOn absoluta Ubertctd consienta en anular un derecho dudoso.
O PINIÓN TEÓRICA DEL CONSULTOR SOBRE LA PRÁCTICA EXPUESTA.

a) Si estas unificctciones de intenciones se proponen por los que son dcmantes de misas ya recibidas, los sacerdotes faltaron cott su imprudente aceptación al principio anterior, marcado con la letra a). Además, el cansen!¡miento siguiente de los dañantes no parece lo bastante libre de cierta coacción moral, la cual es ilicita por completo. b) Caso de haberse propuesto las unificaciones en el primer convenio, tampoco es lícito que por una misa cantada, sea de manera sencilla o más solemne, se adjudique un estipendio mayor al determinado en el arancel de la diócesis; pues falta la espontaneidad en el ofrecimiento de mayor estipendio. Con todo, parece licito distribuir los estipendios en obras pías, siempre que se proceda con sinceridad y el donante sea plenamente dueño de su limosna. De aquí que, si apoyándonos en lo prescrito por la ley, hubiera que contestar en abstracto a las dudas anteriores, parece que asi debía responderse: A lo primero, "afirmativamente." o) Con tal que a la misa que hubiere de cantarse se le adjudique un estipendio de los recibidos para alguna de las misas cantadcu y, en caso de hacerlo con mayor solemnidad, se añada la limosna suplementaria que se determina, ya en el arancel de la diócesis, ya por el uso de los lugares. b) Con tal que a las misas rezadas se asigne un estipendio conforme con el arancel diocesano.

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f ) Y con tai que se restituya a los donantes lo que entregaron de más por el canto de las misas que sólo fueren rezadas. A lo segundo, "afirtnatii'amente", con tal que ei donante sea el dueño y consienta verdaderamente, y con tal que se proceda con sinceridad y no vaya oculta en ello alguna negociación o especie de negociación. Pero ¿bastará esta respuesta, fneramente teórica, cuando et obispo, dando de mano a la cuestión de derecho, denuncia peligros de abusos y se desvive por arreglar de mejor nuipura la cosa? Lo más hacedero, al parecer, será que se responda de la nuinera práctica, que luego se verá, sobre todo teniendo presente el mxkia propuesto por el reverendísimo obispo: modo que parece claudicar en una cosa, o sea en que, según parece, asigna a las mií o r rezadas el estipendio entregado para las cantadas. Cuando menos, abstiénese de hacer esta distinción en ¡os estipendios.
O PINIÓN O CONCLUSIÓN PRÁCTICA DEL CONSULTOR.

De ¡a exposición del caso dedúcese que todo el quid de la dificultad parece consistir en que por un domnte se toman tantas misas, para que se las cante, que apenas deja lugar a que otros donantes puedan tomar otra>s misas. Estos, entonces, comienzan a instar de mil maneras, quéjanse de la imposibilidad de ccmseguit\^ quien les cante misas y ponen a los sacerdotes en la necesidad moral de recurrir a las unificaciones, para que puedan complacerlos en algo, cuando menos. De ser así la cosa, parece se debíai de aconsejar que, al tenor del canon 836, no se reciba de los donantes un número excesivo de misas para cantarlas en una misma iglesia, y que, caso de maiuiar éstas a otras partes, se las enz'íe en calidad de misas que deberán ser cantadas, o que se añadan las misas reaadas en tal número que éste correspatuia al exceso de los estipendios recibidos para las misas que ¡labían de cantarse, a no ser que la Santa Sede permita que se asigne el exceso a obras pías de la diócesis. Respecto del caso presente, parece que se debe de manifestar en este sentido la manera de opinar ¡a Sagrada Congregación acerca de tas duda.<; propuestas. Por lo cual, etc.

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BOI.HTl.N CANÓNICO

RESOLUCIÓN DE LA SAGRADA CONGREGACIÓN.

En la sesión plenaria de los Emmos, y Kvmos. Padres, celebrada en el palacio Apostólico Vaticano a g de julio de 1921, la Sagrada Congregación del Concilio, atentamente consideradas todas las cosas, determinó responder: " A D MENTEM. La mente es que el Ordinario procure con prudencut hacer desaparecer la referida práctica, y, con arreglo al canon 836 del Código de Derecho' Canónico, aiñsese a los fieles, mediante un anuncio puesto en lugar patente de la sacristía, que en la iglesia parroquial no pueden celebrarse todas las misas cantadas, por ser excesivo el número de éstas, sino que leu sobrantes serán enviadas a otra parte p<tra la celebración." Hecha por el infrascrito secretario de la Sagrada Congregación, en la audiencia del siguiente dia, la relación de lo antedicho a Nuestro Santísimo Padre, el Papa Benedicto XV, Su Santidad se dignó aprobar y confirmar la resolución de los Emmos. Padres. L Morí, "Secretario" (i). Anotaciones a la opinión teórica del obispo y del consultor. Dicho sea con respeto: parécenos que obispo y consultor, aunque más éste que aquél, se hicieron un verdadero ovillo, al tratar de la licitud e ilicitud de la práctica seguida en la diócesis N. Esto les acaeció, segiin nuestro sentir, por no haber parado mientes en los términos de la cuestión y no haber hecho ciertas distinciones sumamente necesarias. De seguir la opinión de uno y otro, los sacerdotes y fieles de la diócesis N. y cuantos se hallaran en parecidas circunstancias tendrían quie restituir bastante a menudo las limosnas de las misas, y con esto no estamos conformes. Para proceder con relativa claridad en la exposición de lo afirmado por nosotros, refundiremos en una las tres dudas presentadas en la exposición del caso y las dos propuestas por el obispo a la Sagrada Congregación del Concilio. Pr^untamos, pues: Cuando en ello convienen los donantes (CONSENTIRNTIBUS onr .AT O R i B u s ) . jes licita la práctica de que tos sacerdotes reciban las limosnas de un número determinado de misas cantadas: de que engloben las intenciones de todas esas misas: de que canten una
(i) Acta Apostolicae Sedis. vol. X I I I , núm. 13 p^gs. 501-504.

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misa sin solemnidad ninguna, con la solemnidad correspondiente o con mayor solemnidad que la que corresponde; de que a las demás misas las envíen a otro punto en calidad de rezadas, dando por ellas la limosna de arancel y quedándose con el resto de la limosna para entregarla al celebrante y a los asistentes de la cantada; o también de que empleen la limosna de todas las misas, menos um, no en mandarlas cantar o rezar en otra parte, sino en obras pías? A esto, j)or lo complejo, rcs.¡x)ndemos de varios modos. Primerainiente, sj suponemos que todos los donantes, que han convenido o van a convenir en ese contrato coh los sacerdotes, no son dueños de las limosnas, sino simples mandatarios o simples ejectítorea de testamento, y, por otra parte, los mandantes o los testadores no les han autorizado expresamente para celebrar semejante contrato, entonces está patente que tal contrato es ilícito per se a donantes y a sacerdotes, porque lo prohiben el derecho natural, el divino-positivo, el eclesiástico y el civil. A nadie es lícito disponer de lo ajeno sin la voluntad o contra la voimtad del dueño. Al contrairio, ese contrato sería lícito per se, si, no siendo dueños de las limosnas, sino simples mandatarios o ejecur tores de testamento, los donantes estuvieran autorizados ex¡)resanicnte por los mandantes o por los testadores para celebrar tal contrato, y, consiguientemente, los sacerdotes pcxiían aceptarlo, caso de no mediar una prohibición positiva. En segundo lugar, si suponemos que algunos donantes son dueños de las limosnas y otros no k> son ni están facultados expresamente para el caso por los mandantes o por los testadores, entonces también está claro que tal contrato es ¡licito per se a donantes y a sacerdotes, y esto con arreglo a todos los derechos. Fúndase la razón de esto en que algunos donantes no son dueños de las limosnas ni están autorizados por los mandantes o por los testadores para celebrar tal contrato, el cual, para ser válido y, consiguientemente, lícito, requiere que todos los donantes puedan contratar. En otras palabras: para que los donantes pudieran proponer tal contrato y los sacerdotes lo pudiesen aceptar, era indispensable de todo punto que todos los donantes, sin excepción, pmlieran disponer a su arbitrio de las limosnas; es así que, en el svu[mesto, no todos los donantes pueden disponer a su arbitrio de las limosnas, porque algunos no son dueilos de clhs ni están facultados por los mandantes o por los testhdores para celebrar
A«o X I X . = T o i i o IV. 9

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BOLHTIN CANÓNICO

el contrato de referencia; luego, en el supuesto, ni los donantes pueden proponer, ni los sacerdotes pueden aceptar tal contrato. Si suponemos, en tercer lugar, que los donantes gozan del ejercicio de ia libertad racional y que, además, son dueños absolutos de las limosnas, entonces es indudable que tal contrato es lícito per se y según todos los derechos a donantes y a sacerdotes. Gozando del ejercicio de la libertad racional y siiendo verdaderos dueños de las limosnas, ¿quién puede impedirles que las empleen como bien les plazca, siempre que no haya ofensa de Dios? Por tanto, a la manera que pueden entregar las limosnas a los sacerdotes, sin exigir a éstos que canten ninguna misa o la recen, ¿por qué no han de poder entregarles las limosnas, exigiéndoles únicamente lima misa cantada sin solenuiidad, con la solemnidad rcquirida por el arancel, o con solemnidad mayor de la que el arancel requiere? ¿Por qué no han de poder entregarles las limosnas con la condición de que sólo canten una núsa en la parroquia, a la cual misa se adjudique la mayor parte de los estipendios, y de que manden decir fuera en calidad de rezadas las otras misas, a las que se asigne la limosna determinada por el arancel? ¿Y por qué no han de poder entregarles las limosnas, para que canten una misa y la cobren según la tasa diocesana, y al resto de los estipendios lo empleen, v. g., en pobres, iglesias, hospicias, asilos, hospitales, enseñanza o lo que más les agradare? Por parte de los sacerdotes, ¿hay, además, algo que les impida per se aceptar semejantes contratos? Nosotros no lo vemos. Por último, 9Í suponemos que los donantes, siendo dueños de las limosnas o estando autoriztados expresamente para disponer de las limosnas, sufren alguna coacción moral proveniente de los sacerdotes, entonces también está manifiesto que el contrato es válido y líoito a los donantes, a la vez que válido e ilícito a los sacerdotes. Es válido, repetimos, para unos y otros, porque una pequeña coacción mortal no invalida ningún contrato; es lícito paia los donantes, porque la pequeña coacción moral no se opone, bajo ningún concepto, a que dispongtan de lo suyo o a que, legítima y expresamente facultados, dispongan de lo ajeno; pero es ilícito para los sacerdotes, no porque l'a coacción moral anule et acto, sino porque es aquí pecaminosa. De lo expuesto oolígcse que de ningún modo pueden elevarse a principios generales los reparos del obispo, al objetar contra el contrato de referencia el peligro de avaricia, la supresión de misas.

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lo incierto de las obras buenas a las que se destinan algunas limosnas y lo de parecerle que los donantes sufren cierta coacción. Bien meditado el caso, esas no son razones de peso, sino temores más o menos fundados, cuando no meros escrúpulos que no vienen ad rem. También se nos figura que los principios b) y c), aducidos por el sabio consultor, no se refieren al asunto, y que huelgan del todo los apartes o), b) y c), alegados por el mismo en la contestación " A lo primero". Nuestro modo de pensar en la presente cuestión, teóricamente considerada, puede reducirse a estas reglas prácticas: Si los donantes no son dueños de las limosnas ni están facultados por los dueños para celebrar el contrato de referencia, el contrato es nulo e ilícito, y, conságuientemente, los donantes y sacerdotes que lo hubieren celebrado están obligados a restituir las limosnas a los dueños. Sí algunos de los donantes son dueños de b s limosnas y algunos no lo son ni están facultados por los dueños para disponer de ellas, el contrato es nulo e ilícito, y, por tanto, los donantes y sacerdotes que lo hubieren celebrado están obligados ín solidutn a restituir las limosnas a los dueños aquellos que no autorizaron a nadie para que las empldara. Si los donantes gozan del ejercicio de la libertad y son dueños de las limosnas, el contrato es válido y lícito, y, por lo másmo, los sacerdotes qiíe lo hubieren celebdado no están obligados a restituir las limosnas a los dueños. Si los donantes no son dueños de las limosnas, pero están facultados por los dueños para disjüoner de ellas, el contrato es válido y lícito, y, en consecuencia, los donantes y sbcerdotes que lo hubieren celebrado no están obligados a restituir las limosnas a l.os legítimos dueños. En fin, sí los donantes son dueños o están autorizados f>or los dueños para disiponer de las limosnas, pero han sufrido de los sacerdotes alguna coacción moral, el contrato, aimque ilícito por parte de los sacerdotes, es válido y. p>or ende, los sacerdote? que lo hubieren aceptado no están obligados a restituir. Anotaciones a la opinión o conclusión práctica del consultor. Aunque las dos dudas propuestas por el obispo a la Congregación comiencen por las palabras muy significativas Uirum liceat, con.sentientibus oblatoribus, el consultor prescinde de entrar en la

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cuestión sobre la licitud o ilicitud deJ contrato de referencin, y se fi>a tínicatnente en la práctica que acerca del particular deberá seguirse. Bien claramente lo manifiesta en estas líneas: "Pero ¿bastará esta respuesta, memmente teórica, cuando el obispo, dando de mano a la cuestión de derecho, denuivcia peligros de abusos y se desvive por arreglar de mejor manera la cosa? Lo más hacedero, al parecer, será que se responda de la manera práctica, que luego se dirá, sobre todo, teniendo presente el modo propuesto por el reverendísimo obispo." En estias palabras no se refleja del todo la mente del prelado; pues si bien es cierto que éste proponía un modo práctico para resolver la díftcultal, también lo es que trataba de averiguar la licitud o ilicitud de la práctica seguida por los sacerdotes de su diócesis. El consultor dice, además, "que todo el quid de la dificultad parece consistir en que por un donante se toman tantas misas, para que se las cante, que apenas deja lugar a que otros donantes puedan tomar otras misas"; de lo citóJ resulta que "éstos, entonces, comienzan a instar de mil maneras, se quejan de la imposibilidad de conseguir qiraen les cante las misas y ponen a los sacerdotes en la necesidad moral de recurrir a las unificaciones (de las intenciones), pana que puedan complacerlos en algo, cuando menos". Y no es eso, precisamente; pues que en el aspecto del caso se dice de manera general que "abrumados con peticiones hasta hnportunas de migas cantadas, los sacerdotes de la diócesis N. se empeñan en cumplir de tres rrtaneras con los donantes que llevan a mal el que no se les acepte las misas ofrecidas por ellos o el que se las envíe a otros puntos". Lo cubl indica que muchos a la vez, no uno, piden misas cantadas y, como todas éstas no pueden cantarse, por ser tantas, los mismos donantes se coiwienen entre sí para englobar intenciones y limosnas, y para impetrar de los sacerdotes uina de las tres costas siguientes: O que por todas las intenciones unidas han de cantar sin solemnidad una misa y, después de percibir por ésta lo determinado en el arancel, destinarán a obras buenas —sean eclesiásticas o civiles— el resto de las limosrías. O que por todas las intenciones unidas han de cantar con la solemnidad correspondieríte una misa y, después de cobrbr por ésta lo asignado en el arancel, distribuirán lo sobrante de las limosnas en obras pías. O, finlalmente, que por todas las intenciones urñdas han de can-

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tar con mayor solemnidad de la correspondiente una misa y mandar que íiaera se digan rezadas tas restantes, pero con la condición que las rezadas se paguen como tales al tenor del arancel y lo que quede de las limosnas se entregue al celebrante y a los asistentes de la cantada. No bien comprendido ei estado de la cuestión, es naturtaJ que nuestro consultor terminara su cometido diciendo: "Parece se debía de aconsejar que, al tenor del canon 836, no se reciba de los donantes un número excesivo de misas para tíantarlas en una misma iglesóa, y que, caso de mandar és-tas a otras partes, se ha envíe en caJídad de misas que deberán de ser cantadas, o que se añadan las nrisas rezadas en número tal que éste corresponda al exceso de los estipendios percibidas por las misas que debían cantarse", etc. Semejante parecer sería indudablemente muy acej}table, sí los sacerdotes coaccionaran moralmente a los donantes, para que éstos convinieran en la englobación de intenciones y limosnas, así conio en una de las tres cosas arriba dichas; pero ¿y qué decir cuando los donantes convienen voluntaría y espontáneamente? ¿Se les negará el derecho de hacer de lo suyo lo que bien les plazca? ¿No se dice en el aspecto del caso que ellos llevan a mal el que no se les acepte las misas cantadas o el que se las envíe a otros puntos? ¿No se dice, por el obispo, en las dos dudas propuestas a la Congregación que los donantes consienten en la englobación de limosnas, en la englobación de intencioes y en lo demás que allí se refiere? Luego scienti ct volenti nulla fit injuria. Total: el consultor pasó por alto el pedir que la Sagrada Congregación del Cocilio declarase la licitud o la ilicitud de la práctica seguida con los fieles por los sacerdotes de la diócesis N. —cosa que debe tenerse muy presente— y se limitó a pedir lo ya mandado en el Código, cuando no media contrato voluntario y espontáneo por parte de los donantes.
ACLARACIONES A LA RESOLUCIÓN DE LA S.\f.RADA CONGREGACIÓN.

De lo que el consultor propone y de lo que la Congr^ación resuelve, coligese claramente que ésta no trata per se de la licitud o ilicitud de la práctica seguida con los fieles por los sacerdotes de la diócesis N., y, consiguientemente, que tampoco trtata de cuándo están o no están obligados a restituir las limosnas, ya los donantes, ya los sacerdotes.

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BOLETÍN CANÓNCO

Itein: por el hecho de alegarse el canon 8 3 6 , (juc sólo reza con los donantes y sacerdotes que no han convenido en englobar limosnas, en adunar intenciones ni en lo demás que arriba queda dicho, Dambién se desprende que la Congregación no condena la práctica seguida con los fieles por los sacerdotes de la diócesi» N., cuando los donantes convienen en ella con pleno conocimiento, plena voluntad y püena libertad. Asimismo, por el hecho de aducirse el canon de referencia, se ve también que la Sagrada Congregación reprueba condicionalmente la práctica seguida con los fieles por los sacerdotes de la diócesis N., o sea en el caso de que esos sacerdotes coaccionen moralmente a los donantes para que convengan en celebrar tfel ccmtrato. Si las misas cantadlas fueren muchas y no pudieren celebrarlas, ¡no echen mano de la coacción, sino aténganse al canon citado, que dice: " E n las iglesias donde, por peculiar devoción de lo» fieles, afluyen de tal rrtanera las limosnas de las misas que no todas las misas puedan celebrarse allí a debido tiempo, avísese a los fieles por uina tíabla puesta en lugar pártante y de tránsito, que las misas ofrecidas o se celebrarán alli, cuando cómodamente se pueda, o en otra parte." En resolución, por lo dicho en el párriafo precedente se infiere que la mente de la Congregiadón, al decir "que el Ordinario procure con prudencia hacer desaparecer la referida práctica", es de que el prolado procure que los sacerdotes de su diócesis no coaccionen moiíalmente a los donantes, para que éstos convengan a más no poder en las englobaciones de las limosnas e intenciones, así como en lo demás anteriormente expresado.

PAGINAS EXTRAÑAS

¡Oh, los STOClosos c r I o H
por el P. tmbrogjo Fernández.

Las graciosas c r i a t u r a s son —si n o lo h a s , lector, p o r enojo—, u n a s m a r i p o s i t a s n o c t u r n a s , del g r u p o de las g e ó m e t r a s , que en estos días v u e l a n en las i n m e d i a c i o n e s de n u e s t r a ciudad. Visten e l e g a n t í s i m a robe de color gris poussiere tirando u n poco al m o r e n o criolla, que h a estado tan de m o d a e n t r e las guayahitas de por acá, i n t e r r u m p i e n d o sólo la u n i f o r m i d a d del fondo dos franjas n e g r a s , s i t u a d a s c e r c a de los e x t r e m o s del ala, y u n a m a n c h i t a del t n i s m o color en el c e n t r o ; como u n nwnteau sin b o r d a d o s y sin otro motivo o r n a m e n t a l q u e u n o s vivos p a r a d e s t a c a r b i e n los c o n t o r n o s y u n r o s e t ó n c e n t r a l a m o d o de nobiliario b l a són de la familia. Esta sobria elegancia c u a d r a m u y b i e n c o n la alta a l c u r n i a de ellas, p o r q u e es de saber q u e estas n u e s t r a s m o n í s i m a s a m i g u i t a s y p a i s a n a s no sólo no e s t á n e n t r o n c a d a s con n i n g u n o de los v u l g a r e s linajes m a r i p o s e r i l e s q u e p a s e a n por ahí, al a l c a n c e de la m a n o , comu q u i e n dice, sino qtie p e r t e n e c e n a lo m á s excelso de la a r i s t o c r a c i a l e p i d o p t é r i c a s a l m a n t i n a , y estoy por d e c i r e s p a ñ o l a ; t o c a n e n las m á s altas c u m b r e s de lo selecto y de lo r a r o , a c c e sibles no m á s que a c o n t a d o n ú m e r o de especies. Los doce P a r e s de F r a n c i a n o e r a n m á s q u e . . . doce, c l a ro está, y tal vez no l l e g u e n a tantos los e j e m p l a r e s de e s t a m a r i p o s a , e x i s t e n t e s hoy en todas las colecciones del m u n d o . Desde luego es cierto que no p a s a n de cinco los n a t u r a l i s t a s que la h a n visto viva, ni t a m p o c o las localidades en d o n d e h a b i t a , p u e s ú n i c a m e n t e se la h a e n c o n t r a d o en S a l a m a n c a , q u e es d o n d e tiene su casa solariega, h a b i e n d o a d e m á s noticia de q u e posee r e s i d e n c i a s v e r a n i e g a s en la Casa de Campo ( M a d r i d ) y en la S i e r r a d e G u a f d u n h a ( P o r t u g a l ) ; a h o r a , q u e es cosa a v e r i g u a d a

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[OH, LAS GRACIOSAS CRIATURAS!

—digámoslo con legítimo orgullo— que su m o r a d a p r e dilecta son los campos salmantinos, y no cualquiera p a r t e de ellos al azar, sino p r e c i s a m e n t e los cerros situados al occidente del Cementerio. Allí, cerca de la ciudad de la m u e r t e , e n t o n a estos días ella u n cántico a la vida, a su A'ida fugaz y efímera, como la de las flores, sus tiermanas, pero henchida de emociones, que se desliza en un a m b i e n te saturado del suave a r o m a del tomillo y del bravio p e r fume de la ruda. Cinco o seis días, cuando más, d u r a n t e los cuales no se alimenta, ni puede, ni lo necesita, que esos son viles m e n e s t e r e s ajenos a su ilustre prosapia, y todo acabó. Vixit. Cuanto queda expuesto entiéndase del macho, que la h e m b r a , tan r e c a t a d a es y tan pudorosa, que no se ha d e j a d o ver hasta el p r e s e n t e de nadie. Es a b s o l u t a m e n t e d e s conocida, a u n q u e se sospecha cómo vendrá a ser, poco m á s o menos. Ab ungw leoncnu Y ahora, lector bueno, lector amable, es ya tiempo de aue, t o m á n d o t e de la m a n o , te introduzca a n t e su señoril presencia, y con voz un poco velada por la emoción, te a n u n c i e : —Tengo el honor de p r e s e n t a r t e a la Excelentísima Sra. Poronychora Obcrthuri... Algo bárbaro te h a b r á parecido el n o m b r e a fi, que esperarías uno músico y a l tisonante, pero lo exigen de esta c a t a d u r a las ritualidades protocolarias corrientes en los reales dominios de la e n tomología y es fuerza a t e n e r s e a sus prescripciones. Es m u y de advertir que no siempre sale a la calle con el mismo atavío. A veces realza su gentileza con u n m a n to de color m u c h o más claro que el ordinario, casi b l a n c o ; cuando la veas con esta toilette, la saludarás con el Ululo de inclarata. Otras veces se te p r e s e n t a r á luciendo traje castaño m u y obscuro, uniforme, sin las franjas, ni los vivos, ni el e s cudo nobilario de que h a b l á b a m o s a n t e s : en este caso le darás el s o b r e n o m b r e de pcrfusaria que, como ves, es algo democrático. Y así, bien informado de las exigencias p r o tocolarias, y añadiendo a tu bagaje científico el dato de que esta gcometrilla, a u n q u e nocturna, como todas las g e ó m e t r a s , vuela también algo de día, podrás salir en su busca al empezar la s e g u n d a decena de s e p t i e m b r e . ^

P . AMBROSIO FERNÁNDEZ

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Suelen decir los pocos sabios que en el m u n d o h a n s a bido algo de ella, que la m e j o r época p a r a cazarla es a fines de este m e s , p e r o es p r u d e n t e no h a c e r l e s caso en esto y e m p r e n d e r la c a m p a ñ a en la fecha que indicada q u e d a , pues e s p e r a n d o m á s allá del día 25 se c o r r e serio peligro de no e n c o n t r a r l a ya, o de no t o p a r m á s que c o n a l g ú n e j e m p l a r envejecido y roto. Este año, p r i m e r o de m i vida en q u e h e tenido la u e r t e , la s u s p i r a d a s u e r t e d e c o n t e m p l a r l a viva eu mis m a n o s , i n a u g u r é las e x c u r s i o n e s a ella c o n s a g r a d a s el 17 por la t a r d e . Mi p r i m e r a i m p r e s i ó n al visitar las p r a d e r a s y ribazos p r ó x i m o s al Cem e n t e r i o en d o n d e e s p e r a b a e n c o n t r a r l a , fué m u y dolorosa, p o r q u e la m a y o r p a r t e de ellos h a b í a n sido d e s g a r r a d o s por el a r a d o , por u n a r a d o alevoso que no c o n s i guió o t r a cosa q u e h a c e r trizas el tapiz de césped y p l a n tas bajas, n e c e s a r i o p a r a la vida del a n i m a l i t o , y j)oner al d e s n u d o las pizarras paleozoicas q u e por allí están aflor a n d o a cada paso. ¡ P o r piedad, s e ñ o r e s ])ropietarios!; r e s petad el a l b e r q u e de esta linda bestezuela, q u e es u n a de las m á s p u r a s glorias de la t i e r r a c h a r r a , y estad seguros de que h a c i é n d o l o no sufrirán m e n g u a vuestros g r a n e r o s ni la a g r i c u l t u r a patria. Digo, p u e s , q u e casi a n o c h e c i d o v a g a b a p o r aquellos altozanos m u s t i o y cabizbajo por la esterilidad de mis i n quisiciones y por el t e m o r de q u e al cabo no e n c o n t r a r í a n a d a , c u a n d o h e t e aquí que al dar u n m a n g a z o p a r a c o g e r u n Parargc que no valía u n c o m i n o , veo q u e e n t r e la h i e r b a se agita v i v a m e n t e u n a p e q u e ñ a m a r i p o s a gris, que n o p u e d o distinguir bien. A b a n d o n o el Parargc, m e a c e r c o r á p i d o , m e a r r o d i l l o , y... ¡O tcrque quatcrque beaius...! era ella, era ella sin d u o a e r a la m i s m í s i m a Paronychora Obcrthuri viviente, p a l p i t a n t e , sobresaltada, dirigiendo h a c i a mí sus ojillos f u l g u r a n t e s como dos c e n t e l l a s , o como dos d i a m a n t e s crisolados... No se escapó, no, a u n q u e hizo todo lo posible p a r a ello; vino c o n m i g o al colegio, y tan inconfundible y manifiesto d e bió ser el sello q u e su c o m p a ñ í a i m p r i m i ó e n m í p e r s o n a , q u e u n p u ñ a d o de colegiales a quienes de r e g r e s o e n c o n tré en el c a m i n o , coligieron por mi s e m b l a n t e mi fortuna. A v e r ; p ó n g a s e c u a l q u i e r a en mí caso. E r a yo h a s t a aquel^.

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; o H , LA.S GRACIOSAS CRIATURAS!

día uno de los contados entomólogos que poseía un c j e m ]i1ar ¡uno solo! de este codiciado tesoro de la fauna p e n i n sular, cazado por u n naturalista extranjero aquí mismo, en Salamanca, el cual rae lo remitió h a c e años desde Alemania, y a h o r a e n c o n t r a b a no solamente otro m á s , sino la mina, el nido que me proporcionaría p r o b a b l e m e n t e otros varios, tal vez cinco, tal vez ocho, ¡quién sabe c u á n tos! ¿Comprenden ustedes ahora que Manolo Peña, al d a r m e ol alcance en la P u e r t a de San Rernardo, m e soltase a boca de j a r r o : — P a d r e , ¡qué contento viene u s t e d ! A la m a ñ a n a siguiente, o!ra vez al campo con el aire de quien va a conquistar el vellocino de oro. Cuatro saltaron ante mis ojos y las cuatro fueron mías. Aquí están ahora sobre mi mesa m i e n t r a s borrajeo estas cuartillas, clavadas en la turba de las tabletas, con sus alitas extendidas y sujetas por placas de cristal ¡Con qué cariño laa miro!... Desde ahora me será más amable la vida en S a lamanca. Por cierto que este segundo día, 19 del corriente, cuando m á s embebido estaba contemplando u n ejemplar que acababa de caer prisionero, advertí que desde lo alto del cerro m e observaba a t e n t a m e n t e u n toro o u n a vaca, que este punto no tuve tiempo de a c l a r a r l o ; el cornúpeto, viendo los reveses y mandobles de mi manga, que a él debieron parecerle pases por alto o revoleras o cosa s e m e j a n t e , empezó a resoplar y a mover la cabeza de u n a m a n e r a tan expresiva, que m e pareció discreto t o m a r u n pasito poco grave y reposado ¡jue, sin llegar a c a r r e r a t e n dida, me puso en pocos m o m e n t o s fuera de su vista. N u n ca h a n sido g r a n d e s mis aficiones a la tauromaquia. Al desfilar por la platina del microscopio u n individuo deteriorado que con otros dos aceptables e n c o n t r é el día 2 0 , descubro con la natural sorpresa que algunos de los escasos datos que poseemos a c e r c a de su organización, son falsos, r a d i c a l m e n t e falsos. En cuanto a su biología también h e aprendido algo que era desconocido p a r a t o dos. Faltan todavía otras m u c h a s cosas, por ejemplo, su metamorfosis y dar con la h e m b r a . ¿Nos traerá el próximo invierno algún rayo de luz que disipe estas tinieblas? Nintis cgo felix si...
Salamanca, diciembre de 1921.

LIBROS
La» tret mtjoT'HraeeAiat d» Shakespeare: H á m l e t , ] E l B e y % a a r y U<k«beUi.-Madrid, Imprenta del Asilo ce Huérfano^; 1921.-Precio: 6 pe»etaa.

Se llama el traductor de estas tragedias el P. Celso García Moran, es agustino, licenciado en Filosofía y Letras y profesor de Literatura en el Colegio Cántabro de Santander. No en horas de ocio, porque no las tiene, sino en horati robadas al descanso, tomando por descanso el traducir y por placer el sompesar bellezas, fué volcando este autor al castellano las páginas más hermosas del famoso dramaturgo. Shakespeare es bosque inmenso en una altura.—En loa tiempos de Voltaire, le tachaban de bufón los críticos italianos y los francoaos Para su raquitismo de cerebro, de corazón y de esijíritu, era demasiado extensa y demasiadamente luminosa esta nube que pasaba por el cielo.—Aun en la escena no cabe: la escena la reduce, la limita, le quita grandiosidad, y sólo brilla en el libro con toda la amplitud que le hace falta, saliéndose de las líneas, tendiéndose en el eítpaoio, rasgando algunas veces las tinieblas que esconden el infinito... Bosque inmenso con árboles gigantes, de raíces vigorosas, troncos recios, copas densas...; sombrío, misterioso, evocador; henchido de murmullos y de músicas-, salpicado de flores y de liqúenes... —¿Quién puede penetrar en su interior, romper su obscuridad, ver su secreto, 8in un leve temor supersticioso?...— Bosque inmenso en una altura que domina lejanos horizontes, qne está cerca del sol y de les rayos, que tiene brisas purísimas y se enciende en magnífícos crepúsculos... ¿Quién puede señalar en este bosque los árboles más hermosos, las hojas más verdeantes, las horas más propicias al ensueño, al deslumbramiento, al éxtasis? Parece sin embargo que se admite que las obras más perfectas de este autor son «Hámlet», «Mácbeth> y «Kl Rey Lear». Son por lo menos indudablemente las obras en que penetra con mayor seguridad en el corazón humano. «Las tres —dice el traductor— seducen y arrastran de tal suerte, que después de leídas, no sabemos cuál preferir. Los tres protagonistas son tres Prometeos encadenados, y tres Orestes perseguidos. Hámlet, encadenado a la roca de la duda y perseguí^

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do por sus melancólicas ideas; Lear, encadenado a la débil naturaleza humana y perseguido por las furias de sus hijas; Mácbeth, encadenado a la ambición insaciable y perseguido por sua remordimientos» Hámlet es la inteligencia. Lear el corazón. Mácbeth el brazo...» Son grandios >8 y admirables estos dramas; quizá guarden los ímpetus más ricos, las esencias más sutiles, las espumas más nobles de belleza, sublimidad y carácter que en obras teatrales puso el hombre. Sus mismas cualidades de esplendor hacen las traducciones imposibles, si han de copiar su justeza, su fuerza y su sencillez. En Shíikespeare —asegura el P. Celso— «las ideas, las imágenes y hasta las mismas palabras se conjuran contra el traductor, que necesita perseguir una frase tras otra para trasladarla con alguna exactitud». Y esta dificultad ha de aumentar cuando son obras maestras, profundamente geniales, las que quiere trasvasar de nn idioma cualquiera al castellano. Pero el vaso de este Agustino de Santander es oro puro. Y a su conocimiento penetrante del idioma que traduce, se une la gracilidad, la perfección y la gracia con que escribe el idioma que traduce. Otrosí, ha llenado su labor de verdadero entusiasmo, pues está enamorado de estas obras del pasmoso dramaturgo. Y en sus páginas hay bríos, lucideces y bellezas que despiertan ternuras y emociones y llegan al corazón y le exaltan unas veces, y le dan calofríos otras veces... Gerardo de Nerval tradujo el Fausto y Goethe le escribió así: —Nunca me entendí mejor qne cuando me leí en vuestras palabras... Quizá Shakespeare no dijera lo que Goethe de ninguna traducción, porque él debía entenderse claramente, con toda nitidez e intensidad; mas si conociera ésta y pudiera gozar el saboreo de la lengua castellana, sin duda pondría en ella el visto bueno por encontrarla sabrosa, justa y bella...

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H i s t o r i a d e l u Orusadaa, relatadas a los niños por Jaana Harvey Kelman.-Editorial Araluce.

Pertenece este tomo a la colección de páginas brillantes de la historia que publica esta E iitorial barcelonesa. A la casa Araluce deben los niños muchos ratos deliciosos. La literatura infantil, tan cultivada y explotada en todas partes, apenas tenía en España otros cultivadores qne Calleja, que llenó de cuentos las bibliotecas de los peqnefiitos. Araluce ha venido a oontinaar sa labor, dándoles las historias más bonitas de los cuentistas extraños, de los grandes literatos y de las gestas del mundo. Sí, los niños merecen atención. Hacen bien en concedérsela las casas editoriales, y nosotros sabemos de nna nueva, la Editorial Vo lunlad, que tiene grandes proyectos en relación con ellos. Mas eata

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literatura requiere condicionea muy difíciles: un gran acierto en la elección de asunto, un estilo jugoso y agradable, una ingenuidad sincera qne permita al narrador ponerse a tono con los que le han de leer. Y requiere además buena impresión, presentación agradable e ilustraciones magníficas, que produzcan en los niños un cierto deslambramíento. ¿ B a s t a con esto? Todavía no. Todavía es necesario, en este género de libros más que en ningún otro, el realizar el precepto horaciano de confundir lo útil con lo dulce. No basta aquí entretenerse: es preciso al mismo tiempo moralizar e instruir: no basta que los niños se diviertan; es preciso al mismo tiempo que saquen de su lectura alguna norma de conducta práctica que los pueda lleva a ser mejores. Todas estas cualidades la reúnen los libros Araluce: todas estas cualidades las reúne especialmente el libro de Las Cruzadas, que acaba de publicar la Editorial, y eu que se cuentan a los niños los episodios más hermosos y grandiosos de este maravilloso movímíen to, para el mundo de tan grande trascendencia. C. C.

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Blogrrafia del M. I 8 r . D. Mlg;nel Maura K o n t a n a r , Rector del Seminarlo de Mallorca, por el K. P. Antonio ThomAs, 88. CC .-Palma: Tip. La Esperanza; 1919.

Son 121 páginas en un folleto del tamaño de esta revista. Abarca toda la vida del ilustre sacerdote palmesano, hijo de la distinguida familia de los Mauras y hermano del que es hoy Presidente del Consejo y artista de la palabra, D. Antonio. Presenta la figura del biografiado en sus dos principales aspectos: como hombre interior y como hombre de celo. El hombre interior es un estudio hondo, interesante, de su carácter, de su vocación, de sn espíritu, de sn oración y contemplación, de su humildad, de su desprecio del mundo, de su entrega en las manos de Dios, de su desprendimiento de las criaturas, de su amor a Dios, a la Eucaristía y a la Santísima Virgen. Es lo mejor de la biografía: se ve allí al sacerdote modelo y al sacerdote santo. Y es lo que está mejor escrito, quitando los dos últimos capítulos, que me parecen flojos y desaliñados. El hombre de celo, segunda parte de la biografía, comprende todas las obras del biografiado que pudiéramos llamar ad extra: sus especiales aptitudes y extraordinarias dotes para el ministerio sagrado de la predicación y para la dirección y gobierno espiritual de las almas, su actividad e ilustración, como escritor piadoso, como periodista y como polemista; sn abnegación, su celo y su fina discreción como Rector del Seminario de Palma y educador de los aspirantes al sacerdocio; su gran acierto como fundador de «La Congregación o Instituto

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de Hermanoá Celadores d-l culto Eucarístico», y suh particulares relaciones con el P. Roselló y la Congregación de los 8S. ÜC., Instituto fundado por éste. Ciérrase la biografía con un capitulo dedicado a la edificantiisima y santa muerte del extraordinario hombre de Dios, ocurrida el 19 de septiembre de 1914. Y , en efecto, se ve que D . Miguel Maura era digno de una biografía completa. El estilo del autor, que es, en general, caluroso y sencillo, decae en algún capítulo y adolece de pobreza de léxico y de giros, y no está exeuto de alguna incorrección gramatical ni se halla del todo limpio de mal gusto.
P. J. DELGADO.

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Cervan<<«, ensayo sobre una sociedad lUerarlo-lnternaclonal; E l a l m b o l o d e i a J n v e n t n d d e Oriato; E l árbol; BordeUo A n d r e a ; K a r o o e , amador de la belleza, por Alberto Nin Fiias.

El nombre de Alberto Nin Frías, simpático y cultísimo escritor urugayo, no es desconocido a los lectores de ESPAÑA Y A MÉRICA. En números anteriores se dio noticia, aunque breve, de varias obras suyas y del feliz cambio de criterio con que fueron escritas; puea tanto las ahora anunciadas como las anteriores están inspiradas en móviles y motivos religiosos del protestantismo evangélico. L a conversión al catolicismo lógicamente lleva consigo la rectificación de apreciaciones y juicios falsos o inexactos que, dada la evolución de la conciencia del autor en su itinerario «sin reposo ni apresuramiento hacia el alma por Cristo, la ciencia y lo bello», ha tenido que anotar y, por consiguiente, huelga acusarlos. Habrá entendido ya que no es el brillante positivismo do Taine el maestro y guía seguros de los individuos y los pueblos; ni el Cristo evangélico, el llamado a restaurar todas las cosas; ni el aajonamiento de los hiapano-americanos, la fuente cristalina y pura cuyas aguas han de cubrir de belleza la miseria del mundo. Es para alabar a Dios la vuelta del sefior Nin al hogar paterno después de loa mil rodeos por las encrucijadas materialistas. Su corazón cundo al pensamiento, porque siempre amó lo bello sobre lo útil, los intereses del espíritu sobre loa de la carne, la paz y sosiego del alma sobre el encanto de los sentidos, frutos de la cristiana educación recibida. Con la autoridad de esta doctrina acertó a servir a su raza hablándole de la vida interior, de que carece, y mostrándole las bellezas del pensamiento y la acción.
Ctrvante», es un opúsculo escrito hace 2 1 años, cuando el aiUor sólo contaba 1 8 do edad, con el objeto de promover la fundación de una sociedad hterario-internacional de repúblicaa hispanoamericauaa para fomentar el estudio del autor del Quijote, interpretarlo y ante

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odo enseñar a amarlo. Cervantes, dice, fué maestro de la España antigua, séalo de la que aspira a ser España moderna. El amor es la verdadera base del carácter ibérico; sobre tan gloriosa herencia moral hay que latinizar la alfa cultura intelectual de Norte América, heredera de Europa, necesaria al desarrollo intelectual y económico de estos países, a fin de prevenir la tormenta, que se lea avecina, por la unión y la fuerza. De tan sabio, previsor y útil mensaje no hay qué decir. No todo en él es ensueño de joven. Hoy, mejor que hace 21 años, estamos viendo la necesidad de conocerse los hermanos y ayudarse mutuamente. El símbolo en la juventud de Crií/o,¡otro folleto, de carácter moral, en que se exponen enseñanzas de la vida oculta y laboriosa de Cristo con el objeto de qne .sirvan de norma a la juventud do hoy. Juventud, escribe, mira al joven de Nazaret. En esta escuela se educaron Newton, Pascal y Pasteur. El árbol, libro de interesante y benéfica lectura, dedicado a la juventud uruguaya, con el intento de despertar en ella amor al árbo!, sentimiento de pueblos civilizados. Está precedido de un prólogo de José Arechavaleta y un extenso y bien escrito estudio sobre la personalidad de Alberto Nin Frías, por M. Núñez Regueiro, cuyas ideas y juicios respecto al papado, eJ Syllabus, el catolicismo romano y el protestantismo, no deben aparecer más en las obras del señor Nin Frías, por falsos e injuriosos. Completan la obra trabajos varios sobre el carácter americano, la misión de Francia en la historia del mundo, significado del dolor, etc., qne no enseñan poco y muestran la predilección del autor por el concepto de la vida de la raza sajona. Sordello Andrea, o novela de la vida interior, es un relato, ora hiatórico, ora fantástico, en que el autor en la persona le un joven amigo, Erroll Lionel, griego de nacimiento y educado a la inglesa, bautizado después de muerto con el nombre de Sordello Andrea, describe el diario autobiográfico e íntimo de su vida con el fin de hacer amable la soledad y dar lares y genealogía a au espíritu por el cultivo y el recuerdo de las bellas artes. En el fondo de la gran variedad de episodios, reales e imaginarios, se ve el hilo conductor y unificador de la acción, que es ir a la belleza por lo bello, a la redención de si mismo por la elevación del espíritu. El protagonista retrata su propia conciencia, inquieta por el sosiego de lo bello y llena de la sed de lo infinito, Con una forma literaria más castigada y castiza, mayor relación entre la realidad y la ficción, la rectificación de juicios a lo evangélico y una idea más precisa de Jesucristo, no de genio excepcional sino de Dios y hombre verdadero, Sordello Andrea es de aquellas lecturai que pueden recomendarse a tirios y troyanos, pues abunda en erudición escogida, í)ellísimos pensamientos, hermosas imágenes y, sobre todo, dignifica el carácter y las costumbres. Ir a Cristo

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por el ftlma, la ciencia y la belleza, es el itinerario de todas las almas nobles y optimistas y el único que conduce a la grandeza de los i n d i T i d u o s y los pueblos. Marcos, amador de la belleza, es continuación de Sordello Andrea; sólo que en vez de narrar sucesos vividos, reales o fantásticos, refiere el autor e l último ensuefio d e la dorada juventud e n flor, cuando amaba revivir la historia, viviendo ya fuera del hogar en un país sin ideales, el Uruguay. Las emociones estéticas que experimentó en su viaje clásico por Italia y la pasión por la Florencia del Renacimiento s e visten de carne y sangre en la figura de Marcos, joven de extraordinaria belleza física y moral, recluido por la ambición en Fiésole, al lado de Fra Angélico y Savonarola, y llamado l u e g o e l protectorado d e Florencia. Enamorado Marcos déla antigüedad clásica, griega y latina, quería un nuevo cristianismo, uuir a Cristo con Platón, hermanar los cultos, el estético y el del esfuerzo en nna fórmula: reformar el mundo por lo bello. Ante su imaginación y ojos soñadores desfilan todas las bellezas artísticas de la Florencia del Renacimiento y la alegría del bello v i v i r sin perder en medio J e tanto esplendor ln dignidad de su carácter, suave y austero. El pueblo le amaba. Pero un tal dechado de humana perfección tropieza luego con la ambición y la envidia. Un Papa y un Cardenal con trazas nefandas le dieron muerte alevosa. Y a la vista de espectáculo tan trágico despierta Sordello Andrea de su eusueño glorioso para seguir en hondas reflexiones. Se non é veroében trovato. En los ensueños no son reprobadas las mascaradas e inverosimilitudes, aunque sean signo del estado afectivo del ánimo, pero al hacerlos públicos conviene desnudarlos del aspecto nocivo procedente de prejuicios. Sabe ya e l señor Nin Frías q u e ni Papas ni Cardenales son impecubles y que la Iglesia de Cristo no tiene mancha ni arruga. El amador de la belleza corre hacia la verdad, de la que aquélla e s e l resplandor, y está muy próximo a creer por l a hermosura, como creyó San Aguntín. La belleza es la fuente del amor, verdadera base del carácter hispano americano. Allí vamos donde el amor nos lleva; y el autor d e Marcos acaba d e confirmar c o n s u conducta e s t a soberana ley natural, que urge a todo viviente. En el seno de la Iglesia católica palpitan la belleza y el amor redentores del mundo. Y, pui-s qne el señor Nin vio y amó la belleza física, y por ella la moral y sobre la moral la religiosa, quiéralas para su prójimo como para sí m i s m o , P. F. MuSiz.
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B o a a a 7 Eaplna*.

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El último número de tan simiiática revista viene hermoseado con magnificas ilustraciones, a toda página, del Dante, de la Purísima, de la guerra y de otros asuntos de interés y avalorado por las firmas de P. F. Calvo y P. Vaughan, S. J. Consecuente con su exquisita presentación tipográfica, promete grandes mejoras para empezar el año, aumento de volumen, mayor abundancia en la ilustración, variedad de colores en las páginas artísticas, información gráfica abundante. üe.seamos muchas prosperidades a tan hermosa publicación católíy la recomendamos eficazmente.

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A«o X I X . - T O M O IV. 80

Crónica general de ia quincena
por el P. Maximiliano Estébanez.

ESPAÑA
SuMABio: Nuestras relaciones comerciales con Francia.—El proteccionismo francés, atentatorio a nuestros intereses económicos.—Caducidad del «modus vivendi» entre España y Francia.—Próxima guerra de tarifas.—¿Quién es el verdadero responsable? L a prensa francesa y la española.—Actitud resuelta de nuestro Gobierno.—Campaña en favor de nuestros prisioneros de África.—Palabras del jefe del G o b i e r n o . - U n a proposición del Sr. Tejero.— Contestación del ministro de la Guerra.-Condiciones qne exigen los moros p a r a dar libertad a nuestros prisioneros.—Beben ser rechazadas por el honor nacional.—El proyecto de Ordenación bancaria en el Congreso.—Se le aplicará la 'guillotina».—Actitud de liberales, demócratas y conservadores.

El asunto que más preocupa hoy a nuestros gobernantes, es el estado de tirantez a que han llegado nuestras relaciones comerciales con Francia. Desde que esta nación, sin motivo alguno justificante, declaró una guerra franca a nuestros vinos, poniéndoles toda clase de cortapisas para su introducción en el territorio de la RepúbUca, el Gobierno español no ha hecho más que cumplir un deber elementalísimo al adoptar aquellas medidas de defensa que juzgaba imprescindibles para proteger con el arancel los derechos de sus subditos. El protecionismo francés, inspirado en su teoría económica de las equivalencias, no sólo nos exige un régimen de trato favorable para veintitrés artículos suyos, que constituyen el principal comercio con nuestro país, sino que quiere, a todo trance, que eximamos al franco del coeficiente de averíacíón que pagan naturalmente todas las monedas depreciadas. Hasta tal punto ha inñuído esta consideración en la conducta de nuestros vecinos los franceses, que la mayor parte de su prensa no ha cesado estos días de echar sobre nosotros la responsabilidad de lo que pudiera ocurrir con la guerra de tarifas que se avecina. Y en esa campaña de periódicos, tan perjudicial a la buena concordia en que deben siempre inspirarse los Gobiernos contratantes en materia de intereses económicos, se ha fundado principalmente el ministro de Comercio francés para denunciar el «modus vivendi» con España. Nuestra prensa, justo es decirlo, ha dado la nota de sensatez

P. MAXIMILIANO B8TÉBANHZ

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en una polémica seria encaminada a buscar la buena armonía con el país vecino, y a esa actitud tan digna como laudable se debe el que el patriotismo español no se haj^a dado por ofendido ante las procacidades que la prensa colonista de París nos ha dirigido por no acceder a sus exigencias económicas. El Gobierno español, respetuoso con las razones que han obligado al francés a denunciar el «modus vivendi» comercial entre las dos naciones hermanas, se ha limitado a examinar el pro y el contra de la cuestión y a esperar a que aquél volviese de su acuerdo, durante el mes de prórroga y modificase el punto de vista que ha motivado la ruptura de relaciones comerciales. No ha sucedido así —como lo índica el ministro de Estado español en nota oficiosa comunicada a la prensa—, según informes remitidos ayer mismo por el embajador de S. M. en París, y, en consecuencia, el arreglo comercial vigente de modo provisional entre España y Francia cesará de regir hoy mismo, sábado, a las doce de la noche. L a negativa absoluta del Sr. Cambó a acceder a las demandas del Gobierno francés, lleva, como es lógico, el aval de todo el Gobierno que preside el Sr. Maura; por eso en el Consejo de Ministros celebrado ayer se examinó detenidamente todo el problema, con todas sus derivaciones nacionales e internacionales, y se tomaron acuerdos para hacer frente a todas las contingencias que lleva consigo una guerra de tarifas en las actuales circunstancias. Los ministros de Estado y Hacienda fueron los que llevaron el peso del examen del asunto, y lo hicieron a la vista de todos los antecedentes, con datos y cifras, para precisar la propor- 1 ción a que alcanza a las exportaciones españolas. Ambos consejeros quedaron encargados de facilitar sendas notas comprensivas de los puntos a que hacemos referencia. Así la opi-1 nión podrá penetrarse de la actuación del Gobierno y de las razones que le han aconsejado no acceder a las pretensiones del Gabinete de París. También se acordó la publicación del Libro Rojo, que será repartido entre los diputados y senadores en los primeros días de la semana venidera, con lo cual cabrá conocer números y detalles que sirvan de fundamento a la defensa del punto de vista español. i

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CRÓNICA DE ESPAÑA

Ahora bien; muy de lamentar es ciertamente la caducidad del «modus vivendi» con Francia, que ha de causar evidentes perjuicios económicos a los dos países políticamente amigos; pero más de lamentar sería el que nuestros gobernantes se rindieran en el campo de batalla y no buscaran en otros mercados las compensaciones de que sean susceptibles aquellos productos españoles de exportación que más han de sufrir con i la ruptura.

* * *
El debate sobre los asuntos de Marruecos ha tenido estos último días un interés extraordinario porque en él se ha tratado ^ de un punto de excepcional importancia, en cuya discusión han tomado parte todas las representaciones de la nación, así en el Parlamento, como en la Prensa, en el mitin y en la plaza pública. Me refiero a la liberación de nuestros prisioneros de África. El rescate de los pobres cautivos de Axdir, que viven en inmundas y sombrías mazmorras, esperando que la justicia, la humanidad y el patriotismo de sus hermanos los españoles los libren de la muerte bárbara y lenta que sufren bajo el poder del odioso Abd-elkrim, es un anhelo nacional, cuya realización no puede demorarse por más tiempo sin que sufra el sentimiento patrio una de esas crisis gravísimas que llevan consigo trastornos sociales y movimientos de protesta. Así lo hizo constar solemnemente un diputado por Zaragoza, el Sr. Tejero, al defender en la Cámara popular una proposición encaminada a que el Gobierno manifestase al país las gestiones que llevaba realizadas para conseguir la libertad de nuestros queridos prisioneros de África. Ya el Sr. Maura había dicho en el Senado que la liberación de los cautivos de Axdir no era cuestión de pesetas, como había dicho algún periódico, pues, en ese caso, el problema era de facilísima resolución. «Los g stores del sindicato cabileño de prisioneros —afirmó el presidente del Con-ejo de ministros— determinaron convertirlos en presupuesto de guerra de las cabilas; es decir, que exigían y exigen, por todas las noticias, lo mismo que a n t e s , por millones de pesetas la cantidad del rescate.» Después continuó diciendo al Senado: «¡Ah! Sí no se t r a t a r a

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más que de pesetas, yo supongo que todos comprenderéis que el Gobierno no habría sabido regatear mucho las pesetas, porque el Gobierno sabe que rige y representa a una nación noble e hidalga, el Gobierno es tan español como España, y en eso del dinero se habría comportado como tal; jamás habría sido eso una dificultad.» Y terminaba su argumentación con estas expresivas palabras: «¡Ah! ese dinero son cabezas de soldados es pañoles, es sangre del Ejército que hemos llevado a combatir, y somos nosotros los que le llevamos a combatir. Poneos en nuestro caso. ¡Cuántas vidas de soldados que están ahora en las filas significarían esos millones! Nosotros consideramos ilícito, moralmente, honradamente y políticamente, y execrable cualquier cosa que nos coloque en situación de deslealtad con nuestro Ejército, y es deslealtad dar armas al enemigo para que nos combata. De modo que toda la gestión, toda la complejidad y toda la circunstancialidad del curso de este asunto ha de ir al lado de esa peña inconmovible: que lo que no se puede hacer, no se hace ni se hará nunca, suceda lo que suceda.» A pesar de esta claridad meridiana con que se expresó en el Senado el jefe del Gobierno, en el Congreso se planteó otro interesantísimo debate sobre la cuestión de los prisioneros de África mediante la proposición del Sr. Tejero, de que hemos hecho mención más arriba. Dicho señor diputado, fundándose en razones puramente afectivas y sentimentales recogidas de los periódicos de estos dias, presentó ul Gobierno del Sr. Maura poco menos que como culpable de que no hubieran sido ya librados los cautivos de Benihurriaguel, por lo cual debía, a juicio del Sr. Tejero, el ministro de la Guerra exponer claramente ante el país las razones secretas por que no se había logrado aún libertar a los prisioneros. El Sr. la Cierva, después de hacer honor a la rectitud de intenciones del digno representante de Zaragoza, declaró terminantemente que el Gobierno había hecho, hacía y haría en adelante cuanto en su mano estaba para aliviar la situaciónn aflictiva de los cautivos y para conseguir lo antes posible su rescate. El ministro de la Guerra suplicó a la Cámara que desistiese de estas campañas, que, por santas que fuesen en su finalidad y nobles en su origen, no podían menos de perjudicar a los mismos prisioneros.

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CRÓM\-rt DE ESPAÑA

\ el Sr. la Cierva ponía fin a su intervención con estas elocuentes frases: «De las gestiones realizailas para liberar a los prisioneros de África, no podemos bablar porque perjudicarían a los mismos interesados. Esos hechos algún día se conocerán; de i-sos actos algún dia podremos dar cuenta. Lo que pido a todos es que dejen a! Gobierno cumplir con su deber, que no es tan sencillo como algunos suponen, sino de aquellos que al ánimo de personas muy patriotas y de fina conciencia, aparte nosotros, llevaría grandes vacilaciones, no para gestionar, no para procurar el bienestar de los prisioneros y su rescate, sino con respecto al modo de limitar las concesiones que se hayan de hacer, sobre la manera, en fin, de realizar el intento.» Yo creo sinceramente que, después de estas palabras del ministro de la Guerra y las antes transcritas del presidente del Consejo, no es licito a ningún representante de opinión hacer de los prisioneros una cuestión más o menos política que pudiera embarazar la acción general del Gobierno. Los que forman el que hoy preside los destinos de nuestro pueblo, gozan del suficiente prestigio social para que se deposite en ellos toda la confianza de la nación, sobre todo tratándose de un problema que no afecta para nada a las pequeneces de la vida política. ¿Qué deducimos de todo lo expuesto acerca del asunto de nuestros queridos compatriotas, cautivos de Abd-el Krim? Pues que la liberación de los mismos depende, por lo visto, de ciertas condiciones deshonrosas para la nación y que ésta no puede aceptar, suceda lo que suceda. Como prueba de nuestra afirmación, he aquí el siguiente testimonio sacado de la Prensa de estos últimos días. Los moros piden, a cambio de los prisioneros españoles, lo siguiente, a más de no responder de poder entregarlos todos juntos en bloque: Primero. Cuatro millones de pesetas con el aval de Francia; es decir, nosotros habíamos de entregar esa cantidad al Gobierno de la vecina República, para que ésta lo hiciera llegar directamente a los moros y éstos entonces entregar los prisioneros, no a nosotros, sino a Francia. ¿Cabe algo más humillante? Segundo. Entregar directamente a los rífenos los ochocientos prisioneros moros que entre hombres, mujeres y niños, tenemos en nuestro poder, casi tantos como españoles quedan en poder de las cabilas a estas horas.

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Tercero. Que se les construya con brazos españoles o se les indemnice en la cantidad que fijen por las casas, aduares o ducharas que han sido destruidos por nuestra artillería y por los bombardeos aéreos. Cuarto. Que se firme un solemne compromiso de paz para lo sucesivo con los rífenos, reconociendo algo así como su beligerancia, y que nuestro Ejército no pase en ningún momento de las posiciones de Annual; es decir, que se garantice la integridad del territorio de los beniurriaguel donde tiene sentados sus reales Abd-el-Krim, que hoy, hablando claro, no es más que un prisionero más de los caídes de las cabilas del interior, que no le pierden de vista... Aun aceptando el Gobierno toda esa serie de humillantes proposiciones, resultaría que seguramente no se nos entregarían de primera intención todos los prisioneros. Nos darían' ahora, por ejemplo, 300; después dirían que habían aparecído 150, y pedirían más dinero; después nos ofrecerían 50, luego 25, y así sucesivamente. Una estafa muy propia de los moros, que no tendría término. F r e n t e a todo este cúmulo de dificultades, que no terminaría, porque cuanto más dinero diéramos más aumentaría la resistencia de la barca, que hoy se encuentra casi desarmada y hambrienta y por eso aprieta en la cuestión de los p r s i o n e r o s ; frente a esos obstáculos insuperables que no podría vencer ningún gobernante digno, el Gobierno tiene otro criterio: el de rescatar los prisioneros por la superioridad de nuestras armas, tan pronto como termine en este mes la estación de las lluvias. Hay que apartar la idea de que los prisioneros fueran asesinados ante el avance de nuestras fuerzas, porque previamente se haría saber a los rífenos que tomaríamos en los ochocientos moros que tenemos en nuestro poder y en las casas y en las famibas de todos ellos proporcionadas represalias. * * •

El proyecto de Ordenación bancaria, que se está discutiendo actualmente en el Congreso, ha creado también una dificultad muy grave al Gabinete del Sr. Maura, por exigir la aplicación de la guillotina si se ha de aprobar íntegro en los pocos días hábiles que quedan ya de sesión, dado el plazo fatal de .31 de diciembre en que tiene que ser ley del Reino.

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CRÓNICA

D E

E S P A Ñ A

El Sr. Cambó ha sido requerido repetidas veces en la Cámara para que desglose del proyecto de contrato con el Banco de España la parte relativa a la Banca privada. De ese modo, no hubiera encontrado el proyecto la oposición que ha tenido por parte de los socialistas y de algunos conspicuos liberales. P e r o hombre intransigente el ministro de Hacienda, y aferrado con exceso al propio juicio, ha hecho cuestión de Gabinete la necesidad de aprobar íntegro su proyecto, y ha embarcado a sus compañeros en la nueva aventura de aplicar la «guillotina» para que pase adelante su obra financiera: Por lo visto, liberales y demócratas, aunque exceptuando algunas abstenciones, que .se contarán con los dedos de la mano, votarán por la aplicación de la «guillotina». Son estos señores ahora muy gubernamentales, porque preven que se haría quizá lo mismo sin contar con su concurso. Por lo que se refiere a los conservadores, aun cuando es notorio que no están llenos, ni mucho menos, de interior satisfacción, votarán también por la aplicación del art. 112 del reglamento del Congreso. Partido de orden y disciplinado, acallará la enemiga al art. 2.° del proyecto (Banca privada), y, siguiendo las instrucciones en forma de ruego, contenidas en una carta que dirigirán a todos los diputados liberales-conservadores los Sres. Sánchez Guerra y conde de Bugallal, convenida en una conferencia que ambos prohombres mantuvieron ayer, prestarán su leal concurso al Gobierno, el martes próximo, votando la «guillotina», y en días sucesivos, con su asistencia, sobre todo para la votación definitiva, en que es de prever q u e se exija el «quorum».
Diciftnhre,

lOde 1!>21.

EXTRANJERO
ScuABio: El problema de Irlanda; Convenio firmado en Londres entre el Go-biemo inglés y los fenianos.—Puntos principales que abarca dicho convenio.—Actitud del Sr. de Valera.—Situación financiera de Italia: Discursodel ministro del Tesoro.—Revolución en G u a t e m a l a .

Ha terminado felizmente aquella larga contienda, tan agitada y tan dramática, en que Inglaterra e Irlanda han venido luchando, durante siglos, por defender lo que una y otra creían sus sagrados intereses. Los irlandeses, en virtud del última; acuerdo tomado por representantes de Inglaterra e Irlanda, • gozarán, de hoy en adelante, de una autonomía tan amplia, como la de los dominios ultramarinos de la Gran Bretaña. Heroica ha sido la resistencia de la bella Erín a permanecer bajo el yugo de los ingleses, que tanto han tiranizado a los hijos de aquélla con leyes depresivas de su dignidad, lo mismo en el orden civil, que en el social, político y, sobre todo, en el religioso; pero también hay que confesar que en las l a r g a s incidencias del pleito, de un modo especial en esta última época, Inglaterra ha sido muy tolerante con los irlandeses, transigiendo con las exacerbadas pasiones de éstos y parlamentando amistosamente con ellos hasta firmar un convenio que hará posible, en lo futuro, la convivencia armónica entre ambos vecinos. Y se ha llegado a una finalidad tan honrosa como útil p a r a ambos países, porque el Gobierno de Lloyd George no ha dejado de escuchar todas las lamentaciones y protestas de Irlanda, estudiándolas desapasionadamente y aceptando todo cuanto podía aceptar Inglaterra sin menoscabo de su dignidad nacional y sin peligros para la paz del Imperio británico. Fruto de este espíritu de tolerancia con que el Gobierno inglés ha tratado a los irlandeses, es el convenio firmado entre aquél y los fenianos, convenio que pone término a las negociaciones entabladas para dar solución definitiva al problema d e Irlanda.

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CnÓNICA DEL EXTRANJERO

í

He aquí las principales cláusulas de este convenio: La primera estipula que Irlanda tendrá el mismo estatuto que . los demás dominios que constituyen el Imperio británico, con un Parlamento que hará leyes de paz, de orden y de buena admi- ) nistración y con un Poder ejecutivo responsable ante dicho 1 Parlamento. Irlanda tomará el nombre de «Estado libre d e Irlanda». Tendrá, si bien con algunas reservas, la misma posición que el Canadá con respecto al Gobierno y al Parlamento brítá- \ nico. I Otro artículo trata de la cuota o parte que le corresponde a ! Irlanda en la Deuda piibUca. Otro estípula que las fuerzas del \ Imperio británico se encargan de defender en el mar a la G r a n \ Bretaña e Irlanda hasta que el Gobierno británico e Irlanda hayan tomado disposiciones que permitan al Estado libre de i Irlanda encargarse por sí mismo de la defensa de sus propias '] costas; pero ello no impedirá a Irlanda construir y mantener ] barcos destinados a proteger las pesquerías y ejercer la vigí- 1 lancia aduanera a lo largo de las costas. j También se estipula que el Gobierno de Irlanda facilitará, en ] tiempo de paz y de guerra, a las fuerzas británicas todas las ' comodidades navales y aéreas que le pidiere el Gobierno bri- ' tánico. ' La cláusula cuarta dice que los puertos de Gran Bretaña e • Ii landa son abiertos con absoluta libertad a los barcos de am- ' bos países, y que las fuerzas militares de defensa de Irlanda no i rebasarán la proporción de los efectivos militares b r i t á n i c o s , ' con arreglo a la importancia de la población respectiva de í ambos países. \ Si en el plazo de un mes, después de ratificado el presente \ acuerdo por el Parlamento británico, se pronunciara en contra * del mismo la Cámara del Ulster, los Poderes del Estado libre de ^ Irlanda y a no se extenderán al Ulster, sino que se deUmitará la ' frontera del Norte y Sur de Irlanda, con arreglo a la voluntad ' de las poblaciones respectivas, siendo encargada de fijar d i c h a ' frontera una Comisión especial. Si, por el contrario, el Ulster acepta el acuerdo, el Parlamen- ] to ulsteriano seguirá ejerciendo el mismo poder que actual-^ mente, y el Parlamento irlandés ejercerá, e n lo que atañe a \ cuestiones sobre las cuales el Parlamento del Norte de Irlanda

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no tiene actualmente jurisdicción alguna, un poder igual sobre el Norte y el Sur de Irlanda. La cláusula quinta estipula que ni el Parlamento irlandés ni el del Ulster podrán favorecer a ninguna religión determinada ni restringir el libre ejercicio de ninguna. El acuerdo será sometido inmediatamente por el Gobierno británico a la aprobación del Parlamento británico, y por los firmantes irlandeses, al Parlamento del Sur, y de ser aprobado, será ratificado y promulgado por medio de leyes. A los pocos días de publicarse este acuerdo, la prensa de Dublín hizo notar que el Sr. de Valera había declarado que el convenio angloirlandés estaba en oposición violenta con la mayoría de los irlandeses creyéndolo inaceptable por la nación y el Parlamento, y recomendando cal na en tanto realiza nuevas e insistentes gestiones hasta conseguir satisfacción para el pueblo irlandés. Contra el dictamen del Sr. de Valera, el Sr. Grifftth, jefe de la delegación irlandesa en Londres, ha hecho la siguiente declaración: «Creo que este tratado —el anglo-irlandés— coloca los cimientos de paz y amistad entre las dos naciones. Yo sostendré lo que he firmado, porque estoy convencido de que el fin del conflicto secular está ahora a nuestro alcance.» Además de esto, en los círculos más autorizados es corriente la creencia de que el Sr. de Valera se verá obligado a dimitir su cargo sí persiste en mantener su actitud de intransigencia, y tendrá que someter a una votación pública el proyecto de paz. Y por cierto que nadie duda acerca del resultado de'este referendum, pues todos están seguros de que dará una gran mayoría en favor del acuerdo de Londres, ya que el pueblo irlandés desea ardientemente la paz, después de las luchas terribles sostenidas en estos últimos años.

« **
L a s buenas relaciones políticas y comerciales que sostenemos actualmente con Italia, hace muy interesante para los españoles el conocimiento de la situación financiera de esta nación, sobre todo ahora en que se nos han cerrado a nuestros productos los mercados franceses. El ministro del Tesoro italiano ha hecho en la Cámara una;

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CRÓNICA DEL EXTRANJERO

exposición clarísima sobre este asunto, en un magnífico discurso que vamos a extractar aquí para conocimiento de nuestroslectores. Comenzó diciendo el ministro que los presupuestos presentados son casi normales, dado que, subsistiendo todavía las cargas de la guerra, los gastos directos por este concepto son muy pequeños. Expuso después los resultados del ejercicio de 1920-1921, cuyo presupuesto, depositado en la Cámara en diciembre de 1919, preveía un déficit de 12.141 millones. Estas previsiones sufrieron modificaciones, pues los ingresos que estaban previstos en 10.806 millones, ascendieron a 18.071, y, de este modo, a p e s a r del aumento de gastos, el déficit quedó reducido a 10.712 millones. Hablando luego el ministro del ejercicio de 1921-1922, dija que se había previsto un déficit de 4262 millones; pero n u e v o s cálculos hicieron suponer que ese déficit experimentaría un aumento de 750 millones, aproximándose así el total a casi los 5.000 millones, Después de manifestar que el aumento de ingresos es debido principalmente a los impuestos directos, dijo que es conveniente ser prudente en las previsiones optimistas, y, por ello, no quiere suponer que asciendan los ingresos más que a 12.000 millones, aumentando solamente 600 sobre las primeras previsiones. Examinó después el presupuesto de 1922-1823, y declaró q u e la característica especial de ese presupuesto es que es el primero en el cual han desaparecido casi por completo los gastos que son consecuencia directa de la guerra y que comprenden todas las gestiones sin excepción. Las reducciones más importantes alcanzan la cifra de 3.28& millones, de los cuales 604 afectan a los gastos de G u e r r a y Marina. A partir de este último ejercicio (1922-1923), los gastos están previstos en 18.525 millones, mientras que los ingresos se creeque serán de 15.763. Considerando también los gastos necesarios para la construcción de caminos de hierro, el presupuesto de 1922 1923 prevé un lotal de gastos de 20.454 millones, y u n total de ingresos, teniendo en cuenta el movimiento de capitales, de 17.602, con un déficit efectivo, por consiguiente, de 2.852

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millones, que acaso se elevara a los 3.000 millones, teniendo en cuenta modificaciones eventuales en las cargas, disminución de ingresos por cualquier causa, etc., etc. El ministro declaró que esa satisfactoria mejoría progresiva de los presupuestos es tanto más de notar cuanto que el presupuesto italiano registra todos los conceptos pasivos, hasta aquellos de naturaleza transitoria que dependían de la guerra, como por ejemplo, las reparaciones por daños y la reconstitución de la Marina mercante, para la cual hay un presupuesto de 1.800 millones. En el presupuesto general no se han pedido nuevos sacrificios a los contribuyentes, lo cual sólo se haría en caso de ser absolutamente necesario. Lo conveniente—añadió—es procurar la reconstitución del presupuesto, realizando economías y reduciendo todo lo posible los gastos. Anunció luego que la Deuda pública ascen>iíí el día 31 de , octubre de 1921 a 110.000.302 millones, mientras que antes de la | g u e r r a era solamente de 13.394 millones. i
* * * i

Otra vez ha sido Guatemala teatro de un movimiento revolucionario. A consecuencia de éste, que triunfó desde el primer momento en toda la línea, hizo renuncia de su elevado cargo el presidente de la República Sr. Herrera, entregando los poderes a un Gobierno provisional, compuesto de los generales Orellana, Larrave y Lima. El movimiento revolucionario ha tenido a su favor a casi todos los elementos militares del país, con lo cual, claro e.itá, que cuenta con el poder suficiente p a r a realizar los cambios y modificaciones que intentó realizar al iniciarse el día 5 del corriente, jj Un despacho anuncia que el general Orellana ha sido elegido presidente de la República.
Diciembre, 11 de 1921.

índice del volumen L X X I I
Articulo* clentiflcoi, literarios y de actualidad. t l a c i a la «OIUCÍAD pacifica de la cnegtión social: Realidad de la cuestión ("ocial, por el P . G. Martluei; páginas 8 y 81. Conversando con Platón, por el P . A. San»; pág;. 57. DivagacioneB literarias, por el P . G, Martinf^z; pá)t8. 241 y 821. La Historia Matura) en Espafia durante el ú l t i m o tercio del siglo X V I I I , por el P . A. J . Barreiro; pá(?. 93. Gerardo HanptmacD, por el P . G. Martines; pág. 161. Las teorías de A. Einstein, por el Padre B. Ihfas; páR». 177 y 882. Sanio y IJernabé emprenden la primera Misión, por el P . P . Lejalde; páK. 188. Mi sentir acerca de la Critica, por el P . Q, Martines; pág. 200. Boletín científico: Algunos fenómenos sonoros de la uaturalesa.—Procedimientos para señalar las montabas de hielo.—Uu giroclinómetro, por el P . Severino Kodrignes; página 211. La distinción especifica entre Lyeena Voridan Poiia y Li/cena Aragonenti* Gerh, por el P . Á. Fernández; página 251. Pablo y Bernabé en Antioquía de Piridia, por el P . P . Lejalde; pág. 267. D« literatura galaica: Composiciones literario-musicales, por el Marqués de Sabuz; pág. 845, Apuntamientos sobre la costa colombiana del Pacifico, por el P. B . Merizalde; pág. 157. Lo qne noH ha de t r a e r la pacificación de España: Oración sagrada, por el P. G. Martines; pág. » 8 . Magallanes, ¿descubridor o explorador (olamente?, por el P . José Delgado; pág. 401. Carácter de la energía solar en relación con la hipótesis sobre su origen, por el P . N. de Medio; página 418. La Mujer antes y después de la Virgen María, por el P . Ismael Munguia; pág. 426. Páginas extrañas: ¡Oh, las graciosas criaturas!, por el P . Ambrosio Fernández; pág. 455. Crónicas americanas: Desde el Perú, por el P . M. Oorrochátegui; páginas 27 y 100.—Desde el Brasil, por L. Oominze: pág. 435. Sección amena. La T i d a humana es... (Relato Histórico), por el P . G. Blanco Alvares; pág. 18. Las tres mejores tragedias de Shakespeare, por el P . C. 6 . Moran; págs. 47, 119, 194 y 274. En los clanstros de Silos (poe8Ía\ por el P . J . Pérez; pág. 286. Sección canónica,
psr «I f. J t i é m a r U f l .

Boletines canónicos: Dadas resueltas a 1 de marzo de V.i21 por la Comisión Pontificia para l a interpretación de los Cánones —Instrucción importantísima, por la Sagrada Congregación de la Disciplina de los Sacramentos a los Reverendísimos Ordinario-' de los lugares, sobre las pruebas del estado libre y la denunciación "del matrimonio contraído. Decreto en qne la Suprema Sagrada Congregación del Santo Oficio reirueba como impropias del templo as imágenes d e cierta nueva escuela pictórica.—Resolución de la Sag r a d a Congregación Consistorial acerca del privilegio de ordenar sin letras dimisorias, concedido antes de la promulgación del Código a ciertos seminarios o colegios eclesiásticos,—Kesolución dada por la Sagrada Congregación de Religiosos a una duda sobre la celebración del Capitulo general en Congregacionek de derecho diocesano. —Resolución dada por la Sagrada Con-

d a d a

f

ÍNDICE eregación del Concilio a ciertas du-

4 7 9 Marcos (Alberto Nin F r í a s ) . Historias de las Cruzadas relatadas a los niños (Hervey Kelmán); página 459.

das sobre estipendios de misas; páginas 109. 291 y 444. S e c c i ó n bibliogrráfica. T r a t a d o elemental de Sociología crist i a n a (Dr. José María Llovera).— Cristo, Vita dell'anima (D. Columa Marrión) — Hombrecitos (Ricardo P . Garrold). - Sant'Agostiuo (Luigi B e r t r a n d ) . - - I n q u i e t u d universal: sns causas (Emilio Zurano). — La vida espiritual reducida a tres principios fundamentales (P. Mauricio Meschler). — Gacetillas recibidas; p á g . 59. L a llanura manchega v sus mamíferos fósiles (Eduardo Hernández Pacheco).—Célebres imágenes y santuarios de Nuestra Señora en Colombia (Fr. Andrés Mesansa).—Monografía de las Misiones Candelarias ( P . Marcelino G a n u z a ) , — II artito socialista italiano (Filíppo leda).— La crisis del régimen parlamentario 1 Adolfo Pons y Humb e r t ) . — G a c e t i l l a suplicada; página 189. L a Foi de nos Peres (Su Em. le Cardinal Gibbons),—Ejercicio» espirituales de Nuestra Señora de P a r í s (R. P . Félix).—Frivolidad y responsabilidad (P. Ruiz Amado).—Mis víaes a Pascua (Bienvenido de Estalla); pág. 221. Meditaciones devotísimas del amor de Dios (Fr. Diego de Estella).—El suicidio y sus aplicaciones al oaso de Mac. Swiney, Alcalde de Kork (A. de A r t i b a y ) . - E s s a y s on modem dramatist (Williara Lyon Pheis).— Auto educación(MariaMonte8soriS Gacetillas remitidas; pág. 299. K a d u r el loco (Luis (i. Manegat).— Historia de la L i t e r a t u r a española (Juan H u r t a d o ) . - S i g u e tu estrella ( P . R o d o f o Fierro Torres, Salesiano).—La luce nella tenebre (Giulio B e v i l a c q u a ) . — Q u e r e r ea poder (Origen Swett Marden). — Crítica patriótica (Constancio Eguia Ruiz). Sorpresas de la vida (María Enriqueta).—Nozione bibliche (Monseñor Dott. Giuseppe Nogara). — La situación de Méjico vista desde España (José Albiñana Sanz).—Sanctiflons le moment présent (P. Feigel. Gacetillas remitidas; pág. 378. La» tres mejores tragedias de Shakespeare: Hamlet, El Rey Lear y Mácbeth 'Celso García Mor.in). — Biografía del M. I, Sr. D. Miguel Maura Montaner (R. P . Antonio Thomás).—Cervantes: Ensay.) sobre n n a Sociedad literario internacional; El símbolo en la juventud de Cristo; El árbol;Sordello Andrea;

Crónicas españolas y extranjeras,
par »l P. Msximlllsiio Iitétsssi. ESPAÑOLAS / oetitbre.—Hecho glorioso de la toma de Nador.— Expectación legítima del pueblo español.—Cómo fué conquistada a los moros tan importante posioión.—El parte oficial del Alto Comisario.—Toda España está al lado de su Ejército de África: Entusiasmo indescriptible en toda la nación.—Pequeneces de la política e s p a ñ o l a . - C a m p a ñ a de la prensa liberal en pro de la a p e r t n r a de las Corteí.—Próxima reunión de los jefes de la izquierda monárquica.— A c t i t u d del Sr. Maura.—Elocuentes palabras de u n redactor del Diaria de Barcelona. — Lo que pensaban Costa y Maclas Picavea acerca del P a r l a m e n t o español. — Un import a n t e Real decreto del ministro de Instrucción pública. — Juicio que ha merecido al P . Dueso el decreto de! Sr. Silió.—Parte dispositiva del decreto.—¿Por qué no se cumple el que dio D. Natalio Rivas sobre la lectura del Quijote en las escuelas de primera enseñanza?; pág. 69. 15 octubre. -Necesidad apremiante de vencer y castigar a los moros.—El Ejército español y nuestra misión de Protectorado en el norte de África.—Los últimos hechos de armas nos han dado la v i c t o r i a . - Y a pueden y deben reunirse las Cortes.— Labor patriótica que tienen que realizar nuestros legisladores.—Política que debe implantarse en Marruecos—Gloriosos triunfos alcanzados por nuestro Ejército.—Import a n t e carta de D. Alejandro Ler r o u x ; pág. 148. 1 noviembre. — Aspiración única del pueblo español. —Nadie cejará en el empeño de vengar a nuestros hermanos de África. — R e a p e r t u r a de las Cortes: Debate sobre el desastre de Marruecos.—Declaración ministerial: Discurso del jefe del Gobiern o . - I n t e r v e n c i ó n de los Sres. Lazaga y Solano.— Magnífico discurso del marqués de la Viesca.—El vizconde de Esa defiende su gestión como ministro de la Guerra en los días del desastre.— El Sr. Cierva y las J u n t a s de defensa.—Prórroga

S

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ÍNDICE

del privilegio del Banco: Proyecto de ley del Sr. Cambó.—Reorganiza ción del Consejo de Instrncción pública; p i g . 227. 16 noviembre — Todavía continúa el debate aobre loa asuntos de Marrapco».—Inutilidad de la mayoría de lo» discarsog pronunciados en las Cámaras. —Intervención de los representantes del socialismo . — F ó r m a l a de este partido para liquidar nuestra representación en África.—Proposición del conde de Romanones.—Discurso del Sr. GonEález Hontoria. — P a l a b r a s del jefe del Gobierno. —Ponencia ministerial sobre el carácter de naestro protectorado.—El 8r. Maura reúne, para consultarles, en su doraiciMo, a todos lo» jefes de m i n o r í a s . - I n teresante dÍHcarso del jefe del Gobierno.—Juicio que de él biso el Sr. Lerroux.—Nuevos combates en las zonas de Tetnán y de M e l i l l a . El convenio postal hispanoamericano.—Reorganización del Consejo de Instrncción pública; pág. 807. í cKciewifcri!. — CoutiiiUR el debate sobre los asuntos de Marruecos. — Necesidad de poner término a la d i s ' u -ion.- -El conde de Bomanones h a b i a en nombre de las lre« ramas del partido liberal.—Le contesta el Sr. M a u r a . — Los jefes de las izquierdas gubernaraentaleí present a n u n a proposición al Parlamento.—El Gobierno la rechaza y el Congreso la reprueba por 131 votos contra 81.—Insidioso juego que encierra el documento del Sr Alba.— El debate en el Senado. — Reconiuista de Ras M e d u a . - P r ó r r o g a de a ley de Construcciones navales.— Ley de casas baratas.—El Alto Comisario de Marruecos ea Madrid; pág. 886.

Actitud de liberales, demócratas y conservadores; pág. 46fi. EXTRANJERAS / ocíuirí.—El VI Centenario del Dante: Personalidad de este gran poeta.—Su gloria i r r a d i a a todos los meblos del mundo civilizado.—Poítica interior de Alemania. — Desacuerdo entre el Gobierno central y el de Baviera.—Má» sobre la cuestión de Irlanda.—¿Fin de la g u e r r a greco tarca?: pág. 77. 15 oeíuire.—Otra vez la cuestión de la Alta Si'esia: Inacción de la Sociedad de Nal -iones.— Actitud de Alem a n i a y Polonia.—El problema de Irlanda.— Uua n n e v a nota de Lloyd George a De Valera.—Manifestaciones del pueblo italiano contra u n a Misión militar francesa; página 158. 1 noviembre. — Otra revolución en P o r t u g a l . — C a í d a del Gobierno Granjo.—Ei Coronel Coello forma nuevo Ministerio.—El doctor Granjo, Jos capitanes F r e i t a s da Silva y Carlos da Maia, y el Almirante Machado dos Santos son vilmente asesinados.—Mii^iterios que envuelven la política portuguesa. —El Consejo de Embajadores y el pleito de la Alta Silesia. Crisis del Gobierno de Alemania; pág. 287. 15 noviembre.—ha, vida social en Bélgiea.—La tUnión Católica» belga: Su programa doctrinal y sns aplicaciones prácticas.—El ex emperador de Austria: Fracaso de su nueva t e n t a t i v a para ser Rey de H u n gría.—Causa» del fracaso: La oposición de la «Entente». — La Conferencia internacional del desarme.— El Gobierno francés denuncia el «modus vivendi» con España; págin a 817. / diciembre. I m p o r t a n t e Consistorio secreto celebrado en el Vaticano.— El Papa Benedicto XV y la Conferencia del desarme —Inauguración ae ésta. — Discursos importantísimos de los Sres. H a r d i n g y H u ghes. El jefe del Gobierno francés defiende la intangibilidad del armamento de su nación.—Miedo tradicional de los franceses a Alemania; pág. 894. 15 diciembre.—El problema de Irlanda: Convenio firmado en Londres entre el Gobierno inglés y los fen i a n o s . — P u n t o s principales que abarca dicho convenio. — Actitud de! Sr. de Valera.—Situación financiera de Italia: Discurso del ministro d e l Tesoio. — Revolución en Guatemala; pág. 473.

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Í

15 diciembre . — Nuestras relaciones comerciales con Francia.—El proteccioni8n :o francés, at -ntataJlo a nuestros intereses económicos . — Caducidad del «modus vivendi» entre España y Francia.— P r ó x i m a guerra de tarifas.—¿Quién es el verdadero responsable? — La prensa francesa y la española. — Actitud resuelta de nuestro Gobierno. — Campnña en favor de nuestros p r i ' sioneros de África.—Palabras del jefe del Gobierno. — Una proposición del 8r. Tejero.—Conte.stación dei miniciro de la Guerra.—Condicione» que exigen los moros para dar libertad a nuestro» prisionero».—Deben ser rechazadas por el honor nacional. —El proyecto de Ordenación bancaria en el Congreso.—S« le aplicará la «gnillotina».—

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