﻿hño

I.

13 de Julio de 1903.

Núm. 14.

LA PR0PAG.4CI0N DE LA FE EN EL ORIENTE DEL PERÚ
Y LAS PREFECTURAS APOSTÓLICAS

(Conclusión.)

II Tan pronto como la Obra.de la P r o p a g a c i ó n de la F e en el Oriente del Perú se puso en comunicación con los misioneros de la Montaña, A fin de prestarles auxilio, comprendió la escasez de personal en que se hallaban. "La experiencia nos ha manifestado hasta la evidencia —escribía uno de aquellos abnegados misioneros al Promotor de la Obra R. P. S o t o — q u e somos pocos é insuficientes los actuales operarios que nos dedicamos A esta labor divina" i. Y en seguida el R. P. Promotor del Consejo Central concibió el plan de establecer alguna V^icaría Apostólica en uno de los puntos de Urubamba, ó en cualquier otro apropiado, para dar mayor desarrollo á las misiones. Madurado y ampliado el proyecto, lo presentó para su aprobación en A g o s t o de 1898 al Supremo Gobierno, contando con su protección y con la buena voluntad de los misioneros d e s calzos. "El Consejo Central de la Propagación de la Fe—decían con este m o t i v o los Anales déla Obra 2—acaba de dar un paso
1 El p . Gabriel Lola, ilustre explorador de esas regiones, cuyos trabajos han mc'•<ícido publicación oficial por cuenta del Ministerio de Fomento en 1897. E s t e vaIero.so misionero h a muerto joven aun, siendo Guardi.ln del Colegio de Misiones de Oropa, en Julio de 1898 Tomo I p á g . 210.

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d e c i s i v o en orden á e n s a n c h a r su esfera de a c c i ó n en las m o n tañas. Por medio de su P r o m o t o r s e ha presentado al S u p r e m o Gobierno, proponiendo á la aprobación de éste un plan c o m binado para el e s t a b l e c i m i e n t o de dos c e n t r o s m á s de mision e s , uno en las r e g i o n e s s e p t e n t r i o n a l e s del Marañón y el A m a z o n a s , y el otro e n l a s r e g i o n e s p r o p i a m e n t e o r i e n t a l e s del Madre de D i o s . Con este p r o y e c t o y c o n t i n u a n d o los misioneros d e s c a l z o s e v a n g e l i z a n d o todo el territorio que recorren á lo l a r g o del Mayali, serían tres los c e n t r o s de a c c i ó n simult á n e a de e x p l o r a c i ó n y conquista de l a s s e l v a s , entrando c o m o factores n u e v o s de esta labor dos c u e r p o s m á s de m i s i o n e r o s e n é r g i c o s y decididos, que e m u l a n d o la fortaleza y a b n e g a c i ó n del d e s c a l z o , cifrarán su g l o r i a e n l a s pacificas c o n q u i s t a s de la fe sobre la idolatría, de la c i v i l i z a c i ó n sobre la barbarie, para enriquecer á la vez á la I g l e s i a y á la Patria, g a n a n d o á ésta- c i u d a d a n o s y á aquélla almas redimidas por el divino Salvador." D i g n a de la preferente atención del S u p r e m o G o b i e r n o juz g a b a en su informe Mons. T o v a r , V i c a r i o Capitular e n t o n c e s , la solicitud del R. P . S o t o , y añadía d e s u c u e n t a e s t a s prudentes o b s e r v a c i o n e s : "Me parece c o n v e n i e n t e que se deje la elección del s i s t e m a de e v a n g e l i z a c i ó n m á s oportuno á la prudencia de la S a n t a S e d e , la cual, por medio de la S a g r a d a Cong r e g a c i ó n de Propaganda Fidc, provee á e s t a s n e c e s i d a d e s con el acierto c o n s i g u i e n t e á s u dilatada e x p e r i e n c i a . D e b o advertir aquí que el n o m b r a m i e n t o de los V i c a r i o s ó Prefectos a p o s t ó l i c o s , c o m o i g u a l m e n t e la d e s i g n a c i ó n de las Ordenes r e l i g i o s a s que han de e n c a r g a r s e de las m i s i o n e s , corresponden e x c l u s i v a m e n t e á la Santa Sede, de la cual h a n solicitado f a v o r e s s e m e j a n t e s en los tiltimos t i e m p o s el E c u a d o r y Bolivia. Muy c o m p l a c i d o quedará el P a d r e S a n t o de que el Gobierno del P e n i , q u e por d i v e r s a s m a n e r a s h a p r o t e g i d o la c o n v e r s i ó n de los infieles, confiada hasta h o y al celo de los m i s i o n e r o s de S a n F r a n c i s c o , c o r o n a s e s u obra, extendiendo este beneficio á todo el Oriente del P e n i por el m e d i o y a indicado." El Gobierno peruano, por resolución suprema de 27 de O c t u -

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bre del mismo año, aprobó con ligeras modificaciones el proy e c t o que acompañaba á la solicitud del P. Soto, encargando al Ministerio de Relaciones exteriores que gestionase, por medio de la D e l e g a c i ó n Apostólica, la erección de las mencionadas Prefecturas. Resultado de esta gestión fué el Decreto supremo de 1.° de Mayo de 1899, que á contiduación reproducimos: "Habiendo aceptado el Gobierno las modificaciones propuestas por la D e l e g a c i ó n Apostólica á la negociación á que se refiere la suprema resolución de 27 de Octubre liltimo, como más conveniente á su objeto, se resuelve: La e v a n g e l i z a c i ó n de las tribus que v i v e n en las regiones orientales del territorio nacional s e sujetará á las siguientes condiciones: A) Establécense tres Prefecturas Apostólicas en dichas regiones para la reducción de los infieles á la civilización por la F e Católica. BJ Cada Prefectura será confiada á una Orden religiosa; la Orden religiosa, el Superior y cada uno de los misioneros serán designados por la S a g r a d a Congregación de Propaganda Pide. C) La primera Prefectura será designada con el nombre de "San León del Amazonas", y abrazará toda la región montañesa del Norte del Perú comprendida entre los límites del territorio nacional y los ríos Marañón y A m a z o n a s , que la separarán de la Prefectura de "San F r a n c i s c o del Ucayali". El Centro de esta Misión será Iquitos (región septentrional). La segunda Prefectura s e denominará de "San F r a n c i s c o del Ucayali" y se extenderá á toda la región que hoy e v a n g e l i z a n los Padres D e s c a l z o s , con los límites que tiene actualmente. Su centro será Ocopa (región central). La tercera Prefectura se "amará de "Santo D o m i n g o de Urubamba". Tendrá por centro el c o n v e n t o del Cuzco y se extenderá por el Urubamba y sus afluentes. S u s límites exteriores serán los del territorio nacional (región meridional). D) Cada Prefectura será independiente de las demás, y todas estarán bajo la protección y dirección inmediata de la Sagrada Congregación, la que examinará la organización interior. E) Podrán las Prefecturas aceptar Como cooperadores á Sacerdotes seculares y de otras Ordenes, siempre con el consentimiento del Superior y de la Sagrada Congregación. F) El Gobierno concederá en la ciudad de Iqui-

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t o s un terreno de la propiedad del E s t a d o para el establecim i e n t o del c e n t r o de la Prefectura septentrional, y prestará c o n f o r m e á las l e y e s eficaz p r o t e c c i ó n á las Prefecturas A p o s t ó l i c a s , por sí y por medio de l a s autoridades l o c a l e s . G) S e h a c e n e x t e n s i v a s á l a s n u e v a s P r e f e c t u r a s todas l a s c o n c e s i o n e s y facilidades de que, por d i s p o s i c i o n e s v i g e n t e s , g o z a n l a s m i s i o n e s de los P a d r e s D e s c a l z o s . H) L a Obra de la P r o p a g a c i ó n de la F e distribuirá, m e d i a n t e la S a g r a d a C o n g r e g a c i ó n , entre las tres P r e f e c t u r a s la s u m a de tres mil s o l e s q u e le ha sido a s i g n a d a por u n a ley, así c o m o los recursos que arbitre por s u s c r i p c i o n e s populares," El P r e s i d e n t e de la Reptiblica, D . N i c o l á s de Piérola, prim e r P r o t e c t o r h o n o r a r i o de la Obra de la P r o p a g a c i ó n de la F e , dio cuenta de este a s u n t o el m i s m o año en su Mensaje al C o n g r e s o de la N a c i ó n e n e s t o s términos: "La n e c e s i d a d de atender s e r i a m e n t e y en g r a n d e e s c a l a á la c i v i l i z a c i ó n de n u e s t r a s tribus s a l v a j e s y á la e x p l o r a c i ó n de la e x t e n s a r e g i ó n m o n t a ñ o s a en que habitan, me decidió á la creación de tres g r a n d e s P r e f e c t u r a s de m i s i o n e s , propósito paternalmente a c o g i d o por la S a n t a Sede." E s t e Mensaje fué aprobado por el Congreso. L a S a g r a d a C o n g r e g a c i ó n de P r o p a g a n d a P i d e erigió las tres P r e f e c t u r a s apostólicas el 20 de E n e r o de 1900, y esta creación fué confirmada por el R o m a n o Pontífice en 2 de F e b r e r o del m i s m o año. M o n s e ñ o r Gasparri, D e l e g a d o A p o s t ó l i c o de la S a n t a S e d e , dirigió el 21 de Abril de dicho a ñ o al Sr. A r z o bispo de L i m a la s i g u i e n t e c o m u n i c a c i ó n : " T e n g o la honra de c o m u n i c a r oficialmente á V . S. Ilustrísim a y R v m a . que la S a g r a d a C o n g r e g a c i ó n de P r o p a g a n d a F i d e en R o m a , el día 20 de E n e r o del año e n curso, accediendo al patriótico y cristiano d e s e o del S u p r e m o G o b i e r n o peruano, ha aprobado la erección de tres P r e f e c t u r a s A p o s t ó l i c a s e n el territorio salvaje del Pertí llamado la Montaña, e r e c c i ó n que fué confirmada por el S a n t o P a d r e el día 2 de F e b r e r o . „ E s t a s Prefecturas, independientes entre sí y dependient e s i n m e d i a t a m e n t e de la S a g r a d a C o n g r e g a c i ó n , s o n las sig u i e n t e s : L a primera, d e s i g n a d a con el n o m b r e de Prefectura

L A

PROPAGACIÓN

D E

L A

F E

E N

E L

PERÚ

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Central

ó de San Francisco

del Ucayali,

c o m p r e n d e r á las r e -

g i o n e s ( c u y o s límites v a n en seguida) de C h a n c h a m a y o , del A p u r i m a c y del U c a y a l i . L a s e g u n d a , d e s i g n a d a c o n el nombre de Prefectura Meridional hamba, 6 de Santo Domingo del Uruó de se e x t e n d e r á por la r e g i ó n del Urubamba. L a tercera, del Amasonas, c o m p r e n d e r á la r e g i ó n del A m a -

d e s i g n a d a c o n el n o m b r e de Prefectura Septentrional San León zonas.

„Los límites de c a d a una de e s t a s r e g i o n e s están determinados por la s i g u i e n t e descripción: 1.° L a r e g i ó n de C h a n c h a m a y o abrazará el río P e r e n e c o n todos sus afluentes y el río P a c h i t e a , i g u a l m e n t e con todos sus afluentes , i n c l u y e n d o también la región llamada del g r a n Pajonal, hasta donde principian los v a l l e s orientales del m i s m o , h a c i a los ríos T a m b o y alto U c a y a l i ; 2.° L a r e g i ó n del A p u r i m a c abrazará el río de este nombre ( l l a m a d o también E n e ) y todos sus afluentes, y a d e m á s los ríos Mantaro y T a m b o , i g u a l m e n t e c o n todos sus afluentes, hasta la confluencia del T a m b o c o n el U r u bamba; 3.° L a r e g i ó n del U c a y a l i c o m p r e n d e r á este m i s m o río con todos sus afluentes orientales y o c c i d e n t a l e s ( m e n o s el Pac h i t e a ) h a s t a la confluencia del T a m b o c o n el Urubamba; 4.° La r e g i ó n del U r u b a m b a c o m p r e n d e r á este m i s m o río con todos sus afluentes y los v a l l e s orientales que se e x t i e n d e n hacia los ríos de Bolivia hasta la línea divisoria de la j u r i s d i c ción peruana y boliviana; pero no s e e x t e n d e r á hacia el Norte más allá de la confluencia del U r u b a m b a con el T a m b o ; 5." Por lin, la r e g i ó n del A m a z o n a s abrazará el río Marañón c o n todos sus afluentes, y el m i s m o rio A m a z o n a s , i g u a l m e n t e con todos sus afluentes (menos el U c a y a l i ) hasta los limites con el Brasil, c o n Colombia y con el E c u a d o r . «Así deslindados los territorios de las misiones, para remover cualquiera duda que pudiera originarse acerca de la jurisdicción de los n u e v o s P r e f e c t o s Apostólicos y de los O b i s p o s del Perú (que han r e n u n c i a d o á toda jurisdicción en dichos territorios), h a y que tener presente la r e g l a s i g u i e n t e : las m i s i o ties s e e x t i e n d e n tan sólo al territorio salvaje llamado la Montaña; de m a n e r a que los límites de las r e g i o n e s civilizadas ó n o

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c i v i l i z a d a s serán, respectivamente, los limites de los Obispos ó de los Prefectos. ^Finalmente, la S a g r a d a C o n g r e g a c i ó n , con el consentimiento del Santo Padre, ha confiado la Prefectura Central á la Orden F r a n c i s c a n a , la Prefectura Meridional á la Orden de Santo D o m i n g o , y la Prefectura Septentrional á la Orden de Ermitaños de San A g u s t í n , ordenando que los misioneros, en todo lo que concierne á.la observancia regular, dependan inmediatamente del Superior General y no del Superior Provincial. „Pidiendo á D i o s que bendiga obra tan santa, me es grato suscribirme de V . S. lima, y R v m a . atento s e r v i d o r . - P E D R O , Arsobispo de Cesárea, Del. Apost." C o n s e g u i d o este triunfo, el P. Soto, en su Memoria de 1900, decía alborozado: "El punto culminante de esta reseña y el hecho más notable del aflo á que se refiere, es sin duda la creación canónica de las Prefecturas A p o s t ó l i c a s en el A m a z o n a s , en el U c a y a l i y en el Urubamba. L a s g e s t i o n e s de dos años ante la Curia Romana han sido coronadas con el éxito m á s satisfactorio por el D e c r e t o pontificio Cum interior pars, del 5 de F e brero de 1900. E s e D e c r e t o divide la g r a n región montañosa, que consta de m á s de 703.000 kilómetros cuadrados, en tres c a m p o s de combate y de acción, en los que otras tantas legiones de conquistadores pacíficos deben fundar el reinado de Dios y el imperio de las l e y e s patrias. P r á c t i c a m e n t e , s e ñ o r e s , el Perú cuenta h o y en sus montañas con tres cuerpos de misioneros que son á la v e z exploradores v a l e r o s o s y ob.servadores científicos, c u y o s estudios serán de a l g ú n peso cuando nuestra Cancillería h a y a de resolver las cuestiones de limites con las Repúblicas del Norte y del Oriente. Y cualesquiera que sean las vicisitudes por que h a y a n de pasar para normalizar su acción moralizadora, subsistirán siempre, porque es inagotable la fuente, R o m a , de donde derivan su fuerza y vida. Por eso la Obra de la P r o p a g a c i ó n de la F e , en los trasportes de su alegría la más pura, os ha c o n v o c a d o h o y ¡oh g e n e r o s o s cooperadores! á esta respetable A s a m b l e a , para entonar con v o s o t r o s ante el altar de D i o s el himno de la gratitud que en el Cielo

C E M R M I Í R I O DE LIMA ( P R P Ú )

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cantan á una el colegio de los Apóstoles y los ejércitos de los mártires. "¡Playas benditas del gran A m a z o n a s y del Pastaza, del Inambari y del Pilcopata; bosques que habitan los urarinas y los amahuacos; gran pajonal y pampas del Sacramento, benditos seáis! Pronto, m u y pronto, el enviado del Señor, ese hombre á quien llamo ángel con v o c a c i ó n de mártir, os cruzará en todas direcciones en busca de los desheredados de tantos s i g l o s para anunciarles la nueva de salvación. ¡Ah! de hoy en adelante vuestra flora será más bella, más límpidas vuestras a g u a s y más risueño el panorama de tantos montes, tantos ríos y tantos llanos; vuestras brisas de la tarde, perfumadas con las oraciones de los santos, traerán á nuestras costas los ecos de vuestra gratitud y el acento de las sublimes tristezas del misionero, proscrito voluntario de la sociedad. ¡Benditos seáis! „¡Loor, pues, á León XIII, Pontífice y padre universal, fundador de las misiones, y al sabio Prelado que lo representa; loor al ilustrado Gobierno que las protege; á vosotros, colectores y suscriptores de la Obra, y á tantas almas g e n e r o s a s que con sus oraciones ó con su dinero las sostienen! ¡Huesos venerandos de San F r a n c i s c o Solano y de las Casas, de Francisco de San José y de Biedma, revivid; erguios en el sarcófago para contemplar la resurrección de vuestra obra, la continuación de vuestro apostolado! ¡Alegraos, mártires de la fe en el Pertí, y bendecid desde el Cielo á los n u e v o s misioneros, herederos de vuestro heroísmo!" No se hicieron esperar mucho estos mensajeros de la buena nueva: el 24 de Diciembre del mismo año llegaron á Lima cinco religiosos agustinos, destinados á la Prefectura Septentrional ó de "San León del Amazonas", encomendada á la Orden de Ermitaños de San Agustín, y después de pocos días de permanencia en esta capital partieron el 11 de Enero para Iquitos por la vía central del Pichis. Los católicos peruanos quisieron darles cordial y solemne despedida el 6 de Enero de 1901 en la iglesia de la Recoleta, por estar en obra la de San A g u s t í n , y no olvidarán fácilmente la religiosa y augusta ceremonia en que ante selecta y numerosa asamblea los Prelados y Sacerdo-

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tes presentes dieron A los m i s i o n e r o s e m o c i o n a d o s

estrecho

abrazo de paz, y el pueblo oró fervoroso por la pronta conversión de los infieles. El R v m o . P. Paulino D í a z e s el P r e f e c t o A p o s t ó l i c o de esta misión de "San León del A m a z o n a s " . El R v m o . P. A n t o n i o Batle, que por elección capitular de sus c o m p a ñ e r o s del C o l e g i o de Santa R o s a de Ocopa ejercía, d e s de 1897, el c a r g o de Prefecto de las m i s i o n e s de infieles, fué des i g n a d o por la S a g r a d a C o n g r e g a c i ó n de P r o p a g a n d a F i d e para Prefecto A p o s t ó l i c o de la Prefectura ó misión de "San F r a n c i s c o del Ucayali", y tomó posesión de ella el 22 de D i c i e m bre de 1901, fijando su residencia en C o n t a m a n a , capital de la provincia del U c a y a l i , por e n c o n t r a r s e dicha ciudad hacia el centro de la misión y ofrecer facilidad de c o m u n i c a c i ó n con subalternos y autoridades y para la a d m i n i s t r a c i ó n espiritual. Por último, el 21 de F e b r e r o de 1902 l l e g ó á L i m a el R e v e rendísimo P. R a m ó n Zubieta, Prefecto A p o s t ó l i c o de S a n t o D o m i n g o del Urubamba, c o n otros dos r e l i g i o s o s S a c e r d o t e s , y el 20 de Marzo salió para el Cuzco i n m e d i a t a m e n t e d e s p u é s de la s o l e m n e despedida que se les hizo en la i g l e s i a de su Orden. El l i m o . P. S o t o , que o p o r t u n a m e n t e había c o m u n i c a d o en entusiasta circular á los p r o m o t o r e s de los C o n s e j o s particulares de la obra la l l e g a d a de los m i s i o n e r o s a g u s t i n o s , hizo ahora lo propio respecto de la de los dominicos, a n i m á n d o l e s á mantener v i v o el celo por las e r o g a c i o n e s ordinarias, "la mejor fuente de recursos para l o s fuertes é imperiosos g a s t o s de las tres P r e f e c t u r a s A p o s t ó l i c a s " . A s í han quedado definitivamente constituidas éstas, á las que, lo m i s m o que á la P r o p a g a c i ó n de la F e en el Oriente del Perú, irá siempre unido el g l o r i o s o n o m b r e del iniciador y fundador de a m b a s obras, el l i m o , y R v m o . Sr. D . F r a n c i s c o Soto. C o n v e n t o de S a n A g u s t í n de L i m a , 27 de Abril de 1903.
FR. EUSTAQUIO Agustino. ESTEBAN,

Ezequiel

A SEPARACIÓN DE LA IGLESIA Y EL ESTADO

\RA ^

proceder con método en la materia presente, co-

menzaremos por demostrar que la Religión es de todo punto necesaria á la sociedad, y que sin aqué­ lla no es posible el orden, la paz y la vida de ésta.

Jamas v e r d a d a l g u n a se ha visto proclamada con tanta una­ nimidad por los pensadores de todas las épocas. Filósofos y le­ gisladores, cristianos y p a g a n o s , romanos y griegos, cuantos por sus empresas han dejado a l g u n a huella en el camino reco­ rrido por la humanidad á través de los siglos, cuantos por sus e s c i i t o s ocupan un lugar distinguido en la historia del pensa­ miento, han sentado como principio axiomático é indiscutible que no es posible la sociedad humana sin Religión. A riesgo de hacer pesado este artículo con tanta multitud de citas, h e m o s de consagrarle á consignar los testimonios de los m á s ilustres representantes de la razón y de la filosofía so­ bre nuestro asunto. El insigne D o n o s o Cortés, hablando acerca de esta materia, dice asi: "Al compás mismo con que se disminuye la fe, se dis­ minuyen las verdades en el mundo; y cuando la sociedad vuel­ ve la espalda á Dios, ve e n n e g r e c e r s e de stibito con aterradora obscuridad todos sus horizontes." Por esta razón la Religión ha sido considerada por todos los hombres y en todos los tiempos como el fundamento indestructible de las sociedades humanas. Omitís societatis hitmaim fundamentum convellit qui religio-

LA SEPARACIÓN DE LA I G L E S I A Y E L ESTADO

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nem convellit,

dice P l a t ó n en el libro 10 de sus l e y e s . Y e n

otro l u g a r añade: "Nosotros d a m o s por fundamento á nuestras l e y e s la e x i s t e n c i a de los dioses. Si a l g u n o se h a c e reo del crimen de impiedad, s e a de palabra, sea de obra, aquel que e s t é presente lo denunciará á los m a g i s t r a d o s para que lo castig u e n . L o s primeros, i n f o r m a d o s , citarán en los términos de la ley al culpable d e l a n t e del tribunal establecido para j u z g a r esta clase de c r í m e n e s . El tribunal dictará una pena particular para cada uno de los a c t o s de impiedad. La pena g e n e r a l será la prisión; el impío será privado de sepultura, y toda persona libre que trate de enterrarle será p e r s e g u i d a a s i m i s m o por el c r i m e n de impiedad." Segtin Jenofonte (sobre Sócrates), "las ciudades y n a c i o n e s más piadosas han sido siempre las más duraderas y más sabias." Plutarco afirma (contra Colot e s ) que e s c o s a m á s fácil fundar una ciudad en el aire que constituir una s o c i e d a d sin la c r e e n c i a de los dioses. "Podréis, dice, hallar ciudades sin murallas, sin c a s a s , sin g i m n a s i o s , sin l e y e s , sin moneda y sin letras; pero un pueblo sin D i o s , sin oraciones, sin j u r a m e n t o s , sin ritos r e l i g i o s o s y sin sacrificios, nadie lo v i o j a m á s . " T o d a s las l e g i s l a c i o n e s de los ptieblos a n t i g u o s d e s c a n s a n en el temor de los dioses. Polibio declara que este santo temor es todavía m á s n e c e s a r i o que en los otros, en l o s pueblos libres. Numa, para que R o m a fuese la ciudad eterna, hizo de ella la ciudad santa. Entre los p u e b l o s de la a n t i g ü e d a d , el romano fué el m á s g r a n d e , c a b a l m e n t e porque fué el más religioso. C o m o César hubiera pronunciado un día en pleno Senado ciertas palabras contra la e x i s t e n c i a de los dioses, l u e g o al punto Catón y Cicerón se l e v a n t a r o n de sus sillas para acusar al mozo irreverente de haber pronunciado una palabra funesta á la Reptiblica. Cuéntase de Fabricio, capitán romano, que c o m o o y e s e al filósofo Cineas mofarse de la divinidad en presencia de Pirro, pronunció estas palabras m e m o r a b l e s : "Pleg u é á los dioses que nuestros e n e m i g o s s i g a n esta doctrina cuando estéis en guerra c o n la Reptiblica"

1 Donoso Cortés. Ensayo,

p á g . 4.

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Aparisi decía también refiriéndose A los pueblos a n t i g u o s : "Antes que se corrompiesen las grandes repúblicas, inclinadas y a Á despeñarse en la servidumbre, no se consentía en ellas que s e hablase contra la Religión, y e s o que la antigüedad preguntaba por boca de Pilatos: ¿Quid est veritas? i. La cuna de los g r a n d e s pueblos resplandece en la oscuridad del tiempo coronada de prodigios. En todos los que han v i v i d o largamente sobre la tierra, ó han hecho en ella grandes c o s a s , notaréis que las instituciones públicas reposan siempre sobre instituciones religiosas. Por eso aquéllas, con ser de s u y o caducas, fueron vivideras y potentes; porque aun siendo la relig i ó n falsa, tiene toda institución religiosa a l g o de D i o s , y a l g o por consiguiente de su eternidad, que á c u a n t o descansa en ella, ó la toca, en cierto modo comunica -. "Destruir la piedad hacia los dioses,—había dicho Cicerón,— sería lo mismo que destruir la buena fe, la sociedad del género humano y la más excelente de las virtudes, lajusticia„ "El abandono y n e g l i g e n c i a en lo que a m ñ e al culto divino ha traído g r a n d e s calamidades á las naciones, — añadía H o racio:—£)/V ;«/(//fi ncglccti dedcriint Hcspcrice mala luctuosa'.„ L o s dos m á s célebres legisladores de la Magna Grecia, Carondas y Zalenco, inspiran sus decisiones en el mismo pensamiento. Carondas empieza sus l e y e s de esta manera: "En el meditar y en el obrar, c o m i é n c e s e siempre por los dioses. Las empresas se llevan á feliz término cuando se toma á D i o s por autor y protector de ellas. T é n g a n s e por los m á s g r a v e s delitos el desprecio de los dioses patrios, los malos tratamientos á los padres, el no respetar á los magistrados y el burlarse de la razón y del derecho. Justo y santo ciudadano: sea respetado el que honra á los dioses y el que acusa ante los m a g i s t r a d o s á los ciudadanos que l o s desprecian" Zalenco compuso para los l o c r i o s epiezefirianos un Código, c u y o prólogo contiene estas palabras: •'Todos los ciudadanos
1 Aparisi: Opúsculos, 2 í d e m : fd, pág. 266. 3 4 De nal. Deor., lib. I. f>ag ;Hf «/o.« de las leyes de C a r o n d a s . " pág. 263.

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deben r e c o n o c e r la e x i s t e n c i a de los dioses; la vista del cielo y la armonía de la N a t u r a l e z a demuestran la p r e s e n c i a del Ser creador, porque esto no puede ser la obra del h o m b r e y m e n o s de la casualidad; puesto que h a y dioses, es necesario honrarlos c o m o a u t o r e s de todos los b i e n e s que e x p e r i m e n t a m o s . D i o s a c e p t a tínicamente las ofrendas de las a l m a s justas y virtuos a s , m i e n t r a s que r e c h a z a los sacrificios de los h o m b r e s impíos y v i c i o s o s . A n t e todo—añade—los habitantes de nuestra c i u dad y de nuestros c a m p o s están persuadidos de la existencia de l o s dioses, á los c u a l e s han de adorar c o m o á los ú n i c o s c a p a c e s de dar á l o s h o m b r e s c u a n t a s c o s a s h o n e s t a s y buenas h a y en el mundo '." T o d a la civilización g r i e g a d e s c a n s a b a sobre esta idea, que aparece c o m o b a s e c u l m i n a n t e de s u s instituciones: "Adorarás á los d i o s e s y los tributarás un culto asiduo." Entre las l e y e s de D r a c ó n s e e n c u e n t r a la siguiente: "Hónrese públicamente á los dioses y h é r o e s de la Patria, y o f r é z c a n s e en su honor frutos y m i e s e s " Orfeo, r e c o n o c i d o c o m o padre de la poesía mítica g r i e g a , se e x p r e s a así: "Honrad pública y p r i v a d a m e n t e á los dioses y h é r o e s de la Patria. Cada uno les ofrecerá todos los años, seg ú n sus facultades y los ritos establecidos, las primicias de las mieses." H o m e r o y S ó f o c l e s proclaman esta m á x i m a c o m o ley suprema del hombre: "Perezca todo mortal c u y a mano sacril e g a , ó c u y a l e n g u a criminal viole l a s l e y e s , no respete la j u s ticia y no v e n e r e los t e m p l o s de nuestros dioses." F i n a l m e n t e , e n las é p o c a s de que tratamos—dice un distinguido escritor,—la R e l i g i ó n no representa sólo un s e n t i m i e n t o interno del h o m b r e e n c a m i n a d o á establecer r e l a c i o n e s í n t i m a s entre la criatura y el Creador, sino que, ante todo, es la prim e r a y m á s importante institución social, de donde parten y adonde afluyen todas las d e m á s instituciones. Para aquellos pueblos no e x i s t e s o c i e d a d que no arranque de esta fuente, ni institución que no s e a r r e g l e por esta l e y , ni o r g a n i s m o que no

1 V. Pinto y O n r u b i a : La unidad S Porph.,!.

católica

ante el tribunal

de la lazón, p á g . 1'

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ESPAÑA Y AMiíRICA

funcione dentro de esa base. Así e s que todos los actos piíblie o s , toda autoridad, c o m o todo Gobierno, eran c o n s a g r a d o s por la Religión; todos los h e c h o s primordiales de la vida se ajustaban á los principios de la l e y sagrada, y no hay ciudad sin deidad especial, ni casa sin dioses tutelares, ni campo sin numen custodio, ni convite sin i n v o c a c i o n e s , ni fiesta sin sacrificios. L a e l e v a c i ó n de las altas potestades al solio de la autoridad, la elección de los magistrados, la declaración de la guerra,el ajuste de la paz, necesitaban como principal requisito la sanción religiosa. Al vencer los ejércitos, una parte del botín s e empleaba á nombre de la nación en objetos para el culto ó en fundaciones v o t i v a s ; al celebrarse un contrato, la intervención del sacerdote era condición indispensable para su validez; al dividirse un término, sus límites s e declaraban inviolables, como que se consideraba santa la propiedad. Los legisladores estampaban al frente de sus Códigos la protesta de su fe, los j u e c e s pretendían que emanaban del cielo sus sentencias, la poesía cantaba l o s prodigios de los héroes sagrados, las bellas artes representaban los misterios de la creencia nacional, y todas las manifestaciones de aquella civilización, así en su desarrollo público como en sus relaciones privadas, en la vida civil c o m o en la doméstica, en el Estado como en la familia, estaban sometidas á los mandatos de los dioses y á la autoridad de los g e n i o s i. E x c u s a d o sería enumeraV los testimonios de los filósofos y teólogos cristianos de la Edad Media, pues no creo se le haya ocurrido á ninguno poner en duda la necesidad de la Religión para la buena marcha de la sociedad y el bienestar público. D e los modernos mencionaremos en primer lugar d Rousseau, el cual afirma que jamás se estableció Estado alguno sin que la Religión no le sirviese de fundamento 2, y á Voltaire, que sostiene que allí donde hay una sociedad, la Religión es de todo punto necesaria 3. "Sabemos — añade Burke, — y lo que e s m á s , sentimos inte1 p i n t o y Onrubia: ob. cit., pág. 32. 2 Contr. soc, lib. IV, cap. VIII. 3 Trat. de la toler., cap. XX. «

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SEPARACIÓN

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ESTADO

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riormente que la R e l i g i ó n es la base de la s o c i e d a d civil y el manantial de toda c l a s e de bienes y c o n s u e l o s ; e s t a m o s tan c o n v e n c i d o s de esta verdad en Inglaterra, que a p e n a s s e halla, rán n o v e n t a y n u e v e p e r s o n a s entre ciento que dejen de pre­ ferir la superstición á la impiedad. N u n c a s e r e m o s tan insen­ satos que c u a n d o t e n g a m o s que extirpar a l g u n a corrupción, que suplir a l g u n o s v a c í o s ó perfeccionar la e s e n c i a de cual­ quier sistema, l l a m e m o s en nuestro auxilio á su c r e e n c i a ene­ miga; si n u e s t r a s opiniones r e l i g i o s a s debieran requerir algtin día m á s amplias e x p l i c a c i o n e s , n o l l a m a r í a m o s verdadera­ m e n t e al a t e í s m o para que nos las diera. S a b e m o s , y funda­ mos nuestra v a n a g l o r i a en saberlo, que el h o m b r e es por su constitución un ser religioso; que el a t e í s m o es, no s o l a m e n t e contrario á nuestra razón, sino que lo es también á nuestro instinto, y no puede s o b r e p o n e r s e á él l a r g o tiempo. Pero si en un m o m e n t o de desenfreno, si en el delirio de una e m b r i a g u e z causada por ese espíritu ardiente destilado en el alambique del infierno qne s e halla en e s t e m o m e n t o h i r v i e n d o en F r a n c i a , d e b i é r a m o s poner en descubierto nuestra d e s n u d e z , s a c u d i e n d o de nosotros la R e l i g i ó n cristiana, que ha constituido h a s t a el día nuestra g l o r i a y nuestro c o n s u e l o , que ha sido una gran fuente de civilización entre n o s o t r o s , así c o m o lo e s e n tantas otras n a c i o n e s , t e m e r í a m o s (bien c o n v e n c i d o s de que el espí­ ritu n o tolera el vacío) que viniera á sustituirla a l g u n a perni­ ciosa y d e g r a d a n t e superstición" i. "Es n e c e s a r i a — e x c l a m a Thiers — u n a c r e e n c i a r e l i g i o s a , un culto á toda asociación h u m a n a . El hombre, lanzado en medio de este u n i v e r s o , sin saber de dónde v i e n e ni á dónde va, por qué padece ni aun por qué e x i s t e , qué r e c o m p e n s a ó qué pena recibirán las prolongadas a g i t a c i o n e s de su vida, asedia­ do por las c o n t r a d i c c i o n e s de sus s e m e j a n t e s que le dicen: unos, que h a y un D i o s , autor, principio y c o n s e c u e n c i a de todas las cosas; otros que no le hay; é s t o s , que e x i s t e un bien y un mal que deben servir de r e g l a á su c o n d u c t a ; aquéllos, que no h a y bien ni mal, que esto no es m á s que i n v e n c i o n e s
1 E d m u n d o B u r k e : Reflexiones sohrc la revolución francesa, p á g i n a s 159 y 160.

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interesadas de los poderosos del mundo, el hombre, en medio de tales contradicciones, experimenta la necesidad imperiosa, irresistible, de formarse sobre todos estos objetos una creencia fija. Verdadera ó falsa, sublime ó ridicula, se forma una. Por todas partes, en todo tiempo, en todo país, en la antigüedad como en los tiempos modernos, en los países civilizados como en los países salvajes, encuéntrasele al pie de los altares, unos admirables, otros innobles ó sanguinarios. Cuando no reina una creencia fija, agitan ó degradan al espíritu humano mil sectas encarnizadas, como en América, mil supersticiones vergonzosas, como en la China. O bien, si como en Francia en 1793, ha arrebatado una conmoción pasajera la antigua religión del país, el hombre, al instante mismo en que habia hecho voto de no creer en nada, se desmiente á los pocos dias y el culto insensato de la diosa Razón, inaugurado al pie del cadalso, viene á probar que este voto era tan vano como impío. A juzgar, pues, por su conducta ordinaria y constante, el hombre necesita una creencia religiosa"
FR. MANUEL DÍEZ AC.IÍADO.

o. s. A. ( Continuará.)

I Tliiers: Historia del Consulado, lib. XII.

E L

C A R D E N A L A R Z O B I S P OD EV A L E N C I A

[uALQUiERA que sienta un poco de entusiasmo por las glorias y grandezas que encierra la historia del Episcopado español, no podrá menos de regocijarse ante el fausto acontecimiento que representa la elevación A la alta dignidad cardenalicia del virtuoso y sabio Prelado de Valencia, D. Sebastián Herrero. Ya hace muy cerca de treinta años que Roma se dignó premiar los méritos sobresalientes del Provisor de Cádiz, nombrándole Supremo Pastor de la diócesis de Cuenca, y más de cuatro veces le ha designado la pública opinión para ocupar en la Jerarquía eclesiástica el puesto eminente á que acaba de ser encumbrado. El Sr. Herrero es uno de esos hombres privilegiados que consiguen crearse una fama duradera, merced al poderoso prestigio de su saber y al delicado perfume de sus acrisoladas virtudes. Nacido en la era de nuestras revoluciones dinásticas, y en un ambiente moral completamente caldeado por el fuego de la discusión y del combate, el Sr. Herrero supo hábilmente substraerse á la influencia maleante de la política, que arrastraba á casi todos los jóvenes de su tiempo, para dedicarse pacíficamente al estudio y coronar con el éxito más brillante la carrera de Leyes en la Universidad sevillana. Hijo de aristocrática familia, y criado con todas las comodidades y distinciones que podían proporcionarle sus nobles padres, son verdaderamente de extrañar aquel deseo vehementísimo que sentía de ¡lustrar su precoz inteligencia, y su vocación decidida para abismarse en las áridas profundidades del De27

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ESPAÑA V AMÉRICA

recho. Todavía se acuerdan con íntima satisfacción los viejos de Jerez de la Frontera de aquel eminente joven, tan distinguido por su porte aristocrático y finísimos modales como por su cultura intelectual, que, recién salido de las aulas sevillanas, abría su bufete en la ciudad donde se meció su cuna, y lograba cautivar á sus paisanos con la admirable elocuencia que desplegaba desde el foroSiempre se le vio al lado de la justicia, que defendió en los Tribunales con verdadero tesón; y la prueba más concluyente de que era tan honrado como sabio jurisconsulto, la tenemos en el número inmenso de clientes que acudía todos los días á su despacho en busca de acertada dirección para resolver contiendas y litigios. Fuera de estas dotes relevantes de cultura é ilustración, que todos admiraban en el Sr. Herrero, había en él otras cualidades, no menos sobresalientes, que embellecían de un modo extraordinario su carácter, por naturaleza afable y bondadoso. La Vos de Valencia, que con verdadero amor dedica á su insigne Arzobispo un número extraordinario con motivo de su elevación á la dignidad de Cardenal, nos habla de un episodio interesantísimo de su vida, al poco tiempo de ser nombrado Juez de Morón, en que aparece en toda su magnífica grandeza el hermoso corazón del Sr. Herrero, ejerciendo en gran escala la más preciosa virtud de los cristianos: la Caridad. "Con motivo del cólera—dice el ilustrado periódico aludido—que en 1856 asoló la ciudad de Morón, dejando en la orfandad y en la miseria á gran número de familias, el Juez D. Sebastián — como todos le llamaban —se convirtió en ángel protector de aquella comarca. Modelo de caridad y de abnegación sublime, él visitaba y consolaba á los enfermos, socorría á los necesitados; y habiendo caído mortalmente herido por el rayo de la epidemia su entrañable amigo el Promotor Fiscal 1). Jerónimo Villalón, voló junto á su lecho, sentóse junto á su cabecera, y de ella no se levantó hasta que, recibidos los últimos Sacramentos, abandonó este mundo aquel su compañero querido". En un hombre que, por su difícil profesión y por las circunstancias especíales de su cargo, tenía forzosamente que mantener distraída su atención en mil negocios seculares, ya no cabe más perfección espiritual ni más devoción por el cumplimiento de sus deberes religiosos. Los que vivían á su lado debieron comprender muy pronto que el ilustre Juez de Morón necesitaba para henchir

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su noble espíritu de algo más que de los placeres puros y las satis­ facciones legítimas que le proporcionaban su honradez profesional y el aprecio profundo de sus paisanos.

EMMO. CARDENAL-ARZOBISPO DE VALENCIA

Una de las manifestaciones más hermosas y admirables de la divina Providencia en el gobierno del mundo, es aquel impulso sobrenatural, de que nos hablan los sagrados libros, aquella fuerza

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misteriosa y secreta con que m u e v e el corazón humano por sendas verdaderamente inexploradas, llevándole á v e c e s desde las alturas de una encumbrada posición social, hasta el albergue humilde de un claustro solitario. For eso, al recordar hoy con simpatía y con respeto el noble sacrificio del Juez de Morón, al trocar la toga de magistrado por la humilde sotana de los Filipenses, y el vistoso uniforme del Maestrante de Sevilla por la modesta librea del Oratorio, tenemos que regocijarnos y adorar los profundos juicios de Dios, que se dignó elegirle para ser una de las glorias más puras y más sobresalientes de la Iglesia española. Las inteligencias poderosas, como la del Sr. Herrero, no pueden fácilmente ocultarse bajo el manto de la humildad y la modestia, así sean éstas tan profundas como las que siempre han admirado en el ilustre Arzobispo de Valencia cuantos han tenido la incomparable suerte de tratarle alguna vez. Por eso se vio bien pronto distinguido, apenas fué ordenado Sacerdote, con multitud de carg o s á cual más importantes y honoríficos; y lo mismo los Filipens e s que el Obispo de Cádiz se disputaban el valioso concurso del Sr. Herrero, en quien veían todos un hombre de cualidades extraordinarias, lo mismo para el confesonario que para el pulpito, así para la cátedra como para llevar la dirección de los Tribunales eclesiásticos. Puede aducirse como un título de gloria del Sr. Herrero el haber , empezado su carrera sacerdotal por donde suelen terminar otros i muchos que poseen también prendas eminentes de ilustración y ^ de cultura. Elegido Arcipreste de la Catedral de Cádiz, y después Provisor de la Diócesis del mismo nombre, desempeñó dichos cargos con la • competencia que le era peculiar en cuantos asuntos s e le enco- : mendaban, y se captó además el respeto y las simpatías del pueblo \ gaditano, orgulloso de poder inscribir en el catálogo de sus hijos \ ilustres al noble descendiente de los marqueses de Monte Olivar, que tan dignamente representaba las gloriosas tradiciones de su aristocrática familia. Jamás se olvidará Cádiz de aquel orador elocuentísimo que desde la sagrada cátedra le habló tantas v e c e s de las verdades eternas, con la misma unción apostólica del Beato Diego, y en el estilo sencillo, al par que sublime, que tanto admiramos todos en la Sagrada Biblia. La oratoria del Sr. Herrero no es ese charlatanismo de pulpito, tan en moda hoy, que se paga únicamente de

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efectismos retóricos y de arrebatos líricos, y en que se suele sacrificar de ordinario al amor propio del orador el provecho espiritual de los oyentes. Los sermones del hoy insigne Cardenal de Valencia están inspirados todos en las divinas páginas, como las hermosas homilías de San Juan Crisóstomo, y tienen el dulce atractivo de la persuasión que resplandece en las meditaciones de Bosuet, juntamente con el fuego sacro del entusiasmo evangélico que arde en todas las oraciones sagradas del gran Bourdalue. B a s t e decir, en elogio del Sr. Herrero, que sus sermones eran siempre escuchados por multitudes inmensas, que invadían hasta los altares de los templos donde tenía que predicar, para poder saborear más libremente las incomparables bellezas oratorias que atesoraban, ya sus grandiosos panegíricos, bien sus discursos dogmáticos, ó ya finalmente sus admirables pláticas doctrinales. Tan admirado como era el Sr. Herrero en la cátedra sagrada, aun lo era más en el gobierno eclesiástico de Cádiz, donde acreditó, con su sabia dirección y su admirable prudencia, cualidades extraordinarias para regir una diócesis. Así lo debieron comprender Roma y el Gobierno de España, cuando de común acuerdo le designaron para Obispo de Cuenca. No es posible mencionar, ni aun á grandes rasgos, en los e s t r e chos límites de un artículo, los hechos memorables llevados á cabo por el ilustre Obispo de Cuenca, tanto en la diócesis de este nombre, como en las de Vitoria, Oviedo y Córdoba, á donde fué trasladado sucesivamente á medida que eran conocidos en España sus incomparables méritos. El mayor encomio que puede hacerse del Señor Herrero para ponderar sus trabajos apostólicos durante el tiempo que gobernó las expresadas diócesis, le encontramos en Unas hermosas palabras de S. Beda, oportunamente aplicadas por el Ablegado Pontificio al insigne Cardenal, en el momento de imponerle S. M. el R e y la purpúrea birreta: " G u a r d ó - d e c í a Monseñor Sibilia—con fortaleza los mandamientos de Dios, la inocencia con sencillez, la concordia con caridad, la diligencia en el gobier-' uo, la vigilancia en ayudar á sus colaboradores, la misericordia en proteger á los pobres, en defender la verdad la constancia, y el prudente vigor en mantener la disciplina." Roma no consideraba aún suficientemente recompensados los eminentes servicios prestados á la Iglesia por el Sr. Herrero, y le confirió el palio arzobispal, nombrándole supremo Pastor de la Archidiócesis de Valencia. Cinco años lleva ya rigiendo sapientísi-

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ESPASA

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mámente esta Provincia eclesiástica; una de las más importantes de la Península, por el gran número de Prelados que han desfilado por ella, notabilísimos todos por su ciencia y santidad. El Sr. Herrero e s un eslabón brillante de esa áurea cadena de Arzobispos Valentinos que tanta gloria han dado á la Iglesia española y á la Iglesia Universal. ESPAÑA y AMÉRICA , al verle hoy glorificado y ensalzado por Roma á la alta dignidad de Príncipe de la Iglesia, pide al Cielo derrame todo género de bendiciones sobre el nuevo Cardenal, y se congratula en ofrecerle este pequeño testimonio de su profunda consideración y respeto.
F R . MAXIMILIANO E S T É B A N E Z , O.S.A.

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L A CUESTIÓN RELIGIOSA E N FILIPINAS'

( É X O D O

D O L O R O S O )

OS e c o s d e profunda simpatía, de ferviente admiración y cariño inquebrantable, s e han e s c a p a d o d e l o s c a t ó l i c o s p e c h o s de los filipinos al presenciar c o n a s o m b r o d o l o r o s o la m a r c h a lenta, p e r o c o n t i n u a d a , el abandono s e g u r o , a u n q u e paulatino, de a q u e l l a s cristiandades, por s u s a p ó s t o l e s y e v a n g e l i z a d o r e s los frailes e s p a ñ o l e s . ¿Es que ha l l e g a d o y a el m o m e n t o - s e d i c e n a q u e l l o s c a t ó l i c o s — e n que D i o s tiene d e t e r m i n a d o que la a n t o r c h a l u m i n o s a • de la R e l i g i ó n s e e x t i n g a por s i e m p r e en e s t a s islas, y por e s o c o n s i e n t e que, c u a n d o m á s arrecia la t o r m e n t a y m á s airado r u g e el v e n d a v a l , q u e d e m o s n o s o t r o s huérfanos de nuestros padres y m a e s t r o s e n la fe y a b a n d o n a d o s á todo v i e n t o d e doctrina, y s o l o s e n t r e la v o r á g i n e e s p a n t o s a que a m e n a z a desquiciar el orden r e l i g i o s o e n el Archipiélago? C o m o e j é r c i t o sin caudillo y á m e r c e d de p a s i o n e s furiosas —dice el Centro Católico de Filipinas,—libre el c a m p o para la p e r v e r s i ó n de l o s á n i m o s y las c o s t u m b r e s y el p r e d o m i n i o d e la fuerza s o b r e el d e r e c h o , así queda el pueblo filipino si se c o n suma el a b a n d o n o de las islas por l a s C o r p o r a c i o n e s r e l i g i o s a s . L e g í t i m o s y b u e n o s a p a c e n t a d o r e s del rebaño cristiano s e les apellida en otro Mensaje suscrito por las d a m a s filipinas.

1 E l a u t o r de este i m p o r t a n t e artículo es un eminente e s c r i t o r filipino, que debe ser considerado como una gloria de E s p a ñ a en las h e r m o s a s I s l a s de L e g a z p i . Reciba, pues, n u e s t r o querido amigo la expresión m á s sincera de n u e s t r a g r a t i t u d por su generosa colaboración en E SPAÑA Y AMÉRICA. riV. d e la R . )

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afirmando que su cooperación es valiosísima, precisa y necesaria, en los actuales angustiosos momentos por que atraviesa la Religión Católica en aquellos territorios. Para el que haya ojeado, someramente al menos, la historia de Filipinas y esté al tanto de los vaivenes sufridos por la cuestión religiosa, estas afirmaciones que hemos transcrito tienen toda la fuerza de un postulado, y encierran una verdad clarísima que no deben olvidar los llamados á resolver tan g r a v e s y trascendentales asuntos. Hace ya algunos años que los enemigos de la Religión crearon en Filipinas un partido que, mintiendo sumisión incondicional á los poderes constituidos, captóse la benevolencia, cuando no el amparo de los gobernantes. Y este partido, con un tesón digno de mejor causa, no ha cesado un momento de minar el terreno á las Órdenes religiosas, procurando herirlas en lo más vivo con todas las armas, incluso la difamación y el escándalo. Ellos, que proclamaban á grito herido y sustentaban c o m o base fundamental de su plataforma la separación de la Iglesia y del Estado y reprobaban que aquella potestad tuviese intervención alguna en los negocios de éste, no han dejado de perseguir sin tregua ni descanso á los religiosos, prevaliéndose muchas veces de la autoridad que en mala hora les confirieron gobernantes sobrado complacientes ó candidos en extremo. El secreto de esta animadversión, de este odio y de esta guerra de exterminio fué bien pronto conocido de todos, siquier los sectarios filipinos procurasen desfigurar sus torcidas intenciones para no alarmar demasiado á esos hombres prudentes segtin la carne que, abundando en todos los países, son de la casta de aquéllos que, según frase de San Juan, causan náuseas y provocan á vómito, por no ser ni fríos ni calientes. Sucesos posteriores, bien que previstos por el menos avisado, pusieron de manifiesto la urdimbre grosera del sectarismo, é hicieron ver claramente á los neutros que la bandera despleg a d a al viento por los enemigos de los frailes era una bandera de guerra, no á esta ni á aquella Corporación religiosa, sino á

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la Iglesia Católica, á sus d o g m a s , á sus m i n i s t r o s y á sus enseñanzas. Primero s e proclamó y se repitió en todos los t o n o s que el móvil de la persecución era tínicamente arrojar del país á l o s m i e m b r o s de cuatro Corporaciones r e l i g i o s a s , l a s m á s antig u a s e n Filipinas, c o h o n e s t a n d o e s t e propósito con el odio q u e afirmaban sentía el pueblo contra los que, sin m á s a r m a s q u e su palabra ni m á s m e d i o s c o e r c i t i v o s que su influencia y el cariño de sus feligreses, habian sabido m a n t e n e r s u m i s o s á. E s p a ñ a durante tres centurias á o c h o m i l l o n e s de isleños. E n t o n c e s s e dijo y nos c a n s a m o s de oirlo, que todo aquel, nublado no a m a g a b a m á s que á aquellos frailes, y que e n c a m bio los d e m á s r e l i g i o s o s podían continuar e n F i l i p i n a s , a m a d o s I y r e s p e t a d o s del pueblo y e s c u d a d o s por la protección á q u e tenían derecho, cobijados al a m p a r o de la bandera de la Unión. jY aun hubo c a n d i d o s que, olvidando las l e c c i o n e s de la historia, t o m a r o n en serio e s t a s d e c l a r a c i o n e s y s e hicieron la ilusión de v e r reproducirse á sus ojos el m i l a g r o del v e l l o c i n o d e Gedeón! Una v e z c o n c i t a d a sobre a q u e l l o s r e l i g i o s o s la explosión formidable de tan mortíferos e l e m e n t o s a c u m u l a d o s sobre sus c a b e z a s , el s e c t a r i s m o c r e y ó l l e g a d a la hora de d e s e n g a ñ a r á l o s C á n d i d o s á quienes aludimos, y e m p e z ó á hacer objeto de sus burlas y s a r c a r m o s , de sus c a l u m n i a s y r e n c o r e s á los r e l i g i o s o s e x c e p t u a d o s e n un principio del d e c r e t o de proscripción lanzado desde el fondo de l a s l o g i a s sobre los b i e n h e c h o r e s de F i l i p i n a s . ¡Y que no fué p o c o c i e n o el que a m o n t o n ó cierta prensa del país para enlodar s o t a n a s y hábitos y c o g u l l a s , que a n t e s e r a n para l o s hipócritas s e c t a r i o s objeto de s u m a v e n e ración y profundo respeto! Atin, empero, se guardaban las formas y todavía el ataque no había rebasado ciertos límites, haciendo siempre los combatientes del bando e n e m i g o , al entrar en liza, las d e c l a r a c i o nes n e c e s a r i a s para tranquilizar l a s c o n c i e n c i a s de los que e n E u r o p a d i s t i n g u e n entre c l e r i c a l i s m o y c a t o l i c i s m o , y en F i l i pinas creían s i n c e r a m e n t e que la cuestión de los frailes era una mera cuestión agraria.

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Pero v i n o un m o m e n t o en que y a creyeron que era imitil todo disimulo y tiempo perdido el que se g a s t a s e en eufemismos, y entonces se echaron por el atajo y á cara descubierta; y depuesto todo pudor, surgió el cisma del renegado A g l i p a y , concreción monstruosa de todas las aspiraciones insanas de los e n e m i g o s de los religiosos. E n t o n c e s y a no se gritó ¡mueran no queremos nada con Roma. los frailes! como en los Papa! primeros días de la lucha, sino que clamaron ¡abajo el

Y primero los c l é r i g o s españo-

les, y l u e g o las religiosas, en su mayor parte ñlipinas, y más tarde el clero secular del país que se conservó fiel á sus deberes, y últimamente los dignísimos miembros del Centro Católico, casi todos ellos nacidos en el Archipiélago, todos fueron e n v u e l t o s en el fuera filipino. Y ¡grande honra para los frailes! Si algún sacerdote secular ó algún laico, modelo de caballeros cristianos, merecía el honor de ser incluido en el decreto de proscripción, del que n o fueron exceptuados ni el Papa ni sus representantes, el s a m benito con que el odio sectario trataba de execrarlos ante la plebe era el de fraileros y afectos á los frailes. A S Í esta expresión ha acabado por ser sinónima en Filipinas d e hijo sumiso de la Iglesia Católica, de fiel observante de sus preceptos, de hombre de paz y de orden. Para colmo de males y complemento de desgracias, ahora, e n el instante crítico en que parece llegado el m o m e n t o de asaltar la fortaleza de nuestra fe y de nuestras creencias seculares, las corporaciones religiosas se ven forzadas á abandonar el país en el que tanto bien hicieron por espacio de tres siglos. Las sectas están de enhorabuena; los e n e m i g o s de Cristo pueden batir palmas en son de triunfo en Filipinas. Ya no hallarán sobre el muro al vigilante centinela que espiaba sus a s e c h a n z a s y daba a v i s o de sus maquinaciones; y a no encontrarán la resistencia y el invencible escudo que el pecho de los frailes opuso á los dardos lanzados contra la Iglesia; cesó y a despótico que se atrevían á proferir aquellos que eran reputados como la hez y escoria del pueblo

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d e oirse el c l a m o r de aquellos c l a r i n e s del E v a n g e l i o que llevaban la paz á las c o n c i e n c i a s , la moralidad á l o s pueblos y el influjo bienhechor de sus laudables e n s e ñ a n z a s á la s o c i e d a d filipina. L o s c a n e s g u a r d a d o r e s del rebaño han sido a m o r d a z a d o s , y el lobo puede i m p u n e m e n t e penetrar en el aprisco y h a c e r riza y destrozo l a m e n t a b l e s en la g r e y cristiana; l o s s e m b r a d o r e s d e doctrinas de perdición tienen y a el c a m p o por s u y o , p u e s n a d i e g u a r d a s u s entradas ni atajará s u s esfuerzos. Y de que no se duermen los e n e m i g o s d a n fe los l a m e n t a b l e s i s u c e s o s ocurridos en F i l i p i n a s , de que toda la prensa s e ha h e cho eco. Cual si D i o s hubiese t o m a d o á su c u e n t a el vindicar á las C o r p o r a c i o n e s r e l i g i o s a s , así c o m o en otros tiempos arrebató a q u e l l a s islas de la soberanía de E s p a ñ a , cuando la E s p a ñ a oficial minó el terreno á los frailes, así ahora, cuando á é s t o s se les p e r s i g u e y e x p u l s a del país que e v a n g e l i z a r o n por unos c u a n t o s d e s a g r a d e c i d o s que maldicen á s u s b i e n h e c h o r e s , la Justicia divina c o n s i e n t e que el sol de la R e l i g i ó n Católica, alma de a q u e l l o s pueblos y tínico lazo de unión entre aquellas d i v e r s a s r e g i o n e s , sufra q u e b r a n t o s y padezca e c l i p s e s que ojalá no s e a n p r e n u n c i o s de que s e a v e c i n a una n o c h e t e n e brosa. Horror c a u s a el contemplar aquel cuadro anárquico, en el que las m á s innobles p a s i o n e s s e entronizan á c i e n c i a y paciencia de las multitudes; en que las aberraciones m á s m o n s t r u o s a s toman carta de naturaleza en aquellos pueblos; e n que las m á s s a c r i l e g a s blasfemias y las m á s a t r e v i d a s n e g a c i o n e s , parten del santuario y se l a n z a n desde ío que debiera ser cátedra de la verdad, sin que s e e s t r e m e z c a n de i n d i g n a c i ó n tantos pec h o s s e l l a d o s en el b a u t i s m o c o n el s i g n o de la redención. Y , a u n q u e p a r e z c a mentira, allí s e n i e g a la obediencia á R o m a y el P r i m a d o del P a p a y la eficacia de las l e y e s e c l e s i á s ticas, sin que los pueblos arrastren á los predicadores del error y arranquen la l e n g u a á los que se a t r e v e n á e s c a r n e c e r las verdades s a l v a d o r a s que c r e y e r o n y a c a t a r o n tantas g e n e r a ciones de filipinos.

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Y el Cuerpo y la S a n g r e de Nuestro Seflor Jesucristo son á diario profanados, y se representa u n a m a s c a r a d a que resultaría bufa, si no d e g e n e r a s e en trágica, en que un d e s g r a c i a d o Presbítero c o n s a g r a obispos, auctoritatequafnngit, á otros sacerdotes que l u e g o le imponen las m a n o s y á su v e z c o n s a g r a n Pontífice al que los consagró; y se exhiben unos y otros con hábitos prelaticios, y reparten bendiciones y ejercen actos de orden y de jurisdicción, sin que reaccione el espíritu piíblico ni s e subleven indignadas por tamaño cinismo las c o n c i e n c i a s de tantos millares de católicos que impasibles v e n que hoy derriban un lienzo d é l a muralla, y mañana viene á tierra con estrépito un torreón del edificio fortisimo de la fe, que por espacio de trescientos a ñ o s se irguió c o m o un g i g a n t e en medio de aquellos felices pueblos, que á su sombra bienhechora recorrían á marc h a s forzadas la senda de la civilización y del progreso v e r d a dero. La impasibilidad de los c a d á v e r e s , la paz aterradora de los sepulcros reina en Filipinas, en cuanto cesó de circular por las v e n a s de aquel pueblo la savia fecundante de las e n s e ñ a n z a s redentoras, propagadas, sostenidas y cimentadas con la predicación y el ejemplo de los frailes españoles. Tan sólo el Centro Católico, institución que merece bien de la Iglesia y de la sociedad, en unión con un puñado de d a m a s filipinas, ilustres por su posición y dignas de todo respeto por sus virtudes, no ha podido dejar pasar en silencio la horrenda injuria que s e hacía á las Corporaciones religiosas y el gravísimo quebranto que sufrían los intereses católicos al ser aquéllas expulsadas—esta es la p a l a b r a — d e aquel país, en el que tanto bien sembraron y tanta gloria dieron á la Iglesia. Palpita en los dos Mensajes á que h a c e m o s referencia el e s píritu verdaderamente cristiano de los que los suscriben, celoso de la gloria de D i o s , previsor de los terribles males que se ciernen sobre la Iglesia, dando la voz de alerta, por si aun es tiempo para conjurar tamañas desgracias, hablando, en fin, á quien puede atajar el peligro con una santa entereza y una e n e r g í a indomable, c o m o la del que. ve llegar para Filipinas días a c i a g o s en que se consumará su ruina moral y material-

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Para tal c a u s a y para tales p e r s e g u i d o s , l o s s o c i o s del Centro Católico y las d a m a s filipinas se han erigido en d i g n o s campeones y en elocuentes panegiristas. Así, en la hora terrible de la pasión, en el instante del aband o n o m á s injustificado, c u a n d o sobre s u s c a b e z a s v e n l o s relig i o s o s e s p a ñ o l e s pesar un cielo de plomo, y á sus plantas c o n t e m p l a n la turba de sus p e r s e g u i d o r e s , que se mofan de ellos c o n el s a r c á s t i c o ¡vah! del Calvario, al m e n o s tienen el inefable c o n s u e l o de e s c u c h a r las v o c e s de aquellos fieles a m i g o s q u e , c o m o el discípulo a m a d o á su Maestro, h a c e n g u a r d i a de honor junto al patíbulo de i g n o m i n i a y e s c u c h a n c o n m o v i d o s el plañidero a c e n t o de l a s n u e v a s piadosas j e r o s o l i m i t a n a s , q u e c o n su llanto a t e s t i g u a n que no todo ha muerto e n Filipinas, y que aun h a y c o r a z o n e s que s a b e n a g r a d e c e r beneficios y palpitan á i m p u l s o s de s e n t i m i e n t o s nobles y d e l i c a d o s . "Señor — dice el Centro Católico d i r i g i é n d o s e á una alta personalidad e c l e s i á s t i c a — e s t e Mensaje no es a d v e r t e n c i a ni consejo; aquélla sería tan osada c o m o éste irrespetuoso: e s una lamentación á que n o s arrastra el o s t r a c i s m o á que s e c o n d e n a y el abandono en que nos dejan s u m i d o s con su a l e j a m i e n t o d e este país los s a c e r d o t e s r e g u l a r e s , que han sido n u e s t r o s m a e s t r o s y n u e s t r o s g u i a s . L a viciada sociedad que l e s empuja, c r e e que así s a c u d e el y u g o , no de unos c u a n t o s h o m b r e s s u periores, sino de la I g l e s i a , de que son símbolo. Por aquella ilusa multitud que n i e g a pasajeramente la verdad, y por nosotros, que en ningtín tiempo n o s d e s p r e n d i m o s de su influjo, en nombre de la libertad y de la i g u a l d a d cristiana y para bien de e s t e pueblo, al que en nuestra i n m e n s a m a y o r í a pertenecem o s y en que h e m o s n a c i d o y t e n e m o s que morir, a c u d i m o s á V . E . en d e m a n d a de que c e s e la c a u s a que m o t i v a esta sep a r a c i ó n , y , si e s para beneficio de la Iglesia nuestra Madre, s e r e i n t e g r e n aquellos r e l i g i o s o s al país en el ntímero y c o n la premura que n u e s t r a s espirituales n e c e s i d a d e s r e c l a m a n , c o n stíplica de que este nuestro r u e g o , enriquecido con el sabio d i c t a m e n é incontrastable justificación de V . E . , s e a d e p o s i t a d o en l a s g r a d a s del S o l i o Pontificio, en que m o r a n la m á s amplia sabiduría y el pleno de la humana justicia."'

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Por SU parte, las damas filipinas han hablado con no m e n o s energía y claridad. V é a s e en qué términos se expresan en el Mensaje elevado i \ la misma autoridad: "Media docena de cobardes apóstatas de la fe y bastardos hijos del suelo que les vio nacer, y cuya deshonra son, atribuy é n d o s e falsamente la representación de este pueblo, han lanzado, traidores, contra esas respetables Corporaciones, asquerosas é infundadas calumnias. „¿Marchan arrollados por ellas tan e g r e g i o s apóstoles del Cristianismo? La l ó g i c a es incontrastable, E x c m o . Sr.; se trata de resolver el problema religioso de estas islas, hay en ellas v a s t o campo para la evangelización; cuatro impostores, sin nombre, procaces, c ó m i c o s , vomitan calumnias s o e c e s contra esos indefensos religiosos, y abandonan éstos sus hogares dejándonos en el m a y o r desconsuelo. Si no se les j u z g a culpables, ¿por qué se les permite marchar? Si son calumniados, ¿por qué no se les sostiene?" „¿Se van, repetimos, empujados por las desatentadas calumnias de un grupo de sectarios? ¿Y lo consentirán millones de almas que habitan en estas islas, con menosprecio de la Religión que han recibido de sus g l o r i o s o s y cristianos antepasados? ¿Permitiremos que el estigma de la calumnia se pose en la limpia frente de esos esclarecidos ministros del Señor? A h , no y mil v e c e s no; que al vocerío salvaje de esos p o c o s opónese potente y resuelta la voz del pueblo filipino y protesta enérgica de tan injuriosos insultos y acusaciones; y leales intérpretes nosotras de esa voz, suscribimos ahora nuestra afirmación. „ A e s a s contadas personas que alardean de llevar la mal llamada v o z del pueblo filipino, responden valientes las mil y mil peticiones que á V. E. consta de modo indudable que obran en el Arzobispado, suscritas por la mayoría de los v e c i n o s m á s respetables de los pueblos de casi todas las provincias del Arc h i p i é l a g o , en demanda de esos vilipendiados Misioneros, cuy o s servicios e v a n g é l i c o s , acrisolados por la desgracia y la persecución, rayan en heroísmo y causan la admiración de l o s pueblos á donde van, llamados con insistencia llevada hasta la terquedad.

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«Por e s o , E x c m o . Sr., p r o t e s t a m o s de la calumnia que s e les inflige; de que el pueblo filipino, que n o lo c o n s t i t u y e n de n i n g u n a m a n e r a e s o s c u a t r o corifeos de l a s s e c t a s , n o l o s q u i e ra; de que s e les permita abandonar e s t a s islas c u a n d o m á s falta h a c e n en ellas para los intereses c a r í s i m o s de nuestra s a n t a Religión; y de que aquí, donde tanto s e p r o d i g a la p a l a b r a libertad, no se permita á los católicos s o s t e n e r sus c r e e n c i a s y puedan los s e c t a r i o s impune y d e s c a r a d a m e n t e i n m i s c u i r s e e n ellas, atropellándonos é hiriéndonos en nuestras m á s í n t i m a s afecciones." Confieso f r a n c a m e n t e que, cuando leí e s t a s v a l i e n t e s m a n i f e s t a c i o n e s , mi c o r a z ó n de filipino s a l t ó m e jubiloso dentro del p e c h o , al comprender que n o todo en Filipinas h u e l e á podrido, y que aiin h a y en aquella s o c i e d a d quien rinde culto al infortunio y tiene el h e r o í s m o de defender á l o s v e n c i d o s . U n apretón de m a n o s , á t r a v é s de los m a r e s , á mis amadísim o s c o n s o c i o s del Centro C a t ó l i c o , y mi r e s p e t u o s o s a l u d o á mis d i g n a s p a i s a n a s , por haber sabido é s t a s y a q u é l l o s i n terpretar pinos. Y una v e z m á s c o n s t e á los religiosos que en mi país s e l e s ama, se les v e n e r a y s e g u a r d a su m e m o r i a c o n el respeto y el cariño c o n que el hijo recuerda á su padre; que padres y p a d r e s a m a n t í s i m o s han sido ellos en todo tiempo para los filipinos. Y c o n s t e l e s también que allá podrán s u r g i r p e r s e g u i d o r e s que c a l u m n i e n y traten de enlodar su nombre i n m a c u l a d o ; pero j a m á s l e s faltará quien les defienda, mientras de aquel país no s e borren las n o c i o n e s de justicia y gratitud. Y entre los liltimos, y g l o r i á n d o s e en ponerse á su lado y en compartir c o n ellos s u s infortunios, s a b e n que militará s i e m pre, m i e n t r a s le q u e d e un hálito de vida, el que si a n t e s los apreció h o y los v e n e r a , el que si en la prosperidad fué su amig o , h o y , en la adversidad, tiene á honra ser el tiltimo c a m p e ó n , de su c a u s a , y el más entusiasta admirador de todos sus prest i g i o s y de todas s u s g l o r i a s .
MANUEL Madrid 1.» de Julio de 1903. RAVAGO.

fidelísimamente

el sentir de todos los c a t ó l i c o s

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SAN

VICENTE

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PAÜL

Y SU OBRA SOCIAL Y RELIGIOSA

deseo de la supervivencia en el hombre es a l g o m á s que una simple aspiración, es un sentimiento grabado con caracteres imborrables é indestructibles en el fondo del alma humana. Por adquirir una celebridad, las m á s de las v e c e s quimérica, y por conquistar una gloria, casi siempre efímera, exponen los hombres su vida á los m a y o r e s peligros, surcan los mares, perforan las montañas y cruzan en todas direcciones la tierra. L a historia de la ambición humana, escrita con. l á g r i m a s y sangre, demuestra hasta qué punto c i e g a y precipita á la m a y o r pai te de los hombres el deseo irresistible de sobrevivir á sus semejantes y de perpetuar su nombre y su memoria. ¡ V a n o empeño! La m a n o implacable y vindicadora del tiempo reduce á polvo impalpable las celebridades de un día, creadas al amparo de la lisonja y del artificio, y el mismo rayo del sol que hizo germinar en sus cerebros e n s u e ñ o s de esperanzas y de gloria, alumbra imperturbable al día siguiente sus olvidados sepulcros. Sólo los hombres que han c o n s a g r a d o su s a n g r e , y su vida, y su v o l u n t a d , y su inteligencia á compartir y aliviar los infortunios de sus semejantes, han logrado transmitir su nombre, coronado de honor y fulgurante de gloria, á las generacio nes futuras. L a memoria de los justos será b e n d e c i d a — d i c e la S a g r a d a Escritura;—y esta verdad, que viene cumpliéndose al

SAN VICENTE DE PAÚL 'irnpo de marmol blanco, que st tncuenira en la iglesia de San Sulpicio, en Puris.

;-(94

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pie de la letra en esa l a r g a serie de h é r o e s que el Cristianismo ha e n t r e g a d o ¡1 la admiración de la historia, s e cumple por modo especialísimo en el gran apóstol de la caridad cristiana S a n V i c e n t e de Paúl. A u n q u e no nos p r o p o n e m o s tratar d i r e c t a m e n t e en este artículo la g r a n cuestión histórica que s e refiere á la patria y lugar de n a c i m i e n t o de S a n V i c e n t e de Paúl, sin e m b a r g o , c r e e m o s c o n v e n i e n t e , en obsequio á nuestros lectores, c o n s i g nar que e x i s t e n p o d e r o s a s r a z o n e s para creer que S a n V i c e n t e nació en E s p a ñ a , y que n o s p e r t e n e c e , por tanto, esa g l o r i a de la cual nos han desposeído, con notoria injusticia, los historiadores e x t r a n j e r o s . C o n v i e n e , pues, tener m u y en cuenta, para evitar fraudes históricos de tanta calidad y monta c o m o el que n o s ocupa, que aunque c o m ú n m e n t e se a s i g n a á este h é r o e de la caridad . la nacionalidad francesa, s e ñ a l a n d o c o m o l u g a r de su nacimiento la aldea de P o u y , cerca de la villa de D a x , en el D e - s partamento de las L a u d a s , n i n g u n o de sus biógrafos ha podido ! presentar h a s t a la fecha ni la partida de bautismo ni ningún i otro d o c u m e n t o que compruebe esa g r a t u i t a afirmación. Esta absoluta falta de d o c u m e n t o s , unida á las l a g u n a s y deficienc i a s que s e o b s e r v a n en los más c o n c i e n z u d o s historiadores franceses c o m o Mrs. A b e l l y y L o t h e n todo c u a n t o s e refiere al l u g a r de n a c i m i e n t o y primeros e s t u d i o s de S a n V i c e n t e , refuerzan de una manera indirecta las r a z o n e s que atribuyen nacionalidad española al fundador de la Congregación Misión y de las Hermanas de la Caridad, de la razones que los

a m a n t e s de nuestras patrias g l o r i a s pueden v e r en la obra que el Sr. H e r n á n d e z Fajarnés publicó sobre este g r a n ' l i t i g i o histórico. F r e n t e por frente de e s t a s nebulosidades, a g r a v a d a s por el e l o c u e n t e y significativo silencio de los biógrafos franc e s e s , s u r g e clara, p r e c i s a y terminante la tradición española afirmando haber nacido este e s c l a r e c i d o S a n t o en la importante villa de Tamarite de Litera, perteneciente á la provincia d e H u e s c a y diócesis de Barbastro. P o r otra parte, "ni el apellido paterno PatU —dice D . B. Feliu—ni el materno Mora de nuestro Santo

son f r a n c e s e s , s i n o de

SAN

VICENTE

DE

PAUL

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reconocido abolengo español. A m b o s subsisten todavía, precis a m e n t e en la región señalada por el v u l g o y por la ciencia como cuna de San Vicente. D e l apellido Paúl (no Pol como pronuncian algunos) existen diversas familias en Tamarite de Litera y en otros pueblos de la antigua diócesis de Barbastro, hasta el Pirineo, en todas las cuates se mantiene viva la tradición de su parentesco con el Santo''. Si A esto se añaden las razones aducidas por D . Manuel C a s a s n o v a s y D . Antonio Hernández Fajarnos de una parte, y de otra la autoridad de los historiadores PP. Merino, Cabrera y Fr. Juan del Santísimo Sacramento, la del sabio arqueólogo D. Mariano Purroy, la del Obispo que fué de Pamplona, Sr. Adriani, y la del Dr. González de Soto, ilustre hijo de San V i c e n t e de Patíl, fácilmente se echará de v e r que hay m o t i v o s suficientes para españolizar á este preclarísimo v a r ó n apostólico, haciando figurar su nombre entre esa incomparable legión de S a n t o s que son gloria de la Iglesia y corona de honor de la patria de San Fernando. Pero dejando á un lado la cuestión de la patria de S a n Vicente, que cualquiera que sea, en nada puede aminorar la importancia de su fecunda labor e v a n g é l i c a y de su apostolado de caridad, v a m o s á decir algo de su obra. Ésta es tan grande, trascendental y fecunda, que bien podemos decir que llena por sí sola las tres tiltimas centurias de la historia de la Iglesia, historia c u y a s páginas m á s brillantes podemos decir que han sido escritas por la gloriosa posteridad y descendencia de San Vicente de Paúl. La Congregación de la Caridad cente. E s t a s instituciones, fundadas todas por este celosísimo y esclarecido sacerdote, encarnan por modo admirable y m a r a v i lloso el sublime pensamiento de su alma heroica, que parece haber sido expresamente moldeada por el Supremo Hacedor de todas las c o s a s para realizar entre los hombres el bello ideal de la caridad cristiana. L a primera de d i c h a s Instituciones fué fundada el 1." de: Marzo de 1624. Profundamente condolido este.varón apostólico'. y las Conferencias; de la Misión, las Hermanas hé ahí un índice compen-

diado de la labor m a g n a y meritísima realizada por San Vi-

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AMÉRICA

d e la población rural de l o s campos, que entregada al olvido y desamparada de todos, y a c í a e n la m á s completa ignorancia de l o s principios religiosos, por falta de ministros y sacerdotes que les predicaran la divina palabra, concibió el propósito de suministrarles el pasto espiritual de que carecían. Como no podia m e n o s de suceder. Dios, que le había inspirado aquel magnánimo pensamiento, bendijo su obra, allanando todos los obstáculos y deparándole, como medio de realizarla, la protec- , c i o n de la poderosa y cri-tiana familia Gondi, que le donó ge- i n e r o s a m e n t e los recursos necesarios para la fundación que meditaba. Tal es el origen de la Congregación Vicente de Patíl, de Presbíteros de San de esa gloriosa institución, en la cual palpita

y alienta á través de los s i g l o s el espíritu de su insigne fundador, c o m o lo prueban las hermosas c a m p a ñ a s de evangelización cristiana que ha v e n i d o realizando hasta nuestros días sin intermitencias ni d e s m a y o s . L a humilde semilla arrojada al surco por San V i c e n t e en el Colegio de los Buenos Niños de París creció rápidamente hasta convertirse, regada porlafecun dante lluvia de la gracia, en árbol lozano y secular que no ha c e s a d o de producir frutos de bendición. En 12 de Enero do 1632 fué aprobada la nueva Orden por Urbano VIH, con el titulo de Congregación de los Sacerdotes de la Misión, y poco tiempo después se establecían en la abadía de San Lázaro, desinteresadamente cedida por el entonces Prior de los Canónigos regulares, Adriano Le-Boii; originándose de aqui el nombre de lasaristas con que en a l g u n a s partes se designa á los ilustres Hijos de San V i c e n t e de Paiil. En 1660, al ocurrir la muerte del Santo, la humilde institución se había y a propagado de una manera providencial dentro y fuera de Francia. D e d i c a d o s sus individuos á evangelizar á l o s pobres; á imitación de Jesucristo, tienen además la misión especialisima de instruir y educar al c l e r o , formando buenos eclesiásticos, á los que procuran, mediante frecuentes y piadosos ejercicios, mantener fieles á la gracia de su vocación sacerdotal. El incremento de la Congreg a c i ó n fué tan rápido, que un s i g l o después de la muerte de su fundador hallábase y a extendida por toda la Francia, Austria,

INTERIOR UE LA. CAPILLA DE LA CASA MADRE D S LA CONGREGACIÓN DE LA MISIÓ.V, EN P A R Í S

Kncima del a l t a r está colocada la caja que encierra las reliquias de San Vicente de P a ú t .

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E S P A Ñ A Y AMÉRICA

Polonia, Rusia, España, A r g e l i a y otros m u c h o s países del Oriente. H o y bien puede decirse que no hay rincón en el mundo que no ha3'a sido hollado por la evangelizadora planta de los Hijos de San Vicente de Paiil. L a primera casa de Sacerdotes de la Misión en España fué la que se fundó en Barcelona e n 1704, viniendo á ser de esa manera, y durante l a r g o tiempo, la capital del Principado, el centro de sus apostólicos trabajos y la base de sus ulteriores y fructíferas operaciones en la Península. P o c o s a ñ o s después, ensanchando su radio de acción, establecíanse en Mallorca, Barbastro, V i c h y Valencia, hasta que el año 1828 lo hicieron, por fin, en la capital de la Monarquía. Actualmente los Hijos de San Vicente de Paiíl cuentan con veintiiin casas en España. D e las

Conferencias de S a n Vicente de PaiJl, instituidas por

e s e espíritu excepcionalmente grande y g e n e r o s o para socorrer á débiles mujeres, pobres vergonzantes é indigentes y míseros ancianos, nada podemos decir, por no traspasar los límites infranqueables de antemano fijados ú este artículo. Sus beneficios son bastante conocidos de todos para que podamos dispensarnos de ennumerarlos y de encarecer su legitima importancia social y religiosa. Pero ¿qué diremos de las Hermanas de la Caridad, de esa legión de v í r g e n e s cristianas cuya vida, consagrada á aliviar las lacerias y desventuras de sus semejantes, es una perpetua inmolación y un continuo y permanente sacrificio? E s indu dable que el más brillante título de gloria de San Vicente de Paúl es el haber sabido aplicar, sobre la parte enferma y g a n grenada de la doliente humanidad, el bálsamo suavísimo, con • fortante y regenerador de la raridad cristiana. Corazón noble y g e n e r o s o , no pudo contemplar sin estremecimientos de indescriptible dolor el cúmulo de miserias que afligían á Eran cia, arruinada y empobrecida á la s a z ó n por las continuas y sangrientas luchas de las facciones y partidos que se disputaban el predominio del poder; y movido á compasión en presencia de aquel tristísimo cuadro de desdichas, empezó á crear e n todas las poblaciones Juntas de Caridad, que voluntariamente se e n c a r g a s e n de socorrer á los pobres y visitar á los

SAN VICENTE DE PAÚL

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enfermos. P o c o s a ñ o s d e s p u é s enviábale la P r o v i d e n c i a un auxiliar poderoso en la persona de la señorita Le Gras, m u jer de g r a n d e s virtudes y nobilísimo corazón, que habia resuelto c o n s a g r a r su vida y su fortuna al servicio de los pobres y de los enfermos. E s t a mujer extraordinaria fué la primera Caridad Hermana de la y la primera piedra del h e r m o s o edificio l e v a n t a d o

por S a n V i c e n t e para servir de inviolable asilo á los enfermos y d e s v a l i d o s . E n 1789 el Hospital General de B a r c e l o n a abría sus puertas á las primeras H e r m a n a s de la Caridad en E s p a ñ a , que bien pronto se hicieron admirar de todos por su a b n e g a c i ó n y su h e r o í s m o . D e s d e e n t o n c e s no h a y país en el mundo que no h a y a n recorrido esas heroicas v í r g e n e s , c a s t a m e n t e enam o r a d a s de la i n c o n t a b l e m u c h e d u m b r e de s e r e s desdichados que sólo encuentran en los c a m i n o s de la vida pobreza y amarg u r a , sufrimientos y dolores. Visitad los asilos y hospitales, los m a n i c o m i o s y c a s a s de salud, las leproserías y lazaretos, y ante el montón de ruinas y despojos h u m a n o s que e n c i e i r a n , e n c o n traréis siempre A la heroica Hermana de la Caridad, de rostro a p a c i b l e y sonriente c o m o su c o n c i e n c i a , realizando en silenc i o los m a y o r e s sacrificios. Á n g e l de caridad, en todas partes prodiga sus c o n s u e l o s , c o m b a t i e n d o d e n o d a d a m e n t e contra el d e g r a d a n t e y brutal e g o í s m o h u m a n o , que como dice L. Veillot, deja sin pan á los v i v o s y sin sepultura á los muertos. Arquím e d e s pedía una palanca para r e m o v e r el mundo físico; S a n V i c e n t e de Paúl encontró la p a l a n c a de la caridad para remover el mundo moral del e g o í s m o ; mejor dicho, la palanca y a existía desde la aparición del Cristianismo, pero éste Santo, profundo conocedor de los h o m b r e s y de las c o s a s , encontró su punto de a p o y o e n el h e r o i c o y g e n e r o s o corazón de la mujer cristiana.
FR

B. D

CARTAS

TRASCENDENTALES

OA.-B.rCA.

C}TJA:RrCA.
S R A . D.'^ ADELA.

querida Adela: Con un retraso de cuatro días recibí tu tiltima carta, en la que, en v e z de contestar Á mis o b s e r v a c i o n e s en el asunto que tanto m e preocupa, me b a c e s una reseña detallada de las tiestas reales habidas en Madrid con m o t i v o de la jura y c o r o nación de Alfonso XIII. Como tu misiva se presta A muchos comentarios y á juicios poco caritativos, á los que segtin fama sois muy aficionadas las madrileñas, quiero reproducirla íntegra, para que no r e h u y a s la polémica cuando llegue el caso; pues tu caria es de l a s que merecen correctivo y réplica contundente. Eres, Adela^ tan ligera, vanidosa é inconsiderada, que crees tener m e d i o Madrid rendido á tus pies, cuando de ti, como te decía no h a c e mucho, nadie se ocupará m á s que para morderte y desprestigiarte. "Las solemnidades de la coronación—dices—fueron brillantísimas; el pueblo madrileño rayó á gran altura; los forasteros, especialmente los a g r e g a d o s á las Embajadas c o m o representantes extraordinarios de sus respectivas naciones, quedaron maravillados de la magnificencia y fastuosidad oriental de la Corte de España. . E l Rey—añades—robó todos los corazones en aquellos días

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memorables. A l t o , a r r o g a n t e , s i m p á t i c o , de marcial continente, frente despejada, de inquieto y v i v í s i m o mirar y sonriente con las muchedumbres, que lo aclamaban con frenético entusiasmo al encaminarse al templo de nuestras l e y e s para prestar allí solemnes juramentos, fué c o n s a g r a d o por unánime voto popular verdadero Rey, que reinará y gobernará en el corazón de los españoles. Las damas madrileñas t o m a m o s en aquel plebiscito parte muy principal, porque nuestro j o v e n Monarca es modelo de distinción y fina galantería. «Las d e m á s fiestas fueron espléndidas. L a s funciones relig i o s a s de San F r a n c i s c o y de la Capilla de Palacio, s e v e r a s é imponentes como en los mejores días de nuestros grandes Monarcas. La de gala del Real, admirable, como no pudieran soñarla los m á s e x i g e n t e s . T o d a s las bellezas de Espaila (y perdona la inmodestia), estábamos allí reunidas, adornadas c o n nuestras m á s v a l i o s a s j o y a s y vaporosos vestidos, formando guardia de honor á nuestro simpático R e y . Las corridas de toros, que tanto te asustan y descomponen tus nervios, como en los mejores tiempos de los Ctkhares, Frascuelos y grandes maestros (asombro de las naciones) en el arte de torear. Bailes populares, iluminaciones y verbenas, f u e g o s artificiales y otros públicos r e g o c i j o s daban color y vida á las manifestaciones dinásticas c o m o en l o s mejores tiempos de la suniistón, rencia y acatamiento dos Monarcas. „Pero la fiesta verdaderamente admirable y clásica, la que superó á todas y dejó en el fondo de mi alma un dulcísimo é imborrable recuerdo fué el garden party dado en el c a m p o del Moro. Más de cinco mil personas, de todas categorías y clases sociales, acudieron á la invitación. Prelados eminentes, sabios sacerdotes,generales invictos.curtidos porel sol ardiente de los campos de Cuba y de Filipinas, pundonorosos marinos, ministros y magistrados, con riquísimas bandas, placas y altas condecoraciones, senadores y diputados de todos los partidos políticos, representantes de la aristocracia, de la banca, de la industria y comercio y hasta l o s sabios hijos de L o y o l a , que habían estado durante largos a ñ o s completamente alejarevede! pueblo madrileño á sus más estima-

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dos de toda recepción palatina, y los humildes religiosos de las diferentes C o n g r e g a c i o n e s españolas, con sus simbólicas fajas y variados hábitos, rendían, llenos de amor, sumisión y ternura, pleito homenaje al hijo a u g u s t o del Pacificador de España, que después de los eclipses y negruras de nuestros tremendos infortunios, aparecía como nueva aurora, precursora del sol que disipará las sombras del pasado y brillará, con luz meridiana, en los horizontes del porvenir. „Yo, Clotilde, e s t o y loca de contento y satisfechísima de haber asistido á la gardcn party; porque el Rey, con envidia de muchas que le rodeaban y s e lo comían con los ojos, se dignó saludarme y c o n s a g r ó un sentido recuerdo á la memoria de mi difunto padre, el ciudadano m á s d i g n o y el juez m á s recto que s e haya sentado j a m á s en el sillón presidencial del Tribunal Supremo. La Reina preguntó por mis dos niños y las Princes a s no pudieron ocultar un movimiento de sorpresa al contemplar mi toilette, la más e l e g a n t e de todas, segiin opinión unánime de los inteligentes. Figtirate, pues, si tengo ó no motivos para sentir inmensa satisfacción; satisfacción que m e indemniza con creces de e s a s murmuraciones y despiadadas críticas que lanzan contra mí, segtin me dices, las despechadas y envidiosas. ^Dejando aparte estas y otras consideraciones, dime, te repito por segunda vez, lo que ocurrió en definitiva con tu marido al salir del teatro para que pueda contestar largamente á las preguntas que me haces (que son más que las del catecismo), d e s v a n e c e r ese fantasma del lujo que llena tu cabeza y resolver los problemas fundamentales de la educación de la mujer en estos malaventurados tiempos, que no son tan aventurados c o m o se te antojan. mal-

„ Adiós, Clotildita; reza m u c h o por mí, que y o ahora, con tantas fiestas y ocupaciones perentorias, no t e n g o tiempo para nada y ando un poquillo perezosa y rehacía para dedicarme á mis a n t i g u o s ejercicios de piedad. N o me delates á la buena Madre del S a g r a d o Corazón." Tales son las impresiones que me comunicas en tu carta. De todo me hablas en ella, querida Adela, m e n o s de lo que

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más me importaba. T e a g r a d e z c o , sin e m b a r g o , las noticias que me c o m u n i c a s , porque me darán m o t i v o para tratar a s u n t o s que, aunque r e l a c i o n a d o s c o n la política, fiestas palatinas y r e g i a s c o r o n a c i o n e s , n o s tocan m u y de c e r c a á las mujeres que h e m o s d e tomar parte, por nuestra posición social, en e s t a s exhibí- i c i e n e s m u n d a n a l e s . Y o debía asistir también, a c o m p a ñ a d a de \ mi marido y del representante de mi tío el Presidente de la A r - | gentina; pero no pude verificarlo á causa p r e c i s a m e n t e de l o s hondos d i s g u s t o s , que en parte c o n o c e s , habidos en nuestro matrimonio. P e r o si y o hubiera asistido á las magníficas fiestas de la c o r o n a c i ó n , no habría h e c h o c o m o tú, que no eres m á s que una mariposa que salta de flor en flor y no v e del mundo m á s que el oropel y las falsas brillanteces, que ocultan siempre un fondo de miseria y d e g r a d a c i ó n social. T ú lo c o n v i e r t e s todo en substancia femenina: toros, b a i l e s , v e r b e n a s , exhibición de j o y a s , v e s t i d o s , d e s c o t e s en el foyer del Real, p a s e o s y paradas de v u e s t r o brillante ejército c o n séquito de g e n e r a l e s , g u a r d i a s nobles, g u e r r e r o s con sus v i s t o s o s uniformes, pasando por tu e x a l t a d a fantasía c o m o una ilustración de D o r é recordando el triunfo de los v e n c e d o r e s romanos ó la c o n s a g r a ción de un Cario M a g n o ¡Si v i e s e s lo que se dice en París, y

eso que y o siento profunda simpatía por v u e s t r o j o v e n Monarca!.... ¡Si v i e s e s y o y e s e s c ó m o tratan á la d e s g r a c i a d a España los a l e m a n e s é i n g l e s e s ! . . . . ¡Si e n t e n d i e s e s la poca importancia que aquí se da á vuestras cosas/.... Pero, en fin, y a trataremos de todo e s t o , que tiene m u c h a relación c o n nuestro fausto y vanidad. V o s o t r o s la misma importancia dais á la c o r o n a c i ó n de un r e y que á la a p o t e o s i s de un torero anda vuestra d e s g r a c i a d a Patria!.... V o y á terminar, para complacerte, el relato de lo que me ocurrió c o n mi marido en el Hotel de Capuchinos. L a e s c e n a n o pudo ser m á s violenta, y me temí aquella noche, c o m e n z a d a con tanta alegría, una verdadera catástrofe. Y o i n v o c a b a á D i o s desde el fondo de mi corazón, que veía mi i n o c e n c i a y sabía que mi alma no estaba m a n c h a d a con el leo delito que v a g a m e n t e s o s p e c h a r a mi marido. Pero, á pesar de las palabras tranquilizadoras que me dirigía Adolfo, estaba ¡Así

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agitadísima, desencajada, e x t r e m a d a m e n t e nerviosa; quiera me hubiera tomado por una verdadera criminal.

cual-

—Terminemos p i o n t o — m e dijo Adolfo en un tono entre dulce y severo y sin la acrimonia y ferocidad de la primera embestida.—Clotilde, dime toda la verdad; dime por qué estás triste y agitada; dime qué misterioso ó terrible para mí tu corazón. Como movida por un resorte, m e arrojé á sus pies y me abracé á .sus rodillas. Prorrumpí de nuevo en amarguísimo llanto. Mi marido estaba como petrificado y fuera de sí; sus ojos, fijos en los míos, despedían rayos de ira y parecía que por su rígida frente pasaban y repasaban p r o y e c t o s de v e n g a n z a : ¡Nunca sufriré tanto, Adela mía, como sufrí en aquellos horribles momentos!.... En medio de entrecortados sollozos y de las más crueles agonías, p u d e prorrumpir en estas palabias: ¡Perdón, Adolfo, perdón; compadécete de tu pobre y desgraciada Clotilde! Adolfo se puso frenético; me arrojó de sí con un brusco movimiento acompailado de blasfemias y horribles juramentos, caí sin sentido y desplomada sobre el pavimento de nuestra e s tancia. D e s p u é s , Adela... no s é lo que sucedió. L o tínico quo puedo decirte es que, cuando me di cuenta de mi misma, vi á mi querido Adolfo con los ojos hundidos y entregado á inconsolable llanto, tirado en un sofá y cubriéndose el rostro con las manos. Me levanté del lecho en que me habían acostado, y, á pesar de la ardiente calentura que me devoraba, me arrojé en sus brazos; nuestras lágrimas se confundieron y el velo de tanto misterio iba á levantarse para unir de nuevo y más fuertemente á dos corazones que se prometieron eterna fidelidad en el altar sagrado y cuya unión sólo la muerte puede interrumpir momentáneamente. —Sosiégate, Adolfo, le dije llena de ansiedad y ternura, sosiégate; soy inocente. Clotilde es tuya, enteramente tuya: todos los latidos de su corazón te han pertenecido, te pertenecen ahora y te pertenecerán eternamente. Me he postrado á tus secreto guarda

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pies, te lie pedido perdón, no porque te liaya faltado c o n el más remoto p e n s a m i e n t o ; te pedí perdón de la posibilidad, sólo de la posibilidad de serte iníiel. F.l lujo d e s m e d i d o que he usado, los e n o r m e s g a s t o s que h e m o s h e c h o durante nuestro v i a j e , aunque puede soportarlos nuestra fortuna, me han detenido en la carrera de mis despilfarros, y a y e r en el teatro se abrieron mis ojos para siempre, para s i e m p r e y ¡lee en mi corazón, Adolfo, lee en mi corazón!.... el temor de que el d e s m e d i d o lujo m e e x t r a v i a s e del c a m i n o del h o n o r y del deber c o m o á tantas d e s d i c h a d a s que prostituyen á diario cl s a g r a d o h o g a r ; el horrible e s p e c t á c u l o de tanto v e r g o n z o s o misterio y de tanta infamia que acaba de pasar ante mis ojos, han producido una violenta y saludable reacción en mi espíritu y me han h e c h o tomar una r e s o l u c i ó n s u p r e m a que creo inspiración divina. —¿Cuál?—dijo mi marido lleno de ansiedad. La de declarar g u e r r a á m u e r t e y de aborrecer para siempre el lujo desmedido: los collares de perlas con que h a s adornado mi cuello me pesan c o m o una a r g o l l a insoportable; el crujido d e las s e d a s me parece v a g i d o de e n f e r m o ; los d e s c o t e s y d e s n u d e c e s una verdadera prostitución social; esos apretados y c o s t o s o s v e s t i d o s me a h o g a n , y c u a n t o m á s pretendo vestir y adornar el c u e r p o , paróceme que m á s desnuda queda cl alma y v a c í o el c o r a z ó n de a q u e l l o s tiernos y c a s t o s p e n s a m i e n t o s q u e me inspirabas poco a n t e s de e m b a r c a r n o s en Ainórica para recorrer e s t o s c e n t r o s de civilización, de a l e g r í a y del buen tono de la vieja Europa ¡Ah, Adolfo, cuan cierto e s que la luna de miel ha sido para mí luna de hiél, y de hiél bien a m a r g a ! N o prosigo mi relato ni te d i g o nada de la actitud que tomó Adolfo á c o n s e c u e n c i a de lo que a c a b o de decirte, porque esta se hace muy larga. E n otra completaré mis e x p l i c a c i o n e s . Mientras tanto, no dudes del cariño que te profesa tu amig:i
que te a b r a z a . — C L O T I L D E . Por ta copia, FR. SALVADOR Agustino. FONT,

^ i s ^ vaism P f » ^

EL aSIGEL DE Lft

O R R e i O N

—Palomita, que cruzas volando con rrtpido vuelo la región de este mísero suelo do mora el dolor, ¿Vas acaso A poner atrevida tu nido en la nube? —"Yo m e v o y donde canta el querube, do reina el amor." —Pues que v a s A mi patria querida, paloma inocente, l l e v a r á s en tus alas mi ardiente suspiro al pasar. —"Llevaré tus suspiros al cielo, cautivo que lloras, pues son j o y a s que fiel atesoras en tu c o r a z ó n . " —Tti que así me consuelas ¿quién eres, paloma extranjera? —"Soy del hombre ante D i o s mensajera: ¡yo s o y la Oración!"
F R . jESt5s D E L G A D O , Agustino.

lEl

EN LA
N O V E L A O R I G I N A L

TORMENTA
DE E R N E S T O DAUDET

(.VARRACIOXES DE UNA A B U E L A )

TRADUCIDA PARA "ESPARA Y AMÉRICA,, POR A. WHITE

(Continuación.)

¿Figuraríase él que m e había aterrorizado como á tía Úrsula, y reg-ocijaríase de v e r m e c o m o ella tímida y m i e d o s a delante de él? N o afirmaré tanto; pero no explico de otro modo la satisfacción que se advertía en s u semblante, mientras c o m í a con g r a n apetito sin hablar una palabra; bien podría ser esto, sin e m b a r g o , resultado de la felicidad que le rodeaba e n aquellos l u g a r e s , donde irradiaba de júbilo, c o m o v i c t o r i o s o g e n e r a l e n el c a m p o de sus conquistas. L a comida, durante la cual ni él ni nosotras h a b í a m o s hablado nada, tocaba ú su fin, cuando p r e g u n t á n d o m e de improviso si m e a g r a d a b a el alojamiento: —Muy descontentadiza había de s e r para que no m e a g r a d a se-^Ie respondí. —Ciertamente—observó él—que e s delicioso v i v i r e n e s t e c a s tillo. Bastante mejor s e v i v e aquí que e n la a n t i g u a c a s a , tan e s t r e c h a y de proporciones tan mezquinas, donde e s t á b a m o s e x c e s i v a m e n t e incómodos y amontonados. —Pero e n ella h e m o s vivido felices—suspiró tía Ú r s u l a . — Y ¿por v e n t u r a n o lo s o m o s aquí? A h í tienes una mujer á q u i e n e s casi imposible agradar—prosiguió, s e ñ a l a n d o á tía

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Úrsula.—Le he dado un castillo con todos los medios para vivir con holgura, y aun no está contenta. ¿Qué la v o y á hacer? L a respuesta se asomó á los labios de tía Úrsula, pero retorcióse en ellos sofocada por la mirada de desprecio y de indignación que le lanzó tío Patricio. Entonces, volviéndose hacia mí é interpelándome de nuevo, me dijo: —Pequeña; si tú quieres qu2 vivam-).-; en armonía, guárdate de imitar el e x t r a v a g a n t e ejemplo de tu tía y de pretender censurar nada de cuanto y o h a g a ó diga. Mis palabras y acciones tienen su razón de ser, y en torno mío no ha de haber nadie que las censure. Te participo también que comienzo á cansarme de ver .'-:ólo caras compungidas y llorosas á mi alrededor. Cuento c o n t i g o y espero esparcirás en esta casa un poco de alegría, que tan bien sienta á tu edad. Al oir estas palabras, que significaban absoluto olvido de mis infortunios, sentí enrojecérseme el rostro, como si m e hubiesen inferido una g r a v e injuria. Y, á pesar de la resolución de esforzarme cuanto fuese posible por agradar á aquel menstruo, no pude contenerme. —Tío; usted olvida que visto luto por mis padres, y que á penas hace diez días abrió su muerte en mi corazón una herida m u y difícil de curar. Mi acento y mi mirada subrayaron mi réplica, é hicieron, sin duda, comprender á tío Patricio lo inconveniente que había estado. Balbuceó no sé qué explicación en forma de excusa, y luego, como irritado consigo mismo, s e levantó bruscamente de la m e s a diciendo: —Me v o y al Club. Buenas noches, ciudadanas —Todas las noches v a allá—ob:-;ervó tía Úrsula luego que hubo salido—. Allí es donde se pervirtió, donde se volvió cruel é inaccesible á toda lástima. Los hombres que allí encuentra son terroristas como él, peores que él, todos malos maridos, malos hijos, malos padres, la hez de la población. Tales son sus compañeros y sus amigos. Él antes no era malo; y o le he conocido dulce, bueno, afable, leal á sus deberes; pero el roce con esos hombres sin corazón ha sido para él una gangrena. Al principio, cuando y o le llamaba la atención porque frecuen-

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taba el trato de esa gente, me respondía que era para no serles sospechoso. Ahora se ha constituido en jefe de ellos, y Dios sabe la obra abominable que juntos llevan á cabo, y el ardor con que persiguen á todo el que no hable y piense como ellos. —También usted se exalta, querida t í a — l e dije y o por detener aquella ola de lamentaciones. —Es que soy muy digna de lastima. ¡Si tú supieras cuíin horrible e s m i vida!.... —Nosotras rogaremos por él, tía, y Dios oirá nuestras súplicas y le traerá de nuevo á buen camino. Mas ella, haciendo signos negativos con la cabeza, continuó; —Ha causado demasiados males, hija mía. Y l u e g o , claro está, las víctimas enviadas por él al cadalso piden venganza, y el Cielo les suscitará vengadores Sí; todos esos males, irreparables en verdad, será forzoso que los expíe, sin que y o pueda hacer nada por salvarle. Sólo me resta desear que la expiación s e a en esta vida y no en la otra. El criado que vino á alzar la mesa, obligó á que tía Úrsula diese tregua á sus lamentaciones. Salimos del comedor y volvimos á mi habitación, donde nos sentamos con el propósito de prolongar la vigiHa, hablando de los mil motivos que teniamos ambas para considerarnos como d e s g r a c i a d a s , á quienes no quedaba en el mundo otro consuelo que la esperanza en un porvenir menos horrible que el presente. Pero yo, que había venido desde L y o n de una tirada, estaba molida y se m e cerraban los ojos, á pesar de los esfuerzos que hacia por tenerlos abiertos. N o tardó tía Úrsula en advertirlo. —Es necesario—me dijo—que v a y a s á dormir. Insistí, por retenerla algunos instantes m á s á mi lado, pues la veía tan abatida que hubiese querido no apartarme de ella. Pero exigió que me fuera á descansar sin m á s tardanza. —Cedo—la dije—porque estoy vencida por el sueño. Mañana me hallaré más valiente. Esta noche apenas si podré rezíir mis devociones de costumbre. —Las rezaremos juntas. L l e v ó m e á su habitación, cuya puerta cerró con lla\-e. Abrió

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l u e g o un armario, apartó a l g u n a s ropas que se hallaban en él c o l g a d a s , y detrás de ellas vi a p a r e c e r un Crucifijo. " T u v e que g u a r d a r l e — m e confesó ella—para que tu tío no le e c h a s e al fuego. D i c e que esta d i \ i n a imagen es un e m b l e m a de superstición, y si .sospechara que y o le ronsc'r\;iha, y a tenía canción y reproches para una s e m a n a . P u s i m o n o s de rodillas, la oracií^n nos alentó, y, al terminar, nos e n c o n t r a m o s tía Úrsula y y o la una en los brazos de la otra, obligadas á reconocer como un f a \ o r del Cielo el que nos fervientes oraciones. Me he extendido intencionalmente en las primeras horas que transcurrieron después de mi l l e g a d a á R e t u r n a c . No podía pasar adelante sin dar á conocer á los s e r e s queridos, para quienes escribo este relato, el extraigo medio ambiente en que se vio arrojada su abuela en la prima^•era de su vida. Así comprenderán mejor al presente cómo en tales circunstancias no era posible que se olvidase de las catástrofes que a g o t a r o n para ella las fuentes de la felicidad en la época en que .se creen inagotables. Al día siguiente reconf)cí m á s detalladamente el país i'i donde me había l l e v a d o mi infortunio. D e s p e r t ó m e Berarda al salir el sol, y bien pronto me contemplé a s e a d a y vestida. .\brí la g r a n \ e n t a n a de la habitación y m e puse á mirar por ella. F r e n t e á mí, e s c a l o n á n d o s e como los peldañ ) d e una e s c a l e r a de g i g a n tes,.las m o n t a ñ a s sepultaban en el encendido cielo s u .sinuosa cresta. L a s l a d e r a s a c c i d e n t a d a s de las m á s bajas aplastábanse bajo el e n o r m e peso de los bosques de encina que se extendían desde la falda hasta la cumbre. L a c i m a de las m;ís altas ofre • cía á la vista una orla de n i e v e que s e perdía en el azul. Entre ellas dilatábanse vastos e s p a c i o s , p r a d e r a s , eriales y bosques, de donde s u r g í a n de trecho en trecho tejados, ó a l g ú n c a m p a n a r i o perdido en la bruma matinal. Los v a p o r e s nocturnos, aun no del todo disipados, tendían sobre el paisaje un velo ligero, transparente y ondulante, por el que c o m e n z a b a á filtrar sus rayos el sol. L e n t a m e n t e aquel v e l o s e deshizo y la tierra y los cielos se m e presentaron en toda su magnificencia.

halla

sernos reunidas y poder en adelante dirigirle juntas nuestas

EN LA TORMENTA

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A mis pies a g r u p á b a n s e l a s c a s a s del pueblo h a c i a el lado de la campiña, coronada por el castillo, desde donde y o las contemplaba. S u s blancas f a c h a d a s y sus tejados rojos centellea* han heridos por la luz del sol. U n poco m á s lejos s u r g í a la a n t i g u a iglesia, c u y a carcomida mole s e l e v a n t a b a sobre la esmeralda de una pradera donde pastaban las cabras; detrás de la i g l e s i a e s t a b a el presbiterio, únicos restos de una a n t i g u a abadía, destruida durante las g u e r r a s de Religión; y, en último término, el Loira, e n su reducido y sinuoso l e c h o , bordeado de pedregosas m á r g e n e s . Mientras y o admiraba este paisaje, s e m e aproximó Berarda, y s e ñ a l á n d o l e la iglesia le pregunté: —¿Está cerrada, sin duda? —No, señorita — m e r e s p o n d i ó , — e s t á abierta; todos los días s e c e l e b r a n e n ella Oficios; pero c o m o la r e g e n t a un juramentado 1, los buenos católicos rehusan asistir. —Entonces ¿nunca se juntan para rezar? —Se reúnen cuando y donde pueden. Quedan todavía ocultos i en el país a l g u n o s buenos sacerdotes. D e cuando e n cuando corre el a v i s o de que a l g u n o de ellos dirá la Misa aquí ó allii, ora en c a s a de a l g ú n fiel que la cede con tal objeto, ora en alg u n a de las g r u t a s de que están llenas nuestras montañas, y e n t o n c e s los q u e s e a r r i e s g a n asisten. —¿Asiste usted, Berarda? Su mirada se fijó en la mía: la había turbado mi pregunta y dudaba e n contestarme; y o repetí: —¿Asiste usted? N o t e m a s e r m e sincera, Berarda; y o también soy católica de verdad. E s t a confesión la tranquilizó. —Asisto—me dijo e n t o n c e s — c u a n t a s v e c e s t e n g o ocasión. D e s g r a c i a d a m e n t e no siempre me entero. Y, a d e m á s , el ciudadano Carrel nos vigila constantemente. Si él supiera que a l g u n o de sus domésticos asistía á los

Oficios de los refractarios, seria

m u y c a p a z de meterlo e n la cárcel.

1 L l a m á b a s e en F r a n c i a j u r a m e n t a d o s á los s a c e r d o t e s que en 1790 j u r a r o n la Constitución civil del Clero.-('iVoío del traductor.)

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—Y mi tía ¿asiste también?—seguí y o preguntando. —Tiene harto miedo; no por sí, sino por los otros, á quienes teme descubrir visitándoles con frecuencia. Juzga, además, que la vigila m u y de cerca su marido. —No hará lo mismo conmigo — e x c l a m é y o . — E.scuche, Berarda: cuando usted sepa que se va á celebrar la santa Misa, en cualquier punto que sea, no deje de avisarme. .Si usted va, y o la acompañaré. —Entendido, señorita —contestó la animosa d o n c e l l a . — S u pongo que pronto será. El ruido de una puerta que se abría a p a g ó su lildma frase. Berarda palideció y me confesó en seguida que había temido que nos hubieran estado escuchando. Afortunadamente era tía Úrsula la que acababa de entrar. —Conque ¿ya levantada, querida?—me dijo abrazándome. —Ya levantada, querida tía, y he descansado á satisfacción. L u e g o le pregunté por su salud, y me alegré mucho al saber que había pasado la noche m á s tranquila que las precedentes, cambio que atribuyo á la alegría de tenerme á su lado. Yo procuré ocultarle la promesa que acababa de hacer á Berarda, pues seguramente se hubiera alarmado ante la idea del peligro á que me exponía asistiendo á la Misa de un refractario. Luego me propuso dar un paseo. —Tu tío salió esta mañana para Puy, donde esperan un representante del pueblo, y allí pasará el día. Somos, por tanto, libres. A p r o v e c h é m o n o s de la libertad.
....^ (Continuará,}

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Conducta que deben observar los Párrocos y los fieles para que, sin faltar á las leyes eclesiásticas, eludan toda responsabilidad civil.
(Continuación.)

§

4.0

RESPONSABILIDAD, DERECHOS Y OBLIGACIONES DE LOS PÁRROCOS

EMOs procurado condensar las principales disposic i o n e s c i v i l e s que c o n v i e n e tener p r e s e n t e s antes de proceder á la autorización de m a t r i m o n i o s en España; y c o m o también quedan e x p u e s t a s las líneas g e n e r a l e s a c e r c a de las dos formas de matrimonio reconocidas por la ley, sólo nos resta, para c o m p l e t a r la materia, dilucidar a l g u n o s puntos í n t i m a m e n t e e n l a z a d o s c o n las dos referidas formas de matrimonio, á fin de que conste claramente la n o r m a que debe s e g u i r s e . Prohibido i g u a l m e n t e el tránsito á s e g u n d a s nupcias á los que están canónica ó c i v i l m e n t e unidos, mientras no s e disuelva el v í n c u l o del primer matrimonio (art. 51 del C ó d i g o civil), ¿incurrirá en responsabilidad penal el P á r r o c o que autorice el matrimonio c a n ó n i c o de p e r s o n a s una de las c u a l e s había a n t e s contraído el civil que no se ha disuelto atín? N o c o n o c e m o s disposición a l g u n a que e x p r e s a m e n t e d e c l a r e reo de delito al P á r r o c o que tal haga; m á s atin, e x i s t e n resolu-

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ciones que le eximen de toda responsabilidad. El Tribunal Supremo absolvió el 7 de Marzo de 1879 á un Párroco, considerando que al autorizar el matrimonio "lo hizo en la creencia de que el matrimonio civil no constituye verdadero matrimonio", é igual laudable proceder siguió la Audiencia de lo criminal de Úbeda el 25 de Noviembre de 1887. Sin embargo, el art. 455 impone la pena de "arresto mayor en grado m á x i m o ó prisión correccional en su grado mínimo y reprensión pública" á las personas que contraen matrimonio en las condiciones indicadas; el art. 11 dice que "son responsables de los delitos: 1.°, los autores; 2°, los cómplices; 3.°, los encubridores"; y el 13 declara autores: "1.°, á los que toman parte directa en la ejecución del hecho; y 2.°, á los que cooperan á la ejecución del hecho por un acto sin el cual no se hubiera efectuado". Como desgraciadamente no todos los magistrados abundarán en la rectitud de miras que informaron las dos sentencias mencionadas, nos permitimos aconsejar á los Párrocos que obren con prudencia en tales casos; aunque si todos obraran uniformemente autorizando los matrimonios en cuestión, si no se libraban todos de las penas apuntadas, obligarían por lo me nos á dar una ley clara y terminante, ó á sentar jurisprudencia cierta sobre ese punto. Por nuestra parte creemos que no podrían ser jurídicamente considerados como autores de delitos al tenor del art. 13, porque obran s e g ú n conciencia y en la persuasión íntima de que ejecutan un acto laudable, y las únicas resoluciones que c o n o c e m o s les eximen por completo de la responsabilidad que el citado artículo supone. Porque concordado el 13 con el 455, no sólo no son autores del delito de escándalo á que éste se refiere, sino que destruyen la causa del escándalo; pues, g r a c i a s á Dios, en España aun son tenidos por escandalosos los que se casan civilmente, y en último término, porque la jurisprudencia clara é indubitable, sentada por repetidas sentencias del Tribunal Supremo, nos dice que el acto verdaderamente constitutivo del delito penado en el 455 (29 de Enero 1891) y del definido en el 486 (l.° de Abril 1882), es el hecho de contraer matrimonio

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civil las p e r s o n a s que contrajeron el c a n ó n i c o subsistente aún, y la Circular del 20 de Junio de 1874 prohibe t e r m i n a n t e m e n t e esas uniones concubinarias. No se crea e x e n t o de dificultades el c a s o que discutimos. Cierto que del matrimonio civil no nacen d i r e c t a m e n t e o b l i g a c i o n e s mutuas entre l o s interesados, pero de una manera mediata no podrá n e g a r s e que aquél puede dar o r i g e n á s a c r a t í s i m o s deberes; pues de una parte s i e m p r e u r g e la o b l i g a c i ó n de reparar el escándalo, y de otra, si tienen hijos, la de v e l a r por ellos y educarlos. S e c o m p r e n d e que el medio m á s a d e c u a d o para satisfacer estas o b l i g a c i o n e s es el de procurar que los concubinarios con­ traigan matrimonio c a n ó n i c o , y sólo cuando esto sea imposible ó contraproducente se les permitirá el que pasen á s e g u n d a s nupcias con otras personas. D i s p u e s t o s á cumplir lo primero, debe ante todo intimarles la separación, lo cual no deja de ofrecer en o c a s i o n e s serias dificultades, ora por las c i r c u n s t a n c i a s , ora porque rehusen s o m e t e r s e . En tales c a s o s la prudencia dictará al P á r r o c o la conducta que ha de observar, y si quiere c a m i n a r s e g u r o hará muy bien consultando al Obispo. T e n g a , sin e m b a r g o , presente que, a u n q u e el rehusar s e p a r a r s e no a r g u y e las mejores dispo­ siciones, t a m p o c o es a r g u m e n t o c o n c l u y e n t e de indisposición manifiesta, siempre que por otro lado p r o m e t a n cumplir lo que se les exija y hasta dicta la sindéresis natural. S e trata de e n ­ fermos, y preciso e s ser i n d u l g e n t e s con e l l o s hasta donde pertnite la sana moral, pues adoptadas las oportunas c a u t e l a s no puede decirse que el transigir e q u i v a l g a á ratificar la o b s t i n a ­ ción, que, en último término, no es de tal g r a v e d a d , si c u m p l e n las d e m á s c o n d i c i o n e s , que les h a g a i n d i g n o s del s a c r a m e n t o del Matrimonio.
FR. P. RODRÍGUEZ,

o. s..

A

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1903,-Decretos y Resoluciones d e ia Curia Romana.
S. C. de Ritos.
Reforma del Breviario y del Martirologio. — Introducción de las cansas de beatificación de la V. María Micaela del Santísimo S a c r a m e n t o (Vizcondesa de J o r b a l í n ) , del V. Juan E u d e s , de la V. Julia Billiart, V. Teresa de San Agustín y sus quince compañeras.

a) Por D e c r e t o de 28 de Noviembre de 1902, aprobado por Su Santidad, quedó constituida la Comisión histórico-litúrgica, para las reformas que deben introducirse en el Breviario y en el Martirologio. Sin perjuicio de nombrar otros cuando la S. C. lo juzgue oportuno, en el mismo decreto aparecen los nombres de los eximios sacerdotes que componen dicha comisión, y son los RR. D D . Luis Duchesne, José Wilpert, Francisco Eherle, José Roberti, Humberto Benigni y Juan Mercati. Con fecha 12 de A g o s t o de 1902 admitió la introducción de la causa de beatificación y canonización de la V. Maria Micaela del Santísimo Sacramento (Vizcondesa de Jorbalán), fundadora de las Esclavas del Sanlisimo Sacramenlo y de la Caridad, vulgo Adoratrices. c) El 8 de Enero de 1903 declaró que constaba de las virtudes teologales y cardinales en grado heroico del V . Juan Eudes, fundador de la Congregación la Orden de Nuestra de la Santísima Señora Virgen. de Jesús y Maria de y de de la Caridad, y lo m i s m o de la Hermanas

V. Julia Billiart, fundadora de la Congregación

d) También decretó el 2 de Diciembre de 1902 la introducción de la causa de beatificación y canonización de la V. Teresa de San Agustín y sus quince compañeras, trece religiosas carmelitas, de C o m p i e g u e , y dos de la servidumbre del convento, todas las cuales sufrieron el martirio en París el 17 de Julio de 1794.

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S. C. de Propaganda.
Condiciones p a r a la celebración de la Misa á bordo.

Por decreto promulgado el 1.° de Marzo de 1902, previno á l o s Misioneros sujetos á su jurisdicción que tuvieran el privileg i o de celebrar Misa viajando por el mar, que siempre que hiciesen uso de aquél observasen fielmente las reglas que en el m i s m o indulto se dan. Es, á saber: que el mar esté tranquilo, para evitar se derrame a l g o de las S a g r a d a s especies contenid a s en el cáliz; que á ser posible, asista á la Misa otro sacerdote revestido de sobrepelliz; y que si la nave careciese de altar fijo, se abstengan de celebrar en lugares poco decentes, cual suelen c o m ú n m e n t e serlo l o s camarotes destinados para habitación de los viajeros. Parece ser que el Vicario Apostólico de Madagascar interpretó con rigor e x c e s i v o la última regla; y á fin de disipar t o das las dudas, la S. C. declaró el 13 de A g o s t o del citado año, q u e por el D e c r e t o de 1.° de Marzo no s e prohibía en absoluto celebrar la Misa en los camarotes, sino que tan sólo se propuso evitar en la celebración del A u g u s t o Sacrificio toda indecencia, y que por consiguiente pueden los misioneros decir la Misa e n las referidos lugares, siempre que no h a y a peligro de irreverencia.

S. C. de la Rom. y Univ. Inquisición.
F a c u l t a d de erigir canónicamente Cofradías del Santo Rosario.— El parentesco espiritual entre el bautizante y el bautizado.

La facultad de erigir canónicamente y conceder licencia para que puedan ser erigidas las Cofradías y Uniones Pías del Santo Rosario compete privativamente al R v m o . P. Maestro General del Orden de Predicadores ó á su V i c e g e r e n t e , y nadie sino él puede usar ni conceder dicha facultad, aun con solas las indulgencias que la Santa Sede suele conceder para Cofradías y Pías Uniones (8 Mayo 1903). S e g ú n los principios de hermenéutica jurídica, concedida facultad para dispensar sobre a l g ú n impedimento g e n é r i c o , se su80

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pone concedida para todas las especies que el g é n e r o comprende y para las subespecies de aquéllas, mientras no se e x p r e s e lo contrario. Por consiguiente, al autorizar la Santa Sede en las fórmulas usuales para dispensar del impedimento de parentesc o espiritual, debiera extenderse la autorización A las tres clases del mismo, ó sea la paternidad filiación; ' , compaternidad directa y pero el Santo Oficio declaró el 3 de Diciembre d e y filiación, en cuanto estas pala-

1902 que de ningtín modo estaba comprendido en las referidas facultades el de la paternidad bras expresan el parentesco entre el bautizante y el bautizado, y v i c e v e r s a , añadiendo que procedía pedir al Santo Padre la sanación en raíz de los matrimonios celebrados hasta la é p o c a entre las personas citadas, con la sola dispensa otorgada en virtud de dichas facultades. Y León XIII concedió b e n i g n a m e n t e la sanación pedida. H e aquí el decreto A la letra: "Feria I V die 4 D c c c m b r i s 1902. In Congregatione Generali S. R. et Univ. Inquisitionis, proposito dubio: Utrum in formulis, quibus concedi solet facultas dispensandi super impedimento cognationis spiritualis, comprehendatur casus cognationis spiritualis inter baptisantem et baptizatum, in iisdem formulis non praevisus: Eminentissimi ac Reverendissimi D D . Cardinales Inquisitores Generales respondendum decreverunt": Negative: seu non posse qui concessa per praedictas formulas facúltate gaudcnt, super impedimento cognationis spiritualis inter baptisantem et baptizatum dispensare; idque communicandum ómnibus quorum interesse queat, atque in posterum expresse in formulis edicendum. Si quae vero matrimonia cum hujusmodi dispcnsatione, vi earundem formularum concessa forte liucusque contracta Juerint, ad omnem circa eorum valorem quaestioncm dirimendam, supplicandum Ssmo. ut eadem in radice sanata declarare dignetur. Et sequenti feria VI, die 5 ejusdem mensis, in sólita audientia R - P . D . Adsessori S. Officii impertita.SSmus. Emorum. P a t r u m
1 En las facultades que anualmente concede la S a g r a d a Penitenciarla & los Ordinarios de F r a n c i a , leemos: "Dispensandi super impedimento cognationis spiritualis p r a e terquam inter levantem (padrino) et levatum" (ahijado).

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resolutionem adprobare, et pro sanatione in radice juxta eorum Emorum. Patrum suffragio benigne annuere dignatus est, Contrariis quibusqunque non obstantibus.—I. et Univ. Inquisit. Not."
CAN. MANCINI,

S.

R .

A u n q u e segtin acostumbran las S a g r a d a s C o n g r e g a c i o n e s , el Santo Oficio no indica las razones en que funda este decreto, algo podemos rastrear. En efecto; por el Bautismo renace el hombre A una vida nueva, á la vida de la gracia; y si bien es D i o s cl principal autor de su renacimiento, no puede negarse que el Ministro es autor secundario, en cuanto que al administrar cl Sacramento representa al mismo Dios. Surgen, pues, de ese hecho entre el que bautiza y el bautizado relaciones m á s estrechas que imitan maravillosamente las del padre é hijo naturales; y así como entre padres é hijos y los c o n s a n g u í n e o s en línea recta nunca se permite el matrimonio, así también, establecido el impedimento eclesiástico del parentesco espiritual, parecía razonable que s e prohibieran las uniones en la línea recta de este impedimento, representado por el bautizante y el bautizado con más perfección que por éste y los padrinos, los cuales más bien tienen el carácter de auxiliares, innecesarios en los c a s o s u r g e n t e s . Creemos que esta ha de ser la razón fundamental de la ley. Y aun podemos añadir quo el Ministro ordinario del bautismo es el Sacerdote y aunque éste y a está ligado por el impedimento de orden mayor, si la facultad que interpreta el Santo Oficio no tuviere la restricción indicada, podría creerse que implicaba el absurdo de permitir el matrimonio á los sacerdotes. Finalmente, si la Sagrada Penitenciaría, en las facultades que suele conceder anualmente á los Ordinarios de Francia, exceptiia el parentesco espiritual entre el padrino y el bautizado, con m á s motivo debe exceptuarse el de éste con el bautizante.

S. C. de Indulgencias.
Indulgencias concedidas á la .^rdiicofradia de Nuestra Señora de la Correa. —Bendición papal A los Sacerdotes adscritos i. la Orden T e r c e r a . — F a c u l t a d concedida á los Presbíteros de la Misión de San Vicente de P a ü l .

a) A fin de solucionar las dudas á que daban margen la multitud de indulgencias en distintas épocas concedidas por la

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Santa Sede á la Archicofradía de Nuestra Señora de la Correa, el R v m o . P. Prior General del Orden de Ermitaños de S a n A g u s t í n presentó á la S. C. el sumario de las mismas, que fué por ésta corregido, aumentado y definitivamente aprobado el 2 de Diciembre de 1902. b) L o s sacerdotes adscritos á la tercera Orden secular de S a n F r a n c i s c o pueden recibir la Bendición Papal y la absolución general e n cualquiera de los ocho días s i g u i e n t e s al en que aquéllas están fijadas, cuando por cumplir los deberes de su ministerio no pueden asistir en los días designados á la iglesia e n que se d a n aquéllas (11 F e b r e r o de 1903). c) E n la misma fecha fueron autorizados los presbíteros de la Misión (de S a n V i c e n t e de Paúl) para conmutar á las Herman a s de la Caridad y á las personas residentes en las c a s a s de é s t a s el oficio parvo de la V i r g e n , los a y u n o s y la abstinencia que para g a n a r el privilegio sabatino concedido á los que hay a n recibido el hábito de Nuestra Señora del Carmen están prescritos, y esto aunque h a y a e n el l u g a r R e l i g i o s o s Carmelitas.
FR. P. R.

CRÓNICA

Kxterior.
R O M A . — E n el momento de empezar esta crónica sentimos l a ' profunda pena de tener que comunicar á nuestros lectores que Nuestro Santísimo Padre León XIII se halla en peligro de muerte. En toda la cristiandad se están celebrando rogativas por el Papa, y no han faltado almas heroicas que han ofrecido á D i o s su yida por la del Padre común de los fieles. Una mujer francesa ha hecho el voto de la suya á Juana de Arco para que, mediante su intercesión. Dios prolongue los días de León XIII. La divina Providencia ha resplandecido siempre de un modo especial en la vida de este gran Pontífice, pero ahora se está manifestando con mayor esplendor que nunca. Porque es prodigioso que el Papa viva, teniendo casi cien años y siendo tan grave la enfermedad: pleuresía con hepatización de los pulmones. Sean cualesquiera los designios de Dios, reguemos al que es autor de la vida y de la muerte por el Vicario de Jesucristo. No dejaremos, sin embargo, de notar, para que se vea la importancia del Pontificado, que la enfermedad del Papa es hoy el hecho de mayor resonancia en el mundo, y que hasta los periódicos enemigos de la Iglesia Católica, que son la mayoría, alaban sobremanera la obra de León XIII, que en el fondo ha sido la de todos los Papas. ¡Inmensa fuerza la de la verdad! En el pasado Consistorio no se preconizó á ningún Obispo para Rusia y Francia. Para Filipinas lo fueron dos norteamericanos, que ya estaban nombrados Obispos por Bulas especiales. Siguen, por consiguiente, en pie las dificultades que anunciábamos en la crónica anterior, de ser ciertas las noticias transmitidas por las agencias telegráficas. Por desgracia sí lo son las referentes á

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ESPAÑA Y AMÉRICA i

Francia y Filipinas, cuya situación religiosa creemos conocer á fondo. El Vaticano protesta enérgicamente contra el Libro amarillo publicado recientemente por el Gobierno masónico francés. Es una impostura. Hay en él omisiones culpables, pero afortunadamente hay también bastantes documentos para hacer callar, según dice L'Osservatorc Romano, á los que han acusado A la Santa Sede de inactiva y débil en la cuestión de las Congregaciones francesas. Como se comprenderá, cl Libro amarillo de referencia contiene las negociaciones (pero no todas, como hemos observado) del Gabinete francés y la Corte pontificia sobre la cuestión religiosa en Francia. ITALIA.—Aunque Roma está en Italia, la ponemos en sección aparte, porque no es ciudad sólo de Italia, sino de toda la cristiandad. Roma representa la idea de la humanidad que trajo el Cristianismo al mundo; Italia es solamente un territorio y una nación determinada. Los dueños y sucesores de la antigua Roma, de la Ciudad Eterna, según los oráculos sibilíticos, no son los soberanos de la tierra, sino los sucesores de San Pedro, los espirituales Vicarios de Jesucristo, Rey y Supremo dominador del Universo. Así lo ha indicado sulicientemente en el curso de la historia la divina Providencia, á pesar de los eclipses temporales que ha permitido que sufra el poder temporal de los Papas. Nos parece, por lo tanto, justificada la separación de Italia y Roma en la crónica, incluyendo en la sección que dediquemos á la primera únicamente los hechos que se refieran á ella como nación distinta de las demás. Y á este propósito diremos que el más digno de atención durante la quincena ha sido la crisis ministerial, que se ha logrado resolver, encargándose Zanardelli, Presidente del Consejo, de la cartera del Interior, y el General Morin, Ministro de Negocios extranjeros, de la de Marina. La causa aparente han sido las denuncias gravísimas hechas en cl Parlamento contra la Administración Militar de la Armada. Esto obligó á dimitir á Bellote, Ministro de Marina, y á Giolilti, Ministro del Interior. Pero la causa verdadera se cree que han sido ocultos manejos de Giolitti, cuyo maquiavelismo ya conocen nuestros lectores y cuya aii-\bición es la de ser Presidente del Consejo. Se puede, por consiguiente, asegurar, dada la influencia parlamentaria de Giolitti, que el Ministro Zanardelli no durará mucho. Ni tampoco, atendiendo á la vida de la Iglesia, el novísimo reino de la Italia nueva.

CRÓNICA

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B É L G I C A . — H a b l a m o s en un número de E S P A Ñ A Y A M É R I C A de las

diferencias de los católicos conservadores y demócratas, reveladas con motivo de la Ley de accidentes del trabajo. Al poco tiempo corrieron peligro de ser expulsados de la Asociación conservadora, presidida por Woeste, los miembros que lo fueran también de un círculo democrático. El partido católico belga estaba, por lo tanto, en g r a v e riesgo de dividirse profundamente y caer de las alturas del Poder. Pues bien, con la llegada á Bruselas de Beernaert, jefe de los católicos progresistas ó demócratas, que se hallaba en Stambul, renace la concordia entre los católicos belgas, parabién de la Religión y de la sociedad. Sea por mucho tiempo. I N G L A T E R R A . — S e ha dicho que no había unanimidad en el Ministerio acerca de la nueva política proteccionista ideada por Chamberlain. Lo que ha pasado es que como el Gobierno no considera como sistemas inflexibles el proteccionism.o y el librecambio, la decisión del Parlamento favorable al libre cambio en los artículos de primera necesidad, como el trigo y los cereales, no ha podido producir una crisis en el Gabinete inglés. Este, por su parte, ha aceptado gustoso una enmienda que si modifica no anula un sano proteccionismo económico al estilo del practicado por Alemania y los Estados Unidos. La decisión del Parlamento era además beneficiosa á las clases pobres, como lo demostró evidentemente el Jefe del partido liberal, Rosebery; y el Gobierno no tiene interés en que se agrave la cuestión social, hoy en mal estado por el cierre forzoso de muchas fábricas de la industria algodonera. Esta crisis, que lleva trazas de ser muy pavorosa en Europa y América, tiene su origen inmediato en un trust gigantesco que se está formando en los Estados Unidos y que se llamará el Trust universal del algodón. Así se arreglan las cosas en Inglaterra, en donde, sin dejar de haber miserias y cometerse grandes crímenes, existe una política verdaderamente patriótica. Fruto de ella es la votación por el Parlamento en masa del elevadísimo presupuesto de Marina. Los políticos ingleses saben muj" bien que la supremacía en los mares es cuestión de vida ó muerte para su patria, y que dueña ésta de los mares, son suyos también todos los caminos del mundo. Por esto se ha dicho que Inglaterra no tiene fronteras, y puede añadirse que tampoco reconoce límites á su poder. Hablase repetidamente de la próxima caída de la soberbia Albión. Tan cierto es estotcomo la célebre profecía de Napoleón I, de que no pasaría el siglo X I X sin

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que Europa fuera republicana ó cosaca. Pero no es este lugar propio de hablar sobre el porvenir de las naciones. Hablemos del presente. El hecho más importante en la política internacional durante la quincena es, sin duda, el viaje del Presidente de la República francesa á Londres. Después de la visita de Eduardo V i l á París, la de Loubet á la capital del Reino Unido tiene que ser de suma trascendencia en la diplomacia europea. Nada se ha dicho en concreto sobre la finalidad del viaje; pero no sería aventurado sospechar que el objeto principal ha sido llegar á un acuerdo definitivo en la cuestión de África, quedándose, por supuesto, una y otra potencia con la parte del león en el continente africano. Así se comprende que Francia esté animada del espíritu de conquista que viene demostrando, y que Inglaterra, sin renunciar á ese e s píritu, como lo prueba la guerra de Somalilandia, denuncie el tratado anglo-congolés, quiera tomar posesión de los territorios del Alto Nilo é intente apoderarse, aunque quizá no lo consiga, del Congo belga para su ferrocarril al través del África. Como Italia ambiciona á Trípoli y otros territorios, dícese también que se formará una triple alianza, constituida por Italia, Inglaterra y Francia, al menos para proceder de acuerdo en la cuestión africana. Más aún: como el mayor enemigo de la Gran Bretaña en Asia es Rusia, y Francia es amiga de la última, háse hablado de la pacificadora mediación de Francia entre Inglaterra y Rusia, y hasta de una alianza de esas tres naciones con Italia. No creemos que por ahora se llegue á tanto. Los compromisos de Italia con Alemania y Austria la obligan á ser más circunspecta. Pero sí afirmamos que si hoy se aliara Inglaterra con Rusia, esto no sería obstáculo para que mañana se aliase con los Estados Unidos contra Rusia en el Extremo Oriente. Así es el leopardo inglés. Para terminar, quisiéramos saber qué opina Alemania del viaje de Loubet á Londres. Escrito lo anterior, que no rectificamos, leemos en el Diario de Barcelona que la visita á Inglaterra del Presidente de la República francesa tiene por fin hacer un convenio sobre la delimitación de las fronteras del Congo y de Siam, y dividir el Archipiélago de las Nuevas Hébridas entre las dos naciones protectoras. Todo ello puede ser sin perjuicio de lo dicho por nosotros. El tiempo lo irá revetondo. Con sentimiento sí, pero también sin rectificar nuestros juicios

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emitidos en la crónica anterior sobre la marcha ascendente del catolicismo en Inglaterra, manifestamos que en la Cámara de los Lores se desechó por fin el proyecto de ley que reformaba la fórmula del juramento que los r e y e s prestan al subir al trono. Fué desechado por 1 0 9 votos contra 6 2 . Pero esta proporción indica que el anglicanismo ha perdido mucho de su antigua intolerancia. L é a se si no la Historia de la reforma protestante en Inglaterra, por W . Cobbet, ú otras historias más modernas. Terminamos reprobando con toda la energía de nuestra alma el tiránico golpe de Estado que el Gobernador de Malta acaba de descargar contra la Constitución de la isla, despojándola del elemento democrático que contenía. ¡Pobre Malta! Tan hermosa cuanto desgraciada. R U S I A . - D i c e n los periódicos que los sabios rusos han hecho ver á un ciego exponiéndole á la acción del radium. L o que no verán en mucho tiempo los subditos del Imperio moscovita, y menos los católicos, es la libertad. Allí reina un despotismo semejante al de los imperios orientales. Esto no quiere decir que la causa de la libertad no vaya ganando cada día más terreno. A este propósito anunciase un manifiesto del Zar estableciendo la libertad é igualdad de los cultos, que no creemos que llegue á ser un hecho. D í c e s e también que se ha promulgado un nuevo Código pena!, más moderado que el de 1845, como lo pedía el progreso realizado en las costumbres desde aquella fecha. Por último, y esto es afortunadamente cierto, el Zar ha escrito una carta permitiendo el uso de la lengua polaca en la enseñanza de la Religión Católica en las escuelas secundarias de Polonia. A l g o es algo; pero ese es el lenguaje de los déspotas; porque nadie puede permitir ó prohibir, sino sencillamente reconocer lo que es de derecho natural, como el aprendizaje de la religión en el propio idioma de cada uno. Pasando de la interior á la política exterior de Rusia, diremos que el mismo papel que Inglaterra ha venido desempeñando en el continente europeo, desempeña actualmente Rusia en el continente asiático: el de demonio propagador de la revolución. Está averiguado que ella promueve la insurrección boxer en China, donde piensa dominar terminado el ferrocarril transiberiano.También aspira á dominar en Persia, y así, mientras por un lado hace simpática la civilización europea al Príncipe heredero, por otro debe mirar con buenos ojos los motines que el fanatismo musulmán está promoviendo contra los europeos, y principalmente con-

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tra los cristianos. Su fin es hacer ver á China la conveniencia de su amistad para moderar, ya que no para conjurar, e\ peligro europeo, y á Persia la necesidad de su protección contra la codicia inglesa. Pero es difícil que llegue á realizar sus planes; porque si Rusia vela, las demás potencias no se duermen. Por lo que hace á su protectorado en Persia, tendría por enemigos á Inglaterra y Alemania. Para una acción ofensiva serviría grandemente el ferrocarril de Bagdad, que los alemanes piensan prolongar por el Asia central hasta Pekín. Y por lo que respecta á su dominio en China, serían sus enemigos jurados Inglaterra, Alemania, Japón y los Estados Unidos. Por el pronto, éstos no abandonarán jamás un punto tan estratégico como Filipinas, las que acaban de unir por medio de un cable directo submarino con San Francisco de California. Inglaterra, por su parte, sin contar con su poderosa escuadra, piensa además trazar un ferrocarril de la India á la China.Hoy mismo los Estados Unidos de Norte-América se ponen de frente contra Rusia, tratando de hacer un convenio con China, mediante el cual los puertos de la Mandchuria deben quedar abiertos al mercado de todas las naciones. Más atin: se han atrevido á intervenir en la política interior de Rusia, protestando y casi pidiendo explicaciones de las leyes prohibitivas que se han dado últimamente contra los judíos. Sentimos de veras tener que suspender aquí, por falta de espacio, la crónica exterior. Continuaremos, Dios mediante, en el siguiente número. No dejaremos, sin embargo, de consignar que Alemania, viéndose casi solitaria en Europa, trata de estrechar cada día más sus relaciones con la América del Norte. Interior. Ha hecho el Rey un viaje á Cartagena, viaje que aplaudimos desde luego, pero que no nos inspira más que reílaxiones dolorosas. Nuestros barcos al lado de los extranjeros era el espectáculo de una nación en manifiesta decadencia. Sin poderlo remediar surgen en el corazón del buen patriota melancolías hondas, tristezas infinitas. La memoria fatídica de Cavite y Santiago de Cuba, y la más aterradora aún de que España ha dado á sus gobernantes dinero suficiente para tener una escuadra igual ó mejor que la de Italia, y esa escuadra naufragó en el mar sin fondo de la inmoralidad administrativa, es para llenar de amargura el corazón más

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valiente y g e n e r o s o . Porque no es sólo cuestión de revolverse airadamente contra los autores inmediatos de nuestras desventuras. El mal se manifiesta arriba, pero su raíz está en lo más profundo de la sociedad. Los malos Gobiernos, al menos cuando son ya crónicos, son únicamente posibles en sociedades pervertidas, en sociedades sin virtudes, sin conciencia, sin alma nacional. Esta es una v e r d a d demostrada por la historia, de la cual los católicos, y cuantos de veras amen con nosotros la regeneración de Espafla, I debemos sacar en consecuencia que nuestra acción debe ser doble, í política y social: subiendo el áspero monte, en cuya cima se levanta j la fortaleza del Estado, para conquistarla, y extendiéndonos por la ' llanura y bajando á los abismos para moralizar al pueblo y hacerle feliz espiritual y materialmente. Los hombres que nos han llevado á la más espantosa de las decadencias no han de hacer esto. Los llamados para tan gran empresa son los católicos y cuantos con ellos amen de corazón á la madre patria, que, cuanto más desgraciada, es más digna de nuestro amor. Por esto, cada dia que pasa es más urgente la Unión de los católicos. La catástrofe de Cenicero, que profundamente lamentamos, dio origen á una sesión borrascosa del Congreso, á la que tuvimos el disgusto de asistir. Sabido es que las concesiones ferroviarias se hicieron á compañías extranjeras, y que éstas, merced á tener en sus consejos á los personajes más influyentes en la política, gozan de la mayor impunidad. El Sr. Nocedal, queriendo poner remedio á tantos males, y sobre todo asegurar el cumplimiento de las leyes, presentó una proposición incidental, que á los tres días volvió á presentar en forma de proposición de ley y cuyo contenido era el siguiente: "El Congreso declara la incompatibilidad entre los cargos de consejeros y abogados permanentes de las Compañías concesionarias de obras y servicios públicos y monopolios del Estado, y las funciones de representantes de la Nación en Cortes y de Ministros de la Corona." Esta proposición, que, contra lo que dijo el Sr. Silvela, no era antiparlamentaria ni un voto de censura á nadie, sino un consuelo para el país, según demostró el jefe de los integristas, sólo fué votada favorablemente por el Sr. Nocedal, el integérrimo director de Obras públicas Sr. B u r g o s , y las minorías carlista, canalejista y republicana. Al presenciar la votación quedamos descorazonados. También nos fué muy sensible que el Ministro de Agricultura, que tan alto rayó en el Parlamento aquella tarde, votase sólo por compromiso de partido, con la mayoría y

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los liberales. Pero lo que más nos extrañó fué ver al habilísimo orador parlamentario Sr. Romero Robledo en contra del Sr. Nocedal en el asunto que se debatía. Memorable y tristísima sesión por cierto. Pero sigamos con el Parlamento, porque de lo que en él se haga depende la vida ó la muerte de la Nación. Él es la verdadera s o beranía en España, aunque esté falseada por el gran número de representantes adictos que necesita todo gabinete constitucional moderno. En una de las dos, ó en ambas Cámaras, se han leído nuevos proyectos de ley, como el de Sanidad, el de granjas agrícolas, el de organización del Consejo de Estado y el de reforma de la Justicia municipal, la tercera de cuyas bases opinamos que es antidemocrática por lo excesivamente centralista. En el Senado se han aprobado las bases para la reforma de las l e y e s de Administración local con algunas enmiendas razonables; el proyecto de asimilación de la ley de ascensos en la Armada á la del Ejército, sobre el que hizo oportunísimas observaciones el caballeroso y cristiano General Cervera; y por último, la contestación al Mensaje de S. M. el Rey, en cuya discusión fueron dignas de notarse las coincidencias democráticas de los Sres. Montero Ríos, López Domínguez y D. Amalio Jimeno (canalejista), y las palabras del liberal impenitente, Sr. Silvela, sobre las reconcentraciones políticas, que al desposado con la verdad, aunque las alabó, han debido costarle algunas amarguras, y sobre las revoluciones, que dio por definitivamente muertas, al augurarnos el nuevo profeta que el siglo XX sería el siglo de las evoluciones. El resumen del debate, hecho por el Presidente del Consejo, debió parecer tan de perlas á los tetuanistas, que, olvidándose de su ortodoxia, votaron con la mayoría la contestación al discurso leído por S. M. en la solemne apertura de las Cortes. Esto no obsta para que, días después, el Sr. Navarro Reverter haya atacado rudamente, y á nuestro juicio de un modo incontestable, la política financiera del G o bierno en una interpelación al Ministro de Hacienda sobre el cambio internacional. En el Congreso se está discutiendo actualmente el Mensaje, y esperamos á que se vote para hacer el resumen de la discusión parlamentaria. Fuera de esto y de las enmiendas presentadas por los Sres. Romanones y Zulueta, de las que también hablaremos brevemente cuando resumamos el debate político, los hechos más ruidosos en la Cámara popular han sido una justísima interpela-

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ción del Sr. Marenco al Ministro de Marina sobre el General Cámara, otra muy inoportuna, pero no menos intencionada, del señor Romero Robledo al Ministro de la Guerra sobre el General Monet, y una proposición del Sr. Nocedal sobre la cuestión Blasco-Soriano. El Sr. Silvela, equilibrista consumado, sirvió aquí de pararrayos del Sr. Salmerón. L o s rotativos aplaudieron al artista, y, alabando á los republicanos, vituperaron, como es consiguiente, á Nocedal y Llorens. Aquella tarde quedó asesinada la libertad de Valencia. No pudiendo continuar hoy la crónica política y social de España por faltarnos espacio, y prom.etiendo ser un poco más extensos en el número que viene, terminamos con la siguiente Nota necrológica. —Ua. fallecido en Manila el P. Fr. Manuel Aróstegui, natural de Ochandiano, Vizcaya. Fué notable compositor de música religiosa y gran director de orquesta. Jesús y María habrán premiado con la corona inmarcesible de la gloria al que les consagró los mejores frutos de su ingenio.—R. I. P.

HiBpntio-aixiericana.
Casi, todo lo que hemos escrito hasta ahora en esta sección ha sido relativo al fomento del comercio entre Espafla y las Repúbli" cas sudamericanas. Como nuestra Revista tiende á estrechar toda clase de relaciones entre las hijas y la madre, vamos á dar cuenta en este número de aquellas manifestaciones que, durante los tres últimos meses, se han veriñcado con el íin de robustecer la solidaridad artística y literaria que debe existir entre todos los hispano-americanos. Pero antes quisiéramos referir un hecho que supone la solidaridad del corazón. Y es que el 21 de Mayo se celebró en Londres el banquete anual de la Sociedad ibero-americana de Beneficencia que allí existe. L e presidió el Oficial de la Marina espaflola Sr. Gutiérrez Sobral, quien inició los brindis, haciéndolo por los R e y e s de Portugal y España y por la prosperidad y grandeza de los Estados de la América latina. Terminó enviando un recuerdo respetuoso á los Presidentes de las Repúblicas americanas. Viniendo á nuestro objeto, diremos que existe el proyecto de erigir por los ibero-americanos á Víctor Hugo una estatua en Madrid, como digno testimonio de reconocimiento por otra que erigirán los franceses á Cervantes en París. Nos inclinamos á creer que

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en Víctor Hugo se ha considerado al mayor genio de la moderna literatura francesa, y no al enemigo de la Iglesia Católica; así como en Cervantes al novelista mayor de la literatura castellana. En un siglo de fe no se hubiera prescindido de la religión del poeta, por grandes que fueran sus méritos; pero en estos tiempos de racionalismo nadie hace caso de la religión, debiendo todo ser informado por ella. Si llega á levantarse la estatua de Víctor Hugo, admiraremos los católicos al genio, detestando al impío y rogando á Dios que el público no vea en ella la sanción del mal, sino un simple objeto de arte; porque también pueden pintarse y esculpirse los paganos, los herejes y los mismos demonios, aunque resaltando siempre la finalidad moral, que debe ser alma de las artes bellas. Lo que decimos de Víctor Hugo, es nuestra intención aplicarlo .-í la velada que varios miembros del XIV^ Congreso internacional de Medicina, helenos é hispano-americanos, celebraron en el Ateneo bajo la presidencia del Sr. Moret en honor de Castclar. Es para nosotros el gran republicano español tribuno incomparable, escritor galanísimo, estadista honrado y amante de su adorada España, digno, por estos conceptos, de que se perpetuara con un monumento su memoria. Pero no hay que olvidar que en la mente de aquel gran hombre no tuvo asiento la verdad, que sólo relampagueaba alguna vez en sus labios y en su pluma. No conoció la maravillosa armonía de la Iglesia Católica y la libertad humana, por lo que llegó A perder la fe sobrenatural en Jesucristo. Pero hablemos de cosas de mayor trascendencia para las naciones ibero-americanas. Es, sin duda alguna, importantísimo el dictamen sobre tratados de propiedad literaria y artística con los países sudamericanos que ha elevado al Gobierno español la Ponencia nombrada al efecto por la Comisión permanente de Ciencias y Letras de la Unión iberoamericana. Según dicha Ponencia hay que procurar sin pérdida de tiempo que el Gobierno proceda A obrar con arreglo á lo siguiente: A RGE.NTINA.—Conviene gestionar en dicho país una ley protectora como base para la estipulación del Tratado. B O L I V I A . — P u e d e hacerse Tratado fundado en la ley de 1 3 de Agosto de 1879.
COLOMBIA Y COSTA

R ICA.—Existen convenios ratificados de 1.° de

Enero de 1901 y 20 de Junio de 1896. C UBA.—Tratado con los Estados Unidos de 10 de Diciembre de 1898.

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C H I L E . — A m p a r a n al autor los Códigos penal y civil, pero falta Tratado. E C U A D O R . — P u e d e hacerse convenio sobre la ley de 3 de Agosto de 1887. G U A T E M A L A . — C o n v e n i o de 2,5 de Mayo de 1893. H A I T Í . - Puede convenirse sobre la l e y de 8 de Octubre de 1885. H o . N D U R A S . — D e b e pedirse ley protectora y estipular Tratado sobre ella. M É X I C O . — Hay que ratificar el Convenio de 10 de Junio de 189.5. (Existe uno nuevo, del que hablaremos después.) P A R A G U A Y . —Falta ley especial y Convenio. Pero la circunstancia de haber firmado el Tratado de Montevideo (que debe ratificar, si no lo ha hecho, el Gobierno espaflol) permite que fácilmente puedan encontrar la protección necesaria los autores españoles en esta República. P E R Ú . — P o s e e disposiciones legislativas protectoras. L e y de 3 de Noviembre de 1819 y Constitución de 1860. S A L V A D O R . — T r a t a d o de 23 de Junio de 1884. U R U G U A Y . — C o n v e n i o de Montevideo. V E N E Z U E L A . — F a l t a ley especial y acordar convenio sobre ella. Modelos de los Tratados que deben celebrarse, sin perjuicio de uno general cuando se verifique la confederación ibero-americana, cada día más necesaria, es el de Propiedad literaria, científica y artística celebrado con Méjico y firmado en esta ciudad el 26 de Marzo de 1S03. Se ha negociado este Tratado por haber sido denunciado el anterior, y ha merecido el aplauso de la Asociación de Escritores y Artistas y del Consejo de Instrucción pública. Con arreglo á él, los autores, traductores y editores de obras científicas, artísticas ó literarias de cualquiera de las dos naciones gozarán en la otra de los mismos derechos que las l e y e s respectiv a s hayan otorgado ó en lo por venir otorguen á los nacionales, siempre que al solicitar la declaración de estos derechos se hallen presentes ó legalmente representados y cumplan con los requisitos de las leyes del país donde soliciten la declaración. Se consideran como autores españoles, para los efectos del Tratado, los de nacionalidad espaflola ó mexicana que habiten en los dominios de Esparta, ó en ellos escriban, ejecuten, publiquen ó den al teatro sus obras. La misma regla de reciprocidad regirá para determinar quiénes deben considerarse como autores mejicanos. Los causa-habientes gozarán de los mismos derechos que el pre-

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senté Convenio acuerda á los autores, traductores, compositores y artistas. Hay otras disposiciones menos interesantes sobre los derechos de representación de obras teatrales y sobre la facultad de ambos Gobiernos de permitir, vigilar ó prohibir la representación ó e x posición de cualquiera obra ú objeto. El Tratado se pondrá en vigor canjeadas las ratificaciones. Durará cinco años. Pero continuará en vigor hasta que sea denunciado y an año después del denuncio. En el Senado español se ha aprobado ya el proyecto de ley autorizando al Gobierno para ratificar este Tratado, y no dudamos que la misma conducta seguirá el Congreso. Ojalá que, al igual que con Mé.xico, se hagan con todas las repúblicas hispano-americanas Tratados de reciprocidad literaria. Por el pronto, y además del referido Tratado, es un progreso en nuestras relaciones intelectuales con América el Proyecto de Convenio sobre reconocimiento mutuo de valides de títulos académicos y de incorporación de estudios entre España y las Repúblicas hispano-americanas, que el Ministerio de Estado acaba de remitir á nuestros representantes en la América latina, para que gestionen su celebración cerca de los respectivos países donde se hallan acreditados. Hablaremos en otra ocasión del mencionado Proyecto de Convenio. FR. P . M . y V.
Madrid 10 de Julio de 1903.

