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REVISTA lieligión. Año XXV. Ciencia. QUINCENAL * Literatura. ^ flrte. Núm. 19.

1 d e octubre d e 1927.

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E n t o r a * a ta F l l a a o n » a r u t l a l u í » AltroMe H U t o r t a U U r a i l a h U p K n o « n i * r l o M i a E s « o i ó a de
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Hlbllocriilleao: Cintarazos (liilio Cejador y KrauManuul de conversación b.reher rifefia (Ángel Muiiüz Liosque). La cartilla moderna de Aritmética y Orxtmdtlca.—De cómo se curó el doncel tirusmo (E Zamiatin).— Vida de San Juan de la Cruz (Hr. J.>SÉ de Jesús Maria, C D.). Llt>er Sacramentorum (I. áit\ustei).—Relaciones entre E*paña t Italia durante ta Edad Media («. P. Benito Qafm l j , O . S . A.), etcétera 62

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Hojeando revlatae.

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ESPAÑA A/v\ÉRICA
REVISTA QUINCKJVAL

RELIGIÓN, CIENCIA, LITERATURA Y ARTE
PUBLICADA POS

PADRES DE LA ORDEN DE SAN AG Ü STIN

Año K ? < V . - T o m o

IV

Octubre, Noviembre

y Diciembre

de 1927

ivr A s u m i r ) «E''»CCIO»| Y AQMINISTRACIDN: Cal)* d t Co)ume(«. 12

Con las licencias necesarias

ES

PROPIEDAD

En torno a la Filosofía agustiniana
por «I P- Victorino Capánaa», >• R

Algo de sicología de la acción: Las ruinas del amor
La corriente del amor puede encauzarse en dos direcciones: liacia tas cloacas sensuales que anegan el alma en fango, o hacia lo? •Vergeles purísimos de Cristo. La metáfora es agustiniana. «Pnrifi i tu amor, nos aconseja el Santo; taja su corriente p a r a que no fluya hacia ciénagas inmundas y enet »minala a los jardines del espíritu-, dale para subir a Dios el mismo ímpetu, con que se lanza a las co­ sas del mundo (1). San Agustin sintió laa dulzuras y a m a r g u r a s , las delicias y es­ tragos del amor mundano; su g r a n d e escuela fué la del amor, y aun el terreno fuele provechoso en ensei5anzas; diriamos, ensanchando un poco la metAfora anterior, que obró como la turbia corriente qne inunda un jardín destruyendo su pompa y hermosura, pero sembrándolo de fértil mantillus y de innumerables semillas de poe­ sia. Un San Agustín comf letamente inocente, sin espasmos de la­ cha, sin espinas en el corazón, sin lodo en el rostro, sin sangre en los pies, no serfa ese Santo humanísimo, que veneramos, retrato »' • nuestras vidas dolientes y desgarradas. De su propio corazón extrajo toda la fllosofía del amor, que le ele­ vó hasta los esplendores de los santos; en su propia alma contem­ pló mil veces, como árboles caídos, las ruinas de desolación y de mnerte, que dejó a l discurrir la corriente sentimental hacia las co­ sas. Estas ruinas son las que vamos a contemplar ahora. Ks doctri­ na muy repetida por el Santo que el amor sensual (y damos aquí a esta palabra toda la amplitud que le da él mismo) (2) goza de u n poder funesto y dilaníante. En su libro De Trinitate lo encarna con alegoría trágica en aquellos animales de que nos habla Virgilio, que, dominados por un morbo de furia monstruosa, se despedazaban a si mismos a dentelladas. Discisos nudi8 laniabant deniibu» ar^ " ' ^ ^ amorem tuum; aquam Huentem in cloacam convertc ad hortum; quales ímpetu» ad mundum, habeat ad artificem mundi. Enarr. In Ps. 31, n. 5. (2) Cum quisque avertítura divinis vereque manentibus et ad mutabilia atque Incerta con»ertitur. De llb. arb., I , 3 t .
Dabebat

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EN TORNO A L A U L O S O F I A

AGUSTINIANA

tu8 (1). En el amor terreno hay como nn despedazamiento de la propia personalidad; el alma se viene a menos, según diria el gran filósofo (2). No se olvide qne, en virtud de la iey de la inmanencia del amor, el objeto viene a juntarse con el amante, asociándose a su vida íntima. Pero esta invasión afectuosa impone la expulsión inmediata de los huéspedes que le son adversos. El amor aniquila y destruye lo que halla establecido y arroja el polvo de las ruinas sobre un molde nuevo, en que da forma a la vida que se le entrega. Hablando de los romanos de la decadencia, nos ofrece San Agustín una frase muy luminosa. <Deseais holgares en la paz y nadar en la abundancia para entregaros con insensata efusión a todo linaje de placeres> (3). Adviértase, para el pleno sentido de esta frase, que nuestro apetito de bien se reparte en dos campos de catej^orias diversas: lo sensible y lo espiritual. Añádase a esto la superioridad de lo espiritual sobre lo sensible. «Nadie puede dudar, dice, de que todo lo inteligible supera en excelencia a lo sensible y, por lo inismo, a la misma inz cuya vista nos deleita sobremanera. Pues, ¿de qué conocimiento podremos gloriarnos, si no es de éste, a saber, que una cosa es el entender y otra el sentir y que aquélla es inmensamente superior a ésta? (4) Lo eterno es más excelente que lo temporal, lo inmudable mejor que lo que cambia, lo necesario de categoría superior a lo contingente. Lo que avalora a nuestra alma es el oro de la eternidad, no las burbujas del tiempo. Por otra parte, la asimilación intelectiva da cierto cuerpo e hipóstasis a nuestros conceptos. Quidquid mente habetur, rognoscendo haheluríji). Lo divino, lo eterno, al ser representado por el espíritu y besado por nuestro amor, se hipostatiza en cierta manera en nosotros. Los conceptos, cnando son de valor ultrasensible, se convierten en injertos maravillosos, que nos infuuden una vida nueva, más alta y luminosa (6). Ahora usurpemos una metáfora a San Agustín. Alabando en una epístola hermosísima, toda arrulladora, toda generosidad y efusiva elegancia, el ingenio de sa amigo Licencio, Je dice: El demonio qn.ere adornarse con tus preseas; si por casualidad encontrases un cáliz, dime: ¿no harías de él donación a la Iglesia? T u ingenio es ese cáliz de oro, que Dios te ha entregado por don y tii lo empleas
(1) Libro 14, c. 18. (2) De música, 6, 5. (3) Cupitis habere pacera et omiit «enere cop arum abundare ut inAnlta varíelas voluptatum insanis effusionibus exquiratur. De civ. Dei, 1 ,3. (4) Deduabusanl., c. 5. (5) V. De Trin , 9,16. (6) Recuériitsc el principio, que dcscíiviielve en el libro De ¡mmortalli. anim : »el que estí adherido a lo que no mucre, tórnase inmortal.»

F . VICTORINO C A P A N A G A

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en recoger inmnndicias y liviandades (1). El corazón es t a m b i é n i u r e o cáliz, q n e Dios h a r e g a l a d o al hombre p a r a servicio del a l t a r de su gloria ( 2 ) . Claro q u e si u n cáliz rebosa henchido d e licor selecto y valioso, goza de m a y o r estimación y precio q u e otro lleno de a g u a cenagosa o brebaje repelente. Así el espíritu, al e n t r e g a r s e al amor sensual, vaciándose de lo eterno y de lo divino, de lo q u e sublima y empurece, y colmándose de légamo de carne, m e n g u a en t r i l l o y estimación. T e desprendes de lo eterno y te abrazas a lo material; sumerges en el lodo el cáliz de tu a l m a (3); extingues en el fango el brillo d e tn pureza, así como el amor de lo justo, de lo puro, d e lo divino lo b r u ñ e y d o r a p a r a recibir en su t e r s a r a l a imagen de la v e r d a d (4). A este empobrecimiento y efasión, que esquilma la tierra del espíritu, sigue la dispersión d e éste. Como el a m o r ideal propende a la simplificación, a robusta u n i d a d , el sensible se d e s p a r r a m a y dispersa, con lo q u e pierde en nervio y eflcacia. Orgullo y sensualidad en la filosofía agustiniana se sindican. El hombre idólatra de si mismo no puede aislarse y p e r m a n e c e r encastillado en el y o . U n a vez q u e se separa de Dios, comienza por a m a r s e a si mismo, pero luego es arrojado de sí, pellitur a p a r a a m a r las cosas exteriores, de tal suerte que el apóstol, al decir: serán los hombres a m a d o r e s de 8í mismos, aflade, y codiciosos del dinero. «Ya ves cómo estás fuera; has comenzado por a m a r t e a ti mismo; a g u á n t a t e en ti mismo si puedes. ¿Por q u é t e sales fuera?... Empezaste a a m a r lo q u e está íuera de ti, lo que es inferior a ti y y a estás perdido.» Cuando el amor del hombre se sale de si y se inclina a lo e x t e r no, el hombre comienza a enervarse o a despilfarrar sus energías con prodigalidad viciosa. Se vacia, se d e r r a m a , se empobrece, se dedica a a p a c e n t a r suinos (5) como el Pródigo. Esta dispersión entumece y anquilosa el espíritu; la vida racional decae y el t ú m u l o de las sensaciones no d a e n t r a d a en la conciencia a las ideas serenas y ennoblecedoras. El carácter que no se n u t r e de ideas altas, no posee energías, ni continuidad; de ahí, esas épocas de la historia, en las que los pueblos, corrompidos hasta la médula, se dejan conducir como mesnadas por Augústulos del poder u oprimir y destrozar por banderías inverecundas. Tal es la ley d e generación h u m a n a , individual y colectiva.
<•) Epis. 26, ad Licent. , ' ^""¡o est quomodo vas; vis ut intret mel unde'acetum non fundisti? Funde quod habcs " • t a p i a s quoa non habes. Serm. 368, c. 3. ^) S e r . 2 t l , n . 4 . sn rii sofles animae amor quarumiibet rerum praetej animum et Deum; a quilnw »<>fdibus quanto est quis purgatior, Unto verum faclllus Intuetur. Peutili. cred, c. 16. P ' ' ^ a " ' s evanescere et vires suas prodigus erogare. Exlnanitur, effunditur, impo»

hN TORNO A LA F I L O S O F Í A

AGUSTINIANA

Pero todavía pueden verse nuevas ruinas y estragos. El amor ensancha o limita, según sea su especie, el horizonte en que se muev e no solo el corazón, sino la inteligencia. Vuélvase a r e c o r d a r l o dicho acerca de su caráler inmanente. «Tai es la fuerza del amor aobre el espíritu, dice el filósofo hiponense, que aquellas cosas en que éste ha pensado con pasión morosa y en las que permaneció como fundido, las lleva tras sí cnando en si entra para conocerse. Y como todas ellas son corpóreas y hállase con ellas enredado por larga adhesión, y como, por otra parte, no puede meterlas, por ser materiales, en la región intima e incorpórea de su ser, baraja y revaelve sos imágenes, y les comunica al formarlas algo en cierto modo de su sustancia, aunque conservando cierto poder de juicio libre sobre ellas, lo que constituye propiamente la razón> ( 1 ) . A esta funesta aglutinación del espiritu con las imágenes sensuales se atribuyen todos los errores y obscuridades en la sicología. Como es fácü de advertir, sigue al amor sensible una especie do epicureismo de la razón, que la incapacita para concebir pensamientos elevados y abarcadores; y la cierra el horizonte indeíinido de la especulación abstracta y poderosa en el que viven las ideasraíces, mantenedoras de la vida saperior. «En el hombre carnal el sentido es la norma del pensamiento» (2). A propósito de esto nos viene a la memoria la metáfora agustiniana de la liga. «No quieres ser apresado y ¿te enredas en la liga? ¿Acaso crees que no eres cogido, porque te cogen suavemente?» El pájaro que tiene las alas enligadas no puede remontar el vuelo a los espacios azules y radiantes. El hombre que tiene embreadas las plumas del amor, no puede erguirse a la región luminosa y pura de las ideas. Su mundo será estrecho y cubierto por las brumas de los sentidos; sus aspiraciones siu vislumbre de trascendencia e idealidad. Máa aun; la inteligencia no sólo se imposibilita para el dominio d e las ideas, sino que pierde además el señorío y la libertad del juicio sobre las mismas realidades con que se enfrenta. «Amore subd u n t u r eis et subditae judicare non posunt» Por el amor se tornan los hombres esclavos de las criaturas, y esclavizados pierden sus faeuliades de juicio. He aquí una profunda observaoión, confirmada por la experiencia y la sicología. r..a razón pierde la autoridad enjuízante respecto de las cosas, que ama desordenadamente. Lo amado ejerce sobre ella influjo casi despótico, que la m e r m a la independencia y la turba la serenidad. Diriamos que el juicio raíl) DeTrlnltate, 1. 10,c.7. (2) Sem. 242,

Q)

c. I. Strm.iü.c.i.

p. V I C T O R I N O C A P A N A G A

7

cional v e r s a sobre asuntos de parientes. \Y sobre qné parientes! P a rientes como la fantasía, mágica prodigiosa, que trasforma con s a varita dorada las m á s prosaicas Maritornes en preciosas Dulcineas, todo finura y perfección de formas y embeleso de los ojos y del alma. ¿Cómo la razón podrá sentarse serena p a r a enjuiciar y condenar a reos de su casta y sangre? «Mentis castitas, veritas», h a dicho San Agustín bella y profundamente. Aquélla debe vivir en u n a especie d e estado d e gracia, en q u e le sea imposible toda relación o contacto con pensamientos o deseos contrarios a l a honestidad y a la rectitud. E n cierto sentido p u diera decirse que todo pensamiento impuro, todo deseo desordenad o , es u n pensamiento erróneo, porque en la m e d i d a que el h o m b r e se separa del bien, se s e p a r a d e la v e r d a d . En la v e r d a d está el sumo bien; quien se aleja del bien, se aleja de la verdad, y quien se *leja de la v e r d a d , se aleja del bien. Con u n a viveza encantadora expresa San Agustín esta falta de valoración o estima racional de las cosas, tomando por asunto el alma, la perla del alma, cuyo valor supera en mucho a todo lo emífero y sensible. El dinero, símbolo de todo lo útil y deleitable, y el a l m a son los términos de la c o m p a r a n z a . «Observa que cnando tan afanosamente buscas el dinero, pierdes el a l m a . T r a e la b a l a n z a de la • e r d a d , no la de la concupiscencia; atiende al fiel de la v e r d a d y Do al de tu desordenado amor; dispon la b a l a n z a , te r u e g o , y en u n a p a r t e coloca el dinero y en la otra tu a l m a . Ahora pesas tú, pero dominado por tu perverso amor, veo que pones fraudulentam e n t e tus dedos p a r a q u e venza el platillo en que tienes el dinero. Ponlos otra vez, pero no peses t ú ; quieres cometer nuevo engafio contra ti mismo; y a sé lo que vas a hacer. Prefieres el dinero a t u »lma, quieres m e n t i r y g a n a r l o y p e r d e r ésta. Vuelve a poner l a balanza, pero no peses tú; deja q u e h a g a el pesado Dios, q u e ni se engaña ni puede e n g a ñ a r n o s . Ya lo está haciendo; m i r a al q u e pesa y oye lo que dice: ¿Qnó aprovecha al hombre g a n a r todo el m u n d o si pierde su alma? ¿Oyes? Es la voz d i v i n a , es la voz del pesador q a e no e n g a ñ a , q u e publica el peso v e r d a d e r o , q u e nos avisa p a r a que no nos e n g a ñ e m o s . T ú en un platillo ponías el dinero, en el otro el alma; mira dónde has puesto el dinero. ¿Qué dice el pesador que no engaña? «¿Qué aprovecha al hombre?...» Querías c o m p a r a r t u alma con el d i n e r o ; pésala con todo el mundo. Querías p e r d e r l a * cambio de la tierra; pero más vale el a l m a que el cielo y l a t i e j u n t o s . (1^. He aqui el tipo de los juicios de la razón, cuando el a m o r sensible la turba y ciega. Al punto le falla la pondv;raoión e x a c t a de 1»

O8 e r n . a 3 1 . n . 3 .

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E N TORNO

A

LA

FILOSOFÍA

AGUSTINIANA

real y emite juicios erróneos. Toda sobreestimación apasionada se convierte en una desvalorización mental, en u n a falsedad. Antes de poner fln a estas desmanejadas lineas quiero apuntar dos consecuencias que de lo dicho se derivan; la una relativa a la inmanencia, y la otra, a la generosidad reproductiva, caracteres fundamentales de toda vida, Índice de su intensión y de su valor. «La vida, dominada por el amor sensible, se exterioriza y despar r a m a , esto es, pierde en intimidad e inmanencia» (1). El hombre es un desterrado de su propio espíritu, un pordiosero, trashumante, que anda de puerta en puerta, sin vivir en la casa de su alma. La libertad sale con ello notablemente lastimada; no obra por una m O ' tivación profunda, sino por móviles extraños. Recuérdese la distinción que hace Piat entre móviles y motivoa, entendiendo por a q u é llos los estados de la conciencia empírica, las emociones y apetitos sensibles; y por éstos, los estados de la conciencia racional, las ideas de justicia, de bondad, de deber, de belleza espiritual, etcétera. En la vida desordenada la libertad obra por móvilea, por sugestiones, que le vienen de fuera, no por motivos de vigorosa intimidad; por las exigencias de los sentidos, no por influjo de la razón. La segunda consecuencia es la relativa a la generosidad reproductiva; el amor es genésico por naturaleza, reproductivo por carácter. Y a diremos en otra ocasión cómo la vida trinitaria es el tipo de la vida verdadera. Según San Agustín, nuestra perfección consiste en reproducir la vida de la Trinidad, en entender como ella entiende, en a m a r como ella ama, salvando las distancias. La generación del Verbo es la flor de todas las generaciones, como en ¡a fecundidad del P a d r e todas las fecundidades se germinan. La inteligencia es en nosotros la facultad superior de la generación; su fecundidad se calcula por los frutos de las ideas, mayormente por la idea suprema, que es la divina: el Verbo. El amor es el principio copulativo en la generación de las ideas ( 2 ) . El amor sensible no es recogimiento e intimidad generante, sino despilfarro, loca efusión de la virilidad espiritua!. Entorpece los arranques de la inteligencia para elevarse a la región pura de las ideas generatrices. No concibe ideas, forja imágenes, ni hace sn vida en las cámaras luminosas de la mente, sino en la fantasía, harén de todas las prevaricaciones. «Lo que palpan con sus sentidos, lo c r e e n ; y lo que se escapa de ellos, lo reputan por quimera» ( 3 ) . Tal es el procedimiento y la miseria espiritual que produce el amor mundano sobre las almas, esterizándolas, o si se quiere, beatialieándoiai\ porque, «vitium hominis, n a t u r a pecoris,» diremos con el mismo,
(1) Ib. Ib. (2) En otro articulo: «Amor y conociinienlo, inteitclualismo y voluntarismo, desarrollaremot estas ideas. (3) Serm. 242, c 1.

ii ilorii lileririü tispaio-aigericiDi
por C. «yaia B.

Venezuela.
tSeg-natlo peí-lodo. Don Rafael Arvelo (1814-1878), apellidado el Quevedo venezolano, i é ingenioso repentista y poeta incorrecto, pero caustico y picante (1). En u n a satírica Epístola al Sr. Conde de Velázquez, dice:
Vuesencia, Señor Conde de Velázquez, Es el rinoceronte más pollino; Es de todos los Condes el más torpe, Es el Conde más Conde que yo he visto...

Uno de sus mejores romances, imitación de Quevedo en lo jocoso c irónico, pero no en lo castizo y atildado, es el que en nota copiamos (2;,
lue? zuela. (2) presidente de la República (1867), y se le enterró en el Panteón Nacional de Vene-

Gargantúa.
En una casa inconclusa ne carceleras ventanas. Que no vuelan a la calle Porque Íes faltan las alas, Hay un siniestro aposento Que contiene entre otras maulas. Dos escritorios flamantes, Oel tiempo de las Cruzadas, Tres asientos resentidos Que por su edad avanzada Y a fuerza de ser decanos Se están cubriendo de canas, Y un hombre cuyo semblante Ofrece dudas fundadas Sobre si es de carne y hueso O de cobre y gutagamoa. Su estructura es, más o menos, Méjico-Arauco-Peruana, Y su estirpe está Indecisa Entre yema y entre clara. Mas, ¿quién nos mete en arcanos? Para nuestro intento basta

10

ALGO DH H I S T O R I A U T E R A K I A

. .

E n los versos patrióticos de Ahigail, Lozano (1823-1866), «verá la posteridad u n reflejo de aquellos días de combates, y c o m p r e n d e r á el calor de la lidia y los estragos de aquella g u e r r a e n c e n d i d a por los odios fratricidas» (1) que ensangrentó a Venezuela d u r a n t e los c i n c o años transcurridos de 1858 a 1863. Léase como muestra la oda A B A R Q Ü I S I M E T O (2): Los versos de Lozano se encarecen por su d u l z u r a y a r m o n í a ; so-^ bre todo sus alejandrinos son magníficos:
S«ñor, en el murmullo lejano de lo» mare» Oi de tus palabras la augusta majestad...

j
| i

Así empieza su poesia A Dios, en la cual tiene esta estrof.i:
Saber que existe tal hombre V esto es cosa «veriguiíiia. Por no ofender al de Coro (•) Dejamos la hoja doblada, Y el que quiera saber más,... jAdiós con la coloradal (1) Tejera.-Obia ciUda, p á g . 179. (2) [Virgen desamparadal iReina del Occidente! Alza la noble írei.te, |No te avergiiences, nol Si el sol de la victoria No coronó tu intento, Qrande en tu vencimiento El mundo te admiró. Al son de tus cañones Colombia despertó. Recoge tus banderas. Intrépida Amazona; Recoge tu corona; Tú siempre has de reinar. Enjuga, con tu manto De emperatriz, los ojos; Olvida tus enojos; Enseña a perdonar. |Mas, ah! tú viste inermes Cien hijos Inmolar... Tus vírgenes suspiran, V tus matronas lloran, Y el Dios que ellas imploran, No escucha su oración: Asi también lloraron, Del cielo abandonadas, Ante el altar postradas, Las hijas de Sión. El que lloró en sus ruinas. Hoy llora en mi canción.

^

i i 3 '

(*) Alude al mariscal don Juan Crisóstomo Palcón, que era natural de Coro. Estas alusioae» « personas y sucesos de su patria y de su tiempo, casi siempre impenetrables para los lectores mo venezolanos, fueron causa sin duda del favor de que gozaron en Venezuela las siUras de Arvelo y tal vez su aayor mérito.

C.

AYALA

D.

11

Tu voz cruza en las brisas y en el perfume leve Que brota a los columpios de la silvestre flor; Tu sombra entre las aguas magnifica se mueve, Tu sombra que es tan sólo la inmensidad, Seflor...

A las veces, con todo, parece como si se dejara llevar del g u s t o de oirse, y justiíica este severo juicio de Menéndez y P e l a y o : «Abigail Lozano es el ¡uás hueco y desatinado de cuantos poetas p u e d a n «ncontrarse.»
Acaso la deidad de esas montañas Que la América ostenta por doquiera, En las ramas colgó de ana palmera Una inmensa campana de metal... Seco ya de la vida el ancho rio. Vuelta la tierra al primitivo caos, DIrí una voz de trueno: jlevantaosl y ana palma en los mares se alzard... (A Bolívar)

I^e la popularidad de que en su tiempo gozó Lozano, a pesar d e todos sus defectos, son testimonio la América Poética, del n o t a b l e literato argentino D. J u a n Manuel Gutiérrez, que insertó en ella poesías de Lozano, y la colección d e éstas hecha en Madrid en 1 8 4 7 . Sus Tristezas del alma circularon por Europa y América. A este libro siguieron Horas de martirio y otros. El tomo d e sus poesías origin.Tles contiene un apéndice en prosa en que el poeta d e m u e s t r a * 1 defenderse de las impugnaciones d e su crítico ( 1 ) más conociuiienios de los que dejan suponer sus versos. De don J u a n Vicente Camacho ( 1 8 2 9 1 8 7 2 ) , individuo correspondiente de la Real Academia Española.son las quintillas n a d i v u l g a r e s de la D ESDEÑOSA ( 2 ) .
(!) Don Alejandro Peoli (1830-1876), critico de la escuela de Hermosilla, que firmaba con el pseudónimo de £//n^eníio. Peoil escribió también artículos de costumbres a imitación de fígaro. De las obras completas de Lozano hay una edición parisiense hecha en 1864. ^' fAe dices que sin amor Pretendes morir con palma, Que un marido te da horror Y que te sobra valor Para aprisionar el alma. Que nunca en fono sensible Has rezado a San Antonio, Y que, en suma, el matrimonio Es un censo irredimible, Pura Invención del demonio. ¿Pretendes, pues, escapar De la amorosa tormenta? • Dios te la deje gozar; Pero, chica, eso es sacar Sin la huéspeda la cuenta. El desdén, hermosa mia. Está bien a los quince años; Pero llega pronto un dia En que apura desengaños La que ic queda de Ua. _

12

ALGO D E H I S T O R I A

LITERARIA...

D. Aristides Caleaño (1828 1877), dice el autor de los Perfiles Venezolanos, afrontaba todos las géneros, con incansable perseverancia, «y a u n q u e en varios salla airoso, su misma facundia y facilid a d evitaba q u e sobresaliese con m a y o r realce en t a n vario linaje de trabajos. Con menos precipitación y cultivando un género d e preferencia, Caleaño h a b r i a producido obras m a y o r e s d e g r a n mérito, pues poseía ilustración y criterio, talento, buen gusto, e x t r e m a d o amor al arte y asombrosa facilidad de versificación. Empero, espació demasiado su c a u d a l , no sin que dejase, por cierto, trabajos hermosos q u e s a l v a r á n su n o m b r e del olvido...» U n a muestra de su poesia: es la titulada Adiós (1). Versificaron también por aquel tiempo D. Luis A. Blanco, don Cristóbal Mendoza (1812-1873), imitador de L a m a r t i n e y de Pastor Díaz; D. Francisco A r a n d a y P o n t e , traductor del Postrer adiós del amor, de Byron; D. Domingo Narciso Martínez, D. Bartolomé P a lacios Vegas, D. Luis Correa, editor del Mosaico; D. Pedro J . H e r n á n d e z , D. José María Salazar, D. Vicente A. Rendón, D. J . M. González Várela, D. N. Vetancourt, D. Rafael Domínguez, el médico D. Jerónimo Blanco y otros varios q u e descollaron como prosadores. La l i t e r a t u r a v e n e z o l a n a h a s t a 1870.
LA P R O S A . — G O N Z Á L E Z , Q U I N T E R O , E S P I N A L , VILLAMIL, RAMÍREZ, MENDOZA.

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LARRAZABAL,1 '

Entre los ingenios de q u e vamos h a b l a n d o merece p a r t i c u l a r ; mención el biógrafo de José Félix Rivas y del P . Avila, D. J u a n \ Vicente González (1808 1866) (2). U n a s á t i r a al baile, en q n e n o

(1)

Nave que sobre el mar no deja huellas, Eso fué tu pasión: Y triste, como noche sin estrellas, Está mi corazón. lEl olvidol ese mar ilimitado. Se extiende entre los d o s : NI una palabra más de lo pasado; |Nol |Ni un susplrol |AdiósI

•

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(2) Acerca de su infancia y primera juventud no sabemos más de lo que dijo el mismo González cn uno de sus más helios escritos: «Bien necesito, mi Dios, aprovechar este dia en que pediste al Padre por tus enemigos y en que prometiste el Paraiso a Olmas que blasfemaba de tu nombre. Confieso, Jesús, que he sido tan Ingrato contigo, como bueno has sido tú conmigo y misericordioso. Engendrado y nacido en el pecado, tus benignos ojos me han seguido desde la cuna, sin f c t parte a desviarlos mis pecados y locuras. Yo me he sentido siempre bajo las alas de tu Providencia. |Cuántos favores, SeñorI Cuidaste de mi infancia sin madre, y de mi juventud abandonada, pusiste ajenjo en los placeres que buscaron mis labios ávidos: cuando me precipitaba en los peligros, tu égida poderosa me cubría: en medio de los extravíos de mi corazón, conservaste en mi alma ei fuego de la fe; me n> gaste ia ambición que corrompe y la»

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AYALA

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queda bien parado el eufemismo, es la mejor de sus obras versiflcadas. Muchísimo más vale cuando t r a d u c e en prosa la Divina Co""n^dia, c u a n d o escribe los Ecos de las bóvedas y las Mesenianas (1),

o redacta, no sin incorrección ni apasionamiento, la Revista Literaria, El Foro y El Heraldo. González pertenece a la historia por sus biografías y a citadas y por la q u e escribió de D . José H . G&reía; por su Historia del Poder Civil, q u e quedó inconclusa; por su

Manual de Historia Universal, escrito d u r a n t e los ocho meses d e prisión que pasó en la cárcel y en las Bóvedas, y por u n a Historia ""moderna, que no llegó a t e r m i n a r . De crítica son sus trabajos s o re Leopardi, sobre el poema brasileño Iracema, del Sr. ,1. d e A oncar, y los intitulados Critica literaria (contra El ingenuo) y
Las letras en 1865, p a b l i c a d o s todos en la Revista Literaria. A la idáctica p e r t e n e c e n su Gramática castellana y sus Lecciones de elocuencia.

La figura literaria de D. J u a n Vicente GonzAlez, hasta ahora no len conocida, ni estimada, cuanto merece fuera de los estrechoá Íines de su patria es, sin e m b a r g o , de las más interesantes de toda 1» América española Resto v e n e r a b l e de aquella generación que n a ció con la república y se educó con el ejemplo de los últimos hijos c 'a colonia, comparce con F e r m í n T o r o la representación literasu época y como aquél m a n t i e n e d i g n a m e n t e en Venezuela *^ gloriosas tradiciones a q u e tan brillante culto r e n d í a n , por *^quel mismo tiempo, Baralt y García de Quevedo en la Peninnula y Andrés liello en Chile. He aquí «algunas frases originales de su elocuente pluma», enesacadas de los numerosos escritos de González por el literato y poeta venezolano D. Felipe Tejera, que lo conoció de trato ( 2 ) :
'entine? .^"''"•'ecen, conservan Jome la salud y el amor al trabajo; colocaste en mi alma u« J Q " ^ ^ vigilante, que a cada culpa mia, alzase la voz y turbara el sueflo de mis noclies. »N )*3é*h' tribulaciones con que me lias visitado para llamarme hacia ti.» la vida 1 " ' ^P^'" si son mis años que declin;m y el limite entrevisto de far en t ''"^ * '"^ '''^ amarte sobre todas las criaturas y Ue perseve"na vida d™°' ^^'^ '''^ sacerdote angelical, a cuyo lado soñé, niño, •neditac* ^'^ ***"'^"*> oración y liuenas costumbres, de conservaciones saludables y los piar ^"l'tarias, que no se realizaron. Por mái dejo amargo que me Iiaya quedado de las (¡jji yo he preferido su hiél y su miseria a la dulzura de su trato; y tanto han crecido e'tperie • '^^ ™' 1"'= fui,,mer os culpable en la edad de los pasiones que en la de la tir todo I ? ^ * P''^*' ''"'dre mió, ante los instrumentos de tu muerte, quiero seni l ) El °' "í"*^ in.spirar los p e o d o s que te crucifican.... deiad,. .i ^" P™^^ dedicadas a honrar la memoria de las venezolanos Ilustres que habiaa (2) S " tros lec^ores'"'""^*''''' apuntadas por Tejera, algunas que ya son conocidas de nue».

'os /níprop/ ' " ' " ^ * * " ' e s , para conocer el carácter de Goiiz,ilez y la sociedad en que vivía, soa •t^ursaba ''"'^ '"'"bien ha recogido Tejer.i, de los cuales trascribimos algunos: 'inpugnándor " Pfoyecto de ley sobro el nutrimonio civil, y acababa de hablar jas y termi ó ^' ^"^^''"'"o Baralt, cuando tumo la palabra el Sr. D. Pancho .V.iclielena y Ro" ^" il'scurso refiriéndose a la absurda religión fundada por cl In/umc Galileo

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A L G J DH H I S T O R I A L I T E R A R I A . . .

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Contrayéndose a u n a época triste de la República, dice en los!
EcoB de las Bóvedas:

•Eso que ves, polvo de hombres, t u m b a llena de p o d r e d u m b r e y »hueso8, fué uua Nación en otro tiempo... La abyección de las n a »cione8 es el poder de los tiranos... »Luna, exclama en la Mesen iana a Bello, tú que has recibido la • herencia del moribundo día, revela a mi corazón los misterios d e •nuestras dolorosas t a r d e s . . . »¡Ah! tú vienes al espacio silenciosa, t r a n q u i l a , como el genio •del dolor, mientras las auras abren sus alas p a r a llevar en triunfo »lo8 apacibles encantos de tu luz... ¿Qué nueva t u m b a visitas? Dime: »¿de qué ciprés acaricias laa hojas, plantado por la mano de un pue•blo? Sin duda has despedido a las dem.'is estrellas que te acompa«flan siempre, p a r a llorar en la soledad, la muerte dei poeta...
Nazatet.' No había acabado de pronunciar tamaño desatino, cuando D. Juan Vicente Gonzi j lez, herido en lo m;ís profundo de su conciencia, poniéndose de pies y levantando los brazos al ] cielo, exclamó con su voz aguda de tiple:.[Señor Presidentel Haced callar a ese loco, no sea ' que la Providencia indignada lance un rayo, y por matarle a él, me mate a ml.> •Estrepitosos y prolongados aplausos v risas produjeron en el seno del Congreso y en las barras estas palabras, y el proyecto al fin quedó negado.» »Es de advertir que, años después, el Sr. Miguel Tejera, en su excursión por'.la Guayana, acertó a entrar en la iglesia de Manoa, en cuya nave está enterrado el cadáver de D Pancho Mlchelena, precisamente el aniversario de su muerte, y vio que sobre la tosca losa que cubre sus cenizas, rezaban fervorosamente muchos indígenas a quienes D. Pancho les habia enseñado las siguientes oraciones: el Pudre nuestro, el Ave María, el Credo y la Salve.t

«Por el año de 1846, a los empleados que eran sustituidos en sus respectivos puestos el vulgo los señalaba con el dictado de; .Hombres muertos.. Juan Vicente González, que lo había sido del de jefe politico de Caracas, encontróse al azar en la calle con el Sr. J. Pilar Meneses, y éste, por mofarse, llevóse la mano a las narices y exclamó con voz gangosa: »—Fó!... que me hiede a muertol »—¡Cómo no te ha de hederi —le dijojuan Vicente— si todavía tienes —|canallal— la sangre de Vázquez pegada a las narices.»

• * •
«¡Ciudadanos de orden de todas las provinciasi [Hombres de Carabobo y Calabozo de Orituco y Chaguaramas, y tantos cantones huenos,l [Páez! Cuando hayamos muerto, por la alevosía de poderosos traidores, que nuestra tumba sea enrojecida con la sangre de nuestros asesinosi»

** •
«Entre Juan Vicente González y José Ramón Villasmil habla una encarnizada enemistad producida por que ca 'a uno pensaba que le asistía la razón, al considerarse superior al otro en el Idioma del Lacio. En efeito, Villasmil ciertamente sabia más gramática latina que Juan Vicente, pero éste era más docto en los clásicos que aquél. Esta pugna literaria se convirtió muy pronto en pugna personal y cada vez que se encontraban en la calle se Iban a las manos. En una ocasión subía Juan Vicente de la .Sociedad, a las «Gradillas, a tiempo que Villasmil traia la dirección contraria, y éste, al reconocerle, alzó el grueso bastón de cmpuñadurz de cuerno de venado que portaba siempre, y a punt • de descargarlo sobre la cabeza de su contrario, resbaló en la acera por una concha de mango, y quedó con una pierna Incada en tierra y el brazo armado con el garrote amenazante. Al verle en esta guisa. Juan Vicente exclamó con aire de triunfo: .[Asi, tuerto del diablol [De rodillas es como puedes estar en mi presencial.

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»El verdadero poeta no se. a b i t e n n n e a ni por sus propios males y •dolores. Más viejo que lo pasado, más joven que lo prénsente, si*gne imperturbable su camino bajo el c u a d r a n t e de la eternidad. *¿Se pone acaso el sol en el imperio de la poesía? Su m u n d o es de »cristal t r a n s p a r e n t e y el poeta no necesita g i r a r a su alrededor p a r a • o s a r al otro hemisferio y vivir en lo futuro. El hombre v u l g a r •adora la esperanza, m a d r e de la desesperación. Bello vivía en la •certidumbre y gozaba de ella. *A. falta del imperio del mundo, ha reemplazado las q u i m e r a s por cálculo, y aspira francamente al bienestar, a g r a n d e s sueldos, *a a riqueza r á p i d a m e n t e a d q u i r i d a . No es y a un joven ambicioso •que tiende al dominio universal, es un pendolista hábil y gastado, •que tiene en venta artículos de ocasión, y que calcula lo que pue^^"^^^ <^ada u n a d e sus obras, mezclando convenientemente ' ^ a n u n c i o , el cartel y el reclamo. Industrial, no literato, p o r u ñ a lanza e x t r a v a g a n t e , hijo de v a n i d a d e s contradictorias, está tan *iuftttuado de su mérito, tan indiferente d e su misión, tan desengaauo de sueños, que si u n a circanstaneia se presenta, se apodera • c ella con furor, abdica y se absorbe en la industria y el agiota*Jc, H u s antagonistas antes, hoy sus amigos.» •Principiáis a vivir, decía en 1865 a D. Marco Antonio Salnzzio; *KUardaos de p r o d i g a r a l a b a n z a s a la gloria impostora. ¡Ay! lo sé •por dolorosa experiencia. Cuando se me encerró en la Rotunda, • as alabanzas que a alguien irreflexivamente prodigué, t o m a b a n u i a n t e la noche formas de perros y d e aves de r a p i ñ a y no rae •dejaban dormir.» Deben también r e c o r d a r s e el Dr. D. Á n g e l Quintero, orador p a r ios quien c u e n t a n que como entrase en Caracas e n t r e g^j^P'''^i°ueros del caudillo federal Zamora, contestó a los que dej ^ / ' ^ ^ ' ^ ^ ' n e n t e pedían su c a b e z a : «Mi cabeza pertenece al co! ^^^^ -iamora, que se ha anticipado a pedirla» (1); D. Valentín ^ piñal y D. Ensebio Baptista, también o r a d o r e s parlamentarios; disi' "^^^ ^''nión Villasmil, versadísimo en la lengua latina, autor de gra '^'^^^^ políticos y académicos, de textos p a r a la enseñanza de la ^ amática latina y española y de artículos de costumbres (2); don " Ramírez, c u y a obra El cristianismo y la libertad no ha al-

Ifif

(2) ^.{^'^d^'iRevoluciúnfederal, por L. Alvarado. de su voz " ^ " ^ " " " ^ lie su p o r t e - d i c e el autor de los Perp/cs Venezolanos—y el tono robusto ™os tenido r ^ ' descollaren la tribuna, y fué de los pocos buenos lectores que lieoyendo decía '^^ Q " ' v e d o , que venia de oirá Espronceda y a Zorrilla, quedó sorprendido *'ei"polos s a ? " ' ' ' ^ ' " ' ' ^ ' " ' ' ' ^ ^ sus maneras. Por aquel lecr poesías v""'^ ^'"^'"^''""^^ ^ se dedicaban especiales veladas para Arvtio su ati *"^s lucia Quevedo su fastuosa verbosidad, P ' T las nrimr^"'° 'P'Efíinlico. Lozano su de]o romántico y Caleaño y otros recibían aplausos '-eras ficrescenciasde su poesía.

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ALGO DE

mSTORIA

LITERARIA...

canzado toda la estimación que merece (1); los oradores s a g r a d o s doctores D. José Macario Yepes, D. José Manuel Alegría y D. J o s é María R.ildirís; D. José A. Pérez Coronado, crítico demasiado b e ­ névolo; D. José Silverio González, cuyo es este pensamiento: «En­ tonces existe la P a t r i a , cuando existe la libertad: entonces existe la libertad cuando el derecho está asegurado, el deber cumplido, la justicia triunfante.» Con la colaboración de D. Miguel Carmena, fundó D. Esteban P o n t e el primer diario importante que circuló en Venezuela: El Monitw Industrial. Escribió Carmena u n a disertación sobre la música, la preferida por él entre todas las bellas a r t e s : «La música —dice— es el único idioma en que no se puede escribir malos li­ bros y que no deja en la memoria n i n g u n a imagen peligrosa. La p i n t u r a , la escultura y la poesia han prestado y prestan t o d a v í a inestimables servicios al amor, a lo bueno y a lo bello; eterno a g r a ­ decimiento les deben la Iglesia y la fe. Sin e m b a r g o , necesario es confesar que el escultor, el pintor y el poeta, pueden por si mismos, sin ningún agente extrafio, provocar y g r a v a r en nuestra memoria emociones licenciosas, como hacen revivir las escenas más pnras de la Biblia y del Evangelio; asi pueden fortalecer el alma, eomo acelerar su depravación. El cincel, el pincel y la pluma del poeta p o d r á n prestarse con igual docilidad a las intenciones más opues­ tas, mientras que el arco del violín, a b a n d o n a d o a sí mismo, o el acorde de un piano bajo la pulsación de un artista, se niegan a toda inspiración material, o se dirigen al alma o e n m u d e i e n . » El doctor D. Felipe LarrazAbal (1818-1873), fallecido en el h u n ­ dimiento del vapor Yille du Havre, donde se t r a s l a d a b a a F r a n c i a p a r a hacer imprimir la Correspondencia de Bolívar (más de tres mil cartas), como complemento de su encomiástica Vida del Líbertador, se acreditó también de erudito con su juicio d e la Biblia, y con cierto trabajo ( q u e no hemos podido ver sino f r a g m e n t a r i a ­ mente), acerca de La lengua latina, donde asienta que ninguno de los poetas latinos es traducible. «Convengamos —escribe — : no está todo traducido, ni todo puede traducirse. H a y traducciones t a n desfiguradas, decía Cabinis, que llegan a alterar la sustancia de las cosas. Los que más se han es­ forzado en conservar el colorido y la felicidad de la expr;8ión d e sus modelos, no lo han logrado jamás, y el lector que no corozca a los g r a n d e s escritores sino por versiones, puede creer q u e no los conoce v e r d a d e r a m e n t e . »En cuanto al teólogo y al literato, ellos no pueden serlo si no conocen el idioma de los concilios, el idioma de la a n t i g ü e d a d cris(I) V. Perglts Venezolcnns.

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t i a n a y el de Augusto y de su siglo.—No h a y que buscar en otra parte sino en la Escritura cuanto h a y de tierno, de dulce, de sublime, de terrible.—Transportados los escritores sagrados más a l l i del tiempo, p a r e c e q u e a p e n a s le distinguen d e la eternidad d o n d e h a b i t a n con el pensamiento.—¿Quién no a d m i r a aquella frase d e D a v i d , cantando las obras del Seflor:
¡Extendens coelum sicut pelleml

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^ aquella otra de H a b a c u c en su a d m i r a b l e oración:
Stetit, et mensas est terram: Aspexit, et dissolvit gentes.

Se presentó y midió la tierra; miró, y disolvió las Nat^iones... »E8to es v e r d a d e r a m e n t e sublime, y la sublimidad n a c e de l a íuerza con que un lenguaje rápido nos hace concebir un poder puesto en ejercicio y q u e consuma fácilmente y con presteza m o mentánea hechos estupendos, asombrosos. »iY cuan atrás no se q u e d a nuestro idioma e n la traducción d e írases tan sublimes! »Por otra p a r t e , ¿cómo podría traducirse aquella voz de dolor que hacía sentir Raquel en los montes de J u d e a por la mu.;rte de 8US hijos, cuando no quería q u e la consolasen porque ya no existían} ¿Cómo podría vertirse aquel: quia non sunt, que es la desesperación y el acerbo sentimiento d e la madre? •¿Quién t e n d r á la a m a r g a r a de J o b p a r a e x c l a m a r :
Toedet anlmam meam vitae meae... Quare non in vulva mortuus sum; egressus ex ulero statim periil .. .Devoret pulchritudinen cutis Consumat brachia mea primogénita morsi

»¿Cómo se t r a d u c e ese primogénita w o r s ? - P a l a b r a s bíblicas q u e tienen versión en castellano.—«No se sabe dónde h a ido a h u s mear esta figura el entendimiento h u m a n o ; todos los caminos son •desconocidos p a r a llegar a un punto semejante.» »Las bellezas de u n a lengua casi nunca aparecen con el mismo brillo en u n idioma extraño. F a l t a n p a l a b r a s que correspondan *i«lmente, y la perífrasis no hace otra cosa q u e debilitar la expreoscureciendo el sentido; c a d a l e n g u a posee su v i d a propia, su carácter individual; c a d a uno tiene el colorido d e su siglo, digámoslo asi. Los libros santos traducidos al castellano, d a n al oído '1° sonido m u y diverso. J o b pierde su sublimidad: Moisés su eleva^"5n misteriosa: David su inspiración: Tobías su t e r n u r a : E s d r a s su ^ sencillez: Daniel sus p a l a b r a s de fuego: Isaías la mnjestad " e su estilo y la fuerza y la vehemencia de sus magníficos pensamientos... AñoXXV.-TomolV 2

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A L G O DE HISTORIA

LITERARIA...

»Xo se crea, empero, que sean únicamente los cscritorts sagrados los que presenten gran dificultad para ser traducidos en nuest r o idioma.— Ninguno de los poetas latinos es traducible. La versión que ha hecho Burgos de las obras de Horacio; la que hizo F r a y Luis de León de las «Geóigiciis» de Virgilio; la traducción de la «Eneida» por el doctor Gregorio Hernández de Velasco; la de la» sátiras de Juvenal por Villegas, y de Persio por Diego López, son débiles fljíuras de una brHIante realidad. El genio de ios idiomas modernos desaparece a n t e un verso de aquellos clásicos, cuyas silabas vuelan tan rápidas como el pensamiento.» De D. Daniel Mendoza (1823 1867), poeta mediocre y descollante descriptor de costumbres venezolanas, es el siguiente fragmento (Los muchacfios a la moda) (1): »Pepito es un individuo de la especie: no tiene más que catorce años. Escasamente se percibe en su rostro infantil un vello débil y suave que sirve como de sombra a sus rosadas mejillas. Está siempre a la última moda. El guante, garrote de grandes dimensiones (porque y a las varitas cayeron en desuso), melena estudiosamente peinada, cadenas, reloj que sale y entra en su faltiiquera más veces al día que medio de pobre; en fin, no le falta n a d a , si se exceptúan los bigotes, y eso ya sabemos que no es por virtud, sino por este maldito orden de cosas que acordó para tan tarde el debut de los bigotes en et teatro de la vida. Cursa la clase de fllosofía, donde acaba de hacer tres importantes descubrimientos; primero, que n o hay Dios, y con respecto al misterio de la Santisima Trinidad, no sabe cómo hay tanta vieja imbécil que cree en tales brujerías; segundo, que las Lucrecias sólo existen en la historia, porque en eso de mujeres honradas no logrará nadie hacerlo entrar; y tercero, que y a llegó al non plus ultra del saber y que con un lijero silogismo se atreve a echar por tierra la más patente verdad. »Su padr», que perteneció a aquellos tiempos en que la ciencia de los muchachos estaba reducida al Ripalda y sus ocupaciones al trompo y al papagallo, está pronto a perder el juicio, pues no puede concebir cómo los muchachos de este tiempo han llegado a saber tanto. Así que vive tan contento de su Pepito, que no halla dónde guardarlo, por temor de que se malogre. Dice de él que alli tiene un gallito p a r a echárselo al más pintado con una espuela embotada. . • — Pepito - dijo el viejo, que había permanecido mudo mientras el muchacho se divertía en perdonar vidas—, enséñale al seflor aquel articulito que estás escribiendo.
(I) i o s críticos en Caracas, Gran sarao o las niñas a ta moda, Las tres Martas, Un llanero en la capital, son títulos de otros artículos de Mendoza. Sobre todo el último díó a su autor mucha lama en su tiempo.

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•I^evantóse el hasta entonces desconocido es'^ritor y sacó de entr» *ti8 papeles, que se veían en desorden sobre una mesa, una hoja toda borroneada. Diómela para que la viese, díciéndome que no extrañara algunos descuidillos, porque estaba escrito muy de carrera para publicarlo en El sin camisa. El título era el siguiente: Epislola al general José Antonio Páez. Empezaba así: Permitid, desde los menudos átomos que piso en el globo terrestre •**ya m í oljlicua voz por entre el intermedio diáfano del aire ^osférico para deciros que eres un tirano... * ~ ¡ E 8 clástico el muchacho! —interrumpió lleno de gozo el poviejo—. Les va a dar que hacer; no respeta a nadie. *—Pues entonces —pregunté yo—, ¿cómo consiente usted que •acriba..,? p *~"'iCentra Páez? ¡Ja, ja, ja! Ríase usted de eso. Escribir contra ^2 es lo mismo que escribir contra las mujeres. Todos las pintan con los colores del infierno y, llegada la ocasión, todos les rinden homenaje. *"~-Sin embargo, —repuse yo,— parece que la circunspección... *"~iVaya unos escrúpulos, sefior retrógrado —exclamó el atolondrado n i ñ o - . Dejaremos esto. * En ese caso, —dijo el papá,— léele las poesías qne compusiste * ' l i t a c i ó n de la Zorrilla. * No, papá; miente usted dos veces: primera, porque cree que bidcT- '*?''°*'» y segunda, porque, aun cuando lo fuera, no ha ha0 imitación: Zorrilla y yo hemos coincidido en algunas cosas. *-~Bien, léame las coincidencias, —le dije, ^ ^ 0 están corregidas todavía, caballero; porque mis ocupaes...; pei-Q quiero complacer a usted. álbu ^^'^'^^^ '^^ revolver todos los papeles, tomó uno y leyó: Pare el bre""* ^"^ *^^orita.., —Supongo que usted no querrá saber el nom• ~ J i j o con viveza el poeta—, pero, en fin, resérveme usted la IH señorita L a u r a .

T'^':-'^^

Corazón que no has amado, Tú no sabes ese infierno Que ha encendido un fuego eterno En mi pecho desgarrado.. Tú no sabes el dob.r Que carcome mi penar Cuando se revienta el mar En su cóncavo fragor.

itievc! K^*^°' ''^'^^'''o' —exclamó la concurrencia aplaudiendo al nardo.»

SECCIÓN DE DOCUMENTOS

Cartas inéditas del ?. JHtn
Carta 6 4 / Dueflo mío: Recibí los dibujos, y estimo la oferta de otros: pero en no viendo mas que diferencia material de mirar aquí ó alí (sic) etc. puede bastar la expresión de la tal circunstancia variante, p a r a que se prevenga en el título: pues los nuevos dibujos solamente se graban en cosas sobresalientes. No me he correspondido con el Sr. Mostí: y como y a mi gusto está dando las boqueadas, no busco á qnien no me busca porque tengo bastante para lo que puedo costear, pues los Godos suben, y es lo que mas me tira. Sus memorias de V. md. tendrán en mi libro la entrada que les corresponda, y se empezará con el afio, porque no espero mas á los que en valde me han tenido entretenido mas de un afio, sin remitir lo que sin ser buscados ofrecieron y ratificaron. Deseóle a V. md. muchas y buenas Pascuas etcétera. Madrid y Diciembre 20 de 71. De V. md.==Florez.

Dueflo mío: Mi destemplanza de cabeza vino a parar en postrar­ me en la cama varios dias interpolados, y luego ocho seguidos: pero y a empiezo á vestirme: y he hallado segunda c a r t a de V. md. con dibujos de Medallas, que agradezco: pero no estoy para reflexionar, ni leer cosa alguna. Las Monedas del Sr. Mosti están y a aquí: pero por lo dicho no he visto mas que por fuera la cagita. Querrá Dios mejorar el tiempo. Proseguí en leer su papel de V. md. que está escrito con s a n g r e . La mia está ya mas amortiguada: de modo que ni ho visto los nue­ vos papeles que V. md. cita del Dr. Conde, ni los antiguos del Sa­ cristán de Pinos. Estoy y a al fin d e mi carrera, por lo que el genio se halla amortiguado con poco calor sobre competencias proprias ni agcnas.

CARTAS INÉDITAS DEL P . FLÓREZ

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Enecmiéndeme V. md, a Dioa en sus santos saoriflcios, y yo le pido le prospere a V. m d . en a m b a s felicidades. Madrid y Enero 28 de 72. De V. m d . = F l o r e z . 66.» Dueño mió: La Aleluya h a b r á puesto fin á las t a r e a s d e Quaresy se h a l l a r á V. md. mas desahogado. Yo á Dios g r a c i a s estoy mejorado en m i salud, y tengo concluido en lo q u e está d e mi parte ol libro nuevo de Medallas; pero t e n d r é que esperar, á ver si algunos cumplen sus promesas: y si V. md. pasa á Sevilla, h a l l a r á , en casa del Sr. Bruna a l g u n a s l u d i a s . En los papeles de V. md. hay citada u n a Moneda de Acinipo con Duunvirato: pero el dibujo no trae mas que la nota de I I sin V n i letra alguna. Recorra V. md. sus a p u n t a m i e n t o s p a r a ver si fué omisión en el dibujo. Siento que V. md. hablase de a l g u n a s Monedas sin a c l a r a r l a s en su metal, porque e x a m i n a d a s acá por la remesa de Mosti, no tiene lo que se ha figurado, v. g r . las Espigas en la cabeza del Celtitano. Mosti mantiene todavia a l g u n a s Monedas sin descubrir las letras, y por consiguiente no pueden publicarse, porque Moneda inédita, q u e no tiene descubiertas las letras, es lo mismo q u e la que no las t i e n e . Estuve tiempo ha con Casiri sobre el Alphabeto Á r a b e de la Inscripción de San F e r n a n d o , y dice no le p u e d e formar; a causa de ser letras enlazadas, que no tienen equivalente en las l a t i n a s . Tengo concluida la Colección d e las Monedas Godas: pero espero lo que ha ofrecido L e y r e u s . El Sr. Bruna n o estará pobre en esta linea: y o deseo sacar u n a Colección la m a s copiosa. Espero q u e V. md. c o n t r i b u y a y m a n d e , etc. Madrid y Abril 28 de 1772. De V. m d . = F l o r e z . 67.» V Eclesiástico que se presentó con n n a c a r t a d e de la t m a ñ a n a i n m e d i a t a , y esto era á la n n a * tarde, con que fué lo mismo que no haber venido: y enfrascaEl lih ^'^^ enredos de papeles, se pasó avisarle por el correo, de fi "^^ '^^ Medallas podrá empezarse á imprimir á mediado» y íiUn^'^° porque ha estado pendiente de gente menos viva que yo, Gabi ^'^^^^ ocurrir a l g u n a detención, porque viene á Madrid el correo ^ Leireus, de c u y a compra efectuada le aviso hoy por el la e8tAf^'*''°'^'^*^° envié las Godas, y Colonias por el mozo d e y si lo hace asi, no tendremos detención, porque está

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CARTAS

INÉDITAS DEL P .

FLOREZ

prevenido e! papel y letra. Deseo q u e V. md. logre mue'ias y b u e nas pascuas de Reyes, y quedo todo á sus órdenes etc. _ j Madrid y Diciembre 29 de 1772. i De V. m d . = F l o r e z . Sr. Gutiérrez B r a v o , mi sefior. 68.» •

Dtieflo mió: T a logré concluir la impresión de mi tomo 3 . " de m e dallas, que deseo pase á, manos de V. md. q u a n t o antes sea posible, i cuyo fín lo participo ahora, por si tiene en esta Corte, persona á quien poderle e n t r e g a r , ó si viene de allá a l g u n a que le pueda conducir. Verá V. md. que discordamos en a l g u n a s cosas, pero sin r e ñir. Ahora a c a b a de llegar todo el Gabinete de Ley reus que he comp r a d o p a r a el Sr. Infante D. Gabriel, el q u a l con el tiempo d a r á á luz u n a cosa magnifica. Yo quedo a las órdenes V. m d . etc. Madrid y Marzo 26 de 73. De V. njd. = Florez. Sr. de Bravo, mi señor, 69.' Dueño mió: Bellamente receta V. m d . desde lejos. P a r a buscar en Madrid á un Arriero después de saber donde posa, se necesitan m u chas postas, pues no p a r a n en casa, sino á hora de que no usan los f r a i l e s ni sus criados: y así es lo mejor que V. m d . e n c a r g u e & ese portero de la fábrica, que dirija á mí celda uno de esos mozos: pero no espere V. md. que a u n q u e le di trescientos reales, lleve el Salustio, porque algunos ofrecen onza de oro, y no le reciben, pues no se v e n d e , y se r e g a l a a m u y pocos. Los dibujos de Monedas de la Béti«a piden tiempo para entresacarlos, sin perder todo un J u e g o . Qued o á las órdenes de V. m d . etc, Madrid y Abril 17-73. De V. m d . = F l o r c z . Sr. d e Bravo, mi señor. Hasta aquí llegó la correspondencia con migo de este Docto E s p a l o l por h a v e r l e atajado la m u e r t e su c a r r e r a literaria el dia sine» d e Mayo de 1773. E r a m u y correspodiente á sus méritos q u e se dier a p a r t e de ellos á toda E s p a ñ a quien le d e v e estar m u y a g r a d e c i d a por h a v e r l a tanto ilustrado con su Espafia S a g r a d a , limpiándola de las malezas, que con tanto deshonor suyo s e m b r a r o n los falsos «iironicones de Dextro, Máximo y sus sequaces; No debiéndole m e mos estar a g r a d e c i d a por a v e r e m p r e n d i d o otra o b r a t a n e r u d i t a eomo la de sus Medallas de Colonias, Municipios y Pueblos c o n q u e ba descubierto muchos primores en la Historia Civil d e la naoióa.^

C A R T A S I N É D I T A S DHL P . F U Í R E Í .

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La Historia de sus R e y n a s dá vn nuebo aspecto a Nuestras Memorias ignas de su pluma, descubriendo mil primores que estaban ocultos * nuestros Sabios. P o r todos estos Capítulos, en la Gaceta del Martes primero de J u n i o deste año se le puso esta memoria, q u e quiero estampar aquí á la letra p a r a que se couosca como se dá a la nación ^ n o c e r este hombre tan G r a n d e = D i c e asi: ••í-n 5 de Mayo próximo pasado falleció en esta Corte el R. P. Fr. M f i 2 U e Florez y Seíien, del Orden de San Agustín., de la antigua ^^rvancia, Asistente g e n e r a l de ella. Nació en Villadiego el Vier¿1 de Julio de 1702. Tomó el abito en el Convento de San Agus de Salamanca en 5 de Enero de 1718. Recibió el g r a d o de Doc*or en Theologia por la Univesidad de Alcalá en el de 1728. En el año de 1760 fué n o m b r a d o Cathedrático de Santo Tomás, cuía eáedra renunció en 2 de Abril de 1758. D u r a n t e su residencia en la Diversidad de Alcalá escribió u n curso de theologia que imprimió ^esde el año de 1732 hasta el de 1738 en cinco tomos. Dedicado espués á otros estudios publicó la Historia Eclesiástica a n t i g u a d e ^paña, y Dípthicas de sus Arzobispos y Obispos por el orden de las rovincias y Metrópolis en 28 volúmenes en q u a r t o , con título de España. Sagrada; la Clave Historial; la Colección d e Medallas de o onias y municipios de España: la de los Reyes Godos en tres vomenes, también en q u a r t o y las Vidas de las Reynas en dos volúmenes. Dio a luz el viaje Santo de Ambrosio de Morales, eon su vida y a Obra de San Beato con Notas: D e x a n d o otras m a n u e s c r i t a s , que verá el público impresas, y a l g u n a s de devoción. El profundo 10 de este Religioso: la juiciosa crítica con que manejó y pu 'c los monumentos de la a n t i g ü e d a d Espafiola, su modestia, y la untualidad con que procuró instruir á la Nación en estos y otros os de buena l i t e r a t u r a , le han conciliado la estimación de los IOS de Europa y hacen sentir a el R e y n o la p é r d i d a d e un insigne u, que contribuido tan eficazmente a la ilustración de loa vida^ *' ®^''®'^*^'®°do su cuidado a ú n mas allá del periodo de su Hist ^'^ librería, Manuescritos, Monetario, y Gavinete de Oria Natural con destino á continuar, y perfeccionar la España 9'-ada. Hasta aquí la Gaceta, rarlo '^^^ ''^^i'ecí de favores a este Docto escritor no puedo pondeSie ' ^"^^ que aqui tienes en número d e 69 te i n f o r m a r á n , desta^'^^ '^^'•o en mucho mis a d v e r t e n c i a s como se lee en a l g u n a s ^® Medallas se aprovechó p a r a su colección q u e ^ ^ ' y ®ste ú l t i m o y tercer tomo de ellas, se ven las repetidas 4e iTes^' ^'^^ m® haee. Estuvo en mi casa y la honró g . con su presencia pasando de los Puertos á Madrid y faras^sf'"^^^^^ a l g u n a s Monedas que me pagó con otras m u y lempre me trató con cariño y a los que iban a Madrid c o a ,

PublTr*'^^*^*

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CARTAS INÉDITAS D h L P . FLÓREZ

a l g a n a memoria mía, les celebraba mi aplicacióa y apreciaba macho mis cartas, haciendo muy grande confianza de quanto le proponía. P o r todos estos motivos he sentido m a y mucho su muerte y no d e x a r é de encomendarlo a Dios mientras viva, Reaquiescat in p a c e . Amén. Arahal á 15 de Junio de 1773. D. Patricio Gutiérrez Bravo.
NOTA.

El año pasado de mil setecientos sesenta y ocho, hizo el Reverendísimo Florez viaje a las Andalucías como acostumbraba hacerlo & otras Provincias de E s p a ñ a en las Primaveras; Estuvo en Sevilla y le acompañó para registrar lo mas notable desta Ciudad en edificios y grandezas el Conde del Águila, y D. Francisco de Bruñe y Ahumada, Oidor de la Real Audiencia de aquella Ciudad, de que se dió por m u y satisfecho, y aviendo pasado desde Sevilla á ver los Puertos, á su retiro a Madrid desde Utrera se vino á esta Villa del A r a hal la m a ñ a n a del Martes 31 de Mayo para tener la tarde en mi comp a ñ í a , me regaló algunas Monedas de Oro, Plata y Cobre y quedó contento de aver visto mi Colección y en particular una de Osuna con el Oso, que no avia visto original sino la que trae Vaillant en sus Monedas Urbis et Orbis. Aviéndole preguntado que le avía parecido Sevilla me aseguró qne por mucho que digan de ella los a u tores no pueden significar ni dar a entender lo que es aquella Ciudad, y assi le avia sucedido á su R e v m a . y le sucederá a todos los que no la vieren despacio y observaren sus grandezas, no obstante d e no ser oí lo que era u n siglo hace. Bravo.

El feminismo teresiano
por el P. Félix 6arcí«. jj^'^^^sa es la bibliografía existente a c e r c a de Santa Teresa d e ^ esus. Si s e fuera a r e u n i r cuanto de esta excelsa mujer han dicbo \ "'^arenes doctos y sesudos, maestros d e vida espiritual y doctores en , tos P''of «nas y p u r a m e n t e literarias, sus a d m i r a d o r e s y devo- ' y 08 que, torpemente, por afán d e singularizarse y decir a l g o ' y P^'ovoeante d e la pública curiosidad, l a consideran como i eab .^^''^'^'"^''•''da, a t a c a d a de n e u r a s t e n i a , se formarían gruesos y * es volúmenes. Y, sin e m b a r g o , con h a b e r s e dicho y e s c r i t o o acerca de S a n t a Teresa d e J e s ú s , a ú n r e s t a mucho q u e decir, extraer y e x p l o r a r de la riquísima c a n t e r a d e sus obras, d e s a cter y de su psicologia t a n v a r i a , t a n multiforme, t a n h u m a n a ^ 'Vina a la vez; p o r q u e es t a n g r a n d e la fuerza r e p r e s e n t a t i v a , la que ^^''^'^'^ ^® aspectos d e su personalidad g i g a n t e , q u e todo el y de ^°°''^'^Plá de cerca y busca en ese m a r sin orillas de su v i d a sus obras halla siempre algo n u e v o que decir d e la mujer i n parable, p a r a quien todo elogio p a r e c e m e n g u a d o y todo p a n e K ^ ^ 0 resulta pálido e insignificante.

^ 1 1 ^ ^ ^

d e ' l a ' ^ ^ ^ ' ^ J ^ c s ú s ! Nombre evocador, como pocos, en los a n a l e s sei ".^'''''^^d, sólo c o m p a r a b l e en s u poder d e evocación y r e p r e Bús! V * ^ ^ '^on el d e San P a b l o o el d e S a n Agustín. ¡Teresa d e J e el al * ™Lás mujer, el c a r á c t e r más g e n u i n a m e n t e femenino, de * "^^^ sutil y delicada, el corazón m á s c a l d e a d o y amoroso . ^® *'^ue noticia en la historia d e la mujer, la m a e s t r a más viyj¿ ^ ^ ' * d a en m a t e r i a s q u e trascienden todo sentido; la q a e p a r e c e n * ^^^^ a p r o v e c h a d a en la realización d e empresas q u e •iiinos d q u i m e r a s ; mujer inquieta y a n d a r i e g a en los c a gQ g . ^eñor, q u e en todo dejó rastros y trazas imborrables d e en ^ ° * grandeza; q u e cruzó el ancho solar de la patria, e n c e n d i d a de amor^^ '"estinguibles y c o n t a g i a n d o d e su d i v i n a e n f e r m e d a d Jesús ^ ^^^^ española, q u e diríase recibió d e T e r e s a d e ritual * P^'oíunda inquietud mística, esa ansia d e perfección espi___^J^2^*^xaltación t e m p e r a m e n t a l q u e , a u n q u e a m a l g a m a d a c o n
"* ^ ""a conferencia.

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HL FCMINISMO

TERESIANO

m a c h a s impurezas, caracteriza y deKne nuettro ser étnico y psicológico. Desde el dia en que Dios entró a velas desplegadas por el alma de Teresa de Jesús, su vida toda fué un prodigio de fecundid a d , de orden, de fijeza, de serenidad y de arrobamiento; fué como un tranquilo y abundoso embalse, engendrador de energía y calórico, que, al ir desenvolviendo su contenido p otencial latente, marcó profundos surcos en el alma de la patria; y cuando ella extendió sus alas por el cielo de la santidad, se compenetró intimamente en requerimientos de lazos y afectos con la raza, con la historia, con la conciencia nacionales. Por eso es quizá la gloria más representativa y evocadora de la patria; es nuestra grandeza más limpia y venerada de propios y extraños. Teresa de Jesús es algo tan nuestro, tiene ahincadas tan hondas raices en nuestro ser étnico e histórico que, el dia en que se la a r r a n c a r a de nuestra historia, se removería en estremec imiento agónico la conciencia toda de la raza española. ¡Teresa de Jesús!, cnyo nombre tiene sabor de mieles y suena a delicioso tintineo místico; que nos hace recordar nn panado sin ejemplo y sentir el orgullo de haber dado al mundo los más excelsos exploradores y los más prácticos navegantes en los difíciles y atormentados mares del espíritu: de haber sentido las efusiones y las delicadezas del amor y de la gloria, de una manera trascendente y platónica, sin precedentes similares en los anales del tiempo y de haberlas sabido formular en un idioma dúctil y receptible de toda vibración interior. Cuanto se diga de Santa Teresa de J e s ú s parece menguado: en su elogio no caben hipérboles; siempre parece quedarse corto en el proceso de alabanzas y ponderaciones, y no se encuentra nunca el elogio s a c r a m e n t a l , definitivo p a r a ella. Y eso es natural que asi suceda, porque ¿cómo encerra r en una deficiente fórmula humana, expresión de un máximo valor espiritual, el poema asombroso de BU vida, ese g r a n poema que se adivina palpitante de hermosura y de realidad al través de sus o b r a s maravillosas, cantera enorme d e humanas y divinas riquezas? ¡Teresa de Jesús! Nombre sugerente como ninguno, «qne asciend e siempre a los labios, como resplandor que ilumina, como bendición que consuela, como virtud que inflama». Si no supiéramos que e r a una mujer, diríamos que era un ángel en quien Dios derrochó con mano muniflcente el tesoro de su sabiduría y de su bondad; y que lanzó una vez a la vida como para hacer un alarde magnific» d e su grandeza y poder. La vida de Santa Teresa de J e s ú s era mejor para ser c a n t a d a en una epopeya colosal al modo divino, que para ser relatada en vulgares expresiones.

P. F ¿ L I X G A R C Í A

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<iemo°' ^'^'^''^^ tratamos da familiarizarnos con la Santa y d e s c e n llan'a^ c i m b r e s especatativas de la admiración a ias tierras ^ a n a s de la acción y de la vida b a t a l l a d o r a y militante, entonces acercarse a la S a n t a con los pies desnudos, con r e v e diarl ^ ^"^"^isión de espiritu, con i n g e n u i d a d y franqueza y estupráct* ^^"^ ^^'•^Qa y p o n d e r a d a aplicación, p a r a sacar de su estudio pródio®°señanzas y reglas de c o n d u c t a m o r a l y social. ¡Es t a n toda ^ S^nerosa ea e n s e ñ a n z a s la vida de S a n t a T e r e s a ! Su v i d a In -.vi- ^"^^ iiistitución, una escuela de cristianismo y de p a t r i a : es viente" Patria, amorosamente e n l a z a d a s , h e c h a s c:irne vim e n t e ' '"^^'^^'^'^ v i b r a n t e . Es menester, no sólo a d m i r a r platónicalaeate* ^*'^t*. sino estudiarla en todas s u s f a s e s ; oiría d i r e c t a am .irla*^ ' i g e n u a s y altísimas lecciones y p l á t i c a s de sus o b r a s ; tornadas"'^ ''"^Qca y generosa cordialidad y a b r i r las p u e r t a s enmorada* espíritu a los sugestivos r e q u e r i m i e n t o s d e esta e n a nchar J ° ° ' ^ ^ ' ° ° e n t e consejera. <Es m e n e s t e r — d i c e u n autor— ner >n l ^^^^ T e r e s a a la calle, p a r a que las gentes la vean, la vea q u c l N * ^^^^^^ ^ sigan. Queremos q u e v u e l v a a ser, como d e c i a v j y ^ d '^^^^^ S a n t i d a d , la femina inquieta y andariega, que con ^'^'"^"lando por calles y plazas a q u e l l a s g r a c i a s y donaires tía ^'^'•ia a unos, d e s p e r t a b a a otros, l e v a n t a b a flaquezas, a b a nicanlab^^' hielos, a r r o l l a b a enemigos, confundía a sabiosi apol' * * tollos y e r a n sus vencidos adversarios los primeros HOT^'"** ""^ persona y de sus obras.» los l u á s ' ^ T '•''Vueltos a n d a n conceptos e ideales y prostituidos m a e s t r o s ' ^ ^ ^ ^ ^ " ^ de volver los ojos a los g r a n d e s timlsiaos virilidad y del c a r á c t e r , r e s p i r a r a i r e s sanos de o p cuotid" ^ °°'^^°'"tadore8, a m a e s t r a r n o s en las luchas enconadas y Profind ^ ' ° '^^^ tradición e historia debemos ser: 8,i3 ma*"*^"^^^ cristianos y patriotas. Ahí está S a n t a Teresa de J e al'r'o excelsa d e cristianismo y patriotismo. A todos tiene ^^^seflar; pero m u y p a r t i c u l a r m e n t e a las mujeres. Es la versal y j^^^'^^'^Sia más r i c a , más complicada y , a la vez, más u n í 'a tierra"^*''*' ^'^^ h a y a p a s a d o n u n c a por n i n g u n a p r o v i n c i a contenido ' ^ c a b a l m e n t e su g r a n poder d e significación y «apiritu órdenes y manifestaciones d e la vida y del

reric^r*^'^'^

* * *
Qiienquievaelto de la j . ^ ^ * ^^^va con ánimo desapasionado por ese m a r r e . observará '^^ratura c o n t r a d i c t o r i a y m a r e a n t e del feminismo caeuión °^ ^^^^^"^ apasionamiento y p a r c i a l i d a d se ha enfocad» • «'í'ífandiendo lastiraosameata los d a t o s , g e n e r a l i z a n d »

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E L FEMINISMO

TEKtSIANO

hechos particalares y sistematizando r e s a ü a d o s que no tiene punto alguno comtin de convergencia lógica. Esta del feminismo va resultando una cuestión de puro deporte literario, a propósito p a r a lucir agilidades estilisticns y sutilezas de razonamiento. T r a t a r de sistemas y generalizaciones como regla normativa de dirección o aplicación general en una materia, en que las notas discrepantes • o n más q u e los puntos de referencia común, me parece que es p e r . der lastimosamente e l tiempo y entretenerse eu jugar a laa idean. L a s frases g r a n e a d a s d e artillería, que una sensualidad fracasada dictó a Schopenhauer y a Nitzsche en contra de l a mujer h a r í a n reir hoy a un colegial, por lo que tienen de parciales y despechadas, lo mismo que haria sonreír el desljordado lirismo de los profesionales elogiadores de la mujer. Un feminismo racional y seguro hay que buscarlo en la raiz, siempre fértil, del Evangelio; aspirar desde otro punto de vista a la bistemaiización de un feminismo integral es recrearse en bellas utopias. Eu la práctica, lo que tiene u n valor positivo e inmediato es el esfuerzo por conseguir la educación moral de la mujer, y esto mejor que con sistemas y teorías rutilantes, se consigue poniendo ante sus ojos modelos vivos que ejerzan una insinuadora y actuante eficacia sobre su eotiducta y sus orientaciones. Estos ejemplos vivientes la harán comprender lo que ella d e b e ser por s u contextura espiritual, por complexión y por carácter; 1» recordarán i j u e su misión primordial está vinculada al hogar y a l templo; la enseñarán a poner en ejercicio sus maravillosas facultades afectivas, por medio de las cuales puede y debe alcanzar sus más bellas y más legitimas conquistas. El Cristianismo ha refrendado estas deducciones de orden general; por eso la mujer debe ser profundamente cristiana, si ha d e desplegar sas nativas condiciones de t E u j e r y darlas una aplicación adecuada y vital. Concretándonos a l ejemplo vivo de Santa Teresa de Jesús, y o encuentro e n e l l a u n texto luminoso de aplicables enseñanzas p a r a la mujer. Entre amorosamente la mujer por las estancias épicas de su vida prodigiosa de fecundidad y de energía, y encontrará el ideal acabado, el ideal hecho acción y h u m a n i d a d , de l o q u e d e b e ser la mujer cristiana y española, que es decir dos veces cristiana. Ninguna mujer mejor dotada d e cualidades esencialmente femeninas, de temperamento más rico y dinámico, de voluntad m á s b l a n d a e indomable a la vez, d e corazón más sensible y de más v a ronil energía; más equilibrada y serena, más recia y compasiva, más emprendedora y práctica, más ardorosa y humilde, más reconcentrada y efusiva, más enamorada e inñuída de un ideal, capaz de absorber todas las fuerzas del espíritu, que aquella santa mujer

jdeal y movimiento y reposo, qne cruzó una vez por la tie1 para enseñarnos de lo que es capaz su puesen movimiento por la energia propulsora del espíritu. déb° perfecciones que se pueden soñar y a c u m u l a r sobre l a de un cuerpo de mujer se encuentran a d u n a d a s , arpiar d* ^ ''^«"iladamente funcionando, en ese incomparable ejemel '^'^jer. Como San Agustín es el m á s universal y armónico, sanTo ^ y accesible, el más complejo y abarcador de los de *^^í ^'^^^^ Teresa d e J e s ú s es, a p a r t e de lo que en su vida h a y que ' y s o b r e n a t u r a l , la más h u m a n a y misericordiosa, la obra''^^''°'" ^*^ido fecundizar su v i d a e i n t e r p r e t a r y traducir en s prácticas los anhelos e impulsos del corazón. P o r q u e S a n t a g^^^^^ Jesús no sólo poseyó u n a d e t e r m i n a d a en g r a d o asn ^ eminente, d e tal m a n e r a que sólo e n determinados 08 ofrezca ejempiaridad, sino que todo en ella tiene el sello ore'á.'^^ ^'lerte intensidad armónica, proveniente dal funcionamiento La. ° ° ^ '•^Stiládo de las e n e r g í a s espirituales. Santa T^*^^^ especificas y d e t e r m i n a n t e s d e la mujer las poseyó f.- . , ®'"®sa de J e s ú s con r e d u n d a n c i a p r ó d i g a : s u espiritu de a r com '^'^'^'íjo a orden y consonancia. Ella es mujer no sólo por su blanz física —baste r e c o r d a r la expresiva y minuciosa semanza física que de ella hizo el P . Ribera— , sino por su e s t r u c t u r a se ^^}^^^^ y por su prepotente disposición afectiva. La fuente del sus- de^^^^° legitimo j a m á s se secó en el corazón de Teresa de J e toda ^'h^^ arrestos de aquel corazón siempre joven y abierto a tenidas espiritu, aqaellas efusiones del amor n u n c a cong^jjj^ ^ ^''^mpre manifestadas de u n a f o r m a i n u s i t a d a en el leujgj. ^ espíritu. «El afecto —ha dicho u n autor— h a c e a la m u objeto-T ^' insinuante y persuasiva, astuta y para un 'leroie'a * ''^°*"^dad la h a c e firme, fuerte y p e r s e v e r a n t e y h a s t a Asi el ideal qu9 se h a y a forjado d e su felicidad.» faerza^'^'^^'^"^ c a b a l m e n t e con T e r e s a d e J e s ú s : el afecto fué la liie eilaT'^'^-'**^''* ^ ^^^^^^^ vida; en el afecto tienen su raiz lo Vanees ^ ' e i i p r e como a b e r r a c i o n e s de su v i d a ; aquellos d e . ajjrada'^'^'^^^"'^"^^'^'^^'^^ j u v e n t u d ; aquellos n a t u r a l e s d e s e o s Patias y ^e sdr bien visca, d e r o b a r m i r a d a s y conquistar simvoracidad"^*^^ ^'^ siempre o r d e n a d a s según Dios; aquel ardor y de and ^ ^'^''"^i'es con que se dió a leer las estupendas a v e n t u r a s '^'^u. fres*^* ^caballeros, q u e l e v a n t a r o n en su i m a g i n a . ^ lozana, maravillosos palacios encantados d e sentir y ^*í^''^^'*^ y torcieron en p a r t e la espontaneidad de su ^ ' ^ ' í í á su^*^^' divina Majes t a d no acude pronto al remedio y vanidad '^'*^'"''^°'""ioáa m i n o a la moza soñadora y e n r e d a d a e n «s. solo Dios sabe por qué sendas h u b i e r a ido a dar aquel

a c c ó in ,

P . F E I I X GARCÍA

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c o r a z ó ad em u e jr ,

c u a d i la d

s a b a i

^ • ' r e a z ia h T ^ '* ^ " ^ ^ '

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E L FEMINISMO

TERESIANO

a l m a n a t i v a m e m e g r a n d e y bien dotada. El afecto la impulsó t a m bién, cuando nifia, a e m p r e n d e r las r u t a s del martirio hacia t i e r r a s de morería, con u n a generosidad y un Ímpetu tan g r a n d e s , q u e bien predican el temple y la calidad de aquel soberano corazón. En esto se v e cómo el afecto, la facultad de a m a r , que es fundamental y n a t i v a en la mujer, puede ser, según la orientación inicial que reciba en sus primeras manifestaciones, fuente y origen d e perversidades refinadas o de s u b l i m e s abnegaciones; cómo la vanid a d , ese viento sutil que se cala en todas las acciones, a u n q u e s e a en dosis mínimas a veces, y q u e es quizá la que más quiebras acar r e a a la frágil psicologia femenina, no cortada a tiempo, a r r a s t r a a la mujer por los fáciles senderos d e la desaprensión, y luego d e la desaprensión pasa al a b a n d o n o de sí misma; y del abandono d e sí misma, al olvido del deber; y del olvido del deber, al fracaso definitivo del corazón. Uno de los riesgos de la facultad afectiva es el sentimentalismo; pero Santa T e r e s a , a pesar de su g r a n potencia afectiva, no fué n u n c a lo q u e hoy l l a m a r í a m o s u n a sentimental. Siempre m a n t u v o su cabeza más alta que su corazón, y así resulta ella un prodigio de equilibrio sentimental: supo sabiamente canalizar aquellos raudales de su sentimiento p a r a no dejar i n u n d a r la p a r t e militante y activa l i e su vida, y q u e d a inutilizada p a r a el esfuerzo, si se e n t r e g a b a al placentero deleite que produce siempre la v e n a del sentimiento, mal contenida. No es la imaginación ni el sentimiento —aunque estos dos factores t e n g a n una signiflcación distintiva en la vida de la mujer—, sino la razón, los que han de encauzar sus energías y conducir sus a g u a s por los canales seguros de la voluntad; ya que un predominio excesivo del sentimiento sobre ésta origina a la l a r g a u n a descentración psíquica, p r i m e r a fase de los desórdenes eróticos y de las p e r t u r b a ciones en la vida del sentimiento, de ahí provenientes. Por eso la Santa, a u n q u e de u n corazón tan delicado y de u n a sensibilidad tan exquisita jamás dió r i e n d a suelta a sus facultades afectivas, a no ser c u a n d o se t r a t a b a de sus relaciones interiores con Dios, ni las convirtió en directoras ni motrices de su espíritu, sino que las tuvo siempre sujetas al suave y poderoso freno de la r a z ó n . Más temía ella los engaños de la imaginación que los enredos del demo nio, y las consolaciones y gustos sensibles j a m á s fueron de su devoción y los miró siempre con g r a n recelo. Así llegó ella a conseg u i r aquel equilibrio magnifico entre el corazón y el entendimiento y a explotar el riquísimo venero de su afectividad sin estravismos sentimentales: y por eso ella, que aprendió en la escuela propia del rudo y cuotidiano ejercicio del batallar por perfeccionarse, es la q u e e s t c \ en mejores condiciones de ser modelo vivo, maestra y e d u -

o» P . l - t L l X GAKCÍA

cadera d e la raujer cristiana, p a r a p r e s e r v a r l a d e l a s fáciles a b e rraciones de la imaginación y del sentimiento. Maestra m á s e x p e r t a y e x p e r i m e n t a d a n o es fácil h a l l a r l a en los anales del espíritu: T e r e s a d e J e s ú s es toda cerebro y corazón a l a ^ez: jamás la imaginación la a p a r t ó d e l a s serias r e a l i d a d e s de l a ^ida. De ahí aquel tacto finísimo p a r a llevar las cosas con u n a discreción y fortaleza s o r p r e n d e n t e s , p a r a a d u e ñ a r s e d e los corazones resolver los m á s serios y pavorosos problemas económico»^ su vida de F u n d a d o r a — y espirituales. 1

y a p a r a

tra de las propiedades características d e la mujer cristiana es ra^^Qg^^' mujer es piadoáa, compasiva y dulce por instinto: su» clcat • '^*^'^^'^°n hechas p a r a d e r r a m a r consuelos y u n g i r llagas y cías p enfermera n a t a y compasiva d e l a s h u m a n a s dolen• n la piedad e n c u e n t r a la mujer un refugio, u n a consolación, Serias ^" momento on q u e suenan p a r a la mujer las horas pj , ® vida, por n a t u r a l inclinación se convierte l a mujer a l a zón ^ ''^ piedad es como u n a v á l v u l a de desahogo p a r a su corala ^°"^^^''i°nado por las comprensiones del sentimiento; pero a u n j .^'^^*d, con ser u n a v i r t u d t a n e x c e l e n t e , se presta a g r a n d e s y de la"'*^^ *^^travío8. Es difícil la ciencia d e la piedad, sobre t o d o n a c i o i f ' s ó l i d a y tonificante, n a d a e x p u e s t a a e n g a ñ o s y a l u c i dra de ^ ^' ^^^^ entra d e n u e v o con derecho propio a poner c á t e tana d *'^^^'^''^°^i*s, consejos y cautelas, la g r a n m a e s t r a carmelide J e g ^ piedad. No se crea q u e esta piedad d e la Madre T e r e s a ia co t ^ ~ iiecha a volar p o r las altas y a i r e a d a s c u m b r e s d a j y de ^'^P'*°'<^n— sea inaccesible a los espíritus d e m á s bajo v u e l o g'ados d ^ '^'^ menos recia, no; la S a n t a q u e pasó por todos l o s ; darse ^ Piedad y de la perfección, conoce la ciencia d e a m o l - ! m i e n t e s ^ hablar p a r a todos: la piedad seria sin a f e m i n a - ' y Cabal *''*'iduras s e n t i m e n t a l e s , j a m á s h a tenido m á s g e n u i n o coniplican"'^^'^^'^^'^" Piedad y el deber j a m á s se entorpecen ni maravili ^ t r a y e c t o r i a d e sn vida espiritual. P o r virtud de s u ' n é en el?** Prudencia y certero juicio, el cumplimiento d e l d e b e r alta y espontánea expresión d e su p i e d a d . Si así coinpre • espontanea expresión u e &u iJit:ua<a. aai mundos" ' piedad la mujer cristiana n o correrían por esos SUrad piedades hechizas f r n t n H R «sníritus sin h o n d a ni asegJ^^^^S^mbre c r i s t i a n a . más dolo "^^^^ g r a d a c i o n e s d e la p i e d a d , desde los tos de sus°^''^ desprendimientos del sentido, hasta los vuelos insóli'^s éxtasis; desde las p u r g a c i o n e s del apetito sensible, b a s t a

Qnro.,j*/*

KJI

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la más íntima y estrecha unión del matrimonio espiritual. ¡Qué e x periencia tan sabia, qué a g u d e z a tan p e n e t r a n t e manifiesta en las admoniciones y cautelas —verdaderos apotegmas de vida i n t e r i o r d e que está s e m b r a d a su 7t<fa y el Camino de Perfección/ ¡Qué efusiones, qué a r r e b a t o s , qué encendidas llamaradas de pasión divina, qué apostrofes t a n conmovedores y vibrantes, qué jadeos incesan tes los de su a l m a herida, qué soliloquios tan afervorados, qué ha blas tan amorosas, tan r e g a l a d a s las de esos Conceptos del Amor divino, q u e alguien ha califlcado insensatamente (ie eróticos! ¡Qué r a u d a l e s de enseñanzas ascéticas y místicas los q u e fluyen de sus libros saturados de unción misericordiosa, de piedad ardentísima y de fuego divino! ¡Qué análisis tan certeros y profundos, qné intuiciones tan r á p i d a s y qué sutiles experiencias las suyas! De ahí la viene su gran poder de representación, ese valor u n i versal y h u m a n o de sus enseñanzas, ese titulo de doctora y maest r a consumada en todo lo concerniente a los itinerarios del espíritu que ella marcó con la precisión y exactitud con que m a r c a r o n los cosmógrafos las r u t a s del m a r p a r a los n a v e g a n t e s . Y lo mismo habla para la rtistica a l d e a n a , que t r a t a de virtud dentro de su estado, que p a r a la monja contemplativa, que se cierne en vuelos de palom a sobre los empinados cedros del Líbano de la perfección. Y de esa manera sabe ella atraer las almas con un arte de familiaridad j ' simpatía que e n a m o r a n . Todas las perfecciones y excelencias qne se pueden apetecer en u n a mujer cristiana las atesoró Santa Teresa de Jesiis de la m a n e r a más armónica y dichosa. Donairosa y viva, discretísima y franca, de t e m p e r a m e n t o d e l i c a d a m e n t e femenino, conservó fundamentalm e n t e , bien ordenadas y dirigidas, aquellas cualidades que a p u n t a b a n en los dias de su j u v e n t u d . S a n t a T e r e s a es siempre la mism a ; j ' a sea e d u c a d a y humilde hija de obediencia, y a sea que recorra con sus sandalias de fundadora el ancho solar de la p a t r i a . Dentro del claustro es siempre la mujer austeramente amable q u e p r o c u r a a n t e todo el honor de Dios y el adelantamiento de sus hijas en la virtud; es la mujer, s a n t a m e n t e satisfecha y alegre, que quiere demostrar de m a n e r a práctica q u e la virtud i¡o es cosa triste y sombría que seca la sonrisa en los labios y m a t a las expansiones de la vida de relación. Ella ha demostrado, con la demostración sublime d e su vida, que la a l e g r í a y el contentamiento naturales del ce razón nacen de la virtud; que los caminos de Dios son caminos Ininiuosísimos, a b u n d a n t e s en s a n a s alegrías y t u largas recompensas d e paz. La santidad no es triste. La mujer melancólica por t e m p e r a m e n t o y a veces por deficiente orientación espiritual, tiende a la tristeza, a e-a tristeza gris y de-

P. F É L I X GARCÍA

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presiva de quienes solo descubren en el sendero de la v i r t u d l á g r i mas y cruces y renunciaciones. iQaé admirable p a r e c e en este a s p e c t o espiritual aquella v i r t u d t a n alegre, contagiosa y c o m u n i c a t i v a de la Santa, en medio de l a s turbulencias de su vida de las i nquietudes temporales, de las g r a n des pruebas y apremios e s p i r i t u a l e s ; en medio d e todo aquel m u n d o ^l^ie pesaba sobre sus endebles hombros d e mujer, q u e no c o n t a b a «on más resistencia q u e su i n d o m a b l e fuerza d e voluntad y su c o n fianza ciega y total en la n u n c a a b r e v i a d a m a n o del Señor!

* * *
sí mi ^^^^^ <^ri8tiana, si ha de vivir según r e g l a , necesita s a c a r d e de la ^^^rgías inagotables p a r a el duro y cuotidiano b a t a l l a r jjj.^^ ^ ^' necesita formarse uu carácter templado y bravo, equilila o ^^reno, p a r a no sucumbir a n t e las asechanzas insidiosas d e anie / ^ '^^1 peligro; necesita a r m a r se de valor p a r a no ceder ^^.^^Previstas p r u e b a s q u e h a d e sufrir en su virtud; someter tud j " ^ ^ * ^ ^ ^'^'^ rudo ejercicio p a r a adquirir el h á b i t o de la reoti íunda * *^renidad y de la intrepidez; ser, en u n a p a l a b r a , p r o una f * ^ ^^®*^tivamente cristiana, p a r a q u e sepa hacer de su religión y 'ina razón de vivir, de su menester q u e p o n g a a contribución todos los recursos de vistaT^*^'^ '^'^^ nacido y profusamente y que no p i e r d a la virtud vivos que la enseñen a a m a r lo mucho q u e v a l e jjg.^^ ' precisamente por lo mucho q u e cuesta el conseguirla, podrá la*''^^-^'^ libros de pura especulación, inasequible y fría, arte n ' ^^^^^ aprender a practicar esta gimnasia espiritual, este

P a r T " ^ ^ *

dotado,

de lar'r'"^"^*^°

de perfección en la escuela práctica de la v i d a y viente de"^*^ Santa Teresa de J e s ú s , q u e son u n a institución viPuramen ^^'^'^"''^^ro y seguro feminismo, práctico y militante, y n o las lecef * ''^'^'^''l'^o Y especulativo. T o d a mujer puede escuchar aún ®n plenit^H^^ discretísimas y familiares q u e , hoy como a y e r , brotan teres y rear*d*^'^°^*^ fecunda vida, siempre palpitante de in*'^^í"*'^®nte el g r a n libro de su vida, y en él a p r e n d e r á la el arte de Y «1 don de gentes; la prudencia consumada y de la V- '"^''^'^*r y c a u t i v a r a los otros con las seducciones s a n t a s ocasiones ^ n a t u r a l i d a d ; el tino segurísimo p a r a t e n t a r aquella ^ sagacidad p e n e t r a n t e p a r a v a l o r a r circunstancias; y a chicos"^'^'*^^'^* espontaneidad p a r a h a b l a r y t r a t a r a g r a n d e s Sracia sal respeto y sumisión con que se rinde a todo; l a isima de sus decires y el donaire y sabor que pone en A«oXXV.-To«olV 8

mujlr

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Btis decires y andanzas por tierras de Castilla; la serenidad y temple de ánimo y las delicadezas de un alma apasionada de poeta; la firme entereza para cortar abusos y enderezar entuertos, y la bland u r a y misericordia para las tribulaciones y las penas; el ánimo arriesgado para acometer altas e m p r e s a s , sin achicarse, y el espiritu de recogimiento en medio del ruido y tráfago de la vida; el arte de la previsión —como de ama de casa o madre de familia— y el arte de la oportunidad; el espíritu de devoción, a m a l g a m a d o con el sentimiento del deber, y el espíritu infatigable de trabajo y de lucha; la clarividencia de sus intuiciones y la prontitud para la comprensión rápida y feliz; la candidez más cautivadora y la m á s avisada astucia para el bien; el sentimiento hondísimo de la gratitud más rendida y la bondad más delicada, dentro de su inflexible entereza; la afectividad impetuosa y franca del corazón y la serena ecuanimidad en el ejercicio de sus funciones; el amor difusivo —nunca limitado ni contenido— p a r a con todos con un derramamiento generoso, y el amor de Dios, tan vivo, tan único, tan hecho carne y sangre de su vida, que en ella no habia una aspiración en la cual Dios no fuera objeto y término y cansa motriz. Por eso es Santa Teresa de Jesús tan representativa y ejemplar. Encanta verla moverse con aquella libertad de hija de Dios, con aquel desembarazo y seguridad por los caminos del espíritu, como de quien tiene la certidumbre de que, quien posee a Dios, todo le basta. Teresa de Jesús es el ideal, el prototipo, la encarnación de u n a mujer perfecta. Posee tal c ú m u l o de perfecciones, que quien no la conociera directamente en sus obras, pudiera creer se trataba sólo de un tipo puramente literario. Y posee estas perfecciones en tan alto g r a d o , porque no las encarceló y estrechó, sino que las amalgamó con el espiritu de Cristo; y el espíritu d e Cristo centró a q u e llas cualidades múltiples y nativas, coordenó su fuerza y las sintonizó con el espíritu del Evangelio, hasta cristianizarlas radicalmente. Haced en Teresa de J e s ú s la vivisección de sus cualidades nativas y del espíritu cristiano en que van vivificadas; separad esos dos componentes y os q u e d a r á , sino u n a mujer vultrar, una de tantas mujeres que sólo p e r m i t e n adivinar lo que hubieran sido, si Cristo hubiera entrado triunfalmente y con señorío exclusivo en aquellas almas. Es decir, que el espíritu de Cristo, lo mismo q u e en San Pablo y en San Agustín, obró la r a r a maravilla de trasformar y perfeccionar a Teresa de Jesús hasta un grado insólito. Ella demuestra cómo la mujer no necesita dejar de ser mujer p a r a llegar al perfeccionamiento que por naturaleza y constitución la corresponden; no necesita más que el contenido potencií.l de su» energías latentes p a r a elevarse con seguro vuelo a las alturas s i n .

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tiana"^^ ^® vulgares apetitos; ni fundir una corriente de savia criBen BU corazón y dejarle moverse libremente por el campo de «^pansión trazado por Cristo.
• * *

En 1 ebtene social demostró Teresa de Jesús que la mujer, par» la n '"^Sar y rango que por ley de herencia y derecho propio sus d '^o necesita más que hacer de su virtud la fuerza de der "^on el derecho que da la virtud, no necesita de otros ° o s ni garantías, que el derecho de que se la respete y ame y lo e '^°^'^*'^^°'^C8 de mujer. Si posee el derecho que da la virtud los órrt"^'^* ^'^^^ eficacia, puede moverse libremente en todos cios humana actividad, sin inmiscuirse en los negoeonoce* P " m a r i a y esencialmente corresponden al hombre. Ella gar en*! ^^^^ conocer instintivamente cuál es su misión en el hoen él t ^ ^°*^'^<lad, en el templo; y en el hogar y en la sociedad y nar • sabe qne está llamada, no a gobernar y a domihorar''*'^ * reinar por el imperio del corazón; está llamada a colaIgual '^"^ hombre y a que el h o m b r e la considere, no como a Uiente*^'^ grandes empresas de la vida, sino como algo divinael j ""^spetable y hermoso que pene en el hombre la intención y En este° ^^^^ ^ generosas acciones. ^* aplica ..^^^^'^'o, y naturalmente con las debidas restricciones en vida de"s trata, sólo del designio ejemplar, ofrece la en el m Teresa de Jesús preciosas ensefianzas. Eila se mueve ''lujer r">?^° niisma libertad de los apóstoles: obra como u u a jer tuerte''^ "^^'^ mejor sentido de la palabra—; habla, como mu­ da- ren ^' ^°'^*^''"a, como mujer sabia; escribe, como mujer letratrae íie ^' *^omo mujer g r a n d e ; a n d a con la verdad en la boca; da y gj justicia en la m a n o y, siendo flaca mujer, es temiS a t t a Tere"'*^" ^nimo que la verdad, es poderosa. Es decir, que * vivir una salirse de las funciones propias de sa sexo, llegó linaje de * ^^'^'^ inten.Ha y nutrida de realidades y a ofrecer a todo utilizar Jas ^ " ejemplo vivo y cK cuente de la manera de Los car* ^"^""Rias bien ordenada y fecunda, posee Sant*^'^'^^* Propios y determinantes de la mujer espafiola los "'"a'gamad ^^^^^ Jet-ús tan de relieve que dijétase s i h a b i a n pueblo, ° carácter todas las excelencias y virtudes de u n «prendieran de la mujer, para que todas sus mujeres Paflolas T ^" '^"^ ^' ^^^^ '^'^ mujeres inconfundiblemente esde su espirit^^^'^'^ siempre en todas las manifestaciones fundadora '^'"'^'•ana y espafiola, lo mismo en sus andanzas de ' que en los humildísimos menesteres convenluales; en

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SUS elevaciones extáticas, que en los sabrosos coloquios con sus hijas y bienhechores: lo mismo cuando se ve apurada en los graves y prosaicos negocios del vivir cuotidiano, que cuando comienza a escribir con naturalidad suma y por mandato de obediencia La» Moradas, Teresa de J e s ú s es siempre la mujer arraigadamente castellana, que, ni cuando más endiosada se encuentra deja el aire d e familia, imborrable, flsionómico y distintivo snyo: es siempre la alegre y franca, la a r r i e s g a d a y emprenderá, la cautelosa y dulce, la penitente y arrobada, la sencilla y g r a v e castellana de carne y sangre que poseyó en alto grado las virtudes y dones que pudieran apetecerse en mujer alguna del planeta. Todas las perfecciones con que Dios quiso adornar a la mujer espafiola se hallan tan pujantes y de relieve en Santa Teresa de J e sús, que la s a n t i d a d y el españolismo son en ella como dos llamas que se fundieron para formar aquella singular mujer. Nacida en tierra de héroes y penitentes, de místicos y de soldados, en esa tier r a castellana, atormentada y curtida, que siente una entrafiable inquietud de perfección, refleja toda la opulenta vena de la vida y el alma de la patria, todas sus inconfundibles características, consistentes en un g r a v e y austero realismo, armonizado con la m a y o r sublimación ideal, en m e d i o de una naturalidad apacible, honrada y sincera. «Hay árboles —dice un insigne autor francés— que, según los sabios^ tardan cien años en d a r su flor. En el árbol de la vieja Espafia, cuyas raíces seculares se sumergen en una tierra amasada con los quebrantados huesos de los mártires, de los confesores y de los santos; con el polvo de los héroes, con las cenizas de ciudades abrasadas en holocausto v o l u n t a r i o por su fe y sus libertades, Santa Teresa de Jesús apareció como la flor abierta en que se habían reconcentrado toda la savia y todos los perfumes, todos los rocíos de lágrimas y sangre que constituyen el esplendor de sn raza.»

EN

CHILE

U actividad literaria e n 1 9 2 6
por el P. Alfonio E i c u J t r o . III.—CUENTOS.

de^*'''*'^° L a t o r r e Court r e ú n e diez cuentos: dos inéditos, otros dos y h T '^^^ Maule (1912) y seis de Cuna de Cóndores (1918), pasar el volumen por Sus mejores cuentos. permito no estar de a c u e r d o , os no pueden ser los diez mejores cuentos de L a t o r r e . Desde en Í^^^° * novelita q u e d a n o m b r e al volumen, h a y ^n^tos mejores, ün hombre, por ejemplo, de los g r a v e de la selección de q u e t r a t o , es l a inferioridad ^(^s dos cuentos n o e d i t a d o s antes: El aspado y La desconocida. trujiQQ^^^^ tiene de e x t r a ñ o q u e críticos de gustos e x c e s i v a m e n t e mal 11 ^^^^'^ hecho disecciones demasiado crueles d e esos t a n S a r j j ^ ^ ' ^ ^ ' ^ ^ ^ los mejores cuentos d e Mariano L a t o r r e , quien, a pey sobre°^°^ defectos, es u n o de los mejores escritores chilenos» Y ^ ^110 de los más chilenos de nuestros escritores, reun'rt otras notas, en la espera de d a r l a s m u y p r o n t o 8 en u n artículo menos a p r e s u r a d o .

• «•
^eder^.^^*^* Ocasión dejo t a m b i é n mi comentario de los Cuentos d e 1*^0 Gana, fallecido e n a b r i l de 1926.

* **
En lectores "^^"^ Parajes d e su Mingaco, Carlos Acuña se presenta a lo» Y lo ea*^°w ° P^^*^* y cuentista criollo. el ex -reri masculino, m u y a m a n t e de su terruño s u r e ñ o , s a n o , tórico N Zig-Zag y actual secretario del Archivo H i s pías frec '°''*1> da, e n Mingaco, relatos d e la vida c a m p e s i n a , o, *Pareoe historietas d e la costa de Maule. Casi s i e m p r e « autor en u n a especie d e composición de l u g a r .

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CHILE

A pesar de la desigualdad de valla de los relatos, Mingaco me parece u n a p r u e b a del éxito q u e A c u ñ a promete a l c a n z a r e n u n proyecto simpático: la novela de una familia campesina a c o m o d a d a .

* * *
La editorial Lux, de Valparaíso, reedita el primer tomo de los y a tan oonociios Cuentos de Ronquillo (Egidio Poblete Escudero). Esclavos, relatos del bajo pueblo, por Hermes Nahuel, obtiene cierto éxito de recibimiento critico. El e n c a r g a d o de Negocios d e Chile en Centro-América, D. J u a n Mackenna E y z a g u i r r e , envía desde Costa Rica sus Flores pequeñas, •uentos y artículos. El capitán de m a r i n a D. Carlos Bowen r e ú n e cuentos y crónicas que titula Del mar y la costa. Y el teniente de artillería D. José .Miguel Varas Calvo se e n t r e n a en las l e t r a s con las narraciones de Mi visión.

* **
Mención especial merece aquí u n a revista de novelas cortas, inéditas, nacionalcw: Lectura Selecta, fundada y sostenida por D. J o s é S. Gallay, íirgentino, con algunos años de residencia en Chile. Lectura Selecta comenzó apareciendo c a d a quince dias; pero ha tenido tan b u e n a acogida que ahora y a sale c a d a viernes. Su precio no puede ser más modesto; h a y lecturas p a r a todos los gustos; c a d a número sale precedido de buenos datos crítico-biográficos, y , sobre todo, la tal publicación era u n a n o v e d a d y u n a neeesídad e n t r e nosotros. Anotemos los números aparecidos en 1926: 1.° Mariano L a t o r r e : La confesión de Tognina; 2." N. Yáflez Silva: Aquella mujer extraña y pálida; 3.° E. Garrido Merino: La estirpe; i.° K. Maluenda: La Pachacha; 5.° E. Monge Vilhems: Vida nueva; 6." Salvador Reyes: El matador de tiburones; 1.° A. Cruc h a g a Santa Maria: Medianoche; 8.° Ricardo A. L a t c h a m : Vidas ardientes; 9.° Manuel Rojas: El hombre de los ojos azules; 10." R a fael F r o n t a u r a : Cabecita loca; 11.° F e r n a n d o L a c a l l e : Reyes,princesas y payasos; 12." María Monvel: El marido gringo; 13.° Ángel C, Espejo: El marqués del Emparrado; 14.° Marta Brunet: Don Florisondo y Doña Santitos; 15.° L a u t a r o Yancas: Marina; 16.° F r a n cisco Galano: La manda; 17.° P . Brandi Vera: La fogata de los hampones; 18.° A. Acevedo H e r n á n d e z : La hija de todos; 19.° B e r t a Lastiarra Cavero: Escaramuzas mundanas. Y, como d e todo h a y en la sementera, en la precisión de seleccion a r lo mejorcito d e la revista, en 1926, no v a c i l a r í a en a p u n t a r La Pachacha, de Maluenda, y los números de Mariano L a t o r r e , Marta Brunet, Manuel Rojas, S a l v a d o r Reyes, Maria Monvel, Ricard» A. Latcham, A. Acebedo HeruAndez.

r.

ALFONSO ESCUDERO

'^'^

I V . — O T R A S PÁGINAS L I T E R A R I A S .

Daniel de la Vega recoge, en u n voluminito d e presentación m o destisima y p o n e liliputiense, crónicas breves, condensadas, chispeantes, que bautiza Manzana prohibida. Imágenes y sugestiones exquisitas; criticas artísticas livianas y profundas; ideas originales sobre m u c h a s cosas; y en todo, la p r e sencia invisible de un poeta, q u e se diría viene de países m u y leja•108 trayendo tesoros fantásticos.

* ••
Agudezas, paradojas, a u d a c i a s , despreocupación, flexibilidad d e payaso y otras m o d e r n i d a d e s por el estilo, a b u n d a n en las crónicas d e Ernesto T o r r e a l b a : En el pais de Esmeralda. La frivolidad lista y el dinamismo d e h o y , hechos l i b r e .

••«
Anillos, por Pablo Neruda y Tomás Lago. Un paseo del jefe d e nuestros nuevos, con u n discípulo del b r a z o . Neruda y a sabe el camino; está en condiciones d e decir, al pasar, 8in perder el paso, frescas anotaciones líricas sobre lo q u e se quiera; y , después d e oída a l g u n a s veces, su p a l a b r a r í t m i c a , asor^ m a d a , canta, pinta y a n i m a cosas de u n a incoherencia r e b u s c a d a y eoncluye por m a r a v i l l a r como u n a lluvia de chispas. El discípulo lo a c o m p a ñ a con paso v a c i l a n t e ; y n o siempre aciert a a llevar la s e g u n d a voz a su joven m a e s t r o .
* • m

letr ^'^J^^^^ maestro, no y a de la poesia chilena nueva, sino de las io» '^P^'ioamericanas del día, Vicente Huidobro, h a e e , en VienmentT «confesión inconfesable», le antepono modestaimáge ^'^'^'^^^ elogios sonoros y le a g r e g a paradojas brillantes, Clones"^* todos los colores, cabriolas de jazz-band y otras e r u p '^'irgues itiventud y de su talento enemigo de la discreción

* **
®ione8d°
bPr^^T?^

^®rá herejía literaria, pero y o casi prefiero las ilustra"^"^^ Creeft a las XXI Meditaciones del escultor-poeta Al''^to Ried Silva.

•cento ri ^ s» grands qu'une grand douleur, el ee „i • ° °rido y un poco enojado de esas meditaciones no convenimpresiona g r a n cosa.

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E N CHILE

T a m p o c o convencen mucho, l i t e r a r i a m e n t e , las Sutilezas de A n a Neves; ni las Horas perdidas, por Caupolioán P o n c e ; ni las Oscilaciones, de cierto Raúl W a d d i n g t o n ; ni aún (y perdón por el salto) El sentido de la vida, de R a b i n d r a n a t h T a g o r e , traducido por S a d y Concha y Al iro Carrasco.
V.—CRÍTICA.

1926 debe q u e d a r como fecha famosa en la historia de la critica l i t e r a r i a chilena. Zamorano consigue editar el p r i m e r volumen de los Estudios sobre la Literatura cliilena, de D. P e d r o N. Cruz. Nacido el 23 de marzo de 1859, en Molina, h a c e y a muchos a ñ o s q u e D. P e d r o N. Cruz escribió esos estudios. Pero su interés y su valor intrínseco c o n t i n ú a n como c n a n d o aparecieron por p r i m e r a vez, en periódicos de que apenas recordamos los nombres. E x t r a c t o del prólogo: «Entre nosotros, la crítica cultivada es la periodística. Sn objetoes d a r cuenta al público de laa obras recién p u b l i c a d a s , e x a m i n á n dolas a la ligera, a n i m a r al principiante, seguir la opinión c o m ú n acerca del escritor y a formado, estimular la producción literaria e x a g e r a n d o sus méritos, a m p l i a r la circulación del periódico, a y u d a r discretamente al amigo o correligionario; todo esto sin emitir juicios que r e q u i e r a n desarrollo, estudio y que d e b a n fundarse e n doctrinas o teorías artísticas, de o r d i n a r io poco interesantes p a r a el lector q u e a n d a de prisa... No me he dedicado al ejercicio de esta especie de critica, y los que están acostumbrados a ella tienen motivo p a r a tildarme de exig e n t e , d e s a g r a d a b l e e inoportuno.» Comienza el desfile de estudios a d m i r a b l e s . Sin tomar en cuenta a D. Manuel de Salas, que « n o era escritor», anotemos a l g u n a s líneas referentes a los d e m á s hombres-temas. Francisca Bilbao. Un eco de L a m e n n a i s , Qainet, Michelet y C.*, al lado acá d e la» cordilleras. ü n buen hombre, servicial, a b n e g a d o , r e c t o ; pero loco i n t r a t a b l e en lo de «cambiar la faz social, política y religiosa del mundo». «Ni dejó sistema a l g u n o , ni fundación benéfica, ni r e g e n e r a n a d a , ni inventó n a d a sino oscuridades ininteligibles, ni supo discurrir, ni escribió cosa que v a l g a la p e n a de leerse.»' José Victorino Lastarria. «Un talento claro, vasto, generalizador, con muchas a p t i t u d e » p a r a la especulación.» Ni su honradez, ni sus estudios, ni su faclli-

H. A L F O N S O E S C U D E R O

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q a e s ' ^ *^™''acióíi, ui su frase excelente, ni las a y u d a s oficiales hoinb^ ^ prestaron, n a d a logró hacer del vanidoso L a s t a r r i a el g r a n tal ^'^^ incensado más t a r d e sus devotos postumos. «Un ^ o extraviado y superior a su obra.» ^ego Barros Arana. fiesta" ^'^^^^ ^^^^ t e r r e n o , el de los hechos, Barros Arana m a n i Su estM'"^''*'"^^''® ^'^^ aptitudes y d o m i n a por completo el asunto, corre ^ ° '^olor, olor, ni sabor, y su frase limpia y g e n e r a l m e n t e It'S s ^'^ transposiciones pintorescas, de estilo fácil, deja v e r tarse ^"^^^ igual t r a n s p a r e n c i a . P e r o c u a n d o quiere l e v a n sa^a •^."^^^^^^'^'ones sociales o religiosas, las fuerzas le faltan, la mao-- \ ^° pierde la circunspección y sólo nos da, en tono !áu B ^ *^®*^'sivo, fórmulas vagas o aseveraciones infundadas.»• gran s general de Chile es «obra de labor inmensa y d e zón V f**^'^*d en la investigación, pero sin v i d a . Le falta el coraje el p e n s a m i e n t o . .

Í EU'^^'^

^"^undtegui.

verd ri"'^° '^^ nuestros historiadores q u e h a tenido u n concepto Escr-h-*™^"^^ artístico de la historia.» ^l de^^ española. La dictadura de O'Higgins y poco * ' ^ ^ a c i e r t o s duraron criflcó^j^' "nismo Amunátegui «tuvo la c u l p a de su decadencia. Saixius% (Je 1 * " ^ ^ sinceridad a la a m b l e ion política. En castigo, la criadjj. la* ^^^^^ria le volvió la espalda y l e dejó e n manos de u n a D A - , ^"""^uica, a d o c e n a d a y cundidora.» ¿l pJ^^^ Bello. ~[]n sabio poco artista, do como é ""^^ Lacunza.—*S&á\a e n t r e nosotros (1892) ha poseí-8en° Índole del castellano familiar, c o r r i e n t e y e x p r e s i v o . » '^ansabl *** ^'cw^n .Macfcenna. — « V i c u ñ a M a c k e n n a f u é un inn n fond '|'|''^''^'''Sador y compila d o r d e documentos históricos con 808 de o • !^'^*'''ístico q u e d e s a h o g a al acaso y q u e l e d a ciertos vi«nidóii.»'^'""'^'^'^'^- 1*^° c u a n t o al a r t e literario, ni l o poseyó ni s e To^^® poseerlo.» iiamiento ° ^''^ olvidar la « p e í cepción artística» q u e sólo el atroperomántico do D. Benjamín pudo hacer ineficaz. Como ^'gno. ^'npres°'^ « e m p r e s a r i o d e demoliciones», ics, amenos^ demoliciones parecen, en efecto, sus análisis, á g i res d e l s¡ f' ® implacables, de nuestros más famosos escritoY es ^ de a l g u n o del X X . ® > a peoar de su magistral monografía d e D. C a r l o s ^ • • * ®' ÍQndador de la crítica en Chile n o peca de b e

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HN C H I L E

W a l k e r (1904) y otras p á g i n a s constraetivas dignas de especial r e cuerdo, es en lo de analizar las flaquezas literarias ajenas donde D. P e d r o N. Cruz llega a los límites de lo g e n i a l . «Ajeno a los círculos y corrillos, dice Ricardo A. L a t c h a m ; alejado de las a c a d e m i a s o corporaciones doctas o semidoctas; consag r a d o por largos años al estudio, análisis y revisión de la literatur a nacional, poseedor de u n a sólida, vasta y bien p r o b a d a c u l t u r a » , D. P e d r o N . Cruz «ha sido un sereno, un insuperable maestro». Su «espléndido aislamiento intelectual» le ha servido m u c h o . P e r o tal vez era innecesario. Las dotes del crítico son demasiado sobresalientes p a r a variaciones acomodaticias. Su independencia, su b u e n gusto, su perspicacia, esa su «intelectualización de la malicia campesina», que dice Latorre; su g r a n c u l t u r a , su e x t r a o r d i n a r i o sentido artístico, su poder de asimilación, la claridad de sus exposiciones, su e s p o n t a n e i d a d , su espíritu satírico, su estilo flexible, su «tranquilidad p a r a guillotinar celebridades, esa impavidez para afrontar la opinión común», como escribe Heliodoro Astorquiza, hacen de D. P e d r o N . Cruz algo completamente a p a r t e en la historia de la critica literaria chilena. «El primero de Chile y quizás de la América latina, en su género», h a dicho alguien que no es u n ignorante.

* **
«Después de h a b e r convivido a l g ú n tiempo» con los espíritus de dos filósofos franceses, D. Enrique Molina escribe un libro de «veneración simpática, cariñosa y dulce»: Dos filósofos contemporáneos (Guyau, Bergson). Cada preferencia es u n a confesión. Impt rta, pues, no olvidar el c a r á c t e r reconocidamente artístico y social de la filosofía d e Bergson y Guyau, p a r a a p u n t a r los primeros trazos del retrato de Molina: sus aficiones filosóflcas con m a r c a d a tendencia artística (letras) y social (pedagogía). Muy interesante el ensayo sobre el filósofo intuicionista; pero es mucho más interesante aún el consagrado a Guyau, como obra de m a y o r lucidez expositiva y fruto de m a y o r afinidad espiritual. Y no se limita a exponer el pensar de sus filósofos. Establece comparaciones; manifiesta preferencias; critica desaciertos y a p u n t a d e vez en c u a n d o opiniones personales, atinadas, discretas, m u y propias del hombre de estudio que es el Rector de la Universidad d e Concepción, D. E n r i q u e Molina.

* **
Un ex Rector de la U n i v e r s i d a d fiscal de Santiago, D. Domingo Amunátegui Solar, e n s a y a por segunda vez u n a historia d e las Leira» chilena».

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P. A L F O N S O E S C U D E R O A pesar de numerosos peros, es u u progreso respecto al Bosquejo de hace algunos años. Respétala cronología, ha suprimido varios n o m b r e s inútiles y e s menos impreciso en la caracterización moral y l i t e r a r i a d e c a d a autor.

• * * La reaparición del Escalpelo crítico de R i c a r d o A. Latcham, d e que hablé hace m á s de u n aflo, h a sido u n éxito.
• * *

D. Julio Vicufla Cifuentes h a hecho u n a p r o m e s a : cortar su c a '•'•era de orador académico, elegante y u n o . P e r o a n t e s revisa s u s papeles, reúne algunos discursos, e n t r e los cuales d e s c u e l l a n los dos consagrados a l a l i t e r a t u r a popular, y escribe como e n c a b e z a miento del volumen u n fle dicho a r r i e s g a d o . Una nueva Cosecha de ototlo, selecta y i u v e n i l .

• ••
Arturo Torres Rioseco, el joven escritor chileno profesor d e 1» Universidad de T e x a s (Estados Unidos), p r o y e c t a u n a v i d a d e RuJén Darío y pubUca u n estudio corto sobre José Ingenieros (1877-

* •*
A, P«sar de su c a r á c t e r d e divulgación a n t o l ó g i c a a n t e todo l a «elección de Poetas de Hispano-América, h e c h a p o r el profesor Eduardo Solar Correa, v a l e por u n b u e n e s q u e m a histórico-crítico de la poesía h i s p a n o a m e r i c a n a . , o « « « Dividida en tres p a r t e s {clásicos, 1810-1840; rom a n / . c o s , 1840-1888, y niodernos, 1888-1926) t a n t o l a r e p r e s e n t a c i ó n p o é t i c a como l a c a racierización critica de introducciones s i n t ó n t i c a s y notas e x p l i c a ivas, son g e n e r a l m e n t e a c e r t a d a s .

• .* *
f i n a l m e n t e , no será inoportuno a n o t a r a l g u n o s n o m b r e s d e e s c r i °^e8 que, durante 192G, h a n firmado c r i t i c a s e n n u e s t r a s p r i n c i p a i «8 revistas y periódicos. ,H ^.Atenea cuenta con el q u e está l l a m a d o a ser nuestro p r i m e r crlico literario, Luis David Cruz Ocampo. .r»„pA„ g f ^ n La Nación mide obras n a c i o n a l e s , con ^ ^ ^ ' ^ ^ V ' Z l n ^ ^ f «.«-«án Díaz Arrieta {Alone), y A n í b a l J a r a Letelier {León Roch) '^ojea libros y revistas E<' Mercurio trasmite las m u y a u t o r i z a d a s opiniones d e ^Icániara y Omer Emeth y la poco a u t o r i z a d a d e R a ú l b i W * *-'a«iro.

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EN CHILE

I

El Diario llusirado da a conocer apreciaciones de Heliodoro Astorquiza, R i c a r d o A. L a t c h a m , Manuel V e g a y , a veces, d e don P e d r o N . Cruz. En Zig-Zag aparecen notas de Mariano L a t o r r e , y en Sucesos, de Misael Correa P a s t e n e y J a n u a r i o Espinosa del Campo. Desde Loa Tiempos h a b l a n Augusto Iglesias (Dr. Canopua), H u g o Silva Endeiza (Julio César) y Aníbal J a r a Letelier (Ayax). Las Ultimas Noticias recoge pareceres de Guillermo Rojas Carrasco y Eugenio L a b a r c a . En El Sur de Concepción instala su Kaleidoscopio Marta B r u n e t . La Unión de Valparaíso suele t r a e r crónicas literarias de Máxim o Cardemil. Y de vez en c u a n d o también se ven notas literarias y otras crónicas de Armando Donoso, Gabriela Mistral, Augusto D'llmar, F e r n a n d o García Oldini, J o a q u í n E d w a r d s Bello, Alberto Rojas J i m é nez, íVancisco Donoso, Maroelle Auclair, R e n a t o Valenzuela y otras ñrmas. Santiago de Chile, mano de 1927. (Continuará.)

Movimiento filosófico
por el P. Bruno >b»M. car^^ Critico de A u g u s t o Messer, que acaba de publi-

» n á r ^ - ''''^^'^^^^'^^ e s p a ñ o l a l a Revista de Occidente (1), e s n n cam s u p e r f i c i a l d e l c o n o c i m i e n t o . M e s s e r es filosófifilhrun' "^institución n e o r e a l i s t a , c o m o lo p r u e b a s u Binn ^ Ericenntnistheorie, de la que no viene a ser m á s tina e x p l a n a c i ó n el l i b r o q u e a n u n c i a m o s , c o n o c i m i e n t o es e n ú l t i m a i n s t a n c i a , s e g ú n él, u n p r o c e ^ acto síquico^ q u e l a S i c o l o g í a d i s e c a y e s t u d i a , oomo o b j e jjQ^'^.® propio. Sin dejar de ser eso, puede ser t a m b i é n ^ctitud^^*^^ o c e r t i d u m b r e c o n m á s o m e n o s validez. Pero la inváHd ^^^^^^^ e s p í r i t u f r e n t e a l a s cosas e n c u a n t o válida o . ^ 0 p e r t e n e c e a l a S i c o l o g í a , q u e n o es c i e n c i a d e a p r e ^ ó g i o a ^ ^ ' ^^^^ hechos; pertenece, por derecho propio, a la i^inad ^ * Lógica normativa. Con auxilio de normas deterOuestr*^ e n efecto, c o m o es d a b l e d e c i d i r la corrección de •'-'ógica p r o c e s o s n a d a s i m p l e s . Sólo q u e a u n l a valid ' ^°^'^**^v* o JiO) es i n c a p a z d e a s e g u r a r n o s , d e q u e l a trana ^ ^tiestro conocimiento puede llegar a tener efectos P^tisam" ®^ m i s m o corrección q u e verdad e n l o s éstft es^T*^^^ A-quélla e s u n quid i n m a n e n t e e n el e s p í r i t u ; q u e r e b a s a la e s f e r a d e lo m e n t a l . Y , p r e c i s a 'lando Ve^a ^ 1 ^ * ° * ^ ° * ' ^ " " ^ a s I d e a s . — X I X . — T r a d n o o i ó n del a l e m á n p o r F « r tradncoft ^ p á S S . - P r e c i o , 3,50 p e s e t a s , ción e n ®* »'íío d e f i c i e n t e , a c a s o m&a q u e por n a d a , por f a l t a d e atea'"^^ * ' * d o c ^ ^ Y * t r a d u c i d o . D i g o esto p o r q u e e n l a n o t a c r i t i c a q u e el m i s •aiendo el * c o n s a g r a d o e n El Sol, s e r e g i s t r a e s t a frase y a i n c o r r e c t a : '&s Cosas... p ° ° * ' . c o i n c i d e n c i a y a d e c u a c i ó n de n u e s t r o p e n s a m i e n t o sobrt y •demostrando'^ c i e r t o q u e u o c a r e c e r í a d e i n t e r é s v e r a l S r . V e l a e x p o n i e n d o cias en p r o j j j ^ ° ' ° **erto: «la filosofía e s l a c i e n c i a , q u e c o n v i e r t e l a s e v i d e n *° contrario P ° ' ' 1 i o e! o b j e t o d e t o d a c i e n c i a p a r e c e s e r p r e o i f a m e c t e

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MOVIMIENTO

FiLOSÓriCO

m e n t e , lo q u e m á s n o s i m p o r t a s a b e r , e n m a t e r i a d e c o n o c i m i e n t o , es c ó m o n u e s t r a m e n t e t r a n s p o n e s n s l í m i t e s p a r a e n t r o n c a r n o s , con la r e a l i d a d o poner a cubierto de toda discus i ó n , q u e , al h a c e r l o , c e r t i f i c á n d o n o s del m u n d o e x t e r i o r , m e r e c e q u e se l a c r e a . E l c o m e t i d o lo d e s e m p e ñ a la G n o o l o g í a . C u a t r o p r o b l e m a s d e b e é s t a r e s o l v e r p a r a ello, s e g ú n K ü l p e : p o s i b i l i d a d d e c o n o c e r las e x i s t e n c i a s , m o d o s de e s a p o s i b i l i d a d , p o s i b i l i d a d d e la d e t e r m i n a c i ó n d e las m i s m a s y m o d o s de esta determinación. E l p r i m e r o se r e s u e l v e c o n a r r e g l o a u n c r i t e r i o ; la e v i d e n cia i n m e d i a t a . L o s c o n c i e n c i a l i s t a s t r a t a n d e i n v a l i d a r el c r i t e r i o e n c u e s t i ó n , m a n i f e s t a n d o q u e u o es d e a p l i c a c i ó n p o s i b l e m á s q u e p a r a las v i v e n c i a s : p e r o c o n t r a ello d e p o n e n el p r o c e d e r d e l a S i c o l o g í a y el d e las c i e n c i a s d e la n a t u r a l e z a . T a m b i é n los e m p i r i c i s t a s y p o s i t i v i s t a s o p u g n a n la eficacia d e la e v i d e n c i a p a r a n u e s t r o c o n o c i m i e n t o de la r e a l i d a d , b a s á n d o s e e n q u e t o d o o b j e t o d e c o n o c i m i e n t o es y t i e n e q u e s e r i n m a n e n t e e n n o s o t r o s ; p e r o d a n d o p o r c o n c l u s o q u e lo i n m a n e n t e q u e se n o s d a , es el p u n t o d e p a r t i d a d e t o d o n u e s t r o c o n o c e r , h a y q u e a d v e r t i r q u e , a s í e n la vida c o m o e n la c i e n c i a o e n el s a b e r , n u e s t r o e s p í r i t u j a m á s se d e t i e n e e u lo d a d o , y a q u e sin t i t u b e o s , a l v e r m o v i m i e n t o s o h e c h o s d e v i d a , i n f e r i m o s , t r a s e l l o s , la e x i s t e n c i a d e u n a s i q u i s v i t a l . L o s c r i t e r i o s q u e c o a d y u v a n a la r e s o l u c i ó n del s e g u n d o p r o b l e m a s o n : el t e s t i m o n i o de los s e n t i d o s e x t e r n o s c o m b i n a d o s , la i n d u c c i ó n ( c a u s a l i d a d , r e l a c i ó n y o - n o - y o y d e n o m i n a c i ó n o n t o l ó g i c a ) y el e m p i r i c i s m o i n t e r p r e t a d o ( p a s i v i d a d d e l p e r c i p i e n t e , h e t e r o g e n e i d a d de las percepciones y concordancia y continuidad de las m i s m a s y s u b s t r a c t u m de sus relaciones regulares). A u n q u e mediante cada uno no puede alcanzars e s i n o r e s u l t a d o s h i p o t é t i c o s p a r a la f u n d a m e n t a c i ó n del r e a lismo de n u e s t r o conocer, la c o n v e r g e n c i a de todos decide la d i s c u s i ó n a f a v o r del r e a l i s m o d e r e f e r e n c i a . E l t e r c e r p r o b l e m a e s t á r e s u e l t o , d e hecho, p o r l a eficacia c o n o c i d a q u e t o d a s las c i e n c i a s de lo r e a l p o s e e n p a r a c o n s e g u i r su o b j e t o c a r a c t e r í s t i c o , y , d e derecho, p o r lo d é b i l e s q u e s e m u e s t r a n los c i m i e n t o s del f e n o m e n a l i s m o , el e m p i r i c i s m o y el e s c e p t i c i s m o . P o d r á l l e g a r s e , c o n a n á l i s i s m i n u c i o s o s , a l a c o n c l u s i ó n d e q u e el c o n o c i m i e n t o d e la r e a l i d a d e u s u e s t r u c t u r a , es p a r a n o s o t r o s i n a c a b a d o e h i p o t é t i c o ; p e r o q u e es

P . HRUNO I B E A S

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mposible o q u e n o e s t á j u s t i f i c a d o r a c i o n a l m e n t e , n o p o d r á

cons^^*-^ * variox-*^^^-

" ® ostensible, r e s o l u c i ó n del c u a r t o p r o b l e m a v a l e t a n t o c o m o emoí'^'^^'* d e la r e a l i d a d p o r p r o c e d i m i e n t o s c r i t e r i o s q u e al s e g u i r l o s p u e d e n u t i l i z a r s e s o n Piente '''°!'*''^*'^^i'^*d d e h e c h o s r e f e r i d a a l a u n i d a d p e r c i s n j e t o ' ° ^^'^'•''idad d e h e c h o s r e l a c i o n a d a con i d e n t i d a d del ^ dependencia o congruencia de fenómenos, de "^."^^erencias s u r g e n t e s d e l a u n i v o c i d a d y n e c e s i d a d P i o n e s fenoménicas c o u el s u j e t o subyacente, blemas'^'^-*^"'^^'^"^*'' ^® d e r i v a del e s t u d i o d e l o s c u a t r o p r o ción ^ criterios que cabe aplicar a su resolu-

Lie

conf^''^^^*^^'^'

e s 7 * ^ * ^ ° ^

^""^ realismo crítico, además de concordar con conocimiento y d e la r e a l i d a d , se a v i e n e a ^Umaiias^ s u p u e s t o s y los m é t o d o s d e t o d a s las c i e n c i a s l a m a n e r a d e c o n d u c i r n o s e n la v i d a , M esser yalcon v, , . . . tructiv ' ^^^er'o se muestra critico que consíies t a n "^""Prende m u c h o v e r l e e n s u s p r i n c i p i o s y d e d u c c i o Üsmo * « c u e r d o con los f u n d a m e n t o s i d e a l e s del A r i s t o t e -

maravilT^

la e s e n l i *

la

patente, s e

m a s

d e él n o s m u e s t r a I n g a r d e n con su o b r a (1). a u n q u e e s t é i n s c r i t o e n l a e s c u e l a d e sófico c c i e r t o q u e , e n s u s t a n c i a , el m o v i m i e n t o filopostre •^ oon el n o m b r e d e F e n o m e n o l o g í a n o es, a l a Contra ' • ^ c o n s t i t u c i ó n d e la o b j e t i v i d a d d e la m e n t e , sicoló»^"^^erencias n o m i n a l i s t a s d e l s u b j e t i v i s m o i d e a l i s t a ,

•^««ewíToi^ 'distante
Busserr ^^^^^^^

la"*-

p r o p u g n a la o b j e t i v i d a d d é l a s e s e n c i a s con la ^^^^ ^oco v a r i a d a , q n e p o d r í a u s a r A r i s t ó t e l e s o d i c e , «¿Qué es u n o b j e t o ? » , se *¿Qué es'^"* c u e s t i ó n e s e n c i a l , n o es lo m i s m o p r e g u n t a r • ^'^^ o objete?» q u e p r e g u n t a r «¿de cómo, p a r a ^ " e se for o b j e t o o e s t e objeto?» E n el i n s t a n t e e n í^escart

argunjg

°^^^« ya^^ •^Wreguntar, por^*^

pues

for-

quién, da

'lay

mente «;o^!'°^*'^'
— — ~ — ® ^

er*^'*

i n t e r r o g a c i ó n i n d i c a d a , se por s u p u e s t o P r e s t o q u e , al d e c i r reflexiva o m e c á n i c a este objeto?», i n d i c a m o s , de m a n e r a implícita,

« a r d e n ( 8 1 , 5 ^ * ' * ^''•«ffen: Ein Beilroge zum Problem des Wesens v o n K o m a n I n «fe^eben voa p *^*'l''uck a u s . J a h r b u c h für P h i l o s o p h i e » , B a n d V i l , h e r a u s í*-iIV-i79 ^ F r e i b u r g - i . B.) H a l l e a. d. S. M a x N i e m e y e r . 192,")..

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MOVIMIENTO

FILOSÓFICO

q u e es a l g o y q u e s e r í a a b s u r d o s u p o u e r q u e n o es n a d a . ESi por ende, esencial en nn objeto tener esencia. E s t a n o se h a l l a c o n s t i t u i d a p o r las n o t a s e x t e r n a s , q u e dis* t i n g u e n a u n objeto de o t r o , toda vez que ellas nos sirven n a d a m á s p a r a c o n o c e r algo d e él y algo q u e n o es él. P e r o , al h a c e r eso, n o s i n d i c a n q u e e n él h a y a l g o e x i s t e n t e q u e n o h a y e n los o t r o s y q u e lo c a r a c t e r i z a n y n o c a r a c t e r i z a n a los o t r o s . S i ello n o es m á s q u e c o n j u n t o d e r e l a c i o n e s m e n t a l e s , e n t o n ­ c e s 8 8 d a r á u n s e r , l a m e n t e , q u e t e n d r á c a r á c t e r o b j e t i v o y, p o r lo m i s m o , e s e n c i a . E l m i s m o c o n c e p t o d e o b j e t i v i d a d n o puede considerarse como r e p r e s e n t a t i v o t o t a l m e n t e , en senti­ d o s u b j e t i v i s t a , d e s d e el i n s t a n t e en q u e l a s t e o r í a s s u b j e t i v a s quieren pasar por objetivamente válidas. N a d a v a l e c o n t r a lo d i c h o la a r b i t r a r i e d a d d e las clasifica­ c i o n e s . S i u d u d a es d a b l e i n c l u i r u n a c o s a e n c i e n e n c u a d r a d o s d i f e r e n t e s ; p e r o n o es lo m i s m o clasificar las c o s a s q u e c o n o ­ c e r l a s ; lo p r i m e r o s u p o n e lo s e g u n d o o la p o s i b i l i d a d d e lo s e ­ g u n d o . E s t o n o s p o n e a l t a n t o del s e r , a q u e l l o n o s i n d i c a 1» función del m i s m o . E l c o n o c i m i e n t o e n c u e s t i ó n se a d q u i e r e p o r i n t u i c i ó n s e n ­ s o r i a l i n m e d i a t a . A l d a r n o s c u e n t a d e la t e m p e r a t u r a o d e l color d e u n o b j e t o , a d q u i r i m o s la p e r c e p c i ó n p a r a l e l a o a n á l o ­ g a d e u n o b j e t o , q u e es u n a e s e n c i a . P o r lo m i s m o , el c o n o c i ­ m i e n t o es a l g o , q u e n o p u e d e ser p r o d u c i d o p o r n i n g u n a d e las relaciones Causa-efecto, Efecto causa, Creador-creación, d e las q u e se j u z g a c a s o e s p e c i a l la r e l a c i ó n C o n o c i m i e n t o acto. D e m o s t r a r l a o b j e t i v i d a d d e la i n t e l i g e n c i a , a u n q u e d e m o d o p r a g m á t i c o , es lo q u e t a m b i é n se p r o p o n e L e w i s e n The Prag' matic Element in Knowledge (1). N o le c a b e e n )a c a b e z a p o r ­ q u é al c o n o c i m i e n t o filosófico se le t a c h a d e a p r i o r í s t i c o . T a m ­ b i é n , d i c e , lo es el m a t e m á t i c o . T o d a s las v e r d a d e s d e e s t e g é ­ n e r o son i n d e p e n d i e n t e s d e l a e x p e r i e n c i a s e n s i b l e y t o d a s s o o a l g o a r b i t r a r i a s , c o m o i n f e r i d a s d e u n a definición s i e m p r e h i ­ p o t é t i c a . ( D i v e r s i d a d d e G e o m e t r í a s . ) E l l o n o q u i t a , sin e m b a r ­ g o , q u e l a s v e r d a d e s m a t e m á t i c a s s e a n d e a p l i c a c i ó n y q u o t-e (1) The Praginafic Element in Knowledgthj C l a r e n c e I r v i n g L e w i s . H o w i s o n L e c t u r e , 1920. U n i v e r s i t y of C a l i f o r n i a P r e s s . B e r k e l e y , C a l i f o r n i a a n d C a m ­ b r i d g e U n i v e r s i t y P r e a s . 1926. P a g s . 205-227 oí v o l . V I , of u n i v e r s i t y of C a l i forni» P t t b l i c a t i o n s in P h i l o s o p h y . .

P . BRUNO I B E A S

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*^apteii a l a r e a l i d a d . I g u a l p o d r í a d e c i r s e d e l a s v e r d a d e s d e ®^ g e n e r a l , p o r q u e t o d a ciencia n o o p e r a sino oon la • ^ '^^ r e l a c i o n e s lógicas», p u e s p a r a n a d a se a n a l i z a e n como*^"^* sensaciones e imágenes experimentales son indu ^-^ ¿Qtié r a z ó n h a y , p u e s , p a r a q u e l a s v e r d a d e s a n o y lógicas s e a n c o n s i d e r a d a s m e n o s v a l e d e r a s qu© ""g^^géneres? ' « r d a d ° ^ ° * ^ ' ° es e n t o d o el c a m p o del s a b e r la fuente d e l a coen* ^ ® r o el c o n c e p t o es d e p o r sí inefable, h a y q u e h a c e r l o ^ióu de" ^ Jocundo p o r la i n t e r p r e t a c i ó n , q u e es la i m p o s i modelo lógico al h e c h o sensible de la p e r c e p c i ó n . *Qális ¡g^* * ^ * l i z a n d o los e l e m e n t o s de é s t a . S e g ú n q u e ese «n nu ° m e n o s perfecto, h a b r á m á s o m e n o s v e r d a d denad ^ '^^Qte- D o n d e h a y a m á s d e u n a i n t e r p r e t a c i ó n o r sigjjjg^'^* h e c h o s e n s i b l e , lo v e r d a d e r o o lo m á s v e r d a d e r o ' e r d a d ^'^^ ^° mejor. E l l o n o q u i e r e i n d i c a r q u e l a verdad s e n t i d o en q u e los h e c h o s son dados o s o n rabie» p u e d e ser el m i s m o e n el q u e l a v e r d a d es a l t e -

wnTs'-^^ ^^*^«ntó, al p a r e c e r ,

d a r a l u z oon Creative Freedom física ^ ^ * r e s u l t a d o u n a Metafísica ( 1 ) . U n a M e t a E3pjj.j^°''''®*mericana. M a s ó n ve e n el o r i g e n d e t o d o a u n *hsoluta * ^* Libertad pura, Omnipotencia mundo * ^ s e r e s h a n venido a l que^''^'^'^^'^^*'**^'^'n e s p o n t á n e a d e l a O m n i p o t e n c i a c r e a d o medio (j^'!'^*'^®^te se p o n e e n c o n t a c t o c o n l a m a t e r i a p o r h a const^ c r e a d o r a . D e e s t e m o d o el E s p í r i t u p u r o *^iue loa h ^ s e r i e de los s e r e s finitos, c e n t r o s c r e a d o r e s , puro r e ^ ' o l u c i o n a r , s e g ú n el i m p u l s o q u e del E s p í r i t u gresoa ^^^^'^ r e c i b i r el s e r y q u e se manifiesta p o r p r o De eatas"^^ regresivos. 2i,ng ^^m, q u e r e c u e r d a n m u c h o las d e M a c k e n z i e e n de Bergao asi como l a s d e la Evolución Creadora *ltie la PQ ""^sulta q u e l a m a t e r i a es e s p i r i t u a l e n su fondo; a gj'^^^.^^^^^ad n o es m á s q u e el d i n a m i s m o c r e a d o r , q u e d o r a ; que^^^"'^*^ ®^ e o m o c e n t r o a c t i v o de l a l i b e r t a d c r e a cfeadora * ^ ' ' m a n i d a d es la e x p r e s i ó n s u p e r i o r d e la acción - 7 - - — _ _ > _ ^ ú e ae r e a l i z a e n ella d e m o d o c o n s c i e n t e ; q u e el

" t / ^ * ^

i n Vin

(-Víoíiee Fre$dom. . oiW p á g i n a » .

New-Tork and London,

Harper»,

^•°XXv.-To.oIV

50

MOVIMIENTO FILOSÓFICO

a r t e es u n símbolo m a t e r i a l d e la p o t e n c i a c r e a d o r a , e n lo q u e tione d e i n m a t e r i a l y e s p o n t á n e o , y q u e la r e l i g i ó n es la e x p l i ­ cación t e o l ó g i c a de los o b s t á c u l o s , q u e el a m b i e n t e o p o n e a los i m p u l s o s de la l i b e r t a d c r e a d o r a .. A u n e s t a n d o aíiliado oficialmente a la escuela n a c i o n a l i d e a ­ l i s t a , V i v a n t e (1) es, por p r i n c i p i o s , r e a l i s t a . S o s t i e n e el p r i n ­ cipio de q u e n u e s t r o c o n o c i m i e n t o m á s p r o f u n d o es el de la e x ­ p e r i e n c i a c o n s c i e n t e ; p e r o c r e e q u e n o es d a b l e e x p l i c a r l o , s i n p o n e r l o e n r e l a c i ó n con r e a l i d a d e s n o c o n c e p t u a l e s , y q u e , en t o d o caso, n o p u e d e ser c o n s t r u i d o p o r n o s o t r o s como c o s a i d e a l . Al fin, u n a e x i s t e n c i a es identíficable con el p e n s a m i e n ­ t o , y el s i m p l e c o n t a c t o con la r e a l i d a d nos dice, q u e h a y cosas c o n e x i o n a d a s e n t r e sí. P o r eso, no p u e d e ser la r e a l i d a d h i s t ó ­ rica la ú n i c a c o g n o s c i b l e . T a n t r a n s p a r e n t e es p a r a la concien­ cia la n a t u r a l e z a , como la h i s t o r i a . T a m p o c o es d e v a l o r l a a r ­ g u c i a de q u e l a filosofía o p e r a cou nociones i n t e l i g i b l e s p o r ­ q u e , s i r v i é n d o s e de ellas, es como la ciencia, t o d a c i e n c i a , a l ­ c a n z a su o b j e t o al c h o q u e y bajo la i n s p e c c i ó n de la e x p e ­ riencia. E l c o n o c i m i e n t o s u r g e en n o s o t r o s d e m a n e r a e s p o n t á n e a con el s i m p l e f u n c i o n a m i e n t o de la r a z ó n , la cual n o es m e r o i n s t r u m e n t o del a l b e d r i o , como se dice, p o r q u e la volición es u n acto q u e n o se identifica con la e x p e r i e n c i a i n t e r n a , s i n o q u e u t i l i z a a ésta p a r a c o n s e g u i r o h a c e r a l g o f u e r a del y o , m i e n t r a s q u e el c o n o c i m i e n t o es la m i s m a e x p e r i e n c i a i n t e r n a v o l v i e n d o s o b r e sí m i s m a y p e r f e c c i o n á n d o s e . C l a r o q u e l a r e a l i d a d es r e f e r e n c i a t a m b i é n ; p e r o la r e f e r e n c i a d e lo i n c o n s ­ c i e n t e a lo c o n s c i e n t e n o es o t r a cosa q u e la d e lo i n c ó g n i t o a lo conocido; a u n q u e n o lo s i e n t a n así los s i c o - a n a l i s t a s , i n c u ­ r r i e n d o en u n e r r o r q u e es c a r i c a t u r a d e los m á s v u l g a r e s errores. H a c e n éstos lo p r o p i o , c u a n d o e n c l a v a n en el r e i n a d o d e lo i n c o n s c i e n t e el p e n s a m i e n t o poético o i n t u i t i v o , q u e p e r t e n e ­ ce, má.s que el c o n s t r u c t i v o , a la n a t u r a l e z a í n t i m a de la r a ­ zón. Difícil es d i s t i n g u i r e n D a n t e el g e n i o , d e la s u t i l e z a esco­ lástica. S u Paradiso es u n m i l a g r o d e p e n s a m i e n t o científico.
(1) Note sopra la originalitá del peneiero. L a o r i g i n a l i t i e le s u e C o n d i i i o n l F i s i o l o g i c h e . II C o n c e t t o di N e c e s s i t á Interiore. II p e n s i e r o P o é t i c o e il P e n ­ siero C o s t r u t t í v o , par L e o n e V i v a n t e , B o m a : F . M a g l i o n e et C. S t r i n i , 1925. I n V I H , 295 p á g i n a s .

P . BRUNO IBEAS

St

f -"vaíare of Ideas • ha c dició°n

(1), es c o n j u n t o d e c o n f e r e n c i a s ( o c h o ) ,

' r h e a d , u n o d e los c o n f e r e n c i a n t e s , p u g n a p o r el m a n t e n i filosófico. filosofía Al hacerlo, d e la t r a ^^^^ n u e v a : q u e l a r e l a c i ó n e n t r e lo r e a l y lo i d e a l el p r o b l e m a c é n t r i c o d e l a

n o s ' ^ ' " '^^^ t é r m i n o i d e a e n el l e n g u a j e

'Qeute^^^^ e s t a b l e c e r q u e la i d e a es u n a c u a l i d a d d e l a tend * ^m e n t a l (of a m e n t a l e v e n ) y a v e c e s u n a tinción*^^* * a c c i ó n ( c l a i m i n g - m a k i n g ) , s o s t i e n e q u e la d i s <5riptiv ^^^^^ c o n o c i m i e n t o i n f o r m a n t e ( b y a c q u a i n t a n c e ) y d e s d e q ^'p° ser revisada. L l e g a asimismo a decir que, donDftTia . r e f e r e n c i a a u n o b j e t o , h a y i d e a , «así o o m o

'^^^

las te ^ p r e g u n t a , ¿cómo p o d e m o s t e n e r i d e a s ? Y d a d o q u e Y si n ¿cómo p o d e m o s d a r n o s c u e n t a d e lo q u e s o n ? ciog d a m o s c u e n t a d e lo q u e s o n , ¿ c ó m o s o m o s c o n s resol ^ p o d e m o s t e n e r i d e a d e ello? D o s t e o r i a s h a y p a r a dad e^tos p r o b l e m a s : u n a t r a n s c e n d e n t e ( r e l a c i ó n , c a u s a l i e x p j j * ^ ^ ^ j * " ^ « ) y o t r a s í q u i c a . P o r l a p r i m e r a n o es p o s i b l e p o r la * fusión del s í m b o l o c o n lo s i m b o l i z a d o i d e a l ; sólo oualquiep^'^'^^* ^""e^^^ión y o - n o - y o ) p u e d e c o n s e g u i r s e . P e r o que quier* s e g u n d a t e o r í a y e n t i e n d e a P e p p e r lo E n P^^^ '^ecir c o n cosmic plot y pattern in acction... es más t>-°^' d i s c u r r e s o b r e la idea del yo, el p e n s a m i e n t o t u i r n o s ^'^^P^^'^'^te. « N o s o t r o s , d i c e , s o m o s c a p a c e s d e c o n s t i Todo D ° ° ^ o t r o s mismos como objeto de nosotros mismos, todo espiritual no es conjunto de hechos en serie, sino E l yo^^ u a d a s e d i s t i n g u e d e los o b j e t o s a q u e r e s p e c faasta q u é c o n s t i t u y e a sí m i s m o c o n o c i é n d o s e y n o es n a d a '^e P a t ó n ' C o n o c e . » S í , sí, se e n t i e n d e lo q u e el p e n s a m i e n t o Bastante' ^^^^ tautología nominalista, e n su r a z profundo, como buen alemán, e s Loeweuberg cosas. Una'**'^ « c a r c a del Estado metafísico de las ideas y de las q u i e r e algg^ ^ ^o^» P * r a él, t r a n s c e n d - n t e s . L a idea r e oripciÓQ * *l^e r e f e r i r s e y la c o s a a l g o t a m b i é n , e n s u d e s -^J:!^«^P3riencia, d e lo q u e c o n t i e n e . P e r o la t r a n s c e n ^A l a m r ° / '^*''fornia P a b l i c a t i o n s i n P h i l o g o p h y , v o l . 8. E d i t e d b y
Versity of Cali».' . ' ^ a b e r g a n d 8 . C. P e p p e r : B e r k e l e y , C a l i f o r n i a : U n i rnia Prega. 1936, 218 p i g i n a s .

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MOVIMIENTO F I L O S Ó F I C O

d e n c i a d e a m b a s es h a r t o i n d e t e r m i n a d a p a r a e n v o l v e r u n quid o n t o l ó g i c o . P o r eso, es m á s científico d i s t i n g u i r las ideas c o g ­ n o s c i t i v a s de las u o c o g n o s c i t i v a s , q u e las ideas de las c o s a s . L a s ideas v e r d a d e r a s h a c e n r e f e r e n c i a determinada a a l g o de­ terminado. P r e c i s a m e n t e , e s t a r e f e r e n c i a es lo q u e l a s t o r n a v e r d a d e r a s o falsas, p o r q u e es la q u e h a c e t o m a r lo d e t e r m i ­ n a d o p o r i n d e t e r m i n a d o o v i c e v e r s a . E n t r e lo u n o y lo o t r o h a y la m i s m a d i s t i n c i ó n q u e e n t r e lo físico y lo síquico. N e g a r e s t a d i s t i n c i ó n e q u i v a l e a n e g a r q u e las c u a l i d a d e s e m p í r i c a s , q u e d i s t i n g u e n a las i d e a s d e l a s cosas, n o son f u n d a m e n t a l e s o ú l t i m a s . P o r q u e lo son, el a s p e c t o e l e m e n t a l del h e c h o p r i m i ­ t i v o , en la c o g n i c i ó n , es la e x i s t e n c i a y n o la esencia del obje­ to cognoscible, ü n neorealismo algo confuso. D e lo d e m á s que c o n t i e n e The Nature pena hablar. » * « of Ideas n o v a l e 1»

O t r a t r a d u c c i ó n i n t e r e s a n t e , y r e g u l a r m e n t e h e c h a , q u e dft a luz Revista de Occidente: la d e Y . C. G . Y u n g , t i t u l a d a Lo in' consciente (1). L a propagación extraordinaria que h a n alcanzado las t e o ­ rías llamadas sico-analizadoras, m u e s t r a n indiscutiblemente dos cosas: q u e la n e u r o s i s está m u y d e s a r r o l l a d a en el h o m b r e c o n t e m p o r á n e o , y q u e la m o r a l , e n su fase s e x u a l , a t r a v i e s a p o r u n a crisis g r a v í s i m a , c u y o s r e s u l t a d o s a ú n n o se p u e d e » p r o v e e r . E l sico-análisis n o es sino u n m é t o d o c u r a t i v o de 1* p r i m e r a y u n b a r r e n o d e d i n a m i t a a p l i c a d o a la s e g u n d a . D o s t e o r í a s h a y en b o g a , e n d e r e z a d a s a i n v e s t i g a r y d e S ' t r u i r el conflicto aico-fisiológico d e l a s n e u r o s i s : l a de F r e u d . q u e sefiala el o r i g e n de él e n la r e p r e s i ó n del i n s t i n t o sexual* l l e v a d a a cabo e n el h o m b r e d e s d e la i n f a n c i a m á s t i e r n a p o f a d a p t a c i ó n a la m o r a l r e i n a n t e , y la d e A d l e r , q u e v e la f u e U ' t e del m i s m o en u n a e x a l t a c i ó n finalista del yo o de la volun­ t a d d e p o d e r . L a p r i m e r a p r e c o n i z a , como r e m e d i o o p o r t u o " p a r a la d o l e n c i a , u n a a p e r t u r a de cauce n o r m a l a los i n s t i n t o * s e x u a l e s r e p r e s a d o s ; la s e g u n d a u n a c o m p r e s i ó n c o n v e n i e n t e d i s c r e t a de las h i p e r t r o f i a s e g o í s t i c a s . P a r a a m b a s , el m é t o d ' ' ( 1 ) Nuevos hechos, Nuevas Ideas.—XX.-Madrid, 19i7.-ün vol. en Víl^ de 2 1 0 péigs.—Precio, G pesetas.

P. BRUNO IBEAS 8Ueñ^^*^*^°'^ 3 s

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idéntico: la interpretación sicológica de los ^ Os y de l a s c o n c e p c i o n e s f a n t á s t i c a s d e los p a c i e n t e s . P Q ^ ^ ' ^ ^ ^ o a c e p t a n i n g u n a de las dos, ni como t e o r í a s , ni métodos. Son a m b a s parciales, o incompletas. B e a l m e n deno ^^^^^^'^^'^ * dos t i p o s sicológicos d i v e r s o s , q u e p u e d e n dos i n t r o v e r t i d o y e x t r a v e r t i d o . P e r o n i n g u n o d e los P Q J , y ^ c o n s t i t u y e u n caso a i s l a d o o p e r f e c t a m e n t e definido. Per a p l i c a r c u a l q u i e r a d e los d o s p r o c e d i m i e n t o s s e r í a mas o c o n t r a p r o d u c e n t e . T a n t o m á s c n a n t o q u e los s í n t o qyj^J^f'^''^*'ico8, c o m o las m a n i f e s t a c i o n e s s i c o l ó g i c a s d e c u a l n^ndole, n o son sólo c o n s e c u e n c i a s d e c a u s a s p r e c e d e n t e s , Dan ^'^'^y^^ d® u n a n u e v a s í n t e s i s d e v i d a , o f u e r z a s q u e p u g niiir,^^'^ ^Manifestarse, e n f o r m a d i f e r e n t e d e q u e la e n q u e s e ^^oestan. gtti^Q p"^^ *Qadir a e s t o , q u e el n e u r ó t i c o n o lo es m á s q u e d e y • ^ h o m b r e n o r m a l no existe. Todos somos i n t r o v e r t i d o s Inos * 1* vez; a u n q u e d e d i f e r e n t e m o d o , p o r q u e te e introvertidos conscientemente e inconsci entornenutilj *^®'^*^'^08 y o t r o s v i c e v e r s a . C u a n t e m e r a r i o s e r á , p u e s , cjjg reducciones o las destrucciones sicoanalíticas a t r o Se h a c e ' ^ ^ ' ^ ^ ^ ^ p e d a g ó g i c o s o m é d i c o s , s a l t a a l a v i s t a , es j o v e n " ' ^ ^ c o m p l e j a l a c u e s t i ó n a ú n , o u a n d o el n e u r ó t i c o n o Plant v! ^^^^ a d u l t o , e n el q u e el p r o b l e m a d e l a oposición, hrentQ ^ ^'i&d m a d u r a , r e c l a m a f a c t o r e s r e s o l u t i v o s d i m¿j * c|ue p o d r í a e x i g i r u n a a c t i t u d c o m p l i c a d a y h o Po^^^'^ «'joven, ad ^^^Q p a s a r s e p o r a l t o , q u e e n lo i n c o n s c i e n Hada elementos individuales, juegan un papel "° colectivos, las i m á g e n e s primordiales de ' * q u e la enantiodromia d e H e r á c l i t o es u n caso ^^'^ h i s t ó r i c o . A e s a clase d e e l e m e n t o s i n c o n s c i e n t e s ello^g^*^ t r a s p o s i c i ó n , lo m á g i c o , la d i n á m i c a r e l i g i o s a . . . ticas t e x p l i c a r la m o d a a c t u a l d e l a s p r á c t i c a s b u d í s ^1111*?^'^°*^' *^®°^ófioas, e t c . ' * rectifi ° • ' ^® ^ ^ ^ ^ e m p l e a r e n l a s n e u r o s i s y en *' caug^j^*^**^^ ' o s c a r a c t e r e s m á s o m e n o s n o r m a l e s , n o e» *''>P08ibi"'^**^'^°*'^^° ^® t e o r í a s F r e u d - A d l e r , p o r el qu© e s sino el ^'"''^sformar e n d a t o s p e r s o n a l e s l a s i d e a s o o l e o t i v a s , general l u e i n t e g r a los s í m b o l o s e n u n a e x p r e x i ó n y comprensible. D a r u n a idea de éste, aobre exigir Burc^^ en el perten *^

54

MOVIMIENTO FILOSÓFICO

m u c h o espacio, n o conduciría a nada. Baste decir que en él, c o m o e n los c o m p l e m e n t a r i o s d e A d l e r y F r e u d , h a y n o p o c o a p r o v e c h a b l e p a r a el e s t u d i o de n u e s t r a s i q u i s ; p e r o u o h a y u n solo á t o m o de c i e n c i a . P o r lo m e n o s , y o n o sé a ú n q u é p r i n c i p i o científico c a b r í a i n v o c a r p a r a d e c i r q u e l a i n v o c a c i ó n q u e t a n f r e c u e n t e m e n t e h a c e m o s los e s p a ñ o l e s a l a p r o p i a m a d r e , s e a s i g n o de t e n d e n c i a h e t e r o s e x u a l . L a s Pgychologieg of 1925 (1) c o n s t i t u y e n u n d o c u m e n t o a p r o p ó s i t o p a r a c o n o c e r c ó m o a n d a n los e s t u d i o s s i c o l ó g i c o s e u N o r t e a m é r i c a . S o u v a r i a s c o n f e r e n c i a s o a r t í c u l o s , q u e , e n su m a y o r p a r t e , se refieren a l a s i c o l o g í a d e l c o m p o r t a m i e n t o ( b e h a \ i o u r ) o a la i n t e n c i o n a l i s t a . L a p r i m e r a e s t á r e p r e s e n t a d a e n el c o n j u n t o p o r t r e s t r a b a j o s d e W a t s o n y u n o d e W . H u n t e r , y la s e g u n d a por tres artículos de M o r t o u P r i n c e y dos de MciJongall. Los alemanes K o h l e r y Koffka delinean a g r a n d e s t r a z o s , e n t r e s lectures, el t e m a d e l a f o r m a ( Q e s t a l t ) . E l p r i m e r o d e los a u t o r e s r e s e ñ a l a s e x p e r i e n c i a s q u e h a h e cho en antropoides. Más i m p o r t a n t e q u e e s t e c o n g l o m e r a d o d e notas s i c o l ó g i c a s es e l l i b r o d e B e k h t e r e v (2), q u i e n , p o r s e r o b j e t i v i s t a , s e h a c e m a t e r i a l i s t a e x t r e m o . « E l c e r e b r o del h o m b r e y el d e l o s animales, dice, siendo un acumulador d e energías, puede, e n c i e r t o s casos, j u g a r t a m b i é n el p a p e l d e r e c e p t o r o t r a n s m i s o r energético. Reconocemos, añade, un principio fundamental y b a s e p r i m e r a d e t o d o lo e x i s t e n t e , q u e d e s i g n a m o s c o n el n o m b r e de energía. L a m a t e r i a . . . n o es más q u e e n e r g í a a c u m u l a d a y los p r o c e s o s f ^íquicos, s i m p l e r e s u l t a d o d e u n a t e n sión m a y o r de la m i s m a energía. L a atención y la conciencia aon i n h i b i c i o n e s reflejas. T o d a l a a c t i v i d a d h u m a n a , e n g e n e r a l , se reduce, en ú l t i m a i n s t a n c i a , a ser u u a m a n i f e s t a c i ó n m u l t i f o r m e d e reflejos s e n c i l l o s , o r g á n i c o s y a s o c i a d o s . » E l m a r x i s m o g u b e r n a m e n t a l del país de Bekhterev aplicado a la Sicología. D e í n d o l e m u y d i f e r e n t e e s l a Structure de VAme et l'expe-

(1) M . B e n t e l e y , K . D a n l a p , W . S. H u n t e r , K . K o f f k a , W . K o h l e r , "W. MoDongKlI, J . B . W a t s o n . R, S. W o o d w o r t h , Ptychologies o/'1925. W o r o e « t»T. M a s . Clark U n i v e r s i t y . 1926.—412 páarinas. (2) General Principe» of human Reflexology.—V. M . B e k h t e r e v . 3d e d i t i o n , r e v i s e d a n d s u p p l e m e n t e d . L e n i n g r a d : G o v ' t P u b l i c a t i o n . 1926.— In VIII, 42B p á g i n a s .

P.

BRUNO I B E A S

55Í

•^ence Mygtique del P . A . G a r d e i l (1), q u e h a de l e v a n t a r a l g u n a s c o n t r a d i c c i o n e s e n el c a m p o a q u e el a u t o r p e r t e nece. 1 -aparte d e las n o c i o n e s c o m u n e s del a l m a y s u s f a c u l t a d e s , ue el p Grardeil d a c o n p r e c i s i ó n e s c o l á s t i c a , d e s c r i b e l a exta m i s t i c a c o m o el s e n t i m i e n t o de l a p r e s e n c i a i n m e d i a . ^^^'í*! d e D i o s e n el a i m a , a la q u e Elste c o l m a oon su sidad. E s a e x p e r i e n c i a r e c o n o c e , c o m o p r e c e d e n t e , u n ' - l i e n t o h a b i t u a l e i n m e d i a t o del a l m a i n t e l i g i b l e p o r sí m a d *' O " « u t o i n t e l i g i b l e , q u e se r e a l i z a e n la e s e n c i a m i s tiva p * ^ " ^ * ' y ^« d i s p o n e p a r a a q u e l l a d i v i n a p r e s e n c i a o b j e mod 1 m i s m o , la e s t r u c t u r a s i m p l e del a l m a n o sólo es el ^^^^ 1^ c a u s a q u e e x p l i c a y h a c e p o s i b l e la i n m e d i a diata ^ experiencia mística. A s í como la experiencia inme'^imie^ ^e'-nal d e n u e s t r o y o v i e n e a ser la e x p a n s i ó n del c o n o exper^*^*^ ^ « b i t u a l i n m e d i a t o d e n u e s t r a a l m a p o r si m i s m a , ia m í s f ^^^^^ m í s t i c a i n m e d i a t a d e D i o s , q u e n o s d e s c r i b e n los la B t i e n e s u r a a ó n suficiente e n la p r e s e n c i a o b j e t i v a d e « U c i a do D i o s e n lo i n t e r i o r del a l m a q u e la p o s e e . • * * do aho"'"'^ i n t e r e s a n t e la o b r a q u e el a u t o r d e Comunity h a d a El P * l u z e x p l a n a n d o casi la c i t a d a ú l t i m a m e n t e (2). como ' ^^^^^•> ^^^^ oon r a z ó n M a c i v e r , n o es u n a c o m u n i d a d siuo ' ' ^ ' ^ ^ 0 ^ ' ^ ° ) n i u n a i n s t i t u c i ó n c o m o . e l r é g i m e n p o l í t i c o , c o s t y m ^ *^ociac¡ón c o m o la I g l e s i a o la f a m i l i a . P o r eso, l a s en l a g ' ^ ^ * í u e r o n a n t e s q u e las l e y e s y l o s i j u e c e s a p a r e c i e r o n ^ubo TJ!***^^^^^ oon p r e l a c i ó n a los e m p e r a d o r e s . E n G r e c i a n o ^oma ^ ' comunidad por ensanche de la familia. E n apaj,^ió un esbozo de E s t a d o s o l a m e n t e . E s t e hace su La ¡ todos sus caracteres propios en nuestros días. Se o b e d ^ " ° E s t a d o una imposición, sino una regla, p o r q u e ^'^^ * ^* p o r q u e se o r e e q u e es j u s t o o b e d e c e r l a , n o Por Q¡ soa. D e a h í q u e la o b l i g a c i ó n e s t é c o n s t i t u i d a ^ * ' ^ r g a g e n e r a l del s e r v i c i o c o m ú n , q u e la l e y in ^

rAe'lf^*''*"*""^
XlT

X I I de XXXVr, 400 y 872 p i g i n a s . ^- M a c f v e r . Oxford; at t h e C l a r e d o n P r e s s . PAgs. P r e c i o . 21 i .

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MOVIMIENTO FILOSÓFICO

L a l e y , sin e m b a r g o , se diferencia b a s t a n t e d e la imposi* ción m o r a l , q n e p e s a n a d a m á s s o b r e la conciencia d e los i n d i ' •viduos c o n s i d e r a d a a i s l a d a m e n t e . «To t n r n all m o r a l o b l i g a t i o n s , i n t o legal o b l i g a t i o n s , w o u l d b e t o d e s t r o y m o r a l i t y » ( p á g . 156). L a función esencial del E s t a d o e s t r i b a e n el m a n t e n i m i e n t o del o r d e n g e n e r a l , q u e c o m p r e n d e la p r o t e c c i ó n , c o n s e r v a c i ó n y el d e s a r r o l l o d e los i n t e r e s e s del m i s m o . L a a u t o r i d a d q u o e n esto t i e n e , es o m n í m o d a , h a s t a n o p e r m i t i r c o n t r a s t e , n i r e s t a p o r n i n g u n a a c c i ó n , p e n s a m i e n t o u o p i n i ó n ( p á g . 219). L a f u e r z a e s t a t a l a p e n a s es c o n c e b i d a en ejercicio p o r M a c i v e r . P o r h u i r e n este p u n t o , d e la concepción d e H e g e l y T r e i s t s c h k c , e l E s t a d o es l a fuerza, viene a d a r en el e x t r e m o c o n t r a r i o , el E s t a d o es l a v o l u n t a d . T i e n e r a z ó n , en c a m b i o , al decir qu© el E s t a d o «stands for t h e c o m m o n i n t e r e s t , b u t n o t for t h e w h o l e of t h e c o m m o n i n t e r e s t » . E n m a t e r i a d e educación s e declara en contra de la concepción Estado-Iglesia. E l l i b r o del P . E m i l i o M e r s c h ( i ) es u n a n á l i s i s , m á s n u e v o en a p a r i e n c i a q u e e n r e a l i d a d , del querex y d e l a o b l i g a c i ó n . E l q u e r e r d e b e e s t a r s i e m p r e , s e g ú n él, r a c i o n a l m e n t e justificado. P e r o la justificación d e e s t a í n d o l e i m p l i c a u n juicio afirmati» TO d e l a b o n d a d del o b j e t o q u e s e q u i e r e , el c u a l es b u e n o e n sí p a r a el a g e n t e y b u e n o p a r a los d e m á s ( p o r a n a l o g í a l , q u e c o m o él o b r e n o p i e n s e n . E s d e c i r , q u e es b u e n o c o n b o n d a d a b s o l u t a . P o r lo m i s m o , t o d o q u e r e r d e b e e s t a r e n c o n t a c t o o e n r e l a c i ó n i n t r í n s e c a c o n u n fin, c u y a a s e c u c i ó n se impon© p o r n e c e s i d a d p a r a el a g e n t e . A q u é l n o p u e d e s e r o t r o s i n o D i o s , p o r io q u e n u e s t r a v o l u n t a d y n u e s t r o s e r , r a í z d e ella, no pueden moralmente tender más que a Dios. E s obligatorio ©n n o s o t r o s b u s c a r a D i o s a f e c t i v a m e n t e . A u n q u e p a r e z c a q u e las r e g i a s o r d e n a d o r a s de e s t a o b l i g a ción d i s m i n u y e n n u e s t r o a l b e d r í o , n o lo d i s m i n u y e n e n r e a l i d a d . E n c u a n t o p r o c e d e n t e s d e l a a u t o r i d a d colectiva o social, s e ñ a l a n a l i n d i v i d u o el medio d e s a t i s f a c e r la e x i g e n c i a v o l u n t a r i a , q u e s e n t i m o s r e s p e c t o al bien y q u e d e b e s e r justificable a los ojos d e l a comunid^vd, y , con:o p r o v e n i e n t e s d e l a a u t o r i d a d
(1) E m i l e M e r s c h , S. J., P r o f . aux F a c u l t e s N. D. de l a P a i z : L'ObUgation Moróle Prineipt tU Liberté. E t u d e de p h i l o s o p h i e m o r a l e . L o n v a i n , E d i t . d «

MuMenm
10 Iranoo*.

Lessiannam.

Paria, A l e a n ,

1927.—In V I U , 165 págs.—Precio,

P . BRUNO I B E A S

57

ab ^l'^**' "^^^ e n c u a d r a n e n l a r u t a , q u e h a d e l l e v a r n o s al b i e n ella °' necesariamente inquirimos. L a razón halla en deber^ °^°*'ivo q u e i a s j u s t i f i c a y l a v o l u n t a d el b i e n q u e e l dan • ^'"^^""'^e, a m é n del e s t í m u l o q u e l a p r e s t a l a c o n c o r ^oía de las o t r a s v o l u n t a d e s . **nte A t r a t a d i s t a s éticos m á s fecundos y c o n s íg ® 1* é p o c a c o n t e m p o r á n e a . S u l i b r o L'experience moradesd' '^^'^ t e r c e r a v e z c o n a l g u n o s a p é n d i c e s , q u e n o sever"^" ^el c o n t e n i d o , y a h e c h o c o n o c e r a n t e r i o r m e n t e . P e r de a u t o r e n s u c o n c e p c i ó n d e l a m o r a l d e s d e el p u n t o pror!**^* s o c i o l ó g i c o , i n s i s t e e n s u s a t a q u e s a l a m e t a m o r a l y (I >6h e x i s t e n c i a d e lo q u e l l a m a d e b e r e s e x t r a s o c i a l e s , nna T^^ r e l a t i v o s a l a b u s c a d e la v e r d a d , a l a p e r f e c c i ó n d e que y,^^^ específica, e t c . ) . P o c o s e s c r i t o r e s se e n c o n t r a r á n '^eetari*°^*^"^*' p r o f e s i ó n d e c u l t o s , m u e s t r e n m á s c e r r a z ó n

* **
Para^]^'^^^ de e s t a r b i e n t r a d u c i d a , e n c i e r r a n o p o c o i n t e r é s de K i'ustrados la H i s t o r i a d é l a Filosofía, período parcial tu ¿ g ^ " * ' * H e g e l , q u e M e s s e r h a e s c r i t o e n a l e m á n y l a Revis«eria a c a b a d e p u b l i c a r e n e s p a ñ o l (2). E s p r e c i s a y de {j»-^*^ exposición y p o n d e r a d a en la crítica, como h e c h a Com ' ^ ^ ^ ^ m a n o y p o r t a n e x p e r t o a r t í f i c e c o m o M e s s e r . do es w'^'^*^ ®^ e x a m e n y el j u i c i o d e los p r i m a t e s d e ese p e r í o U i j j ^ ' ^ ' ^ ' ^ i d o d e l a filosofía a l e m a n a : K a n t , F i t c h t e , S c h e Peusad ° ^®^®'"'^*o^er y H e g e l , c o n l a a n o t a c i ó n d e a l g u n o s euem" ^^^^ s e g u n d a fila q u e los s i g u i e r o n o l e s m o s t r a r o n que -^caso lo m e j o r q u e c o n t i e n e e s el e s t u d i o d e K a n t , to dg^'^P* ^ ^ ^ ^ m e n o s q u e 120 p á g s . ; casi l a m i t a d del c o n j u n filos t' ^® p o d r í a n o p o n e r n o l e v e s r e p a r o s a lo de q u e l a **ci6 ^**^^^*na, t o d a ella, es « u n a d e p u r a c i ó n y e s p i r i t u a l i t o r e s ^ ^ * ^* p l a t ó n i c a » y a o t r a s a f i r m a c i o n e s r e l a t i v a s a a u par "^""^ " Hegel e s t u d i a d o s ; p e r o n o d a el e s p a c i o ^^^ra^^ás.
(2) ^« ^ ' o a n , 19a6.-Un v o l . e n V I I I de 266-46 p á g i n a s . DL ' " P ° r -A-ngusto M e s s e r . M a d r i d , 1 9 2 7 . - U n v o l . « B V l U P »K8 .--Preoio, 6 p e s e t a s .

PE LIBROS
por ei P. Félix Sarcia. JOSÉ ORTEGA GASSET.—Triptloo. I: K l r a b e a u o £ 1 p o l í t i c o . - U n vol. IS. X 15; página» 9 0 . - Revista de Occidente.-Madrid.—Precio, 3 pts. - 1927.

U n libro de Orte.íía Gasset tiene siempre la r a r a e x c e l e n c i a d e decir mucho y de su^rerir todavía más que lo que dice. Sobre u n t e m a cnalquiei -.i, a veces r e b e l d e a p a r e n t e m e n t e a las difusiones del comentario y del ¡málisis, c o n s t r u y e O. G a s t e t un artículo, en q u e las ideas se agolpan, se tropiezan, se golpiían y e n t r e c r u z a n con u n a d e s l u m b r a d o r a r a p i d e z y una brillantez fascinadora; h a y en sus libros una desbordadora iucontinencia de ideas y un afán de irradiación que la niente de Ortega Gasset no acierta a r e p r e s e n t a r . Sobre la más m i n i m a fracción d e idea t r a t a d e construir una fábrica; u n a alusión, un pensamiento, a veces r u d i m e n t a r i o s , bastan p a r a fecundar BU intelecto vigilante y acechador, como un deleznable fósforo bast.a p:ira producir la gloriosa pirotecnia de los fuegos d e artiflcío. Asi le sucede con frtícuencia que el libro o el hecho, que se propone c o m e n t a r , no son más que un p r e t e x t o para sutiles divagaciones, análisis eselarecedores, notas m a r g i n a l e s , a veces d e m a s i a d o desviadas, pero que llevan un sello de originalidad y de fuerza discursivas, y a v a l o r a d a s con estilo personal, buido y camb i a n t e , con lo q u e logra sino convencer a todos, sedncir a muchos. A alguien he oido l a m e n t a r q u e Ortega Gasset prodigue su talento en la afanosa t n r e a d e estos trabajos periodísticos, y por consiguiente, efímeros, y q u e su obra t e n g a un c a r á t e r fragmentario y p u r a m e n t e ocasional y no el orden sintematizado y de íntima conexión d e la obra grande, a n a l í t i c a o constructiva, q u e d e él h a c e tiem¡)0 se e s p e r a b a . Pero no falta quien prefiera la estructura de estos ensayos cortos, d e n s o H de contenido, q u e , a u n q u e no t e n g a n c a r á c t e r d e d u r a b i l i d a d , tienen no oVwtante ese interés, ese a t r a c t i v o del comentario fresco a los libros recien-naeidos y que tan bien se p r e s t a n p a r a lucir agilidades mentales y p a r a a z a c a n e a r en torno de p r o b l e m a s c a n d e n t e s que r e c l a m a n el afán del momento y el anhelo d e c a d a día. Este ensayo >le Mirabeau o El político es un intento de análisis de la vida del g r a n t r i b u n o escrito después de una lef^tura del libro inservible y v u l g a r d e H e r b e r t Van Leisseu: Mirabeau el la politique royale. Es un e n s a y o psicológico del hombre grande, en el que las digresiones y los análisis parciales valen más que la trabazón, q u e el esqueui:.. Es a la vez una aemblanza de Mirabeau y una teoría del hombre/iúl>l¡co, df\ político. Como «emblanza es uiagiiiflca la que Ortega Gu^set hace do a q u e l M i r a b e a u dotado du u a a fabulosa

P.

FÉLIX

GAWCÍA

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tur*b°l'*^^'^ trabajo, d e u n enorme espiritu o r g a n i z a d o r , d e n n a nico"^ ^"^'^ <»ctividad; de aquel gigante boliemio, impulsivo histriójg ' " d p a d o siempre en u n envolvente t r á f a g o d e amores t u r b u Prisr*' P'citos, d e c a n a l l a d a s , que le liacen r o d a r d e prisión en dive*^*^' ^^^^ y e m b a r g o , escribe, viaja, e s t u d i a jjj,""^"^.idiomas y es el alma de la Revolución francesa, de ese a n i ggj.__^^P'sodio de la historia universal que —según frase de O. Gasfué un completo fracaso. 6118*^'^°^^™^'''"^'* Mirabeau, vuelvo a decir que me p a r e c e este c a b a l , iijutítaao, perfecto: pero como teoria del hombre poció'^^'l*^^-' inmoral, como tipo dinámico y creador en oposison'i* ^^^'^ mediocre, cultivador de las p e q u e ñ a s v i r t u d e s , como 'á honradez, la v e r a c i d a d , la templanza sexual, m e p a r e c e falYjgj.*°^olutamente falso y equivocado, a u n q n e seduzcan a p r i m e r a E'^^' ^'^^^r d'' raciocinio y la espléndida brillantez de la forma, impugnación que hace d e los ideales para defender la teoria axíU^ ^^luetipos rae parece completamente infundada, si es qne n o ba^^'"® cortar d e u n hachazo toda la tilosofia de los posibles. Si Miraere' i uioristruoso y g r a n d e , es el arquetipo del hombre genial y ^ U d d * ^ P ° " ' ' i c o , lo fué —aun aceptado el aserto - no en v i r '!® inmoralidades, sino a pesar de ellas, y e s m u y posible q u e «n el '^lirabeau s e hubiera a p r o x i m a d o al ideal del hombre g e n i a l de rr ^^"^'^0 d e p u r a d o de la p a l a b r a , y eso le colocaría en un plano Con '.**^'n^uimi<lad superior a la que puedan contener los arquetipos, jjj a m a l g a m a monstruosa de g r a n d e z a s y de abyecioncs. ¿E B q u e pole' P*^'" '^c una sensualidad b á r b a r a y d e s b o r d a d a , y N a lijpor ser voluble, mujeriego y sanguinario, y César por ser vo*reaH°^° y cruel, son precisamente arquetipos y hombres d e genio pasi ^ ' ° hubiera sido c a b a l m e n t e bin el lastre de sus g r a n d e s D^^'^'^cs? Q .je P1 h .mbre g r a n d e puede demostrar una c a p a c i d a d dil)Qjj.'c* y creadora aun en sus d e p r a v a c i o n e s , es cierto: pero a t r i y Un'* ^^^^ depravaciones una virtualidad intrínseca para lo grande Bu o- * ^necesidad do existencia e n los arquetipos, como condición d e e ÍITP*"'^®^'^' de SU fuerza cread .r.x y genial, m e parece a r b i t r a r i o '^^^°mpre ;i8ible. pgj,,. apetito d e originalidad y de h a l l a r nuevos aspectos y pers*8ei'^'-*' P'i^den inducir a u n escritor del talento de Ortega Gasset y pg^l^^'^^^'CS aseveraciones y a arriesgarse en t e n t a d o r a s paradojas lu 'í'^c se e d u c a a E s p a ñ a p a r a la óptica d e la m a g n a n i m i d a d y íí'ca del deseo, según él las entiende e i n t e r p r e t a . TaM„ .posible detenerse en otras consideraciones en u n a b r e v e """^ bibliográfica.
• * *
U A U p p . _ p , i o o i o y i a d «l ulfio —Traducción de Antonio Vallejo N á j e r a . - U n TOIU-

men 19 x 13.-Pág3. a3.-.Editorial Labor., S. A . - M a d r i d . - A y a l a , 49.

Vola ^'''^""'•ial Labor» viene dando a luz con plausible afán varios cJQjj ""^'^cs, m u y interesantes, d e divulgación cientitica y d e inicia/^'^"Ural. Mejor fuera q u e estos volúmenes pertenecieran a i njd'^ ""O patrimonio cientiílco; pero ya q u e no es asi sean bien ve- ! "^stas traducciones p a r a suplir deüciencias. ; espirj^^^^^'o d e la psicología del n i ñ o o psicogénesis evolutiva d e l i fgQjj ^ tomado un notable incremento deade algunos años a la > y a ello ha contribuido no poco l a experiencia de que la psi-

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DE

LIBROS

eología empírica puede coustituir un excelente a u x i l i a r p a r a el t r a b a o metódico y las observaciones del p e d a g o g o . Determinadas la n a t u r a l e z a y límites de la investigación psicológica, viene como consecuencia la recopilación y metodización científicas d e los fenómenos psíquicos del niño, q u e indicarán ias p r i m e r a s manifestaciones de sn vida espiritual y la sucesión cronológica d e la aparición y desarrollo de cada facultad psíquica. De esta psicología del desarrollo a r r a n c a el problema d e si d e los fenómenos psíquicos individuales pueden establecerse conclusiones de orden general aplicables al ser humano, o si h a y u n a relación comp a r a t i v a y de conexión i n m e d i a t a e n t r e la ontogénesis, desarrollo del individuo, y la filogénesis, desarrollo de la especie. P l a n t e a d a la cuestión en estos términos adquiere el problema d e la psicología infantil u n a importancia científica, de q n e la h a b í a n desposeído el materialismo burdo de muchos médicos y la ramplonería profesional de pedagogos y educadores, partidarios del g a r r o te en materias de disciplina y orientación del niño. La frase d e Rousseau: «Desconocemos los niflos» tenía el valor y el sentido d e u n v e r d a d e r o apotegma histórico. Médicos y fisiólogos, al estudiar p a r t i c u l a r m e n t e las funciones sensoriales y el orden de aparición de las distintas facultades p s í quicas, fueron a c u m u l a n d o material científico, q u e a u n q u e i m p r e g n a d o de lastre fisiológico, h a b r í a de servir después de punto do a r r a n q u e p a r a l a metodización y p l a n e a m i e n t o d e la psicogénesis, P r e y e r es el primero que u s a esta p a l a b r a en el a ñ o 1880 y a él se debe la p r i m e r a exposición sistemática de la fenomenología flsio-psicológica del a l m a infantil en BU o b r a El alma del Niño: Observaciones sobre el desarrollo psíquico del hombre en los primeros aflos de su vida. La psicología infantil ensancha su paisaje, g r a c i a s al impulso q u e adquieren las teorías evolutivas en a n a t o m í a y biología y al papel importantísimo q u e se asigna al método e x p e r i m e n t a l , a u n q u e l a s opiniones de Darwin y de Haeckel dejan u n a huella demasiado profunda en estos intentos de reconstrucción psicológica. W u n d t y F e c h n e r se fijaron p a r t i c u l a r m e n t e en el proceso funcional de los sentidos y dieron un c a r á c t e r físiconatural al contenido y al método de la psicología científica. Con KOhler, g r a n partidario de la investigación e x p e r i m e n t a l , toman u n nuevo r u m b o los problem a s del desarrollo psíquico: y a medida que iba perdiendo terreno la a r b i t r a r í a psicología h e r b a r t i a n a , más p a t e n t e m e n t e sentía la n e cesidad de buscar u n fundamento sólido p a r a la construcción de u n a P e d a g o g í a racional, no sólo en las ideas psicológico-teóricas y en BU sistematismo lógico, sino t a m b i é n en la observación e x p e r i mental. Entonces es c u a n d o se sienta como base pedagógica q u e la misión d e e d u c a r al nifio le compete al pedagogo, por lo cual j a m á s p u e d e desconocer el desarrollo y las fases diversas d e la psique infantil, y esto podrá lograrlo con r e n d i m i e n t o práctico, solo m e d i a n t e la investigación y observación metódicas. Es notable la atención q u e c a d a día con m á s ahinco prestan m é dicos y pedagogos, neurólogos y psiquiatras a la psicogénesis, con«ediéndola u n a g r a n i m p o r t a n c i a en relación con la psicología difmrencial. E n las escaelas y centros p a r a a n o r m a l e s , nerviosos y d e -

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Senerados se hacen constantemente atentas observaciones, que en­ sanchan el campo de la psicología infantil y , aún psico-analistas de tanto renombre como Freud, Adler, H. de Hughellmuth, dedican fstndios profundos y serios a los procesos psíquicos de la primera infancia. . La psicología infantil, como r a m a joven de la psicología g e n e r a l , t 'ene un vigor y consistencia q u e no pueden tener nunca los proce­ dimientos y métodos de aplicación, que dependen en g r a n parte de la iniciativa y espíritu observador del pedagogo. Por eso juzgo úti'es, y dignos de atención, libros como este d e Robert Gaupp, no sélo por el método y claridad e n la exposición de los temas, sino porque los desenvuelve con cierta amplitud d e criterio, dejando Siempre u n margen a la iniciativa y observación personales del pe­ dagogo, que nunca debiera copiar servilmente m é t o d o s pedagógi^'os, sino servirse d e ellos como de pauta orientadora y d e molde, no estrecho, sino ancho, donde quede al menos alguna huella del espíritu del educador. La traducción me parece aceptable, a u n q u e se tropieza aquí y *ní con giros y construcciones demasiado violentos.

NOT/15 PIBLIOQK/IFIC/l/
O t n t a r a s o a , por Julio Ceiadoi y Frauca (artículos inéditos , con iin estudio critico del batallaitor periodista de La Patria D. Tomás Blanco Nomdedeu.-Obra en tres tomos de 120-121 y 128 págs., respectivamente. Vol. de 15 </i x 10 ' I , . Precio, 1,50 ptas. cada uno. Imprenta Radio. Madrid, 1927.-Ancha de San Bernardo, 73.

Contienen concentrado estos artículos de Cejador el oro puro del lenguaje de Castilla. Frases salpicadas de humorismo, vocablos r e zumando gracia, giros de tonalidad múltiple y armónica. Kseritos muchos de estos trabajos afios ha, son como llores perennes que pueden engalanar con frescor y lozanía la mesa del festín de las^ letras patrias. Con pluma valiente y certera diriire el autor sus ataques destructores a los ídolos literarios que, a u n q u e revestidos de pontifical, merecen ser puestos a pública vergüenza. Asi pone cual diirau dueñas al ínclito Unamuno y a la Institución libre de Enseñitnza, y enfoca con potente catalejo e! tan rebozado problema de la «instrucción nacional>. Amén de esto discurre con tino sobre temas no personales, eomo el del significado de frase cervantina «duelos y quebrantos» y el de la «filosofía referentes al habla vulgar y erudita», dando su parecer, que no es de escaso peso en la m.iteria. Verdad es que no todas las afirmaciones de Cejador pueden suscribirse; tengamos en cuenta que la infabilidad no es patrimonio de los hombres; mas en todos estos artículos se ve al escritor de independiente discurrir, libre de prejuicios y trabas de cofradía. Como uu acierto reputamos el haber sacado a la publicidad estos escritos del insigne hablista que dejó huellas imperecederas en el campo de la literatura, huellas que no lograrán extinguir n u n c a «US émulos, por mucho que se esfuercen en conseguirlo.
P . V.
< *, 4!

RUIZ

K a n n a l a * e o n v v r s K o l ó n b a r e b a r rlfafla. - Estudio práctico de la llengua beréber ama. ciga, xéljha o zam.tcjijz del Rlí, por Ángel Muñoz Bosque. Un vol. en 20 x 13; páiís, lli«. Precio, 10 ptas. en rústica. Imprenta de Isaac Martínez.—Andrís Torrejón, 1, Madrid.

P a r a ejercer alguna influencia sobre los indígenas del Protectorado marroquí que a Espafla le ha cabido en suerte, es imprescindible que los protectores lleguen hasta los protegidos empleando la propia lengua de los naturales, ya que el idioma es uno de los tesoros que tienen en mayor estimación todos los pueblos. Está el rifefio no sólo pegado en grado sumo a su terruño, sino identificado con su lengua; hasta tal punto que, despreciando el á r a b e , se ha encastillado en su xéljha, del que suprimió la escritur a por creer qne sólo puede hablarse, pero no escribirse. P a r a introducirse por tierras rifeflas, estudian no pocos el á r a b e .

NOTAS B I B L I O G R Á F I C A S

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3

y pierden lastimosamente el tiempo. El rifefio entiende a los q u e así l e hablan, mns por regla general n o les presta atención sino l o hacen e n sn zamá(;ijz; y hny que tener e n cnenta que a Marruecos Be debe i r captando simpatia.s y n o creando odiosidades; al tin y a l cabo, como e n todas ias cosas, ello constituye n n a verdad q u e n o hace falta que la haya dicho Platón. Rl autor de este Manual h a creído conveniente prestar apoyo a cuantos deseen ponerse c n condiciones de alternar con los moros d e gran parte del Protectorado espafiol, y , al obrar así, ha hecho u n a labor m u y digna de aplauso por s e r m u y titil p a r a el desarrollo d e intereses esi^afioles en Marruecos. Dividida la obra en t r e s partes, comprende la { > r i m e r a , además d e l alfabeto, ilustrado con ttsroras representativas para su m a y o r comprensibilidad y retención, al^'unas imprescindibles reglas q u e B i r v e n de base al estudio gramatical oel idioma beréber. Contiene la segunda ejercicios y prácticas del lenguaje p a r a las necesid.tdes más corrientes d e la vida, con aplicación d e las r e g l a s expuestas e n la primera. La última comprende trozos d e lectura y traducción: cuentos, descripciones geográñcas, proverbios, términos militares, leyes, e t cétera, que completan los cnnocimieritos necesarios para poder sostener una conversación con los indígenas. La obra es útil y está bien preseutnda; acreciendo su mérito e l valioso apéndice en que va inserta una interesante colección d e fotografías d e personajes importantes, tipos y lugares rifefios.
Ai.i B E N Á S A A F .

* **
^ e a r d l l a m o d s r n a dn Aritm &ttoa y Qr«.<n&iloa.—Dos falletosdee4 págs.cada uno. Editorial F. T. D. Barcelona.- Precio de cada folleto, 0,80 ptas.

La Editorial F . T. D . , en su noble empeflo de mejorar cuanto sea posible el libro escolar, ha llegado a los parvulitos diciéndoles con amor: traigo p a r a vosotros, que sois los hombres de m a ñ a n a , los administradores de las ricjuezas do la patria, un pequeño regalo, que no consiste e n juguetes, sino en algo más fundamental y provechoso: una cartilla de Aritmética y otra de Gramática; la una p a r a que sepáis llevar ordenadamente vuestros negoe-.os; l a otra para que cultivéis dignamente nuestro bellísimo idioma. No temáis q u e 08 recarguemos de empalagosas y soporíferas reglas. Hemos tenido en cuenta que los grabados en colores son d e vuestro gusto, y con M u l t i t u d de ligaras representativas tratamos de d a r luz y fijeza a vuestras ideas. Orgullo pnede sentir la Editorial F . T . D . por el santo y renovad o r entusiasmo con que se acerca a los niflos; y de e n h o r a b u e n a están éstos, al disponer para sus estudios de libros tan amenos, inteligibles, prácticos y educadores.

P. V. Roiz.
• * *
^ ZAMIATIN .—De c ó m o a* o n r ó el d o n o e l Eraemo.—Ornamentación de Kustodicv.—Un vol. 20x págs. 46.—Revista de Occidente —Madrid.-Precio, 3 p U i .

das

¡Lástima de impresión tan linda y tan esmerada —como casi tolas de l a Revista de Occidente— p a r a u n libro cuyo contenido e s

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NOTAS BÍBLIOGRAKICAS

tan nnappetitlich, como dicen con expresión grAflca Jos alemanes cuando tropiezan con algo que hace volver los ojos y produce en el estómago una especie de mortal angustia fisiológica! L (H ornamentaciones de Kustodiev son de la misma cniidad que el relato de Zamiatin, y ornamentación y relato, reducidos a fórmula matemática, según el álgebra critico-literaria tan del agrado y uso de E. J i m é nez Caballero y camaradas tetradimenaionales, darían por resultado: Erotismo -(-Erotismo=2 Erotismo. A entrambos elementos h a b r i a que sumarlos una dosis de humorismo insidioso y penetrantemente burlón, que ni siquiera tiene el valor de la originalidad, y a que denota una oriundez extranjera, muy afín a las bufonadas sacrilegas de fluysmans y de Ketlé. cuando antes de la conversión, arrastraban su bohemia errabunda y repulsiva por los centros de París. Es decir, que el cuentecillo este de Zamiatin, que en otros libros se ha m a n i f c H t a d o como escritor ágil y de técnica desembarazada, no es más que un precipitado, intensamente verde, de reacciones sensuales, la variación ené>.ima de las tentaciones de San Antonio, con ese ingrediente erótico sentimental que se pro luce en climas densos de genetismo primitivo y en una atmósfera, como la rusa, tan benigna a delicuescencias sentimentales, que se traducen casi siempre en u n a refinada metafísica sensorial. Ese novicio Erasmo que levanta turbias tempestades entre el coro de monjes, al leer con voz femeninamente melodiosa el «Cantar d e los Cantares»; que pinta iconos maravilloBos y a quien, para reproducir un pasaje de la vida de Santa Maria Egipciaca, proporciona el bienaventurado P a m v a un ejemplar de doncella, a fin de í que aprenda a magnificar a Dios en sus obras y pruebe a vencer la tentación, «cayendo en ella», no es más que una burda c a r i c a t u r a , del mismo linaje que la de los diablejos que se dedican en el monasterio a hacer fracasar canonizaciones. ¡Y todavía hay quien opina qne este volumen es nna linda miniat u r a a r r a n c a d a de algún g r a v e infolio, que ha pasado del gótico facistol al moderno velador de una terraza de café! ¡Cosas de la critica, de cierta crítica, tan compasiva y condescendiente con las flaquezas de dertoa escritores!
P . FÉLIX * * • GARCÍA.

vid* d* B a n

J n a n d e l a O r n z , por Fr. José de Jesús Maria, C. D. Tercera edíclAn. Burgos, 1927. Tipografía del «Monte Carmelo.»

Es un volumen en cuarto mayor de más de .'iOO páginas. Esmerad a la labor tipográfica. Extensas y detalladas las noticias de la vida del Santo; jugoso y de sabor clásico, el estilo, y muy interesante la narración de los hechos anteriores y posterioreo a la muerte del Mistico Doctor. Es oportunísima la n u e v a edición de su vida —creo debe ser n n a de las más extensas y mejor escritas— con motivo del presente centenario de su canonización y de la declaración pontificia de su doctorado p a r a toda la Iglesia, asunto que no alcanzó a t r a t a r la presente biografía; pero que debe d a r lugar a un nuevo capitulo interesantísimo o a varios capítulos en otra nueva edición. El asunto lo merece, como merece ser leída y sabida de todos los es-

N O T A S BIBUOGRAI-ICAS

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pañoles la vida de nuestro g r a n Reformador del Carmelo y del g r a n Mistico Doctor de la Iglesia universal.
P . J. DELGADO.

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I. Schuster, abíjate del Sacro Monastero di S. Paolo: I,tber B a o r a m a n t o r a m Note storichee liturKiclie sur Messeale Romano. Vol. Vlll. Toriiio-Roma.-Casa Editrice Marietti lo» data nel 1820 di Mario E Marietti.-Editore, Tipógrafo Pontificio della S. Congregazioae dei Ritti et dell Arcivescovo di Torino.-1927.

Comienza este volumen con una introducción donde se d e s c r i b e n los numerosos monumentos que en la Ciudad E t e r n a atestiguan con elocuencia la veneración con que el pueblo r o m a n o h a t e n i d o siempre a la Madre de Dios. Sigue un notable estudio a c e r c a de la fiesta de la Asunción en la liturgia católica. T r a t a luego de las fiest a s de los santos que se e n c u e n t r a n en el Misal Romano, comenzando con San Cirilo y Metodio (7 de julio) y t e r m i n a n d o con San J e r ó nimo (30 de septiembre). T r a z a los rasgos característicos que d i b u j a n la personalidad del santo, estudia el origen del culto e indicalas p a r t i c u l a r i d a d e s de la Misa, poniendo en italiano las que s n propias del día. Ks u n a o b r a de g r a n utilidad p a r a conocer el origen del culto t r i b u t a d o a los santos y a p r e c i a r las bellezas que encierra n u e s t r a liturgia.

** *
B s l a o l o n e * « n t r e E a p a S a • I t a U a d n r a n t s l a E d a d M e d i a . Discurso leído en la solemne distribución de premios en el Real Colegio de Alfonso XII de El Escorial, verificada e« el curso 1926-1927, por el R P. Benito Garnelo, O. S A., profesor del mismo colegio. Un vol. 24 X 16 '/,• págs. 148. Imprenta del Real Monasterio de El Escorial. 1927.

Uno de los muchos libros que ofenden a E s p a ñ a , e x t e n d i e n d o el juicio v u l g a r y despreciable que desde la Reforma se tiene en no pocos círculos de ilustrado sobre la pobreza de nuestra c u l t u r a y el escaso influjo consiguiente que sobre las demás hemos ejercido, es la c s u s a eficiente del Discurso que a n u n c i a m o s en esta nota. El c u a l es en cada u n a de sus p á g i n a s foco de luz qne pone de r e l i e v e la tesis opuesta, mostrando con a b u n d a n t e s razones cómo Espafla n o sólo no fué en los últimos períodos medioevales un pueblo sem i b á r b a r o que apenas sabía m a n e j a r las a r m a s y c u l t i v a r el suelo, sino una nación vigorosa y a d e l a n t a d a que figuró a la cabeza d e las más progresivas y llegó a imponer sus ideas e instituciones a las que con ella se relacionaron o la eran limítrofes, p r i n c i p a l m e n t e a Italia. Sería de l a m e n t a r que el P . Garnelo no diese a su c o n cienzudo trabajo m a y o r a m p l i t u d , p a r a que le sobran los m a t e r i a l e s e m p l e a d o s y a en é l .
P. * * * HERMINIO.

B l a t s r l a de l a v i d a y adirntrablea v l r t n d a a d e S o r M e l c h o r a d e loa Sagrradoa O o r a z o n e a , monja aRustina recoleta, por el P. Jesús Delgado, religioso de la Orden de San Agustin. Biblioteca del Archivo Hispano-Agustiniano. Un vol. 20'/, X 14 '/,; páginas 119. - D e venta en la librería de D Miguel Palacios, calle Corrida, num. l i , Oijún, y ea las principales libreiias católicas de Madrid.

No solo los g r a n d e s árboles y las gigantes r a m a s p a d e c e n los estragos de la tempestad. T a m b i é n su flagelo alcanza a las humilde* y delicadas flores. P o r eso la inocentírima flor gíjonesa, Sor Melc h o r a de los S a g r a d o s Corazones, sufrió las consecuencias fijnesta» ASO XXV .-ToKo IV 6

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NOTAS

BIBLIOGKAKICAS

d e las borrascosas persecuciones mendizabalescas a los convento» y a sus comunidades. Nada tenía que ver ella con las g r a n d e s crisis políticñs, literarias y sociales, qne a b a r c a r o n todo un siglo, d e 1820 a 1909, en que ella vivió, pero bien de cerca la hirieron. T a n de cerca que esa fué la causa de sus veintiocho aflos de p r u e b a contin u a y de azaroso noviciado. Veintiocho años de d u r a s p r u e b a s , p o r u n a p a r t e unidas a promesas h a l a g a d o r a s , por otra imponentes p a r a derrocar aquella vocación de hierro deseosa de poder consagrarse dettnitivamente al Esposo de las almas, de quien no la h a b i a n poiiido separar, ni la tirana exclaustración, ni toda la máquina de obstáculos que se le ofreciesen. T r e s noviciados tuvo que soportar nuestra religiosa antes de poder consagrarse definitivamente al Esposo de su corazón. ¡Y q u é v i d a m á s edificante la s u y a en toda esta pruebal N a d a digamos de la v i d a de profesa —no digo de religiosa porque religiosa siempre lo fué y a los religiosos acompañó en todos sus padecimientos y pen a l i d a d e s . — S u humildad, el escrupuloso cumplimiento de su d e b e r , la mortiilcación constante en quien había sido el a m p a r o , por m e dio d e su m a d r e , de las monjas en todo el tiempo d e la e x c l a u s t r a ción, era para cautivar la admiración de sus h e r m a n a s y p a r a p r e n d e r los ojos de Dios. Y todo ello sin ruido, sin más miramiento q u e el de la virtud. Así es la vida de los santos. Así fué la vida de la v e n e r a b l e agustina, con tanto cariño estudiada por el P. J e s ú » Delgado.

* o d o U « r a , por Henry Ardel, traducción de Felipe Villaverde hecha de la 58.» edición trance- j sa.—Colección «Princesa». Eugenio Subirana, editor, Barcelona.—1927. I

Del mismo autor d e «Los sueños de Luzy» y d e «Un cuento azul»-: es la pr< senté novela, y la misma delicadeza, la misma e n c a n t a d o r a ! fluidez late en todas sus p á g i n a s . Un amor puro, delicado, que n a c » insensiblemente en los que parecían y a u n querían encontrarse máa lejos de los lazos tentadores, es el que da margen a los cuadros sencillos, hondos, de un atractivo singular y de una realidad s u b y u g a dora en los encuentros casuales de Micaela Dustal, la protagonista, y el escéptico Dorient, que cree poder a b r i g a r relaciones de p u r a amist a d hacia la e n c a n t a d o r a joven rusa. Los sentimientos delicados y superiores de ambos, la belleza mor a l q u e a d o r n a b a a la joven y el encanto d e su conversación a m e n a y s e r i a d o mujer resignada y formal en la plenitud de su j u v e n t u d , fueron los que llevaron al critico y analizador a a d o r a r a aquel ser privilegiado, sin q u e por otra p a r t e se creyese con derecho a a s p i r a r a otra cosa que a su amistad hasta última hora, que se entienden par a siempre. P a r a comprender la sicología y delicadeza de sentimientos que laten en todo el libro, en contra de otras miras ambicisa de personajes secundarios, todos ellos a d m i r a b l e m e n t e delineados, es preciso leer el libro, que no dudamos alcance un puesto digno al lado d » otros d e la Colección «Princesa».

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NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

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B U o n r s a a leídos ante la Real Academia Española en la recepción pública del Ezcelentislm» y Rvmo. Sr Dr. D. Leopoldo Ktjo Caray, obispo de Madrid-Alcalá, el dia 22 de mayo de I927.-Madrid, Talleres .Voluntad». Serrano, 48.

«Hermoso discurso» llama al primero el Sr. Rodríguez Marín, y a seguida dice de él que es «esmerada y resumida historia crítica de la oratoria s a g r a d a en nuestra patria y pieza didáctida de m u y subido precio, a la cual h a b r á n de a c u d i r cuantos, con n a t u r a l e s p r e n d a s p jra el pulpito, quieran perfeccionarse en el ministerio d e licadísimo de la predicación». Hacemos nuestras estas autorizadas frases. De el del Excmo. Sr. Rodriguez Marín creo que n a d a podemos decir p a r a los que conocen al académico insigne. Un elogio conciso en que resalta la personalidad del nuevo a c a d é m i c o .
P. L. GUTIÉRREZ.

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4> «

l i b r o s V folitgtos recibidos (i).
Biblioteca Balmes.—Duran i Bas, Barcelona, MCMXXVIÍ. 11-—

Volumen I I I , Serie 1.*: Catalanes y aragoneses en la corte de Calixto i l Z . p o r el Dr. José Ríus Serra.—Un volumen 28 X 19 Vi-' p á g n a i s 146. Ex officina libraría Marietti. Taurini-Romae.—1927.

De occasionariis et recidivis j u x t a d o c t r i n a m S. Alphonsi alior u m q u e probatorum a u c t o r u m scripsit Franciscus Ter, C. SS. R.— ü n vol. 23 X 15; p á g s . 445; 30 libellis ital. D. Lorenzo Tomase Regattieri, O. P . : La vita della vita. Abbozo di Apologética eucarística.—Un vol. 20 '/, X 12 '/,; p á g s . 474.— Prezzo dei 2 volumi, L. 36. Sac. A. M. Micheletti: Epitome Theologiae Pastoralis. I I . De magisterio pastorali. P a r s I. De scandalis.—Un vol. 16 '/, X 9 «/«; p á g s . 494. Centro Editorial de Góngora.—San Madrid, 1925. Bernando, 50.

Biblioteca de Derecho, Sociología y Política. Vol. I: Giorgio del Vecchio. La Justicia, traducción de Luis Rodríguez y César S a n cho. Prólogo de Quintiliano Saldafla.—Un vol. 19 X 13; p á g s . 130. Precio, 7 p t a s .
(1) Se ruega a los autores y editores que envíen obras a nuestra Revista, con objeto de que : en ésta se publique la nota bibliográfica correspondiente, que las envíen por duplicado. La Di- ' rección se reserva el derecho de publicar nota bibliográfica de las que juzgue, por su calidad, \ aoMdoiw a ello; las d e i D á s w i a a a u i anunciadas. i

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En I I O C H L A N D , August, el conocido hispanistd L u d w i g Pfandl t r a z a u n a semblanza breve pero jugosa d e F r . Luis de León, figura d e nue3tra historia literaria, totalmente desconocida eu Alemania, si no es de los especialistas en literatura española. T r a s de fijar las fechas principales de la vida del insigne lirico y de indicar a l g u nos de los episodios de su lucha con la incomprensión cientitica y la tozudez pasional de escuela, pasa a describir su carácter b a s á n dose en Pacheco y , después, dice: «Investigaciones posteriores h a n modilicado en mucho esto. (Lo escrito por Francisco Pacheco.) Seg u r a m e n t e que estaba F r . Luis dotado de excelentes p r e n d a s y ü r m e voluntad, y q u e era m u y leído, delicado y sentiment.ii. P e r o también es de a d v e r t i r que era brusco y a l t a n e r o , cuando se creía en posesión de la v e r d a d o del derecho; de u n a vehemencia desmedida, cuando se le encontraba como enemigo; y fanático y desconsiderado, c u a n d o t r a t a b a d e repeler el error, corregir abusos o desenmascarar hipocresías. T u v o mucho de común en el c a r á c t e r con Melchor Cano, y tomó d e él no poco por lo que respecta a la m a n e r a obstinada de defender las propias convicciones científicas. Se consideró interiormente casi en soledad completa, por lo que se inclinó al pesimismo y al desasimiento de las cosas. Escribiendo en latín no escatimó las diatribas m á s d u r a s contra la relajación de sus compafleros de Orden. En todo tiempo se mostró sometido a u n a disciplina interior y claustral rígida y m u y conforme con la a c r i t u d de su carácter, y sólo alcanzó la conformación y la paz íntimas en las horas solitarias de las prisiones inquisitoriales. Alli es donde redació aquella confesión hermosa: «Aunque estoy rodeado do p e r secuciones»..., etc. Pfandl juzga a seguida a F r . Luis desde el punto de vista literario, « ü e las obras en prosa del sabio Agustino, dice, dos especialmente han conservado hasta hov una vitalidad indestructible: Lot Nombres de Crido y Lx Perfecta Casada. La p r i m e r a , obra de la fe más viva y la elocuencia mAs brillante, y modelo de la c l a r i d a d m á s comprensible, fué concebida por el autor para libro propiam e n t e del pueblo... Muchos tienen a Los Nombres de Cristo por l a obra más profunda y literariamente perfecta del sabio poeta de Sal a m a n c a . J u a n Valera lo llamó «libro divino», y Menéndez y P e layo emitió sobre ella un juicio semejante... Aun aquellos q u e por ser algo e x t r a ñ o s al idealismo j u z g a r á n casi ininteligible esta o b r a —a work. on what m a y now be almost considered a forbidden subject, como nota con ironía peculiar s u y a el primoroso o a c a b a d o escritor Aubrey F . G. Bell— no podrán menos de a d m i r a r s e a n t e la dulzura del seatimiento religioso, la riqueza del pensamiento, la inconfundible y noble sencillez helénica de la expresión, la silenciosa g r a n d e z a de las convicciones y la perenne melodía que v i bran y ae descubren en el ritmo soberano de su inimitable prosa. ... Y, sin e m b a r g o , la de La Perfecta Casada sobrepuja a la d e Los Nombres de Cristo en sonora eufonía y a r r u l l a d o r ritmo; a l g u n a v:;z ae ha intentado, con trozos de aquí y allá, t r a n s f o r m a r l a

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en verso sin v a r i a r u n a sola p a l a b r a , como, p a r a ejemplo, lo ha h e cho E. Wallace en el prólogo de a l g u n a s ediciones modernas»... En cuanto al carácter mistico de F r . Luis de León, Pfandl cree q u e debe corregirse la frase de Cejador, quien califica al g r a n v a t e salmantino como «el último místico del glorioso reinado de Felipe II». «Luis de León, escribe, fué un grandioso sintético, o, si se quiere, ecléctico, a la m a n e r a d e muchos renancistas espafioles, como Vives, F o x Morcillo, Cano, Suárez, que ee esforzaron en r e ducir a hermosa u n i d a d lo mejor de las diversas corrientes o doctrinas de su época. E r a como hombre y r e l i g i c s o u n asceta, pero n o como teólogo; esto es, conoció y hubo de recorrer la r u t a que conduce a la perfección cristiana en cuanto ésta significa valoración del tiempo, pero no llegó a p r o p a g a r las exppriencias vitales q u e en ella hubo de recoger. El no se propuso n i n g ú n sistema d e Aseesis, ni emitió n i n g u n a teoría doctrinal acerca de la oración y meditación, ni despertó la «angustia del alma», ni predicó el conocimiento y la solicitud del uniim est necesarium corao fin último de los esfuerzos humanos. Este a r t e de la Ascesis la practicó calladamente en sí mismo; a u n q u e facilitó y procuró el perfeccionamiento, la cultura espiritual y la comprensión por lo divino en y sobre el m u n d o visible al t r a v é s de la interpretación bíblica. H a y no débiles bases lógicas p a r a decir q u e F r . Luis de León no fué hombre de e x p e r i e n c i a mistica, pues parece fuera de toda d u d a q u e n u n c a hubo de sentir las elevaciones y sublimidades, q u e interiormente e x p e r i m e n t a r o n Teresa de J e s ú s y San J u a n de la Cruz. Aun en esto fué ecléctico. No sólo leyó, sino que estudió a h i n c a i a m e n t e las obras de la Santa de Avila, pues editó los originales, añadiéndoles uno de los más profundamente sentidos prefacios. Pero la lectura cuidada que de aquéllas hizo no le sirvió sino p a r a recoger algunos trozos ideales, que i n t e r p r e t ó y explanó, variándolos y enriqueciéndolos con doctrinas de San Agustín, San Bernardo, Santo T o m á s , Plotino y Ruysbrok en algunos de los capítulos de Los Nombres de Cristo. Como lírico F r . Luis de León experimentó un sentimiento especial de la vida m u y diferente del que se manifiesta en su fase de hombre sabio. Por esto se advierte también en su lírica mistica un aspecto distinto al que se descubre en sus obras en prosa.» Pfandl le c o m p a r a desde este punto de vista con Herrera, y dice* «en comparación con H e r r e r a , F r . Luis fué primero sabio y después poeta, o si queréis, trató de d a r a la inspiración un sentimiento lírico unido a u n a expresión elocuente, pero no se abandonó n u n c a a ésta sin medida como hizo aquél. P a r a H e r r e r a la poesía fué trabajo u ocupación de la vida; para F r . Luis, desahogo o recreo de ella, ab'ítraccíón del alma, conocimiento de sí mismo, consuelo... Donde H e r r e r a suspira bajo la impresión de u n amor platónicoterrestre, aleja F r . Luis corazón e inteligencia en la ultra-esfera mistica del deseo ardiente de Dios y de lo sobrenatural. Y, por l o contrario, mientras aquél deja tras sí en el elevado vuelo de la elocución toda la pesadez de la tierra, todo lo profundamente h u m a n o , p e r m a n e c e éste en la dulzura reposada de la expresión de la debilidad sin auxilio, en la n a t u r a l i d a d elocuente del h o m b r e unido a la m a t e r i a qne le t o r t u r a . Con la elevación más g r a n d e del pensamiento n t e siempre la sencilla espontaneidad del discurso, d o n d e H e r r e r a funde, también siempre, en poética frase, lo sublime con

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lo d e s g a r r a d o . Sólo cnando se inspira en la Escritura, sigue eü F r . Luis dócil la p a l a b r a el e n c u m b r a m i e n t o de las ideas y se r e h o g a en bíblicas imágenes. En su lírica religiosa no es tan teresiano o franciscano como enjuiciador platónico místico, de m a n e r a q u e siempre el a l m a no es p a r a él sino el medio p a r a e x p e r i m e n t a r toda belleza t e r r e n a y u l t r a t e r r e s t r e , pues él sólo oye, ve y siente, presa del ansia de paz y hermosura, la riqueza de la perfección del m á s allá en los anhelos ardientes de sn a l m a meditante... De él so p u e d e decir lo que de Hugo de San Victor ha afirmado Carlos MüUer el joven: «no sólo se propone a p r e h e n d e r el a l m a en su n a t u r a l estado, percibir el verdadero ser en el flujo de las cosas o lo p e r m a n e n t e e invariable en la transeuncia del m u n d o , lo que constituye el distintivo fundamental del genuino místico helénico, sino q u e sigue intrépido la r u t a característica introduciéndose desde el m u n d o en la propia a l m a y y e n d o de ésta y al través de ésta a Dios.» Pfandl, después d e a n a l i z a r a F r . Luis d e León como e x é g e t a d e la Biblia, concluye su interesante estadio (algo rectificable, sin d u d a ) sobre el g r a n poeta, traduciendo al alemán a l g u n a s de las liras de la Morada del Cielo, que él vierte: Vom Himmlischen Leben. Transcribimos la primera de ellas p a r a que p u e d a n nuestros lectores a p r e c i a r de por sí el valor de la traducción:
QlUcloellges Oelilde, Vou I ri]:,i v\r.schiirit und heisscn Sonnenpfellen, Straliist du in ew'ger Mude. In deinen Wipfein weilen Oes Trastes t-tüchle, jeden Schemerz zu heilen.

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En MERCURE DE FRA.VCE, September, 15, J . Alazard, bajo el t í t u lo L'Arte a L'Elranger, dice: «todo el que viaja a c t n a l m e n t e por Espafia a d v i e r t e con satisfacción q u e en ella se efectúa notable r e nacimiento económico acompafiado de vivo renacimiento espiritual y artístico. En todo estudio del movimiento artístico contemporáneo h a b r á q u e otorgar un puesto señalado a los pintores y escultores d e fijpaña. Por otra parto, el g r a n pasado artístico de este a d m i r a b l e país comienza a ser e x p l o r a d o metódicamente; numerosos documentos están y a publicados, y es m u y probable que, dentro de algunos años. Más de Barcelona o Moreno de Madrid, t e n g a n archivos fotográficos de interés parecido al de las colecciones italianas de Alin a r i o Anderson. En este orden de cosas, el Ministro de Instrucción Pública h a hecho un servicio inapreciable a los ilustrados con la publicación del Catálogo Monumental de España. Emilio B e r t a u x , escribiendo p a r a la Historia del Arte, publicada bajo la dirección de Andrés Michel, en la q u e publicó una serie d e capítulos q u e son fundamentales, se aprovechó con prodigalidad de ese Catálogo, que aún no había visto la luz, y fué el primero que dió a conocer su i m p o r t a n c i a i n d u d a b l e . T o d a v í a hoy se ignora en F r a n c i a el trabajo q u e tales investigaciones representan y la perfección que posee u n a documentación tan rica. D. Pulías Tormo, profesor de Historia del Arte en la Universidad de Madrid, se quejaba en su excelente y lacónico guia de Avila, dado a luz en 1920, de que el gobierno espafiol n o hubiese aún publicado el conjunto de estudios dedicados por el S r . Qómez-Moreno a la provincia de Avila. El deseo del Sr. Torno

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s e v e r á pronto realizado porque, desde ha algunos afios, el Ministerio de Instrucción Pública de Espafia no ha tenido otro propósito q u e el de a y u d a r a los elaboradores del Catálogo Monumental, imprimiendo los tomos más importantes de él. El más a n t i g u o de ellos está consagrado a la provincia d e Á l a v a , q u e tiene por centro la e n c a n t a d o r a ciudad de Vitoria... El Sr. Gómez-Moreno se ha e n c a r g a d o de estudiar la provincia de León, y n a d i e como él podia ser elegido p a r a tal fln. El sabio profesor de la Universidad de Madrid es uno de los más conspicuos conocedores d e las bellezas artísticas de su p a t r i a , y su vasta erudición le coloc a en condiciones de analizarlas con notable s e g u r i d a d . Es a d m i r a b l e la precisión con que los monumentos y las obras de a r t e son est u d i a d a s ; todas las formas de civilización a p a r e c e n u n a s tras otras en o r d e n a d a serie desde las neolíticas hasta las del siglo X V I H . P r e historiadores, epigrafistas, historiadores d e a r t e y a ú n geógrafos e n c u e n t r a n en esos volúmenes los informes más diversos e interesantes. Una obra tan completa honra a la ciencia espafiola y es para regocijarse de que otros volúmenes capitales del Catálogo p u e d a n ser confiados al Sr. Gómez-Moreno. El Ministro de I n s t r u c ción Pública a n u n c i a p a r a fecha m u y p r ó x i m a la aparición del r e ferente a Avila. A p a r e c e r á n después y a seguida los d e S a l a m a n c a , Zamora... Badajoz y Cáceres tienen su historiador en D. José Ramón Molid a , Director del Museo Arqueológico y profesor en la Universidad de Madrid. Menos conocidas que otras provincias de Espafia, m e r e c í a n u n estudio minucioso. A cada u n a ha c o n s a g r a d o el Sr. Mélída dos volúmenes de texto y uno de ilustraciones. P a r a muchos arqueólogot constituirán un descubrimiento las obras de a r t e conservadas en poblaciones tan poco conocidas como A l c á n t a r a , A r r o y o del Puerco y Coria, a pesar de ser t a n dignas de serlo como las más célebre» d e Espafla. ¿Acaso la iglesia d e San Benito de A l c á n t a r a no es u n a de las más curiosas de este país, ni se e n c o n t r a r á n con frecuencia sepulcros tan hermosamente construidos como el de F r e y Antonio B r a v o de Jerez?... Es, pues, u n a obra útilísima la que tiene e n t r e manos el Ministerio d e Instrucción P ú b l i c a . . . u n trabajo d e g r a n d e empuje, q u e , c u a n d o esté a c a b a d o , d a r á a Espafla un repertorio i n c o m p a r a b l e de monumentos y obras artísticas, que merecerá ser ofrecido como modelo a otros países de E u r o p a . P a r a l e l a m e n t e a este esfuerzo considerable h a y q u e citar el del Centro de Estudios Históricos, q u e c o n s a g r a a la arqueología y a la historia del a r t e buena porción de sus recursos... Bajo los auspicios del Centro se ha e m p r e n d i d o u n a serie de publicaciones q u e , u n i d a s a las del Ministerio, dan u n a idea magnifica del estado a c tual de la erudición espafiola.» j . A l a z a r d e n u m e r a a l g u n a s d e las obras d a d a s a luz por el Centro: Iglesias muzárabes, de Gómez-.Moreno; Fuentes literarias para la historia del arte español, de Sánchez Cantón; la compilación d e los documentos toledanos de Pérez Sedaño, Jacomart y el arte hispano-ftIImeneo de E. T o r m o , La vida de Pedro de Mena y Mtdrano y La escultura funeraria de Ricardo Orueta, a l a b á n d o l a s desde el p u n t o de vista critico y artístico.

Crónica general, e s p a ñ o l ay a m e r i c a n a
por «I P. T. T. Vázqmi.
ROMA: El Omervatore Romano liabla de la cuestión romana.—La libertad del Pontifice no puede depender de un gobierno, sino ser reconocida poi todos los pueblí)S —INGLATERRA; El aumento de la Deuda pública en los doce últimos m^-ses.—Resultidos de las elecciones en Irlanda.-La población católica en el Imperio británico.—FHANCIA L OS créd to^ extraordiriari .s pedidos por el giblerno p.ira 1928.—Li situación de Rakowsky Rusia ofrece pagar a Francia los inte eses de su deuda. ITALIA: El comercio italiano. Rumores Infundados.—ALEMANIA: Declaraciones de Stresemann sobre el discurso de Hindenburg —Mejora la balanza del comercio exterior. ESPAÑA: La Asamblea Nacional. Clases de a'.ambleislas.— luidos de la Prensa extranjera.—Lo que dicen nuily Telegraph y A Voz de Lisboa.— División de las islas Canarias en dos provincias.—El monopolio oe petróleos. Un concurso de la Confederación 111 Jrogr.ií¡ca del Ebro.—Ante el Congreso Cerealista de Valladol i d . - E l ce eal repre.senta en España un valor de 3.730 millones de peseta.s.—ARGENTINA: La población déla República Argentina.-BRASIL: E! comerc o exterior del Brasil en 1926.— CHILE: La agricultura y la gan.iduria en Chile.—PERÚ: El petróleo en la República de Perú.-URUGUAY: Las pensiones a los ancianos e Inv.iiidos extranjeros

— E l Osservatore Romaio publica un editorial acerc a de a l g u n o s c o m e n t a r i o s q u e se h a n h e c h o e s p e c i a l m e n t e e n l a P r e n s a e x t r a n j e r a a p r o p ó s i t o del C o n g r e s o E u c a r i s t i c o d e B o l o n i a y d e la p a r t i c i p a c i ó n d e las a u t o r i d a d e s g u b e r n a t i v a s e n el m i s m o . E l d i a r i o h a c e n o t a r q u e los m é t o d o s v i o l e n t o s y á s p e r o s u s a d o s e n p a s a d o s t i e m p o s c o n t r a l a I g l e s i a se h a n m i t i g a d o y la persecución anticlerical h a desaparecido. Todo esto e s m é r i t o del g o b i e r n o a c t u a l , q u e m e r e c e el a p l a u s o sincered e los q u e ú n i c a m e n t e b u s c a n el m a y o r b i e n d e la I g l e s i a y do l a s o c i e d a d f u e r a y p o r e n c i m a d e t o d o s los p a r t i d o s p o l í t i c o s . « P e r o , p r o s i g u e el p e r i ó d i c o , n i n g ú n m e j o r a m i e n t o d e l a s r e l a c i o n e s e n c u e s t i o n e s s e c u n d a r i a s de o r d e n p r á c t i c o a l c a n z a al principio jurídico de la cuestión r o m a n a . L a l i b e r t a d del Pontífice debe tañerse no por p a r t i c u l a r disposición de un g o b i e r n o o de un p a r t i d o o por m e r a práctica diplomática, sino por u n a posición jurídica constante y reconocida universalm e n t e p o r t o d o s los p u e b l o s p a r a lo p r e s e n t e y p a r a l e p o r v e n i r , con t o d a s las n e c e s a r i a s y suficientes g a r a n t í a s , » « H a s t a q u e e s t o n o o c u r r a es c o n s e c u e n c i a n e c e s a r i a q u a l a d i v i s i ó n inicial p e r s i s t a eu el t e r r e n o d e los p r i n c i p i o s y sea. r e c o n o c i d a p o r los p u e b l o s y los g o b i e r n o s e x t r a n j e r o s p a r a a s e g u r a r l e s q u e el P o n t í f i c e n o e s t á s u j e t o a u n g o b i e r n o r i v a l d e ellos o e n e m i g o , o al m e n o s e x t r a n j e r o , y p o r ello n a t u r a l m e n t e sospechoso.»

Roma

i". T. T . VAZQUEZ

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I n g l a t e r r a . — L a D e u d a p ú b l i c a , q u e en 3 1 de m a r z o ú l t i m o : a s c e n d í a a 7.721.015.809 l i b r a s e s t e r l i n a s , s e g ú n u n c o m u n i c a - ] d o d e la T e s o r e r í a , h a a u m e n t a d o d u r a n t e los d o c e ú l t i m o s me- ' ses en 3 0 . 0 2 1 . 8 6 7 l i b r a s . | — E l r e s u l t a d o d e f i n i t i v o d e las e l e c c i o n e s g e n e r a l e s e n I r - i l a n d a h a sido el s i g u i e n t e : p a r t i d o s g u b e r n a m e n t a l e s , 7 9 p u e s - i tos; p a r t i d o s de la o p o s i c i ó n , 7 3 . E l g o b i e r n o C o s g r a v e t e n d r á , 1 p u e s , e n la n u e v a C á m a r a e s c a s a m a y o r í a . ^ — L o s d i a r i o s d e L o n d r e s , al c o m e n t a r el r e s u l t a d o d e l a s j e l e c c i o n e s p a r l a m e n t a r i a s e n I r l a n d a , se m u e s t r a n u n á n i m e » i e n j u z g a r q u e la n u e v a s i t u a c i ó n n o p r e s e n t a c a m b i o a l g u n o ; a p r e c i a b l e y califican d e i n s u f i c i e n t e y p r e c a r i a la m a y o r í a de í s e i s v o t o s c o n q u e p u e d e n c o n t a r e n el P a r l a m e n t o los p a r t i d o s ; gubernamentales. i — S e g ú n el Catholic Directory d e 1927 y el Catholic \ Whóstcho d e 1 9 2 7 , h a y a c t u a l m e n t e e n la G r a n B r e t a ñ a ] 3 0 a r z o b i s p o s y o b i s p o s c a t ó l i c o s , 4.742 s a c e r d o t e s c a t ó l i c o s , i 2.617 i g l e s i a s o c a p i l l a s . E l I m p e r i o b r i t á n i c o t i e n e e n E u r o p a | (Inglaterra, Escocia, Irlanda, Gibraltar, Chipre, Malta) \ 6 . 1 3 7 . 0 6 6 c a t ó l i c o s ; e n A s i a , 3.G69.954; e n Á f r i c a , 988.732; e u j A m é r i c a , 4 . 0 7 0 . 6 6 1 , y e n A u s t r a l i a , 1.523.357. L o q u e s u p o n e ; nn t o t a l p a r a t o d o el I m p e r i o b r i t á n i c o d e 1 6 . 2 8 9 . 6 6 0 c a t ó l i c o s , \ sobre 435 millones de h a b i t a n t e s . F r a n c i a . — L a Comisión c o r r e s p o n d i e n t e de la C á m a r a h a e x a m i n a d o y e s t u d i a d o el p r o y e c t o f o r m u l a d o p o r el m i n i s t r o , d e H a c i e n d a . E l p o n e n t e S r . P a l m a d a h a d i c h o q u e l o s crédi-^ t o s p e d i d o s p o r el g o b i e r n o p a r a el a ñ o 1928 son 30.000 m i l l o - • nes, c o m p r e n d i d o s e n ellos 2 1 . 2 0 0 m i l l o n e s d e D e u d a p ú b l i c a , 5 . 2 0 0 q u e r e p r e s e n t a n los i n t e r e s e s y a m o r t i z a c i o n e s e x t r a - j o r d i n a r i a s p a g a d e r a s o d e s c o n t a b l e s p o r l a caja a u t o n ó m i c a ' de la A m o r t i z a c i ó n y 3.600 d e s c o n t a d o s de las e n t r e g a s efeo- • tnadas por Alemania. Deducida esta última cantidad, queda i nna c a r g a d e 2 6 . 4 0 0 m i l l o n e s . { —Le Matin afirmó d í a s p a s a d o s q u e el C o n s e j o de m i n i s t r o s \ f r a n c é s h a b í a a c o r d a d o r o g a r al g o b i e r n o m o s c o v i t a , p o r m e - \ dio d e s u r e p r e s e n t a n t e S r . H e r b ó t e , q u e f u e r a l l a m a d o el se. J ñ o r R a k o w s h i . T a l n o t i c i a fué d e s m e n t i d a r o t u n d a m e n t e p o r ; el g o b i e r n o , p e r o a h o r a el e x p r e s a d o p e r i ó d i c o v u e l v e a i n s i s - \ t i r a c e r c a d e su v e r a c i d a d . E l Paris Midi r e p r o d u c e un des-; p a c h o d i r i g i d o d e s d e K o w d o al Taegliiche Rundschau, ea el^

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CRÓNICA

GENERAL

q u e s e afirma con a l g u n a s r e s e r v a s q u e el g o b i e r n o h a d e c i dido d a r satisfacción a F r a n c i a , llamando a R a k o w s k i , que a b a n d o n a r á el t e r r i t o r i o f r a n c é s e n e s t o s d í a s . — S e a s e g u r a q u e de Moscú h a n enviado instrucciones al r e p r e s e n t a n t e d e los S o v i e t s en F r a n c i a p a r a q u e c o m u n i q u e al Q u a i d ' O r s a y q u e d e n t r o d e seis m e s e s se d e p o s i t a r á e n el B a n c o d e F r a n c i a l a c a n t i d a d d e 30 m i l l o n e s d e f r a n c o s o r o p a r a el p a g o del i n t e r é s d e l a d e u d a r u s a . I t a l i a . — E l i m p o r t e d e l a s i m p o r t a c i o n e s d u r a n t e el m e s d e a g o s t o del a c t u a l a ñ o d e 1 9 2 7 , se h a e l e v a d o a l a c a n t i d a d d e 1.241.146,579 l i r a s , p o r 2 . 0 0 8 . 8 7 4 . 4 0 9 e n el m i s m o m e s del a ñ o 1926. E l i m p o r t e d e l a s e x p o r t a c i o n e s e n el m i s m o m e s del a ñ o a c t u a l fué d e 1.091.902.375 l i r a s , c o n t r a 1.689.305.715 e u ¡ g u a l m e s del a ñ o a n t e r i o r . E l e x c e d e n t e d e la i m p o r t a c i ó n s o b r e l a exportación, que h a b í a sido de 319.668.694 en agosto de 1926, h a d e s c e n d i d o e n a g o s t o p a s a d o a la c a n t i d a d d e 149.243.204 liras. E l c o n j u n t o de l a s i m p o r t a c i o n e s e n los p r i m e r o s o c h o m e ses del a ñ o a c t u a l h a sido d e 1 4 . 6 4 3 . 4 9 2 . 2 1 9 l i r a s , p o r 1 8 . 3 1 2 . 9 8 5 . 8 4 9 e n el m i s m o p e r í o d o d e 1926, y las e x p o r t a c i o n e s a l c a n z a r o n l a cifra d e 1 0 . 2 1 2 . 4 8 4 . 2 1 8 l i r a s e n el a ñ o c o r r i e n t e , por 11.494.677.903 en 1926. E l déficit del b a l a n c e c o m e r c i a l , q u e fué el p a s a d o a ñ o d e 1926 d e 6 . 8 1 8 . 4 0 7 . 9 4 6 l i r a s , h a s i d o e s t e a ñ o d e 4 . 3 3 1 0 0 8 . 0 0 1 , lo c u a l s u p o n e u n a d i s m i n u c i ó n e n beneficio d e l p a í s d e m i l l o nes de liras 2.487. — L o s p e r i ó d i c o s e x t r a n j e r o s c o n t i n ú a n la d i f a m a c i ó n c o n t r a I t a l i a , p u b l i c a n d o e p i s o d i o s d e v i o l e n o i a o c u r r i d o s e n alg u n a s regiones de Italia, a consecuencia de la crisis económic a . E s t a s n o t i c i a s s o n falsas, c o m o p u e d e n d e m o s t r a r los m i l l a r e s d e e x t r a n j e r o s q u e v i s i t a n I t a l i a , d o n d e r e i n a el o r d e n , l a d i s c i p l i n a y l a v o l u n t a d c o n c o r d e d e t o d o s los c i u d a d a n o s , m a s a s o b r e r a s y c e n t r o s p r o d u c t o r e s d e c o o p e r a r c o n el g o b i e r n o f a s c i s t a e n e s p e r a d e la r e c o n s t r u c c i ó n financiera y e c o n ó m i c a . E n I t a l i a l a crisis d e l s a n e a m i e n t o se d e s e n v u e l v e c o n sacudidas económicas bastante menores que en otros países. — E n los c e n t r o s oficiales se d e s m i e n t e el r u m o r c i r c u l a d o insistentemi'ute en días pasados acerca de u n a e n t r e v i s t a q u e va a celebrarse e n t r e Mussolini y Chamberlain p a r a t r a t a r del

t'. T. T .

VAZQIJBZ

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p r o b l e m a de T á n g e r . El ministro de Negocios E x t r a n j e r o s d e l a G r a n B r e t a ñ a s a l i ó d e C a n n e s oon r u m b o a B a l e a r e s . A l e m a n i a . — E l S r . S t r e s e m a n n h a d e c l a r a d o al e n v i a d o e s p e c i a l del Matin e n G i n e b r a , c o n r e l a c i ó n al r e c i e n t e d i s c u r s o del m a r i s c a l H i n d e n b u r g , e n la i n a u g u r a c i ó n d e l m o n u mento de T a n n e n b e r g , que aquel lugar histórico, teatro de t a u t o s g l o r i o s o s h e c h o s d e g u e r r a , e n m u c h o s d e los c u a l e s p a r t i c i p ó d i r e c t a m e n t e el viejo m a r i s c a l , justifica p o r sí sólo l a s s o l e m n e s p a l a b r a s p r o n u n c i a d a s p o r el p r e s i d e n t e d e l I m p e r i o . «El d i s c u r s o del m a r i s c a l H i n d e n b u r g — a ñ a d e el s e ñ o r S t r e s e m a n n — es l a e x p r e s i ó n d e l s e n t i m i e n t o d e l c o n j u n t o d e la población alemana, que no está, como algunos pretenden, e n c o n t r a d i c c i ó n con la p o l í t i c a d e p a z q u e el p u e b l o a l e m á n s i g u e con t a n t a firmeza, y d e b e s e r c o n s i d e r a d o c o m o u n llam a m i e n t o e n f a v o r d e la r e u n i ó n d e u n t r i b u n a l d e a r b i t r a j e i n t e r n a c i o n a l . A l e m a n i a , c u y a c o o p e r a c i ó n e n los e s f u e r z o s g e n e r o s o s d e l a s p o t e n c i a s c i v i l i z a d a s e n p r o d e la c a u s a d e l a p a z se v i e n e d e m o s t r a n d o c o n h e c h o s , n o p u e d e r e s i g n a r s e a a c e p t a r el v e r e d i c t o d e c u l p a b i l i d a d d i c t a d o c o n t r a ella p o r los q u e f u e r o n j u e c e s y p a r t e s d e l a t e r r i b l e g u e r r a m u n d i a l . » — E l b a l a n c e del c o m e r c i o e x t e r i o r del R e i c h h a m e j o r a d o c o n s i d e r a b l e m e n t e d u r a n t e el pasado mes de a g o s t o , h a b i e n d o d i s m i n u i d o las i m p o r t a c i o n e s y a u m e n t a d o l a s e x p o r t a c i o n e s . E l déficit, q u e e r a d e 4 3 0 m i l l o n e s d e m a r c o s e n el m e s d e j u lio, q u e d ó r e d u c i d o e n a g o s t o a 292 m i l l o n e s d e m a r c o s . E s p a ñ d . — L a P r e n s a h a p u b l i c a d o el d e c r e t o - l e y d e c r e a c i ó n y c o n v o c a t o r i a d e la A s a m b l e a N a c i o n a l . E s t a se r e u i i r á p o r p r i m e r a v e z el día iO d e o c t u b r e . S e le s e ñ a l a c o m o p l a z o d e d u r a c i ó n t r e s a ñ o s , q u e se c o n s i d e r a r á n e x t i n g u i d o s el ú l t i m o s á b a d o d e j u l i o d e 1930. S e r á d i r i g i d a o e n c a u z a d a p o r el g o b i e r n o ; p e r o d o t a d a d e prerrogativas y facultades propias, deberá presentar en tres años una legislación general y completa. L a l i s t a d e a s a m b l e í s t a s h a sido a p r o b a d a p o r el r e y . L a s c l a s e s d e a s a m b l e í s t a s , s e g ú n el o r i g e n d e s u n o m b r a m i e n t o , p u e d e n determinarse, n u m é r i c a m e n t e , así: por Municipios, Uniones patrióticas y Diputaciones, 160. D e n o m b r a m i e n t o por derecho propio, según dos artículos taxativos del decreto d e c r e a c i ó n , 120. N o m b r a d o s p o r e l e c c i ó n l i b r e del g o b i e r a O | 1 0 5 . A los n o m b r e s d e los n u e v e a r z o b i s p o s , o c h o d e s p a é t

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CRÓNICA

GKNERAU

d e l f a l l e c i m i e n t o del C a r d e n a l P r i m a d o , y los o b i s p o s d e M a d r i d y B a r c e l o n a , h a y q u e a g r e g a r el del P a t r i a r c a d e l a s I n dias. — L o s a y u n t a m i e n t o s n o m b r a r á n el d í a 26 los c o m p r o m i s a r i o s , y el 2 d e o c t u b r e s e v e r i f i c a r á n l a s e l e c c i o n e s . A u n q u e s o n m u c h a s , p a s a n d e m i l , las p e t i c i o n e s i n d i v i d u a l e s y c o l e c t i v a s d e s e c h a d a s , el g o b i e r n o h a l a m e n t a d o q u e a l g u n o s n o m bres prestigiosos queden fuera, y espera que h a y a ocasión d e o b t e n e r su c o n c u r s o e n f e c h a p r ó x i m a , si s e p r o d u j e r a n v a cantes. — L a Gaceta h a ' p u b l i c a d o u n a R e a l o r d e n c i r c u l a r a p r o b a n d o , c o n c a r á c t e r p r o v i s i o n a l , el r e g l a m e n t o d e l a A s a m b l e a Nacional. — E l Daily Telegraph, h a b l a n d o d e l a A s a m b l e a N a c i o n a l , d i c e : « L a p o s i c i ó n del g e n e r a l P r i m o d e R i v e r a es m á s f u e r t e q u e nunca. El r é g i m e n de g o b i e r n o que estableció en su p a í s , h a r e p o r t a d o beneficios t a l e s q u e s o l a m e n t e u n a c r í t i c a i m b u i d a de p e r j u i c i o s p u e d e i g n o r a r . H a d a d o fin del m o d o m á s b r i l l a n t e a la g u e r r a d e M a r r u e c o s , l u c h a l a r g a y r u i n o s a ; m a n t u v o l a l e y y el o r d e n c o n firmeza d e s a c o s t u m b r a d a ; s a c ó d e u u verdadero caos la H a c i e n d a ; reformó la administración l o cal; c o n t r i b u y ó eficazmente al desarrollo de la i n d u s t r i a y el c o m e r c i o , y llevó a c a b o , e n fin, el t r a b a j o m á s a r d u o : e l i m i n a r l a c o r r u p c i ó n floreciente e n t o d a s s u s f o r m a s e n los s e r v i cios públicos, h a s t a hacerla desaparecer totalmente.» — E l d i a r i o d e L i s b o a A Voz p u b l i c a u n n o t a b l e a r t í c u l o d e A l f r e d o P i m e n t a s o b r e la d i c t a t u r a e s p a ñ o l a . E m p i e z a r e c o r d a n d o l a s i t u a c i ó n del p a í s a n t e s del g o l p e d e E s t a d o D e s p u é s c o m p a r a las d i c t a d u r a s d e E s p a ñ a e I t a l i a y , e n t r e o t r a s c o s a s , d i c e : « L a d i c t a d u r a d e M u s s o l i n i m i r a m á s a lo p r e s e n t e ; l a d e P r i m o d e R i v e r a a lo f u t u r o . M u s s o l i n i se h a s e r v i d o del P a r l a m e n t o a n t i g u o y e l i g i ó c o n los m é t o d o s viejos u n P a r l a m e n t o n u e v o ; P r i m o d e R i v e r a c e r r ó el C o n g r e s o y q u i e r e d a r a E s p a ñ a u n a A s a m b l e a N a c i o n a l n u e v a en su c o n s t i t u c i ó n , e n s u s a t r i b u c i o n e s y e n s n o r i g e n . V i n o al P o d e r d e s p u é s q u e M u s solini, p e r o h a h e c h o modificaciones m á s p r o f u n d a s e n el E s t a d o , e c h a n d o y a l a s b a s e s d e u n E s t a d o n u e v o , cosa q u e M u s s o lini no ha conseguido o no ha pensado hacer. E n u n a p a l a b r a , la dictadura italiana n o ha podido evitar ciertas violencias c o m p r o m e t e d o r a s . c o m o , p o r e j e m p l o , el^caso M a t t e o t t i ; l a d i o r

P. T, T. VAZQUEZ

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t a d u r a española puede enorgullecerse de h a b e r prescindido d» «Has.» — S u majestad ha firmado el d e c r e t o d e r e o r g a n i z a c i ó n política y administrativa del archipiélago canario. L a disposición es m u y i n t e r e s a n t e , p u e s r e s u e l v e , d e m o d o d e f i n i t i v o , el p r o b l e m a c a n a r i o c o n la c r e a c i ó n d e dos p r o v i n c i a s , cuyas capitalidades radicarán en L a s P a l m a s y Santa Cruz de T e n e r i f e . S u b s i s t e el r é g i m e n d e c a b i l d o s , t a n a r r a i g a d o e n e l a r c h i p i é l a g o , y s e r e s p e t a n l a s m a n c o m u n i d a d e s d e los c a b i l d o s o r i e n t a l e s y d e los o c c i d e n t a l e s . A d e m á s , se p r e v é el c a s o d e que los cabildos de a m b a s p r o v i n c i a s q u i e r a n m a n c o m u n a r s e p a r a fines d e t e r m i n a d o s y c o n c r e t o s . C o m o c o n s e c u e n c i a d e l a r e f o r m a , se c r e a el g o b i e r n o civil d e L a s P a l m a s . L a c a p i t a n í a g e n e r a l continúa en T e n e r i f e . Se crea u n a escuela p o l i técnica en L a L a g u n a , y en esta m i s m a población estará la n n i v e r s i d a d con u n r e c t o r y dos d e c a n o s . E n a d e l a n t e , p u e s , se d i r á l a s 6 0 p r o v i n c i a s , y n o , c o m o h a s t a a h o r a , las 4 9 p r o v i n c i a s d e E s p a ñ a . — L a comisión calificadora de las proposiciones relativas al a r r e n d a m i e n t o d e l m o n o p o l i o d e los p e t r ó l e o s h a t e r m i n a d o s u l a b o r h a c i e n d o e n t r e g a del d i c t a m e n a l m i n i s t r o d e H a cienda. E l m i n i s t r o felicitó a la c o m i s i ó n p o r l a d e m o s t r a c i ó n d e e s f u e r z o r e a l i z a d o e n el e s t u d i o d e l a s p r o p u e s t a s p r e s e n t a d a s al c o n c u r s o y les a g r a d e c i ó , e n n o m b r e del g o b i e r n o , l a í m p r o b a t a r e a llevada a c a b o p a r a dar cima al estudio y d i c t a m e n e n el p l a z o s e ñ a l a d o a l e f e c t o . — L a C o n f e d e r a c i ó n H i d r o g r á f i c a del E b r o h a c o n v o c a d o u n concurso de maquinaria para nivelación de terrenos y apert u r a s de zanjas con objeto de p o n e r t i e r r a s en condiciones de riego. E l c o n c u r s o se c e l e b r a r á e n T a r d i e n t a y p a r a p r e p a r a r l o s e r e u n i r á n la d i r e c c i ó n d e los R i e g o s d e l a l t o A r a g ó n , la J u n t a s i n d i c a l del Gallego y r e p r e s e n t a c i ó n d e l a C o n f e d e r a c i ó n H i drográfica. — C o n m o t i v o del C o n g r e s o C e r e a l i s t a d e V a l l a d o l i d , q u e s e i n a u g u r a e n e s t o s d í a s c o n a s i s t e n c i a d e l j e f e del g o b i e r n o y dos de s u s m i n i s t r o s , se h a p u b l i c a d o u n a e s t a d í s t i c a del t e r r e n o q a e se d e d i c a a l c u l t i v o d e c e r e a l e s . E s p a ñ a s i e m b r a d e c e r e a l e s c e r c a de 8 m i l l o n e s de h e c t á r e a » .

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CKONICA

GKNbKAL.

c a s i la m i t a d d e su t e r r i t o r i o c u l t i v a d o . E l t r i g o o c u p a m á s t e r r e n o q u e t o d o sus h e r m a n o s de la f a m i l i a b o t á n i c a . E l c e r e a l r e p r e s e n t a e n E s p a ñ a u n v a l o r d e 3 730 m i l l o n e s d e p e s e t a s . E s sin d u d a el p r i m e r r e n g l ó n del a c e r v o n a c i o n a l . R e c o r d e m o s q u e t o d a la p r o d u c c i ó n m i n e r a d e E s p a ñ a , q u e es r i c a e a y a c i m i e n t o s d e t o d a e s p e c i e , n o a l c a n z a a los 1.000 m i l l o n e s d e p e s e t a s a n u a l e s d e v a l o r . V e a m o s asi lo q u e r e p r e s e n t a l a a g r i c u l t u r a y p r e c i s a m e n t e la ceretilista, q u e es el c u l t i v o d e esas t i e r r a s p a r d a s , secas, áridas a las que n o d a m o s i m p o r t a n c i a ni s o l e m o s m e n c i o U a r , s i n o c o n el r e p r o c h e e n los l a b i o s , al r e c o r r e r l a s v i a j a n d o e n f e r r o c a r r i l . Y s i n e m b a r g o , e s a s t i e r r a s n o sólo r e p r e s e n t a n u n v a l o r g r a n d e h o y , s i n o q u e lo a u m e n t a n d í a p o r d í a . D e los s i e t e q u i n t a l e s d e t r i g o q u e p r o d u c í a n al c o m e n z a r el s i g l o , h a n p a s a d o a m á s d e l o s d i e z q u e h o y p r o d u c e n . E l a u m e n t o , c o n s i d e r a b l e en sí, p u e » r e p r e s e n t a casi u n a m i t a d m á s de la p r i m i t i v a p r o d u c c i ó n , a p a r e c e m u c h o m a y o r si se t i e n e e n c u e n t a la i n m e n s a e x t e n s i ó n a q u e a l c a n z a . P o r la e x t e n s i ó n c u l t i v a d a de t r i g o y p o r l a c a n t i d a d p r o d u c i d a , n u e s t r a P a t r i a se coloca e n o c t a v o l u g a r e n t r e los países d e t o d o el m u n d o . C o n el a u m e n t o d e l á r e a c u l t i v a d a y el p r o g r e s o del c u l t i v o h e m o s l l e g a d o al l í m i t e del c o n s u m o i n t e r i o r , q u e es t a m b i é n l a l i n d e d e n u e s t r a p o sible producción. N n e s t r o p r o b l e m a consiste hoy en no cultivar t a n t a s t i e r r a s t r i g u e r a s y c u l t i v a r m e j o r las q u e s e m b r e m o s . D a r c a d a d í a m á s i m p o r t a n c i a a l g a n a d o . I r s u s t i t u y e n d o el g r a n o q u e alí» m e n t a al h o m b r e , p o r o t r o s q u e n a t r e n a los a n i m a l e s . M u c h o e s p e r a m o s del C o n g r e s o d e V a l l a d o l i d , y d e s e a m o s q u e sea beneficioso p a r a E s p a ñ a y p a r a la a g r i c u l t u r a . Arsrentina.—Según la Direcoióu General de Estadística de l a R e p ú b l i c a A r g e n t i n a , la p o b l a c i ó n del p a í s e n 31 d e d i c i e m b r e del a ñ o p r ó x i m o p a s a d o s u m a b a 10.344.689 h a b i t a n t e s , c o r r e s p o n d i e n d o 1.972.823 a la c a p i t a l f e d e r a l ; 2 . 8 1 4 . 6 0 1 a la p r o v i n c i a d e B u e n o s A i r e s ; 1.214.571 a la d e S a n t a F é ; 970.791 a la d e C ó r d o b a ; 6 6 6 . 3 3 7 a la d e E n t r e R í o s ; 4 1 3 . 6 4 8 a l a d e C o r r i e n t e s ; 409.368 a la d e T u c u m á n ; 3 8 0 . 4 9 0 a la d e M e n d o z a ; 3 6 0 . 8 1 6 a la d e S a n t i a g o d e E s t e r o ; 162.424 a la d e S a l t a ; 1 5 6 . 4 3 3 a la d e S a n J u a n ; 1 4 9 . 7 2 2 a la de S a n L u i s ; 120.422 a la d e C a t a m a r c a ; 9 3 . 4 0 8 a l a d e L a R i o j a ; 8 7 . 9 9 3 a l a do J u j u i y 4 9 1 . 6 7 2 a los t e r r i t o r i o s n a c i o n a l e s .

i'. T . T . V A Z Q U E Z

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B r a s i l . — L a Dirección de Estadística Comercial del M i n i s t e r i o d e H a c i e n d a d e los E s t a d o s U n i d o s d e l B r a s i l b a p u b l i c a d o r e c i e n t e m e n t e los d a t o s d e f i n i t i v o s del c o m e r c i o d e d i c h o p a í s e n el a ñ o p r ó x i m o p a s a d o , q u e a s c e n d i ó a 4 . 3 5 3 . 2 6 0 . 0 0 0 p e s e t a s o r o , c o n t r a 4 . 6 8 2 . 9 6 4 . 0 0 0 e n el a ñ o 1 9 2 5 , c o r r e s p o n d i e n d o 2 . 3 6 6 . 3 5 0 . 0 0 0 a la e x p o r t a c i ó n y 1.996 9 0 0 . 0 0 0 a l a i m p o r t a c i ó n , lo q u e significa u n s a l d o f a v o r a b l e p a r a la n a c i ó n d e 3 5 9 . 4 6 0 . 0 0 0 p e s e t a s o r o . E l B r a s i l e x p o r t ó a los E s t a d o s U n i d o s e n 1926 p o r v a l o r d e 1.127.676.000 p e s e t a s o r o ; a F r a n c i a , 2 0 7 . 8 7 6 . 0 0 0 ; a A l e m a n i a , 192.500.000; a la A r g e n t i n a , 148.025.000; a H o l a n d a , 144.950.000; a Italia, 126.976.000; a la G r a n B r e t a ñ a 8 0 . 6 0 0 . 0 0 0 , y a E s p a ñ a , 6 . 6 2 6 . 0 P 0 p e s e t a s o r o , y e n el m i s m o p e r í o d o i m p o r t ó p o r v a l o r d e 5 8 2 . 7 6 0 . 0 0 0 p e s e t a s oro d e los E s t a d o s U n i d o s ; 3 8 0 . 1 7 5 . 0 0 0 d e la G r a n B r e t a ñ a ; 263.260.000 d e A l e m a n i a ; 188.375.000 d e la A r g e n t i n a ; 126.326.000 de F r a n c i a y 23.460.000 pesetas oro de E s p a ñ a , lo q u e significa p a r a el R e i n o u n s a l d o f a v o r a b l e e n s u i n t e r c a m b i o con aquella República de 17.826.00o pesetas oro. C h i l e . — L a Oficina C e n t r a l d e E s t a d í s t i c a d e la R e p ú b l i c a d e C h i l e h a d a d o a c o n o c e r h a c e p o c o los d a t o s c o r r e s p o n d i e n tes a la a g r i c u l t u r a y a la g a n a d e r í a en aquel país en 1926. D e a c u e r d o con los m i s m o s , C h i l e p r o d u j o en d i c h o a ñ o q u i n t a l e s m é t r i c o s 6.469.269 d e t r i g o b l a n c o ; 2 0 0 . 3 4 1 d e t r i g o a m a r i l l o ; 11.361 d e c e n t e n o ; 1.080.819 d e c e b a d a ; 6 6 1 . 6 6 0 d e a v e n a ; 2 7 3 . 9 4 5 d e m a í z ; 364.266 d e f r é j o l e s ; 111.067 d e g u i s a n t e s ; 11.190 d e g a r b a n z o s ; 8 3 . 7 3 0 d e t a b a c o ; 6 8 5 266 d e t r é bol; 4 8 152 d e l e n t e j a s ; 2.831.964 d e p a t a t a s ; 3 . 1 6 8 . 6 9 8 d e a l f a l fa; 9.885 de fibra d e c á ñ a m o , 139 d e fibra d e l i n o ; 164.772 h e c t o l i t r o s d e c h i c h a s ; 2.4C3 d e a g u a r d i e n t e s ; 129 6 9 8 de c h a c o l í e s y 1 .228.112 d e v i n o s . L a e x i s t e n c i a de g a n a d o s e g ú n el ú l t i m o o e n s o es la s i g u i e n t e : 3 2 3 . 6 8 1 c a b e z a s c a b a l l a r e s ; 27.364 a s n a l e s ; 40.187 m u l a r e s ; 1.918.433 v a c u n o s ; 4 . 0 9 3 , 8 7 2 o v e j u n o s ; 327 0 2 3 c a b r í o s y 2 4 6 . 6 3 6 p o r c i n o s , h a b i e n d o p r o d u c i d o los o v e j u n o s 114.470 q u i n t a l e s m é t r i c o s d e l a n a . L o s p r o d u c t o s d e l e c h e r í a f u e r o n : 1.662.074 h e c t o l i t r o s de l e c h e ; 26.827 q u i n t a les m é t r i c o s d e q u e s o s y 1 2 . 6 4 2 d e m a n t e q u i l l a , y los d e l a a p i c u l t u r a , 5.046 q u i n t a l e s m é t r i c o s d e m i e l y 637 d e c e r a . P e r ú . — L a Dirección de Minas y Petróleo del Ministerio d e F o m e n t o d e la R e p ú b l i c a d e l P e r ú a c a b a d e p u b l i c a r el m o v i m i e n t o e c o n ó m i c o d e l a i n d u s t r i a p e t r o l í f e r a e n el p a í s e n e l

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CRÓNICA

GENERAL

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afio 192B, s e g ú n el c u a l la p r o d u c c i ó n d e p e t r ó l e o c r u d o e n d i c h o a ñ o a l c a n z ó 1.219.954 t o n e l a d a s m é t r i c a s (9 2 3 1 . 9 3 8 b a - í r r i l e s ) c o n t r a 1.045.647 t o n e l a d a s m é t r i c a s ( 7 . 9 2 4 . 7 0 0 b a r r i l e s ) e n 1924, c o r r e s p o n d i e n d o 7.441.324 b a r r i l e s (80'66 % ) » ^a. Internacional Petroleum Company; 1.723 3 5 2 (18'66 °/o) a ia L o bitos Oilfields Ltd. y 6 8 262 (0'74 °/o) al Establecimiento Industrial de Petróleo de Zorritos. L a p r o d u c c i ó n h a ido e n cc>nstan t e a u m e n t o , c o m o p u e d e j u z g a r s e d e los d a t o s s i g u i e n t e s : 1 9 1 9 , 3 4 8 . 6 4 9 t o n e l a d a s m é t r i c a s ; 1920, 373.249; 1 9 2 1 . 488.669; 1 9 2 2 , 700.619; 1 9 2 3 , 751.710; 1 9 2 4 , 1.045.643, y 1 9 2 5 , 1.219.954 t o neladas métricas. U r u g u a y . — E l C o n s e j o N a c i o n a l de la R e p ú b l i c a del U r u g u a y h a a p r o b a d o el m e n s a j e y el p r o y e c t o d e l e y d e l M i n i s t r o M i n e l l i d e c r e t a n d o q u e l a s p e n s i o n e s a la v e j e z i n s t i t u i d a s p o r la l e y d e 11 de f e b r e r o de 1 9 1 9 , s e r á n d e i g u a l v a l o r p a r a los a n c i a n o s n a c i o n a l e s c o m o p a r a los e x t r a n j e r o s . S e g ú n a q u e l l a l e y los n a c i o n a l e s i n v á l i d o s y a n c i a n o s t i e n e n d e r e c h o a u n a p e n s i ó n de 96 p e s o s al a ñ o y lo m i s m o los e x t r a n j e r o s c o n u n a r e s i d e n c i a e n el p a í s n o m e n o r d e 16 a ñ o s . E a 1 9 2 6 , d e b i d o a l s u p e r á v i t q u e se r e g i s t r ó , el B a n c o d e S e g u r o s del E s t a d o a u m e n t ó la p e n s i ó n a los n a c i o n a l e s a 108 p e s o s , n o p u d i e n d o h a c e r l o a los e x t r a n j e r o s p o r i m p e d í r s e l o el a r t í c u l o 2 . " d e l a c i t a d a l e y , m e j o r a q u e se h a c o n s e g u i d o c o a este decreto.

C u e s t i o n e sp c d a g S g í c a sd e actualidad !
por el P. J. Delgada. |

Pedagogía de la voluntad.
: SISTEMAS Y BESULTADOS : \ D E L A D I S C I P L I N A E S C O L A S . '.

j

Es la disciplina uno de los medios más poderosos y efica- ¡ ees de educar la voluntad y de formar el carácter en niños \ y adolescentes y en personas de toda edad. Pero es un he-| cho tangible y mil veces experimentado la diversidad de mé- 1 todos y de criterios en aplicar y entender este factor trascendente y universal en la formación de los educandos. Cada época y cada nación ha tenido sus métodos tradicio-: nales; y cada maestro, en cualquiera época y país, emplearálos suyos. Mas, dentro del ambiente de cada época, de cada, país y de cada centro educativo, es evidente la necesidad de ese arte político, que tiene por objeto mantener la debida subordinación entre los educandos y el pedagogo y la vida ar-; mónica de relación entre los condiscípulos; como lo es tam-i bien que la ausencia de ese principio formativo convierte la 1 escuela en lugar de perpetuo escándalo y disolución y en 1 modelo de verdadera anarquía para los escolares. La nece-j sidad de la disciplina escolar es un postulado pedagógico.] ¿Cuál es el arte que la enseña? ¿Cuál es el arte de imponerla j y hacerla amable? Y ¿cuál es el método sobre todos acep- i table? j
P R E S U P U E S T O S D E LA D I S C I P L I N A . ;

Así llama Paulsen a los dos elementos constitutivos de la \ misma: obediencia y autoridad; y no me parece impropia esa j denominación: ya porque toda disciplina presupone esos, dos elementos como materia e qua; ya porque a costa de \
A ñ o X X V . — T o m o IV 6 ^

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CUESTIONES

PEDAGÓGICAS

ellos se ha de realizar toda la obra de orden, armonía y convivencia pacífica y alegre de los escolares; ya, en fin, porque obediencia y autoridad son los dos presupuestos insustituibles y las dos condiciones sin las que no es posible comenzar el edificio moral de que se trata. La autoridad es el principio generador de la disciplina; la obediencia es la obra creada por ese principio: la continuación estable y permanente de aquél en su obra creadora y la marcha serena, sosegada, sin alteraciones violentas, de la inquieta y bullidora grey de los educandos, por las sendas, no siempre fáciles y suaves, pero siempre seguras y enderezadoras, de la obediencia libre y voluntaria, constituyen ese bello mundo, siempre nuevo, bullidor y encantador, de la disciplina escolar, tan semejante al de la creación en sus primeros días, porque a la manera del universo visible, tiene éste de la educación de la niñez y de la juventud su luz. que es la doctrina; sus nebulosas que son las crisis morales; sus vírgenes auroras, que son el despertar de las facultades; sus lluvias y rocíos, que son las divinas influencias de la gracia y las prédicas de los educadores; sus relámpagos y truenos, en fin, que son las correcciones y castigos que estremecen saludablemente a los espíritus infantiles o juveniles, cuando sobre ellos oportunamente sobrevienen, y limpian y ozonizan la atmósfera moral de la escuela con las energías purificadoras dol odio santo al mal y del amor inquebrantable al bien. Pero como !a obediencia se despierta en los educandcs por muy diferentes estímulos, según los modos de ejercerse la autoridad en la masa de los subordinados, ora individual, ora colectivamente, y según el estado del mismo sujeto de la obediencia; de aquí que el problema de la disciplina escolar radica principal y casi exclusivamente en el modo o en los modos con que la autoridad ejerza sus funciones educadoras. Aquí está el caballo de Aquiles. Por eso, cuando en las batallas de la educación no aparece ese caballo triunfador, es fuerza que quede el campo tristemente abandonado a favor de la insubordinación y de la anarquía; y por eso es tan frecuente el observar en determinados centros educadores la desconsoladora ausencia de todo respeto a la primera causa de la disciplina y del orden, cuando no llega

P. JESÚS

DELGADO

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a prevalecer con espantosa osadía la más brutal insolencia. De este mal padecemos ahora más que en otros tiempos. Hace un siglo había dos instituciones muy veneradas en nuestra sociedad: la iglesia y la escuela, y había dos autoridades muy respetadas, el cura y el maestro; y el cura y el maestro eran, en efecto, por eso miírmo, dos grandes educadores de la sociedad. La autoridad engendraba el respeto, éste provocaba, naturalmente, la obediencia; la disciplina era un hecho, y la sociedad se educaba. Ahora la literatura revolucionaria penetra, como el aire, en los pulmones de la sociedad; el espíritu de crítica y de rebelión contagia los espíritus y bulle en los cerebros; la iglesia y la escuela no son dos instituciones venerandas que se acatan, son dos instituciones viejas que se combaten: el cura y el maestro perdieron la aureola divina del prestigio y son objeto de universal viHpendio; eso sí, todo en nombre de la cultura; hoy se acepta, y aun se tiene a gala, pasar por rebelde o por anarquista, pero no se sufre pasar por atrasado; y no hay señal más cierta de atraso, dice con sagaz ironía un autor protestante, Paulsen, que tener respeto a algo Padecemos todavía de trasnochado y fatuo liberalismo; y «el espíritu liberal, no lo digo yo, lo dice el mismo autor protestante, ha aniquilado el respeto».

El liberahsmo, que todo lo cura con la libertad, ¿será sistema aceptable para imponer la disciplina en las escuelas? El liberalismo: su espíritu y sus principios (yo no le reconozco más que uno: la negación del respeto a todos menos a la propia libertad individual), no sólo no será jamás coeticiente de disciplina escolar (como no lo es, ni puede serlo de la social), sino que es, por su propia virtud, el disolvente más enérgico, eficaz y funesto de toda disciplina. El liberalistno en pedagogía (y en todo linaje de política) es lo mismo que el Protestantismo en religión: principio disgregador y disolvente por excelencia, puesto que condenando todas las normas que encauzan y cohiben la libertad, deja a ésta como elemento de choque, sin que otra cosa pueda ser, en la convivencia social; y proclamando, por otra parte, la inviolabilidad de los fueros de la libertad, como si fuera una facultad indefectiblemente recta, siendo como es la facultad

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CUESTIONES

PEDAGÓGICAS

claudicadora por excelencia, hace a la libertad lan dueña de sí misma y tan soberanamente independiente de toda norma, de toda ley y de toda autoridad, que ella parece el único soberano atributo de la existencia, a cuyo respeto y servicio todas las demás cosas se ordenan. De lo que se sit^'uen cl ab-urdo y la quimera, que desde hace un siglo nos gobiernan, que el sujeto más necesitado de reglas y de normas, porque es el único capaz de ellas y de obrar contra ellas, se declare juez y arbitro de las leyes; y en lugar de sentarse como principio pedagógico la necesidad moral y social de la sumisión voluntaria de la libertad a la autoiidad y a la ley, proclámase como un postulado del progreso su emancipación de toda autoridad y de toda ley. De ahí que donde quiera que tal doctrina prevalezca, prevalecerá el infierno de todas las disciplinas: allí tendrá toda insubordinación y toda rebeldía su obligado asiento. No son menos incongruentes los argumentos con que se intenta dar por buena la 1 árbara doctrina, como éste: los males de la libertad se curan con la misma libertad. Una cosa hay cierta y verdadera en este inconcebible enunciado filosófico: que la libertad produce males, y muchos y graves. Pero decir que estos males se curan con la misma libertad es lo mismo que decir que las heridas causadas por el cuchillo se curan con el cuchillo, y por tanto que para curar a un niño de las heridas que se produjo con el hierro que no supo bien manejar, no hay más eficaz medicina que dejarle, a su albedrio, en el libre uso y manejo del hierro con que se hirió. A esto equivale el famoso lema rusoniano naturam sesequi: hay que dejar en sus camino libre a la naturaleza: manifestaciones espontáneas el

nada de cohibir ni coartar a la naturaleza; ella es conductora y maestra de sí misma, y además es tan segura que no puede errar. El liberalismo dice: Respétese la libertad; déjesele el campo libre; es un delito cohibirla o contrariarla; la libertad es maestra infalible de sí misma. Naturalismo y liberalismo coinciden absolutamente, como dos monedas iguales superpuestas.

¿Deberá ser sustituido el liberalismo por el rigorismo o el terrorismo en la escuela para imponer la disciplina? No dudo contestar que el exceso de rigor (esto entiendo por rigorismo), si no es tan malo como el liberalismo, es peor.

P. JhSÚS DELGADO

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Aquél relaja, éste irrita; aquél deja que la disciplina se deslía en la inobservancia y en la disipación por falta de preservativos convenientes, éste provoca la disolución como un específico fulminante, con crisis violentas; aquél conduce a la muerte, éste suele llevar a la catástrofe. Pero conviene entender bien, que el rigorismo no es la severidad, justa y prudente, hija de una voluntad inflexible, pero siempre ra zonable y previsora. Esta severidad (cuyo solo nombre espanta a los pedantes en Pedagogía) lleva al ánimo de los educandos la persuasión de las sanciones para la conducta; de que no hay inmunidad para el malo, ni el malvado, como la había para nuestros antiguos y desdichados parlamentarios; de que cada uno tiene que comer de los frutos, dulces o amargos, de su propia conducta: esta persuasión es un freno moral que detiene las malas intenciones del malo para el mal, y en nada cohibe la libertad del bueno para el bien, üe ahí que, en resumen de cuentas, la severidad justa y prudente, verdadera imagen de la ley natural, siempre consecuente consigo misma, siempre inflexible, es el medio más eficaz de prevenir daños, ahorrar castigos y formar el carácter moral de los educandos. La brasa quema siempre al que la coge en la mano; el metálico aguijón hiere siempre al quo contra él tecalcitrá; y porque es seguro, indefectible, el efecto, es seguro y universal el respeto a la causa: se huye de la brasa, y todo el que tiene sensibilidad no da contra el aguijón. Pero aún hay más: que, obrando la severidad como esliniulante de la buena conducta, acarrea el bienestar que es, efecto de la misma, y evita al educando los mil amargos inconvenientes de la mala, es fuente de sólidos bienes, y es, al ñn y al postre, por parte de los sensatos, objeto de estimación y de cariño; mientras que el pedagogo blando y débil es menospreciado, y su benignidad no es estimada ni agradecida. «No es ello de maravillar —dice Paulsen—; una voluntad decidida es, en el fondo, siempre bienhechora: corta las dudas y toda molesta vacilación sobre si una cosa debe hacerse o intentarse. Por esta exención de dudas el subdito queda agradecido, y no sin razón, al superior enérgico y severo: se sabe en qué punto se está, y esto produce siempre seguridad interior y un efecto grato. El buen gobierno, el que anhela la gente sensata, es el gobier-

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PEDAGÓGICAS

no robusto, seguro de su objetivo y de su camino. Le sigue una tal y confiada obediencia, y ésta es infinitamente más fácil que una obediencia a medias» ( 1 ) . Hay todavía otra razón, si se trata de educar niños o jóvenes, que persuade la conveniencia de la justa severidad—la que está tan lejos de la dureza de.spótica como (íe la afeminada blandura— del pedagogo: es el ser ella de suyo virtud varonil, y lo bien que le sienta al varón ser tratado varonilmente, conforme a cierto refrán que dice: el hierro atrae al hombre.
MODOS DE MANDAR.

Según las doctrinas y los caracLéres suelen ser los moiiois. El pedagogo rusoniano que cree en la bondad absoluta del niño, no mandará nada ni proliibirá nada: dejará al niño a merced de su propia conducta y de las reacciones de la naturaleza sobre él; tiene por única guía y maestra a la naturaleza; no a la del universo, que estaño rige al niño, sino a la propia, que es la que le rige: primero, por el instinto; después, por la pasión o la razón, según la que en él predomine; y saldrá lo que debe salir, un perfecto monstruo moral. Un pedagogo liberal, respetará la libertad del educando, como Rousseau respeta su naturaleza, y tampoco mandará ni prohibirá nada; dejará a la libertad de su pupilo que se espontanee] será él, el pedagogo, quien siga al niño por el inacabable laberinto de sus inconstantes manifestaciones, (]ue a tanto llega el superticioso respeto liberal a la libertad del niño; y éste, naturalmente, saldrá un perfecto liberal, y tan |)erfecto que no dejará en paz la libertad de nadie. Un pedagogo pietista (protestante sentimental con pretensiones de volver a la práctica pura del primitivo cristianisinoj, prohibirá rigurosamente todos los placeres y alegrías de los educandos (pequeños y grandes), y les ordenará larg is horas de mística contemplación; y si su ascetismo tomara las suavidades de Francke, ofrecería a los pequeños pupilos dulces y frutas, como premio, si se abstuviesen del ilicito placer del juego: ¡a tanta extravagancia llegó el pietismo protestante!
(1) í'edaj/ogia racional, páí{. 77.

P.

JESÚS D E L Ü A U O

87

Si es un pedagogo de los de merengue, a estilo maternal de última moda, tampoco mandará, porque no sabe; ni prohibirá, porque no se atreve: todo se volverá súplicas y ruegos para que se baga tal cosa, y profecías de males sin cuento para que tal cosa no se haga, mientras el niño seguirá su antojo y hará lo que bien le agrade, dejando a su maestro en la misma libertad de predicarle cuanto quiera... Si el pedagogo es un padre de familia, de los que para educar a sus hijos tiene por única norma su buen o mal humor, se parecerá en sus mandatos y contramandatos al arlequín de la escena que traía debajo de cada brazo un fardo de papeles, y preguntado qué traía debajo del brazo derecho, respondió: «Ordenes.»—Y¿debajo del izquierdo?—«Contraórdenes». Mas, si el pedagogo responsable fuese una madre de familia, de tantas como hay, sin formación previa, sin virtud y sin seso, cuyo único anhelo es el conseguir que su lindo niño las besen, su modo de mandar conforme el angelito va creciendo en voluntad y en mañas, ya no se simboliza en el arlequín de las órdenes y contraórdenes; habría que simbolizarlo en el gigante Briareo (es metáfora tomada de Spencer) que tenía cien brazos, y debajo de cada brazo un lío de papeles. Y así es el lio de la educación de muchos hijos. Pero si el pedagogo de nuestro cuento no es de ninguna de esas procedencias, novísimas y radicales unas, ya centenarias y trasnochadas otras, sino que es pedagogo sensato, enterado de su misión y cristiano, éste no creerá en la bondad de la naturaleza del niño como Rousseau, ni en su inocencia (incapacidad de hacer daño) como Palmerston, ni en la rectitud indefectible de su libertad como el liberalismo insensato, ni en la maldad de todos sus juegos, placeres y alegrías como los pietistas; creerá lo que es verdad, que el niño, aun el niño bautizado y cristiano, es una naturaleza inficionada de tendencias malas que hay que corregir, sujeto de una libertad vacilante y carente de normas intrínsecas para su gobierno, que hay que sostener, encauzar y dirigir para que no se extravíe; un ser con destinos inmortales que hay que respetar; pero un ser, que con ser nobilísimo es imperfectísimo, y hay que perfeccionarlo; ignorantísimo, y hay que destruirlo; complejísimo en su naturaleza y facultades, y por eso hay que estudiarlo, conocerlo, acer-

88

CUESTIONES

PEDAGÓGICAS

carse con respeto a él, no para dejarlo abandonado a sí mismo, sino para darle la mano y ayudarle en el desarrollo de sus facultades todas, hasta que él por sí mismo se pueda valer y enderezar sus pasos adonde debe ir. Y este maestro, en virtud de sus doctrinas, creencias y
principios pedagógicos, fundados
dero de la naturaleza del niño,

en el conocimiento

verda-

no en su fantasía creadora, no rehusará el mandar lo que convenga para anticipar al niño la ciencia del camino, ni dejar de prohibir lo que vea ser inconveniente para el niño, para que no lo haga y no sufra sus consecuencias; ni omitirá el aconsejar a sus tiempos, sin mandatos ni prohibiciones, lo que le pareciere útil para el aprovechamiento de su educando. Pero sus mandatos y prohibiciones serán pocos, lo más pocos que sea posible, para evitar su olvido y menosprecio y no convertir en lazo lo que debe ser camino; y estos pocos mandatos o prohibiciones serán m;¡y concretos, claros y determinados, e.xpresados concisamente y con firme voluntad, para que el niño no yerre el otjeto ni el camino, y no se vea envuelto en molesta confusión de obligaciones; y para que acepte el precepto de su maestro con la misma resolución que él se lo da; pues sólo el hecho de no aceptarlo resueltamente, con entera obediencia sería para él un mal y una falta digna de sanción. Y no añadirá el maestro razones al mandato, porque al niño se le ha de enseñar a obedecer, no a saber el porqué se ha de obedecer ni a discutir los mandatos. Ni tainp (ico añadirá amenazas, porque éstas, fuera de tiempo, hacen perder el crédito de la autoridad; y con los niños que no están para comprender las razones últimas de las cosas ni los resultados últimos de ellas, lo que procede en buena pedagogía son los hechos. Y no se gastará este maestro en multiplicados mandatos, prohibiciones o castigos; será paciente, determinado y resuelto; sobrio en mandar y consecuente en lo mandado; tranquilo y sereao en todo tiempo, pues quien no sea primero señor de sí mismo n o lo será sobre los demás, aunque éstos sean niños. Y la luz de la razón es como la del sol: sólo alumbra cía ramente cuando no atraviesan nubes a su paso.

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P R E M I O S Y CASTIGOS.

Hemos llegado a la caja de truenos de la disciplina escolar: los premios y castigos. Los partidarios de la ética pura y fría, que es la que ahora está de moda en las escuelas de Francia, y los siervos del pedantesco enunciado filosófico kanciano: el imperativo categórico de la razón práctica, no son amigos, no deben serlo, de estos estímulos exteriores de la voluntad, a la que gratuitamente y contra la experiencia universal suponen y predican infaliblemente enamorada del ideal ética del deber y de las suaves bellezas de sn imperativo categórico. Y con éstos opinarán coiisecuentemente todos los protestantes, librepensadores, racionalistas y culturistas que ponen toda la razón de obrar en la razón pura, en la idea pura, en el deber puro y en la pura cultura, aunque los carceleros de Francia digan con Moreau Cbrislophe «que los más perversos bribones de sus cárceles son los que han cultivado en las escuelas su inteligencia». Mas a pesar de todas las filosofías de Kant y de todas las pedagogías que nacen de ella (toda pedagogía es eco de alguna filosofía), esta caja de truenos de los premios y castigos para buenos o malos, para los cumplidores o Irasgresores del deber, resuena perpetuamente en toda humana sociedad desde que hay bombres y en todas las escuelas desde que hay pedagogos y educandos. Pero varían los sistemas y las aplicaciones según las escuelas y los tiempos; y esto es lo que nos importa conocer, puestos los ojos principalmente en el resultado, ya que este capítulo de la pedagogía es completamente terapéutico, y se juzga con acierto de sus prescripciones como de las de la medicina: por los resultados. Vamos a sintetizar para ser breves.
Clases de premios y castigos:

afectan a la sensibilidad,
afectan a la
A

Se reducen a tres: los que los que afectan al honor y los que

libertad.

la sensibilidad pertenecen los premios y castigos que consisten en conceder cosas agradables a los senti los o privar de ellas, como son los mil gustos de pequeñas cosas o privación de ellas en la educación doméstica y en los colegios: el postre, el vino, el dinero para golosinas, etc.

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CUESTIONES PEDAGÓGICAS

A la sensibilidad pertenecen igualmente los castigos corporales: la disciplina, la clásica palmeta, la vara, desterrados ya felizmente de casi todas partes; aunque hay pedagogos corao Paulsen, que juzgan discutible la conveniencia de que esa ciase de castigos desaparezca por completo para la primera edad en que el niño no tiene más conocimiento que
el sensitivo.

Al honor refiérense las clasificaciones y distinciones honoríficas o deshonrosas de los educandos: los puestos en la clase, las notas de las lecciones, los cuadros de honor, etc. A esta clase de sanciones atribuye Paulsen la eficacia de que goza hoy el sistema disciplinar en Alemania; y la experiencia general acredita que cuando a ellas acompaña la justicia en la distribución, tiene influencia decisiva en el comportamiento general individual de los educandos. Y el aumento o disminución de la libeHad es otro capítulo no infructuoso de sanciones para la educación doméstica o colegiada; corao son: el ampliar el derecho a disfrutar de alguna mayor libertad a los que acreditan por su buena conducta el buen uso de la misma, concediéndoles el ir a determinados lugares o juegos, cuando se educan en su casa, y las salidas en determinados días si se trata de los internados de los colegios; o por el contrario, la disminución del uso de la libertad al que usa mal de ella: las quedas, los arrestos, la cárcel y el trabajo obligatorio, que priva de la libre elección del mismo a ciertas horas. En estos castigos y premios, administrados con prudencia, hay un claro motivo de justicia y una gran fuerza moral para educar a los niños y, sobre todo, a los jóvenes. Es muy codiciana la libertad, y muy justo el hacer sentir la privación de ella cuando de ella se hace uso indebido. Una cuarta clase de sanciones se puede añadir aquí: la que afecta a la sensibilidad moral del educando, estimulada por la aprobación o reprobación de su conducta, por la alabanza o el vituperio, públicos o privados. Cuando esta sanción es pública puédese reducir al capítulo del honor; pero cuando es privada queda en el terreno de la conciencia de la estimación propia. Esta sanción será tanto más eficaz cuanto mayor sea la sensibilidad moral del alumno y la elevación de su concepto del deber. Para una conciencia sen-

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s i b l e y u n a l m a n o b l e e s u n o d e l o s m a y o r e s c a s t i g o s la r e p r o b a c i ó n d e s u s h e c h o s p o r el S u p e r i o r y la r e p r e n s i ó n p ú b l i c a , c o m o e s u n o d e l o s m a y o r e s c o n f o r t a n t e s la a p r o b a ción de su c o n d u c t a , sea en público o en p r i v a d o .
¿ I N C O NVENIENTKS?

S o n l o s filósofos k a n c i a n o s l o s q u e a l i s b a n p e r j u i c i o m o r a l e n l o s p r e m i o s p o r q u e m a n c i l l a n l a p u r e z a é t i c a del l e m a : el deber por el deber; el p r e m i o , s e g ú n e l l o s , e s i n d i g n o d é l a b u e n a v o l u n t a d ; la r e b a j a , l a f a l s e a , la c o r r o m p e , la hace mercenaria. Ello podría ser, como p u e d e acontecer q u e l a v o l u n t a d h u m a n a a b u s e d e lo j u s t o , d e lo r e c t o y d e l o b u e n o ; si la v o l u n t a d e s u i a l a y n o e s t á e d u c a d a c o n f o r m e a l a s n o r m a s del b i e n , p u e d e a c o n t e c e r e n e l l a t o d o e s o ; p e r o el p r e m i o d e s u y o no p r o d u c e t a l e s efectos p o r q u e es u n rec o n o c i m i e n t o j u s t o d e l a v e r d a d , d e l m é r i t o , d o n d e el m é r i t o s e h a l l a ; y p o r p a r t e del e d u c a n d o , el p r e m i o n o d e b e ser e s t i m a d o como n u e v o caudal de méritos propios, sino c o m o u n j u i c i o b e n é v o l o d e l p r ó j i m o a c e r c a d e la c o n d u c t a del p r e m i a d o con relación a su d e b e r . De e s t a s u e r t e n o cor r o m p e r á el p r e m i o a la b u e n a v o l u n t a d ; s e r á u n e s t í m u l o r a c i o n a l d e e l l a p a r a s o s t e n e r l a e n el b i e n ; c o n c e d e m o s q u e e s t e e s t í m u l o sea innecesario p a r a ios perfectos y s u b l i m e s e n el a m o r al b i e n ; p e r o c o m o lo p e r f e c t o y lo s u b l i m e n o es lo o r d i n a r i o e n los h u m a n o s , h a y q u e r e c o n o c e r q u e s o n ú t i l e s y b u e n o s l o s e s t í m u l o s al b i e n e n l o s i m p e r f e c t o s . í)ios n o h a s u p r i m i d o los p r e m i o s en s u s p r o m e s a s a l o s b u e n o s ; a u n q u e m u c h o le a g r a d a q u e le a m e m o s y s i r v a m o s n o m i r a n d o al p r e m i o , sino a El; n o será, p u e s , delito i m i t a r a D i o s e n n u e s t r a p o l í t i c a p e d a g ó g i c a t o m a n d o d e la d i v i n a el e j e m p l a r . P o r o t r a p a r t e , el a s e r t o filosófico d e el deber por el deber es t a n i n g r a t o y seco a la h u m a n a n a t u r a l e z a c o m o decir al s e m b r a d o r : ¿ H a s e m b r a d o u s t e d ya? P u e s n o se p r e o c u p e u s t e d p o r el f r u t o d e s u s e m b r a d o ; c o n h a b e r s e m b r a d o b a s t a , ¡ P e r s u á d a s e l o K a n t al s e m b r a d o r ! C o n t r a los c a s t i g o s n o sé q u e h a y a q u i e n p r o t e s t e c o m o n o s e a n d o s clases de p e r s o n a s : los c u l p a b l e s q u e no quier e n r e c o n o c e r s u c u l p a , o si la r e c o n o c e n , p r o t e s t a n c o n t r a l a

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CUESTIONES PEDAGÓGICAS

justa sanción, y los frenólogos, criminalistas y filósofos que hacen del hombre un autómata sin responsabilidaJ. La conciencia de ésta es precisamente la gran aspiración de la moderna pedagogía en sus formas más cultas y elevadas; de ahí que la tendencia de los grandes pedagogos no es el suprimir los castigos por sistema, ni porque los consideren innecesarios, sino el humanizarlos lo posible, y el que lleguen a ser innecesarios por la educación de la conciencia responsable y delicadamente sensible a su responsabilidad. ¡Humanísimo y cristiano sistema de educar!
: : Los CASTKJOS NATURALES LA : :

Y 8Ü B I P O R T A N C I A

EN

EDUCACIÓN.

Llámanse de este modo los que, como consecuencia ne cesarla de la conducta propia, se reflejan sobre el que obra mal. La conducta buena tiene por resultado el bienestar propio y la estimación ajena. La mala, tiene el resultado contrario: el malestar propio y el desvío, el desdén o la indignación de los demás. Las leyes morales, lo mismo que las naturales, no son mandamienlos arbitrarios; son expresión de la justicia eterna; el que atenta contra ellas, contra sí mismo atenta; acarrea para sí la perturbación y ruina de su vida, al paso que consigue elevación y perfección en su vida el que las conoce y respeta. Las perturbaciones y daños que contra sí provoca el que las atropella, es lo que los pedagogos llaman rastigos naturales o reacciones de la naturaleza contra la mala conducta. La importancia de estas sanciones de la nat:iraleza huelga descubrirla ni ponderarla. Si fuera posible dejarlas sentir a todo el que obra mal sin grave daño del mismo, ellas solas constituirían uno de los más eficaces correctivos de los malos, y aun de los perversos, que son de corrección difícil. Pero estas reacciones de la naturaleza, ¿son sanción pedagógica suficiente para toda mala conducta? Todo acto malo y punible, ¿encuentra luego en las leyes naturales su recompensa merecida? ¿Bastan esas leyes naturales para educar y corregir al hombre? Así lo quiere Rousseau, y así lo defiende Spencer, sin admitir una excepción sola el primero; y el segundo, la admite sólo para casos muy raros y graves. Los

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dos grandes ilusos vieron un lado de la verdad, una parte de ella; pero su entendimiento sufre una disposición patológica semejante a la de Nietzsche; una ocurrencia suya los aprisiona y encanta de tal modo, que no ven más que su propia ocurrencia, y todo lo que no ven lo niegan; los grandes talentos padecen grandes eclipses; el infinito número de los tontos sigúelos como rebaño, y así se realiza la inversión de todos los valores. Ahora bien; lo cierto y verdadero es que las reacciones de las leyes morales y naturales, siendo de suyo justas y saludables para corregir a los que las atropellan, no son de suyo suficiente sanción, ni son bastante universales para corregir a todos los trasgresores ni para castigar todos los actos malos. Al mentiroso que nadie castiga, no es bastante sanción el remordimiento de su conciencia; corao no lo es al que crece y medra oprimiendo a los demás; al que roba y se refocila con lo robado, y otros mil casos. Spencer, forzado por la verdad, confiesa que el defender corao primarias las sanciones de la naturaleza no es afirmar que éstas no deban ir acompañadas de las arbitrarias, o sea de las impuestas por la libre voluntad del hombre. Y acerca de las lindas afirmaciones de Rousseau hace Paulsen festivos e irónicos comentarios como los que siguen: «El niño ha de aprender sólo de su propia e.vperiencia, de las cosas y de los hombres. El joven rompe la ventana de su cuarto. No hay que preocuparse de ello, sino dejarle a la corriente y al frío que le enseñarán que su conducta no es oportuna: déjesele tranquilamente costiparse, y así sabrá en lo sucesivo para qué sirven las ventanas. Bien. Pero, ¿qué haremos cuando son las ventanas de la habitación familiar o del vecino las que excitan el deseo del infantil tiradora' Emilio enoja o pega a otro; déjesele tranquilamente sufíir una buena paliza, natural reacción del más fuerte, y así aprenderá que no se pueden hacer esas cosas, sin acarrearse dolorosas consecuencias. ¡Muy bien! Pero, ¿y si se ensaña con los más débiles? ¿Si se entretiene en maltratar a su hermano raenor?... Si el educador es para el alumno a manera de ideal representante del ambiente humano, el enfado y el castigo serán también un medio de indicar a Emilio el modo de ser humano. Rousseau es

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CUESTIONES PEDAGÓGICAS

CU esto como en todo parcial, y está lleno de exageraciones», (rítica bien merecida y además bien razonada.
LA Ki¿\KltENOIA.

La disciplina escolar que consiga este fruto en sus alumnos será perfecta y perfectamente culta y amable. Así como la barbarie tiene por distintivo la destrucción de lo que no es barbarie, y su fuero es no reconocer otro fuero que el suyo, del mismo modo la educación humana, culta y cristiana, se manifiesta por un distintivo totalmente contrario; por el respeto a todo lo respetable, por la reverencia a todo lo que lleva un sello de dignidad, de mérito, de excelencia. La educación no está en las ¡deas, está en los sentimientos; y los sentimientos en el ser humano son como el jugo en las frutas; rezuman: se dejan ver al través del acto exterior; inspiran la acción, y la acción inspirada y realizada es contagiosa; por eso lo que más nos mueve al respeto y a la reverencia es ver a otros transfigurados en esos mismos sen timientos. El niño aprende a orar cuando ve a su madre de hinojos ante un crucifijo, en oración devota; aprende a respetar a las personas, cuando observa que ante ellas hay quien hace ademanes respetuosos e inclinaciones reverentes:'; aprende la reverencia a Dios en las ceremonias sagradas, cuando éstas a su vez están hechas con reverencia; si se reducen a breves pantomimas no se aprende en ellas eso. Et sic de^caeteris. Más tarde, el niño que ya es joven, siente la excelencia y la dignidad de las personas o de las cosas, y espontáneamente, naturalmente, sencillamente, manifiesta su sentirJ,interno con acciones y ademanes externos; si observa que la excelencia o la dignidad de las personas o de las cosas es atropellada, burlada, vilipendiada, no atropella, no se burla, no vilipendia; lo lamenta con verdadero dolor; siente la injuria que a las personas o a las cosas se hace, y, si puede, la evita; y, si no puede evitarla, en la formajque le es posible, con el silencio o con la palabra, con la fuerza o con el llanto, protesta; ese niño, ese joven, está educado. Cristo, el divino Educador, tanta reverencia muestra a todo lo criado, a todo cuanto contiene el don de la existencia, que quiso se dijese de él que «no apagaría el pá-

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vilo de una candela»: así son todos los espíritus educados a su imagen y semejanza; delicados, sensibles, ilustrados, ven la razón elevada de las cosas, ven la dignidad y la excelen­ cia de los seres, la aman, la respetan, aunque para muchos sea invisible, y por eso temen, reparan, miran, consideran; no atropellan, no derrumban, no maltratan, no siembran ruinas a su paso: detrás de ellos queda su recuerdo grato, la silueta de sus nobles ademanes, el aire respetuoso, gen-i til, de su delicadeza... La insolencia es todo lo contrario. J

N D iO ü e K i É r i a literirii liispaiio-iirlciinii
por C. ftyala D.

Venezuela.
Los últimos treinta afios del siglo XIX.-Soublette, Acosta, Yépcs, Escobar, Pardo, Hernández, Guardia, Sistiaga. D. F é l i x Soublette (1820-1899), nacido en la H a b a n a , escribió poesías líricas y d r a m á t i c a s . Cítanse como ejemplares, su oda religiosa Pasión y Muerte y su d r a m a en verso Cada cual según sus obras, r e p r e s e n t a d o con éxito en 1875. De la oda a l u d i d a son estas estrofas:
Sacrilegos se irguleron Contra tu hijo y Dios, y blasfemaron, V Sühre él cayeron, Su rostro abofetearon. De espinas su cabeza coronaron, V como liircona hiena. Sayón feroz y vil con ira azota La luz de gracia llena. V ya en la carne rota Puri)úrea sangre a borbotones brota. Tened piedad |oh crueles Sicarios del furor, de faz siniestra, A vuestro Üios infieles No más la infamia vuestra Fulmine el rayo que estalló en la diestral

Las m á s conocidas poesías del a b o g a d o D. Cecilio Acosta (1819-1891), miembro de varías A c a d e m i a s , son: La casita blanca (1), Véspero, La gota de rocío, «tres joyas», según Menéndez y P e l a y o , y el soneto A la libertad, indigno de su a u t o r . (1) La casita blanca.
¡Luzcan tus tardes de zafir y grana; Rosal disfrutes de tu mano Injerto; Goces en medio a perlumado huerto. Las auras Irescas de gentil mañana! ¡No insomnios turben tu tranquilo sueflo; No sombra empañe tus ensueños de oro,

C. A Y A L A D.

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La gota de roció es indispensable adorno de cualquier b u e n a colección de poetas americanos:
«No hay brillo como el mlo«, Dijo ufana la gota de roció, Al verse aclamar bella En medio al campo en que el ornato es ella; >NI quién cual yo, galana. Sea orgullo y primor de la mañana. En globo pequeñuelo. Sobre hoja que ya dora La prima luz de la rosada aurora, Soy breve suma del fulgor del cielo, Que, en vastos horizontes. Se ve en valles lucir, y se ve en mont»s.»

El doctor Acosta fué también elocuente prosador. Acredítalo, e n t r e otras obras, el discurso q u e pronunció en la Academia de Ciencias Sociales y de Bellas Letras de Caracas, cuando la R e a l Academia Española le honró con el título de individuo correspondiente. H a b l a n d o de la Iglesia, escribe: «Después d e diez y n u e v e siglos, ¿ha caído u n a coma del Decálogo? Por u n a p a l a b r a que no ha querido a r r a n c a r al Símbolo, la p a l a b r a Filioque, la Iglesia, Maestra infalible d e la v e r d a d , ha perdido todo el Oriente; es éste el honor de sus dogmas y el signo d e su a u t o r i d a d sobre el espíritu. P o r u n a p a l a b r a que no ha querido a r r a n c a r de la ley de Dios, autorizando el adulterio de E n r i q u e V I H , la Iglesia, g u a r d i a n a inflexible de la ley, ha perdido toda la I n g l a t e r r a : éste es el honor de su moral y el signo inequívoco de su soberanía sobre el corazón. No, no h a y debilidad, ni concesiones, ni cobardes connivencias con el mal. Todo o n a d a . El camino es estrecho, pero seguro; áspero, r u d o , pero encontramos apoyo a c a d a paso.» En otra p a r t e dice Acosta: «Nada es más e n c a n t a d o r q u e u n niño d u r m i e n d o y u n a m a d r e al lado, velando o contemplando, o bien p a r a que no despierte, o p a r a extasiarse m i r a n d o aquella cinc e l a d u r a delicada y casta, en que la n a t u r a l e z a no ha recibido a ú n la injuria del tiempo. Los niños, cuando d u e r m e n , sueñan blanca» a l b a s que no son de aquí, o ideas ligerísimas como mariposas misti-

De esos que suben hasta el almo coro, o Infiltran en tu sien dulce beleñol •Palomas bajen a picar tu suelo, ¡ Que al lado esté tu casita blanca, V a poco veas que su vuelo arranca La turba Inquieta hacia el azul del clelol iMIres cual sitio de encantada ninfa Tersa laguna cual a veces vemos, Y ánsares niveos de pintados remos Corundo lentos la argentada llnfal A«o X X V . - T o M o IV

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ALGO DE HISTORIA

LITERARIA...

c a s , que los divierten un instante p a r a volverse a s a cielo; y c u a n do despiertan, de n a d a se a c u e r d a n , sino de Ja que les dió el s e r , cuyos brazos piden. N a d a más solemne que la oración dominical, p r o n u n c i a d a en la mesa por el jefe de la famila. El alimento así, sabe mejor, y se hace una comida religiosa. N a d a más i m p o n e n t e que un oratorio, donde los coloquios son santos, las p r o m e s a s ciertas y el Dador se inclina a oir y otorgar lo que se pide. N a d a m á s divertido que u n a t u r b a de traviesos muchachos corriendo acá y allá, o cruzándose por e n t r e los rosales del j a r d i n , c u y a s flores deshojan, o bien intentando coger de uno de los frutales un n i d o , q u e a l g u n a s veces no logran, porque también aquél es un h o g a r , y vienen los pájaros padres a defenderlo. N a d a más tierno que sentir a nuestra h e r m a n a acudiendo a abrirnos la p u e r t a de la calle, p o r q u e conoció nuestro toque, n u e s t r a voz o nuestros pasos... El h o g a r es donde pasa la historia de la inocencia, toda ella pensamientos d e ángeles, hasta con s u s candideces divinas; la historia de la infancia llena de incidentes, en que los juegos son gracias, y los e n g a ños, donosas burlas p a r a los padres; la historia de la v i r t u d , en que es el ciclo quien d e r r a m a dones por preces. El hogar, por ú l t i m o , es donde h a y concordia, familia, consuelo, v e n t u r a , l u m b r e , p a n y Dios.» El m a r a c a i b e r o D. José R a m ó n Yépes (182.S-1881), m u e r t o t r á g i camente en el lago que lo vió nacer, escribió lindas poesías líricas (Media noche, Balada marina, Canción de loa suspiros. Los ruidos nocturnos. La golondrina. Niebla, ¡Tardas!. ., La ramilletera, A una sensitiva, e'íc.) i m p r e g n a d a s del color local, tan r a r o , pero tan viejo, en la a m e r i c a n a poesía, q u e ahora han d a d o en llamar criollismo. V e r d a d e r a poesía a m e r i c a n a son las solemnes estancias d e la Media noche:
opacos horizontes, V rumor de alrecillos y cantares, V sombras en los montes V soledad dulcísima. En la tierra inleliz de los palmares; V allá lejos la luna que se encumbra, V un cielo azul de porcelana alumbra. Tal es, sobre su coche Que silencioso por el orbe rueda. La extraña media noche De las regiones Indicas: Así, al tañer de la campana, queda. Su voz oyendo por el aire vago. La ciudad de las palmas en el lago.

En La ramilletera emula el poeta venezolano la m a n e r a tierna y delicada de D. Antonio de T r u e b a :

C . AYAl.A n . Ramilletera de estos alcores, Siempre vendiendo llenos de cintas. De cintas verdes, ramos de flores; Si ya vendiendo Te siguen siempre los ruiseñores, No es por las flores de gayas pintas. Si por el seno do van las cintas. Del huertecito de los manzanos Dicen que quieres, ramilletera, Los olorosos lirios enanos. ¿Por qué los quieres Cuando no liay lirios como tus manos? No por la fama, que es volandera, ¡Si por ser lindas, ramilletera! Tienen tal magia tus ojos pardos. Que el Dios con venda sobre los ojos Entre verbenas, mirtos y nardos Guardó su venda. Rompió la aljaba, rompió los dardos Queriendo sólo que en sus enojos, Sirvan los dardos que liay en tus ojos.

O')

L a sollozante m ú s i c a d e La canción de los suspiros snena como las últimas notas del a r p a del poeta. Presiéntese la m a n o d e la D u d a q u e se apresta a destorcer las clavijas... ( 1 ) Hacia el fin de su vida, Yépes abandonó el género de q u e hasta allí se h a b í a aficionado p a r a escribir malísimos versos filosóflco-didácticos, como Las dos ciencias, donde dice:
Mas, no es mejor que la materia Innoble El yo racionalista: Y asi como India y Grecia son el doble Y antiguo universal punto de vista Del uno al otro error, así al contagio De uno y otro sistema Descartes y Espinosa son su plagio.

(')

jAyl, cómo asi me engañaron... |Ayl, cómo asi me mintieron... Un tiempo a ti te contaron. Alma mia, Del mundo las reglas glorias; ¿Adonde están? ¿Qué se hicieron? Esperanzas ilusorias, Noche y dia, Las glorias, mentiras iueron. Bajo la fúlgida alfombra Del divino Armamento, ¿Qué es el mortal? —Una sombra Que camina, Una sombra que se lanza En alas del pensamiento Con la fe de la esperanza. Mas se inclina AI peso del sentimiento.

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ALGO D E HISTORIA

LITERARIA...

Refiérese que el poeta preparaba una poesía en conmemoración del Centenario de Bello y , como para m a d u r a r el plan de su obra, se paseaba de noche por el muelle de Maracaibo. Las estrellas vertían sobre la frente del bardo claridades apacibles, el a u r a tibia de los vecinos cocoteros refrescaban sus sienes y corrían a lo largo de la ribera las aguas fosforescentes del lago, cuando el poeta, quizá absorto y embargado, abstraído del mundo y en pos de sublimada inspiración, cayó de improviso en las a g u a s . La noche eterna cerró sus párpados y fué a continuar el divino cántico de los espíritus en el coro infinito de los cielos estrellados (1). D. Eloy Escobar (1829-1889) unas veces imitó a Espronceda y a Zorrilla, otras siguió las huellas de fray Luis de León. De lo p r i mero es prueba su poesía Adiós...
¡Nube que vas por el viento, Corao descarriada y sola, Llévale mi triste acento, Llévale mi adiós a Lola, Nube que vas por el vientol |Onda trémula del rio, Que vas tu amor murmurando, Llévale jay!, el llanto mió. Tú que vives sollozando, Onda trémula dei ríol lAveclIIa cantadora, Suelta las alas y vuela, V cántale, con la aurora. Cántale mi cantinela. Avecilla cantadoral

y de lo s e g u n d o : E L CASTILLO OBRRUÍDO.
Las nubes cn montones Bajan y asombran la elevada sierra, Y ya con roncos sones El trueno llama a guerra, Y los cielos se turban y la tierra; Dobléganse las flores Al soplo de los vientos, se estremecen Los árboles mayores. Las chozas se oscurecen, V las hojas volando desparecen.

Imitador de Zorrilla primero, y luego de Baralt, faé el laureado poeta D. Francisco Guacaipuro Pardo (1829 1882), cuyas odas se distinguen por la rotundidad de los versos y la brillantez de las estrofas, mas adolecen de falta de meditación en el plan, y de cierto desorden, que no es por cierto el bello desorden de la oda, nacido de la vehemencia de la pasión, que enardece y exalta. Con todo, aún en las mismas odas de certamen suele ser feliz, como en El poder de la idea:
(1) Perfflet Venezolanos.

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D.

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Lleva la Fe por norte, Por voz la Fama, la Verdad por guía, Los pueblos por cohorte. La eternidad por via, La luz por trono y por Imperio el día.

No menos feliz fué P a r d o en la imitación de los metros de Man­ zoni, V. gr., en las odas A Peláez y A Méjico (1), o en la que escri­ bió con el título En el templo, de la q u e son estas estrofas:
Cuando en el ara mística Del sumo Dios te miro Lanzando el alma férvida En tu fugaz suspiro, V ante el altar de hinojos Absorta alzas los ojos, Se ve bajo tus párpados La aurora aparecer. Cuando la frente nítida Elevas prosternada. Eres el cisne candido Que entre la espuma nada; O del pincel divino Del Inmortal de Urbino, Una visión magnifica De nácares y luz.

P a r d o escribió también leyendas indias. He aquí p a r t e d e su troducción de un poema inédito a Venezuela: Caracas.
lOenios de luz de las etéreas salasi lEsplritus de amor y de armonlal |Aves canoras de encendidas galasi Auras de abril que en la arboleda umbría Al son del agua adormecéis las alas, Dad vuestra tierna voz al arpa mia,

In­

<•)

[Hijos del Sur de América, Hidalgos corazones, De fúnebres crespones Vestid la Libertadl Sus pérfidos apóstoles No por su culto abogan. Que en lodo y sangre ahogan Su excelsa majestad. Del mejicano piélago La ensangrentada ola. Rueda, desquicia, viola La ley, la religión. •Contra ese torpe escándalo Toda alma noble y libre Tremendo rayo vibre De eterna nialdiciónl

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ALGO D E H I S T O R I A

LITERARIA...

Y el nombre tuyo, en generoso verso Irá, ciudad gentil, al universo. Brisa fugaz que cuando el alba asoma Bebes la esencia que en las rosas mana, Azucenas silvestres que en la loma El rocío aspiráis de la manara, Henchid mi corazón con el aroma Que os brinda la floresta americana, Y dirán mis cantares cómo brillas, •Emperatriz del mar de las Antillasi

El más popular acaso de cuantos ingenios ilustraron el parnaso venezolano en las tres últimas décadas de la p a s a d a centuria, fué D. Domingo Ramón H e r n á n d e z (1829-1893), cuyos versos salvaron los lindes de su país natal y dilataron su fama por el mundo. H e r n á n d e z , como casi todos los poetas venezolanos, es ecléctico, Sn poesía tiene algo de Zorrilla y de Pastor Díaz; r e c u e r d a a l g u n a vez a Campoamor, a T r u e b a , a Selgas y aún a Lista. Hernández sacó de todos lo más delicado, suave y armonioso, y se formó un estilo que lo distingue de los poeta» compatriotas y contemporáneos. Narró los h a z a ñ a s de los guerreros de la independencia, pintó las costumbres de su patria en El llanero, y cantó A Jehová en n n a oda que tiene entonación de v e r d a d e r o salmo (1). Véase lo que era p a r a él La P o e s í a .
Del verde limonero se desprenden Los blancos y olorosos azahares, De las nubes aljófares descienden, Se escapan del laúd nuestros cantares; Asi a impulso de fuerza soberana, Derramando torrentes de armonía, Luminosa entre lágilmas y ufana Sale del corazón la poesia. Sale, y remeda el gorjear canoro Y el arpegio dulcisimo y ardiente Del ave tropical, de plumas de oro, Que se baña en la luz del sol de Oriente. Truena cua! desprendida catarata, O atríis dejando ai águila en su vuelo, Penetra en cl azul bordado en plata Por emular los cánticos del cielo.

Su estro se torna en cambio reflexivo y algo acedo en Alas ds mariposa, q u e m u e s t r a corte y entonación de dolora Campoamori-

(1) V. Pergiet

venezolanos.

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n a (1), p a r a llorar entre a m a r g a d o y generoso con lágrimas de pecador y de hombre En la tumba de Amelia (2), y modular con sentimentalismo n a t u r a l y p e n e t r a n t e y corrección elocutiva a c a b a d a su h e r m o s o Canto de la Golondrina, mucho más valioso, a nuestro juicio, q u e el dedicado al Arrullo de las palomas que t a n t a fama le dió. Véanse en muestra algunas cuartetas:
Dejé el alero donde vivía, Crucé los mares, luego torné; Mas el alero ya no existía Que fué mi cuna, que tanto amé. Busqué otro techo donde abrigarme, Y lo hallé rico; mas, |ay de mil Que yo no puedo nunca olvidarme Del pobre techo donde nací. Mis tiernos padres alli miraron Por vez primera la luz brillar, Y alli más tarde me acariciaron, Fuerza me dieron y eché a volar.

(I)

Ráfaga de luz y grana Mostraba allá en el oriente El aepúsculo esplendente Precursor de la mañana. En los cálices silvestres De reden nacidas flores. Ludan sus mil colores Las mariposas campestres. Un niño las perseguía, Y arrancándoles las alas, Todas sns brillantes galas En una mano escondía. Mostró el sol sus rayos de oro, Y el niño alegre y ufano Abrió la cerrada mano Para mirar su tesoro. —iQué es estol exclama al mo[ mentó

El incauto simpleclllo, Viendo un ligero polvillo Que se disipa en el viento. —¿De qué te asombras, mi amor. Clama su madre querida, Si es polvo la humana vida. Polvo la planta y la flor? Ese despojo que vuela Y que a tus ojos se esconde, Mejor que yo te responde Y el triste fin te revela. Calló la madre amorosa: Y él en edad tan temprana VIÓ escrIU la ley tirana Con alas de mariposa. ^

(2)

Triste, a la luz con que la tarde brilla. Vengo a regar con llanto¡de amargura Esa flor que tan sola y amarilla Se mece en tu olvidada sepultura. No tienes otra gala en tu aislamiento; ¿Y qué otra gala conquistar podría Quien tuvo por tesoro el sentimiento. El bien por faro y la virtud por guía? |Ayl la que sólo muestra su hermosura Ceñida de candor, rica en decoro. No espere, no, que en su postrer clausura Mármoles se alcen entre verjas de oro; Y tú, que de las noches y los dias En tu labor contaba los instantes, Sl en tus bucles violetas te pretendías. No adornabas tu cuello con diamantes.

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ALGO DE HISTORIA

LITERARIA

Naturaleza me dio un tesoro Que siempre avara gocé feliz, Ya en ei insecto volátil de oro. Ya en el rastrero, rico en matiz. Y entre los brillos matutinales Valles y montes atravesé, Rocé mis plumas con los rosales Y en los arroyos me reflejé. Adonde quise llevé mi vuelo, Entre horizontes, luz y arrebol; Que en todas partes encontré cielo, Y encontré nubes, y encontré sol.

^ i

P o e t a m u y distinto fué D, Heraolio Martín de la G u a r d i a , en quien la v a r i a influencia de Calderón y de Espronceda, de Zorrilla, Becquer y Camt oamor, determinó u n estilo d e s i g u a l , sin fisonomía propia (1). No obstante, a veces imitaba con acierto al autor d e las Dolora»; hasta en el prosaísmo, como en Dolor e t e r n o .
Un amante: —|Ohl, ¡cuánto sufro yol —¿Qué tienes?, dime. —|Me eiicaffa la mujer en quien creil —¿Sólo es esa la pena que te oprime? P u e s . . . ésa tiene fin. —¡Qué desgraciado soyl - Busca consuelo. —(Nunca, imposible, pues mi amor perdil —¿La causa es ésa de tu amargo duelo? P u e s . . . ése tiene fin. —¿Quién me consolará? —Tu pena calma. —¡Mi madre muerta entre mis brazos vil —Es grande ese dolor que hiere tu alma; JMas... ése tiene fin. —lAhl, (dejadme llorar! —¿Cuál es tu pen»? —¿Véls esa tumba? |Un hijo tengo allll —iPobre madrel, el dolor que fe enajena, E s e . . . no tiene fin.

Un viudo:

Un hijo:

Una madre:

Guardia fué el más fecundo de los d r a m a t i s t a s venezolanos. En la colección de sus Obras completas (2) h a y doce composiciones d r a m á ticas que se tuvieron por dignas de la representación. Recordaremos las tituladas Cosme I I de M e d i d » , d r a m a en prosa y verso escrito por G u a r d i a a los diez y ocho aflos de e d a d ; Quelfo» y gibelinos. Parisina, d r a m a s t a m b i é n en cuatro actos, el primero en prosa y versificado el segundo; Luchas del progreso, Luisa Lavalliére, ambos en tres actos; y la comedia Fabricar sobre arena. No tiene el sefior Guardia en estas piezas ni intención bien definida, n i m u c h o esmero en acicalar l a forma. Parisina, por ejemplo.
(1) (2) Perales Venezolanos.

Siete tomos, publicados por la «Empresa el Cojo..

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es u n d r a m a endeble, que apenas resiste la lectura y de cuyo a r g u mento no parece que el poeta hizo atento e x a m e n . La acción pasa en F e r r a r a y pertenece a la edad media italiana; intervienen en el poema Parisina, su p a d r e Filipo Malatestta, y su novio Hugo, bizarro muchacho, de nombre oscuro, pero que goza de la estimación ; del d u q u e de Este. Sólo el d u q u e sabe que es su hijo bastardo. Ma- ^ latestta, hombre ambicioso, conviene a pesar suyo on darle la m a n o de su hija, c r e y e n d o que complace al d u q u e . Pero éste a n d a perdidamente e n a m o r a d o de Parisina y lo dice así a Malatestta, el c u a l p a r a satisfacer al duque finge que su hija había cedido a la obediencia, c u a n d o prometió a H u g o la mano d e esposa. F a l t o d e la previsión que infunden el amor y los aflos, el d u q u e no intenta siquiera e x a m i n a r los sentimientos de Hugo, de c u y a pasión n a d a se le da, a pesar del m u c h o amor que le tiene. No obstante, después de casado viene el d u q u e a hacerlo, c u a n d o , movido de sospechas que más bien que interés d r a m á t i c o inspiran lástima de su i n e x p e riencia, d a en fingir que se ausenta, p a r a observar sin temor a la esposa y al hijo, de quienes se despide con estas p a l a b r a s , evidente alusión a las de Cristo:
Hugo, mira, ésa es tu madre. Parisina, ése es tu hijo.

Ambos olvidan, con todo, como después lo m u e s t r a n los hechos, la a n t i g u a sentencia q u e dice: qui amat periculum in illo per it. La versificación de este d r a m a es frecuentemente incorrecta. La á l t i m a escena servirá d e muestra del estilo del seflor G u a r d i a , a la vez que c o m p l e t a r á el ligero resumen que de su asunto hemo» hecho (1):

O

E s c e n a Vlí.
Axzo (el duque) y Alzo. Paris. Azzo. Paris. Azzo. Paris. Azzo. Paris. Parisina.

Axzo. Axzo.

—iParIsInal —iPerdónl |EI ciimenl jHuyel —jParlsInal —¿Quién es? (Dejad, dejadmel —Yo soy... ~ ¿Quién? ¿Tú? |Dios Santol —Soy Hugo, soy tu amante. —¡Ahí, selladme, Soltadmel... Llamarél... Mira mi espanto. jOhl vete, no me sigas. - ( S o y feliz). ¡Parisinal - B i e n ; me obligas. ( í o hiere). - i M e has herido! - T e heri. ¡Perdón, mi Hugol (Aparte). |Su Hugol -.Meobligaste. Pero, dime:

106

ALGO D E HISTORIA

LITERARIA.,

El licenciado D. J e s ú s María Sistiaga (1823-1889), individuo correspondiente de la R. A. E . , fué escritor festivo y satírico, tan chistoso como incorrecto. E r a m u y latino y escribía con g r a n soltu¿Qué «lentes? ¿Callas? —Nada siento. —llWira, Que cnvenedado estil —¿Qué dices? —(Lleno Está el acero de mortal venenol Llamaré. —No, detente. —Bien, si mueres. Contigo moriré; porque yo te amo. Porque en tu mismo fuego, El corazón desesperado inflamo. Que a pes ;r de que loca Te he rechazado infiel y despiadada, Lloraba el corazón lo que la boca | A decirte cruel se vio obligada. - ( A p a r t e . ) (Oh furori Mas, oigamos. - D e j a , Deja, Ya que lo quiere el cielo, Ya que la muerte sola nos aguarda Desahogue el corazón, que es un consuelo Decir el labio lo que el pecho guarda. • |Tú sabes que mentía Cuando rompí nuestros amantes lazos, Pero ignoras tal vez lo que sufría Al verme encadenada en otros brazosi Hoy mismo, cuando ciego en tu demencia : Me propusiste huir, te rechazaba; Pero gozaba el alma cn tu Imprudencia Y el corazón de amor se me abrasaba. Mas ya somos felices, que la suerte, Que nuestras almas desunió en el mundo, Hoy recompensa nuestro amor profundo, Porque unidos ios do» vendrá la muerte. —Asi se cumplirá, que asi te plugo, (La hiere). -(Cleiosl ¡Qué voz! —A mf, a mi; mis guardias. (Entran todos con luces, Malatestta y Hugo.) —¿Quién es? ¿Quién es? —Tu esposo. - ¡Ah! ¡Dios! ¡Perdónl (Cayendo.) -(Hugol ¡Miserable! —Señor.. - ¡Infame, muere! (Le hiere.) —¡Parisinal - ¿ Q u é hicisteis? —Di castigo AI crimen! Pero .. ¡Ah, mi hijo, mi eaposal FlIipo, tu obra es esa: |Tu ambición y mi amor ahora maldigol Y esa sangre. . ¡que caiga en tu cabezal

Azzo. París. Azzo. Paris.

Azzo. Paris.

Azzo. París.

Azzo. París. Azzo. París. Azzo. Parts. Azzo. Hugo. Azzo. Hugo. Malat. Azzo.

C. AYALA D .

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r a e n prosa y verso. Una corrida de toros Qs la p i n t u r a de u n a de las diversiones favoritas de Caracas en su época. En estos versos est á n de manifiesto lascualidades buenas y malas del estilo de Sistiaga.
Yo que nací, seflores, Muy lejos de la tierra de los lores Y que no soy tudesco, ni en mi porte Muestro tener parientes en el Norte, Pues en mi sangre siento De la raza moruna el ardimiento; Yo que, a decir verdad, tengo cumplida Casi media centuria de mi vida, Y que, por consiguiente. Nadie puede tacharme de imprudente. Ya que en aqueste tiempo turbulento Por los años medimos el talento. Pues nos basta ser viejos o callados Para ser unos sabios consumados. Voy a llenar el mundo De un asombro profundo Cantando la terrible batahola De los toros lidiados por la cola. Aqui escriben en verso hasta los gato» Y hasta los monos hablan el latín. Y sl quieres buscar hombres de seso. Habitantes del mundo üe Colón, Aqui los hallaréis en el Congreso Labrando el bienestar de la Nación. Perdonad, pues, sí al explanar mi idea De Rio-Chico tan sólo hablé yo aqui: La tierra toda para mi es muy fea. Desde Caracas hasta el Potosí.

Sistiaga escribió también fábulas de q u e es m u y b u e n a m u e s t r a

la de El arriero y el peregrino.
Por un camino angosto Y bajo el fiero sol del mes de agosto. Un arriero cazurro Guiaba veinte mulos con un burro. Iban todos ahilados y muy bien rabiatados. Listos y quietecitos, Al son de garrotazos y de gritos, Reniegos, maldiciones, Y pinchazos, pedradas y empellones. El burro estaba tuerto; Un macho rucio con el pecho abierto; Las muías más añejas. Unas, sin rabos, otras sin orejas; En fin, la recua entera Estaba de manera. Que solo al ver de un animal el cuero Se adivinaba el genio del arriero. Pero Dios que es muy grande y providente,

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ALGO D E HISTORIA

LITERARIA..

*

Hizo que se mostrara de repente Un santo peregrino Que caminaba acaso aquel camino, Y esto precisamente en el momento En que ei pobre jumento Yo no sé por qué causa o circunstancia, S« soplaba un astazo de sustancia Al son de interjecciones y bufidos, Que eran para taparse los oidos. El prudente varón Oió al arriero su santa bendición Y con voz reposada asi le dijo: —«Queridísimo hijo, No es necesario que con modos tales Maltrates a estos pobres animales; Llévalos con cariño Como se lleva un niño; No les des tanto palo Que eso es, hijo, muy malo, Ni para nada sirven esos gritos Que los hacen temblar, ios pobrecitos, Pues las muías y potros Son tan hijos de Dios como nosotros.» Oyó el arriero este discurso todo Y al punto contestó con muy mal modo: —«Mi reverendo padre. Desde que al mundo me votó mi madre, SI mi cuenta no falla. Sé cómo se trata esta canalla, Pero, por sus respetos, Los voy a dejar quietos: Gobiérnelos usted por el camino Para ver cómo llega a su destino; Yo no me meto en nada Y trate como quiera a la manada.» Lo que el padre quería: Toma el gobierno lleno de alegría. Desata los ronzales De aquellos animales Y para arrear decia: »-«Arre, mulita nilal lAqui a mi lado pontel |No te tires al montel |No te quedes, machitol |Anda más ligeritol (Camina, borriquito, con más juiciol ¡No vayas a caer ai precipicio!» Y los guiaba en fin con tal ternura Que aquello era en verdad vida y dulzura; Y en consecuencia, sin hacerle caso, Iba la recua aflojandito el paso: Se echaban unos, otros desbandados Se iban metiendo en todos los sembrados; Uno tumba la carga. Otro su par de coces le descarga; El asno se revuelve Y todo un zafarrancho se le vuelve. El peregrino a todos atendía; Oe uno a otro corría, Llevando su heroísmo

C.

AYALA

D.

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Hasta liablarles de honor y patriotismo, Porque no le dejase mai parado En el encargo aquel que habla aceptado, Mas la recua insolente Yergue por fin la frente Y alegando a una voz su autonomía, Dijo que no quería Someterse a la ajena voluntad, Sino vivir en plena libertad. Con tanta impertinencia Voló del peregrino la paciencia. Les echa cuatro temos. Los manda a los infiernos. Reparte bordonazos de lo bueno, Y sale aquella recua que era un trueno, Andando con tal prisa y tal ardor, Que verla era un primor. Entonces el arriero socarrón Dijo al santo varón: —«Muy buena es la dulzura, padre mío, Mas por amor de Dios, no se alborote SI digo que a las veces más confio En el temple tenaz de mi garrote.> Lo mismo que las bestias es la gente: í Aquellos que no entienden de razones, • Necesitan también en ocasiones Reprimirlos mostrándoles el diente.

(9 leí l a z a i o de l o i e i
p»r i l P. Vidal RultV «n »io.

Siguiendo cl discreteo (i).
T a m b i é n la serenidad de aquella t a r d e tibia y amorosa b r i n d a b a a la plática confidencial y a la charla a m e n a . D. Basilio tomó la p a l a b r a , como quien continúa el hilo de un discurso interrumpido, y dijo: —Muchas de las crrandes obras han tenido sus comentaristas—; el Lazarillo de Tormes pasa, en su género, por u n a obra m a e s t r a ; bien m e r e c e , por lo tanto, que nosotros hagamos algunos comentarios o reflexiones sobre él, a u n q u e no t e n g a m o s otro intento q u e el de p a s a r el tiempo a m a b l e m e n t e entretenidos en estas e x c u r siones estivales. Y, si hemos de platicar de libro tan interesante por sus observaciones, práctico por sus enseñanzas y profundo por su doctrina, ¿en qué sentido mejor podemos hacerlo que en aquel que t e n g a u n matiz de fllosofía y su porqué de pedagógicopEs motivo suflciente p a r a considerar la obra picaresca e n este sentido, el ser el protagonista oriundo de la provincia de Salam i n c a , Atenas d e las letras españolas, semillero de la riquísima flora de nuestros g r a n des pensadores y campo por donde corrieron sus celebradas aventuras aquellos estudiantes que tanto r e n o m b r e dieron a su época, así en lo que a s a b i d u r í a concierne, como por lo que a sus calaver a d a s a t a ñ e , y en c u y a a f a m a d a escuela estudió el tan t r a í d o y llevado, por sus desventuras, famoso Lazarillo de Tormes. A u n q u e al pobre Lázaro n u n c a se le alcanzó mucho en cuestión de letras, tiene, sin e m b a r g o , tan íntimo contacto con el m u n d o escolar, que lleva en su inteligencia, si no las ideas profundas y enjundiosas a p r e n d i d a s desde los bancos universitarios, por lo menos la g r a m á t i c a p a r d a de la avispada raza estudiantil. Y que en esta esouela se aleccionó, no cabe lo menor d u d a . Su m a d r e , del mismo entronque espiritual que la P i c a r a Justina, dedicóse d u r a n t e algún tiempo «a guisar de comer a ciertos estudiantes* (2), p r e c i s a m e n t e
(1) (2) Véase el número del is de iulio. Lazarillo de Tormej.—Edición de La Lectura, pág. 80.

P . V I D A L RUIZ VALLEJO

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cuando el r a p a z tenia ocho años, es decir, a raíz de ser preso su padre, quien tconfessó e no negó y padesció persecución por justicia* (1). De modo que en la más tierna edad, el hijo de tan bachillera m a d r e recibía g r a t u i t a m e n t e las lecciones q u e podían proporcionarle los ^maestros estudiantes», p a r a quienes ella cocinaba. Y como la niñez es blandísima cera en la que toda impresión deja u n a huella, g r a b a d a s q u e d a r í a n en el alma de L á z a r o las enseñanzas de maestros de tan copiosa ciencia picaresca y de t a n aguzado apetito, p a r a s a b o r e a r las v i a n d a s aderezadas por las hábiles manos de cocinera, tan conocedora de la gente de l e t r a s . Mas si estas razones [larecieran fútiles y de escaso valor p a r a movernos a considerar a Lazarillo tal cual hemos de hacerlo, tengamos en cuenta el c a r á c t e r de discípulo que conservó toda su vida; y veamos que, ora viviese con el ciego, ora se asentase con el clérigo, y a sirviese al fraile de la Merced, y a al escudero, b i e n a la sombra del capellán, bien bajo el r e b e n q u e del alguacil prestare servicio, n u n c a el infeliz Lázaro pasó de humilde discípulo, dispuesto siempre a ser moldeado por e x t r a ñ a s manos q u e , d e s g r a c i a m e n te, en vez de dignificarle, dejáronle en posesión pacifica de su ignor a n c i a . Y y a que el hijo del Tormes pagó las consecuencias de sus ladinos e inhábiles pedagogos, podemos sacar, de los desaciertos de éstos y de los descalabros de aquél, enseñanzas provechosas, t a n t o p a r a el encauzamiento de n u e s t r a conducta, como p a r a s u ministrarlas a los demás, c u a n d o las circunstancias lo r e q u i e r a n , teniendo presente que, si de la ponzoña sácase la triaca, del mismo modo podemos sacar preciosas lecciones de honradez, d e los hechos más r e p r o b a b l e s . Y por cierto que pláticas de esta índole más que a ningún otro convienen a Sebastián por sus aspiraciones al profesorado, si bien n u n c a sobrarán a los demás por la v a r i e d a d de aspectos y dificult a d e s que ofrece la v i d a , a n t e c u y a s asperezas sólo retroceden los cobardes y apocados. Quién sabe si a n d a n d o los años u n a cabal c o m p a ñ e r a c o m p a r t i r á con vosotros las alegrías y tristezas que os salgan al paso en vuestro p e r e g r i n a r por la tierra, y entonces quizá llegue la ocasión oport u n a de aplicar las consecuencias prácticas q u e hubiereis d e d u c i do del estadio de los sabios, de la experiencia y roce de la v i d a , y hasta de v u e s t r a s propias reflexiones. Habréis de reconocer conmigo qne los comentarios que p o d a m o s h a c e r serán deflcientísimos; pero atendamos a lo que dice Plinio, y lo menciona el prólogo del Lazarillo, «que no h a y libro, por malo que sea, que no tenga a l g u n a cosa buena; m a y o r m e n t e que los gus(I) Lazarillo de Torme».—Edición de La Lectura, pág- 78.

112

FILOSOFÍA PEDAGÓGICA DEL LAZARILLO DE

TORMES

tos no son todos unos, mas lo que uno no come, otro se pierde por ello»; y esto podemos decir de estas disquisiciones que, a u n q u e a la ligera y d e escaso valor, siempre t e n d r á n utilidad p a r a nosotros, a u n q u e no sea más q u e el g r a t o solaz que ellas nos proporcionan en estas horas tan apacibles, alejados del m u n d a n a l ruido. —¿Qué?, ¿atracamos junto a la fuente? —interrumpió Luis. — A ú n es pronto —repuso E d u a r d o — ; q u e d a m u c h a t a r d e por del a n t e , y la brisa que ahora se ha l e v a n t a d o convida a n a v e g a r a vela desplegada y a disfrutar de estas horas tan propicias al recreo del espíritu. —Por mi p a r t e - a ñ a d i ó D. Basilio— como gustéis. Dispuesto estoy a complaceros en todo. —Entonces sigamos en la l a n c h a —contestó Sebastián—, porque de la tierra tiempo q u e d a p a r a disfrutar. Continúe dirigiéndonos la p a l a b r a quien, con tanto acierto, viene haciendo uso de ella. —No sé —dijo el anciano— si será con acierto o desacierto; pero habiendo puesto el paño al pulpito, justo es que no baje de éste hasta no cumplir su cometido. Así, pues, seguiré con nuestro t e m a d e fllosofía p r á c t i c a . Si nos fijamos en el b u e n c a r á c t e r que desde un principio manifestó el desgraciado L á z a r o , deduciremos que ese c a r á c t e r bien orientado o por maestros m á s expertos y mejor intencionados, hubiera servido p a r a proporcionar a la sociedad un honrado ciudadano. D e s g r a c i a d a m e n t e no fué así; y el que en un principio estaba a nivel m u y elevado por su belleza m o r a l , terminó, a causa de la m a l a dirección de sus pedagogos, en el ínfimo nivel a q u e descienden los necios y m u c h a s veces los d e s a m p a r a d o s d e la fortuna. H a s t a q u e no se vió precisado a vivir en la atmósfera d e bellaquer í a a que le empujaron los desaciertos de sus mentores, ¡cómo repugn a b a toda m a l d a d y toda bajeza a su a l m a sencilla! Si g r a n d e fué la antipatía que sintió su n a t u r a l bien inclinado a n t e la presencia de su negro p a d r a s t r o , ¿cuánta no hubiera sido esa r e p u g n a n c i a de haber conocido la fealdad y n e g r u r a do la vida de vicio y t r u h a n e r í a en que estaban sumidos el negro y la a n t i g u a cocinera de estudiantes? Leyendo la historia d e Lázaro se ve cómo, con el tiempo, su ingenio nativo llegó a comprender la vida miserable a r r a s t r a d a por los suyos y le inspiró amargos comentarios. Ahora bien, ¿quién despertó en su a l m a esa antipatía hacía lo vil y grosero?; ¿acaso sus maestros.''; no, sino su buen natural que sentía aversión innata hacia todo lo feo. Vosotros que habéis leido repetidas veces la vida de Lázaro, habréis notado las bellísimas cualidades q n e le a d o r n a b a n , cualidades que nadie trató de cultivar, y quo muchos maestros quisieran enc o n t r a r en la m a y o r p a r t e de sus discípulos; pues cualquiera puede

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• e r q a e era resignado en la contrariedad, respetuoso con los m a y o res y pronto y sencillo en el obedecer. Contrariedad, y no p e q u e ñ a , fué p a r a él la e n t r a d a del negro en su casa, porque como él dice, ^pesábame con él e attiale miedo, viendo el color y mal gesto que tenía; mas de que vi que con su venida mejorana el comer, fuyle queriendo bien, porque siempre traga pan, pedamos de carne y en el inuierno leños a que nos cálenlauamos» (1). Ved, por consiguiente, ¡con qué facilidad se contentó Lazarillo! Un poco de p a n , un pedazo de c a r n e y unos trozos de leña fueron suficientes p a r a borrar la m a l a impresión producida por la fealdad del negro. Y estos elementos que, en si coniiderados, son valadíes, resultan m u y estimables desde el punto de vista de la filosofía pedagógica. El h a m b r e , q u e j a m á s fué b u e n a consejera, v a p e n e t r a n d o en muchos hogares. Y ¿de qué m a n e r a se podrá salvar a los pobres niños condenados a nacer y vivir en la i n d i g e n c i a ? A t r a y e n d o sus dóciles espíritus hacia el bien, cosa que p u e d e llevarse a la p r á c tica r e m e d i a n d o las necesidades en que viven, acallando su hamb r e , cubriendo su desnudez. De aquí que n u n c a será b a s t a n t e pond e r a d a la provechosa labor de muchos maestros, al establecer m u t u a l i d a d e s y c a n t i n a s escolares, con las q u e , a la vez q u e d a n calor a los fríos estómagos de multitud de niflos menesterosos, van infilt r a n d o en el a l m a de los mismos el concepto del ahorro, del m u t u o apoyo, de la asociación y de la c a r i d a d . P a s a n d o a otro asunto diré que siempre se mostró resignado en las contrariedades, y fué respetuoso y veraz en el responder. Ciert a m e n t e que en ocasiones dijo la v e r d a d por miedo; sin e m b a r g o , n o hemos de sacar como consecuencia de esto que sus labios fuesen propensos a la m e n t i r a , porque de haber tenido este vicio, las a m e n a z a s , más q u e p a r a hacerle confesar la verdad, h u b i e r a n servido p a r a que inventase nuevos embustes. A esta afirmación parece oponerse el episodio de la longaniza, c a a n d o a pesar de estar recibiendo golpes del ciego, no declaró s u culpa, y prefirió ser antes m á r t i r que confesor; pero a poco que se reflexione sobre esto» y otros hechos se v e r á q u e se sintió impulsado al mal, cuando en su a l m a h a b í a penetrado y a la g r a m á í i c a p a r da, enseñada por los hombres, y no cuando obró conforme al b n e n n a t u r a l que de Dios había recibido. Hemos dicho que L á z a r o era también sencillo y obediente. Este aserto pruébanlo sus o b r a s . *Hasta ser buen moyuelo —nos dice él mismo en su vida - que yua a los huéspedes por vino e candelas y por lo demás, que me mandaban* ( 2 ) , y por si este testimonio fue(2) LazarUlo de Tormes.-EaiMn de La Lectura, pig. 87.

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re de poca m o n t a , os voy a r e c o r d a r u n a escena d e los comienzos de su vida a n d a r i e g a . iSalimos de Salamanca —son p a l a b r a s d e Lazarillo— y, llegando a la puente, está a la entrada della vn animal de piedra, que casi tiene forma de toro, y el ciego mandóme que llegase cerca del animal e, alli puesto, me dixo: *Lásaro, llega el oydo a este toro e oyrás gran ruydo dentro del.» Yo simplemente llegué, creyendo ser ansi. Y, como sintió que tenia la cabera par de ¡a piedra, afirmó recio la mano y dióme una gran calabagada en el diablo del toro, que más de tres días me duró el dolor de la cornada y dixome: *Necio, aprende: que el mogo del ciego vn punto ha de saber más que el diablo.» Y rió mucho la burla. Parescióme que en aquel instante desperté de la simpleza en que como niño dormido estaua. Bixe entre mi: « Verdad dize éste, que me cumple ábiuar el ojo y anisar, pues solo soy, y pensar cómo me sepa valer» (1). En este pasaje se echa de ver que, ni su obediencia podía ser m á s pronta, ni su sencillez más de niño, siendo así que e r a m u c h a cho y a bien crecido, c u a n d o el maestro ciego empezó a e n s e ñ a r l e las malas tretas de la vida. Multitud de ejemplos p u d i e r a n t r a e r s e a cuento como p r u e b a del b u e n n a t u r a l de este héroe d e la p i c a r e s c a , d i g n o de mejor fortuna; pero ¿a qué a m o n t o n a r testimonios, tratandc) con vosotros que casi sabéis de coro tan saladísima historia? —No crea, D. Basilio, q u e h e m o s d e t e n e r e m p a c h o p o r q u e nos cite nuevos textos de Lázaro —advirtióle Ordóñez—, q u e gustosos los oiremos, y a que siempre saboreamos con placer el bello decir d e nuestra lengua y nos g u s t a r e c r e a r el e n t e n d i m i e n t o con las valiosas y olvidadas p á g i n a s del p a s a d o . Y si nosotros nos n u t r i m o s con tan sustanciosos manjares, algo asimilaremos d e ellos, por m u y refractarios y ruines de e n t e n d i m i e n t o q u e seamos. —Dices bieo, a m i g o Ordófiez — c o n t i n u ó Salgueiro—, y del m i s mo parecer le considero a Luis, por h a b e r l e oído en r e p e t i d a s ocasiones expresarse en parecidos términos. —¿Que sí lo soy? —saltó éste, como fustigado por un r e b e n q u e — ; como que a mi juicio, a u n q u e insignificante sea, debieran en nuestro tiempo aplicarse las purificaderas p r a g m á t i c a s que el travieso Diablo Cojuelo regaló a sus c o n t e m p o r á n e o s , o las severas penas que impuso el austero, a u n q u e justo, autor de la Sátira Menipea. Mas dejemos a u n lado este asunto, y siga nuestro maestro platic a n d o sobre L á z a r o ; y pues ha h a b l a d o d e la b u e n a índole del discípulo, razonable es nos diga algo de las dotes que deben a d o r n a r a un buen p e d a g o g o , y si las tuvieron los que a L á z a r o a m a e s t r a r o n , —Antes de tocar ese p u n t o —contestó el S r . Aznar— he d e ocu(I) Lazarillo de TormíJ.-- Edición de la Uctura, págs. 89 y 90.

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p a r m e de otro tema no menos interesante, que serA como peldaño p a r a ascender al lugar indicado por ti. Después que el negro Zayde fué azotado por sus hurtos, púso'^e la famosa cocinera a servir en el mesón de la Solana. Y «en eate tiempo vino a posar al meaón un ciego, el qual paresciéndole que yo ser i o p a r o adestralle, me pidió a mi madre, y ella me encomendó a él, diziéndole cómo era hijo de un buen hombre, el qual por ensalmar la fe auia muerto en la de los Gelves y que ella cnnflaua en Dios «o saldría peor hombre que mi padre e que le rogaua me tractase bien y miraaae por mi, pues era huérfano. MI respondió que assi lo harta y que me recibía, no por mofo, tino por hijo. Y assi le comencé a seruir e adestrar a mi nueuo e viejo amo. Como estuuimoa en Salamanca algunos díaa, pareaciéndole « mi amo que no era la ganancia a su contento, determinó yrae de y, quando noa huuimoa de partir, yo fiiy a ver a mi madre e 'imboa llorando, me dió au bendición y dixo: '^ffijo.yaaéquenoteveré máa. Procura de ser bueno y Dios te guíe. Criado te he e con buen amo te he puesto: válete por íí». E assi me fuypara mi amo, que esperándome eataua* (1). Pide el orden n a t u r a l que, antes de hablar de los maestros, hablemos de los padres. Y ved, por el texto citado, lo m u y equivocad a que a n d a b a la madre de L á z a r o , al creer haber hecho con su hijo todo cuanto, como m a d r e , estaba obligada. No os extrañe qne asi pensara esta mujer; como ella hay otras muchas en el mundo. J u z g a n haber hecho lo bastante con dar a luz los hijos, y se olvidan d e las obligaciones prescritas a los padres en ese diminuto código de moral cristiana, que conocemos desde niños con el nombre de Catecismo. Dieese en él clara y sucintamente q u e l las obligaciones de los padres para con los hijos son: «alimentarlos, corregirlos, enseñarlos, darles buen ejemplo y estado competente a su tiempo». Pesad en esta balanza la conducta de la madre de Lázaro, y veréis que su peso es m u y deücente. Le alimentó, es verdad; "^as ¿en qué le corrigió?, ¿qué doctrina sana le enseñó?, ¿qué ejemplos buenos le dió? ¡Cuan falta a n d a b a de peso en todo! Mal podía corregir quien tanto necesitaba ser corregida; mal podía enseñar quien tanto sus deberes ignoraba, y mal d a r í a buenos ejemplos quien tan ruin era en sus obras. No obstante sus defectos y gravísimos errores, en una cosa estuvo menos desacertada; fné en buscar p a r a Lázaro un maestro que le dirigiera acertadamente. Y digo menos desacertada, p o r q u e , si obró cuerdamente al buscar una persona que hiciese con su hijo lo
(1) LatarUlo de Tormet.-EdlMn de La Uctura, pift. S7, 88 y 89.

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que ella era incapaz de hacer, cometió u n g r a v e error al encomendarle al p r i m e r advenedizo. Deteniéndoos a discurrir un poco, veréis, en la ineptitud de la m a d r e del Lazarillo, uno de los fundamentos en que se a p o y a el porqué de la existencia de preceptores y maestros. La voz que responde p r á c t i c a m e n t e a ese porqué es la insuficiencia de la inmensa m a y o r í a de los p a d r e s , p a r a cumplir la misión e d u c a d o r a c instructiva que deben llevar a cabo con sus hijos. No es q u e muchos sean incapaces de conseguir labor provechosa; machos, no h a y q u e dudarlo, están capacitadísimos, y p r á c t i c a m e n t e lo d e m o s t r a r í a n si otros negocios no les llamasen la atención, y no les robasen el tiempo que en el prolijo trabajo de la enseñanza h a b r í a n de invertir. Pero la vida es complicadísima; el tiempo m a r c h a a todo volar; los hijos empujan al p a d r e ; éste no puede multiplicarse; aquéllos piden pan de c a d a día, y como el pan es negocio que no a d m i t e d e m o r a , los p a d r e s tienen que d a r l e la preferencia sobre todos los d e m á s . No pudiendo por sí mismos instruir y educar con la perfección d e b i d a , h a n de buscar un sustituto que h a g a con ventaja sus veces. No quiere esto decir que los padres queden eximidos de la obligación e d u c a d o r a ; no, ellos siempre seguirán con ese imperativo d e b e r ; y p a r a d a r l e exacto cumplimiento, no basta descuidar las tiernas p l a n t a s a las solícitas atenciones de un hábil Jardinero del espíritu; porque, si este obrero del a l m a proporciona savia p a r a la inteligencia y vida p a r a la voluntad, el padre debe c o a d y u v a r a la i n y e c ción de esa savia y d e esa vida; y esto con actos positivos y constantes: con la vigilancia, con el consejo, con el estímulo, con el p r e mio y , si es necesario, hasta con el severo castigo. Manifiesta u n p a d r e que efectivamente coopera a la formación esp i r i t u a l d e sus hijos, c u a n d o piensa con g r a v e detenimiento en las dotes que a d o r n a n a la persona a quien los confia; cuando pesa, las ventajas y desventajas q u e le r e p o r t a d e ponerlos al lado d e éste y uo al lado de aquél; ventajas y desventajas q u e no ha d e m i r a r t a n to con ol mezquino catalejo de la razón económica, cuanto con la poderosa lente que hace visibles las más d i m i n u t a s y recónditas utilidades de la p a r t e moral. Su mira ha de ir dirigida a la competencia o incompetencia del maestro, al fruto real de su trabajo, al ideario que sostiene, si bajo su dirección se n u t r e la inteligencia, pero el corazón q u e d a baldío; o, por el contrario, si éste se robustece y aquélla l a n g u i d e c e ; o en fln, si la inteligencia, a la par que la v o l u n t a d y el corazón, se sostienen con alimentos que producen hombres, no fetiches; caracteres, no veletas; soldados p a r a las marchas y c o n t r a m a r c h a s de la v i d a , y no gallinas calenturientas q u e pasan su existencia del gallinero a la solana y de la solana al m u l a d a r donde se a l i m e n t a n de desperdicios.

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P a d r e s que caminen con estos principios en busca de un m a e s t r o , h a b r á n o b r a d o c u e r d a m e n t e , h a b r á n cumplido su deber; p a d r e s que obren al modo de la m a d r e del Lazarillo, m u y mal p a r a d a d e jan la obligación de su misión e d u c a d o r a . Es m á s : muchos creen haber hecho lo bastante con poner a los hijos junto a expertos maestros, echándose ellos a la p a r t e de f u e r ü , como si más obligaciones no existiesen y todo hubitíse t e r m i n a d o e n la escala de sus deberes paternos. P a d r e s que asi se conducen olvidan que d e b e n ser el sostén del maestro en el trabajo que c o n sus hijos de.sarroll.n olvidan que en el hogar han de ser, siempre y a todas horas, ejemplo viviente de cuanto en el laboratorio escolar a p r e n d e n los hijos; mas si a la vez que aquí a p r e n d e n costumbres de austeridad, rectitud y honradez, alientan en la mansión p a t e r n a vahos de i n m o r a l i d a d , desorden y disipación, entonces ¡adiós esfuerzos realizados en la escuela con entusiasmo digno de mejor fruto y recompensa! Lo desconcertante es que algunos p a d r e s , sin poner de sn p a r t e lo que d e b e n , todo lo esperan del cielo, y pásanse la vida r o g a n d o a Dios porque sus hijos sean buenos, y ocurre c|ue ellos, sin importarles u n a r d i t e las oraciones de sus progenitores, hacen todo c u a n to les dictan sus pasiones, y viven sin a t e n d e r gran cosa a las imposiciones d(^ la conciencia. El g r a n sacerdote ITeli n o fué p i e d r a do escándalo ni dentro ni fuera de su h r g a r ; dejó t ;in sólo que sus hijos hicieran cl mal y escandalizasen al pueblo, y Dios le castigó; ftCÓmo lo h a r á con aquellos por c u y a c a u s a los hijos se pervierten? *Hijo — e x c l a m ó la m a d r e de Lázaro — , ya sé que no te veré más. Procura de ser bueno y Dios te guíe. ('riado te he e con buen amo te fie puesto: válete por ti (l); q u e es como decirle: Procura ser bue-' Qo. que tu m a d r e tiene otros asuntos más interesantes de qué p r e ocuparse; p r o c u r a ser bueno, que ella de n a d a te servirá p a r a qu ;í lo seas; procura ser bueno, q u e , al l.ido de tu m a d r e , n o t e n d r á s s i n o lecciones d e rufianería, y a d e m á s de lo dicho, que Dios te g u í e , como g u í a los ticrno.s arbolillos del campo que no tienen j a r d i n e r o que los e n d e r e c e ; también a ti te faltará, hasta la mano de tu m a d r e para guiar tus pasos por los senderos del bien, por ella n u n c a couoeidos; a pe^^r de todo, no temas; los lirios del valle y los pajarilios que alegres gorjean en las frescas a l a m e d a s no carecen de la protección de Dios; tampoco a ti te faltará; que El te guíe; yo te he c n a d o ; con eso hice bastante; pc-ro par» que veas que hago aiin más de lo que puedo, con bnen amo te be puesto, que él te lo e n s e -

(1) LazarUlo de r<,rm„._Edición de La Uctura.

pUg. 89.

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ñe todo; n a d a me pidas porque n a d a más puedo d a r t e , y en último término: válele por ti. Si reflexionáis, amigos míos, sobre la realidad de tales p a l a b r a s en la educación m o d e r n a , encontraréis q u e son más ciertas de lo que a primera vista aparece. Y no lo son tan sólo en el bulle-bulle social, sino en humildes y en poderosos, en la clase media y en la más a c o m o d a d a , y quizás con m a y o r a b u n d a m i e n t o en ésta, donde demuestran las gentes, con frecuencia, tener d e la educación u n concepto m u y r u d i m e n t a r i o y quizá inferior al que de ella tienen los simios. Al fln y a la p o s t r e , e n t r e los animales, ellos mismos son quienes a m a e s t r a n a sus hijos; quienes o los crían a sus pechos o los ceban con sus picos; pero estas gentes de pro comienzan por desprenderse de ellos tan pronto como los han p a r i d o ; entréganlos después a mujeres m e r c e n a r i a s que los a m a m a n t e n y los crien; y no bien han salido de los brazos de las a m a s de cría, pénenlos en un i n t e r n a d o , las más de las veces en suelo extranjero, p a r a q n e allí, lejos del calor m a t e r n a l , de los afectos familiares y de los vínculos sagrados do la p a t r i a , crezcan y vegeten sin un lazo cordial que los u n a con los seres q u e les dieron la vida. Claro q u e , todo esto no lo hacen a secas, sino con muchos aspavientos y gimoteos, d e r r a m a n d o mares de lágrimas al despedirse de ellos, cual las d e r r a m ó la m a d r e del Lazarillo; mas son lágrimas tardías; y si Lázaro no g u a r d ó n i n g ú n afecto p a r a su m a d r e , porque m u y poco de ella habla recibido, así también los hijos de las gentes del gran mundo, criados lejos de los maternales lares y con leche mercenaria, tienen el corazón vacío de cariño p a r a sus progenitores, que n a d a digno y elevado les trasmitieron, fuera d e la v i d a . — Perfectamente —interrumpió Luis—; estamos de a c u e r d o , y a u n q u e mis años no cuenten m u c h a s p r i m a v e r a s , más d e cuatro casos p u d i e r a yo t r a e r a colación p a r a p r o b a r lo q u e usted a c a b a de afirmarnos; pero ahora es y a tiempo de d a r al cuerpo su correspondiente alivio. —Tiene razón Luis—agregó Sebastián—; y p u e s t o que no quisimos saltar a tierra, bueno será recoger la vela, y m e r e n d a r tranq u i l a m e n t e en medio de la ría. ¿No te p a r e c e bien, E d u a r d o ? —A las mil maravillas —replicó éste—. Sacad pronto esos tropiezos, porque sospecho qne el abuelico tiene y a más g a n a de fortalecer el estómago q u e de u r d i r razones. —¿Entonces quieres decir—advirtió el aludido—que s u s p e n d e r e mos hasta m a ñ a n a la plática comenzada? —Si a usted no le parece mal—contestó E d u a r d o — , creo q u e eso es lo más conveniente. Habiendo traído u n a excelente mer ienda, lo más razonable es a p r o v e c h a r l a . Dicho lo cual, en a m i g a b l e consorcio comenzaron su vespertino

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y a n t a r , acariciados por aquella refrigerante brisa m a r i n a . Dejé­ moslos en tan saludable entretenimiento, sin preocuparnos de lo r e s t a n t e que en aquella t a r d e hicieron, y a q u e lo único que de ma­ n e r a especial nos interesa es lo platicado sobre el Lazarillo de Tor­ mes, y me consta q u e en la t a r d e de aquel dia no volvieron a t r a e r a cuento al picaro r a p a z , porque en otra m u y distinta, a m e n a y li­ g e r a conversación lo pasaron, hasta que la noche les obligó a a t r a ­ c a r la lancha en el muelle de F i g u e i r ú a y t o r n a r a sus hogares.

Desde Filipinas
por »l P. David Caiarei.
REACCIÓN EN vno DEL IDIOMA ESPAÑOL.

Recientemente ha publicado la prensa periódica de estas Islas la siguiente nota que leerán con a g r a d o los amantes del idioma d e Castilla: «Dentro de poco se iniciará un movimiento en la Universid a d del gobierno p a r a q u e el estudio del castellano sea obligatorio en todas las facultades de dicha institución. Un proyecto de esta n a t u r a l e z a será presentado por el Departamento de Castellano al Consejo Universitario. Teniendo en cuenta las declaraciones del Rector de dicha U n i versidad, el Hon. P a l m a , hechas en Madrid, de que a pesar de los 2 5 afios de dominación americana en Filipinas, los filipinos siguen siendo castellanos en su modo de ser, el Departamento de Castellano ha creído conveniente t r a b a j a r para que nuestra lengua esté a la misma altura del inglés en dicha Universidad. Uno de los profesores de Castellano, el Sr. Maravillas, ha d e c l a r a do que el número de alumnos en su clase de dicho centro u n i v e r sitario ha a u m e n t a d o de u n a m a n e r a asombrosa. Este aflo h a y 1.600 alumnos d e castellano, o sea 300 estudiantes m á s q u e el afio pasado. Por esta razón las horas de ensefianza del castellano p o r c a d a profesor se han a u m e n t a d o hasta quince horas en vez de doce como eran a n t e r i o r m e n t e . Las aulas ha habido también q u e ensancharlas, habiendo en c a d a u n a de ellas hasta 70 alumnos.» No cabe la menor duda de que esta noticia es h a l a g a d o r a p a r a todos los que nos interesamos por la continuación del hermoso idiom a de Cervantes en estas Islas, pero los directores del D e p a r t a m e n to de Castellano e n c o n t r a r á n g r a v e s difleultades para llevar a cabo . sus buenos propósitos, porque el Burean de Educación no ceja en su j empefio de obstruir la difusión de dicho idioma, secundado por el g o b e r n a d o r general de las Islas. En u n artículo publicado en E S P A . ^ A Y A M É R I C A el aflo 1 9 2 4 , a l r e l a t a r los esfuerzos realizados por el gobierno y a n q u i p a r a í m p o - ¡ ner a los habitantes de Filipinas el idioma inglés, hicimos mención i d e una famosa orden, circulada en 1 9 1 2 por el entonces g o b e r n a d o r ;

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interino Mr. Newton Gilbert, la cual disponía que todos los m u n i c i pios r e d a c t a r a n las actas de sus sesiones en inglés. Los municipios protestaron e n é r g i c a m e n t e , a l e g a n d o , entre otras muchas razones, la de que no poseían el inglés ni contaban con recursos p a r a sufragar los gastos que ocasionarla el sueldo de un i n t é r p r e t e . Ante las razones alegadas por los municipios, Mr. Gilbert no tuvo otro remedio que enfrenar sus í m p e t u s y g u a r d a r un p r u d e n t e silencio, y el idioma español continuó vigente en todos los municipios del país. Tres lustros han pasado desde entonces; y a u n q u e en diferentes ocasiones el secretario ejecutivo ha dirigido a los municipios reiterados recordatorios acerca del cumplimiento de aquella disposición, los municipios no han dado su brazo a torcer y el idioma espaflol. continúa en vigor. Pero Mr. Gilmore, vicegobernador de las Islas, • que hoy a c t ú a de g o b e r n a d o r g e n e r a l interino, por hallarse ausente de vacaciones en Estados Unidos el g o b e r n a d o r Mr. W o o d , p a - • rece ser que ha h e r e d a d o los arrestos de Mr. Gilbert, según se d e s - ^ prende delísiguiente suelto que transcribimos de su periódico ilon- ] go, el cual reza de la siguiente guisa: • «Casi todos los concejos municipales de la provincia van a protestar e n é r g i c a m e n t e c o n t r a la circular de !a oficina ejecutiva oblig a n d o a los municipios a usar el lenguaje inglés en todos los papeles y comunicaciones oficiales. De a c u e r d o con varios presidentes municipales q u e estuvieron esta m a ñ a n a en la oficina del gobernador provincial, semejante exigencia no tiene razón de ser en los tiempos actuales en que la inmensa m a y o r í a de los que ocupan cargos importantes en los municipios ignoran el lenguaje inglés. Si la orden se a c a t a , m u y pocos secretarios municipales se q u e d a r á n en sus puestos, y los presidentes afectados tendrían que s u d a r el quilo p a r a e n c o n t r a r buenos y entendidos secretarios en inglés por la sencilla razón de que la m a y o r p a r t e q u e son de educación sajona buscan empleos mejor r e m u n e r a d o s q u e el de secretario. La protesta se e n v i a r á a las autoridades correspondientes con el ruego de que no se a p r e m i e t a n t o a las autoridades municipales con la vigencia de la orden n." 44 de la oficina del g o b e r n a d o r general, d i c t a d a el año 1912, en que también se intentó h :iccr cumplir en todos los municipios de las Islas, habiendo sido objeto i g u a l m e n te de enérgica protesta». ¿Será Mr. Gilmore más afortunado que su predecesor Mr. Gilbert? Mucho lo d u d a m o s ; más a ú n , creemos que, hoy por hoy, la famosa orden fracasará como fracasó en 1912. Así lo cree t a m b i é n El Centinela de lloilo, quien, después de a s e g u r a r q u e protestar á n c o n t r a la imposición del inglés la ciudad de lloilo y d e m á s m u nicipios de esta provincia con los de Visayas, Mindanao y Luzón, a ñ a d e : «Ciertos funcionarios provinciales nos asesur.in que a ú n des-^

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pues de muchos aflos no se podrá cumplir la aludida orden, por la razón de q u e mucho tiempo tiene que t r a n s c u r r i r antes d e q u e los d e la educación sajona lleguen a ocupar importantes puestos en los gobiernos municipales». Conviene, sin e m b a r g o , que no nos forjemos ilusiones, porque el Bureau de Educación redobla de d i a en dia sus esfuerzos p a r a pro p a g a r el inglés, y toca todos los resortes que están a su alcance p a r a obstruir la difusión del espaflol. En las g r a n d e s ciudades tard a r á en desaparecer el idioma de F r . Luis de León y de Cervantes, pero no sucederá así en los municipios r u r a l e s , donde no faltan unos cuantos caciques, «educados a la sajona», q u e a b o g a n por el inglés, c r e y e n d o q a e ponen u n a pica en F l a n d e s , cuando lo q u e r e a l m e n t e hacen es reforzar los lazos q u e les tienen sujetos a sus dominadores a c t u a l e s . P o r de pronto, en esta provincia existe un municipio, el d e P a v í a , q u e y a r e d a c t a en inglés todas las a c t a s del concejo, porque así lo quieren el presidente y el secretario, q u e pertenecen a la educación sajona y h a n convencido a los concejales de que es eso lo q u e deben hacer; y según leemos en un periódico local, parece ser q u e el municipio de J a r o está dispuesto a seguir el ejemplo. Sin e m b a r g o , la actitud de esos dos municipios, y de a l g ú n otro q u e los p u d i e r a imicar, no serán más q u e excepciones de la r e g l a g e n e r a l , pues se d a como cierto q u e la m a y o r í a d e los del país elev a r á n protestas r a z o n a d a s c o n t r a la m e n c i o n a d a orden ejecutiva j las cosas c o n t i n u a r á n como están a h o r a , y , por lo tanto, el idioma espafiol c o n t i n u a r á siendo p r á c t i c a m e n t e el idioma oficial en todos loa centros g u b e r n a m e n t a l e s , como lo es en la culta sociedad de todas las poblaciones i m p o r t a n t e s del archipiélago. Los filipinos q u e no saben a p r e c i a r la importancia q u e e n t r a ñ a el idioma español en orden a la conservación de su nacionalidad, deberían meditar seriamente este pensamiento del r e p u t a d o periodista filipino D. Luis Guzmán Rivas, director de El Centinela, de Iloilo: «El d í a en q u e Filipinas se olvide d e E s p a ñ a , hal>remos dejado d e ser filipinos. Somos lo q u e somos, por España».
EL «DÍA ESPAÑOL»

Después d e t r e s semanas de lluvias torrenciales amaneció el d í a 25 de julio r a d i a n t e y esplendoroso, como si quisiera asociarse al entusiasta regocijo con q u e los españoles y filipinos, y demás residentes en estas Islas, celebran la fiesta del Apóstol Santiago, conocid a con el nombre d e DÍA E S P A Ñ O L . En Manila, a d e m á s de los actos oficiales, como son la fiesta religiosa y la recepción popular en la Casa de España, se solemnizó este a ñ o el fiía Español con l a representa^

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ción en el Opera'House d e l magnifico d r a m a d e T a m a y o y Baas titulado Locura de amor, q u e alcanzó u n éxito colosal y mereció los honores del bis el domingo siguiente. L a prensa d e Manila y de provincias, sin distinción de nacionalidades, publicó grandiosos extraordinarios, dedicados a E s p a ñ a y a sus hijos. Si nos propusiéramos reproducir los expresivos editoriales, los sentidos artículos y las inspiradas composiciones poéticas q u e la prensa de Filipinas publicó con motivo del Dia Eapañol, tendríamos p a r a llenar las p á g i n a s d e varios números de E S P A S A Y A M É R I C A . Reconocemos, desde luego, que el intentar reproducirlos sería u n locar a , pero c r e e m o s al mismo tiempo que n o estará fuera d e razón t r a s cribir algunos períodos de los brillantes trabajos publicados por la prensa ilonga. V a y a en p r i m e r lugar el que, con el epígrafe de «Lazo eterno», publicó en El Pueblo el g o b e r n a d o r provincial D. José López Vito: «Los lazos de afecto entre españoles y filipinos hallan fuerte consagración en este día, porque se renueva con r e d o b l a d a fe el entrafiable cariño q u e los hijos d e este país profesan a la Madre Espafia. Ese afecto es el eterno lazo que u n e en los dominios d e la Historia por la i d e n t i d a d d e sus tradiciones y sentimientos.» Después del gobernador, n a d a m á s n a t u r a l que deje oír su voz el secretario d e la J u n t a provincial, D. Flavio Zaragoza Cano, a quien y a conocen los lectores de E S P A Ñ A Y A M É H I C A . Con motivo del Dia Español corroboró este excelso v a t e la e x u b e r a n t e fecundidad d e su ingenio, publicando sendas poesías en La Tribuna y en Prensa Libre dedicadas a E s p a ñ a , tres articuios en prosa y tina poesía en El Pueblo, a p a r t e del editorial d e este último p e riódico, q u e , a u n q u e v a firmado por La Redacción, su estilo denuncia a la legua la p a t e r n i d a d del Sr. Zaragoza. E n g r a c i a d e la brevedad copiaremos algunos párrafos d e dicho editorial. ' L a fecha d e hoy, 25 d e julio, está escrita con letras d e oro en la Historia de la nación española, y esa historia es la d e la misma H u m a n i d a d . El n o m b r e de E s p a ñ a es sinónimo del mundo, porque, teniendo por base el mundo antiguo, levantó d e las sombras del tiempo todo u n m u n d o nuevo. *Y p a r a ese esfuerzo bastó el brazo d e u n solo hombre: Colón; no hubo m á s p a l a n c a q u e l a del pensamiento: la Ciencia; bastó u n a n a v e q u e n u n c a se h u n d e : el Valor, y u n lazo moral fué suficiente para m a n t e n e r u n dominio eterno: el Amor. »Sobre todas esas cosas materiales ftotó un a l m a : la F e . »Esta fiesta tan g r a n d e , quo puede considerarse universal, porque la celebran millares d e millares d e corazones, en todos los puntos ael globo, es también u n a tiesta filipina. Fiesta filipina por su significado cultural, porque p a r a todo corazón filipino v e r d a d e r a m e n t e

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agradecido, nueatra cultura nacional lleva el sello inconfundible d e la noble y elevada cultura hispana. »Y no es de osas culturas positivas que endiosan el oro y consideran la fuerza bruta como elemento primordial de la vida de los pueblos; no es de esas culturas que pregonan la necesidad de invadir los paises débiles p a r a absorberlos y explotarlos. No. Es u n a cultura quijotesca, desinteresada, fraternal, que busca pueblos incultos p a r a infundir en ellos su fe, sua leyes, sus virtudes y sus vicios, eomo trasmite una m a d r e al hijo de sus e n t r a ñ a s todo el vigor de su sangre y toda la potencialidad de sus m á s e n l o s . »Y Espafla fué p a r a nosotros los fliipinos una v e r d a d e r a m a d r e espiritual, a u n p u e no q u i e r a n reconocerlo así los hijos descarriados qne la han querido desconocer y olvidar; a u n q u e lo nieguen descar a d a m e n t e algunos contados hermanos que a y u d a n al enemigo a mancillar el recuerdo de esa nación tan g r a n d e y tan generosa, que lo perdió todo para darlo todo a los mismos pueblos que ella civilizó.»

Con el epígrafe «Debemos unirnos», escribe D. Eliseo l l e r v á s , d e la Real Academia Hispano-Americana, lo siguiente: «La reunión espiritual de Espafla y las naciones que un tiempo formaron sus dominios, la América espaflola y Filipinas, es u n ideal espiritual no contaminado por la pestilencia de los intereses egoístas de explotación colonial. Es absurdo p e n s a r que E s p a ñ a esté intentando la reconquista de esos pueblos p a r a su material beneflcio. » ü e esta compenetración de ideales, Filipinas sacará inmenso provecho. Los fliipinos debemos unirnos a los espafloles en esta m a g n a empresa, asociándonos a ellos en sua glorias y fracasos, con la seguridad de que todos también estarán con nosotros desinteresad a m e n t e en n u e s t r a s cruentas luchas por la libertad.» De un precioso «Ramillete de pensamientos», publicado por El Centinela con motivo del «Día Español», entresacamos los siguientes: «No es el pensar en castellano, el rezar en castellano y el vivir a lo espaflol, lo que hace g r a n d e nuestro a m o r a Espafla. Es el h a b e r vivido trescientos aflos sobre su regazo, sin haberla odiado un solo momento. Es el haberla perdido p a r a siempre y aflorarla constantemente desde la separación.» «Lo q u e se ha d a d o en l l a m a r lucha de dos civilizaciones, en realidad de v e r d a d no es más que u n a lucha del corazón y el cerebro. América apela a nuestro cerebro, Espafla a nuestro corazón. ¡Y r e g u l a r m e n t e triunfa el corazón!»

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«Un sutil cronista filipino escribía hace muchísimos aflos que en c a d a hogar filipino h a y u n a m á q u i n a de coser Singer y u n retrato del soberano espaflol. • P u e d e decirse lo mismo ahora con la diferencia de que la máquina de coser ha tenido que ser r e n o v a d a v a r i a s veces, pero el cuadro continúa allí, [como en el primer dia!» El editorial de La Tribuna dedicado al «Dia Espaflol», reza de la siguiente guisa: *Si los espafloles en Filipinas hallan motivos legítimos para reunirse en el «Día Espaflol» y ofrendar a la Madre P a t r i a su smor, y con esto se regocijó y alborozó evocando sus triunfos heroicos del pasado y sus victorias del presente en la conquista del progreso y de la civilización; si los espafloles residentes en este archipiélago sienten honda nostalgia en sus corazones eu este dia consagrado a su q u e r i d a E s p a ñ a , nosotros, ios filipinos, los que por designios de la Providencia fuimos un tiempo objeto de sus ansiedades y de sus sacrificios; los que recibimos las gloriosas enseñanzas de su religión y heredamos el r i t m o sonoro de su lenguaje; los que fuimos objeto de su amor sin límites y recibimos el preciado e inestimable legado de su sangre; p a r a nosotros este día tiene significados elocuentes e imperecederos, q u e elevan el corazón hacia excelsas regiones del sentimiento y forman en la mente recuerdos ineluctables que obligan * los labios a proferir un suspiro y u n a bendición. »iEspañal ¡Bendita seas! P o d r á el letal efecto del tiempo m a r c h i tar las flores de nuestros m a l a y o s pensiles; p o d r á el h u r a c á n tronchar los gigantes árboles de nuestros bosques umbríos; p o d r á la inclemencia del h u m a n o encono y del insano egoísmo d e v a s t a r los hermosos castillos formados por n u e s t r a ilusión y anhelo de r e d e n ción y libertad; pero por encima de todas las contingencias, de t o dos los quebrantos y de todos los azares de la a d v e r s i d a d , tu i n m a r cesible recuerdo, el cariño que te profesamos, la gratitud que te rendimos por cuanto has hecho y sigues haciendo por nosotros, vivirán eternos e indestructibles, p a r a e n s a l z a r t e y glorificarte. Y cada vez que evoquemos tu querida memoria, nuestros labios m u s i t a r á n una plegaria y p r o r r u m p i r á n esta exclamación: ¡España! ¡Bendita seas por siempre y p a r a siempre!»
EN «LA CASA DE ESPAÑA».

En la recepción que, como todos los aflos, tuvo lugar en la «Casa de E s p a ñ a . , reinó la más cordial y entusiasta animac-.ón. El caito español D. Luis Bouffard recitó u n a composición poética del poeta ilongo I). José L. L e d e s m a , d e d i c a d a a la colonia española, intitul a d a «Invocación a España», de la que reproducimos el siguiente

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fragmento, y a que por no alargar imposible publicarla íntegra:

demasiado esta crónica nos sea

D e s p u é s de r o t a s y a l a s r e l a c i o n e s Tolvemos a i n v o c a r t e , nobla Espa&a, pues n u e s t r a s g u e r r a s l l e n a s d« odio y safia no h i c i e r o n m á s q u e a h o n d a r las a f e c c i o n e s . Todas esas Kepúblicas latinas, q a e s i n t i e r o n l o s m i m o s de t u m a n o , t a m b i é n te i n v o c a n , i n m o r t a l h i s p a n o , cnal te i n v o c a m o s s i e m p r e e n F i l i p i n a s . Es porque eres feliz e n la c o n q u i s t a , el c o r a z ó n q u e l l e v a s es a l t r u i s t a cnal lo m u e s t r a n t u s obras sriganteas. Pues donde quiera qne hayas galopado a t u paso s o l i c i t o h a s dejado t a religión, t a idioma y t o s ideas. lEspañal E n eete d i a de t n fiesta u n juf^lar filipino q u e t e a d m i r a al a r r a n c a r estrofas de s u lira lo h a c e al calor de u n a febril protesta. T u i d i o m a , q u e u n g i ó n u e s t r o s corazones c o n s u n é c t a r de verbos y de r i m a s , q u i e r e n borrarlo a l g u n o s de l a s s i m a s y c i m e r a s de n u e s t r a s p o b l a c i o n e s . P e r o j a m 4 s lo h a r á n m i e n t r a s flamea d e n t r o de n u e s t r a m e n t e a l g u n a idea q n e n o s a l u m b r e c o m o el M a g o Sol, N o podrán d e s t e r r a r l o m i e n t r a s h a y a a n a l m a o u n a t i e n d a en n u e s t r a p l a y a q n e n o s recuerde el n u m e n español. ¿Cómo o l v i d a r , Espafia, e s e t a i d i o m a m i e n t r a s aqui h a y a e s p i r i t u a l m e s t i z a en c u y a a l m a g e n t i l se d i v i n i z a l a n o b l e s a n g r e q u e en t n cuerpo asoma? L a m e s t i z a e s p a ñ o l a , la d o n c e l l a que r e v i v e el jardin de nuebtro s u e l o es el j o y e l m á s ideal del c i e l o q u e Espafta n o s l e g ó e n n u e s t r a q u e r e l l a . jMestizal Tii eres mil v e c e s b e n d i t a , lUuántas v e c e s g u a r d a s t e n n e s t r a c u i t a bajo e l fulgor de la a r g e n t a d a lunal {Mestiza I T ú e r e s u n a m a r a v i l l a . T ú , q u e aquí r e p r e s e n t a s a C a s t i l l a , vales m á s que nna mágica fortuna. A ú n n o s e babía e x t i n g u i d o el e c o de las aplausos tributados al autor d e la poesía, c u y o fragmento acabamos de reproducir, cnando la numerosa concurrencia pidió u n á n i m e e insistentemente q a e «filipino p o r la raza, por la h a b l a r a I). F l a v i o Z a r a g o z a Cano, el

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sangre y por el corazón, y español por el idioma, por la cultura y por el recuerdo»; el excelso poeta y brillante orador que tiene «un a l m a filipina que m u e r e por la libertad de su país, y u n a l m a española que lucha sin miedo por el honor d e España». Y el Sr. Z a r a g o za habló y en períodos v i b r a n t e s de emoción cantó las glorias d e E s p a ñ a , electrizando a la concurrencia, que a cada paso le inter r u m p í a con entusiastas ovaciones. Al medio día tuvo lugar un b a n q u e t e popular en el q u e ee s e n t a ron a la mesa unos ciento sesenta comensales españoles, fllipinos, americanos y extranjeros. Al servirse el c h a m p a ñ a el secretario del Casino Español, D. Alejandro de Aboiliz, presentó como p r i m e r orador al galano escritor académico de la Real E s p a ñ o l a y jefe d e la Aduana, D. Guillermo Gómez, quien pronunció un discurso d e altos vuelos, del que vamos a t r a n s c r i b i r algunos párrafos, y a q u e por BU mucha extensión n o nos sea posible reproducirle í n t e g r o . «Una vez más —dijo el Sr. Gómez— nos reunimos españoles, fllipinos y extranjeros hispanófllos, p a r a confraternizar, p a r a c a m b i a r frases de amistad y cariño, p a r a darnos el abrazo de h e r m a n o s y p a r a comprobar que no se a l t e r a con el transcurso de los años el sincronismo del v i b r a r de nuestros cerebros y del latir de nuestros corazones, a p r o v e c h a n d o p a r a hacerlo la fecha q u e la I g l e s i a Católica dedica a conmemorar la memoria de Santiago Apóstol, P a trón de España.»

fué'^'^^ Santiago quien llevó a E s p a ñ a la semilla del E v a n g e l i o , y la raza española, inquieta, dinámica, siempre ansiosa de e x p a n ^on y engrandecimiento, quien se encargó de p r o p a g a r l a por las re^^^'^^^ más a p a r t a d a s de América y O c e a n í a . Vuestros antecesoras, hermanos españoles, vosotros mismos, tanto los q u e vinieron jj^^^'^'^'^os en espíritu de altruismo como los que llegaron impulsa^ por el noble afán de mejorar de suerte, habéis sido, consciente l ¡2 ^^.°^^'^*®''*emente, portadores de cultura, diseminadores de civigall ^ m i e n t r a s no t e n g a m o s , como debíamos, u n «Día de Macelebra^*' ^^'^'^^''^'^ fllipinos nos u n a m o s a vosotros p a r a lg^J^^^ ^ ^® Santiago, solemnizando al «santo del abuelo», en ra Y podemos festejar el «día del padre» de nuestra cultuamor ^ ^ ' ^ ° ^ * ' ; ' ^ " 0 8 que en este día os ofrendamos nuestro tributo d e bien por^*^*^''^*^^' ° ° vuestras gestas del pasado, sino t a m nes de '^'^^^'ros hechos del presente, no sólo por vuestras misiode hoy^L^"^' ' a m b i é n por vuestros actos, por vuestra s i m p a t í a colonias * ""''^P** española en Filipinas, la más numerosa de las boriosídaT''^*"^^'^*^ origen europeo, por su c o r d u r a , por BU lainteligente, por su respeto a los usos y a las l e y e s , por

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BU tolerancia y tai"to, constituye para nosotros un alto ejemplo d e civismo; y por su carencia absoluta de absurdos prejuicios, porque se identifica con nosotros de todo corazón, alegrándose con núestros triunfos y doliéndose con nuestras derrota», consiJerauíos su extranjerismo algo asi como una anomalía legal, como una de esas inevitables incongruencias jurídicas que resultan muchas veces cuando una ley, hija de la lógica del cerebro, está eu pugna con los dictados de la lógica del corazón.»

«La tiesta de Santiago en lloilo este afio tiene un atractivo más, un mayor título de simpatía para los ilongos, y a que coincide con la inaguración oficial de la Casa de Espafia en esta localidad... • Filipinas entera es como un templo donde se guarda y se reverencia el recuerdo de España; nuestras tres grandes ciudades altares donde se rinde culto más activo a ese recuerdo, y estas casas de España que en ellas se elevan, son los tabernáculos, los sagrarios donde está depositada el a r c a de la alianza, donde a r d e perenne el fuego sagrado del patriotismo espafiol y del amor inextinguible de Espafia a Filipinas. Son Magallanes, Legazpi y Urdaneta que han venido otra vez a mezclar su sangre con la nuestra en un nuevo pacto de amor; son Gallarza, Loriga y Arozamena que han venido otra vez, no para retornar a vuelta de correo, sino para quedarse entre nosotros, para ahincarse aquí, para arraigarse aquí, para permanecer en esta tierra al través de lustros y de siglos.»

«Sobre la entrada -irincipal de algunas iglesias hay trazada nna frase expresiva: «Ilaec domus Dei est et porta cceli» (Esta es la casa de Dios y la puerta del cielo). Sobre la entrada de esta casa los ojos de la imaginación ven trazada, con las letras de ese alfabeto ideal que se entiende en todos los idiomas, porque es el del lenguaje del sentimiento comprensible para todo ser humano, otra frase no menos expresiva ni menos apropiada: «Esta es la casa de Espafia y la puerta de la hospitalidad y de la hidalguía, abierta a todo lo qne sea amor y concordia, cerrada a todo lo que sea odio y rencor. Esta es la casa de Espafia, y por serlo lo es también de todos los hombres de buena voluntad». Después del discurso de D. Guillermo Gómez, que fué m u y aplaudido, habló el Sr. Gobernador de la provincia, D. José López Vito, quien aseguró que no solamente como individuo particular, sino también como gobernador provincial, podía declarar solemnemente que todos los habitantes de lloilo aman a Espafia y conservan de ella gratos recuerdoJ y por eso se asocian de corazón a todas las

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fiestas de los espafioles, sobre todo a las que se celebran en honor d e Espafia y de su a u g u s t o monarca. Habló en n o m b r e de los norteamericanos el coronel Gilhonser, quien estuvo m u y ocurrente, t e r m i n a n d o por a s e g u r a r que todos los hombres cultos de su nación reconocen sinceramente la grandiosa labor civilizadora de Espafia en Filipinas. i Como algunos d e los oradores dedicaron sentidas frases de c o n d o - ; lencia a E s p a ñ a por la p é r d i d a del c o m a n d a n t e Loriga, tan a p r e ciado en Filipinas, el Dr. D. F e r m í n Caram propuso, y así se acordó, que se e n v i a r a un c a b l e g r a m a a la familia del malogrado com a n d a n t e participándole el profundo sentimiento q u e la m u e r t e del héroe ha causado en todo Filipinas, y en especial en los españoles, filipinos americanos y extranjeros residentes en lloilo, poniéndose digno r e m a t e al acto con vivas unánimes a España, a Filipinas y a América.
"olio, iulio 1 ^

ASoXXV.-^ToMoIV

m O V i m i E N T O SOCIj\L
por al P. Laurentino ilvaraz.

En la décima reanión de la Conferencia Internacional del T r a bajo quedó aprobado, por 97 votos contra nueve, un proyecto de Convenio sobre seguro de enfermedad de los trabajadores de la industria y del comercio, y d e los dedicados a servicios domésticos. Por 85 votos contra nueve quedó aprobado también otro proyecto du Convenio relativo al mismo seguro en beneficio de los trabajadores agrícolas, y por 99 votos contra ninguno, la Recomendación relativa a los principios generales en que ha de basarse el seguro antedicho. No perdieron el tiempo los distintos delegados que acudieron a la reanión de la Conferencia; y a u n q u e no en todos se vió bien manifiesto el deseo de llegar a soluciones de consuno reclamadas por gobiernos, patronos y obreros, no cabe dudar, sin embargo, de que se trabajó con provecho. Y lo que debe constituir para nosotros, espafloles, un motivo de jnsta satisfacción, es el papel brillante allí desempeñado por los delegados de nuestra patria, así gubernativos como patronales y obreros, pese a los que no dejarán de llamar destemplanza a cierto modo de hablar seco y rudo de Largo Caballero en la sesión de clausura, aludiendo a la actitud de «intransigencia cada vez más acentuada, culpable principal de que h a y a fracasado el proyecto de Cuestionario para elaborar después el Convenio sobre la libertad sindical; intransigencia que Impulsará seguramente al grupo obrero a cambiar su posición defensiva en combativa.» Trascribir estws palabras no significa suscribirlas; y no dejamos de suscribirlas ponjue las h a y a pronunciado un portavoz del socialismo español, pues también él puede decir verdades como evangelios, sino porque al través de 1 is diversas discusiones a que dió lugar el proyecto de Cuestionario aludido, no se precisaron con toda claridad algunos conceptos que en nuestro credo deben ir siempre a la cabeza de cualquier discusión referente al bien de las colectividades. Habíanse esbozado grandes proyectos, quizá en todas las nacfo-

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LAURENTINO

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nes, acerca del seguro de enfermedad p a r a los obreros. ¿Por q u é no se llevaron a cabo, de u n a manera o r d e n a d a y general? Acaso por las mismas p e q u e ñ a s razones q u e algunos representantes en la reunión d e Ginebra se vieron precisados BL oponer en el t r a s curso del d e b a t e sobre el proyecto a q u e nos estamos refiriendo. ¿Cómo a p a r t a r la vista de los perjuicios particulares q u e pueden seguirse de la implantación d e u n a reforma general? ¿Cómo exigir el imponderable altruismo q u e e n t r a ñ a n ciertos pequeños sacrificios, aunque de ellos dependa el bienestar de la m a y o r p a r t e de la humanidad? A pesar de lo q u e se predica contra los ajenos egofsmos, no nos hemos despojado del nuestro; y es lo peor q n e al ahinco con que se defienden las propias b a r r e r a s , no obstante que a veces ' e las defiende contra enemigos imaginarios, o contra enemigos aparentes, y a que detrás de ellos vendrán otras ventajas que h a a de compensar con s u p e r a b u n d a n c i a el presunto daño inmediato, se lo llame virtud de justicia y amor incontrastable al orden. Por eso, porque aun no nos hemos desviado de los caminos que conducen a l templo del becerro de oro, se d a n hechos lamentables como el d e que h a y a hombres q u e , consagrados hora por hora y de por vida al trabajo, se hallan sin medios p a r a subvenir a las necesidades que les impone cualquier dolencia, no obstante lo q u e h a y a n b e n e ttciado a la empresa o patrono a cuyo servicio estuvieron, o a la misma p a t r i a ; y se presencian los horrendos espectáculos de v e r , o por lo menos d e s a b e r , q u e son innumerables las victimas q u a causan algunas enfermedades q u e apenas reconocen otro origen q u e la miseria. ¿Ks q u e h a y derecho a vivir en dulce quietud espiritual entre superfinas comodidades, estando convencidos de q u e eso q u e sobra es precisamente lo q u e a otros hace falta? Y ha sido necesario, p a r a q u e los particulares mediten sobre un deber q u e es de justicia e ineludible, y p a r a q u e los católicos se hagan cargo de q u e pesa sobre su conciencia la ley evangélica d e ' a eterna fraternidad, que unos hombres, entre los cuales se destacan no pocos q u e desconocen la vida sobrenatural, y laboran otros, que por religión de Estado h a n de mostrarse siempre hostiles a la Iglesia Católica, meditasen en esa iniquidad de tantos siglos, q u e uo otro n o m b r e merece el a b a n d o n o en q u e se ha tenido a las claP r e v f.'^^^'^^^sas, y se propusieran aplicarle un remedio eficaz. ^^^^ representación q u e les otorgan las credenciales que °^ Traba^-°-'^^°**'^' miembros de la Conferencia Internacional del que lo °.'^°^'^^*u y firman unas bases de Convenio con ánimo d e Aun las'^h^'^*^'^^" naciones allí representadas. ¿Lo ratificarán? en el a ñ o * ^ ' ? ' ^ ^ ratificaron el Convenio firmado en Washington respecta" ^^^1919 sobre la jornada m á x i m a . P o r lo que a Espafia > len seguros estamos de que el Convenio sobre seguro d e

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enfermedad ha de correr parejas con el anterior, pues a u n q u e del lado de acá de los Pirineos vamos siempre a la saga, según suelen decir los malos españoles o los que n a d a saben de Espafia y menos del extranjero, en esto de reformas sociales y de la procuración del bienestar de todos, sabemos que estamos en v a n g u a r d i a ; como lo estamos también en otras cosas, a u n q u e no lo sepamos c a c a r e a r , que por algo encarnó en Espafia el iluso desfacedor de e n t u e r t o s . Bástanos saber, p a r a aflrraar que será nuestra patria u n a de las primeras naciones, sino la p r i m e r a , eu suscribir y hacer suyo el Convenio, la forma en que se expresaron nuestros representantes por boca del Sr. Gascón y Marín: «En el seno de la Comisión —dijo éste— que h a e x a m i n a d o el proyecto de Convenio propuesto por la Oflcina Internacional del Trabajo, la Delegación g u b e r n a m e n t a l española ha expresado su deseo de introducir en él varios principios que la Oflcina habia omitido en el mismo p a r a incluirlos en los proyectos de Recomendación.» Y a ñ a d e más a d e l a n t e : «Hemos q u e rido, en el seno de la Comisión, inspirarnos en los principios generales que incluyen en el Convenio a todos los trabajadores asalariados...» Creo que soy el único delegado g u b e r n a m e n t a l que exp r e s a r á el deseo de q u e la Conferencia ratifique, no sólo el proyecto d e Convenio, sino también el d e Recomendación qne se someterá mañana.» Gracias a estos hombres de b u e n a voluntad tenemos la esperanza d e ver r e g i r en nuestra patria un estatuto sobre seguro obligatorio d e enfermedad que ponga a los obreros a salvo de las i n n ú m e r a s contingencias a que se ven sometidos por la falta de recursos en que casi necesariamente han de vivir, y pondrá a los no obreros en situación de menos insuperable ventaja, que es lo mismo que ir a c o r t a n d o distancias entre hombres que por ley de n a t u r a l e z a y de gracia debemos comportarnos como hijos de la misma casa. El seguro de enfermedad, dice el artículo segundo del anteproyecto de Convenio firmado por casi todos los representantes de las naciones que acudieron a la última reunión de la Conferencia habida en Ginebra, y que deberán ratificar los respectivos gobiernos, el seguro de enfermedad obligatorio se aplica a los obreros, empleados y aprendices de las empresas industriales y de las comerciales, a los trabajadores a domicilio y del servicio doméstico. El a s e g u r a d o (art. que se halle en i n c a p a c i d a d de trabajo a consecuencia del estado anormal de su salud física o mental, tend r á derecho a una indemnización en metálico d u r a n t e las p r i m e r a s veintiséis semanas, por lo menos, a contar desde el primer día en q u e se le indemnice. El asegurado t e n d r á derecho a la asistencia g r a t u i t a de un m é dico desde el principio de la enfermedad hasta la expiración del

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plazo previsto p a r a la concesión de la indemnización, por lo menos, y al suministro de medicamentos y de medios terapéuticop • M calidad y c a n t i d a d suficientes. (Art. El seguro de enfermedad debe ser administrado por instituciones autónomas colocadas bajo el control administrativo y financiero de los Poderes públicos, y no podrán perseguir ningún fln lucrativo. Los asegurados deberán participar en la administración de las instituciones a u t ó n o m a s . (Art. 6.") En otra sesión trató la Conferencia de un proyecto de Recomendación relativo a lo» principios genéralos del seguro de enfermedad. La importancia de este nuevo proyecto salta a la vista con sólo tener en cuenta que es un como afianzamiento del anterior, y en el que se especifican las personas que t e n d r á n derecho al seguro, se consignan las prestaciones que se las h a b r á n de hacer, así en metálico como en especie, se prescribe la prevención d e las enfernaedades y se dan normas básicas p a r a la organización del mismo ¡ seguro, se indican las fuentes de donde han de sacarse los recursos necesarios, y se da la p a u t a que ha de seguirse en la solución d e los conflictos que p u e d a n surgir, y acerca d e las excepciones q u e convenga hacer en los territorios poco poblados.

L>iario de Barcelona se a l a r m a por una noticia v e n i d a de Londres anunciando la reducción de la j o r n a d a de trabajo en Ifis fábricas de hilados. Y a vueltas de querer discurrir con una lógica que no se ve, deduce consecuencias tan fuera de lo justo, que es c i e r t a m e n t e para aLírmarse de sus a l a r m a s . Parócele at autor del artículo La ^«duccídn de la Jornada de trabajo, que el ejemplo de Londres ha e repercutir nefastamente en nuestros obreros en el sentido de que *^''®*^'*rán en su c u m p a ñ a de pedir la tarea de seis horas intensivas, signiflca tanto como q u e r e r e n g a ñ a r a la sociedad y hacerse cios°* * ^^'^ "viáa, de holganza que sea escuela de g r a n d e s vi' por lo menos, de todos los que se han entronizado en la Rusia y soldados, tenip'^'^ P'enso yo que no h a y p a r a q u é plañir t a n aína; sobre todo, d e ' u " ' ^ ° ®" cuenta que n.ada se ha perdido aun con la disminución que r i " ' ^ " * ^ * '^^ trabajo, sino que se ha g a n a d o mucho en los paises p^j..j'^'^'!^°^ron el Convenio de W a s h i n g t o n , eutre los cuales tengo que vT' "° cuenta la Gran B r e t a ñ a . Y expresóme así p o r q u e , una de T^*' nación, con todos sus progresos y altruismos,

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ración^ '^^^ resistido a d a r estado de realidad a u n a aspiQ Q . " ' ^ " ' . ' ^ ^ " ' ^ 1 del proletariado y a c e p t a d a como b u e n a por la erencia Internacional del Ti abajo en afio 19, en la que también

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se hallaba r e p r e n t a d a I n g l a t e r r a . Lo único que sobre el particular hemos podido inquirir, es que en la a p e r t u r a del P a r l a m e n t o inglés en 1926, el Br. Baldwin se expresó en estos términos: «La Cámara no ha olvidado la Conferencia d e Washington que aprobó un Convenio por el cual se r e g l a m e n t a n las horas de trabajo... Siempre pareció m u y sencillo decir que en tal o cual Estado se efectúa por se- ! m a n a un número cualquiera de horas de trabajo, pero antes de con-1 certar un acuerdo, que deberá ser ratificado por numerosos países ' de lenguas diferente-, h a y que asegurarse p r e v i a m e n t e de que en el espirita de las partes contratantes las mismas p a l a b r a s tienen el mismo significado (j!)... No ignora la Cámara las dificaltades con que dos organizaciones tropiezan p a r a entenderse sobre la interpretación de una frase, y a veces de u n a sola p a l a b r a . . . Por esto el ministro de Trabajo invita a ios ministros de Trabajo de los princi pales países industriales y al Sr. Albert T h o m a s a reunirse en Londres, y si es posible, a ponerse de acuerdo sobre los términos relativos a la limitación de las horas de trabajo y a la semana de c u a r e n ta y ocho horas...» En marzo del mismo afio, y como nota de la clausura de la conferencia a n u n c i a d a por el Sr. B a l d w i n , y a la que concurrieron los ministros de Trabajo de I n g l a t e r r a , F r a n c i a , Bélgica e Italia y el director de la Oficina I n t e r n a c i o n a l , dijo Sir A r t h u r Steel-Maitladn: «Con toda satisfación puedo a s e g u r a r q u e , en cuanto me concierne, someteré las conclusiones de la conferencia a mi gobierno, y m e atrevo a manifestar que los demás ministros aqui presentes h a r á n lo mismo». Algunos ministros de los aludidos por Sir A r t h u r sí q u e lo hicieron y con felices resultados, pero consta también q u e al darse cuenta en la reunión de la Conferencia Internacional celebrada en Ginebra en m a y o siguiente de la ratificación del Convenio d e las ocho horas hecha por Bélgica, se aprobó por 64 votos contra 21 una resolución en que se contienen estas p a l a b r a s : «Por consig u i e n t e , se invita al director de la Oficina Internacional del T r a b a jo que insista en sus esfuerzos cerca de los gobiernos de los países signatarios de lo^ acuerdos de Ijondres, p a r a obtener en el plazo más breve la ratificación del Convenio d e W a s h i n g t o n de las ocho horas». I n g l a t e r r a , por consiguiente, no había ratificado. Un mes más adelante, a una consulta del Mayor J . W. Hills sobre el restablecimiento de^la j o r n a d a d e ocho horas en las minas de carbón, contestó el ministro de Trabajo q u e eso no impediría q u e la G r a n Bretafla ratificase el Convenio de Washington. ¿Lo ha ratificado después? No hemos podido a v e r i g u a r l o ; y es d e creer q u e lo harían constar en las mismas publicaciones documentales de d o n d e tomamos los datos que anteceden. P r o d u c i e n d o las fábricas de hilados en I n g l a t e r r a , según afirma^

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el Sr. Mirón, casi la mitad del total de lo que se produce en el mundo, compréndese que el número de obreros a esa labor dedicados ha de ser e x o r b i t a n t e y que el rendimiento de su trabajo no será grano de anís. Ahora bien; como las causas de la reducción de jorn a d a se circunscriben en u n a sola que es, no la falta de d e m a n d a , sino el exceso de producción, tendremos que esa m e d i d a inglesa que tanto asusta al articulista del Diario de Barcelona, es simplemente un índice m-As de que las horas de trabajo son demasiadas. ¿No se ha comprobado, por confesión de los mismos patronos, que la reducción de la jornada no influyó notablemente en la producción y sí en el perfeccionamiento del h e r r a m e n t a l y en el hallazgo de métodos nuevos p a r a producir más en menos tiempo? P o r consiguiente, lo que ocurre con los hiladores ingleses es lo mismo que hubiese ocurrido en otras naciones de no haberse implantado con oportunidad la j o r n a d a m á x i m a . Se r a s g a las vestiduras el Sr. Mirón y teme por las consecuencias de la ociosidad en que han de vivir los obreros d u r a n t e esas horas que tienen de menos en la fábrica. Pero ocurre p r e g u n t a r : ¿qué es peor: que trabajen u n a hora menos al día unos millones de hombres en el mundo, r que vivan otros millones completamente ociosos d u r a n t e los siete días de la s e m a n a y merodeando por las calles en súplica de un pedazo de p a n y en atisbo de u n a ocasión p a r a tomárselo a viva fuerza o para e n t e r a r se de la vida y C 9 s t u m b r e s de quienes nunca sintieron necesidad? Porque hay q u e convenir en que, no siendo m a y o r el consumo porgue a u m e n t e mucho la producción, siempre tendremos que a m a yor número de horas de trabajo corresponderá menor número de obreros; t a n t o m á s , c u a n t o q u e las distintas empresas, sea cualquiera la clase de explotación a que se consagren, saben limitar los productos a las peticiones del m e r c a d o y p r o c u r a n , y hacen bien, no producir más que lo conveniente en relación con los compromis o » adquiridos o con las plazas g a n a d a s o en perspectiva. Si las fal c a s de h i l a t u r a inglesas se hallan en esas circunstancias de superproducción, es m u y n a t u r a l que limiten sus horas de trabajo, so ' pena de tener que empezar por un despido de obreros, despido que i ^easo no pudiesen, siquiera, revestir con las a p a r i e n c i a s de acto Justo. Y la elección entre este e x t r e m o y la medida tomada, no es ndosa. Yo supongo al Sr. Mirón bien enterado de las condiciones en que se desarrolla a c t u a l m e n t e la fliatura en I n g l a t e r r a ; me basla G*"^* '^^^ afirmación de que representa esa industria en ran Bretafia, como he dicho y a , casi la mitad de la misma in8 ría en el m u n d o . Si la crisis que manifiesta la reducción de jor* * ^ne se impone en las fábricas a que se alude fuese de d e m a n d a se olvidaría al articulista de consignarlo; pero al no consignarlo n' s da derecho a suponer, y con fundamento, q u e se t r a t a de u n a

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crisis de superproducción, y esas crisis y a se sabe cómo se resuelven, como a c a b a n de hacerlo los ingleses. Sin e m b a r g o , la reducción de la j o r n a d a no debe llevar e m p a r e j a d a la reducción de salario, pues d e llevarla se cometería una injusticia manifiesta. Ija excesiva producción puede ser un perjuicio, y de hecho lo es casi siempre, p a r a las empresas; pues siendo p a r a ellas un bien el que no se produzca t a n t o , no t e n d r á n derecho a causar a sns obreros un mal disminuyéndoles el salario por el solo hecho de haberles reducido la j o r n a d a ; y de habérsela reducido p a r a que produzcan menos y ellas se beneficien mejor, evir m d o el malogro de u n a producido que no ha de tener v e n t a inmediata. Y a u n si aquilatamos un poco las cosas no h a b r í a inconveniente e n afirmar que a esos obreros les corresponde a n m e n t o d e h a b e r e s p a r a complemento de beneficios en la empresa. El ejemplo d e F o r d que aduce al Sr. Mirón diciendo que «después de haber sido puesto por sus conciudadanos en los cuernos de la luna, ha de oir a h o r a que dicen de él que no es hombre que pueda presentarse como modelo de ciudadano norteamericano porque ha hecho de su industria no la ley del p r o g r e o, sino la d e c a d e n c i a de la r u t i n a y la soberbia», viene a probar precisamente lo contrario que se intenta. En p r i m e r l u g a r , es y a digno d e toda estimación por h a b e r causado la decadencia de la r u t i n a . ¿Es poco romper las ligaduras q u e sujetan a unos hombres a la servidumbre de otros, y no en calidad de iguales, sino en condición de coaccionados por la necesidad? ¿Es poco t r a t a r a sus obreros como a hombres de un Estado libre y con justos derechos, no tanto a conservar simplemente la vida, sino a disfrutar, en lo posible, d e los bienes de la misma? P u e s algo de eso lo ha hecho F o r d . Y cuenta q n e aun no ha llegado a la meta. Le pareció m u y l a r g a la j o r n a d a de diez horas, y la redujo a la semana de cuarenta y ocho. Entendió que los mejores y más firmes consumidores de sus automóviles habían de ser sus mismos obreros, y les ofreció sueldos que fuesen suficientes a hacerles soñar con ir al taller guiando sus propios coches. Encontró convertidas en realidad sus esperanzas y promulgó este aforismo que es toda u n a lección p a r a los hombres de la industria y el comercio: el obrero trabaja más y con mayor intensidad cuanto mejor se le t r a t e y mejor se le p a g u e ; e hizo el ensayo d e la s e m a n a d e cinco días. ¿Es por esto último por lo que le han vuelto las espaldas los norteamericanos? ¿Es por eso por lo que le vituperan? Pues tiene motivos p a r a estar orgulloso. Según el Sr. Mirón, ha causado la decadencia de ¡a r u t i n a y la lisoberbial! Por bastante menos se ha glorificado la memoria de otros hombfM»,

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El Debate publicó el dia 2 de los corrientes un editorial que s e g u ramente h a b r á decepcionado muchos pueriles optimismos. Nosotros ya sabíamos, y asi lo hemos contesado más de una vez en laa p á g i nas de esta misma revista, q u e en el campo social apenas l e v a n t a mos tanto como un mat. jillo d e esos que los ganados respetan por no serles sabroso el manjar. Claro, que ello algo significa; siquiera da a entender que no somos c a r n e de cañón incondicional a n t e las acometidas del enemigo; pero también h a y que convenir en q u e debíamos ser más fuertes, pues tenemos obligación d e serlo; en que debíamos ser más desprendidos, meiios acomodaticios y menos respetuosos con determinadas consejas que parecen constituir protocolo dogmático y que solamente nos han servido de disculpa para justificar nuestra inactividad ante el a r r a s a m i e n to que del terreno q u s nunca debió ser violado, ha hecho y hace cuando quiere quien teniei.do menoa a r r a i g o se llama duefto de él. En el editorial d e referencia confiesa El Debate la situación d e los sindicatos católicos frente a los disidentes y neutros. «Las fuerzas obreras organizadas, que a p e n a s l l e g a r á n al 30 por 100 de la población trabajadora de Espafla, se a g r u p a n en unos 2.500 sindicatos. De éstos, 200 son cavólicos, 900 socialistas y el resto, 1.400 *Proximadamente, neutros, libres o indiferentes.» í ' a l t ó al Debate seflalar qué vitalidad representan los 200 sindicatos católicos, y convenia que lo hubiese indicado p a r a que p u d i é semos decir los demás cuánto valen y hasta dónde hay derecho a esperar que e x t i e n d a n su acción, con respecto a Madrid, las aí,'ruPaciones que se cobijan en la casa de la costanilla de San A n d r é s , porque tenemos entendido que h a y m á s eco en el exterior q u e vo<=e8 el interior. Y si ha de resultar que a la hora d e un necesario recuento no h a b r á más q u e números sumados desde el dia p r i m e r o *u que se formaron les sindicatos, ¿por qué no prevenir de u n a vez 'os hechos y trabajar por rehacer o por crear, mejor dicho, las fuerzas de q u e «e ha a l a r d e a d o por p a r t e de los que se contentan ''"^ la ilusión de la vida?

P n

de una vez nos ha dicho El Socialista que no somos nadie ni representamos n a d a . Hubo ocasión de esperar mucho cuando se trató de o r ^ a n i z i r las juventudes; todavía seguimos esperando y queremos a p u r a r nuestro buen deseo hasta el final, hasta q u e se tenga que decir de ellas lo que ahora se declara en El Debate acer<ía de los sindicatos, que . q u i e n h a y a seguido con atención el movimiento obrero en Espafla y h a y a p a r a d o mientes en la composición de los organismos representativos de las clases t r a b a j a d o r a s , h a b r á podido observar hasta qué punto se ha hecho dnefla de todos los puestos —en nombre, por supuesto, d e la democracia— u n a m i n o -

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r í a a n d a z favorecida por la pasividad de unos y la vergonzante j aprovechada complicidad de otros.» Después de tan noble confesión (y no menos valiente porque sea algo t a r d í a ) , aboga el g r a n diario católico por u n a alianza circunst a n c i a l d e nuestros sindicatos con los libres y con los p u r a m e n t e neutros (que nunca se nos mostraron hostiles) p a r a las elecciones profesionales que se avecinan. Se t r a t a , aflade, de una cuestión de t á c t i ca que para n a d a h a b r í a de afectar a !a doctrina de las respectivas agrupaciones. No importa cómo reciban otros este llamamiento de El Debate; en nuestro concepto, si de algo h a y que tildarlo, es de que sea u n tanto tímido. Al buen entender, según lo que dicta un criterio de horizontes tan amplios como deben ser los de la doctrina católica, la alianza que se desea no debiera limitarse a las circunstancias presentes, sino que debería trabajarse con carácter de efectiva y perpetua en todas las manifestaciones posiblemente dignas de la vida sindical. ¿No se ha notado que h a y t r a b a s que estorban? P u e s rómpase hoy lo q u e no h a de poder resistir m a ñ a n a el empuje de u n a lógica que se j u z g a r á racional y necesaria; hágase desde hoy lo que ha de doler no haberlo hecho antes, como hoy duele a muchos el que antes no se haya pensado por los que tienen autoridad para ejecutar, en lo que tan miedosamente, al parecer, insinúa El Debate. L a ocasión p a r a tan feliz iniciativa puede hallarse, y m u y oport u n a , con motivo del I I I Congreso que los Sindicatos Libres tienen convocado p a r a la última decena del presente mes. Da la coincidencia que uno de los temas propuestos p a r a tal Congreso, se refier e a las «relaciones que la Confederación Nacional de Sindicatos Libres h a b r á de tener con las demás orgaizaciones nacionales y e x t r a n j e r a s » . Los sindicatos libres, dicese en el editoral de El Debate, no se han mostrado hostiles a la doctrina católica. Nosotros decimos más; decimos lo que sin duda a l g u n a piensan y saben en El Debate; que los sindicatos libres miran con simpatía n u e s t r a s creencias y la p a r t e substancial de nuestro p r o g r a m a ; como se p u e d e afirmar que de todos sus componentes a p e n a s si habrá alguno que h a y a abjurado de su fe religiosa; y si acaso hubiese quien no profesa n i n g u n a , no es ciertamente por ser sindicalista, sino a p e s a r de serlo. El que no admitan en su p r o g r a m a el carácter de confesionalidad, no significa q u e la r e p u g n e n , sino simplemente que p a r a sus fines económicos no les hace falta constituirse bajo n i n g ú n reglamento que les obligue a la recepción de los sacramentos a plazo fijo, cosa que es m u y de discutir, por los escasos resultados en buenas obras que hasta la fecha se han visto en las a g r u paciones que tanto empeño se ha tenido a organizar de tal gnisa.

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Y no es q u e esos resultados h a y a n sido lamentables solamente bajo el aspecto económico; lo fueron y lo son también bajo el aspecto religioso; y aun cabe a s e g u r a r que ha sido este último aspecto, no el de la confesionalidad, sino el modo algo impropio en q u e a veces ésta se ha desarrollado, lo q u e ha contribuido no poco a que los obreros nos mirasen con ojo torvo y como si fuésemos enemigos. Son aconfesionales los sindicatos libres, pero no son contraconfesionales. El saber de a n t e m a n o q n e hemos d e habérnoslas con hombres que luchan por la demolición del socialismo y por a h o g a r en su propia cuna al anarquismo y al comunismo, es y a no pequetla grarantía previa de fácil inteligencia. Al fln, se t r a t a d e c o m b a t i r a un adversario que se juzga común, no obstante q u e no nos hemos puesto de acuerdo p a r a califlcarlo. Los flnes económicos que persi guen los sindicatos profesionales, se confunden con los buscados por los sindicatos católicos. ¿En qué estriba, pues, la diferencia? Quizá en las cuentas de un rosario, cosa que n a d a implica en pro ni en contra de la fe cristiana, ni en disfavor, ni en gloria de la Iglesia Católica, y a que son subjetivismos, más que ideas, lo q u e sep a r a un c a m p o d e otro. Puesto que hemos tocado el punto del próximo Congreso de los «indicatos libres, no dejaremos la pluma sin consignar nuestro beneplácito por otros de los temas que han de ser discutidos y q u e es de la m a y o r trascendencia. «Necesidad de fljar en Espafla u n salario mínimo del obrero, y cuál debería ser éste en relación con el eoste de vida.» He ahí un punto al que podrían aportar mucha luz 'os sindicatos católicos que se hallen desligados de las t r a b a s del amarillismo, y en el supuesto d e q u e los libres no h a y a n estudiado a fondo nuestra doctrina. Si por el contrario, y sentimos honda satisfación en consignarlo como tesis, los sindicatos profesionales han estudiado las enseflanzas de la Iglesia, no h a b r á necesidad d e q u e nuestras agrupaciones se presten a llevar esa luz a q u e a c a b a m o s de aludir; pero pueden ofrecerse a hacerse copartícipes de ella. Y *i oyen que se defiende un salario mínimo con todas las seflales ^® que ha d e basarse en los principios de justicia evocados por León X I I I y en los postulados de justicia y caridad sapientísima"nente desenvueltos por el C a r d e n a l Guisasola, t e n d r á n la p r u e b a externa de cómo se piensa y cómo se procede dentro de u n a organización que t a n c a l u m n i a d a h a sido por nuestros enemigos y q u e acaso no es d e b i d a m e n t e a p r e c i a d a por muchos de los que militan o dicen militar en nuestro c a m p o , a causa de haberse ahorrado el trabajo d e estudiarla. El salario mínimo fué uno de los puntos en q n e se entretuvieron los representantes de los países q u e conou r n e r o n este aflo a la reunión de la Conferencia I n t e r n a c i o n a l , sin q u e recayese a c u e r d o ninguno definitivo. Si ahora los ponen sobre

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el tapete los sindicatos profesionales, y a ellos se a g r e g a n los católicos, es indiscutible que se d a r á un a v a n c e de solución, y a que a la solución rápida no se ha de llegar tan deprisa, porque h a b r á muchas resistencias que vencer, p a r a cuando sea hora de que nos v e n g a de Ginebra un proyecto de Convenio, o por lo menos, u n a Recomendación. ¿No participan también los sindicatos católicos de idea del salario mínimo? Pues ahí tienen otro motivo para auxiliarse de los libres y ofrecerles su apoyo; pero siempre entendiendo por salario mínimo, lo que entiende el Pontífice de los obreros, y lo que h a n entendido sus intérpretes dentro del criterio de la Iglesia Católica. La retribución que sea suflciente p a r a el sostenimiento de u n a familia y que deje un m a r g e n de ahorro p a r a casos de enfermedad y pagos de cuotas en centros de honesta recreación y de cultura, a p a r t e el contar con una vivienda confortable. ¿Es demasiado pedir? A los patronos, y a sabemos que les parece mucho. Pero que entiendan que el que más siembra, más recoge; y el que siembra bondades, recogerá gratitud que h a b r á de traducirse en trabajo intensivo que multiplique los rendimientos y h a g a comprender a los poderosos que de dos m a n e r a s les a y u d a n a vivir los humildes: trabajando p a r a ellos y consumiendo sus productos.

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CH. FiLLioN: V i d a d e N n e a t r o S e ñ o r J e . u o r U t o . - T r a d u c c i ó n del R. P.-VIctorlano ^-nT O- M. C.-BIblioteca Bíblica.-4volúmenes de 23 •/, X 15 • / , . - P . i g s . 486s»7-4%, respectivamente.-Editorial . V o l u n t a d . . - M a d r i d . - P r e c i o de cada volumen, • l O U pesetas

*Y es preciso q u e los católicos —decía no liace muclio tiempo rtega Gasset— sientan el orgullo de su catolicismo y sepan hacer e el lo horas: u n instrumento exquisito, rico d e oaas las gracias y destrezas actuales, apto p a r a poner a E s p a ñ a M forma a n t e la vida presente.» Cierto: pero es preciso t a m b i é n que los que viven a t a l a y a n d o todos los horizontes d e cultura y se mantienen, no obstante, en u n a zona d e desviación y de esquivez especto del catolicismo, lo estudien u n poco m á s d e cerca y peneen eu su vida interior, antes de formular un juicio que, n a t u r a l mente, tiene q u e resentirse d e parcialidad o d e incomprensión. orque se d a el caso, no infrecuente, dentro y fuera d e E s p a ñ a , que los que más agresivamente i m p u g n a n el Catolicismo y g e n e r a b a n lo que no tiene m á s q u e un c a r á c t e r individual y concreto, on los que más desconocen su mecanismo, su historia, su funcioamiento: vienen cargados de cultura exótica, pero les faltan cientos de comparación y de contraste, lie ' ^^'^ Vida de Nuestro Señor Jesucristo p o r L . Ch. Fillion no Ver etiqueta católica, hubiera producido u n a resonancia u n i hor^" en todos los paralelos intelectuales. Pero h a y quien siente ía c á T c * ^^^^'''''^^ denominaciones y p e r d o n a n el fruto por no romper p^^'j'.^'í'^.eomo un acontecimiento literario d e vital trascendencia la nota''^*'^*'^" esta obra, t a n concienzudamente elaborada, q u e dedejj labor y preparación científicas, llevadas a l extremo de la Españ y del sentido histórico-crítico. Ni en España ni fuera de dan in?' varios c e n t e n a r e s de Vidas de Jesucristo que a u nes ex^'^^'^*^' '^^^^ haya alguna que supere eu méritos y condiciocinco aff^'^'^"'*^'"''''*^*'^ * esta de Fillion, que le h a costado veinticompiut l'^hor intensa, minaciosa y d e p u r a d o r a , y que resulta Ejj p emente n u e v a en la orientación y el método expositivo, de bellez tenemos a l g u n a s ciertamente notables como modelos Vida de /^^'f'*.'''* ^ P°'' contenido ascético y piadoso; pero u n a amplia í n t e g r a , d e p a r a d a , basada en u n a documentación la vida't'^'^^ a b a r q u e toda la realidad histórica en quo se desarrolla versión di^i^^""*' Divino Maestro, no la tenemos. Así q u e esta honores m ' J^sús merece ser acogida con los m á x i m o s de mendi • n u e s t r o s teólogos y escriturarios no nos saquen cantes y pordioseadores en materias exegéticas y bíblicas.

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NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

La aparición de la Vida de Jeaúa, de R e n á n , en F r a n c i a , y d e Stranss, en Alemania, no tuvieron más eflcacia, pasado el escándalo universal que provocaron, que la de poner en a r m a s a los apologistas, que acertaron a producir a l g u n a s excelentes, y en determinados aspectos casi perfectas Vida de Jesúa, pero q u e , n a t u r a l mente, tenían que resentirse del calor de la lucha del momento r e ligioso y conservar sólo las perfecciones relativas de u n a obra de impugnación y de combate, perdiendo, en cambio, la augusta s e r e nidad de la obra, que es fruto de u n a remota gestación y de un intento comprensivo de todas las exigencias y deseos en m a t e r i a histórica. La Vida de Jesúa, de L. Veuillot, por ejemplo, con ser tan a t r a c t i v a y amena, no pasa de ser la obra de un periodista indign a d o por ias impiedades de Renán; la de Le Camus, lo mismo q u e la del P . Didon, son una maciza exposición apologética, pero deficientes de amplitud histórica y de rigor crítico; la de F o u a r d , escrita con la unción y el afervorado entusiasmo de un poeta, y la d e Bougaud, elocuente y oratoria, son obras p a r a convencidos, no p a r a los que buscan con frialdad de análisis los fundamentos y motivos p a r a u n a razón d e creer; la de P a p i n i es obra de un espíritu a t o r m e n t a d o y agresivo, que hace h a b l a r a Jesucristo como nn demagogo, en periodos de h u r a c a n a d a elocuencia, que sólo pueden soportar limitado número de lectores. A todas supera, a mi entender, esta de Fillion en condiciones exegéticas, en tecnicismo teológico, en precisión histórica y en la documentación copiosa y selecta, a u n q u e no las supere c i e r t a m e n te, por lo menos a a l g u n a s , en condiciones literarias y en a m e n i d a d expositiva. j Antes de ésta habia publicado Fillion otra obrita: Nuestro Señor i Jeaucriato aegún loa Evangelios, que fué como el embrión de esta otra obra voluminosa y definitiva, de esta Vida científica del Sal- i vador, b a s a d a en el triple intento de ser una Exposición histórica, \ critica y apologética. j En lo referente a la sección histórica, la r era r e l a t i v a m e n t e j sencilla, según indica el autor mismo, y a que en los cuatro Evan- j gelios canónicos y en las innumerables dilucidaciones y magníficos comentarios que de ellos se han hecho en todos los siglos, sin a g o t a r BU contenido ni a l c a n z a r sus profundidades por completo, se enc u e n t r a n los datos y los documentos más valiosos para hacer el retrato auténtico y la semblanza genuina del divino Salvador. P e r o para que la obra no resultara una mera biografía, sino u n a a c a b a d a y completa exposición histórica, era necesario algo más: estudiar el a m b i e n t e y las circunstancias de lugar y tiempo en q u e vivió y murió el Divino Maestro; conocer las condiciones sociales y políticas de Palestina en la época de su divino Héroe, así como la Geografi.T, Arqueología y constitución del pueblo judío. Casi todo el primer volumen lo dedica Fillion a este estudio preliminar del conocimiento y contra-tación de las fuentes y del medio geográfico, político y religioso. El Salvador se nos aparece como hombre de su paia y de su tiempo, y así podemos seguirle con el vivo y amoroso interés que puede despertar la historia maravillosa de un Dios hecho H o m b r e , Como exposición crítica supone esta obra un trabajo perseverante y serio y una penetración poco común. Quizá fuera este el escollo

NOTAS B I B L I O G R A U C A S

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más difícil de salvar; pero la solidez y la cultura del sacerdote d e oan bulpicio salen triunfantes en u n estudio de t a n difícil compleJiuad, y dan un matiz, un c a r á c t e r rigurosamente crítico a su o b r a , uestinada c a b a l m e n t e a hombres de esta época, que tienen la pretenaión de aer científicos, y padecen síntomas de un criticismo agudo. > j f <flJ?*°7°^ hecho —dice el a u t o r - , según las circunstancias, critica 1 08 F ^^"^^ establecer en su forma más p u r a el texto de los San, Rogelios; critica literaria, p a r a demostrar desde el primer nre autenticidad, la integridad y la credibilidad de estos nos°h°^°^ documentos; critica real, queriendo ex plic ar lo mejor que mjj. * ^ido posible estos mismos documentos, p a r a lo cual hemos „„^.'^*do todos los recursos que proporciona a c t u a l m e n t e la exéresis, lio^"^ ®^te aspecto m e p a r e c e m u y interesante la obra d e Mr. Filn, sobre todo p a r a aquellos que no se conformen simplemente n creer, sino que quieran y deban estar p r e p a r a d o s también a sponder con m a n s e d u m b r e —según aconsejaba San Pablo— a gg^^'^quiera que les pida razón de la esperanza que h a y en ellos, de I °w ^^^^ ^° referente al estudio de las v e r d a d e s e historia MO ,^®li8ión, no debe ser de aceptación general, ni pasar como ^ ° " ^ d a corriente la fórmula de la l l a m a d a fe del carbonero, que, I muchas ocasiones, no es m á s que encubridora de una reprensible "aragranería intelectual. A este propósito cita el autor las siguientes p a l a b r a s de O r í g e n e s , : j "'^"as de meditación y estudio: «No aconsejamos —dice— que los , vestigadores más aptos y de m a y o r ingenio se contenten con la e stíncilla y poco r a z o n a d a , cuando se ocupan de la historia de J e - ! que' ^^'.'^^uio la exponen los Evangelios: deseamos p r o b a r , que los cun estudiarla han menester de un juicio candido y cir¿ggj^P^'^'^o. de espíritu de investigación asiduo, y que deben, por descnh P^^^^^'ar la intención de los escritores, de modo q u e a b r a n el fln de cada hecho que n a r r a n . » apol^ arriesgado empeño e r a a ú n lo referente a la exposición Qae ?• ° polémica por el cúmulo de a t a q u e s e impugnaciones ¿jj.j_.^'?™Pre, pero p a r t i c u l a r m e n t e en estos últimos tiempos, se han sus El ^"'^'^^'"^ 1°^ Santos Evangelios y la persona s a g r a d a de J e diflg l ^ u t o r ha tenido la r a r a habilidad de ir d a n d o solución a las cargar 1^^ V objeciones en el curso n a t u r a l de su historia, sin reapéndic ''^^'^ hacer insoportable la lectura. En los excelentes las indi^^ complemento a c a d a volumen se a m p l í a n propio )°^^'°ucs del texto, se deja hablar a los adversarios en su paso a 5.^"^*^*^^, se desciende al terreno de los hechos y se les sigue "alistas ?° basta los últimos reductos. IJOS neocriticos, los raciohipótesis teólogos liberales que han a g o t a d o las fuentes de la más que i^*"^* forjar el Jesús histórico, eí Jesúa-Milo, q u e no es por este ü^'^'^'^* "cgación del divino Jesús del Evangelio, desfilan mostración ° P " " e r una resistencia seria a las pruebas y desabe extrap .^^^ iiecho que la lógica sutil y r azo na dora de P i l l i o a grado text erudición enorme y del estudio profando del saFiliion n' "^'"^^ ® ^ hecho con t a n t a perseverancia y amor, que se pres u u n c a al adversario, por m u y felino y escapadizo ente: combate con la deci.sión y la seguridad de q u i e n

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NOTAS

HiBLlOGKÁKlCAS

posee la esperanza de la victoria: los veinticinco años p e r s e v e r a n tes, invertidos en la preparación de esta obra monumental, la dan un vigor y u n a solidez que no pueden ser patrimonio de las obras escritas por puro diletantismo literario, no infrecuente, por cierto, aun en escritores que t r a t a n de asuntos bíblicos y teológicos, y q u e se m u e s t r a n demasiado condescendientes con la retórica. A la crítica n e g a t i v a y demoledora de los adversarios contesta Fillion con una crítica de p r u e b a s , constructiva: cuando el adversario se apoy a en que la Ciencia dice, Fillion responde: los hechos prueban. Este es el procedimiento más eficaz de combate en las cuestiones históricas, sino se quiere perder el tiempo en intitiles escaramuzas polémicas sin finalidad precisa ni resultado práctico. A medida que el lector avanza en la lectura de las sabias págin a s de la obra de Fillion, va prestándola u n a creciente confianza acqniescitiva, pierde el temor a fantásticos y, a veces también, diestros y poderosos enemigos, se a s e g u r a de su fortaleza y de la consistencia de la v e r d a d que defi».i¡de y termina por c a m i n a r seguro y confiado por las páginas del libro, como por terreno conquistado, en el que es difícil pongan pie firme ni hagan m o r a d a p e r m a n e n t e advenedizos incursores. Esta actitud de seguridad y de confianza del lector a n t e la obra es el más positivo elogio de la solvencia y capacidad de un autor. Posteriormente a la obra de Fillion se ha actualizado y aplicado por algunos escritores en Alemania a la e x é r e s i s evangélica el método histórico fórmalo délas formas, que da a las cueí-tiones evangélicas nn nuevo r u m b o y ofrece nuevoa motivos de análisis e investigación a los historiadores del Evangelio. Los jesuítas de Valk e n b u r g han prestado y a vigilante atención al problema en el estudio que le dedican en la nueva revista Scholastik. Bien planteado el problema, no tendrían mucho que temer los exégetas bíblicos del nuevo método de las formas; es más, puede ser fértil en resultados positivos. P e r o y a es de temer con horror y p a r a ponerse en g u a r d i a , v e r cómo los racionalistas alemanes, tan nimios, buccadores y a veces solapados, t r a t a n de separar la forma, la mera redacción literaria, de la m a t e r i a viva, del contenido del Evanírelio, para llegar a la recontrucción de primitivas antologías de dichos y hechos de J e sús y hablan de fermento religioso, e m a n a d o de Persia y de Babel en contraposición a la corriente helenística. Cuando las más mínimas circunstancias del Evangelio relativas a personas y l u g a r e s se han confirmado hasta la redundancia, se inventan nuevos problemas en torno al contenido del texto sagrado. Si —como indicaba Meyer, a quien con tanto recelo miran determinados elementos por su posición, en p a r t e conservadora— se hubiera aplicado a cualquier texto profano la crítica implacable y ferozmente analítica que se ha aplicado al texto s a g r a d o , nos sería imposible llegar a la comprobación de los hechos más palmarios; no podríamos intentar de la lectura de Tucidides ni la reconstrucción de la g u e r r a el Peloponeso. Enfrente de todas las teorías conservará siempre la Vida de Nuestro Señor Jesucristo par Fillion un vigor y u n a p e r e n n i d a d constantes y quedará como una obra maestra de la Ciencia y de la Exégesis de los modernos tiempos.
P. FÉLIX GARCÍA.

NOTAS

BIBLIOGRÁFICAS

145

Libros V folletos recibidos (i)
Imprenta del Real Monasterio de El Escorial.
Homenaje a la memoria del P . Francisco Blanco Garoia, insigne historiador d e las letras españolas, con motivo d e la recepción d e sus restos en el Real Monasterio de El Escorial. (Dias 28 y 29 d e mayo de 1927.) Folleto d e 63 p á g s .

E s p a s a - C a l p e . M a d r i d . R í o s R o s a s , 24. Barcelona, Cortes, 579.
Enciclopedia Universal ilustrada mo L V I I . - S o l a / Subn. P á g s . 15-70. Europeo-Americana. — To-

Apostolado de la Prensa. Madrid, 1927. San Bernardo. 7 .
Obras del Maestro Beato Juan de ^vt'ía.—Unvol. 19 X 13; p á g i nas 2.200.—Precio, e n c u a d e r n a d o en tela, 12 ptas, Eundación del Monasterio de Ei Escorial por Felipe II, por F r a y José de Sigüenza.—Un volnmen 19 x 13. con 24 g r a b a d o s y 688 págs.; e n c u a d e r n a d o en tela, 5 ptas.

Centro de Estudios históricos.Madrid,

1927.

Meyer-Lübke: Introducción a la lingüística románica.— Versión de la 3 . ' edición a l e m a n a , por Américo Castro.—Un volumen 22 X 15 'U; p á g s . 4 5 5 . - P r e c i o , 9 p t a s .

Eugenio

Subirana.

Barcelona,

1927.—Puertafen

isa,

14.

Los tres libros del cristiano. El Nuevo T e s t a m e n t o , el Salterio y 1* Meditación de Cristo, con introducciones y copiosas notas precedidas de un b r e v e eucologio y de u n misal compendiado por el Pa•ire Jaim,, p^^g^ g j _ T e r c e r a e d i c i ó n . - U n vo!. 16 X 10 'A; páginas CLV-788-20(;-190. Institutionum G r a m m a t i c a r u m . Librí q u i n q u é a d vin ac propietatem Gramatícae Emmanuelis Alvarez, e S. J.—Editio octava.— Un yol. 2 2 V . X 1 4 ; págs. 655. El catecismo délos niHos e x p l i c a d o con p a r á b o l a s y c o m p a r a clojies por F r . Manuel Sancho, mercedario.—Obra en tres tomos d e áb9.5;iO y 409^ r e s p e t i v a m e n t e . - V o l ú m e n e s de 19 y ' / . X l 2 y
t n l t ^ " " T ' '"^ «"'"res y editores que envíen obras a nuestra Revista, con objeto de que r«-H/^ «ota bibliogrAflca correspondiente, que las envíen por duplicado. La DI«rp^!, derecho de publicar nota bibliográfica de las que juzgue, por su cdlldad, •creedoras a ello; las j ^ m á s serán aq«l anunciadas.

ASo XXV,-ToMO IV

W

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NOTAS

BIBLIOGRÁFICAS

o-EdUorial Políglota>,

Barcelona,

Í927.—Petrixtol,

8.

P. Víctor Güell, Sch. P . , B porqué de mi fe. Conferencias cientí­ fico-religiosas. (Segunda edición).—Un vol. 19 '/j X 13; págs. 231.— Precios, 4,75 en rústica y 6,50 en tela. Elisabetti Í.,e8eur. Diario y pensamientos de cada día, t r a d u c ­ ción de Maria Aurora B a l a r i . (Segunda edición).-Un vol. 1 9 ' / « X 1 3 ; p á g s . 374.

Librería Herder.—Barcelona.—Balmes,

30.

La taza del bonzo blanco. Narración japonesa por Antonio Huond e r , S. J.—Con seis g r a b a d o s , — U n vol. 17 X 12. P á g s . 119. Precio, 1,75. El hijo del Mufti. Narración del Oriente por Bernardo A r e n s , S. J.—Con seis g r a b a d o s . — U n vol. 17 V. X 12. P á g s . 130. P r e ­ cio, 1,75.

Biblioteca Agosíiniana, Firenze. Pzza. S. Spirito, 27.
8. Agostino. La vita dalle opere genuine del Santo con íllustrazíoní fuori testo.—Un vol. 2 0 X 13; p á g s . 514.

Talleres

gráficos

'Bellsolá». F. L a c r o z e , Aires, 1927.

2416.—Buenos

Hojitas sueltas. L e c t u r a s a m e n a s e instructivas por el P . Luí» Rodríguez, agustino.—Un vol. 1 8 •/« X 14. P á g s . 396.

Emilio Orihuela.

Casa

tipográfica.—Juan mería.

Lirola,

26.—Al­

M a g d a l e n a Albini Cresta, Noble orgullo. Historia de u n a j o v e n c i ta. Versión al castellano por H e r m i n i a Maresca y Castafiedo.—Un vol. 18 V, X 12 Vi; p á g s . 281. Precio, 2 ptas.

I m p r e n t a U n i v e r s i t a r i a .S a n t i a g o d e C h i l e , 1 9 2 6 . — E s t a - ^ do, 63. j
Un vol. 19 X 13; págs. 62. i

Imprenta de Sigiriano Díaz.—Avila.—Pedro

de Gasea,

6.

El Amador de la Cruz y Doctor mistico. Carta P a s t o r a l q u e d i ­ r i g e a sus diocesanos el l i m o , y Rvmo. Dr. D. Enrique P í a y D e ­ niel, Obispo de Avila, con motivo del II centenario de la canoniza­ ción de San Juan de la Cruz y su declaración de Doctor d e l a Iglesia Universal.—Un folleto d e 58 p á g s .

REYIJTfl flENJUáL DE REYI5Tfl/
L A C I E N C I A T O M I S T A (Septiembre-Octubre): «El Maestro F r a y P e dro de Soto» por el P , V. D. Carro.—«Nuevas poesías d e F r a y Luis de León», por el P . L . Getino.—*La herencia literaria del Maestro F r a y Francisco de Vitoria», por el P . V. B e l t r á n d e "•—«Boletín d e Psicología», por F r . Manuel Barbado.—«Crónica social de Espafia», por el P . J o s é D. Gafo.—«Crónica de China», por el P . Alfonso Barba.—Bibliografía. « * •

de Septiembre): «Los rotarlos y su código m o r a l » : Alonso Barcena.—«Organización p e r m a n e n t e internacional d e l trabajo y la X Conferencia»: P . S. Nevares.—«La conferencia d e Lausana sobre fe y disciplina»: C Bayle.—«Congreso de las J u ventudes Católicas Belgas»; V. Feliz.—Crónicas.
RAZÓN Y FE (10

T a n nní?

(Septiembre): «Lectura tercera»: J . GioN o s t r a : L. Pican y o l . — «Comentario a u n a "ta de la Revista i W r i c a : M. V i l a d e s . - * P . Felipe Scio, sabio y »ia k ?-^°' Calasanz Bau.—«Poesía latina: T o m á s Garrido.—«Poeb l i o ^ r á f i " ' ' ' / - ^ ' - ' ' ^ ' " ' ' ^ " ^ - - ^ ^ ' ^ ' ^ ' ' ^ ^ » " ' ^ ' H i s t o r i a Literaria y t i pográfica de las Escuelas P í a s de E s p a ñ a .
^'^^"^
GALASANCIA

» ••

Ní'ORMAcioMES SociALES (Septiembre): L a conferencia económiQ^^'^ternacional.^—Organización internacional del trabajo.— Las pg^^'^.'^aciones patronales.—Las organizaciones obreras.—La coo^ ^ n . - ^ - L o s precios y el coste de la v i d a . — L a m a r i n a m e r c a n tr^^j^^migración trasoceánica.—Inmigración.—Las condiciones del
« * *
S O C I A L Y A G R A R I A (septiembre): El Emmo. Cardenal ] Améri ^'^laciones y entidades agrarias.—Mi intercambio con la i r a . Puf* española, Rivas Moreno.—Necesidad de estudiar a v i c u l t u mision^^'^'^'o Hidalgo.—La importación temporal de trigos.—CoAsambl^ a r b i t r a l e s remolacheras.—Legislación agrícola.—Nuestraa eas.—Nuestra obra.—Crónica general a g r a r i a . * * «

Re^^^A *

los^asum^^ (septiembre): «Potestad indirecta del R. Pontifice en del salarf^ temporales»: F r a n c i s c o P u y a l . — « L a justa estimación la Univer°-rÍ ^ ^1 director P u y a r e d ó n y la fundación d e rsidad»; E n r i q u e B . P r a c k . — « L a sicología d e Lutero».- J o a -

^"

m

148

REVISTA

UE

REVISTAS

quin M. Manrique, S. J.—«MAs sobre La Madre de Jesús»: José M. Blanco, S. J , — « L a nacionalización de la economía a m e r i c a n a : P e ü g r í n Carrau.—Variedades.
• * *
B O L E T Í N D E L A U N I Ó N P A N A M E R I C A N A (Octubre): General P e d r o Nel Ospina.—Importante Comisión p a n a m e r i c a n a a reunirse.—Dotación p a r a el estudio de p l a n t a s tropicales. —Crédito cooperativo.—Bases de una compañía experimental cinematográflca en la escuela que está desarrollando la compañía Eastan Kodak.—Confer e n c i a de la Asociación Americana de Constructores de Caminos.— Cultivo del m a n g o en la A m é r i c i latina.—Instituciones p a r a niños menesterosos.—La educación pública en los Estados Unidos.—Nuevo J a r d í n Botánico de importancia internacional.—Agricultura, In dustria y Comercio.—Materias económicas y financieras.—Movimiento legislativo.—Instruccián pública y e d u c a c i ó n . — T r a b a j e Previsión social.—Noticias generales.

Z E I T , Oktober 1 9 2 7 . A. P u m m e r e r : «Das Memorial der Angela von Foligno». B. J a n s e n : «Der ideelle Ort Gottes im System des Kritizismus», I. Rompel: ftDas Jesuiten-Pensionat zu F r e i b u r g in de Schweiz
STIMMEN DER

1827-1847».

D. V. Nell-Brcuning: «Volkswirtschaftlicher Wert u n d U m v e r t der Borsespekulation». L. Koch: «Geschichtliches über die deutschen F a r b e n » . M. Pribilla: «¡Moderne Seelsorge». I. Schroteler: «Kann die holiandische SchuHOsung für u n s in Deutschland vorbildlich sein?» B. Duhr: «Wer ist der Urheber des grossen Münchner Himmelsglobus vom J a h r e 1 5 7 5 ? » «Bresprechungen von Bücheru ü b e r Religión: Bildende Kunst; Romantiker-Biblíographien».

* **
September. «An Unserer Leser». *** H a n s Goldschmidt: «Der S e d a n t a g alsNationalfeiertag 1871-1914.» Pftr Lageskrist: «Der-auspruchsvollo Gast. E r z í i h l u u g . - A l e x a n d e r von Humboldt u n d die preussische Sechandlung» (Ein I d y l l HUS der Biedermeierzeít, Mit u n b e k a u n t e n Briefen.) Mitgeteilt von H e r m á n von Petersdorlf. E d u a r d von G e b h a r d t f: «Uber Kunst, Künstler u n d Kunstkritik. Mitgeteilt von H. Brauweiler». Robert Víscher: «Venus Eine sehr altmodisohe Bildergeschichte». Adolf T h i m m e : «Aus den Briefen von F a n n y T a r u o w an Luise von Francois». Graf N. Rehbinder: «Die weisse F r a n » . H. W . Keim: «Prosadichtung des J a h r e s . — L e h r e n des T h e a t e raustellung.—Literarische Rundschau.—Politische R u n d s c h a u . — Literarisohe Notizen.—Literarische Neugkeiten».
DEUTSCHE RUNDSCHAU,

••

R E V I S T A D E REVISTAS
Z E D T R A L B L A T T F Í J ' R BiBLIOTHEKWBSEN,

149

AugUSt.

i

Use Schunke: «Die Systematischen Ofdnangen u n d ihre Ent"wiciílung». Ulricli Leo: «Eindrücke aus einigen franzosisclien Biblioltrelcen». «Verordnung ü b e r A b g a b e Amtliclier Druckschriften des Reichs an die ofteutliclien Bücherreien der L a n d e r » . •Literaturberichte u n d Anzeigen». «Umsclian u n d neue Nachrichten». «>feue Bücher u n d Aufsátze zum Biblioteks-und Bucliwesen». «Antiquariatskatalogue».
« Personalnachrichten».

*Bekanntmachungen». «Verein Dentscher Bibliothekare». * • *
I B E R O - A M E R I K A N I S C H E S A K C H I V , August. Aufsatze: «Roehl, W . Erfahrungen in Spanien mit dem neuen Malariamittel Plasmochin)». Panhorst, K a r l II.: «Das Kolonisationsunternehmen der t u g g e r In Amerika». (Mit 1 Kartenskizze.) Schwalm, H . : <Klima, Besiedlung u n d Landwirtsahaft in den Peruanischnordbolivianischen Anden». (Schlub.) Krüger-Mehlem C - «Der Lutfverkehr in Kolumbien». (Mit 4 Aboild.

Mitteilungen aus d e m Arbeitsgebiet des Instituís: «Die BevOlkerung Portngals».—«Die Organisation der Katiiolischen Mission m Süd und Mittel-Ámerika».—«Die erste brasilianische Universitüt». «Die Tertiftrkohlen von Antioquia, Colombia».—«Die E n t w i c h l u n g der Zuckerproduktion Cubas». ^ i t e r a t u r b e r i c h t : «Allgemeines».—«Iberische Halbinse!».—«Sud J'^d M i t t e l a m e r i k a » . - « L a Plata-Staaten».—«Brasilien».—«.\nden^taaten..—«Mittelamerika».—«Mexiko». —«Westindisclie iuseln». Eingange für die Bibliothek: «Portugal». —«Bahia». - «Costa ^ * * - ~ - * ^ V i c h t i g e altere Werke». ¿.ingango für die K a r t e n s a m m l u n g : « S p a n i e n » . — « P o r t u g a l » . «Sud u n d Mittelamerika».

* **
, p ^ " ' C A L S C I E N C E Q Ü A R T E R L E Y , September. «off ^ -American Policy Concerning». «Th A**^ Minorities»: E d w a r d Mead E a r l e . ^p"p f m e r i c a n Oecupation of Haiti»: I I . . . P a u l H . Douglas. a n d Social Philosophy of the Carpenter's Union»: E. R.

^ u m m n la ^ ^

Leo^GeMboy*^""*^^"" °^ Nationalism in the F r e n c h Revolution»: S . Muzzey^*'
«Brim ^n
"'rT?''^°^"«

T h e Rise of Americam Civilization»: David Europe»: Arthur B. Darling. Political Ideas of t h e E n g l i s c h Romanticista»: I r -

v i n g BabMtt

'Churchill, T h e W o r l d Crisis, 1916,1918»: B e m a d o t t e E . Schmitt.

4 150 REVISTA DE REVISTAS

«Jarrctt, Social Théories of the Middle Ages»: George E. G . Catlin. «Jerome, Migration a n d Business Cycles»: Stuart A. Rice. «Seton-Watson, Sarajevo: a s t u d y in the Origins of the G r e a t W a r » : Clarence Russel Williams. «Robinson, Investment Trust Organization and M o m a g e m e n t » .

**«
L o c o s , luglio-settembre 1 9 2 7 . C. Mineo: «II valore fílosoflco del calcólo delle probabilita». A. Aliotta: «L'irrationalismo contemporáneo». L. Baudini: «Bene, vertú e «senso morale» nello Shaftesbury». E. Di Garlo: «Interno ad alcuni scritti ignorati di P a s q u a l e Gulluppi». A. Maricci: «Il progresso e l'educazione della volonta». R e n d a : «La metaflsica di Kant e gli interesi prastici». L. Rougier: «-La Scolastique et le Thomisme». G. Manacorda: «Mistica minore». Notizie,

**•
Septembre 1 9 2 7 . «II segreto del P e t r a r c a » : Giulio Salvadori. «Le moderne correnti ricostruttive di S. Paolo nel loro influsso in Italia: Falsi a t t r e g i a m e n t i sullo Studio di S. Paolo»: P . Alfedro Vitti, S. J . «Francescanesimo e machiavellismo»: Fio Bandioli. «La chiesa r u s a nello seisma oriéntale: I I I . La Rusia c il suo so­ colare purgatorio»: P . Cristoforo K r z a n i c , O. F . M. «L'apologia del Cattolicismo di Hilaire Belloc»: Mario Beudiscioli. «Palestrina»: Savino Ciereghin. «II mese cristiano: Fiducia»: Maria Sticco. «Rasaegna letteraria: Matilde Serao»: F r a n c e s c o Casnati. «Fatti e commenti: Da P r a g a a Velchrad, Difesa d c i r O c e i d e n t e » , all «libro giallo» dell'Action Francaise»: Ernesto Vercesi.
VITA E PENSIERO,

* **
R E V U E B L E Ü E , 1 . " Octobre 1 9 2 7 . Adolphe Boscliot: «Ingles ou la Passion du Style». Paul Gaultier: «L'Elan créateur en F r a n c e depuis la Guerre». Antoine Albalat: «Gustave H a u b e r t et Theophile Gautier». Santiago Russinyol: «L'Homme a u x chiens», .lacques Ü'espagnat: «Imprcssiones du Maroc». L . D u m o n t Wilden; «La politique é t r a n g e r : L'Organisalion de la Paix». J e a n Bourdon: «L'Economique: Les professions en F r a n c e » .

• • •
ÉTUDES,

5 Octobre 1 9 2 7 . «Andre Gide»: Victor Poucel. «Esquisse d'une philosophie»: Lucien Rouro. «La «villa» des orages»: P i e r r e L h a n d e .

REVISTA

DE

REVISTAS

151

«Le Noveau Bacalauréat»: Franjóla D a t i n . «La turquie sur la voie du progrés»: Guillaume d e J e r p h a n i o n , «Chronique du mouvement religieux»: Ivés de la Briére. «Revue des livres: Ephemerides du mois de Sept^re.»
* t*

M E R C U R E D E F R A X C K , 1 . " Octobre 1 9 2 7 . Maurice le Blond: «Les projets litteraires d'Emile Zola». Kickou Yamata: «Le cycle terrestre de Komachi». Tagus: «Poémes». Y^briel Brunet: «Bossuet». André Rouveyre: «Quelques reflexions s u r l'Art d u comedien: De Garrick á la Dasse et a u x Guitry». Dr. A. Morlet: «Glozel le premier Age d e l'Argile.» Paul Fort: «Guillaume le Batard ou la conquéte de l'Angleterre: Chronique de F r a n c e en cinq actes» (IV). * * ¡i^

^EvvE D E S D E U X M O N D E S , Octobre. «Le J a r d í n d e Piepus, 1 7 9 3 - 1 7 9 4 : 1 . L a Prison d u Luxembourg»: ^ - Lenotre. *L'Italie et les,Responsabilités Austro Allemandes de l a G u e r r e » . «Nos g r a n d e s Écoles.—L'École d'Athénes»: Gustave F'ougéres, d e ' Instituí. ' L e P a c h a d e Tombouctou», Derniére p a r t i e : André Demaison. *L'Altana. V. Venise d'Eté»: Henri d e Regnier, d e l'Académie "•anQaise. •Vues snr les E t a t s U n i s : I I I . L'Avenir Economique»: Lucien R o mier. *Itinéraire d e Paris en Ukranie»: H. Balzac. *Litterature8 É t r a n g é r e s . — L e Monde d e M. W e l s » : Louis Gillet. *Revue littcraire.—Les Jeues et les Litteratures É t r a n g é r e s » : •^ndré Chaumeix. *Chonique d é l a Quinzanie.—Histoire politique»: Hené Pinon,

Crónica general, española y americana
por ai P. T. T. Vázquez.

R Q M A ; Concordato entre Rumania y la Santa Sede.—Una bendición especial del Papa para el día 12.—INGLATERRA ; La Conferencia para la unión cou los Sindicatos rojos rechazada.— Chamberlain habla de la entrevista de Palma —FRANCIA: La enseñanza católica en Alsac i a . - S e intenta destruir la labor de Stressemann y Briand.— ITALIA: La Prensa italiana y la Asamblea de Ginebra.-Se nombra una comisión que estudie el Código penal.—El ministro de Relaciones de la Argentina en Roma.- ALEMANIA: Comentarlos a las flestas en honor de HIndemburg.—HUNQRlA: Acción internacional contra el bolcheviquismo.— ESPASA : El viaje de los reyes a Marruecos.—Nombramiento de presidente, vicepresidentes y secretarlos de la Asamblea.—La balanza comercial Iranco-espafiola —Una obra hidráulica gigantesca.-PORTUGAL: La reorganización del ejército.—La emigración.—Impresiones acerca del Congreso Cerealista de Valladolid.— ARGENTINA ; La producción de aceites vegetales en 1 9 2 6 . - COLOMBIA: La exportación de café en 1 9 2 6 . - CHILE: Los bienes nacionales de la República d e Chile.

Roma. —Las n e g o c i a c i o n e s p a r a el C o n c o r d a t o d e B u m a n i a c o n la S a n t a S e d e h a n l l e g a d o a c o m p l e t o a c u e r d o e n t o d o s sus puntos. H a s t a se a s e g u r a q u e y a se h a n p u e s t o al d o c u m e n t o l a s firmas por ambas partes, a u n q u e existe un empeño recíproco de r e s e r v a r el C o n c o r d a t o h a s t a q u e n o se r e s u e l v a la crisis p o l í t i c a , q u e t o d a v í a p e r s i s t e d e s p u é s d e la m u e r t e del r e y F e r n a n d o . L a r a t i f i c a c i ó n t e n d r á l u g a r e n el p r ó x i m o n o v i e m b r e . — S u S a n t i d a d r e c i b i ó e n a u d i e n c i a p r i v a d a al o b i s p o d e H u e s c a , P . M a t e o Oolom, q u i e n h a b l ó d e los g r a n d e s p r e p a r a t i v o s q u e e n t o d a E s p a ñ a , y p r i n c i p a l m e n t e e n Z a r a g o z a , se h a c e n p a r a festejar el d í a 12, fiesta d e l P i l a r y d e la R a z a , el fin v i c t o r i o s o d e la g u e r r a d e M a r r u e c o s y l a v u e l t a d e la p a z . S u S a n t i d a d h a e n c a r g a d o al o b i s p o d e H u e s c a q u e l l e v e a l j e f e del g o b i e r n o y a los r e p r e s e n t a n t e s d e t o d a E s p a ñ a q u e s e e n c o n t r a r á n ese d í a en Z a r a g o z a s u m á s v i v a felicitación y u n a bendición especialísima p a r a c o n m e m o r a r acontecimiento t a n i m p o r t a n t e y glorioso p a r a Espafla. —Los periódicos italianos vienen insistiendo hace unos días e n a f i r m a r q u e el P a p a p u b l i c a r á u n a E n c í c l i c a s o b r e el n a c i o n a l i s m o e i r á d i r i g i d a a t o d o s los p a í s e s del m u n d o , y e n e l l a

P.

T. T. VAZQUEZ

153

se t r a t a r á p a r t i ó a l a r m e u t e del nacionalismo francés. P a r e c e ser q u e s e r á p u b l i c a d a el d í a 3 0 del a c t u a l , fiesta d e C r i s t o R e y . I n g l a t e r r a . — L a ú l t i m a sesión celebrada p o r el Congreso lab o r i s t a d e B l a c k p o o l se h a s e ñ a l a d o p o r u n i n c i d e n t e e n t r e mister H e r b e r S m i t h , presidente de la Confederación m i n e r a , y mister Gook, secretario general de dicha Confederación, al d i s c u t i r s e la fusión d e l L a b o u r P a r t y c o u el p a r t i d o l a b o r i s t a i n d e p e n d i e n t e . E s t a m o c i ó n fué a p r o b a d a p o r g r a n m a y o r í a . F u é r e c h a z a d a la p r o p o s i c i ó n e x t r e m i s t a p a r a c o n v o c a r n n a Conferencia internacional en la que tuvieran representación las I n t e r n a c i o n a l e s d e A m s t e r d a m y Moscú p a r a l l e g a r a u n a fusión, — C h a m b e r l a i n h a d e c l a r a d o a los p e r i o d i s t a s q u e se a l e g r a b a m u c h o d e h a b e r c o n o c i d o al g e n e r a l P r i m o d e R i v e r a d u r a n t e el viaje q u e a c a b a d e r e a l i z a r p o r el M e d i t e r r á n e o . A ñ a d i ó q u e h a b í a h a b l a d o c o n el jefe del g o b i e r n o e s p a ñ o l d e la S o c i e d a d d e N a c i o n e s y de T á n g e r . « S o b r e e s t e a s u n t o continúan —dijo— las conversaciones e n t r e E s p a ñ a y F r a n c i a , y yo espero que terminen, aunque estoy convencido de que c u a l q u i e r a r r e g l o a q u e l l e g u e n l a s dos p o t e n c i a s s e r á a c e p t a ble p a r a I n g l a t e r r a » . C h a m b e r l a i n dijo q u e h a b í a e x p r e s a d o al g e n e r a l P r i m o d e R i v e r a el s e n t i m i e n t o q u e l e p r o d u c e a I n g l a t e r r a l a a u s e n c i a E s p a ñ a e n la S o c i e d a d d e N a c i o n e s , y l l a m ó l a a t e n c i ó n d e l p r e s i d e n t e e s p a ñ o l a c e r c a d e l a p o s i c i ó n i n f l u y e n t e q u e el d e l e g a d o d e Espalda h a b í a t e n i d o s i e m p r e e n el C o n s e j o y e n l a S o c i e d a d . A g r e g ó q u e c o n s e r v a b a la e s p e r a n z a d e q u e E s p a ñ a S o l v e r í a s o b r e su a c u e r d o del a ñ o p a s a d o . conmovedor documento dirigido por monseñ o r R u c h , o b i s p o d e E s t r a s b u r g o , a M. P o í n c a r é p a r a p r o t e s t a r c o n t r a los a c t o s d e r e p r e s i ó n d e la l i b e r t a d d e e n s e ñ a n z a c a t ó lica en A l s a c i a h a p r o d u c i d o g r a n s e n s a c i ó n . S a b i d o os q u e A l sacia tiene e m p e ñ o en conservar celosamente sus libertades católicas y n o q u i e r e el l a i c i s m o , c o m o p r e t e n d e n i m p o n e r l o , e n c u a n t a s o c a s i o n e s se p r e s e n t a n , los p o l í t i c o s r e p u b l i c a n o s . L o s antonomistas alsacianos sacan h á b i l m e n t e partido del m a l e s t a r d e los c a t ó l i c o s a n t e la p o l í t i c a a u t i c l e r i o a l del g o b i e r n o p a r a f o m e n t a r e n t r e e l p u e b l o i d e a s c o n t r a la R e p ú b l i c a y h a c e r p r o p a g a n d a a u t i f r a n c e a a . E l g o l p e d a d o p o r el n u e v o e s crito de m o n s e ñ o r R u c h vuelve a a b r i r las heridas, q u e t o d a -

Prancia.—El

154

CRÓNICA

GENERAL

TÍa e s t a b a n m a l c e r r a d a s . L a t r a n s f o r m a c i ó n d e n u m e r o s a s e i m p o r t a n t e s escuelas católicas en establecimientos p a r a toda clase de confesiones había y a suscitado vivas p r o t e s t a s y p r o v o c a d o d i v e r s a s d e m a n d a s a n t e el Consejo d e E s t a d o . L a e x p u l s i ó n d e u n a h e r m a n a q u e se d e d i c a b a a la e n s e ñ a n z a y su sustitución p o r u n a institutriz no católica puede ser otro prec e d e n t e p e l i g r o s o . M o n s e ñ o r R u c h e s c r i b e q u e los p a d r e s c a t ó licos r e c l a m a n p a r a s u s h i j o s l a m i s m a l i b e r t a d c o n c e d i d a a l o s p a d r e s j u d í o s . ¡ N a d i e h u b i e s e p e n s a d o , c u a n d o los r e y e s d e F r a n c i a s a n c i o n a b a n l i b e r t a d e s c í v i c a s y r e l i g i o s a s p a r a los j u d í o s y p r o m u l g a b a n decretos p a r a defenderlos c o n t r a las persecuciones, que u n obispo católico tendría que reclamar q u e se c o n c e d i e s e n a sits fieles i g u a l e s l i b e r t a d e s ! — E l Paris-Matinal, t r a t a n d o de las relaciones de F r a n c i a c o n los S o v i e t s , e s c r i b e : « M i e n t r a s q u e se r e a l i z a n e s f u e r z o s p a r a r o m p e r c o n los S o v i e t s y s e p a r a r a dos p u e b l o s q u e sólo p i d e n e n t e n d e r s e , se o p e r a al m i s m o t i e m p o e n o t r o f r e n t e . A p r o v e c h á n d o s e del d i s c u r s o del m a r i s c a l H i n d e m b u r g e n T a n n e n b e r g , se d e s t r u y e p o c o a p o c o e n F r a n c i a la o b r a del S r . B r i a n d , c o m o e n A l e m a n i a los n a c i o n a l i s t a s d e s t r u y e n el e s f u e r z o del S r . S t r e s s e m a n n . S e v u e l v e a e m p l e a r u n v o c a b u l a r i o q u e se c r e í a d e f i n i t i v a m e n t e o l v i d a d o . P e r o n i se h a o l v i d a d o n i se q u i e r e o l v i d a r n a d a » . — E l S r . C h i c h e r i n h a d e c l a r a d o al e n v i a d o del Soir io s i g u i e n t e : R a k o w s k y es, e n P a r í s , el e x a c t o y fiel i n t é r p r e t e del g o b i e r n o d e los S o v i e t s . I n s i s t i r p a r a q u e le r e l e v e m o s d e s u c a r g o p u d i e r a p a r e c e r a la o p i n i ó n r u s a u n a c t o de e n e m i s t a d q u e , s e g u r a m e n t e , t e n d r í a g r a v e s r e p e r c u s i o n e s en las r e l a c i o n e s e n t r e los dos p a í s e s . A d e m á s , m e p a r e c e e v i d e n t e q u e , s i n la c a m p a ñ a d e P r e n s a q u e se h a h e c h o en t o r n o a e s t e a s u n t o , u o h u b i e r a e x i s t i d o el l l a m a d o «caso R a k o w s k i » .

I t a l i a . — L a P r e n s a i t a l i a n a h a a c e n t u a d o d u r a n t e estos ú l t i m o s d í a s su a c t i t u d p e s i m i s t a f r e n t e a la S o c i e d a d d e N a c i o n e s . L a sesión que acaba de clausurarse en G i n e b r a parece h a b e r c o n f i r m a d o , s e g ú n los p e r i ó d i c o s , q u e la s o l u c i ó n del conflicto eutre idiülogías e intereses está más distante que nunca. S e g ú n l a Stampa la A s a m b l e a d e G i n e b r a h a d e m o s t r a d o q u e es i n c a p a z do r e s o l v e r los p r o b l e m a s d e q u e d e p e n d e la p a z d u r a d e r a d e l m u n d o . « L a v e r d a d es — d i o e e l p e r i ó d i c o — q u e la S o ciedad de Naciones no r e p r e s e n t a de n i n g ú n modo u n principio

F . T . T. VAZOUEZ

155

g e n e r a l s u p e r i o r a los E s t a d o s a d h e r i d o s a ella, s i n o ú n i c a m e n •"í los i n t e r e s e s c o n c r e t o s d e d i c h o s E s t a d o s . T o d o p r o g r a m a q u e f u e r a m á s a l l á d e los i n t e r e s e s a c t u a l e s de las p o t e n c i a s a s o c i a d a s e s t a r í a f a t a l m e n t e c o n d e n a d o al fracaso.» — E l p r e s i d e n t e , M u s s o l i n i , h a d i s p u e s t o la c r e a c i ó n d e u n a Comisión p r e s i d i d a p o r el fiscal g e n e r a l del t r i b u n a l d e C a s a '^ión, S r . A p p i a n i , y f o r m a d a p o r e m i n e n t e s m a g i s t r a d o s civiles y militares. L a C o m i s i ó n d e b e r á e m i t i r i n f o r m e s s o b r e el p r o y e c t o d e nuevo código penal. — H a l l e g a d o a R o m a el D r . G a l l a r d o , m i n i s t r o d e R e l a c i o n e s E x t e r i o r e s y Culto d e la R e p ú b l i c a A r g e n t i n a . L o s p e r i ó d i c o s le s a l u d a n c o n p a l a b r a s d e v i v a s i m p a t í a , r e c o r d a n d o q u e e r a nainiatro d e l a A r g e n t i n a c e r c a del Q u i r i n a l cu a n d o se verificó la m a r c h a de l a s c a m i s a s n e g r a s s o b r e R o m a . E n l a s d e c l a r a c i o nes q u e h i z o al r e d a c t o r d e La Tribuna, el D r . G a l l a r d o se m u e s t r a p a r t i d a r i o d e la f o r m a c i ó n d e u n b l o q u e l a t i n o , c u y o p r i n c i p a l n ú c l e o lo i n t e g r a r í a n los p a í s e s s u d a m e r i c a n o s . L a s i t u a c i ó n de la A r g e n t i n a e n l a S o c i e d a d d e N a c i o n e s — d i c e — es a b s u r d a , p u e s , m i e n t r a s e s t e p a í s p a g a s u s c u o t a s a l a T e s o r e r í a de d i c h o o r g a n i s m o y n o e s t á e n m a n e r a a l g u n a r e p r e s e n t a d o e n él, C h i n a e s t á r e p r e s e n t a d a y n o p a g a s u s c o t i z a ciones. A l e m a n i a . — T r a n s c u r r i d o s los festejos con m o t i v o d e l c u m p l e a ñ o s del p r e s i d e n t e d e la R e p ú b l i c a , m a r i s c a l H i n d e m b u r g , con a r r e g l o a l p r o g r a m a a n u n c i a d o y o r d e n p e r f e c t o , el t e l é g r a f o n o c e s a d e s d e h a c e v a r i o s d í a s de t r a n s m i t i r n o t i c i a s d e P a r í s d a n d o c u e n t a del m a l e f e c t o c a u s a d o e n l a c a p i t a l f r a n cesa p o r las i n f o r m a c i o n e s e n v i a d a s p o r los c o r r e s p o n s a l e s d e los d i a r i o s p a r i s i e n s e s a c e r c a d e las m a u i f e s t a c i o n e s d e B e r l í n . Contra cualquier interpretación en sentido militarista y mon á r q u i c o del h o m e n a j e r e n d i d o a H i n d e m b u r g , p u e d e a f i r m a r se q u e l a s fiestas h a n c o n s t i t u i d o p a r a l a s i n s t i t u c i o n e s r e p u b l i c a n a s u n t r i u n f o p o p u l a r , c o m o h a s t a a h o r a n o se h a b í a r e g i s t r a d o . Son t o t a l m e n t e injustificadas l a s c r í t i c a s q u e h a p r o d u c i d o l a p r e s e n c i a d e H i n d e m b u r g e n el f e s t i v a l o r g a n i z a d o por la A s o c i a c i ó n d e A n t i g u o s C o m b a t i e n t e s d e K y f i h e u s e r , p u e s se t r a t a d e u n a L i g a a p o l í t i c a c o n c a r á c t e r benéfico, t o t a l m e n t e d i s t i n t a e n o r g a n i z a c i ó n y fines a l a d e Casco d e Acero y otras similares.

156

CKONICA GENHRAL

H u n g r í a . — E l ministro del I n t e r i o r , h a b l a n d o de ia p r o p a g a n d a q u e los e l e m e n t o s c o m u n i s t a s r e a l i z í n e n t o d o el m u n d o , h a d e c l a r a d o q u e p r o p o n d r á la r e u n i ó n d e u n a C o n f e r e n c i a i n t e r n a c i o n a l p a r a l l e g a r a u n a c o l a b o r a c i ó n d e todaa las n a o i o n e s e n u n a a c c i ó n c o n t r a los t r a b a j o s d e l a T e r c e r a I n t e r n a c i o n a l . A j u i c i o del S r . S c i t o v a k y , la p r o p a g a n d a s e c r e t a , t e n a z e i n c e s a n t e de los b o l c h e v i q u e s , q u e se e s f u e r z a n e n d e r r i b a r m e d i a n t e l a v i o l e n c i a el o r d e n e s t a b l e c i d o y l a s i n s t i t u c i o n e s d e los E s t a d o s , o b l i g a n , n o s o l a m e n t e a los E s t a d o s d e E u r o p a O r i e n t a l , s i n o a t o d o s los E s t a d o s e u r o p e o s , a p r e o c u p a r s e s e r i a m e n t e d e t a l p r o b l e m a y a b u s c a r e n c o m ú n los m e d i o s eficaces d e d e f e n d e r s e . « L o s a c o n t e c i m i e n t o s del ú l t i m o m e s d e j u l i o e n V i e n a h a n d e m o s t r a d o — a ñ a d e el m i n i s t r o — l o fácil q u e es p r o d u c i r u n a e x p l o s i ó n e n c u a l q u i e r s i t i o d o n d e e s t é l a t e n t e el b o l c h e v i q u i s m o » .
a su fin la e x c u r s i ó n r e a l i z a d a p o r los r e y e s de E s p a ñ a a l a z o n a del P r o t e c t o r a d o e s p a ñ o l e n M a r r u e cos. L o s r e y e s d e E s p a f l a h a n v i s i t a d o , e n m e d i o d e l a p a z y d e la a l e g r í a , los l u g a r e s p e r f u m a d o s p o r la a b n e g a c i ó n y el h e r o í s m o . S u viajo c o r o n a el g l o r i o s o final de u n a d o l o r o s a e t a p a . ¡ P o r p r i m e r a vez el m o n a r c a e s p a ñ o l h a p i s a d o la r o c a arisca de A l h u c e m a s ! E l i n d ó m i t o b e a i u r r i a g u e l h a l e v a n t a d o e n a l t o los b r a z o s y h a h e n d i d o el a i r e con s u s v í t o r e s . Y s e h a l l e g a d o h a s t a el m o n a r c a p a r a o f r e n d a r l e el p r e s e n t e d e u n c o r c e l á r a b e con m o n t u r a d e s e d a y o r o . * D e s d e M e l i l l a a V i l l a vSanjurjo t o d a u n a i n m e n s a a c l a m a c i ó n se h a l e v a n t a d o a l p a s o d e los r e y e s . L a p o b l a c i ó n i n d í g e n a y la p o b l a c i ó n e s p a ñ o l a , el p a i s a n o j y el m i l i t a r , h a n s e n t i d o e u s u s c o r a z o n e s u n a v i b r a c i ó n u n á n i m e y p l a c e n t e r a : ese e s t r e m e c i m i e n t o e m o c i o n a d o c o n q u e los g e n t o s s a l u d a n a la p a z , m a d r e del t r a b a j o y d e l a r i - ' queza. N o p o r e s p e r a d o es rúenos s a t i s f a c t o r i o e s t a g r a n é x i t o del v i a j e d e los r e y e s . H a n p o d i d o s u s m a j e s t a d e s r e c o g e r e n p o cos d í a s e n su c o r a z ó n g r a n d e s m u e s t r a s de c a r i ñ o e n t i e r r a española y en t i e r r a africana. P r i m e r o fué el viaje a G a l i c i a . A q u e l l a h e r m o s a r e g i ó n d e E s p a ñ a p u s o en la a c o g i d a a los r e y e s un e n t u s i a s m o l l e n o d e calor y de^espontaneidad.

España.—Toca

P.

r.

T.

VÁZQUEZ

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N o les f u e r o n e n z a g a las c i u d a d e s d e A s t o r g a y L e ó n e n las m a n i f e s t a c i o n e s do a f e c t o h a c i a las a u g u s t a s p e r s o n a s . E l final do la c a m p a ñ a d e M a r r u e c o s h a sido c o r o n a d o c o n e s t e h o m e n a j e q u e los m o r o s h a n r e n d i d o a n u e s t r o s r e y e s . E s p a ñ a , q u e h a s u f r i d o d u r a n t e t a n t o s a ñ o s los h o r r o r e s d e esa g u e r r a , v e a n t e sí e n e s t o s m o m e n t o s u n h o r i z o n t e l l e n o de paz y de risueñas esperanzas. El hondo sentimiento de r e gocijo q u e e m b a r g a e n e s t o s m o m e n t o s a la n a c i ó n e n t e r a t e n d r á p l e n a e x t e r i o r i z a c i ó n e n el h o m e n a j e q u e se t r i b u t a r á a los q u e h a n p e l e a d o e n Á f r i c a , d e n t r o d e u n o s d í a s . S e a p r o x i m a la f e c h a d e l 1 2 , e n q u e t o d o s h a b r e m o s d e f e s t e j a r a l soldado e s p a ñ o l e n el i n s t a n t e e n q u e el f a n t a s m a d e la g u e r r a m a r r o q u í se aleja d e n o s o t r o s , g r a c i a s a ese E j é r c i t o g l o r i o s o q u e h a s a b i d o s a c r i f i c a r s e p o r el h o n o r d e s u P a t r i a y d e su r e y . — S e h a p u b l i c a d o l a l i s t a c o m p l e t a d e los q u e f o r m a n la A s a m b l e a . E n e l l a figuran diez y s i e t e e x m i n i s t r o s , d e ellos <iiez y seis p e r t e n e c i e n t e s al q u e h a d a d o e n l l a m a r s e a n t i g u o r é g i m e n , s i e n d o o c h o g e n e r a l e s del E j é r c i t o y la A r m a d a . P a r » p r e s i d e n t e h a s i d o n o m b r a d o el e x m i n i s t r o D . J o s é Y a n g u a s , Messía, q u i e n h a d a d o p r u e b a s d e sn v a l e r e n t o d o s los a s u n t o s en q u e h a t e n i d o q u e i n t ' í r v e n i r y a c o m o m i n i s t r o y t a m bién a l f r e n t e d e l a s c o m i s i o n e s q u e h a d e s e m p e ñ a d o y q u e n o necesitamos recordar por ser demasiado conocidas de nuestros lectores. 1'ambién h a n sido d e s i g n a d o s p a r a v i c e p r e s i d e n t e s d e la A s a m b l e a p r i m e r o y t e r c e r o el c o n d e d e los A n d e s y el s e ñ o r í^rast. E l S r . A r i s t i z á b a l ( D . G a b r i e l ) y la S r t a . C a r m e n C u e s t a fueron n o m b r a d o s s e c r e t a r i o s p r i m e r o y t e r c e r o . Cuando esta crónica llegue a nuestros lectores, y a estará f u n c i o n a n d o la A s a m b l e a . E l a c t o d e a p e r t u r a s e r á p r e s i d i d o por el r e y . E l jefe del g o b i e r n o l e e r á u n d i s c u r s o s e ñ a l a n d o la o r i e n t a c i ó n q u e d e b e s e g u i r la A s a m b l e a . S e g u i d a m e n t e e l p r e s i d e n t e d e l a A s a m b l e a l e e r á o t r o d i s c u r s o , y el r e y d e c l a mará a b i e r t a la A s a m b l e a . N o s e r á c u b i e r t a la c a r r e r a n i se r e n d i r á n h o n o r e s a l e n t r a r en el C o n g r e s o . — E n La Época del d í a 8 p u b l i c a el m a r q u é s d e H o y o s u n w t í o u l o con el t í t u l o « A l r e d e d o r d e l a A s a m b l e a » , d e l c u a l t o m a m o s los s i g u i e n t e s p á r r a f o s :

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CRÓNICA

GENEKAJ^

<Si a n t e s d e c o n v o c a r l a A s a m b l e a , q u e n o es n i m á s n i m e n o s o p u e s t a a la C o n s t i t u c i ó n q u e o t r a s d i s p o s i c i o n e s d i c t a d a s p o r el g o b i e r n o , p e r o q u e c o n s t i t u y e u n c a m i n o p a r a l l e g a r a la n o r m a l i d a d , h a b í a u n a n i m i d a d al a p r e c i a r l a c o n v e n i e n c i a d e l l e g a r a é s t a , es o b l i g a d o t r a t a r d e a y u d a r al d e s e n v o l v i m i e n t o d e la g e s t i ó n de ese C u e r p o c o n s u l t i v o q u e t i e n e e s a finalidad. S o n m u c h o s los q u e p i e n s a n c o m o y o ; a q u e l l o s o t r o s q u e , t e m e r o s o s d e q u e la A s a m b l e a n o c u m p l a s u s fines n o le p r e s t e n d e s d e a h o r a su a y u d a , p e r o c o n s c i e n t e s del r i e s g o enorme que para España y para nuestro soberano, poder mod e r a d o r y g a r a n t í a d e la e s t a b i l i d a d d e la P a t r i a , r e p r e s e n t a n o c a m i n a r a u n a s i t u a c i ó n e s t a b l e , n o d e m o r a r á n s i n d u d a el m o m e n t o d e u n i r s u s esfuerzos a los q u e p e n s a m o s c o m o m á s a c e r t a d o colaborar, desde fuera o desde d e n t r o de la Asamb l e a , p e r o deade a h o r a , al feliz r e s u l t a d o d e l a m i s m a q u e a l a normalidad constitucional debe conducirnos. Todos cuantos t e n g a n el c o n v e n c i m i e n t o de q u e l a M o n a r q u í a c o n s t i t u c i o n a l , b a s e f u n d a m e n t a l e n q u e d e s c a n s a la C o n s t i t u c i ó n del 7 6 , es la g a r a n t í a del o r d e n y p r o g r e s o m o r a l y m a t e r i a l d e la P a t r i a h a n d e p e n s a r d e n t r o y f u e r a de la A s a m b l e a q u e la i n t r a n s i g e n c i a sólo p u e d e t r a e r d i v i s i o n e s y p e r j u i c i o s . » — L a balanza comercial franco-española tiende a nivelarse, c o m o lo d e m u e s t r a n l a s cifras c o p i a d a s d e las e s t a d í s t i c a s q u e a c a b a n d e p u b l i c a r s e s o b r e el c o m e r c i o e x t e r i o r d e F r a n c i a c o n s u s p r i n c i p a l e s p r o v e e d o r e s y o l i e n t e s , d u r a n t e los o c h o p r i m e r o s m e s e s del a ñ o c o r r i e n t e . E s p a ñ a figura cou l a s s i g u i e n t e s c a n t i d a d e s : V e n t a s de E s p a ñ a a F r a n c i a : 9 9 5 . 9 3 4 . 0 0 0 francos. V e n t a s de F r a n c i a a E s p a ñ a : 1 . 0 9 8 . 8 2 9 . 0 0 0 francos. L a s p a r t i d a s del p e r í o d o c o r r e s p o n d i e n t e al aflo a n t e r i o r fueron: V e n t a s de E s p a ñ a a F r a n c i a : 7 0 7 . 0 6 9 . 0 0 0 f r a n c o s . Ventas de F r a n c i a a España: 1 . 2 0 6 . 7 4 2 . 0 0 0 francos. S e n o t a , p u e s , u n i m p o r t a n t e a u m e n t o en los e n v í o s d e E s p a ñ a a F r a n c i a y u n a c o n s i d e r a b l e r e d u c c i ó n en los d e F r a n cia a E s p a ñ a . —^La S o c i e d a d H i d r á u l i c a p o r t u g u e s a c o n c e s i o n a r i a d e l o s s a l t o s del D u e r o h a p r e s e n t a d o en i& D i v i s i ó n H i d r á u l i c a d e V a l l a d o l i d el p r o y e c t o definitivo p a r a la c o n s t r u c c i ó n d e t r e s s a l t o s e n el r í o E s l a , e n la p r o v i n c i a da Z a m o r a , c u y a s ' o b r a »

P.

T. T. vAZQUEZ

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c o m e n z a r á n e n b r e v e . E n el c e r c a n o p u e n t e d e R í o c o U a d o , d i s t a n t e d e la c a p i t a l 2 8 k i l ó m e t r o s , se c o n s t r u i r á u n a p r e s a de 90 m e t r o s d e a l t u r a . D e s a p a r e c e r á n c o n e s t a o b r a los p u e blos d e S a n P e d r o d e l a N a v a , la P u e b l i c a y P a l a c i o s d e l P a n . P a r c i a l m e n t e q u e d a r á n i n u n d a d o s los V a l l e s del A l b a , los F a r i n o s , M o n t e m a r t a y S a n V i c e n t e del B a r c o . P a r a o b r a s a c c e s o r i a s se c o n s t r u i r á e n el p u e b l o d e V a l d e f i n c a s u n a f á b r i c a d e c e m e n t o q u e p r o d u c i r á 140 a 1 6 0 t o n e l a d a s , c a l c u l á n d o s e el c o s t e t o t a l d e l a o b r a u n o s c u a t r o m i l l o nes d e p e s e t a s . S e c a l c u l a q u e e s t a o b r a d a r á t r a b a j o a 1.700 o b r e r o s . P a r a t o d o s e s t o s s e r v i c i o s se c o n s t r u i r á u n a c e n t r a l g e n e r a d o r a d e 1.200 c a b a l l o s d e f u e r z a . L a o b r a e n t o t a l t a r d a r á t r e s a ñ o s e n t e r m i n a r s e , y su c o s t e se e l e v a r á a 4 6 m i l l o n e s pesetas.

P o r t u g a l . — E l m i n i s t r o d e l a G-uerra t r a b a j a a c t i v a m e n t e eu l a r e o r g a n i z a c i ó n d e l E j é r c i t o . V a a p u b l i c a r u n d e c r e t o e n ®1 q u e d e f i n i r á l a s a t r i b u c i o n e s y f u n c i o n e s g e n e r a l e s d e l •^audo e n t i e m p o d e p a z .
— E l m i n i s t r o d e l I n t e r i o r e n c a r g a r á al oficial s u p e r i o r d e l •ejército q u e r e o r g a n i c e y d i r i j a los s e r v i c i o s de e m i g r a c i ó n . "Todos los f u n c i o n a r i o s a c t u a l e s s e r á n s e p a r a d o s d e s u s c a r g o s . —La Voz p u b l i c a u n a i n t e r e s a n t e e d i t o r i a l e n la c u a l e l d o c tor Pequito Rebelo, i m p o r t a n t e personalidad a g r a r i a , da cueu^8. d e s u s i m p r e s i o n e s a c e r c a d e l C o n g r e s o C e r e a l i s t a d e V a l l a <iolid. P e q u i t o R e b e l o d i c e q u e v i ó e n V a l l a d o l i d a u n E s t a d o 'luevo c u r a d o d e l a p a r á l i s i s c o n s t i t u c i o n a l d e l o s p a r t i d o s l i b e ' a l i s t a s . R e f i e r e el e n t u s i a s m o q u e le c a u s ó P r i m o d e R i v e r a , e s t a d i s t a q u e p e r t e n e c e e v i d e u t e m e u t e a l a c a t e g o r í a d e los grandes hombres, • ~ L a A g e n c i a H a v a s h a sido a u t o r i z a d a p o r el m i n i s t e r i o 'iel I n t e r i o r p a r a d e s m e n t i r t e r m i n a n t e m e n t e l a i n f o r m a c i ó n p u b l i c a d a p o r c i e r t a a g e n c i a i n g l e s a s e g ú n la c u a l s e e s t a b a fraguando un golpe de Estado en P o r t u g a l p a r a derribar al g o b i e r n o d e l g e n e r a l C a r m o n a y q u e p o r e s t e m o t i v o se h a bían practicado muchas detenciones Semejante información carece en absoluto de f u n d a m e n t o . A r g e n t i n a . — S e g ú n la Dirección G e n e r a l de e c o n o m í a R u "^al y E s t a d í s t i c a del M i n i s t e r i o d e A g r i c u l t u r a d e la R e p ú b l i ca A r g e n t i n a , la p r o d u c c i ó n d e a c e i t e s v e g e t a l e s e n d i c h o p a í s *u el a ñ o p r ó x i m o p a s a d o a l c a n z ó 2 2 . 7 1 9 t o n e l a d a s , c o n t r a

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CRÓNICA

GENERAL

1 9 . 7 7 0 e n 1 9 2 5 , 1 8 . 6 1 7 e n 1924 y 2 2 . 4 3 8 e n 1 9 2 3 , h a b i é n d o s e empleado p a r a obtenerlas 110.930.122 k i l o g r a m o s de semillas: o l e a g i n o s a s , c o n u n r e n d i m i e n t o d e 21 p o r 100, c o n t r a 9 6 . 1 3 3 . 4 5 6 k i l o g r a m o s en 1 9 2 5 , 8 5 . 0 9 6 . 4 1 1 e n 1924 y 100.032.262 e n 1 9 2 3 .

C o l o m b i a . — L a e x p o r t a c i ó n d e café d e la R e p ú b l i c a de C o l o m b i a en el a ñ o p r ó x i m o p a s a d o a s c e n d i ó a 1 4 7 . 2 5 5 t o n e l a das, c o n t r a 1 1 6 . 8 0 3 e n 1925 y 132.949 e n 1 9 2 4 , v a l o r a d a s e n 8 4 . 5 1 7 . 2 6 6 p e s o s o r o , c o n t r a 6 6 . 6 2 4 . 0 5 6 e n 1925 y 6 8 . 7 9 3 . 3 5 3 e n 1924.
C h i l e . — S e g ú n d a t o s d e la Oficina C e n t r a l d e E s t a d í s t i c a d e l a R e p ú b l i c a d e C h i l e , el i n v e n t a r i o d e los b i e n e s n a c i o n a l e s a fines d e l a ñ o 1 9 2 5 a r r o j a b a u n t o t a l d e 1.676.311.271 p e sos, c o n t r a 1.390.022.294 en el a ñ o a n t e r i o r , c o r r e s p o n d i e n d o 468.679.031 a las propiedades nacionales i n s c r i t a s , 53.167.967 a las no inscritas y 98.644.145 a las mesuradas y tasadas; 8 2 9 . 9 1 8 . 7 7 0 a los f e r r o c a r r i l e s del E s t a d o ; 7 6 . 8 4 7 . 6 7 2 al m a t e r i a l d e la m a r i n a ; 39.317.142 al i n v e n t a r i o d e m u e b l e s y 8.836.654 a los t e l é g r a f o s del E s t a d o .

[i fi

(1)

por el P. Bruno Ibeai.

«¿Hay t o d a v í a filósofos?», se p r e g u n t a b a Nietzsche h a ya u n o s l u s tros. Al hacerlo, se refería a t o d o s los países, en q u e l a H i s t o r i a d e la filosofía h a podido recoger m a t e r i a l p a r a el c o n t e n i d o de s u s p á g i n a s J'i de m o d o especial, a s u p a í s , q u e m o d e r n a m e n t e h a sido l a tierra privilegiada de la especulación. Si era o n o precipitado al formular tal p r e g u n t a , lo p r u e b a el h e c h o de q u e , con él o d e s p u é s de él, o t r o s Pensadores luenos i m a g i n a t i v o s y paradójicos la h a n formulado en Parecidos t é r m i n o s . E n fecha a u n m u y reciente h a llegado a decir Spengler q u e , d e s p u é s d e h a b e r p a s a d o la filosofía occidental p o r el Periodo sistemático y ético de su desarrollo, se h a l l a c o n d e n a d a hoy ^ r e c o r r e r su ú l t i m a e t a p a e v o l u t i v a o a p e n e t r a r e n s u p o s t r e r e s t a " ' o , «el del escepticismo sicológico-histórico». Dos factores principales h a n i n t e r v e n i d o e n l a forja d e ese descré' Ito de la Filosofía: el desenvolvimiento p u j a n t e q u e la investigación ^'^ntiflca h a a l c a n z a d o a l correr de los ú l t i m o s decenios del siB o X l X y los q u e v a n del X X , y el uso e x a g e r a d o q u e se h a venido aciendo de la crítica en la especulación, desde q u e K a n t la h u b o de poner c o m o m é t o d o i n s u s t i t u i b l e p a r a el logro de todo couociP^'ento. E n v i r t u d de a q u é l los e s p í r i t u s se h a n avezado a n o descu'r en la realidad s i n o objetos d e experiencia i n m e d i a t a , q u e sólo P^r la percepción sensible p u e d e n ser c a p t a d o s , y a n o c o n t a r como ^ n q u i s t a s valederas d e la inteligencia m á s q u e l a s q u e a d q u i e r e me^ a n l e la inducción. P u e s t o q u e sólo la ciencia, sobre todo en su for^ de m e n s u r a c i ó n c u a n t i t a t i v a , llega a r e s u l t a d o s tangibles e irrefuza- 1 ' '^^ '^^^^ objetividad q u e la q u e ella m i d e , sopesa y a u a l i - | lo que fuera del c a m p o científico se r e p u t a por existente, n o es | ^^gno de otra consideración q u e la q u e a l a s creaciones i m a g i n a t i v a s otorga. Discurrir sobre ello es perderse p a s e a n d o por las r ú a s de u n a *n u r b e d i s e ñ a d a l i n e a l m e n t e s o b r e u n a superficie p l a n i m é t r i c a , j
^'^ "na conferencia. Año X X V . - T o m o l V

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L A FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA E N ALEMANIA

De hecho, no son m á s que planos mentales de la realidad, los que los filósofos nos ofrecen en s n s lucubraciones archidoctas. Al modo d e los poetas, se fraguan en alas de la fantasía u n m u n d o de ensueño, q u e j u z g a n ser el en q u e ellos y los d e m á s viven, sin m á s razón q u e la de que así lo sienten. ¿Por qué se les h a de dar más importancia q u e la de ordinario se concede a los plasmadores de orbes fantásticos y de h a d a s impalpables y virgíneas? El segundo factor todavía h a sido de m á s eficacia en el desmoron a m i e n t o de la estructuraobjetivante de la Filosofía. Desde el momento en que se hizo del hombre, n o sólo la medida, como quería Pitágor a s , sino la matriz de las cosas, todos los p u n t o s de vista q u e el pensamiento había admitido a n t e r i o r m e n t e , como c o m u n e s e irremplazables para avizorar l a s perspectivas del m u n d o , se desconocieron y b o r r a r o n . P a u l a t i n a , pero progresivamente, se hubieron de sustituir, y después aniquilar, las conexiones más firmes del espíritu con las cosas y de los espíritu,? entre sí: la intuición, el sentimiento, la conciencia, el raciocinio, la vida y a u n la experiencia. El m u n d o de l a s ideas carecía de puente de comunicación con el m u n d o de los h e c h o s y, además, de centro de convergencia espiritual. Así resultó la Filosolía, no la atmósfera universal del pensamiento, sino u n a especie de balón gaseoso para cada pensamiento agonizante de a n s i a s de realidad. Toda visión del m u n d o es u n a interpretación elaborada en el fondo de una conciencia o al través del cristal de u n a vida. El m u n d o n o es, ni puede ser u n o e idéntico para todos, por lo mismo q u e cada cual lo ve e interpreta desde u n punto de vista, q u e a los demás no les es dado compartir. No hay principios, cosas, ni h e c h o s en si; no hay más que apreciaciones o valores, q u e son principios, cosas y hechos relativos, referidos a muchos, diferentes e incomunicados seres. ¿Cómo no había la Filosofía, reducida a la simple condición de registro sicológico de las conciencias individuales, d e provocar el desdén en lodo cerebro medianamente organizado? Sin embargo, sometiendo un poco más a análisis la cuestión q u e se e x a m i n a , posible es q u e las conclusiones a q u e se llegue sean m u y diversas de las formuladas, l i a r a será la época en q u e , tanto como en la de h o y , h a y a n a b u n d a d o los libros y los t r a t a d i s t a s filosóficos. U n a efervescencia inquisidora de causas o principios domina el cam po total del conocimiento. Así en el Arte como en la Ciencia, el Derecho, la Religión y la Historia, nadie se contenta ya coa el hecho aislado. En lodo se indaga el por qué y el cómo de las cosas, después de h a b e r establecido el quamtum y el quale de las mismas. No hay especialista que considere realizada su tarea sin rebasar el circulo estrecho de la erudición para entrarse a velas desplegadas por el mar ilimitado de la investigación especulativa. La Metafísica, desahuciada en las clínicas de los t e r a p e u t a s miopes del p e n s a m i e n t o , h a hecho

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Tupción en la vida integral del espíritu, que, por serlo, no se siente necesitada de prescripciones facultativas, ni de específicos farmacoPeicos. P . Wust ha hablado con motivo de la «resurrección de la Metafísica.» Ha resucitado porque no h a b í a muerto sino e n a l g u n o s ideólogos. Vivía, a pesar de ellos, en eL discurrir y en el h a b l a r comunes, en esa m a n e r a hoy corriente de p l a n t e a r , discutir y resolver todos los problemas ideales y prácticos conforme a fines más o menos contingentes o próximos; pero siempre superiores al interés del p u r o goce o del conocimiento p u r o . De a h í es de donde los pensadores oficiales la h a n recogido de nuevo para reinstaurarla en el trono ideal, del que la h a b í a n , a empellones, desposeído. fis cierto q u e en el cultivo de la Filosofia n o aparecen hoy las síntesis g r a n d i o s a s y d e s l u m b r a n t e s , q u e en otros tiempos se fraguaban * modo de torrea babélicas para aprender y descifrar los misterios escondidos en las a l t u r a s insondables del firmamento: pero la Filoso'•a no se compone aólo de síntesis, ni a u n usa de éstas como de elemento fundamental en el armazón de su estructura. Más que ordenar las cosas en conjunto o construirlas según patrón propio, la importa disgregarlas y sublimarlas h a s t a dar con el meollo que contienen. Al nn no es la síntesis, sin el análisis, m á s que morada s u n t u o s a erigida sobre el terreno movedizo de las concepciones i m a g i n a r i a s . El empeño comprensible de s e n t a r la investigación filosófica sobre hase segura es lo q u e ha h e c h o , que se nos presente en la actualidad ^on carácter analítico tan extremado, cual el q u e ostenta. Ya no se ^niila, como en el periodo k a n t i a n o , a someter a examen las cone^'ones del pensamiento cou la realidad; son la forma, el fln y la s u s ancia misma de aquél y la e s t r u c t u r a m á s recóndita de ésta, lo q u e ".'ía y oira vez disuelve y compone, pesa y remira de manera minuc i o s a . Llevada del afán de poner pruebas de análisis sobre la platina su microscopio, hasta a si propia se convierte de ob.servante en servada para no dejar campo a l g u n o de inspección en la sombra, iscutiendo con exagerada agudeza si es visión de sí misma {Selbstan'^^'<*'^£') o coacepcion de algo fuera de.'sí (Weitansc/iaunsf). Como se ^. * hecho por la Ciencia el reproche de n o ser exacta en cl método, ! ^'.'"^'ítada en la base, h a ilegado a extremar el cuidado e n la defiC l o n deterrniDante de s u s principios y e n el uso del i n s t r u m e n t a l ^ ^ en sus investigaciones requiere. ^ on ese régimen ascético, como diría Nietzsche, que se ha impuesto '"^^ma, viene a constituir, claro es, no un cauce ideal uniforme fe ^ ^^titíiide por doquier, en las vastas zonas del pensamiento, la ^ c u n d i d a d y la vida, sino u n a multitud de corrientes doctrinales q u e yni por aquí y acullá, m a n s a s o desbordadas, sin enlace a p a r e n t e ""^^nllados benéficos visibles p a r a la investigación integral. De Oí* ínUeren algunos, corao Uilthey, el fracaso de ella e n el dcsem-

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LA FILOSOFÍA C O N T E M P O R Á N E A HN ALEMANIA

peño de la misión que la es propia: la búsqueda de la verdad, pues n o es posible, arguyen, que por r u t a s de opuesta o distinta dirección se llegue al mismo punto de destino; pero es de advertir que la multiplicidad en las corrientes filosóficas no equivale, hoy por hoy, a u n a diferenciación absoluta y finalista real y tangible. También el sistema fluvial de nuestro globo se nos ofrece a primera vista constituido por grandes y pequeños flujos acuosos, q u e aquí se entrecruzan y más allá se distancian, sin que, al parecer, puedan llegar a fundirse, y, no obstante, se le ve en proyección como formado por un haz ingente de enorme^ arterias h u n d i d a s a lo largo, del q u e la mar es el tronco común de desemboque en vez de ser el de a r r a n q u e . La posición que h a n d e g i d o para ver las cosas y no la observación de éstas, es lo que m á s varia en l o s espectadores filosóficos de hoy. Con esfuerao relativamente pequeño seria dable reducir a pocas síntesis abarcadoras los múltiples y minuciosos análisis, en que se pierden y por los que t a n en lejanía se j u z g a n u n o s de otros. En todo caso, esa proliferación a b u n d a n t e del pensamiento a c t u a l , ese revoloteo perenne y afanoso del espíritu en torno de la luz q u e cree ver celada bajo la corteza de las cosas, prueban, a lo menos, que la «predisposición inherente en nosotros a la Filosofía», de q u e h a b l ó DUthey contradiciendo su convicción referente al fin definitivo de ésta, posee hoy u n a vitalidad extraordinaria, puesto que, como nunla ve en ebullición o movimiento, y, claro es, que si se supone a u n a función o facultad del espíritu en acción, no acierto cómo h a de eludirse la consecuencia de q u e el acto a ella correspondiente, incumplido o cabal en estructura y forma, pertenece o h a de pertenecer a la realidad en fecha m á s o menos lejana. U n a «conciencia metafísica del individuo eterna», j u n t o con u n a organización cientiflco-abst r a c t a valedera n a d a ncás para a l g u n a s épocas, así las concibe el pensador citado, resulta en buena lógica algo parecido a u n árbol de hoja perenne y con las r a m a s totalmente d e s n u d a s . Porque es tan activo y poliforme el movimiento filosófico de nuestros días, constituye u n a tarea h a r t o pesada la de ordenarlo en cuadros cla-ificadores de tendencias y p u n t o s temáticos, q u e h a g a n menos difícil su estudio y más alcanzable u n a visión conjunta o global de él. Más, cuando se cuenta con espacio lan reducido, como el que una simple conferencia de carácter vulgarizador ofrece. Al intentar emprender aquélla, mi primer propósito fué el de c o a d u n a r doctrinas y escuelas por orden de sucesión temporal, como lo ha hecho Vorlünder; después me pareció más oportuno hacerlo por selección relativa de significación o importancia de autores y sistemas, como, entre o t r o s , lo h a realizado Drews, y, por fin, me h e decidido a reseñar el movimienlo de ideas en cuestión, formando, por analogía, grupos más o menos naturales de ellas. Excusado me parece advertir que el

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intento, p o r lo q u e es en sí y por l a s c i r c u n s t a n c i a s en q u e se lleva a obra, sólo tiene valor de e n s a y o .

El monismo en sus fases.
Eo dos direcciones f u n d a m e n t a l e s se lia desenvuelto m o d e r n a m e n t e ^1 monismo: la materialista, r e p r e s e n t a d a por Haeckel, Guillermo Ostwald, Moleschot, Vogt, etc., y la idealista, a c u y o frente podemos Considerar s i t u a d o s , e n t r e a l g u n o s m á s , a W u n d t , P a u l s e n y íjipsius. El n o m b r e de H a e c k e l ( 1 ) es en la primera divisa y símbolo. Pocos hombres h a b r á n , como él, recibido t a n t o s h a l a g o s de la fama con ^ e n o s merecimientos. Como científico fué u n riogmatista osado y sin escrúpulos, y como filósofo, u n v u l g a r i z a d o r mediocre. El a u r a propicia del m o m e n t o le envolvió, como a B ü c h n e r , en h a l o s de gloria, qne desaparecieron de súbito asi q u e a q u é l l a c a m b i ó de c u a d r a n t e . En ocho a m a n e r a de principios c o n d e n s a él su doctrina filosófica: infiailud del espacio, e t e r n i d a d del tiempo, ubicuidad, conservación y movilidad p e r e n n e s de la s u s t a n c i a m a t e r i a l única q u e c o n s t i t u y e *1 Universo, m o v i m i e n t o u n i v e r s a l d e los c u e r p o s e n circuios periódi^ s de evolución, m u t a c i ó n , en consecuencia, de l a s a g r e g a c i o n e s moeculares por efecto de las disgregaciones c o n t i n u a s de la mole y del ter, condensación progresiva de la materia y de la forma por influjo e infinitos y p e q u e ñ o s c e n t r o s c o n d e n s a d o r e s , rotación a l t e r n a n t e f formaciones y destrucciones corpóreas, aparición de las e n e r g í a s 'átales por transformación del calor desarrollado en las destrucciones uicadas. P a r a Haeckel n o h a y distinción a l g u n a e n t r e Naturaleza ria ^"^""P^ y espíritu. T o d o lo existente en el u n i v e r s o es mate^ ubicuada y energía sintiente y p e n s a n t e , y todo s u b s i s t e y se re^ conforme a dos clases de leyes: las q u í m i c a s , c o n s e r v a d o r a s d e j j g ^ ^ t e r i a , y las físicas, m a n t e n e d o r a s de la energía. Los á t o m o s tiegan ^omo los o r g a n i s m o s , se c o n d e n s a n con deleite y se disgrePuls*^^'* dolor, y á t o m o s y o r g a n i s m o s se llegan a investir, por imp ° e s p o n t á n e o , de l a s formas superiores de la conciencia y del g^p^*°í\ento. Haeckel representa en la filosofía de hoy la visión v u l ' refi ?.l"^''"^tiva de la filosofia milesiana. Con razón h a dicho P a u l s e n , a H '^"'^'^^e a l libro: Los enigmas del Universo, q u e t a n t o n o m b r e dio «H y t a n n u m e r o s a s ediciones o b t u v o n a d a m á s salir a luz: Prori vergüenza s u m a este l i b r o , con la vergüenza q u e m e fieie ^^"^ formación general y la formación filosófica tan dej a n t e h ^ ^ e n u e s t r o p u e b l o . E s incomprensible q u e u n libro semecreid P<^dido ser escrito, impreso, c o m p r a d o , leído, a d m i r a d o y hauer p u e b l o q u e posee u n K a n t , u n Goethe, u n S c h o p e n -

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LA F I L O S O F Í A

CONTEMPORÁNEA

EN

ALEMANIA

En el m o n i s m o de Ostwald la energía o c u p a el l u g a r de la m a t e r i a . No h a y realidad, según Ostwald, q u e en ú l t i m a i n s t a n c i a n o se reduzca a energía. Materia y espíritu n o son m á s q u e formas de ésta, q u e se h a c e o s t e n t i b l e en el calor, la luz, la electricidad, el m o v i m i e n t o y la atomicidad. T o d a s e s t a s formas o manifestaciones energéticas s o n e n t r e sí e q u i v a l e n t e s . A ellas c o r r e s p o n d e , en el c a m p o de ia conciencia, la energía nerviosa, q u e a d q u i e r e e s t a d o c o n d e n s a d o en la refle xión, y, en el c a m p o de la actividad e x t e r n a , la v o l u n t a r i a , q u e ea fuente del deber y la d i c h a . A m b a s proceden, por t r a n s f o r m a c i ó n , d e la energía q u í m i c a q u e , al t e r m i n a r el proceso síquico, vuelve a su p r i m e r estado, o se reduce a o t r a forma de clase diferente. P o r esta e q u i v a l e n c i a d e l a s formas energéticas, se c o m p r e n d e q u e el principio de conservación de la energía sea indispensable para la cim e n t a c i ó n de toda teoría i n t e r p r e t a d o r a del m u n d o y de las cosas. De esta teoría de Ostwald h a dicho R u g g i e r o , e n g l o b á n d o l a en su j u i c i o con la antecedente de Haeckel, q u e «por sí m i s m a , fuera del m o m e n t o histórico en q u e surgió a la luz, n o merece consideración a l g u n a » . Desde luego q u e a m b a s , igual q u e s u s congéneres de í n d o le monística, han perdido toda influencia sobre los espíritus, desde la ú l t i m a conflagración g u e r r e r a de E u r o p a . S u s r e p r e s e n t a n t e s j u e g a n hoy en el c a m p o filosóflco el papel de simple figura histórica, q u e corresponde a Empédocles. El s i s t e m a de W u n d t (1) es de base'sicológica. L o primero q u e , s e g ú n W u n d t , n o s es conocido en la realidad, es la v o l u n t a d ; a u n q u e n o en c u a n t o potencia o función del espíritu, sino en c u a n t o actividad d e s p l e g a d a . La esencia d e la v o l u n t a d es su actividad m i s m a . Y p u e s la realidad se nos m u e s t r a c o n s t i t u i d a por seres a n á l o g o s a noso t r o s , p o d e m o s concebirla corao a g r e g a d o de v o l u n t a d e s en actividad p e r m a n e n t e , o mejor, de d i n a m i c i d a d e s v o l u n t a r i a s . U n a s vol u n t a d e s influyen sobre o t r a s por acción recíproca, d a n d o origen a u n a v o l u n t a d r e p r e s e n t a t i v a q u e , en su m á s elevada forma, es principio evolutivo de toda v o l u n t a d . T o d a acción recíproca de v o l u n t a des se manifiesta e n forma de representación y ésta exige u n ser ext e r n o a la voluntad, q u e la despierte o provoque. Nosotros m i s m o s , eu c u a n t o soportes de n u e s t r a actividad v o l u n t a r i a , pertenecemos a u n a v o l u n t a d , q u e n o es la n u e s t r a . De a h í q u e el m u n d o exterior n o sea sino u n a representación p r o d u c i d a por n o s o t r o s bajo el influjo de u n a v o l u n t a d e x t r a ñ a a n o s o t r o s . Y de a h í , t a m b i é n , en m á s l e j a n a c o n s e c u e n c i a , q u e c a d a v o l u n t a d c o n s t i t u y a u n a u n i d a d superior e n e l a c e r v o d e v o l u n t a d e s y n o la u n i d a d ú l t i m a d e éstas, s i n o s u índice (sein Gesamtville), y q u e Dios v e n g a a ser «como l a v o l u n t a d del^

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tN930.

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mundo, el d e s a r r o l l o del m u n d o como despliegue del q u e r e r y del o b r a r divinos». Obvio es, s e g ú n lo a n t e c e d e n t e m e n t e s e n t a d o , q u e la realidad es *'go en si m i s m a ; a u n q u e n o algo diferenciado ontológicaraente. Lo isico y lo síquico, e n l u g a r de oponerse e n t r e ?i, son paralelos y constituyen arabos u n reino c e r r a d o de causalidad. Si se diferencian, es por * ^ p e c t o en q u e los c o n s i d e r a m o s . N u e s t r a s percepciones o represenaciones n o se d i s t i n g u e n al principio de los objetos; con el proceso de a representación es como a l g u n o s elementos de ella se h a c e n persistentes (espacio y tiempo) y otros se m u e s t r a n en forma m á s fugitiva o Uiodificable (sensaciones). L a transformación de l a s percepciones conceptos es o b r a exclusiva d e la inteligencia, q u e , por a b s t r a c ción, generaliza a q u é l l a s , p l a s m a n d o primero l a s ideas empíricas m á s <¡pncretas, d e s p u é s las generales del n ú m e r o , el espacio, la exten^*on, la forma, etc., y, por fin, l a s matrices de Dios, el a l m a y el ^'^Undo. Realidad y espiritu se funden así e n el contenido de la con^^•encia, q u e viene a c o n s t i t u i r la expresión lógica m á s a d e c u a d a del ^^náo formado por agregación de m ó n a d a s v o l u n t a r i s t a s , y s o b r e el Pansiquismo desaforado y confuso resultante.^e alza, como explicación y r e m a t e obligados, el pacíentificismo d e u n a fllosofía, q u e tiepor objeto y fln sintetizar o r g á n i c a m e n t e t o d a s l a s conclusiones del ^ b e r en u n a concepción de la vida y de las cosas, q u e satisfaga a ^na las exigencias de la razón y los i m p u l s o s del s e n t i m i e n t o . Comparten con "Wundt los p r i n c i p i o s del m o n i s m o espiritualista, y Un los de la concepción científica de la Filosofía, Richter, Lipsius y '81er, a u n q u e n o p u e d a n en rigor llamarse discípulos s u y o s y, de odo menos completo, p o r q u e a d m i t e interferencias de Spinosa, SchoUhauer y Kant, P a u l s e n . E n éste el p a r a l e l i s m o ontológico es m á s . .''ido q u e en W u n d t como r e c u r s o del r a z o n a m i e n t o ; pero m e n o s ^^ngibie en los r e s u l t a d o s de la precepción. L a realidad es síqui' por n a t u r a l e z a , lo físico e n ella ea a p a r i e n c i a sólo. Si todos los cesos de la n a t u r a l e z a y d e la v i d a son explicables por c a u s a s fífp lodos los fenómenos físicos son manifestaciones de procesos inNo^h'^^^' ^ " t a z a d o s por u n a c a u s a l i d a d t a m b i é n i n t e r i o r o teológica. u a y sistema físico cerrado, q u e n o sea a la vez u n i d a d síquica, ViU ^^^^^^ síquica v o l u n t a r i a porque im Kem ist alies psyscfíische te* ^ "° ^ ' n o la u n i d a d síquica m á s elevada de las exises, q u e se c o m p e n e t r a con el m u n d o , a u n q u e n o se difunde en é S * ^ ^ *su inflníta esencia sobrepuja d e modo i n c o n m e n s u r a b l e la a ü d a d q u e percibimos».

ll oriiseiicli insiirailiri ii Miúi h\m
Ai margen del libro de Miguel Artigas «Menéndez ielayo»
por el P. Félx Barcta.

Llega a Madrid este nuevo libro de Artigas, bien a t a v i a d o y compuesto, y es como u n a voz d a d a en lo alto de la Montaña, q u e tiene resonancia en todos los c u a d r a n t e s e invita al pasajero de la república de las letras a hacer u n alto en el camino, solicit.1ndole a la meditación y al recuerdo. Es un libro q u e habla a todo linaje de gentes, que se dirige a todos, que p a r a todos tiene sentido, q u e está inspirado en u n generoso afán de aproximaciones fecundas en el terreno n e u t r a l de las ideas, al cual deben de a c u d i r todos dispuestos al abrazo cordial, al conocimiento m u t u o , a la comprensión a b a r cadora, sin q u e por eso h a y a r e n u n c i a a l g u n a de ideales legítimos o d e honradas convicciones. Y a es hora de q u e cese la lucha fratricida y , a veces, fetichista, d e tribu, que de tiempo a t r á s se había entablado entre los representantes d e esporádicas manifestaciones culturales, limitadas, estrechas y rebeldes a toda a p r o x i mación r e n o v a d o r a . Esas luchas literarias tienen siempre, c u a n d o no otras peores consecuencias, la infecundidad de las luchas políticas, en las cuales los mejores intentos y afanes se h i b r i d i z a n y pierden la primitiva b o n d a d de sus propósitos intencionales. Por eso m e parece q u e este libro de A r t i g a s , venido de la Mont a ñ a —la Montaña con sus veneros interiores y la elevación de s u s c u m b r e s , ansiosas de azul y d e aires purificados—, tiene algo de símbolo, de voz c o n g r e g a d o r a de elementos dispersos y divergentes en torno de un ideal, en el q u e p u e d a n convenir todos los q u e luchan por un ideal de índole común y no sólo por el acrecentamiento del concejo o cenáculo literario a q u e pertenecen. En este a m b i e n t e enrarecido y hosco del Madrid literario, en que los espíritus se m i r a n con u n a esquivez e x t r a ñ a y adoptan u n a actitud predeliberamente hostil, tiene este libro, con el rótulo egregio y sen-

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cilio Menéndez Pelayo, un alto valor educativo, una eficacia pedagógica y espiritual, que no puede ni debe pasar d e s a p r o v e c h a d a y que yo espero ha de contribuir a deshacer, en p a r t e , esa a c u m u l a ción de prejuicios desfavorables que se iban haciendo hereditarios y eran fruto de una educación espiritual c e r r a d a , sin horizontes ni lucidez p a n o r á m i c a . El nombre de Menéndez P e l a y o debe ser el centro de un sistema planetario de cultura. La fuerza asociativa y armónica, que venciera toda dirección antagónica, v e n d r í a r e p r e s e n t a d a , en este caso, por el amor eficiente a la Hispania Mater, capaz de por sí de coordinar todos los movimientos y m a n t e n e r la necesaria gravitación de los que anhelen prestar su contribución afectiva o de consentiluiento al progreso de la c u l t u r a colectiva. El nombre d e Menéndez Pelayo no debe ser j a m á s —creo q u e nunca lo ha sido, a u n q u e h a y a , a veces, fanáticos propensos a la idolatría y a la veneración de idoliUos caseros en la capilla p r i v a d a de su devoción y culto— u n nombre de a n u n c i o , a m p a r a d o r de mercantilismo literario, u n b a n d e r í n de p a r t i d o de r e s t r i n g i d a significación o u n valor cotizable solamente en d e t e r m i n a d a s lonjas de cultura: este n o m b r e es y debe ser un nombre de universal significación; pocos nombres más comprensivos y humanos y a la vez uienos influidos por las contigencias del momento. Menéndez P e l a yo hizo obra de restauración necesaria, con todos los caracteres ^c perduración y continuidad que debe tener toda obra constructi^ " y amplia, capaz de encauzar los destinos de v a r i a s generaciones, prestarlas fuerza genética y orientación definida. Esa es la obra genial y sin precedentea —a no ser que en más reducidos limites recordemos a Quevedo, F o r n e r , Jovellanos, Laverde, etc.— de Me"Jédez P e l a y o , reconstructor espiritual de todo nuestro pasado No es esta una p u r a metáfora: es u n a expresión justa y llena d e con 'tenido. Su obra, por el espíritu que en ella alienta, no es obra de hipotética pervivencia, sujeta a las modalidades del tiempo, de la moda o c ¡a fortuna; pues tenemos el hecho de q u e , c a d a día que pasa, des Pierta su nombre un interés más vivo, una simpatizante atracción y * él acuden de todos los campos de la c u l t u r a hombres de generosa fisión comprensiva, en busca de normas y de orientaciones seguras. Al revés d e lo que ha sucedido^en F r a n c i a con Saint-Beuve, con aine y está sucediendo de u n a m a n e r a visible con Anatole F r a n c e , ya que más q u e un valor universal, fuera de sus condiciones e g r e gias como pensadores y a r t i s t a s , tienen un valor concreto, limitado marco de u n a época, q u e revive al conjuro de sus páginas m a r a * o'as, Menéndez P e l a y o a d q u i e r e con el tiempo un valor r e p r e -

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L A PRESENCIA INSPIRADORA D E MENÉNDEZ

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eentativo más alto y sus enseflanzas y aportaciones u n poder dinámico duplicado, que actúa constantemente en todos los sectores d e la cultura, a u n q u e sea, a veces, d e u n a m a n e r a difusa y poco pat e n t e p a r a los que desconozcan la masa colosal d e su obra. Descartado lo que pudiera h a b e r de contingente, de momentáneo en su labor, el espíritu, el influjo, la orientación general p e r m a n e c e n en el mismo sentido d e a v a n c e , de flecha c l a v a d a en lo futuro: en su o b r a h a y algo de anhelo profético, como si el maestro hubiera vislumbrado el día en que todos se c o n g r e g a r a n en el amor de lo pasado, no por lo que el pasado tiene de momia, sino por lo q u e tiene de v i t a l , d e virtud g e r m i n a d o r a , p a r a e n g e n d r a r un futuro abierto a todas las posibilidades y capaz de lograr la realización de todos los anhelos: y es que esa obra no ha q u e d a d o g a l v a n i z a d a , sino que en ella late un estímulo gestador, u n a maravillosa fuerza o p e r a n t e , capaa d e fecundar todas las semillas de lo porvenir. Si h a y a l g ú n punto d e referencia común, a n u l a d o r a de disidencias y desvíos, p a r a que todos se apresten a la avenencia y se incorporen a esa g r a n cruzada de fraternidad y d e colaboración, cuyos móviles sean capaces de despertar un impulso colectivo y u n á n i m e en la conquista de ideales, que c o n t e n g a n u n valor p e r m a n e n t e y g e n e r a l , ese punto de convergencia y atracción se e n c o n t r a r á de seguro en la obra de Menéndez Pelayo, y a q u e toda ella está inspirada en ese ideal de engrandecimiento nacional, por el estudio de lo pasado con mirfts y orientaciones a lo porvenir, que debe ser también el ideal de todo el q u e se sienta ligado con vínculos de afecto y de s a n g r e a la tradición y a la historia. «relegarse a la cima —decía a c e r t a d a m e n t e N . González Ruiz (1)— en que Menéndez P e l a y o se encuentra, es divisar i n m e d i a t a m e n t e un horizonte tan luminoso y t a n amplio, q u e todas las m e n u d a s diferencias y pequeños rencores q u e d a n ahogados.» H a y en sus obras y proyectos tal e x u b e r a n c i a de ensefianzas histórico-críticas, tal c a n t i d a d de espíritu constructivo y r e g e n e r a d o r , tal amplitud de normas, tal riqueza de material fllosóflco y document a l , todo ello vivificado por el aliento poderoso del genio por la g r a c i a t a u m a t ú r g i c a del arte, que no h a y nadie que no pueda sacar d e ellas una norma de conducta y u n propósito afirmativo en la virt u a l i d a d i n m a n e n t e de nuestra c u l t u r a y en la fuerza e x p a n s i v a de la r a z a . Seria un error restringir este n o m b r e tan glorioso, tan universal y h u m a n o . L i m i t a r l e , sería t r u n c a r l o , deformarlo torpemente. El fué católico a machamartillo, según su frase célebre; pero católico a tecas, como a ñ a d e Artigas. El fundó en el culto y conocimien<1) El Débale, 4 octubre 1927

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to de lo pasado la razón de nuestra pervivencia histórica y de nues­ tros futuros destinos. Del conocimiento inmediato de la tradición ha de a r r a n c a r la t r a y e c t o r i a que m a r q u e nuestra m a r c h a ascensional en la historia de los pueblos: y en este culto de lo pasado, racional y selecto, sin fanatismo de clases ni mezquizo y estéril anquilosaoiiento espiritual, caben todas las nuevas aportaciones de la cultura; caben todas las modalidades y derivaciones legítimas, que permiten •^ivir con el corazón y la mente abiertos a todas las latitudes. El hizo pública y a r r o g a n t e profesión de fe en repetidos momen­ tos de su vida y bien hecha está. El error estarla, por p a r t e de unos, en p r e t e n d e r t r u n c a r su per­ sonalidad, limitando lo q n e en él h a y de universal y r e p r e s e n t a t i ­ vo y considerándole como posesión exclusiva de determinados sec­ tores, a u n q u e c i e r t a m e n t e pudieran gloriarse cou legitimo orgullo de la identificación total de ideas y sentimientos con el m a e s t r o ; y , por p a r t e de otros, estarla en desviarse de las r u t a s que él marcó en la cartografía de nuestra cultura, en m i r a r l e con esquivez y r e ­ traimiento, por considerarle como ídolo de d e t e r m i n a d a s sectas q u e intentan —y en esto está el error de los que así juzgan— monopo­ lizar y explotar la gloria de Menéndez P e l a y o y h a c e r l e objeto d e ^'la liturgia particular. Clasificar en amigos y enemigos a gentes que deben vivir unidos, con vínculos de afinidad y afecto, al hablar de Menéndez P e l a y o n^e parece improcedente. Es preciso acercarse a él, depuesto todo ademán polémico, toda contumacia de juicio, p a r a a p r e n d e r de é l , ^ne fué el apóstol de un evangelio de serenidad y calma espiritua'es, a abrir el ángulo visual de las ideas y a practicar aquel espíri­ tu de m a g n a n i m i d a d y de tolerancia de que dió siempre p r u e b a s 'nagniticas, aun en los ímpetus batalladores de su j u v e n t u d , pero Particularmente en sus últimos escritos, y que es la m a n e r a más e-ieaz y beneficiosa de g a n a r b a t a l l a s en el terreno de la concien^'a y cjei pensamiento. No hay cosa más repelente y destructora que la hostilidad cerril. Menéndez P e l a y o está bien donde está, en su posición de faro •orientador de generaciones: i n d u d a b l e m e n t e pueden hallarse defi^'eneias en sn obra, fruto de exuberancia de v i d a , sobre todo c u a n d o ^'nipezó a r r o g a n t e m e n t e a b l a n d i r sus a r m a s en aquellas inolvidables cruzadas primerizas; pero la obra total en su u n i d a d orgánica y ^on su a b a r c a d o r a g r a n d e z a es inconmovible. El ensanchó el con'^^Pto de la lengua y de la patria y acogió misericordiosamente todo elemento de c u l t u r a , q u e t u v i e r a a h i n c a d a s sus raíces en nues­ tro suelo, fuera de procedencia visigoda, j u d í a o m u s u l m a n a . El ensanchó las lindes espirituales más allá de los horizontes patrios y

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L A "PKESKNCIA I N S P I R A D O R A D E M E N É N D E Z

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abrió nuevas y anchas derrotas al pensamiento nacional y lo humanizó y enalteció y vivificó con la gracia universal de su espíritu y con el soplo lirico y milagroso de su imaginación. «Antes de él —decía Valera— nos ignorábamos»: y a él tenemos que volver de nuevo p a r a hallar la trayectoria directriz de n u e s t r o destino en sn ciclópea obra, que es toda «un ejemplario vivo —segtin expresión de Blanca de los Ríos (1)—, magisterio perenne, cátedra de historia y de a l m a nacional abierta a todos, reedificación d e la conciencia patria, preparación a u n hoy de estimación y d i g n i d a d hispana, que y a vivimos, y a u n m a ñ a n a de integración y e n g r a n decimiento de la r a z a , que y a se vislumbra, y en esa obra ciclópea, dejando a un lado lo que hay de ocasional, se percibirá de nuevo la voz qne vibró en cl culto de varias generaciones, y esa voz tendrá resonancia múltiple, como de campana voceadora que llama a congregación de a l m a s , a concejo espiritual, a unificación y organización de esfuerzos colectivos q a e , sumados en un amor c o m ú n , m a r q u e n la gráfica ascendente de la vitalidad de nuestra c u l t u r a . Su nombre debe ser patrimonio de todos, a u n q u e , n a t u r a l m e n t e , su gloria toque más de cerca a los q u e viven de sus ¡deas y hacen suyo lo que él supo formular de u n a m a n e r a sintética y s o b e r a n a , c u a n d o afirmaba su convicción —que después acoge con ligeras restricciones Bonilla San Martín— de que toda v e r d a d e r a g r a n d e za, todo florecimiento en las ciencias y en las a r t e s lo debía Espafla a la u n i d a d de su intangible fe. Por eso es lamentable oir al Sr. Gómez Baquero, tan culto, tan fino d e percepción, en un artículo de El Sol (2) sobre el libro d e Artigas, lleno de contenido elogio y d e restricciones constantes, hablar de amigos y enemigos de Menéndez Pelayo, c u a n d o afirma q u e el prólogo maravilloso d e la s e g u n d a edición d e Los Heterodoxos «es no sólo provechosa lección p a r a los enemigos, sino t a m b i é n p a r a los amigos, a n i m a d o s de intolerancia farisea, que quieren e x plotar la gloria literaria de Menéndez Pelayo, p a r a r e h a b i l i t a r c o sas tan execrables como la persecución religiosa y la crueldad inquisitorial». Resulta e x t r a ñ a semejante afirmación, c u a n d o loa q u e están d a n do muestras de n n a intolerancia obstinada son precisamente los que no perdonan a Menéndez P e l a y o , a p e s a r del número a b r u m a dor d e aciertos definitivos, los ligeros l u n a r e s , sí es q u e así pueden llamarse, de su j u v e n t u d batalladora, q u e él reconoció mejor q u e nadie, los q u e aún sueñan con hogueras inquisitoriales y crueldades religiosas, los que cierran los ojos y no quieren ver que, preci(1) «L«s grandes reconstrucciones de Menéndez Pelayo». Conferencia dada en el Colegio de Doctores de Madrid. (2) «Una nueva Biografía de Menéndez Pelayo». - Bl Sol, 7 de octubre 1927.

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t a m e n t e , los que piden a m p l i t u d d e criterio y desean v i v a m e n t e q u e la obra de Menéndez P e l a y o sea obra u n i v e r s a l , patrimonio de todos, son sus más fervorosos amigos; ahí están Artigas, tan equilib r a d o y a m a n t e de toda cultura, y F . Piguereido y Farinellí y muchos ilustres hispanistas alemanes, y eso no quieren verlo ni oírlo los q u e a sí mismos se denominan enemigos o desviados del maestro. L a p r u e b a de intolerancia la están dando los que todavía m a n t i e n e n tenso el arco d e la discordia y d e la malquerencia en el terreno, en que todos debieran t r a b a j a r con el anhelo de llegar a m u t u a comprensión. Si aplicáramos el criterio cerrado que los que se tienen por tolerantes aplican, al j u z g a r la Inquisición y las persecuciones religiosas, iban a r e s u l t a r ellos entonces más ferozmente intransigentes que T o r q u e m a d a . El ejemplo de intransigencia lo están dando los q u e , a pesar d e las p r u e b a s definitivas, a d u c i d a s hasta la saciedad por Menéndez P e l a y o , h a b l a n todavía de intransigencia inquisitorial y religiosa y continiian recibiendo lecciones de imparcialidad y honradez literaria de Llórente. Recordemos sólo —por no citar más que un caso— la crítica cruel e injusta que algunos tolerantes, precisamente espafioles, hicieron como comentario al magnífico estudio de L u d w i g Pfandl, Spaniache Kultur und Sitte des X VI und XVII Jahrhunderts, sólo porque el autor generosamente lo dedica a deshacer u n a buena p a r t e de la leyenda negra, que los españoles mismos han inventado y sostenido. «El celo i n t e m p e r a n t e — h a dicho el mismo Menéndez P e l a y o , al hablar de la Influencia semítica en la literatura española— es siempre u n m a l consejero»; pero se da el a b s u r d o de que la p a l a b r a intransigencia se aplica restrictivamente por algunos autores sólo al que defiende con tesón y convencimiento u n a v e r d a d y no al que defiende con un espíritu fetichista y cerril un error m o n u m e n t a l . Cuando Clarín, que tanto tronó contra la intransigencia, escribía en u n articulo, m u y elogioso por cierto: «Menéndez P e l a y o se les •escapa el mejor día a los neos; se les e s c a p a r á de seguro el día que huela que el incienso está envenenado» ( 1 ) , d a b a u n a muestra deliciosa de transigencia y de m a g n a n i m i d a d críticas, Pero y a vemos lo que ha sucedido: Menéndez P e l a y o no se dio n u n c a al i n s t a n t e fugaz. P a s a r o n aquellas t u r b i a s tempestades que se levantaron contra Menéndez Pelayo sólo porque era neo, tradicio etcétera; mientras q u e las ideas del maestro conservan una fresca y perenne vitalidad y a su sombra beneficiosa prospera toda ' a cultura p a t r i a . ^ Han pasado también —tenían q u e pasar n a t u r a l m e n t e — aquellos
(') Solos de Clarín, pág. 25.-Madrld, 1881.

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LA í-RESENClA I N S P I R A D O R A DE MENÉNDEZ

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dias, no lejanos, que siguieron a la muerte de D. Marcelino, en que algunos escritores, no sé si por ignorancia o malintencionados, habiaban con desdén y despectiva suficiencia de sus obras; así, por ejemplo, Azorin trataba de demostrar que Menéndez Pelayo no había leído ni la República ni Laa empresaa de Saavedra Fajardo, y se irritaba contra él y contra Pereda, a quien consideraba u n a muía falsa o poco menos; pero Azorin ha vuelto a leer detenidamente a los dos grandes autores montañeses y hoy le parecen sencillamente lo que son, admirables. ¿Y a qué hacer mención siquiera de las frases que sólo un furor sádico pudo inspirar por entonces a Gabriel Alomar? Aun hoy los gongoristas, los literatos de v a n g u a r dia, particularmente Gerardo Diego, están un poco disgustados con D. Marcelino y no le perdonan la ausencia de Góngora en sus obras, ni el que no acertara a adivinar en el vate cordobés la fuerza renovadora y el germen creador de futuras escuelas literarias (1). Mirada hoy en conjunto la obra de Menéndez Pelayo, continúa conservando una solidez inconmovible: y a ese océano caudaloso de sus obras tiene que acudir quienquiera se haga a la vela por los mares del pensamiento español. «Era su voz —ha dicho Farinellí— la voz de todo un pueblo», de un pueblo que quería levantar el torso y mirar frente a frente a otros pueblos y otras culturas. «No fné la suya— escribe Artigas en el capitulo más bello de su libro, pág. 277 — una existencia de espectáculo y ostentativa; no escribió más que contadas veces p a r a los periódicos, las modernas trompas de la fama; no fué político, casta que en cierto modo monopoliza la popularidad errante; no fué autor de novelas ni de otras obras de imaginación, alimento espiritual de los más. Vivió r e t r a í do, esclavo de sus trabajos y empresas; escribió libros d e historia y de erudición, que no son, que no pueden ser populares, y , sin embargo, es, de todos los contemporáneos, el prototipo del sabio». Idea, normas, acción, dinamicidad, alto sentido patriótico y constructivo, vuelos generosos del espíritu, y sobre todo, un influyente y vivificante amor laten de u n a manera perenne en su obra titánica. Además del valor estético, que es algo nuevo y característico, h a y en la obra de Menéndez Pelayo «otra fuerza interna de adhesión

(I) En la Oenc/a 7"om/s/a, número de septiembre-octubre 1927, publica el P. Oetino una carta de carActer secreto y oficioso, en la que le encarga R. Menéndez Pidal la edición critica de las poesías de Fr. Luis de León, cuando aún vivía D. Msrcelino.queerael encargado oficialmente de llevarla a cabo. Yo no sé si una carta de tal índole, escrita a espaldas de Menéndez Pelayo, debió o no escribirla Menéndez Pidal, apoyado en razones de delicadeza; quien no debió publicar nunca la carta es el P. Oetlno, ya que, prescindiendo de otras consideraciones, no tiene otra finalidad que la de revelarnos que sus muchas ocupaciones le Impidieron aceptar tan honrosa tarea, que, por fin, ha tomado por su cuenta un poeta horaciano de exquisito gusto, el P. Félix Olmedo, y un investigador de nombre, como tlP.Z. S. Villada.

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— • c o m o dice bellamente Artigas— (1) y d e simpatía que sienten l o s espafloles, tomando esta p a l a b r a en la extensión generosa q u e la d a b a el maestro, en la lectura de sns libros, es el espíritu profundamente espafiol que los informa. Este espiritu de reconstrucción y reivindicación nacional, su intento de renovar los valores de l a c u l t u r a española, no el afán erudito de formar su inventario, latente o e x preso en todos sus escritos, es la expresión de un anhelo general, l a iniciación d e u n esfuerzo q u e h a d e librar a toda u n a r a z a del peso muerto de los prejuicios y de pesimismos, es la voz de la liberación». Recordemos las t r e m e n d a s y c a l d e a d a s frases de Menéndez Pelay o e n el homenaje a Balmes (1910) y no olvidemos que quien más contribuyó con su esfuerzo salvador a levantar el ánimo empequeñecido d e sus compatriotas en aquella dolorosa d é c a d a , fué el mismo Menéndez P e l a y o . Son tan elocuentes sus p a l a b r a que quiero t r a n s cribirlas í n t e g r a s . «Hoy presenciamos —dice— el lento suicidio d e l n pueblo que, e n g a ñ a d o mil veces por gárrulos sofistas, empobrecido, m e r m a d o y desolado, emplea en destrozarse las pocas fuerzas que le restan, y corriendo t r a s vanos trapantojos d e unti falsa y postiza cultura, en vez de cultivar su propio espíritu, que es el único q u e redime a las razas y a las gentes, hace espantosa liquidación de su pasado, escarnece a c a d a momento la sombra d e sus p r o g e n i t o r e s , iiuye de todo contacto r o n su pensamiento, r e n i e g a de cuanto en la ^^istoria nos hizo grandes, arroja a los c u a t r o vientos su riqueza artística y contempla con ojos estúpidos la destrucción de la única España que el m u n d o conoce, de la única, cuyo recuerdo tiene virtud bastante p a r a r e t r a s a r n u e s t r a a g o n í a . ¡De c u a n distinta, m a n e ra han procedido los pueblos que tienen conciencia de su misión secular! La tradición teutónica fué el nervio del renacimiento gerináU i c o . Apoyándose en la tradición italiana, c a d a vez más profundaU i e n t e conocida, construye su propia ciencia la Italia sabia e investigadora de nuestros días, e m a n c i p a d a i g u a l m e n t e do la servidumbre francesa y del magisterio alemán. Donde no se conserva piadosamente la herencia de lo pasado, pobre o rica, g r a n d e o pequeña, Uo esperemos que brote un pensamiento original ni nna idea dominadora. Un pueblo nuevo puede improvisarlo t o d o menos la cultura intelectual, ü n pueblo viejo no puede]renunciar a la suya sin e x t i n guir la p a r t e más noble d e su vida y caer e u u n a segunda infancia, •nuy p r ó x i m a a la imbecilidad senil.»

El cambio q u e se ha operado en E s p a ñ a , principalmente en el orden d é l a cultura y de la estimación a n t e los pueblos e x t r a ñ o s , desde los días que inspiraron a Menéndez Pelayo e s t a s m a g n í t i c a s p a l a zo
Ob. cit., pag. 279.

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L A PRESENCIA I N S P I R A D O R A DI£ MENÉNDEZ PELAV O

bras, se debe de una manera eflciz al impu'so salvador, a la labor restauradora, a la fe inquebrantable del maestro en los destinos y en la capacidad gestadora y ubérrima de la r a z a . Urge, pues, volver los ojos al maestro de todos los que convienen —pospuestas parciales discrepanc'as— en un generoso sentimiento colectivo de unidad, de pervivencia y de continuidad en la historia del mundo: urge aprender de él la máxima firmeza de convicciones, unida a la máxima tolerancia y amplitud de criterio. Hablar de una España enfrente de otra España es criminal y cobarde. Con el estudio se llega a la comprensión y con la comprensión, si no se llega a la comunidad total de afectos y sentimientos, se llegará, por lo menos, al respeto mutuo y al estuerzo colectivo y aunado en bien de una España grande e indivisa. «llora es ya —dice Blanca de los Ríos— de que la obra de Menéndez Pelayo deje de ser patrimonio de unos pocos y , si no en su inmenso c «atenido, en su alta significación .Je evangelio patriótico, pertenezca al pueblo, como al pueblo pertenecen los héroes, ;os santos y los poetas, cuantos alcanzan a convertirse en representantes de una nacionalidad y símbolo de una raza.»

II

El nombre de Miguel Artigas y el de Menéndez Pelayo vienen siendo nombres inseparables. Bien pudo decir los versos del Romancero: Si no vencí reyes moros, En/t:endré quien lo3 venciera al pensar en algunos de sus discípulos, continuadores de so obra; entre éstos, quizá ninguno siga tan en la intimidad, consagrado de por vida a la conservación y difusión de la obra del maestro, como Miguel Artigas; pocos, oon una base de cultura tan sólida, con un espíritu más amplio, conciliatorio y acogedor. Laborioso e infatigable, en aquella Biblioteca solar del Genio, está ejerciendo sin ruidos ni alharacas, sin hipérboles ni reclamos de feria, una const a n t e influencia, un beneficioso apostolado de aproximaciones y contactos en el orden de la cultura; allí trabaja sin descanso por lograr la colaboración unánime en el terreno neutral de la ciencia y de la investigación; pero lo hace con la ediflcante ejemplaridad de su vida, consagrada a un ideal. Allí presta su generosa colaboración a todo el que la necesita: no sabe negarse a nadie. Es el vi-

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gilaote conservador de aquel tesoro, que njejor se ha compenetrado con el espíritu de Menéndez Pelayo. Y la Biblioteca, por obra perseverante de Artigas, se va convirtiendo en un laboratorio de investigación y de cuitara, adonde acuden, como a una Meca espiritual del Hispanismo, los romeros del ideal y del estudio, para sentir allí la caldeada sugerencia, el estimulante fervor del recuerdo, la presencia inspiradora del maestro, que aún dicta normas a todos los exploradores que quieran internarse en las zonas inexploradas de la investigación. La Biblioteca se ha convertido en punto estratégico para investigación, de propios y extraños, en escuela de iniciación y , a la vez, en generoso hogar de restauración histórica. No ha estado exacto Gómez Raquero al afirmar que Artigas es el párroco de la iglesia de Menéndez Pelayo, y a que la Biblioteca no es iglesia de un culto determinado y extricto, ni de on rito mezquino, y Artigas de todo tiene menos de clérigo adocenado, qne sólo sabe decir misa por su misal y ofrecer incienso al santo patrono de sn parroquia. Quien haya vivido un poco en la intimidad de aquella Biblioteca Podrá advertir en seguida que allí no hay manifestación alguna que tenga sabor de idolatría. Por allí pasan todos los ciudadanos librea ^e la República de las letras, sin que se les exija carta de origen ni filiación; los adelantados mayores de la cultura propia y de la e x tranjera, que conocen algo de España, porque Espafia ha llegado a ellos prendida, como nna novia romántica, al nombre glorioso do Menéndez Pelayo. Y alli es grato contemplar ahora a un Padre agustino que revuelve libros viejos o algún Padre jesuíta que anota Variantes y confronta pasajes; ahora un ingles que estudia los orígenes del romanticismo espaflol, o a un alemán que, con la buena Compaflía de Artigas, prepara una edición de El paso honroso de ^uero de Quiñones; y a un francés que hace estudios sobre el Duque ^e Rivas; ya a l g u n a profesora norteamericana q u e prepara su tesis doctoral acerca de Amos Escalante, y , a veces también, alguna 'blonda Frdulein que pide, con asombro del bibliotecario, un ejemplar de la Summa Divi Thomae Aquinaíis, con la misma naturalidad q u e si pidiera una novela de Alarcón. *Es de desear —dice Gómez Baquero, en el mencionado articu0 que esta Biblioteca no se desnaturalice con derivaciones partidistas: que permanezca fiel al espíritu de pacificación que se v a "aciendo en torno de la figura de Menéndez Pelayo: en suma, que *e inspire en el amor sereno de la segunda edición de los Heterodo*°» más que en el combatiente de la primera». Esto es cabalmente lo que se ha venido practicando, g r a c i a s a la f teligente dirección de Artigas, que es «uno de los que trabajan ^ Año XXV. Tomo III. 12

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LA PRBSBNCIA INSPIRADORA DE MENÉNDEZ P E L A T O

más seriamente en nuestros dias en el campo de las investigaciones histórico-literarias» (1). No hace falta recordar sus traducciones, folletos diversos con esmeradas ediciones críticas, como la hermosa del Libro de la miseria del homme; sus conferencias, predicando siempre ei acercamiento y la comprensión mutua; su estudio magistral Góngora, el más completo, sereno y übjftivo que se ha hecho acerca del vate cordobés. Sólo el espíritu sereno y equilibrado de Artigas pudo salir triunfante en la ardua empresa de historiar la vida de Góngor a , sin caer, por un lado, en la casi p a g a n a adoración de sus novísimos adoradores qne cubren sn mercancía con el pabellón de Gongo ra; y, por otro, en la tradicional obstinación con que venían los preceptistas a lo Hermosilla condenando a sempiterna ira una buena parte de la herencia literaria del autor de El Polifemo. En el Boletín de la Biblioteca Menéndez Pelayo se ve con frecuencia el nombre de Artigas, al pie de interesantes trabajos de investigación. El Catálogo de Manuscritos de la Biblioteca, hecho con tanto rigor y esmero, bastaría para a d j u d i c a r a Artigas el titulo de Hermano-Mayor de la Hermandad de Archiveros y Bibliotecarios espafloles y guardián insustituible de )a Biblioteca. En toda la labor de Artigas resplandece una serenidad constante, nn depurado gusto, una dignidad distintiva, que le mantiene en un plano de discreción, tan lejos de la bullanguería frivola, como de la empingorotada adustez del erudito que empieza enfáticamente sus cláusulas: «Yo»... Hay, además, en Artigas una singular modestia que le induce a quedar siempre a un lado, para dejar que campee soberana la genial figura de Menéndez P e l a y o . Ahora ha escrito su biografía; una biografía breve con carácter d e divulgación y de antología de páginas poco conocidas del maestro, que, dentro del marco que el propio autor se ha prefijado de intento, responde a la necesidad de tener un libro corriente, de información serena y bien definida, para los que deseen conocer en sus rasgos generales la vida fecunda de Menéndez P e l a y o . No es una obra completa, escrupulosamente trabada, ni de g r a n d e s intentos: Artigas no ha pretendido tal cosa. Es u n a obra d e iniciación, útil a todo linaje de lectores, amena y sugestiva, qne deja, es cierto, el apetito de saber más de D, Marcelino, pero que, a la vez, abre la esperaza de que Artigas, que tan profundamente conoce la vida y las obras del maestro, escribirá la obra deflnitiva, como escribió la de Góngora. A raíz de la muerte de Menéndez P e l a y o se pronunciaron magníficos discursos necrológicos. Bonilla San Martín escribió la biografía
fl^ Hurtado y Palencia, Historia de la Literatura Española, 2.* e d i c , pág. 1.062.

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y bibliografía del maestro, bastante completas, pero que hoy no nos Satisface enteramente, además de haberse convertido casi en nna rareza bibliográfica, desde el momento que hay que ir a buscar ese estudio en el Boletín de la Academia o en el tomo 4." de Loa Orígenes de la Novela. El de Artigas completa en mnchos p u n t é a l a obra de Bonilla y es mucho más completo en la sección bibliográflca. Con sobriedad y acierto hace revivir Artigas aquella lejana época, tan caldeada, de la juventud de Menéndez Pelayo, cuando se da a conocer con una simpática arrogancia y un espíritu emprendedor, cargado de proyectos. Las páginas qne inserta relativas a aquellos primeros días tienen un aroma lejano y dejan en el espíritu la melancolía de que desapareciera tan pronto de entre nosotros aquel hombre que llenó toda n n a época y que, ahora, continúa dichosamente influyendo en las nuevas generaciones. En la larga carta a Bnrell se manifiesta toda la grandeza y magnanimidad del alma de D. Marcelino. En todo el libro de Artigas se nota como un propósito de conté uerse, para no rebasar los límites de u n a biografía de carácter general. E n t r a r en el análisis de las obraa del maestro hubiera requerido mucho más espacio: la pluma de Artigas habrá sentido tentadoras solicitaciones, al tener que pasar rápidamente sobre mnchos aspectos de la vida del maestro, p a r a no romper su propósito de sobriedad. ¿Quién duda que hubiera podido duplicar el volumen con 8o'o dejar correr la pluma y contar todo lo qne él sabe de la vida y •^e la obra de D. Marcelino? Era esta una obra necesaria: la obra está escrita y bien escrita, ^0 aconsejaría su lectura de un modo particular a los jóvenes, como obra de orientación y estimulo. No hay que decir que el libro está escrito con la soltura, el des^tubarazo y la amenidad con que sabe hacerlo Artigas. El último capítulo del libro es magnífico; parece que al llegar allí abre Artí gas la válvula de la efusión lírica y su estilo adquiere el metal y la gracia cautivadora que tiene siempre el estilo de Menéndez P e l a y o . Aparte otros méritos del libro, h a y uno, sobre todo, digno de en^ouiio: el d e haber acertado a darnos u n Menéndez Pelayo real, humanizado, en su debida proporción orgánica. Es muy posible dice Artigas— que alguien pregunte defraudado: ¿Dónde está el Menéndez Pelayo excepcional, el fenómeno y las anécdotas pere«rinas que d e él se cuentan? Acaso estas páginas disipen el nimbo ^e leyenda, de prodigio; pero, ¿qué m a y o r prodigio que el de un nombre que trabaja sin descanso desde los diez a los cincuenta y seis aflos y produce las obras maravillosas que él produjo como hoocausto a un ideal, el ideal de la restauración y engrandecimiento hispánico?

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LA PRESENCIA INSPIKADORA DB MENÉNDEZ PELAYO

Hace bien Artigas en disipar lo fabuloso y contribair a qae las gentes no se paren boqaiabiertas ante el gran hombre, como ante nn ser mitológico, sin penetrar en ei conocimiento de su obra. Ea menester humanizarle, hacer qne viva de nuevo entre nosotros, pre­ sentarle como fué, para que no pase a ser una momia de museo, objeto de curioaidad para desocupados. Para satisfacer generales anhelos debe ahora Artigas darnos cuanto antes el Epistolario de Menéndez Pelayo y una Aniologia de páginas selectas. Nadie como él puede hacerlo. Yo espero que lo hará en los momentos que le dejen libre sus múltiples trabajos, so­ bre todo el de la preparación de las obras de D . Marcelino, para la publicación definitiva.

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El profesor universitario J
por D. Rub'o.

CARTA ABIERTA

i
A D. Emilio Huidobro, cafedrático de Literatura cspaflola en la Universidad de Lima. | 1
Mi querido amigo: Me pides en la tuya informes acerca de las ] tiniversidades de este país, ya que te han ofrecido un puesto de instructor en uno de los mejores centros de enseñanza en el Oeste, i ^ues bien, querido amigo; voy a satisfacerte de la mejor manera ¡ posible que Dios me d é a entender, y a que, como bien sabes, y o í también he pasado algunos años, los mejores de mi vida, en una Uni- * •tersidad situada entre el Oeste y ei Este, lindera con el gran Domi- ; »>io del Canadá. i *^omo comprenderás, no es un grano de anís dar informes sobre ; Una cosa tan delicada como es un centro de cultura, puesto que el | problema es de suyo complejo, y en general cada uno h a b l a de la \ ería como le va en ella. Pero no d u d e s que he de ser lo más impar•^ial posible.

Orados académicos.
Comencemos por este problemita de los grados académicos, un *i es no es piliagudo y espinoso de por sí y más l l e n o de enigmas j l i e las Soledades de Góngora. Yo, como condiscípulo t u y o por v a - ;
ríos a ñ o s , c o n o z c o muy b i e n tu preparación y no ignoro además •

^ l e tienes el título de Doctor ganado en buena lid y magna cum '[ ^«wde, como d i c e la frase consagrada. Pero es el c a s o que, con gra- i j^^.'^^^^démieo o sin él, es posible que te v e a s pospuesto a otros pro-:
Onales de la enseñanza, sin que en t o d a tu v i d a llegues a dar en •

Ven'**'^' devanes los sesos para descifrarlo. ¿De qué sír-i > pues, estos adminículos pergaminescos y que tanto han hecho'

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sudar a varios colegas tuyos y míos, sí después, en la práctica y vida real, se hace tanto caso de ellos como de las nubes de antaflo o de los ladridos de los perros a la luna?
P a s s i b u s a m b i ^ u i a F o r t a n a Tolabilis errat, E t m a n e t i n n u l l o certa t e n a z q a e loco...

que en castellano claro quiere decir: a m á r r a m e estas moscas por el rabo, tío Gonzalo, o v a y a usted a clavarle un tornillo a la rueda de la fortuna, deidad más caprichosa que mujer en meses mayores. Claro está que no te digo esto p a r a que te descorazones y amilanes, como corderino inocente a la vista del lobo; te lo anuncio sencillamente para que después no te llames a engaflo y v a y a yo a cargar con la responsabilidad, por no haberte informado a tiempo y sazón. Mira, niflo, que te aviso... como decía Martínez de la Rosa. Pero el problemita no está todavía resuelto, ni mucho menos. ¿Te acuerdas de lo aficionado que era yo a la Lógica, y los ratos qne me pasaba estudiando a Urráburu, el de la Filosofía fundamental en doce voliimenes gruesos y de a folio, tan abultados y gordos como un senador recién elegido? Pues bien, si lo recuerdas, como creo que lo recordarás, a la Lógica me vuelvo y a ella me atengo para probarte la inconsecuencia y falta de seriedad de los que después de requerir, exigir y demandar los consabidos pergaminos, en el trance mortal hacen tanto caso de ellos como de papel mojado. T ú sabes mny bien la poca importancia que yo doy a esa quisicosa, pues fuiste testigo de, cómo en cierta ocasión memorable, hice un Auto de fe con cierto titulillo que me gané por un trabajo, no del todo desperdiciable, en la investigación filosófica. Pero vamos al caso de lleno y no de refilón, p a r a que no se me diga que ando por las ramas y divago a más y mejor. Ateniéndonos a la Lógica, ciencia de todo punto indispensable para tener éxito en la vida, aunqne no lo crean así los judíos de Nueva York, el problema se debe plantear de la siguiente m a n e r a : O el título académico es indispensable p a r a la enseflanza o es un papel mojado; si es indispensable, ¿ p o r q u é no se hace caso de él? Y si no vale para nada, como me inclino a creer, ¿por qué se insiste tanto en que se consiga? Como ves, este dilema o argumento cornudo, que diría Escoto, no tiene vuelta de hoja. Pero como la vida no se regula por las reglas de la Lógica, aunque ésta sea tan fundamental y voluminosa como la de Urráburu, tenemos que allá van leyes do quieren reyes, que decía Sancho, y a quien Dios se la dió San Pedro se la bendiga, y no digo más y y a me entiendes, aunque todavía podía afiadir aquello de: Ooncertfcms alli esa jerigonsa, Joan de Ifendoxa.,.

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Así que, en resumidas cuentas, el titulillo de m a r r a s , como decía Celestina a otro propósito, puede que sí, puede que no, cátalo o r r í ^o, míralo abajo, guarda la puerta, tienta la bolsa, saca el rezumo, ^ñámate el dedo y ojo al cabrón. Y así sucesivamente. De n a d a o de m u y poco te v a l d r á n asimismo todos tus conocimientos de Literatura y d e Filosofía, sino sabes la ciencia de las eiencias, la Filología. H a b í a m o s estudiado tú y yo que la susodieha disciplina era u n a r a m a m u y importante del lenguaje: ¿pero se ^e había ocurrido jamás que sin la tal quisicosa y adminículo era de todo punto imposible a v a n z a r en la c a r r e r a de las letras? Menéndez y P e l a y o , el g r a n creador de todos nuestros estudios histórico-literarlos, jamás escribió, que yo sepa, u n a página de Filología-, pero es el caso qne, desde entonces acá, las cosas han progresado que es u n a b a r b a r i d a d , y cátate hoy que sin la consabida prerre^uisitoríano es posible concebir un profesor de literaturas románicas l U e se estime en algo y que sueñe con a v a n z a r en la c a r r e r a profesional. Es más fácil concebir e imaginarse perro sin pulgas, c a p u ehino sin b a r b a s , judío sin dinero, coqueta sin caja de polvos, SLC^•"iz sin perrito faldero, poeta sin consonantes, abogado sin e n j u a gues, inglés sin wisky, francés sin bigotes, alemán sin cerveza y esPaftol sin pretensiones, que catedrático sin conocimientos profundos, profundos, de Filología. Con que manos a la obra, y no te estés Por ahí, como Magdalena Gil, m a t a n d o las pulgas al candil. V a y a s e ^1 diablo p a r a ruin y quédese en casa Martin, quiero decir, q u é m a las cejas y despabila los cinco sentidos y conságrate a la Filología e lleno, si no quieres e x p e r i m e n t a r un lamentable fracaso en tu fu'•Ura c a r r e r a literaria. ¿Que no sacas n a d a en limpio, como es lo más probable? Siempre te q u e d a r á , entonces, el placer y la satisfacción e decir, con voz m u y h u e c a , c a m p a n u d a y sonora: La Filología *ce,- la Filología enseña; la Filología demuestra... a u n q u e no de^ l e s t r e la menor cosa. Y g a n a r á s reputación de sabio formidable, ^ verás respetado por la ignorante multitud y a s c e n d e r á s sin esaerzo el difícil escalón de la c u m b r e literaria. Sic itur ad asirá... ' "^anto me pesa, pecador de mí, no h a b e r m e dedicado a tan indispensable disciplina, en vez d e h a b e r m e q u e b r a d o la c a b e z a por ^ r ^ o s años en estudiar a nuestros filósofos, interpretar a nuestros isticos, calar el profundo y recóndito pensamiento de nnestros teógos, a v e r i g u a r la v e r d a d e r a significación y v a l o r de nuestros dram^aturgoB, que como bien sabes, casi todos fueron teólogos y algn* de primera m a g n i t u d ! P e r o ¿qué, importa el pensamiento de un ^ °i"? Y ¿qaé su doctrina, y sus bellezas literarias y todo aqnel eti" V ^^^^^ puras y cristalinas en comparación de saber la o ogia y el origen de a l g u n a palabrita r a r a que, por casuali-

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dad, se encaentra en sna obraa y a la cual probablemeute el mismo autor no dió la menor importancia? P r e g u n t a r á s tú, quizá, y me lo he preguntado yo también a mí mismo repelidas veces, ¿qué valor y , sobre todo, qué relación tiene la Filología con el pensamiento, la forma y la belleza de u n a obra artística? Ninguna. Pero es el caso que hoy las aguas van por distinta corriente y es preciso seguir su curso o, de lo contrario, q u e darse en tierra. Con que cuidado con el consejito qne te doy y no lo eches en saco roto. Mira que te lo dice y advierte quien tiene máa experiencia que tú en todos estos manejos

Tesis.
He aquí, amigo mío, otro problemita más difícil de entender e interpretar que la belva oscura del Dante. Pero abrigo la confianza que, con un poco de paciencia, y siguiendo mis consejos, por seg u n d a vez, al pie de la letra, saldrás boyante, campante y triunfante al otro lado de la montafla. Recuerdo m u y bien tu tesis para el grado de doctor, concienzudo estudio sobre el modernismo literario qne honraría a cualquier escritor, y q u e , en opinión de algunos eminentes críticos espafloles, se consideró como el mejor trabajo sobre la materia en lengua espaflola. Pero me creo en la obligación de informarte que tu obra, a pesar de todas aquellas críticas, si la traes y la presentas aqui, será calificada de m u y deficiente; tiene el pecado capital de no tener bastantes citas. Porque te hago saber que para que u n a tesis merezca et nombre de tal ha de estar escrita, primero en el estilo más árido y enrevesado que imagimtrse puede, para que nadie la lea, que es lo que siempre e infaliblemente sucede con tales elocubraciones; en segundo lugar, ha de tener, como requisito indispensable, dos o tres líneas de texto y lo demás notas y más notas, llenas de profunda, farragosa erudición para que no h a y a mortal que se la eche a pechos. Pero, ¿qué importa que no se lea si con ello te adquieres la nota y fama de sabio para toda la eternidad? Tenemos, pues, que para que una tesis merezca el nombre de tal y tú seas admitido al conciliábulo de los eruditos, la susodicha tesis debe estar empedrada de citas y notas, como u n a buena tortilla debe estar empedrada de torreznos; de lo contrario, ¿quién la llamaría tortilla? En tercero y último lugar, tú no has sabido elegir el asunto. Si en vez de modernismo literario hubieras escogido, por ejemplo, un asunto mucho más antiguo, lo más antiguo posible, y además recóndito, intrincado y mínimo, que se pierda de vista y que importe un rábano a la humanidad, tendrías pase libre y regio placel en cualquier centro de cultnra que alardee de t a l . Voy a in-

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dicarte algunos asuntos de esta especie, por si te sientes con fuerzas, tiempo y iiumor para tamafia empresa. Helos aquí por orden:
Calidad, espesor y largura de la barba del Cid y su *« el respeto y veneración que causaba a sua mesnaderos y espanto que infundía en los moros. Tal vez te parezca influencia y terror

esto una nonada, pero tú debes saber muy bien la importancia y la influencia de las barbas en el progreso de la humanidad. ¿Dudas por Un momento que, sin la barba. Cario Magno ni hubiera tenido doce Pares, ni hubiera tampoco llevado a cabo sus colosales conquistas? ¿No fué Hugo, si no me equivoco, quien ie llamó Emperador de la barba Florida? Si yo tuviera tiempo escribiría una tesis repleta do oitas sobre la importancia de las barbas en la historia de los pueblos, pero ya voy para viejo y se van poniendo los huesos duros. Haz tu, que tienes más arrestos y más salud y más brío que yo, un ensayo sobre tan interesante materia. 2.° Lugar donde Lope de Vega dijo su primera misa. Debes demostrar que no fué en San Ginés, como ordinariamente se cree, sino en la Concepción Jerónima, punto de suma importancia para saber el mérito de la Estrella de Sevilla y averiguar si también escribió Una comedia, hoy perdida, tituladla El rey que rabió. Debes también probar con documentos novísimos y originales, que le sirvió "^e monaguillo, en tan memorable ocasión, su amigo Pérez de Mon^l ^^án, habiendo interrumpido para ello los Amantes de Teruel, el «ro todos y el Purgatorio de San Patricio. Si tienes la fortuna de averiguar y probar un hecho de tan colosal importancia para el ^onocimiento, apreciación y verdadera valorización de la obra lieraria del Fénix de los Ingenios, habrás puesto de una vez una P'ea en Flandes. . Las fuentes, amigo mío, eco il problema de los problemas. Sí egas a encontrar la fuente, no importa que sea más o menos turai de alguní obra literaria o de algún episodio siquiera, ¿habrá ® n la tierra gloria que se pueda comparar con la tuya? Félix ille ^ipotuit causas eognoacere rerum, se habia dicho en la antigüePe • ^^"^^^ ¿íué sabían los antiguos de la moderna investigación? iz hoy una y mil veces, \oh ter quater que bealel, el que tenga la ^ a, la fortuna o la casualidad, que es lo más frecuente, de ar en cualquier autorcillo precedente o contemporáneo alguna Janza, alusión o conseja que de alguna manera pueda hacernos eer que de allí tomó el autor en cuestión el hilo, la trama o la ^Piración para su obra. Ni la gloria de Colón, descubriendo el ndo de las Indias, ni la de Newton, formulando la gravitación rar^^"^^*'' °' Galileo las leyes del péndulo, se podrán compacon la gloria inmarcesible de nuestro rebuscador de pápele* ejos. Ya sé que dirás para tus adentros con cierta sonrisa sardónica.

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capaz de helar los entusiasmos del más optimista: ¿Pero desde cuándo ha adquirido t a n t a importancia la Fuente (sic) con letra m a y ú s c u l a ? ¿Es q u e y a no nos i m p o r t a el rio con la profundidad de su cauce, con lo cristalino de sus ondas, con el rumor de su corriente, con la fecundidad de sus a g u a s y sólo nos preocupa el aver i g u a r dónde está la fuente? ¿No es esto tomar el r á b a n o por las hojas? Asi creía yo t a m b i é n , pero ahora y a no sucede asi. Ahora lo hemos a r r e g l a d o d e otro modo. Ahora, como dicen en un c a n t a r , m u y popular en Espafia, con música de Martínez Abades:
A g n a que n o has de b e b e r Déjala correr...

¿Qué i m p o r t a n c i a h a d e tener p a r a u n r e b u s c a d o r moderno la profundidad del pensamiento de un escritor, si lo que menos le preocupa ee el pensamiento; o la armonía y musicalidad de los versos de un poeta, si la única música q u e e n c a n t a es la del j a z z ; o el análisis serio y filosófico del valor de las ideas de u n ingenio, si lo que menos se buscan ahora son ideas, habiendo sido s u p l a n t a d a s por hechos escuetos y descarnados? Fuentea, amigo mío. Fuentes es lo qne ahora se requiere, y todo lo demás es a n d a r por las r a m a s . P o r este procedimiento se h a llegado al punto de m a t a r todo gusto artístico y literario, a aplicar la Química a la L i t e r a t n r a , y, por lo q u e se refiere a la espafiola, se ven o se nos quieren hacer ver por todas p a r t e s t a n t a s influencias, que al pobre espiritu espafiol no le q u e d a y a más originalidad o influencia en el m u n d o europeo que la Spaniah Flu. P o r lo menos eso pretenden estos investigadores de nuevo cufio. ¿Qué t e n d r á que ver la jiba con los versos de Alarcón? ¿Acaso porque Calderón h a y a tomado de cualquier l e y e n d a oriental el a r g u m e n t o p a r a La vida es sueño pierde por eso u n a d a r m e de su gloria? Y a u n q u e se llegase a demostrar el origen d e cada verso de aquella g r a n comedia h u m a n a de la E d a d Media, que se llama el Libro del Buen Amor, ¿podrá n i n g ú n m e n g u a d o , no digo igualar, pero ni siquiera soltar las correas de las zapatas del regocijado Arcipreste? N a d a , n a d a , carísimo; fuentes, catálogos, bibliografías, paleografías y citas en a b u n d a n c i a y a g r a n e l es la v e r d a d e r a piedra d e toque d e u n v e r d a d e r o catedrático moderno en Y a n q u i l a n d i a . Menéndez y P e l a y o decia en memorable sesión de la Academia Espaflola, 27 d e octubre de 1907: «Bien sé yo que h a y cierto género de trabajo m u y honrado y respetable a no d u d a r , q u e de n i n g ú n modo está v e d a d o al más prosaico entendimiento, cuando tenga la suficiente dosis d e paciencia, d e atención, d e orden, y , sobre todo, de probidad científica, sin la cual todo el saber científico del m u n do vale bien poco. Aplaudo de todo corazón a los tales y procuro

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a p r o v e c h a r m e de lo mucho que me ensefisn: pero
dré a que sean ''OM los grandes tenidos por y maestros con eminentes, loa poetas de sublimes hiatoriadores metafísicos, filólogos, de variantes, bárbaro útilea, pero

nunca
de

me
y y otra de la de la eon

avenalternar lo» lo» bibliograen infinirepúcate-

dignos excelsos

los copistas las formas

de inscripciones, catálogos de la tenor, pasar, y ain conjugación

amontonadores ^al o cual dialecto

los autores e iliterario, laboriosísimos, sin

fías^ los gramáticos dad de trabajadores ^^ica de laa letras; Ooria dg trabajadore»,

que estudian

y, a este ni pueden filosofía

beneméritos

que no pasan, sin literatura,

estilo,.,

¿Pero q u é valor tienen estas solemnes y luminosas aflrmaciones del más g r a n d e de nuestros críticos, p a r a contrarrestar la avasalladora * "npetuosa corriente de los modernos copiladores, rebuscadores, eatalogadores, apostilleros y críticos nimios, que infestan la m a y o r Parte de las cátedras de las universidades, sin un atisbo de c u l t u r a osóQca y literaria y sin un a d a r m e de sentido artístico, con lo '^ual amenazan destruir o, por lo menos, obscurecer el pensamiento y la belleza de las máa g r a n d e s obras de la h u m a n i d a d ? Desde Me"^^ndez y P e l a y o , que en otra ocasión decía que el conocimiento do 'diestra l i t e r a t u r a no habia progresado un átomo a causa d e no e s tudiarse nuestros filósofos y teólogos, hasta la hora presente, ha 11o^ido mucho, y hoy, gracias a Dios, sabemos mejor a qué a t e n e r n o s , olvides, pues, que en tanto que no descubras a l g u n a fuente que ®ae de luz ias tinieblas y obscuridad en que y a c í a algún ingenio, ''o puedes ser admitido al cenáculo de los verdaderos catedráticos. Y |**ra ello te propongo yo una, que si tienes la fortuna de a v e r i g u a r *> como Dios te las dé a entender, subirás al pináculo de la gloria, esfuerzo. Esta fuente q u e te propongo se llama la Fuente de loa perros, ^J -iomo bien r e c o r d a r á s , g r a c i a s a tus estudios clásicos, cuando el ®u Ulises volvía a su q u e r i d a isla d e Itaca, disfrazado por conse^^de la diosa Minerva, sí la memoria no me es ínflel, fué reconocido su leal perro Argos, que al v e r a su antiguo amo movió la cola, ^^uo de alegría. Pues bien, en el libro de Tobías leemos que c u a n su hijo volvió de E c b a t a n a de cobrar uuos dineros de Gabelo y celebrar su matrimonio con la hija de Ragüel, su perrito, q n e "r más señas se llamaba Leal, también nos dice el n a r r a d o r d e o ella e n c a n t a d o r a historia q u e movió el r a b o lleno d e a l e g r í a in^««eriptible. Ahora bien: como comprenderás, es u n a cosa m u y r a r a y d e s u s a d a e Un perro en la isla de Itaca y otro perro en la orilla del T i g r i s ^^uevan sus respectivas colas, precisamente en la misma ocasión y j 1 " eircunstancias, pudiéndose sospechar con g r a v í s i m o a m e n t o que aquí h a y gato o perro encerrado; es decir, que

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no pndiendo ser verosimil q a e a tan larga distancia dos perros muevan sus colas por un mismo motivo, y siendo por otra parte inconcebible, para la mollera de un erudito moderno, que dos escritores hayan coincidido tan exacta y puntualmente en la descripción de dos episodios, que se parecen como un huevo a otro huevo, o como la calva de un erudito a la de otro, se barrunta que en este caso ha habido influencia, o, en lenguaje técnico de catedrático: aqui hay una fuente primitiva. ¿Quién copió a quién? Ecco il problema; y no pierdas coma, porque la cuestioncilla tiene más importancia que la solución de la cuadratura del circulo. Asi que, si te sepultas en ana biblioteca por espacio de unos veinte y treinta afios, y anuncias muy campanudamente que estás engolfado en una importantísima elocubración y, si después de todas esas fatigas, llegas a descubrir en algún dolmen asirlo, en algún ladrillo de Babilonia o en cualquier cartapacio ilegible que quien verdadera men re copió fué Tobías, pongo por caso, se anunciará con letras gordas por todos los ámbitos del universo e islas adyacentes: D. Emilio ea un sabio,

la humanidad de hoy en adelante es feliz y la Umveraidad de Villamelones ea un pozo de ciencia, gracias a D. Emilio. ¿Te convenoes y a de la importancia de descubrir La fuente} Y hasta los ciegos te pondrán en coplas, como a héroe popular, por el estilo de la siguiente:
Oacú, c a n t a b a la rana; C a c ú , d e b a j o del r í o ; Paruiez, tía Joana, tia Jnana Q u e c a l e t r e el d e e s t e t i c , N o s d e s c o b r i ó la f o n t a n a Y nos resolvió aqoel lío: Cacú, cantaba la rana; C n c ú , d e b a j o del rio, Asómate a esa ventana, A ver pasar a este t i c ; C u c ú , c a n t a b a la r a n a ; O a c ú , d e b a j o del

rio.

^

Publicaciones.
Aunque todo o casi todo lo que se refiere a las publicaciones está y a indicado en el capitulo precedente, acerca de las tesis, hay todavía colores en mi paleta, que decía un novel senador, y aún nos falta, como dice el vulgo, el rabo por desollar. Nada puede llenar de mayor satisfacción a un hombre de ingenio que la publicación de una obra en la que ponga de manifiesto sus investigaciones, •US ideas y su talento. Pero tratándose de UQ catedrálicp

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yi sobre todo, de un catedrático novel, que aspira llegar jastanaente a la cúspide de su carrera, del modo más eficaz y más ripido, que es io que hace al cuento, no debe andarse con peque'^eces. Bino ir al grano y al bulto por la linca más corta, que es la recta. Y para el caso te daré también algunas lecciones que te vendrán como anillo al dedo y como pedrada en ojo de boticario, •obre todo si las pones en práctica. ^ sea en primer lugar, que aunque oigas encarecer de nna macera categórica y rotunda la importancia y aun la necesidad de qne publiques todo lo que puedas, para honra y provecho tuyo y Para que de ese modo se te considere con legitimo derecho para *'»nzar y ascender en tn carrera profesional, bien puede ser que la avellana salga fallida, qne todo aquello sean palabras que se las •ev» el viento y que, en realidad, de lo que se trata es de darte coba y de hacer que mates el tiempo, ya que es bien sabido que la ociosi*d es madre de todos los vicios. Quiero decir, si es que todavía no has entendido, que aunque en realidad des al público libros y 'uás libros y no del todo despreciables, puea es muy probable que te falten criticas lisonjeras y alentadoras de maestros, ya consagrados por la fama, y qne no tienen ningún interés en tomarte el P^'o, Bino qne sincera y honradamente manifiestan que tus obras onran a cualquier ingenio, es m u y posible que te veas pospuesto *u tu carrera a quienes jamás han escrito otra cosa que Carta» a '^familia, las cuentas del sastre y del panadero, o, si mucho m e apuras, algunas lecciones de cursos graduados que después se leen solemnemente en la clase. ¿Para qué sirven entonces, me 'r &8, las tan ponderadas publicaciones? Pues si valen la pena. Para ilustrar a la humanidad y para dar prueba irrefragable del * ento que Dios te dió y para dar testimonio de tu laboriosidad, Pero no valdrán en la apreciación de los círculos universitarios,per menos en la práctica, sino son del agrado y no entran por el Jo derecho del que está destinado para dar informes sobre ellas, aro está que no me refiero aqui a las obraa maestras que se impo^en a todas las inteligencias, y que sólo ingenios muy privilegíapueden concebir y dar a luz, sino a los trabajos que son fruto constantes vigilias y de escogida erudición y de talento máa que p^^'°*rio, los cuales, como ya he apuntado más arriba, si no tienen ^ ase y fundamento la investigación de las consabidas fuentes, otros detalles mínimos y de escasísimo interés, aun para los mis^ os eruditos, se verán postergadas a cualquier librico de texto, nque estén repletas de ideas y de pensamientos profundos. Y no erad-* * * ^^^^^ '° '^^^ *® vengo diciendo que soy enemigo de la icíón de buena ley, de aquella que está derramada por las ras de muy contados eruditos, donde el detalle y la cita se com-

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NORTEAMÉRICA

binan armoniosamente con un exquisito espíritu artístico y literario, haciendo de las tales obras un verdadero campo de recreación y de placer para el espíritu, mezclando en proporcionadas dosis lo qne Horacio llamó con acierto supremo uiile dulci, como lo vemos, por ejemplo, en Rodríguez Marín. Me refiero a la erudición farragosa, árida y seca, dando al detalle extraordinario interés e importancia y haciendo caso omiso de la idea, del pensamiento y hasta del espíritu mismo del autor, creando, en vez de eruditos útiles y provechosos, pedantes insufribles. Yo sé muy bien que tú no caerás nunca en semejante despeñadero; pero como es m u y posible que te dé el naipe por escribir, dado tu ingenio y erudición, para que evites todos estos escollos y arrecifes, te serviré de Mentor y de ángel guardián, aunque no posea, pese a mi estrella, las dotes iluminativas de la diosa Minerva, la inmortal guiadora de los jóvenes Telémaoos ad uaum Delphini. J a m á s te aconsejaré que escribas un libro de texto, porque sabes m u y bien que ningún hombre de talento escribe un texto; pero, caso que te derribes por ese portillo y te venga el talante de corcovear por ese lado, procura avenirte con quien tiene valimiento con algún editor y que generalmente es la persona de más autoridad en el Departamento. Y no te olvides advertirle, sin empacho ni ambajes, qne tu obra es la mejor que ha salido de caletre humano, a u n q u e sea una pequenez y quisicosilla, como tiene que ser todo libro de texto. E&to nunca m a r r a . Y no me a r g u y a s diciendo, por ejemplo, que laus in ore propio vileacit, y que te falta valor y ánimo p a r a alabarte a ti mismo. Esto mismo creía yo, cuando era tan inocente como tú. Pero ahora que soy un poco más avisado y sé por propia experiencia que se hace esto con un desenfado y desfachatez que haria sonrojar a un guardacantón, te prevengo qne no lo eches en olvido. Porque, bien consideradas las cosas, siempre te resultará lo siguiente: O el seflor a quien vas con tu obrilla, anunciándole que es algo así como el parto de los montes, te cree o no te cree; si no te cree, ¿qué has perdido? Y si te cree, que es lo más probable, sobre todo si le has caído en gracia, ¿no habrás llegado al pináculo de la gloria en menos que canta un gallo? Cuidado con m a r r a r un a d a r m e en esta importantísima advertencia. Profesorcillo conozco yo, y que por más seflas es de la tierruca, el cual, apenas concluye u n texto lleno, inclusive, de faltas de ortografía y de otros disparates de primer calibre, se va m u y orondo al cabeza, r a b a d á n o general en jefe del Departamento a anunciarle con toda la solemnidad del caso que ha dado fln y remate a una obra de primer orden y que, sin disputa, es de lo mejor que se ha escrito sobre la materia, annqne en realidad no valga un a d a r m e . Y lo más extrafio del caso es que el susodicho r a b a d á n lo cree a píes juntillas y lo recomienda

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al editor como ai fuera algo así como l a G r a m á t i c a d e Nebrija o el Diccionario de Raimundo de Miguel. Bueno; una vez hechos y terminados los adminículos q u e arriba te r e c o m i e n d o , vas derecho al editor, y aquí te a g u a r d a otro procedimiento por demás original y peregrino que te llenará de asombro, a u n q u e a tu edad no debes de a s o m b r a r t e de n a d a . Este editor tiene, por regla general, al frente de la publicación d e textos un profesor fracasado que, no habiendo dado chispas en la carrera profesional, se dedica a los negocios. Claro está que, p a r a dar m a y o r a u t o r i d a d al textillo en cuestión, es casi seguro q u e el manuscrito se d a r á a leer a algún profesor de fama a quien, por reg l a general, no le i m p o r t a r á g r a n cosa el asunto, y, si le importa, indicará cambios, adobamientos, retoques, supresiones y adiciones, quedando el librico a la postre tan manoseado y rehecho, que no lo C o n o c e r á el p a d r e que lo engendró. P e r o esto no i m p o r t a un ardite Con tal que se publique, se v e n d a a u n q u e algunos gansos de la pluma digan m u y orondos que el librillo es luminoso, original y llena Un Vacío en el campo de la pedagogía, a u n q u e en realidad no llene ni •^eba llenar otra cosa que el canasto de papeles viejos. De aquí se deduce, como de principio claro y evidente, la b a r a ú n d a de textos ^Ue inundan el m e r c a d o y lo poquísimo que valen la m a y o r í a d e ®llos, debido a que se escriben p a r a hacer dinerillos y buscar un po•^0 la n e g r a honrilla y no p a r a esclarecer y g u i a r a la i n e x p e r t a juventud por eí arduo camino de la e n s e ñ a n z a . Conque y a sabes a qué a t e n e r t e en m a t e r i a de t e x t o s , si es que ^e da el naipe por escribir a l g u n o , cosa que no te aconsejo, como dije a r r i b a . Todavía me q u e d a n varias cosas en el t i n t e r o , pero no tengo y a Umor ni paciencia p a r a informarte de ellas, pues no es tan a g r a d a re, como tal vez supongas, el tocar puntos de suyo escabrosos y q u e ^ realidad de v e r d a d me llenan de tristeza y melancolía, pues na^ ® Ignora que los centros de enseñanza de p r i m e r a clase debieran *er fuentes de inspiración, de v e r d a d e r a investigación y de ciencia, y no cenáculos de c a m a r a d e r í a y de favoritismo, en los cuales las r i iculeces m á s bajas y laa preferencias m á s odiosas tienen su asiento. J j

EN CHILE

t» t(t»idad literaria n 1 9 2 6
VI.—HISTORIA.

La historia continúa siendo uno de los géneros m&s favorecido* por nuestros escritores. D. Luis Galdames, Rector del Liceo; Miguel Luis Amunátegui, abogado y profesor de Historia, publica el primero de los tres v o l ú ­ menes de u n a obra notable: La evolucián conttitucional de Chile. 1810 Í925. Es un volumen de 970 páginas, de formato g r a n d e y de redac­ ción apretadita. Aunque el título parece limitar el tema al campo histórico-constitucional, el Sr. Galdames se sale del marco y nos da un cuadro admirable de la sociedad colonial y d e los primeros afios de Chile independiente, hasta 1833. Páginas opulentas d e interés, que nos revelan un historiador de muchos « s t u d i o B , a r m a d o de una serenidad no común y maestro en trazar síntesis perfectas. Ya no son los desfiles de citas d e nuestros documenteros. A lo sumo, algunas notas discretas sobre las fuentes que más le sirvieron para sus memorables visiones de conjunto.

•••
D. Virgilio Figueroa, sin a y u d a oficial n i n g u n a , sigue consa­ g r a n d o su vida al Diccionario histórico y biográfico de Chile. El primer tomo (1926), de 600 y tantas páginas, alcanza sólo has­ ta la voz Arteaga. Se trata de una obra monumental, merecedora de la cooperación de todos los chilenos. Quiera Dios d a r al autor los afios necesarios p a r a llevar a buen término su empresa.

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El d r a m a t a r g o de La rechaeada, Eugenio Orrego Vicufta, pasa el afio 1926 en el J a p ó n . Mientras Unto, una imprenta santiaguina lanza una nueva obra histórica suya. Las dotes intelectuales, la caballerosidad y demás virtudes de ^- Manuel Maria Aldunate Solar y su papel de víctima, leal hasta el sacrificio d e la juventud y de la vida, hacen del canciller de Bal"uaceda una figura de gran interés y simpatía; y el estudioso y el artista que es Eugenio Orrego, activo y sereno, enriquece su haber literario con una de las mejores obras históricas de 192(5: ün canc»Üer de la revolución.

* * *
El Pbro. D. Nataniel Eastman, escribe una nueva monografía •^e Portales. Sin decir grandes novedades sobre nuestro «mayor estadista», ' u visión vale por su serenidad de hombre estudioso y tranquilo.

* * *
D. José Toribío Medina continúa como en sus mejores díaa. De sus publicaciones en 1926, recordamos: Cervantes en Portugal, "critores americanos celebrados por Cervantes en el canto a Ca*°pe y su gran Diccionario de anónimos y seudónimos hiapano^mericanos.

* * *
iiicardo Donoso también sigue trabajando con actividad y eficacia. El erudito folleto titulado Una amistad de toda la vida: Vicuña Mackenna y Mitre, podría considerarse un largo capitulo olvidado «n libro sobre Don Benjamín Vicuña Mackenna.
* • tk

^- Guillermo Feliú Cruz, previa la ayuda del ministro yanqui Santiago, Mr. William Miller Collier, desentierra el recuerdo de personaje interesante, Mr. Joel Roberts Poinsett, encargado de ^ pñmera misión diplomática de los Estados Unidos en Chile. m m m " pacienzudo investigador sanfernandino, Luis Amestí Casa!, Q^'"®'"^ie la Historia de Colchagua, y comienza (tomo I) por las ta f"* estudio genealógico de más de doscientas cincuen«milias radicadas en Colchagua deade el siglo XVI al siglo X X .

+.»
A i o I X y . - T o M O IV

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CHILE

El general don J u a n Pablo Bennett publica sus memorias sobre La revolución del 5 de teptiembre de 1924. , • * • L a casa Nascimento reedita la Historia de Santiago, de Vicu&a Mackenna. Otras obras históricas o semihistóricas de 19'2() se llaman: Rasgos déla dominación española en América, por J o r g e Gustavo Silva; Celebridades italianas, por Hugo Galasso; La provincia de Linares, interesante ensayo de Ü. Julio Chacón del Campo; Monografía geográfica e tiistórica del Archipiélago de Chiloé, p o r Jorge Schwarzemberg y Arturo Mutizábal; La vida amorosa de Rodolfo Valentino, por E. Kamond, traducción de María Monvel; Vtdíi g obra de la insigne educadora la Vble. Madre Joaquina de Mas, por el P . Ignacio de P a m p l o n a , capuchino; Personajes chilenos, por D. Francisco J a v i e r Ovalle Castillo. • • * J u n t o a las obras históricas, recordamos también, por sus síntesis inolvidables, la de D. Alberto Cabero sobre Cliile y los cfiüenos, a u n q u e su contenido forzosamente misceláneo rechace todas las clasiiicaciones. D. Alberto Cabero ha conocido ocupaciones diversas. Profesor, comerciante, a b o g a d o , intendente de Antofagasta, el actual senador por Antofagasta es un hombre que ha estudiado y viajado deten i d a m e n t e por Chile y otras partes de América, Como autor, su obra Chile y loa chilenos, sin n i n g u n a r e c l a m e p r e p a r a d o r a , lo ha impuesto de golpe a los lectores. Su «vida presurosa y activa» no le ha impedido observar, estudiar y sintetizar como nadie hasta h o y , nuestro «medio físico», nuestra «raza» y nuestra «evolución», las tres g r a n d e s partes en que se divide Chile y los chilenos. «El hecho solo, a g r e g a Heliodoro Astorquiza, el hecho solo de haberse aproximado a esas materias, revela y a un g r a n espíritu de estudio, y el hecho de haberlas t r a t a d o , a u n q u e sea de un modo somero, pero siempre con claridad y l i v i a n u r a , revela un g r a n talento.» H a y que confesar, sin embargo, que el sefior Cabero manifiesta más firmeza cuando se limita a observar o a referir, que c u a n d o , como observa el mismo Astorquiza, «se r e m o n t a a las ideas g e n e rales, a las fórmulas ambiciosas que pretenden a b a r c a r y e x p l i c a r fenómenos complejos y no bien estudiados». A pesar d e no tener la suficiente disciplina literaria p r á c t i c a , lo» temas y el modo de desarrollarlos hacen s u m a m e n t e interesante el libro.__. ^ ^

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YB U autor, a u n q u e miembro d e un partido a v a n z a d o , se nos revela tolerante, sincero, e c u á n i m e , patriota, estudioso. Incita a la j u v e n t u d a trabajar, porque Qui non laboral non WMinducat, y p o r q u e el trabajo, como la obra misma del seflor Cabero, h a c e bien al cuerpo y al a l m a .

* **
Y ahora una obra de c a r á c t e r a m b i g u o : En plena colonia. Después d e ensayarse en piezas teatrales, Aurelio Díaz Meza hojeó, leyó y , a veces, estudió libros y papeles de antaflo: y a l eabo de a l g ú n tiempo, sabía no pocos chismes e historietas del Chile antiguo. La Nación ha ido acogiendo primero sus Crónicas de la Conquiera (1925) y luego los episodios de En plena colonia (1926) y d e m á s relatos semilegendarios. El público tampoco pecó d e esquivo, sobre todo cuando la crónica era algo escandalosa o c u a n d o el autor a d u l a b a a los lectores recordándoles «los apellidos de g e n t e bien q u e figuraron en la colonia». Como e x d r a m a t u r g o , Díaz Meza no era un novicio en el d i á l o g o , «Unque el lenguaje dejara bastante q u e desear; a d e m á s , escogrió ''fénicas d e asunto a m e n o ; s u ingenio y su estilo vivo y corriente, ^e periodista, les comunicaron algunos kilos más de interés. Y Díaz Meza quedó consagrado por críticos y lectores indulgentes como un P^íit Ricardo P a l m a chileno que hubiera perdido la finura, la honradez literaria y la g r a c i a verbal del maestro p e r u a n o .

V I I . — E S T U D I O S DE ACTUALIDAD.

El canciller del ministerio actual, Conrado Ríos Gallardo, tiene Un compromiso serio: obrar conforme a las enseñanzas de las 400 páginas d e u n libro suyo d e meses antes: Después de la paz. En él. Ríos Gallardo analiza brillantemente las relaciones chilenoholivianas, y al mismo tiempo que llega a conclusiones muy desfavorables p a r a la República del altiplano, escribe la mejor defensa e los derechos chilenos en el y a viejo pleito.
« « 4>

Joaquín E d w a r d s Bello publica en Madrid dos libros de porte pequeflo y de importancia no pequefla: El nacionalismo continental y ^«cn« y Arica, Las crónicas sobre MI nac.ionalimo continental, llenas de v e r d a des desagradables acerca de Estados Unidos y lo r e s t a n t e d e A m é '"''^a, provocaron comentarios e x t r a o r d i n a r i a m e n t e favorables d e

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mochas plumas extranjeras ilustres, como Maeztu, Araquistain, Gran, Gómez Carrillo, Guillermo de T o r r e y Alfredo Rianchi. Y en Tacna y Arica, en u n a forma de a p a r i e n c i a novelesca, £ d wards Bello pinta a d m i r a b l e m e n t e la atmósfera, electrizada y sucia, de Arica, en los meses de la p r e p a r a c i ó n del plebiscito.

* **
Kl mismo tema, a u n q u e t r a t a d o d e modo diferente, es el d e El proceio plebitcitario de Tacna y Arica, por Domingo Arturo Garfias. * « * Alejandro Vicufia reúne, en Tres pueblos encadenado», tres conferencias sobre el fascismo, el bolcheviquismo y el origen de la Constitución chilena de 1925.
» * •

La selección de Conferencias dichas en el Club de Sefioras, con-; tiene estudios de importancia, como los de Omer Emeth, Emilio Ro-• dríguez Mendoza y otros.

* * «
Después de pasar algunos meses en el mineral de Chuquicamata, Ricardo A. L a t c h a m lanza u n libro sensacional: Chuquicamata, estado yankee. Enérgico, valiente, nacionalista, sincero, i n d i g n a d o y bien documentado el estudio sobre ese lunar n o r t e a m e r i c a n o aparecido en Chile, ensefia m u c h a s v e r d a d e s dolorosas.

* • •
Verdades análogas ensefia otro conocedor del tema, Eulogio Gutiérrez, autor d e Chuquicamata: Tierra» roja». * * * P a r a c e r r a r el párrafo, recordaremos las Impresione» de viaje, de D. Santiago Cruz Guzmán, en Europa; las Impre»iones de viaje en Roma y Tierra Santa, del P . Inocencio Marchessi, y las Nota» de viaje pur Argelia del ingeniero ü . Rodolfo J a r a m i l l o , subdirector general de los B'errocarriles. Vlll.— TEATRO. Muy pobre estuvo el teatro en 1926, pero en 1926 llegó a la miseria. De entre las compafiías visitantes, solo la a r g e n t i n a de la Camila Quiroga y la peninsular de la Barcena y Martínez Sierra mereoen algún recuerdo.

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Y de casa lo poco que pudieron hacer Evaristo Lillo y Arturo Burhle. * • * ¿Estrenos nacionales? Enera de algunos saine'es y otras piezas ligeras, no he sabido de otro estreno que Máa allá del honor, d e Víctor Domingo Silva.

...
Eorma d r a m á t i c a exterior tienen a d e m á s a l g u n a s obras impresas que paso a e n u m e r a r : La muerte del ideal, prologación trágica de l a vida de I). (Quijote, t r a t a d a en verso por D. J a v i e r Vial Solar, el d e Tapices viejos. Más fuerte que la sangre, d r a m a d e la señora Ana Neves, a quien dice Villaespesa: «No conozco n i n g u n a obra d e mujer, e n t r e todos los pueblos d e nuestra raza, tan bella y t a n atrevida, t a n sobriamente p l a n e a d a , de diálogo tan n a t u r a l y de un a l c a n c e psico'•igieo tan profundo.» escenas líricas, por D. Francisco Concha Castillo, de la Acade"Uia chilena. Cinco escenas d e t e m a a n t i g u o , de corte clásico y verso melodioso, movido, elevado, evocador.

'

* **
dia '."*''"^'^te, imposible no recordar en estos apuntes que Tragetnterior, de Eugenio Orrego Vicuña, fué t r a d u c i d a al japonés un tal K. Imona, y de Tokio ha vuelto hecha recreo de la vista tacto y del espíritu.

I X . — T E M A S VARIOS.

^ IjiNoOísTicA.— Nascimento reedita el excelente Tratado elemental * análisis de la proposición castellana, de Carlos Vicuña Fuentes; y el académico D. Miguel Luis Amunátegui Reyes r e a n u d a , en Or'^9rafia rasonada, sus diestros a t a q u e s a la ortografía a c a d é m i c a
Oficial.

^SocioLOíiÍA.— La sociología chilenrt, del presbítero D. Guillermo ' l a n i , tuvo u n a acogida h a l a g a d o r a y m e r e c i d a . ^ t r o s libros y folletos análogos fueron: Nociones de sociología, ?°'^.^^'s I^agarrígue; La organisación sindical en Chile y otros esp sociales, por D. Moisés Poblete Troncóse, subsecretario de ^ '•evi8i5„ Social y profesor de Economía social, y El problema soen la zona salitrera y Los tratados del traba/o, por J o r g e G u s t'^vo Silva. j ^^^^'^'^'ÓN.—Al lado d e un estadio acatólico d e Osear E d w a r d s * o sobre la religión, recordamos: Manual de la doctrina cris-

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fiana y TJO» nuevos convertidos, por el activísimo pablicista salesiano D. Bernardo (rentilini, y El cristiano en la escuela del dolor, por el P . Ignacio de P a m p l o n a , capuchino. D ERECHO.— /'/•0 (/rrt»irt del Derecho civil, tercer afio, a d m i r a b l e s a p u n t e s sintéticos, en forma de esquemas, tomados por Humberto Donoso, militar y a b o g a d o ; La constitución de 1925 y el parlamentarismo en Chile, por Hugo Z a ñ a r t u Yrigoyen; Del contrato de prenda agraria, por Francisco Barros Róbinson; Las prescripciones de corlo tiempo en el Código civil, por Pedro Lira U r q u i e t a ; De la prueba documental en materia civil, por Antonio L y u b e t i c K., etc. PtcuKGOaiA.—Pedagogía manjoniana, notable estudio del P a d r e , Luis HMniírez Silva, profesor del Colegio do San I g n a c i o , en S a n - ' tiago; Pedagogía norteamericana {John Dermey), por L a u r a E. Quij a d a Carrasco. MiscEi.Á.NE.\.— Administración comercial de los ferrocarriles, según las normas y experiencias de los ferrocarriles norteamericanos, por R a ú l Simón, ingeniero, financista y humorista; El culto del tigre entre los antiguos pueblos andinos, por el sabio investigador IJ. Ricardo E. I^atchain; Ensayo de traducción del Plomude Alcoy, por D. Luis T h a y e r Ojeda, que d e n t r o de poco p u b l i c a r á un sensacional Ensayo de cronología mitológica; El imperalismo yanqui y au influencia en Chile, por Augusto Santelicer V.; Errores financieros de actualidad, por Guillermo E d w a r d s Matte; El valor de la paíeoanúliais en polirlínica, por F . de Allende N a v a r r o ; Nuevoa r.onceptoa sobre laa paicoais funcionales, por Agustín A r r i a g a d a ; Engaño (Einster, relatividad, equivalencia), por Guillermo E . K i n g , etc.
X . — O T R A S ACTIVIDADES LITERARIAS.

El premio Marcial Martínez, correspondiente a 1925, favoreció a Latorre, autor de ülly, y al economista D. Daniel M a r t n e r .
* * *

A pesar de toda la bulla p r e p a r a t o r i a , los juegos florales homenaje a San F r a n c i s c o de Asís en el séptimo c e n t e n a r i o de su m u e r te, resultaron un fracaso r e d o n d o . Lo sentimos por la memoria del santo que en otros países ha inspirado tanta página memorable.

* * •
Un g r u p o de sacerdotes residentes en S a n t i a g o fundó, a fines de 1926, u n a a c a d e m i a literaria del clero. P u e d e que no m u e r a d e
academismo.

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Kntre los escritores extranjeros que pasaron en 1926 por nuestras calles, habrá que anotar los nombres de Gregorio Martínez Sierra y Federico García Sanchiz. Dos medianías más, entre las machas que sueleu venir a enseñarnos cómo nos llamamos. * ** Después de algunos aflos de silencio, Heliodoro Astorquiza vuelve a conquistar lectores para El Diario rastrado, con sus finos co«nentarios críticos.

Aunque, a juicio de algunos interesados, la selección no está bien liecta, la representación chilena, la más avanzada, del índice dn la ^'ueva poesia americana publicado el aflo pasado en Buenos Aires, es, en general, bastante satisfactoria. De Chile aparecen: Fenelón Arce, Rubén Azocar, Ángel Cruchaga Santa María, Rosamel del Valle, Pablo de Eocka, Humberto Díae Casanneva, Juan Florit, Alejandro Gutiérrez, Manael Eduardo Hübner, Vicente Huidobro, Juan María, J. Moraga Bustamante, Pablo Neruda, Salvador Reyes, Alberto Rojas Jiménez y Gerardo

» * •
De entre las mejores conferencias del afio, recuerdo especialmen** alganas de Pedro Prado, sobre todo la consagrada a La deshtí'"oníeacííin del arfe, de Ortega y Oasset (Universidad Católica); la D. Enrique Molina, sobre el mismo tema (Biblioteca nacional); •as de D. Emilio Vaise (Omer Emeth) sobre literatura francesa católica hasta IH50 (Universidad Católica); las del Pbfo. D. Fraflc » c o Donoso, sobre Poesia hispanoamericana (Universidad Católica); etc.

* **
I*ara terminar, algunas notas sobre las revistas: ^ienea, como otros afios, una de las mejores revistas del habla «^«stellana. Revista copales. Católica se pierde entre pastorales y decisiones epis-

La Revista Chilena ya no es ni la sombra de lo que fué en loa tiempos de D. Enrique Matta Vial. La Kevista de Ciencias Juri»ca« y Sociales apenas da sefiales de vida. Después de muchos meses de interrupción, salen dos pobres cna•iernos de la Revista de la Juventud Católica. No fué m&s larga la ^ida de Panorama. Y de Rodó aparece sólo un número.

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Lae revistas ChiU, sostenidas en el extranjero por cónsales activos, (Espafla, I n g l a t e r r a , Estados Unidos) tienen a n interés d e otro género. Menos mal q u e la Rtviata üniviraitaria (Universidad católica) a d q u i e r e interés gracias a los originales de Francisco Donoso; L a Información inserta artículos literarios; y D. Julio V i c u ñ a Cifuentes funda y dirige, secundado por un g r u p o de profesores, otra de las revistas q u e podríamos p r e s e n t a r satisfechos a la curiosidad do los lectores no chilenos: Sludium.
X I . — L o s y O E SE FUERON.

Gustavo Ried Silva.—Los que se fueron... se llamó en 1925 un librito de aspecto enlutado, que su autor, un señor Gabriel de Medina, tuvo el heroísmo de colocar en las librerías. .Meses más t a r d e conocí a Gabriel de Medina. Su v e r d a d e r o nombre era Gustavo Ried. E r a un artista enfermo. Estaba por t e r m i n a r una antología chilena, manuscrita, bien seleccionada y de letras y dibujos maravillosos. Pero, u n a m a ñ a n a de septiembre, u n diario m e dio u n a noticia desagradable. Gabriel de Medina también se había ido. Juan N. Espejo (1860-1926).—Hace muchos años, escribió versos y otras cosas. P e r o , desde hacía tiempo, el Rector del Instituto N a cional se habia convertido en el h o m b r e del Instituto Nacional; y las gentes, enemigas de reconocer en el prójimo aptitudes d i v e r s a s , concluyeron por olvidar al q u e comenzó p a r a escritor. Jorge Huneeus Gana (1866-1926).—Abogado, político, diplomático y hombre de curiosidades artísticas. Trazó un Cuadro de la producción intelectual de Chile (1910) q u e no se cita sino p a r a r e c o r d a r su insigniflcancia. H a b í a nacido en 1866, en hogar ilustre. J u a n Ignacio Gdíueís.—Alejado de su Colombia, este apóstol de la unión intelectual latino-americana hacia y a tiempo q u e permanecía entre nosotros. Debia no volver a su patria. Federico Gana (1867-1926).—Había nacido en Santiago (1867). Apenas recibido de abogado en 1890, partió a Londres como secretario de la Embajada chilena. L a revolución del 91 lo obligó a volver a Chile. Pero sus días londinenses no los debía olvidar m á s . Representaban su juventud, a r m a d a de u n a figura a r r o g a n t e , de u n a c u l t u r a no común y d e esa simpatía comunicativa q u e no le abandonó n u n c a . En un fundo que su familia tenia en la provincia de L i n a r e s , en-

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tr« sauzales y a l a m e d a s , conoció la vida campesina, que despnés pintó de mano maestra en sus D i o s de campo, uno de los mejores volúmenes de cuentos que posee n u e s t r a literatura. Consumido por la bohemia y la abulia, pasó muchos aflos repi­ tiendo nna promesa que j a m á s cumplió: —El lunes empiezo a ejercer mi profesión de a b o g a d o . . . Hasto que un dia de otoflo, hasta la posibilidad de p r o m e t e r se acabó... Deja un solo libro: Diae de campo (1916), varias Manchan de co­ lor. dispersas en las revistas; y el eco de m u c h a s charlas en salas de redacción y tertulias semiliterarias, donde su figura noble de ar­ tista y p r a n seflor venido a menos, aparecía de cuando en c u a n d o animando cariflosamente la producción ajena y haciendo proyectos magníficos.
Santiago de Chile, m a n o de 1927. . _ ^ . J^. ~.

Boletín científico
Una obra de ingeniería española.
La empresa de tranvías de ( i r a n a d a acaba de i n a u g u r a r el transportador aéreo de Dárcal a Motril, que es uno de los más importantes de E u r o p a , por su longitud (sólo en H u n g r i a h a y uno que le aventaja en seis kilómetros), y el mejor, quizá, por la perfección de sus mecanismos, que funcionan con matemática r e g u l a r i d a d , y por la sencillez de la maniobra, d e b i d a a que los ingenieros españoles, que, en cuestiones de técnica y cultura dan cada día más pruebas de su excelente preparación, han ideado mejoras y simplificaciones q u e facilitan el mecanismo y hacen m á s rápido el tráfico. La línea está formada por un cable de ida y vuelta, que haoe de vía, y otro tractor que funciona e n t r e las estaciones, como correa sin fln. Consta de varias estaciones, e n c l a v a d a s : la primera en Diircal, de donde a r r a n c a el ferrocarril aéreo, p a r a dirigirse en línea recta a la segunda estación, T a b l a t e , después d e pasar por Xiguelas, Mondújar, T a l a r á , Beznar y T a b l a t e , con un recorrido de nueve kilómetros. De T a b l a t e p a r t e , también en linea recta, hacia la estación c e n t r a l , tercera del t r a y e c t o , s i t u a d a en Rules y distante de T a b l a t e unos siete kilómetros. De Rules p a r t e un r a m a l , próximo a terminarse, hacia Orgiva, el cual es tina esperanza p a r a la minería alpujarrefla, hoy paralizada por falta de medios d e transporte. F o r m a n d o un ángulo obtuso, sale de Rules el transportador y llega a I>a «iorgoracha, donde está la c u a r t a estación, después de recorrer u n a distancia d e once kilómetros. Sale d e f^a Gorgoracha y llega al puerto de Motril, término del viaje, junto a la g r ú a titán, donde está enclavada la estación. H a y , a d e m á s , nueve estaciones tensoras automáticas, unidas entre sí y con las restantes por una red telefónica de alta tensión y dotadas de a l u m b r a d o eléctrico. I .ias estaciones están construidas
(1) En el últiniii Boletín me hicieron decir, quizá por nn error de imprenta, que el niétodo Ideado por Panet y Peters descubre la presencia del helio aun en cantidades de IO* cm. en lugar de 10 > cm., lo cual difiere de lo dicho bastante.

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con gracBOB maderos, impregnados de b a r n i z íncombtjstible y cubiertos de planchas de uralita. En la de Dúrcal entra la linea por la p a r t e superior y sale por la inferior, mediante descensores de contrapeso, y en ella se d e s c a r g a n « u t o m á t i c a m e n t e los ferrociirriles aéreos, sobre vagones colocados paralelamente a la via, por medio de tolvas p a r a el granel, polipastos p a r a los g r a n d e s bultos y r a m p a s p a r a las piezas l a r g a s . I -a estación enlaza con el t r a n v í a de G r a n a d a , que puede a r r a s t r a r las mercancías, cn doá horas, a la ciudad. La estación de término, puerto de Motril, consta de una «ran exp l a n a d a , un almacén y un embarcadero, para pasar las mercancías, »'n trasbordo, a los barcos, y viceversa. El recorrido entre Diircal y puerto de .Motril se hace en tres hor^s, por lo que las ;W0 vagonetas, hoy en servicio y capaces de soPortar una tonelada de c a r g a , pueden transportar 600 toneladas cada doce horas. Con esto se reduce en 50 por 100 el tiempo invertido en los transportes, lo q n e s a m a d o a otros beneficios económi''os q u e la empresa proporciona a la industria y comercio de la re^^(>n, tales como la comunicación r e g a l a r y frecuente con todos los puertos de España y muchos del extranjero, gracias a contratos ^ h o s con las respectivas compañías n a v i e r a s , h a r á que se desenvuelvan las energías productoras e influirá en el desarrollo d e l>\. **8ricuUara y d e la industria, y se convertirá en una fuente d e i n calculable riqueza por la explotación regulada del subsuelo y por 'as facilidades que p a r a el trasporte y tráfico se les han de seguir. Digamos, p a r a t e r m i n a r , que el trazado general ofrece aspectos * u y pintorescos y que existen en él vanos de luz, oomo el del barranco llamado L a N e g r a , d e ItOO metros.

D e f e c t o s c o p i o magrnético p a r a r i e l e s .
La estructura de los rieles del tren se modifica, a veces, en ciertos puntos, perdiendo por diversas causas la homogeneidad neoesa' ' a p a r a su buen estado de elasticidad y resistencia, lo que origina roturas de peligrosas consecuencias. P a r a corregir estos defectos es necesario conocerlos antes, cosa que hasta hace bien poco tiempo no era posible, por falta de aparatos adecuados a este fln. Hoy, con e' descubrimiento en el J a p ó n del «Defectoscopio magnético», ha '•egado a ser relativamente fácil. Veamos cómo se veriflca el m i lagro. Caando se somete el acero a la acción de un poderoso c a m p o "magnético, adquiere inmediatamente propiedades m a g n é t i c a s ; se convierte en un imán, c u y a imantación varía con la n a t u r a l e z a del njetal y con el trat.'imiento térmico o mecánico a q u e h a y a aido so-

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CIENTÍFICO

metido. Eeta imantación, provocada por u n a fuerza magnética cons­ tante, será r e g u l a r en toda la longitud del riel, si éste es homogé­ neo; pero si el riel tiene a l g ú n defecto en su estructura, la intensi­ dad de la imantación y a no será la misma en todos los puntos. Llevando, pues, u n a bobina con electro-imán de h e r r a d u r a a lo largo del riel y midiendo la corriente inducida, mediante u n gal­ vanómetro de reflexión, se d e t e r m i n a r á las variaciones de la fuerza de imantaci<')n y, con ellas, los defectos que puede tener el riel so­ metido a e x p e r i m e n t o . Con el sencillo a p a r a t o , descrito sucintamente, se han hecho p r u e ­ bas por primera vez en la línea de S a r a g a n t a a Koraima, en el J a ­ pón. Los resultados patentizaron que la m a y o r parte de los rieles estaban en buen estado y q u e algunos presentaban defectos, debi­ dos sin duda a lingotes mal estructurados. También se descubrieron grietas transversales internas, que tan peligrosas son en los rieles, y que constituyen u n a de las cansas principales de r o t a r a . Posteriormente a estas pruebas, y como consecuencia de ellas, se han realizado en el «Burean ot Standards» estudios acerca de la influencia de los esfuerzos reiterados en las propiedades m a g n é t i ­ cas del acero, y se ha llegado a la conclusión de q u e , si bien los esfuerzos en sentido del eje e inferiores al límite de elasticidad no producen efecto n i n g u n o p e r m a n e n t e , las flexiones repetidas d a n lugar a variaciones apreciables en la permeabilidad m a g n é t i c a del acero, cuya magnitud es función de la intensidad del esfuerzo y del n ú m e r o d e veces q u e éste se ha repetido. Se llevan con mucho in­ terés estos trabajos, porque se espera lograr con la aplicación del método en estudio u n procedimiento, p a r a d e t e r m i n a r las causas d e la fatiga de los metales, cosa que tal vez no podría a v e r i g u a r s e por ningún otro procedimiento. No menos interesantes son los estudios de Webster, encaminados a poner de maniflesto las p a r t i c u l a r i d a d e s que un campo magnético ofrece sobre la resistencia del hierro, al paso de la corriente eléc­ trica. Se servia p a r a su e x p e r i m e n t o , de reciente fecha, de crista­ les de hierro, y con ellos formaba b a r r a s prismáticas de unos 16 mi­ límetros d e longitud por 1 mm. d e sección, haciendo pasar por ellas u n a corriente de 15 amperios. Medía con toda precisión, por método diferencial, la resistencia de cada b a r r a , colocándola después entre los polos de u n electroimán d e tal modo, q a e las líneas de faerza formasen á n g u l o recto con la dirección de la b a r r a , q u e hacía luego g i r a r p a r a ver el efecto que en las distintas posiciones producían los 25.000 g a u s que con su electroimán se podían obtener. Pudo comprobar q a e , p a r a campos inferiores a 6.000, o superiores 12.000 gaus, se producía un decrecimiento en la resistencia eléctrica del hierro, sensiblemente proporcional a la intensidad del c a m p o .

e.

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Utilización d e la e n e r g í a térmica de l o s m a r e s .
Las reservas de carbón y de petróleo existentes en la tierra tienden a agotarse en u n porvenir m á s o menos lejano, y es preciso pensar en la adquisición de n u e v a s fuentes de energia. La utilización de los saltos de agua, de las mareas, de las olas, del viento, del calor solar resolverá en p a r t e el problema-, pero esto, ¿será suficiente p a r a las necesidades de los pueblos, cada dia más industriales y , por consiguiente, más necesitados d e nuevas fuera s , que les a y u d e n a mover sus cada vez más potentes máquinas? Los hombres de ciencia responden que no, y por eso trabajan p a r a hallar sustitutos al carbón y al petróleo. El sustituto existe y está en la diferencia de t e m p e r a t u r a entre las capas superiores y las inferiores del a g u a del mar. Como se ve, es a b u n d a n t e ; prácticamente inagotable; pero la dificultad está en hallar medios p a r a lograr su aprovechamiento. La posibilidad de utilizar esta diferencia de t e m p e r a t u r a parece haber sido iniciada p r i m e r a m e n t e por el ingeniero americano Camphell en 1913. Posteriormente, Claude y Boucherot han planteado de nuevo el problema y han llegado a indicar u n a solución sumamente ingeniosa, fundada en el principio que vamos a exponar. En los trópicos la t e m p e r a t u r a del a g u a de las capas superficiales del Océano p e r m a n e c e casi constante d u r a n t e todo el aflo; oscila entre 26 y 30" centígrados. La t e m p e r a t u r a de las capas inferiores es también constante y baja, pues es de 4 a 5° o. a los mil metros Resulta de aqni qne en todos los mares profundos de los trópicos existen, casi en contacto, los términos de una diferencia de temperatura constante en todas las estaciones del aflo, e n t r e las a g u a s inferiores, enfriadas sin cesar por la radiación de las aguas polares, qne van sustituyendo a las a g u a s templadas y las superiores, calendadas por la acción solar. Podría temerse que esta diferencia de t e m p e r a t u r a s fuese d e m a siado pequeña p a r a ser utilizable. P e r o Claude y Boucherot han demostrado a n t e la Academia de Ciencias q u e se p u e d e utilizar 'rectamente en una t u r b i n a e! vapor producido por el agua a 25 grados centígrados. Un disco de turbina I.,aval de quince centímetros de d i á m e t r o , i n e pueda funcionar a presiones de 20 atmósferas, comunica por •in lado con un frasco de 20 litros de a g u a a 28" y por otro con un espacio Heno de trozos de hielo. ^ enrarece el aire de todo el a p a r a t o , mediante una m á q u i n a "neumática, y c u a n d o la presión llega a ser inferior a la tensión del ^apor de agua, ésta hierve tumultuosamente, condensándose el vapor producido en los trozos de hielo a través de la turbina que se

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ClENTfFICO

pone, al instante, en m a r c h a p a r a adquirir una velocidad de 5.000 voltios. A la vez q u e esto ocurre, tres pequefias bombillas se ponen incandescentes hasta el blanco deslumbrador, por una dinamo q u e m u e v e la turbina. Las bombillas siguen encendidas ocho o diez minutos después de h a b e r descendido el a g u a a la t e m p e r a t u r a de 20". Esto por lo que se refiere a experiencias de gabinete. T r a t á n d o s e d e utilización industrial, he aquí cómo describen Claude y Boucherot el procedimiento de que piensan servirse, p a r a utilizar la diferencia de t e m p e r a t u r a entre las aguas de la superficie y las profundas del m a r . «En l u g a r de utilizar nna caldera, c a l e n t a d a e x t e riormente por u n a fuente de energía, como en la m á q u i n a de un tren, por ejemplo, será el a g u a misma de la superflcie la que, aspir a d a por el hervidero, p e r m a n e c e r á alli justamente el tiempo p r e ciso p a r a enfriarse un poco, mediante la ebullición a presión, que se conservará r e d u c i d a a t r a v é s de las turbinas por el a g u a fría del condensador. Será luego expulsada fuera p a r a ser r e e m p l a z a d a por otra, a la vez que los torrentes del vapor se precipitarán sobra el a g u a de condensación, por medio de turbinas de construcción adecuada.»

Pabricación de l á m p a r a s y válvulas eléctricas.
I^a fabricación de l á m p a r a s y válvulas eléctricas, que responde hoy a un consumo de más de fiOO millones, ha progresado en estos últimos aflos de un modo e x t r a o r d i n a r i o , gracias a la realización automática de g r a n número de manipulaciones y de la resolución de multitud de problemas, debidos al creciente progreso de las ciencias físicas. En u n a exposición a la «Royal Society of Arts», Clifoord C , Paterson, director de los laboratorios de investigaciones de la «General Electric Company de Wembley», ha fijado su atención d e m a n e r a especial sobre la atmósfera interior de las a m p o - , lias y sobre la construcción de los filamentos. En las l á m p a r a s de : vacío es esencial la eliminación de todos los gases, aun los que qued a n ocluidos en el vidrio y en las partes metálicas, después de la extracción del aire, extracción que tampoco se logra t o t a l m e n t e , pues es punto menos que imposible expulsar la capa monomolecular de a i r e unida al vidrio, porque, en u n a atmósfera m u y e n r a r e cida, la eliminación de semejante película deja la superflcie siempre apta p a r a c a p t a r las otras molócnlas gaseosas. Esta propiedad se utiliza, sin embargo, p a r a eliminar los g a s e s residuales, protegiendo previamente el filamento con envolturas apropiadas. Se escoge el fósforo cuyos vapores, condensándose s o bre '.as paredes del vidrio, forman desde la p r i m e r a iluminación

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*D depóBito transparente, c a p t a n d o en este proceso las molécnlat gaseosas contenidas en la ampolla. En las l á m p a r a s de atmósfera de argón, el gas que se emplea ha d e ser m u y puro, a u n q u e p n e d e contener de un 10 a nn 15 por 100 d e nitrógeno. Se eliminan lo m á s perfectamente posible las partioulas de oxigeno, hidrógeno y de vapor de a g u a . P o r lo que al filamento de tungsteno se refiere, Paterson indica la e x t r u c t u r a fibrosa, ejecutada m u y por debajo del p a n t o de efu­ sión. El tungsteno, d u r a n t e su funcionamiento, va cristalizando y se puede ver series de cristales desordenados, o bien cristales aisla­ dos. Los cristales aislados, c u y a densidad es algo inferior a la del tungsteno, están probablemente llenos de l a g u n a s submicroscópicas, d a n d o al conjunto forma de mallas que se rompen y forman agregados moleculares bajo la acción de la fuerza t r a c t i v a . Mientras funciona un filamento de tungsteno, las dimensiones cristalinas au­ mentan progresivamente y , con el fin de impedir este crecimiento, se afiade al tungsteno torina en la proporción de 0,7 por 100, lo cual parece a la vez que contribuye al aumento de la emisión electrónica. ^ produce en la superficie del filamento u n a c a p a molecular de to­ rio metálico que se evapora constantemente y se r e c u p e r a , a par­ tir de la torina. En los talleres de la compafiia ha sido construido, hace u n a s se­ manas, el mayor tubo de vacio conocido hasta hoy. Tiene 2,25 m. de altura y pesa unos 45 kilos. Sirve de refrigerador una camisa de eobre, que deja un espacio intermedio por el que circula a g u a fría. El filamento de tungsteno pesa cerca d e 60 g r a m o s y tiene nn gro­ sor como el de los lápices ordinarios, con una longitud de 2,45. El tubo presta a c t u a l m e n t e servicio en una radioemisora en la l a e suple a los ocho tubos de 20 kilowatios que se usaban ante­ riormente y que d a b a n a la a n t e n a u n a potencia no superior a ^ kilowatios, mientras que con el nuevo tubo se puede disponer de 500 kilowatios en la misma.

Aplicaciones estroboscópicas.
Muchos motores y m á q u i n a s tienen órganos que g i r a n con velo­ cidades de varios miles de vueltas por minuto y no h a y sentido de a vista que pueda apreciar esta velocidad vertiginosa y que nos *segure de la buena m a r c h a de esos órganos. Es necesario, por tanto, a y u d a r a la v i s t a en su imposibilidad y d a r l a un medio d e percibir velocidades de 3.(XX) y 5.000 vueltas por minuto y poder prevenir roturas de terribles consecuencia a veces. Supongamos un motor en la más profunda obscuridad, g i r a n d o a una velocidad d e 3.000 vueltas por minuto y q u e , en c a d a v u e l t a ,

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bacemos saltar a n a chispa, q a e lo iluminará 3.000 veces por segun­ do y nos d a r á entonces la sensación d e q u e el motor está en el más completo reposo. Esta apreciación no puede servirnos p a r a el esta­ dio de las diferentes fases del movimiento. P a r a evitarlo, b a s t a lanzar el chispazo, no e x a c t a m e n t e a c a d a vuelta, sino con cierto a v a n c e o retraso regular. Sea un disco q a e d a 100 vueltas por se­ g a n d o y supongamos que la frecuencia de las iluminaciones d u r a n ­ te el mismo tiempo sea 99. La primera iluminación d a r á u n a ima­ gen en u n a posición d e t e r m i n a d a ; la s e g u n d a , formará un ángulo especial con la primera, y así sucesivamente. Este ángulo represen­ t a la rotación del disco d u r a n t e : 1/99-1/100 = 1/9900 segundos, y como el disco d a 100 vueltas por segundo, el ángulo en cuestión v a l d r á 1/99 de vuelta; así que entre dos iluminaciones sucesivas, s e p a r a d a s 1/99 de segundo, parecerá que el disco da 1/99 de vuel­ ta; es decir, que parecerá m a r c h a r a la velocidad de nna vuelta por segundo, velocidad cien veces menor que la real. Por tanto, basta para medir u u a velocidad cualquiera de rotación, iluminar el objeto con un estroboscopio, q u e consiste esencialmente en u n a cuerda vibrante cuyo movimiento es sostenido eléctricamente por una batería de pilas y c u y a frecuencia de vibración puede variar­ se desde IG a 200 períodos por segundo; para lo cual basta el fun­ cionamiento de nn tornillo de tensión c a y a cabeza lleva una g r a ­ duación, indicando la frecuencia correspondiente. En sus movi­ mientos la cuerda a b r e y cierra el circuito primario d e u n a bobina cuyo secundario alimenta una l á m p a r a al neón, que se puede colo­ car próxima a la pieza, objeto de estudio. Este a p a r a t o permite ve­ rificar e n los talleres de motores d e explosión los movimientos de las válvulas y resortes; estudiar los efectos de inercia y los que son debidos a insuflcencia en los resortes y ver, en ün, las vibraciones propias d e ciertas espiras de los resortes, que suelen ser u n a de las causas más frecuentes de r o t u r a . En la industria textil se puede medir la velocidad de los broches y de los husos y las diferencias de m a r c h a , que pueden provenir del resbalamiento de las correas de transmisión. Permite, a d e m á s , este a p a r a t o contrastar con toda precisión los contadores eléctricos, los frecuenciómetros, los osciladores de baja frecuencia, amén de otras miiltiples aplicaciones que hacen de él un instrumento necesario al mecánico, al ingeniero, al electri­ cista y , en g e n e r a l , a todo el que t e n g a que vigilar g r a n d e s veloci­ d a d e s de rotación.

NOT/15 PIBLIOQK/lFK/1/
BibHoteca de Derecho, Sociología y PoIltica .-Vol. I: Oiorgio del Vecchlo- 1.a J n . t t o l o . Ouinmf"^" ^H"'-' ''°''^"i:""^-<^^r5='f/ César Sanchordoctore» en D e r e c h o . I p í ó o g ^ ' d l ^ ' " " " " a n o ^ S a l d a n a . - O ó n g o r a , Madrid, un volumen en VIII de CXLII-I26 págs - Pre

Más q u e un libro parece u n opúsculo por lo reducido d e sus p á g i Das. Sin e m b a r g o , es un libro serio, a c a b a d o en forma y fondo. Ser á n escasos en literatura jurídica los que tanto como él m e r e z c a n a t r a e r l a atención del estudioso por lo macizo y bien ordenado d e la doctrina que contiene, lo t r a b a d o y vigoroso d e los r a z o n a m i e n tos con que se le sustenta y lo abierto y ceñido de l a elocución con qtie se la e x p o n e . Está dedicado a l estudio d e l a J u s t i c i a como «principio d e coordinación entre seres subjetivos», es decir, como fuente y n o r m a del derecho. El análisis de su noción filosófica y de sus interpretaciones históricas, de sus inherencias conscientes y d e sus derivaciones p r a g m á t i c a s , de sus elementos constitutivos y de sus formas legales o adjetivas, de sus límites reales y de sus relaciones con el bien aislada o socialmente considerado se hace con u n a c l a r i d a d y u n rigor técnicos v e r d a d e r a m e n t e notables. A pesar de la p a r t e q u e en la exposición del tema tiene necesariamente que tomar la filosofía que en Vecchio se manifiesta a veces con resabios tudescos. Al texto p r e c e d e u n a introducción m a s extensa q u e él sobre e l concepto q u e de la justicia y del derecho han m a n t e n i d o las diver3 escuelas jurídicas desde la a n t i g ü e d a d hasta hoy. Está h e c h a por el docto profesor de la Central Sr. Saldaña. Con decir esto p o r sabido se calla q u e , aun constituyendo u n simple a p u n t e como p o r el espacio en que se la e n m a r c a debe constituir, es u n índice bast a n t e completo y erudito de las doctrinas o direcciones que han t e n i do a l g u n a significación en el campo de la especulación juridico-filo8<^flcas. Algo y aun algos c a b r í a objetar al Sr. S a l d a ñ a sobre algunos Pantos de su bien escrito prólogo, por ejemplo, el de c a r á c t e r transcendente o tranteflcaz de la justicia y sobre el del valor fundamental o relativo, pragmático, d e ella; pero el espacio no d a p a r a m á s . -'ra mí, a u n q u e n a d a v a l g a mi opinión, no hay d u d a que Vecchio ae halla en posición más fuerte que nuestro profesor de la C e n t r a l . La traducción d e la obra es, a mi juicio, bastante correcta; a u n ^'le h a b r í a g a n a d o mucho más en valor si hubiese salido a luz desP i j a d a de algunos galicismos que son moneda corriente en nuestra ' ' t e r a t n r a técnica. ¿Cuándo se u n i r á e n t r j nosotros el tecnicismo a l manejo hábil de la lengua patria, q u e debemos t r a t a r d e m a n t e n e r en vigor y pureza como la personalidad propia? P . B. IBBAS.

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Aso XXV.-ToMo IV
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NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

CAPELLO (Félix M., S. J. Prof. In Pontificia Univ. Gregoriana).—Traotetna o a a o n i o o - m o r a U s de Sacramentis juxta Codicen Juris Canonicl.—Vol. II.—Pars I.- De poenitentls, In 8.«, 1926, pigs. 908.-Lib It. 32 .-Mariettl, Via Legnano.-Torlno (118).

Es obra en la que tienen «abida la dogmática, la ascética, la pastoral y hasta la historia, dentro de los limites permitidos por el t r a t a d o , sino como necesarias, al menos como convenientes. E s t a constituye en p a r t e u n a dificultad, so pena d e ir indicando única­ m e n t e la m a t e r i a discutida y las sentencias existentes eligiendo u n a de ellas; pero no es posible detenerse a e x a m i n a r u n a cuestión con la idea d e resolverla, p o r q u e no es éste su propio l u g a r . Y así e s cómo al discutir sobre la materia de la penitencia e indicar las opi­ niones de tomistas, de Escoto y otra tercera sentencia que, entre paréntesis, no ejerce papel alguno, tal y como está expuesta, p a r a l o q u e se busca, se conforma con elegir, fundado en un p a r de a r g u ­ mentos, la que dice ser materia ex qua, los actos del penitente, con­ t r a la de Escoto, que no sabe uno si es la segunda o la tercera por­ q u e en las dos aparece el Doctor Sutil (pág. 24), según el cual no son más que materia circo quam. Y luego hay que d a r p r á c t i c a ­ m e n t e la razón a Escoto porque solamente con su teoría puede e x ­ plicarse el porqué de poder d a r la absolución, incluso a nn c i s m á ­ tico, in articulo mortis, sensibus destifutis (pág. 196). Paréeenos que se extiende a veces demasiado en cuestiones esco­ lásticas que ni van ni vienen (pág. 128), «Variae DD. sententiae»; y p á g i n a 29, tanto más cuanto que vuelve a hablar luego de lo mismo en el número 106. P r o d u c e buena impresión la relativa i n d e p e n d e n c i a en el j u z g a r frente a opiniones diversas, guiado por las razones más que por la a u t o r i d a d . Así apoya a Noldin en el núm. 427, y le excluye en el 375, que afirma no pecar más que venialmente el confesor que a sa h i e n d a s se sentara en el confesonario a confesar sin jurisdicciónp a r a ello, existiendo error común. Lo mismo hace con Billot, F e r r e ­ r e s , etc. La p a r t e canónico moral está expuesta a satisfacción: acaso p o ­ d r í a haber prescindido de ciertas minucias que p a r a n a d a han de servir en la práctica. Pero como dice Lugo, a quien cita en la p á g i n a 154, «Non omnia q u a e j u x t a metaphysican et scholasticam disputationem vera signiflcantur, deberé eo ipso aut posse in universum ad praxim applicari.» El capitulo de «Reservatione peccatorum», distribuido en siete artículos, es de los mejor expuestos por el orden, claridad, método y comprensión de materia. Al fin de los capítulos suele t r a e r notas históricas y diferencias entre el Derecho antiguo y moderno con respecto a los asuntos en ellos t r a t a d o s . El capítulo «De Indulgentiis» es completísimo en su p a r t e d o g ­ m á t i c a , canónica e histórica.«Certum est—dice en la p á g i n a 828— sufficere quinqué Pater et Ave vel orationem a e q u i v a l e n t e m » , t r a ­ t a n d o de las preces para g a n a r una indulgencia plenaria. Tiene a b u n d a n t e bibliografía y un buen índice analítico al fin.
P . MAHIA.VO DE L A M A .
• * * , I

j.

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

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i g n o r a n o i a « i i a l D a r a o l i o FenaL— Doctrina de los antiguos tratadistas españole* aceica de la ignorancia como excusa de la culpa y de la pena, por el P. Jerónimo Montes, O. s. A - (Al I iculos publicados en La Ciudad de D/os.)—'"iprenta del Real Monasterio d« iíl Escorial, 1927

Consta, el presente folleto, de 104 p á g i n a s en 4.°, todas ellas d e jugosa y maciza lectura. La excepcional i m p o r t a n c i a que en los órdenes ético y jurídico tiene la doctrina en él expuesta salta a l a vista con solo fijarse en el epígrafe del mismo y en los puntos e n *1 ventilados, que son los siguientes: 1.° Concepto y clasificación de la ignorancia. 2." L a ignorancia del Derecho. 3.° La i g n o r a n c i a del hecho. 4." La ignorancia como causa e x c u s a n t e del delito y d e ' a pena, o sus efectos en el Derecho p e n a l . Porque saber con precisión lo que pensaron los g r a n d e s moralistas españoles del siglo X V I , acerca de esas materias, tan intimamente relacionadas con las ideas de voluntariedad, responsabilidad, imputabilídad y p u n i b i l i d a d del acto humano, es cosa q u e ha de interesar sobremanera y nece • sariamente a cuantos incumbe d e oficio justipreciar el q u e b r a n t a miento de la ley y aplicarle la sanción o pena debida. liel acierto en la ejecución del estudio que hace en su folleto el f • Montes, es decir, d e la e x a c t a comprensión, de la valoración justa, de la exposición clara del pensamiento de nuestros juristas de la edad de oro y de la recta contrastación de las opiniones de los unos con las de los otros y de las de todos con el criterio g e n e ral que ha presidido la formación de las legislaciones, así a n t i g u a s como modernas, es firme y sobrada g a r a n t í a el nombre del a u t c r , pien conocido y a en el m u n d o de las leyes como uno d é l o s m á s Ilustres penalistas d e nuestro tiempo y como el m á s asiduo y tunado b u c e a d o r o, mejor dicho, b u s c a d o r de perlas, en el ri afor— ..ui-couui u, mejor uicüo, Duscaüor dc perlas, en el riquísimo mnr mo mar que representan los numerosos, gruesos y a p e r g a m i n a d o s 'Volúmenes impresos a dos columnas y escritos antes con p l u m a d e ave por aquellos hombres extraordinarios q u e , llamándose teólogos, se produjeron en sus obras como profundos sicólogos, sabios ogisladares, atinados jurisconsultos y v e r d a d e r o s enciclopedistas. Así que al reseñante del folleto del P . Montes le resta decir solamente que lo ha leído y q u e d e b e ser leído por todos los cultivadoes de las ciencias morales y jurídicas con la atención intensa con que merecen ser leídas o escuchadas las lecciones d e los g r a n d e s maestros. No quiero, sin e m b a r g o , t e r m i n a r esta nota bibliográfica sin haor confidente al sabio agustino d e u n deseo que h a despertado en mi alma la lectura d e su opúsculo. 1 r o s e a r í a a r d i e n t e m e n t e que un día se le ocurriese al P . Montes Idea d e hacer otro opúsculo, semejante al que reseño, que t u v i e &e.P^^ objeto exponer la doctrina de nuestros inmortales teólogos dad * ^'^ influencia del elemento intencional en la responsabilicon i"?""*! y jurídica, que puede caber al q u e ejecuta una acción dor o voluntad decidida de q u e produzca efectos damnitícaP UPH^' ^^^^ '^^^ a c c i d e n t a l m e n t e , o por una simple casualidad puede producirlos y q u e de hecho los produce, al el"^^ cl P . Montes q u e Antonio de Córdoba «da tal p r e p o n d e r a n c i a '?™cnto intencional sobre los hechos q u e no d u d a en calificar d e mata *^ i n t e n t a n d o d a r m u e r t e a su p a d r e , por e r r o r * a otra persona». P u e s bien, el P . Montes sabe mejor q u e y o

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NOTAS

BÍBLIOGRAKICAS

que, en eso de d a r importancia suma a la intencionalidad de u n acto, el autor citado no a n d a solo. Ocros h a y , entre ellos, si mal no r e c u e r d o , Gabriel Vázquez y el Cardenal de Lugo, q u e no tienen r e p a r o en c a r g a r con todas las responsabilidades de damniflcador injusto al q u e , intentando producir un d a ñ o determinado, y, no t e niendo a su disposición medios cierta o probablemente eficaces p a r a conseguirlo, echa mano de u n a causa q u e , ni por su naturaleza, ni por las circunstancias conocidas que ia rodean, tiene connexión probable con dicho d a ñ o , a u n q u e de hecho lo produce. P o r q u e , dicen los que esto afirman, en tanto no es imputable el efecto producido occidental o fortuitamente por a n a cansa, en cuanto p r u d e n t e m e n t e se cree que no ha sido volutariamente intentado por no poderser previsto; pero, si comenzamos por suponer que dicho efecto ha sido vol u n t a r i a m e n t e intentado, no h a y razón a l g u n a para no imputarle a quien con esa intencionalidad ha puesto la causa. Mas no faltan teólogos moralistas, el P, Montes lo sabe t a m b i é n perfectísimamente, que se resisten a declarar injusto damniticador al que así obra; porque, dicen, la causa puesta por ese individuo p a r a producir el daño es una causa ocasional o, a lo sumo, accidental, y esas causas no son suficientes p a r a imputar al que las pone los efectos producidos por ellas. L a materia, como se ve, tiene cierta relación, si bien lejana, con loa puntos que el P . Montes ventila en el opúsculo que motiva estas líneas y, a mi m a n e r a de ver, esa m a t e r i a no carece de i m p o r t a n c i a , a u n q u e quizá la tenga m a y o r en el foro interno de la conciencia q u e en el foro e x t e r n o del Derecho. Por eso no se extrafiará el P . Montes de que en mí h a y a nacido el deseo de que él, profundo conocedor de estas cuestiones, asi en l a economía íntima de ellas como en su aspecto histórioo, ponga en ellas su experca mano y se decida a darnos otras c u a n t a s lecciones tan enjundioaaa como las q u e a c a b a de darnos.
P . M. DK LOS B U E I S .

• • *
JORGE SIMMEL: S a o l a l o g r l a . - VI: El cruce de los circuios sociales.- VII: El pobre.—104 párinas; 23 X 15,3,50 ptas.-TraduccIón del alemán por J. P. francés. Revista de Occidente. Madrid. 1927.

La Revista de Occidente nos ofrece un nuevo libro de Simmel q u e , al igual de los anteriores, nos obliga imperiosamente a pensar. Es condición peculiar de los alemanes, por lo V Í H I O , el e n c o n t r a r piedra? d o n d e no h a y c a n t e r a . Así es cómo tropezamos con títulos y subtítulos que no dicen absolutamente n a d a , pero que al ser tratados por este hombre original dejan e n t r e v e r ideas siempre aprovechables. En este libro, o en la p a r t e de él c o n s a g r a d a al Cruce de lo» circuios sociales, hace desfilar toda la serie de cualidades que los constituyen, haciendo sobre cada u n a tan hondas apreciaciones, q u e al considerarlas, a las veces produce indecisión en el ánimo y con frecuencia llena de entusiasmo el corazón, no obstante lo frío y calculador de su raciocinio. Empieza e s t u d i a n d o el elemento d e lib e r t a d y prosigue con el de la organización militar, las Asociaciones totémicas, la comunidad del sexo y de edad, el «humanismo».

NOTAS B I B L I O G R A U C A S

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el interés individual puro, los circuios medioevales, el celibato sa­ cerdotal, estudia después la duplicidad de los circuios, hace u n a . evocación de las asociaciones de la Edad Media, de los parentescos fíermánicos, del «rey d e los mendigos»; entra, a u n q u e con la r a ­ pidez con que en las demás cuestiones, en el fondo deí problema re­ ligioso, a propósito del cual dice que no es posible convivir y r e p a r ­ tir los intereses vitales con hombres c u y a fe no se comparte; y que el problema religioso se ha desarrollado junto con la complejidad de los demás vínculos sociales; que se ha fundado sobre el a l m a in­ dividual recluyéndose en la responsabilidad personal y tendiendo luego a asentar en ella los puentes que le p o n g a n en comunicación con las almas de la misma religión, sin que acaso coincidan en ninfíuna otra cosa. Concretando sus ideas en el cristianismo, afirma que es, por su pura esencia, u n a religión individualista que ha he­ cho posible su difusión en la inmensa v a r i e d a d de agrupaciones na­ cionales y locales. No se pronuncia Simmel en favor ui en c o n t r a de n i n g u n a creencia. Consigna el hecho necesario de que e x i s t a n ioeas fundamentales de trascendencia ulterior a la vida presente, sin detenerse a e x a m i n a r la conveniencia de selección. A los epí­ grafes apuntados, siguen otros tan sujestivos como ellos: Religión y Estado, el círculo sacerdotal típico, el cruce de los honores... la conciencia de lo común, la mujer en el hogar, la mujer frente al hombre, feminismo proletario y feminismo burgués... L a s e g u n d a p a r t e de la obra, o sea la q u e lleva por título El po­ bre, da ocasión al autor p a r a hacer confesiones como esta: «El a u g e de la mendicidad en la E d a d Media, la distribución a b s u r d a d e las limosnas, la desmoralización del proletariado por las donaciones a r b i t r a r i a s , c o n t r a r i a s a todo trabajo culto, constituyen la vengan­ za, por decirlo así, q n e la limosna toma por el carácter subjetivo de su concesión, que a t i e n d e sólo al d o n a n t e y no al pobre mismo.» Este modo de expresarse es consecuencia del a l c a n c e que da al pa­ saje del Evangelio en que J e s ú s dijo a un mancebo rico que rega­ lase su patrimonio a los pobres. Cnando Cristo dijo eso, afirma Sim­ mel, lo que le importaba evidentemente no eran los pobres, sino el a l m a del m a n c e b o , d e c u y a salvación era aquella r e n u n c i a m e r o medio o símbolo. H a y un título que suena así: Eliminación jurídica de los pobres. Kn la explanación d e ese título, encontramos asertos como éste: El socorro a los pobres tiene en la teleología j u r í d i c a una situación análoga a la protección de los a n i m a l e s . A nadie se castiga en Alemania por castigar a un animal, salvo que lo h a g a públicamente o de modo que produzca escándalo. No es, pues, la consideración al a n i m a l m a l t r a t a d o , sino a los testigos, lo que de­ termina el castigo. No se c r e a , por lo q u e a c a b a m o s d e trascribir, que sean los p o f'res una cosa despreciable p a r a el autor de esta obra. Fácil es de­ ducir lo contrario por las p a l a b r a s q u e leemos a continuación de las citadas: «Dentro del Estado moderno, relativamente democrático, ia beneflcencia es, quizá, la única r a m a d e la administración en que las personas esencialmente interesadas no tienen participación alguna.» El g r a v e error de Simmel en esta cuestión se basa en considerar al pobre como un fln y en creer que el cristianismo le ha t o m a d o exclusivamente como un medio. Pero como no tratamos ahora de r e ­ futar, sino sencillamentí» de exponer, y como por otra p;irte creemos

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NOTAS

BIBLIOGRÁFICAS

q n e no obstan estos extravíos y otros qne pudieran anotarse p a r a dejar de reconocer un valor objetivo n a d a despreciable en las aflrmaciones y raciocinios contenidos en esta obra, nos permitimos r e c o m e n d a r l a s a los hombres de letras que d e a l g u n a m a n e r a h a y a n da intervenir en la formación de las conciencias, sobre todo bajo BU aspecto social.
P . LAURE.VTINO A .

F R A Y J O S Í DE SI'IOENZA.—Fundación '51 o m - s t a r i o da £ 1 Ra-orial p o r r a l l p s VI.— Apoitolado üe laPrensa.-Madrid.-Saii Bernardo, 7.-I9;¿7.—Págs.62«. Precio, 5 pesetas.

Como homenaje para el cnarto Centenario del nacimiento de F e lipe I I ha publicado el Apostolado de la P r e n s a esta obra a d m i r a ble, modelo de belleza literaria y de narración histórica, y .¡ue constituirá quizá el recuerdo más digno y ár^. más positivo mérito, entre los recuerdo'^, bien escasos por cierto, consagrados a la memoria del r e y P r u d e n t e , en la celebración de t^ste caurto C e n í e u a rio, que debiera haber producido una más universal resonancia y a t r a í d o con un poco más de eficacia la atención de las gentes. H a y feclins tan gloriosas y d e tan a b r u m a d o r a s exigencias, q n e reclaman o u n a proporcionada relación con la fuerza de su signiflcado o un silencio r e v e r e n t e , que es también un modo de glorificación y de reconocimiento de la propia insignificancia. Felipe I ! levantó p a r a asombro de las generaciones la g r a n fáb r i c a de El Escorial, maravilla del a r t e y testimonio del poder de la voluntad y del empaje de la fe. Semejante hazaña r e c l a m a b a p a r a complemento u n historiador, q u e perpetuara en páginas p e n i u rablea este episodio feliz de la vida del g r a n monarca. La obra encontró el historiador ajustado y cabal en el P . Sigüenza. Al recorrer las páginas preclaras de esta historia, tan minuciosa, tan detallada y fidedigna, se siente hi impresión que produce u n a l e y e n d a d e encanto o de fantástica invención y se recuerda espont á n e a m e n t e los capítulos del libro sagr.ído, que n a r r a n con n n a fascinulora riqueza de detalles los preparativos, el lujo, la fastuosidad del templo de Salomón. Menéndez Pelayo consideraba al P . Sigüenza como uno de los primeros estilistas españoles, sólo inferior a J u a n de Valdés y Cerv a n t e s . Generalmente es conocido por su Historia de la Orden de San Jerónimo, modelo entre las de su g é n e r o . Esta Historia de la Fundación puede considerarse como u n episodio largo e interesantísimo de la g r a n historia de la Orden y en ella puso todo su fervor y derrochó sus magníficas condiciones de historiador y de prosista, como si hubiera querido levantar un monumento imperecedero a la g r a n fábrica q u e él víó construir desde los cimientos a la c u m b r e . Quizá en n i n g u n a de sus obras, t a n t o como en ésta, ostenta el monje Jerónimo t a n t a riqueza de estilo, tanto colorido, t a n t a belleza eu las descripciones y en los períodos redondeados, lujosos y d e amplias proporciones, que r e c u e r d a n la a r m o n í a y la clásica eleg a n c i a d e los g r a n d e s historiadores romanos. Yo celebro que esta hermosa historia pueda correr de nuevo d e m a n o en mano, no sólo como modelo de clásica lectura, sino como p r e g o n e r a y a n u n c i a d o r a de las innumerables m a r a v i l l a s qae e n c i e -

NOTAS

BIBLIOGRÁFICAS

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r r a la gran maravilla de El Escorial, que hoy constituiría una empresa de siglos y entonces fué obra de unos aflos, u n episodio n a d a m á s del reinado fecundo de un g r a n m o n a r c a ,
* 4> * X l r e k n e h * a K a a « b m * h fttr daa X a t t a a l U o h a DantaohlaaA.— Becründet von Hermana A. Krose, S. J. -Zeutralstelle fUr KIrchIiche Statistik des Katholischen Deutschiands KOln.— VIeriehnter Band: 1926-1927.—Pá£S. 373.-Herder VerUgsbuchhandung.-Frelburf im Breisgau.

Es u n Anuario detallado y con estadísticas r i g u r o s a m e n t e hechas d e todo el movimiento católico en Alemania. Desde hace años venía publicándose en volúmenes independientes; pero ahora ha p.ssado a ser el órgano oflcial p a r a la estadística eclesiástica. El jesuíta P . H e r m a n n A. Krose fué el iniciador de estos a n u a rios tan útiles p a r a poder apreciar la vida religiosa, científiea, cult u r a l , etc., de la Alemania católica. En capitules diferentes, cuidadosamente preparados por diversos autores, se estudian la organización de la Iglesia Universal, y particularmente de la Iglesia Católica, en Alemania; las leyes y determinaciones pontiflcias, desde el aflo 1925; el movimiento misional en tierras de ínfleles; las cuestiones acerca de la Enseflanza pública, p a r t i c u l a r m e n t e de la Enseñanza religiosa; obras de Beneficiencia; v i d a política y social; Ordenes y Congregaciones religiosas y diversas actividades por ellas desplegadas, y estadísticas completas d e todo lo qne dice relación a la Alemania católica. Un libro necesario a todo ei que quiera conocer de cerca y con datos concretos el a v a n c e del catolicismo a l e m á n .
P . FÉLIX.
> < i « •

KLISABETH L E S E U R : D i a r i o y peniaas'.entoa da o a d a dia, precedidos de una carta del Reverendo P. Janvier, O. P. Traducción deM. Aurora Balari (Segunda edición) —1927.- Barcelona. «Editorial Poliglota», Petritxol, 8.—Un volumen en Vnl de 374 págs.-Precio, 5 pe setas en rústica y 7 en tela.

Ya se ha hablado aquí en otras ocasiones con la ponderación laudatoria que merece de la ilustre autora de este libro. Se hubo d e hacer entonces la critica de sus c a r t a s , modelo de ingenuidad sentimental y de reflexión espontánea y n a d a encimera. Las a l a b a n z a s que entonces mereció p u e d e n repetirse hoy; pero mejorándolas, enardeciéndolas. Es este Diario uno d e los numerosos y a d m i r a b l e s libros de literatura íntima con que cuenta la historia literaria francesa, fecunda, como pocas, en ellos. P o r serlo, constituye u n a psicología maravillosa de u n a conciencia que, amén de poseer u n a c o n t e x t u r a p r i v i l e g i a d a , hubo de p a s a r por la transformación t a n d i g n a de estudio, que opera la fe en las almas que en d e t e r m i n a d a época de su vida no la hubieron de sentir, o la hubieron de sentir incompletamente. P a s o a paso es dable seguir las emociones que en aquélla despierta el ritmo común del vivir, y, cuando su s e g u n d a época moral la llega, el h o n d o y paulatino proceso a q u e se somete empujada por el recóndito influjo de la g r a c i a y enardecida por el uoble afán de la curiosidad investigadora. Con qué deleite y u t i l i d a d se registran aquellas experiencias y se asiste a este proceso, no

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NOTAS

BIBLTOGRAFICAS

h a y necesidad de decirlo, habiendo cuenta de que siente las unas y describe el otro una mujer dotada de singulares dotes de inteligencia y c a r á c t e r , instruida y delicada como pocas lo son. No es e x t r a ñ o q u e al leer el original del libro, q u e a h o r a aparece en espafiol, c a m b i a s e el viudo de la autora de ideas y conducta, haciéndose u n apóstol ferviente del E v a n g e l i o c n a n d o poco atites era un Saulo de Tarsis perseguidor del mismo. Es imposible que, poseyendo a l g u n a sensibilidad y nobleza de alma, no e x p e r i m e n t e emociones parecidas al leerlo, quienquiera q u e lo hojee con algún reposo. Por ser valor de tan subidos quilates el que posee el Diario que a e x a m e n estamos sometiendo, es lástima q u e se aminore y reduzca d e tan notable m a n e r a al introducirlo en nuestro m e r c a d o . Pues he visto pocas traducciones tan mal hechas como la que del Diario d e la Leseur tengo a la vista. No comprendo cómo ha sido sorprendida la «Editorial Poliglota» al d a r l e su visto bueno. Desde el nombre d e la insigne a u t o r a , que en castellano es Isabel y no Elisabeth, si m e lo permiten decir los que p r o p u g n a n que Catalina de Sena no es d e Sena sino de Siena, hasta el adjetivo de autor en vez de a u t o r a con que se la califica, sin duda porque el término francés l'auteur no puede t r a d u c i r s e sino por autor en español, todo es en esta traducción deber g r a m a t i c a l de aprendiz francés mal aplicado o poco instruido a ú n . P a r a q u e no se me crea sólo por la palabra, e x a m í n e n se estas frases que encuentro en tres páginas seguidas (32-33-34): «el tener que soportar a mi lado convicciones otras qne mis negaciones», «yo tengo muchos (libros), v e r d a d e r a m e n t e demasiados», «no es en n i n g u n o de estos medios que la Iglesia encuentra» y dígasem e si esto es espafiol ni cosa qne se lo parezca. L a m e n t o tener q u e d a r tan duro juicio de u n a traducción hecha por señorita; pero c ó m e n o s vemos en época de feminismo desaforado no ha de e x t i a fiar que se trate, a las autoras, ejerciendo la crítica, del mismísimo modo que los autores deben ser t r a t a d o s .
P . B . IBEAS.

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Obr*a d e l B e a t o Maeatro J n a n d e A v i l a . -Apostolado de la Prensa, San Bernardo, 7. Madrid.—Un vol. de 2.200 págs. Encuadernado en tela, 12 pesetas.

Contiene este volumen las obras hasta hoy conocidas del apóstol de Andalucía. Son: 1." «El libro espiritual» q u e escribió el Beato a u n a religiosa doncella. Es un t r a t a d o sobre el verso «Oye, hija, y ve e inclina tu orej a y olvida tu pueblo y la casa de tu p a d r e , y codiciará el Rey t u hermosura» (Psalm. X L I V ) . C o m p r e n d e 113 capítulos y a b a r c a 352 páginas. H a b l a en los primeros treinta capítulos de lenguaje de nuestros enemigos m u n d o , carne y demonio, del influjo que ejercen sobre nuestro corazón y de los remedios con que podemos contar p a r a triunfar d e ellos. P a s a luego a t r a t a r del lenguaje d e Dios. «Lo primero que debemos oir es la v e r d a d de Dios m e d i a n t e la fe». E x t i é n dese l a r g a m e n t e a r a z o n a r sobre el concepto de la fe, racionalidad, credibilidad de sus motivos, g r a n d e z a , estima que de ella debemos hacer y sujeción a sus dictados. Advierte cómo ha de leerse la Sagrad a E s c r i t o r a , y cómo m u c h o s perdieron la fe, cómo fueron e n g a ñ a -

NOTAS

BIBLIOGRÁFICAS

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dos con falsas revelaciones, y cómo hemos d e distinguir las falsas de las v e r d a d e r a s . En el capítulo 56 comienza a declarar la s e g u n d a p a l a b r a del verso: «ve>. Primero, debemos mirarnos a nosotros mismos y conocer nuestra naturaleza. Segundo, conocimiento de nuestro ser sobren a t u r a l . Tercero, conocimiento d e Jesucristo en su vida, pasión y m u e r t e , y cómo la penitencia es el medio de alcanzarlo. Frutos q u e debemos sacar de este ejercicio. O sea: la mortificación de las pasiones. Del amor d e Jesucristo a los hombres y cómo c l a m a al P a d r e por ellos; bienes que por esto nos son comunicados, y cómo, finalmente, es nuestra justicia y en qué sentido. Imitando a Jesucristo debemos a m a r a nuestros prójimos. Prosigue desde el capitulo 97 con las restantes p a l a b r a s del verso h a s t a el 103 en que se habla de la g r a n d e fuerza de la S a n g r e d e Jesucristo p a r a hermosear el a l m a . Su forma de expresión es e l e g a n t e m e n t e sencilla, delicada, enc a n t a d o r a , saturada de gracia y s a n t i d a d . 2.° En la p á g i n a 355 comienza el «Epistolario espiritual» d e doscientas siete c a r t a s , distribuido en cuatro p a r t e s : c a r t a s a sacerdotes y religiosos (355-502), a religiosas y doncellas (502 689), a viudas y señoras (689 828) y finalmente a caballeros y algunos discípulos suyos (8-J8-1.021). En parte son ascéticas, en p a r t e místicas: «contienen pensamientos profundos, sentimientos delicadísimos y bellezas de lenguaje insuperables». 3." Sigue el «Libro del Santísimo Sacramento» en veintisiete T r a tados (1.029 1.567), consideraciones sobre el S a c r a m e n t o dirigidas a D . ' Beatriz; lo mismo que el «Libro del Espiritu Santo» (1.580-1.684), y el qne t r a t a de las festividades de la Virgen y San J o s é (1.684-1.960). Son efluvios de caridad ardiente, desvarios de u n corazón a m a n t e de J e s ú s expresados en ritmo de lenguaje embelesador. 4.° Los que siguen son Tratados cortos y ocasionales: 1." Dos pláticas p a r a sacerdotes. 2.° Doctrina a d m i r a b l e a u n m a n c e b o . 3." Exposición breve de las b i e n a v e n t u r a n z a s . 4." Reglas p a r a a n d a r en el c a m i n o de Dios. 5." Diez documentos que dió a u n a p e r s o n a . 6.° Avisos a D. Diego de Guzmán y 7." Las lecciones q u e leyó el M. Avila de la canónica primera de San J u a n en Zafra. Superfluo sería h a b l a r del valor ascético d e estas obras en las que aprendieron la santidad Santa Teresa do J e s ú s , San I g n a c i o de Loyola, San Francisco de Borja y tantos otros. L a presentación es magníflca. Es u n a lástima q u e no esté formado dos volúmenes todo ello, así sería más m a n u a b l e .
P . MARIANO DB L A M A .

*•«
• o j l u » • n a l t a s . Lecturas amenas e Instructivas por el P. Luis Rodrlpiez (ipistlno). Talle« s gráficos «Bellsolí., P. Ucroze, 2.416. Buenos Alres .-I927. Un vol. de 398 páfS- '«'/tX U Sin precio.

Basta leer el prólogo por Manuel Augusto Obarrío p a r a c o n v e n cerse de la importancia del presente libro. ¿Y qué contiene? P u e s J^na serie de cuentos, artículos, n a r r a c i o n e s y poesías d e g r a n utilidad y provecho a toda clase de personas, pues como dice el mismo autor son escenas desprendidas en su m a y o r p a r t e d e la v i d a r e a l .

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NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

Están escritas en estilo elegante y castizo, y sobre todo y lo que más vale, «en todas sus p á g i n a s respira el a l m a la virtud vivificant e que s u r g e de la esperanza, se acrisola en la caridad y se perfecciona en la fe.» Por eso, lector a m a b l e , te aconsejo q u e leas Hojitas sueltas, p u e s el Billete de diez pesos te enseñará muchas cosas acerca de «las manos m u y delicadas d e conciencias m u y ásperas, de los bolsillos m u y limpios de corazones m u y manchados» por q u e ha pasado, y t e n d r á s enseñanzas no menos prácticas en Ho/as sueltas y Dos corazones de oro, y podrás ver los frutos de u n a educación verdader a m e n t e cristiana en Octavio y en Arturo, como también aleo dc lo que es la vida en Flores marchitas y en La crisis de Margarita. Y en fln, por no citarlos todos, a seguida te encontrarils con las poepias, (le una sencillez e n c a n t a d o r a y que hacen ilerrainar al corazón lágrimas de t e r n u r a . Ojalá el P . Luis Rodríguez sitia enviándonos más hojitas sueltas, porque no dudamos que p u e l e n hacer un bien inmenso a las almas. P . G. R i p s c o .

El h i j o dol Kufti.— Narración del Oriente por Bernardo Arens, S. I.—Con seis Rraliados.— Un yol. 17 ' / i X 12, págs. 130.—Precio, 1,7,'i ptas.—Lili. Herder.-Barcelona, Balmes, 30. L a t a z a dol B o n z o Blanoo.— Narración japonesa por Antonio Houiider, S. J . - C o n seis grabados.—Un vol. 17 ' / » X 12, pígs. 119.—Precio, 1,75 ptas.

Digna de todo encomio y de la más a c a b a d a admiración es la labor prodigiosa y útilísima que desde un principio está llevando a cabo con lucido acierto y exquisito gusto la n u n c a bien elogiada y por todos conocida «Editorial Herder», cuyas lujosas y soberbias al par q u e sencillas ediciones se distinguen y resaltan sobre todas las demás por un no sé qué característico. Mil plácemes merece nuestra glosada Editorial Pontificia, con todos sus colaboradores, sobre todo por la a r d u a y delicada empresa que en favor d e la Religión del Crucificado está sosteniendo en estos días en que por doquier se cierne u n a atmósfera pestilente e infestada por los inmundos efluvios exhalados por la sociedad a c tual que, enferma y e m b r i a g a d a por los licores impuros del más brutal sensualismo, corre sin freno a saciar sus insaciables apetitos a folletos y novelas las más impuras y obscenas. Al hacer la presente «Edición p a r a España» de la «Galería de n a r r a c i o n e s ¡lustradas, d e d i c a d a s a la j u v e n t u d » , t i t u l a d a «Desde lejanas tierras», obra toda de los RR. P P . J e s u í t a s y coleccionadas , por uno de los mismos, no se tuvo más fin que el describir los episodios de la vida militante de misioneros católicos en las vicisitudes a que se han visto expuestos los indígenas recién convertidos, medio de ios más eficaces y seguros de p r o p a g a r c infiltrar en los corazones, carcomidos por la disolución, la idea de la v e r d a d e r a dicha y el a m o r al sacrificio. El sencillo a r g u m e n t o del Hijo del Muftí no es otro q u e la norma que debemos seguir los que nos llamamos y somos fieles servidores del Señor, e n c a r n a d a en u n a hermosa e intachable narración histórica oriental en q u e se pone d e manifiesto la evangélica acción d e u n a familia cristiana en otra islamita, a m b a s de las más pudientes j

NOTAS

BIBLIOGRÁFICAS

219

d e Damasco a principios del pa-sado siglo, en que pesaban sobre e l r e b a ñ o damasceno del Divino Pastor una de las m a y o r e s tribulaciones y carnicerías por p a r t e de los hijos del falso Profeta, q u e d a n d o al fin premiada por la conversión y martirio del unigénito del Mufti o «jefe espiritual de la justicia m a h o m e t a n a » . Es ciertamente interesante y hermosa, a la vez que t r a z a d a por m a n o maestra. Sólo uu punto fallo me ha parecido encontrar, y es la m a r c a d a seriedad y p r e m a t u r a madurez que supone en los d i á logos hasta humorísticos sostenidos por jóvenes de diez o doce años como Metri y O m a r . Es el fondo de otra de las obritas de la colección «Desde lejanas tierras», titulada La taza del Bonzo Blanco, el descubrimiento de la taza del mismo, la cual no es otra cosa que u n a especie do historia o leyenda sintetizada en un objeto de herencia de familia según las costumbres del J a p ó n ; «este documento es de origen obscuro y se le mira con cierto temor supersticioso, pero al mismo tiempo se le g u a r d a como un v e r d a d e r o tesoro». En la familia de l i a r a Mondo consistía en una taza de loza e n c a r n a d a , recibida de un sanio bonzo blanco, la cual contenía un rosario, una imagen de Maria, u n a carta en latín y un pañuelo e m p a p a d o en la s a n g r e de u n m á r t i r . El descubrimiento del secreto de la taza, descifrado por un cristiano, lleva como consecuencia la conversión al cristianismo de una familia noble japonesa, algunos de cuyos antepasados h a b í a n sido m á r t i r e s . Es todo el conjunto u n interesantísimo cuento e n g a l a n a d o con •cariadas y multicoloras escenas de la vida japonesa y como el Sijo del Mufti está relatado correctamente y con s u m a galanura. Cuentos y novelas de este género bien merecen una hora dedicad a a su l e c t u r a . FfiasA. „

Wob!» orynUo.— Historia de una jovencita, por Magdalena Albinl Crosta. Vertida al castellano por Herminia Maresca y Castañedo. - Un volumen de 284 p í g s . - P r e c l o , 2 pts.

G a r a n t i z a d a está la i)resente novelita —si esto no es sinónimo d e perniciosa lectura como no debe serlo— en los repetidos elogios q u e de su autora han hecho varios prelados, sobre todo en los d e León X I I I . Lleva la aprobación eclesiástica, sin que esto quiera decir que sea un libro de sacristía, pero si que los q u e busquen en ella criminales estremecimientos pueden prescindir de ella. Su lectura deleita, instruye y , sobre todo, perfecciona el espíritu. H a y en ella momentos do emoción noble y delicada, de u n a sencillez e n c a n t a d o r a : el corazón que siendo rebelde se deja a r r a s t r a r insensiblemente de los consejos y ejemplos de sus maestros y q u e , ^

„l I—.v-v^^^i jcv u c l i c o l u a u q u t ; a, e i i ü I B o u i i g a u t t , c o oicmpre tída '^á^ e n c a n t a sin necesidad acudir a esas situaciones tan discudel í novelas de moda. L a presente puede ponerse en manos es el^ inocente y aun del que no lo es tanto p a r a que lo sea: este ei mejor modo de s a n e a r la sociedad. La traducción nos a g r a d a -

220

NOTAS

BIB;-IOGRAFICAS

r í a u n poco más esmerada; sobre todo no desconocemos la importancia qne tiene el buen nso de las preposiciones.
P. L. GUTIÉRREZ.

• **
F l o r e a E n o a r i a t l o a a . - Narraciones de primera comunión, por NI. Josí Olotll. Traducida de la cuarta edición iUliana. Un vol. 19 X 13; págs. 276.

No desmiente el contenido del presente libro del título que se lee en lujosa y artística p o r t a d a . Flores, sí, y de pujante y lozana prim a v e r a , son los numerosos ejemplos que en él se relatan, c u y a s fuentes son pechos infantiles que, abrasados por el fuego santo del s a c r a m e n t o del amor, v e n coronadas con éxito feliz sus inocentes súplicas y alcanzan bienes temporales con el deseo vehemente de recibir en su corazón al que es todo amor y al que a la nifiez prodigó t a n t a t e r n u r a ; consiguen con sacrificios la conversión de sus p a d r e s ; llevan a feliz término actos de heroico valor q u e inexplicables se h a r í a n si el Niño de Nazaret no a n i d a r a en sus vírgenes almas, como en blando lecho de aromáticos y candorosos lirios. No dudamos de la benévola acogida que ha de tener en E s p a ñ a u n libro tan a t r a y e n t e y tan presentado a maravilla.
P . M. DE LA M A T A .

M a m o r l a a d a n n a a u o , revisadas y publicadas por la Condesa de Sígur.—Un tomo en octavo, con ilustraciones. Precio, 1,50 pts. en rústica y 2 pts. encartonado.

La traducción de la presente obrita está, por lo g e n e r a l , bien hecha (no obstante se resiente de a l g ú n que otro galicismo, como «debatirse» y «percha», q u e además no significa en castellano lo q u e el t r a d u c t o r quiere expresar). El asunto no podemos calificarlo d e interesante, ni trascendental; al fln es la auto-biografía en un asno, y no creo que por peripecias asniles v a y a el ánimo a quedarse suspenso, o a camt)iar el curso ordinario do las cosas: tiene, sí, algo de lo caprichoso de los «Cuentos de hadas» y algo también de la fllosofía enjundiosa de la fábula y, sobre todo, dentro de la sencillez de sus cuadros, un v a g o sentimentalismo, a u n q u e las facetas de éste son poco v a r i a d a s .
P. P. HERNÁNDEZ.

«**

NOTAS B I B L I O G R Á F I C A S

221

;

libros V folletos redb!<ios (i).
Libraire Larouse.—París, Pue Montparnasse, 13-17.

Dictionaire francais-español, vol. 13 V, X 10; p á g s . 768. Editorial

por Miguel T o r o y Gisbert.—Un

Voluntad.—Madrid,

Oaztambide,

3.

Miguel Artigas: Menéndez y Pelayo.—Va Precio, 5 pesetas. Librería General de Victoriano Preciados,

vol. 18 x 13; págs. 310,

Suárez.—Madrid, 48.

1927.—

Un colaborador de los Reyes Católicos: El Doctor Palacios Rubios y 8U8 obras, por Eloy Bullón y F e r n á n d e z . — U n vol. 23 X 15; pág i n a s XI-400,—Precio, 15 pesetas. Revista de Occidente.—Madrid, de Píy Margal, 1927.—Avenida 7.

Revista de Occvieníe.—Madrid, 1627-1927. VII: Antología Poética «n ^onor de Góngora recogida por Gerardo Diego.—Un volumen 18 '/, X 13; paga. 220.—Precio, 5 pesetas, José Ortega Gasset.—Eí Espectador.—\l— Revista de Occidente.—Madrid.—1927. - Un volumen 18 X 12 V'; 187 p á g i n a s . — Precio, 5 pesetas. Nuevos Hechos —XV— Nuevas I d e a s : J o r g e Simmel, Sociología. V I H . La autoconservación de los grupos. Estudios sobre las formas de socialización. Traducción del a l e m á n , por J. Pérez B a n c e s . — Un vol. 23 X 1 5 ' / , ; p á g s . 130,—Precio, 4 pesetas. X X I . J . R. Nolcke: La evolución del universo.—Problemas o hipótesis cosmogónicos, con 10 figuras y c u a t r o láminas. T r a d u c c i ó n por J . Cabrera.—Un r o l . 23 X 15 '/,; págs. 170.—Precio, 7,50 p t a s . X X I I . U e r m a n n Leininger: La Herencia Biológica. T r a d u c c i ó n del alemán por Manuel G. Morente.—Un vol. 17 '/i X 13; págs. 198. Precio, 4 pesetas. Ricardo Pischel: Vida y doctrina de Budha. T r a d u c c i ó n del alemán por J . G a r d a Díaz.—Un vol. 17 '/. X 13; págs. 2 2 6 . - P r e c i o , * pesetas.
(1) Se ruega a los autores j editores que envíen obras a nuestra Revista, con objeto de que * " *sta se publique la nota bibllogriflca correspondiente, que las envíen por duplicado. La DIección se reserva el derecho de publicar nota bibllogriflcí de las que Juzgue, por su calidad, creedoras a ello; las demis serín aquí anunciadas.

222

NOTAS

BIBLIOGRÁFICAS

Imprenta La Esperanza.—Palma, 1927.

{Baleares.)

P . Vicente Menéndez, agustino: Vida d e la Sierva d e Dioa Sor Catalina d e Santo Toniáa de Villanueva, religiosa a g u s t i n a . — ü n Tol. 1 5 Vi X 1 2 V,; p á g s . 160.—Precio, 2 pesetas.

Ediciones de 'La Lecture".—Madrid, de Recoletos, 25.
de

1927.—Paseo

Clásicos castellanos: Quintana. Poesías. Edición, p r ó l o g o y notas Narciso Alonso Cortés.—Un vol. 19 '/• X 13.—Precio, 5 p e s e t a s . Cristóbal de Castillejo. Obras. I I . Prólogo, edición y notas d e J . Domínguez Bordana. —Un vol. 19 V, X 1 3 . - Precio, 5 pesetas. Los Mandatos internacionales de la Sociedad de Naciones.—Dis­ cursos leídos a n t e la Real Academia de Ciencias Morales y Políti­ cas en l a recepción d e D. Leopoldo Palacios el d í a 16 d e o c t u b r e d e 1927.—Un vol. 26 Vi X 19; págs. 313.—Discurso d e contestación por Adolfo Posada.—Madrid, 1927.—Miguel Servet, n ú m . 13.

I m p r e n t a *La C r u z * . — S a n Vicente,

10, O v i e d o . — 1 9 2 7 .
Un volumen

Aurelio Gago. Curso de Esludios Apologéticos. 20 V, X 15 Vt; p á g s . 427. —Precio, 6 p e s e t a s .

Ministerio de Trabajo, Comercio e Industria.
Sobrinos d e Sucesora de M. Minuesa d e l o s Rios.—Madrid, 1927. Miguel Servet, 13. Código del Trabajo.—Vn vol. 23 X 17 V.; p á g s . 155. Estadística de los salarios y jornadas de trabajo, referida al p e ­ riodo 1914-1925.—Un vol. 24 X 16 V.; p á g s . CCLXXII-159.

Imprenta

C l a r a s e , c a l l e Vil arroel,

17, B a r c e l o n a . — 1 9 2 7 '

ün discurso poct^cisía.—Orientaciones económicas, sociales y políticos, por J u a n Gual R i b a . — U n folleto d e 40 p á g i n a s . Ciencia y Educación.—Ediciones de la lectura. —Tipografía d e Ruiz d e L a r a . — A g u i r r e , 6.—Cuenca. La pedagogía de Decroly.—Vn vol. 19 X 12 Vij p á g s . 1 6 3 . — P r e ­ cio, 3 pesetas. O b r a s d e Deway —V— Filosofía de la educación.—Los valores « ( Í M c a f i v o í . — D e m o c r a c i a y educación — I I I — Un vol. 19 X 12 Vi> págs. 270.—Precio, 5 p e s e t a s . Sucesores de Bivadeneyra, M a d r i d . — X C M X X V I L — S a n Vicente, N." 20. José Martínez Sontonja.—JE/ problema social.—ün volu­
m e n 19 Vi X 1 3 . P á g s . 3 3 6 . — P r e c i o , 5 p e s e t a s .

REVISTAS

En Logos - j a l i o s e p t i e m b r e 1927- continúa A. Aliotta su estudio acerca de El irracionalismo contemporáneo y analiza La Filosofia de la experiencia pura de Ricardo Avenarlo. E n la historia del positivismo es preciso distinguir —dice— dos períodos: uno que a b a r c a desde Augusto Comte a Spencer, y está. earacteriz.ado por la fe dogmática en las ciencias físicas, a las cuales reduce, como a tipo absoluto, todas las formas del saber; y otro, que se inicia hacia el año 1870, todavía mucho más radical que el piimero, que t r a t a de someter la ciencia misma a u n a crítica rigorosa, a flu de eliminar definitivamente los últimos residuos de la metafísica que quedan como solapados y latentes aun eu la falsa denominación d e teori'^s experimentales. No considera la c;icncia do la naturaleza como un modelo inmutable, s.no que la estudia en su proceso de formación y pretende deducir el fundamento «ico-fisiológico de esta génesis evolutiva en el mismo organismo humano. Más que al viejo positivismo se acerca esta segunda corriente filosófica por su método y tendencia al empirismo de David Hume y de Stuart Mili, que lo lleva hasta sus últimas consecuencias, y lo reduce a forma integral con la concesión biológica de la concieucia y con las n u e v a s investigaciones de la sicología fisiológica. Mientras el viejo positivismo t r a t a b a de eliminar la metafísica, demostrando que toda la realidad podia explicarse científicamente, y< no acertando en este su intento sintético, prefería a t r i n c h e r a r s e en un cómodo agnosticismo, la n u e v a filosofía positiva, a d o p t a n d o ana forma de experiencia más pura y más i n g e n u a , en cierto modo, Mae la sedicente experiencia científica, tiende, ante todo, a demost r a r c o i n o inexistentes los gérmenes del Universo. Los problemas metafísicos nacen de un error retrospectivo: cam'ieinos el punto de mira; limpiemos-la m e n t e de todos los esquemas á prix)ri; miremos las cosas como se nos presentan de u n a manera inmediata y no al través du la engafiosa red de las fórmulas mecánicas, y entonces la ilusión desaparece y se resuelven los enigmas. Restatiiecer la experiencia p u r a por medio d e un proceso de eliminaciones sucesivas de todo aquello que no es más que una hacinación a r b i t r a r i a del pensamiento; explicar sicológica y flsiológica?^ente, a la vez, la génesis de la ilusión metafísica, he ahí el signincado de la obra y d e los intentos d e Ricardo Avenarío, fundador uel e m p i r i o c r i t i c i s m o o filosofia de la experiencia p u r a . Las lineas generales de esta nueva tentativa filosófica las indicó o 1 H 7 ( ; en su tesis académica, q u e lleva el título: La filosofia como Pensamiento del mundo, según el principio del mínimo esfuerzo.— J^olegúmenos n una critica de la experiencia pura. Bn esta primera obra, que tiene un matiz herbartiano, no sólo en la t e r m i n o - ^

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HOJEANDO REVISTAS

^

g i a , sino t a m b i é n en su signiflcación nuclear, es decir, en la con-, cepción de la inercia de las masas perceptivas. Avenarlo t r a t a d e ; r e d u c i r todo el desarrollo de la fllosofía y del conocimiento en ge- > neral al principio del minimo consumo de fuerza. Es u n a v e r d a d e r a ley de la inercia que en relación con la vida síquica puede expresarse así; «El contenido de nuestras representaciones despnés de una n u e v a percepción, tiene la m á x i m a semej a n z a posible con el contenido anterior.» Estando el alma sujeta a las condiciones de la existencia orgánica y a las exigencias de la adaptación, se d e d u c e o puede formular otra ley d e desarrollo, <1C1 a l m a no emplea en una percepción m á s cantidad de fuerza q u e aquella que es neceparia, y cuando se e n c u e n t r a frente > u n a plur a l i d a d de percepciones, entonces prefiere aquella percepción q u e con un esfuerzo mínimo produce el mismo efecto, y con un esfuerzo igual, produce un efecto mayor.» Según la concepción que se t e n g a del a l m a con relación al organismo, ee la debe atribuir en todo caso u n valor m u y signiflcado e influyente p a r a la conservación de la vida; y de esta utilidad biológica se deriva precisamente aquel principio, que reclama el minimo gasto de fuerza, puesto q u e en las demás funciones, no es meuos necesario. Si la fuerza del a l m a fuera inagotable, entonces no importaría u n consumo mayor o raenor de cantidad de energía; pero, siendo esta fuerza limitada, se comprende que deba el alma t r a t a r de economizarla en lo posible. El c a r á c t e r eminentemente biológico que d a Avenarlo a su principio, demuestra la influencia visible que el darwinismo ejerció en su formación filosófica; pues, en el fr.ndo, tanto él como Mach, no hacen más que aplicar al desarrollo del conocimiento las leyes generales de la adaptación. Otro de los g r a n d e s intentos de Avenarlo es la aplicación del principio del minimo esfuerzo al desenvolvimiento de la vida física. La acción del principio del mínimo esfuerzo está maniüesta e n el campo de la función teorética que Avenario denomina con el término herbartiano de percepciones. ¿De dónde nace, sino de la ley d e una economía de fuerza, la exigencia ló:íica de la no contradicción? En efecto: cuando ésta se ha e ¡minado, entonces se obtiene la ventaja de dos masas representativas reducidas a una sola masa energética; mientras que en el caso contrhrio, teniendo la percepción q u e incluir en c a d a momento de su función ei g r u p o representativo que actúa de percipionte, para reproducir otro nuevo, se tiene un consumo inútil de energía, que se manifiesta en la p a r t e consciente en una forma de i n g r a t a protesta. Toda sistematiz ición es por sí misma, o representa una g r a n economía, en cuanto o r g a niza las masas representativas con objeto de hacer más fáciles orientaciones y d a r u n a solución común a problemas que, de otra m a n e r a , t e n d r í a n q u e ser resueltos uno por uno, sin conexión ni enlace. Los mismos efectos del hábito y de la costumbre, importantísimos en el desarrollo del conocimiento, son —según Avenario— un caso p a r t i c u l a r del mismo principio económico. Las reacciones del hábito son las más fáciles; de ahí la tendencia a someter a juicio tanto las cosas antiu'ias como las niodernaí. En u n a percepción habitual se explican sólo las representiiciones necesarias y las masas representativas apropiadas se presentan súbitamente sin que nos percatemos de eolias, mediante otras percepcip- ^

HOJEANDO REVISTAS

225

nes; por otra parte, estas masas representativas no llegan a la conciencia t u m a l t a o s a m e n t e en su totalidad, de donde se tiene u n ahor r o , u n a economía en la extensión y en la intensidad de la consciencia. Lo q u e no es habitual r e q u i e r e todavía m a y o r trabajo, y resulta costoso y d e s a g r a d a b l e ; por eso la conciencia t r a t a de evit a r todo lo incómodo de las nuevas percepciones y lo logra por u n a serie de asociaciones entre lo nuevo y lo a n t i g u o , lo conocido y lo desconocido. Este proceso de asimilación, en el cual consiste la percepción, se explica también por la tendencia al ahorro de fuerza síquica. E n resumen: la necesidad, la e x i g e n c i a de u n i d a d , que es el car á c t e r esencial d e la función teorética se r e d u c e , en el fondo, sólo a una exigencia de economía.

• * •
E n La Industria Metalúrgica (agosto) el ingeniero-consultor y a g r e g a d o comercial de nuestro Consulado de P a r í s , Sr. Espafia, d a datos interesantes acerca de la producción de lingotes d e hierro y acero q u e conviene recoger. «En 1925, dice, la producción fué la siguiente:

P r o d u c c i ó n ' d c lingote'de hierro y aeero en 1925.
Lingote de hierro Toneladas Lingote de acero Toneladas

Altos Hornos de Vizcaya Compaflia Siderúrgica del M e d i t e r r á n e o ! ' . '. \ Sociedad Metalúrgica de Duro F e l g u e r a . . . .

290.391 77.924

•2: 5 0 0

22.f.57 San Pedro de Elgóibar..' o " ? * y Aceros d¿ E¿t¿pe.'.''. ganta Ana de Bolueta Fundiciones fie Vera Compañííj Anónima de Basconia. í»- A. José María Quijano Material para F. C. y Construcciones'.'.;. Fábrica de Mieres, S . A
To-fALES.

! 44155 5.762
i — 2 699
—

505.415 94 448 45.500 20 461 10.763 4 800 6.244
5.412 59.487 r).300 13 000 17.173

2.918
—

18.464 11.eco 498.248

14.200 610.203

Pero en las c a r t a s de nuestros informadores benévolos h a y pormenores interesantísimos que importa mucho hacer conocer dentro y fuera d e Espafla, como, por ejemplo, los siguientes: L a Compañía E u s k a l d u n a de Construcción y Reparación de Buques d e Bilbao, fabrica corrientemente aceros especiales al c r o m o níquel, tungsteno, v a n a d i o , etc., y u n a producción a n u a l de acero ' moldeado de más de 1.200 toneladas. La C. A. Basconia, de Bilbao, estima su producción p a r a 1926 e n 56.061 toneladas d e lingote de acero que transforma e n t e r a m e n t e en sus talleres en productos comerciales.
Ano X X V . — T O M O IV 18

226

HOJEANDO

REVISTAS

Arrieta y Compaflía, de Rentería, que produce el acero al Horno eléctrico, estima en 20.000 toneladas las piezas suministradas en 1925 y en 18.000 toneladas las de 1926. La S. A. F á b r i c a de Mieres da como producción de lingote p a r a 1925: Fundición, 18.464 toneladas. A c e r o , 17.17:3 toneladas, y p a r a 1926: Fundición, 21.003 toneladas. Acero, 18.000 toneladas. La Unión Cerrajera, d e Mondragón, d e c l a r a : p a r a 1925: F u n d i ción, 5.762 toneladas. Acero, 11.400 toneladas, y p a r a 1926: F u n d i ción, 1.218 toneladas. Acero, 9.308 toneladas. La Sociedad Material p a r a Ferrocarriles, nos dice: En 1925 la producción fué de 15.500 toneladas y en 1926 será a p r o x i m a d a m e n te igual. La Sociedad D u r o - F e l g u e r a , de La F e l g n e r a , dice que en 1925 produjo lingotes de Fundición 21.500 t o n e l a d a s , y Acero 45.000 toneladas, proveyendo p a r a 1926: Fundición, 31.400, y Acero, ;i6.50O toneladas. L a disminución de acero d e b i d a a huelgas. La Sociedad S a n t a Ana, de Bolueta, noa dice: La producción d e 1926 ha de ser superior a la de 1925 porque se están instalando g r a n d e s hornos de acero. En breve espero poseer datos completos sobre la producción d e 1926 para E s p a ñ a y p a r a el m u n d o entero, que iré comunicando, agradeciendo a todos que me auxilien p a r a que no sigamos siendo los eternos ausentes en todas las estadísticas internacionales.»

Crónica general, espadóla y americana
por el P. ^ T. Vázqmi
ROMA: Consagración de un obispo japonés.—La causd de beatificación del proltsoí Contardo Ferrinl. INGLATERRA: Conferencia por la paz industria! en Londres.-El paro forzoso. FRANCIA; Rakowiki se despide a la francesa - Le subslituyu üovgülevsky.- Animación política. ITALIA: Sanciones contra el duelo en Italia. Actitud de Italia en ios problemas del Mediterráneo.—Dos reyes en la boda del duque de Apulia. - ALE.MANIA: Li huelga niineía.— Discusión en fl Relclistae del proyecto de Ity sobre la escuela.— ESPAÑA: L OS reyes en Barcelona. Adjudicación del monopolio del petróleo. Medida justa y plausible.- Inauguración del nuevo Arcliivo de Protocolos de Sevilla.—PORTUGAL: Preparando la Conferencia econó mica luso española —Un artlcu o de A Voz —ARGENTINA: Las obras de texto,- BRASIL: La Deuda externa e interna —CUBA: La VI Conlerencia Interniclorial de lus t^tades Arm ricanos y la Unión Panamericana.—CHILE: La Itistruccio . pública.—MÉJICO: LI Banco .Vacional.—NlCARAQUA; La situación económica en 192tj.— UKUGLAY : El primtí Congreso dr Historia Nacional.

Roma. —Se e n c u e n t r a en R o m a el n u e v o o b i s p o j a p o n é s m o n s e ñ o r H a y a s a k a , q u i e n el d ía 2 8 s e r á c o n s a g r a d o por S u S a n t i d a d e n la b a s í l i c a d e S a n P e d r o . M o n s e ñ o r H a y a s a k a , q u e i n i c i a la j e r a r q u í a e p i s c o p a l i n d í g e n a j a p o n e s a a l a ñ o j u s t o del d í a en q u e se inició la j e r a r q u í a e p i s c o p a l i n d í g e n a c h i n a , n a c i ó en H a p d o l i en 1885. E s a n t i g u o a l u m n o del C o l e g i o de la P r o p a g a n d a d e R o m a . D e s e m p e ñ ó d u r a n t e m u c h o t i e m p o la s e c r e t a r í a de m o n s e ñ o r G i a r d i n i , D e l e g a d o A p o s t ó l i c o d e T o k i o . E n la diócesis d e N a g a s a k i , q u e le s e r á confiada a h o r a , los c a t ó l i c o s son 60.000. E n el a m b i e n t e del V a t i c a n o s e c r e e q u e e s t a p r i m e r a c o n s a g r a c i ó n i r á s e g u i d a en b r e v e p o r o t r a s , p u e s t o q u e el g o b i e r n o j a p o u é s se m u e s t r a m u y defer e n t e p a r a con la I g l e s i a c a t ó l i c a . H a r e c o n o c i d o como l e g a l *u c u l t o , al m i s m o t i e m p o q u e la c a p a c i d a d j u r í d i c a a sus i n s t i t u c i o n e s , e x i m i e n d o d e i m p u e s t o s a sus b i e n e s , d e c l a r á n d o l e s insecuestrables. — M o n s e ñ o r T e d e s c h i u i fué r e c i b i d o por el P o n t í f i c e e n a u diencia de despedida antes de r e g r e s a r a E s p a ñ a después de las vacaciones q u e h a p a s a d o en su p a t r i a p a r a t o m a r un p e q u e ñ o d e s c a n s o e n l a s m ú l t i p l e s o c u p a c i o n e s p r o p i a s d e su a l t o c a r g o . — E l d í a q u e se c u m p l í a el 26 a n i v e r s a r i o d e la m u e r t e d e C o n t a r d o P e r r i n i , profesor d e l a U n i v e r s i d a d d e P a v í a , el P o n tífice recibió a m o n s e ñ o r T r e z z i , p o s t u l a d o r de la c a u s a d e b e a •^'ficación de F e r r i n i . E s t e le p r e s e n t ó u u a r e l a c i ó n d e las v i r t u d e s h e r o i c a s q u e h a n d e d i s c u t i r s e en la r e u n i ó n de la S a -

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CRÓNICA

GENERAL

g r a d a C o n g r e g a c i ó n d e R i t o s a n t i p r e p a r a t o r i a , fijada p a r a el 26 d e e s t e m o s . L a U n i v e r s i d a d C a t ó l i c a de M i l á n h a a c o r d a d o h a c e r s e p r o m o t o r a de la c a u s a c o u o b j e t o de a d e l a n t a r l a b e a t i f i c a c i ó n . E s t a es la p r i m e r a v e z q u e u n a U n i v e r s i d a d a s u m e t a l e s f u n c i o n e s . T a n p r o n t o c o m o F e r r i n i sea b e a t i f i c a d o s e r á p r o c l a m a d o p r o t e c t o r d e la U n i v e r s i d a d . I n g l a t e r r a . — E l m o v i m i e n t o e n f a v o r d e la p a z i n d u s t r i a l g a n a terreno cada día. A c a b a d e c e l e b r a r s e e n L o n d r e s , p r e s i d i d a p o r el a l c a l d e d e l a c i u d a d , u n a r e u n i ó n , a la q u e h a n a s i s t i d o r e p r e s e n t a n t e s d e l a i n d u s t r i a y d e l a s T r a d e ü n i o n s , y e n ella l a c o r d i a l i d a d h a sido la n o t a r e i n a n t e . E l d i s c u r s o m á s n o t a b l e fué el del c o n o c i d o p o l í t i c o sir A l f r e d M o n d , d i r e c t o r del g r a n c o n s o r c i o químico. D e s p u é s d e i n s i s t i r e n la u r g e n c i a de la P a z I n d u s t r i a l , dijo q u e e r a p r e c i s o e s t a b l e c e r u n a L i g a d e la P a z I n d u s t r i a l s o b r e b a s e s p a r e c i d a s a l a s d e la S o c i e d a d d e N a c i o n e s . L o s d e m á s o r a d o r e s h a b l a r o n e n t é r m i n o s p a r e c i d o s a c e r c a d e la n e c e s i dad de la cooperación e n t r e obreros y p a t r o n o s . A d e m á s se a n u n c i a q u e e s t a r e u n i ó n v a a s e r s e g u i d a d e o t r a s , a las q u e a s i s t i r á n g r a n d e s i n d u s t r i a l e s y jefes d e los S i n d i c a t o s o b r e r o s . Se espera que de estas conferencias s a l g a n ideas concretas p a r a la o r g a n i z a c i ó n d e l a L i g a d e l a P a z I n d u s t r i a l . — E l n ú m e r o d e o b r e r o s sin t r a b a j o e n L o n d r e s d u r a u t e l a ú l t i m a s e m a n a se e l e v a b a a 1 .073.000, lo cual r e p r e s e n t a u n a d i s m i n u c i ó n de 2 . 8 7 6 c o n r e s p e c t o a l a s e m a n a a n t e r i o r y u n a d i s m i n u c i ó n d e 463.332 con r e l a c i ó n a i g u a l f e c h a del a ñ o p r e cedente. F r a n c i a . — P o r fin R a k o w s k i s a l i ó d e P a r í s , d i r i g i é n d o s e e n a u t o m ó v i l a la f r o n t e r a . N o se d e s p i d i ó de n a d i e , u i a d v i r t i ó s i q u i e r a d e s u m a r c h a al m i n i s t r o d e N e g o c i o s E x t r a n j e r o s . La prensa dedica a R a k o w s k i u n a extensa información. L o s d i a r i o s d e la d e r e c h a le d e s e a n i r ó n i c a m e n t e b u e n v i a j e y e l Matin a ñ a d e : «Y h a s t a n u n c a m á s . » La Liberté d i c e q u e el s e fior R a k o w s k i h a h u i d o f u r t i v a m e n t e y c o m o u n l a d r ó n . E n c a m b i o L'Humanité se m u e s t r a i n d i g n a d í s i m a y dice q u e si R a k o w s k i h a «sido e c h a d o d e l a b á r b a r a F r a n c i a c a p i t a l i s t a , v o l v e r á y s e r á f r a t e r n a l m e n t e a c o g i d o p o r la g e n e r o s a F r a n c i a d e los S o v i e t s » .

f.

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E l s u c e s o r de R a k o w s k i s e r á e l S r . D o v g a l e v s k y , q u i e n p a rece ser p e r s o n a g r a t a al g o b i e r n o francés según noticias d e los p e r i ó d i c o s f r a n c e s e s , q u i e n e s a s e g u r a n q u e el C o n s e j o d e m i n i s t r o s h a d a d o y a el «plaoet» al n o m b r a m i e n t o del señ o r D o v g a l e v s k y oomo e m b a j a d o r de la U n i ó n d e r e p ú b l i c a s socialistas soviéticas en P a r í s . — E n los c í r c u l o s p o l í t i c o s , q u e r e g i s t r a n u n a e x t r a o r d i n a r i a a n i m a c i ó n , s e c o m e n t a n los d i s c u r s o s ú l t i m o s d e P o í n c a r é 7 Caillaux, considerándose u n hecho que la F e d e r a c i ó n radical de A l b i , p o r d o n d e se p r e s e n t a c a n d i d a t o a d i p u t a d o P a u l B o n c o u r t , n o p r e s e n t a r á c a n d i d a t o a l g u n o f r e n t e a él, lo q u e se r e p u t a c o m o la c o n s o l i d a c i ó n del c a r t e l r a d i c a l - s o c i a l i s t a . A u n q u e C a i l l a u x es c o n s i d e r a d o a c t u a l m e n t e p o r los s o c i a l i s t a s c o m o u n e n e m i g o , s o b r e t o d o d e s p u é s d e s u a c t i t u d c o n t r a el i m p u e s t o s o b r e el c a p i t a l , p a r e c e a c e n t u a r s e u n a a p r o x i m a c i ó n h a r t a m e n t e d i b u j a d a e n el ú l t i m o d i s c u r s o del f a m o s o m i n i s t r o , p o r lo c u a l t o d o s c r e e n q u e se va h a c i a u n n u e v o y a m plio cartel de i z q u i e r d a s , que y a h a comenzado a s e ñ a l a r s e h o s t i l a l S r . P o í n c a r é e n el s e n o d o l a C o m i s i ó n d e H a c i e n d a y q u e e n c o n t r a r á su m a y o r e x p a n s i ó n e n l a c a m p a ñ a e l e c t o r a l q u e so a v e c i n a . A p e s a r d e la a p a r e n t e t r a n q u i l i d a d q u e ofrece la p o l í t i c a f r a n c e s a , p u e d e a f i r m a r s e q u e e u el i n t e r i o r h a y m a r de fondo que no t a r d a r á m u c h o en exteriorizarse.

I t a l i a . — H a c e poco tiempo anunció Mussolini su propósito d e p e r s e g u i r el d u e l o , c u y a t o l e r a n c i a u o es c o m p a t i b l e c o n la r e c t i t u d d e s e n t i m i e n t o s de u^i p u e b l o m o d e r n o , m e d i a n t e la r e f o r m a del C ó d i g o p o n a l .
E s a r e f o r m a es y a u n h e c h o , y , s e g ú n los n u e v o s p r e c e p t o s , el desafío p a s a a s e r u n d e l i t o c o m ú n , c o u g r a v e s p e n a s p a r a Jos p r o t a g o n i s t a s y p a d r i n o s . D e e s t a m a n e r a el g o b i e r n o de I t a l i a a c a b a r á con la b á r b a r a costumbre del lance p e r s o n a l , q u e y a s o l a m e n t e persiste en cont a d o s p a í s e s de E u r o p a , q u e se i n s p i r a e n u n falso c o n c e p t o del h o n o r y q u e , p o r a ñ a d i d u r a , s u e l e s e r m o t i v a d o p o r t r i v i a les c u e s t i o n e s . — C o m e n t a n d o a l g u n o s artículos de periódicos franceses, r e l a t i v o s a los p r o b l e m a s d e l M e d i t e r r á n e o , la Tribuna d i c e : «No Se t r a t a , p o r p a r t o d e I t a l i a , d e c o n q u i s t a r t e r r i t o r i o s p e r t e n e c i e n t e s a o t r a s p o t e n c i a s , con las c u a l e s , c o m o o c u r r e c o n E s p a ñ a y T u r q u í a , está en las mejores relaciones, pues esto su-

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CRÓNICA

GENERAL

p o n d r í a n e c e s a r i a m e n t e u n a g u e r r a . E l p r o b l e m a del e q u i l i b r i o m e d i t e r r á n e o d e b e a r r e g l a r s e p o r m e d i o s pacíficos, y c o n v i e n e q u e F r a n c i a , d e la m i s m a m a n e r a q u e los d e m á s p a í s e s e u r o p e o s , se d é c u e n t a de l a n e c e s i d a d d e a d o p t a r e s t a t e s i s e n b i e n del i n t e r é s g e n e r a l . » — L a A g e n c i a S t é f a n i dice q u e la b o d a del d u q u e d e A p u l i a con la p r i n c e s a A u a de F r a n c i a se c e l e b r a r á el d í a 6 d e n o v i e m b r e e n el P a l a c i o R e a l d e Ñ a p ó l e s , e n p r e s e n c i a d e s u s m a j e s t a d e s los r e y e s de I t a l i a y el p r í n c i p e de S a b o y a , d e s u m a j e s t a d el r e y D . A l f o n s o X I I I y d e v a r i o s p r i n c i p e s e x t r a n jeros y de altos funcionarios del E s t a d o . Se ha puesto a disposición d e D . A l f o n s o X I I I , a p e s a r del i n c ó g n i t o q u e é s t e q u i e r e g u a r d a r , el p a l a c i o q u e los r e y e s de I t a l i a p o s e e n en Ñ a p ó l e s p a r a a l o j a m i e n t o del m o n a r c a e s p a ñ o l d u r a n t e su e s t a n c i a en aquella ciudad. El r e y de E s p a ñ a p a s a r á en Ñapóles u n o s c u a t r o o cinco días.

Alemania. —Ha e m p e z a d o la h u e l g a d e c a r b ó n e n A l e m a n i a . E n ella t o m a n p a r t e d e l 8 6 a l 9 6 p o r 100 de los o b r e r o s , s e g ú n los d i s t r i t o s . S e c a l c u l a q u e h a n p a r a d o u n o s 70.000. N o se h a n i n t e r r u m p i d o los t r a b a j o s d e c o n s e r v a c i ó n d e l a s m i n a s . T a m p o c o c a r e c e n de c a r b ó n l a s c e n t r a l e s e l é c t r i c a s .
E n t o d a la d e m a r c a c i ó n q u e se h a l l a s o r p r e n d i d a p o r l a h u e l g a se h a r e d u c i d o el a l u m b r a d o p o r v í a d e p r u d e n c i a . H a s t a a h o r a e n B e r l í n n o sa h a n t o m a d o p r e c a u c i o n e s , p o r q u e existen reservas de carbón para cuatro semanas. — E n u n o d e e s t o s d í a s e m p e z a r á la sesión e x t r a o r d i n a r i a d e l R e i c h s t a g p a r a d i s c u t i r el p r o y e c t o d e l e y s o b r e e n s e ñ a n z a y el a u m e n t o de s u e l d o a los f u n c i o n a r i o s . T a n t o u n o c o m o el o t r o s e r á n m u y d i s c u t i d o s . E l p r i m e r o s e r á p r e s e n t a d o o o n el t e x t o del g o b i e r n o , p u e s el t e x t o e n m e n d a d o p o r las c o m i s i o n e s del R e i c h s t a g fué r e c h a z a d o p o r 37 v o t o s c o n t r a 3 1 . — P o c a s v e c e s se h a b r á r e u n i d o el R e i c h s t a g e n m e d i o d e u n a e x c i t a c i ó n p o l í t i c a t a n g r a n d e c o m o la q u e r e i n a a c t u a l m e n t e e n A l e m a n i a . P o r u n l a d o , la d i s p u t a d e l a s b a n d e r a s , c o n e l c a s i r i d í c u l o e p i s o d i o d e los h o t e l e r o s d e B e r l í n ; p o r el o t r o , la e f e r v e s c e n c i a del u n i t a r i s m o c o n t r a el f e d e r a l i s m o , q u e se defiende e n é r g i c a m e n t e ; n i h a d e o l v i d a r s e la c u e s t i ó n del s u e l d o de los f u n c i o n a r i o s , n i m u c h o m e n o s la i m p o r t a n t í s i m a d e l a escuela, c u y a s o l u c i ó n va a s e r a c o m e t i d a d e s p u é s d e ocho años de estar p l a n t e a d a .

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A h o r a e u el R e i c h s t a g t o d o d e p e n d e d e la a c t i t u d del p a r t i d o p o p u l a r a l e m á n , los a n t i g u o s l i b e r a l e s . A f a v o r del p r o y e c t o e s t á n los n a c i o n a l i s t a s , el c e n t r o , el p a r t i d o p o p u l a r b á v a r o y q u i z á el p a r t i d o e c o n ó m i c o del R e i c h . E n c o n t r a , s o c i a l i s t a s , c o m u n i s t a s y d e m ó c r a t a s . L o s ' p o p u l a r e s d e c i d e n de l a l e y . . , y q u i z á de la v i d a del g o b i e r n o .

E s p a ñ a . — L o s s o b e r a n o s con s u s a u g u s t a s h i j a s l a s i n f a n tas D . * B e a t r i z y D.* María Cristina se e n c u e n t r a n en B a r c e l o n a , e n d o n d e p a s a r á n u n a t e m p o r a d a e u el p a l a c i o d e P e d r a l b e s . L e s a c o m p a ñ a ei m i n i s t r o d e la G o b e r n a c i ó n , g e n e r a l Anido.
E l g e n e r a l P r i m o de R i v e r a no h a p o d i d o a c o m p a ñ a r a los r e y e s p o r t e n e r mucho.s y m u y i m p o r t a n t e s a s u n t o s q u e r e solver. A l l l e g a r a B a r c e l o n a se les t r i b u t ó u n g r a n d i o s o r e c i b i m i e n t o y el p ú b l i c o , a g o l p a d o e n l a s c a l l e s , les a p l a u d i e r o n i n c e s a n t e m e ; i t e d e s d e la e s t a c i ó n a P e d r a l b e s . « D e n u e v o — d i c e Diario de Barcelona— la r e a l e z a h o n r a con su v i s i t a a B a r c e l o n a . N o h a y q u e decir c u á n t o la c i u d a d h a d e a g r a d e c e r la a u g u s t a s o l i c i t u d d e s u s s o b e r a n o s . T a n t o m á s c u a n t o q u e y a n o se t r a t a d e u n a v i s i t a p r o t o c o l a r i a , s i n o d e l n a t u r a l d e s e o d e la r e a l f a m i l i a de p a s a r e n t r e n o s o t r o s , f a m i l i a r m e n t e , u n a b r e v e t e m p o r a d a , f a v o r e c i é n d o n o s con su presencia, como en años anteriores y como en o t r a s r e g i o n e s d e s u r e i n o e n el c u r s o d e t o d o s los a ñ o s . D e e s t a s u e r t e , s i n el e m b a r a z o c a n c i l l e r e s c o , se p e r c a t a el m o n a r c a m á s d i r e c t a m e n t e de las n e c e s i d a d e s d e su p u e b l o y a p r e c i a m á s í n t i m a m e n t e s u d e s e n v o l v i m i e n t o . L a s v i s i t a s d e e s t a í n d o l e son e v i d e n t e m e n t e las de m a y o r trascendencia, porque ponen en cont a c t o al r e y con sus s u b d i t o s , f u n d i é n d o s e e n e s a i n t i m i d a d l o s mutuos sentimientos. Sinceramente reiteramos a SS. MM. y A A . R R . el h o m e n a j e d e n u e s t r a a d h e s i ó n i n q u e b r a n t a b l e . » — C o i n c i d i e n d o oon la e s t a n c i a d e los r e y e s e n B a r c e l o n a , l l e g a r á n a e s t e p u e r t o el c r u c e r o a r g e n t i n o General Belgrano y la f r a g a t a , e s c u e l a d e g u a r d i a s m a r i n a s , Presidente Sarmiento, p a r a e n t r e g a r u n m e n s a j e del p r e s i d e n t e de la R e p ú b l i c a A r g e n t i n a al R e y d e E s p a ñ a . P e r m a n e c e r á n e n d i c h o p u e r t o v a r i o s d í a s , e n u n o de los c u a l e s s e r á n v i s i t a d o s p o r S . M . el r e y , e n c u y o h o n o r se c e l e b r a r á u n b a n q u e t e . P a r a a s i s t i r a l m i s m o y r e c i b i r al r e y i r á a B a r c e l o n a el e m b a j a d o r de l a R e -

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CRÓNICA

GtíNKRAi-

p ú b l i c a A r g e n t i n a e n Espafla. C o n m o t i v o d e l oumpleafios d e S. M. l a r e i n a el d í a 2 4 h a b r á r e c e p c i ó n e u el p a l a c i o de Pedralbes. S u m a j e s t a d el r e y firmó el d e c r e t o q u e a d j u d i c a la a d m i n i s t r a c i ó n del m o n o p o l i o del p e t r ó l e o al c o n s o r c i o b a n c a r i o , con l a s g a r a n t í a s y a a c e p t a d a s p o r los a d j u d i c a t a r i o s . E n e s t a s e m a n a se firmará la e s c r i t u r a de c o n s t i t u c i ó n de la Compañía a r r e n d a t a r i a del monopolio de petróleos. H a n sido t a m b i é n a p r o b a d o s los e s t a t u t o s p o r q u e h a d e r e g i r s e . E l c a p i t a l se fija en 195 m i l l o n e s d e p e s e t a s , r e p r e s e n t a d o p o r 2 9 0 . 0 0 0 a c c i o n e s d i s t r i b u i d a s e n dos s e r i e s y con u n v a l o r n o m i n a l d e BOO p e s e t a s c a d a u n a . L o s p o s e e d o r e s de e l l a s d e b e n ser espafioles. P a r a a s i s t i r a l a s j u n t a s s e r á n n e c e s a r i a s p o r lo m e n o s 100 acciones. E l c o m i t é e j e c u t a t i v o lo f o r m a r á n dos v i c e p r e s i d e n t e s , c u a t r o c o n s e j e r o s y u n d e l e g a d o . E l g o b i e r n o n o m b r a r á seis c o n s e j e r o s . L o s c a r g o s d u r a r á n seis a ñ o s y se r e n o v a r á n p o r m i t a d . E x t r a o f i c i a l m e n t e se s a b e q u e el c o n s o r c i o h a r e c i b i d o h a s t a c u a t r o ofertas, a l g u n a s de ellas en cantidad de 700.000 t o n e l a d a s , s i e n d o así q u e E s p a ñ a n o c o n s u m e s i n o 3 0 0 . 0 0 0 , p a r a s u r t i r l o del p r o d u c t o . P o r s u p a r t e el g o b i e r n o se s i e n t e c a d a d í a m á s s a t i s f e c h o del d e c r e t o d e m o n o p o l i o , h a s t a t a l p u n t o q u e n o j u z g a i m p o s i b l e q u e d e n t r o d e c u a t r o o c i n c o a ñ o s i m i t e n n u e s t r o ejemp l o o t r a s n a c i o n e s de E u r o p a , y q u e a ú n e s t a s n a c i o n e s n e c e s i t e n r e c u r r i r a la o r g a n i z a c i ó n e s p a ñ o l a e n c o n c e p t o d e t r i b u t a r i a s . H a s t a q u e se i m p l a n t e el m o n o p o l i o del p e t r ó l e o , el c u a l n o d e b e r á d e p a s a r d e l p r i m e r o de e n e r o , se n o m b r a al d i r e c t o r g e n e r a l del T i m b r e p a r a q u e e n t i e n d a e n t o d o lo r e l a t i v o a l a t r a n s i c i ó n e n t r e el s i s t e m a a c t u a l y el m o n o p o l i o , aprovisionamientos y suministros, distribución de envases, e t c . E s t e a l t o f u n c i o n a r i o c e s a r á e n sus f u n c i o n e s c u a n d o , i m p l a n t a d o y a el m o n o p o l i o , el g o b i e r n o n o m b r e u n d e l e g a d o o c o m i s a r i o q u e i n s p e c c i o n a r á con c a r á c t e r p e r m a n e n t e , en n o m b r e d e l E s t a d o , el n u e v o m e c a n i s m o . — S u m a j e s t a d el r e y firmó u n d e c r e t o c o n c e d i e n d o la m e d a l l a del T r a b a j o al g e n e r a l P r i m o d e R i v e r a , p r e s i d e n t e del Consejo d e m i n i s t r o , y a D . F e d e r i c o d e E c h e v a r r í a R o t a e c h e , i n i c i a d o r y p r o m o t o r d e la S o c i e d a d A l t o s H o r n o s d e B i l b a o y de diversas entidades mineras y bancarias.

r. T . T . vAzQUEz

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— P o r o r d e a d e l m i n i s t r o d e l a G o b e r n a c i ó n se p r o h i b e e n t o d a E s p a f l a l a p r o y e c c i ó n d e t o d a s las c i n t a s d e u n a c a s a editora de N u e v a Y o r k , por haberse r e p r e s e n t a d o en B r u s e l a s y Bucarest películas denigrantes pa r a nuestro país editadas por la casa aludida. P o r s e v e r a q u e la m e d i d a p u d i e r a p a r e c e r n o d e j a d e s e r j u s t a y p l a u s i b l e n i se sale d e lo q u e es n o r m a e n p a í s e s c u l t o s que m i r a n por su prestigio. N a d a i n s p i r a m á s r e s p e t o p o r u n p a í s q u e el q u e e s t e p a í s se r e s p e t e a sí m i s m o . Si E s p a f l a vela e n c a d a c a s o s e m e j a n t e —cintas, infoiraaciones absurdas, etc.— por su buen nombre, p r o n t o n o h a b r á q u i e n s i g a la r a n c i a y fácil c o s t u m b r e d e d e n i g r a r lo q u e n o c o n o c e y e s t á o b l i g a d o a r e s p e t a r . — P r ó x i m a m e n t e se i n a u g u r a r á o f í c i a l m e n t e el n u e v o local del f a m o s o A r c h i v o d e P r o t o c o l o s del C o l e g i o N a c i o n a l d e S e villa. A s i s t i r á n a l a c t o el d i r e c t o r g e n e r a l d e los R e g i s t r o s , S r . B a l l e s t e r o s , y t o d o s los d e c a n o s d e los C o l e g i o s N o t a r i a l e s de Espafla. E n e a t e a r c h i v o e s t á n c o n s e r v a d o s los 2 4 oficios o n o t a r í a s d e S e v i l l a , oon d o c u m e n t o s d e s d e m e d i a d o s d e l s i g l o X V , h a c i e n d o u n t o t a l d e 3 6 . 0 0 0 v o l ú m e n e s . T o d o s ellos e s t á n colocados en lujosos e s t a n t e s , q u e h a n c o s t a d o 40.000 p e s e t a s . D e la i m p o r t a n c i a d e e s t e A r c h i v o d e P r o t o c o l o s d a i d e a el h e c h o d e q u e h a y a sido v i s i t a d o p o r los p r i n c i p a l e s i n v e s t i g a d o r e s del m u n d o . P o s e e d o c u m e n t o s i n t e r e s a n t í s i m o s y e n t r e ellos se h a e n c o n t r a d o u n a e s c r i t u r a firmada p o r S a n t a T e r e s a d e J e s ú s y por su h e r m a n o , y referentes a las fundaciones que ella h i z o p o r t i e r r a s a n d a l u z a s . También h a y unos recibos de las cantidades recibidas por sus t r a b a j o s del famoso i m a g i n e r o M a r t í n e z Montañés y de los p i n t o r e s V e l á z q u e z , Z u r o a r á n y M u r i l l o , y c o m p l e t a m e n t e i n é d i t a la d o c u m e n t a c i ó n c o m p l e t a d e la c o n t r a t a c i ó n d e I n dias.

P o r t u g a l . — E l m i n i s t r o de E s t a d o , D r . B e t t e u c o u r t R o d r í g u e z , r e u n i ó e n sesión p r e l i m i n a r a los p e r s o n a j e s c o n v o c a d o s p a r a t r a t a r d e la f o r m a c i ó n y del f u n c i o n a m i e n t o d e las secciones q u e c o n s t i t u i r á n la C o n f e r e n c i a e c o n ó m i c a l u s o - e s p a ñ o l a l u e se r e u n i r á e n e n e r o p r ó x i m o .
E x p u s i e r o n s u s p u n t o s de v i s t a el a l m i r a n t e A l m e i d a , el i n g e n i e r o F e r n a n d o S o u z a y el S r . F e r n á n d e z O l i v e i r a , d e l a j

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CRÓNICA

GENERAL

A s o c i a c i ó n d e a g r i c u l t u r a . E l m i n i s t r o d e c i d i ó la c o n s t i t u c i ó n d e t r e s s u b n o m i s i o n e s p a r a el e s t u d i o d e los r a m o s d e p e s c a , conservas, vinos, aceite, resinas, maderas y ferrocarriles. Don C a r l o s V i a n a C a r v a l h o , jefe d e la s e c c i ó n e c o n ó m i c a e n el m i n i s t e r i o d e N e g o c i o s E x t r a n j e r o s , fué e n c a r g a d o d e r e d a c t a r e l e x p e d i e n t e . E n un editorial que publica F e r n a n d o de S o u z a eu A Voz afirma q u e s e r á difícil p o n e r s e d e a c u e r d o s o b r e c i e r t o s a s u n t o s , p o r e j e m p l o , s o b r e la p e s c a , y a q u e P o r t u g a l t i e n e s a r d i n a s y E s p a f l a n o . D e t o d o s m o d o s , c o n c r e t a n d o el p r o b l e m a a la c u e s t i ó n d e c o n s e r v a s , s e r á fácil l l e g a r a u n a i n t e l i g e n c i a ú t i l . O t r o p r o b l e m a d e l i c a d o es el del c o r c h o . E s p a ñ a y P o r t u g a l p o s e e n c a s i el m o n o p o l i o m u n d i a l del c o r c h o , M i e n t r a s E s p a ñ a e l a b o r a la m a y o r p a r t e de su c o r c h o , n o s o t r o s lo e x p o r t a m o s , t e n i e n d o e n c u e n t a q u e la i n d u s t r i a p o r t u g u e s a del c o r c h o e s t á p o c o d e s a r r o l l a d a y la e x p o r t a c i ó n p o r t u g u e s a su m i n i s t r a m a t e r i a p r i m a a otros países competidores de E s p a ñ a . C o n ello o b t e n e m o s c o m p e n s a c i o n e s d e o t r o s m e r c a d o s q u e fav o r e c e n n u e s t r a a g r i c u l t u r a . E n t o d o s los d e m á s p u n t o s el a c u e r d o es m á s f á c i l . T e r m i n a el a r t í c u l o a l a b a n d o la i n i c i a t i v a d e los dos g o b i e r nos, p u e s a u n q u e e n a l g u n o s p u n t o s n o p o d r á l l e g a r s e al a c u e r do completo, b a s t a r á con a d o p t a r soluciones armónicas sobre a l g u n o s d e los p r o b l e m a s d e n u e s t r a s r e l a c i o n e s e c o n ó m i c a s p a r a q u e la C o n f e r e n c i a c o n s t i t u y a u n h e c h o n o t a b l e , de f e c u n das consecuencias. — E l DiaHo Oficial p u b l i c a el d e c r e t o p r e s i d e n c i a l c o n c e d i e n d o al jefe del g o b i e r n o e s p a ñ o ! , g e n e r a l P r i m o d e R i v e r a , la g r a n C r u z d e la O r d e n del C r i s t o , d e P o r t u g a l . — L o s g o b i e r n o s d e E s p a ñ a y P o r t u g a l h a n d e c i d i d o , d e com ú n a c u e r d o , a p l a z a r h a s t a e n e r o d e 1928 la c o n f e r e n c i a econ ó m i c a q u e d e b í a c e l e b r a r s e e n el m e s p r ó x i m o . A r g e n t i n a . — E l d i r e c t o r del I n s t i t u t o d e E c o n o m í a A m e r i c a n a , (ie B a r c e l o n a , D . R a f a e l V e h i l s , h a t r a n s m i t i d o a la Cám a r a Oficial del L i b r o u n i n f o r m e o í n d i c e b i b l i o g r á f i c o d e l a s o b r a s d e t e x t o p a r a p r i m e r a y s e g u n d a e n s e ñ a n z a de la R e p ú b l i c a A r g e n t i n a y d e las o b r a s r e c o m e n d a d a s p o r el p r o f e s o r a d o d e a q u e l p a í s p a r a l a e n s e ñ a n z a n o r m a l , las f a c u l t a d e s de D e r e cho, M e d i c i n a , F a r m a c i a , C i e n c i a s E c o n ó m i c a s , I n g e n i e r í a y F i l o s o f í a y L e t r a s y las E s c u e l a s d e O J o n t o l o g í a , A g r o n o m í a y V e t e r i n a r i a d e B u e n o s A i r e s . E l i n f o r m e p r e p a r a d o p o r el

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Sr. Vehils d u r a n t e su reciente estancia en la A r g e n t i n a , con el c o n c u r s o del p r o f e s o r S r . B i a u c h i , d i r e c t o r d e l a r e v i s t a Nosotros d e ia c a p i t a l a r g e n t i n a , d e t a l l a l a s o b r a s i n d i c a d a s y l l e g a a l a s i g u i e n t e clasificación d e t o d a s ellas non a r r e g l o a los p a í s e s d e su p r o c e d e n c i a : a r g e n t i n a s , 8 4 8 ; e s p a ñ o l a s , 6 4 0 ; francesas, 208; francesas en español, 53; italianas, 6 3 ; italian a s on e s p a ñ o l , 4; n o r t e a m e r i c a n a s e n e s p a ñ o l , 2; a l e m a n a s e n e s p a ñ o l , 2. T o t a l 1.813. H a y q u e h a c e r c o n s t a r q u e d e las o b r a a e.«pañolas d e t e x t o h a y 134 a u t o r e s e s p a ñ o l e s .

B r a s i l . — L a d e u d a e x t e r n a d e l a R e p ú b l i c a d e los E s t a d o s U n i d o s d e l B r a s i l en 3 1 d e d i c i e m b r e d e 1926 se e l e v a b a a 1 0 2 . 4 3 0 . 8 2 0 libras esterlinas, 3 3 6 . 4 8 9 . 6 0 ) 0 francos y 120.383,834 d o l o r e s . L a d e u d a e n l i b r a s e s t e r l i n a s e r a l a s i g u i e n t e : C o n v e r s i ó n d e los e m p r é s t i t o s d e 1863, 1 8 7 1 , 1 8 7 5 y 1 8 3 3 , 1 7 . 4 6 8 . 3 0 0 ; F u n d i g L o a n 1914, 14,602.396; R e s c a t e d e t í t u l o s d e f e r r o c a r r i l e s , 11,296.160; P a r a los p u e r t o s d e P e r n a m b u o o , P a r a g u a n á y C o r u m b á y c o n s t r u c c i ó n del B r a z i l i a n "Western M i n a s R a i l w a y , 11.000.000; C o n v e r s i ó n y r e s c a t e d e t í t u l o s d e vías f é r r e a s del O e s t e do M i n a s y del e m p r é s t i t o del E s t a d o d e S a o P a u l o , 9 . 7 6 7 . 6 0 0 1 ; P u e r t o d e R í o J a n e i r o , 1 9 0 3 . 7.69S.100; F u n d i g L o a n , 1898, 7 . 3 9 3 . 4 6 3 ; Compañía Ferrocorril Oeste M i n a s , 6 . 9 2 6 . 9 0 0 ; P a r a const r u c c i ó n d e f e r r o c a r r i l e s f e d e r a l e s , 4.173.100; P u e r t o d e R í o J a n e i r o , 1 9 1 1 , 4 . 0 4 2 . 9 0 0 ; R e f o r m a s d e vías f é r r e a s , 1 8 8 3 , 2 . 7 1 3 . 1 0 0 ; L í n e a C e a r e n s e , 2 . 4 0 0 . 0 0 0 ; P a r a m e j o r a r el a b a s t e c i m i e n t o d e a g u a p o t a b l e de l a c a p i t a l y c o n s t r u c c i ó n d e v í a s f é r r e a s , 1 9 1 1 , 1.839.400, y p a r a el L l o y d B r a z i l e i r o , 1 . 2 1 0 . 6 0 0 . L a deuda en francos se distribuye asi: F e r r o c a r r i l I t a p u r a - C o r u m b á , 9 8 . 7 8 6 . 0 0 0 ; F e r r o c a r r i l de G o y a z , 9 8 . 4 6 4 . 6 0 0 ; L í n e a B a h i a n a , 6 0 . 0 0 0 . 0 0 0 ; o b r a s del P u e r t o de R e c i f e , 4 0 . 0 0 0 . 0 0 0 ; S e g u n d o e m p r é s t i t o p a r a el f e r r o c a r r i l d e G o y a z , 2 4 . 4 8 3 . 0 0 0 ; C u r a l h i n o a D i a m a n t i n a , 14.767.000. L a deuda en dólares corresponde a empréstitos realizados en los E s t a d o s U n i d o s e n 1 9 2 1 , 1922 y 1926. L a d e u d a i n t e r n a del B r a s i l l l e g a b a a fines d e d i c i e m b r e d e l a ñ o ú l t i m o a 2.392.061 . 3 0 0 . 0 0 0 c o n t o s . C u b a . — L a J u n t a D i r e c t i v a d e la U n i ó n P a n a m e r i c a n a d e W a s h i n g t o n a p r o b ó r e c i e n t e m e n t e el p r o y e c t o d e n u e v o E s t a t u t o p a r a el e s t a b l e c i m i e n t o d e d i c h a U n i ó n s o b r e l a b a s e d s Una c o n v e n c i ó n i n t e r n a c i o n a l . D i c h o p r o y e c t o h a s i d o t r a n s -

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CRÓNICA

GENHRAL

m i t i d o a las r e s p e c t i v a s c a n c i l l e r í a s y s e r á d i s c u t i d o en la V I C o n f e r e n c i a I n t e r n a c i o n a l P a n a m e r i c a n a q u e se c e l e b r a r á e n l a H a b a n a el a ñ o p r ó x i m o . E l p r o y e c t o r e c o g e a s p i r a c i o n e s d e a l g u n o s E s t a d o s a m e r i c a n o s e n p u n t o a la o r g a n i z a c i ó n d e la U n i ó n , s i e n d o las p r i n c i p a l e s la d e c o n s i d e r a r d e d e r e c h o p r o p i o la r e p r e s e n t a c i ó n de los g o b i e r n o s de t o d a A m é r i c a e n ; las C o n f e r e n c i a s I n t e r n a c i o n a l e s A m e r i c a n a s y e n la U n i ó n P a n a m e r i c a n a ; la do d e s v i n c u l a r d e la S e c r e t a r í a d e E s t a d o d e loa E s t a d o s U n i d o s dol N o r t e la p r e s i d e n c i a d e la U n i ó n P a n a m e r i c a n a , f a c u l t a n d o al C o n s e j o d e é s t a p a r a e l e g i r a n u a l m e n t e su presidente y vicepresidente y la de no establecer u n p l a z o o b l i g a t o r i o d e p a r t i c i p a c i ó n e n la U n i ó n p a r a los E s t a d o s a m e r i c a n o s , los q u e p o d r á n s e p a r a r s e d e a q u é l l a p r e v i o solo a v i s o con dos a ñ o s d e a n t i c i p a c i ó n . F u e r a de e s t a s modific a c i o n e s d e t r a s c e n d e n c i a p o l í t i c a e v i d e n t e , el h á b i l p r o y e c t o de e s t a t u t o , en el deseo d e r o b u s t e c e r la d o c u m e n t a c i ó n del org a n i s m o p a n a m e r i c a n o , l l e g a e n e s t e p u u t o h a s t a el e x t r e m o d e las o b l i g a c i o n e s i n f o r m a t i v a s a c a r g o d e los p a í s e s q u e lo c o n s t i t u y e n . R e s p e c t o al r é g i m e n i n t e r n o d e la U n i ó n , d i v í d e la el n u e v o e s t a t u t o e n seis s e c c i o n e s , a s a b e r : l a de c o o p e r a ción i n t e l e c t u a l , la d e c o m e r c i o , i n d u s t r i a y r e c u r s o s e c o n ó m i - " c o s , l a d e finanzas y c o m u n i c a c i o n e s , la d e e s t a d í s t i c a , la d e c o n f e r e n c i a s i n t e r n a c i o n a l e s a m e r i c a n a s y la d e p u b l i c a c i o n e s . C h i l e . — S e g ú n la Oficina C e n t r a l d e E s t a d í s t i c a d e l a R e p ú b l i c a de Chile, e n el a ñ o 1926 f u n c i o n a r o n e n el p a í s 362 esc u e l a s s u p e r i o r e s , 164 m a s c u l i n a s y 2 0 8 f e m e n i n a s , 2 . 3 3 9 elem e n t a l e s , 552 m a s c u l i n a s , 567 f e m e n i n a s y 1.903 m i x t a s , o s e a u n t o t a l d e 3.384 e s c u e l a s , c o n t r a 3.357 en 1924 y 3 . 2 2 5 e n 1923. E l p e r s o n a l d o c e n t e d e las e s c u e l a s s u p e r i o r e s y e l e m e n t a les e n s e r v i c i o el 3 1 d e d i c i e m b r e d e 1925 lo f o r m a b a n 9 . 7 7 7 p r o f e s o r e s , o sea 3 6 3 m á s q u e el a ñ o a n t e r i o r , y la m a t r í c u l a e n l a s m i s m a s a l c a n z a b a 4 3 3 526 a l u m n o s c o n t r a 4 3 8 . 7 8 1 e n el a ñ o 1 9 2 4 . L o s f o n d o s d e s t i n a d o s e s p e c i a l m e n t e al s o s t e n i m i e n t o d e l a s escuelas superiores y elementales, llegaron a 48.372.535 pesos c o n t r a 38.647.274 en 1923 y 27.328.495 en 1921. E n la U n i v e r s i d a d d e Chile se m a t r i c u l a r o n 4.303 e s t u d i a n t e s c h i l e n o s y 2 3 3 e x t r a n j e r o s , p e r t e n e c i e n d o 1.261 al s e x o f e m e n i n o y 3.276 al m a s c u l i n o .

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T. T.

VAZQUEZ

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M é j i c o . — S e g ú n el b a l a n c e c o n s o l i d a d o del B a n c o d e M é j i co, q u e c o m p r e n d e el p e r í o d o d e l 1 d e e n e r o a l 3 0 d e j u n i o d e e s t e a ñ o , su s i t u a c i ó n e c o n ó m i c a es la s i g u i e n t e : e x i s t e n c i a e n caja, e n o r o , 1 8 . i B 7 . 9 2 2 , 6 0 p e s o s ; en p l a t a , 10.064 322; c h e q u e s y g i r o s a c a r g o d e o t r o s b a n c o s , 3.788.981; m e t a l e s a m o n e d a d o s , 1.291.589; m o n e d a s e x t r a n j e r a . s , 4 2 4 . 7 2 3 ; e x i s t e n c i a s : d e p ó s i t o s en p o d e r d e B a n c o s e x t r a n j e r o s , 6.627.489 pesos; g i ros a la vista, 3.675.924; p r é s t a m o s y descuentos, 38.766.421. £ 1 t o t a l d e la c o l u m n a d e c u e n t a s d e u d o r a s a s c e n d í a a 11.388.726 p e s o s , m á s la p a r t i d a de c u e n t a s de o r d e n q u e s u m a b a 65.852 657 p e s o s . E n las c u e n t a s a c r e e d o r a s figuran, p o r o r d e n de previsión, 128.774 pesos; por fondo regulador, 6.065.519; b i l l e t e s e n c i r c u l a c i ó n , 1.863.ICO; d e p ó s i t o s a l a v i s t a s i n i n t e rés, 8 . 7 4 1 . 8 5 3 ; d e p ó s i t o s a l a v i s t a c o n i n t e r é s , 1 0 . 0 5 6 . 7 2 6 , q u e oon l a s c u e n t a s d e o r d e n y d e m á s p a r t i d a s , d a n u n t o t a l d e 167.241.420 pesos. N i c a r a g u a . — E l i n f o r m e d e la A l t a C o m i s i ó n d e la r e p ú blica d e N i c a r a g u a c o r r e s p o n d i e n t e al a ñ o ú l t i m o h a c e c o n s t a r q u e l a s i t u a c i ó n e c o n ó m i c a d e la n a c i ó n fué b u e n a a p e s a r d e l a g u e r r a civil. E l c o m e r c i o e x t e r i o r a l c a n z ó u n a c i f r a m a y o r q u e c u a l q u i e r o t r o a ñ o , s a l v o 1920, l l e g a n d o a 2 3 . 2 8 3 . 2 8 7 c ó r d o b a s , d e los q u e c o r r e s p o n d i e r o n 1 3 . 0 2 8 . 7 2 6 a la e x p o r t a c i ó n y 10.264.612 a la i m p o r t a c i ó n , lo q u e r e p r e s e n t a p a r a el país un superávit de 2.774 213 córdobas. U r u g u a y . — P o r i n i c i a t i v a d e l a J u n t a de H i s t o r i a d e l a R e p ú b l i c a O r i e n t a l del U r u g u a y , se c e l e b r a r á e n M o n t e v i d e o el 27 d e a g o s t o d e 1928 el p r i m e r C o n g r e s o d e H i s t o r i a N a c i o n a l , e n c o n m e m o r a c i ó n d e l p r i m e r c e n t e n a r i o d e la C o n v e n c i ó n P r e l i m i n a r d e P a z d e 1 8 2 8 , e n q u e la A r g e n t i n a y el B r a s i l , c o n la m e d i a c i ó n d e I n g l a t e r r a , r e c o n o c i e r o n la i n d e p e n d e n c i a de la R e p ú b l i c a . E l p r o g r a m a d e d i c h o C o n g r e s o c o m p r e n d e n u m e r o s o s t e m a s , bajo los s i g u i e n t e s t í t u l o s g e n e rales: Historia general; Hisioria de las exploraciones geográficas; H i s t o r i a d e l a s e x p l o r a c i o n e s a r q u e o l ó g i c a s y e t n o g r á f i cas; H i s t o r i a c o n s t i t u c i o n a l y a d m i n i s t r a t i v a ; H i s t o r i a d e los g o b i e r n e s d e s d e 1830 h a s t a el p r e s e n t e ; H i s t o r i a p a r l a m e n t a r i a ; H i s t o r i a m i l i t a r ; H i s t o r i a e o o n ó m i c a ; H i s t o r i a del d e r e c h o privado; Historia diplomática; Historia cultural y artística y p r o g r e s o s a l c a n z a d o s e n la R e p ú b l i c a e n t o d o s los ó r d e n e s e n n n siglo de vida i n d e p e n d i e n t e .

MISCELÁNEA
IV C e n t e n a r i o d e F r . L u i s d e L e ó n , q u e s e c e l e b r a r á i e n S a l a m a n c a e n el m e s d e m a y o d e 1 9 2 8 . \
CERTAMEN LITERARIO •
j ^ i

TEMAS Y PREMIOS. P R E M I O DE H O N O R DE S . M . EL R E Y . S O N E T O A F R . L U I S DE L E Ó N : UN OBJETO DE ARTE.

T e m a 1.° Labor cientiflca profesional de Fr. Luis de León en\ la Universidad de Salamanca.—Premio de la Universidad de S a - ' l a m a n c a : 5.000 pesetas. i T e m a 2." Vindicación del Maestro Fr. Luis de León, fundada \ en el estudio critico de sus procesos inquisitoriales.—Premio de j las Ordenes de Agustinos Calzados y Recoletos: 5.000 pesetas. i T e m a 3." Biografía popular de Fr. Luis de León.—Premio d e ! la E x c m a . Diputación de Salamanca: 1.500 pesetas. : T e m a 4." Proyecto de una edición crítica de las poesías origi- \ nales de Fr. Luis de Ledn.—Premio de la E x c m a . Diputación d e i Cuenca: l.iSOO pesetas. i T e m a 5.° Datos históricos y descriptivos del Convento de San '. Agustín, de Salamanca, y de su granja denominada *La Flecha*. > P r e m i o del E x c m o . A y u n t a m i e n t o d e S a l a m a n c a : 1.500 pesetas. j T e m a 6." Aportación documental inédita y bibliografía sobre\ la patria de Fr. Luis de León,—Premio del E x c m o . A y u n t a m i e n t o ; de Cuenca: L.'iOO pesetas. \ T e m a 7.° Valor histórico-crítico y bibliográfico de los esludios \ hechos por los hispanistas contemporáneos acerca de Fr. Luis de i León.— Premio del E x c m o . A y u n t a m i e n t o de Belmente: 500 pe- í setas. \ T e m a 8." Fr. Luis de León como orador u expositor en la cá- \ í e d m — P r e m i o del Excmo. y Rvdmo. Sr. Dr. \). Fr. Zacarías i Martínez Núfiez, Obispo de Vitoria, electo Arzobispo de Santiago: | 1.500 pesetas. i T e m a 9." Ejempiaridad de la vida religiosa de Fr. Luis de León. —Premio del limo, y R v d m o . Sr. Dr. D. F r . B e r n a r d o Mar­ tínez Noval, Obispo de Almería: Un objeto de arte. T e m a 10.'' El ascetismo y el misticismo en las obras del Maes- \ tro Fr. Luis de Leo».—Premio del E x c m o . y R v d m o . Sr. D. F r a y i Mateo Colón y Canals, Obispo d e Huesca: Un objeto de a r t e . i

MISCELÁNEA

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T e m a 1 1 . " El Maestro Fr. í.uis de León y la BUdia. Estudio del valor y progreso que representan las ideas de Fr. Luis de León acerca de la Sagrada Escritura y sus versiones, fundado en el examen de sus obras latinas y castellanas.—Premio del Excmo. e limo. .Sr. D r . D. Francisco Frutos Valiente, Obispo d e S.ilamanca: 500 pesetas. T e m a 12." Fr. Luis de León en la Teologia del siglo XVL— Premio del limo, y Rvdmo. 8 r . Dr. i). Cruz Lu P l a n a y L a g u n a , Obispo de Cuenca: 250 pesetas T e m a 13.° Año 1591 Muenn San Juan de la Crua y Fr. Luis de León. Breves consideraciones sobre li mistica y la Hrica en la vida y en las obras de ambos escritores.—Vremio del Excmo. Seflor Conde de Cerragería: 600 pesetas. T e m a 14." El Maestro Fr. Luia dn León, como filósofo. —Fremió del Excmo. Sr. Dr. D. Enrique Esperabé de Arteaga. Rector d e la Universidad de Salamanca: 600 pesetas. T e m a 15." El Maestro Fr. Luis da León y Sa7ita Teresa.— Premio del Excmo. Sr. D. Luis Diez dei Corral, Gobernador civil de S a l a m a n c a : 500 pesetas. T e m a Ifi." Temperamento y técnica poética de Fr. Luis de León.—Premio d e la Editorial «Araluce», de Barcelona: Uu ejemplar de lujo de la obra de A u b r e y F . G . Bell, titulada Luis de León. Condiciones. 1.* Los trabajos que se presenten a este certamen han de s e r originales e inéditos, escritos a m á q u i n a por n n solo lado, en c u a r tillas n u m e r a d a s del t a m a ñ o corriente. 2 . ' Los q u e se refleran al tema 13." no p a s a r á n de veinte cuartillas y estarán redactados precisamente en castellano. P a r a los otros temas no se exige d e t e r m i n a d a lengua. Por e x p r e s a voluntad del donante el - f T e m i o será indivisible y j a m á s d e c l a r a d o desierto. 3.* Se dirigirán los trabajos, sin q u e aparezcan en ellos firma ni o t r o signo q u e revele su a u t o r , al Excmo. Sr. Rector de la Uni''tersidad de Salamanca, presidente de la J u n t a del Centenario. 4.* Cada trabajo estará designado por medio d e u n lema b r e v e , a ñ a d i e n d o la indicación del t e m a a que corresponda. El n o m b r e del autor y su dirección, junto con el m i s m o l e m a indicador, se i n cluirán en sobre c e r r a d o . 5." El plazo p a r a la admisión de trabajos t e r m i n a el d i a 31 d e marzo de 1928. S a l a m a n c a , 5 d e octubre de 1927.—El Presidente, ENRIQUE E S PERABB DE ARTEAGA, Rector de la Ü7iiver8idad.—El A N T O N I O GARCÍA BOÍZA, Profesor de la Universidad. Secretario,

* * •
lit • ^'^^ ®' anterior p r o g r a m a de temas p a r a el Certamen j^.^'^rio q u e ha de celebrarse el a ñ o próximo cn honor del c a n t o r de Noche Serena, nos ha llegado la siguiente circular coltf * pro Centenario, q u e con gusto transcribimos a n u e s t r a s u m n a s p a r a información de nuestros lectores:

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MISCELÁNEA

L a ü n i v e r a i i l a d d e S a l a m a n c a y la e s c l a r e c i d a O r d e n d e fsan A g u s t í n se p r o p o n e n c e l e b r a r , e n el c u r s o p r ó x i m o de a 1928, importanteH a c t o s p a r a c o n m e m o r a r d i g n a m e n t e e l I V C e n t e n a r i o del n a c i m i e n t o d e F r a y L u i s d e León. A ú n no u l t i m a d o el pro|i;rama de l o s m i s m o s , p o d e m o s a n t i c i p a r q u e ea «eo d e l a C o m i s i ó n o r g a n i z a d o r a figur>-n, e n t r e l o s p r i n c i p a i c s , i o s q u e s i ^ c » U u a s e m a n a d e c o n f e r e n c i a s , a c a r ^ o de l o s m á * n o t a b l e s l i t e r a t o s n a o ; y e x t r a n j e r o s . F i e s t a r e l i g i o s a en l a S a n t a B a s i l i c a C a t e d r a l , c o n orací n e b r e q u e d i r á u u i n s i g n e P r e l a d o a g u s t i n i a n o . A c o n t ¡ n u » i ; i ó n , se c a r v _ r 4 u n r e s p o n s o e n la C a p i l l a U n i v e r s i t a r i a en q u e r e p o s a n l a s c e n i z a s de) ' i i mio maestro. C e r t a m e n i n t e r n a c i o n a l , p a r a el q u e se s o l i c i t a r á e l a p o y o y K e a ! pre.'> ía d e S. M. y el f a v o r e s p e c i a l í s i m o d e q u s n u e s t r o S o b e r a n o se d i g n e d i i , ler^ q u e su a u g u s t a h i j a l a I n f a n t a d o ñ a B e a t r i z s e a B e i n a de l a F i e s t a , y \ Q a E x p o s i c i ó n i c o n o g r á f i c a y b i b l i o g r á f i c a d e F r a y L u i s de L e ó n . Se g e s t i o n a r * d e l E x c m o . 8 r . M i n i s t r o de I n s t r u c c i ó n p ú b l i c a q u e d é l a s ó r d e n e s o p o r t u n a s a fin d e q u e el d í a e t q u e la U n i v e r s i d a d de S a l a m a n c a c o n m e m o r e el C e n t e n a r i o d e l P r í n c i p e d e n u e s t r o s p o e t a s l í r i c o s , se l l a m e « D l a d e F r a y L u i s de L e ó n » , y q u e en t o d a s l a s E s c u e l a s del B e i n o , I n s t i t u t o r y C á t e d r a s de L i t e r a t n r a d e los m i s m o s y de l a s U n i v e r s i d a d e s s e h a g a n l e c t u r a s d e l a s obras del p r e c l a r o v a t e y l o s m a e s t r o s y c a t e d r á t i c o s m a n i f i e s t e n a l g o a c e r c a de l a s i g n i f i c a c i ó n e i m p o r t a n c i a de la g r a n flgura q u e s e t r a t a d e c o n memorar. T a m b i é n se r o g a r á a t o d a s l a s U n i v e r s i d a d e s d e E s p a ñ a y d e f u e r a de e l l a y en e s p e c i a l a l a s d e A m é r i c a , en q n e se h a b l a el e s p a ñ o l , q u e c e l e b r e n u n a s e s i ó n l i t e r a r i a y s o l e m n e el t D i a de F r a y L u i s » . C u a n t o r e a l i c e m o s d e n t r o de l a M a d r e P a t r i a , c o n el n o b l e p r o p ó s i t o d e p o n e r d e r e l i e v e l a i n m e n s a l a b o r d e l e m i n e n t e m a e s t r o , s e r á i n s u f i c i e n t e y pobre; p e r o p a r a l l e v a r a e f e c t o , p o r l o m e n o s , e s t e - p r o g r a m a m í n i m o en h o n o r del e s c r i t o r m á s p u r o y e x c e l s o q u e s u p o e n c o n t r a r en el i d i o m a c a s t e l l a n o l o s m a y o r e s e n c a n t o s y d a r a c o n o c e r en sus l i b r o s de prosa y v e r s o l a s g r a n d e z a s y s u b l i m i d a d e s de n u e s t r a l e n g u a , es i n d i s p e n s a b l e el c o n c u r s o y c o o p e r a c i ó n q u e d e t o d o s s o l i c i t a m o s , c o n e l r u e g o de q u e c o n t r i b u y a n a l a susc r i p c i ó n n a c i o n a l (1) a b i e r t a p o r l a U n i v e r s i d a d d e S a l a m a n c a , p a r a a l l e g a r r e c u r s o s c o n q u e a t e n d e r d e b i d a m e n t e l o s m ú l t i p l e s g a s t o s q u e s e h a n d e orig i n a r , y a q u e t o d o s l o s e s p a ñ o l e s h a b r á n de s e r e n t u s i a s t a s d e f e n s o r e s de l a s s o l e m n i d a d e s q a « p r e p a r a m o s p a r a b i e n d e la c u l t u r a y c o m o p e q u e ñ a p r u e b a d e g r a t i t u d a l q u e , c o n su e s c l a r e c i d o e n t e n d i m i e n t o y f e c u n d a i m a g i n a c i ó n , p e n e t r ó c o m o n a d i e en l o s a r c a n o s d e l a c i e n c i a y a b r i l l a n t ó c o n s u a profundos conocimientos y con su inspiración y g e n i o la literatura clásica. S a l a m a n c a , 6 de a g o s t o d e 1927.—t F r a n c i s c o , Obitpo de Salamanca.—Kanq u e Euperabé de A r t e a g a , Rector de la Univertidad.—hnia D i e z del Corral, Oobernador civil de laprovinefa.—Nicolás R o d r í g u e z A r i a s , Oobernador militar. A n d r é s G a r c i a T e j a d o , Préndente de la Z>tpu<act<in.—Mariano A r e n i l l a s , Vie*prttidentt dt i o Diputación.—\xiTe\io S á n c h e z F e r r e r o , Alcalde de Salamanca.— P . D i o d o r o V a c a , O. 8 . A . , Director del Colegio de Aglutino» dé Calatrava.— J o s é T é U e z de M e n e s e s , Dte.ino tie la Facultad de Filoiofia y Letra».—Antonio

G a r c i a B o i z a , Secretario.

(I) Los donativos se reciben en Salamanca, a nombre del tesorero de la Junta, limo. Seflot Decano de la Facultad de Filosofía y U t , as. y en el resto de Espafla en los Rectorados donde haya Universidad, y en las demás ciudades en las Direcciones de los Institutos de secunda enseñanza y en los Colegios agustinianos. "

En torno a la Filosofía agustiniana
par ti P. Victorino Cap<n»)n,>. t .

A l g o d e s i c o l o g í a d e la a c c i ó n : a m o r y c o n o c i m i e n t o .
Antes de dar cima a esta parte de la sicología del amor, plácenos perfilar anas ideas, a fln de fijar en lo posible los pantos de disensión de la fllosofía agastíniana. El amor irrumpe con su acción en los dominios del conocimiento. San Agustín ha puesto de relieve la relación entre ambas zonas, qae nuestra sicología tal vez un poco separaiista ha distanciado más de lo razonable. La de San Agustín es armónica, trascendente y a la par humana; ha alcanzado a derramar, cual ninguna, haces de divina lumbre en las enramadas del mundo interior. La sicología humana es un reflejo de la sicología trinitaria, como la vida íntima de Dios explica la vida íntima del hombre, guardando las debidas distancias entre las dos. No puede negarse que es este un método profundamente realista; porque vierte en el seno de las nieblas interiores destellos de luz eterna; tal vez ello sea explicar un misterio por otro misterio, pero no olvidemos qne la inteligencia humana apenas paede dar sino explicaciones profundamente misteriosas. •Toda nnestra vida intelectual hállase saturada de esfuerzo voluntario. La percepción sensible, el régimen de las imágenes, el recuerdo y la generación del concepto o del verbum mentis, operan bajo el cetro del amor. El tema merece qne pormenoricemos estos puntos, en qne la voluntad interviene eomo fuerza copulante. En la visión de un cuerpo es muy fácil, escribe el Santo, advertir y distinguir tres cosas: el cuerpo que vemos, una piedra o una 'lama, que muy bien puede existir antes de ser vista; la visión, que carece de ser, antes de percibir la realidad, puesta delante del sentido, y la intención del ánimo, que detiene los ojos en la vista de las cosas, mientras ella dura (1). Esta intención, que mantiene '08 ojos sobre el cuerpo, ayuntándolos oon él, no sólo difiere en naturaleza del objeto visto, que a la categoría de cuerpo pertenece,
(>> Oe Trin., I. X I , c. 2. U fliosolia moderna va bacieado Justicia a e«te aspecto iateacioul *• conocimiento en que San Aiuslln tanto Insiste. Año X X V . - T o m o I T M

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mas también del sentido y de la visión, porque ella tan sólo n a c e del espíritu. Aún supuesta la imposibilidad de la sensación por la pérdida de algún sentido, ella se conserva viva como una raíz oculta en el alma, como una tendencia o apetito sin merma de su vitalidad estimulante (1). Mas, ¿cuál es el papel aqui de la intención? P o d r í a decirse que e» trazar la r a y a o límite de la zona consciente de nuestra vida síquica. Los sicólogos modernos nos hablan del plano anterior y del plano posterior de nuestra experiencia sensorial. «Sirviéndonos de u n lenguaje figurado tomado del arte pictórico, dice Hubert Grnender, podemos decir que en nuestra experiencia sensorial normal h a y siempre como dos planos: uno anterior, ocupado por unos cuantos fenómenos favorecidos; otro posterior, en el que están aquellos q n e han sido rechazados, o que son del número de los que esperan... Mientras estás leyendo esta página, el tic-tac del reloj de tu aposento no está en el foco de tu atención. El rodar de los vehículos de la calle y lo demás del murmullo de la ciudad no están siquiera en expectativa de entrar. Pero si todos estos ruidos cesasen de repente, echarías de ver bien pronto, que algo falta a tu experíencia^ ( 2 ) . La intención bafia de luz nuestra zona consciente, A San Agustín no era desconocida la división de ambos planos. fMuchas veces, diee, al estar con el pensamiento en otra p a r t e , parécenos no haber oído a alguien, que nos ha estado hablando. Y no es exacto; le estuvimos oyendo, pero no lo recordamos; sus palabras resbalaban por nuestros sentidos sin dejar huella, según se hallaba a otra parte encaminado el esfuerzo de la voluntad, que la* imprime en la memoria. También a los que están leyendo, les ocurrirá algunas veces lo que a mí muchas, que, después de leer un libro o una carta, no sé lo que he leido y véome forzado a repetir la lectura, y es porque, atenta la mira de la voluntad a otra cosa, no se ha asociado la memoria al sentido del cuerpo, como éste se h a asociado a las letras. Como también al a n d a r o pasear, sí la voluntad se distrae en otros objetos, acaécenos que no sabemos por dónde hemos andado, y no porque hayamos ido sin ver, sino que como nuestra memoria no ha ido d e mano con nnestros sentidos, ni éstos se han unido a los lugares por donde se pasó, nos vemos en la imposibilidad de recordar las cosas vistas (3).
(1) Manet enim quidaní videndi appetitus integer, sive id (ieri possit, sive non possit. Ib. ib. El empleo de la palabra appetUin manifiesta la naturaleza de la IntenclAn, que radica en la voluntad, corao en su principio. (2) Curso de Introd. teór. práctica a la Psicol. Experimental. Vers. de .M. Palmes, pág. 23u-1 (3) Voluntas porro sicut adjungit sensum corpori, slc memoriam scnsui, sic cogitantis .iciem memoriae... Quod animadvertere facile est cuín saepe coram loquentem nobis aliquem, aliud cogitando, non audisse nobis videmur. Kalsum est autem, audivimus enim, sed non memjaimus, subinde perauriura sensum laben-

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Esto» hechos y experiencias prueban q a e p a r a la percepción clara no bastan la impresión, ni la síntesis del objeto y del sentido, y qne en nuestra vida síquica parte de los fenómenos quedan desplazados del plano lúcido o anterior de la conciencia. Como la doncella que discurre por inmenso mercado y deja resbalar de sus pupilas lo que no le interesa, atenta sólo a lo que va a comprar, así la voluntad retiene y selecciona lo que la interesa, no se encara, por decirlo asi, sino con lo que le a t r a e , y permite que se diluya lo demás en la corriente de las percepciones sordas de Leibnitz. Infiérese de aquí, que la demarcación del campo laminoso de la conciencia corresponde a la voluntad en g r a n parte. Si de las percepciones externas pasamos a las interiores, San Agustín asigna a la voluntad la función regaladora del régimen de las imágenes, que, tanto en su periodo de fijación como en el de la evocación o reviviscencia, se agrupan en torno a dos g r a n d e s núcleos: el miedo y el deseo, o si se quiere, el temor y el placer. «Cuanto más vehemente es, dice, el temor o el deseo, tanto más vivas son las impresiones d e un sentido, o las que forja la fantasía con las imágenes, que bullen en la memoria» (1). La más elemental experiencia confirma estas leyes, que podrían traducirse en una fórmula general de interés o d e valor, directriz de nnestra vida. Esta misma ley regula y dirige las evocaciones de la memoria, inmenso almacén del pensamiento, «de una extensión y capací Jad que no tiene fln» (2). La vida trinitaria pulula aquí por todas partes en racimos de «sombrosa feracidad; en c a d a recuerdo se entrafla una imagen (3). «El recuerdo proviene de la unión de lo que hemos recordado y de la visión que resalta en el pensamiento al recordarlo. Pero la Voluntad que en un abrazo funde ambas cosas, requiere como cier•^a vecindad y contigüidad con ellas» (4), Compara el Santo en otra parte la memoria con vastos y espaciosos salones, donde v a g a n innumerables imágenes, entre las que
UbD8vocibu<s, a/ienato nufu ro/un/a/ís, per quem solent Infigi memoriae. Nam et legentibus •^wlt, et mllii aaepissime, ut perlecta pagina vel epístola, nesciam quid legerim et repetam. aliud quippe intento ñuta voluntatis, non Slc ndhibita est memoria seasui corporis que•"admodum ipse sensus adhibitus es litteris. De Trin. XI, 15. f ) Itaque aut metus aut cupiditas. quanto vehementior fuerit, tanto expresius formantur •eles sive sentientis ex corpore, quoil in loco jacet, sive cogitantis, ex imagine corpori» quae ín niemoiia continetur. De Trin. XI, 9. Todo experimento dc laboratorio sobre las imágenes me™orativas o sobre los de la fanUsía es una demostración experimental de ese factor (la volunü) del régimen de las Imágenes que los sensualistas quieren ver descarUdo en favor de sus pre"ecUs teorias metafísicas. Hubert üruendei, Ib. pág. 28;). (2) Conf. 10, 8. 0> De Trin. ib. ac'*' ^ «^opulatione rei cujusdam quam tecordati sumus et vlsiools quae inde facta est in * "^K'tantis cum recordati sumus. Sed Ipsa quae utrumque copulat voluntas cequirit « I M ""•oa quasi vicinnm est et cooUguum rtcofdanU. Ib. 12.

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hay u n a s , dóciles y vivas, que responden a la voluntad y otras m&s sordas y lejanas, a las que no llega la voz de sus órdenes. La con­ t i g ü i d a d o proximidad, de q u e aquí nos habla, se refiere a esto; las primeras se hallan próximas y como a la mano de la voluntad, mientras q u e las s e g u n d a s p a r e c e como que duermen sumergidas en los sótanos de la subconciencia. La función de la voluntad es co­ pulativa; d e la t u r b a numerosa de las especies ella escoge las q u e más la a g r a d a n o convienen y las empareja con el entendimiento. De aquí puede colegirse c u á n t a p a r t e h a y a d e caber al a m o r en la generación de las ideas; el concepto, síntesis suprema del espíri­ tu, n a c e del ímpetu copulativo de éste, que enlaza el pensamiento y ia cosa; es u n a epifanía del amor. «Ninguno a sabiendas hace algo sin antea decirlo o expresarlo en su intimidad. Esta p a l a b r a o verbo es concebido por u n a inclinación amorosa h a c i a las cria­ t u r a s o hacia el Creador, hacia u n a n a t u r a l e z a m e z q u i n a y va­ riable, o hacia la v e r d a d eterna e incorruptible. Luego hijo de la concupistencia o hijo d e la c a r i d a d es este verbo, p o r q u e n a c e , c a a n d o puesta a n t e los ojos del a l m a u n a cosa, la m u e v e a pecar o a hacer el bien. Por d o n d e se concluye que t a n t o el concepto como la m e n t e de que él se origina, son unidos por medio del amor, que con ellos se mezcla y acuesta sin confundirse en espiritual abrazo» (1). Nuestras ideas son fruto del «eros» platónico, fuerza unitiva qne deja por donde p a s a los frutos d e su pasión d e síntesis; el concepto es la prole del amor, «cum amore notitia» (2), un rito amoroso d i r í a e l e g a n t e m e n t e Ortega Gasset. Y asi, aflade San Agustin (.3), c u a n d o nuestra mente se conoce y a m a a sí misma, viene a unírsele por el amor; y como a m a el conocimiento y conoce el amor, el verbo se entrafla en el amor y el amor en el verbo y ambos permanecen en el q u e ama, entiende o e x p r e s a lo que sabe (4). Por eso equivale y puede c o m p a r a r s e el origen de las ideas a u n a generación, que obra impulsada por u n apetito o tendencia amorosa y v a seguida de u n a prole, que es la noticia. Aquel apeti­ to de curiosidad que suspira por el conocimiento d e las cosas, u n a vez que las conoce y posee, conviértese en amor al retener y complacerse con la g r a t a prole, a la que a r r i m a y a y u n t a a su pro­ genitor (entendimiento). Y hay aqui cierta imagen de la T r i n i d a d en las tres cosas, a saber: la mente, el concepto q u e _ d e _ e i l a naoe|^

(1) verbum amore concipltur, »i»e creaturae sive Creatoris. Ib. (2) Ib. 15.(3) Verbum ergo nostrum et mentem de qua glgnltur, quasi medlu» amor conjunf It, seque cum eis tertium complexu Incorpóreo sine ulla confustotie constringit. Ib. IJ. (4) De Trin. IX, 15.

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eomo u n a prole, como un verbo engendrado de sí misma y el amor, y estas tres cosas son una y la misma sustancia ( 1 ) . Mas, ¿en qué consiste esta vis ropulairix de la voluntad, a la que da San Agustín tanta p a r t e en la forja de las ideas? Explíquémoslo brevemente. La intelección es resultado de una síntesis del sujeto y del objeto (2). El pensamiento directamente se surte de los grandes almacenes de la memoria, donde reposa pulido y desbastado todo lo conocible. Y dada la multiplídad de imágenes que allí se g u a r d a n y el escaso poder dinámico de que gozan, imposible es que informen y actualicen a la vez el pensamiento, uniéndose a él. «Cuando mí alma, dice el filósofo cristiano, pide que se le presenten todas las imágenes, qne quiere considerar, algunas se le presentan inmediatamente; pero otras tiene que buscarlas más despacio, como •i la fuese menester sacarlas de senos más retirados y ocultos. Otras la suelen salir amontonadas y de tropel, y aunque no sean aquellas las especies, que ella pedía y buscaba, ellas se la ponen delante como diciendo: ¿no somos nosotras las que buscas? Yo las aparto de la vista y aspecto de la memoria con la mano y entendimiento, •lasta que se descubre lo que busco y a c a b a de dejarse ver, saliendo de aquellos senos donde estaba escondido» (3). Por estas palabras atribuyese a la voluntad un poder de inhibícifín y selección. La imagen seleccionada abrázase al pensamiento (tenet atque araplectitur), abrazo sostenido y prolongado por el amor (4). La copulatio o síntesis es una secuela de la presencia de 'a imagen evocada. Analícese todo el proceso cognoscitivo, tal como lo expone la fllosofía agustiniana, y se verá cómo se reduce a esto 'a función intencional. queremos hallar la razón de ello, acordes con la causalidad 'stinmiante del placer, hemos de ponerla en lo que se llama hoy de la vida síquica. Dice el Santo hablando de la luz, Sue es deleitosa a los ojos sanos, (.'i) P o d r í a extenderse la bella ''ase a los demás sentidos. Y puesto q u e nuestra fenomenología íntima nos es mejor conocida por los contrastes, repare el lector en la reacción rápida e inhibitoria, que la voluntad ejerce a la ^ista de un objeto r e p u g n a n t e . Luego el mismo esfuerzo actúa

")

Ib. ih. Ib., 18. <3j Conf. 10,8.

M) La evocación de las imágenes no es totalmente voluntatia; tiene sus leyes a que obedece, yp, SanAgu.<tln, hablando de las percepciones sensibles, en las que algunas veces a U Untad no le compete sino una actitud de tolerancia: ut voluntati nihil retiqui ¡fat, nisi to« " " « / o . De Trin, 11,15. 6 ) Conl.

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en la adhesión sensible a laa formas, q u e nos producen interés o agrado. Acaece otro tanto en el orden iutelectaal; esforcémonos, v. g., por dedicarnos a an trabajo de meditación filosófica o religiosa y nos veremos como desgarrados por un dualismo combatiente, por el bombardeo de pensamientos centrífugos, que merma la atención, solicitada por imágenes risuefias. livianas o peligrosas, en q a e se pone menos esfuerzo y se halla más descanso. Este aspecto de tonalidad de la vida intelectual, además de la faerza copulante de la voluntad, manifiesta otra impulsiva o motrie, da no escasa trascendencia. La verdad no sólo ee para Pan Agustín la realidad más espléndida y deseable, sino también «el perfume aobre todo perfume», que diria Santa Catalina de Sena, la faente viva de las aguas puras y gozosas, la mina de los eternos tesoros. Entre la verdad como mina de deleite y la voluntad hambrienta de goces que no engañan, circula una corriente de simpatía y de atracciones mutuas. Hemos sido hechos p a r a la verdad y naestro corazón está inqaieto hasta descansar en su abrazo. ¿Qaé cosa h a y que más ardientemente busquemos que la verdad, esa verdad qne se halla para nuestra desgracia enterrada bajo tierra como un filón de oro? y aquí ps de ver a la voluntad afanarse por el hallazgo del inestimable bien. Su actividad es como la presencia viva y estimulante del capataz ante los obreros. El entendimiento animado por el deseo, ahonda y cava en las más profundas e n t r a ñ a s p a r a que emerja de allí el divino y codiciado tesoro. Votemos, para mayor comprensión de esto, que el campo de nuestra vida racional es lo abstracto o sí se quiere lo espiritual, y a que nuestras aspiraciones más pujantes traspasan las vertientes de lo sensible, que no nos basta, que nos deja insatisfechos. Añádase a esto que la zona de la intuición intelectual es mny limitada, pues ni siquiera la sustancia del alma cae bajo sus resplandores, que únicamente iluminan los actos, v. g., yo pienso, yo siento, yo quiero. Esta alma con q a e forjamos nuestros pensamientos, nuestros sueños y ardientes idealismos, la llevamos como una oruga en la mano, envuelta en capullo de misterio. No la intuimos en su deanuda espiritualidad. Dios todavía se halla más lejos de nuestras miradas intuitivas. Nace de aquí la necesidad del discurso, merced al cual captamos lo real en sns formas elevadas y trascendentes por analogías. El discurso consiste en ese tránsito, en ese salto d e lo sensible a lo abstracto, a lo inmaterial, al m a n d o de las ideas pnras y de las realidades incontaminadas de la materiaSato ea; todo discurso es un rodeo, an viaje dialéotioo, a n a j o m a d » laboriosa. La p a l a b r a teológica, viatoret, viadores, o viajeros.

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nos sienta a las mil m a r a v i l l a s , porqne v a m o s haola la v e r d a d e t e r n a por cuestas y vericuetos, por bosques y caminos tortuosos. Todo conocimiento discursivo supone u n trabajo, un esfuerzo, Ut afán de búsqueda, que nos empuja hacía las cumbres. Sigúese d e lo dicho la necesidad de u n a fuerza impulsiva de la inteligen­ cia, q u e la estimule y m u e v a a la difícil conquista de su objeto; esta fuerza impulsiva es el amor. Perezosa por condición, la inteligencia r e h u y e todo esfuerzo, toda s u b i d a , al paso que la actividad pasional distingüese por su brío y pujanza, q u e todo lo arrolla y r e d u c e a polvo. P a r e mientes el lector eu la sicología del estudiante e n a m o r a d o . El a m o r , en e u a n t o se enciende en u n h o m b r e , no descansa, ni ceja; a r d e el corazón y con él tiene que a r d e r toda la casa en llamas vivas y eonsumidoras de acción; su n a t u r a l e z a le impulsa a moverse h a c i a • a objeto hasta descansar en sus brazos. L a espontaneidad de la actividad discursiva es más enclenque y « p a g a d a ; la c u l t u r a n a c e de un prolongado martirio de esfuerzo, mientras que u n a efímera sonrisa puede provocar u n a pasión, e a y o s sorbos agoten r á p i d a m e n t e las e n e r g í a s d e la vida. La misma e s p o n t a n e i d a d representativa de n n e s t r a m e n t e sigue el ritmo, acompasado por el amor. Sentaos nn rato en una h a b i ­ tación oscura, aislados d e todo rumor exterior; soltad la rienda a vuestros pensamientos y observad en silencio esa procesión, q u e pasa por vuestras calles interiores con m u c h e d u m b r e de imágenes e ideas de recuerdos; veréis cómo toda vuestra v i d a de represen­ taciones se mueve en torno a los objetos de vuestro amor, de lo que 0 8 preocupa o a t r a e , d e lo que os hiere o lastima. Lo cual •igniflca q u e la corriente d e n u e s t r a v i d a mental, a u n en lo q u e tiene de más espontánea, circula impulsada por el amor, mago ^rujo de las a g u a s s u b t e r r á n e a s de nuestro espíritu (1). Podríamos d a r otro giro a estas consideraciones, manteniéndolas dentro del estricto agustinianismo. Hemos hablado a n t e r i o r m e n t e del poder de convergencia Hícológica del amor. Nuestras facultades obran conforme a un p r o g r a m a sindicalista; su acción es solidaria * interdependiente, su v i d a de relaciones m u t u a s . El amor unifica y concentra la a c t i v i d a d espiritual vivificándola con un soplo ar­ diente de energía e x t r a o r d i n a r i a ; el a l m a entrégase a una deliciosa monotonía, y como el pintor que en todos los retratos y semblantes pone y multiplica la g r a c i a y lindeza de su a m a d a , en todo lo que v e , en t o d o lo qne palpa, en todo lo q u e hace, p r o y e c t a l a
(1) Bl lieudisino podia considerarse como uua aceptociAn pardal de la doctrina dei amor; " a»Oi lo explica todo. El amor sexual ao explica sino parte. Et iexualismo es con respecto a los problemas d«t «spiritu, como «I iiutefi«Ms «0 <m rMptc»« » los problemas del universo.

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imagen qne le hechiza, el entendimiento converge y se inclina h a cia esa imagen y vive como abonado p e r p e t a o de sa espectácalo interior, lo cual a v i v a y acrece su vista p a r a mirar de hito en hito lo que le entretiene y r e g a l a con sa presencia. Por eso el amor nos da un conocimiento más profundo que la intelección piu-a. «No amamos lo que no conocemos; pero en cuanto conocemos u n a cosa a u n q u e no sea más que en n n a p a r t e c i t a , el mismo amor nos da u n a noticia m á s plena y completa» (1). El amor puro y sencillo d e Dios es m e d i c i n a de todos los errores y «cuando está inspirado por el Espíritu Santo, conduce al Hijo, esto es, a la Sabiduría de Dios, por la que el mismo P a d r e se conoce». P o r q u e si la sabiduría y la v e r d a d no se buscan con todas las fuerzas del alma, no se llegará a su hallazgo; pero si se la busca cual merece, no se esconde, ni sustrae a las m i r a d a s de sus a m a d o res. Con el amor se pide, con el amor se busca, con el amor se llama a la p u e r t a , con el amor se entra en posesión de la v e r d a d , con el a m o r se persevera en su a b r a z o , u n a vez q u e se la cono-

ee (2).
La explicación última, ontológica de esto se halla en la alianza e inefable desposorio de la v e r d a d y del bien, de que San Agustín nos habla: «La v e r d a d está unida a la b o n d a d como el a g u a a las e n t r a ñ a s d e u n a nube» (3). No se p u e d e ir a la v e r d a d (y e n t e n d e mos aquí por verdad, no las particulares y mezquinas en que la atención h u m a n a s e dispersa, sino la v e r d a d s o b e r a n a q u e a b r a z a a todas en su gloriosa plenitud) (4) sin ir al bien, y al Bien Supremo h a y q u e ir con los pies descalzos y el a l m a llena de pureza j d e c a n d o r . Es la r e t a m a milagrosa, en que arden y a r d e r á n si» consumirse todos los corazones. Y he aquí que estas últimas palabras nos llevan de la m a n o a otro aspecto d e esta discusión: la pureza del a l m a p a r a la percepción de la v e r d a d . Nuestro conocimiento se educa y forma en la escuela de las imágenes transitorias. Como la voluntad vive ausente y desvinculada del soberano Bien, hállase El lejos d e la realidad quae veré e$t, sin sombras, ni máculas en su hermosura. Peregrinos de lo divino, vamos hacia él en c a r a v a n a s de metáforas. Lo aprehendemos per apeculum in aenigmate, en los destellos de las cosas, según la exig u a c a p a c i d a d de nuestras perspectivas ideales. En el fondo del
(1) Tract. 29 in Joan. (2) AmorepeUtur, amore quaeritur, amore pulsatur, amore revelatur, amore denique ia 14 quod fuerit revelatum, permanetur. De morib. Ecc. Cath. 1.1, c. 10. (3) Num allam putas esse sapientiam nisi veritatem In qua ccrnitur et tenetur summum b*num? De lib. arb. 11,26. (4) Quid est cognitio veritatis? Primo cognóscere te ipsuní et quod esse debes; studeas, tt qnod corrigendum est, cotrigas. Deinde cognóscere et amare Creatorem tuum; hoc enim est totum bominis bonum. Manuale, 26 Libro atribuido a San Agustín; cl pensamiento le es desde luego jr ello basta para el caso.

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a l m a llevamos el g r a n espejo d e la r e a l i d a d inteligible, el observatorio del sol de la v e r d a d , el maravilloso d i a m a n t e d e las m o r a das teresianas, San Agustín considera a la v e r d a d como u n a medalla, esculpid» con la imagen del r e y (1). En esta medalla se perfilan los rasgos de lo inefable, la vida d i v i n a de la q n e es sombra la h u m a n a . Mas forzosamente h a d e e n t r e g a r s e el hombre a u n trabajo de e x p l o r a ción í n t i m a y de análisis interior. La brufiida superfleie de la medalla se deslustra e inmundcce, en el contacto apasionado con las eosas inferiores. H a y que empurecer y castifioar el a l m a , hasta que brote en ella el brillo de las divinas perfecciones y se dibuje en el firme relieve de sn espiritualidad el s e m b l a n t e d e la v e r d a d e t e r n a . A m a y o r pureza d e espíritu, m a y o r diafanidad intelectual y m a y o r viveza penetrante de lo real y divino; por eso los m á s perfectos retratos d e Dios han d e buscarse no en la m e n t e d e los filósofos, sino en el a l m a d e los santos, y como van los artistas a estudiar a los g r a n d e s museos en la contemplación de las m a r a v i l l a s , p a r a estudiar Teología, en lo q u e tiene de m á s vital, d c más fresco y m á s p e r e n n e m e n t e gloritlcador, han de buscarse los museos de las almas santas, enjoyadas con las imágenes más e x p r e s i v a s y realistas de la divinidad. No hay q u e v a g a r fuera d e nosotros p a r a la búsqueda y c a p t a c i ó n de la soberana hermosura; la llevamos dentro, en lo más intimo del ser, a n n q u e desierta y sepultada bajo la h e r r u m b r e d e n u e s t r a s torpezas y v a n i d a d e s . «Somos, dice d e perlas el P. Bruno Ibeas, como esos viejos y herrumbrosos cofres q u e la avaricia o el miedo d e nuestros ascendientes hubo d e soterrar en lo m á s oculto d e su m o r a d a ; g u a r d a m o s dentro u n tesoro inapreciable que desconocemos porque, distraídos con •a vista y el goce de las cosas, no p a r a m o s siquiera mientes en nosotros. Ese tesoro es el mismo Dios, del q u e nuestro espíritu no es m á s <iue santuario viviente. Como decia el g r a n Obispo de Hipona, «en lo interior del hombre mora la Verdad»; pero la Verdad con letra m a yúscula, porque es la Verdad g r a n d e y e n t e r a y no la p a r c i a l y disminuida de las cosas, la V e r d a d en la que están y de la que fluyen todas las v e r d a d e s , como están en la luz y ñ u y e n de ella los destellos o fulgores q u e d e s p r e n d e n los cuerpos. P u e s descubrirla y poseerla en las claridades vivas y ardientes del amor, que es volnntad y vida palpitantes y luminosas, es la misión q u e el místico se impone como t a r e a substancial de su vida. De cualquier modo que proceda y cualesquiera que sean los símbolos o imágenes que use p a r a explicar lo q u e siente, esta n o r m a es la que r e g u l a todos sus a c t o i .
(•) Bnair. in Psal. 4.

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E N TORNO A L A FILOSOFÍA

AGUSTINIANA

Be preciso llegar al través de todos los obstáculos que pongan el mundo, la carne y el espíritu, a la conquista de la propia alma, hasta adquirir la conciencia de su tercer cielo, que es el y o superior j esforzarse por experimentar en él la presencia de Dios y por entrar en relación intima oon ésta. Y lo hace como he dicho por el amor, que es el hombre entero, y a qne es el resumen de sus operaciones vivientes, porque el místico no conoce a Dios por razonamiento o discurso, sino por una intuición amorosa que pudiéramos comparar a la que tiene el ciego en presencia de su amada» (1). Esa intítución amorosa de que nos habla el citado Padre, es premio de los limpios de corazón y se da a los que viven constantemente inclinados sobre sn alma en acecho del espectáculo sublime, que allí se representa. La razón, dice San Agustín, es el acecho, es la mirada del espíritu, y éste ha menester de tres cosas para ver: que tenga ojos, que mire, que vea. «Los ojos sanos son la mente, purificada de toda inmundicia sensual. Y como no todo el que mira, por el mero hecho de mirar, ha de sostenerse que ve, la mirada limpia y perfecta, o sea, la qne va acompañada de la visión es la virtud o la razón ordenada. L« visión, que ha lugar en lo íntimo del ánimo, resulta de la unión o síntesis del pensamiento y de la realidad (2). Elsta pureza de espíritu y disposiciones morales del corazón en las que, según la Apologética contemporánea, se inmergen los raigones de la certeza cristiana, es un despego de lo sensual y un deseo vivo de liberación y conocimiento, que en último análisis se resuelve e» la caridad: «no entraréis en el reino de lo verdadero sino por la caridad (.3). No ha mucho qne Luis Bertrand ha escrito muy agustinianamente: «No se trata aquí de ideas metafísicas y teológicas y de fríos conceptos intelectuales. Trátase de palpar la Verdad, de entrar ea su vivo contacto. ¡Qué cosa más pálida y muerta es una idea, comparada con una emoción o sentimiento, que nos pone a boea de lo reall Para llegar a la posesión de esta Realidad única, que es el único Amor, es necesario entregarse totalmente a este amor, renunciar al de las criaturas, despedirse del mundo sensible e inteligible, con su infinita muchedumbre de seres que por todas partes nos abrazaa y detienen, dar un salto gigante en lo desconocido, desprendiéndose de los regocijos ciertos e inmediatos, pero incompletos y mezclados de amarguras, para caer en brazos de una dicha únicamente ga(1) De ¡a vida y de la muerte, p. 1 5 5 (2) Aspectiis animae rallo est. Sed quia non sequitur ut omnis qui aspicit, videat, aspectKS rectm atque perlectus, Id est, quem visio sequitur, est virtus vel perfecta ratlo. ipsa autca vislo, intellectusest ille, qui iu animo est, qui clnficitur ex intelligente et eo quod inteili(itur. Sol. 1,6. (3) CoDt. Faus.. IS

p . VICTORIANO C A P A N A G A

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r a n t i z a d a por la fe> (1). La morales a n a p a r t e d e la Dialéctica integral; y asi, en todos los libros que escribió San Agustín, m a y o r m e n te en los de Casiciaco, que constituyen el curso introductorio d e la ciencia agustiniana, vuelve sobre el mismo tema, de abolengo platónico, y a que según Platón la pureza de espíritu es condición necesaria p a r a ver a Dios. P o d r í a p r e g u n t a r s e si la función del amor se reduce ú n i c a m e n t e a la preparación y limpieza d e la vista interior y "al frotamiento de 1* medalla del a l m a p a r a q u e surja e x e n t a de h e r r u m b r e la gran" diosa imagen, que allí se esconde, o si tal vez le compete a l g u n a aptitud cognoscitiva e i n t u y e n t e . La cuestión, como se ve, se inserta en el asunto que traemos. T i x e r o n t , sesudo intérprete d e la teología agustiniana, escribe lo siguiente: «Para San Agustín las d e m o s traciones no agotan toda la v e r d a d , ni el misterio divino puede ser e n c e r r a d o en las fórmulas h u m a n a s y , por tanto, en el cristianismo debe reservarse una p a r t e a los vuelos de la piedad y a las intuiciones del corazón» (2). La e x p e r i e n c i a religiosa l e v a n t a y sostiene en San Agustín el pensamiento, y cabe h a b l a r de ciertas intuiciones pasionales, expansivas de la zona de lo r e a l . Como que p a r a resolver el misterio de ios misterios, la acción de la g r a c i a , apela a consideraciones d e íntima experiencia, a u n a intuición de amor. Explicando el célebre pasaje de San J u a n «nadie puede venir a Mí, si el P a d r e que me envió, no le trajere», esfuérzase el Santo en reducir a claridad el pavoroso enigma, y p a r a ello t r a t a de poner en contacto a los oyentes con su propia conciencia y con el linaje de atracción que el amor emplea: «Mira que no dijo llevare (duxerit), sino arrastrare (traxerit). Al corazón v a derechamente esta violencia. ¿De ello te maravillas? Cree y y a eres conducido; a m a y eres a r r a s t r a d o . No creas que es áspera la violencia que sobre ti se ejerce, al contrario, 6 8 dulce y suave. P u e s qué, ¿no es a t r a í d a la h a m b r i e n t a oveja, cuando se le muestra u n r a m o verde? Observa q u e no viene a empellones, sino forzada por el deseo (3). Dadme u n a persona que a m e y asegúreos que entiende perfectamente lo que digo». (4) Esta palabra aentit incluye algo más que un puro conocimiento, es u n a «xperiencia viva, una intuición amorosa, que arroja su luz por entre las celosías del misterio. j

(1) Sainte Therese, cliap. ill. (2) Une partie doit etre laissée dans le christianisme aux « a n s de la pletí et aux intiiltlont du coeur. Il ecrit toute une theologie du coeur, une theologle de son experience personelle, que •Egllse ne lui a pas apprisse et dont les formules sonf naturellement plus Oottantes. Hiifolre *» itogmes, II, p. 356. (3) Serm. de Verb. Evan. Joano. VI. • . 2. <•) Trac. 26lnJoann.

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TORNO

A

L A

FILOSOFÍA

AGUSTINIANA

Aquí la filoBofía agustiniana se nos exhibe henchida de modernid a d y rica en sugestiones, q u e queremos a p u n t a r . E n la interpretación del agustinianismo integral, los que nos afanamos en c o n t i nuarlo y divulgarlo, debemos evitar el a p e g o cerril a la frase, el masoretismo puro de la letra; nuestro lema pudiera ser el que con respecto a K a n t formulaba Windelband con estas p a l a b r a s : E n t e n der a K a n t , significa superar a K a n t . E n t e n d e r a San Agustin significa s u p e r a r a San Agustín, porque m u c h a s ideas se hallan en él esbozadas y en apunte, como a veces sus sentencias semejan descarg a s d e súbita iluminación. Una m o d e r n a corriente de epistemología religiosa, iniciada por Husserl, juzga a la experiencia «como la expresión universal y práctica de nuestra mente», y ve en la intuición «el más alto linaje y el último fundamento del conocimiento», según ha dicho uno d e los novísimos discípulos de la escuela husserliana, Otto Gründ1er (1). Si las Confesiones no fueran u n a filosofía religiosa de estructura e x p e r i m e n t a l , rica en direcciones renovadoras, en actitudes mentales como ésta de la penetración de los misterios por la intuición, bastarían para incorporar al pensamiento de San Agustín las nuevas teorías en lo q u e tienen de más seguro y fundamenial. P e r o no es asunto este p a r a t r a t a r s e aquí y queremos p a s a r al último aspecto de la influencia de la volnntad en el desarrollo de las ideas: el relativo a la custodia de los tesoros del pensamiento, may o r m e n t e los que constituyen su riqueza inicial y s a l v a d o r a . Salaverría escribió no hace m u c h o que la h u m a n i d a d es ñifla todavía: de acuerdo con él. Repare el lector en este hecho, q u e le ofrezco cifléndome a u n punto doctrinal. Sócrates hubo d e habérselas con los soflstas de Grecia, empeflados en n e g a r toda v e r d a d , que se h a l l a b a , según ellos, sumergida en uu pozo, s i s que el hombre dispusiera de medios p a r a sacarla. En el siglo X X , nuestros agnósticos y relativistas han asumido la misma a c t i t u d , n e g a n d o las relaciones de nuestra inteligencia con la v e r d a d . Esto es, la inteligencia h u m a n a , despnés de más de veinte siglos ' d e esfuerzos, de combates, de experiencias, se entretiene en r e m e d a r las m u e c a s desesperantes de P r o t á g o r a s y d e Gorgías, y si Sócrates conquistó la v e r d a d como u n a isla, al aflrm a r n u e s t r a a p t i t u d p a r a conocerla, esa isla vuelve a caer en el siglo X X bajo el poder de nuevos piratas. Según esto, si el entendimiento tiene la valentía de la conquista de la v e r d a d , no tiene la valentía de la protección contra laa irrupciones de la d u d a .

(1) Elementos para una filosofía de la Religión, sobre base fenomenulógica. por Otto QrüOder, pág. 17, Revista de Occidente. El P. Ibeas en alguna de sus crónicas niosóflcas le ha oeapado de estas direcciones y de su entronque con las Ideas agustiniana».

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VICTORINO C A P A N A G A

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El filósofo del siglo X X ha caído en los errores d e Protágora» y probablemente el del siglo XL, con peso de veinte siglos m&a, caerá en los mismos. Como la vida requiere ciertos postulados contra los que nos protege la vida misma, la inteligencia o vida intelectual descansa sobre un cúmulo de verdades sin las cuales es imposible toda dinámica fecunda y constructiva. ¿Quién tiene más garantías d e éxito: el que recibe una gran parte de hacienda vallada y trabajada o el que viene a este mundo pobre y desamparado de valimiento? ¿El que baila edificada y amurallada su casa o el que ha de levantarla desde el cimiento con su propio y aislado esfuerzo? Podríamos distingnir en el entendimiento humano dos clases de onartillas: una breve, pulida y perfecta, donde guardamos, escritas sin tachones do tinta, las verdades primeras, las intuiciones claras, los postulados necesarios, las certezas incorruptibles, las fórmulas de las primeras ecuaciones del pensamiento. Debajo de ésta hay otra, llena de enmiendas, tachaduras, nerviosos garabatos y signos interrogatorios, trabajo penoso de nuestra oficina de la razón. Esta cuartilla la vamos rehaciendo constantemente. Pues bien; el gran papel de la voluntad consiste en g u a r d a r intacta la primera cuartilla, sin permitir qne la duda ponga sus mas e s pecadoras y manchadas en aquella ampura resplandeciente. La • e r d a d que se conquiste, debe vallarse contra todas las incursiones de la duda, que tiene casi siempre carácter de tentación más que de otra cosa. La voluntad debe velar g u a r d a n d o , como D. Quijote junto a la venta, el tesoro de sus armas buidas y luminosas. Así es, dice J . Riviere, como procedía San Agustín en la profundi»ación del problema del mal. Se situó bajo la luz evidente, que proyectaba el principio: incorruptibile corruptibili esse praeferendum, y desde alli pudo contemplar de cuerpo presente la desnudez metafísica del mauíqueísmo (1). «Allí mismo, dice, donde yo advertía que lo incorruptible es mejor que lo que puede corromperse, • r a donde debía buscaros y desde allí descubrir el origen del mal, esto es, el principio de la corrupción, de la cnal no es capaz vuestra divina sustancia» (2). «Salvas estas verdades y fijadas en la memoria inalterablemente, buscaba con ansia cuál sea el origen y prinoipio del mal» (3). El poder de inhibición de qne la voluntad goza, según San Agustín, en la vida de las representaciones mentales, debe movilizarse «ontra las acometidas del error. Diez mil dificultades no constituyen una duda, decía el Cardenal Newman. Todavía nos falta en la
O) A la trace de Dieu, pá(. l & S y tn. 0> Conf. v a , 4 .

») Ib. Ib. 7.

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EN TORNO A LA FILOSOFÍA A G U S T I N I A N A

Lógica la cartilla o r e g l a m e n t o de economía del esfuerzo. N a d a h a y t a n curioso como los progresos d e la inteligencia h u m a n a . Asemejase a veces al canainante o al conquistador q u e se empefl» en responder a los que maliciosamente le silban por el c a m i n o , lo cual n a t u r a l m e n t e m e r m a la zona de su conquista. ¿Cuánto no se h a repetido, por ejemplo, esta dificultad que diz que u n labriego propuso a Duns Scotto: P a d r e , no os canséis en predicarme, porque si está de Dios qne me salve, a todo t r a n c e me salvaré; y si d e El está q u e me condene, d e n a d a me sirven vuestras prédicas? De este sofisma nadie está convencido y toda la n a t u r a l e z a se a r m a contra él, porque lleva a u n nihilismo absoluto, en todo momento contradicho por n u e s t r a s inquietudes y afanes, por nuestra actividad fáustica e insaciable. ¿A qué, pues, esa machaconeria d e repetir la dificultad y permitir que se e x t i e n d a como borrón de tint a p o r la cuartilla b l a n c a del pensamiento? Aquí la d u d a , si es q u e existe, o es u n a actitud morbosa del entendimiento o u n a tentación. Eu ambos casos debe combatirse con un régimen enérgico d e la v o l u n t a d . Resumiendo, pues, la materia decimos que el amor p r e p a r a y limpia el alma, que es el tálamo misterioso de la verdad; el amor copula y desposa al entendimiento con ella y el amor i n t u y e y vigila p a r a que no le hurten sus ósculos y abrazos. Continuaremos, Dio» mediante, el raciocinio.

m g o lie H í s t i r i al i t e r a r i a l i s p a i a n i e r i c a n a
por C. *yal« D.

Venezuela.
Los Calcafio. D. J o s é Antonio Caleaflo, nacido en Cartagena de Indias en 1827,. estadio sucesivamente en la Academia Militar de Matemáticas y en la Universidad d e Caracas, desempeñó puestos d e importancia en la política, fué individuo Correspondiente de la Real Academia E s pafiola y v a r i a s veces Director de la Venezolana (1). Según el autor de los Perfiles, Calcafio «descuella en el género lírico; de alto numen, entonación majestuosa, formas puras, dicción castiza, verso melodioso y reminiscencias clásicas d e sabor deleitable, el poeta cautiva o conmueve, o despierta sensaciones ora tristes, o r a risueñas, pero siempre u n g i d a s con óleo místico y consolante unción cristiana. Calcafio es un poeta creyente, no contaminado por la filosofía atea y la ciencia materialista. Sus versos forman u n curso de moral perfecta, pues, al p a r q u e vuela sobre las alas d e las musas, v i b r a n en su lira consoladores pensamientos q u e se e s parcen como olor de ñores vírgenes, q u e embalsaman el ambiente j confortan el alma en esta especie de a n e m i a moral q u e aqueja a naestro siglo. • P u d i e r a t a c h a r s e d e a m a n e r a d o a veces el estilo de nuestro b a r do así en prosa como en verso, y de p a g a r s e no poco de construcciones y vocablos arcaicos, e m b a r a z a n d o quizá su vuelo franco y podando las mejores espigas de su poesia con la hoz rasera de n n e x a g e r a d o purismo. Preferible es, con todo, pecar de ello, q u e no de corrupción y correr por la a n c h a v í a d e esa libertad licenciosa que d e s m e d r a cada día nuestro idioma, y deslustra las mejores j o y a s de novísimos ingenios, por el prurito, sobre todo, de afrance(1) « U Academia de la Juventud Católica de Madiid le adjudicó el premio en el concurso público promovido con motivo de la celebración del Concillo Ecomínico. Fueron Jueces en este " r t a m e n D. Aurelíano Fem.índei Querrá y Orbe, D. Manuel Cadete y D. Manuel Tamayo y Baus, Individuos de número de la Real Academia Española.» (D. Julio Calcai\o.-Parnaso clU<•<>. pág. 319.)

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ALGO DK HISTORIA LITERARIA • . •

•ar la Índole generosa de la lengua y de ensamblar vocablos qae braman de verse aparejados con las castizas dicciones nativas.» De B U oda A la Real Academia Española es esta estancia relativa a Colón:
¿Pues qué gloria jamás como la suyaT No es ési la que esplende En el fulmíneo acero del combate; No la que al mundo el retronar pregona Del ronco obús, cuando el estrago extiende; No la lleva el terror de zona en zona: Su gloría está en el cielo americano Escrita en caracteres rutilantes Sobre vivo zafiro: Aclama Oiíón su nombre soberano Cuando de las distantes Ondas del sur alza la sien de plata Y en vividos destellos se desata; Lo aclama al Ecuador Cáncer ardiente; Y allá en séptuple cifra centellea, Donde al Bóreas el Ande se aproxima Cuando éste en la mole gigantea Hrme apoyo buscando, Al través de las pampas de la noche Liega la Osa espléndida, en su cima A reclinar el latigado coche.

A veces la identidad de la última vocal acentaada en varios versos de ana misma estancia o estrofa, perjadica a la sonoridad y melodía (1): En cambio, he aquí un soneto que a pesar de alguno que otro prosaísmo que contiene, parece escrito en el siglo de oro de nuestra literatura:
Ve sl mi mente, |oh DiosI, no se extravia, Y huyendo el mal camino, el bueno yerra; La grandeza esquivando, que me aterra. He puesto en la humildad la ambición mía. Mas sl al humilde has de exaltar un día, Tal como al grande derribar por tierra,

(i)

¿No veis? ¿No OÍS? iQué conlusiónl, iqué tttrutntol •Tiempos de prueba son, de error y de espantol No con furia mayor negra tormenta Las pavorosas alas extendiendo. Anubla toda luz, ruge violenta. Desata el huracán, el rayo Impulsa En fragoroso vuelo...

0«ra poesía saya (Sola Spet), empieza: | 0 h vida de combate y de trlttetat Un signo ansiando que al mortal aliente A pedirlo a la gran naturaleza B alé «la» playas de la mat lítente...

C. AYALA D.
¿A la misma tiumildad no hago ya guerra. La grandrza mirando a que ella guia? Pues si en su ser se queda, aún más malicio Que ha de ser de ambición gr,i<lo supremo El que toma por ínfimo mi juicio. Que es por si la humildad grande en extremo; Y asi temo, en In mismo que codicio, Hallarme codiciando lo que temo (1>.

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Gaicano hizo versiones del inglés ( L o s campanas de la tarde. El iaúd y la cadena), escribió romances y letrillas cantables de las coales es buena muestra La saboyana, e imitó a Zorrilla, en cuyo honor dijo en el Canto triunfal:
No hay más que un gran poeta: un Rey, tú solamente; Del fallo de la Fama sumiso heraldo soy; Y tus vasallos somos, de Iberia hasta Occidente, Cuantos ayer cantaron, cuantos cantamos hoy.

E n el romance llegó a componer con soltura singular, como puede colegir.^e de et-te trozo de u n a de sus mejores piezas, titulada El loco de la montaña.
En el fondo de una selva, Entre el puerto y la ciudad, Sepulta su humilde choza Uu monUñés, viejo ya. Marino dicen que fué Desde niño, y que la edad Le obligó a dejar las olas Y hacer en tierra su hogar. Al hundirse en la montaña, Contra tanta soledad Buscó a un perro por amigo, Y un amí|;0 pudo hallar. Asi vive, y sabe el cielo Cómo el sustento se da. Pues sin hoz, bieldo, ni arado, Tiene alli por todo ajuar Una lona remendada Y manchada de alquitrán, Un timón, y tres anzuelos Al extremo de un sedal. Sin cont.tr que ya sus miembros Empeñara por demás, Que le rinde, mal su grado. La pesada ancianidad. Dicen que es loco y que tiene Un tema singular; Ciego amor a una gran dama. Que compara a una deidad. Y dicen que es para oirte, Si su amor se da a pintar. Cuál le inspira, cuál le exalta Su fantástica beldad. Y el delirio en que le enciende Y el lenguaje en que Ideal Describe sus perfecciones Y su adorno más fugu.

(I) Bellísimo es el pensamiento de éste, Intitulado La sítga:

A Dios.
Tú eres el dueño, el mundo es tu plantío; Tú eres qu en siembra, el hombre es tu simiente; Lo que quieras, lo soy humldemente. Florecido rosal o espino umbrío. Pódame a tu placer, ¡oh Seflor míol Míname en mi raiz, hiere mi frente, No me riegue la nube ni la fuente, Dame por primavera el seco estío. Mas cuando el campo a la cizaña vea De tu segur caer al filo agudo Y en haces ya pata su fin postrero, El di I de tu siega, haz tú que sea Un grano yo, siquiera el más menudo. Del trigo que se guarde en tu granero. Afio XXV. T . m o IV.
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A L G O D E HISTORLA. L I T E R A R I A

T a m b i é n sus hermanos D. E d u a r d o y D. J u l i o escribieron hermosos versos (1). D . E d u a r d o (1831-1904) (2) imitó a Víctor Hugo, t a n t o en poesía eomo en prosa; fué d r a m a t u r g o , novelador, escritor polémico y didáctico, crítico y orador excelente. Transcribimos a continuación, como p r u e b a , u n a de sus mejores poesías sueltas: Una limosna.
Trémula viejecita Que al paso encuentro Con la frente rugosa Y el andar lento, {No te Imaginas Cómo me hiere el alma Tu sola vistal Deja que conmovido Ponga en tu mano Esta pobre limosna De un bien escaso; En esa ofrenda Doy un beso a mi madre Desde la Uerra.

P e r o quizá más nervudo y brillante que en sus poesías es en su prosa, en la que su ingenio parece más libre de pigüelas y más rico en recursos ideales y metafóricos. No creo que desdeñase n i n g ú n g r a n escritor español estos párrafos q u e dedica A Jesucristo: «íQue no crea en ti! Y entonces, ¿adonde voy con mis dolores y
(1) En el citado Parnaso venezolano los hay también de D. Juan Bautista (p. 290 y sigtes.) de D. Arfstides, de quien hemos hablado antes; de D. Luis Camilo, traductor de Francesca de Rlminl y autor de una leyenda. Las hijas del Sultán (véanse las pigs. 404 y siguientes), y de D. Simón (págs. 569 y siguientes), que lo fué de:

Las tres almas.
A el alcázar de soles revestido Llamó el alma del triste pecador, Y las puertas le abrió compadecido El ángel del amor. A su vez hasta el pórtico esplendente La del justo, alma pura, también lué, Y las puertas abrióle reverente El ángel de la fe. Al templo donde alcanzan nueva vida Las almas que el dolor purificó Llamó temblorosa el alma del suicida, lY nadie respondiól (2) Fué doctor en Jurisprudencia Civil y abogado de la República, varias veces ministro de Estado, Plenipotenciario de Venezuela en Espafla, miembro correspondiente de las Reales Academias españolas de la lengua, de Jurisprudencia y Legislación y de la Historia, de la Sevillana de Buenas Letras, de la Hispano-Portuguesa, de la Sociedad OeográBca de París, etc, etc, y valias veces Director de la Academia Venezolana.

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AYALA

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mis esperanzas cnando tú eres el único que ama y el único que perdona? »lQue no crea en ti! Y si no fueras Dios, ¿qué serias? ¿Hombre? ¿de qué región del universo? El hombre odia, y tú amas; el hombre soberbea, y tú te humillas; el hombre se venga, y tú perdonas; el hombre rechaza a su hermano, y t ú lo acoges como hijo tuyo; lo qne él repudia, tú lo adoptas; él siempre duro, tú siempre exorable; él airado, tú manso; él violento, tú paciente; él deshonra, t ú rehabilitas; él condena, y tú absuelves; él calumnia, y tú defiendes; él derriba, y tú levantas; él mata, y tú das vida; y cuando llegas a ser victima de su ferocidad y su injusticia, haces tribuna de tu cruz para defenderle ante tu Padre y pedir la absolución de tu verdugo. »De hombre no tuviste más que el dolor. Y lo aceptaste p a r a compenetrarlo de divinidad, y dejárselo al hombre convertido en prenda de rescate y talismán de salvación. •Después de ti el dolor es santo. Ya no desespera, sino promete; y a no hiere, sino sana; y a n o ' d e s t r u j e , sino purifica; antes era azo» te, hoy es bálsamo; antes cadena de acero que ataba al hombre al poste del martirio, hoy llave de oro qne a b r e a su esperanza la puerta resplandeciente de la eterna vida feliz. »lQaé poder el tuyo! Con un r a y o de luz haces de un enemigo tn apóstol; con u n a m i r a d a a r r a n c a s las lágrimas que salvan de los ojos de Pedro; con nna p a l a b r a resucitas a Lázaro; con la orla de tu vestido disipas el dolor y a h u y e n t a s la muerte; con un dedo en ' a tierra haces caer las piedras de todas las manos y descender el Perdón sobre una alma atribulada. Inmenso poder: ante él me arrodillo. •Pero amo más tu corazón. Tu piedad con el desgraciado, tu fraternidad con el pobre, tu misericordia con el culpable infeliz, tu ternura con el pequefio, tu compasión con el miserable, tus lágri®as sobre la patria, tus promesas al dolor, tus consuelos a todos, tu lumenso amor a todos, t u s esperanzas ofrecidas a todos, y aquella formidable abnegación de padecer y morir por todos... Eso no es de 'lu hombre, sino de un Dios. •Después de ti, y a tiene el hombre su camino, tiene ya la luz, tiene y a la verdad, tiene y a el secreto infalible d e la dicha, el secreto de de la paz^ el secreto de la justicia, el secreto de la misericordia, e l secreto de la salvación. En una sola palabra has resumido todo eso eon la misma concisión de la voz que creó el Universo: amor. Virtud eelestial que has traído desde el cielo a la tierra para a P a n a r todas 'as escabrosidades del mal y asegurar la felicidad de las almas. »Compadezco al que no te conoce y no te ama. ¿Quién le ensefiar* a ser dulce p a r a ser amado? ¿Quién le enseñará a p e r d o n a r p a r a ener paz en el alma? ¿Cómo comprenderá que ser justo con los \ ^ i "i

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A L G O DE HISTORIA

LITERARIA...

Otros es ser misericordioso consigo mismo? ¿ Dónde a p r e n d e r á q u e el amor es la sabiduría? ¿Cómo se convencerá que el dolor es don de la Providencia, elemento de perfección, promesa de felicidad? «¿Con qué luz puede a n d a r s e sin Ti por el mundo oscuro? ¿Cómo le digo a mi alma lacerada que perezca en la agonía de la tribulación, porque no h a j ' quien salve ni consuele? ¿Qué significación tiene el dolor que no sea desastrosa para el entendimiento, funesta p a r a la razón y a t e r r a d o r a p a r a el alma, si te niego, si no te oigo, si no te amo? »No, y o te confieso d e rodillas: y o te oigo para obedecerte; yo te creo p a r a que la vida no me oprima como un castigo; yo te amo con el amor de mi corazón, con la t e r n u r a de mi gratitud, con el asentimiento de mi razón, con la convicción de mi conciencia. •Óyeme T ú también a mí cuando te imploro; conóceme ante tu P a d r e en el cielo, como yo te he conocido a n t e la h u m a n i d a d en la tierra, y a n í m a m e también como a uno de los miserables a quienes tanto has amado.» D. J u l i o (1840-1918), secretario perpetuo de la Academia V^enezolana, Correspondiente de la Real Española, m u c h a s veces condecorado dentro y fuera de su p a t r i a e individuo de diez Academias y Sociedades e x t r a n j e r a s , publicó en 1915 dos volúmenes de poesías líricas, escritas en diversas épocas. En algunas de ellas la inspiración corre fácil por el cauce blando de las cláusulas rítmicas i m p r e g n a d a s de u n sentimentalismo p e n e t r a n t e y lleno q u e encanta. Sirva de ejemplo esta de las Hojas de ciprés, dedicada A Isabel Herrera Caleaño.
Formados en tu seno venturoso. Criados a tu pecho, Buenos son, Isabel, todos mis hi)os, ¡V bien lo sabe el cielol Pero el ángel que mustio y solitario Duerme en el cementerio, El que nos llena el corazón de luto, Hoy es mi predilecto. El tuvo de tu faz la frente hermosa. Los grandes ojos bellos; El tuvo tu virtud y el noble Inpulso. Que le infundió tu seno. jCon cuánto amor solicito, infelices, Con cuánto vivo anhelo Le miramos crecer llenos de orgullo Y de esperanza;lIenosl Hoy nuestro dulce ángel, solitario Duerme cn el cementerio, Y el desolado hogar, antes dichoso. Es lóbrego desierto. JHas no llores, que habrás de hallar un día A tu ángel en el cielo; Tú, que a urar le enseñaste, ven conmigo, (Ven conmigo y oremosi

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A Y A L A U.

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Caleaflo esaribió algunos buenos epi(.ali\inios y silvas como La Bija de loa marea, que no desmerecen ci encomio. No decimos lo ^'\smo de U oda. Al d e H c u b r i m i e n l o de América, muy elogiadi en la Península por D . Aureliano Fernández Guerra y Orbe. Di- ella son los versos copiados al pie, quizá a!<,'uio,í de los mejorcitos del poema (1). Cíilcafio escribió también novelas y cii(!ii:().s; pero mucho más que como poeta es conocido por sns tríibajos de «írudición, entre los cuales descuella El castellano en Venezuila, obra del género de las Apuntacionea criticas, de Cuervo. En su estudio sobre Trea p'¡etaa pesimistas del aiglo XIX e x a u i n a las obras de Leopardi, Slielley y Byron. En 1892 dió a la estampa el tomo I del Parnaso venezolano, constante de cincuenta y nueve poetas, precedi'io de nnH Introducción sobre las vicisitudfs y progresos de la poesía castellana en su patria e ilustrado eon apuntes biográficos referentes a los escritores que presenta. Cuatro afloa antes h a h í M publicado una Reseña histórica de li literatura venez'thna, escrita expresamente para la obra íLa América literar<a», de la cual reseña tomamos los siíTuientes datos acerca de la poesía popular de los venezolanos: « la poesía popular, que en todos l o s pueblos precede a la erudita, no alcanzó a nacer y desarrollarse entre nosotros sino caando los pueblos s e vieron ya en el pleno goce d e su independen•íia y libertad, eomo si aquellos esclavos africanos y aquellos i n d i P a n a s bárbaros, embrutecidos y azotados, que componían la mayor parte de nuestro pueblo, no encontrase voz con que lamentar sa profundo infortunio. »En la época de la colonia sólo se oían algunas coplas españolas. C a n t a d a s tristemente al son del guitarrillo, cerno aquella tan c o •niin en nuestras comarcas, que dice asi:

'•I

En vano invoca la engreída ciencia La vasta inmensidad de tierra y mares. Y a los .«abios y siglos, Que la estera del oibe y la existencia Del rumbo de Colón lian Ignorado; En vano el hosco piélago, poblado Oe monstruas y vestiglos; Las corrientes que el globo a ocaso inclina, Y las zonas del mundo inhospitables Y el descrédito y ruina, iPara li, noMe España, inevitjbicsl lEii vanol en nada tu tortuna cede: ¡La piedad de tsabel todo lo puedel Que todo la mujer lo desafia, Y ante todo Calvarlo se levanta: En la cumbre di-1 Oólgota, Maria; Y al lado de Co.ón, jla reina s n t i!

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ALGO D E H I S T O R I A •Ayer pasí por fu casa Y me tiraste un limón; El zumo me dió en los ojos Y el golpe en el corazón.

LITERARIA...

»La g u e r r a de independencia despertó las dormidas potencias del pueblo venezolano, el cual, al p a r q u e c o m b a t í a heroicamente, baje el pabellón de la República o bajo las b a n d e r a s del rey, c a n t a b a sus proezas o lloraba sus penas y sus amores en improvisaciones que manifiestan su despejada inteligencia y la generosidad de sus sentimientos. »En esta poesía, más que en la e r u d i t a , d a d a g e n e r a l m e n t e a la imitación, resalta la pompa, el desorden y la e x u b e r a n c i a y nervio­ sidad propias de nuestra n a t u r a l e z a y método de vida. La desespe­ ración del esclavo ruso; la voz sepulcral del polaco e r r a n t e ; la tris­ teza inquieta o resignada, o la impiedad revolucionaria del inglés; la a m a r g u r a y la sobria incredulidad del a l e m á n , que casi no tiene eco en nuestra poesía erudita, menos lo tiene en la popular. Una y otra mezclan el idealismo, delicadeza y vigor de la poesía castella­ na y de la italiana, la espontaneidad y pompa de la fecunda n a t u ­ raleza tropical. »Llamamos cantadores y sólo por cantadores conocidos, a estos poetas, improvisadores todos, r a r a vez salvan su nombre del olvi­ do y viven en las montaflas o en las e x t e n s a s l l a n u r a s , desde don­ d e sueltan esas perlas que van r o d a n d o de pueblo en pueblo. •De un c a n t a d o r d e nuestros llanos en el P a o d e Cojedes, es el ingenioso galerón o r o m a n c e que inserta el eminente literato don J o s é M. V e r g a r a y V e r g a r a en su i m p o r t a n t e Historia d e la litera­ t u r a en Nueva G r a n a d a :
Yo no soy de por aquí, Yo soy de Barqüisimeto: Naide se meta conmigo, Que yo con naide me meto. Yo soy nacido en Aroa Y bautizado en el Pao, No hay zambo que n e la haya hecho Que no me la haya pagao.

»En estos versos c a m p e a n el espíritu resuelto y la v a n i d a d de los h a b i t a n t e s de n u e s t r a s p a m p a s : v a n i d a d que fundan ellos no sólo e n su incomparable valor, sino también en sus calidades de repen­ tistas, como lo son casi todos los llaneros aficionados al guitarrillo, e n especial los del P a o y de P a r a p a r a .
Conmigo y la rana, es gana Que se metan a cantar, Que no me gana a moler NI la piedra de amolar. Porque tengo más quintillas Que letras tiene un misal.

C . A V A L A D.

263

»A las veces estalla el sentimiento, como se v e r á en las siguientes estrofas q n e escribo como las c a n t a n en el llano:
Sáquenme ese toro bravo Hijo de la vaca mora, Para sacarle una suerte Delante de estaseSora; Si el torito me matare No me entlerren en sagrao, Entlérrenme en una loma Donde no pise el ganao: Un brazo déjenme fuera Y un letrero colorao, Donde lean las muchachas: «Aquí yace un desdichao.

> 6 r a c i a tiene cuando dice:
MI mamá me dl6 un consejo: Que no fuera enamorao, Y cuando veo una bonita Me le voy de medio lao: Como el gallo a la gallina. Como la garza al pescao. Como la tórtola al trigo, Como la vieja al cacao.

»Del P a o e r a el célebre c a n t a d o r llanero J u a n Falcón, quien, después de la b a t a l l a de Apure, detuvo el caballo de Guzmán Blanco e improvisó por tal modo sobre tan r e ñ i d a pelea, que aquel general, conmovido y lleno de admiración, se desprendió de su reloj y lo entregó al c a n t a d o r . Cuando J u a n Falcón y P e d r o L a m a s jiMt a b a n a quién improvisaba mejor, el corro o r u e d a constituía u n tumulto por el entusiasmo y los aplausos. • E s t a s justas d e los llaneros tienen g e n e r a l m e n t e p o r objeto la ingeniosa vuelta o traslación d e la idea, como en los a m a b e o s del Lacio, del modo que si el uno canta, como t u v e ocasión d e oir:
Aypr pasé por tu casa, Alcé los ojos y vi Un letrero que decía: <Yo no nací para ti>.

"«1 otro replica:
Yo como supe leer Borré aquél y puse otro. Donde la dejé entendiendo: «Ni yo para ti Umpoco.»

»La filosofía del llanero brota espontánea en algunos c a n t a r e s :
El que bebe agua en Tapara Y se casa en tierra ajena, No sabe si el agua es clara NI SI la mujer es buena. Todo el que tiene dinero Tiene la sangre liviana. Aunque su padre sea un t i « e Y su madre una caimana

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ALGO

DH H I S T O R I A

LITERARIA...

»No pocas veces la inspiración del c a n t a d o r es delicada:
Las piedras que vas pisando Cuando sales a la calle, Las pingo yo del revés Porque no las pise nadie. ^ '

»Pero a menudo sus cantares, literariamente censurables por lo falso y rebuscado de la idea, sólo a r r a n c a n aplausos por cierto co­ lorido poético:
Me monté en un verde pino Por ver si la divisaba, Y el pino, como era tierno. De verme llorar, lloraba.

•Toscos y rudimentarios estos c a n t a r e s , espontáneos y sencillos, bastan p a r a d a r a conocer el c a r á c t e r del pueblo venezolano, su c l a r a inteligencia, su ingenio vivo y pronto y a u n sus cualidades y defectos morales. Por tales motivos liemos juzgado conveniente i n ­ t e r c a l a r los que dejamos apuntados.»

[ s ia y o s s a b r é a g la n a s m s o ia e sd e B i o l i g f a
por el P. Toribio de Ciifro.

La Fisiología del desarrollo y la faerza vital (1).
Importantísimos son, sin duda, como en artículos anteriores hemos indicado, los estudios que l o s mecaníeiatas y no mecanicistas han hecho s o b r e las fuerzas físico-químicas, q u e , como sabemos, son base o soporte físico-químico de la vida; pero entiéndase bien que ¡os pretendidos equivalentes mecánicos de ésta n o son el principio inmanente q u e la multiplica y desarrolla o la entelequia que en ella late de continao, sino los operarios de que dispone para realizar su obra, y a que el principio vital es la génesis misteriosa que anima el organismo. «La vida, debe repetirse sin cesar, n o es una materia sino nna forma» ( 2 ) q u e no se explica satisfatoriamente por las acciones y reacciones de la pura materia, como en la ocasión y a citada creemos haber puesto en claro; pero demos un paso más en el encantado palacio de la vida y veamos si la interpretación mecanicista de ella n o s da la clave para sondear en su estructura y funcionamiento, si las omnipotentes fuerzas físico-químicas consideradas por el materialismo como tales, consiguen explicamos el asombroso desarrollo del óvulo q u e se fecunda y llega a constituir ol B i n n i i m e r o d e seres que pueblan el universo y que con sus bellas y proporcionadas formas proclaman por doquier la teleología, q n e presidido en la forja de su armazón y contenido, desde el p r i mer instante de sa existencia. Mas ante todo, ¿qué es u n a explicación? T r a t a n d o de explicar un fenómeno podemos decir, por ejemplo, cómo so produce la obtención del hidrógeno, mediante la 6 'ectrolisís del a g u a . Tomamos un vaso de ésta, después de ha'^crla colado ligeramente, introducimos en ella los reóforos de una P'la y , al pasar la corriente, veremos que surgen del cabo de ellos nnas burbujas qne salen a lo exterior; si las recogemos y las e x a m i namos, resulta q u e nnas son de oxígeno y otr is s o n de hidrógeno. Se ha producido así la electrólisis o desco.-nposicióa del agua, meJ'í Véase el numero de) Oemelll: L'e'iigma della vita.

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C U E S T I O N E S D E BIOLOGÍA

d i a n t e la corriente eléctrica. T e n d r e m o s escrita n n a explicación, pero extrínseca, del fenómeno q u e nos indica el cómo éste se d a ; m a s , como y a hemos a d v e r t i d o , en estas cuestiones no tratamos del cómo es la vida, sino q u e buscamos el por qué es, inquirimos cuál es la realidad q u e la constituye i n t r í n s e c a m e n t e y q u e e s c \ u s a d e los multiformes, variadísimos y c a d a vez más complejos hechos q u e en el ser vivo se p r o d u c e n ; por esto no pueden satisfacer todas l a s razones de R a b a u d , q u e nos describen el cómo, y no el por q u é , de l a Fisiología del desarrollo. Se d e b e tener presente que h a y u n a g r a n diferencia e n t r e causa y condición. Causa, como la definen los filósofos, es el principio por el q u e se hace algo. El influjo q u e en el principio d e t e r m i n a debe ser real o positivo, por lo que su huella debe q u e d a r seflalada con c a r a c t e r e s indelelebles en la naturaleza del efecto. L a condición, a u n la más i m p o r t a n t e de todas, carece de la eflciencia descrita. L a s condiciones p r e p a r a n la eflcacia d e la c a u s a , se obvian los obstáculos q u e se la oponen p a r a el logro del fln a q u e tiende; p e ­ r o no hace m á s . Los mismos ojos que a 20 cm. ven perfectamente las letras de u n libro, a 80 ó 90 no descubren m á s q u e u n manchón n e g r o ; ello no q u i e r e decir q u e la distancia sea algo intrínseco al fenómeno d e la visión, y a quien quisiera explicarnos la n a t u r a l e z a de ésta acudien­ do a la distancia le diriamos q u e . . . confundía las especies. Pues bien, esto es lo que hacen R a b a u d y los mecanicistas, al describirnos el desarrollo de los seres vivos. Como dice L a q u e u r (1), «estas condi­ ciones previas son necesarias p a r a q u e los factores intrínsecos i n ­ t e r v e n g a n en el fenómeno; pero el modo (se reflere a las condicio­ nes e x t e r n a s , como la presión) típico del fenómeno no es por ellas determinado o regido. Recordemos el desarrollo de un huevo fecundo. Después d e l a fe­ cundación d e l a célula-núcleo se segmenta, d a n d o origen a un ser constituido por dos células q u e cumplido el ciclo de su evolución se dividen cada u n a en otras dos, éstas en c u a t r o , las cuatro en ocho, las ocho en diez y seis, y así sucesivamente. Sabemos también q u e en la célula-huevo se distinguen dos polos, uno animal o evolutivo, y el otro vegetativo, q u e es en el q u e se a c u m u l a n las materias q u e h a n de d a r origen respectivamente a los ó r g a n o s d e la v i d a a n i m a l y v e g e t a t i v a . L a segmentación p u e d e ser total o p a r c i a l , s e g ú n que el huevo contenga escasas reservas n u t r i t i v a s (huevo holoblástico) o t e n g a g r a n c a n t i d a d d e las mis­ m a s (meroblástico). Los blastómeros,.apretados unos contra otros, d a n a l blastodermo
(I) En la «Allgemeine Biologie..

p . T O R I B I O Dtí C A S T R O

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el aspecto de u n a frambuesa o m o r a , de ahí que a esta fase del e m brión se denomine Mórula, en la que a p a r e c e u n a c a v i d a d i n t e r n a (blastocele), comenzando entonces el estadio o fase de BláatuJa. De esta porcitulación, delaminación o gastrulación se produce la Gáatrula, que con sus tres hojas blastodérmicas d a r á origen, c a d a u n a , a los órganos correspondientes en el adulto. Dejando a p a r t e todos los pormenores admirabilísimos d e esas segmentaciones y la descripción del ulterior desarrollo de c a d a u n a de las partes a que d a n origen, p r e g ú n t e m e n o s : ¿cuál es la causa intrínseca q u e produce ese s o r p r e n d e n t e y en el reino m i n e r a l n u n c a observado proceso evolutivo? ¿Qué es lo que mueve al g e r men a seguirlo de m a n e r a espontánea e inexorable? ¿Causas o influjos mecánicos, físicos o químicos? ¿Un conjunto de las tres formas energéticas que podemos considerar fundidas en u n a con el n o m b r e de ambiente? ¿Principios i n m a m e n t e s y teleológicos? Desde el g r a n R o u x h a y u n a ciencia d e d i c a d a e x c l u s i v a m e n t e al estudio del desarrollo de las formas orgánicas; es la mecánica del desarrollo, como la llamó el sabio citado, o mejor, según Driesch y Gemelli, la fisiología del desarrollo. Sus principales cultivadores W e i s m a n n , Mass, O. Hertwing, Herbst, etc.; divídense en tres escuelas defensoras de las tres teorías q u e se r e p a r t e n , en este p u n t o , el dominio de la opinión docta: la de la preformación, la de la epigénesis y la ecléctica o intermedia, que admite tesis pertinentes a las dos a n t e riores. La p r i m e r a afirma que la célula-huevo es un mosaico en el que se hallan representadas todas y c a d a u n a de las p a r t e s del organismo adulto, sin fundirse u n a s con otras, de tal modo, que los minúsculos embriones se desenvuelven de por sí, hasta formar en toda su integración la p a r t e orgánica que potencialmente constituían. La s e g u n d a sostiene que los embriones minúsculos, de p a r t e s oríránicas, q u e nos ocupan, no son tan autónomos en su desenvolviniiento, sino que d e p e n d e n en mucho, o en todo para el caso, de las restantes p a r t e s de la célula, de suerte que por las interacciones de las mismas y, como consecuencia de ellas, d a n l u g a r a la p a r t e del ser que deben constituir p l e n a m e n t e . La tercera teoría juzga sobrado exclusivistas a m b a s explicaciones y considera como más a d a p t a d o a la realidad ver en el proceso evolutivo d e las p a r t í c u l a s celulares indicadas un efecto de las acciones recíprocas de los blastómeros y de la constitución intrínseca de los mismos. No h a y d u d a de que, observando a t e n t a m e n t e el desarrollo de u n embrión, se n o t a , como dice Driesch, q u e , mediante procesos m o r fogenéticos elementales, v a haciéndose visiblemente más complicado el proceso y especificándose sin cesar la misión d e los blastó-

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CUESTIONRS l,f¡

Blul.OGlA

meros, d e modo que p a u l a t i n a m e n t e v a d a n d o c a d a uno origen a u n a p a r t e del individuo formado y no a otra. Ese ün real ijue c a d a célula ha de cumplir es lo que. se llama valor prospético de la misma, en contraposición a l& potencia prospética, qne no es más q u e la capacidad de producir v a r i a s p a r t e s del organismo (1 ). Ahor a bien; ¿la potencia prospética de una célula es e x a c t a m e n t e igu il a su valor prospético o mejor, éste es tan g r a n d e como aquélla? ¿Abarca la potencia mucho más qne el valor o p u e d e cualquier célula d a r origen a cualquier parte del organismo o sólo cada ti tía a una y d e t e r m i n a d a parte? El proiilema no p u e d e ser resuelto con prejuicios, sino con hechos. La experimentación es l i que l'a d e n e cir la última p a l a b r a y no la fraeeoita organisme milleu con que R a b a u d pretende sustituir las p r u e b a s . La importancia del dilema establecido es bien manifiesta; pues si potencia y valor prospético son iguales, lo que triunfa en el desarrollo del individuo es la epigénesis, toda vez q u e en l a s células n a d a hay preformado o q u e p r e d e t e r m i n e a la célula a (•onstitnir ileterminada p a r t e del organismo. Por lo contrario, ai son comple: mente distintos y c a d a blastómero ha de d a r origen a una especial parte del individuo, está fallado el pleito a favor de la preformación. Sea, por tación. ejemplo, el estadio de cuatro células de segmen-

Si lo diviilimos de modo q u e en u n a p a r t e quede u n solo blattómero y en la otra ires y el resultado es q u e el primero d a origren a nn cuarto de organismo y los otros tres a tres cuartas p a r t e s d e é.ste, la potencii y el valor prospéticos son sin d u d a idénticos; m a s si obtenemos seres completos, típicos, a u n q u e más pequeños que el normal, entonéis el destino real, el valor prospécieo serA variable p a r a c a d a célula, el destino posible, la potencia i?,'ual p a r a todas y, por ende, la teoría v e r d a d e r a m e n t e científica sería la epigénesií'. P a r e c e ser que la experiencia demuestra que las dos hipótesis son no-ibles. En u n a hidra de a g u a dulce c a d a esfera d e sejjmentación r:ede d a r células del endodermo o del ectodermo (2), c a m b i a n d o a s í por completo su destino r e a l . R o u x , el padre de la Fisiología del desarrollo, realizó el siguiente I xperimento: Separó las dos esferas de segmentación de un huevo de r a n a , de modo q u e u n a de ellas pereciese y la otra continuase viviendo, y observó q u e la p a r t e ilesa se d e s a r r o l l a b a n o r m a l m e n t e , produciendo la mitad del embrirtn q u e la correspondía. Ello prue(1) Sistemas equipotenciales llama t,iinl)ién Driesch a un grupo de células en el que cada una poséela misma posibilidad de desarrollo (i'hllosophle der Organischen). (2) Nombres con que se designan ias d. s liujas. Interna y externa, respectivamente, de la trula.

r.

TOííIBIO D E CASTRO

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ba que las dos esferas del caso evolucionuban con indepeudencia niutua, por lo que la teoría del mosaico tiene un apoyo experimental d e valor i n d u d a b l e . Lo q u e contra él a r g u y e Rabaud (pág. 91 de Elementa de Biologie) merece poco aprecio. Afirma q u e en el hecho e x p e r i m e n t a l , de que se t r a t a , la esfera ilesa mantiene relaciones normales, a u n q u e la otra está m u e r t a porque, como Roux dejó la segunda al lado del blastómero ileso, las interacciones de a m b a s (la presión, por ejemplo) subsisten; pero, ¿qué interacciones podrá h a b e r entre las dos? I n t e r c a m b i o de sustancias no puede ser, porque la esfera m u e r t a n a d a producía y no sólo no podía concurrir al desarrollo de la otra, sino que hasta debía serie perjudicial. T a m p o c o la presión q u e R a b a u d supone, porque en el momento d e morir, la esfera de segmentación condenada a ello, esa presión varió hasta casi llegar a desaparecer y la persistente en el ulterior desarrollo sería dei blastómero ileso, la cual no podia ser idéntica a la que existiría, suponiendo a los dos blastómeros vivos, por lo q u e el desarrollo ulterior no pudo ser n o r m a l . A d e m á s , contra las experiencias de Pflüger, quien intentó demostrar que la presión era el único factor q u e intervenía en la organización de los seres, es tan las más cuidadosas y concluyentes de Roux, de tal m a n e r a q u e l-iaqueur ( 1 ) , después de e x a m i n a r u n a s y otras y r e c o r d a r las intinitas posiciones de la célula-huevo y el embrión humano en cl vientre de la m a d r e , sin que por esto resulte c a m b i a d a la forma del cuerpo, dice: von einem Einfluss d e r Schwerkraft also keine Re ie sein kann (de la infiuencia de la presión ni una p a l a b r a más). A la experiencia de Roux respondió O. Hertwig con la s u y a . Este observó en la segmentación de fase bicelular que m a t a n d o u n blastómero se obtiene casi siempre un embrión completo, a u n q u e niás pequeño que el n o r m a l , de lo que dedujo que no existe cu el proceso en d e b a t e la preformación, sino la epigénesis, en la l u e la idea del todo g u í a la evolución de todas y c a d a u n a d e Ifif p a r t e s . La contradicción resultante de los estudios u observaciones ' ' e los dos hábiles investigadores determinó a muchos embrióln s o s a analizarlas con minuciosidad repitiendo las experiencias, y ello ha dado por consecuencia el a c l a r a m i e n t o de la cuestión. La divergencia de resultados provenia al p a r e c e r de una minucia, de la rotación a qne H e r t w i g sometía al blastómero ileso. Dejando a éste en su n a t u r a l posición tiene el polo animal dirigido hacia a r r i b a , que era lo q u e hacia R o u x ; pero H e r t w i g , al e x t i r p a r titia de las esferas, hacia g i r a r la otra, de modo que el polo vegetí^tivo, que antes se hallaba en la p a r t e inferior, q u e d a b a encima,
(t)
L.C.

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C U E S T I O N E S D E BIOLOGÍA

y el vitelo nutritivo, mucho más denso que lo restante de l a célula-huevo, se desplazaba por su m a y o r densidad hacia abajo y hacia cambiar el proceso del desarrollo. Como se ve, la diferencia en los resultados de la observación era simple diversidad en las manipulaciones utilizadas p a r a ponerla en práctica. Si algo prueban las experiencias citadas no es lo que pretende Rabaud, sino que las dos primeras esferas de segmentación n o tienen igual valor que potencia prospética, pues cada una da origen a la mitad del embrión (su destino real) en las condiciones normales del desarrollo. Lo mismo que pasa en el estadio bicelular pasa en el tetracelular del huevo de la r a n a y en los equinodermos (Erizo de mar), hasta en la fase en que h a y 808 células que son las que forman la blástula del Echinus. Driesch ha hecho la misma experiencia con la Asteria glacialis (Estrella del mar) y ha observado que primeramente las dos partes regeneraban la herida y luego cada fragmento daba una pequefla gástrula. De lo que se deduce que, en los primeros estadios, la potencia prospética es mayor que el valor prospético; pero a medida que v a progresando el desarrollo y la división del trabajo la potencia se va reduciendo, hasta ídentilicarse con el valor, y como dicen Pí y Suñer y Lavín (1), células y organismos adquieren al fln una constitución estructural y morfológica definitivas que varían muy poco, cualesquiera que sean las condiciones de recambio a que sean sometidos. El mismo Rabaud se ve precisado a conceder (op, cit., pág. 90), a pesar de su predilección por la epigénesis absoluta, que la acumulación de hechos comparables, observados en los animales, parece conducir a la preformación. Mnchos, dice también, no son partidarios de ella ni en las fases más progresivas; pero, ¿en qué se fundan? ¡En el horror a la fuerza vital! y nada más; pero estamos en tiempos en que la verda- ; dera ciencia no se guía sino por la luz de los hechos constata- i dos, sin parar mientes en si las conclusiones que de ellos se deducen j contradicen o no a la teoría materialista y llega hasta el umbral j de la filosofía, sin arredrarse porque el problema de la evolución se convi» r t a , a fuerza de estudios e investigaciones, en un problema filosófico, razón potísima, como dice A. W a g n e r (2), por la q u e muchos hombres de ciencia han perdido su fe en la tan asendereada doctrina de la evolución, pnes son de los que creen que la filosofía nada tiene que ver con las ciencias naturales. Dadas estas nociones necesarias de la fisiología del desarrollo, se presenta la cuestión capital, fin de estas mal hilvanadas líneas
(I) Filosofía general, 237. &) En Scientia, octubre: 1927 <Dte Umweitung dei Eutwlcklungslehre»

P . T O R l B l O D E CASTRO

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de divulgación cientiflca: ¿Los procesos de la fisiología del des. arrollo individual pueden explicarse por causas mecánicas o se debe admitir la existencia de una fuerza especial que ordene, aplique y dirija todos los factores físico-químicos? No se olvide qne no negamos que las condiciones externas calor, oxigeno, tensión superficial, etc., etc., tengan influencia en el desarrollo del individuo, antes al contrario, esas energías, dominadas y dirigidas por una energía superior, son las que realizan esos procesos maravillosos; lo que negamos es que haya un principio mecánico que explique la dirección de ellos, la conspiración de todas y cada una de las partes de un germen y de sus acciones a un fln común. Rabaud (pág. 82), siguiendo en parte a O. Hertwig, afirma que el huso de segmentación se orienta siempre en dirección a la parte mayor de la masa del protoplasma, es decir, según el eje mayor de la célula, y concluye que la excisión depende, por t a n t o , del influjo mecánico del denteroplasma. Efectivamente, hay a l g u n a experiencia que parece confirmar tal aserto; pero Zur Strassen ha demostrado que son muchos más los casos en que el huso de segmentación no se dispone conforme al eje mayor, sino en la dirección del más corto; ¿cómo explicar esto por la sola acción de las fuerzas físico-químicas? Por la presión a que está sometido el blastómero inferior, se dice; mas Zur Strassen se ha ingeniado p a r a obtener que en la f.ase bicelular del huevo de Ascaris (el de la experiencia anterior) en lugar de la forma redonda tuvieran los blastómeros la forma ovoídal, en cuyo caso nada impedía que se pusiera el huso en la dirección del eje mayor; pero siguió, sin embargo, dispuesto lo mismo que anteriormente. E s t a experiencia está confirmada por la observación hecha por el mismo Zur Strassen en huevos ovoideos d e Ascaris, en los q u e no obra la fuerza mecánica de la presión, y aun en este caso los husos de segmentación se disponen según el eje más corto. Es, por tanto, evidente que los factores físicos son instramentos o estimulantes del desarrollo del índi'^iduo, pero no las causas intrínsecas del mismo. Muchos de los modernos biólogos materialistas, abrumados por la critica y las experiencias de Driesch, Reinke, Jennings, etc., se adhieren p a r a sortear dificultades al trasnochado maquinismo animal de Malebranche. Según ellos toda célula no es sino una máquina más o menos complicada; pero, ¿qué máquina, por perfecta que ella "ea, puede hacer lo que hace un tritón, al reconstruir su cola, o lo q i e hace una Planaria maculata? Holmes cortó en 1.5 ó 20 partes I n o de estos animalitos y cada uno dio origen a un individuo completo, aunque más pequeflo. De nuevo los dividió, hasta la tercera generación, y siempre obtuvo nuevos individuos que llegaron a ser 'laa milésima del organismo normal. Ni en broma creemos que se

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C U E S T I O N E S DH BIOLOGÍA

poeda comparar una máquina, la más perfecta y complicada, al más minúsculo protozoario, que desarrolla y ordena todas sus fuerzas a un fln prefijado. Además, ¿cómo explicar las diferencias sexuales que, a la larga y por virtud del proceso vital, surjan en los individuos formados por cualquier especie y sometidos en todo inst a n t e a las mismas condiciones externas? Vémonos, pues, forzados por la fisiología del desarrollo a a d m i t i r un algo misterioso que gobierne, dirija y coordine todas las energías físico-químicas del ser orgánico a la consecución de un fln, la existencia de una causa de evolución en los seres vivos que se escapa al análisis de la Física y de la Qaímica, sin la que es imposible explicar racionalmente la vida y sus funciones. El mismo Laqueur (1. c.) confiesa que, hoy por hoy, no hay posibilidad de construir una serie ininterrumpida de fenómenos que sean nna explicación científica de la vida. P. S.—Escritas estas cuartillas, reeibimo.-í ¡a Revue Scientiflque, en la que vemos un artículo de investigación del Dr. A. Nodon, de Burdeos, sobre Les nouveUeai radiations ultrapénétrcntea et la ceHule vital; en números sucesivos de esta Revista se dirá algo acerca de las investigaciones y teorías defendidas en dicho artículo.

DESDE

FILIPINAS

Curiosidades etnográficas
Costumbres viejas y actuales.
Ei p a m a l a y e y e l p a n a g a d .
Cuentan los viajeros que en Persia, cuando los padres de un jo­ ven han determinado casarle, miran si entre sus parientes y ami­ gos encuentran una pareja, y hallada, el padre y la m a d r e reúnen a sus parientes y amigos, y juntos van a la casa de la elegida, don­ de, en el decurso de la plática, se propone el enlace. Días después la familia del novio vuelve a la casa de la futura esposa, para esti. pnlar los términos de la boda y los regalos acostumbrados. A esto se llama en Visayas pamalaye. Cuando u n a familia tiene aquí un hijo de quince a diez y nueve aflos de edad, recorren los padres con la memoria toda su paren­ tela, y así que han dado en ella con una joven de su gusto para es­ posa de su hijo, encargan, sin contar con éste, desde luego, a una persona afín de ambas familias, qne visite a los padres de la joven y les manifieste con la oportuna diplomacia los deseos que abrigan íes padres del novio. Si es acogida con benevolencia la proposición, reúnen en su casa los padres del pretendiente a sus más allegados, y enviando por delante buen repuesto de bebidas y provisiones, eomo nuncios de la visita a la casa de la novia, se dirigen todos a ella en las primeras horas de la noche, y allí encuentran y a reuni­ dos con los padres de la elegida a sus más próximos parientes. El recibimiento d e las numerosas visitas es franco y expansivo, tra­ tan de todo menos del asunto que interesa a las partes, comen y •^ben hasta el exceso, hablan a l mismo tiempo, y a gritos, como es costumbre cuando la tuba o el coquilla se sube sin tasa a los pi­ sos altos, y terminadas las provisiones y rendidos de sueflo se reti­ ran todos a sns respectivos hogares. Como el novio ha sido aceptado
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desde la primera embajada, la comilona n o c t u r n a , a b u n d a n t e y bulliciosa, significa por p a r t e de los padres d e la novia la aceptación oficial del pretendiente a la m a n o de au hija. E x c u s a d o es decir q u e ésta no se halla e n t e r a d a oficialmente del hecho; pero como b n e n a hija de E v a , lo conoce de p e a p a en todos sus pormenores, antes d e q u e los d e m á s lo vean realizado. Dias después del festín vuelven los padres del joven a la casa d e los d e la novia, acompañados del más anciano de la familia, y entonces se estipulan en serio las condiciones del contrato m a t r i m o nial, que suelen ser las siguientes con pequefias variantes; Los padres del novio h a r á n edificar u n a casa d e t a b l a o d e cafia d e b a m bú, o bien mestiza, d e t a n t a s brazas de a l t u r a , c u a n t a s d e longitud y t a n t a s de fondo, y de estas o aquellas m a d e r a s , o bien r e n o v a r á n , r e p a r a r á n y darán más amplitud a la que habitan los padres d e la novia. A d e m á s h a r á n e n t r e g a a éstos de cierta cantidad de pesos, como retribución a los cuidados que han dispensado a su hija hasta la fecha. Esto es lo que en tagalo se dice bigayausú y en visayas baynd sang gatas. Por último, el novio h a de servir en casa de la prometida por cierto tiempo. Este servicio constituye el panagad. A u n q u e parece absurdo que los padres exijan retribución por el cumplimiento del deber n a t u r a l de sostener, vestir y e d u c a r a loa hijos, quizá resulte laudable y social la p r á c t i c a por sus consecuencias. Hemos observado q u e donde se halla establecida la edificación es de mejor aspecto. Y el número de fincas u r b a n a s a u m e n t a por dias. Y q u e donde, como en Cápiz, no ha estado en uso o h a mucho tiempo q u e no lo está, la urbanización es miserable, y los indios e m i g r a n fácilmente. Además, la consideración d e la mujer es i n d i r e c t a m e n t e a c r e c i d a , porque el indio j u z g a a sus hijas, si son bien parecidas, como u n capital explotable con facilidad y buena prima, a u n q u e sometido a no infrecuentes quiebras. Suelen proceder éstos del panagad. El pretendiente se obliga por dicho contrato a vivir en casa de sus futuros suegros como de criado, doméstico o mozo d e labranza. (Hablamos, n a t u r a l m e n t e , refiriéndonos a los pueblos.) Se le v e p i l a r o descascarillar a golpes d e mazo el arroz p a r a el gasto diario d e la familia, t r a e r a g u a p a r a los usos domésticos, a b r e v a r y conducir al pasto el g a n a d o , t r a b a j a r en la tierra, hacer recados, etc., etc. Mientras p e r d u r a el periodo de prueba, de origen p a t r i a r c a l , bíblico, sin d u d a d e b e conducirse como dechado de laboriosidad y obc diencia, m a n t e n e r s e en el ínfimo lugar de la casa, comer d e lo (pi sobra, t r a b a j a r del día a la noche sin retribución a l g u n a , vestir lo q u e sus p a d r e s le lleven y solicitar d e éstos q u e h a g a n frecuentes

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regalos en comestibles y en especie a los p a d r e s de su futura. P e r o el trato y la convivencia familiares con la prometida e n g e n d r a en­ t r e ambos, como ha ocurrido siempre desde el Paraíso acá, primero confianzas y más t a r d e anticipaciones, q u e suelen t e r m i n a r en car­ g a s explosivas, de las que antes q u e den el estampido consiguiente, el novio se separa con oportunidad y sin fecha p a r a no ser m a l herido. A veces, por lo contrario, ocurre que, mientras el pretendiente del caso otorga sus servicios al futuro suegro, se presenta otro de mejores condiciones económicas y plásticas, por lo que el primero es despedido con pretextos más o menos jurídicos. L a familia del postergado reclama entonces la tuba que se bebió la noche del pa­ malaye, las provisiones q u e se consumieron, los regalos hechos en especie, los jornales del tiempo servido por el desairado con los perjuicios consiguientes, q u e los ofendidos aquilatan por p a r t i d a doble, formándose u n a suma m á s que respetable de reclamaciones q u e llueven sobre el juzgado y lo convierten por a l g ú n tiempo en u n a Meca d i a r i a m e n t e visitada por la p a r e n t e l a de atnbas familias, o sus amigos y relaciones en calidad de testigos de c a r g o y des­ cargo. P o r tener estas derivaciones d e s a g r a d a b l e s fué prohibido el p<(nagad en n u e s t r a s p a t e r n a l e s leyes d e I n d i a s (tit. I, lib. VI) y por las o r d e n a n z a s d e b u e n gobierno d e 20 de febrero d e 17C8. Sin em­ bargo, la costumbre se vino poniendo en práctica hasta 1898 en las provincias V i s a y a s , a u n q u e limitada en su extensión a los círculos populares, y aún hoy se puede recoger alguno que otro caso de ella en los pueblos.

La gallera y el pansfuinguí.
Los fllipinos son j u g a d o r e s desenfrenados. Al indio le gusta la gallera y los juegos de naipes; a la india éstos (entre los que élpauQuingui sobre todo) y la lotería. Ks la gallera un cobertizo en forma de anfiteatro con techo de bipa o cogon sobre pies derechos de m a d e r a con dos órdenes d e va­ llas concéntricas, u n a interior d e medio metro d e a l t u r a , q u e cierra el circo, y otra exterior que impide la e n t r a d a y tiene poco m á s d e tin metro de elevación. E n t r e la b a r r e r a interior y la exterior h a y Un espacio de metro y medio de ancho que ocupan los espectadores, ' a a u t o r i d a d que preside y los que toman p a r t e en las apuestas. l^entro de la valla interior, o sea en la a r e n a del circo, no p u e d e n permanecer d u r a n t e la pelea sino solamente el sentenciador y los soltadores, cuyos oflcios diremos. Desde las dos de la t a r d e comien­ zan a concurrir a la g a l l e r a los indios de todas las condiciones BO-

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C í a l e s . Machos de ellos conducen amorosamente e n los brazos a los gallos, que en el decurso de la semana, según saben por ciertos augurios, a l c a n z a r á n la victoria. Es de a d v e r t i r que el indio no deja u n a noche de interrumpir tres, cuatro o más veces el suefto p a r a observar a sus gallos, y que lleva c u e n t a e x a c t a y minuciosa d e sus observaciones, consistentes en saber si tal gallo ha c a n t a d o a las doce de la noche o a la u n a , las dos de la m a ñ a n a , si la nota final que ha d a d o ha sido breve o sostenida, o si ha c a c a r e a d o y otras bagatelas parecidas q u e p a r a la credulidad supersticiosa del indio tienen profunda significación.

A la gallera afluyen t a m b i é n mujeres, llevando sobre la cabeza hilaos o cestos con variados y excitantes comistrajos, y hombres con t a p a r r a b o s , portadores d e canita o cubos de m a l oliente t u b a . Ya dio la c a m p a n a los consabidos toques. Los soltadores han enc o n t r a d o p a r a el gallo bucáy, blanco, u n digno competidor en el gallo talisáyan o d e tornasolada p l u m a . . . Ciento por el bucáy, grit a u n soltador. Trescientos por el talisáyan, contesta otro, y así sucesivamente h a s t a que se igualan las apuestas. Entonces c a d a soltador toma d e los brazos d e l o s dueños respectivos l o s gallos e m p a rejados, sujetan a su espolón, por medio de resistentes y flnas c u e r d a s , brillantes, corvas y aflladas cuchillas; los sueltan en la a r e n a , p a r a observar s i las cuchillas están bien colocadas, y vuelven a r e cogerlos, y teniéndolos prendidos en las manos, les ponen frente a frente, les acercan hasta rozar los picos p a r a que se irriten, a u n q u e y a son b a s t a n t e irascibles por naturaleza, y a u n a voz del s e n t e n ciador danles libertad en medio del círculo. Momento solemne. Miles de personas a l a r g a n la cabeza, contienen el aliento, a b r e n desm e s u r a d a m e n t e los ojos..,, hasta que de repente un grito ensordecedor sale de los comprimidos pechos con la fuerza de un proyectil y a t r u e n a el espacio. Uno de los alados combatientes ha dado un salto oportuno, o hecho u n a huida falsa que l e libró d e ) a m u e r t e . A c a d a embestida se repiten los gritos j o y a n t e s , verdaderos aullidos de floras, en toda la continuidad de la, al parecer, homérica lucha y l a b a t a h o l a y el frenesí alcanzan el m á x i m u m dc expresión b u l l a n g u e r a o a t r o n a n t e , c u a n d o uno de los luchadores, a l c a n z á n dole en corto vuelo, cae sobre el a d v e r s a r i o y le atraviesa con la cuchilla de su espolón. El sentenciador, como su n o m b r e lo indica, es el llamado a d i l u c i d a r las d u d a s que ocurrir p u e d a n en la j u g a d a . A u n q u e sus sentencias son inapelables según ley, no faltan casos q u e dan l u g a r a ruidosos pleitos, con perjuicio de la b u e n a a r m o n í a d e los ciudadanos y de sus intereses. S e g ú n puede apreciarse, el espectáculo en sí y por la expectación que despierta, se distingue m u y poco del q u e en los estadios actúa-

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les se exhibe p a r a regodeo d e hiperoivilizados. Quizá sea menos brutal el de la gallera p o r q u e en él no toma p a r t e el hombre sino como espectador. E n todo a m i g o d e cómicos y b a y a d e r a s , está el tahúr, como en todo aficionado al vino, el g a l a n t e a d o r de Venus. La observación se cumple aquí como en todas p a r t e s . La india de la clase popular y m e d i a no suele p e r d e r el tiempo en el juego, porque es trabajadora de necesidad y condición, pero la pudiente emplea los días enteros, sentada al la mesa del panguingui, mascando buyo y sobando las c a r t a s d e la baraja, d e la que dicen los indios q u e , después d e la Religión católica, es lo mejor q u e aquí les trajeron los castilaa. Y e x c u s a d o es decir que si la india se pela por tirar de la oreja a J o r g e , no le v a a ella en zaga el indio, si no es que la sobrepuja con m u c h o de afición. «Hay indio (decia un agustino, el V. Zúñiga) q u e está j u g a n d o dias y noches e n t e r a s . No necesitan salir de la casa del juego, pues allí se les d a de comer d e balde, p o r q u e el dueño d e la casa, q u e saca d e c u a n d o en c u a n d o , del q u e g a n a , cierta cantidad que está y a a r r e g l a d a , percibe lo suficiente p a r a dar de comer a los j u g a d o res que no salen de la casa por m a n t e n e r el juego. Todos estos juegos son de suerte o de fortuna, y se juegan con naipes... • Son precisamente los juegos de fortuna o azar los que más en pasión tienen los indios y acaso los q u e tal calificativo no merecen por su c u n a . En ellos es c a p a ? el indio d e j u g a r s e la casa y la mujer, y no digo la vida, p o r q u e en ocasiones la estiman en menos q u e a la mujer y a la casa. El panguingui no es juego de a z a r solamente. Necesita de b u e n a memoria, porque el j u g a d o r tiene en él que llevar c u e n t a de las cartas que v a n saliendo y de las q u e v a n desechando los contrarios qne le preceden y siguen en el orden d e los asientos, pues segiin q i e éstos realicen el descarte debe él verificarlo d e m a n e r a q n e no ha d e d e s p r e n d e r s e d e las c a r t a s que embona el enemigo y ha d e ^ e r d e e m b o n a r las que deshecha. Las indias sienten obsesión por este juego que R e t a n a describe en los términos siguientes (1): «Hasta trece j u g a d o r e s pueden reunirse a j u g a r el panguingui. ^ o r lo general no pasan de ocho y en este caso el juego se hace con diez barajas de c u a r e n t a c a r t a s c a d a u n a . *No h a y ochos ni n u e v e s . Cuando son más los j u g a d o r e s a u m é n tase el n ú m e r o d e barajas. »Antes d e empezar es costumbre que unos y otros se d e c l a r e n ; 'Contrarios y compañeros —sanga.— Ser esto último equivale a * qne n i se c o b r a n ni se p a g a n m u t u a m e n t e , y en este caso se sienO) ImUo baUniueño. vil del VI.

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tan de modo q a e no q a e d e n j a n t o s , p a r a q a e no p u e d a n enseñarse las c a r t a s el uno al otro. Así, pues, los contraríos son los q u e se sientan juntos y y a tienen buen cuidado d e ocultar c a d a uno sus n a i pes p a r a q u e no se entere de ellos el curioso vecino. «Barajadas las diez o más barajas, u n o d e los j u g a d o r e s toma d e lo más alto del montón u n a buena p a r t e d e ellas y d a cinco a c a d a individuo, empezando por el primero d e los q u e tiene a su d e r e c h a q u e es el mano; en seguida d a en el mismo sentido otra t a n d a d e a cinco naipes, y al llegar a él y después d e servirse sus cinco, t o m a el primero de los naipes sobrantes y lo coloca vuelto en el medio de la mesa. EsUi c a r t a se d e n o m i n a tendida. »Hecho esto, el m a n o e x a m i n a sus c a r t a s p a r a ver qué clase d e emliono» p u e d e hacer, si por pares o por contados. El embono por p a r e s consiste en tener dos c a r t a s iguales en punto a la tendida, pero todas entre sí de distinto palo. Verbi gratia, si la tendida es la sota de oros y el mano tiene las sotas d e espadas y bastos, e m b o n a por pares, pero si una de sus sotas es d e igual palo q u e la d e la m a e s t r a no puede hacer el embono. El a s , empero, goza d e privilegio, con él se puede e m b o n a r a u n q u e sean todos tres del mismo palo. »S¡ el j u g a d o r no tiene en la mano dos c a r t a s q u e p u e d a embon a r por pares con la tendida, entonces v e r á d e hacer el embono por contados, q u e consiste en combinar dos de sns c a r t a s con la muestra, de modo que las tres hagan escalera.— Suponiendo q u e la sota de oros es la tendida, si el j u g a d o r tiene caballo y rey del mismo palo puede embonar con la sota. T a m b i é n puede e m b o n a r con el siete y seis de oros y con el siete y caballo d e oros, por supuesto. Si el j u g a d o r embona toma la tendida, a la cual u n e las otras dos compañeras y se va de la c a r t a q u e menos estime. De modo q u e toma u n a y se v a de otra. » E 8 t a de q u e se v a el q u e h a hecho el embono constituye la nueva tendida, con la cual el individuo siguiente p o d r á o no e m b o n a r segiin los naipes q u e tenga en la m a n o . »Pero vamos a suponer q u e la t e n d i d a no le h a g a servicio al mano p a r a hacer n i n g ú n embono. En este caso desprecia la m a e s t r a y arranca la p r i m e r a del montón. Ve si con esta n u e v a c a r t a p u e d e hacer algún e m b o n o ; en caso favorable lo h a c e —y y é n d o s e por consiguiente d e la c a r t a q u e menos le c o n v e n g a , la cual será ta q u e sirva al siguiente p a r a h a c e r sus embonos—, y en caso d e que no se p u e d a embonar, entonces el j u g a d o r siguiente considera la recién a r r a n c a d a como t e n d i d a y con ella combina o n o s e g ú n p u e d a o no p a e d a hacerlo. »Y asi sucesivamente v a n d a n d o v u e l t a s h a s t a q u e u n o forma tres embonos, d e tal suerte q u e la c a r t a n ú m e r o diez embone asi-

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m i s m o con uno cualquiera de los tres embonos hechos. Y a d e m á s q u e el naipe número once, o sea la q u e le d e p a r a la suerte c u a n d o llega el t u r n o embone también con uno cualquiera de los embonos. Entonces h a hecho panguingui y cobra a sus contrarios a n o s dos o m á s tantos, según sea la salida. » P a r a m a y o r claridad ponemos aquí ejemplos de embonos por p a r e s y embonos por contados.

¡

Cuatro Cuatro cuatro Cuatro

de oros. de liastos. de copas. üe espadas.

¡

Rey de oros. Caballo id. Sota id. Siete id. Seis id., etc.

»Tale8 son los lances de este laberíntico j a e g o q u e t a n t o g a s t a a las indias. »LoB embonos hechos se ponen a la vista de todos, tendidos so­ bre la mesa y trente a la persona a quien pertenecen.»

Boletín teológico
por el P. Mariano de Lama. Objeto de muchos y muy diversos reparos ha sido la obra del P . J . Stufler, S, J.: Divi Thomae Aqumatis doctrina de Deo operante in omni operatione naturae creatae praesertim liberi arbitrii ( 1 ) . Ello no obsta, sin embargo, para que haya sido califlcada por alguno de sus mismos críticos ( 2 ) de obra magistral, digna de llamar la atención por la reciedumbre de pensamiento y severidad d e método, y de honrar al teólogo que tuvo arranques para darle comienzo y suficiente fuerza de voluntad p a r a llevarla a término feliz. Algo obscuro y enigmático el P. Stufler en muchas de sus aserciones, dio ocasión a que otros se lanzaran a la palestra tPour Saint Thomas et les Thomiates et contrc le R. P. Jean Stufler, S. J.» (3), c u y o solo epígrafe descubre todo lo qne puede ser la obra del insigne profesor de la Universidad de Insbruck. Este ha concretado más claramente su pensamiento en Epiiemerides Tlieologicae Lovaniensea (4), en contestación a uno de sus críticos, P . A. D'Ales, y por este artículo se puede comprender ((ué es lo que opina su autor en materia siempre de tanta actualidad. Conocido es el texto de Santo Tomás (De Potentia, q. I I I , a. 7 )i en el que se apuntan cuatro distintos modos, según los cuales concurre Dios a las acciones de las criaturas: «Deus 1) dat virtutem agendi; 2) conservat eam in esse; ») applicat ad agendum; 4) est causa príncipalis, habens pro effectu proprio ipsum esse cujuslibet effectus.» El autor tiene la fatalidad —a lo que parece— de fljarse prefe- ; rentemente en el último, descuidando el tercero, con lo que se quita i al problema todo interés; y no sólo esto, sino que a veces los con- ' funde como si tuvieran u n a misma significación, o como si no acer(1) OenipontI, Tyrolia, 1923. (2) A. D. Ales, S. |.: L'opération de Dieu dans le créature, en Ephemerides Theologicae Lovanienses, II (1925), pp. 543-550. (3) R. Martin, O. P., en Revue Thomiste, VIII (1923), pp. 567.578¡ IX (1926), pp. 73.85. (4) J. Stullcr: Quaestiones controversae drca doctrinan! S. Tiiomae. De operatione Dei Ir» craturis, III (1926), pp. 200-210.

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tara a desentrañarles el sentido. Evidentemente no es lo mismo aquél que éste; luego cada uno debe abarcar un campo de comprensión dentro del que no puedan encontrarse, como términos distintos. Que lo son, dedúcese con facilidad a poco que nos fijemos en el texto. Dios —dice— es la causa principal cuyo propio efecto es el ser de cualquier efecto. Siendo Dios el Ser, cualquier otra realidad que participe de la existencia, como tal realidad o efecto positivo, no puede proceder de otro que no sea la realidad por esencia. Las criaturas no tienen en esto arte ni parte; opera Dios en ellas *nmediatione suppositi, como dicen los escolásticos. Pueden, sin embargo, las criaturas ser causa instrumental con relación a Dios, no de la producción del ser, sino de sus determinaciones, cambios, modalidades y combinaciones, etc., y entonces, como causas instrumentales, las causas segundas producen sus efectos, movidas y determinadas por la principal. «Deus applicat ad agendum.» Obra Dios, por consiguiente, en este caso inmediatione virtutis. Y no vaya a decirse que no es necesaria esta previa determinación de las causas segundas por la causa primera; sino que unas mueven a otras, porque: a la primera, ¿quién la mueve? El primer motor. Necesitan de todos modos del concurso divino tanto para ser (cuarto modo) como para obrar (tercer modo). Y teniendo que admitir el tercer modo de concurrir Dios a las acciones de las criaturas, h a y que admitir lógicamente el concurso previo o determinación o premoción física, como admiten los tomistas, interpretando rectamente a Santo Tomás. Y no sólo los tomistas, el mismo Molina comprendió de sobra al Ángel de las Escuelas cuando escribía: *D. Thomas, prima par. q. 105 ar. 5, docet Deum duplici ratione diei operari cum causis secundis. In primis... deinde, quia ita eas ad agendum movet, ut quodammodo formas et virtutes earum apPlicet ad operationem: non secus atque artifex securim applicat ad scindendum. Hujus vero rationem reddit... ut ab eo (Deo) ad agendum moveatur. Dúo autem sunt quae mihi difficuUatem pariunt Circa docfrinaw hanc D. Tomae... Quare ingenuo fateor mihi valde dífflcilem esse ad intelligendum mofionem eí applicationcm hanc, quam D. Tilomas in causis secundis exigit» (1), Al hablar del coniíurso sobrenatural afirma que, «In ordine gratiae Deus voluntatem ad flnem consequendum movet solum habiti^ús infusis virtutum et donorum». Pero entonces estos hábitos, ¿cómo pasan al acto? (Prescindamos de la doctrina de Santo T o m á s , q i e es m u y otra). ¿Cómo actúan en el alma hasta llegar a producir eon ella un acto sobrenatural? Por medio de una cualidad de este
O) Concordia, Olisippone (1588), págs. 167-168. Citado por el P. Pedro Fernández en ftevisagustiniana (5), 1883, pág. 554, .De gratia et liliero arbitrio..

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BOLETÍN TEOLÓGICO

orden, responden los tomistas. No puede —dicen— nuestra naturaJeza producir un acto en el orden sobrenatural, como no vaya acompaliada el alma de una sobrenatural virtud, unida a ella a modo de forma o cualidad: cualidad física que no tiende de suyo al acto, pero que lleva anejo el concurso sobrenatural. Esta cualidad no es permanente, sino transeúnte, y a q u e se da únicamente como previa disposición del alma, para que su moción actual sea sobrenatural intrínsecamente. La razón que alegan para exigir esta predisposición es que siendo el acto al qae concurren Dios y la criatura sobrenatural, este acto por lo que atañe a esta última no puede por menos de ser el ejercicio de una potencia del mismo orden, potencia que debe radicar en la criatura. Como quiera que las potencias meramente natarales no pueden producir efectos sobrenaturales, requieren en último término de algo que las eleve a un principio de acción sobrenatural; ese algo no es otra cosa que una entidad cualitativa (1). Seguiríase también de la aserción arriba apuntada que no,infundiéndose, como no se infunden, los hábitos infusos o virtudes más l u e con la primera gracia de la justificación (Trid., ses. 6, c. VI), todos los actos puestos anteriormente a la justificación no serían actos sobrenaturales, sino en el sentido de que la misericordia d e Dios los ordenaba a un fin sobrenatural. Y tendríamos el absurdo de que el hombre, o se preparaba naturalmente a la gracia, o estaba condenado a no recibir auxilio alguno sobrenatural, mientra» »o recibiera la primera justificación. Nos abstenemos de proseguir hablando de tema tan vidrioso; no por lo que en si es, ni por lo que significa, sino por lo que se le hace •ignificar. Todavía no hemos podido substraernos a la pésima impresión que nos produjo la crítica que del sistema agustiniano de la gracia hacía un renombrado teólogo en una de sus obras, no ha mucho tiempo publicada (2): tBerii et alii quídam theologi, qui se angustinienses vocant, quia gloriantur se S . Augustinum ducem sequi in theologia...» Lo cnal no extrañará a los que ya estén curados de espantos, como vulgarmente suele decirse, si se tiene en cuenta que mayores cargos se hicieron por otro de la misma es, cuela (3) a los tomistas, es decir, a los banneaianos, ya que los que ordinariamente llevan el nombre de tomistas no son sino partidarios de Bañez, que faé a Santo Tomás lo que los protestantes a la Escritura, lo que Bayo a San Agustín: «Ita Bañez cum S. Thoma, a t protestantes cum Scriptura, Bajas cum Augustino agit» (4). Todo
(1) Vid. P. II. del Val, 0 . S. A.: .Theologia Uogmalica., II, pp. 494-437. (1926). (2) CliT. P s s o b . : «Coiiipeiidiuin Theologiae Dogmaticae», lll. 1921, p.;i8ü. (3) üetarUus Sclieiieinaiin, S. }.: Contioversiaruin de divinae gratiae liberique arbitrii concordia initla et progresas».—Priburgi Brisgoviae, MDCCCLXXXl. <4) Op. cit.,

pit. 84.

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«in laadem gloriae gratiae», como remata el proemio a la obra su ilustre antor. * ** Con diverso espíritu y lenguaje se publicó un estudio en alemán en el aflo 1913 del P, M. Neukirsch, y ahora se está publicando en latín en la revista Estudis Franciscans con el título «Harmonía ac Concordia quinqué Systematum de Concursu gratiae actualis cum libero arbitrio». Idea feliz que sólo veremos realizada en el cielo Mientras tanto, sin conocer a fondo los términos del problema libertad del hombre y concurso divino, ¿cómo vamos a comprender el nexo que los une? «Tengamos fuertemente asidos los dos extremos de la cadena, aunque no veamos el eslabón por donde el encadenamiento se continúa. Tenemos con una mano la verdad de la soberanía divina y con la otra la verdad del libre albedrio. Es posible que el nudo invisible que debe unir estas dos cosas lo hayan hecho mal las opiniones, pero estemos convencidos de que Dios ha hecho muy bien el suyo» (1),

* **
ün hermoso Manual de Teología Dogmática es el de Hervé (2), eon el inconveniente, empero, de no someter siempre a discusión las opiniones de los contrarios, ex. gr.: al hablar de la materia de la Ordenación. Admite con Santo Tomás, a quien sigue en todo fielmente, como materia esencial de este Sacramento, la entrega de los instrumentos; y como consecuencia de la autoridad dogmática del decreto Pro Armenia de Eugenio IV, rechaza la sentencia contraria diciendo: «In Eclesia Latina materia ordinis saltem reponenda uon est in sola manuum impositione». Pero es claro que San Alfonso y otros autores después de él también tuvieron noticia de este decreto, y a pesar de ello admiten que la materia de este Sacra mentó se halla únicamente en la imposición de las manos, porque tal es el sentido de la tradición hasta el siglo X I ; y al declarar el Concilio Tridentino que es Sacramento el del Orden, todavía proclama aquello del Apóstol: «inquit enim Apostolus: Admoneo te ut resuscites gratiam Dei quae est in te, fer impositionem manuum mearum». Testimonio que sirvió siempre para demostrar la existencia de este Sacramento. Si fuéramos a juzgar únicamente por el decreto, habría que concluir que la materia del Orden consiste no m&s que en la entrega de los instrumentos, porque el decreto no habla de otra materia, y además es dogmático como supone el antor.
<•) Bossuet: ClUdo por Mercier, Teodicea, pág. 330. Religión y Cultura. Vo!. V. T. 11. (1917). Í2) Hervé, I. M.: Manaale-'Theoloelae DogmatUae: De S S . EucharitUa.-De PoetUteatU «IndulgenUis.-De É. Unctione.-De Matrimonio.- De Norissimis. (París, BMton, Berche et P«íé», J926). Un vol. X i « 6 págs.

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Sigue la sentencia tradicional en lo referente a la esencia de) sacrificio de la misa, haciéndola consistir en la inmolación, contra algunos modernos (de la Taille, I^epin...), que en vez de inmolación ponen oblación de hostia inmolada, por no considerar posible que pueda inmolarse Cristo otra vez. Por lo que hace a la identidad de los cuerpos en la Resurrección, sigue igualmente a Santo Tomás, separándose de la sentencia de muchos modernos que defienden únicamente la identidad del alma unida a cualquier materia habida o no habida en el transcurso del tiempo pasado, pues que así el hombre todavía permanece idénticoAlega el testimonio del Catecismo Romano: «Hominem ex ipso corpore, cujus opera vel Deo vel homini servivít, resurgere oportet...» Lo qne, materialmente entendido, es imposible; porque si el alma no sirvió a Dios, unida a un cuerpo durante setenta aflos, por ejemplo, ¿cómo va a resucitar el mismo cuerpo uno en el día de la Resurrección?

Al estudio hecho por el P. I. Spacil, de la teología oriental cismática y fuentes donde pueden hallarse los orígenes de sus dogmas, ha seguido la publicación de un libro (1), que sí no es ninguna cosa trascendental, y el autor es el primero en reconocerlo, contribuye, sin embargo, a profundizar en la parte dogmática del Bautismo, al mismo tiempo que en las causas de la desviación de aquella Iglesia respecto de la de Roma. Obsérvanse muchas analogías, pero también enormes discrepancias. Sean las primeras: las referentes a ia materia remota, remisión del pecado original y pecados actuales, carácter, necesidad, disposiciones, estado de los niños que mueren sin el Bautismo, todo esto abona considerablemente la doctrina católica. Hay, no obstante, como antes apuntábamos, diferencias marcadísimas. Primeramente, por lo que hace a la aplicación de la materia remota qne en la Iglesia griega se hace por inmersión; y no así como quiera, sino tres veces repetida, y esto como necesario para la validez del Sacramento. En la Iglesia cismática es inválido todo bautismo administrado fuera de la Iglesia, y solamente, por una r a r a facultad, puede ser convalidado cuando asi lo requieran las graves circunstancias que obligaron a administrarlo de ese modo. En cuanto a lo primero, no hace el autor más que exponer la doctrina católica, pero con claridad y precisión admirables. Ciertamente se deduce de la doctrina de Santos Padres que proviene de la tradición apostólica el bautismo por inmersión; pero es de notar
(1) P. I. Spacil, S. J.: Doctrina Tlieologiae Orifntis aeparati.—De Sacramenti BapUcmi. (Roma, Pont. Inst. Ofientalluin Studiorum, )926). Un vol., 87 págs.

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q a e las tradiciones apostólicas no todas son divinas y d o g m á t i c a s , inmutables, por consiguiente, en este sentido; las h a y t a m b i é n eclesiásticas y disciplinares, sujetas al fallo y a u t o r i d a d del magisterio d e la Iglesia. A esta categoría pertenece la trina inmersión. En cuanto a lo segundo, se m a e s t r a buen crítico, evidenciando q u e no h a y ni puede admitirse poder alguno especial conferido a la Iglesia, p a r a hacer válido el S a c r a m e n t o del Bautismo, inválidamente administrado. Ya San Agustín dijo la última p a l a b r a , «quoad omnia p u n c t a » , y su doctrina no fué más que la doctrina de la I g l e sia, p r á c t i c a m e n t e seguida desde sus comienzos. Esto es lo q u e no han conocido los cismáticos, o si lo han conocido no se han preocup a d o d e entenderlo. Si a ello se a ñ a d e la negación de u n a a u t o r i d a d infalible, y la constante e n e m i g a contra la Iglesia Romana, tenemos explicado lo que de otro modo seria inexplicable.

Con el sugestivo titulo de Theologia dogmática christianorum orientalium (1) ha aparecido también el primero de los tres volúmenes q u e t r a t a r á n , respectivamente: 1.°, del origen, historia y fuentes de la teología greco-rusa; 2.", de la teología greco-rusa, y 3 . " , d e la teología nestoriana y monofisita. Aunque t r a t a ese autor en la p r i m e r a p a r t e de este primer volum e n , con g r a n minucia de detalles, del origen histórico de la teología greco-rusa, no ha podido sustraerse a la discusión de la d o c trina de Focio, v e r d a d e r a discusión filosófico teológica, como debiera haber sido la m a y o r p a r t e d e lo t r a t a d o , por no decir q u e todo, y a que los disidentes se a p o y a n , no tanto en la historia, cuanto en la doctrina. P a s a luego a h a b l a r (2.* p a r t e ) de los teólogos griegos y rusos, clasificados todos ellos en dos series: los que se inclinan a la I g l e sia Católica y los que defienden con tesón la doctrina de Focio. Describe los c a r a c t e r e s , tanto d e la teología rusa, eomo de la b i zantina; y al dividir ésta en seis periodos, e n c u e n t r a en el último de ellos (1833-1923) u n desconcertador eclecticismo de p a r t e de sus teólogos, a m a l g a m a d e doctrinas protestantes, católicas y r u s a s . Otro tanto h a y que decir de la Iglesia r u s a y sus teólogos. H a c e ver el autor en la tercera p a r t e (Fuentes dogmáticas d e la teología greco-rusa) cómo desapareció la tradición de la Iglesia rusa en el siglo X V I I I bajo la influencia del protestantismo; y n o sólo esto, sino q u e en el mismo siglo, y por lo q u e respecta a la E s critura, desecharon los libros deutero-canónicos. Hoy han vuelto a

vol^f''

'^"Smatica

Christianorum

orientalium.

(Pariis, Letouzey, 1926)

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admitir la tradición como faente teológica, manifestada esta tradición por los concilios, profesiones de fe, símbolos. Es obra d e gran valor apologético.

«Introducción al estudio de la Teología» es un libro de Rabean Gastón concebido y expuesto con miras a vulgarizar los estudios teológicos, a «remplir un role de vulgarisation», nos dice él mismo (pág. 11). Dividido en tres p a n e s , t r a t a la primera de ellas del o b jeto de la Teología, y su fin es m a r c a d a m e n t e apologético. Existe — d i c e - - un problema, el de la religión, que puede ser, o especulativo, o práctico. El primero, o de orden ideal, está significado por el sinnúmero de obras producidas fren te a la existencia de la religión en todos los tiempos y sociedades. De estas obras, voces de otras tantas ideas, entresaca el autor las diversas corrientes de pensamiento, dirigidas a explicar el hecho universal de la Religión. Algunas de ellas le hacen derivar de la naturaleza: naturalismo o animismo; otras de la sociabilidad del hombre, como Comte y Durkheim; de condiciones sicológicas, según- W. J a m e s y Myers; finalmente, para otros es un problema que no debe tratarse fuera del campo de la fllosofía. Así Kant, Hegel, Schleiermercher y Ristchl. Rechaza todas estas teorías, y pasa a e x a m i n a r el problema práctico. Nuestra vida con sus necesidades, sns anhelos y su actividad está reclamando una religión qne trascienda el mundo de las criaturas. El hombre, además de individuo, es miembro de la sociedad: de uno y otro modo le es imposible dirigir su vida a fln alguno, como no sea acogiéndose a una religión sobrenatural, a la religión católica. Introducción a la teología es, según esto, lo mismo que introducción a la Revelación; aunque, si bien se considera, no h a y correspondencia entre u n a y otra. La segunda parte trata del método de la Teología. H a y dos clases de Teología: especulativa y positiva; éstas no son independientes. Cierto es que cada una requiere métodos diversos, debidos a los cuales se constituyen talmente ciencias; pero por lo d e m á s , ambas forman una sola y única teología. ¿De dónde la unidad? Del espiritu de fe. Este espíritu de fe tiene por características docilidad, sinceridad, racionalidad y obscuridad. ¿Pero el espíritu de fe o la fe es algo que pertenece sólo al entendimiento? Es lo que no puede concederse. Quiere presentarnos 1* Teología a la última moda: como se presentó Stuart Mili con sn teoría de la ciencia: resultante de dos elementos, experimental y

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sabjetivo, y q n e no es ni uno ni otro. Es de a l a b a r , no obstante, el n oble intento del autor (1).

* **
Otra obra parecida a la anterior por su contenido, a u n q u e no t a n nebulosa ni d e tanto interés teológico, es la del P . H e r b i g n y (2). L a Teología —dice— supone tres cosas: fllosofía, fe y apologética. F i losofía, porque aquélla es u n estudio cientiflco de Dios, g u i a d a la razón por la lumbre de la fe. P e r o , siendo Dios lo q u e es, no podemos a b a r c a r l e ; necesariamente h a n d e s u r g i r misterios, misterios que por estar, no contra la inteligencia, sino sobre la inteligencia, no la d e s t r u y e n ; antes bien la perfeccionan, según lo q u e tienen d e v e r d a d e r o conocido. T r a t a luego del objeto de la Teología: ¿Qué estudia? Siendo la Teologia el fruto de la unión d e la fe con los esfuerzos de la razón, debe mostrarse en este trabajo el teólogo respetuoso con la t r a d i ción y dispuesto a acomodar las verdades teológicas a las necesidades de los tiempos. A lo primero se ha opuesto el protestantismo; y en cuanto a lo segundo, no h a y más que fljarse en el estancamiento d e la teología oriental cismática. La Teología no se reduce únicamente a v e r d a d e s a b s t r a c t a s ; h a y también u n a Teología m o r a l , c u y o objeto es enseflarnos a m a n t e ner dentro de nosotros la v i d a divina. F i n a l m e n t e , estudia los grados y métodos de los estudios teológicos. T r e s son los g r a d o s q u e comprende la Teología, según los grados del desarrollo del pensamiento: primario, secundario y superior. El primero está constituido por ensefianzas a ü r m a t i v a s y categóricas [que no d a n lugar a discusión, y únicamente es la m e moria la e n c a r g a d a de conservarlos. En el segundo se someten a juicio esas verdades en el primer g r a d o a d q u i r i d a s ; y se ilustra la inteligencia, al mismo tiempo q u e se ordenan los conceptos, pasando de la memoria al raciocinio el principal trabajo d e asimilación. F i n a l m e n t e , en el tercero tiene lugar la síntesis de los conocimientos teológicos, por la q u e se v e n y a en toda su comprensión, operada esta síntesis según los diversos modos de considerar los p r o b l e m a s (sistemas teológicos). Está c a r a c t e r i z a d a esta obra por u n a envidiable amplitud d e mir a s en j u z g a r con c a r i d a d y respeto de las opiniones de los d e m á s .

* *«
^itAl3^^^" Gastón: Introduction a l'étude dt la THéologie (Paris, Bloud, 1926} Un vol in-».» <2) La ThéologU úu Réréli, por el P. M. d'Herbipiy.-Paris, Beauchesne.

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BOLETÍN

TEOLÓGICO

Sobre la «Doctrina encaristica anterior a los escolásticos» ha publicado un libro J . Geiselmann (1), destinado a resumir cuanto se ha escrito sobre el particular. A más de las obras escritas sobre este asunto, y de la literatura que originaron las controversias medioevales, ha utilizado su autor cuantos artículos y monografías dignas de llamar la atención han ido apareciendo en Revistas. Schulz, fiattifol, Blank, Vernet y otros muchos aparecen en sus páginas iluminando el camino a seguir. El mismo proyecta nuevos rayos de luz sobre la evolución doctrinal de la Eucaristía en los mencionados siglos (IX-Xl). Si queremos hallar el origen de aquellas discusiones tenemos que remontarnos a San Agustín y San Ambrosio: cada uno de estos Padres con sus escritos fné ocasión de tan diversas interpretaciones, como después se suscitaron alrededor del misterio eucarístico. Las opiniones extremas, igualmente sustentadas por una y otra p a r t e con igual tesón, fueron de un lado la de Escoto Erígena, Ratramno y Rábano Mauro, representantes del simbolismo en la Eucaristía del Cuerpo y Sangre del Salvador. Jesucristo no está en el Sacramento más que figuradamente, no en realidad (Angustinismo) (2). De otro lado se defendió la verdad de la presencia real por P a s casio Radberto en su obra De Corpore d Sanguine Domini (Ambrosianismo). La carne del Seflor en la Eucaristía es «non alia plañe quam quae nata est de Maria et passa in cruce et resurrexit de sepulchro». En el siglo XI versaron las disputas sobre la transubstanciación, iniciadas por Berengario, defensor de las ideas de Escoto Erígena, que propugnó la coexistencia del pan y del vino en el Sacramento a una con la carne y sangre de Jesucristo. Con la condenación de estos errores fueron aflanzándose poco a poco las verdades dogmáticas, abriéndose horizontes nuevos y quedando expeditas las sendas para el desarrollo de ulteriores sistemas.

* **
Demostrar la definibilidad de la Asunción corporal de la Madre de Dios a los cielos es el objeto de M. Favier (.3). ¿Cómo ha llegado a formar parte del cuerpo doctrinal de la Iglesia este misterio de la Virgen? ¿Acaso estuvo en un principio consignado en d o c o m e a (1) Die Eucharistitlehere der Vorscholasiik. Paderborn, F. SchOningh, 1926. vol. In.8.°. XVIÜ-460 págs. (2) La doctrina de San Agustin mal entendida, puede conducir a estos extremos. (3) M. Favier: L'Assomption corporelle de ¡a Mere de Dieu dans le dogmecatholique. París, 1926. vol ÍR8.° 130 págs.

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tos escritos, recogidos y conservados después por la tradición? ¿O es que surgió del hecho de no encontrar sus restos mortales en el sepulcro? ¿No obedecerá tal vez a alguna revelación privada hecha a algún siervo de Dios, como sucedió con la devoción del Sagrado Corazón de Jesús? ¿De dónde ha venido a la Iglesia esta verdad? Rechaza el autor estas teorías y afirma pertenecer al depósito de la fe este privilegio de María, y por tanto que debe ser creído como verdad revelada, aunque no definida por la Iglesia. Los Santos Padres, y a desde flnes del siglo IV, con San Gregorio de Tours, o principio del V, con San Epifanio, hablaban de la Asunción de la Virgen, ¿y es posible que los Padres de la Iglesia se dispusieran a inventar semejante leyenda a la que había de prestar después asentimiento la Iglesia de Jesucristo por espacio de diez y seis siglos? La Asunción de María —dice Lepicier— debe decirse que es de fe y ciertamente católico-divina, pues esta verdad está contenida en el depósito de la Revelación: luego de fe divina; y ha sido suficientemente propuesta por el magisterio ordinario de la Iglesia instituyendo u n a flesta universal: luego de fe d i v i n o c a t ó lica.

A * o X X V . - T O M O IV

19

S e m b r a d o r que siembras...
p>r el r. féVt

6ar«l«.

¡Sembrador que siembras, y en la sementera Pones la esperanza de tu corazón! ¡Siembra, q u e la tierra, p r e p a r a d a , espera Y u n a campesina brisa m a ñ a n e r a Anuncia promesas de recolección!

¡Sembrador q u e siembras! L a n z a la simiente Y con la simiente tu c a n t e otoñal: El surco es la a r t e r i a ; la sangre, el ferviente Sudor de tu rostro; y el suav^ relente De las m a d r u g a d a s , a g u a b a u t i s m a l .

¡Sembrador que siembras, y c a d a m a ñ a n a Sales caviloso p a r a t u h e r e d a d ! ¡Siembra esperanzado! La inmensa besana. Que sabe tu recia lucha cuotidiana, Espera con ansias de m a t e r n i d a d .

¡Sembrador que siembras el trigo a voleof Cada g r a n o es g e r m e n de resurrección: Cada surco es cuna de un vivo deseo Y en c a d a deseo v i b r a el aleteo. Lejano y fecundo de una anunciación.

P. FÉLIX GARClA

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¡Sembrador q u e siembras! Si los a g u a c e r o s De otoflo desatan su crudo rigor, En tus trojes piensa; piensa en tus g r a n e r o s : Vendrá J u l i o opimo y los cosecheros S e g a r á n tus mieses... ¡Siembra, sembrador!

¡Sembrador!... L a parda gleba labrantía Esmeraldas y oros hermosearán: Dará el pan honrado de la g a ñ a n í a , P a n sutil y blanco de la Eucaristía, P a n de recompensas... ¡para todos, danl

NOT/15 PlBLIOQK/lFICflS

CÍO, 15 ptas.

He a q u i un fruto indirecto d e la huelga forzosa a que algunos políticos se ven condenados d e algún tiempo a esta p a r t e . Ei señor Bullón, cuyas aptitudes excepcionales de inteligencia y temperamento son bien conocidas, habría a estas fechas ocupado altos puestos en la gobernación del Estado, si las circunstancias no le hubiesen sido adversas. Dispondría de influjos.tendriaensu torno corrillos d e a d m i r a n t e s y explotadores, esparcería su inteligencia en atenciones múltiples, r e d a c t a r í a y recibiría minutas sin n ú m e r o . Ese a m b i e n t e dorado d e la ambición viril se la ha deshecho a la vista como una nube irisada de ensueño, y desengañado quizá del m u n d o revuelto de la política se ha tornado, como su paisano insigne F r a y Luis de León, a la descansada vida d e la soledad estudiosa p a r a d a r a sus energías poco comunes ocupación, si no más b r i l l a j t e , m á s provechosa sin d u d a . Felicitémonos de ello, a u n q u e él acaso no se felicite a sí mismo de tan incondicional m a n e r a . De no haberse truncado tan inopinadamente la r u t a de su activid a d no tendríamos a buen seguro, dados los esfuerzos que el cultivo de la política consume, esta magistral semblanza de Palacios Rubios, el p r u d e n t e y docto consejero de nuestros más prudentes y gloriosos monarcas. He dicho m a g i s t r a l , y no cerceno u n ápice la signiücación del calificativo que la otorgo. Lo de menos en ella, con valer mucho, son los datos q u e a c u m u l a y explota respecto a las minucias biográficas del insigne jurista, sino la imagen a c a b a d a que de él nos da, analizándole serena y concienzudamente desde el doble punto de vista técnico y práctico en q u e se le puede considerar. P a r a forjarla no utiliza el ditirambo, ni la hipótesis, sino el documento y la inferencia rigurosa. Así resalta con colores menos vivos, pero más perennes la austera figura de ese auténtico castellano, todo rectitud y ponderación en el desempeño de sus funciones y de su expansión individual, y todo macidez y clarividencia en sus conocimientos específicos. L a empresa no era como p a r a ser a c e p t a d a todos los días y por cualquiera. Palacios Rubios m o r a b a p a r a nosotros en el silencio profundo de las cosas a b a n d o n a d a s . Enciclopedias como la de Montaner no le t r a í a n siquiera a cuento; otras como la reciente de Espasa le d e d i c a b a n a l g u n a s frases poco

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

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significadoras, estudios como el de Lafuente hervían en inexactitudes. Ilabía que registrar archivos y hojear reposadamente infolios El Sr. Bullón lo ha hecho, y io ha hecho con una diligencia y u n tino envidiables y plausibles. De ese modo ha podido determinar con precisión la parte importantísima que en la ordenación y redacción de las leyes de Toro, tan trascendentales en nuestro Derecho, le cupo a Palacios Rubios, y la elevada e interesante intervención que hubo de tener en los negocios de nuestra colonización en América, así como darnos un sabroso comentario del Tratado del esfuerzo bélico heroico y la castiza versión niana del libro primero de la obra De Justitia et jure obtentionis ac retentionis regni Navarrae, interesante desde el punto de vista idioraático. I J O repito; una semblanza magistral de Palacios Rubios. Ei Sr. Bullón se exime de dar en sn obra una idea general del a m b i e n t e en que su biografiado vivió, diciendo que está d a d a y a en muchos otros libros de uso corriente Es lástima que u n a consideración de esa índole le h a y a detenido en el empeño de hacer esa síntesis histórica, porque aún se puede decir bastante más de lo que se ha dicho sobre el sorprendente período, en q u e empezó a fraguarse nuestra u n i d a d nacional. Amén de que tal síntesis h a b r i a servido de apropiado fondo a la noble y elevada figura histórica, que t a n de mano maestra ha sabido delinear. En cambio, quizá pudiera haberse eximido de reconocer autorid a d alguna, sí bien le concede poca, al famoso Las Casas, a quien es de justicia despojar p a r a siempre de toda sombra de prestigio testimoniante, en un nuevo e x a m e n de ingenios que debe hacerse, porque aun el epíteto de venerable, que por rutina se le ha venido aplicando, no le debía c u a d r a r , si ha de darse crédito al Memorial del P. Motolinía, sino como c u a d r a b a a no pocos de los que en las crónicas conventuales antiguas se a p o d a b a así, por el mero hecho de haber pasado a otra vida. í Son minucias las que acabo de indicar, que no quisiera se reputa-^ sen por deficiencias posibles de i m p u t a r a u n a obra de tan indiscu -j tibie valer, como la que en esta biografía de Palacios Rubios nos : ofrece el Sr. Bullón. •

a p e r í r a m i E a d o s .

h o r o z c o -

RAMIRO RUIZ DE D U L A N T O : v i c t o r i a M a n o n , poema lírico descriptivo en prosa y verso —Burgos, Imprenta de tEl Castellano., 1927.—Un volumen de2'j x 14 cms. y 293 páginas.—Precio, pesetas.

Malos tiempos son los q u e corren para q u e t e n g a n éxito resonante los poemas líricos en los cenáculos de los prohombres de letras y menos aún en las cajas de caudales de las librerías. Sin e m b a r 8 0 , creo que no h a b r á aficionado a la lectura, si no tiene el gusto estragado por las confituras opiadas o los ajenjos vítriolados q u e hoy con frecuencia se le s i r v e n , q u e tome en sus manos el libro cuyo rótulo encabeza estas líneas y no lo devore de la cruz a la fecha con progresivo deleite y basta con emoción mal disimulada. No e n t r a r é en minucias de técnica n a r r a t i v a p a r a a q u i l a t a r si a ella se ajusta por entero y cómo a ella se ajusta esta novela, porgue novela es Victoria Blanca, a u n q u e escrita se halle, por períodos, en verso clásico; pero sí diré que contiene elementos artísticos c ideológicos p a r a componer no u n a , sino varias novelas del volutnen o extensión que ella tiene.

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NOTAS

BIBLIOGRÁFICAS

Redúcese en síntesis a describrir el amor castizo y, como tal, ni contorsionado, ni redicho, sino natural y profundo, que una aristócrata de aldea, que encarna la mujer española, y un apuesto galán, que simboliza el soldado de nnestra patria, sienten y se juran. Los episodios son escasos y breves y el drama casi fulgurante en su planteamiento y solución; pero en todo el desarrollo de la trama descriptiva, el noble y g r a v e sentimiento bulle vigoroso al través de Jas mallas de la frase, como la savia jugosa de la vid bajo la aspereza cortical de los vastagos secos en el plácido alborear de la primavera. Ruiz Dulanto emplaza el idilio sobre el fondo austero de la vida castellana desenvuelta en un rincón escondido de Burgos. Ello le sirve para presentar a los ojos del lector trozos del Romancero en la fabla corriente de hoy, o cuadros vivos de los pueblos silenciosos y grises de esa región central de nuestro pais, donde las almas son abiertas como su horizonte, plácidas y transparentes como su cielo, algo solemnes como su gleba y firmes en el p'^nsar y en el querer como los cuerpos que las encarnan, entonados y curados por los cierzos invernizos y los socarres agostefios. No e's una novela sicológica la que asi resulta Victoria blanca, sino un poema d e la vida campesina desarrollada sobre la senara o el pejugal, que el arado hiende o sobre la era que la dorada mies colma y perfuma bajo el límpido tul del cielo y entre oleadas de luz y de aire aromado con esencias de mejorana y tomillo y arrullos de palomas torcaces y epitalamios de cardenillas, alondras y ruiseñores. El estilo es jugoso y recio como el asunto. Alguien lo tacliará de u n poco dislocado en el engranaje de las cláusulas; pero de desmayado, incoloro y pobre, desprovisto de sexo y de luz, amén de escaso en términos, no creo que lo califique nadie. He aquí para p r u e b a un botón de él: «Palidece el mundo. Callan los cíelos y las tierras. No trina el ruiseñor en la zarzamora; no roza el grillo sus élitros vibrantiles, no chírrea la cigarra que se alimenta de luzno cantan los colorines, que pican la flor del cardo. Acortan los días; perduran los ocasos plácidos de un brillo de grave anciani; d a d ; es tenue la luz y difusa como pasada por misterioso cendal, romo la electricidad a través de una bomba de esmeril. Es el otoño, es el otoño plácido y solemne como una vida inocente que muere. Mas ¡ah, sí en la muerte no se recoge el fruto de la vidil... jAh, si en el otoño no transcienden los sobrados a frutas no compradas!».,. Y como en prosa, en poesía:
Noche de estrellas, de piedad, de espíritus... Lu/. dc silencio, paz . Dormido el mundo en la cuna del ser, que es ei amor; s.,lta un niiiior de t)esus de los seres; tanta la ruiseñora al ruiseñor; »—Pajjrita ruiseñora, tu carita me enamora. ¿Quien te quiere, berebere? Oye mi canto sonoro; yu, yu, yo, yo, yo te quiero — (¡Qué atrtviilo, y cinta blenl) (Ah úvl cal.mt Fi. ¿Quien? — Quien defenderá esta rama por los ('ios de su dama. Pajarita ruiseñora, tu carita - me enamora. —Pa|arlto— ruiseñor, tu palmito —m!: da amor.

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

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S a l t a un rumor de besos en los seres...
Y los grillos y cigarras desacordes, pulsan sus leves guitarras monocordes, al claror de la luna, bienacordes al amor.

Salta un r u m o r de besos de los seres..,
Y en las fuentes —y en los rios — en torrentes y en lus mares en pinares y plantíos— de palmares, rumorios - de c a n t a r e s - d e amoríos de los entes «sin rompientes —sin pesares— sin desvíos »

En r e s u m e n : no conozco a Ruiz d e Dalanto; pero si es joven como creo y este es su primer libro, me atrevo a decir m u y en alto a todos los amantes de nuestras letras: ¡Señores, albricias; ha aparecido un gran escritor!... La noticia es de interés hoy cuando en el m u n d o que aquéllos habitan, t a n t o a b u n d a n los cretinos, los bufones y los zurrupios.
P . B. IBEAS.

* * •
E n o i o l o p « d i a nnl v e r a a l i l u s t r a d a e n r o p o a - a m e r l o a n e . - E t i m o l o g í a s Sánscrito, Hebreo, Griego, Lat •>, Árabe, Lenguas indígenas americanas, etc. Versiones de la mayoría de las voces en Francés, lt:ili:ino, Inglés, Alemán, Portugués, Catalán. Esperanto —Tomo LVII.— Espasa-Calpe, S. A.—Billi<-io, Madrid, Rio^ Rosas,24 -Barcelona, Cortes, 579.-Un volumen de 25 por 16.5 cms. y 1.571 págs.

Otro más de la enciclopedia E s p a s a . Y otro tomo más q u e a p a r e ce con el mismo esmero en estampación y el mismo valor técnico n a d a común en el contenido, con que han ido apareciendo los anteriores. Creo q u e es inútil dedicar a la E m p r e s a Espasa-Calpe más elogios, sobre los muchos que y a ha recibido por diversos conductos y d e las autoridades más conspicuas en literatura y técnica. El elogio más imparcial y autorizado surge espontáneamente, con sólo colocar los tomos y a numerosos de esta su enciclopedia c a b e los de otras similares. T a m p o c o es factible hacer nna nota bibliográflca detenida del v o l u m e n , que a c a b a de ver la luz. P a r a ello sería preciso que se a d u n a s e n en el empeño especialistas de los más variados saberes, o que hubiese nn espíritu tan enciclopédico, qne s o j u z g a s e con cap a c i d a d b a s t a n t e p a r a emitir juicio valedero sobre puntos relacionados con el cultivo de g r a n parte de las ciencias. Me concretaré, pues, a d a r una impresión de conjunto sobre el volumen en cuestión, y a decir de él algo más sobre lo que contiene relacionado con mis estudios preferidos, a u n q u e no sean especializados. Considerado aquél del primer modo, diré que a b a r c a los hechos, ideas, instituciones, escuelas y teorías más notables que es d a d o t r a e r a cita o estudiar como comprensibles o comprendidos nominalm e n t e entre las silabas o dicciones Sola y Subnutrición. En la serie no he hallado omisión de las que saltan a la vista del poseedor de cultura g e n e r a l . Me parece, por lo contrarío, que es bastante completa y qne los estudios sintéticos que comprende, ejemplo Seria, son ceñidos y quizá a c a b a d o s . Considerado desde el segundo punto de vista se me p e r m i t i r á emi-

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NOTAS

BIBLIOGRÁFICAS

tir doble juicio. Tengo por excelentes, o siquiera por buenos, los a r tículos en que se enseña o expone l o q u e es somatología, sorites y, con alguna reserva, subjetivismo; en cambio se me antojan delicien tes los dedicados a la solidaridad y a lo subconaciente. Del mismo modo, en materia de biografías creo que merecen alabanzas las relativas a Strauss, Spencer, Spinosa y Suárez, sobre todo por su riqueza bibliográtíca, y qne no son tan buenas otras de tipo secundario, por ejemplo, la del P . Sola, en la que se acumulan datos que cuadrarían muy bien en un Gesta cenobii Oscensis a Santo Procopio, pero que desentonan en u n a enciclopedia.
P . B. IBEAS.

* *«
A U R E L I O Q A QO:

Onr«o « e e a t a d l o s a p o l o g é t l o o » - U n vol. 20 por 1 3 0 , - 427 p i g s . Preclo, 5 pesetas.—Oviedo, Imprenta «La Cruz., San Vicente, 10 —1927.

Si nos fuese dable aplicar aquí las denominaciones de la farmacopea, diriamos del presente libro que es un comprimido. T a n g r a n d e es el dominio que el autor muestra tener de la Filosofía, y con paso tan firme se interna por los senderos misteriosos de la Teologia que parece, al contemplarle deslindando los campos de lo racional, de lo semirracional, de lo aberracionista y de lo i n tríncadamente sofístico y haciendo deducciones de lógica irrefragable que llevan con pie seguro, por las simples vías de la razón, al reino armonioso en qne se viven los dogmas, en la comprendida incomprensibilidad de los cuales es el hombre más hombre, es el a l ma más fuerte, es la vida un ansia que no se sacia en la tierra de asp i r a r a otra vida, que es la carencia de la muerte; parece, digo, como si estuviese en su propia casa, como si hubiera hecho de esas dos ciencias humano-divinas el alcázar único en que con pleno derecho espacia su espíritu. El Dr. Gago dedica su obra, «en especial, a los jóvenes católicos, a los propagandistas, a los miembros de Círcnlosde Estudios, a cuantos deseen ..dquirir un conocimiento más que vulgar de los fundamentos de la fe cristiana, qne no desdiga de su cultura en otros ramos del saber»; y encierra en ella X X I I I lecciones en las que dilucida de m a n e n sorprendente los problemas esenciales a todo avance espiritual con vistas a flnes supraterrenos, y por lo tanto, p e r d u r a bles. Existencia de Dios; monismo materialista; sentimentalismo; tradicionalismo; kantismo; neokantismo; filosofía de la acción; subconsciencia; argumentos tradicionales; panteísmo.—Dios y el hombre; culto y revelación.—Los Evangelios sinópticos; su valor histórico. -Los milagros de Jesús.— El Reino de Dios en el Antiguo Testamento.—Kscatologismo de la predicación de Jesús.—Constitución jerárquica del Reino de Dios.—Jesuoristo y el Papado.—El Cristo histórico y el Cristo criatiano.—Inspiración de la Sagrada Escritura.—La cuestión bíblica.—El acto de fe. ¿Verdad que son sujestivos los epígrafes? Pues lo son más a m e d i da que se adentra el espíritu por las páginas en que se los explana. El Dr. Gago es profesor de lenguas bíblicas en el Seminario de Oviedo y tiene encomendada por el benemérito Prelado que gobier: na aquella diócesis la imponderable tarea de explicar los principios fundamentales de la doctrina católica eu el Círculo de Elstudios Apo-

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

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logéticos, alli establecido, y que funciona con resultados tan placenteros, como brilla cada una de las obras sociales enoprendidas por el Pastor que sabe cómo se apacienta u n a grey espiritual en los tiempos modernos. Consecuencia de tales lecciones, es este libro de conferencias que anunciamos y que los Obispos harían muy bien en declarar texto oficial en todos los Circuios de Estudios que sostengan en sus diócesis respectivas. Reconocida en toda Espafla (y fuera de ella), por amigos y enemigos, l a autoridad del Sr. Obispo de Oviedo en todo lo que signifique vida social, y sabido que es por ahí, por ese flanco, por donde casi exclusivamente se puede y a evangelizar, queda puesta de relieve la mejor garantía sobre el valor de este Curso de estudios apologéticos con que e\ Dr. Gago contribuye a enriquecer la literatura católica. ¿Qué prueba más palmaria que sea su misino Prelado quien induzca al profesor de lenguas bíblicas en el seminario de Oviedo a Ser autor de esta obra y que se l a prologue con el cariflo y compe- ' tencia con que lo hace? j Quizá las lecciones en ella contenidas no están a l alcance próximo de todos los entendimientos a quienes van dedicadas. Por algo comenzábamos diciendo que parecían un comprimido-, tan completa e s , a nuestro juicio, la síntesis que en ellas se hace de nu -'Stras divinas verdades. Pero sin duda el autor ha supuesto, y es de razón que lo suponga, que en ningún Círculo faltará una persona concienzudamente p r e p a r a d a que las sepa aclarar y las aclare con la debida extensión. Luego ya puede c a d a uno repasar el libro por su propia cuenta en la tírine confianza de que no será estéril su trabajo y d e que llevará consigo un a r m a incontrastable para defenderse en su conciencia contra las acometidas de la d u d a , para defender los intereses de la misma verdad contra los ataques de los adversarios y para abrirse nuevas rutas en el horizonte i n f i n i t o de l a s ideas, que produzcan, al mostrarlas ante los qne quieran oírnos, esa v a r i i d i d de facetas por ellos insospechada, convergentes en un centro único, que en su fuerza arrolladora de convicción suspende siempre el ánimo y le deja c o n anhelos infinitos d e nueva l u z . . .
P . LAURENTINO A . m w w
SALVADOR M I N O U I J O N A D R I A N ,

Catedrático de la Universidad de Zaragoza: H i a t n r i a d e l D e r e c h o e a p a b o i , 1. Editorial Labor, S A., Baicclona-Buenos Aires.-Dos volúmenes de ífl.7 X 12,5 cms. y 248 págs. con 12 láminas y 216 págs. y 12 láminas, respectivamente. Sin precio.

Con s e r tan reducidos en extensión estos dos volúmenes del doctísimo profesor de la Universidad de Zaragoza, constituyen un C o m p e n d i o acabado de la historia del origen y desarrollo de nuestro Derecho no sólo en sus múltiples fases regionales y en sus codificaciones genéricas, sino en sus fuentes y formas primitivas. Es l a historia íniiina de nuestras instituciones jurídicas desde el punto de v i s t a civil, administrativo, penal, mercantil, procesal, costumbrista y filosófico lo que en ellos se expono sucinta, pero sabiamente, ja historia de nuestra civilización en lo que tiene de peculiar y en lo que posee de absorbido a las culturas clásicas y medioevales, a s i como a la genuinamente cristiana, aprovechando códigos, co'ccciones jurídicas y obras técnicas de la más variada índole. El V a c í o que en esta materia se sentía en la producción espaflola re-

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NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

sulta así colmado, por lo menos en el aspecto elemental, eon esta obra densa y erudita en la que estudiantes, profesores y aficionados hallarán en sintética organización lo que sólo a costa de muchos esfuerzos lograrían recoger de la lectura de muchos y voluminosos libros. La exposición doctrinal es en ella ceñida y clara comí) hecha en el estilo vigoroso y preciso de que tan galanas muestras nos ha dado con frecuencia el Sr. Minguijón en sus artículos de prensa y en sus otros preciados libros, y está avalorada coa pertinentes e instructivas digresiones sicológicas y sociales relativas ya a algunos idearios y modos de ser vetu^itos, clásicos y judíos, ya a noció nes tan importantes como las de la propiedad, la riqueza y la usur a en la tradición patrística y a nuestra modalidad legisl.niva y práctica en la colonización americana. Por ser de estas condiciones la exposición de referencias resulta amena y adoctrícante aun para los que son totalmente ajenos a la especulación o a la simple erudición jurídica. l i e dado en ella con algunos pequeños lupma como, por ejemplo, el de que Cisneros mandó a dos Jerónimos, fueron tres, a las Indias, para remediar, como comisionados gubernamentales, los abusos que el sin seso de Las Casas diz que allí se cometían. Siendo muchos y a los motivos por los que la Editoria Labor se ha hecho acreedora a la consideración y a la gratitud de los amante» de la cultura patria, la publicación de esta obra del señor Miniíuijón es uno de los más señalados, por los que se puede considerar la Editorial citada con derecho singularísimo a ellas.

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JOSÉ MARTÍNEZ S ANTONIA , Doctor cn Derecho, Registrador de la Propiedad, Ex pensionado por el E^talo en el extranjero: Bl p r o b i - m i • o o l a l ( a u i a para su estudio). Madrid, Sucesores de Rivadeneira (S. A ). -Artes Oráflcas. Paseo de San Vicente, n." 20. MCMXXVÜ. Un vol. de 19,5 X 12,5 cms. y 337 págs. Precio, 5 ptas.

».H;i bido mi propósito escribir una obra que, en pocas páginas, contenga una noción ímparcial y lo más exacta posible del problema social, tal y como este gran problema se plantea en nuestros días, con aquellos antecedentes, aquellos desenvolvimientos y aquellos esbozos de ideas y doctrinas precisos para su exacta comprensión y con aquellas indicaciones bibliográficas seleccionadas que permitan ampliar sus estudios sobre algún punto a aquellos que lo deseen.» Estas frases que el autor del libro que se anuncia estampa en el prólogo con quo lo encabeza, son breve pero exacta noción del contenido del libro de n ferencia. Seis densos y nada cortos capítulos componen éste.En el 1 s e expone el concepto del pi oblema social, amén de reseñarse el movimiento de ideas que el problemaen cuestión ha suscitado; en el 2 . ° se describe la génesis y el desarrollo del problema obrero, como parte que es del social; en el 3 . ° se trata de la crítica que del régimen social vigente han hecho y hacen dos escuelas principales: la socialista y la católica, y algunos economistas no inscrito.-j en escuela social alguua; en el 4." se someten a análisis las soluciones que al problema social dan católicos, socialistas y cultivadores de los estudios económicos; en el 5.° se pone de relieve la renovación ideal hoy latente respeto a la estructura y las funciones del Estado, y en el 6." se fija en términos generales ío que hoy debe ser la política y la acción sociales. El crite-

NOTAS B I B L I O G R A U C A S

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rio que en la exposición doctrinal domina es p o n d e r a d o y s e g u r o , el estilo en que se hace suelto y quizá algo dituso o pródigo en ; cláusulas (de a b o g a d o al tin), la argumentación en que se la a p o y » ; maciza y t r a b a d a y la erudición con que se la a d o r n a y c o m p r u e b a a b u n d a n t e , acaso excesivamente a b u n d a n t e . ( P r u e b a de ello es la referente al desarrollo d e la a l c a n z a d a y posible eficacia q u í m i c a en el bienestar material del hombre). El Sr. Martínez Santonja consigna, por lo menos con aparente, e x trañeza, las doctrinas de Ketteler y otros antores referentes a l d e r e c h o de hurto en caso de e x t r e m a necesidad. Son comunes tales doctrinas en la moral católica desde ha tiempo. L a obra del Sr. Martínez Santonja es de lo más completo qu^ en la materia poseemos y merece, por más de un capítuio, ser leída por mucho.-;.
P . 13. I B E A S .
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4>

«

P . VICT TOR GÜELL (Sch. P.):Ei p o r q n é d e m l fe.^conferenciascientilico-religiosas.-Segund» edición ción. Un vol. 1 < » X 14; páes. XV-272 —Precio, 4,75 pesetas en rúsiica y 6,50 en tela.—Edllüiial lal Poliglota. Petrixol, Ó, Barcelona.—1927.

El porqué de mi fe lo i n t e g r a n u n a serie de seis conft -rencias apo logéticas de c a r á c t e r cientiflco-religioso, en las cuales su autor, el P . Victor Güell, intenta responder modesta, pero eficazmente, a la turbación religioso-moral, que se manifiesta cada vez más p u j a n t e en las inquietas esferas del pensamiento m o d e r n o . P a r a ello, sirviéndose sabiamente de los diversos métodos, q u e enseña la Apologética cristiano-católica, y g r a c i a s a su copiosa e r u dición histórica, a su clara visión de la realidad y a sus envidiables •dotes de apologista, sefiala en rápido bosquejo los g r a n d e s males que nos afligen, refuta los falsos sistemas filosóttco-religiosos, q u e se h a n e x c o g i t a d o p a r a remediarlos, establece la necesidad de una religión s o b r e n a t u r a l y revelada, la cual demuestra ser el Cristianismo, y ensalza su g r a n d e z a moral, su acción civilizadora e u el individuo, en ' familia y en la sociedad. lie aquí en síntesis brevísima el contenido de c a d a una de las conlerencias. En la primera, Nuestros males y la verdadera religión, se desorille a la ligera y en tono un tanto pesimista, el orig-;n, desarrollo y estado presente de los males de índole moral, que padece n u e s t r a sociedad. C o m o causas primordiales de la actual a n a r q u í a en materias reliPií'sas, sefiala el P . Güell la Reforma protestante, la paz de Wcsttalia, el filosofismo del siglo X V I I I , el racionalismo alemán y en nuestros dias la inmoralidad en la prensa y en los espectáculos ptiblicos. Después de refutar la Religión n a t u r a l , la Moral universal, etcétera . . . como medios carentes de eficacia, demuestra cómo el úni co medio capaz de contener el a v a n c e del indiferentismo religioso es la Religión v e r d a d e r a , la Religión católica. Razón y religión es el título d e la s e g u n d a conferencia. En ella se contradice con a r g u m e n t o s científleos el Positivismo y su V e l a d a negación del orden s )brenatural; el Materialismo, ya en ple'la decadencia, y su a b s u r d a explicación de la génesis de la v i d a , y cl Darwinismo, y sus r i d i c u l a s conclusiones sobre la simiesca g e nealogía del hombre.

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NOTAS

BIBLIOGRÁFICAS

De la insuflciencia de todos estos sistemas p a r a explicar los mu pies y variados fenómenos psicológicos y objetivos que nos rodean, deduce la existencia de un Dios único, nece«ario, hac dor de to<ia8 las cosas y, como consecuencia inmediata, el origen divino de la Religión. Despnés de haber demostrado en la tercera conferencia la necesidad de una Religión revelada y sobrenatural, rechaza en la siguiente, contra Harnack, Sabatier, etc, el Evolucionismo religioso, detiende la inppiración de la Biblia y la divinidad de la fignra adorable del Salvador, y concluye describiendo la rápida y admirable propagación del v^'ristianismo. En la quinta — Nuestra religión y el progreso ¿fíco-moraí—estudia aquélla en su aspecto práctico. Describe con calor el admirable resuririmier.to moral obrado por el Cristianismo, el hermosisimo espectácnlo que ofrece la vida cristiana en medio de la corrupción del mundo pagano y los elementos regeneradores de carácter ético-moral aportados a la sociedad por el Cristianismo. La sexta, qne cierra la serie, es un estudio histórino crítico enderezado a vindicar a la Iglesia Católica de los calificativos de obscurantista, retrógrada, etc., que la aplican la ignorancia y la malicia de sus enemigos. Aparte su mérito intrínseco, El porqué de mi fe está a^ alorado por frecuentes notas y copiosas indicaciones de erudición bibliográfica, que pueden servir de orientación a los lectores deseosos de estudiar más d e t e n i d a m e n t e las trascendentales cuestiones, qne en la obra brevemente se dilucidan. El estilo es, en general, sencillo y persu^¡t^ivo; aunque no exento a veces de incorrecciones, que fácilmente ' hieran podido evitarse. La Editorial Políglota de Barcelona presta un seflalado servicio a la causa ca'ólica divulgnado entre los ciudadanos de la repiiblica de las letras la se;:íunda edición de este substancioso libro,
P . JESIJS R . R U I S D A .

Cues<lonCi fundamentales.— Las «nae&anza* públtoa» an E a p u f i a , por Fernando C a . rrasco, prólogo dejóse .Maria Peinan—Un vol. de I8,5X 12 cms. y 199 pigs. - Precio: 5 ¡itas.

•• •

Un libro sin pretensiones y de más enjundia que otros que la tienen. Es una coleí-ciónde artículos publicados en ElGuadalele,dii Cádiz, sobre las miiltiples cuestiones, hoy se dicen problemas, que en vuelve la fundament.il de un Estado: la de la ensefianza. El autor de esos artículos di.scurre sobre ellas con aire sefioril, sencillo y eleg a n t e , no pretendiendo descubrir las manchas de la luna, sino guiando la refiexión a roza piel por los carriles de los hechos y, alguna vez, de los principios. En tal actitud de espíritu, expone las deficiencias de que en la materia adolecemos y los remedios que utilizarse deben para ir poco a poco superándolas. Por supuesto que no necesita para desempeñar con perfección su cometido acudir en buso i de documentación a ninerún iluminamentes de tres o cuatro consonantes en el nombre d« pila. Le basta lo que el buen sentido, reforzado en su poder comnrehensor por i^na ilustración selecta y bien rumiada, le inspira, para dar a su obra el valor de estudio realisa q u e acaso no tuviese, si la hubiera escrito con a y u d a y recalce de l^s sa-

NOTAS

UIBLIOGKAUCAS

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bihondas P e d a g o g í a s , que tan en boga circulan por ahí p a r a a d m i ración de tontos y adorno de intelectuales implumes. El Sr. Carrasco usa a d e m á s de un estilo llano y terso, como sus ideas, desprovisto de todo afeite y colorín. Por algo prologa sulibro el pulquérrimo P e m á n con su prosa im pecable y ritmica.
P. B.IBEAS.

• * •
Tnto b h n a i ' o , por Eduardo Marquina (drama en tres actos, en verso). Bibliotaca literaria de autores españoles y extranjeros. Vol. Xlil. Un vol. en 8.* de 268 págs. Precio, 5 ptas. en rústica. —Editorai Keus (S. A.). Madrid, 1927.

Un pensamiento de g r a n peso constituye la e n t r a ñ a de este d r a m a : el amor, nutrido por el dolor, y por el dolor purificado. El poeta h a b r í a podido crear tipos más perfectos en su m a n e r a de concebir esos dos factores, en torno de los que gira la existencia del hombre; h a b r í a podido plasmar la imagen del amor y del dolor, dentro del a m b i e n t e de m a t e r n i d a d en que lo ejecuta, con menor cantidad de tierra y con m a y o r aliento de espiritualidad. No lo ha hecho; y a mi juicio, sí ha obrado así, no es porque le falten dotes p a r a llevar a cabo u n a obra de a l t u r a , sino por creer que el piiblico, a d m i r a d o r d e sus producciones teatrales, es público por lo materializado, incapaz de comprender los serios problemas de la vida con u n a visión m á s espiritual y d e p u r a d a . Sí este móvil h a tenido Marquina, y es tal s u creencia, según mi parecer v a fuera de camino recto y verdadero. Cierto que n u e s t r a sociedad, en cosas d e espíritu, a n d a como a gatas; no es menos v e r d a d que, en muchas de las operaciones que ve realizar, pertenecientes al fuero del alma, o padece *estravismo» o, p a r a lograr su perfecto conocimiento, más r a s t r e a por la tierra que se remonta a las regiones de la luz; pero no h a y que r e c a r g a r de lúgubres colores el cuadro de la v i d a . Por fortuna, no faltan espíritus selectos q u e , sin llegar a concebir el amor y el dolor con la perfección a l c a n z a d a por las multitudes que aplaudían a Calderón y Lope, a Tirso y Moreto, solamente encuentran aire confortador en las cumbres donde el amor y el sacrificio están iluminados por resplandores de divinidad. Una prueba que de tales espíritus no faltan y hasta a b u n d a n más de la que se cree, es q u e , cuando aparecen obras v e r d a d e r a m e n t e g r a n d e s , son saboreadas, son p r e m i a d a s con repetidos y fervorosos aplausos. Lo que por desgracia ocurre es que, la m a y o r p a r t e de los autores dramáticos de hoy, miden a todos con el tosco rasero de su mezquino pensar, sin p e r c a t a r s e que, en el modo de concebir los problemas de la vida, a n d a n más a ciegas que g r a n parte del público, que asiste a las representaciones de sus obras. Adviértase, sin e m b a r g o , q u e en esta g r e y d e ciegos a u d a c e s no se incluye a Marquina, quien con frecuencia ha demostrado que su mentalidad alienta y vive en atmósfera diáfana y sutil, y q u e , / si de algo necesita, es d e desprenderse d e ciertas preocupaciones trasnochadas, que son remora a las alas de su poderosa fantasía. Por otra p a r t e , se injuria al público injustamente y con demasiada facilidad; tíldasele de grosero y materialista, y ¿quién N.,^ tiene la culpa de ello? Échensela sobre sí, y no pequeña, m u c h o s comediógrafos, que siendo, como deben ser, educadores del gusto

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NOTAS

BIBLIOGRÁFICAS

popular, le proporcionau indigestos, insípidos y nauseabundos manjares. Contentarse con trazar escenas, bosquejar paisajes de la vida frivola y perülar caracteres que, si por un momento halagan los sentidos, dejan en cambio el ánimo vacio, no es manera de dignificar nuestro teatro. En el viaje de la vida es necedad perder el tiempo en los apeaderos, echando en olvido la est .ción del fln de la jornada. Andan por apeaderos los que, deteniéndose en la superficie de las cosas, no penetran hasta la médula d e las mismas, los que a n d a n en noche oscura y por senderos de cabras, dejando los caminos seguros, espaciosos y llenos de luz. Dícese qae el amor es g r a n d e cnando se ie purifica con lágrimas de dolor. Y esta verdad, que une a la realidad la belleza, deja d e tener tal dote cuando al amor y al dolor se los despoja de lo suprasensible y se les hace consistir en meras a t r a c ciones y sacudidas neuróticas. Por eso el cuadro de la maternidad que se pinta en este d r a m a de Marquina no nos dice nada verdaderamente g r a n d e ; sn lenguaje es el lenguaje del instinto materno que sienten todos los animales por sus hijuelos; peio nada más. No quiere esto decir que el poeta edifique sobre principios inmorales, n a d a de eso; lo que falta en el drama es precisamente la enseñanza moral y práctica, el tributo que debe p a g a r a la sociedad todo aquel que se considere educador de la misma. Diré, para terminar, que hay en «Fruto bendito» estrofas de m u y alta inspiración, escenas de finisima contextura, amén de un caudal copioso de profundos y graves pensamientos. La canción de cuna en que Andrea, para vengarse de D. Abel, habla c e n i a nena, es de un tan delicado primor, que hace contener el aliento para no empañar las perlas, que con dulcísima sonoridad se van desgranando. El retrato del padre de Andrea, con sus rigurismos de justicia campesina, y la figura de la m a d r e , suave y complaciente, que lee sin equivocarse hasta los más secretos rincones del filial corazón, están revestidos de recio y sano humanismo. «Fruto bendito», en fin, si es deficiente en lo que a su tesis concierne, n o desdice, en cuanto a su forma extrínseca, de las mejores obras del poeta.
P. VIDAL RÜIZ.

*** libros y folk'tos recib 'dos (i).
Eugenio Subirana.—Barcelona. Puertaferrisa, 14. —1927.

La Sagrada 5i6Ha.—Traducción de la Vulgata, por D. Félix Torres Amat, corregida e ilustrada por el P . J a i m e Pons, S. J.— El Nuevo Teg'amettto.—Un vol. en 8.°; págs. 788. Gramática íflíína.—Quinta e d i c i ó n , por Ignacio Errandonea, S. J.— Un vol. 21 V « X 15 V , ; págs. 325.—Precio, 11,50 pesetas. Epitomn de Theologia Moral.—P. J u a n B. Ferreres, S. J . — U n volumen 17 '/, X 10 V . ; págs- 7.10.
(1) Se ruega a los autores y editores que envíen obras a nuestra Revista, con objeto de que en ésta se publique la nota bibliour.AFica correspondiente, que las envíen por duplicado. La i '1rección se reserva el dereclio de publicar nota bihliografica de las que Juzgue, por »u calidad, acreedoras a ello; las demás serán aqui anunciadas.

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

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El misterio del Torreón, por B. de B u a y , traducida por Luisa Repollos.—Un vol. 19 '/i X 13; págs. 412.—Precio, 4 pesetas. Tesoro del Sacerdote, por el P. José Mach.—16 edición aumentada y corregida por el P. J . B. Ferreres.—Dos vol. de 22 x 15; páginas 702 y 805, respectivamente.

Editorial

Labor,

S. A., Barcelona.—Buenos

Aires.—1927.

Fidelino J e Figiiciredo: Historia de la Literatura Portuguesa. Traducción del seflor Marqués de Lozoya.—ün vol. 19 X 13; páginas 391. España bajo los Austrias, por Eduardo Ibarra.—Con 57 figuras, 16 láminas y dos mapas.—Un vol. 19 X 13; págs. 380. Max Wentscher: Teoria dd conocimiento. Traducción de Rubén Landa y Vaz.—Un vol. 19 X 13; págs. 192. August Messer: Fundamentos filosóficos de la pedagogía. T r a d u c ción de José Kovira y Ermengol —Un vol. 19 X l 3 ; págs. 162.

Librería

Marietti.—Turini

(Italia).—1928.

Praxis Ordinandorum, ad cañones codicis redacta aucrore Ciesare Carbone. Nova editio aucta et expolíala.—Un vol. 17 '/, X H V t ! p á g s . 246. Lit. ít. 10. Ordo Divine officii recítandi sacríque peragendí j u x t a Kalendarium Ecclesiae pro anno MCMXXVIIÍ. P á g s . 108. Lib. it. 3 . — J. Schuster. Liber Sacramentorum, note storiehe e liturgiche sal messale romano —Un vol. 20 X 14. Págs. 220.—Prezzo, 8,50 liras.

Sucesores

de Rivadeneyra.—Madrid, Paseo de San Vicente, 20. Ferrari. —Via dei Cesta ri,

1927.
a R. P.

Conaultatio el responsio de conlemplafione acquisita, Pr. Claudii a J e s u . - U n vol. 19 x 12 >/j; págs. 1.36.

Editrice

Francesco

2.—Poma.

Dott. Ettore Paganuzzi, Pumza e Pubertá, contribuía alia Pedagogía sesualc—Wn vol. 24 x 15 '/«• Statuti e regolamenti dell'nzione cattoiica ífo/íatia.—Un volumen 21 V a X 15; págs. 175.—Roma.—Vía d'Ara Gaeli, 2. Historia de la tCuerda Granadina», por José Cáscales. Un folleto de 38 págs.—Madrid.—Olózaga, 1. Precio, 5 pesetas.

Libraría Religiosa.—Barcinone,

1927.—Av¡ñó,

26.

Tractatus de Gratta Christi, auctore J o a n n e Muncunill.—Un volumen 24 x 15; págs. 630. El Amor al /tbro. —Discurso por el Excmo. Sr. D I^uis Redonet.— Un folleto de .30 págs.—Madrid, 1927.—Costanilla de San Pedro, 6 . Resumen histórico crítico de la Literatura hispano-americana, por C. Ayala D.—Un vol. 24 X 15»/,; p&gs. 310.—Editorial SurAmérica.—Caracas. 1927. Bildung. vou F o t h . ~ U n vol. 20 x 12 '/,; págs. 170. Die Fürbitte der Htiligen. Johan B. Walz.—Un vol. 24 X 15; Págs. 168.—1927.—Herder, Verlag.—Freiburg im Breisgau.

A Leíhielleux,

Editeur.—Paris

(VI.')

Rué

Cassette,

10.

Memento de la Vie Religieuse, par Mons. A. Gouraud.—Un vol. in 12 de 360 pages. 12 fr.; franco 13 fr. Vie du Pare William Doyle, 8. J., par Alfred O'Rahilly.—Un Vol. 2 2 V . X l 4 ; págs. 412.

R t m T A

nEMJUflL DE REYI5T/1J

EsTüDis F R A N C I S : A N S , Oct.-Desemb. «La meravellosa pereiinitat del «Poverello»: P . Miguel d'Esplugues. « D e Natura sue vi Jurídica Concordatorum»: P . Mattheus a Corónala. «L'Optimisme Cristiá i les seves bases»: P . Romuald de Palma. «Familia Veteris Foederis»: P . Thomas Villanova. «La Volonté dans la philosophie de J . Duns Scot: P . Leandre de Sesma.

• • «

ÜNivERSiDAn, Julio-Agosto-Septiembre.
Pedagogía: «La educación de la castidad», por Ricardo Royo Villanova. Fiíosofía y Letras: «El teatro en Zaragoza antes del siglo X I X » , por Andrés Jiménez Soler. Derecho: «La Academia de Derecho Internacional de La H a y a . Impresiones de un testigo», por Camilo Barcia Trilles. «Las Hermandades en Aragón», por Pedro Antonio Muñoz Casayús. Medicina: «Gastropatlas de origen renal», por Emiliano Echevar r í a Martínez. «Centros motores de la corteza cerebral del conejo común», por L. Torremocha Téllez. Ciencias: «Estudios sobre la composición del H O. Naturaleza de algunos catalizadores», por José María Albareda. Vida universitaria: «Los cursos de verano para extranjeros, or- ¡ ganizados en J a c a por la Universidad de Zaragoza», por Carlos ' Riba Garcia. • * *
BOLETÍN DE LA UNIÓN PANAMERICANA, N o v i e m b r e .

«El nuevo Presidente del Uruguay». «Trabajo Consultivo Económico para los Gobiernos (Núm. 32 de la Serie de Impresos sobre Finanzas, Industria y Comercio), por el Dr. E. W. Kemmerer, profesor de Economía y Finanzas, Universidad de Princeton. «Valor del Campamento de Verano para niños (Núm. 34 de la Serie de Impresos sobre Educación), por Marie M. Ready, especialista de Educación Física, Oficina Federal de Educación,

KBVISTA DE R E V I S T A S

305

. «El Arte en Chile».—I. Notable éxito de nna tiple chilena.—II. Se h a descubierto un Goya en una colección chilena. «¿Fistá su nifio preparado para ir a la escuela? (Núm. M de la Serie de Impresos sobre Salubridad pública y Bienestar Infantil), por el Dr. James Frederick Rogers, jefe de la División de Educación Fisica e Higiene Escolar de la Dirección de Educación de los Estados Unidos. «Conservación de terrenos montafiosos por medio de obras de terraplén» (Núm. 34 de la Serie de Impresos sobre Agricultura), por John C. Treadwell. «Primera Exposición de Comercio Exterior y Comunicaciones del Pacifico.—Traviesas de ferrocarril soldadas por electricidad, por William Dalton, jefe de la Sección de Construcciones de la General Electric Company. «Buena voluntad y amistad internacionales», por LouiseF.Shields. «Agricultura, Industria y Comercio»: Argentina.—Bolivia.—Brasil.—Colombia.—Costa Rica.—Cuba.—Chile.—Ecuador.—El Salvador.-Estados Unidos.—Guatemala.—Haití.—Honduras.-México. Nicaragua.—Panamá.—Paraguay.—Perú.—República Dominicana. Uruguay,—Venezuela. «Materias económicas y financieras»: Argentina.—Brasil.—Colombia. —Ecuador. —Paraguay. «Movimiento l e g i s l a t i v o : Cuba.—El Salvador—México.—Nica ragua. «Tratados internacionales»: El Salvador-Hondaras-Guatemala.= El Salvador-Honduras.—Estados Unidos-México.—Haití-República Dominicana.—Móxico.—Panamá.—República Dominicana. «Instrucción pública y educación»: Argentina.—Brasil.—CostaRica.—Chile.—Estados Unidos.—Gnatemala.—Honduras.—México. Nicaragua.—Panamá.—Paraguay.—Perú.— Uruguay. — Venezuela. «Trabajo»: Argentina. — Brasil. — Colombia— Chile.—Ecuador — El Salvador.—Estados Unidos. —Panamá.—Perú. «Previsión social»: Argentina.—Bolivia.—Brasil.—Costa Rica.— Cnba.—Chile.—Estados Unidos.—Guatemala.—Haití.—Honduras. México.—Paraguay. —Perú.— República Dominicana.—Venezaela. «Noticias generales».

» •*
RAZÓn Y F E , 2.5 Octubre 1927. «Sobre las Soledades de Góngora»: R. M. Hornedo. »E1 Centenario de M. Berthelot» (1827-1927): E. Vitoria. «El Barrido de una Embajada»: Z. Arámburu. «Felipe II y el Marqués de Santa Cruz en la Embajada de Inglaterra»: E. Herrera y Oria. ASO XXV .-ToMo l y «»

306

REVISTA

UB

REVISTAS

«Las Letras españolas en el afio 1926.—Los líricos. IV. El teatro». D. Zurbitu. Orónioas.—Examen de libros.—Bibliografía.

•«•
(Argentina), Octubre. «Mensaje al mundo civilizado»: limo. Obispo de Huejntla. «El peligro comunista»: Juan F. Sallaberry, S. J. «La Sicología de Lutero»: Joaquín M. Manrique, S. J. «La justa estimación del salario»: H. P., S. J. «La nacionalización de la economía americana»; Pelegrin Carrau. «¿Quién tiene razón?: Nicolás M. Buil, S. J. «Variedades»: El acto anual de la Academia.—El protestantismo va consecuentemente a sn ruina.—Medidas contra el juego.—Recogida de novelas.—Damas propagandistas de la buena prensa. «Revista de revistas». «Bibliografía».
ESTUDIOS

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November, 1 9 2 7 . «Lorenzo Ricci»: B. Dahr. «Dei schwer verkante Daten der israelitíschen Kultgeschichte: Pr. X. Kugler. «Die japanische Universitát»: D, Obermans. «Zur sogenannten katholischen Literaturkrise: Pr. Mukermann. «Morgen, und Abendland in der Musikgeschichte»: P. Wagner. «Jesuitische Primitivitat?»: P. Pribilla. «Das schweizerísche Benediktinerstift Mari-Oríes»: A.Stockmann. «Der Geist der katholischen kaufmaQíschen Bewegung»: H. Krop penberg. «Ber prcchungen von Biiahernsaus der Erzahluugsliteratnr: Neu ausgaben und Ubertraguugen; Philosophie».
STIMMEN DER ZEIT,

• * •
DEUTSCHE RUNDSCHAU, November 1 9 2 7 . Ludwig Dehio: «Die Piane der Milítarpartei und der Konflikt». Frik Walther Bischoff: «Schneesturm im Alaska. Erzahlung». E. V. Áster: «Geschichtsppílosophisohe Lehren der franzosischen Révolution». Heinrich Lersch: «Der erste Kujs.—Erzahlung». Friedrich Kantze: «Uber den Werdegang des jungen Mannes an gnter Familie eínst und jetzt, Paul Fechter: «Friedrich Nietzsche». G. P, Ilartlaub: «Das unkiasísche Gríecheland». Hermann v. Rosen: «Uie orientalische Frauenbewegung». Frank Thiess: «Otto Wirz».

RKVISTA DH R E V I S T A S

307

Will-Erich P e n d k e r t : «Gott-Natur». í Karl Haushofer: «AUgemeine politische Bildung u n d E r d k a o d e ais ihre G r u n d l a g e » . «Berliner T h e a t e r » . «Aus dem Berliner Masikleben». «Politische R a u d s e h a u » . «Literarische Notizen». «Literarische Neuigkeiten».
T H B N I N E T E E N T H CKNTURY A N D A F T B R , N o v e m b .

«The Case a g a i n s t Evolution»: by George U. Bonner. «The Nation a n d P r a y e r - B o o k » : by the Rev. A. H . T . C l a r k e . «The Vatican, F r a n c e a n d "cL'Action Prai ^aise»: b y the Rev. W. W . Longford. D . D . «The Administration of the British A r m y » : b y L i e u t . — G e n e r a l Sir T r a v e r s Clarke, G. B . E . , K. C. B . , K. C. M. G. «War Graves a n d t h e British Commonwealth»: by Major-General Sir F a b i á n W a r e , K. C. V. O . «Nationalism in South África»: b y P . V. E m r y s E v a n s . «Ten Years of Bolshevism»: b y George Soloveytchik. «Broadcasting the State a n d t h e People»: by Sir J o h n Reith. «The Toll of Secret Discase»; b y E. T . Burke, D. S. O., M. B . , Ch. B. T e n n i s : «Indoors a n d Outdoors»: b y E. B. Noel. «Warren Hastings»: b y A. L . P . T u k e r , C. I . E. «The Mirror of B e a u t e y » : b y Robert W h y m p e r .

« • •
T H B QUATERI.Y R B V I E W , October.

«British-Americau Diplomacy»: by Prof. Robert Me Elroy. «Cricket a n d its Chroniclers»: b y Horace G. Hutchinson. «The problem of Motor TrafBe»: b y Mervyn O'Gorman. «Homer a n d t h e T r o a d » : b y Sir William M. R a m s a y , Ll. D. «Israel Z a n g w i l U : b y S. L. Bensusan. «The Riddle of T r a d e Union F u n n d s » : b y a T r a d e Unionist. «Some Pioncers of Medicine a n d S u r g e r y . » «Brother Francis»: b y Martin G. Welsh. »Oxford, C a m b r i d g e , and Literature»: b y R. B. Mowat. « A S u r v e y of the Countryside»: by Sir I l e n r y Rew. T h e Mauners and Traditions of Parliament. «Class T e a c h i n g in Schools». b y the R. t h e Hon. E d w a r d Lyttelton, D. D . «The Political Situation»: b y Noel Skeltou, M. P .

REVISTA DE REVISTAS MBRCDRB OB FRANGE, 1, N o v e m .

Pierre Laserre: «Cliristianisme et Cartesianisme». Ernest R a y n a u d : «Voltaire et les Fiches d e Pólice». J e a n R o y e r e «Le Styx», poéme. P . L . Conchond: «Les Deux Messies». J e a n Boardon: «Les Congrés Mondial d e l a Populatión». Pierre Viguie: «La coaleur lócale a a t h e a t r e , Clasiques et Romántiques». P i e r r e F r é d é r i x : «Cumberland», román.

* * *
B T Ü D B S , Oct. '¿O.

«Concordance E v a n g é l i q n e et Vie d u Christ»: J u l e s Lebreton. «André Gide: I L Son a r t , ses libres»: Victor Poucel. «Aux P a u b o u r g s Parisiens; L a Cité J e a n n e D'Arc»: P i e r r e Lhande. «Les Philosophes d e la Nature»: Maurice Manquat. «La T u r q u i e s u r la voie d u Progrés» (Suite et fin): Guillaume de Jerphanion. «BuUetin des Misione: Les Misions Protestantes en Chine d u r a n t l a Querré Civile»: A l e x a n d r e Brou. «Chronique des letres»: Philippe Quinault.

* * *
VITA E PENSIERO, Ottobre.

«II v e n t e n n i o di un'Enciclica immortale»: mons. F r a n c e s c o Olgiati, professore nella Universitá Cattolica del Sacro Cuore.—«II centenario di Lister»: Alberto Vedrani.—«L'arte militare di Nicoló Machiavelli»: Alberto Amante.—«II centenario di S. Roceo»: dott. Cario dell'Acqua.—«Gioventú Cattolica Ciñese»: s a c . dott. Francesco Piantelli.—«La d o n n a nella societá cristiana alia Semaine Sociale del 1927 dei cattolici francesi»: a v v . P a n n y Dalmazzo, segretar i a g e n é r a l e deU'U. F . C. I.—«Le m o d e r n e correnti ricostruttive d i 8 . Paulo nel loro influsso in Italia: I t r e metodi di ricostruzione»: P . Alfredo Vitti, S. J.—«II mese cristiano: Regalilíi di Cristo»: Mar i a Sticco.—«Fatti e commenti: Congressi e direttive pontificio: II primato delio espirituale»: E r n e s t o Vercesi.

Oríníca general, española y americana
RUMA: El Papa recibí a los procuradores de las Misiones -Fallece el primer Obispo indígena ét China.—INGLATERRA: La selecciones municipales inglesas. - Triunfo de los laboristas Lloyd George contesta a Chamberlain.-Reapertura del Parlamento —FRANCIA: U s C á m a n * Irancesas ponen en libertad a los dipuUdoscomunistas-Franklin Bouillon se separa de* partido radical.-ITALIA: La reforma del Parlamento italiano.- A LEMANIA: Advertencia del Centro a los nacionalistas. Marx hace declaraciones en Essen. - Un articulo del Berliner Tageblat sobre el plan Dawes,—ESPAÑA: Cl viaje de su majestad el Rey.-Llegada a NápoIe* Fjitusiasta recepción -Nota oficiosa para desvirtuar aprtciaciones lantásticas de ciertos periódicos extranjeros.—El Primado de Toledo.—Rodas de oro de la Adoración Nocturna Española ElferrocarrilMadrid-Rurgos.—PORTUGAL: Asociación de maestros bolcheviquistas di. suelta por el gobierno. Curso de Conferencias en Lisboa -ARGENTINA: Protección literaria a las obras teatrales.-COSTA RlCA: La Hacienda pública del pais.-FlLlHlNAS: Movimiento de buques. - PERO: Producción mineral. URU<¡UAV: El comercio exterior.

R o m a . — E l Sumo Pontífice ha recibido en audiencia solemnea todos los procuradores de las Misiones. Hallábase presente el Cardenal Vanrossum, prefecto de Propaganda, con el secretario, Marchetti Selvaggiani; el nuevo Obispo japonés, monseñor Saysaka; los Arzobispos De Gnebioant y Chambón, miembros de la Obra de la Propagación de la Fe y de San Pedro Apóstol, con los directores nacionales, entre los que figuraba monseñor Gurruchaga, español; los generales de los Cruciferos y de los Trapenses, muchos procuradores de las órdenes religiosas y monseñor Eonings, prefecto apostólico: en total, 200 personas. ' El Pontífioe, después de haber dado a todos a besar sn mano, pronunció nn discurso en el que expresó la alegría que experimentaba con la presencia de los asistentes al acto y agradeció a los represetantes de las Misiones el haber asistido a la consagración del Obispo japonés. Las órdenes e institutos misioneros son mina de la que la Iglesia extrae en el curso de los siglo materiales preciosos para la difusión de la luz del Evangelio. La gloria y el mérito de los excelentes resultados obtenidos, * ellos se les debe atribuir. Sn Santidad añadió que quería públicamente rendir esta alabanza a los representantes de las órdenes misioneras, a lop que encarecía que transmitiesen la expresión de todo eljOA.,

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CRÓNICA GENERAL

oaantos han laborado en la obra, junto con su afectuosa beu' dición. —Monseñor Felipe Chao, Obispo titular de Yaga y Vicario Apostólico de Süunhwafú, qne fué el primer Obispo indígena de China, consagrado por el Pontífice en San Pedro el 28 de octubre del año pasado, ha fallecido en su residencia. Perteoeoía a uua familia que se distinguí)^ por sus profundas oonTÍcoiones cristianas. Sn padre sufrió el martirio en 1900, víctima de las persecuciones de los bozers. Tiene un hermano que es religioso Trapense en una de las más florecientes abadías del mismo Vicariato. El número de católicos que existen en el Vicariato que se le había confiado, es de unos 30.000, y todo él más de uu millón de habitantes. Descanse e n paz el
virtuoso Prelado.

Inglaterra.—Los resultados que se conocen referentes a las elecciones municipales celebradas en toda Inglaterra, excepto el condado de Londres y en el País de Gales, son los siguientes: Laboristas, ganan 96 puestos; conservadores, pierden 68; liberales, pierden 20; independientes, pierden 9. Los laboristas han alcanzado mayoría absoluta en Sheffield y Swansea, y mantenido la que tenían en "West Ham. —El jefe de los liberales, Sr. Lloyd George, contestando eu un discurso, de frases y conceptos bastante duros, a ciertas criticas del ministro de Negocios Extranjeros, Sr. Chamberlain, ha dicho que, de no llegarse mucho más allá de Locarno, en lo que concierne al desarme y a la seguridad, es inevitable nna nueva guerra. A propósito de las cuestiones de Wiina y Glalitzia, declaró que ambas cuestiones demuestran plenamen* te qne las anexiones efectuadas sin el consentimiento de la Sociedad de Naciones amenazan la paz del mundo. Añadió el Sr. Lloyd George que las cláusulas de los Tratados que se refieren a las minorías étnicas, han sido pisoteadas. —Se ha celebrado la reapertura del Parlamento. Las sesiones tendrán escaso interés, aunque los asuntos pendiente^j darán muoho trabajo si se quiere aprobarlos antes de las Navidades. El interés político está condeusado en la figura de Lloyd George, que parece que ha recobrado sus antiguos bríos, aunque aún no ha presentado un programa político que satisfaga plenamente la opinión.

f . T . T. VÁZQUEZ

311

—El ministro de Negocios Extranjeros dio cnenta de los úl­ timos acontecimientos de China, y el primer ministro del nombramiento de Mr. Bouald Mac Neille para la vacante del vizconde Cecil en la Comisióu del Desarme. Francia.—La Cámara de los Diputados y el Senado han reanudado sus sesiones. La Cámara aprobó ana moción en la cnal se solicitaba la li­ bertad de los diputados comunistas que se encontraban en la actualidad detenidos, para que puedan tomar parte en los de­ bates parlamentarios. El ministro de Justicia, Sr. Barthou, hizo uso de la palabra con este motivo, diciendo que el gobierno dejaba a la Cámara en absoluta libertad para pronunciarse en pro o en contra de ese acuerdo; pero que si la Cámara, haciendo nso de su dere­ cho, decidía esa libertad, el gobierno, haciendo ignalmente uso dei snyo, acordaría la continuación de los procesos incoados contra los provocadores de militares a la desobediencia, por ser este un delito que pone en peligro la seguridad nacional. —A pesar de las declaraciones del ministro, las Cámaras francesas ponen en libertad a los diputados comunistas sefio­ res Doriot, Cachin, Marty y Duelos, qup, como se sabe, se hallaban detenidos en la prisión de la San té. —A consecuencia del desacuerdo surgido en el seno del Con­ greso del partido radical recientemente celebrado al declararse éste adversario de la unión Nacional, la Federación radical del Seine et Aise, de la que es presidente Franklin Bouillon y qne funcionaba al margen del partido, se ha separado de éste por completo. Franklin ha presentado su dimisión de presidente de la Co­ misión de Negocios Extranjeros de la Cámara, indicando los móviles patrióticos que le obligan a presentar su dimisión. Se indica para sucederle en el cargo de presidente de la Comisión de Negocios Extranjeros de la Cámara de Diputados a Paúl Boncour y Loucheur. Italia.—Parece ser, a juzgar por lo que dioen los periódi­ cos, que ya está redactado el proyecto de reforma del Parla­ mento italiano y qne sólo falta la aprobación de los jefes del fascismo. Por lo que respecta ai cuerpo electoral, las oosas continua­ rán ea el mismo estado, de tal suerte que todos los oindada-

312

CRÓNICA

GHNBKAt

1109 tendrán derecho al voto, siempre qae oamplftn las condi­ ciones previstas por la ley actualmente en vigor. En cambi», los futuros diputados no podrán ser elegidos más que entr* los adheridos a las corporaciones y sindicatos fascistas. Por otra parte, las antiguas comisiones de la Cámara serán sastitufdas por otras téonicas. Como se ha dicho por los periódicos que han hecho alusión a este proyecto, las comisiones ten­ drían qne examinar las diferentes cuestiones que se presenta­ ren y adoptar decisiones. Por lo que respecta a la Asamblea, no sería convocada más que para aprobar los presupuestos y para pronunciarse sobre los problemas de un interés excep­ cional. En lo que afecta al Senado, se sabe que está ya dividid* por categorías. Se ha renunciado, por consiguiente, a trans­ formarle en Asamblea electiva y se ha decidido únicamente aumentarle una categoría nueva, en la cual los miembros de­ berán ser elegidos entre los directores de las corporaciones y sindicatos fascistas. Según esto, el quinto a&o del régimen fascista que ha terminado ahora, habrá dado una solución a la cuestión sindical, que es, sin duda, una de las más arduas. Et afio qne comienza verá probablemente realizarse la reforma parlamentaria y la entrada en vigor del nuevo Código elabo­ rado bajo los auspicios del Sr. Eocco, ministro de Justicia y Cultos. Estas reformas, de gran alcance, marcan a no dudar las etapas más salientes en la obra del fascismo. Alemania. —El jefe del partido del Centro, Querard, en un discurso que ha pronunciado ante la asamblea de ese partido, reunida en Duisburgo, ha protestado nu&vamente contra la propaganda monárquica del partido nacionalista y contra la orientación que está tomando la llamada coalición guberna­ mental. »La paciencia del partido del Centro —ha dicho— ha llegado ya a su límite, y es preciso hacer sin más demora lo necesario para poner fín a los manejos nacionalistas.» Recuér­ dase a este propósito el discurso pronunciado en estos días en la asamblea nacionalista bávara por el diputado Vou Lindeiner, a quien se consideraba hasta ahora como uno de los ele­ mentos más moderados de la derecha. Von Liudeiner habló, eu efecto, abierta y terminantemente en favor de la restauración monárquica. Sus declaraciones han producido pésimo efecto eu el partido del Centro.

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3

1

3

—Ea tin dÍBonrao pronnnoiado por el canciller líarz e n U •iodad de Eaaen declaró, refiriéndose a las palabras pronampiadas en Tannemberg por del mariscal Hindemburg sobre laa responsabilidades de la guerra, qne esta cuestión se considera en Alemania solamente desde el punto de vista del honor moral. Estamos persuadidos —añadió el señor Marx— de que la verdadera reconciliación entre los pueblos será imposible en tanto que nn miembro de la gran familia de naciones sea vejado ante los restantes.» El sefior Marx terminó declarando ^ne Alemania ha cumplido lealmente siempre los compromisos derivados de los Tratados y continuará haciéndolo en lo porvenir. —El Berliner lageblat publica un artículo del sefior Oai'lanx sobre el plan Dawes. En opinión del político francés el, enmplimiento de este plan encontrará mayores dificultades a tt^edida qne aumenten los pagos de Alemania, y tan sólo mediante nna compensación general de las deudas de guerra podrá ser restablecido el equilibrio financiero, ya que una oontitiaación de las condiciones de pago impuestas a Alemania, y lUe este país no podrá cumplir, redunda en perjuicio de lot acreedores, qne caminan hacia una crisis irremediable. España.—La llegada del rey Don Alfonso XIII a Ñapóles ^a revestido caracteres de verdadera solemnidad. Las baterías "le los fuertes y los buques de guerra contestaron a la salva de 2l cañonazos disparada por el Principe Alfonso, al mismo *'iempo que eran enarbolaJas las banderas de los dos paises. rey de Espafia fué saludado a bordo por el príncipe heredero ^e Italia, quien le dio oficialmente la bienvenida. Al desembarfué también saludado por la duquesa de Aosta, varios prín'^'pes de la Casa de Saboya, representantes del Senado y la támara italianas, autoridades de la ciudad y embajador de España, acompafiado de los agregados militar y naval. Don Alfonso pasó revista a las tropas que le rindieron honores y felicitó al comandante de las mismas por su excelente Presentación y marcialidad. Acompafiado del príncipe here•^«ro dirigióse el rey al hotel Excelsior y al Palacio Real, en *^nde tnvo lugar nn lunch oon asistencia de los duques de •^osta. Una inmensa muchedumbre, que aguardaba la llegad» soberano español a lo largo del trayecto desde el muelle *| I'alacio Real, tributó a Don Alfonso nn recibimiento entu'íasta, aclamándole incesantemente.—El diario Mattino, de

314

CRÓNICA

GKNBRAL

Ñapóles, salada a Alfonso XIII con la» siguientes palabras: «Al rey de la noble nación mediterránea, cuya unión con Italia está on reciprocidad con el sentimiento puro y finalidades comunes, tan vivamente reanimados y consolidados, damos la bienvenida de la ciudad en fiestas, que hoy vaelve a saludar al huéped gratísimo.»—El rey de Italia, acompañado del ministro de la Casa Real y de sus ayudantes, llegó al hotel Exoelsión, donde fué recibido por el embajador de Espafia, conde de la Vifiaza, y duque de Miranda.—El rey de España salió al encuentro del soberano italiano en el atrio do sus habitaciones. Ambos jefes de Estado entraron seguidamente en las habitaciones de Don Alfonso, donde tuvieron una cordial entrevista que duró media hora.—Debido a ciertas noticias que han corrido en periódicos extranjeros, el gobierno ha publicado una nota oñoiosa del tenor siguiente: «Para desvirtuar la importancia política que cierta Prensa extranjera pretende atribuir al viaje a Ñapóles de su majestad el >-ey, bastará considerar que viaja sin compañía alguna de ministro responsable, y que en su itinerario figuran un puerto de Italia, otro inglés y otro francés, deteniéndose también en Mahón, que hace machos afios no ha sido visitado por Don Alfonso XIII. El rey se ha limitado a aceptar la invitación para apadrinar la boda de la princesa Ana de Francia, mediando el obligado conocimiento del gobierno, que también h» autorizado y gestionado la visita de su majestad a los demás puntos mencionados. Los asuntos de carácter internacional que ei gobierno tiene en tramitación, por fortuna nada complicados y en desenvolvimiento bien cordial, están encomendados a los sefiores embajadores de Espafia, que los atienden con el celo y capacidad de que vienen dando constantes maestras, ios que su majestad sigue con gran interés y sobre los que expone al gobierno su elevada opinión.» Podemos deoir, cou Diario de Barcelona, que Espafia sólo aspira a vivir en paz con todos los pueblos de la tierra, y desea ahora una modificación del Estatuto de Tánger, es precisamente para garantizar esta paz, de modo, por decirlo aaif definitivo —El día 30, festividad de Cristo Rey, fué firmado por majestad eu Barcelona nn decreto designando para la Sed* Primada de Toledo al actual arzobispo de Burgos, Dr. Pedro

P. T. T. VAZQUHZ

315

Segura Sáenz. El Dr. Segura llega a la edad de cuarenta y siete años al arzobispado de Toledo lleno de energías para trabajar en la viña del Señor con mucho provecho, como lo atestiguan sus grandes dotes y virtudes que adornan al ejemplar prelado. Hacemos votos por que ocnpe dnrante muchos años la sede primada para bien de la Iglesia y de la acción católica española. —^La Adoración Nocturna Española acaba de celebrar solemnemente sn cincuentenario. Esta simpática Asociación cuanta actualmente con 101.000 adoradores, distribuidos en 675 secciones repartidas por toda España e incluso por África, y a que se han fundado secciones en Melilla y en Ceuta. Madrid cnenta actualmente con 4.500 asociados, distribuidos en 32 turnos desde el aflo 1923, sin contar el turno de Tarsioios, que lo forman unos doscientos niños. Hay, pues, nn turno para cada día del mes, ya que nno de los 32 ea de seminaristas y ésta celebra sus vigilias en el Seminario. Para asistir a la Asamblea y fiestas han venido de provincias más de tres mil adoradores. Con este motivo se reunieron en Madrid más de qninientas banderas. Méjico envió un representante, Gibraltar mandó una comisión y de Francia vino D. Pedro Gil Moreno de Mora, vocal del Consejo Supremo de París. Como remate de estas fiestas se celebró el domingo 7 una solemne procesión eucarística, a la cual asistió una inmensa multitud. Desfilaron más de quinientas banderas en la procesión. En representación del rey iba el infante Don Jaime, acompañado de sus augustos hermanos los infantes Don Juan y l^on Gonzalo. —Se ha celebrado la apertura de los pliegos presentados *1 concurso para la construcción del ferrocarril de Madrid a Burgos en el trozo comprendido entre Lozoya y Burgos. Eu ías condiciones figuraba el presupuesto total de las obras, cuyo coste se tija en 188.412.003,22 pesetas. Al concurso han sido presentados 33 pliegos, unos para ía totalidad de las obras y el resto para cada una de las secciones que corresponde. En todos los pliegos se ofrecen ^ajas en el presupuesto, qne oscila entre el 7,33 por 100 y el 30 por 100. De todas las proposiciones la que acusa mayor ^*ja es la presentada por D. Manuel Bernal Gallego, que indica el 24 por 100 para la totalidad de la obra. Si ést»

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CRÓNICA

C»KRAl>

la h i c i e r a p o r acoionea, ofrece la baja del 17 por 100 para el I r o i o d e L o z o y a - S o m o s i e r r a ; del 24 p o r 100 p a r a el d e S o m o s i e r r a a C a m p o d e S a n P e d r o ; del 2 8 por 100 d e C a m p o d e Saa P e d r o a A r a n d a , y del 3 0 p o r 100 desde este p u n t o a B u r g o s . E l plazo q u e se fija p a r a la c o n s t r u c c i ó n oscila e n t r e t r e s y cinco y medio aflos. Portugal. —El g o b i e r n o o r d e n ó q u e s e a b r i ó s e u n a i n v e s t i g a c i ó n a c e r c a d e la unión del P r o f e s o r a d o p r i m a r i o . E n el r e g i s t r o efectuado fueron e n c o n t r a d o s d o c u m e n t o s q u e d e m o s t r a b a n el c a r á c t e r b o l c h e v i s t a d e la Asociación. E u t r e o t r o s d o c u m e n t o s fué e n c o n t r a d o el « E v a n g e l i o d e la E n s e f l a n z a » , editado por la Tercera Internacional. L a U n i ó n p o s e í a m á s d e 100.000 escudos. E l g o b i e r n o los h a d i s t r i b u i d o e n t r e l a s Asociaciones de b e neficencia d e l P r o f e s o r a d o . F u e r o n d e t e n i d o s c u a t r o m a e s t r o s d e p r i m e r a enseflanza p o r b a c e r p r o p a g a n d a b o l c h e v i s t a , y u n p r o f e s o r d e s e g u n d a enseflanza q u e e s t a b a e n c o m u n i o a c i ó a c o n el C o m i t é de políticos d e s t e r r a d o s en P a r í s . — L a policía h a d e t e n i d o a u n g r u p o d e o b r e r o s d e los t a lleres m u n i c i p a l e s , q u e f a b r i c a b a n b o m b a s d e s t i n a d a s a u n m o v i m i e n t o t e r r o r i s t a . P a r e c e q u e en b r e v e s e r á n p r a c t i c a d a s otras detenciones. — L a Asociación comercial d e t e n d e r o s v a a o r g a n i z a r u n » serie de c o n f e r e n c i a s a c a r g o de las a n t o r i d a le» técnicas m á s notables sobre cuestiones económicas de interés común entre P o r t u g a l y Espafla. E l objeto d e t a l e s conferencias es ¡ l u s t r a r al público s o b r e los p r o b l e m a s q u e h a n d e s e r objeto d e la p r ó x i m a C o n f e r e n cia luso-espafiola. F e r n a n d o S o u z a h a sido i n v i t a d o a d a r u n a c o n f e r e n c i a s o b r e el s i s t e m a d e c o m u n i c a c i o n e s i b é r i c a s . — S e c e l e b r a e n C u r i a l a p r i m e r a sesión d e l a C o n f e r e n c i a de tráfico f r a n c o - h i s p a n o - p o r t u g u é s . E s t á n r e p r e s e n t a d a s las C o m p a ñ í a s f e r r o v i a r i a s del N o r t e d e Espafia, M a d r i d Z a r a g o z a - A l i c a n t e , M e d i n a - S a l a m a n c a , T á n g e r - F e z , S a l a m a n c a - F r o n t e r a de P o r t u g a l , Orleáns-Beir» A l t a y F e r r o c a r r i l e s P o r t u g u e s e s . E n t r e otros a s u n t o s s e e x a m i n a r á el r e s t a b l e c i m i e n t o d e billetes d i r e c t o s e n t r e P o r t u g a l y Espafia y el p r o b l e m a d e a r m o n i z a r las t a r i f a s direot»> franco h i s p a n o - p o r t u g a e s a s .

y. T . T . vAzoUHz

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A r g e n t i n a . — E l j u e z d e l o civil, D r . d e V e d i a y M i t r e , h a r e s u e l t o dos p e d i d o s d e p r o t e c c i ó n a los d e r e c h o s de p r o p i e d a d l i t e r a r i a formalizados por la Sociedad de A u t o r e s , Compositores y E d i t o r e s de M ú s i c a , de P a r í s , y l a S o c i e d a d de A u t o r e s E s pafioles, de M a d r i d . E n sn i n f o r m e e x p r e s a el j u e z q u e si b i e n es c i e r t o q u e F r a n c i a se a d h i r i ó al t r a t a d o de M o n t e v i d e o e n lo r e f e r e n t e a p r o p i e d a d l i t e r a r i a , la e f e c t i v i d a d d e l a s a d h e s i o n e s a a q u e l t r a t a d o d e p e n d e d e su a d m i s i ó n p o r n n t e x t o l e g a l d e los p a í s e s s i g n a t a r i o s , y a q u e la s i m p l e a d h e s i ó n n o es s n ficiente. E x a m i n a d e s p u é s el J u e z el a r t í c u l o X d e l a L e y d e p r o p i e d a d l i t e r a r i a a r g e n t i n a en r e l a c i ó n con el X I , i n t e r p r e t á n d o l o s e n el s e n t i d o d e q u e la L e y d e a q u e l p a í s solo confiere s u s beneficios a l a s e d i c i o n e s d e t o d a s l a s n a c i o n e s c u y a l e g i s l a c i ó n o f r e z c a r e c i p r o c i d a d c o m p l e t a , es d e c i r , g a r a n t i z a n d o la p r o t e c c i ó n d e las e d i c i o n e s a r g e n t i n a s , con l a a m p l i t u d , p o r el t i e m p o y c o n los m i s m o s r e q u i s i t o s de la p r o p i a L e y a r g e n t i n a . Y c o m o s e a q u e el D e c r e t o f r a n c é s de m a y o d e 1852 sólo ofrece g a r a n t í a a ediciones clandestinas, pero n o a las r e p r e s e n t a c i o n e s t e a t r a l e s n i a las e j e c u c i o n e s m u s i c a l e s , l i m i t a c i ó n s a n c i o n a d a p o r la J u r i s p r u d e n c i a d e l a C o r t e d e C a s a c i ó n f r a n c e s a , c o n c l u y e el j u e z d e s e s t i m a n d o el p e d i d o de l a S o c i e d a d d e A u t o r e s d e P a r í s p o r n o p o d e r s e r p e r s e g u i d a e n la R e p ú b l i c a A r g e n t i n a , la e j e c u c i ó n f r a u d u l e n t a d e o b r a s m u s i c a l e s f r a n c e s a s ni la r e p r e s e n t a c i ó n del m i s m o c a r á c t e r d e o b r a s t e a t r a l e s , e n v i r t u d d e lo e x p u e s t o , a m e n o s q n e l a s e d i c i o n e s r e s p e c t i v a s se s o m e t a n al r e q u i s i t o del d e p ó s i t o l e g a l d e la o b r a e n la B i b l i o t e c a N a c i o n a l A r g e n t i n a . C o n r e s p e c t o a la d e m a n d a de l a S o c i e d a d d e A u t o r e s E s p a ñ o l e s , el j u e z c o n c e d e la p r o t e c c i ó n p e d i d a p o r c u a n t o la L e y e s p a ñ o l a d e 1879 r e c o n o c e p r o t e c c i ó n a l a s o b r a s e x t r a n j e r a s c o n sujeción a l a s l e y e s d e s u s n a c i o n e s r e s p e c t i v a s , s i e m p r e q u e esas n a c i o n e s c o n c e d a n a los p r o p i e t a rios d e o b r a s e s p a ñ o l a s c o m p l e t a r e c i p r o c i d a d . E s t a n d o , p n e s , a s e g u r a d a l a p r o t e c c i ó n d e las e d i c i o n e s a r g e n t i n a s , c o n la ú n i c a c o n d i c i ó n d e q u e la R e p ú b l i c a A r g e n t i n a ofrezca c o m p l e t a reciprocidad y e s t a n d o ésta concedida en la L e y a r g e n t i n a , así lo d e c l a r a el j n e z , a c u y o fin d i s p o n e se l i b r e oficio a la p o licía p a r a q u e c o o p e r e a la s u s p e n i ó n d e las r e p r e s e n t a c i o n e s , bajo l a r e s p o n s a b i l i d a d d e los p e t i c i o n a r i o s . C o s t a R i c a . — E l p r o d u c t o de l a s r e n t a s n a c i o n a l e s de la r e p ú b l i c a d e (Josta R i c a e n los p r i m e r o s seis m e s e s d e l afto

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CRÓNICA

GBNRRAL

a c t u a l , s e g ú u datos de la s e c r e t a r í a de H a c i e u d a y C o m e r c i o , ascendió a 14.469.326 colones, c o n t r a 13.800.453 e n el mismo p e r í o d o de 1926, lo q u e significa uu a u m e n t o de 66.872 c o lones.

F i l i p i n a s . — E u 1926, s e g ú o datos r e c i e n t e m e n t e publicados por la J u n t a de O b r a s del P u e r t o de M a n i l a , eu el afio p r ó x i mo pasado e n t r a r o n en los p u e r t o s de dichas islas 1.076 b u q u e procecentes del e x t e r i o r , q u e r e p r e s e n t a b a n 4.097.561 t o n e l a d a s , con u n valor de 238 597.984 pesos filipinos. De dichos buques 421 e r a n ingleses, 269 n o r t s a m e r i o a u o s , 142 j a p o n e see, 74 a l e m a n e s , 66 filipinos, 54 holandesas, 35 n o r u e g o s , 13 chinos y 10 espafioles. P e r ú . — L a producción de minerales en el P e r ú , s e g ú n 1» Dirección d e Minas y P e t r ó l e o del ministerio de F o m e n t o de aquella R e p ú b l i c a , bü sido la s i g u i e n t e en 1926: Minerale» metálicos: Oro, 3,740 kilos, valorados en 637.996 libras p e r u a nas; P l a t a . 669.671 y 3.692.985; Cobre, 42.510 t o n e l a d a s y 3.473.867; P l o m o , 20,641 y 1.024.178; Z i n e . 21.629 y 939.997; Vanadio, 868.327 kilos y 1.762.274; A n t i m o n i o , 99.004 y 9.376; P e t r ó l e o , 1.421.804 toneladas y 11.290.133; C a r b ó n y asfaltita, 166.668 y 182.236. U r u g u a y . — E l comercio e x t e r i o r de la R e p ú b l i c a O r i e n t a l ael U r u g u a y en los p r i m e r o s seis m e s e s dei afio actual ascendió a 94,628.960 pesos, c o n t r a 97.064.060 en el m i s m o período d e 1926 y 95.983.221 en el p r i m e r s e m e s t r e de 1925, cor r e s p o n d i e n d o 40.447.895 pesos a la i m p o r t a c i ó n y 64.081.066 a la e x p o r t a c i ó n , lo que significa p a r a el p a í s u n s u p e r á v i t de 13.633.317 pesos. L a s e x p o r t a c i o n e s h a n d i s m i n u i d o c e r c a dn 6.000.000 de pesos en c o m p a r a c i ó n con el a ñ o a n t e r i o r , d e b i do al m e n o r valor d e los p r o d u c t o s g a n a d e r o s .

miscelánea!
Centenario XV de la gloriosa muerte de San Agustín
Los P P . Agustinos españoles, Calzados y Recoletos, se proponen conmememorar con la m a y o r solemnidad en el aflo 1930 el X V Centenario de la m u e r t e de su excelso fundador San A í u s t i n , celebrando diversos actos cuyo p r o g r a m a se hará público en la ocasión oportuna. Mas porque la preparación del principal homenaje, q u e d e b e ser un concurso de estudios acerca del Santo y sus d o c t r i n a s , requiere tiempo, la comisión organizadora a b r e desde hoy u n certamen de carácter internacional, proponiendo a los escritores católicos de todos los países los temas y premios que a c o n t i n u i c i ó n se expresan:
T E M A S Y PREMIOS .

T e m a 1.° Exposición metódica y critica de la Teología D.jgmática de San Agustín. Premio: 15.000 pts. T e m a 2.° Influencia de San Agustín y su Orden eu la c u l t u r a o c «iidental. Premio: 12.000 pts. Tema 3." Exposición orgánica d e laa doctrinas jurídicas, políticas y sociales de San Agustín en sus relaciones oon las escuelas pos•^eriores. Premio: 10.000 pts. T e m a 4." P l a n de sermones p a r a todo el aflo, basados en las obras de San Agustín. Premio: 8.000 pts. T e m a 6." San Agustín como expositor de la Biblia ye^ípecialmente de los Salmos y Evangelios. P r e m i o : 5.000 pts. T e m a 6 . " Metodización r a z o n a d a de las ideas filosóficas de San Agustín. Premio: 5.000 pts. Tema 7." Estudio apologético d e la v e r d a d cotólica, según las doctrinas d e San Agustín. P r e m i o ; 5.000 pts. Tema 8.° La Ciudad de Dios de San Agustín, origen y fundamento de la escuela providcncialista en la explicación de los heehos históricos. Premio: 5 000 pts. T e m a 9.° Influencias de San Agustín en Santo T o m á s de A q u i n o . Gremio: 3.000 p t s .

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MISCELÁNEA

Tema 10." Doctrina ascéticamíatico de San Agtistin. Premio: S.OOO ptB. Tema ll." Exposición de las ideas estéticas de San Agustín. Premio: 3.000 pts. GoNDICIONEa. 1 * Los trabajos que se presenten a concurso han de ser inéditos y escritos a máquina, en cuartillas de tamaño corriente. P u e d e a estar redactados en español o latín; aunque los correspondientes al tema I deberán presentarse en latín y los correspondientes al tem» IV en castellano. 2.* La extensión que ha de darse a cada uno será tal qne, suponiéndolos dispuestos para la impresión tipográfica, formen: Los pertenecientes al tema I: Dos vol. de 500 a 600 p á g s . en 4.° mayor. —Los de los temas II y III: ü n vol. de 500 a 600 págs. en 4 . ° mayor. —Los del tema IV: Dos vol. de 500 a 600 págs. en 4." mayor. —Los de los temas V y VI: ü n vol. de 500 págs. en 4.° mayor. -Los del tema VII: Un vol. de 400 págs. en 4.° mayor. —Los del tema X: Un vol. de 400 a 500 págs. en 8." —Los de los temas V I H , IX, X I y XII: Un vol. de 150 a 2 0 0 p á g s . en 8.» El número de páginas se entiende por cada volumen. Los dos volúmenes que se exigen en el desarrollo del tema IV, comprenderán: el primero de ellos dos sermones o jláticas para cada una de todas las dominicas del año; y el otro los si rmones de Misterios, Santos y común de Santos. 3 . ' Todos los trabajos deberán ser remitidos sin firma y antes del 5 de m a y o de 1930 al R, P. Prior del Monasterio de El Escorial con un lema al frente, que se repetirá en lo exterior d e un sobre completamente cerrado, dentro del cual se incluirá una nota con el nombre y señas del remitente. 4 . ' El J u r a d o se reserva el derecho de declarar sin opción » premio los trabajos, que, a sn parecer, no lo merezcan, y de conceder un accésit, consistente en la mitad del premio, a los que repute dignos de tal distinción. 5.* La propiedad de los trabajos premiados, en cualquier forma que lo sean, queda a favor de los P P . Agustinos organizadores de este certamen, quienes, si aquéllos se imprimieran, darán gratuitamente 200 ejemplares a los autores respectivos. 6 . * El fallo del J u r a d o sobre los trabajos en cuestión se hará público antes del 31 de diciembre de 1930. P a r a toda clase de informes pueden los interesados dirigirse ni Secretario de la Comisión organizadora. (Madrid (1)—Columeia, 12). Madrid 6 de octtd)re de 1927.
LA COMISIÓN PRO CENTENARIO.

e n Mim
por el P. Bruno Ibeas.

Derivaciones positivistas.
Cinco formas, perfecta o imperfectamente definidas, a d o p t a h o y el positivismo filosófico: la empírico-criticista, la i n m a n e n t i s l a , la realista (fdosofia de lo dado), la idealista y la p r a g m a t i s t a . E r n e s t o Mach (2) es el r e p r e s e n t a n t e m á s caracterizado del criticismo empirico, q u e Avenarlo, poco a n t e s de él, h u b o de formular en s u s bases m á s s u s i a n t i v a s . E n dos principios a p o y a Mach su visión sistemática de las cosas: el p a n s e n s u a l i s m o y la economía del pensamiento. No h a y en el m u n d o sino sensaciones d e p e n d i e n t e s del Yo. L o s cuerpos son s u m a s p r o p o r c i o n a d a s y c o n t i n u a s de s e n s a c i o n e s táctiles y l u m i n o s a s , e n l a z a d a s por la sensación del tiempo y del espacio. El yo, n o es t a m p o c o m á s q u e u n complejo de p a r t e s , que, en p r i m e r lugar, d a n origen al o r g a n i s m o , y en s e g u n d o , a l a s funciones d e él dependientes: la memoria, el s e n t i m i e n t o y la sensación. La idea de la personalidad, c o m o la de s u s t a n c i a , carecen de todo f u n d a m e n t o , pues n a d a puede permanecer i n v a r i a b l e en u n a co.sa, en la q u e t o d a s las c u a l i d a d e s de ella varían de c o n t i n u o , T a m b i é n es ilusoria la distinción k a n t i a n a e n t r e la a p a r i e n c i a y las cosas en sí, como e n t r e lo físico y lo síquico o lo fisiológico. S e g ú n q u e se consideren l a s sensaciones en relación consigo m i s m a s o en relación con el Yo, así se establece o n o esa antítesis, q u e es p u r a m e n t e subjetiva. El objeto, pues, del s a b e r s o n los h e c h o s de concieucia o las s e n s a ciones, y su misión la de describirlos en s u s relaciones reciprocas y la de organizarlos con método por medio de la observación y la experiencia. T o d o s a b e r es por esencia relativo porque opera s o b r e Cambios o movilidades. A la vez es económico, porque simplifica lo l ú e somete a observación y a n á l i s i s . C o m ú n m e n t e se considera a las l^yes de la n a t u r a l e z a corao r e g u l a d o r a s de los h e c h o s . Así se h a b l a «e su i n v a r i a b i l i d a d o c o n s t a n c i a n o r m a l i z a d o r a de la aparición y
Véase ESPAÑA Y AMÉRICA del 1 de noviembre. +1916 Afio X X V . - T o m o l y 21

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L A FILOSOFÍA CONTEMPORAWEA E N A L E M A N I A

del interflujo de e'stos. Pero dichas leyes n o s o n ordenaciones d e he­ chos, sino limitaciones que ponemos a nuestra observación de las co­ sas t o m a n d o a la experiencia por guía. «Cuando Galileo y Keplero establecieron las múltiples posibilidades de la caída y el movimiento de los astros, t r a t a r o n de inquirir o d e determinar cuáles de ellas correspondían mejor a la observación experimental, limitaron s u s re­ presentaciones en relación con la experiencia.» En parentesco ideal muy próximo con Mach se m u e s t r a n Wahle, Stohr, Max Verworn y, sobre todo, Ziehen, el fraguador de la Gignomenologta, aunque sostiene u n paralelismo muy caracterizado, que e«tá en contradicción con la doctrina del maestro. Como Mach defiende Schuppe (1) que n o h a y distinción a l g u n a en­ tre apaiiencia y realidad, ni entre las cosas y su representación con­ ceptiva. Pero el Yo n o es p a r a Schuppe u n complejo de contenidos d e conciencia, sino u n particular y efectivo modo de ser. El Yo es la unidad de los objetos, q u e coinciden e n él. T o d a la realidad es Yo porque no es más q u e contenido de u n a conciencia, y e.\iste solamen­ te en lo interior de ésta como contenido propio y n o existe en lo ex­ terior a ella. Ningún ser puede ser conocido sino por la experiencia de u n sujeto, q u e se sabe capaz d e conocerlo. Ella n o s pone en a u t o s de u n contenido consciente común a los individuos y de otro que e s propio de ellos. Si se d a ser {Sein) en las cosas, que m o m e n t á n e a ­ mente no estila incluidas en un contenido de conciencia, es la posibi­ lidad de determinarlas con arreglo a determinadas condiciones. Se suele incluir entre los discípulos de Schuppe y, por consiguien­ te, entre los sostenedores de la filosofía de la inmanencia, a Richad v. Schubert-Soldern. Sin embargo, más que inmanentisla a s e c a s , e s inmanentista-empirico-crilicista, toda vez q u e s u s teorias vienen a ser síntesis de a m b o s sistemas. S u s p u n t o s doctrinales más s u s t a n t i v o s son la concepción del Yo como interpretación simple de los procesos de conciencia, o, si queréis, como movilidad consciente a l través del espacio, el tiempo y la diferenciación, y el solipsismo cognoscitivo. Está en íntima relación la filosofía de la inmanencia con la rea­ lista o la de lo dado de R e h m k e . Denomina éste «lo dado», a todo lo q u e por la conciencia conocemos. P u e d e ser concreto o general; lo primero es materia propia de la Historia; lo segundo, de la Física, la Lógica, la Sicología, la Geometría... Lo dado no debe confundirse con lo real, q u e constituye u n a parle sola de ello. Las cosas son u n i ­ dades de sucesiones de formas^ que a la vez son unidades de magni­ tud, figura y lugar. El cambio significa en ellas mutación de las par­ ticularidades que las determinan, y la relación de causa q u e las co­ nexiona no es simple referencia funcional, sino signo sustantivo q u e
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P. BRUNO I B E A S

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las diferencia de la n a d a , porque la realidad podría definirse como conjunto de cosas que operan o padecen el influjo de u n a actividad. En n u e s t r a s operaciones mentales determinamos la realidad p o r el juicio, que no es más q u e limitación de lo dado como concreto por lo dado como general. Cabe citar entre los secuaces de R e h m k e a Heyde y S o p h u s Hochfeld. Más imporlante q u e la de aquél es la escuela de Vaihinger, p o r e l influjo poderoso que h a llegado a ejercer en los dominios del pensa"lieulo. Es derivación de la materialista de Lange y se entremezcla Con las más variadas corrientes ideológicas. No es fácil condensar en breves líneas el contenido de las quince proposiciones, que Vaihinger formuló como artículos esenciales de su credo. En sustancia s e redu<¡en a presentarnos la realidad como constituida por dos sectore.s, el lo sensible y el de lo atómico. Las seusaciones, los sentimientos, las tendencias y las o b r a s son los elementos del primero; l a s moléculas, s u s partes m á s d i m i n u t a s y s u s movimientos los del segundo, a u n q u e ambos se nos muestren formando u n todo armónico en la percepción y en la e .xperiencia, la razón es impotente para reducirlos •* una síntesis n a t u r a l y explicable. Esta facultad es en nosotros simple desarrollo de las tendencias, i n e se advierten en los a n i mal es superiores, de los que procedemos, y de las energías que operan en los elementos inorgánicos. Sirve de instrumento a la voluntad de querer y dominar y se despierta en nos-^troa por excitación sensible. Tiene, pues, misión biológica; de 'hodo que representaciones, juicios e inferencias n o son en nosotros sino medios para afrontar las luchas de la vida. Por separarla de e s e Un práctico la hemos inmiscuido en la resolución de problemas i n *Ules eirresolubles para ella,como los relativos a la cau sa,el principio y la significación del m u n d o . Y por ser esencialmente biológica, n a d a "^Porta que se ajuste o no a la realidad. Los hechos y las construo'^'ones mentales no tienen otro valor q u e el de conceptos auxiliares '^^cctones. Son d e doce clases: matemáticas, jurídicas, éticas, hislóricas, religiosas, etc., y por presentarse lógicamente en la forma como. Se denomina el análisis, que las t o m a como fundamento, la filosoi'a del como, si, o de la Ficción, la cual es positivista por considerar '^^ problemas que traspasan el r a d i o de la experiencia i n m e d i a t a ^^f^ejantes en u n todo al expresado en Algebra por l/ — 1 y es '•Realista porque admite las ideas ficticias como base del razonar in^estigador y otorga más consistencia al m u n d o por ellas formado, al erigido sobre el contentum de nuestras sensaciones. A V a i h i n ban seguido Walter Pollack, Günther .lacoby y Conrado Lange. a u n q u e no es común en la Historia de la Filosofía considerar al ^""agruatismo como corriente que fluye dentro del cauce positivista.

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LA FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA EN ALEMANIA

es i n n e g a b l e q u e , por el desprecio q u e m u e s t r a h a c i a la especulación a b s t r a c t a y el valor o m n í m o d o q u e o t o r g a a l a experiencia en l a in­ vestigación, coincide en p u n t o s f u n d a m e n t a l e s con el positivismo. El p r a g m a t i s m o p u r o c u e n t a escasos prosélitos e n A l e m a n i a ; pero, sin forzar m u c h o el encajamiento de las escuelas o d o c t r i a a s en cua­ d r o s c o m p r e n s i v o s c o m o los q u e d e l i n e a m o s , es d a b l e v e r represen­ t a d a la tendencia, de q u e h a c e m o s mérito, e n d o s m u y n u t r i d a s co­ rrientes: la naturalistico-idealístico-materialista o biológica y la v a lorativa. I n c l u í m o s en la p r i m e r a a Nietzsche, Dillhey y Simmel y en la s e g u n d a a Meiaong y K r ü g e r . Nietzsche (1) n o es u n filósofo, sino u n a r t i s t a . El g r a n influjo q u e sobre la mentalidad de los j ó v e n e s h a ejercido y a ú n ejerce, m á s q u e a s u s ideas, es debido al iconoclastismo artístico de s u expresión de­ saforada. Los s i s t e m a s , p a r a él, son artificios de ideas, q u e n a d a re­ p r e s e n t a n ; el m u n d o en si, l a s cosas en sí, simples ficciones. Ser q u i e r e decir, ser para nosotros, puesto q u e n a d a existe para n o s o t r o s , q u e no sea función de n u e s t r a vida. T o d a visióa del m u n d o es, por necesidad, u a a interpretación del espíritu. E n c u a n t o el p e n s a m i e n t o s e inicia, h a y u n a afirmación o u n a n e g a c i ó n , u n quiero o n o quiero y , por c o n s i g u i e n t e , u n valor, u n a «voluntad de poder». P o r eso, co­ nocer es o t o r g a r valores a l a s c o s a s p a r a a p o d e r a r s e de ellas y d o ­ m i n a r l a s . Conociendo el m u n d o lo c r e a m o s , p r o y e c t a n d o a lo exterior u n a p a r t e d e n u e s t r a vida. De a h i q u e el m u n d o sea p a r a n o s o t r o s t a n infinito corao las posibilidades de i n t e r p r e t a c i ó n e s t i m a t i v a , de q u e es capaz. Y lo m i s m o q u e el m u a d o la v e r d a d , la belleza, el A r t e , la Filosofía. La raíz de todo es el yo vim creador y libre, q u e se for­ ja y d a la Ideología, la Física y l a Moral, q u e le c o n v i e n e p a r a ascen­ d e r a s u p e r h o m b r e , a bestia rubia dirigente y esclavizadora de cuan­ to la c i r c u n d a . T a m b i é n Dilthey (2), y con él Max Frischeisen-Kohler (3) y Spranger, sienta la vida como f u n d a m e n t o del filosofar; pero en forma diver­ sa a como lo hace Nietzsche. P o r ser u n o de los m á s g r a n d e s historia" d o r e s de la Filosofía, h a podido apreciar a fondo la discordancia, o me­ j o r diré, la a n t i n o m i a irreductible, que existe e n t r e los múltiples sis­ t e m a s ideados por el h o m b r e p a r a explicación y coraento de la reali­ dad consciente y visible. T a l incoherencia o a n t i n o m i a n o puede s u r ­ gir del p e n s a m i e n t o p u r o , q u e es el m i s m o en todos los h o m b r e s , sino d e la vida, q u e es en c a d a u n o diferente. P o r q u e h a y t a n t a s experien­ cias vitales como i n d i v i d u o s en la H u m a n i d a d , h a y t a n t a s y t a n con­ t r a d i c t o r i a s ideologías en ella. La Filosofía n o puede ser u n a j a m á s ,

(1)

+1900

(2) tl912.
(3) +1924.

P.

BRUNO

IBEAS

32c

sino múltiple, como lo es la vida. Y por no ser ésta estable n u n c a , tampoco la Filosofía podrá contener n u n c a un juicio definitivo sobre la realidad. Filosofía y escepticismo, como realidad y a n t í t e s i s lógica, son e q u i v a l e n t e s . Mezcla de ideología k a n t i a n a , d i l t b e y n i a n a y p r a g m a t i s t a es el neocriticismo de Simmel. (Simmel (1) precedió a J a m e s en la concepción de la verdad = utilidad). P a r t i e n d o en el discurrir filosófico de base semejante a la d e Dilthey, S i m m e l llega a conclusiones d i s t i n t a s . L-A Filosofía, dice, es siempre, n o h a y d u d a , función de la vida, del espíritu; pero no en c u a n t o éste significa contingencia o invidualización, sino en c u a n t o r e p r e s e n t a algo típico y universal. Al conocer, transforma el espiritu, la realidad, c o n e x i o n á n d o l a en leyes, p o r l a s q u e reduce los fenómenos múltiples en si a u n a síntesis compleja y comprensible. Las c a t e g o r í a s no son formas irreductibles del pensaniiento, como quería K a n t , sino p u n t o s d e referencia, q u e éste elige p a r a c o n t e m p l a r l a s u n i d a d e s e n q u e se n o s ofrecen l a s cosas. El espíritu es libre p a r a elegirlos. P o r serlo, n o puede h a b e r sino visiones i n d i v i d u a l e s del m u n d o , q u e se forman por selección y eliminación, como se forman las de la Historia. Si el m u n d o es u n o , a u n q u e no con u n i d a d idéntica y d e t e r m i n a d a q u e implicaría lo a b s o l u t o , desde el m o m e n t o en q u e el filósofo concibe su u n i d a d en forma d e síntesis, se divide en cierto modo, p a r a c o n s t i t u i r t a n t o s m u n d o s Como m a ñ e r o s de c o n c e t i r l o h a y . L a filosofía d e los valores, q u e t a n t a t r a s c e n d e n c i a tiene e n la especulación c o n t e m p o r á n e a , h a s u r g i d o , como consecuencia, del sicologismo de B r e n t a n o y Lipps, q u e en síntesis se reduce a sostener que los h e c h o s síquicos contienen p a r a n o s o t r o s m á s objetividad q u e los físicos p o r q u e nos son m á s i n m e d i a t o s en la conciencia. A l a s representaciones, q u e n o s p o n e n en relación con el dato empírico o ^xistencial, se s u p e r p o n e n los juicios, q u e son percepciones v a l o r a t i vas de los objetos, en c u a n t o a n o s o t r o s se refieren, y los hechoa d e amor y odio, q u e nos cercioran de m a n e r a unívoca del c o n t e n i d o Consciente del yo. Sobre e s t a s bases se erige la teoría de la objetivi'^ad de Meinong, de la q u e son defensores m á s o m e n o s fieles, e n t r e ^Iros, Krüger, Hofler y Ehrenfels. E n ella, objetividad significa todo |o q u e i n t e l e c t u a l m e n t e puede ser a p r e h e n d i d o , sea real, posible o 'ttiposible, A las c u a t r o formas de ella: objeto, objetividad o relación 'objetiva {Sachhalte), d i g n i d a d y deseabilidad, se oponen c u a t r o h e chos síquicos: r e p r e s e n t a c i o n e s , p e n s a m i e n t o s , sentimientos y a p e titos. P o r éstos conocemos a q u é l l a s , q u e n o son p a r a nosotros s i n o ^n c u a n t o envuelven motivos, q u e d e s p i e r t a n esas m o d a l i d a d e s de Qnestro espiritu. La realidad es, pues, m á s emotiva q u e categórica o

0)

+1918.

.

^

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LA FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA

EN

ALEMANIA

existencial. K r ü g e r llega a reducirla, como objetiva, a la subjetividad p u r a , y n o p o r q u e la considere ilusión o ficción, sino p o r q u e la tiene p o r valoración m á s c o n s t a n t e . De propósito n o se h a citado e n t r e l a s derivaciones positivistas, d e que se a c a b a de hacer mención, la de Jodl y E u g e n i o D ü h r i n g , p o r q u e m á s q u e d e r i v a c i o n e s d e esa índole s o n casi a d a p t a c i o n e s a la doctrina de Comte.

El neokantianismo.
A consecuencia de la i n v a s i ó n m a t e r i a l i s t a q u e el progreso de las ciencias n a t u r a l e s d e t e r m i n ó en el c a m p o filosófico, al m e d i a r el s i glo ú l t i m o , se inició u n a reacción idealista a la voz de orden ¡Zurück zu Kant!, q u e se enderezó a reponer a la Filosofía en el t e r r e n o q u e h a b i a perdido, y q u e t u v o por h e r a l d o s y s o s t e n e d o r e s a L a n g e , L i e b m a n n y R i e h l . Asi surgió el n e o k a n t i a n i s m o . De q u é p e n u r i a m e n t a l e x t r e m a h u b o de padecer en s u s comienzos, nos d a idea el hecho de q u e , h a b i e n d o sido planeado para resolver el p r o b l e m a fund a m e n t a l del e m p i r i s m o : el de la conciencia i n m e d i a t a , lo resuelve d e idéntica m a n e r a q u e él, h a c i e n d o del m u n d o u n fenómeno consciente. Son p r u e b a de ello L i e b m a n n y R i e h l , p a r a n o h a b l a r de L a n g e , q u e y a n o es p r o p i a m e n t e de n u e s t r a época. L i e b m a n n , en efecto, b a s á n d o s e en h e c h o s fisiológicos i n t e r p r e t a d o s a su m a n e r a , cree a n u l a r la a n t í t e s i s existente e n t r e el sujeto y la objetividad, convirtiendo a é s t a en s i m p l e flatum vocis. El m u n d o , s e g ú n él, por ser el espacio y el tiempo creaciones de n u e s t r a fantasía, no es u n fenóm e n o geocéntrico, sino cefalocéntrico producido por n u e s t r a m e n t e , que, a la vez, resulta p r o d u c t o n a t u r a l semejante a c u a l q u i e r otro proceso atómico u orgánico. Claro es q u e el c u a d r o de la realidad asi formado n o r e b a s a u n ápice el perímetro de la experiencia, ni es a d a p t a b l e a l q u e d e ella forja la investigación científica; pero p a r a eso se d a a la ciencia u n papel i n t e r m e d i a r i o e n t r e la conciencia y la objetividad, q u e t r a n s f o r m a a ésta, c u a n d o conviene, en u n a creación a b s t r a c t a del conocimiento p u r o . La ineñciencia resolutiva del d u a l i s m o de q u e h a b l a m o s , se p o n e m á s de relieve a ú n en R i e h l , q u e t r a s l a d a el p r o b l e m a del c a m p o del conocer al del ser, y a c u d e p a r a darle u n a explicación racional al pob r e recurso de erigir a la sensación, por formada d e elementos objetivo-subjetivos, en f u n d a m e n t o d e la objetivación d e n u e s t r a inteligencia, y a ésta en m e d i a d o r a de la s e n s a c i ó n p a r a el conocimiento d e l a s cosas. Análogos p u n t o s de vista a los m a n t e n i d o s por Liebm a n n y R i e h l m a n t i e n e n H e l m h o l t z y Volkelt. Los fundadores y secuaces de la escuela de M a r b u r g o y Badén son l o s q u e h a n prestado a l g u n a e n t o n a c i ó n a l n e o k a n t i a n i s m o . F i g u r a n

P . B R U N O IBEAS

327

entre los m á s conspicuos r e p r e s e n t a n t e s de la p r i m e r a Cohén y Natorp y de la s e g u n d a W i n d e l b a n d y Rickert. En Cohén (l) y Natorp (2) l a s ideas se y u x t a p o n e n casi. Si a m b o s se •lislinguen, desde este p u n t o d e vista, es por el n a t u r a l i s m o m á s ex­ tremo con q u e se define el s e g u n d o . El problema de la conciencia o d e la experiencia i n m e d i a t a , si se quiere, no existe para n i n g u n o d e ellos. Ser y p e n s a r son u n a m i s m a cosa; todo ser es ser ideal, pero n o en c u a n t o q u e el p e n s a m i e n t o forje la realidad, s i n o e n c u a n t o <iue d e t e r m i n a la posibilidad del ser. El p e n s a m i e n t o es u n a realidad autóctona, q u e se desenvuelve y o b r a en la ciencia de la n a t u r a l e z a concebida como personalidad a b s t r a c t a , la p r i m e r a y a b s o l u t a ener­ gía, l l a m é m o s l a asi. P u e s t o q u e él m o d e l a t o d o lo q u e es capaz de forma o determinación, no puede tener o r i g e n en n a d a d a d o ; él es su propio origen y, a la vez, origen de lo q u e le circuye. P o r eso, toda ciencia de la realidad debe p a r t i r de la lógica t r a n s c e n d e n t a l , de la lógica de los orígenes. Y el p r i m e r a c t o d e ella n o es el concep­ to, sino el j u i c i o , q u e funde con la u n i d a d de la idea, la u n i d a d del objeto produciéndolo (de a h í la s u s t i t u c i ó n de la síntesis (Kant) por la Erzeugnis ( C o h é n ) ) y q u e se desenvuelve, merced al impulso pro­ pio y conformándose con l a s direcciones de las categorías, en g r a ­ dos diversos de c a n t i d a d , cualidad y m o d a l i d a d , o síntesis d e or­ den (grados de relación") y, por fln, en el concepto de n a t u r a l e z a como sistema d i n á m i c o . S e g ú n eso, las categorías n o son conceptos i n n a t o s o molde de ideas, sino e s q u e m a s de u n a construcción o con­ diciones y medios de determinación de la objetividad. El m u n d o q u e ellas c o n s t i t u y e n aparece como u n a n a t u r a l e z a d e n t r o de la n a t u r a ­ leza concebida a b s t r a c t a m e n t e , como m a t e s i s p u r a i n t e g r a d a por n o ­ ciones e inferencias de u n p e n s a m i e n t o , q u e es a la par y de curiosa m a n e r a a g e n t e y pasivo, productor y p r o d u c t o , ciencia y realidad. El a p r i o r i s m o metafísico-cosmológico q u e r e z u m a n las anteriores aserciones, se e x t r e m a t o d a v í a e n Cassirer, colega b a s t a n t e fiel de Cohén y N a t o r p y no mal avenido con E i n s t e i n , para quien el con­ cepto matemático es la u n i d a d r e g u l a d o r a de la multiplicidad per­ ceptible e x p e r i m e n t a l m e n t e y el principio a b s o l u t o e i n d e m o s t r a b l e de todo conocimiento posible, por lo q u e c a u s a , m a t e r i a , s u b s t a n c i a , ^tc., n o son m á s q u e concepciones p l a s m a d a s sobre la noción de n ú •^ero, y c u a l q u i e r ley mecánica o fisiológica n o r m a teórica de la rea­ lización y n o r e s u l t a d o de la observación de los h e c h o s . En c a m b i o W i n d e l b a n d (3) y Rickert r e p r e s e n t a n u n a reacción se•iiirealista c o n t r a el p a n l o g i s m o vigoroso e i m p o n e n t e , sin d u d a , Pero e x a g e r a d o de la escuela de Marburgo. Con los secuaces de éste
O +1918. +1927. +1915.

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LA. FILOSOFÍA C O N T E M P O R Á N E A EN

ALEMANIA

coinciden en otorgar al pensamiento facultades creadoras, y en des­ prenderse del postulado k a n t i a n o de la n o existencia de las cosas en sí; mas no llegan a convertir los contenidos cognoscitivos o de conciencia en simple derivación de las formas mentales. Hay sobre el pensamien­ to una ley, a que el pensamiento debe someterse. P o r q u e todo es e a l a s cosas verdad, bondad y hermosura, y en los dominios de la hermo­ sura y la bondad nuestros juicios se emiten y son valederos, según q u e se ajusten a u n a norma absoluta y preexistente, lo mismo debe ocu­ rrir en el campo de la verdad. Como m u c h a s acciones deben hacerse porque son b u e n a s , m u c h a s cosas son verdaderas porque deben ser p e n s a d a s . La verdad de u n a representación no consiste en q u e co­ pia u n a realidad independiente de n u e s t r o yo, sino más bien lo ver­ dadero es una representación, cuando pertenece a las cosas, c u y a ideación se nos impone. La conciencia normal es u n sistema de n o r ­ m a s , que tienen valor objetivo, porque sirven de medida valorante d e las cosas, en los tres distritos en que la realidad se nos ofrece dividi­ d a . De a h í que la Filosofía no tenga por misión intuir, como la His­ toria, la realidad individualizándola, sino generalizándola; recoger en el caos del m u n d o los valores que se nos aparezcan con carácter genérico y necesario. Rickert corrige en parte la doctrina de su colega y guía sustitu­ yendo en el dualismo básico de él: norma-realidad empírica, la con­ ciencia i n m e d i a t a por la n o r m a ideal. Con ello resultan identiflcadas la realidad inmediata y la representación consciente. P a r a elu­ dir el aniquilamiento de la objetivación del saber, que de a h í se seguiría, opone a la síntesis representativa, de empírica índole, el acto mental del juicio, que es valorante de por sí y, por lo mis­ mo, transcendente, un deber ser. Pero conviene con Windelband, y es ello fundamentalísimo; en a d m i t i r , como criterio de la normali­ dad del pensamiento, la evidencia. Se cuentan entre los discípulos más significados de Windelband y Rickert: Lask, Bruno Bauch, Münch, Kroner, Broder Christiansen y Kuntze.

Místicos Agustinos españoles
p o r e l P. I g n a c i o M o n a g U r l o .

CAPITULO

XXXIV

P. Manuel F. Miguelea.—P. Jerónimo Montes.— P. Miguel Cerezal.
L o s t r e s p e r t e n e c e n a la P r o v i n c i a M a t r i t e n s e , bien q u e p r o c e d e n t e s d e la d e F i l i p i n a s . E n é s t a se f o r m a r o n c o m o r e ligiosos o b s e r v a n t e s y a t i l d a d o s e s c r i t o r e s ; de e s t o d i e r o n p r u e b a s manifiestas con b r i l l a n t e s y m u y serios e s c r i t o s , los dos p r i m e r o s en La Ciudad de Dios, y h a n s e g u i d o e n r i q u e ciéndola d e s p u é s q u e p a s ó a la n u e v a P r o v i n c i a en 1895. 1.° E l p u l c r o e s t i l i s t a P . F r a i l e M i g u é l e z p r e s t ó a l a m i s t i c a e s p a ñ o l a y a g u s t i n a i m p o r t a n t e servicio con la d i r e c c i ó n d e la i m p r e s i ó n p o r el Apostolado de la Prensa d e Los Nombres de Cristo y Trabajos de Jesús; con la r e f u n d i c i ó n d e la Vida de la Madre Sacramento, e s c r i t a p o r el l i m o . P . C á m a r a ; oon la a p o l o g í a de « L a m o n j a de C a r r i ó n » , y , s o b r e t o d o , con el i n c o m p a r a b l e l i b r i t o de 2 5 8 p á g i n a s , t i t u l a d o : Los tesoros de la Cruz, del q u e d i j i m o s , al final d e la i n t r o d u c c i ó n d e este e s t u d i o , q u e e r a u n r i q u í s i m o j o y e l m í s t i c o y l i t e r a r i o . P o r lo q u e s i g u e se v e r á el f u n d a m e n t o de a q u e l l a a s e r c i ó n . S i n e s t a r escrito p a r a s a b i o s , r e s u l t a s a p i e n t í s i m o ; p u e s e n c i e r r a , n o la s a b i d u r í a del m u n d o , e f í m e r a y falsa, sino la sab i d u r í a de la C r u z ; y sin e n c e r r a r ocultos t e s o r o s de e r u d i c i ó n y l i t e r a t u r a , é s t a b r i l l a y r e s p l a n d e c e en t o d a s sus p á g i n a s , c u y a l e c t u r a , p o r lo m i s m o , nos e n c a n t a y e m b e l e s a como l a d e u n B e a t o Orozco o F r . J u a n d e los A n g e l e s . P a r a c o n v e n cerse de ello b a s t e u n a m u e s t r a ; n o h a y m á s q u e leer las p r i m e r a s p a l a b r a s del c a p í t u l o I : « N a d a h a y q u e l e v a n t e el á n i m o * la c o n t e m p l a c i ó n d e las cosas d i v i n a s como la C r u z d o n d e m u r i ó p e n d i e n t e el H i j o ú n i c o d e D i o s . M i s t e r i o a d o r a b l e

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MÍSTICOS AGUSTINOS ESPAÑOLES

d o n d e la inteligencia más sublime se p i e r d e , donde el pensam i e n t o m á s profundo se abisma, a n t e el que t o d a voz e n m u dece, todo corazón se a n o n a d a , toda r e s i s t e n c i a se a n i q u i l a . A s u n t o fecundísimo de i n v e s t i g a c i ó n p a r a el teólogo, motivo de consuelo p a r a el a t r i b u l a d o , ocasión de a m o r quieto y silencioso p a r a el asceta y contemplativo.» R e p i t o q u e es u n v e r d a d e r o tesoro l i t e r a r i o . M á s a ú n , es n n tesoro místico e n c e r r a d o e n el riquísimo j o j e l de la l e n g u a castellana. S u a u t o r se propone escribir, no p a r a los sabios de este m u n d o , cuyo s a b e r h u m a n o no h a sido c a p a z de e n j u g a r u n a l á g r i m a en los ojos de los m o r t a l e s , sino «para los h u m i l d e s y sencillos de c o r a z ó n . . . p a r a todos los que p a d e c e n , y con el único fin de q u e , ejercitándose en el sufrim i e n t o , a c i e r t e n a sacar d e u n a necesidad ineludible el g r a n d e y e n v i d i a b l e tesoro de la r e s i g n a c i ó n , n o estoica, sino c r i s t i a na, que lleva en su m a n o la llave de la ciencia p r á c t i c a d e la vida». P o r q u e « J e s u c r i s t o , p a d e c i e n d o e u s u c u e r p o y en su a l m a , fué c o n s t i t u i d o r e m e d i a d o r de n u e s t r a s dolencias, t a n t o físicas como e s p i r i t u a l e s . Y p o n i e n d o e n E l los ojos, se conf o r t a el corazón v í c t i m a de las debilidades p r o p i a s y de las m i s e r i a s a j e n a s , y a d q u i e r e b r í o s p a r a s o b r e p o n e r s e a los m a les y a n g u s t i a s que por t o d a s p a r t e s nos r o d e a n en el m u n d o » . L a o b r a puede c o n s i d e r a r s e dividida en dos p a r t e s ; «los siete p r i m e r o s capítulos, nos dice su mismo a u t o r , t r a t a n de p o n e r en claro los designios p r o v i d e n c i a l e s q u e D i o s t u v o en la m u e r t e de Cruz de su divino Hijo. E l r e s t o de la o b r a puede c o m p e n d i a r s e en esta idea sublime del A p ó s t o l : Es preciso llenar en nosotros lo que falta a los padecimientos de Cristo. N o p o r q u e la r e d e n c i ó n n o h a y a sido suficiente y s u p e r a b u n d a n t e , sino p o r q u e , siendo Cristo cabeza del nuevo h o m b r e e n g e n d r a d o por la Cruz, n a d a m á s n a t u r a l q u e los m i e m b r o s c o r r a n la m i s m a s u e r t e de a q u e l l a divina cabeza; y si E l padeció, p a r a e n t r a r t r i u n f a n t e y glorioso en su r e i n o , m u y j u s t o q u e t a m bién p a d e z c a n sus vasallos p a r a alcanzar ese m i s m o r e i n o que E l les c o n q u i s t ó . S e h a b í a n p e r d i d o por la t r a s g r e s i ó n d e u n m a n d a t o divino a n u e s t r o s p r i m e r o s padres, e n g a ñ a d o s por L u z b e l , el á n g e l m a l o , r e b e l a d o c o n t r a Dios, su C r e a d o r , en el cielo e m p í r e o , y envidioso de la felicidad e t e r n a p a r a la que D i o s h a b í a oreado al h o m b r e . P a t e n t e s q u e d a r o n eu la Cruz los designios ocultos de Dios (cap- I) al coronar la o b r a de la

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c r e a c i o u con l a m á s e s t u p e n d a d e l a r e d e n c i ó n h u m a n a , hac i e n d o e n t r a r en o r d e n t o d a s las cosas m e d i a n t e la o b e d i e n c i a d e J e s u c r i s t o en la C r u z (cap. I I ) , en c u y o s a n t o m a d e r o nos d e s c u b r i ó su excesivo a m o r , q u e le h i z o s e r o b e d i e n t e h a s t a l a m u e r t e , y m u e r t e de C r u z ( c a p . I I I ) . P a r t i c i p a n d o el h o m b r e de la c o n d i c i ó n d e su R e d e n t o r y u n i d o a su s a c r a t í s i m a h u m a n i d a d , como el s a r m i e n t o a la vid, p u e d e t r i u n f a r de sí m i s m o y de t o d o lo c r e a d o (cap. I V ) m e d i a n t e sn o b e d i e n c i a t a m bién de la C r u z . «Que n o h a y s a l v a c i ó n sino en J e s u c r i s t o y p o r J e s u c r i s t o , q u e es el c a m i n o , la v e r d a d y la vida; y p a r a c a m i n a r sin p e l i g r o s de p e r d e r s e , es p r e c i s o e m p r e n d e r con á n i m o esforzado la c a r r e r a del r e n d i m i e n t o y de la o b e d i e n c i a a los m a n d a t o s divinos h a s t a la m u e r t e , si h e m o s de g o z a r d e la vida v e r d a d e r a » ( p á g . 64). P e r o el h o m b r e , p a r a o b e d e c e r , n e c e s i t a a m a r , y a q u e el a m o r es el móvil d e t o d a s s u s accion e s ; y en el a m o r a J e s u c r i s t o crucificado e s t á v i n c u l a d a n u e s t r a s u p r e m a felicidad (oap. V ) . P a r a í s o d e a m o r es la C r u z , y s i n p a s a r a n t e s p o r él, n o p o d e m o s t r a s l a d a r n o s al p a r a í s o verd a d e r o de la g l o r i a y de la felicidad sin límites q u e Dios r e s e r v a a los q u e d e v e r a s le a m a n . L a C r u z es el t r o n o d e s d e d o n d e r e i n a J e s u c r i s t o ( c a p . V I ) y con J e s u c r i s t o s u s escogid o s , c u a n t o s se a l i s t e n bajo su b a n d e r a ; y la b e n d i t a C r u z s e r á el símbolo del d e r e c h o , del p o d e r l e g í t i m o con q u e J e s u c r i s t o h a de j u z g a r de t o d a s las cosas y p e r s o n a s al fin del m u n d o , p a r a p r e m i a r a u n a s y c a s t i g a r a o t r a s (cap. V i l ) . L o s c o n d e n a d o s e n ese t r e m e n d o d i a d e s u j u i c i o p ú b l i c o , m a l q u e les pese, t e n d r á n q u e decir como J u l i a n o el A p ó s t a t a e n t r e los e s t e r t o r e s de su a g o n í a : ¡Venciste, Oalileo!... M i e n t r a s los j u s t o s gozosos r e p e t i r á n : Jesucristo vence, Jesucristo reina, Jesucriato imperet, Jesucristo ayer, Jesucristo hoy, Jesucristo siempre. A El sea la gloria por toda la eternidad. L a V i r g e n M a r í a , a s o c i a d a p o r D i o s a la o b r a d e la r e d e i ción del h o m b r e , p a r a q u e e n ella t u v i e r a n p a r t e a m b o s s e x o s , como la h a b í a n t e n i d o e n la c a í d a del P a r a í s o , c o r p o r a l m e n t e n o fué crucificada como su d i v i n o H i j o ; p e r o sí lo fué e n s u a l m a , al p r e s e n c i a r c o n v a l o r s o b r e n a t u r a l la crucifixión y m u e r t e de C r u z d e J e s u c r i s t o (cap. V Í I I ) . V o l u n t a r i a m e n t e quiso p a d e c e r en el a l m a lo q u e J e s u c r i s t o p a d e c í a en su sac r a t í s i m o c u e r p o , j u n t a n d o a la crucifixión d e J e s u c r i s t o s u i n t e r n a y e s p i r i t u a l crucifixión de Ma'irt^ «a fiu de q u e d e esa

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MÍSTICOS AGUSTINOS E S P A Ñ O L E S

n n i ó n s u b l i m e del dolor d i v i n o y h u m a n o saliera r e s p l a n d e c i e n t e la n u e v a g e n e r a c i ó n e s p i r i t u a l de hijos esforzados, q u e b u s c a n a su Dios p o r medio d e la Cruz» ( p á g . 124). Y por e s t a C r u z d i v i n a se t r a n s f o r m ó c o m p l e t a m e n t e el m u n d o (cap. I X ) ; t r i u n f a la I g l e s i a d e todos sus p e r s e g u i d o r e s y t i r a n o s , del h e r e j e y del impío, del c i s m á t i c o y r e b e l d e (cap. X ) ; y « n u n c a la I g l e s i a c a t ó l i c a h a e s t a d o m á s floreciente n i a l c a n z a d o m a y o res prestigios morales que en los tiempos durísimos de p r u e b a y p e r s e c u c i ó n ; c o m o si la C r u z y la m u e r t e , y el t r a b a j o y el dolor fuesen los ú n i c o s g é r m e n e s q u e le p r e s t a n v i d a , j u v e n t u d y g l o r i a a b u n d a n t e s » ( p á g . 162). L a C r u z , símbolo del d o lor, n o falta en n i n g u n a é p o c a de la vida, e n n i n g ú n e s t a d o . . . C r u z e u la j u v e n t u d , C r u z e n el m a t r i m o n i o , C r u z en la viud e z , C r u z en el e s t a d o religioso y C r u z h a s t a e n el a m o r , n o sólo h u m a n o , sino d i v i n o (caps. I I - X V ) , p e r o C r u z q u e p a r a t o d o s g u a r d a r i q u í s i m o s t e s o r o s , c u a n d o se la s a b e s o b r e l l e v a r . L a C r u z es la p r u e b a del a m o r , y «no en el T a b o r , sino e n l a C r u z es d o n d e se p r u e b a la firmeza y fidelidad d e los a m a n t e s v e r d a d e r o s . Y es cosa a v e r i g u a d a : el m i s m o Dios, con el m a r tillo de sus d o l o r e s , va l a b r a n d o y p u l i m e n t a n d o en la c a n t e r a d e e s t e m u n d o l a s p i e d r a s m á s finas q n e h a n d e s e r v i r p a r a l a J e r u s a l é n celestial» ( p á g . 221). T a l a c o n t e c i ó con s u s fieles a p ó s t o l e s , sus i n v i c t o s m á r t i r e s , sus s a n t o s confesores, sus v í r g e n e s i n m a c u l a d a s y c u a n t a s a l m a s se e n a m o r a r o n d e su belleza d i v i n a . U n o s y o t r a s «no q u i s i e r o n m á s g l o r i a n i a l e g r í a a q u í e n el m u n d o q u e las l o c u r a s s u b l i m e s de la C r u z : l o c u r a s q u e se c i f r a b a n e n a m a r el dolor q u e los h o m b r e s c a r n a l e s t a n t o a b o r r e c e n , y en h u i r del p l a c e r q u e ellos b u s c a n y solic i t a n con afán» (cap. X V I , p á g s . 226-27). Q u i z á la f u e r z a d e l d o l o r , t a l vez las d u r a s p r u e b a s de la «noche o s c u r a » , por q u e p a s a n las a l m a s m á s p r e d i l e c t a s y e s c o g i d a s , h a g a n b r o t a r d e s u s ojos a m a r g a s l á g r i m a s ; p e r o y a dijo el Seflor: ¡ B i e n a v e n t u r a d o s los q u e l l o r a n ! (cap. X V I I ) , p o r q u e s e r á n consolados, al fin, con «la v i c t o r i a d e l a Cruz» ( c a p . X V I I I ) , d e e s a C r u z r e d e n t o r a , a n t e s de J e s u c r i s t o p a t í b u l o d e i g n o m i n i a , y desp u é s «iris s u b l i m e d e los cielos, q u e b r i l l a s o b r e l a c o r o n a d e los r e y e s y en la d i a d e m a de ios e m p e r a d o r e s , s o b r e el p e c h o de los p r e l a d o s y e n la e s p a d a d e los g u e r r e r o s » . 2.° D i g n a r i v a l d e l a a n t e r i o r del P . M i g u é l e z es la o b r a del P . J e r ó n i m o M o n t e s Redención moral de la juventud, igual

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e n t a m a ñ o y casi e n p á g i n a s (232). T i e n e c o m o s u b t í t u l o : Ejercicios espirituales y lecturas piadosas para los jóvenes. A u n q u e p u b l i c a d a en 1920 ( M a d r i d , e d i t o r e s H i j o s d e G r e g o r i o del A m o , i m p r e n t a d e los H i j o s d e G . F n e n t e n e b r o ) , h a c e c o n s t a r su a u t o r q u e e s t o s Ejercicios espirituales, durante unos v e i n t e a ñ o s , h a n s e r v i d o d e m e d i t a c i ó n y l e c t u r a e n los q u e a n u a l m e n t e h a c e n los j ó v e n e s d e n u e s t r o C o l e g i o - U n i v e r s i d a d de E l Escorial y en otros Colegios de s e g u n d a e n s e ñ a n z a . E l P . M o n t e s , q u e p o r s u s n o v e l a s La justicia humana. El alma de Don Quijote y El destino, merece ocupar honroso p u e s t o e n t r e los e s c r i t o r e s d e a m e n a l i t e r a t u r a , se d i s t i n g u e m u c h o m á s c o m o m a e s t r o e n la c i e n c i a p e n a l . S u s n u m e r o s o s t r a b a j o s c o m o p e n a l i s t a e n La Ciudad de Dios y su o b r a e n d o s v o l ú m e n e s Derecho penal español le h a n c o n q u i s t a d o t a l f a m a e n t r e los j u r i s t a s , q u e b i e n se p u e d e a f i r m a r c o n m u c h o s d e ellos, q u e o c u p a h o y q u i z á e n t r e los e s p a ñ o l e s el p r i m e r p u e s t o , p o r el c o n o c i m i e n t o , s o b r e t o d o , d e n u e s t r a t r a d i c i ó n j u r í d i c a . H a c e muchos años viene siendo profesor de esa ciencia en l a U n i v e r s i d a d libre de E l Escorial, al m i s m o t i e m p o q u e d i r e c t o r e s p i r i t u a l de sus a l u m n o s . P a r a é s t o s h a e s c r i t o t a m b i é n s u l i b r o d e t e x t o e s p i r i t u a l , La redención moral de la juventud, q u e es el q u e a n o s o t r o s n o s i n t e r e s a y n o s t o c a e x a m i n a r (1). «A t i , o h j o v e n c r i s t i a n o , v a n d i r i g i d a s e s t a s M e d i t a c i o n e s , p a r a t i l a s h e e s c r i t o , d i c e el P . M o n t e s e n u n a e x h o r t a c i ó n p r e v i a a l a j u v e n t u d . H e p e n e t r a d o h a s t a el f o n d o d e t u c o r a zón, y me has comunicado tus sentimientos, tus deseos, tus asp i r a c i o n e s . M e h a s m o s t r a d o a b i e r t o el l i b r o d e t u c o n c i e n c i a , y en él h e l e í d o los p e l i g r o s d e la j u v e n t u d , s u s i n d e c i s i o n e s y s u s l u c h a s , s u s c a í d a s y s u s t r i u n f o s , s u s vicios y s u s v i r t u d e s . S é q u e t u c o r a z ó n es g e n e r o s o y d ó c i l , a m a n t e d e lo g r a n d e y d e lo b e l l o . S é t a m b i ó n q u e u n c o r a z ó n j o v e n p u e d e h a l l á i s ^ e x t r a v i a d o ; p e r o n u n c a o casi n u n c a e n t e r a m e n t e p e r v e r t i d o . S i se le c o n d u c e p o r el c a m i n o del b i e n , e s t á c o n q u i s t a d o p a r a Dios; si le c o m b a t e el e s p í r i t u del m a l , s u c u m b e f á c i l m e n t e e n la l u c h a . » O b r a m e r i t o r i a es la del s a b i o p r o f e s o r q u e d e s c o r r e e l v e l o t r a s el c u a l s e o c u l t a n l o s t e s o r o s d e l a c i e n c i a q u e ,
(l) P a r a l o s o t r o s a s p e c t o s del f e c u n d o e s c r i t o r , v é a s e Entayo dé una Biblioteca Ibéro-américana dé la Orden de San Agutlin, por el P . S a n t i a g o V e l a . ( V o l u m e n V, p a g s . 580-85).

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MÍSTICOS

AGUSTINOS

hhPAÑOLHS

a n h e l o s a , b u s c a la j u v e n t u d ; pero m á s m e r i t o r i o es el t r a b a j o d e u n solícito y p r u d e n t e d i r e c t o r e s p i r i t u a l q u e la c o n d u c e p o r los c a m i n o s del bien, le e n s e ñ a las vías de la v i d a v i r t u o s a y f o r t a l e c e la débil v o l u n t a d c o n t r a t a n t o s p e l i g r o s de q u e en el m u n d o se ven r o d e a d o s p o r t o d a s p a r t e s los j ó v e n e s . No h a y negocio m á s i m p o r t a n t e q u e el de la s a l v a c i ó n del a l m a . ¿ D e q u é le a p r o v e c h a al h o m b r e b r i l l a r en el m u n d o p o r su ciencia, p o r sus r i q u e z a s t e m p o r a l e s , p o r s u posición social, si ai ñ n p i e r d e su a l m a , n a c i d a p a r a la felicidad e t e r n a ? . . . A m a r g a s son las v e r d a d e s q u e se o y e n e n u n o s ejercicios e s p i r i t u a les, o se leen e n u n l i b r o a ellos c o n s a g r a d o s ; p e r o m á s a m a r g o s e r á p e r d e r s e por n o h a b e r l a s m e d i t a d o . ¡ B r i l l a r u n o s afios, pocos, en el m u n d o , y d e s p u é s a r d e r e t e r n a m e n t e e n el infiern o ! ¿Qué i n s e n s a t e z m a y o r p u e d e h a b e r ? P o r ello es n e c e s a r i o q u e el j o v e n d i s t r a í d o e n t r e con a l g u n a f r e c u e n c i a d e n t r o d e sí m i s m o , y se p r e g u n t e : ¿De d ó n d e v e n g o ? . . . ¿ A d o n d e v o y ? . . . ¿Qué s e n d a conduce a la felicidad y c u á l a la c o n d e n a c i ó n e t e r n a ? . . . A r e s o l v e r con a c i e r t o t a n p a v o r o s o s p r o b l e m a s , a e v i t a r los e x t r a v í o s de la j u v e n t u d , a c o n t r a r r e s t a r en lo posible las m a l a s l e c t u r a s q u e p o r t o d a s p a r t e s c i r c u l a n , a t e n d e r u n a m a n o a m i g a q u e s a q u e al j o v e n del a b i s m o y p o n g a a s u a l c a n c e u n a t a b l a d e s a l v a c i ó n , p a r a q u e n o p e r e z c a en el n a u f r a g i o , se e n d e r e z a el l i b r i t o del P . M o n t e s . A l e c c i o n a d o éste p o r la e x p e r i e n c i a d e m u c h o s a ñ o s , h a p o d i d o o b s e r v a r la s a l u d a b l e i m p r e s i ó n de sus m e d i t a c i o n e s eu el á n i m o d e los j ó v e n e s , y t e n i e n d o e n c u e n t a las c o n d i c i o n e s de los m i s m o s , h a p r o c u r a d o con m u c h o a c i e r t o n o c a n s a r l o s , n i con el n ú m e r o d e d í a s , n i con e x c e s i v a s m e d i t a c i o n e s , d u r a n t e los ejercicios. Seis son los d í a s c o n s a g r a d o s al r e t i r o , oon dos m e d i t a c i o n e s e n c a d a u n o y u n a p l á t i c a q u e p u e d e s e r v i r de l e c t u r a e s p i r i t u a l s o b r e a l g u n o s p u n t o s de los m e d i t a d o s . Y así, e n el d í a p r i m e r o , las dos m e d i t a c i o n e s v e r s a n s o b r e e l fin del h o m b r e , y el pecado m o r t a l q u e de él le a p a r t a , a l a s q u e s i g u e n u n a s reflexiones s o b r e las c a u s a s más o r d i n a r i a s de la p e r v e r s i ó n de la j u v e n t u d . ( P á g s . 1-40.) E n el día s e g u n d o p o n e a n t e la c o n s i d e r a c i ó n del j o v e n la l e y u n i v e r s a l , y sin e x c e p c i ó n , de la m u e r t e , i n c i e r t a sólo en c u a n t o al t i e m p o , y a q u e lo m i s m o p u e d e o c u r r i r , y de h e c h o o c u r r e , en la nifiez, d n r a n t e la j u v e n t u d , en la e d a d m a d u r a o d e c r é p i t a . Como e n c o n t r a s t e le p r e s e n t a la m u e r t e del p e c a d o r y del j u s t o , p a r a

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que evite aquélla y alcance ésta. T r a s estas dos meditaciones v i e n e la p l á t i c a o reflexiones s o b r e l a s e n s e ñ a n z a s d e la m u e r t e y el s e p u l c r o . ( P á g s . 41-77.) N o e s lo q u e m á s e s p a n t a a l a g o n i z a n t e la m u e r t e , s i n o lo q u e t r a s e l l a v i e n e , o sea el t r e m e n d o j u i c i o , del q u e p e n d e su s a l v a c i ó n o su c o n d e n a c i ó n . ¡Feliz quien en este juicio salga favorecido! H a b r á conquist a d o el r e i n o d e l o s c i e l o s . L a g l o r i a d e los b i e n a v e n t u r a d o s es m a t e r i a d e la m e d i t a c i ó n s e g u n d a del d í a 3 . " A u n q u e es d i fícil e x p r e s a r lo q u e es la g l o r i a , la f e l i c i d a d d e a q u e l p a r a í s o d e i n e f a b l e s d e l e i t e s , lo i n t e n t a el P . M o n t e s , y c o n b r e v e s y s e g u r o s t r a z o s la p r e s e n t a a la s e n s i b l e i m a g i n a c i ó n d e l j o v e n e j e r c i t a n t e , a q u i e n d e s p u é s e n l a s reflexiones le r e c u e r d a e i n c u l c a , c o m o m e d i o de c o n s e g u i r l a , e l c u m p l i m i e n t o d e los d e b e r e s r e l i g i o s o s (pág.s. 78-117). Q u i e n e s n o h a y a n c u m p l i d o t a l e s d e b e r e s p a r a oon D i o s , y e n ese e s t a d o les s o r p r e n d a l a m u e r t e , s u p a r a d e r o n o s e r á la g l o r i a , s i n o el i n f i e r n o . « M a n sión de desorden y h o r r o r s e m p i t e r n o s , l u g a r de p e r p e t u o suplicio, d e s t i n a d o p o r la d i v i n a j u s t i c i a a la e x p i a c i ó n de la c u l p a : a b i s m o i n s o n d a b l e d e p e n a s q u e n u n c a se a c a b a n , d e dolores sin alivio, de fatigas sin descanso, de llanto sin cons u e l o , d e t o d o s los m a l e s i m a g i n a b l e s , sin q u e , e n t r e ellos, s e mezcle j a m á s bien a l g u n o ni e s p e r a n z a de obtenerlo.» S o b r e tan espantoso l u g a r y la eternidad de sus penas versan las m e d i t a c i o n e s y r e f l e x i o n e s del d í a 4.° ( p á g s . 118-154). A m a r g a s son e s t a s v e r d a d e s , p e r o m u y ú t i l su p e n s a m i e n t o . A c u é r d a t e d e t u s p o s t r i m e r í a s y n o p e c a r á s ; p o r q u e el t e m o r e o h a f u e r a del a l m a a l p e c a d o , d i c e n l a s S a g r a d a s L e t r a s . Y e x p u l s a d o , p o r el t e m o r d e Dios, del a l m a el p e c a d o , h á c e s e p r e c i s o s u g e r i r a l n o b l e c o r a z ó n del j o v e n m o t i v o s d e a m o r p a r a q u e 8 U redención moral sea más sólida, muoho más segura y perm a n e n t e . E l t e m o r s e r v i l sólo p u e d e a r r a s t r a r l e a la d e s e s p e r a c i ó n ; p e r o m e z c l a d o d e a m o r h a d e e n g e n d r a r la s a l v a d o r a e s p e r a n z a p o r la c o r r e s p o n d e n c i a g e n e r o s a al a m o r d i v i n o e n sus dos g r a n d í s i m a s p r u e b a s ; la institución de la s a g r a d a E u c a r i s t í a y l a P a s i ó n d e N u e s t r o S e ñ o r J e s u c r i s t o , m a t e r i a de l a s dos m e d i t a c i o n e s e n el d í a 6.° E n c e n d i d o el j o v e n p o r la l l a m a d e e s t e a m o r , n o t e m e r á la l u c h a r e l i g i o s a a c t u a l , bajo la b a n d e r a de J e s u c r i s t o ( p á g s . 156-180), y p r o c u r a r á c o o p e r a r a l a o b r a d i v i n a d e la r e d e n c i ó n d e l a s a l m a s p o r el a m o r ( m e d i t a ción 1 . " d e l d í a 6 . ° ) ; p o r e l a m o r d e D i o s y p o r el a m o r d e l

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MÍSTICOS AGUSTI.VCS

ESPAÑOLES

p r ó j i m o , p r i n c i p a l e s p r e c e p t o s en q u e se i n c l u y e t o d a la l e y d i v i n a . E s t a n g r a n d e y m e r i t o r i a la o b r a de c o o p e r a r a l a salvución d e l a s a l m a s q u e , s e g ú n frase a t r i b u i d a a S a n A g u s t í n , el q u e h a y a s a l v a d o u n a l m a h a p r e d e s t i n a d o l a p r o p i a ; o n i mam s a l v a s t e . . . Animam tuam praedestinasti. Como la R e s u r r e c c i ó n de J e s u c r i s t o es u n a p r u e b a d e la f u t u r a y u n i v e r s a l r e s u r r e c c i ó n d e los m u e r t o s , y s i m b o l i z a a d e m á s l a r e s u r r e c ción del a l m a por el p e c a d o , oon q u e c o m i e n z a la r e d e n c i ó n m o r a l del j o v e n a q u e se d i r i g e n estos Ejercicio», con ella t e r m i n a n s u s meditacione», d u r a n t e los seis d í a s c o n s a g r a d o s a l r e t i r o s a n t o . C i e r r a su h e r m o s o l i b r o el P . M o n t e s cOn n n a s reflexiones s o b r e la m i s e r i c o r d i a de Dios y e x h o r t a c i ó n p r e p a r a t o r i a p a r a la confesión ( p á g s . 216-232). ¡Confiesa, j o v e n , t u s pecados, y quedarás moralmente redimido!... P o r grandes y e n o r m e s q u e s e a n , es m a y o r , i n f i n i t a m e n t e m a y o r la m i s e r i c o r d i a de D i o s , q u e n o q u i e r e la m u e r t e del p e c a d o r , sino q u e se c o n v i e r t a y v i v a . 3." E l P . M i g u e l C e r e z a l profesó en V a l l a d o l i d y t e r m i n ó la c a r r e r a eclesiástica en E l E s c o r i a l . C o m p e t e n t e e n c u e s t i o n e s m í s t i c a s , h a p u b l i c a d o e n l a r e v i s t a a g u s t i n i a n a La Ciudad de Dios i m p o r t a n t e s e s t u d i o s d e c r í t i c a a s c é t i c a , a p a r t e d e o t r o s t r a b a j o s de índole p i a d o s a q u e v i e r o n la l u z p ú b l i c a e n El Buen Consejo, r e v i s t a q u e fué t a m b i é n a g u s t i n i a n a . El p r i m e r e s t u d i o p u b l i c a d o en La Ciudad de Dios (vol. 81) t i t ú l a s e La contemplación adquirida y la obra de Chatel. P r e via u n a i n t r o d u c c i ó n s o b r e el i n t e r é s c o n t e m p o r á n e o a c e r c a d e los e s t u d i o s m í s t i c o s con c r i t e r i o a c e p t a b l e o i n a c e p t a b l e , h a b l a de la o b r a del a b a t e C h a t e l , que lleva el t í t u l o De la oración mental y de la contemplación: Teoría y práctica según la doctrina de los teólogos, de los maestros de la vida espiritual y de otros autores místicos. E n ella se p r o p o n e su a u t o r e s c r i b i r u n a o b r a c o m p l e t a s o b r e la m a t e r i a , p o r q u e en su opinión n o existe t o d a v í a ; p e r o el crítico o b s e r v a q u e el a u t o r n o h a c o n s e g u i d o su p r o p ó s i t o , por ser m u y deficiente en c u a n t o a l a c o n t e m p l a c i ó n infusa, ú n i c a q u e el a u t o r al fin d e su o b r a adm i t e , d e s p u é s de h a b e r d e f e n d i d o e n el c u e r p o d e ella l a a d q u i r i d a ; por lo c u a l , p a r a q u e la c o n t r a d i c c i ó n n o sea d e m a s i a d o manifiesta, t r a t a el a b a t e d e t i r a r n n p u e n t e d e concord i a . Mas, c a b a l m e n t e , s o b r e é s t e c o m o s o b r e o t r o s p u n t o s , poco p r e c i s a d o s e n la o b r a , l l a m a la a t e n c i ó n el P . C e r e z a l a l

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a b a t e C h a t e l , h a c i é u d o s e c a r g o a la vez d e lo o b s e r v a d o p o r o t r o s críticos. T a l acaece con el p u n t o r e l a t i v o al p a p e l de los d o n e s dol E s p í r i t u S a n t o e u la o r a c i ó n y eu U c o n t e m p l a c i ó n , y con el d e si la c o n t e m p l a c i ó n es el r e m a t e o r d i n a r i o d e la vida e s p i r i t u a l perfecta. N u e s t r o a g u s t i n o lo afirma, y a la vez n i e g a que p a r a aquélla se n e c e s i t e vocación especial a l g u n a , p o r n o n e c e s i t a r s e p a r a la p e r f e c c i ó n , a la que t o d o s somos p o r Dios l l a m a d o s . A d m i t e , sin e m b a r g o , q u e es posible y se da la perfección sin la c o n t e m p l a c i ó n ; y al t é r m i n o de su e s t u dio p a r e c e e x c l u i r la v o c a c i ó n especial s o l a m e n t e d e la c o n t e m p l a c i ó n a d q u i r i d a , c u y a e x i s t e n c i a , por fin, c o n t r a S a u d r e a u , a d m i t e . N o s a b e m o s h a s t a q u é p u n t o l l e g a r á n a q u í la v e r d a d y la lógica. L a m a t e r i a es difícil, y en ella h a y p a r a t o d o s los g u s t o s . L o i n d i s c u t i b l e a q u í es q u e el P . C e r e z a l n o es u n p r o f a n o en t o d a s e s t a s p r o f u n d a s c u e s t i o n e s . E n los v o l ú m e n e s 82 y 8 3 de la m e n c i o n a d a Ciudad de Dioe, y con el e p í g r a f e de Estudios ascéticos y el s u b t í t u l o d e El P. Miguel de Santa Maria, e s t u d i a el P . C e r e z a l el Tratado de lá oración, o b r a i n é d i t a de ese a n t i g u o m o n j e d e E l E s c o r i a l , c o n t r i b u y e n d o así al c o n o c i m i e n t o d e n u e s t r o s m í s t i c o s e s p a ñ o l e s . P a r a e s t e fin h a c e n u e s t r o q u e r i d o h e r m a n o u n fiel e x t r a c t o del l i b r o del r e l i g i o s o J e r ó n i m o e s c u r i a l e n a e , a c o m p a ñ á n d o l o de a l g ú n docto c o m e n t a r i o . G ú s t a n o s , d e s d e l u e g o , p o r su a m p l i t u d a g u s t i n i a n o - t o m i s t a y t e r e s i a n a , la definición d e la o r a c i ó n e n c o m ú n , q u e «no es o t r a cosa sino u n t r a t o d e Dios con el a l m a y del a l m a c o n D i o s , o del a l m a con c u a l q u i e r a c r i a t u r a , o r d e n á n d o l e a g l o r i a y h o n r a d e Dios y p r o vecho del p r ó j i m o y del q u e t i e n e la o r a c i ó n » . P a r a S a n t a T e r e s a la o r a c i ó n es u n t r a t o de a m i s t a d , y D i o s e s t á y se le ve en t o d a s p a r t e s , en t o d a s las cosas, h a s t a en los p u c h e r o s d e la c o c i n a , p u e s t o d a s las c o s a s son o b r a s s u y a s en beneficio del h o m b r e . . . Asi, la o r a c i ó n es vocal y m e n t a l , y ésta es c o n t i n u a , j a c u l a t o r i a y p a r t i c u l a r . L a c o n t i n u a es el ejercicio const a n t e l l a m a d o d e la p r e s e n c i a d e D i o s , q u e es o r a c i ó n y la m e jor p r e p a r a c i ó n p a r a la o r a c i ó n p a r t i c u l a r m i s m a (de la q u e d e s p u é s se h a b l a r á ) . P o r esto n o s es m u y r e c o m e n d a d a p o r l a S a g r a d a E s c r i t u r a , p u e s son m u c h o s s u s p r o v e c h o s , e i g u a l m e n t e los d a ñ o s q u e se s i g u e n de no t e n e r l a ; por esto c o n v i e n e s e ñ a l a r a l g u n o s m e d i o s p a r a a d q u i r i r l a y ver cómo h e m o s d e e j e r c i t a r l a . L a S a g r a d a E s c r i t u r a n o s la r e c o m i e n d a al h a b l a r A t o XXV.-ToMO IV 2a

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MÍSTICOS AGUSTINOS

ESPAÑOLbS

de A b r a h a m , David, Tobías y en las enseñanzas de Cristo y d e S a n P a b l o , p o r lo cual h a sido t a m b i é n ejercicio de t o d o s los s a n t o s del N u e v o T e s t a m e n t o . L o s p r o v e c h o s son la p u r e z a d e c o r a z ó n , l a g u a r d a de los m a n d a m i e n t o s , el e v i t a r h a s t a las c u l p a s veniales, la a l e g r í a e s p i r i t u a l y la v i c t o r i a d e las t e n t a ciones. L o s d a ñ o s d e n o t r a e r a D i o s p r e s e n t e son, p o r lo t a n to, los c o n t r a r i o s d e los b i e n e s d i c h o s ; y los m e d i o s s e r á n p e dirle a Dios y t o m a r este negocio m u y a pechos, mortificando n u e s t r a s p a s i o n e s , p r o c u r a n d o así m u c h o a m o r d e D i o s , h a ciendo p o r la n o c h e el d e b i d o e x a m e n y h a s t a u s a n d o de a l g u n a s s e ñ a l e s de r e c u e r d o . P o r fin, en c u a n t o al ejercicio d e la p r e s e n c i a de Dios, c o n v i e n e s a b e r q u e t e n e m o s a D i o s p r e s e n t e de c u a t r o m a n e r a s : sacramental, imaginaria, intelectual y unitiva o a m o r o s a , s e g ú n q u e c o n s i d e r e m o s a Dios en la E u c a r i s t í a , en la Vida y Pasión de Cristo N u e s t r o S e ñ o r , en t o d a s las cosas p o r esencia, p r e s e n c i a y p o d e r , y en n o s o t r o s m i s m o s , c u a n d o , como d e b e m o s p r o c u r a r l o , e s t a m o s u n i d o s a él p o r c o n o c i m i e n t o y a m o r . Como r e m a t e de e s t a m a t e r i a p o n e el P . S a n t a M a r í a , p a r a c a d a u n o de los días d e l a s e m a n a , s i e t e m e d i t a c i o n e s s o b r e l a s p e t i c i o n e s c o r r e s p o n d i e n t e s del Pater noster, c o n s i d e r a n d o a D i o s como p a d r e , r e y , e s p o s o , p a s t o r , r e d e n t o r , m é d i c o y j u e z . P a r a el a u t o r l a o r a c i ó n y m e d i t a c i ó n del Padre nuestro e r a el mejor m o d o de a p r o v e c h a r el a l m a . E l P . C e r e z a l , por su p a r t e , p o n e fin a l e x t r a c t o d e e s t a m a t e r i a , defendiendo c o n t r a S a u d r e a u (o m á s b i e n con éste, c o m o se ve en el e s t u d i o q u e le c o n s a g r ó d e s p u é s ) q u e el s e n t i m i e n t o de la p r e s e n c i a d e Dios e n la o r a c i ó n n o es ni puede ser u n o de los e l e m e n t o s r i g u r o s a m e n t e místicos, t o d a vez que n o e x i s t e s i e m p r e , y q u e p u e d e e x i s t i r en la s a n t a q u i e t u d , sin s e n t i r a l g ú n s i g n o de la p r e s e n c i a t a l del A m a d o . E n cuanto a la oración jaculatoria, también extracta m u y b i e n el P . C e r e z a l los i g u a l m e n t e cinco p u n t o s q u e sobre ella t r a t a el P . S a n t a M a r í a ; c u a n c é l e b r e fué en la p r i m i t i v a I g l e sia; qué sea, de d ó n d e n a c e , en qué l u g a r e s y t i e m p o s d e b e m o s u s a r de ella y varios ejemplos d e la m i s m a , como las o r a c i o n e s d e la I g l e s i a en las H o r a s c a n ó n i c a s . P e r o el docto a g u s t i n o n o sólo e x t r a c t a , sino q u e c o m p l e t a a q u í al P a d r e J e r ó n i m o , p o r ser, d i c e , m u y pocos los a u t o r e s q u e t r a t a n de e s t a clase de o r a c i ó n . E s t o n o o b s t a n t e , c r e e m o s q u e n o son t a n p o c o s , y la p r u e b a es el n ú m e r o de los m i s m o s q u e a d u c e n u e s t r o b u e n

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h e r m a n o . S i q u i e r e decir q u e son pocos los q u e h a n t r a t a d o esa m a t e r i a d e u n modo c o m p l e t o , eso y a es o t r a cosa, y con él convenimos. E x t r a c t a p o r fin el P . C e r e z a l lo q u e d e l a o r a c i ó n p a r t i c u l a r , o t e n i d a de p r o p ó s i t o , ensefia el P . S a n t a M a r í a , el c u a l , s i m é t r i c o s i e m p r e , la e s t u d i a t a m b i é n en cinco p u n t o s : s u s modos, p a r t e s , m a t e r i a , l u g a r , t i e m p o y c o m p o s t u r a del c u e r po y r e g l a s p a r a n o e r r a r en e s t e dificultoso c a m i n o . L o s modos son el i m a g i n a t i v o y el i n t e l e c t u a l , y de a h í la o r a c i ó n i m a g i n a r i a e i n t e l e c t u a l , p r o p i a s , r e s p e c t i v a m e n t e , de los i m p e r f e c t o s y perfectos. P e r o p o d e m o s c o n s i d e r a r de c u a t r o m a n e r a s la cosa i m a g i n a d a : como si la t u v i é s e m o s a n t e los ojos del a l m a , en la m i s m a p o t e n c i a i m a g i n a t i v a , e n el c o r a zón y en el l u g a r de la escena. L a mejor m a n e r a es la t e r c e r a , p o r q u e el fin d e la o r a c i ó n es el a m o r d e D i o s y del p r ó j i m o , y el l u g a r del a m o r es el c o r a z ó n , y así la cosa c o n s i d e r a d a como p r e s e n t e allí, c a u s a ese a m o r , q u e es el fin d e l a o r a c i ó n m i s m a ; c i e r t a m e n t e el corazón n o es el l u g a r del a m o r , p e r o así nos lo i m a g i n a m o s , y esto b a s t a . L a s p a r t e s de la o r a c i ó n son las d e la v i d a m í s t i c a : purgativa, iluminativa y unitiva, c o r r e s p o n d i e n t e s a los t r e s e s t a d o s de principiantes, aprobantes j perfectos. B a j o o t r o a s p e c t o son p a r t e s la lección, p r e p a r a c i ó n , c o g i t a c i ó u , c o n s i d e r a c i ó n , m e d i t a c i ó n , c o n t e m p l a c i ó n , a d m i r a c i ó n , d e l e c t a c i ó n , u n i ó n , silencio, r a p t o o é x t a s i s y r e v e l a c i ó n . P e r o las seis p r i m e r a s de estas doce p a r t e s las r e d u c e el P . S a n t a M a r í a a la p r e p a r a ción, lección y m e d i t a c i ó n , y a ellas a ñ a d e el h a c i m i e n t o de g r a c i a s , el o f r e c i m i e n t o y la p e t i c i ó n , o sea u n a s n u e v a s seis p a r t e s de la o r a c i ó n d e los p r i n c i p i a n t e s . Con r a z ó n a d v i e r t e el P . Cerezal q u e la c o g i t a c i ó u , c o n s i d e r a c i ó n , m e d i t a c i ó n y c o n t e m p l a c i ó n no son u n ¡ . m i s m a oosa. C r e e m o s t a m b i ó n '|ue son m u c h a s y pocas p a r t e s , p o r q u e se r e p i t e n c o n c e p t o s (eog i t a c i ó n , c o n s i d e r a c i ó n , m e d i t a c i ó n ) , se c o n f u n d e n o t r o s (éxt a s i s y r a p t o ) o las p a r t e s con los efectos de la o r a c i ó n (como 1& a d m i r a c i ó n , la d e l e c t a c i ó n y a c a s o el silencio), etc., e t c . L a m a t e r i a do la o r a c i ó n son las c r i a t u r a s , h u m a n i d a d de J e s u c r i s t o y d i v i n i d a d . S i g u e n el t i e m p o , l u g a r y c o m p o s t u r a del c u e r p o , y f a l t a n laa r e g l a s e n el códice e s c u r i a l e n a e . E n el v o l u m e n 86 de la m i s m a Ciudad de Dios d a el P . Cerezal a conocer u n t r a t a d i l l o , t a m b i é n m a n u s c r i t o , e x i s t e n t e

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MÍSTICOS AGUSTINOS

ESPAÑOLES

e n la B i b l i o t e c a d e E l E s c o r i a l , a c e r c a d e l a oración afectiva, y a e s t e p r o p ó s i t o e m i t e a l g u n a s c o n s i d e r a c i o n e s f u n d a d a s en los m e j o r e s místicos, e s p e c i a l m e n t e en S a u d r e a u , y defiende q n e esa o r a c i ó n n o es d e s u y o u n e s t a d o m í s t i c o , p u e s se d a t a m b i é n y con frecuencia f u e r a d e la e s t r i c t a c o n t e m p l a c i ó n . P o r fin, e n el v o l u m e n 8 8 d e la c i t a d a r e v i s t a e m p i e z a el e r u d i t o a g u s t i n o u n e s t u d i o s o b r e El abate Saudreau y su doctrina mistica, e n el q u e se p r o p o n e , p r i m e r o , e x p o n e r s i n t é t i c a m e n t e la d o c t r i n a c o n t e n i d a e n los o b r a s de ese g r a n m í s t i co; y, s e g u n d o , i n d i c a r los p u n t o s d e esa d o c t r i n a q u e son o b j e t o de discusión e n t r e los p r i n c i p a l e s e s c r i t o r e s m í s t i c o s c o n t e m p o r á n e o s . N o h e m o s v i s t o e s t a s e g u n d a p a r t e del t r a b a j o del P . C e r e z a l , n i é s t e d e b e h a b e r l a p u b l i c a d o , p u e s la h a b r í a a p u n t a d o en s u p o s t e r i o r Catálogo el d i l i g e n t í s i m o P . Vela. M a s p o r lo h a s t a a q u í e x p u e s t o , es e v i d e n t e la c o m p e t e n c i a y la independencia de este P a d r e p a r a t r a t a r cuestiones místicas.

i§ lie sliria l i t e r a r j g h i s p a i
|ior C. Iyil« B.

Venezuela.
Berrizbeitia, O l a v a r r f a , Burgruillos, M o n t e s , M á r m o l , M e n d o z a , M o r a l e s M e r c a n o , I. Riera A g u l n a g a l d e , Q u i n t e r o , Vizcaya, S e l j a s , A m i t e s a r o v e , A. Riera A g u l n a g a l d e , Bolet P e r a z a , Piñansro O r d ó ñ e z , Núñez d e Aguiar, Manrique, Domfnicl, B e r m ú d e z , Rey, , Breca, Sales Pérez, Tosta García. Sobresalieron en la oratoria p a r l a m e n t a r i a D. Mauricio Berriz- ' beitia, D. Domingo Antonio Olavarria, D. F e r n a n d o Feliz Burguillos, D. Ramón Isidro Montes, mediano versificador y autor didáctico; el licenciado D. Francisco J a v i e r Mármol, c u y a voz, dice el autor de los Perfiles, se entonaba fcon gradaciones oratorias a u n en a m i g a b l e peroración» (1), y D. Cristóbal Mendoza, de quien el mismo altísono escritor nos dice q u e «cuando h a b l a b a se le oía con respeto primero, y después con admiración. La t r i b u n a , bajo su irresistible dominio, t o m a b a la apariencia de u n a c u m b r e sobre la c u a l estuviese el sol a m a n e c i e n d o . B r o t a b a n de sus labios magníficos períodos, como ondas d e aguas vivas de los más ricos m a n a n tiales; y sus pensamientos volaban en las g r a n d e s alas de sus rotondas p a l a b r a s , como nubes r a d i a n t e s q u e difunden por el ámbito d e l cielo las fulguraciones del r e l á m p a g o o los tumbos polifónicos del t r u e n o . Este g r a n orador era, sin e m b a r g o , de cuerpo m u y p e q u e ñ o ; corto y m e n g u a d o de estatura, pero sobrado de ánimo, altivo y luminoso: suerte de luciérnaga que lleva en la frente el incendio d e u n a estrella.» Orador d e fuste fué t a m b i é n D. Jesús Maria Morales Marcano (1830-1888), elegante prosador y poeta clásico. Tradujo en verso .

(1) Mlrmol tué valiente impugnador de la ley del matrimonio civil sin restricción para ios eclesiásticos. Tejera dice que no era «muy correcto ni puro»; pero añade, para disculparle, que estaba privado de la vista y no se pedia socorrer de sus propios ojos para revisar sus trabajos( 0 5 . cit^ p i g s . 214 y sigte.) AUimol deió una biouaiía del obispo T a U v e n y Qwcés.

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ALGO DH HISTORIA LITERARIA " • •

odas del legislador del a r t e , Horacio (1), y las Metamorfosis Ovidio. Véase la de la oda VII del Epódon. Al pueblo r o m a n o .
¿Adonde, adonde os despeñáis, impios? ¿Por qué la diestra airada A empuñar vuelve la depuesta espada? ¿No ya bastante nuestros patrios rios Tiñó en sangre latina infanda guerra Y tilló el mar y enrojeció la tierra? ¿Y a qué tan cruenta lid? No a que el brltano, Antes jamás vencido. La via Sacra descendiese uncido Al triunfal carro de adalid romano; Ni soberbios, Cartago jen pavorosa Hoguera a hundir tus muros, envldiosal

de

El médico D. Ildefonso Riera Aguinagalde (1827-1882), hallaba una fuente de inspiración purísima en la Biblia y gustaba como Donoso Cortés de relacionar con la teología los problemas sociales y políticos. Amigo de la perfección de la forma, procuraba imitar al celebérrimo fundador de nuestra prosa, Fr. Luis de G r a n a d a , y a la no menos célebre doctora Santa Teresa de Jesús. En 18C0 celebró un certamen en honor de Bolívar la Academia de Ciencias Sociales y d e Bellas Letras de Caracas. Riera Aguinagalde pronunció con tal motivo un discurso, cuyo tema fné este pensamiento del g r a n d e apóstol: Donde está el Espiritu de Dios, alli tiay libertad, «Jesucristo, señores —dijo el orador—, ha pronunciado la última frase de las ciencias sociales. El amor es la palabra final, la resolución absoluta de todos los problemas morales del género humano. El amor, la g r a n palabra de Jesús, contiene en síntesis perfecta los secretos del progreso espiritual en la historia por venir de los siglos; y si El no hubiera revelado otra doctrina, ni añadido más evangelios a su carácter, aquella sola palabra, infinita como la eternidad y poderosa como su autor, habría sido suficiente para declararlo embajador del cíelo. El apóstol del amor no puede ser otro que el ángel de los consejos de Dios» (2). Oradores sagrados de fama fueron los presbíteros D. Domingo Quintero, D. Daniel Vizcaya, D. Gregorio Seijas, D. Ladislao Amitesarove y D. Andrés Riera Aguinagalde, hermano de D. Ildefonso; y orador parlamentario, que empezó a brillar en los congresos del Septenio, D. Nicanor Bolet Peraza.
(1) De Morales Marcano hay una versión de la o d a XXXI d e l Lib. I (A Apolo) e n la colección de traductores españoles de Horacio, ordenada y publicada por Menéndez y Pelayo. (2) Riera Aguinagalde escribió una vida del general Francisco Mejias, del tiempo d e la independencia. «Abarca —dice Tejera— un largo período d e historia patria, relativa en su mayor parte a los sucesos menos conocidos del Oriente.»

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El 11 de m a y o de 1877 es célebre en los fastos del Congreso d e Venezuela. «El diputado Nicanor Bolet P e r a z a , uno de los redactores de La Opinión Nacional, que se había visto en la m a ñ a n a sustituido de su puesto por la influencia de Guzmán Blanco, p e n e t r a a las tres de la t a r d e en el recinto (del Congreso) y se impone, de que allí también se le había sustituido en la Secretaria que a la sazón desempeñaba. «Entonces, montando en ira, escala la t r i b u n a ; h a b l a , y su palabra tonante se dirige como u n a espada al pecho del autócrata, q u e a u n se creía omnipotente; produciendo desde luego su t r e m e n d a improvisación estrepitosa resonancia, así en las a p i ñ a d a s b a r r a s como en el propio seno y a tumultuoso de la C á m a r a . E r a el h u r a cán que concitaba las profundidades antes tranquilas del Océano. »Termínado aquel impetuoso a r r a n q u e tribunicio, desciende el o r a d o r de la t r i b u n a , e n t r e los entusiastas aplausos de u n a m u l t i t u d delirante que le vitorea por las calles y le conduce en triunfo hasta su casa» (1). Bolet escribió en prosa un d r a m a , Luchas del hogar, que se representó en el teatro Caracas en 1875. D. E d u a r d o Caleaño escribió su elogio más bien que su crítica y dijo que con este d r a m a se había elevado su autor «a la a l t u r a de los primeros d r a m a t u r g o s de la época». Con todo, m á s que como poeta d r a m á t i c o nos p a r e c e estimable Bolet por sus artículos de costumbres, llenos de graciosas ocurrencias y de irónicas alusiones a personas políticas de su p a t r i a . Buena p r u e b a de esto son las regocijadas Cartas gredalenses, de las cuales transcribimos nna muestra: «Nueva York noviemore 10 de 1893.—Sr. D. F r u t o s del Campo.— El Gredal.—Mi querido paisano y amigo.—Me toco, me pellizco y no puedo persuadirme de que está vivo y efectivo este amigo y servidor suyo, que salió a correr mundos, dejando nuestros queridos andurriales del Gredal, en donde a g u a r d a usted, paisano de mi alma, las noticias que le ofrecí, cuando creía yo que esto de p i n t a r lo que ahora me pasa había de ser como soplar y hacer botellas. •Convénzase, paisano, y convenza usted a nuestros c o n c i u d a d a nos los bienaventurados gredalenses, de que aquí es donde el cristiano sabe p a r a qué fin fué creado, y con esto, en que parece que no digo n a d a , quiero darle a entender lo mucho que llevado y traído tte c a r g a n por estos babeles, en que si algo logro mirar, con bue ñas apostemas que lo p a g o .

(I) D. Felipe Tejera.—Afanua/ de Historia de Venezuela. Hemos visto una hoja suelta de i aquella época, sin fecha, con el título de «El golpe de gracia —Sesión del 11 de mayo en U ! Cámara de D i p u t a d o s - . Discurso y réplica del dIpuUdo por Barcelona general Nicanor Bolet : Peraza.» ^Imprenta Americana).

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ALGU DE HISTORIA

LITERARIA...

»Lo que es por g r a n d e , le diré que esto es un cosmorama que n o se acaba. Coja usted las quinientas casas del Gredal, arrebiátales recuas de pueblos, y cuando se canse usted del trabajito, hágase el cargo de que no ha comenzado a formar ideas del tamaflo de este gigantón de ciudad. Son tres ciudades t a m a ñ a s , las que haj' aquí como apersogadas, con dos ríos por medio,y ¡qué riazos!, amigo mío. Figúrese usted que está viendo el Orinoco y con la fantasía cuelgue de una orilla a otra una hamaca descomunal. Pues ahí tiene lo que es el famoso Puente de Brooklyn, Una hamaca de fierro grandísima, por donde pasan gentes a píe, carros y trenes, todo el día, toda la santa noche, en un teje maneje que marea. »Pero vamos a mi llegada. El vapor atracó en un muelle de Brook l y n , y allí encontré a mi primo. Le reconocí por lo que apretó en el abrazo, pero no porque pudiera verle fijamente, pues la cabeza se me habííi convertido en una z a r a n d a , y me daban vuelta las cosas y los pensamientos. El primo se hizo cargo del equipaje, que y o creí que se lo robaban, porque un g u a r d a le dio un puntapié y lo despernancó; mi primo dijo yes, el g u a r d a dijo all right, la tierra se abrió y salió un carretero con una carreta y sin decirme por ahí te pudras, echó el matalotaje en el carro, gritó a los caballos (alguna desvergüenza en inglés) y se llevó mi pobre impedimenta, dejándole a mi primo un papelito, acaso para que se distrajera torciendo un cigarro. Mi buen pariente me tocó en el hombro diciéndome «vamos»; y fuimos y nos entramos en u n a casa cercana, a la que se colaba mucha gente y se metían muchos carros. Yo creí que aquellos era la estación para tomar pasaje para Nueva York. Lo que yo había tomado por una casa era un vapor; lo que aqui llaman un bote, y en donde, sin exageración, cabemos todos los del Gredal con cura y cabilüo inclusive. Efectivamente, vi después que del lado de Nueva York se desprendían grandes casas y se iban tan frescas por sobre el agua, pareciéndome entonces que no existía tal ciudad sino nna inmensa escuadra fondeada, y que aguardando un poquito más iba ufited a ver chapaleteando todos aquellos palaciazos, por cuyos techos miraba yo salir bocanadas de humo, ni m á s , ni menos que si fueran las chimeneas de un millón de barcos, »En Nueva York hormigueaba la gente. Le p r e g u n t é a mi primo que en dónde era la fiesta, a que parecía ir aquella multitud tan de prisa y tan bien vestida. El truhán del muchacho se rió de la ocurrencia y me plantó en una acera. La gente me peloteaba a codazos, yo me arremolineaba en medio de la corriente de personas como tronco en la creciente de un río, y al fin, maduro, apolismado y molido a empellones, me vi al pie de una escalera. Subimos, mejor dicho, nos subieron garrochándonos con las rodillas los que venían detrás y que querían llegar primero, eomo si se tratase de coger pal-

1

C . A Y A L A D,

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mas en u n dom¡ng:o do Ramos. Así lleíramos a una plataforma; empajó la g e n t e , m e encajaron dentro de n n tren, y salimos r o d a n d o por sobre los techos, dándonos los pasajeros topos de carnero en c a d a c u r v a d e aquel endemoniado ferrocarril de gatos, pues todo lo q n e se veía eran las chimeneas de las casas. Al cabo p a r a m o s en una estación, sobre n n a azotea o q u é se yo.Mí primo m e tiró de la levita, con g r a n u r g e n c i a , como si se estuviera incendiando el tren; otros salieron disparados del mismo modo; bajamos a z a n c a d a s la escalera, corrimos por la calle como si fuéramos a llevar el santo óleo y h é t e n o s a l fln en el hotel. Un g i g a n t e afeitado m e a r r e b a t ó la m a l e t a y echó a a n d a r hacia un cuartucho cerca de la oficina; siguióle mí p r i m o , y t r a s de mi primo m e a b a l a n c é y o , sospechando que me robaban el maletón. El cuartucho de los demonios pegó un salto espantoso, desprendiéndose s ú b i t a m e n t e del suelo. Quise e c h a r m e fuera; el conductor m e a g a r r ó por el cogote, cerró la reja y presos nos llevó en aquella jaula, que parecía no q u e r e r p a r a r sino en la luna. En el séptimo piso, q u e es como decir en el séptimo cielo, nos soltaron; m i primo t a n fresco, y yo m á s muerto que vivo. Este modo de subir como corcho de C h a m p a ñ a no p u e d e menos d e c a u s a r aneurismas. »A1 pistoletearnos el elevador sobre el séptimo piso nos dirigimos a mi cuarto, q u e por más señas tiene el mismo n ú m e r o del quinto d e billete aquel, con q u e estuve a pique d e s a c a r m e la lotería, el n ú m e ro 723. Mi primo apretó u n botoncito pegado a la pared, y a poco tocaron a la p u e r t a . Mi primo dijo: Walk in, que a m í m e sonó como si dijera Joaquín, y a esto entró un negro uniformado. Yo lo tomé por u n general, y h a s t a m e c u a d r é p a r a saludarle, pero luego a d v e r t í q u e no llevaba espada, sino u n j a r r o de a g u a con hielo en la mano. Mas después el primo volvió a su m a n í a del botoncito: llamaron otra vez a la p u e r t a , y entonces yo, que y a sabía la palab r a de pase, dije: ¡Joaquín.' y entró otro negro de uniforme t r a y e n d o toallas. Y a lo sabe, paisano, p a r a c n a n d o v e n g a por estos mundos. Cada vez que usted quiera a l ^ o en un hotel, no vaya a pegar gritos en los corredores, sino a p r i e t e el botoncito, y c u a n d o sienta q n e tocan a la puerta, dice usted: ¡Joaquín! y se presenta un negrazo vestido d e g e n e r a l . »Pero mire que ese busilis del t i m b r e tiene sus bemoles, como v e r á usted. Apenas mi primo m e dejó solo en el hotel, m e e n t r a r o n g a n a s de l a v a r m e la g r e d a , como dicen q u e decimos para despercudirnos allá en el Gredal, y llamé p a r a pedir un baño. Queriendo dar a e n t e n d e r q u e deseaba la cosa p r o n t a m e n t e , repiqué la m a r d e Veces el botoncito, y, ¡qué b a ñ o t a n soberbio, paisano! Yo lo q u e r í a de batea y m e lo propinaron de d u c h a . Tres chorros de a g u a furiosos me fusilaron desde la v e n t a n a . Yo había tocado, sin saberlo, e a

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LITERARIA...

el timbre, el alarma de incendio, y . . . ¡acudieron los bomberos sin decir quién vive!» En Mi Tertulia, periódico de D, J u a n Pifiango Ordoñez, publicó notables artículos de costumbres D, Federico Ntiñez de Aguiar (Gil Blas). Fué Núñez de Aguiar (1822-1877), impresor y periodista, crítico de teatros y biógrafo de venezolanos ilustres. Prefirió, según dejó escrito él mismo, «la fidelidad en la narración a la variedad y al lujo de las frases». Para el Correo de Ultramar escribió las vidas del obispo Talavera, de D. Fermín Toro Espinal, D. José Luis Ramos y general D. Rafael Urdaneta. Colaboró en El Pensamiento Libre y en El Porvenir, y redactó el Lirio del Lago, La Esperanza, La República y El Propagandista, Compañero de Núñez de Aguiar en la redacción de Mi Tertulia, fué también D. José Maria Manrique (1), autor de Escenas de costumbres y de estimables ensayos dramáticos en prosa, como Los dos diamantes, El divorcio. Un problema social, para no citar sino los dramas. Otro di-amatista venezolano, D. Aníbal Domícini, hizo representar dentro y fuera de su país natal La honra de la mujer. El lazo indisoluble, Miss Multan, Una mujer sin corazón, arreglos del francés los dos últimos; Pagar en buena moneda (comedía), Al borde del abismo (drama-charada) y Entre los moros (comediacharada). He aquí una escena de La honra de la mujer: necesario evitar la vergüenza... (Corre a la cómoda y saca una pistola.) Tome usted, Vélez... tome usted... y sálvese... Vélez.— (Rechazándola.) ¿Qué quieres que haga con esta pistola?... La defensa es imposible... Son más de veinte soldados... Dolores.—Con esta pistola puedes salvarte... Vélez. —¿De qué modo? Déjame... I?oiore«.—Quitándote la vida. Vélez. —¿Estás loca? ¿Matarme yo? DoZores. —Evita al menos la vergüenza del suplicio. (Dándole la pistola que aquél rechaza.) Vélez. —Vete al infierno. Dolores.—¡Vélez, m a ñ a n a estarás en manos del verdugo, m a ñ a n a sufrirás garrote vil!... ¡El suicidio te salvará de la afrenta!... Dolores.—Es

(1) Por dlsposícióa de Quzmán Blanco, caudillo del partido liberal, ningún godo podia sacar a luz un periódico sin que algún liberal colaborase en la empresa. Tal tu¿ la causa de que entrase a colaborar en Mi Tertulia el Sr. Manrique, amigo de Pidango y de Núñez, si bien del partido contrario.

C. AYALA D. Veles.

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—Espérate... d é j a m e . . . te digo q u e me dejes... (Rechazándola.) I^olores.—{Abrazada con él presentándole la pistola.) ¡Hazlo por tus hijos, q u e q u e d a r á n infamados p a r a siempre!... Vélez. —¡No, no, imposible! Dolores.—Tu m u e r t e redimirá tus culpas... mafiana tus hijos bendecirán tu memoria... Vélez. —Déjame pensar... E s p é r a t e . . . .DoZoreí.—No h a y tiempo p a r a n a d a . . . Sé hombre... un momento de valor. Vélez. {Forcejeando para separarse de Dolores.) —Si no me dejas respirar... Dolores. {Se oyen pasos de varias personas.j—¡Vélez! ¡Vélez!... y a vienen,,. y a vienen... Vélez. —Suéltame... {La separa de sí.) Dolores.—(Con febril acento.) ¡Prefieres morir en el patíbulo! Por algunos dias más de vida, todo lo aceptas; el ludribrio d e los tuyos, el escarnio d e t u n o m b r e y hasta la befa del populacho, que presenciará tu suplicio! Vélez. (Vacilante.) —¡Lola, Lola! ííoiores.—¡Pues bien, alli están tus hijos, ve, mátalos, m á t a m e a mi después, y e n t r é g a t e luego al verdugo; no quiero sobrevivir a la infamia! Vélez. (Con miedo.) —¡Matarme!... Dolores.—{Se oyen más fuertes los pasos.) Ya se a c e r c a n . . . Ya se a c e r c a n . . . Ya están aqui! {Se oyen voces fuera que dicen: ¡Abrid en nombre de la ley, abrid!) Dolores.—{Corre hacia la izquierda, primera puerta, que se supone da a la habitación de los niilos.) ¡Mis hijos, Dios mío! ¿dónde están mis hijos? {Con desesperación.) Vétez.— {Deteniéndola con resolución.) ¡Detente, Lola, detente!.. ¡Tienes razón!.. ¡Soy culpable!.. ¡Dios acogerá mi sacrificio!.. ¡Tengo valor p a r a morir!., ¡Dame esa pistola! (Se la arrebata.) ¡Pide a Dios que me perdone todo el mal q u e te he hecho! {Sale por la puerta segunda, derecha.) Dolores.—{Con angustia,) ]Yélez, espera, oye! {Tratando de detenerle, sin conseguirlo.) \^o me escucha!.. ¿Qué es lo que ha dicho?.. ¿Qué es lo que he hecho?.. (Volviendo al proscenio.) ¡Madre mía, soy más desgraciada que tú!.. {Suena el pistoletaeo.) ¡Perdónale, Dios mío, como le perdono y o ! . , ¡Perdóname a mí también!.. {Cae de rodillas junto al velador.)

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ALGO DE HISTORIA

LITERARIA...

Obras dramáticas en prosa escribieron también D. Manuel M. Bermúdez (D. Bruno el Literato) (1), D. Alfredo Rey (El criminal inocente), D. J u a n José Breca (2), D. Francisco de Sales Pérez y otros varios.
(1) Bermúdez escribió en verso La pena del Tallón (cuatro actos), Quiero ser ministro (zarzuela) y dos comedias. La escuela de los mucltachos y Dos reca/c<(rantes. En la lírica imitó a veces a Manuel del Palacio, v. gr.:

El Y ella
El: ¡Adorada Isabel, no llores tanto. Que el coiaión me partes, alma mial |Tus o|os brillan cual la luz del día, Y hallo en tus ojos celestial encantol Gotas de puro aljófar es tu llanto; Liquidas perlas que la aurora envía; ¿Por qué lloras, mi amor? ¿qué mano Impla Te hunde Implacable en tan mortal quebranto? Tal vez leyendo estabas con angustia De algún drama patéticas tramoyas, O aquella historia tierna de Corina... Oi, ¿por qué lloras y te muestras mustia? Ella: Porque estaba mondando unas cebollas, Y hace llorar el humo de cocina. (2) El amor de un libertino, El poder de un relicario, Un articulo del Código, El dereclto del marido (en cuatro actos y en verso), Ultratumba (en prosa) y los juguetes cómico»; Un novio de ochenta abriles, Un marido Impertinente, La sartén. Crup (en verso), son obras suyas. Dramatistas fueron también D. Domingo Santos Ramos (Lo casa vactá, arreglo de «na obra de Julio Claretie), D. José A. Arvelo (Castigo de una coqueta, Los encuentros Inesperados), D. Simón Soublette (Lope de Aguirre, El baile de Boves, La traición de Santander, Lucha de razas. Las sospechas, La señorita de Brages) y D. Vicente Micotao y Sierra (Manfredo), que hada representar sus dramas en todas partes: Culpa y expiación se dió en la Habana, Una mujer como hay pocas en Méjico, en Lima Los guardias de Su Majestad j en Madrid Antonio de Ouzmdn. Para muestra del estilo de este peregrino Ingenio trasladamos un monólogo de otro drama, Pasión y sacrificio Serajfna. Esto escribió ese hombre Que vive en mi memoria hace tres meses. Por quien>puro, al repetir su nombre, La copa del amor hasta las heces. MI corazón combate La negra tempestad de esos amores; Pero no puede, y al dolor se abate Como al aura fugaz tímidas Hores. El con delirio me ama. Yo, incauta mariposa de alas de oro, Volando en torno de la ardiente llama De esa loca pasión... también le¡adoro. Indisolubles lazos Le unen a un ser a quien llamaba amiga, Olvidaré: no quiero que en sus brazos Ahogándote la esposa me maldiga. Quiero que el padre anciano Que ya al sepulcro con af.'m camina,

C. AVALA D.

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Desde m u y a n t i g u o se han hecho en castellano composiciones d r a m á t i c a s en prosa. N a d a menos q u e del siglo XIV o de principios del X V d a t a n tres códices que contienen, en prosa espafiola, e x t e n sos extractos de las t r a g e d i a s de Séneca, «y aun a l g u n a s reducidas de modo que hubieran podido representarse» (1). Pero a quien gen e r a l m e n t e se a t r i b u y e el h a b e r querido introducir la moda de las comedias en prosa, es al célebre inventor de la comedia de m a g i a , Lope de Rueda, que floreció por los aflos de 1500. Sin contar otros ensayos notables pertenecientes a los siglos XVI y X V I I , recordaremos las obras que escribió Moratín (D. Leandro) en el décimo-octavo siglo, verdaderos monumentos d e la prosa castellana, r a z ó n por la cual vive en la historia El sí de las niñas, por ejemplo. Posteriormente los d r a m a t u r g o s del romanticismo también dieron a la escena d r a m a s , que no estaban versificados-, D. V e n t u r a de la Vega, Bretón de los Herreros, T a m a y o y B a u s después, y algunos más hicieron otro tanto; pero no se había llegado a pretender, como en nuestros dias, que el d r a m a ha de escribirse en prosa y no en v e r - ' 8 0 (2), alegando p a r a ello razones tan fútiles como la mayor verosi-

Me tenga siempre de su santa mano, Y que ignore el dolor que me asesina. Ven, hermano, te ansio Para confiarte mi secreto horrible: Se interesan en él tu honor y el mió, Y tú eres del honor juez inflexible. Pero linfeiizl no puedo A nadie revelar mi acerba pena, No pulses, corazón, que tengo miedo, Y déjame llevar la faz serena. (Meditando y lueg» con delirio.) iSalvada, si, salvadal Mi esposo quiere ser Ramón del Rio... (¿/orando.) Con él iré al altar, y avergonzada. Le daré un corazón qne ya no es mió. ( 1 ) D. Manuel Cañete.—reaíro español del siglo XVI. ( V . Nota de la pág. 43.) Madrid, 1885. (2) Asi parece que han querido asentarlo los modernistas. Es digno de leerse a este respecto el Informe presentado a la Real Academia por D. Leopoldo Cano sobre si debian adquirirse para las bibliotecas de España las Obras dramdttcas y cómicas de D. Manuel Tamayo y Baus. Dice el erudito académico: <Lo solicitado no sólo es licita y necesario; es urgente en esta época de inundación y turbia literaria y de premeditado desacato contra los viejos escritores. >Tamayo ha menester de que sus obras le defiendan. »La juventud modernista, necesariamente iconoclasta, ya que agota sus entusiasmos en la propia estimación, finge no conocerle, después de saquearle; y le ultraja para eludir riesgos de <^nipetencia; porque es más lácil silbar al catedrático que aprender la asignatura. »(Y no se atribuya a vehemencia nuestra lo que es mesura, justamente proporcionada a las violencias de estilo con que es moda maltratar a los viejos dramaturgos, sin duda por sospechai que sus triunfos fueron debidos a la recomendación del alcade de barrio.) 'La labor exquisita del ingenio, pareció lesiva a los intereses del pelotón de torpes; y el Trl-

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militud y la naturalidad, y tan erróneas como tantas otras que hoy privan, nacidas dc la mala interpretación, sino de la ignorancia, de los principios de la estética. Somos de parecer que en los d r a m a s debe preferirse el verso, no ya porque esta ha sido la forma predilecta de los más grandes dramoturgos, desde que el teatro nació, sino porque el arte teatral es un arte sintético, donde se extreman todas las demás artes, así la arquitectura como la música, la decoración y la indumentaria, la mímica y la orquéstrica, etc., etc. Si,

bunal Supremo de alimañas del Parnaso, que despertaron al ruido del aplauso popular, decretó, primero: la fla<;elación y escarnio del escritor; y, como éste aún alentase, fué condenado por la conspiración del silencio: a la pena de muerte en vida; al destierro en poblado; a la incomunicación con su patria, al aislamiento en el vacio o en ambiente deletéreo, porque los gases asfixiantes no son moderna Invención teutónica; ya, en EspaAa, la envidia literaria habia enseñado a envenenar el aire. »Los admiradores del ilustre comediógrafo (como ahora se dice) confiábamos en que la posteridad honraría su memoria. »Y las cosas han variado; empeorando, por supuesto. »En el año de 1898, afortunado y fecundo creador de superhombres, favorecidos con el prodigio de la literatura infusa y fundadores de una España nueva, para su uso particular, se exacerbó la crisis, a la vez artística y social, por la repentina irrupción, en el gremio de compositores dramáticos, de mil o dos mil jóvenes, hasta entonces dedicados a otras labores, y que, fijas las miradas de águila sobre las contadurías, reclamaron vacantes de ingenio dramático bien retribuido, y exigieron en tumulto el total programa de solidaridad y reivindicación obrera: igualdad de jornal, prohibición del destajo, obturación de bocas inútiles, vía Ubre hasta las cumbres del Parnaso, y rebaja de edades para el pase a la reserva de dramaturgos, a fin de refrescar las escalas; y esto lo han conseguido, porque todos están frescos. •Como Ilógica consecuencia de la pérdida de nuestras colonias, acordaron maldecir de la Patria, calificar sus glorias de leyenda, arrancar de la historia de su literatura escénica todas las hojas relativas al siglo XIX: borrar en el escalafón jerárquico a Zorrilla, Ayala, Hartzembusch, García Gutiérrez, Serra y Echegaray, y sobre todo a Tamayo; y una vez derrocado el Ídolo, escalaron su pedestal, que para algunos fué picota. •Creyeron suficiente alzarse de puntillas y estirar los brazos para llegar con los puntos de la pluma adonde la de Tamayo trazó el surco luminoso, que no ven los ciegos de entendimiento ni los que cien an los ojos por no admirar, y ante cuyos resplandores no tienen sombras ni máculas la pureza artística, ni la ciencia enigmas ni secretos; y, cansados de aquel martirio, inverso del de D. Quijote, reputaron más cómodo que el excelso poema dramático descendiera a ia altura de cualquier transeúnte. •AI efecto prohibieron: la forma poética (ya llamada a desaparecer), la tesis fundamental, el argumento ingenioso, la acción, la pasión y la emoción, el efecto escénico, el estilo noble, el concepto profundo y la frase primorosa (calificados de latiguillos y embelecos cursis para engañar al inocente espectador); y, con lo poco que quedaba de lo que fué literatura, fabricaron el llamado or(c sincero que, si lo fuese, habría de declarar vencida su parva elocuencia por la pantomima muda del cinematógrafo. >De tan insensata rebelión resultó, como era de suponer, que algunos alcanzaron sobre el proscenio el premio del bien hablar, y otros se consuelan hablando mal de todo, y tributando a Tamayo el homenaje de su desprecio; que pudiera ser otra cosa, pues lo que se teme es lo que se aborrece. • y en ésta, que el pobre grande hombre llamó 'desdichada patria nuestra, donde resulta oprobio llevar un nombre famoso>, tan pródiga en coronas de laurel hasta para los que fueron del comercio de esta Corte, y en la que dentro de poco no podremos dar un paso sin tropezar con estatuas prematuras, al mismo tiempo que aguantamos sus originales, no ha habido un azulejo barato para inscribir el nombre del que es gloria nacional y orgullo de la Real Academia Española; pero le bastan estos cuatro tomitos como pedestal de fama imperecedera. •Los cómítres del vulgo, repartidores de la notoriedad pasajera, lo pueden todo..., menos sobornar a un viejo honrado que se llama el Tiempo; y éste da a cada cual su merecido.»

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pues, l a poesía dramática es también poesia, y el verso, eomo dijo Zorrilla, «Su vestidura regia...
La poesía pot el verso es Telna>,

será, por lo general, siempre e l verso preferible a la prosa e n las obras dedicadas a la representación. Además, ¿cuántas de las comedias que ahoran se escriben pueden equipararse a El ai de las niñas en la corrección y elegancia del lenguaje y estilo? La m a y o r parte de ellas caerán en olvido tan pronto como haya pasado la actual revolución de la literatura. Porque, como dejó escrito el discretísimo Valera: «La piedra de toque del mérito duradero de una obra dramática está, a mi ver, en que después de gustar representada, guste leída; lo cual nunca sucede en las composiciones d e éxito efímero, donde el autor, conocida la corriente que lleva el gusto del vulgo, se deja arrastrar por ella, adulándole, y hace que le aplaudan. No es ya e s a escasa habilidad, ni deja de probar agudo y despejado entendimiento, pero con todo este entendimiento y con toda esta habilidad, suelen escribirse obras que, aun para la representación, d u r a n poco, y que desprovistas del prestigio y hechizo de la escena, y sin el apoyo del imperativo clamoreo y del contagioso entusiasmo de las turbas, quizá extraviadas, suelen ser insufribles en la lectura» (1). D. Francisco de Sales Pérez (Justo) escribió graciosos artículos de costumbres que publicó, e n u n volumen, en 1877 (2). He aquí U n a muestra:

Cl petardista.
«Vamos a pasar u n rato a costa d e este ciudadano. ¿No pasa él BU vida a costa de los demás? Pero es preciso hacerlo con precaución, porqne el petardista muerde a quien le pasa cerca. »No voy a mortificar al padre de familia arruinado, n i a l joven desvalido que necesita el amparo de sus amigos; para ellos tengo yo la amistad de mi pan y todo mí corazón. »E1 petardista es natural de Caracas: aquí nace, aquí vive, muere en el hospital. »Si nace en otro pueblo por una equivocación de su madre, busc a l a capital en cuanto tiene alas; s u propio instinto le dice que Sólo en esta atmósfera puede existir. »De aquí se deduce que el petardista nace petardista: su manera de vivir no es una profesión estudiada, sino una vocación a que obedece por secreto impulso.
(1) o. Ventura de la Vega.- Estudio blogrdficecritico (p. 52 y 53). Madrid. (2) Costumbres venezolanas.—lmpteatA y librería de N. Ponce de León, 40 y 42, Broadway.— Y. Al Un del volumen hay versos del mismo autor.

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A L G O D E HISTORIA

LITERARIA...

»Et petardista nace pobre y no enriquece jamás, porque, como buen cristiano, sólo «pide lo necesario para el día, a fln de quedar necesitado a pedir lo mismo m a ñ a n a » . »Si heredara, si g a n a r a en el juego una suma considerable, la derrocharía en una semana. »E1 no podría acostumbrarse a tener con qué comer dos días seguidos. Si se acostara sabiendo que iba a amanecer con el desayuno en el bolsillo no podría dormir: t a n t a seguridad lo intranquilizaría. »E1 petardista duerme a pierna suelta cuando exclama al acostarse: —¿En qué faltriquera estará el almuerzo de mañana? » E 1 tiene su casa como todo ser viviente, pero nadie se la conoce: su verdadera casa es la calle, donde se le puede encontrar a todas horas, aunque sería mejor no encontrarle a ninguna. »Si puede íiallársele en alguna casa, debe ser de jnego. »E1 tiene sus puntos de ojeo como los cazadores, donde se sitúa según la hora. • R e g u l a r m e n t e amanece a la puerta de un café con el cigarro en la boca para inspirar confianza a los parroquianos. ¿Quién que le vea fumando puede pensar que esté en ayunas? ¡Ay del que penetre! • iMeserón, que tiene mucho talento para calcular lo que le convien e , transige con él cuando le mira a las puertas del «Avila». »—Pepe —le dice—, ¿por qué no entras? ¿has tomado caté? »—No, querido, es m u y temprano— le contesta. El petardista nunca ha tomado nada. '> — Gar3ón —grita Meserón afrancesando al mozo—, sírvele a P e p e un café confortable; apura, pronto, que tiene que marcharse. •Meserón sabe por experiencia, que aquel hombre en la puerta de su Restaurant le a h u y e n t a cien parroquianos, que lo arruinaría en una semana, y se liberta de su presencia a costa de u n a taza d e café. »A1 medio día pone su ojeo cerca de la casa de Gobierno. «¡Qué peligroso es un petardista entre once y doce de la m a ñ a n a situado en ese punto! El mismo presidente de la República no está libre de ataque directo. »Su actitud revela la disposición resuelta de su ánimo. •Oculta la mano izquierda en el bolsillo, como para palpar constantemente la realidad de su miseria. Blande el bastón con la diestra de un modo casi amenazante. La mirada inquieta domina las avenidas a una milla de distancia. El hambre se expresa en sus facciones con la severidad de la ¡ra. Al divisar a un forastero, e x clama como el corsario: «Buena presa», y se dispone al a t a q u e con una arenga adecuada y un apretón de manos.

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AYALA D.

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• — G e n e r a l , ¿cnAndo ha llegado usted? —el forastero debe ser general—, y ¿cómo ha quedado el Estado Apure? Ya sabemos que salid usted diputado por u n a m a y o r í a lujosísima. »—¿Yo? —dice el General abriendo u n palmo de boca—. Sin duda h a b r í a salido a no ser las p i c a r d í a s . . . »—¡Ah!... perdone usted —le i n t e r r u m p e el petardista—, ¡eso es, eso es! si, aquí estamos indignados. ¡Qué pillos! Contrariar así la vol n n t a d del pueblo. Lo reclamaremos en el Congreso. Asistiré a las b a r r a s . Cuente conmigo. »Siguiendo el diálogo resulta que el g e n e r a l no es de Apure, sino d e Barcelona, lo cual no le saca del apuro en que está de p a g a r u n a libra por el saludo del petardista. >El p e t a r d i s t a es t e r t u l i a n t e diario d e las c a n t i n a s . ¡Qué b n e n m a r c h a n t e ! nadie se refresca más que él y, ¡cosa r a r a ! se refresca con lo que irrita a los d e m á s . El toma con todo el que toma. ¿Quién será tan descortés p a r a no brindarle? Y él, ¿cómo se a t r e v e r á a desa i r a r a nadie? Su educación no se lo permite. >E1 hábito de h a l a g a r le h a d a d o u n a perspicacia especial p a r a conocer lo q u e p u e d e a g r a d a r al que piensa m o r d e r . »E1 h a c e como el murciélago, que a d o r m e c e con las alas antes de c l a v a r el diente. »E1 p e t a r d i s t a no se mezcla en política; no precisamente porque no quiere, sino porque n i n g ú n partido lo emplea. De ahí viene el que no t e n g a opinión, lo cual le presenta la ventaja de estar identificado con todo el m u u d o . Con el liberal, es liberal y le c u e n t a que debe su ruina a los oligarcas; y con éstos es oligarca, y les refiere cómo le han perseguido los liberales. ¡En tanto que él es perseguidor eterno de los dos partidos! »En las noches de ópera se sitúa cerca d e las p u e r t a s del t e a t r o . Cualquiera le tomaría por un a g e n t e de policía, destinado a t o m a r nota de los que van e n t r a n d o . El petardista no tiene papeleta ni la tuvo n u n c a , ni la c o m p r a r á j a m á s ; pero él e n t r a primero q u e los abonados. »A nn amigo le dice que se le olvidó el p o r t a m o n e d a y que... pero el otro le dice q u e viene tazado. >A otro le da la e n h o r a b u e n a por la g a n a n c i a que hizo en el juego... pero resulta que viene tronado y le desaira b r u s c a m e n t e . »A1 tercero le promete u n a noticia q u e le importa mucho, pero que le cuesta la e n t r a d a . Este quiere s a b e r l a , pero el petardista lo emplaza p a r a el p a r t e r r e . En la duda de qué será, qué no será, sacrifica los doce reales y . . . a d e n t r o . Después resulta que la noticia es vieja
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ALGO DH HISTORIA . . .

D, Francisco Tosta García, que ha fallecido recientemente (1921), escribió con mucha dureza la crítica de una poesia del cubano don J u a n Ignacio de Armas (1), y publicó varios libros de Episodios venezolanos (Primera y segunda serie, 12 vol.). Costumbres caraqueñas (2 vol.). Leyendas de la Conquista,

(1) La poesia criticada em pieza:

Déjame Ir, más vate qae me vaya...
Parece que el Sr. Armas había publicado un trabajo acerca de Bello, que no podia ser del gusto de los venezolanos, y esto promovió Us iras del público. Armas publicó después otras poesías de indudable mérito, como La lira.

Los salarios excesivos
porel P. Laurentino Alvarez. B a s t a r í a recoger cuidadosamente las voces q u e vienen de la ca Ue, relativas a los males que padecemos, p a r a . que por ensalmo quedasen todos conjurados. Y como los males qne más pronto se ven, por ser los que mejor salen a la periferia, son los que se derivan de los conflictos e n t r e el capital y el trabajo, de los cuales se hace descender, y quizá desciendan, las escaseces de mesa y boca y las penurias del brocado y seda y las privaciones de piso puesto, cabaret y club, n a d a tiene de e x t r a ñ o que c a d a día o a cada hora topemos con la solución, q u e no se sabe por causa de qué no han de ver los g o b e r n a n t e s , siendo ella tan encimera y visible. Todo depende de un punto solo: de que los salarios son excesivos; y de u n a coma a g r e g a b l e a ese p u n t o : d e q u e las horas d e trabajo son pocas. Por eso están caras las subsistencias. P o r eso están las casas por las n u b e s . Por eso no se puede nadie a c e r c a r a u n a tienda de lujo. P o r eso... somos más desgraciados que nuestros abuelos. Y sin p e r c a t a r s e d e q u e h a y m u c h o q u e c e r c e n a r en los gastos diarios, que resultan a todas luces superfluos, y por lo t a n t o un si es no es pecaminosos, se da principio a la lucha contra la actual situación, reduciendo el sueldo a las c r i a d a s y a u n disminuyéndoles el p a n y quizá rebajando el n ú m e r o de ellas en la casa: a u n que no p a r a consagrarse a los quehaceres sustituyendo a la que se elimina, sino p a r a a u m e n t a r la c a r g a a las q u e q u e d a n . Ahí tenemos u n a solución parcial del problema: menos sueldo, más trabajo, menos alimentación. A cambio d e ello, se exige más cariño hacia la casa y sus cosas, m á s profundo respeto a los señofes y m á s fino tacto p a r a con el perrito de lanas o p a r a el p e r r o ^obo, que valen m u y bien un tanto más que todas las c r i a d a s jnntas, De las hor.HS de trabajo y a hemos t r a t a d o con a l g u n a a m p l i t u d

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LOS S A L A R I O S

EXCESIVOS

en esta revista, que no obstante ser tan manejable, no ha merecido aún los honores de penetrar en ciertos cerebros. Hoy nos vamos a circunscribir a hacer algunos escarceos reflexivos sobre los salarios. ¿Son excesivamente elevados los jornales que actualmente se pagan a l o s obreros manuales? ¿Son, siquiera, suficientes, en su mayoría, p a r a levantar las obligaciones que impone al individuo la constitución de una familia? Un salario excesivamente elevado equivaldría a un beneficio en favor del obrero, superior al tanto por ciento neto que ordinariamente percibe el patrono. Tanto monta que el patrono embolse millones como que sólo se vea remunerado con cinco pesetas durante un ejercicio económico; si el obrero g a n a más que él, ese obrero g a n a demasiado... en proporción con su jefe y según la general estimación de los hombres. Cuando se declare que no vale menos el factor trabajo que el factor capital, y , sobre todo, cuando se llegue a la conclusión de que el trabajo es la vitalidad manifiesta del alma humana, y que debe computarse, por consiguiente, como una intensa prolongación de esa vida, el problema cambiará de aspecto. Hoy, sin embargo, tenemos que apreciarlo en los mismos términos en que se plantea. El obrero celebra un contrato individual o colectivo con su patrono, y se compromete a trabajar por el salario que ambos estipulan. El patrono firma el contrato y se obliga a entregar el salario convenido. ¿En qué estriba la razón del salario excesivo? ¿Se lo a r r e b a t a el obrero al patrono? ¿No ha habido un convenio libre entre los dos? No creo que ningún patrono firme contratos que indefectiblemente le llevan a la ruina. En cambio, no puede afirmarse lo mismo respecto d e los salarios que se llaman de hambre. Al patrono es menos fácil que le falte un pedazo de pan que al obrero. A remediar visibles injusticias contra el derecho de hermanos han venido algunas leyes de innegable eflcacia. Aun entre católicos, mha sido necesario que la ley divina hallase un refuerzo en la ley h u m a n a , dictada en algunos casos por hombres que no creen en Dios!!! ¿Hacen falta argumentos más convincentes para que se decidan a no protestar contra las orientaciones, que se van adoptando en beneficio de los menesterosos, los que nunca debieron dar lugar a tan lamentable estado de cosas? ¿En qué se fundan muchos para clamar en contra de los salarios elevados? Se fundan en la carestía de las subsistencias; pero convendría que se enterasen bien de si esa carestía obedece a los salarios, que llaman elevados, o a la usura de no pocos quejumbrosos, p a r a quienes nnnca se hace negocio sino hay un margen de cincuenta por ciento y que averiguasen qué ganancia queda a los patro-

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nos que tan elevados sueldos p a g a n ; y si hallan que la cuantía de los sueldos no ha influido p a r a n a d a en la carestía de la vida, busquen en otra parte el enemigo. El hortelano que sin trabajar hoy más que a y e r vende hoy los productos de su tierra más caros que a y e r , disculpa su conducta diciendo que en los comercios de telas le cobran a 61 un traje con un sobreprecio de quince o cuarenta por ciento en relación con el año pasado. Y ahí empieza el círculo vicioso; la placera hace el recuento de lo qne tiene que pagar a la tienda de tejidos, ésta lo hace d e lo que le cobran de más en ultramarinos; y los que lloran día y noche disimulando las ganancias d e este pingüe negocio, se disculpan con la placera, con el comerciante de tejidos, con los tranvías, con el g a s . ¿Dónde está, en fln de cuentas, la causa de tan hondo mal? Está en la mala voluntad de casi todos y en el egoísmo de todos. Pero como hace falta que recaiga la culpa sobre alguien, vemos a los más luchando contra los menos y protestar de la injusticia con que se les culpa y prepararse p a r a continuar una g u e r r a que nunca debió existir. Los obreros, se dice sin rebozo por una gran mayoría, tienen la culpa de todos los males que padecemos; trabajan poco y cobran mucho. No es este el momento de discutir si trabajan o no trabajan poco. En mi concepto, no trabajan tan poco como se dice, al menos, habida relación a lo que se les paga, que es a lo que vamos. El sueldo medio de los obreros manuales se puede acaso fijar alrededor de las siete pesetas. Hay obreros que ganan más; los h a y también que g a n a n menos. Los clasiflcados entre seis y n u e v e pesetas son una gran mayoría. Cierto que la cuestión de los salarios tiene dos aspectos, subjetivos los dos, según que los sometan a análisis el patrono o el obrero. P a r a nosotros, que jamás hemos pensado en ser patronos y que tampoco somos obreros en condición de asalariados, el punto que tratamos de ventilar sólo tieneuna tase porque, para nuestro objeto, desaparecen el patrono y el obrero con todas sus virtudes y sus vicios, sí los tienen, y nos queda exclusivamente el valor hombre frente al problema de la vida que constituye correlativamente un derecho y una obligación. ¿Son muchas siete pesetas p a r a retribuir el esfuerzo útil de un obrero, que ha trabajado durante ocho horas? Prescindamos del concepto de justicia, en gracia, siquiera, a lo mal parada que se la deja, cuando de estos asuntos se trata. Nótese que no preguntamos, 8i vale siete pesetas el trabajo de un jornalero, porque ahí entraría precisamente la deflnición y signiflcados diferentes de lo justo, palabra que es indeclinable en Dios y de la que tan temerosos se niuesiran los hombres qne no desean por su casa tan alta virtud.

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LOS SALAKlOb

HXCESIVOS

sin perjuicio de declarar que hay necesidad de defenderla a toda costa. Abona también en favor nnestro p a r a que no entremos en ese templo sagrado, la decepción que producen ciertos sociólogos, para quienes no debe ser inmaculado el capital, según lo mucho que lo encomian y las maneras serviles con que lo ensalzan. Encastíllanse los tales en lo que ellos definen como justicia, hanta lleg a r a convencerse, a fuerza de sofismas, de que no hay, ni puede haber otra virtud sobre la tierra. Y cuando se presenta el problem a de salarios sientan esta tesis fria y cruel como el alma del avaro: Al obrero se le debe pagar lo que sea justo y nada más. La tesis exige, como es consiguiente, esta p r e g u n t a : ¿Cuál es lo justo? y al ver cómo discurren esos hombres ultraliberales p a r a escamotear, en nombre de lo que ellos llaman justicia, un miserable pedazo de pan al que contribuye a que ellos se paseen satisfechos en coches lujosos, y habiten palacios de suntuosidad no imaginada, y despilfarren dinero y más dinero en el fomento de comodidades que parecen sueño; cuando se les ve sentar principios con carácter de incontrovertibles, de los que infieren que bastan tres pesetas para satisfacer el esfuerzo de uu hombre, que ha trabajado por espacio de diez horas como mínimum (pues para estos amantes de la humanidad las ocho horas son un absurdo), le viene a uno la tentación de desear que Dios no tuviese en cuenta, a la hora de t o meter a juicio a gentes tan íntegras e incorruptas, otro atributo que el de su justicia. Supongamos un obrero g a n a n d o siete pesetas; ocho si se quiere. Si no tiene que atender a nadie más que a sí mismo, no hay duda de que podrá vivir regularmente. Puede p a g a r seis pesetas a la patrona, y le restan dos pesetas diarias, que no son un capital, pero que tampoco son despreciables. Mas como no todos los obreros viven solos y son excepción los que no se ven precisados a atender, bien sea a sus padres ancianos, a sus hermanitos huérfanos o inhábiles p a r a ganarse el sustento, y , lo que es más general, a esposa y varios hijos, tendremos que es de ellos y no simplemente de los solteros sin padre, ni m a d r e , ni hermanos, de quienes debemos hablar. Es un obrero (ya queda indicado que él representa una mayoría abrumadora) que tiene obligación de sostenerse y de sostener a otras tres personas. Gana para todos los menesteres de cuatro personas, ocho pesetas; treinta y dos reales. Corresponde a ocho reales por cabeza, o por estómago. ¿Qué más pueden querer esas gentes, dicen a una patronos, usureros y habladores? Porque h a y que convenir en que existen muchos habladores que ni pierden, ni ganan en el pleito, y sin embargo, se inclinan, sin que nadie les pida opinión, en contra del que trabaja, que es lo mismo que en contra

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d e l pobre, y por consiguiente (y es u n consiguiente rigurosamente lógico) en contra del Evangelio. ¿Qué más quieren, g a n a n d o como g a n a n ocho pesetas p a r a cuatro personas? Pues quieren vivir. Tomemos, si no, la cuenta a la cocinera, que en la casa de un obrero es el a m a de casa. Y nos dice esta: Ocho pesetas, cuatro personas y treinta días, de los que cuatro, por lo menos, son festivos. P a g a m o s de casa una peseta diaria, que deja el jornal reducido a siete pesetas. P a r a luz, agua, carbón y aceite, bien podemos asignar, en globo, otra peseta al día. Las ocho pesetas q u e d a n reducidas a seis. En ropa y calzado p a r a los c u a t r o , no será mucho destinar, si se destina, otra peseta diaria. Las ocho pesetas h a n descendido a cinco; y eso, antes de que a m a n e z c a . A los mil enseres y gastos menudos, asi personales como colectivos, d e toda familia, no será exageración consagrarles 0,50 por dia. Queda, p u e s , u n r e m a n e n t e de cuatro pesetas y media; y sin p a r a r mientes en gastos posibles de médico y botica. Con ellas por único capital proyéctese un plan de vida. E l desa y u n o , café con leche. Como los que h a n de d e s a y u n a r s e con ello son cuatro, no h a n de ser m u y sibaritas, sí les asignamos algo más d e u n litro de leche a todos. Teniendo en cuenta el coste de la leche en Madrid, 0,75 litro, el del café que ha de añadírsela y el de los p a n e cillos coirespondientes, no creo q a e el total del gasto sea menor de 1,60 pesetas. Súmese a él 0,10 p a r a u n periódico, pues no ha de n e g a r s e al obrero el derecho a leer algo, 0,10 p a r a p a g o de cuotas societarias y 0,15, como mínimum, p a r a t r a n v í a s . Quedan dos pesetas y cincuenta y cinco céntimos p a r a comer y cenar, cuatro personas. Supongamos, y no es m u c h o , que necesitan un kilo d e p a n , q u e cuesta 0,65 pesetas y medio kilo de c a r n e de vaca, que vale 2,10 pesetas. Ya tenemos ahí 2,75, y lno se dispone de más que de 2,55 pesetas! Pero s i e m p r e h a y u n a e s p e r a n z a . El kilo de c a r n e d e cordero se vende, por regla general, a ;^,40; el kilo de tocino a ,3,20, el de bacalao a 1,50, los g a r b a n z o s a 1,80, las judías secas a 1,80, el arroz a peseta, los huevos a 2,40 (sin q u e se responda de averías), el azúcar a 2 y el vino (yo creo que no es sibaratismo que un obrero beba vino) se v e n d e a 0,60. ¿Con qué combinación de entre los elementos a p u n t a d o s se podrá hacer u n almuerzo y u n a cena p a r a u n a familia o b r e r a , sin rebasar el límite que señalan como infranqueables dos pesetas y cincuenta y cinco céntimos? A d v i é r t a s e que el presupuesto se h a formulado en m a r g e n a m plio de posibilidades. Hemos supuesto ocho pesetas por base económ i c a y cuatro personas por familia. El menos avisado o el m á s opuesto sistemáticamente a las reivindicaciones obreristas, h a b r á de convenir en que los d r a m a s que se desarrollen en el seno de las familias d e trabajadores m a n u a l e s constituidas por seis o m á s indi-

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LOS SALARIOS EXCESIVOS

viduos viviendo del salario de uno solo, no son para deseárselos a nadie en condición de actor, ni aun de espectador, Y no hemos con­ t a d o con la contingencia d e l paro f o r z o s o durante algunos días de l a semana; ni hemos hecho relación al mínimum de cuatro domin­ g o s al mes, en que ni se trabaja, ni se percibe sueldo; ni hemos en­ trado en pormenores de gastos necesarios, que parecen cosa baladí cnando se los aprecia en conjunto y absorben fácilmente el salario de un dia y aun de muchos cuando se los desglosa céntimo por cén­ timo. Se ha establecido la hipótesis de sostenimiento o desarrollo vital que más pueden favorecer al patrono; y sin embargo, no po­ demos menos de llamarle la atención sobre el caso y de incitarle a poner el remedio oportuno al mal que envuelve. El cómo lo ha d e hacer no es cuenta nuestra, porque no lo es examinar los libros de caja y decir qué tanto por ciento de los beneficios industriales o mercantiles corresponde al capital en cada caso y cuál al trabajoo a l dependiente. Lo que sí acaso nos sea dable decir es que éste y aquél están p o c o remunerados en la industria y e n el comercio y que es nn deber de los patronos d a r a sus subordinados la remu­ neración debida. «Entre los deberes principales de los patronos, es necesario s e f l a ­ l a r en primer término el salario que corresponde a cada obrero. Verdad es que para fijar nna justa medida, es preciso tener en c u e n ­ t a algunas condiciones. Pero hay n n a b a s e general, y es qne e l rico y el patrono se abstengan de explotar la pobreza y la miseria y de especular con la indigencia, porque así lo disponen las le­ y e s divinas y humanas. Y l o que constituiría n n crimen, que c l a ­ maría venganza al cielo, sería la sustracción de parte de los frutos, que a l obrero so le deben por su trabajo. Ved que el salario que por fraude habéis arrebatado a vuestros operarios, clama contra vos­ o t r o s , y su clamor se levanta hasta el trono del Dios de los ejérci­
t o s . » (Sant. V, 4).

Así se expresa Su Santidad León XIII en la Encíclica Rerum novarum. Y a propósito del mal llamado salario familiar, en opi­ nión de Garriguet, dice el P . Lemkul en sn obra Le mal social: «De hecho, la tarifa del salario es injusta, siempre qne no pueda bas­ t a r para e l sustento del obrero y s u familia, y cuando los benefi­ cios del empresario permiten la concesión de salarios más eleva­ d o s . » «Es deber de justicia, dice el P . Bourdalue, en un sermón d e Cuaresma sobre la limosna, pagar a los pobres l o que les pertene­ c e ; pagar a los pobres domésticos; pagar a los pobres artesanos; pagar a los pobres comerciantes.» Para nosotros es incuestionable lo qne acabamos de transcribir. Aunque n o l o dijese un Papa, que apoya su dictamen en textos d e revelación, ni l o explanasen autores d e l a nota de los dos c i t a d 0 8 >

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sería lo mismo, porque la jusiioia de las aDcrcioues citadas surge de su mismo significado. Pero lo dicen personas de tanta autoridad y su testimonio es indiscutible como refrendado por el de Dios. ¿Qué responden a ello los defensores de la avaricia? ¿Cómo aciertan a compaginar la justicia, según ellos la entienden, con la derivable de la inmanente que en Dios vemos personificada? Pero la justicia es poco. La justicia, tal como suelen entenderla los hombres, no es más que un regateo entre la usura y la largueza, entre el delito y la sanción. Por eso se ha hecho necesario revestirla de un accidente significativo, al parecer diferente. Ha habido precisión de hablar de justicia caritativa, de separar estos dos términos y otorgarles acepción diversa. Lo que no se hace por justicia, se quiere que se h a g a por c a r i d a d , como si la justicia ^ no fuese caridad, como si ésta no tuviese más valor cuando repre- i senta un acto d e justicia. Admitámoslo, sí es preciso. Es opinión, que no se discute siquiera entre los católicos, que todos los bienes, así los de la tierra como los de la g r a c i a , son de Dios, por lo que el derecho de propiedad» que para los hombres se reclama como inconcuso, es un derecho puramente delegado, y a que siendo todo de Dios, a él pertenece la distribución de todo entre los hombres, a él corresponde el disponer de todo como mejor le plazca. El hombre, simple depositario con nombre de dueño, debe mantenerse dentro de los límites, qne la Providencia le señaló en el uso de las cosas. Sirva vuestra abundancia, dice San Pablo a los fieles de Corinto > p a r a cubrir la indigencia de los demás. El rico no posee para él sólo, exclama San Basilio en su epístola 236; los bienes no le han sido dados para que goce de ellos únicamente él, sino para que los administre. Y en la homilía sobre él capítulo X I I dc San Lucas, completa este pensamiento diciendo; Aprende para qué has recibido las riquezas. Eres el ministro del Dios infinita niente bueno, el intendente de tus compañeros de servidumbre Administra, pues, como de otro los bienes que están en tus manos El rico, prorrumpe San J e r ó n i m o en su epístola 54, que no d a "ie lo que tiene, es un ladrón y comete un cuasi sacrilegio no repartiendo entre los pobres lo que es de ellos y les pertenece. Sería cuento de nunca acabar si hubiésemos de ir espigando por los escritos de los santos Padres en busca del grano puro, ^e lo que hoy se llama caridad y para ellos era justicia. Solaniente de San Agustin podríamos aducir testimonios tales, que sumirían a muchos en e x t r a ñ e z a profunda. Con decir que defiende 'como de los pobres, y así la reclama de los padres de familia * herencia que éstos reservaban para el hijo que se les muere, ereo que sea bastante p a r a comprender a qué distancia se hallan

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LOS SALAKIOS

EXCESIVOS

de esa justicia, los que discuten veinte céntimos, que no necesitan, a un pobre obrero, que no puede vivir sin ellos. Pero ya que tanta solicitud hay en distinguir entre los deberes de justicia y caridad p a r a formarse de ésta un concepto no más exacto que de aquélla, fijémonos brevemente en la s e g u n d a . «Después de haber cumplido con lo que exigen la necesidad y el decoro, es un deber emplear lo sobrante en el spcorro de los pobres.» De León X I I I , en la Encícliea Jterum novarum, son las palabras dichas, de las que lógicamente se deriva este raciocinio: Si a los pobres corresponde todo lo que exceda de lo necesario y decoroso para la propia persona, con mayor motivo al obrero que también es pobre, y además, trabaja. Los moralistas que nada tendrían que hacer, si no se entretuviesen en comentar sentencias que no necesitan comento, toman al buen tuntum estas palabras del Romano Pontífice y las voltean en cubilete para que digan, no acaso lo que dicen, sino lo que más conviene que digan. Es m u y difícil, afirman, poder determinar lo que se entiende por necesario y por superfluo. Y como al cabo d e muchos andares no llegan a ponerse de acuerdo esos señores, el resultado es que no tengan bastante eficacia sentencias como la enunciada. Mientras anden a la greña buscando y deshaciendo el sentido de u n a expresión, que no puede tener otro que el que de su conjunto se desprende, y perdure la doctrina probabilista, no habrá razón alguna para encararse de lleno, con los que detentan los salarios de sus obreros, pagando menos d e lo que deben y de lo que pueden. ¡Es m u y difícil determinar qué se entiende por bienes necesarios y superfinos! ¿Valdráles a los moralistas ante Dios el prurito de sutilezas inútiles, con que se devanan los sesos poniendo en confusión a los espíritus sencillos? Si dice el P a p a que todo lo superfluo pertenece a los pobres, ¿a qué conduce investigar, lo que ha de considerarse superfluo y necesario en la casa ajena? Previniendo, sin duda, todas estas andanzas, explanó León X I I I su pensamiento en esta forma: «Dar al pobre lo superfluo, no es nn deber de estricta justicia, salvo un caso d e necesidad e x t r e m a , sino u n deber d e caridad cristiana, cuyo cumplimiento no puede exigirse por la fuerza de la justicia humana. Pero más altos que los juicios de los hombres, están la ley y los juicios de Dios, que nos m a n d a ejercer habitualmente la limosna.» Y dice Bourdaloue en el sermón antes citado: «Lo que y o deduzco es que la limosna no es sólo un acto de p u r a caridad, toda vez que no dais al pobre más de lo que habéis recibido p a r a él, con la estrecha obligación de dedicárselo... Los padres han considerado siempre lo superfluo como bienes que pertenecen a los pobres, como bienes que los ricos no pueden

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LAURENTINO

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r e t e n e r p a r a sí en las necesidades públicas, sin cometer la m á s criminal injusticia, y, según la expresión de San Ambrosio, sin hacerse culpables de robo, pues no m a y o r crimen, enseña el santo doctor, es robar al qne tiene mucho, q u e el de n e g a r este S o c o r r o al pobre.» TenicBdo como tenemos esta doctrina, y siendo ella tan clara como es, ¿a qué conducen las involucraciones del comentario? ¿No seria mejor que se la predicase al rico y al pobre encomend a n d o a sn conciencia el cumplimiento de la misma, sin detenernos a interpretar la voluntad de Dios, que y a está bien explícita, ni a contemporizar con las resistencias n a t u r a l e s que ha de oponer el rico, si como suele acontecer, se halla bien avenido con sus tesoros, ni a d e l a n t a r s e a pedir al pobre una resignación, que no es del caso exigirle? «Los ricos y los patronos, afirma León X I I I en la Carta m a g n a de los obreros, no deben t r a t a r a l t r a b a j a d o r como a u n esclavo... El trabajo, según el testimonio d e la razón y de la filosofía cristiana, lejos de ser motivo de v e r g ü e n z a , es un g r a n d e honor p a r a el hombre, porque le proporciona un medio noble de sustentar la vida. Lo que es a todas luces vergonzoso e inhumano, es u s a r del h o m b r e como d e u n vil instrumento d e t r a b a j o y n o apreciarle más que en proporción al vigor de sus brazos.» Estas p a l a b r a s del insigne Pontífice v a n al fondo de otro aspecto d e la cuestión que t r a t a m o s : el de la equidad n a t u r a l . Y como si le hiciese falta un a r g u m e n t o que a ñ a d i r a los de razón, p a r a disipar d e u n a vez las tinieblas con que la a v a r i c i a y la soberbia ofuscan el espíritu h u m a n o , eleva su m i r a d a al que es luz d e toda luz y proyecta e s t e r a y o , como golpe decisivo y como quien n a d a más tiene que decir, en el supuesto de que ello no baste, a los que sólo en la tierra colocan sus ambiciones: «Mirando a Aquel que, Hijo de Dios y Dios a su vez, quiso p a s a r a los ojos del m u n d o por el hijo de u n artesano y consumió u n a p a r t e d e su vida e n trabajos m e r cenarios, estima la Iglesia con razón q u e la v e r d a d e r a d i g n i d a d y excelencia del hombre consisten, no en la fortuna, sino en las costumbres-, es decir, en la virtud.» Ya lo sabemos. La d i g n i d a d y la excelencia del hombre consisten en la virtud. La riqueza, sin e m b a r g o , es u n medio p a r a la virtud, Y por l o que a t a ñ e a los patronos, este medio no t e n d r á desarrollo mejor q u e la posible esplendidez en los salarios. ¿En q u é medida? Dadas las consideraciones que p a r a el pobre tiene la Iglesia, Be comprende que h a y a base en su doctrina p a r a poder fijar u n niinimo, que concuerde con las obligaciones de la opulencia respecto de la pobreza, del capital respecto del trabajo y de la indiscutible d i g n i d a d con j j ^ e el^jjobrejiebe^aparecer a n t e el rico.

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FILIPINAS

Curiosidades etnográficas
por M. >b»rt

El t u l i s á n , l a d r ó n , y la e m b r i a g u e z .
¿Quién ha oído decir jamás al indio rico que sus sirvientes le roban? Nadie, pues el robo no es p a r a él delito o acción mala, deshonrosa e infamante. En el rico repertorio de injurias que lanzan contra el que les ha ofendido o causado enojo no se encuentra la de r a í e r o o ladrón. Es más ofensivo decir a uno tonto que ladrón o ratero. Debido a esto h a n a b u n d a d o siempre las partidas d e ladrones, tulisanes en tagalo, macdnat en Bisayas, y pueblos h a y en la provincia de lloilo, como Maasín, León y otros, que allá en mis verdes aflos, cuando se a p r o x i m a b a la época d e ingresar en la administración de Hacienda pública lo recaudado por uno o dos trimestres, contestaban al Gobernadorcillo que se lo advertía a los cabezas por encargo del administrador de Hacienda: «No tengas cuidado, mataaa pa ang bulan, todavía está alta la luna», dando a entender con estas palabras, que cuando la luna entrara en el cuarto menguante se dedicarían a robar, y, con el fruto d e la honrosa labor, cubrirían sns deudas a la Hacienda pública. E n cuarto m e n g u a n t e es la ocasión más propicia para efectuar los robos en cuadrilla, pues aprovechan las horas d e obscuridad p a r a llegar al punto designado. P a r a efectuar el robo cercan en silencio la casa, colocan vigilantes en las avenidas y, cuando a laa altas horas de la noche o a las primeras de la mafiana la luz del astro nocturno ilumina confusamente , los objetos, violentan las puertas o ventanas de la casa-, si los due- i ños se resisten al despertar y son vencidos en el asalto, no h a y mi- ! sericordia p a r a ellos, serán asesinados por haberse defendido. Y duefios y a del campo cargan con el dinero, ropas, alhajas y cuanto pueden llevar, y, por último, se llevan los carabaos, pues todos son cuatreros. E n la retirada con el botín obligan a seguirles a la p e r

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sona más allegada al duefio de la casa robada, la mujer, v . gr., un hijo o una hija, a la que ponen en libertad cuando, a distancia y a del sitio de la ocurrencia, observan que nadie les persigue. A los gritos de las personas que hay en la casa robada ningún vecino acude, o por temor a caer en manos de los apostados en las avenidas, o por miedo a una venganza que no se haria esperar. Solamente cuando los ladrones llevan delantera respetable, se determinan el teniente del barrio y sus alguaciles a seguir a la cuadrilla, teniendo buen cuidado de no apresurar la marcha p a r a no darles vista siquiera. Después del dinero lo que más prefieren los ladrones son los carabaos. A éstos les llevan al monte, los sellan de nuevo poniendo el hierro sobre la antigua marca, y, con falsa credencial, los venden por intermediarios; y como siempre los hacenderos a n d a n escasos de animales de labor, les compran, aun constándoles su mala procedencia, porque les resultan baratos. Aunque los ladrones h a y a n matado e incendiado (esto último suelen hacerlo cuando es invencible la resistencia que oponen las víctimas del robo y son algunos conocidos de los vecinos o de los dueños robados), nadie les delatará a la justicia, o porque no quieren n a d a con ésta señora, o por temor a una venganza segura por parte de los delatados o de sus compañeros. Más respeto que los graszatori tienen a su Madonna, profesan los tulisanes indios a las imágenes de los santos, de las que hay muchas lujosamente ataviadas con adornos de brillantes vestiduras de oro y otras piedras preciosas en las casas de los indígenas ricos, pero no las tocan aunque estén a su vista, ni se ha dado el caso de que en las provincias Bisayas h a y a n robado los objetos de oro y plata que usan las iglesias, a pesar de no estar m u y en g u a r d a . Volvemos a repetir que el concepto que del robo tienen los indios, la impunidad de sus fechorías por la protección que encuentran en el bosque, en les vecinos y en la lenidad de las leyes son los factores, que han sostenido siempre las cuadrillas de esta gente de mal vivir. Antes de la conquista, la pena inherente al robo consistía en sujetar el cuerpo y brazos del ladrón cogido intraganti, mientras un esclavo, a r m a d o de un canuto cargado de cal viva en la mano de Techa, levantaba con la izquierda los párpados d e uno de los ojos del paciente, aplicaba a él un extremo del canuto y por el otro soplaba con fuerza, impeliendo la cal que llenaba el ojo y destruía el poder visivo en él. Si el mismo ladrón volvía a ser cogido infraKanti, perdía el otro ojo de la misma manera.

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Hi.IPI\AS

Siempre fueron los indios muy dados a la bebida de tuba fermentada; después se aficionaron al vino de ñipa, hecho por destilación, y tanto se aficionaron que en el siglo X V I I decia y a nn agustino, el P . Casimiro Diaz: «Es tan apetecido de los indios este infernal licor, que le anteponen al principal sustento y les es causa total de su perdición.» El indio, tan respetuoso con las personas mayores, se ríe y burla de las grotescas oscilaciones del borracho, aunque en casa éste es tan respetado como en el goce pleno de sus facultades. A las ocho de la noche casi todos los indios lo están, sean o no autoridades; de manera que si ocurre un robo, ni defenderse pueden; si se declara nn incendio que amenaza devorar medio pueblo, las indias serán las encargadas de sofocarlo y de salvar lo que puedan, maridos inclusive; y si se perturba el orden y hay heridos y muertos, no hay que molestar al juez hasta las primeras horas de la m a ñ a n a , cuando los efectos de la tuba o del vino de ñipa se hay a n desvanecido y evaporado de aquél au cabeza que le pesaba mucho.

La S e m a n a Santa.—El dios-dios.
La superstición es una planta que se aclimata en todos los pueblos, y particularmente en aquellos de imaginación viva y c u y a religión fomenta la creencia de la intervención directa de Dios en todos, hasta en los más indiferentes actos de la vida. El entendimiento no toma parte en la religión de los pueblos hasta que éstos han alcanzado cierto grado de cultura; por eso el espíritu religioso del indio no está tan arraigado como en el europeo, no es tan fuerte, no es tan reflexivo ni tan concentrado, y al traducirse en imágenes visibles, formas externas, entusiasmos piadosos, corre el peligro de caer en la credulidad de todo lo que impresiona a sn imaginación y fascina su fantasía, porque su pensamiento indolente rehuye sondear los misterios de la fe y los motivos de su credulidad. Ha dicho nn escritor que el carácter del pueblo introduce en cada pais modificaciones en lo exterior y formal del culto, así como en la religión misma. Así es, en efecto, y por esta razón el catolicismo filipino no se parece al filosófico de Alemania, ni al literario d e F r a n c i a , ni al celoso de Irlanda, ni al reservado y tolerante de Inglaterra; se parece más bien al de América por su apariencia idolátrica, por las exageraciones que la superstición y el celo extremado agregan al ritual, y como en Filipinas la religión es más que pensada, sentida, el indio se deja llevar de todo lo que impresiona y cautiva por lo misterioso y extraordinario.

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Este modo de ser del indígena explica las aberraciones d e su espíritu en materias religiosas, la mezcla de prácticas p a g a n a s y cristianas, la atracción que le a r r a s t r a a todo lo que se sale del orden n a t u r a l y ordinario en la sencillez y uniformidad d e la vida, y l a predisposición a creer en brujerías, en seres misteriosos que p u e blan el aire y los bosques, en la v i r t u d maravillosa de personas y objetos insensibles y en otras m u c h a s supersticiones hijas del miedo las más y de la ambición o la codicia las otras. Algunas de ellas son restos y resabios de su vida salvaje, otras han sido i m p o r t a d a s por los chinos, y las más i n v e n t a d a s por e m b a u c a d o r e s o s o ñ a d a s p o r histéricos. Si en F r a n c i a se celebra el año nuevo, y la P a s c u a de N a v i d a d en I n g l a t e r r a , y el d í a de Resurrección en Rusia, en Filipinas se celeb r a n con toda pompa los días de S e m a n a Santa; cuando las ceremonias del templo cautivan la sencilla imaginación del indio, conmueven su tierno corazón. El trágico d r a m a del Calvario sacude la índole apasionada de esta raza, virgen de ideas sublimes y de pensamientos elevados. Lo p r u e b a n sus pasiones, poemas populares descriptivos d e las sangrientas escenas d e la Redención, q u e el pueblo c a n t a melancólicamente en las casas, d u r a n t e los días en q u e Be conmemora. P a r a celebrar d i g n a m e n t e la Semana S a n t a se p r e p a r a n más las indias que los indios, proveyéndose de lujosos trajes en los que invierten considerables sumas, las economías d e todo el a ñ o o el producto de la m i t a d d e la cosecha a c a b a d a de recolectar. Los barrios se despueblan, q u e d a n las casas sin inquilinos y el ajuar y los animales de labor abandonados o al cuidado de a l g ú n viejo, d e a l g ú n impedido, porque todos, casi, en el sentido riguroso de la p a l a b r a , bajan a los pueblos p a r a no volver a subir a ellos hasta el Domingo de Resurrección. A ú n es costumbre en algunos pueblos Bisayas que el día d e J u e v e s Santo, después de los primeros oficios, depositen las autoridades locales en la sacristía las insignias d e su autoridad, y los hay en que ni la cabeza se cubre hasta el Sábado Santo en señal de duelo por la m u e r t e del Salvador. Los tulisanes dan u n a significación a dicha práctica m u y propia de su ignorancia y carácter supersticioso. Dios, dicen, está muerto en estos días y no ve nuestras acciones, la justicia h u m a n a se despoja de sus atributos y no p u e d e perseguirnos por nuestros crímenes. Con este raciocinio tan cómodo, y prevaliéndose del abandono en que dejan los indios sus intereses por asistir al templo, roban cuanto encuentran con toda impunidad, sin temor al cielo ni a la tierra, y sin responsabilidad a l g u n a , a su juicio, ni ante Dios que no les ve, ni a n t e la justicia h u m a n a q u e n a d a representa en dichos d i a s .

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FiUPlNAS

Y lo curioso es lo que creen respecto de la hostia consagrada que el Jueves Santo se expone al culto. Porque según ellos, t e niéndola en su poder, saldrán con felicidad de todas sus empresas, no podrán ser capturados por la justicia, ni heridos por armas blancas, ni de fuego. Hacen de ella un aníin antin, amuleto, aunqne de eficacia discordante. Los babnylanes creen que teniéndola consigo el día de Jueves Santo, no h a y enfermedad que resista a sns conjuros y a sus anitos o divataa. Los ladrones, en cambio, se oreen invulnerables y superiores a la muerte, siendo su obcecación tan e x t r e m a d a q u e los insurrectos que seguían al capitán Gabino en uno d e los periodos revolucionarios anteriores a la pérdida de las Islas, iban todos provistos de pedacitos de papel blanco del tamaño y forma de las pequeñas hostias, los que engullían al entrar en batalla los m á s tibios o cobardes, o al sentirse heridos los más bravosy de más fe, firmemente persuadidos de que resucitarían al día siguiente por la virtud maravillosa del papelito en cuestión.

Antiguamente y en tiempos normales, rarísima vez aparecía algún embaucador, farsante o desequilibrado, que se presentase como enviado de Dios con la virtud de hacer milagros y el don de profecía. A los tales d a n los Bisayas el nombre despreciativo de dios-dios, como llaman tano-tano al que es tonto o poco menos. Todos los que han aparecido, que no han sido pocos, en el tiempo de mí larga residencia en el pais, eran unos solemnes pillos, a quienes abonaban en el ejercicio de sus malas artes y supercherías un exterior severo, prácticas extravagantes, anuncio de inauditas desgracias que caerían sobre los que, sordos a sus consejos, no le siguieran al lugar seguro e inviolable reservado por Dios para él y sus secuaces, al q u e no alcanzarían las catástrofes, que habían de sobrevenir, Ea de advertir que estos dios-dios, o dios-diosan, como dicen en tagalo, hacen siempre sus primeras apariciones en los barrios extremos, que habitan los indios más ignorantes e inciviles, adonde llegan tarde, si llegan, la acción de la justicia y los beneficios de la civilización por la distancia q u e los separa del pueblo matriz, por lo abrupto del lugar en que están situados y por la escasez de caminos que a ellos conducen. El dios-dios cae siempre como llovido del cielo en dichos barrios, nadie le conoce, nadie le pregunta quién es, todos oyen en religioso silencio el anuncio de las horribles desgracias que profetiza para no lejano porvenir, todos admiran la virtud de curar enfermos qne asegura poseer, y corren a traer a su

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presencia k s qne haya en el barrio. La unción con un poco de saliva, o la señal de la cruz sobre el enfermo es suñoiente. Sí alguno sana, porque la robusta naturaleza no viciada del indio triunfa de la enfermedad, o porque la indisposición desaparece por sí misma, la reputación del dios-dios está hecha; los habitantes del barrio se encargan de trasmitir la noticia del milagro con todo secreto a los del inmediato, que no t a r d a n un minuto en correr a ver al nuevo dios-dios, le consultan sus negocios, sus dolencias, sus necesidades, y como el taimado embaucador se ha enterado de la vida y costumbres de los vecinos de aquellos barrios antes de hacer en ellos su presentación oficial, les da contestaciones que dejan turulatos a los papanatas por lo acertadas y precisas. Desde aquel momento la misión divina del dios-dios es reconocida y acatada sin que a nadie se le ocurra discutirla, ni aun de preguntarle quién es, m de dónde viene. Llueven sobre el dios-dios obsequio» y regalos, de los que participan el duefio de la casa en que se hospeda y sus más próximos parientes, que se transforman por vil interés en celosos apóstoles de aquél, inventan prodigios que ha obrado, y visiones con que ha sido favorecido en su propia presencia, y todo es creído y propalado con celeridad suma por aquellos pazfíuatos de fantasía extravagante y escaso discernimiento, dispuestos siempre a creer todo lo que se separa del orden natural de las cosas, y aficionados a brujerías y supersticiones. Seguro ya de su reputación milagrosa, el dios-dios nombra entre los más fervorosos secuaces tres, cuatro o más tenientes a quienes comunica su virtud embaucadora, los que, interesados en proseguir la farsa por la cuenta que les tiene, salen a recorrer en nombre de su jefe los barrios distantes del en que habita, y por medio de unos y de otros llega la nueva a los pueblos, pero siempre eon estricta reserva; por eso las autoridades ignoran lo que sucede, hasta que es tanta la gente que falta de los pueblos, que llama la etención de los principales o ilustrados, que al fln sólo después de mucho husUiear e inquirir, dan con el hecho. Pero entonces suele ser tarde para poner al mal pronto remedio, porque siguen al dios-dios bandadas de fanáticos dispuestos a dar por él sus vidas, y tampoco faltan espías, que le dan cuenta de lo que las autoridades disponen, y si él no se ve seguro en el lugar de sus primeras fechorías, huye a otro adonde le sigue una multitud de todas clases, edades y sexos. Conste q u e estamos haciendo la historia del dios-dios Gório, que apareció allá en mis años mozos, por el aflo 18-<8 ó 1889, entre los pueblos de San J o a q u í n y Antique, al frente de más de cinco tnil hombres. Merece el caso un» pequefla descripción. Un día de los primeros meses del aflo dicho volvía la pareja de g u a r d i a civil de San J o a q u í n de celebrar entrevista con la de
Añ o XXV. T o m o IV. M

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FILIPINAS

Gaintas, barrio e n t r e San J o a q u í n y Antique. Al poco tiempo d e salir del barrio tropezaron los g u a r d i a s con u n a m u c h e d u m b r e inmensa de indios armados de lanzas, bolos y otras a r m a s b l a n c a s . Volvió la pareja al cuartel de Guintas, y unidos los guardias d e éste a la pareja de San J o a q u í n , se retiraron a u n a colina p r ó x i m a , donde se hicieron fuertes y esperaron auxilios y órdenes de San J o a q u í n , adonde participaron el suceso. Aquella misma noche l l e gó el refuerzo con órdenes de disolver los grupos y detener a los cabecillas. Pero n a d a más a m a n e c e r se anticiparon a los g u a r d i a s los grupos en actitud hostil, llevando al frente a su dins-dios, q u e sobre el pecho mostraba el antin-antín o amuleto, que, según él, le hacía invulnerable. No deteniéndose a las voces de alto, hicieron fuego los g u a r d i a s sobre el dios-dios, sin tocarle; repetidas veces dispararon contra él, y, como si efectivamente fuese respetado por las balas, continuaba en píe desafiando a los g u a r d i a s y m o s t r á n doles su antin-antin, hasta que u n g u a r d i a , mestizo espafiol, s e adelantó algunos pasos, apuntó bien, hizo fuego y el dios-dios c a y ó de espaldas p a r a no levantarse m á s . Huyeron despavoridos sus s e cuaces al ver caer a su dios-dios, y al pasar por el cuartel de Guintas lo saquearon e incendiaron, sin compadecerse d e un g u a r d i a enfermo que en él h a b í a y que murió entre las llamas. Al dios-dios muerto, cuyo n o m b r e no recuerdo ahora, sucedió su primer t e n i e n t e Gório —de Gregorio—, con la misión de enviado, profeta, apóstol, a r c á n g e l y otras tan d i s p a r a t a d a s , y la m u l t i t u d no d e s e n g a ñ a d a todavía por el fracaso visto, le siguió hasta Antique, del que se apoderó y antes saqueó, y no entregó a las llamas porque u n a col n m n a de g u a r d i a s civiles se les echó e n c i m a . H u y ó al monte la fiel g r e y y se acabó la a s o n a d a . El antin-antin del dios-dios muerto consistía en un pisa-papeles de cristal con la efigie de Napoleón I , al q u e el estúpido y fanático p o r t a d o r atribuía, porque si, la v i r t u d de hacerle invulnerable. El dios-dios Gório llegó a fanatizar a su g e n t e , hasta el e x t r e m o de hacerles creer que el m a r invadiría los pueblos y perecerían todos los que no le siguieran al monte Igbalón, a d o n d e llegaría un vapor n a v e g a n d o por los aires p a r a recogerlos y salvarlos d e la inundación universal. Destacó emisarios a los pueblos con la misión de comunicarles las enormes p a t r a ñ a s , advirtiéndoles que no se d e t u v i e r a n a recoger n a d a de sus bienes, sino que dejaran abiert a s las p u e r t a s d e los toriles d e v a c a s y c a r a b a o s , p o r q u e los animales seguirían a sus dueños al monte Igbalón, y d e t r á s de éstos seguirían por los aires también el arroz y todo lo q u e en las casas tuviesen. Pues no obstante lo b u r d o , lo inverosímil y d i s p a r a t a d o del anuncio, hubo indios y h a s t a Cabezas de B a r a n g a y de tan b u e nas t r a g a d e r a s , en los pueblos y p a r t i c u l a r m e n t e en I g b a r a s , q u e

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lo c r e y e r o n como al evangelio y modelaron conforme a él su conducta. Cuando después d e a l g ú n tiempo fné preso el dios-dios y disueltos sus secuaces, volvieron a sus casas los que pudieron escapar de la g u a r d i a civil, y n a t u r a l m e n t e , no encontraron sus c a r a b a o s y vacas, ni u n o solo de sus enseres, ni aun u n g r a n o d e arroz d e los que h a b i a n dejado, y no porque h u b i e r a seguido a sus dueños al monte Igbalón, sino porque otros menos picados de la t a r á n t u l a d e lo misterioso, se habían aprovechado del éxodo d e Juicio final d e comedia p a r a apropiarse lo q u e les pareció ú t i l .

PE LIBROS
HERMANN LEININGER.—La h e r e n o l a blológrloa, traducción del alemán por Manuel Q. Mo­ rente.-Biblioteca de la «RevisU de Occidente».

Un libro más consagrado al difícil y t r a s c e n d e n t a l problema de la herencia. A u n q u e pertenece a la sección que la Revista de Occi­ dente titula «Nuevos hechos, nuevas ideas», pocos hechos r e a l m e n ­ te nuevos e n c o n t r a r á n en éste l o s que h a y a n leído el de T . H. Mor­ g a n «Evolución y mendelismo», que hace unos seis o siete afios nos presentó la Casa Calpe traducido por Antonio de Zulueta. Y no tie­ n e la culpa de tal falta de novedad el profesor Leininger, sino la in­ vestigación biológica, q u e no h a logrado descubrir cosa n u e v a en los dos últimos quinquenios, y a u n quizás fuera más exacto decir que no ha encontrado n a d a fundamental desde Mendel acá; d e m a ­ n e r a que lo hecho por Correns, de Vries, Morgan y algún otro in­ vestigador se r e d u c e a n u e v a s comprobaciones d é l a s leyes mendelianas en plantas o animales, diferentes de aquellos en que e x p e ­ rimentó el P . Mendel (1), al estudio de casos más complicados, q u e por cierto se resuelven aplicando la fórmula mendeliana p a r a os casos sencillos. El genio portentoso del agustino d e B r ü n n elevó d e un golpe la ciencia d e la transmisión hereditaria, que él fundara, a n n a altura tal, que no h a n de transcurrir pocos afios sin que logre progresos de v e r d a d e r a consideración. Mendel es a la teoría de la herencia biológica, lo que Linneo fué a la Botánica sistemática. En este libro de Leininger, pequeflo pero macizo, según el buen estilo g e r m á n i c o , se analizan las experiencias del P . Mendel, l a S de Correns sobre el dondiego de noche, las de J o h a n n s e n sobre l a s habichuelas, las d e J e n n i n g s sobre los paramecios, las d e Doncaster sobre la mariposa Abraxas grossulariala L. y las de Morgan sobre las moscas del v i n a g r e , hechos q u e por sí mismos, y mejor aun, r e ; forzados y esclarecidos con los estudios microscópicos de Boveri a c e r c a d e los cromozonas, confirman en todo las ideas del P . Men­ del acerca del acoplamiento o reunión de los caracteres hereditarios en la primera generación y su disyunción en las generaciones siguientes. En cuanto a la importantísima cuestión d e si los caractereso ad­ quiridos son o no transmisibles por generación, Leininger, siguien­ do la opinión hoy casi universal e n t r e los biólogos, opina que no se
(I) Un tratado de Biología que acaba de publicarse en Espafla llama al P. Mendel «el abaW Mendel» Pase que los autores ignoren que Mendel fué un religioso de la Orden de Sin Agu*" tin—aunque no debería pasar tratándose de dos biólogos y de un libro destinado a texto Biología—; pero en ningún caso se le puede llamar «abate», a no ser que quien lo escribe igo"" re además la patria mendeliana y... el castellano.

F . AMBROSIO F E R N A N D E Z

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transmiten. Al empezar el siglo corriente era casi dogmática la sentencia contraria y ella era uno de los más fuertes pilares de la teoría evolucionista. Los individuos transmitían a sus descendientes laa propiedades y las modiflcaciones, que ellos adquirieron por la influencia del clima, por la repetición de actos semejantes, por el uso o el desuso de los órganos, y así los herederos, recibiendo esas modificaciones y reforzándolas con su acción propia, iban formando nuevas especies. Estas ideas eran fundamentales en el sistema lamarkiano. Sin embargo, ahora en vista del resultado negativo de ciertas experiencias hechas bajo la dirección del biólogo se ha n e g a d o lo que se creía suceder en la naturaleza libre. Es más aun: a los pocos hechos realizados bajo la dirección h u m a n a , que parecía confirmar la vieja tesis de la transmisión de tales caracteres, se les niega todo valor demostrativo. Por ejemplo, el caso estudiado por Schorder, que «encontró en un sauce nnas hojas que estaban entretejidas en forma de bolsa, y descubrió que el autor de esta obra era el gusano de nna pequeña mariposa, la Qracilaria stigmatellaF. Este animalito dobla la hoja hacia su interior, la enrolla en fiarte y tapa las dos aberturas. Schorder cortó las puntas de las hojas, poniendo así a los animales en situación difícil. Los gusanos no tuvieron más remedio que cambiar la forma de sus construcíones y edificaron sus casas casi todos (90 por 100) enrollando los bordes laterales de la hoja. La generación siguiente hizo lo mismo. Colocados sobre hojas sin cortar, algunos nietos (4 de 19)ediflcaron la casa según el plan reformado, esto es, enrollando la p a r t e lateral». Como se ve, este hecho, a primera vista, parece demostrar la trasmisión de una costumbre adquirida, a pesar de lo cual Leininger y otros biólogos anulan o creen anular su fuerza probativa con observaciones tan sencillas como estas: «Existen animales, que siguen normalmente un plan constructivo distinto del indicado; y es bien poco lo que sabemos sobre la amplitud, que pueden tener las variaciones en este sentido.» Además, el número de esos animales en la generación de los nietos es escaso, y n a d a sabemos sobre la conducta de las generaciones siguientes (1). En la página 153 añade: «el zoólogo americano Tower obtuvo en el escarabajo de la patata (Leptinotarta) experimentalmente variantes hereditarias. Taiabien el entomólogo Standflers obtuvo por calor o frió variaciones hereditarias en el dibujo del bómbice». Nótese con qué facilidad se tiesentiende de estos hechos: «desgraciadamente, no existen aún investigaciones hechas sobre materiales analizados previamente con cuidado en lo referente a estirpes, variabilidad, etc.» Nos parece ver en las respuestas que se dan a los hechos referidos intención de mantener a toda costa, a pesar d e todo, la idea de que no son hereditarios los caracteres adquiridos. El investigador debe fundar sus teorías sobre los hechos, y no forzar más o menos los hechos p a r a ponerlos de acuerdo con sus teoí ias. Si en algún caso se maniüesta claramente el paso de ciertas tendencias y aptitudes de una a otra generación, no hay por qué negar en ese caso concreto el hecho de la herencia, y si en otros casos no se ve tal trasmisión, no hay si no conceder que en ellos la herencia no aparece. ¿Por qné han de ser trasmisibles iodos los caracteres, o por qué no ha de
(1) H. Leininger, La herencia biológica, pág. 141

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DE UBROS

serlo ninguno} ¿No forman parte del patrimonio hereditario ciertas enfermedades, mientras que otras no se transfieren por herencia? ¿Y no son muchas veces tales enfermedades caracteres adquiridos? Pero es que además se parte de un falso supuesto. Si el animal fabrica de determinada manera su casa es porque tal tendencia está contenida en su idioplasma. Si luego su descendiente construye según el mismo plan, ello es debido a qne ha recibido por herencia los planos de construcción que no estará en su mano alterar; y si el plan arquitectónico varia es que no hay tal herencia. Este es supuesto obligado de todos los que interpretan los hechos con el criterio expuesto más arriba, y, sin embargo, aquí late, o por mejor decir, aquí está harto manifiesta la concepción cartesiana del ani- : mal autómata, de la vida encarrilada sobre rieles, de los cuales no I puede separarse ni un dedo, sin que sobrevenga la catrástrofe; y en- | tendemos que en nuestros dias,más que en los pasados,es totalmente inadmisible este concepto de la dinamicidad vital. Los instintos de los animales y sus costumbres son más elásticos, de lo que parecen imaginar ciertos biólogos, y, hayan recibido o no por herencia la aptitud o la tendencia, se les ve obrar de esta o de la otr a manera según las condiciones del ambiente. Lo cual no quita para que cada especie orgánica posea un conjunto de caracteres, que se trasmiten invariablemente por generación y que impulsan al ser vivo a repetir las cosas de la misma manera, cuando las circunstancias son también iguales. Las leyes fundamentales de la genética mendeliana han causado una grave perturbación en el campo de las ideas evolucionistas. Lo confiesa, entre otros, un investigador tan poco sospechoso como el profesor Wettsteín, el cual, en el Congreso de Genética celebrado en Berlín en septiembre de este mismo año, decía que «la Genética ha demostrado algunos hechos fundamentales, de cuya certeza no es posible dudar. Tales son la existencia de elementos g e notípicos —llámense genes, factores, diferencias fundamentales, «Anlageu» o de otro modo— que son transmitidos de generación en generación en las células sexuales, y también las relaciones de estos elementos con formaciones materiales visibles, con las partes cromáticas del núcleo celular. A estos hechos fundamentales se a g r e g a una hipótesis fundamental también: la ínvaríabilidad, la estabilidad del gene. Y de esta hipótesis se originan las contradicciones entre la evo'.ución y la genética. Resultan y a ést i s de las consecuencias a que llevó la idea de la estabilidad del gene, como son el concebir la marchu del desarrollo de los organismos como un proceso de degeneración progresiva, o la idea de que jamás se originan nuevos genes, sino que todo el desarrollo progresivo d e los seres vivos descansa en nuevas combinaciones de genes, que actúan en los organismos menos diferenciados. Todas estas concepciones no tienen nada satisfactorio para la doctrina de la evolución» (1). Y e n la misma conferencia a ñ a d e que «son importantísimos y de incomparable amplitud los resultados logrados en el estudio de la herencia desde que a partir del segundo descubrimiento de las leyes mendelianas se estableció la Genética sobre una base experimental rigurosamente inductiva; pero cuando nos preguntamos
(I) vid Investigación y Progreso, 1 de ooviembre de 1927.

P.

AMBROSIO

FERKANDE/,

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qué consecuencias podemos sacar de aquéllos para el conocimiento de la evolución tenemos que afirmar —por paradógico que parez­ ca— que no son m u y importantes y que en muchos casos son írancamente negativos». Y el conocido biólogo A. W a g n e r acaba de escribir (1) que, o se admiten variaciones bruscas, que aparecen de cuando en cuando p a r a crear nuevos tipos, o no hay evolución, Pero es de saber que muchos biólogos se niegan a admitir tales va­ riaciones bruscas, aun entre los evolucionistas. Por su parte Wettstein, en la citada conferencia, llega a establecer el siguiente dilema: podríamos admitir que la doctrina de la evolución descan­ sa sobre suposiciones falsas, o bien que existe un error en la base de la Genética moderna» ^ pero luego, como asustado de tan tremen­ da 'iisyuntiva, se va por la tangente con la cómoda explicación de que «la Genética no ha logrado todavía hacer entrar en el campo que ilumina los fenómenos de mayor importancia para el conoci­ miento de la evolución». Es m u y interesante observar la marcha del pensamiento en este asunto de la evolución desde L a m a r k y Darwin hasta nuestros días. De una manera sintética podría decirse que el segundo tercio del siglo XIX, fué la época en que era cosa dogmática no sólo la evolución, sino también la explicación o las causas de la evolución: al finalizar el siglo comenzó a dudarse de que las causas de la evolución fueran las expuestas por el célebre naturalista inglés, pero conservando intacta la fe en la idea evolucionista; y finalmente, en la actualidad vacilan estremecidos los cimientos de una doctrina, que algunos creyeron que era no una teoría cientiflca como tantas otras, sino la ciencia misma.
P. AMBROSIO FERN.ÍNDEZ.

Salamanca, noviembre, 1927.

(1) Sdentla, I-IX-1927, pág. 64.

NOT/IS PIBLIOQK/JrK/IS
SCHERER, EMlL CLEMENS: O a a o h l o h t e u n d K i r o h e n g e a o h t o h t » a n d ' u d e n t a o b s n Uní • a r s t t U t e n . Ihre AnfSnge im Zaitalter des Humanismus und ilire Aushildung zu selbstandigen Disziplinen Qr. 8*^(XXX no 5.'2 S . ) . - F r e i b u r g Im Brisgau, 1927. -M. 18 Sin Leinwand M. 20.

La notable editorial H e r d e r continúa en la noble labor de d a r a l público libros dignos de atención y estudio por su contenido y d e buena acogida por su magnífica presentación. L a presente Historia intenta llenar un vacío sensible en los libros que t r a t a n de las Universidades a l e m a n a s . Es raro ciertamente q n e , dado el espíritu analista y nimio de los investigadores alemanes, tan propensos a novedades, no se les h a y a ocurrido hasta ahora el ensay a r un intento de la formación y desarrollo históricos de c a d a u n a d e las disciplinas universitarias. Utilizando la g r a n c a n t i d a d de material preexistente y con g r a n conocimiento de todo el bagaje literario, antiguo y moderno, refer e n t e a la vida d e la Universidades, intenta Seherer, de u n a man e r a sintética, reseñar el proceso formativo de las Universidades católicas y protestantes de Alemania. Las tres fases d e su desarrollo están precisadas con s e g u r i d a d y tino. Los dos primeros momentos históricos están caracterizados por las lecturas y explicaciones de los antiguos historiadores en la época del Humanismo, como por los libros de texto de Historia Universal, debidos a Melanchthon, que constituyen uno de los fundamentos de su período de formación. De más interés resulta el tercer momento histórico en la vida de las Universidades, o sea el período de diferenciación de la histor i a profana y la eclesiástica, que se lleva a cabo, siguiendo precisam e n t e la evolución espiritual del siglo X V I I . A nadie que esté enterado en la historia de este período de evolución sorprenderá q u e el autor h a g a g i r a r toda la cuestión a l r e d e d o r de los Protestantes y de los Jesuítas, como principales representantes de la cultura universitaria de este período histórico en sus dos tendencias. Lo que sorprende ciertamente es el resultado de las investigaciones de Seherer, segiin las cuales a p a r e c e el estudio de la historia eclesiástica y profana en todo su desarrollo a la vuelta del siglo X V I I I en las Universidades protestantes, mientras que en las católicas se había dado y a capital importancia a ese estudio de la historia diferenciado, poco después de la fundación de la Compañía de J e s ú s , con las famosas cátedras de historia eclesiástica. P e r o a todas estas beneficiosas reformas de los estudios a c a d é m i cos puso fin la revolución francesa con sus trastornos, que repercu-

NOTA^

BIBLIOGKAKICAS

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tieron en todas las fronteras: durante las guerras napoleónicas,llegó el ocaso para más de veinte Universid ides católicas alemanas. En este luminoso y documentado libro de iácherer puede seguirse con pie seguro todo el proceso histórico de las Universidades alemanas en alguno de sus más interesantes aspectos. * * •
B a s n m e n Riató-loo-Oritloo d t la I>iteratar» R l a p a n o a m e r l o a n a , por] C. Ayala D . - U n vol. 25 X 16 Pigs. 312.-Parra, León Hermanos, Editores.-Caracas.—1927.

El nombre de C. Ayala es ya familiar a los lectores de E S P A Ñ A Y En sus páginas han aparecido algunos capítulos de esta obra, que a su vez no es más que un resumen de otra mucho más extensa, que con el título de Historia de la Literatura HispanoAMÉRICA.

americana, desde la época del descubrimiento de América nuestros dias, se propone el autor dar a luz, no tardando.

hasta

Como indica el título mismo de la obra, se trata sólo de un resumen y, por consiguiente, los juicios e indicaciones tienen que ser forzosamente rápidos, si han de tener representación adecuada todos los nombres que tanto abundan en la exuberante literatura hispanoamericana. Manifiesta el autor un conocimiento inmediato de obras y autores, clasifica con seguridad y apunta con tino y perspicacia infiuencias e imitaciones. Abunda en citas, algunas quizá excesivamente extensas, y, en algunos capítulos, se reduce su labor casi a una somera reseña de autores, disculpable en una obra que ha de servir Únicamente de base y armazón para otra de mayores intentos. Lo que hay que aplaudir de veras en C. Ayala es su concepto generoso y amplío de la literatura hispanoamericana. Ambas literaturas están estrechamente enlazadas y escribir la una, prescindiendo de la otra, constituiría una mutilación lastimosa. La literatura americana forma parte integrante de la literatura general española. Hasta la época de la independencia ambas literaturas tienen sus elementos comunes. La sola variante, como indica el autcr, se origina de la pintura del paisaje americano. La independenfda cambió el régimen político, que introdujo otra variante; pero la literatura hispanoamericana no ha dejado por eso de ser esencialmente española. Con este criterio está escrita toda la obra de C. Ayala, criterio seguro y racional, máxime teniendo como salvaguardia la autoridad incontrastable de Menéndez Pelayo. Por ahora se puede consultar con fruto este trabajo, a título da iniciación o introducción general, pero en espera siempre de niui obra deflnitiva, escrita con el criterio anchuroso que, al tratar de estas cuestiones, se requiere.
• • •

W. MEYER LÜBKE: I n t r o d n o o l ó n a l a LlDgttiatloa r o m á n l c a . - V e r s i ó n de la tercer» edición alemana, por Américo C a s t r o . - Un vol. 22 x 15 '/t/ P*gs' Precio, 9 ptas.

El nombre de Meyer-Lübke representa quizá la más alta y venerable autoridad en cuestiones de Lingüística románica. Lo excepcional de su erudición, el conocimiento profundo de innumerables dialectos e idiomas, la sagacidad instintiva y el certero tino en la inducción, hacen que se le considere universalmente como patriar-,^

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NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

ca de la filología romftnica. Podrán discutirse algunas de sua deducciones, pero 1», base de su obra monumental permanece en pie y a ella tendrán que volver los ojos cuantos anhelen u n a orientación segura en el terreno de la investigación filosófica. Su libro, que se va haciendo ya clásico, Introducción a la Lingüística románica, ha sido mejorado notablemente en esta tercera edición, gracias a IHS valiosas aportaciones de recientes estudios. La traducción que de esta tercera edición ha hecho Américo Castro < htá también muy por encima de la anterior traducción, que tan acremente hubo de ser combatida por algunos críticos. Se puede decir que es una refundición de su obra anterior, pero hecha con más reposo, con más trabajo, con la autoridad que se le reconoce al docto catedrático de la Central. Supone un trabajo ímprobo el traducir en castellano limpio, inteligible, exacto, lo que en alemán tiene la desesperante aridez dc fórmulas matemáticas: algunas veces, por trascribir fielmente el concepto, quizá resulte un poco violento P1 giro español, pero, con todo, merece verdadero y fervoroso encomio la labor de Américo Castro. En muchos aspectos ha mejorado el libro de Meyer-Lübke, en lo referente a la parte española; como lo ha mejorado también en la distribución de materias, en los apartes introducidos, en los cuadros sintéticos y en la disposición tipográfica, con lo que facilita su manejo y estudio. Ha introducido también por su cuenta un buen número de notas, necesarias p a r a la comprensión del texto alemán y para el esclarecimiento de lo referente a la filología hispánica. Si von W a r t b u r g dijo de la última edición alemana: «No conozco ningún libro tan apropiado como este para suscitar entre la juventud trabajos científicos sobre nuestros estudios», eso mismo se puede aplicar a la traducción hecha por Américo Castro, con tanto t r a . bajo, diligencia y esmero. Desde luego la presentación tipográflca supera eu mucho a la edición alemana.
P . ÍÉLix GARCÍA.
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I n a t i t n t l o u n m O r a m m a t l o a r n m , libri quinqué ad vini ac propletatem K^ammaticae Emmanuelis Alvari in commodiorem ordinemdistrlbuti.-Editiooctava. -ApudE. Subirana, pantificium editorem. - Barcinone.—1927.

Hace ya más de medio siglo que el ilustre Cuervo decía en la Gramática de Bello: «Una prudente alianza del método dogmático i que reduce a fórmulas precisas lo que permite el uso culto o litera- I rio, y el histórico que, puestos los ojos en el desenvolvimiento de la lengua, explica cada hecho por sus antecedentes comprobados, debe ser hoy por hoy el ideal de u n a buena gramática.» Los ilustres hijos de San Ignacio, profesores del Colegio do Nuest r a Señora de Veruela, no olvidan esta prudente advertencia en el octavo remozamiento de la clásica gramática del P . Alvarez. Nada les falta de lo nuevo, pero no lo han r e c a r g a d o . Ya con certero juicio decía el P . Alvarez que más que de aprovechamiento podía servir de estorbo para los principiantes. Por eso les eximen de esa carga y al final de la Analogía de 16tí págs. traen unas observaciones prácticas para el estudio de latín con profesor o sin él, — creo debe decirse asi—, más tres apéndices de menuda letra en los que se com-

NUTAS B I B L I O G R A U C A S

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pendía la doctrina, hoy corriente, sobre Fonología, Morfología y Etimología; a esto sigue: Usos y costumbres de los romanos y dificultades q u e ofrece la composición latina. L a Sintaxis, q u e es la más r e n o v a d a de esta edición, sobre todo en lo referente al uso de los casos y tiempos, es completísima. J u z g u e el lector por las páginas que a b a r c a (166-503). En la Prosodia (504 524) t r a e al final u n substractum y u n c u a d r o , útiles ambos, de las leyes g e n e r a l e s de la c a n t i d a d y hasta u n apéndice con tres artículos de voces g r e c o l a t i n a s , griegas y hebreas. La Metrología y ritmo oratorio tienen la extensión debida (525605), y la Ortografía, dentro de su brevedad (606-613), termina con dos capítulos dignos de saberse. Al final h a y u n índice analítico de p a l a b r a s y doctrina expuestas en el t e x t o . Como se v e , por la breve enumeración d e las partos, es u n a g r a m á t i c a de aliento, como q u e para ser e s t u d i a d a se necesita cuatro cursos. Nada le falta; todo lo a b a r c a : vetera nova, hasta las minucias de los novísimos cuestionarios. Únicamente entre éstas he echado de menos la expresión latina de las c a n t i d a d e s fraccionarias, y ¡quién sabe si se m e h a b r á escapado! ¿Crítica? Es m a y o r de edad y sus autores viejos en estas lides. ¿Reparos? Alguien creerá por el título q u e está toda en latín. P o r si no la conoce, debo advertirle q u e la Analogía con los apéndices predichos está en castellano. P o r lo demás, hay q n e atender al sujeto a que va destinada. Los autores en el pulcro y elegante prólogo de la sexta edición dan cumplida cuenta del método. No a todos satisfará un tan enorme volumen; pero... Unusquisque suo sensu abundet. P. J. G. A.

* »*
T a n q a l U n d l a p o r d e n t r o , por David Rubio, profesor en Filadelfia. (Cuadros a vuela plunia).-Madrid.-l927.

El prologuista de la obra q u e anunciamos, P . B r u n o Ibeas, Director de ESPAÑA Y AMÉRICA, ha tenido u n a frase feliz, como tantas u y a s , al hacer la presentación del a u t o r : «El P . Rubio, nos dice podría d e s e m p e ñ a r con no escaso éxito, en su clase, el papel de doctorado qnevedista^. No queremos pecar de exagerado», pero h a y sin duda aus puntos de contacto entre el polígrafo inmortal y la v e n a picaresca y u b é r r i m a de nuestro a u t c r . S a b e el P. Rubio c u l t i v a r lo3 estudios serios en: «¿Hay u n a filo-ofía en el Quijote?», «Lo q u e me enseñó la vida», «Los agustinos eu el Perú»; los de honesto solaz: «Cantos d e mi j u v e n t u d » , «Remanso», «Elegías de otofio»; el género a l e g r e : «Peralvillo de Omaña», y el mixto en la o b r a que nos ocupa. Escritor de espíritu multiforme, más que e r u dito, conocedor n a d a v u l g a r de la filosofía y de las literaturas clásicas y contemporáneas; observador atento del medio a m b i e n t e , diablo cojuelo y n i g r o m a n t e que parece hallarse presente en todas las escenas familiares de alguna importancia; peregrino de los de esclavina y bordón, q u e recorre a pie firme los lugares d e la tierra y t r a t a de sorprender el misterio de la esfinge; d u r a n t e once años, profesor en varias Universidades de Norteamérica, bien relacionado con el mundo intelectual d e aquellas apartad.is regiones, sus p a l a b r a s podrán ser discutidas como el m u n d o tu lo q u e Dios e n : . _

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NOTAS

BIBLIOGRÁFICAS

tregó a las disputas de los hombres; pero merecen ser leídas, y m e recen bien de la H u m a n i d a d . Si, por | n e a la H u m a n i d a d , lo mismo la p e r j u l i c a n las leyendas n e g r a s : la Inquisición, la l e y e n d a espafiola, la medioeval, la del papismo, que las azules, como la del paraíso bolchevique, tinto en sangre, o el edén norteamericano, donde no se conocen más categorías que la del quantum, ni otras deidades que la statua áurea, ni más placeres q u e los de los sentidos, ni otra inmensidad q u e la de los m a r e s descubiertos por nuestros exploradores. \ A la p a r c a m i n a n e n t r a m b a s leyendas; si bien es justo d e c i r , q u e , en un cuarto de siglo, la azul se va e n t u r b i a n d o c a d a día y l a ; n e g r a clarea a ojos vistas... 1 El P . Rubio, con profundo sentido fllosófico, dice en uno de sus l i - ' bros (lo mejor que h a salido de esa pluma, a mi modo de ver): «La sociedad más perfecta es aquella que está en concordancia con la n a t u r a l e z a d e las cosas. En la economía cristiana, la fe es intrínsec a m e n t e superior a la razón, la g r a c i a a la naturaleza, lo sobrenat u r a l a lo n a t u r a l . La sociedad donde reina esta economia está m á s de acuerdo con la n a t u r a l e z a de las cosas y , por consiguiente, es m á s perfecta.» Norteamérica no conoce esta armonía; por eso no es u n a socied a d perfecta. Allí la p a l a b r a libertad existe en el a r t i c u l a d o m u e r t o de las leyes y en los labios y en los g r a n d e s trustees; pero «el derecho del hombre a vivir su propia v i d a , a que se le respete el santuario del hogar y a que nadie se meta en su conducta privada mientras no falta al prójimo, son cosas que carecen de signiflcado p a r a el h a b i t a n t e comiin de los Estados Unidos. En este país t a n d e c a n t a d o de la libertad, según estadística q u e a b r a z a 30 afios de fines del siglo X l X , se hace un linchamiento cada 59 horas y cuarto. ( P e r e y r a : La obra de España en América, pág. 250). Allí las pieles rojas son acorraladas por las píeles blancas en pleno siglo de las luces. ¡Manes de la Inquisición, t r i b u n a l el más h u m a n o de la época, y que ahora p u d i e r a servir de modelo en repúblicas progresistas! Medítese por un momento, nos dice el P . Rubio en el libro q u e presentamos, «en el hecho insólito de q u e se puede meter en la c á r cel a un c i u d a d a n o libre en el primer lustro del progresivo siglo X X por la horrenda culpa de j u g a r a la pelota, o de v e n d e r algún cigarrillo en el sacrosanto día del Señor... P o r q u e el caso m e r é c e l a p e n a d e meditarse...» ¿Y qué decir de la libertad de conciencia y de la libertad d e la c á t e d r a y del funcionamiento de las Universidades ¡libres! en aquellas ignotas regiones? Esta es, sin d u d a , la p a r t e más interesante de la obra. F r a g m e n t a r i a m e n t e , la conocen los lectores d e nnestra revifta; pero es algo que debe conocer Europa o, al menos, nuestros intelectuales rojos p a r a ver si recobran el sentido c o m ú n . U n a a d v e r t e n c i a , por si vale, al autor, al h e r m a n o y a m i g o . Si la obrita consigue las ediciones que merece, con q u i t a r a l g u n a crudeza a los primeros capítulos y levantar menos el velo, al t r a t a r ciertos asuntos no m u y interesantes p a r a los fines que persigue la obra, n a d a p e r d e r í a .
J. MARTÍNEZ.

* • •

NOTAS BIKLTOGKAFÍCAS Cn

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d i s o a r a o paolflita.—Orientaciones económicas, sociales y poliiicas, por Juan Oual ; R I b a . - U n folleto de 40 páginas.

«Los principios d e la evolución son invariables y descansan en la j l e y de acción y r e a c c i ó n , de causa y efecto, etc., ley de justicia na- Í tural,> Y por otra p a r t e es v e r d a d , so pena d e n e g a r la objetividad ; d e lo que a n t e nuestros sentidos a p a r e c e , que hoy el m u n d o , y en ; p a r t i c u l a r España, de la cual ú n i c a m e n t e se preocupa D. .Juan \ Gual en su discurso, se halla «al final de u n ciclo evolutivo» en el ¡ q u e el concepto de libertad era t a n desconocido, consciente o incons- j cientemente, que se le confundía y confunde con el d e libertinaje, \ en el que los gobiernos dirigían y juzga ban al ciudadano por la | inicua ley del despotismo, sin más miras que las del interés propio ; y egoísta d e cada uno de los g o b e r n a n t e s y a ú n , si queréis, d e los • ricachos y no de la nación, al fln d e ese ciclo, en fin, en el q u e la j civilización ha llegado a la meta, como se dice, por haber llenado j la copa d e los deseos y aspiraciones humanos en los mortíferos ma- j nantiales de la inmoralidad, de la rebelión y del indeferentismo. i Y por cuanto se halla al fin de esa etapa caótica y «la vida se \ manifiesta por medio de ideas, d e formas y de cuerpos c a d a vez más perfectos», está también en vísperas d e otro ciclo, «de u n ¡ nuevo estado de conciencia social, d e u n renacimiento espiritual \ de p r i m e r orden, c u y a oleada, como ley n a t u r a l , periódicamente se ] repite». \ Y por eso ahora más que n u n c a los v e r d a d e r o s patriotas españo- í les deben ofrecerse, deben sacrificar sus facultades y todo su s e r a l • servicio de la Madre P a t r i a , que en el comienzo de esta su n u e v a • evolución requiere sus a y u d a s por medio de sus competentes y legi- ¡ timos representantes, que por todos los medios p r o c u r a n que viva y ; se perfeccione, d a n d o leyes t a n nuevas como sabias y e x a m i n a n d o j formas d e gobierno más perfectas. ¿Y todo ello p a r a qué? P a r a que i «sirvan d e g a r a n t í a y seguridad a la existencia d e la nación y d a r ; así el paso a d e l a n t e q u e reclama el humano progreso»; p a r a l i e - ' g a r , en una p a l a b r a , a conseguir e i m p l a n t a r la pas; la paz que í hoy por todos los confines del universo se implora, la paz de las conciencias particulares, lapas pública d e las sociedades naciona- í les y , como consecuencia final, la paz universal.
T a l es el a r g u m e n t o del p r e s e n t e Discurso pacifista que hoy me i

complazco en presentar al público, a d v i r t i é n d o l e q u e el precio es ; reducidísimo, como q u e se d i s t r i b u y e g r a t u i t a m e n t e a todo a q u e l ; q u e desee recibirlo. >
PERSA.

B l l d u n s d a a Inngran M e n a a h a n . - V o n Dr. Tlhamer Toth, Professor an des Unlversltát zu Budapest.-Un vol. 21 X 13 i / , . - P á g s . 170.-Herder et Co., Verlagsbuchhandinn, Freiburg Im Brisgau.—1927.

El profesor Toth h a dedicado y a varios volúmenes m u y interesantes al estudio del p r o b l e m a d e la j u v e n t u d , todos ellos acogidos ' benévolamente por l a crítica y aceptados con el interés q u e t u v o
s u estudio Reine lugendreife, por ejemplo.

El contenido del presente volumen se r e d u c e a normas y orientaciones generales, consejos y observaciones p a r a r e g l a m e n t a r la conducta en los días álgidos y poco metódicos d e l a j u v e n t u d . E l a u t o r tiene el acierto d e no a d o p t a r el aire d e u n pedagogo r e -

382

NOTAS

B!B-1I.GSAF1CAS

fnnfufión o de un abuelo experimentado, pero cargante y pelmazo, sino el de un amigo leal y amable que platica en tono conlidencial e insinuante y logra de esa manera penetrar insensible ente en el corazón de los jóvenes. El capítulo dedicado al .Eí/wd/o y Lecturas ea ameno, anecdótico y abundante en enseñanzas y consecuencias. Todo el libro está escrito con el noble afán de producir en la juventud un generoso impulso de renovación. La presentación del libro es sencillamente hermosa.

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S l o U o n a l r s franfala-aapagrnol, eapafiolfraaoéa.— Por Miguel Toro y Gisbert. • Un vol. 13 1/, X 10. Págs. 768.—Lribraire Larouse.—Paris, Rué Moutparnasse, 13-17.

La misma abundancia de diccionarios existente de todos los idiomas está indicando la dificultad de llegar al logro de uno definitivo. Es difícil llenar todas las condiciones que entraña la composición de un diccionario que merezca en realidad el titulo: si es muy extenso, porque se hace de difícil adquisición y manejo, y si es breve, porque forzosamente tiene que a b u n d a r en deficiencias. P a r a un conocimiento somero del idioma basta ciertamente un diccionario manual, siempre qne no sea tan malo, tan r e m a t a d a mente malo, como uno Alemán-Español que anda por ahí en manos de los iniciados en el idioma tudesco, que no merece máa qae el fuego. El presenta diccionario francés de Miguel Toro, aparte su vistosa y limpia presentación, me parece aceptable y recomendable y m u y completo, dentro del breve marco que el autor so ha trazado. Ofrece todas las indicaciones necesarias para el buen manejo del mismo, lo mismo que para traducir, pronunciar y construir correctamente. Además de la pronunciación figurada p a r a cada vocablo, tiene multitud de frases construidas y de palabras derivadas que facilitan grandemente el conocimiento del idioma. La equivalencia da las voces de una y otra lengua es, en general, exacta y apropiada. Todo lo cual le hace digno de aceptación y de consulta.

* **
Colección íaftor.—Eajiafta b a l o loa Auatrlaa.— Por el Prof. Eduardo Ibarra.- Un volumen 1 9 ' / , x l 3 ' ' i . P.igs. 380.-Con 57 figuras en el texto, 16 láminas y dos mapas en color.— Editorial Labor, S. A.; Barcelona-Buenos Aires. 1927.

La Colección Labor está realizando u n a empresa merecedora de la atención pública y del aplauso general. Hace tiempo se anhelaba algo semejante, que sin perder su carácter de iniciación cultural, fuera aceptable por el rigor científico y por la autoridad y prestigio d e las firmas. En manuales de magnifica presentación, escritos por especializados, nos va ofreciendo panoramas sintéticos de todas las actividades de la cultura actual, tan multiforme y varia; Manuales que no están enmarcados en un cerrado criterio y que podrán, lalgunos de ellos, ser más o menos discutibles, pero que sirven p a r a dar una visión e x a c t a del mundo científico actual. Ni son tan extensos que sirvan sólo como obra de consulta, ni tan compendiosos que se reduzcan únicamente a esquemáticas apuntaciones. Este volumen de la sección de Ciencias Históricas es debido a la pluma del docto e infatigable investigador D. Eduardo I b a r r a . Su

NOTAS B l B L l O l í K A K l C A S

383

n o m b r e basta y a p a r a d a r claro prestigio al vidumen. En él nos d a n n c u a d r o vivo y a n i m a d o de la España de los Austrias. Todo el libro está inspirado en un sentimiento profundamente justiciero d e reinvindicación; el autor utiliza discretamente el cúmulo e n o r m e de documentos existente acerca de estos reinados, muchos d e b i d o s a investigadores extranjeros, que, a p a s i o n a d a m e n t e , habian elevado a la categoría de dogmas históricos lo que sólo era fruto ácido d e la pasión política o religiosa. Es un bello libro de rectificación histórica, que leerán con v e r d a dero deleite cuantos busquen la v e r d a d y la justicia, unidas a la claridad y a la habilidad estética en la exposición, al i n t e r n a r s e en esos reinados de los Austrias, sobre c u y a memoria t a n t a s s o m b r a s se h a b í a n arrojado. Yo recomiendo vivamente este libro del profesor I b a r r a , d i g n o en todo de su a u t o r i d a d y prestigio.

* • •

OACKTILLAS

SUPLICADAS

Agenda de bufete para 1928 tBailly-Bailliere» La Agenda de bufete ^Bailly-Bailliere* es d e m á x i m a utilidad a comerciantes, abogados, médicos, ingenieros, etcétera, para llevar con e x a c t i t u d sus cuentas y compromisos. T a m b i é n es indispensable p a r a la contabilidad casera. Contiene además todo lo que se d e b e s a b e r sobre: Correos y Telégrafos, Giro postal. T i m b r e del Est a d o , Impuesto de utilidades, etc. De la Agenda de bufete * Bailly-Bailliére» (tamaño 32 x 1 5 c e n t l metros) se publican ocho clases diferentes y sus precios oscilan ent r e 2,50 y 7 ptas. Se envía g r a t i s prospecto ilustrado. A n á l o g o a la Agenda de bufete es el Memorándum de la cuenta diaria *Baillybaílliere» (23 X 15 cms.), e l e g a n t e m e n t e e n c u a d e r nado en tela, que vale 4 ptas., y 5 con papel secante (por correo 0,50 más). E x i j a usted siempre Agendas y Memorándum *BaiUy-BaUiere», i68 años de éxito! Nuestros abuelos las usaban; nuestros nietos las Usarán. Pedidlas en las b u e n a s Librerías y P a p e l e r í a s o a Casa Editorial Bailly-Bailliere (S. A.), A p a r t a d o 56, M a d r i d .

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Agenda de bolsillo para 1928 <Bailly-Bailliere.» Libro útilísimo p a r a los comerciantes, banqueros, médicos, i n genieros, abogados, e t c . , y p a r a cuantos desempeñen c u a l q u i e r profesión, arte u oficio. En esta Agenda de bolsillo, comodísima por su t a m a ñ o (15 X 10), se puede anotar en todo momento, y en su día correspondiente, las obligaciones que tenemos, lo quo debenios realizar, el resultado de nuestros tratos y visitas, e t c . , y cuan-

384

NOTAS

PIBI.IOGRAI<JCAS

to ocurre de momento, que es peligroso confiar a la memoria, q u e t a n t a s veces y t a n fácilmente nos traiciona causándonos g r a n d e s perjuicios y c o n t r a r i e d a d e s . Contiene a d e m á s la Agenda de bolsillo Bailly-Bailliere los imprecindibles datos sobre: Correos y Telégrafos, T i m b r e del Estado y Giro postal, e t c . E x i g i r siempre Agendas de bolsillo Bailly-Bailliere. Las hay de dos dias en plana que cuestan 1,50 pesetas y de un día a 2,50. Pedidlas en las buenas l i b r e r í a s y papelerías o a Casa E d i t o r a l Bailly-Bailliere (S. A.), A p a r t a d o 56, Madrid, remitiendo su importe en Giro postal, sellos de correo, metálico, e t c . , más 50 céntimos p a r a los gastos d e envío.

• •?

Almanaque

^Bailly-Bailliere»

para

1928.

Contiene las mismas secciones que todos los anteriores: Historia del a ñ o . Medicina e Higiene, Ciencias v u l g a r i z a d a s . G e o g r a f í a , Derecho y Economía, Matrimonio y H o g a r , Bellas Artes, Agricult u r a , Historia, J u e g o s y Deportes y Vida p r á c t i c a , y cada u n a d e ellas es la cifra y compendio de cuanto falta aún por conocer, t r a tado siempre con claridad y sencillez en el método, con insuperado acierto y a t r a y e n t e gradación en la exposición. El almanaque *Bailly-Bailtieret para 1928, como d e costumbre, r e g a l a a todos sus compradores u n a participación completamente g r a t u i t a en la Lotería Nacional de N a v i d a d de 1927. Además r e p a r t e 1.500 regalos y d a d e r e c h o a m u c h a s bonificaciones. F o r m a u n tomo en 12." (18 x 12) de 400 p á g i n a s , con 62 artículos y unos mil g r a b a d o s (muchos en colores); dos millones de letras y varios m a p a s , y sólo cuesta 2 ptas, en rústica, 2,50 e n c u a d e r n a d o y 7,50 en piel. Pedidlo en las b u e n a s l i b r e r í a s y papelerías o a Casa Editorial Bailly-Bailliere (8. A.). A p a r t a d o 56, Madrid, remitiendo su impor te por Giro posial, sellos de Correos, metálico, etc., m á s 50 céntimos p a r a los gastos de envío.

* **
Libros y \ o \ W \ o s recibidlos (i).
de Gregorio del Amo».—Madrid.—1927. Calle de la Paz, 6. Progreso del alma en la vida espiritual, por el P . W . F a b e r . — Traducción d e D . Gabino Tejado. —Cuarta edición.—Un volnmen 20 X 13; p á g s . 526.—Precio: 6 pesetas.
(1) Se ruega a los autores y editores que envíen obras a nuestra Revista, con objeto de que en ésta se publique la nota blDliogr.^flca correspondiente, que las envíen por duplicado. La Dirección se reserva el derecho de publicar nota bibliográfica de las que Juzgue, por su calidad, acreedoras a ello; las demás serán aqui anunciadas.

* Hijos

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

3 8 5

E n r i q u e Lasserre.— Nuestra Señora de Lourdes.—Hexta edición. Un vol. 19 X 12 '/,; M a d r i d . - 1 9 2 6 . Retiro espiritual, por el P . Luis Bourdalue, S. J.—Novísima edición c o r r e g i d a y a u m e n t a d a por el P . F r a y R a i m u n d o Castafio, O. P.—Madrid, 1 9 2 7 . - U n vol. 16 X 12 '/,; p á g s . 287. Devoción de los siete domingos de San Josa. —Nueva edición.— ü n vol. 14 V, X 9; p á g s . 206. Meditaciones de la vida de Cristo, escritas por el Seráfico Doctor San B u e n a v e n t u r a , t r a d u c i d a s del latín por los P a d r e s F r a n c i s c a nos.—Un vol. 16;x 11; págs. 431. Mi Virgen del Carmen.—Devocionario por el P . F r . Gabriel d e J e s ú s , c. d . - U n vol. 16 X U ; págs 326. Triduo dedicado al Sagrado Corazón de Jesús.—Novena a San Isidro Labrador.—Novena al Santísimo Sacramento. Novena a San Antonio de Padua.—Novena a Nuestra Señora de Lourdes.— Novena a Sama Teresa de Jesús. —Novena a San Cayetano: i o l l e tos de 31-22-32-31-48-31 y 22 p á g s . , respectivamente.

•Ediforial

Voluntad»,

Alcalá.

28.—Madrid—1927.

El Tesoro de los Monfies, por Menoyo P o r t a l e s . — ü n vol. 19 x 13; p á g s . 308.—Precio, 6 pesetas. Alberto L. Argtlello.—Aft Granero (Poesías).—Santander.— M C M X X V I . — P á g s . 131.—ün vol. 22 X 16. Concha E s p i n a . — L a s niñas desaparecidas.—Novela.—Renacim i e n t o , — S a n Marcos, 42.—Madrid.—Págs. 208.—Precio, 4 pesetas. U n vol. 19 X 13.

Ediciones

d e «.La l e c t u r a *

Clásicos C a s t e l l a n o s . — J u a n V a l e r a . — P e p t / a Jiménea.—Edición y Prólogo de Manuel Azafia.—Págs. 255.—Un vol. d e 19 X 12 •/,; P r e c i o , 5 pts.—Madrid.1927.

viHerder ei Co.*

Friburgi Brisgoviae

(Oermania).

Manuale Juris Canonici in usum s c h o l a r u m . Edidit P . Domínícns M. P r ü m m e r , O. P,—Editio q u a r t a et q u i n t a a u c t a et s e c u n d u m recentissimas decisiones r o m a n a s r e c o g n i t a . — I n S . ^ í X L I V et 720 páginas.) Marc. 12,50; r e l i g . Marc. 14,20.

A «o X X V . - T o ¥ 0 III

25

HOJEANDO

REVISTAS

Y

PERIÓDICOS

E n CIENCIA TOMISTA, noviembre-diciembre, discurre de n u e v o m u y c u e r d a m e n t e el P . Gafo sobre la situación religiosa de Espafla. Poniéndose a cubierto del c h a p a r r ó n que sobre él podría acaso caer si hablase d e por si, utiliza textos de un libro q u e , por las trazas, es de autor integrista, y testimonios de autoridades como las del P. Zacarías y del Sr. Indulain, Arzobispo de Sevilla, p a r a apoy a r sus aserciones, que se reducen a sostener que h a y un «enorme absentismo r'^ligioso en Espafla» y que «la profusión de religiosid a d e x t e r n a está produciendo dentro del m u n d o más sinceramente religioso un estado de cansancio, de hastío a b r u m a d o r . . . » «La r e ligión interior pierde mucho con estas exageraciones o e x t r a l i m i t a clones; se obscurecen los conceptos más claros y fundamentales, las actividades se desbordan y d e r r a m a n por el lado de lo sensible, y a ello se reduce todo.» «De aquí, a ñ a d e , procede la p l a g a de la falsa piedad, que absorbiendo enorme c a n t i d a d de actividades de apostolado en su sostenimiento, no llega a las profundidades del espíritu... Por fin, habla del preciosismo religioso, o sea un rec a r g a m i e n t o barroco en las cosas del culto y u n a constante noi-edad en todo lo que h a l a g a y seduce los sentidos dentro de los templos y en el complexo de las funciones religiosas. Las iglesias se convierten en teatros o salones de fiestas y se va a aquéllas como se va a éstos, porque la vista, el oído y hasta el olfato se encuent r a n satisfechos... P a r a el g r a n público que contempla todo esto a i pasar, ¡qué poco dicen todas estas solemnidades sonoras y m u d a s al mismo tiempo!... Muchas a l m a s , cual la gaviota en que el poeta personificaba el a l m a de Renán, revolotean en torno a l a iglesia deseando entrar; pero al no ver más que ese Catolicismo e x t e r n o y teatral huyen con dolor, lleno el espíritu de nostalgias..,» Es lástima que el distinguido sociólogo no h a y a e x p l a n a d o más e x t e n s a m e n t e su pensamiento en materia tan a propósito p a r a hacer consideraciones notables y provechosas y que h a y a r e c a r g a d o su articulo con trozos escriturarios q u e le hacen algo plúmbeo. Sin duda es de los ingenieros que prefieren d a r pruebas de su pericia técnica más que al aire libre en obras de subsuelo o protegidas por túneles.

« * *
En ti Comercio, periódico importante de Lima (septiembre), se publica bajo el rótulo «La España de a y e r y la Espafla de hoy» un largo e interesante articulo, del que entresacamos los siguientes trozos: P a s e a n d o por los silenciosos claustros del colegio de San Agustín de Lima, tuvimos ocasión de conversar extensa y d e t a l l a d a m e n t e con el cultísimo sacerdote agustiniano, P . Rafael de la Serna, tan conocido y estimado en esta capital por todas nuestras clases sociales. Nuestro deseo al visitar al cultísimo e inteligente sacerdote español, era conocer de sus labios todas las v e r d a d e s necesarias respecto a l progreso de la Madre P a t r i a , que está despert indo de su sueño

HOJEANDO R E V I S T A S

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letárgico de muchos siglos. Y de labios del P . La Serna conocemos el proceso de la Espafta nueva. —Soy —dice — un enamorado de la raza hispana. Nuestra raza, la raza espaflola. extendida por la península ibérica y por el sur, centro y parte del norte del Nuevo Mundo, a más de Puerto Rico, Cuba y Filipinas, tiene una misión santa que cumplir. Venimos la sangre luchando durante ocho siglos con la morisma para sepultar el poder de la Media Luna y salvar a la amenazada Europa del fanatismo y de la ignorancia; y ahora que Spengler nos anuncia fatídico el ocaso de la civilización y Massis en su «Decadencia de Europa» nos habla de la inevitable ruina del Viejo Mundo, pienso que, si tal peligro es cierto, el resurgimiento evidente de nuestra raza es providencial: algo asi como una preparación que Dios hace de nosotros para mantener la civilización grecolatinacristianízada, m a d r e del progreso en el mundo. En mi viaje a Espafla y en mi recorrido por la América española he comprobado la inquietud que domina a nuestros hombres de let r a s y la voluntait que tienen de ser grandes, y cómo intentan realizarlo dando mtiyor importancia a la acción que a los discursos, aunque éstos no se destierren, por ser necesarios. Hay que ver lo que se trabaja por superar la educación que dan a sus jóvenes los pueblos de otras razas; cómo se perfeccionan los métodos de enseflanza, cómo se extiende y se intensifica la instrucción y el cuidado que se pone en capacitar a las masas obreras para que desempeñen cumplidam<'nte el papel que lea corresponde en el escenario de la vida. Hoy se nos mira con respeto, y dentro de poco nuestra raza será maestra de los hombres. —Padre, ¿puede decirnos algo de la Espafla actual, después d e este cálido y ferviente elogio de la raza? — En uno de mis últimos viajes de Madrid a Santander cúpome la suerte de tener por compañero a un ingeniero suizo, de cuyo nombre quisiera yo acordarme. «Señor, me dijo: hace veinte aflos que falto de España; en tres meses la he recorrido de Norte a Sur y de Oriente al Ocaso, y le aseguro que no salgo de mí estupor. Las ciudades españolas, los caminos, el comercio y la industria estaban entonces en estado de gestación: todo era aqui rudimentario; vengo ahora y lo encuentro todo en un grado de adelanto tal, que n a d a tiene que envidiar a las demás naciones de Europa. Se confirma U n a vez más que España no sabe ascender por grados: lo hace todo por saltos, y asi ha subido del ras de la tierra a las alturas del cielo». Pues bien: si así son las cosas para el turista que visita nuestras ciudades, esiudiando en ellas el progreso en las calles, en los edificios, en los monumentos, en los hoteles, en los teatros y en la vida social, mucho más asombro ha de causarle el progreso de Espafla a los que estudien detenidamente las manifestaciones todas de Su actividad. La nación que veinte aflos ha importaba del extranjero hasta las agujas, cercada de enemigos que hiciesen imposible la importación de elementori de vida, viviría quizá de lo que vive hoy qne está relacionada con los demás pueblos de la tierra. Ahí están como pruesus industrias tan desarrolladas y florecientes como las que más —Y en particular, hablando de las industrias, ¿qué observaciones ha realizado usted a su paso por Espafla después de diez y ocho *flos de ausencia?

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HOJEANDO

REVISTAS

—La industria m e t a l ú r g i c a y siderúrgica vizcaína fabrica desde los aceros más finos hasta los más bastos, presentándose a los ojos de los técnicos como participe de los más notables en los g r a n d e s a v a n c e s de la industria m u n d i a l ; la Euskalduna, Sestao, Brown Boberi, Cerliken y la Maquinaria T e r r e s t r e y Marítima de B a r c e lona han independizado a España de las demás naciones, c o n s t r u yendo ellas todo el material ferroviario que se necesita en la península y e x p o r t a n d o aún el s o b r a n t e al extranjero; y compitiendo con las fábricas de otros pueblos hasta el punto de superarlos, como está acaeciendo con las locomotoras construidas en los talleres de la Euskalduna, que c r u z a r á n el suelo patrio a una velocidad m e d i a de 100 kilómetros por hora; los motores Diesel españoles construidos en Sestao abastecen por completo el mercado nacional; los hispanosuizos construidos en Barcelona conservan hasta hoy su fama d e ser los mejores y mantienen el record de velocidad absoluta alcanzando nn rendimiento de 448,70 kilómetros; los de Elizalde sirvieron al g r a n a v i a d o r Pinedo p a r a su viaje a Australia y a Callizo p a r a a l c a n z a r en 1926 el record de altura elevándose a 12.442 metros. España, sólo en la fábrica de Getafe y en los talleres de Caatro Vientos, fabrica con material español, i n t e g r a m e n t e , cuatrocientos aeroplanos al año: y en las exposiciones de Madrid y d e Barcelona han visto los extranjeros cómo nuestros ingenieros militares se a d e l a n t a n a los de otros paises en los proyectos de aeroplanos de g u e r r a ; en el de D. Manuel B a d e Vasallo, capitán y jefe d e escuadrilla, en el de D. Antonio Cañete Heredia, que está const r u y é n d o s e en el A t a l a y e n , en Melilla, y en los aparatos bimotores de bombardeo de los capitanes de ingenieros Checa y González Gil. Conocido es también el autogiro inventado por el Sr. La Cierva; el modelo n ú m e r o 7 q u e vimos en la exposición aeronáutica d e M a d r i d alcanzó la velocidad de 200 kilómetros por hora. Los neumáticos nacionales «Pirelli» compiten ventajosamente con todos los de fabricación e x t r a ñ a . Las m a r c a s españolas de automóviles que se presentaron en la Exposición d e Barcelona celeb r a d a dos meses ha, están equipados con neumáticos Nacional P i relli, y , a d e m á s , las e x t r a n j e r a s Alfa Romeo, F i a t , Austran Daim1er, ítala, Coisano, Issota-Fraschiui y otras. El gobierno ha concedido a las m a r c a s españolas d e automóviles t r e s años d e exención d e tributos. —¿Y de la industria n a v a l que t a n t o se habla? —Respecto de la industria n a v a l , Espafla ha conseguido m u c h o . Los Cuerpos técnicos n a v a l e s abrieron los ojos a s o m b r a d o s a n t e la t r a v e s í a realizada por el «Alsedo», que siguió a F r a n c o en su viaje d e gloria a la A r g e n t i n a . Yo quisiera saber el efecto que en ellos ha producido la velocidad desarrollada por el «Churruca» y «Alcalá Galiano». adquiridos en Espafla ú l t i m a m e n t e por la República del P l a t a , y que en sus pruebas alcanzaron a 38 millas por h o r a . Todo cuanto necesite Espafia p a r a su flota m e r c a n t e y p a r a su flota de g u e r r a , puede conseguirlo sin salir de sus dominios. Y no e x t r a fiará a nadie d e los q u e h a y a n visitado ú l t i m a m e n t e los talleres españoles y conozcan la perfección conseguida tanto en los b a r c o s como en las a r m a s , busquen en Espafia, A r g e n t i n a y P a r a g u a y , y m a ñ a n a las demás naciones de habla espafiola, lo que antes t e n í a n que buscar en otros pueblos. — H a y otro punto interesante, P . La S e r n a , la cuestión del a p r o - .

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vechamiento de las aguas del Duero, asunto en el cual se ocupa con interés el cable. —Espafia está inquieta: sus hombres tienen clavados los ojos en la cumbre del Progreso; no miran atrás como no sea para ver si en sus cofres de grandezas pasadas h a y elementos aprovechables en el presente y en el porvenir; sabe que las arterias por donde discurre la vida nacional son las vías que comunican a los pueblos entre si y los que forman el imperio espiritual de la Raza, y multiplica con actividad pasmosa las carreteras y las vias férreas, establece líneas aéreas y se forman federaciones como la del Duero que ha do producir 4 5 5 . 0 0 0 caballos de fuerza y que consumiendo los saltos del mismo río, según cálculos del Sr. Pérez Cobos, siete mil millones de metros cúbicos, aún dejarán libres para riego cuatro mil millones, después de electrizar la totalidad de líneas férreas existentes; se establecen nuevas industrias, se constituyen empresas. Y mientras el gobierno planea la Ciudad Universitaria en l a Moncloa, diez ciudades más solicitan permiso para crear universidades hispano-americanas; y al mismo tiempo que la nación destin a tres millones y medio de pesetas para levantar la Universidad Aero Náutica, la de Zaragoza crea como dependiente suya la Universidad d e Verano d e J a c a , para cobijar bajo su techo a los estudiantes extranjeros que acuden a Espafia para beber la ciencia d e labios de sus profesores, como lo hacían en los tiempos gloriosos de la Universidad de Salamanca. Esta es la Espafla actual y no la de un lustro atrás. Lástima qne los de Hendaya no se hayan dado cuenta del papel ridículo q u e desempeñan hablando de la España que ellos nos dejaron y la q u e en nada se parece a la actual. Ya lo comprobarán y lo harán saber al mundo los que asistan a la Exposición Ibero-Americana de Sevilla, donde quedará manifiesta la vida exuberante de la Raza Española.

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En L A SEMANA LUARQDESA (octubre 3 0 ) se da a luz u n a confe-

rencia muy notable del Sr. Lobo sobre Política exteriof de España, de la quo entresacamos estos párrafos: Dice que Marruecos tenía para España cuatro aspectos, el militar, el económico, el de población y el moral. Sostiene que el interés militar consistía en el litoral atlántico espafiol hasta Rio d e Oro. En el tratado de 1912 los intereses militares naufragaron, el enemigo se ha metido en casa y hemos quedado a su merced. Señala el peligro que corren Canarias en caso de u n a g u e r r a . E x a m i n a con detenimiento la producción española. España es pobre porque es seca. Hasta h a y menos energía eléctrica que en otros países, pues si tenemos el desnivel no tenemos el caudal. L a sequía es enemiga de los prados, d e la ganadería intensiva, de la buena aplicación del abono y por tanto de la producción abundante y de la densidad de población. L a inferioridad en cereales y prados se compensa en parte con los productos mediterráneos, vid, olivo, algarrobo, corcho, naranja, almendra. España debe aspirar a q u e su peso en la balanza comercial del mundo sea decisiva, acercándose a )a exclusiva en productos mediterráneos. Caantos m á s nos acerquemos a esa exclusiva más fuertes peremos, cuanto m á s nos alejemos más débiios. Estudia las diferentes regiones de Marrue-

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HOJEANDO

REVISTAS

COS, Lucas, Sebu, el Sus, Tafilete, señalando en catla una sn felicidad, sus productos, y deduce que Marruecos en nuestro poder seria acercarnos a la exclusiva de productos mediterráneos, pues Marruecos ei un país de excepcionales condiciones para producir aquellos productos; algunos se dan mejor que en Espafla. El día q u e los países de gran producción de cereales y de buenos prados tengan en explotación países de productos mediterráneos vendrá la crisis agrícola en Espafla, la emigración en masa y la ruina de la nación. Entonces se comprenderá tardíamente el error de predicar que Marruecos no nos interesaba. Marrueccs es viial para Espafia. Estudia las provincias de Espafla que pueden producir algodón y dice que si se dedicase todo cl territorio espaflol susceptible de producirlo, incluyendo nuestras actuales colonias, que solo tendríamos el 28 por 100, que la gloriosa industria testil espaflola está en peligro, que necesitamos nnaa cien mil toneladas de fibra de algodón, que Marruecos nos podría dar la mayor parte, y para completar esa pequefla falta y para reservas alimenticias debemos rescatar una extensión de territorio en Guinea en armonía con nuestras necesidades y la importancia de Espafia, no debiendo perder de vista que todo el extensísimo territorio guineano era nuestro y nos ba sido arrebatado.

Los políticos han estado al servicio del extrajere, de los enemigos de Espafla. Los caudillos del obrerismo han defendido el triunfo capitalismo francés sobre el obrero espaflol. L t s elementos d e F r a n c i a son el capital; loa elementos de España el trabajo, el obrero, que eso es lo que pone España en Marruecos. Sostiene que F r a n c i a expulsa nuetitro idioma y nuestra influencia de Marruecos, deja a nuestros protegidos, y nuestros políticos siguen adorando a F r a n c i a . No puede darse mayor abyección. Sefiala la doblez de Inglaterra, que siempre atacó nuestras escuadras en tiempo de pazo sorpresa para disminuir, nuestro poder; comenta lo dicho por un célebre escritor americano, quien dice que la historia de la lucha secular entre España e I n g l a t e r r a puede resumirse en esta frase: De un lado tm héroe, de otro lado quinientos piratas. Dice que I n g l a t e r r a quiere dominar el m a r de la civilización, y para eso necesita dominar G i b r a l t a r , y para eso necesita sojuzgar la península y p a r a sojuzgarla necesita dividirla. Habla de la independencia nominal de Portugal, de Aljubarrota y Estremoz.

Crónica general, española y americana
por «I P. T. T. Vázqytt

ROMA: El Papa recibe a los alumnos del Colegio Español en Roma.—INGLATERRA; Economías en la flota.-Disminuye la natalidad.—FRANCIA: El Sr. Briand ante la Comisión de Negocios Extranieros de la Cámara.-Poincaré habla de la próspera situación económica de Francia.—ITALIA: Comentarios del órgano fascista al Tratado[;rancoyugoesIavo. -AUSTRIA: l«arx y stresemann en Viena.—Objeto de la visita.—ALEMANIA: La armonía entre los pueblos alemán y austrlaco.-El conflicto d e los metalúrgicos resuelto. - BÉLGICA: Jaspar forma el nuevo Gabinete. -ESPAÑA: La revisión de los cuestionarios del bachillerato, interpelación de la marquesa de la Rambla sobre enseñanza de la Religión.—El ministro de Eslado argentino visiía en Granada el sepulcro de los Reyes Católicos.-La cosecha de la aceituna en Espafia.—ARGENTINA: Propuesta de convocatoria de un Congreso mundial de carne. Creación de un museo.—MÉJICO: Pastoral del Arzobispo de Durango.-Siguen las ejecuciones.— CHILE: La Nación aconseja el aplazamienio de la Conferencia panamericana. PERÜ: El presidente Leguia expone sus planes económicos.

Roma. —El P a p a recibió e n el a u l a del C o n s i s t o r i o a los s u p e r i o r e s y a l u m n o s del Colegio E s p a ñ o l , a c o m p a ñ a d o s p o r el c a r d e n a l de T a r r a g o n a , S r . V i d a l y B a r r a q u e r , y el obispo de A s t o r g a , S r . S e n s o . D e s p u é s de h a b e r p a s a d o d e l a n t e d e t o dos los a s i s t e n t e s , d á n d o l e s a b e s a r la m a n o , S u S a n t i d a d pron u n c i ó el s i g u i e u t e d i s c u r s o : «No t e n e m o s n e c e s i d a d de deciros c ó m o nos a l e g r a el veros, s a l u d a r o s y b e n d e c i r o s ; no tenr-mos necesidad de e s t o , p o r q u e v o s o t r o s lo h a b é i s leído y a e n n u e s t r o s ojos y lo h a b é i s s e n t i d o e n los l a t i d o s d e n u e s t r o c o r a z ó n c u a n d o h e m o s pasado a n t e vosotros en r á p i d a r e v i s t a . Nos r e g o c i j a p o r q u e sois j ó v e n e s , y p o r ello a m a d o s del S a g r a d o C o r a z ó n y de su p o b r e V i c a r i o . A d e m á s h a b é i s v e n i d o de E s p a ñ a , q u e es p a r t i c u l a r m e n t e la q u e r i d a d e N o s y d e t o d a la I g l e s i a , de la q u e sois e s p e r a n z a , y al m i s m o t i e m p o q u e sois la e s p e r a n z a d e v u e s t r o s c a r d e n a l e s y de v u e s t r o s o b i s p o s , t a n bien r e p r e s e n t a d o s en estos m o m e n t o s . Sois t a m bión la e s p e r a n z a d e t o d a la I g l e s i a en c u a n t o q u e la I g l e s i a es u n a s i e m p r e , lo m i s m o e u E s p a ñ a q u e en I t a l i a y en F r a n c i a , y en t o d a s p a r t e s , del Polo N o r t e y C a b o d e B u e n a E s p e r a n z a . E s t o es el o r g u l l o m á s bello, m á s s u b l i m e , m á s g r a n -

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CKÓNICA

GENaiiAL

¡

dioso de la g r a n d e , do la i n m e n s a f a m i l i a c a t ó l i c a , sea c u a l q u i e r a la l e n g u a q u e h a b l e y la r a z a a q u e p e r t e n e z c a . P e r o , s o b r e t o d o , n o s r e g o c i j a v e r o s , p o r q u e e s t a m o s e n el p r i n c i p i o del a ñ o escolar, q u e es u n n u e v o p e r í o d o , u n a n u e v a e t a p a e n v u e s t r o s e s t u d i o s . V o s o t r o s s a b é i s q u e esos e s t u d i o s n o son d e p o c a e n t i d a d , s i n o q u e s o n de filosofía c r i s t i a n a , d e d e r e c h o e c l e s i á s t i c o , d e t e o l o g í a , la c i e n c i a q u e p u e d e l l a m a r s e d i v i n a , p o r q u e viene de Dios y estudia a Dios y conduce a Dios. E s t e es n n o d e los p r i n c i p i o s d e v u e s t r a f o r m a c i ó n s a c e r d o t a l , f o r m a c i ó n de la m e n t e ; p e r o n o es el p r i m e r o ni d e b e s e r l o , p o r q u e s o b r e la f o r m a c i ó n d e la m e n t e e s t á la del c o r a z ó n y de l a v o l u n t a d , q u e se o b t i e n e n c o n el e j e r c i c i o d e l a v i r t u d , e s p e c i a l m e n t e de a q u e l l a v i r t u d q u e c o m p r e n d e t o d a s l a s o t r a s y l a s a u x i l i a , y d e la q u e dijo el A p ó s t o l : « P i e t a s ad o m n i a e s t utilis.> E s t a v i r t u d es la p i e d a d , p i e d a d filial h a c i a D i o s , p i e d a d ú t i l í s i m a p a r a t o d o s los e s t a d o s , e s p e c i a l m e n t e p a r a el e s t a d o s a c e r d o t a l ; p i e d a d d i r i g i d a a la g l o r i a d e D i o s y al b i e n d e las a l m a s . E s t a s dos cosas son las q u e c o n s t i t u y e n el e s p í r i t u a p o s t ó l i c o q n e , b u e n o es d e c i r l o , es el e s p í r i t u d e v u e s t r a f o r m a c i ó n , q u e os h a c e v e r d a d e r o s a p ó s t o l e s d e C r i s t o . Os b e n d e c i m o s de t o d o c o r a z ó n , a v u e s t r a s f a m i l i a s , a v u e s t r a s d i ó c e sis y a v u e s t r o s p r e l a d o s ; a t o d a v u e s t r a y n u e s t r a q u e r i d a E s p a ñ a y, e n p r e n d a d e n u e s t r o s s e n t i m i e n t o s , os d a m o s n u e s t r a apostólica bendición.» I n g l a t e r r a . — E l g o b i e r n o h a r e d u c i d o el n ú m e r o d e c r u c e r o s , c u y a c o n s t r u c c i ó n d e b í a c o m e n z a r s e e n el p r e s e n t e a ñ o financiero. S e p r o y e c t a b a n u n o d e 10.000 t o n e l a d a s y dos d e 8 . 0 0 0 t o n e l a d a s , y ú n i c a m e n t e se c o n s t r u i r á u n o de 8.000. E l d e s e o de r e a l i z a r e c o n o m í a s h a d e s p e r t a d o l a p r o t e s t a d e l a L i g a N a v a l , e s p e c i a l m e n t e l a d e c i s i ó n del g o b i e r n o d e s u p r i m i r c o m p l e t a m e n t e el p r o y e c t a d o c r u c e r o d e 1 0 . 0 0 0 t o n e l a d a s , d u d á n d o s e d e s i se p r o s e g u i r á la c o n s t r u c c i ó n c o n el s e g u n d o d e 8.000 t o n e l a d a s . — H a c a u s a d o s e n s a c i ó n e n t o d o el p a í s la s o r p r e n d e n t e r e d u c c i ó n de n a c i m i e n t o s e n I n g l a t e r r a y G a l e s d u r a n t e el ú l t i m o t r i m e s t r e , p o r h a b e r s e r e g i s t r a d o las cifras m á s b a j a s d e t o d a s las c o n o c i d a s , i n c l u s o d u r a n t e la g u e r r a , p u e s los n a c i m i e n t o s no h a n pasado de 16,5 por millar de h a b i t a n t e s . Se t e m e q u e la cifra c o r r e s p o n d i e n t e al a ñ o a c t u a l sea i n f e r i o r a c u a l q u i e r a n u a l i d a d d e la g u e r r a , l l e g á n d o s e a c r e e r q u e l o s

P . T . T . VAZQUEZ

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n a c i m i e n t o s e n 19z7 s e r á n l a m i t a d d e los r e g i s t r a d o s h a c e cuarenta años, cuando la población total era numéricamente inferior. P a r a combatir esta situación, considerada como pelig r o s a , s e p r o y e c t a n m e d i d a s r e l a c i o n a d a s oon el i m p u e s t o s o b r e la r e n t a , p a r a c o n c e d e r r e d u c c i o n e s p o r n ú m e r o d e hijos de familia.

Francia.— El m i n i s t r o d e N e g o c i o s E x t r a n j e r o s , S r . B r i a n d , al i n f o r m a r a n t e la Comisión de Negocios E x t r a n j e r o s de la C á m a r a , h a d e c l a r a d o q u e el T r a t a d o f r a n c o y u g o e s l a v o r e c i e n t e m e n t e firmado e s t á i n s p i r a d o p o r e n t e r o e n el e s p í r i t u de Locarno y no va dirigido en modo alguno contra ningún Estado. Protestó vivamente contra determinadas interpretac i o n e s h e c h a s a c e r c a del p a r t i c u l a r p o r la P r e n s a e x t r a n j e r a . A g r e g ó que no concedía demasiada importancia a algunos a r tículos publicados en ciertos periódicos italianos, p u e s , a su j u i c i o , n o d e b e n t r a d u c i r los v e r d a d e r o s s e n t i m i e n t o s del g o b i e r n o de a q u e l p a í s . S i g u i ó d i c i e n d o q u e l a s c o n v e r s a c i o n e s , q u e y a h a b í a n sido e n t a b l a d a s con el g o b i e r n o d e I t a l i a , i b a n a p r o s e g u i r , oon o b j e t o d e s o l i c i t a r la a d h e s i ó n i t a l i a n a a d i c h o T r a t a d o , a b i e r t o a t o d a s las b u e n a s v o l u n t a d e s . E l seflor B r i a n d h a b l ó d e s p u é s del viaje del c a n c i l l e r y m i n i s t r o d e N e gocios E x t r a n j e r o s de A l e m a n i a , Sres. M a r z y S t r e s e m a n n , r e s p e c t i v a m e n t e , a V i e n a , d i c i e n d o q u e le p a r e c í a c o m p l e t a m e n t e n o r m a l , y q u e b a s t a b a ver el t o n o d e los d i s c u r s o s p r o nunciados d u r a n t e la estancia de los expresados señores en la capital austriaca para comprender que dicho viaje no d a b a m o t i v o p a r a e x p e r i m e n t a r la m e n o r i n q u i e t u d . — E l p r e s i d e n t e del C o n s e j o , S r . P o i n c a r é , e n u n d i s c u r s o q u e p r o n u n c i ó en el C o m i t é d e l c o m e r c i o y d e la i n d u s t r i a , e n el c u a l h i z o r e s a l t a r q u e , p o r p r i m e r a vez d e s p u é s d e la g u e r r a , y g r a c i a s a las m e d i d a s a d o p t a d a s p o r el g o b i e r n o , el p r e s u p u e s t o del a ñ o 1926 h a sido l i q u i d a d o i n c l u s o oon s u p e r á v i t . « F r a n c i a — a g r e g ó se r e h a c e , y el B a n c o d i s p o n e d e las g a r a n t í a s suficientes p a r a evitar la baja del c a m b i o .
E l c r é d i t o del E s t a d o h a sido r e s t a b l e c i d o ; el t i p o d e i n t e r é s h a e x p e r i m e n t a d o b a s t a n t e r e d u c c i ó n y los e m p r é s t i t o s q u e tnás a g o b i a b a n al g o b i e r n o h a n sido c o n v e r t i d o s , h a b i é n d o s e d a d o c o m i e n z o a l a a u t o r i z a c i ó n d e la D e u d a pública.»

líalia.— La Foglie d'Ordini, ó r g a n o oficial d e l p a r t i d o f a s c i s t a , p u b l i c ó , bajo el t í t u l o d e « F r a n c i a y los s e r b i o e r o a t a s c s l o v e n o s » , la n o t a s i g u i e u t e :

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CRÓNICA

GENEKAc

« L a I t a l i a fascista h a a c o g i d o con la m á s a b s o l u t a c a l m a y t r a n q u i l i d a d el a n u n c i o d e la firma del T r a t a d o d e a m i s t a d en­ t r e la reptiblica francesa y la m o n a r q u í a del r e y A l e j a n d r o , q u e r e i n a e n Y u g o e s l a v i a s o b r e diez p u e b l o s d i f e r e n t e s , r e h a ­ b i l i t a n d o y e x c e d i e n d o e n c a n t i d a d y calidad el m o s a i c o de a n t e s de la g u e r r a . M e r e c e la p e n a r e c o r d a r q u e Y u g o e s l a v i a sufre «elefantia­ sis t e r r i t o r i a l » , y q u e se c o m p o n e de serbios, c r o a t a s , e s l o v e ­ nos, a l e m a n e s , h ú n g a r o s , r u m a n o s , b ú l g a r o s , i t a l i a n o s , t u r c o s , a l b a n e s e s , m o n t e n e g r i n o s y t z i g a n e s . E l T r a t a d o fué s i m p l e ­ m e n t e r u b r i c a d o e n el m e s d e m a r z o d e 1926, y h a sido firmado con los n o m b r e s y a p e l l i d o s c o m p l e t o s de los r e p r e s e n t a n t e s d e los dos p a í s e s , v e i n t e m e s e s d e s p u é s , e s c o g i e n d o p a r a ello la fecha de 11 de n o v i e m b r e , es d e c i r , la de la v i c t o r i a i n t e r ­ a l i a d a , a la c u a l n o c o n t r i b u y e r o n , p o r lo m e n o s , t r e s c u a r t a s p a r t e s de los y u g o e s l a v o s a c t u a l e s , p o r q u e m i l i t a b a n e n el c a m p o e n e m i g o . E l T r a t a d o f r a n c o y u g o e s l a v o es c o n s i d e r a d o en P a r í s c o m o u n a c t o d e p a z y en B e l g r a d o como u n p a c t o de guerra.

A u s t r i a . — E l canciller M a r x y el m i n i s t r o d e N e g o c i o s E x ­ t r a n j e r o s , S t r e s e m a n n , h a n sido objeto de u n e n t u s i a s t a r e c i ­ b i m i e n t o e n V i e n a , a d o n d e l l e g a r o n p a r a r e t r i b u i r la visita q u e hizo a A l e m a n i a el c a n c i l l e r a u s t r í a c o R a m e k . D e s d e la e s t a c i ó n se d i r i g i e r o n a v i s i t a r oficialmente al canciller Ss^pel, q u i e n les d e v o l v i ó la v i s i t a . A la n o c h e Seipel o b s e q u i ó a los m i n i s t r o s a l e m a n e s con u n b a n q u e t e , s e g u i d o de u n a r e c e p ­ c i ó n , a la q u e asistió el c u e r p o d i p l o m á t i c o y laa m á s n o t a b l e s p e r s o n a l i d a d e s de V i e n a . U n a n o t a a p a r e c i d a en los p e r i ó d i ­ cos, q u e t i e n e c a r á c t e r de n o t a oficiosa, i n s i s t e e n q u e la v i s i t a n o t i e n e m á s o b j e t o q u e d e v o l v e r la q u e hizo a B e r l í n el c a n ­ ciller a u s t r í a c o R a m e k en la época en q u e ejercía el c a r g o . Con t o d o , se a d m i t e q u e S t r e s e m a n n q u i e r e c o n f e r e n c i a r con su colega a u s t r í a c o , a q u i e n n o p u d o v i s i t a r e n G i n e b r a p o r n o h a b e r a s i s t i d o el m i n i s t r o a u s t r í a c o a la ú l t i m a sesión de la Asamblea. A l e m a n i a . — A su r e g r e s o de V i e n a , el c a n c i l l e r S r . M a r x o b s e q u i ó con u n b a n q u e t e a los r e p r e s e n t a n t e s de la P r e n s a local, y a los p o s t r e s dijo q u e su r e c i e n t e viaje a A u s t r i a , en compaflía de S t r e s e m a n n , m i n i s t r o de N e g o c i o s E x t r a n j e r o s , n o h a b í a t e n i d o o t r o aloauce que ei d e u n a s i m p l e visita d e cortesía.

r.

T . T- VAZOUEZ

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A ñ a d i ó que la a r m o n í a q u e r e i n a e n t r e los p u e b l o s a l e m á n y a u s t r í a c o es l ó g i c a , y a q u e a m b o s e s t á n u n i d o s p o r c o m ú n s u f r i m i e n t o y por u n a m i s m a e s p e r a n z a e n u n p r ó x i m o r e s u r gimiento. —L&s elecciones p a r l a m e n t a r i s t a s en H e s s e y en la c i u d a d l i b r e de B r e m e n h a n c o n d u c i d o , lo m i s m o q u e las elecciones d e D a n z i g , a u n f r a n c o d e s l i z a m i e n t o h a c i a la i z q u i e r d a . T o d o s los periódicos d e B e r l í n e s t á n u n á n i m e s en calificar d e s i n t o m á t i c o s estos éxitos d e los p a r t i d o s d e la i z q u i e r d a , que s e g ú n la P r e n s a d e r e c h i s t a c o n s t i t u y e n u n a a d v e r t e n c i a s e r i a a los p a r t i d o s d e la d e r e c h a . — H a q u e d a d o r e s u e l t o el conflicto s u r g i d o e n la i n d u s t r i a m e t a l ú r g i c a , c o n c e d i é n d o s e a loa o b r e r o s u n a u m e n t o d e l 5 p o r 1 0 ) en los s a l a r i o s .

B é l g i c a . — E l r e y A l b e r t o l l a m ó al p r i m e r m i n i s t r o d i m i s i o n a r i o , S r . J a s p a r , e n c a r g á n d o l e la formación del n u e v o gobierno. • L o s m i n i s t r o s católicos del g o b i e r n o a n t e r i o r c o n s e r v a n sus c a r t e r a s eu el a c t u a l . L o s o t r o s dos m i n i s t r o s d e r e c h i s t a s p e r t e n e c e n al g r u p o de los d e m ó c r a t a s c r i s t i a n o s , q u e n o f o r m a n p a r t i d o d i s t i n t o del c a t ó l i c o . P u e d e d e c i r s e q u e H e y m a n es el jefe de ese s e c t o r . El l i b e r a l H y m a n s o c u p a b a la c a r t e r a d e J u s t i c i a y V a u t h i e r la del I n t e r i o r . E s t e i n g r e s ó en el g o b i e r n o b a s t a n t e t i e m p o d e s p u é s de h a b e r s e c o n s t i t u i d o . E l n u e v o g o b i e r n o es u n g o b i e r n o de a l t u r a . F i g u r a n en él los dos p e r s o najes l i b e r a l e s de m á s r e l i e v e , H y m a n s y J a u s o n , y e n t r e Jos católicos s e r á difícil e n c o n t r a r p e r s o n a l i d a d e s m á s s a l i e n t e s q u e el c o n d e d e B r o g u e v i U e , H o u t a r , J a s p a r y H e y m a n . S e g ú n los d i a r i o s , el p r o g r a m a del n u e v o g a b i n e t e t i e n e incluido el e x a m e n d e t a l l a d o de la cuestión m i l i t a r ; la r e a l i z a c i ó n d e u n a políl ica e o o n ó m i c a , e n c a m i n a d a al e q u i l i b r i ) del p r e s u p u e s t o ; la reducoión y simplificación de los t r i b u t o s y la ejecución de grandes trabajos.
E l n u e v o g a b i n e t e e s t á f o r m a d o p o r seis católicos y c u a t r o l i b e r a l e s , n o f o r m a n d o p a r t e n i n g ú n socialista. H a p r e s t a d o j u r a m e n t o con el c e r e m o n i a l de c o s t u m b r e . T o d o s los p e r i ó d i c o s b e l g a s , sin d i s t i n c i ó n d e m a t i c e s , felicitan a J a s p a r por la r á p i d a r e s o l u c i ó n de la crisis m i n i s t e r i a l .

E s p a ñ a . — L a Gaceta h a p u b l i c a d o u n a r e a l o r d e n r e f e r e n t e a los c u e s t i o n a r i o s del b a c h i l l e r a t o q u e dice l o s i g u i e n t e : «Los

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CRÓNICA

GENERAL

cuestiouarios de a s i g n a t u r a s de s e g u n d a e n s e ñ a n z a que r e d a c t a r o n las c o m i s i o n e s n o m b r a d a s p o r e s t e m i n i s t e r i o , f o r m a d a s por académicos y catedráticos de conocida autoridad y competencia en las r e s p e c t i v a s disciplinas, ofrecen, según h a m o s t r a d o la e x p e r i e n c i a , d i f i c u l t a d e s a los j ó v e n e s q u e h a n d e e s t u d i a r su c o n t e n i d o p o r la i n t e n s i d a d y e s p e c i a l i z a c i ó n con q u e se t r a t a n a l g u n a s m a t e r i a s . Y s i e n d o c o n v e n i e n t e p o n e r l o s m á s al a l c a n c e d e las f u e r z a s i n t e l e c t u a l e s , e n r a z ó n d e l a e d a d d e los e s c o l a r e s a q u i e n e s s e d e s t i n a n , n a d i e m á s i n d i c a d o q u e los m i s m o s r e d a c t o r e s d e d i c h o s c u e s t i o n a r i o s p a r a e f e c t u a r s u r e v i s i ó n a l fin e x p r e s a d o , p u d i e n d o r e a l i z a r l a en u n b r e v e plazo q u e p e r m i t a a n u n c i a r s e g u i d a m e n t e el c o n c u r s o d e n l o s l i b r o s d e t e x t o . P o r lo c u a l , su m a j e s t a d el r e y ( q u e D i o s g u a r d e ) se ha servido disponer: P r i m e r o . L a s comisiones n o m b r a d a s por real o r d e n de 7 d e d i c i e m b r e de 1926 p r o c e d e r á n a r e v i s a r l o s c u e s t i o n a r i o s f o r m a d o s p o r c a d a u n a de e l l a s . Segundo. Al hacer tal revisión procurarán reducirlos en t é r m i n o s m á s generalizados y sencillos, eliminando las cuest i o n e s d e m á s difícil c o m p r e n s i ó n o excesivo d e t a l l e . T e r c e r o . L o s c u e s t i o n a r i o s así r e v i s a d o s s e r á n los ú n i c o s e x i g i b l e s a los a l u m n o s p a r a t o d a c l a s e d e e s t u d i o s , c u r s o s o exámenes. C u a r t o . A l final del c u e s t i o n a r i o , y c o n s e p a r a c i ó n del mismo, p o d r á n a g r e g a r s e , como apéndice, las cuestiones o t o m a s e l i m i n a d o s del c u e s t i o n a r i o p r i m i t i v o y , q u e s i n s e r n u n c a e x i g i b l e a los a l u m n o s , s i r v a p a r a c o m p l e t a r t e ó r i c a m e n t e el c o n t e n i d o d e l a m a t e r i a , s e g ú n el c r i t e r i o d o c t r i n a l d e la comisión. Q u i n t o . L o 8 l i b r o s d e t e x t o c o n t e n d r á n ú n i c a m e n t e las m a t e r i a s d e l c u e s t i o n a r i o r e v i s a d o , p e r o n o las del a p é n d i c e a q u e se refiere el a p a r t a d o a n t e r i o r . S e x t o . L a s c o m i s i o n e s e n t r e g a r á n los c u e s t i o n a r i o s r e v i s a dos el 3 0 del c o r r i e n t e m e s en la D i r e c c i ó n g e n e r a l de E n s e ñ a n z a s u p e r i o r y s e c u n d a r i a , p u d i e n d o sus i n d i v i d u o s p o n e r s e e n r e l a c i ó n y o r d e n a r s u s t r a b a j o s e n la f o r m a q u e e s t i m e n c o n veniente.» — L a m a r q u e s a d e la R a m b l a , en su i n t e r p e l a c i ó n al g o b i e r n o e n la A s a m b l e a s o b r e e n s e ñ a n z a d e la R e l i g i ó n e n el bac h i l l e r a t o , e m p e z ó d i c i e n d o q u e lo q u e i b a a d e c i r e r a m á s d e

P. T . 1.

VÁZQUEZ

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c o n c i e n c i a q u e de c i e n c i a . S e o c u p a d e la e n s e ñ a n z a d e l a E e l i g i ó n , d i c i e n d o q u e el c a t e c i s m o d o n d e m e j o r se a p r e n d e es en el r e g a z o m a t e r n o , pero q u e estos principios no deben b a s t a r . C r e e q u e el E s t a d o d e b e o c u p a r s e d e e s t o s e s t u d i o s , q u e s o n b a s e d e l e s t u d i o d e l a vida. E l f a n t a s m a d e la l i b e r t a d d e c o n c i e n c i a n o d e b e a s u s t a r . E l h o m b r e d e b e s a b e r q u é es y p o r q u é e s . E s p e r a d e la b o n d a d d e la c a u s a q u e defiende y d e la r e c t i t u d del g o b i e r n o q u e s e r á f a v o r a b l e m e n t e r e s u e l t a n n a c u e s t i ó n v i t a l p a r a el p a í s . R e c u e r d a q u e la r e v o l u c i ó n q u e e m p e z ó c o n la d e c l a r a c i ó n d e los d e r e c h o s d e l h o m b r e , n o a c a b a r á h a s t a q u e n o se o i g a la d e c l a r a c i ó n d e los d e r e c h o s d e Dios. E l Sr. Callejo, m i n i s t r o de I n s t r u c c i ó n P ú b l i c a , contesta a la m a r q u e s a de la R a m b l a d i c i e n d o q u e el g o b i e r n o c o n o c e l a i m p o r t a n c i a d e la e n s e ñ a n z a r e l i g i o s a , n o sólo c o m o c o n j u n t o de dogmas, sino de virtudes m o r a l e s , escuela de ciudadanos y e x p l i c a c i ó n d e t o d a s l a s g r a n d e z a s h i s t ó r i c a s d e la r a z a , t a n u n i d a s a la R e l i g i ó n , y e n d e f e n s a d e e s t a e n s e ñ a n z a , s i n q n e T e r e n t r a r a f o n d o d e l p r o b l e m a d e la l i b e r t a d d e c o n c i e n c i a , ha querido defenderlo, obligando a declarar de un modo term i n a n t e a los p a d r e s q u e n o q u i e r a n q u e s u s hijos l a s i g a n . H a s t a a h o r a , sin este requisito, h a b í a m a y o r libertad p a r a r e h u s a r su e s t u d i o . E l m a r q u é s d e E s t e l l a i n t e r v i e n e y d e c l a r a q u e el g o b i e r n o e s t i m a e s e n c i a l p a r a l a f o r m a c i ó n del c i u d a d a n o l a e n s e ñ a n za religiosa. E l g o b i e r n o , convencido de la necesidad de hacer obligatoria la e n s e ñ a n z a religiosa, tal vez lleve al ú l t i m o a ñ o escolar u n a sólida instrucción religiosa. — E l m i n i s t r o d e R e l a c i o n e s E x t e r i o r e s y C u l t o d e la R e p ú b l i c a A r g e n t i n a , D r . Q-allardo, q u e se e n c u e n t r a a c t u a l m e n t e e n E s p a ñ a , p a t r i a d e s u s m a y o r e s , al v i s i t a r la h i s t ó r i o a c i u d a d de G r a n a d a visitó detenidamente la cripta de la catedral dond e se g u a r d a n los r e s t o s d e los R e y e s C a t ó l i c o s . A d m i r ó el t e s o r o y b e s ó la c o r o n a d e l a r e i n a I s a b e l . E l m i n i s t r o h i z o u n d o n a t i v o p a r a c o n t r i b u i r a los g a s t o s d e los c i r i o s q u e los R e y e s C a t ó l i c o s m a n d a r o n e s t u v i e r a n e n c e n didos c o n s t a n t e m e n t e e n t r e su sepulcro y el S a g r a r i o de la c a pilla. A q u í e n M a d r i d h a sido o b s e q u i a d o c o n v a r i o s b a n q u e t e a y r e c e p c i o n e s . E n p r i m e r l u g a r figura el a l m u e r z o q u e le o f r e -

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CRÓNICA

GENERAL

ció e n P a l a c i o s u m a j e s t a d el r e y . T a m b i ó n e n e l m i n i s t e r i o d e E s t a d o se dió u n b a n q u e t e e n h o n o r del m i n i s t r o de R e l a c i o n e s d e la A r g e n t i n a , ofrecido p o r el p r e s i d e n t e c o m o m i n i s t r o d e E s t a d o . A l c o n t e s t a r al b r i n d i s d e l g e n e r a l P r i m o d e R i v e r a , dijo el D r . G a l l a r d o q u e n o se h a s e n t i d o e x t r a ñ o n i e n c a s a a j e n a d u r a n t e su e s t a n c i a e n E s p a ñ a : t a n p a t e r n a l y solíc i t a h a s i d o la a c o g i d a q u e se m e h a d i s p e n s a d o . . . H e r e c o n o cido, en vuestro afecto y en las emociones que me h a s u g e r i d o e s t e viaje, a la p a t r i a d e m i s a b u e l o s . E l S r . G a l l a r d o s a l d r á el d í a 2 6 d e E s p a f i a d i r e c t a m e n t e París. a

— L a s p r o v i n c i a s a n d a l u z a s y a e s t á n e n p l e n a fiebre r e c o l e c t o r a d e la i n u s i t a d a c o s e c h a de a c e i t u n a . S e g ú n c i f r a s ofic i a l e s , los olivos e s p a ñ o l e s h a n p r o d u c i d o 2 8 m i l l o n e s y m e dio de quintales de fruto, que d a r á n 6 y medio millones de quintales de aceite. L a s provincias que más producen son: J a é n , 8 m i l l o n e s d e qixintales; M á l a g a , 4 y m e d i o ; C ó r d o b a , 4 m i l l o n e s ; S e v i l l a , 2 m i l l o n e s ; B a d a j o z , 1 m i l l ó n , y el r e s t o d e E s p a ñ a , 9 millones. E n v i s t a de la a b u n d a n t e c o s e c h a el Consejo d i r e c t i v o d e l a F e d e r a c i ó n de E x p o r t a d o r e s d e Aceite de oliva de E s p a ñ a , r e u n i d o p a r a e s t u d i a r el p r e c i o d e l a c e i t e r e s o l v i ó n o r e c u r r i r a t a s a s m í n i m a s , p u e s t o q u e la m a y o r c a n t i d a d d e la m e r c a n c í a h a c e r e m u n e r a d o r el m e n o r p r e c i o q u e s e o b t e n g a . E l Consejo e s t i m ó q u e se d e b e a m p a r a r al p e q u e ñ o p r o d u c t o r c o n t r a la v e n t a d e s e s p e r a d a , c o n c e d i é n d o l e u n c r é d i t o p a r a q u e p u e d a e s c o g e r el m o m e n t o o p o r t u n o d e v e n t a . S© a c o r d ó l l a m a r la a t e n c i ó n al g o b i e r n o s o b r e las m a n i o b r a s d e e x p o r t a d o r e s c i t o u n s t a n o i a l e s , q u e se a p r o v e c h a n d e la facilidad de c o m p r a p a r a realizar operaciones, sin q u e al serles p r e s e n t a d o s los r e c i b o s d e l a c o n t r i b u c i ó n i n d u s t r i a l s e a n h a _ bidos.

A r g e n t i n a . — E n el m i n i s t e r i o d e R e l a c i o n e s E x t e r i o r e s s© h a r e c i b i d o , p o r c o n d u c t o d e l e m b a j a d o r d e la A r g e n t i n a e n W a s h i n g t o n , u n a proposición encaminada a convocar un Cong r e s o m u n d i a l d e la c a r n e , p a r a e s t u d i a r laa m o d a l i d a d e s d e l d e s a r r o l l o de e s t a i n d u s t r i a y los p r o b l e m a s q u e d e e l l a s s e derivan.
L a proposición h a sido f a v o r a b l e m e n t e acogida por las soc i e d a d e s a r g e n t i n a s , q u e v e n e n ella l a p o s i b i l i d a d d e a d q u i rir nuevos mercados.

f. T. T. VAZQUh/.

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— S e d i c t ó u n d e c r e t o o r e a n d o u n M u s e o h i s t ó r i c o e n la casa o c u p a d a p o r S a n m a r t í n e n B o u l o g n e - s u r - M e r , q u e dep e n d e r á d e l a e m b a j a d a a r g e n t i n a e n F r a n c i a , a la q u e s e env i a r á n i n s t r u c c i o n e s o p o r t u n a m e n t e . H a sido n o m b r a d o d i r e c tor-administrador de dicho Museo el canciller del consulado general de París, D. Julio Bambil. M é j i c o . — M o n s e ñ o r G o n z á l e z , a r z o b i s p o de D u r a n g o ( M é jico), q u e se e n c u e n t r a e n l a a c t u a l i d a d e n R o m a , h a d i r i g i do a l c l e r o y fieles d e s u diócesis u n a C a r t a - P a s t o r a l i n v i t á n doles a r e s i s t i r la f e r o z p e r s e c u c i ó n de q u e s o n o b j e t o . E l a r z o b i s p o d e s m i e n t e q u e h a y a h a b i d o a c u e r d o c o u el g o b i e r n o de C a l l e s , y a f i r m a q u e n o p o d í a e x i s t i r e s t e a c u e r do m i e n t r a s n o s e a n a b o l i d a s l a s l e y e s a n t i r r e l i g i o s a s . « N u e s t r o non possumus e s firme, y e s t a m o s d i s p u e s t o s a m o r i r e u el destierro, antes que retroceder u n paso en nuestra conducta. N o c o n f i a r e m o s e n los d i s i m u l a d o r e s . T e m e m o s m u c h o p o r la l i b e r t a d d e la I g l e s i a , l a p a z de Méjico y el b i e n t e m p o r a l d e n n e s t r o s hijos, p a r a c r e e r e n l o s h o m b r e s q u e n o s e n g a ñ a r o n y n o s u p i e r o n c o n t e n e r los c o m p r o m i s o s firmados p o r su Cancillería. N u e s t r o non possumus será mantenido, aunque todas las c i r c u n s t a n c i a s nos h a g a n p r e v e r l a d e r r o t a » — S i g u e n l a s e j e c u c i o n e s e n l a r e p ú b l i c a d e Méjico.

C h i l e . — E l p e r i ó d i c o La Nacióu, o c u p á n d o s e d e l a c o n v o c a d a C o n f e r e n c i a P a n a m e r i c a n a , d e l a H a b a n a , a c o n s e j a sn a p l a z a m i e n t o , e n v i s t a del e s t a d o d e l a s r e l a c i o n e s e u t r e los paises americanos. A l u d e a los pleitos de fronteras e n t r e C h i l e , el P e r ú , E c u a d o r y C o l o m b i a , y d e B o l i v i a oon P a r a g u a y , q u e , a s u j u i c i o , a s í c o m o la i n t e r v e n c i ó n d e los E s t a dss U n i d o s e n N i c a r a g u a y s u a c t i t u d e n Méjico, d a r í a l u g a r e n l a C o n f e r e n c i a a una p r o t e s t a d e los d é b i l e s c o n t r a los f u e r t e s . A ñ a d e q u e l a c i r c u n s t a n c i a d e q u e los E s t a d o s U n i d o s d e s e m p e ñ e n el p a p e l d e a r b i t r o s e n e l p l e i t o d e T a c n a y A r i ca r e s t a r í a l i b e r t a r a l P e r ú , a C h i l e y a B o l i v i a para e x p o *ier con t o d a f r a n q u e z a su c r i t e r i o s o b r e el p r o c e d i m i e n t o Seguido p o r N o r t e a m é r i c a .
P e r ú . ~ E l presidente de la República, D . Augusto B . Leguía, en Una i n t e r v i ú c o n el r e p r e s e n t a n t e d e United Press, h a e s b o z a d o el p r o g r a m a e c o n ó m i c o q u e p i e n s a r e a l i z a r . A n t e t o d o

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CRÓNICA

GENKKAl.

q u i e r e i r r i g a r los t e r r i t o r i o s a c t u a l m e n t e á r i d o s , p e r o q u e se p r e s t a n al c u l t i v o d e la c a ñ a de a z ú c a r y del a l g o d ó a , u t i z a n d o p a r a ello los r i o s , m e d i a n t e p o d e r o s o s d i q u e s y c a n a les. T a m b i é n q u i e r e c o n s t r u i r u n t ú n e l bajo los A n d e s y l l e v a r a los e x p r e s a d o s c a m p o s el a g u a de H u a n c a b a m b a , q u e se v i e r t e en el A m a z o n a s ; las a g u a s c a p t a d a s de este r i o p o d r á n r e g a r u n t e r r i t o r i o d e 130.000 a c r e s . E n el S u r del d e p a r t a m e n t o de L i m a , 12.600 a c r e s d e p l a n t a c i o n e s d e a l g o d ó n están y a irrigadas

l9

riIgsÉ coiilMoofiea e n Pleniiij(1) i
p o r el P . B r u n o Ibeat.

El neorcalismo.
Tiende esla corriente poderosa, q u e hoy invade casi todos los d o minios de la Filosofía en forma latente o abierta, a destruir el neok a n t i a n i s m o en los espíritus, al q u e , desde principios de siglo, viene conlinua y progresivamente s u p l a n t a n d o . P o r ser a n t i k a n t i a n i s t a r e suelta en su constitución doctrinal, el principio q u e la sirve de base, es el de la trascendencia de nuestro conocimiento. Hay fuera de nosotros u n a realidad q u e n o depende para n a d a de n u e s t r a conciencia. Ella no sólo nos es cognoscible en cuanto existente, según defendía Kant en axioma p u r a m e n t e dogmático, sino en c u a n t o poseedora de cualidades. Puesto q u e las cosas tienen la propiedad de producir en nosotros determinadas impresiones, merced a l a s q u e venimos en conocimiento de lo q u e en la apariencia son, preciso es q u e h a y a en ellas algo que modifique nuestro yo, para q u e por ello se sienta impresionado, y algo q u e no es único, sino múltiple en eficacia, toda vez q u e de manera distinta nos impresiona. La v a r i e d a i de impresiones, que ante la realidad experimentamos, no es explicable sin la multipücidad de eHcacias impresi.inantes en ella. El principio de 1 v cosa en «i no es, pues, u n postiilaiio, sino u n a inferencia ineludible de la razón. Esto no quiere decir, claro está, q u e l a s cosas sean en sí equivalentes en u n todo a n u e s t r a s percepciones. Nosotros no conocemos las cosas en sí mismas, sino en la determinación sensorial q u e en nosotros e n g e n d r a n , o no las conocemos directamente sino por medio de la s e c sación, y como la actividad por la q u e provocan ésta en nosotros n o *e idenlifit'a con s u ser lógico, resulta q u e n o poseen las cualidades <íon q u e en cl contenido de n u e s t r a s percepciones aparecen. Así decidnos que las cosas son de este o aquel color, o q u e desprenden u n o u otro perfume, sin afirmar q u e los poseen. Lo q u e nfirniainos q u e h a y en ellas, es u n a energía, q u e produce en nosotros la sensación de uu color o de un olor determinado.
<i) V. ESPAÑA Y AMÉRICA de I de diciembre. A ñ o X X V . - T o m o IV 26

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LA F I L O S O F Í A C O N T E M P O R Á N E A EN

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E n esta incompleta adaptación de n u e s t r a s percepciones a las cos a s se b a s a n a l g u n o s p a r a hacer de é s t a s contenidos de conciencia o simples conceptos. La observación se contradice con eflcacia, observ a n d o n a d a m á s q u e h a y u n a diferencia m u y notable e n t r e percepción y representación. El objeto de ésta es individual, m i e n t r a s q u e el de aquélla es múltiple, lo q u e n o puede explicarse si, fuera del sujeto percipiente, no existe u n a realidad promotora de múltiples e idénticas percepciones. Sobre q u e los objetos d e la percepción se n o s e x h i b e n con a b s o l u t a independencia, n o sólo de n u e s t r o q u e r e r , sino de n u e s t r o percibir. Asi, después de h a b e r visto, oído o g u s t a d o algo, viéndolo, oyéndolo o g u s t á n d o l o de nuevo, lo h a l l a m o s igual. A veces, sin h a b e r c a m b i a d o nosotros, lo e n c o n t r a m o s d i s t i n t o . En los dos casos, lo observable se nos presenta distinto o igual independ i e n t e m e n t e de n o s o t r o s , lo q u e prueba q u e i n d e p e n d i e n t e m e n t e de n o s o t r o s es. Como se ve, el realismo crítico llega a establecer u n a Noética plen a m e n t e realista, y u n a Metafísica o la posibilidad de u n a Metafísica, por e n d e , a p o y á n d o s e en b a s e sicológica. (Becher modifica ésta haciéndola m á s científica q u e sicológica.) El s i s t e m a h a sido princip a l m e n t e organizado por Oswald Külpe (l) y Messer, y seguido, e n t r e otros, p o r S t o r r i n g , Dürr, Etllinger, Geyser y en parte no pequeña vor Driesch.

El neoidealisrr.o.
Con Eucken (2) el p e n s a m i e n t o vuelve otra vez a seguir d e r r o t e r o s ideales. Como Dilthey, h a revisado t o d a s la i n t e r p r e t a c i o n e s de la realidad, q u e al correr de la Historia se h a n d a d o , para v e r d e inferir u n principio de u n i d a d c o m ú n a ellas, q u e las explique y fundamente; pero en vez de descubrirlo, como Dilthey, en la e s t r u c t u r a sicológica d e los interpretantes, con lo q u e la investigación filosófica resulta irremisiblemente individualizada, h a ascendido con Fichte desde el hecho secundarle de conciencia a la visión de u n a idea real originüria para fijar aquel principio en u n a energía p e n e t r a n t e , en u n a u n i d a d básica d e vida e s p i r i t u a l , generalizando así rnetafusicaniente la especulación. P a r a Eucken n o es el m u n d o empírico el todo de la realid a d . Encima y fuera de él existe un m u n d o espiritual supersubji-livo. En el conocimiento se nos m u e s t r a n el yo y el n o yo en oposición p e r m a n e n t e ; pero esa oposición n o puede ser irreductible, tiene ((ue conte.ier en su e s t r u c t u r a u n a a r m o n í a i n t e r n a , por la q u e se t r a n s forma en c o n t a d o . Sería ello imposible, de n o h a l l a r s e el sujeto que conoce en relación d e dependeocia con el cosmos. Sólo si el espíii h u m a n o se dej-n p e n e t r a r h a s l a el fondo por la vida universal, v (1) -higis.
(2, tl925.

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enraiza en ésta, llega a desaparecer la antitesis existente entre el yo y el m u n d o , puesto que a m b o s se vienen a fundir en lo absoluto de la vida. Como el conocimiento, la vida no es explicable sino apoyada en u n a superior, que sea capaz de abarcar todas las de ella dependientes. El espíritu tiende por impulso propio a ser en si y por sí; pero tal existencia no puede hallarla en la objetividad, que le b a r i a vivir para otro, ni en el simple pensar, q u e lo envolvería e n abstracciones. P o r q u e es en c u a n t o que actúa y o b r a como tal y porque al o b r a r de ese modo encuentra obstáculos, q u e le resultarían insuperables, s i n el auxilio de energías superiores a las q u e posee, su misión esen­ cial es desenvolverse o perfeccionarse sin descanso por la penetra­ ción y espiritualización de las cosas, h a s l a hacerse más uno con la vida universal indefinida. No es para él lin de actividad la contem­ plación, como quiere el intelectualismo, ni la permanencia de r i t m o en la naturaleza, como afirma el naturalismo, sino la formación de su propio ser (Weseitsbildung) por actos de cultura, que establece u n a relación exacta entre la obra y el Yo y lo eleva a su cima por medio de la conducta moral razonable e intensamente desarrollada. De a h í q u e la Filosofía se defina propiamente: Lebenstvandlupy, Lebensertveiterung, Lebettserhóhung y que se le pueda asignar por principio imprescindible el de que das Leben nicht auf das Denken sondern das Denken auf das Leben gegrilndet (werden muss). A Eucken, q u e de modo especial ha hecho aplicación de s u s teorías en el dominio religioso, pueden agregarse: Braun, A. Dorner, Schwarz, K u r t Kesseler, G. Class y, con alguna violencia encuadradora, Joel.

La fenomenología.
Es la escuela m á s reciente y de m á s pujanza difusiva hoy. Antes q u e sistema doctrinal es u n procedimiento de investigación. En sín­ tesis se reduce a exigir, como condición ineludible del conocimiento, la conversión de los hechos de la experiencia en el ser necesario y genérico, y de la realidad en el puro contenido,de la conciencia, so­ bre la base de u n a Lógica desligada o independiente de la Sicología y concebida con carácter antiempirico o apriorístico. Como la teoria goza actualmente de g r a n b o g a e n t r e los pensadores, me parece opor­ t u n o exhibir de ella algo más q u e un esquema trazado en pocas lineas. Husserl, que es su fraguador desde el p u n t o de vista teórico, como lo es MaxlScheler desde el práctico o moral, se halló en el comienzo de s u s tareas reflexivas o filosóficas con la creencia m u y extendida y propugnada, de q u e el pensamiento n o es m á s q u e u n acto síquico Regulable y regulado por leyes causales de índole p u r a m e n t e síquica

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y, en consecuencia, con la teoría de q u e la investigación filosófica n o es, ni puede ser, raás q u e u n j u e g o e n t r e t e n i d o e infecundo de la m e n t e . P a r a contradecir y s u p e r a r las dos aserciones d e p r e s i v a s , si l a s h a y , d e la investigación filosófica, i n s t a u r ó el r e i n a d o del pensamiento i m p e r s o n a l y absoluto, desligando a éste de la s e r v i d u m b r e d e la realidad y de las c i r c u n s t a n c i a s en q u e en nosotros se manifiest a . Lo d e m e n o s en él, viene a decir, es cómo s u r g e e n n o s o t r o s y cómo se relaciona con la realidad. Tiene valor por sí m i s m o , desde el m o m e n t o en q u e es e n u n c i a d o . P r o y e c t a r l o fuera de n o s o t r o s es convertirlo en s i g n o de u n h e c h o , o en medio simple de o r i e n t a r n o s por el m u n d o de los h e c h o s , y precisamente lo q u e n o s interesa es d e s e n t r a ñ a r l o , i n t u i r l o . Asi, lo q u e n o s interesa en la idea del olor, n o es s a b e r cómo se e n c u e n t r a concretado en u n a cosa o en o t r a , s i n o lo q u e él es en sí, en su propio ser. El ser ideal desligado d e t o d a cristalización c i r c u n s t a n c i a d a y d i s t i n t o de c u a l q u i e r otro, síquico o material, es el objeto verdadero de la especulación científica, de la Fenomenología. E s t a n o e s t u d i a los d a t o s del p e n s a m i e n t o , corao o t r a s ciencias, c o n s i d e r á n d o l o s como u n o de t a n t o s h e c h o s , sino p e n e t r á n d o l o s , c o m p r e n d i é n d o l o s . U n a cosa es la idea en sí o c o m o se h a l l a en n u e s t r a conciencia y o t r a m u y diferente lo q u e significa proyectada. El científico, q u e n o es filósofo, busca esto con preterición de aquello. Le ocurre lo q u e al q u e i n t e n t a j u z g a r del valor de un libro y se detiene en el sonido a r m ó n i c o de las p a l a b r a s q u e lo c o m p o n e n . P e r o el filósofo n o se c o n d u c e de esa manera, sino q u e i n d a g a lo q u e h a y en las ideas q u e concibe, l a s i n t e r r o g a e i n t u y e y e x p r e s a lo q u e ve sin extenderse a m á s , sin decir si eso q u e ve existe o n o fuera d e sí, p o r q u e no es d e s u i n c u m b e n c i a afirmar o n e g a r n a d a , toda vez q u e toda su misión es i n t u i r y poner a seguida con exactitud nimia lo q u e por d i c h o acto de intuición h a percibido. Filosofar e s h a s t a cierto p u n t o p o n e r en ejercicio la inteligencia i n t u i tiva q u e poseemos, o ver, y, mejor t o d a v í a , a p r e n d e r a ver. C u a n t o concebimos, lo concebimos porque vemos espiritual o sensiblemente; en la visión está el origen de todos n u e s t r o s conocimientos. P e r o como es común en nosotros p a r a r n o s a considerar las derivaciones q u e tienen las ideas o los flnes a q u e pueden servir, en vez de a h o n d a r e n lo que son o en el significado sustancial q u e las corresponde, h e mos perdido la intuición del m u n d o espiritual o nos h e m o s desacost u m b r a d o a verle. De a h í q u e t e n g a m o s q u e a p r e n d e r de n u e v o a sondearle, a d e t e n e r n o s en su inspección r e p o s a d a y p e n e t r a n t e . Existe, p o r consiguiente, u n d o m i n i o peculiar p a r a l a s i d e a s , q u e n o d e p e n d e de otros, ni a d m i t e los e l e m e n t o s , q u e en o t r o s s u b s i s ten. En él n o se d a n hechos, teorías, hipótesis o s i s t e m a s de juicios apodícticos, q u e se derivan, p o r necesidad, como relaciones del hecho; t o d o es en él d a l o q u e ni se discute, m s e ^ e m u e s t r a , p o r q u e es visión

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O producto inmediato de u n a visión. Frente a las verdades de hecho, se establecen en él las verdades de razón. Por esto no cabe objetar, que a nuestro conocimiento no responde objetividad alguna. Más q u e idealista se es positivista al proceder fenomenológicamente en la in­ vestigación. El científico, para refrendar s u s teorías, se ve precisado a acudir al hecho sensible. Interpreta la realidad; pero ésta existía antes de que él la sometiese a estudio. Lo propio ocurre eu la Feno­ menología con las ideas, que son datos que tenemos siempre a n u e s ­ tro alcance como algo positivamente independiente de toda hipótesis, romo elemento primitivo y persistente del conocer. Si la Fenomeno­ logía no alcanza su objeto con t a n t a exactitud como la ciencia no será porque de por sí no pueda, como la ciencia, alcanzarlo, sino por­ que el que la ejerce n o usa de la intuición con la escrupulosidad que el científico practica s u s experiencias melódicas. Consideradas a m ­ b a s en si y en c u a n t o se enderezan a posesionarse de su objeto res­ pectivo son igualmente impersonales y, por lo mismo, igualmente objetivas. Y no es esa la única conexión que cabe descubrir entre la ciencia y la Fenomenología. Realmente, en todo sector de la realidad tiene cabida éstu. T a n pronto como se somete a ojeo el campo del saber, j u n t o a las ciencias reales o de los hechos, aparecen las del ser o es­ peculativas. Sin d u d a que se diferencian entre si; pero tampoco cabe d u d a r que g u a r d a n t a m b i é n entre si m u t u a e intima relación. Como la experiencia de lo fenoménico puede ser utilizado en la intuición, ésta es de g r a n utilidad en la investigación de lo empírico. Sólo quien posee nociones claras de Oulología, está preparado para inves­ tigar con éxito la realidad concreta, así en su estrucluia como en s u s conexiones; pues el que pretendiese analizar lo q u e es el espíritu en si y en su funcionamiento, sin saber qué se entiende por sensación, inoviinientos reflejos y conciencia, se expondría al niá-^ lamentable fracaso. Un momento de reflexión sobre lo q u e son y siguilican las ideas generales, necesarias y evidentes, q u e constituyen el objeto in­ mediato de la Fenomenología, nos hace ver q u e ellas sirven de último y macizo fundamento al saber verdaderamente cieiitílico, de cual­ quier clase q u e sea. La inmensa mayoría de la j u v e n t u d estudiosa q u e se preocupa de los problemas filosóficos, pertenece en Alemania a la escuela de H u s ­ serl y Max Seheler. Como discípulos formados al influjo de s u s doc­ trinas es dable n o m b r a r a: Heidegger, Linke, Hildcbrand, Utitz Heinrich, M. Geiger, Hofraann y a u n Plander.

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LA FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA EN ALEMANIA

El e s c o l a s t i c i s m o
Como l a s o t r a s direcciones del p e n s a m i e n t o , la desenvuelta d e n t r o del cauce d o g m á t i c o d e la Iglesia Católica, h a tenido en A l e m a n i a Dumerosos m a n t e n e d o r e s . A n t e s de d a r s e a luz la Encíclica Aeterni Patris, q u e es la Carta Magna de los p e n s a d o r e s católicos c o m o l a Berum Novarum lo es de los políticos, se d a b a n ya a q u é l l o s en A l e m a n i a con profusión d e s u s a d a en o t r o s paises. Verdad es, q u e faltos de conexión d o c t r i n a l ftrme, n o se a j u s t a b a n siempre a l patrón d e i d e a s tradicional en el Catolicismo, y así, m i e n t r a s 13olzano m a n t e n í a e s t r e c h a s relaciones con el r a c i o n a l i s m o , A. ü ü n t h e r se dejaba influir ostensiblemente por Schelling y Hegel; pero ello n o d i s m i n u y e , ííino de m a n e r a accesoria, el valor de los esfuerzos c o n s a g r a d o s a elev a r la especulación cristiana del decaimiento en q u e yacía por h o m bres como H u b e r , Rosenkraiiz, H e r m e s , Kleutgen y H a g e m a n n , promotores estos d o s ú l t i m o s d e la r e s t a u r a c i ó n escolástica llevada a c a b o por iniciativa de León X l l l . En ésta h a n tenido los a l e m a n e s u n a participación especial, dicho sea sin m e n g u a de lo q u e a ello ha c o n t r i b u i d o , t a m b i é n eficazmente, la fecunda escuela de L o v a i n a , dirigida y e s t i m u l a d a , con s i n g u l a r m a e s t r í a y e n t u s i a s m o , por el n o t a b l e vulgarizador, m á s q u e p e n s a d o r , Cardenal Mercier. Basta para p e r s u a d i r s e de ello conocer, a u n q u e n o sea sino de m a n e r a superficial y por a c a s o , los trabajos mon u m e n t a l e s de Denifle y E t i r l e s o b r e la historia eclesiástica medioeval, y los de Baeuniker, H e r t l i n g y G r a b m a n n , sobre la Historia d e la Filosofía y el método escolástico d e la m i s m a época. G r a c i a s a ellos se ha podido reivindicar de los doctos y p a r a la filosofía escolástica el respeto q u e se merece, por la c o n s t r u c c i ó n ideológica, realm e n t e maciza y loable, q u e alcanzó a e r i g i r con acierto, a n t e s d e convertirse en la r a b i n e r i a e.\egética y puntillosa del período postmedioeval, q u e t a n t o la h u b o de desacreditar con motivo m a s q u e justificado. P e r o reconstituirla h i s t ó r i c a m e n t e era poco p a r a ellos. Las ejecutorias, por m u c h a y escogida d o c u m e n t a c i ó n q u e lleven c o n s i g o , n o p r u e b a n sino el valor de las i n s t i t u c i o n e s o de los h o m b r e s en lo pas a d o , y lo q u e m á s hacía falta p o n e r de relieve, era la c o n t r i b u c i ó n , q u e s i n desfigurarse en forma s u b s t a n c i a l , la era d a b l e ofrecer p a r a li! resolución de los problemas q u e el p e n s a m i e n t o se p l a n t e a d e cont i n u o . Convenía, e n u n a p a l a b r a , h a c e r ostensible, q u e n o sólo h a b í a s i d o u n a vida m e n t a l poderosa en lo p a s a d o , sino q u e podía ser u n a concepción d i n á m i c a de ideas y principios en lo p r e s e n t e . Ello cabía l o g r a r l o a b r i é n d o s e c a m i n o en las corrientes c o n t e m p o r á n e a s del p e n s a r con los f u n d a m e n t o s t r a d i c i o n a l e s p o r a p o y o y p u n t o de part i d a , y a d a r cima a la t a r e a se d e d i c a r o n con e m p e ñ o . Dos g r u p o s

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perfectamente diferenciados se constituyeron a seguida entre ellos: el de los intransigentes y el de los progresivos. P a r a los primeros, la escolástica es u n sistema cerrado de doctrinas u s u r p a d a s a la Revelación y a Aristóteles, que no cabe modificar sino accidentamente; para los segundos, es u n a dirección mental, que, sin deformarse en sustancia, puede e n t r a r en relación de convivencia y participación, con otras científicas y filosóficas. En u n o y otro se h a n destacado: Donat, Pesch, Frick, Reinhold, Sachs, Willems, Slolzle, Schwertschlager, Isenkrahe, Foerster, W i l l m a n n , Baur, Künzle, Cathrein, etcétera, infundiendo a l g u n o s a s u s lucubraciones aliento y forma señ a l a d a m e n t e personal. Merecen aquí especial mención Schell (1) y Geyser. Se hizo aquél célebre a comienzos de siglo por su discurrir genial y su arte maravilloso y plástico de exposición. Sus doctrinas, que hubieron de padecer censuras de desaprobación por parle de Roma, se entroncaban, hasla por la forma poética en que parecían expuestas, con las d e Platón y S a n Agustín. U n a de las m á s notables es la referente al concepto del ser. Schell hacia consistir la esencia de éste en la dinamicidad. Ser y actividad son, a su juicio, u n a misma cosa. No h a y n a d a inerte o inactivo por la naturaleza. La inercia no es sólo la falta de vida, sino la carencia absoluta de realidad. Por eso el ser a b soluto, que envuelve en sí toda la seidad real y posible, es la realidad i n m a n e n t e por excelencia, la acción esencial e independiente (iveaenhafte Selbstlat). Esta noción dinámica del ser conduce con facilidad por inferencia a la de Dios, como causa eflcienle de sl mismo. Schell llegó a darla puesto en el engranaje de s u s ideas, pero n o para hacer de Dios un Fieri p e r m a n e n t e , sino para c o m b a t i r a mon i s t a s y panteístas en sus m i s m a s posiciones. Geyser es, sin duda, el escolástico q u e más respeto y atención h a alcanzado a despertar entre los que no comulgan con el escolasticismo. E s por esencia ecléctico de espíritu. Al lado de las infiltraciones platónicas y a g u s l i n i a n a s , cabe descubrir en s u s teorías influjos crítico-realísticos y, sobre todo, lenomenológicos indudables. Sus estudios extensos y nada leves a b a r c a n la Sicología, la Criteriología o Noética y la Lógica; pero como más se distingue es desde el p u n t o de vista lógico. Ello no es de e x t r a ñ a r habiendo cuenta de que, p a r a él, la Lógica no es un arte dialéctico o de gimnástica discursiva, como lo era para los escolásticos primitivos y para los decadentes, sino u n a doctrina fundamental, la ciencia de la verdad y de las íoroías del pensamiento. Discurriendo sobre la noción de ser ha conseguido revestirla, a pesar de ser tan vieja, de a l g u n a novedad. Contra Kant defiende agu(1) t 1906.

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LA FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA

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d a m e n t e q u e n o es p u r a forma lógica. H a y q u e d i s t i n g u i r bien e n t r e formas lógicas y formas del ser. L a s p r i m e r a s c o n s t i t u y e n u n a ley d e n u e s t r o p e n s a m i e n t o q u e , por n a t u r a l e z a , es noético y n o e m á t i r o ; l a s s e g u n d a s s o n las posibilidades, en q u e el ser se n o s aparece o m u e s t r a en el conjunto de los otros. Ser y objeto son ideas unívocas; a u n q u e sólo en c u a n t o a q u é l significa m a t e r i a d e u n a r e l a c i ó n m e n t a l . Todo ser posible posee u n ser d e t e r m i n a d o o a c t u a l , en c u a n to su esencia se d i s t i n g u e de las restantes, y existencia, en c u a n t o ese ser d e t e r m i n a d o es cognoscible y se h a l l a en el conocimiento. L a existencia n o es m á s q u e u n aspecto del ser a c t u a l , q u e n a d a le a ñ a de s u s t a n c i a l m e n t e ; c u a n d o n o es c o n s t i t u i d a por u n acto del Yo es rea), y, e n t o n c e s , n o es medio expresivo d e ella el concepto, s i n o el juicio. Esto n o a r g u y e n a d a en pro del subjetivismo de n u e s t r o conocimiento. L a s relaciones objetivas necesarias (Sachverhalte) existen, a u n q u e la objetividad pueda ser creación de la mente. Son elem e n t o s noeraáticos de ésta, que, aplicándolos a la realidad, los v e siempre con la realidad concordes. Ellos pertenecen a los tipos etern o s , objeto inteligible i n m e d i a t o de la Gnosis e t e r n a . En c u a n t o posibles i n c a u s a d o s , poseen aseidad, m i e n t r a s los d e t e r m i n a d o s y p r o d u c i d o s por Dios sólo g o z a n de i n s e i d a d . La i n c a u s a c i ó n n o p u e d e , según esto, c o n s i d e r a r s e como condición i n h e r e n t e a la s u s t a n c i a y m u c h o m e n o s la e t e r n i d a d y la i n m u t a b i l i d a d . De lo dicho c a b r í a inferir, sin g r a n d e s rodeos r a z o n a d o r e s , q u e t r e s son los elementos o factores q u e c o a d y u v a n a constituir la realidad: ideas a r q u e t i p a s d e las cosas, q u e existen en la m e n t e d i v i n a como molde y objeto d e ella, leyes esenciales y eficientes, q u e rigen l a s s e g u n d a s por derivación del q u e r e r r e g u l a n t e de la v o l u n t a d sup r e m a y actos libres del h o m b r e ; y q u e la perfección ú l t i m a del c o n o c i m i e n t o seria la i n t u i c i ó n d e la realidad en s u fuente, la visión i n m e d i a t a de u n a forma p r i m e r a infinita, q u e , por necesidad i n t e r i o r y esencial de despliegue, c o n s t i t u y e todo lo q u e es real y posible e n el ser a c t u a l y en la objetividad. Con Geyser tiene c o n t a c t o s noéticos en S a n A g u s t í n Max Scheler, al discurrir sobre religión, en su o b r a Vont Ewigen im Menschen. Su teoría cognoscitiva de Dios es casi t o t a l m e n t e a g u s t i n i a n a .

•••
El esbozo q u e a c a b o de h a c e r del c u a d r o q u e la filosofía a l e m a n a n o s ofrece en n u e s t r a época, es incompleto en d e m a s í a . F a l t a n cn él figuras n a d a s e c u n d a r i a s , q u e u n pincel mejor ejercitado y m á s diestro podría h a b e r hecho r e s a l t a r con relieve poderoso, y l a s q u e contiene n o e s t á n bien p e r s o n a l i z a d a s , s i n d u d a ; n o a p a r e c e n con el aire vital p u j a n t e , q u e las es propio y q u e las h a r í a revivir a r t í s t i c a -

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mente. Basta hfijear im m a n u a l de historia filosófica para advertir que sólo con los nombres de los pensadores que h a n cultivado no y a campos de ideas lindantes con el de la investigación estrictamente filosófica, como el de la Fdosofía religiosa, la Sicometasíquica, la Parasicología y la Parasicofísica, sino parcelas peculiares de ella como la Sicología, la Lógica, la Noética, la Metafísica y la Moral, pero que no han logrado constituir u n sistema orgánico de valor genérico, podrían llenarse m u c h a s más cuarlilUas o páginas, de laa que este simple esquema histérico-ideológico contiene. Y basta conocer algo de lo mucho y hmido que han alcanzado a producir los q u e en éste se citan o brevemente se reseñan, para concluir q u e el estudio realizado de ellos es muy elemental, si a u n este nombre merece. Condiciones personales a un lado, la ocasión no era oportuna para h a - e r ni un extracto infinitesimal de la materia sometida a análisis. Aun siendo el espacio prescrito más extenso en límites, h a b r í a q u e haber acudido, para d a r un concepto aproximado de ella, a u s a r del estilo lelegráíico y de la exposición por ideas culminantes que he usado, (le no haber convertido esta conferencia, contrariando el plan o el intento que la ha hecho surgir a luz, en lectura de infolio benediclino apretado de lineas y pródigo de páginas. ¡Tan vigorosa y a b u n d a n t e en frutos es la efervescencia, que anima a la investigación lilo^útico-alemana de nuestros dias!... Oswald Külpe, a l concluir el cuadro histórico, análogo a éste, pero inlinitainente más valioso, que de esa investigación hizo, deduce, basándose en las notas genéricas que la distinguen, q u e ella h a de tener en lo futuro carácter predominantemente científico. Equivalía esto, para él, a decir que el pensamiento alemán, libre de la obsesión materialista y naturalista que Oswald Külpe da por definitivamente a b a n d o n a d a y superada, h a de desenvolverse en lo porvenir dentro del cauce ideal constituido por la co.acepción idealístico-positivisla del mundo. Las predicciones son tan expuestas al fracaso en el terreno de las ideas como en el de los hechos metereológicos; pero, si h a de juzgarse de la posible dirección futura del espíritu por las tendencias predominantes hoy eu él, la autorizada aserción del ilustre filósofo tiene que ser sometida a correcciones n a d a leves. No son l a s consecuencias de la guerra última, a la que tantos y tan desproporcionados efectos se suele atribuir, sino el desarrollo n a t u r a l de las 'deas, lo que ha producido u n cambio profundo en los cuadros menlales, que autoriza a prever para u n m a ñ a n a quizá próximo el desfthurio del positivismo, en lo que tiene de tendencia metafísica, de las inoradas ideológicas por él ocupadas desde h a tiempo inmereei'lamenle. Antes, en y después de la guerra última, el movimienlo Suscitado a influjo del grito antieientiftcista: ¡Zurück zu Kant!, h a ido «umenlaiulo, dia t r a s día, en intensidad y alcance. Se h a retrocedí-

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LA F I L O S O F Í A C O N T E M P O R Á N E A

HN

ALEMANIA

d o i n d u d a b l e m e n t e a Knnt, como q u e r í a n los q u e eligieron su nombre y significación por s a n t o y s e ñ a de su aclitud frente a la críticoc u l t u r a l d o m i n a n t e e n t o n c e s ; pero n o p a r a m a n t e n e r s e a su nivel o d o r m i r pacíficamente a su s o m b r a , s i n o p a r a superarle. La SelbstanBchauung empieza a ser a n u l a d a por la Weltanschauung del prekant i a n i s m o . En las corrientes filosóficas p r e d o m i n a n t e s , n e o r e a l i s m o , neoidealísmo, fenomenología, positivismo idealista y n e o k a i i t i a n i s rao b a d i s t a , h a y mezclado pujante flujo celada o a b i e r t a m e n t e metafísico. La m i s m a filosofía de la vida no es m á s que u n c o n a t o de visión sintética de la realidad, i n t e r p r e t a d a , n o en forma crítica o p o sitiva, sino realista e interior. Y si el escolasticismo comienza a salir <le los a n a q u e l e s arqueológicos, en q u e con desprecio se le h a b í a e n c e r r a d o , y a g a n a r a l g u n a consideración en los espíritus, algo de esto d e m u e s t r a n los recientes Congresos de Ñapóles y H a r w a i d , a esa creciente reacción metafísica se debe. ¿No h a b r á , pues, motivo p a r a decir q u e en lo futuro, la metafísica i n d u c t i v a , y n o el e s t u d i o c e r r a d o e infecundo del heclio, h a de ser la b a s e de la investigación filosófica? Aún quizá no se peque de exageración diciendo q u e n o sólo h a d e ser metafísica, sino q u e t a m b i é n h a de ser teísta la fih)solia de lo p o r v e n i r . «La dirección metafísica de l a s ideas, dice Oesterreich, q u e va a d q u i r i e n d o l e n t a m e n t e hoy m á s influjo p r e p o n d e r a n t e en Alemania es de n u e v o teisla». (Hessen.) Los p e n s a d o r e s d e m á s prestigio, desde W u n d t y E u c k e n h a s t a H u s s e r l y Max Scheler (1), se m u e s t r a n , en efecto, i n c l i n a d o s a l teísmo desembozada o e n c u b i e r t a m e n t e . La metafísica, por o t r a p a r t e , d e q u e t a n i m p r e g n a d a s están l a s doctrin a s q u e con m á s prosélitos c u e n t a n , n o es justificable en razón, s i , deteniéndose en el e x a m e n de los problemas s e c u n d a r i o s q u e la realidad nos propone, n o a h o n d a y resuelve el f u n d a m e n t a l q u e es el del principio de ella. Acaso n o sean estos h e c h o s a p o y o b a s t a n t e p a r a emitir el a u g u r i o , q u e se ha formulado a n t e r i o r m e n t e ; pero al q u e o b s e r v á n d o l o s y p e n e t r á n d o l o s crea, c o m o el conocido personaje de Shakes[)eare, q u e h a y en la realidad m á s cosas de l a s q u e la Filosofia d e s c u b r e , n o se le p o d r á decir en n o m b r e de la investigación filosófica, q u e n o s e a n prácticos y razonables estos versos d e G o e t h e con q u e quiero cerrar esta conferencia p a r a d a r l a a l g ú n valor:
Wer Wissenscliaft und Kunst besitzf, Der hat aucli Religión. Wer ¡ene beiden nicht besitzt, Der habe Religión. (1) Últimamente ha padecido gran modificación en sus iileas. La crisis religiosa comenzada en íl iia unos dos años ha dado íln. Hoy no es teista, o, si lo es, lo es muy confusamente. V. La Evolución de Scheler, por el Dr. Froberger, en El Debate del 19 Xl-27.

P.

BRUNO IBEAS

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Bibliografía.
A d e m á s d e a l g u n a s obraa p a r t i c u l a r e s , c o m o Ttealiimo Critico de M e s s e r , Auf dem Kampffelde der Logik de G e y s e r , Die Lebensamchauungen der grossen Denker, de E Q c k e n , e t c . , se h a n t e n i d o p r e s e n t e s , al r e d a c t a r e s t e t r a b a j o , l a s histórico-filosóficas q u e siífuen: F . O e s t e r r e i c h : 19. Jmhrhundert in Deuttchland, in U e b e r w e g . I V , B e r l i n , 1923. J o h a n n e s H e s s e n : Die philosophischsn SlrOmungen der Qegenwtrt, Kos»! nnd P u s t e t , K e m p t e n u n d M ü n c h e n , 1922. O. KUlre: Die Philosophie B e r l í n , 1920. der Oegenwart in Deuttehland, Teubner, Lelpz'g und

A r t h u r D r e w s : Die Deutich» Philosophi» der Oegenwart und die Philotophie des Aut-landei, W a l t e r de G r u y t e r & Co., B e r l i n u n d L e i p z i g , 1922. G u i d o de R u g g i e r o : La Filosofía Contemporánea, 2 v o l . , B a r i . L a t e r í a , 1920.

PE

EmiQRfVCIOH
por el P. Francisco 6¡r<n

Mucho se ha hablado y escrito en pro y en contra d e la e m i g r a ción espaflola, sobre todo de la q u e se dirige a América. De la q u e en e.stos últimos años ha salido p a r a F r a n c i a , y de la triste y lam e n t a b l e situación a que en la vecina República se ven reducidos los emigrados españoles se han ocupado, con conocimiento de causa y laudable celo, el P . Atilano Sanz en E S P A Ñ A Y A M É R I C A y los Sres. G r a n d a y V. Gallego en El Debate. La Religión y la P a t r i a les aí;radecerán esa generosa atención, que prestan a los miles y miles de espafloles, q u e comen el p a n negro del e m i g r a d o en F r a n cia. Como españoles y como cristianos no debemos a b a n d o n a r l e s a su triste destino; y al gobierno incumbe, en la estera oficial, prote gerlos y auxiliarlos en su forzosa expatriación. Por lo que a América se refiere, algo podría decir yo, porque h e vivido d u r a n t e muchos años en v a r i a s repúblicas de la América espaflola, en contacto estrecho con nuestros e m i g r a d o s , sosteniendo y alentando su patriotismo, a c o m p a ñ á n d o l e s en sus flestas y alegrías y sobre todo en sus infortunios y a b a n d o n o , siendo el p a ñ o d e 1.'^g r i m a s en sus desgracias y el sostenedor del buen nombre espaflol, cuando n u e s t r a P a t r i a e r a allí desconocida o c a l u m n i a d a . Por eso, aun c u a n d o no participe del pesimismo de algunos, tampoco puedo conformarme con el optimismo d e otros, q u e todo lo v e n d e color de rosa y p a r a los cuales todas son dichas y b i e n a n d a n z a s , t a n t o p a r a los pobres e x p a t r i a d o s como p a r a España, a la que a p o r t a n riquezas e iniciativas e ideas de democracia y libertad, desconocidas en ciertos aspectos en n u e s t r a P a t r i a , y que allí son patrimonio com ú n de g r a n d e s y de pequeños y , por e n d e , causa de envidiable bienestar. No m e dejará m e n t i r el c o m p a ñ e r o y e x d i p u t a d o I n d a l e cio Prieto, quien, por lo visto, ha hecho algún viaje de recreo en alg ú n lujoso trasatlántico, no en v a p o r n e g r e r o d e los q u e salen a b a rrotados de emigrantes del puerto d e Gibraltar, y se ha codeado ú n i c a m e n t e con algunos afortunados, de los q u e viven en las g r a n des capitales de las repúblicas a m e r i c a n a s . Dudo mucho se h a y a i n t e r n a d o por los campos de las provincias lejanas, y h a y a convi-

P . F R A N C I S C O GIRÓN

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vido con nuestros compatriotas dedicados a las faenas agrícolas y otros menesteres. P o r uno quo hace fortuna, viva contento y sea feliz, ¡cuántos cientos y miles viven en estrechez y miseria, sin p a n p a r a el a l m a ni p a r a el cuerpo, y r e g r e s a r í a n maltrechos y desengañados a la Patria, que en mal hora a b a n d o n a r o n , si t u v i e r a n medios p a r a ello! P e r o dejando p a r a mejor ocasión el t r a t a r en g e n e r a l de la emigración, d e esa s a n g r í a a b i e r t a por la que se escapa una gran p a r t e d e la vida d e E s p a ñ a , y q u e los buenos gobiernos están en el deber d e contener, o t r a b a j a r al menos por disminuir, voy a ocuparme h o y d e la emigración clandestina, q u e sale principalmente por e l puerto de G i b r a l t a r y se dirige al Estado d e San Paulo (Brasil), y q u e constituye u n baldón d e ignominia p a r a E s p a ñ a y u n a inmensa desgracia p a r a los pobres alucinados. El tema de la emigración ha tenido la suerte de compartir, con el de la enseñanza (ambos d e capitalísima importancia), la atención y el estudio d e la Asamblea Nacional y ha sido objeto de n u e v a s y bien p e n s a d a s disposiciones por p a r t e del ilustre ministro del T r a b a j o , Sr. Aunós. P e r o ni el P . Correas en la Asamblea Nacional, a pesar d e su competencia y celo, ni el Sr. Aunós ni n i n g ú n otro, que y o sepa, se ha o c u p a d o d e b i d a m e n t e del asunto de la emigración clandestina, ni d e poner Un dique a ese torrente, que t a n t a s víctimas causa y t a n t a s vergüenzas encierra para Espafia y el buen nombro de sus hijos, q u e miserablemente engafiados por ciertos agentes o ganchos, sin pudor ni conciencia, son tratados como parias, d u r a n t e la travesía y después... llevados a los sertones o fazendas, como g a n a d o de trabajo a recorrer su calvario. Ni su cualidad de españoles pueden a l e g a r ante nuestras autoridades consulares, ni éstas protegerlos, ni las compañías navieras q u e d a n obligadas a cumplir los compromisos con nuestro gobierno, y de ahí la escasez de pasajes p a r a repatriarlos con que luchan los señores cónsules. Ea una obra patriótica y de h u m a n i d a d el a c a b a r de u n a vez con esa emigración clandestina. Esto sería u n a gloria más qne el gobierno del g e n e r a l Primo de Riv e r a puede a ñ a d i r a las quizá conquistadas. El que quiera, libre y espontáneamente, e m i g r a r a América, que se v a y a bendito de Dios; pero el seducido, el comprado p a r a la emigración clandestina, no puede, ni d e b e continuar siendo objeto de u n infame comercio. No soy, pues, enemigo d e la emigración p a r a América, n i g u a r d o la más p e q u e ñ a animosidad c o n t r a n i n g u n a de las repúblicas iberoa m e r i c a n a s , sino g r a t i t u d y carifio p a r a todas en las q u e he vivido y en las q u e m e he encontrado tan a gusto como en mi patria, sino que condeno, con todas las v e r a s d e mi alma, la emigración clandestina, por considerarla deshonrosa y perjudicial p a r a Esp.iña y Dada beneficiosa p a r a esas mismas repúblicas.

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DB EMIGRACIÓN

Concretando mAs el asunto y refiriéndome a la emigración espafiola que sale clandestinamente por el puerto d e Gibraltar y se dir i g e al próspero y hermoso Estado de San P a u l o (Brasil), voy a aducir algunos datos y números que serán más elocuentes que c u a n t a s consideraciones p u d i e r a y o hacer. Desde 1890 hasta 1923, ambos inclusive, entraron en el Estado d e San P a u l o , según los datos que publica el Bolletin do Departamento Estadual do Travalho, 342.207 espafioles. De esa enorme cifra puede asegurarse que los trescientos mil pertenecen a la e m i gración clandestina y subsidiada por el E s t a d o . En 1925, aminor a d o el mal de la emigración por el patriótico gobierno de P r i m o d e Rivera, entraron, sólo por el puerto de Santos, 8.898 espafioles, de los cuales fueron: 2.819 espontáneos y 6.079 subsidiados. Los puertos de e m b a r q u e fueron los siguientes: Genova Barcelona Villagarcía Coruña Gibraltar Vigo Lisboa Cherburgo Alarsella Bilbao Amberes Almería Valencia Havre Burdeos Tenerife Las Palmas Nueva York Buenos Aires Montevideo Brasil Total 9 27 47 14 6.837 522 14 2 1 7 1 21 2 1 1 5 5 1 1.034 57 290 8.898

'.

No tengo datos ciertos de la emigración espafiola al Estado d e San Paulo en el afio pasado de 1926, pero es de suponer fuese poco m á s o menos como la del afio anterior, y tendremos q u e afiadir unos siete mil más a los que, almacenados en Gibraltar, desembarcan en el puerto de Santos. Estos números no creo estén incluidos en el de 87.000 p a r a 1924, ni en el de 55.000 que para 1925 figuran eu_e¿_

P . FííANCISCO GIRÓN

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«Boletín de la Dirección de Emigración» como el total de la emigración española p a r a América, publicado el año último e n Madií i. Reconozco de buen g r a d o que el gobierno del Estado de San P a u l o ha formado una legislación completa sobre inmigración y quo e s a s leyes son h u m a n i t a r i a s y hasta cristianas, que se impone g r a n d e s dispendios p a r a favorecer la inmigración y t r a t a r paternalmente a los emigrados de Europa; pero los hombres llamados a cumplir aqueiliis loyes y dispensarles ese trato no corresponden a la confianza del gobierno. El íesultado no corresponde a los sacrificios que el Estado de San Paulo se ha impuesto p a r a favorecer la inmigración. El error principal del gobierna de S.iu Paulo ha estado en confiar a a l g u n a s compañías la introducción de inmigrantes, las cuales no p r o c u r a n sino V e n t a j a s y g a n a n c i a s p a r a su bolsillo, a costa del Estado y de los emigrantes. T r e s son las principales: la d e Antunes dos Santos y Compañía, Compañía Comercial Marítima y L i g a Agrícola Brasileíra. E.stas poderosas compañías, que ejercen el monopolio de l a inmigración, reciben del Estado de San P a u l o 17 libras esterlinas por c a d a inmigrante. A su vez es.is señoras compafiías dan a sus agentes o ganchos u n a libra por i n m i g r a n t e q u e p a r a ellos consigan, El señuelo de la libra esterlina por cabeza fascina a esos agentes s i n escrúpulo ni concieucia y e n g a ñ a n y seducen a los sencillos e ignorantes, q u e buscan en tierra e x t r a ñ a lo que en la propia no alcanzan. Como no persiguen otro fin que la consabida libra esterlina, acogen t o d a clase de individuos, sin selección ni criterio, pro metiendo a l o s emigrantes el oro y el moro, casas y tierras, m a quinarias, animales, confort, independencia, salarios pagados por el Estado en los primeros seis meses, y , en fin, riqueza fácil y opul .'u cia rápida. Claro es que este castillo de naipes se desmorona en cuan to pisan tierra paulista y e' desengaño, la desesperación, se apoderan de los inmigrantes a l ver sus sueños desvanecidos y encontrarse con la triste realidad de g a n a r l e e l p a n con u n trabajo más duro, tal vez, que el que en su p a t r i a realizaban y al q u e no estaban acostumbrados. Este modo de reclutar inmigrantes irroga gravísimos e irreparables daños a los pobres emigrados y no produce ventajas al Estado de San Paulo porque muchos, muchísimos de los que llegan no reúnen condiciones, ni están habituados a las faenas agrícolas, q u e es el fin q u e principalmente persigue el Estado de San P a u l o , al favorecer y subvencionar l i inmigración. Conozco espafioles que arribaron a San Paulo con m á s de sesenta o setenta aflos, sin oficio ni beneficio, como formando p a r t e dc una familia de inmigrantes, con la q u e no les unía lazo a l g u n o de'parentesco. Al día siguiente de Hog a r estaban pidiendo limosna por las calles de San P a u l o . Así son

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EMIGRACIÓN

muchos de los que por obra y g r a c i a de las Compañías de i n m i g r a ción subvenciona el Estado de San Paulo p a r a el cultivo del café. Y no sólo gastos ocasiona al Estado de San P a u l o este s i s t e m a de la inmigración, sino conflictos g r a v e s y hasta complicaciones diplomáticas, como le aconteció el aflo pasado con las levas de inmig r a n t e s ukranianos, r u m a n o s , etc., que tanto dió que h a b l a r a la p r e n s a de todos los países y que tanto perjudicó el buen n o m b r e del Brasil, como país de inmigración. El escándalo fué mayúsculo y la protesta de la prensa de San P a u l o y del Brasil toda u n á n i m e , y hasta las tres famosas compañías riñeron y como las comadres se dijeron m u t u a m e n t e las verdades. Resultado: que en este sucio e infame juego los únicos que ganan son los traficantes sin conciencia de carne h u m a n a , dignos sucesores de los antiguos negreros. Algo podría hacer el gobierno d e San P a u l o , celando por su buen nombre, y evitar tan r e p u g n a n t e s abusos, obligando a las Compañías de inmigración al exacto cumplimiento de las leyes y reglamentos, tan sabiamente elaborados por aquél, y que hoy son letra muerta, y exigiéndolas la selección en el nombramiento d e sus agentes, y sobre todo n o m b r a n d o él mismo sus representantes en los puertos de emigración, quienes deberían ponerse directamente en contacto con'los g r u p o s o individuos que desearan trasladarse al Estado de San Paulo, ex jlicándoles clar a m e n t e y con sinceridad la situación (jue allá les a g u a r d a . Así los que quisieran emplear sus actividades en la a g r i c u l t u r a serían aceptados e irían. Los incapacitados por su edad o achaques, los v a g a mundos, la gente del hampa, los que en su vida cogieron u n a azada o manejaron la esteva se q u e d a r í a n en sus casas y no irían a arrast r a r por ciudades extranjeras su miseria o su denhonor y desvergüenza, mancillando al mismo tiempo el buen n o m b r e de su patria d e origen. E n t r e los acuerdos que nuestro gobierno celebre con el de las naciones a m e r i c a n a s , p a r t i c u l a r m e n t e con el Brasil, no debe olvi d a r , sin perjuicio de otras ventajas p a r a nuestros e m i g r a n t e s , velando por sus derechos, el establecer: 1." L a organización operaría en las fazendas, fijando el salario mínimo y el pago del mismo sem a n a l m e n t e . 2.° Que la ley de accidentes del trabajo sea aplicada a u t o m á t i c a m e n t e , sin intervención de abogados, c u y a gestión merm a en un 50 por 100, sino se q u e d a n con todo en las u ñ a s , lo que t e n d r í a n que percibir los accidentados. A nuestro gobierno, que tan a pechos parece tomar el desenvolvimiento de la riqueza y progreso d e nuestras colonias africanas, brindo el proyecto que, en conversación familiar, me expuso uno de los espafioles que honran a nuestra colonia de San Paulo, y que, por sos conocimientos eu la m a t e r i a , por su a c t i v i d a d y

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patriotismo, merece todos nuestros respetos y debida consideración. E n San P a u l o , Manaes o Iquitos h a y miles de espafloles, curtidos en él trabajo, hábiles en el cultivo d e los productos tropicales, hechos al a g u a y al sol de la zona tórrida, q u e no, no están satísfe. chos, que afloran la P a t r i a y que volverían a ella contentísimos, si tuvieran medios p a r a ello y aquí encontraran trabajo r e m u n e r a d o r . E n a p l a s t a n t e m a y o r í a son andaluces, sobre todo d e las provincias d e Almería y G r a n a d a , sin d u d a por la proximidad de Gibraltar, d o n d e e m b a r c a r a n en los vapores negreros que conducen a América la emigración clandestina cspaflola. ¿Por qué no a p r o v e c h a r esas favorables circunstancias, utilizar esos braceros espafioles en nna obra patriótica? Ya que no fuera a Espafia, al menos a n n a de nuest r a s colonias africanas podría repatriárseles, pues tan espafiolas son las provincias de F e r n a n d o Póo como las de Espafia. Allá se cultiva el café, cacao, algodón y caucho, productos que necesita Espafia y por los q u e hoy somos tributarios de países extranjeros. P e r o , al fln, allí va en breve síntesis el proyecto que en párrafos elocuentes y patrióticos me expuso el amigo D. A. J . , quien se enc a r g a r í a con gusto de llevarlo a la práctica si el gobierno quisiera a p r o v e c h a r sus servicios y competencia: 1.° A p e r t u r a de un crédito de 500 millones de pesetas p a r a san e a m i e n t o e introducción de emigrantes en F e r n a n d o Póo, especializados en los cultivos de café, cacao, algodón y caucho. 2.* Establecimiento d e u n a línea d e vapores, subvencionada, que h a g a el servicio entre los puertos de Santos, Santa Isabel, Las P a l m a s y Almería. 3,° El gobierno les e n t r e g a r í a los terrenos, pagaderos a plazos, facilitando a los labradores simientes desinfectadas y seleccionadas, asi como útiles modernos de l a b r a n z a . Al cabo de cinco aflos se cree que con dichas mejoras el Estado podrá obtener, sólo con el impuesto de exportación, alrededor de mil millones de pesetas, sin contar el consumo d e productos espafioles que forzosamente han de consumir los colonos de la isla. ¿Suefio que puede convertirse en consoladora realidad? No lo sé: el gobierno y los técnicos son los llamados a decir la última palab r a . Yo he cumplido con mi deber exponiendo con sinceridad, y según mi leal saber y entender, lo q u e p a r a Espafia y p a r a nuestros pobres e m i g r a n t e s he creído más honroso y ^ o n v e n i e a t e .

Afio X X V . T o m o I V .

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Notas Marginales
per el P. Félix 6»rcte.

F. d c Figueiredo—-Cristóbal d e Casíillejo.—Quintana.
Anotemos con p i e d r a blanca la aparición d e esta Historia de la Literatura Portuguesa, debida al insigne publicista Fidelino de Figueiredo y t r a d u c i d a esmeradamente p a r a la Colección Labor por el Marqués de Lozoya. La l i t e r a t u r a portuguesa carecía de un Manual de d i v u l g a c i ó n , de u n guia sentimental que sirviera a propios y e x t r a ñ o s p a r a internarse, sin miedo a extravíos, por el c a m p o , no bien e x p l o r a d o ni definido en sus derivaciones, d e la producción literaria d e la nación hermana. E n el pasado siglo tuvo el pensamiento p o r t u g u é s escritores de g e n e r a l representación, que hicieron magníficos estudios monográficos o vastas síntesis que, por ser desmesurada s, no son siempre asequibles ni pueden a s p i r a r a ser la concreción de flnitiva de la historia de un pueblo. El esfuerzo de Oliveira Martins, al consignar con amplitud en el intento y no con absoluto acierto en la d e t e r m i n a c i ó n , la existencia de u n a g r a n cultura peninsular es solo c o m p a r a b l e — m á s t a r de—con la genial comprensión que Menéndez P e l a y o tenía del p a sado ibérico, múltiple en sus manifestaciones y é t n i c a m e n t e c a r a c terísco y soldado por u n irrompible lazo de u n i d a d i n t e r n a . Fidelino de Figueiredo, cultísimo y de g r a n visión c o m p r e n s i v a , en sus múltiples obras y estudios sueltos ha t r a b a j a d o y seguido con m a g n a n i m i d a d de espíritu estas corrientes de iberismo y de u n i d a d peninsular. Con este bellísimo Manual, m a g u í flca y a p r e t a d a síntesis de la L i t e r a t u r a portuguesa, contribuye eficazmente a la u n i d a d espiritual de P o r t u g a l y E s p a ñ a y hace que estas dos n a ciones geográficamente t a n cercanas, pero que e s p i r i t u a l m e n t e h a n vivido d u r a n t e a l g ú n tiempo t a n distanciadas, se miren con u n m u tuo movimiento de inteligencia y , en vez de i r r a d i a r p r ó d i g a m e n t e la atención hacia otras culturas m á s disímiles, la concentren en el estudio de la propia cultura q u e , omitidas ciertas diferencias de

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matiz y de sensibilidad, tienen una savia común y sienten unísona­ mente el ritmo de los mismos problemas y la necesidad de una ex­ pansión generosa y fecunda. El libro de Figueiredo abre un ancho cauce a las corrientes de ambas culturas, que han corrido d u r a n t e mucho tiempo distancia­ das, conservando solo una potencia implícita de penetración. El co­ noce cabalmente los problemas culturales de ambos países que, ele­ vados a un concepto de síntesis, constituyen el gran problema ibéri­ co. Con este volumen adelanta nna solución amplía e integral, a la cual se llegará únicamente por el conocimiento aproximativo, de­ poniendo toda fría actitud de indeferencia, que en mnchos casos no ea más qne residuo estéril de la ignorancia. Es difícil dar en menos páginas una visión tan clara, tan encua­ drada de la cultura de un pueblo como la que ofrece Figueiredo. El estudio intrincado de los orígenes, la demarcación de épocas y periodos, la valoración de obras y autores, así como el trazado sin­ tético de los grandes movimientos y panoramas históricos están he­ chos con una precisión y claridad admirables: su fino sentido esté­ tico anima aun las páginas más desabridas y recuerda el jioder ma­ ravilloso de Meiiédez Pelayo para amenizar, con el don de la gra­ cia, cuanto brotaba de sa pluma. La imparcialidad resplandece particularmente al tratar puntos como el de los orígenes, en que tan acérrimos se han manifeitado otros insignes escritores portu­ gueses, que han llenado de embrollos una sección de la Historia li­ teraria portuguesa. Es este un libro d e depuración y síntesis: con un criterio eleva­ dísimo y abarcador concreta los caracteres fjenéricos de la litera­ tura de la nación vecina; define certeramente sus valores y centra los personajes, an.alízando quiénes tienen solo una signitieación liniitada y quiéneo una trascendencia universal, como la gran figura de Camoens y la de los representantes de la era romántica, y quié­ nes, en fin, realizan el anhelo de cordialidad y de trasfusión ibérica. Me parece singularmente interesante y en algunos aspectos nue' 0 , el estudio dedicado a la era romántica y realista: es un análisis delicado, justiciero, de imparcial revisión: bajo la pluma de FiSneiredo reviven las grandes figuras de Garret, de Ilerculano, de T. Braga, de A. de Quental, de Oliveira .Martins, Guerra Junquei''0 y E9a de Queiroz. Las páginas dedicadas a Teófilo Braga, que fué la víctima más ilustre del espíritu de sistema, cuando se enclaustró obstinadamen­ te en la síntesis definitiva del positivismo, inmovilizindo su per.sa"niento y limitando su sensibilidad, esterilizada en el estudio de Coinpte, demuestran la imparcialidad e independencia criticas de figueiredo. Sus apreciaciones sobre Guerra Junqueiro, que viene a

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NOTAS MARGINALES

ser algo asi como el Baudelaire de l a poesia portuguesa, a u n q u e después pasó del romanticismo sombrío, de cementerio, a la ternu­ r a sincera que se respira en la introducción de la Velhice do Padre Eterno y en los Simples; y las que hace sobre E§a de Queiroz, que es la figura más genial de las letras portuguesas y uno de los ironistas más profundos de todos los tiempos, son de una exactitud y precisión admirables. Al tratar de los orígenes del portugués tiene observaciones m u y atinadas. El gallego portugués fué, ciertamente, la lengua literaria de la faja occidental de la Península en los siglos XII al XIV. Fué el habla lírica y amorosa en que los guerreros de las cruzadas pen­ insulares balbucearon sus aspiraciones ideales: la lengua dulce y tierna que les reveló la vida interior; el jardín secreto de la medi­ tación; fué también el bordón florido en que se apoyaron p a r a el descubrimiento y conquista de l a propia alma, hallazgo precioso que con Camoens llega a la plenitud de la posesión. Pero en tanto que el portugués se define y caracteriza y sigue una progresiva evolución literaria, acompaflando todas las corrien­ tes del pensamiento y de la sensibilidad, como verbo expresivo de la vida de un pueblo entero, extendiéndose por un territorio mucho m a y o r que el de Galicia y trasportado luego a dominios más leja­ nos, recibió modalidades e influencias variadas, se enriqueció y di­ versificó en el léxico y en la prosodia, hasta constituir una historia y dialectología propias, el gallego fué decayendo d u r a n t e algunas centurias y queda como paralizada su historia literaria, tan gloriosa en la época primitiva, hasta el g r a n resurgimiento de 1808, en que empieza a revivir de nuevo con gran ímpetu renovador. Menos exacta me parece la apreciación de Figueiredo al querer vindicar, como logro de conquista exclusivamente portuguesa, U revelación de las tierras de Dai-Nippon y el haber trasladado lo ja­ ponés a la vida y al arte occidental. Esta afirmación del escritor insigne no puede admitirse sin algún reparo. Es cierto que nadie como los portugueses contribuyó al descubri­ miento del misterioso Oriente; de la conquista y exploración espi­ ritual, habría que sentar l a afirmación en términos modificables. Pero concretándonos a lo japonés, a la revelación y conocimiento de lo típicamente japonés, más qne una conquista rigurosamente portuguesa, habría que llamarla ibérica, y a que coincidentemente se encuentran preciosos antecedentes hispánicos reveladores de 1» cultura, carácter, condiciones y costumbres de los japoneses, ta» certeros, tan finos y precisos, que tienen hoy u n g r a n valor doctlmental p a r a la apreciación sicológica de la vida y el a r t e j a p o n é B Baste recordar sólo la pintura tan feliz que del Japón y de lo japO' nés hace Lope d e Vega en El triunfo déla Fe y los atisbos, t»"*

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exactos e inmodificables, que San Francisco J a v i e r tiene en sus cartas cuando liabla de las costumbres y condiciones de los japoneses, p a r a ver que, posteriormente, no se ha añadido n a d a que modiUque esencialmente esas observaciones y que, por lo tanto, tenga v e r d a d e r o c a r á c t e r de revelación, de aportación totalmente n u e v a ; asi que la tesis de Figueiredo de q u e el japonismo es u n género típico de la literatura portuguesa, h a b r á q u e modificarla y hacerla más extensiva, convirtiéndola en tesis hispánica o peninsul ¡r. Lo que desde luego se puede sentar como inconcuso es que, desde el 1836 p a r a acá, a los portugueses se debe en primer término lo q u e pudiéramos llamar, no revelación, sino actualización de lo japonés legitimo y de carácter, y no p u r a m e n t e decorativo y auperücial, como el niponismo polícromo de los Goncourt y de Pierre Loti. Y en su fase más m o d e r n a , el nombre de Wenceslao de Moraes forma época en la Literatura portuguesa. Su larga residencia en el J a p ó n , más larga que la de Lafcadio H e r a m , le convirtió, no en un huésped, sino en un ciudadano de ese encantado pais, a u n q u e él viera con tristeza que no llegaba a u n a aclimatación completa, que se sentía siempre extranjero, porque una especie de r e p u g n a n c i a racial separa a los orientales de la comunión leal con los occidentales, porque —según la expresión del g r a n poeta Kippling— «el Oriente es Una cosa y otra cosa el Occidente, que no se han de j u n t a r nunca m á s qne en el supremo juicio d e Dios», y alli no tiene aplicación, ni aun en sentido panteístico, aquella humana y universal comunión de todos los hombres a través de la naturaleza, d e que h a b l a b a Rabind r a n a h T a g o r e . Pero, aun así, nadie ha acertado como Wenceslao Moraes a i n t e r p r e t a r y ver las bellezas y la originalidad del a r t e y de la vida nipónicos; es u n a especie de descubrimiento por vía estética. Aquel análisis tan fino -—dice Figueiredo—, aquel magisterio del arte de a m a r y de a d m i r a r lo que es dictado por otra sensibilidad estética y otra m e n t a l i d a d , tiene la identificada comprensión de un japonés que alcanzase a desautomatizar su japonismo, para ser al mismo tiempo y doblemente el practicante de una herencia atávica y el analizador de ella. Después de sus muchas andanzas y de su continuo v a g a r por civilizaciones diferentes, sólo encontró lo que buscaba en ese e n c a n t a d o y misterioso Japón, frágil y fuerte a la vez, en que la luz y el amor y la vida son diferentes e imprevistos, en que todo es risueño, hasta el sufrimiento, todo a u e v o , hasta la m u e r t e , como ól tantas veces ha repetido en sus anotaciones sentimentales a la vida japonesa. El libro de Figueiredo, en fin, es por este y otros aspectos nuevos ^n .Manual insustituible hoy por hoy, seguro de criterio, e l e g a n t e úñente escrito y de comprensiva amplitud; todo lo c u a l lo convierte en la mejor introducción al estudio de la Literatura portuguesa.

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NOTAS

MARGINALES

II La Lectura ha a u m e n t a d o la preciosa obra de Clásicos Castella­ nos con tres nuevos títulos. Cristóbal de Castillejo: Obras de A m o ­ res, de Conversación y Pasatiempo. Quintana; Poesías, prologadas por N. Alonso Cortés. Valera: Pepita Jiménez, con una interesante introducción de M, Azafla. La empresa de La Lectura como obra de divulgación necesaria, que estaba sin hacer, merece todo enco­ mio y buen acogimiento.

Cristóbal de Castillejo, el monje inquieto y viajero, «el fraile mocero y alegre, a la manera del Arcipreste de Hita, semejante a él en sus costumbres y en su vena poética, mezcla r a r a de lubrici­ d a d y religión» —según le c a r a c t e r i z a Menéndez Pidal—, está recla­ m a n d o un estudio biográfico-crítico de amplias proporciones, en el cual quede e n c u a d r a d a l a figura interesantísima de este singular personaje, representante típico y batallador de u n a m a n e r a litera­ ria, que no es de decadencia —eomo han dado en l l a m a r a toda fase literaria o histórica que termina o se e x p a n d e los preceptis­ tas rutinarios, acogedores de tópicos—, sino de tránsito para la aceptación de nuevas normas perfectivas, que no m a t a b a n a las anteriores ni las d a b a n al olvido, sino que simplemente las despoja­ ban de aquel c a r á c t e r exclusivo y limitado, que perjudicaba al lenguaje y a la expontaneidad, y a que, forzosamente, había que d a r en el a m a n e r a m i e n t o y repetición de motivos y formas de ex­ presión. Castillejo se encerró obstinadamente en la defensa de la métrica a n t i g u a ; no sé si obedeciendo a un riguroso principio estético de escuela o a un convencimiento íntimo. Este aspecto del poeta sería m u y interesante p a r a intentar u n ensayo de cómo se frustró un romántico anticipado, pues h a y u n a antítesis, u n a oposición entre la vida y la obra de Castillejo. La vida del poeta y el fondo d e sus poemas están desbordando de con­ tenido romántico. Castillejo era un romántico sin saberlo. Esa forma un poco hierática, convencional, artificiosa y pulida con q u e cuenta Lts ansias amorosas y las dolencias y penas que impo­ n e la pasión de a m a r o expone alquitarados y g a l a n t e s conceptos dfi amor, aprisiona un contenido que está pidiendo la forma liberta­ r i a e iconoclasta de los románticos o, c u a n d o menos, la ágil, ondu­ lante y expresiva forma de Garcilaso.

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El obedeció a un principio de conservación de las viejas normas: se situó en u n a zona de defensa y así malogró un anticipo de las íormas nuevas. Dada la condición poética de Castillejo, en u n a buena p a r t e de su produccióu habiera sido el más excelente cola­ borador en la obra de Boscán y Garcilaso; pero se encastilló en las viejas normas y así no fué siquiera ni un ecléctico, como lo fueron otros más oportunistas y sin sus excelentes cualidades de poeta. P e r o él recogió, y no es pequefio su mérito, como en u n a cabal reabsorción toda la supervivencia de las antiguas formas que, ennoblecidas luego por los más altos poetas del Siglo de Oro, habían de recibir agilidad y matices inconfundibles y ser elevadas «1 r a n g o de las más castizas y genuinas modalidades poéticas. Es notable Castillejo por la vena satírica, la agudeza y la g r a c i a picaresca de su ingenio, siempre fértil, p a r a dar novedad a t e m a s cien veces repetidos. La fluidez de la versiflcación es deliciosa, a u n ­ que caiga a veces en lamentables prosaísmos. El poeta q u e escri­ be versos como éstos:
|0jo8 míos corporales Q a e n o veia a q u i e n os s n e l e Consolar, Verted lágrimas leales, P o r q u e e n a l g o se c o n s u e l e M i pesar! iCjos del entendimiento, Qne l l o r i i s s i e m p r e p r e s e n t e Mi d e s e o . Gozad sin empedimento D e la i m a g e n e x c e l e n t e Qne no veo!

bien merece nn puesto de honor en las letras espaflolas. Pero lo que más distingue a Castillejo es la flexibilidad en la variación d e los motivos de amor y en cierta soltura y libertad p a r a reflejar­ los sin trabas, como quien cuenta lances y experencias de que ha sido protagonista. La austríaca Ana de Sohaumburg y D . " Ana de Aragón p o d r í a n contarnos los mensajes de amor y celos que recibieron del poeta. En este volumen de las poesías amatorias es donde se manifiestan más visiblemente las huellas de Cátulo, de Bocaccio y del Arcipreste de Hita, así como el espíritu epicúreo, inquieto y enamoradizo del poeta secretario. Son deliciosas las glosas d e algunos villancicos y romances:
N o p u e d e n dormir m i s ojos. N o pueden dormir...

y aquel otro famoso;

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NOTAS

MARGINALES

A l l á m i r a n OJDB A do q u i e r e n b i e n .

Aquel caballero, madre, C o m o a mi le q u i e r o y o Y r e m e d i o n o le d o .

Desglosados de este volumen el Sermón de amores y el Diálogo que habla de las condiciones de las mujeres, q u e d a como una d e las más célebres de Castillejo la Glosa de la bella Malmaridada, el t e m a más repetido y popular de nuestros r o m a n c e r o s . De él se apoderaron músicos y poetas, embelleciéndole con nuevas variaciones y accidentes: El anotador de este volumen recoge de la Floresta española, m a nuscrito anónimo del siglo X V I I , en la descripción que t r a e de Ciudad-Rodrigo, esta curiosa referencia. «En este monasterio (de San Agustín) está t a m b i é n la hermosísima D . ' Beatriz de Trejo, mujer del dicho J u a n de Chaves, c u y o extremo siendo tan g r a n d e d e beldad como de virtud, fué causa que D. Diego de J e r e z , deán de Plasencia, hiciere por ella las coplas de la bella m a l m a r i d a d a . » Mientras los eraditos esclarecen el tema, q u e d a r á n siempre s o n a n do misteriosamente en el oído los versos famosos.
Mal casada sin v e n t u r a , ¿Qué t e v a l e t u l i n d e z a ? O c a s i ó n es d e t r i s t e z a Tu beldad y tu hermosura. P a r a ser m a l e m p l e a d a , M&8 t e v a l i e r a ser fea, P u e s se ve y se desea

La btlla malmarHada.

III Narciso Alonso Cortés prologa y anota las Poesías de Quintana. El prólogo substancioso, con a l g u n a s curiosidades bibliográficas e históricas, bien escrito como todo lo que sale de la fácil y erudita p l u m a del profesor de Valladolid. L a nota p r e d o m i n a n t e q u e inspira el prólogo es un intento d e defensa, de reivindicación de Quintana. Constantemente se ha v e n i do reproduciendo a l g u n a s especies sobre el valor literario y tendencias ideológicas del poeta: visto desde lejos, pierde aquella a u reola de prestigio que tuvo en su época, y en esa época tenemos que

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colocarle p a r a no ser injustos con él ni someterle a un módulo in adecuado. Ni su altisonancia ni sus exabruptos humanitaristas pueden s a tisfacer hoy, pero hay mucho en su obra que resiste los cambios y modalidades del gusto y del tiempo. Todos coinciden en la p o n d e ración de la prosa nitida y pura de las Fifias de españoles ilustres: pero se le ha tachado de que no supo comprender la parte poética de sus héroes: las vidas del Cid y de Guzmán el Bueno las califica Menéndez P e l a y o do «pobre y raquítica interpretación de la E d a d Media». Se le ha negado también la imparcialidad: Narciso Cortés dice que sería difícil probar la especie, pero no afiade más. La Colección de poesías selectas castellanas, aún con todos sus defectos, fné un acierto que nadie niega a Q u i n t a n a : no supo comp r e n d e r —como índica Menéndez Pelayo— el lirismo suave y reposado de F r a y Luis ni la melancolía de J o r g e Manrique; pero léase su ojeada a la poesia del siglo X V I I I y se comprenderá cuan difícil es a la crítica subsiguiente afiadir una rectificación a sus juicios. Sefiala el prologuista las influencias sucesivas de Meléndez Valdés, que le hizo degenerar en cierto a m a n e r a m i e n t o dulzón, p a r a el cual no había nacido, y cómo, por patriotismo — c u a n d o las claudicaciones de Meléndez—, con la m i r a d a puesta en otros horizontes, pasó de la poesía feble e insulsa, l l a m a d a filosófica, al e x tremo opuesto del a r r e b a t o , de la vehemencia a p a s i o n a d a y lírica. Definitivamente rompió los lazos que la ligaban a aquella escuela, que el seco Hermosilla denominaba anglo galo-filosóflca-sentimental, y pasó a ser jefe de otra escuela, que iba rompiendo trabas clasicistas y preludiando las libertades r o m á n t i c a s . u n o de los lunares que u n á n i m e m e n t e , desde Augusto Cueto a c á , h a n venido sefialando los críticos en la obra poética de Quintana es la ausencia del sentimiento de la religión y del amor. H a y en algunas de sus poesías un deísmo v a g a m e n t e diluido, enciclopedista y artiflc oso, que no llega n u n c a a la v e r d a d e r a emoción religiosa. En sus poesías amatorias, tan pobres de color y de hermosura r a d i a n t e e íntima, no acierta siquiera a e x p r e s a r , aun admitidos los aciertos en la forma, esa genérica idealidad del amor platónico, que produce la sola contemplación de la belleza plástica. Narciso Cortés le disculpa y dice q u e si en sus composiciones no palpita la e n c e n d i d a pasión del lírico, no es por falta de sensibilidad en Quintana, sino por usanza de la época, que no encontraba medios de expresión más intensos ni a u n p a r a las más hondas emociones. T a m b i é n cree que no sea más que un rumor la especie de que Quintana escribía primero sus obras en prosa y acomodaba sus p a r t e s según el p l a n de u n discurso. Sea de ello lo q u e q u i e r a , lo _

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NOTAS

MARGINALES

cierto es que la m a y o r y mejor p a r t e de la obra poética de Quintan a continúa teniendo u n a signiflcación propia y una m a r c a d a y beneficiosa influencia en nuestra historia literaria. Las p a l a b r a s de Menéndez P e l a y o son e x a c t a s : «No es voluminosa —dice— la c o lección; pero de las poesías que él reunió en 1813, no hay u n a sola que pueda rechazarse, y h a y por lo menos n u e v e o diez que todo el m u n d o calificará d e obras maestras, dentro de su escuela y su género: Padilla, La Vacuna, La Imprenta, El Panteón de El Escorial, Trafalgar, las dos odas patrióticas de 1808, La Hermosura, La Dama, La Epistola a Jovellanos y a u n c o n v e n d r á a ñ a d i r a l g u nas de las escritas posteriormente.»

Místicos Agustinos espafloles
p o r e l P. I g n a c i o M o n a a t e r t o .

CAPITULO

XXXV Vélez.

Un notable poeta místico: P .Dámaso M.

D e s d e los g l o r i o s o s d í a s del g r a n lírico, el m á s e m i n e n t e , sin d u d a , en E s p a ñ a , F r . L u i s d e L e ó n , y p a s a n d o por los del r e s t a u r a d o r del buen g u s t o poético e n la escuela s a l m a n t i n a , F r . D i e g o G o n z á l e z , h a s t a l l e g a r a los n u e s t r o s , la afición de los a g u s t i n o s a la bella poesia h a sido t r a d i c i o n a l , y como j u r o d e h e r e n c i a su c u l t i v o . P o r lo q u e t o c a a los siglos X V I , X V I I , y X V I I I bien lo d e m o s t r ó el P . C o n r a d o M u i ñ o s en su d o c u m e n t a d o y bellísimo D i s c u r s o «Influencia de los A g u s t i n o s en la poesía c a s t e l l a n a » , leído e n la v e l a d a oon q u e se celebró eu el E s c o r i a l el X V C e n t e n a r i o d e la c o n v e r s i ó n d e S a u A g u s t í n , y p u b l i c a d o e n el lujoso « Á l b u m » , con m o t i v o d e las fiest a s de t a n t r a s c e n d e n t a l a c o n t e c i m i e n t o . P o r las g u e r r a s n a p o l e ó n i c a s , por las r e v o l u c i o n e s i n t e r i o r e s , p o r el g r a n p e c a d o de sangre, y , s o b r e todo, p o r la i n j u s t a expulsión de sus c o n v e n t o s de las c o m u n i d a d e s r e l i g i o s a s , el siglo X I X , e n sus t r e s p r i m e r o s tercios, fué época de e s t e r i l i d a d ; n u e s t r o s p o e tas, como los hijos de I s r a e l d u r a n t e la c a u t i v i d a d , viérouse o b l i g a d o s a c o l g a r de los sauces los i n s t r u m e n t o s del c a u t o ; sus a r m o n i o s a s liras n o p o d í a n y a r e c r e a r n u e s t r o s o í d o s . P e r o esa e s t e r i l i d a d q u e d ó c o m p e n s a d a con los m u c h o s q u e en el ú l t i m o t e r c i o de aquél y en el p r i m e r o del siglo a c t u a l volvier o n a p u l s a r sus l i r a s , p a r a bien de la l i t e r a t u r a e s p a ñ o l a y esp l e n d o r de la O r d e n a g u s t i n i a n a . Con el P . M u i ñ o s c o m e n z ó en ésta u n a é p o c a de r e a c c i ó n , u u p e r í o d o de florecimiento lit e r a r i o , d i g n o de los m e j o r e s t i e m p o s del siglo de o r o , de a q u e llos d í a s e n q u e a F r . L u i s d e L e ó n y casi en su n i ñ e z , se le c a y e r o n como de e n t r e las m a n o s sus a d m i r a b l e s Poesías, que

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MÍSTICOS

AGUSTINOS

ESPAÑOLES

;

I9 d i e r o n d e r e o l i o a figurar al f r e n l e y a la c a b e z a de los l í r i - ' cos c a s t e l l a n o s , siu q u e h a s t a la f e c h a h a y a s i d o i g u a l a d o p o r ; n i n g ú n o t r o . M u c h o s f u e r o n los q u e d e s c o l g a r o n las l i r a s d e ! sus a n t e p a s a d o s , y a u n q u e no todos son astros de p r i m e r a i m a g n i t u d e n la p l é y a d e d e p o e t a s , b i e n p o d e m o s a f i r m a r l o , , a d e m á s del r e f e r i d o P . M u i ñ o s , d e los P P . R e s t i t u t o del V a l l e B u i z y Q-raciano M a r t í n e z , c u y a s o b r a s p o é t i c a s Mis Canciones, Mirando al cielo y Flores de un dia los i n m o r t a l i z a r á n [ e n t r e los a m a n t e s d e la bella p o e s í a y e n la h i s t o r i a d e la l i t e r a t u r a española. Son, iadudablsm^nte, eminentes poetas líricos y r e l i g i o s o s , f u e r o n t i e r n o i c a n t o r e s del h o g a r , da la p a t r i a , y c a n t a r o n t a m b i é u . . . «la r e l i g i ó n c o n s o l a d o r a » , «la fe q u e o s t e n t a p o r e t e r n a p a l m a » , «la C r u z del u n i v e r s o r e d e n t o r a » , q a o dijo el ú l t i o i o e a s a o o m p o s i c i ó u «El p o e t a » . P e r o n o n o s a t r e v e m o s a clasificarlos c o u i g u a l s e g u r i d a d e n t r e l o s p o e t a s m í s t i c o s , b i e n q u e el p o e t a
«Sueña siempre COQ místicos amares a l U , e n u n c i e l o q u e en s n a f á n d i v i s a , do e n a a r o r a s y s o l e s de l i e r m o s u r a , el Sol e t e r n o de b e l d a d f u l g u r a >

P o e t a r e l i g i o s o , c o m o dijo M e n é n d e z P e l a y o , n o es s i n ó n i m o de poeta místico; p a r a llegar a la inspiración mística se r e q u i e r e u n e s t a d o p s i o o l ó g i c o e s p e o i a l , u n a e f e r v e s c e n c i a d e la v o l u n t a d y del p e n s a m i e n t o , u n a c o n t e m p l a c i ó n a h i n c a d a y h o n d a d e l a s c o s a s d i v i n a s , y a s p i r a r a la p o s e s i ó n d e D i o s p o r u n i ó n da a m o r , p r o c e d i e n d o c o m o si D i o s y el a l m a e s t u v i e s e n solos e n el m u n d o . (Discurso de entrada e n la R e a l A c a d e m i a Española.) No e n c o n t r a m o s claras estas características en las p o e s í a s d a e s t o s dos a m i g o s ; p e r o si e n « L o s GAminos d e l a m o r » , p o e m a m í s t i c o del P . D á m a s o M. V é l e z : r a z ó n p o r l a c u a l a e s t e sólo n o s c o n c r e t a r e m o s on el p r e s e n t e c a p í t u l o . E l j u i c i o s i n t é t i c o d e t a n i n t e r e s a n t e p o e m a le h e m o s form u l a d o , corao c e n s o r d e la o b r a , en el i n f o r m e a l a s a u t o r i d a d e s , e c l e s i á s t i c a y r e g a l a r , q u e h a n d e a u t o r i z a r su p u b l i c a c i ó n . D i c h o i n f o r m e dice a s í : « P a r a los efectos d e la p r e v i a censura eclesiástica, con todo cuidado, con verdadero y c r e c i e n t e i n t e r é s h e l e í d o el p o e m a m í s t i c o « L o s C a m i n o s d e l a m o r » , del R . P . D á m a s o M. V é l e z , d e n u e s t r a S a g r a d a O r d e n d e S a n A g u s t í n ; y n i n g u n a cosa se o p o n e a su p u b l i c a c i ó n , y m u c h a s la r e c o m i e n d a n .

P. IGNACIO

MONASTERIO

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E a la h i s t o r i a de n u e s t r a r i q u í s i m a p o e s í a m í s t i o a c r e o q u e n o h a y concepción u o b r a t a n c o m p l e t a y t a n b i e n p l a n e a d a . P o r su b e l l í s i m a f o r m a l i t e r a r i a , v a r i a d a y n a d a m o n ó t o n a , n o d e s m e r e c e al lado d e las d i v i n a s «Canciones» de S a n J u a n d e la C r u z ; y en su fondo v i e n e a ser u n a exposición p o é t i c a d e jas «Moradas» d e S a n t a T e r e s a , d e la «Subida del m o n t e c a r m e l ó » , « L a N o c h e o b s c u r a » y del «Cántico e s p i r i t u a l » d e a q u é l . P e r o es u n a e x p o s i c i ó n o r i g i n a l , d e modo q u e v i e n e a s e r u n a v e r d a d e r a y n u e v a concepción p o é t i c a d e la m á s h o n d a y su­ b l i m e de las filosofías, la m í s t i c a o del a m o r d i v i n o . L o s g r a ­ dos del a m o r e n el a l m a e n a m o r a d a d e Dios, las p r u e b a s p o r ­ q u e p a s a a n t e s de l l e g a r a la í n t i m a y m á s p e r f e c t a u n i ó n con E l , y los inefables t e s o r o s e s p i r i t u a l e s , de ciencia y de c a r i ­ d a d u n i v e r s a l e s y f e c u n d a s , q u e D i o s le c o m u n i c a e n esa u n i ó n , hállanse admirablemente expuestos, divinamente cantados a i m i t a c i ó n de S a l o m ó n en el d i v i n o l i b r o El Cantar de lot Can­ tares, con el g u s t o l i t e r a r i o q u e h a c a r a c t e r i z a d o s i e m p r e a n u e s t r a escuela m í s t i c a h i s p a n o - a g u - s t i n i a n a , y c o n el fresco y n e c e s a r i a m e n t e simbólico r e a l i s m o de la p r i m i t i v a y e n c a n t a ­ d o r a poesía f r a n c i s c a n a . H a y t a l c o m p e n e t r a c i ó n de fondo y f o r m a , q u e n o es fácil d i s t i n g u i r c u á l d e esos e l e m e n t o s es el s u p e r i o r . P o r todo ello oreo q u e el p o e m a m í s t i c o del P . D á ­ m a s o M. Vélez es m u y d i g n o de la p u b l i c a c i ó n , y m u y ú t i l p a r a e x c i t a r el a m o r d i v i n o en las a l m a s q u e a s p i r e n a la p e r ­ fección. Con su p u b l i c a c i ó n , a d e m á s , a d q u i r i r á n u e s t r a i n c o m ­ p a r a b l e poesía m í s t i c a u n a v e r d a d e r a j o y a l i t e r a r i a d e i m p o n ­ d e r a b l e valor, y q u e en m i m o d e s t o j u i c i o p a s a r á a la p o s t e r i ­ d a d con m á s t í t u l o s q u e n i n g u n a o t r a . » J u s t i f i c a r e m o s el j u i c i o q u e a n t e c e d e con u n a n á l i s i s m á s d e t e n i d o de t a n i n t e r e s a n t e Poema (1). T r e i n t a son los c a n t o s d e q u e c o n s t a ; c a p í t u l o s los l l a m a r í a m o s en o t r o g é u e r o de c o m p o s i c i ó n ; y e n ellos d e s e n v u e l v e con r i g u r o s o o r d e n los g r a d o s t o d o s del a m o r d i v i n o e n l a s a l m a s m í s t i c a s , c o m e n ­ z a n d o con u n a i n v o c a c i ó n d e la A m a d a e n q u e é s t a p i d e el a g u a d e la g r a c i a p a r a p o d e r p e r e g r i n a r sin desfallecer en el l a r g o c a m i n o d e su p e r f e c c i ó n . O b t i e n e lo q u e p i d e , y e n a b a n (1) El mismo antor nos da casi hecho el trabajo oon los resúmenes puestos antes de empezar cada canto. Nadie tan penetrado como él de la idea poética que en ellos desenvuelve con pasmosa facilidad para versificar en toda clase de metro y combinación de rimas, haciendo asi ameniíima su lectura.

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MÍSTICOS AGUSTINOS

ESPAÑOLES

danoia; pero no quiere tantos regalos sin h a b e r padecido a n t e s , y m a n d a a l a a u r o r a y al sol q u e c e l e b r e n su v e n t u r a . E s t a n d o d u r m i e n d o o y e el c a n t o d e l A m a d o y a d i v i n a o t r a c a n c i ó n m á s a l l á , a n h e l a el sacrificio c o n t a l d e oir c a n c i ó n t a n bella, recibe r e g a l a d a s t e r n u r a s del A m a d o , c u y a belleza e n c i e n d e a r d i e n t e s dsseos e n su a l m a , y c a u s a , e n v e r d a d , efect o s m a r a v i l l o s o s ; p e r o f a l t a n d o e l A m a d o , f a l t a la v e r d o d e r a alegría. P o r eso la A m a d a s i e n t e vivos deseos de q u e v u e l v a el A m a d o , o a lo m e n o s , d e oir s u a m o r o s a t o n a d a . ( C a n t . 1.°) L a A m a d a e x p r e s a s u deseo d e v o l v e r a v e r a l A m a d o , y e n él h a l l a s u t r a n q u i l i d a d , los e n c a n t o s t o d o s d e la n a t u r a l e z a y el p r o f u n d o s a b e r . Y p o r e s o , s a l i e n d o d e s í , le b u s c a r á a m o r o s a e n v a l l e s , s i e r r a s o m o n t a ñ a s , o e n el e s p a c i o e n q u e nor v e g a n l a s á g u i l a s , d u e ñ a s d e las a l t u r a s . S i n el A m a d o v i v e e n t r i s t e s o l e d a d ; p e r o si a c u d e , « b e n d e c i d a s s e r á n e s t a s m o n t a ñ a s » . C o m o t a r d a e n v o l v e r el D o n c e l d i v i n o , se p r o p o n e a b a n d o n a r esas m o n t a ñ a s d e s o í a d a s y v o l a r m á s a l t o , c n a l m a r i p o s i l l a q u e v i s l u m b r a e n s u l u z el c o n s u e l o y l a v i d a ; p o r q u e a l l í e s t á su a m o r . P e r o al i n i c i a r s n v u e l o q u é d a s e c i e g a , y a u n q u e d e s a m p a r a d a , s a c u d e su t e m o r y v u e l a a la a l t a r a ; p o r q u e
¡No es digoa, qnlen se apega, f a l t a de l a z , a la m o n t a ñ a d u r a , de a l c a n z a r la v i v i e n t e l l a m a p a r a l (Cant. 2.*)

R e c o b r a la v i s t a p o r v i r t u d del A m a d o , y v u e l a r a u d a y g o zosa a otras m o n t a ñ a s , que y a no son serranías ásperas, sino más bien amenos j a r d i n e s de alineada arboleda, de entoldados d e s c a n s o s y n i d o s d e r u i s e ñ o r e s , d o n d e h a b l a a las a v e c i c a s y c a n t a la belleza del A m a d o y e n d e c h a su desconsuelo al v e r q u e es p u r a i l u s i ó n lo q u e j u z g a b a a m e n i d a d e n e s t a s m o n t a ñas, y pide u n m o n s t r u o con quien luchar y a quien vencer, p o r q u e c o r o n a s i n l u c h a r es p r e m i o r i d í c u l o , y l u c h a r h a s t a v e n c e r es u n a bella e s p e r a n z a . ( C a n t o 3.°) T i e n e i l i m i t a d a c o n f i a n z a e n la v i c t o r i a ; p o r q u e la h a r á i n v e n c i b l e el r e c u e r d o d e s u A m a d o , y a s u s p i e s p o n d r á la c o r o n a ; habla al m o n s t r u o como si estuviera presente; oye c a n t o s s e d u c t o r e s , y l u c h a e n t r e el t e m o r y el d e s e o ; l l e g a n a s u s o í d o s los ecos d e u n a c a n c i ó n t e n t a d o r a , y p o r q u e n o e r a la d e s u A m o r , r e c h a z a c o n d u r a s f r a s e s a l e n a m o r a d o fingido. L a c ó l e r a d e é s t e d e m u e s t r a q u e es el á n g e l d e l m a l , a q u i e n e l l a con maravillosa serenidad dioe:

P . IGNACIO .MONASTKRIO

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l
Doncel e n a m o r a d o , de c a b e l l e r a de o r o , q u e o c u l t a s el p e c a d o y finges n n t e s o r o de b i e n a n d a n z a s m i l , [apártate de mil Y o s o y la A m a d a a m a n t e ; la c a s t i d a d mi y a g o ; ¡y t ú , fiero v e r d u g o bajo m a n s o s e m b l a n t e ! ]

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B u r l a d o el fingido a m a n t e , l a n z a b a r a y o s c o n t r a la A m a d a , y a p a r e c e u n n u e v o m o n s t r u o q u e la r e t ó a l u c h a r . ( C a n t . 4 . ° ) Tenía este monstruo t a n e x t r a ñ o doce cabezas; principios del m a l c u y o s frutos son los c o n t r a r i o s d e los r e g a l a d o s y a l t í simos del E s p í r i t u S a n t o y s a n t i f i c a d o r . A l l e n g u a j e , y a a l t i vo, y a m e l o s o , o r a b u r l ó n , o r a b l a s f e m o , y a lisonjero, y a a m e n a z a d o r , r e s p o n d e la A m a d a l l e n a de v a l o r , y confiando e n el A m a d o q u e ella busca, c a n t a su e x i s t e n c i a y p o d e r , y de sua m a n o s r e c i b i r á la p a l m a , d e s p u é s d e l u c h a r h a s t a m o r i r , si es preciso, porque
. . . • a m a d a del F u e r t e , ¡El a m o r n o sa rindel S a p e r a a la m u e r t e ! (Canto 5 . " )

E n efecto, la A m a d a c o m b a t i ó con la bestia d i s f o r m e , y sale v i c t o r i o s a por el p o d e r del A m a d o ; o r d e n a a los á n g e l e s q u e t a ñ a n sus a r p a s ; ella c a n t a la f o r t a l e z a del A m a d o ; a n h e l a ser vencida por la t e r n u r a del m i s m o , y m a n d a a los p e ñ a s c o s , a las e s t r e l l a s , a todos los s e r e s , q u e c a n t e n a m o r o s o m e n s a j e . P e r o éstos n o r e s p o n d e n , y se e n c u e n t r a en e x t r a ñ a s i t u a c i ó n : el A m a d o a ú n q u i e r e s e g u i r p r o b á n d o l a . L a A m a d a h a vuelto a c e g a r , y l l o r a su soledad y d e s c o n s u e l o ; en alas del a m o r v u e l a a m á s a l t a s m o n t a ñ a s ; p i d e a su A m a d o q u e la a s i s t a e n tanta estrechez;
A m a d o , qne t o r n e a m i s v u e l o s el b r i l l o , el v i g o r , iMi A m a d o , m i A m a d o , a los c i e l o s • e e l e v a mi amor! (Cant. 6.°)

S e g ú n iba v o l a n d o la A m a d a , d e s c e n d i ó el A m a d o y la s a n ó d e todos s u s m a l e s ; c a n t a e n t o n c e s los p r i m o r e s de su A m a d o , de quien, a l ser c o r r e s p o n d i d a , r e c i b e u n a m u e r t e q u e es a l t a y dichosa vida; sin las t r i b u l a c i o n e s q u e Dios e n v í a a las a l m a s

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n o h a y v e r d a d e r a g l o r i a ; d e s p u é s d e a t r i b u l a r l a s , las r e g a l a con el vino r i q u í s i m o de su a m o r . T r e s cálices, llenos d e licor, h a l l a la A m a d a eu el plano de u n a a b r a s a d a p e ñ a ; g r a n d e es s u a n s i e d a d por n o s a b e r si es vino d e su E s p o s o ; p u e s la ñel e s p o s a n o h a d e b e b e r m á s q u e el vino d e su D u e ñ o . L a voz del c o r a z ó n a m a n t e le dice q u e es su vino este vino, y q u e loa t r e s cálices son de vida, y b e b e . . .
|Oh que m e r c e á l G o i o s a , tierno A m a d o , b r i o d o por t u s amores: b r i n d o el p e q u e ñ o o i l i í c o d i c i a d o ; y c o n g o z o m a y o r los doa m a y o r e s . T e s c a n c i é , y e s c a n c i ó . . . Mi fe es m i s g r a n d e ; m i e s p e r a n z a m&s bella. L l a m a s de c a r i d a d mi p e c h o e x p a n d e . [La A m a d a es toda de El: El todo de Ellal (Cant. 7.°)

P e r o a u n e s t á t r i s t e , p o r q u e n o a c a b a d e l l e g a r su célico E s p o s o , y desea ser c o n s o l a d a p o r doncellas de castos a m o r e s , q u e , como ella, no t e n g a n o t r o s idolillos h u m a n o s . Como si est u v i e r a n p r e s e n t e s , les p r e g u n t a si le h a n visto r o n d a r la m o n tafia p a r a ir e n su compafiia y
Seremos h e r m a n a s en el m i s m o a m o r . R e i n a r á la más g r a t a a r m o n í a , s i r v i e n d o a t a n a l t o y c u m p l i d o Sefior.

¡Ah! e x c l a m a : n o es posible q u e h a y a n visto al E s p o s o ; p o r q u e q u i e n t i e n e la d i c h a de h a l l a r l e s e g u r a m e n t e e n l o q u e c e d e a m o r . S e a p a r e c e n las doncellas, y u n a d e ellas h a b l a en n o m b r e de las d e m á s con la A m a d a , c u y a e n c e n d i d a p l e g a r i a t e r mina así:
¡Desciendel ¡No máa ansenciaal I A c u d e , dulce P a s t o r ! lOye log t r i s t e s b a l i d o s ! iSuene amorosa t u v o z ! (Cant. 8.°1

Quéjase a m o r o s a m e n t e la A m a d a p o r h a b e r l l e n a d o d e r e g a l a d o s d o n e s a las o t r a s doncellas a m a n t e s , d e j á n d o l a a ella e n a m a r g u r a y soledad, a pesar de q u e e r a m a y o r su a n h e l o p o r E l ; le r u e g a q u e n o lleve a m a l e s t a s q u e j a s , y s u s p i r a p o r v o l a r a o t r a a l t u r a . O y e u n c a n t o d e t e n t a c i ó n : el e s p í r i t u del m a l en figura d e m u j e r h e r m o s a , l a m e n t a las p e n a s d e la A m a d a ; d e s c r i b e e s c e n a s q u e le c a u s a n e n v i d i a , y la aconseja q u e n o a m e al que a m a y vuelve al engafio, a n s i a n d o se r i n d a . L a A m a d a , c o n o c i e n d o la g r a n m a l d a d d e la m u j e r t e n t a d o r a , l e

P . IGNACIO MONASTERIO

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r e p l i c a en los t o n o s m á s d n r n s , y h u y e la t e n t a d o r a visión, y el c o r a z ó n le d i c t a u n a t i e r n a p l e g a r i a :
Ven, divino Doncel; Ven, divino Señor iVen, qne t e he cido fiell ¡Ven, q n e m u e r o de amorl (Cant. 9.')

S i g u e a u n sufriendo la E s p o s a en la d e s o l a d a m o n t a ñ a ; c r e e v e r al A m a d o , p e r o es ilusión de su f a n t a s í a ; se m u d a de a p o s e n t o , m a s su t r i s t e s u e r t e n o c a m b i a . T i e n e u n d e s a h o g o c o m o d e d e s p e c h o , y a q u e el A m a d o n o v i e n e a c a l m a r s u penft) y pídele q u e lo a r r a n q u e el a m o r ; p e r o p r o n t o a m o r o s í s i m a le c o r r i g e , y e s p e r a r á c a n t a n d o al E s p o s o , a u n q u e t a r d e e n v e n i r , p o r q u e n o p u e d e r e p u t a r a b a n d o n o la o b l i g a d a a u s e n c i a , y E l t a n solo es s u ú n i c o a m o r . O y e , p o r fin, la c a n c i ó n del d i v i n o E s p o s o : la A m a d a v o l a r á a o t r a a l t u r a d o n d e g o z a r á m á s q u e h a padecido, reoibieudo el j u s t o p r e m i o . D e s e a el A m a d o q u e t o d o s sean u n a m i s m a cosa con E l . L a A m a d a y el A m a d o s e r á n s e r v i d o s por A n g e l e s y V í r g e n e s ; la a l e g r í a q u e s e n t i r á la A m a d a es i n e f a b l e ; E l la i n v i t a a q u e , a n t e s d e p a r t i r , b e b a u n sorbo de v i n o y c o m a u n poco de p a u , p a n y v i n o s o b r e n a t u r a l e s , oomo si esto fuera fruto d e la estéril r o c a , la c u a l n o s e r á e s t é r i l d e a q u í e n a d e l a n t e . L a a l e g r í a e x a l t a al E s p o s o , a q u i e n su A m a d a h a sido fiel, d á n d o l e t o d o su cor a z ó n ; poro aiín no h a l l e g a d o el g r a n día; a ú n q u e d a m u o h o q u e p a d e c e r ; esto, n o o b s t a n t e , h o y g o z a r á m u c h o la A m a d a , v i s l u m b r a n d o el idilio e t e r n o q a e s u A m a d o l e p r o m e t e . (Canto 1 0 ) C u e n t a lo m u c h o q u e h a g o z a d o en la n u e v a a l t a r a a d o n d e la subió el A m a d o p a r a r e g a l a r l a , ad v i r t i e n d o q u e no a t i n a r á e n ello si el A m a d o n o la a y u d a , y d e c l a r a su obedienoia e u b a j a r al p o b l a d o , como así lo q u i e r e el E s p o s o . D i c e c u á n t o le c u e s t a bajar y su t e m o r de n o ser e n a d e l a n t e t a u v a l i e n t e c o m o h a s t a a h o r a , a la vez q u e r e c u e r d a la d i c h a p a s a d a ; p e r o c o m o lo h a m a u l a d o el A m a d o , ae a n i m a , confía e n su a m o r y d e s c i e n d e , p o r q u e d o n d e q u i e r a q u e esté la E s p o s a e s t a r á E l :
(Corazón, a m a el snfrirl L a q u e baja s u b e mka. H a y h o l g a r a deliciosa e n las p r i s i o n e s . . . iLa p a l o m a ttntre m i l a n o s volarál (Cant. 11.)

L o s d e s u familia (los sentidos) la m e n o s p r e c i a n , lo c u a l
Aio XXV.-TOMO III 28

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MÍSTICOS AGUSTINOS

ESPAÑOLES

a s o m b r a a los q u e l a r o n d a n (los bajos a p e t i t o s ) , q u i e n e s n o c e s a n d e r o n d a r l a ; p e r o éstos n o c o n s i g u e n lo q u e p r e t e n d e n * S e l a m e n t a d e l a m a l d a d d e los s u y o s , q u e , c o b a r d e s y v e n a les, f a c i l i t a n la e n t r a d a h a s t a d o n d e ella d o r m í a a u n t e n t a d o r , q u i e n q u e d ó t a n h u m i l l a d o q u e i n f u n d í a l á s t i m a . P i d e al P a s t o r d i v i n o q u e la m i r e , y a q u e l a o b l i g a a t a n r e c i a b a t a l l a ' D e s e a s a l i r del p o b l a d o e u q u e se h a l l a y q u » c o n s i d e r a z a r z a l y c á r c e l d u r a , s i n u n h o r i z o n t e de b e l l e z a , a n s i a n d o , p o r o t r a p a r t e , el s u f r i r :
Perdida estoy en m i discurso vano. V e n c i al l a d r ó n N o q u i e r o r e c o m p e n s a . i H u m i l l a m e y p a d e z c a por s e r v i r t e ! ( D e s p u é s , d e s p u é s la c o d i c i a d a m a n o !

P a r a conseguirla y poder vencer a Lucifer, pide al A m a d o la c i e n c i a v i v a , la q u e n o se a p r e n d e e n los l i b r o s y v i e n e d© su Señor:
L a c i e n c i a dal p a d e c e r , t e s o r o de la de a m o r . ¡La c i e n c i a de! p a d e c e r es r e i n a r ! ( C a n t . 1 2 . )

C o n o c i d a s y d e s b a r a t a d a s las m a l a s m a ñ a s y a r t e s d e los s u y o s , la A m a d a se a u s e n t ó d e ellos, a l b e r g á n d o s e e n u n a p e q u e ñ a c h o z a en la q u e t o d o es v i d a y g o z o y r i q u e z a :
S o b r e b a s e s de a m o r se a l z a $u t i e n d a . ¡En n n e d é n la c h o z a convirtió!

I n v i t a a los p o d e r o s o s , a los a m a n t e s , a los q u e c a m i n a n p o r las a r i d e c e s del d e s i e r t o a q u e c o n t e m p l e n e s t a m a r a v i l l o s a c h o z a , q u e m e j o r s e d i r í a cielo, d o n d e e n c o n t r a r á n lo q u e m á s anhelan. A n d a n d o va la A m a d a por caminos místicos; p e n e t r a d o h a e n la q u e S a n t a T e r e s a l l a m a r í a s e x t a m o r a d a , d o n d e se verifica l a e x c e l s a u n i ó n del a l m a con D i o s . B e l l a es la m o r a d a ; i n v i t a a los á n g e l e s y v í r g e n e s a s u b e l l e z a , a q u e c a n t e n lo m á s h e r m o s o q u e h a y : ...fCantarlo no sé yo! ( C a n t o 1 3 . )
Visión tan bella, ¿cuánto duió? Lo sé, callando; cantando, no.

P o r eso n o d i r á la E s p o s a c u a n r e g a l a d a h a sido e n l a m o r a d a a n t e r i o r , p o r q u e su g o z o h a sido i n m e n s o e i n e f a b l e . M a s q u i e n a m a , s u f r e , y p o r t a n t o , la A m a d a a m a n t e e m p i e z a o t r a vez su camino de sufrimientos. Vestida de sayal burdo, va pid i e n d o p a r a a l i v i a r a sus p o b r e s ; u n a voz i n s i s t e e n q u e l e

P . IGNACIO MONASTERIO

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d a r á b l a n c o s p a n e s ; p e r o como es la voz de la t e n t a c i ó n , n o l a a t i e n d e , y o r d e n a a los p e ñ a s c o s , a las c a s c a d a s y a la t i e r r a i n c n l t a q n e e n s e ñ e n a los m o r t a l e s l a c a r i d a d y el a m o r . Conv e n c i d a de q u e n a d a s a l u d a b l e c o n s i g u e , y d e s p u é s d e r e c h a zar la falsa o f e r t a , diciendo q u e los p a n e s ofrecidos son d e m o r c a j o , s a c u d e el p o l v o de s u r o p a y se e n c a m i n a a u n a r r a b a l , d o n d e e s p e r a ser s o c o r r i d a . ( C a n t o 14.) E f e c t i v a m e n t e lo fué. L o s del a r r a b a l h a n t e n i d o b u e n a c o s e c h a , y la A m a d a les p i d e t r i b u t o s , y a q u e el sol luce p a r a t o d o s , y h a s t a la h o r m i g a p a r t i c i p a d e l a a b u n d a n c i a del t r i g o . R u e g a a l A m a d o , d e q u i e n s o n t o d o s los f r u t o s , q u e l a a t i e n d a n los del a r r a b a l ; l l o r a d e a m o r , y es p o r q u e s i e n t e l a p r e s e n c i a del A m a d o , sin el c u a l n o h a y g o z o v e r d a d e r o ; p i d e b u e n t r i g o y b u e n vino p a r a E l , q u i e n e n r e t o r n o d a r á cosas m e j o r e s ; el A m a d o h a t o c a d o los c o r a z o n e s de los d e l a r r a b a l , y d a n a la A m a d a m á s q u e h a p e d i d o ; p e r o se lo d e v u e l v e b e n diciéndolo; los del a r r a b a l q u e d a n e x t r a ñ a d o s y a g r a d e c i d o s , y ella se c o n s i d e r a m u y f a v o r e c i d a p o r el D i o s de su a m o r . ( C a n t o IB.) D a p o r b i e n h e c h o la E s p o s a q u e su A m a d o la h a y a b a j a d o d e la a l t u r a de los r e g a l o s ; d e s c r i b e u n a visión, h a b l a de u n a s g e n t e s q u e a c u d i e r o n a su l l a m a m i e n t o y del t r i s t e fin de e l l a s ; s i g u e d e s c r i b i e n d o , p e r o sin la a y u d a del A m a d o n o p o d r á r e velar n a d a . H a b l a d e u n c o r o q u e vio, y r e c u e r d a a l g u n a s c a n ciones; q u i e r e d i s t i n g u i r s e e n el a m o r m á s q u e el coro a m a n t e ; dice q u e d e t u v o a u n a q u e la b e s ó , c o n s i g u i e n d o s a b e r q u e fué b e s a d a p o r o r d e n del S e ñ o r , de q u i e n , a m á n d o l a t a n t o , n o p o d r á q u e j a r s e c u a n d o la p r u e b e , y a q u e t a m b i é n el A m a d c s e c o r o n a con las e s p i n a s m á s p u n z a n t e s ; p e r o n o es é s t e el m o m e n t o d e r e c o r d a r t r a b a j o s . V u e l v e a h a b l a r del c o r o , el c u a l , a p e s a r de h a b e r dicho q u e c e s a b a e n el c a n t o p a r a e m p e z a r a a m a r , c a n t ó mejor c u a n d o m á s a m ó ; e n t o n c e s c o n s i d e r ó c o m o f a l t a el n o a s o c i a r s e a l c o r o , c a n t a n d o e l l a t a m b i é n , y al r e c o r d a r lo q u e c a n t ó , es s o r p r e n d i d a p o r u n a n e g r a visión q u e a l m o m e n t o r e c h a z a , y a r r o b a d a c a n t ó al Duefio q u e ella a d o r a :

¡Oh, mi S e ñ o r l ¡Quiero morir m u e r t e de amorl (Cant. 16.)

S e e n c u e n t r a la A m a d a e n un c a m p o y h a b l a a u n l a b r i e g o

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MÍSTICOS AGUSTINOS E S P A Ñ O L E S

a r a d o r , p r e g u n t á n d o l e , de m o d o p a r a él i m p r e c i s o , si h a v i s t o al A m a d o . E l l a b r i e g o c o n t e s t a q u e n o la e n t i e n d e y q u e h a b l e y q u e h a b l e m á s claro; insiste ella; m a s el l a b r i e g o sólo d a n o t i c i a de u n c a z a d o r , y le aconseja, t o m á n d o l a p o r u n a e n a m o r a d a v u l g a r , q u e vuelva a casa y le deje a ól e n su f a e n a d e a r a r . A ú n i n s i s t e la A m a d a , y l a m e n t a la t r i s t e s i t u a c i ó n del l a b r i e g o , p u e s en medio del día está r o d e a d o d e s o m b r a s . N o a c a b a d e e n t e n d e r l a el l a b r i e g o , q u i e n al v e r a u n j o v e n q u e v i e n e e n s o b e r b i a y u n t a , dice a la A m a d a q u e se e n t i e n d a con ól. S e a c e r c a el j o v e n ; e x p r e s a sus i n q u i e t u d e s , h a b l a a la A m a d a como si fuera s u y a ; r u e g a q u e le o i g a y o b e d e z c a ; m a s n a d a consigue; e r a el e s p í r i t u del m a l ; el l a b r i e g o , p o r lo q u e h a visto y a l u m b r a d o d e la luz de l a g r a c i a , a s í lo r e c o n o c e ; p i d e p e r d ó n , cree como n u n c a y desea q u e la A m a d a s i g a h a b l a n d o del m á s bello Sol. L a A m a d a r e s p o n d e q u e t o d o c a n t e a su A m a d o , a q u i e n se d e b e el t r i u n f o . E l l a , sin ser v i s t a , c r u z a r á la l l a n u r a en busca del o b j e t o de su a m o r . ( C a n t o 17.) Y al c r u z a r la l l a n u r a , p a r a e n t r a r en la s e l v a e n q u e a h o r a se e n c u e n t r a , se fijó b i e n , sin ser v i s t a de n a d i e , e n u n a infin i d a d de g e n t e q u e , codiciosa, t r a b a j a b a la t i e r r a ; y a n o volar ella t a n de p r i s a , se h a b r í a d e t e n i d o a h a b l a r l e s . Sin e m b a r g o , como si la o y e s e n , les e x h o r t a a q u e c o n t e m p l e n la n a t u r a l e z a , a q u e a m e n como ellív a m a , y g o z a r á n d e p a z . M e n c i o n a a l lab r i e g o del c a n t o a n t e r i o r , a q u i e n d e b e n i m i t a r estos infelices, o y e n d o como ól sus consejos; p u e s la A m a d a , q u e n a d a p u e d e p o r sí sola, lo p u e d e t o d o en el A m a d o , y si l o g r a n e n t e n d e r l a , n o s e r á n d e s g r a c i a d o s en a d e l a n t e . E l deseo de la A m a d a es e n c o n t r a r al A m a d o , p o r q u i e n voló a e s t a s e l v a q u e , p r i m e r o , le p a r e c e poco a p r o p ó s i t o , y d e s p u é s le p a r e c e b u e n a por s u s u a v e s o m b r a . H a b l a del A m a d o a la selva; a p r e m i a a la s e l v a q u e d i g a al A m a d o que baje p r o n t o . M i e n t r a s t a n t o ella e n t r a m á s e n la e s p e s u r a , y oye q u e a l g u i e n t a l a la fronda, y n o es o t r o q u e el Á n g e l t e n t a d o r , q u e , con n u e v o s m o d o s , i n t e n t a p e r d e r a la A m a d a , y ella p i d e v e n g a n z a c o n t r a t a n t e n a z t e n t a d o r . So le a p a r e c e el A m a d o , e n t r a n m á s a d e n t r o en la e s p e s u r a , y la A m a d a , e n é x t a s i s , q u e d a g o z a n d o d e los dones d i vinos. ( C a n t o 18.) H a b l a el A m a d o y c e l e b r a el suefio d e la A m a d a , su f r a g a n .cia m í s t i c a y la h e r m o s u r a con q^ue a p a r e c e la selva:

P . IGNACIO MONASTERIO D o r m i d a e s t á la A m a d a . L a z de c i e l o r e s p l a n d e c e en s u rostro transformado; e n él se m i r a oon g o z o s o a n h e l o el Q u e r u b í n m i s b e l l o y e n c u m b r a d o . A v e s del b o s q u e , detened el v u e l o y a c o m p a ñ a d el c a n t o del A m a d o . l E o s a de c a r i d a d , c u á n t o m e a m a l ¡Cuánta f r a g a n c i a m i s t i c a d e r r a m a !

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H a c e b r e v e h i s t o r i a d e los a f a n e s d e la A m a d a , de sus a n h e los, d e su t r i u n f o c o n t r a el Á n g e l d i s f r a z a d o d e l e ñ a d o r , y h a b l a de o t r a s m u c h a s c o s a s d e la m a y o r t r a s c e n d e n c i a e s p i r i t u a l . Con d a r a ciento la s e m i l l a m í s t i c a d e U A m a d a , é s t a s e h u m i l l a m u c h o , y es p o r q u e v i s l u m b r a la d i v i n a a l t e z a . ¡ C u á n t o m e a d o r a ! — e x c l a m a el A m a d o — , y c o n j u r a a la selva q u e no l l e g u e n a q u í sones de m u e r t e , y m a n d a a los á n g e l e s y a las v í r g e n e s q u e vuelvan al cielo, p u e s la A m a d a a b u n d a e n flores y oye en é x t a s i s t a n alto c a n t o s m á s bellos que los q u e c a n t a n las v í r g e n e s . L a A m a d a d o r m i r á u n p l a z o l a r g o , y m i e n t r a s d u e r m e v i g i l a r á el m i s m o A m a d o la e s p e s u r a . P e r o a ú n n o h a l l e g a d o el t i e m p o de las s u p r e m a s bodas; las t r i b u laciones v o l v e r á n ; m a s la A m a d a t r i u n f a r á de n u e v o :
D u e r m e , m i A m a d a , que el a m o r florece c o n t e m p l a n d o t u faz t a n p e r e g r i n a . (Cant. 19.)

D e s p u é s de t a n r e g a l a d o s u e ñ o m í s t i c o y de la visión a l t í s i m a , p r e g u n t a la A m a d a a l a s e l v a q u e le d i g a todo c u a n t o é s t a h a visto y s e n t i d o , y la r a z ó n d e t a n m a r a v i l l o s o s f e n ó m e n o s ; insiste e n q u e , con la confianza d e u u a h e r m a n a q u e r i d a , le c u e n t e s u s secretos. H a b l a la selva d e las m a r a v i l l a s q u e o y ó y vio, y d e su c a u d a l o s o y f e c u n d o p l a c e r ; o r d e n a al r u i s e ñ o r , a la t ó r t o l a , a las á g u i l a s y c ó n d o r e s , y t a m b i é n a las h i e r b e c i l l a s , s u s hijos, q u e d i g a n a l g o ; y se d i s p o n e a d e c l a r a r a la A m a d a la r a z ó n ú l t i m a de lo a c o n t e c i d o . P e r o , al fin, o p t a la A m a d a p o r q u e la s e l v a se calle, p u e s lo s a b e ella t o d o p o r raás q u e no s e p a e x p r e s a r l o , lo cual, al c a b o , es u n g r a n b i e n . T o d o s los e n c a n t o s d e q u e g o z a la A m a d a , t o d a la h e r m o s u r a q u e ve, sa d e b e a lo m u c h o q u e el A m a d o la ama; y p a r a c o r r e s p o n d e r a t a n t a s finezas, q u i e r e t e n e r el a l m a m i s m a del A m a d o , y a n s i a que n a d i e la a v e n t a j e en a m a r l e ; p e r o c o n o c i e n d o q u e p o r sí m i s m a n o p u e d e n a d a , le r u e g a q u e n o se s e p a r e n u n c a d e ella; si t a l sucede, a u n q u e le h a g a n g u e r r a fieros e n e m i g o s , v e n c e r á y se d e l e i t a r á . S e despide de la s e l v a .

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MÍSTICOS AGUSTINOS

ESPAÑOLES

e n c a r g á n d o l a q n e n o d i g a cosa de lo q n e h a v i s t o ; ella v o l v e r á a las asperezas, pues desea sufrir:
V u e l v e a l a s asperezas l a a m a n t e E s p o s a ; ¡ V e n g a n c u a l m a r h i n c h a d o las a m a r g u r a s ! (Cant. 20.)

E n u n a de l a s p á g i n a s d e l a r e a l i d a d l a A m a d a v e , p o r a l t a visión, los frutos de laa m a l a s d o c t r i n a s , y l l a m a 6refla« espantosas a la sociedad q u e c o n t e m p l a , d o n d e el vicio, y , p o r cons i g u i e n t e , el d e s o r d e n m o r a l r e v i s t e n c a r a c t e r e s d e m a s i a d o t r i s t e s y e x t r a ñ o s ; r e p a s a l a p á g i n a y la e n c u e n t r a m á s e x t r a ñ a a ú n y d e s o l a d o r a . El E s p í r i t u del m a l e n la figura y m o d a les d e u n joven n e c i o , t i e n t a a l a A m a d a , j u z g á n d o l a falta de juicio, y r o g á n d o l a s e asocie a l a ' a l e g r í a y al a m o r de la j u v e n t u d . P o r v e r d e c o n s e g u i r l o , r i d i c u l i z a s u s visiones consid e r á n d o l a s t a r e a de vieja m i s e r a b l e , y la e x h o r t a a q u e le m i r e a él, a él q u e n u n c a m a l d i c e la v i d a , p r o m e t i e n d o a t e n d e r l a si le a t i e n d e . L a A m a d a c a n t a l a vida, t a l c o m o salió del poder d e D i o s ; se d i r i g e al A m a d o , a n s i a n d o a m a r l e m á s y r e n o v a n d o la m e m o r i a d e l a s finezas d i v i n a s . S i g u e c a n t a n d o l a vida p u r a , y l u e g o , a l t e r n a t i v a m e n t e , l a s b e l l e z a s d e l a n a t u r a l e z a y las del a l m a a m a n t e d e D i o s , c o n c l u y e n d o q u e sólo h a c i a el falsario necio s i e n t e r e p u g n a n c i a :
¡ P a r a l a v i d a , mi* b e n d i c i o n e s ! ¡ P a r a el f a l s a r i o , duro desprecio!

Pide otra página, deseando sea hermosa p a r a cantarla; pero t a m b i é n le c a u s a e s p a n t o , y la A m a d a i n v o c a al A m a d o d i v i n o p a r a n o m o r i r de p e u a , d e s e a n d o a l z a r su vuelo h a c i a o t r a r e g i ó n . V u e l v e d e n u e v o el E s p í r i t u t e n t a d o r e n la figura d e u n a d o n c e l l a q u e a d u l a a l a A m a d a , finge g r a n d e s deseos de i m i t a r l a en el a m o r d i v i n o , e i m p o r t u n a ¡ p o r q u e v i v a n s i e m p r e j u n t a s las d o s . E l A m a d o , p o r i n s p i r a c i ó n , a v i s a a l a A m a d a de la m u c h a h i p o c r e s í a d e la a d u l a d o r a , pues é s t a no a n h e l a sino l a p e r d i c i ó n d e a q u é l l a . A g r a d e c e la A m a d a t a n sabio aviso, prometiendo n o a b a n d o n a r la senda de la virtud; i n c r e p a a la s e d u c t o r a y, con i m p e r i o , la m a n d a h u i r . H a b i e n d o h u i d o la m a l v a d a , c o m e n t a el c o n c e p t o d e l A m a d o s o b r e l a v e r d a d e r a y falsa a m a n t e . S ú p l i c a de la A m a d a p a r a s e g u i r l e y e n d o e n el l i b r o i n g r a t o . ( C a n t o 21.) L a A m a d a h a e n c o n t r a d o , p o r fin, en el i n g r a t o l i b r o p á g i n a s h e r m o s a s : es d e c i r , en l a sociedad q u e c o n t e m p l a h a h a llado a l m a s , q u e l l a m a d o n c e l l a s , a m a n t e s de D i o s , a d o r n a d a s

P . IGNACIO MONASTERIO

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d e g r a n d e a v i r t u d e s . Su a l e g r í a , p o r t a n dichoso h a l l a z g o , r o m p e oon í m p e t u , c a n t a n d o la h e r m o s u r a , c a r i d a d , c a s t i d a d , f o r t a l e z a de e s t a s a l m a s , a las q u e c o n s i d e r a , d e n n modo m u y m í s t i c o , oomo a z u c e n a s q u e n o se m a r c h i t a n , como f u e n t e s de linfas p u r a s , como b l a n c a s p a l o m a s p e r e g r i n a s , como c o r d e r o s , c o m o p a l m a s , como f r a g u a s de oro p u r o , como m i n a s de ricos m e t a l e s , oomo v e r g e l e n c a n t a d o r , como s e g u r o p u e r t o y de o t r a s m u c h a s m a n e r a s , en c o n f o r m i d a d con la d o c t r i n a de los m á s c e l e b r a d o s m í s t i c o s . P o n d e r a el p o d e r d e l a a r d i e n t e c a r i d a d , s u p e r i o r al del g e n i o ; i n v o c a l u e g o al d i v i n o E s p o s o . T o d o c o o p e r a a l b i e n e n los a m a n t e s , los c u a l e s , a m e d i d a q u e a v a n z a n en el v e r d a d e r o a m o r , s i e n t e n m á s v a l e n t í a ; el g o z o q u e s i e n t e la A m a d a es m u y g r a n d e , v i e n d o frutos de v i d a , por los q u e el Cielo r e t i e n e los r a y o s d e su f u r o r ; y m i e n t r a s las m í s ticas doncellas, q u e son los f r u t o s d e v i d a , s i g a n a m a n d o de t o d a s v e r a s al A m a d o , n o d e s c e n d e r á el r a y o de l a v e n g a n z a . H a b l a a la s o c i e d a d , q u e e n c u e n t r a a f e m i n a d a , diciéndole q u e c a m b i e d e c a m i n o , t e n g a u n solo a m o r , el v e r d a d e r o , y s e r á bella; escuche el a r r u l l o de l a s m í s t i c a s p a l o m a s y n o el d e la h a r p í a . D i c h o s a se s i e n t e la A m a d a , y a u n d e s e a v e r m á s p r i m o r e s , n o h a b i e n d o m á s q u e u n solo P a s t o r , a q u i e n t o d o s amen y sigan. (Canto X X I I . ) H a b l a n las v e i n t e d o n c e l l a s , en n n s o n e t o c a d a u n a , su l e n g u a j e m í s t i c o a la A m a d a , y luego a coro le dicen:
S i g a v o l a n d o la tierna A m a d a por l a s a l t u r a s de v i v a l u m b r e ; al aol d e t e n g a c o n la mirada; l l e g u e a la a u g u s t a postrer m o r a d a . i B o g u e por m a r e s de d u l c e d u m b r e !

A ú n n o se c o n s i d e r a la A m a d a d i g n a de t a l p r e m i o ; a ú n q u i e r e s e g u i r s u f r i e n d o p o r su A m a d o , y c o n t e s t a a las d o n cellas:
Para vosotras tanta dnlíura, q n e a u n n o s o y d i g n a de la c o r o n a . ¡Tienda s u m a n t o la n o c h e oscura! ¡ D a d m e la c o p a de la a m a r g u r a ! ¡ C m c e s , m á s c r u c e s m i a l m a a m b i c i o n a ! (Cant. 28.) j ¡ >

A n u n c i a el A m a d o q u e y a e s t á p r ó x i m o el d í a de r e c i b i r l a A m a d a el p r e m i o d e s u s t r a b a j o s y f a t i g a s ; ella lo desea y r e conoce q u e h a s i d o m u y f a v o r e c i d a h a s t a a h o r a ; p e r o n o lo p i d e , p o r q u e no se cree d i g n a de t a n t o b i e n . P r o n t o se ve e n desolación s i n las d o n c e l l a s , y , s o b r e t o d o , q u e es lo q u e máa

440

MÍSTICOS A G U S T I N O S

ESPAÑOLES

l a m e n t a , s i n el A m a d o ; i n v o c a a l a s del c a n t o a n t e r i o r p a r a q u e le d i g a n d ó n d e h a ido el A m a d o , y r e c u e r d a lo quo h a b l ó r e c i e n t e m e n t e con E l , lo c o m e n t a y se e n c i e n d e m á s en a m o r . P e r o l a s t r i b u l a c i o n e s v u e l v e n con fiereza s o b r e ella, t a n t o q u e le p a r e c e q u e se a c a b a n s u s f u e r z a s ; q u i e r e , s i n e m b a r g o d e ello, q u e la e s p i n a m á s p u n z a d o r a s i g a h i r i é n d o l a m á s , p o r s e r e s a t a m b i é n , s e g ú n e l l a , la v o l u n t a d del A m a d o , q u i e n a n u n c i a de nuevo la próxima p a r t i d a de la A m a d a . Bellísima m e l o d í a d e la a l o n d r a y c a n c i ó n d e los r u i s e ñ o r e s p r e l u d i a n d o t a n g l o r i o s o t r á n s i t o . E l A m a d o , e n c o n f o r m i d a d con los c á n ticos d e esas a v e c i l l a s , d i c e q u e la A m a d a m u e r e d e a m o r : ¡Maere la Amada! IMnere de amor! ¡El fin glorioso de sn jornada cantan la alondra y el ruisefior! (Cant. 24) L a A m a d a , e n l a m á s a l t a y s o s e g a d a m o n t a ñ a d e la c o n t e m p l a c i ó n , y , s o b r e t o d o , s i n t i é n d o s e p o s e í d a p o r la p r e s e n c i a del A m a d o , se e x t r a ñ a d e q u e su m u e r t e e s t é c e r c a . N o t a q n e y a n o le m o l e s t a n i n g u n a t e n t a c i ó n ; p e r o n o q u i e r e m o r i r , e s t o e s , i r a g o z a r del r e i n o dei A m a d o , s i n h a b e r l o m e r e c i d o b i e n a n t e s . H a b l a d e u n g o z o y d e u n c e n t r o d e a m o r e n el a l m a m u y r e c ó n d i t o s , q u e n o p u e d e a d i v i n a r n i el n u m e n mia feliz: c e n t r o d o n d e la s e ñ o r e a el A m a d o y d o n d e ella e n c o n t r ó venturosa calma y comprendió la ciencia soberana. Antea de a b a n d o n a r el m u n d o , q u i e r e v e r a l a b a d o , c o m o lo a n s i a s u a m o r , a l q u e es t o d o b o n d a d ; le r u e g a q u e p o n g a t a s a en s u s d o n e s p a r a c o n ella, p u e s t e m e n o e s t a r b i e n p r o b a d a c u a n d o l l e g u e l a ú l t i m a h o r a ; el A m a d o v u e l v e a a n u n c i a r , c o n n u e v a s figuras, lo c e r c a n o d e esa h o r a y a e n s a l z a r d e n u e v o los e n c a n t o s d e la A m a d a , a q u i e n i n v i t a a s e g u i r s u v u e l o ; p e r o responde que no puede seguirle, y queda haciendo más méritos p a r a el g r a n d í a . ( C a n t o 25.) E n su a n s i a d e p a d e c e r , d e s a f í a la A m a d a a la g r a n fiera, el E s p í r i t u del m a l , q u e t a n t o la t u r b ó o t r a s veces; la v e n c e r á s i e m p r e y s e r á el r e m a t e al r a y a r la c l a r i d a d del d í a . E l E s p í r i t u del m a l n o a c u d e ; sólo se a t r e v e c o n los d é b i l e s y d e s p r e venidos; v e la A m a d a las corzas (almas) que a r r e b a t a esa g r a n fiera. S i g u i e r o n esas a l m a s u n t i e m p o al A m a d o ; p e r o a u n q u e f a v o r e c i d a s p o r E l , n o f u e r o n p r e v i s o r a s . V i é n d o l a s ella e n t a n a n g u s t i o s o t r a n c e , s u p l i c a al S e ñ o r q u e las s o c o r r a , y r o m -

P . IGKACIO MONASTERIO

441

p e e n u n c a n t o al A m a d o p o r h a b e r oído l a siiplica. A v i s a a las l i b e r t a d a s q u e s e a n a g r a d e c i d a s y s i r v a n al A m a d o ; é s t e d i c e q u é le m o v i ó a l i b e r t a r l a s , y t a m b i é n el e s t a d o d e i r a e n q u e q u e d a el e n e m i g o ; o r d e n a a m o r o s a m e n t e a l a s l i b e r t a d a s q u e n o s a l g a n d e s u c e r c a d o . C e l e b r a l a eficacia del a m o r d e l a A m a d a y su d e s i n t e r é s ; v u e l v e a a n u n c i a r , oon n u e v a s figur a s , la p r ó x i m a p a r t i d a ; p e r o la A m a d a r e s p o n d e q u e a ú n q u i e r e purificarse más, padeciendo:
A g u a r d a s o ! ; del v e h o de i m p u r e z a se l i m p i a r á la c u m b r e , y t a b e l l e z a t e n d r á m á s c l a r i d a d . (Cant. 26.)

D e s d e la a l t u r a de l a c o n t e m p l a c i ó n h a v i s t o la A m a d a los l u g a r e s d e las a l m a s q u e p e n a n y oído s u s d i s t i n t a s voces e n el infierno y e n el p u r g a t o r i o ; p o r t o d a s s i e n t e p e n a , y d e s e a r í a q u e v o l v i e r a n al m u n d o , p a r a a m a r a D i o s los q u e m u r i e r o n s i u a m a r l e , y v i é n d o l e a m a d o p o r t o d o s , v o l a r í a e l l a definitiv a m e n t e a la a l t u r a , h a c i a la J e r u s a l é n c e l e s t e , c u y a v i s i ó n la e n a m o r a . E l A m a d o c a n t a las g r a c i a s d e l a p a l o m i c a q u e v a a c e r c á n d o s e al cielo, y a la q u e p r e m i a r á c o n m a n o l l e n a . L a A m a d a r e c u e r d a sus t r a b a j o s y c o n s u e l o s y e x h o r t a a a b r a z a r a q u é l l o s p a r a r e c i b i r el g a l a r d ó n ; los c o b a r d e s y a p o c a d o s r o d a r á n , e u a p r e t a d o s h a c e s , a la e s p a n t o s a l u m b r e . V u e l v e el A m a d o a c a n t a r a la b l a n c a p a l o m a q u e :
T r i u n f a n t e de m i l a n o s , s u b e a la c u m b r e a l t í s i m a de la a n h e l a d a paz; a t r a v e s ó el d e s i e r t o y las cnestaa fragosas; m a s d i v i s ó la ú l t i m a c i m a de c l a r i d a d . ( C a n t . 27.)

I n s i s t e la A m a d a e n s e ñ a l a r e l b u e n c a m i n o ; a n s i a q u e s e d e t e n g a n los q u e c o r r e n ciegos a su p e r d i c i ó n , les p i d e q u e l a o i g a n , y se d i r i g e a los d e s h o n e s t o s , a l a v a r o m i s e r a b l e , a los p o d e r o s o s e l e g a n t e s del m u n d o , a los q u e se d e s v i v e n p o r l a a l a b a n z a y los h o n o r e s , al v a l e n t ó n y finchado a u d a z ; e n fin, a t o d o s los h o m b r e s , p a r a q u e c o n o z c a n y a m e n el c a m i n o q u e c o n d u c e a la c i u d a d g r a n d e y h e r m o s a . H a b l a del a m o r d i v i n o c o n e n t u s i a s m o , y a los q u e e s t á n e n e l c a s t i l l o m a n d a q u e s u b a n a la s é p t i m a m o r a d a , y de é s t a a la ú l t i m a , a u n q u e o b s e r v a n q u e n o todos e s t á n p a r a t e n d e r el vuelo a r e g i ó n t a n h e r m o s a . L o s q u e l l a m a b u i t r e s c a r n i c e r o s , e n o j a d a o r d e n a q,ue^

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MÍSTICOS AGUSTINOS

ESPAÑOLES

desciendan c u a n t o a n t e s ; pero luego corrige su enojo implor a n d o l a p i e d a d d i v i n a , e i n s i s t e e n q u e a m e n t o d o s al D i o s d e la b o n d a d . L l e v a d a el a l m a p o r el E s p í r i t u d i v i n o , a l c a n z a r á la ú l t i m a m o r a d a , y , a u n q u e e l l a n o m e r e c e t a n t o , lo a n s i a , p a r a q u e s e a su A m a d o t o d o s u y o y e l l a t o d a s u y a . E l A m a d o a n u n c i a d e f í n i t i v a m e n t e el t é r m i n o d e l a p e r e g r i n a c i ó n d e l a A m a d a p o r la vida m o r t a l , y y a e m p i e z a el cielo a c e l e b r a r sus triunfos:
¡Ven, dnloe A m a d a , v e n ! L a bella altura al r e c i b i r t e , c a n t a t u h e r m o s u r a . (Cant. 27.)

L a A m a d a , llena de h o n d a emoción, p e r c i b e algo de la n u e va vida dichosa q u e v a a e m p e z a r p a r a ella: ve u n coro d e vírg i n e s , a d m i r a s u b e l l e z a y s u c a n t a r d u l c í s i m o . S e d i r i g e al A m a d o , a q u i e n l l a m a r e p e t i d a s veces Á n g e l , Á n g e l q u e t a n t o le h a f a v o r e c i d o ; v u e l v e a d i r i g i r s e a l a s d o n c e l l a s s a n t a s , dioe c ó m o s u b e ella y h a o e u n l i g e r í s i m o b o s q u e j o d e s u p e r e grinación por la vida m o r t a l . L e s llama la atención p a r a q u e la v e a n s u b i r o o m o p a l o m a e n a m o r a d a , p e r o p r i n c i p a l m e n t e d e s e a q u e l a v e a el A m a d o a q u i e n , si a n t e s le h a l l a m a d o Á n g e l , a h o r a le l l a m a c o n o t r o s n o m b r e s h e r m o s o s . N o se c r e e d i g n a d e u n D i o s de a m o r p o r p r e m i o ; s i n e m b a r g o le a d o r a r á , y le d a r á , e n t r e r o s a s , u n c á l i z d e a m o r . C a n t a los b e l l í s i m o s n o m b r e s d e l A m a d o ; m á s l e d i r í a ; p e r o y a h a l l e g a d o la h o r a , y p i d e c l e m e n c i a , a n h e l a n d o q u e su o r o s e a p u r í s i m o a l l l e g a r l a h o r a d e s u d e s p o s o r i o r e g i o c o n el A m a d o , a q u i e n s u c o n c i e n c i a l e d i c e q u e t o d o lo d e b e , y en s u c a r i d a d d i v i n a f u n d a s u s m e r e c i m i e n t o s . C o n f o r t a d a p o r su g r a n a m o r a D i o s , v u e l a p a r a s i e m p r e d e s d e l a m o n t a f i a f ú l g i d a , en q u e s e e n c u e n t r a , a l a v e r d a d e r a P a t r i a , d i c i e n d o a n t e s a t o d o lo q u e e x i s t e q u e c a n t e s u t r i u n f o final, y l a s finezas d e l A m a d o . V e n c i d a l a a l i m a ñ a , o s e a el E s p í r i t u del m a l , q u e d a c o m i e n d o t i e r r a , y p r o r r u m p e n los á n g e l e s e n u n h i m n o h e r m o s o c a n t a n d o el t r i u n f o d e l a A m a d a . ( C a n t o 29.) T a m b i é n e x p r e s a el A m a d o , e n v a r i a s figuras, el t r i u n f o final d e l a A m a d a y l a d e r r o t a d e l E s p í r i t u del m a l c o m o a l i m a ñ a , y s o b r e t o d o c o m o a r p í a . L a c a b e l l e r a del A m a d o s i r v e d e v e n t a l l e a l a A m a d a , y la d e é s t a al A m a d o , s e g ú n v a s a b i e n d o a l cielo. E n l a figura d e á n a d e p r e v i s o r a e n s a l z a l a p r u dencia, cautela y h u m i l d a d de la A m a d a . Gracias a esa h u m i l dad uo pereció, oomo perecieron las e n v a n e c i d a s garzas r e a l e s .

P . IGNACIO MONASTERIO

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E t río c a u d a l o s o , el m a r , el t í m i d o c a u c e , el h u e r t a n o y los n a vios c e l e b r a n a e s t a á n a d e y a s u s frutos de b e n d i c i ó n . E l A m a d o indioa el objeto d e los n u e v o s c a n t a r e s de la A m a d a
...qne lii a i p e r e z a deja del m a n d o y e n t r a en l a g l o r i a ; a l t a l a frente, flor de p u r e z a , de Aagel o s t e n t a s u e j e c u t o r i a . (Cant. 80.)

C u a l q u i e r a q u e h a y a s e g u i d o el p r e c e d e n t e m i n u c i o s o a n á l i sis le t a n precioso Poema, v e r á la j u s t e z a de n u e s t r o j u i c i o s i n t é t i c o e x p u e s t o en el d i c t a m e n q u e e n él d i m o s como censor eclesiástico. N a d a t e n e m o s q u e r e c t i f i c a r y n o s c o m p l a c e e l q u e h a s t a a h o r a todos los c r í t i c o s h a y a n confirmado n u e s t r o j u i c i o , y a g r a d e c e m o s , s o b r e t o d o , las b e n é v o l a s frases del P a d r e P e d r o Corro y del i n s i g n e b i b l i o t e c a r i o de la N a c i o n a l y d e ia R e a l A c a d e m i a E s p a ñ o l a , Sr. R o d r í g u e z M a r í n .

P e s d e filipinas
por <l P- David Caiar»!. iViva Espafla! Este grito resonó vigoroso por todos los ámbitos de Filipinas en el mes de mayo de 1926, cuando los heroicos aviadores Gallarza y Loriga, hendiendo el vacio, salvando montañas y mares, aterrizaron en Manila con olimpica majestad, portadores del mensaje de amor de la enseña patria; y este mismo grito brota hoy espontáneo del corazón de todos los espafioles, fliipinos y norteamericanos, al aparecer en la bahía de Manila el crucero de g u e r r a espafiol Blas de Lezo, ratificando el mensaje de que habían sido portadores aquellos intrépidos aeronautas, cuyo recuerdo perdura aún en la memoria de todos y m u y especialmente de los españoles y filipinos. Desde el momento en que se supo que el Blas de Lezo había d e honrar con su visita a esta Perla del Oriente, todas las entidades de alguna importancia en la capital se pusieron en movimiento para recibir, como se merecía, al nuevo mensajero de la noble Espafia. El alcalde interino, Sr, Artiaga, sabedor de que la estancia del Blas de Lezo en Manila sería breve, cablegrafió al presidente del gobierno español, suplicándole que autorizase la permanencia del mencionado crucero en esta isla por espacio d e ocho días, a fin d e poderle agasajar como era deseo de todos. La súplica fué secundada por nuestro cónsul general y por las directivas de la Casa de España, de las Cámaras de Comercio y del Hospital de Santiago y de Peña Ibérica. El presidente del gobierno español contestó atentamente diciendo que se baria lo posible por complacer los deseos de los peticionarios y, en efecto, la estancia del Blas de Lezo se prolongó más de lo que en un principio se había acordado, aunque no en la medida que se pidió, por militar en contra razones difíciles d e superar.
EL RECIBLMIBNTO ES BAHÍA.—Desde las dos de la t a r d e del día 13

de octubre la bahía de Manila ofrecía un cuadro más que pintoresco, deslumbrante. Lanchas innúmeras, e n g a l a n a d a s con banderitas españolas, surcaban las tranquilas aguas al compás de los majestuosos acordes de la Marcha Real ejecutada por varias b a n d a s . Cuando el Blas de Lezo apareció en el horizonte, las aclamaciones eran tan ensordecedoras, que hasta los estridentes silbidos de las máquinas y los rumores de la música dejaron de oirse. Más que muchedumbres plaudentes parecían las que en barcas rodeaban al Blas de Lezo turbas en delirio. Y lo propio sucedió

P . DAVID CASARES

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al atracar éste en el Pier n. 3, que el administrador de Aduanas, D. Vicente Aldanese, le destinó para todo el tiempo que en Manila permaneciese. La galantería del Sr. Administrador de Aduanas coadyuvó a facilitar en gran manera el acceso del público al crucero español, que fué visitado por toda clase d e personas y a todas horas del día.
E . \ LA CASA DE E S P A Ñ A . — A las siete de la noche del día 13 fueron

recibidos los jefes y oficiales del Blcis de Lezo en la Casa d e Espafia, donde se les obsequió con un banquete íntimo, ofrecido por nuestro cónsul. El banquete resultó roaravílloso por la exaltación patriótica de que fué m u e s t r a y portavoz. Al terminar se dirigieron los comensales al Opera House, p a r a asistir a la función teatral que les estaba dedicada, en la que se representó La tizona. La interpretación les sorprendió s o b r e m a n e r a , por lo acabadamente que los actores aficionados desempeñaron su cometido.
VISITAS O F I C I A L E S . — E n la mafiana del día 1 4 el c o m a n d a n t e del

Blas de Leso, acompañado por nuestro cónsul, visitó al gobernador general de las Islas en el Palacio de Malecafian, en ¡el que fué recibido con todos los honores. L a entrevista entre ambos personajes fué cordialísima, lamentando el Sr. Gobernador general que el Blas de Lezo permaneciera por tan corto tiempo en Filipinas, toda vez que el deseo de las autoridades americanas era rendir los más altos honores al primer barco de guerra espafiol q u e , desde hace veintinueve años, ha llegado a estas islas. A la salida de los visitantes la banda de la guardia cívica ejecutó, como lo habia hecho a la llegada al Palacio, la Marcha Real española, presentando las armas la fuerza de honor, en medio de los aplausos de nn numeroso público, que se hallaba cn los alrededores de Malecafian. Si el gobernador general recibió con altos honores al comandante del 7 .620, el general Sladen, jefe militar de las fuerzas americanas, no se mostró más parco en atenciones y cortesías. Cuando aquel se presentó en el Fuerte Santiago, todo el estado m a y o r en globo le a g u a r d a b a , haciéndole una acogida que constituyó u n a de las manifestaciones más corteses y entusiastas q u e se h a n presenciado entre militares y marinos.
E N EL PALACIO DE LA L E G I S L A T U R A . — D e s d e el Fusrte Santiago

fué el comandante del Blas de Leso, acompañado siempre de nuestro cónsul, al Palacio de la Legislatura. A la puerta del Palacio le esperaban los presidentes del Senado y de la Cámara de representantes del pueblo, quienes le acompañaron al despacho del presidente del Senado. L a recepción perdió todo carácter d e etiqueta para convertirse en familiar. El presidente interino del Senado, Sr. Clarín, saludó calurosamente en breve discurso al comandante y en éste a Espafia, dicién-

4Ab

DESDK

FiLIFJNAS

dolé: «Le abrimos d e p a r e n p a r las p n e r t a s d e n n e s t r o corazón, e n donde palpita nuestro ardiente amor a Espafia.» Y después de ratificar los sentimientos afectuosos y perennes que el pueblo filipino conserva por la a n t i g u a metrópoli, terminó: «¡Pasarán los afios, pero el amor de Filipinas a Espafia, nol» A continuación habló el Sr. Roxas, p r e s i d e n t e de l a C á m a r a de Diputados, haciendo votos por la prosperidad de Espafia, la de su Rey y la de su m a r i n a . El Sr. R o x a s presentó luego al r e p r e s e n t a n t e D. Manuel Briones, quien, p r e s c i n d i e n d o del formulismo oficial, se desbordó en afectuosas manifestaciones de amor a Espafia, comen zando por esta frase, p r o n u n c i a d a por el c o m a n d a n t e del Lezo, al pisar t i e r r a filipina: «Donde esté la m a d r e estará el hijo, y donde esté el hijo, siempre estará la madre.» En estas breves, pero hermosísimas palabras—continuó d i r i g i é n d o s e a l c o m a n d a n t e del Blas de Lezo—, habéis compendiado vuestro gentil saludo a^ pueblo de estas Islas. La frase no es m e r a m e n te de r i t u a l , de las q u e la cortesía m u t u a entre las naciones y los pueblos ha estereotipado p a r a e x p r e s a r un afecto y u n a b u e n a v o l u n t a d que, a lo mejor, están solamente a flor d e labios, pero q u e no se a d e n t r a n en el corazón. Esa frase es algo más que simple fórmula del diccionario protocolario; es trozo del a l m a , muflón de c a r n e v i v a en que afectivamente se funden los dos a m o r e s más excelsos, p e r o s y desinteresados de esta vida: el amor de uua m a d r e y el amor de u n hijo. P o r q u e Espafla, m a d r e es de Filipinas y Filipinas hija es de Espafia. «Y ¡qué cosa más r a r a ! Ese m e n s a j e espiritual, cálido de t e r n u r a y de emoción m a t e r n a s , lo t r a e u n b u q u e de g u e r r a —el Blaa de Lezo—, un instrumento q u e por su significación bélica, a g r e s i v a , parecería el menos propicio p a r a trasmitir tan hermoso mensaje. P e r o es que los fllipinos preferimos ver en el crucero visitante, no su concreta m a t e r i a l i d a d , ni siquiera los ideales de modernidad» d e r e n o v a d o empuje q u e la actual nación espafiola tiene vinculados en é l , sino un pedazo de territorio espafiol, que, por a r t e y m a g i a del amor, surge de las aguas azulea de n n e s t r a bahía, después de veintiocho afios de material alejamiento, p a r a recordarnos que por e n c i m a de la r u p t u r a política deflnitiva, h a y l i g a d u r a s irrompibles que el tiempo, en vez de q u e b r a n t a r , hace c a d a día más fuertes y son las l i g a d u r a s en tretejidas en el cafiamazo espiritual de u n a Común historia; d e u n a común lengua, u n a común c u l t u r a y u n a común religión...» «Sed bien venidos, terminó el Sr. Briones, a esta t i e r r a , q u e es también vuestra, y c u a n d o retornéis al viejo solar, servios t r a n s . mitir a la carifiosa m a d r e la ferviente expresión de n u e s t r o i n e x t i n g u i b l e afeoto.»

P . D A V I D CASARES

447

Después del Sr. Briones, que es uno de los más elocuentes orado* res de la legislatura fllipina, habló todavía el distinguido periodista y orador, representante por Negros Occidental, D. Ramón Torres, quien, entre otras cosas, dijo: «Los representantes constitucionales del pueblo fllipino, al dar la bienvenida a nuestros distinguidos visiUntea en esta casa, donde se aloja la a u g u s t a representación de nuestro pueblo, no hace míls que unir sa voz y sus sentidos a los del pueblo qne desde a y e r les ha abierto los brazos...» « . . . A l l l e g a r a las playas fllipinas no habéis pisado tierra, sino que os habéis posado, como aves que traen consigo todas las nostalgias de la madre España, en el mismo corazón a m a n t e de nuestro pueblo. Hoy, como a y e r , al mero anuncio de vuestra venida, como cuando emprendieron su histórico viaje a estas islas aquellos bravos aviadores. Loriga y Gallarza, el pueblo fllipino se ha sentido presa de una gran expectación... y ahora que habéis llegado, los fliipinos se unen a los españoles p a r a abrazaros, p a r a regocijarse con vuestra compañía, en un sincero sentimiento de h e r m a n d a d que la separación no mengua, antes bien aviva y acrecienta, porque una convivencia de siglos, con una constante y profunda infusión de sentimientos, cnando no una generosa transfusión d e sangre, ha hecho de España y de sus antiguas hijas en ambos hemisferios un todo compacto y poderoso, que si pudo quebrarse en la materialidad de los lazo* políticos, no así en lo espiritual, no así eu el orden trascandente de los sentimientos e ideales humanos, porque como muy bien dijo el poeta,
<Un anillo de oro hecho pedazos Ya no es anillo, pero siempre es oro.»

E n CAVITE—Nuestro cónsul general, el comandante y oflciales del Blas de Lezo y el presidente del Casino Español salieron p a r a Cavite en la m a ñ a n a del 15 de octubre a bordo de la lancha ChHstine del almirante de la escuadra americana. Al pasar la Christine frente al crucero Richmond, éste izó la bandera espafiola, s a l u dando con doce disparos. L a llegada a Cavite resultó emocionante; el almirante Kittelle, con su Estado mayor, vestidos de gala, y tres compañías de infantería de marina con b a n d a de música rsperaban en el portalón de la Comandancia a los ilustres huéspedes. Al llegar éstos, la banda tocó la Marcha Real espafiola y veintiún cafionazos atronaron el espacio, mientras que el comandante del Lezo y sus oficiales saludaban militarmente a la bandera americana.
P O R LOS MARINOS MUERTOS «LORIOSAMENTE KN A G U A S FILIPINAS.—

A los festejos del programa oficial en honor de los marinos del Blas de Lezo, añadieron las corporaciones religiosas espafiolas un número de significación pariótico-religiosa, un tributo a los m a r i -

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DESDE FILIPINAS

nos espafioles, muertos gloriosamente en estos mares en defensa d e de la P a t r i a y en cumplimiento de su deber. Al efecto se constituyó un comité formado por el Provincial de Recoletos, el Vicario Provincial de Agustinos y el P r i o r de Santo Domingo, q u e acordó celebrar u n a misa solemne de Réquiem en la iglesia de San P e d r o de Cavite, i n t e r p r e t a d a por religiosos espafioles q u e s u m a r o n unos c u a r e n t a . La misa elegida fué la del maestro Perossi. T u v o l u g a r a las once d e l a mafiana, e n t r e u n a concurrencia enorme. Al fln d e ella el Sr. Delegado Pontiflcio dirigió u u a alocución a los asistentes, t a n oportuna y elevada q u e llegó a conmover a muchos. T a n majestuoso resaltó el acto q u e el a l m i r a n t e Kittelle declaró después que j a m á s h a b l a presenciado un acto q u e le llegase t a n a lo vivo del a l m a .
L A VELADA EN EL « O P E R A H O U S E » . — F u é el último n u m e r o del

p r o g r a m a de los festejos y consistió p r i n c i p a l m e n t e en la representación de una fantasía lírica sobre un tema filipino, por las a l u m nas del Centro Escolar de Señoritas; u n a de las nífias recitó con e n c a n t a d o r acento versos preciosos a las b a n d e r a s espafiola y fllipin a q u e en el r e c i t a d o entrecruzó, e n c a r g a n d o a nuestros m a r i n a s que llevasen como presente de estas tierras «el a l m a de Filipinas al noble pueblo espafiol». A d e m á s el conocido poeta Sr. Balmón leyó u n a composición s u y a que fué elogiadísima,

Siento que la limitación de espacio rae impida describir más a m pliamente los actos públicos con q u e se h a honrado aquí a la oflci.-ilidad y a la tripulación del Blas de Lezo. Merecía nota m á s pormenorizada y e x t e r n a un conjunto de hechos como e r a el en que de u n a m a n e r a t a n directa y eficaz han tomado p a r t e , a m é n de las autorid ides a m e r i c a n a s , colonias extranjeras como la a l e m a n a y la china, q u e se distinguieron de m a n e r a singular; pero cediendo a las circunstancias, doy por conclusa la presente y d e s h i l v a n a d a crónica haciendo votos por q u e visitas como las de nuestros aviadores primero y nuestros marinos a h o r a , se r e p i t a n con frecuencia p a r a m a n t e n e r aquí encendido el rescoldo, q u e aún subsiste, del a m o r a Espafia.
Iloilo, 24 de octubre 1927. i

PE L I B R O S
ftr ti P. Vidal Ruiz Villt)o.
R a a u u i o e a d e O ó n r o r a . II: 1627-1927. Editados por Jos< María de Cossio. Revista dt Oeeidentt.-lAidcid. Un vol de 18 y '/, X 13. Precio, 5 ptas.

Góngora fué g r a n d e en sa siglo, y g r a n d e lo es en el nuestro. No obstante sus desaciertos, los destellos de su ingenio siempre hicieron ver en él los valiosos caudales de las innúmeras ideas albergadas en su mente creadora. Y sin que aea aplaudir sus laberínticas extravagancias, Góngora tiene, a mi modo de ver, una corona de gloria más justa y más perenne en los dias de hoy, quo aquella que la fama le otorgara al pasar en 1627 a las regiones de u l t r a t u m b a . Entonces seguían resonando las purísimas vibraciones musicales de La noche sureña del maestro de la escuela s.ilm-intina, a la vez qne continuaban los acentos solemnes y majestuosos de la Canción a la victoria de Lepanto del divino poet i de la escuela sevillana. P o r otra parte, el público de aquellos días apenas si podía sustraerse a la influencia apasionada de los impugnadores del poeta cordobés. Hoy podemos apreciar, más serenamente que en aquel entonces, el trabajo realizado, tanto por Góngora como por sus furibundos impugnadores; y en esa comparación se llega a deducir que el autor del «Polífeno», con el poder avasallador de su ideología y de BU técnica literaria, logró a r r a s t r a r y vencer en el terreno de la práctica a los que teóricamente, sin piedad, le combatían. Y así vemos que no menos indescifrables resultan no pocas estrofas de Lope y de Qnevedo, que los versos de las mismas «Soledades». Verdad es que nunca llegaron al nivel de Góngora, mas también es cierto que no pudieron desentenderse de él, ni de su influencia, ni de su gusto. Existe otra razón p a r a ver mejor la gran tigura del cantor de «Angélica y Medoro» en nuestros oías, que a raiz de la muerte del poeta; y es qne, al celebrarse el ter-i-.r centenario de su muerte, podemos prescindir de sus adversarios, y compararle con todos cuantos han seguido sus pasos, ora se llamen concepcionistaa, ora cutiéronos, ora modernistas, y se verá tan raquítica y pigmea toda la descendencia que, por lo mismo, campea más gallarda y simpática la figura del maestro. Y es qoe D . Luis, hasta en sus excentricidades, dijo algo, y a veces muy bello, mientras que sus seguidores no han sabido decir más que palabras sin sentido. No he de negar que han brotado posteriormente retoflos que, de algún modo en ciertas ocasiones, hacen honor al maestro; ahí está sino el numen de Rubén Darío para demostrarlo; pero quitando a tal o cual peregrino de las trayectorias curvilíneas de Góngora, los restantes sólo han demostrado, con sus arideces de rastrojo, que para llegar a las cumbres por sendas nuevas y desconocidas es necesario tener el talento, la erudición y el dominio del idioma que poseía el poeta cordobés. Mas no es en el hipógrifo, que vuela por los campos del recobeco, donde mejor y más gallardo camina el padre del conceptismo. Cuando su discurrir lleva el porte selecto dc la sencillez y del picaA l o XXV.-ToMO IV 28

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DE

LIBROS

resco gracejo, entonces es cuando se presenta caballero sobre soberbio corcel, y aparece endomingado con trapillos que a la perfección le caen, con los que nada tiene que envidiar en elegancia a los mejores poetas de su tiempo. . Al celebrarse el tercer centenario de la muerte de Góngora, bien ha hecho el Sr Cossío con presentar al público amante de las letras espafiolas los Romances, conocidos por auténticos en los tomos de obras poéticas de D. Luis de Góngora, publicados por R. Foulché Delbose (New York, 1921), porque de esta manera podrá apreciarse la rica, variada, aunque desigual labor, del mencionado poeta, combatido en no pocas ocasiones por quienes no conocían de él más que trozos aislados, traídos en antologías mejor o peor pergeñadas. En este tomo, en cambio, se apreciará todo el valor del r o m a n c e ro gongorino, saboreando la alegro picardía de
Herm-üía Manca, m a f i a n a , q u e es fiesca»...

Las conmovedoras caitas del galeote que desgarra el viento con los ayes del
A m a r r a d o al d u r o b a n c o de n n a g a l e r a T u r q u e s c a » . . .

Las notas de honda pasión del romance menos conocido, mas no por eso menos bello, que tiene por comienzo;
L a s a g n a s de q n e a los m u r o s o «on g r i l l o s de o espejo de s u s Carrión de P a t e n c i a cristal almenas»...

O los versos del que se tiene como segunda parte del anterior.
•Sobre n n a s a l t a s r o c a s , ejemplo de firmeza, q u e e n c u e n t r a n o c h e y día el m a r e s t a n d o quedas»...

El tierno y amoroso, con melodía de zampoRa y dulzara de miel montañesa, dedicado a Angélica y Medoro:
• E n n n pastoral a l b e r g u e q n e la g u e r r a e n t r e unos roble* lo dejó por escondido o lo perdonó por pobre»...

Y por no citar otros, apuntaré tan solo aquel en que la niña a m a r gada por la pena de la ausencia de su amado, necesita nada menos que la orilla del m a r para depositar las perlas de su llanto:
L a m á s baila nifia de n u e s t r o l u g a r , h o y viuda y sola y a y e r por c a s a r , v i e n d o q u e s u s ojos a la g u e r r a v a n , a s n madre d i c e que e s c a c h a s u mal: «dejadme llorar orilla del mar»...

Ciertamente que al lado de estos versos y de otros, graciosos, sentidos y perfectos, topará el lector con muchos de no tan subidos

P . VIDAL RUIZ VALLEJO

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quilates, pero siempre tendrá que descubrirse reverentemente ante una inteligencia, qne está a cien codos sobre las ordinarias y vulgares. Se ha dividido la obra literaria de Góngora en dos épocas, teniendo sus límites la primera hacia el 1607, poco más o menos, y ocupando lo restante de la vida del poeta, la segunda. Pero resulta que no son ya pocos los quo niegan que el Góngora de los primeros aflos, fresco, claro e ingenioso, sin rasgos curvilíneos ni nebulosidades, haya dejado de existir en esa otra época, sobre la que los ciegos partidarios de Lope se han desatado en acres improperios. Presentada así la cuestión, no parece descabellada esta m a n e r a de enjuiciar al tan combatido poeta, y a que analizando, sí bien no sea más que su romancero, encontraremos versos d e indiscutible mérito, que muy bien pueden figurar al lado de los más pulcros y lozanos que en los afios de su mocedad produjo. ¿No son, por ventura, de 1621 estos delicados versos q u e dicen:
G u a r d a corderos, Z a g a l a , Z.'.gala, n o g u a r d e s fe; q u e q u i e u t e hÍEo pastora no te e x c u s ó de m u j e r L a pureza del a r m i ñ o , q n e t a n c e l e b r a d a es, v i x t e l a con el pellico y deiinúdala c o n él: D e j a a l a s piedras l o firme, a d v i r t i e n d o q u e tal v e z , a pesar de s n dnreza o b e d e c e n al c i n c e l . R e s i s t e al v i e n t o la e n c i n a m á s c o n el v i l l a n o pie; q u e c o n l a s hojas c o r t e s e s q n e c u a l q u i e r v i l l a n o oree, Aquella hermosa vid, qu« abrazada al o l m o v e s , parte p á m p a n o s d i s c r e t a c o n el v e c i n o l a u r e l » . . .

No en vano en el pasado siglo parecía a Caflete «menos exacta» la frase «en Góngora hay dos hombres»; mas, de cualquier modo que sea, diré, para terminar, que Góngora, con todos los errores y desaciertos, es un genio de un siglo en que los genios tanto abundaron, el creador de una escuela en la q u e no han existido discípulos que le hayan superado; y , dentro de los moldes clásicos, el mejor poeta de la escuela sevillana, prescindiendo del divino H e r r e r a , con quien compite no pocas veces, si bien en plano completamente distinto.

NOTAS PlBLIOQK/IFICflS
Natvos hechos, nuevas'¡deas.—¡orge Simmel, Boolologrla.— VIH: Autoconservaclóa d é l o s grupos.—un vol. 23 x 15,130 págs.-Traducción del alemán por J. Píreí Bances. Revista de Occidente. - Avenida de Pi y Margall, 7, Madrid.

Con la ecuanimidad de criterio que otras veces hemos admirado en él, y con la misma firmeza de juicio, expone el Sr. Simmel en este libro una serie de ideas suyas, no precisamente porque las cree, sino por la manera de expresarlas, por las aplicaciones que de ellas hace, por las consecuencias qne, como llevado por la mano, puede deducir el lector a poco que pare su atención, y sin necesidad de ser un portento de inteligencia. Estudia Simmel en este libro el modo de que los grupos se conserven por si mismos y la manera cómo se conservan. Era n a t u r a l que a lo largo de sns investigaciones topase con el «Grupo» constituido por el sacerdocio; y que sobre él se pronunciase en consonancia con su ideario. He aquí cómo lo hace: «Ya en el siglo IV se comenzó a dificultar a los sacerdotes la salida de su estado, obligándoles a permanecer en él una vez que lo hubiesen aceptado... Y n a d a simbolizó esto tan acertada, ni eficazmente como la consagración sacerdotal. Por medio de ella, el «espíritu», patrimonio ideal de la Iglesia, se trasfunde de un individuo, a quien ha sido trasmitido, a otro individuo, y nadie puede alcanzarlo sin este intermedio. Constituye éste un medio genial para unir la conservación del grupo a una línea irrompible...» ¿Refutación? ¿Para qué? Simmel estudia los hechos en el aspecto puramente sociológico, tomando como elementos de la Sociología a los hombres de todas las latitudes, tal como los encuentra y sin mirar en ellos lo que en la Iglesia se llama el Espíritu, y desconociendo, o aparentando desconocer, las trasformaciones que ese Espíritu efectúa en les individuos y la influencia directa que ejerce en las sociedades. Por eso no refutamos las aflrmaciones de Simmel. Desde el punto de vista que nos sefiala nuestro Credo, tendríamos que refutarle muchas cosas. Pero en las palabras citadas se ve que, con no ser para Simmel el sacerdocio católico una institución sobrehumana, representa, sin embargo, una fuerza de cohesión, que servirá de modelo a todas las humanas instituciones. «Aquí, continúa el antor, gracias a la trasmisión del espíritu de uno a otro, el sentido sociológico de la procreación física adquiere, por decirlo así, un cuerpo espiritual que garantiza la continuidad temporal de todo el organismo, de la manera más p u r a y libre.» De la importancia de las cuestiones traídas a discusión en esta obra, baste a nuestros lectores n n ligero enunciado de epígrafes:

NOTAS B I B L I O G R Á F I C A S

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Identidad temporal y local.—La idea de duración.—Coutinnidnd de las variaciones.—Trasmisión del espiritu.—El rey no muere.—Personalismo del poder.—Digresión aobre loa cargo» hereditarios.— Cargos hereditarios.—Selección individual.—La mano muerta.—El honor En la exposición que hace de sus ideas respecto del honor, encontramos esta tesis: «Para el asceta, es cuestión de honor el de jarse escupir». ¿Se advierte con claridad que las ensefiauzas cristianas no son norma del pensamiento en Simmel? Digo esto, porque el asceta tiene a honor sufrir los desprecios, y entre los desprecios se cuenta el de ser escupido. Tiene a honor sufrir todo eso, por Cristo; pero de ahí a tener a honor el dejarse escupir, hay diferencia. El asceta tiene también su honor como cnahiuier ciudadano; y tiene a honor el ser respetuoso con todos; y tiene derecho al honor de qne todos le respeten. Después de otroa epígrafes no menos importantes que los trascritos, hay en este libro otra Digresión sobre psicología social en qne se estadía: El alma colectiva, Cuestiones etnológicas. La burocracia. Democracia norteamericana, Flexibilidad de los pequeños, y otros puntos de no menos trascendencia. En resumen: que esta obra, al igual que otras del mismo autor y de las cuales nos hemos ocupado en laa páginas de esta Revista, no dejará de aportar buen caudal de ideas a hombres familiarizados con el estudio, y que sepan seleccionarlas.
P. L.AURENTLNO A.

« « *
AUGUST MESSER: F n o d a m e o t o a f l l r s i f l e o s d e la F e d F ^ o f i a — T r a d u c c i ó n de losé Ro. vira y Ermengol. (Bihli oteca de iniciación cuUural).—•Editorial Labor», S. A.- Barcelona.-Buenos Aires.

Con no leve pesadumbre y protestas de mi cerebro he leído casi todo este peqneflo libro (de solas 162 páginas), cuyo rótulo a n n n ciana p a r a mí una gran cosa: nada menos que Los fundamentoa filosóficos de la Pedagogía; pero mi decepción ha sido igual a mi esp e r a n z a . Tócanse en el libro puntos que son fundamentales en la p e d a g o g í a , cerno la «Filosofía y la Pedagogía», «Filosofía de la Religión», «Filosofía del conocimiento», «Filosofía de la sensación estética y del arte», «Filosofía de la moralidad y del Derecho», «Cultura y educación», pero la exposición de tales ülosofías hácese en un estilo tan falto de coherencia y tan abundante en retorcidos circunloquios y en conceptos tan abstrusos y contrapuestos, que cada capítulo del libro (excepto los dos últimos en que hay err ores, pero hay orden y clariaad) es un caos. Y en medio del caos, afirmaciones como éstas. ¿Qué es lo que debe ser la educación? «Esto sólo lo puede decir nnestro «corazón», nuestra experiencia estimativa inmediata» (pág. 14). «No es posible querer probar la existencia de Dios partiendo de la existencia del mundo según nuestro conocimiento científico» ('pág. 40). «Es imposible formar una Metafísica como conocimiento teórico de lo que cae más allá de la experiencia (pág 86). Y el capítulo más legible: «Filosofía de la moralidad y del lierecho», concluye con un esfnerzo mental para darnos como fundamento de esa Filosofía la moral subjetiva e independiente de Dios, inventada por Kant. Y para muestra del estilo ahí va ésta, cogida al azar: «Uuaudo se acepta, de acuerdo con las ideas de Kant, que hay algo en el fondo de los fenómenos que aparecen allí

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NOTAS B1U-I(-GRÁFICAS

(no se dice dónde), adviértese, como consecuencia irrefutable, q u e el fenómeno debe hacer posible un conocimiento de lo a p a r e n t e , esto es, de la realidad» (pág. 87). Lástima que la Editorial «fjabor» h a y a derrochado tanto a r t e en en la publicación d e este libro. No es, sentimos consignarlo, a c r e e dor a ello.
* *
4t

lencla y educación contemporánea: L a p s d a g r o z i a de D a o r o l y : D o * •ne«yo»,',por Ro dolfo Llopis.—Ediciones de La Lectura-3 pesetas.

Son 163 p á g i n a s de texto, más 17 de prólogo por el inismo Dec r o l y , e n t a m a ñ o de folleto, que comprenden d i s ensayos pedagógicos; el primero es s e g u n d a edición d e tres articules publicados en El Sol, en abril del año 1926, con motivo de la venida de Decroly a Espafia, invitado por la Protección de la Infancia; el objeto d e los cuales articules no era otro qne hacer u n a presentación al páblico español de la persona y de los méritos de Decroly, como pedagogo moderno y p a r t i c u l a r m e n t e como creador de la escuela hogar, de la escuela-taller, de la escuela activa y social, pero siempre en medio de la Naturaleza y en contacto directo con ella; y como c r e a dor también del nuevo método escolar que lleva su nombre y que consiste en suprimir los libros y sustituir el estudio por la acción, c o m b i n a d a con el juego y unificar los p r o g r a m a s en un centro com ú n : el niño, de cuyos intereses, aspiraciones y necesidades p a r t e n todas las enseñanzas escolares, siguiendo la ruta de las naturales relaciones del nifio y de su inteligencia y demás facultades s u y a s con lo q u e le rodea y con el m u n d o . La presentación de Decroly como médico-pedagogo de e x t r a o r d i n a r i a vocación p a r a la educación de la infancia, y, sobre todo, d e la infancia a n o r m a l , está bien hecha y con los colores y matices de un estilo periodístico claro, a n i m a d o y bebido en la observación directa. El s e g u n d o ensayo es de erudición sobre las relaciones de la Geografía con la P e d a g o g í a a n t i g u a y moderna, y p a r t i c u l a r m e n t e en la de Decroly. En la P e d a g o g í a moderna tiéndese a buscar en la Geografía el centro de unificación de los estudios de la escuela o de las diversas escuelas pedagógicas. En la de Decroly la Geografía no es una asign a t u r a especial con p r o g r a m a y método es como el punto último d e conjunción a d o n d e van a p a r a r , o donde tienen su última respuesta las inquisiciones pedagógicas de la escuela on todas las ensefianzas. Por todas las vías, y m e d i a n t e el método socrático, se va a p a r a r a la Geografía como a un fondo común de la enseñanza, a la m a n e r a que lodos los ríos del planeta por todas las vertientes de éste van a dar consigo en el m a r , vaso común en q u e todos se r e cogen. H a y claridad, h a y sencillez y h a y lógica. H a y p e d a g o g í a .
P. J. DELOADO.

la

B l b U * y U predloaolótt, por el limo. Sr. Dr. D. Isidro Qorai, Obispo preconizado de ^ ^ Í - V , ' Ó Ü ~ P ^ ' ' ' ! ; ' Casulleras, Librero-Editor, Claris, 15, Barcelona. Un vol. de 19 x 13 cms. y XV-332 pAgs. Sin precio. í

vo.

Con razón dice el ilustrado autor de este libro que es algo n u e Con versar sobre t e m a de tan alto interés p a r a todo el q u e ejer-

NOTAS B I B L I O G R Á F I C A S

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ce el apostolado de la verdad religiosa por misión, no tiene compañero en la literatara eclesiástica. Quizá sea ello debido a la decadencia verdaderamente triste en que los estudios eclesiásticos se ven; quizá sólo al desvio que, hasta no ha mucho, se ha mostrado hacia el hojeo y la meditación no superficiales de la Biblia; lo cierto es que a nadie se le ha ocurrido dar a luz un libro del carácter del presente, encaminado a convencer de que la Biblia es la fuente más fecunda de inspiración para el orador sagrado y a guiar a este en la explotación, permítase la frase, más adecuada de ella. Así se explica cómo anda la predicación, a pesar de los innumerables novenuchos con que la devoción corriente colma los anuarios del culto. Con que el Sr. Qomá hubiese llenado el vacío existente en la materia con la publicación de su libro, habría hecho bast,inte; pero es que lo ha llenado como él sabe hacerlo de manera cumplida. La Biblia y la predicación es, en efecto, el mejor manual de oratoria sagrada que es dado poner en manos de los oradores principiantes y... maduros o formados. Qaince capítulos macizos, razonados y, lo que vale aún más, persuadentes, lo componen. En ellos pe expone reflexiva y criticamente lo que es la Biblia y lo que debe ser la predicación, los elementos fundamentales que deben entrar en ésta, qué eflcacia tiene la palabra revelada en el vigorízamiento de la oratoria y en la mejora de las conciencias, qué sentidos tan diversos se pueden dar a las frases bíblicas y cómo ha de buscarse el verdadero por el estudio y... la oración y, por fin, cómo ha de hacerse ese estudio. La exposición es suelta, trabada lógicamente y práctica en extremo. Quizá se pudiese haber añadido a ella, como apéndice, un capítulo en que se enumerasen los libros que el predicador de hoy debe poseer, además de los de exposición bíblica que se enumeran sumariamente. Plegué a Dios que este libro del Sr. Goma sea leído y aprovechado por muchos. Porque son numerosos los males de que adolece la oratoria sagrada de hoy, y no es el menor el que no se utilice eu ella la Biblia, sino el que se la use a estilo Campazas. Contra tamaflo mal, el más g r a n d e a mí juicio, La Predicación y la Biblia puede hacer de excelente remedio.

Publlcazioai della OiunU Céntrale deU'Azlone Cattolica Italiana. IStatiitl • rsgal«mtntl deli'Atlons CatalloiItaliana. Roma, via d'Ara Coeli, 2. Un volumen de 21 por 15 cms. y 176 págs. Precio, 5 liras.

Es de los libros que sa puede decir a plena voz que llegan a tiempo. Comprende la codificación estatutaria de la Acción Católica del país hermano, Acción dividida hoy en tres g r t n d e s federaciones nacionales de hombres y otras tres de mujeres, simétricamente dispuestas y coordenadas en la acción general por centros representativos que, residiendo en Roma, hacen sentir su influjo directivo y superior al través de centros dirigentes subalternos organizados en las diócesis y en las parroquias. Por hallarse la Acción de referencias sometida a la vigilancia casi inmediata del Sumo Pontífice y llevar sus reglamentos y estatutos sa aprobación autorizada, el libro puede considerarse como u n a codificación oficial o semioflcial de normas directivas en la materia. Do ahí su i u l u d a b l e importan-

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NOTAS B I B L I O G R Á F I C A S

cia. Los editores ban tenida hasta el acierto de darlo a luz en forma que hace posible sustituir en la colección los reglamentos o estatutos que el cambio de las circunstancias imponga corregir o variar.
F . B . IBEAS.

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Real Academia de Ciencias Morales y Políticas.—El a m o r a l libro.—Discurso leído en la lunta pública celebrada el dia 7 de octubre de 1927 por el Excmo. Sr. D. Luis Red«net y López-Díiriga, académico de núnero y bibliotecario perpetuo de la Corporación. -Folleto de ao^gs.—Madrid, Imprenta Viuda e Hijos de J. Ratés, Costanilla de San Pedro, número

Con motivo de la Fiesta del Libro, que por real decreto se instituyó no ha muchos aftos, para conmemorar la fecha dei nacimiento del Príncipe de las letras espafiolas, Miguel de C^-rvantes Saavedra, el erudito bibliotecario de la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas, Sr. Redonet y López-üóriga, leyó esta magistral conferencia, en la que, después de manifestar quiénes son los verdaderos amantes del libro y quiénes sus enemigos, hace resaltar, y con justicia, el gran aprecio del libro que en el cr.rso de los siglos sintieron y practicaron las Ord*/nes religiosas. tDesconocimiento absoluto de la historia literaria en su más amplio sentido, dice el conferenciante, o ganas de faltar a la verdad, demuestran quienes a estas alturas de la investigación bibliográfica niegan a los monjes amor por el libro y aun les culpan de dafios y persecuciones, que, de darse en algún caso aislado, no excedieron a k s qne otras clases sociales realizaron muy en consonancia con la ideología y las costumbres de los tiempos... Más veraz resulta sostener que el amor al libro se refugió en los monasterios y que a éstos se debe la formación y la conservación de grandes bibliotecas cuyos fondos pasaron a los establecimientos públicos del Estado.» Pasa después a tratar la cuestión delicada si es o no conveniente llevar a las escuelas elementales de primera ensefianza la lectura del Quijote, defendiendo, como y a lo hizo en otra ocasión públicamente, que el Quijote es inadecuado para los nifios, no precisamente por su fraseología cruda y realista, «sino porqne se escapa al alcance de su inteligencia y porque causará en ellos profundo y dañoso aburrimiento.» Termina su conferencia el Sr. López-Dóriga diciendo que el verdadero amor al libro ha de traducirse en el afán con que se busque y en el cuidado y carifio con que se trate y conserve.
P. A.

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Manutis lurll oiniinlel in usum scholarum, edidit Dominicus M. Prummer, O. Pr., Proiesor In Uníversitate Friburgi Helvetlorum.—Editio quarta et quinta autta ct secundum recentisslmas decisiones romanas recognita —hriburgi Brlsgoviae.- MCMXXVII—Herder e t C * Typographi Editores Pontiflcil.-ln 8' (XHV et 720 p J M a r c . 12,50; reí. Marc. 14,20.

El P. P r u m m e r es bien conocido del público ilustrado en cuestiones canónicas y morales. También lo son las tres primeras ediciones de la obra que anunciamos: no necesita, por lo tanto, nuestros elogios, ni nuestra presentación harto modesta. AI público de ESPAÑA Y AMÉRICA si le debemos un juicio sincero y leal, y lo vamos a resumir en una sola línea: No conocemos obra \

¡VOTAS

BIBLIOGIíAb-iCAS

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máa adecuada para que sirva de texto en nuestros Seminarios. H u y e n d o del «brevis ese l a b o r o . . . » , no cae en prolijo; es claro, m e tódico (sigue el mismo orden del Codex), profundiza las cuestiones, a c l a r a muchos puntos dudosos (autores conocemos q u e parece h a n escrito sus textos siguiendo la trayectoria opuesta); erudito en las notas, sin hacerse pesado, cautiva al estudiante desde las primer a s p á g i n a s . De esto dulce cautiverio somos testigos y damos fe, como aücionados que hemos sido siempre a estas disciplinas. Acta Pontificia, d e Roma, compendia así el juicio sobre esta obra útilísima: «Nil ciar ius facilius et a d díscipulorum inentíbus aptius diei potest». Aunque dicen mucho, no lo dicen todo los tres c o m p a rativos que hemos s u b r a y a d o . A la presentación tipográfica n a d a hay que afiadir, t r a t á n d o s e d e la casa Herder, universalmente reconocida y a l a b a d a .
P. J . MARTÍ.VEZ.

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S e n s a o i ó n y m a t e r i a , o sea estudio sobre las condiciones principales de nuestra sensibilidad cuanto a lo que tienen de objetivo y sobre las principales teorías acerca de la constitución intima de la materia,por el H P. Fr. Pedro Nolasco de Medio, O. P., Dr. en Filosofía y Maestro en Sagrada T e o l o g í a . - O v i e d o . - T I p . de Fiórez, Gusano y Compañía.—1927.

La personalidad del P . N . de Medio, conocida y a ventajosamente en el mundo científico y de un modo especial de los lectores de esta revista, se dibuja con m a y o r c l a r i d a d en el nuevo libro que hoy r e sefiamos. En él propone y resuelve el conocido filósofo dos cuestiones distintas, a u n q u e í n t i m a m e n t e relacionadas. En la primera estudia la n a t u r a l e z a y ohjetivi lad de nuestras sensaciones, r e c h a zando el realismo absoluto y defendiendo con entusiasmo el moder a d o . Analiza en la segunda los diversos sistemas que t r a t a n d e e x plicar la constitución intima de la m a t e r i a : se fija en el peripatéticoescolástico, que expone y prueba brevemente; y más aun, en el atomístico, al que dedica g r a n n ú m e r o de páginas, p a r a darlo a conocer en su valor r e a l , sobre todo en las modificaciones introducidas por la q u í m i c a m o d e r n a . El autor resuelve las graves cuestiones que se propuso, utilizando a r m ó n i c a m e n t e los profundos conocimientos filosóficos y la sólida preparación científica que maniüesta. En c a d a caso d a ia solución que juzga más conforme con la r e a l i d a d , sin a l a r d e a r de erudito c i t a n d o , como es moda, numerosos textos d e otros a u t o r e s . Al final del libro r e p r o d u c e , con a l g u n a s notas aclatorias, los tres artículos que publicó en E S P A Ñ A Y AMÉRICA acerca d e las teorías relativistas. Desearíamos continuase el P . d e Medio estudiando otras cuestiones con el mismo método; pues no d u d a m o s habían de contribuir poderosamente al v e r d a d e r o conocimiento de la filosofía escolástica.
P. HERMINIO,

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NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

T e s o r o d e l Baaerdote.— Repertorio de I as principales cosas que ha de saber y practicar el

6. Ferreres de la misma Compañía.—Dos vols en 4." de XX1V-7U2 y Vlll-8o/págs., respectivamente.—Precio: 26 pesetas en rústica y 31 en tela.—Eugenio Subirana, Editor pontificio. Puertaferrisa, 14.- Barcelona.—1927.

Bien conocrda es de todos los eclesiásticos de lengua española la obra del P . Mach. verdadero tesoro del sacerdote, enciclopedia canónico-litúrgica y poderoso auxiliar para el acertado ejercicio pastoral, tanto dentro como fuera de la parroquia. Son múltiples los deberé?, asi públicos como privados, que lleva anejos la dignidad sacerdotal, y que el ministro del Seflor tiene q u e cumplir si ha de ejercer d i g n a m e n t e tan alta y delicada misión o u a l es, sin d u d a a l g u n a , la cura do a l m a s . Pues bien: en esta hermosa obra hallará cl sacerdote celoso todo cuanto relacionarse p u e d a con su s a g r a d o ministerio, asi de teología moral, derecho canónico y liturgia, como de teologia pastoral, oratoria s a g r a d a y a s c é t i c a y hasta de derecho civil y administrativo. Claro está qne obras de esta índole, tan íntimamente relacionadas con el D e r e c h o canónico, litúrgico y civil, sujeto a constantes modifícaciones, exigen ser revisadas, corregidas y reformadas en conformidad con la nueva disciplina. Esto es lo que ha hecho con g r a n acierto y competencia el sabio canonista y moralista P. F e rreres en la presente edición, que es la décima sexta, introduciendo en ella notables modiflcacioncs y mejoras, con arreglo al nuevo Derecho Canónico, a las reformas novísimas del Misal y del Breviario, a los recientes decretos de las diversas Congregaciones r o m a n a s , d e la Comisión del Código y de los Concilios provinciales, y a las últimas disposiciones del Derecho Civil español, en aquellos asuntos que son do incumbencia de los párrocos. En esta incomparable obra, repetimos, e n c o n t r a r á el clero hispano-araericano todo cuanto pueda s^rle útil y provechoso, en los múltiples casos del ejercicio de su ministerio sacerdotal, y su m e jor elogio es la gr.^in aceptación que ha tenido en sus quince ediciones anteriores a la presente, P . A.

«••

SAO. A. M . IHlCHELETTi: l i p l t o m e T h e o l o g r i a e P a e t o r a l U : 11. De magisterio pastoral!.— Pars. 1, De scandalis. Un vol 10'/, x 9 'i'.—Pigs. 494.—Edidit officina Libraira Marietti (anno 1820 condita) nunc M.irii E. Marietti S. Sedis S. Rituum Congregationis et Archiep. Taur Typographi. Romae Taurini. MCMXXVII.

E-i recomendable este segundo volumen del Epítome de Teología pastoral, por la claridad y precisión de las reglas que da para conducirse con acierto en materia tan delicada, como es la extirpación de las divers.is clases de escándalos. Admira el profundo conocimiento que el autor muestra de los libros santos, de la doctrina de los P a d r e s y Doctores de la Iglesia y de los documentos pontiflcios. Puede afirmarse que el libro, casi cn su totalidad, es u n a serie d e sentencias debidamente escogidas y o r d e n a d a s .
P. HERMINIO.

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NOTAS BIBLIOGRAUCAS
I.O* m i a d i k t o s l a t s r n a o l o n a l e a

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4* l a a s o l a d i d d « f l s o l o n e s . Discursos leídos ante la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas en la recepción pública de O. Leopoldo Palacios Morini el dia 16 de octubre de 1927. Madrid, 1927. Sobrinos de Sucesora de M. Minuesa de los Rios, Miguel Servet, núm. 13. Teléfono 10.409. Un volumen de 26,5 por 19 cms. y 313 págs. Sin precio.

Por circunstancias ajenas a nuestra voluntad tenemos que ceñirnos inconcebiblemente en esta nota bibliogrAtica, y lo sentimos muy de veras porque esta obra y no discurso del Sr. Palacios merecería no un análisis crítico, sino un estudio amplio y sesudo, por la riqueza enorme de contenido que la caracteriza y avalora. Baste decir, pues no hay cabida para más, que es una exposición maciza y admirablemente documentada, no sólo de la génesis soeinl y política de la institución de los mandatos dentro de la Sociedad de Nacione -i, sino aun del origen, fancionamiento y derivaciones de ésta y del problema de los mandatos en general, en lo que se inciuyen cuestiones tan complejas e intrincadas eomo la de l-is ? lusas determinantes de la g r a n guerra y la del influjo que en el planteamiento y desarrollo de ella han tenido las ambiciones colonistas y expansionistas de las grandes naciones. En la exposición, sobre la abundancia y organización rigurosa de ideas, i e que se ha hecho ya mérito, preside un criterio histórico y jurídico admirablemente ponderado e intuidor. Seria lástima que el docto profesor de nuestra Central no diese a su obra un tamaño más corriente, o no la hiciese aparecer de nuevo en libro ordinario y manejable para que pudiesen saborearla y utilizarla más amantes de la cultura. Porque dejarla en la forma on qne está es condenarla de antemano a servir de interruptor de cabeceos o soñoliencias de académicos.
I. FERNANDEZ.

1927.

Existe en la actualidad una gran preocupación por los problemas del míis allá, y una tendencia uuiversal hacia lo desconocido. De ahí la atención que las multitudes prestan a toda doctrina o práctica que con ello se relaciona: de ahi también la sorprendente difusión que alcanzan de dia en día el ocultismo y el espiritismo. Nam <'risos son los periódicos, revistas y aún libros que tienen por ün describir con toda clase de detalles esos fenómenos sorprendentes; y más numerosa la multitud de almas incautas que, olvidando las luminosas y consoladoras enseftanzas de la Iglesia, buscan en el espiritismo la solución de los problemas que les inquietan. Ks, por tanto, necesario que el fllósofo católico estudie detenidamente esos fenómenos y proponga la verdadera explicación, separando con toda claridad los que pueden atribuirse a las fuerzas naturales y los que exigen necesariamente una causa superior. Esto es lo que ha realizado con verdadera maestría Mgr. Méric en este libro impreso y a de nuevo. Estudia detenidamente la naturaleza de la imaginación, las alucinaciones, la imaginación en el hipnoiismo, los sueños preraonitores y proféticos, los presentimientos y telepatía, la imaginación en los estigmas y sudor de sangre, los fantasmas o apariciones, la bilocación, lo inconsciente y^ lo sobreaa;;_

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NOTAS

BIBLIOGRÁFICAS

t a r a l y el Evanírelio, con otras cuestiones íntimamente relacionadas con éstas. En cada una de ellas expone los hechos de cuya existencia consta por documentos fidedignos; analiza las diversas ¡ hipótesis qne intentan explicarlos, y finalmente, separa con todo cuidado lo que procede de las fuerzas naturales de lo que e x i g e la intervención de u n a energía superior. L a descripción y análisis de fenómenos, tan curiosos como los que aquí se refieren, entretiene la imaginación y satisface la '.nteligencia, que n a t u r a l m e n t e desea u n a explicación a d e c u a d a de los mismos. Sirva este libro de guía a los menos aventajados y de noble estímulo a ios que se sientan con arrestos p a r a continuar las investigaciones en pro de la Religión y de la v e r d a d e r a ciencia.

PROF. DOTT. ETTORE PAOANUZZI. -PoKzza e p o b e r t á , contrlbutoa la Pedagogía sessuale (Al Oenitorl e agll Educatorii. Un vol. 24 por 15'/t, págs 261 .-Konia, Librería Editrice Francesco Ferrarf- Via dei Cestari, N. 2.

El método practicable en la educación sexual preocupa con razón a padres y educadores, alarmados en presencia de los estragos que la sensualidad causa en la j u v e n t u d . El Dr. Paganuzzi p l a n t e a con toda claridad el problema y d a sin vacilar la solución. Rechaza como pernicioso el método tradicional del silencio, que todo loj espera de la naturaleza; muestra el falso fundamento y los gra ves peligros que lleva consigo el de la iniciación cientiflca, y se de* c l a r a partidario fervoroso de u n a revelación g r a d u a l que t e n d r á comienzo en la p u b e r t a d , después de bien p r e p a r a d o el terreno mediante una educación moral intensa. El libro está escrito con calor y revela, un maestro e x p e r i m e n t a do, qne ha vivido largos aflos en inmediato contacto con la realidad. No dudamos que h a de contribuir poderosamente a d e s a r r a i g a r viejos procedimientos e implantar los más racionales, que r e c l a m a n las imperiosas circunstancias del momento.
P. HERMINIO.

* * *
E p i t o m e de T e o l o r i a U o r a l . por el P. Juan B Ferreres, S. I. Segunda edición en castellan o . - U n vol. de 17 x 11; págs. 730.—Barcelona.-1927. iSuertaferrisa, 14.

Este Epitome presenta u n a síntesis brevísima, pero completa, de todo el t r a t a d ) do Teología Moral del P . Perreres; y, con el fin de facilitar conocimientos más vastos a quien desee estudiar con a m plitud una cuestión, remite siempre al número correspondiente e n el Compendium. Resuelve con precisión clara y sólida todas las cuestiones, a u n las man candentes en la a c t u a l i d a d . Entre otras, merecen especial mención las relativas al prohabilismo, a la lactancia de los niflos, al salario de los obreros, a las huelgas, a las operaciones d e bolsa, a las subastas, a la legítima según el derecho n a t n r a l , común y foral, al seguro sobre la vida, a las monedas falsas, al hipnotismo, a las obligaciones de los médicos, a las llamadas prácticas de rejuvenecimiento, a la muerte real y a p a r e n t e con relación a los santos Sacramentos y a otra multitud de materias en las que se estudian

NOTAS

BIBLIOGRÁFICAS

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cuestiones de interés actualisimo y que hacen que esta obra pueda ser consultada con provecho, no sólo por los sacerdotes, sino t a m ­ bién por los profesionales de la Medicina y del Derecho. Sus respuestas breves, luminosas y categóricas facilitan la prepa­ ración inmediata a exámenes y hacen fructífero el repaso. Esta edición del Epítome ha sido puesta al día por el P . Ferre­ res, quien —a pesar del buen acierto que tuvo en la publicación de la anterior— apenas ha dejado un número en el que no h a y a hecho alguna mejora, ya por adición, corrección o por moditicación, de­ bido a los decretos publicados posteriormente a la décima tercera edición del Compendio hasta agosto de 1927, T sí el autor se ha esforzado en atesorar en relativamente pocas páginas un caudal tan g r a n d e de doctrina en documentos y en ci­ tas de los principales códigos civiles de Europa y de América, tam­ bién el editor le ha sabido secundar poniendo a contribución todos los adelantos del arte tipográfico para hacer un volumen manual, un Epítome modelo en su género, en papel indiano delgado y con tipos claros.
• P. EMILIO S.

7 r o « r r « a o del a l m a en la v i d a eaplritnal, por el P. Federico W. Faber.-Traducción de Gabino Tejado.- Cuarta ediciún.-Un vol. 19 X 12 ' / . . - P á g s . 526. Madrid, Librería de los Hijos de Gregorio del Amo, Paz, 6.—1927.- Precio, 6pt3.

Seria superfluo ponderar una obra del P . Faber, cuando cual­ quiera, medianamente versado en materias espirituales, conocerá de un modo directo su valor y significación en la ascética cris­ tiana. Ordinariamente corre como obra maestra del P . F a b e r el Todo por Jesús, libro áureo y de reconocida solidez; pero y o creo que donde el P . F a b e r llegó a más altura en materias espiritcales fué en las Conferencias y en el Progreso del alma, que es un guía magnífico para aprovechamiento espiritual, en el cual compiten la abundancia y solidez de doctrina con la claridad y la elegancia ex­ positiva. Baste decir que en acopiar materiales, ordenarlos y con­ trastarlos y depurarlos diligentemente tardó nueve aflos, atenién­ dose al precepto horaciano: Nonunprematur in annum, para no resbalar en materias de teología espiritual de suyo tan delicadas, ni extraviarse entre las tinieblas, que fácilmente surgen al intentar la exploración de los caminos del espíritu. La traducción está hecha por Gabino Tejado: con eso está dicho todo. Pocos habrán comprendido la difícil tarea de traducir como la comprendió aquel insigne escritor, hoy tan injustamente olvidado, que vertió en castellano magnífico v e r d a d e r a s joyas de las lite­ r a t u r a s extranjeras.
P. FÉLIX.

*•«
O r t o g r a f í a r a z o n a d a , por Miguel Luis Amonátegui Reyes. Imprenta Universitaria de Santia­ go de Chlle.-1926. Un fol. de 62 págs. de 16 por 12 y ' / t . - S I n precio.

«Ortografía razonada»; Tal es el título de una obrita editada por la Imprenta Universitaria de Santiago de Chile en 1926. Su autor.

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NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

D. Manuel D. Amonátegui Reyes, entusiasta y v e r d a d e r o a m a n t e d e la pureza del patrio idioma, sin despreciar lo v e r d a d e r a m e n t e p u r o y clásico de él, antes bien, mirándolo con respeto y cariño de v e r d a d e r o defensor y custodio, no r e p a r a en el pro, ni en el contra q u e su trabajo h a y a de tener a n t e los defensores acérrimos del q u e pudiéramos llamar idioma etimológico, sino que mirando tínicamente a la prosperidad de nuestra Lengua, sin salirse substancialmente d e los cauces señalados por la Real Academia, y atendiendo sus deseos, ofrece a todos los v e r d a d e r a m e n t e interesados por el «mejoramiento de la misma, como por el facilitar su uso y divulgación», la n o r m a mejor p a r a llegar a la uniformidad que con razón se apetece, cual es la simplificación de la escritura en forma r a z o n a d a .
PEREA.

* **
O r a m A t l o a l a t i n a , por el P. Ignacio Errandonea, S.J.—5,» edición.-Un vol. XX-3 5 páginas en 8.'—E. Subirana.—Barcelona. 1927.

A las ventajas d e claridad y exposición lógica d e las principales m a t e r i a s , especialmente en la sintaxis, características de la GraUQática latina del P . E r r a n d o n e a , ha añadido en la presente edición la no pequeña d e acomodarla a los nuevos p r o g r a m a s de B a chillerato, p a r a lo cual ha tenido que a g r e g a r a la parte 4.* dos t r a t a d o s d e Fonética y Morfología históricas con objeto de que los alumnos puedan r e s p o n d e r al «Cuestionario oficial» del 2." a ñ o . V a n encaminados, como dice m u y bien el autor, a satisfacer «curiosidades filológicas a q u e no sería c a p a z d e contestar el mismo Cicerón», etc. En cada sección ha n u m e r a d o con tipos diversos lo que conviene a p r e n d e r en los distintos pasos q n e se d a n a la asignatura. Por esa n u e v a adaptación que adopta el autor del libro, éste es eí l l a m a d o a s e r v i r de t e x t o eri los Institutos y Colegios de 2.* enseñanza h a s t a tanto q u e se publique el Texto único del latín, y los s e m i n a ristas podrán al mismo tiempo que cursan en las aulas del Seminario, ponerse al corriente de lo que se exige en los centros oficíalos, facilitándoles su aprobación en los Institutos. El público no puede menos de d a r benévola acogida a trabajos d e esta índole.
N. REDMAN.

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L o s t r a s U b r o a d e l c r i a t i a n o : El Nuevo Testamento, elfSalterio y la Imitación de Cristo, con introducciones y copiosas notas, precedidos de un breve eucologio y de un misal compendiado por el P. Pons, S. J . - T e r c e r a edición acomodada a las recientes disposiciones litúrgicas. - 8 * de CLVIil -f 1 186 4- XXIV págs.—Eugenio Subirana, Editor Pontificio. Puertaferrisa, 14. Barcelona.-1927.

L a g r a n aceptación q u e el piadoso público hispano-americano h a dispensado a esta obrita que reseñamos, ha movido a la Casa Subir a n a a editarla de nuevo, presentándola a sus lectores muy mejorada, tanto en la p a r t e tipográfica como en las reformas introducidas en el texto. N a d a diremos del feliz acierto que tuvo el autor al a g r u p a r en un solo tomo, m u y m a n u a b l e por cierto, los libros del Nuevo Testamento, el Salterio y la Imitación de Cristo, bajo el hermoso y sintético título de LoB tres libros del cristiano, y que y o titularía v e r

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

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dadero Manual de piedad, pues además de los libros mencionados, lleva al principio un breve eucologio o principales prácticas piadosas y un misal abreviado, o sea oraciones, epístolas y evangelios para las misas de los domingos, de las ferias y de las principales fiestas del afio. Llevan también todos los libros sus índices detallados y al final uno general ascético-histórico de los tres libros mencionados, m u y ú. il para los sacerdotes y directores de almas. Es u n a obrita qae no debiera faltar a todo cristiano fervoroso. P . A.
ENRIQUE LASSERRE; Muestra Beftora d e I >oard«e.—Traducción de Francisco Melgar.SexU ed ción. Un vol de 19 X 12 ' / . - - P á g s . 494. -Madrid, Librería Católica de Hijos de Gregorio del Amo, Pai,6.-1926.

Entre laa numerosas historias de Lourdes quizá ninguna tan popular como la de Enrique Lasserre. Es difícil de olvidar la primera impresión qne este hermoso libro dejó en el alma; y es porque está escrito con el convencimiento, el carifio y fervor de quien ha vivido en Lourdes horas inolvidables de gracia y ha sentido inmediatamente sobre su corazón la cálida irradiación de los prodigios, qne eu Lourdes ha operado la misericordia de la Santísima Virgen. El sinnúmero de traducciones que de esta historia se han hecho son una prueba de la excelencia de la misma. En castellano se han agotado repetidas ediciones. Gregorio del Amo ofrece de nuevo al público espafiol la traducción de Melgar, hecha con exactitud y en un lenguaje propio y adecuado. 9 • *
R e t i r o e i p l r t t n a l p a r a Oomnnidadee RaU^loiaa.— Por el P. Luis Bourdainne, S . ] . Novíslma edición española, corregida y aumentada por el P. Fr. Raimundo Castaño, O. P., Lector en Teología y Predicador general.—Un vol. 16 X 10 </j.-Págs. 287.—Madrid, Librería de los Hijos de Oregorlo del Amo, Paz, 6.—1927.

Sería puerilidad ponderar el Retiro espiritual del P . Bourdaloue —dice el traductor— e inconveniente establecer paralelo entre éste y tantos otros manuales de Ejercicios como se usan en las dídiferentes Comunidades religiosas. Por la penetración y solidez de la materia se ha hecho ya clásico este librito para retiro espiritual; en la ordenación y densidad de la misma le superan pocos manuales. El P. Castafio ha dado una traducción limpia, clara y fluida, corrigiendo las difleiencias de anteriores traducciones. P . FÉLIX.
R e m e n a j e a la m s m o r U del P. Franolaoo B l a n o o Oaroia, Insigne historiador de las letras españolas, con motivo de la recepción de sus restos en el Real Monasterio de El Eícorlal. (Dfas 28 y 29 de mayo de 1927.) Folleto de63 págs.-Iraprenta del Real Monasterio de El Escorial.

Con motivo de la solemne traslación de los restos del ilustre Padre Blanco desde América a Espafia, ha aparecido un folleto, en el que se hallan sintetizados los elogios y homenajes que le han tributado algunos conocidos hablistas y escritores del patrio idioma.

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NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

como el elocuente y erudito arcediano de Málaga, D. E. Marquina, c u y a es la bella y sentida «Oración fúnebre», c o m p e n d i a d a en la expresiva frase de la Sabiduría: «Consummatus in brevi, explevit t é m p o r a multa», D." Blanca de los Ríos en sus tiernas y felizmente e x p r e s a d a s « P a l a b r a s de evocación»; D . M i g u e l Menéndez Boneta con sus «Recuerdos del P. Blanco y de su obra», impregnados de c a r i ñ o y elocuencia; D. Ceferino Palencia en su «Recuerdo», afectuoso en g r a d o sumo; la Srta. J . Azorin recitando «El P u e n t e » , poesía postuma del malogrado poeta, objeto del homenaje; el com a n d a n t e D. Alberto Blanco en sus sentidas y elocuentes «Palab r a s de g r a t i t u d » , j u n t a m e n t e con el trozo literario del R. P. Prior del Real Monasterio, titulado «Flor de agradecimiento» y «Mi p e regrinación con el P . Blanco», por el R. P. Manuel Monjas. Tal es el resumen del «Homenaje a la dulce memoria del preciado florón de las españolas letras, honra y prez de la Orden agustiniana.» A u n q u e reducido en volumen, es g r a n d e , pues que en él está t r a zada por manos amigas y maestras la gloriosa apoteosis de u n
genio,

* **

PKRKA.

P. Lethielleux, Libraire-Editeur, París (Vle.), Rué Cassete, 10. H e m e n t o d e v l e r e l l v i a n a * (Un retour au Noviciat), por Mr. A Oouraud.— Prix: 13 fr.Unvol. in 12J8Upags.

Así es, lo que suena: nn retorno efectivo al Noviciado. Escrito con sencillez y c l a r i d a d , rico en doctrina y apreciaciones, a la v e i que un compendio de n o r m a s prácticas, es u n a evocación de las hor a s felices t r a n s c u r r i d a s d u r a n t e la p r i m a v e r a de la vida religiosa. Sin g r a n d e s pretensiones, v a dedicado a aquellos que envueltos en el t r á f a g o continuo de la v i d a , desean a s p i r a r a u r a s de v i r t u d y silencio. ¡Lástima que no esté t r a d u c i d o a n u e s t r a l e n g u a «Memento» de la vida religiosa tan propicio a r e c o r d a r al alma sus deberes t a n sagrados!

* • *
• l e da P é r e W U i i a m D o y i a , S. J., par Alfred O'RahIIIy.-Un vol. 22 X U pags. 412.

Se ha dicho que la santidad de P . Doyle no e n c u a d r a b a en los moldes jesuíticos. P a r a demostrar esto ha publicado A. O'liahilly este estudio-biografía a base de la tesis: «La vida espiritual y la verd a d e r a santidad se halla sólo eu la Religión Católica», y a r g u y e : El P. William era jesuíta, la Compañía está en el seno de la Religión Católica, luego esta v e r d a d e r a vida espiritual se halla en el P . Doyle y por ende y p r i n c i p a l m e n t e en la Compañía; e inspirándose especialmente en la vida de los jesuítas ha trazado los rasgos de «una vida a la vez ordinaria y heroica, con comienzos v u l g a r e s y términos esplendorosos». Ignoramos si a todos convencerán las p r u e b a s , d a d a s premisas tan concluyentes; lo cierto es que ha m a nifestado en el P . Doyle un alto ejemplo d e modos vivos y c o n c r e tos, v i s l u m b r a n d o en sus escritos sus hechos y sus ideas. La obra, escrita en francés m u y correcto, si bien se lee con deleite, nos p a r e c e que está m u y r e c a r g a d a d e afecto corporativo, y uu^

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

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tanto innecesarias ciertas reflexiones sobre el espíritu de los Ejercicios de San Ignacio, para demostrar el valor de ciertas acciones heroicas en las que más que el espíritu de la regla ha influido totalmente la gracia. No obstante esto, merece plácemes el autor por sn anhelo de mostrar a sus vecinos los protestantes la vitalidad d e la religión de Cristo, en la vida apostólica y a b n e g a d a , y en el estudio de una fuerte personalidad espiritual.
P.I. CRUZADO.

• • #
B ibIlotecaNovclesco-Cientifica.—El • • ó r e t e da Sara. -Segunda e t a p a d e S e a r u d e viaja p U n e t a r l o , por el Coionel Ignotus (José de Elola).—Un vol. 24 </i X 17.—Pag». 112.—Precio, 4 pts.

El fecundísimo Coronel Ignotus continúa sus maravillosas aventuras al través del cielo, de la tierra y de los abismos. Es un caso de fuerza imaginativa, que aprovecha y trasforma todo elemento didáctico para convertirlo en materia novelesca, solo comparable y quizá superior al de Julio Verne. El Coronel Ignotus, con sn prosa suelta y ágil, sí no siempre cor r e c t a , sabe prestar amenidad e interés a narraciones que, por su contenido cíentíflco y en muchos casos técnico, serían insoportables. El fln didáctico que en estos relatos científico-novelescos se a d i v i n a , no malogra el interés que se requiere en este linaje de producciones, antes al contrario, vulgariza, por decirlo asi, los más elevados principios de las ciencias, hace ver sus posibles aplicaciones y concebir lo que ahora parece un sueño novelesco y en lo fut u r o pudiera ser base de fecundos descubrimientos. El éxito de esta colección novelesca del Coronel Ignotus es realm e n t e merecido y es difícil que nadie que empezó leyendo De los Andes al CíeZo, aquellos fantásticos j ' maravillosos viajes planetarios en el siglo X X I I , deje de continuar la serie de estas aventuras novelesco cicntiflcas y de admirar y aplaudir la labor de este escritor infatigable.
P. FÉLIX.

* • «
B l c a t e o l » m o d a l o s ntfioa explicado con parábolas y comparaciones, por Fr. Manuel Sancbo. Mercedario.-Tomo 1: ¿o que se h a de creer.-Tomo H: Lo que se h a de obrar. Tomo 111: Lo que se h a de recibir y pedir. Tamaño 19'/i por 12 1/,; 359,396 y 481 págs. de texto, respectivamente. Eugenio Subirana, Editor Pontificio. Puertaferrisa, 14. Barcelona.—1927.

La Editorial Subirana nos tiene tan bien acostumbrados, que al presente casi lo sentimos. Es que nos desilusiona un tanto que se haya hecho cargo de esta obra no siendo escasas las que hay, y no encerrando ella ninguna novedad considerable fuera, acaso, de ciertos modos de expresión peculiar, v. gr., Catecismo de los niños como si hubiera otro de los adultos, y ciertas repeticiones como: «1.* Las preguntas y respuestas están tomadas del Catecismo del Papa, de modo que cualquier pregunta del Catecismo del P a p a se encuentra en nuestro Catecismo buscando el número que encabeza la cuestión, que es el mismo que el del Papa.» «2.* ...Hemos tenido que adoptar esta numeración, por no alterar la del Catecismo del P a p a . Así, por ejemplo, entre el número 187 y 188, intrcducimcs otra cuestión que no trae el Catecismo del
••oXV.-ToMoIY n

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NOTAS

BIBLIOGRÁFICAS

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F a p a , y la numeramos con el número 187 A. Del mismo modo, despues del número 2G1, ponemos ocho p r e g u n t a s que faltan en el Catecismo del F a p a . . . siguiendo luego el número 262 del Catecismo del P a p a . » Se ve a las claras que el autor se esfuerza por que a los niños se les g r a b e en la memoria la p a l a b r a con que designamos al K.Pontifice. Si esa es la explicación de M catecismo de los niños, bien va. La obra contiene una serie no interrumpida de ejemplos que, en general, m u e s t r a n m u y buen gusto literario en su autor y son de aplicación n a d a despreciable.
P . L. A L V A R B Z .
* * «

^ j \ ' ] ' l i ! I
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X>« f o r m a c i ó n • o b r e a a t n r a l d s l c a t e q u i s t a . -Discurso leidoen la Solemne inauguracióa del curso académico 1927-1928 por el Kvdo. Dr. D.Juan Tusquets,pbro.,lCatedrát¡codePedafogía Cateciüistica en el Sejninario Conciliar de Barcelona Folleto de 18 págs. - E . Subirá•o, Editor PonUficio, Puertaferrisa, 14, Barcelona.—1927.

; ] i \

El v e r d a d e r o catequista debe formarse espiritualmente mediante \ el Catecismo. He aquí el t e m a que desarrolla con g r a n acierto y i maestría el Sr. Tusquets en s u discurso. El valor espiritual y peda- ] gógico del Catecismo de la doctrina cristiana es incalculable; debe • '• constituir el único ideal de la v i d a interior del catequista. Aquel i que no h a y a g r a b a d o en su entendimiento este ideal de la vida in- j terior, medíante la meditación de las verdades y principios de 1* < vida cristiana y caldeado su corazón al calor de los dulces sentí- i saíentos compendiados en ese hermoso librito, es incapaz de comu- j nicar a sus discípulos la vida espiritual que de él d i m a n a a r a u d a - i les. ¿Cómo conseguir esto? E d u c a n d o nuestro entendimiento y for- ; m a n d o nuestra voluntad, para de este modo poder cumplir fiel- i mente con los preceptos de la ley de Dios y de sn Iglesia. Mas ] p a r a esto necesitamos del auxilio de la gracia sobrenatural q u e I Dios nuestro Señor está dispuesto a concedernos si debidamente se . la pedimos. Los medios de santificación que el Catecismo de ía doc- ¡ trina cristiana suministra al catequista son cuatro: 1." Educación ; del entendimiento.—2." Formación de la voluntad y del sentíniien- ] to.—3.° Buen uso de los Sacramentos.—4." Oración. * Estos son los puntos que e x p l a n a de u n modo sencillo y con g r a n I maestría en su discurso el ilustre profesor del Seminario de B a r - | celona. ! P . A. .

* * *
CAPPELLO (Félix M., S. J., Prof. in pontificia Univ. Gregoriana). T r a o t a t n a o a n o n l o o - m o - • ralla de ü a o r a m e n t i a juxtaCodicem Juris Canonici. Vol. lll. De Matrinioni, in 8.° -1027.' - P á g i n a s 9 l » . - L l b . it. 32.

Con profunda inteligencia de los asuntos tratados en este v o l u - ; m e n e x p o n e el sabio autor la doctrina canónica, así como la m o r a l • del m a t r i m o n i o ad normdm Codicis, haciendo referencia a todos . y c a d a uno de los cánones, al mismo tiempo que señala el a l c a n c e j d e los mismos, siguiendo el orden del Código. Tiene la g r a n v e n t a - í j a esta obra de exponer con a d m i r a b l e a m p l i t u d de miras la m a t e - • ría, no s e m b r a n d o dudas en el ánimo; antes presentándolas y r e s o l - ; viéndolas, guiado por la razón antes que por la a u t o r i d a d . Es nota - j

NOTAS

BIBLIOGRÁFICAS

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ble la claridad y penetración con que escribe, así como la vasta e inmensa erudición que ostenta, juntamente con la sólida doctrina Innumerables son los autores que cita, tanto antiguos como modernos; ni omite las respuestas y decisiones de la S.inta Sede, no Siguiéndose con todo ello sino la perfecta'y cabal inteligencia aun de las cuestiones más enmarañadas

FRANCISCOS TER HAAR, C.

SS. R.: D e o o c a e l o n a r l U e t r e o i d l T i * juxta doctrinam S . AIphonsi aliorumque probatorura auctorum. Taurini-Roraae. Ex Oílicina Librarla Marietti. En 4.', 430 pági.

La_gravedad y utilidad que nos revela el titulo de esta obra, contenidas una y otra en la profundidad y extensión «De occasionariis et recidivis», adquieren su máximo interés ante la seriedad en proponerlas, su autor, la habilidad en desarrollarlas y el éxito en decidirlas, tomando como base a San Alfonso, a la razón como guia y a las decisiones de la Iglesia, como fallo de sus soluciones. Exceptuando la obra do Berardi «De recidivis et occasionariis», poco se habia hablado ex professo de la cuestión con la solicitud que se merece. El P . Francisco ha sabido presentarla en toda su exigencia y en toda su virtud, para enterar y dirigir a los confesores en tan arduo y cuotidiano problema. Está expuesta en forma de tesis, precedidas del texto de San Alfonso, probadas con a r g u mentos de razón y eon la autoridad de los más seguros teólogos, sin olvidarse de resolver las objeciones que pudieran presentarse con visos de probabilidad.
P . UARIA.NO DE LAMA.

* * •
• I v i r g e n del C a r m e n . Devocionario hispano-americanu por el P. Fr. Gabriel de J e sús, C. D. Hijos de Oregorio del Amo. Calle de la Paz, 6, Madrid. 1927. S.'de 326 pigs. Sil precio.

Mi Virgen del Carmen, es uno de los devocionarios mejores que conocemos, y tal vez el más práctico. Esperamos que los santos ueseos del autor llegen a ser una hermosa realidad, y que las almas que lean este librito y lo tomen como guía, «se abrasen en los purísimos incendios del amor a nuestra dulcísima y santísima Madre».
P. ü. RIESGO.

* • •
J. S CHUSTER. Líber S a o r a m e n t o r n m , note storiclie e liturgiche sui Messale Romano.—Ua vol. ¿O X P^K»- 220. Precio: L. 850. Toilno-Roma. Casa Editrice MailetU.—1928.

Este nuevo volumen no desmerece al lado del anterior, reseñado no ha mucho en esta misma revista ( l de octubre). Prosigue sus notas sobre el culto de los santos, fiel siempre al método adaptado, continuándolas hasta el Adviento; aftade otras sobre la Santa Misa en las diversas circunstancias de la vida cristiana, pública y privad a (en la ordenación del Romano Pontlüee, bendición nupcial,

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NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

en tiempo de g u e r r a por los enfermos, en tiempo de epidemia), y termina con la trascripción de algunas oraciones tomadas d e la liturgia oriental.

* **
Ordo
dlTlnl

O f n o l i rooitandi Sacrique peragendj Iuxta Kalendaríum Etclesíae lis pro Anno Domini BIssextiíi MCMXXVIII. Págs. 106. L. It. 3.

Unlverta-

La misma Casa Marietti ha editado este Ordo divini Officii. A la claridad de impresión tipográfica h a y que a ñ a d i r el g r a n número de notas y advertencias acerca de las distintas clases de oflcios, misas votivas, colectas y oportunas indicaciones en los dias que son necesarias. No dudamos que prestará buenos servicios al •lero.

* **
CAtBONE

(Sat. C. Tlieol. et luris Canonici Doct,)r, in Seminario Regionali Apulo-Lucano Theologiae Dogm. et Sacrae Eloqiienti,ie Magisttr) P r a z i a C r d i n a n d o m m ea omnia potissi• u m complectens quae clericis scitu necessari<i seu utiiia liabentur pro experimentis Ordinatlonlbus praemittendisad Cañones Codicis luris Canonici redacta. Nova editio aucta etexpoH t a . - l n 16, 1928, pagin. XVI-246. L. it. 10. En tela, 14.

G r a n d e es la utilidad qne reportan a los aspirantes a las Ordenes s a g r a d a s esos manuales donde se e n c u e n t r a n condensados los conoeimientos q u e suelen exigirse en los e x á m e n e s q u e preceden a la ordenación. Sobre todo si, como este del Sr. Carbone, reúne las «ondiciones de b r e v e d a d y sólida doctrina. El método por preguntas y respuestas adoptado facilita la preparación, p a r t i c u l a r m e n t e • n a n d o es preciso responder a un cuestionario detallado. Lleva varios apéndices que reproducen interesantes documentos de los Romanos Pontífices, Sagrados Concilios y Santos P a d r e s acerca d e la excelencia y obligaciones del estado clerical y un índice analítico completo. La impresión tipográflca es excelente, bueno el papel y los c a r a c t e r e s nítidos y variados. P. HBKicmio.
* * 4 >
• i a t o r i a de la . C n e r d a Oranadina>. c o n t a d a p e r a l g a a o e de e a a -nldca>. Apuatea para la misma recopilados por José Cáscales Muñoz.-Folleto de 38 págs.—Precio, 5 pesetas.-Madrid, Tipografía de la Revista de Archivos.—CaWe deOlózoga, I.—1926.

Tal reza la p o r t a d a del último trabajo que a c a b a de d a r a la imp r e n t a el Sr. Cáscales, con el subtítulo de «Mosaico bibliográflco», m u y a c e r t a d a m e n t e aplicado porque, en efecto, es un bello mosaico, pero no así como quiera, sino de las piedras más preciosas (léase los ingenios más notables) que flguraron en el siglo X I X con los nombres de Pfedro Antonio de Alarcón, Manuel del Palacio, Antonio T r u e b a , J o s é de Castro y Serrano, y de otros famosos «nudos» que r e l a t a n sus propias a v e n t u r a s en los capítulos más interesantes de sus libros, capítulos que se reproducen perfectamente ordenados p a r a que sinteticen, como sintetizan, los alegres anales de la célebre a g r u p a c i ó n . Con el propósito de que dicho trabajo tenga más atractivo p a r a los eruditos, inserta el Sr. Cáscales Mufloz u n a extensa bibliografía de cuanto se conoce, escrito por los «nudos» y por investigadores

NOTAS B I B L I O G R Á F I C A S

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posteriores sobre la «Cuerda» y sus hombres, con el plausible pro­ pósito de facilitar la tarea del que desee conocer por entero los es radios en que ha ido espigando para pergefiar este «mosaico». X. * * *
K. A . P. FK. J O A N N I S A B A N N U N T I A T I O N E . Carm. E x c a L - O o M n \ t a « o e t o o n t e m p l a t i o a * a e q a l a l t a nunc primum in lucem edita atque nutis criticis aucla cura el studio R. P. Prajf Claudii a Jesu Crucllixo ejusdem ord. -Madrid. Sucesores de Kivadeneira (S. A.), Paseo í e San Vicente. 20.-1927.

Ee esta ana obra escrita a flnes del siglo XVII por el P. Fr. Jnan de la Anunciación y encontrada ha poco más de un aflo. T r a t a de res­ ponder en ella el gran teólogo salmanticense a la cuestión de «Non datur contemplatio activa a meditatione diversa», propugnada por nn teólogo de aquel tiempo en contra de una Instrucción Pastoral del limo. Sr. Arzobispo de Sevilla. La contestación al desconocido teólogo está dada en conformidad con los principios de la más sana teología y con toda la libertad y aplomo de quien domina la materia. Puede observarse el tino con que procedían los teólogos de entonces enfrente a las controversias suscitadas por el quietismo. Obsérvase igualmente la más clara y razonada exposición de la doctrina de San J u a n de la Cruz sobre la referida materia. Ciertamente aparece esta obra en la ocasión propicia en que están adquiriendo tanta preponderancia estos estudios en nuestra patria. Es un tomito de 13t> págs., en 8." Sa precio es :t ptas.
P . MARIANO OE L A M A .

La

• d l f t o M i ó n de la i g l e a i a . CarU Pastoral que el Ilnii>. y Rvmo. St. Or. D. Isidro (iotm y Tomás, Obispo de Tarazona, dirlRe al Clero y fieles de su diócesis con motivo de su eatfa4a solemne en la misma. Martínez Moreno, Tarazona. Un tollcto de 56 páginas.

Es un estudio teológico acerca de la constitución de la Iglesia e» el que se la considera como organización sobrenatural y como insti­ tución social. Al realizarlo se exponen las dotes que desde ambos puntos de vista observada la competen y los derechos de que, por poseerlas, goza, apoyando la exposición en testimonios revelados y en reflexiones lógicas. Siendo la Pastoral honda en doctrina, es d« comprensión o inteligencia fácil, como deben serlo los documentos de esta índole por estar dirigidos a las muchedumbres.

•••

I. FERNÁNDEZ.

C a r t a dal O b l i p o da O v i e d o a l o s obreroa, singularmente de las minas de Asturias. Oviedo, Imprenta y Fotograbado El Carbayón, Calle de Uría, 27. 1927. Un folleto de 16

Ta ha mostrado en otras ocasiones el Sr. Obispo de Oviedo su aptitud para ejercer el apostolado popular en gran estilo, a la ma­ nera de los grandes obispos sociales del siglo pasado, que aun per

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NOTAS

BIBLIOGKAFICAS

d u r a n en la memoria y en el corazón del pueblo, envueltos en una atmósfera de gratitud enfervecida. Esta Pastoral no es mAs que otro acto de ese apostolado benefaciente y seductor. No es de g r a n des tonos, ni de ideas concentradas o luminosas, sino sencilla, adoct r i n a n t e , a t r a y e n t e . En lenguaje común se muestra en ella a los obreros en qué consiste, de m a n e r a sustantiva, la crisis económica por que sa atraviesa en Asturias y fuera de Asturias, qué responsabilidad cabe en ella al socialismo, cómo contribuyen a intensiücar la los mismos errores y prejuicios de que los obreros son víctimas, respecto a la naturaleza del trabajo y del capital, así como de la huelga y del rendimiento de la obra laboriosa, cuáles son las aspiraciones que los obreros deben a b r i g a r y desenvolver y cuan g r a n de es el influjo de la Moral y la Religión en el bienestar de la v i d a ] y de la producción. Sencillez y sustancia, evangelización y e j e m - : pío compadeciente. Además, oportunidad o acomodamiento inteli- \ g e n t e y generoso a las circunstancias imperiosas y evangélicas d e l ! momento. No sé q u é efecto producirá la lectura de esta Pastoral | entre los obreros; pero me atrevo a esperar que ha de ser m u c h o \ más visible y provechoso que el de otras lecturas, que acaso le» lleguen de vez en vez a las manos. En todo caso, el Sr. Obispo de Oviedo podrá sentir la satisfacción de haber cumplido con uno de los deberes más fundamentales de su misión evangelizadora. ¿No ha dicho alguien que si San Pablo viviese hoy se haría presidente de uno o muchos sindicatos d e obreros? Pues tanto monta eso como contribuir a qne el noble fin del movimiento sindical se llene por direcciones normativas, que se ofrecen con desinterés, o por actos generosos de apoyo que se realizan.
P. B . IBBAS.

* **
C a r m e l i U i n a Periodicuní ciiticum operuiu mysticotuiu O. C. D. Publicatio frimestm. annum lire 25.—Apud Curiam Generalitiam—Corso d'ltalla, 38.—Roma Per

Con este título d a comienzo la publicación de la revista d e P P . Carmelitas Descalzos, que es suplemento d e otra, dirigida por esos mismos P a d r e s , que se titula «Analecta Ordinis CC. DD». Se p u b l i c a r á t r i m e s t r a l m e n t e , en fascículos de 80 páginas c a d a ano, formando al afio un volumen d e .320. Tiene por objeto d a r a conocer las mejores obras místicas de los autores de la esclarecida Orden Carmelitana. En este p r i m e r número publica el P a d r e Anastasio de San Pablo un trozo de la 1.* p a r t e del libro «Enucleatio Mysticae Theologiae Sancti Dionysii Areopagitae» (modernamente Pseudo-Díonisio), escrito por el P . J o s é del Espíritu Santo, precedido de una breve resefia biológica del autor. Está hecho con todas las leyes de la critica. De seguir la ruta e m p r e n d i d a , en «Carmelitana» e n c o n t r a r á a p á b u l o a b u n d a n t e los cultivadores de todas las Teologías. Deseamos a la nueva revista larga y próspera vida.

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

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T m o t e t u d a O r a t i a Orlati, auctore Joanne Muncuntll, e Societate ]eau.—t vol. (23X14 Vt de XVI.629 págs,-LIbrena Religiosa, Aviñó, 20.-Barceloiu.

Después de un brevísimo proemio acerca del título de la obra pasa el autor a la exposición de la doctrina. La distribuye en cuat r o secciones {disputationea). T r á t a l a 1.* de la naturaleza, cansa y necesidad de la gracia actual; d é l a gracia suficiente y eficaz y su distribución, la 2."; se ocupa la 3.* de la gracia formalmente santificante, y se expone en la 4.* todo lo relativo al mérito. El método que adopta es el escolástico: exposición de la doctrina, pruebas de la tesis, solución de objeciones. Respeto a la doctrina, a u n q u e en las cuestiones capitales sigue a Santo Tomás y a Suárez, ello no empece para que en algunos puntos se a p a r t e de este último, defendiendo las sentencias que sostienen otros autores, como el P. Del Val, por ejemplo (a quien cita siete veces, que hayamos podido observar). A las impugnaciones que en contra del sistema del P . Molina hace el P . Del Prado, contesta con palabras entresacadas del célebre libro Concordia. 8i bien a primera vista pudiera parecer algo difuso no lo es si se tiene en cuenta la claridad y precisión expositivas que caracterizan al método escolástico. Se hace por ende recomendable para obra de consulta, y más aún para texto en los seminarios y demás centros docentes eclesiásticos.
M. R. DE POSADA.

* *»
ADOLFO D E S A N D O V A L .

I . a a «atoraa da n a eadata.— Novela. Precio: 4 pesetas.

Segovia, mina inagotable de arte, de recuerdos, de inspiración; archivo de antigüedades venerandas, escuela de patriotismo, a c a demia del honor y la hidalguía, relicario de la fe cristiana; Segov i a , la antigua, la del Alcázar, la del Acueducto, la de la Catedral y la de tantos otros monumentos que con su m u d a presencia dicen lo que fué y con su olvido dicen lo ea esta ciudad: y sobre tan a u s t e r o escenario, las escenas frivolas y fugaces, de los fugaces e n c u e n t r o s de cadetes y crisálidas, que a mi me parecen flores profanas en lugar sagrado... Y, como eje de unidad y de interés, la flgura de Manrique, cadete salmantino, cuyo pecho es hogar clásico y hoguera embravecida de fe y de patriotismo, tan cristiano como espafiol y tan caballero como cristiano, que ha venido a Segovia, trayendo en sn corazón el recuerdo de un amor y^a m u e r t o , como cadáver adorado en incorruptible ataúd; y se despide de la ciudad llevando en el mismo ataúd la no mancillada flor de un a m o r nuevo... tal es el asunto de este nuevo libro, juguete de novela, volcán de flores en el estilo, para mí trabajoso de leer por encontrarme a cada paso con los eternos mariposeos del amor que paaa y que tantas horas preciosas roban al vivir cristiano y a la vida del amor que nunca muere. Más sobrio y más intenso quisiera yo este libro del cadete; menos enamoradizo y más guerrero. Y que no se encontrara en él oon tanta frecuencia ese adjetivo, tan osado (y no con exquisito gtxsto) por los escolares: empollado; es adjetivo gallináceo, y lo es el verbo d e donde se deriva.
P . J. DBUÍADO.

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NOTAS

BIBLIOORAFICAS

•Colccdií Prfaceaa», XXXI.—Bl m i s t a r l o d a l t o r r a d a , por B. de Buxy, traducida por Luisa RepolUs.-Un vol. 19x 13: págs. 412.—4 pts.

He aquí u n a novela a t r a y e n t e y d r a m á t i c a . C a u t i v a d a Lisabel p o r •1 porte viril y la nobleza del hijo de los Gardaró, t r u n c a difleulta­ des, y venciendo obstáculos d e superioridad, e n c a r n a en los l a z o s del matrimonio sus amores hacia el g a r r i d o joven. Una vida escon • d i d a y sollozante q u e se desliza tristemente en las sombras d e l torreón. La t r a m a de la novela es insuperable; al llegar al punto • u l m i n a n t e y descorrerse el velo del misterio se siente el escalofría de lo trágico y la expectación de lo recóndito. El secreto del c o n t r a b a n d o envuelve al torreón en u n a sombra d e misterio q u e Lisabel soporta con resignación, esperando con te­ mor el desenlance fatal, c u a n d o tras pesquisas al a z a r y obligada del amor llega a descubrir q u e t a n t a nobleza es hojarasca, y que los suyos son aventureros, c o n t r a b a n d i s t a s y quizás autores de crí­ menes q u e pesan sobre su n o m b r e con r e a l i d a d fatídica. El total, de trazos robustos y concepción vigorosa; adolece el esti­ lo d e incorrecciones no pequeflas q u e no vamos a p u n t u a l i z a r por ser traducción; baste p a r a el elogio franco de la citada novela q u e quizás sea u n a d e las mejores de la «Colección Princesa».

•«*

P . I . CHUZADO.

B l A m a d o r da l a Orna y D o c t o r X i a t l o o . Carta Pastoral que dirige a sus diocesanos el Unto, y Revmo. Doctor D Enrique Plá y Oenlel, Obispo de Avila, con motivo dei II centena rio de la Canonización de San Juan de la Cruz y su declaración de Doctor de la Iglesia Universal.

En la interesante Pastoral citada se desarrollan los siguientes puntos: El Doctor de Avila, el Amador de la Cruz, el Doctor Místi­ co, el Doctor Poeta y el Doctor Universal. Las ideas surgen espon­ t á n e a s al correr de los razonamientos en un estilo armonioso y cas tigado. A veces la elocución adquiere los tonos subidos de la elo­ cuencia y siempre se muestra e m p a p a d a en unción religiosa y a v a ­ lorada por selecta doctrina. La semblanza del glorioso místico a b á ­ lense resulta asf delineada con los medios m á s aptos que p a r a ha­ cerlo c a b e usar: el ritmo de la frase escogida y sonora y la emo­ ción del espíritu caldeado por los mismos ardores que hubieron d e consumir el s u y o . P . TUKRO. • * *'
• I d a y Tlrtadaa do la a l e r v a do Dioa S o r C a t a l i n a do S a a t o T o m á a d« • l U a a a s Ta, religiosa agustina del convento de la Purísima Concepción de Palma de Mallorca, po( el P. Vicente Menéndez Arbesú, agustino. Imprenta LaEsperanza.—Palma.—un Tol .de I9x 13; 100 págs., con 13 grabados.—Precio: 2 ptas.

La v i d a e x t r a o r d i n a r i a m e n t e prodigiosa de la V e n e r a b l e S i e r v a de Dios Sor Catalina de Santo Tomás de Villanueva, flor d e delica­ do a r o m a , que e m b a l s a m a el plantel de vírgenes a g u s t i n i a n a s , esta­ ba pidiendo una mano piadosa q u e diese a conocer y v u l g a r í z a s e BUS heroicas virtudes. Este cometido lo desempefia a las mil m a r a ­ villas el R. P . Arbesú en su obrita «Vida y virtudes de la Venera­ ble Sierva de Dios Sor Catalina de Santo T o m t o de Villanueva»,

NOTAS B I B L I O G R Á F I C A S

47J

•irviéndoee para ello del manoscrito del P . Mella, eontinnando al aismo tiempo la tarea empezada por el P . Zaflria. Divide la obra en dos partes: en la primera nos describe en estilo llano y correcto la biografía y hechos principales de la Venerable; en la segunda pone d e relieve eon singular acierto las admirables virtudes 4(ue practicó la Sierva d e Dios. Completan la obra algunos apóndi ees: en uno de ellos inserta varios trozos (en prosa y en verso) d e los escritos de la Venerable, por los q u e se descubre el alto grad o de contemplación a que habia sido sublimada. Siguen después no tas aclaratorias del texto... y termina el auto dando a entender lo s «vivos deseos de que se propague y sea conocida la vida a d m i r a ble y ejemplares virtudes de la humíldisima religiosa agustina.» No dudamos que así ha de suceder: pues este libro servirá de estimulo a toda suerte de personas piadosas, y aprovecherá especialmente a las almas consagradas a Dios y devotas de la S a g r a d a K i -

Mristia.

N.

RíDUAN.

• *•
a U t * d o a i n c o a d s S s a Jo»é, seguidos de oraciones para oir la Santa Misa en lioa «r de San José y otras devociones al Santo Patriarca. -Nueva edición.—Hijos de Oregorlo del Anw.-Calle de la Pal, 6, librería.-Madrid, 1927 —8.* de 2Q6 p,Ag$.-Sfn precio.

La nueva edicióa que acaba de hacerse del librito Los siete domingos de San José nos demuestra q u e l a devoción al glorio»» Santo v a en aumento. El número de devotos crecerá a ú n más el día que llegue al cora aón de todos el convencimiento de que n a d a h a y t a n a g r a d a b l e a los ojos de Jesús y de María como un amor sincero al que fué s m enstodio, mientras peregrinaron por los senderos de esta vida mortal. Comprende esta edición además el Ejercicio de los atete miércoles en honor del Santo P a t r i a r c a . * * •
«dita la del Amo.

.Jesucristo no sólo vino a redimirnos oon su preciosa Sangre, del pecado de Adán; vino también a ensefiarnos con su ejemplo y sn divina palabra el camino que ha de conducirnos a la felicidad eterna. Todo cristiano, pues, que estime en algo la santificación de su alma debe esforzarse por imitar al divino modelo y por «fijar inseparablemente la vida de Jesús en sn corazón». ¿Y cómo conseguirlo? Con lecturas sanas y piadosas q n e traen la paz al alma, y la alegría verdadera al corazón, y sobre todo con la meditación continua de la vida del Salvador, «que fortalece y hace estable el espiritu contra las cosas vanas y perecederas, y d a vigor y faerza contra las tribulaciones y adversidades, y enseña lo que debemos

474

KOTAS

PIBLIOGRAFICAS

hacer p a r a que ni los enemigos ni los vicios p u e d a n invadirnos j engañarnos». De aquí la importancia de la labor benemérita que han realizado los preclaros hijos d e San Francisco al t r a d u c i r al castellano las Medilaciones de la Vida de Cristo del Seráfico Doctor, sublimes y e n c a n t a d o r a s sobre toda ponderación, p r e s e n t a n d o asi un manjar exquisito y delicado con q u e p u e d e n recrearse las almas piadosas y a d e l a n t a d a s en la virtud, y al mismo tiempo u a a u x i l i o y a y u d a poderosos p a r a el q u e quiera a l c a n z a r la perfección.
P . G. RIESGO.

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

47^

Libros y follefos recibidos (i).
«7/>. de Fiórez, Gusano y Comp.^» -Oviedo —1927.

Sensación y materia.

Estadio por el R. P . F r . Pedro Nolasco de

Medio, O. P . —Un vol. de 295 68 p á g s . - P r e c i o : 10 pts.

(Biblioteca

Novelesco-Cientifica.*—Madrid—

1927.

El secreto de Sara, segunda etapa del segundo viaje planetario por el Coronel Ignotus (José de Elola).—Un vol. de 112 p á g s . - P r e cio: 4 pts.

<Rafae¡

Casulleras*—Editor.—Barcelona. 15-1927

Claris,

La Biblia y la Predicación, por el limo. Sr. D. Isidro Goma, Obispo de Tarazona.—Un vol en 8.», págs. XV-332.

P. Leíhielleux,

Editeur.—Paris

(Vi

) Pue cassette,

10.

Une retraite sous la conduit de Sain J e a n de la Croix en unión avec Sainte Théresí-. de l'Enfant Jésus et Soeur Elisabeth de la T r i nité, par mcr du Sain. Sacrament.—Un vol. in 8.° cour. de 420 p, avec héliogravure.—18 francos. Le
Crt8<

vie et Lumiére,

commentaire par P . Aagustín Chome-

ton S. J.—Un vol. in 8." c a r r é de 556 pages., 40 francos. Libraire Lecoffre—París.— Pue Bonaparte, 90.

Synopse dea quatre Evangiles en frailáis d'aprés la sinopse grecque du R. P- M. J. L a g r a n g e , O. P . par le R. P . Lavergne, O. P.— Un vol. in 8." de 267 pages. Prix, 16 frf^co».
(I) Se niega a los autores y editores que envíen obras a nuestra RevisU, con obieto de que en ísta se publique la noU bibliográflca correspondiente, que las envíen por duplicado U Dirección se reserva el derecho de publicar noU bibliogrinca de Us que Juzgue, por su calidad acreedora* a ello; la« deoiás serán aqui anuadadss. '

476

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

*EdHoríal Voluntad». Madrid.—Alcalá,

28.

IM Beforma agraria italiana y la futura reforma española, por Fernando M. Sánchez Julia. Uu vol. en 4." pág, 216; 4 pesetas. , .E d i t o r i a l G o n z á l e z R o j a s * . M a d r i d . — Í 9 2 7 . — Altamirano, 18. ^

La verídica aventura de Cristóbal Colón por Marina André. U B vol. en 8." págs. 375; precio: 6 pesetas. <Revista de Occidente*. Madrid.

Waldo Frank, España Virgen. Escenas del drama de nn gram pueblo. Traducción del inglés por León Felipe. Un vol. en 4.*; páginas 263. Precio en peso: 4 ,50.

C r ó n i c a de la quincena.
Hechos notables.
Roma.—Sa Santidad recibió a ana sección de escol&res del Colegio Francés de la Ciudad Eterna con su Rector al frente, P . Berthet.—El embajador de la Argentina, Sr. García Mansilla, ae despidió del Vaticano p a r a trasladarse a Madrid como embajador de su país en esta capital. Inglaterra—El 3 del corriente la situación d e la Hacienda pública era: Ingresos: 447.393.688 libras; Gastos: 571.471.948 id.— La exportación mercantil ha rebasado en dos millones de libras la cifra de la de los diez prinieros meses del año último. Francia.—El presupuesto de guerra ha sido elevado con relación \ años anteriores en m á s de mil millones de francos. Italia.—Las noticias referentes a un nuevo atentado contra Mussolini son falsas. —Este ha considerado m u y fructuoso el viaje del Sr. Bottai, Subsecretario de Corporaciones, a Espafia. Alemania.—La deuda pública extranjera asciende a cinco mil millones de marcos. El patrimonio nacional se calcula en treinta y cuatro mil millones id.—El gobierno ha obtenido mayoría en el voto d e confianza que provocó en el Reichstag. España.— En los tres primeros meses del afio corriente la importación se elevó a 543 millones y medio de pesetas y la exportación a 527 millones idem. Portugal.- -El gobierno de este país ha solicitado de la Sociedad de Naciones un empréstito, tras de haber hecho la misma petición infructuosamente a Inglaterra, en las condiciones que dicha Sociedad lo otorgó a Austria, Bulgaria y Grecia. Hasta ahora la solicitud no ha tenido otro éxito que el de que la Sociedad de Naoiones nombre una comisión que examine el estado financiero de la República vecina. Estados Unidos.—El presupuesto corriente en esta gran República asciende a 4.258.765.792 de dólares, de los cuales 529 se des- i tinan a defensa nacional, 362 a Guerra y 167 a Marina. L a nota aérea se reforzará construyendo, durante cinco aflos, mil aviones por afio. ^ -

ÍNDICE DEL V O L U M E N XCVl
Artionloa olentifioas, l i t e r a r i o s y de aotnalldad. En torno a la Filosofia agustiniana, por el P. Victorino Caoánaga; págs. 3 y 241. Sección de [Jocurhentos: Cartas inéditas del Padre Flúrez: pág. 20. El feminismo teresiano, por el P. Félix García; pág. 25. Cuestiones pedagógicas de actualidad, por el P. Jesús Deltfado; pág. 81. Filosofia pedagógica del Lazarillo de Tormes, por el P. Vidal Ruiz Vallejo; pág. 110. Movimiento social, pot el P. Laurentino Alvarez; pac. 130. La Filosofía contemporánea en Alemania, por el P. Bruno Ibeas; págs. 161.321 y 401. Místicos Agustinos españoles, por el Padre Ignacio Monasteiio; págs. 32'J j 427. Lts salarios excesivos, por el P. Laurentino Alvarrez; pág. 355. La presencia inspiradora de Menéndez Pelayo, por el P Félix García; pág. 168. Boletín científico, por el P. León iWeríno; página 292 Ensayos sobre algunas cuestiones de Biología, pot el P. Toribio de Castro; pág. 265. De emigración, por el P. Francisco Girón; pág. 412. Notas marginales, por el P. Félix García; página 418. Beoclonea espeoialea CANÓNICA, CIENTÍFICA, LITERARIA, ETC. Movimiento filosófico, pot el P. Bruno Ibeas; pág. 45. Boletín teológico, por el P. Mariano de Lama; pág. 280. AMERICANA, ETC. Algo de Historia literaria hispanoamericana, por C, Avala D ; págs 9,96, 255 y 341. En Chile: La actividad literaria en 1926, pot el P. Alfonso Escudero; págs. 37 y 192. Desde Filipinas, por el P. David Casares; página 120. Desae Norteamérica: El profesor universitario, por D. Rubio; pág 18t. Desde Filipinas: Curiosidades etnográficas, por M. Avera; págs. 273 y 364. Desde Filipinas, por el P. David Casares; página 444. Bella Uteratnra Sembrador que siembras... (poesia), pot el P. Félix Garda; pág. 290. D o Ubroa. Tríptico—i: Mirabeau o Et político Üosé Ortega Gasset).—Pj/co/oWa del niño (Robert Qaupp), poi el P. Feífx García; págs. 5B >,slgt. La herencia biológica (Hermann Leinger) por el P. AmUrjiio Fernández; páes. 272 v siguientes. * ' Romances de Góngora. II: 1627-1927 (editados por Jo.sé Maria de Cossio), por el P. Vidal Ruiz Vallejo; págs. 449 y sigs. N o t a a blbloKr&floas. Cintarazos (Julio Cejador y Frauca). — Manual de conversación beréber rifeña (Ángel Muñoz B o s q u e ) . - ¿ a cartilla moderna dt Aritmética y Gramática.—De cómo se curó el doncel Erasmo (E. Zamiatin).—Wdo de San Juan de la Cruz (Fr. José de Jesús Maria, C. D.).- Liber Sacramentorum (I. Sciiuster). Relaciones entre España e Italia durante la E^lad Medía (R. P. Benito Garnelo, 0 . S. k.).—Historia de la vida y admirables virtudes de Sor Melchura de los Sagrados Corazones, monja agustina recoleta (P. Jesús Delgado, religioso de la Orden de San Agustín).—roi/o llega (Heury AilieV).—Discursos leídos ante la Real Academia Española en la recepción publica del Excmo. y Rvdmo. Sr. Dr. D Leopoldo Eij» Oaray, obispo de Madrid-Alcald, el dia 22 de mayo de 1927: págs. 62 y sigs. Vida de Nuestro Señor Jesucristo (L. Ch. Fillion); págs. 141 y sigs. La Justicia (Giorgio del Vecchio).— Tratatus canonico-moralis (Félix M. Capello, S. J.). La ignorancia en el Derecho Penal (P. Jerónimo Montes, 0 . S. A.). Sociología (lorge Simmel).—/'uní/flciiín del Monasterio de El Escorial por Felipe II (' r. José de Sigüenza).—/f/rcAÍ/f/ies Handbuch für das Katholische Deutschland (von Hermann A. Krose, S. J.). - Diario y pensamientos de cada dia (Elisabeth Leseur). — O t r a s del Beato Maestro Juan de Avila — Hojitas sueltas (P. Luís Rodríguez, a g u s t i n o ) . - £ í hijo del Mufti (Bernardo Arens, S. ¡.'Í.—La taza del Bonzo Blanco (Antonio Hounder, S. ].).—Noble orgullo (Magdalena Albini CtonU).—Flores eucaristicas (M. José Qiotti).—Afemor/as de un asno (Condesa de Segur); págs. 209 y sigs. El Doctor Palacios Rublos y sus obras (Eloy Bullón y Fernández) — Victoria blanca (Rsmiro Ruiz de Dulanto).—£nc/c/oped<a universal ilustrada europeo-americana {tomo LVII). - Curso de estudios apologéticos (Aurelio Qngo).- Historia del Derecho español (Salvador Minguijón Adrián). — El problema social (Dr. José Martínez Santonja). El por qué de mi fe P. Víctor Güell, Sch.P.).—Las enseñanzas públicas en España (Frmando Carrascoi.—Fru(o bendito (Eduardo Marquina); págs. 292 y sigs. Oegchichte und Ktrchengeschlchte an den deutschen Unlvtrsltiten (Emil Clemens

ÍNDICE^ Schtm).—Resumen Histúrico-Critico de la Literatura Hispano-Americana fC. Ayala D,).—lntrodutciin a l a Lingüistica románica (W. Meyer-Lübke). — Inttllaiionum Grammaticarum (Eramanuells Alvari),— Yanquilandia por dentro (DaviJ Rubio).— Un discurso pacijísta (Juan Gual Riba) — Bildung des ]ungen Mensclien <Von Doctor Tihamer loXti).— Dictionairc fran^ait-espagnol, español-francés (Miguel Toro y Gisbert). — fispaía bajo los Austrias (Eduardo Ibarra). - Gacetillas suplicadaspágs. 376 y sigs. Sociología Jorge Sirarael). — Fundamentos fHosójicos d e la Pedagogía (August Messer).—ia pedagogía de Decroly: Dos ensayos (Hodollo Llopis).—í,a Biblia y la predicación (lliiiu. Sr. Dr. D. Isidro Quin.i, obispo preconizado de Tarazona). — Síaíuí/ e rtglamenti JellAzioni Caltolica Italiana.-Ul amor al libro (Luis Redonet y pez-D6riga).~Afünuü/t juris canonici (M. Pruuimer, O. yt.).—Sensación y materia (R. P. Fr. Pedro .Nolasco de Medio, O. P.).-Tesoro del sacerdote (P, Josí Macli, Misio«ero de la Compañía de Jesús).—t'pifome Theologiae Pastoralis (Sac A M. Micheletti). Los m á n d a l o s internacionales de la Sociedad de Naciones (Leopoldo Palacios Morini).-i ímai/íía/íon et les prodi /es (Mgr. Elle Méric).—Purera e pubertd (Prof. Dott. tttore Paganuzzi/ —¡¡pitóme de Teología Moral (P. Juan B. Ferreres, S.}.). -Progreso d e l alma en ¡a vida espiritual (P Federico W. Faber). Ortografia razonada .\\iguel L u i s Ainun.itegul Reyes).—Oramd'ifu /afino (P. Isiiacio Erranioneí, S. J.).—¿os tres libros dfl cristiano: El Nuevo Testamento, el Salterio y ia Imitación de Cristo (P. Pons, S. J.); pág». 432 y sigs.

479

tembre X9n. —Revue Bleue, \.»' octobte 19ZI.—Etudes, 5 octohre 19J7.—iMercare de France, l." octobre \9¿1.—Revue des Deux Mondes, octobre; págs. 147 y sigs. Estudis Franclscans, oct.-<íesemb.-Universidad, Julio-agosto-septieinbre.-So/cWn de ia Unión Panamericana, novlem¡)re.-/?uzón v Fe, 25 octubre 1927. - Esíuíí/os (Argentina), octubre.—S/im/nen der Zeit. iiovember 1927. — The Nineteenth Century And After, novemb -The Quaterly Review, october.-Mercure ile France, 1 novem.Etudes, oct. 2U.-Vira e Pensiero, ottobre; págs. 304 y sigs. Oróaloa g e n e r a l , e a p a i l o U y amarlaana

PorelP .T. T. Vánaw1 ocfutre.-ko .MA: El Osservatore Romano habla de la cuestión romana. La libertad del Pontilice n» puede depender de un gobierno, sino ser reconocida poi todos Tos ueülus—INüLATERHA: El aumento de U leuda pública en los doce últimos mese».— Resultados de las elecciones en Irlanda.La población católica en el Imperio británico.—FRANCIA: Los créditos extraordinario» pedidos por el gobierno para 11)'28.—La situación de Ralcüwsky.-Rusia «trece pagar aFranci.i los intereses de su deuda.- I TALIA : El comercio italiano.-Rumores infuadados.—ALE.MA.MA: Ueclaradoiies deStre semaun sobre el discurso de Hindenburg.Mejora la balanza del comercio exterior. E S P A Ñ A ; La Asamblea N.icional. -Clases de asambleistas.—luidos de la Prensa extranjera.—Lo que dicen Daily Telegraph y A Voz de Llsooa.—División de las islas Canarias en dos provincias.—El monopolio ae petróleos.—Un concurso de la Confederación Hidrográfica del Ebro.—Ante el Congreso Cerealista de Valladolid. El ceieal representa en tspañ.i un valor de 3.730 millones de pesetas.—AiíOENTlN.v. La población de la República Argentina. -BRASIL: E ! comercio exterior del Urasil en 1926.—CHILE: La agricultura y la ganaderia eu Chile.— PERÜ: El petróleo en la República dei Peni. URU Ü UAY : Las pensiones a los ancianos e inválidos extranjeros; págs. 72 y sigs.

B

HOCHELANU, august: Semblanza de Fr. Luis ie León (Ludwig Pfandl).-.MEKCURE DE FRANCE, september, 15; LArt a L'Elranger {]. Alazard); págs. 6í y sigs. LOOOá, julio-septiembre 1927: Bl irracionallsmo contemporáneo (A. Aliota).—LA INDUSTRIA MErALÚRQlCA, agosti: Datos interesantes acerca de la producciM de lingotes de hierro y acero (Sr. España); págs. 223 y siguientes. CIENCIA TOMISTA, noviembre<liclembre: Sobre la situación religiosa de España (Padre Uafü .— E L COMERCIO, Lima, septiembre: La t'jparto de ayer y la Espada de hoy.— LA áE.viANA LUAKdUESA, 3u octubre: Politita exterior de Esparla (Sr. Lobo); páginas 3SÓ y slg. B e v l a t a msiian^l d» B v v U t a a . t a Ciencia Tomista, septiembre-octubre.— Razón y Fe, 10 septiembre.—/ít'ws/u Calasancia, stftitmbst.—Informaciones Sociales, septiembre.—fftvísía Social y Agraria, septiembre.-Estudios, septiembre. -Boletin de la Unión Panamericana, o c t u b r e . Stimmen Der Zeit, oktobet \W. -Deutsche Rundschau, september.—Zenfra/Wutt FUr Uibliothekwesen, august —Ibero-Amtrikanisches Archiv, august - Politikal Stience Qüarterley, september.—Logo», iugllo -Síttembre l927.-l'iía e Peatttro, sep-

15 octubre.—HQ^A; Concordato entre Rumania y la Santa Sede.—Uua bendición especial del Papa para el dia 12.-1NÜLATERRA: La Conferencia para la unión con los Sindicatos rojos rechazada.-Cliainberlain habla de la entrevista de Palma —FRANCIA: La enseñanza católica en Alsacia.-Se intenta destruir la Uibor de Stressemann y Briand. ITALIA; La Prensa italiana y la Asamblea de Ginebra.—Se nombra una comisión que estudie el Código penal.—El ministro de Relaciones de la Argentina en Koma.-ALE.MANIA : Comentarios a las fiestas en honor de Hindemburg. llUNüKlA: Acción Internacional contra el bolclieviquismo.—ESPAÑA: El viaje de los reyes a Marruecos.-Nombramiento de presidente, vicepresidentes y secretarios de la Asamblea. -La balanza comercial franco-española—Una obra hidráulica gigantesca.-PORTUGAL: La reorganización del ejército.—La emigración. —Impresiones acerca del Congreso Cerealista de Valladolid. — ARGENTINA: L a p r o d u c cióo de aceites vegetales ea 1926. -COLOM

480

ÍNDICE

MA: La exportación de café en l 9 2 6 . - C H U . e : Los bienes nacionales de la Repáblica de Chile; págs. 152 y sigs. / novitmbre. - ROMA : Consagración de un obispo japonés.—La causa de heatificación del proiesor Cuntardo Ferrini. I N O L A T E RRA : Conferencia por la paz industrial en Londres.—El paro forzoso. - FRANCIA : Rakowslcy se despide a la francesa.-Le substituye Dovgalevsky.—Animación política.— ITALIA : Sanciones contra el duelo en Italia. Actitud de Italia cn los problemas del Mediterráneo. - D o s reyes cn la boda del duque de Apulia.— ALEMANIA: La huelga raínera.—Discusión en el Relchstag del proyecto de ley sobre la escuela. — E S P A Ñ A : LOS reyes en Barcelona.—Adjudicación del monopolio del petróleo. - Medida justa y plausible.--Inauguración del nuevo Archiva de Protocolos de Sevilla.—PORTUGAL: Preparando la Conierencia económica luso espa «ola - U n artículo de A Voz .-AROENTINA: U s obras de texto.— BRASIL: La Deuda exlema e interna — C U B A : La VI Conferencia Internacional de los Estados Americanos y la Unión Panamericana.— CHILE : La Instrucción pública.— MÉJICO : El Banco Naclo«al.—NICARAGUA: La situación económica cn 1926.—URl'UUAY: El primer Congreso de Historia Nacional; págs. 2 2 7 y sigs. )S noviembre - R O M A : Ei Papa recibe a los procuradores de ias .Misiones.-Fallece el primer Obispo indígena de China.— INQLAT E R R A : Las elecciones municipales inglesas. — Triunlo de los laboristas - Lloyd George contesta a Chamberlain. -Reapertura del Parlamento — F R A N C I A : Las Cámaras fraiices:is ponen en libertad a los diputados comunistas, — Franklin llouillon se separa del partido radical.- ITALIA: La reiorma del Parlamento itallano .-ALEMANIA: Advertencia del Centro a los nacionalistas.-Marx hace declaraciones en Essen.Un articulo del Berliner Tageblat sobre el plan Dawes.— ESPANA : El viaje de su majestad el Key.—Llegada a Ñapóles -Entusiasta recepción—Nota oficiosa para desvirtuar aprrciadones fantásticas de ciertos periódicos extranjeros.—El Primado de To-

ledo.—Bodas de oro de la Adoración Nocturna Española-El ferrocarril Madrld-Burgos.—PORTUGAL: Asociación de maestros bolcheviquistas disuelta por el gobierno.Curso de Conferencias en Lisboa —AROBMT I N A : Protección literaria a las obras teaIrales.—COSTA RICA : La Hacienda pública del pais.— FILIPINAS: Movimiento de buques.-PERú: Producción mineral. - URUliUAY: El comercia exterior; págs. 309 y siguientes. ; dietembre.-KomA: El Papa recibe a lot alumnos del Colegio Español en Roma.— I N O L A T E R R A : Economías en la flota.-Disminuye la natalidad.— FRANCIA : El señor Briand ante la Comisión de Negocios Extranjeros de la Cámara. — Poíncaré habla de la próspera situación económica de Franc i a . - I T A L I A : Comentarlos del órgano fascista al Tratado i rancoyugoeslavo. - A U S TRIA : Marx y Stresemann en Viena.—Objeto déla visita. -ALEMANIA: La armonía entre los pueblos alemán y austríaco.-El conflicto de los metalúrgicos resuelto. - B É L O I C A : Jaspar forma el nuevo Gabinete.- ESPAHA: La revisión de los cuestionarlos del bachillerato. Interpelación de la marquesa de la Rambla sobre enseñanza de la Religión.— El ministro de Estado argentino visita e« Oranada el sepulcro de los Reyes Calúlicos.-La cosecha de la aceituna en España.-ARQENTlNA: Propuesta de convocatoria de un Congreso mundial de c a r n e . Creación de un museo.— MÉJICO: Pastoral del Arzobispo dc Durango. .Siguen Uf ejecuciones.- CHILE: La Nación aconseja el aplazamienío de la Conierencia panamericana. P E R Ü : El presidenie Leguia expone sus planes económicos; págs. 391 y sigs. /5(/ie/ím6r<.—Hechos noUbks; pág. 4 7 7 . KUeolAnaa /V Centenario de Pr. Luis de León; págs. 2Jt y sigs. Centenario XV de la glorióla muerte de San AguHin; pigs. 21» y 320.

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El túnel submarino del Estrecho de 61braltar
(Estudio Científico de su posibilidad). Es el título de la última obra que acaba de publicar EDITORIAL V O í . U N T A D . escrita por el Teniente Coronel de Artillería D. Pedro fevenois, prólogo del General D. Dámaso Berenguer. Un volumen de 4.° de 400 páginas, ilustrado con veinte totografías inéditas del Estrecho y doce láminas que reproducen los planos geológicos y submarinos del mismo, con los perfiles y secciones transversales del tiinel, así como los gráficos de presiones. El libro, cuya traducción inglesa se publicará muy en breve, ilustra la opinión nacional y europea sobre problema que ni se ha planteado hasta hoy, ni es conocido en todas sus numerosas y complicadas facetas. Por lo que

Eí túnel submarino del Estrecho 9e Oibraltar
será consultado por cuantos se preocupan de los problemas económicos y políticos de África y del Mediterráneo, a los que estrechamente se hallan ligados el porvenir y el resurgimiento de España.
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Vida de H S. Jetucrisfo, por Pillion. 4 tomos a 7,50 cada tomo. ^IJot de la lllesla. por R. Bazin; 6 pesetas. El Rejidor, por el Marqués de Lozoya, preciosa novela de tierras de Segovia, recomendaaa para su publicación por el Jurado de Concurso de EDITORIAL VOLUNTAD. I*re<si<j: ¿ í p o ^ t e t M M .

