﻿España y fttn^rica
año lY. 15 de abril de 1906.
Núm. 8.

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crttcificado, Kcy del unWerso.
inmorlal ¿invisible, se hizo E s el

kL Sey de los siglos

visible y m o r t a l u n i e n d o en su P e r s o n a la n a t u r a l e z a d i v i n a y la n a t u r a l e z a h u m a n a Deus abscóndilus, es Jesucristo, cuya divinidad

se t r a n s p a r e n t a b a sólo a n t e l o s ojos d é Ibs h u m i l d e s y se t r a n s p a r e n t ó m á s c l a r a m e n t e u n día en el m o n t e T a b o r . O y ó s e ent o n c e s la voz del E t e r n o P a d r e q u e decía: este es mi Hijo, en quien tengo todas mis complacencias. d e c i r n o s : Ecce Deus. querido L o cual era

O t r o día, el día de la p o t e s t a d , d e l a s

tinieblas, h a s t a la h u m a n i d a d d e J e s u c r i s t o q u e d ó c o m o o c u l t a bajo la lluvia de a z o t e s é i g n o m i n i a s ; t a n t o q u e P i l a t o s dijo á las m u c h e d u m b r e s : Ecce homo. el d e i c i d i o Y se c o n s u m ó la i n i q u i d a d , y a l m i s m o t i e m p o la R e d e n c i ó n . Señor

E n la c u m b r e del G ó l g o t a a p a r e c e á la v i s t a d e los m o r t a l e s c l a v a d o en u n m a d e r o el H o m b r e D i o s , el Rey de reyes y de los que dominan. E n t r e acerbísimos dolores, a g r a v a d o s por

la b u r l a de los t r a n s e ú n t e s , p o r los i m p r o p e r i o s de la soldad e s c a , p o r el b l a s f e m a n t e r e g o c i j o d e e s c r i b a s y f a r i s e o s , y m u c h o m á s p o r la inmen.sa p e n a d e l a - V i r g e n , q u e al pie de la c r u z v e í a y c o n t e m p l a b a la c r u e l y a f r e n t o s a m u e r t e del hijo de s u s e n t r a ñ a s , e x h a l a Jesiis el liltimo s u s p i r o . E l sol e s c o n d e en a q u e l m o m e n t o su luz bajo c r e s p o n e s d e h o n d a t r i s t e z a , l a s t i n i e b l a s e n v u e l v e n el m o n t e d e los ajusticiados, t i e m b l a la t i e r r a y se a b r e n los s e p u l c r o s . E s la c r e a c i ó n q u e se a n o n a d a en p r e s e n c i a d e la R e d e n c i ó n ; es la n a t u r a l e z a que se p o s t r a a n t e lo s o b r e n a t u r a l . S a t a n á s , d e v o r a n d o su verg o n z o s a d e r r o t a , se l a n z a á los a b i s m o s , los d e i c i d a s bajan d e la m o n t a ñ a sin a d v e r t i r el eclipse d e los a s t r o s , p o r q u e el
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ESPAÑA Y AMÉRICA

e c l i p s e p a s a d e s a d v e r t i d o p a r a el c i e g o , y e l l o s e r a n c i e g o s y g u í a s d e c i e g o s ; p e r o a q u e l l a s o b s c u r i d a d e s i l u m i n a n á los sencillos y h u m i l d e s ; p o r eso el C e n t u r i ó n e x c l a m a : mente era éste el Hijo de Dios. verdadera-

Q u e d a n e n el C a l v a r i o a l g u n o s s o l d a d o s c u s t o d i a n d o l o s c a d á v e r e s : allí, e x t á t i c a d e a n g u s t i a , y á la v e z d e s u b l i m e s p e n s a m i e n t o s , p e r m a n e c e la M a d r e del R e d e n t o r c o n S a n J u a n y l a s p i a d o s a s m u j e r e s q u e a d o r a n d i f u n t o a l A u t o r d e la v i d a , a l constituido por Dios Rey en el monte santo de Sión. S o b r e la C r u z h a y u n l e t r e r o e n q u e se d e s i g n a el p o r q u é d e la m u e r t e del I n m o r t a l . Obedeciendo Pilatos á u n a de las muc h a s i n s p i r a c i o n e s c o n q u e el cielo h a b í a a u x i l i a d o e n a q u e l m e m o r a n d o d í a s u n a t i v a r e c t i t u d , h i z o e n c u a t r o p a l a b r a s la s í n t e s i s d e la c a u s a , e s c r i b i e n d o : Jesús rum. Nasarenus, Rex JudeoJ e s ú s significa S a l v a d o r , N a z a r e n o S a n t o ; y p a r a r e d i -

m i r n o s d e la e s c l a v i t u d del p e c a d o , el S a n t o d e los s a n t o s , el J u s t o p o r e s e n c i a t o m a s o b r e sí t o d a s n u e s t r a s c u l p a s , s u f r e e n s u s a c r a t í s i m a h u m a n i d a d , h i p o s t á t i c a m e n t e u n i d a á la divinid a d , p e n a s y d o l o r e s q u e e x c e d e n e n v a l o r s a t i s f a c t o r i o á la m a l i c i a d e t o d o s los p e c a d o s del m u n d o , y a n t e l a s c u a l e s son c o m o si n o fuesen a u n l a s p e n a s e t e r n a s del i n f i e r n o . L o s pontífices del p u e b l o j u d a i c o h a b í a n d i c h o c i e n v e c e s : no queremos que Jestis reine sobre nosotros: p o r eso a l l e e r el Rey de los Judias, t í t u l o e s c r i t o p o r P i l a t o s , Jesús Nazareno,

fiados e n l a m a n i f i e s t a d e b i l i d a d d e l P r e s i d e n t e r o m a n o , l e env í a n d e s d e el C a l v a r i o u n a c o m i s i ó n p a r a d e c i r l e q u e la s e n tencia no estaba redactada con exactitud, pues no era Jesús ajusticiado por ser rey, sino p o r q u e sin serlo h a b í a É l dicho q u e lo e r a . E l t í m i d o P i l a t o s , á q u i e n d e v o r a b a n s i n d u d a e n a q u e l i n s t a n t e los r e m o r d i m i e n t o s d e s u e x t r e m a d a y p u n i b l e c o n d e s c e n d e n c i a , se r e v i s t e d e e n e r g í a p o s t u m a , y e n u n a r r a n q u e d e furioso v e n c i d o , m e j o r d i c h o , s e c u n d a n d o i n c o n s c i e n t e m e n t e los justísimos é irrevocables decretos de Dios, instinctu—como Quod scripsi, scripsi. arcano d i c e el g r a n P a d r e S a n A g u s t í n , — c o n t e s t a :

L a i m p i e d a d d e t o d o s los s i g l o s e n la o r g í a d e s u l i b e r t i n a j e h a v i s t o r e s p l a n d e c e r a n t e s u s ojos f u l g u r a n t e s d e o d i o y d e

EL SALVADOR. (Juanes.)

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ESPAÑA

Y

AMÉRICA?

o r g u l l o el Jesús ella q u e el Mane,

Nasarenus Thecel,

Rex,

letrero m á s terrible para p a r a el p r o f a n a d o r B a l t a s a r

Pitares,

y s u s c o m e n s a l e s . L e ofende v e r s o b r e la v e r d a d e r a c i e n c i a , s o b r e la a u t o r i d a d j u s t a y s o b r e la r e c t a m o r a l el título d e la C r u z , Jesús crucificado. Rey del universo, y quisiera destruir ese t í t u l o , ó a l m e n o s p i d e u n a rectificación d e la q u e r e s u l t e q u e e s J e s ú s r e y d e b u r l a s , y q u e la I g l e s i a C a t ó l i c a , a l ejercer i m p e r i o s o b r e l a s a l m a s p a r a l l e v a r l a s a l cielo, c o m e t e u s u r p a ción d e d o m i n i o . A p e s a r d e l a e s p a n t o s a g r i t e r í a con q u e los i m p í o s f o r m u l a n s u s l o c a s p r e t e n s i o n e s , la v e r d a d e r a c i e n c i a s e c o n s i d e r a enalr t e c i d a a l a d o r a r á J e s u c r i s t o , y p o n e s o b r e s u c a b e z a el J e s ú s Nazareno, Rey en quien están todos los tesoros de la sabiduría y d e l a c i e n c i a d e D i o s . L a s a u t o r i d a d e s q u e p a r a s e r j u s t a s se i n s p i r a n e n el c e l e s t i a l o r i g e n d e t o d o p o d e r , r e c o n o c e n en Jesús al R e y O m n i p o t e n t e , p o r q u e s u P e r s o n a e s d i v i n a y porq u e e n c u a n t o H o m b r e le fué d a d a t o d a p o t e s t a d e n el cielo y e n l a t i e r r a , y c o m p r e n d e n q u e si el E s t a d o s e a i s l a , s e p a r á n d o s e d e la s a l v a d o r a influencia d e J e s ú s , ó s e a d e l a Iglesia, m e r e c e r á el / Vae solí! ¡ A y d e l q u e e s t á solo! p o r q u e si c a e , n o t i e n e q u i e n le l e v a n t e . L a s a l m a s , e n fin, n e c e s i t a n u n a r e g l a fija á q u e a m o l d a r s u s a c t o s y c o s t u m b r e s , y e s a r e g l a n o p u e d e s e r o t r a q u e la e t e r n a , i n m u t a b l e y b u e n i s i m a v o l u n t a d d e D i o s m a n i f e s t a d a p o r J e s u c r i s t o , R e y d e l a s a n t i d a d . M a e s t r o d e la m o r a l c r i s t i a n a , ú n i c a q u e n o s c o r r i g e , dignifica y n o s s a l v a . E n v a n o s e p r e t e n d e q u e l a c i e n c i a y la fe s e a n a n t i t é t i c a s , q u e el g o b i e r n o p a t e r n a l d e l a s n a c i o n e s s e a e n e m i g o d e la R e l i g i ó n , y q u e s e a n i n c o m p a t i b l e s l a l i b e r t a d h u m a n a y la moral evangélica. L o s impíos, como los crucificadores de Jes ú s , d i c e n : noltimus hunc regnare super nos. Q u i e r e n q u e ni la c i e n c i a , ni l a a u t o r i d a d , ni la m o r a l , p r o c l a m e n l a r e a l e z a de J e s u c r i s t o ; p e r o á t a n n e c i a d e m a n d a , la c i e n c i a , l a a u t o r i d a d y la j u s t i c i a r e s p o n d e n s i e m p r e c o n inflexible e n t e r e z a ; Quod scripsi,
DO. R E Y D E L

scripsi.
UNIVERSO.

E n el cielo, e n la t i e r r a y e n l o s abisJESÚS CRUCIFICA-

mos está escrito con imborrables caracteres:

FR.

TORIBIO,

OBISPO D E

SIGÜHNZA,

Agustino-Recoleto.

INRI

I

o h a y s a b i d u r í a , n o h a y p r u d e n c i a , n o h a y consejo c o n t r a el Señor, n i q u i e n p u e d a resistir á s u d i v i n a v o l u n t a d . Bien p u e d e n los s a b i o s del m u n d o „ ^ i d e a r c u a n t o á s u s o b e r b i a plazca, y d e s p u é s d e m a d u r a consideración t o m a r los m e d i o s q u e les p a r e z c a n m á s c o n d u c e n t e s y p r u d e n t e s p a r a conseguir s u s fines; m i e n t r a s estos se dirijan á c o n t r a r r e s t a r la influencia de Dios en el g o b i e r n o del m u n d o y á d e s b a r a t a r los p l a n e s de s u d i v i n a providencia, s e r á n todos i n ú t i l e s , ineficaces, m á s a ú n , c o n t r a p r o d u c e n t e s , p u e s Dios se v a l d r á de ellos p a r a realizar aquello m i s m o q u e ellos i n t e n t a n impedir ó r e t a r d a r , y h a r á n q u e se c u m p l a lo q u e Dios h a b í a determ i n a d o , y q u e d e su voluntad t r i u n f a n t e : omnia voluntas mea fiiet. Todo lo q u e yo q u i e r a se h a r á . Necesario el conocimiento d e esta verdad, p a r a q u e los h o m b r e s p u d i e r a n vivir t r a n q u i l o s e n medio d e l a s persecuciones d e los m a l o s y a l e n t a r con e s p e r a n z a s el t r i u n f o e n m e d i o d e l a s inevit a b l e s l u c h a s de l a v i d a . Dios l a g r a b ó con c a r a c t e r e s indelebles e n s u s l i b r o s s a n t o s , y la confirmó con los h e c h o s m á s c u l m i n a n t e s d e l a h i s t o r i a d e l a h u m a n i d a d . Sólo p u e d e desconocerla el q u e n o lee la Biblia; sólo puede r e c h a z a r l a el q u e n o acepta l a s enseñ a n z a s l u m i n o s a s de la m a e s t r a del vivir, como Cicerón l l a m ó á la H i s t o r i a . E n la imposibilidad d e r e u n i r en u n artículo de R e v i s t a lo q u e necesita p a r a s u explanación gruesos volúmenes, a p r o v e c h a r e m o s el recuerdo de la P a s i ó n del S a l v a d o r , q u e l a Iglesia N u e s t r a Madre n o s p r o p o n e estos d í a s p a r a n u e s t r a consolación, i n s t r u c ción y ejemplo, y d e ella n o s serviremos p a r a la d e m o s t r a c i ó n d e esta v e r d a d , i n s c r i t a e n el título q u e e n l a t í n , griego y h e b r e o m a n d ó fijar P i l a t o s sobre la cruz del R e d e n t o r : lesus Nazarenus Jiex Jíídeoíitm, J e s ú s Nazareno R e y d e los J u d í o s , t í t u l o q u e en-

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ESPAÑA Y AMÉRICA

cierra j u n t a m e n t e la causa de la Pasión y su triunfo. La causa, porque ella determinó al cobarde Pílalos á dictar sentencia de muerte, y muerte de cruz, contra J. C. N. S.; y el triunfo, porque así se verificó lo que miles de a ñ o s a n t e s h a b í a dicho David: regnabit á ligno Leus «reinará Dios desde u n madero». No pensaba P i l a t o s q u e tal h a b í a de suceder, y m e n o s q u e el Reino de Cristo se h a b í a de extender á t o d a s las naciones; pero lo decretaba con su s u p r e m a a u t o r i d a d y lo a n u n c i a b a á lodos los hombres, haciendo escribir el título de la cruz en las tres l e n g u a s q u e eran entonces l a s depositarias de la civilización del m u n d o y las que se dividían su dominio. Tampoco los j u d í o s , al a c u s a r á Jesús de reo de lesa majestad imperial, por hacerse Bey de los j u díos a n t e el T r i b u n a l del Gobernador romano, i n t e n t a b a n d a r á J e s ú s , ni el n o m b r e , ni menos los derechos de verdadero Rey; pero presentaban la acusación como causa determinante para conseguir su condenación, ya que las demás no lo h a b í a n conseguido; y Pilatos, aceptándola, por no perder la amistad del César, dictó la sentencia y la publicó en las p a l a b r a s transcritas. De la debilidad, n o sin malicia, del desgraciado Poncio Pilatos y de la maldad end e m o n i a d a de los j u d í o s , se valió Dios Nuestro Señor p a r a la realización de s u s divinos planes; y desde entonces h a s t a hoy, y desde hoy h a s t a la consumación de los siglos, Cristo reina desde el madero santo de la Cruz, sin que las potestades del Averno p u e d a n destruir su Reino, ni siquiera turbarle su pacífica posesión. En los albores del Cristianismo, c u a n d o la persecución iniciada contra el Salvador empezaba á extenderse á s u s miembros, con el fin de b o r r a r p a r a siempre el n o m b r e de Cristo de la sobrehaz d e la tierra, llamados San Pedro y San J u a n a n t e el Concilio Magno d e los j u d í o s , recibieron la intimación de no h a b l a r ni enseñar en el n o m b r e de Jesús, siendo despedidos de él sin castigo. Los sant o s Apóstoles c o n t a r o n á los primeros fieles lo q u e h a b í a sucedido en el Sanhedrín, y éstos exclamaron á u n a voz: ;,Por qué se h a n alborotado las naciones y los pueblos h a n forjado empresas vanas"? A r m á r o n s e los reyes y los Príncipes se coligaron contra el Señor y contra s u Cristo. P o r q u e verdaderamente se m a n c o m u n a ron contra t u s a n t o Hijo J e s ú s , á quien ungiste. Heredes y Poncio Pilatos con los gentiles y las t r i b u s de Israel para ejecutar lo que tu poder y Providencia determinaron que se hiciese. Si se quiere c o m p a r a r el Reino de Cristo con los d e m á s reinos de la tierra y sólo bajo el prisma de las g r a n d e z a s h u m a n a s , se verá

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LA DOLOROSA. (Tiíiano.)

q u e n o se asemeja á ellos n i tiene las condiciones y c u a l i d a d e s ex­ t e r n a s p r o p i a s de los l l a m a d o s r e i n o s , y en este sentido dijo Él a P i l a t o s : «mi reino no es de este m u n d o » ; pero c o n s i d e r a n d o las n o t a s esenciales y c o n s t i t u t i v a s del verdadero R e i n o , á Él y á n i n ­ g u n o m á s le c o n v i e n e n . E m p e z a n d o por l a realeza d e la p e r s o n a , á n a d i e m á s q u e á

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Cristo le pertenece. Hijo de Dios por naturaleza y de David por nacimiento, es Rey del m u n d o por derecho propio; y como de real estirpe, por ser hijo de David, á Él le constituyó el Padre Eterno Rey sobre las gentes y sobre los reinos. Si se considera la extensión en que ejerce su imperio, es mayor que la de todos los reyes j u n t o s , su posesión se extiende á todos los lugares de la tierra. En cuanto á la autoridad y su ejercicio, no se concibe autoridad más grande, data est mihi omnis potestas in cwlo et in térra, ni ejercicio de ella más perfecto y absoluto. Si consideramos su duración, no tiene término. Finalmente, si nos fijamos en la paz, que es el principio, origen y desarrollo de la felicidad de los reinos, ningi'm rey la ha comunicado ni puede comunicar á su pueblo como Aquél que por antonomasia es llamado Rey pacífico. Y si á esto añadimos las victorias de todos los reyes y de todos los reinos conseguidas d u r a n t e su reinado, que son t a n t a s como luchas sostenidas, sin que se le h a y a dado tregua alguna en la larga cadena de veinte siglos, ni el valor y constancia de s u s huestes h a y a disminuido u n ápice, ni decaído de su primitivo heroísmo, será necesario contesar que Jesús es Rey verdadero. Rey de los reyes y Señor de los señores, como se le llama en el Apocalipsis. El momento histórico en que vivimos es demostración palmaria de esta verdad. Guando todos los tronos se tambalean, los imperios se conmueven á impulso de la revolución que los mina y no existe otra paz que la imi)uesta por el cañón ni otros límites en los Estados que los señalados por la diplomacia ó por la fuerza; cuando el temor y el m u t u o recelo a r m a n á las naciones como en tiempo de verdadera guerra, y las sediciones y tumultos siembran por todas partes el terror y la muerte, el trono de Jesucristo no vacila, la Cruz no se conmueve, su imperio no es minado por la revolución, su paz es inquebrantable, sus límites abrazan la extensiiMí del universo, y sin ejércitos ni aparatos de guerra apaga las sediciones levantadas en su seno por la malicia h u m a n a , y desbarata los ejércitos enemigos, consiguiendo de ellos siempre gloriosa victoria, no ciertamente por la táctica en las guerras h u m a n a s , sino por la paciencia en las luchas divinas. Dijo Cristo d u r a n t e su vida que, cuando Él fuese elevado á la Cruz, como lo había sido la serpiente en el desierto, todo lo traería á sí, y su palabra, que es eficaz por ser omnipotente, h a cumplido lo que dijo. En torno de esa Cruz están los buenos invocándole eomo su Redentor y proclamándole por su Rey; y están los malos

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luchando contra él y vociferando como los j u d í o s : noUumus hunc regnare super nos, «no queremos que éste reine sobre nosotros», y le persiguen éstos como le perseguían los j u d í o s , y quieren h a cerle desaparecer de la tierra, a n i q u i l a n d o á la Iglesia, q u e es su reino, como ellos intentaron hacer desaparecer á Jesús; pero, ¡oh poder del Rey de los reyes y Señor de los señores! La persecución contra la Iglesia tiene el mismo fln que la de Cristo: momentáneos eclipses, pasajeras y fugaces confusiones, aparentes derrotas convertidas en verdadera gloria, y victoria completa al volver á brillar el sol en el horizonte. Un anciano venerable. Vicario de Jesús y s u Virrey en la tierra, prisionero en su propio reino, p a r a ser m á s adecuada y perfecta imagen de Cristo, abre s u boca p a r a h a b l a r al m u n d o , como Cristo en la Cruz; y el m u n d o le escucha, llevando su palabra la luz a la inteligencia y la paz al corazón, y a u n q u e a l g u n o s no la acepten, no dejan de admirarla y alabarla. Manda, y millones de fieles le obedecen y millones de infieles protestan de sus m a n d a tos, pero sin que p u e d a n impedir su cumplimiento. Las g u e r r a s levantadas contra él en tiempos pasados sólo q u e d a n para monumentos en la historia, donde pueda leer el h o m b r e la muerte vergonzosa de s u s perseguidores y el triunfo de ellos conseguido, como lo confesaron en el campo de batalla aquel que dijo «venciste, galileo», y en u n a isla del Mediterráneo el Capitán del siglo. Encarnizada es la guerra que de todas partes se mueve contra él; el infierno, por s u s ministros, á medida que se va a c a b a n d o el tiempo de luchar, redobla sus ataques; pero de ellos saldrá, como de los q u e les precedieron, porque las puerUis del iulierno n o prevalecerán contra ella. No obraba Pilatos como persona privada al poner el consabido título sobre la Cruz del Salvador, como tampoco c u a n d o rogándole los judíos que variase aquel título, contestó: quod scripsi, scripsi, «lo que escribí, escribí», sino como persona pública en virtud de su autoridad, sancionando la causa de muerte de J e s ú s y cumpliendo, sin intentarlo, los decretos de Dios, como los h a b í a n cumplido, ya el que declaró la necesidad de su muerte, ya los que proclamaron su justicia en el Sanhedrín: Reus est mortis, reus est "mortis. En torno, pues, á la Cruz de Jesús, p a r a la realización de lo decretado por Pilatos y confirmación de lo decretado por Dios, gira el m u n d o todo, recibiendo de ella el impulso de su movimiento.

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A n t e ella vienen á caer de hinojos los conocedores de su v i r t u d p a r a recibir de ella la salvación, y confundidos y a v e r g o n z a d o s por su d e r r o t a , los q u e c o n t r a ella hicieron a r m a s . A n t e ella pas a r á n los siglos, d e s a r r o l l á n d o s e la h i s t o r i a d e la h u m a n i d a d , por q u e en ella está clavado a q u é l c u y a p a l a b r a los p r e p a r ó , d i s p u s o y o r d e n ó , como decía S a n P a b l o : fide credinius esse aplata saicula verbo Bei. Miren los impíos la Cruz, y n o se o b s t i n e n en q u e r e r d e s m e n t i r lo escrito p o r P i l a t o s en el título q u e la corona. L e a n las h i s t o r i a s y v e a n q u e ni u n solo i n s t a n t e en el tiempo, n i el m á s p e q u e ñ o l u g a r en el espacio, le h a d e s m e n t i d o t o d a v í a ; d i g a n u n a de las pocas p a l a b r a s conformes al sentido c o m ú n , p r o n u n c i a d a s por el p a d r e de la impiedad m o d e r n a , «la m u e r t e d e Cristo es l a m u e r t e d e u n Dios», y sean c u e r d o s d a n d o l u g a r á los s a n o s discursos de la razón y á las l u m i n o s a s e n s e ñ a n z a s de la historia, p a r a q u e Dios les c o m u n i q u e u n r a y o de luz q u e disipe s u s t i n i e b l a s . Sea p a r a los creyentes el J e s ú s Nazareno, R e y de los j u d í o s , c a u s a y fin d e la p a s i ó n de su S a l v a d o r , t é r m i n o de s u s padecim i e n t o s , h u m i l l a c i o n e s y afrentas, y comienzo de s u i n a l t e r a b l e felicidad, exaltación y gloria; e t e r n o m o n u m e n t o de su victoria y fiel expresión de s u misión e n t r e los h o m b r e s ; s e g u r a prolécia d e la victoria d e l a Iglesia p a r a q u e n o d e c a i g a n s u s á n i m o s e n la l u c h a y venzan con Él á s u s e n e m i g o s , p a r a llegar á c a n t a r u n día h o n o r y gloria al Rey de los siglos é i n m o r t a l J e s ú s Nazaren o , R e y de los j u d í o s y de t o d o s los h o m b r e s .
FR. JOSÉ, OBISPO DE PAMPLONA,

Agustino.

E N EL GÓLGOTA

R A e l s e g u n d o día d e los á z i m o s . E n lo alto del m o n te G ó l g o t a , e l e v a d o al O e s t e d e la e n t o n c e s p o p u l o s a c i u d a d de J e r u s a l é n , s e v e í a m o v e r s e en e x t r a ñ a y d e s u s a d a confusión u n a m u l t i t u d d e g e n t e . A l g u n o s , p á l i d o el r o s t r o , v e r t í a n c o p i o s a s l á g r i m a ; o t r o s p e r m a n e c í a n a t ó n i t o s , sin s a b e r q u é p e n s a r ni q u é decir; y el m a y o r n t i m e r o , e n t r e los q u e s e h a l l a b a n los e s c r i b a s y fariseos, los p r í n c i p e s d e los s a c e r d o t e s , los s a d u c e o s y la t u r b a p o p u l a r , d i s p u e s t a s i e m p r e á ofrecer su a p o y o al q u e m á s p u e d e ó m á s g r i t a , se r e í a n c o n esa r e p u g n a n t e c a r c a j a d a q u e p r o d u c e el c r i m e n , ficticia y artificial, c o m o p a r a a c a l l a r la c o n c i e n c i a . E n m e d i o de a q u e l l a t u r b a y e n t r e u n a c o h o r t e de s o l d a d o s , se l e v a n t a b a e n h i e s t a C r u z , de la c u a l , sujeto p o r g r u e s o s c l a v o s , p e n d í a un h o m b r e , c e ñ i d a su c a b e z a p o r c o r o n a d e p u n z a n t e s e s p i n a s y m a n i f e s t a n d o en su r o s t r o , a u n q u e e n s a n g r e n t a d o , t o d a la s u b l i m i d a d de la g r a n d e z a y r e s i g n a ción. N a d i e fijaba los ojos en dos m a l h e c h o r e s crucificados á su lado, p o r q u e t o d a la a t e n c i ó n la ab.sorbía a q u e l h o m b r e s i n g u l a r , s o b r e c u y a c a b e z a h a b í a u n l e t r e r o q u e en h e b r e o , g r i e g o y l a t í n decía así: Jesús Nazareno, Rey de los Judíos. Los figura q u e le a m a b a n le v e í a n allí con e s t u p o r ; y los q u e le o d i a b a n no r e s i s t í a n á m i r a r l e de frente, p o r q u e á t r a v é s d e su "^aba c l a r a m e n t e t o d a l a g r a n d e z a de u n D i o s . P e r o e n t o n c e s ¿cómo h a b í a v e n i d o á tal estado? ¿Cuál e r a su Crimen? ¿Cuáles los h e c h o s de s u vida? Jesiis h a b í a n a c i d o en í^elén, p e q u e ñ a c i u d a d de G a l i l e a , de la q u e h a b i a d i c h o un h u m a n a , y a u n q u e en a q u e l e s t a d o l a s t i m o s o , se t r a n s p a r e n -

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ESPAÑA Y AMÉRICA i

p r o f e t a q u e d e ella n a c e r í a el E s p e r a d o d e l a s g e n t e s , el Jefe q u e h a b í a d e r e g i r A t o d o el p u e b l o d e I s r a e l . Y a u n q u e v i n o al m u n d o en m e d i o de la p o b r e z a y en un e s t a b l o , fueron al p u n t o á s a l u d a r l e , a v i s a d o s p o r u n á n g e l los p a s t o r e s de l a s c e r c a n í a s , y d e s p u é s t r e s r e y e s del O r i e n t e g u i a d o s p o r u n a e s t r e l l a . Notic i o s o d e esto H e r e d e s , y s a b e d o r d e q u e Ibs j u d í o s c r e í a n lie g a d a la h o r a del c u m p l i m i e n t o d e l a s p r o f e c í a s , m a n d ó d e g o llar á t o d o s los n i ñ o s m e n o r e s d e dos a ñ o s ; p e r o J e s ú s fué el ú n i c o q u e s a l v ó h u y e n d o á E g i p t o . N o f r e c u e n t ó l a s a u l a s ni c u l t i v ó l a s l e t r a s ; p e r o á los d o c e a ñ o s , l l e n a n d o á t o d o s d e a s o m b r o , d i s p u t a b a en el T e m p l o con los d o c t o r e s . C r e c e en g r a c i a y h e r m o s u r a a n t e D i o s y los, h o m b r e s ; y al t r i g é s i m o a ñ o d e s u e d a d deja su h u m i l d e c a s a , y , r e c o r r i e n d o l a s c i u d a d e s y p u e b l o s d e la J u d e a y S a m a r l a , c o m i e n z a á p r e d i c a r u n a d o c t r i n a n u e v a ; p e r o u n a d o c t r i n a q u e h a de d e r r o c a r los í d o l o s , l l e n a r d e p a z el c o r a z ó n y r e n o v a r el m u n d o . H a s t a e n t o n c e s se h a b í a d i c h o : «No m a t a r á s » ; p e r o J e s ú s decía: «No v o l v e r á s m a l p o r m a l y a m a r á s á t u s p r o p i o s enem i g o s . ¡Ay d e los q u e a b u s á i s del p o b r e y u s u r p á i s los b i e n e s del h u é r f a n o y d e la v i u d a ! ¡Ay d e los h i p ó c r i t a s , q u e son c o m o los s e p u l c r o s b l a n q u e a d o s ! ¡Ay d e todo a q u e l q u e e s c a n d a l i z a , p o r q u e m á s le v a l i e r a a r r o j a r s e al m a r a t a d a u n a p i e d r a al cuello! P e r o v o s o t r o s no t e m á i s , ¡oh g r e y d e los escogidos!, p o r q u e v u e s t r o P a d r e C e l e s t i a l v e l a p o r v o s o t r o s y sin licencia s u y a n o c a e r á ni u n c a b e l l o d e v u e s t r a c a b e z a . B i e n a v e n t u r a d o s los q u e no c o d i c i a n l a s r i q u e z a s , p o r q u e p o s e e r á n el r e i n o de los Cielos; b i e n a v e n t u r a d o s los q u e l l o r a n , p o r q u e h a l l a r á n c o n s u e l o e t e r n o ; b i e n a v e n t u r a d o s los q u e tienen h a m b r e y sed d e la j u s t i c i a , y b i e n a v e n t u r a d o s los p u r o s d e c o r a zón, p o r q u e v i v i r á n a n e g a d o s e n la b o n d a d infinita.» S o s t i e n e n a l g u n o s q u e J e s ú s t a n sólo e n s e ñ ó d o c t r i n a s mor a l e s y q u e n o n o s dejó ni u n a sola m á x i m a de g o b i e r n o ; p e r o no es así. J e s ú s c o n s t i t u y ó la m o n a r q u í a u n i v e r s a l y le dio una l e g i s l a c i ó n c o m p l e t a e n e s t a s s u b l i m e s p a l a b r a s : Todos hombres dre. sois hermanos, y Dios misericordioso es vuestro los Pa-

P l a t ó n j a m á s h a b í a s o ñ a d o u n a r e p ú b l i c a t a n sublime;

Sócrates j a m á s había vislumbrado una moral tan admirable.

CRISTO EN LA AGONÍA. (Goya.)

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ESPA.ÑA Y AMÉRICA

Si los m o r t a l e s p r a c t i c a s e n l a s e n s e ñ a n z a s d e C r i s t o , y a n o h a b r í a e s c l a v o s ni o p r i m i d o s , c e s a b a el i m p e r i o d e la f u e r z a , y el a m o r y la j u s t i c i a g o b e r n a r í a n el m u n d o . L a m i s i ó n d e J e s ú s e r a d i v i n a , y , p o r lo t a n t o , d e b í a a c r e d i t a r l a c o n m i l a g r o s . C o n v i e r t e el a g u a e n v i n o , m u l t i p l i c a l o s p a n e s , c u r a ñ l e p r o s o s , m u d o s , s o r d o s , c i e g o s , e n f e r m o s y paralíticos, camina sobre las a g u a s y á su voz obedecen las olas y t e m p e s t a d e s . A la hija d e J a í r o , v e l a d o s s u s ojos p o r la m u e r t e ; a l hijo d e l a v i u d a d e N a i m , c o n d u c i d o e n el f é r e t r o ; á L á z a r o , e n c e r r a d o t r e s d í a s e n el s e p u l c r o , l e s l l a m a el Hijo d e D i o s y la m u e r t e i n e x o r a b l e r a s g a s u s e n o y d e v u e l v e á la v i d a á los q u e y a d o r m í a n e n el m u n d o d e l o s m u e r t o s . J e s ú s e r a el a m a n t e d e los n i ñ o s y el c o n s u e l o d e los afligidos y d e l o s p o b r e s . S u E t e r n o P a d r e le h a b í a e n c o m e n d a d o la m i s i ó n d e l e v a n t a r & los h u m i l d e s . D e a q u í q u e J e s ú s r e d a r g ü í a s i n c e s a r á los s o b e r b i o s f a r i s e o s , los c u a l e s c o n fingida mod e s t i a , a d e m á n d e v o t o , p a s o g r a v e y ojos c l a v a d o s e n el s u e l o , c a m i n a b a n o s t e n t a n d o a n c h a s franjas de p e r g a m i n o con frases d e la E s c r i t u r a e n l a f r e n t e y e n los b r a z o s , y h a s t a e n l a s fimbrias de su túnica, p a r á n d o s e á h a c e r oración en medio de las p l a z a s y c a m i n o s . M a s e s t o s f a l s a r i o s sólo o b s e r v a b a n la l e t r a d e la L e y , sin a t e n d e r á s u e s p í r i t u , d e s p r e c i a b a n á los d e m á s y e r a n t a i m a d o s é h i p ó c r i t a s . L o s f a r i s e o s e r a n t o d o lo c o n t r a r i o d e la g e n u i n a R e l i g i ó n : e r a n l a s u p e r s t i c i ó n y el f a n a t i s m o . J e s ú s c o n f u n d í a a s i m i s m o c o n s u s a b e r infinito á l o s d o c t o r e s de Israel, que, g u s t a n d o de ser llamados m a e s t r o s , ignoraban el v e r d a d e r o s e n t i d o d e la E s c r i t u r a ; s e ñ a l a b a los v i c i o s d e los incrédulos y sensuales saduceos que escalaban ambiciosamente los m á s e l e v a d o s p u e s t o s del S a c e r d o c i o y S a n h e d r í n ; y , finalm e n t e , c o m b a t í a á t o d o s l o s t r a n s g r e s o r e s d e la L e y , p u e s É l no había venido á destruirla, sino á robustecerla y hacerla prevalecer. P o r lo c u a l t o d o s é s t o s , u n i d o s á l o s h e r o d i a n o s , a d u l a d o r e s s e r v i l e s del p o d e r d e H e r o d e s , se l e v a n t a r o n c o n t r a J e s ú s a c u sándole de irreligioso, diciendo que predicada doctrinas nuev a s y n o c u m p l í a la L e y , p u e s q u e h a c í a m i l a g r o s y c u r a b a e n s á b a d o . Y c o m o ellos, i g n o r a n d o el s e n t i d o d e l o s P r o f e t a s ,

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i m a g i n a b a n q u e el R e d e n t o r h a b í a de s e r u n p o d e r o s o R e y q u e les l l e n a s e d e r i q u e z a s , sujetando al t r o n o de I s r a e l t o d a s las d e m á s n a c i o n e s ; y c o m o Jesiis sólo p r e d i c a b a la m a n s e d u m b r e y la j u s t i c i a , ofreciendo i n m e n s o g a l a r d ó n , p e r o en la o t r a v i d a , ellos i n c i t a r o n c o n t r a Él las i n c o n s t a n t e s t u r b a s , d i c i e n d o q u e p o r c a u s a s u y a v e n d r í a n los r o m a n o s y d e s t r u i r í a n á lodo Israel con sus gentes. Y aunque había predicado tan g r a n doctrina, h e c h o t a n t o s m i l a g r o s y c o n s i g n a d o q u e d i e s e n al C é s a r lo q u e e r a del C é s a r , le c a l u m n i a r o n a f i r m a n d o q u e a l b o r o t a b a al p u e blo, q u e p r o p a l a b a u n a e n s e ñ a n z a c o n t r a r i a á la de Moisés y q u e p r o h i b í a el d a r t r i b u t o s a l C é s a r . L e l l e v a r o n a n t e el tribunal de Pilatus, e x i g i e r o n su m u e r t e , y q u e r i e n d o i ^ste defend e r l e , insisten y a m e n a z a n y piden q u e su s a n g r e c a i g a s o b r e ellos y s o b r e los hijos d e s u s hijos. P o r esto le v e m o s en lo alto del m o n t e G ó l g o t a , e n c l a v a d o en u n a c r u z , t o r m e n t o el m á s h o r r i b l e d e los i n v e n t a d o s por la c r u e l d a d h u m a n a . P o r esto le a b a n d o n a n los m o r t a l e s á q u i e n e s viene á r e d i m i r , y p o r esto a p e n a s v e en t o r n o s u y o , en medio d e t a n t o s c o n t r a r i o s , o t r o s a m i g o s q u e á su M a d r e .Santísima, c u y a p r e s e n c i a viene á a u m e n t a r su dolor; á S a n J u a n , su discípulo p r e d i l e c t o , y á a l g u n a s p i a d o s a s m u j e r e s q u e l a m e n taban su desgracia. Pero su alma heroica había abrazado voluntariamente aquella C r u z , y p a r a e x p e r i m e n t a r todos los r i g o r e s del t o r m e n t o , ni a u n q u i e r e b e b e r el v i n o m i r r a d o q u e s e d a b a á los r e o s p a r a insensibilizar, h a s t a c i e r t o p u n t o , s u s m i e m b r o s ; es m á s , p a r e c e q u e a p e n a s p e n s a b a e n lo e s p a n t o s o d e s u m a r t i r i o , s i n o en la s u e r t e de la h u m a n i d a d , pues á l a s p i a d o s a s m u j e r e s q u e g e m í a n v i é n d o l e l l e v a r s o b r e s u s h o m b r o s el p e s a d o leño, les dijo: "iVo lloréis castigos por mí, llorad por vosotras sobre esta nación mismas ingrata." y por los que vendrán

Ni u n a p a l a b r a d e ira, ni u n a d e m o s t r a c i ó n d e i m p a c i e n c i a . E r a a q u e l S e ñ o r , c o m o los P r o f e t a s h a b í a n a s e g u r a d o , el m a n so c o r d e r o q u e iría á la m u e r t e sin r e s i s t i r ni q u e j a r s e . E s t o b a s t a r a p a r a q u e c o m p r e n d i e s e n , a u n los m á s o b s t i n a d o s , la injusticia de t a n e x t r a ñ o suplicio. P e r o , a d e m á s , en su n a c i m i e n t o , en su p r e d i c a c i ó n , en sus m i l a g r o s , e n toda su v i d a y

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en c a d a u n a d e l a s c i r c u n s t a n c i a s d e su m u e r t e , ¿no se v e í a c l a r a m e n t e el sello i n e q u í v o c o d e u n D i o s , y el c u m p l i m i e n t o e x a c t o d e t o d a s l a s profecías? Sin e m b a r g o , los e s c r i b a s y los fariseos, los s a d u c e o s y los p r í n c i p e s del T e m p l o y del S a n h e d r í n y casi t o d a a q u e l l a t u r b a q u e i n t e n t a r a h a c e r l e r e y y q u e pocos d í a s a n t e s le h a b í a r e c i bido c o n p a l m a s y r a m o s en J e r u s a l é n , o b c e c a d o s a h o r a en a b s o l u t o , le m i r a b a n en la C r u z con el m á s d u r o d e s p r e c i o ; y m o v i e n d o la c a b e z a , le d e c í a n c o n i n a u d i t o s a r c a s m o : "Tií q u e h a s c u r a d o á t a n t o s y h e c h o t a n t o s m i l a g r o s , s á l v a t e á ti m i s m o . Si e r e s hijo d e D i o s , baja d e la C r u z " ; y l l a m á b a n l e á g r i tos e m b a u c a d o r y f a l s a r i o . Y el S e ñ o r , ¿cómo se v e n g ó entonces? V o l v i ó en a l t o los div i n o s ojos, e m p a ñ a d o s con s a n g r e y l á g r i m a s , y e x c l a m ó : " ¡ P a d r e , p e r d ó n a l o s , q u e no s a b e n lo q u e h a c e n ! " E n t o n c e s , m á s q u e n u n c a , o r a b a p o r t o d o s los h o m b r e s , sin e x c l u i r s u s e n c a r n i z a d o s e n e m i g o s . Y a u n allí c o n q u i s t ó el a l m a de u n o d e l o s m a l h e c h o r e s á s u v e r a crucificados, s i n q u e p a r a e s t o fuera o b s t á c u l o el a c a b a r d e z a h e r i r l e c o n s u s i n j u r i a s : " H o y — l e dijo — s e r á s c o n m i g o en el P a r a í s o " . P e r o e s t a b a e s c r i t o q u e su pueblo escogido le v e n d e r í a , q u e sería azotado y c o r o n a d o de espinas, que escupirían en su rost r o y q u e le h a r í a n e x h a l a r el ú l t i m o a l i e n t o s o b r e el m a d e r o d e la C r u z ; c o m o t a m b i é n e s t a b a e s c r i t o q u e e s t e p u e b l o dejar í a d e ser s u y o , q u e v e n d r í a d e s p u é s u n g e n e r a l e x t r a n j e r o que c o n su e j é r c i t o d e s t r u i r í a la c i u d a d y el T e m p l o , y q u e , a r r o j a d o I s r a e l de su p a t r i a , j a m á s c o n s t i t u i r í a u n r e i n o , a s e n t á n d o s e en J e r u s a l é n la r u i n a y a s o l a c i ó n h a s t a la c o n s u m a c i ó n de los s i g l o s . Sí, e s t a b a p r o f e t i z a d o q u e p a r a s a l v a r al m u n d o el E s p e r a d o de l a s g e n t e s h a b í a d e sufrir t o d a s l a s i g n o m i n i a s h a s t a e x p i r a r en u n a C r u z . Y, e f e c t i v a m e n t e , l e v a n t a d o de e s t e m o d o e n t r e los cielos y la t i e r r a , y c o n los b r a z o s a b i e r t o s c o m o p a r a a t r a e r á sí á t o d a s l a s n a c i o n e s del U n i v e r s o , d e s p u é s d e sufrir v a r i a s h o r a s los m á s t e r r i b l e s d o l o r e s y los m á s d u r o s vilipendios, b a t i ó s o b r e E l s u s a l a s el á n g e l p i a d o s o d e la m u e r t e . Un s u d o r frío c u b r i ó s u s m i e m b r o s , su p á l i d o r o s t r o se t o r n ó

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GÓLGOTA

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c á r d e n o , s u s ojos se o b s c u r e c i e r o n ; m a s h e a q u í q u e , c u a n d o y a p a r e c í a q u e el a l m a se s e p a r a r a del c u e r p o , u n efluvio d e pot e n t e v i d a v u e l v e á a n i m a r l e d e r e p e n t e , u n a r á f a g a de luz t o r n a á a l u m b r a r á su r o s t r o , y , l e v a n t a n d o la v i s t a al Cielo, e x c l a m a con voz ingente: "Padre, en tus m a n o s encomiendo m i e s p í r i t u ! " Y el A u t o r de la vida e x p i r ó . S a t a n á s q u e d a b a v e n c i d o ; q u e d a b a r e d i m i d o el h o m b r e . E n t o n c e s el a b i s m o infernal se e s t r e m e c i ó , la t i e r r a t e m b l ó , el velo del T e m p l o s e r a s g ó , la luz del sol v i v í s i m a se o b s c u r e ció, y el c e n t u r i ó n , con los s o l d a d o s q u e le a c o m p a ñ a b a n , a u n q u e p a g a n o y g e n t i l , h i r i e n d o el p e c h o y g i m i e n d o se r e t i r ó d e a q u e l l u g a r , diciendo con e s p a n t o : " V e r d a d e r a m e n t e q u e e s t e j u s t o e r a el Hijo de D i o s " . Sí, era el Hijo d e D i o s ; y a u n q u e a b o f e t e a d o , e s c u p i d o , p o s p u e s t o á B a r r a b á s y e n c l a v a d o en u n a C r u z , es el m i s m o q u e e n t r e r e l á m p a g o s y t r u e n o s dio ley e s al m u n d o y á los s i g l o s en lo alto del Sinaí; es el m i s m o q u e se t r a n s í i g u r ó e n el T a b o r , r e s p l a n d e c i e n d o s u r o s t r o c o m o el sol; es el m i s m o q u e r e s u c i t ó g l o r i o s o al t e r c e r o d í a y q u e t i e n e a s i e n t o á la d i e s t r a del E t e r n o P a d r e ; sí, ese R e d e n t o r del m u n d o , a h o r a m i s e r i c o r d i o s o , es el m i s m o Dios, q u e v e s t i d o d e m a j e s t a d y d e t e r r i b l e j u s t i c i a , v e n d r á e n el día final p a r a j u z g a r vivos y muertos.
FR. SANTIAGO PÉREZ,

Agustino. Colegio de P P . Agustinos de Tapia.

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LA LOCURjl DE LA CRUZ

en s u m o g r a d o y lleno de e n c a n t a d o r a poesía es el pasaje en q u e Millón, el g r a n épico i n g l é s , n o s describe la caída del p r i m e r h o m b r e ; pero n o lo es m e n o s a q u e l otro d o n d e el Hijo d e Dios, a r r e b a t a d o de a m o r , se ofrece al E t e r n o P a d r e como v í c t i m a propiciatoria p a r a r e p a r a r u n c r i m e n infinito. Al meditar sobre la m a g n i t u d de la falta de A d á n , se c o m p r e n d e el silencio, el e s t u p o r , por decirlo así. en q u e q u e d a n s u m i d o s los e s p í r i t u s a n g é l i c o s a n t e la p r o p u e s t a del E t e r n o de s a l v a r al h o m b r e , siempre q u e alg u n a potestad se ofreciera en holocausto sometiéndose al dolor y á la m u e r t e p a r a r e s t a u r a r el orden divino roto por la d e s o b e diencia de la m á s a m a d a de l a s c r i a t u r a s . «El cielo q u e d ó en silenc i o — a ñ a d e Millón;—no se p r e s e n t ó en favor del h o m b r e p a t r o n o n i intercesor a l g u n o , ni m e n o s q u i e n o s a r a a t r a e r sobre su cabeza el mortífero castigo, ofreciéndose como precio de a q u e l rescate; y h u b i é r a s e perdido t o d a la especie h u m a n a s i n tener quien la redimiera, e n t r e g a d a por u n decreto terrible á la m u e r t e y al infierno, si el Hijo d e Dios, e n q u i e n reside la p l e n i t u d del a m o r d i v i n o , n o hubiese i n t e r p u e s t o su poderosa mediación diciendo: H e m e a q u í , p u e s ; yo me ofrezco por él; yo ofrezco mi vida por la s u y a . Caiga sobre raí t u cólera; m í r a m e como á u n h o m b r e . » ^ P a r a r e p a r a r u n a ofensa infinita se r e q u e r í a u n a satisfacción infinita, y ni los ángeles, n i los t r o n o s , n i l a s potestades, ni los serafines, p o d í a n ofrecer u n a m o r i n m e n s o , infinito, como el q u e s u p o n e el misterio de la Cruz. Si el m i s m o Hijo del H o m b r e - e . x c l a m a C h a t e a u b r i a n d ONMOVEDOR

t

1

M i l t o n : Paraíso

Perdido,

libro tercero.

LA LOCURA DE LA CRCZ

ri7"5

halló el cáliz a m a r g o , ¿cómo era posible que un ángel pudiera aplicar á él los labios? Sin duda n o le h u b i e r a sido posible beber las heces, y de consiguiente quedaría sin c o n s u m a r el sacrificio. La h u m a n i d a d comprendió la necesidad de u n a víctima santa, p u r a , i n m a c u l a d a , que acumulase sobre sí todas las agonias físicas 1 que podía suponer el castigo de c u a n t o s pecados se habían cometido desde el principio del m u n d o , y todas laspeita.s morales y los remordimientos que debían sufrir los pecadores al cometer el delito. Esto estaba en la conciencia de todos los pueblos. Pero lo que n o acertó á comprender la inteligencia h u m a n a fué la locura de la Cruz. Tres locuras, permítase la frase, se descubren en la obra grandiosa de la Redención. La locura del pecado original, la locarn. ilel amor de Dios hacia s u s criaturas en la Sagrada Eucaristía, y la locura de la Cruz. L a primera, como dice Pascal, es u n a locura a n t e los hombres, y como tal se nos da. Sin ella, ;,qué podría decirse acerca del horabre^'Todo su estado depende de este punto imperceptible. Y el h o m b r e p o r su sola razón no hubiera podido percibirla, porque es u n a cosa superior á ella. Mayor a ú n es la locura del amor. U n Dios que a m a á su c r i a t u r a y se deja aprisionar rendido de este a m o r en las tenues mallas de los velos eucarísticx)s, es u n niisterio que j a m á s h u b i e r a sospechado el hombre a u n en los momentos más arrebatados de su inspiración. ¡Comer y beber la carne y la sangre de Dios! Cierto es que en todos los pueblos el sacerdote sacrificante y el fiel oferente participaban de las víctimas inmoladas a n t e el a r a de sus falsos ídolos; pero si se les h u b i e r a propuesto comer y beber la carne y la sangre de sus divinidades, ¿no lo h u b i e r a n considerado como u n a locura? Sin oiiihargo, n a d a más sencillo y n a t u r a l , considerando cómo .lesucristo qui.so saciar el h a m b r e de lo infinito que devoraba al hombre. Pero vengamos á la última de las tres locuras, la locura de la Crírr, escándalo p a r a los judíos y locura para los gentiles. ¡ La locura de lít CruzL... ¡Oh! No hay p a l a b r a s para expresar lo que es inefable. Ella es la antítesis grandiosa del pecado original. A fuerza de discurrir sobre la reparación del hombre, los filósofos y los sabios llegaron á esta conclusíón suprema, que sólo del cielo podía esperarse; pero donde no llegaron nunca íué á suponer u n Dios m u e r t o .

1

Masillón.

TiSO

ESPAÑA Y AMÉRICA I

y muerto en cruz. Nadie sospechó j a m á s el Calvario—dice Bougaud;—y ¿cómo conciliar estos extremos t a n opuestos, la vida y la muerte, Dios y u n patíbulo? Se concibe, pues, el asombro de los paganos y su resistencia á creer en u n ajusticiado. P o r imperfecta que fuese la idea que tuviera el hombre sobre la divinidad, ¿cómo había de caber en su mente que su Dios fuese reo, y muriese como u n criminal elevado en u n madero? ¿Cómo u n Dios puede morir? ¿Cómo ser culpable? En verdad, esto era u n a b s u r d o ; j a m á s sospecharon los griegos q u e los dioses de su Olimpo pudieran morir; un Dios que muere, n o es Dios; y n o obstante, á -lesucristo Dios et hunc cruciflxuní predicaba el apóstol á los sabios del Areópago. Bajo aquella aparente locura se encerraba el supremo ideal del amor. El corazón del h o m b r e , desecado por el orgullo y manchado por el sensualismo, estaba muerto, aletargado p a r a Dios; y «como el sopor d u r a b a siglos bacía, necesitábase u n golpe enérgico; algo que le asombrase, que le c a u s a r a sorpresa, que le a r r a n c a s e u n a carcajada ó u n sollozo. Todas las cuerdas de ese pobre corazón, estropeadas, distendidas, rotas, requeríase tocarlas u n a s después de otras, y todas á la vez, h a s t a irritarlas, p a r a despertar en ellas extinguidas h a r m o n í a s ; y solamente había u n artista capaz de eso: era el amor. El corazón es u n a lira q u e solamente el a m o r puede tocar; y por otra parte, el a m o r es un artista q u e hace siempre estremecer al corazón. Únicamente requei'íase u n a m o r estraño, extraordinario. No bastaba que Dios a m a s e al h o m b r e , que le amase a n t e s que nadie, que le a m a s e tiernamente; necesitábase amarle b a s t a la pasión, h a s t a la locura. Requeríase u n o de esos amores que no dejan la libertad de indeferencia, q u e es necesario aborrecer ó adorar, que se i n s u l t a n como u n a q u i m e r a , de los cuales ríese u n o como de una locura, ó que se confiesa con sollozos. Y tal fué el amor de la Cruz.» i P a r a poder comprender en toda su extensión la locura de la Cruz, menester será recordar lo que o p i n a b a n los antiguos sobre t a u cruento suplicio. Signo funesto y horrible, madero desgraciado, árbol fatal, i n s t r u m e n t o de maldición, en donde se h a l l a b a concentrada toda la infamia de los suphcios; con estos ó parecidos términos designan á la Cruz los escritores r o m a n o s . Aun en la misma Santa Escritura se leen estas p a l a b r a s , q u e corroboran lo

1

Bougaud.

LA PIETÁ, por et Caravaggio.

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ESPAÑA Y AMÉRICA

a n t e r i o r m e n t e diclio: «El c a d á v e r del q u e h a m u e r t o e n la cruz n o p e r m a n e c e r á s u s p e n d i d o en ella d u r a n t e la noche, sino q u e será q u i t a d o el m i s m o día del suplicio, p o r q u e aquel quo es clavado en la cruz tiene la maldición de Dios* E s t a n o t a i n f a m a n t e d e la Cruz es la q u e obligaba á decir á Se'neca «que semejante vergíienza p u e d e r e p u t a r s e e n t r e el n ú m e r o de las desgracias en q u e , p a r a e v i t a r l a s , debe preferirse el suicidio, la m u e r t e v o l u n t a ria.» Y Cicerón, escribiendo c o n t r a Yerres, con m o t i v o d e la cruz d e Gavio, e x p r e s a todo el h o r r o r de este suplicio diciendo: «Espanto.'ía es la i g n o m i n i a de u n a condenación pública, e s p a n t o s a la confiscación, e s p a n t o s o el destierro; pero, sin e m b a r g o , en medio d e esos m a l e s , t o d a v í a n o s q u e d a a l g ú n vestigio de libertad; y a u n la n:isma m u e r t e , c u a n d o se n o s im{)one, s u c u m b i m o s á ella d e s p r e n d i d o s d e toda t r a b a y o b s t á c u l o ; pero el v e r d u g o , el velo sobre la cabeza, el nombre de cruz, q u e todo ese h o r r o r y t o d a esa afrenta no caiga j a m á s sobre u n c i u d a d a n o r o m a n o , y n o se api'ox i m e ni á su cuerpo ni á su pensamiento.» V a u n q u e e n t o d o s los p u e b l o s , s e g ú n afirma L u i s Veuillot, se e n c u e n t r a n m o n u m e n t o s q u e contienen señales y vestigios del pres e n t i m i e n t o acerca del misterio de la Cruz, y en la m i s m a R o m a h a b í a u n a e s t a t u a de la Piedad pública, la c u a l tenía los b r a z o s e n cruz, n o o b s t a n t e , era tal el terror, el odio, la confusión q u e : i n s p i r a b a tal suplicio, q u e los j u d í o s pidieron esa p e n a p a r a J e s ú s ? c o n el fin de a h o g a r s u m e m o r i a con semejante oprobio, p o r q u e n o ' p o d í a n concebir q u e , d e s p u é s de m o r i r Jesucristo en u n suplicio L m i n f a m a n t e , p u d i e r a h a b e r h o m b r e s q u e se atreviesen á lia-i m a r s e s u s discípulos. Y n o o b s t a n t e , los h u b o , y aquel «Grucifi-; cado», a q u e l «impostor», fué a d o r a d o con delirio, y por Él, p o r su Cruz, desafiaron l a s i r a s de los t i r a n o s de la t i e r r a , subieron á los c a d a l s o s , b a j a r o n á las a r e n a s del circo, y lo q u e n o hicioTon los h o m b r e s lo hicieron las fieras: p o s t r a r s e a n t e a q u e l signo a u g u s t o y olvidarse de s u n a t u r a l ferocidad p a r a l a m e r las p l a n t a s de a q u e l l o s «ilusos» q u e i b a n al m a r t i r i o como á festín de b o d a s . Y a q u e l l a Cruz, q u e m a r c a b a derroteros n u e v o s á la h u m a n i d a d , vio p a s a r d e l a n t e de ella las g e n e r a c i o n e s t o d a s p a r a r e n d i r en silencio el t r i b u t o s u p r e m o de su a d o r a c i ó n á a q u e l «criminal» y «sedu(dor» q u e p o r t a n e x t r a ñ o s m e d i o s d o b l e g a b a el cetro d e los reyes, los despojaba de la p ú r p u r a y los rendía á s u s pies vencidos j)or el a m o r . En l a s d i a d e m a s q u e a d o r n a r o n s u s frentes brilló la Cruz entre

LA LOCURA DE LA CRUZ

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r e s p l a n d o r e s de gloria, y einel p a r o x i s m o del a m o r , sabios y reyes, nobles y mendigos llevaron á s u s l a b i o s
aquel divino y celestial madero En que animoso y fuerte. Muriendo, triunfó Cristo de la muerte, t

¿Qué es la s a b i d u r í a del m u n d o a n t e la o b r a de Dios? J e s u c r i s t o n o sólo r e i n a b a por su Cruz en las inteligencias, h a b í a de r e i n a r con ella en los corazones; pero a n t e s de cobijarse el m u n d o bajo los b r a z o s m a t e r n a l e s de la Cruz, t e n í a q u e sufrir é s t a violentas persecuciones de los p u e b l o s q u e q u e d a b a n del l a d o allá del Calvario. Y es de n o t a r el m o m e n t á n e o eclipse q u e sufre la cruz en la época de las persecuciones. La Cruz con la fe s e e n c i e r r a en las C a t a c u m b a s y p e r m a n e c e alli h a s t a b r i l l a r rad i a n t e en el L á b a r o de C o n s t a n t i n o . No p o r q u e no fuese conocida y a d o r a d a por los cristianos, sino p o r q u e n o recibe u n a a d o r a c i ó n p ú b l i c a , p u e s s a b i d o es q u e , á p e s a r d e l a s predicaciones del Apóstol San P a b l o en favor de la Cruz, los cristianos, n o o b s t a n t e a d o r a r l a y d e r r a m a r su s a n g r e por ella, n o la representan paladin a m e n t e en s u s m o n u m e n t o s . Tal vez la m i s m a r e p u g n a n c i a q u e i n s p i r a b a el suplicio de la Cruz, todavía en u s o p a r a los c r i m i n a l e s , ó el t e m o r d e las profanaciones y b u r l a s i m p í a s como l a s q u e n o s dan á e n t e n d e r los gra//iU, n o s den la razón de este h e c h o . Y si se a t r e v e n á r e p r e s e n t a r l a , lo h a c e n de u n a m a n e r a d i s i m u l a d a y casi ininteligible á los p a g a n o s , viva sólo á los ojos de los fieles. Así se ve e n las l)ó\ edas de u n o de los cubículos del cementerio de L u c i n a ; e n t r e g u i r n a l d a s de llores semejantes á l a s de P o m p e y a aparece la Cruz repetidas veces. O t r a s veces, como se ve en el cementerio de Domítila, la Cruz se representa por u n á r b o l con l a s r a m a s i n c l i n a d a s á derecha é izquierda, a c u y a s o m b r a desc a n s a n ciervos sedientos y ovejas. P o s t e r i o r m e n t e la bajan de l a s b ó v e d a s y colgantes, y a d o r n a d a con piedras preciosas y a r a b e s c o s de oro y p l a t a la colocan como cetro en las m a n o s de Cristo. U n p a s o m á s , y la Cruz sale de las C a t a c u m b a s , como dice S a n Agust í n , p a r a a d o r n a r la frente de los e m p e r a d o r e s ; del l u g a r de los suplicios á los a l t a r e s , y desde e n t o n c e s , s e g ú n la bellísima frase d e L a c o r d a i r e : «la Cruz c a m i n a al p a r del m u n d o , Incedit Crux

1

C a l d e r ó n de la B a r c a .

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ESPAÑA Y AMÉRICA

dum volvitur Crucifijo.

orbis», y la religión de J e s u c r i s t o es la religión d e l ; I

L a h u m a n i d a d c o m p r e n d i ó lo q u e significaba a q u e l c a d á v e r pen^ diente del m a d e r o ; adivinó el p o e m a encerrado en a q u e l libro d i vino y testigos son los siglos de las e m p r e s a s de la Cruz. EUaJ sola flota en medio de l a s oleadas de b á r b a r o s q u e r o m p e n el mapa J del imperio r o m a n o p a r a formar n u e v a s n a c i o n e s . Ella p r e s i d e a q u e l l a magnífica explosión de e n t u s i a s m o p o p u l a r q u e en los siglos medios lanza legiones de g u e r r e r o s p a r a r e s c a t a r la t u m b a del Mártir divino m u e r t o en ella. G r a b a d a en s u s pechos los cruza, los despoja de la b a r b a r i e , los purifica de la h e r r u m b r e del feudalismo y los t r a n s f o r m a en héroes. Gon ella en la m a n o y e n el corazón c r u z a r o n las selvas, convirtieron reinos y r i n d i e r o n imperios esos héroes desconocidos y aborrecidos de los h o m b r e s , pero a m a dos de Dios, l l a m a d o s misioneros. P o r ella, p o r el e n c a n t o d i v i n o de s u s perfumes, corrieron á a b r a z a r l a esas j ó v e n e s «porción selecta d e la r a z a d e A d á n » , a d m i r a d a s y celebradas p o r M o n t a l e m bert, salidas de los alcázares y c a b a n a s p a r a vivir en los c l a u s t r o s y h o s p i t a l e s , y p a r a m o r i r en los c a m p o s de b a t a l l a b e s a n d o l a i m a g e n de Aquél q u e las h a c e m á s c a s t a s c u a n t o m á s le a m a n , m á s p u r a s c u a n t o m á s le tocan, m á s v í r g e n e s c u a n t o m á s le recib e n en s u s p e c h o s . Solución de todo e n i g m a , disipación de t o d a d u d a , m a n a n t i a l p e r e n n e d e t o d a esperanza, la Cruz es «el e n c a n t o i n a g o t a b l e del Cristianismo y el eterno e n t e r n e c i m i e n t o de la h u m a n i d a d . » i P o r la Cruz se revela Dios al h o m b r e y el h o m b r e se conoce á si m i s m o . J e s u c r i s t o , como afirma Balzac, vino á detener los v a g o s pensam i e n t o s del espíritu y á fijar s u s r a z o n a m i e n t o s aéreos. Él hizo t o m a r tierra á la filosofía, dándole a n c l a s y s e g u r o s p u e r t o s e n u n m a r sin fondo y sin orillas, y c u a n t o el h o m b r e s a b e de sí m i s m o
No alcanza á más de la Cruz, i

Hoy, como en todos los tiempos, la Cruz es el b á l s a m o del dolor, ella c a l m a las a g i t a d a s conciencias y n o h a y l á g r i m a s m á s p u r a s q u e l a s d e r r a m a d a s a l pie del Crucifijo. A u n s u s b r a z o s e s t á n abiert o s p a r a recibir á las m o d e r n a s sociedades y t r a n s f o r m a r l a s e a
1 i Bougaud. Velarde.

LA LOCURA DE LA CRUZ

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M a g d a l e n a s a r r e p e n t i d a s . Ella es e n n u e s t r o s t i e m p o s de a p o s t a sías y rebeliones c o n t r a el poder d e Dios el
iris de paz que se puso entre las iras del cielo y los delitos del mundo. 1

H o y se sufre m u c h o p o r q u e la fe se h a e x t i n g u i d o en m u c h o s e s p í r i t u s ; el remedio e s t á e n la Cruz, porque de ella pendo El q u e , «para a t r a e r á Si t o d a s l a s cosas», q u i s o q u e s u s m a n o s fuesen perforadas y s u corazón a b i e r t o p a r a recibir en él t o d a s las a m a r g u r a s , t o d a s las p e n a s y todas las l á g r i m a s de los hijos de A d á n . ¡Dichoso del q u e m u e r e b e s a n d o esta i m a g e n querida! «Que m i endeblez a l c a n c e a e x h a l a r s o b r e t u pecho este s u s p i r o doloroso: c u a n d o llegue m i h o r a , a c u é r d a t e d e la t u y a , ¡oh T ú q u e m o r i r sabes!» ^
FH. DIOÜORO VACA-GONZÁLEZ, S.

o.
1 Calderón. * Lamartine: Le CrucifUe.

A.

Junto cil po^o de Jacob.

*N n i n g u n a l i t e r a t u r a del m u n d o h a y libros tan sencillos, y á la vez tan h o n d o s é i m p r e g n a d o s de m i s t e r i o , c o m o en esa l i t e r a t u r a divina, c u y o s inm o r t a l e s a u t o r e s , únicos en quienes se ha realiz a d o reduplicativamente, q u e diría un lilósoto, la leyenda g r i e g a de la inspiración, e r a n , p o r lo g e n e r a l , g e n t e iliterata, sin m á s c u l t u r a que la q u e podían a p r e n d e r en los dos g r a n d e s libros de la t i e r r a y del cielo, a b i e r t o s d e n o c h e y de día a n t e s u s ojos. E n esos libros se t r o p i e z a á c a d a i n s t a n t e con pasajes sencillísimos y b r e v e s que, no o b s t a n t e su b r e v e d a d y sencillez, e n c i e r r a n a b i s m o s de profundidad q u e , c o m o dijo m u y bien E r n e s t o Helio, c a u s a r í a n v é r t i g o á los mismos á n g e l e s , y d o n d e ni la m i r a d a de las á g u i l a s p e n e t r a r podría. A v e c e s es el simple, p e r o épico r e l a t o de u n a b a t a l l a l i b r a d a por el pueblo escogido c o n t r a los p u e b l o s i d ó l a t r a s , en la cual se v e á los á n g e l e s del S e ñ o r v i b r a n d o en el espacio s u s e s p a d a s flam í g e r a s ; á v e c e s la o r a c i ó n de u n profeta, de hinojos sobre u n a c u m b r e , pidiendo al cielo q u e llueva sobre la t i e r r a a g o s t a d a , y no a b a n d o n a n d o su a c t i t u d s u p l i c a n t e h a s t a que u n a n u b é c u l a en forma de mujer, l e v a n t á n d o s e poco á poco de los m a r e s , se dilata y e x t i e n d e h a s t a e n l u t a r de v a p o r e s a c u o s o s el h o r i z o n t e ; á v e c e s el d i á l o g o e n t r e t e n i d o de J e s ú s con u n a p e c a d o r a pública, que se le p o s t r a a n t e los pies, y se los rocía con a r o m á t i c a s e s e n c i a s y se los enjuga con su cabellera se-

JUNTO AL POZO DE JACOB

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d o s a , e n t r e los e s c á n d a l o s d e alg-iin r i c o f a r i s e o y las m u r m u r a c i o n e s e c o n ó m i c a s d e a l g ú n t a c a i i o d i s c í p u l o ; á v e c e s el e n c u e n t r o del m i s m o J e s ú s c o n u n a m u j e r q u e c r u z a s o l i t a r i a p o r u n c a m p o , e n c u e n t r o , al p a r e c e r , f o r t u i t o , p e r o q u e t i e n e t o d o s los v i s o s d e c o n c e r t a d a c i t a . , Y o q u i s i e r a h a b l a r h o y d e e s a c i t a — y p e r d ó n e s e m e la p a l a b r a irreverente.—Yo quisiera insinuar h o y las a m o r o s a s indust r i a s d e q u e se v a l e el d i v i n o E n a m o r a d o d e las a l m a s p a r a s u s e n a m o r a m i e n t o s y s u s c o n q u i s t a s . ¿ A c e r t a r á la r u d e z a d e m i p l u m a á reflejar en s u estilo d e s a l i i i a d o t o d a la s a n t a , t o d a la c é l i c a p o e s í a q u e d e s c u b r e y s a b o r e a el e s p í r i t u , c o n la s o l a r e p r e s e n t a c i ó n f a n t á s t i c a del p e r e g r i n o a s u n t o ? . . . . ¡Imposible! P a r a reflejarla h a b r í a q u e p e n e t r a r s e b i e n d e ella, d e s e n t r a ñ a n d o y a g o l a n d o , p o r d e c i r l o a s i , t o d o su a l t o s e n t i d o ; yá e s o n o se l l e g a ni c o n n j e d i t a c i o n e s ni c o n e s t u d i o s : á e s o se l l e g a t a n sólo t e n i e n d o u n a i n g e n u i d a d y u n c a n d o r t a n a n g e l i c a l e s c o m o los d e a q u e l l a s a l m a s b i e n a v e n t u r a d a s q u e se llam a r o n e n el m u n d o C a t a l i n a de E i m e r i c h y Á n g e l a d e F o l i ñ o . — L o s p e r s i s t e n t e s r a y o s del m e d i o día c a í a n s o b r e los c a m p o s s a i n a r i t a n o s , q u e s o n r e í a n á u n l a d o y o t r o del c a m i n o , c u b i e r t o s y a d e r i c a s m i e s e s . E r a esa h o r a en q u e l a s b r i s a s d u e r m e n , y en los d e s i e r t o s y e s c a m p a d o s sólo se p e r c i b e el s i l e n c i o i m p o n e n t e d e la s o l e d a d . U n g r u p o de l i g e r o s c a m i nantes, que parecían huir, perseguidos de Judea, acababan de l l e g a r , j a d e a n t e s y s u d o r i e n t o s , á l a s o r i l l a s de h i s t ó r i c a f u e n t e , s o m b r e a d a de teberintos, en c u y o borde tomó asiento uno de ellos, el q u e , p o r c i e r t a i n e f a b l e d u l z u r a y n o s é q u é m a j e s t a d inliiiita, m á s bien q u e h o m b r e p a r e c í a D i o s . Y los d e m á s se dir i g i e r o n á Sicar,- p e q u e ñ a c i u d a d p r ó x i m a , á c o m p r a r su j o r n a d a . El q u e se q u e d a b a solo y m e d i t a b u n d o j u n t o á la fuente, g o z a n d o del p l a c e n t e r o s o m b r a j e , d i r i g i ó u n a m i r a d a v a g a r o s a á svis d i s c í p u l o s , q u e , i g n o r a n t e s d e lo q u e s u c e d e r í a , d e s a p a r e c í a n e n l a s t o r t u o s i d a d e s del c a m i n o d e S i c a r , b o r d e a d o d e olid o s y d e p a l m e r a s h a s t a los m i s m o s u m b r a l e s del c a s e r í o . Al p o c o t i e m p o u n a v o z a r g e n t i n a y r e g o c i j a d a , c o m o la d e víveres para hacer una sobria refacción campestre y proseguir luego

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los p á j a r o s q u e a n i d a b a n e n l o s v e t u s t o s á r b o l e s del p o z o , e n filaba s u s n o t a s m e l o d i o s a s h a c i a el s o m b r a j e , d a n d o á los a i r e s un salmo de a m o r . A q u e l l a voz e r a de u n a mujer de pueblo q u e i b a c o n s u c á n t a r o á la f u e n t e . D e l p u e b l o , sí: s e e s t a b a y a m u y lejos d e a q u e l l o s d í a s e n q u e l a s hijas d e los p a t r i a r c a s , q u e e s c o m o si d i j é r a m o s h o y l a s h i j a s d e l o s g r a n d e s s e ñ o r e s , no s e d e s d e ñ a b a n d e a n d a r c o n l a h e r r a d a al h o m b r o y d e ofrec e r su c a n g i l ó n d e a g u a á c u a l q u i e r a s e d i e n t o E l i e z e r q u e s e l o p i d i e s e . H a b í a n p r o g r e s a d o los t i e m p o s , y p a r a c i e r t o g é n e r o d e t r a b a j o s , y a l a s s e ñ o r a s s e p e r m i t í a n el lujo d e poseer esclav a s . S i n e m b a r g o , la q u e c a n t a n d o c o n v o z a r g e n t i n a c a n c i o n e s a l e g r e s se a p r o x i m a b a h a c i a d o n d e e s t a b a el f a t i g a d o v i a j e r o , no debía ser u n a de esas infortunadas mujeres q u e en m e dio d e la s o c i e d a d v i v e n p r o s c r i t a s : s u s c a n t o s n o h u b i e s e n r e s o n a d o e n el e s p a c i o t a n d u l c e s y m e l o d i o s o s ; s u m ú s i c a h u b i e r a d e j a d o t r a s c e n d e r al a t e n t í s i m o o y e n t e a l g ú n s a b o r ó dejo de a m a r g u r a . A q u e l l a mujer, c u y o n o m b r e , c o n s e r v a d o c o n a m o r e n los p e r g a m i n o s d e l o s S a n t o s P a d r e s , e r a F o t i n a , n o c a n t a b a t r i s t e , n o t e n í a el c o r a z ó n h e r i d o . Y c u e n t a , q u e d e bía y a d e r a y a r e n l a m i t a d d e la v i d a , e n la c u m b r e m i s m a d e la j u v e n t u d , q u e es c u a n d o m á s a r d i e n t e m e n t e se a m a , sin d u d a p o r q u e el p r i m e r p a s o q u e s e d a h a c i a a d e l a n t e , se d a y a d e s c e n d i e n d o y s e p i e r d e n p a r a s i e m p r e d e v i s t a los e n c a n t a d o r e s paraísos soñados, cuyo vivo recuerdo ya no servirá m á s que p a r a e n t r i s t e c e r y s u m i r el e s p í r i t u e n a ñ o r a n z a s licas. N o e r a , p u e s , c o m o d i g o , u n a e s c l a v a : lo p r e g o n a b a n e l o c u e n t e m e n t e el s e n t i d o d e s u c a n t o y el r i t m o d e s u v o z , q u e e n m u d e c i ó d e s d e el i n s t a n t e e n q u e la s i m p á t i c a a g u a d o r a l l e g ó á la f u e n t e , y m i r a n d o d e s o s l a y o , d e s c u b r i ó al v i a j e r o q u e d e s c a n s a b a sobre u n a piedra de su b o r d e . P a s ó p o r d e l a n t e s i n d i r i g i r l e u n s a l u d o . ¿Cómo u n a s a r a a r i tana iba á rebajarse saludando á un h o m b r e que tenía todas l a s t r a z a s d e s e r judio? Y eso q u e a q u e l j u d í o n o h a b í a a r r u g a d o el c e ñ o a n t e s u p r e s e n c i a , c o m o i n s t i n t i v a m e n t e h a c í a n sus c o n t e r r á n e o s c u a n d o se e n c o n t r a b a n c a r a á c a r a con g e n t e d e S a m a r í a . T o d o lo c o n t r a r i o : e n l a f r e n t e s e r e n a d e a q u e l melancó-

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h o m b r e h a b í a n o t a d o u n a e x p r e s i ó n d e m a n s e d u m b r e y d e ent r a ñ a b l e t e r n u r a . D i r í a s e q u e á él n o h a b í a l l e g a d o la n o t i c i a

JESÚS Y L A MAGDALENA. (Correggio.;

do los i r r e c o n c i l i a b l e s o d i o s r e c í p r o c o s e n t r e S a m a r í a y J u d e a , fundados en fanatismos y diferencias de religión. No obstante, e l l a n o r o m p i ó a q u e l h o n d o silencio q u e e n l a s i n t e r i o r i d a d e s

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d e SU e s p í r i t u e s t a b a r e s o n a n d o c o n e c o s d e m a j e s t u o s a g r i tería. L l e n ó su c á n t a r o , y a p r e s t á b a s e á p a r t i r , c u a n d o con u n o d e esos acentos que repercuten, como en las concavidades de un v a l l e , en lo p r o f u n d o del c o r a z ó n , o y ó q u e el s o l i t a r i o le d e c í a : — D a m e un poco de a g u a . L a gentil a g u a d o r a se t u r b ó u n instante, q u e d á n d o s e encar a d a c o n el h o m b r e a q u é l , c u y o s ojos la c o n t e m p l a b a n c o n a t r a y e n t e b l a n d u r a . L a s i m p a t í a q u e al v e r l e d e s o s l a y o a l p a s a r y a había c o m e n z a d o á sentir, creció de súbito con aquellas nat u r a l í i i m a s palabras, a r t i c u l a d a s con la humildad de un r u e g o . P e r o , r e p u e s t a de su turbación, t u v o á r a y a sus sentimientos y, c e d i e n d o al lisonjero p l a c e r d e c o n t e m p l a r h u m i l l a d o e n f r e n t e d e sí á u n e n e m i g o d e su r a z a , le dijo c o n t o n o d e v a n i d o s a ironía: —¿Cómo, siendo judío, m e pides de beber? ¿Ignoras, p o r ventura, que median abismos entre judíos y samarítanos? D e s e o s a e s t a b a F o t i n a d e d a r l e el a g u a , n o o b s t a n t e que q u z á s n o h u b i e s e h a b i d o o t r a m u j e r q u e s e la d i e s e en t o d o el país s a m a r i t a n o , desde las costas mediterráneas hasta las oril l a s del J o r d á n ; p e r o lo r e t a r d a b a p a r a h u m i l l a r m á s y m á s á a q u e l j u d í o 3- r e g o d e a r s e e n s u s a d e n t r o s c o n s u h u m i l l a c i ó n . D i s p o s i c i o n e s s e c r e t a s y a l t í s i m a s d e la s a b i d u r í a d e J e s ú s , q u e o r d e n a b a a s í la t a r d a n z a p a r a d a r s e t i e m p o d e d e s c u b r i r á la hija d e S i c a r q u e t e n í a s e d , p e r o n o la s e d m a t e r i a l q u e ella se i m a g i n a b a , s i n o a q u e l l a o t r a e s p i r i t u a l d e q u e h a b l ó al m o r i r e n l a c r u z , la s e d infinita y a r d i e n t e q u e n o s e s a c i a con a g u a s c r i s t a l i n a s , y sí s o l a m e n t e c o n el i m p e r i o y s e ñ o r í o d e l a s a l m a s . E l v i a j e r o s e d i e n t o p r o s i g u i ó el c o m e n z a d o d i á l o g o . L a s r é p l i c a s c a n d o r o s a m e n t e v a n i d o s a s de F o t i n a no e r a n u n a r e p u l s a , e r a n s ó l o u n a e v a s i v a p a r a d i l a t a r lo q u e ella c r e í a p a r a el j u d í o u n a h u m i l l a c i ó n y g o z a r m o r o s a m e n t e d e e l l a . J e s ú s le dijo: —Si s u p i e s e s q u i é n e s el q u e t e p i d e d e b e b e r , l o s t é r m i n o s se h u b i e s e n t r o c a d o , y e r e s t ú q u i e n h u b i e s e s p e d i d o y él t e hubiese dado á beber a g u a de vida. — S e ñ o r : si n o t e n é i s c o n q u é s a c a r el a g u a , y el p o z o e s p r o -

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f u n d o . No se d e d ó n d e i b a i s A t r a e r ese a g u a v i v a — o b j e t ó la m u j e r , c u y a afición y s i m p a t í a h a c i a el e x t r a ñ o i n t e r l o c u t o r a u m e n t a b a n á m e d i d a q u e su r i í s t i c a i n t e l i g e n c i a se e n v o l v í a e n t u p i d a s n i e b l a s d e confusión. Y a ñ a d i ó : —Ni q u e f u e r a i s m á s g r a n d e q u e n u e s t r o p a d r e J a c o b , q u e e s q u i e n n o s h a a b i e r t o e s t e p o z o , d e d o n d e h a n b e b i d o él, y s u s hijos y s u s r e b a ñ o s . . . P e r o Jesiis, que estaba resuelto á d e s h a c e r todas esas nieblas y d i f i c u l t a d e s q u e s i m b o l i z a n á m a r a v i l l a los r e t a r d a m i e n t o s y d e m o r a s con q u e e s q u i v a n u e s t r o e s p í r i t u r e b e l d e los s a n t o s i m p u l s o s d e la g r a c i a , p r o s i g u i ó su d i á l o g o c o n la g a r r i d a a g u a d o r a , a q u e l d i á l o g o e t e r n o q u e es u n a d e las p á g i n a s bíblicas más divinamente inspiradas. — L o s q u e b e b e n del a g u a d e e s t e p o z o — d i j o — v u e l v e n á t e n e r s e d ; p e r o l o s q u e b e b i e s e n el a g u a q u e y o les d i e r a , n o t e n d r í a n s e d j a m á s ; p o r q u e el a g u a q u e y o les d i e r a , h a r í a b r o t a r e n ellos u n m a n a n t i a l c r i s t a l i n o q u e s a l t a s e h a s t a la v i d a e t e r n a . E s t a s p a l a b r a s m i s t e r i o s a s hubiesen- s e m b r a d o m á s confusión en a q u e l l a a l m a e n d u r e c i d a q u e g r a d u a l m e n t e s e iba e n terneciendo y ablandando, como las frutas regaladas cuando s e a p r o x i m a la m a d u r e z ; p e r o J e s i í s n o le h a b l a b a sólo c o n los l a b i o s , le h a b l a b a t a m b i é n con l o s ojos f r a s e s d e r a y o s d e luz q u e p e n e t r a b a n en los e s p a c i o s d e a q u e l l a a l m a y le e s c l a r e c í a n p o c o á p o c o el m i s t e r i o . —Señor:—suplicaba y a ella—dadme á beber á mí de esa a g u a , p a r a que no necesite volver m á s á esta fuente. L a pobre a g u a d o r a a u n seguía i n t e r p r e t a n d o en un sentido o b v i o y m a t e r i a l i s t a l a s p a l a b r a s d e J e s t i s ; p e r o y a t e n í a fe e n ól: y a c r e í a en u n a f u e n t e c u y o c r i s t a l p u d i e s e a p a g a r p a r a s i e m p r e la sed d e los h o m b r e s , p o r m á s q u e su i m a g i n a c i ó n n o se r e m o n t a s e atin d o s p a l m o s d e la superficie d e la t i e r r a y c o n t i n u a s e c r e y e n d o q u e l a s a g u a s d e q u e se le h a b l a b a fues e n a g u a s v e r d a d e r a s , bien q u e m u c h o m á s l í m p i d a s y p u r a s . H a b í a q u e d e s a s i r l a d e la c o r t e z a d e l a s c o s a s y d a r l e u n e m pujón m á s h a c i a l a s r e g i o n e s del e s p í r i t u , y J e s i i s se v a l e p a r a ello d e lo q u e p o d r í a m o s l l a m a r u n a r d i d d i v i n o . D i v a g ó de r e p e n t e c o m o q u i e n se d e s o r i e n t a d e u n a s u n t o , y á la stíplica

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f e r v o r o s a y s e n c i l l a d e l a m u j e r p i d i é n d o l e del a g u a mirífica, contestó: — V e á l l a m a r á tu esposo y venid juntos. — S e ñ o r : si n o t e n g o e s p o s o — r e p l i c ó e l l a . — T i e n e s r a z ó n ; — r e p u s o J e s ú s — c i n c o h a s t e n i d o y a , y el q u e t i e n e s a h o r a n o es t u m a r i d o . — V e o , S e ñ o r , q u e s o i s u n p r o f e t a : e s c u d r i ñ á i s lo í n t i m o d e los corazones. A la p o t e n t e r á f a g a d e luz d e a q u e l l a d i g r e s i ó n d i v i n a , l a s ú l t i m a s d u d a s r e s i s t í a n s e a p e n a s á d e s v a n e c e r s e e n el e s p í r i t u d e n u e s t r a m u j e r . E r a a q u e l l o c o m o el v e r g o n z a n t e r e s i s t i r d e q u i e n t i e n e y a p o r s e g u r a la d e r r o t a ; — e l h u i r d e l a s ú l t i m a s s o m b r a s n o c t u r n a s a n t e la invasión de los m a t u t i n o s albores. F o t i n a p u s o el ú l t i m o r e p a r o : — N u e s t r o s p a d r e s s i e m p r e a d o r a r o n e n ese m o n t e , el m o n t e G a r í z i m , y v o s o t r o s los judíos decís que no h a y m á s l u g a r de adoración que Jerusalén. M a s J e s ú s le r e p l i c ó e n s e g u i d a : — D e s p u n t a y a la a u r o r a d e u n o s t i e m p o s e n q u e ni á e s e m o n t e n i á J e r u s a l é n se r e d u c i r á el s a n t u a r i o d o n d e al P a d r e s e le a d o r e ; p o r q u e s e le p o d r á a d o r a r e n t o d o el m u n d o y s e le a d o r a r á e n e s p í r i t u y e n v e r d a d . A tales p a l a b r a s , a n u n c i a d o r a s de tiempos nuevos, s u r g i ó en la m e m o r i a d e la s a m a r i t a n a el r e c u e r d o d e los p r o f e t i c e s a u g u r i o s , y r e f i r i é n d o s e á ellos d i c e : —Ya sé que v e n d r á un Mesías y que ese Mesías nos a n u n ciará todas las cosas. — P u e s b i e n , ese M e s í a s s o y y o q u e t e h a b l o . D u r a b a el p o s t r e r a c e n t o d e e s t a g r a n d i o s a r e v e l a c i ó n , q u e C r i s t o n o h a b í a h e c h o á n a d i e a ú n , y e n la i n t e l i g e n c i a d e F o t i n a y a n o q u e d a b a n i b r i z n a d e p e r p l e j i d a d ni á t o m o d e s o m b r a . I r r a d i a b a e n s u a l m a el p l e n o d í a . E l c o l o q u i o r e d e n t o r a u n se p r o l o n g a r í a a l g u n o s instantes, aquel coloquio que tenía á n u e s t r a a g u a d o r a a n o n a d a d a de emoción dulcísima y que vinieron á i n t e r r u m p i r con su e x t e m p o r á n e a llegada los discípulos, q u i e n e s n o p u d i e r o n d i s i m u l a r s u a s o m b r o d e s o r p r e n d e r á su M a e s t r o c o n v e r s a n d o e n la s o l e d a d c o n u n a p e c a d o r a . F o t i n a

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JACOB

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se r e t i r ó e n t o n c e s inflamada en celo a p o s t ó l i c o , d e j a n d o olvid a d o , en el l u g a r de la s u b l i m e e s c e n a , el c á n t a r o lleno de a g u a q u e h a b í a c o g i d o de la fuente, en t a n t o Jesiís se e x c u s a b a a n t e los discípulos, q u e lo i n s t a b a n á q u e comiese, diciéndoles q u e tenía u n a c o m i d a q u e ellos no c o n o c í a n , y e r a h a c e r la v o l u n t a d de A q u ó l q u e le h a b í a e n v i a d o . Y c u a n d o la a g u a d o r a d e s a p a r e cía á lo lejos, e n t r e los á r b o l e s y r e c o d o s del c a m i n o , Jestís, tendiendo, u n a m i r a d a v a g a y m i s t e r i o s a á los e s p a c i o s o s c a m p o s en r e d e d o r , y c o n t e m p l á n d o l o s con esa satisfacción i n t e n s a c o n q u e c o n t e m p l a el l a b r a d o r s u s c r e c i d o s s e m b r a d o s , e x c l a m ó con simbólico a c e n t o , q u e n o a c e r t a r o n á c o m p r e n d e r s u s discípulos: " H e a q u í q u e las m i e s e s y a b l a n q u e a n y q u e se a c e r c a el t i e m p o de la r e c o l e c c i ó n " . ¡Oh, q u e s e r í a d i v i n a a q u e l l a m i r a d a contemplativa de Jesús que, saltando fronteras y horizontes, se d e r r a m a b a p o r t o d a la r e d o n d e z de la t i e r r a , r e c r e á n d o s e c o n las f e c u n d a s mieses de a l n i a s q u e e s p e r a b a n i n c o n s c i e n t e s la m a n o p r ó v i d a del s e g a d o r ! L a s p r i m i c i a s d e la g r a n c o s e c h a se r e c o g i e r o n a q u e l l a t a r d e . N u e s t r a a g u a d o r a h a b í a ido á S i c a r , y e n c e n d i d a e n a m o r o s a l l a m a h a c i a cl q u e p a r a ella e r a y a , sin d u d a n i n g u n a , el Mesías, h a b í a h a b l a d o , h a b í a p r e d i c a d o , h a b í a e v a n g e l i z a d o . No se h a b í a a r r e d r a d o en d e c i r q u e j u n t o al pozo del g r a n p a t r i a r c a J a c o b h a b í a u n h o m b r e , y q u e a q u e l h o m b r e e r a el v e r d a d e r o Mesías, p o r q u e p e n e t r a b a en lo r e c ó n d i t o d e l a s a l m a s y s a b í a t o d o c u a n t o ella h a b í a h e c h o , omnia quaecumque fcci. Y una m u c h e d u m b r e de h o m b r e s y m u j e r e s , q u e la e s c u c h a b a n m a r a v i l l a d o s y a t ó n i t o s , c o r r i e r o n t r a s ella á la fuente y v i e r o n p o r s u s p r o p i o s ojos q u e e r a v e r d a d lo q u e les decía, y c r e y e r o n en el Hijo de D i o s y lo c o n d u j e r o n al pueblo en t r i u n f o , a c l a m á n dole c o m o Mesías y p r o r r u m p i e n d o en v í t o r e s y e n t o n a n d o c á n ticos en su loor. L u e g o a q u e l l a F o t i n a fue u n a de l a s s a n t a s m u j e r e s q u e a c o m p a ñ a r o n á J e s ú s al G ó i g o t a , y q u e c u a n d o h u y e r o n p á v i d o s los a p ó s t o l e s , ellas se m a n t u v i e r o n firmes y v a l i e n t e s , j u n t o á la C r u z . M á s t a r d e se halló p r e s e n t e en el c e n á c u l o , c u a n d o el E s p í r i t u S a n t o d e s c e n d i ó en l e n g u a s de fuego s o b r e los a p ó s toles; d e s p u é s , lo m i s m o q u e de la M a g d a l e n a , se s u p o y a m u y
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poco de aquella mujer: únicamente que quiso hacer en todo el mundo lo propio que en su pueblo natal, y que partió, henchida de celo, para luengas tierras, y que allá en el África derramó su sangre por la religión, haciendo brotar en el caldeado suelo de San Cipriano y San Agustín quizá la primera palma del martirio. ¡Oh, la aguadora samaritana! ¡Qué extraño que haya habido poetas como Lármig, que la hayan cantado en inspiradísimas estrofas, y dramaturgos como Rostand, que hayan querido hacer su apoteosis hasta en la escena! A las samaritanas de nuestra edad, incomparablemente más numerosas que en tiempos de Fotina, tampoco les faltan poetas que las canten y autores dramáticos que las idealicen: lo que les falta es un mesías que les sondee el espíritu y las ilumine y las convierta; y es porque rehuyen el.salir á su encuentro y se desdeñan de ir á coger agua al pozo de Jacob
FK. GRACIANO MARTÍ.VEZ,

Agustino.

Redención y restauración.

A promesa era p a l a b r a de Dios, y pasarán los cié" los y la tierra, pero mis palabras no pasarán, ba dicho Jesucristo. A raíz de la primera culpa, el Señor puso enemistades entre el astuto tentador y la mujer, prometiéndole á ésta que llegaría un día en que aplastase la cabeza del infernal reptil. Grandes fueron las a b e rraciones del género h u m a n o antes y después del diluvio; densas las tinieblas que cegaron los entendimientos y las voluntades; l a r g a la cadcnji de desdichas é infortunios que hubo de recorrer la humanidad desde que se desprendió del árbol de la ciencia de lo bueno y (le lo malo hasta que pudo abrazarse al árbol de lá Cruz; pero en medio de tantos e x t r a v í o s y obscuridades é infortunios, n u n c a dejó de brillar un r a y o de esperanza. La idea de un libertador a c o m p a ñ a siempre al hombro en su perigrinación sobre la tierra. Ella viene flotando, por decirlo así, al través del espacio y el tiempo sobre todas las tradiciones de los pueblos gentiles, y es cl n u m e n inspirador de todas las profecías hechas por Dios al pueblo hebreo. La promera era p a l a b r a de Dios, por eso el m u n d o creía en ella con fe invencible; por eso el m u n d o no cesaba de c l a m a r á los cielos para que se inclinaran y descendiese; instaba á las nubes que lloviesen al justo, y excitaba á la tierra á que se abriera y germinase el Salvador. Pero llegó un día en que estos gritos cesaron; cesaron también las sibilas en sus oráculos, y no se oyó v i b r a r más el acento de los Profetas. La h u m a n i d a d , hasta entonces d e s g a r r a d a en luchas fratricidas, dio treguas á sus a r m a s , y Roma, la señora del orbe, cerró las puertas del templo de la paz En medio de aquel silencio, que bien p u d i e r a interpretarse como un instante d e expectación suprema, revelador á su vez de un presentimiento universal, sonó la 'lora do la Reparación en el reloj de la P r o v i d e n c i a divina, y ej deseo de los collados eternales, el Verbo de Dios, se ofreció, porque

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quiso, á ser la víctima expiatoria. Apareció en el cielo la estrella de Jacob; el pueblo que andaba en tinieblas, vio mía gran luz; de la raiz de la vara de José broto una flor, y el unigénito del Padre, revestido de nuestra naturaleza, nació bajo la forma de niño en Belén de Judá, según lo t e n i a a n u n c i a d o Miqueas. Fué visto entre los hombres y conversó con ellos; pasó por todas partes haciendo bien; explicó su doctrina en parábolas, y c u a n d o hubo y a iluminado el m u n d o con sus e n s e ñ a n z a s , y confirmado su d i v i n a misión con milagros, se p r e p a r ó á consumar la obra de la Redención m e d i a n t e el sacrificio de si mismo. El amigo que se sentaba con él á su mesa, se coligó con sus enemigos para maltratarle y oprimirle; fué apreciado en treinta monedas; preso y maniatado, fué flagelado todo el dia; se le vio como un llagado y herido por Dios sin tener en si parte sana, y, cargando con el principado sobre SMS hombros, fué crucificado, y antes de inclinar su cabeza y poner su espíritu en las manos del Padre, pudo exclamar: Todo está acabado. Quedaba, en efecto, concluida la o b r a del rescate. Un h o m b r e , pretendiendo hacerse Dios, introdujo el pecado en el m u n d o , y con el p e c a d o la m u e r t e ; y u n Dios, haciéndose hombre, a c a b a d e destruir ese pecado y abrir las p u e r t a s de la vida, reconciliando el cielo con la tierra, á Dios con la h u m a n i d a d . Las naciones quo desde la dispersión de los hijos de Noó se h a b í a n ido corriendo por todos los ámbitos del m u n d o , separándose al mismo tiempo m á s y más d e Dios, hasta sepultarse en el fango de las mayores abominaciones, volvieron entonces sus ojos al punto de su origen, y vieron alzarse como bendito mediador de Dios y de los hombres el árbol santo de la Cruz, y en él clavada la cédula del decreto que habia contra nosotros. Vieron que desde su r a m a s se a b r í a n los brazos de u n DiosH o m b r e p a r a a b r a z a r l a s . U n a n u e v a v i d a comenzó entonces p a r a la h u m a n i d a d , y en el cielo de su historia empezó á brillar el sol de u n a e r a t a m b i é n n u e v a , q u e la posteridad a g r a d e c i d a h a consag r a d o con el n o m b r e de Era de Cristo. La redención estaba hecha; el rescate de la h u m a n i d a d consum a d o ; pero la obra de Cristo no debía t e r m i n a r en el Gólgota. «Si J e s ú s — d i c e Veuillot—se hubiese concluido en el Calvario y no e x i s tiese en los tiempos que caen á este lado posterior de la Cruz, p u d i e r a sospecharse q u e no fué m á s q u e u n insensato, y la razón, a s o m b r a d a y atónita, se p r e g u n t a r í a cómo y do qué m a n e r a este W m b r e milagroso, modelo de toda s a b i d u r í a , d e toda justicia y d e toda inocencia, ha podido llamarse y creerse un Dios, careciendo del poder de sobrevivir en sus obras». Sí, Jesucristo tenía que sob r e v i v i r en sus obras. La piedrecita de la visión profética de Daniel h a b í a d e d a r a l t r a s t e con el vasto imperio d e S a t a n á s , y exten-

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derse por toda la redondez de la tierra. La Cruz del Góigota había de ser la piedra miliaria que indicase, no sólo el fln del camino r e corrido por los pueblos que caen al otro lado del bendito lefio, sino también el punto de partida de las generaciones que, abrazadas al santo madero, habrían de sueederse en el transcurso de los tiempos. F a l t a b a , pues, el mayor acaso de los milagros: la conversión del m u n d o á Cristo. Pero ¿cómo realizar tan a r d u a empresa? ¿Con qué medios? ¿Quiénes, si Jesucristo había vuelto al Padre, habían de llevarla & cabo? La empresa era verdaderamente difícil, y humanamente hablando, imposible: tratábase nada menos que de restaurar en Cristo todas las cosas, determinando en el mundo una r e v o lución tan honda y extensa que cambiara por completo la faz de lo existente. Religión, leyes, costumbres, ciencias, letras, artes, todo había de ser restaurado on la persona y doctrinas de un obscuro Nazareno, á quien sus mismos compatriotas habían hecho e x p i r a r en el más infame de los patíbulos. ¿Cómo, pues, d a r este vuelco á la Historia, é imprimir á la humanidad este cambio de dirección en pos de Cristo? Hasta entonces todas las revelaciones religiosas habian brotado del cerebro de un rey ó de un sabio, y de aquí se habían extendido por los pueblos medíante la fuerza; mas para que todo fuese sobrenatural y divino en la obra redentora de Jesús, el divino Maestro encomienda la obra de la propagación de la fe á doce humildes é indoctos pescadores, sin más armas que la de su palabra. Y ¿qué necesidad tenía la buena nueva de sabios y poderosos, si en si misma llevaba la eficacia de destruir imperios y avasallar corazones? «Sabía el Salvador—diceGratry—que el triunfo y el reino deDios no llegarían por sus palabras únicamente, sino por sus fuerzas: Evangelium non fuit in sermone tantum, sed et in virtute. Sabía que sí por la muerte se elevaba sobre la tierra, tenía fuerzas para elevar consigo al mundo entero. Escuchémosle: Y si fuese alzado de la tierra, traeré á mi todas las cosas.» En efecto: los apóstoles de la nueva fe, llegado el momento de poner manos á la obra de predicar el Evangelio á toda criatura, parten en dirección á los cuatro puntos cardinales del globo, y bien pronto la semilla del Crucificado comienza á germinar y crecer lozana en todas las regiones del Imperio Romano, es decir, en el mundo á la sazón conocido. El Asía Menor, los Partos, los Escitas y Etiopia oyen la voz de J u a n , Andrés, Tomás y Matías; Grecia y Macedonia escuchan atónitas la de San Pablo, y el Areópago cae de rodillas ante el Dios desconocido, que es ahora el muerto en u n a cruz en la a p a r t a d a J u d e a ; y entre tanto Roma, la omnipotente ca-, Pital de los Césares, ve entrar por sus puertas á otro obscuro díscí-

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pulo de Jesús, á quien precisamente un pretor romano había condenado al último suplicio, con el firme propósito de conquistarlo p a r a la nueva fe, «Tal era el fln—dice el P . Weiss—que g u i a b a al Galileo en Roma. Un g r a n pensamiento, un pensamiento colosal, impulsaba á aquel hombre extraño, que no contaba con otro apoyo que su bastón de peregrino. Transformar, hasta en sus últimas ramificaciones, el orden actual de cosas que protegía una potencia gigantesca: la religión, la forma del Estado, la vida social, la fa* milia, la moral, las costumbres, y reemplazarlas por un nuevo modo de pensar y de vivir completamente diferente, y esto, no por un cambio secreto, sino públicamente y á la faz del mundo entero; tal era su intención, bien definida.» La empresa tropezó con no pocas dificultades en todas partes, particularmente en Roma, que sí era la cabeza del orbe, también era el corazón de la idolatría y la impiedad; mas de todas triunfó la virtud del Espíritu Santo que inspiraba á los nuevos apóstoles de la nueva Religión. P a r a darse cabal cuenta de la renovación que se operó en el mundo mediante la predicación del Evangelio, es preciso conocer el estado de la sociedad romana, lo que vale tanto como decir, del m u n do entonces conocido. ídolos, y ¡qué ídolos! ¡las más bajas pasiones del hombre! en lugar de dioses; verdugos y asesinos ocupando el puesto de sacerdotes; seres humanos por víctimas; ol divorcio y la disolución más desenfrenada aniquilando á la familia, base de la sociedad; la ambición y la soberbia destruyendo el derecho y la justicia, y por todas partes la opresión del débil y el pequeño: del niño, la mujer, el pobre, el esclavo, el pueblo. En suma, ol olvido más profundo de Dios y el más soberano desprecio delhombre, su imagen. Tal es, en bien pocas pinceladas, el boceto de aquella civilización, que una literatura tan fanática como impía se empeña en presentar nos como modelo; y por si algo faltase áeste cuadro horrendo, podría mos introducir á la razón gentílica, hablando por boca de sus sabios, legisladores y poetas: de Solón, Licurgo, Sócrates, Platón, César, Cicerón, Séneca, Ovidio, Horacio , sancionando ó tolerando ese cúmulo de dislates y torpezas, y entonando himnos á aquellas in m u n d a s orgias y bacanales. Causa grima y espanto la pintura que la pluma de los historiadores nos ha dejado de aquella sociedad cscéptica y sensualista hasta el delirio, y no parece posible más rebajamiento del nivel moral y social de un pueblo. Á monstruos é imbéciles como Nerón y Caligula, el Senado en pleno decretábales los honores de la dividad; millares de dioses, donde todo era dios menos el Dios verdadero, santificaban todos los crímenes y pasiones más vergonzosos; rebaños de esclavos, considerados menos que

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cosas, eran sacrificados en los juegos públicos p a r a que sirviesen de solaz y entretenimiento á la hiena de la plebe, si y a no eran despedazados y arrojadas sus carnes al estanque p a r a cebo de los peces que h a b í a n de servirse en las mesas del sefior; la mujer, un mero objeto de voluptuosidad; y p a r a colmo del escarnio, en u n a religión donde, no sólo no se conocía el pudor, sino que, como d i c e C h a t e a u b r i a n d , se p r o c u r a b a desterrarle, viles r a m e r a s , con el manto de vírgenes vestales, eran las e n c a r g a d a s de m a n t e n e r vivo el fuego sagrado del templo. Á t a n t a corrupción y A tan lamentables extravíos vinieron á poner remedio las doctrinas de aquel sublime Mártir, siempre escarnecido, pero también siempre adorado. La teoría del pecado y de la g r a c i a ; la inmortalidad del a l m a y la existencia d e u n a vida superior más venturosa que la terrena; el d o g m a de un solo Dios, creador y providente, de quien todos somos igualmente hijos y coherederos de su Unigénito, el cual, habiéndose unido hipostáticamente á nuestra propia miserable n a t u r a l e z a , no sólo nos elevó de nuevo al trono de la creación, sino hasta las mismas g r a d a s del solio de la Divinidad; el Sermón de la Montaña, en que se abren las puertas de la b i e n a v e n t u r a n z a eterna á los desgraciados, todas estas admirables doctrinas, no a l c a n z a d a s por los sabios de la a n t i g ü e d a d , hallaron eco en todos los corazones, pero p a r t i c u l a r m e n t e en el corazón de los humildes. Por otra p a r t e , las terminantes y claras enseñanzas de la libertad, igualdad y fraternidad de los hombres, símbolos sagrados que la revolución pretende u s u r p a r á Jesucristo, borró p a r a siempre las diferencias entre ricos y pobres, patricios y plebeyos, propios y e x t r a ñ o s , esclavos y señores. Puede asegurarse que entonces sonó la p a l a b r a h u m a n i d a d , que ahora era r e i n t e g r a d a en su propia n a t u r a l e z a . •«Reintegrada la especie h u m a n a en su n a t u r a l e z a — dice César G a n t ú , - salió también la mujer do la ultrajante nulidad antigua, y fué igualada al hombre En el martirio desmentían el insultante dictado d e débiles q u e aplicamos á su sexo; e r a n , por el contrario, más heroicas cine los h o m b r e s , porque quedaban expuestas, no sólo á los ultrajes, sino á los atentados contra el p u d o r , pues los que no podían domarlas por la fuerza, p r o c u r a b a n vencerlas por la virtud, j Así se hacían dignas de combatir á Venus, y mientras que las p a - 1 g a n a s , teniendo los honores de la castidad y los goces de la licen- j cía, e x c l a m a b a n : Vivir ea gozar, ellas, virtuosas y ultrajadas, de- i cían: Vivir es padecer. I g u a l a d a s á los hombres en los suplicios, se constituían iguales en derechos, y con su s a n g r e p r e p a r a b a n á la ^ mujer á la i g u a l d a d de los tiempos civiles.» Asi también, rodeando \ á las vírgenes de la aureola de la castidad y elevando á las esposas

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mediante el sacramento del matrimonio á compañeras del esposo, iba el Cristianismo preparando la regeneración de aquella sociedad sensualista y disoluta, que comenzaba y a á contemplar con simpatía y admiración el noble ejemplo de matronas insignes que expiaban el crimen de las que se prostituían por las diosas, orando asiduamente y socorriendo á los enfermos y desvalidos. Y si dejando este orden de consideraciones, cuya simple enunciación ocuparía las columnas de este articulo, echamos una rápida ojeada á la transformación que las nuevas doctrinas operaron en el mundo de las inteligencias, ¿qué revolución, ni más g r a n d e ni más hermosa puede compararse á la provocada por el Cristianismo así en las ciencias y letras, como en las artes? La verdad, desconocida ó vislumbrada apenas por los genios de la antigüedad, vibra ahora en los labios de los apóstoles y resplandece luego en la pluma de los grandes apologistas y Santos Padres, quienes crean una literatura que da al traste con la filosofía y teologías paganas, y sobre sus escombros echan los cimientos del soberbio alcázar que, rodando los siglos, coronará la gigantesca figura del Ángel de las Escuelas. A la luz de la revelación, cuyas claridades alumbran los misterios de las profundidades divinas y ponen de manifiesto el origen, naturaleza y fln del mundo y el hombre, la ciencia entra en plena posesión de la verdad: Sócrates, moralista, es completado por San P a blo, Platón, teólogo, lo será pronto por San Agustín y Aristóteles, filósofo, lo será más t a r d e por Santo Tomás de Aquino. No recibieron menos impulso las otras manifestaciones del espíritu. La savia del Cristianismo, que es todo verdad, bondad y belleza, comenzó á circular por las artes, dándoles nueva vida. Apenas iniciado el esplendor de Augusto, el escepticismo y la corrupción de las costumbres habían encenagado las fuentes de la inspiración y roto en mil pedazos las cuerdas de la lira que tan dulces vagidos exhalara en manos de Píndaro y Virgilio, y he aquí que los defensores de la nueva fe, llenos de santo entusiasmo, alzan su voz celebrando en estrofas henchidas de harmonía el triunfo de los mártires y la victoria de Cristo, Rey inmortal de los siglos. T a n risueño despertar de la literatura poética es secundado por las demás artes, sus hermanas, las cuales corren presurosas á lucir sus encantos en los templos del espiritualismo cristiano, que la piedad levanta sobre las ruinas de los arcos de triunfo, panteones, palacios, baños y termas de la gentilidad. Religión, leyes, costumbres, ciencias, y artes, todo es restaurado en la persona de O i s t o , sin que sean bastantes p a r a a p a g a r el fuego que Jesús vino á traer sobre la tierra ni los potros, ni la cruz, ni las hogueras, ni los leones del anflteatro, ni la sangre vertida á torrentes en diez encarnizadas persecuciones. Cier-

REDENCIÓN Y RESTAURACIÓN

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to que los primeros discípulos, perseguidos y cazados como fieras, se ven obligados & ocultarse en la oscuridad de las catacumbas; pero es p a r a salir bien pronto cicatrizadas y a las heridas del martirio, y radiantes de jubilo y gloria, porque en el cielo ha brillado la enseña de la Cruz, con la cual vencerá Constantino, y un emperador apóstata, que pretendía restaurar el culto de los falsos dioses, lleno de despecho y rabia, ha arrojado al cielo un puñado de la sangre que brotaba de su herido corazón, confesándose vencido por el Galileo. El triunfo, pues, del Cristianismo es ya un hecho: desde la ignominia del Góigota, la Cruz guia ya los ejércitos y brilla en la frente de los reyes, y , trasladada la capital del imperio á Rizando, sobre la Roma gentil álzase la Roma cristiana, la ciudad de las eternas promesas, adonde, según la profecía de Isaías, correrán todas las gféWr tes, é irán muchos pueblos diciendo: Venid y subamos al monte del Señor, y á la casa del Dios de Jacob, y nos enseñará sus caminos, y andaremos en sus senderos: San Pedro ha levantado allí su cáted r a . «¡Descansa al presente—diremos, para concluir, con el impío Renán—en tu gloria, noble iniciador!.... Tu obra está cumplida, tu divinidad está bien fundada De hoy más, desde lo alto de la paz divina, asistirás á las consecuencias infinitas de tus actos. A cambio de algunas horas do sufrimiento, que no pudieron amenguar lá grandeza de tu alma, has adquirido la más completa inmortalidad. El mundo entero se acordará de ti millares de millares de años. Enseña de nuestras contradicciones, tü serás el estandarte enderredor del cual se librará la batalla más ardiente. Mil veces más vivo, mil veces más adorado después de tu muerte que durante tu breve p e regrinación por la tierra, serás la piedra angular de la humanidad, hasta el punto de quo, a r r a n c a r tu nombre de este mundo, equivaldría á destruirlo hasta en sus más hondos cimientos. Entre tú y Dios no habrá distinción. Completamente vencedor de la muerte, tomas posesión de tu reino, al que te seguirán, caminando por la senda real trazada por tu mano, siglos y siglos de adoradores.»
FR. EUSEBIO NEORETE,

o. s.

A.

Los milagros y la incredulidcid.

los m o t i v o s d e c r e d i b i l i d a d a d u c i d o s p a r a a c r e d i t a r lo r a z o n a b l e d e la fe c a t ó l i c a y q u e deben ser considerados como criterios e x t e r n o s d e la v e r d a d r e v e l a d a , o c u p a n l u g a r p r e e m i n e n t e los m i l a g r o s ; los c u a l e s , n o o b s t a n t e r e a l i z a r s e e n c o n d i c i o n e s f í s i c a s ó m o r a l e s i d é n t i c a s á las d e c u a l q u i e r h e c h o h i s t ó r i c o , a p a r e c e n , s i n e m b a r g o , m a r c a d o s c o n u n sello e s p e c i a l q u e les h a c e d i f e r e n c i a r s e d e t o d o a c o n t e c i m i e n t o p u ramente natural.
NTRE

A n a l i z a d o s e n c u a l q u i e r a d e las t r e s f o r m a s ó m o d a l i d a d e s q u e les a s i g n a n los t e ó l o g o s , á s a b e r : c o n t r a , s o b r e ó f u e r a del c u r s o d e l a s l e y e s n a t u r a l e s , r e s u l t a s i e m p r e q u e el m i l a g r o e s un hecho e x t r a o r d i n a r i o , visible y comprobable, cuya causa a d e c u a d a n o r a d i c a e n las f u e r z a s i n m a n e n t e s do l a s c o s a s c r e a d a s , s i n o e n el o r d e n s o b r e n a t u r a l , es d e c i r , e n D i o s . D e a q u í q u e lo c a r a c t e r í s t i c o , el s e l l o p r o p i o d e t o d o v e r d a d e r o m i l a g r o , lo q u e e s e n c i a l m e n t e le d i s t i u g u e d e t o d o p o r t e n t o m á s ó m e n o s prodigioso é inexplicable, consiste e n ser o b r a d e D i o s , q u e es su ú n i c a c a u s a a d e c u a d a y eficaz; s i n q u e e s t o s i g - nifique, por supuesto, que todas las obras de Dios, sin exclusión de las m á s a d m i r a b l e s , d e b e n considerarse como m i l a g r o s , J m i e n t r a s p u e d a n ser efecto de las fuerzas conocidas ú ocultas 1 d e la n a t u r a l e z a c r e a d a . A s í la c r e a c i ó n del m u n d o , p o r e j e m - 1 p í o , c o n t o d a s s u s p o r t e n t o s a s m a r a v i l l a s , n o es u n m i l a g r o , p u e s t o q u e n o fué c o n t r a r i a , n i e x c e d e , n i e s t á p o s i t i v a m e n t e f u e r a del o r d e n y a l c a n c e d e l a s l e y e s n a t u r a l e s , q u e n o e x i s t í a n ; p o r el c o n t r a r i o , q u e u n l e ñ o á r i d o , d e s c o r t e z a d o , s i n r a í z , s i n s a v i a , s i n c o n t a c t o a l g u n o c o n la t i e r r a n i el a g u a , florezca, so c u b r a d e follaje y d é f r u t o s , eso sí s e r í a u n v e r d a d e r o m i -

LOS MILAGROS Y LA INCREDULIDAD

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l a g r o , p u e s t o q u e t a l f e n ó m e n o s u p e r a y c o n t r a r í a á t o d a s laa l e y e s d e la v i d a v e g e t a l . P o r e s t a m i s m a r a z ó n d e e s t a r p o r e n c i m a d e t o d o el o r d e n c r e a d o , la c o n v e r s i ó n de u n p e c a d o r , s i q u i e r a sea t a n a d m i r a ­ ble como la de San P a b l o ó San Agustín, no constituye en r i g o r y p r o p i a m e n t e u n m i l a g r o , e n a t e n c i ó n á q u e la justifi­ c a c i ó n , q u e es el efecto e x t r a o r d i n a r i o d e l a a c c i ó n d e D i o s e n esos c a s o s , n o p e r t e n e c e a l o r d e n d e l a s cosas c r e a d a s , s i n o a l s u p e r i o r d e la g r a c i a ; la c o n v e r s i ó n , e n c a m b i o , del a g u a e n v i n o , es p r o p i a y e s t r i c t a m e n t e m i l a g r o s a . F á c i l es a d v e r t i r q u e l a c i r c u n s t a n c i a d e ser D i o s c a u s a ú n i c a y eficaz del m i l a g r o n o o b s t a p a r a q u e r e c o n o z c a m o s q u e los s e r e s c r e a d o s , c u a l q u i e r a q u e s e a su n a t u r a l e z a y e n v i r ­ t u d d e la a p t i t u d ó p o t e n c i a obedencial q u e les es i n h e r e n t e , c o o p e r e n á su r e a l i z a c i ó n e n c a l i d a d d e m e d i o s ó i n s t r u m e n t o s . L a h u m a n i d a d s a c r a t í s i m a d e C r i s t o , los á n g e l e s , los h o m b r e s , p r i n c i p a l m e n t e los s a n t o s , y h a s t a los p e c a d o r e s y los d e m o n i o s m i s m o s , p u e d e n s e r y f u e r o n e n m u c h o s c a s o s , lo m i s m o q u e los b r u t o s y s e r e s i n a n i m a d o s , c a u s a s i n s t r u m e n t a l e s d e efec­ tos milagrosos. D e no tener presentes estas que pudiéramos llamar notas e s e n c i a l e s del m i l a g r e e n l e n g u a j e e s t r i c t a m e n t e t e o l ó g i c o , n a c e q u e se califique d e t a l e s , ó, p o r lo m e n o s , se d e i n d e b i d a m e n t e ese n o m b r e á h e c h o s q u e n o son m i l a g r o s o s e n el r i g o r d e l a p a l a b r a ; p o r m á s q u e al o f r e c e r s e á n u e s t r a s o r p r e n l i d a i n t e ­ l i g e n c i a c o m o e f e c t o s de u n a c a u s a d e s c o n o c i d a ó, a l p a r e c e r , inadecuada para producirlos, nos maravillen en gran manera, c o m o a c o n t e c e con los p r o d i g i o s r e a l i z a d o s p o r los m a g o s d e E g i p t o compitiendo con Moisés en presencia de F a r a ó n . De­ d ú c e s e d e a q u í q u e , a d e m á s d e lo q u e h e m o s d i c h o c o n s t i t u í a c o m o el sello p r o p i o del m i l a g r o , d e m u y difícil c o m p r o b a c i ó n e n m u c h o s c a s o s p o r el d e s c o n o c i m i e n t o d e l a l c a n c e y l í m i t e d e l a s f u e r z a s c r e a d a s , los a n t e c e d e n t e s d e l t a u m a t u r g o y , s o ­ b r e t o d o , el o b j e t o y fin con q u e se r e a l i z a u n h e c h o al p a r e ­ cer m i l a g r o s o , s o n e l e m e n t o s q u e d e b e n t e n e r s e m u y p r e s e n ­ t e s p a r a el e x a m e n y c r í t i c a d e l a l e g i t i m i d a d ó i l e g i t i m i d a d del m i s m o . A s í , p o r f a l t a de p r e c i s i ó n t e o l ó g i c a e n los t é r m i n o s , a u n q u e e x p r e s i v a r e s p e c t o a l c o n c e p t o , a d o l e c e d e i m p r o p i e d a d la frase d e S a n A g u s t í n c u a n d o e s c r i b e q u e «el p r o v e e r a l r é g i m e n d e

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ESPAÑA Y AMÉRICA'

t o d o el m u n d o es m a y o r milagro q u e a l i n i e n t a r con cinco p a n e s á cinco mil h o m b r o s » , p u e s á la v i s t a e s t á q u e n o s i e n d o cont r a , e x t r a ni s o b r e n a t u r a l , lo p r i m e r o n o es m i l a g r o , p e r o sí lo es lo s e g u n d o . P o r r a z o n e s d e d u c i d a s d e las c o n d i c i o n e s m o r a l e s d e l t a u m a t u r g o y finalidad d e sus o b r a s , n o sólo n o m e r e c e n el n o m b r e de m i l a g r o s , sino q u e d e b e n s e r calificados d e v e r d a d e r a s s u p e r c h e r í a s , d i a b l u r a s ó casos p a t o l ó g i c o s los p o r t e n t o s q u e con e n d e b l e f u n d a m e n t o h i s t ó r i c o se a t r i b u y e r o n en la antigíieHad á A p o l o n i o d e T i a n a , los m á s r e c i e n t e s p e r p e t r a d o s p o r los C o v u l s i o n a r i o s s o b r e la t u m b a del j a n s e n i s t a P a r í s y los r e c i e n t í s i m o s y y a d e s a c r e d i t a d o s f e n ó m e n o s e s p i r i t i s t a s ; p u e s s i e n d o p r i v a t i v o d e D i o s el p o d e r de r e a l i z a r v e r d a d e r o s m i l a g r o s , n o es p o s i b l e , sin i n c u r r i r en i m p i e d a d manifiesta, s u p o n e r l e a u t o r ó c ó m p l i c e de h e c h o s e n c a m i n a d o s á i n d u c i r á e r r o r , a c r e d i t a r la s u p e r s t i c i ó n , satisfacer c u r i o s i d a d e s m a l s a n a s y f o m e n t a r la i n m o r a l i d a d . E n c u a n t o á las m a n i f e s t a c i o n e s p o r t e n t o s a s q u e de su p o d e r es d a d o r e a l i z a r á los á n g e l e s b u e n o s ó m a l o s , c u a n d o o b r a n p o r o r d e n ó p e r m i s i ó n del Cielo, p r e v a l i d o s de la fuerza i n c o n m e n s u r a b l e y m e d i o s á n u e s t r a r a z ó n o c u l t o s , q u e les s u m i n i s t r a la s u p e r i o r i d a d de la i n t e l i g e n c i a a n g é l i c a s o b r e la h u m a n a y ol c o n o c i m i e n t o a m p l i o y c a b a l q u e p o s e e n de l a s l e y e s y fuerzas d e la m a t e r i a , t a m p o c o p r o c e d e a c e p t a r l a s como m i l a g r o s , p o r m a r a v i l l o s a s q u e a p a r e z c a n , p u e s s i e m p r e s e r á n en ú l t i m o r e s u l t a d o efectos e s t u p e n d o s , sí, p e r o n a t u r a les, como e f e c t o s , a l fin, de c a u s a s croadas y q u e c a r e c e n , p o r c o n s i g u i e n t e , d e lo c a r a c t e r í s t i c o del m i l a g r o , ó sea el de n o p o d e r ser r e a l i z a d a s m á s q u e p o r D i o s , á c u y o ú n i c o , s o b e r a n o i m p e r i o e s t á n sujetas t o d a s l a s c r i a t u r a s . L o s f e n ó m e n o ^ eléctricos, los h y p n ó t i c o s , los p r o d u c i d o s p o r los r a y o s X y p o r el r a d i u m , son o t r a s t a n t a s m u e s t r a s de las p a s m o s a s m a r a v i l l a s con q u e la i n t e l i g e n c i a h u m a n a , y m u c h o m á s la a n g é lica, p u e d e n s o r p r e n d e r n o s sin m á s q u e a g i t a r ó c o m b i n a r las fuerzas creadas. M u c h o m á s s e r í a p r e c i s o e x p o n e r a c e r c a d e la m a t e r i a , si h u b i é r a m o s d e d a r i d e a c l a r a y c o m p l e t a d e la n a t u r a l e z a y a t r i b u t o s esenciales del m i l a g r o ; m a s r e d u c i d o a h o r a n u e s t r o p r o p ó s i t o á d e m o s t r a r , con la b r e v e d a d q u e los l í m i t e s de u n a r t í c u l o y la p a c i e n c i a del lector c o n s i e n t e n , q u e el v e r d a d e r o m i l a g r o en su función de t e s t i m o n i o i r r e f r a g a b l e de la revela-

LOS MILAGROS Y LA INCREDULIDAD

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ción, puede y debe convencer á toda inteligencia desapasion a d a , p e r o q u e n o t i e n e p o r sí solo, s i n el c o n c u r s o de la g r a c i a , f u e r z a y v i r t u d b a s t a n t e p a r a c o n v e r t i r al i m p í o ó i n c r é d u l o , p a r é c e n o s q u e con las n o c i o n e s e x p u e s t a s b a y lo suficiente p a r a n u e s t r o o b j e t o . E l n a t u r a l i s m o c o n t e m p o r á n e o n i e g a e n r e d o n d o la e x i s t e n cia y b a s t a la p o s i b i l i d a d del m i l a g r o ; e n esto es l ó g i c o . N e g a d a la e x i s t e n c i a de u n D i o s p e r s o n a l , l i b r e y c r e a d o r d e c u a n t o existe, c l a r o es q u e n o p r o c e d e a d m i t i r s u i n t e r v e n c i ó n e n la e s f e r a d e los h e c h o s m a t e r i a l e s , ú n i c o s q u e el p o s i t i v i s m o r e c o n o c e como o b j e t o y t é r m i n o de la e x p e r i m e n t a c i ó n c i e n t í fica e n c a m i n a d a a l c o n o c i m i e n t o d e l a s l e y e s p o r q u e a q u é l l o s se p r o d u c e n . N o i n t e n t a m o s a h o r a c o n v e n c e r á estos p r e t e n d i d o s s a b i o s q u e a c o t a n y fijan l i n d e r o s e n el v a s t o c a m p o d e la c i e n c i a , c o m o si sólo al d i c t a m e n de la m e n g u a r l a r a z ó n h u m a n a y al c a p r i c h o de s i s t e m a s a r b i t r a r i o s h u b i e r a n de s o m e t e r s e los fueros de toda realidad. Escribimos p a r a lectores creyentes, y huelgan, por tanto, largos razonamientos para demostrar hasta la e v i d e n c i a , n o y a la p o s i b i l i d a d , q u e sólo p o r o b s t i n a c i ó n ó c a p r i c h o p u e d e n e g a r s e , sino la e x i s t e n c i a y a u t e n t i c i d a d incontestable de verdaderos m i l a g r o s , y en p a r t i c u l a r de a q u é llos q u e como t a l e s se n a r r a n en la B i b l i a , r e a l i z a d o s p o r los Patriarcas, Profetas y, sobre todo, por Nuestro Señor J e s u c r i s t o y los A p ó s t o l e s , y q u e n o s son p r o p u e s t o s p o r l a I g l e s i a c o m o m a t e r i a d e fe c a t ó l i c a . H a r t o s a b e n n u e s t r o s l e c t o r e s q u e la O m n i p o t e n c i a d i v i n a n o se a g o t ó con la c r e a c i ó n d e l m u n d o , y q u e al d a r al u n i v e r s o l a e x i s t e n c i a y m a r a v i l l o s a o r g a n i z a c i ó n q u e en él a d m i r a m o s , n o a b d i c ó la f a c u l t a d d e i n t e r v e n i r e n s u r é g i m e n y m a r c h a , n o s o l a m e n t e con u n a u n i v e r s a l y c o n s t a n t e p r o v i d e n c i a , q u e es c o m o la c o n t i n u a c i ó n del fíat c r e a d o r , s i n o t a m b i é n p o r m e d i o de a c t o s e x t r a o r d i n a r i o s y m i l a g r o s o s , s e g ú n el p l a n y e x i g e n c i a s de los e t e r n o s d e s i g n i o s d e su m i s e r i c o r d i a ó d e su j u s t i c i a . F e l i z m e n t e , n o p o r q u e los c i e g o s n o lo v e a n deja el sol d e l u c i r e n el h o r i z o n t e . E e n á n á s e m e j a n z a de H e r e d e s c u a n d o pretendió que Cristo hiciese u n milagro en presencia suya y d e su c o r t e , p r e t e n d e á su v e z q u e p a r a q u e un h e c h o t u v i e s e
1 Vie de Jes.,lai.

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ESPAÑA Y AMÉRICA

c a r á c t e r y a u t e n t i c i d a d d e m i l a g r o , s e r í a p r e c i s o q u o , si s e t r a t a , p o r ejemplo, de la resurrección de u n m u e r t o , se realiz a s e é s t a a n t e u n a c o m i s i ó n d e fisiólogos, físicos y q u í m i c o s e x p e r t o s e n el a n á l i s i s y c r í t i c a d e los h e c h o s ; q u e s e r e p i t i e s e n l a s e x p e r i e n c i a s , se m o d i f i c a s e n l a s c i r c u n s t a n c i a s , e t c é t e r a , e t c . ¡ C o m o si l a finalidad a l t í s i m a d e l m i l a g r o , s i e m p r e d e c a r á c t e r m o r a l ó r e l i g i o s o , f u e r a l a m i s m a q u e la d e los f e n ó m e n o s m a t e r i a l e s , s o j n e t i d o s p o r la c i e n c i a á los p r o c e d i m i e n t o s del m é t o d o e x p e r i m e n t a l ! L o s h e c h o s m i l a g r o s o s n o necesitan a f o r t u n a d a m e n t e realizarse en condiciones señaladas do a n t e m u n o p a r a a l c a n z a r u n t a n a l t o g r a d o d e a u t e n t i c i d a d t a l que, p a r a desconocerlo, sería preciso n e g a r radicalmente todo c r i t e r i o d e a u t o r i d a d , m i n a r los f u n d a m e n t o s d e la H i s t o r i a y c o n v e r t i r e n u n c a o s t o d a s l a s r e a l i d a d e s del o r d e n m o r a l . N o son, e f e c t i v a m e n t e , a c c e s i b l e s a l e x a m e n d e n u e s t r a r a z ó n los m i l a g r o s e n c u a n t o al m o d o c o m o s o n p r o d u c i d o s p o r s u causa; pero no por esto r e h u y e n , sino antes bien desafían s i e m p r e c o n é x i t o s e g u r o , el e x a m e n m á s r í g i d o , la m á s de.sconfiada y p e r s p i c a z i n d a g a c i ó n e n c u a n t o á la d e s p r o p o r c i ó n e n t r e ellos y l a s c a u s a s c r e a d a s ; si e n s u e s t u d i o se p r e s c i n d e d e D i o s , s e r á p r e c i s o a d m i t i r el a b s u r d o d e q u e e x i s t e n e f e c t o s s i n c a u s a , y efectos d e t a l n a t u r a l e z a q u e , e n s u c a l i d a d d e h e c h o s r e a l e s y p o s i t i v o s , se p r e s t a n á l a c o m p r o b a c i ó n e x h i b i e n d o t o d o s los c a r a c t e r e s de u n a r e a l i d a d i n d i s c u t i b l e . T i e n e n c i e r t a a n a l o g í a c o n los a r e o l i t o s q u e , f o r m á n d o s e p r o b a b l e m e n t e e n l a s m á s a l t a s r e g i o n e s d e la a t m ó s f e r a , c a e n s o b r e la t i e r r a y ofrécense a l e x a m e n del q u í m i c o , c o m o c u a l q u i e r o t r o do los c u e r p o s q u o a n a l i z a e n s u l a b o r a t o r i o : p o d r á i g n o r a r s e l a m a n e r a c o m o se f o r m a n ; p e r o su r e a l i d a d imposible. A u n c u a n d o t e n g a n la c a u s a g e n e r a d o r a allá e n lo i n a c c e s i b l e d e l o r d e n s o b r e n a t u r a l , al m a n i f e s t a r s e d e n t r o d e la e s f e r a d e l a v i d a h u m a n a , los m i l a g r o s e n t r a n á f o r m a r p a r t e i n t e g r a n t e d e l a h i s t o r i a , y p o r c i e r t o c o n m e j o r d e r e c h o q u e los d e m á s a c o n t e c i m i e n t o s q u e f o r m a n su t r a m a , p u e s t o q u e la s u p e r i o r i d a d d e su o r i g e n y l o t r a s c e n d e n t a l d e s u fin h á c e n l o s acreedores á más diligente estudio y atención preferente. D e a q u í q u e los m i s m o s p r o c e d i m i e n t o s c r í t i c o s q u e se e m p l e a n p a r a d e p u r a r la v e r d a d d e los d a t o s y a c o n t e c i m i e n t o s n a r r a d o s por los h i s t o r i a d o r e s , ó t r a n s m i t i d o s por l e g í t i m a s t r a d i c i o n e s , s o n a p l i c a b l e s y e m p l ó a n s e t a m b i é n c u a n d o se

LOS MILAGROS Y LA INCREDULIDAD

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trata de aquilatar la autenticidad del hecho milagroso, sin más diferencia entre unos y otros que la del mayor número de datos y mayor autoridad de las fuentes en favor de éstos. Por eso quien acepta—y le aceptamos todos—el hecho de la muerto de César, referida por Tito-Livio, por,las mismas y más sólidas razones habrá de admitir también el hecho de la resurrección de Lázaro narrada en el Evangelio; puesto que la circuns tancia de lo natural ó sobrenatural del suceso podrá afectar á la causa; pero no afecta en lo más mínimo á las pruebas de autenticidad de los testimonios que notifican la realidad de ambos acontecimientos. Conocida la naturaleza de los milagros y sin descender á la solución de las dificultades que, con cierto aparato científico, pero sólo con aparente fundamento, contra la posibilidad y existencia del milagro suelen oponer los positivistas, invocando la inalterabilidad de la suma de las energías físicas en el Universo, la inmutabilidad de sus leyes, ol trastorno que en el orden cósmico y en la precisión de los cálculos científicos habría de originarse, de admitir la posibilidad de una intervención milagrosa, extremos todos acerca de los cuales saben ya á que atenerse nuestros lectores, y cuya refutación haría sumamente fatigosa la lectura de estas líneas, una sencilla deducción de lo que llevamos expuesto nos permitirá continuar el desenvolvimiento del tema en su relación con la eficacia probatoria del milagro, cuando se realiza y aduce en demostración del origen divino de una doctrina, confirmación de una verdad revelada ó manifestación de la santidad y pureza de acciones determinadas ó reglas de conducta relacionadas con el orden moral. En efecto; siendo Dios causa única y eficiente del milagro, nada más razonable y lógico que el asentimiento firme é inquebrantable de nuestro entendimiento á todas aquellas verdades de cuya infalibilidad se digna certificarnos El mismo, mediante el testimonio irrefragable y solemnísimo que entraña el hecho milagroso. En este sentido consignamos en el epígrafe que los milagros pueden convencer; mas la experiencia enseña que no siempre convencen. ¿Cuál es la causa? Hela aquí: la certeza que en gendraa los milagros, aun los más portentosos y extraordina-

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r í o s , es la c e r t e z a m o r a l ; y s a b i d o es q u e é s t a , p o r su n a t u r a leza, n o o b r a s o b r e la i n t e l i g e n c i a con l i f u e r z a i r r e s i s t i b l e de u n a d e m o s t r a c i ó n m a t e m á t i c a ; n o da e v i d e n c i a m e t a f í s i c a , sino q u e se p r e s e n t a de o r d i n a r i o como r o d e a d a d e c i e r t a pen u m b r a , e n la q u e existe u n a m p l i o m a r g e n , d e n t r o del c u a l , como e n su p r o p i a a t m ó s f e r a , con la l i b e r t a d h u m a n a se m u e v e n los r e c e l o s y s u s p i c a c i a s de la i n t e l i g e n c i a y los afectos de la v o l u n t a d , q u e t a n t a p a r t e t i e n e n e n la a c e p t a c i ó n ó r e p u l s a de l a s v e r d a d e s c o r r e s p o n d i e n t e s á o r d e n de i d e a s . E s t a s m i s m a s o b s e r v a c i o n e s t r a s c i e n d e n á la s e g u n d a p a r t e de n u e s t r o t e m a y e x p l i c a n e n p a r t e p o r qué los m i l a g r o s n o s i e m p r e c o n v i e r t e n , a n t e s son ineficaces p o r sí m i s m o s p a r a d a r fe al i n c r é d u l o ó d e v o l v é r s e l a al a p ó s t a t a . L a s a l m a s i n g e n u a s y p i a d o s a s , las q u e t i e n e n la d i c h a de v i v i r la v i d a de la fe y , en g e n e r a l , c u a n t a s a u n s i e n d o c r e y e n t e s y h a s t a i n s t r u i d a s en o t r o linaje d e c o n o c i m i e n t o s n o lo son en e s t a clase de p r o b l e m a s teológicos, p r e s c i n d i e n d o i n c o n s c i e n t e m e n t e del d i f e r e n t e a s p e c t o con q u e ellos se p r e s e n t a n ala i n t e l i g e n c i a , s e g ú n que esté ó n o i l u m i n a d a p o r la l u z de la r e v e l a c i ó n , m u é s t r a n s e p r o f u n d a m e n t e s o r p r e n d i d a s al ver q u e el p u e b l o j u d í o , t e s t i g o y a d m i r a d o r u n día d e las m a r a v i l l a s y e s t u p e n d o s m i l a g r o s , á su v i s t a y e n obsequio s u y o r e a l i z a d o s p o r J e s u c r i s t o , n o sólo n o c r e y ó , sino q u e llegó e n su odio y o b c e c a c i ó n h a s t a el e x t r e m o i n a u d i t o de p e d i r s u m u e r t e , d á r s e l a con los m a y o r e s u l t r a j e s , suplicios y a f r e n t a p o s i b l e s , y e x c l a m a r , como refiere la e x t á t i c a C a t a l i n a E m i n e r i c h ( P a s . c. 26): «Es n e c e s a r i o q u e m u e r a , a u n q u e d e b a m o s m o r i r t a m b i é n nosotros.» N o es, e f e c t i v a m e n t e , fácil e x p l i c a r este odio, e s t a r a b i a fer o z de a q u e l p u e b l o c o n t r a el D i v i n o M a e s t r o , si se deja de t e n e r en c u e n t a la influencia p e r n i c i o s a y decisiva q u e l a p e r versión d e la v o l u n t a d y las ofuscaciones del o r g u l l o ejercen s o b r e el e n t e n d i m i e n t o h u m a n o ; como n o es fácil e x p l i c a r t a m p o c o cómo J u d a s , q u e t a n í n t i m a vida h a b í a h e c h o con J e s ú s , p u d o l l e g a r h a s t a la i n f a m i a de v e n d e r l e ; n i cómo aquellos s a c e r d o t e s y d o c t o r e s de la L e y , que t a n t a s y t a n e s p l é n d i d a s m a n i f e s t a c i o n e s l i a b í a n v i s t o del p o d e r d i v i n o del N a z a r e n o , p u d i e r o n d a r e n la i n s e n s a t e z de p r o y e c t a r el a s e s i n a t o d e L á z a r o , como m e d i o de r e s t a r l e p r e s t i g i o s , sin a d v e r t i r , como o p o r t u n a m e n t e e s c r i b e S a n A g u s t í n , quo «quien con el solo

LOS MILAGROS Y LA INCREDULIDAD

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i m p e r i o d e su v o z h a b í a r e s u c i t a d o a l m u e r t o d e c u a t r o d í a s , c o n i g u a l facilidad p o d r í a r e s u c i t a r al asesinado». ¡Qué p o d r e d u m b r e l a del c o r a z ó n h u m a n o , q u é i n e p c i a s las d e n u e s t r a orgullosa r a z ó n cuando la perversidad la m u e v e y e l odio la c i e g a ! E s t o s e x e c r a b l e s h e c h o s y los i n n u m e r a b l e s q u e p u d i é r a m o s c i t a r d e la m i s m a l a y a , s o n t r i s t e , p e r o e l o c u e n t e d e m o s t r a c i ó n d e q u e , e n e f e c t o , los m i l a g r o s p o r sí m i s m o s n o c o n v i e r t e n , n i e s e s t a s u m i s i ó n , c o m o se v e a l e s t u d i a r l o s e s p e c u l a t i v a m e n t e . L o s m i l a g r o s p u e d e n llevar y llevan de hecho luz á la i n t e l i g e n c i a , p e r o esto n o b a s t a p a r a q u e el p e c a d o r se a r r e p i e n t a y el i n c r é d u l o c r e a con fe d i v i n a : n o es suficiente q u e la i n t e l i g e n c i a v e a y c o n o z c a la v e r d a d , es c o n d i c i ó n i n d i s p e n - . , s a b l e q u e l a v o l u n t a d p r e s t e su c o n s e n t i m i e n t o ; y c o m o la m o c i ó n d e é s t a n o es o b r a d e la luz sola, sino d e la g r a c i a , q u e es^ l u z y f u e r z a ; y c o m o é s t a es d o n g r a t u i t o del Cielo y lo m á s . q u e p a r a o b t e n e r l a p u e d e h a c e r el h o m b r e es d e s e a r l a y n o p o n e r l e o b s t á c u l o s , d e a h í q u e p a r a la c o n v e r s i ó n n o b a s t a el m i l a g r o q u e i l u m i n a , s i n o q u e a d e m á s p r e c i s a la g r a c i a q u e s u a v e y e f i c a z m e n t e i m p u l s e la v o l u n t a d d e s p e r t a n d o e n ella s a n t o s a n h e l o s h a c i a el a m o r y p o s e s i ó n do la v e r d a d y d e l b i e n c o n o cidos. N a d a e x i s t e , p u e s , d e n u e v o y e x t r a ñ o e n el h e c h o d e q u e t a n t o s d e s g r a c i a d o s i n c r é d u l o s é i m p í o s como a r r a s t r a d o s p o r la curiosidad ú otros móviles menos frivolos, acuden á presenc i a r l a s p r o d i g i o s a s c u r a c i o n e s q u e , c o m o u n r e t o del Cielo al n a t u r a l i s m o c o n t e m p o r á n e o , á d i a r i o y á la l u z d e l d í a se r e a l i z a n e n L o u r d e s , se e n c o j a n d e h o m b r o s y r e n u n c i a n d o al est u d i o y análisis de que t a n e n t u s i a s t a s se m u e s t r a n c u a n d o se t r a t a d e c o m b a t i r los m i l a g r o s , v u e l v a n de allí con las t i n i e b l a s e n l a i n t e l i g e n c i a y la i m p i e d a d e n el c o r a z ó n . S o n de los q u e c i e r r a n los ojos á la luz p o r n o v e r s e o b l i g a d o s á c r e e r y p r a c ticar. P r o d i g ú e l e s D i o s los a u x i l i o s de s u d i v i n a g r a c i a p a r a q u e y a q u e c o m o el C e n t u r i ó n a l a n c e a n el C u e r p o d e C r i s t o , al p e r s e g u i r á s u I g l e s i a s a n t a , a l d e s c e n d e r d e l m o n t e d e su o r g u l l o p u e d a n e x c l a m a r como L o n g i n o s : verdaderamente q u e C r i s t o es el H i j o de D i o s .
FK. FKANCISCO JAVIEE, Agustino. OBISPO DE SALAMANCA,

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A U N B E N E D I C T I N O D E SILOS

A s u n t o s d e m ú s i c a s a g r a d a .
(Continuación.) •

L a reforma del canto g r e g o r i a n o del tiempo del Concilio Tridentino no obedecía, como dejo dicho, al olvido de las b u e n a s t r a diciones de este g é n e r o de música, sino que tenía por objeto exp u r g a r los defectos propios de la misma naturaleza del auténtico canto g r e g o r i a n o , y a fueran positivos estos defectos, ó lo fueran tan sólo en la m e n t e de aquellos r e s t a u r a d o r e s ; p u e s no es de la bondad de la r e s t a u r a c i ó n de lo que he de o c u p a r m e a h o r a . E n efecto, no podía o b e d e c e r la reforma al olvido de las v e t u s t a s canciones g r e g o r i a n a s , toda vez que los manuscritos, códices y copias del siglo X V , es decir, a n t e r i o r e s al Concilio Tridentino, r e p r o d u c e n las homofonías s a g r a d a s como las t r a s p a s a b a n en los siglos p r e c e d e n t e s . E s esta una v e r d a d histórica reconocida por todos los que han examinado los códices anteriores al dicho Concilio. L u e g o no e r a necesaria la reforma, p o r q u e se hubieran a d u l t e r a d o las auténticas melodías g r e g o r i a n a s . T o d a v í a , si no se h u b i e r a n consignado las causas á que obedecía esta r e s t a u r a c i ó n , o r d e n a d a por el Concilio Tridentino, p o d r í a s e a c h a c a r á corrupción d e las a u t é n t i c a s melodías g r e g o r i a n a s ; p e r o d e s d e el momento en que instrumentos arqueológicos auténticos nos dicen que esta reforma obedecía á o t r a s causas técnicas, no h a y por qué atribuirla á tales motivos. R e s u l t a de estos fidedignos i n s t r u m e n t o s que los compositores polifonistas del R e n a c i m i e n t o juzgaron que las genuinas melodías g r e g o r i a n a s tenían en sí muchos y g r a v e s defectos: unos que consistían en la tonalidad, otros en el ritmo y otros e n sus dimensiones y n a t u r a l e z a . Ast consta d e la c a r t a escrita al R e y Don Felipe II por D. F e r n a n d o de las Infantas (Arch. de la E m b a x a d a de España cerca de la S a n t a S e d e ,
1 Vdase el número del 15 de Marzo de 1906.

HOMOFONÍA VOCAL SAGRADA

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tomo IV, p a r t e 1.*, fol. 134). L a publicó la revista alemana Quartels Crisf en el n ú m e r o de Enero del 1900. "No ha faltado algún espíritu, que ha tratado que sería bien ansimismo ymprimir de nuevo todo el canto g r e g o r i a n o , en lo cual se incluye todos (los) libros de canto llano de la yglesia, y en lo que toca á la canturía m u d a r muchas cosas, que no están segund el a r t e de la música Finalmente sin entenderse lo han m a n d a d o poner en execucion, y se a cometido A un J u a n de Palestrina y á otro, ambos que sirven de compositores de la capilla del papa, los cuales han comenzado (á) formar libros de nuevo, y a u n q u e dicen que sol a m e n t e m u d a r á n algunas cosas que al p a r e c e r no observan el tono, otras el cuento y muchedumbre de ligados que o c u r r e n por evitar prolixidad; ello es de m a n e r a , que dan con todo lo hecho en el suelo y quedará muy diferente de como estaba." De este párrafo, y sobre todo del contexto de toda esta c a r t a , se deduce con toda evidencia que no se trataba de reformar otro canto llano más que el auténtico gregoriano; p e r o del párrafo citado se desprende también: 1.°, que no e r a n cualesquiera los músicos que intervenían en este asunto, sino que e r a n los Maestros de la Capilla del Papa, y entre ellos estaba el mismo Palestrina; 2.°, que las causas de la restauración eran los defectos que estimaron e n c o n t r a r en el canto gregoriano, los cuales consistían en que sus melodías no observaban el tono (tonalidad, como he dicho) ni el acento (ritmo); y adolecía de muchedumbre de ligados (exceso de vocalizaciones, los llamados jubila por S. Agustín; ó vociferaciones, por la S a g r a d a Escritura según mi interpretación; bene psallite in vociferalione); y 3.», que aunque el texto de la c a r t a dice que los Maestros de Capilla alegaban á D. F e r n a n d o d é l a s Infantas que solamente habían de mudar algunas cosas, como si ellas fueran pocas, este conoció que no e r a n tan escasas, puesto que termina diciendo que dan con todo lo hecho en el suelo. Cierto es que antes del Concilio Tridentino se inventó la imp r e n t a , y que á fines del siglo XV sus aplicaciones se extendieron también á la música, y por ende á la homofonía vocal sagrada, y aunque muy parciales y escasísimas, se encuentran en esta época a l g u n a s impresiones del canto g r e g o r i a n o , las cuales quizás no c o n s e r v a n ya tanto, salvo honrosas excepciones, la delicada fidelidad de los códices precedentes. Mas estas ediciones, contra lo que enseñan los Benedictinos solesmenses, no sirvieron, no pudie • ron s e r v i r ni de ocasión remota para esta reforma en sentido de

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que a d u l t e r a b a n el genuino c a n t o g r e g o r i a n o ; y ellas no constituyen objeción á mi tema, porque, a p a r t e de las e x p r e s i v a s y cont u n d e n t e s declaraciones del texto citado, ni estas ediciones e r a n tan n u m e r o s a s ni se divulgaron como hubiera sido preciso p a r a que se puedieran estimar en tal sentido como causa de esta reforma. Por lo demás, estas ediciones a n t e r i o r e s al Concilio Tridentino confirman mi apreciación por la analogía que se observa en su música (ora sufriendo ligados, ora con o t r a s modificaciones tonales y rítmicas) con el p r o g r a m a que hemos visto trazado por los Maestros de la Capilla Pontificia; lo que m e induce r e c t a m e n t e á c r e e r que los técnicos que ordenaban tales modificaciones en las ediciones de canto g r e g o r i a n o anteriores al Concilio de T r e n t o , procedían con m i r a s idénticas á las t r a z a d a s oficialmente después por los Maestros de la Capilla Pontificia; bien que, como las distintas reproducciones de canto g r e g o r i a n o no obedecieran á un modelo arquetipo, había de s u r g i r con el tiempo una g r a v e discordancia, p e r o a f o r t u n a d a m e n t e acudió la Iglesia á r e m e d i a r este mal, como lo voy á exponer, demostrando á la vez que esta reforma la realizaban de consuno la autoridad Pontificia, legítimamente inspirada en las resoluciones del Concilio de T r e n t o , con los artistas m á s principales que entonces tenía la Capilla musical del P a p a . Sabido es que A raíz del Concilio Tridentino la S a n t a S e d e fundó una i m p r e n t a g e n e r a l p a r a hacer la publicación de las obras que habían de consignar y divulgar autorizadamente la doctrina católica y los textos s a g r a d o s en todos los idiomas del mundo. Que este fin se extendía también al canto gregoriano se des p r e n d e de las p a l a b r a s de la c a r t a citada de D. F e r n a n d o de las Infantas á Felipe II; y que éste lo entendió así, consta de la carta que escribió á su E m b a j a d o r en Roma, en la que dice: "Recibimos una c a r t a de por la cual nos a d v i e r t e cómo por orden de Su Santidad se ha dado principio á una emplenta g e n e r a l , para poder imprimir en esa ciudad en todas lenguas, á fin que los e r r o r e s causados en otras e m p l e n t a s en las cosas de la Iglesia se purifiquen y los libros se r r e p a r t a n por toda ella, y cómo se t r a t a b a de imprimir de nuevo el canto llano y reformar y m u d a r " (1578, 20 E n e r o . A r c h . Hist. N a c , Loe. cit., tom. 11, 2 Y que este fin trascendió r e a l m e n t e á la práctica, lo d e m u e s t r a n el Misal (entre otras obras) editado por San Pío V. P r o y e c t á b a s e , a d e m á s , por aquel entonces editar también un S a c r a m e n t a r i o , un

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P r o c e s i o n a l y o t r o s libros. P e r o como todos los a c u e r d o s del Concilio T r i d e n t i n o no fueron bien entendidos ó a c e p t a d o s por todos, hubo alguien que, a p a r t e de los libros que se editaban ó habían de publicar con la a u t o r i d a d pontificia, i m p r i m í a n otros distintos bajo su responsabilidad y dirección. T e n g o noticia, en efecto, de dos M a n u a l e s de S a c r a m e n t o s , uno i m p r e s o por el C a r d e n a l de P l a s e n c i a , )' o t r o del q u e n o se cita el l u g a r d e impresión; asimismo consta de un P r o c e s i o n a r i o en las condiciones de este último m a n u a l . (Todas estas cosas están confirmadas en c a r t a s de F e lipe II al E m b a j a d o r d e R o m a D. J u a n de Z ú ñ i g a , e s c r i t a s en 1576, 1577 y 1.578, y se hallan en el A r c h i v o Histórico Nacional de Madrid. C á m a r a de Castilla. R e g . de p r e s e n t a c i o n e s de Obispos. Tomo I, fols. 422 V . , 448, 4.50 v., 494 v. y tom. II, fol. 51 v.) P o r último, que este fin se consumó p l e n a m e n t e en la p r á c t i c a nos lo dice, sin d a r l u g a r á d u d a s , la misma edición medicea, t e r m i n a d a por Paulo V; al frente de su p o r t a d a quedó consignado que la edición se llevó á cabo en virtud de las r e f o r m a s o r d e n a d a s por el Concilio Tridentino. No se p u e d e d u d a r , p u e s , q u e aquella r e f o r m a , e m p e z a d a por Pío V y ultimada p o r P a u l o V, h a y a sido caprichosa, sino obediente á un plan. L o s P a d r e s del Concilio T r i d e n t i n o e s t i m a r o n desde luego que el c a n t o homofónico necesitaba r e s t a u r a c i ó n . Esta estimación no podía s e r sino fruto de las opiniones d e la g e n e r a l i dad; estaba, por lo visto, en aquel a m b i e n t e la idea de r e f o r m a r las melodías g r e g o r i a n a s ; la opinión de los técnicos de que estas a u t é n t i c a s m e l o d í a s n e c e s i t a b a n modificaciones en el tono, en el a c e n t o y en la prolijidad, t e n í a que ser cuasi u n á n i m e . Los músicos y e d i t o r e s a t r o p e l l a b a n con todos los r e s p e t o s , y se p r o p a s a b a n á h a c e r p o r su c u e n t a las modificaciones que creían necesarias. L o s P a d r e s del Concilio de T r e n t o , en tales c i r c u n s t a n c i a s , hubieron de c o m p r e n d e r que no podía q u e d a r el asunto abandon a d o á la iniciativa p a r t i c u l a r de c a d a a r t i s t a y editor, porque se introduciría una d e s t r u c t o r a d i v e r g e n c i a . S e impuso, p u e s , la idea de h a c e r u n a versión a u t o r i z a d a y oficial que, siendo a c a t a d a p o r todos, pudiera s e r v i r de modelo á artistas y á editores. S e dispuso, p u e s , q u e se l l e v a r a á cabo esta obra; y d e s p u é s d e editado el misal por San Pío V, su s u c e s o r G r e g o r i o X I l í encom e n d ó la corrección del g e n u i n o canto g r e g o r i a n o á los M a e s tros d e su Capilla musical, y no á los c a n t o r e s , como dice el Benedictino d e Silos, confundiendo l a s t i m o s a m e n t e las cosas. L a i n -

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c o a r o n , en efecto, el m i s m o P a l e s t r i n a y su c o m p a ñ e r o , sin que p u e d a yo afirmar por hoy quiénes la c o n c l u y e r o n ; p e r o ella, si no en el todo, s e terminó en g r a n p a r t e , como lo d e m u e s t r a incontest a b l e m e n t e la m i s m a edición m e d i c e a . E s e v i d e n t e , p u e s , que esta r e f o r m a se llevó á cabo y e n d o de a c u e r d o los técnicos y la a u t o r i d a d pontificia c o r r e s p o n d i e n t e , y no se c o m p r e n d e que (como dice el Benedictino de Silos) P a l e s t i n a , ni su c o m p a ñ e r o , ni sus s u c e s o r e s en el m a g i s t e r i o de capilla, hub i e r a n c o o p e r a d o á esta e m p r e s a , c o n t r a su v o l u n t a d y convicción, por v i r t u o s a ó servil obediencia á los imperiosos m a n d a t o s de la a u t o r i d a d pontificia; p u e s si la r e s t a u r a c i ó n no la h u b i e r a n r e p u t a do n e c e s a r i a y j u s t a , y a h u b i e r a n c o n s e g u i d o a l g u n a vez p e r s u a dir d e c i s i v a m e n t e el ánimo de a l g u n o s de tantos P a p a s como en ella h u b i e r o n de i n t e r v e n i r , á s a b e r : Pío V, G r e g o r i o XIII, Sixto V, U r b a n o VIH, G r e g o r i o X I V , Inocencio IX, C l e m e n t e VIH, L e ó n XI y P a u l o V; y lejos de d a r n o s en último t é r m i n o la edición m e d i c e a , nos h u b i e r a n l e g a d o el silencio. L a o b r a ¿se hizo por la a u t o r i d a d pontificia? Y los músicos ¿carecían de a u t o r i d a d g u b e r n a t i v a p a r a i m p l a n t a r l a ? L u e g o se realizó de c o m ú n a c u e r d o . F i n a l m e n t e , mí afirmación de que el g r a n F e l i p e II se opuso r e s u e l t a m e n t e á esta r e f o r m a , m á s que p o r a m o r al canto g r e g o r i a no, p o r títulos p a t r i ó t i c o s , t a n t o científicos como industriales y económicos, y al efecto diputó á sus e m b a j a d o r e s y d e l e g a d o s cerca de la S a n t a S e d e p a r a que la dificultasen y si les fuera posible la c o r t a s e n ( a u n q u e él m u y p o l í t i c a m e n t e e s g r i m í a las a r m a s de su a m o r y fidelidad al canto g r e g o r i a n o ) , consta de los d o c u m e n t o s citados, y no menos de o t r o s s e m e j a n t e s , en los que e x p r e s a c a b a l m e n t e : p r i m e r o , su económico propósito de e s t a b l e c e r en E s p a ñ a una i m p r e n t a i que s u r t i e r a de t a l e s o b r a s á todos s u s r e i n o s ; seg u n d o , su l a u d a b l e e m p e ñ o de c o n s e r v a r i n c ó l u m e s los m a n u s c r i tos m o n u m e n t a l e s que en Espafla se a c a b a b a n de l e v a n t a r en obsequio al canto llano a u t é n t i c o 2 , y t e r c e r o , su v e r d a d e r o y no fal-

1 "Ame parecido ante todas cosas hacer saber á V. magd

por lo que toca á las

librerías de España las cuales se vendri (an) siendo de tanta ymportancia, y como es la que V. nigd. (ha del hacer para la memorable yglesia del Escurial, la qual q{ue) fuese con las damas privilegiada, todavía quedarían desautorizadas " Carta de D. Fernando de las Infantas al Rey D. Felipe II del 5 Noviembre de 1577 antes citada). 2 "porque si en las impresiones de los libros del nuevo rezado hubiese novedad en mudar 6 alterar alguna cosa de substancia de como ante(s) estaban 6 en la cantería de ellos se seguiría gran daño y perjuicio á estos mis Reynos..... por estar como

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so españolismo por c o n s e r v a r í n t e g r o el rico t e s o r o d e la m ú s i c a propia de E s p a ñ a . T a n t o e r a el españolismo de F e l i p e II, que la única o b r a de c a n t o que se publicó con a u t o r i d a d pontificia d u r a n t e su vida, el misal de S. P í o V, fué e x c e p t u a d o d e su cumplimiento musical en España, p u e s obtuvo d e este Pontífice la Bula Ad hoc nos Deus unxit, m e d i a n t e la cual se a u t o r i z a b a á los e s p a ñ o l e s p a r a que s u s t i t u y e r a n los cantos del misal con las melodías propias de E s p a ñ a .
FEDERICO OLMEDA.

(Continuará.)

están proveidos de los necesarios.... que á muy gran costa han hecho escrevir de nuevo de mano para los Cleros" "si se mudase ó alterase en estas nuevas impresiones alguna cosa de substancia conviene obviar y lo que entendierades ser novedad procuraZ a ñ i g a

reys de lo evitar". Carta citada de Don Felipe á su embajador

en 20 En. de 1578.

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CANÓNICO

(Conclusión.)

ÍI Perechos!/ afribuciorjes del en la provisiin
Jfvmo.

Obispo-prior ¡/ del 6ab¡ldo Prioral Se las canonjías de o/icio.

Existe una diferencia notable en el modo de ultimar la provisión de las canonjías de oficio entre las Iglesias Catedrales y la Prioral, diferencia consignada con toda claridad en las leyes que regulan ambos casos. En efecto, las disposiciones legales citadas en el párrafo precedente, desde la Bula de León X, In Suprema, hasta el Decreto concordado del 6 de Diciembre de 1888, todas unánimemente establecen y confirman el principio de que la provisión de tales canonjías en las Catedrales de España corresponde cumulativamente é in solidum al Prelado y al Cabildo, no sólo en cuanto al juicio y aprobación de la aptitud científico-literaria y moral de los concurrentes, sino también respecto de la elección del más digno. De igual modo debería precederse en la Iglesia Prioral, y así sucede, en efecto, por lo que se refiere al juicio y aprobación de los opositores; pero las atribuciones y derechos del Cabildo no pasan de ahí; como en el concurso para parroquias, por ley general, el oficio de los examinadores termina con la declaración de los que consideran dignos por su ciencia, virtud, edad, méritos, etc., siendo exclusivo del Obispo el elegir de entre los aprobados los que en conciencía juzga más dignos, y conferirles á éstos las parroquias vacantes.
1 Aunque el buen criierio de los lectores habrá corregido ya ciertas erratas del numero anterior, harto evidentes y de bulto, juzgamos conveniente indicar aqui algunas de las más importantes: En la nota á lapág.5i4, línea 10, en lugar de "art. 2.» del Concordato de 1851", láase "art. 9.°". En la pág. 528, línea 31-32, dice "observancia", cuando el contexto está clamando por "inobservancia", conforme estaba escrito; y casi ,il pie un "quél" por "aquél". El titulo del capítulo Eant te, no es De oral., sino De aetat et qualit. (página 532, linea 36).

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P r u e b a n evidentemente nuestro aserto las p a l a b r a s del p á r r a fo '22 de la Bula Ad Apostolicam, en otro l u g a r transcritas. Declara y ordena allí Pío IX que la provisión de las canonjías de oficio h a de hacerse previo concurso, en el cual d e b e r á observarse lo que en las Iglesias Catedrales p a r a el mismo fln. Sí sólo dijera esto, el caso sería en u n todo idéntico; pero antes sienta el principio general d e que la provisión de todos los beneficios de la Prioral compete al G r a n Maestre: por tanto, la elección que en las Catedrales hacen el Prelado y el Cabildo no tiene l u g a r en la Prioral, puesto que, realizado ese acto, ¿que derechos le q u e d a b a n al Gran Maestre, ni cómo podría elegir? Aflade luego que es propio y exclusivo del Obispo-Prior el formar de entre los aprobados en el concurso la terna que ha de elevar al Gran Maestre: In utroque casu Episcopi Prioris erit terníones ese concurrentibus approbatis efformare, qui ad Magnum Magistrum deferentur. Es pues, indudable que el Cabildo no tiene derecho alg u n o á intervenir en la formación de las ternas. P o d r á decírsenos que no constan allí las cláusulas solius Epis-, copi erit, exclusive ad Episcopum pertinebit, ú otras equivalentes; pero esto no dejaría de ser una sutileza más que escotista y sin fundamento que la cohoneste, y a que ni el contexto ni regla a l g u n a d e hermenéutica jurídica autorizan p a r a incluir en la formación de las ternas al Cabildo, antes le excluyen, sin el menor género de d u d a . De m a n e r a que son tres las entidades, y las tres j u r í d i c a m e n t e distintas é independientes en su orden, que intervienen en la provisión de las canonjías de oflcio en la Iglesia Prioral: a), el P r e l a d o c u m u l a t i v a m e n t e con el Cabildo, p a r a la aprobación de los hábiles é idóneos, hábiles por la ciencia que han demostrado en los ejercicios literarios, idóneos por la edad, virtud, méritos y carencia de todo impedimento canónico, según se deduzca de los documentos presentados por los opositores al e x a m e n y fallo de los jueces; q u e todo eso comprenden las p a l a b r a s magis habites et idonei que emplea Gregorio XV; b), el P r e l a d o soZo p a r a la formación de las ternas, puesto que el hecho de no incluir al Cabildo en esto, y las palabras Episcopi Prioris erit efformare terniones, a r g u y e manifiesta exclusión; y c), el Gran Maestre, solo también, en la elección y n o m bramiento de uno de los propuestos en las t e r n a s . Y á fin de a c l a r a r la confusión que e n t r a ñ a la p a r t e de la consulta, donde parece que se intenta defender el derecho del Cabildo Prioral á intervenir en la formación de las ternas, a l e g a n d o que así lo hace el Tribunal técnico en el concurso p a r a las simples canonjías de oposición, creemos deber nuestro advertir que son completamente distintos los casos, como distintos son los fundamentos lega-

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les de estas dos conclusiones: El derecho del Cabildo Prioral en el concurso p a r a la provisión de las canonjías de oficio está legalmente restringido al e x a m e n y aprobación literaria y moral de los opositores; el derecho á intervenir en la formación de las ternas en el concurso p a r a la provisión de las simples canonjías de oposición no , es del Cabildo, sino del T r i b u n a l . F ú n d a s e la p r i m e r a on la Bula Ad Apostolicam, r e c t a m e n t e i n t e r p r e t a d a y c o m p a r a d a con el artículo 2tí del Concordato de 1851, que h a b l a de la formación de tern a s , en el concurso parroquial, por el Obispo, i sin que á jurisconsulto a l g u n o , merecedor de tal nombre, se le h a y a jamás ocurrido defender el derecho del Cabildo á intervenir en esa formación. Y si . ubi eadem est ratio, ibi eadem esse debet legis dispositio, siendo la base racional del citado articulo la elección de los Párrocos por la Corona, clara se ve la i d e n t i d a d entre este caso y la provisión por concurso de los beneficios d é l a Iglesia P r i o r a l . La misma regla debiéramos aplicar á las simples canonjías que por el Decreto concord a d o de 1888 fueron d e c l a r a d a s de oposición; pero en ese mismo Decreto hallamos el fundamento de la distinción á que antes aludíamos, sin que podamos señalar otra razón de esa diferencia si no es la d e que, por motivos que hemos de suponer racionales, así plugo disponerlo al legislador. Decrétase allí que «la m i t a d de las canonjías y beneficios de g r a cia correspondientes á c a d a Iglesia Catedral ó Colegial será en a d e l a n t e á oposición Cuando no fuese divisible por dos el n ú m e r o de canónigos ó beneficiados, se aplicará á la oposición la m a y o r parte». En el a r t . 3.° d e t e r m i n a los ejercicios, que p a r a las canonjías serán los mismos que se p r a c t i c a n en los concursos á las actuales de oficio, y p a r a los beneficiados los usados en concursos á p a r r o q u i a s . En el 4.° señala los que han de formar el T r i b u n a l , y el art. 8." dice: «En vista del resultado de toda oposición á canonjía ó beneficio, form a r á el Tribunal la t e r n a procedente, la cual se elevará al Ministerio de Gracia y J u s t i c i a por conducto de Obispo de diócesis Cuando corresponda á la Iglesia P r i o r a l de las Ordenes Militares, la e l e v a r á el R. Obispo Prior. Art. 9.° La provisión de las canonjías de oficio en las iglesias Catedrales ó Colegiales seguirá haciéndose como en la actualidad.» Son h a r t o claras y precisas estas prescripciones p a r a que nos detengamos á comentarlas. Sólo advertiremos, en confirmación de lo q u e dejamos expuesto, que al disponer el art. 8."^ que las ternas de1 Todos los curatos, sin diferencia de pueblos, de clases, ni del tiempo en que vaquen, se proveerán en concurso abierto, con arreglo á lo dispuesto por ei Santo Concilio de Ti-ento, formando los Ordinarios ternas de los opositores aprobados y dirigiéndolas á S. M. para que nombre entre los propuestos.

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ben ser formadas por el Tribunal de que habla el art. 4.°, destruye la hipótesis de la intervención del Cabildo, toda vez que sólo son , jueces, con el Prelado, el Deán y otros tres Canónigos, y, según el artículo 17 del Concordato, las Catedrales que menos han de tener 1C> Capitulares, los mismos que asigna á la Prioral Pío I X en el p á rrafo XV de la Bula de erección Ad Apostolicam, y de conformidad con el art. 0.° del Decreto de 1888, el Cabildo de la Iglesia Prioral ni aun parte tiene en el nombramiento de los Canónigos que han de constituir el Tribunal, puesto que «su nombramiento se hará por la Corona, los Prelados, ó éstos con sus Cabildos, según fuese la autoridad á quien toca la provisión». , Y si se nos pregunta por qué, cuando todo el Cabildo constituye el Tribunal, tiene restringido el derecho, y cuando sólo le forman los capitulares expresados no, la respuesta más contundente que podemos dar es, que las leyes así lo determinan. Consecuencia lógica de la tesis que creemos haber demostrado es, que el Rvmo. Obispo-Prior, no solamente no puede limitar el derecho del Cabildo á la mera aprobación de los ejercicios literarios, i sino . que de llevar á efecto ese parecer infundado, resultaría ovidentemento nulo ipso jure el concurso. En cambio, es propia y exclusiva del Obispo-Prior la formación de las ternas, en el ejercicio de cuyo derecho ha de tener muy presente lo que disponen los sagrados cánones, no pocas leyes civiles recopiladas, y el sentir unánime de teólogos y canonistas acerca de la obligación de conferir los beneficios eclesiásticos á los más dignos; obligación que reviste especiales caracteres de g r a v e d a d en el presente caso, por preceder el concurso, los aprobados en el cual adquieren cierto jus ad rem, que no puede conculcarse sin flagrante violación de la justicia distributiva cuando menos. No se trata, pues, del libre ejercicio de un derecho, pues éste lleva inseparablemente anejos deberes, cuya importancia juridico-moral les colocan m u y por encima del derecho mismo. Ni es absolutamente potestativa en el Prelado la formación de las ternas, pues tiene que formarlas de entre los aprobados por el Tribunal; y como por lo general ocurre que siempre es elegido el que ocupa el primer lugar en la terna, deber suyo es ordenar aquéllas de tal modo que v a y a en primer término el más digno. Insistimos sobre esta cuestión, porque entraña grandísima res-

1 Creemos innecesario citar el párrafo XIX de la Bula Ad Apostolicam, donde Pío IX «ala los dereclios y deberes del Cabildo Prioral, que «on los de los demás Cabildos de Espa6a, excepto ol derecho de nombrar Vicario Capitular, pues las atribuciones que á éste competen otórgalas el Pontífice al Vicario General, ni los artículos 8.°, 18,1Í3 y 181, que sólo niegan al Cabildo, de conformidad con la Bula, el derecho de elegir los Canónigos de oficio, así como el art. 3." declara que al Obispo Prior compete formar las ternas.

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ponsabilidad m o r a l , y a que los doctores, fundados en prescripciones legales y en la n a t u r a l e z a misma de las cosas, no sólo están acordes en que se peca mortalmente c u a n d o se prefiere uno que es solamente digno á otro que lo es b a s t a n t e más, y en que se viola la justicia distributiva, sino q u e muchos en n ú m e r o , y de gran peso por su a u t o r i d a d y por los a r g u m e n t o s que a l e g a n , afirman que existe violación d e la conmutativa c u a n d o m e d i a concurso, i Ciertisimo es igualmente que el Obispo no está obligado á seguir el dictamen de los e x a m i n a d o r e s , de m a n e r a ([ue deba colocar en las t e r n a s los a p r o b a d o s por aquéllos, según el orden d e votos, empezando por el que h a y a tenido m a y o r í a ; pero también es innegable que aquel d i c t a m e n puede servirle de punto de apoyo y de orientación p a r a formar su juicio a c e r c a de los m á s dignos, en iiarmonía con los postulados de la conciencia, y prescindiendo en a b soluto de todo apasionamiento que a r g u y a aceptación de personas. S u b o r d i n a r el juicio del P r e l a d o al de los e x a m i n a d o r e s es convertir en ilusorio el indiscutible derecho que compete al p r i m e r o , puesto que se t r a t a de un concurso s u b s t a n c i a l m e n t e idéntico al que prescribe el T r i d e n t i n o , con la diferencia d e q u e en aquél los e x a minadores son tantos cuantos sean los Capitulares. Ahora bien: el Concilio de Trento, explicado y robustecido por San Pío V en la Bula In conferendis, y d e u n modo m á s amplio y preciso por Benedicto X I V en la Constitución Cum illud, dice, que u n a vez que los sinodales h a y a n completado la lista de los aprobados, al Obispo corresponde e l e g i r , y en nuestro caso poner en las t e r n a s , los m á s idóneos «Ex hisque Episcopus eum elirjat, quem. cceteris magis idoneum judicaverit.» «Renuntiare digniorum inter approbatos solius judicio episcopi commissum est» escribe Benedicto XIV (De Syn. diceces , líb. V, cap. VIII, n. G), con todos los canonistas; y la S. C. del Concilio ha confirmado siempre esta v e r d a d . 1 Lehmkuhl, que expone magistralmente este punto (vol. I, nüms. 971 y 972, edición 8.*), dice: ^Quando per ntodum eoncursus ad beneficia vacantia, clerici vocantur, ¡.ententia longe coinmunior docet, Icedi justitiam commutalivam erga digniorem, qui prcc minus digno excluditur;pauci tamen sunt quide justitia commutativa laesa dubitare eamve negare audeant.Quare censeo, posteriorem hanc opinionem normam agendi per se esse non posse, posse tamen aliquando, existentibus etiam aliis causis, "liguidponderis addere, cur non semper obligatio restitutionis urgeatur, quando cotí• 'apropositam obligationem peccatum fuerit". Y hablando de las razones con que loi defensores laxioris opinionis pretenden demostrar su sentir y hacer dudoso el de los -tros, añade que á su juicio son muy débiles, y que esa opinión m i s benigna podría iiplicarse, cuando más, no & los concursos estrictamente tales para beneficios vacantes, sino á los cuasi concursos, de que y a hicimos mención al hablar de la circular de la S. C. de Prop. Fide, como sucede en Alemania. V í a n s e además Lugo (De^Msí. el jure, dip. 35, n. 86), San Ligorio (lib. IV, n. 109). 2 A fin de no recargar el texto con citas, transcribimos aquí la resolución iii Aversana, del 11 de Noviembre de 1829, para muestra: -An Episcopus polleat jure eum eli-

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y aqui ha de permitírsenos corregir la inexactitud que entraña el siguiente razonamiento alegado en la consulta: El Cabildo, se dice alli, es el senado del Obispo, quien, entre otras cosas, no puede, según el Tridentino, nombrar los canónigos de oflcio sin el consentimiento de aquél; ¿por qué, pues, ha de negarse al Cabildo esa intervención en la formación de ¡as ternas, ya que el elegir compete al Gran Maestre? El Concilio de Trento no habla de tal consentimiento ni de canónigos de oflcio, limitándose únicamente á prescribir la erección de la prebenda Teologal en las Iglesias Metropolitanas, Catedrales y Colegiatas, y de un beneficio con el cargo de enseñar la gramática en las Iglesias mayores que ni tienen rentas, ni clero ni pueblo suficiente para fundar en ellas la canonjía Lectoral (sess. V, cap. I De reform.), y para esto último exige el consejo del Cabildo. Fuera de este caso y del referente á las órdenes sagradas que deben tener los canónigos (sess. XXIV, cap. XII De reform.), no sabemos que en otro punto del Tridentino exista disposición alguna que tenga semejanza sólo aparente con la especie que en la consulta se indica. No sólo la legislación eclesiástica ordena expresamente elegir al más digno, sino también las leyes civiles, siguiendo las huellas y el espíritu de los sagrados cánones, han dado disposiciones acertadas, tanto sobre la provisión como sobre el modo de elevar las ternas, para poder hacer las elección del más idóneo. Asi la ley I de la Novia. Recop. 1. I , t. X X , dice: «Porque de ser suficientes en letras y vida los que han de ser Beneficiados se sigue mucho fruto, mayormente los curados, encargo á los Prelados de nuestros reinoh que los provean á personas de letras y buena vida y conversación y buenos cristianos.» Y la ley 111, t. X I X , 1. I: «He tenido á bien m a n d a r que las órdenes expedidas por la Cámara á los Prelados y Cabildos de las Catedrales del reino de Granada, Principado de Cataluña, Mallorca y Canarias, para que en las ternas que remitan á dicho Tribunal p a r a la provisión de las Prebendas de oficio, expresen los votos que tenga cada uno de los opositores, con sus
g e n i i a d propbendam Theolog-aiem et Pcenitentialem, quem ipse ínter approbatos in formali concursu di^niorem judicaverit, seu potius illum eligcre tenoatur, quem magis idoneum in eodem concursu examinatores renuntiaverint ín casu?—Rcsp. Affirmatii'e ad Drimam partem, Negative ad secundam". No ignoramos que iu Saíernitarta el 25 de Julio de 1753 resolvió que el Obispo, tanto en la provisión de las prebendas Teologal y Penitenciaria, como de las parroquias, tenía que elegir las personas declaradas más dignas por los examinadores; pero biea se comprende que debían mediar especiales motivos, leyes ó circunstancia en aquel caso, pues de otro modo no se explica cómo en todas las demás ocasiones la S. C. ha confirmado, antes y después de la in .iversana, el expresado sentir unánime de los canonistas, y menos aún cómo dio entonces una declaración que está en pugna con las palabras del Tridentino, ratificadas por San Fio V y Benedicto XIV.

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ESPAÑA Y AMÉRICA

n o m b r e s , se entiendan para todas las Santas Iglesias de España, en los casos que remitan las citadas ternas, expresando en ellas todoit os opositores sus títulos, censuras, si las Imhiere, y los votos que
hayan tenido.» A u n q u e h a b l a d e l o s c u r a t o s , t a m b i é n m e r e c e c o n s i g n a r s e l a l e y V d e l t. X X : « T o d o s l o s O r d i n a r i o s c o l a d o r e s , a l tiempo d e remitir las ternas, expresen el dia y m e s de la v a c a n t e del c u r a t o ; n o m b r e d e l ú l t i m o p o s e e d o r , s u r e n t a , e l d í a y t é r m i n o por q u e s e fijaron l o s e d i c t o s p a r a el c o n c u r s o ; el n ú m e r o q u e h u b o d e o p o s i t o r e s y s u s n o m b r e s ; l a c e n s u r a d e l o s S i n o d a l e s r e s p e c t o á, los t r e s q u e v e n g a n e n l a t e r n a ; y q u e e n c a d a u n o d e é s t o s s e e x p r e s e s u n o m b r e , p a t r i a , d i ó c e s i s , e d a d , e s t u d i o s y m é r i t o s , y si h a s e r v i d o otros B e n e f i c i o s , c o n l a s d e m á s c u a l i d a d e s y r e q u i s i t o s que le asistan, para q u e se comprendan los fundamentos con q u e v i e n e c a d a u n o e n l a t e r n a ; s i n d i s m i n u i r c o s a a l g u n a , á fln d e q u e y o pueda conformarme con ella, ó elegir entre los propuestos, en uso d e mi R e g a l í a , al que estime por m á s benemérito.» N o ignoramos que estas l e y e s h a n sido en parte derogadas por el Concordato d e 1851 y d e c r e t o s p o s t e r i o r e s ; p e r o s i e m p r e s e r á n a l g o m á s q u e u n momento perenne de la especial solicitud de nuestros m o n a r c a s , para que los beneficios se p r o v e y e s e n en los m á s dignos, i j E l d e r e c h o e x c l u s i v o d e l O r d i n a r i o á f o r m a r l a s t e r n a s , ¿íncluj'^e, i s e n o s p r e g u n t a , el d e p o d e r h a c e r l a s p r o p u e s t a s u n i p e r s o n a l e s ? ! En tesis general, n o , puesto q u e todas las l e y e s concordadas, las re- ] copíladas q u e acabamos d e citar, y , en la cuestión presente, la Bula í Ad Apostolicam, hablan e x p r e s a m e n t e de ternas; luego, siempre que ; sea p o s i b l e , t i e n e el O r d i n a r i o l a o b l i g a c i ó n d e i n c l u i r e n l a s t e r n a s • tres d e l o s a p r o b a d o s , p e r m i t i é n d o s e l e t a n sólo b i n a ó p r o p u e s t a unipersonal, cuando aquéllos no son más d e dos ó uno respectivamente. En los demás casos obraría arbitraria é ilícitamente, porque, s i e n d o d e l a c o m p e t e n c i a d e l a Corona'ó d e l G r a n M a e s t r e e l e g i r u n o do l o s p r e s e n t a d o s , ¿no s e r í a h a s t a r i d í c u l o r e c o n o c e r u n d e r e cho c u y o ejercicio se hace imposible? Y adviértase que ni la Corona ni el Gran Maestre están facultados por la Santa Sede p a r a usar ó no d e la r e g i a prerrogativa, sino q u e sólo les corresponde e l e g i r d e e n t r e l o s p r o p u e s t o s ; ¡ y n o d e j a d e ser d o n o s a l a e l e c c i ó n e n l a s p r o p u e s t a s u n i p e r s o n a l e s ! M á s b i e n m e r e c e r í a el d i c t a d o d e c e s i ó n forzosa e n f a v o r d e l q u e p r o p o n e . La propuesta unipersonal, cuando los aprobados son m á s de u n o , e s t a m b i é n l e s i v a d e l d e r e c h o a d q u i r i d o d e é s t o s á ser i n c l u i d o s e n

I y aun creemos que estas prescripciones deban considerarse vigentes en lo que s e reflre al modo de formar l a s ternas que han de ser elevadas á S. M .

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las ternas; porque la aprobación les declara dignos, y el Ordinario, al excluirlos de la terna, decreta implícitamente su indignidad y corrige el fallo autorizado del Tribunal examinador; pues son cosas m u y distintas resolver quiénes son entre varios los más dignos, lo cual sólo compete al Ordinario, y proponer nada más que uno d e entre dos ó tres, únicamente aprobados. Pero la ilicitud no a r g u y e invalidez, porque ninguna de las leyes que preceptúan las ternas lleva cláusula irritante, ni, por consiguiente, declaran nulas las propuestas unipersonales; y, además, porque el derecho considera válida la elección de una persona digna para un beneficio eclesiástico, y en el caso se presume que es la más digna. Al que se considere postergado, el mismo derecho le ofrece l,i defensa, autorizándole p a r a interponer apelación dentro de los diez días siguientes á la colación del beneficio; aunque respecto del Priorato de las Ordenes Militares y de los beneficios que se proveen por concurso en España, y el derecho de elegir competa á la Corona, creemos que los fatales deban empezar á contarse desde la inserción dol decreto en la Gaceta, ó al menos desde la publicación del mismo en el Boletín Oficial de la diócesis, puesto que sólo entonces consta jurídicamente del perjuicio que se intenta evitar por medio de Ja apelación. Y si bien los canonistas señalan el conocimiento de la institución colativa como principio de los fatales, opinamos que obedece á que hablan en general, prescindiendo de especiales leyes concordadas (Santí: Pro'lectiones Jur. Can., lib. I I I , tit. V, n. 65). Sabido es también que la apelación en estos casos sólo tiene efecto devolutivo, y que las causas eclesiásticas del Priorato pasan en segunda instancía ai Tribunal de las cuatro Órdenes Militares, y de aquí á la Rota. En el caso de Ciudad Real, nunca se puede considerar extinguido el derecho de apelar, porque non firmatur tractu temporis (juod de jure ab initio non subsistit (Reg. 18). III Cualidades que deben tener los opositores 6 la prebenda de Penitenciario. — £rados académicos: •Gdad. — C/ Concilio de Vrento {sess. XXIV. cap. Vlll Ve reform.), la jurisprudencia y la ¿uta de Gregorio XV *Supremae dispositionis». Pasemos y a á resolver las cuestiones propuestas en la 2.'' y preguntas que se nos dirigen. «2.* xDebe concurrir el Cabildo prioral al reconocimiento de la

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ESPAÑA

Y

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ciencia extraordinaria, doctrina y méritos, además de la simple aprobación de los ejercicios literarios, en la provisión de la Penitenciaría, tratándose de individuos que no tienen la edad canónica?» «3.* Sin cerciorarse antes de que los opositores reúnen las cualidades extraordinarias de mayor aptitud que exige Gregorio XV en los que no tengan cuarenta años, y sobre todo no constándole que uno de los concurrentes h a y a cumplido los treinta, ¿puede en conciencia el Capitular dar su voto?» Al prescribir el Santo Concilio de Trento la erección de la prebenda de Penitenciario, determina que el elegido ha de ser doctor ó licenciado en Teología ó en Derecho canónico, y de cuarenta años d e e d a d ; pero añade luego q u e , si atendidas l a s condiciones del lugar, se reputare más apto p a r a el desempeño del oticio anejo á la prebenda otro que no reúna las cualidades indicadas, puede éste ser preferido al que las posea, i Como por otra parte, á estas disposiciones no va unida cláusula alguna irritante, creemos que, aun sin la excepción expresada por el mismo Concilio, sería válido el nombramiento de Penitenciario hecho á favor del que no tuviera los grados académicos ni la edad que se señalan, a u n q u e otra cosa parezcan opinar muchos canonistas, (Bouix: De Capüulis, part. 1.*, seet. 2.*, cap. X , q. 2.) P a r a Italia decretó Benedicto X I I I , en la Bula Pastoralis officii, que lo mismo el Canónigo teólogo que el Penitenciario deben de ser graduados. En España también tenemos legislación especial establecida por Gregorio XV en la Bula Supremce dispositionis, explicada y ratiflcada por la costumbre y práctica general y constante (Salazar y La Fuente, Proced. eclesiásL, vol. 4.", tít. II, cap. V, p. Iú2). Dice Gregorio XV, que el Penitenciario ha de ser doctor ó licenciado en Teología ó Derecho canónico, y tener cuarenta años cumplidos. Es de advertir que esos grados deben ser académicos, es decir, obtenidos previo examen en algún centro docente y eclesiásticamente oficial; de manera que no son valederos los grados honorarios que concedan ciertos Colegios y Universidades, ni aun los que la Santa Sede, por medio de la S a g r a d a Congregación de Estudios, suele otorgar, cuando no hay en alguna Universidad Pontificia suficiente número de doctores p a r a formar el claustro y tribunal
1 "In ómnibus Ecclesiis Cathedralibus, ubi id commode fieri i oierit, Pcenitenciarius aiiquis cum unione praebendae proxime vacaturac ab epi-copo insiituaiur, qui magister sit vel doctor aut licenciaius in Theologia vci Jure canónico, et annorum quadraginta, seu alius, qui aptior pro loci qualitate reperiaiur, qui dum confessiones in Ecclesia audiet,interimprsesensin choro censeatur." (Sess. XXIV, cap. VIIÍ De re. form.)

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exámenes. Más a ú n : creemos insuficiente el g r a d o en Dereclio civil, puesto que la Bula Suprema; dispositionis liabla sólo del canónico, atque in Sacra; Theologia vel Jure canónico, juxta decretorum Concilii Tridentini dispositionem, graduati sint; y por otra parte, bien sabido es que á la a s i g n a t u r a del canónico en la c a r r e r a de Derecho se le d a , por lo común, poca importancia y menos extensión. En rigor jurídico, y ateniéndonos sólo á lo dispuesto por Gregorio X V , b a s t a r í a el grado de bachiller en cualquiera de las dos facultades aludidas, porque m a n d a que se sujeten á los ejercicios literarios del concurso — etsi tales oppositores in Theologia Magistri vel Baccalaurei, aut illius professores existant — y a ñ a d e que ban de ser g r a d u a d o s tempore electionis; mas como exige que los g r a d e s han de ser al tenor de lo que prescribe el Concilio de T r e n t o y éste sólo hace mención de Maestros, Doctores y Licenciados, deberemos concluir que la frase transcrita es una fórmula p a r a indicar que, por m u y sabios que sean ó se suponga á los opositores, no están exentos de las correspondientes explanaciones moral y h o milética, ni de responder á las dificultades que se les propongan. De lo contrario sería preciso suponer que en aquella época todos los profesores de Teología eran g r a d u a d o s , lo cual ciertamente era lo más común, y holgaría la alusión al Tridentino. Si alguna duda pudiera suscitarse, la juzgamos previamente resuelta por lasleyes recopüadasiNovis.Becop., t i t . X V I l I , l e y 12, lib. I, y ley I.»del t i t . X I X ) , por el Breve de Benedicto X I V p a r a el cumplimiento del Concordato de ITS.^i, y sobre todo por la práctica constantemente observada en los edictos convocatorios, en los cuales se exige la presentación de los documentos que comprueben el grado m a y o r requerido. Y como quiera que la Bula Suprema dispositionis lleva aneja la cláusula irritante de toda provisión de la Penitenciaría en (fue no se observen las prescripciones allí contenidas, claro está que en Españ a no seria válida la colación de dicha p r e b e n d a hecha en favor de u n clérigo no g r a d u a d o , a u n q u e la ciencia y méritos de éste fueran m u y superiores á los de otro opositor que posea esa cualidad. Respecto de la edad, si bien canonistas de la talla de García y otros enseñan que por ley del Tridentino se exigen los cuarenta años cumplidos, opinamos que ese parecer no es jurídicamente fundado, pues el Concilio sólo dice annorum quadraginta y es r e gla general que en Derecho canónico, al contrario de lo que sucede en el civil español, cuando no se expresa claramente que los años han de ser cumplidos, se entiende que bastan incoados. Pero, lo que omitió el Tridentino, expresólo Gregorio XV por estas p a l a b r a s : «Sínguli vero tempore electionis hujusmodi in quadra40

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gesimo a n n o et u l t r a sint constituti»; de m a n e r a , que en E s p a ñ a no p u e d e ser elegido Penitenciario quien no t e n g a los c u a r e n t a cumplidos. Sin e m b a r g o , el mismo Gregorio X V exceptuó de esa ley general el caso en que alguno de los opositores sobresalga notablem e n t e entre todos los demás por su erudición y méritos; y en esa hipótesis autorizó al P r e l a d o y al Cabildo p a r a que, si en conciencia le juzgan mucho más idóneo, p u e d a n conferirle la p r e b e n d a , siempre que h a y a cumplido treinta años por lo menos: «Si t a m e n inter ipsos concurrentes aliquem adesse contigerit, qui eruditionis et doctrinae, aliorumquc meritorum prajstantia cseteros omnes c o n c u r r e n tes, arbitrio e o r u m d e m Ordinarii et Capituli longe antecellat, et setatem q u a d r a g i n t a a n n o r u m non a t t i n g a t , ille, non obstante defectu letatis hujusmodi, dummodo tamen triginia, annis majar sit, ad c a n o n i c a t u m ct pra^bendam poenitentiarios hujusmodi, per Ord i n a r i u m et Capitulum pra'dictos, si ita illis ex justis et rationabilibus causis e x p e d i r é videbitur, eligí debcat, et licite valeat, super quo Ordinarii et Capituli eorumdem conscientiam o n e r a t » . Ahora bien ¿á quién compete el derecho é i n c u m b e el deber de j u z g a r si alguno de los opositores r e ú n e los excepcionales méritos y cualidades que han de hacerle acreedor á que se le confiera la p r e b e n d a ? Estamos a ú n dentro de las prescripciones generales del concurso; y como, según hemos demostrado, el Cabildo tiene pleno derecho á emitir dictamen cumulativo ó comprensivo sobre la ciencia y los demás requisitos q u e m a r c a n los cánones, es evidente q u e igual derecho le asiste p a r a j u z g a r de los aludidos méritos y cualidades excepcionales. Y a u n q u e el Derecho común no fuera tan claro y t e r m i n a n t e , sería preciso inventar nuevas reglas de hermenéutica jurídica para impedir que e x p r e s a r a n con toda evidencia la misma conclusión las siguientes frases de la Bula en el párrafo transcrito: arbitrio eorumdem Ordinarii et Capituli per Ordinarium et Capitulum prmdiclos, si ita illis ex justis et rationabilibus causis expediré videbitur super qno Ordinarii et Capituli eorumdem conscientiam onerat. Supongamos ahora que el Cabildo no juzga de los méritos y cualidades especiales á que se refiere Gregorio XV, pero observa las demás prescripciones canónicas: aquella omisión, ¿anularía el concurso? P a r a m a y o r claridad permítasenos proponer dos hipótesis: que j u n t a m e n t e con uno ó más, mayores de treinta años y menores de c u a r e n t a , concurran otros que t e n g a n la edad exigida por ley g e n e r a l : que todos los opositores sean de los primeros. _ En la primera hipótesis, la única consecuencia que se seguiría, y ésta inevitable é indiscutible, sería la inelegibílidad de los menores

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de cuarenta afios; es decir, que si éstos liabian sido aprobados en el juicio general, tal aprobación no surtiría efecto alguno en orden á ser elegidos ó propuestos en terna p a r a la p r e b e n d a ; pero ciertamente sería valedera en favor de los otros, y a que utile per inutile non vitiatur, y Grogorio'XV sólo exige el reconocimiento de cualidades excepcionales para que quede subsanado el defecto de edad y puedan y aun deban, los que las poseen,ser preferidos A los demás. E x a m i n a d a la segunda hipótesis á la luz de las disposiciones contenidas en la Bula Supremae dispositionis, creemos que, para que puedan ser aprobados los opositores, deben éstos demostrar que poseen la ciencia y demás cualidades allí indicadas en m a y o r grado que el que ordinariamente se exige p a r a los que tienen la edad requerida; y de lo contrario nos parece que el concurso es nulo, al menos respecto de los que no den pruebas de reunir condiciones especiales do aptitud é idoneidad; porque la Bula establece como ley general los cuarenta atlos cumplidos, y sólo exceptúa, dispensando el defecto de edad, á los que por su condición, doctrina y méritos so hacen acreedores ni beneficio. Hemos supuesto que ni el Ordinario ni el Cabildo, á quienes corresponde cumulativamente el derecho y el deber de juzgar sí los aspirantes A la prebenda poseen las referidas cualidades excepcionales, emitieron dictamen sobre este punto; luego en rigor jurídico, licito será concluir que el concurso es inválido. Ahora bien: según consta por la consulla, el caso de Ciudad Real entra de lleno en la hipótesis propuesta; por consiguiente, el concurso allí celebrado fué también nulo por este capítulo. Pero aún hay más. Se nos dice que, por lo menos algunos de los Capitulares, dudaban positivamente de que uno de los opositores tuviera los treinta años cumplidos, y es indudable que este defecto no puede ser subsanado sino por la Santa Sede; > de manera que, por m u y relevantes y eminentes dotes que posea cl menor d e treinta años, la aprobación del mismo por el Ordinario y el Cabildo y la elección que de él hiciera el Gran Maestre serían nulas en raíz, á no ser que al ser elegido tuviera y a la edad canónica por excepción, puesto quo Gregorio XV exige los treinta ó los cuarenta años respectivamente cumplidos al verificarse la elección. Ni huelga advertir que esas cualidades de que venimos hablando lian de constar de un modo preciso, siquiera en lo que aquéllas no dependen de apreciaciones subjetivas. La ciencia, erudición y doctrina, no sólo se demuestran en los ejercicios literarios, sino también por otros medios, harto conocidos para que nos detengamos á índil S6.0 en este caso serla preciso pedir dispensa de edad á la Santa Sede, pues en

los demás ya existe por derecho.

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Carlos; la probidad y aptitud p a r a cumplir la noble y delicada m i sión confiada al Penitenciario se prueban documentalmente, lo mismo que el punto referente á la edad. P o r otra parte, al Tribunal incumbe el deber de juzgar si los opositores reúnen ó no las condiciones requeridas, y esto antes de la aprobación ó reprobación definitiva, puesto que es el elemento esencial del juicio cumulativo, del cual depende que sean ó no aprobados y puedan ser incluidos en la terna. Luego si emiten dictamen sin conocer y justipreciar antes los indicados extremos, faltan á un deber sagrado; y si carecen de los datos conducentes á la rectitud y fundamentación del juicio, no pueden en conciencia dar su voto al decidir de la aprobación definitiva, base p a r a la formación de la terna. Conste que discutimos el caso ateniéndonos únicamente á las prescripciones de Gregorio XV, sin pretender prejuzgar el valor jurídico de las costumbres que con el transcurso del tiempo pueden haberse introducido. Sin embargo, por las circunstancias del caso que motivó la consulta, y por otros parecidos de que tenemos noticia, nos inclinamos á sospechar que, en la práctica al menos, se consideran letra muerta las disposiciones de la Bula Supremce dispositionis, relativas á los cuarenta años y á las cualidades excepcionales de los que, sin llegar á ésta, pasan de los treinta; pero creemos que nuestra suposición se aplique tan sólo á los casos en que no concurran opositores idóneos que tengan la edad requerida, y que á los menores de cuarenta se les exijan los treinta cumplidos, pues de otro modo parécenos que la costumbre sería poco racional. Si en las condiciones expuestas es ó no legítima, ni nos incumbe tratarlo, ni tenemos los datos que necesitaríamos para formar juicio fundado. Sólo advertiremos que, no estando expresamente incluidos en el preinserto párrafo de la Bula los casos en que no concurran á las oposiciones más que menores de cuarenta años, esa mera no inclusión ofrece alguna base para que la costumbre pueda consolidarse y constituir derecho, aunque por otro lado sea contraria á la ley general establecida por Gregorio XV. Con esto damos por terminada nuestra tarea, no sin repetir que hemos procurado generalizar las cuestiones, sin perjuicio de responder á las preguntas concretas, y prescindido de personalidades, teniendo siempre por norma el amor á la verdad y el esclarecimiento de los derechos discutidos: que si se nos demuestra la inexactitud de alguna de nuestras apreciaciones, lejos de avergonzarnos, tendremos á gala confesar lealmente nuestra ignorancia y rectificar las equivocaciones en que hayamos incurrido.
FK. PEDRO RODRÍGUEZ,

Agustino.

Crónica de la quincena.

ESPAÑA
C o n t i n u a m o s sin C o r t e s y sin G o b i e r n o . Un d e c r e t o c e r r ó las p r i m e r a s , y unos ministros de viaje, y o t r o s c u r a n d o c a t a r r o s , dej a r o n el Ministerio en c u a d r o . Mas no p o r eso ha faltado t e m a d e c o n v e r s a c i ó n en los círculos políticos, y u n o d e ellos h a sido la sup u e s t a intentona carlista de C a t a l u ñ a , en la cual nadie, ni s i q u i e r a el propio P r e s i d e n t e del Consejo, ha creído, a t r i b u y é n d o l a unos á manejos b u r s á t i l e s , y otros á p r e t e x t o s b u s c a d o s p o r el S r . M o r e t p a r a no l e v a n t a r la suspensión de g a r a n t í a s , que a ú n pesa s o b r e B a r c e l o n a , á p e s a r de las e x c i t a c i o n e s de la p r e n s a y de las p r o m e s a s del S r . Moret de r e s t a b l e c e r la n o r m a h d a d en la capital del C o n d a d o a p e n a s el p r o y e c t o de jurisdicciones fuese ley y h u b i e s e sido r e o r g a n i z a d a allí la policía. Bien ó mal, a m b a s cosas se h a n cumplido ya; p e r o el l e v a n t a m i e n t o de la suspensión no se v e , ni de c e r c a ni de lejos. E s t o autoriza p a r a pensar, y así nos lo h a n confirmado p e r s o n a s bien i n f o r m a d a s , que el e s t a d o a c t u a l d e C a t a l u ñ a no es n a d a favorable p a r a el G o b i e r n o , y a u n q u e no digamos que éste con su conducta c o n t r i b u y a á fomentar allí g é r m e . nes s e p a r a t i s t a s , es indudable q u e p o r unas ú o t r a s causas las distancias e n t r e la r e g i ó n y el p o d e r c e n t r a l se van a h o n d a n d o m á s y m á s , y d e e v i d e n c i a r l a s se e n c a r g a r á el tiempo, que es el mejor testigo. T a m b i é n ha ofrecido a b u n d a n t e pábulo á todas las c o n v e r s a c i o n e s la v u e l t a á la política del Sr. P i d a l , quien, dicho sea e n t r e par é n t e s i s , n u n c a ha r e n u n c i a d o á ella, y sólo motivos de salud le h a n o b l i g a d o á no t o m a r p a r t e activa h a s t a a h o r a . P e r o la p r e n s a liberal, que y a s a b e m o s no m i r a ni puede v e r con buenos ojos al S r . M a u r a , ha a p r o v e c h a d o la c o y u n t u r a p a r a s e m b r a r en el

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ESPAÑA Y AMÉRICA

c a m p o c o n s e r v a d o r la cizaña d e la discordia, q u e tan e x c e l e n t e m e n t e fructifica en el c a m p o liberal; p r e t e n d i e n d o insidiosamente s u s c i t a r un c o m p e t i d o r en la j e f a t u r a c o n s e r v a d o r a , ó, c u a n d o no esto, e s t a b l e c e r r i v a l i d a d e s e n t r e los S r e s . D a t o y Pidal, t r a y e n d o y l l e v a n d o s u s n o m b r e s p a r a la P r e s i d e n c i a del C o n g r e s o e n la fut u r a y tal vez p r ó x i m a situación c o n s e r v a d o r a . C i e r t o q u e el señ o r M a u r a no goza del favor q u e d e b i e r a en a l t a s r e g i o n e s , y cierto t a m b i é n que el S r . Pidal tiene m é r i t o s s o b r a d o s p a r a o c u p a r p u e s t o s que ya h u b i e r a escalado si a n t e s lo h u b i e s e q u e r i d o ; p e r o es asimismo v e r d a d que hoy por hoy es jefe indiscutible d e las fuerzas c o n s e r v a d o r a s el i l u s t r e mallorquín. C u a n t o al S r . P i d a l , nos a l e g r a m o s de q u e v u e l v a á militar en la política activa, p o r q u e d e su a r r e b a t a d o r a elocuencia e s p e r a m o s g r a n d e s triunfos p a r a los i n t e r e s e s de la Religión y la P a t r i a . Y á fe que bien n e c e s i t a d a s e s t á n una y o t r a de esforzados camp e o n e s . D í g a n l o si no las e s c a n d a l o s a s é incalificables s a l v a j a d a s del F e r r o l , d o n d e , á ciencia y paciencia de n u e s t r a s a u t o r i d a d e s liberales y r e p u b l i c a n a s , se ha cometido el m á s g r a v e y r e p u g n a n t e a t e n t a d o c o n t r a la l i b e r t a d y el d e r e c h o . M i e n t r a s los anticlericales r e c o r r í a n las calles, profiriendo toda s u e r t e de g r i t o s é insultos, y e r a n a p e d r e a d a s las iglesias, c o n v e n t o s de R e l i g i o s a s y c a s a s de los católicos, éstos se v e í a n obligados á p e r m a n e c e r r e c l u i d o s en sus c a s a s y e r a n forzados p o r las a u t o r i d a d e s á susp e n d e r toda manifestación e x t e r n a del culto católico. E s t o es el colmo del ultraje y la i n c o n s e c u e n c i a , y u n a violación flagrante, p a r a no h a b l a r d e o t r o s d e r e c h o s m á s s a g r a d o s , d e la Constitución fundamental del E s t a d o . Y en una nación d o n d e no se a m p a r a n los d e r e c h o s d e todos y s e p e r m i t e p i s o t e a r i m p u n e m e n t e l a s l e y e s , h a y que confesar q u e la vida es imposible. P e r o c o n s o l é m o n o s con que a ú n h a y e n E s p a ñ a a u t o r i d a d e s celosas de su d e b e r y que tienen el valor de cumplirle. A h í e s t á , p a r a m u e s t r a , el digno G o b e r n a d o r d e la c a p i t a l a r a g o n e s a , d e quien e s c r i b e El Diario Montañés:
El actual Gobernador civil de Zaragoza, D. Saturnino Santos y Ruiz Zorrilia. ha publicado recientemente un bando para reprimir la blasfemia, que bien puede servir d e modelo á todos los demás Gobernadores de Espafla. En el bando hace saber aquel digno Gobernador que siendo la blasfemia, además d e gravísimo pecado contra Dios, un delito penado en nuestras leyes, y deseoso de que en Zaragoza no vuelva á proferirse, ruega y encarga á los que de su autoridad dependen la observancia de las si<fuientes reglas;

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'1." Los Ayumamientos, seBores Alcaldes y Maestros darán la mayor publicidad á esta circular, haciendo, con motivo de ella, propaganda educadora dirigila á dar á conocer la irreligiosidad é incultura que supone pronunciar frases que tanto injurian. E s de esperar que los sefiores párrocos secundarán dentro de su sagrado ministerio cuanto coresponde á fin tan laudable. 2.» Los Ayuntamientos, á imitación de lo hecho en la capital, pondrán carteles en los puntos que consideren más convenientes con la inscripción siguiente: «En este pueblo no se blasfema.» 3 . ' Siendo deber Je los Gobernadores, conforme preceptúa el art. 2 2 de la ley Provincial, «reprimir los actos contrarios á la moral ó á la decencia pública., advierto á los blasfemos que serán castigados con m u l t a , que podrán llegar hasta 500 pesetas, ó arresto supletorio en caso de insolvencia. 4.* Para la aplicación de la regla anterior, ruego y encargo, no solamente á las autoridades, sino á todos los que no lo sean, denuncien á los alcaldes, ó á mi autoridad, los hechos ó palabras que puedan constituir blasfemias. Los alcal les me darán cuenta, el día primero de cada mes, de las denuncias que ante ellos se hayan presentado • Termina el bando con la siguiente hermosa alocución: • Confio más en la eficacia de la propaganda que en el temor al castigo, pero aquálla y éste unidos darán seguramente el resultado que me propongo: respetar á Dios, respetar á la Virgen Santísima, respetar á la Hostia sacrosanta y respetar á tanta cosa sagrada, que más bien por inadvertencia que por malicia se ha ofendido. A la prensa pido su valioso concurso, que seguramente no me será negado, cualquiera que sea la opinión política que sustente. Pongo en esta campaña todo el entusiasmo que mi fe católica y mi amor á la ley me inspiran, y espero, con la ayuda de todos, que prontamente podrá afirmarse que la que siempre fué Heroica, Benéfica, Inmortal y Caritativ a Zaragoza, añade á tantas virtudes la no menos preciada de ser la primera provincia de España donde no se blasfema.»

— H a t e r m i n a d o la Conferencia de A l g e c i r a s y ha concluido de una m a n e r a satisfactoria p a r a todos, especialmente p a r a E s p a ñ a , cuyos r e p r e s e n t a n t e s , S r e s . D u q u e de A l m o d ó v a r y P é r e z Caballero, han sabido defender con tino y habilidad n u e s t r o s i n t e r e s e s . E n ella, s e g ú n frase c o n s a g r a d a , no ha habido " n i v e n c e d o r e s ni vencidos", p u e s todos, a u n q u e con la vista a t e n t a á los intereses p a r t i c u l a r e s d e su nación, h a n c o o p e r a d o á la obra de s e n t a r las b a s e s d e la civilización d e M a r r u e c o s . A y e r quedó firmado el protocolo, que a b a r c a : 1.°, Policía; 2.°, Vigilancia y c o n t r a b a n d o d e a r m a s ; 3.°, Concesión d e un Banco del E s t a d o ; 4.°, I m p u e s t o s y tributos; 5.°, R e g l a m e n t o sobre A d u a n a s del Imperio y r e p r e s i ó n del fraude y c o n t r a b a n d o ; 6.°, Servicios y O b r a s públicas; y 7.°, Disposiciones g e n e r a l e s . El d e l e g a d o de los E s t a d o s Unidos ha firmado con la condición de no t o m a r r e s p o n s a b i l i d a d e s en las medidas q u e s e a n n e c e s a r i a s p a r a la ejecución d e las reformas, y habiéndose a b s t e n i d o d e h a c e r l o los r e p r e s e n t a n t e s del imperio m a r r o q u í , h a sido e n c a r g a d o el r e p r e s e n t a n t e d e Italia en T á n g e r , como

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d e c a n o del C u e r p o diplomático en a q u e l l a plaza, de i n t e r v e n i r cerca del S u l t á n p a r a la a c e p t a c i ó n de los a c u e r d o s . L a o b r a , p u e s , e s t á h e c h a : v e r e m o s c ó m o s e l l e v a á c a b o , ó si se lleva, y si nosotros s a b e m o s s a c a r p a r t i d o de sus v e n t a j a s á favor de los i n t e r e ses e s p a ñ o l e s . — Don Alfonso X l l l y sus a u g u s t o s h e r m a n o s han t e r m i n a d o felizmente su l a r g a e x c u r s i ó n p o r las islas C a n a r i a s ; y si hemos de c r e e r á la p r e n s a , el r e c i b i m i e n t o en t o d a s p a r t e s ha sido e x t r a o r d i n a r i a m e n t e c a l u r o s o . C l a r o es q u e al h a b l a r de la p r e n s a no nos referimos á los periódicos de g r a n circulación, q u e , con r e s pecto al viaje r e g i o , y a p r o v e c h a m o s la ocasión p a r a decir q u e lo mismo suele s u c e d e r con frecuencia en o t r a s m u c h a s cosas, nos h a n tenido a y u n o s de noticias, m o l e s t a d o s , sin d u d a , p o r q u e no s e invitó á sus d i r e c t o r e s p a r a q u e a c o m p a ñ a s e n á las a u g u s t a s pers o n a s á b o r d o del Alfonso XII. El d e s e m b a r c o en la isla de H i e r r o fué peligroso, á causa del t e m p o r a l r e i n a n t e ; una lancha, o c u p a d a por músicos de la e s c u a d r a y soldados de m a r i n a , zozobró á c o n s e cuencia d e un g o l p e d e m a r , ca3'endo t o d o s al a g u a ; p e r o afortunad a m e n t e todos se s a l v a r o n , m e n o s los fusiles é i n s t r u m e n t o s , que se los t r a g ó el m a r . C o m o no fuera posible s a l t a r d i r e c t a m e n t e á t i e r r a . Su Majestad, h a c i e n d o caso omiso, s e g ú n se dice, de consej o s , a b a n d o n ó la falúa, y metido en el a g u a g a n ó la orilla, siguiéndole los d e m á s a c o m p a ñ a n t e s . El C o n d e d e R o m a n o n e s , quien t u v o que h a c e r p r o d i g i o s de equilibrio p a r a no d e j a r s e llevar por las olas, telegrafió á Madrid lo o c u r r i d o , y en el t e x t o del t e l e g r a m a c r e y e r o n v e r a l g u n o s g é r m e n e s de complicaciones y crisis. Igual e s c a b a l a s se han hecho s o b r e el viaje del S r . Moret á Cádiz p a r a r e c i b i r al M o n a r c a y a c o m p a ñ a r l e d u r a n t e su e s t a n c i a e n Sevilla, a d o n d e llegó a y e r . ¿Á qué va el P r e s i d e n t e del Consejo? —se p r e g u n t a r o n todos. —¿Ac aso á o b t e n e r del M o n a r c a el d e c r e t o de disolución? Esto d i s g u s t a b a á m u c h o s , p a r t i c u l a r m e n t e á los a m i g o s del S r . M o n t e r o R í o s . ¿Por v e n t u r a á r e s o l v e r con Su Majestad la crisis política latente? T a m p o c o e s t o es posible, p o r q u e el R e y q u e d a r í a p r i v a d o de ese modo de h a c e r las consultas d e r i g o r en tales casos. ¿Cuál es, p o r t a n t o , el motivo del viaje?.... — El día 4 falleció el G e n e r a l B l a n c o (q. e. s. e.), y t o d a v í a estaban c a l i e n t e s sus cenizas, c u a n d o y a ¡miserias h u m a n a s ! se discutía el n o m b r e d e quién s e r í a l l a m a d o á s u c e d e r l e e n la v a c a n t e q u e deja en el E s t a d o M a y o r g e n e r a l , m i e n t r a s otros o p i n a b a n q u e la indicada plaza de C a p i t á n g e n e r a l s e r í a a m o r t i z a d a . L o p r o b a b l e

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es q u e se p r o v e a , s o n a n d o y a los n o m b r e s de W e y l e r , A z c á r r a g a y Polaviejíi; p e r o a n t e s el P r e s i d e n t e del Consejo t r a t a r á la cuestión con el R e y y el Ministro de la G u e r r a . —Hemos recibido una circular, que firman los E.xcmos. S r e s . Du que de S o t o m a y o r y M a r q u é s d e C a s a - A r n a o , P r e s i d e n t e el p r i m e r o del Consejo Nacional de las Corporaciones católico obreras, y el s e g u n d o del Centro de Defensa social, anunciando p a r a el día 2 de Mayo pró.ximo la i n a u g u r a c i ó n de un Curso breve sobre cuestiones sociales, c u y a i m p o r t a n c i a , así por los t e m a s que ban d e d e s a r r o l l a r s e , como por la reconocida c o m p e t e n c i a de las p e r s o n a s q u e los tienen á su c a r g o , no n e c e s i t a m o s e n c a r e c e r . L e s q u e deseen asistir á dichas conferencias d e b e r á n solicitarlo a n t e s del día 20 d e A b r i l , dirigiéndose á la Secretaria del Centro de Defensa social. Infantas, 42,pral. izquierda.

EXTRANJERO
franela.—Epí situación de la vecina R e p ú b l i c a no ha mejorado en n a d a . L a huelga en las minas carboníferas sigue á la o r d e n del día, h a b i e n d o contribuido á e x a c e r b a r los á n i m o s el hallazgo d e c a t o r c e cadáveres vivos d e s p u é s de t r e s s e m a n a s de horribles sufrimientos d e n t r o de las e n t r a ñ a s de la t i e r r a . No h a y pluma capaz d e reflejar el c u a d r o de h o r r o r que ofrecían estos d e s v e n t u r a d o s , s e g ú n propio r e l a t o , viviendo en la obscuridad, ateridos de frío, d o m i n a d o s por el t e r r o r que les infundía su situación y la idea d e | no v o l v e r á v e r la luz, obligados á v i v i r j u n t o á los c a d á v e r e s d e S U S compañeros y precisados, para alimentarse, á comer carne c r u d a y c o r r o m p i d a de caballos que d e s p e d a z a b a n ó e n c o n t r a b a n m u e r t o s , y á b e b e r sus p r o p i o s o r i n e s mezclados con el a g u a q u e se filtraba por el techo de las g a l e r í a s . L a estupefacción ds todos, y e s p e c i a l m e n t e de sus e n l u t a d a s familias, al e n c o n t r a r s e con estos r e d i v i v o s , que h a b í a n y a p e r d i d o h a s t a la noción del tiempo, h a sido i n m e n s a , y todo el m u n d o ha c o n t e m p l a d o con a s o m b r o la s a n g r e fría, s e r e n i d a d y v a l o r de P r u v o s t y Némy, á cuyo heroísmo d e b e n la vida sus c o m p a ñ e r o s . L a h u e l g a , por una p a r t e , que h a c e t e m e r serios d e s ó r d e n e s p a r a el día 1." de Mayo, y la indignación de los católicos, por o t r a , a l e n t a d o s á l u c h a r con e n e r g í a y como un solo h o m b r e p o r el ó r g a n o oficial del V a t i c a n o , i n s p i r a n

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al G o b i e r n o g r a v e s t e m o r e s y r e c e l o s , que Dios q u i e r a v e a cumplidos el p r ó x i m o 6 de Mayo, día fijado p a r a las elecciones. J^flr//«r. —¡Ayer los t e r r e m o t o s d e C a l a b r i a , hoy u n a formidable erupción del V e s u b i o , s o b r e la cual no p u e d e n ser m á s a t e r r a d o r a s las noticias! C o l u m n a s d e fuego q u e a l c a n z a n u n a a l t u r a d e 150 m e t r o s ; r í o s de lava a r d i e n t e que se precipitan hacia la campiña y a l d e a s inmediatas; lluvia de i n c a n d e s c e n t e s cenizas; siniest r o s r u i d o s s u b t e r r á n e o s ; v i o l e n t a s s a c u d i d a s de la c o r t e z a t e r r e s t r e en Ñ a p ó l e s y p u e b l o s c o m a r c a n o s ; g r i t o s de dolor de los infelices s o r p r e n d i d o s p o r la c o r r i e n t e d e l a v a , ó q u e p e r e c e n aplast a d o s bajo las c a s a s que se d e r r u m b a n T a l es la t r á g i c a e s c e n a q u e se está d e s a r r o l l a n d o en los a c t u a l e s m o m e n t o s en las inm e d i a c i o n e s del t e r r i b l e v o l c á n . Ottajano, B o s c o t r e c a s e , T o r r e A n u n c í a l a y P o m p e y a han sido i n v a d i d o s p o r la l a v a , y es posible q u e , en el m o m e n t o p r e c i s o d e e s c r i b i r e s t a s l í n e a s , e s t é n y a se p a i t a d o s d e n t r o de su h i r v i e n t e seno. ¡Dios q u i e r a r e s u l t e n infundados nuestros temores! Servia.—Han c i r c u l a d o r u m o r e s de q u e el R e y P e d r o I, en v i s t a de que no p u e d e v e r s e libre de los oficiales r e g i c i d a s , de los c u a l e s es en c i e r t o modo p r i s i o n e r o , h a b í a a b d i c a d o . L a especie no deja de t e n e r f u n d a m e n t o , p u e s se s a b e q u e su situación no es n a d a lisonjera. Dícese que lo que m á s e m b a r g a el ánimo del Rey es la ten a c i d a d d e I n g l a t e r r a e n no r e a n u d a r sus r e l a c i o n e s diplomáticas con S e r v i a m i e n t r a s no s e a n e x p u l s a d o s del ejército los oficiales que t o m a r o n p a r t e en el a s e s i n a t o d e los R e y e s Alej.indro y D r a g a . P e r o dichos oficiales h a n d e c l a r a d o que no se m a r c h a r á n sino en el caso de que se d e s p i d a t a m b i é n á c u a n t o s m i l i t a r e s a p r o b a r o n d i r e c t a ó i n d i r e c t a m e n t e el a s e s i n a t o del 11 d e J u n i o d e 1903, lo que e q u i v a l d r í a á d e c l a r a r en situación de r e t i r o á la g r a n mayo» ría de los oficiales del ejército s e r v i o . A s í las cosas, la solución no p a r e c e ni fácil, ni p r o n t a , y no s e r í a e x t r a ñ o que P e d r o I abdic a r a c u a l q u i e r día, ó q u e o c u r r a n a n t e s s a n g r i e n t o s sucesos e n t r e militares asesinos y leales. jTustria-ífunffrfa.—Al fin, p r e v i o a c u e r d o de los jefes de la coalición, s o b r e los p u n t o s en litigio, ha q u e d a d o r e s u e l t a la crisis ministerial h ú n g a r a . E s de esperar, por tanto, que, habiendo desapar e c i d o la c a u s a del a p l a z a m i e n t o de las elecciones, é s t a s se verific a r á n l u e g o . L a crisis h a sido r e s u e l t a del s i g u i e n t e m o d o : W e kerlé, Presidencia; Andrassy, Interior; y Kossutb, Comercio. ^ / e / T j a n / f l f . - - D í j o s e q u e así como la p r e p a r a c i ó n d e la Conferen-

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cia de A l g e c i r a s ocasionó una víctima: Delcassé, así también el final de la misma produciría otra: Bülovv, y al efecto no há muchos días se hicieron c o r r e r rumores de h a b e r dimitido el canciller alemán, r u m o r e s que él mismo desmintió.—Interpelado por el jefe del partido socialista sobre política exterior, el canciller, después de d a r lectura al presupuesto de la cancillería del imperio, pasó á explicar la política alemana en Marruecos, haciendo ver la necesidad de una Conferencia en que, sin menoscabo de los derechos adquiridos de otras naciones, se reconociesen y respetasen los de Alemania, en calidad de nación m á s favorecida según un convenio internacional. L e v a n t ó s e á contestarle Mr. Bebel, y apenas llevaba unos minutos en el uso de la palabra, cuando Bulow cayó sin sentido sobre su escaño. A la h o r a actual el estado del ilustre enfermo es relativamente satisfactorio, y su enfermedad no tan g r a v e como se c r e y ó en un principio.
^ m ¿ r i < r a . — C i r c u l a n noticias según las cuales se p r e p a r a en Venezuela un levantamiento para d e r r i b a r al Presidente de la República, Sr. Castro. L a prensa de los Estados Unidos se ha hecho eco del rumor de una expedición de 5.000 voluntarios, ingleses y norteamericanos, que saldrán bien equipados de E u r o p a á bordo de t r e s buques. T e l e g r a m a s de a y e r confirman el movimiento insurreccional y aiíaden que el g e n e r a l J o s é F e r n á n d e z , j e f e d é l a insurrección, espera en Trinidad los acontecimientos, dispuesto á m a r c h a r á Venezuela al primer aviso. Dícese que es probable que el estallido de la revolución coincida con la llegada de la escuadra francesa á las aguas de Venezuela, lo cual facilitaría á los insurrectos el desembarco de armas.—También de Santo Domingo comunica el cable con lacónica precisión que ha vuelto á estallar la revolución, sin que hasta a h o r a se haya confirmado la noticia ni recibido más detalles.—Ítem; en Colombia hay movida lucha entre lib e r a l e s y conservadores, estando estos últimos muy excitados y habiendo ya traducido su enojo contra el Sr. R e y e s con hechos, á causa de la política de condescendencia que el P r e s i d e n t e observa con los primeros. De seguir esta política dase como un hecho inminente la subida del partido liberal al poder.—En Costa Rica las elecciones presidenciales se han verificado sin incidentes, habiendo sido elegido por g r a n número de votos D. Cleto González.— En Chile se han verificado las elecciones generales para la Cámara total de Diputados, los dos tercios de la de senadores y todos los municipios. Allí, donde los intereses religiosos están vinculados

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á los políticos, el acto de las elecciones ha revestido excepcional importancia. Han luchado conservadores y liberales demócratas unidos contra los radicales y liberales doctrinarios, grupos éstos avanzados que, de obtener mayoría, provocarán en el país muchos trastornos y conflictos desde el punto de vista religioso. Ignoramos aún el resultado definitivo de la votación; pero queremos creer en el triunfo de los primeros. CA/na.—Corrió hace días la noticia, sin que se haya vuelto á hablar del asunto, de que el Emperador estaba enfermo de cuidado y los ministros habíanse reunido para tratar la cuestión de la sucesión al trono.
FR.
E. N.

Madrid, 8 de Abril de 1906.

Acabamos de saber que el día 7 del corriente falleció el M. R e verendo P. Manuel Castandíello, habiendo tenido una muerte tan cristiana como había sido su vida. Llevaba ya algunos años completamente ciego, y conmovía á cuantos le trataban con su profunda resignación. No dudamos que estará ya gozando de su vista en el cielo, á donde le habrán conducido sus virtudes. - R . I. P .

NUESTROS GRABADOS
£1 Salvador, por Juanes, pág. 563.—Con el nombre de Vicente Macip ó Juan de Juanes, se ha desígnalo dos personalidades, )a de Macip pa dre y la de Macip hijo, y la aureola de gloría con que se h i rodeado este nombre se adjudicaba casi por completo á M^cip padre. Pero la crítica moderna no sólo ha atenuado un poco esa gloria (se le llamaba el Rafael español), sino que la más importante y la mayor parte de la i bra de los Macip la ha asignado al hijo, y no al padre, como antes se creía. En lo tocante á la estética de los asuntos pintados por Macip hijo, de quien es el Salvador representudo en nuestro grabado, y todos los cuadros que en nuestro Museo del Prado llevan el nombre de Juanes, debemos decir que toda su obra versa sobre asuntos religiosos. Era fervorosísimo cristiano, y como Morales, se preparaba con la oración antes de pintar Pero su misticismo es un tanto superficial; lo siente apaciblemente, á modo de persona buenamente devota y no llega, ni con mucho, á la elevación de los místicos italianos, ni el sentimiento le sale de lo hondo, ni alcanza aquella intimidad, ni aquel revelar los matices del dolor ó de la alegría dentro de un mismo asunto ó de un personaje, como Morales. Si algún asunto ó personaje encaja dentro de su temperamento, son las escenas y personan apacibles, serenas, tranquilas. Por eso acierta cuando nos representa al Salvador. Pero cuando trata asuntos violentos ó trágicos se ve precisado á forzarla expresión, y entonces, mientras acierta en la figura serena y beatífica de San Esteban, en la de sus verdugos y escandalizados pontífices nos ofrece caricaturas de expresión. £a J)olorosa, por Tiziano, pág. 567.—Existen en nuestro Museo del Prado dos Dolorosas pintadas por el gran maestro; una tiene las manos cruzadas y la vista dirigida hacia adelante, y la otra es la que representa el grabado. Ambas son un prodigio de color y de empaste. Pocas manos podrán presentarse que ofrezcan una maravilla de blandura y delicadeza comparable á las de la Dolorosa que las tiene cruzadas. La que representa el grabado tiene una expresión de dolor maternal sentidísima. Cristo etj la agonía, por Goya, pág. 573. —En este cuadro, lo mismo que en los otros pocos de asuntos religiosos que pintó Goya, dio á entender cuan lejos estaba del ideal místico. Como técnica e^táá la altura de sus mejores obras por su modelado y por su finura de matices; pero en cuanto al ideal estético y á su sentimiento del asunto, no pasa de ser pura y sencillamente un precioso modelo que se colocó ante el maestro y este lo pintó como él sabia hacerlo. Es muy hermoso; pero nadie podrá ver en él al Cristo que tanto habia sufrido por nosotros. Cómodamente apoyado sobre amplío escabeo, el Cristo de Goya adopta la más bonita actitud para morir y mostrar á las miradas curiosas su intachable cuerpo, en el que los sufrimientos no han dejado huella que lo afearan. Es, pues, admirable como técnica, pero malo como ideal; y no obstante esto último, bien merece ser conocido, siquiera sea para compararlo con otros mejores y poder apreciar las buenas y las malas cualidades. Pietá, por el Caravaggio, pág. 531.—Con frecuencia se compara á Ribera con Caravaggio, y viceversa, porque son muchas las relaciones que existen entre el maestro y el discípulo, siendo la más característica la de sentir ambos de una manera brutal los asuntos y ejecutarlos brutalmente. Las escenas violentas eran las preferidas de uno y otro maestro, y en expresarlas violentamente ponían ambos todo su recio temperamento artístico, con un sentido naturalista rayano en lo vulgar y feo. Sirva estudiar un poco nuestro grabado para comprender que se trata de tipos vulgares de recias musculaturas templadas al calor de rudas faenas en los que reconocemos á personas que hemos visto pero que no son los personajes bíblicos que nuestra alma sueña. Jesús y la J/lagdalena, por el Coreggio, pág. 589:

ÍNDICE D E L VOLUMEN

X

Higa.
A r t í c u l o s científicos, literarios y da a c t u a l i d a d .

Nuestras instituciones parlamentarias an'e el tiiiimo conflicio hispanoyanqui. por el P M. Estíhanez. Las reformas chinas v e l peligro amarillo, por el P. C. Hospital l'J y Errores y desvarios de un sabio espartol. por el P. A, Barrciro Revista literaria, porel P. G. Martínez Una visita A Espafla de.-,de el Olimpo, por el P. S. Pérez Los Agustinos en la India, por el P. M. Coco . . . 101. 3Vy Elimologia y origen del castellano, por J Cejador.. 107, .375 y El Libro bianco del Vaticano, por el P. M \ élez Movimiento ariisiico. - El arte del caritl, por el I', M Cil El mejor "Quijote", por el P. G. Martínez Asuntos de Música sagrada, por F. Olmeda 18u. •.'ól. 349 420 y Cartas de China; por el P. Nicolás Merino. -Armando Palacio Valdiís y Tristán ó el Pesimismo, por e l P. G. Martínez 241 y Conferencias científico-escolares La gravedad y la> fuerzas vivas, por el P. A. Blanco El Colegio de UUtfs, por el P . B. Ibeas Labor funesta de la prensa liberal, por el P. J Duran 280 y La Crisis social y el crédito popular en Espafla, por el P. M. Estébanez, ;-i42y El SoHtarto de Polanco, por el P. G. Martínez Las Religiones chinas, por el P. L Hospital 4i2V Los orígenes del mundo, por el p. K. Negrete Movimiento artístico Ruiz Guerrero, Eliseo Meifrén, Círculo de Bellas Artes, por el P. M Cil A propósito de la ruptura de relaciones < ntre la Santa Sede y el Gobierno francés, por el P. B. Martínez 446 y Dos c a n a s (poesía) por el P. J. Delgado "The Open Doar'' f n China, por el P. Gaudencio Cnstrillo Jesucristo cr"cificado, Rev del universo, por Fr. Toribio, Obispo de Sigüenza Inri, por Fr. José, Obispo de Pamplona En el Gólgota, por F. Santiago Pérez

3 81 10 28 93 501 536 161 167 163 610 208 321 251 268 331 488 401 481 429 437

La locura de la Cruz, porFr. Diodoro Vaca-González Junto al P O Z O de Jacob, por el P. Gracianc Martínez Redención v restauración, por el P. Ensebio Negrete Lo<i milHgros y la incrednlidad por Fr. Francisco Javier, Obispo de Salamanca Sección amena.

.WS 586 595 6CJ

El Capitán Pineda, íleyenda histórica) por el P. J. Rodríguez 36 y 189 Ola negra. 'Pcemn social), por \'alenlln de Lillo y Hevia .. 114. 107 v 285 Asturias. (Poesía) por el P. F. Martínez 355 Sección histórica. Documentos indispensables para la v.rdadera historia de Filipinas, por el P. E. N a v a r r o . . . 45. 122, -02. 294, 36U, 454 y 5J.' Bibliografía. Carta Pastoral del limo, y Rvmo. Sefior Dr D Juan Maura y Gelabert, Obispo de Orihucla Catecismo de la dorliinn cristiana, por el R. P José Dehnrbe, S. i . . . . El Niña, por Mons Félix Dupanloup, Obispo de Orlea.is El lihro de la vida, por el limo y Reverendsimo Sr. D. Jo-é .María de Jesús de Porti'gal, Obispo de Aguascalientes iMéxírol Otros libros y folletos recibidos Discursos leídos en ia Real Academia de Ciencias Morales v Políticas el 7 de Enero de 1 (16. e'n la recepción pública del Fxcmo. y Reverendísimo Sr Dr D. Xictóriano Guisasola y Menéndez, Obispo de Madrid-Alcalá Los daños del libro, por D. Antolín López Pel.iez, Obispo de laca .. . El culto de S. Jnst> y la Orden Carmelitana, por el R. P. León de San Joaquín Prontuario de Aritmética v .4lRebra, por el limo. Sr. D. J. Sánchez Casado Alberto Lavignag; La Ediirnnón Musical, traducida por el M. Pedrell Apología del Cristianistno, por el R. P.Alberto M,'Weiss Otros libros y folletos ¿Qué debe hacerse por el pueblo? Bosquejo de ui. programa de estudios sociales, por el abate .Millot.. La Legislación Gótico-Hispana (Le61 62 63

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ÍNDICE Pig». gres antíqutOT'cs Líber Tudiciorum). Estudio crine o i e Rafael deUrefla Lo Misteri ife Iniquitiil, Carta Hastoral del limo. Sr Dr. D. Jnsé T o r r a s y Bajiés, Obispo de Vich Traclaliis ne Ecilesia et t^oinano Potitifiíe, Auctore Ludovico S a n , S. J.. Biblioteca de Derecho y Ciencias Sociales: Rf formas en ta Administración de Justicia, por D Javier Ugarte Historia general, por M. Sales y Ferré Otros libros y folletos El Espii ilu le Ins Ityrf, por Montesquieu, tradu-'ido por Siró García del Mazo El verdadero fmtlc menor, por e l P. J. Ghilardi O. F. M Elementos de llif^torví Universal, por el limo. Sr D . F. Sánchez Casado; 19." rdii-ión, aumentada, por D. E. Sánchez Kueda La moderai ¡fin de la libídine, por D. José Blanc V Benet P L. José M . n a Crns, S. y—Xnestra Señora de L urdes Retrato del natural de Su Santidad el Papa Pío X Otras publicaciones /"ecihi las: Codex Dipl''inatiius (hdinis Erenu S. Agusliui f'.tpiíir, cui'a et labore S a c . Nod. M.njncehi S. T D. et s a c . N a z . Casaca, O S. 4 Relaciones f-vr < / Oct'ano Atlántico del Mundo Anti^KO con la Ainéi-icaprecolombiana,-porD. V.Seirano Puente Ripios Cco^rttficos, por A. Valbuena 224 302 303

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Balance actual de l.is cuestiones bíblicas 517 Crónica. Enero {.'—Efpañii: la cuesiiín catalana y el discurso del Sr. \ ázquez de Mella.—Resolución de la crisis: nuevo ministerio formado por el Sr. Moret.—.Aprobación rfel Mensaje V discusión de los presupuestos. — Naufragio del Cisne ros t!: incendio en los arsenales de la Carraca.— Denuncia sobre el estampillado.— El matrimonio del Rcv con la princesa F.na de B a t t e n h c r g . - L a conferencia de Algeciras—Una factoría en Mar Chi.-a.—.-Vtentado contra el Cardenal Casañas - L o s m a i hei hores del bien y los Tallrres de Santa Rita. — /'ortu^n// Regreso del Rey Don Carlos desde París.— Anuncios de crisis.-/taita: Nombraiciento de Cardenales y Obispos.—Encíclica del Papa.^ los Obispos de Polonia.-Dimisión de P"ortis —Es rechazado cl modus vivendi con España.—/•Vaiicíu; .\probación del proyecto de S'^paración de la Iglesia y el Estado.—"Rl libro am.irillo".—/l/£';«íi;íZí/.*Un discurso de Yio\ov.'. —Turquía: Rctii'ada de la escuadra intt-rnacional. Otro conüiclo con Bélgica.—/«s/íiícr^a. Nuevo(>abinetc.—/f¡<s>o.-Acontecimientos de la quincena.—.-í/z/íVíVa.' La boda de Miss Alicia Roosevelt, —Con ííicto fra nco-i-enezola no.—La cuestión Otras noticias. China: Desórdenes en Sanghai.— El catolicismo en el Japón —Por la unión Ibero-americana 68 Enero 15 —España: La situación política.- La cuestión entre Montero Ríos y Vega de Armijo.—El conflicto escolar.—La conferencia de Algeciras. - Rumores de crisis. - La ley de difamación.-V-'iii/MKn/.-La crisis, su resolución y otras notic i a s . — / / í i / í o . - El Libro Blanco del Vaticano.—Otras noticias.—Z^/'//;/círt.-Publicación del primer reglamento de administración pública. — La candi laiurapara la Pretidencia.—Inquietud es en Francia.—/l/^mania: Temoresde guerra v anuncios sohre el resultado de la Conferencia de Algeciras. —/^/K/**/*rra: Trabajos electorales. —Actitud frente á la Conferencia.— sia: Nuevos desórdenes. - L a tragedla de Moscou. — líélgica: Alovimienio de tropas.—.4m('r<ía.- Insurrección en Santo Domingo y en el Ecuador—Otras noticias 148 Febrero i."—España: La boda del«s Infantes.—Reapertura de las Cámaras.—El proyeciode jurisdicciones.—Apertura de la Conferencia de Algeciras.—Solución del conflicto escolar. — Otras noticias — fortugal: Motín en Madera.-Si</gico: Votación del proyecto de fortificaciones de Ami^ercs. - Muerte del Cardenal Goosens —Fraxcia.-Elección de Fallieres para la Presidencia.-Campaña contra el Padre Scheil.— Inglaterra: Movimiento

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Sección de Derecho. 1.** Moiu propio de Su S.nntidad confirmando la unión de las (Jrculínas. ~ 2 " Carta de la St cretaría de Estado de S S á los Obispos de la América latin;i '^obre a\ unos y abstinencias - 3 " Re-^olucion de la Sagrada Cong. del Conc. sobre sepulcros g e n t i i T c f u s Parte doctrinal. —¿Qué debe ri lOTmar.-^e en los Institutos relig osos, eic ? Si en España debe adopiarse la misma legislación q u e en America sobre abstinencias y ayunos. Parle histórica. —El Sanio de Fogazzuro.-Cardenal sud-ami ricai.o. El doctorado de una monja. - Los trabajos de codificación eclesiá - tica.—.Sección civil.—La libiriad religiosa en Rusia. La separníión de la Itilcsi'a y el Estado en Kranc a—líl convenio con el \'ali>-ano en E s p a f l a . La legislación gólico-espanola de Ureña 130 La provisión de la prebenda de Penitenciar.o en U S. I Prioral de Ciudad Real,por el P. Rodríguez,524y 616
Boletín T e o l ó g i c o .

El problema dogm.ltico v apologético, por el P. I'. M. v Vélez 53 La Inspir,ición de l.i Biblia 211 Dos resoluciones de la Comisión bíblica.—Anít-cedenies; ja sitUHCión exegética entre los católicos de Francia y Alemania 368

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BSPAÑA y Pági.

AMÉRICA Pág». Atropellos anticlericales en el Ferrol.—Contra la blasfemia. — Fin de la Conierenc a de Algeciras.— El Rey en Can i rias.—Otras noticias.—FraHtíu.- La huelga minera. Trece m i n e r o s encontrados vivos. — .Ser tj/a.' ¿Dimite He.iro I? — Austria-Hungría: Re-olución d é l a crisis. —.í4/fí;/aHiií.' Bulow accidentado.—/Iw^ríi a: Próx ina insurrección en Venezuela. K volucirtn en Santo Domingo. -Otras noticias... 629

electoral. — Derrota de Balfour.— Alemania: Agitación socialista.— Rusia: Noticias tranquilizadoras. Filipinas: La venta de las islas.— América: Las revoluciones—Rompimiento entre Francia v Venezuel a . - M u e r t e del general Mitre Febrero 15. — España: L a cuestión del estampillado.— Disturbios en Alcoy. —El proyecto de jurisdiciones. — L a Ccnterencia de Alitecir a s . - L a bt-da de Alfonso Xlll.— Otras noticias—/'oHKga/.- Disolución de Cortes —Italia: Carta del Papa A Mons. Lecamus. — Nueva carta A los Polacos. - El gabinete Sounino.— Dinamarca: Muerte de Christián IX. - Bélgica: Mons. Mercier, Arzobispo. —/'>aK6'ia.* Indignación de los católicos ante los invenlarios—Muere el Cardenal Per r a u d . - / í i g / a / e r r a . ' División en el partido unionista. — / l « s / M a - / / « « gria: Estado agudo de l a crisis htjngara. t / í / H a . - L a agitación xenófoba. - América: E l atentado contra el Presidente de Colombia. Por la unión iberoamericana Marzo 1:—España: El discurso del Sr. Costa.—Él problema de las jur i s d i c c i o n e s . - L a c r i s i s . - L a Conferencia de Algeciras. — La situación en Barcelona. —Otras noticias. Italia: La enciciica de Su santidad á los franceses.-FraHcía.- Los inventarios de las iglesias.—.-IMStria-Hungtia: Disolución á v i v a fuerza del Parlamento hiingaro.— Rusia: Siguen los desórdenes.— ¿Dimisión de Wittae?—C/iíMa; Grav e s rumores. — ^/H^rica." Varias noticias Marzo \b.-Espafla: El proyecto de jurisdicciones. — Acusaciones contra ei generalato. - L a Conferencia.— Conversión d e la Princesa E n a . - Caballero, I*ereda v Romero Robledo. - / í a / i a ; El Obispo d e Cremona y la Santa Sede —Francia: Caida del ministerio Rouvier. Horrible c a t á s t r o f e en Courriires. -Seivia: Dimisión del Gobierno.—.(4«s/í:a-//«Kgría.- El proyecto de reforma de la ley electoral.— China: Graves rumores. — i-'í/ipi«as.-Combate entre americanos y moY09.,—América: Elecciones en el Brasil.—Complot en el Uruguay. Fallecimiento del D r . Quintana. Otras noticias Abril 1° — España: Llegada de los Reyes de P o r t u g a l . - E s c á n d a l o en el C o n g r e s o . - R e t i r a d a de los repúblicanos.-Aprobación de varios proyectos. —Soriano y Primo de Rivera. La política de los generales en Cuba y F i l i p i n a s . - R u m o res de crisis. —No hay crisis.—Alfonso X l l l á Canarias.—Poí-íKga/.Dimisión de Castro. -//a/«a." La situación política. -/VnMCía.-El nuevo gobierno y su conducta.— gíca. Situación del partido católico.—/4MSíi-<a-/í«Mgríu: Se a g r a v a la situación. -Filipinas: Otra v e z la cesión ó venta de las islas Abril 15. ~ Espafla: La supuesta intentona carlista.—El Sr. Pidal.—

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Nuestros grabados. Adoración de los Reyes Magos, por Rubens Proyecto del monumento á Bolognesi, por Querol Representación alegórica de la conquista espiritual y temporal de Filipinas Damas que componen el taller de San José, de la Asociación de Beneficencia de Santa líiia Sir H-nry Campbel Bannerman Besamano al nuevo Cardenal Eminentísimo Sr. D. Marcelo Spínola, Arzobispo de ^eviha Infama de España Marí.t Teresa y Principe Fernando de Baviera Mahomed Forre^i Mahomed El Mokri El iViokri y su séquito al desembarcar en Laractie La Sagrada Familia del Cordero (RafaeU Instrumentos musicales arqueológicos 184 y Duque de Almodóvar El Emrao. Cardenal .Marcelo Spínola Armando Palacio \ alJés Ábside de la Iglesia y fachada de Oriente del Colegio de .^aniíago de Uclés Fachada del Norte y rorienie Patio, 27-'. Entrada piinciqal,273.— \ ista de Uclés desde el C o l e g i o . . . Christián IX rey de Dinamarca Provecto de monumento ai P . Cámara Representantes diplnmáticos de Alemania, Suecia, it lia é Inglaterra en la Conícrencia de A l g i c i r a s , 3"0.a92y Salón del Ayuntamiento de Algeciras donde se celebran las Conferencias D. José .María de Pereda D. Manuel Fernández c a b a l l e r o . . . . Excmo. Sr. D. Francisco Romero Robledo Una juerga Un II.oro limpiando tas armas S. M. F . La Reina .Amelia de Portugal S. M. F . el Rey Don Carlos 1 de Portugal El General D Bartolomé-Mitre Luis Taboada Obispo de Nottingham Elíseo Meifrén Abd-El-Azis, Sultán de Marruecos.. Kl Salvador 1 loanes) La Dolorosa (Tiziano) Cristo en la agonía Goya) La Pietá, por el Cavaraggio Jcsils y la Magdalena ^Correggio.)... 7 23 49 39 76 85 103 148 149 152 165 185 230 233 245 260 269 277 315 339

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