﻿ESPA AMERICA
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A ñ o VIII.—1.° d e E n e r o d e I 9 1 0 . - N ú m .

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La marina mercante japonesa Un capitulo de critica histórica ^ B % A R T Í N E Z . . . . Un pueblo suicida 1, ESTÉBANEZ.. Crisis política en Inglaterra P D R J G U E Z H. El Dorado: Expedición da JImínez de Quasada Boletín canónico Libros: ¿a ' ' " • «¡ir lo Saluf ¿íernél Qren«t>-— íiecciont-caT (F. Monrret). — X-a ducftcíón tntp.lprtii. .-lo! - Tratado de Análisi» déla Leii': .^uma de íftn grandeza» de 3faria XuTOTtL Lista.).—De taeriflcio miga..' tánica de Jnaé Oelettino Mutis al Auevu hcmo lU Granada y Mftnoriai Inéditas de Francisco Joti de Caldas Diego Mendoza). — Tratamiento natural de las enfermedades nqudas y crónicas por el sistema ICneipp (N. Neuens).— Pesadumbres iRamón Anníat].—Economie politiijue íhonin Mfturivex). — Gramática de la lengua griega (profesores del Colegio de N u e s t r a Sonora de Veraeia,)- — narraciones para niflot (María de Echarri) Crónica de la quincena — •Ror \ ^ * t Después do la b a t a l l a : Comentarios y er. mos? Un a r t í c u l o de ta Época.— L a RÍtuii ' iciones Extranje; 1 í >. i. —Bélgica. — A l e m a n i a . — I n g l a terra. —K^ía -His l n M o B Miscelánea: Cria Industrial del conejo

p. S , G | Í C Í » G. MARTÍNEZ.... ^^fltejSTRILLO... •^«^(GUEZ...

El modernismo teológico y la teología t ra ad dM ^s n na ai.

La postfa modernista

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Redacción y Administración: Cañe de Recoleos. 15, primero.

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RELIGIÓN, CIENCIA, LITERATURA Y ARTE
PÜCMCADA POR

PADRES DE LA ORDEN DE SAN AGUSTÍN

Año Vm.—Tomo I

Enero,

Febrero

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de

1910.

REDACCIÓN Y ADMINISTRACIÓN: Calla de Reeolttot, 16,

€s propiedad.

Con las licencias necesarias.

MADRID. — Imp. del Asilo de Huérfanos del S. C. de Jesüs, Juan Bravo, 5.

i\ modernismo teológico y ta teología tradicionat
por el p. Santiaffo Qarcía,

De la Sagrada Eucaristía.
«Memoriam fecit mirabilium suorum misericors et miserator D o m i n u s , escara dedifc timentibus se». E s t o cantó históricamente del maná, y proféticamente de la Sagrada Eucaristía, el inspirado autor del salmo 110. Y en verdad que fué admirable la Providencia de D i o s para con su pueblo, cuando por espacio de tantos años le alimentó de manera tan prodigiosa con aquel milagroso manjar que todos los días le proporcionaba. P e r o es más admirable aún su amor al pueblo cristiano, á quien se sirve alimentar en su larga y penosa peregrinación sobre la tierra, con otro maná más excelente, con el P a n de que viven los ángeles, con la carne y sangre sacratísimas de J e s ú s , que, agotando los tesoros de su poder y sabiduría infinitas, nos las da ocultas bajo los accidentes de pan y v i n o , como alimento de vida eterna, en el augusto Sacramento de nuestros altares. Quería permanecer en la tierra, porque tenía todas sus delicias e n habitar con los hijos de los hombres, cuyo hermano se había hecho; y á la vez deseaba cumplir la voluntad de su Padre, que había ordenado que, una vez terminada s u misión, se volviera á la gloria, de donde había bajado á g l o rificar al mundo. ¿Oómo conciliar ambas cosas? Determinando un medio para separarse corporalmente de sus hermanos; que para E l cosa bien fácil era añadir un prodigio más á tantos como por su amor había hecho durante todo el tiempo de su

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MODERNISMO TEOLÓGICO Y TEOLOGÍA TRADICIONAL

existencia mortal. Y así, e n efecto, lo hizo; y precisamente cuando menos parecía que debiera haberlo hecho, cuando el hombre quería separarse para siempre de É l con la ignominiosa y cruelísima muerte que en aquellos momentos le preparaba. ¡No en vano É l era Dios de bondad infinita, é ingratas y viles criaturas las que crimen tan horrendo perpetraron! Solía .Jesiís anunciar las obras más notables que hacía antes de hacerlas, para que los incrédulos judíoslas admitieran, después de hechas, con más facilidad. L o propio hizo con este admirable Sacramento. Prometió instituirle en aquella ocasión memorable en que manifestó su omnipotencia y ternísimo amor á los hombre.>', andando como sobre dura roca sobre las frágiles olas riel mar, y multiplicando unos panes y unos peces para alimentar á las multitudes que, ávidas del pan de su divina palabra, se habían olvidado del preciso sustento corporal. Y escogió esta ocasión para hacer la promesa, á fin de que, cuando les anunciase su realización, no pudieran rechazarla á pretexto de imposibilidad, pues el que pudo multiplicar el pan material para r e medio de necesidades corporales, también podrá multiplicar el espiritual, su carne y sangre santísimas, para alivio de n u e s tras necesidades espirituales. Se realizó el prodigio, y los verdaderos creyentes, como los Apóstoles, l e admitieron y admiten sin discusión; porque por muy grande que sea, mayores son la sabiduría, poder y amor del Dios de clemencia que s e ha dignado efectuarle, Pero los sendo creyentes, como los de Cafarnaum, han rehusado siempre y rehusan hoy admitirle, porque, vanamente ensoberbecidos con las escasas luces i n t e lectuales que Dios les ha dado, no admiten lo que su flaca razón no puede comprender. ¡Como si Dios no pudiera hacer muchísimas que la mente humana no puede llegar siquiera á v i s lumbrar! Esta inconcebible vanidad humana, que casi siempre ha sido el fundamento de todos los errores dogmáticos, lo e s de una manera especial de los que ha inspirado ?1 padre de la mentira á sus secuaces contra el inescrutable dogma eucarístico. Por esto, siendo los modernistas, ante todo, entusiastas defensores de los fueros de la razón con perjuicio de la fe, aunque ellos no quieran confesarlo así, era de esperar que impugnaran un dogma que tan por encima se halla de los cortos alcances de nuestra inteligencia. Y así efectivamente lo han hecho, llegando, á vuelta de muchos rodeos, distingos, explica-

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c i o n e s y subterfugios, á formular un sistema tan radical como el de los más furibundos sacramentarios p r i m i t i v o s , y que e n m u y poco ó en nada se distingue del de los p r o t e s t a n t e s racio­ n a l i s t a s contemporáneos. .

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N i e g a n , en e f e c t o , los modernistas cuanto admiten la fe y tradición católicas respecto del venerabilísimo Sacramento de nuestros altares. E m p i e z a n por n e g a r que J e s ú s i n s t i t u y e r a e n el Cenáculo la n o c h e antes de morir la S a n t a Eucaristía, c o m o verdadero S a c r a m e n t o de su cuerpo y sangre, e n que con­ v i r t i ó el p a n y el vino su mano o m n i p o t e n t e , y que al r e a l i ­ zarlo ofreciera de modo incruento verdaderamente el sacrifi­ cio que de manera cruenta ofreció horas después en la cruz. N o era éste el objeto, dicen, que se proponía e n la reunión á que por ú l t i m a v e z c o n v o c a b a á los A p ó s t o l e s . Sólo i n t e n t a b a inculcarles una v e z más, y en forma m á s s o l e m n e , el p r o p ó s i ­ to de instituir el reino mesiánico que les había inculcado sin cesar en sus predicaciones y conversaciones familiares, y por esto les dijo que n o v o l v e r í a á g u s t a r de aquel cáliz hasta que volviera á beberle en el r e i n o , c u y o símbolo era aquel ban­ quete de despedida que les daba. Instituir la Eucaristía en for­ ma de verdadero S a c r a m e n t o , h u b i e r a sido fundar un n u e v o culto, y^ ésta n o era su misión, sino establecer el n u e v o r e i n o , donde E l había de reinar en nombre del P a d r e . Cierto que n o concuerda esta teoría con los clarísimos t e s t i m o n i o s de los E v a n g e l i o s , que indican t e r m i n a n t í s i m a m e n t e la concepción católica del último h e c h o de J e s ú s , que e x c l u y e n toda duda res­ pecto de la institución del S a c r a m e n t o y sacrificio figurado por el cordero pascual; pero es porque no expresan fielmente el p e n s a m i e n t o de J e s ú s , sino la interpretación teológica que le dio el A p ó s t o l S a n P a b l o , que atribuyó t a m b i é n á la cena el carácter expiatorio con que concibió y predicó la muerte del Maestro. Por esto c o m b a t e n la autoridad histórica, no sólo del célebre pasaje de la E p í s t o l a primera á los corintios, sino t a m b i é n la de las narraciones que de la cena pascual h a c e n los sinópticos. L o s primeros fieles, que tanto respetaban á los A p ó s ­ toles, empezaron á considerar la cena, á la vez que c o m o anti­ cipación del festín m e s i á n i c o , á la cual se hallaba espiritual-

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mente presente J e s ú s , como memorial de su pasión sacratísima, porque así se lo enseñaban los santos maestros de la fe; pero no creían (como tampoco lo creen—dicen—ahora el común de los fieles que ignoran las cuestiones de los teólogos escolásticos relativas á este dogma), que al recibir el pan santificado por la oración del sacerdote recibían la humanidad sacrosanta de la víctima inocente inmolada en la cruz. E n resumen, la última cena no fué la institución de la Santísima Eucaristía, sino una anticipación simbólica del futuro reino mesiánico; los Evangelios que afirman lo contrario carecen de la debida autoridad histórica para establecer el dogma, pues se hacen eco de San Pablo, y es indudable que no es histórico cuanto afirma éste del sacrificio eucarístico; la Iglesia primitiva n o admitió el dogma de la presencia real L o primero lo afirma terminantemente L o i s y en este p a saje: «Es inconcebible que Jesiís formulara antes de su lUtima hora prescripciones rituales. N o pudo pensar sino en este m o mento supremo, entonces que el cumplimiento inmediato del reino mesiánico parecía imposible en Israel, y que otro c u m plimiento misterioso en su perspectiva, obtenido por la muerte del Mesías, era la última probabilidad del reino do Dios sobre la tierra. La cena eucarística se muestra entonces como símbolo del reino que debe traer la muerte de Jesús. L a Eucaristía, el día de su primera celebración, significaba más bien la abrogación del culto antiguo y el advenimiento próximo del reino, que la institución de un nuevo culto; pues Jesús no intentaba instituir una religión nueva, fundar una Iglesia, sino realizar el reino de los cielos».— (L'Eiiang. et l'Eglis., pág. 182.) L o segundo lo expone en esta forma el mismo crítico: «Cuand o — dice — se la examina de cerca (la narración eucarística de la Epístola primera á los corintios), es bastante difícil d i s t i n guir rigurosamente lo que puede venir de la tradición primitiva, lo que puede ser la narración de la última cena según los que á ella asistieron, del comentario teológico y moral que de la misma hizo el Apóstol. San Pablo es el teólogo de Ja cruz, de la muerte reparadora, é interpreta visiblemente, según su teoría de la expiación universal, la cena conmemorativa de la muerte. Y o creo, y he dicho, que la redacción de P a b l o ha influido en la del segundo Evangelio, y, por medio de Marcos, en la del primero. Me parece bastante claro, en efecto, que las

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palabras: Esta es mi sangre de la alianza, que será derramada por muchos, han sido añadidas por el redactor del segundo E v a n g e l i o , — porque no he pretendido que sean una interpelación, y todo Marcos contiene retoques y adiciones de este g é n e r o — á un relato más simple concebido en esta forma: Y mientras cenaban, tomando pan, le bendijo, se le dio, y dijo: Esto es mi cuerpo; y tomando el cáliz, dio gracias, y se le dio; y bebieron de él todos, y les dijo: En verdad os digo que no volveré á beber del fruto de la vid hasta el día en que lo beba en el reino de Dios. Y a he observado que esta narración concordaba con la de Lucas, sin las adiciones que se hicieron de la Epístola primera á los corintios. E n este relato más corto existe la idea de la muerte próxima, mas no la de la expiación, y nada hace prever la renovación de la cena fuera del festín mesiánico en el advenimiento del reino celeste».— (Autour d'unpet. liv., páginas 237-238.) P u e d e asegurarse que de aquí está tomada esta proposición que el E o m a n o Pontífice condena en el decreto Lamentabili. «No todo lo que narra San Pablo (!.'• ad Corint., X I , 23-26) de la Sagrada Eucaristía se puede tomar históricamente.» Que es lo que en último resultado afirma el historiador francés. Y lo tercero lo enseña así: «La cena de los primeros cristianos—son sus mismas palabras — era un memorial de la P a s i ó n y una anticipación del festín mesiánico donde Jesús estaba presente. No h a y diferencia esencial entre la concepción pauliniana de la Eucaristía y la idea que de ella tienen los simples cristianos, ajenos á las especulaciones de la g n o s i s teológica, los cuales creen entrar en comunicación con el CristoD i o s por la recepción del pan consagrado. Todo el culto cristiano se desenvuelve alrededor de la Cena eucarística. L a simple bendición y distribución del pan y del vino separadas de la ágape, acompañadas de lecturas, oraciones, cantos, h a n llegado á ser el Sacrificio de la Misa. Y pues se consideraba la muerte de Jesús como un sacrificio, el acto conmemorativo de esta muerte debía participar de este mismo carácter. L a forma litúrgica contribuía también á dársele por la oblación real del p a n y vino al participar todos los fieles de los manjares santificados como en los antiguos sacrificios. D e aquí surg i ó la idea de un sacrificio que perpetuaba el de la cruz, sin quitarle nada de su significación y mérito, y que podía ofre-

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MODERNISMO TEOLÓGICO Y TEOLOGÍA TRADICIONAL

cerse por todas las intenciones, por las que se ofrecen las oraciones comunes de la Iglesia, por los intereses espirituales y materiales, por la salud de los vivos y de los muertos.» — (VEvang. et l'Egl., ps. 199-'¿00.) Ningún historiador católico puede suscribir estas palabras, mejor dicho, ningún historiariador imparcial. Después veremos la razón. Aunque no tan radical como la del Sr. Loisy, es, sin embargo, inadmisible la afirmación que respecto de la doctrina Eucarística de San Pablo hace en sus Etudes d'Histoire Monseñor Bateffol, digno, por otra parte, de todo respeto y consideración por su vasta y profunda erudición histórico-teológica. Cree que, en su primera Epístola á los corintios, el Apóstol no enseña el dogma de la presencia real, según han creído todos los teólogos católicos. «Podemos — dice—concentrar nuestra atención sobre la teoría eucarística que acaba de trazar el Apóstol. El pan que es dividido y el vino que es bebido son para el cristiano lo que para el judío es la carne de la víctima después del sacrificio. El cristiano no conoce más sacrificio que el de la cruz. Por el pan y el vino participa de este sacrificio. E n otros términos: como el judío participa del sacrificio ofrecido sobre el altar comiendo la carne de la víctima inmolada, así el cristiano participa del sacrificio único y definitivo ofrecido á Dios en la cruz, comiendo el pan y bebiendo el vino, de los cuales dijo Cristo: «Esto es mi cuerpo para vosotros, este cáliz es la nueva alianza de mi sangre». Tal nos parece el pensamiento del Apóstol sobre la Eucaristía. Mas importa medir bien su contenido. El cristiano come la carne de la víctima inmolada en la cruz, ¿pero la come realmente, ó en figura? San Pablo no responde á esta cuestión.»—CÍ:<M(Í. d'Hist., 2.* serie, pág. 1 8 . ) No concibo cómo hable así el célebre profesor de Toulouse. Esto es dar armas á los protestantes contra la Teología católica, que ve en San Pablo una fortaleza inexpugnable para combatirlos y ponerse en abierta oposición con la doctrina de la Iglesia sobre el famoso pasaje paulino, que después pensamos consignar. Los modernistas protestantes convienen casi por completo con los innovadores del catolicismo. El Dr. Goetz, profesor de la universidad de Bale, opina que es de todo punto necesario, para llegar al conocimiento de la verdad, distinguir los actos de Jesús de las interpretaciones que les dieron los escritores

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p r i m i t i v o s . H é aquí, p u e s , lo que probabilísimameute se ha de creer, s e g ú n él, acerca del d o g m a eucarístico. Jesús debió ha- \ blar á los A p ó s t o l e s en la última cena de su próxima s e p a r a - ^ c i ó n y reunión futura. Al fin de ella se d i g n ó hacer u n símbolo sensible de sí mismo, del p a n y del vino, con estas palabras que p r o n u n c i ó sobre ellos: «Esto es mi carne y mi sangre». Como si les dijera: lo que es para vuestros cuerpos el alimento corporal, seré y o para vuestras a l m a s después de mi muerte. E s t o es lo único que i n t e n t ó significar J e s ú s . San P a b l o , y por él S a n L u c a s , y los otros dos sinópticos, e n c o n t r a r o n este h e c h o demasiado simple, y se le propusieron de otra manera á los fieles. D e l simple hecho t e s t a m e n t a r i o de J e s ú s hicieron una nueva pascua abrogatoria de la a n t i g u a . L o s escritores eclesiásticos posteriores no h a n h e c h o m á s que aumentar el contrasentido primitivo de San Pablo, y de aumento en a u m e n t o , de d e s arrollo en desarrollo, h a n l l e g a d o á materializar más y m á s este s i g n o y á profesar esta doble afirmación, á saber: que en la c o m u n i ó n se recibe realmente, m a t e r i a l m e n t e , la carne y la sangre de J e s ú s , y que la Misa es la reproducción real del sacrificio de la cruz. Afirmaciones c o m p l e t a m e n t e falsas (1). F i n a l m e n t e , J e a n E ó v i l l e , profesor algún tiempo de la asignatura que h o y e x p l i c a en el colegio de F r a n c i a L o i s y , en su último trabajo—murió el año pasado e n M a y o — l o s Orígenes de VEucharistie, publicado en la Eévue de l'Histoire des Religions, que él m i s m o dirigía, expone t a m b i é n ideas t o t a l m e n t e erróneas sobre la i n s t i t u c i ó n y naturaleza de nuestro Sacram e n t o y la fe de las primeras comuniones cristianas. L a Cena — d i c e — f u é una Cena pascual, la última que J e s ú s celebró de h e c h o con sus discípulos; mas ni E l ni éstos lo sabían. D e donde se s i g u e que J e s ú s n o pudo tener el p e n s a m i e n t o de ordenar la celebración de semejantes cenas después de su m u e r t e , ni á fortiori el de invitar á sus discípulos á conmemorar ésta. D o s ideas aparecen claras e n las tres sinópticas respecto de la Cena: la de una alianza entre J e s ú s y sus discípulos, y la de la venida próxima del reino de Dios. I g n o r a m o s , por otra parte, las palabras e x a c t a s que pronunció J e s ú s . E n cuanto á la asimilación del pan al Cuerpo, y d e l vino á la sangre de Cristo, que c o n s t i t u y e el elemento distintivo de esta Cena, debe enten(1) Rev. de Seien. Phil. et TAeoí.—1908, p á g . 881.

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MODERNISMO TEOLÓGICO Y TEOLOGÍA TRADICIONAL

derse en el sentido de que Jesús dio el pan que los discípulos iban á distribuirse como la imagen sensible de la unión entre ellos y El... Las Comunidades primitivas no vieron al princi­ pio en la Cena sino la continuación de las que los discípulos solían celebrar con J e s ú s , y en las que éste bendecía el pan y el v i n o , dando gracias según la costumbre judía (1). E s t o se llama íalsear la historia, la teología y la tradición cristianas, como vamos á demostrar.
(Contintiard.)

(1)

Rev. de Scien. Phil. el Theol.-im,

p á g s . 168-169.

La poesía JHodersiista
psr el p. Qraeiano J^artínez.

A h í t e n é i s una frase que está en todos los labios y suena en todos los oídos, de algunos años á esta parte. U n o s para detestar lo que representa y significa con toda la furia de su rencor i n d ó m i t o , otros para sonreírse con sonrisa taimada y picaresca, y a l g u i e n para transportar la i m a g i n a c i ó n á a l g ú n paraíso lejano, h o y todo el mundo de las letras habla á cada i n s t a n t e de poesía modernista. Y y o barrunto, q u e , á pesar de que tanto de ella se habla, d e b e n ser m u y pocos los que claramente la entienden. H e ahí por qué y o quisiera poder tomarla en serio y rastrear sus constitutivos esenciales y definir sus cualidades características. P e r o t e m o que no h a y a de salir avante en mi propósito, n o porque la poesía modernista en sí no me merezca toda clase de respetos, como una de tantas escuelas literarias, el clasicism o , el romanticismo, el r e a l i s m o . . . , sino porque todavía de entre los cultivadores de ese g é n e r o de poesía no se ha impuesto n i n g u n o , ni por altas dotes de inspiración, ni por resplandores m á s ó m e n o s g e n i a l e s , ni por haber enriquecido con una sola obra maestra el tesoro de nuestra literatura. ¿Qué se habían de imponer, si todos ó casi todos producen en nosotros esa hilaridad i n g e n u a de las cosas cómicas y ridiculas? S i n duda por esto h a y q u i e n j u z g a solemne disparate p e r jeñar una sola p á g i n a para dar á conocer lo que son los m o dernistas españoles. Y la verdad: y o no j u z g o de manera tan dura, y o creo que no se les debe ignorar, aunque sólo fuera por la razón de que llevan y a varios años campando por sus respetos en el campo de las letras. H a s t a hace a l g ú n t i e m p o , c r e y ó s e g e n e r a l m e n t e que se trataba de una inocentada literaria y que los mismos vates m o -

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LA POESÍA MODERNISTA

dernistas eran los primeros en burlarse de sus poéticas producciones. N o cabía en caletre humano que con semejante guisa de poetizar pretendiese pasar nadie plaza de poeta. Se creyó sencillamente que se escribía de tan lindo modo para excitar la hilaridad pública, haciendo ver lo peregrina y sonoramente que se podía desvariar con nuestro riquísimo idioma. Por eso fué grande la sorpresa cuando se advirtió que los flamantes adeptos de la escuela modernista creían sinceramente en su valor estético, y se pagaban de sus partos literarios y se revestían de majestad hierofántica, dándose tonos de enviados celestes á regenerar nuestra literatura, rompiendo los viejos moldes é insuflando al verso una nueva música y un nuevo ritmo. Entonces quisieron algunos detenerles en su paso, viendo y a claramente que se trataba de una irrupción de Atila por el campo sereno de la literatura. Era y a tarde. A l g ú n crítico que pudiera haber hablado con cierta autoridad, no se atrevió á hacerlo, porque contaba con amigos entre los nuevos hunos, cada v e z más envalentonados en sus correrías. A l g ú n Pérez Zúñiga hizo vibrar ciertas sátiras ridiculizando m u y s a l a damente la nueva secta; pero aquellas sátiras no pasaron de latigazos dados en el aire. Los modernistas siguieron sonrientes, como si, ni por ensueño, rezasen c o n ellos semejantes chasquidos. Y he aquí que hoy forman legión victoriosa, habiéndose impuesto á periódicos y revistas, y que se llaman señores absolutos del campo de la literatura, y que por todas partes se les adula y se les requiebra. ¿Y es justo que los continuemos ignorando? P i e n s o que n o , aunque sólo fuera por dar pábulo á la picara curiosidad. L o primero que nos choca en las concepciones poéticas de estos novísimos vates es la rareza de los metros que usan, antirrítmicos y antimusicales como ellos solos. Y eso que p l á cense de contar entre los más insignes predecesores á Gautier, cuya teoría poética consistía principalmente en consubstanciar la música y la poesía, y á Pablo Verlaine, el patriarca de la escuela, para quien la música debía ser siempre la aspiración suprema de todo vate: de la musique avant toute chose. Los modernistas españoles é hispanoamericanos se d e s v i v e n , sí, por ser sonoros, musicales; pero no dan más que con sonoridades palabreras, con música... celestial. Ello tiene su explicación en las tendencias materialistas de

P. GRACIANO MARTÍNEZ

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los tiempos. E n esta edad todo se fisiologiza. A la emoción estética, que es un fenómeno psíquico que se desarrolla en la parte más noble y recóndita del alma, ya no se la llama así: se la llama sensación á secas, sensación material impresa en los órganos sensorios. Y como éstos no perciben las sensaciones repetidas, según el axioma aquel de los filósofos: ab assuetis non fit passin, pues concluye por no sentirse lo que un día y otro se siente, los poetas de nuevo cuño quisieron variar las sensaciones. ¿Cómo? Haciendo una verdadera revolución métrica, postergando los sonoros eptasílabos, octosílabos, endecasílabos, que tan rotundos nos suenan en N ú ñ e z de Arce y tan ricos de miisica en Zorrilla, desdeñando casi todos los versos usados por nuestros altísimos vates del siglo de oro y dedicándose con afán de abejas á violentar la métrica, el ritmo, la i m a g e n , la metáfora, todo, en fin, con objeto de causar sonidos nuevos, y, por consiguiente, sensaciones nuevas. D e donde la consagración v e r lainiana de lo raro y lo estrambótico, erigiéndolo en principio fundamental de la nueva'estética. E n esto se parecen nuestros innovadores á esos hombres agotados por el,vicio, que se dedican á fantasear placeres nuevos, porque no saben cómo hacer revivir su muerta sensibilidad, y que e n vez de dar con los placeres soñados, sólo dan con d e s varios y ridiculeces. Otra de las cosas que se advierten en seguida, y ésta es de fondo en los esperpentos literarios de nuestros modernistas, es la superficialidad, la ligereza de pensamiento inspirador. H e perdido bastante el tiempo leyendo versos modernistas, y , excepto en algunos del amigo Rubén, en los cuales rebosa un sentimiento fuertísimo de amor á la raza, y o no he encontrado ni ideas ni sentimientos substanciosos que valiesen la pena de hacer vibrar una lira. ¿Ideas? ¿Pensamiento inspirador? ¿Substancia en la poesía modei-nista? E s pecar de candoroso buscar semejantes cosas en estos flamantísimos vates. Ellos no tienen ideas, más aún, ni las qiiieren. P o r supuesto, apoyándose e n las mismas e s p e c i o sas razones por que no quería la zorra las uvas. Nada de p e n samiento; ellos se contentan con sugerir estados v a g o s de alma, incoherencias de limbo que suman el espíritu en dulce y suave

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LA POESlA MODERNISTA

misterio. Prefieren á la idea la frase, y á la frase el color y el sonido. E l colorismo y la sonoridad, perseguidos como ideal, creo y o que sea lo que más caracteriza á la poesía modernista. No importa que no se diga nada: la brisa agitando las ramas de los bosques, el rumor de las hojas secas querellándose á los primeros soplos otoñales, el murmurio de las aguas de los arroyuelos deslizándose por entre flores y guijas, los mil y mil ruidos que entran como arpegios y notas en la armonía universal de la Naturaleza, no dicen nada, pero suenan deleitosamente, y , á veces, hasta embelesan y encantan. ¡El sonido, el sonido! "Wagner, á fuerza de sonidos armoniosamente a t r o p e llados, sugestiona, hipnotiza, y luego conmueve todo nuestro sistema nervioso con un gozar que d e g e n e r a casi en padecer. ¿No podría ser la poesía algo como la músicii de "Wagner? ¿Que esa vaguedad misteriosa á que se aspira es incompatible con la claridad, que ha sido siempre el adorno sin rival de la poesía, y , sobre todo, de la poesía helénica, que es la que ha maro .do el non plus ultra de la factura clásica? P u e s ¡abajo la claridad! Que el pensamiento, si lo hay, no se trasluzcH, sino que se adivine, dando margen á la variedad de interpretaciones y conjeturas. Con lo cual se remontan nuestros vates á civilizaciones prehistóricas, cuando todo el humano saber se consignaba en jeroglíficos. ¡Donoso progresar el de los vates modernistas! ¡Hacer de la poesía un acertijo, una quisicosa! Ríen de plus cher que la chanson grise —dijo el maestro franc é s — nada más exquisito que la canción gris, y la canción gris para los modernistas de habla castellana ha sido lo brumoso, lo ininteligible, lo que hace de la poesía un t e x t o acomodaticio á todos los caprichos y á todos los gustos, de suerte que cada cual rastree en él lo que le v e n g a en antojo. Lutero y los corifeos de la Pseudo-reforma crearon lo que se llama el libre examen para aplicarlo á la exégesis bíblica. D e este modo cada exégeta descubre en el Sagrado Texto lo que más le agrada, el sentido más en consonancia con su natural condición. P u e s bien, los vates modernistas, sin darse cuenta de ello, crean un libre examen, que, aplicado á su poesía v a g a , indefinida, incoherente, hace paladear á algunos dulcedumbres de melifluo sabor, mientras que para otros no tiene, á lo sumo, más que insipideces de agua chirle.

P. GEACIANO MARTÍNEZ

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E l culto de la «paradoja azul de la loca hortensia», de que habló a l g u n o de los poetas simbolistas franceses, esto es, el culto de la insubstancialidad e l e v a d a á ideal artístico, parece haber sido, por lo m e n o s durante algún t i e m p o , la aspiración suprema de los n o v í s i m o s vates. Y de esa «paradoja azul» ¿qué substancia cerebral iba á fluir que robusteciese y diera vida á la poesía? L a única fuente castalia á donde corren á beber, d e s a l a d o s , los poetas m o d e r n i s t a s , es el amor; pero n o el amor fuerte y profundo que hacía rugir á E s p r o n c e d a con gritos de dolor y arrancaba á la lira de B e c q u e r dulces y melancólicas rimas, sino el amor artificioso, amanerado, petrarquista, que diríase n o tiene por objeto más que divinizar á la hembra y arrastrarse á los pies de ella, como los idólatras ante los altares de sus fetiches. Y en esto no t i e n e el m o d e r n i s m o nada de n u e v o , pues y a los poetas p r o v e n z a l e s glorificaban á la mujer, como á una verdadera diosa, en aquellos sus decires, rebosantes de amoríos p l a t ó n i c o s . Si abandonan ese amor matafísico, es siempre para cantar el i n s t i n t o bruto, la voluptuosidad desenfrenada, la maldita concupiscencia, enardecida por esos modernos alcoholes d e g e n e - i rantes, como la m e n t a y el ajenjo. E n t o n c e s no aciertan á c a n tar en el bello s e x o , en la m á s divina mitad del género humano, sino lo l a s c i v o , lo i m p ú d i c o , lo maloliente; y sus versos fluyen 1 todo lo acicalados y preciosos que se quiera, pero arrastrando cieno recién a g i t a d o , que hace e x h a l a r á las estrofas como hálitos mefíticos. Todo lo cual no tiende, maldita de D i o s la cosa, á ensalzar ni á la mujer ni á la poesía, sino á convertirlas, á una y á otra, en instrumentillos de placeres e n e r v a n t e s é insanos. V e r l a i u e , como el Teufelsdrokh de Carlyle, fingía creer á veces en influencias astrológicas y decía que los poetas nacían bajo la influencia del p l a n e t a Saturno, razón por la cual eran g r a v e s , melancólicos y m u y dados al p e s i m i s m o . E l pone de manifiesto e n sus Foémes saturniens esa melancolía de los hijos de A p o l o , siempre acariciados por la desventura. Los vates españoles s e r á n — y o n o lo n i e g o — m e l a n c ó l i c o s , pesimistas, y a que de ordinario pasa por sus versos una ráfaga de aire trist ó n , desprendida i n d u d a b l e m e n t e de aquel v i e n t o de c e m e n terio que, s e g ú n D a u d e t , cruza por toda la literatura del si-

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g l o X I X ; pero esa melancolía y ese p e s i m i s m o , más que á la influencia de Saturno son debidos á lo saturnal de la vida que v i v e n , á j u z g a r por las saturnales que c a n t a n . P a r a nuestros poetas modernistas la poesía ha dejado de ser aquella alada hija de D i o s de que nos habla F r a y L u i s de L e ó n , que t e n í a por objeto remontarnos al c i e l o , de donde ella había descendido. P a r a ellos la poesía es el avance literario hacia el eterno femenino, con lo cual queda reducida la poesía á una desplegada cola de pavo real. Y de ahí la redundancia de palabrería multicolora con que i n t e n t a n hacer valedera la perfecta vacuidad de p e n s a m i e n t o , que es nota b i e n característi ca de los flamantes i n n o v a d o r e s . Y es que en p u n t o á ideas, como he dicho, no quieren tener n i n g u n a . L e s basta el Que sais je? de M o n t a i g n e , e n que vislumbran el ideal más risueño y venturoso. Con ese Que sais je? explican y resuelven ellos todos los más arduos problemas de filosofía, de r e l i g i ó n y de moral. E s el escepticismo muerto, que no siente, que no se agita, que n o lucha, y al cual nada le importa conocer el bien ni la verdad. L a duda, lejos de ser para ellos algo inquietante y m.artirizador, es más bien la a l mohada de plumas sobre que blandamente se e n t r e g a uno á deliciosos e n s u e ñ o s . N o se les da un ardite por verse distanciados de la religión; ella n o se aviene con el g é n e r o de vida que ellos quieren vivir, sino que les recrimina ó increpa, reprochándoles sus liviandades, y la h a n sacudido como so sacude una carga pesada, sin sentir, ni por asomos, el g u s a n o roedor de la conciencia. S o n irreligiosos ó incrédulos de la más baja estofa, de los que no pueden ni quieren hacer suyos aquellos versos de Alfredo de Musset en que parece que llora por n o ser de los c r e y e n t e s :
O, C h r i s t , je n e s n i s p a s de o e u x q u e l a p r i é r e dans tes temples muets a m é n e á pas tremblants; je n e s u l s p a s de c e u x q u i v o n t á, t o n C a l v a i r e , e n se f r a p p a n t le s e i n , b a i s e r t e s p i e d s s a n g l a n t s !

A l g u n o s de nuestros modernistas profesan el eclecticismo más expedito y candoroso que se puede i m a g i n a r . P r e t e n d e n armonizar el mal y el bien, i m i t a n d o quizás á A n a t o l e F r a n c e , que en su abate Coignard quiso fundir en una sola pieza, como quien dice, la voluptuosidad y la virtud al pintarnos el buen abate como un epicúreo y como un santo.

P. GBACIAHO MARTÍNEZ

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Una cualidad no h a y que omitir, que distingue a d m i r a b l e mente á los vates de que venimos hablando, y es la de ser empedernidos adoradores de R u b é n Darío. L e endiosan. L l e g a n á tenerle por el poeta más grande del Parnaso español en el siglo de las luces, lo propio que hacían con Góngora todos aquellos corruptores del idioma español. Trillos y Villamedian a s , Gracianes y Paravicinos. E s una vergüenza: hasta los defectos manifiestos del bardo de Nicaragua ponderan como gallardías poéticas; y no es lo peor que le ponderen, sino que, e n osos m i s m o s defectos, le imiten, asemejándose á aquellos cortesanos serviles de la Corte de Luis X I V , que por imitar á su R e y hasta se ponían pecas postizas, porque él era pecoso. D e los poetas contemporáneos suyos decía Carducci, que todos habían pecado en H e i n e — t a n grandemente influyó el gran judío alemán en la poesía de todas las naciones;— pues bien, nuestros modernistas todos pecan mortalmente en R u b é n D a r í o , como si este hombre pudiera hombrearse en nada con H e i n e . Claro que aún podría ir apuntando algunas cualidades más características del modernismo y de los modernistas, pero pienso que las apuntadas sean más que suficientes para que mis lectores puedan distinguir perfectamente entre poetas y poetas. Sólo diré, para concluir, que los modernistas españoles quieren parecerse á Horacio en lo de aborrecer al Profanum vulgus. Son megalómanos por idiosincrasia, con manos y todo de marqueses, y escriben para intelectuales refinados, para una sociedad bachillera y petulante que se parezca á la sociedad francesa del siglo X V I I I , compuesta de marisabidillas pedantescas y de volterianos dicharacheros y picantes, que sepan danzar g a v e t a s á los ecos armoniosos de un viejo clavicordio pompadour. ¡Como si todos los grandes poetas, Homero, D a n t e , Shakspeare, Lopeí de V e g a , Calderón, G o e t h e , Musset, C a m p o a m o r . . . , n o se hubieran dirigido principalmente al alma del pueblo de su tiempo, que es el alma del pueblo de todas las edades! Después de todo esto, dígase sinceramente si aquel viento de imbecilidad, de que habló Baudelaire, n o debe de estar oreando de continuo la frente de nuestros v a t e s modernistas. Y conste que todavía tenemos que estarles agradecidos, porque no se extraviaron tanto como sus congéneres los franceses,
Aío V I I I . — TOMO I . í

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LA POESÍA MODERNISTA

que l l e g a r o n en sus desvarios h a s t a á dar colores á las l e t r a s , a s e g u r a n d o que cada una de las v o c a l e s causaba su i m p r e s i ó n colorista e n el espíritu, porque la a era n e g r a , la e blanca, la i azul, la o roja y l a M amarilla, s e g ú n unos, y verde s e g ú n otros. A la falta t o t a l de sindéresis que estas i n g e n i o s i d a d e s suponen, h a y que ser j u s t o s , n o l l e g a n a ú n nuestros dariístas. S u divorcio con el s e n t i d o c o m ú n no h a sido tan c o m p l e t o . Y ahora se m e ocurre p r e g u n t a r : ¿se irá á creer que, porque y o f u s t i g u e la actual poesía modernista, n o t e n i e n d o para ella n i atisbo de contemplación, n i e g u e la posibilidad de que pueda llegarse á una poesía que s e asemeje m u y poco á la clásica, y que como ésta nos r e g a l e y deleite el e s p í r i t u , produciendo e n nosotros verdaderos inefables éxtasis? L ó g i c a m e n t e nadie p o drá deducir de mis palabras semejante conclusión. L a literatura es perfectible como todas las cosas h u m a n a s . N i la m ú s i c a ni la poesía h a n dado de sí todos los e n c a n t o s que i n d u d a b l e m e n t e puede dar el i n m e n s o tesoro de sus armonías y de sus r i t m o s . Cuando v e n g a una poesía que beneficie debidamente esa i n a g o t a b l e cantera rítmica que l l e v a la h u m a n i d a d e n el fondo de su alma, la crítica n o tendrá para los vates afortunados sino aplausos y bendiciones. ¿Darán los modernistas españoles, por fin, con el filón misterioso de esa suspirada poesía? L o s derroteros a c t u a l e s n o hacen abrigar n i n g u n a esperanza.

LA MARINA MERCANTE JAPONESA
por el ?. g. CasMIlo.

Al Sr. D. Salvador

Maristany.

Caluroso en extremo ha sido el debate que se ha agitado e n nuestro Parlamento durante los últimos días de Marzo, con motivo del proyecto de l e y de las subvenciones á la marina mercante. Debate que me ha sugerido la idea de dedicar mis ratos de ocio á reunir algunos datos y observaciones, que tenía en cartera, para entregárselos á usted. Tal como han salido, ahí se los presento. E l Sr. Maura no lleva el proteccionismo, como él mismo h a dicho contestando al Sr. Canalejas, á aquellos límites que dañen á la economía total de la nación. Bastaba fijarse en la sinceridad de semejante declaración para asegurar que las miras del Presidente de Ministros eran más altas y más desinteresadas de lo que sostenían sus adversarios; no digo de lo que creían, porque las oposiciones dejan las creencias á un lado para poner chinitas al Gobierno con el bonísimo fin de que tropiece y caiga. Tal es la razón de la sinrazón de nuestros hombres públicos. « No nos importa tener muchos barcos que naveguen—decía el Sr. Moret e n t a n solemne ocasión, — sino que el tráfico se desarrolle...; en suma, gastaremos dinero sin rebajar los fletes n i aumentar el tráfico.» «Fíjese en lo que ocurre en el Japón...» A l leer semejantes palabras, nos preguntamos: ¿qué ocurre en el Japón? El Japón, gracias á la decidida protección á su marina mercante, se ha hecho dueño casi absoluto del Pacífico, ha extendido sus líneas de navegación á Europa y Australia, y ha abierto últimamente otra línea para las Américas del Sur. Esto es un hecho. E l temor fundado de que el tráfico sea monopolizado por completo,

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LA MARINA MERCANTE JAPONESA

h a inspirado ardientes protestas e n las Cámaras de la A m é r i ca del N o r t e , protestas acogidas con verdadero e n t u s i a s m o por h o m b r e s de tanto prestigio é influencia como Mr. M c k i n l a y (1) y Mr. R . P . S c h w e r i n . «Al paso que va la n a v e g a c i ó n de los E s t a d o s U n i d o s , se h a v i s t o obligado á decir el último a ñ o : en ocho a ñ o s va á desaparecer del Pacífico, dejando en m a n o s del J a p ó n el d o m i n i o del Mar» (2). H a c e poco m á s de treinta a ñ o s n o e x i s t í a la m a r i - | n a mercante japonesa, y hoy, merced al p o s i t i v o a p o y o de s u ] G o b i e r n o , ocupa el primer lugar después de la de I n g l a t e r r a , ] con un t o n e l a j e de más de 1.200.000 t o n e l a d a s . 1 E n 1888 la g r a n familia Mitsui compró al Gobierno N i p p o n , necesitado e n aquel e n t o n c e s de un puñado de o c h a v o s , la parte Oeste del puerto de N a g a s a k i , que e n el transcurso de alg u n o s años ha venido á ser la famosa casa «Mitsuibishi D o c kyard & I r o n w o r k s » , de donde han salido la m a y o r parte de los barcos de la flota mercante de e s t e país. P o c o a n t e s de la guerra con el Imperio Moscovita t e n í a n y a los japoneses 1.088 vapores, sumando u n tonelaje de 6 5 7 . 2 6 9 toneladas. A ú l t i m o s de E n e r o de 1905 se hicieron con 67 vapores más; n i n g u n o de ellos bajaba de 1.000 toneladas ( 1 7 6 . 6 0 0 toneladas e n su totalidad). Capturaron unos 26 vapores, añadiendo á su flota m e r c a n t e 7 7 . 0 0 0 toneladas. D o s a ñ o s más t a r d e s e reunieron 31 armadores para formar un sindicato, c o n un capital de 2 0 millones de y e n e s , y c u y o tonelaje h a b í a de ser al m e n o s 150.000, para servir á F o r m o s a , H o k k a i d o , J a v a , V l a d i v o s t o c k , Norte de la China, H o n g - K o n g , Manila, H a w a i , A m é r i c a , las Islas del m a r del Sur y l a s I n d i a s . « S h i p p e r s U n i o n d'Osaka». E l trust se g e n e r a l i z ó , é hicieron otro t a n t o l a s cuatro Compañías japonesas que p r e s t a b a n sus servicios e n el Y a n g t s z e k i a n g (China), aportando u n capital de 15 millones de y e n e s , cortando así l o s v u e l o s á la arrogancia europ e a y al p a t r i o t i s m o de los chinos. E n un principio la fuerza de la u n i ó n s e h i z o sentir, el cabotaje de los barcos europeos y chinos sufrió considerablemente, por la competencia que

(1)

J a p a n h a s t h e m o s t p a t e r n a l G o v e r n m e n t of a n y c o n n t r y i n t h e w o r l d

a n d i n e v e r y p o s s i b l e w a y t h e G o v e r n m e n t i s a s s i s t i n g i n t h e p r o m o t l o n of e v e r y form of m a n u f a c t u r e , t r a d e & o o m e r o e . — S h a n g h a i , J u n e s 6 M a y 1909. (2) The Shanghai Times, 8 t h J a n u a r y 1909.

P. G. CASTRILLO

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le k a c í a a las Compañías japonesas N i p p o n Y u s e n K a i s h a , Osaka S h o s e n K a i s h a , H u n a n Sfceamship C o m p a n y y T a i t o S t e a m s h i p Co., de m a n c o m ú n , hasta que las C o m p a ñ í a s europeas y chinas formaron u n a a l i a n z a para defenderse del e n e migo común. Y n o se crea q u e t a n extraordinario e n t u s i a s m o h a n a c i d o e x u b e r a n t e y e s p o n t á n e o de la i n i c i a t i v a p r i v a d a , n i t a n oculto se halla que no se deje adivinar la mano poderosa que l e sostiene; s u G o b i e r n o liberal y m a g n á n i m o l e ha t e n d i d o la m a n o protectora y ha a l e n t a d o s e m e j a n t e s p r o y e c t o s , moral y p o s i t i v a m e n t e , p o r medio de r e m u n e r a c i o n e s . L a línea de E u r o pa, N i p p o n Y u s e n K a i s h a , recibe a n u a l m e n t e la c a n t i d a d d e dos millones s e i s c i e n t o s s e t e n t a y cuatro mil y e n e s ( 2 . 6 7 4 . 0 0 0 y e n e s ) ; l í n e a de S e a t t l e , que t i e n e la m i s m a C o m p a ñ í a , seiscientos cincuenta y cuatro m i l y e n e s ( 6 5 4 . 0 0 0 yenes); la l í n e a de S a n F r a n c i s c o , T o y o K i s h e n K a i s h a , u n m i l l ó n diez m i l y e n e s ( 1 . 0 1 0 . 0 0 0 y e n e s ) ; la l í n e a de Australia, N i p p o n Y u s e n K a i s h a , cuatrocientos v e i n t i c i n c o mil y e n e s (425.003 y e n e s ) ; l a ; línea a d y a c e n t e de los mares del E s t e , N i p p o n Y u s e n K a i s h a , medio millón treinta m i l y e n e s (530.000 yenes); la línea H o k k a i d o - S a g h a l i e n , N i p p o n Y u s e n K a i s h a , ciento c i n c u e n t a mil y e n e s (150.000 y e n e s ) ; la l í n e a H o k k a i d o - V l a d i v o s t o c k Osaka S h o s e n K a i s h a , t r e s c i e n t o s v e i n t i c i n c o mil y e n e s (325.000 y e nes); la l í n e a de Y a n g s z e , N i s s h i n K i s e n K a i s h a , ochocientos" m i l y e n e s ( 8 0 0 . 0 0 3 y e n e s ) . N o h a b r á m á s qué decir acerca de la asistencia dada por el Gobierno del sol-naciente á la flota m e r c a n t e de su país; pero b u e n o será hacer constar, por la parte que p u d i e r a n tener otras Compañías de n a v e g a c i ó n de m u c h o menos i m p o r t a n c i a , que l a s a n t e r i o r m e n t e e x p r e s a d a s , que el t i p o de la s u b v e n c i ó n es de 5 0 c é n t i m o s por t o n e l a d a y m i l millas de recorrido, pudiéndose aumentar un 25 por 1 0 0 en condiciones especiales ( 1 ) , Ú l t i m a m e n t e se h a tratado e n las Cámaras de modificar la la l e y de s u b v e n c i o n e s , que v e n í a amparando á la n a v e g a c i ó n

(1)

D e l o r i g e n y d e s a r r o l l o de l a m a r i n a m e r c a n t e d e l J a p ó n b a s t a retsoOriente, que se publica e n

m e n d a r el a r t i c u l o q a e h a p u b l i c a d o n u e s t r o c o m p a t r i o t a S r . D . M o d e s t o M a r t í y S o l i e n la e x c e l e n t e r e v i s t a El Extremo Y a k o h o m a ( J a p ó n ) b a j o l o s a u s p i c i o s de d i c h o s e ñ o r . E o v i a t a q u e r e c o m e n d a m o s c o n t o d a l a e f i c a c i a 6, n u e s t r o s c o m e r c i a n t e s é i n d a s t r i a l e s .

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LA MARINA MERCANTE JAPONESA

desde 1896, en la forma que á continuación expresamos, tomado de la revista semanal Echo de Chine, núm. 7, Fevrier 1909.
Ley antigua. 1.° N a v i o s de 1.000 toneladas para arriba (ascendente). 2.° Velocidad de 10 millas 6 nudos por hora (descendente). 8." N a v i o s construidos e n e l extranjero d e s d e ha menos de cinco afios. 4." P r i m a de 25 c é n t i m o s de y e n tonelada y 1.000 n a d o s de recorrido. 5.° S u p l e m e n t o de t o n e l a j e : por cadaSOOtoneladas la p r i m a s e a u m e n t a en u n 10 por 100. 6.° P o r s u p l e m e n t o de v e l o c i d a d : la prima se a u m e n t a un 20 por 100. 7." U n n a v i o de 3.000 toneladas y de a n a velocidad de 12 nudos: se concede u n a prima de 45 c é n t i m o s de j e n por n u d o . 8.° U n n a v i o de 6.000 t o n e l a d a s con u n a v e l o c i d a d de 15 nudos: se le concede u n a prima de 75 c é n t i m o s de y e n por tonelada y recorrido de 1.000 nudos. 9.° P r i m a s i, l i n e a s de horario reRular. L e y reformada. 1.° N a v i o s de 8.090 toneladas para arriba (ascendente). 2.° Velocidad 12 nudos para abajo (descendente). 3." Los n a v i o s construidos en el extranjero no s e r é . n comprendidos (salvo casos especiales), 4.° P r i m a de 50 c é n t i m o s , al menos, por tonelada y por 1.000 n u d o s de recorrido. 5." Cualquiera que sea el a u m e n t o del tonelaje, no por eso se a u m e n t a la prima. 6.° E n el mismo caso u n 10 por 100 solamente. 7.° E n el m i s m o caso la prima será de 50 c é n t i m o s para abajo.

8.° E n el m i s m o caso la prima s e r i de 65 c é n t i m o s para abajo.

9." P r i m a s por l i n e a s c o n horarios regulares.

La ley anterior concedía subvenciones en la forma siguiente: 1° Por la construcción de navios. 2.° Por la navegación. 3.° Por las líneas fijas. La nueva ley une los dos primeros capítulos en uno solo, no siendo subvencionados más que los navios que construyen para servir en las líneas transoceánicas; línea de Europa, América del Norte, América del Sur, y Australia. Todavía ha sufrido una modificación importante la ley; los navios, después de cinco años de servicios recibirán la prima con un 6 por 100 de descuento anual hasta los quince años, en que se les retiran las subvenciones por completo. He aquí también una lista de las subvenciones concedidas por el Gobierno del Japón á su marina mercante desde 1896 hasta el año 1908.

P. G. CASTRILLO Yens. 1896 1897 1898 1899 1900 1901 1002 134.775 1.260.194 8.465.998 5.041.993 5.547.420 6.135.534 7.475.860 1903 1904 1905 1906 1907 1908 Yens.

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7.572.689 2.301.861 8.021.548 8.410.681 9.279.069 12.365.691

Con la r e v i s i ó n de la l e y , el G o b i e r n o j a p o n é s n o trata de recoger velas, ni de retirar por c o m p l e t o su protección á la m a r i n a m e r c a n t e ; n e c e s i t a esa marina, y la sostendrá, á pesar de la ley, si aquélla n o puede conservar el floreciente estado que ocupa al presente. N o e n v a n o deja al arbitrio y discre­ ción del Ministro de Comunicaciones la distribución de las primas. E l Gobierno j a p o n é s h a v i s t o que n o era ilusión aflojar u n poco las riendas, y que no por esto se ponía en p e l i g r o la na­ v e g a c i ó n de su país. T e n e m o s p l e n a c o n v i c c i ó n de que al menor síntoma de peli­ g r o que ellos n o t e n , dado s u o r g u l l o nacional, volvería á po­ nerse e n v i g o r la a n t i g u a l e y sin oposiciones de n i n g ú n g é n e r o , porque el e s p í r i t u de l o s políticos del g r a n Mikado t i e n d e c o n verdad «á incorporar todos los aciertos y á aprovechar todas l a s advertencias y todas las apreciaciones».
Shanghai 1909.1

t|n capítulo de crítica tii$t$rica
por el p. p. TfodrfgruezÁ

La Iglesia española (32-300. Tiberio-Diocleoiano).—La dispersión de los Apóstoles. S a n t i a g o el Mayor, Apóstol de España.—Primeras comunidades cristianas.—El Pilar de Zaragoza.—Eetorno de Santiago á, J e r u s a l é n . - S u martirio.—Traslación de BU cuerpo & España.—Primeros o b i s p o s . - D i f u s i ó n del Cristianismo.—San Pablo.—Sedes episcopales.—Mártires.—Estado de la Iglesia española en los siglos I I y I I I —San Ireneo y T e r t u l i a n o . - Basílides y Marcial—San Cipriano.—El Conoilio do Elvira.

L a J u d e a y la S a m a r í a acaban de escuchar la v o z de los A p ó s t o l e s , y el E v a n g e l i o de adquirir n u e v o s prosélitos (2), m i e m b r o s de pequeñas cristiandades, dependientes todas ellas de la I g l e s i a madre, la de J e r u s a l é n , c u y a o r g a n i z a c i ó n h a b í a sido poco a n t e s c o m p l e t a d a con la elección de los siete d i á c o nos (3). Cumplida, pues, la primera parte del encargo que les confió J e s ú s m o m e n t o s a n t e s de subir á los cielos (4), ¿qué p o d í a y a retener á los A p ó s t o l e s e n Jerusalén? Incumbíales el deber de llevar la «buena nueva> hasta los últimos confines del mundo, y no es creíble que, después de los sucesos narrados, difirieran s u estancia e n P a l e s t i n a , sino que i n m e d i a t a m e n t e — h a c i a el año 3 2 — s e esparcerían por el orbe, quedando e n J e r u s a l é n P e d r o , J u a n y S a n t i a g o , «el h e r m a n o del S e ñ o r » , s e g ú n se desprende de los Hechos (5).
(1) E s t e t r a b a j a f o r m a r á p a r t e de la obra de M o n s . IJ. B n c h e s n e Los leú primeros siglos de la Iglesia, c u y a t r a d u c c i ó n a l e s p a ñ o l t i e n e m u y a d e l a n t a d a el P . H o d r l g u e z . (2) (8) Aot., VIII. I b i d . , V I , 1-7.

(4) I b i d . , 1 8 <Et e r i t i s m l h i t e s t e s i n J e m s a l e m , e t in o m n i J n d e a et S a m a rla, et a s q u e a d u l t i m u m terrae». (5) D e s d e el c a p . V I I I n o y u e l v e & a p a r e c e r e n l a n a r r a c i ó n de S a n L u c a s menclonftdos. e l n o m b r e de «los doce», y p o c o d e s p u é s , y d u r a n t e la p e r s e c u c i ó n de ^ e r o des A ^ r i ^ a ^ a A j P e d r o j r J i a u t i a g o el M e n o r so^ l o s úoioos

P. P. RODEÍSUEZ

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S a n t i a g o , h e r m a n o de J u a n , é hijo del Zebedeo y de S a l o mé (1), e n d e r e z ó sus pasos á J o p e , donde se embarcó c o n r u m bo á S s p a ñ a , desembarcando e n alguno de los puertos de las p r o v i n c i a s Cartaginense ó B é t i c a . Obscuridad densísima, i m p e n e t r a b l e , v a g a m e n t e iluminada por l o s destellos de u n a tradición n o m e n o s vaga, y a u n , á juicio nuestro, p o c o e x a c t a e n a l g ú n p u n t o i m p o r t a n t e , e n v u e l v e los trabajos apostólicos de S a n t i a g o el M a y o r y los frutos de su predicación durante ocho ó diez años por las prov i n c i a s e s p a ñ o l a s Cartaginense, B é t i c a , L u s i t a n a y Tarraconense; pero todo el e m p e ñ o de ciertos hipercríticos, no sólo n o h a l o g r a d o demostrar la insubsistencia del h e c h o fundamental proclamado por esa tradición, sino que, al pretender n e g a r l e , dieron m a r g e n á p a c i e n t e s y c o n c i e n z u d a s i n v e s t i g a c i o n e s , c u y o resultado fué el e s c l a r e c i m i e n t o y la confirmación de la verdad histórica. L a predicación de S a n t i a g o (2), el hijo del
(1) (2) O r i g e n e s In Matlh., 'Es 85, Cf. Acta Sanctorum, J n l ü , t. V I ad d i e m 25, n . 12.

c o s a j u z g a d a y a , y q u e n i n g ú n c r i t i c o a d m i t e , la s u p u e s t a p r e -

d i c a c i ó n de S a n t i a g o e n E s p a ñ a » , d e c í a m e M o n s . D a o h e s n e . Confieso i n g e n u a m e n t e q u e p r o d u j o e n m i a l m a de e s p a ñ o l doloroso d e s e n c a n t o el a p l o mo con que crítico t a n respetable, competente y erudito afirmaba u n a cosa tan grave; y aunque mi patria no necesita mendigar ajenas ni postizas glorias p a r a o c u p a r por d e r e c h o p r o p i o u n t r o n o e l e v a d o e n el t e m p l o de la i n m o r t a l i d a d , r e p u g n á b a m e firmar el d e s p o j o i n t e n t a d o por a l g u n o s c r í t i c o s y e l i m i n a r de la H i s t o r i a de E s p a ñ a el a b o l e n g o c r i s t i a n o a p o s t ó l i c o de q u e t a n o r g u l l o s o s se m u e s t r a n s u s h i j o s . P e r o c o m o el ser e s p a ñ o l n o constituye p r u e b a h i s t ó r i c a del h e c h o , p r e s c i n d í de ese c a r á c t e r y e m p e c é el e s t u d i o det e n i d o é i m p a r c i a l de la c u e s t i ó n , y h e a q u í l a s í n t e s i s y c o n c l u s i ó n d e m i « Investigaciones. H a s t a fines d e l s i g l o X V I n a d i e p u s o e n d u d a l a p r e d i c a c i ó n del A p ó s t o l S a n t i a g o e n E s p a ñ a ; p e r o e l a ñ o 1593 o c u r r i ó a e l e & u n c a n ó n i g o , a r z o b i s p o d e s p u é s de T o l e d o , G a r c í a de L o a y s a , p u b l i c a r e n s u Colección de Concilio* c i e r t a s a c t a s r e l a t i v a s a l d e b a t e s o s t e n i d o e n el C o n c i l i o IV e c u m é n i c o d e l - e t r i n (1215) p o r D . E o d r i g o , p r i m a d o de T o l e d o & l a s a z ó n , e n d e f e n s a d e l a p r i m a c í a de s u sede c o n t r a los o b i s p o s de B r a g a , S a n t i a g o de C o m p o s t e l a , T a r r a g o n a y N a r v o n a . L a l e c t u r a de t a l e s a c t a s i n d u j o al c a r d e n a l B a r o n i o * r e c t i f i c a r s u o p i n i ó n (Annal. t. I X > a d a n n . 816, n. 48) y 4 d e s d e c i r s e d e española. c n a n t o e n l a s n o t a s al M a r t i r o l o g i o j e n s u s A n a l e s (t. I , a d a n n . 44, n . 1) h a l>la e s c r i t o r e s u e l t a y c a t e g ó r i c a m e n t e e n f a v o r de l a t r a d i c i ó n A f i r m a D i e g o d e l C a s t i l l o , y lo afirma c o n j u r a m e n t o , q n e el i l u s t r e a n a l i s t a , »1 leer el m a n u s c r i t o l a t i n o p o r a q u é l r e d a c t a d o , d i j o ¿ é s t e d e l a n t e de v a rios t e s t i g o s : Puhlicadle, y predicación de Santiago para que ningún otro sufra engaño respecto de la ida en España (Cf. Acta S. S., v o l . VI, J u l i i , n. 316, Ve-

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U N CAPÍTULO DE CRÍTICA HISTÓRICA

Zebedeo y h e r m a n o del e v a n g e l i s t a S a n J u a n , en E s p a ñ a es h o y un hecho que la crítica desapasionada n o puede n e g a r una
n e t i i s 1249). El m i s m o D i e g o del C a s t i l l o e s t a m p ó e s a s p a l a b r a s del i n s i g n e p u r p u r a d o e n el p r ó l o g o de s u a p o l o g í a c a s t e l l a n a de l a t r a d i c i ó n e s p a ñ o l a . N i h u e l g a a d v e r t i r q u e l a s d u d a s c o n s i g n a d a s por B ü r o n i o e n el t. I X de s u s Anales m o t i v a r o n la r e f o r m a i n t r o d u c i d a por o r d e n de C l e m e n t e V I H e n laa peragraadiase, traditio et est. l e c c i o n e s del b r e v i a r i o r o m a n o . E n la e d i c i ó n de é s t e , h e c h a por m a n d a t o de S a n P í o V ( A m b e r e s , 1569), c o n s i g n á b a s e e x p r e s a m e n t e el h e c h o : Mox ta Bispania, aliquos ibique praedicato Evangelio, rediit Hierosolymam; illius provincias C l e m e n t e V I I I r e d u c í a e s t e h e c h o á l a t r a d i c i ó n : Mox Hispaniam diacipulos ad fidem convertisse, eecleaiarum la reforma de

L a t r a d i c i ó n e s p a ñ o l a q u e d a b a e n s a l v o , n o o b s t a n t e la a u t o r i d a d de B a r o n i o , pero esto n o s a t i s f a c í a ni podía satisfacer á los españoles, que reclamaron unánimes, y tales pruebas alegaron que Urbano VIII mandó cambiar la f ó r m a l a a p r o b a d a por s u a n t e c e s o r p o r la h o y v i g e n t e : Mox in profeclus episcopi ibi aliquos ad Chriatum eonvertit; ex quorum primi numero a beato Petro ordinati, in Hispaniam directi Hispaniam postea aeptem

sunt. C i e r t a m e n t e

q u e n i á D i e g o del C a s t i l l o , n i á M i g u e l de H e r c e J i m é n e z , q u e s o s t u v i e r o n e n E o m a l a c a u s a de la v e r d a d h i s t ó r i c a , se les o c u r r i ó e c h a r m a n o de l a s s u p u e s t a s c r ó n i c a s de F i a v i o D e s t r o , L u i t p r a n d o y de o t r o s , i n v e n t a d a s p o c o a n t e s ; r e c h a z a n a b i e r t a m e n t e t a l e s t e s t i m o n i o s ; n o e s de s u p o n e r q u e i g n o r a r a n l a s t a n c a c a r e a d a s f r a s e s de I n o c e n c i o I y G r e g o r i o V I I ; l a v i c t o r i a e r a b i e n d i f í c i l ; ¿ c ó m o , p u e s , se e x p l i c a t r i u n f o t a n e s p l é n d i d o si n o p r e s e n t a ron pruebas irrecusables? O o ú r r t s e n o s p e n s a r q u e N a t a l A l e j a n d r o (Historia {Monumenta ecclesiastica,.. opera et Tillemont t. I, dissert.

s t u d i o C. K o n c a g l i o L u c a e , 1734, t. I I I , s a e c u l . I, d i s s e r t . X V ) , eccles., t. I, p . 497 y s i g . ) , C a y e t a n o C e n n i (Dissertat, domitiationispontificiae, du Midi, 1.', c a p . 2. Monumenta D u c h e s n e (Anuales (L'anno eccleaiastico...,

1 . 1 , p . 44, n o t . 4), H e f e l e ( W e t Kellner

s e r u n d W e l t e r s , Kirchemlexicon,

t. I I I , e d . 2.*, col. 774-77, F r i b u r g o 1884), v o l . X I I I , 1900, p á g s . 145-79), A . H .

v e r s i ó n i t a l i a n a de Or. Merca ti, 1906, p á g . 255) y c u a n -

t o s desde B a r o n i o h a s t a e l p r e s e n t e h a n n e g a d o l a p r e d i c a c i ó n de S a n t i a g o el M a y o r e n E s p a ñ a , ó i g n o r a r o n el h e c h o q u e a c a b a m o s de a p u n t a r , ó n o pararon mientes en su gravedad y trascendencia. P e r o lo m á s g r a v e , l o q u e d e m u e s t r a que a u n l o s m á s a v i s a d o s c r í t i c o s á v e c e s , n o s ó l o d o r m i t a n , s i n o q u e h a s t a jurant in verba magistri, a u n q u e las p u e d e depublicadas p a l a b r a s y a f i r m a c i o n e s de é s t e c o n t e n g a n errores, a n a c r o n i s m o s y f a l s e d a des de t a n t o b u l t o q u e s ó l o u n a m i o p í a i n c r e í b l e m e n t e subjetivista n e r , r e c o n o c e n s i n d i s c u s i ó n por a u t é n t i c a s l a s f a m o s a s (Predicación (Cone. Hisp., in Hispaniam, de Santiago en España..., actas jar de v e r l o s , es q u e desde N a t a l A l e j a n d r o h a s t a H e f e l e , D u c h e s n e y K e l l p o r G a r c í a de L o a y s a , c u a n d o , a p e n a s e s t a m p a d a s , el m a r q u é s de M o n d ó j a r Z a r a g o z a 1682), el c a r d e n a l A g u i r r e de adventu S. Jacobi t. I, d i s s . 9) y F r a n c i s c o M a c e d o (Diatriba

c a p . X ) probaron que eran supositicias, y hoy no merece ser

l l a m a d o n i a p r e n d i z de c r í t i c o q u i e n l a s dé por g e n u í n a s . L e y e r a n H e f e l e , D u e b e s n e y K e l l n e r lo q u e á ese p r o p ó s i t o e s c r i b e el b o l a n d i s t a P . Ciiper e n el

P. P. RODRÍGUEZ

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verdad positivamente atestiguada
t o m o VI del mes de J a l l o de Acta Sanetorum,

(1), robustecida por una
y n o o s a r a n , al m e n o s tan cate-

góricamente, negar u n a verdad que tiene en su apoyo testimonios irrecusables y u n a t r a d i c i ó n a n t i g u a y c o n s t a n t e , m i e n t r a s e n c o n t r a n i u n s o l o arg u m e n t o p o s i t i v o q u e r e s i s t a el m&s l i g e r o s o p l o de la c r i t i c a d e s a p a s i o n a d a . G a r c í a de L o a y s a perpc-tró u n d e l i t o de lesa l i t e r a t u r a , h i s t o r i a y a u n pat r i a ; H e f e l e , D u c h e s n e y K e l l n e r , d e s p u é s de tres s i g l o s , se h i c i e r o n solidar i o s de t a l e n o r m i d a d ; a q u é l p u e d e t e n e r e x c u s a en la b u e n a fe y e n que la c r i t i c a n o h a b l a p r o g r e s a d o t a n t o c o m o h o y ; pero ¿qné podr&n a l e g a r e n desc a r g o s u y o los tres a u t o r e s c i t a d o s , si s u c u a l i d a d de c r í t i c o s e m i n e n t e s y e r u d i t í s i m o s a g r a v a el d e s c o m u n a l desliz? Como q u i e r a que h a s t a B a r o n i o n a d i e p u s o en t e l a de j u i c i o la p r e d i c a c i ó n de S a n t i a g o en E s p a ñ a , y el f u n d a m e n t o de las d u d a s del i n s i g n e a n a l i s t a y de l a s c a t e g ó r i c a s n e g a c i o n e s de N a t a l A l e j a n d r o , T i l l e m o n t , Cenni, H e f e l e , D a c h e s n e , K e l l n e r y otros de men o s v a l i a es i m a g i n a r i o , d u d a s y n e g a c i o n e s c a e n por tierra, y la I g l e s i a esp a ñ o l a debe c o n t i n u a r e n la pacifica p o s e s i ó n de s u a b o l e n g o c r i s t i a n o , i n m e diatamente apostólico. L o s esfuerzos y e r u d i c i ó n c o n q u e D u c h e s n e h a creído reforzar los a r g u m e n t o s de los p r e c e d e n t e s a d v e r s a r i o s de la t r a d i c i ó n e s p a ñ o l a , n o son d i g n o s de s u b i e n g a n a d a f a m a , h a b l a n m u y poco en f a v o r de la s e r i e d a d é i m p a r c i a l i d a d de t a n e m i n e n t e c r i t i c o , é i n d u c e n á. s o s p e c h a r q u e no se ha t o m a d o la m o l e s t i a de leer las r a z o n e s a l e g a d a s por los defensores de la tesis c o n t r a r i a 4 l a s u y a , p u e s b a s t á r a l e fijarse en que al b o l a n d i s t a P . Cúper (Act. rum, J u l i i , v o l . VI) y el a g n s t i n i a n o P . F l ó r e z (España Sagrada, Sanetot. III) h a -

b l a n p r e o c u p a d o y reducido 6, p o l v o los a r g u m e n t o s que él pretende g a l v a n i «ar, y d e m o s t r a d o p o s i t i v a m e n t e el f u n d a m e n t o h i s t ó r i c o de la t r a d i c i ó n p a r a q u e se a b s t u v i e r a de i m p u g n a r u n h e c h o del que ni P a b l o Orrizo (Historiarum libri seplem, M i g n e , P . L . , t. X X X I ) , n i I d a c i o e n s u Crónica, q u e (Chronicon, M i g n e , P . L . , t. L I ) , ni P r u d e n Caesaraugustanorum, histórica, t e n í a n por Santia1 . 1 , S a n t i a g o IT31, dee m p i e z a por T e o d o s i o el Grande

c i o e n s a h i m n o In honorem XVIIImartyrum q u é o c u p a r s e . L ó p e z F e r r e i r a e n au Oalicii go de Oalicia (1) en Razón

m u e s t r a la v e r d a d de ese h e c h o , y el i l u s t r e a c a d é m i c o P . F i t a ( V é a s e a r g u m e n t o s de D a c h e s n e . S a n J e r ó n i m o f i n Itaiam.,

y Fe, a ñ o I, v o l s . I, I I y I I I ) t r i t u r a los p r i n c i p a l e s c a p . X X X I V , 16 17, 1. I I , 10; M i g n e , P . L . ,

t o m o X X I V , cois. 886 y 410) h a b l a c o n t a n t a c l a r i d a d de l a p r e d i c a c i ó n de S a n t i a g o en E s p a ñ a , por más que n o c i t a e x p r e s a m e n t e el n o m b r e del A p ó s tol, que sólo u n a i n t e r p r e t a c i ó n t a n a r b i t r a r i a , i n e x a c t a , en p u g n a con l a s reg l a s de h e r m e n é u t i c a , y subjetivista, dar (V. Anuales omnem lerram du Midi, exivit sonus apostolorum, interpretabimur... como la de D a c h e s n e , p u e d e h a c e r l o due t c . , i n t e r p r e t á n d o l e , mejor d i c h o , desalius ad indos, alius ad Hispanias, etc. t. X I I , 1900, ps. 149 50), donde sólo c i t a el p a s a j e In

n a t u r a l i z á n d o l e á s u modo, y g u a r d a m u y s i g n i f i c a t i v o s i l e n c i o a c e r c a del otro: Sic allegorice N o es m e n o s e x p r e s i v o el i n s i g n e maestro de S a n J e r ó n i m o , D i d i m o de A l e j a n dría, c u y a s p a l a b r a s , dice el docto i t a l i a n o M i n g a r e l l i e n n o t a s al t r a t a d o de Trinitate de D i d i m o ( M i g n e , P . G., t. X X X I X , cois. 486, 87, 88 y 89), sólo pne-

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UK CAPÍTULO DE CEÍTICA HI8TÓEICA

tradición a n t i g u a , universal y c o n s t a n t e , cuya
(Cf. E n . Ad Archintum,

veracidad

y

d e n t e n e r s e n t i d o a p l i c á n d o l a s á la p r e d i c a c i ó n d e S a n t i a g o e n E s p a ñ a . 1. c , c o l . 1.022.) E n c o n f i r m a c i ó n d e e s t o s t e s t i m o n i o s v i e n e el oficio m u z á r a b e , del c u a l c o n t a n p r o f u n d o r e s p e t o h a b l a n l o s Conc i l i o s I I I y IV de T o l e d o ( a ñ o s 5S9 634) y c u y o o r i g e n d e b e r e m o n t a r s e por l o m e n o s al s i g l o V . U n o de l o s h i m n o s d i c e : degena Joanne» deslra et leva Frater tabunda tionem Sanct. potitua Hiapaniam, y e n u n r e s p o n s o r i o : Adest cognoscere etc., diea praecellentiaaimi totiua pleba Hiapaniae Jacobi Apoatoli, auum caepit et obitu per cujua aaluberrimam Itedemptorem. eolua Aaiam, leeAct. praedica(Cfr. nobis valde

J u l . , v o l . VI. D e S. J a c o b o M a j o r e , e t c . , e o r u m h i s t . , p a r s . I I , § V I ) . Patrum, c a p . L X I . (Cf. M i g n e , laidoriana,

S a n I s i d o r o fie S e v i l l a : De ortu (Mr. Nahum, Cf. hidori

P . L . , t. L X X X I I I , col. 151 y a p é n d . X X , c o l . 1.288), S a n J u l i á n de T o l e d o Jiispalenaia, Op. omnia de F . A r é v a l o , 1 . 1 ; c a p . L X l , n ü m . 20 y s i g . ; M i g n e , P . I i . , t . C X V I , c o l . 746), y S a n B e a t o de L i é b a ñ a , en s u c o m e n t a r i o s o b r e el A p o c a l i p s i s (Cf. A r é v a l o , I. c , n. 28), a t e s t i g u a n brillante y rotundamente esa verdad en los siglos V I I y VIII, y todos e l l o s c o n a n t e r i o r i d a d al h a l l a z g o del c u e r p o del S a n t o A p ó s t o l e n el s i g l o I X . E s t a c i r c u n s t a n c i a e s de t a n t o m a y o r a l c a n c e , c n a n t o q u e los a d v e r s a r i o s de n u e s t r a t e s i s a s e g u r a n q u e la t r a d i c i ó n e s p a ñ o l a e m p e z ó c o n el h e c h o del t r a s l a d o del c u e r p o del A p ó s t o l desde J e r u s a l é n á E s p a ñ a e n el s i g l o V I I I ó e n el I X , c o n f u n d i e n d o l a t r a s l a c i ó n , que t u v o l u g a r e n el s i g l o I, c o n la i n v e n c i ó n , q u e o c u r r i ó e n el I X . L a b r e v e d a d de u n a n o t a n o m e p e r m i t e d i s c u t i r c r i t i c a m e n t e l o s a r g u m e n t o s de D u c h e s n e y s u s a n t e r i o r e s c o o p i n a n t e s c o n t r a l a a u t e n t i c i d a d de l a s cit a d a s o b r a s de S a n I s i d o r o y de S a n J u l i á n . B a s t a r á , p u e s , c o n s i g n a r q u e s u s r a z o n e s n o l o s o n ; q u e los d e f e c t o s ó errores q u e sobre todo al p a s a j e de S a n I s i d o r o les a t r i b u y u n , u n o s t i e n e n f a c i l í s i m a e x p l i c a c i ó n , otros s o n o b r a de i g n a r o s y a t r e v i d o s c o p i s t a s , y q u e l a s v a r i a n t e s de l o s d i s t i n t o s c ó d i c e s y r e c e n s i o n e s , q u e p u e d e n v e r s e e n l a s e d i c i o n e s de A r é v a l o y de M i g n e , i n d u c e n á s u p o n e r q u e e n el t e x t o o r i g i n a l n o e x i s t í a n t a l e s d e f i c i e n c i a s n i errat a s . A d m i r a s e D u c h e s n e de q u e S a n I s i d o r o — y lo m i s m o d i c e S a n J u l i á n a t r i b u y a al A p ó s t o l F e l i p e la p r e d i c a c i ó n e n la Oalxa-Philippua Galliam, y a r g u y e q u e t a n c i e r t a es l a e v a n g e l i z a c i ó n de S a n t i a g o e n E s p a ñ a c o m o l a de S a n F e l i p e e n F r a n c i a ; pero c e s a r a s u e x t r a ñ e z a si l e y e r a q u e galli eaae noacuntur ( l i b . I X , c a p . I I ) á priacia gallorum nomine... gallorum Oalalia gentibua nuncupatur d quibua tit occupata, et ex antiquo Oalatat exli-

(lib. X I V ,

c a p . I I I , Cf. M i g n e P . L . , t. C X V I , c o l . 745, i n n o t a ) , c o m o e s c r i b e el m i s m o S a n I s i d o r o e n s u s Etimologías. ¿No s e ñ a l a el p r o p i o D u c h e s n e u n o r i g e n i d é n t i c o á l o s G á l a t a s ? L a G a l a c i a c o n f i n a b a c o n la F r i g i a , e n c u y a c a p i t a l , H i e r á p o l i s , s i e m p r e s e g ú n el i n s i g n e d o c t o r e s p a ñ o l , s u f r i ó el m a r t i r i o S a n F e l i p e . H e c i t a d o a l g u n o s t e s t i m o n i o s de los s i g l o s I V , V, V I I y V I I I , p o r q u e n u e s t r o s a d v e r s a r i o s se r e f u g i a n en el s i l e n c i o de l o s e s c r i t o r e s a n t e r i o r e s al I X . L o s t a x t o s de S a n I n o c e n c i o I ( E p . a d Decurtium Eugutinum) y de S a n G r e g o r i o V I I e n s u c a r t a á A l f o n s o V I de C a s t i l l a y S a n c h o I de A r a g ó n , ú n i c o s q u e se a d u c e n c o n t r a l a t r a d i c i ó n e s p a ñ o l a , s o n y a t a n m a n i d o s q u e n o m e r e c e n r e s p u e s t a , p u e s lo m e n o s q u e de e l l o s c a b e d e c i r e s q u e prohant, y que no son históricamente exactos. nimit

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fuerza d e m o s t r a t i v a sólo al prejuicio l e e s dable discutir (1).
(1) A fines d e l s i g l o X V I e s c r i b í a el i n g l é s T o m á s S t a p l e t o n : « V e r u m et

i n d n b i t a t u m est, toto t e r r a r n m orbe v e l u t i n p r o v i n c i a s '^istributo... P e t r u m i n I t a l i a . . . et J a c o b u m i n H i s p a n i a h o c E v a n g e l i u m , c u j u s e s t o a p n t E o m a , l a t i s s i m e propa<ra ?Fe». (De ivlagnitudine Ecclesiae, l i b . I , c a p . I I I . Cf. Acta S. S. 1. o., § I I . ) P o c o d e s p u é s a s e g u r a b a C o r n e l i o á L a p i d e q u e l a p r e d i c a c i ó n d e S a n t i a g o e n E s p a ñ a t e n i a p o r f u n d a m e n t o u n a t r a d i c i ó n t a n u n i v e r s a l como irrefragable: fidelium « U n i v e r s a l i s i m m e m o r a b i l i s n o n t a n t u m H i s p a n i a e , sad e t in Act. Apost., u b i q u e t r a d i t i o , o u i r e f r a g a r i n e m o p o t e s t » . (Comm.

X I I , 2). H a s t a l o s i m p u g n a d o r e s del h e c h o h i s t ó r i c o r e c o n o c e n q u e desde el s i g l o V I I I ó I X e x i s t e e s a t r a d i c i ó n , s i b i e n l a d e s f i g u r a n al e m p e ñ a r s e e n s e ñ a l a r l o s c o m i e n z o s de l a m i s m a e n u n o de e s o s dos s i g l o s , e n l o s c u a l e s hubo de ocurrir l a traslación del cuerpo del A p ó s t o l desde Jerusalóu á S a n t i a g o . Más a ú n : t e r g i v e r s a n d o u n p a s a j e del p o e t a V e n a n c i o F o r t u n a t o ( M i g n e , P . L . , t o m o L X X X V I I I , c o l . 270, v e r s . 13 y 14), e s c r i t o r d e l s i g l o VI—Proeci/JMum meritia ponan Epheaus veneranda Joannem—Dirigit et Jacoboa térra beata sacros,—ñuq u e , c u a n d o e l i l u s t r e v a t e e s c r i b í a , a ú n e s t a b a e n J e r u s a l é n el c u e r p o

de S a n t i a g o el M a y o r , y de c o n s i g u i e n t e , d e s p u é s de e s a é p o c a y a n t e s de e x p i r a r el s i g l o I X , t u v o q u e s e r t r a s l a d a d o á E s p a ñ a . N o a d u c e n o t r o t e s t i m o n i o q u e el r i f e r i d o , y e s t e p r u e b a . . . q u e S a n t i a g o el M a y o r i l u s t r ó c o n s u s a n g r e l a C i u d a d S a n t a , c o m o S a n A n d r é s l a Acaya—Nobilia Achaja suum—{ib., Andream mittit v . 12); pero, ¿dónde d i c e V e n a n c i o F o r t u n a t o q u e J e r u s a -

lén p o s e í a a ú n e l c u e r p o del h i j o d e l Z e b e d e o ? Q u i z á s d o n d e a s e g u r a q u e el de S a n A n d r é s , t r a s l a d a d o c o n t o d a s o l e m n i d a d desde P a t r a s á C o n s t a n t i n o p l a e n t i e m p o del E m p e r a d o r C o n s t a n t i n o , c o n t i n u a b a e n l a A o a y a . E v i dentemente, ciertos críticos deben estar iniciados en las misteriosas leyes de u n a lógica y u n a hermenéutica desconocidas e n absoluto por nosotros, infelices profanos. D a c h e s n e , y c u a n t o s c o m o él o p i n a n , d e b i e r a n p r e c i s a r l a é p o c a de ese s u p u e s t o t r a s l a d o d e s d e el s i g l o V I al I X ; p e r o y a s e v e , e s c o s a t a n f á c i l p r e s e n t a r d o c u m e n t o s e n q u e c o n s t e l a p e r m a n e n c i a del c u e r p o de S a n t i a g o el M a y o r m s u s e p u l c r o da J e r u s a l é n p o r e s p a c i o de s e i s s i g l o s , qua n i el m á s rem o t o i n d i c i o p u e d e a l e g a r s e . P o r o t r a p a r t e , e n el s i g l o V I , ó e n loa s i g u i e n tes, resultaba facilísimo v a c i a r u n sepulcro glorioso, apropiarse los restos d e u n A p ó s t o l y t r a s l a d a r l o s s i g i l o s a m e n t e a l e x t r e m o o c c i d e n t a l de E s p a ñ a , s i n qne nadie se percatara, s i n q n e u n a v o z se alzara contra u s u r p a c i ó n semej a n t e , a l m e n o s d e s p u é s q u e se h i z o p ú b l i c o el h e c h o . P o r a l g o D a c h e s n e e x p r e s a s i n r e p a r o s u s d a d a s de q u e l o s r e s t o s e n c e r r a d o s e n el s e p u l c r o de Comp o s t e l a s e a n l o s d e S a n t i a g o . N o oreo n e c e s a r i o i n s i s t i r m á s s o b r e u n p u n t o q u e , de ser f u n d a d o s l o s s u p u e s t o s d e D a c h e s n e , h a b r í a q u e d e c l a r a r e n i g m a i n d e s c i f r a b l e , c o n j u n t o de a b s u r d o s é i m p o s i b l e s m o r a l e s . L a t r a d i c i ó n e s p a ñ o l a , p o r t a n t o , lejos de q u e d a r e m p e q u e ñ e c i d a c o n t a l e s i m p u g n a c i o n e s , s e a g i g a n t a y c o n s o l i d a ; pierde l a h e r r u m b r e c o n q u e loa s i glos pudieron obscurecerla, para brillar con todo s u magnífico esplendor. Y e s a t r a d i c i ó n p r i m a r i a m e n t e refleja el h e c h o d e l a p r e d i c a c i ó n d e S a n t i a g o e n E s p a ñ a , y s e c u n d a r i a y c o n a e c u e n t e m e n t e e l de l a t r a s l a c i ó n del

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UN CAPÍTULO DE CRÍTICA HISTÓRICA

A u n q u e la tradición n o s dice que el n ú m e r o d e convertidos por S a n t i a g o e n E s p a ñ a fué por demás escaso, no podemos admitir que n o pasara de los siete que le acompañaron e n s u vuelta á J e r u s a l é n , p u e s no es creible que el A p ó s t o l dejara e v a n g é l i c a m e n t e d e s g u a r n e c i d a s las r e g i o n e s e n que había predicado, ni se e x p l i c a c ó m o al v o l v e r los siete ordenados por S a n P e d r o fijaran su residencia e n las ciudades que se g l o r í a n de ser las primeras sedes episcopales de E s p a ñ a , y que desde l u e g o o r g a n i z a r a n c o m u n i d a d e s cristianas, i m i t a n d o el t e n o r de las que, sin duda, habían v i s t o en la P a l e s t i n a y en Italia. P o r otra parte, si, c o m o parece m u y probable y fundado, los siete a c o m p a ñ a r o n á S a n P e d r o e n su primer viaje á R o m a (42), ¿quiénes fueron los que llevaron á E s p a ñ a el cuerpo de Santiago? S i n duda que t a m b i é n éstos eran del número de los c o n v e r t i d o s por el A p ó s t o l e n tierra española. N o puedo, por t a n t o , aceptar ese detalle increíble de la tradición, aunque admito de b u e n grado el fondo de la m i s m a e n cuanto expresa que la e v a n g e l i z a c i ó n de E s p a ñ a no fué t a n rápida bajo el influjo personal del A p ó s t o l , ni las conversiones t a n numerosas como en otros p u n t o s . S a n t i a g o organizó a l g u n a s pequeñas cristiandades, confiándolas al cuidado de personas celosas, q u e c o n t i n u a r o n la obra e v a n g e l i z a d o r a al volver aquél á la ciudad santa. E l l a s fueron los núcleos de las i g l e sias que, algunos años después, rigieron y ampliaron Eufrasio, I n d a l e c i o y d e m á s c o l e g a s , consagrados obispos por S a n P e d r o . L a carencia absoluta de d o c u m e n t o s coetáneos no nos perm i t e apreciar e n toda su extensión la obra de S a n t i a g o , y sería m u y aventurado suponer que lograra fundar cristiandades t a n florecientes como las de J e r u s a l é n , A n t i o q u í a , R o m a y

c u e r p o del A p ó s t o l desde J e r u s a l é n é, E s p a ñ a . E n h o n o r & l a v e r d a d , y por el r e s p e t o q u e m e m e r e c e l a p e r s o n a y la l a b o r m e r i t i s i m a de M o n s . D u c h e s n e , cúmpleme añadir que, cuando yo, una vez estudiada á fondo y sin prejuicio a l g u n o la p r e s e n t o c u e s t i ó n h i s t ó r i o o c r i t i c a , y e x a m i n a d o s d e t e n i d a m e n t e l o s a r g u m e n t o s q u e el i l u s t r e e s c r i t o r e x p o n e e n Annales du Midi, le m a n i f e s t é q n e h a b l a c o n c l u i d o por s e n t a r l a t e s i s d i a m e t r a l m e n t e o p u e s t a í l a s u y a , m e c o n f e s ó q u e él h a b i a t r a t a d o o b j e t i v a m e n t e el t e m a s i n c o n s u l t a r g r a n p a r t e de los a u t o r e s a d v e r s a r i o s ó f a v d r a b l e s ; pero q u e s e h a l l a b a d i s p u e s t o á rectificar p ú b l i c a m e n t e s u s c o n c l u s i o n e s si y o le p r e s e n t a b a de S a n J e r ó n i m o s ó l o c o n o c í a el t e x t o q u e a l l í c i t a . un s o l o d o c u m e n t o c l a r o y p r e c i s o s i q u i e r a del s i g l o V I . T a m b i é n a ñ a d i ó q u e

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A s i a Menor; pero los pocos datos que a t e s t i g u a n la considerable difusión del Cristianismo e n E s p a ñ a durante el s i g l o I I autorizan para concluir que n o fué tan m e z q u i n a como vulg a r m e n t e se cree la cosecha recolectada por el bendito A p ó s tol; esos datos, en efecto, nada nos dicen acerca del o r i g e n i n m e d i a t o , ni siquiera r e m o t o , de las i g l e s i a s e n t o n c e s e x i s t e n t e s en E s p a ñ a ; se l i m i t a n á c o n s i g n a r i n c i d e n t a l m e n t e el h e cho; dan por supuesto que el Cristianismo t e n í a hondas raíces en el país; mas aquel h e c h o y esta suposición n o se comprenden sin u n a e v a n g e l i z a c i ó n m u y anterior; y para q u i e n t e n g a u n c o n o c i m i e n t o sólo superficial d e la historia d o c u m e n t a d a de los o r í g e n e s del Cristianismo e n otras r e g i o n e s , el silencio de los aludidos escritores c o n s t i t u y e una p r e s u n c i ó n g r a v e , una prueba reveladora del a b o l e n g o i n m e d i a t a m e n t e a p o s t ó lico de la I g l e s i a e s p a ñ o l a . Corroboran estas racionales conjeturas el retorno de S a n t i a g o á J e r u s a l é n , con objeto, sin duda, de conferir con el P r í n c i p e de los A p ó s t o l e s , c o m o lo h i z o m á s tarde S a n P a blo (1), y las circunstancias e n que S a n P a b l o anuncia su viaje
(1) Ad Oalataa, I I , 1 y s i g u i e n t e s . C i e r t o q u e S a n P a b l o afirma q u e el fin

de s u v i a j e ¿ J e r u s a l é n h a c i a el a ñ o 49 e r a e l d e s o m e t e r á l a a p r o b a c i ó n d e P e d r o el e v a n g e l i o q u e h a b l a p r e d i c a d o , p a r a m a y o r s e g u r i d a d de l a e m p r e s a q u e le e s t a b a c o n f i a d a — n e forte in vanum currerem aut cucurriaaem.;—Tpero esta c i r c u n s t a n c i a n o q u i t a f u e r z a á l a c o m p a r a c i ó n , p o r c u a n t o el A p ó s t o l de l a s g e n t e s h a b l a e s t a d o c a t o r c e a ñ o s a n t e s (Cf. GcUat., 1 , 1 8 ) e n J e r u s a l é n y p e r manecido quince días con San Pedro. U r g e m e a d v e r t i r q n e S a n P a b l o , e n s u p r i m e r a i d a á J e r u s a l é n , d e s p u é s de s u c o n v e r s i ó n ( h a c i a el a ñ o 35), n o vio é. o t r o s A p ó s t o l e s f u e r a de P e d r o y S a n t i a g o , «el h e r m a n o del Señor» (ibid., I g l e s i a (ibid., I, 19), y q u e el a ñ o 49 h a l l ó e n l a c i u d a d s a n t a é, S a n J u a n , que, c o n P o d r o y S a n t i a g o , era t e n i d o c o m o c o l u m n a de l a 11, 9), p o r q u e e s t o s d e t a l l e s c o n f l i m a n l a t e s i s de q n e l a dispers i ó n de l o s A p ó s t o l e s h u b o de v e r i f i c a r s e 6, r a i z del m a r t i r i o del d i á c o n o S a n E s t e b a n , es d e c i r , e n t r e el 30 y el 82. N i es v e r o s í m i l q u e el a ñ o 85 l o s A p ó s t o l e s , á e x c e p c i ó n de P e d r o y S a n t i v g o , e s t u v i e r a n o c u p a d o s e n d i f u n d i r la « b u e n a n u e v a » p o r l a P a l e s t i n a , y l o s Hechos e x c l u y e n t á c i t a m e n t e q u e f u e r a tal e n t o n c e s l a s i t u a c i ó n del C o l e g i o a p o s t ó l i c o ( V I I I , 1-4). A p e n a s v u e l t o s de S a m a r í a á J e r u s a l é n , P e d r o y .Tuan s a l i e r o n á p r e d i c a r e l E v a n g e l i o p o r l a P a l e s t i n a . P e d r o , d e s p u é s del e p i s o d i o d e l c e n t u r i ó n C o r n e l i o (Actor., X ) , retornó á la ciudad s a n t a , por calmar los á n i m o s de los i n t r a n s i g e n t e s j u d a i z a n t e s ('iftiií., X I ) , m i e n t r a s J u a n p r o s e g u í a la obra e v a n g e l i z a d o r a , y por esta razón, s i n duda, n o e s t a b a en J e r u s a l é n c u a n d o por v e z p r i m e r a l l e g ó a l l í P a b l o . P o r ú l t i m o , los Hechos, al h a b l a r de l a d i s p e r s i ó n p r o d u c i d a p o r l a p r i m e r a

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ÜN

CAPITULO

DE

CRITICA

HISTÓRICA

á E s p a ñ a (1), puesto que de una parte el propósito de que le condujeran allí los cristianos de R o m a obliga á suponer que y a existían e n territorio español c o m u n i d a d e s cristianas — d e lo contrario no tiene explicación plausible s e m e j a n t e propós i t o , — y de otra no se comprende que deseara recorrer las provincias españolas, para anunciar e n ellas por vez primera el E v a n g e l i o y hacer caso omiso de las Gallas. N o fué, p u e s , como primer heraldo del Cristianismo, sino con el fin de visitar y confirmar las iglesias y a e x i s t e n t e s (2). Cuanto dijéramos acerca del itinerario seguido por S a n t i a g o e n sus viajes á través de las provincias españolas, no pasaría de ser conjetura ideal más ó m e n o s razonable, puesto que n i los d o c u m e n t o s escritos ni la tradición oral precisan cosa alg u n a , y lo mismo pudo empezar por la B é t i c a , siguiendo por la L u s i t a n a , que entrar por la Cartaginense, y , cruzando l u e g o la Tarraconense y Lusitana, reembarcarse e n a l g u n o de los puertos de la B o t i c a . E l único dato que la tradición nos ha transmitido es la estancia del A p ó s t o l en la importante ciudad de la Tarraconense, Cesaraugusta (Zaragoza), donde la S a n tísima V i r g e n le consoló de la relativa esterilidad de sus trabajos y le alentó á continuar la empresa (3).

perReonción ( V I I I ,
(1) (2) (ibid., Ad Romanos,

1 ) , BÓIO

m e n c i o n a n & los d i s c l p n l o s , de l o s c u a l e s a l g u n o s

llegaron hasta Chipre, A n t i o q u í a y Cirenaica (XI, 19-20). X V , 24-28. fundamento» L a a f i r m a c i ó n d e l A p ó s t o l de «no edificar sobre a j e n o

X V , 20) debe e v i d e n t e m e n t e r e s t r i n g i r s e & l a s r e g i o n e s p o r él e v a n g e l i -

z a d a s e n A s i a y G r e c i a ; p o r q u e , a p a r t e de q u e él m i s m o s e ñ a l a ese l i m i t e , l o s r o m a n o s , & q u i e n e s e s c r i b e , y a h a b l a n o i d o el E v a n g e l i o b a s t a n t e a n t e s de q u e él l l e g a r a á B o m a . (3) E c o flal de e s a t r a d i c i ó n es el c r i s t i a n o s a l u d o q u e el p u e b l o e s p a ñ o l d i r i g e a ú n á. la S t m a . V i r g e n c a d a v e z q u e el r e l o j a n u n c i a u n a h o r a : « B e n d i t a s e a l a h o r a e n q u e l a V i r g e n del P i l a r v i n o e n c a r n e m o r t a l á Z a r a g o z a » . El c a r d e n a l A g u i r r e (Colleet. máxima Cono. Hispaniae, t. I, d i s s e r t . 9 , e x o u r s . 7 ) afirma el c a r á c t e r e c l e s i á s t i c o de e s a t r a d i c i ó n . B a r o n i o (Ad an. 1 1 1 8 , n ú m s . 1 8 y 1 9 ) r e c o n o c e l a v e n e r a b l e a n t i g ü e d a d de l a m i s m a y l a de l a i g l e s i a del P i l a r , y c i t a el d i p l o m a del P a p a G e l a s i o I I ( 1 1 1 8 - 1 9 ) y l a c a r t a de u n d o n P e d r o , c o n t e m p o r á n e o de é s t e y o b i s p o de Z a r a g o z a , d o n d e , h a b l a n d o de l a i g l e s i a , se l e e n e s t a s p a l a b r a s : Quam beato et antiquo gnitatis etorum, pollera novistis. nomine sanctitatis ac diS u e l e t a m b i é n a l e g a r s e u n d o c u m e n t o del s i g l o X I I Sagrada, t. X X X ) .

ó X I I I e n el c u a l s e n a r r a d e t a l l a d a m e n t e el h e c h o de la a p a r i c i ó n (Cf..ácíaS'onv o l . , c i t . n s . 5 5 9 y s i g u i e n t e s ; F l ó r e z , España C i e r t a m e n t e la t r a d i c i ó n en e s t e p u n t o n o es c o n s t a n t e , al m e n o s d e s d e el

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Organizada la comunidad de Zaragoza y consagrados los presbíteros ó diáconos encargados de sostenerla y fomentarla, deja el Apóstol las orillas del Ebro y endereza sus pasos, probablemente, á la provincia Lusitana; funda — ó visita las y a establecidas — nuevas cristiandades en la región galaica y en algunos de los puertos de este país; quizás en el actual Carril se embarcó en los últimos meses del 41 con rumbo á J e r u s a lén, probablemente en alguna n a v e propia de pescadores ó comerciantes cristianos y acompañado de otros discípulos.

s i g l o X I I , n i ' p u e d e d e t e r m i n a r s e s u o r i g e n , si n o es p a r t i e n d o del h e c h o f u n d a m e n t a l que e n t r a ñ a ; pero f u e r z a es c o n f e s a r que n o t i e n e e n s u a p o y o doc u m e n t o s a u t é n t i c o s a n t e r i o r e s al s i g l o X I I ; que en a l g u n o s de los p o r m e n o res, a u n e n el r e l a t i v o é, l a c o l u m n a , d i s t a m u c h o de ser uné,nime el parecer de l o s c r í t i c o s , y q u e l a e r e c c i ó n de l a i g l e s i a en h o n o r de la S t m a , V i r g e n por el A p ó s t o l S a n t i a g o t i e n e m i s de l e g e n d a r i a q u e de h i s t ó r i c a . E n el sig l o I I I Z a r a g o z a era y a sede e p i s c o p a l ; las i n e x p l o r a d a s c a t a c u m b a s de S a n t a E n g r a c i a d a n á Z a r a g o z a u n a i m p o r t a n c i a e c l e s i á s t i c a de p r i m e r orden y u n a a n t i g ü tdad r e s p e t a b i l í s i m a ; g l o r i a s e , al p a r de I r i a F l a v i a , A s t o r g a , B r a g a , L u g o y otras, de haber s i d o f u n d a d a p o r S a n t i a g o , y los P P . F l ó r e z (España Sagrada, t. I I I , ps. 112 y s i g u i e n t e s ) y R i s c o (t. X X X ) sa i n c l i n a n á ello. P o r n u e s t r a p a r t e o p i n a m o s que l a c á t e d r a e p i s c o p a l c e s a r a u g u s t a n a n o e s p o s t e r i o r á los c o m i e n z o s del s i g l o I I . L a s r a z o n e s i n d i c a d a s n o s m u e v e n á o t o r g a r l a esa v e n e r a b l e a n t i g ü e d a d ; p e r o , para r e c o n o c e r l a u n o r i g e n i n m e d i a t a m e n t e a p o s t ó l i c o , t r o p e z a m o s c o n la g r a v e d i f i c u l t a d de que, en este sup u e s t o , ni se e x p l i c a por q u é S a n P e d r o se apresuró á c o n s a g r a r o b i s p o s á los s i e t e de que la t r a d i c i ó n h a b l a , n i cómo é s t o s se r e u n i e r o n en u n p u u t o que c i e r t a m e n t e n o era n i n g u n a de l a s s i l l a s e p i s c o p a l e s que se s u p o n e n f u n d a d a s por S a n t i a g o . C r i t i c a m e n t e , por t a n t o , j u z g o m á s r a z o n a b l e s u p o n e r que en Z a r a g o z a y e n otros p u n t o s o r g a n i z a r a el A p ó s t o l p e q u e ñ a s c o m u n i d a d e s c r i s t i a n a s , confiándolas al c u i d a d o de p r e s b í t e r o s ó d i á c o n o s , y que m i s tarde fueran conv e r t i d a s e n sedes e p i s c o p a l e s . D e p u r a r la t r a d i c i ó n e s p a ñ o l a e n t o d a s s u s p a r t e s , d e s p o j á n d o l a de e l e m e n t o s e x t r a ñ o s , i n a d m i s i b l e s a l g u n o s , i n c o n g r u e n t e s otros y otros p o c o probab l e s , seria labor m e r i t i s i m a de c r i t i c a , t a r e a í m p r o b a de d e s m o n t e y deslinde q u e abriera- el c a m i n o á i n v e s t i g a c i o n e s c l a r o s y r a s g a r a el t u p i d o v e l o en q u e a p a r e c e n e n v u e l t o s los o r í g e n e s del C r i s t i a n i s m o en E j p a ñ a ; pero desgra- . c i a d a m e n t e , m i e n t r a s n u e v o s é i n d u b i t a b l e s d o c u m e n t o s no a p a r e z c a n , s e r á p o c o m e n o s q u e estéril todo esfuerzo. Y o confieso i n g e n u a m e n t e que t r o p i e z o c o n dificultades, h a l l o e n la tradic i ó n a f i r m a c i o n e s q u e n o a c i e r t o á c o m p a g i n a r , y que, c u a n t o m á s q u i e r o a h o n d a r , m á s d e s e s p e r a n t e s ae m e p r e s e n t a n las t i n i e b l a s . S i n e m b a r g o , p o r e n c i m a de todo ese c a o s v e o flotar r a d i a n t e y e s p l é n d i d a e s t a v e r d a d : S a n t i a g o p r e d i c ó el E v a n g e l i o en E s p a ñ a . A S O VIII.—TOMO L . 8

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TJN CAPÍTULO DE CRÍTICA HISTÓRICA

Cuando e n los comienzos del año 42 l l e g ó S a n t i a g o á la ciudad santa «la I g l e s i a madre», la cristiandad de J e r u s a l é n brillaba e n todo el a p o g e o de s u esplendor. P e d r o , después de visitar las comunidades esparcidas por Galilea, F e n i c i a , S a m a ría y J u d e a , y haber unlversalizado el E v a n g e l i o e n el país judaico con el b a u t i z o del centurión Cornelio y toda la familia de éste, hallábase y a de vuelta e n J e r u s a l é n , donde había justificado s u conducta y demostrado á los i n t r a n s i g e n t e s que la salud n o era para sólo los judíos, sino t a m b i é n para los g e n t i l e s . A n t e los razonamientos del P r í n c i p e de los A p ó s t o l e s callaron los particularistas, rindiendo homenaje de alabanza al Señor y confesando la g r a n d e z a y universalidad de las divinas misericordias (1); pero esa confesión, arrancada por la evidencia de los h e c h o s , n o hubo de ser sincera ni estable, p u e s los que no m u c h o después l l e g a r o n á ocasionar un c i s m a incip i e n t e e n el seno de la I g l e s i a de A n t i o q u í a (2), y más tarde se declararon acérrimos contradictores del A p ó s t o l de las g e n t e s (3), no habían de abandonar sus e g o í s t a s prejuicios. L a presencia, pues, de S a n t i a g o no pudo ser más oportuna. P r e s e n t á b a s e como apóstol de la E s p a ñ a , donde, si bien h a b í a colonias judías, n i éstas t e n í a n la importancia que e n el Orient e , ni sus miembros hubieron de abrazar la n u e v a doctrina, y traía c o n s i g o las p r i m i c i a s de su predicación á los g e n t i l e s . Y por si e s t e hecho no fuera suficiente, e n sus conferencias con P e d r o y S a n t i a g o «el hermano del Señor», e n sus discursos á la asamblea cristiana, y en el celo ardoroso con que e n el corazón m i s m o de la J u d e a se consagraba á la conversión de judíos y g e n t i l e s i n d i s t i n t a m e n t e , h a b í a evidenciado la universalidad de la salud por Cristo. Creíble e s , sin e m b a r g o , que las palabras y ejemplos del hijo del Z e b e d e o , y , sobre todo, la mies copiosa que con sus predicaciones recogía, si lograron disipar m o m e n t á n e a m e n t e l a t e m p e s t a d que se cernía sobre la « I g l e s i a madre», n o cons i g u i e r o n persuadir á los particularistas, y , en cambio, e x c i t a r o n el feroz e n c o n o de los fariseos, que veían combatidos sus p r e s t i g i o s ó influencia más rudamente con la presencia y a c t o s
(1) (2) (8) Act.,Xl,18. Act., X V ; Ad Galotas, .ácí., X X I , 20 y s i g s . II, 11 y sigs.

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de Santiago el Mago que con los de Pedro. Dispusiéronse, pues, esos contumaces sacerdotes y príncipes á defender sus pretendidos derechos é intereses; y y a que la lid noble y franca sólo nuevas derrotas podía acarrearles, y el poder coercitivo no estaba en sus manos, recurrieron con astucias, halagos y dones á la autoridad real, de que por merced del emperador Claudio hallábase investido un nieto de Heredes el Grande, Herodes Agripa, quien, ganoso de captarse el favor y apoyo de aquéllos, ordenó el arresto de Santiago y poco después su degollación (1). La ejecución tuvo lugar en una de las principales plazas de Jerusalén, donde con el tiempo fué levantada, una magnífica iglesia, y junto k ésta una hospedería, todo ello obra de los españoles, y probablemente de la época de las primeras Cruzadas (2). Refiere Ensebio (3), tomándolo de Clemente Alejandrino, que el denunciador del Apóstol, admirado de la constancia y firmeza de éste en confesar la fe, salióle al encuentro cuando caminaba al suplicio, y declarándose públicamente cristiano, acercóse á Santiago pidiéndole perdón, recibió de éste el ósculo de paz y tuvo la dicha de lograr con él la palma del martirio.
(Conduirá.j

(1) ^cí.,Xn,2.
(2) Cf. a c e r c a de este p u n t o Mons. B a r t o l i n i , Cenni biografiei di S. Oiacomo Apostólo il Maggiore, p á g . ii y s i g s . B o m a , t i p o g r a f í a Vaticana, 18S5. (8) M, E., I I - I X . — S u e l e n a l g u n o s críticos oponer é. la p r e d i c a c i ó n de Sant i a g o en E s p a ñ a el s i l e n c i o de E n s e b i o . ¿Por qué—dicen—tan d i l i g e n t e h i s toriador habla del m a r t i r i o de ese A p ó s t o l , y no m e n c i o n a p a r a n a d a s u v i a je ¿ las p r o v i n c i a s de España? P o r lo mismo—respondemos—que aquel h e c h o c o n s t a b a en el relato de S a n L u c a s , y del s e g u n d o no poseía n i n g ú n docum e n t o , como c a l l a t a m b i é n otros por i d é n t i c a s razones. P o r lo demás, Enseb i o (H. E., lib. I I , c a p s . II y III) h a b l a bien claro de la pronta difusión del Cristianismo por todo el orbe. N o dice q u i é n e s , e x c e p c i ó n hecha de los Santos T o m á s , A n d r é s , J u a n , P e d r o y P a b l o {H, E., lib. I I I , c a p . I), la predicar o n por las d i s t i n t a s r e g i o n e s .

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(1)

por el p. B-

J^ori'mez.

II A medida que la i r r e l i g i ó n invade las esferas de la vida cristiana, hácese cada día m á s difícil resolver los m ú l t i p l e s problemas i n h e r e n t e s á la desigualdad de todas las sociedades, por robustas que aparezcan en su organización. H u b o un t i e m p o e n que el pauperismo constituía la más grande de las afrentas y confundíase con la m á s r e p u g n a n t e y v e r g o n z o s a i n m o ralidad. «Si los pobres—escribía Oracio,—no educan á sus hijos, es porque t e m e n que una mala educación les pervierta hasta el punto de hacerles insensibles á las ideas del honor y de la virtud. E s t o proviene de que, considerando la pobreza como el m a y o r de todos los males, n o q u i e r e n t r a n s m i t i r á su p o s t e rioridad la odiosa herencia de una condición y estado t a n triste y bochornoso». « H a c e una mala .obra con el m e n d i g o — a ñ a d í a — e l que le da de comer ó de beber; porque, además de perderse lo que se le da, esta l i m o s n a sólo c o n t r i b u y e á prolongar las a n g u s t i a s de aquella vida tan miserable». P l a t ó n e x i g í a que se expulsara del país á los pobres, «para limpiar el suelo patrio de esta clase de bestias». «Si u n pobre cae enferm o — d i c e — e s preciso dejarle morir; el médico n o debe t o m a r s e la menor molestia para curarle» (2). E s a afrenta desapareció al ser destruidas l a s sociedades pag a n a s por la gran sociedad universal, que n o sólo admite e n s u
( 1 ) V é a s e ESPAÑA, Y AMÉRICA, c o r r e s p o n d i e n t e al 1 5 de N o v i e m b r e de 1 9 0 9 . (2) C i c e r ó n n o t e n í a r e p a r o e n d e c l a r a r q u e era u n c r i m e n , u n a e s t u p i d e z i n d i g n a del h o m b r e , el s e n t i r c o m p a s i ó n y d e j a r s e l l e v a r de e s t e s e n t i m i e n t o . P a r a V i r g i l i o u n a de l a s g r a n d e s v e n t a j a s de la v i d a d e l c a m p o e r a v e r s e u n o l i b r e de l a i n c ó m o d a p r e s e n c i a de los p o b r e s .

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seno al pobre, sino que le apellida bienaventurado. E l humil­ de albergue y la inmunda choza en que la pobreza tiene su asiento, hase constituido en santuario, sobre el cual plugo á Dios fijar su mirada y recibir las oraciones sencillas, los sacri­ ficios que desde allí se ofrecen, y las lágrimas que frecuente­ m e n t e se derraman en medio de la penuria, del dolor y del desconsuelo. Desde aquella fecha memorable, desde la promul­ g a c i ó n del Cristianismo quedó robustecida la autoridad ma­ terna y sancionados los derechos de la esposa y del hijo; fué proclamada la dignidad del pobre, y transformado el dolor en remedio saludable, con el que se logra la vida sobrenatural. N o es el ciego acaso quien dirige nuestros destinos acá e n la tierra; h a y un Ser Supremo que como padre amoroso envía los pesares, las amarguras y el sufrimiento para expiar, para pu­ rificar las almas, para convertir el dolor mismo en la gran es­ cuela de donde ha brotado y brota la fortaleza cristiana. H a y que repetirlo. L a fe es la que ahuj'enta las fatídicas sombras del pauperismo y del dolor. Todos los pueblos eran felices cuando vivían cobijados bajo la sombra saludable de la fe cristiana; pero una v e z que ésta haya desaparecido y disipádose entre las brumas, si no de la incredulidad, de la indife­ rencia religiosa, todo secumbe, hasta las instituciones mejor organizadas, y los pueblos más robustos caen sepultados entre sus propias ruinas. E s un hecho harto desconsolador que la Francia de nuestros s i g l o s no ha dejado de acudir á todos los medios imaginables para tranquilizar la inquietud que la atormenta, pero indepen­ dientemente de la religión; y estos medios planeados por los códigos del ateísmo aumentan cada día su malestar, sus v a c i ­ laciones y sus inquietudes. N o son otros los destinos de las na­ ciones que reniegan de la fe y apostatan de sus creencias reli­ giosas. E l suicidio será lento, pero seguro; la desaparición, la muerte inevitable. «Estudiad—decía á los gobiernos de la re­ pública uno de los que más de cerca habían observado su orga­ nización, — estudiad los testimonios decisivos y elocuentes qne os suministran los historiadores de Grecia y de R o m a , y apren­ deréis que la corrupción de las costumbres y la esterilidad vo­ luntaria dieron lugar á la despoblación y al fin vergonzoso de aquellos dos pueblos. Veréis que el viejo mundo perece ahogado en el torrente de crímenes contra la Naturaleza, permitidos y

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aun celebrados y alentados por los filósofos, los políticos y los legisladores. Os convenceréis de que la despoblación g e n e r a l fué el carácter de la decadencia y de la a g o n í a de la a n t i g u a Eoma». H e aquí el p u n t o concreto que v e n i m o s analizando: la dismin u c i ó n de la natalidad, conculcándose, como es c o n s i g u i e n t e , el orden establecido por la N a t u r a l e z a y p e r v i r t i e n d o las l e y e s sacratísimas del sacrificio y del amor, que c o n s t i t u y e n los verdaderos y más sólidos fundamentos de la sociedad doméstica, de la vida feliz dentro del matrimonio. S e h a dicho a n t e r i o r m e n t e que los discípulos de Malthus encontraron en las teorías del i n g e n i a l sociólogo u n m e d i o facilísimo de destruir la normalidad de las f a m i l i a s , socavando la primera base de la moralidad, así pública como privada. E l célebre economista daba como indiscutible que el estado actual del mundo, que la situación precaria atribuida casi e x c l u s i v a m e n t e á la mala a d m i n i s t r a c i ó n de los gobiernos, debía buscarse en la irreflexión, e n la desidia individual, cualidades funestísimas, de las que t a m p o c o se hallaban e x e n t o s los directores de los n e g o c i o s p ú b l i c o s . E s e v i d e n t e — d e c í a — q u e la sociedad no puede hallarse s e g u r a , si es mayor el n ú m e r o de individuos que los medios de subsistencia. L o s hombres son demasiado irreflexivos y ligeros para conjurar los peligros de su situación accediendo á la continencia voluntaria. Si su n ú mero n o decreciese por las violencias, por los desórdenes, por las locuras de unos y de otros; si la Naturaleza n o viniese en auxilio de la sociedad con epidemias y con miserias, la vida, e n su aspecto económico, haríase insostenible. Porque es opinión errónea creer que los b i e n e s de la tierrg, c o n s t i t u y e n un p a t r i m o n i o común, en el cual todos puedan tener parte. E l hombre — añade Malthus—^ que v i e n e á u n mundo y a ocupado, sin recibir de sus progenitores lo que n e c e sita para vivir, y sin que á la sociedad le h a g a falta su trabajo, estorba en la tierra y carece del derecho de vivir en ella. P o r c o n s i g u i e n t e — concluye el filósofo f r a n c é s — e s imprescindible intervenir sin piedad contra todos los que p o n g a n e n p e l i g r o á los propietarios con el a u m e n t o de la población; demoler las Casas de Misericordia y de Beneficencia, que sólo s i r v e n para a u m e n t a r la desidia; dificultar por todos los medios i m a g i n a bles el matrimonio y el a u m e n t o de p o b l a c i ó n , y privar de

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auxilio á, cuantos rehusen llevar á la práctica tan saludable» consejos. Sentados estos principios de la más e x t r a v a g a n t e economía natural, parecía lógico que se apelara á todos los recursos para que la disminución de descendientes fuera un hecho, para que la esterilidad calculada interviniera'en todas las manifestaciones de la vida doméstica, sin reparar en la licitud ó ilicitud de tales recursos. Hubo de prescindirse de la Providencia de Dios, en cuyas manos hállanse las suertes de los hombres; que ordenó todas las cosas con número, peso y medida, y que no permite caiga un solo cabello de nuestra cabeza sin su voluntad; que estableció leyes cuya observancia no puede producir la ruina de los pueblos. H e aquí el fundamento, el origen de los desórdenes que hemos lamentado y que venimos descubriendo en la nación vecina. L a propaganda del más crudo y repugnante malthusianismo adquiere en una gran parte de las familias francesas un desarrollo difícil de contener sin un esfuerzo de voluntad, nada probable en las presentes circunstancias. Se ha iniciado en casi todo el territorio la campaña de desmoralización que const i t u y e el verdadero origen de su decadencia. A esta campaña no están ajenos los poderes públicos; de aquí la imposibilidad casi absoluta de poner un remedio al mal que lamentamos. E n el notable estudio de M. W a l s h se citan pormenores difíciles de comprender sin la intervención directa de la autoridad, cuyo silencio es la mejor garantía de los ruidosos triunfos que han de obtenerse s ó b r e l a s generaciones futuras. H á s e formado, al efecto, una sociedad encargada de difundir los medios g e n e r a dores de la esterilidad y del aborto. Se imprimen y reparten profusamente prospectos, anuncios y escritos en los que se indica el modo de satisfacer las pasiones sin los peligros y cuidados de la sucesión. Esta propaganda desmoralizadora se g e neraliza con sorprendente rapidez y llega hasta las jóvenes de edad m u y tierna; lo invade todo, sin que se respeten los p r i n cipios más elementales del pudor; se destruyen con ella hasta las ilusiones, hasta las esperanzas de un hogar risueño, de una generación robusta que ponga á salvo los grandes intereses de la patria y evite las temibles consecuencias del porvenir. Qa marche! era el epígrafe de un artículo publicado hace bien poco en La Géneration Consciente, órgano de la sociedad

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neomalthusiana á que me he referido. Hállase encargado de esta R e v i s t a el antiguo director de un establecimiento docente de Cerapuis, fundado para la coeducación de niños de ambos sexos. A qué punto haya llegado la inmoralidad en esta escuela, se deduce del simple hecho de haber sido clausurada por orden de las mismas autoridades civiles, tan poco escrupulosas en corregir este género de abusos. E n dicho artículo c o mentábase en tonos m u y elevados el déficit de los 20.000 nacimientos que acusaba la estadística de 1907. L o que esto significa, lo comprende cualquiera que fije su atención en el conc e p t o mismo del contrato conyugal y los fines sacratísimos del matrimonio. S e aplaude y sanciona la renuncia voluntaria del privilegio más grande de que se hallan revestidos algunos de los seres creados; porque no es posible encontrar en la creación otro ser á quien se dirijan elogios análogos á los que se tributan á la madre. Por la maternidad se cumple el orden de la Providencia, que encamina á toda la naturaleza viviente hacia la perpetuidad de la vida y se opera la transmisión misteriosa de un ser á otro y la fusión de dos vidas en una sola vida. L u e g o cualquier acto que impida el ejercicio de la maternidad habrá de considerársele como uno de los grandes crímenes, como uno de los grandes desórdenes anatematizados por las leyes inexcrutables de la misma Naturaleza. L a felicidad dentro del matrimonio ha sido y continúa siendo una de las cuestiones cuya solución ofrece cada día nuevos obstáculos. E l conocidísimo escritor yanqui S. Stall lo resuelve acudiendo sobre todo al principio de la paternidad. El marido —dice—necesita de la mujer, y ésta del esposo, pero ambos de los hijos. La sucesión está basada en la constitución misma de la mujer y del marido. E s una ley que tiene hondas raíces en el instinto inconsciente de la reproducción y que vela por la conservación de la vida. E l a m o r — a ñ a d e — c o n d u c e al matrimonio, y cuando en éste se elude la carga de los hijos, se introduce en el hogar la lujuria en vez del amor y convierte el e s tado santo del matrimonio en una forma de prostitución legalizada. E l escritor á que me refiero trae en su apoyo testimonios autorizadísimos, en los que refléjanse iguales ideas. «Me creo en el deber—dice en uno de éstos—de aconsejar á los esposos que acaricien la esperanza de ser padres y que guarden á esa espe-

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ranza u n santo r e s p e t o . N i dificultades económicas, ni el deseo de enriqueceros, ni las mayores facilidades para el placer sen­ sual, nada debe haceros pensar en medios criminales para i m ­ pedir el tener hijos; j a m á s debe ser considerado un hijo como intruso en la familia. L a cuna es el centro del hogar; sobre ella está el fundamento del amor de los padres. D i o s lo quiere; los que son puros, lo desean; los que lo eluden, reciben terrible c a s t i g o . E l mundo contiene millares de esposos y de madres fieles; pero e n él h a y t a m b i é n millares de viudas, solas y sin hijos, porque c o m e t i e r o n el crimen de e v i t a r l o s . Consideraron á los hijos como e n e m i g o s , y ensombrecieron así y arruinaron su v i d a con actos criminales. D i o s bendice á las madres fieles, p r o l o n g a sus días y hace que sus hijos sean su corona.» A s í discurren, así hablan y así lo han practicado (1) quienes m a n t u v i e r o n el verdadero concepto de honestidad, de pudor, de respeto á la familia y á las r e l a c i o n e s mutuas que h a n de completar y ennoblecer la vida de los esposos. Si el m a r i d o — observa el escritor antes citado—quiere gustar e n el m a t r i m o ­ nio las alegrías y las bendiciones que D i o s le ha p r o m e t i d o , l e basta subordinar su naturaleza á la razón, respetar los derechos de su esposa y procurarle su bienestar y su dicha. P e r o si n o v e en el matrimonio más que u n medio fácil, consagrado por la l e y , de satisfacer sus i n s t i n t o s , grandes serán los sufrimientos que le esperan. Cuando sólo la p a s i ó n reina allí donde D i o s ha querido que reinase el amor, la anarquía con todos sus horro­ res se desata y perturba airadamente el hogar y la vida; por­ que la lujuria puede alimentarse con placeres de bestia, pero incapacita para saborear las delicias y bendiciones que el cielo h a reservado á los que son puros y v i v e n bajo la acción b i e n h e ­ chora del amor. Las relaciones c o n y u g a l e s c o n s t i t u y e n la más alta e x p r e s i ó n del amor que une á los esposos para la procrea­ ción de los hijos, que h a n de ser hijos de D i o s . Cuando la fe y la r e l i g i ó n r e g u l a n y presiden los actos y las

(1) E s e s p e o t á o n l o a d m i r a b l e el c o n t e m p l a r u n m a t r i m o n i o q u e v i v e n o r ­ malmente y educa & u n a g r a n familia. La reina Victoria ha sido en esto u n m o d e l o . N o p e n s ó e n e l u d i r los d o l o r e s , l o s r i e s g o s y los i n c o n v e n i e n t e s de l a m a t e r n i d a d ; n o t e m i ó d a r & luz d o c e h i j o s , y ella los c u i d ó , l o s a c a r i c i ó y los a m ó como u n a buena madre. L o m i s m o han hecho y h a c e n otras reinas. S i los e s p o s o s se a m a n , v i v i r á n el u n o p a r a el o t r o , s e r á n u n o y v i v i r á n s a n ­ t a m e n t e en s u i n t i m i d a d c o n y u g a l .

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múltiples manifestaciones del hogar, desaparece el temor de un porvenir incierto ante la sola idea del Ser Infinito que dirige en el mundo todos los pasos de la criatura racional, y el mismo dolor despójase de toda s u crudeza con el solo recuerdo de una vida eternamente dichosa. E n el país vecino, donde la irreligión alcanza cada día mayores triunfos, no sólo se profanan las l e y e s sacratísimas y los fines inherentes á la substancialidad del matrimonio, sino que se apela á otra multitud de medios ilícitos para impedir á todo trance el aumento de población. M. W a l s h nos facilita algunos apuntes que indican la gravedad de estos males. S o n muchas, según él, las droguerías en las que se expenden específicos determinantes del aborto, y lo peor es que estos centros de criminp,lidad los conocen las mismas autoridades. N a d a tiene : ¡ de extraño el que se registre un 10 y hasta un 16 por 100 de i abortos en los hospitales de París. N i siquiera se percatan de guardar un respetuoso silencio las autoras de tan horrendos crímenes. ¿Que voulez vous? se repiten éstas con el mayor cinismo. Je ne pouvais pas augmenter le nombre de mes enfants. Je ne 8ui8 pas mariée; ce n'était pas pofsible. Semejante relajación de costumbres llega á mirarse hasta con impasible y marcadísima indiferencia; se ha generalizado de tal forma, que, en el Congreso de Jurisconsultos católicos celebrado en R e i m s en Octubre de 1908, el eminente abogado Hubert-Valleroux ha dicho, citando las palabras de M. Pajot, que actualmente había en Francia «tantos abortos como partos, y que los primeros se les miraba sin repugnancia alguna»; that abortion, añade luego el escritor belga, has passed into the habit of the people, and that the practice is regarded as quite natural. Acaso sea éste el país privilegiado donde se efectúan con toda impunidad las monstruosidades que señala M. W a l s h . Se pretendió en ocasiones proceder contra los propagandistas del neomalthusianismo, y hasta fueron castigados por algunos jueces de criterio justo, pero el castigo resultó ineficaz. Los así castigados pidieron á los tribunales superiores la revisión del expediente, y semejante medida produjo s u efecto. E s t a f a c i lidad con que se dispensan los c a s t i g o s , y el n i n g ú n cuidado por parte de los poderes públicos para reprimir la propaganda y la perpetración del crimen, hace que las personas honradas, y a u n los amantes de la justicia, guarden un absoluto aisla-

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miento, por no exponerse á la persecución continua de sus temibles adversarios. La enfermedad es de muy difícil curación, porque ha logrado invadir el organismo de los que representan el orden y se hallan constituidos en administradores de la justicia. No bastan las leyes cuando las pisotean los mismos que han de encargarse de ejecutarlas y de mantener su intangibilidad y pureza; y aun admitido que la legislación sea susceptible de rápidas mejoras, para reparar lo que han destruido en la ciencia jurídica y en los sentimientos de moralidad de toda una generación se necesitan muchísimos años y acudir á medidas muy enérgicas, que quizás rechace la constitución orgánica del enfermo. El decrecimiento de población observado en Francia cunde en otros países adonde fueron importadas las teorías destructoras de la maternidad. E n Bélgica es enorme el decrecimiento entre las familias de origen francés ó que hablan este idioma; la literatura pornográfica produce entre ellas verdaderos estragos. Tarde ó temprano se han de palpar, no hay duda, las consecuencias de tan horrendos crímenes, y el conflicto crece cuanto mayor es el incremento y la fuerza vital de las naciones vecinas y la disminución de los pueblos rurales de Francia. E s t u diando el problema bajo este punto de vista, M. Foville hizo, entre otras, las siguientes declaraciones: «Podíamos conformarnos con nuestra situación actual, con nuestro propio estancamiento, si nos fuera permitido afirmar que en otros países se observan iguales fenómenos, que allí se ha paralizado también el desarrollo numérico; pero hay que confesar todo lo contrario. La vegetación humana nunca se ha visto tan exuberante, tan llena de vida en nuestras fronteras. Menos entre nosotros, en todas partes se hace visible el progreso, y no h a y nada que tanto me preocupe como la lectura de aquel capítulo en el que M. Levasseur analiza el equilibrio político y militar de los estados de Europa». En el doble número de habitantes con que, transcurridos veinte años, contará Alemania sobre Francia (si tant est que la France n'ait pas été dévorée d'ici la), se excluyen las numerosísimas familias germánicas residentes en el extranjero, muchas de las cuales, aunque hayan perdido su nacionalidad, mantiónense fieles en su amor á la madre patria. Ya se ha dicho, y lo confirma M. W a l s h , que la decadencia

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de Francia no puede atribuirse, como en otros puntos, al exceso de emigración; en los mismos territorios cobijados bajo la bandera de la república, y que constituyen su rico patrimonio colonial, son contadísimos los franceses particulares y que no ejerzan cargos públicos. A pesar de esto, la natalidad en A l e m a n i a se calcula en más de dos millones cada año. mientras que en F r a n c i a no excede de 800.000; deduciendo de la primera las defunciones también anuales, siempre resulta u n aumento de ochocientos á novecientos mil, al paso que en la segunda las defunciones exceden al número de nacimientos. L a s estadísticas de 1907 dan un contingente de 774 000 nacidos por 794.000 muertos. A u n cuando la república podría contener m u y desahogadamente en su rico territorio unos ochenta millones de habitantes, M. Foville cree que sería necesario un esfuerzo grandísimo para que llegue á la mitad; deduce esta conclusión del escaso aumento habido desde la guerra franco-prusiana. «Poco antes de aquella fecha éramos—dice— 38 Va millones; m u y poco después del desastre, 36 millones, y nada más. E n 1876 nuestra población componíase de 3 6 , 9 millones; en 18 (56, 38,2; en 1896, 38'/a; y en 1906, 39 Vi; entre los cuales deberá incluirse un millón de extranjeros aproximadamente». H a podido m u y bien el notable estadista hacer suya la expresión lacónica con que describe el finis galliae de verse en F r a n c i a more coffins than eradles, que es el mejor resumen del suicidio lento que allí se opera. Desaparecerá, como por su culpa han desaparecido las naciones que han roto y destruido las l e y e s fundamentales de la vida. « C o n t e n tu cólera, viejo león herido —decía en 1874 uno de los que mejor conocían la historia y los reveses del pueblo francés;— deja que corra la sangre de tus llagas; es la sangre de la expiación. P u e d e s llegar á ser más grande que n u n c a . ¡Has sufrido tanto!... Cuida únicamente de no olvidarte de lo que los mejores ciudadanos han entrevisto á la luz del peligro; y en la base del renovado edificio de la patria, para que n o vuelva á sentir i g u a l e s sacudidas, coloca de n u e v o la Religión.» Transcurrieron los años, se menospreciaron tan previsores consejos, y el carro de la impiedad sigue en s u vertiginosa carrera. No es difícil que se aproxime el día del castigo, qu« toda la nación sienta sobre sí el enorme peso de sus ingratitudes..

Crisis política en Inglaterra
por el p. Jj/TaxinjiUaijo Esíébanez.

N o es necesario hacer un análisis demasiado sutil de la complicada trama que hoy presenta la política inglesa, para c o n vencerse plenamente do que algo muy anormal ocurre en la vida hasta ahora tranquila del famoso Reino Unido. Y es, sin duda, tanto más sorprendente y extraño este fenómeno, cuanto se verifica en un país que, por la solidez y firmeza de sus instituciones y por la estabilidad de sus organismos gubernativos, parecía ya definitivamente cerrado á todo espíritu de revuelta. Cuando el año 48 del pasado siglo pasó el soplo de la revolución por el continente de Europa derrumbando tronos, c a s tigando reyes y transformando el mapa político de algunas naciones, Inglaterra presenció la tempestad desde su aislamiento espléndido, envuelta entre las nieblas protectoras del mar del Norte, y no llegaron á ella ni siquiera las chispas de aquella mundial conflagración, porque, atenta ya hacía dos siglos á la formación de su grandioso Imperio colonial, en esta empresa de gloria tenía puestas todas sus energías, no quedándole ni un momento de ociosidad que consagrar al peligroso juego de las luchas políticas, entre cuyo fragor suelen de ordinario forjarse las revoluciones. Gran suerte fué para la misma Europa el que Inglaterra saliese incólume de aquel tremendo cataclismo, porque, de otro modo, no hubiera podido ejercer su alta influencia en el continente, acordonando, por decirlo así, las humeantes ruinas del trono de los Orleans para que el incendio que las produjo no se propagase á otros pueblos. Ni tuvo necesidad de m o v i lizar su poderosa escuadra para contener en sus justos l í m i -

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tes el furor republicano c o n que F r a n c i a p r e t e n d í a alterar la c o n s t i t u c i ó n f u n d a m e n t a l de otros E s t a d o s : bastó la simple fuerza moral de una i n t e r v e n c i ó n diplomática, mejor dicho, la mera a m e n a z a de esta i n t e r v e n c i ó n , para que P a r í s v o l v i e r a sobre sus temerarios propósitos y la paz tornara á reinar e n E u r o p a como en l o s días mejores que s i g u i e r o n á la derrota de Waterlóo. R e p i t o que fué este arbitraje un admirable triunfo del pue blo i n g l é s sobre aquella revolución cosmopolita, que hubiera dado al traste, si no se le hubiera p u e s t o c o t o , con los pocos e l e m e n t o s tradicionales que c o n s e r v a b a n a ú n las naciones m o dernas. Y c o n s i g u i ó tan g l o r i o s o triunfo c o n el solo p r e s t i g i o de su p o t e n t e y v e t u s t a n a c i o n a l i d a d , acerbo c o m ú n donde ha reunido el ciudadano a n g l o s a j ó n los frutos de su trabajo y de su cultura para formar el troquel magnífico en que se h a n ido modelando poco á poco casi todos los pueblos de Europa. E s la Constitución i n g l e s a el d o c u m e n t o tradicional más a n t i g u o que se c o n o c e e n la f o r m a c i ó n política de las n a c i o n a l i dades constituidas desde el Cristianismo h a s t a nuestros tiempos. V a n o e m p e ñ o sería buscar en ella la serie interminable de t í t u l o s y artículos con que se r e g l a m e n t a en otras Constituciones los derechos de la ciudadanía y los atributos de l o s P o d e res públicos: la Constitución i n g l e s a n o está escrita, no t i e n e c á n o n e s precisos ni fórmulas cerradas para fijar u n r é g i m e n político determinado; es la esencia de la democracia brotando del espíritu cristiano de la E d a d Media y encarnando e n las costumbres i n g l e s a s las libertades de la Carta Magna, base de una reconciliación eterna entre la Monarquía y el p u e b l o . P o r eso t i e n e n e n I n g l a t e r r a l a s instituciones u n a r r a i g o t a n prof u n d o , porque no son obra de artificios diplomáticos ni i m p o siciones de s a n g r i e n t a s conquistas, sino que h a n nacido de la m i s m a entraña de la sociedad a n g l o s a j o n a , e n c u y o seno se h a n desenvuelto e n armónicas proporciones el principio individualista de la raza y la tendencia c o m u n i s t a importada allí por los n o r m a n d o s . N o necesito e x t e n d e r m e e n consideraciones para hacer v e r que en esta feliz c o m b i n a c i ó n de lo individualista y lo comunista radica p r i n c i p a l m e n t e la g r a n d e z a del carácter i n g l é s , que h a destacado s u poderosa personalidad imponiendo á otros p a í s e s sus fórmulas y métodos de g o b i e r n o .

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S e ha criticado m u c h a s v e c e s , y en tonos e x c e s i v a m e n t e duros, el orgullo de raza que caracteriza á los hijos de A l b i ó n , y la ambición desmesurada con que pretenden éstos absorber la vida del planeta para hacerla feudo exclusivo de su p a í s . Confieso que es un patriotismo egoísta é irritante ese que i n s pira á los ingleses olímpico desprecio á cuanto no lleve grabado el sello del leopardo; pero h a y que conceder t a m b i é n que está hasta cierto punto justificado e n lo que decíamos a n t e s , y que responde, a d e m á s , al espíritu de e m u l a c i ó n odiosa c o n que m i r a n á I n g l a t e r r a l e s demás naciones del continente. N o de otro m o d o se e x p l i c a ia franca y estruendosa a l e g r í a que se refleja e n la prensa internacional ante el terrible conflicto parl a m e n t a r i o á que ha dado l u g a r el presupuesto socialista de L l o y d - G e o r g e , hasta el punto de l l e g a r á comprometer la paz del p u e b l o i n g l é s y la estabilidad de las i n s t i t u c i o n e s británicas.

* * *
Todo el que estudie con alteza de miras y libre de todo prejuicio político el problema planteado en las Cámaras i n g l e s a s por la obra financiera de L l o y d - G e o r g e , no podrá m e n o s de l a m e n t a r , en primer t é r m i n o , las i n t e n c i o n e s poco nobles c o n que la prensa radical de E u r o p a c o m e n t a á su placer el veto puesto á aquélla por la Cámara de los P a r e s . Inglaterra, más q u e u n conflicto de carácter interior, sufre h o y una persecuc i ó n t r e m e n d a de todos los revolucionarios del g l o b o , que par e c e se h a n c o a l i g a d o para destruir la única i n s t i t u c i ó n conservadora que queda y a en el mundo de la política. S e comprende esta g u e r r a sin cuartel declarada á un país que ha sido en todo t i e m p o la s a l v a g u a r d i a del orden y el fiador de la paz e n E u r o p a . S i n esa monarquía modelo, c u y o origen se pierde en las l e j a n í a s de la historia, la profecía del gran N a p o l e ó n se hubiera y a cumplido, y E u r o p a sería ahora republicana ó cosaca, no quedando e n ambos c a s o s de la cristiana c i v i l i z a c i ó n más que el recuerdo que h o y nos queda de la civilización e g i p cia ó babilónica. Tal v e z se me tache de haber enaltecido demasiado la m i sión providencial que ha desempeñado Inglaterra e n la política contemporánea; sin e m b a r g o , es la justicia la que impulsa á execrar esa inicua conspiración revolucionaria contra un pue-

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CRISIS POLÍTICA EN INGLATERRA

blo que, será t o d o lo odioso y a u t i p á t i c o q u e s e quiera, pero que es acreedor al respeto y consideración de c u a n t o s a m e n los intereses c o m u n e s del h u m a n o p r o g r e s o . Y o creo que, de no haber mediado ese poder nefando de la prensa radical e n las d i s e n s i o n e s políticas q u e h a c e t i e m p o t i e n e n enemistados á los partidos t u r n a n t e s de la Gran B r e t a ña, el presupuesto de L l o y d - G e o r g e n o hubiera producido e n aquel país la explosión de violencia con que se aprestan l o s c o n t e n d i e n t e s de ambas Cámaras á la lucha que se a v e c i n a . Hubiera, sí, causado la natural i n d i g n a c i ó n que p r o v o c a n s i e m pre los impuestos públicos cuando se cree que perjudican not a b l e m e n t e á intereses determinados; pero no hubiera pasado de ahí; las formas de la e d u c a c i ó n y del c i v i s m o hubieran cont e n i d o e n los límites de la justicia á u n o s y á otros, y el v o t o del pueblo h u b i e r a solucionado el conflicto con la nobleza y serenidad con que ha ejercido siempre la soberanía. P e r o por desgracia, aquella política tan seria y elevada del i n s i g n e G l a d s t o n e se encuentra h o y turbada por l a s tormentosas olas de una r e v o l u c i ó n social, y quizá está p r ó x i m a á ser m a n c h a d a por el lodo de fratricidas luchas e n las plazas y en las calles. H a sido el partido que aquel ilustre estadista acaudillara u n día el que ha puesto á la patria de N e l s o n e n este a n g u s t i o s o trance, donde el menor mal que puede sucederle es romperse, tal vez para mucho tiempo, el equilibrio maravilloso que dist i n g u e á sus o r g a n i s m o s p o l í t i c o s . * * P a r a que p u e d a n mis lectores formarse una idea clara y comprensiva del conflicto constitucional planteado e n el Parl a m e n t o británico, v o y á poner ante su consideración a l g u n o s a n t e c e d e n t e s históricos que s e ñ a l a n , á m i ver, el derrotero por donde el partido liberal i n g l é s ha l l e g a d o á adoptar los radicalismos que encierra el ú l t i m o presupuesto de Hacienda. P a r a apreciar d e b i d a m e n t e la situación actual del partido q u e preside Mr. A s q u i t h , es necesario echar una rápida ojeada al d e s e n v o l v i m i e n t o de la política i n g l e s a durante los ú l t i m o s v e i n t e años. E n 1884 subió Mr. Gladstone por v e z última al p o d e r , después de su gloriosa cuanto rápida campaña de Midlothian. E s t e año señala como el z e n i t de aquella agrupa-

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ción política que tantos hombres ilustres dio á Inglaterra. A partir de aquí, la historia del partido liberal presenta una serie casi ininterrumpida de divisiones y descalabros, siendo su decadencia una faso de la universal reacción que caracteriza en todos los países á los líltimos años de la pasada centuria. E l público inglés se empezaba á fastidiar y a de la rutina de sus g o bernantes, que no le servían más que programas doctrinarios, calcados sobre una libertad industrial que n o era obstáculo para que muchísimos ciudadanos se muriesen de hambre. L a idea imperialista, recibida en sus principios con gran entusiasmo por el pueblo inglés, fué durante algún tiempo el factor predominante en la política británica, y la primera manzana de discordia lanzada entre las filas liberales, de donde se originaron al partido las más dolorosas desmembraciones. Tal y tan grande fué la preponderancia que adquirió el imperialismo, que llegó á ser considerado éste como la piedra de toque en que se probaba el éxito de toda clase de empresas. Parecía que la política no tenía más finalidad que buscar cada día nuevos mercados para reparar las pérdidas producidas por la competencia de nuevos rivales. E n las colonias, principalmente, era donde más se fomentaba el sentimiento imperialista. P e r o fueron los conservadores los que cosecharon íntegro el frutode la política imperialista. E s verdad que los liberales sembraron la semilla de la lealtad colonial con su generosa fórmula de gobierno representada por el laisser faire, laisser passer; pero Disraeli tuvo el cuidado de regarla oportunamente, y Salisbury y Chamberlain la suerte de recoger sus beneficios. L a retirada de Gladstone en 1894, después del fracaso de K h a r t o u m , produjo la división de los liberales, algunos de los cuales se trasladaron con armas y baga.jes al campo conservador. S u sucesor, R o s e b e r y , era un decidido imperialista, mientras el ala radical del partido se hacía cada vez más enemiga de e s t e sentimiento. A l sobrevenir la famosa guerra de África, se abrió mucho más la brecha de la desmembración en el partido liberal. Lord E o s e b e r y y el pequeño grupo de imperialistas liberales, en que figuraban Mr. A s q u i t h , actual jefe del Gobierno i n g l é s , Sir Edward Grey, ministro hoy de N e g o c i o s extranjeros, y Mr. Haldane, apoyaron cordialmente al Gobierno conservador, al mismo tiempo que Campbell-Bannerman, jefe nominal entonces
A S O V I H . - T O M O I. 4

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del partido whig, con Mr. Morley y L l o y d - G e o r g e , actual ministro del Tesoro i n g l é s , atacaron con tanta violencia y decisión á los partidarios de la guerra, que parecía imposible volvieran á unirse otra vez el imperialista y el defensor de los boers. También el imperialismo se nos presenta como factor decisivo en la cuestión del home rule para Irlanda. E l proceso parlamentario de este importantísimo proyecto es bien conocido. Todos recordarán cómo Mr. Gladstone se encontró en 1880 obligado á unirse al partido irlandés, aceptando sus aspiraciones, para tener mayoría en el Parlamento; cómo el madurado plan que concibió de redimir de su vieja esclavitud á aquel desventurado país tomó inmediatamente forma; cómo sus principales colegas. Lord H a r t i n g t o n , hoy duque de Devonshire, y Chamberlain, rehusaron seguir su dirección y atacaron con éxito de triunfo en la Cámara de los Comunes el bilí del home rule, que constituía la predilección de su generoso espíritu; cómo en 1892, después de seis años de gobierno conservador, el anciano estadista logró derrocar á un Gabinete tory, sin conseguir otra cosa que ver otra vez rechazado en ambas C á m a ras su idolatrado proyecto. E n t o n c e s fué cuando Gladstone se declaró vencido, retirándose definitivamente de la vida pública. Y en esa fecha se resolvieron también los liberales unionistas, capitaneados por Hartington y Chamberlain, á engrosar las filas del partido conservador. Como se ve, el partido liberal inglés carecía hace unos años de todo apoyo en la opinión pública de aquel país. ¿Cómo ha logrado rehacerse h o y , hasta el punto de reinar con dominio absoluto en aquella opinión que antes le rechazaba? Veamos de buscar una explicación á este hecho indiscutible. U n a de las causas que en mi humilde concepto produjeron la honda crisis que sufrió el partido liberal, fué el crudo individualismo que predominaba en su sistema financiero, régimen de libertad económica de que se aprovechaba únicamente la gran industria, representada por la burguesía, quedando el pobre obrero á ftierced de lo que quisieran darle los que explotaban sus energías para enriquecerse. Debido á esto, las clases trabajadoras sentían una aversión profunda hacia los capitalistas de la industria, favorecidos por los liberales, y expresaban dicha aversión con su voto político dado á los conserva-

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dores, los cuales eran los únicos que, con su r é g i m e n de protección económica, hacían algo por abaratarles el pan. Claro es que con este antagonismo entre burgueses y obreros, fomentado directamente por el partido whig, éste no podía disponer de fuerza parlamentaria para gobernar, y por eso se vio durante mucho tiempo alejado del poder. Pero la guerra de África, que, como dije arriba, señaló el grado más bajo de depresión á que llegó el partido liberal, v i n o de un modo inesperado á reanimar y reconstituir los dispersos restos de aquella agrupación política que tan sabiamente había dirigido Gladstone. E n efecto, al terminar aquella desigual cuanto inicua lucha con los heroicos boers, la política inglesa cambió radicalmente de aspecto. Hubo necesidad de elevar de un modo alarmante los impuestos; el comercio disminuyó en gran escala, sufriendo pérdidas considerables; el Gobierno de Balfour y su partido se sintieron como abrumados por la responsabilidad de sus propios desaciertos; y por contera, el primer ministro, aunque personalmente popular, no inspiraba, ni mucho menos, la confianza de Salisbury ni el entusiasmo de Gladstone. D e aquí sobrevino una natural reacción en favor del partido liberal — the swing of the pendulum, como se llama en Inglaterra,— reacción que recibió un considerable refuerzo con la introducción en la Hacienda inglesa de la cuestión de las tarifas, y que trajo la caída de los conservadores, algunos de los cuales se trasladaron á los dominios de Campbell Bannerman. E l bilí de las Tarifas preferentes fué el lazo de unión que acortó las distancias entre industriales y obreros, y el que decidió al partido liberal á incorporar á su nuevo programa de gobierno algunos puntos capitales de la.propaganda socialista. Sentados estos preliminares, desarrollaremos en otro artículo las consecuencias funestas que pueden sobrevenir al pueblo inglés si en las próximas elecciones no desautoriza la política insensata que representa el presupuesto de Lloyd-George.
(Concluirá.)

EL DORADO
per el p. >f. Tjodríffuez H-

Expedición de Jiménez de Quesada.

Casi á un m i s m o t i e m p o , el año 1536, se organizaron tres diferentes expediciones con objeto de conquistar E l D o r a d o y llegar á la altiplanicie de los chibchas: una capitaneada por G o n z a l o J i m é n e z de Quesada, que se formó e n S a n t a Marta, otra que salió de Quito á las órdenes de Belalcázar, y la que partió desde Coro, dirigida por F r e d r e m á n . A n t e s de hablar de la primera, c o n v i e n e tratar de a l g u n o s sucesos que le dieron origen. L a parte de territorio colombiano visitado por los p r i m e r o s conquistadores h a l a g ó extraordinariamente la a m b i c i ó n de l o s que buscaban riquezas y creían que el N u e v o Mundo no era sino una i n m e n s a m i n a de m e t a l e s p r e c i o s o s ; y aunque no l l e g ó á adquirir la f a m a de rica, otorgada al imperio de los Incas, todo, nos revela claramente c u a n g r a n d e s esperanzas f u n d a b a n los conquistadores e n la r e g i ó n comprendida e n t r e el golfo de U r a b á y el cabo de Gracias á D i o s , el nombre de Castilla de Oro con que la d e s i g n a r o n , por ser tierra a b u n dante de t a n precioso metal, aunque pobre de m a n t e n i m i e n t o s , como decía B a l b o a . T a n rico como el anterior era el país llam a d o N u e v a A n d a l u c í a ; los primeros que le exploraron s a c a ron d e él cuantiosas sumas, que e x a l t a r o n la fiebre de riquezas que de a n t i g u o les dominaba. D e b i d o á é s t o , ambas r e g i o n e s fueron de las m á s conocidas de A m é r i c a e n el primer t e r cio del s i g l o X V I .

P.

M.

RODRÍGUEZ

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E l 2 9 de Julio de 1 B 2 B tocó en la preciosa bahía de Santa Marta el infortunado Rodrigo de Bastidas, y no obstante ser uno de los conquistadores más afectos á los indios y enemigo de valerse de la fuerza para arrebatar á los indígenas sus tesoros, se hizo dueño de un g r a n botín á costa de los Gairas, T a g a n g a s y Bondas. Vadillo, hombre ambicioso y cruel, sucesor inmediato de Bastidas, obtuvo, asimismo, sin vencer grandes dificultades, g r a n cantidad de joyas y láminas de oro en la excursión que hizo por el valle de Upar. García de Lerma, gobernador también de Santa Marta, recibió de los indios de Buriticá, por los años de 1 5 2 9 , un valioso tributo en señal de la buena armonía en que habían de vivir con los conquistadores los naturales; más tarde, haciendo los repartimientos en el valle de los Taironas, adquirió setenta mil castellanos de oro. D e la provincia de Cartagena se extrajeron, si cabe, mayores tesoros. E n las primeras expediciones hechas por Pedro de Heredia á Tubará y Oipagua, se apoderó de valiosísimos objet o s de oro, entre otros de un puerco-espín hallado en el t e m plo, que pesaba cinco arrobas y media. Decía Heredia que de n i n g u n a manera se podía permitir que fuese adorada una figura tan monstruosa. E n la misma excursión, para contentar á los indios, les ofreció, á título de indemnización, hachas de hierro, abalorios y cascabeles. N o dice la historia si los indígenas se consideraron favorecidos con el cambio; lo que sí consta es que el jefe español, no satisfecho todavía con el oro adquirido, se encaminó á Cornapacua, donde residía una numerosa tribu dueña de muchos ídolos, adornos y prendas, de los que se desprendió también, de grado ó por fuerza, cambiándolas por juguetes de los expedicionarios. Con las prendas espontáneamente ofrecidas por los indios ó de cualquier modo adquiridas por los soldados de Heredia, se reunió un tesoro valuado en más de millón y medio de ducados de oro; cantidad superior á la encontrada e n el palacio de Atahualpa, á la que se distribuyó entre los compañeros de Quesada en los famosos repartimientos de Tunja, y mucho más considerable que la reunida por Hernán Cortés con los tesoros de Moctezuma; pues mientras los conquistadores de Méjico sólo adquirieron cien pesos cada uno por lo que les correspondía del botín i m perial, á los que acompañaron á Heredia en esta excursión les tocó seis mil ducados, después de extraer la parte destinada al

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gobernador, al hospital y á los c a p i t a n e s , y l o s q u i n t o s p e r t e n e c i e n t e s al r e y . P r o n t o se d i v u l g ó la fama de estas riquezas por E s p a ñ a y las demás colonias establecidas e n A m é r i c a ; g r a n n ú m e r o de aventureros y g e n t e de elevada posición social, como D . P e d r o F e r n á n d e z de L u g o , se disputaban la gloria de cruzar l o s mares y fijar su residencia e n t a n celebrados p a í s e s . Corría el año 1534 y se hallaba á la s a z ó n d e s e m p e ñ a n d o el cargo de gobernador de las islas Canarias el referido F e r n á n d e z de L u g o , cuando acertó á pasar por allí u n o de los soldados que con B a s t i d a s habían fundado la ciudad de S a n t a Marta; y pintó el v a l i e n t e conquistador con t a n v i v o s colores la hermosura y opulencia del suelo c o l o m b i a n o y habló con tal e n t u s i a s m o de la g r a n d e z a de los tesoros que p o s e í a n a l g u n o s pueblos limítrofes á Santa Marta, que d e s p e r t ó en el g o b e r n a d o r ardientes é irresistibles deseos de t r a s l a d a r s e al l u g a r de que se c o n t a ban s e m e j a n t e s maravillas. N i corto ni perezoso, m a n d ó i n m e d i a t a m e n t e á su hijo L u i s á solicitar e n la corte el título de gobernador de S a n t a Marta, v a c a n t e e n t o n c e s por la m u e r t e de García de L e r m a , ofreciendo, si se despachaba favorablem e n t e su p e t i c i ó n , equipar un b u e n n ú m e r o de soldados y una expedición capaz de internarse en lo m á s recóndito de los países descubiertos, y ensanchar n o t a b l e m e n t e los dominios de la corona de Castilla. A c c e d i e r o n sin dificultad en la corte á la solicitud del g o b e r nador de Canarias, y en F e b r e r o del 1635 se e x t e n d i ó una R e a l cédula dándole el m i s m o título y el de capitán g e n e r a l de la p r o v i n c i a de S a n t a Marta, con derecho de que le sucediera su hijo en el e m p l e o . P o c a s e x p e d i c i o n e s salieron para las Indias mejor provistas y equipadas, ni m á s lucidas é importantes que la organizada por el adelantado D e L u g o : F o r m á b a n l a , entre otros personajes ilustres, D i e g o de S a n d o v a l , Gonzalo Suárez R o n d ó n , L ó p e z de H a r o y el inmortal Gonzalo J i m é n e z de Quesada, el héroe que remontó la cordillera de los A n d e s y conquistó la a l t i p l a n i c i e b o g o t a n a . N a d a propicia se le m o s t r ó la suerte al adelantado; tras de sufrir una decepción horrorosa al l l e g a r á la capital de su m a n d o , viendo las m í s e r a s chozas e n que se a l b e r g a b a n los conquistadores, y t e n i e n d o que s o m e t e r s e al r é g i m e n aliment i c i o de los i n d i o s , so p e n a de morir de h a m b r e , e x p e r i m e n t ó

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t e r r i b l e s descalabros y la pérdida de a l g u n o s oficiales y soldados en la primera correría que hizo por el territorio de los B o n d a s . D e q u i e n m e n o s d e b í a esperarlo, su propio hijo, le hizo la más dolorosa traición, fugándose para E s p a ñ a con el oro substraído á los Taironas, que el gobernador destinaba para satisfacer los fletes de los buques y distribuirlo entre l o s e x p e dicionarios. ¡Quién h a b í a de decirle que el capital invertido e n la lujosa e x p e d i c i ó n que zarpó de Tenerife sólo contribuiría á i n m o r t a l i z a r el nombre de uno de sus subordinados y á que él ¡ muriese de a m a r g u r a y q u e b r a n t o en un misérrimo bohío de la ciudad de S a n t a Marta! N o podía permanecer i n a c t i v o y ocioso el brillante cuerpo de expedicionarios que D e L u g o t e n í a á sus órdenes en S a n t a Marta. E l g e n i o emprendedor de los españoles de aquella época, por una parte; las p é s i m a s condiciones en q u e v i v í a n y el deseo de emular las hazañas de los que, por el m i s m o t i e m p o , i se cubrían de gloria entre los Incas y los A z t e c a s , por otra, les ' hacía soñar c o n aventuras g i g a n t e s c a s y difíciles. N o les h a b í a sonreído la fortuna al poner á prueba el arrojo de los B o n d a s , n i les servía de estímulo el é x i t o alcanzado persiguiendo á los Taironas; pero necesitaban acometer empresas d i g n a s de ren o m b r e a n t e s que las enfermedades les c o n s u m i e s e n , y p e n s a ron entonces en e l e g i r terrenos á propósito para hacer brillar sus habilidades. Sabían m u y bien que á la izquierda del M a g dalena abundan las riquezas escondidas e n los sepulcros; pero aquellos l u g a r e s p e r t e n e c í a n á la jurisdicción de H e r e d i a , y n o t e n í a n derecho á explorarlos; t a m p o c o podían encaminarse hacia el cabo de la Vela, por hallarse e n c o m e n d a d a aquella r e g i ó n á l o s g o b e r n a d o r e s d e Coro; h a b í a n , pues, de e x a m i n a r las comarcas bañadas por el río g r a n d e de la M a g d a l e n a , sig u i e n d o la d i r e c c i ó n que les trazara la corriente de las a g u a s . N o está bien dilucidado si D e L u g o y sus compañeros t e n í a n a l g u n a n o t i c i a acerca de los chibchas y las ricas comarcas que después se descubrieron; g e n e r a l m e n t e los historiadores se inclinan á creer que sí, y aun dan por sentado que la e x p e d i c i ó n o r g a n i z a d a en Santa Marta no t u v o otro objeto sino el de descubrir E l Dorado y regiones a b u n d a n t e s e n m e t a l e s preciosos que y a eran conocidas por el t e s t i m o n i o de los indios. E s t o m i s m o parece deducirse de ciertas palabras de Quesada. L l e v a b a n los expedicionarios ocho m e s e s de viaje por las riberas

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del Magdalena, y como se debilitase su e n t u s i a s m o al ver que e n n i n g u n a parte e n c o n t r a b a n sino f a t i g a s y r e v e s e s , dieron a l g u n o s por inútiles tantos sacrificios y se atrevieron á proponer á su j e f e que, en vez de seguir adelante perdiendo la vida de m u c h o s y m a l g a s t a n d o la salud de todos, ordenase la vuelta á S a n t a Marta. Quesada rechazó i n d i g n a d o semejante proposición, y para excitar á todos sus c o m p a ñ e r o s á que n o cejasen e n la empresa acometida, les dijo que sería una locura sin nombre dar por estéril lo sufrido y determinarse á desandar lo que con t a n heroicos trabajos se había adelantado, cuando y a se c o m e n z a b a n á ver indicios de las tierras m á s altas que buscaban, y de las cuales, s e g ú n se decía en la costa, v e n í a el oro que h a b í a n agotado en lo descubierto. Más probable parece que e n N u e v a A n d a l u c í a se ignorara la importancia de los países del interior; pues ordinariamente los conquistadores no hacían caso de cuanto les referían los indios acerca de comarcas fértiles y ricas, por estar convencidos de que éstos e r a n capaces de i n v e n t a r paraísos terrenales para e n g a ñ a r á los españoles y alejar de sí h u é s p e d e s i m p o r t u n o s . E l gobernador d* S a n t a Marta debió de preparar esta jornada esperando que sus soldados descubrieran, á la v e n t u r a , riquezas y países inexplorados. H a c i e n d o lieroicos esfuerzos, pudo el A d e l a n t a d o disponer lo c o n v e n i e n t e para la e x p e d i c i ó n que había de salir e n busca de las fuentes del M a g d a l e n a . Con admirable tino supo e l e g i r un jefe d i g n o de la importante y arriesgada empresa que se trataba de acometer. A b u n d a b a n entre los colonos de S a n t a Marta soldados valerosos y aptos para asumir la dirección de los expedicionarios, y , por lo m i s m o , se hacía m á s p e l i g r o s o dar la preferencia á cualquiera de ellos, p u e s la elección podía ser m o t i v o de funestas rivalidades y sensibles trastornos. Comprendiéndolo así D e L u g o , designó por jefe á u n letrado, y n o á un militar. E l favorecido fué G o n z a l o J i m é n e z de Quesada, licenciado e n D e r e c h o , J u s t i c i a Mayor de S a n t a Marta, h o m bre de reconocido valor y que g o z a b a de g r a n d e s s i m p a t í a s entre todos sus c o m p a ñ e r o s . Se resolvió que los expedicionarios se dividieran, viajando la m a y o r parte por tierra y y e n d o otros n a v e g a n d o en botes por el río. E l día 6 de A b r i l de 1536 e m p r e n d i ó Quesada la jornada por tierra, acompañado de s e t e c i e n t o s h o m b r e s , entre l o s cuales figuraban los célebres ca-

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p i t a n e s Suárez R o n d ó n , Céspedes, San Martín, Valenzuela, Lebrija y el g e n e r o s o L á z a r o F o n t e . P o r el río s u b í a n dosc i e n t o s soldados bajo las órdenes del capitán U r b i n a . ¡ L á s t i m a que n o se h a y a encontrado todavía una p l u m a i n s pirada y elocuente que nos dé á conocer con toda su épica g r a n d e z a los portentos de valor, las asombrosas h a z a ñ a s y el heroísmo incomparable de los españoles que conquistaron las i n m e n s a s r e g i o n e s de la A m é r i c a del Sur y buena parte de la del N o r t e ! ¡Qué h o m b r e s y qué t i e m p o s aquéllos e n que cada español realizaba empresas g i g a n t e s c a s , difíciles, temerarias, que bastarían para abrillantar la historia de u n a raza, cuanto m á s la de i m a nación! ¡Qué nombres los de Ojeda, B a l b o a , Cortés, P i z a r r o , V a l d i v i a , Soto y Garay! ¿Quién celebrará sus triunfos y cantará sus portentosos rasgos de valor, de a b n e g a ción y heroísmo? L a justicia reclama de E s p a ñ a que c o n s i g n e con letras de oro, en el libro de s u historia, los sucesos en que intervinieron tan g l o r i o s a m e n t e los conquistadores del N u e v o M u n d o , y ' l a humanidad se honraría á sí misma el día e n que rindiese homenaje y pleitesía á los denodados caudillos que se pusieron al frente de estas empresas de inmortal recuerdo.

(Concluirá.)

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porX.

Sagrada Congregación del Concnio.— a) Obligación de dar aviso al Obispo de todos los legados para causas pias. Con fecha 7 de Agosto de 1909 contestó la Sagrada Congregación del Concilio á una consulta hecha por el Obispo de Beauvais (Francia) que, todos, tanto los sacerdotes como los seglares, á quienes se confien legados para causas pías, tienen obligación de notificarlo cuanto antes al obispo, el cual tiene derecho de velar sobre la administración y asegurar el exacto cumplimiento de dichos legados. He aquí la respuesta de la Sagrada Congregación y aprobada por Su Santidad dos días después: Bellovacen. — Legatorum piorum. De onere certiorandi Episco- . pum de legatis ad pias causas. Die 7 Augusti 1909. Episcopus Bellovacensis litteris diei 21 Martii 1909, inter alia, sequens dubium proposuit huic S. Congregationi dirimendum: utrum sacerdotes vel laici possint inscio ordinario, legata ad pias causas recipere eorumque administrationem gerere ac respectiva onera implere. Emi. Paires S. Congregationis Concilii, exquisito Consultoris votoreque sedulo perpensa, in plenis comitiis diei 7 Augusti 1909, respondendum censuerunt: Omnes, sive sacerdotes sive laicos, quorum fidei concredita sunt legata ad pias causas, teneri de hoc quamprimum certiorem reddere episcopum, qui ius habet vigilandi super administrationem et consulendi securitati eorumdem legatorum. Pacta vero, die 9 Augusti insequenti, de his ómnibus relatione SSmo. Sanctitas Sua resolutionem Emorum. Patrum adprobare dignata est. — L. »J( S. — J u u u s G RAZIOLI, Subsecretarius. Sedit, p á g . 786.) (Acta Apoatolicae

Encomendado á la Iglesia cuanto se relaciona con el bien espiritual, el culto y la piedad, los que en ella tienen el cargo de dirigir y regir á los demás en virtud del oficio que desempeñan, deben desde

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luego procurar se ejecuten los actos relativos á este fin. Entre éstos están, sin duda alguna, las últimas voluntades de los fieles en cuanto tienden á procurar el propio bien espiritual mediante los sufragios 6 mandas piadosas que tiendan á fomentar el culto divino, la piedad de los fieles ó socorrer á los necesitados, de quienes la Iglesia tiene especial cuidado. Pero suele acontecer que unas veces porque la ambición y codicia de riquezas ve disminuir en algo la herencia que pensaba percibir; otras porque la malicia ó negligencia en el cumplimiento de tan sagrados deberes eran causa de que no se ejecutasen las mandas piadosas, con grave daño de los que en ello resultaren favorecidos y violación injusta de la voluntad sagrada del mandante, la legislación eclesiástica, que conoce perfectamente hasta dónde pueda extenderse, y en cuanto se refiere al fin propio de la Iglesia pone gran cuidado en su cumplimiento, ha determinado en sus prescripciones cuanto se necesita para que los legados píos se lleven siempre á ejecución. Y cuando la sociedad civil profesaba los principios del orden y la razón, conociendo perfectamente su naturaleza y fin, según el cual debe ejercer su potestad sin extralimitarse á cosas que no la corresponden, sancionaba en sus leyes la doctrina de la Iglesia, como puede verse en la L. 28 NulU cod. de epis. et clericis. y en la Auth. Licet. del derecho Jnstiniano: pero en las sociedades actuales,en que no imperan más que los principios del naturalismo y racionalismo políticos, proclamando la omnipotencia del Estado, se arrogan para sí la autoridad de legislar en todo, considerándolo todo de su competencia y negando á la Iglesia la naturaleza de sociedad perfecta, y, por consiguiente, la potestad de dar leyes fuera de lo que el Estado la consienta. Aunque no de un modo tan radical y absoluto, nuestro Código, cuyas leyes tienen el virus del liberalismo, se opone en no pocas de sus prescripciones á la legislación canónica, incurriendo en contradicción manifiesta por reconocer en el concordato lo establecido por los sagrados cánones. Según las prescripciones canónicas é interpretación de los doctores, el Obispo es el ejecutor nato de todo legado ó testamento para causas pías, si es que no hay herederos, ó ha sido nombrado testamentario, ó éste es incapaz. Asi el Concilio Tridentino en la Ses. 22, cap. 8 De Reform., dice: «Los Obispos, ann como delegados de la Sede Apostólica, sean, en los casos concedidos por derecho, ejecutores de todas las disposiciones piadosas hechas tanto por la última voluntad como entre vivos...» YBenedicto XIV, en el cap. último, L. XIIIDe Syn. dioeces., enumera entre las principales obligaciones de la solicitud episcopal que vigilen con el mayor cuidado que les sea posible el cumplimiento y ejecución en sus diócesis de los legados píos, que se celebren las misas prescritas y se apliquen según la voluntad de los fundadores. La misma doctrina se establece en varios capítulos

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de laa Decretales, título De testamentis,y t&m^oco faltan resoluciones de la Sagrada Congregación del Concilio en esta materia. Respecto de la celebración de misas están los decretos de Urbano V U I é Inocencio X I I , que usan palabras vehementes, recordando á los Ordinarios la obligación que tienen en virtud de su oficio, de vigilar por el cumplimiento de su celebración. Ahora bien, esta obligación en los Ordinarios supone el derecho que tienen de conocer las piadosas disposiciones de los fieles, y, por consiguiente, la obligación en aquéllos á quienes está encargada su ejecución de manifestárselo al Obispo; ¿cómo podrá cuidar de que se cumplan las disposiciones si las ignora? Téngase presente que el Concilio Trideutino da la ejecución al ordinario en los casos concedidos por el derecho, que es cuando no hay herederos ó nombrados ejecutores de estas mandas, pues de lo contrario corresponde á éstos, y aquél sólo mirar por que se cumpla la voluntad del testador. El tiempo hábil para la ejecución de las causas piadosas, si no está determinado por el testador, comunmente suelen asignar los doctores seis meses, pasados los cuales amonesta el Obispo una ó dos veces á los ejecutores á que cumplan con su cargo, pasando al Obispo el derecho si los encargados de la ejecución de mandas piadosas fueran negligentes durante un año. No es lícito al que hace una manda piadosa excluir la intervención del Obispo en la ejecución de su voluntad, porque la legislación canónica es bien terminante en este punto, sin que la condición pueda perjudicar tampoco en nada á la validez del legado, porque se considera como no puesta para el caso. Aun contra la voluntad del testador tiene derecho y obligación de intervenir el Obispo, según los casos y en la medida que sea necesario para que se cumplan exactamente las últimas voluntades y causas piadosas. En primer lugar, el Tridentino excluye en esto toda costumbre, aun inmemorial, privilegio ó estatuto: «Non obstantibus quacumque consuetudine etiam inmemorabili, privilegio aut statuto» (1, c.). Y el cap. 17 del libro III de las Decretales, tit. 26, dice: «Tua nobis fraternitas intimavit, quod nonnulli, tam religiosi quam clerici saeculares et laici, pecuniam et alia boua, quae per manus eorum ex testamentis decedentium debent in usus pios expendí, non dubitant alus usibus applicare. Quum igitur in ómnibus piis voluntatibus sit per locorum Episcopos providendum, ut secundum defuncti voluntatem universa procedant licet etiam a testatoribus id contigerit interdici; mandamus, quatenus exsecutores testamentorum hujusmodi, ut bona ipsa fideliter et plenarie in usus praedictos expendant, monitione praemissa compellant». Así lo enseñan los doctores Ferraris, Fagnano y Lucidi, aduciendo varias decisiones de la Sagrada Congregación del Concilio, especialmente in Civitatis Plebis, del 10 de Diciembre de 1695, in Nepesina,

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de 26 de Marzo de 1831 in Bononen, de 5 de Marzo de 1839. En esta última se trataba de una fundación piadosa hecha en testamento por un tal Pisarri y encomendada á algunos su ejecución, con la condición expresa que ninguna autoridad, ni eclesiástica ni civil, debiera intervenir en ella; de otra manera, los ejecutores quedarían dueños en absoluto del legado. Propuesta la duda: «De qué manera estén obligados á dar cuenta de la heredad del Pisarri al arzobispo bononiense los administradores de la obra piadosa», la Sagrada Congregación respondió: Negative, salvo el derecho del Emmo. Arzobispo en el caso de negligencia por parte de los administradores en cumplir la voluntad del testador. Muchas otras prescripciones análogas pudiéramos citar de los Concilios provinciales, como pueden verse en la colección de Mansi. La legislación canónica se extiende á todas las disposiciones concernientes á obras piadosas, sean éstas eclesiásticas ó laicales: eclesiásticas si tienen la fundación canónica, y laicales si no la tienen. Las obras piadosas pueden tener por objeto el culto, ó también la beneñcencia en su significado más amplio. Por lo tanto, todo lo que mira á las obras de caridad temporal ó espiritual, particularmente la educación de la juventud, está sujeto á la vigilancia del Obispo, aunque estas obras sean privadas y solamente de legos. Barbosa afirma estar así definido (Col. in Cone. Trid. Sess. 22, cap. 7, núm. 7): «Episcopum visitare posse omnia hospitalia et pia loca quocumque nomine nuncupentur, etiamsi sint privata laicorum, et corrigere et reformare in casibus a jure concessis, scilicet, ob negligentiam vel dilapidationem bonorum, utque testamentorum voluntas servetur.» No sirve, por tanto, decir que la obra fiduciaria no es eclesiástica, sino laical. Sea si se quiere laical; cuando de alguna manera se relaciona con el culto ó la beneficencia, siempre está sujeta á la vigilancia del Obispo y debe, por consiguiente, ponerse en su conocimiento, Cuanto dejamos dicho es aplicable á los vicarios capitulares, sede vacante, puesto que no es cosa que se halle exceptuada en el derecho y tampoco es perteneciente á la potestad de orden. Téngase presente que los testamentos y legados para causas^ pías son válidos y obligan en conciencia, aunque sean nulos, según el derecho civil, por falta de algunas de las solemnidades por éste exigidas, debiendo dar cuenta al Obispo de su cumplimiento y no exten- : diendo la potestad del Ordinario hasta la conmutación de las últimas ] voluntades, reservado á sólo el Romano Pontífice, á no ser que ya no pueda conseguirse el fin de la institución, ó el testador haya dado esta facultad al ejecutor ó ejecutores. Nuestro Código civil ha ido poco á poco restringiendo las facultades de los Obispos y encomendándolas á los Jueces seculares, no obstante reconocer la legislación tridentina y tener algunas disposicio-

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nes modernas que favorecen á la Iglesia en este punto. He aquí lo que dice el art. 747: «Si el testador dispusiere de todo ó parte de sus bienes para sufragios y obras piadosas en beneficio de su alma, haciéndolo indeterminadamente y sin especificar su aplicación, los albaceas venderán los bienes y distribuirán su importe, dando la mitad al diocesano, para que lo destine á los indicados sufragios y á las atenciones y necesidades de la Iglesia, y la otra mitad al gobernador civil correspondiente, para los establecimientos benéficos del domicilio del difunto, y en su defecto para los de la provincia». Si no se i dice obras piadosas y se emplea sólo la palabra sufragios, no ínter- I viene el gobernador; y si sólo se dice para obras benéficas, no inter- ! viene el Obispo (R. O. 9 de Julio de 1894), lo cual se opone á la doc- i trina que dejamos establecida. b) La Sagrada Congregación del Concilio respondió el 9 de Junio de 1909 que, siendo la vigilia de la Anunciación en el 1910 el Jueves Santo, se cumple y debe observarse en este día la ley del ayuno y la abstinencia, porque sólo se traslada tanquam in sedem propriam al lunes después de la Dominica in Albis, según el decreto de la Sagrada Congregación de Ritos de 23 de Abril de 1885, la festividad con el doble precepto de oir misa y no trabajar. Sagrada Congregación de Ritos.— a) Esta Sagrada Congregación ha respondido que pueden ser consagradas las iglesias de cemento armado siempre que las cruces y las pilastras de la puerta principal sean de piedra. (Acta S. Apost., pág. 797.) b) Además de los medios que la Iglesia recibió de su divino Instituidor para conseguir su propio fin, en virtud de la autoridad propia que posee ha establecido ella otros semejantes, llamados sacramentales, que, aunque no producen la gracia, sí la significan é impetran. Entre éstos están las bendiciones, con las que, mediante la invocación del nombre de Dios, se pide conceda á los hombres sus bienes temporales, y^ sobre todo, los espirituales, por lo cual se llaman invocativas. Si el hombre no abusara tanto de su libertad y se sirviera de cuanto Dios le ha concedido para darle gloria, este mismo fin santificaría todas las cosas, conformándose en todo con el orden y naturaleza de las mismas; pero la experiencia nos enseña cuan de distinta manera se procede. Por eso, á medida que son mayores los daños y perjuicios que se originan del abuso de lo que sólo debiéramos emplear para proporcionar bienes á nuestros semejantes, mayor debe ser nuestro esfuerzo para santificarlo, ennobleciéndolo con el uso de ello sólo para lo bueno. Nada existe que cause tantos males á la sociedad, que se precipita en insondables abismos con vertiginosa rapidez, como el arte de imprenta, medio del que se vale el hombre para divulgar sus doctrinas deletéras, excitar las pasiones, propalar sus errores y apartar

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á sus semejantes del camino del bien único que le conduce á la fe­ licidad. De aquí la necesidad de dedicar las imprentas á Dios de un modo especial, para que sólo se empleen en el bien, mediante la bendición y y oraciones aprobadas por la Iglesia, y que todos los buenos se unan, á fin de que no falte trabajo en las tipografías y su uso sea para la propagación de la verdad y aumento y defensa de la Religión. La forma de hacerlo es como sigue: Bito de la bendición de una tipografía tipográficas.
UEBIS ET ORBIS

y de las

máquinas

Sacerdos, stans ad valvas, dicit: Actiones nostras, quaesumus, Domine, aspirando praeveni, et adjuvando prosequere, ut cuneta nostra oratio et operatio a te semper incipiat, et per te coepta finiatur. Per Christum Dominum nostrum. I^. Amen. Ingrediens, dicit: Pax huic domui, et ómnibus habitantibus in ea. Deinde, inchoata antiphona Asperges me etc., varias officinae par­ tes aqua benedicta aspergit, usquedum perveniat ad aulam principalem ejusdem, ubi sistit et dicit: f. Adjutorium nostrum in nomine Domini. Rf. Qui fecit coelum et terram. . Dominus vobisCum. I^. Et cum spiritu tuo.
0REMU8

Domine Jesn Christe, qui dixisti discipulis tuis: In quamcumque domum intraveritis, salutate eam, dicentes: Pax huic domui: veniat, quaesumus, pax illa super hanc domum et officinam ad libros imprimendos (evulgandos) praeparatam, et super omnes degentes in ea; et cunctos, Domine, in ea laborantes ab omni calamitate animae et corporis eripere et liberare digneris; reple scriptores, rectores et opera­ rios spiritu scientiae, consilii et fortitudinis, et adimple eos spiritu timoris tui ut mandata Ecclesiae fideliter custodientes, tibi digne et próximo suo salutariter valeant inservire. Bene > J < dic ergo, bone Jesu, qui es via, veritas et vita, hunc locum, et praesta, ut omnes illum inhabitantes, intercedente gloriosa et immaculata Virgine matre tua Maria, ad immarcesibilem gloriae coronam feliciter perveniant. Qui vivis et regnas Deus per omnia saecula saeculorum. Rf. Amen, Deinde benedicit instrumenta et machinas, dicens:

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OREMUS

Domine Deua, unice fons scientiarum, qui hominum ingenium ita illuminare dignatua ea, ut nova artificioaa inatrumenta invenirent ad paginas typis scribendas; bene )J( dio, quaeaumua has machinas (hanc machinam), ut per libros ad utilitatem nostram prodeuntes nihil aliud te opitulante discamus, praeter scientiam tuam, quae veré ducit ad vitam. Per Christum Dominum nostrum. I^. Amen. Postea aqua benedicta inatrumenta et machinas aspergit. Finita aspersione, dicit: •f. Dominus vobiscum. I^. Et spiritu tuo.
0REMU8

Exaudí nos, Domine Sánete, Pater omnipotens, aeterne Deus, et mittere digneris Sanctum Angelum tuum de coelis, qui custodiat, foveat, proteg'at, visitet atque defendat omnes in hac domo habitantes. Per Christum Dominum nostrum. Bf. Amen. Si benedicienda sit tantum officina libraría, omittitur secunda oratio cum aspersione pro instrumentis et machinis. Quando autem benedicenda sint solummodo instrumenta vel machinae, praemissis versiculis: Adjutorium nostrum, etc., et Dominus vobiscum, etc., adhibetur tantum secunda oratio cum aspersione.
DECRETO •

La Sociedad que tiene el nombre Union Tipograflco-Cattolica Libraría, y cuyo fin es procurar el progreso y desarrollo, tanto moral como del mismo arte é industria tipográfica y de la librería, á la que ha de darse mutuo auxilio, juntamente con el estudio de la religión y la comunión fraterna de los socios, é invocar y hacer propicio á Dios y á Nuestro Señor Jesucristo para las oficinas en que han de editarse ó venderse libros, ha sido sabiamente aprobada. Así, pues, se hará que este arte ó industria sirva de remedio para la sociedad civil y de amparo y defensa contra todo género de errores y contra los dardos de los enemigos; se conseguirá también que tanto los presidentes y administradores de la imprenta-oficina, como los operarios, se llenen del espíritu de ciencia, sabiduría y temor de Nuestro Señor, á fin de que nada de lo que ha de publicarse se convierta en ruina y mal, sino que todo contribuya á la salud y utilidad del género humano. Por

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tanto, para alcanzar este favor celestial principalmente, la misma Sociedad ha sujetado humildemente al examen de la Congregación de Sagrados Ritos y á la sanción suprema de la Sede Apostólica las fórmulas propias y aptas que han de emplearse en el rito de la bendición de la imprenta y de la maquinaria tipográfica, y que después ha de insertarse en el Ritual Romano. Por lo cual, como el Prefecto y Relator Emmo. y Rvmo. Sr. Cardenal Sebastián Martinelli, propusiese, según los trámites del derecho, á esta Sagrada Asamblea en las juntas ordinarias habidas en el Vaticano en el día subsignado, los Emmos. y Rvmos. Padres, á quienes está enconmendado mirar por los Sagrados Ritos, examinada diligentemente la cosa, juzgaron que debía contestarse: Pro gratia, día 4 de Mayo de 1909. Finalmente, hecha la revisión según costumbre, y referidas todas estas cosas á nuestro Santísimo Señor Pío Papa X por el mismo infrascrito Cardenal Prefecto, Su Santidad confirmó la sentencia del Sagrado Consejo y aprobó el rito y la fórmula de la bendición de la imprenta y de la maquinaria tipográfica, según precede á este de- ' creto, mandando al mismo tiempo que se insertase en el Ritual Romano. Día 12 del mismo mes y a ñ o . — L . ^ S . — E B . S . CAED. MAETIN E L L i , Prefecto.—Felipe CAN. DI P A V A , Sustituto.

A«o

V I I I . - T O M O I.

LIBROS
La Sommt du Prédicateur tur la Salut Éternsl, renfermant quatre-vinKts instrnotions, p a r P. Grenet, dit U'Hauterive.—Montrejeau, librairie J. M. Soubiron, éditeur. P o r l a s m a t e r i a s de q u e t r a t a se comprenderá, l a i m p o r t a n c i a de e s t e t o m o c u a r t o de l a Suma del Predicador. T r a t a de l o s g r a n d e s e n e m i g o s de n u e s t r a s a l v a c i ó n e t e r n a , c u a l e s s o n : el p e c a d o , el i n f i e r n o , el m u n d o , l o s b a i l e s y e s pectáculos inmorales, las m a l a s c o m p a ñ í a s , los libros y lecturas malos, las o c a s i o n e s de p e c a r , l o s h u m a n o s r e s p e t o s , l a s p a s i o n e s d e s o r d e n a d a s , el o r g u l l o , la p r e s u n c i ó n y d e s e s p e r a c i ó n , la a v a r i c i a , la l u j u r i a , la i r a , la p e r e z a , l a d e t r a c c i ó n , l a t i b i e z a e n el d i v i n o s e r v i c i o y la f a l s a c o n c i e n c i a . E x p l i c a c o n m u c h a c l a r i d a d e n q u é c o n s i s t e c a d a u n o d e e s t o s a d v e r s a r i o s de n u e s t r a s a l u d e s p i r i t u a l ; s e ñ a l a c o n m a n o c i e r t a l o s g r a n d e s d a ñ o s que o c a s i o n a n á las almas que no resisten con valor sus c o n t i n u o s y rudos ataques, y propone c o n c r i t e r i o fijo y s e g u r o l o s m e d i o s p o d e r o s o s q u e p a r a v e n c e r l o s n o s prop o r c i o n a l a s a n t a fe q u e p r o f e s a m o s . L o s p á r r o c o s e n c o n t r a r á n e n e s t a o b r a n n r i c o t e s o r o de s a n a d o c t r i n a c o n q u e i n s t r u i r á l o s fieles e n s u s p l á t i c a s doctrinales, siempre necesarias, pero h o y más que n u n c a , para contrarrestar l o s e f e c t o s de los errores q u e c o n f r e c u e n c i a o y e n l a s g e n t e s p o c o c u l t a s á los a p ó s t o l e s de l a m e n t i r a q n e se l a s p r o p o n e n c o m o v e r d a d e s i n d i s c u t i b l e s por l o s m ú l t i p l e s m e d i o s de p r o p a g a n d a de q u e d e s g r a c i a d a m e n t e d i s p o n e n . N o es m e n o s ú t i l p a r a l o s s i m p l e s fieles, q u e e n ella v e r á n , l ó g i c a m e n t e d e d u c i - . d a s , l a s f u n e s t í s i m a s c o n s e c u e n c i a s q u e c o n s i g o l l e v a n el d e s c u i d o del i m p o r - • t a n t e n e g o c i o de n u e s t r a e t e r n a s a l v a c i ó n y la n e g l i g e n c i a e n r e s i s t i r l o s ' a s a l t o s d e e s t o s e n e m i g o s del a l m a , m u c h o m á s t e r r i b l e s q u e l o s d e l c u e r p o . Obras como ésta son las qne h a c e n falta h o y , en que t a n t o a b u n d a n las malas.
P.

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G.

Lecciones acerca del a r t e de predicar. Cartat á u n joven tacerdote, por F . Mourrst, director del Seminario de San Sulpinlo.—Un vol. en 8.° de 150 págs., 5 francos. Bloud y C , plaza de San Sulpioio, Paria (VIe.) M u c h o y b u e n o se h a e s c r i t o , t a n t o e n E s p a ñ a c o m o e n el e x t r a n j e r o , sobre el bellísimo c u a n t o difícil arte de la oratoria sagrada, descollando unos antores e n c i e r t o s p u n t o s y d a n d o otros m á a i m p o r t a n c i a á t r a t a d o a d i v e r a o s , c a d a u n o a e g ú n au g u s t o 6 i d i o a i n c r a a i a p a r t i c u l a r , 6 a e g ü n el g u a t o de l a é p o c a e n q u e e s c r i b i e r o n . E l t r a b a j o del a b a t e M o u r r e t ea t o d o l o c o m p l e t o y p r á c t i c o q u e se p u e d e d e s e a r e n e s t e d i f i c u l t o s í s i m o a r t e ; e s t á e a c r i t o e n form a de c a r t a a d i d á c t i c a a y a i n d e a c e n d e r á n i m i e d a d e s , c o m o otroa a n t o r e a q n e c o n o c e m o s , n i m i e d a d e s q u e e m b a r a z a n m u y m u c h o , sobre t o d o á l o s p r i n c i p i a n t e s , p o r q u e l e s c o a r t a n l a l i b e r t a d i n d i v i d u a l , p e r s o n a l , q u e t o d o ora-

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d o r debe t e n e r , p u e s t o q u e c a d a u n o t i e n e s u i d i o s i n c r a s i a e s p e c i a l ; a b o r d a l a s m a t e r i a s de q u e t r a t a c o n g r a n s e g u r i d a d , m a g i s t r a l m e n t e , y s u l e c t u r a , n o sólo agrada y entretiene s u a v e m e n t e , sino que i n s t r u y e en cosas en las q u e l a m a y o r í a de l o s a u t o r e s n o se h a n o c u p a d o . S o b r e el c u i d a d o de l a g a r g a n t a , m e d i o s p a r a c o n s e r v a r y e m i t i r l a v o z , p o s i c i ó n q n e debe t e n e r el o r a d o r c u a n d o h a b l a , m e d i c i n a s que puede t o m a r ó desterrar por ser p r o v e c h o s a s ó n o c i v a s al ó r g a n o de l a v o z , e t c . , t r a e o b s e r v a c i o n e s a t i n a d í s i m a s , t a n t o de s u p r o p i a c o s e c h a , c o m o t o m a d a s de a u t o r e s c é l e b r e s . P o d e m o s d e c i r q n e a b r a z a l a obra dos t r a t a d o s e s e n c i a l e s : ¿De qué se debe predicar? Y ¿cámo ae ha de predicarf i n c l u y e n d o e n e s a s dos g r a n d e s c u e s t i o n e s a s u n t o s de s u m a i m p o r t a n c i a a c e r c a de l a p r e p a r a c i ó n r e m o t í s i m a , remota y próxima de l a i n t e r p r e t a c i ó n de l a B i b l i a , e x p o s i c i ó n del d o g m a , a p o l o g í a y c u e s t i o n e s s o c i a l e s , a s c é t i c a y m í s t i c a , e s t i l o del o r a d o r , m e d i o s p a r a a d q u i r i r l o , a n i l i s i s de los d i v e r s o s t e m p e r a m e n t o s o r a t o r i o s , s e g ú n l a fisiología cas, y p s i c o l o g í a m o d e r n a s , t e r a p é u t i c a de l a v o z , e s t u d i o s o b r e l a m í m i c a , e x a m e n de d i v e r s o s g é n e r o s de o r a t o r i a , h o m i l í a s , c o n f e r e n c i a s , p l á t i s e r m o n e s p a n e g í r i c o s , e t c . , t o d o e l l o a c o m o d a d o á. l a s e x i g e n c i a s d e l C o n t i e n e a d e m á s u n o s a p é n d i c e s de m u s h a u t i l i d a d para mundo actual.

c u a n t o s se d e d i q u e n al n o b l e e m p e ñ o de l a s a l v a c i ó n de l a s a l m a s . E s obra d e la cual pueden sacar m u c h o p r o v e c h o los oradores, á quienes r e c o m e n d a m o s su lectura. P . M. Coco.

ESTUDIOS P E D A O ó o i c o s . - L a educación Intelectual, por el P. R a m ó n R u i z Amado, de l a Oompafiia de Jesús.—Barcelona, Gustavo Gili, editor. Universidad, 45; MCMIX.— U n t o m o de V -f 708 págs. T a m a ñ o , 20 X 1 3 c e n t í m e t r o s . E d u c a c i ó n i n t e l e c t u a l es, s e g ú n n u e s t r o h u m i l d e s e n t i r , el a c e r t a d o y c o m p l e t o d e s a r r o l l o de l a i n t e l i g e n c i a , de t a l m o d o q u e a d q u i e r a l a m a y o r f a c i l i d a d p o s i b l e p a r a a p o d e r a r s e de l a v e r d a d de l a m a n e r a m á s p e r f e c t a . P e r o e s t a n v a s t a la c i e n c i a q u e t i e n e p o r o b j e t o l a p e d a g o g í a del e n t e n d i m i e n t o , h a y e n e l l a t a n t o s m i s t e r i o s , se e n c u e n t r a u n o t a n p e r p l e j o , q u e e n m u c h o s c a s o s n o s e s a b e c u á l e s el c a m i n o m á s r e c t o y s e g u r o . L o q n e sí comprendemos e v i d e n t e m e n t e es que en tales cuestiones estamos m u y atrasados, y que es n e c e s a r i o t r a b a j a r s i n a f l o j a m i e n t o s n i d e s m a y o s en t a n m e r i t o r i o y t r a s cendental estudio, pidiendo luces á la P s i c o l o g í a y haciendo experiencias y observaciones h a s t a poder formular verdaderas y fundadas reglas que g u í e n s e g u r a m e n t e á nuestra i n t e l i g e n c i a en orden á los diversos objetos de sus conocimientos. A r e a l i z a r e s t o s fines se e n c a m i n a el i m p o r t a n t e t r a b a j o del P . K u i z A m a do. E n él h a s a b i d o c o n d e n s a r el s a b i o j e s u í t a l a s p r i n c i p a l e s r e g l a s d e l a moderna p e d a g o g í a intelectual. Su lectura es m u y provechosa á todos los maestros y educadores, sobre todo á ciertos p e d a g o g o s rutinarios, tradicionalistas y defensores del sistema m e m o r i s t a , que h a c e n a l g u n o s estudios, p o r e j e m p l o , del l a t í n , i n s o p o r t a b l e y p e s a d í s i m o , d e b i e n d o ser t o d o a p r e n d i z a j e g r a t o e n t r e t e n i m i e n t o p a r a l o s e s t u d i a n t e s . T r a t a el P . E . A m a d o m u c h o s a s u n t o s a c e r c a del i n t e r é s p e d a g ó g i c o y m e d i o s de e x c i t a r l e , y s o b r e el fin, s u j e t o , o b j e t o , m é t o d o y p l a n de l a e d u c a c i ó n i n t e l e c t u a l . L a materia e s m u y e x t e n s a , y p o r e s o el d o c t o j e s u í t a se v e p r e c i s a d o á s e ñ a l a r r e g l a s

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m u y g e n e r a l e s ; de a h í q u e a l t e r m i n a r de leer e s t e l i b r o n o s h a l l e m o s s a t i s f e c h o s , por h a b e r e m p l e a d o b i e n el t i e m p o y h a b e r l e í d o y a p r e n d i d o c o s a s mny necesarias para enseñar debidamente; pero & la vez nos preguntamos: ¿cómo pondré en práctica tales reglas? N e c e s i t o n u e v o estudio. L a obra que a n u n c i a m o s á n u e s t r o s l e c t o r e s es m á s b i e n u n c o n j u n t o de p r e c e p t o s y o b s e r v a c i o n e s , q u e u n e s t u d i o filosófico y p r o f u n d o , el c u a l , p a r t i e n d o de la n a t u r a l e z a y c o n d i c i o n e s de la i n t e l i g e n c i a , d e d u c e l a p e d a g o g í a q u e le c o n v i e n e , s e g ú n l a d i v e r s i d a d de o b j e t o s q u e h a de e s t u d i a r . ' P u d i é r a m o s en a l g u n a s cuestiones poner algunos reparos al P . Ruiz. Como nos es imposible hacerlo en esta breve nota, nos contentamos con señalar los tres s i g u i e n t e s : P r i m e r o , que no estamos conformes con que los examinadores de c a d a g r a d o n o s e a n l o s m a e s t r o s q u e e n s e ñ e n la m a t e r i a sobre que versa examen; el porque n o s parece que las v e n t a j a s que existen para que sean los

m i s m o s m a e s t r o s l o s e x a m i n a d o r e s s o n de m á s v a l e r q u e l o s i n c o n v e n i e n t e s q u e o c a s i o n a n . S e g u n d o , el P . A m a d o es p a r t i d a r i o de q u e s e d e b e e n s e ñ a r d n r a n t e p o c o s a ñ o s u n a m a t e r i a . «A m i j u i c i o , de e s a c o s t u m b r e p a r i s i e n s e se t o m ó el u s o e s t a b l e c i d o e n l a C o m p a ñ í a de J e s ú s , de q u e los j ó v e n e s q u e h a n t e r m i n a d o satisfactoriamente los estudios h u m a n í s t i c o s y filosóficos va- j y a n á los c o l e g i o s á e n s e ñ a r l o s t r e s ó c u a t r o a ñ o s , a n t e s de e m p r e n d e r l a ] T e o l o g í a ; c o n lo c u a l c o n s o l i d a n s u f o r m a c i ó n y a d q u i e r e n m a d u r e z p a r a los i e s t u d i o s m a y o r e s . E l q u e c i e r t o n ú m e r o de p e r s o n a s d o c t a s se d e d i q u e n de p o r v i d a á la e n s e ñ a n z a , c o m o s e h a c e a h o r a e n el p r o f e s o r a d o oficial, no es lo más deseable, n i p a r a ellos n i p a r a s u s d i s c í p u l o s , por la r a z ó n i n d i c a d a . S e r í a m e j o r , i n c o m p a r a b l e m e n t e , que d e s p u é s de c u a t r o ó c i n c o a ñ o s se les d i e r a s a l i d a s p a r a l a s p r o f e s i o n e s ó c a r g a s del E s t a d o afínes c o n s u s estudios...> P e r d ó n e n o s el i l u s t r e P . A m a d o , p e r o e n e s t a s l i n e a s q u e c o p i a m o s de s u l i b r o s e e n c i e r r a n n f u n e s t o error p e d a g ó g i c o . ¿ Q u é e x p e r i e n c i a , q u é a r t e de enseñ a r , q u é f a c i l i d a d se p u e d o a d q u i r i r e n t r e s ó c u a t r o a ñ o s , c u a n d o se p u e d e d e c i r q u e t o d a v í a n o s e h a d o m i n a d o Ja a s i g n a t u r a ? ¡ P o b r e s a l u m n o s y p o b r e e n s e ñ a n z a si l o s m a e s t r o s h a n de s e g u i r el p r o c e d i m i e n t o q u e a q u í s e les señ a l a ! A d e m á s , e s t a m o s p l e n a m e n t e c o n v e n c i d o s de q u e a u n c u a n d o t o d a l a v i d a s e e n s e ñ e u n a m i s m a a s i g n a t u r a , s i e m p r e se p u e d e ir c a d a v e z e n s e ñ a n d o mejor, m e r c e d á l o s n u e v o s e s t u d i o s q u e se h a g a n s o b r e e l l a , y d e b i d o á l a e x p e r i e n c i a de los m é t o d o s e n s a y a d o s c o n l o s m u c h o s y v a r i a d o s d i s c í p u l o s . P o r ú l t i m o , o p i n a m o s q u e p a r a la f o r m a c i ó n del c a r á c t e r de l o s a l u m n o s es m e j o r l a v a r i e d a d de profesores en c a d a c u r s o , y n o u n o s o l o , c o m o o p i n a el P . A m a d o . P . J. M. L .

Tratado de Análisis de la Lengua castellana, por D. Rufino Blanco. Quinta edición en a° de 240 páginas. E s t e l i b r o h a m e r e c i d o b r i l l a n t e s e l o g i o s de la R e a l A c a d e m i a E s p a ñ o l a y del Consejo de I n s t r u c c i ó n p ú b l i c a . E n s u g é n e r o es m u y c l a r o , o r d e n a d o , c o m p l e t o , r i c o e n e j e m p l o s y f u n d a d o e n l o s p r i n c i p i o s de l a F i l o s o f í a E s c o l á s t i c a , q u e es t o d o lo q u e s e p u e d e p e d i r e n l a m a t e r i a y por lo c u a l m e r e c e s n autor mil enhorabuenas. Q n é j a s e el Sr. B l a n c o ( p á g . 19) de q n e «las i n v e s t i g a c i o n e s g r a m a t i c a l e s e n l o s t i e m p o s m o d e r n o s n o h a n c o r r e s p o n d i d o á o t r o s g r a n d e s a d e l a n t o s de la

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é p o c a a c t u a l » . T i e n e m u c h a r a z ó n el a u t o r ; y por t e n e r c o n c i e n c i a del fenóm e n o a c a b o de p u b l i c a r mi FUoiofia p a r a a g o t a r la m a t e r i a . I n j u s t a fuera mi c r i t i c a si me v a l i e r a de m i m i s m a obra p a r a censurar el trabajo del Sr. B l a n c o . P e r o n o p u e d o m e n o s de n o t a r a l g u n a s cosas p a r a l a s c u a l e s n o es m e n e s t e r mi Filosofía 1.* 2.' 3.' 4." 5.' 6.* del verbo: L a O r t o l o g í a n o es p a r t e de l a P r o s o d i a , s i n o al r e v é s . L a s s í l a b a s n o se d i v i d e n en l a r g a s y breves, a u n q u e son de diferente E l eo de Mediterráneo es d i p t o n g o , á pesar de t o d a s l a s A c a d e m i a s , como Ortología. del verbo, e n la cual he p r o c u r a d o e l e v a r la i n v e s t i g a c i ó n g r a m a t i c a l al m á s a l t o g r a d o p o s i b l e , si b i e n f a l t a m u c h o

duración. tengo demostrado en mí

E s i l ó g i c o n o c o n t a r el i n f i n i t i v o como o r a c i ó n , a d m i t i e n d o ¿ l a vea N o todo i n f i n i t i v o t i e n e por s u j e t o el m i s m o del v e r b o i. que se u n e ; salir de casa. L a s o r a c i o n e s i m p e r a t i v a s , c o n c e s i v a s , o p t a t i v a s , h o r t a t i v a s , n o expre-

o r a c i o n e s de p a r t i c i p i o y de g e r u n d i o . ejemplo: No te permito

s a n s i m p l e a p r e h e n s i ó n , n i j u i c i o , n i r a c i o c i n i o , s i n o otro a c t o m e n t a l que á los l ó g i c o s se les h a q u e d a d o s i e m p r e e n el t i n t e r o , como puede v e r el l e c t o r e n m i Filosofía, p á g . 80. N o o b s t a n t e t o d o eso y m á s q n e pudiera a ñ a d i r , m e c o m p l a z c o e n m a n i f e s tar que c a s i todos los d e f e c t o s de la obra del Sr. B l a n c o proceden del a t r a s o g e n e r a l en que se h a l l a n los e s t u d i o s filósofos filosófico-gramaticales. M i e n t r a s los n o descifren los m i s t e r i o s del l e n g u a j e , los g r a m á t i c o s todos se h a l l a -

r á n perplejos é i n c u r r i r á n e n m u c h o s errores c u a n d o p r e t e n d a n a n a l i z a r l ó g i c a m e n t e el m i s m o l e n g u a j e . P e r o s u p u e s t o el e s t a d o a c t u a l de la c i e n c i a , la obra del Sr. B l a n c o es lo mejor q n e y o c o n o z c o . L á s t i m a es que se a t e t a n t o á la G r a m á t i c a oficial, h o y q u e todo el m u n d o tiene l i o e u o l a p a r a e n s e ñ a r lo q u e se le a n t o j a .
FELIFB BOBLKS.

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Suma de las grandezas de María, por el abate Z. C. Jonrdain.—Traducción de la edición francena de 1900 por el canónigo Dr. D. Antonio Paredes, de México.— Paría, E Boger et F. Cherjncvitz, libreros-editores, 99, Boulevard Baspail. 1909. O b r a m a g n i f i c a , p r e c i o s í s i m a , d i g n a de los m a y o r e s e n c o m i o s es l a presente, j u s t a m e n t e t i t u l a d a Suma de las grandezas de Maria. Cuanto l a s S a g r a d a s E s c r i t u r a s , S a n t o s P a d r e s , t e ó l o g o s y oradores h a n d i c h o p a r a celebrar la i n c o m p a r a b l e g r a n d a z a de la Madre B e n d i t a de D i o s , se h a l l a e x p u e s t o c o n a d m i r a b l e o r d e n e n e s t a obra, que n o s ó l o es el l i b r o mejor q u e s e h a e s c r i t o sobre la S a n t í s i m a V i r g e n , lleno de p i e d a d y de u n c i ó n e v a n g é l i c a , s i n o que es, al m i s m o t i e m p o , u n t r a t a d o c o m p l e t o de t e o l o g í a . N o es posible leer s u s c a n d e n t e s p á g i n a s s i n s e n t i r s e a r r e b a t a d o de a m o r á la c e l e s t i a l S e ñ o r a . Con o c e r á M a r í a e n el p e n s a m i e n t o de D i o s y e n el A n t i g u o T e s t a m e n t o , d u , r a u t e s u v i d a m o r t a l , en la g l o r i a de los cielos, e n la S a n t a I g l e s i a y e n l a Cátedra c r i s t i a n a , es el fin q u e se h a p r o p u e s t o s u a u t o r y q u e d e s e n v u e l v e á maravilla. N i n g u n a obra mejor p a r a el s a c e r d o t e . P o r q u e n o b a s t a q u e éste c o n o z c a y se d e l e i t e en c o n t e m p l a r l a s g r a n d e z a s de la V i r g e n ; D i o s — c o m o dice el a n -

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tor—lo ha dado la^mislón de r e v e l a r l a s al m u n d o . M a r í a debe ser a m a d a , serv i d a y glorificada por todos los c r i s t i a n o s , y toca al s a c e r d o t e p r o m o v e r l o s h o m e n a j e s , la o b e d i e n c i a y el a m o r q u e le s o n d e b i d o s . E n el p u l p i t o d e b e n resonar l a s a l a b a n z a s de María; desde e s t a c&tedra deben caer, sobre el pueb l o fiel, p a l a b r a s de l u z y de f u e g o e n h o n o r de la q u e J e s u c r i s t o m i s m o h a l l a m a d o s u Madre, y que n o se desdeña en v e r n o s cual hijos m u y a m a d o s . B e c o m e n d a m o s de m o d o e s p e c i a l í s i m o e s t a obra 6, todos los s a c e r d o t e s , e n p a r t i c u l a r & los p&rrooos y 6, los que se d e d i c a n al s a g r a d o m i n i s t e r i o de la p r e d i c a c i ó n , h a c i é n d o l a i g u a l m e n t e e x t e n s i v a é, todos los fieles. S u l e c t u r a s e r i p r o v e c h o s í s i m a ; a p r e n d e r á n á c o n o c e r & M a r í a , c r e c i e n d o s u a m o r por esta dulcísima Señora. Lo» tres v o l ú m e n e s p u b l i c a d o s c o r r e s p o n d e n i, l a s tres p r i m e r a s p a r t e s d e la obra total: Maria Maria durante en el pensamiento mortal, de Dios y el Antiguo en la Testamento, gloria t o m o I, cielos, ] ' su vida t o m o I I , Maria de los

t o m o I I I . Cada v o l u m e n , en 4." m a y o r , c o n s t a de u n a s 600 p á g i n a s . M i l p l á c e m e s á l a a c r e d i t a d a c a s a e d i t o r i a l de l o s S r e s . B o g e r y C h e r n o v i t z por la e s m e r a d a p u b l i c a c i ó n de esta i n t e r e s a n t e obra, lo m i s m o q u e al i l u s trado t r a d u c t o r , á q u i e n f e l i c i t a m o s e f u s i v a m e n t e . P . D . V . G. Cruz y corona. Páginas intimas de una pobre huerfanita, por Anrora Lista.—Librería y tipografía católica, Pino, 5, Barcelona; 1909.—Nneva edición.—Con aprobación eclesi&stica.—-Precio: 0,75 ptas. en rústica y 1,25 id. en tela. L a i n t e r e s a n t e n a r r a c i ó n que m u y a c e r t a d a m e n t e l l e v a el titulo de Cruz y corona es u n o de los mejores libros de recreo que p u e d e n ponerse en m a n o s de l a j u v e n t u d . P o r l a s v i c i s i t u d e s y c a m b i o s e x p e r i m e n t a d o s e n la a c c i d e n t a d a v i d a de la h e r o í n a de n u e s t r a h i s t o r i a , l l a m a poderosamente la a t e n c i ó n y c a u t i v a v i v a m e n t e al l e c t o r , e n q u i e n al propio t i e m p o v a infiltrándose el esp í r i t u v i r t u o s o que c a m p e a en toda la obra. Se h a c e n sobremanera s i m p á t i c o s el o i e g u e o i t o y la j o v e n c i t a L u c i l a ; el papel del de la p a t a de palo e s t á a d m i r a b l e m e n t e r e p r e s e n t a d o , y el sacrificio de M a r t a M a r í a l l e g a al h e r o í s m o . A u r o r a L i s t a c o n s i g u i ó s u objeto. N o se p r o p u s o h a c e r u n a obra l i t e r a r i a ; pero sí h i z o u n a obra q u e a g r a d a , e n s e ñ a , c o n v e n c e é interesa; y c u a n d o se t e r m i n a s u a m e n a l e c t u r a , s o b r e c o g i d o el á n i m o , a n h e l a d i f u n d i r s u s g r a t a s i m p r e s i o n e s , ó t e n e r m i l e s de ejemplares para poder r e p a r t i r l o s entre la juv e n t u d m o d e r n a . Cada e j e m p l a r sería u n a p ó s t o l . B e c o m e n d a m o s s u l e c t u r a y desearíamos n o f a l t a s e en n i n g ú n h o g a r crist i a n o , p u e s , á l a v e z que sirve de reoreo y p a s a t i e m p o , ofrece l e c c i o n e s práct i c a s de moral á todos los miembros de l a f a m i l i a . F o r m a esta obra p a r t e de la c o n o c i d í s i m a Biblioteca del Hogar, y está muy exprofeso. b i e n p r e s e n t a d a , c o n dibujos y c u b i e r t a á dos colores, d i b u j a d a

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De tacrlflclo mlstae. Traciatus aseeticus contínens praxim attente, devote et reverenter celebranili. Auctore Joanne Bona, Presb., Card. Ord. Oister.—Cum approbatione Rev. Ordinariatu Haatibon.—Ratísbonae, Neo Eboraoi et Cincinnatí, Sumptibus et Typís Fridericí Pustet, S. 8. Apost. et S. Bit. Congr. typogr.; MDCCCCIX.—

0,60 m. en rÜBtioa y 1 en pasta.

D e t o d a s l a s obras a s c é t i c a s e s c r i t a s por el i l u s t r e cardenal J. B o n a creemos q u e la presente sea l a más i m p o r t a n t e y de m a y o r i n t e r é s , sobre todo p a r a el

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s a c e r d o t e c a t ó l i c o . E s t i en ella c o m p r e n d i d o y c o m p e n d i a d o c n a n t o a c e r c a del a u g u s t o Sacrificio se h a e s c r i t o . L a e x p l i c a c i ó n y s i g n i f i c a c i ó n da t o d a s las a c c i o n e s de la s a n t a m i s a , la p r e p a r a c i ó n r e m o t a y p r ó x i m a , l a a c c i ó n de g r a c i a s y todo c n a n t o es necesario para q u e rite et pie celebre el sacerdote este Sacrificio, se e n c u e n t r a en esta obra de tal m a n e r a e x p u e s t o y c o n tal u n c i ó n , que se s i e n t e cada v e z m a y o r el amor á la v i r t u d y el deseo de l a perfección cristiana. El e x c e l e n t e m é t o d o , para la f r u c t u o s a c e l e b r a c i ó n , p r e s e n t a d o por el q u e c o n v e r d a d es l l a m a d o m a e s t r o de la l i t u r g i a , es i n d u d a b l e m e n t e ú t i l y provechoso, n o sólo ¿ los que p u e d e n detenerse en l a r g a s c o n t e m p l a c i o n e s , s i n o a u n é. a q u e l l o s que, a p r e m i a d o s por o t r a s o b l i g a c i o n e s , no p u e d e n d e d i c a r el t i e m po que d e s e a r a n é, e s t e a c t o i m p o r t a n t í s i m o de l a v i d a s a c e r d o t a l . El editor, t i p ó g r a f o de l a S. 8 . A p o s t ó l i c a y de la S. Gongr. de R i t o s , F e derico P u s t e t , se h a esmerado t a n t o en s u i m p r e s i ó n , q u e no p u e d e estar mejor p r e s e n t a d a ; el p a p e l s a t i n a d o y los caracteres claros, cerrados e n cuadro por l í n e a s en t i n t a de color y dejando a m p l i o m a r g e n , h a c e n que se t o m e con g u s t o en l a s i m n o s este precioso libro. S o n u n a g a r a n t í a de s u valor la c i e n c i a y s a n t i d a d del i l u s t r e purpurado oisterciense, y de é s t a s n o s da idea el s i g u i e n t e y c u r i o s í s i m o e p i g r a m a , qne por m a n o d e s c o n o c i d a a p a r e c i ó e s c r i t o en la p l a z a p ú b l i c a á la m u e r t e d e l . P a p a Clemente I X , c u a n d o a l g u n o s c a r d e n a l e s se p r o p o n í a n p r e s e n t a r & B o n a p a r a sucederle: Grammatioae leges plernmqne EooUsia spernit: Porte erit, ut lioeat dioere Papa Bona. Una B o l o e o i s m i non t e conturbet imago; Esset Papa bonus, si Bona Papa foret. M u r i ó e n R o m a , en o p i n i ó n de s a n t i d a d , el 28 de O c t u b r e de 1674. P . C. O. Expedición botánica de José Celestino Mutis al Nuevo Reino de Granada y Memorias inéditas de Francisco José da Caidas, por Diego Mendoza.—Un t o m o en 8."^ de 150 -4- 290 p á g i nas.-Madrid, Librería general de Victoriano SuArez, 1909. B e s d e que las h i s t ó r i c a s n a v e s del m a r i n o g e n o v ó s m a r c a r o n c o n s u espum a n t e e s t e l a el c a m i n o h a s t a e n t o n c e s i g n o r a d o de u n m u n d o n u e v o y se desg a r r ó el m i s t e r i o s o v e l o q u e h a b í a o c u l t a d o á l o s ojos de E u r o p a l a s belleza» i n s u p e r a b l e s de u n a tierra v i r g e n , h a n s i d o t a n t a s y t a n a g o b i a d o r a s las desg r a c i a s a c u m u l a d a s sobre la v i e j a n a c i ó n e s p a ñ o l a , que a p e n a s si en la pobre y o l v i d a d a E s p a ñ a de h o y p o d e m o s reconocer á la q u e , á s e m e j a n z a de l a a n t i g u a R o m a , p a s e ó s u s a r m a s t r i u n f a n t e s por t o d o el orbe y l l e v ó la luz de l a c i v i l i z a c i ó n á las m á s a p a r t a d a s r e g i o n e s de la tierra. A p e n a s si la t r i s t e maj e s t a d de u n a perdida g r a n d e z a es s u f i c i e n t e á m a n t e n e r el r e s p e t o h a c i a l a n a c i ó n e s p a ñ o l a de los pueblos q u e u n d í a b u s c a r o n s u a m i s t a d c o m o p r e n d a de p r o t e c c i ó n 6 s i n t i e r o n sobre sí el p e s o de s u i n c o n t r a s t a b l e p o d e r í o . P e r d i d o el m á s v a s t o i m p e r i o c o l o n i a l qua e n t i e m p o a l g u n o BJ h a y a reu n i d o bajo u n solo cetro y c u b i e r t o c o n u n solo p a b e l l ó n , n o n o s q u e d a s i n o el recuerdo de un p a s a d o espléndido y g l o r i o s o p a r a c o n t r a r r e s t a r las a m a r g u ras de u n triste p r e s e n t e é inf andir a l g ú n á t o m o de e s p e r a n z a en el i n c i e r t o p o r v e n i r ; y a u n e s t e recuerdo a p a r e c e t u r b a d o por la c r i t i c a i m p l a c a b l e q u e

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LÍBEOS

se h a h e c h o de n n e s t r a d o m i n a c i ó n e n A m é r i c a . L a i n e p t i t u d del p u e b l o esp a ñ o l como colonizador h a s i d o p r o c l a m a d a en todos los t o n o s á la m e n o r o c a s i ó n que p a r a ello se h a y a p r e s e n t a d o . iCn&ntas v e c e s h e m o s u s a d o y a u n a b a s a d o de v i e j o s a r g u m e n t o s p a r a d e m o s t r a r n o s i, n o s o t r o s m i s m o s , y & t o d o el que q u i s o e s c u c h a r n o s , que no h e m o s sido n u n c a c o l o n i z a d o r e s y qne nuestra d o m i n a c i ó n en el N u e v o M u n d o f u é desastrosa para n u e s t r a s c o l o n i a s ! ¡rJu&ntas v e c e s h a b r e m o s u t i l i z a d o , en a p o y o de e s t a tesis, la l e y e n d a de l o s tesoros qne a r r a n c a m o s & a q u e l l a s tierras p a r a r e n n i r l o s y encerrarlos c o m o a v a r o s e n las a r c a s de la Metrópoli! E n c a m b i o , r a r a s v e c e s se nos ocurre busc a r a r g u m e n t o s p a r a defender la obra d e E s p a ñ a e n el N u e v o M u n d o . Que e s t o s a r g u m e n t o s n o h a b r í a n de f a l t a r n o s lo d e m u e s t r a el h e c h o de que, & poco que se escudriñti en n u e s t r a s b i b l i o t e c a s , a l g o e n c o n t r a m o s s i e m p r e q u e n o es, por c i e r t o , m o t i v o p a r a e m p e q u e ñ e c e r ó e c h a r por t i e r r a l a g l o r i a q u e c u p o al p u e b l o e s p a ñ o l c o m o c o l o n i z a d o r y descubridor. El a u t o r de la o b r a c u y o t í t u l o e n c a b e z a e s t a s l í n e a s , u n d i p l o m á t i c o col o m b i a n o á q u i e n los a z a r e s de l a p o l í t i c a trajeron á E u r o p a , a p e n a s si h a p o d i d o l l e g a r á c o n o c e r e n el c o r t o t i e m p o que l l e v a de e s t a n c i a e n n u e s t r o p a í s l o s p r i n c i p a l e s a r c h i v o s d o n d e se e n c u e n t r a o l v i d a d a la h i s t o r i a c o l o n i a l d e E s p a ñ a . N o o b s t a n t e , p o c o t r a b a j o h a n e c e s i t a d o el S r . M e n d o z a p a r a enc o n t r a r p r e c i o s o s d o c u m e n t o s c o n los c u a l e s formar u n i n t e r e s a n t e v o l u m e n en qne los n o m b r e s del i n s i g n e español J o s é C e l e s t i n o M u t i s y s u d i s c í p u l o el c o l o m b i a n o Caldas, u n i d o s por el v i n c u l o del a m o r á l a c i e n c i a , p r o c l a m a n u n a c o n s o l a d o r a verdad: si de E s p a ñ a s a l i e r o n c o n q u i s t a d o r e s q u e á v e c e s t i r a n i z a r o n á los pueblos q u e c a y e r o n bajo s u d o m i n i o , t a m b i é n cruzaron los m a r e s h o m b r e s de c i e n c i a que f o r m a r o n e n a q u e l l a s r e g i o n e s d i s c í p u l o s q u e , c o m o Caldas, s o n h o y o r g u l l o de los p u e b l o s que les v i e r o n n a c e r . L a h i s t o r i a de la e x p e d i c i ó n b o t á n i c a a l N u e v o £ e i n o de G r a n a d a , de la que fué i n s p i r a d o r y director el g a d i t a n o M u t i s , está aún por h a c e r , y á cont r i b u i r á que l l e g u e á hacerse c o m p l e t a es á lo q u e a s p i r a el Sr. M e n d o z a al r e u n i r e n este v o l u m e n los d o c u m e n t o s m á s i m p o r t a n t e s que r e s p e c t o á d i c h a e x p e d i c i ó n se c o n s e r v a n e n el J a r d í n B o t á n i c o de M a d r i d . Claro es q u e en l a s r e d u c i d a s proporciones del libro q u e r e s e ñ a m o s n o t i e n e n c a b i d a l a s e x t e n s a s r e l a c i o n e s que e n el a r c h i v o del J a r d í n e x i s t e n sobre la flora de A m é r i c a y otros trabajos que l l e v a r o n á c a b o el jefe de la e x p e d i c i ó n y s u d i s c í p u l o , n i la p u b l i c a c i ó n de é s t o s es e m p r e s a q u e p u e d a realizarse c o n el solo esfuerzo i n d i v i d u a l ; p u e s s o n t a n t a s y d e t a l i m p o r t a n c i a l a s curiosidades c i e n t í f i c a s q u e de la m e n c i o n a d a e x p e d i c i ó n se c o n s e r v a n , que, c o m o dice m u y b i e n el Sr. M e n d o z a , serla preciso el a p o y o oficial p a r a s a c a r á luz en toda su e x t e n s i ó n la v a s t í s i m a obra científica de M u t i s . P o r otra p a r t e , el a u t o r h a q u e r i d o dar á s u trabajo u n c a r á c t e r p u r a m e n t e h i s t ó r i c o , p r o p o n i é n d o s e p r i n c i p a l m e n t e a p o r t a r a l g u n o s datos á la h i s t o r i a del desarrollo y progreso de la c i e n c i a en el N u e v o B e i n o de G r a n a d a , y por e s t o sólo h a r e p r o d u c i d o los d o c u m e n t o s q u e m á s de cerca r e s p o n d í a n á s u s p r o p ó s i t o s . A s í el p a p e l i m p o r t a n t í s i m o que d e s e m p e ñ ó M u t i s e n l a o r g a n i z a c i ó n de la e n s e ñ a n z a a p a r e c e en t o d a s u e x t e n s i ó n en s u s discursos sobre l a s M a t e m á t i c a s y en s u p l a n de e s t u d i o s de M e d i c i n a , q u e e n el l i b r o se reproduce íntegramente. L a estrecha relación entre maestro y discípulo que e x i s t i ó e n t r e M u t i s y Caldas se manifiesta e n el e p i s t o l a r i o de este ú l t i m o ,

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r e p r o d u c i d o t a m b i é n , y por el c u a l s e e v i d e n c i a el g r a n fruto d e l a s e n s e ñ a n z a s del primero, u n a s v e c e s , y otras el s u p e r i o r e n t e n d i m i e n t o del m a l o g r a d o Caldas. L a obra de M e n d o z a , u n i d a 4 l a del i l u s t r a d o D r . S n i r e z , O b i s p o de Q u i t o , q u e r e c i e n t e m e n t e ha p u b l i c a d o u n i n t e r e s a n t e folleto t i t u l a d o Un de Caldas, opúsculo y k a l g u n o s otros trabajos de i n v e s t i g a c i ó n l l e v a d o s á, cabo e n Co-

l o m b i a , p r o p o r c i o n a n m a t e r i a l e s que, ordenados y e s t u d i a d o s c o n c i e n z u d a m e n t e , p o d r í a n c o n d u c i r 6. la f o r m a c i ó n de u n a h i s t o r i a de la e x p e d i c i ó n b o t á n i c a , á c u y o fin el Sr. M e n d o z a ha t e n i d o la h o n r a de c o n t r i b u i r en la may o r parte, por lo m i s m o que h a d i s p u e s t o de m a t e r i a l e s que en n i n g ú n otro s i t i o m á s q u e en n u e s t r o s a r c h i v o s p u e d e n e n c o n t r a r s e . H o y , que en l a s r e l a c i o n e s de l a s a n t i g u a s Colonias e s p a ñ o l a s con s n metróp o l i p a r e c e i n i c i a r s e u n a era d e c o r d i a l i d a d y de u n i ó n c o n l a c o r r i e n t e de i n t e l e c t u a l i d a d e s t a b l e c i d a por los v i a j e s de s a b i o s maestros, bien p u e d e el libro del Sr. M e n d o z a figurar como u n a p i e d r a m á s a p o r t a d a á la o b r a q u e se i n i c i a , y a que en él a p a r e c e n u n i d o s e e t r e c h a m e n t e los nombres de q u i e n e s c o m o M u t i s y C a l d a s , e s p a ñ o l el u n o y a m e r i c a n o el otro, l a b o r a r o n j u n t o s en la g r a n obra del p r o g r e s o h u m a n o .

Tratamiento natural de las enfermedades agudas y crónicas por el sistema Knelpp, de N. Nenens. Versión española de Gustavo Gili y Roig.—Segunda edición.—Baroelona, 1910. L a s obras que al p o c o t i e m p o de a p a r e c e r se t r a d u c e n á g r a n n ú m e r o de l e n g u a s y se p o p u l a r i z a n en t o d a s l a s n a c i o n e s , i n f l u y e n d o de m a n e r a m á s ó m e n o s v i s i b l e e n la v i d a s o c i a l ó i n d i v i d u a l , á b u e n s e g u r o q u e n o h a n men e s t e r de r e c o m e n d a c i ó n a l g u n a . E l l a s m i s m a s se b a s t a n . Es u n a de é s t a s l a a c t u a l , e x p r e s i ó n del m o d o de p e n s a r de n n d i s c í p u l o del a b a t o K n e i p p , c a y o s i s t e m a h i d r o t e r á p l c o modifica y c o r r i g e . T r a t á n d o s e c o m o se t r a t a de u n a s e g u n d a e d i c i ó n , t a m p o c o n e c e s i t a en r e a l i d a d c r í t i c a a l g u n a . L a obra ea y a c o n o c i d a del p ú b l i c o , y éate la tlena aprobada. M a s y a q u e la o c a s i ó n ae p r e s e n t a , a p u n t a r é dos de l a s máa notablea i m p r e aionea que he aaoado de s u l e c t u r a ; la u n a f a v o r a b l e , la otra a d v e r s a . L a g r a n I m p o r t a n c i a que da al s i s t e m a n e r v i o s o , c a u s a n t e ó modificador d« l a i n m e n s a m a y o r í a de n u e s t r a s e n f e r m e d a d e s , a p a r e c e en casi todas l a s pág i n a s . El n e r v o s i s m o e s t á de moda, y n o se s u b s t r a e á ella N e n e n s ; pero n o al m o d o de seres i n s u l s o s , que lo u s a n por la m i s m a i m p o r t a n t í s i m a r a z ó n de est é t i c a c o n que se lleva t r a b a s al v i e n t o ! Se V i v e a p r i s a . N o nos c o n t e n t a m o s c o n l a s p l á c i d a s e m o c i o n e s de n u e s t r o s abuelos; l a s queremos fuertes y c o n t i n u a s , y n u e s t r o pobre o r g a n i s m o , q u e n o es de acero, se resiente, se d e s g a s t a , y n o s e n c o n t r a m o s q u e , a n t e s de ent r a r en el p l e n o desarrollo de la v i d a , t e n e m o s que m a n d a r l o al m é d i c o , c o m o á reloj d e s c o m p u e s t o , para que h a g a en él u n arreglo c o n que i r t i r a n d o . D e a q u í q u e s e a n t a n t o s e n r e a l i d a d los q n e s u f r e n del s i s t e m a n e r v i o s o , s i s t e m a q n e i n f l u y e de m a n e r a t a n d e c i s i v a e n l a s f n n c i o n e s i n t e l e c t u a l e s y v e g e t a h o y u n c a n a s t i l l o i n v e r t i d o por s o m b r e r o , que mañ a n a p o n d r á n a l r e v é s , ó de l a d o , ó de n i n g u n a m a n e r a . i V a y a u s t e d á p o n e r

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LÍBEOS

t i v a s , de las que es m e d i o de t r a n s m i s i ó n ó centro director. P o r t a n t o , todo lo que t i e n d a á n o r m a l i z a r y fortificar d i c h o s i s t e m a , proceda de la teoría méd i c a q u e se quiera, n u n c a e s t a r á de m á s ; y es e v i d e n t e qne el a g u a , en que t a n p r ó d i g a se m o s t r ó la N a t u r a l e z a , es r e m e d i o s e g u r í s i m o e n i n f i n i d a d de casos. S i á nosotros toca n o forzar n u e s t r o s i s t e m a n e r v i o s o c o n t e n s i o n e s que lo s o b r e x c i t e n , ó b i e n a g o t e n s u e n e r g í a , á l o s qne v o l u n t a r i a m e n t e se h a n imp u e s t o la o b l i g a c i ó n de curar corresponde e s t u d i a r b i e n n u e s t r a o r g a n i z a c i ó n y a p l i c a r los r e m e d i o s c o n d u c e n t e s á corregir ó e n c a u z a r s u s desarreg l o s . E s t o hizo el a b a t e K n e i p p o b s e r v a n d o las propiedades c u r a t i v a s del a g u a , de m u l t i t u d de v e g e t a l e s y de la influencia de u n buen r é g i m e n alim e n t i c i o , oreándose u n n o m b r e e n v i d i a b l e ; e s t o h i z o a s i m i s m o N e u e n s , estud i a n d o m á s á fondo el m e c a n i s m o de los n e r v i o s , c o r r i g i e n d o y m e t o d i z a n d o p r o c e d i m i e n t o s , pero s i e m p r e s e g ú n el p r i n c i p i o del maestro: c u a n d o u n órg a n o p a d e c e , todo el o r g a n i s m o está e n f e r m o ; y s o l a m e n t e c u r a d o éste se p u e d e curar de raíz a q u e l . Á. propósito de h i d r o t e r a p i a , v o y á c o p i a r u n a n o t a c u r i o s a , e n c o n t r a d a n o ha m u c h o s días en l a s Noticias Conquenses, de Torres M e n a , al t r a t a r de U c l é s . D i c e a s i , t o m a d a de u n a r e l a c i ó n de 1575: •Al P o n i e n t e , c a m i n o de S i c u e n d e s , h a y u n a cruz de piedra c o n u n Crucifijo por u n lado y la V i r g e n por otro, en c u y o s i t i o dicen, y se c o l i g e de e s c r i t u r a s a n t i g u a s , que m u r i ó el i n f a n t e D . S a n c h o , hijo de A l o n s o V I , el c u a l , e s t a n d o v i e j o en Toledo, e n v i ó á s u hijo con g e n t e á t o m a r á U c l é s , y p e l e a n d o c o n los moros c a y ó el i n f a n t e y s u a y o P e d r o de Cabra, y q u e d a r o n m u e r t o s e n este s i t i o , que estará á mil p a s o s de la V i l l a ; y esta derrota de los c r i s t i a n o s fué c a u s a de que se v e d a r a n en E s p a ñ a los b a ñ o s , porque e n f l a q u e c í a n la g e n t e de guerra.» A u n m á s q u e el g r a n papel q u e N e u e n s h a c e desempeñar al s i s t e m a nerv i o s o , es de n o t a r s u t e o r í a sobre la v a c u n a , á la que califica «de c o n t r a s e n t i d o , que no preserva, c o m o p r u e b a n las e s t a d i s t i c a s , pero que en c a m b i o p u e d e o c a s i o n a r m u c h a s enfermedades, la muerte i n c l u s i v e » . ¿Qué responder á ella? S i es v e r d a d q u e la i n o c u l a c i ó n de persona á p e r s o n a es a l t a m e n t e p e l i g r o s a y que la l i n f a que á m e n u d o se e m p l e a n o t i e n e l a s c o n d i c i o n e s que f u e r a n ue desear, n o es m e n o s c i e r t o que l a s e p i d e m i a s v a r i o l o s a s h a n dismin u i d o en n ú m e r o , e x t e n s i ó n é i n t e n s i d a d , y que si e n ello h a n i n f l a í d o notablemente los p r o g r e s o s de la h i g i e n e p ú b l i c a y p r i v a d a , n o m e n o s la p r á c t i c a de la v a c u n a . D í g a n l o si n o l a s d i s p o s i c i o n e s s a n i t a r i a s de g o b i e r n o , qne n o creo procedan de h o m b r e s s i n g a r a n t í a s en la m a t e r i a .

Pesadumbres. Novela moral por el Bdo. D. Eamón Arrixfat, presbítero. Pesadumhres es, como se v e , u n a n o v e l a c o n el s u b t i t u l o de moral, e s c r i t a p o r u n presbítero, e d i t a d a por la «Librería C a t ó l i c a I n t e r n a c i o n a l » y a p r o bada por la a u t o r i d a d e c l e s i á s t i c a . ¿Se desean m á s g a r a n t í a s de moralidad? N o e x i s t e n . P u e d e , por t a n t o , ser leída s i n c u i d a d o a l g u n o , en la s e g u r i d a d de que n o se parece n i por asomos á n i n g u n o de esos n o v e l u c h o s de á perra c h i c a , q u e en r e a l i d a d n o v a l e n m e d i a , n i como obras l i t e r a r i a s n i m e n o s

LIBROS

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c o m o e d n c a t i v a g . i L á s t i m a q u e e s t a s o b r i t a s v a y a n t a n pronto i, l a s librerías de v i e j o s i n a p e n a s dejar h u e l l a de s u p a s o p o r e l m u n d o ! T i e n e a d e m i s dos c u a l i d a d e s que la r e c o m i e n d a n b a s t a n t e . E s corta y a p e n a s se n o t a en ella ese dejo dulzarrón que t a n t o e m p a l a g a en a l g u n a s n o v e l a s del r o m a n t i c i s m o . E n los p r i m e r o s c a p i t u l e s , que son de h i l v a n e , se e c h a de menos c n poco de c a l o r y da r e l i e v e en l o s personajes. Se g r a b a n poco. L o s dem á s se leen con g u s t o y h a s t a l l e g a n á c a u t i v a r . S ó l o al final se s i e n t e qne el autor n o n o s d i g a en q n é p a r a r o n las m a r r u l l e r í a s y t r a p i s o n d a s de a q u e l l a b r u j a de B e r t o l d i n a y s n a m i g ó t e el procurador D . P r o o o p i o . ¿ A c a s o y a n o e x i s t e n l á t i g o s en el m u n d o , q u e es lo ú n i c o que á t a l e s seres c o n v i e n e ? El c u e n t o del Zapaterillo, p u e s t o en b o c a de H o s a r i o , es u n o de esos qne p u b l i c a Calleja y que h a c e n las d e l i c i a s de los n i ñ o s . S i n o lo es, merece serlo, y esto n o es censura a l g u n a . A. M.

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D E LA QUÍSTION SOCIAT-E. Tome premier. Economle poiltlque, par Louis Hanrivex.— Paris, 1909. V. Giard et E. Briére, éditeurs.—Un vol. in 18. Prix: 3 frs. N o es la E c o n o m í a p o l í t i c a u n a de esas c i e n c i a s e s p e c u l a t i v a s , de p r i n c i p i o s fijos é i n m u t a b l e s , que n o p u e d a n ni deban sufrir v a r i a c i ó n a l g u n a c o n el decurso del t i e m p o . Con este c a r á c t e r de i n f l e x i b i l i d a d m a t e m á t i c a aparecen s i e m p r e e n la e s c u e l a o r t o d o x a l a s l e y e s que r i g e n la p r o d u c c i ó n y dese n v o l v i m i e n t o de la riqueza; y en ese error, á n u e s t r o j u i c i o g r a v í s i m o , es d o n d e h a t o m a d o s u base científica el crudo i n d i v i d u a l i s m o que h a v e n i d o i n f o r m a n d o h a s t a h o y todos ó casi todos los tratados de E c o n o m í a p o l í t i c a . H a t e n i d o la s o c i e d a d m o d e r n a q u e e x p e r i m e n t a r l a s c o n s e c u e n c i a s l a m e n t a bles de este i n d i v i d u a l i s m o e c o n ó m i c o , del que d e s c i e n d e n n a t u r a l m e n t e l a s e s c u e l a s s o c i a l i s t a s , p a r a que el e c o n o m i s t a y el s o c i ó l o g o a b r i e r a n los ojos, deslumhrados por los esplendores del i n d u s t r i a l i s m o c o n t e m p o r á n e o , y somet i e r a n á u n a e s c r u p u l o s a r e v i s i ó n los c á n o n e s de la e s c u e l a s m i t h i a n a , que produjeron u n a n u e v a e s c l a v i t u d al obrero c o n la a b o l i c i ó n del a n t i g u o régim e n del trabajo c o o p e r a t i v o . Y ha s i d o t a n n o t a b l e la t r a n s f o r m a c i ó n q u e s e h a o p e r a d o en e s t a c l a s e de e s t u d i o s , q u e puede m u y b i e n afirmarse c o m o frac a s a d o el s i s t e m a l l a m a d o de la l i b e r t a d e c o n ó m i c a . El libro de L u i s M a u r i v e x está i n s p i r a d o e n e s t a s n u e v a s o r i e n t a c i o n e s . S u s p r i n c i p i o s e c o n ó m i c o s t i e n d e n á s o c i a l i z a r , p e r m í t a s e la e x p r e s i ó n , t o d a s l a s f u e n t e s de la riqueza; pero de u n m o d o g r a d u a l y m e t ó d i c o , para que no s u f r a n v i o l e n t a s t r a n s f o r m a c i o n e s los i n t e r e s e s y a creados. E s decir, q u e el c r i t e r i o de Mr. M a u r i v e x e q u i d i s t a de las dos e s c u e l a s e x t r e m a s , i n d i v i d u a l i s t a y s o c i a l i s t a , y a s p i r a á la s o l u c i ó n del problema s o c i a l m e d i a n t e l a concordia y a r m o n í a de todas l a s fuerzas q u e a c t ú a n sobre la e c o n o m í a de los p u e b l o s . El p u b l i c i s t a francés sólo t r a t a en este p r i m e r t o m o de l a s l e y e s que r i g e n la p r o d u c c i ó n y la r e p a r t i c i ó n de l a s riquezas; por eso n o p o d e m o s dar h o y u n j u i c i o d e f i n i t i v o de s u obra. E s p e r e m o s la p u b l i c a c i ó n del s e g u n d o t o m o , q u e e n t o n c e s será o c a s i ó n de j u z g a r l a c o n p l e n o c o n o c i m i e n t o de c a u s a .

_ P.

ií.

£.

76 Gramática Señora V Fe, en pasta.

LÍBEOS

N o c e s a n los b e n e m é r i t o s h i j o s de S a n I g n a c i o e n s u h e r m o s a t a r e a de e n riquecer las letras patrias con obras de todo género. E e l i g i ó n , ciencia, arte, l e t r a s , t o d o lo a b a r c a n , m a l q u e p e s e á los q u e , i g n o r a n d o ó d e s f i g u r a n d o la v e r d a d , se e m p e ñ a n e n p r e s e n t a r s i e m p r e á l o s r e l i g i o s o s c o m o e n e m i g o s mort a l e s d e l p r o g r e s o d e l a s c i e n c i a s , de l a s a r t e s y de l a s l e t r a s , c u a n d o s o n s u s m á s fervientes y e n t u s i a s t a s cultivadores. Si no h u b i e r a pruebas abundantís i m a s de ello, b a s t a r l a p a r a p r o b a r l o la o b r a q u e a n u n c i a m o s , c a s i ú n i c a e n BU g é n e r o , d e s g r a c i a d a m e n t e , h o y e n n u e s t r a p a t r i a , q u e e n o t r o t i e m p o f u é c u n a de i l u s t r e s h e l e n i s t a s ; m e refiero á la G r a m á t i c a q u e a c a b a n de p u b l i c a r l o s P a d r e s del C o l e g i o de N u e s t r a S e ñ o r a de V e r u e l a . N o b l e s a t i s f a c c i ó n o s t e n t a Razón y Fe e n l a n o t a b i b l i o g r á f i c a q u e d e e l l a p u b l i c a en s u n ú m e r o de O c t u b r e del p r e s e n t e a ñ o , y c o n m o t i v o ; p u e s es u n texto exsalente, s u m a m e n t e claro, completo, metódico y práctico. S i n embarg o , c r e o lo h u b i e r a s i d o a l g o m á s s i h u b i e r a n t r a t a d o e n u n a s o l a p a r t e c u e s tiones idénticas ó semejantes que estudian en varias, y hubieran introducido e n la p r i m e r a p a r t e de l a A n a l o g í a l a s c u e s t i o n e s f o n é t i c a s q u e e x p o n e n e n la s e g u n d a ; porque las declinaciones y c o n j u g a c i o n e s de los t e m a s en g u t u r a l , labial y dental, por ejemplo, no son tan fácilmente estudiadas y aprendidas p o r l o s a l u m n o s a n t e s c o m o d e s p u é s de e s t u d i a d a s l a s l e y e s f o n é t i c a s r e l a t i v a s al c a m b i o ó p é r d i d a d e s o n i d o s . A s í l o h e o b s e r v a d o m i l v e c e s e n c l a s e . N o o b s t a n t e , c o m o e s t o p u e d e s u p l i r l o u n a l i g e r a e x p l i c a c i ó n del profesor, c o n s i d e r a m o s d i g n o do t o d o e l o g i o el l i b r o de l o s s a b i o s p r o f e s o r e s v e r u l e n s e s , q u e d e s e a m o s v e r d e t e x t o e n m u c h o s c e n t r o s de e n s e ñ a n z a . S. G.

Narraclonet para niños, por María de Eoharri.—Madrid, librería religiosa de Enrique Hernández, calle de l a P a z , 8. E l a r t í s t i c o y p e r f u m a d o r a m i l l e t e q u e f o r m a n e s t a s Narracionet es de u n a s e n c i l l e z y u n a g r a c i a e n c a n t a d o r a s . P o n e r l o e n m a n o s de l o s n i ñ o s , ó s i m p l e m e n t e h o j e a r l o e n s u p r e s e n c i a , h a b r á de p r o p o r c i o n a r l e s d e l i c i o s o e n t r e t e n i m i e n t o , a l e g r í a s a n a y e n s e ñ a n z a s s a l u d a b l e s . T c o m o á este fin, t a n m o d e s t o e n a p a r i e n c i a c o m o ú t i l y n e c e s a r i o e n r e a l i d a d , a s p i r a ú n i c a m e n t e la e l e g a n te y p i a d o s a a u t o r a , p u e d e a b r i g a r l a s a t i s f a c c i ó n í n t i m a y e l c o n v e n c i m i e n t o a b s o l u t o de h a b e r l o c o n s e g u i d o p l e n a m e n t e . Artísticamente ilustrado por M. Picólo y editado con exquisito g u s t o por H e r n á n d e z , forma u n p r e c i o s o v o l u m e n , m u y á p r o p ó s i t o p a r a r e g a l o s e n el hogar y premios en escuelas y colegios. A l e n v i a r n u e s t r o s p a r a b i e n e s á la a u t o r a , h a c e m o s f e r v i e n t e s v o t o s p a r a q u e el Cielo d i f u n d a y m u l t i p l i q u e los r e g a l a d o s f r u t o s de s u i n g e n i o .

Crónica de la quincena
ESPAÑA
por el P. S. J^egreta.

Después de la batalla; Comentarios y enseBanzas,—¿Aprenderemos? U n artículo de «La É p o c a » . — L a situación política. Inundaciones.

Según los datos oficiales, el resultado de las elecciones municipales es el que á continuación se expresa: Fueron proclamados en toda España, con arreglo al artículo 29 de la ley electoral: liberales, 5.803; conservadores, 2.056; republicanos, 306; carlistas é integristas, 235; católicos, 78; socialistas, 11; regionalistas y solidarios, 46; independientes, 1.565; indefinidos, 296. Triunfaron en las urnas en las capitales de provincia, cabezas de partido judicial y poblaciones de más de 6.000 habitantes, también según la estadística oficial: liberales, 1.469; conservadores, 750; carlistas, 109; republicanos, 482; socialistas, 50; independientes, 165; regionalistas, 64; católicos, 46; izquierda catalana, 7; administrativos, 2; manárquicos sin calificar, 16; indeterminados, 41. Tales son' las cifras facilitadas á la prensa por el ministerio de la Gobernación. De su exactitud dejamos al lector en libertad de opinar como le plazca. Lo que sí importa consignar es que, en las grandes capitales, como Madrid, Barcelona, Valencia, Zaragoza y Coruña, que son, al fin y al cabo, las que dan el tono á la vida social en sus distintas y complejas manifestaciones, la coalición republicano-socialista, si no un triunfo tan colosal como se creyó en los primeros instantes y han jaleado después sus adeptos, ha conseguido realmente una victoria, de la que puede sentirse satisfecha; asi como también es cierto que nada menos que en la villa y corte las clases conservadoras no han llevado al municipio ni un solo representante. Consignemos también de paso que la coalición de las derechas, donde ésta se ha verificado, como en Zaragoza y en todo el Principado de Asturias, ha conseguido enormes ventajas sobre otras elecciones, donde no, como en algunos municipios de Asturias, un triunfo completo.

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CRÓNICA DE LA QUINCENA

Pera la victoria de los republicanos arriba señalada, ¿se debe en realidad al número de sus fuerzas? No y cien veces no. En las pasadas elecciones, que, entre paréntesis, han sido modelo de chanchullos y de ataques al sufragio popular, han facilitado el triunfo de los candidatos republicanos varias concausas, no todas, por desgracia, ajenas á la fuerza real y positiva con que el radicalismo de todo color cuenta hoy en España. No todas ajenas, decimos, porque, efectiva- • mente, son dignos de mejor causa, y ejemplos que debieran imitar todas las personas y agrupaciones que se dicen amantes de los principios religiosos y sociales —excepción hecha del partido carlista, que siempre los ha tenido,— la fe, el entusiasmo y la disciplina que las huestes radicales ponen en estas luchas, á las cuales van ardorosas y decidas, y no diremos como un solo hombre, porque cada individuo de estas agrupaciones se acerca á las urn^s cuantas veces le dejan, y vota, si puede, siete veces—tantas como el justo peca todos los días.— Y esta fe y este entusiasmo son, á su vez, fruto de la propaganda incesante, del mitin á todas horas y en todas partes, del continuo trato y contacto de directores y masas, de jefes y tropas y de todos entre sí, siempre con el mismo tema en los labios y en la pluma, siempre con la misma propaganda en pro de los ideales del partido y en contra de los principios, de las doctrinas, de las personas y de las cosas de los partidos contrarios. He ahí, en parte, el secreto del éxito de los menos sobre los más, éxito que en Francia ha llevado á los jacobinos á ser dueños de la situación, y los hará en España, en esta España católica y monárquica en más de sus dos terceras partes, si no se cambia pronto de procedimientos. Amén de lo dicho, hay que tener en cuenta, para poner en su debido punto las cosas, que en las pasadas elecciones el Gobierno de« Don Alfonso, ó sea el Gabinete que preside el Sr. Moret, ha apoyado y favorecido, contra las candidaturas de las derechas, á los elementos de las izquierdas coaligadas, y en algunas partes, como ha ocurrido en Bilbao, de la manera más irritante y escandalosa que puede concebirse. El lector recordará aquellas desdichadas andanzas del Sr. Moret con los bloquistas. Pues bien; de aquellos polvos han venido estos lodos, y vendrán los que, todavía peores, hemos de ver, si Dios no lo remedia. Pero más que todos estos factores, en este avance de la revolución con capa de legal, ha influido directa ó indirectamente la pasividad y el marasmo de las clases conservadoras y de orden. No obstante la reforma del Sr. Maura, haciendo el voto obligatorio, en todas partes han sido muchos los que, ó no han votado, ó han votado en blanco. ¿Puede suponerse de estos caballeros anónimos que son republicanos? No, seguramente, pues ya hemos dicho, cosa que para nadie es un misterio, que cada uno de éstos apenas se contenta con hacer valer su

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derecho personal, antes bien se multiplica y desdobla cuantas veces puede y le dejan. ¡Lo mismo que las personas de orden! El que esto escribe presenció el siguiente hecho: Eramos bastantes los que, con natural impaciencia, esperábamos turno para depositar nuestra papeleta, cuando hete aquí que & los señores que componían la mesa se les ocurrió tomar café. Un caballero que se hallaba á nuestra vera, sabedor de que el acto de la votación se había interrumpido por la causa indicada, se levantó el cuello del gabán, y echándoles al cuerno al presidente y los interventores, rasgó la papeleta y se largó escalera abajo. Otro caballero que cerca de nosotros estaba se encogió de hombros, torció el gesto, enarcó las cejas, arrugó la frente y, aproximándose más á nosotros, deslizó en nuestros oídos esta intencionada frase: «Ese no es republicano.»—«Seguramente, contestamos nosotros; su porte y los perfumes le delatan.»—Pues ese es el tipo de muchos elementos de religión y de orden. Esta apatía y este alejamiento de todo lo que signifique molestia y lucha, se reflejan en todas las esferas de la vida social. Encerrados en su torre de marfil, los mismos directores de las clases conservadoras apenas si ponen en juego una pepequeñisima parte de los numerosos medios de acción y de influencia que tienen. Mientras en Barcelona hubo día que pasaron de cuarenta los mítines que celebraban las izquierdas, y en Madrid hemos vivido, por parte de esas mismas izquierdas, en constante excitación á la lucha, en mítines, carteles, proclamas y periódicos y hojas volantes, en cambio apenas se ha enterado la gente, y eso á última hora, y por una circular repartida á domicilio, de los candidatos que presentaban las derechas. Y no, no es ese el camino que conduce á la victoria. Es necesario despertar á la realidad, y sacudir de una vez esa modorra espiritual que aletarga los elementos todos conservadores. No hay más remedio que ir al pueblo, y hablarle una y cien veces. El pueblo es un niño grande, que se va con el último que le habla, le da ó le promete. Está visto que no basta con proponerle nombres prestigiosos por su probidad, desinterés, riquezas, etc., ni títulos nobiliarios. Y estas advertencias convienen, por regla general, y nosotros las hacemos extensivas á todos los nuestros, á los católicos: clero y fieles. El ejemplo del Arzobispo de París, Mons. Amette, presidiendo un mitin para protestar contra el trabajo nocturno de los obreros panaderos le dice más al pueblo que todos los sermones y libros de apología. Lo cual es tanto más cierto y tanto más necesario, cuanto que el pueblo no viene, por desgracia, á nosotros, antes cada dia se aleja más de la Iglesia. Las elecciones pasadas encierran, además, una lección tan elocuente como triste, que no debe echarse en saco roto. Ellas dicen al observador que la victoria de los radicales significa la aprobación, y una aprobación solemnemente descarada y resuelta, de los sucesos de

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CRÓNICA D E LA QUINCENA

Julio, al par que un ataque contra las instituciones vigentes: Eeligión, monarquía, enseñanza, propiedad etc., etc. No han sido unas elecciones administrativas: han sido políticas y muy políticas, sobre la base, por lo que á las izquierdas respecta, de todos los radicalismos. De esta condición de la lucha entablada, que promete ser reñidísima en las futuras elecciones generales, se infiere la apremiante necesidad de un previo y definitivo deslinde de campos y de una acción común de todas las derechas contra todas las izquierdas. El famoso discurso del Sr. Maura en el Senado invocando esta necesidad, respondía á las realidades de la vida, que en nada han variado desde entonces. Por eso decíamos á raíz del discurso: «Urge que todos los buenos se entiendan y pongan de acuerdo para defender los principios en que coinciden, sin abdicar ni prescindir de los puntos de vista políticos ó sociales que los separan». Pero creíamos ¡candidos de nosotros! que todos los elementos y las agrupaciones que se consideran dentro del campo de las derechas coincidían, á lo menos, en todo lo que concierne á la defensa de los intereses de la Religión y de la Iglesia, hoy más que nunca amenazados, y, por lo mismo, necesitados de defensa á todo trance y de apoyo franco y decidido. Concretando más: creíamos posible la inteligencia y una acción común de todas las agrupaciones católicas, con ó sin color político, con el partido conservador que dirige el Sr. Maura y del cual s órgano La Época. Efectivamente, el acuerdo para defender el unum necesario y principal se ha verificado en algunos puntos con halagüeños resultados. Pero ¿cómo va á ser posible en adelante esa unión tan deseada y urgente, después que La Época, para rechazar el calificativo de clerical y reaccionario con que al Sr. Maura y su partido motejan sus enemigos, ha demostrado con hechos, bien notorios por otra parte, y así como ufanándose de ellos, que tocante á los intereses de la Religión y de la Iglesia el Gobierno conservador ha sido siempre más liberal, esto es, más hostil que los gobiernos que ae dicen liberales á secas? ¿Es esa la manera de establecer una linea divisoria entre izquierdas y derechas, fomentando la unión entre estas últimas y estrechando las distancias que siempre las han separado? O mucho nos equivocamos, ó ese artículo, en que nos cuesta trabajo ver fielmente interpretado el sentir de todos los que militan en las filas conservadoras, está inspirado por un sentimiento de cobardía sin nombre, por el miedo á un sambenito, llevar el cual debiera tenerse á gala. «¡Nos dejan solos! ¡Se avergüenzan de nosotros!», fué el único comentario que se nos ocurrió poner debajo del editorial de La Época. Pero adviertan los señores del margen, todos esos que tanto tienen que conservar, y los cuales, por lo visto, creen que la segur sólo amenaza al árbol de la Religión, es decir, á curas y frailes, adviertan, decimos, que ya en

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Barcelona se convencieron los revolucionarios de que en los conventos no hay sino suma pobreza; y, de otra parte, que en esos conventos y en las personas que, por su ordenación y ministerio, encarnan los principios de la Religión católica, está el dique único capaz de contener la anarquía revolucionaria. Adviertan, además, que para la próxima inminente intentona, si á tiempo no se evita, los revolucionarios —está en sa programa— no se contentarán ya con pasear los trofeos de los cadáveres profanados en los conventos por delante del parque de Güell y del palacio de Comillas; es probable que, á la inversa, el botín recogido de las casas de los potentados sea repartido en las sacristías de los templos. Tal sucederá si á la cobardía en los unos y á la indiferencia en los otros no sustituye el valor de las convicciones sinceras y la fe en la virtualidad de los principios. Parando ahora mientes en la situación política imperante, las impresiones no son muy halagüeñas que digamos. No ha ocurrido crisis ninguna, eso no; pero de dia en día va tomando cuerpo la especie de que no tardaremos en ver alguna modificación ministerial. Esto quiere decir que el actual Gabinete no descansa sobre bases muy firmes, no obstante los optimismos de los ministeriales después de conocer el resultado de las elecciones municipales, en las cuales, no catorce, como dijimos en la crónica pasada, sino quince liberales contra trece de la coalición republicano-socialista salieron triunfantes en Madrid. Por otra parte, «la implacable hostilidad» del Sr. Maura, que á tan alto precio se la han cobrado los liberales en las pasadas elecciones, en algunos puntos con evidente quebranto de los intereses de la monarquía, no deja de suscitar graves dificultades al Sr. Moret, dificultades que lo son más graves y mayores para algo que está por encima del jefe del Gobierno y de los intereses de los partidos políticos, ya que esas desavenencias, agravadas por los compromisos del débil presidente del Consejo, sólo han favorecido y favorecerían á las fuerzas hostiles á las Instituciones reinantes. Tan es así, que, advertidos los Sres. Moret y Maura del riesgo, dícese que no pasará mucho tiempo sin que la concordia esté restablecida, y ya se habla de una amplia y firme concentración monárquica que dará la batalla & las izquierdas en las próximas elecciones generales. Lo que sea sonará. Hoy por hoy, lo cierto es que, satisfecho el Gobierno del resultado electoral, ha acordado en Consejo aplazar las actuales Cortes, dándose por muy probable que el decreto de disolución no se hará público hasta mediados de Febrero. —A causa de las lluvias se han desbordado algunos ríos, entre ellos el Duero, el Pisuerga y el Oarrión. Las provincias más castigadas han sido Zamora, Salamanca, Palencia y León. De la primera, no ha quedado en pie ni una sola casa de los pueblos de Santa Cristina, Santa Croya y Villanueva de Azoague, y el vecindario de Avecilla,
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ORÓiriCA DE

LA QUINCENA

según últimas noticias, sigue á la hora actual refugiado en la torre de la iglesia, sin que se le pueda prestar auxilio. En Ciudad Rodrigo pasan de 300 las casas derruidas por las aguas. De Palencia, el pueblo de Husillos ha quedado por completo arruinado, salvándose los vecinos, después de mucho tiempo amparados en la torre de la iglesia, con el auxilio de barcas. El Canal de Castilla se desbordó en varios pnntos, hasta mezclar sus aguas con las del Carrión, con virtiendo en un brazo de mar las inmediaciones de la capital. De León, entre otros pueblos, el que más ha sufrido los efectos de la pertinaz lluvia de estos días ha sido Pola de Cordón, que se v i o completamente inundado. Las pérdidas materiales en cosechas y ganados han sido cuantiosas. Las desgracias personales afortunadamente han sido contadas.

EXTRANJERO
por el p. J/t. Ceeo.

Italia.
Programa del n u e v o Gobierno.

El 18 de este mes se celebró sesión por la Cámara de diputados, en la que el Presidente del Consejo pronunció un discurso-programa, diciendo, entre otras cosas, que el nuevo Gobierno pondrá todo su empeño en aplicar la letra y espíritu de la ley sobre instrucción obligatoria, realizar reformas sociales, proteger el trabajo y el capital, que son las fuentes de la riqueza para la nación, y desarrollar el programa militar y naval con arreglo á las necesidades y exigencias de la defensa nacional. Al aludir al proyecto de comunicaciones marítimas, solicitó que la Cámara suspendiera la discusión del mismo, porque quiere el Gobierno estudiar detenidamente este asunto, por cuanto abriga el propósito de pedir al Parlamento vote una ley que incorpore al Ministerio de Marina todos los servicios que se relacionan con la marina mercante é industrias marítimas. Dijo á continuación que también pedirá que se cree un Ministerio de Ferrocarriles y que el Ministerio del Trabajo sea el encargado de concertar los tratados de comercio. Nada innovará respecto á la política exterior. «En nuestras relaciones con las potencias aliadas (Alemania y Austria) se nota una confianza absoluta, y sigue constituyendo la tríplice una gran fuerza puesta al servicio de la paz y una garantía para los intereses italianos. i

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»A las amistosas relaciones que unen á Italia con Francia é Ingla­ terra han venido á sumarse las que se derivan de la aproximación italo-rusa, si bien los cordiales cambios de impresiones y miras que han dado origen á dicha aproximación no resultan en lo más mínimo opuestos á los ya existentes pactos y alianzas, sino que, por el con­ trario, favorecen la realización del fin de las mismas y encierran una nueva garantía de paz.» Al terminar dijo el Sr. Sonnino que el programa del Gobierno po­ día resumirse en las siguientes palabras: «Propósito de realizar reformas para lograr la pacificación social, y de mantener con escrupulosidad la libertad de conciencia y la liber­ tad de manifestar el pensamiento.» La Cámara acogió el discurso del presidente sin demostración al­ guna, guardando profundo silencio. El Sr. Pantano, radical, se opuso luego á que, según lo había pe­ dido el Sr. Sonnino, pasaran á la Comisión de Presupuestos los pro­ yectos reorganizando los ministerios, opinando que, por él contrario, debía pasar á la sección correspondiente. El ex-Ministro Sr. Laca va, miembro que fué del Gobierno Giolitti, y varios socialistas apoyaron la proposición del Gobierno, que quedó aceptada. A continuación anunció el vicepresidente de la Cámara que había dimitido el presidente de la misma Sr. Ancora. El Presidente del Consejo: «Propongo á la Cámara no acepte esta dimisión». Por aclamación se acepta la proposición del Sr. Sonnino.

Francia.
El día 2 0 del mes que corre se pensaba dar un banquete político á León Bourgeois, el cual, después de haber aceptado, tuvo á bien excusarse, achacando esta excusa á su mal estado de salud. Esto, á primera vista, parece que no reviste importancia, y, sin embar­ go, la tiene en alto grado, pues significa nada menos la tremenda crisis que trabaja el actual partido radical, que puede traer en ger­ men consecuencias graves. El banquete en cuestión fué organizado por los partidarios del sostenimiento del sistema electoral vigente, y que Combes, que presidiría el acto, trataría en él de reconstituir el bloque republicano, presentando, además, su candidatura para presi­ dente del Consejo de ministros. Hecho público este llamamiento, ha caído casi en el vacío, pues la mayoría de los republicanos son parti­ darios de un nuevo régimen electoral. En vista de esto, han cambiado de táctica, haciendo circular notas en las cuales afirman que no re­ chazan en absoluto el planteamiento del escrutinio de lista, pero sin

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CRÓNICA

D E LA

QUINCENA

ir acompañada de la representación proporcional, porque ésta seria de funestas consecuencias para el partido republicano. Con esto aspiraban á obtener la adhesión de León Bourgeois, que continúa siendo, entre bastidores, por supuesto, el director en jefe del partido radical, pero no lo han logrado, porque hombre ducho en política, sabe ocultarse prudentemente cuando le tiene cuenta. Briand no está muy seguro en el poder, que se le escapa de las manos, y para prolongar su permanencia en la poltrona... y aledaños, hace cuanto puede para que se alargue indefinidamente la discusión de los presupuestos, lo cual ningún peligro tiene para el gobierno, mientras no se llegue á deliberar sobre la ley financiera, en la que se pide la creación de nuevos impuestos.

Bélgica.
MUERTE DEL REY LEOPOLDO. — L A SITUACIÓN DE SU VIUDA É HIJOS.—El NUEVO REY. EL AHORRO POPULAR EN BÉLGICA.

El día 17 de este mes falleció en su palacio de Lacken el octogenario rey de los belgas: ha bajado á la tumba como había vivido, grande y enigmático. Puede decirse de él que sintió venir á la muerte y la detuvo á los umbrales de la cámara regia, no dejándola pasar hasta que no estuvo suficientemente preparado para el viaje del que no se vuelve. Deseaba que se aprobase la nueva ley militar, y para satisfacer el deseo de un monarca que siempre soñó con el engrandecimiento de su reino, se convocó urgentemente al Senado, y tras ligero debate fué aprobada, y presentada al rey firmóla con mano trémula, pero con voluntad firme, manifestando por ello un gran contento, puesto que ese proyecto de ley lo venia preparando con mucha diplomacia hacía ya mucho tiempo. Después recibió al sacerdote y declaró con gran fervor que moría dentro de la comunión católica y pedía perdón por los errores ó extravíos en que como hombre pudo incurrir. La Historia hace justicia á este hombre como gobernante, como poli- ' tico y como emprendedor de obras beneficiosas para su pueblo: Leopoldo I I fué un constructor; Leopoldo I I fué un colonizador que transformó, ensanchó y embelleció á Bruselas, Amberes y Ostende y dio á su nación un gran imperio colonial: fué el pacífico mediador entre los vivos y constantes recelos de Francia y Alemania, y es muy posible que su sucesor no mantenga la misma política. La prensa se ha ocupado en minucias de la vida íntima del difunto monarca y hasta de sus relaciones con la familia real: no es ese nuestro cometido, pues para juzgar de ese asunto era necesario conocer esos mil y un detalles de las familias, y Dios le ha juzgado ya: parece un hecho el matrimonio morganático con Carolina Blanca Delacroix, baronesa de Vaughan, de la cual deja sucesión masculina y suscítase la cuestión de la legitimidad á la sucesión al trono; y como ocurre siempre en

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estos casos, hay opiniones de jurisconsultos para todos los gustos: mas parece que son nulos los títulos de baronesa que ostenta la viuda, como los de los hijos, porque su concesión no fué refrendada por ningún ministro, y en este caso la situación está despejada: Carolina puede llamarse viuda de Leopoldo de Sajonia-Coburgo, pero su matrimonio no tiene valor jurídico por lo que respecta á la herencia y á la legitimidad civil de los hijos. Mientras esta incógnita no se despeje por completo, no se puede hablar sin exponerse á graves errores. El nuevo rey de Bélgica sube al trono bajo los auspicios más favorables, pues cuenta con el cariño de sus subditos, que cifran en él grandes esperanzas. Alberto I tiene treinta y cuatro años; es de estatura elevada, delgado y de cabellos rubios. Su mirada es dulce y su fisonomía bondadosa. En su distinción y sus maneras recuerda al Monarca difunto cuando tenía la edad del príncipe. Su madre, la condesa de Flandes, cuidó con especial solicitud su infancia delicada. Hoy el príncipe es un hombre fuerte y práctico en toda clase de deportes. \ En estos últimos años Leopoldo II compartía con el príncipe los ' altos deberes de su cargo, hasta el punto de ser el último quien pre- ¡ sidía todas las ceremonias nacionales. \ Contrajo matrimonio á los veinticinco años, y su unión con la prin- . cesa Isabel de Baviera, á la que conoció con ocasión de las fiestas celebradas en Viena al cumplirse los cincuenta años de la elevación al trono del Emperador Francisco José, tuvo todo el encanto y la poesía de un idilio. La boda se celebró con gran pompa en Munich. Por la línea materna, la nueva Reina de Bélgica pertenece á la familia de los Braganza, y por la de su padre, que fué el principe Garlos Teodoro, fallecido recientemente, es una Wittelsbach. Está, pues, unida por vínculos de sangre con la desgraciada Emperatriz de Austria, asesinada por Lucchesssi. La princesa Isabel se ha consagrado por entero á las venturas de su hogar, y sólo tiene tiempo para atender al cuidado de sus hijos y ejercitarse en la práctica de las más hermosas virtudes. De este matrimonio han nacido tres hijos: dos niños y una niña. El mayor, el príncipe Leopoldo, nació en Bruselas el 3 de Noviembre de 1901; el segundo, el príncipe Carlos, tiene seis años, y la última, María Josefa, que nació en Ostende en 1906. El palacio de los Príncipes era el punto de reunión de las más altas personalidades de Bruselas. Los príncipes acostumbraban celebrar espléndidas fiestas. Este año, sin embargo, han dado muy pocas, á causa del largo viaje que hizo el principe por África, con objeto de visitar el Congo belga y el francés.

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OEÓNICA DE LA QUINCENA

Alberto I ha hecho sus estudios bajo la inteligente dirección de M. Bosmans y el general Yungbiuth. Habla correctamente varios idiomas. Formando parte del regimiento de Granaderos conquistó todos sus grados, hasta que le nombraron general. Es un trabajador infatigable, muy aficionado á cultivar los estudios científicos, económicos y sociales. En suma: Alberto I reúne sobradas condiciones para continuar y desenvolver la obra comenzada por Leopoldo I I . —Las estadísticas belgas, y sobre todo cuando registran hechos sintomáticos sociales, no dejan de ser interesantes siempre, y testimonian, en la vida económica, una actividad incesante y una perseverancia sin limitación. Claro es que los conflictos sociales se dejan sentir allí como en todas partes, y que las luchas de capital y trabajo han tenido momentos críticos y difíciles. Hoy mismo el socialismo no deja de dar pruebas de existencia, y encuentra, como aquí, en los partidos avanzados aliados políticos; pero el verdadero pueblo de las ciudades y de los campos escapa á la influencia deprimente de los agitadores y se distingue por el trabajo y la economía. La Caja general de Ahorros, garantizada por el Estado, ha tenido un desarrollo notable en el periodo de diez años. En 1898 era de 1.514.810 el número de imponentes, representando las libretas expedidas .505 millones de francos y 580 los depósitos confiados á la Caja; y en 1908, los imponentes fueron 2.624.991, el valor de las imposiciones 886 millones y el de los depósitos 910. Entre los servicios prestados por esta Caja general de Ahorros, el más importante y el más simpático es, sin duda, el anticipo para la construcción y adquisición de habitaciones para obreros, de la respetable suma de 80.620.580 francos, desde 1889; con lo que ha conseguido poner 42.000 casas á disposición de las familias trabajadoras. Estas cifras, que excusan el comentario, merecen el elogio y son buena prueba de lo que puede conseguir un Gobierno que desee cumplir con su deber, y un pueblo verdaderamente consciente, pero de modo bien distinto de los que por acá pretenden serlo.

So

poderío

militar.

A consecuencia del crecimiento de población del imperio alemán, h a aumentado, naturalmente, el número de quintos. En 1903 se alistaron 1.073.000; en 1908, 1.198.000. Es decir, que en cinco años hubo un auge de 125.000, esto es, más de 11 por 100, lo que hace un término medio de 2 por 100. í

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Como no va este aumento á la par con el fortalecimiento del ejército, pueden elegirse los mozos con mayores exigencias. Así, en 1908 se reclutaron 283.000 quintos entre 1.200.000 mozos, esto es, ni siquiera una cuarta parte. De modo que resulta que Alemania, obligada á echar mano de las armas, puede disponer de inmensas reservas, pues todos los años se rechazan cientos de miles de mozos aptos para el servicio, pero que • no son admitidos por no ser necesarios para el contingente en tiempo de paz. En caso de una guerra normal, esto es, de una lucha con un contrario, ó con dos á la vez, no necesitaría Alemania llamar á esos reservistas. Pero de llegar á ser la pugna contra varios enemigos & un tiempo, como allá en la época de Federico el Grande, cuando la guerra de los siete años, podría disponer Alemania de numerosísimos combatientes para defender la independencia nacional. En cuanto al contingente procentual militar de las diversas regiones del imperio, resulta un gran contraste entre la provincia más agraria, la Prusia Oriental, y la de Brandenburgo, en que se halla la corte. En aquélla, de cada 100 mozos áe eligieron 63 */« por 100 y se calificaron de aptos para lo sucesivo 11 ' / i por 100, esto es, declarándose aptos un 75 por 100, tres cuartas partes, á pesar de exigirse mucho, como se ha dicho, de sus aptitudes. Este resultado es muy favorable. En la provincia de Brandenburgo fueron declarados de cada 100 mozos 44,3 por 100 aptos, en primera lista, y 10,4 por 100 aptos para lo sucesivo; en junto sólo un 54,4 por 100, esto es, poco más de la mitad. De aquí resulta que entre los tres millones y pico de habitantes de Berlín hay muchos mozos no aptos. Los agrarios inculpan esto á la industria. Pero no tienen razón en ello, pues las dos provincias prusianas más industriales, Westfalia y el Rhin, aunque no alcanzaron al resultado de la Prusia Oriental, no le anda muy lejos, pues en el Rhin el número de aptos es de 66 en primera fila, un 4 por 100 más del término medio, que es de 54 por 100. Pasando de la actitud corporal á la intelectual, resulta un hecho satisfactorio. En 1888, cerca del 1 por 100 (0,94) de los mozos eran analfabetos. En 1898, sólo 0,03 por 100. Especialmente en las provincias orientales, muy analfabetas antaño, las circunstancias han mejorado muchísimo. La Prusia Oriental tenía en 1888 3 n t r e los quintos 3,72 por 100 de analfabetos, y en 1908 solamente 0,04 por 100. La Prusia Occidental tenía hace veinte años 3,88 por 100 de analfabetos (más que en la Oriental), y en 1908 únicamente 0,06 por 100. La provincia de Posen contaba en 1888 2,82 por 100 de analfabetos, y en 1908

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sólo 0,08 por 100. Estas provincias Orientales siguen estando, pues, en más desfavorables condiciones que el término medio del imperio, que es de 0,03 por 100. Pero la mejoría de las circunstancias en los últimos veinte años es enorme. El número absoluto de analfabetos fué .52 en 1803, cifra escasa en relación con 283.000 quintos. También es altamente satisfactorio que disminuya el número de los excluidos del servicio por tener que cumplir condena ó por otros motivos deshonrosos. En 1902 fueron 1.337, 1.167 en 1903,1.092 en 1904, 976 en 1905, 921 en 1906, 860 en 1907 y 836 en 1908. En siete años resulta una disminución de más de una tercera parte de esa gente maleante. Según los resultados expuestos, puede decirse que la aptitud de los mozos alemanes no ha empeorado estos últimos años seguramente, y que ha mejorado la aptitud intelectual y moral de ellos. Las exactas cifras y estadísticas prueban, con la elocuencia de los números, que Alemania no necesita temer que la reserva natural del poderío militar se eche á perder en el curso del tiempo.

In¡glaferra«
Lores y Comunes siguen no entendiéndose. — El comercio británico. La cuestión de ense9anza religiosa.

La lucha entablada entre ambas Cámaras, no solamente no se ha terminado, sino que sigue excitando los ánimos de uno y otro bando. Para Enero se harán las elecciones generales, y dicho se está que la lucha será empeñadísima y que se están poniendo en juego todos los medios hábiles para ganar cada cual la partida; nada se puede aventurar, si bien el pueblo está á favor de la Cámara baja, porque ésta favorece les intereses de aquél. —El corresponsal de The Times en Melbourne envía al gran diario de la City detalles interesantes acerca del Congreso del comercio imperial británico que acaba de celebrarse en Australia, y al que habían enviado delegados todas las Cámaras de Comercio de los distintos Estados que forman parto de los vastos dominios del rey Eduardo. Los datos estadísticos producidos por los congresistas han confirmado que Inglaterra conserva, comercialmente hablando, su envidiable situación á la cabeza de todas las naciones, y han demostrado, además, que en caso necesario sería el imperio británico una entidad self-supporting, esto es, capaz de hallar en sus distintos componentes los recursos agrícolas, minerales é industriales indispensables para el desarrollo completo de la actividad productora del imperio y para la satisfacción de todas sus necesidades. En tales condicionos nada tiene de extraño que, conforme lo hace

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notar el corresponsal de The Times, hayan tenido los acuerdos del Congreso una tendencia notoriamente imperialista. De dichos acuerdos, el más importante, á mi humilde entender, es el que se refiere á la creación de una Cámara imperial de Comercio, compuesta de un comité central, con residencia en Londres, y de comités coloniales, residentes en las capitales de las distintas posesiones inglesas. El comité central, que se hallará en relación constante con cada uno de los comités coloniales, se compondrá de diecinueve delegados: Diez para el Reino Unido, tres para la India y uno para cada una de las seis entidades siguientes: Federación australiana. Dominio del Canadá, Federación sudafricana, Nueva Zelanda, Egipto y demás posesiones británicas consideradas como una unidad. Hay que tener presente que ningún congresista de las colonias se ha opuesto á que Inglaterra tenga en el comité central una mayoría absoluta, esto es, diez representantes, contra nueve que reunirán todas las posesiones británicas; y es que las colonias tienen suficiente confianza en la Metrópoli para desear que ésta tenga, en los conflictos á que pudieran dar lugar ciertas rivalidades, una fuerza suficiente prra imponer soluciones definitivas en el seno del comité central. Que serán altamente beneficiosos para los intereses del comercio británico los acuerdos de este Congreso de Sydney, lo prueba el hecho de que los aplaude toda la prensa inglesa, así los diarios ministeriales como los órganos de la oposición. De modo que, si la lucha titánica que entre los conservadores y el Gobierno estallará dentro de algunos días culminara en la derrota del Ministerio en los comicios, no por eso dejarían de llevarse á cabo los importantes acuerdos del Congreso imperial británico celebrado en Sydney. —La actitud adoptada por el Gobierno actual contra la religión es mirada con inquietud por los católicos de este país. Verdad es que ni uno solo de los ministros se ha declarado abiertamente ateo, pero toda su política se dirige á anular la actividad del catolicismo y de la secta anglicana. Sus ataques se concentran en contra de la enseñanza religiosa. En el actual estado de la legislación inglesa, toda escuela pública tiene derecho á una subvención del Consejo municipal, mediante que la enseñanza que en ella se dé no difiera de la que se proporciona en las escuelas oficiales. Las escuelas católicas, anglicanas é israelitas disfrutan de esa subvención; y como la cantidad que perciben por cada alumno sometido á los exámenes que exige el departamento de Instrucción no representa más que un tercio del importe de la enseñanza que recibe, el país reporta grandes ventajas de las disposiciones vigentes en la materia.

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CRÓNICA DE LA QUINCENA

En diferentes ocasiones el Gobierno liberal ha presentado tres proyectos de ley para la supresión de la enseñanza doctrinal en las escuelas subvencionadas. Los dos primeros fueron rechazados por la alta Cámara, que fundó su actitud en la consideración de que el Gobierno no tiene derecho alguno á suprimir las subvenciones á la enseñanza religiosa para aplicarlas á escuelas donde no se enseñe religión. El tercer proyecto fué retirado por el Gobierno, en vista de la mala acogida que tuvo en la Cámara de los comunes. Afortunadamente, cuentan con una alta Cámara que sabe proteger los bienes y la libertad de las entidades religiosas, y bien puede asegurarse que el odio de los liberales á aquel Cuerpo colegislador y la campaña que están llevando á cabo para privarle del veto tiene su origen en los fracasos que han sufrido en sus tentativas de expoliación de los bienes religiosos. Los católicos ingleses saben defenderse. Desde el principio comprendieron que, si abandonaran la enseñanza de la juventud, después de algún tiempo tendrían que abandonarlo todo, como ha sucedido en Francia. En efecto; los diputados de la izquierda ministerial, como sus colegas radicales del otro lado del Canal de la Mancha, quieren suprimir toda idea de religión en las escuelas municipales y en todas las subvencionadas por el Estado. Conseguido esto, se dedicarían con mayor facilidad á abolir la misma religión. Hasta el presente esos sectarios no han podido convencer ni siquiera á la masa de su partido, por más que los ministros, con sus ataques á la enseñanza religiosa de la juventud, responden perfectamente á las exigencias del radicalismo. Por lo demás, no existe en este país una masa de opinión contraria á que se dé la enseñanza religiosa en las escuelas primarias. Los diputados socialistas y sus afines no se jactan de contar con el apoyo del pueblo para abolir la religión en las escuelas. No: conocen que antes hay que educar al público, como ellos diceín. Sólo pueden apoyarse, por ahora, en el fanatismo de los no conformistas, que prefieren la enseñanza completamente laica á que los niños aprendan doctrinas diferentes de las que aquéllos profesan. «Ved—exclaman— el antagonismo y las querellas que se han suscitado en torno á la enseñanza doctrinal en las escuelas subvencionadas. ¿No sería muy preferible que los alumnos recibieran la enseñanza religiosa fuera de los cursos y que, para que los hijos de padres pertenecientes á distinta religiones pudiesen disfrutar por igual de los beneficios de la educación subvencionada por el Estado, se confiara la enseñanza á profesores laicos? Inútil es decir que ni católicos ni anglicanos admiten tal raciocinio. Los piadosos fundadores de las escuelas de que se trata legaron su dinero para garantizr la enseñanza religiosa de los niños. Así es

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que católicos y anglicanos prescindirían buenamente de las subvenciones antes que ceder en un ápice de la actitud á que les obliga la misión que les incumbe. No sienten aversión alguna por las escuelas municipales: su única aspiración es que se les deje proseguir tranquilamente la tarea de sembrar en las conciencias de sus educandos las semillas de la religión.

Estados Unidos
El Gitolicismo en Norte-América. Según el Catholic Directory, hay en la actualidad en los Estados Unidos 14.235.451 católicos, cifra que revela un aumento de 358.025 católicos en e! año 1908. Los sacerdotes de los mismos Estados son 16.093, de ellos 11.886 sacerdotes seculares y 4.208 religiosos de diversas Ordenes. El número de iglesias católicas es de 12.923, entre las cuales 8.640 están servidas por sacerdotes residentes en la parroquia, y 4.198 por sacerdotes de las parroquias vecinas. Los Estados Unidos poseen 80 seminarios, frecuentados por 5.687 estudiantes. Hay 213 universidades y colegios para los chicos, y 708 escuelas superiores para las muchachas. Cuentan con 4.703 parroquias, en las cuales funciona una escuela parroquial. El número de alumnos de estas escuelas asciende hoy á 1.197.913. Además, existen 290 orfelinatos, con 44.966 acogidos. Si á estas cifras se suma la de los alumnos que concurren á las escuelas superiores, veráse que 1.397.348 niños reciben educación en las escuelas católicas. A 1.004 se eleva el número de instituciones caritativas católicas en las diversas diócesis de la gran república norteamericana. La jerarquía católica está allí formada por un delegado apostólico, un cardenal, 13 arzobispos (sin contar á Mons. Setose, que reside en Roma), 90 obispos, dos archiabades, 16 abades y prefecto apostólico. El prelado más antiguo de los Estados Unidos es el Rvmo. Guillermo Jorge Mac Closkey, obispo de Louisville, consagrado en el mes de Mayo de 1868. La población católica de las veinte diócesis es la siguiente: Nueva York, 1.220.000; Chicago, 1.150.000; Boston, 850.000; Brooklyn, 700.000; Nueva Orleans, 625.000; Piladelfia, 526.000; Pittsburgo, 425.000; San Luis, 375.000; Hartford, 365.000; Newark, 365.000; Cleveland, 330.000; Springfield, 323.000; Detroit, 267.000; Sranton, 265.000; San Pablo, 260.000; Baltimore, 254.000; San Francisco, 250.000; Buffalo, 245.000; Milwauke, 235.000; y Providence, 222.000. Si á los 14.235.451 católicos que viven en los Estados Unidos se unen los de las posesiones coloniales (Puerto Rico, Filipinas, etc.),

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CRÓNICA DE LA QUINCENA

sube á 22.474.440 el número de los católicos sometidos á la dominación de la Confederación. (Los católicos subditos de Inglaterra son 12.053.000.) Entre las conversiones notables efectuadas recientemente cuéntanse las de cuatro religiosas episcopalianas, que el pasado verano entraron en nuestra Santa Iglesia Católica Apostólica Romana, y dos de ellas, no hace muchas semanas, han sido admitidas como novicias en la Orden del Santísimo Sacramento, es á saber: Miss Elvira Pardee, Madre general del convento episcopaliano de Santa María, y Miss Elisa Montgomery. La ceremonia de la recepción de estas novicias fué presidida por el arzobispo Mons. Ryan, asistiendo poquísimas personas, á causa del carácter privado de la ceremonia. Un convertido también, el Reverendo P. A. W. Doran, antiguo ministro de la iglesia episcopaliana, fué quien pronunció la plática usual en estos casos. Miss Pardee tomó el nombre de Sor María Edita, y Miss Montgomery el de Sor María del Cenáculo. Ambas pertenecen á familias muy conocidas y estimadas. Miss Montgomery es nieta del gobernador de Missouri, Mr. Phelps. Convertido es asimismo el contraalmirante William H. Emory, comandante de la segunda división de la escuadra del Atlántico. Mister Emory pertenece á la familia del obispo metodista del mismo nombre, y su mujer es hija de otro convertido americano, igualmente muy conocido, Richard Stors Willis. En una reciente carta pastoral, el Rvmo. Sr. Alien, obispo de Mobile (Alabama), reseña de la manera siguiente los progresos del Catolicismo en este Estado: «En 1897 —dice— teníamos en la diócesis 48 sacerdotes regulares y seculares; ahora tenemos 102. En 1897 teníamos 22 iglesias con sacerdotes residentes; ahora tenemos 46; en 1897 teníamos 15 parroquias con escuelas parroquiales, y ahora contamos con 31; en 1897 dábamos instrucción á 2.526 niños en nuestras academias, colegios y escuelas; ahora tenemos 5.086 alumnos. En 1897 teníamos dos hospitales y dos orfelinatos; ahora tenemos cuatro hospitales y tres orfelinatos, en los cuales hemos recogido el año último más de 400 niños. Tenemos, además, una casa de Hermanitas de los Pobres. En 1897 tuvimos 820 bautismos de niños y 60 de convertidos. En 1907 hemos tenido 1.328 bautismos de niños y 488 de convertidos. En 1897 se celebraron 163 matrimonios, y 367 en 1907. En 1897 la población católica era de 17.000 almas, y en 1907 era de 38.084.»

MISCELÁNEA

CRIfl INDUSTRIAL DEL CONEJO
por Garlos Ormaeehea Xloreni».

En todos los pueblos se observa que hay muchos aficionados h la cría del conejo; sin embargo, no se ve que se cuide á estos lepóridos todo lo debido, ni que se les arreglen madrigueras convenientemente, de lo que resulta que se desgracian más crias que las que debieran. Para alcanzar un gran número de ellos deben disponerse las cosas de este modo: Se necesita un local sano, seco y abrigado, por el cual andarán solos los conejos, pues los demás animales les estorban; alguna gallina mansa de las que no piquen á los gazapines podrá recorrer las estancias donde habitan aquéllos para que ella haga la limpieza de insectos, pues debe tenerse en cuenta que la gallina devasta hasta las pulgas, parásito que se propaga mucho en el conejo. En una habitación que sea fresca en verano y abrigada en invierno, se arreglarán las madrigueras, las cuales pueden hacerse de adobo ó ladrillo; serán de 75 centímetros de largas por unos 15 de anchas, siendo á la entrada estrechas, de modo que pueda entrar la madre y moverse dentro con entera libertad. Se hacen dos madrigueras por cada coneja, separadas las de una hembra de las de otra, para evitar que se peleen. Cuando la raza es mansa, regañan menos; mas de todos modos siempre es mejor el sistema celular, puesto que con él todas viven independientes. Pero para practicarle se necesita que esté á la mira un encargado que entienda el asunto y le tenga afición. Este sistema celular se ha inventado al saber que las madres crian más y mejor estando solas. Las jaulas que constituyen tal sistema no se pueden recomendar á todos, porque son muy caras; no obstante, aquellos aficionados que dispongan de algún local pueden construir unos apartados que equivalgan á las celdas. Al efecto, se construyen con red ó con madera, con adobe ó ladrillo; cada uno puede ser de un metro en cuadro, y dentro de él estará la guarida donde ha de criar la coneja. Las conejas de Flandes son muy ©ansas y se las maneja muy bien; por eso unos días antes del parto ge las coloca en su apartado correspondiente, y alli se las cuida. Una vez que han nacido los gazapines, se suelta la madre, cuando ella quiera salir, y se la abre cuando quiera entrar con sus hijos; ya ella se pondrá junto á la puertecita del apartado, y pegada á ésta permanecerá hasta que se le abra. Con este cuidado, que no deja de dar que hacer, se crían cuantos conejos se quieran, y entonces todo se da por bien llevado, y aun parecen nulas las molestias.

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Cuando á estos lepóridos se les tiene sueltos por los corrales, hay que usar otro sistema, á saber: Se pondrán por todos los ámbitos del corral ó de la quinta muchas madrigueras para que las hembras elijan, con lo cual podrán las más débiles librar á sus gazapos de las acometidas de otras más valientes que las persiguen y las hacen parir antes de tiempo, evitándose también que se desgracien las crias. Además de estas madrigueras, que estarán abiertas en las paredes de la quinta ó corral, habrá otras que se formarán valiéndonos de montones de tierra ó de paja, alrededor de los cuales se colocan cántaros soterrados ú otros aparatos de barro hechos al efecto. Enemigos de los conejos.—Uno de los mayores enemigos del conejo es la comadreja, la cual los mata de pequeños en su misma guarida. Se evita que entre al conejar teniendo bien revocadas sus paredes, por lo menos un metro de altura; de este enemigo se libran mejor las enceldadas. La gente del pueblo aflcionada á la .cria del conejo casero quema cuernos, con el ün, según dicen, de ahuyentar á la comadreja. Son sus enemigos también las aves de rapiña nocturnas, las cuales, acechando desde un ángulo del tejado contiguo al corral donde se encuentran los conejos, caen al sesgo sobre ellos, sin ruido, cual sombras, desapareciendo luego como si por allí no hubiera sucedido nada. Todavía padecen los conejos otros daños que les son tan perjudiciales como los que les vienen de sus peores enemigos, y son las hierbas mojadas; las lluvias, cuando no se pueden guarecer de ellas; las mismas hembras, que se persiguen unas & otras, desbaratando las fuertes las gazaperas de las débiles; el ganado que anda por donde los conejos y les pisa; én fin, hasta los mismos gazapos, cuando se hallan en estancias reducidas, persig uen á las madres para mamarlas, aunque no sean sus hijos, y así no crían y a más y se mueren los propios. Por eso es bueno que los conejos nuevos estén solos en un apartado. Locsl donde ha de cuidarse á los conejos y clase de comidas que ha de dárseles.—Los suelos donde comen y donde están los conejos deben renovarse ó limpiarse, no dando lugar á que se desprendan malos olores. Se desinfectan muy bien echando sobre ellos paja limpia y renovando ésta con frecuencia. Los comederos en que se coloca la hierba para que la puedan comer sin pisarla ni estropearla son muy útiles; cuando hay muchos juntos, se les pueden colocar los comederos alrededor de un hoyo, cuyo borde va en declive en forma de embudo, y así ruedan los sirles al fondo, los que se cubren con tierra y de paso se prepara un excelente abono. Evitemos á toda costa los malos olores que se originan de estos animales. Existen pueblos que poseen un abundante regadío; en éstos tienen mucho adelantado los cuniculicultores; podrían dedicar á tal servicio una sementera en que cultivasen plantas forrajeras. Una tierra de media fanega de sembradura, puesta de alfalfa, dará bastante forraje para cuantos conejos puedan dar seis hembras de buena casta. Debo advertir aquí que la alfalfa no la deben comer los conejos teniendo agua sus hojas, ni tampoco nada más segarla.

CARLOS OEMAECHEA LLÓRENTE

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sino que por lo menos se han de pasar dos horas, pues de lo contrario se meteorizarían. Durante el invierno se deja un corto número de conejos, y se les alimenta con alfalfa seca de la que sobró por el verano; ésta se conserva mejor ensilada. La alfalfa tiene su oportunidad para ser segada, y es cuando empieza A florecer alguno que otro tallo, porque si se espera más, entonces se pone áspera y la come mal el ganado; además que de ese modo podría dársele pocos cortes. Cuando los conejos empiezan de nuevo á criar, ya debemos tener alcacer para echarles comida, y nunca deben faltar las coles, así como la remolacha y la patata. Cuando no se tiene terreno de regadío, se procuran plantas forrajeras de secano: la esparceta, la chumbera y la mielga se dan bien en todo terreno regular. h'A conejar en condiciones, y cuidado por un aficionado inteligente, puede producir bastante, y es muy propia esta cria industrial del- conejo para las personas que viven en pueblos y tienen huerto, y muy útil y hermosa distracción para los que viven en casas de campo. Para que s e mejore la carne del conejo casero. — Para que las carnes de los animales que sirven de alimento al hombre tengan buen gusto, se necesita que aquéllos respiren buen aire, les dé el sol, beban buen agua y tengan sanos alimentos. El conejo debe tener á todo pasto hierbas que á propósito existen para ello. Como aperitivo, y para que su carne tome buen gusto, debe dársele, de vez en cuando, ajenjos, tomillo salsero, cantueso, ajedreas, ruda ú otras plantas montesinas de esa clase; con una carga, que vale una ó dos pesetas, tienen para un mes, aunque haya muchos en el conejar. A veces se les dará salvado; otros dias alguna ración de avena 6 cebada, patata ó remolacha; de este modo se consigue que tengan sabrosa y abundante carne y que críen mucho. Los de color pardo son los mejores.—Los de color gris, de pelo como los del monte, son los mejores, resisten más las intemperies, apenas enferman, y su color les favorece para librarse de un mal encuentro, y además se venden mejor en el mercado. Los blancos y pintados se desgracian con más facilidad. Píeles.—En las escuelas de los pueblos, y en las clases nocturnas de adultos, deberían darse algunas conferencias, enseñando A los obreros y labradores las pequeñas industrias anejas á la agricultura. Una cosa útil sería el que aprendiesen á curtir las pieles de los animales caseros, pues en los pueblos se crían muchos, y estas pieles vendrían muy bien á los vecinos, que por no saÍJerlas curtir las malrotan ó malvenden; y no tiene gracia que una piel que nosotros vendemos por cinco céntimos vaya al extranjero y vuelva luego valiendo dos ó más pesetas, con lo cual salimos bastante perjudicados, puesto que nuestra gente queda desabrigada y no gana vendiendo las pieles, pero el inglés saca buenas pesetas á la clase acomodada. ¡Qué riqueza sería el saber curtirlas en nuestros pueblos! Esa clase de abrigo seria para los aldeanos sencilla, barata y elegante. Las mejores pieles son las adquiridas en Octubre, después de la muda.

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Con las pieles que se desperdician podría alfombrarse elegantemente cualquiera habitación. Con las negras de los corderos nonnatos hacen los ingleses colchas forradas de seda, que resultan de mérito, de abrigo, de duración y de subido precio. Tales pieles se venden por los pueblos á cinco céntimos cada una. Para que los conejos críen muchos años.—Está muy observado por todos los aficionados á la cría industrial del conejo que los primeros años crian muclios y luego pocos. Ello es cierto, y tiene por origen varias causas, que si las evitamos podremos seguir obteniendo los mismos primeros buenos resultados. Consiste: 1.", en que á los dos años se cansan los dueños de cuidarlos con el mismo interés que al principio; 2 . ° , en que durante ese tiempo que ha ido transcurriendo se han avecindado con los conejos sus enemigos, principalmente la comadreja; 3 . ° , en no haber evitado la consanguinidad, habiendo dejado para padres los peores y los últimos; y 4.", en que el buen ambiente donde criaron durante dos años se ha gastado, y así los que luego nacen enferman. Todo se corrige aplicando el remedio á cada causa, á saber: cuidarlos siempre con el mismo estímulo; precaverlos de la acometividad de sus enemigos; traer para padre un conejo que no sea pariente de la hembra, procurando que sea nacido en primavera, y dejando para madres los mejores ejemplares; y, finalmente, haciendo una limpieza general en todo el conejar, y mejor aún trasladándole á otro sitio. Cuando se tiene á campo se siembra de alcacer el local donde estuvo el conejar y se mudan los trebejos á otra parte. Para que no den mal olor al local que habitan, no se les dará de comer amapolas y berza, no siendo al aire libre y con mucha limpieza; comiendo alfalfa, no huelen mal. Para terminar diré que la gente rural tiene una ayuda con la cría del conejo, proporcionándose algún extraordinario para pasar las festividades entre familia. Además, en la casa del obrero agrícola pueden por este medio ganarse algunas pesetillas que les producirá la venta de los gazapines. Esta industria, aunque en pequeño, puede cultivarse con provecho, siempre que dispongamos de local apto, afición y tiempo, lo cual existe en muchas familias que viven en los pueblos. El trabajo y la tierra son dos elementos de la producción de la riqueza. El trabajo es vario, y ocupa un gran lugar el directivo. Estos dos elementos tienen un auxiliar, que es el dinero; todo lo cual da origen á una fuente de riqueza. Probemos en la medida de nuestras fuerzas, que es muy fácil que podamos conseguir una fuente de riqueza, como quien dice una pequeña casa de moneda al alcance de nuestra mano.

Un capítnto de critica histérica
por el p. p. Rodríguez.

(Continuación)

(2).

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j

Ocurría esto en v í s p e r a s de la g r a n solemnidad judaica de los á z i m o s (3), es decir, en los primeros días de A b r i l del año 42 (4). Les cristianos q u e h a b í a n a c o m p a ñ a d o al A p ó s t o l desde E s p a ñ a r e c o g i e r o n el cuerpo bendito del m a e s t r o , trasladáronle á la n a v e e n que h i c i e r o n el viaje, y s i n tardanza s e dieron á
(1) (2) V é a s e l a pé,g. 24 de e s t e v o l u m e n . P r i n c i p a l e s e r r a t a s e n l a p a r t e p u b l i c a d a : P 4 g . 25, n o t a 2.*, l i n e a 19, I b i d . , l í n e a final, d i c e « A c t a S . S.»; l ó a s e p á g . 27, n o t a , l i n e a 5, pá-

d i c e « N a r v o n a » ; l é a s e Narbona. l í n e a 80, «173I>, por 1901; «degens», p o r Regena;línea

Acta SS. ( s a n e t o r u m ) ; p á g . 26, n o t a , l í n e a 1, «1249., p o r 1749;

p á g . 28, n o t a , l í n e a 2, « E n . . , p o r Ep.;

13, «Mr», p o r In¡ p á g . 29, n o t a , l í n e a 4 , « A c t a S. S . . , O t r a s o r t o g r á f i c a s el a v i s a d o l e c t o r laa

p o r Acta SS; p á g . 82, n o t a , l í n e a final, «no e s c o n s t a n t e » , p o r es constante; g i n a 35, l í n e a 1, «Mago», p o r Mayor. habrá corregido. (8)

Act., X l l . M u c h o s c o m e n t a r i s t a s y c r í t i c o s s o s t i e n e n q u e e n t r e el m a r -

t i r i o de S a n t i a g o y l a p r i s i ó n de S a n P e d r o y la d e s a s t r o s a m u e r t e de H e r o des m e d i a r o n d o s a ñ o s ; de m o d o q u e a q u e l l o s d o s s u c e s o s t u v i e r o n l u g a r el a ñ o 42, y l a m u e r t e de H e r e d e s el 44. L o s H e c h o s , s i n e m b a r g o , p a r e c e n i n d i c a r q u e e n t r e a q u é l l o s y é s t a s ó l o m e d i a r o n a l g u n o s m e s e s , y , p o r t a n t o , deb i e r a fijarse l a f e c h a d e l 44; p e r o á e l l o s e o p o n e n g r a v e s d i f i c u l t a d e s . (4) rica, laño, Cf. B a r t o l i n i , 1. c , p á g s . 50 y s i g u i e n t e s ; L ó p e z F e r r e i r o , Oalicia histót. I . — L o s f r a g m e n t o s de l a c a r t a de L e ó n I V (847-55), c u y a g e n n i n i d a d Compostefol. 139 á l a v u e l t a ) , y q u e n o n i e g a D u c h e s n e (1. c i t . , p á g . 163), y t o d o s

d e m o s t r a r o n el Sr. F e r n á n d e z G u e r r a y O r b e y el P . F i t a (Proceso

l o s d o c u m e n t o s r e l a t i v o s al m i l a g r o s o h a l l a z g o de los v e n e r a n d o s r e s t o s ( B a r t o l i n i y L ó p e z F e r r e i r o , 1. c ) , a c a e c i d o e n el p r i m e r c u a r t o del s i g l o I X , a t e s t i g u a n u n á n i m e s el h e c h o de e s a p r i m e r a t r a s l a c i ó n . L a s v a r i a n t e s a c c i d e n t a l e s de los t e x t o s a l u d i d o s e n n a d a a l t e r a n l a s u b s t a n c i a del h e c h o , c o n cordemente ratificado. E s b i e n e x t r a ñ o q u e n i n g u n o de l o s c r í t i c o s i m p u g n a d o r e s de n u e s t r a t e s i s A S O V I I I . — T O M O I. 7

S

UN CAPÍTULO D E CRÍTICA HISTÓRICA

la vela con rumbo á la patria ( 1 ) , desembarcando en a l g u n a d e las n u m e r o s a s ensenadas que h a y desde V i g o hasta el Cabo Finisterre; y , sin duda, e n la parte de tierra que los a n t i g u o s m a p a s d e s i g n a n c o n el n o m b r e de Dúos Pontes, cerca de Iria F l a v i a , d o n d e , s e g ú n la tradición, confirmada por d o c u m e n t o s g e n u i n o s ( 2 ) , e x c a v a r o n la sepultura y ocultaron el sarcófago marmóreo que encerraba el inapreciable tesoro.
p u e d a a l e g a r e n c o n t r a d e e s e h e c h o u n a s o l a p r u e b a , n i a u n de c o n g r u e n c i a , q u e i n d u z c a ¿ s o s p e c h a r q u e el c u e r p o del A p ó s t o l S a n t i a g o e s t u v o s e p u l t a d o a l g ú n t i e m p o e n J e r u s a l é n ; i n d i q u e el l a g a r de l a s u p u e s t a s e p u l t u r a , ó s i m p l e m e n t e a l u d a á s u s e p u l c r o . S u e l e n , s i , a p e l a r a l v e r s o do V e n a n c i o F o r t u n a t o (Carm., V I I I , 8); p e r o e n v a n o . D u c h e s n e (1. c , pá,gs. 147-48) i n s i s t e e n V , 2), s i n fijarse e n q u e , si l a s i r o s a s de m e r e c i d o e l o g i o q u e cristiana c i t a r al i l u s t r e p o e t a c o m o t e s t i m o n i o a b i e r t a m e n t e c o n t r a r i o á la t r a d i c i ó n e s p a ñ o l a (Carm., V . F o r t u n a t o d e d i c a ¿ S a n M a r t i n de B r a g a t u v i e r a n u n s e n t i d o r i g o r o s a m e n t e h i s t ó r i c o , e l m i s m o D u c h e s n e d e b e r l a borrar de l a h i s t o r i a de F r a n c i a l a s b r i l l a n t e s p á g i n a s q u e e n e l l a e s c r i b i e r o n l o s m á r t i r e s de L y ó n y S a n I r e n e o e n el s i g l o I I , p u e s t o q u e , s e g ú n el r e f e r i d o e s c r i t o r , « E s p a ñ a es d e u d o r a d e s u e v a n g e l i z a c i ó n al n u e v o M a r t í n (el de B r a g a ) , c o m o l a G a l l a , á s u v e z , al v i e j o (el de T o u r s ) » . ¿ A c a s o é s t e f u é el p r i m e r a p ó s t o l de F r a n c i a b i e n a d e l a n t a d o y a el s i g l o I V ? ¿ D ó n d e q u e d a el a p o s t o l a d o de S a n P a b l o e n E s p a ñ a , t a n c l a r a m e n t e d e f e n d i d o p o r D u c h e s n e , s i l a a s e r c i ó n de V . F o r t u n a t o es r i g o r o s a m e n t e h i s t ó r i c a ? T a m p o c o p a r ó m i e n t e s el i l u s t r e c r í t i c o e n q u e el m i s m o p o e t a d i c e q u e S a n M a r t í n de B r a g a « c o n t a b a c o n l a v i r t u d d e P e d r o , l a d o c t r i n a d e P a b l o y el a u x i l i o d e S a n t i a g o y de J u a n > . —Qui gule Petrum praebel tihi, dogmale Paulum,—Hinc Jacobi tribuens, inde virJoaiinit

opem. ¿ A q u é c i t a r , a d e m á s de los P r í n c i p e s de los A p ó s t o l e s , á S a n t i a g o c o n s u h e r m a n o J u a n , si n a d a t i e n e q u e v e r S a n t i a g o c o n la e v a n g e l i z a c i ó n de E s p a ñ a ? ¡ S e r í a u n a l i c e n c i a p o é t i c a ! E s m u y d i g n a de notarsii la c o r r e l a c i ó n I n t i m a q u e e x i s t o e n t r e l o s v e r s o s de V . F o r t u n a t o y l o s n o m b r e s de S a n t i a g o , P e d r o y P a b l o , ú n i c o s a p ó s t o l e s q u e sa l e e n e n l a i n s c r i p c i ó n del s e p u l c r o rom a n o , del s i g l o I V al V, de l a i g l e s i a de S a n t a E n g r a c i a de Z a r a g o z a . (Of. H ü b n e r , Iiiscriptiones Santiago (1) (2) Santa Hispaniae christianae, B e r l í n , 1871, p á g s . 48 y 72; P . F i t a , de Galicia, e n Mazón y Fe, v o l . I I I , 10C2, p á g . 316. I V , in honorem XVIIlMartyr.Caesaraug., v.76-78. de la

P r u d e n c i o , Peristeph. A. M. Iglesia

Cf. B a r t o l i n i y L ó p e z P e r r e i r o (1. c.).—López F e r r e i r o , Historia de Santiago,

1.1, p á g s . 856 G61, h a b ! a de 28 obispos santos de

I r i a F l a v i a , y t r a t a de d e m o s t r a r q u e s o n a n t e r i o r e s al s i g l o V I I . — P o c o desp u é s d e l p o r t e n t o s o h a l l a z g o , es d e c i r , el a ñ o f43, f u é t r a s l a d a d o el s e p u l c r o del A p ó s t o l c o n s u s b e n d i t o s r e s t o s á C o m p o s t e l a , p a r a s a l v a r l o s de l a i n v a s i ó n n o r m a n d a . (Cf. P . F i t a , 1. c , p á g . 50), y p o r e s a m i s m a r a z ó n , L e ó n I V t r a n s f i r i ó á e s t a c i u d a d la S e d e de I r í a F i a v i a . A fines del s i g l o X V I , el arzob i s p o de S a n t i a g o , D . J u a n S a n C l e m e n t e , o c u l t ó n u e v a m e n t e el s a n t o c u e r p o , p u e s l o s i n g b s e s se a c e r c a b a n á la c i u d a d , y c o m o p r o t e s t a n t e s , s e g u r a m e n t e h a b r í a n d e e n s a ñ a r s e e n presa t a n e s t i m a d a p o r l o s e s p a ñ o l e s . O c u p a n d o l a

P. P. RODRÍGUEZ

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D e ese modo el Hijo del Trueno, que, viviente, no pudo volver á completar y continuar su obra civilizadora en España, la continuó con la virtud que irradiaba de su glorioso sepulcro, cuya existencia n o tardó en ser conocida por las demás cristiandades españolas, pero cuyo preciso lugar, á consecuencia de las continuas y fieras persecuciones de que fue objeto el cristianismo e n España desde los tiempos de Nerón, no tardó e n quedar ignorado. Sobrevinieron más tarde las invasiones de suevos y g o d o s , y posteriormente la de los árabes, y los trastornos que aquellas persecuciones y estos cambios de dominadores hubieron de ocasionar bastan para explicar el silencio de la historia, durante esa época, acerca del lugar preciso del sepulcro del apóstol, aunque ese silencio, según queda apuntado, sólo sea relativo á la circunstancia indicada. Tal vez el temor de probables profanaciones durante la persecución indujo á los primeros cristianos á trasladar los restos del venerando maestro, ó cuando menos á destruir toda señal exterior que indicara el sitio en que yacían. E l hecho es que hasta los comienzos del siglo I X permaneció ignorado el lugar, y cupo al R e y Alfonso el Casto la gloria de que b^ajo su reinado, y siendo obispo de Iria F l a v i a Teodomiro, fuese providencial y milagrosamente hallado el rico tesoro (1).

Si -de oompostalana el iu.signe c a r d e n a l P a y a , fueron d e s c u b i e r t a s l a s reliq u i a s del Apóstol e n el l u g a r en que l a s o c u l t a r a D . J u a n S a n Clemente; Mz o s a u n rigoroso proceso; adujáronse p r u e b a s y d a t o s , c o m p r o b a d o s c r í t i c a y escrupulosamente; intervinieron historiadores y arqueólogos tan eminentes c o m o D . A n r f H a n o F . Guerra y el P . F i t a ; d i s c u t i é r o n s e l a r g a y c o n c i e n z u damente documentos y alegatos, fechas y citas, hechos y conjeturas con u n a n i i n u c i o s i d a d casi i n c r e í b l e ; e n v i ó s e á E o m a el proceso; s o b r e v i n i e r o n n u e v a s d i s c u s i o n e s ; fueron o r d e n a d a s n u e v a s p e s q u i s a s , n u e v o s t e s t i m o n i o s p e r i c i a l e s , h a s t a q u e al fin, d e s v a n e c i d o s t o d o s los r e p a r o s , e v i d e n c i a d a la v e r dad, L e ó n X I I I coronó t a n t o s e s f a e r z o s , y f a l l ó la c a u s a en f a v o r de E s p i i ü a , p u b l i c a n d o el I.° de N o v i e m b r e de 1884 la B a l a Deua Omnipotens, documento qne r e s u m e laa p r u e b a s i r r e f r a g a b l e s de l a e v a n g e l i z a c i ó n de E s p a ñ a por S a n t i a g o y de la p o s e s i ó n del c u e r p o del A p ó s t o l por E s p a ñ a . (Cf. B a r t o l i n i , 1. c ; p á g s . ICo 189 y s i g u i e n t e s . ) (1) N o h u e l g a c o n s i g n a r los h e c h o s s i g u i e n t e s : 1.°, c o n t r a l a afirmación de B u c h e s n e (loe. c i t . , p á g . 160), de q u e h a s t a el 8G0 en q c e S a n A d ó a p u b l i c ó 8u m a r t i r o l o g i o , n o se e n c u e n t r a rastro, n i del c u l t o de S a n t i a g o e n E s p a ñ a ni de la e x i s t e n c i a de s u s e p u l c r o e n I r i a F l a v i a y e n Compostela, el a c t a de d o t a c i ó n y c o n s a g r a c i ó n de la i g l e s i a de S a n t i a g o de A v e z a n , f e c h a d a el 28 de F e b r e r o del 759, y l a s s e i s i g l e s i a s de S a n t i a g o de B o e n t e , Cerceta,

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ÜM CAPITULO DK CRITICA

HISTÓRICA

L a memoria, empero, se conservó viva y constante. L a tradición hablaba de sarcófagos marmóreos, de arca ó sepulcro de mármol, que algunos descuidados amanuenses y copistas tradujeron por Marmórica, y Acaia marmórica; avisaba que i los dos lados de la primitiva tumba del Apóstol, y a c í a n los de sus discípulos Atanasio y Teodoro (1), quienes después de transportar el cuerpo del maestro desde Jerusalén á E s p a ñ a y depositarle c o n v e n i e n t e m e n t e e n las cercanías de Iria F l a v i a , prosiguieron en aquella región la obra evangelizadora de Santiago, y merecieron la honra de ser sepultados junto á los sagrados despojos del que tanto amaron y al que tan d e cerca procuraron imitar. E l hallazgo ocurrido en los comienzos del s i g l o I X y los acontecimientos posteriores e n ese mismo orden, confirmaron la veracidad de aquella tradición. *

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Esa misma tradición, cuyos puntos esenciales y culminantes detalles hemos visto demostrados por las más completas é i m parciales investigaciones críticas, nos conduce ahora á otro orden de hechos que, partiendo do la misma fuente, s i g u e n líneas distintas, y de los cuales no puede prescindirse, si queremos que un rayo de luz brillo á través de las obscuridades en que aparecen envueltos el origen y la propagación del Cristianismo en España. A t e s t i g u a S a n Lucas ( 2 ) que todas las diligencias y pesquiF o n n l t i , A o e v a , Q n e i r i o o y V i l l a h o n ó r i z , d e d i c a d a s al a p ó s t o l por O d o a r i o , r e s t a u r a d o r de la d i ó c e s i s de L u g o , y firmante del acta s u s o d i c h a , a n t e s del 748; 2.°, la s u b s i s t e n c i a de la C o m p o s t e l a r o m a n a ; 3.°, la t r a s l a c i ó n de la Sed» de Iria él Compostela e n t i e m p o de L e ó n I V , s e g ú n c o n s t a del d i p l o m a de don D i e g o G e l m i r e z (8 F e b r e r o 1184), donador de u n a r e l i q u i a de S a n t i a g o (la a p ó fisis m a s t o í d e a d e r e c h a ) al obispo de P i s t o y a . (Cf. P . F i t a , 1. c , p á g s . 49 y sig n i e n t e s ; B a r t o l i n i , 1. o., p á g s . 90 y s i g u i e n t e s y p á g . 2G6); 4.°, la t a n d i s c u t i d a b a t a l l a de Glavi jo en t i e m p o de fiamiro I y el v o t o que desde s n é p o c a v i e n e n c u m p l i e n d o los r e y e s de E s p a ñ a en f a v o r del s e p u l c r o de S a n t i a g o ; y 5.°, la Orden E c u e s t r e de S a n t i a g o fundada e n el s i g l o X I I c o n el fin e s p e c i a l de prot e g e r á los p e r e g r i n o s q u e se d i r i g í a n á v i s i t a r el s e p u l c r o del a p ó s t o l , fam o s o y a á m e d i a d o s del s i g l o I X , si hemos de dar c r é d i t o á W a l a f r i d o Estrab ó n , que m u r i ó el 849, y de q u i e n es el verso Primitua mati (1) (2) Hispanas coiiveríil Lection., dogpágentes, i n c l u i d o c o n o t r o s por C a n i s i o e n el t. V I Antiq. Cf. la c a r t a de L e ó n IV y la B a l a d e L e ó n X I I I Deu» ilcí., XII.19.

g i n a 6G1. (Ct. acta 8 S . t. V I J a l . , De S. Jae., A p . , p a r . L*, s X . ) Omnipoten:

P. P. BODBÍGnEZ

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sas de Heredes para averiguar el paradero de San Pedro, una vez que se vio milagrosamente en s a l v o , fueron estériles. Muchos de los críticos suponen, y la tradición así lo dice, que fué entonces cuando el Príncipe de los Apóstoles enderezó por vez primera sus pasos á la metrópoli del imperio. Los sucesos de Antioquía —hacia el año 4 8 — (1), y la presencia de San Pedro en esta ciudad inducen á creer que el 42 hizo directamente el viaje desde Jafa (Jope) á R o m a . Verosímilmente en Jope encontró á los cristianos españoles, discípulos de Santiago, que esperaban viento favorable para darse á la vela y transportar á su patria el cuerpo del maestro; y ¿sería aventurado suponer que con ellos partió San Pedro, que le condujeron á Italia y luego continuaron su viaje? Siete de aquéllos acompañaron al Apóstol, visitaron Boma, y, ordenados obispos, fueron enviados á España, donde parece probable penetraran ó por el puerto de Cartagena (Cartílago Nova), ó bien doblando el cabo de Gata, por el río de Almería, en las inmediaciones de la antigua Í7rcí, ciudad de la provincia hética, visitada sin duda por S a n t i a g o , lo mismo que Acci (la actual Guadix), donde se detuvieron (2) y de donde salieron seis para fundar otras tantas sedes episcopales e n los principales centros cristianos existentes y a . Torcuato fué el primer obispo de Acci (Guadix), Tesifonte de Vergium (¿Bójar, ó Jaén?) Segundo de Abula ú Obila (Avila), Indalecio de Urci (cerca de Almería), Cecilio de Iliberis (Granada), Hesiquio de Carteja (¿A-lgeciras?) y Eufrasio de Illiturgis (Andújar). Toda esta tradición, más ó menos auténticamente documentada, fuerza á suponer la existencia de cristiandades en las provincias Tarraconense (Guadix y Avila), y Botica (Almería, Granada, Bójar, Algeciras y Andújar), y que en Guadix hubieron de celebrar los siete obispos una especie de concilio, en el cual sentaron las bases de la liturgia y disciplina eclesiástica españolas. Nos inclinamos á creer, contra el autorizado sentir de los insignes historiadores y críticos, P P . Flórez (3) y R i s c o (4),
(1) Ad Qalatas, II. (2) Cf. Hapafia Sagrada, t. I I I , c a p . I V , a p é n d . II, I I I , I V y V; t. IV, c a p i t u l o I; Acto Sanet., M a i i , t. I I I a d dietn X V . ( 8 ) Eipaña Sagrada, t. I I I y I V , 1. o. (4) Ibid, t. X X X , c a p . V I , p. 47 (ed. 2.»)

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UN CAPÍTULO DE CRÍTICA

HISTÓRICA

que la fecha del retorno de los s i e t e v a r o n e s apostólicos á E s p a ñ a debe fijarse entre los años 4 3 y 4 4 (6), época e n que la paz de que g o z a b a n las provincias del imperio romano contribuyó á la rápida difusión del Cristianismo en E s p a ñ a , al i g u a l que en otras r e g i o n e s , y á la o r g a n i z a c i ó n sólida de las i g l e s i a s . L a s e m i l l a plantada por el apóstol S a n t i a g o fructificó de una manera prodigiosa: regada con los sudores y f a t i g a s de los n u e v o s heraldos de la fe, herederos del celo que a n i m a b a al m a e s t r o , m u y en b r e v e produjo abundante cosecha, y antes de finalizar el s i g l o I contábanse en E s p a ñ a florecientes cristiandades y buen n ú m e r o de iglesias b i e n organizadas y r e g i d a s por santos obispos. S e v i l l a y Zaragoza, Iria F l a v i a (Padrón), B r a g a , L u g o , A s t o r g a y otras rivalizaban, si no superaban, en esplendor con las primeras sedes fundadas por los siete v a r o (5) L o s d o s i l u s t r e s e s c r i t o r e s c i t a d o s s u p o n e n q u e ese h e c l i o n o p u d o oou-^

rrir a n t e s del a ñ o 62, y a u n el P . R i s c o d i c e q u e l o m á s p r o n t o el 64, f e c h a do l a p e r s e c u c i ó n n e r o n i a n a . P a r a l l e n a r el v a c í o de v e i n t e ó v e i n t i d ó s a ñ o s (42-64), h a c e n v e n i r á l o s s i e t e á E s p a ñ a a c o m p a ñ a n d o el c u e r p o dftl a p ó s t o l , é ir á £ o m a h a c i a el 62. El f u n d a m e n t o do s u p a r e c e r n o es o t r o q u e la frase de a l g u n o s d o c u m e n t o s de lo» s i g l o s V, I X y X I , en los cua!';a, ó se d i c e g e n é r i c a m e n t e q u e fueron p o r Pedro Paulo, y Pablo; ordenados obispos por los Apóstoles, ó más eu particular Petro et pero s a b i d o e s el v a l o r q u e e n los d o c u m e n t o s p o n t i f i c i o s ,

y t a l e s s o n l o s p r i n c i p a l e s a l e g a d o s , t i e n e l a c l á u s u l a a SS. Apostolis

p a r a q u e y o m e d e t e n g a á e x p l i c a r el a l c a n c e q u e á los m i s m o s d e b e

d a r s e . P o r o t r a p a r t e s u p o n e n q n e S a n P a b l o v i n o á E s p a ñ a a n t e s di:l a ñ o 60, y e s t a s u p o s i c i ó n es h o y h i s t ó r i c a y c r í t i c a m e n t u i n s o s t e n i b l e , t o d a v s z q u e el A p ó s t o l n o p u d o r e a l i z a r s u p r o y e c t a d o v i a j s a n t e s del 62. A h o r a b i e u ; d a n d o por c i e r t o q u e los s i e t e v a r o n e s a p o s t ó l i c o s f u e r o n o r d e n a d o s p o r Sr.u P e d r o y S a n P a b l o e n R o m a , y por é s t o s e n v i a d o s n u e v a m e n t e á E s p a ñ a , c o m o l a e s t a n c i a de a m b o s A p ó s t o l e s eu R o m a n o p u d o c o i n c i d i r s i n o del 61 al 62, la c o n s e c u e n c i a de l o s P P . F l ó r e z y R i s c o es r i g o r o s a m e n t e l ó g i c a ; p e r o , e l i m i n a d a s l a s b a s e s de t a l a s e r t o , l a oonolu-^ión c l a u d i c a , es i m p r o cedente. N i os c r e í b l e , p o r o t r a p a r t e , q n e , p a r a dar c u e n t a del e s t a d o . d e la c r i s t i a n d a d e s p a ñ o l a á S a n P e d r o , a b a n d o n a r a n los s i e t e el c a m p o de s u s t a r e a s , n i v e r o s í m i l q u e el P r i n c i p e de l o s A p ó s t o l e s les c o n f i r i e r a la d i g n i d a d e p i s c o p a l , si c u p i e r a a d m i t i r q u e S a n t i a g o h a b i a o r d e n a d o a l g u n o s o b i s p o s , c o m o S a n P e d r o de R a t e s p a r a l a i g l e s i a de B r a g a , y S a n G e r o n c i o p a r a la d e S e ^ v i l l a , atstes de v o l v e r á J e r u s a l é n . L o s d o c u m e n t o s a l u d i d o s é i n s e r t o s p o r l o s P P . F l ó r e z y R i s c o e u l o s tom o s I I I y X X X de la España Sagrada, a u n q u e a u t é n t i c o s e n el f o n d o , n o son Íntegros, sino que contienen detalles y pormenores que la critica compar a d a n o p u e d a r e c o n o c e r p o r g e n u i n o s , s i n o c o m o i n t e r c a l a d o s por m a n o extraña.

P. P.

RODRÍGUEZ

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nes apostólicos, que recorrieron casi todas las r e g i o u e s , l l e vando el E v a n g e l i o á p u n t o s donde aun n o se había dejado oir, dando impulso á los c e n t r o s cristianos e x i s t e n t e s y o r d e n a n d o obispos y sacerdotes.

* **
E s m u y sensible que no poseamos testimonio a l g u n o f e h a ciente de la impresión que produjo e n S a n P a b l o el estado, sin duda próspero, de la I g l e s i a española al visitarla por los años 62 y 6 3 (4); pero la breve permanencia del A p ó s t o l en E s p a ñ a , puesto que el año 6 4 estaba y a de vuelta e n R o m a , const i t u y e , á mi juicio, a r g u m e n t o g r a v e para concluir que encon" tro aquellas iglesias p e r f e c t a m e n t e organizadas y m u y propag a d o y pujante el Cristianismo; porque de otro m o d o , sólo neg a n d o la veracidad de tantos y t a n preciosos t e s t i m o n i o s c o m o a t e s t i g u a n el h e c h o , podría explicarse la rapidez de la excursión y la escasa importancia que la tradición española atribuye al viaje de S a n P a b l o en orden á la difusión del Cristianismo e n dichas r e g i o n e s . Estas circunstancias, de indiscutible valor crítico, y el hecho de que E s p a ñ a nunca ha reconocido al A p ó s t o l por su primer padre en la fe, cuando tantas razones tendría para enorgullecerse de ello, mientras que la tradición universal y c o n s t a n t e , cuj'o o r i g e n se pierde en la obscuridad de los t i e m p o s , se confunde con el del Cristianismo español, otorga sin r e g a t e o s ni sombras de incertidumbre aquella prorrogativa á S a n t i a g o el Mayor, son una prueba irrefragable de la inconcusa historicidad de la predicación de este A p ó s t o l en E s p a ñ a (2).
(1) E s u n h e o h o a i m i t i d o s i n d i s c u s i ó n por o r í t i M t a n poco d i s p u e s t o i, r e c o n o c e r l o s q u e n o e s t é n bien c o m p r o b a d o s , c o m o D u c h e s n e . E l A p ó s t o l m i s m o r e i t e r a e n s u carca á los R o m a n o s ( X V , 24-23) s a p r o p ó s i t o d e i r & E s p a ñ a ; S a n C i s m a n t e , e n la s u y a á los da C o r i n t o ( t . ' , V), s n p o a e r e a l i z a d o e s e v i a j e ; el c é l e b r e f r a g m e n t o dal s i g l o I I , e n c o n t r a d o por M u r a t a r i , a t e s t i g u a q u e profectio Pauli ab Urbe ad Uispariiam profiaUcenlis e r a t e n i d a t^xi la I g l e s i a R o m a n a por i n d i s c u t i b l e ; y o t r o s e.soritores y P a i r e s íje l o s .siglos I I I , I V y V c o n f i r m a n a i n a m b a g e s el h e c h o . (Cf. España Sagrada, t. I I I , c a p . I I ; V i z z i n i , BMiolheca Fatrum, ser. 1.', v o l . I, p á g s . X23 30 i n n o t a ) . (2) P r e t e n d e r á n e l u d i r la f u e r z a de esta a r g u m e n t o a p e l a n d o e s t r i b i l l o di: q u e la t r a d i c i ó n e m p i e z a c o n el t r a s l a d o d e l c u e r p o á E s p a ñ a e n t r e el s i g l o V I I y el I X , y e x p l i c a r la p r e r r o g a t i v a S a n t i a g o por e s t e h e c h o ; pero e m p e ñ o i n ú t i l , p o r q u e de u n l a d o al m a n i d o del a p ó s t o l otorgada & consta que

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UN CAPÍTULO DE ORÍTÍCA HISTÓRICA

A l e n t a d o s los discípulos de S a n t i a g o con la visita y las p a labras del A p ó s t o l de las G e n t e s , prosiguieron la obra c o m e n zada por el M a e s t r o , y con tan lisonjeros resultados que, al sonar la hora de volar á recibir el g a l a r d ó n de sus fatigas, el Cristianismo estaba y a m u y difundido y arraigado, y quedaban numerosas sedes episcopales organizadas sobre sólidas bases.

* * *
Si la I g l e s i a e s p a ñ o l a puede gloriarse de su orj^gen inmediat a m e n t e apostólico, cábela t a m b i é n la honra de haber sido de las primeras e n p a g a r tributo de sangre á su fe en Cristo J e s ú s . S i n distinción de edades, s e x o s ni condiciones, m u c h o s m i e m b r o s de aquélla confesaron v a l i e n t e s , sin retroceder ante las más terribles a m e n a z a s y atroces suplicios, el E v a n g e l i o , y dieron alegres por él su vida, tiñeron de púrpura el m a n t o real, c u y o s p l i e g u e s les cobijaron, y l e g a r o n á la posteridad admirables ejemplos de constancia y h e r o í s m o . A s e g u r a sin t i t u b e a r el ilustre patricio español ó i n s i g n e v a t e cristiano P r u d e n c i o (1) que n o estalló tempestad a l g u n a contra la I g l e s i a ni en n i n g u n a época fué ésta perseguida sin que la española e n g a r z a r a n u e v a s j o y a s e n su diadema, sin q u e inscribiera n u e v o s y g l o r i o s o s n o m b r e s e n s u rico martirologio.
l a t r a s l a c i ó n t u v o l u g a r e n el s i g l o I; y de o t r o , ¿es por v e n t u r a c r e i b l e q u e l o s e s p a ñ o l e s de los s i g l o s V I I y s i g u i e n t e s i g n o r a r a n l a s a f i r m a c i o n e s c a t e g ó r i c a s c o n q u e desde S a n C l e m e n t e y S a n . l e r ó n i m o h a s t a los e s c r i t o r e s c o e t á n e o s a t e s t i g u a b a n l a i d a de S a n P a b l o á E s p a ñ a ? Y los t e s t i m o n i o s r e l a t i v o s á S a n t i a g o d u r a n t e la m i s m a é p o c a s o n t a n e s c a s o s , y a l g u n o s t a n p o c o prec i s o s , q u e la e l e c c i ó n n o p o d r í a s e r d u d o s a . ¿Cómo, p u e s , se e x p l i c a q n e la tradición h a y a preferido las nebulosidades perplejas á la espléndida claridad, ai aquellas nebulosidades no fueran r e a l m e n t e luz que disipara todas las somb r a s e n q n e a p a r e c e e n v u e l t a á n u e s t r o s ojos? Con la p r e d i c a c i ó n de S a n P a b l o e n l a z a r o n a l g u n o s h i s t o r i a d o r e s la c o n v e r s i ó n de u n i l u s t r e p a t r i c i o de la p r o v i n c i a B é t i c a , P r o b o , la de s u e s p o s a J a n t i p a y la de P o l i x e n a , h e r m a n a de J a n t i p a (Cf. España griego. (1) Peristhoph: In honorem KVlIImarlyr. Caesaraug., v . 78. N.1C furor q u i s q u a m s i n o l a u d e n o s t r u m Oessit, a u t o l a r i v a c u u s c r u o r i s ; Martyrnm semper numeras sub omni Grandine crevit. Sagrada, t. I I I , ed. 2 . ' , p . 10 y s i g s . ) ; p e r o es c o s a b i e n Menologio e x t r a ñ a q u e l a s f u e n t e s de t a l a s e r t o s e a n ú n i c a m e n t e el a u t o r del

P. P. aODRÍBUEZ

105

Desgraciadamente, ó por la proverbial incuria de los e s p a ñoles en consignar y conservar por escrito no pocas de sus indiscutibles glorias, ó por la destructora polilla del tiempo, y sobre todo por el furor y ensañamiento de algunos pretores, entre los cuales descuella Daciano, contra todo escrito y monumento de carácter cristiano, no poseemos otros datos que la afirmación genérica de Prudencio para poder precisar, siquiera aproximadamente, el número de mártires españoles de los s i glos I y I I y la época del martirio. Sin embargo, la aserción del eximio poeta es incontrastable, toda vez que consta de la existencia de comunidades cristianas florecientes cuando, imperando Nerón, estalló la primera persecución (64-68), que, seg ú n algunos críticos, no fué general (1), aunque parece harto más verosímil y probable que lo fuera tanio, por lo menos, como la de Domiciano (81-96) (2), puesto que escritores que han discutido ampliamente ese punto (3) por tal la tienen, y Tertuliano (4) habla de un Institutum neronianum contra la rel i g i ó n cristiana, renovado por Domiciano, en virtud del cual los cristianos quedaban fuera de la ley, expuestos á los caprichos de pretores y magistrados, y a que la religión cristiana era declarada ilícita. R e s p e c t o de España parece indudable que un buen número de fieles sufrieron el martirio, mientras otros, después de confesar valerosamente la fe, eran enviados á trabajar en las minas (6).
(Conduird.l

(1) (2) (8) (4) (5)

Daoh'»»ne, Les origine» chretiennét, M a r u c h i , Manuale P r o f a m o , L'ineendio di Archeologia neroniano

c. V I I . cristiana, B o m a , 1908, oap. II. e suoi tempi, 1904. VII,7) afirman et mortibus afEl P . F l ó -

le seu fonti,

Ad. nat., I, 7; M i g n e , P . L . , t. I, col. 5.671. L a c t a n c i o (De morte persecut., pari o a p . II) y O r o s i o Hist., Christianos suppliciis excruciari

q n e l a persponoión f u é g e n e r a l : Romae fecit, ac per omnes provincias rez (España Sagrada,

persecuíione

imperavit.

t. I I I , 2.* e d . , p i g s . 152 64) transoribe la i n s c r i p c i ó n dey secuaces

d i c a d a & N e r ó n por a i g n n o de los g o b e r n a d o r e s r o m a n o s de la L n s i t a n i a , elog i á n d o l e por h a b e r l i m p i a d o las p r o v i n c i a s (españolas) de ladrones de la nueva superstición dosa. (cristianos), y defiende c o n a t i n a d a s y a g a d a s obser-

v a c i o n e s l a a a t e n t i o i d a d del m o n u m e n t o , la c u a l e s , s i n e m b a r g o , m u y dn-

voz

DE ALERTA
par el p. gradano JAarfínez.,

N o hace a ú n m u c h o t i e m p o que uno de los p r o h o m b r e s q u e mejor encarnan la idea r e p u b l i c a n o - d e m a g ó g i c a en E s p a ñ a decía en una asamblea, ante una muchedumbre de g e n t e de club, que los e s p a ñ o l e s de n i n g ú n modo s e g u i r í a n la conducta de Combes, e x p u l s a n d o á l a s corporiicionos religiosas de nuestro s u e l o . L a sensación producida e n el ánimo de los o y e n t e s fué profunda: les causaba asombro que uno de los d e m a g o g o s que c o n más e n s a ñ a m i e n t o habían combatido siempre los fueros de la I g l e s i a , s e d e s c o l g a s e con la especie rancia de que á l o s religiosos no se les debía expulsar del suelo e s p i ñ o l . P e r o el bárbaro tribuno — c r e o que así se debe calificar á quien alardea d e barbarie — se apresuró á hacerles caer de su asombro diciendo, con voz estentórea y con mucho m o v i m i e n t o teatral, que n o había derecho n i n g u n o para arrojar de h i s p a n o suelo á « e s o s detritus sociales» que irían á corromper el a m b i e n t e de otras n a c i o n e s , y que, por lo t a n t o , ^lobíase e x t i n g u i r l e s , aniquilarles dentro de casa. N o sabemos que el populacho allí reunido aplaudiese el epít e t o i n m u n d o , verdadero vómito de bilis n e g r a , como debe de ser el alma de ciertos hombres; pero, la verdad, nos causó p e n a profunda saber que so dicen s e m e j a n t e s cosas en público, sin que una protesta generosa, no y a del obligado representante de la autoridad, que de ordinario suele ser un alto policía durm i e n t e , sino del m i s m o pueblo que allí se c o n g r e g a , repercuta e n el aire, c a y e n d o c o m o lluvia de oprobio sobre la frente del procaz asesino. Y es que i n s e n s i b l e m e n t e se v a n abriendo c a m i n o entre nos--

P.

a R A C I A N O

MARTÍNEZ

1 0 7

otros esas especies calumniosas con que adoba la prensa atea sus desaguisados de todos los días, y que los gérmenes de impiedad que flotan eu nuestra atmósfera social, van poco á poco depositándose en las almas, formando un ellas un sedimento de corrupción que impele á considerar las cosas desde n o sé qué puntos de vista, que las fuerzan á aparecer completamente contrarias á lo que son en realidad. N o hay más remedio que procurar deshacer con soplos de verdad esa atmósfera do mentira que cunde en nuestro derredor, si no queremos que cada día vaya siendo más densa, y lleg u e á convertirse, como e n la nación vecina, en horrible tempestad que, coa huracanadas do irreligión y masonísmo, azcn te, despiadada, nuestra frente. Sería excepción honrosísima, por no decir milagro, que la campaña de impiedad y de desoristianízacíón que se ha llevado y se está llevando á cabo en la República vecina, con todos los visos do satánica conjura, no trascendiese de algún modo á nuestro suelo, haciendo surgir amenazas fatídicas que, m á s ó menos tarde, quizás se hayan de convertir en hechos trágicos abrumadores. L o s alborotos y motines incendiarios y sangrientos de !a semana negra de Barcelona, que constituyen un verdadero baldón, no y a sólo para Cataluña y para España, sino también para la hiimanidad entera, son el prólogo de u n drama infernalmente diabólico que, si no se trabaja per el restablecimiento de las ideas católicas ea el corazón de l a sociedad, puede poner.se en escena en España el día menos pensado. B i e u sabido es el servilismo tradicional con que, apenas i n i ciado un movimiento insano en Francia — en lo bueno nunca la imitamos, quizás por aquello de que no se pega la salud como la enfermedad—procuramos imitarle, exagerándolo m u chas veces, como si en constituirnos simios imitadores do ruidos y zarandajas consistiese el no rezagarnos en los caminos de la civilización. Desde la frase: «ya no h a y Pirineos», que, haciéndosele la boca agua, pronunció Luis X I V en ocasión memorable, puede decirse con harta verdad, por desgracia, que los españoles no tenemos in;!ependencia n i n g u n a de carácter ni de pensamiento. Nuestra propia personalidad, hasta entonces todavía intacta y robusta, se ha convertido en una segunda edición de la personalidad francesa, con todos los de-

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voz

DE ALEBTA

fectos de s u idiosincrasia tornadiza y voluble, como el mercurio, pero sin muchas de sus virtudes y de sus energías. Con su literatura, nos han impuesto su política, y h o y también tratan de imponernos su apostasía infame y su escandalosa irreligión. ¡Quiera D i o s que estos malévolos intentos queden reducidos á la categoría de meros propósitos sin trascendencia n i n g u n a á la realidad; pero m u y de temer es que la conducta que h o y ! se está siguiendo en E s p a ñ a , análoga en todo á la que se siguió ? en Francia para llegar al actual lamentable estado de cosas, produzca también entre nosotros sus naturales amarguísimos frutos! E n Francia se comenzó por atizar el fuego de la discordia entre el alto y el bajo clero, y , sobre todo, entre el clero secular y las corporaciones religiosas, al grito de «paz á los curas y guerra á los monjes», tomando esta última palabra, no en el sentido g e n u i n o y propio de significar aquellos religiosos que se dedican á vacar á D i o s entre los muros de sus conventos, pino en el sentido amplio é impropio que hoy se le suele dar, comprendiendo en su significación á toda clase de religiosos. E l famoso principio de Maquiavelo: «dividir para reinar» es h o y la primera arma de combate de que se están valiendo los e n e m i g o s de la religión para hacer surgir entre los mismos seguidores de Jesús la excisión y la indisciplina. Y con esa táctica diabólica, si no se les desbarata sus planes con una actitud d i g n a y levantada, el triunfo les sonreirá indudablemente más temprano ó más tarde. Y a lo dijo la eterna Sabiduría: «los reinos divididos serán desolados». D e ahí que sea necesario á todo trance combatir ciertos prejuicios que, como moléculas insanas, portadoras de enfermedad y de muerte, flotan h o y en el ambiente de las preocupaciones humanas. A n t e s se contentaba la g e n t e impía con tildarnos á los religiosos de hostiles al pueblo, á la libertad, á la ciencia y á la civilización. Vióse, sin duda, que no daban resultados tan satisfactorios como se quería semejantes imposturas, y ahora añaden otra n u e v a , ahora se lanza á los cuatro vientos la menguada suposición de que somos también hostiles al clero secular y de que tratamos de socavar por todos los medios su influencia moralizadora, como si á él y á nosotros no nos unies e n con lazo indisoluble idénticos intereses, idéntica comunión, idéntico bautismo, idénticas aspiraciones de llevar al corazón

P. GRACIANO MARTÍNEZ

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del pueblo la fe de Jesucristo, y con la fe de Jesucristo los bienes de todo sólido progreso y de toda positiva cultura. Y no es lo peor que nuestros comunes adversarios conciban y propalen semejantes ideas disparatadas y semejantes soñados antagonismos; lo peor es que esa supuesta rivalidad de intereses y de miras va tomando cuerpo en algunos individuos del clero—hoy m u y pocos todavía, por fortuna,—y quién sabe si tendrá que llegar el día en que se eche de menos entre n o s otros á un H u y s m a n n que, con el látigo de la sátira, roja de sangre, cruce el rostro de quienes j a m á s debían ser atacados por defecciones y tibiezas. N o estamos haciendo alusiones de n i n g ú n g é n e r o , pues abrigamos la convicción de que no hay, ó apenas hay, en E s paña todavía personas concretas y determinadas á quienes aludir: lo que hacemos es apuntar un temor para el día de mañana, esbozar una pesadilla que m u y fácilmente pudiera convertirse en realidad, dadas las cruzadas antirreligiosas que h o y se están recrudeciendo desde el libro, desde el periódico, desde la tribuna y desde el mismo Parlamento. Nadie ignora que desde que el difunto Waldeck Rousseau llevó á las Cámaras francesas la l e y de expulsión de las Corporaciones religiosas, á la cual tan acabado coronamiento supo poner el apóstata Combes, la plétora impía, que por desgracia existe abundante en ciertas capas sociales de nuestra patria, empezó á agitarse y fermentar, tratando de romper e n brotv revolucionarios y prometiéndose para no lejano día toda una primavera de flores del mal, mil veces más saturadas de veneno que las del famoso poeta, cantor del v i c i o , cuyo corazón, aterrorizado con la muerte, iba siempre, como él mismo nos dice, tocando marchas fúnebres:
Mon cctur, comme un tambour voilé, va battant dís marches fúnebre» (t).

Ahora bien, si lo que Dios no p e r m i t a , en vez de unirnos y de estrecharnos en apretado h a z , formando un fortísimo muro de contención contra la ola inmensa de impiedad que amenaza caer sobre nosotros, nos distanciamos más y más cada día, por dar oído al mágico silbar de las serpientes, que primero
(1) Baudelaire.

lio

voz

DE

ALEBTA

h a l a g a n y deslumhran, pero que después oprimen y m a t a n , no l o dudemos u n o s y otros: — clero secular y clero regular — el desembozado s a t a n i s m o imperante en la vecina R e p ú b l i c a p a seará su carro de triunfo por nuestro s u e l o , viéndonos unos y otros quizás en e x t r a ñ a t i e r r a , o b l i g a d o s á llorar e s t é r i l m e n t e estúpidos a r r e p e n t i m i e n t o s y lágrimas tardías. E l primer g o l p e será para los r e l i g i o s o s , considerados por n u e s t r o s e n e m i g o s como las avanzadas de la Iglesia; pero destruidas e s t a s avanzadas, n o cabe duda n i n g u n a : el rosto del ejército correrá la m i s m a infortunada suerte, y conventos y c a s a s parroquiales pasarán á ser poco más ó m e n o s lo que fué el c o n v e n t o aquel d o m i n i c a n o donde se hicieron fuertes los j a c o b i n o s de París: m a d r i g u e r a s donde clerófobos i m p l a c a b l e s c e l e b r e n desposorios impúdicos con las furias del a v e r n o . ¿Exageración? ¿Pesimismo? L o propio se decía e n F r a n c i a á los que, pulsando m u y de cerca la situación y observando la e s p a n t o s a fiebre social que f e r m e n t a b a e n los e s p í r i t u s , daban la v o z de alerta al alto y bajo clero, á las c o r p o r a c i o n e s religiosas y , e n g e n e r a l , á todos los católicos. N o se h i z o c a s o , ó s e h i z o m u y p o c o , y h o y F r a n c i a , la F r a n c i a católica, la p r i m o g é n i t a de la Iglesia, la que t a n t o s días de g l o r i a dio á la Cruz con el famoso p o e m a épico de su Historia, e n c u y a portada se escribió con la s a n g r e de mil héroes el rótulo sublime de Oesta Deiper Francos, está del todo á merced de los e n e m i g o s do Cristo, de h o m b r e s salidos de los antros de la masonería y do los sanedrines de la sin a g o g a , que se c o m p l a c e n en humillarla y escarnecerla, despojándola de sus p r e r r o g a t i v a s seculares y haciendo j i r o n e s ] los más preciados adornos de su bandera. \ L a tempestad quizás h o y rugo todavía apartada de nosotros, ; cerniéndose aún m u y lejos de nuestro horizonte; pero no se > olvide nunca que eu las tempestades sociales sucede lo propio : que en las atmosféricas: cualquier meteoro i m p r e v i s t o las prec i p i t a , haciéndolas desencadenar sus furores y sus estragos donde hacía poco g i r a b a n las auras y sonreían los cielos. P o r de pronto, no deben echarse en olvido dos cosas: p r i m e r a , las incalificables hazañas de la g e n t u z a ferrerista de B a r c e l o n a , que habrán do escaldar de sonrojo por espacio de m u c h o t i e m p o las mejillas do todo español honrado, al ver que fué en su tierra donde se realizaron tan bochornosas m o n s -

1'. tSRAOIAKO MARTÍNEZ

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truosidades; y segunda, que se halla al frente de los destinos de la nación un partido embarcado á la fuerza por los r e p u blicanos en las tumultuosas corrientes anárquicas y socialistas. Porque es un error creer que la concupiscencia del presupuesto h a y a impelido á Moret á escalar el poder, valiéndose de los menguados medios que todos saben. Moret fué atado de pies y manos y lanzado á la Presidencia del Consejo de Ministros por los republicanos y por el trust periodístico, el de la guerra gloriosa con Norte-América, el que fomentaba las vergüenzas de Barcelona para frustrar las heroicidades de nuestros soldados en la campaña de Melilla, el que se empeña en demostrar al mundo que y a no hay sombra de honradez ni de pundonor en nuestra patria. La escalada se ha hecho; pero no la hizo Moret; la Jiicieron vientos revolucionarios, los vientos que naturalmente desencadena la irreligión. U n párrafo aún para concluir: cuanto he dicho respecto del clero valga también respecto de todos los católicos españoles, en cualquier partido político que militen. L a unión franca, sincera, total de todos los que creen en Jesucristo y practican su sacrosanta religión es hoy necesidad perentoria, urgentísim a e n nuestra patria, si n o queremos ver m u y pronto al ateísmo tiranizando las conciencias, echando siete llaves á los templos, prohibiendo á los padres la enseñanza de sus hijos, haciendo escarnio de todas las glorias y tradiciones heredadas, que son, como sabe todo el mundo, hijas legítimas de nuestras doctrinas redentoras, frutos sazonadísimos del árbol de la Cruz. H o y , como en los días de nuestros cantores de g e s t a , no debe haber más que dos partidos y dos estandartes. Entonces todas las batallas que servían de argumento á romances y trovas, se reñían únicamente entre cristianos y moros. H o y tampoco debe haber más que dos campos: el do los católicos y el de los impíos, el do los que enarbolan la enseña del Calvario y el de los que ondean el pendón negro de Satán. ¡A. luchar, pues, sin tregua desde nuestro campo, por el triunfo de nuestros ideales redentores! E n España n o deben existir católicos que no ardan en estímulos por el trabajo y por la lucha, cuando estamos viendo lo encarnizados ó intrépidos que combaten los hijos de la impiedad. No basta con llorar en el fondo de los hogares las desgracias que sobrevienen á la patria y al catolicismo. L o ha dicho el Cardenal Mermillod,

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voz

DE ALERTA

c o n frase m u y gráfica, que s i e n t o no recordar, pero que s u e n a poco m á s ó m e n o s : «La m i s i ó n de los b u e n o s católicos no d e b e reducirse á g e m i r c o m o los sauces llorones que s e inclinan sobre las t u m b a s » . Sí, h a y que c o m b a t i r ; h a y que dar la cara; h a y que alardeara p ú b l i c a m e n t e de ser c a t ó l i c o s , como se hace en los pueblos I recios y f u e r t e s , e n A l e m a n i a , e n I n g l a t e r r a , en los E s t a d o s ' U n i d o s . Cuando los m o d e r n o s l a c a y o s del P r e t o r i o e s c u p a n y abofeteen á Cristo, debe estar m u y lejos de n u e s t r o s labios aquel cobarde g r i t o de «¡yo n o conozco á ese hombre!» ¡ A y de los católicos españoles que se a v e r g ü e n c e n de tales e n hora t a n s o l e m n e , c o m o la actual, de confesar á voz e n cuello á J e s ú s !

Una

joya de la literatura sarancricana

POEAinS

INDG^ESPANOLES
por el p. J(ómulo dtl Campo.

E v A N G K L E i D A . — E s t e 6 8 el poema de Chocano que ha tenido más aceptación ante la crítica de apreciaciones particulares. Desde luego cabe afirmar que por su trama dramática, por su desenvolvimiento perfecto y por su ingeniosa concepción artística es el primer poema de Alma América. Pero algunos versos deficientes y poco trabajados, alguna contradicción y obscuridad al describir el período en que Jesús vio á América, y una afirmación gratuita contra el Evangelio, de que América le confortó en sus extenuaciones, cuando consta que los ángeles le sirvieron de comer, hacen á este poema inferior en la c o m posición á los dos que acabo de analizar. Y su creación «¿es profundamente cristiana?» Aparentemente, sí; en realidad es dudosa su fe en Jesús-Dios. ¿Resistió Jesús —según el poema— á la tentación de los mundos? No lo dice el poeta; pero en cambio se trasluce que al ver á América tan hermosa se dejó dominar, ó cuando menos titubeó en el asentimiento. ¿Por qué no es tan expresivo el poeta al hablar de la tentación de los mundos, como lo es al hablar de la tentación de los panes? Sin duda el afán poético de engrandecer al Nuevo Mundo condujo al poeta á una heterodoxa reticencia, que sería ingeniosa si no fuera algo sacrilega... De todos modos Evangeleida es, por lo delicada y original, una de las composiciones que más honran á Chocano. Una página bíblica ha inspirado al poeta... Si Chocano bebiera con más frecuencia su inspiración en el purísimo ó inagotable raudal de la fe cristiana, desde luego le auguraría cumAiio V I I I . - T o i í o I. B

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POEMAS INDO-ESPASOLES

piídos triunfos, como al presente celebro el conseguido enEvangeleida. Sin embozo afirmo que m u y pocos poetas h a n sabido inspirarse como Chocano en el poético y soberano espíritu de ese libro divino de la Buena nueva: el E v a n g e l i o . Sin restar nada á su creación bellísima y sin quitarle u n ápice á la original traducción que hace del texto sagrado (hechas las salvedades que anteceden), cabe afirmar que Evangeleida tiene toques magistrales, como el Paraíso perdido, de Milton, expresiones tan gráficas y sublimes como la Divina Comedia, de D a n t e , y rasgos tan bellos y originales como los del Luzbel, de N ú ñ e z de Arce. N o puede n e g a r Chocano que conoce esas tres obras. L a descripción que hace del Nazareno es de lo más bíblico del poema, aunque los versos no son de los mejores de Chocano:
D e r o d i l l a s est&: s n a m p l i a m e l e n a l o s bucles e n s o r t i j a e n c a d a h o m b r o ; p a r t i d a e n dos, s u b a r b a n a z a r e n a se r e t u e r c e t a m b i é n ; s u rostro e n j u t o t i e n e u n a p a l i d e z c o m o de asombro; un gran nimbo le ciñe; su impoluto l a b i o se arquea e n f a t i g o s o a l i e n t o , y s a cabeza, doblegada y grave, r e t i e m b l a al c o n c e b i r el p e n s a m i e n t o , ¡como u n a flor e n q u e r e p o s a n n a v e ! . . . ¡Ah! pero s u m i r a d a —esa m i r a d a c o n q u e e n v u e l v e á, los t r i s t e s pecadores, c o n q u e parece f e c u n d a r l a n a d a , c o n q u e h a b l a a l c o r a z ó n del q u e lo t i e n e , y a l q u e n o t i e n e se lo da,— f u l g o r e s bi, de u n a luz que de o t r o m u n d o v i e n e . N o , n o se p u e d e n i i n t e n t a r s i q u i e r a decir lo q n e relumbra e n s u s p u p i l a s , q u e e s t i n c l a v a d a s e n l a f a z de c e r a e t e r n a m e n t e dulces y t r a n q u i l a s . . .

E l canto V y último de Evangeleida, donde el poeta hace gala de su imaginación tropical para exhibir la maravillosa hermosura que atesora esa «copa repleta de placer y vida», es de lo más plástico y bello que ha brotado de la lira de Chocan o , hablando del N u e v o Mundo.
EL IDILIO DE LOS C Ó N D O B E S . — C A N T O AL M A G D A L E N A . — S i

alguna vez se destaca con más salientes y á la vez ásperos relieves la fragmentaria inspiración del vate peruano, es en este poemita bellísimo y de una tendencia, por decirlo así, montaraz, m u y apropiada á la lira fuerte y bien templada de que alard e a el poeta. E s t e poema, El sueño del Cóndor, La visión del

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Cóndor, El Cóndor ciego y otras muchas imágenes que tom» de ese habitante perpetuo de las nieves seculares y de las inaccesibles crestas, están pidiendo á voces el Poema de loa Cóndorat... Pero Chocano parece como que h u y e de las obras acabadas. H e dicho qne este poema condensa una tendencia selvática y un como reproche de la civilización. E l tren es para el cóndor y para el poeta un intruso que viene á robar á las montañas sn olímpica majestad y al cóndor su idilio montañés. El tren es esa serpiente de acero que, como un barreno, horada la secular y tersa vestidura de los A n d e s y taladra al mismo tiempo el corazón selvático del poeta, que quisiera vivir inca en medio de los esplendores de la civilización, que en otras ocasiones con tanto entusiasmo canta y hasta bendice. H a g o notar esta antinomia, en que incurre con frecuencia Chocano, para probar que su fogosa imaginación siempre arrebatada le hace perder la serenidad parnasiana de su visión poética é incurrir en desigualdades lamentables, cuando no en contradicciones m a n i fiestas. E n general, puede decirse que á la labor de Chocano le falta unidad artística, como á sus poemas unidad de creación. Aparte de estos defectos, El idilio de los Cóndores es un trosso magistral, donde se admira, como en Lautaro, endecasílabos de clásica factura é imágenes de expresiva realidad como sabe h a cerlo Chocano. H e aquí cómo termina:
Y se a m a r o n asi: sobre los v i e n t o s s a s p e n i i d o s l o s dos. ¡Eran dos v i d a s y u n a p a l p i t a c i ó n ; ó dos a l i e n t o s y u n ó s c u l o de a m o r ! L a s dos figuras s i m u l a b a n dos b r e v e s c a r a b e l a s ; pero, al b a t i r l a s a l a s c o n f u n d i d a s , d e s t a c á b a s e el g r u p o en l a s a l t u r a s c o m o u n a e m b a r c a c i ó n de c u a t r o v e l a s . . .

E n doce sonetos divide Chocano el Canto al Magdalena. Todos ellos delatan á un poeta que versifica de un modo admirable y tiene una imaginación llena de vida. E l primer soneto al mar Caribe, donde desemboca el Magdalena, es el mejor por la factura irreprochable de sus versos, pero inferior en mérito al I V , que tiene, como n i n g u n o de los doce, casi todas las exigencias insuperables de la métrica para esa composición-castigo (1).
( 1 ) C u e n t a la l e y e n d a que J ú p i t e r , m a l h u m o r a d o , c a s t i g ó A los p o e t a s del O l i m p o , i m p o n i é n d o l e s l a c o m p o s i c i ó n d e u n SonM*.

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POKMAB l N D 0 - K 8 P A S 0 L E g

E l V I I I y el X son algo más que realistas y algo menos qu& i n s p i r a d o s . . . en un amor noble, grande y altamente p o é t i c o , s como el del Chonta! rendido.
L A Ñ U S T A . — L A T A P A D A . — L A TBISTKZA DEL I N C A . — E L ALÚA,

DBL PAYADOB.—Cito estas bellísimas composiciones eróticas por el interés vivísimo que despiertan su trama dramática y su expresivo argumento. Las tres primeras son altamente escénicas, y la última subidamente lírica, á imitación de La lira rota, de Campoamor, aunque mejor versificada y menos sentida. Todas estas composiciones adolecen del mismo defecto que siempre recriminaré e n el poeta del Perú: la falta de unidad, ü n drama erótico, inspirado en los amores mutuos de españoles y ñustas, de incas y castellanas, le hubiera proporcionado á Chocano mayores elementos poéticos y medios más adecuados para lucir su vis escénica, para lo que no le faltan recursos ni i n g e n i o . A pesar de todo, esos poemas son de un mérito indiscutible, n o obstante lo gastado que está y a el a r g u m e n t o .
C IUDAD M O D B B N A . — C I U D A D COLONIAL.—No son dos composi-

ciones que se completan, sino dos alardes de amor patrio y de amor p a g a n o , que es lo mismo que decir: una prueba más de las contradicciones en que incurre el poeta del Perú. Entre Ciudad moderna y Troquel h a y un salto de P e g a s o . Y todavía resalta más la antinomia con Ciudad colonial. Quien h a y a seguido paso á paso la labor de este p o e t a d e las amalgamas repulsivas, podrá convencerse de su casi entera falta de piedad al querer mezclar en la vida humana dolores del corazón con risotadas estrepitosas. Tal es el carácter respectivo que presentan Ciudad colonial y Ciudad moderna. Buenos Aires (Ciudad moderna) está retratada de mano maestra; pero el poeta se olvida de su personalidad romántica y se convierte en poeta parisiense. ¿Por qué Garay no se lamenta (como lo hace el poeta en Ciudad colonial) de esta Ciudad modernista que traga las más estúpidas modas y los m á s crasos errores y las liviandades más descocadas? D e ser cierto el dolor inmenso con que el p o e t a llora la destrucción de su L i m a antigua (Ciudad colonial), y echa de menos sus virreyes románticos y caballerescos y sus damas encopetadas y de aristocráticos blasones, en Ciudad moderna se burla de ese dolor para cantar el amor paganizado, el espíritu desenvuelto, en una palabra, á la meretriz de Sur-América. Artísticamente consideradas, tiene

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más inspiración Ciudad moderna que Ciudad colonial; aunque e n ambas se desvive el poeta por ser modernista sin conseguir­ lo. Mejor para él. POEMAS GALANOS ( 1 ) En la Armería Real. -Alma primitiva.—La Elegía del órgano. Los caballos de los conquistadores.—El salto del Tequendama. Lo que dicen los clarines. Si estos bellos poemas DO son una copia del género lírico, •que con una originalidad insuperable cultivó G-alán, merecen de todos modos la más cumplida alabanza, porque revelan al Galán americano. Y no es que ponga en duda la imitación de G a l á n , que anteriormente rechacé e n Chocano. Aunque admi­ tiera en este poeta, como cosa cierta, una asimilación, no pla­ g i o , una compenetración del espíritu idealista-objetivo de Ga­ lán, la labor galana de Chocano tiene á su favor el testimonio -de una inspiración sentidísima y bella, y el mérito de una ori­ ginalidad individual y propia. Cuantas imitaciones he leído de Galán estáu m u y por bajo de Alma primitiva y de En la Armería Real, que son las dos mejores composiciones galanas <ie Chocano. Si en toda la obra poética de este vate indiscutible aparece la deficiencia de su argumento, esta deficiencia se patentiza de un modo especial en los poemas galanos. Son éstos como seis luminosos brochazos de un cuadro bellísimo, que podría haber completado Chocano con sólo haber dado enlace y tra­ bazón al asunto de sus respectivos parciales argumentos. Tal «orno aparecen esos hermosos fragmentos son un reproche para el autor: piden lo que les falta é indican que el autor puede más. Los caballos de los conquistadores. Lo que dicen los clarines y En la Armería Real son tres episodios de un drama trágico, de una epopeya de sangre, que comienza con los dóciles brutos de ancho tórax y musicales cascos, se continúa con los vibran­ tes bronces de marciales toques y se completa en aquel cemen­ terio de las armas, en aquella epopeya de la muerte, donde vi­ ven la vida de la gloria los brazos seculares que realizaron las

(1) P o r t a l e s e o t i e n d o , como a n t e r i o r m e n t e i n d i q u é , los p o e m a s que i m i t a n *1 malogrado Gabriel y Galán.

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p r o e z a s . . . , las armas g l o r i o s a s que se pasearon e n triunfo p o r la redondez de la tierra. Y ahora, prescindiendo del valo7- relativo que pudieran tener dichos p o e m a s , de h a b e r l o s c o m p u e s t o su autor con m i r a s á un t o d o , ¿cuál es el valor absoluto de cada uno de ellos? H a ciendo caso omiso de lo que pudieran tener de inspiración de similor, cabe decir que el p r i m e r o e n mérito es En la Armería Real, como el ú l t i m o El salto del Tequendama. Los caballos de los conquistadores t i e n e n el mérito r e l e v a n t e de ser una onom a t o p e y a virgiliana; pero es deficiente el d e s e n v o l v i m i e n t o del a s u n t o , aunque mejor diría que la deficiencia está e n l a pobreza del m i s m o . Y no es que el a r g u m e n t o sea de aquellos de quien afirmaba H o r a c i o Materiam superabat opus; nada de eso: el a s u n t o e l e g i d o merecía m á s riqueza y variedad de i d e a s , m á s fuerza de expresión y más a m p l i t u d de mira. V é a s e c ó m o el poeta ha c o n s e g u i d o esto En la Armería Real. Si no t e m i e r a caer con m i s escarceos críticos en el rudis indigeataque moles del preceptor, haría una p e q u e ñ a excursión por el campo i n m e n s o de ese cementerio de las armas, donde el poeta, con una inspiración creadora que l e e n g r a n d e c e , ha sabido, no t a n sólo evocar proezas e m p o l v a d a s , sino dar vida i esas g l o r i a s m u e r t a s que d u e r m e n el sueño épico de las prístinas g r a n d e z a s i n m o r t a l e s . Quien siente En la Armería Real, es todo un p o e t a . Lo que dicen los clarines es de u n mérito más e x i g u o , a u n que l e t i e n e indiscutible. Comparando la inspiración histórica de esta c o m p o s i c i ó n con la que ha producido En la Ar~ mería Real, se n o t a en el poeta una incoherencia en la visión poética. L a m i s m a raza épica ha h e c h o sonar sus vibrante» clarines y h a depositado sus armas para descansar el reposo de la victoria; vale decir que el eco e n t u m e c i d o de los c l a r i n e s representa e n la inspiración del poeta una raza que decae y deja de luchar para morir; y las espadas t i n t a s e n s a n g r e y como sintiendo el escalofrío de una futura batalla, dicen q u e si descansan es para luchar c o n n u e v o s bríos. Lo que dicen los clarines es una d e s e s p e r a c i ó n i m p o t e n t e , y En la Armería Real vive u n a esperanza i n s e p u l t a : la primera composición es u n eco que se e x t i n g u e , m i e n t r a s la s e g u n d a es un g r i t o de c o m b a t e que se perpetúa. E n estas al parecer insignificantes p e q u e n e c e s n o ha fijado

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la atención el poeta del Perú, y, sin duda alguna, restan valor artístico á la concepción y al desarrollo del tema: delatan una elaboración artística tan precipitada en el estudio del fondo como trabajosa en el desenvolvimiento de la forma. Y quiero fijar la atención sobre este defecto de Chocano. S u versificación no v e l a el oculto y fatigoso trabajo que lleva siempre consigo la producción artística. El consejo de Horacio de que la brega de la composición se transforme en luz poética y en luminosos destellos de inspiración, no le cumple Chocano, y por eso se descubre su trabajo poético con mengua de su inspiración. Quiero decir, que su versificación es rebuscada, no espontánea ni fácil; que propende el poeta á lucir su imaginación exuberante é inagotable, llevando su versificación á puntos difíciles, para demostrar su facilidad en salir airoso de ellos, y que por dar variedad al consonante abusa á veces de la propiedad de la imagen y de la fluidez del verso.

POESÍAS SUELTAS La Cruz del Sud.—Los Andes.—Los cocuyos.—Los pantanos.— Las orquídeas.—La Quena.—La Epopeya del Pacifico.—El Istmo de Panamá.—Las cataratas del Niágara.—El canto del porvenir.—La balada del lago.—El Chontal rendido.— El amor de los Andes. — La Tierra del Sol. — Tríptico criollo.—Seno de A'eina. — A una damn española. — La tristeza del Inca. N o pretendo encerrar en el breve bosquejo que voy á hacer de estas composiciones sueltas de Chocano todas las bellezas que atesoran. Cumple á mi propósito de crítico reseñar, para que se admire al poeta del Perú, alguna de sus composiciones que más merecen, ó por su factura artística ó por su fondo digno de ser cantado. La Cruz del Sud por su simbólica representación, Los Andea^ por su pindáríca versificación y expresiva plasticidad, Los cocuyos por ser quizá el mejor soneto que ha modelado el poeta, no obstante los muchos que suscribe. Los pantanos, Las orquídeas y La Quena, por la descripción inimitable de la primera y tercera, y por la visión ingeniosa del poeta, que sabe, á pesar de sus caídas, desprenderse de lo mezquino y ver grandeza e n

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la exaltación de lo qne tiende al cielo, son unas bellísimas composiciones que bien merecen que las apadrine Chocano. La Epopeya del Pacifico, El Istmo de Panamá, Las cataratas del Niágara, El canto del porvenir, La balada del lago, son poesías que nada dicen por su confección artística, y sólo l a s cito porque revelan en el autor una nueva nota de su lira: la d é l a s amalgamas repulsivas de que hablábamos a n t e s . E s t a nota quiere significar la tendencia siempre apasionada y vehemente del poeta por armonizar en su espíritu artístico las más opuestas ideas y los ideales más heterogéneos. Esto mismo dicen La Epopeya del Pacifico, Canto del porvenir y La balada del lago. Sus palabras internacionales descubren los anhelos vivísimos de la raza latina en oposición constante con los proy e c t o s sajones; pero el poeta sabe unirlos con una vivacidad de deseo, que hace exclamar al menos interesado: «¡Lástima grande que no fuera verdad tanta bellezal» A esta nueva nota, que llamaremos diplomático-internacional, de la lira de Chocano débese añadir l a que revelan las otras composiciones: El Istmo de Panamá y Las cataratas del Niágara. L a n o t a n u e v a que inspira estas composiciones y las anteriormente citadas no fija un rumbo nuevo al sentido p o é tico de Chocano, aunque para ser poeta de América es condición precisa. El Chontal rendido y El amor de los Andes son dos composiciones eróticas que por su sano realismo y por su hechura correctísima merecen un lugar preferente en los Poemas indo-españoles. L a primera está inspirada en el argumento del segundo Idilio de Mosco el Siraousano, que describe el rapto de Europa por Júpiter transformado en toro ( 1 ) . Sus i m á g e n e s , e x p r e siones y arrebatados deseos hacen del poeta un verdadero hijo de Saturno, dominado por Ciprina, mas n o convertido e n toro, sino en jaguar. ¡Qué contraste tan sombrío se nota entre

( 1 ) K a r o p a , hija d e F é n i x ó de A g e n o r , e n c a n t ó c o n s n h e r m o s u r a á J ú p i ter, q u i e n p a r a e v i t a r l o s celos de J u n o a p a s i o n a d a , s e t r a n s f o r m ó e n toro y c o n s i g u i ó q u e Kuropa m o n t a r a sobro s u s e s p a l d a s , l l e v á n d o l a v e l o z i, l a i s l a de Creta, donde l a h i z o d u e ñ a de s u c o r a z ó n . E s t a f a v o r e c i d a b e l d a d dio desp u é s BU nombre á Europa; y el a s u n t o del r a p t o h a s i d o t r a t a d o por H o r a c i o y otros p o e t a s y p i n t o r e s . L a c r i t i c a ha r e c o n o c i d o q u e el autor de este a s u n to m i t o l ó g i c o es M o s c o de S i r a o u s a , y n o el T e ó o r i t o g r i e g o , COÜIO se h a b i » «reído anteriormente.

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estas dos inspiradas y hermosas composiciones y algunas otras del mismo Chocano que no quiero nombrar, porque merecen un silencio despectivo! La tierra del Sol, Tríptico criollo, Seno de reina, A una dama española y La tristeza del Inca, son otras de las más bellas composiciones de Chocano, que, nombradas por el desordenado modo con que están enumeradas aquí, caracterizan la bellamente desordenada lira del poeta del P e r ú . D e todo lo bueno que tienen los poemas se puede formar una guirnalda con estas composiciones, ó mejor dicho, la ha formado el poeta. Sin duda alguna, la mejor composición de las nombradas es A una dama española; es una pieza calderoniana.

Conclusión.—He negado ál principio de este trabajo crítico que Santos Chocano sea el poeta deseado de esta privilegiada región de Sur-América. D e s d e luego afirmo que Chocaao tiene á su favor muchas y m u y ventajosas cualidades para poder decir de él que es uno de los mejores poetas de América, y aun para creerse él con derecho á ser uno de los cantores de este continente que más se han acercado al poeta deseado. P e r o deducir de ahí que sea el poeta americano y su poesía «marque el derrotero que deba seguir la poesía en América», es sacar de quicio la cuestión, pues se confunde su labor en América con lo que debiera ser su labor americana, y nada más qua americana.
E n otro estudio que tengo preparado sobre la literatura en la A r g e n t i n a , veré de dilucidar en lo posible esta cuestión, y trataré de probar lo que deba ser el poeta de América.

Stetema exegético de Santo Tomás de Aqnmo
por el p. C. Fernández, O. P .

(üontinuaeión)

(1). i

E n el principio decimotercero, principio que, c o m o y a se indicó, dejó S a n t o T o m á s c o n s i g n a d o e n la respuesta al primer a r g u m e n t o del art. 10 de la primera cuestión, que e x a m i n a en la Suma Teológica, el Á n g e l de las E s c u e l a s pasa más adelante, estableciendo que, á pesar de tener la E s c r i t u r a muchos sen­ tidos espirituales, y pudiendo t a m b i é n tener m u c h o s literales, sin e m b a r g o , esto n o da lugar á confusión a l g u n a , como podría creerse á primera v i s t a , porque el orden y la confusión se ex­ c l u y e n m u t u a m e n t e , y , por lo t a n t o , donde h a y orden, como sucede aquí, no puede haber confusión; ó como dice el m i s m o S a n t o en la tercera parte de su Suma, cuestión XL, art. 3.°: «Tune est s i g n u m a m b i g u u m praebens occasionem fallendi, quando significat m u l t a quorum unum n o n ordinatur ad aliud: sed quando significat multa secundum quod e x eis quodam ordine efficitur unum, tune n o n est s i g n u m a m b i g u u m sed certum». Comentando el doctísimo Silvio estas palabras del A n g é l i c o , hace notar lo s i g u i e n t e : «Juxta S. T h o m a m t u n e est s i g n u m a m b i g u u m praebens occasionem fallendi: primo, quando s i g n i ­ ficat multa ad u n u m n o n ordinata; vel secundo, quando is qui s i g n u m illud assumit, n o n intendit ea m u l t a significare, sed solum u n u m e x illis; vel t e r t i o , si intendit quidem ista multa significare, i n t e n d i t significare disjunctive et cum animo fa­ llendi». E s decir, que esta multiplicidad de sentidos espiritua­ les que t i e n e n las Escrituras d i v i n a s , y la diversidad de acep(1) V é a s e la p 4 g . 119, n ú m . 20, de 1909.

p.

c.

FKBNAKDEZ

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ciones literales que pueden tener según el pensamiento e x e g é tioo de Santo Tomás, daría lugar á confusiones y ambigüedades si no estuviesen ordenados, y esta teoría podría ser un manantial fecundo de errores e x e g é t i c o s , si no existiese una regla ó principio al cual se deba atender para admitir la pluralidad de sentidos en un lugar cualquiera de la Biblia. T a l parece ser el pensamiento del docto expositor. Ahora bien; si se ha fijado un poco la atención en las palabras del Angélico, se habrá notado, sin duda, que, en efecto, existe para Santo Tomás esta regla ó principio, al cual debemos atender para admitir e n las Escrituras la pluralidad de sentidos. Desde l u e g o , tratándose de la multiplicidad de sentidos espirituales, Santo Tomás establece como regla ó criterio el sentido literal. «Et ita —dice en la respuesta al primer arg u m e n t o — nulla confusio sequitur in Scripturis, cum omnes sensus fundentur super unum, scilicet litteralem, e x quo solo potest trahi argumentum, n o n autem ex his quae secundtim a l l e g o r i a m dicuntur». Lo mismo sucede cuando se trata de la multiplicidad de sentidos literales, porque, así como á la multiplicidad de sentidos espirituales le pone como atenuante el sentido literal, así también á la multiplicidad de sentidos literales le asigna la ctrcumutantia Utterae, es decir, el carácter de las Escrituras y el contexto. En este sentido dice el Cardenal Cayetano que, ó la palabra ó lugar acerca de cuya multiplicidad se discute sufre esta multiplicidad de acepciones, lo mismo absoluta que relativamente, ó las sufre sólo absoluta, pero no relativamente. E n el primer caso, se pueden perfectamente bien admitir todas estas acepciones; pero en el segundo, se deberán rechazar todas aquellas que se opongan á las declaraciones de la Iglesia ó á otro lugar cualquiera de las mismas Escrituras; y, en g e n e ral, se deben rechazar como absurdos todos aquellos sentidos que se opongan á otra verdad cualquiera, sea del orden divino, sea del orden humano; porque siendo D i o s el autor de las Escrituras, el cual, según frase de San A g u s t í n , «cum sit omnipotens, morí non potest, fallí non potest, mentiri non potest»; y no pudiendo, como dice el Concilio Vaticano y la Filosofía lo enseña, oponerse una verdad á otra verdad, «cum idem D e u s , qui mysteria revelat et fidem infundit, animo humano rationis lumen indiderit, Deus autem negare seipsum non po-

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t e s t neo verum vero unquam contradicere», se sigue que todos aquellos sentidos que se opongan á otra verdad cualquiera, sea divina, sea humana, no pudieron ser intentados por Dios, n i tampoco por el Autor Sagrado, obrando y escribiendo bajo las luces de la inspiración divina. Así es, al parecer, como entienden los expositores del Angélico el pensamiento exegético de Santo Tomás, esto es, que la pluralidad de sentidos, lo mismo espiri­ tuales que literales, no engendra confusión alguna, por cuanto fueron intentados por Dios todos aquellos que no se oponen, ni al carácter de las Escrituras, ni al contexto de las mismas. Por el principio 14.° Santo Tomás restringe el valor a r g u ­ mentativo del sentido espiritual; pero se debe notar que esto no es precisamente porque el Angélico no reconozca en el sen­ tido espiritual la misma fuerza y valor argumentativo que en el literal, cuando consta de una manera cierta que semejante sentido fué intentado por el autor, sino porque fundándose el sentido espiritual en la relación de las cosas significadas por las palabras, y pudiendo esta relación extenderse á varios y diferentes objetos y hasta, si se quiere, á objetos opuestos, es m u y difícil, si no imposible, determinar de una manera cierta qué relación fué intentada por el autor; y, por lo tanto, mien­ tras no nos conste, y a sea por la autoridad de la Iglesia, á la que pertenece juzgar del verdadero sentido de las Escritu­ ras, por el testimonio de las mismas Escrituras, por una reve­ lación ó inspiración particular, por la tradición ó por el uná­ nime consentimiento de los Santos Padres en las cosas tocan­ tes á la fe y costumbres, el argumento que se deduzca del sen­ tido espiritual n o será eficaz, por fundarse siempre en una con­ dicional que puede ser verdadera ó falsa, siendo esta alterna­ tiva la causa de que el argumento pierda su eficacia. «Ad quartum, dice el Santo, dicendum, quod non est propter defectum auctoritatis quod ex sensu spirituali non potest trahi argu­ mentum efficax; sed ex ipsa natura similitudinis, in qua fundatur spiritualis sensus. U n a enim res pluribus similis esse potest; unde non potest ab illa, quando in Scriptura sacra proponitur, procedí ad aliquam illarum determínate; sed est faliacia consequentís» (Quodl. Vil, art. 14). A l formular de este modo Santo Tomás su 14.° principio, pa­ rece como que reprueba do una manera implícita la tendencia que se observa en algunos escritores á citar textos de las E s -

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crituras para confirmar los dogmas de la religión cristiana, y también para probar ciertos principios ó teorías escolásticos, sin preocuparse nada de que éste sea el sentido literal de las Escrituras en los lugares que citan, ó, por lo menos, sin procurar que su interpretación esté basada en el sentido literal. Mucho más todavía parece reprobar el prurito que tienen algunos de citar pasajes de las Escrituras cuando por el context o se ve claramente que la intención del autor era hablar de personas y cosas m u y diferentes. Tal parece suceder con esa especie de manía que tienen algunos, queriendo explicar la historia de la Iglesia por la historia del pueblo judío, tal y conforme se contiene en las Escrituras, donde, según ellos afirman, están trazados simbólicamente todos y cada uno de los acontecimientos que habían de realizarse después de la venida de Nuestro Señor Jesucristo, pretendiendo obligar á los demás á admitir esta especie de prehistoria cristiano-eclesiástica, por el mero hecho de existir ciertas coincidencias, más ó menos buscadas, referentes al tiempo, lugar ó nombre del protagonista, bastando para estos autores que la alusión sea posible para que exista realmente. Dios pudo disponer la historia de su pueblo de tal manera que fuese una prehistoria de la Iglesia hasta e n sus más mínimos detalles: luego lo hizo, dicen ellos. Y como para estos autores el sentido literal no es, como era para S a n t o Tomás, la idea ó pensamiento que el autor intentó expresar inmediatamente por las palabras ó por las cosas que sólo tenían razón de signo, sino que, por el contrario, opinan que el sentido literal es la significación material de las p a l a bras, de aquí que, para probar que la historia del pueblo h e breo es la historia de la Iglesia con todos sus pelos y señales, y también para interpretar debidamente otro pasaje cualquiera de las Escrituras, no se necesita más que tomar en la mano el diccionario de Gesenius, ú otro más voluminoso todavía, y escoger, entre las diferentes acepciones que t e n g a la palabra hebrea, la que más convenga para nuestro i n t e n t o , sin tener para nada en cuenta las l e y e s de la costumbre de hablar, porque esto tiene sabor de racionalismo, ni las reglas del contexto, porque esto parece servilismo á la letra. Cuando la Vulg a t a se opone á nuestra exégesis, se rechaza su autoridad, por cuanto el Concilio de Trente no trató de declararla exenta de errores más que en las cosas de fe y costumbres, y, por lo tan-

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SISTEMA EXEGÉTICO DE SANTO TOMÁS DE A Q U r N O

t o , no sólo es libre el e x é g e t a para seguir la versióu de los S e t e n t a , sino que debe s e g u i r l a e n s e m e j a n t e s casos, p o r ­ q u e es una versión que h a tenido m u c h a autoridad entre los S a n t o s P a d r e s , y por lo que al A n t i g u o T e s t a m e n t o se refiere, fué la versión que u t i l i z a r o n , si no J e s u c r i s t o , por lo m e n o s los A p ó s t o l e s . L o m i s m o sucede c o n el t e x t o Masorético, por­ que sus autores eran h o m b r e s m u y versados en la l e n g u a h e ­ brea. P e r o si los S e t e n t a ó el t e x t o Masorético c o n t r a r í a n n u e s ­ tro modo de pensar sobre el l u g a r en cuestión, y en cambio la V u l g a t a n o s favorece, e n t o n c e s se rechazan los dos primeros, por haber sido influidos por las ideas judaicas y anticristia­ nas, y se s i g u e la V u l g a t a , como el t e x t o oficial de la I g l e s i a . S i los tres se o p o n e n , e n t o n c e s se s i g u e u n m a n u s c r i t o cual­ quiera que, por fas ó por n e f a s , nos f a v o r e z c a , ó se recurre al H e b r e o , prescindiendo de las mociones, por cuanto e n el t e x t o original no e x i s t í a n . D e este modo es como se c o n s i g u e todo lo que se quiere de las Escrituras, v i n i e n d o á cumplirse e n estos autores lo de Verenfels: «Hic líber est (hablando de la Escritura) in quo quaerit sua d o g m a t a quisque, i n v e n i t et pariter d o g m a t a quis­ que sua». P o r c o n s i g u i e n t e , deberán los autores de s e m e j a n t e e x é g e s i s d e t e n e r s e u n poco m á s á considerar la doctrina del A n g é l i c o sobre el particular, principalmente después de haber sido t a n e n c o m i a d a por los Soberanos Pontífices, y en particu­ lar por el i n s i g n e L e ó n X I I I , quien y a sabemos que dijo de él, que había llevado la palma entre los e x é g e t a s escolásticos. Y a se h a dicho que por el 14° principio e x e g é t i c o del A n ­ g é l i c o se reprueba i m p l í c i t a m e n t e el modo de argüir propio de V o l s t o n , de J u a n Ooceyo y de m u c h o s e x é g e t a s modernos; pero se deberá notar d i l i g e n t e m e n t e que esto se e n t i e n d e cuan­ do se trata de una demostración t e o l ó g i c a ó histórica, y de n i n g u n a manera cuando se trata de la predicación, donde el orador tiene siempre m a y o r libertad que el e x é g e t a , pudiendo siempre servirse de las figuras y s e n t i d o s típicos, á i m i t a c i ó n del mismo S a n t o T o m á s y de todos ó casi todos los S a n t o s P a d r e s cuando e x p o n í a n al pueblo la palabra de D i c s . S a b i d o es que éstos e n c o n t r a b a n e n las Escrituras, tomadas en sen­ tido espiritual y alegórico, una rica m i n a y un fértilísimo c a m p o donde espaciarse, aun cuando siempre será c o n v e n i e n t e , sobre todo si se predica delante de g e n t e versada en las E s -

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crituras, procurar que las figuras estén basadas en el sentido literal, y servirse de ellas como de adorno y no como de prueba principal de la tesis; pues en este último caso, sobre hacer tal vez inútil nuestra predicación, pudiera suceder que expusié­ ramos á la risa y burla de los oyentes la interpretación ca­ tólica de las E s c r i t u r a s , lo cual es un inconveniente gra­ vísimo. Este principio 14° del sistema exegético de Santo Tomás supone la existencia en todos y cada uno de los lugares bí­ blicos de un sentido literal, en cuya suposición ó teoría no hace más que seguir la corriente tradicional de los Santos Padres y Doctores de la Iglesia, si se exceptúa Orígenes, de cuyo pensamiento exegético aun se discute bastante; porque si bien es verdad que existen algunos Santos Padres que pa­ rece n i e g a n que las Escrituras t e n g a n en todos y cada uno de sus lugares un sentido literal, esto parece debe entenderse de un sentido literal propio y n o que carezcan totalmente de sen­ tido literal. Sobre el 15° principio del sistema exegético del A n g é l i c o , ó sea, que el tener pluralidad de sentidos es propio de las Es­ crituras divinas, el Cardenal Cayetano se expresa de la si­ g u i e n t e manera: «Dupliciter intelligí potest res fieri signa: uno modo in ipsa generatione rerum, ut scilicet, simul fiant ad hoc ut sint res et signa aliarum rerum; alio modo adventitie, ut res j a m factae accipiantur ut signa... Hoc secundo modo non est proprium D e i , neo excedit hominis facultates, accomodare res ad significandum, neo est proprium hujus scientiae, quod res significent... P r i m u s modus dupliciter po­ test intelligi, scilicet, universaliter et particulariter. Si particulariter, sic non excedit hominis potestatem: nam quilibet potest faceré aliquos actus, vel aliquid artificíale, et faciendo illa intendere per illa significare etiam rem, ut patet. Sed quod omnia, quae narrantur g e s t a in tot historiis ut res ad doctrinam aliquam spectantes, ut sic sint ex sui constitutione signa aliarum rerum, hoc excedit humanam facultatem; hoc est proprium Dei; in hoc haec doctrina caeteras excellit. Est igitur sensus litterae quod accomodare res universaliter spe­ ctantes ad doctrinam, ad hoc ut sint s i g n a cum fiunt, est pro­ prium hujus doctrinae, quia hoc a solo Auctore hujus dootrinae fieri potest» (Sup. art. X, 1." Part., S. Th., q. 1.").

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SISTEMA KXEGÉTICO DE SANTO TOMÁS DE AQÜINO

L o s principios 16° y 17.° son t a n claros y e v i d e n t e s , que parece t o t a l m e n t e inútil insistir sobre ellos, p r i n c i p a l m e n t e habiendo p a s a d o á los Manuales de H e r m e n é u t i c a y de Crítica con el carácter de primeros principios. E n cambio el princi­ pio 18 °, t o m a d o como s u e n a , podría á primera vista dar pie para interpretar mal el p e n s a m i e n t o e x e g é t i c o del A n g é l i c o ; pero si se ha fijado un p o c o la a t e n c i ó n en las palabras del S a n t o , se habrá notado que dice con m u c h a cautela que in his quaestionibus sicut Augustinus docet, y sabido es que e n e s t e u g a r de las obras del Á n g e l de las Escuelas se trata del p r i m e r capítulo del Génesis, donde e n t r a n las ciencias arriba m e n c i o ­ nadas, en m a y o r ó menor grado. Con esta atenuante resulta que la r e g l a ó principio de S a n t o T o m á s es la m i s m a que formuló L e ó n X I I I en su Encíclica Prov. Deus, de la cual t i e n e n idea nuestros lectores, y que es del tenor s i g u i e n t e : «Quapropter praecipuum sanctumque sit catholico interpreti ut illa Scripturae t e s t i m o n i a , quorum sen­ sus a u t h e n t i c e declaratus est, a u t p e r sacros auctores S p i r i t u S a n c t o aflante aut per E c c l e s i a m eodem S a n c t o asistente Spi­ ritu sive solemne judicio, sive ordinario et universale m a g i s ­ terio, eadem ipsa ratione interpretentur... J a m vero S a n e t o ­ rum P a t r u m quibus post A p o s t ó l o s S a n c t a E c c l e s i a p l a n t a t o ribus, aedificatoribus, pastoribus, nutritoribus creavit summa auctoritas est quotiescumque t e s t i m o n i u m aliquod bíblicum, ut ad fidem p e r t i n e n s morumque doctrinam, u n o eodemque modo e x p l i c a n t o m n e s . . . neo ideo t a m e n viam sibi p u t e t abstructam quominus ubi j u s t a causa adfuerit inquirendo v e l ultra procedat, modo praeceptioni illi, ab A u g u s t i n o sapienter propositae religioso obsequatur, videlicet a litterali et veluti obvio s e n s u mínimo discedendum nisi qua eum v e l ratio t e n e r e prohibeat vel necessitas c o g a t diraittere... quod vero defensio Scripturae S a n c t a e a g e n d a strenue est, n o n e x e o omnes aeque s e n t e n t i a e tuendae sunt, quae singuli P a t r e s , aut qui deinceps interpretes in eadem declaranda ediderint; qui prout erant opiniones aetatis in locis edisserendis ubi de p h y sica a g u n t u r , fortasse non ita semper judicaverunt e x veritate u t quaedam p o s u e r i n t quae n u n c m i n u s probentur. Quocirca studiose dígnoscendum in illorum interpretationibus quae r e a p s e tradant tamquan spectantia ad fidem aut cum ea má­ x i m e copulata, quaenam unanimi tradant consensu, namque in

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h Í 8 quae de necessitate fidei non sunt licuit Sanctis diversimode opiuari sicut et nobis». E n estas cuestiones en que, no constituyendo el fin principal del Espíritu S a n t o , al inspirar las Escrituras, el dogma ó la moral, les fué lícito á los Santos, lo mismo que á nosotros, opinar de un modo diferente, según el testimonio de León X I I I ; do donde Santo Tomás admite que pueda darse el caso que la interpretación que hasta ahora se creía que determinaba bien el sentido de los Libros Santos resulte que no lo e s , y , por lo tanto, que sea preciso abandonarla y recurrir á otra interpretación, porque examinada mejor la cuestión, según los métodos de observación y experiencia que indudablemente h o y día son más y mejores que en otros tiempos, aparece que el sentido que hasta ahora se tenía por verdadero está en manifiesta contradicción con las verdaderas enseñanzas de la ciencia; y como una v e r dad no puede de ningún modo oponerse á otra verdad, resultaría que, manteniendo este sentido é interpretación, haríamos al Espíritu Santo enseñarnos, como ciertas, cosas que se oponen á otra verdad evidente, lo cual es un absurdo. Además, procediendo de esta manera y empeñándonos en sostener tal interpretación, daríamos pie para que los incrédulos se burlasen de la Escritura y se les cerrase el camino para llegar á la fe, por lo cual añade Santo T o m á s que, en estas ocasiones, mantener la exégesis tradicional es hacer una injuria á las Escrituras, las cuales, siendo obra de Dios, deben ser tenidas e n sumo apre cío, ó, por lo menos, respetadas, aún de los infieles; y siendo su fin enseñar al hombre las cosas necesarias para conseguir la salvación, nó deben por nuestra culpa alejar á los hombres de la fe, por lo cual decía también el actual Pontífice, en la y a referida carta á Mr. Le Camus, que así como, en efecto, se debe condenar la temeridad de aquellos que, preocupándose más de seguir el gusto de la novedad que la doctrina de la Iglesia, no t e m e n recurrir á procederes críticos de una libertad excesiva, conviene también desaprobar la aptitud de aquellos qua no osan de n i n g u n a manera modificar la exégesis escrituraria que ha tenido curso hasta nuestros días en consonancia con el sabio progreso de los estudios fundados y evidenciados. Se ha dicho al tratar del 14." principio e x é g e t i c o de S a n t o T o m á s , que, no sólo cuando se trata de probar alguna verdad ó de confirmar algún dogma, no se deben aducir más q u e
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8I8TSHA EXEGÉTICO DE SAHTO TOMÁS DE AQÜIHO

argumentos bíblicos tomados en sentido literal, sino que tam­ bién, aun cuando se trate de la predicación donde h a y más li­ bertad, toda exposición de las Escrituras deberá ir basada en el sentido literal ó histórico, porque toda interpretación ó e x ­ posición de las Escrituras que no esté basada en el sentido lite­ ral no tendrá más autoridad que la fuerza que t e n g a n las razo­ n e s que se aleguen. L a razón de esto consiste en que, para ol A n g é l i c o , el sentido espiritual es el intentado por el autor, n o inmediatamente, sino mediante las cosas ú objetos expresa­ dos por las palabras; y por lo tanto, cuando la interpretación no está basada en el sentido literal, es decir, en los objetos ó cosas expresados inmediatamente por las palabras ó figuras in­ ventadas únicamente para que sirvan de signo, la interpreta­ ción carecerá de base, y, por consecuencia, lo mismo puede ser una verdad que un capricho del e x é g e t a . P o r esta razón en el sistema e x e g é t i c o del A n g é l i c o figura otro principio, que es el 20.', formulado en los términos s i g u i e n t e s : E n la interpre­ tación ó exposición de las Escrituras, toda exposición ó inter­ pretación espiritual deberá ir basada en el sentido literal ó his­ tórico. E s t e pensamiento e x é g e t i c o del A n g é l i c o coincide e x a c t a ­ mente con el parecer de las tres grandes lumbreras de la E x é ­ g e s i s católica, San A g u s t í n , S a n Jerónimo y San Gregorio. El primero se expresa así, en su tratado D e imt. Ahrahae: «Admonemus et quantum possumus praecipimus, ut quando audítis e x p o n i sacramentum Scripturae narrantis, quae gesta sunt, prius illud factum esse crodatis sic g e s t u m , quomodo lectura e s t , nec substrado fundamento rei gestae in aere quaeratis aedificare». Y e n la 1 . ' Epist. ado. Vine: «Quis nitatur aliquid in allegoria positum pro se i n t e r p r e t a n nisi habeat manifesta tes­ timonia quorum lumine illustrentur obscura?» N o es menos e x ­ plícito S a n J e r ó n i m o en su Comentario sobre Isaías: « V e r b o rum S. Scripturae intelligentia imprimís quaerenda est et constituenda, non quia spiritualem intelligentiam condemnemus, sed quia spiritualis interpretatio debet sequi ordinem historiae, quod plerique ignorantes lymphatico in Scripturis vagantur errore». San Gregorio dice (Mor. in Job): «Haec magnopere petimus ut qui ad spiritualem i n t e l l i g e n t i a m sublevat, a veneratione historiae non recedat». L o s principios 21.' y 22.' del sistema e x e g é t i c o de S a n t o To-

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más eon tan claros, que parece inútil emplear el tiempo en exa­ minarlos. L a carta de S a n P a b l o á los Hebreos empieza dicien­ do: «Multifariam multisque modis olim D e u s loquens patribos in prophetis», esto es, que D i o s habló en el A n t i g u o Testamen­ to de muchos modos y maneras; palabras de las cuales tomó pie el A n g é l i c o para decir que no h a y modo alguno de hablar que no se encuentre en el A n t i g u o Testamento, y en general en las Escrituras; verdad que parecerá evidente á todo el que B e liaya ejercitado algo en su lectura. E n ella, en efecto, se en­ cuentran todos los géneros literarios: la prosa y la poesía; el género épico, el lírico, el didáctico, el oratorio, el histórico, y hasta el dramático, y en cada uno de ellos reina grande varie­ dad. Ahora bien, una de las reglas más elementales de la c r í ­ tica es, que la interpretación de un documento se haga con­ forme á las l e y e s del género literario á que pertenezca, tal y conforme existían al formarse el documento; porque en to­ das las lenguas, en todos los tiempos y en todos los lugares estas leyes están sujetas á una constante evolución. Teniendo, pues, la Escritura diferentes géneros literarios, y cada género literario sus l e y e s propias, es m u y natural que se tengan en cuenta al pretender interpretarla; y estando sujetas á una cons­ tante evolución, es lógico que se t e n g a n presentes las leyes que existían, s e g ú n los diferentes tiempos en que se formaron los Libros Sagrados. El 23." y 24° principios se analizaron en las líneas anteriores y se indicó también cómo estaban on perfecta armonía con el parecer de León X I I I en su Encíclica P r o a . Deut.

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La loza talaverana.

L o es, y e n a l t o g r a d o , la qne con la razón social de B n i z de L a n a , Guijo y Compañía, se formó hará poco m á s de un afio e n esta población, para restaurar en ella la fabricación de la famosa loza que, e n l o s s i g l o s X V I I y X V I I I , hizo popular el n o m b r e de T a l a v e r a . Modestísima e n m e d i o s e c o n ó m i c o s ; sin recursos para organizar una red m e r c a n t i l de sucursales que la conquisten u n mercado seguro y b i e n retribuido y a u m e n t e por ende la explotación y el consumo del g é n e r o artístico que beneficia; desprovista de todo a p o y o oficial y p r i v a d o , la empresa de l o s S r e s . R o i z y Guijo es, por la fe c i e g a que los socios que la c o n s t i t u y e n t i e n e n e n la fecundidad i n a g o t a b l e del esfuerzo conscientemente desarrollado, por el cariño casi quijotesco qne por el arte patrio s i e n t e n , d i g n a de la c o n s i d e r a c i ó n , del aplauso y del estudio de todo buen español y de todo artistaN o cabe e n la cabeza, sin duda por lo a v e z a d o s que e s t a m o s á ver lo contrario, cómo en estos t i e m p o s de utilitarismo abaturrado, e n los que el único resorte que m u e v e las manos y la inteligencia es el poderoso don dinero, e x i s t a n caballeros capaces de calarse la celada y enristrar la l a n z a del romántico hidalgo m a n c h e g o , para salir por el mundo en busca de a v e n t u ras, que no producen precisamente o c h e n t i n e s de oro ó primas del 2B al 3 0 por 100; pero que suelen acarrear, en c a m b i o , á f U S iniciadorea a l g u n o que otro descalabro en sus bienes de

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fortnna j magnllamíentoa generales i docenas en sn prestigio <íe hombres de mundo. Que siempre se encuentran, y h o y más que nunca, entre Ion «engaños de levita que runrunean en rededor de las mesas de casino, ejemplares castizos del homo insipiens de todas las épocas, con m u y poco de chirumen en la casilla cerebral en que Gall coloca el laboratorio de las ideas, pero con una soltura envidiable de la peladilla, antes á propósito, para poner de vuelta y media á los que se elevan un j e m e sobre su mollera vacía, produzca ó no esta elevación consecuencias beneficiosas e n el bienertar g e n e r a l , aunque inútiles por completo para todo lo que no sea sacar á retortijón tiras del pellejo de! prójimo. A u n q u e sólo fuese por este alarde de temeridad desprendida y patriótica poco común, hoy, repetimos, sería digna de encomio la Sociedad de Nuestra Señora del Prado. Pero aún hay más. L a restauración de la cerámica talaverana no requiere s o lamente arrestos de empresario idealista; e x i g e , además, m e dios técnicos de difícil adquisición. A partir de la instalación de las barrerías (1777), fábrica» de terracotas y á veces de loza fina, los procedimientos de elaboración lie la loza artística, que es al fin la quo más importancia t u v o y puede tener para el arte patrio, se olvidaron en absoluto. Traer de otras partes obreros instruidos en esmaltería, sobre requerir dispendios considerables, hubiera sido quizá inútil, por la especialidad técnica de elaboración y diseño que aquella loza requiere; formar operarios capaces de llenar este cometido en un pueblo exclusivamente agrícola, y manchego por óontera (los qne conozcan algo la Mancha apreciarán el por qué de este inciso): ¿no sería pensar en absurdos? Los Sres. Luna y Guijo optaron por este extremo. Artistas los dos, de los pies á la cabeza, con conocimientos poco comunes e n las artes decorativas, y sin preocuparse para nada del éxito que pudieran tener sus esfuerzos, abrieron una escuela g r a t u i t a de dibujo lineal y figurado, como incoamiento de la fábrica de cerámica que allá en su m a g í n veían y a erigida y e n próspero funcionamiento. Tres ó cuatro discípulos de primera, obtenidos á fuerza de constancia y mansedumbre, y un barrerQ típico, que sin duda quedó escondido entre

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PATBIÓTIOA

l o s escombros de los a n t i g u o s alfares y apareció por metemp— • í c o s i s q u i z á s i g l o y medio d e s p u é s de derruidos éstos, fueron los primeros sillares de aquélla. L o s pormenores del cocido y del vidriado ¿qué importaban? C u e s t i ó n de e n s a y o s y m á s e n s a y o s , de emborronar t a z o n e s y multiplicar c o n s u l t a s . L o m a l o era la falta de chapecas; p o r que c o m o b u e n o s artistas, los S r e s . L u n a y Guijo t e n í a n u n a porción de p r o y e c t o s magníficos escarabajeando e n el c e r e bro pero no se h a l l a b a n e n m u y buenas relaciones c o n A l fonso X I I L Y t a m b i é n ésta dificultad s e resolvió. A u n q u e p a r e z c a e x t r a ñ o e n e s t a tierra clásica de S a n c h o s , l o g r a r o n c o n v e n c e r á a l g u n o s , á costa de D i o s sabe la saliva, de la b o u dad de s u propósito y del r e n d i m i e n t o que con la realización de éste se podría p r o b a b l e m e n t e obtener; y con la que éstos dieron y aquéllos aportaron, formóse un acervo c o m ú n , n o m u y rico, pero sí lo suficiente p a r a sostener u n a docena d e operarios d u r a n t e a l g u n o s m e s e s , habilitar un local r e g a l a r , construir u n horno m e d i a n o y proveerse de a l g u n o s carros de arena de Mejorada y arcilla de Calera, con el a d i t a m e n t o d e porciones n o m u y g r a n d e s de estaño y p l o m o , y n o m u c h o s chirimbolos de i n d i s p e n s a b l e u s o . Y cátate aquí, lector, d e s crito el o r i g e n de la n o v í s i m a fábrica de a n t i g u a loza t a l a verana. N o h e de narrarte los apuros que sus s i m p á t i c o s iniciadorea h a n sufrido e n s u f u n c i o n a m i e n t o , porque sería cuento de n u n ca acabar. S ó l o c o n saber lo que era la f a b r i c a c i ó n de loza d e Talavera y lo difícil, si no lo imposible, que su i m i t a c i ó n t i e n e por n e c e s i d a d que resultar, para los que como los S r e s . L u n a y Guijo no están e n el secreto de s u p r o c e d i m i e n t o elaborador, puede y a cualquiera formarse idea del verdadero calvario q u e h a n tenido aquéllos que recorrer para lograr a l g ú n r e s u l t a d o . N i e n el decorado ni e n la construcción, e x i g e t a n t o e s m e r o como aquella loza moderna, a u n la m á s fina. E l uso de medios mecánicos g e n e r a l i z a d o e n la fabricación de esta ú l t i m a , n o p u e d e t e n e r l u g a r e n la de Talavera; c o n lo. q u e si es verdad que pierden las p i e z a s e n finura y elegancia^ g a n a n , e n c a m b i o , en originalidad de formas y caprichosidad de detalles. ¡Hasta el prehistórico t o r n o de rueda, diz que ea insustituible por el molde! E n lo q u e más s e nota, sin e m b a r g o , la diferencia entre una

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y otra cerámica es e n la ornamentación. E n s n constitución química, el esmalte que cubre las piezas es en ambas el mismo, potea fundente y algunas sales, aunque varíen algo las proporciones elementales; parecidos los óxidos metálicos que s e usan para darlas colorido uniforme ó diverso, completamente distintos los procedimientos. E n la cerámica talaverana, la cocción del esmalte, que constituye la capa vitrea y la de los óxidos metálicos que la coloran, no se hace de dos ó más veces, como en otras cerámicas, la de Sévres, por ejemplo, sino en una sola operación. D e aquí los múltiples cuidados que ésta exige. U n pequeño ascenso en la temperatura del horno (debe ser ésta de 900° durante las veinte ó veintidós horas que tarda la cocción del esmalte en verificarse) producirá el torrado del colorido; un descenso i g u a l m e n t e poco notable de la m i s ma, mermaría de m u y sensible manera la jugosidad de t o nalidades del color, la cual constituye el principal mérito de la ornamentación artística de esta clase de loza. ¡Como que esta dificultad de elegir óxidos que se fundan á la temperatura del esmalte ha sido siempre la más grave en la decoración de la cerámica! Por eso e n Sévres, y en todas las porcelanas, y aún en las faenzas, los motivos ornamentales se dibujan sobre el esmalte, fijando los colores á éste, mediante un fundente de fácil fusibilidad y por una segunda cocción. De otro modo sólo podría disponerse de tres colores; el azul, el verde y el negro, producidos, respectivamente, por los óxidos de cobalto, c r o m o y urano, únicos al parecer que pueden resistir la temperatura de fusión de los silicatos que forman el esmalte. E l procedimiento del diseño avalora también la ornamentación de la cerámica talaverana. L o s dibujos, originales todos, se ejecutan sobre el vidriado crudo. L a capa estañífera es de tal delicadeza, antes de ser sometida á la acción del fuego, que solamente pudiera compararse á la que se formaría sobre un objeto seco y liso, si sobre él pudiera fijarse, el polvo de arroz expedido por un pulverizador. Calcúlese, con estos antecedentes, la seguridad absoluta que necesita tener el artista en su pincel para no errar en lo más mínimo en la ejecución de su obra, puesto que no se puede, ni borrar nada, ni sobreponer capa alguna de pintura á la que se ha inutilizado. Con ésto, y con saber que los d i s e ñ o s constituyen verdaderos c u a -

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dros, puede apreciarse en justicia el mérito de esta ornamen taoión. Véase, pues, si no deben de haber sido menudas las dificultades que los Sres. L u n a y Guijo t i e n e n que haber encontrado en la imitación de la a n t i g u a loza talaverana. P u e d e n , no obst a n t e , gloriarse de haberlas vencido en no pequeña parte y de n o haber trabajado, por consiguiente, en v a n o . E n su fábrica se elaboran todas las clases de objetos que en los a n t i guos alfares se elaboraron, y con el mismo gusto ornamental y de factura. E s brillante, como la antigua, la pasta vidriada de las p i e zas; sólidas y caprichosas las formas; espontáneos y varoniles los dibujos; pastoso y vivaz el colorido. E l color anaranjado, sello artístico peculiar de la loza de Talavera, es quizá el que algo desmerece por lo flojo y pálido. B i e n es cierto que no es de fácil obtención. E n la policromía de los dibujos he notado también la falta del rojo, que, aunque raras veces, fué usado en los siglos X V I y XVII. E n lo quo á mi juicio han sufrido los Sres. L u n a y Guijo una equivocación, dicho sea con el debido respeto, ha sido en la elección de estilo. Sabido es que en la fabricación de la loza talaverana hubo dos épocas perfectamente definidas en los objetos que hasta nosotros han llegado. E n la primera, los artistas, influidos por el arte italiano, producían obras del más puro y clásico gusto del Eenacimiento (el gusto mudejar duró m u y poco e n la ornamentación de la cerámica talaverana); en la segunda predominan las exageraciones y chabacanerías del churriguerismo. A aquélla pertenecen las piezas más antiguas y mejores que se conocen; á ésta las de menos mérito, las más vulgares. S i n embargo, los Sres. L u n a y Guijo han adoptado éstas como modelo. ¿Por qué? S i n duda la valentía y variedad con que los artistas trataron particularmente en ellas los asuntos cinegéticos y folklóricos, que constituyen su ornamentado, y la universal aceptación que tuvieron, les han movido á ello. N o hemos de ser por esto e x i g e n t e s en la crítica, pues en todo caso nadie les puede disputar el mérito que supone y tiene la imitación aun de este arte decadente, y ya hemos dicho que l a han logrado, e n lo que cabe, sobre todo en la fabricación da

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aaalejos, aliceres, ánforas y fuentes. Pudiera y a hoy hacerse un catálogo m u y nutrido con las piezas típicas elaboradas.

¿Si dará resultado esta obra patriótica de restauración de un arte local completamente abandonado? ¿Si los Sres. Luna y Guijo la esperan en relación con la magnitud del esfuerzo que han desarrollado?... ¡Están lucidos! L a s condiciones mismas del arte y las del gusto actual no abonan nada en favor de ellos. Dígase lo que se quiera, la cerámica talaverana es pesada y tosca, sobre todo en los objetos de uso doméstico, que son los que al fin podían dar más impulso á la fabricación. A n t e una porcelana diáfana y de sencillo y lindo decorado, no h a y dama encopetada ó burguesa que no rechace como de mal g u s t o la loza de Talavera. Podrá tener ésta más mérito ornamental; ser eco fiel de nuestra severidad y corrección en el arte, pero n o es tan elegante, tan chic como aquélla. Y esta predilección por lo gracioso, con perjuicio de lo bello, podrá ser ó n o efecto de la poca educación artística que h o y predomina en la sociedad; del gusto que sentimos por todo lo que es fácil, superficial y agradable; pero es un gusto y una predilección reales, por desgracia, que t i e n e n muy hondas raíces en nuestra alma y que no son tan fáciles de desterrar, por muchos frailes descalzos que en contra de su desarrollo prediquen. A lo más que a mi juicio puede aspirar la cerámica t a l a v e rana, es á nutrir las colecciones de museos particulares y p ú blicos y á satisfacer el placer estético de los pocos que aún son capaces de sentir las supremas genialidades del arte. P a r a el vulgum '¡lectis (hay que advertir que este vulgo está formado h o y por la inmensa mayoría de los que pudieran ser clientes de la fábrica de Nuestra Señora del Prado), lo más artístico es lo chichinico ó lo que priva en el uso de la hithg liff extranjera. ¡A ellos con el arte, y mucho menos con el nacional! Objetos elegantes que sean de mucho relumbrón y estén de moda ¡esa es la fija! E l mérito intrínseco, ¿quién se preocupa de él? Para apreciarle hay que estudiar, y para estudiar h a y que molestarse. ¡Oh! ¡Si fuéramos á apreciar el mérito intrínseco de las cosas y de las personas!...

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C S A EMPRKBA

PATRIÓTICA

L o s Sres. L u n a y Guijo se encuentran además con la g r a v í sima dificultad d e la falta de medios para la popularización de su arte. E s o de el buen paño, etc., es h o y u n o de tantos absurdos refranes como c o l g a m o s á nuestros padres. S i n el a n u n cio n o se p u e d e v i v i r h o y , ni m e r c a n t i l n i industrial, n i a u n s o c i a l m e n t e . ¡Como que va á llegar t i e m p o en que nos h a de ser preciso a n u n c i a r nuestro derecho y nuestro deseo de vivir para que n o nos supriman el p a s a p á n ! D í g a l o si no el papel que está representando E s p a ñ a por no haber anunciado á la Turquía de B r i a n d que ella era liberal anarquista y lo d e m á s hasta la m i s m í s i m a rabadilla! A h o r a b i e u ; ¿de qué m e d i o s se van á v a l e r para el anuncio, de la prensa? P u e s y a pueden esperar sentados á que la prensa inicie u n a c a m p a n a en f a v o r del arte. Si se tratara de describir las h a z a ñ a s golfiles d e l G a o n a ó la folletinesca vida de l a Stenheil, todas sus cuatro p l a n a s ofrecerían los g r a n d e s rotat i v o s ; pero para elogiar y popularizar nuestro a r t e . . . , es t e m a é l m u y raro y propio de sacristanes. S ó l o t i e n e n un medio de interesar á la prensa e n este a s u n t o los S r e s . L u n a y Guijo, c a m b i a n d o la o r n a m e n t a c i ó n do s u cerámica. D é j e n s e de pintar cacerías y bailes populares y cuadros ó seres de la Naturaleza, y éntrense por los santuarios del libre Cupido á copiar poéticos nidos de a m o r , y majas desnudas con sus correspondientes majos en a m i g a b l e consorcio, y verán c ó m o s e desquician los g o z n e s de las rotativas á fuerza ' de vomitar d i t i r a m b o s en honor del arte novísimo que v i e n e á arrinconar el inquisitorial del siglo X V I I y X V I I I y á equipararnos á la E u r o p a del Moulin Rouge. M i e n t r a s n o h a g a n esto, v i v i r á n y morirán, eso sí, con gloria, pero sin u n perro cinco en el bolsillo. ¡Bien es verdad que es la muerte ordinaria de los artistas! P e r o si n o la aprobación y el e l o g i o de la prensa, p u e d e n halagar á los S r e s . L u n a y Guijo la aprobación y el e l o g i o d e las personas cultas. Y aquí sí que se puede aplicar aquello de valen más pocos buenos, que m u c h o s malos. D i s t í n g u e n s e n entre los e n t u s i a s t a s de la obra restauradora de los Sres. L u n a y Guijo un tal Sorolla, u n o á quien l l a m a n B e n l l i u r e y el o b s c u r a n t í s i m o Sr. Marqués de Comillas. S o r o lla se h a ofrecido á acompañar y presentar al S r . L u n a e n el viaje de propaganda que harán j u n t o s á N u e v a Y o r k á fines

P. B. LBEAB

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de este m e s , y el Sr. Marqués le h a a p o y a d o con a l g o m á s que con platonismos vanos. H a n visitado además la fábrica los Marqueses de V i l l a t o y a , de la F u e n t e S a n t a de P a l m a , las Marquesas de F u e n r u b i a y de Cartago, los Condes de Guevara, de Casal, de T o l e d o , de Casa S e g o v i a , la Condesa de Oliva, l o s Sres. V i n i e g r a , A l c á n tara, U n a m u n o , Giner de los R í o s , e t c . , etc. Por lo v i s t o , n o todo el trabajo se pierde e n roces, queda a l g o libre que s e transforma e n luz. ¡Adelante! Sres. L u n a y Guijo, el esfuerzo y la constancia c o n v i e r t e n e n fecundas las tierras baldías y y e r m a s .
T a l a y e r a , 1.* E n e r o 1910.

CspaSa y ta exposición Argentina
por el P. Jt. Jítonjat.

Pocos, por no decir ninguno, de los grandes diarios se han preocupado de la Exposición Internacional que ha de celebrarse en la capital del Plata con objeto de festejar el centenario de su emancipación política de la Madre patria. A lo sumo, se han contentado con dar la noticia escuetamente, sin parar mientes en la importancia de ese torneo industrial, en donde se disputarán el triunfo las naciones principales del mundo. Y es que la política lo absorbe todo, y á ella se posponen los sagrados intereses de la nación. Factor principal de este silencio es la ignorancia de la mayoría de nuestros periodistas en lo que al mundo de Colón se refiere, pues no de otra manera se explica la frialdad con que ha sido acogida la noticia á que hacemos referencia. Nadie con más derecho que España, y con mayores probabilidades de éxito seguro, para concurrir á ese certamen internacional. Y decimos derecho, porque nos toca muy de cerca la causa generadora de esta Exposición. Un siglo va á hacer que las huestes capitaneadas por el fundador de la independencia sud-americana, el valeroso general San Martín, lograron quebrantar la preponderancia de los realistas desde las márgenes del Plata hasta el otro lado de los Andes, es decir, un siglo que la hija creyó llegada la hora de abandonar la tutela de la madre, para cosechar los frutos de su libertad. A fuer de veraces, preciso es reconocer que éstos han sido opimos, como lo demuestra la vitalidad, el empuje, las energías que se requieren para llevar á cabo una Exposición Internacional. Celebra, pues, la Argentina el centenario de su independencia con : una manifestación soberbia y elocuente de su progreso en todos los , órdenes, citando á los pueblos para que se asocien á tan fausto suceso y vayan á contemplar la labor realizada durante on siglo de gobierno independiente.

P. A. JIOHJAS

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Algaien, quizá, pudiera ver en esta legitima expansión u n aoto hostil á la Madre patria; alguien pudiera orear acaso que nuestra asistencia á ese concurso internacional significaría humillación; pero nada más lejos de eso. Precisamente la Argentina se ha distinguido siempre por su aaeadrado cariño á España: ella ha sido la primera en asociarse á nuestros pesares y alegrías; ella aplaude, premia y estimula á nuestros artistas y literatos; ella recibe á nuestros compatriotas, que han formado allí una colonia distinguida y numerosa; ella se gloría de llevar en sus venas la sangre castellana y de hablar el hermoso idioma de Cervantes. ¿A qué recordar sus generosos sentimientos con motivo de las inundaciones de Andalucía y Cataluña? ¿Para qué mencionar las palabras del general Aguirre, impregnadas de españolismo, cuando fueron nuestros oficiales al concurso hípico bonaerense, y las dichas recientemente con igual motivo en San Sebastián por el coronel Oliveira? ¿Cómo olvider los agasajos que en repetidas ocasiones han recibido nuestros guardias marinas al arribar á las playas argentinas ni las muestras evidentes de amor á nuestro país con ocasión de le coronación y del matrimonio de S. M. Alfonso XIII? ¿Quién no recuerda aquellos actos de confraternidad hispano-argentina que dieron por resultado el que desaparecieran del himno nacional algunas estrofas molestas para nuestra patria? Mas donde se ve palpable la verdad de lo que venimos afirmando y se evidencia el afecto de los hijos de la antigua Cuyo hacia la Madre España, dando una prueba hermosa de hidalguía y nobleza, es en el hecho de haber preferido á los españoles en las comisiones nombradas para dar realce á las fiestas proyectadas. Así lo ha expresado la prensa del Plata, porque, como ellos dicen muy bien, la madre debe participar de la alegría de la hija, debe estar á su lado orguUosa de sus triunfos y victorias. Después de esto, ¿habrá quien crea todavía en antagonismos quiméricos? Ni los hay, ni puede haberlos. Españoles fueron los primeros conquistadores de esa vasta y rica Eepública; españoles los que llevaron alli la civilización, dándoles un» religión sublime, una lengua rica y sonora, una sangre noble y altiva; españoles los que han cooperado eficazmente al creciente y asombroso desarrollo de ese país durante el tiempo que lleva de vida independiente; españoles los que durante esta centuria han poblado por miles las inmensas pampas argentinas, llevando su esfuerzo é inioiativa á las grandes ciudades y figurando en grado sobresaliente entre las demás colonias extranjeras, ya en la enseñanza, en la prensa y en el foro, ya en el comercio y en la industria. I Utas s a b a n los argentinos qae el estado envidiable de s u pDUHn 'Sa ,

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KSPASA r

LA KXPOSICIÓH ARGKUTINA

debe ¿ ingenios españoles; no ignoran la influencia de nuestras costumbres en la sociedad argentina; reconocen el nivel envidiable á qne se ha colocado la colonia española por su número, laboriosidad, capitales y cultura; confiesan el influjo de nuestro teatro en la creación del teatro nacional y pregonan por todas partes los beneficios obtenidos, la labor magna realizada por los hijos de la Madre España en su segunda patria. Y porque lo reconocen, porque saben apreciar en lo que vale el ascendiente de la colectividad hispana en el progreso y adelanto de su país, porque blasonan de sor descendientes de la noble Iberia, les dan la preferencia, quieren que ocupen el puesto de honor que les corresponde en los actos oficiales y privados de la próxima Exposición Internacional. Estas breves consideraciones, expuestas al correr de la pluma, bastarían para que los industriales de la Península se animaran á concurrir á la Exposición citada. Pero mirando las cosas desde el punto de vista económico, para quien conozca la prosperidad de la República Argentina y la de la colonia española allí establecida, no cabe la menor duda de que nuestros productos, nuestras industrias, tendrán allí la aceptación que merecen y conseguirán uno de sus triunfos más espléndidos. La bondad de nuestros artículos, la proximidad de nuestra patria (con relación á los demás países de Europa), la corriente de simpatías . y afectos que nos ligan á aquellos descendientes de nuestros antepasados, son factores mny dignos de ser tenidos en cuenta por nuestras entidades mercantiles. Lo que no han conseguido las cancillerías, los resultados hasta ahora casi infructuosos de la Cámara de Comercio española de Buenos Aires, los anhelos de cerca de un millón de españoles residentes en aquella República, se verán ahora satisfechos si la España industrial asiste á ese torneo de una manera digna y decorosa. De esperar es que la prensa española, esa prensa qne entusiasmada aún no hace dos años proyectó una manifestación en honor de la Argentina, secunde hoy y corresponda asi á los generosos deseos de ese país hermano y á los de nuestros compatriotas allí residentes. De esperar es que nuestros fabricantes y productores respondan á ese llamamiento, y que los que rigen los destinos de la nación consagren siquiera unos momentos á este asunto de vital interés nacional y le presten su poderoso auxilio. Por cortesía, por dignidad y conveniencia, debe concurrir España á la próxima Exposición luternacíonal Argentina. Las naciones principales del globo, aquellas que van á la cabeza por su industria y comercio, han respondido al llamamiento que les ha hecho la República del Plata con ocasión de la futura Exposición

P. A. UONJAS

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Internacional. Inglaterra, Alemania, Francia, Estados Unidos, Italia, Bélgica y la mayor parte de los Estados Sur-americanos, han solicitado terrenos donde instalar las muestras de sus productos, los modelos de sus fábricas. Ignoramos si España ha dirigido idéntica petición y con igual motivo. De creer es que ya se habrán preocupado de ello las clases directoras y las entidades mercantiles de nuestra patria, porque nuestra ausencia en ese concurso internacional significaría desconsideración para nuestros hermanos de allende el Atlántico, ya que tienen especial interés en que se halle representada la Madre patria de manera digna, y significaría también descortesía para con el Gobierno amigo, deseoso de ver ondear el pabellón hispano al lado de los de las demás naciones, descortesía para con la prensa argentina y para con ese pueblo hermano hijo de nuestra raza, de nuestra sangre, religión é idioma. Nuestra ausencia en la futura Exposición argentina demostraría al mundo entero, y en especial á los países sur-americanos, la carencia de iniciativas, la pobreza de nuestras industrias y la inferior calidad de nuestros productos, que no se atreven á competir con sus similares del exterior. Los españoles que han hecho de la Argentina su segunda patria, se las prometen muy felices de la asistencia de España á este Certamen Internacional. Conocedores de lo que vale nuestra patria, amantes del suelo que les vio nacer, propagandistas celosos de todo lo que tienda á honrar á España, quieren que el palacio donde se expongan los artículos de fabricación española sea el más esbelto, el más airoso, el más visitado, el que se lleve las mejores recompensas. Y en pro de esta hermosa idea vienen laborando sin descanso desde hace tiempo el Diario Español y demás periódicos de la colonia española. Sería, en verdad, para ellos un desencanto, no sólo nuestra ausencia en la referida Exposición, sino también el que se presentase tarde y de prisa, de un modo poco honroso (1).
(1) Copiamos A este propósito del Diario de Barcelona: «La Cámara oficial de Comercio, Industria y N a v e g a c i ó n de la República Argentina ha dirigido á la de e s t a eladad un» i n t e r e s a n t e comunicación, en l a que, con plausible patriotismo, se pone de relieve el efecto que producirá l a f a l t a de representación adecuada de E s p a ñ a en l a E x p o s i c i ó n agrícola y ferroviaria qne se inaugurará el 25 de Mayo do 1910 en Buenos Aires, con m o t i v o del centenario argentino, y á la cual, según noticias, concurrirá buen número de productores de las principales naciones de Europa, con ol apoyo oficial do los respectivos Gobiernos. Duélese l a expresada Cámara de qne sean t a n escasas, como dan á entender loa pedidos de l o c a l hechos h a s t a ahora, las muestra» do la producción quo Espaúa enviará á dicho Certamen, á pesar de qno en ¿I se comprenden artículos «de los qn«

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ESPAÑA T LA EXPOSICIÓN

ABOENTINA

Lo que se hizo en Paris, Búfalo, Chicago y otras poblaciones, y «otnalmente en Qaito, debe hacerse también, y con mayores motÍTOs, en Buenos Airea, porque el triunfo de España en la capital del Plata será un triunfo mundial, una victoria que repercutirá, sobre todo, en los países que fueron españoles, donde se halla diseminada una muchedumbre de compatriotas que han acaparado gran parte del comercio, donde son notorias las simpatías hacia todo lo que sea español, donde, en una palabra, está el porvenir económico de España. Lo hemos dicho y lo repetimos: España, por su situación geográfica, por los lazos que la unen á aquellos pueblos, por la influencia de s\xm. hijos en sus antiguas posesiones, está en situación ventajosa como ninguna otra potencia para extender s u esfera de acción en todos loa órdenes, en aquellas Repiiblicas. Hace tiempo qne nuestros compatriotas allí establecidos suspiran por salir de la esclavitud comercial en que viven, viéndose obligados á llenar sns almacenes con géneros alemanes ó ingleses. Lo caro de los fletes, el desconocimiento (por parte de nuestros productores) de aquellos países, y de sus gustos y necesidades, la pésima condición de los embalajes, la desconfianza en el cobro y otras causas no despreciables, influyen poderosamente para que se abstengan de hacer sus pedidos á España. Inútil ha sido que plumas autorizadas y escritores al tanto de estas deficiencias las hayan expuesto con luz meridiana; han fracasado las delegaciones comerciales y han caído en el vacio las quejas y exposiciones de las Cámaras de Comercio. ¿Por qué? Porque los Gobiernos no han dado oídos á esas justas pretensiones, legislando favorablemente en asunto de tanta trascendencia; porque los representantes de España se han preocupado de todo menos de encauzar y proteger esas legitimas aspiraciones; porque nuestros industriales se han encerrado en una pasividad reprobable. No hace aún diez años, la exportación italiana á la América del Sur apenas igualaba á la nuestra; hoy, mientras nosotros permanecemos estacionarios, Italia ha triplicado el valor del intercambio. Y es que i ello han contribuido: primero, la numerosa colonia italiana, desparramada por los pueblos iberoamericanos, que, como la española, no quiere ser tributaria de naciones extrañas en lo que al comercio se refiere; y segundo, la decidida protección de las clases dirigentes y
•e tabrioan an iiue»tra patria en excelentes condiciones, como eon los prodaotoe alimenticios en general, qne ofrecen un amplio margen para la preparación de »xliibioionea muy llamativas y variadas, en cuya fabricación, oaal en la metalUrgloa, E s p a i ^ ha d e m o B t r a d o evidentes y notables progresos en las últimas Exposiciocet) regionales».—N, de la H.

P. A. « U N J A S

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la actividad de los capitales italianos, qno uo han cejado hasta lograr introducir sus artículos en loa mercados sudamericanos, compitiendo ventajosamente con las demás naciones exportadoras. Otro tanto, y más aún, pudiéramos hacer nosotras. La colonia española es, ya lo hemos dicho, la segunda por su número, pero la primera, quizá, por sus capitales—digalo si no el estado floreciente del Banco Español del Río de la Plata,—y de seguro la que más influencia ejerce y ha ejercido en el movimiento social, moral y material de aquellos pueblos. Aquellos españoles, lejos de la patria, mantienen vivo é incólume el fuego sagrado del amor patrio, ese amor que, á diferencia de otros, aumenta con la ausencia y la distancia. Bien quisieran ellos ver ondear la enseña de la patria en los numerosos bajeles que surcan aquellos mares; que fueran españoles los artículos y productos de sus negocios y que el nombre de Espa&a se pronunciara con admiración y respeto por propios y extraños. Por eso, cuando se ha tratado de enaltecer á España, cuando ha estado en su mano el dejar bien alta la bandera rojo y gualda, no han escatimado sacrificios, y el éxito más lisonjero ha coronado sus esfuerzos. Buena prueba de ello dieron con ocasión del centenario del descubrimiento de América. Ahora mismo, con motivo de la próxima Exposición de qne venimos hablando, se preparan á festejar el centenario argentino, y no es aventurado asegurar que, como siempre, sobrepujará en esplendor y gusto á las demás colectividades extranjeras. Qué son y qué valen aquellos españoles pueden decirlo nuestros artistas, como Blay, Chueca, la Guerrero, Mendoza, de Lerma, Barrientes y tantos otros; pueden decirlo Benavente, Blasco Ibáftez, Altamira y hasta el revolucionario Lerroux; qué son y qué valen aquellos compatriotas, díganlo Rahola y Zulueta, díganlo nuestros militares y marinos y cuantos han visitado aquellas tierras; dígalo España entera, quien en sus horas de prueba ha recibido de aquellos hijos muestras inequívocas de afecto: recuérdense si no el presente del crucero Rio de la Plata, cuando la guerra nefasta con los Estados Unidos, y los donativos hechos en la reciente campaña de Marruecos. Ellos, que no pierden de vista y quisieran en todo la gloria de E s paña, anhelan, no sólo el triunfo de ésta en el próximo Certamen Internacional, sino también en la representación oficial. Hace años que sueñan con ver allí lucidas comisiones civiles y militares en el próximo centenario argentino; en su entusiasmo patriótico, han llegado á pensar que uno de los regimientos de nuestro invicto Ejército pisara tierra americana desfilando por la capital del Plata, llevando ttlll la nota alegre de sn marcialidad y la representación genuina de la patria. Be aquí el cuidado especial quo debe poner el Gobierno en enviar
AJO V I H . — TOMO I . 10

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E8PA&A

r

LA

EXPOSIOIÓir

AKaBSTIHA

»1H una representación qne desempeñe de un modo airoso su cometido (1). Los demás países enviarán alli lo más selecto, las personalidades de más relieve en la política, en las letras y en los negocios. España, si no quiere quedar atrás, si la madre ha de hacer un papel digno al lado de la hija, está en la obligación de mandar delegados que dejen bien puesto el nombre de la patria, representantes que, á la vez que cumplan con un deber de cortesía, estudien y observen la vida, las costumbres y el progreso de esos pueblos, para sacar provechosas deducciones en pro de nuestras relaciones con los que ayer fueron nuestros hijos y hoy nuestros hermanos. Sírvanos de ejemplo la conducta de las demás potencias europeas; no olvidemos los viajes del ex Secretario de Estado de losEstados Unidos Mr. Root y del Catedrático Rowe; todos los pueblos del viejo continente, como la patria de Washington, tienen puestos sus ojos en esas jóvenes Repúblicas, en donde han de vaciarse los sobrantes de los centros fabriles del mundo. Puesto que se nos presenta una ocasión tan oportuna como la presente, aprovechémosla, porque quizás sea el principio de ese intercambio el complemento de esas aspiraciones tan hondamente sentidas por los españoles de América, y la solución, de ese problema tan urgente para la industria y el comercio españoles. Y lo qne hemos dicho de la representación oficial lo decimos también de la particular. Es ahora cuando los hombres de negocios, los adinerados, no deben limitarse á mandar allí las muestras de sus productos y á informarse del Certamen y de las fiestas por lo que publiquen la prensa y las revistas ilustradas, sino que, dada la rapidez de las comunicaciones, deben ir allá, para palpar ellos mismos lo qne hemos expuesto en estas líneas, para convencerse del mutuo afecto entre sudamericanos y españoles, para estudiar el modo de desarrollar esa corriente comercial que bajo tan buenos auspicios se presenta, para admirar el gran adelanto alcanzado por esos países en el tiempo que llevan de vida independiente, para ver el estado próspero y envidiable de la numerosa colonia española allí residente. La mitad del camino está recorrido, contando, como contamos, con la buena disposición del elemento hispano en América y con las simpatías y afecto de los hijos del mundo de Colón. Sólo resta hacer lo que está de nuestra parte. Por cortesía, por dignidad y conveniencia, debe España responder al galante ofrecimiento del Gobierno Argentino.
(1) L i prensa ha indicado qno en representación do Don Alfonso X I I I ir& Bllní a n t o Don Carlos, y en l a del aobiorno, el Sr. C a n a l e i a a - J Í . (UlaB.

U J S

D O S
NOVELA

H É R O E S
CHINA

Traducida del original por el P. AGUSTÍN GONZÁLEZ
«slOMro Aomtlao as «I Vicariato da Hu«an SaptaatrloaaL

CAPITULO I T Cnando el seflorito Ko vióse engañado estuvo á punto de rabiar, obcecado por un arrebato de cólera, y al oir las explicaciones de SiangKu y su intento de ahorcarse, se asustó de tal modo, que no acertó por el momento con el partido qne había de tomar; por fin mandó & las sirvientas que la custodiaran y disuadieran de cometer tal sinrazón; y él, bien peinado y lavado, se fuá, sin que nadie lo supiera, á verse con el Ju, á quien contó emocionado la historia cómico-trágica qne le había sucedido. Después, algún tanto repuesto del susto, le dijo al juez: —Señor, lo dol dinero es lo de menos; pero no puedo sufrir que Suei-Yuing haya jugado conmigo de manera tan infame; por lo cual le suplico que, en atención á mi padre, le castigue como se merece, quedando yo vengado. El Ju, cuando hubo pensado un rato, contestó: —Es verdad que Suei-Yuing se ha portado en este asunto con doblez; mas también tú has sido muy candido, porque al recibir las ocho letras debiste examinarlas detenidamente y ver si correspondían ó no á lai de Suei-Pin-Sin. Al enviar las arras, ¿por qué no las mandaste á su Casa? Y todavía estos descuidos pueden tener alguna explicación; pero ¿cómo no fuiste por la novia á su propia casa, en vez de ir á la de Suei-Yuing? Si pretendes ponerle pleito porque te la cambió, ¿quién te lo creerá? Y si dices que Siang Ku no es la que viste á hurtadillas, ¿no ves que esa es una razón particular que no pue Je aducirse en juicio público? Vuélvete, pues, á casa y tea más cooformidad; consuela á tu novia, á fin de qua á despecho no cometa algún desaguisado por «1 que tangas que llorar mucho, que yo llamaré á Suei-Yuing para preguntarle detenidamente acerca del caso, tomando después otras, resoluciones.

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L 0 3 DOS HÉBOKS

£1 señorito Ko, dándole las gracias por tan práoticos consejos, volvióse i casa para ponerlos por obra. Snei-Yuing no pudo conciliar el snefio en toda la noche, qne pasi^ mny desasosegado, por temor á que el señorito Ko hiciera alguna sonada cuando descubriera el engaño de que había sido objeto; así que, al rayar el alba, mandó un propio á husmear si en la casa de su recientito yerno habla sucedido algo desagradable. Al saber que todo estaba en paz, pensó para su interior: «¡Bueno es el tal, qne tiene todos los diablos en su cuerpo, para que lleve en paciencia haber sido víctima de tan falaz artificio!» El mismo día, á eso de las doce, llegaron dos esbirros, mandados por el Ju, á llamar á Suei-Yuing, el cual, azorado y todo, no tuvo más remedio que presentarse; el Ju le ordenó que pasara á la sala interior, y preguntándole minuciosamente, le habló de esta manera: —¿Cómo has osado engañar al señorito Ko y á mi trastrocando los papeles de tu sobrina con los de tu hija? Acaba de salir de aquí el tat señor, quien, con lágrimas en loa ojos, me ha contado tu comportamiento indigno y me ha pedido castigo adecuado á tan grave felonía; pero atendiendo á que eres una respetable persona, y sospechando que tal vez haya razones á nosotros ocultas, te he llamado para qua me digas, sin ambages ni rodeos, cuanto hay acerca del negocio, 4 fin de obrar con prudencia. Snei-Yuing, todo asustado, se puso de rodillas diciendo: —Siendo yo delincuente, mi vida y mi muerte dependen de tn voluntad; voy, pues, á serte franco y á decirte toda la verdad, porque me obligas á ello con la nobleza de ta conducta. El suceso de ayer noche es de esos que no tienen otra solución, á menos que se estime en muy poco la paz de una familia. Te suplico tengas paciencia y pongas atención para escuchar el minucioso relato que del asunto voy 4 hacerte. —Levántate, toma asiento y habla. —Es cierto qne traté de dar á mi sobrina por esposa del señorito Ko, y asi estaba concertado; pero como ella está dotada de naturaleza varonil y es muy amante de la virginidad, se opuso decididamente, j entonces procuré asustarla intimándola que así lo quería la autoridad Ju, Ella, que es muy lista y ocurrente, por temor á desagradarte accedió 4 mis deseos, á condición de que la reconociera por hija; yo, 4 trueque de casarla cuanto antes, acepté la propuesta, urgiéndola 4 que escribiera de su propio puño las ocho letras que á su tiempo te remití, y las cuales entregaste tú al Sien, y éste al señorito Ko. Contentísimo porque todo salía á medida de mis deseos, llegó el día del casamiento; yo mandé entonces 4 mi sobrina que se aderezara, 4 lo que me respondió con macho aplomo y serenidad que no tenía nada
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A . S09ZÁLEK

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qne ver con sqnella boda. Apurado con tal negativa, intenté snioidarme; mas ella, que tiene salidas para todo, me indicó la ocurrencia de trocar los papeles casando á mi hija en su lugar. —¡Qué sobrina tan lista — contestó el Jn— y tan digna de ser amada y reverenciada! Por lo que acabas de referir, veo que eres digno de compasión; pero como el señorito Ko ha sufrido tal engaño, sin duda no estará dispuesto á echar tierra sobre el negocio. —Si está disgustado —dijo Snei-Yuing— es sólo por no poseer á mi sobrina; mas yo le prometo á mi yerno qne, si me perdona lo pasado y tiene un poco de paciencia, haré lo posible y lo imposible para que se realicen sus sueños. Armaré á mi sobrina un lazo del cual n« la librarán ni sn inteligencia ni sn astucia. —Si en último término—replicó el Ju—viene tu joven sobrina & parar á las manos del Ko, yo te perdonaré lo pasado; pero siendo aqnélla tan lista y prudente, ¿podrás acaso engañarla? —Como antes estaba ella muy sobre aviso, yo fui la victima de sus astutas combinaciones; pero ahora qne mi hija es mujer del señorito Ko, la sobrina está ya descuidada acerca del particular; dígnate llamar á mi yerno y exhortarle á que me perdone, pues yo le prometo que mi sobrina llegará á ser suya. —Quedas perdonado si cumples la promesa; de lo contrario, te castigaré duramente. El Jn llamó al señorito Ko para relatarle todo lo referido por SueiTuing, de lo que se alegró mucho. Después se dirigió aquél á su suegro, diciéndole: —Si se te ocurre alguna feliz estratagema para entregarme la sobrina, yo te prometo guardar toda clase de consideraciones á tu hija; pero mucho me temo que salgas mal de tu aventura, porque, siendo Snei-Pin-Sin tan lista y tan sagaz, ¿qué lazo puedes tenderla? —Tú, querido yerno—dijo Snei-Yuing,—vuélvete á casa y pásalo bien con mi hija; sólo te suplico que en los convites que des en los días tercero, sexto y nono invites á los deudos varones á las salas de afuera y á las mujeres á las de adentro; entre aquéllos al Sien y al Ja, y entre éstas á mi sobrina, la cual escribirá entonces sus ocho letras-, y si á ello se resiste, la forzarán las dos autoridades mencionadas, y también yo, qne procuraré tomar parte en el asunto: ya puede ella volar al cielo, que el negocio se terminará conforme á nuestros propósitos. —jAdmirable estratagema!—contestó el señorito Ko. Pero el Ju, hombre práctico y experimentado, replicó: —Aunque es en verdad excelente, temo que no caiga en ella, pne», dado lo sagaz qne es tu sobrina, se negará i venir. —Y bien que no—repuso Suei-Yuing;—porque oomo sabrá que en

IBO

1,08

DOS

DÉBOES

los convites de los dias tercero y sexto todo va bien, ni por las mientes le pasará qne se trata de engañarla eu el nono. Snei-Yuing, de vuelta á sn casa, tuvo buen cuidado de ocultar sn entrevista con el Ju, yéndose en seguida á visitar mny alegre á sa sobrina, á quien dijo con gran satisfacción: —Gracias á tus consejos, salí ayer avante de los terribles apnros en que me vi. —Naturalmente, así tenia que ser—contestó resuelta la sobrina. —Sin embargo, esta mañana la he pasado con muchísima tristeza y recelo; aunque como á estas horas todo está en paz, sospecho que nada habrá sucedido. —Dudo que todo esté tranquilo—replicó la bella Suei-Pin-Sin;—lo que me temo es que aguardará mejor ocasión para realizar sus designios. —¿Qué designios?—exclamó sorprendido Suei-Yuing.—Y en seguida se marchó murmurando: «¡con qué claridad prevé esta desgraciada los peligros; dudo que asista al convite!» El señorito Ko, según lo convenido, mandó cinco invitaciones; las de Suei-Yuing y sus tres hijos venían á nombre de aquél, firmando con el de la novia la destinada á su prima. Recibiólas todas SueiYuing, que fué á enseñarlas á la sobrina, á quien dijo con palabras rebosantes de alegría: —Ha resultado el negocio según tú pensabas, trocándose la tristeEa en alegría; hoy nos invita á todos al convite, y debemos asistir para demostrarle nuestro cariño. —Naturalmente que debemos ir—contestó la sobrina. —Siendo así, conviene que cada cual mande sus regalos, para que sepa que aceptamos la invitación y mejor pueda disponer el banquete. —Muy bien. Presentóle entonces el tío un papel encarnado para que escribiera la lista de los regalos que pensaba enviar, y ella, sin oponer resistencia alguna, los especificó con ayuda de Suei-Yuing, que sa alegró sobre manera al coger la lista, pensando que la sobrina y a había caído en el lazo; así se lo participó aquél ocultamente al señorito Ko, & quien también remitió las ocho letras pertenecientes á la sobrina, después de haber preguntado á un cantador de la buena ventura cuáles eran las que le correspondían, para que las tuviera preparadas J & su tiempo bordarlas en oro. Suei-Yuing estaba continuamente al lado de SueiPin-Sin, su sobrina, atisbando si se le escapaba alguna expresión que manifestara el estado de su ánimo; pero ella, con disi-: mulos y reservas, le tenía colgado, sinsabor si estaba ó no resuelta & ir al convite, por lo cual mandó un propio al yerno para que ordenara á dos sirvientas que vinieran á invitarla de parte de Siang-Ku oon

I>. A. OONZÁLEa

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nn mensaje concebido, poco más ó menos, en estos términos: «Tu prima te saluda con toda la efusión de su alma por la buena suerte que la deparaste, y espera que no te excusarás de venir á casa de la familia Ko, para que pueda ella darte personalmente las gracias.» —Mañana iré—les respondió Suei-Pin-Sin; después brindólas con el té, á la vez que les preguntaba sobre las labores en que se ejercitaba la novia. —No hace nada—contestó una.—Hoy están bordando con oro sobre seda unas letras muy bonitas—añadió otra. —¿Qué letras son? —Tales y tales. ' Suei-Pin-Sin dio otro giro á la conversación, despidiéndose de ella las criadas después de beber el té. Tan pronto como el tío supo que estaba comprometida, saltó de gozo, y, al amanecer del siguiente día, el señorito Ko volvió á enviar á las dos criadas con una caja de oro que contenía diez hermosas perlas, envío que, al decir de las sirvientas, hacía la novia á Suei-PinSin. Esta, después de examinadas las perlas, preguntó si eran de venta ó de regalo. Y á la contestación dubitativa de las criadas replicó la joven! —Si son de venta, no puedo adquirirlas, por el precio subido que tienen; y si son un regalo, esperad que vaya á ver á mi prima para darle las gracias. Como las criadas estaban ajenas al secreto (1) que encerraban la» perlas, no insistieron más, recogieron éstas y se volvieron á casa de su amo. Al poco rato entró Suei-Yuing preguntando á su sobrina por la silla, el tornasol y los cargadores que quería. —Como mi p.adre está en el destierro—dijo la joven—no conviene que yo vaya en silla grande, ni que lleve tornasol amarillo; iré en silla pequeña y me llevarán dos de los colonos de mi finca del Sur que vinieron ayer á pagarme la renta; por tanto, no es necesario qua> por mí moleste usted á nadie. —Habiendo hoy en casa del pariente Ko tantos allegados de viso, yendo tú tan á la ligera te expones á que se burlen de ti. —Aunque suceda eso, no faltaré á la política. — Y a q u e todo lo tienes preparado, nosotros, los varones, iremos delante; tú vente luego detrás —díjola Suei-Yuing; poniéndose al punto en camino con sus tres hijos.

(1) L a s d i e z p e r l a s , q u a r e p r e s e n t a b a n f a l s a m e n t e a n r e g a l o d e S l a n g - K u , e r a n e n r e a l i d a d e n el á n i m o d e l s e ñ o r i t o K o a r r a s d e s u a n h e l a d o m a t r i m o nio con S u e i P i n Sin.

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LO» DOS HliROE»

ÍL\ oir ftl señorito Ko que Suei-Pin-Sin estaba comprometida para asistir al convite, se alegró muchísimo, volviendo á rogar al Sien y al Ju que le honraran con su presencia y le ayudaran á salir con su intento: invitó además á tres ó cuatro pleitistas, á fin de que probaran que aquélla había recibido diez perlas en arras del matrimonio, y que las que obraban en su poder eran documentos fehacientes de sus esponsales con ella; escogió después siote ú ocho sirvientas forzudas para que, tan pronto como llegara Suei-Pin-Sin la apresaran, cuidando que no se suicidara; y, por último, adornó muy bien una habitación con alfombras y colgaduras de subido valor, á fin de qne estuviera contenta. Desde por la mañanita estaban dispuestas multitud de criadas para servirla. Pasadas las doce, vino un propio con la nueva de que SueiPin-Sin ya habia salido de casa; al poco tiempo llegó otro diciendo qne ya estaba á mitad del camino, noticias que, como es de suponer, alegraron lo indecible al señorito Ko, quien ordenó á los músicos quo se pusieran á los lados de la puerta para que tocaran á la llegada de la silla: él mismo no pudo contenerse y salió á verla, observando que á lo lejos venía una silla pequeña que caminaba ligerlsima, parecida á la bajada de los espíritus á la tierra, con cuatro criados á la delantera y varios sirvientes detrás; próxima ya á la puerta, al señorito Ko le dio vergüenza estar mirando, yéndose á casa para contarlo al Ju y al Sien, los cuales, al saberlo, dijeron para sí: «esa joven, que tan lista y previsora fué cn las ocasiones anteriores, hoy por fin ha caído en el lazo; ¡qué digna es de compasión!» Al llegar la silla de Suei-Pin Sin á la puerta, sus criadas levantaron las cortinas de la litera, dejando la joven ver medio cuerpo en ' actitud de apearse; en esto se abalanzaron siete ú ocho sirvientas de la familia Ko hacia la silla, sonando al mismo tiempo una música ensordecedora, cuyos ecos parecieron á Suei-Pin-Sin de malísimo agüero. Asustada la hermosa joven ante tal sorpresa, exclamó con voz trémula y agitada: — ¡Ay, me han tendido un lazo! ¡si entro caeré en él!;— y volvióse en seguida á sentar, mandando á los cargadores que la llevaran á casa & todo correr, como así lo hicieron con la misma velocidad con que vuelan las aves por el espacio. El señorito, al oir la música, se escondió en una pequeña habita«ión para contemplar ocultamente y á su placer á la encantadora Suei-Pin-Sin; pero cuando más entusiasmado esperaba el paso de su amada, entraron en tropel y azoradas á buscarle las sirvientas. — ¿Cómo no viene la novia?— preguntó & éstas con acento de disgusto. — Porque al oír los primeros golpes de la música (en el batintin j

P. A , OOKZiLES

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twmbor) le sonaron á muerto, volviéndose á todo correr á su casa. —¿Y por qué no la echasteis mano?— añadió con aire de desespeüaoiÓD.

—Nos faltó tiempo para ello. —jPues que la persigan y le den alcance! —No es posible, porque ya está muy lejos de aquí. Rabiando de fnror fué á dar parte de lo sucedido á laa autoridades Jn y Sien, los cuales admirados le preguntaron: — ¿Cómo esta joven deduce por la música que la tienen preparada alguna estratagema? ¿Es adivina?— interpelaron á Suei-Yuing. — Desde pequeña —contestó éste— estudió con su padre tales libros; nosotros nunca creimos que fuese perita en la materia; pero hoy nos ha engañado. El señorito Ko, á pesar de tantos desengaños, aun no desesperaba de poseerla, por lo cual mandó de nuevo á dos criadas qne la volvieran á invitar, diciéndola: —Estando todos los parientes en casa del novio, ¿por qué al llegar tú te volviste tan repentinamente? ¿Sospechabas acaso que abrigaba aquél otras pretensiones? —Sólo ful—dijo Suei-Pin-Sin—por corresponder á su fina atención; ¿quién podia adivinar la perversidad de sus intentos, manifestada en el cambio de las ocho letras y en la súplica que hi/o á las autoridades para que me obligaran á consentir? A no ser por los sonidos de la música, hubiera caído en sus infames lazos: saludadle de mi parte á vuestro retorno y decidle que lo pase bien con mi prima y que no piense más en mí, porque no llegaré á ser suya. Oídas que fueron estas razones por el Sien y el Ju y demás convidados, se deshicieron todos en alabanzas de Suei-Pin-Sin, llamándola mujer admirable y extraordinaria; después se sentaron al convite, terminado el cual se desparramaron todos, sufriendo nuevo desengaño. A pesar de lo ocurrido, el señorito Ko persistía en la realización de sus intentos, y encarándose con Suei-Yuing le dijo: —Aunque tu sobrina es muy lista, pero no es ningún espíritu; con seguridad que estás tú de acuerdo con ella para jugármela. Suei-Yuing cayó entonces de rodillas, y vuelto hacia el cielo juró que, de ser cierta tal suposición, entrara la peste por su casa y arrebatara á todos sus individuos; entonces el señorito Ko le ayudó á levantarse diciéndole: —En verdad te aseguro que es imposible que yo me olvide de tan sabia mujer. —No me calumnies—replicó Suei-Yuing—y te indicaré una nueva traza para que te apoderes de ella. —¿Qué traza es esa?

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L 0 8 DOa HÉBOHS

—El veinte de la Inna nona ea el aniversario de la mnerte de su madre; en ese día tiene por sagrada costumbre ir á sacrificar á la tumba de aquélla, que está en la finca del Mediodía, cobrar la renta y divertirse con la vista de los crisantemos. Para realizar mi plan montas tú un caballo ligero y llevas contigo á varios forzudos gañanes; oculto en dicha finca, espera á que salga de hacer los sacrificios, y entonces vas & su encuentro con tu gente, la robas y te la llevas á casa; allí serás dueño de casarte ó no con ella. —¡Admirable, admirable estratagema!—exclamó lleno de júbilo el señorito Ko.—La pondré en práctica sin vacilación alguna; pero mucho temo que aquel día llueva torrencialmente y no pueda ir. —Es muy obsequiosa para con los padres y por nada omitirá los sacrificios de costumbre. En vista de esto los dos se convinieron para llevar á cabo sin falta el rapto de Suei-Pin-Sin. Cuando Suei-Yuing volvió á casa, lo primero que hizo fué echar en cara á su sobrina el feo que había dado al noble y caballeroso Ko. —No es necesario —contestó la bella joven—que yo diga la cansa; él la sabe tan bien como yo. —¡Ah maliciosa! ¿por qué le calumnias? —Por esta vez quedan deshechos sus planes; pero como sé que no ha de ceder en su empeño, espero cogerle pronto en otra, para demostrarle que no le calumnio. Con estas razones selló los labios al tío, el cual se volvió cabizbajo á su casa. El día anterior al aniversario de la muerte de sn madre, Suei-PinSin, como de costumbre, mandó preparar lo necesario para el sacrificio (papel moneda, pajuelas y manjares), avisando al tío y primo para que fueran á acompañarla: aquél, suponiendo que habría de ocurrir un gran alboroto con motivo del rapto, para evadir responsabilidades, escogió el partido de quedarse en casa con la excusa de atender á negocios urgentes. —Ya que no puede ir usted—le dijo la sobrina,—que vengan los primos. —El mayor tiene que cuidar de casa; te acompañará el pequeño. Suei-Yuing mandó aviso secretamente á su yerno, manifestándole que, aunque no iba él en persona, iba su hijo pequeño, que le ayudaría incondicionalmente á realizar sus propósitos. La finca de Suei-Pin-Sin distaba de su casa de veinte á treinta lis. Emprendió la joven el viaje hacia ella muy de mañana, en una gran litera cubierta con cortinas por los cuatro lados; delante iba el tornasol amarillo y detrás cuatro sillas pequeñas, en que viajaban otra» tantas criadas, cerrando la comitiva el primo y otroa varios aoompa-

p.

A. GOHZALBZ

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fiantes, qae montaban á caballo. Al llegar la silla de Snei-Pin-Sin á sn quinta, los colonos abrieron las puertas de par en par, apeándose aquélla en una sala grande de la casa, donde descansó un poco, tomando té é invitando al primo á beberlo en su compañía. Terminado el pequeño refrigerio, preguntó á los colonos si lo tenían ya todo preparado para sacrificar en la tumba de su madre. —Todo está listo— contestaron ellos. Al punto se levantó la joven, se fué á la sepultura, lloró un rato, hizo los sacrificios y no salió de allí hasta después de consumir el fuego el papel moneda, yendo entonces á una torrecilla, que estaba ai Occidente de la casa, para recrearse con la vista de los crisantemos que crecían en tiestos riquísimos. Tenía aquella casa dos torrecillas, una al Oriente y al Poniente otra; en la primera se cultivaban las flores del almendro para recrearse en los sacrificios de la primavera, y en la segunda la del crisantemo para los de otoño. Contemplando las flores y las faenas de los labriegos que estaban atareadíaimos en la recolección de la cosecha, se fijó de repente en dos ociosos ganapanes, de estraño aspecto, que estaban de pie al lado de una casa de paja: volvió á mirar con más atención hacia el Occidente, y divisó otros tres de la misma laña, sentados en un montón de paja, los cuales tan pronto se acostaban como se levantaban; y por último, sorprendió al primo conversando con un criado mozalbete, vestido de negro, ocultos detrás do una pared; todo lo cual fué para ella una revelación. Al poco rato llamáronla los colonos á comer, mandando ella, al bajar de la torrecilla, un propio en busca del primo, para que le hiciese compañía en la mesa. Terminada la comida, éste la urgía á volver cuanto antes á casa, contestándole ella que aun tenía que cobrar la renta, pudiendo él salir á divertirse mientras tanto. Suei-Pin-Sin entró en una pequeña habitación, y dijo á las criadas que sacaran l a s vestidos del arca grande, que estaba en su silla, poniendo piedras en su lugar, y que en el asiento de la misma silla colocaran otra piedra grande envuelta con tela; cerró con llave la puerta de la silla y bajó las cortinas. Por último, dijoá los criados: «si tenemos algún desagradable encuentro, obraréis de esta y de la otra manera». Después se mudó la ropa y se sentó en una silla de las sirvientas, mandando venir á los cargadores para que la condujeran á casa: como éstos conocían muy bien su respectiva carga, se la echaron al hombro, emprendiendo la vuelta á casa ; con el mismo orden que á la venida. J Habrían caminado como cosa de un tiro de ballesta, cuando, dos por una parte y tres por otra, en menos de lo que se dice, reuniéronse cerca do veinte gañanes, apresando unos la silla grande, pegando otros á loa cargadores que la traían y armándose la más espantosa confusión.

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LOB DOS HÉnoBS

hasta qne terminaron por apoderarse de ella. Detrás venían á caballo, y á can-era tendida, los criados de Suei-Pin-Sin y su primo, que gritaban desaforadamente: «¡Esclavos dignos de muerte! ¿Quien se atreverá á robar á la hija del asesor del Tribunal Supremo Suei-Kn-Y?» Los nuevos cargadores se confirmaron más con esto de que allí ib» Suei-Pin-Sin, apresurando más aún la carrera. De una selva próxima salió el señorito Ko, acompañado de mucha gente, al encuentro de loa sirvientes de Suei-Pin-Sin y de su primo, gritando: —¡Vuestra señora ya es mía! ¡Para qué vais en su seguimiento? A estas voces detuvieron los caballos, contestando: — Si tu eres quien la llevas, desistiremos de darle alcance; pero danos alguna garantía para que conste que hemos cumplido con nuestro deber y de ese modo no nos reprenda ella el día de mañana. —De eso salgo yo responsable —dijo el señorito Ko; y dando nn latigazo á su caballo, emprendió á correr lleno de gozo, entrando muy ufano en la ciudad por creerse ya en posesión de la daefia de ana pensamientos.

Poesía

del

Cielo

MUNDOS Y MUNDOS...
per Carlos pernándes S/¡aw.

Al Rvdo. Padre Euseblo NeSrete (i).
|0h, Sol! ¡Oh, P a d r e Sol! ¡Principio y c a n » »

de la e x i s t e n c i a terrenal! ¡Oh, foco ratilante, m a g n í ñ c o , de fuerza, de calor y de luz! ¡Ah, reyezuelo de tribu de planetas, parte breve, breve y f u g a z , del U n i v e r s o t o d o , que en espacio infinito se dilata y en un tiempo infinito, renovando,

(1) Dos veces be h a b l a d o en e s t a s oolnmnas del meritiaimo poeta y celebrado autor dramático, Fern&ndec Shaw: nna —qaiero ser franco, era la primera v e i que en mis oídos sonaba an nombre—, c o n ocasión de sn hermoso libro J'oetia de la Sierra, y otra, oon m e n o s de un año do i n t e r v a l o , í propósito de s a otro v o l a m a n deTersos, má.s hermoso t o d a v í a , t i t u l a d o La vida loca. E n ambos artionlos hablé ds Fern&ndez S h a w t a l como & mis ojos se m a n i f e s t a b a en sua composiciones poéticasInipir&ndome no má,s que en l a justioia, según mi pobre criterio me la daba & entender, t u v e para el poeta frases de a l t o y sincero e l o g i o , y, dej&ndoma l u e g o l l e v a r de la oonmiaeraoión, dediqué al hombre que asi lloraba en aquellos versos tu» penas, palabras de a l i e n t o y expresiones de profunda s i m p a t í a . Ni a q u é l l a s n i éstas c a y e ron en el v a c i o . Fernández S h a w h i z o m e l a merced de t o m a r n o t a de ellas: de l a s primeras, para d e v o l v é r m e l a s , m u y agradecido, s i n e m b a r g o , porque, como mo dloe oon m o d e s t i a qne le e n a l t e c e , se l e a n t o j a n e x a g e r a d a s ; y da l a s segundas, para p a g á r m e l a s de l a manera qne el lector ve: arrancando y ofreciéndome, de sn libro • n preparación Poitia del Cielo, el soberbio oanto con el cual se honran h o y las páginas de ESPASH V AMÉRICA. ¿Necesitaré decir que estimo c o m o a n a rica gracia el honor qne el ilustre poeta me dispensa, a s o c i a n d o m i nombre á e s t a composición •nyaí Sin embargo, m á s qno e s t e honor, c o m p l á c e m e el ver á Fernández Shaw, dejando an m a n o s de Dios l a salud del cuerpo —por la que h a g o fervientes v o t o s al Cielo,— salirse de sí m i s m o y l a n z a r su espíritu, ávido de paz y de s a n t a c a l m a , á esas esteras d e luz, donde no se escucha m á s que la serena a r m o n í a de los mundos, es decir, el lenguaje de Dios. Qnizáa no f a l t e a l g ú n Zoilo que considere reñidas con el concepto filosófico cristiano ciertas expresiones; pero yo, teniendo en c u e n t a la conocida m á x i m a de Horacio, acepto integro el c á n t i c o quo me dedica Fernández Shaw, y me recrearé una vez y otra con l a l e c t u r a de estos esculturales, cadenciosos y bien labrados endeoasilaboa, digno» de la grandeza del aannto que les inspira. P. H Kegreié.

16á

MUSD08 T

Himnos...

sobre apariencias tristes y engañosas, de trastorno y de muerte, las eternas formas, universales, de la Vida!.. (Cómo te a d m i r o , P a d r e Sol! jOh, lunal Dalce, y serena, y blanca, y sigilosa, e á n d i d a luna, q u e & t r a v é s del cielo solitaria prosigues tu camino; b i e n , p a r a ol h o m b r e , c u a l b a j e l d e p l a t a , qne e n t r e l a s o n d a s d e s u l u z n a v e g a ; bien c o m o rosa de e n c e n d i d a nieve; bien t é t r i c a , m e n g u a n t e , con reflejos de funerales luces!.. V a g a , triste, pálida, l e v e l u n a , ¡yo t e adorol Mas, ora, no lucís ante mi v i s t a . O r a ea l a n o c h e , e n a p a c i b l e t i e m p o de n u e v a l u n a ; s o s e g a d a n o c h e de nn O t o ñ o f e l i z , p r ó d i g o e n f r u t o s y en nieblas caprichosas. Mansa brisa mueve, lenta, los álamos del soto, que allá lejos, m u y lejos, interrumpen con d e n s a m a s a , de m o v i b l e s s o m b r a s , la v a g a paz del horizonte vago, y llega & mí después, con blando soplo, llena de a r o m a p e n e t r a n t e , h e n c h i d a de u n deleitoso y trémulo murmullo. Él h a b l a , n a d a m á s , e n t o r n o m í o . El habla, n a d a más, en e s t e g r a v o silencio de la noche. Paz augusta de los aires d e s c i e n d e , y al inílujo de sn t r a n q u i l o , bienhechor h a l a g o , c o m o flor á l a l u z , á b r e s e e l a l m a . . . ¡ Á b r e s e e l a l m a , y e n e l c i e l o fijo los extáticos ojos, largamente! jOh, libro d e l o s cielo'i, e n q u e el h o m b r e j a m á s t e r m i n a s u febril l e c t u r a ! ¡ O h , c á n t i c o s d e g'.oria, d o h o m e u a i e , para s u Dios, m i Uios, e s o s que escriben, t e m b l a n d o do placer; e s o s que e n t o n a n , en los célicos ámbitos, millones d e e s t r e l l a s 4 l a par! ¡ T o d o e s u n h i m n o de amor, en la amplitud del U n i v e r s o ! ¡Toda luz es amorl ¡Amor la enciendel T o d o a m o r , t o d a luz, son t e s t i m o n i o s de l a l e y d e loa m a n d o s : ¡ l a H a r m o D Í a i

CABIX)B

FEBBÁNDKZ

SHAW

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Como ramo de

flores

celestiales,

primorosas y blancas, resplandece c a d a c o n s t e l a c i ó n . Á11& e n e l N o r t e , las r u e d a s g i r a n del s o b e r b i o b r i l l a e l Dragón, Carro; con portentosos fuegos,

inclinando á Poniente sus estrellas, —regia sarta de trémulos diamantes,— y a s p i r a n d o a l c é n i t a v a n z a el Casiopi'a, magnífica, despliega Andrómeda fijos Boyero BU r o s a r i o d e s o l e s . E n Cisne.

lucen los s u y o s como faros c o n el a n c b o h o r i z o n t e , del y Arturo

en mares tenebrosos. Confinando los astros hermosísimos esplenden, se destaca, vanidoso d e s u rico f u l g o r , c o n el i m p e r i o de gallardo Sultán, entre s u Corte. Culto gentil y adoración requieren Capricornio, y El Águila Pegaso y Li Ballena, Y como banda y Peni'o...

de resplandores tímidos, qne cruza d e s d e el c o n f i a d i s t a n t e del N o r d e s t e al o p u e s t o confín,—cual si t e n d i e r a sobro el m a n t o de sombras de la noche, sembrado de luceros, un encajo de !eve luz, de bruma luminosa,— marca la ruta del Apóstol Santo l a l e v e , láctea, misteriosa vía...

Máa allá, m á s allá, s o b r e los o j o s del H o m b r e desvalido, qne procura tanta grandeza descubrir, en vano; m á s allá del espacio donde apunta la luz del Sol en t é r m i n o s de Oriente; m á s allá de los t é r m i n o s r e m o t o s d o n d e s u luz declina p a r a el H o m b r e ; doquiera, por doquiera, sojuzgados á las leyes de Dios, en infinito número prodigioso, que anonada, brillan solos, m á s soles, n u e v o s soles, dando luz á s u s hijos, los p l a n e t a s , que giran á s u vez, entre los s u y o s , l o s h u m i l d e s s a t é l i t e s . . . ¡El h á l i t o d e l a V i d a t o t a l , el s u m o aliento de Dios, el S u m o Dios, palpita e n todos! { L u m b r e da D i o s e n t o d o s r e s p l a n d e c e l ¡ L o s á n g e l e s p a s a r o n por los c i e l o s , pasan y pasaran, siglos y siglos.

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MUNDOS Y MUNDOS... encendiendo las luces de los a s t r o s con c h i s p a s de las luces de la Glorial |Y allá v a n los cometasi ¡Incansables, rapidísimos van! Exploradores del infinito, sin d e s c a n s o m a r c h a n . El m i s m o afán que los i m p u l s a y g a l a l o s c o n s u m e p o r fin, y l o s d e s h a c e ; tal c o m o el h o m b r e mírase g a s t a d o , c o n s u m i d o p o r fin, s i l o d e v o r a c o n ansias insi^rentea el anhelo. {Y a l l á v a n ! ¡ A l l á v a n ! ¡ L a s a n c h a s t e s t a s coronadas de v i v o s resplandores! ¡Allá v a n ! A r r a s t r a n d o , c o m o r e y e s , el m a n t o l u m i n o s o de s u s c o l a s . . . ¡Oh l i b r o d e l o s c i e l o s , d o n d e el a l m a jamás termina s u febril lectura! ¡Oh, D i o s , m i D i o s ! Y a n t e g r a n d e z a s t a l e s , a n t e ol g o z o s i n fin d e l U n i v e r s o , q a e con risas de luz, en soles t a n t o s , e t e r n a m e n t e c o m p l a c i d o , ríe, ¿será q u e e l h o m b r e , d e s o t a d o , n u n c a descubrirá el Misterio que le envuelve, n i a b a r c a r á l a v i d a q u e lo c e r c a ? Entre l a s g a r r a s del dolor, en v a n o lucha contra su mal; ave medrosa que se s i e n t e morir entre las garras de acero del halcón... P a s a n los siglos, y á t r a t e s de l o s s i g l o s s u e n a y v i b r a l a v o z del H o m b i e , v a n a y i a s t i m o s a , como lamento de infeliz esclavo... Pasan los siglos, pasan las edades, s i n q u e c e d a el Dolor... ¡Dios de l o s c i e l o s : v u e l v e á t u s hijos tus a m a n t e s ojos! A Ti c l a m a m o s , con angustias h o n d a s . A Ti c l a m a m o s , eu perennes dudas, y en m a r e s z o z o b r a m o s de t i n i e b l a s . ¡Venga á nosotros Tu divino Beino! ¡Llegue á nosotros la Verdad, con r a y o s de i n t e n s a l u z , q u e al reprobo c o n f u n d a n ! ¡ C e s e a l fin e l s i l e n c i o d e l a E s f l t i g e ! ¡ D a n o s a l fin l a c l a v e d e l E n i g m a ! ¡ D a n o s a l fin l a s m i e l e s d e T u U r a c i a ! M a s , ¿qué d i g o , Señor? ¿Por qué m i s v o c e s , •in que en el punto de que suenen callen, osan llegar á Ti, soliviantada»

CABL08 FERNÁNDEZ SHAW por t a n t a n e g r a , m i s e r a b l e duda? ¡Dios eterno, perdón! P u e s T ú me diste la vida que me alienta, pues concibo tu g r a n d e z a por Ti; pues g o z o , al cabo, de la b e l l e z a u n i v e r s a l , por obra de t u m a g n o p o i e r ; p u e s m e o t o r g a s t e , c o m o regalo de T u g r a c i a s u m a , l a n o b l e f a c u l t a d del p e n s a m i e n t o y el don de la p a l a b r a g e n e r o s a , ¿ c ó m o d u d a r de Ti? ¡Delirio fuera! ¿Cómo uudara el p e n s a m i e n t o m í o de T a bondad, excelsa y providente, si n o e s m á s q u e r e f l e j o d e l e z n a b l e del S u m o P e n s a m i e n t o , que te anima? ¡Suenen m á s bion mía v o c e s c o m o en h i m n o s de a l a b a n z a y de amor! A Ti m e entrego, ¡Dios de mis p a d r e s ! , ¡Dios de m i s h e r m a n o s ! , ¡Dios de m i s hijos!, ¡Dios omnipotente!, ¡con t r a n s p o r t e s de a m o r ! A q u i se h u m i l l a mi ser, mi pobre ser. Caigo de hinojos, a n t e los claros, infinitos cielos, en los q u e e s p l e n d e , con la luz s u b l i m e de m i l l o n e s de m u n d o s . T u g r a n d e z a . Y al a i r e s o s e g a d o de l a n o c h e , q u e p a s a por l o s c a m p o s , y rae h a l a g a c o n t e r n u r a de t r é m u l a c a r i c i a , l a v o z s e a c o g o d e mi f e , y e x c l a m o : ¡Dios de mis padres! ¡Dios o m n i p o t e n t e ! ¡Sol d e l a C i e n c i a ! ¡ S o l d e l a P o e s í a ! ¡Fuente inexhausta! ¡Manantial eterno de la B o n d a d y del A m o r ! ¡Dios mío! ¡Dure, por Ti, la v i d a que m e a l i e n t a ! ¡Vibre, por Ti, la v o z c o n q u e t e i n v o c o ! ¡ P o r T i , n o m á s , y p a r a Ti, p e r d u r e n ! D e s l i g a d o , por Ti, del m u n d o v a n o , • del mal estéril, del v o r a z d e s e o , del h o m b r e vil, de s u s infame,s d u d a s ¡ea Ti no más, y en T u grandeza, creo!

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BOLETÍN CIENTÍFICO
por el P. S. Sanz.

FfsiOA: T e l e g r a f í a y t e l e f o n í a s i n h i l o s . — A p l i o a c i o n e a . — E s c r i t u r a , f o t o g r a f í a y v i s i ó n & d i s t a n c i a . — C i n e m a t ó f t r a f o de lo i n v i s i b l e . — C e n t r a l e s elóotricas gigantescas.—Barómetro eléctrico.—ídem isotérmico.—Actinómetro •léctrioo.—Monorrail girosoópioo.

Imposible de todo punto nos parece condensar en unas cuantas cuartillas el resumen del movimiento científico del año que acaba de expirar. En todos los ramos del saber humano se trabaja con entusiasmo; los hombres de ciencia no descansan un momento para transformar y llevar á la práctica la multitud de inventos conseguidos á fuerza de vigilias en la soledad de los gabinetes de estudio. La física, la química, la mecánica, la biología, todas las ciencias caminan á paso de gigante, y todos los esfuerzos de los sabios tienden á aminorar en lo humano las desgracias y hacer la vida lo más cómoda posible. Bien es verdad que estos esfuerzos de los sabios vienen, en cierto modo, compensados por la multitud de premios en metálico propuestos para los mejores inventos, pues desde los doscientos mil francos del premio Osiris, adjudicables al mejor descubrimiento ó libro científico, literario ó industrial, hasta los millones acumulados para la navegación aérea, incluidos los modestos premios de nuestra Real Academia de Ciencias, no hay rama especial de la ciencia que no tenga algún entusiasta capitalista que coopere con su dinero á inflamar el fuego sagrado de los genios videntes, respondiendo estos con inventos tan admirables, que si alguno de nuestros antepasados volviera á vivir entre nosotros, se creería en medio de los encantadores que con tanta brillantez describen los antiguos libros de caballería. Antes de entrar de lleno en nuestra crónica recordemos los inmensos, servicios prestados por la telegrafía sin hilos, servicios que produjeron honda impresión en todo el mundo. Hace próximamente un año, a i 24 de Enero de 1908, el vapor italiano Florida, que condu-

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«ía 900 pasajeros, abordó en pleno Océano al vapor americano Republic, abriéndole grandes vías de agua quo le sumergían poco á poco en las profundidades del Océano. Por fortuna el Republic llevaba su poste de telegrafía sin hilos y, gracias á él, pudo hacer conocer k otros vapores su desesperada situación y, tranquilizados por las respuestas obtenidas y el anuncio de vapores que marchaban en su auxilio, pudieron dedicarse, con la sangre fría que en esos trágicos momentos se necesita, á achicar el agua que entraba por las grandes vías; á los pocos momentos eran recogidos los pasajeros por los barcos que salieron en su auxilio, salvándose así cerca de 700 personas, que de otra manera hubieran dormido el sueño eterno en los profundos senos del Océano. Y ya que tan hermosos resultados ha producido en este caso el invento de Marconi, veamos los adelantos logrados en la telegrafía y telefonía sin hilos este último año. Nuevo productor de hondas hertzianas.—El notabilísimo físico Marconi, que desde 1907 venia ensayando un nuevo productor de hondas hertzianas, acaba de perfeccionarlo, obteniendo con él hermosos resultados entre sus estaciones radiotelegráficas de Poldhu y Glace-Bay, donde lo ha instalado definitivamente. Consiste el nuevo aparato en dos condensadores cargados por una dinamo y unidos á dos discos metálicos que pueden girar á gran velocidad, los cuales se apoyan sobre dos soportes aislados del suelo. Sobre los mismos soportes descansa un arco movido también á gran velocidad por una turbina ó un motor, que lleva un disco aislado del suelo y cuya periferia está cubierta regularmente de botones metálicos; una escobilla unida al condensador y al circuito de la dinamo frota los botones del disco. Al girar este disco con la velocidad indicada entre los dos metálicos, las descargas se efectúan entre el móvil y los dos fijos, provocando así las descargas oscilantes del condensador, siendo las oscilaciones producidas de muy alta frecuencia. Las oscilaciones eléctricas producidas son continuas y no amortiguadas, que es una condición esencial para la buena transmisión y recepción de señales por los aparatos sintonizados. Telégrafo sin hilos para todo el mundo, ó receptor de bolsillo.—He aquí un aparatito que acaba de inventar el distinguido prelado romano Mons. Cerebotani, conocidísimo en el campo de la ciencia por sus invenciones originales, de alguna de las cuales nos ocupamos más adelante. El receptor del ilustre prelado tiene la forma de un reloj, con una sola aguja, figurando en la esfera las letras del alfabeto en lugar de las horas. En el interior de la caja se halla el receptor intercalado en un circuito sumamente corto, recorrido por la corriente suministrada por una pila seca. Al atravesar las ondas hertzianas las paredes

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de la caja influencian el receptor, la corriente pasa en el circuito y acciona un electro-imán que se abre sobre el escape á que está unida la aguja. Esta gira una cantidad proporcional al paso de las ondas enviadas por el poste transmisor y se fija sobre la letra correspondiente. Siguiendo las indicaciones de la aguja y uniendo las letras marcadas sucesivamente, se reconstituye en seguida la frase transmitida. Los extremos del circuito del receptor salen fuera de la caja, el uno está unido á un hilo metálico que se coloca en un sitio alto, en una rama de árbol, por ejemplo, y el otro se pone en comunicación con el depósito común por una punta metálica que se fija en la tierra. E s , como se ve, un aparato ingeniosísimo y sumamente sencillo, que está llamado á prestar inmensos servicios, sobre todo en campaña, para comunicarse instantáneamente con varios destacamentos. A pesar de lo reducido del aparato, su radio de acción es grandísimo, pues en las pruebas hechas en Munich, que han sido concluyentes, su sensibilidad alcanzaba á 40 kilómetros. La extrema sensibilidad de los receptores ha hecho que se apliquen á la previsión de las tempestades con lisonjero éxito. A perfeccionar esta clase de estudios se dedican los sabios, y en sus ensayos son secundados por nueve compañías navieras inglesas y americanas que han puesto sus barcos para estos estudios á disposición de los observatorios meteorológicos de Aix-la-Chapelle y Londres. Radiotelefonía. — Después de Fessenden, que logró hacerse oir á 17,50 kilómetros, variando los periodos usados anteriormente de 300.000 y de 2.000.000 en períodos de GO.OOO, se han seguido usando corrientes de menor período, y los resultados obtenidos han sido los siguientes: Poulsen, por medio de un micrófono ordinario para pequeñas distancias, y varios acoplados para grandes distancias, usados como transmisores, ha hecho pruebas que resultaron perfectamente entre Syngby (Copenhague) y Esbjer (Jutlandia), que comprende una distancia de 280 kilómetros, con seis kilovatios; y posteriormente, siguiendo sus ensayos, ha llegado, empleando seis micrófonos acoplados como transmisor, á entenderse perfectamente entre Syngby y Berlín, que distan 430 kilómetros. Finalmente, el Director del Instituto Superior Telegráfico de Roma, Sr. Majorana, valiéndose de un micrófono liquido, de su invención, y un oscilador de arco de Poulsen, se ha hecho entender perfectamente entre Roma y Aurio, distantes 60 kilómetros; entre Roma y Ponza, distantes 120 kilómetros; entre Roma y el torpedero Lancteze, situado en el Mediterráneo á una distancia de 200 kilómetros; y entre Roma y la estación radiotelegráfica de la Magdalena, distante 300 kilómetros. Finalmente, siguiendo los ensayos, logró alcanzar la ma3'or dís-

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tancia hasta el día, haciéndose oir desde el Monte Mario, en Roma, hasta Trapani, distantes entre sí 500 kilómetros. Teleautografia.—Otro de los problemas que venía preocupando á los sabios era la transmisión de la escritura, ó la escritura á distancia, problema que, gracias á los esfuerzos de Ritchic, parece resuelto completamente. El aparato es sumamente sencillo é ingenioso y ya se ha formado en Londres una sociedad para explotar el invento que ha conseguido patentarse para veintiún años. El teleautógrafo de Ritchic, como todos aquellos en que se obra á distancia, consta de un transmisor y un receptor; el transmisor lo forma un pupitre de 50 centímetros de largo por 35 de ancho y un lápiz de i plombagina colocado en el cruce de dos varillas articuladas, bastando -j escribir en el papel colocado en la parte superior del pupitre, para j que la escritura se reproduzca automáticamente en el receptor. j El mecanismo es el siguiente: el lápiz está fijo al extremo de las i varillas que antes dijimos y que forman parte de dos sistemas articulados, con un punto fijo, y dejan libres, por consiguiente, tanto vertical como horizontalmente, los movimientos del lápiz, movimientos que provocan la rotación de unas bielas, en contacto con las resistencias intercaladas en un circuito cerrado, accionado por la corriente de varias pilas y unidas por el otro extremo á los hilos de una línea telefónica de doble hilo, cuyos hilos comunican con la tierra en la estación receptora, existiendo otro hilo en la estación transmisora que une á la tierra los circuitos cerrados. La línea telefónica, en comunicación con la tierra por sus dos hilos, forma un circuito embroquetado en el circuito cerrado de que hablábamos anteriormente, variando la fuerza electro-motriz impresa á la corriente según la posición de la biela sobre la resistencia, de derecha á izquierda, do modo que, cuanto más á la izquierda se encuentre la biela, más intensidad tiene la corriente. En el poste receptor estas variaciones de intensidad en la corriente se convierten en movimientos mecánicos; cada hilo telefónico pasa por una especie de galvanómetro de bobina móvil, que, según la intensidad de la corriente, imprime á una palanca nn movimiento de rotación que se corresponde en sentido y velocidad con el de las bielas del aparato transmisor. La palanca comunica con las varillas articuladas, en cuyo centro llevan un lápiz que va copiando lo mismo que se escribe en el pupitre de la estación transmisora. También M. Eduardo Belin ha perfeccionado notablemente su telestereógrafo ó aparato para la transmisión eléctrica de la fotografía, llegando á transmitir un retrato de Lyón á París en cinco minutos veinte segundos, y un paisaje en nueve minutos quince segundos. Al mismo fin tienden el teleautocopista del ingeniero de los ierro- ^

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carriles egipcios Lorenzo Semat y el telescritor de Cerebotani, que no es más que la escritura á distancia, pero por medio de máquina. Televisión.—Hace tiempo que los inventores se preocupaban del problema de la visión á distancia. El teleautógrafo y los nuevos aparatos telefotográficos habían hecho comprender que el problema de la visión á distancia era teóricamente posible, pero á pesar de los múltiples esfuerzos realizados no había sido posible llevar á la práctica un invento que habia de emocionar profundamente á todo el mundo. Notabilísimos fueron los ensayos de Senlecg verificados en estos últimos tiempos,quien á pesar de su trabajo no consiguió resolver el problema-, pero otro sabio más afortunado, el profesor de Berlín Ernesto Ruhmer, bien conocido en el mundo científico por sus descubrimientos en telegrafía y telefonía sin hilos, ha dado cima al difícil problema de la visión á distancia. El notable profesor alemán ha construido su aparato de demostración, que le ha costado la friolera de 6.250 francos y permite tan solamente la reproducción de sencillos diseños formados por diversas combinaciones de cuadrados.El aparato transmisor consta de una pantalla dividida en 25 secciones, detrás de cada una de las cuales se coloca una pila de selenio muy sensible y cuya inercia ha logrado eliminar completamente por un nuevo procedimiento; siendo tan sensibles, que responden inmediatamente á cualquier variación de la luz que reciben. Un proyector produce sobre la pantalla el diseño que se desee. En la estación receptora hay otra pantalla con el mismo número de secciones, y cada una de éstas comunica con la sección correspondiente de la pantalla transmisora. Los detalles del procedimiento em- j pleado para transmitir las impresiones visuales permanecen secretos: I sólo se sabe que el principio en que se funda es un galvanómetro de e s - i pejo, tan sensible, que convierte toda variación de corriente, debida á j la variación de iluminación de la pantalla transmisora, en variaciones ] luminosas en la receptora. Al lado de la pantalla receptora se encuentra ' la batería de acumuladores, que suministra la corriente á los circuitos televisuales. La transmisión es instantánea, de modo que en el momento que el proyector produce la imagen en la pantalla transmisora se hace visible en la pantalla receptora, habiendo sido corregida la inercia de las pilas de tal modo que la imagen formada en la pantalla receptora responde en todo momento á cualquier variación del objeto. El aparato es perfectísimo, constituyendo cada sección, con su pila y su dispositivo galvanométrico, un aparato de precisión. En la Exposición Universal, que ha de celebrarse en Bruselas el año 1910 figurará uno de estos aparatos, construido, y bobinadas las pilas por el mismo Ruhmer, cuya pantalla tendrá 10.000 secciones

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con otras tantas pilas de selenio, y cuyo coste mínimo será de seis Millones de francos. Cinematógrafo de lo invisible.—He aquí un descubrimiento que han de agradecer los asiduos concurrentes á los cines, y que al mismo tiempo ha de popularizar la biología. Cansados ya de ver en los salones cinematográficos escenas de todos los géneros y paisajes de todo el mundo, pocas películas podían ya encontrarse que por su novedad pudieran llamar la atención del público; pero he aquí que el doctor Comanden abre nuevo campo á la ciencia de los microorganismos y á los admiradores de tan hermoso aparato. Estudiando dicho doctor en el laboratorio de M.Dastre, con el hipermicroscopio, algunos parásitos de la sangre, ha tenido la feliz ocurrencia de aplicar el cinematógrafo á las interesantes escenas que allí se desarrollan, siguiendo el camino indicado por M. Víctor Enri. El procedimiento empleado por el doctor Comandón para impresionar la cinta cinematográfica es el siguiente: una lámpara de arco de 30 amperes proyecta por medio de una lente diafracmada un haz luminoso potentísimo sobre la preparación ó sobre un espejo que lo refleja perpendicularmente al eje del aparato, según que opera con el microscopio ó con el hipermicroscopio. El microscopio se coloca horizontalmente y da una imagen real y aumentada sobre la película del aparato cinematográfico, colocado en su prolongación; un pequeño orificio colocado en la pared posterior del aparato permite observar la impresión de las escenas en la cinta y mantener la preparación en el campo del microscopio bien enfocado, lo que consigue con el tornillo micrométrico del aparato, y subiendo ó bajando el porta-láminas del microscopio por medio de un mecanismo especial. Varias dificultades ha tenido que vencer el doctor Comandón para hacer viable so invento, figurando entre las principales el intenso calor desarrollado por el haz luminoso, que bastaba para matar los microorganismos de la preparación en unos instantes; pero ha logrado vencerla, haciendo pasar el rayo luminoso, antes de iluminar la preparación, por un depósito de agua corriente y por un disco formado por sectores abiertos y cerrados alternativamente, y que gira sincrónicamente con el cinematógrafo, quedando los microbios expuestos al calor del haz tan solamente 1/32 de segundo. i Los resultados han sido admirables, y el aumento lineal conseguido \ ha sido de 1 á 10.000. j Centrales gigantescas.—'Ls. Compañía Alemana de Electricidad ] Trasatlántica, que monopoliza el abastecimiento de fluido eléctrico para el alumbrado y tracción de Buenos Aires, está reemplazando to- ' das las sucursales por una central monstruosa, actualmente en construcción. La potencia prevista es de 110.000 caballos-vapor, sami-

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nifltrados por diez turbo-alternadores de 11.000 caballos cada uno, construidos por Brown-Boveri en Manbein (Badén, Suiza) y Tose en Segnano. Cada turbina podrá llegar en sobrecarga, sin ningún inconveniente, por espacio de dos horas, á 14.200 caballos, siendo la velocidad prevista de 750 vueltas, con un gasto por kilovatio de 6.300 gramos de vapor á 12,5 kilogramos de presión. El vapor será suministrado por sesenta calderas Batcock y Wilcox, que se alimentan de carbón automáticamente. Todavía son más extraordinarias las empleadas para la utilización de los saltos de agua de Rjukan (Noruega). La misma casa Brown-Boveri ha construido para ellas cinco generadores trifásicos de 17.000 kilovatios cada uno, que producen la corriente á una tensión de 10.000 á 11.000 voltios, con una frecuencia de cincuenta períodos, siendo movidos estos generadores por turbinas hidráulicas de 16.000 caballos, que giran con una velocidad de 250 vueltas por minuto. Pero el record lo ha batido la Hidro-Eléctrica de la Great Wetern Power Company, de los Estados Unidos, con la instalación de sus turbinas de 18.000 caballos, compañía que debe transportar á San Francisco una potencia de 70.000 caballos á una tensión de 100 mil voltios. Las turbinas son del tipo Prancis, y han sido construidas en Filadelfia por la potente compañía Morris. El sistema adoptado para la transmisión á tensión tan elevada permite suministrar el fluido á precios sumamente económicos. El metal adoptado para la transmisión de una tensión tan enorme es el aluminio, y la linea está formada por torres de acero galvanizado de . 12 á 18 metros de altura y colocadas á la distancia de 150 metros, j Las barras que forman dichas torres están recubiertas, para evitar las ] corrosiones, dejando al descubierto los 25 centímetros de la base, para obtener un contacto con la tierra eléctricamente perfecto. Los aisladores son también de un género completamente distinto á los usados hasta ahora, puesto que el cable va colocado en la parte inferior y está suspendido de varias campanas de porcelana, que da al sistema ligeras oscilaciones en lugar de ejercer sobre el cable las tensiones anormales del mismo, debidas al viento y demás agentes atmosféricos. Barómetro eléctrico.—En Marzo presentó a l a Real Sociedad de Ciencias de Bruselas el Sr. R. B. Goldschmidt un nuevo barómetro, que es mucho más perfecto que el empleado para las lecturas directas. Consiste en un tubo en forma de U, cerrado uno de los brazos y abierto el otro. A la extremidad del brazo cerrado, donde se forma el vacío barométrico, lleva un filamento de carbón, en forma también de U, soldado al tubo y que termina por dos filamentos metálicos, por donde llega la corriente eléctrica. La parte curva del filamento de carbón está siempre dentro del mercurio, y lo restante en el vacíej

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barométrico, de modo que, á medida que la columna de mercurio sube, queda menos filamento fuera de ella, traduciéndose laa variaciones de presión en variaciones proporcionales á la resistencia del circuito formado por el filamento de carbón. Para eliminar la influencia perturbadora de la temperatura emplea un tubo termométrico, también en forma de U, cerrado por ambos brazos 5' que lleva en uno de ellos un filamento de carbón de la misma forma y disposición que el del tubo barométrico, de modo que permite relacionar las modificaciones de nivel del mercurio con las variaciones de la resistencia eléctrica. Las resistencias, formadas por los filamentos de carbón de ambos tubos, están dispuestas á continuación una de otra en los dos brazos de un puente de Weatstone. Un galvanómetro colocado entre las dos ramas del puente está dispuesto de modo que á las variaciones de temperatura, afectante á la vez á las columnas mercuriales de ambos tubos, marca cero si la presión es constante. Se aprecian las variaciones de la presión atmosférica añadiendo á uno de los brazos del puente una resistencia formada por un hilo metálico de gran resistencia, cuya longitud se limita á voluntad. Disponiendo esta resistencia de modo que el galvanómetro marque cero, se le aumenta ó se le quita una resistencia que sea igual á la variación dé la resistencia producida en el filamento de carbón situado en el tubo barométrico, por las modificaciones de la presión atmosférica. Por medio de este barómetro se aprecian con gran precisión las más ligeras variaciones de presión, llegando hasta la diezmilésima de milímetro de la columna barométrica. Barómetro isotérmico.—T&n sensible como el anterior, pero mucho más sencillo, es el barómetro isotérmico ideado por M. Montrichard. Consiste, según TroUer (1), en un tubo capilar de 50 centímetros, que se introduce en un recipiente lleno de aire, pudiendo moverse dentro del tubo un índice de alcohol coloreado. El recipiente es un vaso de Dewar, que consiste en un recipiente de vidrio de doble pared y entre las cuales se ha hecho el vacío absoluto, impidiéndose así los efectos del calor, y perfeccionada todavía la inercia térmica por el plateado de la pared exterior del vaso, de modo que el aire que lo llena se mantiene siempre á temperatura constante. El tubo va sujeto al recipiente por un tapón de caucho, evitándose así todo cambio gaseoso entre el vaso Dewar y la atmósfera. Colocado el aparato en estas condiciones, si ocurre cualquier cambio de presión, ésta se ejerce únicamente sobre el índice alcohólico del tubo, que, para establecer la igualdad de presión entre el aire ex-

(1) La JVoíurí, núm. 1.901.

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terior y el interior del recipiente, bajará ó subirá, según que la presióa aumente ó disminuya. Actinómetro eléctrico.—Lo es el inventado por los Sres. Besson y Thurneyssen, fundado en el mismo principio que el de Belani, pero mucho más perfecto, y al mismo tiempo registrador. Consiste en dos esferas de vidrio del mismo diámetro, que comuni­ can por un tubo; la inferior, que es azul, contiene alcohol y está den­ tro de otra esfera de vidrio en que se ha hecho el vacío. Al incidir el sol sobre la esfera azul, el alcohol se evapora y sube por el tubo á la superior, donde se condensa, llenándolo hasta el nivel del tubo de entrada; á partir de este momento el alcohol que se condensa vuelve á caer gota á gota por el tubo. Al caer cada gota lo hace sobre una paleta horizontal que lleva una punta de platino; el peso de la gota hace bajar la paleta, y la punta de platino toca el mercurio existente en una ampollita del tubo, cerrando así el circuito que une el actinó­ metro á un registrador. Como el alcohol que se evapora vuelve á caer en la bola azul, se mantiene siempre el mismo nivel en las dos bolas, de modo que es de larguísima duración. Monorrail giroscópico.—En Noviembre (1) ae hicieron en loa terre­ nos de Brennan Factory, en Gillinghan (Kent), los ensayos de un nue­ vo medio de transporte y locomoción llamado á revolucionar los exis­ tentes, y que si se perfecciona quedarán reducidos los autos, aun en sus mayores velocidadea, á la categoría de perezosas carretas. El va­ gón Brennan (que tal es el inventor), marcha sobre un solo rail, y tiene una longitud de 12,20 m. por 3,06 m. de ancho; pesa 22 toneladas, y puede llevar una carga de diez á quince; las ruedas tienen 0,915 m. de diámetro. Las experiencias se hicieron en una vía formada por un rail Vignole, que pesa 31,5 kg. por metro y que se apoyaba en traviesas de 1,06 m. de longitud. La fuerza motriz la suministran por el inter­ medio de dinamos dos motores de petróleo de 80 y 20 caballos, aun­ que las experiencias se hicieron con motor menos poderoso. Los girós­ copos empleados para dar estabilidad al vagón miden de diámetro 0,929 m. y pesan cada uno 750 kg. Los dos giróscopos que emplea, colocados cada uno en su correspondiente cámara, donde se ha hecho el vacío, que se mantiene por medio de una bomba neumática, con­ servándose á una presión de 12 á 15 milímetros de mercurio, se apo­ yan sobre bolas y están colocados en un plano vertical paralelo al eje de la via. Colocados los giróscopos en el vacío y, por consiguiente, libres de la resistencia del aire y ayudados por un sistema de lubri­ ficación forzosa que enfría el aceite por medio de radiadores, dan 3.000

(L) La Vature, Htm.

l.Wl.

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vueltas por minuto, pudiendo continuar en virtud de la inercia durante horas después de la interrupción de la corriente. En las experiencias públicas hechas por M. Brennan en presencia de los oficiales ó ingenieros delegados por el War Office y el gobierno de las Indias y del coronel A. de la Lotbiniére, representante del Durmar de Cachemira, el monorrail recorrió una circunferencia de .84 metros de radio, salió por la tangente, recorriendo una serie de lineas rectas y curvas, siendo el radio de alguna de ellas de 11,50 metros, menor, por consiguiente, que la longitud del vagón. Subieron después 43 personas, y el vagón volvió á hacer el mismo recorrido, sin notar los viajeros ni la más ligera trepidación. El vehículo se deslizó á 12 km. por hora, que es lo que le permitía el pequeño motor. El inventor afirma que podrá marchar á 260 km. por hora, sin el menor peligro para los viajeros. Compréndese, por lo tanto, la importancia que presenta para casos de guerra el nuevo invento. Daremos cuenta á nuestros lectores cuando se verifiquen las pruebas definitivas, que será dentro de algunas semanas. También ha hecho pruebas el monorrail Scherl en Berlín, resultando perfectamente.

LIBROS

La rééducatlon physiqua et psychiqua, par l e Dr. Lavrand, profeaneur k l a F a c u l t é l i bre de Módoeine Ue Lille. i vol., in-16 de la Bibh'ntheque rff PxuchotoqiR experiméntale et rte Mé'a¡i»ychie. Prix: 1,50 fr.—Librairie Bloud et Cié., 7, placo S a i n t - S u l pice, Paris (VX.e) E n e s t e l i b r o h a c e c o n s t a r e l a u t o r q u e e l e s t u d i o de l a p a t o l o g í a d e l siatem a n e r v i o s o n o s ha p r o p o r c i o n a d o n n c o n o c i m i e n t o m á s c o m p l e t o de l a flsiop a t o l o g l a , de l a s a f e c c i o n e s y de l a s e m e i o l o g i a , p a t e n t i z a n d o q u e l a s f u n c i o n e s 6, l a s c u a l e s a q u é l p r e s i d e s o n s u s c e p t i b l e s dí> e d u c a c i ó n ó de r e e d u c a c i ó n . S e g ú n l o s c a s o s . L a p o s i b i l i d a d de l a p r i m e r a e s t á t a n t la v i s t a , q n e s n n e g a c i ó n constituirla n n contrasentido. R e l a t i v a m e n t e á la segunda, los res u l t a d o s o b t e n i d o s n o d e j a n de ser l i s o n j e r o s , y a q u e m e d i a n t e e l l a se h a l o g r a d o , e n u n o s c a s o s , r e c u p e r a r f u n c i o n e s a b o l i d a s ó aimpl'iinente t u r b a d a s , y e n o t r o s s u p l i r l a s c o n la e d u c a c i ó n de n n c e n t r o p r ó x í a i o al p e r t u r b a d o . Loa p a r a l í t i c o s a f á s i o o s q u e h a n r e c o b r a d o el u s o de la p a l a b r a , l o s s o r d o m u d o s & q u i e n e s h e m o s h e c h o h a b l a r o b l i g á n d o l e s á fijar s u v i s t a e n n u e s t r o s l a b i o s , s o n n n t e s t i m o n i o d e q u e la reeducación n o es u n a p a l a b r a h u e r a ; t i e n e u n s e n t i d o q n e p u e d e ser n n h e c h o , o o n l a i n d i s p e n s a b l e c o n d i c i ó n da q u e p a r a e l l o s e b u s q u e m é t o d o a d e c u a d o . E l D r . L a v r a n d a d o p t a el m i s m o q u e s e s i g n e e n la e d u c a c i ó n , n o o l v i d a n d o , c o m o es j a s t o , q u e c o n é s t a sólo se p r e tende desarrollar ó perfeccionar fnnciones qne h a n sufrido n n retraso en su d e s e n v o l v i m i e n t o , m i e n t r a s q n e por a q u é l l a s e a s p i r a á l a i n s t a u r a c i ó n de l a s q n e s e h a n p e r d i d o ó á l a r e p a r a c i ó n de l a s a v e r i a d a s . A s i s e n t a d o el prob l e m a , el S r . L a v r a n d e m p r e n d e l a s o l u c i ó n , c o n i n d i s c u t i b l e c o m p e t e n c i a , o o m o m é d i c o y c o m o filósofo. Como m é d i c o , p r e s e n t a n d o ¡a t é c n i c a de c a d a p e r t u r b a c i ó n y e n r i q u e c i é n d o l a oon a t i n a d a s o b s e r v a c i o n e s q u e s a c a d e s n e x p e r i e n c i a c l í n i c a ; y o o m o filósofo, b a s a n d o t o d o s n s i s t e m a sobre la fía e s p i r i t u a l i s t a , a p u n t a n d o b r e v e m e n t e que los recientes gestión, hipnotismo y neurosis han puesto al descubierto el materialismo deja sin llenar, estudios las grandes lagunas filosoque Para sobre la su-

tanto en el hombre sano como en el enfermo.

c o l m a r esos v a c í o s es n e c e s a r i o a d m i t i r l a e x i s t e n c i a del e s p í r i t u , q n e , u n i d o s a b s t a n c i a l m e n t e al c u e r p o , d e t e r m i n e , e n v i r t u d de tal u n i ó n , l a s i n n e g a b l e s i n f l u e n c i a s de lo m o r a l s o b r e lo f í s i c o , y v i c e v e r s a , c o r r e s p o n d i é n d o l e de e s t e modo n n lugar preferente en la patología y terapéutica. L e y e n d o l a s p á g i n a s q n e el D r . L a v r a n d d e d i c a á l a r e e i u c a c i ó n p s í q u i c a , hemos observado nna cosa qne, como españoles, no puede sernos indiferente, y e s q n e la a p o y a sobre las leyes monodéicas Estudios psiquiátrico: de proyección psíquica, expuestas p o r n u e s t r o c o m p a t r i o t a y n o t a b l e a l i e n i s t a el D r . R o d r í g u e z P o n g a e n an» E l r e s t o d e l t r a b a j o c o m p r e n d e l a r e e d n c a c i ó n d e ciar-

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tas perturbaciones motrices, sensoriales, de l a respiración, circnlaoión, etc., p a r t i e n d o del p r i n c i p i o de q n e t o d o s n u e s t r o s a c t o s s o n p s i c o m o t o r e s , a u n aquellos q u e m e n o s lo parecen; t a l e s s o n los f e n ó m e n o s d i g e s t i v o s , s e g ú n h a n v e n i d o á, d e m o s t r a r l o l a s e x p e r i e n c i a s de P a u l o w . H e m o s s u b r a y a d o a l g u n a s líneas de la presente nota, porque e n ellas se s u m a el Sr. L a v r a n d a l n ú m e r o n o e s c a s o de c i e n t í f i c o s y m é d i c o s e n t r e l o s c u a l e s se a c e n t ú a c a d a d i a m á s l a t e n d e n c i a h a c i a el n e o e s c o l a s t i c i s m o . L o i m p o r t a n t e de e s t e m o v i m i e n t o e s t á e n s u c a u s a , q u e n o e s o t r a q n e l a i n c a p a c i d a d del m a t e r i a l i s m o para e x p l i c a r los f e n ó m e n o s psíquicos y m e n t a l e s , t a n t o de c a r á c t e r a n o r m a l ó patolóo;ico, c o m o eaa de algún filóaofo rancio, y l a s neurosis, fisiológico; y obsérvese bien metafiaiaugeatión la q n e d i c h a i n c a p a c i d a d n o h a s i d o d e d u c i d a d e l a s aííoseÍMcwftracíone» s i n o de l o s e s t u d i o s s o b r e el hipiiotiamo,

c o n q u i s t a s de q u e t a n t o s e e n v a n e c e n el m é t o d o e m p í r i c o y l a P . A . G.

ciencia experimental moderna.

Questlons philosophlqHes.—DK. GRASSET, professenr de Clinique Medícale k l'UniverBíté da MoutpuUiBr.—J/oTiiíe scientiftque et morale evangetique devant la Sociologie.— Bloud e t C í e . E n b r e v e s p á g i n a s e v i d e n c i a el D r . G r a s s e t c ó m o l a m o r a l c i e n t í f i c a , e s d e c i r , f u n d a d a t a n s ó l o e n d a t o s positivos, n o p u e d o e x p l i c a r n i la o b l i g a c i ó n , n i el deber, n i l a r e s p o n s a b i l i d a d , n i l a m o r a l de la i n t e n c i ó n , n i l a d e l d e s i n t e r é s . C o l ó c a l a l u e g o frente á l o s g r a n d e s p r o b l e m a s do la s o c i o l o g í a y h a c e v e r c ó m o c o n d u c e (la m o r a l c i e n t í f i c a ) á la u n i ó n l i b r e c o n s u s h o r r o r o s a s c o n s e c u e n c i a s , á la i m p l a n t a c i ó n d e l d e r e c h o de l a f u e r z a , á la c o n d e n a c i ó n d e t o d o a l t r u i s m o y , p o r e n d e , & l a eutanasia a l g u n a p o s i t i v a á la s o c i e d a d . tor G r a s s e t , s i n o e n l o s m i s m o s moralistas científicos, t i e n e n u n a fuerza i n c o n ó arte de acabar con aquellos | i n d i v i d u o s del g é n e r o h u m a n o q u e , p o r s u s d e s g r a c i a s , n o r e p o r t a n u t i l i d a d F u n d a d a s t o d a s e s t a s c o n c l u s i o n e s , n o e n r a z o n a m i e n t o s p r o p i o s del d o o - 1 trastable, que no son bastante á desvirtuar las afirmaciones en contrario de a l g u n o s de e l l o s . S o n a f i r m a c i o n e s i l ó g i c a s . •. E l t r a b a j o , m u y dia;no d e q u i e n l o e s c r i b i ó , s a b i o e m i n e n t e y p r o f u n d o filós o f o á l a v e z , v a s e g u i d o de d o s a r t í c u l o s d e M M . L u o i s y G. B e l o t , e n q u e s e le h a c e n a l g u n o s r e p a r o s , y de o t r o p u b l i c a d o e n el p e r i ó d i c o l í o í i n (1.° d e F e b r e r o d e lí»09) s o b r e el matrimonio de mañana, ó sea matrimonio disoluble al p r i m e r r a t o d e m a l h u m o r q u e s o b r e v e n g a , a u n q u e c o n l a c o n d i c i ó n , p o r parte del m a r i d o , de sostener á la que f u é s u esposa, y a que, e n el e s t a d o act u a l de la c i v i l i z a c i ó n , la mujer sola difícilmente se arregla para g a n a r la vida.

Femlnlsme.— COMTE «'HAUS^ONVILLE. de l'Aoadémio Fran(?aise e t de l'Aoadémie des Sciences Morales e t Politiquea.—Z/« travail dea femmes a domieile.—Bioaá et C i é . E l p r e s e n t e o p ú s c u l o s e d i r i g e á r e s o l v e r u n o de l o s m ú l t i p l e s é i n t e r e s a n t e s p r o b l e m a s q n e s e c o n t i e n e n e n l o q u e s e h a d a d o e n l l a m a r el feminiamo: el problema del trabajo & d o m i c i l i o entre las mujeres, t a n a b r u m a d o r por lo prolongado de s u s jornadas y t a n mezquino e n sus rendimientos. Su cristiano a u t o r p r o t e s t a p r i m e r o c o n t r a l a t i r á n i c a l e y d e l a oferta y la demanda, y

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LÍBEOS

p o s a l u e g o á e s t n d i a r l o s r e m e d i o s , a!>l d i r e c t o s c o m o i n d i r e c t o s , q n e p o d r í a n conducir & , d i s m i n u i r y a u n & a t a j a r t o t a l m e n t e el m a l . E u t r e l o s d i r e c t o s , ó • e a , l o s e n c a m i n a d o s á r e c a b a r el a u m e n t o del s a l a r i o , p r o p o n e , c o m o de p e r e n t o r i a i m p l a n t a c i ó n y s e g u r o s r e s u l t a d o s , la f o r m a c i ó n de s i n d i c a t o s f e m e n i n o s , y d i s e n t e e l d e l a t a s a c i ó n , por l a l e y , de n n s a l a r i o m í n i m o . E s u n trabajo breve, pero interesante y bien d o c u m e n t a d o , referente n a d a m á s q u e á P a r í s y 4 la I n d u s t r i a de la l a n e r í a , p e r o q n e , s i n d i ñ c n l t a d n i n guna, puede extenderse á otras localidades y profesiones. C o n s t i t u y e , a d e m á s , n n a n n e v a p r u e b a del s o l i c i t o c u i d a d o c o n q n e la I g l e sia y sns hombrea v e l a n por l a suerte de la mnjer.
P. A. MAHTINEI.

El kulturkampf Internacional. B'tudiot acerca del anticlericalUmo y las Cnnqregadnnu religiosas, por el Cardeniil Sancha.—Tercer» edición.—Madrid, librería de Hernández, calle la Paz, 6; 1910—Precio: 1,50 y 2,50 pesetas. A g o t a d a la s e g u n d a e d i c i ó n d e l a o b r a del E m m o . C a r d e n a l S a n c h a sobre l a s t a n l l e v a d a s y t r a í d a s c u e s t i o n e s del anticlericalismo y las Congreg a c i o n e s r e l i g i o s a s , a p a r e c e h o y la t e r c e r a , c o n l i g e r a s a d i c i o n e s , d e b i d a s al v e n e r a d o a u t o r de la m i s m a . El e d i t o r , d e s e a n d o c o n t r i b u i r á l a d i f u s i ó n de l a v e r d a d e r a d o c t r i n a e n m a t e r i a t a n i n t e r e s a n t e , h a r e d u c i d o el p r e c i o del l i b r o y h a p u e s t o e s p e c i a l e s m e r o p a r a q n e la p r e s e n t e e d i c i ó n s a l g a b i e n p r e s e n t a d a . N o s p a r e c e de p e r l a s t a n n o b l e d e s e o . E s n e c e s a r i o q u e o b r a s c o m o l a q u e e x a m i n a m o s p n e d a n s e r a d q u i r i d a s por t o d o g é n e r o de p e r s o n a s . E s t u d i a el E m i n e n t í s i m o p u r p u r a d o l a a u s e n c i a d e m o t i v o s p a r a l a a g i t a c i ó n a n t i r r e l i g i o s a , el p e l i g r o d e s u s c i t a r c o n f l i c t o s r e l i g i o s o s , la c a u s a del a c t u a l . . . ; a n a l i z a l a n a t u r a l e z a de l o s v o t o s r e l i g i o s o s , la a u t o r i d a d del P a p a , e l D e r e c h o c o n c o r d a d o . . . ; a d u c e l a s o p i n i o n e s de e s c r i t o r e s i l u s t r e s c a t ó l i c o s y ; h e t e r o d o x o s f a v o r a b l e s á l o s I n s t i t u t o s rellgiososi... y t e r m i n a s u t r a b a j o c o n el d i s c u r s o q n e sobre l a o b r a Preservación L a l e c t u r a de M kulturkampf internacional de la fe p r o n n n o i ó el E m i n e n t í s i m o c o n f o r t a y c o n s u e l a el á n i m o a l C a r d e n a l P a r o c h i e n el P a l a c i o de la C a n c i l l e i l a a p o s t ó l i c a . v e r c o m p r o b a d o p o r l a h i s t o r i a q u e t o d a p e r s e c u c i ó n c o n t r a lu.s C o n g r e g a u i o - . ñ a s r e l i g i o s a s c o n t r i b u y e , s i n q u e r e r , a l a u m e n t o de l a s m i s m a s . P. P. A. Oías de gloria. El principe de Himau, por Tanoróde Martel. Versión c a s t e l l a n a de Cesarlo O. Carrillo.—Librería Paul CUendorlf, Chaussée d'Antin, 5U, i'arís. N o p u e d o j n z g a r de l a f o r m a e x t e r n a d e e s t a n o v e l a , p o r q u e n o h e leído el o r i g i n a l f r a n c é s ; m a s , por lo q n e p u e d e r a s t r e a r s e e n v i s t a da l a t r a d u c c i ó n q u e a n u n c i a m o s , a n t ó j a s e m e que n i por el c o n t e n i d o n i por la cobertura merec í a l o s h o n o r e s de ser v e r t i d a á n u e s t r o i d i o m a . E s m á s : o p i n o o n e , a u n q u e l i t e r a r i a m e n t e considerada fuese oro de mejor l e y , n o debiera haber pasado la f r o n t e r a s i n h a b e r l a a c r i s o l a d o b i e n a n t e s de c i e r t a s I m p u r e z a s h i s t ó r i o o - m o r a l e s q u e y a n o p a s a n , ó n o d e b e n p a s a r a l m e n o s , e n el m e r c a d o e s p a ñ o l . Dias de gloria s o n p a r a T a n o r o d o M a r t e l l o s q u e , d u r a n t e el p r i m e r Imperio napoleónico, brillaron para F r a n c i a en general, y en particular para el p r o t a g o n i s t a A u t o n i n o T a r a i l l e s , q u i e n , de s i m p l e m o n a g u i l l o de S a n B o q u e da M a z a r g u e s y de h u m i l d e c r i a d o del c o n d e V a u f r é g e , l l e g ó , m e r c e d á s u s

LIBROS t a l e n t o s m i l i t a r e s y á, s u e x t r a o r d i n a r i o arrojo

175 e n c a m p a ñ a y f u e r a de e l l a ,

i. o b t e n e r la m a n o de K o s i t a , h i j a del conde, y á ser n o m b r a d o por N a p o l e ó n d n q n e de E s p i n o s a , m a r i s c a l del i m p e r i o y p r i n c i p e de H a n a n . A s u n t o , oomo se v e , m á s q u e s u f i c i e n t e para n n a b u e n a m o n o g r a f í a h i s t ó r i c a , y hasta para n n a n o v e l a de s u b i d o s t o n o s h i s t ó r i c o r o m í i n t i c o s ; pero d s la m a n e r a c o m o ha s i d o t r a t a d o en Dias ninguno. L a t r a d u c c i ó n m e d i a n a . D e b e h a b e r s i d o h e c h a á fuerza de d i c c i o n a r i o , m a n e j a d o con m á s d i l i g e n c i a q n e t i n o . S i n d u d a el Sr. Carrillo r e n u n c i a i. los l a n r o s de e x i m i o t r a d u c t o r c o n q n e V a l e n c i a a c a b a de c e ñ i r l a s s i e n e s de Llórente. P . O. D E LA P . de gloria resulta n n a m e z c l a h í b r i d a de a m b o s g é n e r o s l i t e r a r i o s , s i n q u e l l e n e c u m p l i d a m e n t e las e x i g e n c i a s d»

ALFONSO CROZIÉSE: LUIA, novela alngre. Versión c a s t e l l a n a de I l a n n e l Machado. Un v e l a m e n . E n c u m p l i m i e n t o de u n deber, y n a d a m á s , h e m o s t e n i d o qne a p e c h u g a r c o n la p r e s e n t e obra, y p o d e m o s decir q n e n o es n a d a r e c o m e n d a b l e . P a s a d e r a p o r s u forma l i t e r a r i a , es s u l e c t u r a m á s p e r j u d i e i a l q n e ú t i l . « A p r o v e c h a o s , dejad libre v u e s t r o amor, g o z a d s i n freno y e n t r e g a o s s i n m e d i d a á las v o l u p t u o s i d a d e s de e s t a breve bacanal.» T a i v i e n e á ser el a r g u m e n t o que i n f o r m a la obra de M. Croziére. E s la p r o t a g o n i s t a , L n l ú , v e r J a d e r o a r t i c u l o p a r i s i é n , h e c h o de m a l a i n t e n c i ó n , n n a e s p e c i e de b n f ó n c o n f a l d a s , n n d i a b l i l l o d i s f r a z a d o , c o y a may o r s a t i s f a c c i ó n c o n s i s t e en p r o v o c a r á l o s h o m b r e s y c o n t a r h i s t o r i a s t a n verdes qne h a c e n enrojecer & l o s m á s l i b e r t i n o s ; d e l i c a d a p a r i s i é n , e x p e r i m e n t a los m i s m o s t r a n s p o r t e s d e , a l e g r í a que n u e s t r o S a n c h o P a n z a , y , oomo éste, abraza y besa con efnsión á un paciente solipedo. H i j a de n n z a p a t e r o de esos qne s a b e n c a n t a r m n y b i e n La internacional al c o m p á s del m a r t i l l e o sobre la s u e l a , de u n z a p a t e r o r e m e n d ó n , que I n f e c t a el a i r e q u e le e n v u e l v e oon a r o m a s de t a g a r n i n a y a g u a r d i e n t e de perra c h i c a , carece de la e d u c a c i ó n y p r u d e n c i a m á s e l e m e n t a l e s ; es u n a v e r d u l e r a s i n recato. P a r t i d a r i a de la u n i ó n libre, q u e e f e c t ú a oon u n escritor de n a u s e a b u n d o s couplets de café c a n t a n t e , p ó n e s e de a c u e r d o oon el c o m p a ñ e r o , d e s p u é s de alg ú n t i e m p o , para contraer m a t r i m o n i o , ó mejor d i c h o , poner e n r i d i c u l o t a n t o e l c i v i l oomo el r e l i g i o s o , porque, o o m o e l l a dice, el m a t r i m o n i o es n n a tontería. D e c a s a d a , L u l ú s i g u e s i e n d o la m i s m a : u n a g e n t i l mufSeoa que llora y ríe casi al m i s m o t i e m p o , o b s c e n a s i e m p r e en s u s c o n v e r s a c i o n e s y l i b e r t i n a e n s u m o g r a d o . El y ella, a d m i r a d o r e s de M a l t h u s , s i g n e n oon s n s i d e a s de a m o r libre, a u n q u e e n t r e si se m a n i f i e s t e n o t r a c o s a . N o q u e r e m o s dar d e t a l l e s m á s c o m p l e t o s de e s t a n o v e l a , por n o creerlos n e oesarios p a r a qne el l e c t o r p u e d a y a formarse de ella u n a Idea a p r o x i m a d a , asi c o m o de los m u c h o s y justificados m o t i v o s p o r los q u e debe ser c o n d e n a d a i eterno olvido.
FAHJUI..

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LIBROS

Thesaurut conffessarll, aaotore B . P. Joaepho Bnsqnet e Congregat. Piliorum Cordls Mariae ufcrimque jurift Doctore et Thoolog. moralia Profeds.—Un v o l u m e n de 800 páginas en 8.", encuaderuado, 4 p e s e t a s . N o es u n j u i c i o c r i t i c o el q u e v a m o s á h a c e r a h o r a del ú l t i m o l i b r o del p o r tantos títulos ilustre y benemérito moralista P . Basquet. Diremos solamente q u e es o b r a n o t a b i l í s i m a , d i g n a , por t o d o s c o n c e p t o s , de o c u p a r c o n s t a n t e m e n t e p u e s t o de h o n o r e n la b i b l i o t e c a de l o s c o n f e s o r e s . S u i l u s t r e a u t o r , el P . B u s q u e t , la t i t u l a m o d e s t a m e n t e Compendio, L o es, e n e f e c t o ; pero el l e c t o r p u e d e e s t a r s e g u r o de e n c o n t r a r e n c a d a p á g i n a e x p u e s t o , o o n orden a d m i r a b l e y r i g u r o s a m e n t e l ó g i c o , l o e s e n c i a l y m á s e x q u i s i t o de los m á s g r a n d e s t e ó l o g o s y m o r a l i s t a s . N i n g u n a o b r a n o t a b l e , a n t i g u a ó m o d e r n a , ha d e j a d o de e x a m i n a r el d o c t í s i m o m o r a l i s t a á la l u z de l a s e n s e ñ a n z a s de l o s S a n t o s qne s e r á n e t e r n a m e n t e m o d e l o s i n s u p e r a b l e s e n el d i v i n o a r t e de la s a l v a c i ó n de l a s a l m a s : S a n t o T o m á s y S a n A l f o n s o M a r í a de L i g o r i o , y e s t o oon p e r s p i c a c i a n o t a b l e y l u c i d e z s i e m p r e y de t o d o p u n t o e x t r a o r d i n a r i a , o o n v e r d a d e r o t a l e n t o c r í t i c o . Pero no parece necesario insistir en recomendar á nuestros lectores u n a obra qne y a , oon máa autoridad qne nosotros, h a n j u s t a m e n t e encarecido a u t o r e s t a n i n s i g n e s c o m o el 1'. V i l l a d a y el E m m o . G e n n a r i . Esta cuarta edición lleva, además, notable ventaja á todas las anteriores, c o m o es de v e r e u l a s s e c c i o n e s q u e t r a t a n de l a s cargas frecuente Derecho y cotidiana, civil español ayuno eucarístico, esponsales promulgación de leyes pontificias, de misas, curia Comunión romana, y matrimonio,

y , o o m o a p é n d i c e d e la o b r a , u n r e s u m e n d e l

en aquellos puntos más directamente relacionados con

la teología moral. M e r e c e , p u e s , el d e v o t í s i m o y e r u d i t o a u t o r mil e n h o r a b u e n a s , p o r q u e h a s a b i d o h a c e r u n a o b r a e x c e l e n t e de i n n e g a b l e a c t u a l i d a d , ú t i l y e c o n ó m i c a , y t a m b i é n p o r q u e h a t e n i d o g r a n c u i d a d o e n p r e s e n t a r l a al p ú b l i c o h e r m o samente editada. P. R. B .

* *
Los Contemporáneos, por Andrés Gomzález Blanco.—Segunda serie.—París, Garnier Hermanos, libreros editores, rué des Saints-Péres, 6. Y a n u e s t r o s l e c t o r e s c o n o c e n al j o v e n y f e c u n d o e s c r i t o r A . G o n z á l e z B l a n c o , c u y a s g e n i a l e s p r e n d a s l i t e r a r i a s m á s de n n a v e z h a n s i d o r e c o n o c i d a s y a d m i r a d a s e n l a s p á g i n a s de n u e s t r a B e v i s t a . H u e l g a d e c i r q u e e n el p r e s e n t e v o l u m e n Los Contemporáneos — t e r c e r o de y t o d a l a obra— a b u n d a n l a s i d e a s f e l i c e s y r a s g o s de c a r á c t e r p e r s o n a l i c i m o s del a u t o r , j u n t a m e n t e c o n n n a p a s m o s a e r u d i c i ó n , a l g ú n t a n t o t x c e s i v a e x ó t i c a , p u e s el l i b r o de G o n z á l e z B l a n c o l l e g a c a s i á a g o b i a r el 4 n i m o d e l l e c t o r q u e t e n g a la d e s g r a c i a de n o h a b e r s i q u i e r a h o j e a d o l o s e s c r i t o s d e V e r l a i n e , B e y l e , M a l l a r m é , e t c . , e t c . Y e s t o y a lo c o n f i e s a - a u n q u e s i n d o l o r n i p r o p ó s i t o de la e n m i e n d a — e l d i s c r e t o a u t o r e n el p r ó l o g o ó Introito q n e v i e n e á ser u n a c o m o s e g u n d a d e d i c a t o r i a del l i b r o á l o s vulgar, intelectuales:

« H a y e n el l i b r o — l e s d i c e — m u c h a s d i v i s i o n e s y s u b d i v i s i o n e s . H a y n o t a s . H a y ideas—yo me siento inmodesto... H a y neologismos. H a y citas tetraling ü e s y h a s t a pentalingü-^s—oomo á v o s o t r o s os g u s t a n . . . » Como se ve, González Blanco, aunque contrariando quizá las s a n a s tenden-

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ciag de s n t e m p e r a m e n t o a r t í s t i c o , rinde en su libro t r i b u t o ¿ las corrientes de la moda, la cual, n o c o n t e n t a con hacer y deshacer á s u a n t o j o nuestros t r a j e s y costumbres, quiere entrarse t a m b i é n por las serenas r e g i o n e s de la l i t e r a t u r a . La c r í t i c a que en t e o r í a propone González B l a n c o nos parece d i g n a de a p r o b a c i ó n y encomio, porque es l a ú n i c a c r í t i c a verdadera, d i g n a , reposada y serena, conocedora, e n fin, de su deber y alto destino, que es enc a u z a r y d i r i g i r el arte hacia las fuentes de la belleza i n m u t a b l e y e t e r n a . P e r o no es esta la qne en s u libro p r a c t i c a ; ésta es demasiado enoomiAstica, h a s t a el p u n t o de no v e r defectos en los a u t o r e s criticados (siendo cosa notoria que, ni a u n los dii majares s i n pea?arlo, en la critica del arte se h a l l a n libres de ellos), r a y a n d o á v e c e s , s i n crisis, qne él d e t e s t a . Y aquel sn e n t u s i a s m o Dé-

v a l e t a m b i é n á otro escollo no m e n o s lamentable: á, la m a n í a y comezón de hacer frases nuevas y forjar palabras de n u e v o cuño, como si las añejas de n u e s tra rica habla no fuesen s u f i c i e n t e m e n t e e x p r e s i v a s y l a n d a t o r i a s . P a r a t e r m i n a r , resumiremos n u e s t r o j u i c i o copiando n n a frase feliz del p r o p i o autor: tiene González B l a n c o , á no dudarlo, s a n a y b i e n m a r c a d a unción critica, pero le f a l t a recogimiento y le sobra parisianismo.
FR. M .
G.

DR. H . SCHLOBSS . Introductlon á l'Eiude des maladles menlalas, ouvrage tradnit de rallemand par G, ArdilUer. — Un vol. de la Collection Science et Ueligion (séri» (iueítions acientiflquet, núms. B41-542).—Librairie Blond et C.ie 7, place Saint-Salpico, París V l . e - P r i x : 1,20 fr. A t e s t i g u a n los p s i q u i a t r a s que desde hace p r ó x i m a m e n t e u n o s c i n c u e n t a años las enfermedades m e n t a l e s y del s i s t e m a n e r v i o s o se m u l t i p l i c a n de u n modo a l a r m a n t e , c a n s a n d o g r a n n ú m e r o de v í c t i m a s en todas las clases sociales. La e x c e s i v a a c t i v i d a d q u e se v e o b l i g a d o á desarrollar el hombre en la v i d a moderna, rápida, i n t r a n q u i l a , s i n t i e m p o casi para p e n s a r ni para v i v i r ; el e n f r i a m i e n t o de la caridad c r i s t i a n a , ú n i c o dique poderoso para c o n t e n e r el egoísmo sin e n t r a ñ a s de m u c h o s ricos; los temores que t u r b a n al proletario m i r a n d o al p o r v e n i r de sn f a m i l i a a n t e l a carestía siempre craciente de las s u b s i s t e n c i a s ; las a n á r q u i c a s y d i s o l v e n t e s i d e a s que la p r e n s a periódica y demás medios de cultura siembran A diario en los cerebro.i, agitándolos entre las concepciones morales y p o l í t i c a s m á s absurdas y contrap u e s t a s ; el a l c o h o l , la h e r e n c i a morbosa, los e s p e c t á c u l o s e m o c i o n a n t e s , q u e m a n t i e n e n el s i s t e m a n e r v i o s o en u n estado h i p e r e s t é s i c o c o n s t a n t e , y el a g o t a m i e n t o físico é i n t e l e c t u a l s u b s i g u i e n t e , son las causas generadoras dat neurosismo y del a m b i e n t e psicósioo qne n o s rodea, formando, s e g ú n ha dicho E . Martial, la constitución medical de la época. Oomo el mal es g r a v í s i m o y a l c a n z a cada día m a y o r e s proporciones, s e n t í a s e la necesidad de u n a o b r i t a que v u l g a r i z a s e , entre aquellos que t i e n e n el deber de d i r i g i r á los demás, n o c i o n e s claras y precisas acerca de las enfermedades m e n t a l e s . El libro del Dr. Schloess llena á m a r a v i l l a e s t e objeto, y j u z g a m o s que n o debe faltar en la b i b l i o t e c a de los confesores, p e d a g o g o s y padres de f a m i l i a ; y s u lectura á todos es provechosa é i n s t r u c t i v a , en espeeial l a de los t e m a s s i g u i e n t e s : Les troubles mentaux nérale y Sur l'alcoolisme des alcooliques, La paralysie progresive P . A . G. ASO V I I I . - T o H o I. 12 ou geel ses suiles.

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€C,

U U U I

i,ao fr.
H e r m o s a i d e a la de A r n a n l d d'Andilly al p u b l i c a r la traducción, de Lai confestones de San A g a s t i n . ^.Qné ocasión m&s oportuna qne la presente para poner a n t e los ojos de la descarriada F r a n c i a u n a obra como Las c o n t i e n e n ! N a d a diré del mérito de Las confesiones; eonfesionest ¡Ojalá, que ese pueblo e x t r a v i a d o recuerde las sublimes e n s e ñ a n z a s que ellas de ese libro, desahogo amoroso de n n corazón traspasado por l a s flechas del amor d i v i n o , por ser sobradamente conocido y apreciado para qne se le pondere; m e concretaré únic a m e n t e á e x a m i n a r la labor del traductor. D e s d e Insgo es d i g n o de e l o g i o el escrúpulo c o n que está hecha la traducción; n u e v e m a n u s c r i t o s , los mejores y más a n t i g u o s , h a n servido de g u l a al t r a d u c t o r p a r a sn trabajo, fruto del cual es la fidelidad que e x i s t e entre el p e n s a m i e n t o y la palabra, porque d ' A n d i l l y , ni h a sido t a n libre qne aband o n a s e el s e n t i d o literal por l a idea, n i t a n servil qne por la materialidad de la palabra m e n o s c a b a s e el c o n c e p t o . E s t e acierto, esta a r m o n í a necesaria en toda obra literaria, tiene m a y o r valor en l a tradnooión de Las confesiones, porque m e d i a n t e ella c o n s e r v a n la claridad que brilla en todos los escritos de aquella i n t e l i g e n c i a s u b l i m e , e n a m o r a d a de l a b e l l e z a por e x c e l e n c i a , y la t e r n u r a y a p a s i o n a m i e n t o de aquel corazón a r d i e n t e qne, al encontrarla, l a h i z o el l u g a r de s n reposo. I m p o r t a n t e s p a r a l a b i b l i o l o g l a y m e j o r c o n o c i m i e n to de l a s m i s m a s , asi como para demostrar el influjo que h a n ejercido sobre loe g r a n d e s pensadores y poetas c o m o P a s c a l , Bossnet, Chateaubriand, e t c . , s o n la i n t r o d u c c i ó n y n o t a s con qne ilustra este prodigioso libro el docto profesor de la U n i v e r s i d a d de F r i b o n r g , M. V i c t o r Giraud. El traductor se h a propuesto qne l l e g u e á las m a n o s de todos y pueda ser leíd o por todas l a s edades y c o n d i c i o n e s , lo m i s m o por el n i ñ o y el a d u l t o q n e por el i g n o r a n t e y el sabio, para lo cual ha suprimido todos aquellos pasajes q n e le parecieron i n c o m p a t i b l e s c o n s n o b j e t o . S i merece a l a b a n z a la i n t e n c i ó n , oreo se ha excedido en s u empeño el traductor, pnea de los trece libros ni u n o lia q u e d a d o i n t a c t o , y el d u o d é c i m o lo ha s u p r i m i d o entero. C i e r t a m e n t e , qne m u c h a s de las cuestiones qne en él se t r a t a n son i n i n t e l i g i b l e s al v u l g o ; m a s ¿por q n é sa h a n de suprimir, por ejemplo, a l g t m o s c a p í t u l o s del libro once y todo el doce qne e x p l i c a n la creación del mundo, los d i a s g e n e s í a c o s é i n t e l i g e n c i a de las escrituras, h o y precisamente en que sobre estos a s u n t o s s e han escrito t a n t o s disparatea? L á s t i m a es, en verdad, lo n i m i o que ha andado el traductor en el e x p u r g o .
P. A. SANZ.

Conferencias «obra canto BfSBOrlano dadas en l a Sociedad Filarmónica de Bilbao los días 27 y 28 de Marzo de 1909, por el B. P. L. Serrano, benedictino.—Valladoild, tipogralia de José Manuel de la Cuesta, Hacías Pioave», 38 y 40. D o s son l a s que contiene el folleto qne a n u n c i a m o s , y en las 5? p á g i n a s q n e a b a r c a n encontrará el aficionado al g é n e r o r e l i g i o s o m u s i c a l n a s u m a r i o de la teoría g r e g o r i a n a e x p u e s t a c o n s e n c i l l e z y claridad. L a m ú s i c a , expresión d e l s e n t i m i e n t o , origen de la m ú s i c a g r e g o r i a n a , su desarrollo, propiedades,

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ejemplos de l a s diversas composicionss, a n á l i s i s tiistórico-mnsioal de los m i s mos, son los p u n t o s q u e estudia el c o n f e r e n c i a n t e en la primera, en la cual, prescindiendo de a l g u n o s detalles y a p r e c i a c i o n e s m u y discutibles t e ó r i c a m e n t e , en la p r á c t i c a y en lo referente á la ejecución de las m e l o d í a s g r e g o rianas presenta u n s i s t e m a m n y racional. Canto g r e g o r i a n o popular, s e c u e n cias, tropos, misterios, inflnencia del c a n t o g r e g o r i a n o en la polifonía c l á s i c a , y m ú s i c a de ó r g a n o , c o n s t i t u y e n la s e g u n d a de las conferencias, qne recom e n d a m o s m n y de veras á los aspirantes al c a n t o eclesiástico, y de u n a m a nera especial á los s e m i n a r i s t a s .
F . LABBIHAaA. I

Notis bibllográficaí da Medina SIdonla, articulo* y lerogllflcos, por el Doctor Thebnssem.— I9ü9.-Vo]umen de X I V + 128 páginas X 17 centímetros. Papel de hilo. Bella edición de la acreditada casa de los «Sucesores de Biradeneyra», en Madrid.—Pantos de venta y precios de cada ejemplar: Madrid. Fe, 8 pesetas; Cádiz, IbAñec, 3 id.; Medina éiSonia, Lozano, 2 ¡d.; Gibraltar, K. Nobody, 9 id. El editor de esta obra, dedicada al e m i n e n t e literato D . Marcelino M e n é n dez y P e l a y o , presume que ofrece interés, n o sólo á los v e c i n o s de M e d i n a S i donia, s i n o t a m b i é n á otros h a b i t a n t e s de la deliciosa provincia de Cádiz, y a sea de los qne p i s a n los tartesios campos de pastos a b u n d a n t e s , ó y a de l o s que se a l e g r a n e n los elíseos jerezanos prados. H á l l a s e d i v i d i d o el libro en dos partes. L a primera la forman la c i t a de n n a numerosa relación de libros y papeles medineses, i m p o r t a n t e s y de g r a n u t i lidad para la h i s t o r i a de M e d i n a Sidonia; y la s e g n n d a , unos c u a n t o s a r t í c u los qne t r a t a n de m a t e r i a s d i v e r s a s y n n centenar de jeroglíficos, i n é d i t o s en sn m a y o r í a , qne bien pudieran llamarse tipográficos, por letras s o l a m e n t e . El libro resulta en s n g é n e r o i n s t r u c t i v o y ameno. H. por estar representados

6ACETILLAS REMITIOÜS A d e m á s de la Crónica de la Querrá de África r e c i b i m o s el primer cuaderno del Atlas geográfico de España, Colección de m a p a s de las p r o v i n c i a s y posesiones españolas por D . B e n i t o Chías y Carhó y otros cartógrafos. Con el fin de f a c i l i t a r el concienzudo estudio de la Geografía y para que p u e d a hacerse de u n modo fácil y p r á c t i c o , la c a s a editorial de A l b e r t o Mart i n , Barcelona, h a empezado á p u b l i c a r u n Atlas geográfico pedagógico de España, distribuido por cuadernos; el primero corresponde á l a P e n í n s u l a Ibérica y comprende u n m a p a general tirado á. n u e v e t i n t a s , para que s i r v a de modelo, y cuatro p a r t i c u l a r e s , comprendiendo la d i v i s i ó n por reinos y p r o v i n cias, c o n i n i c i a l e s s e ñ a l a n d o l a s capitales; el m i s m o m a p a s i n i n i c i a l e s , o t r o orográfioo é hidrográfico, el de la red de ferrocarriles y el de carreteras. A l dorso de cada hoja e s t á impresa n n a d e s c r i p c i ó n g e n e r a l de la p a r t e geográfica correspondiente á cada mapa, y al pie del m i s m o el trabajo q u e con él debe ejecntarse. Las provincias, tratadas aparte, á cada u n a se le ha dedicado u n cuaderno c o n cinco hojas, n n a en colores y l a s restantes distribuidas en l a m i s m a forma, y t a m b i é n con t e x t o al dorso, que en el general de la P e n í n s u l a .

180

UBBOB mudo; son un

E s t a serie de c n a d e m o s , á los qne p u d i é r a m o s l l a m a r mapai

a u x i l i a r poderoso, n o s ó l o de l o s profesores, s i n o t a m b i é n de los p a d r e s q n e •e a f a n a n por c o m p l e t a r l a e d u c a c i ó n de s u s hijos, y de s u m a u t i l i d a d p a r a l o s que p o r sí s o l o s e s t u d i a n l a g e o g r a f í a de E s p a ñ a . C a d a c u a d e r n o v a l e c i n c n e n t a c é n t i m o s de peseta, y á los que a d q u i e r a n t o d a l a c o l e c c i ó n s e les r e g a l a r á u n h e r m o s o m a p a de E s p a ñ a y P o r t u g a l , tamaflo 75 X 1 0 0 y e s c a l a de 1 : 5Ü.O0O. L o s p e d i d o s p u e d e n h a c e r s e al e d i t o r , A l b e r t o M a r t í n , Consejo de Cient o , 140, B a r c e l o n a , y en l a s l i b r e r í a s ó centros de s u s c r i p c i o n e s . H e m o s r e c i b i d o l o s c u a d e r n o s 2.° y 8.° del Atlat pana, geográfico pedagógico de Et-

que c o r r e s p o n d e n á las p r o v i n c i a s de S e g o v i a y L a Coruña; obra de

g r a n u t i l i d a d , p u e s con ella p u e d e h a c e r s e el e s t u d i o de la g e o g r a f í a d e E s p a ñ a de n n m o d o fácil y p r á c t i c o , s i e n d o n n b u e n a u x i l i a r de l o s s e ñ o r e s profesores. A s e m e j a n z a del primer c u a d e r n o , q u e corresponde á la P e n í n s u l a I b é r i c a , c a d a u n o de l o s 2.° y 8.°, y l o m i s m o los r e s t a n t e s q n e c o m p o n e n l a obra, lo f o r m a n u n m a p a g e n e r a l de l a p r o v i n c i a , t i r a d o á n u e v e t i n t a s , q u e p u e d e s e r v i r de m o d e l o al a l u m n o , y c u a t r o hojas, u n a q u e corresponde á los p a r t i dos j u d i c i a l e s y a y u n t a m i e n t o s , c o n la l e t r a i n i c i a l que corresponde al nombre de l a p o b l a c i ó n , l a m i s m a h o j a s i n i n i c i a l e s ó mudo, l a o r o g r a f í a ó h i d r o g r a f í a de l a p r o v i n c i a . D i c h o s m a p a s e s t á n trazados por D . B e n i t o Chias y Carbó y otros cartóg r a f o s ; c o m o c o m p l e m e n t o les a c o m p a ñ a n n t e x t o , e n el q u e s e h a c e n n a desc r i p c i ó n c o m p l e t a de c a d a p r o v i n c i a . Cada c u a d e r n o v a l e c i n c n e n t a c é n t i m o s de p e s e t a s , y á los qne a d q u i e r a n toda la c o l e c c i ó n , p a r a lo c u a l se a c o m p a ñ a el c o r r e s p o n d i e n t e c u p ó n , se les r e g a l a r á u n h e r m o s o m a p a de E s p a ñ a y P o r t u g a l , t a m a ñ o 7 5 x 1 0 0 y e s c a l a de 1:1.500.000. L o s p e d i d o s p u e d e n h a c e r s e al e d i t o r A l b e r t o M a r t í n , Consejo de Cient o , 140, B a r c e l o n a , y en l a s librerías ó c e n t r o s de s u s c r i p c i o n e s . otra e n l a q u e adem á s se t r a z a n los ferrocarriles y carreteras, y la o n a r t a c o r r e s p o n d i e n t e á

fltás libros y folletos recibidos

en nuestra

Redacción

(1).

Betvceen fritnd», b y R i c h a r d A u m e r l é . — N e w - Y o r k , C i n c i n n a t í , Cliio*g o ; 1909. Almanaque Baftinoa; 1910. Promtnad» autour du monde av»c S, A, I. le Qrand Duc Baria de Ruaaie, par I v a n de S o h a e c k . A v e c 100 g r a v a r e s d a n s le t e x t e et hors t e x t e . — D e u x i é m e é d i t i o n . — P a r í s , P l o n N o u r r í t et G i e ; 1910. Palabraa de un Apóítol, La pluma del periodista gunas obras del Excma. é lima. Sr. Obispo de Jaca, A z a r a . — A d m i n i s t r a c i ó n : Anales del Pilar, y colección de trazos de alc o m p u e s t a por J o s é María

(1) B e todas estas obras daremos cuenta, Dios mediante, en números sucesivos.

LIBROS B i B U O T S C A P A T B I A : Maria Atla» geográfico pedagógico Magdalena, de Eipaña.

181 por M a d . D ' A r b o u v i l l e , t r a d n c i d a

del f r a n c é s por M a r í a de P e r a l e s y G o n z & I e z B r a v o . — P r e c i o : 1 p e s e t a . Colección de mapa» de la» provincia» 50 c é n tipo»e»ione» española», Carta pastoral por B e n i t o Chías y Carbó.—Cuadernos 2." y 8.°,

t i m o s . — B a r c e l o n a , Consejo de C i e n t o , 140.—A. M a r t í n , E d i t o r . del l i m o , y R v m o . S r . D r . D . J u a n M a u r a y G e l a b e r t , O b i s p a de O r i h n e l a . Cuarta Sobre el ü / o á e r n i í m o . — O r i h n e l a ; 1909.
FOLLETOS DE PBOPAOANDA:

Comulgad La bandera

todo» lo» dia», por el P . R . V i l l a r i ñ o , S . J . — B i l b a o . y el soldado, y el párroco, de Física, por el P . R . V i l l a r i ñ o , S. J . — B i l b a o . por el P . R. V i l l a r i ñ o , S. J , — B i l b a o . — S e vendem Mensajero. por J u a n K l e i b e r , profesor de M u n i c h , y el d o c -

La parroquia Tratado

& 5 c é n t i m o s en la A d m i n i s t r a c i ó n de El popular

tor B. K a r s t e n , profesor de B r e m e n . T r a d u c i d o del alem&n por el doctor J o s é B s t a l e l l a , c a t e d r á t i c o de G e r o n a . — B a r c e l o n a , G. G i l i , c a l l e de la U n i v e r s i d a d , 4 5 . — ü n v o l u m e n de 582 p á g i n a s , 6 y 7 p e s e t a s . El Clero en la política, Las pasiones. por D . A n t o l i n L ó p e z P e l á e z , O b i s p o de J a c a . — B a r c e l o n a , G. G i l i . — U n v o l u m e n de 312 p á g i n a s , 8,50 p e s e t a s . T r a t a d o p r á c t i c o , por el R v d o . P . L é j e u n e , R e d e n t o r i s t a . Con n n a Carta del C. Mercier. T r a d u c i d o por E m i l i o A . R o i g . — B a r c e l o n a , G. G i l í . — U n v o l u m e n , 2 p e s e t a s . El Sacerdote en el altar, por el R v d o . P . C h a i g n o n , de la Oompafiía de J e sús. Traducción del P . Dionisio Fierro Gasea, Escolapio.—Barcelona, Gust a v o Gili; 2 p e s e t a s . Patrología, por el D r . O B a r d e n h e w e , profesor de M u n i c h . T r a d u c i d o y a u m e n t a d o por el P . J u a n M . S o l a , de l a C o m p a ñ í a de J e s ú s . — B a r c e l o n a , G. Gili; 12 p e s e t a s . Sobre esponsales mare, y matrimonios clandestinos. C o m e n t a r i o s al decreto Ne tepor el R v d o . P . M a n u e l de A r r i a u d i a g a , M i s i o n e r o del Corazón de por V i c e n t e B a l b á s Capó.— H o r t a l e z a , 41.—San J u a n de

M a r í a . — M a d r i d , B u e n S u c e s o , 18; 1909.—ün v o l u m e n , 1 p e s e t a . Puerto Rico á los diez años de americanización, P r i m e r a s e r i e . — T i p o g r a f í a Heraldo Les chevauchées Español, P u e r t o R i c o , 1910.—Un v o l u m e n de 481 p á g i n a s . de Jehanne d'Arc.—Alhum g r a n d i n 4.", i l l n s t r é de 62 g r a v a res d a n s le t e x t e e t de 4 hors t e i t e , s o n s c o n v e r t n r e illuatrée oonlenrs. Oomp o s i t i o n a l l e g o r i q n e de M . A n t o o n V a n W é l i e . — P a r í s , m e B o n a p a r t e , 86; 1,75 fr. Normas Boletín de acción católica Eclesiástico. encantado ( c u e n t o r e a l . . . i n v e r o s í m i l ) , por B e n i t o P é r e a G a l y social en España.—ViíO. Toledo, I m p r e n t a del

El caballero nas, 8 pesütas.

dós.—Madrid, P e r l a d o , P á e z y C o m p a ñ í a ; 1909.—ün v o l u m e n de 851 p á g i -

Crónica de la quincena
por el p. £. /r*grr*te.

ESPAÑA
Ecos políticos: A q u í no pasa nada.—Lo que piensa U n a m u n o sobre el proceso Fer r e r . - L o s terceros entorchados.—Conservadores y liberales.—¿Quién va á la Argentina?—Gasset en Melilla. — Pablo Iglesias amenaza.—Asamblea diocesana.—Otras noticias.

Aquí no pasa nada. Esto es una Jauja bendita. Cierto que las gentes se alarmaron porque se dijo que en Barcelona estaba á punto de estallar la huelga general, una huelga de las que por allá se estilan, y que el general Weyler, por precaución, se trasladó de Madrid, á donde había venido un día antes para corregir las pruebas de su obra Mi mando en Cuba, á la capital del Condado; pero el Gobierno estaba perfectamente tranquilo, y bien seguro de que en Barcelona no había de moverse ni una mosca, pues así se lo habían dicho Lerroux y Sol y Ortega, y, además, estaba enterado, por confidencias de los periódicos del trust, de que los rumores eran exclusivamente manejos de los reaccionarios. ¡Claro! ¡Como que éstos son los únicos que pueden sacar provecho de que se repitan los sucesos de Julio! ¿No lo oreen ustedes? ¿Pues á qué, sino á las salvajadas de la semana roja, deben los clericales la muerte de Ferrer? Y, á propósito —ustedes perdonarán que exhume la memoria del compañero de Soledad, á quien, nunca con más verdad, sea dicho entre paréntesis, debemos el nuevo favor de haber presidido en París un mitin donde se han dicho de España lindezas.— Digo, pues, que Unamuno, este insizne intelectual, que de cuando en cuando, ñeque vocatus ñeque appellatus, se presenta en escena dando en la herradura, y que es uno de los primeros en eso de poner á España como chupa de dómine, ha tenido esta vez el humor, no diré el acierto, de pegar en el clavo y de volver por los fueros de la justicia, y ha publicado en El Progreso Latino, de Méjico, una carta en la cual, rebatiendo un artículo publicado por dicha revista, relativo al proceso de Ferrer, dice lo que van á leer ustedes:

F. E. NEOBETE

188

«No he de juzgar el fallo por el que se condenó á Ferrer, pues no le conozco lo suficiente, aunque bastante más que los que de él protestan sin conocerlo; pero sí he de decirle que no fué el clericalismo, sino el Estado, y en legitima defensa, quien lo procesó. Las escuelas de Ferrer se cerraron, no por anticatólicas, sino por anarquistas, por enseñarse en ellas incluso la licitud del saqueo. Y conviene saber que como escuelas eran, pedagógicamente, detestables. No se enseñaba en ellas verdadera ciencia, ni nueva ni vieja, sino fanatismo. Sus libros de lectura son deplorables. De una novela de Daudet, en que éste hace hablar á un anarquista, se copian las palabras que en boca del anarquista pone, y debajo se estampa la firma: Daudet. Y asi todo. í La Escuela Moderna es indefendible en pedagogía científica, sean \ cualesquiera las ideas que uno profese. ! Triste cosa es tener que juzgar á un ajusticiado; pero sin que y o \ me pronuncie por la inocencia ni la culpabilidad de Ferrer —aunque \ propendo á creer en esta última,— debo decirle que es ridículo querer hacer de él poco menos que un genio. Fué en vida un hombro obscuro, de inteligencia mediocre, un obrero y un fanático. La protesta del extranjero debe tenernos sin cuidado á los españoles, que sabemos el cúmulo de inepcias, de mentiras, de fantasías, de calumnias y de errores que á cuenta de nosotros corren. Apenas hay entre los que han protestado quien sepa algo de nuestras cosas. Hay que perdonarlos, porque no saben lo que dicen ni lo que hacen. Ese bullanguero internacionalismo—compuesto de anarquistas, judíos, cientificistas (no científicos) y profesionales del librepensamiento—no es la opinión del mundo. Y eso se lo digo yo, que soy mucho más enemigo que Ferrer lo fuera de todo aquello por combatir á lo cual se supone que fué fusilado. Se lo digo yo, que soy liberal, y no soy católico.» ¿Verdad que la carta de Unamuno es un fuerte arranque de sinceridad, que debemos agradecerle todos los españoles? Bueno, pues volviendo á tomar el hilo del discurso, repito que, descartada toda probabilidad de crisis, una vez que el Sr. Barroso, antes que la cartera, se decidió á dejar las habitaciones que, como presidente del Tribunal Supremo, ocupaba en el Palacio de Justicia, y conviniendo en que las bombas de Zaragoza, una de las cuales explotó cabe los muros del Pilar bendito, para mayor ignominia de los zaragozanos, son cosa de chiquillos, y en que el nuevo intento de ataque de los moros al Peñón no vale la pena de tomarlo en serio, la situación política es inmejorable. Únicamente las conversaciones giran alrededor de la disolución de las actuales Cortes y la consiguiente convocatoria para las elecciones, y de los terceros entorchados. To-

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CRÓNICA DE LA QUINCENA

cante á estos últimos, se dieron por indiscutibles los méritos de Polavieja y de Weyler, con la circunstancia, en favor del segundo, de que habia un compromiso solemne por parte del Sr. Moret. Pero desde algunos días á esta parte, el papel Polavieja, cada vez más en baja, ha llegado á ser retirado de la circulación, y en su lugar ha corrido el nombre de Azoárraga, dándose por seguro, luego que se desmintió la especie de que Maura se oponía al ascenso, que los Santos Reyes, entre otros dones preciosos, traerían los entorchados de referencia. Mas ni los Reyes se han preocupado, después de lo visto, de las capitanías generales, ni Azcárraga, según versiones de última hora, saldrá de su reserva; el santo del rey—día 23 de Enero—traerá el tercer entorchado sólo para Weyler, que cuenta para ello—aparte sus méritos militares—con el visto bueno de El Progreso de Lerroux y con el voto de todos los que en Cataluña, de donde es capitán general, piden amnistía para los procesados por los sucesos de Julio y que se derriben las murallas del Montjuich, de aquel Montjuich á cuya negra leyenda han asociado siempre los anarquistas el nombre de este Weyler. Respecto de la disolución de las Cortes, se han dicho tantas cosas y apuntado tantas fechas, que vaya usted á saber lo que opina el presidente del Consejo. De todos modos, el decreto no se hará esperar muchas quincenas, y añádese que á la lucha electoral irán unidas las fuerzas monárquicas, la cual unión será completa, si el Sr. Moret, decidiéndose á arrancarse la espina de la cartera de Gobernación, se la entrega á García Prieto, porque, en tal caso, Maura no tendría que entrar en componendas con los liberales del Sr. Moret, que es decir • con los López Ballesteros, Burell, Francos Rodríguez y... sigan ustedes la indicación de los carteles: ¡Llevar la izquierda, cocheros! Por , cierto que cuanto más esta corriente de concordia va tomando incre- ' mentó, otro tanto van decreciendo los optimismos republicanos, no faltando quien relacione con estas cosas el retraso del manifíesto electoral que está empollando el Sr. Azcárate, comisionado por la derecha gubernamental republicana, y cuya aparición se había ya anunciado. ¡Pero quién se fía de anuncios! Ahí tienen ustedes á esa prensa que todo lo averigua anunciándonos ayer que Canalejas representará al Gobierno en las fiestas del centenario de la Independencia argentina. ¿En Mayo y con las Cortes abiertas? Eso no puede ser, gritaron los oanalejistas. El político ilustre que se trata de enviar es Maura.— Tampoco es Maura; un jefe de partido no debe por nada abandonar su puesto, replican los conservadores. Si es, como dicen, gran orador y político afamado, debe de ser Melquíades Alvarez.—Pues ya no es ninguno de estos; según informan hoy los papeles, el Gobierno le ofreoerá la representación á Besada, y si el ex-ministro de Hacienda no aceptase, no irá nadie. Quien, ni tardo ni perezoso, ha ido á Melilla, en nombre del Ge-

P. i:. NEGRETE

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tierno, es el ministro de Fomento, para estudiar sobre el terreno las obras que es necesario hacer allá. El viaje de Gasset y su visita á las posiciones ocupadas por nuestras tropas han sido triunfales. Los nuestros le han hecho los honores con bandera y música, y copas de champagne al finalizar los almuerzos, y los méritos se han deshecho en zalemas y reverencias. Mas como no era este el objeto del viaje, y el señor Gasset, en lo de planear proyectos da quince y raya al más pintado —no hace muchos días pidió á la Nación 100 millones, precisamente cuando el agua les llegaba al tejado de la torre á muchos pueblos de Galicia, Zamora, Palencia y León, para pantanos, canales, carreteras, etc.,— inmediatamente, sobre la marcha, ha aprobado las siguientes obras: de carreteras, tres de Melilla á Zeluán, al zoco el Had y á Tres Forcas, y una de Nador á Atlaten. De obras marítimas, la prolongación del muelle provisional de Melilla y el estudio con urgencia de los anteproyectos comparativos del puerto de Mar Chica y la prolongación definitiva del puerto de Melilla; el faro definitivo de Tres Forcas; luz en el puerto; para Chafarinas en la isla del Congreso; luz en Valisa, Cabo de Agua y Punta Tramontana, y muelle para embarcaciones menores en la ensenada de Cazaza. Y de agricultura, una granja agrícola en Nador y reedificación de la escuela indígena en el mismo poblado. ¡Eso se llama europeizar á África! Lo peor es que, como llevamos la civilización al otro lado del Estrecho, del ladito de acá nos quedamos sin ella, es decir, nos africanizamos. A menos que me demuestren ustedes que pedir la cabeza de un político, aunque ese político sea el reaccionario Maura, es muy humanitario y culto. ¿Que quién pide aquí semejante ferocidad? Pues el santón del socialismo español, el mismísimo Pablo Iglesias, que hasta ayer nos ha estado predicando el socialismo ¡por amor á la humanidad!, y que ayer mismo, como quien dice, movido de ese amor, tronaba contra el embarque de nuestras tropas para Melilla. Así las gf^stan nuestros radicales. Si Maura vuelve al poder, dice Pablo Iglesias en un articulo publicado en La Mañana, estará justificado todo: la huelga general, la revolución y hasta el atentado personal. Por lo visto, el humanitarismo del socialismo español ha progresado hasta j parar en esta conclusión, según escribe Pérez Bueno en El Mundo: &Mandar á la guerra á los pobres está muy mal; ahorcar y fusilar está mucho peor, cuando se trata de los obreros y de los trabajadores y, sobre todo, de Ferrer. Pero la revolución (suponemos que no será la de los republicanos, porque ésta se disuelve en sueldos y bufetes) con sangre de ricos, y de obispos y curas y frailes, con barricadas, con fusiles y bayonetas y cañones, está muy bien, y el atentado personal contra Maura muy requetebién. ¡La cabeza de Maura!... Por lo visto, es todo un programa europeo.*

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CRÓNICA DE LA QUINCENA

No, compañero Iglesias, no es así, despertando en su alma odios africanos y lanzándole al Rif, aunque dudo que en el Rif ni teórica ni prácticamente prevalezca semejante doctrina, como se dignifica al obrero y se procura su bienestar. Los que trabajan de verdad por redimir al pobre de la esclavitud de la ignorancia, de esa ignorancia que Pablo Iglesias está explotando, y de la tiranía de la indigencia material, son las Juntas parroquiales de Madrid, cuya Asamblea diocesana, verificada en los dias 29, 30 y 31 de Diciembre, ha demostrado que el pueblo puede prometerse mucho y bueno, y ya lo está palpando, de estas Juntas, con tanto acierto fundadas y dirigidas por el celosísimo Sr. Obispo de esta Diócesis. Ya lo veremos en el número siguiente, pues en éste falta espacio, y el asunto vale bien la pena de dedicarle algunas líneas. Por la misma razón, me limitaré á citar los nombres de dos muertos, ilustres ambos, bien que por distintos conceptos: el Duque de Sexto y el limo, y Rvmo. Sr. D. Fr. Andrés Perrero, Obispo dimisionario de Jaro (Filipinas). Nota final. — Anuncio á los amantes-de las letras españolas que la Casa editora de Victoriano Suárez ha emprendido ya, empezando por los Heterodoxos, la edición completa y definitiva, revisada por el autor, de todas las obras del gran Menéndez y Pelayo. Ya era hora. Auguro y deseo al editor buen éxito.

EXTRANJERO
por el P. M Coco.

Francia.
La reforma en la Administración de justicia.—Créditos para Marruecos.

Trátase de llevar á cabo en Francia la reforma de la administración de justicia, y si se lleva á efecto, más bien que reforma será una verdadera revolución. Con motivo del famoso proceso de la Steinheil, clamó la prensa inglesa sobre el modo con que el fiscal acosaba á preguntas á la procesada, algunas de ellas capciosas, otras impertinentes y otras de mera curiosidad acerca de la vida íntima: según esto, el interrogatorio resultó hasta cruel, porque el Tribunal de derecho, no solamente no amparaba á la reo, manteniéndose en una estricta imparcialidad, sino que se constituía en su más terrible acusador; al paso que en Inglaterra los jueces amparan al reo hasta el mismo momento de dictaminar sentencia. Las gentes diz que se han e a candalizado de este procedimiento, como si fuera cosa nueva, y han

p . M. 0 0 0 0

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pedido ai Parlamento que vote una ley que prohiba el interrogatorio de ios presidentes. La magistratura francesa se ha adelantado á suprimir dicho interrogatorio. Con este motivo trátase de reformar la ley del Jurado: esto era la gran conquista democrática y ya no podía pedirse más en materia jurídica; pero ahora resulta que es deficientisimo: hasta ahora el Tribunal de opinión formado por el pueblo no podia en todo proceso más que señalar la culpabilidad |ó inculpabilidad según las dedujera de los hechos. Aquí damos por supuesto que estos jurados tuvieran criterio suficiente para juzgar de asuntos de derecho, cosa que no concedemos en la mayoría de los que forman un jurado, y poder apreciar las atenuantes ó agravantes de cada uno de los casos, para poder emitir un juicio imparcial y justo. Si los jurados se compusieran de personas ilustradas y de letrados, entendemos que se hubiera hecho un verdadero progreso en la administración de justicia; pero como desdichadamente no es asi... A esto se dice que el pueblo, por lo menos en España, no está suficientemente preparado para esta administración de justicia; y en ese caso diremos que la reforma debió implantarse cuando ese pueblo fuese lo suficientemente instruído. A pesar del Jurado, la apreciación jurídica, después del veredicto, correspondía al Tribunal de derecho, que dictamina la sentencia. Y precisamente de esa separación de poderes, de esa mezcolanza de funciones resultan las mayores anomalías, pues se ha visto absolver á reos á quienes el Jurado quiso condenar, y viceversa. Pues bien, dicen ahora: el único medio de resolver este contrasentido, es unificar la administración de la justicia. ¿Cómo¿ ¿Suprimiendo el Jurado? Eso no puede ser, contestan, porque es la conquista más grande del espíritu democrático de los pueblos libres. Todo esto se remedia dando al Jurado facultad para que determine la pena que se debe imponer al reo en cada proceso que se le someta á sn deliberación; es decir, se trata de crear una plena justicia popular. ¿Cómo se compondrán estos tribunales? ¿Cómo han de funcionar? Esto es lo que ahora se discute. ¿Con qué facultades quedarán los Tribunales de derecho? Se les suprime el derecho al interrogatorio, así de testigos como de procesados, se les quita la potestad de imponer la pena. ¿Qué les resta? Una simple función burocrática: presidir las pruebas y los debates de un modo pasivo y redactar en términos jurídicos la sentencia, porque el Jurado ignora los términos del derecho, en la cual sentencia no reflejan sus propios juicios, ni la dictan con autoridad propia: es decir, que se niega el derecho de juzgar a l a s personas competentes y se les confiere á los incompetentes: el contrasentido no puede ser más palmario. En realidad de verdad, sobran jueces, magistrados y códigos. En el Senado se planteó el debate sobre los créditos de Marruecos, aprovechando esta coyuntura el ministro de Negocios extranjeros

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CRÓNICA DE LA QUINCENA

para exponer el criterio que el Gobierno tiene en este asunto. Dijo que las tropas francesas no evacuarían la Chauia y Uxda hasta que el gabinete de París haya recibido completa satisfacción á sus peticiones: los créditos fueron aprobados.

InglaterraImpresiones por la muerte de Leopoldo II.—El comercio inglés en 1909.

Los comentarios que la prensa inglesa hace con motivo del fallecimiento del rey Leopoldo, no son de aquellos que puede agradecer la familia de un muerto; por los ataques personales que dirigen al difunto Monarca, se ve que los ingleses no le perdonan su dominio so- • bre el Esiado del Congo. Leopoldo tuvo la gran fortuna de reinar en ,¡ un pueblo eminentemente católico y laborioso por extremo, y que no exige de sus reyes sino el que le dejen trabajar tranquilamente para el acrecentamiento de su industria. Los diarios ponen de relieve cómo prosperó Bélgica durante el reinado del monarca que acaba de bajar á la tumba, pero no conceden á éste más que una exigua parte de tan notable movimiento, antes bien, consideran la continuidad de los Gobiernos formados por el partido católico como el factor más importante de la prosperidad de la nación belga. Los flamencos y walones •aon pueblos dotados de caracteres opuestos, con intereses antagónicos; pero como ambos son católicos, se explica que hayan prescindido de sus diferencias bajo la acción fraternizadora de la Iglesia. Si algún peligro para la paz y seguridad del país se descubre hoy en lontananza, peligro que han procurado exagerar todos los periódicos revolucionarios, tanto de aquende como de allende, ese peligro procede del escepticismo volteriano de una gran parte de la clase media. La hostilidad de la Gran Bretaña al régimen personal de Leopoldo II en el Congo fué causa de la anexión de este Estado á Bélgica, anexión deeretada por el mismo rey: ahora la Gran Bretaña se niega á reconocer el nuevo régimen, mientras el Gobierno belga no ofrezca garantías de que reformará el programa colonial del Congo, las cuales reformas, por supuesto, han de hacerse conforme al criterio del Gobierno inglés. El ministerio de Comercio acaba de publicar en Londres una Memoria relativa al ejercicio de 1909. Esta memoria —escribe The Globe— indica una situación poco satisfactoria. «Durante un lapso de tiempo que se ha mirado generalmente como un periodo de mejora y perfeccionamiento —es The Olobe quien habla,—no hemos aumentado nuestras exportaciones sino en 1.275.620 libras, y mientras nuestras importaciones aumentaron en la cantidad de 31.787.030 libras esterlinas, en lo que concierne á los productos manufacturados solamente hemos aumentado nuestro comercio sobre

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los mercados extranjeros en 348.396 libras y nuestros rivales extranjeros aumentaron el suyo en Inglaterra en 4.698.B14 libras esterlinas. »Los totales de 1909, comparados con los de 1908, son los siguientes: »1909. —Importaciones, 624.740.617 libras esterlinas,—Exportaciones, 378.794.444. ,1908.—Importaciones, 592.963.487.—Exportaciones, 377.103.824. «Resulta, por lo tanto, en 1909 un aumento de .81.787.030 en las importaciones y otro de 1.725.620 en las exportaciones. »A1 analizar las importaciones, encontramos que hemos importado en productos alimenticios 10 millones más de libras esterlinas que el año anterior, y nuestras importaciones totales de productos alimenticios y tabaco ascienden á la enorme suma de 264.333.628 libras esterlinas. • Nuestras compras de primeras materias han aumentado en 16.698.030 libras esterlinas. «Nuestras exportaciones de primeras materias han disminuido en 1.699.720 libras esterlinas. «Viniendo á los productos manufacturados, hallamos que el aumento de 4.598.514 libras esterlinas de nuestras compras en el extranjero se descompone como sigue; «Hierro y acero, 289.977 libras esterlinas; máquinas eléctricas, 57.947; industrias de madera, 83.352; algodón, 362.076; lana» 227.711; seda, 233.711; otras materias textiles, 922.068; trajes, 871.392; productos químicos, 419.564; cuero y productos, 65.919; vidrio y loza, 72,174; artículos diversos, 1.616.564. «Las cifras de Diciembre señalan un aumento de 3.159.899 libra» esterlinas en las importaciones y 4.388.321 en las exportaciones. «En estas cifras, los productos manufacturados están representados, respectivamente, por 1.079.723 y 3.892.121 libras esterlinas.«

^Vlemanla.
Expectación por el resultado de la lucha electoral Inglesa.—La rivalidad comercial entre ingleses y alemanes.

En los círculos gubernamentales de Berlín hay expectación por conocer el resultado de la lucha electoral inglesa. El partido conservador inglés ostenta en lugar preferente de su programa los proyectos de reforma arancelaria y de aumento de la marina, concebidos ambos con vistas á Alemania; por lo cual el triunfo de los conservadores ingleses representaría una gran contrariedad para el comercio alemán. Los kartels alemanes están acostumbrados á ver en este país un mercado dispuesto siempre á recibir la producción sobrante de sus talleres y fundiciones. A excepción de Turquía y de las naciones sud-

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CRÓNICA DE LA QUINCENA

americanas, ésto es el único país que recibe libremente los productos de fabricación alemana. En los países latinos de Sud-América los ingenieros ingleses han disfrutado siempre de una notable superioridad respecto de sus rivales alemanes y yanquis, y, últimamente, éstos han acaparado gran parte de los negocios que corrían á cargo de los alemanes. Un ferrocarril ó un gran puerto construido bajo la dirección de un inglés significa que los materiales de construcción salen de este país. En Turquía y en el Asia Menor, el nuevo régimen ha dado al traste, ó poco menos, con las concesiones alemanas. La que recientemente se ha hecho á una compañía anglo-turca para el monopolio del servicio de vapores en el Tigris y el Eufrates, y la otorgada á una Compañía franco-inglesa para la instalación de una red telefónica en Constantinopla, han abierto los ojos á los comerciantes é industriales alemanes lo suficiente para que se enteren que de día en dia van perdiendo terreno en aquellos territorios donde hace algunos años eran atendidas todas sus peticiones. Hasta en la famosa concesión del ferrocarril de Bagdad parece que tendrá su parte Inglaterra, pues sir Ernesto Cassel, conocido hacendista y banquero inglés, hállase en Berlín gestionando la participación inglesa en dicha concesión alemana. Pues bien; todos esos contratiempos de Alemania, graves como son en conjunto, nada significan al lado de lo que representaría la pérdida de la libre entrada en el mercado inglés. La prensa de Berlín afirma que se ha llegado á un acuerdo relativo á la competencia naval angloalemana, en virtud del cual Alemania eliminará una gran parte de su programa de construcción naval. Asegúrase que también en Mesopotamia se prescindirá de la oposición de Alemania al desenvolvimiento inglés. Pero si en realidad el Gobierno alemán se propone hacer dichas concesiones, hemos de reconocer que ha llegado tarde. El partido conservador inglés, en su programa de protección arancelaria y aumento de la marina encuentra su más grande apoyo en la desconfianza que al pueblo inglés inspira Alemania. Sus oradores peroran contra dicha nación por los grandes gastos que Inglaterra se ve obligada á imponerse para contrarrestar los efectos de la proyectada construcción naval alemana; añadiendo que con la reforma arancelaria los comerciantes alemanes tendrán que satisfacer, mediante el pago de las tarifas de entrada impuestas á sus productos, una parte de los gastos de la marina británica, y que la negociación de aquellas tarifas podrá constituir una manera de abrir el mercado alemán á los productos ingleses.

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BruselasLos periódicos publican la estadística anual del movimiento del puerto de Amberes, correspondiente al año de 1909. Coméntanla con extensión, porque saben que el nuevo rey de Bélgica la aguardaba ansiosamente, pues la necesitaba para sus planes relativos á la creación de una poderosa marina mercante belga. Dicha estadística da la impresión de qne ha terminado definitivamente la terrible crisis que tantos perjuicios causara al comercio mundial durante dos años. El año 1906 fué espléndido para el comercio marítimo. El movimiento del puerto de Amberes, que había sido de 9.900.000 toneladas en 1905, subió á 10.884.000 en 1906. Durante algún tiempo los contratos en vigor y la resistencia de la industria á la parálisis creciente de los negocios sostuvieron un tanto los transportes marítimos. Pero al cabo la crisis fué general. En 1907 el aumento no fué ni siquiera de 300.000 toneladas, y en 1908 el desastre fué enorme, porque, tras no haber aumento, registróse una disminución de 130.000 toneladas. Al cabo pasó la crisis, y en 1909 aumentaron los negocios, lentamente al principio, con rapidez en el segundo semestre del año. En 1908 la estadística del puerto señaló la entrada de 6.135 buques con 11.051.644 toneladas. En 1909 ha señalado 6.470 buques con un desplazamiento de toneladas 11.942.136. Los periódicos que publican esta estadística demuestran su asombro ante Jos continuados progresos del puerto de Amberes. Dicen que en 1860 su movimiento fué solamente de 546.444 toneladas; que diez años más tarde ascendió á 1.362.666; que en 1880 elevóse á 3.063.826; en 1890 á 4.506.227, y en 1900 á 6.720.150. Creen que este año llegaijá á los 12 millones de toneladas. La estadística concerniente á las matriculas de los buques es muy curiosa. En 1870 entraron en Amberes 2.222 veleros y 1.746 vapores. En 1909 han entrado 419 de los primeros y 6.051 de los segundos. De estos barcos eran ingleses 3.309, y alemanes 1.340; lo cual ha sorprendido á mucha gente en Bélgica, que creía que Amberes era un puerto casi exclusivamente alemán. Sin embargo, resulta de la estadística que los progresos de la marina mercante alemana han sido mucho más considerables que los de la inglesa. En 1880 ésta envió á Amberes 1.778.779 toneladas, y aquélla toneladas 275.856.

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CEÓSICA DE LA QUINCEIÍA

En 1908 los ingleses enviaron 6.883.000 toneladas, y los alemanes 3.134.792. Resulta, pues, que en veintinueve años el tonelaje alemán ha aumentado diez veces, y el británico tres solamente. En el formidable duelo que han entablado ambas naciones para disputarse la supremacía del comercio mundial, Inglaterra está demostrando que es todavía la más fuerte; pero los gigantescos esfuerzos de su enemiga deben causarla serias inquietudes. La marina mercante belga ha aumentado considerablemente, según la estadística del puerto de Amberes. En 1880 entraron en éste numerosos buques belgas con 338.491 toneladas. En 1909 bastantes más con 650.000.

Austria.
La marina de guerra austríaca.

En otras ocasiones hemos hablado de los temores de Italia, temores por cierto no injustificados, de los proyectos de Austria respecto á la marina de guerra y fortificación de la costa de la Dalmacia; todo lo cual constituye un serio peligro más ó menos lejano para Italia. Véanse los acuerdos recientes tomados por el Gobierno austro-húngaro para dotar á su marina de cuatro grandes nuevos acorazados de 20.000 toneladas. La noticia está plenamente confirmada y, según parece, no se trata sólo de la adquisición de cuatro acorazados, sino de una reforma completa y total de la marina austríaca. Los acorazados, según este programa, pasarán, en efecto, de ser 12 á ser 16. Al mismo tiempo que se dispone á construir nuevos buques, prepárase también Austria á emprender en sus costas nuevas obras de defensa. En los círculos diplomáticos, todas estas noticias son comentadísimas, y no faltan personas autorizadas que insinúen que, á consecuencia de estos nuevos aprestos navales de Austria-Hungría, no será difícil que Alemania se convenza al fin de la conveniencia de acceder á las insinuaciones de Inglaterra y proceder á la limitación de su poder naval. Los periódicos oficiosos, al recoger estos comentarios, afirman que las reformas de Austria en su marina no hay razón de que á nadie alarmen, puesto que son obras puramente defensivas y que hace tiempo venia exigiendo la dignidad nacional; pero no constituyen peligro alguno, pues Austria está resuelta á vivir en paz constante con todas las naciones, incluso en lo que se refiere al problema de los Balkanes, y á preocuparse únicamente del desenvolvimiento y progreso de su vida interior.

Crisis política en Inglaterra
por el p. J)/lax¡miliano £stébatj€z.
(Conclusión) (1).

N o se concibe en n i n g ú n país la existencia estable de un partido político, sin que é s t e t e n g a una base jurídica firme é indestructible en que p u e d a n sólidamente c i m e n t a r s e la defensa y protección de todos los i n t e r e s e s colectivos de ese pueblo, y a e n lo que respecta á s u vida y á su política interior, ó b i e n en lo que se refiere á sus relaciones internacionales. E s y a h o y una verdad de clavo pasado, que el problema de los problemas, el que puede y debe llamarse con toda razón problema fundamental e n todas las naciones cultas, es el que s e refiere á una sabia y recta g o b e r n a c i ó n de los E s t a d o s , en que ha de tenerse e n cuenta, para justipreciarla con exactitud, la c o n v e n i e n t e ponderación de las fuerzas sociales, la significación jurídica de las mismas y el papel ó función r e s p e c t i v a que cada una d e b e desempeñar para conseguir el m o v i m i e n t o armónico de todas. E e p i t o que es esta una verdad tan elemental y sencilla, y por otra parte t a n e v i d e n t e m e n t e demostrada por razonamientos rigurosamente científicos, que nadie, fuera de los anarquistas más a v a n z a d o s , se ha atrevido á n e g a r l a , pudiendo m u y b i e n decirse de ella que c o n s t i t u y e uno de los principios primordiales de las ciencias políticas. Mas si por lo que h a c e á la r e g i ó n serena de la ciencia e x i s te entre los pueblos civilizados a s e n t i m i e n t o u n á n i m e á l a s verdades que la r a z ó n y el s e n t i d o común i m p o n e n á las sociedades, n o sucede así e n lo que podríamos llamar el arte de la política, donde una dirección práctica y circunstancial
(1) V é a s e l a p á g . 45 da este v o l u m e n . Aso v m . - T O M O I. 13

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CRISIS POLÍTICA EK INGLATERRA

tiene de ordinario que chocar con intereses encontrados y aun con pasiones bastardas, produciéndose, en consecuencia, esas diferencias y matices de opinión que, cuando llegan á encarnar en un hombre de inteligencia preclara y de voluntad dominante, constituyen las agrupaciones políticas que llamamos partidos. Sin duda alguna son estas agrupaciones políticas, dentro del sistema puramente parlamentario, las más poderosas palancas para impulsar á las naciones por el camino del progreso y de la cultura; y hasta puede afirmarse que son las únicas fuerzas vivas que pueden conseguir ese ideal magnífico; pero es con la condición de que reciban su energía y sus direcciones de la dinámica social, por comunicación directa, sin dejarse influir por el espíritu de imitación y de psittacismo, que no da, en último término, otro resultado sino el de entorpecer y desorientar la marcha de un pueblo, sometiéndole á influencias extrañas que acaban por sumirle en un mar de confusiones y de dudas. Misión especialísima de los partidos políticos es la de estar atentos á todas las palpitaciones de la vida nacional para recoger los anhelos de la opinión pública é inspirar en ellos su labor legislativa, único modo de hacer legítima y duradera su preponderancia en las altas y bajas esferas del Estado. Porque y a no vivimos en aquellos tiempos de r é g i m e n feudal, en que las altas direcciones de la política estaban como vinculadas en familias distinguidas, de las cuales procedía la consagración legal de los derechos de los ciudadanos, sin dejar á éstos más iniciativas de gobierno que las que les correspondían en e l recinto de sus propios hogares; h o y las clases bajas tienen proporcionalmente la misma representación social que la de la propia n o b l e z a , y por eso pueden reclamar con todo d e recho su parte alícuota de intervención en los negocios del Estado, y hasta pedir á los partidos de opinión que se les deje su correspondiente hueco en las filas de los mismos para defender sus intereses particulares, tan respetables y sagrados, por lo menos, como los de las otras clases de la sociedad. Sólo asi 8 6 concibe el régimen parlamentario, y sólo así es posible cosechar los ricos y abundantes frutos que se prometieron los fundadores de ese sistema político. Pero hace y a tiempo que el tal sistema sufre una crisis tre-

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m e n d a en casi todos los p a í s e s de E u r o p a . Y o n o sé si es que estas formas de g o b i e r n o se g a s t a n y deterioran como se g a s t a u n traje, ó es que se modifican esencialmente porque la obra legislativa y la práctica de una libertad mal interpretada v a n poco á poco abriendo n u e v o s cauces por donde discurre á sus anchas la democracia popular, absorbiendo á otras representa­ ciones sociales que t i e n e n p l e n o derecho á vivir e n las m á s al­ tas esferas de la g o b e r n a c i ó n de los Estados; mas es lo cierto que el h e c h o existe, y que se manifiesta con caracteres alar­ m a n t e s e n P a r l a m e n t o s de secular o r g a n i z a c i ó n y de gloriosí­ sima historia, c a b a l m e n t e por haber perdido éstos el m a r a v i ­ lloso equilibrio de fuerzas que m a n t e n í a n rica y floreciente la vida p o l í t i c a de los respectivos p a í s e s . U n ejemplo b i e n pal­ mario nos le está dando a c t u a l m e n t e I n g l a t e r r a , la tierra clá­ sica del r é g i m e n constitucional y la maestra del parlamenta­ r i s m o , bajo c u y a sabia dirección pasó este sistema de g o b i e r n o á sustituir á las a n t i g u a s formas políticas que r e g í a n e n las na­ ciones europeas. L a g r a n d e z a del R e i n o U n i d o ha sido e n g r a n parte obra del P a r l a m e n t o británico, como la del Imperio alemán lo fué de B i s m a r c k y la de los E s t a d o s de N o r t e - A m é r i c a de M a c - K i n l e y . E n Inglaterra tiene el monarca n o m i n a l m e n t e m a y o r e s atribuciones que n i n g ú n soberano del mundo; pero en la rea­ lidad n o es m á s que una figura puramente decorativa, un sím­ bolo, v e n e r a b l e y sagrado, sí, pero un mero s í m b o l o , sin i n - j t e r v e n c i ó n a l g u n a positiva y eficaz e n la política del reino. ^ A l l í lo es todo el P a r l a m e n t o . N i siquiera t i e n e el monarca, como los de otros p a í s e s , la r e g i a p r e r r o g a t i v a de elegir y se­ parar l i b r e m e n t e á sus ministros: debe forzosamente elegirlos de la m a y o r í a de las Cámaras. D e modo que el verdadero sobe­ rano de I n g l a t e r r a es el p r i m e r Ministro, que hace y d e s h a c e á su placer, porque sabe que su alta investidura no le v i e n e del monarca, sino de la m a y o r í a del P a r l a m e n t o , que se rendirá de ordinario á su voluntad puesto q u e es hechura suya. E s t a o r g a n i z a c i ó n del poder ejecutivo, que ha dado resulta­ dos maravillosos cuando ha estado al frente de él u n P e e l , Qn D i s r a e l y ó un G l a d s t o n e , puede ser desastrosa cuando tan elevada magistratura es ejercida por un Campbell-Banner­ man ó por un A s q u i t h , hombres de dudoso patriotismo, porque ban roto los moldes de la tradición inglesa en que se basa

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CRISIS POLÍTICA EK INGLATERRA

principalmente el poderío del I m p e r i o b r i t á n i c o . A h í está, para justificar mi aserción, el conflicto c o n s t i t u c i o n a l de las Cámaras, que h a puesto á ese p r i v i l e g i a d o país en las m á s terribles apreturas, por obra y g r a c i a de e s o s dos f u n e s t o s polít i c o s , que h a n v u e l t o la espalda á la o p i n i ó n pública por atender á compromisos de partido s i n los c u a l e s n o h u b i e r a l l e g a do á ser g o b i e r n o el g r u p o liberal.

* *
Y a dije e n el artículo anterior que el partido liberal i n g l é s carecía hace u n o s a ñ o s — h a s t a antes de las elecciones de 1 9 0 6 — de todo apoyo en la opinión p ú b l i c a de aquel país. ¿Cómo á pesar de e s t o l o g r ó formar g o b i e r n o C a m p b e l l - B a n n e r m a n á raíz de las ú l t i m a s elecciones? Sabido es que al cesar la famosa, guerra de África, durante la c u a l se m a n t u v i e r o n l o s conservadores unidos como un solo hombre, surgieron entre éstos las y a a n t i g u a s contiendas e c o n ó m i c a s , que produjeron de n u e v o e n el bando tory l a m e n t a bles divisiones, y é n d o s e unos con Chamberlain, debelador del libre-cambio y defensor acérrimo del p r o t e c c i o n i s m o , y q u e dándose los d e m á s c o n el leader del partido Mr. B a l f o u r , refractario desde m u c h o t i e m p o á las doctrinas e c o n ó m i c a s d e su c o l e g a de B i r m i n g h a m . E n cambio los liberales acudían e n t o n c e s á las urnas en orden perfecto de batalla y con u n prog r a m a m u y claramente definido: m a n t e n i m i e n t o á todo trance del libre-cambio, reformas sociales importantísimas, como la l e y de asistencia obligatoria á los ancianos y la de retiros obreros, s u p r e s i ó n absoluta de la Cámara de l o s L o r e s , ó al m e n o s restricción considerable de sus p o d e r e s , u n r é g i m e n de autonom í a moderada para Irlanda, y a b o l i c i ó n de la m a n o de obra amarilla e n las m i n a s de oro del Transvaal. Además, los no conformistas, que forman una g r a n m a y o r í a en E s c o c i a y e n el país de G a l e s , irritados por el r é g i m e n e s colar con q u e , á s u juicio, h a b í a n los conservadores c o n c u l cado los derechos de las c o m u n i o n e s disidentes, dieron todos sus v o t o s á los liberales. H u e l g a decir que el Lábour Party (partido obrero), se puso t a m b i é n i n c o n d i c i o n a l m e n t e del lado de éstos por las promesas h a l a g a d o r a s que e n el p r o g r a m a l i beral se les brindaban. Con estos refuerzos t a n considerables

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no es de extrañar que Campbell-Bannerman llevara en las elecciones de 1906 (1) al Parlamento una respetable mayoría. E n las elecciones que actualmente se están verificando en el R e i n o U n i d o figuran poco más ó menos los mismos factores, mas con una diferencia esencialisima, rodeada por circunstancias m u y poco favorables al partido liberal. E l programa con que se hicieron las elecciones de 1906 entrañaba, es verdad, una transformación radical de la legislación obrera y ciertas modificaciones en el régimen fiscal de los impuestos con que se habían de cubrir los g a s t o s que proporcionaría al Tesoro público la l e y de retiros e n favor de los trabajadores; pero todas esas reformas encajaban perfectamente en el sistema económico de Inglaterra, sin violentar la capacidad contributiva del país, y no determinaban ninguna de esas situaciones financieras e n que se v e n los Estados obligados á hipotecar el porvenir de la riqueza pública de un pueblo. Por otra parte, estaba Inglaterra anhelosa de un cambio de política, para ver si los liberales traían á las clases obreras la era de bienestar y mejoramiento que tantas veces les habían prometido. Todas estas circunstancias, unidas á la división que, como dije arriba, imperaba e n el campo conservador, llevaron entonces al partido zcigh á los altos consejos de la Corona. P e r o ahora las cosas han cambiado notablemente. E n primer lugar, el programa con que se ha presentado el partido liberal á estas elecciones es francamente revolucionario, como le ha calificado Balfour, y con él toda la prensa sensata de E u ropa. Prescindamos de los discursos crudamente d e m a g ó g i c o s con que L l o y d George ha fustigado sin piedad á las altas clases sociales de Inglaterra, á quienes se debe principalmente la preponderancia y la gloria del Imperio británico, y fijemos nuestra atención en el presupuesto de Hacienda, justamente rechazado e n la Cámara de los Lores por atentatorio á la propiedad territorial y á las leyes fundamentales del Estado. L a labor financiera de Loyd-George está inspirada en la lucha y a S e c u l a r que viene sosteniendo e n e l R e i n o Unido el sufragio popular contra l a representación aristocrática y hereditaria, y
(1) H e a q n l a n r e s u m e n del r e s a l t a d o de d i c h a s e l e c c i o n e s : la G&mara de los Comunes está, c o n s t i t u i d a por 670 m i e m b r o s ; d e é s t o s f u e r o n e l e g i d o s 865 lil>erale8-radicalea; 58 del p a r t i d o obrero; 169 c o n s e r v a d o r e s - u n i o n i s t a s , y 83 n a olonaUstas i r l a n d e s e s .

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en el choque de las tendencias socialistas contra los grandes propietarios territoriales. H a g a m o s en breves palabras un resumen del famoso presupuesto. A l encargarse L l o y d - G e o r g e de administrar la Hacienda pública inglesa se encontró con que el último presupuesto había quedado saldado con un déficit de 16 millones de libras (400 millones de francos), producido por las pensiones pagadas á los viejos pobres de más de setenta años, por el aumento de cuatro acorazados Dreadnought, para mantener en el mundo la p r e ponderancia naval de Inglaterra, y por una disminución m u y considerable en los ingresos de alcoholes y de aduanas, debida á la crisis industrial que había sufrido el país. Como es natural, el Ministro del Tesoro inglés comprendió que su primer deber era el de enjugar tan exorbitante déficit, sin lo cual no sería posible poner en orden la hacienda nacional, casi casi desquiciada por los enormes desembolsos que hubo que realizar para sostener la campaña de África. E n el discurso que pronunció el ministro en la Cámara baja para hacer la presentación de su presupuesto, dijo expresamente que en él no se castigaba más á las clases industriales, porque á su juicio pagaban ya b a s tante, y además porque no convenía poner obstáculos al desarrollo del comercio. D e modo que los gastos debían pesar principalmente sobre los propietarios territoriales y sobre los rentistas. Para realizar su ideal financiero crea Lloyd-George cuatro nuevos impuestos territoriales: 1.° E l Increment valué duty, ó sea impuesto sobre los inmuebles que aumenten de valor independientemente de las mejoras hechas por el propietario y á causa del progreso colectivo del municipio ó del país. Sobre este aumento de valor se impondrá en el acto de la transmisión un tributo del 20 por 100. L a s sociedades y manos muertas pagarán este derecho cada quince años. 2.° Reversión duty, ó impuesto de derechos reales sobre las sucesiones ó herencias, el cual tributo será progresivo. Dicho impuesto oscilará entre un 4 por 100 y un 10 ó un 15 por 100, s e g ú n los casos, aplicándose la primera tarifa á capitales de 6.000 libras y las últimas á capitales de 1.000.000 ó más. 3.° Undeveloped latid duty, impuesto sobre los terrenos incultos y baldíos, sobre los solares no edificados, y , en general, sobre la propiedad no utilizada, con ciertas excepciones á favor de la pequeña propio-

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dad rural y de los parques y jardines destinados al recreo p ú blico. E l impuesto es de medio penique por cada libra de sn valor neto. 4.° Mineral right duty, por el cual se aumenta en un B por 100 el impuesto sobre el arriendo del derecho á minar realizado por el propietario de la finca (1). Otro de los capítulos que quedan gravados en el presupuesto de Lloyd-G-eorge es el de las rentas y utilidades del trabajo, impuesto que se establece ahora también de un modo progresivo. D e modo que el que, por ejemplo, obtenga un ingreso inferior á 2.000 libras esterlinas pagará como contribución un 3,75 por 100, en tanto que el que lo obtenga de 2.000 libras á 3.000 tendrá que pagar y a un 5,80 por 100 (2). También sobre los automóviles se impone un considerable tributo, que asciende, según cálculos del ministro inglés, á la cantidad de 600.000 libras esterlinas. Y como remate del presupuesto, se aumentan los derechos que devengaban hasta ahora las autorizaciones para vender licores y bebidas e s p i r i tuosas, debiendo pagar los expendedores por sus patentes desde 5 libras en las poblaciones pequeñas hasta 35 en las de más de 100.000 habitantes, aparte de una contribución igual al 50 por 100 de los beneficios obtenidos. E e s u m i e n d o : el total de los ingresos previstos en el presupuesto de 1910 se eleva á 162.840.000 libras esterlinas, y el de gastos á 162,469.000, quedando, como se ve, un superávit de 371.000 libras. A la simple lectura de todas estas notas del presupuesto ing l é s , lo primero que llama la atención es el carácter socialista del mismo. Y tiene este carácter odioso y repulsivo, n o tanto por las reformas avanzadas que establece, cuanto porque e n cierra principios tributarios m u y peligrosos, que pueden tener excesivo desenvolvimiento en años venideros. «Toda la reforma tributaria de Lloyd-George—dice el señor Zulueta en la crónica antes citada— está orientada e n sentido socialista. E l impuesto progresivo, el impuesto sobre la propiedad inútil, el impuesto sobre los artículos de lujo, tienden
(1) H a y que h a c e r c o n s t a r q n e e s t a s m e d i d a s d r a c o n i a n a s h a n s i d o n o t a b l e m e n t e dulcificadas e n favor de los p e q u e ñ o s p r o p i e t a r i o s . (2) P a r a l o s p a d r e s de f a m i l i a se e s t a b l e c e n n a r e d u c c i ó n p r o p o r c i o n a l al n ú m e r o de h i j o s . (Véase la i n t e r e s a n t e c r ó n i c a de L u i s Z u l u e t a e n La Ltelura, D i c i e m b r e de 1909.)

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CRISIS POLÍTICA EN INGLATERRA

á echar sobre los ricos, y en especial sobre los m u y ricos, las c a r g a s del E s t a d o . N o debe olvidarse que la mitad del suelo británico se halla repartida entre 2 . 0 0 0 personas. I n d i c i o claro también de u n criterio c o l e c t i v i s t a es el g r a v a m e n sobre el a u m e n t o de valor de la propiedad, reconociéndose que, por lo m e n o s en algunos casos, este valor es el resultado del esfuerzo c o m ú n , y su a p r o v e c h a m i e n t o corresponde parcialmente á la comunidad. N o e x a g e r a n , pues, los t e r r a t e n i e n t e s conservadores cuando acusan al actual g a b i n e t e i n g l é s de realizar una obra revolucionaria.» Otra prueba de que el proyecto financiero de Lloyd-G-eorge es francamente socialista nos la suministran las palabras pronunciadas por el j e f e del socialismo i n g l é s , K e i r Hardie, e n su f a m o s o discurso de S a l t l e y : «Los miembros del partido obrero — d i j o — a p o y a n el presupuesto porque saben que es el primer paso para la r e a l i z a c i ó n de nuestro ideal: la absorción por la comunidad, para uso de la comunidad, de todos los beneficios g a n a d o s con el trabajo, p r o v e n g a n de tierras ó de capital». E s t e a p o y o prestado por los socialistas al partido liberal era y a u n a resolución firme, tomada h a c e diez años e n el Cong r e s o tradeunionista celebrado en P l y m o u t h , cuando la asamblea del partido i n d e p e n d i e n t e del trabajo determinó formar u n g r u p o de escogidos para el P a r l a m e n t o , adonde irían, con la representación de las clases proletarias, para hacer p r e v a lecer en la Cámara una política propia, la cual consistiría, p r i n c i p a l m e n t e , e n cooperar á la obra del partido que promoviera reformas l e g i s l a t i v a s favorables al trabajo. P o r si n o fueran b a s t a n t e e l o c u e n t e s l o s d o c u m e n t o s aducidos, v a m o s á citar otro de uno de los economistas más sabios d e Europa, c u y a autoridad y c o m p e t e n c i a e n asuntos financieros son acatadas e n todas partes. E s de P a u l L e r o y B e a u l i e u , quien, j u z g a n d o el presupuesto de L l o y d - G e o r g e , dio desde el Fígaro este g r a v í s i m o y condenatorio d i c t a m e n : «Lo que p r o p o n e el actual g a b i n e t e liberal es una verdadera revolución, n o sólo fiscal, sino social y económica. E n realidad, los planes d e l Canciller del Exchequer se e n c a m i n a n á la destrucción de l a propiedad p r i v a d a , á c o n v e r t i r l a e n u n a simple c o n c e s i ó n , s i e m p r e precaria, e x p e d i d a por los gobiernos. R e s p e c t o á l a s h e r e n c i a s , el g o b i e r n o i n g l é s l a s trata como si t u v i e s e derecho á confiscarlas sin más formalidades. E s una vuelta á la teoría

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d o m i n a n t e e n los países m a h o m e t a n o s , donde el soberano es el dueño e x c l u s i v o de toda propiedad, y los individuos deben estarle agradecidos porque les consiente el disfrute temporal y n o perpetuo, personal y no transmisible por la herencia. L o s planes de Mr. L l o y d - G e o r g e son c o m p l e t a m e n t e revolucionarios. N u n c a había visto el mundo moderno tal grupo de proposiciones fiscales de despojo. Si eso no es aún el socialismo crudo, es su precursor y su preparación». A n t e un fallo tan severo de los h o m b r e s de ciencia no tiene nada de particular que los conservadores h a y a n puesto el g r i t o e n el cielo, como v u l g a r m e n t e se dice, para defender á la s o ciedad i n g l e s a contra el peligro socialista con que la a m e n a z a n los liberales. P o r eso el día 3 0 de N o v i e m b r e será una e f e m é ride de gloria para el pueblo i n g l é s , p u e s que e n dicha fecha aprobó la Cámara de los Lores la m o c i ó n de L o r d L a n d s d o w n e , e n que rechazaba el presupuesto de L l o y d - G e o r g e h a s t a t a n t o que n o fuera sometido al j u i c i o del país. H a b r í a , s e g u r a m e n t e , para llenar u n a enorme biblioteca con todo lo que se ha escrito e n estos últimos meses para demostrar que la Cámara de los P a r e s de Inglaterra n o tiene atribución n i iniciativa a l g u n a sobre asuntos e c o n ó m i c o s , y q u e , por t a n t o , ha rebasado sus facultades constitucionales al rechazar el presupuesto de L l o y d - G e o r g e . P e r o e n todo ello n o se v e más que la i n t e n c i ó n m a l é v o l a con que la prensa radical trata de involucrar cuestiones para presentar ante el país á la aristocracia i n g l e s a como u n o r g a n i s m o antipático y entorpecedor de la máquina parlamentaria. P o r q u e , e n primer lugar, no es cierto que los L o r e s h a y a n en esta ocasión usurpado atribuciones e x c l u s i v a s de la Cámara de los C o m u n e s , introduciendo enmiendas y reformas en la obra financiera del g a b i n e t e liberal. L a Cámara hereditaria sólo se l i m i t ó á votar la proposición del j e f e conservador Lord L a n d s d o w n e , e n que se e s t a b l e c i ó la teoría de que, e n cuestiones de t a n t a trascendencia como las suscitadas por el presupuesto de L l o y d - G e o r g e , era necesaria la apelación previa al país. ¿Hay en esto transgresión c o n s t i t u cional de n i n g ú n género? P o r otra parte, n o se cita más que un a r g u m e n t o p u r a m e n t e n e g a t i v o para probar que la Cámara de los P a r e s n o tiene atribuciones para intervenir e n asuntos económicos, y es el sig u i e n t e : dicha Cámara no ha ejercido nunca tales atribuciones,

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CEISIS POLÍTICA EN l i G L A T E R H A

luego no las tiene. Claro está que, en rigor dialéctico, este modo de argumentar no tiene fuerza n i n g u n a , p u e s , como dicen los lógicos, a non esse a non posse, non datur illatio; pero es que es falso también que los Lores no h a y a n practicado nunca el referido derecho. H a y un precedente de gran significación que prueba lo contrario. E n 1860 rechazó la Cámara de los P a r e s un iill referente á la supresión del impuesto sobre el papel, y la de los Comunes contestó con la resolución siguiente: «Si bien es verdad que los Lores han ejercido la facultad de rechazar los bilis de impuestos, oponiéndoles un veto absoluto, sin embargo, no han usado ellos con frecuencia de esta facultad, que es considerada por la Cámara de los Comunes con un particular celo, porque afecta al derecho que tiene ésta de fijar los subsidios y establecerlos medios financieros para el servicio del a,ñ.oy.(Parliamentary Debats.J E s t e empeño t a n tenaz que manifiesta el partido radical inglés de suprimir la alta Cámara, ó al menos de mermar notablemente sus atribuciones, es uno de los casos más excepcionales de ingratitud nacional que r e g i s t r a la historia. Porque, aparte de consideraciones políticas m u y atendibles sobre el funcionamiento armónico del régimen bicameral, que ha sido el verdadero creador de la grandeza del Imperio británico, e x i s t e n razones de otra índole que evidencian la insensatez del partido whig al querer atentar contra las prerrogativas de los Lores. E n efecto, la nobleza de la pairía es concedida por el monarca en reconocimiento de grandes y eminentes servicios prestados á la patria en la política, e n la milicia, en la diplomacia, en las ciencias, en la literatura, en las artes, etc., etc. Ahora bien; ¿es que estos méritos extraordinarios no significan e n Inglaterra la más alta representación social, y, por tanto, la más alta representación política también? ¿O es que intentan los liberales convertir al pueblo inglés en uno de esos países regidos por la gran mentira dol sufragio universal, donde impera la fuerza bruta del número sobre el dinero, la nobleza y el talento? Y o creo que el pueblo i n g l é s , amante cual n i n g u n o de sus tradiciones, ateniéndose á su instinto de conservación y considerando los resultados funestos que ha dado en otras naciones la democracia del sufragio universal, n o permitirá que se perpetre semejante atentado, que sería \m verdadero suicidio. L a patria inglesa es principal-

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mente obra (}e los Lores, y es urgentísimo qne los buenos i n g l e ses h a g a n sentir sobre el nuevo Cromwell que hoy rige sus destinos el peso de la condenación más enérgica, para que vuelva sobre sus malos acuerdos y rectifique los radicalismos político-económicos que habrían de llevarlos á la ruina. Sería un triunfo que produciría inmenso regocijo en todos los pueblos amantes de la libertad y del orden. Y a el éxito que los conservadores llevan obtenido en las actuales elecciones hace concebir las más lisonjeras esperanzas. E s , sin duda, m u y consolador para éstos el que los laboristas h a y a n sufrido un tremendo fracaso. Gracias á la protección oficial de los liberales, han logrado aquéllos obtener hasta ahora sólo 3 0 actas, cuando en las elecciones de 190G conquistaron 5 3 en lucha titánica contra conservadores y liberales. Claro está que es aún prematuro el fundamentar juicios definitivos sobre datos todavía incompletos; pero bien puede asegurarse que el pueblo i n g l é s h a desautorizado las reformas fiscales de L l o y d George. Aquí quisiera y o exponer las graves objeciones de carácter técnico que podrían oponerse á la labor financiera del ministro del Tesoro inglés, objeciones que no tienen más solución satisfactoria que una declaración de Lloyd-George en que afirmara que s u presupuesto era una sencilla aplicación del principio de la nacionalización de la tierra, teoría aportada á la ciencia económica por el socialista americano H e n r y George. P e r o no debo extenderme más, porque ello sería abusar de la paciencia de mis lectores. Sólo diré, para terminar, que el buen sentido y el noble patriotismo que caracterizan al pueblo inglés serán dos muros de contención donde se desharán cuantas perturbaciones sociales y políticas pudiera traer el gobierno radical que h o y rige los destinos de la Gran Bretaña.

La biología en el úlfimo año
por el ?. Jft. D. Barreiro.

E n el p r o g r e s o c o n s t a n t e de las c i e n c i a s naturales durante el año 1909, es indudable que los estudios biológicos h a n marchado p a r a l e l a m e n t e á los de física y química en todas las naciones civilizadas, abordando multitud de i m p o r t a n t í s i m a s c u e s t i o n e s , creando n u e v a s publicaciones periódicas, destinadas á difundir los resultados de las i n v e s t i g a c i o n e s de los s a bios e n esta m a t e r i a , y realizando conquistas de u n v a l o r i n calculable por sus aplicaciones á la h i g i e n e y á la p a t o l o g í a . T r a t á n d o s e de nuestro país p o d e m o s asegurar m u y bien, sin t e m o r de equivocarnos, que los trabajos referentes á la b i o l o g í a h a n sido numerosos ó i m p o r t a n t e s , demostrando u n prog r e s o que nos coloca, si n o al n i v e l de las n a c i o n e s sabias, por lo m e n o s á una altura m u y respetable y d i g n a de tenerse presente. D e ellos procuramos dar c u e n t a detallada e n esta revista, después de ocuparnos, c o n la natural brevedad, de la exposición de las principales i n v e s t i g a c i o n e s realizadas e n el extranjero. E n t r e los principales problemas q u e h a n ocupado ú l t i m a m e n t e la atención de los naturalistas extranjeros, d e b e m o s c i tar ante todo los referentes á la e v o l u c i ó n y transformismo, y después los de la herencia, hibridación y e m b r i o g e n i a , sobro todo e n los o r g a n i s m o s inferiores, productores ó t r a n s m i s o r e s de enfermedades e n d é m i c a s . Evolución. — D o s c e n t e n a r i o s s e h a n celebrado e s t e afio que h a n v e n i d o á dar actualidad á esta cuestión; el del n a c i m i e n t o de D a r w i n y el de la aparición de la célebre F i l o s o f í a z o o l ó g i c a de L a m a r k . L o s festejos del primero se celebraron e n C a m -

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b r i d g e (Inglaterra), y r e v i s t i e r o n extraordinario esplendor, al que n o dejaron de contribuir las d e m á s n a c i o n e s , así por m e ­ dio de n u m e r o s o s artículos publicados en las r e v i s t a s t é c n i c a s como e n v i a n d o o p o r l u n a m e n t e sus delegados y representantes á la capital arriba citada. Con este m o t i v o vio la luz p ú b l i c a un libro, titulado Darwin and modern science, escrito en colaboración por varios a u t o r e s , para demostrar la influencia del d a r w i n i s m o en las c i e n c i a s b i o l ó g i c a s y sociológicas. E l s e g u n d o centenario t u v o lugar e n P a r í s el día 13 de J u ­ n i o , e n q u e s e i n a u g u r ó c o n e s t e m o t i v o la estatua erigida á L a m a r k e n el J a r d í n de P l a n t a s , y se publicó, á e x p e n s a s de la Sociedad z o o l ó g i c a de F r a n c i a , la obra de M. L a n d r i e u , ti­ tulada Lamark, le fondateur du tranformisme: sa vié, son oeuvr'e. A m b a s n a c i o n e s han rivalizado en rendir culto, cada cual á su r e s p e c t i v o personaje: Inglaterra, al autor del «origen de las especies y de la teoría lucha por la e x i s t e n c i a y de la s e l e c ­ ción», á D a r w i n ; F r a n c i a , al que estableció y sentó la doctrina de la transformación de las especies v i v i e n t e s , en el uso y falta de uso de los ó r g a n o s , y principalmente en el cambio de cir­ cunstancias «de h a b i t a c i ó n , de e x p o s i c i ó n , de clima, de n u ­ trición, de h á b i t o s de vida, etc.»; y , sin e m b a r g o , en estos m i s m o s días e n que m u c h o s sabios de todo el mundo saludan entusiasmados á las figuras de esos dos naturalistas, c u y o s sistemas han originado e n el campo de la b i o l o g í a discusiones t a n acaloradas y tan ruidosas, el transformismo pasa por una verdadera crisis, que tiende cada día á acentuarse más. F . L e L a n t e c , e n s u obra titulada La crise du transformismo, en­ cuentra verdadera oposición entre los principios fundamenta­ les de la teoría lamarkiana y la doctrina de V r i e s , h o y tan en b o g a , acerca de las mutaciones. E n A l e m a n i a tiene en la actualidad el transformismo grandes adversarios, que le c o m b a t e n con rudeza, t o m a n d o como funda­ m e n t o t e s t i m o n i o s del mismo L a m a r k . Tales son P a u l y , en su libro Darwinismus und lamarhismus, impreso e n Munich, 1905; y R C. Schneider, en la obra titulada E inführung in die deazendenztheorie, J e n a , 1906. L a m i s m a opinión c o m p a r t e n B o v e r i , que considera insuficientes la selección y los principios de L a ­ mark para suministrar e x p l i c a c i ó n satisfactoria al fenómeno ,

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EN

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ULTIMO

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de la adaptación, y H . Driesch, que profesa la doctrina vitalista en todos sus escritos. L a s doctrinas transformistas tienden, pues, á eclipsarse, y asi lo confiesan con amargura en un trabajo titulado Revista anual de Zoología, los doctores. Caulleri y F . Mesnil, profesor el primero de la Facultad de Ciencias de París, y jefe de L a ­ boratorio el segundo, en el Instituto de Pasteur. La herencia. — E l gran problema de la herencia continúa ocupando preferentemente la atención de muchos biólogos, que si por un lado no han visto sus laudables esfuerzos coro­ nados por resultados tan satisfactorios como sería de desear, han aportado, en cambio, con experiencias sumamente i n g e ­ niosas é interesantes, datos m u y valiosos, que han servido para esclarecer la estructura del núcleo y los fenómenos de la fe­ cundación y maduración del óvulo. E n t r e los diversos elementos que integran el importantísimo factor celular llamado núcleo, habíase sostenido por Strasburger, Boveri, "Wilson, y por la Escuela de Lovaina, que la cromatina era, de todas ellas, la base fisiológica en que radicaba la transmisión de los caracteres hereditarios. A s í parecían indi­ carlo la forma de la figura cariokinética y el papel importantí­ simo de aquélla en la fecundación. Consecuencia natural de esta doctrina eran las teorías acerca la individualidad, de los cromosomas; acerca la diferencia cualitativa de éstos y su permanencia y acerca de la conjugación de los mismos dos á dos, antes de las divisiones que preceden á la madurez. D e aquí también, la opinión de que la cromatina paterna y la ma­ terna permanecían distintas en el soma, fusionándose las g l á n ­ dulas sexuales, en el momento tan sólo de la maduración. Contra estas afirmaciones se han alzado últimamente F . Meves y el alemán Fick, poniendo en tela de duda las afirmacio­ nes anteriores, con exclusión, únicamente, de aquella que se refiere á la constancia de los cromosomas para una especie dada. E l substractum de la herencia n o debe, según éstos, localizarse en el núcleo. Se trata, dicen, de un fenómeno de orden intramolecular, el cual no se halla, por consecuencia, limitado al núcleo. Por otra parte las experiencias de merogonía ó hibridación entre especies lejanas, realizadas por L o e b y Godlevski y no pocos hechos más, semejantes á ellas, demuestran la importan-

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cia del citoplasma ovular en la morfogénesis del embrión y en s u herencia. Ahora bien; entre los elementos que forman el citoplasma, ¿cuál de ellos desempeña con relación á la herencia el oficio atribuido exclusivamente á la cromatina por Strasburg e r y sus partidarios? S e g ú n Me ves corresponde este papel á los mitochondrios de B e n d a , designados por él con la denominación de chondriosomas, los cuales se reducen en último r e s u l tado al conjunto de hilos anastomosados á los cuales llamó mitom el célebre F l o m m i n g , quien los tomó además por base de su teoría acerca de la estructura del protoplasma. Meves o b servó su existencia en el embrión del pollo á partir de la s e gunda mitad del primer día de incubación hasta los comienzos del cuarto. E x i s t e n asimismo e n el óvulo y espermatozoide; y por último, debe también advertirse que de los chondriosomas traen su origen las fibras musculares, las neurofíbrillas y las fibras conjuntivas. L a herencia es, por lo tanto, según este biólogo, un p r o ducto do dos factores, núcleo y protoplasma: el primero transmite sus cualidades por los cromosomas; el segundo, mediante los chondriosomas. M u y relacionada con la cuestión que antecede se halla ciertamente la que se refiere á la herencia de los caracteres adquiridos. U n niímero considerable de biólogos se habían pronunciado, siguiendo á W e i s m a n n , . e n favor de la opinión n e g a t i v a , sosteniendo, por lo tanto, que dichos caracteres, si aparecían en los progenitores no pasaban á los descendientes. E l e m i nente botánico E . v o n Tschermak, y á ejemplo de éste varios naturalistas prestigiosos, como Semón y E . Fischer, han creído observar el fenómeno opuesto, en apoyo del cual se citan hechos numerosos. V e a m o s sólo algunos: J e n n i n g experimentó en los protozoarios llamados paramecios, determinando artificialmente ciertos caracteres n u e v o s , que después vio reproducidos en las g e n e raciones sucesivas. Kammerer h i z o lo mismo disminuyendo la viviparidad de la Salamandra atra y aumentando la de la S. maculosa, hasta conseguir se invirtiesen las condiciones naturales de su reproducción. Los caracteres modificados en uno y otro caso aparecieron en las generaciones inmediatas: la S. atra produjo de tres á cinco crías en estado larvario con branquias cortas y cola bien desarrollada; por el contrario, de

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la S. maculosa nacieron tres crías c o n las branquias e x t e r n a s y a atrofiadas y en estado de desarrollo m u y avanzado. "Wintrebert tomó por objeto de sus i n v e s t i g a c i o n e s al A x o l o t m e j i c a n o , Axolotes pisciformis de S a a w , cuyas metamorfosis se verifican dentro del a g u a en Méjico. Importado á E u r o p a , observó Dumóril que los primeros individuos ofrecían en su desarrollo c a m b i o s idénticos á los que t e n í a n lugar cuando v i v í a n en su localidad propia; m a s después n o ocurrió y a esto: los s i g u i e n t e s sólo presentaron el f e n ó m e n o mencionado cuando intervino la acción de un estímulo e x t e r n o (aire seco), c u y a influencia resultó por fin m á s débil á medida que la raza europea del A x o l o t e fué envejeciendo. W i n t r e b e r t consideró este caso de la desaparición de metamorfosis (neotenía) como carácter adquirido que se t r a n s m i t e por h e r e n c i a . S e ha tratado a s i m i s m o de i n v e s t i g a r sobre las primeras fases del óvulo, i n m e d i a t a m e n t e después de la f e c u n d a c i ó n normal ó de la hibridación. H e r b s t e x p e r i m e n t ó e n h u e v o s de erizo de mar producto de h i b r i d a c i ó n , proponiéndose hacer p a t e n t e el predominio de u n o de los progenitores; resultado de sus trabajos fué la p r e ponderancia de los caracteres maternos, que obtuvo fácilmente haciendo precediese á la fecundación un c o m i e n z o de desarrollo pantenogósico. E l m i s m o H e r b s t estudió después la acción de ambos pronúcleos en la fecundación, viniendo á sentar c o m o resultado de minuciosas observaciones que si el e s p e r m a t o zoide sólo i n t e r v i e n e á c o n t i n u a c i ó n de un principio de desarrollo p a r t e n o g é s i c o , la cromatina p a t e r n a n o t o m a parte de una manera regular en la conjugación de los dos pronúcleos; una porción de esta cromatina queda e x c l u i d a de reconstituir los p r i m e r o s n ú c l e o s de s e g m e n t a c i ó n . E l autor citado cree hallar aquí la explicación probable de la d e s v i a c i ó n hereditaria ulterior. N o m e n o s interés que la cuestión precedente ofrece h o y día el problema del hibridismo, c u y a actualidad trae un o r i g e n del descubrimiento de los m e m o r a b l e s trabajos realizados e n los v e g e t a l e s por el h o y célebre religioso a g u s t i n o G r e g o r i o M e n del. E n esta m i s m a R e v i s t a ( 1 ) se ha dado á conocer oportuna(1) V é a s e e n los n ú m e r o s c o r r e s p o n d i e n t e s a l 1.° de .Tullo, 15 de A g o s t o y 15 de O c t u b r e de 1909 el e s t u d i o d e f P . A n t o n i o B l a n c o : Mendel y >u obra cienHfica.

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mente así la personalidad de éste como el resultado final de aquellas experiencias, condensado en la famosa l e y mendeliana, cuya exactitud y trascendencia han proclamado ya multitud de sabios, entre los cuales ocupa el primer lugar W . Bateson, profesor encargado de la clase fundada en la Universidad de Cambridge para el estudio de las cuestiones relativas á la g e neración. E l individuo puede considerarse, según, la doctrina de B a t e s o n , como una suma de carateres unidades, que existiendo de una manera independiente en los g a m e t o s , se combinan después en la descendencia. E l problema de la herencia resulta de este modo puramente analítico y el sexo en particular un carácter mendeliano. B a t e s o n aduce, en confirmación de la doctrina de Mendel, numerosos ejemplos observados por él mismo y por sus discípulos, é insiste además sobre la importancia extraordinaria de aqnélla para la cría de ganado y para el cultivo, permitiendo la realización ad libitum de tal ó cual combinación de caracteres útiles. Protozoarios. — U n o de los grupos zoológicos que han llamado preferentemente la atención de los biólogos ha sido el de los protozoos. Su importancia extraordinaria como agentes patológicos les ha hecho objeto de numerosos trabajos, entre los cuales citaremos en primer lugar el de A . y C. Black, titulado: Introducción and Protozoa, F . I, impreso en Londres, 1909; el de L e a y F e e b i g e r , Protozoology, New-York y Philadelphie, 1909; y el de Fischer, Lehrbuch der Protozoenkunde, J e n a , 1909: Entre las cuestiones expuestas en éstos trabajos, merecen citarse principalmente dos: la que se refiere á su génesis y á las fases de su desarrollo, y aquella en la cual se investigan y enumeran los caracteres que les distinguen y separan de los vegetales microscópicos pertenecientes á las bacteriáceas. Con respecto á la primera, se han fijado los naturalistas en el modo de reproducirse, propio del Trypanosoma gambiense. Breinl y More han observado que esta reproducción es sexual y que el centrosoma y el núcleo se hallan ligados mediante una banda de cromatina ó de pequeños glóbulos que tienen su origen en el primero. Se ha discutido asimismo y aun se discute h o y , si los insectos conocidos y a como vectores de gérmenes patógenos, en esAto V I I I . - TOMO I. 14

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LA BIOLOGÍA EN EL ÚLTIMO AÑO

peoial de los trypanosomaa, desempeñan sólo un papel mecánico, ó si además constituyen una morada natural y necesaria, en la cual continúa su evolución y multiplicación hasta obtener formas definitivas é infectantes. Los miembros de la Misión francesa enviada al Congo para el estudio de la enfermedad del sueño, sostienen la primera opinión con respecto á mosquitos del género S t e g o m y i a , e n los casos en que la dolen< cia mencionada reviste caracteres epidémicos; sin embargo, h o y se halla fuera de toda duda que la causa de aquélla, como endémica, es únicamente el tsetse, conocido con el nombre de Glossina palpalis, y Eoubaud ha descubierto la evolución de los trypanosomas en la trompa de ésta, después de haber verificado la succión de sangre inficionada. La saliva del insecto suministra á los trypanosomas los elementos nutritivos, m e r ced á los cuales se verifica con gran rapidez la transformación de éstos, primero e n formas redondeadas, fijas sólidamente á la pared de la trompa, mediante los flagelos, y después su multiplicación definitiva bajo la misma forma de flagelados. Este y otros hechos semejantes parecen confirmar el sentir de aquellos naturalistas, que atribuyen á los insectos citados un papel biológico más importante que el de simples transportadores. E l punto referente á la característica de los protozoarios y su distinción de las bacterias, ha sido ampliamente discutido por los biólogos, con motivo, sobre todo, del estudio y clasificación de los espirochetes. Mientras que algunos colocan á éstos al lado de los trypanosomas, incluyéndolos, por lo tanto, en el grupo de los protozoos, otros, en cambio, los consideran m u y semejantes á los spirillos, juzgando que son verdaderas bacterias. P r o w a z e k prescinde en este caso de los caracteres morfológicos, y acude al empleo de las sales biliares y de la saponína, cuya acción química varía por completo, según se trate de protozoarios ó de bacterias. Estas resisten perfectamente la influencia inmediata de dichos compuestos orgánicos, mientras que los protozoos sufren, en circunstancias iguales, una destrucción rápida y total. Fundado en este procedimiento ingenioso, h a determinado Prowazek la naturaleza animal de numerosos microorganismos, como los agentes de la viruela, de la rabia y de la fiebre

P. A. J. BAKREIEO

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aftosa, creando con este motivo el grupo de los chlamydozoños, así llamados en atención á la envoltura protectora que segregan las células del organismo infectado, alrededor de los gérmenes contenidos en el interior de ellas. Con el mismo interés y constancia que acabamos de ver al ocuparnos del grupo que antecede, ban continuado los naturalistas el estudio del proceso evolutivo en los restantes de la serie zoológica. D'Herouard, Profesor de la Sorbona, se ha ocupado de las fases del desarrollo en los Acraspedes del tipo de los celentéreos, observando por fin en ellos la fase de efirula, que no se había presentado durante el transcurso de cuatro años en los escifistomas fijos del aquarium de Roskoff. Caullery y Lavallóe estudiaron la reproducción sexual de los orthonectidos en la Rophalura ophiocomae, obteniendo experimentalmente los diversos estados de la fecundación de los huevos, de la expulsión de los glóbulos polares y del desarrollo correspondiente hasta el estado de larva libre. Hallez ha publicado en el Archivo de Zoología Experimental (1) un trabajo m u y completo é interesante, acerca del Pa ravortex cardii, que es un rabdocele parásito del estómago del cardium, y perteneciente á los gusanos platelmintos. La circunstancia de ser éste animal v i v í p a r o , y de hallarse sus huevos rodeados de fina envoltura durante la permanencia en el cuerpo materno, ofrece condiciones muy favorables para el estudio de su embriogenia, hasta h o y ciertamente obscura. S e g ú n el autor mencionado, las células vitelógenas que acompañan á los óvulos en la cascara de los huevos, contribuirían á formar el embrión, á pesar de su originaria independencia de aquéllos; sus núcleos, después de haber presentado en las fases iniciales señales m u y claras de una degeneración profunda, volverían á regenerarse de nuevo y serían el punto de partida, tanto de las células constitutivas de la epidermis como de las que forman por su reunión el epitelio intestinal. D e confirmarse por nuevas experiencias la doctrina precedente, es indudable que resultarían derogados, al menos en parte m u y principal, los principios fundamentales de la e m briogenia.
(1) Serie 4.*, t. I X , 1909.

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LA BIOLOGÍA E N E L ÚLTIMO AÑO

I

P o r último, citaremos, para terminar, las i n v e s t i g a c i o n e s de W i t n e y , e n c a m i n a d a s á la d e t e r m i n a c i ó n del s e x o e n l o s R o tíferos, l a s de H e i d e r sobre la Piychodera davigera, pertenec i e n t e á los e n t e r o u p n e s t o s , e n la cual pudo observar las fases de s u desarrollo h a s t a la que d e s i g n a n c o n la d e n o m i n a c i ó n de tornaría, y l a s de Conklin sobre l a o r g a n o g é n e s i s del Fulgur carica del tipo m o l u s c o s . Se ve, p u e s , por lo que antecede, que las cuestiones e m b r i o g é n i c a s h a n ocupado e n los ú l t i m o s años la a t e n c i ó n y a c t i v i dad de los naturalistas extranjeros m á s acreditados, y que si éstos n o lograron? aclarar las profundas obscuridades que rodean á tan difíciles problemas, han aportado m u l t i t u d de datos de un valor inapreciable que las ciencias a p r o v e c h a r á n debid a m e n t e en lo s u c e s i v o .

Un capítulo de critica tii$t$rica
por el P. P.
(Oonclutión.)

Tjodríffuez.

¿Sellaron e n t o n c e s con su s a n g r e el E v a n g e l i o que h a b í a n predicado los siete varones apostólicos? L a I g l e s i a española veneróles siempre como mártires, y los B o l a n d o s (2) dicen que en el cuerpo de S a n Torcuato se registraron señales de la muerte v i o l e n t a que sufrió. E s presumible que tan ilustres atletas c o n s u m a r a n su brillante carrera e n el martirio, fuera en la persecución neroniana ó e n a l g u n a de las n o infrecuentes a l g a r a d a s del populacho contra los secuaces de Cristo. Quizás a l g u n o de aquéllos s o b r e v i v i ó hasta los t i e m p o s de D o m i c i a no. D o c u m e n t a l m e n t e n a d a nos es dado precisar ni demostrar. L o único indiscutible es el i n c r e m e n t o grandioso que adquirió el Cristianismo en E s p a ñ a durante el apostolado de esos siete discípulos de S a n t i a g o , la erección de n u m e r o s a s sedes e p i s c o pales (3), la o r g a n i z a c i ó n de la jerarquía eclesiástica y las bas e s por lo m e n o s del oficio l i t ú r g i c o , que, andando el t i e m p o y á través de reformas y adiciones, había de llamarse muzárabe. D e s d e esta época h a s t a la deposición de Basílides y Marcial (253), el martirio de S a n F r u c t u o s o , obispo de T a r r a g o n a (259), y de sus d i á c o n o s A u g u r i o y E u l o g i o e n la persecución ^ e V a l e r i a n o (4), y el célebre Concilio de E l v i r a (300), cuanto
(1) V é a s e el n ú m e r o a n t e r i o r de e s t a B e v i s t a . (2) Act. Sanct., v o l . I I I . , M a l í , d i e 15, —Of. España Sagrada, t . I V , 3." e d . , «ap. II. (8) Cf. España Sagrada, t. I I I , p g s . 180 i. 86; I V , c a p . I I I . (4) C o n s é r v a s e m e m o r i a fidedigna de o t r o s v a r i o s m á r t i r e s , c o m o d e l o s S a n t o s F a c u n d o y E m e t e r i o (Cea); M a r c e l o , B o n a y s n s h i j o s ( L e ó n ) ; A c i s c l o y V i c t o r i a (Córdoba); E m e t e r i o y C e l e d o n i o ( C a l a h o r r a ) ; M a r t a ( A s t o r g a ) ; J u s t a y R u f i n a ( S e v i l l a ) ; v í c t i m a s u n o s de l a s p e r s e c u c i o n e s de S e p t i m i o S e v e r o (200) ó de M a x i m i n o (285), y otroa de l a s de D e c i o (250-51) ó de D i o o l e o i a -

214

UN

CAPÍTULO

DE

CRÍTICA

HISTÓRICA

quisiera decirse acerca de la disciplina y d i v i s i ó n eclesiásticas, de las costumbres y escuelas cristianas, n ú m e r o y o r i g e n de sillas episcopales, mártires, e t c . , no podrá rebasar los l í m i t e s de la conjetura ó h i p ó t e s i s más ó m e n o s fundadas, pero n u n c a d o c u m e n t a l m e n t e demostrables. S i n e m b a r g o , en m e d i o de ese g e n e r a l silencio álzanse alg u n a s v o c e s p o t e n t e s y autorizadísimas, que derraman a l g u n a luz á t r a v é s de esas obscuridades y nos p e r m i t e n rasgar d e cuando en cuando el tupido velo que e n v u e l v e los tres p r i m e ros s i g l o s de nuestra historia cristiana. A l frente de esos t e s t i g o s de m a y o r e x c e p c i ó n v a el i n s i g n e obispo de L y ó n , el d i l i g e n t e rebuscador y conservador celoso de las tradiciones cristianas y eclesiásticas, S a n I r e n e o (140-202), q u i e n hacia el año 180 oponía y a á la herejía g n ó s t i c a la verdad católica, u n á n i m e m e n t e profesada por todas las i g l e s i a s fundadas en Germania, entre los iberos j celtas (1) e n O r i e n n o (203); p e r o c a r e c e m o s de d a t o s p a r a p r e c i s a r m á s . E l P . P i t a c o l o c a el m a r t i r i o de S a n F a c u n d o y E m e t e r i o e n el s i g l o I I , y el de S a n M a r c e l o , B o n a y s u s h i j o s e n t i e m p o de B i o o l e c i a n o . (Of. Sazón y Fe, 1902, v o l . I I I , p á g s . 480 81.) (1) Adver. haeres., 1, 10 ( M i g n e , P . G., V I I , c o l . 551). T o d o s l o s i n t é r p r e t e s e n t i e n d e n por los Hiberi y Celli, á q u e a l u d e S a n I r e n e o , l a s r e g l o n e s de E s p a ñ a y de la G a l i a , y n o c a b e o t r a e x p l i c a c i ó n . (Cf. M i g n o , 1. o., i n n o t . ) S a n J e r ó n i m o ( P . L . , t. X X I V , col. 616) a t r i b u y e e r r ó n e a m e n t e á S a n I r e n e o {Adv. haer., 1 , 1 3 y 14) la a f i r m a c i ó n de q u e el g n ó s t i c o M a r c o s , de q u i e n a q u i h a b l a , l l e v ó á E s p a ñ a s u h e r e j í a . E l M a r c o s p r o g e n i t o r del p r i s c i l i a n i s m o f u é del s i g l o I V (Cf. S u l p i c i o S e v e r o , Chron., I I , 46, P . L . , t. X X , c o l . 155). Y c o m o S a n J e r ó n i m o a t e s t i g u a e x p r e s a m e n t e q u e S a n I r e n e o d i c e lo q u e él a s e g u r a : «Inde P y r e n a e u m t r a n s i e n s H i s p a n i a s o c c u p a v i t . . . H o o i l l e ( S a n I r e n e o ) s o r i p sit... i n hís libris, quos adversus omnes haereses... composuit»; y en la obra de S a n I r e n e o , Adversus haer., n a d a se e n c u e n t r a q n e a b o n e la a s e r c i ó n de S a n J e r ó n i m o (Of. M i g n e , P . G., t. V I I , col. 112-13 y 578 594), y el P . F i t a i n v o c a l a a u t o r i d a d del doctor máximo p a r a e s t a b l e c e r q u e el g n o s t i c i s m o se p r o p a g ó por E s p a ñ a e n el s i g l o I I (Cf. Sazón y Fe, v o l . I I I , p . 476); p a r é o e n o s q u e el s e n t i r del i l u s t r e a c a d é m i c o de l a H i s t o r i a es p o c o f u n d a d o . Verdad que a l e g a «dos m o n u m e n t o s g n ó s t i c o s - b a s i l i d i a n o s del siglo II, d e s c u b i e r t o s el u n o e n el cerro B e r r u e c o , l i m i t e de l a s p r o v i n c i a s de A v i l a y S a l a m a n c a , y el otro e n Q u i n t a n i l l a d é l a S o m o z a , c e r c a de A s t o r g a » ; p e r o es p r e c i s o d e m o s t r a r q n e r e a l m e n t e e s o s m o n u m e n t o s p e r t e n e c e n al s i g l o I I , y n o oreo f á c i l t a l d e m o s t r a c i ó n ; y , por otra p a r t e , el m i s m o P . F i t a c a s i v i e n e á d e s t r u i r s u t e s i s , c u a n d o e n la n o t a 1.* á la p á g . 477 a ñ a d e q u e «en el s i g l o I V h u b o c e r c a de G e b e l - e l - T u j (donde S a y o e h a l l ó o t r a p i e d r a s e m e j a n t e á l a e n c o n t r a d a e n Q u i n t a n i l l a de S o m o z a ) u n a g u a r n i c i ó n m i l i t a r de astures, j u d í o s ó i t u r e o s » . E l M a r c o s , « m a g i o a e i m p o s t u r a e p e r i t i s s i m u s » , r e f o r m a d o r d e l a g é n e s i s de V a l e n t í n y P t o l o m e o , p e r t u r b a d o r d e l a s c r i s t i a n d a d e s de l a s m á r g e n e s del R ó d a n o y del G a r o n a y c o n t e m p o r á n e o de S a n I r e n e o , e s d i s t i n t o del otro M a r c o s , o r i u n d o de Memfis, t a m b i é n g n ó s t i c o , m e j o r d i c h o s u b s t a n o i a l m e n t e

P. P.

RODRÍGUEZ

215

te, etc., etc., lo cual supone y a extendido el Cristianismo y organizadas bastantes iglesias en la Iberia (España). E n pos de San Ireneo viene Tertuliano. Trata el insigne apologista de demostrar que Cristo ha venido y a , y afirma que el nombre de Cristo reina y es adorado en todo el mundo, en todas las regiones de España (1), y esto en los comienzos del siglo II, toda vez que Tertuliano escribió su libro adversus Judaens, hacia el año 202 (2). La gran figura de San Cipriano, cuyos hechos y escritos tan viva luz derraman sobre el estado de la Iglesia en general, y en particular de la africana desde el 248 hasta el 258, y cuyas virtudes y ciencia le alzaron á la categoría de oráculo de la Cristiandad, es otro de los testigos irrecusables que hablan m u y elocuentemente de la situación próspera de la Iglesia españoles. Los célebres y anuales concilios cartaginenses, de los cuales fué San Cipriano el alma durante un decenio, y cuyas d e cisiones, sobre todo en materia disciplinar, eran acatadas aun por las iglesias del Oriente, realzan con nuevos esplendores la grandiosa personalidad del insigne obispo de Cartago. Las comunicaciones entre esta metrópoli y las provincias españolas Bética y Cartaginense eran fáciles y frecuentes, y si el prelado

m a n i q u e o y m a e s t r o de E l p i d í o , qne i n o c u l ó el v i r u s h e r e t i c a l e n P r i s c i l i a n o . M e d i a n casi dos s i g l o s entre estos dos g n ó s t i c o s o r i e n t a l e s . N o es v e r o s í m i l qne el corruptor de las mujeres c r i s t i a n a s de la L u s i t a n i a cruzara l o s P i r i n e o s y b n e n a p a r t e de E s p a ñ a s i n dejar huellas de s n p a s o m á s qne l a s b i e n m a r c a d a s de a q u e l l a r e g i ó n o c c i d e n t a l , y a n n de esas n i r a s t r o a p a r e c e e n el C o n o i l i o de E l v i r a . (1) «Cai e n i m et a l i a e g e n t e s oredidernnt?... G e t u l o r n m v a r i e t a t e s , e t M a u r o r n m m u l t i fines, Jiiapaniarum omnes termini, et G a l l i a r u m diversae n a t i o nes». Adv, Judaeoí, c a p . V I I (Cf. M i g n e , P . L . , t. I I , col. 649-50). (2) N o v e m o s f u n d a m e n t o p a r a a p l i c a r las p a l a b r a s de T e r t u l i a n o : «Nam et n u n c o ^ r a s í í á e íe^iiomis, e t a praeside M a n r i t a n i a e v e x a t n r h o c nomen» {Ad Seapulam, IV; P . L . , I, col. 872), al g o b e r n a d o r de L e ó n en E s p a ñ a , oomo l o h a c e el P . F l ó r e z {España Sagrada, v o l . I I I , ed. 2.*, p . 181), y parece d a r por b u e n o el P . F i t a {Razón y Fe, v o l . I I I , p . 476, n o t a 8.'); p o r q u e , a p a r t e de q n e no h a b l a e n t o n c e s t a l g o b e r n a d o r de L e ó n , n i p r o v i n c i a l e g i o n e n s e , a u n q u e ciertas i n s c r i p c i o n e s h a b l e n de n n C a y o J u l i o Cereal, c o m i s i o n a d o p o r C a r a c a l i a para d i v i d i r en dos l a p r o v í n o l a t a r r a c o n e n s e (Cf. H ü b u e r , Corp. iiiserip. lat., 2.661 y 5.680), n o h a y qne o l v i d a r que el Á f r i c a R o m a n a e s t a b a e n t o n c e s r e g i d a por n n g o b e r n a d o r de la M a u r i t a n i a , u n p r o c ó n s u l de N n m i d í a y u n l e g a d o i m p e r i a l , que t e n í a á s u s ó r d e n e s u n a l e g i ó n , p a r a proteg e r las fronteras y t e n e r á r a y a & l a s tribng n ó m a d a s . L o s tres eran e n t r e s i i n d e p e n d i e n t e s . A este l e g a d o i m p e r i a l ó praeses legionis, y n o á u n gobernador de L i ó n , ae refería T e r t u l i a n o .

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UN CAPÍTULO DE CEÍTICA HI8TÓEICA

cartaginés veíase poco menos que asediado de consultas de obispos y comunidades cristianas, concíbese fácilmente que no fueran los últimos en recurrir á él los españoles. L a persecución de Decio (250-Bl), que tantas amarguras y dolorosas defecciones había causado á la Iglesia, llevó también su funesto influjo á la española. D o s obispos de ésta, Basílides (de Astorga) y Marcial (de Mérida) apostataron, librándose con el libelo de los castigos decretados en el rescripto imperial. R e o s ambos, y confesos de otros crímenes enormes, fueron depuestos de sus sedes en una asamblea de obispos y presbíteros, que nombró e n lugar de los apóstatas á Sabino y F é l i x . Empero Basílides, y por la fuerza del ejemplo sin duda Marcial, infiel á sus promesas y demostrando c u a n fingido era su arrepentimiento, alzóse de la sentencia pronunciada por la samblea, recurrió personalmente al P a p a E s t e b a n , de quien, mediante falsos informes é hipócritas acatamientos á la Sede R o m a n a , consiguió la reposición. A l saber esto los jueces y las i g l e s i a s , de que los dos libeláticos habían sido despojados, recurrieron á San Cipriano, quien examinó la cuestión en el concilio del año 254 V confirmó la sentencia fulminada por la Asamblea española (1). L a carta en que el ilustre obispo de Cartago expone las causales del proceso, y las razones que abonaban la sentencia, á la v e z que monumento de erudición bíblica y tradicional, es un testimonio de gran valía para ilustrar el estado de la I g l e sia española, y la propagación y arraigo del Cristianismo en aquella época. Como en casi todas partes el primitivo fervor había sufrido rudos golpes, la fe languidecía mientras aumentaba la irreligiosidad: disipábase la caridad fraterna; el celo por la gloria

U ) El m i s m o S a n C i p r i a n o a t e s t i g u a q u e , t a n t o l a d e p o s i c i ó n de B a s í l i d e s y Marcial, como la e l e c c i ó n de S a b i n o y F é l i x , t u v i e r o n l u g a r en u n a a s a m blea ó c o n c i l i o : «Fropter quod d i ü g e n t e r de t r a d i t i o n e d i v i n a et a p o s t ó l i c a o b s e r v a t i o n e s e r v a n d u m e s t et t e n e n d u m , q u o d a p u d n o s q u o q u e et fere per universas provincias tenetur..., quod et apud vos factum videmus in Sabini c o l l e g a e nostri o r d i n a t i o n e , u t de u n i v e r s a e f r a t e r n i t a t i s s u f f r a g i a , et de e p i s o o p o r n m qui i n p r a s e n t i a c o n v e n e r a n t , q n i q u e de eo ad vos l i t t e r a s f e c e r a n t , j u d i c i o e p i s o o p a t u s ei deferretur et m a n u s ei i n l o c o B a s i l i d i s i m p o n e r e t n r » . E p , L X V I I , 5(Cf. M i g n e , P . L . , t. I I I , 1064). S a n C i p r i a n o d a c l a r a m e n t e & e n t e n d e r que se h a b l a n r e u n i d o v a r i o s obispos, pero n o n o s es d a d o p r e c i s a r c u á n t o s n i q u i é n e s , a u n q u e es v e r o s í m i l q u e i n t e r v i n i e r a n de l a s tres p r o v i n cias Tarraconense, Bética y Cartaginense.

P. P. RODRÍGUEZ

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de Dios y la firmeza evangélica habían decaído visiblemente; no se rehuía el trato y comercio aun religioso con los gentiles; aceptábanse empleos nada armonizables con la pureza de las costumbres cristianas, aunque por otra parte no faltaban sacerdotes que velasen por la integridad de la fe y con su ejemplo alentaran á los débiles y pusieran un dique á tanta ruina (1). L a persecución de D e c i o vino á ser el toque revelador de ese decaimiento moral, el providencial castigo de las ocultas apostasías y el terrible cauterio de la llaga, que, sin embargo, aun continuó ocasionando estragos, s e g ú n lo evidencian los cánones del concilio de Elvira. Ignoramos cuál fuera la solución definitiva del pleito entablado; pero todo induce á creer que prevalecería la sentencia pronunciada por la asamblea eclesiástica española, solemnem e n t e ratificada por los Padres del Concilio Cartaginés, y aun puede conjeturarse que el P a p a S a n E s t e b a n , ó su sucesor S i x t o I I (257),mejor informados, confirmarían aquella decisión. N o debe considerarse como un hecho aislado y singular en la historia de la I g l e s i a española el concilio celebrado para entender en la causa de Basílides y Marcial. Las palabras de S a n Cipriano, la disciplina general de la I g l e s i a , y el tenor y la forma de los cánones promulgados en el de .Elvira, autorizan para suponer que tales asambleas, si no m u y frecuentes y regularmente periódicas en España, se convocaban siempre que, permitiéndolo las circunstancias de los tiempos, ocurrían asuntos de importancia y de interés general que ventilar unida y concordemente. Si conserváramos, parcialmente al m e n o s , las actas de ese concilio, que se celebró sin duda entre los años 252 y 2B3, ó siquiera las cartas dirigidas á San Cipriano, y posteriormente á S a n Esteban ó á su sucesor S a n S i x t o I I (2), no sería difícil

( 1 ) S a n Cipriano, e p . L X V I I , 7-8. (2) G l o r i a p u r í s i m a é i n d i s c u t i b l e de E s p a ñ a es el m á r t i r a r a g o n é s S a n L o renzo, n n a de l a s v i c t i m a s de l a p e r s e c u c i ó n de V a l e r i a n o (238), lumbrera de la I g l e s i a r o m a n a y brazo derecho del P a p a S i x t o I I . ¿Cuándo y con q n é mot i v o fué á B o m a el i n s i g n e diácono? N o me p a r e c e a v e n t u r a d o s u p o n e r q u e , c l é r i g o y a , fuera á la C i u d a d E t e r n a a c o m p a ñ a n d o á a l g u n o de los o b i s p o s de la T a r r a c o n e n s e , q u i z á s al de Z a r a g o z a , e n v i a d o á E o m a por sus c o l e g a s p a r a i l u s t r a r al P o n t í f i c e a c e r c a de la c u e s t i ó n de B a s í l i d e s y M a r c i a l , h a c i a el a ñ o 254 ó 255, n i qne el P a p a E s t e b a n , p r e n d a d o de la i n o c e n c i a , r o b u s t a fe y celo a r d i e n t e del j o v e n l e v i t a , le r e t u v i e r a á s u lado, e l e v á n d o l e al diaoo-

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UN CAPÍTULO DK CRÍTICA HISTÓRICA

trazar un cuadro verídico de la Iglesia española de aquellos tiempos; pero ante la carencia absoluta de documentos coetáneos, y a que San Ireneo y Tertuliano sólo generalidades valiosas nos legaron, y poco más San Cipriano, no nos es permitido otra cosa que conjeturas más ó menos razonables y fundadas. Y entre esas conjeturas creemos la más importante y lógica la de que en la referida asamblea se tomaran acuerdos enérgicos para corregir los males que deploraba San Cipriano. L o s efectos de tales prescripciones debieron ir desvirtuándose á consecuencia de la prolongada y relativa paz de que gozó la Iglesia desde Valeriano hasta la general y sangrienta persecución decretada el 303 por Diocleciano á instancias de su colega Galerio; pues los decretos persecutorios de Claudio II (269) y de Aureliano (274), ó no llegaron á promulgarse en España, ó por la brevedad de su duración causaron m u y contadas víctimas. Prueba concluyente de ese nuevo relajamiento nos la ofrece el Concilio de Elvira, celebrado hacia el año 300, cuyas disposiciones vienen á ser un eco de los lamentos de S a n Cipriano y reflejo de la desmoralización que se había generalizado al estallar la persecución de D e c i o , y cuyas terribles sanciones ponen de manifiesto la languidez de la fe, el resfriamiento de la caridad y el n i n g ú n escrúpulo que tenían los cristianos en alternar con los gentiles, tomando parte en los banquetes y fiestas civiles y aun religiosas por éstos celebradas. H a n discutido los historiadores respecto de la fecha en que se reunió esta memorable Asamblea, la primera de que p o s e e mos datos auténticos, aunque de ningún modo la primera en su clase. H o y los críticos convienen en señalar como fecha aproximadamente exacta el año 300, y paróceme que n i pudo ser mucho antes ni mucho después, y a que, s e g ú n todas las probabilidades, el insigne Osio, que ocupa el lugar undécimo entre los obispos que intervinieron, ocupó la silla de Córdoba hacia el 294, y Valerio la de Zaragoza hacia el 290. Ahora bien; por este tiempo empezaba la primera persecución de Diocleciano, ocasionalmente suscitada por las exageraciones é intrann a d o y oonflá,ndole el a l t o c a r g o qne d e s e m p e ñ ó h a s t a s u g l o r i o s a m u e r t e . D i o s , s i n duda, le s a l v ó del p r i m e r e d i c t o de V a l e r i a n o (257), r e s e r v á n d o l e p a r a que, p r o m u l g a d o el s e g u n d o (258), f u e r a el confesor m á s h e r o i c o y a d m i r a b l e de la fe.

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s i g e n c i a s de a l g u n o s soldados (1), víctimas del puritanismo tertulianista, y la cual, aunque de carácter militar, no podría m e n o s de causar disturbios y alarmas e n el s e n o de l a s c o m u nidades cristianas, y no era por lo m i s m o fácil que e n t a l e s circunstancias p e n s a s e n los obispos en reunirse para discutid y resolver las g r a v e s cuestiones definidas por el concilio. L a persecución g e n e r a l de D i o c l e c i a n o estalló el 303; Valerio fué desterrado y murió e n el destierro hacia el año 315, y , por cons i g u i e n t e , n o hubiera podido asistir al concilio en la hipótesis de que éste se celebrase después de la persecución. Queda, p u e s , como f e c h a indiscutible, la que fluctúa entre los a ñ o s 2 9 8 y 302 y la m á s probable es la del 300 (2). Consta el concilio de 81 c á n o n e s . L o s dos p r i m e r o s c a s t i g a n c o n la p e n a de e x c o m u n i ó n perpetua — n e c in finem eis dandam communionem, terrible sanción que aparece en otros t r e c e — contra los reos del crimen de idolatría; otros dos decretan penas contra los delitos de h o m i c i d i o circunstanciado (5-6), de adulterio, fornicación y estupro calificados ( 7 - 1 0 , 1 2 - 1 4 , 18, 3 0 , 3 1 , 47, 6 1 , 6 3 - 7 2 y 78). N o t a b l e s son el 18 y 19 contra los clér i g o s que comercian ó ejercen la usura, el 2 3 , que se refiere & los a y u n o s ; el 26, que confirma la práctica de ayunar todos los sábados y reprueba las corruptelas contrarias á la misma; 2 4 y 5 1 , por los cuales prohibe que s e a n ordenados los v a g a b u n dos y los herejes, aunque convertidos; 2 7 , que no p e r m i t e á obispos y c l é r i g o s t e n e r en su c o m p a ñ í a m u j e r e s , c o m o no s e a n hermanas ó hijas v í r g e n e s consagradas al S e ñ o r ; y 3 3 , que prohibe á los m i s m o s , bajo p e n a de deposición, el uso del matrimonio; 16 y 17, contra los que osan estipular m a t r i m o n i o s con infieles, y , sobre t o d o , con sacerdotes p a g a n o s ; 4 9 - 5 0 , que c o n d e n a n el tomar parte e n l o s b a n q u e t e s j u d í o s y el pedir á éstos que b e n d i g a n los campos; 5 6 , 57 y 5 9 , enderezados á impedir el ejercicio de ciertos c a r g o s , como el de m a g i s t r a d o s y duumviros y toda cooperación á las p o m p a s y sacrificios paganos. Compárese esta breve síntesis c o n el c a p . X X V de la pre(1) Of. M a r n c h i , Lezioni di Archeologia cristiana, p . 71. (2) Cf. Colección de cánones de la Iglesia Española, p n b l i o a d a e n l a t í n por D . F r a n c i s c o A . G o n z á l e z y t r a d u c i d a al c a s t e l l a n o p o r D . J u a n T e j a d a y B a m i r o , t. I I , M a d r i d , 1850, p á g s . 18-109; España Sagrada, t. X , p á g s . 167 y sig u i e n t e s ; X I I , c a p . 5; X X X , p . 101.

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UN CAPÍTULO DE CRÍTICA HISTÓRICA

senté obra, y se verá que el estado de la Iglesia española al expirar el siglo I I I era poco más ó menos el m i s m o que en otras regiones. El matrimonio no impedía la promoción á las órdenes sagradas, pero el hecho de que á todos los clérigos en activo se les prohibiera el uso del matrimonio, es el preludio de la reforma disciplinar, v i g e n t e y a en algunos puntos de la I g l e s i a occidental, y que apartaba del sacramento del Orden á los casados. Aparece constituida la jerarquía eclesiástica por los obispos, presbíteros, diáconos y ministros, entre los cuales figuran los subdiáconos y clérigos inferiores ( c a n . 18, 19, 2 0 y 3 0 ) . L a propiedad inmueble de la Iglesia estaba reducida á los templos y cementerios ( c a n . 34, 35 y 36). Este último nos ofrece una prueba más de que el concilio se celebró antes de que en el horizonte brillaran los primeros albores de una paz estable, firmada por el reconocimiento de la R e l i g i ó n Cristiana como lícita. ¿A qué conduciría si n o la prohibición de pintar i m á g e nes sagradas en las iglesias, ni cómo explicar ese veto sino por el peligro de ser profanadas cuando se decretasen n u e v a s persecuciones? N o huelga, por último, advertir que todos los cánones son disciplinares, y ni uno solo entraña definición doctrinal; prueba evidente de que la herejía podía sí ofrecer casos aislados ( 2 2 y 51), pero no tenía arraigo, no formaba comunidades disidentes de las ortodoxas. ¿Dónde está, pues, el gnosticismo, ó dónde aparecen las huellas del maniqueísmo importado por el egipcio Marcos en el siglo IV? Las penas severísimas decretatádas contra ciertos crímenes tienen satisfactoria explicación, si se atiende á la enormidad especial de los mismos, y á que se suponen cometidos en tiempo de paz y en circunstancias normales; si s e considera la distinción que el Concilio establece entre el crimen de idolatría y el de simple apostasía (can. 46). L a excomunión perpetua quitaba, sí, á los con ella castigados la esperanza de obtener completa reconciliación y de participar en todo con los fieles (1), pero de n i n g ú n modo les excluía

(1) L a s e v e r i d a d de t a l e s p e n a s h i z o s o s p e c h a r é. a l g u n o s , á, B a r o n i o e n t r e otros, q u e loa P a d r e s del Concilio de E l v i r a í u e r o n p a r t i d a r i o s del n o v a c i a n l s m o , cosa en verdad i n s o s t e n i b l e , t a n t o por la f e c h a del c o n c i l i o como p o r la d i f e r e n c i a e s e n c i a l que e n p u n t o & d o c t r i n a corre e n t r e los c á n o n e s de é s t e y el c i s m a h e r é t i c o de N o v a c i a n o .

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de la penitencia y reconciliación necesarias para poder salvarse ( c a n . 32, 37, 47 y 50), y aun creemos que la frase communionem non esse dandam ú otra equivalente, á veces se refiere á la comunión eucarística. Asistieron al Concilio de E l v i r a 19 obispos de las distintas regiones de España, 24 presbíteros, representantes algunos de diócesis vacantes y otros de simples comunidades cristianas. A la lectura y promulgación de los decretos hallábanse presentes los diáconos y numerosos fieles. Las provincias Lusitana, Tarraconense, Cartaginense y B é tica estaban representadas en la Asamblea (1); es decir, toda España, y , por consiguiente, el concilio del año 300 fué de hecho nacional. ¿Quién le presidió? ¿qué orden jerárquico se guardaba entonces entre los obispos? Respecto del primer punto no es fácil definirlo, pues mientras el Códice preferido en la Colección de cánones de la Iglesia española pone en primer lugar al ilustre Osio de Córdoba, lo cual induciría á creer que éste presidió la venerable Asamblea, e n otras ediciones (2) Osio aparece firmando e n undécimo, y el P , Risco (3) otorga á Valerio de Zaragoza la precedencia en antigüedad sobre',Osio. F i g u r a n entre los obispos asistentes F é l i x de Acci (Guadix), Catón de Urci (Almería) y F l a v i a n o ó F i a vio de Illiberris (Granada), sucesores de tres de los siete varones apostólicos (4), y éste prelado de la ciudad en que se celebra el concilio, circunstancias ambas que le colocaban en condición preferente á la de los demás. S i n embargo, ni F é l i x , ni Catón, ni F l a v i a n o presidieron. Todo esto nos fuerza á concluir quo la única precedencia entonces reconocida era la a n tigüedad en el episcopado, t a n t o m á s cuanto que n o existían aún metropolitanos, ni división eclesiástica provincial distinta dé la civil (5).
(1) N o i n o a m b e k n u e s t r o p r o p ó s i t o i n v e s t i g a r los n o m b r e s de c i u d a d e s y p u e b l o s que a p a r e c e n en l a s a c t a s c o n c i l i a r e s é identificarlos p r o p o n i e n d o l o s e q u i v a l e n t e s e n la a c t u a l i d a d . T a r e a enojosa y d i f í c i l , y e n a l g u n o s e x t r e m o s t a l v e z i m p o s i b l e , pero de i n n e g a b l e i m p o r t a n c i a h i s t ó r i c o - c r l t i c a , q n e n o e n c a j a e n los moldea de nuestro'.trabajo (Of. Ooleeeión de Cánonet, e t o . , t. I I , p á g i n a 27. Í2) España Sagrada, t. X X X , p . 101. (8) (4) (5) Ibid. S i n d u d a laa o t r a s c u a t r o e s t a b a n v a c a n t e a . Cf. España Sagrada, t. I V , p á g s . 69 y a i g u i e n t e a .

Reseña de la p r o M a y ciudad de ¡ümpH (Colombia)
por el MARQUÉS de Sabuz (1).

S i n j u r a m e n t o se nos p u e d e creer que n o i n t e n t a m o s decir cosas n u e v a s ni estupendas acerca de la p r o v i n c i a y ciudad de Mompós: eso quédese para los m o m p o s i n o s , que son los interesados e n ello, y que i n d u d a b l e m e n t e pueden escribir con may o r c o n o c i m i e n t o , y superior copia de datos, respecto del m i s m o a s u n t o . E l objeto de estos apuntes, trazados al correr de la pluma, y por mero pasatiempo literario, como el discreto lector lo irá comprobando por sí m i s m o , redúcese á exponer e n l e n g u a j e sencillo, y sin p r e t e n s i o n e s de n i n g u n a clase, lo obs e r v a d o d i r e c t a m e n t e por el autor, y, allende esto, á p a g a r deudas de gratitud, contraídas con los habitantes de aquella r e g i ó n simpática, de la que g u a r d a m o s infinitos recuerdos, que no se borrarán de nuestra memoria, en tanto D i o s nos conserv e la vida. Claro es que tropezaremos con dificultades de bulto en la narración de h e c h o s y e n la descripción de cosas desagradables, que no se ocultan á los m e n o s avisados y que todos podrán compulsar por sí m i s m o s , de tomarse el trabajo de hacerlo; pero esto no dificulta poco n i m u c h o la labor nuestra, a n t e s por el contrario, nos alienta á darle cima. P o r q u e hablar l a r g o
(1) P o r v a r i a s r a z o n e s d a m o s c a b i d a e n n u e s t r a s p á g i n a s al h e r m o s o trab a j o c o n q n e n o s h o n r a el M A R Q U É S de Sabuz: c e l e b r a n l a s A m é r i c a s s u s c e n t e n a r i o s , y es o p o r t u n o c u a n t o á las a n t i g u a s I n d i a s se refiera; e n s e g u n d o lug a r , s o n este g é n e r o de e s t u d i o s c u a n d o , c o m o el p r e s e n t e , reflejan la r e a l i d a d de u n p a í s a m e r i c a n o , v e r d a d e r o s j a l o n e b q u e t r a z a n la l í n e a y s e ñ a l a n «1 cam i n o que pueden ó deben preferir los e m i g r a n t e s españoles, s e g ú n sean los e l e m e n t o s c o n q n e p r o y e c t e n haotsr f r e n t e á l a s e x i g e n c i a s s o c i a l e s . B r a c e r o s , a r t i s t a s , c o m e r c i a n t e s , á todos por i g u a l i n t e r e s a c o n o c e r de a n t e m a n o , s i n e x a g e r a c i o n e s n i e n g a ñ o , los m e d i o s de v i d a c o n q u e p u e d e n c o n t a r t-n l o s p a í s e s á d o n d e se d i r i g e n . E s t a s r e f l e x i o n e s y l a a m e n i d a d del t r a b a j o n o s o b l i g a n á r e c i b i r l e c o n «iusero j i j ^ a u s o ^ T ^ . ^ í«i JK. , . , >

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y tendido acerca de verdaderas simplezas, ó emborronar cuartilla tras cuartilla en asuntos de imposible compulsación, es cosa fácil, y , sobre fácil, préstase de modo admirable á la pirotecnia del estilo, ó á que se t o m e n por axiomas inconcusos los devaneos de la cabeza; mas discurrir fríamente, desapasionadamente, acerca de cosas que están, ó pueden estar sujetas al sindicato de un g r a n número de lectores, eso es tarea ingrata, á la que sólo acometen los enamorados de la verdad. Así se explica, y no de otro modo, el proceder excéntrico de innumerables viajeros, geógrafos é historiadores, que imprimen gruesos volúmenes, cuando se trata de lugares, personas ó acontecimientos remotísimos; y, en cambio, ármanse de prudencia, abaten el v u e l o , y hasta enmudecen, al exponer y juzgar lo que pertenece á nuestros días. E n castellano corriente, eso llámase huir de la crítica ó censura contemporánea, que si resulta implacable al analizar sucesos antiguos, lo es más todavía al examinar los modernos. Presupuestas las aclaraciones anteriores, que tal vez podían omitirse sin menoscabo ni mengua de nuestro crédito literario, réstanos exponer el plan de los artículos que vamos á publicar. Comenzaremos por estudiar la Geografía física de la región ó provincia momposina; seguiremos por cuanto diga relación con sus habitantes; continuaremos por la descripción de la capital y pueblos que de ellas dependen, y terminaremos por consideraciones de carácter vario. Nuestro propósito no es baladi, aunque sí lo parece, y préstase á reflexiones de interés tanto mayor, cuanto, son innumerables entre nosotros los que nunca se las habrán hecho. I Geografía física d e la provincia. E s imposible saber, por falta de datos, cuál era el nombre d esta región en los tiempos anteriores á la conquista. E l H a m pos de los escritores antiguos y el Mompós de los modernos— el cual se escribe indistintamente con a ó x final,—fuéle impuesto por los españoles en memoria de un bravo indígena á quien venció y subyugó en 1539 el aventurero Alonso H e redia..

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RESEÑA DE MOMPÓS (COLOMBIA)

Naturales y extranjeros llaman isla á todo el territorio momposino, pero esta denominación es inadmisible: primeramente, porque si isla es una porción de tierra cercada de mar por todas partes, á Mompós no lo cerca n i n g ú n mar; y , después, porque si por isla se entiende una porción de tierra rodeada de cualquier clase de agua por todos sus lados, ni aun así le conviene tal dictado á Mompós, por la sencilla razón de estar dividido e n fracciones sin cuento. E n este último sentido, sería más lógico llamarlo archipiélago, si la etimología y uso de semejante palabra lo autorizasen, pues lo componen las que podríamos designar con el epíteto de islas de Mompós, Boquillas, G-uayabal, Tiquicio, Conchitas, etc. Todavía se incurre en inexactitudes mayores cuando se trata de precisar la periferia, situación, extensión y límites de esta provincia. Por dar crédito á tratados y mapas de escaso valor científico, por dejarse arrastrar de rancias preocupacion e s del vulgo, y, señaladamente, por ignorar ó no tener en cuenta la historia del país, muchos, entre ellos geógrafos de renombre, afirman que el perímetro de Mompós presenta cierta semejanza con la huella de una persona; que esta comarca se halla situada entre el río Magdalena y uno de sus grandes brazos; que mide aproximadamente 195 kilómetros de largo por el tercio de ancho; que tiene de superficie 7.000 kilómetros cuadrados, y otros despropósitos de no menor calibre. D e seguro los evitarían si recordasen que el territorio á que nos referimos nunca estuvo limitado por el Magdalena y uno de sus brazos, y , consiguientemente, que jamás tuvo la situación, extensión, figura y límites antedichos. Nada nos dice la historia respecto del cacicazgo momposino; con todo, es de presumir que su demarcación s e limitaba á unos 9 0 kilómetros cuadrados, comprendidos entre Mompós, Guataca, Chilloa y Talaigua viejo, tínicos pueblos que los primeros descubridores hallaron á su paso. D u r a n t e el Gobierno de Oidores y Virreyes aumentó de manera considerable, como lo p a tentizan documentos de la época, y más que t o d o , los nombres netamente españoles de sitios, lugares y pueblos; sin embarg o , aun n o tenía límites fijos, por lo m i s m o que el terreno abundaba y á los habitantes se los dejaba en libertad a b s o luta de establecerse e n donde quisieran. A raíz de la Indepenoia, ó sea e n Mayo de 1821, Mompós quedó agregado e n cali-

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SABÜZ

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dad de provincia al Estado soberano de Cartagena, teniendo extensión mayor que en la actualidad, puesto que comprendía una buena parte de la Sabana de Corazal. H o y continúa siendo provincia del Departamento de Bolívar, después de un breve intervalo de cuatro años, e n que bajo la presidencia de R e y e s fué también departamento; pero sus límiles, no obstante h a llarse bien marcados por el N . , el E . y parte del O., s i g u e n todavía m u y confusos por los lados restantes. Con las aclaraciones anteriores y a no será difícil señalar la situación y límites de la actual provincia de Mompós, que es de la que aquí tratamos. S e g ú n las observaciones hechas durante nuestra permanencia en aquella r e g i ó n , ésta encuéntrase á lo largo del M a g d a na, con inclinación, de N N E . á SSO., entre los 8° 20', 10° 35' latitud septentrional, y los 74° 9', 74° 36' longitud occidental del Meridiano de Madrid. Cíñenla por el N., E . y S E . el brazo Mompós; por el O. el Magdalena; por el OSO. el caño Tiquicio, y por el SSO. y S. una de las ramificaciones orientales de la g r a n Cordillera de los Andes, hasta punto indefinido. Su e x t e n s i ó n superficial ascenderá, tal vez, á 9.000 kilómetros cuadrados, pero faltan los datos precisos para poder fijar esta cifra. L a s oscilaciones seísmicas nótanse aquí con relativa frecuencia, y son prueba de ello los terremotos siguientes, que se sintieron más ó menos en toda la costa N. de Colombia: el de R i o bamba ó Ibarra, en 1797; el de Caracas, en 1812; el de Cúouta, en 1883; el de San Francisco de California, en 1905, y así otros ciento. E l terreno es excesivamente llano, y, si bien alcanza una altura respetable sobre el n i v e l del mar, resulta m u y bajo con relación al nivel ordinario de los ríos, lo cual es causa de grandes inundaciones. Por el N N O . y S . , ó lo que es igual, por L i m ó n , San Martín, Barranco, J u a n a Sánchez, Ribonas y a l g ú n punto más, pertenece al período cuartenario, y abunda en yacimientos auríferos, que, explotados convenientemente y en grande escala, serían la redención económica del país. E n lo restante, que está en la proporción de 10 á 1, es del moderno detrítico y fluvial, con alguna que otra manifestación del tobáceo. Con ser tantos y tan caudalosos los ríos que bañan y fertilizan la provincia, n i n g u n o , que sepamos, tiene sus fuentes e n
Ato VIII. — Tono I. IB

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RESEÑA

DE MOMPÓS (COLOMBIA)

ella; todos son ramificaciones de primero y s e g u n d o orden del Magdalena, el cual nace á los 1.510 k i l ó m e t r o s m á s al Mediodía, e n la l a g u n a del m i s m o n o m b r e , n o en la del B u e y , c o m o a s e g u r a n muchos; e n el p á r a m o L e t r e r o , n o e n el de l a s Gapas, y entre las fronteras del T o l i m a y Cauca. A l l l e g a r al B a n c o , pueblo situado al e x t r e m o opuesto del S S E . de nuestra p r o v i n c i a , el M a g d a l e n a , a g r a n d a d o por el r í o Cesar y por las a g u a s de la c i é n a g a Z a p a t o s a , t o m a proporciones i m p o n e n t í s i m a s , colosales, de océano desbordado, y se bifurca e n dos g r a n d e s r a m a s , de las cuales una se d i r i g e á la derecha y se l l a m a B r a z o M o m p ó s , y la otra parte á la i z q u i e r d a , y es la que conserva el n o m b r e del río de o r i g e n . A m b o s ríos v u e l v e n á confundir sus a g u a s e n la l l a m a d a B o c a de T a caloa. E l B r a z o M o m p ó s era e n otro t i e m p o la g r a n vía fluvial por donde se h a c í a el principal comercio del interior de la república; mas por desidia incalificable de los m o m p o s i n o s , que n o q u i e r e n tomarse la m o l e s t i a de limpiar la entrada, está llam a d o á desaparecer en plazo n o lejano y c o n ruina e v i d e n t e de m u c h o s p u e b l o s . E n todo s u recorrido, que es de 126 kilóm e t r o s , h a y l o s s i g u i e n t e s caños ó ramificaciones de s e g u n d o orden: por el E . , el G u a m a l , el S a n S e b a s t i á n y el S a n t a L u cía; y por el lado contrario, el R i b o n a s , Morón, B o t ó n , G u a t a c a y Mompós. H a y , además de los d i c h o s , otros insignificantes, que se abren ó cierran s e g ú n s e a n m á s ó m e n o s considerables las crecidas del río, y , por lo m i s m o , no los creemos merecedores de especial m e n c i ó n . E l s e g u n d o brazo recorre 180 kilómetros, y es el que se utiliza a c t u a l m e n t e e n la n a v e g a c i ó n fluvial, por llevar g r a n d í s i m o caudal de a g u a y porque su l e c h o es m u y profundo. A la derecha t i e n e cuatro caños principales: el V i o l o , que cruza los p l a y o n e s de P a l e n q u i t o y la L o b a t a y d e s a g u a en tres puntos diferentes; el C o n c h i t a s , que forma u n s e g m e n t o de arco de S. á O. y m u e r e e n el m i s m o río del cual saliera, después de breve t r a y e c t o ; el C h i c a g u a , c u y a marcha es de E . á N O . , recorre 47 kilómetros y d e s e m b o c a más arriba de Tacaloa; finalm e n t e , el L o b a , que t r a e s u o r i g e n de una c i é n a g a , y concluye cerca de M a g a n g u ó . A la izquierda del m i s m o brazo n a c e n : el Tiquicio, que corre p r i m e r a m e n t e hacia el S S O . , después se d i r i g e al N . y t e r m i n a al E . , frente á P i n i l l o s ; y el S i t i o N u e -

MARQUÉS DE SABUZ

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v o , que es concéntrico al anterior y casi tiene la misma dirección. D e b i d o á la total ausencia de montes, á lo bajo del terreno, á lo frecuente de las lluvias y al desbordamiento de los ríos, fórmanse aquí muchísimas ciénagas, las cuales serían lagos ó lagunas de consideración si tuvieran agua propia, y, por ende, si no desapareciesen e n época determinada del año, que suele ser de Diciembre á Marzo. A espaldas de la ciudad de Mompós están las ciénagas de la Lobata, llamadas también playones, por parecerse á los terrenos bajos cercanos al mar: tienen, e n conjunto, 35 kilómetros de largo por 2 0 de ancho. Detrás de Guataca extiéndese la de los P i ñ o n e s , que en nada desmerece de la precedente. A l lado de Caldera hay otra de 12 kilómetros de longitud por 4 de latitud. Tocando con Pinillos encuéntrase la de su nombre, cuyas dimensiones no podemos precisar. E n t r e Guaymaral y Santa Cruz, y formando media luna, v e s e la de este último pueblo, que ocupa una superficie de 10 kilómetros por 6. E n la jurisdicción de ambas Talaiguas y L i m ó n recordamos tres pequeñas y dos regulares. N o lejos de Maganguó, pero en la ribera opuesta y como á los 4 kilómetros, se halla la de Sicuco. E n fin, h a y otras muchafe que n o queremos mencionar, por no incurrir en la nota de enojosos. Tanto en las orillas de las ciénagas como e n las de los ríos abundan de modo sorprendente los grandes saurios y ofidios, cuales son, entre otros, el caimán ordinario, el de a g u j a , la babilla, la mapaná, la culebra amarilla, que corre á manera de biciclo por la superficie de las aguas, la gran serpiente a l p a r gatera, y otros reptiles feroces y horribles, que son una constante amenaza para los animales y para las personas. También abundan, hasta punto inconcebible, el manatí, la tortuga, el b a g r e , la dorada, el bocachico, barbules, doncellas, coladores, capitanes, sábalos, bonitos, pardillos, lebranches, picúas, agujas, patalos, pargos, corongcoro, espinosos y mil pescados finos, despreciados por la g e n t e del país, pero que serían indudable naente un manantial de riqueza si se los vendiera en el interior de la república ó exportase en buenas condiciones al extranjero. E n esto el natural no tiene excusa: es m u y abandonado, es más que apático, debido, tal v e z , y sin tal vez, á sus pocas necesidades, á la completa falta de asociación, á la desconfianza infundada que le inspiran sus mismos paisanos, á que no quiere

228

RKSEÑA DE MOMPÓS (COLOMBIA)

e x p o n e r su capital, y á que le place, y m u c h o , el sabroso y d u l c e v a i v é n de la h a m a c a . E s t á dicho todo con decir que apenas usan redes para pescar, y que a l g u n o s , e n el colmo de su i n d o l e n c i a , se a c u e s t a n á la orilla del río, a t a n una cuerda al p i e , d u e r m e n tranquilos, y , cuando s i e n t e n que a l g u n a pieza h a prendido e n el anzuelo, se e s p e r e z a n , la r e c o g e n entre estirones y b o s t e z o s , y al p u n t o se retiran á su casa, porque aquello les basta para todo el día. D e los bosques t e n e m o s m u c h o que d e c i r , para r e í r n o s , cuando m e n o s , de los poetas de acá, que los p i n t a n de m u y ^ distinta manera. E n g e n e r a l , son de aspecto s u m a m e n t e t r i s te, monótonos, h ú m e d o s , llenos de zarzales, cuajados de i n s e c tos y sabandijas, y de un tufo peculiar, fuerte y n a u s e a b u n d o , que recuerda sin querer el de los estercoleros ó basureros. E l suelo, cubierto de residuos v e g e t a l e s e n putrefacción, h i e r v e e n comején, h o r m i g a s feroces, alacranes, miriápodos, e s c u e r zos, g u a t a q u í e s , i g u a n a s , corales, culebra bejuco, cascabeles ó crótalos, g u a s c a u n a s , verrugosos, podrideras, t r a g a - v e n a d o s , b o a s , p o n c h o s , p u e r c o e s p i n e s , osos hormigueros, erizos, armadillos y conejos. P o r los matorrales discurren, y a torpes, y a l i g e r o s , abejas, avispas,' abejorros, t á b a n o s , caballitos del diab l o , lepidópteros de mil clases y colores, e n t r e los que l l a m a n la a t e n c i ó n el Papilio saphirus y el Papilio Spinclus; colibríes, tochos, oropéndolas, sangres de toro ó cardenales, cucaracheros y cocineras. A l borde de los f a n g a l e s , en m e d i o de las t a r u y a s , y sobre los bancos de arena, v e n s e g a l l i n e t a s , p a t o s , p i s i n g o s , g a r z a s blancas y azuladas, flamencos, a v e s de rapiña, martines y asquerosos g a l l i n a z o s ó goleros, que resultan ser las a v e s m á s ú t i l e s al paíá, porque lo l i m p i a n de i n m u n d i c i a s . E n t r e las p a l m e r a s , m a n g o s y j o v o s , r e v o l o t e a n y g r a z n a n con algarabía infernal, y cada cual á su m a n e r a , los periquit o s , cotorras, loros, g o n z a l a s y g u a c a m a y a s . E n l o alto de las ramas t r e p a n , se columpian y l a n z a n sonidos, á v e c e s sordos, y estridentes á v e c e s , el p e q u e ñ o tití, las rayadas m a r t a s , los micos y m o n o s , las ardillas y el soñoliento perico l i g e r o . D e cuando e n cuando, y e n lo m á s retirado de la espesura, ó y e n s e t a m b i é n los bramidos del j a g u a r y jaguareté y el m a í d o del g a t o m o n t e s . E n suma, aquellas selvas solitarias, aquellos bosques enmarañados y m á s que salvajes, donde, además de las v o c e s de los animales, t a m b i é n se o y e n á v e c e s los g o l p e s a c o m -

MAEQUÉ8 DE SABÜZ

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pasados de algún lejano leñador, y donde uno se siente como oprimido por infinita tristeza, parecen un reino encantado, lleno de toda suerte de alimañas nocivas. A g r e g ú e s e á esto, para completar la pintura, la naturaleza de aquel arbolado compacto, pomposísimo, sombrío, de troncos añosos, retorcidos é invadidos por bejucos, enredaderas, parásitas innumerables y m u s g o de color ceniciento ó verdinegro, y entonces se tendrá idea aproximada de lo que aquello es. L o s árboles que más abundan allí son el cedro, caoba, carrete, laurel comino, caracoli, g u a y a t e , m o r a , hediondo, roble, ceiba, s o á n , guarumo, cocotero, palmeras y m a n g o s , cafetos y cacaos, l i m o neros y naranjos, g u a y a b o s y p a p a y o s , heléchos arborescentes y corpulentísimos jovos, con otra infinidad de plantas, que serían el g o z o de a l g ú n aprovechado naturalista, pero que sofocan á los profanos.

(1 tnodernistno teológico y U teología tradicional
por el p. S. garda.

D e la Sagrada Eucaristía.
(Conclusión) (1),

L o que las tres, de c o m ú n acuerdo, e n s e ñ a n , nos lo dice el S a n t o Concilio T r i d e n t i n o , que se vio en la necesidad de e s t u diarlas d e t e n i d a m e n t e con m o t i v o de la c o n d e n a c i ó n de los m o dernistas de s u t i e m p o . « E n s e ñ a , dice, e s t e S a n t o Sínodo, y abierta y s i m p l e m e n t e profesa que en el S a n t o S a c r a m e n t o de la E u c a r i s t í a , después de la c o n s a g r a c i ó n del p a n y del v i n o , se c o n t i e n e verdadera, real y s u b s t a n o i a l m e n t e debajo de las especies de aquellas cosas sensibles N u e s t r o S e ñ o r J e s u c r i s t o , verdadero D i o s y verdadero h o m b r e ; p u e s n o h a y r e p u g n a n c i a en que el m i s m o Salvador nuestro se halle siempre sentado e n l o s Cielos á la diestra del P a d r e , s e g ú n el modo natural de e x i s t i r , y , sin e m b a r g o , su s u b s t a n c i a se halle sacramentalm e n t e presente e n otros l u g a r e s , s e g ú n otro m o d o especial de existir que, aunque a p e n a s puede e x p r e s a r s e c o n la palabra, puede concebir como pasible á D i o s la m e n t e iluminada por la fe, como d e b e m o s c o n s t a n t í s i m a m e n t e crer; y así, cuantos h a n pertenecido á la verdadera I g l e s i a de Cristo y h a n t r a t a d o de este S a n t í s i m o S a c r a m e n t o , h a n profesado e v i d e n t í s i m a m e n t e que nuestro R e d e n t o r i n s t i t u y ó este S a c r a m e n t o t a n admirable e n la ú l t i m a c e n a , cuando después de la bendición del p a n y del vino, afirmó clara y e x p r e s a m e n t e que les d a b a — á los A p ó s t o l e s — s u propio cuerpo y su propia sangre; y t e n i e n d o estas palabras, mencionadas por los S a n t o s E v a n g e l i s t a s y r e petidas después por S a n P a b l o , la propia y clarísima significación s e g ú n la cual h a n sido interpretadas por los P a d r e s , es i n d i g n í s i m o delito exponerlas e n u n sentido metafórico ficticio e i m a g i n a r i o e n el que se n i e g u e la verdad de la carne y s a n g r e

(1)

V é a s e el n ú m . 1." de este a ñ o .

P . 8. GARCÍA

231

de Cristo, oomo s e hace por a l g u n o s m a l o s y s e n t e n c i o s o s contra el u n á n i m e sentir de la Iglesia, la cual, como c o l u m n a y f u n d a m e n t o de la verdad, h a detestado como diabólicos estos i m p í o s delirios h u m a n o s , reconociendo siempre con g r a t i t u d y amor este p r e s t a n t í s i m o beneficio de Cristo» (1). Con la m i s m a precisión y claridad habla de la E u c a r i s t í a como sacrificio. « E s t e — d i c e — , J e s u c r i s t o , D i o s y S e ñ o r n u e s t r o , aunque h a b í a de ofrecerse sólo una vez á D i o s P a d r e e n el ara de la cruz, morte intercedente, para efectuar allí la ©terna redención, sin e m b a r g o , porque con su muerte no había de ext i n g u i r s e su sacerdocio, e n la ú l t i m a c e n a , la n o c h e que h a b í a de ser e n t r e g a d o , á fin de dejar á su amada E s p o s a la I g l e s i a un sacrificio visible, como e x i g e la naturaleza de los h o m b r e s , que representara el sacrificio cruento ofrecido una sola v e z e n la cruz, y para que su m e m o r i a p e r m a n e c i e r a hasta el fin del mundo y se nos aplicara su virtud saludable en remisión de los pecados que c o t i d i a n a m e n t e c o m e t e m o s , declarando que h a b í a sido c o n s t i t u i d o Sacerdote e t e r n o , s e g ú n el orden de Melquis e d e c h , ofreció á Dios Padre su cuerpo y su sangre bajo las especies de p a n y v i n o , y para que los t o m a s e n se los dio bajo los símbolos de las m i s m a s cosas á los A p ó s t o l e s , á quienes e n tonces constituía sacerdotes del N u e v o T e s t a m e n t o , y les m a n d ó á ellos y á sus sucesores en el sacerdocio que los ofrecieran con estas palabras: Hoc facite in meam commemorationem,» como la I g l e s i a católica ha entendido y e n s e ñ a d o s i e m p r e . P o r q u e , celebrada la pascua a n t i g u a , que e n m e m o r i a de su salida de E g i p t o i n m o l a b a el p u e b l o de Israel, i n s t i t u y ó una p a s c u a n u e v a , que era Él mismo, que h a b i a de ser ofrecido por la I g l e sia m e d i a n t e sus sacerdotes bajo s i g n o s sensibles en m e m o r i a de su t r á n s i t o de este m u n d o al P a d r e , cuando por la efusión de su s a n g r e n o s redimió y s a c ó de la p o t e s t a d de las t i n i e b l a s y n o s trasladó á su reino. E s t a es la oblación pura, que n o p o dría m a n c h a r la indignidad ó m a l i c i a de los oferentes, que anunció D i o s por Malaquías se h a b í a de ofrecer limpia en t o d o lugar á su nombre, que había de ser g r a n d e entre los g e n t i l e s , y la que i n d i c a c o n b a s t a n t e claridad el A p ó s t o l , escribiendo á los corintios, cuando dice: que n o podían participar de la m e s a del Señor los que se habían m a n c h a d o al participar de la
(1) Ses. XIII, c a p . I.

232

MODERNISMO TEOLÓGICO Y TEOLOGÍA TRADICIONAL

mesa de los demonios; entendiendo por mesa el altar en ambas partes. Esta es, finalmente, la oblación que figuraron los diversos sacrificios del tiempo de la naturaleza y del de la l e y , la cual, como s u consumación y perfección que e s , abraza todos los bienes que aquéllas significaron» (1). D e las palabras transcritas resulta: que la Eucaristía no es un mero símbolo de lo que dicen los modernistas, sino adorabilísimo Sacramento y sacrificio del mismo Redentor; que Este le instituyó precisamente cuando celebró con los Apóstoles la pascua del cordero poco antes de ser entregado á los judíos por el traidor Judas; que fué el mismo Jesús quien le dio significación y carácter de sacrificio, y n o el Apóstol San Pablo que los sinópticos refieren lo que el Salvador hizo é i n s t i t u y ó y n o las erróneas inspiraciones que recibieron del Apóstol, in teresado en que diesen á la cena un aspecto que no tenía ni J e s ú s quiso darle; que el mismo S a n P a b l o consigna la m e n t e de J e s ú s , y no creaciones ó concepciones particulares suyas; que fué el divino Maestro quien ordenó la celebración de la Eucaristía en memoria suya; que fué el divino Mártir, y no S a n Pablo, quien e n s e ñ ó que el sacrificio incruento de la nueva l e y , la santa misa, es propiciación por nuestros pecados, como lo fué el cruento del Gólgota que por modo místico, pero real, reproduce; y que ésta, finalmente, es y ha sido siempre la fe universal de la I g l e s i a católica, sin excluir la primitiva que, como nosotros, adoró al D i o s de infinita majestad, víctima de amor á l o s hombres, en la hostia consagrada, y confesó que en la comunión se unía estrechamente á J e s ú s , no porque recibiera un vano símbolo de esta íntima unión, sino porque le recibía á E l mismo al recibir el pan santificado, cuya substancia transforma en su propia substancia su amorosísima y admirabilísima Omnipotencia. Y por si esto fuera poco, añade el Santo Concilio que todos los a n t i g u o s sacrificios fueron sombra y figura n o más de este g r a n holocausto; lo cual prueba que lo es por disposición d i v i n a , no por ficción humana; pues es increíble que D i o s quisiera figurar por tantos sacrificios de especies tan diversas un rito sagrado instituido directamente por É l sin carácter de sacrificio. E n t r e la figura y lo figurado h a y siempre alguna analogía ó semejanza, y en este caso no la

el)

X X / / , cap. I.

V. 8. ÜAECÍA

233

habría sí la c e n a no fuese verdadero sacrificio por voluntad expresa de su divino Institutor. Por tanto, los sinópticos, S a n P a b l o y la fe primitiva son expresión de la mente de J e s ú s , si hemos de creer á la Iglesia docente. Pero dejando á u n lado el argumento de autoridad, ¿con qué derecho afirma el Sr. L o i s y que parte de la doctrina eucaríst i c a del Apóstol es creación propia de este? ¿No declara el m i s m o San P a b l o que sus palabras son eco fidelísimo de las revelaciones que se d i g n ó hacerle el divino Maestro? «Ego enim, dice, accepi á D o m i n o quod et tradidi vobis; quoniam Dominus J e s ú s in qua nocte tradebatur», etc. Como se ve, extiende la divina revelación á todo cuanto á continuación enseña del gran misterio de amor divino á los hombres. Si, pues, solamente parte es doctrina revelada, y parte comentario teológico suyo, la afirmación g e n e r a l sería falsa, y creo que nadie crea capaz de mentir al A p ó s t o l , que tan amante se mostró siempre de la sinceridad, aun en ocasiones en que esta virtud hubiera de proporcionarle algunos trabajos. A s í lo hizo J e s ú s , de quien aprendió y por quien la practicaba. A d e m á s , consta de un modo cierto de la veracidad de todas las Epístolas del A p ó s tol y de cada una de sus partes, como saben hasta los menos versados en crítica bíblica; y por lo mismo no es necesario probarla aquí. Tampoco es admisible la opinión singular del Sr. Batiffal, por ser claramente opuesta al contexto del pasaje y á la m e n t e de S a n P a b l o . Allí se e x h o r t a , en efecto, á los corintios á que se acerquen á la sagrada m e s a con las debidas disposiciones, en la inteligencia de que los que se acerquen indignamente, en v e z de recibir el pan de s a l v a c i ó n , recibirán su propia condenación, por no distinguir el cuerpo sacratísimo de Jesús de los alimentos comunes, ó de otros manjares ofrecidos á los falsos dioses de la gentilidad. «Qui, enim, manducat et bibit i n d i g n e , judicium sibi manducat e t bibit, non dijudicans corpus Domini.» A s í lo cree también el Catecismo del Conoilio tridentino al exhortar con tanto encarecimiento á los pastores de la I g l e sia de D i o s que expongan en sus h o m i l í a s y catcquesis, á favor de la presencia real de J e s ú s e n el S a c r a m e n t o , este testimonio de S a n Pablo: «Cuiden, dice, además los pastores de e x p o ner otro pasaje del que fácilmente se deduce que la Eucaristía Contiene verdaderamente el cuerpo y la sangre de Jesucristo».

234

MODERNISMO TEOLÓGICO Y TEOLOGÍA

TRADICIONAL

S a n P a b l o , después de recordar que el S e ñ o r consagró el pan y el v i n o y que distribuyó los s a g r a d o s misterios á los A p ó s t o les, añade: «Pruébese, p u e s , cada uno á sí m i s m o , y así c o m a de este p a n y beba de este cáliz, porque el que come y bebe i n d i g n a m e n t e , come y b e b e s u propio j u i c i o por n o discernir el cuerpo del Señor.» Mas si, como r e p i t e n sin cesar los h e r e j e s , el S a c r a m e n t o sólo es un s i g n o ó memorial de la P a s i ó n de Cristo, ¿á que fin expresiones tan fuertes para exhortar á los fieles á probarse? P o r el e n é r g i c o t é r m i n o de juicio indica el A p ó s t o l que se c o m e t e u n c r i m e n a b o m i n a b l e cuando se recibe con conciencia manchada el cuerpo del S e ñ o r , m i s t e r i o s a m e n t e oculto e n la E u c a r i s t í a , y n o se d i s t i n g u e este alimento de t o dos los d e m á s . Más arriba, e n la m i s m a E p í s t o l a , se expresa S a n P a b l o de j u a n e r a m á s t e r m i n a n t e aún: «El cáliz de b e n dición, dice, que b e n d e c i m o s ¿no es una c o m u n i c a c i ó n de la sangre de Cristo? Y el p a n . q u e dividimos ¿no es una participación del cuerpo de Cristo? L o s pastores e x p l i c a r á n , pues, estos t e s t i m o n i o s de la sagrada Escritura, y sobre todo enseñ a r á n que n a d a incierto ó dudoso queda e n ellos, después de haber sido i n t e r p r e t a d o s por la sacrosanta autoridad de la I g l e s i a de Dios.» D e s p u é s de esto ¿es razonable dudar de la m e n t e de San Pablo? (1). ¿Es justo decir que no define si los fieles reciben r e a l m e n t e , ó sólo e n figura, la humanidad sacrosanta del E e d e n t o r ? Y o creo que n i n g ú n h a g i ó g r a f o lo afirma c o n t a n t a i n s i s t e n c i a y claridad como él. Que la I g l e s i a p r i m i t i v a , por ú l t i m o , no c r e y e r a e n el d o g m a de la presencial real, sólo p u e d e n afirmarlo quienes l e a n con preocupaciones d o g m á t i c a s los escritos de l o s t i e m p o s apostólicos y de los primeros A p o l o g i s t a s . L a Didajó, ó D o c t r i n a de los doce A p ó s t o l e s , escrita e n el ú l t i m o decenio del primer sig l o , ó á lo sumo e n la primera m i t a d del s e g u n d o , como quiere harnack, h a c e i n d u d a b l e m e n t e alusión á la presencia real de Cristo en la E u c a r i s t í a , cuando al final de la primera oración dice con t a n t o respeto al d i v i n o manjar que e n ella se d i s t r i b u y e á los fieles: «Nadie debe comer y beber de vuestra E u c a ristía sino los bautizados en n o m b r e del Señor; pues por esto el Señor ha dicho: «No deis lo santo á los perros». E r a , p u e s , la E u c a r i s t í a para los p r i m e r o s cristianos una cosa t a n s a n t a
(1) P a r t e I I , De Euch. Sac, n ü m . 28.

P. 8. QAKCÍA.

235

y veneranda, que no podía ser recibida por los inmundos, por los que no habían sido aún hermoseados con la inocencia bautismal, y n o es creíble tuvieran un concepto t a n alto de ella e n la hipótesis, nada probable, de que la hubieran considerado como un puro signo ó figura del Redentor, de su muerte, ó de su unión con nosotros. S a n I g n a c i o es mucho más explícito: «Se abstienen—los docetas—de la Eucaristía, dice, porque no creen que es la carne de nuestro Señor Jesucristo, la misma j que padeció por nuestros pecados y el Padre por su benigni- : dad re-ucitó.» L u e g o los verdaderos fieles, y aun todos los cris- ' tianos de aquel tiempo, menos los fantasiastas, lo concedían, E n fin, S a n J u s t i n o , que murió por la fe hacia el año 165, es igualmente tan claro, que es de todo punto imposible interpretarle en sentido simbolista. «No comemos este pan y b e b e m o s este v i n o , escribe, como el pan y vino ordinarios; así como e n virtiid de la palabra de Dios, Jesucristo nuestro Salvador tomó carne y sangre para nuestra salvación, así t a m b i é n se nos ha enseñado que este alimento, bendecido e n virtud de una palabra de súplica que de E l procede..., es la carne y sangre de aquel Jesús hecho hombre>. E s manifiesto, de consiguiente, que la fe de los primeros cristianos respecto de este dogma tan importante fué la misma que ha profesado y profesará siempre la cristiandad, porque fué la misma que reveló J e s u cristo, y ésta ha de durar cuanto dure su Iglesia santa, hasta la consumación de los tiempos. Cesen, pues, los modernistas de combatir una verdad de raíces tan profundas en la conciencia cristiana. N o imiten la inimitable conducta de los cafarnaítas, que, en vez de manifestar gratitud al Señor que les prometía dárseles á Sí mismo e n alimento espiíitual de sus almas, rechazaron como imposible la maravilla de amor que les proponía, diciendo: «Durus est h i c sermo; e t quis potest eum audire?» A n t e s por el contrario, rindan s u pobre juicio á la palabra amorosa del Verbo p o t e n tísimo de D i o s que les dice: «Hoc est corpus meum», y asientan con reverencia y amor, diciendo h u m i l d e m e n t e con S a n Pedro: « D o m i n e . . . verba vitae aeterna© habes. E t nos credimus, et cognovimus quia t u es Christus filius Dei», y que, por consiguiente, es cierto lo que dices, aunque nuestra débil inteligencia no llegue é comprender misterio tan impenetrable de amor y de ternura.

EL DORADO
por el p. J\fí. Rodríguez í(.

Expedición de Jiménez de Quesada.
(Conclusión) (1).

N o es ciertamente lo realizado por Quesada y sus compañeros lo más notable que hicieron nuestros antepasados al explorar y someter al dominio de Castilla los grandes imperios de América, y , sin embargo, se llena uno de admiración y se siente conmovido al evocar sus nombres después de estudiar lo que llevaron á cabo y saber qué linaje de sacrificios hubieron de imponerse para dar feliz remate á sus ambiciones de gloria. D e l dominio de la fábula ó la leyenda parece la marcha de un puñado de hombres al través de selvas impenetrables y b o s ques espesísimos, sembrados de peligros capaces de llenar de espanto al g e n i o más audaz; y con todo, aquella nuestra g e n te, lejos de amilanarse ante los obstáculos y dificultades que imposibilitaban sus planes, en cada revés encontraban un i n centivo para su entusiasmo, y en cada tropiezo alientos n u e vos que les inducían á seguir adelante. L o s grandes imposibles endiosaban á aquellos sublimes bárbaros. E s preciso leer la h i s toria de la excursión de Quesada á la vera del caudaloso río colombiano para saber qué son peligros y cuánto puede el hombre, ó mejor dicho, cuánto podían aquellos inmortales conquistadores. P e e r y y Cook, atravesando sabanas de hielo para colocar la bandera de la U n i ó n en el polo N o r t e , seméjanse á dos gentlemen que viajan por sport, si se comparan las dificultades que han vencido con las que tuvieron que salvar los e x p e -

(1)

V é a s e la p&g. 62 de e s t e v o l n m e n .

P. M. RODRÍGUEZ H.

237

dicionarios del Magdalena hasta que consiguieron izar el e s tandarte de la fe y la bandera de la civilización en la altiplanicie de los A n d e s . Nadie habrá que s e atreva á decir qué ruta siguieron a q u e llos valientes por entre ciénagas y lagunas, caños y ríos, ni cómo subsistieron por espacio de un año, á pesar del hambre que comenzó á perseguirlos á poco de haber emprendido el viaje, por no disponer cada soldado de más provisiones que las que podía conducir sobre sus hombros—parte de las cuales llegaron á perder en los vados de los r í o s , — y tras de sostener diarias y sangrientas luchas con los indios de las comarcas por donde pasaban. E s igualmente inexplicable cómo se libraron algunos de ellos de la voracidad de los jaguares y de las p i c a duras de las serpientes, víboras y nubes de insectos que a u n á estas fechas causan verdaderos estragos en aquellas r e g i o n e s . Muchas veces, siéndoles materialmente imposible hallar una senda, siquiera estrecha, para cruzar los bosques, se veían en la necesidad de cortar á machetazos corpulentos y añosos árboles, y empleaban así días y días en abrirse un camino que podían andar en pocas horas; los árboles cortados les servían de puent e s y ¡cuántos infelices de los que se determinaban á pasar á nado los ríos fueron victimas de los caimanes! H e aquí cómo describe las fatigas de los expedicionarios el Padre Simón, contemporáneo de Quesada (1), ramplón y fecundo poeta: Cubiertos van de llagas y de granos, Cansados de las dichas ocasiones. En vida los comían los gusanos. Que nacen por espaldas y pulmones . . .para secar la pobre tela El flaco cuerpo servía de candela. No tienen do llevar hombres enfermos, Y así quedaban muchos por los yermos. Porque jamás se vio tal naturaleza Desque la crió naturaleza. ¡Ah, cuántos se quedaron escondidos Por no verse vivir con tanta muerte, Tomando por grandísimo regalo Lograr de morirse tras de un palo!
(1) Citado por A c o s t a .

238

,

EL DORADO

H a b l a de lo inaccesible y abrupto de una m o n t a ñ a que l e s e r a preciso escalar, y dice: Montaña tenebrosa y asombrada Tanto que los humanos sobresalta De sucios animales toda llena Cuya memoria sola causa pena. Un continuo llover, un triste cielo, Truenos, oscuridad, horror eterno. Con otras semejanzas del infierno. Cuéntase de un soldado que, h a l l á n d o s e por la n o c h e a c a m pado con sus c o m p a ñ e r o s á las orillas del río M a g d a l e n a , n o t ó que se le acercaba u n e n o r m e t i g r e resuelto á devorarle; al advertir el p e l i g r o , dio g r a n d e s gritos y voces desaforadas p i diendo auxilio; c o n el ruido causado por los demás e x p e d i c i o n a r i o s , h u y ó la fiera y se escondió en la espesura. Colocó e n tonces el soldado su hamaca e n u n o s árboles m á s altos, pero l e sirvió de poco; al a m a n e c e r el s i g u i e n t e dia fueron á llamarle sus c o m p a ñ e r o s y ú n i c a m e n t e hallaron la h a m a c a v a c í a y el rastro que la fiera h a b í a dejado después de arrebatar su presa. L o s episodios de esta clase debieron de repetirse con e s p a n tosa frecuencia, y aun otros más s a n g r i e n t o s de los que no nos h a n dejado t e s t i m o n i o ni el ramplón poeta antes citado ni n i n g u n o de los historiadores de N u e v a Granada; mas todos deben s u p o n e r s e , dado lo difícil de la e x p e d i c i ó n y el g r a n n ú m e r o de e s p a ñ o l e s que perecieron antes de l l e g a r á las estribaciones de los A n d e s . D e aquí que parezca pálido y deficiente bosquejo cuanto se h a escrito dando á conocer la m a g n a h a z a ñ a real i z a d a por los conquistadores del imperio chibcha. L o s que hay a n h e c h o a l g ú n viaje por el M a g d a l e n a son los únicos capaces de apreciar cuánto valor y perseverancia debieron de poner á prueba Quesada y sus huestes para no retroceder ante las i n superables dificultades que h o y m i s m o no'se v e n c e n sin g r a n des sacrificios. N o obstante surcarse ahora el f a m o s o río en vaporcitos r e l a t i v a m e n t e cómodos, e n los que el viajero puede adquirir lo que e s t i m e c o n v e n i e n t e para hacer soportable la travesía de Barranquilla á Honda, ú l t i m o puerto del bajo M a g dalena, aun es esta n a v e g a c i ó n el peor e n e m i g o que de su f a m a t i e n e la pintoresca y feracísima Colombia. V é a s e cómo la des-

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cribe un viajero m o d e r n o , y de lo que dice infiérase lo que sufrirían los e x p e d i c i o n a r i o s del siglo X V I . «La s u a v e y deliciosa quietud que reina al anochecer dura poco: u n ejército i n v i s i b l e a v a n z a en silencio y un m o m e n t o después se s i e n t e n picaduras i n t e n s a s e n las m a n o s , la cara, en el cuerpo m i s m o , al través de las ropas. S o n los terribles mosquitos del M a g d a l e n a qi:e h a c e n su t e m i d a aparición. N o corre un hálito de aire, y es necesario buscar u n refugio, á riesg o de sofocarse, contra aquellos animales, que en media hora m á s os postrarían bajo la fiebre. H e ahí u n o de los m o m e n t o s de m a y o r sufrimiento. S e t i e n d e el catre en cubierta y sobre un espeso mosquitero, cuyos b o r d e s se sujetan bajo la estera que sirve de colchón. E n s e g u i d a , con precauciones infinitas, se desliza uno dentro del h o r n o , t e n i e n d o cuidado de ser el único h a b i t a n t e de la r e g i ó n comprendida entre el petate y el lig e r o lienzo protector. L u e g o se enciende una p a n e t e l a de puro A m b a l e m a , cigarro de una forma a n á l o g a á l o s depagitaj hecho de exquisito t a b a c o que se encuentra e n el p u n t o indicado y que, e n la c a t e g o r í a jerárquica, v i e n e i n m e d i a t a m e n t e después del de la H a b a n a . A l l í e m p i e z a un indescriptible baño ruso; el calor sofocante, p e s a d o , mortal, aleja el sueño é impide á la i m a g i n a c i ó n esos viajes maravillosos que suelen c o m pensar el i n s o m n i o y á los que e x c i t a allí la bella y serena maj e s t a d de la noche. »¡Qué días horribles aquellos e n que, arrimados á la orilla, con el sol tropical c a y e n d o á plomo, sin el más l e v e m o v i m i e n to del aire y bajo una temperatura que á la sombra alcanza á 3 8 y 39° c e n t í g r a d o s , v a g á b a m o s desesperados, sin un sitio donde ampararnos, tostados por la irradiación de la caldera, transpirando á raudales, con el rostro i n c a n d e s c e n t e , los ojos e x a l t a d o s , la s a n g r e a g i t a d a . . . N u n c a se m e borrará el recuerd o de aquellas horas que n o creía pudiera soportar el cuerpo h u m a n o . . . E n t r a una desesperación infinita, la voluntad d e c a e . . . y dan g a n a s de acabar con aquel martirio sin gloria, sin excitación moral, sin propósito alentador!» (1). S e v e , p u e s , que n o valdrían g r a n cosa muchos de l o s escrit o r e s modernos que se p e r m i t e n hablar de la barbarie de n u e s tros conquistadores, para acometer y realizar empresas como
(1) V i d . Gané: Notas de viaje, p á g . 60.

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la felizmente llevada á cabo por el héroe andaluz y sus compañeros. ¡Cuántas veces debieron haberse disparado un tiro aquellos audaces s i , abundando en las ideas del diplomático argent i n o , hubieran considerado que el martirio físico y moral que estaban sufriendo, lejos de proporcionarles gloria y honor y servirles para hacer famosos sus nombres, sólo había de valerÍes un tropel de insultos de parte de los enemigos de E s p a ñ a y también de algunos que espúrea ó i n d i g n a m e n t e llevan apellidos españoles! A l cabo de ocho meses de haber salido de Santa Marta, encontrábanse los expedicionarios reducidos á la mitad, macilentos, débiles, enflaquecidos de cuerpo y sólo fuertes de corazón; las enfermedades les acosaban con fiereza, carecían de alimentos y hasta de ropas con que cubrir su desnudez; y así no es de extrañar que por nn m o m e n t o llegase á flaquear el ánimo inven- : cible do varios de ellos. E n efecto, algunos de los menos resuel- ' tos y emprendedores cayeron en la tentación de pensar que tal vez les sería más útil y acertado regresar al punto de partida que seguir adelante experimentando n u e v o s reveses y aumentando el número de las víctimas que la expedición les había costado. E n nombre de los que opinaban de este modo habló el capitán San Martín á Quesada, proponiéndole que volviera á Santa Marta ó á cualquiera de los lugares donde habían encontrado con que alimentarse; pero el gran J i m é n e z , digno jefe de aquella jornada, rechazó indignado el p r o y e c t o de los m e nos animosos y les hizo comprender que el honor de todos ellos y el nombre de España les exigían no abandonar la empresa, en la que habían de sucumbir ó triunfar; aseguró q u e él sólo retrocedería sin vida, y que reputaría por e n e m i g o á q u i e n quiera que le repitiese semejante indicación, propia de espíritus pusilánimes y por completo ajena del valor castellano. U n hombre así tenía que triunfar, y , de hecho, J i m é n e z de Quesada se coronó de gloria. J u s t a m e n t e al año de haber salido de Santa Marta, en Abril de 1537, llegaron los expedicionarios á la altiplanicie de los chibchas, donde encontraron, y a que no el famoso Dorado, i n mensos tesoros capaces de satisfacer la más insaciable a m b i ción. Aunque el cipa había ocultado la mayor parte de sus r i quezas, según se cree, todavía se halló en el palacio imperial una cantidad prodigiosa de oro y esmeraldas, de la cual, después de

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extraídos los quintos pertenecientes á la corona y reservarse nueve partes para el Adelantado, correspondió á cada soldado 512 pesos de oro fino, doble suma á los de á caballo y el c u a druplo á los oficiales. A u n les aguardaban mayores y más gratas sorpresas; pues al llegar á la residencia del zaque hallaron un botín digno de los cuentos de las Mü y una noches. Quizás se haya exagerado mucho la importancia del tesoro allí encontrado; pero debió ser muy considerable cuando llega á decir Castellanos, y lo confirman casi todos los historiadores, que, reunidos en un patio el oro y las esmeraldas que había en el palacio, formaban un montón tan elevado, que puestos los soldados alrededor de él, no se veían los unos á los otros estando de pie; y á caballo, sólo del pecho para arriba. ¿Qué hubiera sido si Quimuinchatecha no hubiera mandado arrojar la mayor parte de sus alhajas en un pozo? Felizmente coronada la empresa, y satisfechos los deseos de los expedicionarios, así en lo perteneciente á la dominación de nuevas tierras como respecto al hallazgo de los tesoros, nadie pensó durante algún tiempo en descubrir el Dorado. ¿Qué dorado mejor que el que acababan de encontrar? A lo menos el jefe de la jornada, tan pronto como se vio dueño de tan gran f o r tuna, y pudo dejar asegurada para España la región descubierta, no acarició más planes que el de regresar á la península para dar cuenta de las nuevas conquistas al rey y pasear por Europa, á guisa de príncipe, malgastando las riquezas de los monarcas chibchas. Sin embargo, volveremos á verle marchar á la cabeza de otra expedición, prometiéndose encontrar lo que su hermano y otros aventureros habían buscado ya inútil y temerariamente..

ASO V I I I . — T o n o I.

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DESDE

CHINA

KOTAS Y ESCENAS
por

DE
el p.

VIAJE
Juvencio hospital.

L» oindad de Ling-siang y su patrono Lion-oung.—Nuestra residencia.—Viaje i, Nie-ehia-se.—Monte T o r t u g a . - El puebleoito de P e - c h i n o h i a o . — D o s c a t e c ú m e n o s vergonzantes.—La v i l l a de Nie-ohia-se y sa c o m e r c i o . - M o d o s de preparar la hoja del té.—Fundación de esta misión.—Dificultades que t u v o que vencer el P. Agust í n para fundarla.—Un mártir de l a persecución de 1900.

Querido hermano: Al dia siguiente de llegar á Ya-lan, ó sea el 19 por la tarde, volvimos á embarcarnos con rumbo á Ling-siang, que, como te he dicho, se encuentra á legua y media de Ya-lan, subiendo por el río. Desde el desembarcadero, donde llegamos á las cuatro, hasta la ciudad, hay tres lis —quilómetro y medio,— que anduvimos á pie, claro está, escoltados por una docena de curiosos, atraídos por la sotana del P. Gaudencio, y, más aún, por el hábito del P . Visitador, que les llamaba mucho la atención y hasta les parecía bonito, lo cual no deja de ser un dato muy curioso é interesante que indica el profundo trastorno y la revolución que en estos últimos años se ha verificado en las ideas estéticas de este pueblo, que, antes de esa fe>3ha, como se podía probar con muchos ejemplos, era ferozmente exclusivista é intransingente en cuestión de trajes. ¡Desgraciado el atrevido que se presentase ante esta gente con traje distinto del que ellos usan! Mal lo habría pasado, como le sucedió á cierto protestante americano á quien en Pin-chiang le desnudaron y le abrasaron los pantalones europeos que llevaba puestos, en una hoguera, donde en poco estuvo que no le arrojaron á él mismo. Ahora, con la irrupción que por todas partes cunde de los estudiantes progresistas de las escuelas europeas, están de moda toda clase de vestidos; asi que nosotros podríamos ya impunemente y , sine escándalo parvulorum, gastar la librea de nuestro glorioso Patriarca, con lo que nos ahorraríamos muchas piezas de seda y el número y la variedad de hábitos y casacones chinos para todas las estaciones del año. Pasada la puerta ooeidental de la muralla, de tan funesta y dolorosa recordación para núes-

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troP. Benito González, sin que á ninguno de los muchos que nos vieron pasar le ocurriese, creo yo, tirarnos un ladrillazo, entramos en la ciudad,dondese nosaumentó la escolta con un grupo mayor de transeúntes que se detuvieron para hablar con nosotros y preguntarnos, al Padre Anacleto y á mí, por los dos extranjeros que nos acompañaban, á quienes dijimos que eran unos pobrecitos españoles que acababan de llegar á China y que no entendían palotada de nuestro idioma; asi que se contentaron con mirarlos nada más, sin dirigirles la palabra, y contar los botones de la sotana del P. Gaudencio y palpar la correa y la capilla del P. Luciano, haciendo al mismo tiempo un juicio crítico muy acertado de esas prendas de vestir, en el que condenaron por inútiles los botones de la sotana, la parte que cuelga de la correa y la capucha del hábito, que no atinaban ellos para qué podrían servir, sobre todo la capucha; pero lo entendieron cuando el P. Luciano se la caló, por indicación mía, lo que hizo soltar la carcajada á las per. sonas mayores y asustó á varios rapaznelos que estaban en el corro y que se echaron á correr y llorar al mismo tiempo, volviendo á cada paso sus espantados rostros, como para cerciorarse de que aquella aparición del otro mundo, que tal, sin duda, les pareció el P. Luciano, no los perseguía. Antes de llegar á la residencia entramos, seguidos de aquel montón de admiradores, en una pagoda que se encuentra en el camino cuyos espantables y monstruosos idolotes le causaron al P. Visitador, como á todos los que por primera vez los ven, una impresión indefinible de horror, tristeza, asco y risa, y eso que no vimos al principal de ellos, notabilísimo por su talla gigantesca, unos tres metros, y por su negrura y terrorífica fealdad. Este ídolo, á quien se designa vulgarmente con el nombre de Je-lao-ie —negro señor,— anda siempre de casa en casa curando las enfermedades de la gente, pues tiene fama de buen médico y es el más milagroso de la ciudad y su comarca, y el patrono y generoso protector de todos sus habitantes, que le han dado el título de tsai-fusen —espíritu de la riqueza y de la felicidad.— Cosas muy curiosas podría contarte yo acerca de este perillán de Ja-lao te ó Liou-cung, que es su nombre de pagoda, pero sería cuento demasiado largo; así que basta con lo dicho. Sólo añadiré lo que dicen los de Ling-siang, y es que, desde que llegó alli el misionero, y se hicieron cristianos algunos de la ciudad, el Jelao-ie ha perdido casi toda la virtud. Ya no toma el pulso á los enfermos, ni escribe por su mano las recetas como antes, ni abre los ojazos cuando la gente le llama, ni hace las horribles muecas y visajes que solía hacer por cualquier cosilla que le disgustara, etc., etc. Esto lo dicen y aseguran todos los paganos de Ling-siang, y hasta no tienen ningún reparo en confesar, como se lo ha dicho el P. Anacleto muchas veces, que nuestro Dios, al que achacan la pérdida de la vir-

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tud de su patrono, Jen-sie, es más poderoso. Pero ¿crees tú que por eso les entran ganas de adorarle? ¡cá! Ahí le tienes aún al colosal y desacreditado Je-la-oie llevado en triunfo la mayor parte de los días, en hombros de sus devotos, á casa de los enfermos para que los tome... el pelo. ¡Pobres hombres! La ciudad de Ling siang es muy pequeña, de tres á cuatro mil almas, y muy sucia, por supuesto, como todas las ciudades chinas, y \ algo más destartalada que la generalidad. Por causa de su mala situación, lejos del rio, y sin comunicaciones, puede decirse, apenas tiene más comercio que el del té, y éste no muy grande. En 1905 abrió el P. Francisco Bernardo, estando de misionero en Nie-chia-se, la residencia que allí tenemos. Se halla casi en el centro de la ciudad, en uno de los sitios más concurridos. Es una casita china arreglada oon mucho acierto y gusto por el P. Anacleto Fernández. Consta de dos cuartuchos habitables, otros dos que lo son para chinos, y un oratorio muy pequeño y un saloncito más pequeño aún, que podría servir de escuela, si hubiera maestro, que no le hay, por el inconveniente insuperable del sueldo que había que pagarle; pues las rentas del P. Anacleto, á pesar de llamarse, y serlo de verdad, señor de tres solares, Ya-lan, Ling-siang, Yuin si, no dan para tanto. ¡Malditas chapecas! (como exclamaba casi llorando, porque no le aumentaban la paga, cierto empleado que yo conocí en Filipinas) que hasta para una cosa tan espiritual como la predicación del Evangelio han de ser, indirectamente al menos, necesarias. Porque asi es la verdad. Nosotros, con la congrua que nos señala la Provincia, tenemos para vivir decorosamente; pero si hemos de dar algún impulso á. las obras de la Misión, necesitamos más chapecas: para escuelas y maestros que son absolutamente indispensables; para catequistas que no tenemos y nos son muy necesarios; para edificar iglesias que no hay en algunas misiones; para abrir misiones nuevas en otras ciudades del Vicariato, etc., etc. En cambio los protestantes ¡qué modo de derrochar dinero! Sólo el colegio, escuelas de ambos sexos, hospital y residencia que tienen aquí, en Yo-Tchou, les cuesta al año, según me ha asegurado el mismo misionero protestante, dieciocho mil dollars, casi el doble de nuestro presupuesto, con el que sostenemos veinte residencias y del que nos alimentamos veinticuatro misioneros. Pero, en fin, non in multitudine divitiarum stabilitur regnum, y si Dios quiere que el suyo prospere en nuestras misiones, no ha de ser impedimento para ello nuestra evangélica pobreza. Que les aprovechen á los protestantes sus dollars, y que les luzcan mucho les deseo yo, porque, después de todo, para nosotros trabajan, mal que les pese. La incipiente cristiandad de Ling-siang no cuenta con más que media docena de bautizados y otros tantos catecúmenos; pero, afortu-

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nadamente, empieza á notarse bastante movimiento religioso. Dios quiera que no se pare y siga siempre en aumento. En esta ciudad sólo nos detuvimos una noche, que el P. Gaudencio y yo pasamos sobre las mullidas tablas del piso, lo que no habría sido obstáculo para que hubiéramos dormido muy bien, sin la compañía de los cínifes que nos lo impidieron. Al día siguiente, antes del alba, celebramos Misa, y á las seis y media de la mañana, con una tacita de té por desayuno, nos pusimos en camino para Nie-chia-se, donde llegamos á las tres y media de la tarde. El viaje fué deliciosísimo, por el buen tiempo y por la hermosura y variedad de los paisajes, aunque no muy cómodo para mí, que lo hice en un penquillo de alquiler, cojo por añadidura, enjaezado con una albarda de madera, sin más forro que un pedazo de tela sucia que la cubría y el chaleco que puse yo encima, y con unos estribos tan cortos, que tenía que ir con las piernas colgando, con risa y admiración de los que me veían, ó en cuclillas, como acostumbran á montar los chinos. De Ling siang á Nie-chia-se hay unas seis leguas. El camino, 6 , con más propiedad, sendero, como son todos los caminos de por estas tierras, se desliza serpenteando por entre vallecitos y colinas, sembrados los primeros, mientras llega el tiempo del trasplante del arroz, de trigo, habas, nabos, camote y otros cereales y verduras, y cubiertas las segundas con plantaciones de té en flor, aquellos días, que es el principal artículo de comercio, único, mejor dicho, del distrito de Ling-siang, y cultivados unos y otras con la laboriosidad y esmero característicos de los agricultores de este país. A cada paso, algún arroyuelo de aguas cristalinas; grupos de casuohas rodeadas de arbolado en la falda de los montes y en el fondo de los valles; fanos ó templos de familia con sus fachadas pintarrajeadas; numerosas pagodillas dedicadas á los diosecillos tutelares de la comarca —tou-ti-pu-sa,— y en la picota de las montañas más altas, otros mayores que sirven de albergue á dioses de más encopetada jerarquía, y á los bonzos ó tao-se, sus sacerdotes y custodios. Lo mismo al P. Visitador que á su secretario les llamaba mucho la atención el estado floreciente de la agricultura en este distrito, tan adelantada ó más que en Cataluña, según el P. Luciano, que es de allí, y lo bien aprovechado del terreno; pero á los dos les chocaba un poco que apenas se viesen anímales de labranza que, realmente, fuera de los chinos, escasean, pero es porque no necesitan más para las labores del campo, en algunas de las cuales, como las de transporte y acarreo, los suple la gente con ventaja. Esta es la tierra clásica de los forzudos cargadores. A las nueve de la mañana llegamos al U-cuei-san —monte Tortuga— y allí, á la sombra de unos árboles, sacamos la fiambrera y almorzamos en paz y gracia de Dios, sin curiosos que se nos pegasen, como ocurre siempre en laa

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ventas, á las que, por ese motivo, y más todavía por la asquerosa suciedad de las mismas y el mal olor que en ellas se respira, tenía el P. Luciano asco y repugnancia insuperables, y eso que no ha comido en ellas, ni las ha visto más que de paso. Del monte citado, que se halla á dos leguas de Ling-siang, nos dijeron nuestros cargadores que se llama así, no solamente por tener la forma de tortuga, sino por ser el mismo una tortuga, ó, mejor dicho, la caparazón de la tortuga que habita en su interior, y que es, conforme nos aseguraron, el fu-me —vena de la felicidad— de aquellos alrededores. Y como sería una desgracia irreparable que esa tortuga se marchase de aquel lugar, han discurrido los habitantes del mismo un ardid muy ingenioso para evitar que se les escape, que consiste en haber puesto encima de la cabeza de la tortuga, ó sea en un morro saliente de ese monte que hace de cabeza, una lápida en la que cierto tao-se, peritísimo en toda clase de encantos y sortilegios, grabó, al tiempo de ponerla, lo que llaman los chinos fu — amuletum, como traduce el diccionario sinico-latino—el cual amuleto gravita oon un peso enorme sobre la cabeza de la tortuga y no le deja apenas rebullirse. A las doce en punto llegamos sin novedad á un pueblecito por nombre Pe-chin-chiao, á tres leguas y pico de Ling-siang, donde se pararon los cargadores para comer, que bien lo habían ganado ya los pobres, y nosotros para descansar un rato y satisfacer la curiosidad de aquella gente, que, como de costumbre, acudió á ver á los dos europeos: á mí me tenían por chino. A todo aquel grupo de mirones y curiosos les eché yo una platiqui11a aconsejándoles que se hiciesen cristianos y despreciasen á sus mostrencas y ridiculas divinidades. Dijeron que sí, que los despreciarían y se harían cristianos en la primera ocasión, pero... más tarde. En ese pueblo hay dos catecúmenos vergonzantes, los infelices, quienes aunque nos vieron pasar, no se acercaron á saludarnos por miedo al qué dirán y á las burlas de sus compoblanos. ¡Qué difícil es se conserven mucho tiempo los catecúmenos que viven aislados y lejos de la misión! Habiendo terminado de comer los cargadores, nos pusimos otra vez en marcha, sin hacer más paradas hasta Nie-chia-se, ?¡,áouá6 llegamos, como te he dicho, á las tres y media de la tarde. A la entrada del pueblo nos esperaba un piquete de soldados, que mandó á recibirnos y escoltarnos el mandarín militar de allí, muy amigo del Misionero Padre Victoriano Gallo. Este y el P. Vicente Perrero, mi socio de Sang-te, nos hicieron una fraternal y cariñosísima acogida, y en el día y medio que pasamos en su grata compañía se desvivieron ambos por agasajarnos y hacernos agradable nuestra breve estancia en Nie-chia-se. ¡Muy breve para los

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grandes deseos que yo tenía de volver á ver, después de siete años de ausencia, aquella mansión, donde estuve de novato, y en la que, bajo la severa disciplina del P . Agustín González, mi maestro, empecé á chapurrar las primeras palabras que he pronunciado en chino. Es Nie-chia-se la villa más importante del distrito, emporio del comercio del té, que exporta al Norte de China y Hankow, por valor, algunos años, de más de medio millón de pesos. Está situada al Nordeste de la capital, á seis leguas de la misma, en el fondo de un escondido y pintoresco vallecito, y á las márgenes de un riachuelo afluente y modesto tributario del río Azul. ¡Cuántas veces recorrí yo, en los cuatro meses que allí estuve, aquellas poéticas riberas con mi gramática china bajo el brazo!... ¡Qué días aquellos, y cuántas ilusiones de conquistas evangélicas han desaparecido desde entonces! Como te he dicho, el principal artículo de comercio de esa villa es la hoja del té, que se cosecha en la primavera y el otoño. Estas hojas aromáticas se preparan y aderezan de dos modos distintos. El primero y más breve consiste en solearlas varias veces hasta que se queden completamente lacias y amarillentas; á continuación se las amasa con los pies en una artesa grande, y, hecho esto, se reúnen en pelotones y se las deja así que escurran todo el jugo, y entonces adquieren un color negruzco y olor muy intenso y aromático. Con esta preparación se obtiene el té que llaman encarnado por el color que da á la infusión. Esta clase do té es tan apreciada de los euro-j peos como desestimada de los chinos, que sólo emplean para su con-' sumo el té verde, cuya preparación es como sigue: Recogidas las ho-] jas, se ponen en pequeña cantidad en una paila, que se calienta á fue-i go lento, revolviendo y amasando juntamente las hojas con las manos, ' por espacio de una media hora, transcurrida la cual se apaga el fuego y se tapa la paila, y, á la media hora, se sacan las hojas y se las orea á la sombra. Los chinos dan la preferencia á esta clase de té, así preparado, sobre la anteriormente citada, porque tiene un aroma más suave y mejor gusto, y además no enflaquece, como el otro, á los que lo toman. El fundador de esta misión fué el arriba mencionado P. Agustín González, que, á principios del año 1898, vino por primera vez aqui con intención de comprar casa y radicarse en esta villa. Lo consiguió al cabo; pero no sin gran oposición y guerra por parte de sus moradores, principalmente de una gavilla de bribones, que se decían protestantes, gente perdida y desalmada, cuyo jefe habia ido á Yalan el año anterior á hacerse catecúmeno, y, despechado porque el P. Benito no le admitió por causa de su pésima conducta, bajó á Sing-ti, donde se hizo protestante de mentirijillas, por supuesto. El Pastor

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de allí le recibió en su secta, y, á su vuelta á Nie-chia-se, con el título de catequista del Pastor citado, convirtió á unos cuantos de su ralea, y empezó á despotricar contra los misioneros católicos, y concitó contra el P. Agustín las iras de sus paisanos. En esta campaña, suscitada por el protestante catequista referido y sus correligionarios, y sostenida después por el mismísimo Pastor de Sing-ti, triunfó valientemente el P. Agustín, quien, en pleno tribunal de Ling siang, confundió y avergonzó por completo al Pastor protestante, que había venido á esta ciudad á defender á sus secuaces que tenia presos el mandarín por trapisondistas y revoltosos. Algo más trabajo le costó, y más tuvo que luchar, para vencer la terrible oposición de la gente de Nie-chia-se, que de ningún modo quería que se instalase entre ellos el yang-cuei-che, diablo europeo. Algunos meses antes de llegar allí el P. Agustín asesinaron en Yuentan, pueblo distante legua y media de aquella villa, y mutilaron horriblemente, después de muertos, á dos infelices quinquilleros ambulantes que tomaron por emisarios de los europeos para envenenar las aguas, y en otro lugar próximo mataron á un desgraciado pagano á quien se le escapó decir que era catecúmeno. Supuestos tales antecedentes, ya puedes imaginarte el cariñoso recibimiento que se haría al P. Agustín en Nie-chia-se. Al día siguiente de haber llegado, apareció pegado en todas partes un pasquín lleno de infamias contra el misionero y los cristianos en general, á quienes se atribuían los crímenes más atroces que pueden cometerse, y se conminaba con terribles castigos á los que de cualquier modo ayudaran al europeo y á la gente de la villa que abrazara su religión. A pesar de esas calumnias y amenazas, no faltó uno de la villa que se atrevió á vender su casa al P. Agustín; pero los principales de ella, alegando el mejor derecho que tenia la villa á comprar esa misma casa, le obligaron al dueño á rescindir el contrato, y ellos se la compraron para evitar que se radicase en su villa el misionero. Mas, por aquello de que cuando una puerta se cierra ciento se abren, á los pocos días se presentó otro vendedor que ofreció su casucha al P. Agustín, quien se la compró por el doble y algo más de lo que valía; y en aquella pocilga, que no era otra cosa la casucha comprada, sentó sus reales el misionero, después de arreglarla y asearla un poco, que bien lo necesitaba, y allí permaneció tranquilo, esperando que la gente de Niechia-se se amansara y depusiera las muchas prevenciones que tenía contra él y la religión que iba á predicarles. No tuvo que esperar, á Dios gracias, largo tiempo; pues á los pocos meses ya tenia varios catecúmenos, y empezaron los de la villa á acercársele y hablar con él, ocasiones que el P . Agustín aprovechaba para exponerles la doctrina de nuestra santa Religión, que abrazaron cinco familias aquel

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mismo año. En el siguiente eran más de treinta los qne habían recibido el bautismo y pasaban de ciento los catecúmenos. Tan buenos principios íueron atajados por la persecución del 1900, en la que esta cristiandad fué la que más padeció de todas las de nuestro Vicariato. Prendieron fuego á la residencia; martirizaron á un venerable anciano, antiguo catequista, á quien el P. Agustín, al retirarse á Hon-kom, dejó de custodio de la residencia, que murió el infeliz abrasado en una hoguera, perdonando á sus verdugos y rogando á Dios por ellos; maltrataron á muchos cristianos, á algunos los hirieron gravemente, y á todos los robaron y los expulsaron del pueblo. Los bautizados ¡bendito sea Dios! permanecieron firmes en la fe; pero los catecúmenos, que aun no la tenían muy arraigada, la perdieron casi todos. En 1901 volvió el P. Agustín á Nie-chia-se y se dedicó con nuevo ahinco á reparar los destrozos causados en su vi&a por la persecución, lo que logró con creces en los dos años siguientes; pero al tercero se desencadenó, estando allí el P. Francisco Bernardo, otra nneva persecución, no tan fiera como la pasada, pero de resultados más funestos. Una de tantas sociedades secretas como pululan en China por todas partes, llamada Sen-cung juei, que es el nombre con que se designa en chino una de las muchas sectas protestantes, declaró guerra á muerte á los cristianos, á quienes de mil modos vejaba y perseguía, sin que el mandarín de Ling-siang, enemigo encarnizado de la Iglesia, hiciese nada por ampararlos y protegerlos. Todo lo contrario: se sospecha, y no sin fundamento, que los Sen-cung-juei eran una especie de satélites y mandatarios suyos. A esta última persecución se debe principalmente que la cristiandad de Nie-chia-se, tan próspera en sus principios, no haya progresado más. Digo que principalmente, porque en parte quizá haya contribuido á eso mismo el ejemplo de alguno que otro cristiano no tan bueno como fuera de desear. La casita de Niechia-se fué edificada por el citado P. Agustín en 18D9, después de haber subido de Hankow, adonde bajó aquel año á curarse de unas calenturas que contrajo en la estrechísima, obscura, húmeda é inhabitable casucha en que vivía. En 1901 se edificó, estando yo allí, la iglesia, y ambos nos esmeramos mucho en la fachada, que elevamos á una altura extraordinaria, con perjuicio de los cimientos, que, no pudiendo resistir tanto peso, se hundieron, y con ellos aquella fachada tan grande y hermosa, que descollaba por cima de todas las pagodas de la villa. El sucesor, P. Francisco Bernardo, aprovechando los materiales de la arruinada, edificó otra iglesia, según el mismo plano, con menos fachada y más cimientos. Es, para lo que aquí se estila, bastante espaciosa y bonita. En esta misión sólo tenemos una escuela de niñas, regentada por una viejecita que ostenta en su frente venerable las cicatrices del marti-

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DESDE CHIKA

rio sufrido en la persecución del 1900. No hay escuela de niños po falta de local y... de chapecas, principalmente, para el maestro, y de morisqueta para los discípulos, á muchos de los cuales habría que darles de comer en la iglesia. El número de cristianos es de 63, y algo menor el de catecúmenos. De Nie-chia-se ninguna otra cosa especial se ofrece que decir; así que me despido hasta la siguiente en que te hablaré de Sa-tan (fíjate en el guión). Tú, mientras tanto, no te olvides de rogar incesantemente á Dios por la conversión de los infieles de nuestro Vicariato, y particularmente por tu hermano é indigno misionero que se encomienda á tus oraciones.

BOLETÍN CANÓNICO
por
SAGRADA CONGREGACIÓN DEL CONCILIO.

X.

Concurso á la prebenda doctoral en la Iglesia Catedral de Málaga
Se confirma la elerción para la prebenda doctoral hecha á favor de un sacerdote que había sido graduado de doctor fuera de España. La respuesta afirmativa dada por los Emmos. Padres de la Sagrada Congregación del Concilio, en la reunión plena del 7 de Agosto del909, fué confirmada al siguiente día por Su Santidad. SINOPSIS DE LA CUESTIÓN. — Habiendo quedado vacante la prebenda doctoral de la Iglesia Catedral de Málaga, debiendo ser proveída por concurso, según el Derecho particular de España, en tiempo legítimo fué promulgado el edicto del concurso, el cual celebrado conforme á Derecho, fué adjudicada la prebenda por los sufragios de los capitulares al sacerdote Diego Gómez Lucena, que había sido alumno del Colegio Español de Roma y había sido promovido á la láurea de Derecho canónico en la Universidad Gregoriana. Contra el juicio del Capítulo recurrió el sacerdote Pedro Martí Mir, otro de los concurrentes, quien ante todo envió á la Curia diocesana un libelo suplicatorio, pidiendo que para emprender y proseguir la lite contra el juicio del Capítulo se le asignasen jueces no sospechosos, excluyendo al Obispo, á su Vicario general y á los demás capitulares que habían tenido parte en el acto de la elección por la emisión del voto, á quienes por esta causa tenía como sospechosos. La causa de contradecir el juicio del Capitulo se funda en que, habiendo sido adjudicada la prebenda á un alumno del Colegio Español de Roma, quien no había recibido el grado académico en España, sino en Roma —lo que cree el i recurrente que se opone al Derecho particular de España,— considera ¡ al graduado de este modo inhábil para la prebenda doctoral. Hablen- í do sido rechazado su recurso por la Curia diocesana de Málaga, ínter- • puso apelación á la Curia metropolitana. Mientras tanto, como llegase á conocimiento de la Santa Sede el pleito promovido, en el que se pone en duda el valor de los grados académicos conferidos en Roma, avocó á sí la causa. El Consultor, á quien se pidió diese su voto sobre esta cuestión, advierte algunas cosas que deben tenerse presentes para su resolu-

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ción. El punto principal de la cuestión consiste en saber si para obtener las prebendas magistral y doctoral en los Capítulos de España, las que no pueden concederse sino á los doctores ó licenciados en Sagrada Teología una, y otra sólo á los doctores ó licenciados en Derecho canónico ó civil, se requieren como condición indispensable los grados académicos recibidos en alguna Universidad de España, de tal manera que los grados anteriormente dichos, obtenidos en alguna Universidad romana de estudios, no sean por este capitulo suficientes para hacer hábil para las dichas prebendas á aquel que en Roma y conforme al Derecho haya sido condecorado con la láurea doctoral. Sabido es que, por Derecho particular, en los Cabildos de España, además de los oficios de teólogo y penitenciario, existen otros dos oficios con sus respectivas prebendas, á saber: el oficio de magistral y de doctoral; el primero se concede por concurso á un doctor ó licenciado en Sagrada Teología, á quien por oficio le incumbe el deber de predicar en la Iglesia Catedral; otro es el oficio de abogado ó defensor del Capítulo, que se concede, también mediante concurso, á un doctor ó licenciado en Derecho canónico ó civil. Además, por el Derecho concordado puede el Obispo asignarle una cátedra en el seminario, y de hecho suele encargársele la explicación del Derecho canónico. Sixto IV (Const. Creditum nobis, 1° de Diciembre de 1474) concedió á las Iglesias Catedrales de los reinos de Castilla y León los dos oficios de magistral y doctoral, eximiendo de las reservaciones pontificias dos prebendas, que deberían unirse perpetuamente á aquellos dos oficios. León X (Motu proprio Cum dudum) extendió la concesión á las Iglesias Catedrales de los reinos de Granada y Navarra, y nuevamente confirmó la concesión hecha por él y por su predecesor por las Letras Apostólicas In suprema. Pero en cuanto á las cualidades de aquellos que, previo concurso, habían de obtener las dos prebenc^as, y que ya había establecido Sixto IV, esto mismo confirmó expresamente en la Constitución citada León X, que sólo podían conferirse á los graduados en España: «Estableció y quiso que de estas prebendas y canonicatos pudiera proveerse solamente á aquellos graduados que, servatis servandis, fueren promovidos en su tiempo en alguna Universidad de estudio general de los reinos de España, según los estatutos de las misnias Universidades; y las colaciones hechas á otros, aunque sean graduados fuera de dichas Universidades, ó también en ellas, pero de modo distinto que, servatis servandis, según los estatutos, ritos, costumbres pro tempore de las mismas Universidades, do estos canonicatos y prebendas, no tengan fuerza ni valor alguno y se consideren como

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no hechas» (1). Sin embargo, León X , ya en la misma Constitución, ya en el Moíu proprio Cum dudum, quiso que aquel privilegio se extendiese á los colegiales españoles del Colegio de San Clemente de Bolonia, fundado en esta ciudad por Egidio de Albornoz, Obispo Sabinense y Cardenal de la Santa Iglesia Romana, que recibiesen el grado académico en la Universidad de Bolonia. Este es el derecho en qne se funda el sacerdote Pedro Marti Mir para impugnar la provisión hecha á favor del sacerdote Diego Gómez Lucena, quien aunque, según costumbre, haya conseguido la láurea de Derecho canónico en la Universidad Pontificia Gregoriana, y, por lo tanto, haya alcanzado la habilidad para todos los oficios y beneficios para los que se requiere el grado de doctor, no por esto parece ser se le deba declarar hábil para obtener la prebenda doctoral en los Cabildos de España; lo impide el Derecho particular. Y no se trata aquí de prelación entre los concurrentes, cuyos méritos han sido apreciados igualmente en la balanza por los examinadores, ni tampoco se trata de la cuestión de preferencia en los grados, como si debieran estimarse más los obtenidos en este ó en aquel lugar, sino que, admitido el valor y la estima de los grados obtenidos por el sacerdote Gómez en la Universidad Romana, se le niega la habilidad para la prebenda doctoral por el defecto de la condición requerida en las mencionadas Constituciones. . Ni podemos decir que aquel derecho particular haya sido abrogado, puesto que no se puede aducir Constitución alguna pontificia que expresamente contenga aquella abrogación, ni se ha dado para España un derecho nuevo especial directamente contrario á aquel derecho, ni ha sido dada alguna nueva ley universal con cláusulas derogatorias suficientes para quitar aquel derecho. Luego si no se puede probar la abrogación de aquel derecho particular, se deduce claramente de este derecho todavía vigente que la provisión hecha en favor del sacerdote Gómez, no graduado en España, lleva consigo el vicio de nulidad y permanece íntegro el derecho á la prebenda del otro concurrente. Y si la Santa Sede, como está en su potestad, hubiera juzgado que debería abrogarse el derecho especial de España sobre el particular.
(1) En la nota 1 ", ley l,', lib. I, t i t . X I X da la NovÍBÍma Recopilación se dice: Por Breve de Sixto IV, expedido en 1." de Diciembre de 1474, á solioitod de los Arzobispos, Obispos y Cabildos de E s p a ñ a , se erigieron en todas las iglesias de los reinos de Castilla y León dos prebendas de oficio: una para doctor ó licenciado en Teología, y otra para doctor ó licenciado en uno de los Dereobos, cuya provisión se concedió 4 los Prelados con sus Cabildos, sin que pudiesen ser conferidas jamAs por derecbo de reserva ú otro alguno...; con t a l que los grados literarios se hubiesen ganado en Universidad aprobada del reino, según declaró el mismo Sixto IV. Y por el Motu proprio de León X, expedido en lál de Marzo de 152Í, so confirmó la anterior concesión, extendiendo su tenor á las iglesias de los reinos de Granada y Navarra qne lo habían solicitado, y el privilegio de las Universidades del reino al Colegio de San Clemente de Bolonia.

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ciertamente de modo legitimo se habría reducido España en esta parte al Derecho común; no obstante, no ea costumbre hacer las abrogaciones del derecho quitando derechos ya adquiridos; por consiguiente, si se prueba que uno de los dos concurrentes es inhábil para recibir el canonicato por derecho según el que ha sido convocado y celebrado el concurso, por la misma ley del concurso es un derecho ya adquirido para el otro concursante, hábil según el Derecho para conseguir el canonicato. Luego sea lo que quiera respecto de lo que el Romano Pontífice pueda establecer para lo futuro, parece no poder negarse al sacerdote Pedro Marti el derecho legítimamente adquirido para obtener la prebenda doctoral en el Cabildo-de Málaga. No obstante todas estas cosas, deberá decirse con más acierto que absolutamente ha de sostenerse la provisión hecha, y que el derecho alegado de España no tiene ya valor alguno, y, por lo tanto, que todos los graduados legitimamente en la Universidad Pontificia por este capitulo deben ser admitidos á las preiichas prebendas. Y en primer lugar, Sixto IV y León X, que concedieron el derecho de obtener los grados académicos en España, lo establecieron cuando en las Universidades de España existia la facultad de Teología y de Cánones y se conferian en estas facultades grados académicos. Pero ha ya bastante que no existe ninguna de las antiguas Universidades en España de estudios generales, en la que se conserven aquellas facultades, sino que hace ya tiempo que fueron abolidas la facultad teológica y canónica. De aqui se deduce que aquella limitación grande del derecho común, concedida á manera de privilegio, ha de decirse que cesó ipso facto por el defecto de la cosa á la que favorecía el privilegio. Privilegio era de los grados obtenidos en la Universidad de estudios generales de España, que los que obtenían tales grados, con exclusión de otros graduados, privativamente se hiciesen hábiles para obtener las prebendas magistral y doctoral; pero hoy, por la razón anteriorments dicha, no hay ninguno que pueda obtener aquel grado privilegiado en Teología y en Derecho canónico. Luego si no queremos que en el día no puedan conferirse más aquellas prebendas, porque no puede haber ninguno que llene las condiciones requeridas en las Constituciones de Sixto IV y León X, debemos decir que aquellos grados han sido subrogados por los grados legítimamente obtenidos en otras Universidades. Abrogado, pues, el derecho particular privilegiado por defecto de materia del privilegio, entre de nuevo en su l u t r a r el derecho común en aquellas cosas en las cuales el derecho particular se ha hecho imposible. Todas estas cosas tienen valor, sobre todo tratándose de los grados obtenidos en la Universidad Pontificia Gregoriana por los alumnos del Colegio Español de Roma, para los cuales todavía se obtiene el fin intentado por el que concedió el privilegio, que, por una parte, fué hacer

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que aquellas prebendas se concediesen á clérigos de quienes constase ) de la ciencia competente, mediante el testimonio de una Universidad pública y aprobada; y de otra parte, que se reservasen para los clérigos españoles, cuyos dos fines se indican con bastante claridad en las Constituciones de los Pontífices predichos, dignas de toda alabanza. Todavía más: aun en España mismo bay la persuasión de que ya no existen las Universidades á las que fué concedido aquel privilegio de los grados; de modo que, aunque por las citadas Constituciones era suficiente para la prebenda doctoral el grado en Derecho canónico ó en Derecho civil, sin distinción alguna, sin embargo, al presente, el grado en Derecho civil obtenido en las Universidades del Gobierno, no se juzga suficiente si no se obtiene la sanación pontificia, que de hecho suele pedirse y concederse por la Sagrada Congregación de Estudios (Vid. López Peláez, El Derecho español en sus relaciones con la Iglesia, pág. 353; y el mismo autor, Cuestiones canónicas, capítulo X X ) . Y no puede decirse que, en cuanto á la facultad de Teología y Cánones, han sucedido y obtenido el lugar de aquellas Universidades antiguas los seminarios llamados centrales, que hoy gozan del derecho de conferir grados académicos por concesión pontificia; pues dichos seminarios, estrictamente hablando, no se pueden llamar Universidades; y ciertamente estudios generales, de cuyas Universidades hablan las Constituciones pontificias, no lo son. Por lo cual, si no obstante esto, se admiten, sin género alguno de controversia, los grados concedidos en aquellos seminarios como habilitantes para las citadas prebendas, esto podría hacerse legítimamente, sólo porque aquellos seminarios hayan sustituido á las Universidades antiguas, cuyos grados se requerían privativamente para el valor de la colación, sino que, si aquellos grados legítimamente son admitidos, será porque, abrogadas las antiguas Universidades, no subsiste ya el privilegio concedido en favor de las mismas, y de nuevo adquiere su vigor el Derecho común, según el cual los grados académicos legítimamente conferidos por aquellos á quienes el Romano Pontífice ha dado potestad para ello, hacen hábiles á los clérigos para obtener aquellos oficios y beneficios que pueden concederse á sólo los graduados. Y ninguno podrá negar en esta materia que, cuando menos, las Universidades romanas se han de considerar con el mismo derecho que aquellos seminarios centrales. Y aun con mayor derecho, porque son romanas y están constituidas á la mira y bajo la vigilancia del Romano Pontífice, y, además, son verdaderas Universidades de estudios generales. Y si queramos interpretar aquel privilegio de los graduados en España, no según la materialidad de las palabras, sino según la intención del coucedente (Beg. Juris, 88, in VI), no solamente en virtud

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del Derecho común que ha subrogado al derecho particular privilegiado, sino también en virtud de aquel privilegio mismo, los alumnos del Colegio Español, por los grados obtenidos en Roma, debe afirmarse que se hacen hábiles para obtener las prebendas magistral y doctoral. Porque aquel privilegio no sólo competía á las Universidades de España, sino también á los doctores ó licenciados de la Universidad de Bolonia, con tal que fueran colegiales españoles del Colegio de San Clemente, fundado en Bolonia para España y por un Cardenal español. En la misma ó mejor condición se hallan los colegiales del Colegio Español de Roma, cuyo Colegio ha sido fundado para bien de España por los Prelados españoles y por mandato de León XIII; á este Colegio tienen obligación de enviar todos los Obispos jóvenes de su diócesis, para allí, en presencia del Romano Pontífice, llenos de sólida doctrina sacada de fuentes purísimas y condecorados con los grados académicos, vuelvan á la patria y sean el ornamento del clero Español. Tales alumnos parecen estar completamente en las mismas condiciones que loa colegiales de San Clemente de Bolonia, y de ninguna manera deben hallarse en peor condición que aquellos que hayan conseguido los grados en los seminarios centrales de España. Además, el Romano Pontífice no hubiera concedido un favor singular á los Obispos españoles, lo que tantas veces dijo en varios documentos que vieron la luz pública, sino que, por el contrario, les habría impuesto una carga no pequeña y desagradable, si les hubiese obligado á elegir jóvenes sobresalientes por su ingenio para enviarlos á Roma, á quienes se les habían de cerrar después las puertas por los mismos Obispos para conseguir las dignidades eclesiásticas, y ésto porque, obedeciendo los mandatos del Romano Pontífice, no fueron graduados en España, sino en Roma, poseyendo tal vez más profunda doctrina. Ciertamente esto sería inferir una herida mortal al Colegio Español de Roma, tan apreciado y querido del Romano Pontífice, y procurar bien poco mirar por el honor del Vicario de Jesucristo. Por otra parte, supuesto, y no concedido, que de lo dicho no queda claramente demostrado que los alumnos graduados del Colegio español de Roma no llenan igualmente ó mejor las condiciones requeridas en las Constituciones de Sixto IV y León X que aquellos que fueron graduados en los seminarios centrales, ninguna duda puede haber de la voluntad expresa del Sumo Pontífice de abrogar aquel derecho particular, sí necesario fuere, y mudarlo en favor del Colegio Español. Por lo que, aun en aquella hipótesis falsa, no puede alegarse el derecho particular privilegiado. Claramente manifestó el Romano Pontífice aquella su voluntad expresa en la epístola circular del Excelentísimo Cardenal Prefecto de la S. Congregación de Estudios á los Prelados españoles (15 de Septiembre de 1897), cuando, después de erigidos los Institutos pontificios en nuestras diócesis, empezó á

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introducirse el abuso de revalidar los grados obtenidos en Roma; en dicha epístola se leen estas palabras: «Por el contrario, es voluntad firme del Sumo Pontífice, de la cual mandó que en modo alguno habían de apartarse, que los grados que los clérigos españoles hubieran obtenido aquí en Roma ó en otros lugares, en Universidades católicas ó Institutos pontificios, han de tenerse como absolutamente válidos en España, sin que necesiten de nueva revalidación ó confirmación páralos efectos canónicos; ni se exijan nuevas expensas ó taxaa para la validez deles mismos». El abuso de revalidar estos grados, que se dice haber introducido en algunos seminarios, llamados vulgarmente centrales, Su Santidad lo reprueba y condena en absoluto, en especial por lo que se refiere d los alumnos que como esperanza de la Iglesia crecen aqui en Roma en el Colegio Español, al que se le inferiría en sus mismos comienzos una herida mortal por aquellos con cuyos cuidados, estudio y expensas especialmente habia de prosperar de día en día el mismo Colegio bajo los auspicios del mismo Romano Pontífice, con jóvenes distinguidos por su ingenio, diligencia y piedad. En otra epístola del mismo Emmo. Cardenal Prefecto al Arzobispo de Burgos (28 Diciembre 1898) se alega, como una de las causas que movieron al Romano Pontífice para conceder el derecho de conferir grados académicos á los seminarios centrales, el favor que de aquí había do provenir al mismo Colegio Español de Roma: tan distante está que el Pontífice haya querido en modo alguno qne los alumnos de este Colegio se hallen contituílos en condición inferior. Finalmente, el uso contrario de conferir á los graduados en Roma la prebenda magistral y doctoral sin que hasta.la fecha se haya hecho protesta alguna, prueba que existe en los Obispos y Cabildos la persuasión de que ha sido abolido ha ya tiempo en España aquel derecho particular privilegiado; ya desde el año 1880, cuando menos en ocho Capítulos, íueron proveídas aquellas prebendas en los graduados en Roma, ó por lo menos fueron éstos admitidos al concurso sin contradicción alguna. Además todos los canonistas españoles que escribieron desde mediados del siglo X I X , cuando hablan de la ciencia que se requiere para obtener aquellas prebendas, sólo mencionan que los candidatos deben estar condecorados con el doctorado ó la licenciatura, no insistiendo para nada en la necesidad de que hayan de conferirse los grados en la misma España. Siendo esto así, debemos concluir que el sacerdote Gómez, de quien se trata en esta causa, obtuvo legítimamente la prebenda doctoral en la Iglesia Catedral de Málaga, puesto que su provisión no se impugna por otro Capítulo, sino porque fué promovido á la láurea del derecho canónico en Roma y no en alguna Universidad española. (Vide Acta Apostolicae Seáis, pág. 740.)
A»o VIH.—TOMO I 17

LIBROS

La cuastión del día. Dnx-nlnre itr.l rmbtfma nr-rte-afrieann tf el porvenir de por Nioasio Bande.—Barcelona; 1900.

Etpaña,

A s i se t i t u l a l a obra de v e r d a d e r a y p a l p i t a n t e a c t u a l i d a d q u e a c a b a da d a r ¿ l u z el p r e s b í t e r o D . N i c a s o B a n d e . N o p i e n s o a c t u a r d e c r i t i c o al e s c r i bir e s t a s l i n e a s . O b l i g a d o p o r c i r c u n s t a n c i a s e s p e c i a l e s i. d e d i c a r a l g u n a s h o r a s de t r a b a j o al p r o b l e m a m a r r o q u í , h? p r o c u r a d o leer d e t e n i d a m e n t e lo q n e á e s t e a s u n t o s e refiere, c o n el fin de i l u H r a r m i s o p i n i o n e s c o n l a s opin i o n e s de loa d e m i s , y e s t a f u é l a feliz c a s u a l i d a d q u e m e h a p u e s t o en r e l a c i o n e s c o n la h e r m o s a o b r a del S r . B a n d e . Confieso q n e el l i b r o m e h a i m p r e s i o n a d o , y p o r e s t o v o y k p e r m i t i r m e l l a m a r la a t e n c i ó n sobre él á l o s l e c t o r e s d e E S P A S A V AuÉKicA. S a b i d o es de t o d o s q u e l a c u e s t i ó n d e M a r r u e c o s t r a e á t o d o el m u n d o de c a b e z a . L a s p o t e n c i a s e u r o p e a s t i e n e n p u e s t o s s u s o j o s e n e s e e s t a d o qua s e d e s m o r o n a y e n E s p a ñ a , por l a c i r c u u s t a a c i a e s p e c i a l de e n c o n t r a r s e a c t u a l m e n t e n u e s t r o s h e r o i c o s s o l d a d o s v e n g a u d o el h o n o r n a c i o n a l a m e n a z a d o por los fieros h a b i t a n t e s del Blad-en-Siva; seriamente no h a h a b i d o p e r i ó d i -

c o n i p e r i o d i q u i l l o q u e n o s e h a y a o c u p a d o e x t e n s a m e n t e de e s t e a s u n t o , d á n d o n o s ¿ c o n o c e r lo q u e es M a r r u e c o s g e o g r á f i c a é h i s t ó r i c a m e n t e c o n s i d e r a d o , l o q u e v a l e y p u e d e v a l e r . P u d i é n d o s e o b s e r v a r q u e m i e n t r a s p a r a u n o s es u n E d é n , n n a p r o l o n g a c i ó n de la p i n t o r e s c a y b e l l a A n d a l u c í a , q u e n o s p e r t e n e . ce por t o d o s loa d e r e c h o s h a b i d o s y por h a b e r , y q u e por s u a d q u i s i c i ó n d e b e m o s p o n e r t o d a n u e s t r a s a n g r e y c o n s u m i r h a s t a e l ú l t i m o o c h a v o , p a r a otro» e s n n e r i a l , n n a t i e r r a i n g r a t a , n n a p r o l o n g a c i ó n del s a h a r i a n o d e s i e r t o , q u e n o v a l e n i u n h o m b r e n i n n a p e s e t a ; q u e n a d a t e n e m o s q u e v e r f u e r a de c a s a y q u e n o d e b e m o s m e t e r n o s e n a v e n t u r a s . Q u e d e j e m o s de ser Q u i j o t e s y c o m e n c e m o s á s e r S a n c h o s . E a e s t a d u a l i d a d de o p i n i o n e s ¿4 c u á l de e l l a s h e m o s de a t e n e r n o s ? Hs a q u i , á n u e s t r o j u i c i o , u n a o b r a q u e v i e n e á s a c a r n o s de e s t a i n Certidumbre. P a r a c o n s e g u i r l o el S r . B a n d e h a c e e n el p r i m e r c a p i t u l o de s u l i b r o u n r e c o r r i d o p o r el c a m p o d e la h i s t o r i a , y c o m p a r a n d o u n o s p u e b l o s c o n otros, u n a s c i v i l i z a c i o n e s con otras y a n a l i z a n d o profundamente las caáaas q u e l l e v a r o n á u n o s p u e b l o s á l a p r o s p e r i d a d y á o t r o s á la r u i n a , v i e n e & g c n t a r c o m o p r i n c i p i o i n c o n c u s o q u e la u n i d a d , la a r m o n í a y el a m o r l l e v a n 4 loa p u e b l o s al p r o g r e s o , a s i c o m o l a d i s c o r d i a , la d i v i s i ó n y el o d i o l o s arrast r a n á s n r u i n a y a n i q u i l a m i e n t o . D e e s t e p r i n c i p i o d e d u c e q u e el i m p e r i o d e Marruecos, h e c h o presa hace t i e m p o de la d i v i s i ó n y l a anarquía, está próxim o á dar s u ú l t i m o a l i e n t o , y a n t e e s t e f a t í d i c o d e c r e t o se p r e g u n t a n : ¿ C u i l s e r á la n a c i ó n q u e t e n g a m e j o r d e r e c h o , m á s l e g í t i m o s t í t u l o s p a r a e n t r a r e n p o s e s i ó n d e M a r r u e c o s ? E s t e ea el p r o b l e m a c u y a Boluoión s e p r o p o n e r e s o l v e r

UBROS

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•1 S r . B a n d a . A n t e s d e e n t r a r e n m a t e r i a n o s presenta el a n t o r , c o n m n y b n e * ACnerdo, la a c t a a l s i t u a c i ó n del Á f r i c a e n posesión de l a s p o l i c í a s e u r o p e a s , q u e poco 4 p o c o lo v a n e x p l o r a n d o y d e s c u b r i e n d o s u s tesoros, y e n m e d i o de l a s b r i l l a n t e s d e s c r i p c i o n e s q u e n o s h a c e de l a s d i s t i n t a s r e g i o n e s , p a r e e * oomo q u e se a d i v i n a el prof ando s e n t i m i e n t o q u e pro l u c e el q u í Ejpafia brill» por s u a u s e n c i a e n esa labor del i n t e r b i o c d a f r i c a n o , & pesar de que, desde loa alboras de la h i s t o r i a p a t r i a , el p e n s a m i e n t o de n u e s t r o s r e y e s y g o b e r n a n t e ! ha estado siempre puesto en África. E n efecto, y a el ú n i c o e s t a d o de Á f r i c a q n e n o es europeo ó qne n o v i v o bajo la i n ü a e n c i a de n i n g ú n e s t a d o e u r o p e o ea M a r r u e c o s , y a u n óste a m e n » • a d o por la a c c i ó n de o t r a s n a c i o n e s . Y e n esta s i t n a c i ó n ¿ieri, posible, dice el Sr. B a n d e , que E í p a ñ a p e r m a n e z c a i m p a s i b l e y se )o deje a r r e b a t a r por o t r a potencia? N o p u e d e ser, e x c l a m a e n n n b r i l l a n t e párrafo lleno de p a t r i o t i s mo, y e n n n e s t i l o p o é t i c o y e l e v a d o . D e s l e esta m o m e n t o t o d o s l o s eefueraog del a n t o r se d i r i g e n á defender los derechos de E s p a ñ a . P a r a e l l o n o s p i n t a la triste s i t n a c i ó n que p r e s e n t a M a r r u e c o s en u n l e n g u a j e c l a r o , & la v e z q u e p o é t i c o y e x p r e s i v o , q u e h a c e r e s a l t a r la n e c e s i d a d q u e t i e n e de q u e ese cuerpo m u e r t o se p o n g a en c o n t a c t o con u n a n a c i ó n qne le dé la v i d a . Cuatro s o n l a s n a c i o n e s q u e a s p i r a n á prestarla este buen s e r v i c i o , y de la c o n c u r r e n c i a de t a n i n t e r e s a d o s s e r v i c i o s s u r g e la r i v a l i d a d q u e nos l l e v a a l tratado de A l g e c i r a s , beneficioso p a r a E^pafta. D e t i ó n e s e Inego el a u t o r á demostrar que s i b i e n la F r a n c i a ó I n g l a t e r r a h a n sido n n o b s t á c u l o para n u e s t r o e n g r a n d e c i m i e n t o , n o p u e d e n serlo de u n a m a n e r a a b s o l u t a m i e n t r a s t e n g a m o s a b i e r t o el paso de M a r r n e c o s j y el e s t u d i o que c o n este m o t i v o h a c e de las relaciones d e « n i d a d t e r r i t o r i a l , f í s i c a y g e o g r á f i c a e n t r e E s p a ñ a y lo q u e él l l a m a i n g e n i o l a m e n t a i b e r i a a f r i c a n a , n o pueda ser n i m i s a c a b a d o n i m á s s o c i a l , y n o s llev a como por la m a n o á c o n f e s a r q u e el p o r v e n i r y e n g r a n d e c i m i e n t o d e E j p a fi» e s t é , 6 e n d o m i n a r e n parta del Á f r i c a del N o r t e , 6 por lo m e n o s en i m p e d i r l a d o m i n a c i ó n e x c l u a i v a de otra c a a l q n i e r a n a c i ó n . Y para probar mejor e s t e aserto, n o s p r e s e n t a l a sombra f a t í d i c a de u n a F r a n c i a en p o s e s i ó n del Mog h r e b , y n o s p i n t a l a s terribles c o n s e c u e n c i a s q u e t a n t o p o l í t i c a c o m o e c o n ó m i c a m e n t e 8» s e g u i r í a n p a r a E s p a ñ a . Con t o d o e s t o , t e r m i n a el Sr. B a n d e d i c i e n d o q n e debemos Ir á M a r r u e c o s por l a p e n e t r a c i ó n pacifica m i e n t r a s sea p o s i b l e , p r o c u r a n d o a l l a n a r todos Jos o b s t á c u l o s qua s e no» p r e s e n t e n y c o n s i d e r a n d o s i e m p r e c o m o á n n e s t r a *>ayor e n e m i g a e n la obra de p e n e t r a c i ó n del M o g b r e b á la F r a n c i a , q u e e s la « • a m i s le opone á nuestro engrandecimiento. Ita, o b r a del Sr. B a a d e , m u y b i e n p e n s a d a y m a g i s t r a l m e n t e escrita, l l e v a 4 l a c o n v i o e i ó n el Animo del lector y le h a c e c o n c e b i r g r a n d e s e s p e r a n z a s da v n e E j p a ñ a p u e d a l l e g a r á s«r g r a n d e e a la e x p a n s i ó n de s n v i d a , s a c n l t o r a 7 a a comercio p o r el N o r t e a f r i e s n o . " L . O.

t a r e p r í s í n t a l l o n de ta Kadon» & tra »9rt les ages, par J. H. M. C U m e n t . - ü n vol. en It dtJí page» (CoUcctioii Sc'ínc» M UrUfíiuti, n. W7). PrijtrO.80 fr. Blood e t ai «v441teura, 7, placo Saint-Sulpice, Paria (VI).—En vente chea t o a s les librairie*. O b r a d« v u l g a r i c a c á ó n , e n eate p e q w f i o o p ú s c n l » t r a t » el a n t e r d s d a r a o * K ««iM4Mur e l deaarrollo d a la i c o n o g r a f í a m a r i a n a e& e l tranaemic* éa la* eda-

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LIBROS

d e s . E s u n a o b r a b i e n e s c r i t a , m e j o r p e n s a d a y d i g n a de q u e t o d a s laa parl o n a s de b u e n g u s t o la l e a n y s a b o r e e n . E l a u t o r e s t u d i a e n el p r i m e r c a p í t u l o el Periodo romano ó latino: Romana: de transición: Vírgenes Tipo de la Orante Periodo Periodo idealista: y de la Virgen Virgen Vírgenes Madre. E n el seE n el con reag u n d o , la Época t e r c e r o . Época la manzana. lista: del Hieralismo: de Majeüad. Vírgenes Período Ojival:

negras,

que se abren.

E a el c u a r t o , Época é industrialismo.

Tipos particulares.

E n el q u i n t o . Época Imitación

del Renacimiento:

Naturalismo,

E n e l s e x t o , Época

Moderna:

Claro e s q u e e n n n a o b r a de e s t e g é n e r o , d a d a s u s c o r t a s d i m e n s i o n e s , e l a u t o r t i e n e q u e c o n c r e t a r s e 6. e s t u d i a r l o s t i p o s m i s s a l i e n t e s , y se h a d e t e nido, con g u s t o especial, e n las im&genes de los principales santuarios de Francia. E s l &stima q n e h a g a t a n e s c a s a m e n c i ó n de n u e s t r a P a t r i a , r i c a cual n i n g u n a en i m á g e n e s de la Madre de Dios. F i n a l m e n t e , lo e x c e l e n t e de la i m p r e s i ó n , l o s h e r m o s o s f o t o g r a b a d o s q u e la a d o r n a n y l o e c o n ó m i c o de s u p r e c i o h a c e n de e s t a o b r i t a u n m o d e l o e n t r e l a a de su género. On aplauso m u y sincero & la casa editora. P . D . V.

La Survivancs de l'Ama chsz les Peupiat non civlllséi, p a r A. BrosParis, Librairie DloaU e t O l e , 7, place Saint faulpice, 1909. «El p r o b l e m a de l a m u e r t e e s u n o de a q u e l l o s q u e m á s h a n p r e o c u p a d o á, l a h u m a n i d a d en todo tiempo.» A a l c o m i e n z a el S r . B r o s el c a p í t u l o q u e h a c e de p r e f a c i o a l l i b r o o b j e t o d e e a t a s l í n e a s . S u a u t o r s e p r o p o n e e v i d e n c i a r q u e l a s i d e a s a c e r c a de la m u e r t e , de la s u p e r v i v e n c i a del e s p í r i t u y de o t r a v i d a m u y d i s t i n t a d e l a a c t u a l , n o i o n sólo patrimonio de las generaciones depositarías de la revelación y enseñ a n z a s e v a n g ó l i e a s , s i n o t a m b i é n de l a s q u e , d e s t i t u i d a s de t o d a l u z d i v i n a , y a c e n a ú n e n l a s t i n i e b l a s de la i n c r e d u l i d a d y d e l p a g a n i s m o . L u e g o de d e s v a n e c e r c i e r t o s t e m o r e s c o n c e b i d o s por a l g n n o s q u e q u i s i e r a n , n o sé p o r q u é , h a l l a r e n l o s p u e b l o s n o c i v i l i z a d o s i d e a s t a n e x p l í c i t a s c o m o l a s n u e s t r a s , y a e n lo t o c a n t e al h e c h o e n s i de la n . n e r t e , y a á l a s h o n r a s fún e b r e s t r i b u t a d a s al c a d á v e r u n a v e z e f e c t u a d a la s e p a r a c i ó n del a l m a y e l c u e r p o , s i e n t a q u e l a m u e r t e y la s u p e r v i v e n c i a dol e s p í r i t u á l a s f r í a s c e n i z a s del s e p u l c r o s o n d o s v e r d a d e s t a n u n i v e r a a l m e n t e e x t e n d i d a s y p r o p a g a d a s , q n e d i f í c i l m e n t e se e n c o n t r a r á t r i b u a l g u n a , por b á r b a r a y s a l v a j e q u e aea, q u e n o m i r e c o n r e s p e t o á la p r i m e r a y ao t e n g a c o n c i e n c i a c i e r t a d e l a segunda. Esta última parte la demuestra sin más que observar la actitud q u e los no civilizados adoptan: primero, ante la muerte que se avecina; segundo, •na d u e l o s f u n e r a r i o s ; y , t e r c e r o , e n el c u l t o y v e n e r a c i ó n q u e r i n d e n & su» difuntos. Con i n f i n i d a d de t e s t i m o n i o s t o m a d o s de h i s t o r i a d o r e s I m p a r c l a l e a y serios, d e v i a j e r o s n a d a s o s p e c h o s o s , d e e x p l o r a d o r e s I n s p i r a d o s e n el a m o r & l a c i e n c i a y de m i a l o n e r o s c a t ó l i c o s q u e , e n a l a s d e l a c a r i d a d y d e l s a c r i f i c i o , 4 p a s a n l a flor de s u s d í a s p r e d i c a n d o el r e i n o de D i o s á l o s q n e v i v e n a l e j a d o s ; d e E l , e n t r e t e j e el Sr. B r o s l a a d m i r a b l e r e d de sua c l a r o s y p r o f u n d o s razo*', n a m i e n t o a , q n e , e n v e r d a d , d e l e i t a n el c o r a z ó n y c o n v e n c e n l a i n t e l i g e n o i » .

LÍBEOS

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E s n n t r a b a j a d i g n o , & n u e s t r o j u i c i o , de t o d o e n c o m i o , y n o c r e o s e a p o c o el p r o v e c h o q u e d e é l p u e d a n s a c a r l o s e t n ó g r a f o s y l o s a p o l o g i s t a s del Cristianismo.

Les ArgumenISde rAthelsme, par J . L . d é l a Paqnerie,—París, Librairie Bloud et C.ie, 7, place Saint-Sulpice, 1009. P a r a q u e l a d e m o s t r a c i ó n d e l a e x i s t e n c i a de D i o s s e a t o d o l o c o n c l u y e n t e p o s i b l e , n o b a s t a c o n o c e r l a s p r u e b a s a l e g a d a s e n s u f a v o r por l o s filósofos c r i s t i a n o s , es n e c e s a r i o , a d e m á s , s a b e r l o s a r g u m e n t o s c o n q u e l o s c o n t r a r i o s la c o m b a t e n , e s t u d i a r l o s á - f o n d o y d e m o s t r a r a n t a el m u n d o e n t e r o , a n t e l a ciencia, en cualquier terreno en que nos coloquen nuestros adversarios, la p o c a s o l i d e z de s u s r a z o n a m i e n t o s . S ó l o así c o n s e g u i r e m o s el t r i u n f o g l o r i o s o q n e c o r o n a l o s t r a b a j a s r e a l i z a d o s e n p r o da la v e r d a d . E j t o es p r e c i s a m e n t e lo q u a s e p r o p o n e J . L. da la P a q u e r i e e n s n h e r m o s o o p ú s c u l o Les Argumenta de l'Atheisme. E l c i t a d o a u t o r , p l e n a m e n t e c o n v e n c i d o da q u e K a n t es el v e r d a d e r o p a d r e del a t e í s m o c o n t e m p o r á n e o , a n a l i z a u n a por u n a t o d a s l a s r a z o n e s e n q u e s e a p o y ó el g r a n filósofo a l e m á n p a r a n e g a r la e x i s t e n c i a del S e r S u p r e m o ; y c o n tal m a e s t r í a lo h a c e y t a l m a ñ a se da e n t r i t u r a r s u s a r g u m e n t o s , q u e n o d u d o e n c o l o c a r l e á la c a b e z a de los m e j o r e s filósofos de n u e s t r o s d i a s . E x a m i n a l u e g o los sofismas q u e s i r v i e r o n á H e r b e r t S p e n c e r , f u n d a d o r del A g n o s t i c i s m o , p a r a i n c u r r i r e n el m i s m o error y e n l a s m i s m a s c o n t r a d i c c i o . nes que K a n t . Consagra después toda s u atención á rebatir las objeciones de M. L e D a n t e o , f í s i c o d i s t i n g u i d o , a t e o por n a t u r a l e z a , s e g ú n p r o p i a conf e s i ó n , y g r a n m a e s t r o del d e t e r m i n i s m o a b s o l u t o , ü e s n e l v e á c o n t i n u a c i ó n l a s a r g u c i a s f o r m u l a d a s por el e v o l u c i o n i s t a M a o e l H é r b e r t , p a t r o c i n a d o r de l o s animaleí", y á q u i e n c a l i f i c ó L a e o r d a i r e de p o b r e h o m b r e . P o n e fin á s n c o n c i e n z u d o t r a b a j o d e m o s t r a n d o c o n n n a l ó g i c a i n f l e x i b l e el p a l m a r i o a b s u r d o q u e e n sí e n v u e l v e n l a s t a n c a c a r e a d a s p r u e b a s da l a i n s e p a r a b i l i d a d de la m a t e r i a y de l a f u e r z a , de la e t e r n i d a d d e l m o v i m i e n t o y de la m a t e r i a , de l a s u s t i t u c i ó n de la r e l i g i ó n por la c i e n c i a , de la i m p o s i b i l i d a d de l o s m i l a g r o s , d e l a a u s e n c i a de d e f e c t o s e n el m u n d o , s u p u e s t a l a creación divina, etc., etc. S i J . L . de la P a q u e r i e n o f u e r a c o n o c i d o e n el m u n d o del s a b e r , Les mente de l'Atheisme b a s t a r í a n p a r a i n m o r t a l i z a r s u n o m b r e . Argu-

M u y de v e r a s r e c o m e n d a m o s el m e n c i o n a d o o p ú s c u l o á l o s a m a n t e s de l a s a n a filosofía, á l o s s a b i o s de t o d o s l o s m a t i c e s , p e r o c o n e s p e c i a l i d a d a l clero, q u i e n h a l l a r á e n ól u n a r s e n a l de a r g u m e n t o s y r a z o n e s p a r a c o m b a t i r l a i n c r e d u l i d a d de n u e s t r o s d i a s .
U.

„

B. O.

«JemplarlSad sacerdotal de San José Oriol Carta del l i m o . Sr. Dr. D. José Torra» j Bagpu. Obispo de Vii:li, á lo» sacerdote» y seminarietas de la dióoesia: Ü4 página»; únprent» de Luciano Anglada; Vich, 1909. L a firma de e s t a c a r t a l l e v a c o n s i g o el a b o n o de l a j u s t i c i a , da la a l a b a n z a q n e se m e r e c e ; p u e s q u e c o n s a b e r q n e ea del l i m o . D r . T o r r a s y B a g e s , á q u i e n ios h o m b r e s d o c t o s n o v a c i l a n e n c o l o c a r á l a c a b e z i d e l E p i s c o p a d o e s p a ñ o l ,

2 «S

UBB08

flabido 86 eeti

t a m b i é n q n e c a m p e a r á e n la c a r t a a q n e l s e n t i d o p r á c t i o o , j filo-

sófico i la vez, que c a r a c t e r i z a 6, d i c h o i l u s l r i s i m o s e ñ o r . E n c u m p l i m i e n t o de s u m i n i s t e r i o p a s t o r a l , y c o n m o t i v o de l a c a n o n l z i ^ c i ó n de S a n J o s é O i i o l , d i r i g e la p a l a b r a & s u s s a c e r d o t e s y s e m i n a r i s t a s , q u i e n e s d e b e n t e r l a luz y el sol de u n a c o n s i d e r a b l e p o r c i ó n de la t i e r r a cat a l a n a , de e s t a tierra e n q n e p a r e c e h a b e r s i d o e s p a r c i d a por el Aom^ra la c i z a ñ a de la i n q u i e t u d , de la i n c r e d u l i d a d , de l a r e v o l u c i ó n . P r e s é n t a l e s é, S a n J o s é Oriol c o m o el e j e m p l o n a t o de s u v i d a a p o s t ó l i o a , p n e s q u e es coro tx carne, l e s dice, y , r a s t r e a n d o l a v i d a del s a n t o , les flicos y loa remehaoe v e r q n e f a l t a n Orioles p a r a h a c e r r e v i v i r l a p a z y el fervor e n las famil i a s y la prosperidad en los pueblop; les i n d i c a los p n n t o s del p r c r i t o de a c u d i r ¿ m e d i o s e x t r a o r d i n a r i o s . E n n n a p a l a b r a , m a n i f i é s t a s e u n a v e r m á s ol D r . T o r r a s c o m o c e n t i n e l a a v a n z a d o de la c a n s a c a t ó l i c a y s a l v a d o r de la s o c i e d a d de n u e s t r o s t u r b u l e n tos tiempos. d i o s o p o r t u n o s , s a b i d o s y a de p u r o v i e j o s , pero a l g ú n t a n t o o l v i d a d o s , e f e c t o malo

TR. A. OKMKLT.T, O. F . M : DootorM«aicinae©t ChiriirRiao Prof. ad lionorariui liyntoiogiae lixntot- Medioinae Pnstnralif<: Non moechabsrlt. OIsqalsItiones madleaa In usum Confessariorum.—Bomae, 1910; Friderious Puatet.—ün volumen en 4." d» 248 páginas. E s t a obra, del c o n o c i d o P . G e m e l l l , f u é e s c r i t a e n I t a l i a n o c o n el fin d e qua s i r v i e r a , n o sólo p a r a l o s confesores, s i n o t a m b i é n p a r a los jóvenes; pero la a u t o r i d a d e c l e s i á j t i c a h a creído m á s c o n v e n i e n t e qne s e p u b l i c a r a e n i d i o m a l a t i n o y p a r a el u s o de los ooníasores: d e t e r m i n a c i ó n m u y a c e r t a d a , d a d o lo e s c a b r o s o de l a s m a t e r i a s . El a p e t i t o s e x u a l en el hombre, c o m o en todos los a n i m a l e s , es n n h e c h o n a t u r a l c u y o e s t u d i o fisiológico y p a t o l ó g i c o es m u y n e c e s a r i o al confesor p a r a poder j u z g a r c o n a c i e r t o d e l a r e s p o n s a b i l i d a d d e s u s p e n i t e n t e s . D a d a l a m u t u a y r e c í p r o c a i n f i a e n o i a e n t r e el a l m a y t i cuerpo, e n t r e la p a r t e moral y la parte f í s i c a , n i el b u e n m é d i c o p u e d e p r e s c i n d i r d e a q u é l l a , n i el b u e n confesor de é j t a . L a s dos c i e n c i a s , l a m e d i c i n a y la moral, deben p r e s t a r s e m u t u a m e n t e sus l u c e s , y en s u s p r i n c i p i o s y c o n s e c u e n c i a s , en s u s t e o r í a s é i n v e s t i g a c i o n e s debe e x i s t i r la m a y o r y m á s c o m p l e t a a r m o n í a . E l a u t o r de e s t a o b r a , conocedor p r o f u n d o de a m b a s c i e n c i a s , se p r o p o n e e n e l l a p r o p o r c i o n a r al confesor a q u e l l o s c o n o c i m i e n t o s m é d i c o s n e c e s a r i o s en materia tan resbaladiza. E x p u e s t a s laa c a n s a s r e m o t a s y p r ó x i m a s , fisiológicas y p a t o l ó g i c a s , del a p e t i t o s t x u a l , d e f e n d i d a s la c o n t i n e n c i a y c a s t i d a d de s u p u e s t o s d a ñ o s , y hec h o s p a t e n t e s los q u e c a n s a n los o p u e s t o s v i c i o s , e m p i e z a el a u t o r el e s t u d i o profiláctico de la i n c o n t i n e n c i a , ó sea de los r e m e d i o s p r e v e n t i v o s que p u e d e n darse para r e p r i m i r y moderar l o s m o v i m i e n t o s s e x u a l e s . D e s p u é s , en los aig u i e n t e a c a p í t u l o s , o c ú p a s e d e l a c n i a da e s a e n f e r m e d a d , eato ea, e x p o u a l a t e r a p é u t i c a de la I n c o n t i n e n c i a , d a n d o los m á s a c e r t a d o s r e m e d i o s c o n t r a e s a d o l e n c i a q u e t a n t a s v í o t i m a s c a u s a , n o s ó l o e n e l o r d e n m o r a l , a i u o e a el orden f í s i c o . S i P . O e m e l l i es e n estaa m a t e r i a s n n g u l a s e g u r a p a r a l o s conf esorea, & lo*

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q n e ú n i c a m e n t e r e c o m e n d a m o s la l e c t u r a d e l a o b r a . C o m o el m é d i c o l a s del c u e r p o , d e b e el c o n f e s o r c o n o c e r e n t o d a s n d e s n u d e z l a s e n f e r m e d a d e s del a l m a y sus oportunos remedios. T i p o g r á f i c a m e n t e c o n s i d e r a d a es u n a o b r a q u e h o n r a & la c a s a e d i t o r a d e Pustet. P . I. M . La Brahmanltnie, par L. d e l a V n l l é e - P o n s s í n , proteeaPTir & l ' U n i v e n i t ó de Oant.—Dn vol. i a l ü de lí-í pages (("oUeotion llhtnirit des «eM» oi«, n. 652 553). Prix 1 £r. 20.— Bloud et Cié. editeura, 7, plañe Salut Salpica, Paria iVl.e). C o m p r e n d i e n d o el i l u s t r e p r o f e s o r de l a U n i v e r s i d a d de G a n t e l a u r g e n t e n e c e s i d a d de v u l g a r i z a r l o s c o n o c i m i e n t o s c i e n t i f i c o - r e l i g i o s o s de los a n t i g u o s p u e b l o s , h a d e d i c a d o s u a c t i v i d a d y e n e r g í a s ai e s t u d i o de l a s d i v e r s a s relig i o n e s de la I n d i a . F r u t o de s u s i n v e s t i g a c i o n e s s o n l o s p e q u e ñ o s v o l ú m e n e s q u e sobre m a t e r i a t a n interesante lleva publicados. Kn ellos condensa lo que h a n dicho los especialistas y las observaciones que su i n g e n i o y trabajo lo han sugerido. E n Le Brahmanisme n o s da & c o n o c e r , e n c u a t r o c a p i t u l e s y n n a i n t r o d u c c i ó n , la v i d a r e l i g i o s a de los Arya-<, los B . á h m a n e s , las d i s t i n t o s s i s t e m a s coam o g ó n i c o s , p r á c t i c a s de l o s a n a c o r e t a s y l a s o p i n i o n e s sobre el v a l o r del s a crificio, el a s o a t i a m o . . . B e c o m e n d a m o s s u l e c t u r a , n o s ó l o á l o s a f i c i o n a d o s & e a t a clas's de e s t u d i o s , s i n o á t o d o s loa q u e deseen a d q u i r i r , e n poco t i e m p o , c o n o c i m i e n t o s c l a r o s y p r e c i s o s a c e r c a de los s i s t e m a s religioso-fllosófiooa d e la India. A B B É JÜLES MAnrÍN: Pelau ']BS3-1652).-I v o l de la Collection Science et Beligion (rérle des Grande Tbénlopiens, n. 546,.—Librairo Bloud et Ule., 7, place tíaiut-tíulpice, Paria iVI.e;. P i i x : 0,aü ir. P e t a v i o no fué solamente n n teólogo, fué u n verdadero s a b i o ; poseía k f o n d o el l a t í n , el g r i e g o y el h e b r e o ; c o n o c í a p e r f e c t a m e n t e la d o c t r i n a de loa S a n t o s P a d r e ? , y á t o l o oato a ñ a d í a las d o t e s de u n c r i t i c o s a g a z . T a r e a d i f í c i l e s l a q u e se p r o p u s o r e a l i z a r el a b a t e M a r t í n ; t r a b a j o e n o j o s o y q u e r e q u i e r e c o n o c i m i e n t o s y p a c i e n c i a n a d a c o m u n e s . D e s p u é s de n n b r e v e y s u s t a n c i o s o p r e f a c i o , e s t u d i a l a d o c t r i n a del i l u s t r e j e s u í t a a c e r c a de D i o s , l a T r i n i d a d , la E n c a r n a c i ó n , la G r a c i a , los Á n g e l e s , la o b r a de los s e i s d í a s , , la Jerarquía eclesiástica y la Penitencia, entresacando los textos qne mejor ! c o n f i r m a n sua j u i c i o s y a f i r m a c i o n e s . L a obra del a b a t e M a r t i n e s m u y ú t i l y p u e d e p r e s t a r g r a n d e s s e r v i c i o s & loa s e m i n a r i s t a s y á t o d o g é n e r o d e p e r s o n a s q u e d e s e e n c o n o c e r l a s o p i n i o n e s de los g r a n d e s t e ó l o g o a e n m a t e r i a de d o g m a y t o d o lo q u e c o n ól s e relacione. P. F.

A.

GÓMEZ CARBILLO El libro de las mulares, con prólogo de V. García Calderón. Vil v o l u m e n . ¿Qué c r e e r á n l o s l e c t o r e s q n e e s eate librcV ¿Un Manual de e d u c a c i ó n p a r » laa m u j e r e s ? ¿ U n t r a t a d o s e r i o de tu^ deberes, de s u s o b l i g a o i o n e b ? ¿ U n a o b r a c i e n t í f i c a , ó y a q u e así n o s e a , i n s t r u c t i v a s i q u i e r a , ó a l m e n o s r e c r e a t i v a ? N a d a de eso. E s e s t e l i b r o , d i c e el a u t o r , n n a c a j a de r a s o r o s a , d e l a c u a l aur-

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g e n , p a r a bailar e x t r a ñ o s bailes, n n a s c u a n t a s m u ñ e c a s de todos loa colorea. El p r o l o g u i s t a G. Calderón d i c e que s o n f i i v o l i d a d e a de G ó m t z Carrillo. A nosotros n o s parece que no son m á s q u e u n a c o l e c c i ó n de a r t í c u l o s , ó mejor d i cho, r e c o r t e s m o d e r n i s t a s , i n s u l s o s y r e a l m e n t e frivolo», f n g u e r r a a b i e r t a con la vieja r e t ó r i c a oxidada, i Y estos bellot a r t í c u l o s e s t á n dedicados al emin e n t e l e g i s l a d o r y e s t a d i s t a D . E j a i l i o M i t r e ! ¡ V a y a u n o b s s q u i o q u e h a c e el Sr. Carrillo al i l u s t r e a r g e n t i n o ! F d r o e x a m i n e m o s e s t a o b r a e n sua dos p a r t e s : e n la p r i m e r a a p l i c a el a u t o r la m a n o al resorte del m e c a n i s m o e n c e r r a d o e n s u c a j a de raso rosa y a p a r e c e a n t e el p ú b l i c o la f a m o s a M m e . S t e l u h e i l c o n el r ó t u l o do MonUruo kelaire adorable; v i e n e l u e g o la b a i l a r i n a n o r t e a m e r i c a n a L o i e F u l l e r , á esta s i g u e l a p a r i s i e n s e M i l l o . Cecile Sorel ó l a A s p a s i a m o d e r n a , rodeada de l o m á s d i s t i n g u i d o e a l o s m u n d o s de l a s letras, de l a p o l i ü c a , del foro y de l a b a n c a ; p r e s é n t a n s e después las m o r e n a s e s p a ñ o l a s , y , a n t e s de a p a r t a r s u d e d o del resorte, el Sr. Carrillo haoe c o n p a l a b r a s elocuenlea la a p o t e o s i s de la mujer. H a y u n p e q u e ñ o e n t r e a c t o . C o m i e n z a l a s u g u n d a parte: v u e l v e á a p r e t a r e l resorte el Sr. Carrillo y a p a r e c e n eu ^at, preciosa caja d i v e r s a s p a r i s i e n s e s , alt e r n a n d o l a s de W i l l e t e c o n l a s de l l i - l l e u , B a o , S t e i n l e n y otras; salen s e g u i d a s al e s c e n a r i o , y a u n a r u b i a v i e n e s a , y a las l i g e r a s y r í t m i c a s estrosburg u e s a s , ó l a s missis l o n d i u e n s e s , ó b i e n l a s misses c l á s i c a s qua l l e n a n l o s p a s e o s de N i z a y los j a r d i n e s de S e v i l l a , e t c . , e t c . P r e s é n t a s e d e s p u é s de é s t a s u n a t u r b a m a g n a de b a i l a r i n a s de t o d a s c l a s e s , m a t i c e s y colores, y p a r a c o n c l u s i ó n h a c e O. Carrillo la p s i c o l o g í a de la m o d a . Con esto y u n a s f a l d a s q n e s e p u s i e r a el c r o n i s t a de El Liberal en P a r i s , fiesta c o m p l e t a .
FAICJÜL.

J. BAnngY D'AünRvir.Lv; lostph ds «alJlro, Blanc da Saint-Bonnet Lacordaire, Cralry, Caro.—Un vol. in 10 de W U pífft-s il« In Loiie.rtuin Nrienre Rriiiinn nario l.li.fá>ouvre In LiUrnture relig twf, nüm. 51).)-Prix, 0,60 fr.; Blouii et Cié. editeurí, 7, plaoo Suint Sulpice, París (Vl.e.) - E u vente chez toua lea iibraires. N o s o n e s t u d i o s c o m p l e t o s los que J. Barbey D ' A u r e v i l l y n o s ofrece a c e r c a de los c i n c o a u t o r e s q n e e n c a b e z a n e s t e libro; s o n c o m p l e m e n t o s ' n e c e s a r i o s p a r a el total c o n o c i m i e n t o do los m i s m o s . A l h a b l a r de J. de M a i s t r e se o c u p a d é l a s obras inéditas(/'Va^ni<;!to sobre la Francia, Estudios acerca de la Soberanía, Disigualdad Beneficios de la Revolución, de condiciones, eto.,) y los c u a Maria d»

tro c a p í t u l o s i n é d i t o s sobre R a s i a . De S a i n t B o n n e t e x a m i n a l o s p r o f u n d o s libros La Infalibilidad Magdalena y El Dolor; del P . L i o o r J a l r a , l a obra t i t u l a d a y las Conferencias; de G r a t r y a n a l i z a el l i b r o del Conocimiento

Dios, y de Caro La Idea de Dios.

3 . B a r b e y D ' A u r e v i l l y ¿cumple c o n s u obli-

g a c i ó n de c r í t i c o y son d i g n o s de conocerse s n s e s t u d i o s ? SI; posee n n profundo c o n o c i m i e n t o de las obras de los a u t o r e s qne e x a m i n a , c o n v e r J a d e r o a m o r , c o n o c i m i e n t o q u e le c a p a c i t a para clasificar á los escritores e n el g r u p o q u e lea corresponde, y u n e x q u i s i t o g u s t o para realzar los m é r i t o s c o m o p a r a señ a l a r loa dtfeotoe; asi se v e en s u j u i c i o de M a i s t r e , á q u i e n p r e s e n t a d o t a d o de a n e x c e l e n t e carácter, m i e n t r a s q u e m u c h o s c r í t i c o s sólo v e n en él el g e n i o i n t r a n s i g e n t e , el estrecho criterio y el a p o l o g i s t a del v e r d u g o ; e u L a c o r d a i r e , a l a b a n d o al i n c o m p a r a b l e orador en s is h e r m o s a s c o n f e r e n c i a s , s i n embarg o , al t r a t a r d e s u o b r a Maria Magdalena, oonflisa ol poco m é r i t o l i t e r a r i o , y ,

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s o b r e t o d o , lo r e s b a l a d i z o de l a i d e a g e n e r a d o r a , n o por m a l a , s i n o p o r q u e e n s u d e s a r r o l l o h a h u m a n i z a d o d e m a s i a d o la p e r s o n a d e l K e d e n t o r . A . G r a t r y y S a i n t B o n e t e n s a l z a por la e l e g a n c i a de s u e s t i l o , c l a r i l a d y p r o f u n d i d a d del p e n s a r , p r o n o s t i c i n d o l e s la g l o r i a q u e les h a n n e g a d o l o s a s a l a r i a d o s y s u p e r ficiales críticos que, n o puiUendo penetrar en los arcanos filosóficos, optan por el s i l e n c i o . E u Caro s e ñ a l a a l a t i l d a d o e s c r i t o r y p o t e n t e metafíjiico, q u e c o n i n u s i t a d a c o r t e s í a c o m b a t e 4 los e s c r i t o r e s de l a v i d a de J e s ú s ( R e n á n , e t c é t e r a ) , a u n q u e t a m b i é n d e s c u b r e la p o s t i z a v e s t i d u r a e s p i r i t u a l i s t a c o n q u e s e c u b r e , p u e s e n e l f o n d o s u i d e a n o e s o t r a q u e la m i s m a q u e c o m b a t e .

,

•

,.

J". A.

Sam.

Bini.TOTErA DE LA MiTjEn CBISTIANA. Vol. IIT.-*EI Libro de la Madre, por Pablo Combes. TraducciiSn de María de Kcharri. Con liceiioi» del Ordinario.—Barcelona. Herederos de Jnan Gili, editores. Cortes, ESI; 1908.—Un t o m o e n 8.» de 224 pAgina». N u e s t r o s l e c t o r e s h a n p o d i d o a p r e c i a r l a g r a n c o m p e t e n c i a del e s c r i t o r f r a n c é s c u a n d o e s t u d i a y a n a l i z a l a s c u a l i d a d t s de la Esposa y del Ama de Casa. E l n u e v o l i b r o es n n a v a n c e q u e l l e v a y t r a s l a d a á la muji'r á l o s v a s t í s i m o s h o r i z o n t e s do la m a t e r n i d a d . I g n o r a r el r u m b o q u e é s t a h a de s e g u i r y los e s c o l l o s q u e h a de e v i t a r e n la f o r m a c i ó n da la f a m i l i a , e q u i v a l e ¿ q u i é n lo du la? 4 p o n e r en i n m i n e n t e p e l i g r o l o s v e r d a d e r o s f u n d a m e n t o s de t o d a s l a s s o c i e d a d e s h u m a n a s , p o r r o b u s t a s q u e a p a r e z c a n e n s n o r g a n i z a c i ó n . Sa le ha o t o r g a d o 4 la m a d r e el s i n g u l a r í s i m o p r i v i l e g i o de c o l a b o r a r e n l a o b r a de la creac i ó n , m a s t a l e s p r i v i l e g i o s l l e v a n c o n s i g o deberes m n y s a g r a d o s que c u m p l i r . E l m é r i t o de l a m u j e r c o n s i s t e e n o r d e n a r s u c a s a , e n h a c e r feliz á s u e s p o s o y e n e d u c a r 4 s u s h i j o s . Cómo d e b a n s a t i s f a c e r s e l a s d o s p r i m e r a s o b l i g a c i o n e s q u e l e s e ñ a l a J . M a i s t r e , y a s e h a d i c h o ; l o q n e a h o r a n e c e s i t a s a b e r ea l a m a n e r a de l l e n a r c u m p l i d a m e n t e la m i s i ó n d i f i c i l í s i m a de e d u c a r a l h i j o , y d e « e d u c a r l o f í s i c a m e n t e e n la v e r d a d , en la v i r t u l y e n D i o s » . E l p r o g r a m a d-esarrollado por P . C o m b e s e n El Libro de la Madre es a m p l í s i m o : c o m p r e n d e l a p r e p a r a c i ó n 4 la m a t e r n i d a d , l o s c o n s t i t u t i v o s del verd a d e r o a m o r , ana d e b e r e s , así i n t e l e c t u a l e s c o m o m o r a l e s , l a d i s c i p l i n a y l a f o r m a c i ó n i n t e l e c t u a l del n i ñ o , e t c . , e t c . L a p r i m e r a e s c u e l a h a de l e v a n t a r ae e n la m i s m a c u n a , y n o d e b a n i n t e r v e n i r e n la f o r m a c i ó n , así f í s i c a c o m o m o r a l del n i ñ o , m a n o s p r o f a n a s n i o t r o s a l i m a n t o s q u e n o s e a n los q u e la e n t r e g u e y s u m i n í s t r e l a m i s m a m a d r e . T o d o el l i b r o t i e n e por o b j e t o e x p o n e r l o s p r i n c i p i o s y r e g l a s 4 qua h a n de c e ñ i r s e l a s m a d r e s p a r a h a c e r de s u s h i j o s ó h i j a s , n o stares e n t e c o s , c a p r i c h o s o s ó princesitas azucaradas, sino h o m b r e s y m u j e r e s c a p a c e s de c u m p l i r , s e g ú n l a v o l u n t a d da D i o s , s u d e s t i n o terreno, en circunstancias las más favorables para que sean dichosos y ú t i l e s 4 l a s o c i e d a d , c o n el fin da q u e aa h a g a n d i g n o s da la r e c o m p e n s a p r o m e t i d a 4 los q u e v i v e n c o n f o r m e 4 l a v o l u n t a d del S a ñ o r . L o s m a t e r i a l e s q u e c o m p o n e n la o b r a e s t á n t o m a l o a de la e x p e r i e n c i a , por la r a z ó n s e n c i l l a d e s e r perf a c t a m e n t a c o n o c i d a s al a n t o r l a s c o n d i c i o n e s da l a m a d r e y l a s c a a l i d a d e a de q n e h a de e a t a r a d o r n a d a p a r a e j e r c e r e n el m u n d o la m i s i ó n q u e el o l e l o le c o n f i a .

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2C6

LIBSOB

La ravoluclón da Julia en Barcelona, por Modesto H. VilUeson»». ntehc$, eau>a* y r«mf.il'nii.-Barcelona, lUlW Herederos de J u a a Oili, editores. Cortes, 631.—Un t o m o eu 8." de 178 p á g i o a s . - P r e c i o : 1 p e s e t a . P a r a c o n o o e r c o n n a o t i t a d l o o c u r r i d o e n l a c a p i t a l de C a t a l u ñ a d u r a n t e el ú l t i m o periodo revolucionario, n o basta hojear las informaciones publicad a s por la p r e n s a da M a d r i d ó do p r o v i n c i a s : la m a g n i t u i de a q u e l d e s a s t r e Bolo se a p r e c i a e s t u d i a n d o f r e n t e & l o s h e c h o s , j u n t o á l a r e a l i d a d , e n cont a c t o con el d e s o r d e n , «1 s i n n ú m e r o de c r i m e n o s , da a t r o p e l l o s , de p r o f a n a c i o n e s v a n d á l i c a s q u e sa r e g i s t r a n e n l a h i s t o r i a i c ó J i t a del m e s de J u l i o . El c o m p e t e n t í s i m o e s c r i t o r D . M o d e s t o H . V i l l a e s c u s a ofrece á l a s c l a s e s i l u s t r a d a s y al p u e b l o s e n c i l l o l a m e j o r f u e n t e de i n f o r m a c i ó n á q u e h a n de a c u d i r c u a n t o s d e s e e n f o r m a r s e i d e a de lo o c u r r i d o e n la c i u d a d c a t a l a n a . H e d i c h o q u e ofrece e s t a o b r a al p ú b l i c o i l u s t r a d o y al p u e b l o i g n o r a n t e , p u e s u r o y o t r o l a n e c e s i t a n . E l p r i m e r o e s t u d i a r á m u y á f o n d o el o r i g e n d e l a rev o l u c i ó n y c o n o c e r á á l o s q u e h a n s e r v i d o de p r i n c i p a l i n s t r u m e n t o e n t o d o s u desarrollo; el v u l g o i g n o r a n t e se p e r s u a d i r á d j l a i n e x a c t i t u d , del s o ñ s m a , d e l a m a l a fe de q u e se h a l l a n r í v e s t i J a s l a s i n f i r m a c i o n e s de la p r e n s a s e c t a r i a al r e l a t a r los a o o n t a c i m i e n t o s a l l í d e s a r r o l l a d o s . T a m b i é n d e d u c i r á n consecuencias m n y dolorosas cuantos disponen 6 están llamados á disponer d e l o s d e s t i n o s da la n a c i ó n . « U Q p u e b l o c o m o e s t e , o b s e r v a ol a u t o r , d e t a n toa a r r e s t o s p a r a la v i d a , de t a n t a i n i c i a t i v a p a r a el p r o g r e s o , da t a n i n d o m a b l e e n e r g í a e n l a s a d v e r s i d a d e s , n o h a t e n i d o , en m e d i o do s u p r o f a n d l s i m a d e s g r a c i a , n n a l m a g r a n d e , u n o d e e s o s a n i m o s o s d i r e c t o r e s de la v i J a s o c i a l y p o l í t i c a c o n a u t o r i d a d sufioieuta p a r a e c h a r s e á l a c a l l e y l e v a n t a r el dec a í d o e s p í r i t u de s u s c o n c i u i a d a n o s , r o m p i e n d o el d e n s o v e l o de t i n i e b l a s q u e e s t r e c h a s u h o r i z o n t e y o p r i m e s u c o r a z ó n , etc.» S ó l o a s í sa c o m p r e n d e n lo» h o r r o r o s o s e s t r a g o s p r o d u c i d o s por la c h u s m a , por el p o p u l a c h o v i l , p o r l o s oentenaras de foragldos, dueños n n día de la m á s hermosa de nuestras c i u dades. T r e s s o n l o s p u n t o s p r i n c i p a l i s i m o s en q u e el S r . V i l l a s s e u s a d i v i d e s u l i b r o , q u e se r e d u c e n á s e ñ a l a r flelmjnte l o s h e c h o ? , l a s c a u s a s q u e los l i a n prod u c i d o y los r e m e d i o s á que h a de a c u i i r s e p a r a i m p e d i r s u r e p r o d u c c i ó n . L a p r i m e r a p a r t e e s e x o l u s i v a m ' i n t e h i s t ó r i c a ; e n la s e g u n d a a n a l l z a n s a l a s div e r s a s manif.^staoiones del a n a r q u i s m o y s u s p r o c e d i m i e n t o s , l a p e r s o n a d a F e r r e r y la E j o u e l a M o i e r n a , s u s e n s e ñ i n a a s , s n s d o c t r i n a s y s u s a s p i r a c i o n e s . E n la ternera y ú l t i m a p a r t e ( x p o n e el a u t o r c o n g r a n c o n o c i m i e n t o d e c a u s a los p a n t o s cardinales sobre que ha de girar la v i d a de Cataluña, como l a de c u a l q u i e r o t r o p u e b l o a m e n a z a d o de i g u a l e s t r a s t o r n o s ; l a v e r d a d , el a m o r , el t r a b a j o y la j a s t i o i a c o n s t i t u y e n e s t o s c u a t r o p n n t o s c a r d i n a l e s , d e o u y o m a n t e a i m i e n t o h a de d e p e n d e r l a v i d a f e l i z , p r ó s p e r a , r e b o s a n t e de s a - ^ Ind y de e n e r g í a s q u e v i e n e c a r a c t e r i z a n d o á l a s o c i e d a d b a r c e l o n e s a , ó l a c o n s u n c i ó n , el a n i q u i l a m i e n t o , la m u e r t e de a q n e l p u e b l o . E l Sr. V i l l a e s c u s a es u n h i s t o r i a d o r i m p a r c i a l , u n filósofo que discurre y ] e s t u d i a la v e r d a d e r a n a t u r a l e z a de l o s f.-nómenos a l l í d e s a r r o l l a d o s , n n o o n - j sejero fiel q u e s e ñ a l a el r u m b o fijo q n e h a de s e g u i r s e e n e l g o b i e r n o y d i r e o - j c i ó n de l o s e s t a d o s .
P. B. MABTISKZ.

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LIBROS

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PeHt» HUtoIra da r'flHíe Cathollliua au XIX Sl&ola, por Pierre L o r e t t e — ü n vol., in 16 18 de ÍJU piigj. (oollHction Scttiteg et i i e t i y t Ó K . . ) — Bio-ai et Cío., editeurs, 7, Saint-Sulpice, Paría. (VI.e.) L o m e j o r do e s t a Petite Jliatoire, lo que ú n i c a m e n t e merece nuestras alaban-

Eas I n c o n d i c i o n a l e s , es l a i n t e n c i ó n del a u t o r y el fin q u e s e h a p r o p u e s t o a l e s c r i b i r l a . Q u e r r í a él — n o s d i c e e n el p r ó l o g o — v u l g a r i z a r c o n c e p t o s e x p u e s t o s e n o b r a s de m a y o r e m p e ñ o , «para q u e l o s a m a n t e s de la I g l e s i a h a l l e n e u e l e s p e c t á c u l o de u n p a i a d o m u y r e c i e n t e p o d e r o s o s m o t i v o s de c o n f i a n z a y g e n e r o s o s e s t í m u l o s de c o n s a g r a c i ó n al s e r v i c i o de la m i s m a » . Ba d i v i d e e s t a h i s t o r i a en d o s p e r i o d o s : 1.° 18011850 (R^-nacimlento da l a I g l e s i a ) ; 2." 1850 1!K)3 ( D e s a r r o l l o de l a I g l e s i a ) . L a e n u m e r a c i ó n c r o n o l ó g i c a es c o m p l e t í s i m a , c o m o so v e ; si le s o b r a n dos a ü o 9 , i g u a l p o d r í a s o b r a r l e ó falt a r l e u n a d o c e n a s i n m e n o s c a b o del c o n j u n t o . H a s t a a q u í t o d o v a p e r f e c t a m e n t e . L o c h u s c o e s t á e n q u e d u r a n t e la p r i m e r a m i t a d del s i g l o X I X , á juag a r por l a e x p o s i c i ó n de M r . L o r e t t e , la I g l e s i a C a t ó l i c a p a r e c e h a b e r e s t a d o c i r c u n s c r i t a ó m o n o p o l i z a d a e n F r a n c i a , y a q u e e x c l u s i v a m e n t e de euciones aufridas e n e s t a n a c i ó n se t r a t a . L o de l a s persecuciones a e c h a . E l l e c t o r a v i s a d o , s a b o r e a n d o s u mica salis, l&aperae es de m i co-

les dará u n a i n t e r p r e contra el bajo

t a c i ó n a d e c u a d a y presumirá, s i n esfuerzo, que los verdaderos y sendos titul e s d a d o s p o r M r . L o r e t t e á l a s dos p a r t e s de e s t e p e r i o d o s o n : Lucha galicanitmo el Pontificado m e n o s francés, y Lucha de Pió contra el liberalismo. interior exteriores eu el de León Xlll. Es algo E l s e g u m l o p e r i o d o se d i v i d e e n o t r a s dos p a r t e s : Organización IX y Conquistas

pero todavía no está bastante ponderado, ni mucho menos,

p a r a j u s t i f i c a r e l p o m p o s o t i t u l o de la o b r a . C u a t r o v u l g a r i d a d e s s o b r e I t a l i a , A l e m a n i a , I n g l a t e r r a , e t c . , c o n o m i s i o n e s g a r r a f a l e s a c e r c a da otroa paisea t a n b e n e m é r i t o s y d i g n o s da e s t u d i o por lo m e n o s c o m o a q u e l l o s , n o p u e d e n rer a p e l l i d a d o s , n o c o n s t i t u y e n la h i s t o r i a de l a I g l e s i a C a t ó l i c a e n e l s i glo XIX. Y c u e n t a , q u e l a s e x p r e s a d a s o m i s i o n e s aon de l a s de m a r c a m a y o r . A s i , p o r e j e m p l o , á E s p a ñ a s e le d e d i c a n s o U m e n t a c u a t r o l i n e a s e s c a s a s . A l l á v a n i n t e g r a s p a r a c o n s u e l o de p r o p i o s y e d i f l í a c i ó n de e x t r a ñ o s , p o r q u e á fe q u e n o tienen desperdicio: « E s p a ñ i es oficialmente católica; ella parece, b a j o l a p r e s i ó n de u n a n t i c l e r i o a l i s m o y a p o d e r o s o , r e n a c e r á l a a c c i ó n i n t e l e c t u a l y s o c i a l f d l i z m e n t e p r e c o n i z a d a y a l e n t a d a por s u e p i s c o p a d o . » (Sic,mot gioa, etc., medidas con idéntico rasero. N o p a r e c e r á m n y a m p l i o el e s t u d i o a c e r c a de la I g l e s i a C a t ó l i c a e n E s p a ñ a d u r a n t e e l s i g l o X I X ; p e r o h a b r á q u e c o n v e n i r e n q u e la i m p a r c i a l i d a d , e l t i n o y la p r e c i s i ó n del r e l a t o s o n v e r d a d e r a m e n t e a d m i r a b l e s . C o m o q u e s i e n e s t a t i e r r a supersticiosa de l a Petite Histoire) de la devoción meridional ( p á g . 86 o f r e c i é s e m o s s a c r i f i c i o s á la c a l v a d i o s a F o r t u n a , t a n d r i a dmot, p á g . 101.) N i u n a p a l a b r a m á s . D e s p u é s de E s p a ñ a , P o r t u g a l , A u s t r i a , Bol-

moa f u n d a d o s m o t i v o s de c o n f u s i ó n y p e r p l e j i d a d sobre c u á l de e s t o s d o s f a - i • o r e a d e b i é r a m o s a g r a d e c e r l e p r i m e r o , si el de h a b e r n o s d e p a r a d o e s t e ya \ poderoso intelectual anticlericalitmo, y social, bajo cuya presión parece que renacemos ó la acción \ I ó el o t r o n o m e n o s i n s i g n e b e n e f i c i o de h a b e r s u s c i t a d o & |

M r . L o r e t t e p a r a h i s t o r i a r l a s g l o r i a s de n u e s t r o c a t o l i c i s m o .

E l a a a n t o n o m e r e c í a e m b o r r o u a r t a n t o p a p e l . H e d e j a d o c o r r e r la p l u m a . ]

268

LÍBEOS

m á s de l o d e b i d o e n o b s e q n i o á l a b e n e m é r i t a y e n t u s i a s t a c a s a B l o u d , c n y a c o l e c c i ó n Science Hiitoire. P . C.
DB LA

et Religión

sería lástima se deslustrase con otras producPtlü»

c i o n e s t a n dbfíciantes y de t o d o p u n t o i n a c e p t a b l e s c o m o lo e s e s t a P.

.%
Sports alláneos, por E m . Wober, redactor del periódico L'Auto.—Pretiiño de Henrl Peagrage, redactor en jefo del mismo periódico. Obra ilustrada con.nnmerosag figuras.-Parí». Garnior Hermanos, libreros-editores, E u e des S a i n t s Peros, 8.— U n tomo de 17,7 X 11,6 y !>84 páginas. E s e s t e l i b r o nn v e r d a d e r o m a n u a l d e e j e r c i c i o s f í s i c o s , o r d e n a d o y c o m pleto. L e d i v i d e el a u t o r en d o s p a r t e s . E n la p r i m e r a e s t u d i a el e j e r c i c i o e n g e n e r a l y e u s u r e l a c i ó n c o n e l o r g a n i s m o ; e n l a s e g u n d a s e o c u p a d e l o s ejerc i c i o s q u e p u d i é r a m o s l l a m a r calificados: la n a t a c i ó n , los c o n c u r s o s de res i s t e n c i a , el v a l ó n , lawn tennis, la p e l o t a l i b r e , l a p e l o t a v a s c a , la cancha y el croquet, e n t o d a s l a s Vliriedades y f o r m a s q u e e s t o s j u e g o s a d q u i e r e n s e g ú n el l u g a r e n q u e p r e d o m i n a n . E s l i b r o ú t i l p a r a los c o l e g i o s . E u él e n c o n t r a r á n r e g l a s y m e d i o s l o s profesores do g i m n a s i a p a r a p r o p o r c i o n a r s a l u d a b l e d e s a r r o l l o á la m u s c u l a t u r a de l o s n i ñ o s , s i n e n c e r r a r l e s e n l o c a l e s e n l o s q u e s e b e n e f i c i a á é s t a c o n perj u i c i o de los p u l m o n e s . B r i n d a m o s t a m b i é n eu l e c t u r a á l o s p i s a v e r d e s s i n o c u p a c i ó n n i t i t u l o profesional. Leyéndole podrán adquirir en u n periquete la ciencia y la a p t i t u d q u e s e r e q u i e r e n p a r a firmar m n y o r o n d o s e n s n s t a r j e t a s : « F a l a n i t o de T a l y de T a l , sportman'. A n o s e r q u e , d a n d o u n a p r u e b a de b u e n s e n t i d o , q u i e r a n desocupado'. c a m b i a r el a d j e t i v o e x t r a n j e r o de p r o f e s i ó n p o r e s t e o t r o , de s i g n i f i o a d o m i s propio y sabor más castizo: «Majagranzas, L a e d i c i ó n e s t á m u y b i e n h e c h a . E l t r a d u c t o r , ó ha e s t a d o m u c h o t i e m p o e n F r a n c i a , ó a p r e n d i ó m n y m a l e u la e s c u e l a el E p í t o m e d e la l e n g u a c a s tellana.
B. IBEAS.

CENTRO n s L A UNTÓN IDKRO-AMKRTCANA KN VrznAVA: Memoria correspondiente al a t 1908, presentada por la J u n t a Directiva á la Asamhle:i general de asociados el día as de Junio de 1909. - B i l b a o , librería de Villar, Gran Via, 16 y 19; 1909. E s e s t a Memoria u n f o U e t i t o de 8 4 - X L V I H p á g i n a s , y c o n t i e n e n n e s t u d i o c o m p a r a t i v o del c o m e r c i o i b e r o a m e r i c a n o s o s t e n i d o p o r e l p u e r t o de B i l b a o e n los a ñ o s 1900-1908 y sobra t o d o e n l o s 1907-1903. L o s c o m p r o b a n t e s e s t a d í s t i c o s q n e el a u t o r a d u c e d e m u e s t r a n el i n c e s a n t e , a u n q u e p o c o i n t e n s o , y q u i z á por e s t o m i s m o m á s s ó l i d o , d e s a r r o l l o q u e v a n adquiriendo nuestras relaciones económicas con nuestras antiguas Colonias del o t r o l a d o del A t l á n t i c o , y el q u e a d q u i r i r á n c u a n d o a l c a n c e s u p l e n i t u d el v i g o r o s o d e s p e r t a r a g r í c o l a i n d u s t r i a l q c e e n t r e n o s o t r o s s e n o t a y l l e g u e al a l m a del p u e b l o la p e r s u a s i ó n c l o r a de la n e c e s i d a d e n q u e e s t a m o s de fom e n t a r e s a s r e l a c i o n e s , p a r a c o n s t i t u i r l a E s p a ñ a mejor de l o p o r v e n i r . A e s t r e c h a r m á s y m á s e s t o s lazos c o m e r c i a l e s c o n A m é r i c a cree el a u t o r de l a Memoria, y c o n m u c h a r a z ó n , q u e c o n t r i b u i r á n n o p o c o la c r e a c i ó n de S o c i e d a d e s h i s p a n o a m e r i c a n a s , c o m o l a U n i ó n I b e r o - A m e r i c a n a d e M a d r i d y el

LÍBEOS

269

C e n t r o de B i l b a o . D e s d e l u e g o q u e e s t e C e n t r o , l a f u n d a c i ó n d e l M u s e o Com e r c i a l C o m p a r a t i v o y la E x p o s i c i ó n U u i v e r s a l p a r a 1912, q u e se p r o y e c t a e n la c a p i t a l do V i z c a y a , a p a r t e de lo q n e e n ello h a n de influir l a l e y de Com u n i c a c i o n e s m a r í t i m a s de M a u r a y la c o n s t r u c c i ó n del ferrocarril v a s c o c a s t e l l a n o y otros s e c u n d a r i o s , q n e t a r d e ó t e m p r a n o h a n de l l e v a r s e á, c a b o , dar&n n n i m p u l s o m n y g r a n d e a l m o v i m i e n t o m e r c a n t i l del p u e r t o b i l b a í n o con América. A d o s a d o s & l a Memoria, y a d e m á s de v a r i o s c n a d r o s e s t a d í s t i c o s p e r f e c t a m e n t e ordenados y detallados, se insertan a l g u n o s apéndices, entre ellos n n e s t u d i o del S r . L a z ú r t i g u i , P r e s i d e n t e del C e n t r o , sobro la l e y de C o m u n i c a c i o n e s m a r í t i m a s y a c i t a d a ; u n r e s u m e n g e o g r á f i c o e s t a d í s t i c o de l a s r e p ú b l i cas americanas, importante por s n carácter vnlgarizador; la reseña de la fiesta q u e s e c e l e b r ó e n M a r z o de 100!) e n M a d r i d e n h o n o r del p e r i o d i s t a esp a ñ o l , a u n q u e r e s i d e n t e e n l a A r g e n t i n a , D . Carlos M a l a g a r r i g a , y e l m e n s a j e q n e la U n i v e r s i d a d de O v i e d o d i r i g i ó á los e s p a ñ o l e s y h e r m a n o s de A m é r i c a c o n m o t i v o del v i a j e del i l u s t r e profesor Sr. A l t a m i r a . Felicitamos muy c a n a de B i l b a o p o r tica empresa. A l g o c o n c o p l a s de c i e g o d e v e r a s á la J u n t a d i r e c t i v a de la U n i ó n I b e r o A m e r i el i n t e r é s q u e d e m u e s t r a e n el c u m p l i m i e n t o d e s n p a t r i ó m á s s e c o n s e g u i r á por e l c a m i n o q n e e l l a s i g u e , q u e n o r i m a d a s a l c o m p á s de t o c a d o r de o r g a n i l l o de p l a z u e l a .

.%

BKUKO I B G X S .

C i r t a dal limo. Sr. Obispo de Vich á los maestros cristianos de su diócesis. Imprentrb de Luciano Anglada.—Viuh; 1909. O t r a c a r t a d e l l i m o . D r . T o r r a s y B a g e s : E n ó s t a da l a s o l u c i ó n del doble p r o b l e m a s i g u i e n t e : ¿Cuál es l a c a n s a del v é r t i g o q u e se h a a p o d e r a d o de e s t a p a r t e del p u e b l o c a t a l á n , a n t e a t a n a u m i s a , t a n h o n r a d a , c o m o lo c o n t i n ú a siendo la parte r e s t a n t e , y cómo puede remediarse este mal? E a z o n a n d o o o m o filósofo y c o m o h o m b r e v e r s a d o e n la v i d a p r á c t i c a del obrero c a t a l á n , s e ñ a l a , c o m o c a u s a i n m e d i a t a , l a e n s e ñ a n z a de p e r v e r s a s i d e a s ; y d á n d o s e c u e n t a de q u e l a s o c i e d a d v e n i d e r a e s t á e n m a n o s de los h u m i l d e s m a e s t r o s d e e s c u e l a , p e r s o n i f i c a d a a q u é l l a e n eaoa i n o c e n t e s n i ñ o s q u e t i e n e n por d o c t o r i n f a l i b l e a l m a e s t r o q u e lea e x p l i c a l a H i s t o r i a S a g r a d a y l a O r a m á t i c a , a n i m a á e s t o s , s u s c o o p e r a d o r e s , & d e a e m p e ñ a r c u m p l i d a m e n t e el s a n t o miniaterio de aalvar á la aooiedad de t a n t a calamidad como la amenaza, inspirando & eatoa t i e r n o s c i u d a d a n o s el a m o r á l a r e l i g i ó n , el r e s p e t o á la a u t o r i d a d , la a f i c i ó n al t r a b a j o , el horror á laa c o n t i e n d a s y v i o i o a , el a m o r á sua a e m e j a n t e s , porque vueatro trabajo—les d i c e - s e r á de más resultados prácticos que todos loa d e c r e t o s y e s f u e r z o s de u n b i e n i n t e n c i o n a d o m i n i s t r o . N o s ó l o loa maeatroa del O b i s p a d o de V i c h o y e n la v o z del l i m o . B a g e s : loa q u e v i v i m o s lejoa d e e s e l u g a r n o s d e o l a r a m o a d i a c i p n l o a de t a n a m o r o s o p a d r e y s a b i o d o c t o r .

.%
llmanaque de los amigos del Papa para el afta 1910, publicado p o r la Eeviita de Barcelona. E a v e r d a d e r a m e n t e este Almanaque Popular, de n t i l i d a d p ú b l i c a , p o r q u e el comer-

c i a n t e e n c o n t r a r á e n él u n a v a n g u a r d i a y a u c o r r e a p o n d i e n t e r e t a g u a r d i a r e p l e t a a de a n n n c i o a p a r a t o d o s g u a t o s ; el e a c r i s t á n , la m a y o r p a r t e da los

270

LIBB08

s a n t o s del afio; el l i t e r a t o , t r o z o s de e s c o g i d a p r o s a y poesía de r e p u t a d o s an> t o n s , así e n l e n g u a c a s t e l l a n a c o m o c a t a l a n a ; y el p i n t o r , c u a d r o s de b e l l e a a e n c a n t a d o r a . D e e u t r e t o d o s los t r a b a j o s l i t e r a r i o s lieclios y a e x p r o f e s o p a r » -el Almanaque, Balvus. l l a m a la a t e n c i ó n p o r el fondo del a s u n t o el Cenlenari» tU E n e s t e a r t i o u l i t o , el M. I. c a n ó n i g o de V i c h , M o s ó n Colell, h a c e e n

p o c a s p a l a b r a s el e l o g i o del i n m o r t a l hijo de C a t a l u ñ a y p r o c u r a c o n t r i b u i r al realoe de l a s fiestas que se c e l e b r a r á n c o n m o t i v o del c e n t e n a r i o del I n o l i t e filósofo s a c e r d o t e , i n d i c a n d o l o s n ú m e r o s d e m a y o r i n t e r é s c o n t e n i d o s e n el p r o g r a m a q u e s e h a de d e s a r r o l l a r bajo l a p r e s i d e n c i a del l i m o . D r . T o r r a s y B a g e s . A g r a d e c e m o s el e n v i ó .

Discurso y Memoria leuloa on la solemne apertnra de curso de lOOfi-IGlode la Academ i a universitaria c K t ó l i c a el dia 3 de Noviembre do 19f'9. —Tipografía de 1» iíavista de Archivo», Biblioteca» y Museos, Infantas, i% bajo. Madrid; 1909. El Ducurso es del P . K a m ó n E u i z A m a d o , S. J.: Y a c o n o c e m o s el i n t e r é s y

o e l o i n c a n s a b l e q u e s i e m p r e h a d e s p l e g a d o p a r a (-xterminar e s a p l a g a da i d e a s m a l s a n a s q u e t r a s t o r n a n la c a b e z a de los j ó v e n e c ¿ U n p r o f e s o r a d o a t e o e s q u i e n en a l g u n a s U n i v e r s i d a d e s c a n s a e s t o s m a l e s ? H a y , p u s s , q u e f u n d a r n n a U n i v e r s i d a d q u e s e l l a m e c a t ó l i c a , e n la q u e se e n s e ñ e p o r profesoras r e c t a m e n t e c a t ó l i c o s . L a f a l t a de r e c u r s o s m a t e r i a l e s h a c í a t e m e r á sua c o m p r o f e s o r e s por l a p r o s p e r i d a d d e la n a c i e n t e U n i v e r s i d a d . El P . A m a d o h a o e v e r e n e s t e d i s c u r s o q u e la a f a m a d a U n i v e r s i d a d da L o n d r e s n o t i e n e n l ha t e n i i o necesidad de espaciosos locales y costosos muebles para llegar & d o n d e h a l l e g a d o . L a l i b e r t a d de e n s e ñ a n z a , q u e e n m a l a h o r a n o s h a n robad o l o s g o b i e r n o s d e m a l a fe, es lo q u e n o s h a c e f a l t a , y e s t a l i b e r t a d la h e m o s d e c o n q u i s t a r á c o s t a de t o d o s los d e s v e l o s y t r a b a j o s . E n l a Memoria se d a u n a n o t i c i a d i g n a d e r e p r o d u c i r s e a q u í , y es q u e m i e n t r a s l o s e s t u d i a n t e s oficiales de M a d r i d e s t a b a n a l b o r o t a n d o p a r a obtan e r v a o a c i o n e s q u i n c e d í a s a n t e s de N a v i d a d , l o s de l a U n i v e r s i d a d c a t ó l i c a nombraban u n a comisión para pedir que permaneciesen abiertas las cátedras d u r a n t e t o d a s l a s N a v i d a d e s , e x c e p c i ó n h e c h a de l o s d i a s f e s t i v o s . E s t o habla m u y a l t o e n pro de l o s s e ñ o r e s p r o f e s o r e s , d e l o s e s t u d i a n t e s y del p o r v e n i r de la U n i v e r s i d a d c a t ó l i í a .

Racordalorlo de la pereBrlnaclón áZaragoza, d é l a Adoroeiánnnrtvrna t»pnnola(1908-W09). i m p r e n t a de San Francisco de Sales, Bola, 8. Madrid, 1909. G r a n c o n s u e l o y r e g o c i j . i s i e n t e el a l m a del c a t ó l i c o a l v e r q u e e n m e d i o d e e s t o s t r a b a j a d o s t i e m p o s a u n n o e s t á e x t i n g u i d o el a m o r al R e y i n v i s i b l e q u e se oculta bajo las espacies sacramentales; al ver salir á la voz de uno q u e m a n d a e n n o m b r e d e l a a u t o r i d a d c e l e s t i a l ; al v e r s a l i r de l o s c u a t r o á n g n i o s d e E s p a ñ a n n g e n t í o i n m e n s o , á v i d o de m a n i f e s t a r á la faz del m u n d o q u » J t s ú s es s u R e y , y que y a s e e s t á c u m p l i e n d o a q u e l l a p r o f é t i c a f r a s e , ü e t nari en España, de 1903 y a q u e l l a p r o c e s i ó n n u n c a v i s t a á l a q n e a s i s t í a n m i l l a r e s j L a p e r e g r i n a c i ó n á Z a r a g o z a , l a f u n c i ó n d e la n o c h e d e l 19 a l 20 de S e p tíembre m i l l a r e s de e s p a ñ o l e s , s o n h e c h o s q n e b i e n m e r e c e n a n o t a r s e e n l a H i s t o r i a y

LXBBoa

271

« n l a s p á r e l e s de la b a s í l i c a d e l a P i l a r i o a , c u a l s e h i z o d e j a n d o a l l í l a m a g n í f i c a l á p i d a q u o & e s t e i n t e n t o i d e ó a f a m a d o a r q u i t e c t o , y a q u e p r o f u n d a e» la huella que ba d é j a l o e n el corazón. El Mecordalorto, p u e s , es i n t e r e s a n t e , p o r q u e el a s u n t o es i n t e r e s a n t í s i m o . L o s c n a t r o g r a b a d o s q u e e n él se c o n t i e n e n d a n u n a i d e a b a s t a n t e e x a c t a de a q u e l l o s a c t o s . A d e l a n t e ; e l r e c u e r d o de l o b u e n o p a s a d o a n i m a p a r a l o b u e n o futuro.

Conferencia de propaganda sobre retiros obreros, y Memoria l e í d i e n l a i n a n g n r a n i ó n d e l currso (le 1K)9 19.0 en l a T-scupla de Artes in'iuatriale,», de P a l e n r i a , por hw director 1> Eugenio Madrigal Villada, canónigo de la S. I. C a t e d r a l . - Imprenta do Abundio Meuóndez, Major principal, 70, F a l e n c i a . Versa la Conferencia s o b r e l a s v e n t a j a s q u e r e p o r t a al obrero el I n s t i t u t o

N a c i o n a l d e P r e v i s i ó n s o b r e t o d a s l a s i n a t i t u c i o n e a de eate g é n e r o e s t a b l e c i daa en E s p a ñ a ; p u e s q u e si u n a s s o n m e r o s tráficos, e n loa c u a l e s s e e x p l o t a n l o s r é d i t o s del a h o r r o d e l t r a b a j a d o r c o m o se p u e d e e x p l o t a r u n n e g o c i o o n a l q u i e r a , o t r a s n o t i e n e n e n c u e n t a n n a c o n d i c i ó n de m u c h a i m p o r t a n c i a p a r a el a s u n t o : la p r o b a b i l i d a d de l a v i d a . C o l o c a d o el I n s t i t u t o b a j o la p r o t e c c i ó n d e l G o b i e r n o y c o n s a g r a d o por e n t e r o á m e j o r a r la p e n o s a s i t u a c i ó n del o b r e r o , é s t e , d e p o s i t a n d o s e m a n a l ó m e n s u a l m e n t e u n a p e q u e ñ a c a n t i d a d , ae e n c o n t r a r á á la v e j e z c o n u n s e g u r o q u e le p e r m i t i r á m i r a r de f r e n t e al h o r r i p i l a n t e f a n t a s m a de la m i s e r i a . P u e d e n darse l a s g r a c i a s al g o b i e r n o del S r . M a u r a q u e ha t r a b a j a d o e s t a ref o r m a , q u e t a n t o b i e n , así m a t e r i a l c o m o m o r a l , r e p o r t a r á á la s o c i e d a d , y q u e era u n a n e c e s i d a d a a t i s f e c h a y a en t o d o s loa puebloa de E u r o p a , e x c e p t o Turquía.
F B . P . ATHEBICH.

n\ás

libros V foUeíOS anual

recibidos

en nuestra

Bedacción

(1).
Barran-

Memoria

de l a C o n f a r e n c i a de S a n V i c e n t e de P a ú l , de

q u i l l a , 1009. Almanaque del Diario de Barcelona, p a r a el a ñ o 1910. C o n a p r o b a c i ó n e c l e -

siástica.—Barcelona, Imprenta Barcelonesa. La acción social del clero. — Inslruceión q u e el E x c m o . y B v m o . S r . D r . D o n

V i c t o r i a n o G u i s a s o l a y M e n é n d e z , A r z o b i s p o de V a l e n c i a , d i r i g e á s u a m a d o clero d i o c e s a n o . — V a l e n c i a , 1010. Palomas, gallinas, conejos y otros conocimientos útiles, por Carlos O r m a c h e a

L l ó r e n t e . — M a d r i d , I m p r e n t a del A s i l o de H u é r f a n o s , 1910. Espinas y rosas.— N o v e l a s del P . J u a n B a u t i s t a D i e l , de l a C o m p a ñ í a de J e -

a ú s . — F r i b u r g o de B r i s g o y i a . B . H e r d e r . - ü n v o l . V I I I 356 p a g a . , 8 y 8,75 francoa.

(1) Da todas estas obras daremos o a s n t a , Dios m e d i a n t e , en números gucesivaa

272 Historia La universal, au pays

LIBROS por F . D í a z Oarmona.—Tercera edición a u m e n t a d o oon de l'or desforsa'.s et des peaux rouges, p a r le D o c t e n r J .

n u m e r o s o s g r a b a d o s . B . Herder.—Uq v o l . de X-3.J8 p á g s . , 4 y 4,35 f r a n c o s . Quyane,

Tripot. A v e c v i n g t six gravnres hors texte.—París. Librairie Plon-Nourrit.— Un vol., 4 francos. General n i l a , 1909.
COLECCIÓN EELIOIÓN r CIKKCIA. Centro de p u b l i c a c i o n e s católicas. Pon-

BuUetin

of (he Manila

IJniversity

of Santo

Tomas,

1909-10.—Ma-

t e j o s , 8. Las morales independientes y la moral evangélica, por M. J . Brngerette,

60 c é n t i m o s . La Iglesia y el trabajo purpurado, actuales manual, p o r M . S a b a t i e r , 60 c é n t i m o s . Un sociólogo Las razones Dios principio ters.—l. deutschen gionslehrer. p o r J a v i e r V a l e s F a i l d e , 60 c é n t i m o s . p o r F . B r n n e t i é r e , 60 c é n t i m o s . literaturgeschichte gymnasiums Bügamer, des MittelalMtinnersiadt Iteli\

El alma del hombre,

p o r J . G u i b e r t , 60 c é n t i m o s . de la creencia, p o r P . V a l l e t , 60 c é n t i m o s . Wegen in der miltelalterlichen P. Wilhelm poesie des '

de la ley moral,

Die lehre von den drei

Wegen in der deutschen

Teil:—Z>»« lehere von den drei Volkes.—Frogramm 1908-09, von Dr. theol.

des kgl, humanislischen

für schul jahr El milagroso bierta.

O. S. Aug.

H e i l i g e n s t a d t . 1909. Niño Jesús de Praga, p o r el P . B e n i t o V ó l e z . — T e r c e r a e d i c i ó n .

B . H e r d e r . F r i b u r g o d e B r i s g o v i a , 1909.—Desde 2 á 6 f r a n c o s , s e g t l n l a c u El Ángel de la ( J u o r c i o . — L i b r i t o de i n s t r u c c i ó n y d e p i e d a d c r i s t i a n a . Arreglado por E . Palacios Varas, presbítero. B . Herder. Friburgo de Brisgovia. C o n u n g r a b a d o , 1,60 y 2,75 f r a n c o s . LHnvasion D'aprés de la France et le siége de Saint-Dizierpar de Francesco D'Esíe, Charles-Qaint en 1544. les dépéches italiennes e l e , p a r A l b i o R o s e t e t J. (1676-1733), p a r la Ge-

F . L e m b e y . — P a r i s , P l o n - N o u r r i t e t Cié., 1910.—Un vol. e n 4.°, 758 p á g s . La Duchesse du Maine, reine de sceaux el compiratrice n e r a l D e P i é p a p e . — U n v o l . 7,50 f r a n c o s . — P a r í s . P l o n - N o u r r i t . e t C i é . P a r í s

Crónica de la quincena
por el p . 6, Jfegrett.

ESPAÑA
S U M A R I O ; La A s a m b l e a de las Juntas parroquiales de Madrid: Satisfactorios resultados: ¡ N o h a y escuelas!—Mitin monstruo en Barcelona contra las escuelas laicas: Son enemigas de la Religión, de la patria, de la monarquía, de la propiedad, del ejército...: T e x t o s c a n t a n . - L a llamada cuestión militar.—Las Capitanías generales.—Entrada en Madrid de la brigada de cazadores.—Otras noticias.

En la crónica pasada, el lector habrá notado que donde digo digo, no digo Barroso, que digo Martínez del Campo. Fué un error de pluma. Aunque bien miradas las cosas, yerno por yerno, tanto monta, ; monta tanto. Barroso como del Campo. Digalo si no el Sr. Montero' Ríos. Salvado aquel error, con todo el respeto á su excelencia la yer-' nocracia, comenzamos esta crónica por donde terminábamos la anterior: por la Asamblea diocesana verificada en el palacio episcopal durante los días 29, 30 y 31 de Diciembre. Decíamos que en esa reunión de las Juntas parroquiales, con tanto acierto y con tan excelentes fines organizadas y dirigidas por el celosísimo Prelado de Madrid-Alcalá, y que quisiéramos ver difundidas por toda España, habíase puesto una vez más de relieve, al par que el saludable resultado de esta orientación del catolicismo social, el amor, el verdadero amor y el interés que la Iglesia siente por el pueblo, procurándole su bienestar moral y material, es decir, abarcando al hombre completo. No vamos aqui á citar nombres. Organizadas estas Juntas á la sombra bendita de la parroquia, bajo la presidencia inmediata del párroco, y compuestas por individuos de las órdenes religiosas y caballeros y señoras, todos, en la medida de sus fuerzas y con un celo digno de los mayores aplausos, trabajan, si no con iguales satisfactorios resultados, con el mismo perseverante empeño por imprimir el mayor desenvolvimiento posible á la triple acción: religiosa, benéfica y social, que constituye el santo fin de estas Juntas. Pues como íbamos diciendo, en la mencionada Asamblea, los páJ^rocos, al desfilar por delante del Sr. Obispo, daban cuenta, en breASo VIII.—TOMO I. 18

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CRÓNICA DE LA QUINCENA

ves palabras, de los trabajos realizados, de las necesidades aliviadas ó á que era necesario subvenir, de los proyectos que tenían en estudio ó pensaban ejecutar, etc., etc.; y quién tenía la satisfacción de poner en conocimiento de la Asamblea que en su parroquia se habia abierto una escuela nocturna y se había cerrado un centro maleante; quién sentía el consuelo de haber fundado ósta ó la otra asociación religiosa; quién, de haber socorrido á tantos ó cuántos pobres; quién, de contar ya con una biblioteca parroquial de más de 1.500 volúmenes; el otro, de tener una biblioteca circulante, de la cual, mediante una sencilla papeleta de recibo, pueden los feligreses llevar libros á sus casas, y de haber instalado á la puerta de la iglesia el Buzón de la Buena prensa, donde las personas piadosas echan, después de haberlos leíio, revistas y periódicos que lue^^o la Junta reparte en las cárceles y los hospitales; éste, de que su Junta reparte todos los días 25 co: idos, y de que las Hijas de María de su parroquia habínn hecho y distribuído 200 canastillas de ro^/a; aquél, en fio, propuso la idea de que, mejor que la limosna en dinero, sería facilitar al necesitado trabajo con que ganarlo, y medios do ahorro y de previsión. Tales son, on breve cifra, los datos más salientes aportados á la Asamblea diocesana por los presidentes de las Juntas. Ellos de por si, con la elocuencia avasalladora de los hechos, pregonan de purte do quién está el interés por el pueblo: si de parte do esos oradores revolucionarios, como Pablo Iglesias, para quienes la cuestión social moderna es todavía algo peor que un tópico ó una plataforma, ó de parte de la Iglesia. Uno de los lamentos más generales en dicha Asamblea fué motivado por la falta de escuelas. Uuo de los señores párrocos dijo: Si no fuera por los escolapios y los salesianos, mi extensa feligresía, en punto á cultura, estaría al nivel del Rií. Y este mismo señor párroco, á los pocos días, inauguraba un modesto centro de enseilaiiza. Ese, ese es el camino. Bien está quo se le dé al pobre el pan del cuerpo, pero démosle también alimento para su alma: démosle instrucción. De esta suerte no podrá la irreligión seguir explotando la ignorancia de las muchedumbres, ni éstas, por no encontrar entre nosotros enseñanza gratuita, correrán, ávidas de cultura, á las escuelas laicas. Y á propósito. El domingo pasado, día 23, se celebró en Barcelona el grandioso mitin organizado por el Comité de Defensa Social para protestar contra la reapertura de las escuelas laicas. El teatro del Tívoli se v i o materialmente repleto, y sus inmediaciones, por falta de local, invadidas poruña masa inmensa. Carlistas, conservadores, regionalistaa, integristas, representantes de sociedades, círculos, centros religiosos y de instrucción, senadores y diputados á Cortes y provinciales... todos los elementos sanos de Barcelona, «amantes de la civilización, do la cultura y del progreso verdaderos, de la religión y de la moral, de

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la patria y de la familia, déla tranquilidad y del orden social», como se lee en la alocución redactada por la Junta organizadora del mitin, se habían dado allí cita para pedir á los Poderes públicos que, «de acuerdo con los informes unánimes de los organismos llamados legalmente á velar por la enseñanza»—se alude al dictamen de la Junta provincial de Inspección,— no levanten la clausura de las mencionadas escuelas. Bien está que, como se dice en la primera de las conclusiones leídas al final del mitin, «las entidades religiosas, políticas, económicas y de instrucción, en número de 601, adheridas al mitin, y los senadores, diputados á Cortes y provinciales, concejales y concurrentes al mitin, pidan al Poder ejecutivo que, en cumplimiento de la ley de Instrucción vigente, deniegue la reapertura de las escuelas laica,s, é inspeccione las restantes, para evitar que al amparo de la legalidad se ataque á la moral y á las costumbres». Escuelas de donde en Julio salió la honrada tea incendiaria y antes la bomba de Morral; escuelas en las que en un .solo libro: Correspondencia escolar, manuscrito, 66 enseña: «Ahora que mamá no cree en las mentiras de los curas.» Pág. 109. «Todas las religiones tienen por base la ignorancia y la impostura, por objeto la explotación y la opresión; por consecuencia todas son malas.» Pág. 137. «La patria, el capital y la religión han formado estrecho lazo para anular la personalidad de los hombres, desnaturalizándola.» Pág. 154, «Los trapos tricolores, auriverdes ó estrellados, símbolos de la patria, no son más que símbolo de la tiranía y de la miseria.» Pág. 168. Alude á la revolución francesa y dice: «Se cortó la cabeza al rey, á la reina y á una porción de grandes per.fionajes... Me parece, pues, que hizo muy bien el pueblo en rebelarse para que acabase todo eso.-» Págs. 32 y 35. «Ahora me explico por qué en un mitin de obreros celebrado hace poco, según leí en el diario de papá, dijo un orador que la propiedad es un robo.» Pág. 60. «Con paradas, uniformes coloreados y maniobras deslumhran á los babiecas que no saben reflexionar, y así olvidan que el fin de todo ejército es matar hombres... ¿Sabes lo que han hecho esos húsares? Había un» huelga de obreros fabriles en San Martin de Provensals... y de repente, sin provocación, sin pretexto, aquellos soldados cargaron al trote de sus caballos contra la multitud, causando muchos heridos; eutre ellos había mujeres y niños. Todo el mundo ha juzgado ese hecho bárbaro y cobarde.» Págs. 4G, 47 y 48; escuelas, repetimos, qua así blasfeman de Dios, de la patria, de la propiedad, del ejército, no pueden menos de sublevar toda conciencia honrada, y de moverla á pedir á voz en cuello, por todo lo más santo, que no se autorice su reapertura, y hasta «¡que se quemen!, como gritó uno de los asistentes al mitin, ¡y se aventeu sus cenizas!» como añadió el orador intdrrumpido, nuestro amigo Sr. Señante. Bien está todo esto, décimo»,

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pero ello no basta, sino que es preciso que sobre las ruinas de los centros ateos, ó si esos centros siguen abiertos, pisoteando la Constitución j el Código penal —no hablemos de las leyes divinas, —frente á ellos alcemos nosotros nuestra escuela, mas uo de suerte que á ella sólo puedan asistir los hijos de los ricos, sino de modo que por ella se sientan atraídos los hijos de los pobres, de entre los cuales, á la sombra de la incultura, recluta la revolución sus bárbaros adeptos. Conste aqui nnestra adhesión al mitin del Tívoli y á las conclusiones en él leídas y aprobadas; pero conste también que, aun conseguido el objeto del mitin, todavía nos queda por hacer mucho, hasta contrarrestar, ya que no abolir, el sedimento de barbarie de la propaganda ya realizada y que sigue realizándose. En otra de las conclusiones del mitin «se reconoce que la acción política es indispensable para la acción social, y, por tanto, se afirma la intervención de los católicos en el terreno de la política». Esta conclusión es de una importancia extraordinaria; pero nos asalta el temor de que no llegue á ser nunca verdad tanta belleza. Si todos los católicos se decidieran de una vez á dar la cara en las luchas políticas, la derrota de la demagogia sería bien pronto completa. De todos modos, bueno es que la necesidad de intervenir en la política se proclame en alta voz. ¿De la cuestión militar? Mny pocas palabras, afirmando desde luego que aquí no ha habido tal cuestión, y menos que ésta haya tenido carácter político de ninguna especie, y menos aún que el Sr. La Cierva haya intervenido para nada en el asunto Pignatelli. Lo ocurrido fué sencillamente esto. Con motivo de las recompensas otorgadas por méritos de guerra contraídos en Melilla, La Correspondencia Militar emprendió una campaña contra la forma en que aquéllas venían concediéndose. El periódico fué denunciado, lo que motivó que un par de centenares de caballeros (jefes y oficiales del ejército vestidos de paisano) se reunieran ante la redacción del periódico denunciado, los cuales, en testimonio de que aprobaban la campaña contra las recompensas, subieron al despacho del director del periódico á dejar tarjeta. La protesta era contra los ascensos por méritos de guerra, porque aquellos ascensos se hacen con perjuicio de tercero, y porque los así perjudicados creen que estos méritos pueden ser recompensados, sin tocar al escalafón, mediante cruces con ó sin paga. Esto ha sido todo. Sino que los protestantes, por hacerlo en manifestación colectiva, y en la vía pública, quebrantaron las leyes de las Ordenanzas militares, y el ministro de la Guerra, velando por la disciplina, y con aplauso de todos los amantes del Ejército (y también de los seudoamantes, es decir, de los mismos que bien recientemente alentaban la insurrección de los reservistas al embarcar para Melilla y cantaban himnos á todas las rebeldías, al grito de ¡viva Ferrer!), se creyó

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obligado á imponer la ley, y en su virtud, rápida y enérgicamente, decretó el cese al capitán general de Madrid, Sr. Villar y Villate, y á los coroneles de los regimientos de la Reina y del Príncipe, y ordenó el traslado á los castillos de Jaca, Santa Catalina de Cádiz y de Alicante, respectivamente, del comandante Sr. Amado y de los capitanea Sr. Queipo de Llano y Pignatelli de Aragón, el de este último sin que le valiera su condición de diputado á Cortes, los cuales señores están ya cumpliendo en los dichos castillos la pena de arresto. La detención del Sr. Pignatelli ha levantado juicios contradictorios: Azorin y el Sr. Llorens han visto en ella un atentado contra la inmunidad parlamentaria; pero la generalidad ha respetado los motivos que el general Luque haya podido tener para mandar á Alicante al Sr. Pignatelli. Nosotros nos limitamos á tomar nota del caso y á desear que la prensa radical, que ahora aplaude, no le eche en olvido. En el fondo de todo este asunto lo que hay es, y asi lo reconoce el propio ministro de la Guerra, que las disposiciones en vigor relativas á ascensos y recompensas no satisfacen á nadie; tanto es así, que varios cuerpos, como el de Artillería é Ingenieros, por compromiso entre sus individuos, mantienen cerradas sus escalas. Y va de militares. El recibimiento que en la capital de España ha tenido la brigada de cazadores de Madrid, supera á todo elogio y á toda comparación. Madrid entero, con sus GOü.OOO almas, puede decirse que, desde las primeras horas de la mañana, aguardaba el paso de nuestras tropas por el Paseo del Prado, Alcalá, calle Mayor y Bailen, dispuestos todos los madrileños, en punto á entusiasmo, á echar la casa por la ventana. Y hubo, en efecto, aplausos y vítores á rabiar, y coronas de plata que los centros y sociedades regalaban á las banderas, y procesión de estandartes, y lluvia de flores, y suelta de palomas... Pero las autoridades, por dar al espectáculo mayor carácter de popularidad, no habían adoptado precauciones para mantener el orden, y el entusiasmo no halló medio adecuado de manifestarse, porque las tropas, confundidas con el público, á duras penas podían abrirse paso, y desfilaban sin concierto, por grupos, uno á uno, charlando, fumando, del brazo de sus parientes y amigos... ¡Lástima de imprevisión! A no ser ella, el espectáculo hubiera resultado de una grandiosidad pocas veces vista. ¡Por fin! se dieron los terceros entorchados, y los agraciados han sido los generales Weyler y... Polavieja. Lo que el Sr. Moret no ha podido resolver todavía es el pleito de la cartera de Gobernación. Apenas ha volado la especie de que el presidente del Consejo pensaba dejársela al Sr. Alba, monteristas, romanonistas y oanalejistas se han puesto furiosos. Cerramos esta crónica con dos notas bien tristes: la muerte del señor Obispo de Orihuela, una de las figuras más prestigiosas del Epia-

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copado español, á consecuencia de un ataque cardiaco, y la notio de haber naufragado el vapor Laura, de la matrícula de Vigo, con los nueve tripulantes que llevaba. También ha naufragado, á la vista del puerto de Bilbao, el vapor Guipúzcoa; pero su tripulación, al cabo de heroicos esfuerzos, fué puesta en salvo gracias al arrojo de algunos pescadores de Algorta. Se ignora también el paradero de algunas otras pequeñas embarcaciones, y son muchas las que han corrido graves riesgos.

EXTRANJERO
por el J>. jVf. Coco.

F R A N C I A ; L o s presupuestos de lostrucción pública.— Escuelas para los apaches. Expectación en Francia por la lucha electoral inglesa. — I n u n d a c i o n e s . — E x p l o sión e n el acorazado «Waldeck R o u s s e a u » .

En la Cámara francesa han comenzado los debates sobre el presupuesto de Instrucción pública, que sin duda alguna han de ser breves, pues de concederles toda la extensión que se merecen, no bastarían dos meses para discutirlo. Durante el último año se han presentado más de treinta interpelaciones sobre enseñanza, y la Cámara, según eran presentadas, ordenaba se incorporasen á este presupuesto para ser discutidas con ól. Tendrán, pues, que liquidarlas todas y discutir además las leyes liberticidas de Doumergue, por las que se despoja á los padres de su autoridad, arrogándosela arbitrariamente el dios Estado. Dado el sistema persecutorio de Erancia á todo lo que encierra idea católica, tenemos por cosa averiguada que esas proposiciones del ministro hugonote de Instrucción pública serán votadas tal y como las redactaron las logias, centro de la persecución contra el catolicismo. Pero, aunque poco, todavía hoy por hoy, porque todo se andará, pueden respirar algo las familias católicas. En el último convento de la masonería se tomó el acuerdo de llevar á cabo el ideal del monopolio de la enseñanza por el Estado. En virtud de este acuerdo, los oradores pertenecientes al partido socialista unificado, que constituye la extrema izquierda, han planteado la cuestión en este terreno, colocando al ministro en situación crítica y exigiéndole promesa formal de implantar el monopolio: pero Mr. Doumergue hase negado á soltar prenda, pues si bien no se ha declarado hostil á lo propuesto en el convento, ha dado explicaciones ambiguas de su conducta, viniendo á decir que era correr demasiado, que un fracasa

p . M. COCO

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serla fatal, que hacía falta tener á su devoción algunos altos cargos más, y, por consiguiente, que se contentasen por ahora con asestar el golpe de gracia á la patria potestad; lo demás será obra de tiempo. Hay además otras razones, y de peso, para obrar de tan ladina manera, y una, entre otras, es que el planteamiento del monopolio universitario recargaría repentinamente el presupuesto de Instrucción pública en quinientos millones de francos anuales, lo cual produciría muy mal efecto en los electores, que dentro de dos meses han de ir á las urnas, coincidiendo con la presentación de un presupueto que se cierra con un déficit de doscientos millones, que nadie sabe de dónde podrán sacarse. Como se ve, si el monopolio no se lleva adelante no es por falta de voluntad aviesa, sino por falta de medios materiales; por hoy, y tal vez por mucho tiempo, queda en suspenso, pero A ello volverán. En cambio la lucha contra la familia y la autoridad paterna dicese que va á .ser rudísima. Según la organización pedagógica francesa, en cada provincia hay un funcionario que lleva el titulo de Inspector de Academia, y que es el superior jerárquico de todo el personal docente de la región. Pues bien; el inspector académico del Oise, departamento colindante con el Sena é inmediato á París, acaba de publicar una circular, inspirada por el mismo ministro, que viene á ser como una declf.ración de guerra, excitando á los maestros á luchar sin tregua contra el enemigo; y el enemigo de los maestros y de los niños es ¡el padre!!! En la circularen cuestión el inspector manifiesta á sus subordinados que ha visto oon profundo sentimiento, y hasta con gran indignación, el que algunos de ellos hayan suprimido de la escuela ciertos libros de texto porque los padres se quejaban de que eran nocivos para sus hijos. La tal actitud—prosigue el preopinante— es intolerable y los que la adoptan «cometen pura y simplemente una cobardía y dan el triste ejemplo de capitular sin combatir. í A toda costa hay que combatir á los padres; y si hay algo peor que ellos, ¡son las madres!!!, imbuidas en preocupaciones añejasycuya ceguedad hay que castigar: los maestros han de ser inflexibles con esas pobres extraviadas. Nosotros— prosigue, - que tenemos el respeto de la personalidad humana, sufrimos al ver en torno nuestro á seres expuestos á quedarse inferiores d si mismos y á pagar oon su porvenir los rencores de un partido». Esto se llama escribir sabia y filosóficamente, y hasta literariamente; lo demás... aon garambainas. Eso do quedarse un individuo inferior á si mismo, lo tengo por tan alto concepto filosófico, que ni el mismo que lo escribió lo entiende.—¿Entiendes, Pabio, lo que voy diciendo?—Sí que lo entiendo.—¿Qué lo has de entender, si yo mismo que lo digo no lo entiendo? Y por si esas instrucciones no dieran el resultado apetecido, dice el literatísimo inspector que los maestros que se distingan serán pre-

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miados, y que «estos años, como de campaña que son, se los contarán dobles», prometiendo en cambio ser «implacable» contra el que atienda á cualquier observación que hagan los padres de familia: esto es horriblemente brutal y corruptor; pues el maestro que tenga todavía un resto de conciencia y que se entienda con los padres de los niños, será implacablemente destituido; al paso que recibirá plácemes y ascensos el que los trate como á enemigo nacional. Sin duda que el respeto de la «personalidad humana» pide que apenas el niño tenga uso de razón se le diga en crudo: «Tu padre es un ser despreciable y hasta nocivo, y tu madre una desequilibrada gazmoña, ambos procuran tu perdición; ódialos, ó por lo menos, no les respetes ni obedezcas». Estas teorías serán muy republicanas, pero también muy disolventes... y vaya lo uno por lo otro. —El mundo marcha, dijo Mr. Pelletán, y si marcha, claro es que progresa, y al frente de esa marcha y progreso va Francia, y á la cabeza de Francia París, el cerebro de Europa, según el cual cerebro debemos discurrir todos, sobre todo los de aquende los Pirineos, conforme nos predican los progresistas de acá. Todo el mundo sabe que una de las más poderosas manifestaciones del progreso sin dios y sin moral es esa colección de apaches que se han enseñoreado de París y que roban y matan en pleno día hasta en las calles más céntricas de la cultísima capital de Francia. Pues bien; un tal Dr. Cadet no está conforme con que los apaches roben y maten, que eso es un procedimiento muy antiguo, pues se puede robar sin acuchillar á nadie; y hay, por consiguiente, que enseñar cultura á esos señores apaches. Y para ello propone, según carta del doctor que publican Le Matin y otros periódicos—á los que, entre paréntesis, les parece de perlas esta idea,—que á fin de humanizar el robo se adiestre á los apaches en el uso del clofoformo y otros anestésicos, estableciendo cátedras nocturnas á este fin. ¡Y la prensa parisién acogiendo esta idea con aplauso! ¿No es verdad que prosperamos? Mientras en España no tengamos esta clase de escuelas, las diurnas y nocturnas, no entraremos de lleno por el camino del progreso. ¡Ay Severo, Severito! ¡Cómo está la sociedad! — Los periódicos de París siguen con atención vivísima el resultado de la lucha electoral inglesa, que ha de repercutir necesariamente en todas las naciones, y, sobre todo, en Alemania y Francia, en la que ejercerá honda influencia en las elecciones generales que han de celebrarse en el próximo Mayo. La opinión francesa se halla muy dividida: los nacionalistas y los gubernamentales anhelan el triunfo de los conservadores, porque éstos han predicado el odio contra Alemania y todo buen francés ha de odiar cordialmente á esta nación. Francia, además, necesita que Inglaterra conserve la hegemonía de los mares, para que ésta no caiga en manos de los odiados y temidos ale-

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M.

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manes. Si triunfan loa liberales, cosa llana es que para Francia vuelve á surgir el terrible fantasma de Alemania que se interpone en su camino, viéndose aquélla obligada á recurrir á enormes sacrificios para construir una escuadra que pueda competir con la de ésta; y aun en este caso, que los contribuyentes quieren evitar á todo trance, tal vez llegase tarde, pues cuando pudiera disponer de estos elementos, Alemania los tendría siempre muy superiores. Frente á, esta corriente de opinión se alza otra, entre los mismos elementos, contraria al triunfo de los conservadores ingleses, porque el triunfo de éstos entrañaría el triunfo del proteccionismo, y con él vendría la revisión de tarifas aduaneras y el aumento de los derechos de importación, sufriendo graves quebrantos el comercio exterior francés, que tiene en Inglaterra uno de sus mejores mercados, acarreando la ruina de muchas fábricas que casi sólo producen para la importación en Inglaterra. Para los capitalistas franceses, constituiría un gran triunfo el de los liberales ingleses, por ser éstos decididos partidarios del libre cambio. Como se ve, en todo ello no hay más que egoísmos de clases basados en asuntos financieros. — La persistencia de lluvias torrenciales en Francia ha causado enormes pérdidas en vidas y haciendas, habiéndose inundado muchos pueblos, y hasta los barrios extremos de París han sufrido las tremendas consecuencias de la elevación de las aguas del Sena: hasta la fecha sigue creciendo el nivel de las aguas y se prevén desgracias mucho mayores de las que hay que lamentar hasta aquí. — Efectuando ensayos de resistencia en los cilindros de las máquinas motrices del acorazado Waldeck Rousseau, produjese en ellos una explosión formidable, estallando un cilindro de 3,80 metros de longitud por 3,50 de diámetro, resultando horriblemente destrozado el obrero Francisco Martín y herido gravemente otro que estaba trabajando en un lugar inmediato. Comienzan nuevamente á estar á la orden del día los comentarios sobre la frecuencia de graves accidentes en los buques de guerra franceses.
ROMA

El Conde Zileri y Monseñor Cottafari han vuelto á Calabria y Mesina, después de haber conferenciado con Su Santidad Pío X , quien ha dado el encargo á Monseñor Cottafari de terminar la organización de los Institutos destinados á fomentar la vida religioso-social en Calabria y Sicilia, poniendo á su disposición los créditos necesarios para la edificación de iglesias y escuelas y el desarrollo de la educación profesional. Siete millones de liras ha consagrado el Santo Padre para esta obra colosal, sin contar con el dinero enviado á la Juventud católica italiana para los establecimientos destinados á recoger

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los huérfanos calabreses y sicilianos, y todavía habrá que añadir otro millón más para llevar á cabo ese grandioso pensamiento. Entre las creaciones debidas á la iniciativa generosa y paternal del Santo Padre, hay un Centro en Mesina donde los obreros sin colocación podrán acudir en busca de indicaciones relativas á todos los oficios. Todo esto constituye un hermosísimo ejemplo que debe seguir el Comité creado por el Gobierno para el mismo objeto, y que tropieza con los enormes obstáculos que opone una burocracia torpe, por no darlaotro calificativo, y que anula los generosos esfuerzos de la caridad. — El Sr. D. Joaquín Caro, enviado extraordinario de Bolivia, ha estado en el Vaticano á dar personalmente las gracias á Su Santidad Pío X por su arbitraje en la cuestión de limites entre Bolivia y el Brasil. El Gobierno brasileño habia ya significado su gratitud al Sumo Pontífice anteriormente. A consecuencia de la revolución de 1ÍX)3 en el Acre, varios subditos brasileños y bolivianos fueron perjudicados en sus intereses, y reclamaron indemnización. Los Gobiernos de ambos países no estaban conformes en pagar las indemnizaciones reclamadas. Para llegar á un acuerdo solicitaron el arbitraje de la Santa Sede, y el fallo arbitral, en el cual se establecía que el Brasil debía pagar indemnizaciones por valor de tres millones de francos, y Bolivia por valor de dos millones, ha sido puntualmente acatado y cumplido. Ambos Gobiernos muéstranse muy satisfechos de haber entregado la solución del asunto al arbitraje de Su Santidad.
I T A L I A . — L a clausura del Parlamento.

El Sr. Sonnino ha resuelto suspender las sesiones parlamentarias, implicando esto un cambio de ser en la política, abandonando los proyectos de ley que el Sr. Giolitti presentó cuando era jefe del Gobierno. La reforma tributaria, que fué la causa ocasional de la caída de Giolitti, pasó al cesto de papeles inútiles, y Sonnino anunciará oportunamente sus proyectos, basados en nuevas orientaciones. Ya el señor Luzzati está redactando el mensaje, por el cual la nación sabrá cuáles proyectos abriga el Gobierno; hasta Marzo no se reanudarán los trabajos parlamentarios, y entonces se pondrá otra vez sobre el tapete la cuestión de los servicios marítimos subvencionados y la discusión de presupuestos, pues el ejercicio económico en Italia termina el 30 de Junio. Por ahora, y creemos que también después, todo goza de una tranquilidad octaviana.

p . M. CUCO A L E M A N I A . — Interés por la locha electoral inglesa. Las relaciones a n g l o - a l e m a n a s .

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Grandísimo interés despierta en Alemania la imponente lucha electoral quese está desarrollando ahora en Inglaterra, porque es indudable que su desenlace determinará también la futura organización de las relaciones entre Alemania é Inglaterra. Hasta puede sostenerse, sin caer en grandes exageraciones, que la victoria de los liberales significará la paz y la de los conservadores la guerra. Asi es que allí ha hecho muy mala impresión el discurso de Balfour, el jefe de los unionistas, quien evocó con frase cruda el pavoroso cuadro de una guerra anglo alemana. Por otra parte, pasan ya de la medida las exageraciones con que por parte de los conservadores ingleses se pinta el furor bélico que dicen anima á los alemanes contra los ingleses. No es necesario ser precisamente amigo de Alemania para que, reflexionando un poco, se encuentren altamenie exagerados y arriesgados estos desmanes on el lenguaje de una parte de la prensa británica y del partido conservador del país. El Daily Mail, por ejemplo, en una serie de malévolos artículos, firmados por un tal Blathford, vuelve á servir á sus lectores la antigua leyenda de que á bordo de los buques de la escuadra alemana se brinda á diario por el «día en que se ajustarán las cuentas con Inglaterra». Este rumor fué enérgicamente desmentido, hace algún tiempo, por el almirante príncipe Enrique, hermano del emperador. Y, sin embargo, no puede aventurarse nada en concreto sobre este asunto internacional, pues Inglaterra no puede perder de vista la importancia de su dominio en los mares, y, por consiguiente, ha de mirar; con justificado recelo á cualquier nación que trate de arrebatarla esta i supremacía. Y como Alemania es hoy el coco de Inglaterra, cualquier ] Gobierno de esta potencia hará los imposibles para conservar su poderío marítimo. Véase lo que á este propósito escribe un periódico parisién, pues aunque rebajemos el tercio y quinto de su procedencia, siempre queda el fondo de verdad que acabamos de enunciar. Un alto funcionario del War Office, preguntado por un periodista francés, ha hecho, acerca de la política militar del Gobierno de Asquith, las siguientes declaraciones: «El Gobierno, hay que confesarlo, engañóse al principio. Durante diez años, es decir, hasta 1908, la realidad del peligro alemán escapó á nuestros ministros Estos no creían que Alemania abrigase el propósito de cambiar el balance de las fuerzas navales. Hoy han abierto los ojos y saben muy bien que la entente cordiale no sobreviviría á la debilitación de las escuadras inglesas.

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En lo pasado concedo que se equivocaran. Pero en lo porvenir trabajarán con tanta perseverancia como los conservadores pudieran hacerlo, por el mantenimiento de la hegemonía marítima británica. En Noviemvre de 1908 Asquith se declaró dispuesto á conservar incólume el principio del two power y añadirle un margen de seguridad de un 10 por 100.» Sir Edwar Grey, ministro de Negocios extranjeros, hablando del mismo problema, ha dicho lo que sigue: «Como no hay acuerdo alguno relativo á la limitación de los armamentos, y conocemos en todas sus partes el programa naval alemán, sabemos que nuestra misión consiste en poner á la escuadra inglesa en condiciones de resistir todas las coaliciones posibles. Dentro de algunos años nuestro programa de construcciones navales, •actualmente en ejecución, estará terminado; y como Alemania habráse convencido de que nunca podrá tener tantos buques como nosotros, la rivalidad presente encontrará su término, con gran satisfacción de los contribuyentes de ambos paises.» Los periódicos conservadores se ocupan también de esta cuestión. Dicen que el propósito de Edward Grey, de acuerdo en este punto concreto con Mac Kennas, es que dentro de tres ó cuatro años las fuerzas navales de primera línea de Inglaterra, es decir, los Breadnoughts y barcos análogos, sean dobles, por lo menos, que las fuerzas navales de primera linea del Imperio alemán. Afirman que estos propósitos están en contradicción con el programa fiscal del Gobierno, y que es preciso abandonar las reglas sociales y preocuparse solamente de construcción de nuevos y poderosos buques. Dicen también que la fórmula alemana, en las cuestiones navales, es como sigue: «Alemania debe tener una flota tan poderosa, que ni siquiera la potencia naval más fuerte pueda combatirla sin arriesgar su propia supremacía.» Los periódicos liberales contestan á estos argumentos manifestando que Inglaterra es bastante rica para acometer reformas sociales y construir nuevos barcos de guerra. «El dinero —dicen— le sobrará así que reforme su sistema tributario.» CHINA.-El ejército chino. En algunas ocasiones, y como de pasada, hemos indicado algo del movimiento sinense con relación al especial que se nota en el Celeste Imperio previniéndose para acontecimientos probables futuros. Mucho se habló del peligro amarillo á raíz de la guerra rusojaponesa; unos lo tuvieron por mito y otros por una realidad para

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tiempos más ó menos lejanos. El lector formará su juicio por lo que vamos á decir: En Le Soleil, de París, con la firma D^Ouest, se publica un artículo acerca del ejército chino. He aquí la parte más interesante de dicho artículo: «Fué la campaña de la Mandchuria, con los triunfos no interrumpidos de los japoneses sobre Rusia, la que destruyó la leyenda de la superioridad de la raza blanca sobre la raza amarilla en el campo de batalla. El mariscal Oyama y el almirante Togo fueron quienes abrieron los ojos á los patriotas chinos. En 1903, el virrey de Tchili, Yuan-Chi-Kai, uno de los más grandes hombres de la China moderna, ayudado por varios altos mandarines, resolvió dotar á su país de un ejército nacional, organizado á la europea, capaz de renovar las hazañas tan brillantemente realizadas por los japoneses. El proyecto primitivo comprende la organización de 37 divisiones, copiadas de las divisiones japonesas. Estas tropas serán reforzadas progresivamente por las reservas, á partir de 1913, y deberán representar, seis años más tarde, un efectivo de 1.200.000 combatientes. Esta renovación militar, efectuada desde luego en la provincia del Tchi-li, obtuvo ya en sus comienzos resultados tan favorables, que se impuso pronto como una obra verdaderamente nacional. La familia imperial, la nobleza, los más altos dignatarios de la Corte, conquistados por las ideas de Yuan-Chi-Kai, determinaron lai gran corriente de opinión que actualmente se desenvuelve en China.; Desde entonces, los acuerdos impuestos por los japoneses como consecuencia de sus victorias en la Mandchuria, ventajas conquistadas en apariencia sobre Rusia y Corea—pero de las cuales en realidad quien paga todos los gastos es China, — han probado á los miembros del Gobierno de Pekín que también para ellos existía un peligro amarillo. Todos comprendieron la necesidad invencible para su país de poseer un ejército ó una marina fuertemente organizados. Actualmente, los príncipes imperiales, los hijos de la aristocracia y gran número de jóvenes pertenecientes á las clases directoras, han entrado en las escuelas militares organizadas en China ó se han marchado al extranjero para seguir allí los cursos en las academias militares. La instrucción preparatoria militar se ha hecho obligatoria en las escuelas; en las provincias se han constituido sociedades de tiro y de gimnástica, y los virreyes realzan las fiestas dadas por dichas sociedades, haciéndolas presidir por mandarines de elevado rango. El pueblo mismo comienza á habituarse al nuevo orden de cosas. Durante las cinco grandes maniobras que se han ejecutado de 1905 4 1909, los habitantes ovacionaron, á su paso, á las tropas.

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CRÓNICA D E LA QUINCENA

En 1913 el ejército, en tiempo de paz, comprenderá 37 divisionea» con 28.000 oficiales y 430.000 soldados. La división, unidad superior de combate, constará en pie de guerra de 168.000 hombres. El reclutamiento es regional, y permitirá movilizar 37 divisiones de reserva, y el mismo número de brigadas mixtas de reserva. En total, un ejército de 1.600.000 hombres. El estado mayor chino dispone desde ahora de 216 batallones de infantería, 45 escuadrones de caballería, 54 baterías de campaña y 82 baterías de montaña, 16 compañías de ametralladoras, 15 batallones de ingenieros, 5.403 oficiales, 168.000 soldados. El servicio militar es obligatorio, pero la incorporación no afecta sino á hombres irreprochables, que harán servicio tres años en el ejército activo, tres en la primera reserva y cuatro en la segunda. Muy rudo, vigoroso, bien vestido y bien armado, el soldado se ha mostrado disciplinado y vivo durante las grandesSnaniobras. Cuando las tradiciones y una educación militar hayan desarrollado su patriotismo, y dado su desprecio á la muerte, tantus veces probado, el soldado chino será un adversario de los más temibles. Los graduados salen de la tropa, y, sometidos á un examen de suficiencia, pasan á las escuelas de suboficiales. Estas escuelas (ana por provincia) instruyen anualmente á cerca de 3.000 hombres. Durante las maniobras de estos últimos afios, los oficiales chinos se han mostrado á la altura de su misión. D Ó buen origen, á veces de alto rango, inteligentes, instruidos, muy vigorosos, se ocupan de su profesión con el mayor celo. Saben interesarse por el bienestar de los soldados, que les aman y respetan. El reclutamieuto del Cuerpo de oficiales se mejorará mucho cuando las últimas instrucciones ministeriales empiecen á fructificar. Después de haber estado tres años en una de las escuelas de cadetes de Cantón, de Outchang ó de Singanfú, y algún tiempo entre la tropa, cada oficial alumno terminará su instrucción militar en la Escuela Imperial de Pekín, donde permanecerá diez y ocho meses para recibir allí la unidad de instrucción. Una de las dificultades del comienzo de la renovación militar ha desaparecido. Desprovisto de instructores experimentados, el Gobierno chino vióse obligado, durante varios años, á recurrir á las escuelas militares del extranjero, y especialmente del Japón. De esta suerte, las primeras promociones, de 700 oficiales alumnos cada una, fueron instruidas en las escuelas del Mikado.»

MISCELÁNEA
El sexfo Congreso internacional de Psicoiojía
por el p. yt. Jñ<rríínez. Celebróse este Congreso, como ya se anunció en esta Revista, en los primeros dias de Agosto último, y asistieron á él más de seiscientas personas. Los profesores H. Hoeffding (Copenhague) y J. Leuba (Bryn Mawr) leyeron los trabajos que se les había peJido sobre la psicología de loa f; nómenos religiosos. Hoeffding expuso que los fenómenos religiosos, siendo como son hechos psicológicos, caen de lleno bajo el método psicológico. M. Leuba, ciñéndose estrictamente al punto de vista psicológico, so encontró en la necesidad de definir el objeto de la psicología religiosa. El ve en la religión una función biológica. «La religión —declara— nos parece como una parte de la lucha por la vida, que se sostiene con la ayuda de ciertas fuerzas del orden espiritual. Es uno de los medios descubiertos por el hombre para vivir mejor y más abundantemente. Es un método de vida.» Ambos trabajos dieron lugar á muchas y muy confusas discusiones, quo duraron todo el Congreso, y en el curso de las cuales se abandonó muchas veces el campo de la Psicología para entrar en el de la Metafísica. Las Memorias relativas á la cuestión de lo subconsciente habían sido confiadas al doctor Pierre Janet y á los Sres. Dessoir (Berlín) y Morton Prince (Boston). La de P. Janet, cuya ausencia lamentaron muy vivamente los congresistas, contenía una brillante exposición do la teoría, muy acariciada por el autor, según la cual lo subconsciente es una consecuencia de la Psioastenia. Morton Prince se aplicó á demostrar que el término coconsciente es más exacto que el de subconsciente. M. Dessoir, cuyo trabajo, por su claridad, fué muy apreciado, defendió la realidad de lo subconsciente. Sobre la cuestión de los tropismos los congresistas escucharon los trabajos de los Sres. Bohn (París), Loeb (Berkeley) y Jennings (Baltimore), este último ausente. Los dos primeros defendieron la concepción mecanicista, en tanto que Mr. Jennings abogó por la explicación finalista. La discusión medió entre Bahn y Loeb, por una parto, que buscan el origen de los tropismos en la sola acción del medio exterior, y los Sres. R. Dubois (Lyon), Piéron (París) y Clapered (Gneve), por

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MISCELÁNEA

otra que, siendo mecanicistas también, estiman, sin embargo, que se deben tener en cuenta otras muchas influencias: la herencia, la adaptación mecánica y la individualidad de los organismos. La psicología de los sentimientos dio lugar á dos trabajos, el uno del profesor O. Kuelpe (Wurzbourg), sobre los sentimientos en general, y otro del doctor Sollier (ParísJ, sobre el sentimiento de la cenestesia. En su trabajo, muy notable, el doctor Kuelpe se consagró á definir y describir los sentimientos, clasificarlos, precisar los métodos de investigación, formular los principales resultados obtenidos por estos métodos y exponer, en fin, las más importantes teorías que pretenden explicar los sentimientos. El doctor Sollier, en un trabajo muy preciso y concreto, propuso su teoría de la cenestesia, que no sería ni un conjunto de sensaciones ni un sentido interno ú orgánico, sino un sentimiento que se aplica igualmente á las sensaciones externas ó internas y que se enlaza con el sentimiento de la personalidad. Las perturbaciones de la cenestesia son enfermedades de la personalidad. Tocante á la clasificación pedagógica de los escolares atrasados, se leyeron muy interesantes trabajos, entre ellos los de M. Decroly (Bruxelles) y M. Ferrari (Imola Bologne). La señorita Joteyko (Bruxelles), en su Memoria perteneciente á la sección de Metodología de la psicología pedagógica, propuso un método muy interesante, pero de aplicación muy difícil, fundado en características psicológicas de los niños. El profesor Bourdon (Rennes) presentó un trabajo, en extremo notable, sobre la percepción de las posiciones y movimientos de nuestro cuerpo y de sus miembros. Las diversas cuestiones de unificación, puestas muy oportunamente á la orden del día del Congreso, dieron lugar á cambios de vista precisos y prácticos. Llamó la atención, particularmente, la Memoria del profesor Michotte (Louvain) sobre el contraste de los colores. Fueron nombradas dos comisiones para continuar el estudio de estas cuestiones: comisión de contraste de colores: MM. Nagel (Rostock), Asher' (Berne), Thiéry (Louvain),Larguier (Lausanne) y Jerkes (Baltimore),jl más un químico que será elegido por la comisión misma. Comisión para adoptar una nomenclatura psicológica universal: MM. Balwin (langue anglaise), Claparede (langue franvaise), Ferrari (langue italiano) y Lipmann (langue allemande). El próximo Congreso se celebrará el año 1913, en los Estados Unidos. El comité de organización se halla compuesto de la siguiente manera: Presidente de honor, W . James; Presidente efectivo, J. M. Baldwin; Vicepresidentes, E. B . Titchenner y J. Me. K. Cattel; Secretario general, J. B. Watson.
(De Revué de» Science» PMloiophiquet et Thiolvgiquet, Octubre 1909).

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por el P. BJ^ariinez.

III Parece m u y lógico que repercuta en todos los organismos del E s t a d o el decrecimiento de natalidad producido en Francia por la desmoralización pública, por el atropello de leyes sacratísimas marcadas en los códigos de la conciencia. Estas infracciones, que se han generalizado á medida que la religión fué perdiendo su benéfico y providencial influjo en las costumbres privadas, no son de ahora; para estudiar el origen de tales desórdenes, tenemos que retroceder á épocas más antiguas. H a c e muchos años un gran publicista francés se lamentaba, entre otros excesos, del lujo nunca visto que paulatinamente iba arruinando á una gran parte de aquellas familias. N o s e ven, decía, sino trajes costosísimos, modas raras, caballos de gran precio, alhajas de incalculable valor, fantasías y caprichos que desaparecen e n una hora, y c u y o coste bastaría para sostener á una familia por todo un año. A pesar del m u c h o dinero ganado á veces por medios legítimos y con frecuencia por medios reprobados, vivimos llenos de deudas. E n casa de los abastecedores eucuóntranse largas cuentas que luego no es posible satisfacer. Mas no por eso disminuye el boato, sino que aumenta de un modo alarmante. Nadie se atreve á casarse y se rehusa el tener hijos; desórdenes que no deben ser nombrados, deshonran el matrimonio. N o h a y lugar seguro, ni lecho c o n y u g a l respetado. A los veinte años se hace uno viejo, g a s tado; se sabe todo cuanto h a y que saber en la vida y todo se desprecia. Virtud, magnanimidad, ternura, amistad, interés, gloria, pensamiento, cuanto forma la felicidad y el honor d e

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V é a s e la p i R . 86 de e s t e v o l u m e n .
ASO V I H . —TOMO I. W

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la vida, desaparecen: u n duro e g o í s m o a h o g a todos los s e n t i m i e n t o s , y h a s t a el amor es o b j e t o de burla. ¿Qué importa — p r e g u n t a b a lleno de a n s i e d a d e s aquel g r a n h o m b r e público — que la n a c i ó n se v e a h u m i l l a d a , desmantelada, con tal de n o sufrir? E l s i g l o que c o m e n z ó por la indiferencia r e l i g i o s a , a m e n a z a concluir por serlo e n lo t o c a n t e á la familia y á la patria. E s t o s fatídicos p r o n ó s t i c o s los confirma u n a realidad aplast a n t e , la realidad de los a c o n t e c i m i e n t o s , que se s u c e d e n con v e r t i g i n o s a rapidez. U n a observación s u r g e e s p o n t á n e a m e n t e al comparar la historia de F r a n c i a , desde los albores del ú l t i m o s i g l o , con l a historia, las c o s t u m b r e s , el a f e m i n a m i e n t o y el boato de que se h a l l a invadida la sociedad española. P r i s i o n e r o s , como lo estam o s , de la n a c i ó n v e c i n a , l l e g a r á t a m b i é n para n o s o t r o s , si es que y a n o ha l l e g a d o , la época de escandalosos d e s ó r d e n e s , de la relajación y del desenfreno, q u e e x t i n g u e y atrofia las energ í a s y la vitalidad del coloso desmoralizador que nos s u b y u g a . Oreo p u e d a n aplicársenos las frases del escritor francés r e c o g i d a s e n el párrafo que precede. L o que en 1874 se repetía e n F r a n c i a c o n absoluta i m p u n i d a d , se r e p i t e d e s g r a c i a d a m e n t e entre nosotros; t a m b i é n el lujo c o n s t i t u y e la causa del d e s m o r o n a m i e n t o y consunción, así m a t e r i a l c o m o moral, de muchas familias, y este boato arrastra y l l e v a c o n s i g o la serie de desastres que o p r i m e n á la n a c i ó n e n t e r a . E l pueblo francés es q u i z á s el que h a dado m e j o r e s pruebas de patriotismo e n medio de los g r a n d e s r e v e s e s que se r e g i s t r a n e n s u h i s t o r i a , y e s t e patriotismo significa u n poderoso e l e m e n t o para s u defensa nacional. M a s al lado del patriotismo h a c e n f a l t a dos factores m u y i m p o r t a n t e s que i m p i d a n i n g e r e n c i a s e x t r a ñ a s e n su a d m i n i s t r a c i ó n , en sus reformas, en su política, e n su culto y amor p a t r i o . D e s t r u y a n s e l o s dos ejes sobre los cuales g i r a b a , h a s t a a h o r a , todo el m e c a n i s m o g u b e r n a m e n t a l , y nos c o n v e n c e r e m o s de que para su defensa n o basta el amor patrio. S o n éstos dos ejes: el sacerdote, c u y a influencia va d i s m i n u y e n d o de día e n día, y el soldado. L a int e r v e n c i ó n del primero s e r á , e n época n o l e j a n a , casi nula; la a b n e g a c i ó n del s e g u n d o veráse destruida por una propaganda d i a m e t r a l m e n t e h o s t i l á l o s i n t e r e s e s de toda la n a c i ó n . E l ejérc i t o francés fué g r a n d e , poderoso, avasallador, cuando se m a n t u v i e r o n con fidelidad los principios y creencias que caracteri-

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zan. su historia; faltando aquéllos, quedará deshecho el misterioso lazo de la convicción, de la honradez, de la idea sagrada del patriotismo, de la fidelidad y de la obediencia que hasta ahora le contuvo dentro de los límites de la disciplina, y terminará, como es consiguiente, la época de las maravillosas conquistas que ha realizado en nombre de la religión y de la patria. H a y que repetirlo muchas veces: La constitución de la R e pública tiene h o y por base el a t e í s m o , y si aun subsisten sus gobiernos, quizás obedezca al cúmulo de energías que se recogieron cuando la idea de Dios informaba la vida francesa. Pero llegará una época en que hasta la fe religiosa sufra sus que • brantos y quede como ahogada, sumergida en el vasto piélago de la inmoralidad, de la corrupción y del vicio. D i o s también permite estos fenómenos, y que las sociedades experimenten e n el mundo los terribles c a s t i g o s de su apoetasía. Francia será uno de aquellos Estados que se fundaron sobre el vicio y que se gobiernan por hombres que huellan la justicia, p á r a l o s cuales no hay medio alguno de salvación. Se repite en ella lo qne escribió un antiguo filósofo: «ha sido fácil destruir un pueblo, pero asentarle nuevamente sobre su base, es y a obra de penosa labor, á no ser que un D i o s se coloque repentinamente á la cabeza de los gobernantes y se convierta en piloto.» P e r o haciendo caso omiso de augurios á que no siempre responde la realidad de los acontecimientos, h a y causas que lógic a m e n t e habrán de producir cambios substanciales en la organización, e n el complicado m e c a n i s m o á que se halla sujeta la dirección pública y el gobierno de Francia. Varios de estos factores so mencionan en los números precedentes; los encontramos en el decrecimiento constante de natalidad y en los móviles que la originan. L a enorme baja que acusan los censos oficiales ha tenido que producir m u y honda impresión entre los que conocen las necesidades del porvenir y que alarmar á los verdaderos patriotas, sea cual fuere su filiación política. N o hace dos años M. Messimy dio la voz de alerta, fijándose m u y particularmente en la futura organización del ejército, cuya reducción será inevitable por carecer de los elementos de v i d a que mañana constituyan necesariamente el único s o s tén de la Eepública. A l pesimismo, á los m u y fundados temores del diputado por el Sena, h a y que agregar los apuntes r e -

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cogidos por M. Gervais. H e aquí las cifras en que apoya sus pronósticos el diputado radical; su líltimo informe tiene por base principalísima los censos anuales; son cálculos que n o fallan: Promedio de fuerzas militares e n . » » . » » » . 1906-1907 1908-1912 1913-1917 1918-1922 1923-1928 457.000 410.000 402.000 398.000 380.000

D e l anterior estado comparativo se deduce que pasará mucho tiempo sin que á la F r a n c i a de hoy le sea posible r e c o n quistar sus pérdidas y vengarse de su antagonista el imperio germánico. Cuantas personas serias se han detenido á examinar la situación anómala creada por los gobiernos de los últimos años, á la vista del pavoroso problema que necesariamente ha de surgir en día no l e j a n o , han comprendido que es imprescindible adoptar precauciones y medidas enérgicas que contrarresten el formidable empuje de la desmoralización. Tales avisos produjeron parcialmente su efecto, mas sin resultados satisfactorios. E s que se parte de un principio que carece de aplicación práctica en las enfermedades del orden moral. Se excluye apriorísticamente un elemento m u y necesario; se prescinde para el saneamiento de estas dolencias de la religión, de D i o s , factores importantísimos, sin los cuales no h a y fuerza suficiente para hacer resurgir á un pueblo, darle vida, vigor y constancia para contenerle dentro de los límites de la virtud, del honor, del sacrificio y del respeto á las l e y e s . Quien mejor ha conocido la situación peligrosísima creada en F r a n c i a desde el advenimiento de la tercera República ha señalado los recursos á que hubo de acudirso para sustituir la influencia de la religión, y declara que son recursos flojos, impotentes, porque sólo sirven para formar pueblos anémicos, sin vida, sin consistencia. N o perdurarán, porque es necesario que la idea de Dios informe las leyes, las costumbres públicas y las instituciones sociales. E n vista de los pesimismos y temores en que una y otra vez han insistido los más caracterizados estadistas franceses, y las probabilidades del decrecimiento cuyas consecuencias han de

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influir en ol principal y más poderogo organismo de la nación, planeáronse recursos de diversa índole que permitieran el aum e n t o de natalidad y solucionaran los graves conflictos que t a n hondamente preocupan á M. Gervais. La Alliance nationale pour Vaccroissement de lapopulation frangaise, citada por T. A . W a l s h , cuyos son estos datos, tiene por principal objeto lo que bien claramente se indica en el mismo epígrafe; se adoptan algunas medidas de resultado m u y dudoso, por no decir nulo, toda vez que no h a y proporción alguna entre los medios á que se acude y las dolencias que se padecen. Recomienda La Alianza que se recompense á las familias numerosas (entendiendo por large families las que t e n g a n tres hijos), para de este modo imprimir el impulso de que hasta hoy se carece para el incremento de la población. E s t a s recompensas consisten en aliviarlas de la penosísima carga del servicio militar, en g r a tificarlas con dinero en consonancia con el número de hijos, en preferirlas para la provisión de algunos cargos públicos, en declararlas exentas de algunas contribuciones, etc., etc. H a y quien opina que el mal podría remediarse combatiendo el alcoholismo, mejorando la h i g i e n e pública, construyendo edificios sanos para las clases pobres, fomentando la economía y haciendo más agradable la vida del campo. Para otros la solución del problema hallaríase en el colectivismo, que en la práctica resultaría del todo inútil. F i n a l m e n t e , no ha faltado quien intentara imponer á los solteros de treinta años para arriba una contribución especial, consistente e n un 6 0 por 100 de lo que reciban por sucesión hereditaria. Este producto distribuiríase entre las madres y viudas con hijos (incluyendo entre las primeras á las filles-méres, que no escasearán en una buena parte del territorio francés). L a realización de estos proyectos y otros análogos no dejaría en absoluto de proporcionar algún alivio á la terrible plaga que allí se padece, pero s o n ineficaces para la extirpación del mal. Este arranca del falso concepto que se tiene de las obligaciones c o n y u g a l e s , y sólo desaparecería en el caso, quizás improbable, de mantener en todo su vigor los verdaderos principios de la moral cristiana. D i g o que será improbable la restauración, el saneamiento, la vida próspera, porque se han rebasado hasta los límites del desorden, á ciencia y paciencia de los poderes públicos, borrando de los códigos

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el únioo m ó v i l capaz de contener los secretos impulsos de la pasión. E n 1901 M. E t i e n n e L a m m y señaló el origen de los excosos y repugnantes crímenes que hoy deploramos en el pueblo francés, marcó la diferencia desmoralizadora, pero esencial, que allí se ha hecho entre las antiguas y las nuevas familias, la l e y á que voluntariamente se sometían los matrimonios cristianos y la que, con inconcebible cinismo, se rechaza una vez que la religión h a dejado de regular, de intervenir en la vida y en las costumbres de los consortes. «La couple, dice, de l'ancienne morale avait entendre le c o m m a n d e m e n t : Croissez et multipliez. L a couple de la nouvelle morale craint de accroitre ses charges avec sa famille, la femme redouble la douleur, et la natalité en France ne suffit plus depuis quelques années á réparer l 'oBUvre d e la mort.» H e aquí los dos polos sobre los que necesariamente ha de girar la conservación económica de las colectividades. L a s leyes de la naturaleza c o n s t i t u y e n el principal sostén de la prosperidad y desarrollo de los pueblos; d e s t r u y a n s e , y la muerte se hará inevitable. Estas leyes radican y fueron grabadas en el fondo de la conciencia; los medios exclusivamente h u m a n o s son ineficaces para restaurar lo que las pasiones han destruido; para esto h a b í a que acudir á la r e forma de la conciencia misma. «Entre las principales causas de la despoblación del territorio, deberá contarse el menosprecio de las creencias y prácticas religiosas. N o h a y para qué insistir sobre este punto, porque el hecho es i n n e g a b l e . «Y no es precisamente en los pequeños distritos donde se observa el mayor decrecimiento, sino en los más prósperos y en los más importantes por los elementos de vida que atesoran. L a B r e t a ñ a , A u v e r g o n , A v e y r o n y otros distritos de la Francia central consérvanse en un estado m u y floreciente: su fertilidad es debida á que se mantienen allí la fe de sus padres y las tradiciones de las antiguas familias francesas. Si en nuestros tiempos decae ó se aniquila la raza, débese al olvido ó d e s c o nocimiento de la fe.» E s t a s afirmaciones de M. Clement const i t u y e n el mejor testimonio, la mejor fuente de información á que ha de acudir el crítico para j u z g a r de los factores qu« han intervenido en la situación anormal de la vecina república. Y conste que son muchos los estadistas nada sospechosos por sus ideas cuyo parecer coincide con el del antiguo vicepresidente de la Société de l'Economie sociale. *E1 problema de

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l a despoblación de Francia, ha dicho M. R e n e Lavollée, es el problema del orden moral; l a esterilidad voluntaria, el p r o ducto del materialismo que nos rodea. Cuantos se interesan por nuestro desarrollo, así material como moral, deben insistir so bre la necesidad de la fe y de la autoridad divina, que es la base de la autoridad paterna; deben insistir sobre la necesidad de la fe en la otra vida y el cumplimiento del Decálogo». « H a y que ir al f o n d o de l a cuestión, escribía M. H e l l y , h a y que reconocer que el mal hállase profundamente arraigado en nuestro sistema social, y que el remedio deberá buscarse exclusivam e n t e en el cambio absoluto de la mentalidad y del corazón de la patria. D e b e restaurarse la familia, con el fin de cristianizar toda la Francia». L e P l a y añadía que «el D e c á l o g o era la l e y de las naciones y de los individuos. Los pueblos que lo guardan serán prósperos, los que lo quebrantan decaen, los que lo menosprecian desaparecerán.» M. P a u l Leroy-Beaulieu, uno de los primeros economistas o Europa, ha hecho algunos cálculos m u y dignos de tenerse en cuenta para el estudio de e s t a s cuestiones. D i c e que el departamento que acusa mayor natalidad es Finisterre; h a y en él una proporción de 287 nacidos por cada 1.000 habitantes Morbihan, L a Vendée y Lozére, que se consideran como los más atrasados, presentan su estadística (de nacimientos) superior al resto de Francia. L a s regiones en que la natalidad es más pequeña son las que se h a l l a n impregnadas del espíritu moderno. E n t r e Gers y F i n i s t e r r e existe una desproporción de 132 y 287 por cada 1.000 habitantes. «Cuando nuestro sistema de educación y administración, observa el economista citado, h a y a conseguido modernizar esos departamentos que ahora se consideran como e n un estado primitivo, la natalidad francesa sufrirá una espantosa disminución. Si desde 1870 el resto de Francia hubiese alcanzado igual número de nacimientos y defunciones que Finisterre, e l país tendría un aumento anual de 4 0 0 . 0 0 0 habitantes y al presente una población de 63 millones en lugar de los 39; y por el contrario, no habría más que unos 31 á 32 millones de repetirse las estadísticas de Lot-et-Garonne, el departamento que h a suministrado á la tercera república mayor c o n t i n g e n t e de ministros y de personas encumbradas á los primeros puestos de la nación. Y ¡triste es decirlo! se adoptan medios ¡para difundir el sistema implantado e n L o t -

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UN PUEBLO SUICIDA

et-Garonne y destruir e l s e g u i d o h a s t a ahora e n F i n i s t e r r e . N o se p u e d e concebir m a y o r torpeza. L a dirección que s e da á la instrucción p ú b l i c a y el desprecio con que las autoridades m i r a n las tradiciomes de moralidad, las creencias r e l i g i o s a s , significa un verdadero s u i c i d i o » . Creo, he de repetir c o n A . "Walsh, haber d e m o s t r a d o que la despoblación de F r a n c i a es u n p r o b l e m a de orden moral, y que para r e s o l v e r l e h a y que acudir á la a p l i c a c i ó n de r e m e dios morales. ¿Y será esto posible? E l escritor belga responde n e g a t i v a m e n t e , dada la animosidad de que son objeto las doctrinas, las creencias y prácticas r e l i g i o s a s . E n v a n o ha dicho M. de F o v i l l e que trabajar por la descristianización de F r a n c i a equivale á buscar i n d i r e c t a m e n t e s u d e s p o b l a c i ó n , su ruina. L a ola de la p e r s e c u c i ó n s i g u e s u carrera, la j u v e n t u d h á l l a s e e n t r e g a d a en poder de p e r s o n a s que á todo trance p r e g o n a n la s u s t i t u c i ó n de las ideas c r i s t i a n a s por el m á s v e r g o n z o s o y torpe m a t e r i a l i s m o . S i la e n f e r m e d a d es cierta, y m u y dudosa su curación apelando á m e d i o s n a t u r a l e s , será preciso acudir á otro g é n e r o de m e d i c a m e n t o s , variar de s i s t e m a , introducir mejoras suficient e m e n t e capaces para r e m o v e r los obstáculos que ponen en p e ligro hasta la e x i s t e n c i a do aquel E s t a d o . ¿Dónde e s t á n esos remedios? L o s conoce cualquiera que estudie el o r g a n i s m o de las sociedades h u m a n a s . P e r o nos e n c o n t r a m o s frente por frente á un g o b i e r n o que d e s t r u y ó el único s o s t é n , la ú n i c a base de su poderío y proverbial g r a n d e z a . Y eso que en la actualidad s e dispone, v u e l v o á repetir, de u n g r a n surtido de virtudes, conq u i s t a d a s á la sombra de la fe. P e r o corrompidos los corazones d e la j u v e n t u d , de los que más tarde h a n de regir los d e s t i n o s de l a p a t r i a , la solución del p r o b l e m a preséntase con caracteres m u c h o m á s difíciles. H a b r í a que sanear la conciencia, habría que emprender una c a m p a ñ a a c t i v a en favor de la moralidad pública; este s a n e a m i e n t o y esta c a m p a ñ a n o se r e a l i z a n i n d e p e n d i e n t e m e n t e de la r e l i g i ó n , y la r e l i g i ó n y la I g l e s i a son allí objeto de rudos a t a q u e s , y el n e o m a l t h u s i a n i s m o sigue s i n e n t o r p e c i m i e n t o a l g u n o sus derroteros. Périsse la France pourvu que périsse l'Eglise es el lema fundamental del mason i s m o , dueño hace y a m u c h o s años d e los p o d e r e s p ú b l i c o s . ¿Qué les importa la aniquilación del E s t a d o con tal de ver á l a I g l e s i a católica sepultada entre los escombros de la apostasía?

P, B. MARTÍNEZ

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Cuando las l e y e s paternales de la Providencia fueron las que regulaban la unión de los esposos, éstos repetían con el joven citado por un gran maestro de las madres y de las familias crey e n t e s : «Quiera D i o s que dure por muchos años y que la bendición del cielo descienda sobre nosotros». Los hijos eran para ellos la manifestación de las bendiciones celestiales. Mas hízose necesario, he de repetir con el maestro á que aludo, que llegara nuestra época de descomposición intelectual y moral para que los espíritus descarriados se hayan atrevido á proclamar, y los débiles y entecos á admitir, que es mejor no dar la vida á muchos hijos, y que el e g o í s m o reduzca culpablemente su n ú mero. H e aquí la diferencia entre la moral cristiana, la moral de los creyentes cuyas conquistas bastaron para transformar al mundo, para entregarnos todos los tesoros de la civilización, y la moral atea, que convierte en montones de ruinas esos grandes tesoros acumulados desde la proclamación del Cristianismo. L o s ejemplos desmoralizadores de Francia repítense desgraciadamente en algunas de nuestras familias, oon la diferencia de que no h a y aquí los rasgos de abnegación, de virilidad y de patriotismo peculiares de aquel pueblo. P o c o á poco se e x t i n g u e la llama del sacrificio, y sin esta virtud no se concibe la fidelidad y el amor que suavicen las asperezas del matrimonio; e l suicidio, de nuestra raza será también inevitable.

LA CRITICA BÍBLICA MODERNA >
por jffnaclafo Orejón.

11.—El g é n e r o l i t e r a r i o de l o s L i b r o s S a g r a d o s : p r i n c i p i o s q u e s i e n t a n l o s p r o g r e s i s t a s . — 1 2 . E l g é n e r o h i s t ó r i c o e n el A n t i g u o T e s t a m e n t o .

L l e g a m o s al punto m á s c u l m i n a n t e de la c o n t r o v e r s i a entre la crítica conservadora y p r o g r e s i s t a . E s t a ú l t i m a n o suele dar g r a n i m p o r t a n c i a ni al l e n g u a j e de las a p a r i e n c i a s , ni á las citas e x p l í c i t a s é implícitas de que h e m o s hablado e n otros art í c u l o s , pero en cambio hace m u c h o h i n c a p i é e n el g é n e r o literario de los L i b r o s S a g r a d o s . E l primero que e x p u s o científic a m e n t e los principios de la escuela p r o g r e s i s t a fué el P . L a g r a n g e e n la Revue Biblique (1896 y 97), y p o s t e r i o r m e n t e e n La méthode historique (París, 1903) (2); pero quien con m á s amplitud los h a desarrollado ha sido el P . H u m m e l a u e r e n su Exegetisches zur Inspirations frage (notas exegéticas para la cuestión de la inspiración), ( F r i b u r g o , 1904) ( 3 ) , á los cuales han s e g u i d o después otros m u c h o s e n diversos países. P a r a proceder con orden, e x p o n d r é primero b r e v e m e n t e l o s principios e n que se a p o y a n los p r o g r e s i s t a s , y d e s p u é s m e haré c a r g o de la aplicación de esos m i s m o s principios. A q u í , como e n las citas i m p l í c i t a s , la diferencia entre conservadores y p r o g r e s i s t a s se manifiesta m á s e n la práctica que e n la t e o ría, e n la aplicación de los p r i n c i p i o s más que e n los prinoi(1) V é a s e E S P A S A T A M É R I C A , v o l . X I X , p 4 g s . £85 y s i g u i e n t e s . (2) M a s t a r d e dio u n a n u e v a e d i c i ó n de e s t e l i b r o , e n q u e i n c l u y ó u n e s t u d i o s o b r e l a o b r a de L o i s y L'Evangile et VEglise. (8) U n a b r i l l a n t e r e f u t a c i ó n d e e s t e f o l l e t o es el l i b r o Critica y Exéguii ( M a d r i d , 1905) de n u e s t r o P . M u r i l l o .

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pios misinos, si bien algunos de éstos, como veremos, necesitan también alguna explicación ó salvedad. Primer principio: Dios no enseña en la Sagrada Escritura más que lo que enseñan, es decir, lo que afirman ó niegan, los escritores sagrados.—Este principio parece á todas luces evidente. D i o s no nos habla inmediatamente en la Sagrada Escritura; lo hace siempre por mediación de los autores humanos que compusieron esos libros. Dios es el autor principal de toda la Escritura divina; los escritores sagrados son a g e n t e s instrumentales de que Aquél se sirve para transmitir á los hombre.s sus enseñanzas. N o es posible, por tanto, concebir una enseñanza divina que no sea á la vez enseñanza de los escritores sagrados; si asi fuera, entonces, no sólo el instrumento sería deficiente, á pesar de la sabiduría divina que le eligió, sino que además so harían inútiles las reglas de la Hermenéutica biblica, todas las cuales se dirigen á investigar las afirmaciones ó n e g a c i o n e s del escritor sagrado, como medio único para c o nocer las enseñanzas divinas (1). Segundo principio: El escritor sagrado no enseña masque lo que quiere enseñar. —Este principio t a m b i é n parece indudable. Y a se ha dicho que todas las reglas de la Hermenéutica se dirigen á investigar las afirmaciones ó negaciones del escritor sagrado; ¿para qué?, para conocer la idea ó concepto que tenía al escribir tal ó cual proposición, pues esa idea ó concepto es precisamente lo quo quería transmitir á los demás. No basta examinar las proposiciones aisladamente y decidir en seguida que son afirmaciones ó negaciones del escritor sagrado, porque t e n g a n apariencia de tal, sino que es necesario penetrar bien el sentido de cada proposición para saber lo que en realidad quiso enseñar el autor sagrado. A s í , por ejemplo, cuando San Lucas refiere e n la parábola del Hijo Pródigo que había un hombre que tenía dos hijos, el menor de los cuales pidió á su padre la parte de herencia que le correspondía, no se deduce de aquí que el E v a n g e l i s t a afirme que en realidad existió ese padre y

(1) N o se o p o n e ¿ e s t o lo q u e d i c e n los a u t o r e s a c e r c a del s e n t i d o c o n s i g u i e n t e , en el que p u e d e c o n t e n e r s e n n a e n s e ñ a n z a p r o v i s t a p o r D i o s , m a s no por los a u t o r e s h u m a n o s ; p u e s si la c o n s e c u e n c i a es l e g i t i m a , c o m o se s u p o n e , e s a e n s e ñ a n z a , a u n q u e i m p r e v i s t a por l o s h a g i ó g r a f o s , n o deja do h a b e r s i d o dada i m p l í c i t a m e n t e por ellos. AdemAs, es dudoso q u e el s e n t i d o c o n s i g u i e n t e p u e d a l l a m a r s e c o n p r o p i e d a d s e n t i d o b í b l i c o , q u e es del q u e a q u í se t r a t a .

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esos hijos, y que h i c i e r o n todo lo que se cuenta en la parábola, j)ues las palabras y frases pueden t e n e r , y de h e c h o t i e n e n en esta o c a s i ó n , sentido figurado. Y cuando e n el Cantar de los Cantares l e e m o s una serie de proposiciones que p a r e c e n referirse á primera vista al amor terreno, no p o d e m o s deducir de ahí que el i n t e n t o del escritor s a g r a d o sea cantar las excelencias y dulzuras del amor t e r r e n o y carnal, toda v e z que se trata de u n libro a l e g ó r i c o , donde las e x p r e s i o n e s h a n de e n t e n d e r s e n e c e s a r i a m e n t e en sentido m e t a f ó r i c o . E s , pues, necesario conocer la m e n t e del escritor sagrado para saber qué es lo que quiere enseñar, y deducir de ahí qué es lo que e n realidad enseña. L a s e n s e ñ a n z a s que no s e a n s u y a s , no son t a m p o c o e n s e ñ a n z a s de su libro. Tercer principio: La intención del escritor sagrado se manifiesta por el género literario de su obra.—Este principio t a m poco puede rechazarse, porque á cada g é n e r o literario corresponde u n a verdad d e t e r m i n a d a ; así, una es la verdad de la historia p r o p i a m e n t e dicha, otra la de la historia fingida (1), otra la de la fábula, parábola y a l e g o r í a . L a historia propiam e n t e dicha e x i g e la verdad y realidad de los sucesos que se c u e n t a n ; la fingida, s o l a m e n t e la verosimilitud, y como enseñ a n z a , la tesis ó verdad que el autor se propone demostrar; la fábula, parábola y alegoría, e n s e ñ a n ú n i c a m e n t e ciertas verdades religiosas, filosóficas ó m o r a l e s , s i r v i é n d o s e de la apariencia histórica como de ropaje l i t e r a r i o ó de v e h í c u l o para transmitir aquellas v e r d a d e s . Cuarto principio: M género literario se puede conocer, ó por una decisión de la Iglesia, ó por la tradición ó por la critica tanto interna como externa.—Este principio, así formulado, es a d m i t i d o por u n o s y por otros. N o n i e g a n , en g e n e r a l , ni p u e d e n n e g a r los p r o g r e s i s t a s , siendo católicos, que á la I g l e sia, como custodio ó intérprete de la d i v i n a r e v e l a c i ó n , y, por c o n s i g u i e n t e , de la S a g r a d a Escritura, c o m p e t e e n ú l t i m o térm i n o declarar á qué g é n e r o literario pertenece un libro sagrado, puesto que, s e g ú n se infiere del principio anterior, del g é nero literario depende la clase de i n t e r p r e t a c i ó n que se ha de dar al m i s m o . S i n e m b a r g o , como la I g l e s i a se muestra siem-

(1) N o q u i e r e e s t o d e c i r q u e a d m i t a y o d i c h o g é n e r o l i t e r a r i o e n la S a g r a d a E s c r i t n r a i es c u e s t i ó n de q u e a h o r a p r e s c i n d o y q u e t r a t a r é m á s a d e l a n t e .

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pre t a n reservada y prudente en todas sus cosas, no había creído oportuno intervenir hasta ahora en esta contienda, si bien recientemente (30 de Junio de 1909) la Comisión Bíblica, cuyas decisiones tienen la misma autoridad que los decretos de las demás Congregaciones Romanas y no se pueden impugnar sin culpa g r a v e , según el Motu proprio de 18 de Moviembre de 1907, ha declarado que los tres primeros capítulos del Génesis se han de entender en sentido histórico, aunque dejando cierta libertad al intérprete en los puntos secundarios. Pero fuera lie esta declaración, no conozco ninguna otra sobre los géneros literarios (1), y, por tanto, no h a y más remedio que acudir á la tradición ó á la crítica para determinarlos. A l decir tradición, entiéndase de la tradición divina y eclesiástica, es decir, de la enseñanza constante de la Iglesia ó el unánime consentimiento de los Padres (2). Si por aquélla ó por éste consta del género literario de un libro sagrado, y a no es libre el intérprete católico para asignarle un género distinto, pues como la interpretación está íntimamente ligada con el género literario, asignar á un libro sagrado un género literario distinto dol que lo han señalado la Iglesia ó los Padres, equivaldría á interpretarle contra eum sensum quem tenuit ac tenet Sancta Mater Ecclesia... aut etiam contra unanimem consensum Fatrum, lo cual está terminantemente prohibido por los C o n cilios Tridentino y Vaticano. Así se expresan también en teoría los progresistas; pero en la práctica y a es otra cosa. Bajo el pretexto de que la crítica de los Padres es pobre y deficiente, como hija de su época, se desentienden fácilmente de su testimonio, concluyendo que no existe verdadera tradición sobre el género literario de tal ó cual libro; que si h a y algún que otro testimonio aislado de los Padres, n o son los suficientes para constituir el unanimem consensum del Tridentino, ó hablan dichos Padres solamente como doctores particulares, no como testigos de la tradición, ó no se refieren á las cosas de fe y de costumbres, único terreno donde su testimonio es criterio seguro de interpretación.
(1) El i ] u i n t o Concilio g e n e r a l c o n d e n ó & T e o d o r o de M o p s u e s t i a por enseñ a r q n e el Cantar de los Cantares es u n p o e m a e r ó t i c o , pero s i n d e t e r m i n a r BU gén<íro l i t e r a r i o . (2) N o es monester la u n a n i m i d a d a b s o l u t a , b a s t a la u n a n i m i d a d m o r a l en el s e n t i d o q u e lo e x p H c m l o í autore.í de Hermenóutioa, ó P a t r í s t i c a .

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LA CRÍTICA BÍBLICA MODERNA

U n o de e l l o s , el P . L a g r a n g e , que por otra parte suele m o s trarse a l g o más r e s p e t u o s o con los P a d r e s que ciertos progresist a s , n o t i e n e reparo e n estampar l a s s i g u i e n t e s frases: «El que los pocos P a d r e s que e x p u s i e r o n el libro de T o b í a s le h a y a n c o n siderado c o m o h i s t ó r i c o , n o es lo b a s t a n t e para coartar la libertad de los m o d e r n o s e x é g e t a s , pues esto n o e q u i v a l e á una declaración formal y u n á n i m e de los P a d r e s , que o b l i g u e á t e n e r oomo de fe que ese libro es histórico» (1). Me parece que esto e s a v a n z a r d e m a s i a d o . S i esos pocos P a d r e s s o n de los m á s ilustres, y sus obras han sido difundidas y leídas e n la I g l e s i a , sin que ésta h a y a puesto jamás la m e n o r cortapisa á su lectura; si esos P a d r e s se h a n expresado sin dudas n i vacilaciones, c o m o quien h a b l a , n o en n o m b r e propio, sino como eco fiel de las e n s e ñ a n z a s de la I g l e s i a ; si, por otra parte, n o se p u e d e presentar un solo t e s t i m o n i o e n contra del s u y o , ¿podrá el s i l e n cio de los otros P a d r e s i n v a l i d a r el t e s t i m o n i o de aquellos p o cos? Si s e m e j a n t e t e s t i m o n i o , dado e n tales circunstancias, no es suficiente para constituir el unanimem consensum de los Oqncilios, por lo m e n o s basta y sobra para imponer prudencia y r e s e r v a al e x é g e t a c a t ó l i c o , que n o debe apartarse de aquella o p i n i ó n m i e n t r a s á ello n o le o b l i g u e n razones poderosísim a s ó i n e l u d i b l e s (2). P e r o h a y que reconocer que, si los p r o g r e s i s t a s p e c a n por su desdén hacia la tradición, los conservadores t a m p o c o s u e l e n ostar e x e n t o s de culpa por su e x c e s i v o a p e g o á la m i s m a , ó mejor dicho, por considerar como verdadera tradición la que á veces n o t i e n e caracteres de tal. T o d o s s a b e m o s que h a n corrido c o m o válidas entre t e ó l o g o s y e x é g e t a s ciertas o p i n i o n e s , i[ue á fuerza de repetidas l l e g a r o n á adquirir carta de naturaleza y á ser t e n i d a s c o m o t r a d i c i o n a l e s ; m a s después, estudiados sus f u n d a m e n t o s , se h a v i s t o que esas o p i n i o n e s no c o n t a ban c o n suficiente a p o y o e n la verdadera tradición. S e podrían aducir varios e j e m p l o s , p e r o b a s t a r á n dos para d e m o s t r a r l o . C o m ú n m e n t e se h a atribuido á S a n P a b l o la E p í s t o l a á los H e breos, y h a s t a h a c e a l g u n o s a ñ o s n o p o c o s s e h u b i e r a n e s c a n dalizado, y aun h o y se escandalizan entre nosotros si o y e n

(1) Bevue Biblique, 1896, p á g . 510. (2) E n t i é n d a s e q u e h a b l o e n g e n e r a l , s i n r e f e r i r m e p r e c i s a m e n t e al l i b r o de T o b í a s .

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decir á alguno que esta E p í s t o l a no es de S a n P a b l o ; y , sin embargo, es cierto que no es constante y unánime el parecer de los P a d r e s en este punto. Orígenes, cuyos extensos y profundos conocimientos escriturarios son de todos conocidos, aunque atribuye los pensamientos á San P a b l o , no se atreve á resolver quién es el autor de la Epístola; y Tertuliano la cita expresamente como de S a n Bernabé, y lo m i s m o el autor del Tractatus Origenis de lihris SS. Scripturarum, atribuido con m u y sólidos fundamentos al español S a n Gregorio de E l v i ra (1). Hasta hace poco tiempo era admitida por todos la universalidad absoluta del D i l u v i o ; pero h o y la inmensa mayoría de los e x é g e t a s católicos se contentan con defender la universalidad etnográfica, y aun otros la restringen todavía más, l i mitándola á la p a r t e habitada por las razas prevaricadoras. í Y n o creen estos e x é g e t a s ir contra la tradición, á pesar de ' que los Padres, que se ocuparon en este asunto, entendieron la relación del Génesis en el sentido de la universalidad absoluta, porque no s e trata aquí de materia referente á la fe y á las costumbres, sino de la explicación privada de un hecho según l a s ideas físicas de aquel tiempo; y en explicaciones do esta c l a s e , es lícito, como enseña ia E n c í c l i c a Frovidentissimus, apartarse de las opiniones de los P a d r e s , salvo siempre el respeto debido á nuestros maestros en la fe. E n una palabra, que no h a y que confundir la verdadera tradición con las explicaciones puramente físicas ó históricas de los P a d r e s , y mucho menos con las opiniones más ó m e n o s corrientes entre teólogos y exégetas. D e aquí la necesidad de estudiar detenidamente los testimo • monios de los Padres. Si después de u n concienzudo e x a m e n resulta que no hay verdadera tradición, entonces toca á la crítica resolver esta cuestión del género literario mediante el e s tudio del libro m i s m o , de los otros libros sagrados y a u n de los escritos profanos de aquel tiempo. L a crítica, no me cansaré de repetirlo, es excelente de suyo; pero puede también convertir(1) L a c i t a de la E p í s t o l a á los H e b r e o s oon el n o m b r e de S a n B e r n a b é se e n c u e n t r a e n la pá,g. 108 de la e d i c i ó n p r i n c i p e del Tractatus..., h e c h a por Batiffol ( P a r í s , 1900). S o b r e la a t r i b u c i ó n del Tractatus á S a n G r e g o r i o de E l v i ra, v é a s e W i l m a r t ; Les Tractatus sur le Cantique attribués a Origoire d'Elvire, en el Bulletin de Uttéralure eeclésiastique de T o l o s a , 1906, p á g s . 288-'299; y L e j a y . L'herüage de Qrégoire d'Elvire en la Revue Bénédictine, 1908, p á g s . •435-457.

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se f á c i l m e n t e en piqueta demoledora. P a r a e v i t a r esto ú l t i m o , es necesario que el crítico se p e r t r e c h e p r i m e r a m e n t e con un caudal no p e q u e ñ o de c o n o c i m i e n t o s , pues á m e n u d o h a n de entrar e n j u e g o la filología, la a r q u e o l o g í a , la h i s t o r i a y otras m u c h a s ciencias; que n o se deje llevar de o p i n i o n e s preconcebidas n i de un v a n o prurito de singularizarse; que estudie por sí m i s m o las f u e n t e s , sin fiarse de autores de s e g u n d a m a n o , que á v e c e s suelen alterar los datos de aquéllos, sobre todo si parten de un principio falso, verbigracia, la n e g a c i ó n del orden sobrenatural; que e x a m i n e escrupulosamente las razones en pro y e n contra, a n t e s de decidirse en favor de una opinión; y , finalmente, que j a m á s olvide el carácter d i v i n a m e n t e inspirado de los L i b r o s S a n t o s . Cuando la crítica reúna estas g a r a n tías de imparcialidad y acierto, ¿qué i n c o n v e n i e n t e h a y e n aceptar s u s conclusiones sobre el g é n e r o literario de los L i b r o s S a g r a d o s , siquiera p r o v i s i o n a l m e n t e , hasta t a n t o que n u e v o s d e s c u b r i m i e n t o s y n u e v o s estudios a c a b e n de dilucidar y resolver esa c u e s t i ó n , suponiendo como s u p o n e m o s que n a d a enseñ a n la I g l e s i a ni la Tradición acerca de ese p u n t o concreto? Quinto principio: La inspiración no es incompatible con ningún género literario.—-Este principio, expresado así en términof^ g e n e r a l e s , es admitido t a m b i é n por los críticos conservadores. Y á la verdad, la inspiración sólo e x i g e la inerrancia de la Sagrada Escritura; pero esta inerrancia p u e d e e x i s t i r bajo cualquier g é n e r o literario, porque la forma literaria de u n escrito, como a l g o e x t e r n o al m i s m o , ni supone ni e x c l u y e necesariam e n t e el error. U n escritor p u e d e proponerse enseñar s o l a m e n t e la verdad, cualquiera que sea el g é n e r o literario que adopte para su obra. D e s d e m u y a n t i g u o se h a n d i s t i n g u i d o diversos g é n e r o s literarios e n la S a g r a d a E s c r i t u r a : g é n e r o histórico, g é n e r o didáctico, g é n e r o p r o f é t i c o , y g é n e r o p o é t i co, sin que por eso se c r e y e r a comprometida la inerrancia de la Biblia. N i siquiera p u e d e e x c l u i r s e de la B i b l i a , e n n o m b r e de la inspiración, la historia fingida c o n fin edificante, desde el m o m e n t o que a d m i t i m o s como d i v i n a m e n t e inspiradas las parábolas, que al fin no son otra cosa que historias fingidas, m á s ó m e n o s cortas. 12. P e r o la dificultad y el nudo de la cuestión entre c o n servadores y progresistas estriba e n determinar el g é n e r o h i s tórico de los Libros S a n t o s . L o s p r o g r e s i s t a s rechazan el ca-

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ráoter histórico de algunos libros del A n t i g u o T e s t a m e n ­ t o , mientras los conservadores los t i e n e n como verdaderas historias. L o s progresistas, y aquí e s t a l a diferencia principal entre ambas escuelas, quieren reconocer y d i s t i n g u i r , den­ tro del género histórico de la B i b l i a , diversas especies litera­ rias, mientras los conservadores se resisten á aceptar esa di­ visión. L o s progresistas discurren de este modo: dentro del género histórico cabe, por lo menos, distinguir tres especies literarias: la historia crítica, en que el autor aquilata y puntualiza las cosas, dándonos una relación de los sucesos lo más exacta p o ­ sible, según resulta de los documentos; la historia primitiva, donde se da entrada á las tradiciones populares, que, como es sabido, revisten fácilmente de circunstancias extraordinarias y maravillosas los hechos más naturales y sencillos; y la histo­ ria libre, en que el autor trata, es verdad, de referir hechos reales y verdaderos, pero sin cuidarse de la exactitud de los d e t a l l e s , por considerarlos de escasa importancia é inútiles para su intento. Ahora bien, en la historia bíblica no se ha de buscar una historia crítica, que es cosa reciente, nacida con el progreso moderno de los estudios históricos; los antiguos no solían aquilatar t a n t o las cosas, y se contentaban con referir los sucesos tal como habían llegado á su noticia, bien por al­ g ú n documento, bien por las tradiciones orales; y si no, ahí es­ tán las historias medioevales, donde, á la par que hechos rea­ les, se cuentan otros que hoy son tenidos comúnmente como fabulosos. Descartada, pues, la historia crítica de la S a g r a d a Escritura, nos queda la historia primitiva para lo referente á los orígenes de la humanidad y del pueblo hebreo, y la histo­ ria más ó menos libre para las demás partes históricas del A n ­ t i g u o T e s t a m e n t o (1). Por lo que hace á la historia primitiva, dicen los progresis­ tas que no sólo no hay inconveniente en admitirla en la B i b l i a , sino que la crítica nos obliga á hacerlo, y es el único m e d i o de responder victoriosamente á muchas y g r a v e s objeciones. Todos los historiadores antiguos que escribieron acerca de los orígenes de los pueblos compusieron su narración con tradi-

(1) L o 3 p r o g r e s i s t a s , e n g e n e r a l , p r e s c i n d e n del Naavo T e s t a m e n t o , a u n ­ que a l g u n o s a d m i t e n t a m b i é n en él la h i s t o r i a libre.
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ciones p o p u l a r e s , que t i e n e n , sí, u n fondo de v e r d a d , pero e x o r n a d o de m u l t i t u d de circunstancias f a b u l o s a s . ¿Por qué el autor del Génesis, que era hijo de s u época, escribía para los h o m b r e s de su t i e m p o y u s a b a de la forma literaria, e n t o n ces e n b o g a , n o h a podido proceder del m i s m o modo? L o ú n i c o que á esto p u e d e oponerse es la inspiración; pero la i n s p i r a ción, como o t o r g a d a por D i o s p a r a enseñar ciertas verdades r e l i g i o s a s y m o r a l e s , sólo g a r a n t i z a la e x e n c i ó n de errores contra la fe y las c o s t u m b r e s , y si se quiere, el fondo substancial de la narración; pero no las d e m á s c i r c u n s t a n c i a s que la adorn a n , s i e m p r e que la i n t e n c i ó n del escritor sagrado se dirija ú n i c a m e n t e á enseñar aquellas verdades r e l i g i o s a s y m o r a l e s y la parte s u b s t a n c i a l de su relato, pero n o las d e m á s circunst a n c i a s , de las que se sirve como de vehículo para mejor transm i t i r sus e n s e ñ a n z a s . D e s d e l u e g o , el escritor s a g r a d o s a b í a m u y b i e n que n o eran verdaderas esas circuntancias, y porque las t e n í a c o m o falsas n o pretende e n s e ñ a r e s o , ni con ello i n ducir á error á sus c o n t e m p o r á n e o s , que s a b í a n t a m b i é n á qué atenerse respecto á las historias en que se c o n t a b a n los o r í g e n e s de l o s p u e b l o s . N o s o t r o s n o n e g a m o s que la S a g r a d a E s critura es d i v i n a m e n t e inspirada e n todas y cada u n a de sus partes; lo que decimos es que h a y que t e n e r e n c u e n t a la form a literaria para determinar las e n s e ñ a n z a s c o n t e n i d a s e n la historia bíblica p r i m i t i v a . N o p u e d e n e g a r s e que s e d a n ciertas a n a l o g í a s e n t r e la h i s toria g e n e s i a c a y las historias profanas sobre los o r í g e n e s de los p u e b l o s , y que estas a n a l o g í a s p a r e c e n prestar a l g u n a probabilidad á la h i p ó t e s i s de los progresistas. P e r o esta probabilidad queda m u y mermada cuando se considera que e x i s t e n t a m b i é n diferencias profundas, n o sólo bajo el a s p e c t o religioso, como c o n c e d e n los p r o g r e s i s t a s , sino t a m b i é n desde el punto de v i s t a h i s t ó r i c o . Compárese, por ejemplo, la relación de la creación s e g ú n el Génesis, con la del sacerdote caldeo B e roso, que trae E n s e b i o t o m á n d o l a de Polihistor (1), y se verá la e n o r m e diferencia e n t r e u n a y otra. D e s c a r t a d o s de la relac i ó n g e n e s i a c a los antropomorfismos y ciertas metáforas a l g o e x t r a ñ a s , modo de hablar m u y natural entre aquellas s e n c i -

(1) P u e d e v e r s e t r a d u c i d a al c a s t e l l a n o e s t a r e l a c i ó n d e S e r o s o e n V a l b u e n a : Egipto y Aairia resucitados, t o m o 1, p á g . 141.

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lias g e n t e s , que representaban los sucesos de una manera plástica y no con un lenguaje filosófico y abstracto como nosotros, casi lo único singular que queda en aquella historia bíblica p r i m i t i v a es la continua familiaridad de D i o s con el hombre; pero esa familiaridad no puede ser obstáculo para que un católico ponga on duda la verdad de aquella relación, tanto más, cuanto que esta familiaridad divina se manifiesta s o l a mente con la raza escogida, en la que el Señor quería vincular las promesas m e s i á n i c a s . A d e m á s , ¿qué cosa más natural y razonable que en los primeros pasos de la humanidad, no aleccionada todavía ésta por la experiencia, interviniese D i o s N u e s tro Señor y se constituyese en consejero y g u í a de los hombres? ¿No envió más tarde, cuando lo creyó necesario, á su propio Hijo á la tierra para que enseñase á los hombres el camino de la salvación? Pero en todo caso tenemos derecho á preguntar á los progresistas: ¿No h a y otro medio para explicar esas analogías entre la Historia Sagrada y las profanas sino admitir que éstas y aquéllas proceden de unas mismas turbias fuentes, es decir, de las tradiciones orales, exornadas de circunstancias fabulosas por la imaginación popular? ¿Por qué esas tradiciones fabulosas, conservadas en las historias profanas, no pueden ser derivaciones y corrupciones de una tradición primitiva verdadera como la que tenemos en el Oénesis? Pero aparte de esto, el resto de la argumentación p r o g r e sista no puede ser más pobre. B a s t a analizarla para convencerse de que está basada completamente en el aire. Veámoslo. Primer razonamiento: el autor sagrado del Génesis sabía que lio eran verdaderas las circunstancias de su narración (suposición gratuita); luego no pretendía enseñar esas circunstancias. Segundo razonamiento: los contemporáneos del autor del Génesis sabían t a m b i é n que n o merecían entero crédito las historias acerca de los origines de la humanidad y de los pueblos (suposición igualmente gratuita); luego el escritor sagrado no inducía necesariamente al error á sus lectores al aceptar esas circunstancias falsas en su narración. Como se ve, las p r e m i sas de ambos argumentos son nuevas suposiciones; luego las consecuencias no pueden traspasar tampoco la categoría de simples conjeturas. Que la primera suposición es enteramente gratuita, apenas es necesario demostrarlo. ¿Por dónde consta

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que el autor del Génesin t e n í a como fabulosas las circunstancias de su narración? ¿Hay en todo el Génesis una sola palabra donde esto se indique directa ó indirectamente? N o ignoro que, á falta de testimonios bíblicos, se acude al de los escritores profanos, por ejemplo, á este de H e r o d o t o : «Estoy obligado á contar lo que so dice, pero no e s t o y obligado á creerlo todo; y sirva esta advertencia para toda mi obra». Enhorabuena; de estas palabras se deduce que Herodoto no creía como verdadero todo lo que contaba, pero es imposible concluir que lo mismo sucedía con el autor del Génesis. ¿No es más razonable suponer que, puesto que en el escritor sagrado no encontramos una advertencia semejante á la del historiador g r i e g o , el estado psicológico de aquél era mu3' distinto y que se hallaba convencido de la verdad de los sucesos que cuenta en su historia? Respecto á la segunda suposición, tampoco consta en ning u n a parte que los antiguos recibieran con desconfianza las historias primitivas de sus pueblos y no prestaran entero asentimiento á ellas. L o contrario es mucho más probable. L a religión de los antiguos pueblos está basada en la historia respectiva de sus orígenes, tanto, que esa historia primitiva n o v i e n e á ser otra cosa que la historia de sus dioses; l u e g o , ó h a y que decir que los antiguos apreciaban como falsa su propia rel i g i ó n , contra lo que se desprende de innumerables documentos, ó hay que confesar que tenían como verdaderas aquellas historias primitivas. Fuera de la historia primitiva, los progresistas califican t o das las demás partes históricas del A n t i g u o Testamento de historia libre, donde el fondo de la narración es verdadero, pero se admiten circunstancias y detalles quo no responden á la realidad, bien sea que el autor los invente por sí mismo, para mayor ornato de la narración, bien que los tome de la tradición oral ó de documentos escritos. Las razones que se dan en apoyo de esta opinión pueden reducirse á tres: 1.*, el fin religioso de los historiadores sagrados: se comprende, d i cen, que quien al escribir no se propone otro fin que el propio de la historia, procure la exactitud hasta en los más mínimos detalles, como hacen los historiadores críticos modernos; pero quien intenta otro fin distinto, dogmático ó moral, no necesita ni procura aquilatar tanto las cosas, porque para su intento es indiferente que ciertas circunstancias respondan ó no á la rea-

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lidad. 2.**, el proceder de los Listoriadores griegos y romanos, que usaron de cierta libertad poniendo en boca de sus héroes discursos y arengas que seguramente no pronunciaron, como puede verse, por ejemplo, en Herodoto y Tito L i v i o ; y no h a y motivo para negar esa misma libertad á los historiadores sa­ grados, puesto que la inspiración no es incompatible con n i n ­ g u n a forma literaria; 3 . * , las dificultades enormes que se e n ­ cuentran en los libros históricos del A n t i g u o T e s t a m e n t o , y que no pueden resolverse satisfactoriamente sin acudir á ese género literario de historia libre. Allí, v. gr., se habla de ejér­ citos de 3 0 0 . 0 0 0 , 4 0 0 . 0 0 0 y 600.000 hombres, en circunstancias tales que difícilmente se concibe cómo pudieron concentrarse tantos hombres, y mucho menos cómo podían moverse y s o s ­ tenerse. E x a m i n e m o s estas razones: L a primera, á mi parecer, no prueba nada. Cierto que el fin religioso podía lograrse sin esa exactitud en los detalles, pero cierto también que podía conse­ guirse igualmente en caso contrario; ó en otros términos: que el fin religioso ni e x i g e ni e x c l u y e por sí mismo la verdad de las circunstancias que integran la narración, y por c o n s i ­ g u i e n t e los historiadores sagrados pudieron proponerse un fin religioso, y , sin embargo, procurar la más minuciosa exacti­ tud en los detalles, porque lo uno no es incompatible con lo otro. L a segunda razón deslumhra algún tanto á primera vista; pero, sometida al análisis, aparece inmediatamente su falta de solidez y consistencia. Cuando los historiadores g r i e g o s y romanos ponen en boca de sus personajes largas arengas y es­ tudiados discursos que seguramente no pronunciaron, emplean manifiestamente un artificio retórico para dar más amenidad á la historia y lucir á la vez las galas de su i n g e n i o . Si e n los historiadores sagrados halláramos algún vestigio de un arte semejante, procedería la comparación, pero no es así. E n la historia bíblica el estilo es llano, sencillo, casi familiar; nada del atildamiento y pulcritud de g r i e g o s y romanos; los discur­ sos que se ponen también á veces e n boca de los personajes liada tienen de estudiados, pues se suelen reducir á una r e c o ­ pilación de los hechos principales de la historia bíblica, que cualquier israelita podía conservar fácilmente t u la memoria, yi por consiguiente, nada tienen tampoco de particular y ex-

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traño (1). A d e m á s , esta libertad que se t o m a b a n g r i e g o s y rom a n o s e n la c o m p o s i c i ó n de los discursos es m u c h o menor que la que los progresistas a t r i b u y e n á los historiadores sagrados cuando califican sus escritos de historia libre, pues no l i m i t a n esa libertad á los discursos, sino que la e x t i e n d e n á todas las demás partes de la historia bíblica. L a tercera razón, en c a m b i o , es de b a s t a n t e fuerza, p o r q u e no es posible desconocer las m u c h a s y g r a v e s dificultades que suscita la historia bíblica del A n t i g u o T e s t a m e n t o , nacidas unas de la m i s m a naturaleza de las cosas, y otras de la compar a c i ó n con los demás libros sagrados y con la historia profana. S i n e m b a r g o , antes de a c o g e r s e á la historia libre, para resolver esas dificultades, c o n v e n d r í a dar una solución satisfactoria á las s i g u i e n t e s c u e s t i o n e s previas: ¿No provendrán tales dificultades de nuestra i g n o r a n c i a , del d e s c o n o c i m i e n t o que t e - : n e m e s de las i n s t i t u c i o n e s , usos y c o s t u m b r e s de aquella r e m o t a época? ¿No n a c e r á n quizá de una mala i n t e r p r e t a c i ó n , del t e x t o sagrado ó de la historia profana? ¿No serán debidas, tal v e z , á u n a corrupción d e l t e x t o bíblico, que t a n t a s alteraciones accidentales ha sufrido al pasar por las m a n o s de l o s copistas? ¿Cuál es el criterio para distinguir en la historia libre l o sustancial de lo accidental, lo verdadero de lo que n o lo es? ¿Por dónde consta que los historiadores sagrados n o p r e t e n den enseñar, ni n o s g a r a n t i z a n la verdad de las circunstancias de s u relato, siendo así que las describen c o n el m i s m o t o n o afirmativo y resuelto que el resto de la narración? E l admitir errores materiales ó i n e x a c t i t u d e s en circunstancias y detalles, ¿no e s abrir u n portillo por donde otros p u e d a n i n g e r i r s e p a r a n e g a r ó poner en duda m u c h o s sucesos de la historia bíblica, t a n t o del A n t i g u o como del N u e v o T e s t a m e n t o ? Todo esto dem u e s t r a que el e x é g e t a c a t ó l i c o d e b e andarse con pies de p l o mo en esta materia, y que sólo e n a l g ú n caso aislado, cuando.

(1) L o s a n t i g u o s r o m a n o s c o n o c í a n t a m b i é n u n g é n e r o l i t e r a r i o q n e p o d e m o s d e n o m i n a r h i s t o r i a p o é t i c a , a l c u a l a l u d e C i c e r ó n c u a n d o dioe: Conceaaum est rethoribus ementiri in historiis, ut aliquid dicere possint argutius ( B r n t . , 42), y al c u a l p u e d e a p l i c a r s e la d e f i n i c i ó n de Q n i n t i l i a n o : Est enim ( h i s t o r i a ) próxima poetis et quodammodo carmen solutum ( I n s t . , X , 1, 31). U n e j e m p l o bíb l i c o de h i s t o r i a p o é t i c a t e n e m o s e n el l i b r o de J o b . Si, a d e m á s , h a y e n el A n t i g u o T e s t a m e n t o a l g ú n otro libro que merezca incluirse en este g é n e r o l i t e r a r i o , l o v e r e m o s e n el a r t i c u l o s i g u i e n t e .

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después de bien estudiado el asunto, a p a r e z c a n como insufi­ cientes todas las demás soluciones, podrá atenerse e n su i n t e r ­ pretación al g é n e r o literario de historia libre; pero procuran­ do, a u n e n t o n c e s , dar su solución ú n i c a m e n t e como probable, y de n i n g ú n modo como definitiva, y hallándose sinceramente dispuesto, e n todo caso, á someter su juicio al juicio y decisio­ nes de la I g l e s i a . L a historia de a l g u n o s críticos, que c o m e n z a ­ ron por el p r o g r e s i s m o bíblico para venir á parar e n el moder­ n i s m o — ese monstruoso conjunto de todas las herejías, como le l l a m a P í o X — , debe servir de saludable escarmiento á los sabios católicos que se ocupan e n la crítica y e x é g e s i s bíblicas, fiesta ahora examinar la aplicación que de los principios aquí e x p u e s t o s hacen los p r o g r e s i s t a s á cada uno de los libros h i s ­ tóricos del A n t i g u o T e s t a m e n t o ; pero esto será m a t e r i a de otro artículo, con el que cerraré. D i o s m e d i a n t e , la serie de los que h e v e n i d o publicando en esta acreditada R e v i s t a .

£a Cxpcdidíti Botánica de j M t $
por »l P. £. J/t. Unamuno.

E l ilustrado y laborioso escritor D . D i e g o de M e n d o z a acaba de dar á la e s t a m p a u n a obra e n e x t r e m o i n t e r e s a n t e . L a m a y o r parte de las p á g i n a s que c o n s t i t u y e n dicha obra e s t á n c o n s a g r a d a s á reproducir los n u m e r o s o s d o c u m e n t o s de la célebre e x p e d i c i ó n b o t á n i c a , al n u e v o reino de Granada, del ilustre g a d i t a n o é i n s i g n e botánico D r . D . J o s é Celestino Mutis, y las M e m o r i a s inéditas del e m i n e n t e astrónomo americano D . F r a n c i s c o J o s é de Caldas, uno de los colaboradores m á s a c t i v o s é i n t e l i g e n t e s de aquella e x p e d i c i ó n . E s t o s p r e ciosos documentos y a c í a n olvidados, ha m u c h o t i e m p o , e n el a r c h i v o del J a r d í n Botánico de Madrid, y el S r . Mendoza, m o vido por un n o b l e s e n t i m i e n t o de g r a t i t u d , e s t i m u l a d o por s u a r d i e n t e p a t r i o t i s m o y rindiendo al m i s m o t i e m p o p l e i t o h o m e naje á la m e m o r i a de dos h o m b r e s b e n e m é r i t o s de su patria, los h a sacado de entre el polvo del olvido á la luz de la publicidad, á la que, por t a n t o s t í t u l o s , eran acreedores. P o r la i m p o r t a n c i a capital q u e , á nuestro juicio, t i e n e esta obra, sobre todo para la h i s t o r i a de las c i e n c i a s c o l o m b i a n a s , daremos e n las cuartillas s i g u i e n t e s u n a l i g e r a idea del c o n t e n i d o de l a m i s m a . Como p u e d e s u p o n e r s e por el t í t u l o que lleva, está dividida la obra e n dos partes. E n la primera trata el Sr. Mendoza de reseñar á g r a n d e s r a s g o s la vida y labor científica de Mutis e n el n u e v o reino de Granada, r e c o n s t i t u y e n d o y ordenando á este fin los datos esparcidos e n los f r a g m e n t o s de sus diarios (2).
(1) Expedición botánica de José Celestino Mutis al nuevo reino de Granada y Memorias inéditas de Francisco José de Caldas, p o r D i e g o d e M e n d o z a . M a d r i d . L i b r e r í a g e n e r a l de V i c t o r i a n o S u i r e z . 48, P r e c i a d o s , 48; 1909. D e d i c a d o al i l u s t r a d o a m e r i c a n i s t a D . A n t o n i o G r a i ñ o . (2) E n otro t r a b a j o publicará, el a u t o r de e s t a o b r a u n a b i o g r a f í a c o m p l e t a del Dr. D . José Celestino M u t i s .

Á

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O M S I T A
BIMESTRAL
BAJO LA DIRECCIÓN DR I-OS

REVISTA CIENTÍFICA

DOMINICOS ESPAÑOLES

la publicación de la inmortal Encíclica ASterni Patris, infinidad de personas amantes de las doctrinas del Angélico han reclamado la publicación de una Revista en lengua castellana, consagrada á difundirlas y adaptarlas á los tiempos presentes. En los Seminarios, en las Universidades, en los colegios, se notó la eficacia del llamamiento pontificio; y los libios, folletos,discursos y, sobre todo, las explicaciones de clase demostraron y siguen demostrando cuan bien recibidas fueron en nuestra patria las direcciones pontificias. Los dominicos, poseedores por derecho propio, dice la Encíclica, del pensamiento de Santo Tomás, recibieron, como era natural, excitaciones de todos géneros para lanzar á los vientos de la publicidad una revista que conservase vivo el fuego del entusiasmo, recontando fuerzas, recogiendo alientos y unificando miras: una revista que fuese órgano digno de la gran comunidad tomista. Al anunciar, después de tantos años y tan insistentes requerimientos, la aparición de la Revista, más bien que explicaciones sobre su finalidad y programa, debiéramos presentar excusas de por qué aparece tan tarde. Sólo excusas parecen necesarias: porque, realmente, un órgano del tomismo español no necesita presentación, ni casi necesita programa, si ha de responder á su historia. España, la nación clásica del tomismo mientras fué nación preponderante en el concierto de los pueblos civilizados y civilizadores, pide á breve plazo un órgano del sistema más identificado con su pasado heroico.
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Causa, afecto ó simple concomitante de la hegemonía española, el to mismo español habría menester de un órgano en que reflejarse como suceso histórico, si no lo necesitase también como escuela floreciente hoy día y como orientación salvadora. La ciencia tomista significa, ó por mejor decir, simboliza de un modo especialísimo la afirmación cristiana frente á la afirmación atea; el poder de la razón frente al agnosticismo; el amor á los tesoros de la tradición, á un pasado siempre providencial é instructivo, frente al espíritu revolucionario que niega y que destruye sin proceso ni freno. Santo T o m á s simboliza hoy estas doctrinas de una manera particularísima, porque, además de haberlas sostenido, y sostenido con un talento sin igual, se encontró en su época con una crisis parecida á la nuestra. El fanatismo aristotélico, especie de endiosamiento de la razón, suscitó una oposición tan violenta que llegó á traducirse en los decretos de la Iglesia. Santo Tomás se colocó en medio de la lucha, estudió con amor á Aristóteles, extrajo y arrojó de sus libros la gota negra del paganismo; y Aristóteles, ese nuevo Aristóteles, la razón emancipada del paganismo, el filósojo, fué aceptado por tirios y troyanos, al verlo departir tranquilamente en la Suma Teológica al lado de San Agustín y San Gregorio. Sin embargo, Santo T o m á s no es un conciliador; es un analítico que busca la verdad donde se encuentra, la verdad natural en los filósofos, la verdad religiosa en los Padres, algo de verdad y algo de error en todos ellos. Su inteligencia es flexible para observar, pero no es acomodaticia para el juicio. El dato suele buscarlo fuera, porque en él no está el mundo ni la historia; el juicio y el criterio son invariablemente propios. Por eso no parece á muchos original siendo el más original de todos los pensadores, aunque no lo sea de los retóricos; por eso él, sin abrir nuevos surcos, trazó tan hondo el suyo, que desde entonces sus doctrinas señalan la corriente central del cristianismo y aun del pensamiento filosófico que resiste la lucha de los tiempos. El camino que siguió está bien manifiesto en sus obras, el norte que le sirvió de guía para andarlo está perfectamente concretado en aquel consejo suyo á un estudiante: «Procura recoger todo lo bueno, sin reparar en quien lo enseña.» La verdad, la verdad como objetivo irreemplazable, eterno, cum quolibet discrimine, aunque todo sucumba, según dice San Agustín; la exposición, la simple exposición orientada, claro es, á los problemas actuales,como sistema de defensa. La apologética que de allí se deduzca es la única que debemos procurar, la única que debe deducirse, la única que utiliza en sus obras Santo T o m á s de Aquino. Esa es la apología verdadera; la apología científica, aunque no lo parezca ni lo lleve en el frontispicio; la apología imparcial, que mira á la verdad tan sólo, sea natural, sea revelada; la apo-

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logia integral, en la que de nada se prescinde y en la que todo se expone con la fuerza de análisis que pide una materia dominada. Mil obras se escriben á diario para hacer ver la armonía entre la le y las ciencias, sean astronómicas, físicas, matemáticas, geológicas, paleontológicas, asiriológicas, etc., etc.; pero mejor apología es saber que Newton, Pascal, Cauchy, Lapparent, Gaudry, Scheil y tantos otros, que dominaron esas ciencias cual nadie, y las analizaron con el rigor científico más perfecto, veían en sus ciencias respectivas confirmadas sus creencias religiosas. Ellos son una apología indirecta, pero incontrastable de una fe que compartía con la ciencia el tiempo de sus meditaciones. Hay que ir viendo, con sólo poner doctrinas frente á frente, cómo las del cristianismo resuelven mejor que otras los problemas morales y pueden encerrar en su molde anchuroso todas las conquistas científicas que merezcan tal nombre y agrupar dentro de ellas á los hombres más sabios en todo género de disciplinas. Ahí concluye la efímera labor del hombre y empieza la acción directa de U gracia, que no necesita de nuestra ayuda, pero que encuentra preparado el camino con una apologética que satisfaga la razón. Y para eso, para hacer integral la concepción científica, la exposición cientííica, la apología que de ello se desprende, nuestra Revista incluirá en todos sus números dos secciones, si no desconocidas, muy poco cultivadas en España, y á las que nosotros concederemos una importancia excepcional. La una de Boletines científicos, especie de resumen ó índice del movimiento sabio en los diversos ramos de la ciencia, y la otra de Crónica científica de las principales naciones del mundo, que será á los Boletines como la Geografía á la Historia, que enlaza y marca cn los lugares el nivel científico como el Boletín lo señala cn los tiempos. Fuera de eso, tendrá, como todas las publicaciones similares, sección de artículos de fondo, de Bibliografía y de Revista de revistas. Sección de Crónica política no habrá en nuestra Revista (si bien en la de artículos de fondo se estudiarán cuestiones de carácter político-social). 1-a muerte de Scheil será para nosotros un acontecimiento, un asunto de crónica, pero no lo será la de Eallieres; una obra de Weiss ó de Lagrange ó de Harnak mismo será más comentada que una guerra entre Rusia y Turquía; un viaje de Zeppellín llenará más espacio aquí que las grandes maniobras militares de Guillermo íl. La parte histórica de la sección de fondo por fuerza ha de,tener capital importancia en una publicación tomista, pues no sería completa la labor de un órgano de publicidad que responda á ese nombre, si prescindiese del tomismo en la historia, que viene á ser como estudiarlo en su vitalidad y desarrollo. En muchas de las cartas que hemos recibido de nuestros amigos como' respuesta á la circular de colaboración, se advertían, al lado del amor al

— 4 — Angélico, las protestas de veneración á la escuela tomista tradicional y los votos por que se inspirase nuestra obra en el pensamiento de los grandes representantes del tomismo español. Muchos de esos votos eran de Prelados españoles (casi todos nos animaron con sus letras), del Cardenal Mercier y de otras personas respetabilísimas, cuyas indicaciones tienen para nosotros una fuerza de sugestión indeclinable. ' Desde luego nos proponemos publicar una serie de memorias sobre los tomistas espaiioles de más nombre, una galería bien documentada del tomismo español. Irán por delante los estudios sobre Vitoria, Deza, Carranza, Gano, Domingo Soto, Alfonso Chacón, Juan Gallo y Pedro Tapia. El Cartulario de la Universidad de Salamanca, que también intentamos publicar en su parte más ineteresante (solo en la más interesante para no cansar), será como un reflejo del ambiente en que estudiaron y enseñaron los tomistas españoles más celebrados. Otros Cartularios de menos i m portancia irán también por via de apéndices, para proporcionar á nuestros lectores, á un precio módico, obras que suelen ser costosas y que hoy se consideran indispensables para formar un juicio personal y sólido acerca del progreso del mundo. LA CIENCIA TOMISTA será redactada principalmente por los Profesores Dominicos de la Universidad de Manila y Colegios de Almagro, Avila, Corias y Salamanca. Además serán colaboradores efectivos los siguientes: Excmo. Sr. Dr. D . Fr. B . N O Z A L E D A , O. P . , Arzobispo dimisionario de Manila y Valencia. Excmo. Sr. Dr. D . José T O R R A S Y B A O É S , Obispo de Vich. Excmo. Sr. Dr. D . Juan IVIAURA G E I . A B E R T , Obispo de Orihuela. Excmo. Sr. Dr. 13. Remigio G A N D Á S E O U I , Obispo Prior de las Ordenes Militares. Excmo. Sr. Dr. D . Antolín I.ÓI'KZ P E L Á E Z , Obispo de .laca. A D A N Z A ( M . I . Sr. D . Manuel G . i , Deán de la S. I. C Santander. Ai.vAREZ ( P . Fr. Paulino, O. P . ) , Ex Provincial de Andalucía. . Lima A . N D R E U ( P . Fr. Jaime, O. P . ) , Doctor en Filosofía y Derecho . . Albacete. A R I N T E H O ( P . Mro. Fr. Juan G , O. P . ) , Licenciado en Ciencias, Profesor del Colegio Angélico Inte-nacional Roma. A Z N A R ( D . Severino), Publicista, Director de La Paz Social. . . Madrid. B U I T R A G O ( P . Fr. Jenaro, O. P . ) , Doctor en Filosofía Valencia. C A B R E R A ( D . Manuel), Profesor de la Universidad Valencia. C u h R V O ( P . Fr. Justo, O P . ) , Doctor en Filosofía y Letras. . . Madrid. D E L P R A D O ( P . Mro. Fr. Norberto, O. P.), Profesor de la Univer- sidad (Suiza). Friburgo. F A R P Ó N ( P . Fr. José, O. P . ) , Doctor en Filosofía y Letras. . . .Oviedo. FELIÚ (D. Bartolomé), P r o f e s t ' r J e Ciencias físicas e n la Universidad Central Madrid. G A H D I IL ( P . Mro. Fr. Ambrosio, P . ) , Regente de Esludios de L e Saulchoir Bélgica. G E R A R D ( P . F r . Pedro, O. P . ) , Profesor de Teología, Licenciado en Ciencias Jerez. G E T I N O ( P . F r . Luis G . ) , Profesor de Teología, Director de la Revista Madrid. G I R Ó N ( D . Joaquín), Profesor de Derecho en !a Universidad. . .Sevilla. G Ó M E Z I Z Q U I E R D O ( D . Alberto), Profesor de Lógica Fundamental en la Universidad Granada.

- 5 Mro. Fr. Vicente, O. P.), Profesor de Filo.sofía en la Universidad Amsterdam. lliNOj SA (l'r.xcmo. Sr. D. Eduardo), Profesor de Ciencias Históricas en la Universidad Central Madrid. ÍNFA.NTK (I). Juan), Abogado Madrid. iÑiGi.'RZ (1). Francisco), Director del Observatorio Astronómico. . Madrid. JANVUÍR ( P . E . , O . P . ) , Profesor de Teología, Predicador de Notre-Dame París. JIMÉNEZ C A M P A Ñ A ( P . Francisco), de las Escuelas Pías de San Fernando .Madrid LAGRANÍIE ( P . Mro. M. J., O. P.), Director de la Escuela Bíblica Internacional Jerusalén. L A RUMBE (Lic. D . Tomás), Rector del Senriinario de S. F. Jav.cr, . l^amplona. L E A L ( D . León), Abogado, Presidente de la Acción social. . . . Cáceres. LoHENTE ( P . Fr. Tomás, 0. P.), Doctor en a m b o s Derechos. . . New-Oricans M A N D O . N N E T ( P . Fr Pedro, O. P.), P r o f . d e la Universidad. (Suiza). Friburgo. .MKNÉNDEZ P I D A I , ( D . Juan), Director del Archivo Histórico Nacional Madrid. M E N É N O E Z R E I O A D A ( P . Albino, O. P.}, Licenciado en Letras. . . Madrid. MiRAL ( D . Domingo), Profesor de Letras en la Universidad. . . Salamanca. N O V A L (P. Fr. José, O. P.), Doctor en Derecho, Profesor del Colegio Anirélico Roma. O R T E U A (P. Fr. Arturo, O. P.), Profesor de Teología.. . . . Madrid. P I D A I . (Excmo. Sr. D. Alejandro), Director de la Real Academia Española Madrid. QuiRósíP. Fr.Paulino,O.P.), Arqueólogo¿historiador.(Almería). Cuevas. RoDRÍiiUEZ (D. Ildefonso), Profesor de Medicina en la Universidad Central Madrid. R O M Á N ( D . Emilio), Prof. de Geometría Analítica en la Universidad. Salamanca. S A C R E S T ( P . Fr. Esteban, ü. P.), Provincial de España Madrid. S Á N C H E Z D E C A S T R O ( D . Manuel), Profesor de Derecho en la Universidad Sevilla. S Á N C H E Z - . M A T A (D. Nicasio), Profesor de Derecho en la Universidad Salamanca. S E M P E H E ( P . Fr. Lorenzo G., O. P . ) , Doctor en Filosofía y Letras. Valencia. S C H E I L (P. Fr. Vicente, O. P.), Profesor de Asiriología en la Universidad Paiís. ToRROJA ( D . Eduardo), Profesor de Ciencias Exactas cn la Universidad Central. . . Madrid. T R A P I E L L O ( M . L Sr. D . Francisco), Arcediano, Rector del Seminario Palencia. V A C A S GALLNDO ( P . Enrique, O. P.), Historiador y Geógrafo. . Quito. V A D I L L O (Excmo. Sr. Marqués del), Profesor de Derecho en la Universidad Central Madrid. V E G A S ( D . Miguel), Profesor de Ciencias Exactas en la Universidad Central Madrid. Z A P L E T A L ( P . Mro. Vicente, O.P.), Prof. de la Universidad.(Suiza). Friburgo.
GROOT(P.

Los Boletines se hallan distribuidos entre los siguientes profesores: Ciencias Bíblicas P. Fr. Alberto Colunga (Salamanca). Teología Dogmática » » /\ntonio Fernández (Avila). Teologia^Moral » » Juan Casas (Almagro). Apologética . . » » José Cuervo (Corias). Historia de la Iglesia » » Luis G. A. Getino (Madrid). Ascélieaíy Mística » » Felipe .Martin (Avila). De.echo canónico » » Emilio Colunga(Salamanca). Derecho civil » » Buenaventura G. Paredes (Ocaña). Metafísica » » José García (Avila). Lógica y Criteriología » » Santiago Messeguer (Salamanca).

— 6 — Cosmología y Teodicea. Psicología Biología y Psicologia patológica. . Ciencias juridico-sociales Historia de la Filosofía Literatura P. » » » » » Fr. » » » » » Luis D. Urbano (Madrid). Sabino M. Lozano (Corias). Manuel Barbado (Sevilla). Albino G. Menéndez Reigada (Madrid). Julio Vicente (Avila). Ignacio González (Corias).

Además de estos Boletines fijos aparecerán ocasionalmente en la Revista otros de Ciencia de las Religiones, Teología Pastoral y Predicación, Pedagogía, Bellas Artes, Filología, Arqueología... para que las personas que no pueden seguir de cerca el desenvolvimiento de estas ramas del saber, puedan darse cuenta de sus líneas generales con sólo leer nuestra Revista. Para redactar las Crónicas cientifico- sociales tiene la Revista corresponsales literarios en las siguientes naciones: Alemania, Austria, Bélgica, Brasil, Colombia, Cuba, Chile, China, Dinamarca, Ecuador, Egipto, Estados Unidos, filipinas, Francia, Holanda, Hungría, Inglaterra, Irlanda, Italia, Japón, iVIéjico, Moravia, Palestina, Perú, Polonia, Portugal, Rusia, San Salvador, Suiza, Tonkín, Turquía y Venezuela. La Revista será bimestral. Como obsequio id Doctor Angélico se tirará el primer número en Marzo de 1910. Cada número constará de 160 páginas, del tamaño y condiciones del presente prospecto, que formarán al año dos tomos de 480 páginas cada uno. CENTROS
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P. L. M. XJNAMUNO

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D e s p u é s de graduarse de doctor e n Medicina c n la U n i v e r s i dad de S e v i l l a , se trasladó Mutis á Madrid, donde, por espacio de tres a ñ o s , se dedicó al estudio de la botánica e n el J a r d í n B o t á n i c o de la Corte, bajo la dirección del célebre D r . D . Mig u e l B a r n a d e s . Cuando fué i n v i t a d o por el v i r r e y D . P e d r o Mesía de la Cerda para que, como m é d i c o particular suyo, le a c o m p a ñ a s e á A m é r i c a , ejercía Mutis, con g r a n reputación, e n la V i l l a y Corte de Madrid, la honrosa profesión de la medicina. A c c e d i ó g u s t o s o á la i n v i t a c i ó n y , despreciando los honores y riquezas con que por sus t a l e n t o s y e l e v a d a posición ; social le brindaba la Corte, partió para las costas colombianas, adonde l l e g ó á fines del año 1760. A l poco t i e m p o de su l l e g a d a c o m e n z ó M u t i s la n o b l e y ardua m i s i ó n de educar científicamente á la estudiosa j u v e n t u d de aquel v a s t í s i m o virrein a t o español. A él le cabe la g l o r i a de ser el que i n i c i ó á los n e o g r a n a d i n o s en los arcanos de las ciencias físicas y natural e s . D u r a n t e casi medio s i g l o e m p l e ó sus v a s t í s i m o s c o n o c i m i e n t o s y c o n s u m i ó sus poderosas e n e r g í a s en la nobilísima empresa de promover el p r o g r e s o intelectual y material de aquella h e r m o s a colonia. A su l l e g a d a á S a n t a F e eran m u y contadas las personas que poseían a l g u n a cultura científica, por c u y a razón no había e n ella personal apto para atender á las necesidades de la e n s e ñ a n z a . Mutis t u v o que empezar, por tanto, á levantar desde la base el edificio científico c o l o m b i a n o . S u primera labor fué la creación de una cátedra de Matemáticas e n el c o l e g i o del E o s a r i o de S a n t a F e de B o g o t á . E s t a cátedra e s t u v o á su cargo durante cuatro años, y de sus labios, por v e z primera, aprendieron l o s c o l o m b i a n o s los r u d i m e n t o s de esa ciencia. Escribió y adaptó á las necesidades de la e n s e ñ a n z a varios tratados de esta ciencia, así como también unos e l e m e n tos de F í s i c a para la estudiosa j u v e n t u d americana. D i o clases de Historia Natural, infundiendo e n el ánimo de los j ó v e n e s el amor al estudio de c i e n c i a s t a n útiles y provechosas. E s c r i b i ó t a m b i é n u n a obra de A s t r o n o m í a , e n la que e x p o n í a la doctrina de Copérnico, compendiada en proposiciones m a t e m á t i c a m e n t e demostradas, é influyó poderosamente en la construcción del Observatorio astronómico de B o g o t á , c u y o s planos t i z o . Trabajó con actividad febril por el progreso de la Minerología, «que estudió teórica y prácticamente e n P a m p l o n a ó I b a g u é , cuando administraba las minas de estas dos ciudades 4

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LA EXPEDICIÓN BOTÁNICA DE MUTIS

e n n o m b r e de sus respectivas c o m p a ñ í a s » . Escribió a s i m i s m o u n a obrita c o n el t í t u l o Cuaderno y cuartilla útil de beneficios para todo él aficionado que se quisiere dedicar á obra tan útil y de tan crecido interés para el bien común y adelantamiento del real haber. A él se debió la i n t r o d u c c i ó n , e n el n u e v o reino de Granada, del s i s t e m a de fundición d e s c u b i e r t o e n A l e m a n i a , e n s u s t i t u c i ó n del i m p e r f e c t í s i m o del a z o g u e que h a s t a e n t o n c e s se e m p l e a b a e n el beneficio de las m i n a s de plata. A u n fueron m u c h o m a y o r e s los servicios que Mutis prestó á Colombia en el ramo de la Medicina. R e f o r m ó y o r g a n i z ó el p l a n de estudios de esta F a c u l t a d , p o n i é n d o l a á la altura de las de su clase e n la E u r o p a sabia. T a m b i é n trabajó m u c h í s i m o por el e s t a b l e c i m i e n t o y difusión de la v a c u n a e n los n u m e r o sos pueblos del v i r r e i n a t o ; p e r o lo que m á s p o d e r o s a m e n t e l l a m a la a t e n c i ó n , es una l u m i n o s í s i m a Memoria que e x i s t e e n el A r c h i v o de Mutis para la c u r a c i ó n de las enfermedades rein a n t e s e n el D a r i é n , e s p e c i a l m e n t e sobre el sistema de curar Jas fiebres con el uso de la quina. E n 24 de Octubre de 1 8 0 1 , es cribe el Sr. Mendoza, le decía M u t i s al v i r r e y M e n d i n u e t a que, «aunque á costa de la p r o p i a h u m i l l a c i ó n » , n o d e b í a ocultarle los saludables efectos q u e e s t a b a produciendo la p u b l i c a c i ó n de la Quinologia de Santa Fe. « E n e f e c t o — p r o s e g u í a — el doctor Clarke, médico de Filadelfia, ha e m p l e a d o la quina blanca d e S a n t a F e e n la terrible epidemia de la fiebre amarilla con t a n feliz suceso, que a s e g u r a en ol t r a t a d o publicado sobre este descubrimiento haber sido e s t e el ú n i c o remedio con que ha curado dicha e n f e r m e d a d e n los E s t a d o s U n i d o s ; i n t e r e s a n d o esta noticia al bien de la h u m a n i d a d , por si l l e g a el caso de prender en nuestras costas s e m e j a n t e f u e g o , como prendió en España, y t a m b i é n para extender la aplicación de este poderoso auxilio e n otras epidemias análogas, como se insinúa en la mencionada <^ Quinologia», sería m u y c o n v e n i e n t e que se p r o p a g a s e ¡ este i m p o r t a n t e a v i s o . A n i m a d o s n u e s t r o s m é d i c o s á imitar el celo del sabio profesor d e Filadelfia, podrán hacer sus o b s e r v a c i o n e s s e g ú n las n u e v a s luces que suministra la Quinologia; de Santa Fe, en crédito de su profesión y beneficio de la humanidad». D e este m a r a v i l l o s o y por d e m á s útil d e s c u b r i m i e n t o de Mutis hablaron n u m e r o s a s publicaciones, contándose entre ellas El Diario de Madrid. H e aquí lo que sobre e s t e asunto

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decía este diario el día 13 de S e p t i e m b r e de 1800: «Las cuatro especies de Quina, conocidas con los n o m b r e s de 7iaranjada, roja, amarilla, Manca, s i r v e n para diferentes calenturas y e n f e r m e d a d e s , s e g ú n ba acreditado la e x p e r i e n c i a y práctica de treinta y seis años del sabio módico y botánico de S a n t a F e de B o g o t á , el D r . D . J o s é Celestino Mutis, autor de la Historia natural y Flora de aquel r e i n o , a u n inédita, que h a exa minado y reconocido por sí m i s m o los árboles, sus virtudes y diferencias». P e r o la m a g n a empresa de Mutis fué la f a m o s a expedición botánica al n u e v o reino de Granada, de la que fué director dur a n t e los veinticinco años ú l t i m o s de su vida. U n a de las ra z o n e s más poderosas que influyeron en el ánimo de Mutis para emprender su viaje á América, fué el estudio de la Flora de Bogotá. A n t e s de su partida para las costas americanas había concebido y a el p r o y e c t o de organizar esa e x p e d i c i ó n . Comu n i c ó sus ideas al virrey Mosía de la Cerda para que interpu siera su influencia y c o n s i g u i e r a del r e y la aprobación de taiv patriótico p r o y e c t o . N o d e s a g r a d a r o n al v i r r e y los planes d; Mutis; pero no c r e y e n d o o p o r t u n a aquella ocasión, aplazó par: mi» adelante ponerlos e n c o n o c i m i e n t o del r e y , preocupado y absorto éste en aquella s a z ó n en la solución de los altos y gravísimos problemas del E s t a d o . A los cuatro años de su l l e g a d a á Colombia redactó M u t i s una solicitud demandando a u x i l i o s al r e y para la o r g a n i z a c i ó n de la e x p e d i c i ó n b o t á n i c a , expedición encaminada á la noble y ardua tarea del estudio y for • mación de nuestra H i s t o r i a N a t u r a l americana, g l o r i o s a m e n t o c o m e n z a d a por F e l i p e I I y g e n e r o s a m e n t e protegida por F e r n a n d o V I . E s t a solicitud, a c o m p a ñ a d a de un informe favorable del v i r r e y , fué presentada al Gobierno español para s n aprobación en el año 1764; pero d e s g r a c i a d a m e n t e tardó cerc;; de veinte años e n ser despachada f a v o r a b l e m e n t e , y a u n hubiera tardado más, si el arzobispo v i r r e y , llevado de su ferv i e n t e p a t r i o t i s m o , y temeroso de que H u m b o l d t y sus compañeros descubriesen y publicasen los i n m e n s o s tesoros de nuestro imperio colonial, n o h u b i e s e o r g a n i z a d o , con carácter p r o v i s i o n a l , la proyectada e x p e d i c i ó n . H e aquí c ó m o el arzobispo virrey daba c u e n t a al g o b i e r n o de Madrid de su patriótica resolución: « Y para poder aprovechar el t i e m p o g a n a n d o los m o m e n t o s de anticipar la gloria del r e y , á la que p r e t e n d e n

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LA EXPEDICIÓN BOTÁNICA DE i l ü T I S

adquirir y arrebatarle en sus dominios los botánicos del emperador, b e dispuesto provisionalmente que, mientras S. M. se digna resolver sobre punto tan importante, se dedique enteram e n t e á la perfección de su obra, adquiriendo nuevos descubrim i e n t o s el mencionado Mutis con uno de sus dos adjuntos botánicos, que será, por hallarse ahora más desembarazado, el D r . D . E l o y Valenzuela, e n compañía de su dibujante García, disponiéndose prontamente para reconocer todas las inmediaciones y demás lugares en que se hallan depositados sus descubrimientos. »Me he tomado la libertad de disponer esta expedición i n terina interpretando la voluntad del R e y , y particularmente de V. E . , por las repetidas y recomendadas órdenes é instrucciones con que S. M. quiere promover con predilección estos asuntos, manifestando en ellas con las más vivas expresiones ser de su R e a l y especial agrado todos los importantes servicios de e s t a clase.» Í E n los ventidós años anteriores á la aprobación de la expedición había y a Mutis acopiado gran número de materiales y había hecho numerosas observaciones botánicas. N u n c a , ni aun en medio de sus mayores ocupaciones, había abandonado por completo el estudio de la Botánica, porque la constante preocupación de su larga vida en la colonia fué la publicación de la Flora de Bogotá en varios volúmenes. «Cada volumen, decía el m i s m o Mutis, debía contener u n a centuria de plantas americanas, representadas con colores al natural para la ilustración de los escritos de las plantas de América, en las no bien determinadas, y de las nuevamente descubiertas. L a forma de cada volumen sería, como solía d e cirse. Atlántica, con la explicación circunstanciada de toda la lámina e n ella misma, á la izquierda, precediendo á la lámina toda la descripción científica de cada planta». «Deseo, proseg u í a en una carta al virrey, concluir, y espero verificarlo, m e diante Dios, en todo este año, los tres primeros volúmenes, que pasando por las manos de V. A . á las del Sr. Ministro de Indias, lograrán el honor de ser ofrecidos al R e y como á su leg í t i m o Señor y D u e ñ o . »Esta obra será tal vez la Flora más completa, y como el fondo principal de la General de A m é r i c a . P o r fortuna logra h o y la E s p a ñ a artífices m u y hábiles e n el grabado y pintura, capa-

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ees de imitar estos suntuosos originales. P a r a acelerar la p u blicación y asegurar el crédito de la ejecución, c o n v e n d r í a se e n c a r g a s e , de orden de S . M . , la E e a l A c a d e m i a de las tres n o b l e s artes de la e l e c c i ó n de los artífices, bajo su dirección.» L a e x p e d i c i ó n tropezó con g r a v e s dificultades y sufrió l a r g a s interrupciones quo la hicieron desviar del fin para el que h a b í a sido o r g a n i z a d a . L a f a l t a , dice m u y b i e n el Sr. Mendoza, de UQ n ú m e r o suficiente de h o m b r e s ilustrados en la colonia y l a s m ú l t i p l e s capacidades de Mutis, o b l i g a b a n al Grobierno á s e r virse de sus luces para la solución de los diferentes p r o b l e m a s a d m i n i s t r a t i v o s que se presentaban. Cuando el virrey E z p e l e ta transmitió á Mutis los c a r g o s que el m i n i s t r o Porlier le dirigía por n o haber publicado los tres primeros t o m o s de la Flora de Bogotá y le ordenaba se retirase á la capital para dar por escrito c u e n t a detallada de su conducta, Mutis, herido en su honor y a m a r g a d o por t a n arbitrarias é inesperadas e x i g e n cias, contestó al virrey e n la s i g u i e n t e forma: «La superior orden de V . E . e n que m a n d a que á la m a y o r brevedad m e transfiera á la capital con mi oficina y d e p e n d i e n t e s , á fin de n o distraerme e n otros asuntos que e n la conclusión de la Flora de Bogotá, supone, por una parte, que m i r e s i d e n c i a e n e s t a \ ciudad es p u r a m e n t e arbitraria y sin designio directo de los j progresos de la Flora; y , por otra parte, indica n o haberse ma- \ nifestado á V . E . la multitud de c o m i s i o n e s del E e a l s e r v i c i o , ' con que el Ministerio m i s m o y el j e f e de e s t e reino, antecesor í de V . E . , el A r z o b i s p o v i r r e y , multiplicaron los eslabones de la pesada cadena, que siempre m e ha h e c h o g e m i r por las q u i e bras de mi salud contraídas e n el R e a l servicio; pero sobrellevándola con r e s i g n a c i ó n y g u s t o , por l a s satisfacciones de otro tiempo, que a c o m p a ñ a n á cualquiera h o m b r e de honor h a s t a rendir la vida.» E s t e cúmulo de ocupaciones t a n variadas, á que por orden de los jefes de la Colonia y por circunstancias especiales de la m i s m a t u v o que atender Mutis, l e i m p i d i e r o n realizar su s u e ñ o dorado y coronar su m a g n a e m p r e s a , y fueron causa de que se malograran, e n su m a y o r parte, los frutos que s e e s p e r a b a n d e aquella e x p e d i c i ó n . E s t o , sin e m b a r g o , no a m e n g u a e n n a d a el mérito de aquel h o m b r e extraordinario. E s verdad que n o t u v o la d i c h a de llevar á feliz término la e x p e d i c i ó n ; p e r o , en c a m b i o , en otro orden de cosas produjo n u m e r o s o s bienes y

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LA KXPEDICIÓN BOTÁNICA DE MÜTÍS

prestó inmensos servicios á la Colonia, servicios que de otra manera no hubiera podido prestar. Mutis, durante su larga vida en aquel vastísimo virreinato, fué una estrella luminosísima que disipó las tinieblas de la ignorancia de los cerebros americanos. A su lado se formó una verdadera falange de sabios que difundieron su ciencia por tpdos los ámbitos de NuevaGranada. L a obra científica de Mutis aun es desconocida por completo (1). Sólo El arcano de la Quina fué publicado en París, en el año de 1872, por el botánico americano Sr. Triana, con el título Nouvelles études sur les Quinquinas. L o s demás aun se conservan inéditos en el archivo del Jardín B o t á n i c o de M a drid, contándose entre ellos la Historia de las Quinas, n u m e rosísimos manuscritos sueltos, innumerables cartas y 7.436 dibujos, de los cuales, s e g ú n testimonio del Sr. Colmeiro, 6.849 representan plantas. S ó l o el día, tal v e z no lejano, en que se publiquen esos trabajos, se podrá apreciar en su justo valor la inmensa labor realizada por este benemérito español. Mientras tanto, justo es hacer constar que, por los grandes servicios prestados á la Botánica, su gran amigo el inmortal L i n n e o le dedicó el género Mutisia, y que, aunque el patriarca de los B o t á n i c o s americanos no tuviese más gloria que la del d e s c u brimiento de las Quinas de Santa F e y de sus propiedades febrífugas, su nombre hubiera quedado indeleblemente grabado en los anales de la Botánica.

(I) M i q u e r i d o profesor el doctor D . F e d e r i c o G r e d i l i a , d i r e c t o r del J a r d í n B o t i n i c o de M a d r i d , p u b l i c a r á , Deo volente, d e u t r o de p o c o u n trabajo de M u t i s sobre el s u e ñ o y v i g i l i a de l a s planta.s. Q u i z á p u b l i q u e t a m b i é n , el do c a n o de la F a c u l t a d de C i e n c i a s de M a d r i d , el doctor D. I g n a c i o B o l í v a r , m i d i g n o profesor, o t r o t r a b a j o de M u t i s sobre las costurubres do l a s h o r m i g a s .

Para el Centenario de Balmes
por el p. Jfurelie Martínez.

E n las Cartas á un escéptico de B a l m e s , l e e m o s lo s i g u i e n t e : «Dice usted que se le hace m u y cuesta arriba el dar crédito á lo que nos e s t á n enseñando los predicadores sobre las penas del infierno, y que repetidas v e c e s ha oído cosas que de puro horribles r a y a b a n e n ridiculas. R e s e r v ó m e para m á s allá el decirle á usted cosas curiosas sobre esos horrores; por ahora, y no sabiendo á p u n t o fijo cuáles son los m o t i v o s de queja que tiene usted sobre el particular, m e c o n t e n t a r é con advertir que nada t i e n e que ver ei d o g m a católico con esta ó aquella o c u rrencia que h a y a podido venirle á un orador. L o que e n s e ñ a la I g l e s i a es que los que mueren en mal etitado de conciencia, es decir, en pecado grave, sufren un castigo que no tendrá fin. H e aquí el d o g m a : lo demás que puede decirse sobre el lugar de esfe castigo, el grado y la C A L I D A D de las penas, no es de fe; pertenece á aquellos puntos sobre los que es lícito opinar en diferentes sentidos, sin apartarse de la fe católica* (1). ¿Habría todo el mundo c o n t e s t a d o con esta franqueza á los escrúpulos del escéptico? M e d i t a n d o c o n calma las palabras subrayadas, y observando cómo en ellas se encierra a l g o que pudiera rozarse con antiquísimas, universalísimas y m u y p o pulares t r a d i c i o n e s , b i e n podríamos asegurar que a l g u i e n , sin acordarse, desde l u e g o , del naufragium fidei, calificaría, n o obst a n t e , de imprudente la c o n d u c t a del filósofo de V i c h , y que en v e z de conceder como él a m p l i a libertad de pensar e n la m a teria, haría toda clase de esfuerzos para evitar el menor quebranto á heredadas e n s e ñ a n z a s . U n s e g u n d o aplaudiría, sí, el
(1) P á g s . 85-36, C a r t a I I I .

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PARA EL CENTENARIO D E BALMES

proceder del pensador catalán e n ese caso concreto, pero añadiendo que sólo e n tales g r a v e s apremios es lícito mostrarse explícito, que no siempre pueden hacerse ciertas declaraciones, pues, aunque rigurosamente hablando, no se hallen condenadas, producen alarma y escándalo e n determinado público. Y , por último, no faltaría un tercero que, sin saber á qué atenerse, plantearía la cuestión de esta manera: «Indudablemente, en la E c o l o g í a católica h a y al lado de enseñanzas que I sin excusa alguna se ve obligado á admitir todo fiel cristiano, j otras m á s ó menos probables, más ó menos atrevidas, más ó menos avanzadas, pero que en último término no pueden llamarse aún dogmas do fe, porque la Iglesia no las ha declarado tales». «Algunas ni las declarará nunca, y, sin embargo, e n ciertas esferas s e consideran tan sagradas ó intangibles como cualquiera de las contenidas e n el símbolo de los A p ó s t o l e s . Sirva de ejemplo la que dio lugar á los epítetos de tortores puerorura y deceptores pueroruní, cambiados entre los teólogos de la Compañía y los de la E s c u e l a agustiniana. Y pregunto y o : ¿conviene dejar las cosas como están, ó sería mejor ponerlas e n su p u n t o , ilustrar al ignorante para que n o mezcle cosas que deben estar separadas, trazar con decisión líneas divisorias, deslindar campos valerosamente, aun á riesgo de que alg u i e n , abusando, se corra del campo de la verdad al campo del error?» Para contestar á esta pregunta ofrócense dos líneas de conducta diametralmente opuestas y cuyas respectivas ventajas ó inconvenientes importaría mucho esclarecer. E n parte, y a quedan bosquejadas. L a una es de sinceridad doctrinal, de deslinde franco entre lo divino y lo humano, entre lo que, á todas luces es palabra d e D i o s y lo que n o tiene plenamente comprobada esta procedencia, entra lo netamente contenido en la revelación y lo n o definido aún por la Iglesia. La otra es de prudente reserva, do discreto silencio en tanto que las circunstancias no obligan á hablar. L a primera es el sistema de las concesiones, siquiera éstas no vayan acompañadas de convicciones en el que las otorga; la segunda el de los regateos. L a una lleva consigo el no alarmarse demasiado ante ciertas doctrinas á primera vista reñidas con el sentir cristiano; l a

P. AURELIO MARTÍNEZ

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otra el considerar de primera intención como execrable cuanto tienda á encontrarse con la tradición veneranda. Allí, eu fin, la tolerancia, la libertad, la holgura para los espíritus; aquí, la rigidez, la intransigencia, la religiosa ficielidad á lo que nuestros mayores creyeran. A l representante de la primera escuela le clamaremos progresista, y al de la segunda conservador. Y ahora, que hablen uno y otro. «Entiendo—dice el primero—que la conducta seguida por Balmes en esa y otras materias por él tratadas en sus cartas es acertadísima, y la única que puede evitar al dogma católico muchos y m u y violentos ataques. Se dice, y es verdad, que la Iglesia de Jesucristo es m u y combatida por ser m u y ignorada; p?ro de esta ignorancia ¿quién es el responsable? E n primer lugar, claro ostá, los que ciei'ran sus ojos para no ver; los quo ao quieren estudiar las divinas enseñanzas para no verse obligados á obrar con arreglo á ellas; mas ¿no nos cabrá también á nosotros alguna culpa, por nuestra timidez en presentar esas enseñanzas? Que esta timidez no es por mí inventada, nadie lo podrá sostener, por lo mismo que nadie podrá negar que á veces se suena por lo bajo que h a y cosas que no se pueden decir, aunque sean verdaderas, porque el público no está preparado para recibirlas. N o es miedo, no, y a lo se y o , á las acometidas de la impiedad; es el miedo al escándalo, el miedo á que los s e n c i l l o s , llamándose á e n g a ñ o e n uu punto particular, claudiquen en muchos y aun en todos; pero ¿no es mal que deba tenerse en cuenta el que muchos y muchos, por atribuir al dogma doctrinas que no son dogmáticas, pero que como tales Se respiran en el ambiente, v i v a n alejados de la verdadera Iglesia y la odien y la escarnezcan? El escéptico para quien Balmes escribió sus cartas tuvo la fortuna de encontrarse oon quien pudo ilustrarle, y quizás esto le valió la vida, la verdadera vida; mas, si el cielo no le hubiese deparado aquella suerte, ¿qué le habría ocurrido? Primero, negar en conjunto la fe de Cristo por unas dificultades que no son dificultades, pero que, como he dicho antes, se respiran e n el ambiente; y liego... »Y no es tan sólo pasiva mi actitud e n esta cuestión (como en otras muchas que pudieran citarse). N o sa debe esperar á l u e nuestros enemigos nos arranquen por fuerza esas couceASü V I I I . — T O M O I 2\

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PARA EL CENTEKAKIO DE BALMES

siones. D é b e n s e prevenir los ataques de la ignorancia contra nuestra fe, combatiendo por adelantado esa ignorancia, dando á conocer esa fe con toda precisión, vulgarizando sus enseñanzas, pero tal como son y sin aditamentos piadosos, lo cierto como cierto y lo cuestionable como cuestionable. Divide y vencerás, es máxima de combate que nunca puede fallar. Por dividir, es decir, separar, distinguir, obtuvo un éxito felicísimo la Apología científica de la fe cristiana de D a i l h e . Por distinguir y separar son, las tantas veces citadas Cartas á un escéptico, una acabada, contundente ó irreplicable apología de los d o g m a s en ellas defendidos. Rodear el dogma de un cuerpo de doctrina más ó menos allegado á él, pero que al fin no es el mismo; querer de este modo proveerle de una especie de muro y antemuro, para que aquí se detengan los tiros del e n e m i g o y quede él á salvo, es medida contraproducente. E s dar lugar á que, si ól mismo logra hacer mella en las defensas, crea h a berla hecho en el edificio que con ellas se protegía. E l credo católico es una fortaleza tanto más resistente cuanto más al descubierto se muestra á los que le asedian. N o necesita D i o s de nuestra m e n t i r a . . . , ni de nuestro silencio. D e b e m o s tener más confianza en la verdad. »¿Qué ciertas opiniones, sin ser oficialmente heréticas, saben por todas sus partes á herejía y necesariamente la Iglesia h a brá de condenarlas en un día? Cuando ese día llegue, todo ha terminado; pero, entre tanto, nadie h a g a el y u g o del Señor más pesado de lo que es. L a voz terminante y explícita de la Iglesia debe ser nuestro único guía en la apreciación de las doctrinas desde el punto de vista dogmático. Y a lo dijo S a n A g u s t í n en aquellas sus inmortales palabras: Evangelio non crederem, nisñ Eclesia mihi dixiset. «Además, ténganse presentes las enseñanzas de la Historia. E n otros tiempos túvose por doctrina bíblica la de que la edad del hombre se confundía con la de la tierra y la de los p l a n e tas, mientras que en nuestros días se considera como cierto que la aparición de aquél fué m u y posterior á la de éstos y á la del planeta, » E n el siglo X V I I estuvieron á punto de ser condenados varios opúsculos de Isaac Vors (Vorio) en los que se defendía que el diluvio de N o é sólo se había extendido á la Siria y á la Mesopotamia, y h o y somos m u y libres para pensar como el es-

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•oritor a l e m á n , s i n q u e n a d i e s e a t r e v a á calificar n u e s t r a o p i n i ó n de m e n o s ortodoxa. » H o y se c u e n t a n entre los d a r w i n i s t a s un Mivart, u n L e r o y y u n G a o r d r y (católicos); h a c e d o s c i e n t o s a ñ o s e s t o h a b r í a sido i m p o s i b l e , no sólo porque n o h a b í a nacido D a r w i n , q u i e n dio o r i g e n á esa palabra, sino porque lo que c o n ella se s i g nifica s e h u b i e r a r e p u t a d o e n a b i e r t a oposición con el capítulo primero del Génesis.* H a s t a aquí el progresista. A h o r a v e a m o s lo que d i c e el c o n servador; «Cuando s e trata de dirigir las p a s i o n e s , dice B a l m e s , se ofrecen dos s i s t e m a s de conducta. Consiste el uno en c o n d e s cender; el otro e n resistir... E n el primer s i s t e m a se p e r m i t e e l d e s a h o g o para p r e v e n i r la e x p l o s i ó n ; en el s e g u n d o n o se c o n s i e n t e que p r i n c i p i e el incendio, para n o verse o b l i g a d o á c o n t e n e r el p r o g r e s o . E n aquél se t e m e á las p a s i o n e s cuando están e n su n a c i m i e n t o y se confía limitarlas cuando h a y a n crecido; e n éste s e c o n c e p t ú a que si n o es fácil c o n t e n e r l a s c u a n d o son p e q u e ñ a s , lo será m u c h o m e n o s cuando sean g r a n d e s . E n el uno se procede con el supuesto de que las pasiones con el d e s a h o g o s e d i s i p a n y s e d e b i l i t a n ; e n el otro se cree que satisfaciéndose no se sacian, y que, a n t e s bien, se h a c e n m á s sedientas» (1). E s t o que el m á s i n s i g n e de nuestros a p o l o g i s t a s escribía á propósito del proceder católico y el proceder p r o t e s t a n t e e n punto á la indisolubilidad del m a t r i m o n i o , sostenida en el primero ó i m p u g n a d a e n el s e g u n d o , es p e r f e c t a m e n t e aplicable á otra p a s i ó n que d o m i n a al h o m b r e más aún que la del amor y que es la i n t e r e s a d a en el p r o b l e m a que debatimos. E s a p a s i ó n es la soberbia, el a p e g o del h o m b r e á su propio juicio, l a Tesistencia que o p o n e m o s á desprendernos de u n a idea c o n l a que h e m o s l l e g a d o á e n c a r i ñ a r n o s . Creemos m u c h o m á s difícil dar u n paso atrás en el t e r r e n o de l a s c o n v i c c i o n e s que sacrificar un placer. E l vicio, aunque n o l l e g u e m o s á vencerle, m á s ó m e n o s siempre nos m u e s t r a s u fealdad. L a s i d e a s , e n cambio, s e a d u e ñ a n del espíritu y l e e n t u s i a s m a n . D e l relajado en sus c o s t u m b r e s , m i e n t r a s se c o n s e r v e sano e n el m o d o de p e n s a r , (1)
M Protestantitmo,

tomo II., p&gs. 54-55. Ed. 1901.

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PARA EL CENTENARIO DE BALMES

puede esperarse mucho. Del que haya sabido hermanar lo edificante de la conducta con lo extraviado de las opiniones, nada ó casi nada. Y si el cambio ha de operarse, no por la vía del razonamiento, sino e n virtud de su fallo autoritario, m u c h o menos. P u e s bien, este es nuestro caso. D e c í s que cuando la Iglesia h a y a levantado su voz todo habrá terminado; ¡infantil c a n d i dez! ¿Qué nos enseñan las historias de los L o i s y , los Murry y los Tirrell? El infeliz que, alentado por vuestras condescendencias, se h a y a entrado por vías escabrosas, no esperéis que desande lo andado, que renuncie á lo mismo que vosotros, los que ahora queréis que retroceda, le habíais concedido. D i r á lo que el acostumbrado á beber, á jugar, á blasfemar: ya es imposible; ¡si hubiera sido al principio/ Sí al principio, e f e c t i v a m e n t e , en v e z de mostraros indulgentes, le hubierais hecho v e r con valentía lo peligroso del terreno que quería pisar, el abismo á que se acercaba con sus atrevimientos, habríase quizá aterrorizado y vuelto á lo más seguro, dejando pai a siempre lo más halagador; mas, y a familiarizado con una doctrina, ¿quién, e n virtud del Magister dixit, hará que la abandone? Claro es que si alguien os constriñe y cree no ser todo verdad en el dogma católico por alguna enseñanza que, á su e n tender, forma parte de él, debéis desengañarle caso de que así no sea, y decirle con franqueza que la I g l e s i a , por rechazar esa enseñanza, no le arroja aún de su seno; mas de aquí á pregonar buccis crepantibus «¡Libertad! ¡libertad!», ¿no hay una distancia inmensa, imposible de salvar sin g r a v e escándalo de los fieles y sin gran peligro de que esa libertad que vosotros predicáis en materias discutibles ellos la extiendan á otras verdaderamente sagradas ó intangibles? «Ahora resulta, se dirán, que esto no es de fe. P u e s ¡cuántas cosas n o habrá asi! Conque ¿es cierto que tal doctrina, tan claramente como p a rece consignada en las Sagradas Escrituras, no es de las que debemos creer á ciegas, so pena de naufragar en la fe? ¡Pues qué ocurriría con otros dogmas, fundados en t e x t o s mucho más obscuros! Mis padres esto me enseñaron, como me e n s e ñaron otras muchas cosas; si aquí estuvieron engañados ¿por qué no habían de estarlo también e n lo demás? »De aqui á concluir, con modernistas y racionalistas, que todo ha sido ó debió de ser invención de generaciones i g n o -

P. AURELIO MARTÍNEZ

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rantes ó de rancios t e ó l o g o s , no h a y más que un p a s o , y de aquí á subvertir t o t a l m e n t e la r e v e l a c i ó n y la r e d e n c i ó n h u m a na, ni u n a l í n e a . »Y estos daños, t a n fáciles de prever c o m o difíciles de e v i tar, ¿no son de m a y o r consideración que los que se t r a t a n de impedir con esa sinceridad quijotesca, m a n i f e s t a c i ó n quizá máa b i e n de u n disimulado c o n t a g i o que de verdadero celo por la c a u s a de Dios? »Si lo que se llama ciencia, en n o m b r e de la cual se nos pide tolerancia y b e n i g n i d a d , h u b i e r e siempre salido airosa con sus d e s c u b r i m i e n t o s , b i e n que se le g u a r d a r a n esas deferencias; pero ¡si por u n a verdad que h a y a l l e g a d o á comprobar nos h a proporcionado un c i e n t o de d e s e n g a ñ o s ! ¿Por qué, p u e s , cuando su n o m b r e suena e n nuestros oídos n o h e m o s de p r e v e n i r nos contra ella y sí contra la tradición cristiana? P o r q u e la I g l e s i a no h a y a declarado con una definición terminante y prec i s a , el sentido y alcance de u n pasaje bíblico, ¿hemos de c o m e n z a r y a á ceder terreno?; ¿ha de estar aquella hablando ex cathedra todos los días?; ¿no se ha de e x i g i r nada al buen sentido y á la c o n c i e n c i a del individuo? » D e b e separarse, sí, lo d i v i n o de lo h u m a n o , aligerarse e n lo posible el y u g o de la fe, pero est modus in reius, y este modo es la prudencia y la oportunidad. N o todo t i e m p o es á propósito para todas las cosas, ni todo el que escucha ó lee es terreno abonado para recibir ciertas l e c c i o n e s . Ilústrese al p ú blico, pero con t i n o e x q u i s i t o , c o n sumo cuidado, sin apresuramientos; y h e c h a esta labor p r e v i a , que no es de u n año ni de dos, adelante c o n la empresa; pero ni e x a g e r a c i o n e s , n i conceder más aún de lo que se nos pide, sino tan sólo aquello que sea r a z o n a b l e . H a r t o inclinado es y a el h o m b r e á correrse m á s allá de los j u s t o s l í m i t e s sin que se le empuje y aliente.» P o r n u e s t r a cuenta: V e r d a d e s dice el p r o g r e s i s t a y verdades dice el conservador; ¿cuáles son de m á s peso?; ¿hay, entre a m bos, u n t é r m i n o medio?; ¿cuál es éste? ¿Y n o podría llevarse el a s u n t o al C e r t a m e n A p o l o g é t i c o que se p r o y e c t a celebrar c o n m o t i v o del Centenario de B a l m e s ?

REVISTA LITERARIA
por el p. £. Jfagrrí:

"La Bella Easo", por Arturo eampión ( i ) .

Dada la afición hoy dominante á la lectara de novelas, y dado también, porque no cabe desconocerlo ni negarlo, el poderoso, avasallador influjo que esta forma artística de expresión, como toda obra d» arte, ejerce sobre los espíritus, se concibe y explica que tan en boga 8 6 haya puesto, como medio de propaganda, eficaz propulsor de ideas y de sentimientos, y tan abundantes resultados, por desgracia en su mayor parte perniciosos, haya producido este género de literatura, que tan bien cuadra, y de ella es á la vez fehaciente testimonio, á la frivolidad de los tiempos que corremos. ¡Oh, sí! la novela es la gran arma de combate; la novela es magnífica tribuna. Ataviadas con las galas y los primores del arte, las ideas caen convertidas en lenguas de fuego que fascinan y enardecen la inteligencia, y los sentimientos, tomando carne viva y palpitante, descienden cautivando el corazón. Lo que fuera obscura y tal vez repugnante realidad, se transforma, por obra y gracia del artista, en candida y brillante perspectiva d» dulce y halagadora ilusión. Al calor del arte, la realidad, triste y sombría de suyo, se levanta risueña y rutilante de luz —á menudo ¡ay! de luz siniestra, como el brillo del acero homicida,— bien así como de la obscuridad del capullo la crisálida, transformada en brillante mariposa, tiende á la luz sus alas de oro y nieve. De aquí la perniciosa influencia de la obra de arte, cuando el arte está al servicio de la impiedad; de aquí su extraordinario poder de corrupción; de aquí las tremendas responsabilidades y los gravísimos crímenes que á la cuenta del arte, mejor dicho de los artistas, es preciso ir apuntando dia tras dia; pero de aqui también la necesidad de utilizar esta

t

(1) N o v e l a , c o n u n p r ó l o g o d e D . F r a n c i s c o G a s c u e — E u s k a l - E r r i a r e n A l d a — P a m p l o n a , I m p r e n t a y L i b r e r i a de J . G a r c í a , C a l l e de l a E s t a f e t a , n ú m . 81: 1909. D o s t o m o s . P r e c i o : 6 p e s e t a s .

P . E . NEGRETE

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arma en defensa de loa sagrados ideales. Grande, grandísima es la fuerza social de la novela. Convencido, sin duda, de esta verdad, demasiado evidente para que á nadie pueda ocultársele, Arturo Campión, baskófilo ( 1 ) enragé, quo ama la región baska como si en Euskeria hubiera rodado su cuna, ha elegido la cátedra de la novela para desde aquí abogar por la independencia y el individualismo baskos, y lanzar á diestro y siniestro rayes y anatemas contra todo pretexto de invasión maketa y extranjeriza. Arturo Campión, justamente alzado sobre el pavés del regionalismo basko; Campión, que adora en las virtudes nativas de la raza baska, las cuales él conoce mejor que los propios baskos; que día | tras día y año tras afio viene pasándose la vida estudiando, con amor, 1 el carácter, los naos y las costumbres de los naturales del país, atento el oído á las menores pulsaciones del alma de aquél pueblo y á las más imperceptibles sacudidas que recibe, no puede contemplar con calma que vientos de fuera soplen sobre Euzkadi, llevándose consigo el sentimiento religioso, la pureza de costumbres, la geórgica apacibilidad y la sencillez de la vida compestre, el buen sentido de la realidad, el lenguaje y el amor al terruño del pueblo basko. ¡Hermosos, santos ideales los que defiende el autor de La bella Easo! ¡Y formidables golpes los que sin piedad descarga sobre la inmigración de maketos corrompidos y corruptores, y más sañudos todavía, particularmente, los que deja caer sobre los organizadores de Easo, sobre los europeizantes de «La costa verde» contra «La costa azul». Cualquiera creería que el Sr. Campión, al ver convertido á San Sebastián en centro del mundo elegante, rivalizando en pulcritud, higiene y diversiones con las más famosas playas veraniegas, abriría anchas válvulas al entusiasmo. Nada menos que eso. Para el señor Campión, Jayápolis es la gran meretriz, asilo de cocotas y de hembras lascivas, que andan á caza de banqueros y negociantes adinerados, y albergue infame de aristócratas del oro 6 de la influencia política, gente sensual y libertina, que está en acecho constante de la belleza femenil, para caer sobre ella, sobre todo si es virgen ó inocente, como el halcón se precipita sobre la candida paloma. Para el autor de La Bella Easo, que es, no lo dude el prologuista, quien habla por los personajes, Jayápolis, la ciudad dotada por los treinta tiranos de Gipuzkoa de la libertad de conciencia, la libertad de ruleta y la libertad de prostitución, «con su ansia de exotismo, su culto á la moda, su taller de imitaciones, BU feria de vanidades, su práctica de la frivolidad y del goce, su orientación materialista á la estrella polar de hoteles y casinos era la antítesis de la vida baska. Cada año la incesante expansión de la urbe hipertrofiada destruía la primera línea de
(I) Quciciüos

aegnir en oals articalu la

ortopfrhfla

Jd Sr. Campión.

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EEVISTA LITERARIA

SU cintura campesina, aplicando la piqueta á los viejos caseríos. Imagen grosera y tangible de otra expansión más sutil y enervadora que se extendía campos adentro; en los brazos de la linda y elegantísima cortesana, al tibio y perfumado ambiente de la alcoba irreprochable, la virilidad baska caía en plácida pasividad, rendida por exhaustadoras caricias». Como para Luisito Alzaga, personaje que en la novela encarna con tesón indomable el culto á la Patria chica y á sus tradiciones, para el Sr. Campión la antigua Izurun, hoy «trofeo de la mediocridad arquitectonil, paraíso del burgués utilitario y panzudo, de los horteras pretenciosos graduados de doctor, por trescientas perras anuales, en la Universidad rotativa de Maketania», es «el agente más activo de la fermentación pútrida de Gipuzkoa, ó sea de su «deseuskarización». Por eso el argumento de la novela se desenvuelve en la capital donostiarra, A menudo, en el discurso de la narración fulguran chispazos de aborrecimiento, hay pinceladas de asco, motivados unos y otras por la presencia en escena de maketos, «el vello de la barba hasta los ojos, recios los miembros, cetrinos y mal encarados», los cuales, «acorralados por la miseria de tierras adentro», recorren el país basko, con la blasfemia y la obscenidad en los labios, esparciendo doctrina.<! que el buen sentido del aldeano no puede comprender ni admitir; pero, ya lo hemos dicho, la acción de la novela corre y se desarrolla en Jayápolis, donde el autor, de intento, ha fingido sucesos que, probablemente, tuvieron realidad en otros puntos de la misma región. Aquí, en este mar revuelto de concupiscencias, es donde naufraga Tomasha, la heroína que da nombre á la novela, «la humilde aldeana, símbolo hermosísimo de la Patria, prisionera de los verdugos de Euzkadi, de los ladrones de eu tesoro»; aquí, en este ambiente social de ancianos libidinosos, de viejas Celestinas y de jóvenes lascivos, se agostó aquella «flor de la tierra húmeda en clima apacible, sin rigores invernales ni estivales, de pétalos jugosos y tiernos, cuyo aroma seduce, pero no embriaga. Belleza, no obstante ciertos caracteres de vigor varonil, intensamente femenina, que atrae las caricias, sin corromperlas».

¡Qué hermosa era Tomasha! «Los ojos grandes, azul obscuro, ardientes cual si fuesen negros, suaves porque eran azules; la nariz recta, cuyas ventanas, color rosa y pálido, aleteaban de continuo; la boca, enriquecida por labios purpurinos y húmedos, por dientes sanos, menudos é iguales; la tez satinada, deslumbradora do blancura en las sienes, en la línea divisoria del cuello y pecho, dondequiera que la pátina de la intemperie no había podido obscurecerla. Poseía, además, la belleza propia de su raza: erguida apostura de la

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cabeza^ caída de los hombros y curva del pecho, armoniosas; esbeltez del cuerpo, garbosos movimientos». ¡Y qué feliz, libre como los pájaros del cielo, y creciendo oomo crecen las flores del prado, expuestas al agua, al sol y al aire, vivía Tomasha en su caserío de Lizardigaraiooechea, «gozando del principado rústico de la hermosura que los montes, los árboles, los remansos del rio le conferían!» Pero una mala mañana el marqués de Castro-Elvira, encantado de aquellas «vistas al Pirineo y al mar», le propuso á Martín la venta, en condiciones ventajosisimas, del caserío. Zubeldia repasó en su imaginación los sudores que en aquel pedazo de tierra habían vertido sua padres, los con que él le había fecundizado y hecho suyo, y, aunque la oferta era tentadora, se mostró resuelto á no ceder su haserri; mientras su otra hija Pachika, «la infatigable boyeriza, layadora, escardadora, regadora y lavandera, por añadidura, en las vacaciones de las labores agrícolas»—por ayudar en esta faena á su madre y á Tomasha,—enterada de la proposición del Marqués, decía, sollozando: *¡Ay madre, vamos á dejar las vacas! ¡Qué lástima en el corazón!» Mas vencido por andre Joshepa, que había sido nodriza en Madrid y sentía afición á la ciudad, y por Tomasha, que á fuerza de oir, en requiebros y chicoleos, lamentaciones de que tan peregrina belleza «viviese arrinconada en un pobre baserri», tenía «su poquillo de viento en la mollera», Martín cayó en la tentación, y á vivir en la kale marcharon todos. ¿Todos? N o — y aquí comienza el calvario de la familia de los Zubeldia.—El día que Martín salió para Jayápolis con objeto de firmar la escritura, «al pasar aquél por delante del establo se a.somó á la puerta el viejo Shidoro, aureolada la menuda cabeza por el acre humo de la pipa»;— «¿Te vas, eh?—preguntó en voz muy baja,— ¿te vas á... á eso?» Y cuando á la vuelta de Martín, supo que el traslado á la ciudad sería á mediados de Febrero: «Está bien—dijo: antes de esa fecha me habré muerto... Mis deseos son morir aquí, en casa». Y el abuelo Shidoro no murió «en casa», pero cuando la carreta que le conducía se detuvo ante la taberna de la calle de San Ignacio, el viejo había dejado de existir. Eu la ciudad, los disgustos y quebraderos de cabeza fueron el pan cotidiano de esta desventurada familia. «Al valle de Loyola», que tal era el rótulo de la taberna de andre Joshepa, no iba ni un parroquiano. Martín, que ni entendía ni quería entender nada de nada, mostrábase aburrido, taciturno, malhumorado, el cual mal humor andre Joshepa procuraba templar cebando á su marido como á un cerdo. •Los valores cubanos en que D. Juan Bautista Irigoyen (a) Quzirako— i n Fetrus in cunctis—hMa, colocado buena parte del capitalito de Martín, amenazaban quiebra, por causa de la guerra con Cuba y de la

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inminente intervención de los yankis. Tomasha ¡ah! Tomasha merece párrafo aparte. «Tomasha había venido innumerables veces á la ciudad: para llevar y traer la ropa blanca, á menudo; para servir el puesto de verdura en la Brecha, de tarde en tarde; para contemplar algún festejo público, ciertos días; pero la ciudad no había entrado en ella. El contacto era pasajero, externo, impermeabilizados los poros á la infiltración de las gentes. El campo y sus labores, el caserío y su quietismo, el ambiente aldeano con la inmensa inercia de los hábitos tradicionales, produjeron un ser físico y moral maravillosamente adaptado; un ser en el que predominaban los elementos estáticos y los determinantes inconscientes. Hoy ó mañana habría contraído matrimonio con un casero cualquiera que á sus padres pluguiese, en primer término, y á ella no desagradara, en último, echándose sobre los hombros nuevas obligaciones, nuevas penalidades y nuevas labores. Cultivar la tierra, lavar mucha ropa, parir muchos hijos, marchitar su hermosura á paso de carga, mantener la proporción entre las aspiraciones, las necesidades y los recursos, tal era el círculo que habría recorrido, alegre de joven, resignada de vieja.» Pero, «súbitamente, las circunstancias eran diversas. Tomasha se hallaba libre... de seguir la corriente, y la corriente fué Guadalupe, la linda costurerita, hija de la ciudad, que sabía cuanto ignoraba Tomasha, y cuanto importaba aprender para moverse en la nueva esfera: el uso del castellano, las alusiones á personajes y escenas del teatro chico, el tarareo de cancioncillas difundidas por la moda desde Madrid, el equívoco, la malicia, la falsa ingenuidad en el diálogo...», cosas que la caserota no acaba de asimilarse. Sin embargo, merced á tan «amable y vigilante piloto —Guadalupe— en aquel piélago misterioso de la ciudad...», Tomasha fué entrando por la exhibición en paseos, la elegancia en el vestir..., en todas partes llevándose la palma por su natural belleza. Cierto día, por indicación y á gusto de Guadalupe, estrenó una toileite. Al contemplarse en el espejo, Tomasha pensó volverse loca; la Dolores, que habia hecho el traje, dijo: «Chica, ó no tienes suerte, ó te casas con un duque»; el entusiasmo de andre Joshepa se desbordó..., y mientras «Guadalupe explicaba los primores de la confección, Pachika, aldas en cinta, un trapo de cocina entre las manos, húmedas de fregar platos, seguía atentamente la explicación, incomprensible á trechos, y sin apartar su mirada complacida del rostro de Tomasha. De cuando en cuando se sorbía los mocos». Nuestra hermosa aldeana era el astro brillante de Easo, que se llevaba tras si el cortejo de todas las miradas y de todas las codicias. En tal sazón, declarada la guerra con los Estados Unidos, Guzirako ideó un festival cívico-patriótico para allegar donativos. En la

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ciudad reinaba el mayor entusiasmo, atizado por la prensa patriotera de Maketania, y el desfile de carrozas, en que consistía la genial idea de Guzirako, prometía ser brillantísimo. La carroza, sobre todo, de la Alaitusuna —centro de la inmoralidad elegante— había de ser una cosa extraordinaria. Guzirako y el arquitecto Ostolaza, autor del proyecto —un par de prójimos que eran «un colmo de afisión á las faldas»,— pensaron que, para representar á la ciudad, á la bella Easo, nadie mejor que Tomasha. Hubo que vencer al principio la vergüenza de la hija y la resistencia de la madre, á quienes repugnaban las desnudeces de la figura, según el proyecto de Ostolaza; pero, al ñn, andre Joshepa comprendió que no se trataba «de un capricho insubstancial, singularidad de señoritos á caza de diversiones —¡con qué fin. Dios lo sabía!,— sino de una cosa seria...» y concedió el permiso por sí y ante sí, aprovechando la ausencia de su marido. La ciudad hervía de júbilo. En aquel concierto de entusiasmos solo hubo una nota discordante: el Centro Euzkeldun, que dio motivo á que los militares le asaltaran, no dejando en él títere con cabeza. En el desfile. La bella Easo triunfó en toda la linea. «Tomasha, ceñida la corona mural, colgante el manto purpúreo, ajustadas las vestiduras azules y blancas, de telas que imitaban tisú de plata y oro, sobre las formas estatuarias, descubiertos el nacimiento del pecho turgente y los hombros, suavemente caídos los brazos, llenos y torneados, fundidos en uno la tersura nivea del mármol y las palpitaciones de la carne, resplandecientes los ojos, entreabierta la boca como una granada hendida, impasible, sin movimientos que perturbasen la admirable armonía estática de un cuerpo digno de erguirse sobre pedestales, arrancaba un grito de admiración á todos los pechos». También Luisito Alzaga, el discípulo de Deusto, bizkaitarra empedernido, quedó prendado de la hermosura de Tomasha; pero, ¡qué diversos eran los comentarios que ésta le sugería! «Luis pintaba la imagen de la hija del pueblo, hermosa, candida, honrada —personificación de Euzkadi,— prisionera en las mallas de la frivolidad y del exotismo antieuskérico, como mariposa de oro en tela polvorienta de araña. Y así como era preciso redimir á la Patria destruyendo loa diques que detenían la corriente tradicional de su historia, y restablecer el curso por los antiguos cauces, así á la muchacha pasajeramente descarriada era preciso devolverla á la tierra, al monte, al caserío^ á la naturaleza que la formaron y nutrieron, reavivándole la conciencia de la dignidad personal, de la raza nativa y de la función conservadora y restauradora, propia de lardase social á que ella pertenecía ». Pero Tomasha, embriagada por su triunfo, «sentíase reina, ídolo.

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diosa. Representábasele la vida como un juego del placer... Las frases de sensual homenaje suscitábanle apetencias voluptuosas, vagas, confusas aún, que buscan la vía de la realidad... En aquellas deslumbradoras irradiaciones de la materia se iba obscureciendo el alma». Y el banquete y la función de teatro que siguieron á la mascarada patriótica acabaron de obscurecerla. Martin trató de apartar á su hija del abismo. D.* Constancita, la madre de Guadalupe, se presentó en el teatro, con la ropa ordinaria de Tomasha bajo el brazo, diciéndole á Ostolaza que Martín estaba furioso y mandaba «que se evuelva la hija; pero si la ve con el traje de bella, capas de matar es». Mas el tiburón, antes de soltar la presa, la arrastró á lugar seguro, y cuando Tomasha tornó á su hogar se encontró «con la mirada inquisitiva, sagaz é inquieta de la madre, que ata los cabos de la tardanza, de las ojeras, del cabello revuelto, de la actitud inusitada, y vierte, mejor que sospechas, la fórmula interrogativa de su convicción: —«¿te has perdido?», pregunta terrible que la obliga á bajar los ojos y confesar con el silencio». También Luisito Alzaga llegó tarde. El discípulo de Deusto, que había visto identificadas en Tomasha á «la aldeana y la patria baska», quiso euskarizarla, pero aquella no pudo honradamente darle la palabra de casamiento que le pedía. Abreviando. Este disguto, la quiebra de los valores cubanos, el repugnante espectáculo de la taberna, «convertida en un aduar de maketos con caras de tercianas, blasfemos»—gracias al agitador socialista, Perico Lajumera, hombre impío, inmoral, embustero y ambicioso—y por contera un ataque de apoplegía, que advirtió á Martín el riesgo que corría de «morir joven, como los cerdos de engorde», decidieron á éste, siguiendo los consejos del médico D. Telesforo, un simpático navarro, «terco como las peñas y claro como las fuentes», á «ponerse los calzones» y decidir el retorno, sin apelación, al campo, al caserío. ¡Santo remedio! ¡Cómo se les ensanchó el alma á Martín y Pachika el dia que despertaron en su nuevo caserío de Eguren, adonde habían llegado la tarde anterior, al oscurecer! «El aire, la frescura del entablado bajo los pies desnudos, borraron en un instante el malestar ardoroso del insonnio. La luna, oculta tras las cumbres negras del horizonte, irradiaba pálido fulgor argentino que el oriente trocaba en un delicadísimo matiz gris perla. Al soplo del aire blando, copitos de bruma vagaban á flor de tierra cual las hojas de un árbol fantasma. Los dos arroyuelos que por derecha é izquierda servían de límite á Eguren, entonaban el coro de sus voces cristalinas, interrumpido por suspiros; más atrás, en la ca&ada, antes de bifurcarse, mugía sordamente el riachuelo.

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«El gris perla se tifió de rosa, cada vez más purpurina, y luego este color se dibujó en una onda de áurea luz que marchaba saltando de risco en risco. Sonó el canto de las oropéndolas, cuyo traje de raso amarillo con negros toques de terciopelo resplandeció entre las hojas de un grupo de álamos, herido por los primeros rayos del sol. El Biandiz se recogía el largo manto de nieblas, descubriendo poco á poco su saya de esmeralda; conservó algún tiempo su grisienta caperuza, la cual antes de desgarrarse dióse el lujo de parecer de grana. Con la claridad á una llegaban los gorjeos de los pájaros, cual si la luz estuviese hecha de música. • Martín bajó á la pradera, esmaltada de flores azules, amarillas y rojas; en sus pies .sfinados se clavaban espinas: casi no las sentía: le embriagaba el aroma de la menta silvestre. Un lejano campaneo de aldea, apenas perceptible, llegó á sus oídos; se postró de rodillas y se persignó:—«Bendito seas. Dios, que hiciste el campo», y rezó las aventarías, y continuó recorriendo la hacienda hasta llegar al limite septentrional de ella, ó sea la arboleda de fresnos. Miró á los árboles y los vio prendidos de joyas vivientes: las cantáridas que lucían su esmalte de oro verdoso; las maestras cantoras de la selva, las currucas, le saludaron con sus más dulces silbos. Martín volvió sobre sus pasos, por la orilla del arroyo izquierdo. En medio, rodeada de la nivea es • puma que levantaban sus movimientos, Pachika se bafiabalos pies y las piernas. De cuando en cuando se entretenía en remedar á los mirlos, y cuantas veces acertaba en la imitación otras tantas se reía. Cuando vio á su padre, de un brinco de cabra saltó á tierra y se le . aproximó, reflejando en los ojos garzos, grandes y serenos, do mirar dulcísimo y melancólico, los cambiantes de las ondas montañesas...» í No fué tan feliz La Bella Easo. Objeto de las burlas y la maledicencia, entró al servicio de Quzirako, el viejo y empedernido persiguefaldas; pero una noche Guzirako, burlado por La Bella, que se había cerrado por dentro, murió repentinamente á la misma puerta del dormitorio de Tomasha. Perseguida entonces por la calumnia y la murmuración, se echó en brazos de Lajumera, que hacia tiempo bebía los vientos por Tomasha, y también por la taberna, casándose con el apóstol del socialismo, bribón de siete suelas, que vivía separado de su mujer —no de su compañera, como él predicaba,— viva, al amparo de un asilo —no muerta— como el falsario hizo creer á andre Joshepa. Y con Lajumera vivió engañada y martirizada Tomasha, hasta que, perseguido aquél por la justicia, y viéndose obligado á repasar la frontera, la infortunada aldeana, que seguía con un niño en brazos á su falso esposo, sintió que «de la misteriosa subconsciencia brotaban impulsos nuevos, ocultamente elaborados por la raza, por las tradiciones y en parte también por las doctrinas de Luisito, sin atención oídas»; y, parándose en firme: «No te seguiré», le dijo á La-

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jumera, y , «atravesando la vía del ferrocarril por Ategorrieta, se internó montes arriba». Tales BOU, omitiendo derivaciones, episodios y personajes muy interesantes, las líneas generales de la novela que ha escrito el campeón del regionalismo vascongado.

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¿Juicio sobre esta novela? Daré el mío en breves palabras. Como obra de arte, todo en ella está sabiamente concebido y ordenado. El interés no decae ni un solo momento; la acción corre sin violencias, con naturalidad; la variedad de tipos y de caracterefs, todos ellos bien estudiados y sostenidos, forma bellos contrastes; la ironía es fina; el , chiste, oportuno; el diálogo, espontáneo, y, sobre todas estas y otras cosas, encuentro en La bella Easo, así en los tipos, como en las situaciones, como en los papeles que representan, tan plástica y vigorosa realidad, que, francamente, pocas veces he podido decir de una novola con más rigor de exactitud que es un cuadro arrancado del natural. La sensación que da de realidad es, antes que todo, la nota saliente de La bella Easo. Lajumera, Guzirako y Luisito, entre las figuras de primera fila, y las de Pachika, Guadalupe, general Pomés, Altube, D. Telesforo, entre las que aparecen en segundo término y siguientes, son personas de carne y hueso. Cuanto á Tomasha, que lo llena todo, baste decir que es el tipo en cuyo estudio ha puesto el señor Campión todos sus amores. Acaso pueda decirse del último cuadro—Tomasha internándose montes adentro—que da la impresión de una sorpresa preconcebida; mas no podrá decirse lo mismo de Tomasha caserota, de Tomasha desvanecida con el humo de los homenajes, de Tomasha en el banquete y en el teatro, de Tomasha... Amén de esto, los sucesos políticos á que se alude son históricos. Con un iinquito más de corrección, de limpieza y de pulimento en la frase y no me refiero á los diálogos en castellano á la vizcaína, que los conceptúo archisuperiores,— La bella Easo podría figurar al lado de las mejores novelas. Asi y todo, es una gran novela. Pero el realismo, que yo tengo por una excelencia del arte, no siempre es igualmente lícito y plausible, Est modus in rebus, y el nrte debe respetar en toda ocasión y en todo momento, no ya los 11• ites de la moral, sino también los de la simple decencia. Porque así t't) la verdad, el realismo, cuando hay que mojar la pluma en el agua sucia de la sensualidad y del desenfreno de la carne, corre cuando menos peligro de ser piedra de escándalo y causa de rubor. Ei beso, Sr. Campión, ea cosa muy sagrada cuando es hálito de un amor puro y casto; mas cuando es vaho sensual, no puede menos de producir olor de pestilencia. ¡Y si ciertas escabrosidades de La bella Easo fueran sólo cuestión de besos...! ¿Permitiría el Sr. Campión que un lápiz

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diestro ilustrase ciertas escenas de alcoba, de su novela? Pues tenga por seguro que lo que no ha hecho el lápiz, puede hacerlo, lo hará en algún caso, la imaginación del lector, ¿Y no es lástima que una novela, con tan sanísimas intenciones escritas, no pueda ser leída en voz alta delante de personas menores, por atrevimientos de lenguaje nnas veces, y otras por no correr un poco antes la cortina? La valentía, la franqueza de expresión, es muy apreciable, pero no siempre es conveniente ni admite excusas, aunque quien la emplee haya nacido en Nabarra —con b, por dar gusto al Sr. Campión. De las tendencias de La Bella Easo no he de hacer ningún comentario. Allá se las haya cada cual con sus ideas. Sin embargo, no ocultaré qne he visto con simpatía la reprobación del centralismo político, el solemne desprecio que al Sr. Campión le inspira la prensa de Madrid, embaucadora de la opinión durante nuestra guerra con los Estados Unidos, y la defensa que el autor hace de la vida del campo, con todas sus consecuencias, en contra de la vida de la ciudad, con las suyas. Lo que ya no me ha parecido justo es que en esos anatemas se envuelva á todo lo que no sea basko y más basko. Si tan grande es el cariño que por la región baska siente el Sr. Campión, no seré yo quien ponga veto á sus aspiraciones; puede pedir hasta que los niños de allá sean bautizados en vascuence —con la rebaja vendrá quien pueda hacerla.— Tampoco he de negarle —¡cómo he de negarlo, si lo he visto con mis propios ojos! — que en la corriente inmigratoria de jornaleros, de la meseta central á la costa, va de cada casa el peor, y, por tanto, que sus tipos de maketos no son pura odiosa ficción de la realidad; pero ni esto ni aquello justifican las censuras, más ó menos veladas, de las cosas y personas de Maketania entera. También por acá sabemos que no todo el monte es allá orégano, y aunque todavía son leídos por aqui con placer los Cuentos de color de rosa, son pocos los que toman los optimismos de Trueba, aquel bienaventurado poeta, por realidades de la vida del caserío basko.

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por el P. S. Sanz-

AVIACIÓN: Nnevos dirigibles.—Visjea aéreoa notables.—Problemas en estadio. Eetadistioa de dirigibles hasta fines de 1908.

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Aviación. — Si en la resolución de algún problema se trabaja actualmente con entusiasmo en todas las naciones, preocupando vivamente á todas las clases sociales, es en el de la conquista del aire. Monoplanos, biplanos, aeroplanos, ciervos volantes, ortópteros, helicópteros, bicicletas volantes, dirigibles de tipo rígido, semi-rígido, flexible, y otras mil máquinas voladoras han entrado en campaña para disputarse el éxito final, y todas, unas con sus éxitos, otras con sus fracasos, han contribuido á simplificar el problema. ¿De quién será el triunfo definitivo? Difícil es preverlo, puesto que todas cuentan con entusiastas defensores que estudian y perfeccionan los modelos existentes: dejemos, por tanto, al tiempo que nos presente al vencedor con los honores correspondientes. De todos modos, hasta ahora, los grandes dirigibles alemanes son los que mejores resultados han dado; y ya que tanta importancia tiene hoy esta cuestión y tan viva emoción producen en todo el mundo civilizado Jos ensayos hechos, digamos algo á nuestros amables lectores de los nuevos tipos creados el año que acaba de terminar, de los viajes aéreos verificados y de los medios que adoptan las naciones para proveerse de estos nuevos y terribles enemigos en caso de guerra. Aeróstato plegable de tipo rígido.—A. primeros de Febrero describían los periódicos alemanes un aeróstato curiosísimo, inventado por Weissenburger. Este aeróstato se compone de ocho globos plegables, idénticos, que, cuando están desplegados, tienen la forma de cilindros, redondeados en sus extremos, y que se pliegan por medio de nna manivela del mismo modo que un paraguas. Para que el conjunto forme un todo rígido se enchufa el extremo posterior de cada globo con el anterior del siguiente. El aeróstato tiene la notable particularidad de llevar dos barquillas, provistas cada una de su correspondiente motor, de suerte que el aeróstato puede deacomponerse en otros dos de igual longitud, pro-

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visto cada uno de su barquilla y su motor independiente. Cada bar­ quilla está dividida en tantas secciones como globos la componen, de modo que cada uno de ellos tiene su barquilla especial. Dirigible de madera. — El profesor de construcción naval de la Universidad de Dantzig, M. Schíltte, ayudado por los ingenieros Rettig y Pingel, ha construido un nuevo dirigible, sistema Zeppelin, con destino al ejército, que ofrece la notable particularidad de ser su armazón de madera en lugar de ser de aluminio. El globo, que tiene la forma de un paraboloide, terminando por un cono muy afilado, mide 100 metros de largo por 17 de diámetro en su sección maestra, estando formada su armazón por tablas de álamo de 4 metros de lar­ gas, que pueden sostener en su centro 80 kilogramos de peso sin rom­ perse. Lleva dos motores de 150 caballos cada uno, que accionan so­ bre unas hélices, las cuales son al mismo tiempo tractivas, directivas y sustentadoras, y que podrán elevar el globo á 2.000 metros y hacerle bajar á voluntad sin pérdida de gas, conservando siempre la horizon­ talidad más perfecta. El aeróstato está dividido en cierto número de globos depósitos, aislados unos de otros, cuya presión se mantiene constante en todos ellos por medio de una bomba centrífuga. La cu­ bierta de éstos es igual á la del Zeppelin. El modelo con que se han hecho las pruebas medía 20 metros de largo, siendo tan ligero, que dos hombres podían sostenerlo en el aire, y al mismo tiempo tan re­ sistente, que sometido á grandes torsiones no ha sufrido el más ligero desperfecto. Dirigible tipo Zodiaco.—La Sociedad francesa constructora de di­ rigibles ha presentado un nuevo tipo, con el que ha hecho varias as­ censiones eluctable aeronauta conde La Vaulx. El «Petit Journal», que así ha sido bautizado el nuevo aeróstato, es de forma elipsoidal disimétrica, de 30 metros de largo y 7 de diámetro en la parte más abultada, teniendo una superficie de 550 metros cuadrados y cubi­ cando 700 metros. Su motor, que es de 16 caballos, le hace marchar á 28 kilómetros por hora en tiempo de calma. El globo lleva tres válvulas de escape: una movida á mano, y las otras dos, que son automáticas, se abren, á la presión de 25 y 20 milímetros de agua, respectivamente. La barquilla, que va suspendida de los costados del globo, dista de él 3,50 metros y tiene una longitud de 13,50 metros por 1,25 en la parte más alta, llevando en su centro un motor Clerget de cuatro cilindros, enfriados por una corriente de agua, radiador y ventilador, que ac­ ciona por de multiplicación sobre una hélice de 2,50 metros de diáme­ tro, que da 650 vueltas. La estabilidad en la marcha la consigue por plano vertical de 6 metros cuadrados, colocado en la parte inferior ^el globo y que termina en un timón de 5 metros cuadrados: solida­ rio de ese plano va otro que asegura la estabilidad de la dirección
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vertical, dirección qne se consigue por un timón de profundidad de 4 metros cuadrados de superficie. La barquilla está formada de tres cuerpos que se unen por medio de ensambladuras, que se arman y desarman instantáneamente por un sistema especial, pudiendo transportarse por medio de un camión ó de ferrocarril, añadiéndose á esta gran ventaja la de no necesitar del hidrógeno para su inflación, sino solamente del gas del alumbrado. El dirigible "iLeichUngen».—Fruto del entusiasmo despertado en Alemania por las pruebas del Zeppelin II fué la sociedad «Rheinissoh Westfaliche Motorlufstschiff Gesellschaft», fundada en 1908, con millón y medio de marcos, que ha dado al año de su fundación una nueva unidad á la flota aérea alemana. El Leichlingen, de cubierta no rígida, cubica 2.900 metros, en una longitud de 88 metros por 10 de diámetro en la parte más voluminosa, llevando cuatro válvulas en su cubierta. Dos planos estabilizadores horizontales, colocados á los lados de la envoltura, lo dirigen en el sentido vertical, estando unido el gobernalle del mismo sentido á una quilla estabilizadora; para la dirección de altura se sirven del desplazamiento del agua existente en dos depósitos colocados en la parte anterior y posterior de la barquilla, unidos por una bomba espe'cial; el aumento de fuerza ascensional lo consiguen elevando la temperatura del hidrógeno por el aire caliente. La barquilla, unida al globo por dos suspensores, mide 27 metros de larga, 1,50 en la parte más ancha y 2 en la más alta; es desmontable á cada tercera parte y lleva un motor Benz de 120 caballos y 420 kilogramos de peso, que acciona por demultiplicación sobre una hélice de dos brazos de 4,50 de diámetro, la cual da 400 vueltas por minuto. El hangar, construido en Elberfeld según las prescripciones del ministro de la Guerra alemán, tiene 80 metros de largo, 39 de ancho y 29 de alto. En la primera ascensión el viento lo arrojó contra una colina, produciéndole averías de importancia. El Parseval III.—Otro dirigible cuyas pruebas han dado excelentes resultados es el construido por el conde Parseval. Del mismo tipo que su antecesor el Parseval II, tiene la forma de un casquete ovoidal en la parte anterior, que se une con un cono cuyo vértice termina la parte posterior y mide 69 metros de largo por 11 de diámetro, conteniendo 5.600 metros cúbicos de hidrógeno, con un peso de 1.100 kilogramos. Los motores, que son dos del tipo N. A. G. de 100 caballos cada uno y seis cilindros, pesan 400 kilogramos y accionan cada uno sobre una hélice no rígida, invención del mismo conde, colocada á derecha ó izquierda del eje longitudinal, entre la barquilla y el aeróstato, girando en el mismo plano, pero en sentido inverso, y hallándose el centro de tracción en el mismo plano vertical que el centro de resistencia. Un dispositivo especial une ambas hélices y

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las obliga á girar con la misma velocidad, para qne en el caso de rotura de un motor sean accionadas por el otro. En medio de la barquilla van los pasajeros. En la primera ascensión, verificada en Febrero, maniobró perfectamente á una altur,-. de 250 metros. A éste le seguirá el Parseval IV, actualmente en construcción, y que cubicará 3.200 metros. El dirigible «Torres Quevedos. — El ilustre ingeniero español ha construido en los talleres de la Sociedad francesa Astra un nuevo d i rigible. El cuerpo del aeróstato está formado por tres cilindros incompletos, de ejes paralelos, que se unen interiormente por la parte plana, formando un prisma triangular. La sección transversal está formada por un triángulo equilátero, sobre cuyos lados, como cuerdas, se han trazado arcos mayores que una semicircunferencia, de modo que á cada vértice le corresponde un ángulo entrante curvo. La barquilla, que es de acero, va suspendida de cuatro cables, unidos á cuatro puntos de la arista inferior del prisma. La dirección vertical se logra por la deformación de los tabiques horizontales, colocados e n la popa del aeróstato, y la lateral por un timón vertical colocado e n la parte posterior del aeróstato y por la deformación del tabique vertical, colocado, como los anteriores, e n la popa del aeróstato. Lleva dos motores de 40 caballos, que accionan sobre dos hélices laterales simétricas, de acero, de 1,60 metros de diámetro. Viajes aéreos. —'El 18 de Octubre voló e n París, por primera vez, Un aeroplano. La máquina voladora era un biplano sistema Wright, tripulado por el conde Lambert. El audaz aviador salió de Juvisy á las cuatro y treinta y siete minutos, se elevó á 160 metros, dirigiéndose á París, viró encima de la torre Eiffel y volvió al punto de partida. El recorrido fué de 48 kilómetros, y el tiempo empleado «u la excursión cuarenta y nueve minutos y cincuenta y nueve segundos. El 31 del mismo mes u n dirigible militar italiano efectuó un magnífico viaje aéreo de 500 kilómetros, desde Bracciano, cerca de Roma, á Ñapóles, y el retorno. Las diferentes etapas del viaje, marcadas de antemano, fueron Castel-Borgiano, Roma, Tarracine y Gaeta. La ascensión se verificó á las ocho y treinta y cinco minutos de la mañana, y por la noche anclaba en Roma. El teniente Bovelli fué muerto por la hélice antes del descenso. En Inglaterra el coronel Cody logró recorrer el 8 de Septiembre con su aeroplano, construido después de muchos ensayos infructuosos, 65 kilómetros e n una hora y tres minutos. Pero á todos ellos excede el admirable viaje verificado por el Zeppelin III. Todos nuestros lectores saben la inmensa ovación que máa <le 20.000 personas, reunidas en el lago d e Constanza y sus alrededores, tributaron el 2 de Julio d e 1900 al conde Zeppelin, que en s u co-

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loso aéreo verificó las primeras pruebas, elevándose á 400 metros y maniobrando á aquella altura; y no ignoran la inmensa impresión producida en todo el mundo por las ascensiones verificadas con el Zeppelin II, de 126 metros de longitud, en el mismo lago de Constanza, que el 17 de Octubre de 1906, llevando á bordo más de 3.000 kilogramos de lastre y nueve personas, alcanzó una altura de 800 metros, maniobrando con gran precisión, virando en todos los sentidos á voluntad del ilustre conde y alcanzando de 14 á 15 metros de velocidad por segundo, el máximun de lo alcanzado hasta entonces; ni tenemos qne recordarles las verificadas en Septiembre de 1907, cuando, internándcse por primera vez tierra adentro, recorrió 322 kilómetros en cuatro horas, alcanzando, por consiguiente, una velocidad de 900 metros por minuto. Debido á estas experiencias tan admirables, el Gobierno alemán vio claramente los inmensos servicios que el invento del noble y patriótico conde podía prestar á su patria y votó un crédito suplementario de 2.160.000 marcos para adquirir é instalar los ZeppeMn é indemnizar al generoso aristócrata, que había agotado su cuantiosa fortuna en bien de su patria. En Enero de 1908 la comisión de Presupuestos votó un crédito de 400.000 marcos para realizar futuras experiencias, imponiendo el Gobierno imperial al ilustre conde y á título de prueba, para entregarle los dos millones y medio de qtie hablamos anteriormente, un viaje aéreo no interrumpido de veinticuatro horas, con un recorrido mínimo de 700 kilómetros. El globo debía partir de Bodensee y descender en el valle del Rhin, pasando por Bale y Mayence y volver al punto de partida: cumplido este programa, el globo Zeppelin pasaría á ser el globo militar del imperio alemán. Para conseguir este objeto el conde, de voluntad de hierro y patriotismo sin límites, ideó el Zeppelin III, inmenso aeróstato de 128 metros de largo y 11 de diámetro, provisto de tres motores del tipo Mercedes y de 140 caballos cada uno. Poco tiempo después de salir de los talleres el dirigible, el día 27 de Agosto de 1909, á las cuatro horas treinta y cinco minutos de la mañana, ocuparon la barquilla del coloso, Zeppelin hijo, el ingeniero jefe Dilrr, el ingeniero Stahl, dos capitanes y tres mecánicos presididos por Zeppelin. El conde pensaba llegar á Bitterfeld, pero las abundantísimas lluvias y las tormentas que le sorprendieron en los bosques franconianos le obligaron á tomar tierra á 30 kilómetros de Nuremberg, donde cambió una hélice y se aprovisionó de lastre; los cilindros anteriores del motor estallan á poco de tomar el vuelo, y el globo vuelve á tomar tierra cerca del lago Dutzendteich, donde millares de personas presenciaron después de algunas maniobras el majestuoso descenso del Zeppelin. A las ocho llegaron los nuevos cilindros, y en medio de una lluvia torrencial é inmensidad de personas se procede á colocarlos, saliendo para Berlín á las dos y quince; otra vez las tempestades 1 ©

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sorprenden en los bosques franconianos y le obligan á hacer grandes curvas, mas al llegará Ronnebiirg pierde la hélice izquierda y toma tierra: la férrea voluntad del conde no se amilana por esto, y aprovecha la noche para rellenar su aeróstato. Para compensar estos titánicos esfuerzos, el día siguiente, domingo, amanece espléndido, y ol globo, con tres hélices solamente, se eleva á las siete y treinta y cinco de la mañana y llega á Berlín á las doce y media. Durante dos horas ejecuta toda suerte de maniobras sobre Berlín, de modo que puedan comtemplarlo desde todos los lugares de la inmensa ciudad, ¡como si quisiera que todos sus compatriotas se diesen cuenta del inmenso poder de que él les había dotado!; hasta que desciende en el campo de tiro de Tegel, donde es felicitado con entusiasmo por el emperador y todo su séquito. Poco después de media noche vuelve á elevarse, para volver al punto de partida; la segunda hélice anterior se rompe, y el Zeppelin toma tierra en Bülzig, y después en Wittenberg, prosiguiendo desde este momento su viaje sin interrupción durante veintitrés horas. El viaje más admirable que registran los anales de la aerostación. Catástrofes aéreas.—No todo han de ser viajes tan felices y admirables como el que acabamos de reseñar; otros hay en que los intrépidos aeronautas han encontrado la muerte, unas veces por su impericia y temeridad, y otras por causas que están fuera de toda previsión. A estas causas obedeció el trágico fin del dirigible Republique y sus cuatro tripulantes. Este hermoso dirigible, del tipo semi rígido, media 61 metros de largo por 10,80 de diámetro, cubicando 3.700 metros y accionado por un motor Panhard-Levassor, de 70 caballos.^ Construido en los talleres de M. Lebaudy, hizo su primera salida el i 24 de Junio de l'J08, siendo recibido por el Estado francés el 2 de J'u- ^ lio del mismo año. 1 Después de haber jugado un importantísimo papel en las grandes maniobras del centro, volvía al parque aerostático de Chalais-Meudón tripulado por el capitán Marchal, el teniente Chauré y los ayudantes Vincenot y Réau. El mal tiempo reinante le obligó á detenerse varios días en Lapalisse; por fin el 25 de Septiembre, á las siete de la mañana, toma otra vez el vuelo para llegar el mismo día á Chaláis; á las ocho y treinta y cinco pasaba encima de Moulias á una altura de 200 metros y una velocidad de 33 kilómetros por hora: todo marchaba perfectamente y nada podía hacer sospechar que pocos momentos después ya no existiría. A los pocos minutos los espectadores que seguían al hermoso dirigible en automóvil fueron testigos de una escena horrible. Uno de los brazos de la hélice izquierda se rompe y es proyectada con fuerza sobre la cubierta, que al recibir el golpe se rasga, dejando escapar el hidrógeno: por fin la explosión se verifica y el dirigible, completamente deshecho, cae al suelo desde una altura de 200

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metros con la velocidad del rayo, quedando muertos los cuatro aeronautas. ¡Horrible catástrofe que impresionó vivamente á JPrancia y al mundo entero! Tres días antes, el 22 del mismo mes, el capitánFerber, entusiasta aviador, encontró también la muerte en Boulogne-Sur-Mer, volando con su aeroplano Voisin, y el 6 del mismo mes el joven piloto Lefebvre, ensayando en Juvisy un aparato Wright, cayó al suelo, donde quedaron estrellados aparato y aviador. Finalmente, el 6 de Diciembre nuestro compatriota Antonio Fernández murió trágicamente en Niza ensayando un biplano de su invención. Después de haber ensayado varias veces infructuosamente lanzarse á pleno vuelo con su biplano de forma intermediaria entre el de Wright y el de Curtiss, consiguió elevarse en Niza á 25 metros; mas al querer virar perdió la estabilidad el aparato y cayó á tierra vertiginosamente, destrozando el motor al pobre Fernández, que murió á los dos ó tres minutos. Estadística de dirigibles y aeroplanos. — El número de dirigibles y aeroplanos que poseerán las distintas naciones del mundo, según la nota presentada por el príncipe Escipión Borghese á la Cámara de diputados de Italia y la estadística de la Deutsche Tages Zeitung, es el siguiente: España.—Dirigibles 1, aeroplanos 3. Alemania.—Dirigibles 14, aeroplanos 5. Inglaterra.—Dirigibles 3, aeroplanos 6. Francia.—Dirigibles 7, aeroplanos 29. Austria.—Dirigibles 2, aeroplanos 5. Rusia.—Dirigibles 3, aeroplanos 6. Italia.—Dirigibles 3, aeroplanos 7. Suiza.—Aeroplanos 2. Bélgica.—Dirigibles 1, aeroplanos 5. Japón. — Dirigibles 1, aeroplanos 3. Estados Unidos.—Dirigibles 7, aeroplanos 17. •Actualmente se están construyendo 32 dirigibles.

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NOVELA

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CHINA

Traducida del original por el P. AGUSTÍN GONZÁLEZ
Misionero Agustino en el Vicariato da Hu-nan Septentrional.

CAPÍTULO V Como suponía el señorito Ko que de ningún modo consentiría la joven en el matrimonio que él tanto anhelaba, volvió á invitar á las autoridades Ju y Sien á su propia casa para que zanjaran la cuestión á su favor, y juntó á muchos parientes y amigos para jactarse ante ellos de la conquista de Suei-Pin-Sin. Al volver á su domicilio, realizado el rapto, venía Ko muy ufano y lleno de alegría y satisfacción. Las autoridades Ju y Sien y todos los convidados se levantaron respetuosos al ver pasar la silla donde creían que venía la joven raptada, y á una prorrumpieron en entusiastas parabienes al señorito Ko, que había realizado tan difícil y arriesgada empresa. Este, después de hacer una profunda reverencia á las autoridades, contestó con resolución y aplomo: —El acto por mí hoy realizado está puesto en razón, porque habiéndome desposado con Suei-Pin-Sin, según consta por las ocho letras que obran en mi poder, y negádose ella á cumplir el contrato, yo tenía pleno derecho de robarla. —Los dos estamos al tanto del asunto—contestaron á una el Ju y el Sien; —mas ya que la has traído á casa, te autorizamos para que • cuanto antes la lleves á la habitación nupcial y practiques allí la bella ceremonia del casamiento. —Eso no puede ser—dijo el joven,—porque faltando á las formalidades de la ley, ella no consentiría en modo alguno: se necesita dirimir antes la cuestión, y entonces los dos quedaremos tranquilos. —Invítala, pues, á que exponga ante nosotros las razones que militan en su favor. El señorito Ko mandó al punto abrir la silla á las criadas, las cuales, al descorrer las cortinas, se fijaron en que la puerta estaba cerrada con llave. —Eso no importa—dijo el joven,—acercándose y descerrajando con gran destreza la cerradura.

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'Cuando las criadas abrieron por fin la puerta se quedaron estupefactas y atónitas, sin poder articular palabra. —¿Qué hacéis ahí plantadas?—rugió el señorito Ko;—¿por qué no la ayudáis á salir cuanto antes de la silla? —¿Pero á quien ayudar estando como está la silla vacía?—contestaron las muchachas. Esta respuesta desconcertó por completo al señorito Ko, quien al ver que efectivamente no había en el palanquín más que un envoltorio cubierto con tela amarilla, exclamó pataleando de coraje: —¿Cómo puede ser eso, habiéndola visto yo mismo en la torrecilla? ¿Cuándo ha podido escaparse? Al oir los gritos de desesperación que daba el burlado joven, se acercaron el Ju y el Sien con todos los invitados, los cuales, cerciorados por si mismos de que no estaba la novia, prorrumpieron llenos de asombro en estas exclamaciones: —¡En verdad que esa joven es un espíritu! No te canses, amigo Ko, en pensar en ella, porque el alcance de sus acciones está oculto aun á los mismos diablos: es una mujer extraordinaria. Todo esto lo oía el señorito Ko mudo de coraje, cabizbajo y suspirando . Por indicación del Ju sacaron de la silla el envoltorio y el arca; desenvuelto aquél y abierta ésta, no pudieron los alli presentes contener la carcajada, al ver las piedras que dentro había, y corridos se dispersaron uno tras otro, quedando sólo á la puerta de casa un corredor, por nombre Tcheng-Ki, que estaba al servicio del joven. Con éste se consoló Ko luego que se vio abandonado de sus huéspedes. Siento —le dijo— que mi corazón flaquea, porque frustrada una ocasión tan favorable para hacerme dueño de mi amada, me temo que la mala estrella que me alumbra no consienta esa dicha. —¡No hay tal! —replicó Tcheng-Ki;— si piensas que consienta Suei-Pin-Sin de grado, pides un gran imposible; mas si valiéndote de tu autoridad ó influencia la obligas, saldrás con tu intento. ¿A qué vienen tantos suspiros y lloros? —No tengas por cosa fácil robarla, porque no sale de casa; y me atrevo á decir más: aunque se agoten los recursos de la más fecunda fantasía para conseguir mi intento, han de resultar todos inútiles. —Veo que te ahogas en muy poca agua. Pues á mí se me ocurre un medio admirable para realizar tus deseos. —¿Cuál es? —preguntó el pobre Ko con acento que expresaba interés y alegría. —Pues es el siguiente: Hace ya tiempo que la hermosa Suei-PinSin no tiene noticias de su padre desterrado. Amándole ella como le ama con delirio, ha de serle gratísima cualquiera proposición que se le haga de conseguir el indulto del Emperador. Pues bien: falsificas

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tú la concesión de dicha gracia, que haces escribir en un papel encarnado, haciendo constar que su padre ha sido absuelto y restituido á su dignidad. Para que vayan á llevar á la joven la noticia, comisionas á unos veinte hombres de toda tu confianza, los cuales la exigirán que salga á darles la propina; y si se niega á ello, se la dice que hay decreto imperial, á cuya noticia saldrá más alegre y risueña que las flores en primavera con objeto de leer dicho decreto. Cuando más entusiasmada esté exaniinando el documento..., pues la sujetan con cuidado, y á la silla con ella. ¿Qué resistencia puede oponer una joven delicada, por sagaz y astuta que sea? —¡Excelente ocurrencia! —exclamó entusiasmado el joven Ko. —Aunque excelente, me temo que al entrar en tu casa, sintiéndose herida en su pudor y en su dignidad, se suicide, convirtiéndose en desgracia tu ventura; para evitar tal contratiempo, es necesario que des parte al Ju y al Sien, y en vez de traerla á tu casa, la llevas á los tribunales para que ratifiquen tu modo de proceder, y asi no le quedará ningún subterfugio. Suei-Pin-Sin, después que salió con suerte de la anterior celada, se encerró en su casita, haciendo una vida tan solitaria, que ni visitas de mujeres admitía con facilidad. Muy triste la tenía el pensamiento de la suerte del padre desterrado, de quien hacia mucho tiempo no recibía noticias, cuando un día, al acabar de peinarse y aliñarse, oyó confuso vocerío de mucha gente que penetraba en su casa llevando un papel encarnado que pegaron á la puerta de la sala, gritando á la vez: —¡Tu padre ha vuelto á la gracia del Emperador, y éste le ha restituido á su antigua dignidad! Venimos á traerte tan buena nueva y á pedirte propina por tan fausto suceso. Otros decían: «Hay decreto absolutorio, dígnate salir á leerlo». En vista de tales novedades fuese á la sala, donde sólo vio pegado el papel encarnado, pero no á los portadores, que aún vociferaban con estrépito: «¡Aprisa, aprisa, sal aprisa á recibir el decreto Imperial!» Temiendo detenerse más, salió solamente con dos criadas, y cuando apenas acababa de poner los pies fuera, se vio rodeada de aquella gente que le decía: «El decreto está en el Tribunal Ju; se te invita á que vayas á verlo». Todavía no habían terminado de proferir estas palabras cuando trajeron una silla para llevarla; mas la joven, reparando que había caído en un nuevo lazo, sin inmutarse apenas, con voz clara y tranquila, dijo á aquella turba: —No me molestéis; sé que sois enviados del señorito Ko para que, si no de grado, me llevéis por fuerza á su casa; él es vuestro señor, y, por consiguiente, yo señora vuestra; si me tratáis sin consideración, ^ e la pagaréis todos, uno tras otro; os aviso con tiempo para que después no aleguéis ignorancia. |

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Tcheng-Ki, en medio de aquella multitud, cuyo jefe era, se apresuró á responder: —¿Quién se atreverá á molestarte accediendo á nuestras súplicas? —En este caso, retiraos un poco y esperad á que me mude de ropa y entregue el cuidado de casa á los criados. Suei-Pin-Sin mandó á sus sirvientes que la trajeran los vestidos y un cortaplumas con su vaina, qua escondió en la manga de la chaqueta. —Si queréis hacer una obra buena á los ojos de vuestro dueño —dijo á aquella turba Suei-Pin-Sin,—es necesario que obedezcáis mis órdenes y que no me faltéis en nada. —¿Quién osará contradecirlas?—contestó Tcheng-Ki. —De sobra sabe el señorito Ko que no soy gustosa en casarme con él; pero habiendo hoy caído en vuestras manos, yo os suplico que no me llevéis á su casa, porque, aunque me fuerce á casarme, no consentiré asi me cueste la vida, sino conducidme á los tribunales de J u y Sien, quienes si, expuestas las razones para no consentir en tal matrimonio, no obstante se empeñan en que se realice, tal vez acceda á sus deseos; ¿comprendéis vosotros lo que digo? —Aunque lerdos —contestó Tcheng-Ki— obedeceremos las órdenes de la señora, á la cual ruego tenga la bondad de sentarse en la silla. Suei-Pin-Sin, después de reiterar las órdenes acerca del cuidado de su casa y de encargar á una de sus sirvientas que arrancara ocultamente el papel encarnado pegado en la puerta de la sala y lo trajera consigo, subió tranquilamente á la silla. Apoderados los criados de Ko de tan deseada presa, echaron á correr en dirección al tribunal sin temor de tropezar con éste y atrepellar á aquél, sólo por ir escudados con la influencia de la familia Ko. Pero al volver una esquina, cerca ya del tribunal, tropezaron con el joven Tie-Tchung-Yu, que venía de Ho-Nan, montado en mulo de alquiler, seguido sólo de su fiel criado Siao-Tan; y tropezaron con tan mala fortuna, que faltó poco para que aquél cayese en tierra. Entonces se apeó Tchung-Yu furioso, y agarrando á los cargadores de la silla les maldijo diciendo: —¡Esclavos dignos del matadero! ¿Qué proceder es el vuestro que, no llevando ningún muerto (1) ni huyendo de ninguna quema, atrepelláis al prójimo sin miramiento, dando casi en tierra con Tie-Tcbung-Yu? —¿Quién eres tú que asi te atreves á estorbar el paso á la novia del señorito Ko?—replicó lleno de cólera Tcheng-Ki;— aunque fuera otro más guapo no se librarían sus carnes de ser molidas á azotes en el tribunal. —Siendo novia de dicho señor, ¿por qué no la lleva con música y solemnidad? De seguro que es robada: urge ir al tribunal para aclarar la cuestión. ,
(1) LoB funeTaleB tienen derecho i, que todo el mando les ceda el paso.

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Viendo Tcheng-Ki que quien de ese modo hablaba era un jovencito literato y de noble aspecto, adelantándose dos pasos hacía él, le dijo: —Ha sido un encuentro imprevisto y sin intención de molestarte; además, el objeto de la reyerta es insignificante; y siendo tú huésped de lejanas tierras, como se colige por tu modo de hablar, ¿á qué mezclarte en asuntos extraños?; déjalos, pues, seguir su camino. Estaba ya Tie-Tchung-Yu, en vista de tales razones, para dejarlos libres, cuando sorprendido oyó una voz llorosa de mujer, procedente de la silla, que decía: —¡Agravio, agravio; confío en el héroe que me salvará la vidal Tie-Tchung-Yu entonces procuró sujetar á las cargadores con más vigor, y, al forcejear éstos por marcharse, empezó aquél á repartir entre ellos puñadas y puntapiés, efecto de los cuales cayeron algunos al suelo teñidos en su propia sangre. —No seas cruel con ellos —-dijo Tcheng-Ki;— déjalos ir al tribunal, porque sólo así se dará por satisfecho el señorito Ko. A pesar de esto no se avino el joven desconocido á soltarlos, armándose con tal motivo tan gran confusión, que pronto se vieron todos rodeados de multitud numerosa de curiosos. Convencido Tie-Tehung-Yu de que no escaparían, fué á tocar el tambor (1) á rebato, alborotando á todos los esbirros, los cuales, cercándole, le preguntaron: —¿Quien eres tú que osas tocar el tambor?; vete á ver al mandarín Sien, que ya hace rato que espera la llegada de Suei-Pin-Sin, á quien acaba de robar el señorito Ko, para entregársela á éste de una vez y terminar asunto tan enfadoso. Al presentarse Tie-Tchung-Yu ante la autoridad no se arrodilló, sino que le hizo sólo una pequeña inclinación, diciendo: — ¡Salud al anciano Maestro! (mandarín). Este le preguntó con cierta expresión de desagrado: —¿Quién eres tú y por qué motivo has tocado de modo tan alarmante el tambor? —No tienes necesidad de preguntarme quién soy yo, y por eso no te lo diré; lo que sí quiero que sepas es que hace un rato dieron conmigo de bruces unos truhanes que llevaban robada una joven; y no pudiendo yo sufrir tal ultraje, toqué á rebato: te suplico, pues, que juzgues si hay agravio ó no, para ver yo si lo haces con justicia ó sin ella. Viéndole el Sien tan despejado y que hablaba con tanta elocuencia y soltura, no se atrevió á despreciarle, y le dijo:
<1) Cuando se toca el tambor, qne sólo se haoe en ocasiones grayes, el mandarín tiene que salir á U sala de los estrados y sentarse para JQígar.

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—¿Tendrás la bondad de manifestarme con toda claridad el rapto y el ultraje á que aludes en tu querella? —La persona interesada está ahí fuera; puedes y debes mandarla entrar para que hable por sí —replicó el joven en tono firme y resuelto. En esto penetró en el Tribunal toda aquella gente, trayendo á SueiPin- Sin, y adelantándose Tcheng-Ki, que se consideraba como de la familia Ko, habló de este modo al mandarín: —Ha tiempo que esta joven se desposó con mi amo el señorito Ko, el cual, á causa de haberse arrepentido ella de lo hecho, rehusando ir á casa de su esposo, nos mandó traerla aquí con el fin de que, después de juzgada esta divergencia por la autoridad, fuera conducida al domicilio de aquél para contraer el obligado matrimonio. —Habiendo sido desposada con él —contestó el mandarín— y recibido las arras, suya es; ¿qué necesidad hay de juicio? —No es necesario traerla aquí —dijo Tchen-Ki á sus capitaneados;— el gran señor ha dicho que la lleven á casa para que ae despose de nuevo con el señorito Ko. — ¡Justicia, justicia! —gritó entóneosla bella Suei-Pin-Sin, pretendiendo entrar en la sala de los estrados; lo cual impidieron los esbirros, que con la tabla en la mano le dijeron: —El mandarín ya te ha juzgado; ¿para qué quieres entrar, si todo ha de ser inútil? Viendo que le era imposible hacerse paso, sentóse en el suelo y rompió á llorar diciendo: —Deber del padre y madre del pueblo (así llaman al mandarín) es administrar justicia; ¿por qué no me oye siquiera una palabra? Al señalarla el mandarín con el dedo para que saliera de allí, hizo reventar todo el fuego que ardía en la noble alma de Tie-Tchung-Yu, el cual, yendo de seguida á la sala de los estrados y encarándose con aquél, le increpó: —¿Cuándo, tonto de capirote, se ha visto que en un juicio se oiga á una sola de las partes litigantes? ¡Ni los hambrientos de dinero llegan á tanto! Si no hubiera en el Imperio más autoridad que tú, podrías vivir tranquilo después de un abuso de autoridad tan escandaloso; pero ten presente que sobre ti tienes muchos superiores. Viéndose el mandarín tan descaradamente afrentado, golpeó con gran furia la mesa diciendo: —Este tribunal es de la Corte; ¿quién eres tú para portarte en él tan incivilmente insultando á un representante del Emperador? —Me río de la grandeza de este tribunal —contestó Tie-Tchung-Yu soltando la carcajada;— ¡yo, que forcé la entrada de un jardín vedado, regalado por el Emperador á un gran mandarín, para salvar la vida

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á una joven sin que se atreviera nadie á decirme que mi comportamiento fué incivil! Como este mandarín estaba en la Corte cuando Tie-Tcbung-Yu llevó & cabo la hazaña aludida, admirado le dijo: —¿Eres tú acaso el hijo del Presidente de los Supremos Tribunales Tie-Ing? —Si me conocías, debiste obrar con más rectitud y justicia en mi presencia. El mandarín entonces se levantó, le saludó con respeto, pidiéndole perdón por la falta de política que había cometido contra él, y le invitó á tomar asiento y á beber el té en su compañía. —Supongo que estarás al tanto de este asunto —añadió el mandarín;— sólo he obrado así por no disgustar al hijo del ministro Ko. —Estoy por completo ajeno á él, porque acabo de llegar á esta ciudad; te suplico que me lo refieras. —¡Caso extraño! Estaba persuadido de que venías exclusivamente por este negocio, y ahora que te oigo decir que lo ignoras y que eres un espectador indiferente, se aumenta hacia tí mi admiración y respeto. Después le contó, con sus pelos y señales, todo lo que ya sabe el lector. Al oir el relato Tie-Tchung-Yu sentía como que se le saltaba el corazón de cariño y simpatía hacia la joven, lo cual le hizo exclamar con entusiasmo: «¡Es una mujer singiilarísima!» Y sin poderse j'a contener, se fué adonde estaba la encantadora Suei-Pin-Sin, á quien dijo, haciéndola al mismo tiempo una profunda reverencia: —La señorita ha venido, sin duda, de la isla Pong-Lai (lugar donde moran los espíritus); yo soy un ser vulgar: dispensa, pues, mi poca política; pero ¿cómo siendo tú tan sabia y tan sagaz como proclama la fama, no evadiste la emboscada que te han preparado? —Desde que mi padre está en el destierro —contestó la joven levantándose y correspondiendo al saludo— no he tenido un día alegre; y al oir hoy que por gracia Imperial se le había perdonado, salí en i persona á recibir el decreto, cayendo en manos de esa turba de bandidos; aquí dentro de la manga tengo un cuchillo con que intentaba suicidarme; pero gracias á tu valor he vuelto á nacer en el mismo i día en que debía morir. —¿Dónde está ese decreto? Suei-Pin-Sin mandó en seguida al criado que lo entregara á TieTchung-Yu, el cual lo enseñó inmediatamente al Sien preguntándole si era verdadero ó falso. —Lo ignoro —respondió éste. — ¡Hemos concluido! -exclamó T i e - T c h u n - Y u con gran resolución;— por si acaso era poco forzar á una joven á contraer matrimonio, todavía se inventan decretos imperiales para conseguir tan de-

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pravados fines; mañana voy á ver al Gobernador para que te pida cuentas de tal atrevimiento, lo mismo que á todos los que han cooperado al crimen. Y se levantó, echando á andar; pero el Sien se lo impidió, dándole mil excusas y rogándole que se esperara á que él se enterase del negocio. Al punto llamó á Tcheng-Ki y á su gente, maldiciéndolos á todos, á la vez que les preguntaba por dónde les había venido el decreto; ellos, aterrorizados con tan brusco cambio, quedaron mirándose unos á otros, sin responder palabra; les amenazó con aplicarles el castigo, y declararon todos á una que aquello era obra del señorito Ko, y que ellos no habían hecho más que obedecerle. —¿Pero es verdad lo que decís? —replicó el Sien encolerizado;— ^ dad gracias al respetable huésped que está aquí, pues, si no fuera por , él, os pondría á todos en el tormento; preventivamente, pues, se os en- ' cierre en la cárcel, y que sea Suei-Pin-Sin honoríficamente devuelta á su casa. Dicho esto, mandó preparar un convite en honor de Tie-Tchung-Yu, quien, viendo á la joven ya libre, lo aceptó muy gustoso, empinando la copa hasta ponerse alegre. Entonces el Sien, haciendo hábilmente recaer la conversación sobre lo sucedido, dijo: —Aunque el señorito Ko ha falsificado el decreto del Emperador, su padre lo ignora; por tanto, te suplico que no los acuses ante los superiores, porque lo pagarían muy caro. —No conservo rencor alguno —replicó Tie-Tchung-Yu,— pues que accidentalmente me encontré en el suceso de la joven; si el señorito Ko da de mano á sus pretensiones, yo doy por terminado el asunto. Estas palabras alegraron sobremanera al mandarín, quien contestó con aire de satisfacción: —Eres admirable por tu justicia y misericordia. Terminado el convite, como el mandarín no disponía en el tribunal de habitación apta, le condujo á hospedarse en la pagoda de la Longevidad, para conferenciar más á la larga en los días sucesivos. A su vez el señorito Ko tuvo conocimiento del cambio operado en el Sien por Tie-Tchung-üfu, frustrándose otra vez más sus ardientes deseos, y, con la premura que le fué posible, se dirigió al Ju para contárselo. —¡Cosa extraña! —dijo éste;— llamaré al Sien para preguntarle acerca del particular. Mientras tanto llegó un esbirro con la noticia de que aquél estaba fuera esperando audiencia. —Que entre —dijo el Ju. Después de los saludos de costumbre, preguntó éste: —¿Qué personaje era aquel joven á quien tratabas con tanta amabilidad y política?

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—Tie-Tchung-Yu, hijo del Censor Tie-Yng, de unos veinte años de edad y de extraordinario valor; el que libró á una desgraciada joven encerrada en la casa de recreo concedida por el Emperador á un gran mandarín sin que nadie se atreviera á estorbárselo, y cuyo acto mereció aprobación y alabanza de la Corte, castigando al raptor con tres años de encerramiento en sustitución de la pena de destierro; todo esto es público en la capital; mis agasajos para con él no fueron cordiales, sino debidos sólo al rigor de las circunstancias. —¡Qué de enredos! —dijo el Ju;— y añadió el señorito Ko oon altanería: —Se las echa de valiente, mas la dignidad de su padre allá se va con la del mío; bien podéis ayudarme, y tener la seguridad de que 8 a l d r é triunfante en esta contienda. —No es que no te prestemos nuestro apoyo—contestó el Sien,—sino que haciendo él hincapié en lo de la falsificación del decreto, no hubo más salida que congraciarse con él para que no te acusara }' saliésemos todos perdiendo. —Según dices, mis dorados pensamientos han desaparecido como el agua que corre para no volver. —En asunto como éste, el hombre propone y el cielo dispone: ¿por qué hablas de ese modo? —¡Ay! Todos mis planes han resultado inútiles. —¿Los has agotado acaso por completo? A él sólito le proporcioné hospedaje en la pagoda de la Longevidad: vete, pues, á casa y toma consejo de hombres sagaces, por si acaso se les ocurre alguna idea ingeniosa. A su vuelta á casa se aconsejó de Tchieng-Ki, á quien refirió las últimas palabras que le dijo el Sien. —Encierran una excelente trama—contestó aquél. —¿Cuál es?—preguntó sorprendido el señorito Ko. —Yo creo que mandarle solo á la pagoda ha sido para indicarte que le puedes perjudicar. —¿Será preferible—preguntó risueño el señorito Ko—martirizarle con lentitud hasta que muera, ó mandar que le maten ocultamente? —Los dos medios los juzgo contraproducentes y peligrosos, aunque lo necesario es no perder tiempo, no sea que se nos marche y lleguemos tarde. Cuál sea el nuevo plan que adoptaron para vengarse de Tie-TchungYu, se verá en el capítulo siguiente.

LIBROS

Almas de Crsspúculo, por Bicardo SAenz-Hayes, é i l a s t r a c i ó n de Pelele.— Garnler Hermanos, editores. París. E s u n a c o l e c c i ó n de Impresiones que revelan, desde luego, felices disposi-

c i o n e s l i t e r a r i a s : n ó t a s e e n e l l a s l o r e b u s c a d o de la f o r m a m o d e r n i s t a , y d e j o s de s e n s u a l i s m o , & l o c u a l d e b e a ñ a d i r s e f o n d o p e s i m i s t a e n a l g u n o de l o s personajes. H a y p á g i n a s qne g u a r d a n profundo sentimiento; las h a y , también, escritas con delicadeza; pero t a m b i é n h a y a l g o que n o s a b e n leer ojos qne estimen la pureza. E n ocasiones aparecen vaguedades, y encuéntranse pág i n a s r i c a s de e m o c i ó n . A v e c e s la f a n t a s í a es y a f a n t a s m a g o r í a ; y si l a e x p r e s i ó n v a l e p o r l o d e l i c a d a , la m o r a l t a l v e z t e n d r í a q u e h a c e r a l g ú n r e p a r o . H a y labor endeble y labor desmadejada; ¡lástima que todos esos defectos dañan i, u n l i b r o q u e r e v e l a , o o m o v a d i c h o , f e l i c e s d i s p o s i c i o n e s

CosmópollS, por Eioardo Hojas.—Garnier Hermanos. París. E s u n l i b r o e l e g a n t e m e n t e e d i t a d o , y s u f o n d o g e n e r a l es c r i t i c o . T r á t a s e d e m i l c o s a s : a s u n t o s de c a r á c t e r p o l í t i c o , e x p u e s t o s c o n l í n e a s m u y g e n e r a les; el a u t o r a s p i r a á q u e s u p a í s l o g r e una civilización idealista; s u p a í s es A m é r i c a , y e n el a u t o r l a t e el a l m a n u e v a de l o s e s c r i t o r e s a m e r i c a n o s . E n cuéntrase a l g ú n trabajo, verdadera síntesis, que supone talento y reflexión, v e r d a d e r a f o r m a l i d a d d e p e n s a m i e n t o . S u b r e v e e s t u d i o , r e f e r e n t e al F o l k l o r e , r e s u l t a j u i c i o s o , c o m o r e s u l t a j u g o s o y b u e n o a q u e l e n q u e s e t r a t a de l a s t r a d i c i o n e s r o m a n c e s c a s e n A m é r i c a . H a y u n c a p í t u l o : La Montañas, Musa de las con q n e es m u y h e r m o s a l a b o r c r í t i c a h e c h a c o n s e n c i l l e z y

s e n t i m i e n t o ; n o es la c r í t i c a f r í a , s i n a l m a , q u e n o l l e g a al c o r a z ó n . A l g u n o s o t r o s t r a b a j o s m á s , d e c a r á c t e r c r i t i c o , q u e v a l e n por s u m é r i t o l i t e r a r i o , desl ú s t r a n s e c o n m á c u l a s del o r d e n é t i c o , y e n el o r d e n de l a d o c t r i n a . No f a l t a n a s u n t o s r e v e l a d o r e s de s e n t i d o a g u d o e n el m u n d o de la c r i t i c a y de l a p s i c o l o g í a ; y t a m b i é n e n el m u n d o d r a m á t i c o h a y a l g o e s c r i t o c o n v i g o r . E n a l g u n a o c a s i ó n el a u t o r p a g a t r i b u t o á v u l g a r i d a d e s r a c i o n a l i s t a s , p e r o e n o t r a s l e v á n t a s e c o n v e r d a d e r o v u e l o de a r t i s t a . C o m o q u i e r a q u e s e a , n e c e s a r i o es r e c o n o c e r q u e el a u t o r h a o b s e r v a d o m u c h o , q u e h a e s t u d i a d o y q u e tiene talento.

LIBKOS Les Anxietás de Thirése Lesleure, por Btienne Braoon.—Librairie Plon, Paris.

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¿Es n o v e l a ? ¿Es e s t u d i o de m o r a l i s t a ? ¿Es l i b r o de mero solaz? E n t i e n d o q u e t o d o ello dase la m a n o en esa n a r r a c i ó n ó n a r r a c i o n e s , q u e desde l u e g o ent r e t i e n e n , y quo t a m b i é n g u a r d a n s u c o r r e s p o n d i e n t e e n s e ñ a n z a . L a obra t i e n e el a t r a c t i v o de toda a u t o b i o g r a f í a ; e s t i e s c r i t a e n e s t i l o e p i s t o l a r , bion s o s t e n i d o el i n t e r é s , b i e n t r a b a j a d a l a forma, y en b u e n f r a n c é s . E s la h i s t o ria de u n a d a m a a b u r r i d a , c a n s a d a de s u m a r i d o , c a u s a d a de s u a m a n t e , y q u e b u s c a socorro en s u a m i g o J u a n D a l b e r t , q u i e n , h a c i e n d o papel de salv a d o r , s á l v a s e él t a m b i é n de u n a s i t u a c i ó n d a ñ o s a . D e e s t a obra dljose q u e , e n c e r r a n d o s u t i l p s i c o l o g í a y e s c r i t a c o n s e g u r a m a n o , traía á la m e m o r i a l a s mejores n o v e l a s de P a u l B o u v g e t y de Maroel P r é v o s t .

Ames Julve», por Stéphen Couvé.—P. Lethielleux, editor. Paris. El a u t o r es sacerdote; n o es el ú n i c o , n i m u c h o m e n o s , que c u l t i v a el g é nero n o v e l e s c o . E n E s p a ñ a t e n e m o s al P . Ooloma y i M u ñ o z P a v ó n , como a h o r a t i e n e n l o s i n g l e s e s al f a m o s o a u t o r de El Amo del Mundo, m i s m o s franceses t i e n e n al g r a n escritor, P i é r r e L ' E r m i t e . M a s l a obra del a b a t e C o u v é debe p o n e r s e e n t r e ese g é n e r o e s p e e i a l l s i m o q u e v i e n e c u l t i v a n d o la a u t o r a de a l g u n o s h e r m o s o s l i b r o s p u b l i c a d o s y a , en c a s t e l l a n o , en la c o n o c i d a Biblioteca puéi de la Hora Nona, y Mirarán para Emporium; refiéreme á R e y n e s M o n de Luz, Desl a u r . D e l m i s m o corte q u e a q u e l l a s d e l i c a d a s p á g i n a s El Bayo y como los

Él, del m i s m o corte, d i g o , es este deli-

c a d o l i b r o del s a c e r d o t e f r a n c é s . P á g i n a s e v a n g é l i c a s , r e c u e r d o s bíblicos, p e r o , e n m e d i o de la n a r r a c i ó n h e r m o s a , t r a n s p a r e n t e , d e l i c a d a y c r i s t i a n a , j ú n t a s e l a n o t a a p o l o g é t i c a , y oon e s t o r e s u l t a l i b r o a m e n o , editioante, i d í l i c o y d r a m á t i c o , y al par, l i b r o de b a t a l l a , libro a p o l o g é t i c o . D e s d e l u e g o c a b e a u g u r a r feliz é x i t o á e s a l a b o r t a n v a r i a d a , t a n a m e n a y t a n deiioadam e n t e h e c h a . ¿Merece los h o n o r e s de u n a t r a d u c c i ó n c a s t e l l a n a ? Oreo q u e s i .

Algunos discurios de apertura. El de a p e r t u r a de l o s T r i b u n a l e s es labor del l a u r e a d o l i t e r a t o . M i n i s t r o q u e f u é de G r a c i a y J u s t i c i a , el E x c m o . Sr. D . J u a n A r m a d a y L o s a d a , Marq u é s de F i g u e r o a . E3, m á s que u n d i s c u r s o , u n e s t u d i o filosófico, a b s t r a c t o , n o p a r a e n t e n d i m i e n t o s v u l g a r e s ; labor e x t e n s a , e s c r i t a e n forma c u l t í s i m a , u n t a n t o a r c a i c a , q u e deja ver, desde l u e g o , l a s c l á s i c a s aficiones de s u c u l t í s i m o tutor. — D i s c u r s o en la u n i v e r s i d a d L i t e r a r i a , l e í d o por el c a t e d r á t i c o de la F a c u l t a d de D e r e c h o D . E d u a r d o V i l a r i ñ o M a g d a l e n a . Copioso e s t u d i o , a s u n t o i m p o r t a n t e , labor formal, que m e r e c i ó los a p l a u s o s de la m u l t i t u d r e u n i d a e n el P a r a n i n f o de a q u e l l a E s c u e l a . — D i s c u r s o e n la U n i v e r s i d a d P o n t i f i c i a C o m p o s t e l a n a . L e í d o por el j o v e n profesor de S a g r a d a T e o l o g í a , y c a n ó n i g o de la S. I. O. M., Dr. D . F e l i p e P i A S o V I I L — T o n o I. 28

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LIBROS

d a l g o . E l a a n n t o e a t n d l a d o ea de a c t a a l i d a d , el m o d e r n i s m o t e o l ó g i c o . N o c i e r t a m e n t e debe b u s c a r s e e n l a a i n t ó t i c a l a b o r del e s t u d i o s o c a n ó n i g o n n an&lisis y r e f u t a c i ó n , a l p o r m e n o r , de e s a n u e v a f a s e del r a c i o n a l i s m o , q n e ^ n o es m á s q u e l a c r i t i c a n e o k a n t i a n a a p l i c a d a á l a r e l i g i ó n ; el d i s c u r s o l i m i t a s e á trazar a l g u n a s c o n s i d e r a c i o n e s respecto del a s u n t o . A s í se v e que s u s p á g i n a s aon a m p l i a s l i n e a s , l a b o r p r e s e n t a d a c o n e s t i l o o r a t o r i o , g a l a nura en la forma, con brillante i m a g i n a c i ó n , fondo dad aimpática. Y p o r h o y a q u í t e r m i n a n e a t a s b r e v l s i m a a nolias, e s c r i t a s al correr de l a p l u m a , e n m e d i o de m i l q u e h a c e r e s y c u i d a d o s , y t a p e r a n d o o c a s i ó n de p o d e r h a c e r c o s a mejor, ai p a r a t a n t o s i r v o .
EMILIO A . VILLELOA HODRÍQUEZ.

filosófico,

y con sinceri-

Los nlflos santos, 6 Leyendas Infantiles, por el P. Francisco Hattlor, de 1» Compañía de Jesús.—B. Herder, Friburgo.—Un v o l u m e n en 12." de XII-284 p á g i n a s 2,40 y 3,25 francos. A c a b a de s e r d a d a á l u z l a e d i c i ó n c u a r t a d e Loa niños sanios.

N a h a m u c h o s m e s e s t u v i m o s el g u s t o do r e c r e a r n o s y d i i i t r a e m o s del c a n s a n c i o y f a s t i d i o q u e o c a s i o n a u n a t r a v f s l a de v e í a t e d í a s s o b r e e l O c é a n o c o n la l e c t u r a de n n a da l a s e d i c i o n e s a n t e r i o r e s á l a q u e al presiente a n u n c i a m o s , s a b o r e a n d o l a s b e l l e z a s q u o , e n m e d i o de s u s a n c i l l e z , e n c i e r r a n e s t a s l e y e n d a s i n f a n t i l e s , q u e , a u n q u e i n f a n t i l e s , n o d e j a n por eeo da t e n e r a t r a c tivo para las personas mayores y bien podrían llamarse leyendas para n i ñ o s de c i n c o á o c h e n t a a ñ o s . A l h o j e a r a h o r a l a c u a r t a e d i c i ó n , la e n c o n t r a m o s n o t a b l e m e n t e a u m e n t a d a y c o r r e g i d a c o n a c i e r t o e n a l g u n o s r e l a t o s , a n t e s de p o c o a t r a c t i v o , y agradables é interesantes ahora. E l o b j e t o del l i b r o es: d e p o s i t a r e n l o s á n i m o s i n o c e n t e s de l o s n i ñ o s l o s g é r m e n e s h e r m o s o s y f e c u n d o s de l a s v i r t u d e s c r i s t i a n a s , histori.'mdoles a l e f e c t o l a s v i r t u d e s , h e c h o s y a c o n t e c i m i e n t o s p r i n c i p a l e s c o n q u o se h a n d i s t i n g u i d o m u c h o s n i ñ o s q u e v e n e r a m o s h o y en los a l t a r e s . E s i m p o n d e r a b l e el p r i m e r c a p í t u l o , e n el q n e ae r e p r e s e n t a á J e s ú s y s n div i n o C o r a z ó n c o m o el m a y o r a m i g o de l o s n i ñ o s . E l e j e m p l o de l a S a n t í s i m a V i r g e n M a r i a e n s u i n f a n c i a , la s o l i c i t u d de n u e s t r o Á n g e l de l a G u a r d a , l a s h e r o i c a s v i r t u d e s de n n S a n L u i s G o n z a g a , de u n E s t a n i s l a o de K o s t k a , Germ a n a Couüin y o t r o s m u c h o s s a n t o s , a r r a s t r a n e l c o r a z ó n d e loe n i ñ o s y l e aficionan á la pureza, humildad y obediencia; virtudes m u y necesarias y a desde l a j u v e n t u d , y s i n l a s c u a l e s el n i ñ o d e j a r á de ser n i ñ o p a r a c o n v e r t i r s e e n p e q u e ñ o m o n s t r u o , q n e c a u s e m á a t a r d e l a r u i n a d e la f a m i l i a y de l a sociedad. S i n m á s p o n d e r a c i o n e s , b á s t a n o s d e c i r q u e e s t e l i b r o eotá a p r o b a d o y r e c o m e n d a d o por m u c h í s i m o s E x c m o s . é I l m o a . A r z o b i s p o s y O b i s p o s . L o s s a c e r d o t e s y c a t e q u i s t a s n o e n c o n t r a r á n l i b r o m e j o r p a r a p r e m i o de l o s niños. L o a p a d r e s de f a m i l i a q u e q u i e r a n t e n e r c o n t e n t o s y ú t i l m e n t e d i s t r a í d o s á 1 s u s hijoa, l o c o n s e g u i r á n c o n p r o p o r c i o n a r l e s e s t e l i b r o . T e n l a s e s c u e l a s , ] muy

LIBROS n i n í p i n a lectura «erA mis la lectura de estas

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p r o v e c h o s a y de t a n t o a g r a d o para los nifloa oomo

Leyendas.

El F . H a t t l e r , como b u e n jesuíta, conocedor del carácter de los nifioe, a d e más de la sencillez, g r a c i a y delicadeza oon que escribió esta obrita, s u p o adornarla oon n u m e r o s a s l á m i n a s , para h a c e r l a más e n t r e t e n i d a y c a u t i v a r mejor la i m a g i n a c i ó n de los pequeftuelos, de s u y o t a n i n q u i e t a y voluble. Merece p l á c e m e s , como t a m b i é n lo» merece el traductor, s u h e r m a n o en r e l i g i ó n P . R o j a s , y n o m e n o s el editor B. Herder, por s n b u e n trabajo, y á q u i e n agradecemos el o b s e q u i o .
FAMJÜL.

HIttoIre de lEgllse du lile, au Xle. siécis. Le Chrietlenitme et l'Empire, par Albert Dufonreg, professeur & l'üniversité de Bordeaux.—Prix; 3,50 íts.—Bloud et Cíe., editeura, 7, Place Saint-Salpico.—París. E s este el cuarto v o l u m e n qua M r . D u f o u r e g c o n s a g r a á la h i s t o r i a de l a Vida y del Pensamiento cristianos. El t e x t o , a u n q u e refundido, es b a s t a n t e c o nocido e n sns l i n e a s g e n e r a l e s por las dos ediciones anteriores. N a t u r a l m e n t e q u e ni en a q u é l l a s n i en esta tercera h a c o n s e g u i d o el a u t o r realizar u n a labor definitiva y c o m p l e t a sobre los m ú l t i p l e s y complejísimos a s u n t o s q u e comprende el desarrollo de l a v i d a y del p e n s a m i e n t o c r i s t i a n o s en el l a r g o y f e c u n d í s i m o periodo de tiempo que m e d i a e n t r e el s i g l o I I I y el X I . A l lado de g r a n d e s aciertos no seria difícil señalar l a s t i m o s a s deficiencias. Aflí, por ejemplo, el p e c s a m i e n t o de S a n A g u s t í n , al que p r o p o í c i o n a l m e n t e á la e x t e n s i ó n de toda la obra se c o n s a g r a n m u c h a s p á g i n a s , resulta a p e n a s esbozado c o n trazos imperceptibles ó borrosos en ciertas m a t e r i a s y c o n perfiles de m a r c a d a e x a g e r a c i ó n e n otras. P e r o t a l e s defectos, inhorentes á t o d a produción h u m a n a , súplelos Mr. D u f o u r e g c u m p l i d a m e n t e c o n s u o r i g i n a l m a n e r a de tratar y r e l a c i o n a r l a s c u e s t i o n e s que v e n t i l a , y , sobre todo, c o n las e x t e n s a s y numerosísimas n o t a s con que h a i l u s t r a d o esta edición. E s t o s por si solas forman u n copioso arsenal de n o t i c i a s varias y un precioso i n d i cador bibliográfico, ú t i l í s i m o á los estudiosos para compulsar c i t a s y a m p l i a r c o n o c i m i e n t o s por c u e n t a propia, a c u d i e n d o directamente á las fuentes m á s a c r e d i t a d a s y modernas. A los m é r i t o s , poco comunes, de la presente obra en e d i c i o n e s anteriores, reú n e , p u e s , la q u e a n u n c i a m o s el de ser u n poderoso a u x i l i a r , u n i n s t r u m e n t o i n a p r e c i a b l e de trabajo, lo m i s m o p a r a el historiador que para los a m a n t e s de la t e o l o g í a y de l a filosofía c r i s t i a n a s . P . O. DE LA P .

Historie Genérale de l'Eglise. L'Eglise et le Monde Barbsro, par Fernand Mourret, Professeur d'Histoire au Seminaire de Sant-Sulpice. - Un vol. de B O O pá(f. in 8.—Prix: 6 frs.—Bloud et Cié. París. L'Eglise ei le Monde Barbare es el tercer v o l u m e n do u n a h i s t o r i a g e n e r a l chrétiennes (siglos I al IV); II, Les Barbare et la (siglos V Reforme vEgiis»

d e la I g l e s i a que habrá de constar de ocho, c u y o s títulos y a l c a n c e cronológ i c o serán loa s i g u i e n t e s : I, Les Origines al X); IV, La Chrétienté (siglos X I V al Pires de l'Eglise (siglos I V y V); I I I , L'Eglise et le Monde y

( s i g l o s X al X I 7 ) ; V, La Renaissance

xyiji.Yii /''^'jg*'": »:^g''?f.<^4g.^''»

^vni)i vu,

356 Contemporaine

LIBROS ( p r i m e r a p a r t e , del 1789 al 1815); V I I I , L'Eglite Contemporain»

( s e g u n d a p a r t e , del 1816 al 1900). A j u z g a r por la e x t e n s i ó n y c o n t e n i d o del v o l u m e n q n e t e n e m o s i. l a v i s t a , la o b r a e n t e r a será, ú t i l í s i m a p a r a a m p l i a r e s t u d i o s e l e m e n t a l e s , y s e r v i r á do preparación conveniente para consultar con provecho otras más fundament a l e s y e x t e n s a s , c o m o la de B o h r b a c h e r , v e r b i g r a c i a . C o n c r e t á n d o n o s á L'Egliae et le Monde Barbare, q u e c o m p r e n d e desde la c a l d a del I m p e r i o r o m a n o de O c c i d e n t e , en el 476, h a s t a el e s t a b l e c i m i e n t o del S a n t o I m p e r i o G e r m á n i c o en 960, debemos a d e l a n t a r q u e s u p u b l i c a c i ó n resj p o n d e á u n a n e c e s i d a d a p r e m i a n t e , y q u e !a c o n c e p c i ó n y ol deaarrollo de s u c o m e t i d o s o u d i g n o s de t o d o e l o g i o y s u m a m e n t e r e c o m e n d a b l e s p a r a l o s a f i c i o n a d o s á la h i s t o r i a de la I g l e s i a . L a c r í t i c a m o d e r n a h a p r o y e c t a d o v i v í s i m a luz sobre a q u e l p e r i o d o de l a h i s t o r i a e c l e s i á s t i c a , y h a e s c l a r e c i d o n u m e r o s a s c u e s t i o n e s y de.ohecho s e c u l a res p r e j u i c i o s en d e s c a r g o u n a s v e c e s y e n s i n g u l a r a l a b a n z a o t r a s do l a I g l e s i a C a t ó l i c a y del P o n t i f i c a d o , mal c o n o c i d o s ó v i l l a n a m e n t e c a l u m n i a d o s por sus e n e m i g o s t r a d i c i o n a l e s . De a q u i l a necaaidad de u n libro o o m o el de M r . Mourret, e n el c u a l ae r e s u m e n y p o n e n al a l c a n c e de todos l a s ú l t i m a s c o n c l u s i o n e s de a c r e d i t a d í s i m o s i n v e s t i g a d o r e s como D u c h e s n e y M o m m s e n , J a f f é y P o t t h a s t , P e r t z y do W a i t z , M a r a t o r i , K u r t h , G r i s a r , L a p ó t r e , P a s t e l de C o u l a n g e s , I m b a s t de L a t o u r , M a r i n , H é f é l é , L a v i s s e , e t c . , e t c . El v o l u m e n a b a r c a tres partes: La Igleaia pueblos bárbaros ,-y el Santo Imperio Romano. en su centro; la Iglesia entre los C o n c e p t ú o l a p r i m e r a como de

I n t e r é s m á s s o b r e s a l i e n t e y g e n e r a l . El e s t u d i o de S a n G r e g o r i o es, s e n c i l l a m e n t e , a d m i r a b l e . E n l a s e g u n d a y tercera, y a sería f á c i l p u n t u a l i z a r definic i o n e s de p o n d e r a c i ó n y de a p r e c i a o i ó u r e l a t i v a s e n t r e h e c h o s y h e c h o s , e n t r e p e r s o n a y persona; ¡o c u a l , d i c h o s e a de p a s o , n o es m u y e x t r a ñ o t e n i e n d o e n c u e n t a la p i c a r a i n f l u e n c i a qne sobre todos los m o r t a l e s ejerce c i e r t o nismo m á s ó m e n o s p r o n u n c i a d o y l a q u e l l a m a r í a y o perspectiva perspectiva chauvique mental,

d i s m i n u y e la i m p o r t a n c i a de l o s objetos e x t r a ñ o s y alejados, al m o d o q u e l a aérea i n f l u y e e n l a d e g r a d a c i ó n de los colores. A s í , por e j e m p l o , e n la r e s e ñ a que c o n s a g r a Mr. Mourn-t á la I g l e s i a v i s i g o d a , c o m p a r t e frec u e n t e m e n t e l a s a p r e c i a c i o n e s de G r e g o r i o T u r o n e n s e y de D o m Lecleroq — cuyos testimonios h a n sido desautorizados con justicia muchas veces— y h a c e que el lector se forme u n a i d e a m e n g u a d a é i n e x a c t a de n u e s t r a c u l t u r a e n la é p o c a de r e f e r e n c i a . N o es e x p o s i t o r d e t a l l i s t a M r . M o n r r e t ; prefiere b u s c a r la g é n e s i s y el e n c a d e n a m i e n t o de l o s h e c h o s , d a n d o s e ñ a l a d a i m p o r t a n c i a á los q u e f o r m a n l a v i d a I n t i m a de l a I g l e s i a y la h i s t o r i a i n t e r n a de los p u e b l o s c r i s t i a n o s . V e n t i l a l a s c u e s t i o n e s c r í t i c a s e n n o t a s y a p é n d i c e s , c o n lo que p r e s t a g r a n claridad y a n i m a c i ó n a l r e l a t o p r i n c i p a l ; y , finalmente, sobre la firme b a s e de u n e m p i r i s m o r i g u r o s o h a l e v a n t a d o u n a v e r d a d e r a o b r a a p o l o g é t i c a del c a t o l i c i s m o , por el s e n c i l l o é i n c o n t r a s t a b l e p r o c e d i m i e n t o de dar á c o n o c e r la lab o r d o c e n t e , m o r a l i z a d o r a , p o l í t i c a y s o c i a l de la I g l e s i a e n a q u e l l o s r e m o tos tiempos. ¡Quiera el Cielo c o n c e d e r á Mr. M o n r r e t l a g r a c i a de t e r m i n a r l a o b r a ooj u e n i a d a , c u y o s r e s t a n t e s v o l ú m e n e s a g u a r d a m o s c o n v i v í s i m o interésl P . C. DB LA P .

LIBROS

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Tratado popular de Física, por J u a n Kleiber, profesor de Mnnioh, y el Dr. B. Karsten, profesor de Bremen. Traducido de la 4.* edición alemana por el Dr. José Estella, catedrático de Física en el Instituto de Gerona.—Barcelona, Q. Gili, calle de l a Universidad, 45.—Un vol. de VI-B70 páginas, 6 pesetas. E l objeto de l a s obras d e s t i n a d a s á l a s e g u n d a e n s e ñ a n z a n o d e b e s e r o t r o q u e l a i l u s t r a c i ó n g e n e r a l de los j ó v e n e s , s i r v i e n d o & la v e z p a r a despertar, e n a q u e l l o s que d e s p u é s h a n de s e g u i r u n a carrera, las a p t i t u d e s é, q u e se s i e n t e n m&s i n c l i n a d o s p a r a tener a c i e r t o en l a e l e c c i ó n . M u c h o s , al e s c r i b i r u n l i b r o de t e x t o , se o l v i d a n de este p u n t o t a n i m p o r t a n t e , r e c a r g a n d o l a obra de t e o r í a s , l e y e s , t e o r e m a s y d e m o s t r a c i o n e s , q u e p r o d u c e n en l o s a l u m n o s t a l a v e r s i ó n al e s t u d i o , por las m u c h a s dificultades y c o n f u s i ó n de i d e a s q u e e n e l l o s s e e n g e n d r a n , que t e r m i n a n por aborrecer lo que d e b í a i n s p i r a r l e s v e r d a d e r o i n t e r é s . Los a u t o r e s del p r e s e n t e libro t u v i e r o n en c u e n t a e s t o , y así l o g r a r o n a c o m o d a r s e é, l a s e x i g e n c i a s de l a e n s e ñ a n z a , o f r e c i e n d o al p ú b l i c o el v e r d a d e r o m o d e l o de u n t r a t a d o p o p u l a r d e F í s i c a , e n d o n d e b r i l l a el m é t o d o , o r d e n , c l a r i d a d y c o n c i s i ó n e n t r e la m u l t i t u d de m a t e r i a s de e s t a r a m a del saber, y l a s p r e s e n t a n y e x p o n e n c o n t a l s e n c i l l e z , q u e est á n al a l c a n c e de c u a n t o s lectores p o s e a n u n a i l u s t r a c i ó n e l e m e n t a l , n o n e c e s i t a n d o , h a s t a p a r a comprender la p a r t e t e ó r i c a r e l a t i v a á las l e y e s f í s i c a s , m á s q u e l o s s e n c i l l o s c á l c u l o s a r i t m é t i c o s . D o este m i s m o p a r e c e r e s e l t r a d u c t o r del p r e c i o s o libro, q u i e n e n u n o de los párrafos del p r ó l o g o n o s dice: ' d e m o s t r a c i o n e s n o a b u n d a n , pero l a s m a t e r i a s so h a c e n c o m p r e n s i b l e s por m e d i o da c o m p a r a c i o n e s v u l g a r e s y de s e n c i l l o s e x p e r i m e n t o s , y las l e y e s y las f ó r m u l a s se desarrollan en n u m e r o s o s e j e m p l o s n u m é r i c o s , q u e d e s c u b r e n al l e c t o r el i n m e n s o c a m p o de l a s a p l i c a c i o n e s p r á c t i c a s de l a c i e n c i a y le « n s e ñ a n á s a c a r fructífero p a r t i d o d é l a s v e r d a d e s d e s c u b i e r t a s » . A v a l o r a a d e m á s el m é r i t o del libro el p r e s e n t a r todas s u s d i v e r s a s p a r t e s m u y c o m p l e t a s ; r e s u l t a d o á que c o n t r i b u y e r o n otros d i s t i n g u i d o s profesores, q u i e n e s e n c o l a b o r a c i ó n con los a u t o r e s r e d a c t a r o n a l g u n a s c u e s t i o n e s de A c ú s t i c a y de Ó p t i c a , m á q u i n a s de v a p o r y c o r r i e n t e e l é c t r i c a ; y o n l a v e r s i ó n e s p a ñ o l a , el m i s m o t r a d u c t o r le a d i c i o n ó u n a s b r e v e s n o c i o n e s a c e r c a del r e n d i m i e n t o de livs m á q u i n a s , de l a s i n t e r f e r e n c i a s l u m i n o s a s y de p o l a r i z a c i ó n y d o b l e r e f r a c c i ó n de la ¡nz. H u e l g a , por c o n s i g u i e n t e , d e c i r q u e n i n g ú n a s u n t o i m p o r t a n t e y de c a r á c t e r p r á c t i c o se e c h a de m e n o s e n este libro, y m u y part i c u l a r m e n t e de a q u e l l o s quo h o y d i a a b s o r b e n t o d a s Jas a t e n c i o n e s de l o s s a b i o s y c u y o s e f e c t o s a s o m b r a n á la h u m a n i d a d e n t e r a , como s o n e n t r e o t r o s , Io:5 r e l a t i v o s á los d i s t i n t o s v a l o r e s de las u n i d a d e s f í s i c a s , la B a d i o a o tividad, Kadiografla, Radioscopia, Radiotelegrafía, etc., cuyas moderna a p l i c a c i o n e s ofrecen p a l p i t a n t e i n t e r é s . F e l i c i t a m o s s i n c e r a m e n t e al i l u s t r e profesor del I n s t i t u t o de G e r o n a por e l b u e n g u s t o qne t u v o en la e l e c c i ó n y t r a d u c c i ó n de este l i b r o , q u e n o h a p e r d i d o n a d a de la s e n c i l l e z y c l a r i d a d del o r i g i n a l , y á l a c a s a O i l i por h a b é r n o s l e p r e s e n t a d o t a n h e r m o s a m e n t e i m p r e s o ; y a u g u r a m o s q u e v e r á n rec o m p e n s a d o s s u s esfuerzos por p a r t e del profesorado e s p a ñ o l . L e a c o g e r á n , e s de s u p o n e r , p a r a obra d e t e x t o , t a n t o e n los C o l e g i o s y S e m i n a r i o s o o m o e n los I n s t i t u t o s y E s c u e l a s N o r m a l e s . P . S. RoDBlOÜM.

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LIBROS

Diálogos y Juguotes escénicos para eicuslas. colegios y reuniones familiares, por Adolf» León GOnjez: 19»©.—Bogotá, imprenta de «Sur-América-, calle 15, nüm. 49, B.—Ua volumen en 4.° de VII-a36 páginas, con el retrato del autor. S i por la m a y o r ó m e n o r c o m p l a c e n c i a q u e u n a obra de arte e x c i t a e n el á n i m o p u é d e s e v e n i r e n c o n o c i m i e n t o de s u v a l o r e s t é t i c o , n o t e m e m o s afirm a r q u e la obra del i l u s t r e escritor c o l o m b i a n o l l e n a c u m p l i d a m e n t e t o d a s l a s c o n d i c i o n e s de la b e l l e z a . E n efecto, c o n t i e n a , e n t r e o t r a s p i e z a s de indisc u t i b l e v a l o r , d o s t a n s a b r o s a s y d e t a n a c a b a d a p e r f e c c i ó n como La de la Patria y Carta d Dios, Bandera en l a s c u a l e s se h a l l a n a d m i r a b l e m e n t e e x p r e s a -

dos l o s g e n e r o s o s s e n t i m i e n t o s de a m o r á l a P a t r i a y confianza en l a D i v i n a Providencia. P e r o a n t e s de h a c e r u n a b r e v e c r i t i c a del libro, p a r é o e m e n e c e s a r i o decir c u a t r o p a l a b r a s a c e r c a de s u a u t o r , q u i e n n o es e n t r e n o s o t r o s t a n c o n o c i d o como de razón y j u s t i c i a se m e r e c e . E s D . A d o l f o L e ó n G ó m e z e s c r i t o r correcto y e l e g a n t e , d o t a d o á la vez d e v a s t a e r u d i c i ó n y profundos c o n o c i m i e n t o s , j u r i s c o n s u l t o de m é r i t o , p o l í t i c o h o n r a d o á c a r t a c a b a l — r a r a a « t s e n las f a u n a s m o d e r n a s , — p e r i o d i s t a m n y a v e z a d o á las lides de la p l u m a , y , al p r e s e n t e , director del p e r i ó d i c o de B o g o t á Sur-América, licaua. T a m b i é n d e b e r í a m o s a ñ a d i r que es a u t o r de n u m e r o s a s obras de m u y div e r s a Índole y m a t e r i a ; pero c o m o n o h e m o s t e n i d o l a d i c h a de a p r e c i a r dir e c t a m e n t e s u m é r i t o , n o s c o n c r e t a r e m o s á la p r e s e n t e , a u n q u e b i e n p o d e m o s por laa lirio» barruntar Didlogoa y juguetea el león, oomo d e c í a n los a n t i g u o s . • eacénicoa s o n el r e s u l t a d o de u n a a n t i g u a y d e c i d i d a afig r a t o p a r a E s p a ñ a , p u e s o s t e n t a el h e r m o s o lema: Por la Patria y por la Razón, y defiende c o n a h i n c o y e n t u s i a s m o la u n i ó n h i s p a n o - a m e -

c i ó n , a u n n o del todo o l v i d a d a á pesar do los c o n t r a t i e m p o s q u e la h a n comb a t i d o . El libro n o pu'íde ser m á s m o d e s t o , n i por s u t í t u l o n i por las a s p i r a c i o n e s de s u a u t o r : es u n a c o l e c c i ó n de p i e z a s e s c é n i c a s , c o r t a s y de p o c o a p a r a t o , qua s a l e n á luz «no p a r a los t e a t r o s , n i p a r a los s a b i o s , l o s l i t e r a t o s y los c r í t i c o s , s i n o p a r a las e s c u e l a s de l a s h u m i l d e s a l d e a s de la r e p ú b l i c a , p a r a l a s r e u n i o n e s de f a m i l i a , p a r a l o s j ó v e n e s de b u e n h u m o r e n los veraneos». S i n e m b a r g o , e s t a s s e n c i l l a s p i e z a s e s c é n i c a s , a p t a s p a r a ser represent a d a s en c u a l q u i e r l u g a r y por todo g é n e r o dw p e r s o n a s , s o n q u i z á s más prov e c h o s a s á la s o c i e d a d q u e m a c h o s d r a m a s de a l t o s v u a l o s , p u e s l l e v a n c o n s i g o la d i f u s i ó n de la i n f l u e n c i a i n s t r u c t i v a y e d u c a d o r a del t e a t r o á l a s c l a ses p o p u l a r e s , de donde f o r z o s a m e n t e h a n de p r o v e n i r g r a n d e s b i e n e s , espec i a l m e n t e si se dan l a s c i r c u n s t a n c i a s do m o r a l i d a d y balleza. N i q u e decir t i e n e quo estas dos c u a l i d a d e s r e s a l t a n e n l a obra dal 8 r . A . L e ó n G ó m e z . V é a s e o n p r u e b a de e l l o la d e s c r i p c i ó n q u e h a c e del h o m b r e h o n r a d o , ú t i l á la p a t r i a y bien nacido, Qne sin mendigar empleos y sin gravar el Tesoro vive de su propio esíaerzo, teniendo siempre por Lema trabajo, paz y progreso... y l a s dos ú l t i m a s estrofas de la bella z a r z u e l a Nobleza Dios á los buenos & veces prueba y da á los malos triunfo fugaz, obliga:

LÍBEOS para hacer luego que la juetioia Eaás clara brille, se o s t e n t e m i s . Y si h a y delitos que impunes quedan, que no c a s t i g a la sociedad, esos se pagan en otro mundo y Dios terrible los juzgará.

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A v a l o r a n a d e m á s el l i b r o la n a t u r a l i d a d y c o r r e c c i ó n del l e n g u a j e , y c i e r t o t o n o d e s u a v e m e l a n c o l í a p o r l a p a t r i a , a e o m p a ü a d o de i n d i g n a c i ó n y s á t i r a c o n t r a l o s v i v i d o r e s de la p o l í t i c a , c a u s a de l a r u i n a de l a s n a c i o n e s . F i n a l m e n t e , para los españoles todo el l i b r o p r e s e n t a poderoso atractivo: p a r e c e c o m o q u e se d i l a t a el c o r a z ó n y r e n a c e el e n t u s i a s m o do r a z a , v i e n d o á t r a v é s del»velo de la t r a m a á l o s hijos de los g r a n d e s c o n q u i s t a d o r e s e s p a ñ o l e s h a b l a r n u e s t r o i d i o m a y c o n s e r v a r I n t e g r a s e n el f o n d o n u e s t r a s m i s mas costumbres. iD3 s e n t i r es q u a se d e s c o n o z c a n e n E s p a ñ a l i b r o s e s c r i t o s e n n u e s t r o p r o p i o i d i o m a , y q u e l l e v a n m a r c a d o el s e l l o de n u e s t r a r a z a , m i e n t r a s se t r a d u c e n , se i m p r i m e n y se l e e n otros m u c h o s d e s d e ñ a d o s t a l v e z e n el p a í s e n q u e nacieron!
FB. M .

Or.

JOUBERT: Pensées. E e p r o d u c t i o n de I'ódition origínale, avoc la notioe hintorique du frére de .íouhert. I n t r o d u c t i o n et n o t e s par Mr. Victor Giraud, professeur á l'Université de Fribourg (Snisse)—I vol. de la coUeotion Snnnce et HUinion (serie des Chefí-d'otuvre de. lii LitUralure religiewe, nums. 635-538). —Librairie Bloud et C i é , 7, place St.-Sulpioe, París iVI.e).—Prix: l,-¿0 fr. E l s a t í r i c o M a r c i a l d i j o d e s u s c o m p o s i c i o n e s : Sunt bona, aunt quaedam dioeria mediocria et plura mala; J o u b e r t , a u n q u e m o d i f i c á n d o l o del s i g u i e n t e m o d o : Sunt plura et mala pauca. bona, me-

j u i c i o q u e m a a t r e v o á a p l i c a r á l o s p e n s a m i e n t o s de quaedam El autor no se ocupó de sistematizar sus pensa-

m i e n t o s , y C h a t e a u b r i a n d a l p u b l i c a r l o s e u 1838, y l o s q u e d e s p u é s l o s h a n r e i m p r e s o , m e t o d i z a r o n a l g ú n t a n t o la o b r a , a u n q u s d e j a n d o m u c h í s i m o s s i n c l a s i f i c a c i ó n d e t e r m i n a d a , e n g l o b á n d o l o s t o d o s bajo el n o m b r e c o m ú n de p e n s a m i e n t o s v a r i o s ; lo c u a l i m p i d e s e g u i r l e p a s o á p a s o , m a s n o dar u n a n o t i c i a g e n e r a l de e l l o s . L o s r e l i g i o s o s s o n l a e x p r e s i ó n c a n d o r o s a de n n c o r a z ó n q u e c o n o c e y a m a á D i o s d e s p u é s de h a b e r p a s a d o por l a s t i n i e b l a s del error; p a r a f r a s e a l a s p a l a b r a s del S a l v a d o r y de l o s A p ó s t o l e s ó e x p o n o l a s p r o p i a s o b s e r v a c i o n e s r e l i g i o s a s oon n a t u r a l i d a d e n c a n t a d o r a ; su l e n g u a j e h u y e de l a p r e s u n c i ó n , y e s t e a p a r e n t e a b a n d o n o los h a c e m á s a t r a c t i v o s y s i m p á t i c o s . V a r i o s d e d i c a A l o s s a c e r d o t e s , y t o d o s e l l o s e s t á n i m p r e g n a d o s de c a r i ñ o , de r e s p e t o y d e r e c o n o c i m i e n t o á la a l t a y d e l i c a d a m i s i ó n que les h a e n c o m e n d a d o J e s u c r i s t o . V é a s e u n o de ellos: Les priies sont les meilleurs amis et les meilleurs conseUs (sic) qu'on puisse avoir. E n loa l i t e r a r i o s h a c o n d e n s a d o s u s o p i n i o n e s e s t é t i c a s y c r i t i c a s c o n e x c e l e n t e a c i e r t o ; a u u q u a pareoo i n c l i n a r s e á la poe.íía i d e a l i s t a y á l a e s c u e l a t r a s c e n d e n t a l , n o es t a n s i s t e m á t i c o d e f e n s o r n i s u c r i t e r i o t a n e s t r e c h o q u e v i n c u l e e n e l l a s s o l a m e n t e la p r o d u c c i ó n d e líi b e l l e z a . L o s j u i c i o s q u e e m i t e de l o s c l á s i c o s a n t i g u o s y m o d e r n o s s o n i m p a r c i a l e s y c e r t e r o s ; s i n e m b a r g o , al t r a t a r de l o s antorp.? m o d e r n o s f r a n c e s e s , J o u b e r t n o h a p o d i d o s u b s t r a e r s e de la flaqueza c o m ú n á t o d o v e r d a d e r o f r a n c é s , l a

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de e x a g e r a r l o s m é r i t o s de s u s h o m b r e s y s u p a t r i a , e x a g e r a c i ó n q u e , ¿ p e s a r de la s e v e r i d a d c o n q u e t r a t a A V o U a i r e , le h a c e d e c i r q u e V o l t a i r o «tiene a l g o de 4 n g e l « , y q u e si la poesía de H o m e r o y la o r a t o r i a de D e m ó s t e n e s se p u s i e r a n de moda, los f r a n c e s e s les a v e n t a j a r í a n ; y h a s t a l l e g a & i n d i c a r e n B o i l e a u u n o de los m i s g r a n d e s p o e t a s . D o n d e e s p r e c i s o r e c o n o c e r la p e n e t r a c i ó n del r e f l e x i v o e s p i r i t a de J o u b e r t es e n s u s s e n t e n c i a s a c e r c a de los s i s t e m a s de g o b i e r n o y de l o s i n t r í n s e c o s vic i o s de la s o c i e d a d c o n t e m p o r i n e a . D e s e n t r a ñ a c o n p a s m o s a y a d m i r a b l e seg u r i d a d l a h i p o c r e s í a y v a c i e d a d de l a s p a l a b r a s q u e , desde q u e se i m p l a n t a r o n l a s clasos de r é g i m e n e n que m a n d a n m u c h o s , d e r r o c h a n los politiooa, y describa con frasea b r e v e s y e n é r g i c a s l a suporfi-oialidad, p r e s u n c i ó n , d e s d é n de lo a n t i g u o , a m b i c i ó n , o r g u l l o y p e d a n t e r í a , que h a n s i d o la c a r c o m a de l a s o c i e d a d e n l o s s i g l o s X V I H y X I X y q u e , por d e s g r a c i a , s i g u e n desarrollándose en la a c t u a l i d a d . U u s i g l o h a c e q u e J o u b e r t e s c r i b i ó s u s p e n s a m i e n t o ; y al leerlos h o y , pro» dnc'-u la i l u s i ó n de que h a n brotado de la p e s a d u m b r e o r i g i n a d a por los hac h o s que á d i a r i o c o n t e m p l a m o s . N o s i e n d o posible, c o m o a n t e s he i n d i c a d o , h a c e r u n a n á l i s i s m i n u c i o s o de l o r e a t a n t e de la obra, por la c o n f u s i ó n de a s u n t o s , d i r é , s i n e m b a r g o , c u a t r o p a l a b r a s sobre lo q u e r e s t a del l i b r o , que b i e n se le p u e d e d e s i g n a r c o n e l n o m b r e de p e n s a m i e n t o s de e d u o a c i ó u y de v i d a h o n r a d a y c r i s t i a n a , por referirse en s u m a y o r p a r t e al r e s p e t o á l o s a n c i a n o s y á la e d u c a c i ó n de la v o l u n t a d y las b u e n a s m a n e r a s ; m o s t r a n d o , p a r t i c u l a r m e n t e e u éstos, ser u n perfecto francés, con su exquisita política, su i n n a t a elegancia, su i n t a c h a ble g a s t o p a r a decir l a s c o s a s b e l l a m e n t e . R e s u m i e n d o : l o s p e n s a m i e n t o s de J o u b e r t s o n u n a obra de g r a n i n t e r é s moral, b e l l a y a m e n a en su l e c t u r a , a u n q u e a l g o p e s a d a por la forma s e n t e n c i o s a de s n e x p o s i c i ó n , i n s t r u c t i v a , d e s a p a s i o n a d a , f r u t o de u n e s p í r i t u observador y merecedora del e s t u d i o por la s e n c i l l e z y p r o f u n d i d a d de s o s m á x i m a s . T i e n e t o d a v í a otro m é r i t o e s t e l i b r o , y e s la i n t r o d u c c i ó n y n o t a s c o n q u e lo esclarece M. V . G i r a u d , y la b i o g r a f í a del a u t o r , e s c r i t a por au herman o , A . J o u b e r t , í n t i m a y t i e r n a , qua da n o t i c i a , u o s ó l o dal e s c r i t o r p ú b l i c o , s i n o dol h o m b r e p r i v a d o , de J o u b e r t e n el s e n o de !a f a m i l i a y de l a a m i s t a d , c o n s a a l m a c a n d o r o s a y n o b l e , e n t u s i a s m a d a d e t o d o lo b u e n o .
P . A . SANZ.

CARLOS ORMAErHEA LLÓRENTE : Palomas, gallinas, conej9( y otro» conocimientos útiles.— Un tomo en 8." mayor, de 162 páginas. Precio: 1 peseta.—Madrid: Imprenta del Asilo de Huérfanos, .Tuan Bravo. 5, 1910.—De v e n t a en la administración de esta revista, calle de Beooletos, 15, Uadrid. T a los l e c t o r e s de ESPARA T AMÉRICA h a n s a b o r e a d o c o n v e r d a d e r o d e l e i t e esta i n t e r e s a n t e t r a b a j o del Sr. O r m a e e h e a , e n q u e ae d e s c r i b e n , e n u n e s t i l o t a n s e n c i l l o c o m o o r i g i n a l y e n c a n t a d o r , l a s c o s t u m b r e s ó i n s t i n t o s de l o s a n i m a l e s d o m é s t i c o s c u y o s n o m b r e s forman el t í t u l o de este l i b r i t o . El a u t o r , j o v e n sacerdote q u e posee i n n u m e r a b l e s c o n o c i m i e n t o s p r á c t i c o s e n e s t e r a m o de la z o o t e c n i a , h a t e n i d o el g r a n a c i e r t o de v u l g a r i z a r l o s , d á n d o l e s n n car á c t e r n e t a m e n t e p o p u l a r , p a r a h a c e r l o s a c c e s i b l e s á t o d a c l a s e de p e r s o n a s . T o d o lo q u e el Sr. O r m a e e h e a afirma e n s u folleto es fruto de s u p r o p i a obser-

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v a c i ó B , y , por t a n t o , c o m p r o b a d o y a e n la p i e d r a de t o q u e de l a e x p e r i e n c i a . Eci, p u e s , de i n d i s c u t i b l e u t i l i d a d p a r a t o d o s los a f i c i o n a d o s & e s t e g é n e r o de estudios.

X.
La Sagrada Comunión, por Monseñor de Segur. Traducción de D. Luis Maria D a c h s . Precio: 0,^0 pesetas.—Librería y tipografía c a t ó l i c a : Pino, 5, Barcelona. Eáto o p ú s c u l o , e s c r i t o h a c e u n o s c i n c u e n t a a ñ o s , es de t a n t a u t i l i d a d h o y o o m o p u d o s e r l o e n t o n c e s , s o b r e t o d o d e s p u é s q u e el d e c r e t o de 20 de D i c i e m b r e de 1905 h a v e n i d o & confirmar l a d o c t r i n a y d e s e o s del a u t o r . E l b i e n q u e h a h e c h o es i n c o m p r e n s i b l e , p u e s q u e se h a d a d o & c o n o c e r e n t o d a s l a s n a c i o n e s c a t ó l i c a s p o r s u p r e c i o s i d a d , t i r á n d o s e n u m e r o s a s e d i c i o n e s de él: e n

EiOpaña se n o s ofrece l a n o n a .
P r e o c u p a d o M o n s e ñ o r de S e g u r de la s u e r t e de l a h u m a n i d a d c o m o el m á a a m a n t e de e l l a y c e l o s í s i m o a p ó s t o l de A q u é l q u e p a s ó p o r el m u n d o h a c i e n d o b i e n , h a e s t u d i a d o l o s m a l e s q u e l a a g o b i a n , y h a l l e g a d o á c o n v e n c e r s e de q u e p a r a a m i n o r a r la f r i a l d a d q u e v a i n v a d i e n d o el s a n t u a r i o de l a f a m i l i a y f o r m a r u n a s o c i e d a d p e r f e c t a c o n l o s t i e r n o s s o c i o s de l a s e s c u e l a s , el m e j o r m e d i o , el ú n i c o , es a f i c i o n a r al j o v e n á J e s ü s , i n v i t á n d o l e á r e c i b i r l e c o n frecuonoia. M-onseñor de S e g u r c o n v e r s a o o n el j o v e n ; s o s t i e n e c o n é l u n a s e r i e de c o u troversias con uua candidez encantadora. D i c e s u i n o c e n t e c o n t r i n c a n t e : — P a r a c o m u l g a r á m e n u d o es n e c e s a r i o s e r m á s s a n t o de lo q u e s o y . — Y p a r a l l e g a r á ser m á s s a n t o de lo q u e eres es n e c e s a r i o c o m u l g a r á m e n u d o . ¿ Q u i é n da n o s o t r o s dos t i e n e r a z ó n ? Y así c o n t i n ú a por el e s t i l o d e s h a c i e n d o c o n t á c t i c a y p r u d e n c i a l a s t á c i t a s objeciones que suele hacerse el joven. E.S, p u e s , r e c o m e n d a b l a á t o d o c r i s t i a n o , y á l o s j ó v e n e s e s p e c i a l m e n t e , e n t o d a l a e x t e n s i ó n de l a p a l a b r a .
FB. F. ATMEHICH.

Nuestra Señora la Bien Aparecida, Patrona de la provínola de Santander. Discurso pronunciado a u t e la colonia m o n t a ñ e s a de la Ha liana por el P. Graciano Martínez O. S. A. Con las l i c e n c i a s necesarias.—Habana, imprenta de Solana y C"; 1909. D e los h e r m o s o s d i s c u r s o s p u b l i c a d o s por el P . G r a c i a n o M a r t í n e z , l i t e r a t o e x i m i o , n o d i r é q u e e s t e de N u e s t r a S e ñ o r a la B i e n A p a r e c i d a s e a el m e j o r , pero si c r e o q u e es el m á s s e n t i d o , y defede l u e g o p u e d o afirmar q u e e s , e n t r e t o d o s los de s u a u t o r , el q u e m á s m e h a h e c h o s e n t i r , e l q u e m á s m e h a h e c h o v i b r a r la c u e r d a de la p i e d a d c r i s t i a n a , el q u e m á s m e h a m o v i d o el s e n t i m i e n t o del amor m a r i a n o . ¡ S e n t i d o d i s c u r s o , e n v e r d a d , e s t e de m i q u e r i d o a m i g o , e x o r n a d o , a d e m á s , Oon e s p l e n d o r e s de s o b e r a n a e l o c u c i ó n a r t í s t i c a ! L a R e i n a de l o s c i e l o s r e c o m p e n s a r á á m i a m i g o — n o l o d u d o — BU o f r e n d a l i t e r a r i a , t a n r i c a d e p i e d a d c o m o de arte.

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E U G E N I O M A R Í A HOSTOS : Meditando... ITn v o l u m e n de 331 p á g i n a s . — P a r í s , L i b r e r i a

de P . Ollondorff, 1909. Como s e n t i m i e n t o d e g r a t i t u d á l a t i e r r a e n d o n d e p o r v e z p r i m e r a s e h a b l ó e n A m é r i c a l a l e n g u a d e C a s t i l l a , l a Sociedad B u r a m e r i c a n o s d e n o m i n a d a Biblioteca Meditando..., de ediciones literarias y artísticas de F . O U e n d o r t t está, d a n d o é. l a l u z p ú b l i c a u n a c o l e c c i ó n d e e s c r i t o r e s Quisqueyana. p r i m e r v o l u m a n d e e s t a B i b l i o t e c a , e s u n a c o l e c c i ó n de v a r i o s

a r t í c u l o s , p u b l i c a d o s p o r H o s t c s en d i f e r e n t e s r e v i s t a s , y q u e P . O l l e n d o r f f r e ú n e e n u n v o l u m e n y le d a á, l u z p ú b l i c a e n t e s t i m o n i o de r e n d i d a v e n e r a c i ó n é, la mí?moria del a u t o r . I m p o s i b l e es d a r á, c o n o c e r á. l o s l e c t o r e s , e n l o s c o r t o s l í m i t e s de e s t a secc i ó n b i b l i o g r á f i c a , c a d a u n o de l o s a r t í c u l o s de e s t a o b r a ; d a r e m o s s ó l o n n a i d e a g e n e r a l d e l o s p r i n c i p a l e s y e m i t i r e m o s el j u i c i o q u e n o s m e r e c e E u g e nio Hostos. Ensayo sobre üamlet, e l p r i n c i p e i n m o r t a l i z a d o p o r S h a k s p e a r e , e s e l prim e r o de e s t o s a r t i c a l o B ; e s t u d i o p r o f u n d o d e l o s s e n t i m i e n t o s d e l c o r a z ó n h u m a n o y s u s manifestaciones on H a m i a t y en los demás personajes que tom a n p a r t o e n l a c é l e b r e t r a g e d i a . Sorl.a do g r a n m é r i t o e s t a Ensayo, si Hostos n o u p a r e c i e s e e n s e ñ a n d o l a or .^ja, o o m o v u l g a r m e n t e s e d i c e , m o s t r á n d o s e inc r é d u l o a l afirmar q u e e s e n l a c o n o i e n o i a el ú n i c o l u g a r e n d o n d e e x i s t e el i n f i e r n o , é i m p í o a l h a b l a r d e l a o b r a rpdentor.^ d « C r i s t o . M a e s t r a t a m b i é n s u o d i o c o n t r a l a R e l i g i ó n y s u clerofobia Cartas críticas, incurable en dirigidas á Kicardo P a l m a , y e n l a s que da s u juicio sobre

Tratiiciones ^ e r u m i a s , l i b r o q u e t a n t o r e n j m b r e h a d a d o á s u a u t o r P a l m a , no obstante su esoapticismo volteriano. Tampoco pudo ocultar Bagonio Hostos su odio implacable contra E s p a ñ a . H i j o de P u e r t o K i o o , t r a b a j ó t o d a s u v i d a p o r l a e m a n c i p a c i ó n d e l a s A n t i II..,.-, p e r o c o n m e d i o s p o c o l a u d a b l e s , y c o n r a z ó n f u é p r o s c r i t o de s u p a t r i a p o r r o v o l n c i o n a r i o . E n el e s t u d i o c r i d c o q u e h a c e s o b r e Plácido, 6 s e a Gabriel de ¡a C o n c e p c i ó n V a l d ó s , d e s p u é s d e e n s a l z a r , m á s da l o q u e so m e r e c e , á e s t e p o e t a m u l a t o , quí-, p o r c o n s p i r a d o r c o n t r a E s p a ñ a , m u r i ó f u s i l a d o , s e d e s a t a e u d e n u e s t o s c o n t r a l a m a d r e p a t r i a y se c o m p l a c o e n r e p e t i r l a m a l c e l e b r a d a frase d e l p u e r t o r r i q u e ñ o A c o s t a d e q u e : «E.spaña p l a n t e ó e n l a s A n t i l l a s e l s i s t e m a de oprimir para exprimir». de política positiva. Todos sabemos E n o t r o da l o s a r t í c u l o s h a b l a H o s t o s d e l a o b r a d e l c é l e b r e c h i l e n o Jo?ó V i c t o r i n o L a s c a r r i a , t i t u l a d a Lecciones qua L a s t a r r i a i n i c i ó e n Chile el r e n a c i m i e n t o da l a s c i e n c i a s h i s t ó r i c a s ; es h o n r a da la A m é r i c a l a t i n a , i n g e n i o c u l t o y p e n e t r a n t e , puro e x t r a v i a d o p o r l a s t e o r í a s do u n p o s i t i v i s m o f a t a l i s t a y aaofcario, y p o r e s o s e l e h a c e á H o s tos m á s s i m p á t i c o . E a esto artículo, refiriéndose H o a t c s á l a d o m i n a c i ó n esp a ñ o l a e n ¡ a s A m é r i c a s , d i c e : nuestro sociedad absurda qae sus creadores hasta remos al insepulto pasado no es nuestro, para vivir es el cadáver no racionalmente. montañas de la enterradejaron al marcharse, y nosotros

que nos organicemos

B a s t a n t e e x a g e r a d o s t a m b i é n n o s p a r e c e n l o s e l o g i o s q u e t r i b u t a al p o e t a c h i l e n o G u i l l e r m o M a t t a a l o c u p a r s e de é l ; y q u e l a p o e s í a En las s e a l a q u e m á s le g u s t e á H o s t o s , l o c o m p r e n d e m o s , p o r s e r l a q u e m e j o r r e v e l a e l c u r á c t t r dol a u t o r M a t t a , a f i c i o n a d o a l s i m b o l i s m o n e b u l o s o y t r a s cendental de sabor p a n t e i s t a .

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H e m o s de h a c e r j a s t i c i a : h a y e n e s t a obra de H o s t o s u n trabajo e n el q u e s e le v e i m p a r c i a l , s e r e n o y r a z o n a b l e : el j u i c i o que f o r m a de l a p e r s o n a l i d a d del ilustro bardo a r g e n t i n o Carlos G u i d o S p a n o y de s u s obras p o é t i c a s es a c e r t a d o y j u s t o ; m u y m e r e c i d a s las a l a b a n z a s t r i b u t a d a s al v e n e r a b l e v a t e , q u e p a s a t r a n q u i l o e n s u h o g a r los ú l t i m o s d í a s de s u e x i s t e n c i a , d a n d o ejemp l o de r e s i g n a c i ó n c r i s t i a n a y e x h o r t a n d o al bien, c o n su p a l a b r a a u t o r i z a d a y l l e n a de t i e r n o s a f e c t o s , é, la j u v e n t u d bonaerense; é s t a e s c u c h a e n t u s i a s m a d a los ecos de a q u e l l a v o z que e n o t r o t i e m p o c a n t ó Llora, llora urutáii. N o s a l e g r a m o s y c o m p l a c e m o s e n que G u i d o S p a n o v a y a r e c o g i e n d o e n v i d a p a r t e de loa e l o g i o s q u e , m e r e c i d a y j u s t a m e n t e , le t r i b u t a r á n en m u e r t e l a s generaciones futuras. A d e m á s de l o s m e n c i o n a d o s a r t í c u l o s , h a y en Meditando... otros e s t u d i o s c r í t i c o s de n o t a b l e i m p o r t a n c i a , á saber: el Úrico q u i a q u e y a n o ( d o m i n i c a n o ) J o s é J o a q u í n P é r e z , ol m á s n a c i o n a l de los líricos a m e i i c a u o s ; el u e o g r a u a d i n o J o s é M a r í a S a m f s r , a u t o r do Ensayo las rejyúbliccu colombiana^; sobre las revoluciones políticas de la i n s i g u e p o e t i s a y e d u c a d o r a d o m i n i c a n a S a de la eiuefíonza; el S r . A m u n á t •• nacional de Chile; Historia de

l o m é U r e ñ a de H e n r i q u e z ; el s i n g u l a r í s i m o e d u c a c i o n i s t a a r g e n t i n o D r . B j r r a , a u t o r do Resumen Quisquella, de las leyes naturales g u i Solar y s u i n t e r e s a n t e Historia del histitido

de J o s é G . G a r c í a , y a l g u n o s p r o d u c c i o n e s de A m ó r i c o L u g o . D e

t o d o esto d e d u c i m o s : que E u g e n i o M . H o s t o s f u é u n p r o f u n d o p e n s a d o r , filós o f o , e d u o i c i o n i a t a y a c é r r i m o defensor de la e d u c a c i ó n de la mujer, de l a lib e r t a d y do los i n t e r e s e s a m e r i c a n o s ; pero t u v o el defacto de h a b e r s i d o excesivamente a m e r i c a n o y p o c o c r i s t i a n o . P a d i e a i o h a b e r s a c a d o de s n s p r o f u n d a s m e d i t a c i o n e s oro p u r í s i m o , s a c ó l o m e z c l a d o oon m u c h a e s c o r i a , razón p o r l a q u e n o p o d e m o s r e c o m e n d a r s u s obras á n i n g ú n b u e n c r e y e n t e n i b u e n español.
FANJÜL.

The Mlitakan Master nal Mlstaksn, by B e v . M. J. Marphy, S. T. B. O. S. A. El o r i g e n d e este f o l l e t o , e s c r i t o por el R. P . M i g u e l J. M u r p h y , del C o l e g i o A g u s t i n i a n o de S a n t o T o m á s de V i l l a n u e v a , en los E s t a d o s Unidos, o b e d e c i ó á las d e c l a r a c i o n e s h e c h a s por M r . H a r o l d B o l e e e u v a r i o s n ú m e r o s de la rev i s t a m e n s u a l El Cosmopolita, de N a e v a Y o r k . S e g ú n este i l u s t r a d o e s c r i t o r , l o s U n i v e r s i d a d e s de N o r t e - A m é r i c a « s t á n i n f e s t a d a s de profesores r a o i o a a l i s t a s , que n o se r e c a t a n de e n s e ñ a r d e s c a r a d a m e n t e s u s n e f a n d a s d o c t r i n a s , c o n t r a v i n i e n d o de esca m a n e r a á l a s l e y e s n a c i o n a l e s , q u e e x i g e n e n la c á t e d r a n n a e n s e ñ a n z a a b s o l u t a m e n t e n e u t r a l . E n confirmación de sns a s e v e r a c i o u e s Mr. B o l e e c i t a i n n u m e r a b l e s t e s t i m o n i o s de profesores e n q u e s e a v e n t u r a n Jas teorías m á s p e r e g r i n a s y los m á s a b s u r d o s c o n c e p t o s , l l a m a n d o la a t e n c i ó n d e l o s padres de f a m i l i a al p e l i g r o q u e e n t r a ñ a n p a r a l a j u v e n t u d d o c t r i n a s tan disociadoras. M u c h o s escritores, c a t ó l i c o s y p r o t e s t a n t e s , h a n s a l i d o & l a p a l e s t r a á defender la r e l i g i ó n y el o r d e n s o c i a l a t a c a d o s e n las U n i v e r s i d a d e s ; y á t i l o s Se s u m a el P . M u r p h y c o n e s t a r e f u t a c i ó n , h a c i é n d o s e eco de l a s e n s e ñ a n z a s de u n P r o f e s o r d e la U n i v e r s i d a d de M i c h i g a n , que p a r a n e g a r la d i v i n i d a d d e N u e s t r o Señor J e s u c r i s t o y Ja i n f a l i b i l i d a d de la B i b l i a afirma: «que el Di-

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v i n o M a e s t r o i n c u r r i ó e n v a r i o s errores»; y al e f e c t o c i t a el c a p . I I , v. 26 d e S a n M a r c o s , d o n d e s e h a b l a del p r í n c i p e de l o s s a c e r d o t e s A b i a t h á r , s i e n d o a s í q u e e n el l i b . I, c a p . X X I , v . 6, de l o s E e y e s se d i c e q u e e r a A b l m e l é c h . El P . M n r p h y p r u e b a c o n a b u n d a n c i a de d a t o s q u e el equivocado no está equivocado, de J e s u c r i s t o . F e l i c i t a m o s c o r d i a l m e n t e al j o v e n P . M n r p h y , e n q u i e n a u g u r a m o s u n bril l a n t e p o l e m i s t a de l a a p o l o g é t i c a c r i s t i a n a . P . M . B . G. Maestro añadiendo á su folleto u n a s e g u n d a parte en q u e s e expone

c o n c l a r i d a d y d i a l é c t i c a v i g o r o s a l a d o c t r i n a c a t ó l i c a a c e r c a de l a d i v i n i d a d

El Sacerdote en el altar, ó el Santo Sacriftcio ñe la Misa dignamente celebrado, por el E v d o . P. Chaignon, de la Compañía de Jesús.—Traducción del francés por el P. Dionisio Fierro Gasea, E s c o l a p i o . - B a r c e l o n a , Gustavo Gili, editor, calle U n i versidad, 45; MCMX. L a l e c t u r a r e p o s a d a de e s t e l i b r o deja u n a i m p r e s i ó n t a n p r o f u n d a m e n t e p i a d o s a e n el a l m a , q u e n o v a c i l a m o s e n r e c o m e n d a r l a c o n l a m a y o r e f i c a c i a A c u a n t o s sa i n t e r e s e n p o r s u a p r o v e c h a m i e n t o e s p i r i t u a l ; p e r o de n n a m a n e r a p a r t i c u l a r y p r i n c i p a l í s i m a & los s a c e r d o t e s , p a r a q u i e n e s s u a u t o r le c o m p u s o . L a e x c e l e n c i a del s a c r i f i c i o de la n u e v a L e y , l a s o b e r a n a d i g n i d a d del m i n i s t r o , l a s v i r t u í i e s de q u e d e b o e s t a r a d o r n a d o y al m e d i o i n c o m p a r a b l e de a d q u i r i r l a s qua p o s e e e n la s a n t a m i s a , j u n t o c o n a l g u n a s a d v e r t e n c i a s relat i v a s á, la d i s p o s i c i ó n y p r e p a r a c i ó n p a r a c e l e b r a r , c o n s t i t u y e n el a s u n t o d e la p r i m e r a p a r t o de l a o b r a . E n la s e g u n d a , y s i g u i e n d o el o r d e n l i t ú r g i c o , s e e x p o n e c o n s e n c i l l e z la s i g n i f i c a c i ó n de l a s o r a c i o n e s y c e r e m o n i a s p r e s c r i t a s p o r l a I g l e s i a e n el d e s e m p e ñ o del a u g u s t o m i s t e r i o , desde q u e el c e l e b r a n t e l l e g a al a l t a r h a s t a q u e , d e s p o j a d o da l a s v e s t i d u r a s s a g r a d a s , se r e t i r a , c o n J e s ú s e n el p e c h o , & darle g r a c i a s por s u s m i s e r i c o r d i a s i n f i n i t a s . C l a r i d a d , m é t o d o , c o n c i s i ó n , y u n c i ó n s o b r e t o d o : h e a h í l a s c u a l i d a d e s qua r e a l z a n el v a l o r de u n t r a b a j o , i m p o r t a n t e y a de s u y o , por lo g r a n d i o s o y s u b l i m e de la m a t e r i a sobre q u e v e r s a . ¡Ojalá s e a n m u c h o s l o s s a c e r d o t e s q u a u n a y o t r a v e z l e a n e s t a s p á g i n a s , f r u t o de u n c o r a z ó n e n a m o r a d o y c r e y e n t e , m a n o j o do m í s t i c a s flores, c u y o a r o m a e m b r i a g a y d e l e i t a e l e s p í r i t u , a l p a r q u e le p r e s e r v a da l a s t i m o s o s d e c a i m i e n t o s . A l final l l e v a la o b r a , á g u i s a de a p é n d i c e , u n b r e v e r e s u m e n de l a s r ú b r i c a s q u e h a n de o b s e r v a r s e e n l a c e l e b r a c i ó n de la m i s a r e z a d o . L a t r a d u c c i ó n e s t á b i e n h e c h a ; y la e d i c i ó n . . . h a c o r r i d o á c a r g o del s e ñ o r G u s t a v o G i l i , b e n e m é r i t o de la l e n g u a p a t r i a y de l a r e l i g i ó n c a t ó l i c a . S e a este s u m e j o r e l o g i o . P . A . POLANCO.

L u i s ANTONIO EGUIOÜREN. Recordando

d Manuel Candamo: El hombre, el estadlsta-

E s t a f o l l e t o es u n h o m e n a j e de r e c u e r d o al p e n ú l t i m o p r e s i d e n t e del P e r ú , S r . C a n d a m o , p o l í t i c o de q u i e n h e o í d o h a c e r e l o g i o s á c a s i t o d o e l m u n d o con quien aquí he hablado. P a r a el a u t o r de e s t e f o l l e t o , a p a r t e l a s u p e r i o r i d a d p o l í t i c a do C a n d a m o , h a b í a otro m o t i v o para dedicarle u n recuerdo: la a m i s t a d i n t i m a que u n i ó á

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sn p a d r e , a c t u a l v o c a l de la Corte S u p r e m a , c o n el i l u s t r e e s t a d i s t a Sr. C á n d a m e , j e f e del p a r t i d o c i v i l y p r e s i d e n t e de l a E e p ú b l i c a . A g r a d e z c o v i v a m e n t e el e n v í o de e s t e f o l l e t o ¿ s n a u t o r S r . E g u i g u r e n .

La' cuestión de limites peruano-boliviana ante el arbitro argentino: B e s n m e n de l a s pruebas y a r g u m e n t a c i o n e s aducidas, por V í c t o r Andrés Belannde, Jefe del Archivo especial de límites.—Lima-Perú, oficina tipogrAfica de la Opinión Nacional; 1903. S o b r e la c u e s t i ó n de l í m i t e s p e r n - b o l i v í a n o s se h a b í a n e s c r i t o n u m e r o s o s v o l ú m e n e s , t a n t o p o r l o s d e f e n s o r e s del P e r ú , c o m o por los de B o l i v i a . S ó l o l o s p u b l i c a d o s á, f a v o r del P e r ú p o r el Dr. M a u r t u a s o n s e i s ó s i e t e , de t a m a ñ o g r a n d e y de m u c h a s p á g i n a s . H a c e r , por c o n s i g u i e n t e , u n r e s u m e n del cont e n i d o de t o d o s l o s v o l ú m e n e s i n d i c a d o s e r a t a n n e c e s a r i a c o m o d i f í c i l e m p r e s a , si ese r e s u m e n h a b i a de s e r m e t ó d i c o y s u s t a n c i o s o . E s e r e s u m e n e s t á h o y h e c h o m e r c e d á l o s t a l e n t o s del j o v e n e r u d i t o D r . B e l a u n d e , y oreo q u e la n a c i ó n peruana debe por ello estarle m n y agradecida. Mi modesta persona e n v í a desde l u e g o la m á s s i n c e r a f e l i c i t a c i ó n al Sr. B e l a n n d e por el v e n t a j o s o servicio prestado á su república.

La Orden de Santo Domingo en ei Perú. Estudio bibliográfico escrito por el B. Padre Fr. D o m i n g o Ángulo (O. P.), del I n s t i t u t o Histórico del Perú, con prólogo del M. K. P. Fr. P a u l i n o Alvarez (O. P.)—Imprenta de S a n m a r t l , Lima, 1909. T r a b a j o es e s t e de p a c i e n c i a v e r d a d e r a m e n t e b e n e d i c t i n a . Con él h a l o g r a do f o r m a r s u a u t o r el c a t á l o g o m á s c o m p l e t o , y a c a s o el ú n i c o h a s t a h o y , de l o s e s c r i t o r e s q u e h a t e n i d o la O r d e n de S a n t o D o m i n g o e n e l P e r ú . C o m p l a c i d a p u e d e e s t a r esa b e n e m é r i t a O r d e n del s a z o n a d o f r u t o q u e , d e s p u é s de alg u n o s a ñ o s de p a c i e n t e l a b o r , le h a c o s e c h a d o u n o de s u s h i j o s m á s e r u d i t o s y t r a b a j a d o r e s , el P . Á n g u l o . E l p r ó l o g o q u e p r e c e d e á e s t e l i b r o es t a m b i é n m u y i n t e r e s a n t e y d i g n o d e la p l u m a de s u a u t o r , el orador i l u s t r e P . F r . P a u l i n o A l v a r e z .

P . TOMÁS PÉREZ, O. S . A.: Panegirice de San Francisca de Asís, predicado en el t e m p l o de San Francisco en Santiago de Chile, el 2 de Octubre de 1909, oon m o t i v o del séptimo centenario de la Orden Seráfica.—Santiago de Chile, I m p r e n t a San Buen a v e n t u r a ; 1900. H a y m u c h o b u e n o e n e s t e p a n e g í r i c o : b r i l l a n t e s g a l a s de l a i m a g i n a c i ó n , e x p l o s i o n e s de u n n o b l e s e n t i m i e n t o , g a l l a r d í a s de l e n g u a j e , p e r i o d o s l i t e r a r i o s de a c a b a d a f a c t u r a ; p e r o lo q u e m á s s e d e s t a c a e n el p a n e g í r i c o m e n c i o n a d o es l a b u e n a e l e c c i ó n y el a c e r t a d o d e s e m p e ñ o del a s u n t o : San y la pobreza, rable y fecunda Orden. Oon p i e z a s o r a t o r i a s de e s t a c l a s e , n o es c i e r t a m e n t e i n j u s t i f i c a d a l a f a m a de b n e n o s o r a d o r e s s a g r a d o s de q u e m e r e c i d a m e n t e d i s f r u t a n e n A m é r i c a loa Agustinos. B e c i b a el P , T o m á s P é r e z m i m á s s i n c e r o a p l a u s o . Francisco c a r a c t e r í s t i c a c a p i t a l de ese g r a n S a n t o de A s í s y de s u a d m i -

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JvAS

LIBROS
BAUTISTA DE L A VALLE : El programa d« la cuarta Con<«rencla panamericana.

Buenos Aires; 1910

Lima, Imprenta Sanmarti; 19L0.

T a l es el t i t u l o (le la t e s i s q u e p a r a o p t a r al g r a d o do B a c h i l l e r e n la F a c u l t a d de C i e n c i a s p o l í t i c a s de l a U n i v e r s i d a d de L i m a h a e s c r i t o el e s t u d i o s í s i m o j o v e n l i m e ñ o Sr. L a v a l l e . N o p u e d e ser m a y o r l a o p o r t u n i d a d p a r a d i s c u r r i r sobre a s u n t o t a n i m p o r t a n t e p a r a todos l o s p a í s e s de A m é r i c a , c o m o l a p r ó x i m a C o n f e r e n c i a p a u a m t r i o a n a q u e s e celebrará, e n M a y o del p r e s e n t e a ñ o de 1910 e n B u e n o s A i r e s . El a u t o r n o e s t u d i a n i p o d í a e s t u d i a r todos los p u n t o s q u e a b r a z a el prog r a m a do la C o n f e r e n c i a , y h a s a b i d o e s c o g e r c o n m u c h o t i n o a q u e l l o s q u e s o n de m a y o r i n t e r é s , n o s ó l o p a r a s u p a t r i a , s i n o t a m b i é n p a r a t o d a s l a s n a c i o n e s a m e r i c a n a s ; tales son: el arbitraje, la libre n a v e g a c i ó n fluvial, la doct r i n a de D r a g o , la Oficina i n t e r n a c i o n a l de l a s E e p ú b l i c a s a m e r i c a n a s , l a codificación del D e r e c h o I n t e r n a c i o n a l y l a s r e l a c i o n e s e n t r e los C o n g r e s o s científicos y las Conferencias internacionalps. T o d o s estos p u n t o s los h a t r a t a d o con s u f i c i e n t e c o m p e t e n c i a el j o v e n Señor L a v a l l e , n n a de l a s m a y o r e s e s p e r a n z a s de la u n i v e r s i d a d y de la n a c i ó n peruanas.

Los educadores españoles que han influido en la cultura intelectual del Perú emancipado.

Discurso pronunciado ou la sesión solemne del 21 de Noviembre de 1909 con mot i v o d é l a incorporación á, la Facultad de Letras dfl profesor D. Rafael . « t a m i r a , de la Universidad de Oviedo, por el catedrático de Historia critica del Perú Doctor D. Carlos Wiesse.—Lima. Imprenta de Sanmarti. Me a t r e v o á l l a m a r al d o c t o r Wieaae u n profesor que p o d r í a h o n r a r u n a c l a s e en c u a l q u i e r U n i v e r s i d a d europea. S u e l e c c i ó n fué, p u e s , m u y a c e r t a d a , p a r a ofrecer el discurso de orden al Sr. A l t a m i r a , a l ser i n c o r p o r a d o é s t e á la F a c u l t a d de L e t r a s de esta U n i v e r s i d a d de L i m a . El t e m a e s c o g i d o t a m poco p o d i a ser m á s h a l a g ü e ñ o al d o c t o profesor de O v i e d o , p u e s el D o c t o r W i e s s e t r a t ó de d e m o s t r a r q u e c o n la i n d e p e n d e n c i a del P e r ú n o sa h a b í a roto la c o n t i n u i d a d de l a i n f l u e n c i a e d u c a t i v a e s p a ñ o l a en este p a í s , y al efecto s e ñ a l ó esa i n f l u e n c i a , fijándose p r i n c i p a l m e n t e e n J o a q u í n Mora, B a l m e s y D . S e b a s t i á n L o r e n t e . ¡ H e r m o s o h o m e n a j e á l a j u s t i c i a , tarde d e l i c i o s a l a de la i n c o r p o r a c i ó n del Sr. A l t a m i r a á l a F a c u l t a d de L e t r a s e n e s t a a n t i g u a Univer.9idad, é m u l a de la de S a l a m a n c a en A m é r i c a !
P. M. VÉLEZ,

Crónica d e la quincena

ESPAÑA
por el p. £. J/egrrefe.

Mitin en Jai-Alai o f g a n i í a d o por la Asociación católica de Jóvenes propagandistas para pedir que no se abran las escuelas laicas: U n a carta de Menéndez P e l a y o . — Crisis ministerial: Sale Moret y entra Canalejas.—Fallecimientos.

Después de tres mitiues preparatorios, todos ellos muy concurrldoa, y en todos reinando el mayor entusiasmo, se celebró el dia 2 el gran mitin organizado por la Asociación católica de Jóvenes propagandistas. Y la concurrencia y el entusiasmo de los asistentes al mitin para pedir que no se abrieran las escuelas laicas, sobrepujaron todas las esperanzas. El amplio frontón de Jai-Alai fué incapaz de contener & las mucliedumbres, no bajando de tres á cuatro mil las personas que se vieron precisadas á retirarse por imposibilidad material de pisar siquiera los umbrales del Frontón. Entre la concurrencia, que, como se ha dicbo, era enorme y estaba compuesta de todas las clases sociales, llamaba singularmente la atención el entusiasmo, la decisión varonil del elemento femenino, bastante numeroso, no obstante que en los mítines preparatorios, en uno á lo menos, se rogó á las señoras que en el mitin general dejasen libre el campo á los caballeros. ¡Hermosa manifestación de los sentimientos católicos indignados! ¡Consoladora esperanza para lo futuro! El mitin de Jai-Alai, al cual se ha demostrado matemáticamente que asistieron unas diez mil personas —á tratarse de un mitin revolucionario, la prensa radical y radicalizante hubiera elevado el número á cien mil,— prueba que vamos despertando, y es argumento, además, el cual no tiene vuelta de hoja, de que lo que se necesita entre nosotros, es quien mueva y oriente la opinión católica. ¡Bien por los jóvenes propagandistas, de quienes hay niotivo para esperar de día en día mayores éxitos! ¡Bien por las danías españolas! ¡Bien por todos los católicos que al mitin acudieron faciendo caso_oniiflo de^as diíerencias políticas! jBien^ en fiH)_£2E-

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CRÓNICA I » ; L A QUINCENA

los oradores: D. Gerardo Re.quejo, por la Asociación Católico-Nacional de Jóvenes propagandistas; D. Honorio Valentín Gamazo, por la Juventud Conservadora; D. Rafael Marín Lázaro, por el Centro de Defensa Social; D. José Sánchez Marco, diputado integrista; D. Rafael Díaz Aguado Salaberry, diputado carlista, y D. Carlos Martín Alvarez, por la Junta central de Acción católica! Todos los discursos coincidieron en demostrar que las escuelas laicas son viveros de donde uo pueden salir más que el terrorismo de Barcelona y de Zaragoza, la bomba de la calle Mayor y los sucesos de Julio, y ardorosos vivas á la Religión, á la Patria y al Ejército premiaron largamente las patrióticas excitaciones de los oradores. Las adhesiones al mitin, así de particulares como de sociedades y centros, fueron numerosísimas, por lo cual, no siendo posible dar cuenta de todas ellas, sólo se dio lectura á los telegramas del Primado de Toledo y del Arzobispo de Burgos, bendiciendo á la concurrencia, y á una carta que, por ser de quien es, y por su hermoso contenido, insertamos á continuación. La carta es del gran polígrafo español, y está dirigida al Prelado de Madrid. Dice: «Excmo. ó limo. Sr. Obispo de Madrid-Alcalá. »Mi respetable Prelado y distinguido amigo: Ya que mi absoluta incapacidad oratoria me impide tomar parte en el mitin que mañana ha de celebrarse para solicitar de los Poderes públicos la clausura de las escuelas laicas, juzgo deber de conciencia, no sólo religiosa, sino social y científica, el adherirme á esta manifestación católica, que e * al mismo tiempo una muestra de cultura y una afirmación del verdadero sentido que la enseñanza popular debe tener si ha de cumplir su misión educadora formando espíritus rectos y sanos. »La escuela sin Dios, sea cual fuere la aparente neutralidad con que el ateísmo se disimule, es una indigna mutilación del entendimiento humano en lo que tiene de más ideal y excelso. Es una extirpación brutal de los gérmenes de verdad y de vida que laten en el fondo de toda alma para que la educación los fecunde. »No sólo la Iglesia católica, oráculo infalible de la verdad, sino todas las ramas que el cisma y la herejía desgajaron de su tronco, y todos los sistemas de filosofía espiritualista, y todo lo que en el mundo lleva algún sello de nobleza intelectual, protestan á una contra esa intención sectaria, y sostienen las respectivas escuelas confesionales ó aquellas, por lo menos, en que los principios cardinales de la Teodicea sirven de base y supuesto á la enseñanza y la penetran suave y calladamente con su influjo. Así se engendran, á pesar de las disidencias dogmáticas, aquellos nobles tipos de elevación moral y de voluntad entera, que son el nervio de las grandes y prósperas naciones de estirpe germánica, en el Viejo Mundo y en el Nuevo. Dios las reserva quizá, en sus inescru-

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tables designios, para que en ellas vuelva á brillar la lámpara de la fe sin sombra de error ni de herejía. »Ni en Alemania, ni en Inglaterra, ni en los paises escandinavos, ni en la poderosa República norteamericana tiene prosélitos la escuela laica en el sentido en que la predica el odioso jacobinismo francés, candidamente remedado por una parte de nuestra juventud intelectual y por el frivolo é,interesado juego de algunos políticos. »Apagar en la mente del niño aquella participación de luz increada que ilumina á todo hombre que viene á este mundo; declarar incognoscible para él é inaccesible, ]por tanto, el inmenso reino de las esperanzas y do las alegrías inmortales, ea no sólo un horrible sacrilegio, sino un bárbaro retroceso en la obra de civilización y cultura que veinte siglos han elaborado dentro de la confederación moral de los pueblos cristianos. El que pretenda interrumpirla ó torcer su rumbo se hace reo de un crimen 'social. La sangre del Calvario seguirá cayendo gota á gota sobre la Humanidad regenerada, por mucho que se vuelvan las espaldas á la Cruz. j>Lo que pueden dar de sí generaciones educadas con la hiél de la blasfemia en los labios, sin noción de Dios, ni sentimientos de la Patria, j'a lo han mostrado con ejemplar lección sucesos recientes, ante los cuales el silencio parecería complicidad, ó por lo menos cobardía. »Por eso, yo, que soy uno de tantos católicos españoles sin autoridad para levantar mi voz ante mis conciudadanos, he escrito estas líneas con el único fin de hacer constar mi adhesión á la protesta cristiana y española que elocuentes voces han de formular mañana. »De V . E. I. atento affmo., que muy respetuosamente le saluda y
besa su anillo pastoral.—M. MENÉNDEZ PELAYO.»

Pero ni el grandioso mitin de Jai-Alai, ni el no menos grandioso de Vich, ni la campaña sin tregua de los periódicos, centros y círculos católicos, han impedido la reapertura de las escuelas laicas. El Sr. Moret tuvo todavía tiempo de hacerles esta gracia á los elementos radicales. Al amparo de la distinción entre escuelas laicas ó neutras y escuelas anarquistas, el exministro Sr. Barroso, con habilidad que ha elogiado el conde de Romanones, autorizó la apertura de las primeras y sancionó el cierre únicamente de la Escuela Moderna de Ferrer y sus similares, limitándose, en cuanto á la enseñanza laica, á ordenar (que es lo mismo que mandar llover) que se ejerza vigilancia sobre ella y se proceda con rigor contra todas las que no reúnan las condiciones legales, y contra las en que se dé enseñanza contra la moral, la patria, y las leyes. Esto ya es algo, pero mucho tememos que vuelvan á funcionar legalmente todas las que antes existían, y se abran cuantas á los revolucionarios les venga en gana. Pero si los católicos no^han conseguido que en las altas esferas del í^obierno se oyese su voz, por ahora han cumplido con su deber, y la

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CRÓNICA DE LA QUINCENA

satisfacción del deber cumplido les basta por ahora. Por ahora, decimos, porque el cierre de todas esas escuelas es cuestión de que los católicos, unidos, se muevan, y ya han empezado á moverse. Sobre el cambio político, sólo dos palabras. Moret, prisionero de las izquierdas; Moret, traído y llevado por El ImparcÁal de Gasset; Moret, empeñado en calzar á Alba las espuelas de Gobernación, porque así lo demandaba el trust y porque lo veían con gusto los republicanos; Moret, hostilizando implacablemente á los monárquicos conservadores, mientras entregaba credenciales á Lerroux y robustecía en Asturias el partido de Melquíades Alvarez; Moret, en fin, mermando las facultades de la Alcaldía de Madrid respecto al nombramiento del personal obrero, colmó la medida del disgusto de las otras fracciones liberales de que nominalmente aparecía como jefe; y Romanónos, renunciando á la presidencia del Comité liberal de la provincia de Madrid y arrastrando con su renuncia la de los diez presidentes de las Comisiones del distrito, lanzó á Moret á los pies del trono á presentar la cuestión de confianza. Don Alfonso, enterado de lo que pasaba, creyó conveniente consultar á los prohombres del partido, y el resultado de las consultas fué echar á Moret por la borda y dar á Canalejas el encargo de formar gabinete. Como el caso estaba previsto —por todos, menos por el Sr. Moret,— el jefe de los demócratas, á las pocas horas, presentaba á Don Alfonso la lista del nuevo Ministerio en la siguiente forma: Presidencia, Canalejas; Estado, García Prieto; Gracia y .Justicia, Ruiz Valarino; Hacienda, Cobián; Guerra, general Aznar; Marina, Arias de Miranda; Gobernación, Merino; Fomento, Calbetón; é Instrucción ptiblica, conde de Romanónos. El encumbramiento de Canalejas á la Presidencia del Consejo ha despertado: en unos —en los caídos— iras; en otros, regocijos, y en unos terceros, desconfianzas. El Ministerio en general ha sido bien acogido. El flamante jefe de gobierno se ha apresurado á declarar que, por tratarse de uu gabinete de ponderación de fuerzas, no podrá responder á todos sus anteriores compromisos, y que, aunque radical, el programa qtte dará á conocer al país antes de las elecciones, será un programa de gobierno que responda á todas las fracciones de la grey liberal, no un programa político que condense los radicalismos del jefe de los demócratas. Los que en Canalejas temen al anticlerical de sus discursos y del lleraldo, quieren ver una garantía de moderación en las personas que con él comparten las responsabilidades del gobierno. Lo que sea, sonará. —Ha fallecido, y su muerte ha sido muy sentida, el virtuosísimo Sr. Obispo de Badajoz. También ha muerto en esta corte el embajador de Alemania, conde de Tattenbach. Era católico, y como tal ha muerto.

EXTRANJERO
por el p. jvr. Coco.

F R A N C I A . — L a liqoMacfón de las Congregaciones.

M. Regismanset ha redactado el informe y lo ha entregado á los senadores de los trabajos de la Comisión informadora acerca de la liquidación de las Congregaciones religiosas expulsadas ó disueltas en Francia. Comienza su informe recordando cuanto dijo ya acerca d é l a s 11,') liquidaciones terminadas antes de 1907, refiriéndose únicamente á las dichas liquidaciones. En la información abierta en 1900 se calculó un activo de 34.868.905 francos; y, sin embargo, el resultado de ese activo, después de hecha la liquidación, queda reducido á 2.700.000. De modo que, según esto, 32 y pico de millones pasaron de las manos muertas á las vivas. Y este hecho hase repetido en cuantas liquidaciones se han verificado en Francia con este desdichado despojo, del cual el gobierno creyó sacar nada menos que 1.000 millones, y lo que ha sacado ha sido las manos vacías. Se prometió á los obreros formarles un Monte-Pío con los bienes de las Órdenes religiosas, y ya con este medio podrían vivir en una nueva Jauja. Pero las manos vivas se han dado muy buena maña, y la Jauja ha sido para ellas; para el obrero... A continuación copiamos estos datos, que son muy curiosos por lo instructivos: i D e 107 liquidaciones, 45 no han sido terminadas, porque los encargados de hacerlas renunciaron á ello. En otras 10, los inmuebles fueron reivindicados por terceros, que exhibían documentos legales. Sólo, pues, fueron terminadas 52 liquidaciones de 107. M. Regismanset, para disculpar á los liquidadores, dice que en la información de 1900 fueron exageradas las riquezas de los congregacionistas. Pero no todos los miembros de la Comisión sostienen lo propio, y algunos de ellos dicen que los liquidadores han abusado escandalosamente, por regla general. M. Regismanset reconoce también, aunque con atenuaciones, que t a habido abusos. Y para demostrarlo publica algunas liquidaciones, detallándolas prolijamente. «M. Lecouturier ha hecho lo siguiente —afirma:

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CRÓNICA D E LA QUINCENA

Pidió, por sus honorarios, 99.317 francos, y le dieron 89.034. Esta suma parece muy considerable, si se la compara con el activo neto realizado por él en las 15 liquidaciones terminadas en 1907, y que produjeron 491.233 francos. Pasemos —agrega luego— á otros liquidadores: M. Brochard, liquidador judicial de las Ursulinas de Redon (Ile-etVilaine), hizo que el Tribunal de Redon le concediese el pago de 1.498,75 francos. Pero, además de estas cifras, Brochard presentó una cuenta de gastos de correspondencia, viajes, salarios de empleados, etc., que ascendía á más de otros 1.000; de modo que ha cobrado en junto 2.644 francos. El Tribunal de Niza había confiado la liquidación de la Congregación de las Ursulinas de Niza á M. Mari, procurador. Este pidió por sus honorarios 16.000 francos. El Tribunal concedióle 5.000. En cambio, cita este caso: En la liquidación de la Congregación de Dominicas de Pignau (Herault), una sentencia del Tribunal de Apelación de Montpellier concedió el inmueble á la antigua superiora de las Hermanas, que había reivindicado su propiedad. Rechazada la apelación, M. Defert, abogado que había defendido á ésta en el Tribunal de Casación, reembolsó al Tesoro de los 1.600 francos que cobrara, manifestando que no quería fueran hechos á su costa comentarios malévolos.» No todos los liquidadores fueron, por desgracia, para el Tesoro tan delicados y probos. «La liquidación de la Congregación de Agustinas Canonesas de Abbaye-aux-Bois fué confiada á M. Menage, que residía en París. Esta liquidación fué sencillísima, y el liquidador no encontró obstáculo ni oposición alguna. Pudo sin dificultad realizar el activo, que consistía solamente en el edificio conventual, y regular el pasivo, formado por un crédito del Crédito Agrícola, otro del Tesoro y varias cuentas de abastecedores y empleados. M. Menage pidió como honorarios 12.000 francos. El Tribunal concedióselos; y como la Subcomisión los encontrase exagerados, M. Menage presentó cuentas mensuales de correspondencia, viajes, gastos de personal de oficinas y otros igualmente extraños, que disminuían considerablemente la cifra anterior. Como M. Lecouturier, M. Menage encargóse de un gran numero de liquidaciones pequeñas. Y los gastos de viajes, y, sobre todo, los de empleados, se repiten constantemente en todas ellas, cuando es bien notorio que diohoa em-

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pleados cobraban todos sus haberes con cargo á una sola de esas partidas que el liquidador repetía en todas sus liquidaciones. Estos gastos llegaron á ascenderá sumas verdaderamente enormes.» El informe del senador por Seine et-Marne está llamado á producir grandes escándalos.»
A L E M A N I A í Proyecto de Escuadra. - L o s cheques postales.

Respecto de la situación de la Marina de guerra alemana en 1 9 1 0 , escribe la Teogliche Rundchau: «Elpersonalmilitardelaflotacontaráelaño próximo con 57.170 hombres, lo cual equivale á un aumento de 3.431 hombres. La cifra se descompone del modo siguiente: Cuerpo de oficiales, 1.872 hombres; aspirantes de Marina, 583; ingenieros, 401; para las dos divisiones de marineros y la de grumetes, 46.781; artillería de Marina y personal de minas, 3.986: infantería de Marina, 1.413; administración, 179; personal sanitario, 847; administración de la artillería, 288; ídem de los torpedos, 265; de las minas, 147; personal de la Tesorería, 386.» E l corresponsal de The Olobe en Kiel da la siguiente noticia sobre la velocidad de los cruceros alemanes: «Haciendo sus pruebas el Blucher, ha alcanzado una velocidad de 25,33 nudos; es decir, 1,33 más que la velocidad estipulada por el Almirantazgo alemán. El pequeño crucero Mainz, que ha sido provisto de máquinas turbinas, debía alcanzar una velocidad, por lo menos, de 25 nudos; en sus recientes ensayos, el Mainz ha obtenido una velocidad media de 27 nudos, y se cree que conseguirá una velocidad mayor todavía, antes de que las pruebas hayan terminado.» —Los periódicos publican la estadística oficial del primer año del servicio de cheques postales. He aqui las cifras que en ella figuran: Desde el 1." de Enero al 31 de Diciembre de 1909 han ingresado en la cuenta de los cheques postales 4. 942millones de marcos. Han sido pagados con abono á dicha cuenta, 4.878 millones. El día 31 de Diciembre guardaba el Estado 64 millones de marcos, que pertenecían á poseedores de cheques postales. El término medio de las sumas pendientes de cobro el día de la liquidación mensual ha sido de 74 millones. Tanto en los créditos como en los débitos ha predominado el tráfico al contado. Han sido acreditados 15.780.296 pagos efectuados por medio de «artas de ídem. Dichos pagos han ascendido á 2.800 millones de marcos.

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OKÓNIOA DE LA QUINCENA

En cambio, han sido operadas durante el afio 2 millones de transferencias de cuenta á cuenta, representando una suma de 42.112 millones. Se ha pagado al contado 2.785 millones y se ha cargado en cuenta 2.091 solamente. En las oficinas de cheques postales han sido efectuados 414.818 pagos, que ascienden, en conjunto, á 1.405 millones. En las oficinas de Correos de todo el Imperio han acudido durante el año 3.149.842 y han pagado 1.381 millones. El número total de cuentas es de 36.427, es decir, !a cifra exacta á que han ascendido en Austria en doce años. Las tres grandes oficinas de cheques han abierto las sumas siguientes: La de Berlín, 6.995. La de Colonia, 6.929. La de Leipzig, 6.639. Sigue la de Francfort con 3.579, la de Hamburgo con 3.005, la de Breslau con 2.960, la de Carlsruhe con 2.582 y la de Hanovre con 2.450. La oficina de menos trabajo, la de Dantzig, ha abierto durante el año 1.288 cuentas. El Gobierno está muy satisfecho de los resultados obtenidos con el servicio de cheques postales, que ha sobrepujado á sus esperanzas. Se propone perfeccionar y simplificar el servicio, atendiendo las observaciones de loa funcionarios encargados de él.
SERVIA.

La cuestión de los Balkanes va tomando un aspecto poco halagüeño, aunque suponemos que las Cancillerías de Europa han de tratar por todos los medios el arreglo de esta eterna pesadilla: he aquí el estado actual de la política internacional con respecto á este asunto. Las noticias que circulan por la prensa europea relativas á los trabajos que hace la Cancillería alemana en pro de la aproximación de Rusia y Austria, han causado en los círculos políticos servios impresión profunda. Rusia enemistóse con Austria cuando ésta anexionóse la Bosnia y la Herzegovina. Por tradición histórica, el gobierno moscovita ha sido siempre protector de las pequeñas nacionalidades de los Balkanes. La causa de los eslavos del Sud ha sido mirada siempre con simpatía por los rusos, que les consideran hermanos suyos de raza. Si Rusia no declaró la guerra á Austria cuando la anexión á la Monarquía hapsburguesa de la Bosnia-Herzegovina, fué porque estaba debilitada por su lucha con el Japón, y por sus disturbios interiores.

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Pero continuó prestando BU apoyo moral á Servia, y ósta contaba siempre con su protección. Por eso la aproximación de Rusia & Austria sería para los servios la ruina definitiva de sus esperanzas. En los círculos gubernamentales se observa una gran reserva, pero también una gran inquietud. Se teme en ellos la amabilidad de Aerenthal y la falta de firmeza del gobierno ruso. Los periódicos se muestran francamente pesimistas. Algunos de ellos dicen que la iniciativa de Alemania, apoyada por la diplomacia austro-húngara, tiende á impedir que se contituya la federación balkánica, sueño de los panservios. Sólo el Belgradske Novnce disiente de esta opinión, y dice que Rusia no consentirá que Austria aplaste, con la ayuda de Alemania, á los pueblos balkánicos.
LA CUESTIÓN TURCO-GRIEGA

Mucha parte de la prensa europea se preocupa de las futuras probables contingencias que pudieran sobrevenir con motivo de la isla de Creta, que desea enviar sus diputados á las Cámaras de Atenas, cosa que subleva y saca de quicio á Turquía, porque este acto, de realizarse, montaría tanto como la independencia absoluta de Creta de Turquía. Esta se halla hoy muy alarmada y ya ha acudido á las cuatro potencias que ha tiempo entienden directamente en este asunto, y parece ser que éstas han prohibido que se lleve á cabo el proyecto en cuestión. El estado actual de ésta nos lo refleja la prensa en lo que vamos á transcribir, si bien suponemos, contra el parecer de muchos, que mientras las circunstancias actuales no cambien, no se disparará un tiro, ni por ende se alterará la paz. Hace unos días eran tema de todas las conversaciones los preparativos militares en previsión de una guerra con el vecino reino de Bulgaria, consecuencia de las manifestaciones hechas en Sofía á favor de los búlgaros de Macedonia y de las sangrientas escaramuzas eu la frontera turco-búlgara. Mahmoud Chewket bajá, ministro de la Guerra, había ordenado que el segundo y tercer Cuerpo de Ejército se preparasen para cualquier eventualidad, y encargó con urgencia 14 millones de cartuchos á la Fábrica Imperial de Zeitown Bournou. La ruptura de hostilidades con Bulgaria parecía inminente y se discutían los planes de ataque y de defensa. La baja experimentada por los fondos turcos confirmaba estas previsiones. De la noche á la mañana todo ha variado: El cambio ministerial en Grecia, la apertura de ia Cámara helena y su disolución tan pronto

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CRÓNICA DE LA QUINCENA

sean oídas las declaraciones del nuevo gabinete, asi como la convocatoria de la Asamblea nacional, con cuya condición desaparecerá la liga militar, ha preocupado al Gobierno turco y las potencias europeas, ante la eventualidad de que los cretenses envíen diputados á Atenas. ^ La censura en la Prensa, que se ejerce con cierto rigor, para no excitar los ánimos, hizo desmentir las noticias sobre los preparativos militares relacionados con una probable guerra, y, en cambio tolera que el Tanine, periódico turco, órgano del comité Unión y Progreso, publique, bajo la firma de su director Hussein Djahid bey, diputado por Constantinopla, un artículo cuya traducción es la siguiente. »Dentro de algunos días se efectuará la apertura de la Cámara griega, y sin duda alguna los cretenses enviarán allí diputados que seguramente serán bien acogidos. ¿Qué haremos entonces? Sin vacilar contestaremos: ¡La guerra! Hace tiempo previmos este resultado y nos habíamos percatado de que, activando la entrega del acorazado que ha comprado recientemente, Grecia no tenía otro objeto que asegurar á su armada la superioridad sobre la nuestra en caso de guerra. Desgraciadamente la faltará tiempo, pues la guerra, que debía estallar dentro de siete ú ocho meses, surgirá en breve, y de esto debemos alegrarnos, porque hoy nuestra armada conserva una superioridad que hubiéramos perdido si el acorazado comprado hubiese engrosado ya la marina helena. A pesar de esto, el punto más inquietante para Grecia es la frontera de tierra. Debe saber aquella nación que el día en que los diputados cretenses sean recibidos en Atenas, al mismo tiempo que la armada otomana anclara en el Píreo nuestro ejército pisaría la llanura de Larissa. En política las palabras tienen poco efecto y requieren actos. A fin de quo mañana el gabinete no se vea sorprendido con una guerra, debe empozar los preparativos militares y probar que está pronto á defender el honor nacional. Es inútil hablar de uua guerra posible con Bulgaria para justificar estos preparativos. Hay, sin embargo, quienes creen que la guerra no estallará, porque no existe ningún motivo serio y lógico de hacerla; si estalla, será con Grecia, á propósito de Creta.» El tono de este artículo es categórico y refleja el deseo de los turcos de buscar á todo trance una guerra con Grecia, para terminar de una voz y de cualquier manera el enojoso asunto de Creta, cualesquiera sean sus consecuencias. No cabe duda alguna que los turcos quedarán victoriosos de Grecia, tanto por tierra como por mar; pero deben tener en cuenta laa sorpresas desagradables que surgirían.

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No sería extraño que Bulgaria aprovechase las circunstanoíaa para socorrer á sus hermanos de Macedonia ocupando militarmente aquella provincia, y tampoco podría evitarse que Servia hiciera lo propio en la provincia Sandjak. Calculando todo esto, y deseosa Europa de evitar un conflicto serio en los Balkanes, se está concertando algo importante entre las cuatro potencias protectoras de Creta para impedir, hasta por la fuerza, que los cretenses envíen diputados á Grecia. Al efecto se piensa en bloquear el puerto de Gandía. Sin pérdida de tiempo se estudia la solución definitiva de la cuestión de Creta, á la que se concederá una amplia autonomía bajo la soberanía del Sultán de Turquía. Desde luego este asunto ha entrado en vías de solución, y los turcoa están decididos á no admitir nuevas dilaciones. Así se lo han manifestado á las potencias en una Nota en la que la Sublime Puerta declara que, si los cretenses nombran diputados del Parlamento de Atenas, Turquía hará entrar sus tropas en Tesalia y guardará aquella provincia en rehenes. En vista de todo, se asegura que antes de fines de Febrero ocurrirá algo importante y decisivo.

Tenemos el sentimiento el dia 7 del corriente
ValladoUd,

de participar

á nuestros

lectores

que

entregó su alma al Señor, en el Colegio de

el M . R . P . E x - P r o v i n c i a l F r . E d u a r d o N a v a r r o .

En uno de los números próximos este benemérito Religioso.—R, I.

daremos P.

noticia necrológica

de

MISCELÁNEA

Normas de

ACQÍÓÍI

Católica y Social en España,

Dándonos prueba especialisima de paternal afecto, que por lo absolutamente inmerecida es más de agradecer, nuestro Santísimo Padre nos ha honrado con una carta en que, luego de encarecer la importancia de la acción social católica, ó sea de «la unidad y de la tendencia unánime de todas las instituciones y fuerzas que para tutela de la Religión y ayuda, ora espiritual, ora temporal, de las naciones y aun de los individuos ha sido introducida bajo los auspicios de la Sede Apostólica», manifiesta su voluntad de que nos encarguemos «del gobierno y dirección de la acción social en toda la nobilísima nación española, encaminando los deseos y esfuerzos de todos». Cuan sobre nuestras fuerzas se halla este importantísimo encargo, no hace falta que lo declaremos, pues bien conocido es de todos. Pero siendo primordial deber de los fieles hijos de la Iglesia la obediencia rendida á su Cabeza visible, no vacilamos en aceptar misión tan honrosa como no merecida, confiando en el auxilio de Dios Nuestro Señor, que no lo niega á quienes no se ponen por propia voluntad en los cargos, sino que los aceptan sólo por cumplir la voluntad divina y para trabajar en hacer el bien posible al prójimo. La tarea, por otra parte, que se nos encomendaba, para quien no fuese tan inútil, no ofrecía dificultades invencibles. Los Vicarios de Cristo, en particular ol que hoy felizmente rige la nave de Pedro, han derramado torrentes de luz marcando el camino que se debe seguir; han dedicado gran parte de su actividad á promover, organizar y dirigir la acción social de los católicos en todas las naciones. En la nuestra, desde hace algunos años, se viene trabajando, con resultados por los cuales hay que dar á Dios muchas gracias, en mejorar la condición económica del pueblo; y nadie, á la hora presente, desconoce la importancia extraordinaria y excepcional, afirmada eu todos los Congresos católicos españoles, de fundar y sostener, en favor de las clases trabajadoras, cuantas obras ó instituciones de carácter permanente sea dable, adelantándonos y superando á los enemigos de la Religión y del orden, que, ofreciéndoles ventajas materiales, procu-

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ran atraer á lo8 obreros, para seducirlos y explotarlos, con daño inmenso de la sociedad. Habiendo comprobado la experiencia cuan excelente es la organización de loa trabajos católicos y sociales en España, y siendo éstos ya tan numerosos, aparece claro que, en vez de destruirla y reemplazarla, exponiéndose á los inconvenientes y dificultades anejas á la implantación de instituciones exóticas sobre las ruinas de las que brotaron espontáneas y vigorosas al calor del entusiasmo religioso en el suelo nacional, lo que importa es extenderla, difundirla y perfeccionarla en lo que cabe. A este efecto parécenos que lo primero era trazar algunas normas generales que, sin perjuicio de la necesaria autonomía de cada obra social y del funcionamiento propio, según sus múltiples circunstancias,' unificaran en lo posible su acción y resumieran los principales medios de realizar las aspiraciones comunes á todos. Consultados sobre este particular nuestros Venerables Hermanos, en vista de las contestaciones con que su bondad nos favoreció, hemos creído que no sería inoportuno publicar las siguientes líneas, en orden á la acción católica y social en nuestra querida Patria: I." Por ser indiscutible que la acción social católica puede recibir mucho daño ó mucho beneficio de la política, los católicos no deben abandonar en manos de sus enemigos la gobernación y administración de los pueblos. Lejos de estarles prohibido en España el sor concejales, diputados provinciales y representantes en Cortes, son beneméritos de la Iglesia y de la Patria los que aceptan estos cargos para procurar el bien del pueblo y reformar las leyes en sentido favorable á la religión, y oponerse á que contra ella se consumen nuevos atentados legales. Es igualmente convenientisimo que los puestos oficiales y los cargos públicos estén ocupados por personas que desde ellos trabajen por infiltrar y difundir en la sociedad el espíritu cristiano. 2." No sólo los fieles, sino que además los sacerdotes, salvo casos excepcionales, ejercitarán el derecho y cumplirán como ciudadanos su deber de emitir el voto en las elecciones políticas y administrativas, votando en blanco cuando no puedan, en' conciencia, dar el sufragio á ninguna de las candidaturas. Únicamente habiendo concordia entre los católicos que tomen parte en las elecciones es como lograrán oponerse al empuje de los contrarios, quienes, rivales entre si, se juntan, por el odio común que profesan á la Iglesia, para derrotar en los comicios á los que trabajan por el advenimiento del reinado social del Salvador. Para realizar la unión electoral de los que están unidos por el amor á los ideales y por la fe en los dogmas católicos, se han de tener en cuenta y aplicar lealmente las reglas prácticas dictadas por la sabiduría de la Santa Sede en la carta In-

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ter catholicos Hispaniae y en otras ocasiones. La unión de los católicos en el terreno político-religioso tiene por objeto, usando de todos los medios legales, el borrar de nuestros Códigos las disposiciones hostiles á la religión del Estado y hacer que se lleven á la práctica los preceptos legislativos que reconocen sus derechos, y, primeramente, realizar el programa formado por el Episcopado español en el Congreso Católico de Burgos y r.itificado en el de Compostela. 3 . " Si bien la accióu católica es indispensable para la acción social, ésta debe ser, en las actuales circunstancias, independiente de aquélla, con centros y organi-smos distintos; de forma que, en el campo social, pueden estar estrechamente unidos, aunque en política sustenten lícitamente ideas contrarias, cuantos deseen favorecer al pueblo y ganarlo y conservarlo para Cristo, cuyas doctrinas practicadas son la salvación y la dicha de la humanidad. 4." El maj'or favor que puede hacerse al pueblo es instruirle en la doctrina de Cr¡.sto. Por eso nuestro Santísimo Padre, en repetidas ocasiones y señaladamente en la Encíclica Acerbo niniis, con tan graves palabras recuerda á los sacerdotes la obligación de predicar el Evangelio y de tener dos explicaciones catequísticas, una para los niños y otra para loa adultos. Los párrocos, en particular los arciprestes, usarán de todos los derechos que la legislación actual les reconoce, á fin de que se explique el Catecismo de la doctrina cristiana en las escuelas de primera enseñanza y se conserve la costumbre de que los maestros acompañen á los niños en el cumplimiento de los deberes religiosos. Es útil sobremanera que los buenos católicos y los eclesiásticos que se hallen en condiciones luchen para ingresar en el profesorato oficial, y especialmente en las Escuelas Normales del magisterio. Los hijos de la Iglesia nada harán más agradable á sus ojos que ayudar á laa Órdenes y Congregaciones religiosas en su labor de establecer escuelas gratuitas y colegios de segunda enseñanza, donde se facilite una instrucción y educación sólidamente cristiana. Principalmente en las poblaciones donde hay centros oficiales de enseñanza superior, es muy recomendable la fundación de Academias do la Juventud católica y de las Congregaciones de San Luis y de San Estani.ilpa. En los pueblos numerosos no se omitirá el tener escuelas domiaicales para las sirvientas y escuelas nocturnas para los trabajadores, sobre todo si no son de confianza los maestros oficíales. 6.° No basta abrir centros para que se instruya en la verdad al pueblo, hay que ir á él llevándole la verdad. De ahí la conveniencia de establecer grupos de conferenciantes que recorran los principales vecindarios, defendiendo los derechos de la Iglesia y refutando los sofismas que contra el catolicismo propalan sus perseguidores. Los Párrocos encontrarán también en las misiones un medio eficacísimo para

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que el pueblo escuche y siga las enseñanzas religiosas. El ejemplo de nuestros enemigos, que no perdonan sacrificio ninguno para repartir entre las masas populares, por un precio ínfimo ó gratis totalmenmente, libros, folletos, opúsculos y hojas que contienen el veneno de sus mortíferas enseñanzas, hace ver cuánta importancia, con razón, conceden á la propaganda escrita. Los poderosos esfuerzos que realizan en favor de su prensa periódica sírvannos de estímulo, si otras mil consideraciones no hubiera muy atendibles, para poner la nuestra en condiciones de luchar con la suya. Con la suscripción, con los anuncios, con informaciones, con la recomendación y con donativos, procúrese ayudar á nuestros periódicos, á fin de que, por su baratura y por sus ventajas literarias y tipográficas, se difundan entre el pueblo, hoy en su mayor parte esclavo de la mala prensa. Aun cuando es convenientisimo el que haya en cada localidad importante un periódico, y el que sean muy numerosos los que estén al servicio de la causa católica, tengan presente los que se propongan dar vida á nuevas publicaciones, que puede causar la muerte ó grave daño á las antiguas, sin que las suyas alcancen el objeto apetecido, y que preferible es tener pocos periódicos con muchos lectores, que no lectores escasos y periódicos abundantes. Por lo mismo que los elementos de que hoy disponen son tan insuficientes, súplanlo nuestros periodistas con la unión de las fuerzas y la concordia de las voluntades. Estu-. dien las necesidades del pueblo, háganse eco de las mismas, busquen • el medio de satisfacerlas, trabajen por conseguir que la causa católica le sea simpática; viendo que los defensores de ella son los que más se interesan por el bien público. Para combatir á la mala prensa es necesario emplear todos los medios de que legalmente podemos disponer. Por tanto, en cada Junta diocesana de acción católica, si no existe Asociación especial con este fin, habrá algunos abogados y procuradores al objeto de que en las injurias y calumnias contra las personas eclesiásticas, en los escarnios del dogma y en las ofensas de la moral, pidan que se apliquen á los infractores las penas señaladas en el Código. 6.° Nuestro Divino Maestro pasó haciendo el bien, y el mutuo amor de sus discípulos era la envidia de los gentiles. La limosna, tan recomendada en las Sagradas Letras, ha de hacerse del modo más provechoso á nuestros hermanos; y provecho grande dice el valerse de la gran fuerza de la asociación y crear instituciones permanentes de heneficencia. Los que siguiendo los consejos de Cristo renuncian á formar una familia para servir á la gran familia humana, y se asocian para mejor poder remediar las múltiples miserias individuales y sociales, por lo mismo que hoy son tan perseguidos á causa del hábito religioso que visten, deben ser protegidos y auxiliados por todos los verdaderos católicos. Merecen igualmente todo aplauso los segla-

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res que, para ejercer la caridad, se reúnen en asociaciones como la de San Vicente de Paúl, de San Francisco do llegis y otras análogas. Las cocinas económicas, las hospederías nocturnas y las mil obras ; con qne se socorre la pobreza, la vejez y la orfandad, y se favorece á los enfermos y á toda clase de desvalidos, son una gloria de los hijos de la Iglesia, fieles á su espíritu, que sabe acomodarse á las variaciones de los tiempos y resolver los diversos conflictos sociales, y encontrar lenitivo para todos los dolores de la humanidad. 7." La Justicia, la caridad y el propio interés de la causa católica demandan de consuno que procuremos el bienestar material del pueblo y el mejoramiento de la vida económica de los hijos del trabajo. A fin de que los sacerdotes salgan preparados para cumplir su misión social, se fundará en todos los seminarios una cátedra de Sociología, dando á la enseñanza carácter eminentemente práctico. Por la importancia de la agricultura, en nuestra Patria especialmente, se in.strnirá en ella, con la extensión necesaria, á todos los seminaristas, y donde se pueda, adquirirán los seminarios algún terreno para dedicarlo á campo de experimentación agrícola. Los párrocos 'de pueblos rurales harán una obra altamente meritoria si, buscando la cooperación de las autoridades y de los maestros, fomentan el progreso de la agricultura, difundiendo la enseñanza de esta cieociu entre los niños, celebrando la fiesta del árbol, dando conferencias sobre los más importantes asuntos agrícolas y pecuarios y sobre industrias rurales, y coadyuvando á la formación de Museos agrícolas. Las antiguas Cofradías, sin perder su caráter religioso, pudieran reformarse de suerte que sirvieran de base y de núcleo para la unión económica de los labradores de cada feligresía. Siendo la emigración una de las principales causas de nuestro atraso agricultural, en las parroquias donde máa deje sentir sus funestos efectos se fundará una Junta especial, ó una sección en la Junta parroquial de acción católica, para contenerla, ó á lo menos para encauzarla, evitando el que los emigrantes sean explotados inicu.imente y el que pierdan sus relaciones con la madre Patria. La usura, verdadera plaga de los campos, ha de ser combatida por todos los medios, como Pósitos, Cajas rurales, Bancos agrícolas. Sindicatos, Gremios, Sociedades de seguros y cuantas instituciones contribuyan á fomentar entre los labradores el espíritu de asociación y el desenvolvimiento de su crédito personal. H.** Los obreros fabriles, señaladamente los de las grandes poblaiones, son los más trabajados por el socialismo, y respecto de ellos ha de ejercitarse, en consecuencia, la acción social de los católicos, de la manera más intensa y más constante. Por ser factores complementarios de la producción, y no enemigos, el capital y el trabajo, deben patronos y obreros dirimir sus contiendas pacíficamente, con

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arreglo á los principios del derecho cristiano, para lo cual son muy útiles los Jurados mixtos. En todos los pueblos de crecido vecindario urge fundar Círculos católicos de obreros, de los cuales reciban impulso ó dependan las instituciones sociales que en la localidad sea posible establecer, como Cajas de ahorros, de préstamos y de socorros. Cooperativas, Secretariado del pueblo y clases profesionales. Los Centros de obreros y también, en su caso, las agremiaciones patronales, se constituirán conforme á las disposiciones civiles, á fín de poder tener voto en las elecciones para las Juntas é Instituto Nacional de Reformas sociale.s y gozar de los beneficios concedidos por la ley. Según lo acordado en el último Congreso Católico, es preciso influir para qite el Estado mejore la condición moral y material de los obreros, adoptando, en la parte material, los medios siguientes: reducción de las tarifas de transporte y bonificación en los viajes desde los centros de trabajo á las poblaciones limítrofes; medidas obligatorias de higiene general, como el saneamiento de las viviendas, y la mayor pureza y baratura posible en los artículos de primera necesidad; exención de impuestos á las sociedades de crédito popular y de socorros y seguros mutuos, siempre que no se propongan como fin principal el lucro; reorganización de los Pósitos; funcionamiento de Cajas póstales de ahorros; suspensión de la venta de bienes de propios; aplazamiento en el pago de las contribuciones, mediante el abono de un corto interés, á los pequeños contribuyentes que no puedan satisfacerlas á su vencimiento por causas que la ley determine; y mientras subsista el actual sistema de reclutamiento militar, establecimiento de diversas cuotas para la redención del servicio, en proporción á la cédula personal que pague el cabeza de familia, invirtiendo su producto íntegro en las sustituciones voluntarias y en pensiones para los inutilizados en el servicio militar y para sus familias. 9." Todas las obras do acción social católica ostentarán paladinamente su carácter católico, en cuanto no sea obstáculo pira gozar de los beneficios que á tales obras el Poder civil conceda; la autoridad eclesiástica aprobará también sus reglamentos, y se hallará representada en ellas ó tendrá la intervención necesaria. Los sacerdotes, á quienes tan recomendada está por la Santa Sede la acción social, de tal manera la dedicarán el tiempo y las energías, que no pierdan el espíritu de su vocación, ni descuiden sus sagrados deberes, ni falten á la sumisión jerárquica; en ninguna obra nueva intervendrán sin permiso de los superiores; por punto general se abstendrán de toda participación en la administración de fondos. Como muy bien se reconoció en nna de las conclusiones del Congreso Católico de Zaragoza, «la unidad de acción, el mutuo estímulo y el mayor acierto en el ejercicio de las obras de celo son ventajas importantísimas que aconsejan la federación para las obras católicas

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en cada diócesis ó localidad; y las Juntas parroquiales, compuestas por el párroco y los presidentes de cada Obra ó Asociación, que se entiendan á la vez con la Junta diocesana que el Prelado respectivo organice, constituyen el medio práctico de realizar dicha federación». En cumplimiento de los acuerdos del Congreso Católico de Tarragona, y realizando las aspiraciones de los anteriores, se redactó el reglamento de la Junta Central y de las Juntas diocesanas de los Congresos Católicos ó de acción católica, y conocidos son sus trabajos y los excelentes resultados obtenidos; si en algún obispado no funcionare aún la Junta diocesana, se procederá á constituirla inmediatamente. Por la importancia excepcional de las obras en favor de la clase trabajadora se vio la conveniencia de crear organismos especiales para este efecto. Según lo resuelto en las Asambleas nacionales de Valencia y de Madrid, se fundó en la capital de España el Consejo nacional de las Corporaciones católico-obreras, á quien nos complacemos en tributar los elogios que le son debidos, y se formó el reglamento de los Consejos diocesanos, que no debe faltar en obispado ninguno, á fin de uniformar la acción social en toda España y hacerla más extensa y más activa. ¡Quiera el Señor que ios que de El han recibido los dones del talento y de la fortuna los empleen en favorecer por todos los medios y de todos los modos á sus hermanos, á fin de que el bienestar general se aumente, y la riqueza se difunda, y el progreso se realice, y no haya motivo ni pretexto para que se aborrezcan los que son hijos de un mismo Padre que está en los cielos! Toledo, Octava del Nacimiento de Nuestro Señor Jesucristo, año
de 1910.— f F R A Y GREGORIO MARÍA, CARDENAL A G U I K R E Y G A R -

CÍA, Árgobispo de

Toledo.

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ATEA
Rodríguez i{-

por al p.

E s un problema m u y antiguo; tanto, que y a entre los grieg o s hubo sofistas y g e n t e de progreso que aplaudían con a m bas manos el sistema educacionista que desterraba de las escuelas el nombre de los dioses. Sólo en pequeños detalles difiere la cuestión que ahora se plantea de la que en aquellos siglos bárbaros se discutía; y por cierto que las diferencias hablan no poco en favor de los que antaño se daban á ventilar esta clase de asuntos. L a misma R o m a pretendió adelantarse á los pedagogos modernos, implantando en sus escuelas la e n s e ñanza laica. P e r o los famosos imperios, cuyas costumbres, en parte, se quiere amoldar á los usos de la civilización moderna, nos han transmitido hermosas lecciones que no debieron pasar por alto los que se ponen á la cabeza de los jóvenes bárbaros y se constituyen en mentores y pedagogos de la generación que se levanta. El buen sentido y la perspicaz inteligencia de los g r i e g o s anatematizó las absurdas cavilaciones de los sofistas; los hombres más eminentes de Grecia elevaron su voz condenando á los que se proponían debilitar las creencias del pueblo, hasta ^1 punto de que Aristófanes, el gran satírico ateniense, e n c a rándose con los laicistas de su época, l l e g ó á decir: «No se formaron con tales enseñanzas los héroes de Maratón, aquellos jóvenes sencillos, castos y valientes, que entonaban en sus e s cuelas himnos religiosos». A su v e z , Horacio, en representación del pueblo romano, ataca con energía á cuantos n i e g a n que debe rendirse veneración á los dioses, y exclama: « ú n i c a niente la religión puede dar fuerza á la juventud, dignidad á la vejez y honor á la patria». H a cabido á Francia la mala suerte de resucitar un sistema
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de educación que ha merecido el desprecio de todos los pueblos y todos los siglos. Entregada al odio de las sectas, vendida al oro de los judíos, convertida en juguete de las pasiones más vergonzosas y hecha el ludibrio de los pueblos civilizados, adopta sin reparo ni discusión todos los medios que tienden á aniquilarla. L a que fué gloria de la raza latina y mereció el nombre de cerebro de Europa, se despoja de sus a n t i g u o s l a u reles, desciende hasta donde nunca llegaron los pueblos semibárbaros, y sólo es ya cerebelo del viejo continente. H a y que remontarse á la mitad de la centuria pasada para determinar la fecha, tristemente célebre, en que los franceses comenzaron á declarar la guerra á D i o s en los establecimientos de enseñanza; desde entonces acá, la iniquidad, escudada por los poderes públicos, ha producido las inmensas é irreparables desgracias que representan la tiránica expulsión de las corporaciones religiosas, la extinción de los emblemas del Cristianismo en los centros docentes y el entronizamiento de la enseñanza laica e n las escuelas del Estado. Se ha vuelto á los días de aquel emperador romano, fanático sostenedor del paganismo moribundo y e n e m i g o de la cruz, que prohibió bajo severísimas p e n a s ejercer el magisterio á los cristianos, con la esperanza de hacer de los fieles una g r e y de analfabetos. ¡Cómo progresan los franceses, imitando el ejemplo del apóstata Juliano! Revestía caracteres espantosos y causaba males sin cuento esta delicada cuestión, según lo han ido presentando sucesivamente Earry, P a u l B e r t y Spuller, inspirándose en la política anticlerical de Gambetta; pero estaba reservado á Briand plantearla estos días, encarnando en ella todo el espíritu jacobino, intransigente, receloso y perseguidor de la francmasonería. A juicio de este personaje, la escuela laica constituye la piedra angalar de la república francesa, y el catolicismo es el enem i g o más temible de la democracia. Consecuente con sus prin« cipios, acaba de proponer á sus conciudadanos el siguiente dilema: una de dos cosas debe adoptar la Nación: la república, ó el catolicismo; instituciones antitéticas, incompatibles, q u e s e persiguen de muerte, no se puede ser católico y buen francés, ni desempeñaría cumplidamente sus deberes de patriota quien, pudiendo hacer daño á la Iglesia, n o se aprovechase de la ocasión. Da ahí que ól, desde las alturas de la Presidencia del Gop-

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sejo de Ministros, procure desplegar toda la fuerza de sus odios implacables, combatiendo á la religión por cuantos medios est á n á su alcance, y de un modo especial oponiendo á las saludables y luminosas enseñanzas de la fe la enseñanza que d e s poja al alma de toda aspiración elevada y noble, y enciende eu el pecho una hoguera de satánicos rencores. A s t u t a m e n t e ha promovido esta cuestión el audaz político francés cuando más favorable puede resultarle para la causa por que aboga, y nadie se explica su conducta presente, pues fué él mismo quien, antes de la última apertura de las Cámaras, tmpleaba un lenguaje bastante comedido y hasta conciliatorio, manifestando que no debía darse excesiva importancia al movimiento iniciado por los obispos católicos para substraer á la juventud de las escuelas públicas y educarla fuera del alcance de la enseñanza atea. Sá asegura que lo que ha inducido á Briand á pronunciarse contra los católicos y dar un toque de alarma contra la reacción clerical no ha sido el imaginario peligro que ofrecen los obispos, poniendo el grito en el cielo contra los raales que trae consigo la escuela laica, sino que con tales alharacas pretende despistar la opinión, m u y desfavorable al partido que gobierna en Francia, á causa del recargo que se ha impuesto á los vendedores de alcohol para cubrir el enorme déficit de '200 millones que ha sufrido el tesoro nacional. L a táctica de Briand hace recordar la de cierto liberal colombiano que se hallaba en el poder allá por los años 81 y 82 del siglo pasado. Había necesidad de que el Congreso neogranadino aprobase ciertos presupuestos que s e n e g a b a n á apoyar con sus votos algunos representantes liberales, los cuales, uniéndose á la minoría conservadora, que tampoco se inclinaba á favorecer al gobierno, derrotarían por buen número de sufragios la proposición ministerial. P a r a conseguir la deseada aprobación, apeló nuestro político á un recurso m u y i n g e nioso. E n una de sus peroratas aseguró enfáticamente que San Pedro nunca había estado en Roma; no bien acabó de proferir tan grave error histórico, resonaron protestas como truenos y pidieron la palabra casi todos los diputados conservadores, pronioviendo así uno do los más acalorados y ruidosos debates que se han presenciado en el capitolio bogotano. Rompióse e n t o n ces la liga formada entre el partido de oposición y los liberales descontentos; dieron todos más importancia al error histó-

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rico que al asunto que anteriormente traía divididos los ánim o s , y al votarse lo referente á los presupuestos n o hubo u n liberal que no se colocase al lado de la m a y o r í a . U n a v e z c o n s e g u i d o lo que i n t e n t a b a , el orador se dejó c o n v e n c e r sin dificultad de que S a n P e d r o h a b í a v i v i d o d u r a n t e muchos años e n la capital del imperio r o m a n o . B r i a n d s i g u e las huellas del p o l í t i c o colombiano. D o s días a n t e s de que formulara sus acusaciones contra el episcopado, se reunieron en el salón d e l T r o cadero, para protestar contra el i m p u e s t o c o n que se se l e s quiere agravar, los d e l e g a d o s de los vendedores de bebidas alc o h ó l i c a s y de alcohol; y aunque la g r a n sala n o era suficiente para contener los s i e t e m i l delegados que acudieron de todas las partes de F r a n c i a , la r e u n i ó n se d i s t i n g u i ó por el orden con que se d i s c u t í a n l a s m e d i d a s que se debían adoptar para repeler el g r a v a m e n que se les h a i m p u e s t o , y por la t e m i b l e resolución que t o m a r o n para c o n s e g u i r , a g o t a n d o toda clase do r e c u r s o s , que on las p r ó x i m a s e l e c c i o n e s sea derrotado el partido que ahora se h a l l a e n el poder. P o r eso B r i a n d da el g r i t o de que S a n P e d r o nunca ha estado e n R o m a ; ó lo que es lo m i s m o , que los clericales se o r g a n i z a n y c o n s t i t u y e n nn g r a n p e l i g r o para la democracia. ¿Se olvidarán los franceses de los doscientos m i l l o n e s de francos por banderillear al toro del clericalismo? T o d o p u d i e r a suceder, y a que l o s radicales h a n obt e n i d o sus m a y o r í a s , d u r a n t e los ú l t i m o s t i e m p o s , declarando la g u e r r a al catolicismo; y n o sería m u y e x t r a ñ o que a h o r a ocurriera lo propio, g r a c i a s á la polvareda que h a n l e v a n t a d o en l a cuestión de la libertad de e n s e ñ a n z a . Si, n o o b s t a n t e los P i r i n e o s , corren l i b r e m e n t e por E s p a ñ a los v i e n t o s que n a c e n e n las riberas del Sena, t a m b i é n I t a l i a se m e c e tranquila con el h u r a c á n que se forma e n la isla d e l o s P i n g ü i n o s . A b u n d a n los i t a l i a n o s que e s t i m a n que su nación n o adquirirá el supremo grado de cultura m i e n t r a s n o so i m p l a n t e n e n sus escuelas los m é t o d o s de e n s e ñ a n z a v i g e n t e s e n la metrópoli d e l error. N o h a n logrado t o d a v í a laicizar l a s escuelas p ú b l i c a s , aunque para c o n s e g u i r l o h a n h e c h o esfuerzos increíbles; pero, ¿qué males n o se d e b e n de esperar allí e n donde el g r a n Maestre de la masonería d e s e m p e ñ a e l e v a dísimos cargos y es el privado de los reyes? L a s l o g i a s trabajan sin descanso, y v a n g a n a n d o cada día m á s terreno al a m paro de los monarcas que d e b e n su trono á la influencia s e c t a -

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ria; nada importa que el último proyecto de l e y acerca de la enseñanza, discutido en las Cámaras, haya logrado revelar ciertas desavenencias existentes entre los masones ortodoxos del rito escocés y los simbólicos radicales, que acatan los órg a n o s de Ferrari, porque es m u y de temer que, reconciliados y unidos los sectarios, y desavenidos los partidos turnantes eu el gobierno, se establezca en todos los colegios y escuelas oficiales de Italia el sistema educacionista que se halla en vigor en la repiíblica masónica y judía. L a instrucción que prescinde de toda clase de principios religiosos tardará mucho en aclimatarse en nuestra patria, mal que les pese á los nihilistas catalanes y á los demagogos p o l í ticos que sueñan europeizarnos de esa guisa; nunca consentirá España en que se la e n v e n e n e ni aniquile. S i n embargo, estamos avocados á grandes peligros, y se ha inaugurado y a una lucha sangrienta, desastrosa y duradera, iniciada por los insensatos admiradores de los pedagogos de allende el P i r i n e o . Triunfaremos, n o sin grandes sacrificios y mediante la unión de los hombres de buena voluntad. Los enemigos no duermen; díganlo si no quienes dirigen las escuelas en que no se pronuncia el nombre de D i o s como no sea para escarnecerle y blasfemarle, y esos gobernantes eminentemente católicos que consienten y autorizan el funcionamiento de planteles de educación que ni Inglaterra ni n i n g ú n país, por amante que sea de todas las libertades, tolerarían que se estableciesen en su territorio. E l brutal atentado de la calle Mayor de Madrid, la profanación de cadáveres y momias de las monjas y cuantos actos de barbarie cometieron en Cataluña durante la semana trágica, el eximio representante de la intelectualidad española, recién glorificado por la masonería, y las turbas vandálicas educadas á la moderna, son relámpagos que anuncian la próxiDia tempestad. L o s ejércitos de bárbaros que nos retarán pronto á la pelea están disciplinándose en las sucursales de la E s cuela Moderna, reinauguradas con aplauso de la chusma salvaje de Europa, en florecientes ciudades de la península donde la juventud aprende, y a que no á ser trabajadora y buena, á fabricar panclastita, reducir á escombros monumentos seculares y cometer excesos que llenarían de horror y vergüenza á caribes y zulúes. Nada más interesante y digno de estudio que la cuestión

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p r e s e n t e ; como que afecta á la vida m i s m a de la n a c i ó n y su desenlace labrará la suerte de las g e n e r a c i o n e s futuras. L o s obispos españoles lo h a n c o m p r e n d i d o así, y , dando una prueba de sabiduría y p a t r i o t i s m o , h a n procurado señalar la g r a n d e z a del m a l j u n t a m e n t e con los remedios m á s eficaces para conjurarla e n su magnífica e x p o s i c i ó n dirigida al Sr. Moret. Todo depende de la educación. A s í como n o h a y bien que n o se deba esperar f u n d a d a m e n t e de u n a educación perfecta y sól i d a m e n t e cristiana, n o h a y t a m p o c o mal a l g u n o que n o pueda producir la educación laica y perversa; educar una e x i s t e n c i a , observa m u y b i e n el P . F é l i x , es realizar el p r o g r e s o del hombre; educar al g é n e r o h u m a n o es realizar el progreso de la humanidad. L a e d u c a c i ó n es el h o m b r e , es h o m b r e con todo su valor, con s u fisonomía y con su s i g n o propio; h a g a m o s lo que q u e r a m o s , siempre llevaremos impreso el s i g n o auténtico de la educación que h e m o s recibido. N o s o l a m e n t e se d i s t i n g u e n los h o m b r e s entre sí por el m o d o con que han sido educados, sino que, al través de los siglos, la educación señala los diferentes g r a d o s de cultura que h a n t e n i d o los pueblos. M a l a m e n t e se da el n o m b r e de educación á la prescrita e n los centros docentes donde si acaso adquiere el n i ñ o a l g u n a s n o c i o n e s que ilustren su e n t e n d i m i e n t o , n a d a aprende para saber dirigir y g o b e r n a r su voluntad ni para sobreponerse á las p a s i o n e s que, n o c o r r e g i d a s ni moderadas á t i e m p o , conviert e n al hombre e n u n bruto feroz, t a n t o m á s pernicioso y t e m i ble cuanto con más i n g e n i o y destreza sepa arbitrar los medios de hacer daño á sus s e m e j a n t e s . E l i n m o r t a l confenrencista de N u e s t r a S e ñ o r a de P a r í s ha trazado de m a n o maestra el c u a dro de un pueblo formado en las escuelas sin D i o s , ajeno á toda l e y , falto de disciplina y que no ha domado con mano s e v e r a los instintos de ,1a naturaleza corrompida; de un pueblo que t i e n e ciencia y n o t i e n e fe; que t i e n e i n t e l i g e n c i a y no t i e n e principios; que profesa el odio, pero n o el amor; el espíritu de rebelión, pero n o la obediencia; el desprecio, pero no el r e s p e t o ; la impiedad, pero n o la r e l i g i ó n ; la blasfemia, pero n o la adoración; la voluptuosidad, pero no la castidad; de un pueblo en fin, mal educado, y p r e g u n t a el i n s i g n e orador: «¿Qué creéis que se n e c e s i t a para ver en ese pueblo e s c e n a s de caníbales y espectáculos de barbarie? Casi nada: un g o l p e inesperado, u n a rueda que se desconcierte, un m e c a n i s m o que se r o m p a , u n

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trono que s e derrumbe, u n a autoridad que caiga al s u e l o y que con su caída rompa todos los frenos que tenían sujetos e n el corazón de esos h o m b r e s civilizados los i n s t i n t o s salvajes. E n t o n c e s se verá aparecer e n p l e n a c i v i l i z a c i ó n y multiplicarse con e s p a n t o s a rapidez, s e m e j a n t e á los reptiles que salen á la faz de la tierra á i m p u l s o s do la t o r m e n t a , esa g e n e r a c i ó n de seres impuros, m a l v a d o s y audaces á quienes la debilidad de los d e m á s , j u n t a m e n t e con sus propios c r í m e n e s , dan poder para hacer t e m b l a r á toda una n a c i ó n bajo el despotismo del terror. E n t o n c e s es cuando se ostenta la barbarie e n el seno de e s a s c i v i l i z a c i o n e s e n g a ñ o s a s , y se l e v a n t a feroz, d e s g r e ñ a da y s a n g r i e n t a , llevando el furor en el rostro, el odio e n el; corazón y el puñal en la m a n o , haciendo lo que h a c e n todos los bárbaros cuando triunfan: arrasar, matar, asesinar, destruir \ por el placer de destruir, dejar escrito sobre los restos de l a s j m á s santas y r e s p e t a b l e s i n s t i t u c i o n e s lo que son c a p a c e s d e hacer los h o m b r e s m a l educados para perder á las n a c i o n e s y precipitar su decadencia; y e n t o n c e s es t a m b i é n cuando el e s truendo que forman al caer todas las cosas g r a n d e s , y la caída de las almas que se p r e c i p i t a n , p r o c l a m a n , m á s alto que todos l o s discursos, que el verdadero p r o g r e s o de la humanidad cons i s t e en la e d u c a c i ó n de la n i ñ e z » . Quién puede leer e s t a s palabras sin convencerse de que el autor ha presenciado ciertos sucesos que todos r e c o r d a m o s , y que tal lenguaje es el de un alma n o b l e i n d i g n a d a por el espectáculo e x e c r a b l e y b o c h o r n o s o m e r c e d al cual u n a de n u e s t r a s ciudades más florecientes y cultas h a aparecido ante el m u n d o d i g n a de hallarse habitada por los moradores de la Hotentocia? Y n o se crea que a c o n t e c i m i e n t o s de esta índole son un efecto i m p r e v i s t o y extraordinario de la e n s e ñ a n z a atea; es el fruto p r o p i o , natural y ordinario de los principios disolventes con que se nutre el espíritu de la j u v e n t u d , que se reproducirá mañana y siempre de continuar en pie el árbol que le cría; porque la naturaleza h u m a n a , abandonada á la fuerza de sus pasiones é i n s t i n t o s groseros, se lanza c i e g a e n los a b i s m o s del crimen y c o m e t e toda clase de atropellos ó iniquidades. Á b r a n se e n m u c h a s capitales de provincia escuelas por estilo de las de Ferrer, y v e r e m o s m u l t i p l i c a r s e e n ellas, c o m o sabandijas los s ó t a n o s , los j ó v e n e s b á r b a r o s , h e r m a n o s g e m e l o s de aquellos á quienes a r e n g a b a L e r r o u x al entrar en B a r c e l o n a

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e n v u e l t o e n nubes de e n t u s i a s m o salvaje; que no glorifiquen á Dios, ni á la patria ni á nada, y estén resueltos á matar y morir, c u m p l i e n d o á la letra el p r o g r a m a de sus infames p e dagogos. D e previsores y a m a n t e s del suelo e n que h a n nacido se h a n acreditado l o s obispos de E s p a ñ a , p a t e n t i z a n d o los g r a n d e s males que s o b r e v e n d r á n á s u patria si n o se clausuran l u e g o esos centros de destrucción. Y no deben de ser ellos ú n i c a m e n t e los que h a g a n sentidas manifestaciones de protesta en i g u a l sentido; lo m i s m o e s t á n obligados á declarar cuantos t i e n e n e n t e n d i m i e n t o para pensar y corazón para sentir, especialm e n t e los padres de familia que quieren para sus hijos el bienestar y la felicidad. P a r a que el n i ñ o n o se pervierta y corrompa, n o sólo se le ha de alejar de las escuelas e n que se declara la g u e r r a á D i o s y á i n s t i t u c i o n e s respetabilísimas, es n e c e s a rio, por lo m e n o s , preservarle del c o n t a c t o de otros niños c u y a educación p u g n e c o n la que á ól se le da. L o propio debieran hacer cuantos se e s t i m a n á sí mismos y aprecian los beneficios de la c i v i l i z a c i ó n , p u e s la e x i s t e n c i a de esos planteles de e n s e ñ a n z a c o n s t i t u y e una v e r g ü e n z a para la humanidad y su victoria haría retroceder el mundo hacia la barbarie a n t i g u a . P a rodiando al célebre satírico de A t e n a s , pudiéramos nosotros decir á los i n s e n s a t o s que h a n establecido en F r a n c i a y pret e n d e n establecer en I t a l i a y E s p a ñ a la educación atea: N o , n o se formaron con esos principios B o s s u e t , F e n e l ó n , R i c h e lieu, L a B r u y é r e , R a c i n e y Pascal; n i siquiera N a p o l e ó n , Chat e a u b r i a n d , L a m a r t i n e y V í c t o r H u g o ; n o se educaron así el D a n t e ni el Tasso, Colón, M i g u e l Á n g e l , Manzoni ni Cantú; y m e n o s t o d a v í a n i n g u n o de l o s héroes que expulsaron de E s p a ñ a á la morisijia, ni de los conquistadores que regalaron á Castilla el N u e v o Mundo; n i n g u n o de los sabios ni de los artistas f a mosos que n u e s t r a patria h a producido, desde Orosio h a s t a Menéndez P e l a y o , y desde Murillo y Y e l á z q u e z h a s t a Querol y B e n l l i u r e ; ni de nuestros p o e t a s m á s esclarecidos, desde P r u dencio y S a n D á m a s o hasta Zorrilla y Gabriel y G a l á n . E s preciso haber dado de m a n o á toda idea g e n e r o s a y á todo s e n t i m i e n t o n o b l e para r e s i g n a r s e á ver c o n indiferencia que se eduque á la n i ñ e z conforme á las m á x i m a s de la ciencia atea; m u c h o s de los corifeos de la impiedad y escritores racio n a l i s t a s , de quienes podía esperarse cualquier declaración que

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n o fuese favorable á los intereses religiosos, h a n m a n i f e s t a d o , sin a m b a g e s ni rodeos, que s o l a m e n t e quien h a y a perdido el juicio y no sea capaz de apreciar lo que la educación v a l e y significa puede ser partidario del n o v í s i m o y pernicioso sist e m a que destierra de los t e m p l o s del saber el nombre s a g r a d o de la divinidad. E n una ocasión dijo Víctor H u g o ante las Cámaras francesas: «Yo quiero firmemente, sinceramente, ardient e m e n t e la e n s e ñ a n z a religiosa de la I g l e s i a , y opto por que s e lleve á los tribunales á aquellos padres de familia que m a n d a n á sus hijos á c o l e g i o s e n c u y a fachada está escrito: «Aquí n o se e n s e ñ a r e l i g i ó n » . «Ya es tiempo, escribía Portalis, de que las teorías e n m u d e z c a n ante los h e c h o s . N a d a de instrucción sin educación, y nada de educación sin moral y r e l i g i ó n . L o s profesores h a n enseñado en desierto, porque se proclamó i m p r u d e n t e m e n t e que no era necesario hablar de r e l i g i ó n e n las escuelas. L a instrucción es nula hace diez años. L o s niños s e e n t r e g a n á la ociosidad m á s peligrosa, á la v a g a n c i a más alarmante; se educan sin idea de la divinidad, sin nociones de lo j u s t o y de lo injusto; de ahí las costumbres feroces y bárbaras». R o u s s e a u , por su parte, agrega: «No comprendo cómo se p u e d e ser virtuoso sin r e l i g i ó n . H e sostenido por l a r g o espacio esta opinión e n g a ñ o s a ; pero ahora e s t o y c o n v e n c i d o de su falsedad». L o m á s curioso de este asunto es que, a u n h o y día, los mismos defensores de la enseñanza atea p r e s c i n d e n de sus principios cuando t i e n e n que educar á los que v i v e n bajo su cuidado. Véase e n confirmación de ello la s i g u i e n t e curiosísima carta publicada e n L'Humanité, órgano socialista que dirige el clerófobo J a u r é s , en que un padre de familia, librepensador, inculca á su hijo la necesidad de estudiar detenidamente y con el m a y o r interés la asignatura de religión. R e s u l t a demasiado larga, pero c o n v i e n e reproducirla á la'letra, para que se dese n g a ñ e n algunos de los que en E s p a ñ a no se conforman con aplaudir lo que en F r a n c i a se d i v u l g a , sino que a v e n t a j a n á sus maestros e n el extravío moral y p o n e n por obra c u a n t o se les e n s e ñ a . H e aquí el documento: «Querido hijo: Me pides un billete que la religión, un poco por pereza, sin duda, la g l o r i a de proceder de distinta manera de t u s condiscípulos, y t e m o que t a m b i é n te e x i m a de cursar otro poco por tener que la m a y o r parte un poco para pare- ,

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cer d i g n o hijo de u n h o m b r e s i n c o n v i c c i o n e s r e l i g i o s a s . E s t e b i l l e t e , querido hijo, n o t e lo enviaré j a m á s . N o os porque desee que seas clerical, á pesar de que no h a y en esto n i n g ú n p e l i g r o , ni l o h a y t a m p o c o e n que profeses las creencias que t e e x p o n g a t u profesor. Cuando t e n g a s la edad suficiente para juzgar, serás c o m p l e t a m e n t e libre, pero t e n g o e m p e ñ o decidido e n que t u instrucción y t u e d u c a c i ó n s e a n c o m p l e t a s , y n o lo serían sin estudio serio de la r e l i g i ó n . »Te parecerá extraño este l e n g u a j e , después de haber oído tan bellas declamaciones sobre esta cuestión; son, hijo m í o , declamaciones buenas para que arrastren á los hijos de los d e m á s , pero que están e n p u g n a con el m á s e l e m e n t a l buen s e n t i d o . H e dicho que quería que t u instrucción fuese c o m p l e t a , y ¿cómo lo sería sin un c o n o c i m i e n t o suficiente de las c u e s t i o n e s religiosas sobre las que t o d o el mundo discute? P e r o dejemos á u n lado la política y las discusiones, y veamos lo que se refiere á los c o n o c i m i e n t o s indispensables á un h o m b r e de cierta p o s i c i ó n . E s t u d i a s m i t o l o g í a para aprender la historia y la civ i l i z a c i ó n de los g r i e g o s y los romanos; y ¿qué comprenderías de la historia de E u r o p a y del mundo e n t e r o , después de J e s u cristo, sin conocer la r e l i g i ó n que cambió la faz del m u n d o y produjo una n u e v a civilización? » E n el arte, ¿qué serán para ti las obras maestras de la E d a d Media y de los t i e m p o s m o d e r n o s si no conoces el m o t i v o que las ha inspirado y las i d e a s religiosas que contienen? E n las letras ¿puedes dejar de c o n o c e r , n o sólo á B o s s u e t , F e n e l ó n , Lacordaire, D e Maistre, V e u i l l o t y tantos otros que se ocuparon e x c l u s i v a m e n t e e n c u e s t i o n e s religiosas, sino t a m b i é n á Corneille, R a c i n e , H u g o , L a m a r t i n e , e n u n a palabra, á todos esos grandes maestros que d e b e n al Cristianismo sus más bellas inspiraciones? S i estudias filosofía, derecho ó moral, ¿puedes ignorar la filosofía más e x t e n d i d a , la e x p r e s i ó n más clara del derecho natural, la moral m á s sabia y m á s generalizada? E s t e es el p e n s a m i e n t o de J. J . R o u s s e a u . H a s t a en las ciencias naturales y m a t e m á t i c a s encontrarás la r e l i g i ó n ; P a s c a l y N e w t o n eran cristianos f e r v i e n t e s ; A m p e r e era piadoso; P a s t e u r probaba la e x i s t e n c i a de D i o s y decía haber recobrado por la ciencia la fe de un bretón; F l a m m a r i ó n hace f a n t a s í a s t e o l ó g i cas; ¿querrás condenarte á tener que saltar p á g i n a s e n todas sus lecturas y e n t u s estudios? H a y que confesarlo: la r e l i g i ó n

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está íntimamente unida á todas las manifestaciones de la intel i g e n c i a humana; es la baso de nuestra civilización, y es ponerse fuera del mundo intelectual y condenarse á una inferioridad manifiesta el no querer conocer una ciencia que han estudiado y que poseen aún en nuestras días tantas inteligencias preclaras. Y y a que he hablado de educación: para ser un j o ven bien educado, ¿es preciso conocer y practicar las leyes de la Iglesia? N o t e diré más que lo siguiente: N a d a h a y que reprochar á los que las practican fielmente, y con demasiada frecuencia h a y que llorar por los que no las tienen en cuenta. P e r o no fijándose más que en la cortesía, el simple savoir vivre, h a y que convenir e n la necesidad de conocer las convicciones y los sentimientos de las personas religiosas. Si no estamos obligados á imitarlas, debemos, por lo menos, comprenderlas, á fin de guardarles el respeto y la tolerancia que les son debidos. Nadie será jamás fino y delicado, ni siquiera presentable, sin nociones religiosas. • Querido hijo, convéncete de lo que te digo; muchos tienen interés en que los demás desconozcan la religión; pero todo el mundo desea conocerla. E n cuanto á las aparatosas palabras «libertad de conciencia» y otras análogas, no son más que habladurías que rechazan de consuno los hechos y el sentido común. Muchos anticatólicos conocen medianamente la r e l i g i ó n ; otros han recibido educación religiosa, su conducta prueba que han conservado toda su libertad. Y , además, no es preciso ser un genio para comprender que sólo son verdederamente libres de no ser cristianos los que tienen facultad para serlo, pues, en caso contrario, la ignorancia les obliga á la irreligión. La cosa es clara: la libertad exige la facultad de poder obrar en sentido contrario... E s t a carta t e sorprenderá, estoy persuadido de e l l o . Precisa, hijo mío, que un padre d i g a siempre la verdad á sus hijos. N i n g ú n compromiso político podría excusarme si permitiese que tu instrucción fuese incompleta y tu educación insuficiente... Recibe, querido hijo, etc.» D e tal manera infunde pavor la desventurada enseñanza atea, que sus mismos partidarios la sacrifican en aras del amor paterno.

EL C O M E T A tlALLEV
por el p. S. Sanz.

HMoria.—Aparición—iChocará

con la Tierraf iPenetraremos de tal penetración.

en su colaf

Cabalas—Consecuencia»

M u y p r ó x i m o s estamos á la realización de uno de esos es­ pectáculos sublimes que dejan recuerdo imperecedero mezcla de admiración y temor en todos aquellos que t i e n e n la dicha de presenciarlos, no porque sean m á s grandiosos que esa mul­ t i t u d de f e n ó m e n o s que á diario p r e s e n c i a m o s , sino porque al ser desacostumbrado y presentar un aspecto f a n t á s t i c o , nos impresiona m á s v i v a m e n t e . T o d o s estamos acostumbrados al magnífico espectáculo que nos presenta una n o c h e serena, á v e r esa multitud de p u n t i t o s brillantes que distan m i l l o n e s de kilómetros de nuestra vista, que son i n m e n s a m e n t e m a y o r e s que el sol que todo lo vivifica, y que t a n espléndidamente adornan la i n m e n s a b ó v e d a del cie­ l o , y por eso nada nos dicen, n i n o s admira, esos millones de mundos, entre los cuales nuestra Tierra n o es más que un áto­ mo i m p e r c e p t i b l e , u n g r a n o de arena arrojado en la inmensi­ dad del mar; pero que t e n g a lugar un eclipse, que un c o m e t a cualquiera v e n g a á hacernos su inespirada ó acostumbrada vi­ sita periódica, y todos fijamos e n ello nuestra atención, todo se achica ante la impresión que aquel espectáculo sublime pro­ duce en n u e s t r a alma, las hipótesis más absurdas se hacen so­ bre el h e c h o y e n c u e n t r a n eco en las multitudes, y, por fin, el pánico más tremendo se apodera de los pueblos y se a t r i b u y e n á esos fenómenos naturales todos los desastres y desgracias que ocurren e n aquellos tiempos. Y es que el h o m b r e siempre fué así: propensa su i m a g i n a c i ó n

r.

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á exaltarse con cualquier suceso extraordinario, y mucho más si es de los que le aterrorizan, no es de extrañar que al presenciar la majestuosa marcha de una columna de fuego por la inmensa bóveda del cielo, debido á la poca instrucción que siempre ha habido en el pueblo, lo aterrorice, y su imaginación sea presa del delirio del terror viendo las formas más extrañas en los cometas. Por eso no es de extrañar que en los grabados antiguos que de aquellos se conservan se les den las formas más caprichosas: los h a y que representan lagartos, espadas, carros bélicos, ejércitos, puñales, cabezas separadas del tronco rodeadas de lanzas, etc., y que los autores antiguos les atrib u y a n todos los m a l e s , guerras, incendios, inundaciones, etcétera, tan frecuentes en aquellos tiempos. H o y todo el mundo sabe que los cometas siguen, como los demás astros, el camino que la mano del Omnipotente les señaló en el firmamento, y que sería tan estúpido el hacer responsable ó achacar las guerras, pestes, etc, al cometa, como el hacer á la luna causante de las enfermedades y muertes que todos los días presenciamos, por aparecer todas las noches en el firmamento; h o y sólo despierta el interés de los sabios, por los elementos que puede aportar al estudio de las leyes del universo; y del v u l g o , por el grandioso espectáculo que puede presentar. Ahora, pues, que v a m o s á presenciar la vuelta del célebre cometa de H a l l e y , célebre por haber confirmado el sistema más admirable que podía proponer el g e n i o h u m a n o para el estudio de las leyes del universo, vamos á dar cuenta á nuestros amables lectores de la historia del cometa. E n el año 1705 se publicó un libro, al parecer insignificante, y que, sin embargo, marca uno de los acontecimientos más grandiosos en la historia de la Astronomía. N o s referimos al catálogo de cometas publicado por E d m u n do H a l l e y . Solamente 24 cometas catalogaba el insigne inglés; pero al comparar los elementos de los tres últimos, los de los años 1631, 1607 y 16S2, observó la casi identidad de todos los elementos de dichos cometas, y á pesar de que dichos astros eran considerados por todos como mensajeros celestes de calai^idades sin cuento, columbró la periodicidad del cometa, anunciando la vuelta del mismo para el año 1768; y de tal manera le obsesionó esta idea que, al publicar en 1749 sus Tablas As-

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troiiómicas, v o l v í a á insistir e n la identidad de los cometas antes m e n c i o n a d o s , y daba tal i m p o r t a n c i a al descubrimiento y s e n t í a t a n s a t i s f e c h o su orgullo i n g l é s , que cristalizó el estado de su alma e n el s i g u i e n t e párrafo: 8i él cometa vuelve á presentarse hacia el año 1758, el mundo se acordará de que á un inglés se debió este descubrimiento. D e s c u b r i m i e n t o que la posteridad ha p a g a d o bautizando al h e r m o s o c o m e t a con el n o m b r e del a s t r ó n o m o i n g l é s . Q-ran e m o c i ó n produjo en el m u n d o científico el anuncio de la v u e l t a del c o m e t a para el 1758, y m u l t i t u d de a s t r ó n o m o s hicieron cálculos é hipótesis sobre el tiempo de s u vuelta, pero á dos franceses celebérrimos estaba reservado el cálculo de las perturbaciones que el y a famoso c o m e t a debía sufrir e n s u viaje por el espacio al pasar c e r c a de los p l a n e t a s Júpiter y Saturno, y , por c o n s i g u i e n t e , el t i e m p o casi e x a c t o de su aparición. «Mientras nos ocupábamos e n buscar el cometa en 1757, dioe Mr. de la L a n d e , propuse á Mr. Clairaut calcular la tabla de las distancias de e s t e c o m e t a á J ú p i t e r y Saturno desde 1531 hasta 1769, c o n los á n g u l o s de c o n m u t a c i ó n y las fuerzas atract i v a s de estos dos planetas sobre el cometa, para que, aplicando la teoría del p r o b l e m a de los tres cuerpos, pudiéramos a v e r i g u a r si esta atracción debía acelerar ó retardar la vuelta del com e t a , y si éste debería presentarse en 1757 ó e n 1769.» E l trabajo era i n m e n s o , pero los dos célebres g e ó m e t r a s , Clairaut y de la L a n d e , a y u d a d o s por Mme. H o r t e n s i a L e p a n t e , calcularon dichas tablas, y el éxito más lisonjero coronó los t i t á n i cos esfuerzos de l o s tres grandes m a t e m á t i c o s . »Mr. Clairaut, sigue diciendo el m i s m o de la L a n d e , encuentra que la r e v o l u c i ó n del c o m e t a debe durar seiscientos once días m á s que la de 1607 á 1682; cien días por la acción de Saturno, y quinientos once días por los efectos de Júpiter.» S e g ú n estos cálculos p r e l i m i n a r e s el c o m e t a debía pasar por s u perihelio á mediados de Abril; hízolo el 13 de Marzo; el error cometido e n tan i n m e n s o trabajo fué, por c o n s i g u i e n t e , de u n mes; mas el i n s i g n e analista Clairaut, que y a lo había p r e v i s t o , advirtió o p o r t u n a m e n t e que el error se reducía á veintidós días, y que p o d í a reducirlo t o d a v í a más, «á n o ser que otras atracciones se añadiesen á las de J ú p i t e r y S a t u r n o » . E s t o s trabajos valieron al i n s i g n e m a t e m á t i c o Clairaut el p r e m i o de la

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Academia de San Petersburgo en 1762. Anunciado por Clairaut el retardo que debía sufrir el cometa en su regreso, t o dos los astrónomos se dedicaron ansiosamente á su busca, sin lograr encontrarlo, hasta que el labrador alemán Palistohe, observando las estrellas con un anteojo, lo descubrió la noche de Navidad, un mes después de comunicados por Clairaut sus resultados á la Academia de Ciencias de P a r í s . ¡Triunfo admirable de la teoría astronómica que emocionó profundamente á todo el mundo científico! Señalado el camino por Clairaut, y descubierto en la noche del 13 de Marzo de 1781 por el astrónomo Hersechel el planeta Urano, claro es que podrían aminorarse los errores en los cálculos de Clairaut, t e niendo en cuenta las perturbaciones que, en la marcha dsl cometa á través del espacio, podía producir la proximidad del nuevo planeta; para estimulará su estudio el Instituto de Francia, lo señaló como tema para uno de sus estudios. Dos astrónomos matemáticos franceses, Damoiseau y P o n tecoulant, emprendieron la ardua tarea de determinar el paso del cometa por el perihelio, teniendo en c u é n t a l a s perturbaciones que en su marcha debía producir Urano, encontrando, r e s p e c t i v a m e n t e , que el paso debía verificarse el 4 de N o v i e m bre s e g ú n el primero, y el 13 del mismo mes del año 1836, el segundo; el paso se verificó el 16, de modo que el error cometido fué tan sólo de tres días; error insignificante en u n período de 28.006 días transcurridos entre los pasos por el perihelio en 1759 y 1835. E s t e trabajo le valió á P o n t e c o u l e t el premio del Instituto de Francia. L a actual revolución es de las más cortas, pues el cometa sólo tarda en recorrerla setenta y cuatro años y medio próximamente, debiendo pasar por el perihelio, según los cálculos del m i s m o Pontecoulant, en Mayo del presente año. Aparición del cometa.—Descubierto á mediados de S e p tiembre del año pasado y comunicada la noticia por telégrafo á todos los observatorios, comenzaron los trabajos para seguir paso á paso al celebérrimo cometa, y éste, como si quisiera mostrar su galantería con los astrónomos, aumenta prodigiosamente e n brillantez, siendo actualmente mil veces más brillante que al ser descubierto á mediados de Septiembre; pues siendo señalado por los descubridores como de 17.* m a g n i t u d , y, por tanto, visible solamente con los máa potentes telescopios,

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EL COMETA HALLET

h a ido a u m e n t a n d o en brillo, de modo que, el 10 de Octubre, M a x "Wolf, del observatorio de H e i d e l b e r g , lo s e ñ a l a b a c o m o de li."', B u r n h a m y Barnard, del o b s e r v a t o r i o de Y e r k e s , el 19 d e l m i s m o m e s , c o m o de 13.*, y el 2 5 del m i s m o , B i e s brock, del observatorio de U c c l á s , y N e w a l del de Cambridg e , lo señalaron como u n p e q u e ñ o o b j e t o de 15" de d i á m e t r o con su c o n d e n s a c i ó n central, s i g u i e n d o siempre el a u m e n t o , de m o d o que el 8 de D i c i e m b r e M . Quénisset v e í a el c o m e t a e n el l í m i t e de la visibilidad c o n el buscador de B c e n t í m e t r o s de la ecuatorial del observatorio F l a m m a r i ó n de J u v i s y . N o queremos d e t e n e r n o s e n comunicar á nuestros lectores los trabajos fotográficos y espectroscópicos que se h a c e n del c o m e t a en estos días, con objeto de contestar á las p r e g u n t a s que s e g u r a m e n t e se h a b r á n h e c h o ó habrán oído hacer: ¿chocaremos con el cometa?, ¿penetraremos en su cola?, ¿qué e f e c t o s podrán s e g u i r s e de la i n m e r s i ó n de la tierra e n la cola c o m e taria? ¿Chocaremos con e l cometa? D e s d e l u e g o s e p u e d e asegurar' con certeza casi absoluta que n o . S a b e m o s todos que el m o v i m i e n t o del c o m e t a es retrógrado y que s u órbita está i n c l i n a - \ da unos 18 g r a d o s con respecto á la de la Tierra; ahora bien, i g i r a n d o a m b o s en s e n t i d o contrario, s e n e c e s i t a , para que dicho choque t e n g a lugar, que el cometa y la tierra l l e g u e n al p u n t o de cruce de a m b a s órbitas e n el m i s m o i n s t a n t e ; p e r o esto p r e c i s a m e n t e es lo que n o puede verificarse, á n o ser que el c o m e t a encuentre á s u paso a l g ú n cuerpo que lo d e s v í e de s u t r a y e c t o r i a , p u e s t o que la menor distancia á que se e n c o n trará el c o m e t a de la tierra será el 1 8 de M a y o , d í a e n que el á n g u l o heliocéntrico cometa-Tierra será el m í n i m o , y e n t o n c e s la menor distancia del c o m e t a á la Tierra será de 2 2 m i l l o n e s de kilómetros; el encuentro, por c o n s i g u i e n t e , no puede v e r i ficarse. P e r o si n o chocamos con el c o m e t a ¿penetraremos en s u cola? Cada u n o p u e d e hacer la hipótesis que m á s l e a g r a d e , p u e s t o que e n el estado actual de la ciencia nada se puede predecir sobre este a s u n t o . Se observa con frecuencia que las colas de los cometas n a c e n y se desarrollan a n t e s del paso por el p e r i h e l i o , de m o d o que dicha l o n g i t u d v a creciendo c o n s t a n t e m e n t e h a s t a que el paso s e verifica, v o l v i e n d o d e s p u é s á d i s m i n u i r ; pero otras v e c e s

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sucede lo contrario; la m a y o r longitud de la cola la alcanzan los cometas después de su paso, y precisamente del cometa Halley es del que menos puede predecirse cuándo su cola alcanzará la mayor longitud; examinemos si no las dos últimas apariciones de dicho cometa. E n la de 1759 el paso por el perihelio se verificó, como antes hemos dicho, el 13 de Marzo, y s e g ú n las observaciones de M. de la N u x verificadas en la isla do Borbón, la longitud aparente de la cola creció desde 3° que tenía el 29 de Marzo á 47° el 6 de Mayo; de modo que la cola alcanza la m a y o r l o n g i t u d mucho tiempo después del paso del cometa por su perihelio;?;-'! por el contrario, e n la aparición de 1835 se sabe que el paso se^i^.^ verificó el 16 de Noviembre, la cola comenzó á formarse el x^i 2 de Octubre, siguió aumentando e n longitud hasta el 15 del mismo mes, que alcanzó una longitud aparente de 20°; á partir de ese día fué disminuyendo, de modo que el 5 de Noviembre estaba reducida á 2° próximamente, por lo que «hay motivo —dice H e r s c h e l — para creer que antes de llegar al perihelio había desaparecido la cola completamente». Como se ve, nada puede predecirse, pues pudiera m u y bien suceder que al llegar el cometa en Mayo al perihelio hubiera desaparecido la cola; si por el contrario suponemos, que el cometa llega al perihelio al tener la cola la mayor longitud, sabiendo que éstas pueden alcanzar hasta 8 0 millones de leguas, claro es que no distando nosotros ese día del cometa más que 22 millones de kilómetros, poco tenemos que esforzarnos para dar á la cola una longitud mayor que esos 22 millones de kilómetros, y entonces la Tierra se sumergirá e n la cola del c o meta, y si esto se verifica ¿que podrá ocurrimos? Todas las hipótesis imaginables podemos hacer, poro no pasarán jamás de meras hipótesis más ó menos razonables. Tomemos por ejemplo los datos espectroscópicos de M. D e s landres y M. Bernard, obtenidos en el observatorio de Meudon el 6 y el 8 de Diciembre. Dichos señores encontraron dos condensaciones del ultraviolado, vecinas de las bandas X 388 y ^ 391,45 del cometa Morchouse, atribuidas al cianógeno y al nitrógeno; fundados en otros datos, podemos suponer con F l a m marión, que todos podemos morir axfisiados por los g a s e s deletéreos del cometa; como otros han encontrado por el mismo análisis espectral la presencia del hidrógeno, del carbono y de
Afio V m . — TOMO I. 26

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E L COMETA

BALLET

otros m u c h o s cuerpos, p o d e m o s S T i p o n e r que el n i t r ó g e n o d e n u e s t r a atmósfera se c o m b i n a r á con otros g a s e s de la cola com e t a r i a , y e n t o n c e s ¡oh placer! privada nuestra atmósfera del n i t r ó g e n o , n o s ocurriría lo que á los célebres viajeros á la luna, de J u l i o V e r n e : el delirio j o v i a l se apoderaría de nosotros, y la muerte sería u n a cosa deliciosa, puesto quo moriríamos de placer. S i n i n g u n a d e estas hipótesis agrada á nuestros lectores, por estar contentos con s u vida, ¿quién les priva de suponer que tan s o l a m e n t e se verificará e n dicho i n s t a n t e u n a i l u m i n a c i ó n de todo el firmamento, c o m o si fuera u n a h e r m o s a aurora b o real, ó que tendrá l u g a r u n a bonita l l u v i a d e estrellas, y por c o n s i g u i e n t e , pasar u n o s b u e n o s días c o n la e s p e r a n z a de pre senciar g r a t i s t a n h e r m o s o espectáculo? P e r o si n i aun esto les satisface, por ser r o m á n t i c o s aficionados á e m o c i o n e s f u e r t e s , no se apuren por ello y forjen otra hipótesis: s u p o n g a n que todos perecemos e n m e d i o de u n diluv i o , b i e n que e s t o n o ofrezca n o v e d a d por h a b e r s e verificado el primero e n t i e m p o de N o é . ¿ F u n d a m e n t o de esta hipótesis? E l s i g u i e n t e : los rayos c a tódicos, al encontrar en su c a m i n o u n obstáculo cualquiera, se c o n v i e r t e n en rayos R o e n t g e n , y éstos t i e n e n la propiedad de condensar las v a p o r e s ; ahora bien, s e g ú n los astrónomos, la luminosidad de las colas c o m e t a r i a s es debida á la a c c i ó n de los rayos catódicos del sol; al tropezar con los corpúsculos pequeñísimos de las colas cometarias, n a d i e nos impide suponer que se convertirán e n r a y o s X , y que, p e n e t r a n d o e n nuestra atmósfera, condensarán l a s n u b e s e n forma de terribles c a t a ratas; al que s a t i s f a g a tal h i p ó t e s i s p u e d e emplear el t i e m p o q u e resta h a s t a M a y o e n fabricar una pequeña arca de N o é para salvarse del diluvio; pero t e n g a cuidado no le encierren por previsor e n a l g ú n m a n i c o m i o . Otras mil h i p ó t e s i s puede hacer cada uno, s e g ú n l e a g r a d e , pero todas ellas sólo t i e n e n por f u n d a m e n t o la mejor ó peor i m a g i n a c i ó n de cada u n o . Y ahora en serio: s u p o n g a m o s que e f e c t i v a m e n t e penetram o s e n la c o l a del c o m e t a : ¿qué nos ocurrirá? A b s o l u t a m e n t e nada; el cometa seguirá su marcha, y nosotros s e g u i r e m o s como h a s t a aquí, sin sentir siquiera el delirio j o v i a l ; ¿fundam e n t o s científicos? los s i g u i e n t e s : E l 3 0 de J u n i o d e 1861 la

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Tierra atravesó la cola del hermoso cometa I I de 1861, y nada absolutamente pasó, ni siquiera se apercibieron los sabios hasta que el paso se hubo verificado. Además las colas de los cometas están sumamente rarificadas; de modo que á través de ellas, á pesar de los millones de kilómetros que tienen de espesor, se perciben perfectamente las estrellas de 12.°' y 13.* magnitud, sin perder nada de su brillo, siendo tal su rarefacción que, según Herschel, «la cola de un cometa notable puede componerse de algunas libras, ó quizás de algunas onzas de materia»; por consiguiente, ¿qué efecto podrá producir en nuestra atmósfera la inmersión durante un par de horas en una masa tan tenue? Sin dificultad se comprende que absolutamente ninguna; porque nuestra atmósfera, incomparablemente más densa que los g a s e s cometarios, los repelería, según el Sr. Comas y S o l a , como una coraza de acero á un puñado de arena. Estén, pues, seguros nuestros lectores que si penetramos en Mayo en la cola del cometa, cosa dudosa, nada absolutamente ha de ocurrimos.

61 tnodernistno teológico y la teología tradicional ¡
por el P. Sarjfiaffo garcía^

Penitencia y Extremaunción (i).
Como e n el orden natural los h o m b r e s m á s robustos pierden con frecuencia la salud, y n e c e s i t a n de la medicina para recuperar el v i g o r que la enfermedad les roba, asi t a m b i é n e n el orden sobrenatural h a s t a los s a n t o s de m á s l e v a n t a d a p e r f e c ción p u e d e n perder, y á v e c e s , por desgracia, pierden la salud espiritual y n e c e s i t a n de u n a m e d i c i n a s o b r e h u m a n a que l e s d e v u e l v a la salud, la gracia santificante que les arrebató la culpa y las actuales á ella anejas con que p u e d a n volver á cumplir los santos M a n d a m i e n t o s de D i o s , practicar la virtud y resistir á las fuertes s u g e s t i o n e s y asechanzas del d e m o n i o , q u e en todo m o m e n t o , pero de una m a n e r a especial en el que c o n sidera el ú l t i m o de nuestra vida, hace esfuerzos titánicos p a r a conducirnos á la eterna perdición. E s t a m e d i c i n a m a r a v i l l o s a son los sacramentos de la p e n i t e n c i a y e x t r e m a u n c i ó n , que, derramando á torrentes sobre n o s o t r o s la preciosa s a n g r e del Cordero sin mancilla, p u e d e n curar todas, a b s o l u t a m e n t e t o das las enfermedades del a l m a . J e s ú s , que a m o r o s a m e n t e nos cuida y conserva con el manjar saludable de au d i v i n o cuerpo durante el t i e m p o de bonanza, n o podía olvidarnos e n el t i e m po de la e n f e r m e d a d , que es cuando más n e c e s i t a m o s de su amor; porque si n i n g ú n padre abandona al hijo e n f e r m o , sería monstruoso crimen creer que abandona D i o s á los p e c a d o r e s . E s t a sola consideración debiera bastar para l l e v a r á los áni(1) V é a s e l a pá.g. 230 de e s t e v o l u m e n .

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mos la convicción de la existencia de estos sacramentos, bál­ samo divino que fluye del costado sacratísimo de nuestro a d o ­ rable Redentor. A mí, al menos, ella me basta para creer. A otros, sin e m b a r g o , no les bastan ni aun las pruebas clarísi­ mas que á favor de la institución de dichos sacramentos posee la Iglesia católica. H u e l g a decir que entre éstos figuran en primer lugar las modernistas, cuyo sistema procuraremos ex­ poner y combatir en este artículo con la brevedad acostum­ brada.

*
E m p e c e m o s por la penitencia. E n su libro L'Evangile et l'Eglise dice sin embajes ni rodeos el Sr. L o i s y que ésta es una institución eclesiástica, que al principio ni el nombre de sacramento tuvo, ocasionada por el enfriamiento del primitivo fervor y aumento consiguiente de las faltas e n el pueblo cris­ tiano. «El bautismo, escribe, seguido de la confirmación y co­ munión, era el rito de la iniciación cristiana y remisión de los pecados. Mas sólo la Eucaristía quedaba como el verdadero sacramento del iniciado. Al principio no hubo idea de pecador cristiano y reconciliado, y la Iglesia no se habituó á esto sino m u y lentamente. Se suponía que las faltas comunes eran p e r ­ donadas por una especie de efecto perseverante del b a u t i s ­ mo, por la oración, por la comunión, por todas las obras bue­ nas, especialmente por las de caridad. Los pecados m u y gra­ ves y escandalosos arrojaban de la Iglesia y de la economía regular de la salud á los que los cometían. E s t o s , por tanto, fueron pronto admitidos á una penitencia perpetua de pleno grado, aceptada por el bien de su salud, aunque la Iglesia t o ­ davía no perdonaba, sino que abandonaba al pecador arrepen­ tido á la Misericordia divina. Pero la multiplicación de las fal­ tas debía producir la indulgencia de una institución de perdón. L a disciplina empezó á mitigarse respecto de las faltas casua­ les: el Obispo de R o m a , Calixto, determinó que estos pecados pudieran ser remitidos después de un tiempo de penitencia más ó menos largo. Pronto empezaron á hacerse concesiones respecto de los casos de apostasía, especialmente después de la persecución de D e c i o . . . Pero, aunque la penitencia habia lle­ gado á ser de este modo una institución cristiana, y la recon­ ciliación de los pecadores una función de la I g l e s i a , n o s e le

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daba aún el nombre de sacramento; era u n sacramento v e r g o n z o s o ( 1 ) . D o c t r i n a que l i t e r a l m e n t e reproduce y condena N u e s tro S a n t í s i m o P a d r e P í o X en el decreto Lamentabili ( 2 ) . E n el m i s m o decreto, n ú m . X L V I I , se condena a s i m i s m o esta otra tesis, t o m a d a casi al pie de la letra t a m b i é n de Autour d'un petit livre: «Las palabras del Señor: Recibid el espíritu Santo; se perdonarán los pecados á quienes vosotros los perdonéis, y les serán retenidos á quienes vosotros los retengáis, no se refieren de n i n g ú n modo al s a c r a m e n t o de la p e n i t e n c i a , afirmaran lo que quisieran los P a d r e s de T r e n t e » . Más abajo c o n s i g n a r e m o s la interpretación que les da el heresiarca f r a n cés. A h o r a sólo diremos, sintetizando toda su errónea teoría, que, s e g ú n él, Jesucristo n o i n s t i t u y ó , al proferirlas, el s a n t o sacramento de la p e n i t e n c i a ; que ni los A p ó s t o l e s ni sus i n m e diatos sucesores le administraron, m á s aún, ni t u v i e r o n noticia de él; que la absolución de los fieles pecadores fué una obra ó rito determinado por la I g l e s i a , aconsejada por las circunstancias ó m o v i d a por la e x i g e n c i a i m p e r i o s a de la paz y tranquilidad de las almas que, apartadas de la pureza de vida y santidad, que brillaron esplendorosas e n los primeros días del Cristianismo, caían con m á s frecuencia e n pecados a n t e s desconocidos; q u e , siendo como era un acto i g n o m i n i o s o para el pecador reconciliado, no se le dio en su o r i g e n el n o m b r e de sacramento; que ni cuando se e m p e z ó á dársele se le consideraba en el sentido propio y estricto en que le estudiaron y propusieron á nuestra fe los t e ó l o g o s , escolásticos y los P a d r e s del celebérrimo Concilio Tridentino; que la p e n i t e n c i a privada, e n suma, n o es más que el resultado final de las transformaciones s u c e s i v a s que e n el transcurso de los s i g l o s h a experimentado la p e n i t e n c i a pública, de o r i g e n e v i d e n t e m e n t e eclesiástico. T e n g o para mí que, si L u t e r o y Calvino volvieran al mundo, contarían entre sus más fieles discípulos al h e t e r o d o x o historiador francés. T a n t o más, cuanto que t a m b i é n p i e n s a como ellos en la doctrina r e l a t i v a á la e x t r e m a u n c i ó n . «Parece que J e s ú s , dice, ordenó, permitió ó dio á sus A p ó s t o l e s ejemplo de hacer á los enfermos unciones de aceite acompañadas de oraciones, para con-

(1) (2)

Pdg.196. Prop.XLVl.

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solarlos y aun curarlos: esto es en el E v a n g e l i o el sacramento de la e x t r e m a u n c i ó n . L a historia de esta costumbre en los primeros s i g l o s cristianos es bastante obscura. E l uso de las u n ciones de a c e i t e no h a cesado p r o b a b l e m e n t e después de ios s i g l o s p r i m i t i v o s , m a s el empleo del óleo bendecido era m u y variado. L a u n c i ó n de los enfermos en p e l i g r o de muerte h e c h a por el sacerdote se distinguió de las otras por su significación particular y carácter solemne. D e s d e el punto de v i s t a h i s t ó rico esta fué la causa de que se le contase entre los sacramentos cuando se trató de reducirlos á s i e t e (1).» E l Sr. L o i s y , conjo se v e , n i e g a a b i e r t a m e n t e la institución divina de la extremau n c i ó n . L a s u n c i o n e s que J e s ú s e n s e ñ ó , ordenó ó p e r m i t i ó á los A p ó s t o l e s , eran u n c i o n e s m e r a m e n t e t e r a p é u t i c a s , ordenadas solamente al alivio y consuelo de los enfermos; no eran unciones santas dirigidas á la salud, consuelo y alivio de las a l m a s , y por c o n s i g u i e n t e no eran ritos sacramentales. L a I g l e s i a , fundada e n las e n s e ñ a n z a s del A p ó s t o l S a n t i a g o , ha creído que la salud de las almas es el fin principal, y la d é l o s cuerpos el secundario de la santa unción; pero el Sr. L o i s y n o es de esta opinión. D i c e que, dado caso que este A p ó s t o l sea el autor de la E p í s t o l a que lleva su nombre, «no manifiesta i n tención de p r o m u l g a r uyi sacramento de Cristo, sino de r e c o mendar una costumbre piadosa; y si ve en esta costumbre un m e d i o de la gracia, no le toma en el m i s m o rigor que los t e ó l o g o s que determinaron la n o c i ó n y el c a t á l o g o de los s a c r a mentos» (2). N o cabe duda, por tanto, que n i e g a la i n s t i t u c i ó n divina, el carácter de sacramento y aun toda significación relig i o s a á la e x t r e m a u n c i ó n ; cosa que y a hicieron los primeros protestantes, aunque sin n i n g ú n fundamento histórico ni d o g m á t i c o , como verá en las líneas s i g u i e n t e s el lector.

* * *
« J e s u c r i s t o , se lee en la sesión s e x t a del Concilio de i n s t i t u y ó el s a c r a m e n t o de la penitencia para los que del b a u t i s m o c a e n en p e c a d o s , cuando dijo: Accipite Sanctum; quorum remiseritis peccata, remittuntur eis; Trento, después Spiritum et quo-

(1) (2)

L'Evang. Aulour

et l'Egl.,

p i g . 201.

d'un pet. liv., p á g . 250.

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rum retinueritis retenta sunt.» Y e n la catorce añade: cTJnán i m e m e n t e los S a n t o s P a d r e s h a n creído siempre que c o n t a n t e r m i n a n t e s palabras comunicó J e s ú s á los A p ó s t o l e s y sus leg í t i m o s sucesores la potestad de remitir y r e t e n e r los pecados cometidos por los fieles después del b a u t i s m o ; y con m u c h a raz ó n condenó la I g l e s i a católica á los n o v a c i a n o s por n o admitir esta potestad.» Constan, p u e s , de u n modo cierto la institución divina de la p e n i t e n c i a y las palabras con que Cristo la i n s t i t u y ó . N o n i e g a éstas el Sr. L o i s y — a u n q u e dice que por haberlas pronunciado J e s ú s cuando se hallaba y a en estado glorioso s o n objeto de la fe y n o de la historia;—pero les da u n sentido que n o t i e n e n , a n á l o g o al que les dan los e x é g e t a s prot e s t a n t e s . «Compárese, dice, c o n los l u g a r e s paralelos de M a t e o y L u c a s la escena del cuarto E v a n g e l i o , en la que J e s ú s da á sus A p ó s t o l e s el E s p í r i t u S a n t o y el poder de remitir pecados, y se verá que «perdonar pecados» e n la perspectiva juanea equivale á «instruir y bautizar» á los g e n t i l e s en la perspec- : t i v a del primer E v a n g e l i o , y á «predicar p e n i t e n c i a á las n a ciones para la r e m i s i ó n de los pecados» e n la del tercero. N o \ puede tratarse en L u c a s de confesar á los gentiles, ni de admi- j tirios á la p e n i t e n c i a eclesiástica; l u e g o t a m p o c o se trata de 3 esto e n el cuarto E v a n g e l i o . S e trata de la admisión de l o s | convertidos á la I g l e s i a , y por c o n s i g u i e n t e del b a u t i s m o (1).» U s t e d dispense, Sr. L o i s y , esta i n t e r p r e t a c i ó n es completam e n t e i n a d m i s i b l e . P a s e q u e las p o t e s t a d e s de perdonar p e c a dos, predicar y bautizar sean semejantes, porque e n c a m i n á n dose la p r e d i c a c i ó n y el bautismo á la santificación de las alm a s , eo ipso, s e e n c a m i n a n t a m b i é n á la r e m i s i ó n de las culp a s . P e r o no p u e d e en m a n e r a a l g u n a decirse que la facultad de r e t e n e r pecados, que á la v e z confirió J e s ú s á los A p ó s t o l e s , cuando les dio el E s p í r i t u S a n t o , sea idéntica á la facultad de conferir el bautismo, que, debidamente administrado, p u e d e , .sí, borrar, pero nunca retener el pecado; ni á la de predicar la doctrina de Cristo, que se predica p r e c i s a m e n t e para m o v e r á los pecadores á p e n i t e n c i a y disponerlos á la justificación, y no para endurecer sus almas y hacerlas continuar e n la culpa. E s t a interpretación, pues, carece de f u n d a m e n t o , es c o m p l e t a m e n t e arbitraria. Con el m i s m o derecho que afirma u s t e d , se-^

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Autour

d'un pet. liv., p á g . 249.

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ñor L o i s y , y si se quiere con más, que el poder de remitir y retener pecados, de que habla el cuarto E v a n g e l i o , es el poder de predicar penitencia y bautizar á los gentiles, de que hablau los E v a n g e l i o s primero y tercero, puedo afirmar yo que éste es idéntico á aquél, y que por tanto S, Mateo y S. Lucas proporcionan una prueba más á favor de la institución divina del sacramento de la penitencia. ¿No admite usted por gratuita esta afirmación? P u e s por la misma causa no admito y o tarapoco la suya. H a y más: el bautismo sólo puede borrar la culpa una v e z , y a que por disposición divina no puede reiterarse; mientras que la absolución sacramental en el tribunal de la penitencia puede darse setenta veces siete; es decir, siempre que la necesite el pecador y la pida con las disposiciones necesarias. E s t á , pues, la Iglesia en lo cierto cuando enseña que no deben ni pueden confundirse ambas potestades, y usa de un derecho perfectísimo, perdonando al pecador cuantas veces hace digna penitencia de sus culpas. Y conste que así lo ha hecho desde los tiempos más remotos, aunque afirmen lo contrario, falseando visiblemente la historia, los modernistas. San Policarpo, en efecto, discípulo precisamente, como todo el mundo sabe, de San J u a n Evangelista, y que por consig u i e n t e debió conocer el verdadero sentido de las célebres palabras del cuarto E v a n g e l i o : Quorum remiseritis peccata, etcétera, las expone, implícitamente al menos, en sentido católico, cuando dice en su Epístola á los filipenses que los presbíteros—ante los cuales se hacía la penitencia privada, porque ia pública debía hacerse ante el Obispo y el pueblo—debían tener siempre entrañas de misericordia con los pecadores; n o una vez sola, cuando se acercaban á pedir el bautismo ó ser incorporados al cuerpo místico de Cristo, sino tantas v e c e s cuantas se postrasen á sus plantas arrepentidos, implorando clemencia. «Sean los presbíteros, dice, inclinados á la conmiseración, misericordiosos para con todos... no demasiado severos en el j u i c i o — e n el santo tribunal de la p e n i t e n c i a , — t e niendo en cuenta que todos somos pecadores. Si, pues, nosotros rogamos al Señor que nos perdone, también debemos perdonar nosotros.» P o r tanto, el testimonio de S. J u a n no tiene la torcida interpretación que le da el modernismo, sino la recta que le da la Iglesia Católica, y a que los mismos sucesores inmediatos de los Apóstoles se apoyaron e n él para ab-

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solver j u d i c i a l m e n t e a los pecadores. ¿O es que t a m b i é n es judicial la r e m i s i ó n de la culpa e u el bautismo? L u e g o la I g l e s i a p r i m i t i v a d i s t i n g u i ó p e r f e c t a m e n t e arabas p o t e s t a d e s y administró el santo sacramento de la reconciliación á los pecador e s , y n o t i e n e n razón los modernistas al decir quo los p r i m e ros fieles uo t u v i e r o n noticia de esta i n s t i t u c i ó n d i v i n a , a d m i r a b l e , de perdón. J u z g o innecesario añadir una palabra m á s e n contra del error m o d e r n i s t a , y e n pro de la t e o l o g í a tradicional, sobre el o r i g e n divino de esta i n s t i t u c i ó n s a n t í s i m a , que t a n t o s beneficios ha reportado y reporta á la humanidad; porque sólo su e x i s t e n c i a , á pesar de la cruda y obstinada guerra que le ha h e c h o el infierno, prueba que es obra de D i o s . Si no lo fuera, no h u b i e s e existido, no y a v e i n t e s i g l o s , pero ni t a m p o c o u n o . ¡Es demasiado orgulloso el h o m b r e para s o m e t e r s e por m u c h o t i e m p o á un p r e c e p t o h u m a n o que l a s t i m e s u n a t i v a altivez t a n t o c o m o el d e la confesión de sus más v e r g o n z o s a s miserias! E x i s t e , n o obstante, y se cumple h a s t a con g o z o y alegría por m u c h o s m i l l o n e s de h o m b r e s de todas las clases sociales e n t o das las p a r t e s del mundo; l u e g o es de o r i g e n d i v i n o , y por serlo, produce los efectos inefables que conocen y g u s t a n l a s a l m a s sencillas que, radiantes de júbilo, acuden con frecuencia al confesonario como á fuente abundante de paz y consuelo. P e r o a v e c e s cruel enfermedad las impide recibir este sacramento precisamente cuando les es más necesario, y por e s t o , entre otros fines, J e s ú s , pastor y maestro sapientísimo, i n s t i t u y ó el de la e x t r e m a u n c i ó n , que p u e d e conferir t a m b i é n la candida estola de la gracia á los pecadores que se h a l l e n e n la imposibilidad de recibir el de la penitencia. A s í lo enseña e x p l í c i t a m e n t e la fe, c u y o eco fidelísimo son los P a d r e s de T r e n t e , cuando dicen «que nuestro c l e m e n t í s i m o R e d e n t o r , que quiso proporcionar á sus siervos remedios saludables para todo t i e m p o contra las i m p u g n a c i o n e s de todos los e n e m i g o s , como preparó e n otros s a c r a m e n t o s auxilios g r a n d í s i m o s con que pudieran los cristianos c o n s e r v a r s e e x e n t o s de todo daño espiritual mientras v i v i e r a n , así t a m b i é n fortificó el fin de la vida con el sacramento de la e x t r e m a u n c i ó n c o m o con un baluarte firmísimo, porque, a u n q u e nuestro adversario busca y t o m a ocasion e s para poder devorar nuestras a l m a s durante toda la vida, e n la hora de la muerte a g o t a todas las fuerzas de su astucia

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para perdornos totalmente, y aun para hacernos desconfiar, si posible fuera, de la divina misericordia» (1). ¡Bendito sea mil veces el tierno amor de J e s ú s , que nada omitió por librar del furor del infierno á los hombres que, olvidándose de amor tan sublime, habían de entregarle á las iras del infierno mismo! Y aunque podía haberlo hecho, como omnipotente, de mil otras maneras desconocidas al hombre, quiso, no obstante, hacerlo por un sacramento, pard (lue como un sacramento nos ilumina, limpia de la mancha original y conforta al incoar la vida terrena, nos iluminara, limpiase de las reliquias de las culpas actuales y confortara otro al pasar á la vida eterna. D i g a n lo que quieran los modernistas, así lo enseña la Sagrada Escritura, como terminantemente lo declara el y a varias veces citado Concilio Tridentino: «Nuestro Señor Jesucristo instituy ó , dice, la sagrada unción de los enfermos como verdadero sacramento del N u e v o Testamento, insinuado ciertamente por S a n Marcos, más propiamente promulgado y recomendado á los fieles por S a n t i a g o , Apóstol y hermano del Señor. ¿Se halla enfermo, dice, alguno de vosotros? Llame á los presbíteros de la Iglesia para que oren sobre él y le unjan con óleo en el nombre del Señor, y la oración de la fe salvará al enfermo y le aliviará el Señor; y si está en pecado, se le perdonará». Y efectiva m e n t e , estas palabras no pueden interpretarse de otro modo, y a que indican con toda claridad que en la unción sagrada á que aluden h a y cuantas cosas son necesarias á todo verdadero sacramento. Se menciona la materia, el óleo santo con que debe efectuarse la unción; la forma, la oración que, mientras unje al enfermo, debe recitar el presbítero; el ministro, los sacerdotes de la Iglesia; el sujeto, el enfermo de peligro á quien solamente debe proporcionarse este remedio; y los efectos, la remisión de los pecados, si por desgracia los tiene el enfermo, la gracia santificante, sin la que nunca se borra el pe cado mortal, las gracias actuales que alivian, robustecen y fortifican el alma, y la salud del cuerpo, si es conveniente á la del espíritu. ¿Qué le f a l t a , p u e s , p a r a ser verdadero sacramento? ¿La institución divina? P u e s no puede dudarse que Ja tiene, y a que sólo D i o s puede fundar ritos de esta naturaleza, y y a que el Apóstol Santiago al promulgarle no alude al carisma tran-

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S.3S. X I V . .

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M 0 D E E N I 8 M 0 TEOLÓGICO Y TEOLOGÍA THADICIONAL

sitorio, ó gratia gratis ilata curationum, que se c o m u n i c ó á los primeros fieles como un m e d i o extraordinario para facilitar ¡a p r o p a g a c i ó n de l a fe, y de que h a c e m e n c i ó n S a n P a b l o , sino á una i n s t i t u c i ó n p e r m a n e n t e , fija, i n v a r i a b l e , normal y perp e t u a , de que h a b í a n de servirse los cristianos de todos los sig l o s , lo cual indica que fué J e s ú s quien lo determinó así; porque la I g l e s i a , sabiendo que las circunstancias p u e d e n aconsejar la modificación de la disciplina, n u n c a da n o r m a s disciplinares de esta índole; y si las da, puede derogarlas, m i e n t r a s que no puede en m a n e r a a l g u n a derogar la propuesta por el A p ó s t o l S a n t i a g o ; lo que, r e p i t o , es prueba cierta de que no es suya, sino de su d i v i n o F u n d a d o r . D e s p u é s de esto ¿qué importa que ni en los escritos de los P a d r e s apostólicos, ni en los de los primeros a p o l o g i s t a s , ni e n los de los demás P a d r e s y escritores, antenioeuos se h a b l e e x p l í c i t a m e n t e del s a n t o óleo? ¿Acaso se h a n conservado todos los d o c u m e n t o s cristianos de las tres primeras centurias? ¿No consta que d e s t r u y e r o n m u c h o s los p a g a n o s en t i e m p o de las g r a n d e s p e r s e c u c i o n e s que se decretaron por los poderes de R o m a contra la I g l e s i a de Cristo? ¿Quién no sabe que, á juzg a r por los que afortunadamente se h a n conservado, todos ó la m a y o r parte de los escritos de aquella época fueron circunstanciales, y que no hubo n i n g u n a circunstancia especial para que los S a n t o s Padres consignaran por escrito la doctrina dogm á t i c a acerca de la e x t r e m a u n c i ó n ? N o hubo necesidad de defenderla de los ataques de la herejía, porque n i n g u n a de aquel t i e m p o la n e g ó . N o la hubo t a m p o c o de exponérsela á los fieles, porque n i n g u n o la ignoraba, y si la i g n o r a b a a l g u n o , p o d í a aprenderla f á c i l m e n t e e n los s e r m o n e s y catcquesis que t a n frecuentes eran entonces. N i la h u b o , finalmente, para comunicársela á la posteridad, porque pudo hacerse m e d i a n t e el testimonio v i v o de la I g l e s i a , como se hizo con otros d o g m a s . A este t e s t i m o n i o v i v i e n t e de la Cristiandad apelaba con frecuencia el g r a n defensor y expositor de nuestra fe, S a n A g u s t í n , en sus c o n t r o v e r s i a s con los herejes, y e s p e c i a l m e n t e contra los p e l a g i a n o s e n la c u e s t i ó n del pecado de origen, c u y a prop a g a c i ó n á todos los h o m b r e s proclama m u y alto la costumbre de bautizar á los n i ñ o s antes de l l e g a r al uso de la razón. L o m i s m o , pues, h u b i e r a n h e c h o todos los apologistas de la verdad cristiana e n los primeros t i e m p o s , si hubiera surgido e n -

P . SANTIAGO GARCÍA

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tonces la controversia sobre la extremaunción, que surgió años después. Hubieran echado mano indudablemente de la práctica cristiana universal que es regla segurísima de fe, pues la Iglesia no sólo es maestra infalible de la verdad revelada, sino también custodio vigilantísimo de esta misma verdad y do los sagrados ritos que se dignó confiarle J e s ú s . E l silencio, pues, de los Padres antenicenos es un argumento neciamente n e g a tivo que nada prueba contra los positivos de los Padres posteriores, contra la autoridad de la Iglesia docente c o n g r a g a d a en Concilios generales, y contra las enseñanzas del Apóstol S a n t i a g o interpretadas en sentido católico por expositores más insignes que puedan serlo, aunque lo s e a n mucho, los más aventajados del protestantismo, racionalismo y modernismo. Ú n a s e á esto la disciplina del arcano y la g r a n obscuridad que todavía envuelve muchos puntos de la historia profana de aquel tiempo, aun después de los notabilísimos trabajos de investigación y crítica que se han hecho de aquel tiempo á esta parte, y á pesar de ser mucho más numerosos los historiadores profanos antiguos que los sagrados, á quienes las persecuciones privaban casi hasta de la luz y sitio conveniente que para escribir necesitaban, y quedará perfectamente justificado el silencio de la historia sobre la extremaunción en aquellos tiempos tan azarosos para el Catolicismo. D a r l e otra explicación es sacar las cosas de quicio y querer levantar sobre él un sistema teológico en abierta oposición con otro secular unánimamente admitido por los mejores teólogos é historiadores, es construir sin fundamento un edificio de proporciones colosales que le requiere solidísimo.

por

el MARQUES

de

Sabuz-

II

Más sobre la misma maíerla (i).
Internadas e n la selva, pero siempre á lo l a r g o de caños, trochas ó caminos, h a y por toda la r e g i ó n g r a n d e s cercas de alambre espino, seto vivo y g u a d u a , llamadas potreros, y que v i e n e n á ser, con poca diferencia, lo que los cortijos e n A n d a l u c í a , las dehesas eu Extremadura, y los cotos redondos, ó vedados, en el resto de E s p a ñ a . R e a l m e n t e estas p o s e s i o n e s son la riqueza del p a í s , p o r q u e , además de tener b a n a n o s , m a n g o s , i c a c o s , c h u p a c h u p a s , n í s p e r o s , caimitos, m a m e y e s , zapotes, g u a y a b o s , p a p a y o s , naranjos, limoneros, l i m a s , g u a mas, c a ñ a d o n g o s , a l g a r r o b o s , y otros frutales de utilidad i n discutible, d e s t í ñ a n s e p r i n c i p a l m e n t e á la cría de g a n a d o c a ballar y vacuno , m á s á la de éste que á la de a q u é l . Con todo, es fuerza decir q u e , e x c e p c i ó n hecha de la Esmeralda, propiedad de los h e r m a n o s G. R i b ó n , las demás fincas a u n n o r e p o r t a n los p i n g ü e s r e n d i m i e n t o s que son de esperar, debido á la escasez de capitales bien saneados, y , en parte, á la c ó m o da fisiocracia de los terratenientes, que p o n e n por obra el c o nocido proverbio de G o u r n a y : Laissez faire, laissez aller, le monde va de lui méme. P a r e c e naturalísimo que al abrir u n potrero en m e d i o del bosque, se derriben p r e v i a m e n t e los á r boles, se arranquen los troncos, se retiren ó q u e m e n los palos, y al suelo se lo despeje de toda suerte de m a l e z a , á fin de que la hierba se desarrolle e n condiciones ventajosas; sin e m b a r g o .
(1) V é a s e la p á g . 222 de e s t e v o l u m e n .

MARQUÉS D E SABÜZ

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allí son contados los que se t o m a n esta pequeña molestia. También está puesto en razón que, una vez limpio el terreno, se lo cave, are y allane convenientemente, según lo exijan las circunstancias, y, después decavado, arado y allanado, se lo siembre de buen pasto, de g r a m a fina, por ejemplo; mas esto tampoco se practica. Tener uno ó varios cobertizos, siquiera fuesen de ra maje, para proteger de la intemperie al g a n a d o , y m u y es pecialmente á las crías, recién nacidas, es cosa que no origina grandes gastos ni necesita de grandes quebraderos de cabeza y ello no obstante, en la provincia de Mompós, lo mismo qu( en toda la costa N . de Colombia, se hace precisamente lo con trario, puesto que se abandona el ganado al rocío matutino, á lluvias torrenciales, á los rigores de un sol que es plomo fun dido, y á que se pasee, acueste y duerma en el espesísimo fan go de charcas inmundísimas. Por último, siendo la garrapata una de las m a y o r e s plagas que infestan los potreros, y que, e n plazo más ó m e n o s largo, acabará con el ganado de la provincia, si á t i e m p o no se toman las debidas precauciones, ¿no era lógico que de cuando en cuando, ya que nc todos los días, se pasase á las reses la almohaza, se las aplicase algiín antisép tico y se las bañara?; mas esto, que parece lógico, n o se hace allí, porque requiere cuidados que se avienen mal con el dolce far niente, con el quietismo brahmánicode los climas tropicales. T e n e m o s la intima convicción de que, si no se olvidaran los medios sencillísimos, anteriormente indicados, Mompós nadaría en la opulencia, y sería indudablemente uno de los países más prósperos, no sólo de Colombia, sino de uno y otro continente. Por lo de los potreros juzgúese cuál será el estado de la agricultura. L a mente resístese á creer que una tierra como aquella, poblada en gran parte por individuos de la raza blanca, y tan extraordinariamente feraz, tan abundante en recursos, y superior, por muchos conceptos, á Filipinas, Puerto E i c o y Cuba, se encuentre en tal atraso. Labriegos hay que ni de oídas conocen la hoz, guadaña, poda, horquilla, rastrillo, azada, azadón, arado, grada, carro y demás aparatos g e o p ó n i c o s , que á los nacidos en otros climas se nos figuran de la edad de piedra, ó poco menos, porque los hemos visto manejar á nuestros padres y abuelos. Los únicos enseres de que allí se valen en las faenas del campo, y que de seguro no los cambiarían por otros mejores, así se lo predicaran frailes descalzos, son la

EESESA

DE

MOMPÓS

(COLOMBIA)

pala, barra, bacha y machete. Admira también que á pesar de sus numerosas vacadas y y e g u a d a s , y de tener facilidad grandísima para proporcionarles forraje en cualquier parte que sea, las utilicen solamente para el arrastre de madera y m o vimiento de trapiches, y no para la preparación de la tierra, acarreo de abonos y frutos, y movimiento de otras máquinas rusticanas. Tampoco andan m u y medrados en achaques de l a branza, pues i g n o r a n los procedimientos que son corrientes en otros pueblos menos adelantados. B a s t e decir que el cultivo del campo redúcese á derribar selvas, luego á incendiarlas, después á sembrarlas ó plantarlas á estaca, s e g ú n de lo que se trate, h a s t a que, recogida la cosecha, se las abandona en definitiva, para hacer lo propio en otras partes al año siguiente. A muchos de nuestros lectores que n o estén en autos, como suele decirse, quizá se les figure un tanto subidillo de color el cuadro precedente; pero protestamos, e n honor de la verdad y descargo de nuestra conciencia, que en modo alguno nos dejamos arrastrar de mala pasión contra los momposinos, ó del prurito necio de decir lo que otros no h a y a n dicho: e n cuanto se ha deslizado de nuestra pluma h é m e n o s atenido rigurosamente á la realidad de los hechos, los cuales ¡ojalá no fueran así! B i e n saben los habitantes de la Valerosa que hace años les propusimos la instalación de una modesta g r a n j a modelo, en donde aprendieran prácticamente los principios más indispensables de la ciencia agraria; y bien saben i g u a l m e n t e que, si no realizamos nuestro propósito, n o fué por falta de voluntad, sino de recursos pecuniarios. H a y poquísimo terreno de labradío en toda la provincia, y los frutos que allí se cosechan son insuficientes para el consum o , por lo mismo que el terreno cultivado es m u y escaso, y n o s e le beneficia del modo conveniente. A d e m á s , h o y por h o y no pueden ser objeto de exportación en gran escala, y esto porque unos se conservan mal para poderlos transportar, otros carecen de verdadero valor intrínseco, y a l g u n o s que lo tienen, y m u y subido, so cotizan á bajo precio e n los mercados i n m e diatos, donde la competencia resulta colosal ó insostenible. Los que reportan mejores ganancias al labrador son: el maíz amarillo, el blanco y el cuarenteno, conocidos en botánica con los nombres de Zea mays vulgaris, Z. m. alba y Z. m. praecox; el millo, mijo, panizo, paniza, zahina ó Panicum miliaceum, que

UAKQUÉS DE SABUZ

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se utiliza en pan y en dulce; la yuca, mandioca, manhiot, t a pioca, cazabe, casabe ó Mandioca utilissima, euforbiácea, no liliácea, cuyo tubérculo fusiforme alcanza proporciones fabulosas, abunda en almidón, del que podía hacerse una industria y comercio activísimos, y se come tostado, cocido, frito, en pan y puré; el ñame, nombre genérico con que se designan plantas muy distintas, pero que allí se aplica por antonomasia á la Dioscorea alata, cuyo rizoma es perenne, casi siempre enorme, de forma irregular, y compuesto interiormente de te • jidos parenquimatosos, riquísimos en fécula; la batata común, americana, de Málaga ó Convolvulus batatas, m u y usada en repostería; el banano, llamado vulgarmente plátano, de qne h a y muchas variedades, siendo las preferidas el común, el guineo y el maduro, ó sea el Musa paradisiaca, el Musa sapientum y el Aíusa rosacea; finalmente, ia caña-azúcar ó Sacfiarum officinarum, gramínea de la cual sácanse miel para la fabricación del ron, pan de azúcar ó panela, de que se hace un gasto extraordinario, y guarapo ó j u g o sacarino, fermentado ó sin fermentar, que es una bebida m u y alimenticia, deliciosa en extremo y , á juicio de algunos, superior á la mejor cerveza. Conócense, asimismo, otras plantas que actualmente no se cultivan, ó se cultivan mal, pero que, andando los años, t r a e rán beneficios incalculables á toda la región. Entre otras merecen ser citadas el arroz, del que podían obtenerse cantidades enormes, si se aprovecharan para su siembra los playones y demás terrenos bajos, cual se hace en el extremo Oriente-, el tabaco, que, á pesar de producirse bien, de no tener insectos que lo ataquen, y de competir por su bondad con el famoso de Ambalema, Bucaramanga, Girón, Isla, Vuelta-Abajo é Isabela, aun n o se lo sabe beneficiar para exportarlo en condiciones favorables; la pita, fique y otras plantas textiles de gran valor, que rivalizan con el lino, cáñamo y abacá, y de que se hacen cuerdas, hamacas, chinchorros y redes; el algodón, que se produce á la orilla de los ríos, en los potreros y bosques; el caucho, que se da en toda la costa, y que e n Mompós se considera como un árbol inútil, cuando es una gran fuente de riqueza en el Brasil, Ecuador y Perú; el cacao y cafeto, que se desarrollan espontáneamente en lo más retirado y sombrío de algunos bosques; la cubeba, copaiba, ipecacuana, quina, guaco, vainilla, coca, zarzaparrilla, jengibre, e t c . , etc.
ASo V I l I . - T o M ü I. 27

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RESEÑA DE MIÍMPÓS (COLOMBIA)

Y puesto que la ocasión se brinda, sería omisión imperdonable no decir cuatro generalidades acerca de las plantas de adorno, m u y abundantes allí, y de flores fragantísimas, contra lo que podía esperarse de aquel clima. Inmensa es la riqueza de parásitas trepadoras, colgantes y erguidas, de tallos herbáceos, leñosos y arborescentes, y de órganos florales vistosos y caprichosísimos por lo variado de su color, tamaño y estructura. Abundan hasta lo inverosímil las yedras, enredaderas y bejucos, de las cuales son dignas de especial recordación la bellísima, la cepillo, el estropajo y la que injustamente llaman del sapo. V e n s e jazmines como no se ven tales e n parte alguna del globo, entre los que descuellan, por lo excepcional de su olor y rara belleza, el malibut, el real y el arborescente. Por último, h a y azucenas g i g a n t e s , lirios matizados profusamente por las tintas y cambiantes del iris, heliotropos, rosales, acacias, guisantes de olor, etc. L a gran lástima es que, habiendo t a n t í s i m a diversidad de plantas odoríferas, á nadie del país se le h a y a ocurrido, según parece, establecer destilerías de esencias. La única que hemos visto, y que, por cierto, trabajaba clandestinamente, estaba situada frente al colegio de Padres A g u s t i n o s de Barranquilla, y era propiedad de cierto francés, quien hacía pasar los productos de su industria como de la casa Grimault y Compañía, de París. L o s viajes desde Magangué á Mompós, y de aquí al Banco, hácense y a con relativa comodidad y rapidez, gracias á la inteligencia, esfuerzos titánicos y acendrado patriotismo del benemérito General D . Ciro A , P u p o Paz, el cual, comprendiendo que la facilidad en los transportes es medio eficacísimo para el desarrollo, prosperidad y resurgimiento de un pueblo, recabó y obtuvo del Presidente R e y e s la concesión de un hermoso vapor —el Bucaramnnga— que viajara dos v e c e s por semana entre los puntos indicados. E s t o sucedió, si mal no recordamos, en 1907; pero hasta entonces los viajes por río eran una verdadera calamidad, á no ser que algún buque de las compañías fluviales tuviera el pésimo gusto de surcar aquellas aguas. A l que se determinaba viajar por río acaecíanle más percances, cómicos unos y semitrágicos otros, que á los argonautas en su expedición á la Cólquida, ó que á los diez mil en su retirada á la Grecia. Porque, de buen ó mal grado, había de salir cuando se les antojara á los bogas; veíase precisado á embutir sa

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cuerpo entre los cajones, bultos y fardos de la inaguantabla canoa, y en el sitio preciso que la bondad y clemencia de los bogas le designaran; tenía que cerrar los ojos para hincar el diente á la bazofia de yuca, ñame, plátanos, carne salada y pescado seco, que los bogas le presentaban e n un solo plato, sin asomo de condimento y con el aseo proverbial de aquella gente; estaba forzado, lo mismo que un galeote, á sufrir con estoica paciencia que los bogas se desnudaran de medio cuerpo arriba para remar con soltura, y de medio cuerpo abajo para hacer con verdadera confianza, y sin miramientos ni contemplaciones, lo que Sancho hacía con reparo en la formidable aventura de los batanes; veíase tostado como un San L o r e n z o en la parrilla, si los bogas, poco escrupulosos en fuerza de la costumbre, no tomaban la precaución de entoldar la canoa; y , por remate de fiesta, llegaba al término de su viaje cuando era la pofierosa, la soberana, la omnipotente voluntad de los b o g a s , quienes e n aquellos ríos, y lejos de poblado, hacíanse m á s autoritarios que el gran visir de la Sublime Puerta. Podíamos confirmar lo dicho con algunos ejemplos, no escasos de interés, pero los omitiremos en gracia de la brevedad, y porque a s u n tos de mayor importancia reclaman nuestra atención. Los viajes por tierra son una delicia, un verdadero encanto para los nacidos en aquella tierra, no así para los europeos, que, con raras excepciones, ignoran el manejo de nn mal penco, y que ordinariamente están acostumbrados á la muelle y cómoda locomoción del tren, tranvía, automóvil, coche, y otros vehíoulos confortables. Extranjero, pues, que se aventure á internarse por aquellos caminos, tiene que alquilar bestia, buena ó mala, gorda ó flaca, de paso ó trotona, pero carísima siempre; tiene qtie lanzarse por veredas estrechas, solitarias, fangosísimas en ocasiones, entre océanos de hierba á trechos, y , á trechos, interceptados de raíces, árboles caídos y zarzales; tiene que convertirse en chalán, ó cosa parecida, para quitar ó poner la montura al caballo, siempre que ocurra vadear a l g ú n río; tiene que aguantarse al sol ó sombra, hasta que algún alma de bien les traslade, á él en canoa y á la acémila nadando, á la ribera opuesta; tiene que resignarse á no comer durante la jornada, porque en aquellos andurriales no h a y ventas, tabernas, posadas ó mesones donde se proporcione comida; en fin, tiene que propinarse una bútena mano de j u g o de limón si, al

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RESEÑA DK MOMPÓS (COLOMBIA)

t é r m i n o de s u c a m i n o , advirtiere a l g u n a desolladura ó d e s p e r fecto e n su adorable p e r s o n a . D e d o m á s dedo m e n o s , esto es lo que suele ocurrir e n la m a y o r í a de l o s viajes por Colombia, e n d o n d e apenas s o n con o c i d o s l o s c a m i n o s verdad, a u n cuando a l g ú n p a t r i o t e r o afirme l o contrario. E n M o m p ó s h a y s o l a m e n t e uno q u e , acaso, y estirando el significado de la palabra, pueda l l a m a r s e c a m i n o de herradura, el que, partiendo del lado opuesto á M a g a n g u é , y pasando por L i m ó n , T a l a i g a N u e v o , R i n c o n a d a , S a n t a Cruz de M o m p ó s , Q-uataca, S a n F e r n a n d o , M a r g a r i t a , S a n d o v a l y R i b o n a s , v i e n e á concluir e n J u a n a S á n c h e z . L o s d e m á s , c o m o el de P u n t a Cartagena á T a l a i g u a Viejo, el de S a n t a Cruz de M o m p ó s á la L o b a t a , el de í d e m á los P i ñ o n e s y P a l e n q u i t o , el de P a l o m i n o á P i n i l l o s , e t c . , n o m e r e c e n , e n justicia, s e m e j a n t e dictado, aunque por allá n o escaseen candidos que, á u s a n z a española, y porque sí, los bauticen con el n o m b r e de c a m i n o s reales. N o s h a n asegurado que D . P a n t a l e ó n G. R i b ó n , D . P e d r o Ma. R e v o l l o y otros r o m á n t i c o s de l a localidad dieron los pasos para ver de c o n s e g u i r u n ferrocarril que atravesara la r e g i ó n de S. á N . ; pero ¿quién piensa en tal e s g a l a n u r a s , n o h a b i e n d o t o d a v í a carreteras verdad, y cuando sólo se c o n o c e n dos e n el resto d e Colombia? A nuestro e n t e n der, ¡cuánto mejor fuera la suerte de estos p a í s e s si n o s e h u bieran emancipado de la t u t e l a española h a s t a c i n c u e n t a ó s e s e n t a años m á s tarde! Cuando m e n o s es indiscutible que se e n contrarían a c t u a l m e n t e á la altura de F i l i p i n a s , P u e r t o R i c o y Cuba, lo cual y a no era p o c o . A h o r a d i g a m o s a l g u n a cosa, para concluir, acerca del clima. A l l í , lo m i s m o que en toda la zona tórrida, no h a y estaciones p r o p i a m e n t e dichas, sino dos t i e m p o s , y n o bien definidos, de lluvia y sequedad: al primero se le l l a m a i n v i e r n o , ó iníciasa e n el equinoccio de o t o ñ o ; al s e g u n d o s e l e l l a m a v e r a n o , y c o m i e n z a e n el equinoccio de primavera. D e b i d o á causas m e t e o r o l ó g i c a s que serán por m u c h o t i e m p o la d e s e s p e r a c i ó n de los sabios, sólo llueve por la n o c h e , pero de m a n e r a t a n cop i o s a como e n p a r t e a l g u n a del m u n d o , y s i e m p r e con a c o m p a ñ a m i e n t o de formidables e x h a l a c i o n e s y d e t o n a c i o n e s e l é c tricas. L a temperatura sube con harta frecuencia, sobre todo á fines de v e r a n o , á 38° c e n t í g r a d o s dentro de las h a b i t a c i o n e s , l o cual da m a r g e n á e x c e s i v a pesadez en la e c o n o m í a a n i -

MARQUÉS DE SABÜZ

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mal, falta de aire convenientemente oxigenado, y desarrollo desmedido de moscas, mosquitos, pitos, niguas, coquitas, c a fifí, jején, chinches, pedículos, garrapatas, cucarachas y otras plagas inaguantables. Son enfermedades endémicas las herpes purulentas, carate, cirrus, cáncer, lepra, con otras muchas que se creen producidas por falta de aseo, alimentación mala y escasa, picaduras de insectos venenosos, enfriamientos rápidos, excesos e n las bebidas alcohólicas, abusos genésicos, influencia de la humedad y calor, y , á nuestro entender, la tendencia á degenerar en todas las razfls mezcladas. También son harto frecuentes, por desdicha, el sarampión, viruela, paludismo, tifus, fiebre amarilla, nefritis, males cardíacos, cretinismo, tuberculosis, coto ó papera, y otras que son el flagelo de aquellas razas infortunadas. E n consecuencia, pues, y á guisa de corolario, diremos que el clima es enervante para los naturales, dañino para el norteamericano y europeo, y pésimo para los del interior, ó sea para los que allí apellidan cachacos. D : éstos mueren por galeradas á causa de la fiebre amarilla,; erque abusan, tal vez, de las frutas y no se guardan del relente nocturno, ni del mosquito sapero, principal vehículo l aquella enfermedad. Aquí, sin embargo, debemos m a n ' . e s t a r que, á pesar de las malas condiciones climatológicas, ;on m u y frecuentes los casos de longevidad. Podemos asegurar que sólo en S a n t a Cruz de Mompós habrá actualmente un 8 por 100 de i n dividuos, cuya edad no será fácil precisar, porque allí nadie sabe el año en que nació, pero que seguramente frisa con los ochenta, si es que no pasa.

R E V I S T A LITERARIA
por el P. Jl/raximiliane Estébanez-

«Poesía del Mar", de 6 . P. S.
D e s p u é s de leer reposadamente ei h e r m o s o libro de versos que, con el t í t u l o que encabeza estas líneas, acaba de publicar el Sr. F e r n á n d e z S h a w , m e ha quedado e n el alma, aparte del placer e s t é t i c o que produce s i e m p r e la c o n t e m p l a c i ó n de u n a obra artística, la c o n v i c c i ó n profunda de q u e su ilustre autor e n u n p r o d i g i o s o t e m p e r a m e n t o de poeta. Y o bien sé que con esto n o d i g o nada n u e v o , ni descubro a s p e c t o s desconocidos e n el e x i m i o cantor de Poesía de la Sierra, y a que su alta personalidad de artista h a sido d e f i n i t i v a m e n t e consagrada por nuestros mejores críticos; mi c o n f e s i ó n , m o - , d e s t a y desautorizada por ser mía, sólo i n t e n t a dar satisfacción [ á la necesidad que absorbe h o y m i espíritu de reflejar, tal cual él la siente, la e m o c i ó n i n t e n s í s i m a que ha e x p e r i m e n t a d o al recorrer las áureas p á g i n a s de Poesía del Mar, precioso sartal de j o y a s p o é t i c a s , de las m e j o r e s , sin duda, que ha producido la lírica c o n t e m p o r á n e a , y las únicas que, á mi juicio, p u e d e n parearse con los clásicos y maravillosos p o e m a s de G a l á n . M u y pronto hará dos años que vio la luz pública el t o m o de poesías e n que F e r n á n d e z S h a w cantó de u n m o d o admirable las bellezas de la Sierra y los encantos de la vida c a m p e s t r e , allá e n l a s misteriosas soledades d e l Guadarrama; desde e n t o n c e s e m p e c é á s e n t i r por el excelso p o e t a la atracción de u n a franca y calurosa s i m p a t í a . Y ¿cómo n o , si e n aquellas cinceladas estrofas, talladas con perfección lapidaria y e n v u e l t a s e n los t i n t e s s u a v í s i m o s de la m e l a n c o l í a , palpitaba el a c e n t o de una pobre alma e n f e r m a , que en supremos a y e s de

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dolor demandaba compasión á cuantos pudieran pronunciar á su lado una palabra de consuelo? Jamás ha expresado nadie con tanta delicadeza las torturas del sufrimiento humano, ni es fácil encontrar en nuestros poetas elegiacos, si exceptuamos al dulcísimo Bécquer, la noble sinceridad con que refleja Fernández S h a w los estados íntimos de su conciencia atribulada. E s tal la virtud pictórica de su pluma y tan atrayentes l o s trazos de vida que sabe comunicar á los fenómenos más v a g o s é impalpables del mundo psicológico, que, quien lee sus versos, por poco aguzado que tenga el sentido de la estética, se compenetra, se identifica c o n él, hasta el e x t r e m o de perder el sentimiento de la propia personalidad y responder únicamente á los latidos del alma del poeta. E s la cualidad característica de todos los grandes vates: apoderarse de los sentimientos más nobles de la humanidad para iluminarles con la antorcha de la inspiración poética y darles un valor altamente social de ideal colectivo. La musa inspiradora de Fernández S h a w es extremadamente varia y flexible, según los asuntos que canta y en conformidad con l o s diversos estados por que pasa su espíritu, saturado nnas veces de pesadumbre y de tristeza, y acariciado otras, m u y pocas, por las dulces sensaciones de la alegría entre el cariño de los suyos. Así es que en ocasiones adopta el poeta la entonación majestuosa y sublime de la oda herreriana para ensalzar algún suceso memorable en los anales patrios, ó deja oir los más suaves acordes de su lira con que entreteje la dulce melopea de su vida interior, siempre fecunda en recursos poéticos de misterioso poder para hacer vibrar el corazón de sus lectores. P e r o lo que más atrae mi atención en el cantor de La vida loca es la visión clara y precisa que tiene de la poesía del mundo exterior y la fuerza evocadora de su inspirado pincel para trazarnos c o n cuatro rasgos el cuadro más complicado ó interesante de la Naturaleza. En esto le aventajan m u y pocos; y entre los contemporáneos, es decir, entre los que h o y v i v e n , creo que n i n g u n o . La forma de sus versos es siempre irreprochable, de soberana belleza, pero sin salirse nunca de los moldes de la a n t i gua tradición castellana. Es.pno de sus principales méritos no haberse dejado arrastrar por la moda del malhadado moder-

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nismo, que ha convertido á muchos de nuestros poetas e n constructores fríos é insubstanciales de una métrica g á r r u l a , atorm e n t a d o r a de los oídos cristianos con los ruidos estridentes de -la m ú s i c a c h i n e s c a , y perturbadora del sentido e s t é t i c o de la palabra por los retorcimientos y violencias á que h a n s o m e t i d o al lenguaje p o é t i c o . E l autor de Poesía de la Sierra es á la vez demasiado serio y delicado para g a s t a r el t i e m p o e n esos trabajos de p i r o t e c n i a musical, que n o t i e n e n más objetivo que el d e u n a r e v o l u c i ó n i n s e n s a t a contra la tradición de n u e s t r o s clásicos.

T a n t o se ha escrito y a sobre la h e r m o s a labor poética de F e r nández S h a w , q u e , lo que pudiera y o decir por cuenta propia acerca de t e m a t a n s i m p á t i c o , resultaría, al fin, una enfadosa repetición de cuanto s a b e n y a e n E s p a ñ a todos los a m a n t e s de las bellas letras. S i n e m b a r g o , a l g o tenemos que decir para dar á conocer á nuestros lectores las innumerables bellezas que encierra su último libro de versos intitulado Poesía del Mar. Si e n Poesía de la Sierra se juntaron en tan bello consorcio la sinceridad y el dolor para tallar aquellas marmóreas estrofas e n que el poeta nos dejó el cuadro v i v o y p a l p i t a n t e de las tribulaciones de su espíritu, e n Poesía del Mar se dan t a m b i é n u n casto abrazo la m i s m a sinceridad c o n la alegría del vivir, y el poeta resurge transformado e n un ser d i c h o s o , como aquel que, después de sufrir los horrores de una tempestad, ve por fin las rosicleres de la bella aurora m a t i z a n d o s u a v e m e n t e los cont o r n o s de la p l a y a á que está y a p r ó x i m o á arribar. S o n b e l l í s i m o s los apostrofes que d i r i g e el v a t e esperanzado al c o m p a s i v o mar, en cuyas r i s u e ñ a s y p l a c e n t e r a s costas e n c o n t r ó el alivio de sus p e n a s , la paz de s u corazón, el reconst i t u y e n t e de sus a g o t a d o s n e r v i o s . Con Dios te queda, noble mar. Me alejo de tus costas amigas nuevamente. Marcharé con el último reflejo del magno Sol. También hacia Poniente. Con Dios te queda, noble mar. Un día requerí de tu amor luz y alegría; paz en hartos pesares; alivio de mis lágrimas... á mares. Cumplidas me ¡as diste.

P. MAXIMILIANO ESTÉBANKZ S i é n t o m e j a m á s fuerte. ¡ Y a n o s u s p i r o d e s v e l a d o y tristel ¡ Y a n o p i e n s o e a la m u e r t e ! ¡Gracias, o h m a r ! ¡ P e r d u r e t a n t o b i e n , q u e rae a n i m e ! C o n «u b i e n a s e g u r e la Fe que me redime. Porque el a l m a feliz, ya redimida de tanto afán, de tan a m a r g o d u e l o , resurja á c u e v a deleitosa vida. Peusando en D i o s la anhelo. ¡ C o n F e ! ¡ C o n v i v a F e ! ¡Mirando al C i c l o !

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Entre las innumerables composiciones poéticas dedicadas á cantar las grandes tragedias del mar, dudo que h a y a ninguna que supere en riqueza de pensamiento y magnificencia de expresión á la que lleva el título de Mar adentro. E n sus preciosas estancias quedan grabadas eternamente las huellas del tormento sufrido por el pobre poeta, antes de columbrar la aurora de la esperanza que iluminó su camino con ráfagas de felicidad. E l asunto es también de una grandeza incomparable, y bien merece que le dediquemos algunas palabras. ¿Quién no ha leído con gran emoción aquella hermosa pág i n a del E v a n g e l i o en que aparece el divino Salvador conjurando una tormenta del mar para acallar ios temores de sus Apóstoles, que se i m a g i n a b a n iban á perecer entre las olas? P u e s en este conmovedor relato ha ido á buscar su inspiración nuestro poeta, logrando apoderarse del hondo sentido místico que encierra la narración de la Escritura, para infundirle en su débil corazón, próximo y a á sucumbir víctima de la angustia y la zozobra que le producen las voces del dolor humano. Y flota en torno de este sublime cuadro cierto aire de tristeza natural y espontánea, pero apacible, que se comunica insensiblemente al lector, conmoviendo las fibras más delicadas de su espíritu. E s una de esas horas en que el misterio de la noche, y de una noche destemplada y fría, convida á los humanos á meditar sobre la muerte. El poeta finge encontrarse solo dentro del mar, de pie sobre una roca del espigón de un puerto. Hasta allí llega el furioso embate de las olas. Pero e n ese momento la mar está tranquila. U n a bruma intensa se difunde rápida y pavorosa por

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las lejanías del horizonte. L a luna y las estrellas ocultan también sus fulgores Á los pobres n a v e g a n t e s . D e repente, rompiendo la cerrazón de la obscura neblina, l l e g a á oídos del poeta la ronca v o z de un buque, la v o z de su sirena. E s el grito desesperado del náufrago, que pide un rayo de luz al g e neroso puerto para poder cruzar impune las lobregueces de la bruma y descansar al amparo de sus recias escolleras. A este g r i t o angustioso responde en el alma del poeta otro más angustioso aún, que anuncia el inminente naufragio moral de su atormentado corazón. Todo ello está escrito con rasgos de un arte maravilloso y soberano. Oigamos ahora la voz del poeta: Solo voy por el muelle y hacia el mar, mar adentro. Solo voy en la noche, que me presta su manto de tinieblas densísima», en que nada percibo, por que pueda con sombras recatar el espanto de mis locas alarmas, el espanto en que vivo.

Por el aire medroso, que de bruma se llena, — cada v e z más opaca, más fúnebre,— resuena de improviso, rasgando la terrible neblina, la ronca voz de un buque, la voz de su sirena; la voz de un buque ciego que al puerto se encamiua; qne en vano lo demanda, bajo sombras hundido; que viene como á tientas en la niebla marina, y clama como un loco, sintiéndose perdido. ¡Ah, qué voces de angustia, de zozobra, de pena! Parece que traducen otra angustia: la mía. ¡Sostónme, oh Dios! ¡Sosténmel La doliente negrura de las tétricas sombras en mi pecho se infunde. Cunde la bruma densa dentro la noche obscura, y en la neblina lóbrega nueva neblina cunde. Bajo las sombras frías nuevas sirenas claman; dijérase que ruegan, que imploran y que llaman. ¡Pobres naves, que sienten la angustia del espanto! ¡Pobres buques, perdidos en la noche, que imploran! ¡Sálvalos, Dios clementel ¡protégeme, Dios Santo!, ¡Por s u s voces que claman! ¡Por mis versos que lloran! D e s p u é s de exhalar tan hermosa cuanto sentida plegaria, el poeta se siente como transportado en alas de un misterioso v i e n t o allá á lo interior del mar, donde la bruma es m á s densa

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y el oleaje más atronador, pero también donde su acongojado pecho siente por primera vez las caricias de la esperanza: Juraría qne el viento me llevó sobre las rocas de uu islote brevísimo; quo en ellas mis plantas se afirmaron, y que en torno me aprisionaba sin ceaar la bruma. De improviso también, nuevos clamores llegaron hasta mí. No ya lamentos prolongados, agudos, angustiosos, de las sirenas de los buques. Voces más angustiosas por humanas. Eran todas las voces del dolor humano: las de la angustia que consume, viva; las (le la duda que devora, lenta; las del matirio corporal, que rOe; las del tormento de las almas... ¡Todas! ¡En rifagas intensas, en intensos lúgubres torbellinos resonaban sin cesar! ¡sin cesar! ¡Cuan espantosas! Doblé la frente, con entrambas manos sosteniendo su grave pesadumbre; cerré los ojos, y aguardé... Y aquí empieza lo más interesante y s u g e s t i v o del cuadro: ¡La Aurora al fin! Y la anhelada Aurora fué cundiendo risueña, difundiendo, por el aire dormido sobre el agua, su alegre clariu'ad... Y por el aire, cual tropel de fantasmas perseguidos, los deshechos jirones de la bruma 86 escapaban hnjendo

y al fin, rasgando su noble frente las dormidas ondas, sobre el espejo de la mar en calma, miré surgir el Sol. ¡Oh Sol, que vuelves para el hombre infeliz como la imagen de la luz, de la fe, de la esperanza, que tras las noches y las penas tornan! ¡Oh Sol, alegre Sol, padre del dia: la risa de los aires te saluda, 7 el gozo de los hombres te bendice! C o m o paisajista es sencillamente admirable el S r . Fernán-

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dez S h a w . E n la misma poesía Mar adentro nos da una prueba espléndida de esta rara habilidad al describirnos una salida del sol con un arte soberano que raya en lo inimitable. Oigámosle d e nuevo:
S u r g i ó s u rojo disco del m a r , c o m o rodela de f u e g o , r e m o n t a d a por m a n o de g i g a n t e ; de un buque portentoso, redonda, m a g n a vela, y s o b r e el m a r s e r e n o , c o n ráfagas de e s t e l a , t e n d i ó s e un g r a n c a m i n o de luz c e n t e l l e a n t e . T e n d i ó s e u n g r a n c a m i n o de l u z , c u a l si brotara del Sol, del rojo d i s c o del Sol, allá en Oriente; t e n d i ó s e u n g r a n c a m i n o de luz i n t e n s a y c l a r a , q u e s o b r e el m a r c o r r í a , v i b r a n t e , r e l u c i e n t e , c o n r á p i d o s t e m b l o r e s , c o n m ú l t i p l e s reflejos, cual u n a piel abierta de a n c h í s i m a serpiente, v e s t i d a con e s c a m a s de chispas y de espejos.

D e este fondo de luz confortadora hace el poeta, con gran acierto, destacarse majestuosa y divina la figura de J e s ú s , avanzando entre las olas para dar la mano á aquellos pobres náufragos que viera el poeta perdidos entre las negras sombras de la b r u m a . . . D e s p u é s . . . la augusta voz del divino Maestro se deja oir en aquella inmensa soledad, conjurando la tormenta del Océano y enseñando á todos los que sufren el camino d e la vida, la senda por donde deben marchar los que quieran salir ilesos de las sacudidas del dolor. L a paráfrasis que hace aquí el poeta de las ocho bienaventuranzas es de lo más bello que se ha escrito en idioma castellano. Otra de las composiciones que han dejado en mi ánimo huella más profunda es la que lleva el titulo de La mar brava. Y la cito aquí, no sólo porque ella da, á mi juicio, la medida completa del soberano arte de versificar que posee su autor, sino también porque señala una rectificación de ideales en el poeta. E l Sr. Fernández S h a w fué un tiempo admirador incondicional del desgraciado Leopardi, cuya influencia amargó más de una vez su vida con los negros pesimismos de la duda. A l m a extraordinariamente delicada y receptiva la de nuestro poeta, sintió bien pronto clavársele en las entrañas el dardo del escepticismo, que, bruñido por el soberano arte del gran vate italiano, penetró hasta lo más íntimo de su ser, trastornándole el cerebro y dándole una visión de la vida trágica y lúgubre como el pensamiento d e la muerte. P e r o la contemplación d e J e s ú s 8 0 -

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bre las a g u a s , hablando á la humanidad palabras de c o n s u e l o , fué u n m o m e n t o p s i c o l ó g i c o m u y feliz para el ilustre e x t r a v i a d o , que arrojó con decisión al fondo del mar los Cantos de L e o p a r d i , maldiciendo la m e m o r i a del funesto libro con iracundos apostrofes que honrarán siempre la lírica castellana, como la honrará el bellísimo soneto en que N ú ñ e z de A r c e maldijo la m e m o r i a de Voltaire. I m p o s i b l e resistir á la t e n t a c i ó n de copiar aquí sus ú l t i m a s estrofas.

T a l dije s o b r e p e ñ a s l e v a n t a d o , s o b r e l a s p e ñ a s d e !a c o s t a firme, donde c l a m a b a n , al romper, las olas, mientras mis torpes manos sostenían u n libro que adorara por e n t o n c e s : el libro de los

Cantos d e

Leopardi.

El inspiró, como siniestra Musa, tanta desolación, iras tan locas, en mis ánimos tristes, conturbados por la lucha sin t r e g u a de la vida. Y entonces fué que oon tremendos golpes con zarpazos terribles, oon s u s olas trémulas de furor, de entre m i s m a n o s quitó la mar el libro... Y á su fondo voraz lo arrebató... Y entre s u s a g u a s l o s e p u l t ó p o r fin. Con él s e f u e r o n , ipara siempre s e fueron!, — tal d i s i p a viento veloz las s o m b r a s de las n u b e s — el o d i o v i l y la i n s a c i a b l e a n g u s t i a que de mí se adueñaran; las ideas, lúgubres, insistentes, miserables, que en mi dejó... ¡Bien y a c e s en el fondo de la mar indignada y justiciera, libro vitando, pavoroso engendro del p r o p i o Lucifer! Perverso libro, — f r u t o f a t a l d e nn á r b o l q u e a n u n c i a r a tan dulces frutos con tan dulces flores;— fuente de perversión: ¡maldito seas!

Contiene el libro otras muchas poesías, de g r a n m é r i t o t a m bién, e n c u y o e x a m e n n o puedo d e t e n e r m e y a por f a l t a de espa-

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CÍO. L O siento con toda el alma. Tales son: La nadadora, En las rompientes, ¡Ay! de la <^Carmen», T^a galerna, Canto á Neptuno, La danza de las Nereidas, e t c . , etc. E n todas ellas brilla siempre el artista de la palabra que pule y cincela sus v e r sos con la m i s m a perfección con que un lapidario talla las fac e t a s de un d i a m a n t e . Sobre todo La nadadora es un p o e m a r í t m i c o y musical en que se copia con exactitud e u r í t m i c a los caprichosos y acompasados v a i v e n e s de las olas. Es, á mi juicio, un p r o d i g i o de técnica, que acaricia los ojos con visiones maravillosas y h a l a g a los oídos con rumores de nereidas al deslizarse sobre las aguas. P a r a mi g u s t o , es lo mejor del libro. H a brá que oírsela leer á su autor, quien, s e g ú n t e n g o entendido, recita magistralmente. D o s palabras para terminar. D e c í a el ilustre Cañete, juzg a n d o la labor poética de S e l g a s : R e i i n e dos cualidades import a n t í s i m a s , pero m u y difíciles de concertar: el esplritualismo, la v a g u e d a d , la melancólica ternura de las poesías del N o r t e , y la gallardía, la frescura, la riqueza, la p o m p a de las poesías meridionales. P n e s h a g o mío este autorizado juicio para aplicarlo e n todas sus partes al e x i m i o autor de Poesía del Mar. R e c i b a el Sr. F e r n á n d e z S h a w e n estas deshilvanadas líneas el t e s t i m o n i o de mi admiración más calurosa y entusiasta.

España y la Cxposiciín Argentina

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per el p . Jfí.

J\fionias.

II

Casi al mismo tiempo que aparecía nuestro artículo anterior, indicaba la prensa diaria el nombramiento de S. A . el Infante D. Fernando para representar á S . M. el R e y en las próximas fiestas del Centenario de la independencia argentina. Si p l á c e m e s merece esta designación, de esperar es que también los merecerá el nombramiento de las Comisiones que vayan en nombre del Gobierno, Ejército y Armada, de Política, de las Ciencias y las A r t e s , de la Industria y del Comercio. B u e n o s Aires se prepara á ser albergue de las eminencias europeas y suramericanas; allí se han dado cita los principales artistas del orbe; allí se congregarán los representantes del mundo fabril; y allí se espera, por propios y extraños, que la madre E s p a ñ a envíe una delegación nutrida y selecta, y a que s e trata de honrar á una de sus hijas, y a que es la llamada por la tradición y la historia á ocupar en esos soberbios festejos, en ese certamen internacional, el puesto de preferencia que por derecho le corresponde. D e aquí la necesidad —por parte del Gobierno— de dar de mano, por un momento siquiera, á las rencillas políticas y, procediendo con equidad y patriotismo, tratar de que la designación recaiga sobre las personalidades de más prestigio, sin
(1) V é a s e la p ¿ g l n a 1 ^ de este v o l n m e n .

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K8PAÑA Y LA EXPOSICIÓN ARGENTINA

distinción de clases ni partidos, que sepan dejar muy en alto el nombre de Ja nación. E s una costumbre, m u y antigua y a en nuestra patria, hija de la ignorancia, e l mirar todo lo que se relaciona con n u e s tros hermanos de América á través de un prisma de indiferencia. E s t a indiferencia, de que venimos hablando, hacia aquellas regiones que fueron nuestras, nótase lo mismo en las esferas gubernativas que en la prensa, tanto en la clase ilustrada como en el pueblo. Preciso es reconocer que la corriente emigratoria ha servido para instruir á muchos, desengañar á otros, y á los más para mirar los asuntos del nuevo continente con interés y simpatías. Preciso es también, y doloroso, reconocer que en esto v a m o s á la zaga de las demás potencias, y sobre todo de los mismos hijos de América, quienes nos mandan siempre como representantes la flor y nata, lo más selecto y distinguido de sus prohombres. Y si no, ahí tenemos, oomo muestra, la venida del célebre orador argentino D . Belisario Roldan, para invitar á Ja madre patria á tomar parte en Jas fiestas m a g n a s que han de celebrarse en ia ciudad-coloso, en la capital del Plata. ¡Belisario R o l d a n ! S u presencia entre nosotros ha sido una revelación, una sorpresa para la mayoría de los españoles. Aquí, donde no sabemos que h a y a más oradores en el mundo que Maura, Moret y Canalejas, nos son desconocidos R o l d a n y C a r i e s , Mac-Iver y "Walker Martínez, R u y Barbossa, Pinilla, Prado U g a r t e c h e y tantos otros c u y a lista sería interminable y c u y a elocuencia corre parejas con una ilustración v a s tísima. ¡Belisario R o l d a n , ese artista de la palabra, ese ser privilegiado que canta en la lengua de Cervantes con armonías y arpegios sublimes matizados con figuras e s p l e n d e n t e s , expresiones cadenciosas y conceptos bellísimos, ese Castelar americano, como allí se llama, sólo era conocido de unos cuantos españoles! Y eso que desde su adolescencia se dio á conocer como orador de altos vuelos, y eso que figura en el Parlamento de su patria desde 1902, y que sus poesías—porque también es p o e t a — y discursos h a n llenado las columnas de diarios y revistas, llevando su nombre en alas de la f a m a por los vastos dominios de la lengua de Castilla.

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Salvo raras excepciones, la mayoría de nuestros literatos, periodistas y políticos están ayunos acerca del movimiento intelectual suramericano. Os hablarán de Rubén Darío, de Chocano, de Carrillo, pero ignoran que hayan escrito ó escriban Gutiérrez, Guido Spano, Zorrilla de San Martín, de la Barra, Loffía, del Castillo, Caro, Oyuela y tantos otros, honra y prez del parnaso americano. ¿Qué extraño es que el Sr. Roldan, con su elocuencia maravillosa, al tratar en el Ateneo del intrépido General S. Martín, fundador de la independencia sudamericana, del tristemente célebre Rosas, del mentor de las juventudes argentinas, el estudioso Sarmiento, y de Mitre, la figura más veneranda de aquella república, haya producido murmullos de asombro y dado una lección de historia moderna y contemporánea por muchos ignorada? ¿No es esta una prueba evidente de nuestro desconocimiento, en todo lo que atañe á aquellas jóvenes repúblicas, lo mismo en el orden político que en el intelectual y social? £ s tal el mutismo de nuestros escritores en este sentido, que si algo saben los lectores españoles de aquellas tierras es por estos portavoces que de allí nos mandan. ¿Qué han dicho nuestros cronistas sobre la personalidad política, social é intelectual de García Moreno, Figueroa A l corta, Montt, Seguía, W i l l i a m s , P e n c a b a , Pardo, Candamo, Piérola, Guachalla y demás presidentes de los Estados de la América latina? ¿No hemos tenido entre nosotros á Sáenz P e ña, Aldunate, Quirno Costa, "Wilde, y esa pléyade de ilustres y meritísimos representantes del mundo de Colón y han pasado casi inadvertidos ante el público, por la falta de información de nuestros rotativos, por la ignorancia sobre su valer político en sus respectivos países, por la indiferencia con que se mira todo lo que con ellos se relaciona? H o y día, los Estados iberoamericanos tienen una representación escogida por su significación política é intelectual en la corte española, pero el asiduo lector ignora todavía los méritos, aptitudes y demás condiciones que los han hecho acreedores para ser encumbrados á puesto tan elevado, y sólo sabe que asisten á la reunión tal ó cual por ver sus nombres en la sección de Ecos de Sociedad de los periódicos. Nada, pues, tiene de particular, dada esta apatía y falta de
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ESPAÑA T LA EXPOSICIÓN ARGENTINA

información, el que el Sr. E o l d á n , buen cincelador de frases y modelador de párrafos esculturales, h a y a causado asombro e n t r e los a t e n e í s t a s , al tratar t e m a s por él profundizados, á i g n o r a d o s de la m a y o r í a de l o s o y e n t e s , p i n t a n d o c o n m a n o maestra el e n v i d i a b l e adelanto de su patria e n la centuria transcurrida desde su e m a n c i p a c i ó n p o l í t i c a de la madre E s paña h a s t a nuestros d í a s . N a d a tendría t a m p o c o de particular que m a n i n a vinieran M a c - I v e r ó Cox Méndez, y en frases cálidas, g a l a n a s , llenas de poesía, n o s h a b l a r a n de O ' H i g g i n s , libertador de Chile, de B a rros A r a n a , m a e s t r o de m u c h a s g e n e r a c i o n e s en aquel p a í s , de Carlos "Walker M a r t í a e z , p o e t a , político, orador y u n a de l a s figuras más excelsa's del p a r l a m e n t o y foro chilenos; ó v i n i e s e a l g u n o de los m u c h o s y f o g o s o s oradores de la ciudad de los V i r r e y e s y después de e n t u s i a s m a r n o s con las bellas d e s c r i p ciones de aquel país, en donde l a naturaleza se muestra pród i g a , adornada con t o d a s sus g a l a s , nos hablara de R i c a r d o P a l m a , literato, d e B o l o g n e s i , el h é r o e , y n o s trazara, e n p i n celadas llenas de luz y colorido, el d e s e n v o l v i m i e n t o de la a n t i g u a n a c i ó n de los I n c a s e n los a ñ o s que l l e v a de vida i n d e pendiente. Y otro t a n t o puede a c o n t e c e m o s y p o d e m o s decir de las d e m á s repúblioas hispanas. N o c r e e m o s á todos adorna-los con Jas p r i v i l e g i a d a s dotes del Sr. Roldan, á qnien h e m o s oído r e p e t i d a s veces, pero sí lo suficientemente e l o c u e n t e s y eruditos para arrancar a p l a u s o s e n el A t e n e o y enseñar á los eruditos de acá m u c h o que desconocen. E s un h e c h o i n d i s c u t i b l e que los sudamericanos n o s c o n o c e n mejor que nosotros á ellos. D i f í c i l m e n t e s e e n c o n t r a rá e n n u e s t r a s librería! u n a n o v e l a de M á r m o l , Isaacs ó d e Blest Grana, pero á b u e n s e g u r o q u e n o h a y e n las princ i p a l e s y hermosas ciudades s u d a m e r i c a n a s un centro de v e n t a de libros en c u y a s vitritias n o o c u p e n l u g a r p r e f e r e n t e los Episodios Nacionales de G a l d ó s , J a s n o v e l a s de Coloma, P e r e d a , P a l a c i o V a l d é s , Bla.sco I b á ñ e z y las de casi t o d o s los n o v e l i s t a s españoles. V i s i t a d las b i b l i o t e c a s de cualquier profesional, y los autores h i s p a n o s se d e s t a c a n á p r i m e r a vista; p r e g u n t a d á los i n t e l e c t u a l e s y á los que p u d i é r a m o s llamar c l a s e m e d i a , en cuanto á Ja i l u s t r a c i ó n , y l e s s o n familiares

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conocidos nuestros prosistas y p o e t a s , nuestros d r a m a t u r g o s y h o m b r e s de ciencia (1). N a d a más g r a t o para el p a t r i o t i s m o que oir á los a l u m n o s a s i s t e n t e s á los L i c e o s c ó m o recitan de corrido y con cierto o r g u l l o las poesías de Espronceda, las Dolaras de Campoamor, el Vértigo de N ú ñ e z de A r c e , las Rimas de B e c q u e r , y otras c o m p o s i c i o n e s de nuestros vates m á s inspirados. S i del terreno literario p a s a m o s al político, sucede otro t a n t o . N u e s t r o s hombres públicos, n u e s t r a c o n s t i t u c i ó n y partidos políticos, el desarrollo de la vida n a c i o n a l española, son para ellos t e m a s de los que están m u y al corriente y á v e c e s mejor informados que nosotros. ¿Y c ó m o no h a n de estarlo, si á diario aquellos g r a n d e s p e riódicos publican dos y tres columnas de t e l e g r a m a s sobre los sucesos de E s p a ñ a , y s e m a n a l m e n t e una ó m á s correspondencias acerca de n u e s t r o s asuntos m á s c u l m i n a n t e s en la política y en las letras, firmadas por d i s t i n g u i d o s periodistas e s pañoles? N o n e g a m o s que la parcialidad de a l g u n o s corresponsales e n sus artículos, sobre todo en los político-religiosos (verbi g r a c i a , los de Fr. Candil e n El Comercio) de L i m a , l o g r a n á v e c e s e n aquellos países desviar la opinión del c a m i n o de la v e r dad; sin e m b a r g o , la labor i n c e s a n t e de G r a n d m o n t a g n e , Martínez, L a d e v e s s e , Mellado y otros m u c h o s , unos porque reciben p i n g ü e s sueldos y otros por hacer patria, h a dado su resultado. A esa información t a n e x t e n s a , á esas correspond e n c i a s t a n b i e n remuneradas, al roce c o n t i n u o con el e l e m e n t o h i s p a n o allí establecido, al noble e s t í m u l o de saber y aprender, á la s i m p a t í a h a c i a t o d o lo que v e n g a de la madre p a t r i a , se debe el que los hijos de la A m é r i c a l a t i n a estén m á s al t a n t o del m o v i m i e n t o intelectual, político y comercial de nuestra nación, que lo están los e s p a ñ o l e s acerca de dicho m o v i m i e n t o e n aquellos p a í s e s , p e r t e n e c i e n t e s aun n o hace u n siglo á la coron a de E s p a ñ a . Si e s t u d i a m o s las causas de e s t e atraso de parte n u e s t r a , d e b e m o s buscarlo e n lo distanciados q u e h e m o s v i v i d o de e l l o s , t a n t o en el terreno diplomático como comercial. N o s h e m o s

(1) P o r d e s g r a c i a n o es v e r d a d t a n t a b e l l e z a . L a i n f l n e n o i a f r a n c e s a s n p a «•a en e s t e p u n t o & la e s p a ñ o l a . ( N o t a de la f l e d a c c i ó n . )

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E S P A S A T LA EXPOSICIÓK ARGENTINA

conformado con e n v i a r l e s , las m á s de las v e c e s , r e p r e s e n t a n t e s de tercera categoría, y h e m o s p e r m a n e c i d o i m p a s i b l e s ante el c r e c i e n t e p r o g r e s o de esos p u e b l o s de a y e r . H a e x i s t i d o cierta preocupación d u r a n t e l a r g o l a p s o de t i e m p o contra t o d o l o q u e procediera de aquellos h e r m a n o s nuestros, c o m o si n o pudieran cicatrizarse las heridas abiertas por su separación de la m e t r ó poli; h e m o s atendido d e m a s i a d o á l a s A n t i l l a s que p e r d i m o s e n 1898, y nos h e m o s descuidado e n estrechar los lazos con los que fueron nuestros hijos y c o n t i n ú a n siéndolo, si n o e n el orden político, por lo m e n o s e n l a comunidad de afectos, i d i o ma, religión, usos y costumbres. A lo dicho d e b e m o s añadir la escasa i m p o r t a n c i a c o n c e d i d a por nuestra prensa para reanudar estas r e l a c i o n e s , activar el i n t e r c a m b i o con ellos y dar á conocer el adelanto y p r o g r e s o s de t o d o g é n e r o que h a n alcanzado. N u e s t r a prensa se ha limitado y l i m i t a al p r e s e n t e á p u blicar de v e z e n cuando a l g ú n t e l e g r a m a de aquellas repúblicas, sin c o m e n t a r l o , como si careciese de interés; y e n v e z de tener una sección americana, dedicada e x c l u s i v a m e n t e á f o m e n t a r esa u n i ó n , beneficiosa e n todo s e n t i d o , h a s t a para l a s m i s m a s empresas p e r i o d í s t i c a s , faltan columnas para llenarlas de prosa insulsa e n f a v o r de determinados personajes políticos. L a deficiencia de parte n u e s t r a y la suficiencia de p a r t e d e ellos, e n este c o n o c i m i e n t o m u t u o , estriba e n la prensa. N o h a y sino comparar nuestros g r a n d e s diarios con los que se p u b l i c a n en": aquellos países para ver que si los de c a s a superan á la prensa americana por la pulcritud e n el l e n g u a j e , e n c a m bio s o n m u y inferiores en p u n t o á i n f o r m a c i ó n cablegráfica, á correspondencias suscritas por las p l u m a s mejor cortadas de E u r o p a , á noticias mundiales sobre el m o v i m i e n t o comercial © industrial, á crónicas científicas sobre los ú l t i m o s i n v e n t o s e n t o d o s los r a m o s del saber h u m a n o . N o p u e d e n p a r a n g o n a r s e La Correspondencia, A B C, ni El Heraldo y d e m á s periódicos j del trust, con la La Prensa, La Nación y El Diario de B u e n o s ,' A i r e s , El Mercurio de S a n t i a g o de C h i l e , El Comercio y La Prensa de L i m a , O'País de R í o J a n e i r o y El Siglo de Montevideo. H o r a es y a de que la prensa española conceda á esos pueblos la importancia que t i e n e n e n el concierto universal, defendida

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t a n b r i l l a n t e m e n t e por el internacionalista D r . D r a g o en la Conferencia de la H a y a ; hora es y a de que mire el p o r v e n i r risueño que la historia les depara, dadas la v a s t a e x t e n s i ó n q u e ocupan, la prodigalidad derrochada por la P r o v i d e n c i a en s u suelo y la labor fecunda y p e r s e v e r a n t e de sus hijos; y , sobre todo, hora es y a de que comprenda que el porvenir econ ó m i c o de E s p a ñ a está en aquellas apartadas r e g i o n e s , porque así lo r e c l a m a n los muchos cientos de m i l e s de e s p a ñ o l e s d i s e m i n a d o s e n dichos territorios, y porque así lo quieren los naturales de allí, hijos de nuestra raza y sangre de n u e s t r a sangre. A l g o se ha h e c h o de a l g ú n t i e m p o á esta parte, como dijimos e n nuestro artículo anterior. L e h a tocado al arte ser el precursor de ese m o v i m i e n t o de aproximación entre la madre y sus hijas. Sorolla, B e n l l i u r e , B l a y , Querol, F e r n á n d e z , S o t o m a y o r , A l t a m i r a , B l a s c o y Salaverría, h a n triunfado. H e m o s conquistado de n u e v o el mundo de Colón por el arte; conquist a d o lo t e n e m o s por la f e — r e c u é r d e s e el acto g r a n d i o s o del ofrecimiento de las banderas de las repúblicas sud-americanas á la V i r g e n del P i l a r , hecho por el e l o c u e n t í s i m o Obispo de S a n Carlos de Ancud; — v a y a m o s , por t a n t o , á la conquista de sus mercados, y habremos completado la obra m á s patriótica que darse p u e d e . P a r a ello es de todo punto imprescindible estudiar más á esos pueblos, darlos á conocer y querer al nuestro, enviar allá representantes a c t i v o s , patriotas, estudios o s , con medios y cualidades para figurar d e c o r o s a m e n t e al lado de las g r a n d e s potencias, y que la prensa h i s p a n a t o m e esta asunto con interés y cariño. E l cuarto poder del E s t a d o , esa palanca poderosa que m u e v e « " la opinión, debe trabajar por que no resulte estéril el viaje del emisario argentino; por que los industriales catalanes, b i l baínos y de las demás provincias españolas respondan á las i n v i t a c i o n e s repetidas y a m i s t o s a s de la Cámara de Comercio bonaerense; por que el Gobierno a p o y e la idea n o b l e y l e v a n t a d a de nuestra concurrencia á ese c e r t a m e n , de consecuencias beneficiosas y seguras para nuestro decaído comercio. S e inicia una época de e x p o s i c i o n e s e n los países latino-americanos, con m o t i v o de celebrar el c e n t e n a r i o de su independenc i a política. D e s p u é s de la de B u e n o s Aires, vendrá la de S a n -

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ESPAÑA Y LA EXPOSICIÓN

ARGENTINA

t i a g o , en S e p t i e m b r e del m i s m o año, y á c o n t i n u a c i ó n las de la» d e m á s repúblicas. H a y que h a c e r un esfuerzo, sacudir la i n e r cia, concurrir á disfrutar las recompensas y honrar á esos p u e b l o s , hijos y hermanos n u e s t r o s , si no queremos quedar los últ i m o s ; si de veras a n h e l a m o s el r e s u r g i m i e n t o de n u e s t r a s i n dustrias; si p r e t e n d e m o s c o n q u i s t a r mercados para nuestros productos; si blasonamos de c o n s e r v a r t o d a v í a la h i d a l g u í a y n o b l e z a castellanas. A c u d a m o s al c e n t e n a r i o de las bodas de la i n d e p e n d e n c i a de n u e s t r a s hijas, con la alegría, el o r g u l l o y la dignidad de una m a d r e , es decir, ocupando el p u e s t o de honor e n todo y por todos conceptos.

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CHINA

NOTAS Y E S C E N A S DE VIAJE

por «I P. Juvencio

hospital.

Viaje d Sa-tan.—Minas que te encuentran en el camino—La vega de Siang-tan.—Encuentro en ese pueblo con un grupo de peregrinos.~El idolo Tchou-ie.—Monte 'Cabeza de león-*.—Le-yenda del nismo.—Llegada á Sa-tan.—Fundación de esta misión.—Persecuciones sufridaí por los primeroi catecúmenoi.—yuettra retidencia.

Querido Ventura; El 21 de madrugada, acompañados del P . Victoriano, nos pusimos en camino, el P. Visitador en litera, como de costumbre, y nosotros á caballo, para la misión de Sa-tan, que dista nueve leguas de Nie-chia-se. El viaje, fuera de ser más largo que el anteriormente descrito, no ofrece otra cosa digna de especial mención. Las mismas colinas cubiertas del arrepollado arbusto del té, de hoja perenne, los mismos pintorescos vallecitos y cristalinos arroyuelos y el mismo terreno quebrado y montuoso, aunque algo más pobre que el de Ling-siang á Nie-chia-se, pobreza que está superabundantemente compensada con la extraordinaria riqueza mineral que hay por aquellos montes, donde se encuentran yacimientos auríferos, minas de plata, estaño, hierro y carbón, la mayor parte sin explotar, y las explotadas de un modo rudimentario y primitivo, por lo que no han dado, hasta ahora, grandes rendimientos á sus dueños. A dos leguas de Sa-tan hay un pueblecillo llamado Tig-chia-fan, á la falda de un monte conocido ya de muy antiguo con el nombre de montaña de oro y plata; aunque, hasta el presente, no han topado todavía los mineros con los filones de oro, pero sí con los de estaño y plata, que son muy ricos. Las minas de oro distan de la citada misión dos leguas, en un monte altísimo y escarpado, en el que tiene origen un riachuelo que es una especie de Pactólo por las muchas arenillas del precioso metal que arrastra e n su corriente. Hace algunos años parece ser que e n Hankow trató de formarse una compañía inglesa para explotar las

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minas de todo este distrito, á lo que se opusieron el virey y gobernador de la provincia. Como en el viaje de Lin-siang á Nie-chia-se, á. las nueve de la mañana y á la una de la tarde, respectivamente, almorzamos y comimos, á campo raso, por causa del invencible horror del P. Luciano á meterse en estos ventorrillos chinos. Pero, no obstante la soledad del sitio, no nos libramos de algunos curiosos que se acercaron á vernos comer y á quienes llamaban muchísimo la atención nuestras cucharas y tenedores, por ellos nunca vistos. Se admiraban aquellos candidos palurdos de que, á nuestra edad, aun no hubiéramos aprendido el uso de los palillos de que ellos se sirven para comer, y nos comparaban con los niños mamones todavía, que, por no ser hábiles en el manejo de esos palitos, se llevan la comida á la boca con una clase de cucharillas de rabo corto, de estaño ó de porcelana. A las dos de la tarde, después do haber dejado atrás algunos pueblecillos de muy poca importancia, que ao necesitan mencionarse, y que verás, si tienes interés en saber cómo se llaman, en el mapa que piensa el P. Gaudencio sacar del Vicariato, llegamos á Siang-san, el mayor de los que se encuentran en el camino y donde hicimos una parada para que descansasen un poco y comieran los cargadores, en ayunas desde Nie-chia-se, lo que no es una mortificación del otro jueves para estos cargadores chinos que se andan al día diez ó doce leguas, con cinco y seis arrobas al hombro, sin más que unas cuantas tazas de morisqueta. Te apunto este dato para que tú formes alguna idea de la robustez de esta raza, la más fuerte y vigorosa del mundo, como asegura Mr. Smith, que lo debía de tener bien sabido y aun experimentado. Antes de llegar á ese pueblo se pasa por una dilatada vega, quizá la más extensa de este montuoso distrito, que es el punto céntrico del mismo, y donde antiguamente parece ser que se trató de edificar la capital. A ello se opusieron los de Ling-siang, que decían que su lugar era mejor; así que, para dirimir la disputa y probar la bondad de los respectivos lugares, convinieron los de ambos en pesar la misma cantidad de tierra, y la que resultase más pesada sería la mejor y allí se edificaría la capital. Resultó más pesada la de Ling siang; pero por causa de un ardid vituperable de la gente de aquel lugar, que mezcló con la tierra de sus rivales unas cuantas boñigas reducidas á polvo; y hete aquí cómo por ese embuste no está la capital de Ling-siang donde debía estar, ó sea en aquella vega, que es el centro del distrito. En el pueblo referido nos encontramos con una larga procesión de peregrinos ó romeros que iban á visitar una pagodilla muy devota y muy concurrida, especialmente en la luna octava y nona, que está enclavada en la misma cresta de un monte altísimo, legua y media al

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Oriente de Ya-tan, en la que se venera al idolo Tchou-se—maestro de los antepasados.—¡Pobre gente! • Muchos de esos peregrinos eran de la provincia de Tu-pe, de setenta y hasta cien leguas de distancia. [Y pensar que hacían un viaje tan largo y tan molesto para hincarse de rodillas y postrarse ante un monigote de madera, horrendo y asqueroso, como son todos los ídolos!... Traían ceñidos esos romeros una especie de mandil con un bolsón en medio lleno de pebetes, y otro ardiendo entre ambas manos juntas sobre el pecho, y en el mandil, bordados algunos caracteres, en los que so expresaba que sus dueños iban humildemente á ofrecer incienso con toda reverencia al ídolo Tchou-se. Una mujer había entre los peregrinos que nos inspiró profunda compasión, mezclada de lástima y tristeza. La infeliz era de Tu-pe, de un pueblo distante sesenta y tantas leguas. La acompañaba un hermano suyo y una hija ya moza, y se dirigía, como los demás, á la pagoda citada para implorar la ayuda y protección de su patrono. Venía la desgraciada con un banquillo de una tercia de largo y la mitad de ancho, con un agujero en el centro en que ardían tres pebetes. A cada tres pasos ponía su banquillo en tierra y hacía una inclinación profunda, y á cada cinco se arrodillaba y postraba hasta tocar con la frente en el suelo. Así había andado sesenta leguas en un mes desde que salió de casa. El motivo de tan extraordinaria peregrinación era, según me dijo, habérsela muerto su marido hacía dos meses, y, á los pocos días, un hijo, y que la familia del difunto quería apoderarse de otros dos que la quedaban y de la hacienda que les correspondía, y obligarla á ella á que se casara con otro á quien la habían vendido: casos de este género les suceden á las infortunadas viudas chinas con muchísima frecuencia. Por eso iba la infeliz á suplicar al milagroso Tchou-se que la protegiese y amparase. Durante un buen rato estuve yo charlando con aquel grupo de peregrinos y exhortándoles á que no se molestasen tanto, ni hicieran tan largas y penosas caminatas para adorar á falsas divinidades que no existen; y que reconociesen y adorasen al único Dios verdadero, que les podía ayudar en esta vida y premiarlos en la eterna. Como acontece siempre predicando á chinos, oyeron sin chistar la plática y con cierta aparente curiosidad, pero sin que se verificase aquello de alii credebant, álii vero non credebant; porque, de to*los, es segurísimo que no creyó ninguno, limitándose á responder algunos que, co-se co-ti, esto es, que cada cual se queda con lo suyo y practica lo que le han enseñado. Por lo demás, dijeron que, si, que nuestra religión era muy buena, pero... para nosotros. Uno de los peregrinos, muchachuelo de quince años, que no parecía ^ u y devoto, ¡si vieras con que ganas se reía al oírme comentar ciertas historietas que ellos cuentan del ídolo Tchou-se!... Porque dicen

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que nn monte cónico muy alto, que hay cerca de la pagoda, es el mástil de su barca; por lo visto, fué también barquero. Otros cinco montecillos, de la misma forma y más bajos que el citado, son los cinco dedos de una de sus manos, y una colina diminuta, junto á esos montes, uno de los residuos de Tchou-se cuando era hombre y padecía las mismas necesidades, y aun mayores, por la muestra, que los demás mortales. ¿Risum teneatis? Y, no obstante, á los devotos de ese ídolo, que lo son todos por aquella tierra, no se les ocurre reírse, y los verás muy serios, al pasar por frente de esos montes y colina, inclinarse profundamente y postrarse en tierra ante esas venerables reliquias del divino Tchou-se. ¿Pero creen los chinos, preguntarás tú, esas paparruchas que cuentan? A esto te respondo que yo lie consultado muchas veces y á muchos chinos respecto de ese particular, y siempre he oído la misma contestación: «Eso es lo que se dioe, así lo refiere la gente, esto creyeron los antiguos, lo mismo se asegura en nuestras crónicas», etc., etc., etc. Pero una creencia arraigada, refleja, digámoslo en lenguaje filosófico, aunque no sé si estará bien aplicado el término, esa no existe, ni es posible que exista. Creen, ó, mejor dicho, repiten, lo que han oído ya desde pequeños, lo que todo el mundo afirma, sin pararse á examinar si es ó no creíble, etc., etc. Y va de historia: A la entrada de ese pueblo hay un monte pelado de granito, sin una brizna de vegetación. Nada más verle yo, antes de llegar, les dije á los Padres: Leyenda tenemos en ese monte, y, en efecto: Cuéntase —y es un cuento muy verídico— que allá, antiguamente, vivía en lo más interior y escondido en ese monte, llamado Se-che-san — cabeza de león— por cierta remota semejanza con la cabeza del rey de los animales, una hada muy benéfica, que fué, en tiempos mejores, la providencia de toda la comarca, cuyos habitantes acudían á ella en todas sus necesidades y apuros. ¡Las chapecas y regalillos de toda clase que saldrían de aquel monte! ¡Y qué hada aquella tan liberal y complaciente, y cómo se interesaba por sus vecinosl ¿Qué con ocasión de algún entierro ó casamiento había que celebrar banquete? Pues nada más sencillo: iba el interesado, á la media noche en punto, á la falda de ese monte, y depositaba allí una esquelita dando cuenta al hada de la fiesta que pensaba celebrar, y al día siguiente, tempranito, ya tenía preparadas en el mismo sitio varias mesitas cuadradas, las que hubiera pedido, cubiertas de riquísimos manjares, con vajilla de plata y palitos de oro. Terminado el banquete, se devolvían las mesitas al lugar de donde se habían traído, con otra esquela dando las gracias, y... hasta el próximo banquete. Pero cierto día un curioso de ese pueblo, no contento con aprovecharse de tantos beneficios y favores, quiso indirectamente co-

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nocer y ver de cerca al liada que los hacía, que demasiado sabían todos que no se dejaba ver de nadie, y cata que cierta noche, al devolver las mesas con la vajilla después del banquete, se agazapó detrás de una piedra para espiar á quien saliese á recogerlos, y, estando alli en acecho, oyó al poco rato un ruido subterráneo y v i o , asombrado, que el monte se abría, y al hada que salía del interior, resplandeciente de hermosura, acompañada de sus doncellas y criadas, hermosísimas también, aunque no tanto como su señora. Entonces se le ocurrió al desventurado cecear para que notasen que ól estaba allí —¡qué sé yo lo que se creería!— y hete aquí que, asustada el bada, se retiró á toda prisa, seguida de sus compañeras, y se ocultó en las entrañas del monte, de donde, en castigo de aquella indiscreción, no ha vuelto á salir, ni tampoco las mesitas cubiertas de manjares. A la puesta del sol llegamos á Sa-tan, escoltados desde Nan-ninla, el monte más alto que se encuentra en el camino, á media legua de la residencia, por seis valientes militares que había despachado á recibirnos el mandarinillo de aquel lugar, muy amigo, como el de Nie-chia-se, del P . Victoriano, de quien nos hizo grandes elogios cuando vino á visitarnos. Nuestra residencia de Sa-tan está situada en nn vallecito muy hermoso, donde convergen otros cuatro más pequeños, cada uno de los cuales envía su arroyo al riachuelo á cuyas márgenes están edificadas la iglesia y la casita. El sitio no puede ser más pintoresco, poético inclusive, para visto de paso; que el vivir constantemente en aquel despoblado, donde toda escasez y necesidad tienen su asiento, ya no es tan bonito. No obstante, el P. Gaudencio, que de buena gana trocaría, como ya hace tiempo la ha pedido, su procuración de Sang-jai por cualquier misión del Vicariato, y la bolsa de Judas —que me dispense la mala comparanza— por el báculo y sandalias de San Pedro, ó de cualquier otro apóstol, me pidió muy formalmente á mí, como foráneo ó arcipreste interino de aquel distrito, que le nombrase, ya que ahora está vacante la misión, misionero de Sa-tan, á lo que, por supuesto, accedí gustosísimo. La toma de posesión será más adelante. ¿Quién sabe? Quizá dentro de poco. Nuestro I*. Visitador, que, desde joven, ha soñado siempre con venir á las misiones de China, sin haberlo podido conseguir por su falta de salud, gozó lo indecible en el viaje y durante el día que pasamos en aquella tranquilísima misión. Pero una cosa son los goces del alma y otra muy distinta los padecimientos del cuerpo, y no es de extrañar que al Padre Luciano, no hecho al triquitraque y bamboleos del palanquín, se le resintiesen un poco los huesos y pasara algo mal la primera noche. En cambio, á mi connovicio P . Gaudencio, que va dando grandes pruebas de que se aclimataría pronto en la misión (creo que lo está ya más que yo), le pareció corta aquella cabalgata de diez horas, y se le en-

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sancharon, según decía, una cuarta los pulmones (de que ha estado siempre algo delicado, sobre todo del izquierdo), y se le abrió desmesuradamente el apetito con el ejercicio y el aire perfumado de aquellos montes. El caritativo P. Victoriano, lo mismo que en Niechia-se, se privó en Sa-tan de todo, incluso de su cama, por atendernos y regalarnos á nosotros. ¡Dios se lo pague! Las dos noches que estuvimos en Sa-tan nos atronaron los oídos con sus gritos desaforados y con el ruido de sus batintines, trompetones, bombos y platillos los paganos del lugar, que estaban celebrando un septenario de acción de gracias á sus ídolos por la cosecha, que este año la han tenido muy buena, y todas las noches se dirigían en procesión, con luces y la orquesta que te he dicho, á una pagoda que hay por allí y & los templos de sus antepasados, para ofrecerles las primicias de la cosecha. ¡Buena cencerrada nos dieron, buena! Los cristianos acudieron esas dos noches á la iglesia á rezar sus preces nocturnas, y los pobres se esmeraban en cantarlas lo mejor que saben; contraste que impresionó mucho al P. Visitador y al Padre Gaudencio. Fuera, los gritos y algazara de los paganos dando culto al diablo; y dentro de la iglesia, las voces de las súplicas de un puñado de cristianos adorando al verdadero Dios. A principios de 1898 llegó, por primera vez, á este lugar el Padre Agustín González á confesar á una familia cristiana que vive á legua y media de aquí. En Sa-tan había entonces un catecúmeno, discípulo oculto de Jesucristo, como Nicodemus, por miedo á los paganos, el cual catecúmeno estaba de sirviente en la botica de un tal Uei-pe-jai, de la secta de los ayunantes, el más fervoroso y uno de los más caracterizados del gremio. Este, disponiéndolo así Nuestro Señor, que le habia escogido para ser el primer cristiano de Sa-tan, topó cierto día con los libros que tenía ocultos el catecúmeno para que no se enterase su amo de que era cristiano. Los leyó y, con la ayuda de la divina gracia, se convenció al momento de la santidad de su doctrina, y al mes siguiente, él, con otros cuatro de su familia, á quienes habia catequizado, bajó á Nie-chia-se á suplicar al P. Agustín que fuera á su casa á explicarle y darle mejor á conocer la religión cristiana, que ya había abrazado. Figúrate si el P. Agustín haría el viaje con gusto. Llegó á casa de su catecúmeno, y allí estuvo ocho días, rodeado constantemente de un grupo inofensivo de paganos que le oían y le miraban con la extrañeza que es de suponer, pero sin propasarse á molestarle ni ofenderle en lo más mínimo. La contradicción y guerra vino después, cuando el misionero, aprovechando el generoso donativo de su catecúmeno, del apellido Li, trató de levantar una casita en el solar que éste le había regalado. Entonces fué cuando la familia Uei, que era la del boticario cate-

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eumeno, y la familia del donante desencadenaron una persecución terrible contra la iglesia, en que estuvieron á punto de perecer el Padre Agustín y todos sus catecúmenos. Los jefes de la primera familia se reunieron en el templo de los antepasados, donde citaron á su pariente üei-pejai, que no acudió á la cita porque sabía de antemano que ya tenían abierta allí la boya para enterrarle vivo, lo que infaliblemente hubieran hecho si acude. ¡Lo que hicieron padecer al infeliz! Basta que te diga, para abreviar, que si salvó la vida, aunque no nna buena parte de la hacienda que le robaron sus parientes, fué debido á la decidida protección del mandarín militar de Nie-chia-se, quien, á ruegos del P. Agustín, mandó á Sa-tan media docena de soldados para que le protegiesen, lo que facilitó el arreglo que más tarde se hizo con esa familia pagana, la cual se comprometió, por medio de un documento público, á no molestar ni perseguir á ninguno de sus miembros que se hicieran cristianos, por sólo este motivo. Pero, no obstante el arreglo, continuaron molestando y persiguiendo de mil modos al pobre catecúmeno citado, á quien dos veces trataron de asesinar. Aun fué más encarnizada la persecución que movió entre los cristianos la familia Li, la más potente y numerosa de aquella comarca. Con el estúpido pretexto de que la iglesia no permitía que se ofreciesen sacrificios á los difuntos, y que sus progenitores, por haber ido el misionero allí, y algunos del lugar haberse hecho cristianos, no aceptaban los sacrificios que se les hacían, empezaron á esparcir ciertos rumores muy ofensivos y alarmantes contra el misionero y cristianos. Los principales de esa familia, cuando los ánimos estaban más excitados, celebraron una reunión magna en el templo de sus progenitores, á donde condujeron amarrado al catecúmeno donante, al que maltrataron y tuvieron suspendido un día entero de la coleta, maldiciéndole atrozmente por haberse hecho cristiano y cedido al diablo europeo solar para edificar iglesia; y, después de despacharse á su gusto contra el misionero y los cristianos, señalaron los días 14, 1.5 y 16 de Marzo de 1898 para ofrecer á sus progenitores difuntos el sacrificio solemne que es costumbre ofrecer, de cinco en cinco años, y exterminar á todos los del lugar, que habían abrazado nuestra religión. Tres días antes de esa fecha, tan temida de aquellos infelices catecúmenos, llegó á Sa-tan el P . Agustín con media docena de soldados qne le dio el mandarín militar de Nie-chia-se para su guarda y defensa, y que de nada le hubieran servido sin el auxilio especial de la divina Providencia, que le sacó de aquel peligro tan inminente. Llegado el día 14, primero de los sacrificios, y rodeado el P . Agustín de su diminuta y asustada grey, empezaron á desfilar por delante de la casucha donde estaban, los diversos grupos, formados de las principa-

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les r a m a s de l a familia Li, precedidos d e banderas negras con la inscripción: «¡matar al europeo; exterminar á los cristianos!» Al pasar l o s distintos grupos con su lechoncillo, llevado en litera muy lujosa, p a r a ofrecerlo sobre l a s tumbas de los antepasados, prorrumpían en imprecaciones y gritos de muerte contra el P. Agustín y sus cristianos, y lanzaban piedras á la casa, y algunos hasta intentaron derribar l a puerta, sin que los soldados, que presenciaban aterrorizados el tumulto, se atreviesen á chistar, lo que f u é , después de todo, un silencio muy prudente. ¿Qué podían seis hombres contra aquella innumerable chusma? Los gritos, pedradas y amenazas se repitieron los tres días consecutivos, sin que, afortunadamente, pasaran más adelante, cosa que el Padre Agustín ('como dice en los Apuntes suyos que tengo á la vista), testigo y víctima de aquellas explosiones de odio y de furor, no acaba d e explicarse. A todo esto, el Vicario, P. Saturnino de la Torre, había escrito a l cónsul francés de Hankow dándole cuenta de la persecución que sufrían en Sa-tan el P. Agustín y sus cristianos; y gracias á las gestiones del cóusul, el mandarín de Ling-siang, á quien en vano había acudido el P. Agustín muchas veces, obedeciendo órdenes del gobernador de la provincia, no tuvo más remedio que tomar cartas en este asunto y despachar gente de su tribunal que apaciguara aquellos ánimos irritados, lo que se logró con muchas dificultades. Restablecida la calma, aunque aparentemente nada más, se dedicó el P. Agustín, con la actividad que le distingue, á levantar una ca.sita y una iglesia en Sa-tan, las que terminó, con ayuda de los cristianos y los ochocientos pesos que le envió el P. Vicario, en menos de dos meses. Por el coste y el tiempo ya puedes suponer qué tal serían las obras. La iglesia, no obstante, salió bastante grande, hermosa y muy esbelta, excesivamente esbelta, que fué lo que más la perjudicó, c o m o d e s pués te diré. En el año 1898 y el siguiente aumentaron mucho l o s catecúmenos, d e l o s q u e recibieron el bautismo veintitantos, c o n l o que el P. Agustín estaba, como e s natural, entnsiasmadísimo. Eo la persecución del 1900 padeció mucho eata cristiandad. A los cristianos y catecúmenos que á tiempo no se puíiarou á salvo c o n la huida, los maltrataron bárbaramente: hirieron á varios, y á todos les robaron cuanto tenían; con un venerable anciano de ocheata y tres años d e edad cometieron verdaderas judiadas; entraron á saco la residencia, llevando hasta las puertea y ventanas; no la derribaron po? miedo supersticioso de que los aplastase. Eu 1901, despué.? de la persecución, fué destinado á Sa-tan el celoso ó infatigable P. José Martín (q. D. h.), d o n d e tuvo que trabajar lo increíble durante tres años para reparar t a n t a S :

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ruinas materiales y espirituales como dejó la persecución en pcs de si. Le sucedió el bendito y buenisimo P. Lorenzo (muerto también esta año, como el P . José, ambos en la flor de la juventud), que trabajó denodadamente, y como él sabía hacerlo, en esta viña. La residencia actual, casa é iglesia, fué edificada, en el mismo lu- ; gar y según el mismo plano de la antigua, por el P. Benito Ibeas, sucesor del P. Lorenzo, el cual —el P. Ibeas—figurándose, quizás sin grave fundamento, que la casa, y principalmente la iglesia, amenazaban ruina, por tener las paredes muchas grietas y estar muy ladeadas, y las columnas de las naves muy torcidas, y las vigas del techo, que no agarraban bien en las paredes, algo encorvadas ya con el peso del tejado que no podían sostener, y... por otras señales, á primera vista, un poco alarmantes, se imaginó, repito, quo la iglesia se iba á venir abajo; y para que, el día menos pensado, no le aplastase la cristiandad, la derribó, y con los materiales hizo otra nueva, no tan esbelta como la anterior, pero mucho más sólida, por haber puesto buenos cimientos, cosa á que el sinólogo P . Agustín tiene gran horror. Cierto que los cimientos contribuyen bastante á la solidez de los edificios; pero enterrar tantos ladrillos y tanta cal sin que se luzcan y nadie los vea... es muy triste. La casa, muy pequeñita, sólo tiene dos cuartitos arriba y otros dos abajo, con un pasillo en el centro, lo suficiente para aquella retirada misión, tan poco concurrida y visitada por los demás misioneros. La iglesia es de unos ochenta pies de larga por la mitad de ancha. ¡Quiera Dios que pronto se llene de cristianos! Lo que se echa de menos son escuelas, que no tenemos en esa misión, por el motivo antes citado de la paga del maestro, y aquí, además, por falta de local á propósito donde edificarlas. Con algunas ohapequillas podríanlos comprar las sementeras que rodean la ra.3idencia, y que la hacen algo insana y muy expuesta á calenturas, como lo han probado los misioneros que han estado allí. Y sin otra cosa especial que contarte acerca de Sa-tan, me despido hasta la siguiente, que será la última de la serie de cartas que te he escrito sobre mis viajes por las misiones de este nuestro Vicariato de Ju-nan.

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CANÓNICO,
por
el P. J^. de la 6.

Sagrada Congregación Consistorial.— Sujeta l a Iglesia como cualquier otra sociedad en su evolución y conservación á través de las edades á las circunstancias, condiciones, movimiento y vicisi­ tudes de los tiempos en lo que tiene de humano y accidental, se acomoda en su legislación á todas estas necesidades y mutabilidad de las cosas humanas, buscando los medios más oportunos y apro­ piados para la consecución de su fln. De aquí la variabilidad de la disciplina eclesiástica en todo aquello que cae bajo su jurisdicción, cuando menos en cuanto á la forma ó modo del cumplimiento de algunas prescripciones de derecho divino ó que nacen de la natu­ raleza misma de la sociedad Iglesia; pues sabido es que la plenitud de su potestad se extiende á todo cuanto se relaciona con su fin, sin reconocer más límites ni cortapisas que el derecho natural y divino positivo. «No debe, por tanto, dice Inocencio III en el Conci­ lio Lateranense, juzgarse como reprensible si, según la diversidad de los tiempos, se varían alguna vez las determinaciones humanas, especialmente cuando así lo pide una urgente necesidad ó evidente utilidad, puesto que el mismo Dios mudó en el Nuevo Testamento algunas de las cosas que había establecido en el Antiguo.» Esta diversidad de la disciplina eclesiástica se v e bien clara­ mente con sólo pasar la vista por la historia de la Iglesia, siendo uno de los puntos la obligación que tienen los Obispos de referir al Romano Pontífice el estado de sus iglesias y la visita que deben ha­ cer á los sepulcros de los Apóstoles San Pedro y San Pablo. La for­ ma en que han de cumplir los Obispos con esta obligación ha sido objeto de un decreto de la Sagrada Congregación Consistorial, apro­ bado por el Romano Pontífice y promulgado en el Comentario Ofi­ cial, á fin de que tenga fuerza de ley antes de publicar la nueva co­ dificación de las leyes eclesiásticas, una de las cuales será este nue­ vo decreto. Muchos son los documentos que nos proporcionan los anales ecle-

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siásticos en los que consta la costumbre y ley de ir los Obispos á Roma, ya desde los primeros siglos de la Iglesia, para cumplir con dicha obligación. Fundamento y origen de ésta es la misma naturaleza de la Iglesia establecida por Jesucristo como universal, determinando además la forma de su régimen, constituyendo á San Pedro monarca supremo, & quien todos, sin excepción, deben prestar sumisión y obediencia. La institución del Primado, centro de unidad y con el deber de apacentar á todos los fieles, exige por sn misma naturaleza el conocimiento del estado en que se encuentren para poder suministrarles la doctrina conveniente y proponer los medios más oportunos que los aparten del error y del mal. Esto no lo consigue si no es mediante la relación que de sus iglesias dan los que han sido puestos por el Espíritu Santo para el buen régimen y administración de la Iglesia de Dios, pero con subordinación al Komano Pontífice. Asi se ve ya á San Pablo ir á Jerusalén á visitar & San Pedro y darle conocimiento de la cuestión de los legales; San Clemente Romano escribe & la iglesia de Corinto; San Ireneo dice que todas las iglesias deben acudir á la Romana, propter potiorem principalita' tem; y en otros documentos de los primeros siglos hallamos consignada la misma costumbre, de la que dice el Concilio de Sardis: Hoc enim optimum, et valde congruentissimum esse videtur, si ad capul, id est, ad Petri Apostoli Sedem de singulis quibuscumque provinciis domini referant sacerdotes. No obstante, hasta San León el Magno no se lee que estuviera determinado el tiempo en que los Obispos habían de ir á Roma, y bien conocido es el testimonio de San Gregorio eximiendo & los Prelados de Sicilia de la obligación que tenían de acudir á Roma cada tres afios y asignándoles el término de cinco años. Fácil nos sería seguir aduciendo testimonios de todos los siglos posteriores hasta llegar á la colección de las Decretales por San Raimundo de Peñafort, pero no lo juzgamos necesario, siendo suficiente lo que se lee en el cap. II De Jur. jurando, de las Decretales, cuya fórmula se atribuye á San Gregorio VII; después de prometer obediencia los Obispos en el acto de la consagración al Romano Pontífice y á sus sucesores, dice: Apostolorum Li*nina singulis annis aut per me, aut per certum nuncium meum ^Í8i<oZ>o, nisi eorum absolvar licentia. Esta licencia solían conseguirla bastantes, y fué completamente anulada por Alejandro IV cn su constitución Importuna nimis. Esta ley, que en sus dos puntos principales existió desde el origen ^ismo de la Iglesia, la dio mayor solemnidad y confirmó, determinando el tiempo en que los Obispos habían de cumplirla, Sixto V, cn 8 u Bula de 20 de Diciembre de 1585, que empieza Romanua PonW/ex; y aunque en ella no se hace mención alguna de los Abades
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veré nullius con jurisdicción cuasi-episcopal, subsanó esta deficiencia Benedicto XIV con su Constitución de 23 de Noviembre de 1740 Quod Sancta. Según estas determinaciones, todos los Patriarcas, Primados, Metropolitanos, Obispos y Abades que tengan administración eclesiástica, deben cumplir con la obligación de la relación del estado de sus iglesias y la visita ad Limina, aunque sean Cardenales, incluso los llamados suburbicarios, á no ser que tengan Obispo coadjutor ó auxiliar, en cuyo caso podrán cumplir por medio de éste, ó causa eximente, reconocida por la Santa Sede, que lea impida el ir personalmente á Roma. Todo esto queda confirmado en el nuevo decreto de 31 de Diciembre de 1909, siempre que no se trate de Obispos sujetos á la Sagrada Congregación de Propaganda Fide. En siete cánones se regula por el nuevo decreto la disciplina sobre la materia que tratamos. Por el primero se abroga la disciplina antigua, que determinaba, según las distancias á Roma, tres, cuatro, cinco ó diez años para cumplir con esta obligación; y hoy, atendiendo á la facilidad de comunicaciones, para todos los Ordinarios se establece el término de cinco años. En el segundo se fija el punto de partida de este quinquenio en el 1.° de Enero de 1911, y el turno que han de seguir los Ordinarios del mundo para cumplir la l e y durante ese quinquenio. En el primer año del quinquenio los de Italia é islas adyacentes. En el segundo los de España, Portugal, Francia, Bélgica, Holanda, Reino-Unido é islas adyacentes, á no ser que hayan hecho la visita los comprendidos en estos dos números el 1909, en cuyo caso podrán adstenerse según lo prescribe el Canon VI. En el tercer año todos los demás Ordinarios de Europa é islas adyacentes. En el cuarto los Ordinarios de toda la América é islas adyacentes. Y en el quinto año los Ordinarios de Asia, África, Australia y cuantas islas pertenecen á estas partes del mundo. Y así se seguirán en adelante los quinquenios. Creemos que á estas leyes estarán sujetas las diócesis que se crearán nuevamente, no empezándose á contar el tiempo desde la fecha de erección, como sucedía en la disciplina antigua. El Romano Pontífice dispensa de hacer la visita durante el año de 1910 á cuantos correspondiese según el derecho antiguo. (Canon VI.) El Canon III manda que en la primera visita se responda á todo el articulado del cuestionario que sigue al decreto y del que más adelante enumeraremos solamente los capítulos con sus epígrafes; en las relaciones siguientes es suficiente relaten lo nuevo que hay» ocurrido en las diversas materias. Pero añadirán el modo como han ejecutado los consejos y mandatos de la Sagrada Congregación en sa respuesta á la relación, y el fruto que se haya reportado. La relación deberá hacerse en lengua latina y estar subsignada por el

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Ordinario y otro de los convisitadores que mejor conozca el estado de la diócesis, obligando el secreto de lo que se conozca por la relación y no sea público. En el Canon IV se preceptúa que todos vayan & Roma el aflo que les corresponda hacer la relación, para venerar los sepulcros de los Santos Apóstoles Pedro y Pablo, y se presenten al Romano Pontífice; sin embargo, á los Ordinarios de fuera de ¡Europa se les dispensa de ir á Roma cada cinco años, debiendo hacerlo cada decenio; pero no se les exime de enviar la relación de su diócesis. Como dijimos anteriormente, se puede cumplir con esta obligación por sí mismo, ó por el Obispo Coadjutor ó Auxiliar, ó también, con justas causas reconocidas por la Santa Sede, mediante un sacerdote idóneo que more en la diócesis. Podrá ser, inclusive, un regular, si bien es cierto que ha de haber tales circunstancias y condiciones para que recaiga en él la delegación, que es sumamente difícil que ocurran; porque al conocimiento que debe tener del estado de la diócesis no debe haber sacerdote secular idóneo. (Benedicto XIV de Syn. Dioeces., lib. XIII, cap. VI, n. III.) En el Canon quinto se dispone que puede abstenerse el Ordinario de hacer la relación y de la visita por aquella vez, cuando el aflo asignado para hacer la i'clación corresponde en todo ó en parte al primer bienio desde el principio del régimen de la diócesis. Finalmente, el Canon séptimo, teniendo presente que no deben confundirse la visita y relación diocesana á la Sede Apostólica con la ley de la Visita pastoral, recuerda y renueva la prescripción Tridentina en la sesión X X I V , Cap. III De reform., con estas expresas palabras: «si no pudiesen (los Obispos) visitar por si mismos, ó por su Vicario general, ó Visitador en caso de estar legítimamente impedidos, todos los años, toda su propia diócesis por su grande extensión, no dejen á lo menos de visitar la mayor parte, de suerte que se complete toda la visita por sí, ó por sus Visitadores, en dos años». Estas prescripciones fueron mandadas promulgar y divulgar, á fln de que, teniendo fuerza legal, sean por todos observadas. El cuestionario consta de X V I capítulos y el proemio de la relación. En el capítulo I se inquieren las cosas generales del estado material de la Diócesis, origen, extensión, lugar de residencia del Ordinario, número de fieles, sacerdotes, parroquias, etc. Cap. II, De la fe y del culto divino. Cap. III, De las cosas que pertenecen al Ordinario. Cap. IV, De la Curia diocesana. Cap. V, Del Clero en general. Cap. VI, De los Cabildos. Cap. VII, De las Parroquias y de los rectores de las mismas. Cap. VIII, Art. I, Del Seminario diocesano. Art. II, Del Seminario interdiocesano ó regional. Gap. IX, De los institutos religiosos de varones. Cap. X , De los institutos religiosos de mujeres. Cap. X I , Del pueblo en general. Capí-

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tulo X I I , De la institución y educación de la juventud. Cap. XIII, De las asociaciones piadosas y de otras consociaciones religiosas. Cap. XIV, De los legados piadosos y colección de limosnas. Capítulo X V , De las obras piadosas y sociales. Cap. X V I , De la edición y lección de libros y diarios. Responde perfectamente á las necesidades de la actual sociedad, sin dejar de inquirir sobre punto a l guno que sea necesario saber para el buen orden y marcha de la sociedad religiosa, en los 150 números que abarcan los dieciséis capítulos. No hubo una forma determinada para hacer la relación del estado de las diócesis hasta el 1725, en que el Papa Benedicto XIII, en el Sínodo Romano celebrado en el mismo año, determinó que se diese una instrucción por la Sagrada Congregación del Concilio, según la cual debieran hacerse las relaciones á la Santa Sede. La fórmula fué redactada por el Cardenal Lambertini, Secretario entonces de dicha Congregación y después Pontífice con el nombre de Benedicto XIV, comprendiendo nueve puntos principales. El examen y r e visión de estas relaciones correspondía á la Sagrada Congregación del Concilio por la Constitución Immensa de 1588 de Sixto V; y en vista de los muchos negocios y trabajos que se iban acumulando en dicha Congregación, causa para no poderse despachar con la premura que es necesaria en esta clase de asuntos. Benedicto XIV instituyó una Congregación especial de Prelados de la Curia Romana que se ocupase en expedir y resolver las cuestiones que pudiera haber en las relaciones de los Obispos, siendo el Perfecto y Secretario de dicha Congregación los mismos que los de la del Concilio, para que hubiera estrecha unión entre ellas. Hoy, por la Constitución Sapienti consilio, de 29 de Junio de 1908, párrafo segundo, núm. 3.°, pertenece esta materia & la Sagrada Congregación Consistorial; y en el cap. VII, art. II de las normas peculiares, se dice en el número 6.": «Visitatorum atque Ordinariorum de statu suarum dioecesum relationes expendire»; y en el núm. 8.° «Relationes de statu dioecesum, nisi gravior urgeat providendi ratio, ad plenam Congregationem non deferentur seorsim singulae, sed pro variis provinciis regionibusve coniunctae. Adiutor autem in redigendo summario res adnotabit maioris momenti, sive quae bene sive quae male successerint». (Véanse Acta Apostolicae Seáis., vol. II, pág. 13; Lucidi De Yiait. S. S. L. L., vol. I; y Benedicto XIV De Syn. Dioe, lib. XIII, cap. 6.0)
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Sagrada Congregación de Religiosos. —Las declaraciones que esta Sagrada Congregación hizo sobre algunas dudas del decreto

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Auctis admodunt, sobre la aplicación de lo que determina dicho decreto en lo relativo á los estudios de los religiosos,>1 7 de Septiembre de 1909, como pueden verse en el número de 1." de Diciembre del mismo aflo de nuestra Revista, son tan graves y encierra su ejecución inmediata tal cúmulo de dificultades, que algunos superiores de las Órdenes é Institutos religiosos humildemente las expusieron, suplicando á la v e z á la Sagrada Congregación se dignara mitigar algo lo prescrito respecto al ingreso de los novicios, cuando menos al principio, hasta que pudieran reglamentarse centros en donde poder estudiarlas materias que en las citadas declaraciones se exigen y en el tiempo allí prescrito, á ñn de evitar que tuvieran que cerrarse por algún tiempo los noviciados, lo que origina un trastorno grande en las Corporaciones religiosas; el Romano Pontífice no ha juzgado oportuno acceder á la súplica, comunicándoselo á los superiores generales de las Ordenes é Institutos religiosos, para que lo tengan como norma y regla. Conocedor el Papa de la súplica y causas en que la fundaban los dichos superiores, por la relación que le hizo el Cardenal Prefecto de la Sagrada Congregación en la audiencia de 21 de Diciembre de 1909, consideró de poco momento las dificultades y perjuicios que de la inmediata ejecución de las declaraciones IV, V, VI y VII pueden provenir á las Corporaciones religiosas, comparándolas con los grandes bienes que reportarán, no pudiendo menos de ceder también en utilidad de la Iglesia Universal. Estos bienes han pesado mucho más en el ánimo del Pontífice, y a que en estos difíciles tiempos sea en gran manera necesaria la ciencia á los sacerdotes regulares para dirigir á los fieles con sanos consejos, que éstos piden llenos de confianza. La ciencia, lejos de quitar la vocación, confirma más en ella al que verdaderamente la posee; y aun cuando algunos abusen de los conocimientos alcanzados á expensas de las Corporaciones religiosas, saliéndose de ellas una vez conseguido su fin de instruirse, mejor es que se vayan, pues esto mismo prueba su falta de vocación religiosa; y menos daño reciben las Órdenes é Institutos religiosos del escaso número que pueda haber de pretendientes, más *ún de que por algún tiempo se cierren los noviciados, que de tener muchos con una instrucción deficiente; es necesario y mucho mejor contar con un número escogido y que ofrezca completa seguridad y confianza por sus virtudes, espíritu religioso y conocimientos, que no con un crecido número de individuos faltos de alguna de las predichas condiciones; hay que procurar compensar con la e x celencia de los que ofrecen opimas esperanzas lo reducido del nú*Qero. (Ada Sedis Apostolicae, vol. II, pág. 35.) Nos abstenemos de hacer cualquier comentario á las razones e x - i

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puestas, cuya fuerza y virtud salta á la vista; lo que debe hacerse es estudiar el modo de convertir las escolanías de latinidad en centros oficiales, donde puedan estudiarse las materias que se requieran para el ingreso en el noviciado; determinar bien en concreto cuáles sean estas materias, y aun no estaría mal, para que hubiera uniformidad, que se hiciera un programa, al que todos debieran ajustarse: de esto tal vez resulte algo al presentar los superiores las normas que se siguen en sus respectivas Ordenes relativas á los e s t u d i o s . Gastos han de originarse á las Corporaciones religiosas, de los que no es fácil puedan resarcirse, y grande será el sacrificio que tengan que hacer en medio de su pobreza, si no quieren ver sns casas cerradas; porque, dado el modo que había de proceder en España, merced al cual aun los más pobres podían imponerse lo B u f i c i e n t e en latín para ingresar en las religiones, s i e n d o la clase humilde la que daba mayor contingente de individuos, se impone la necesidad de tener centros preparatorios para el noviciado sostenidos á e x p e n s a s de las Corporaciones religiosas que no quieran v e r s e con escasez de personal, no p o r q u e no haya vocaciones, sino p o r q u e muchos que la tengan no contarán sus f a m i l i a s con recursos suficientes para s u f r a g a r los gastos que s u p o n e n cuatro años de humanidades. Por hoy basta con lo dicho; tal vez algún día digamos más sobre el particular.

LIBROS

A h o r a q u e t a n t o se h a b l a , s e d i s p u t a y s e e s c r i b e a c e r c a d e l o s m a n u a l e s c u s i ó o s condenados por los ilustres Obispos de F r a n c i a , nos complace señalar a q u í l o s t r e s t o m o s de h i s t o r i a de Mr. A l b e r t M a l e t , c a t e d r á t i c o de l a Universidad, magistralmente traducidos por D . Miguel B u i z y publicados p o r l a m u y a c r e d i t a d a c a s a H a c h e t t e y C : Historia p a r t a , A t e n a s , M a c e d o n i a ) ; Historia de la Edad Media; antigua Historia (Grecia, Esmoderna.

Con s u e s c l a r e c i d o t a l e n t o y r e c t a c o n c i e n c i a , M r . M a l e t h a c o m p e n d i a d o l a h i s t o r i a p a r a l o s j ó v e n e s de l a s e s c u e l a s d e F r a n c i a , y l a a d a p t a c i ó n c a s t e llana puede servir para uso de las escuelas hispanoamericanas. E n la a d v e r t e n c i a del p r i m e r t o m o d i c e el a u t o r : «Al r e d a c t a r e s t e v o l u m e n h e m o s t e n i d o la c o n s t a n t e p r e o c u p a c i ó n de a r r e g l a r l o l o m á s e x a c t a m e n t e p o s i b l e a l e s p í r i t u y l e t r a d e l p r o g r a m a de e n s e ñ a n z a v i g e n t e e n F r a n c i a . H e m o s q u e r i d o h a c e r , n o u n r e s u m e n de c i r c u n s t a n c i a , s i n o u n t r a b a j o n u e v o q u e c o r r e s p o n d a á la n u e v a c o n c e p c i ó n de l a e n s e ñ a n z a de l a h i s t o r i a . » N o s e n e c e s i t a b a e s t a declaración, conocida y a la escrupulosidad del autor; c o m o lo h i z o e n s u o b r a a l g o m á s a n t i g u a Oriente y Soma, el S r . M a l e t h a p r o c u r a d o , y lo h a l o g r a d o , q u e la l e c t u r a de s u o b r a deje e n l a m e n t e de s u s j ó v e nes lectores recuerdos c)aros sobre la vida, usos y costumbres de aquellos p u e b l o s de l a a n t i g ü s d a d q u e n o s c a u s a n t a n t a a d m i r a c i ó n y n o s h a n t r a n s m i t i d o t a n t a s c o s t u m b r e s . M a g n í f i c a m e n t e i l u s t r a d o , el p r i m e r t o m o deja u n a i m p r e s i ó n a g r a d a b l e ; de l e c t a r a a m e n a ; e n c a n t a n s u s c a p í t u l o s , y a h a b l e d e l a s l e y e n d a s g r i e g a s , y a d e loa dioses, de l o s filósofos ó d e l a s g u e r r a s . N o m e n o s i n t e r e s a n t e y a m e n a es la l e c t u r a del s e g u n d o t o m o , y a q u e M r . M a l e t n o se h a l i m i t a d o á la n a r r a c i ó n s e n c i l l a de l o s g r a n d e s a c o n t e c i mientos, sino que los explica y muestra sus cansas principales y sus consec u e n c i a s ; a s í , y c o n p o c o s e s f u e r z o s , l o s l e c t o r e s c o m p r e n d e n á la p r i m e r a l e o t n r a el m e c a n i s m o de s u e n l a c e ; e m p i e z a e n l a s i n v a s i o n e s b á r b a r a s y c o n c l u y e p o r l a t o m a de C o n s t a n t i n o p l a . E l t e r c e r t o m o c o m p r e n d e d e s d e l o s g r a n d e s i n v e n t o s h a s t a 1790, e v i t a n d o de e s t e m o d o l o s e s c o l l o s c o n t e m p o r á n e o s . Q u e se t r a t e d e l o s d e s c u b r i m i e n t o s m a r í t i m o s , del r e n a c i m i e n t o , d e F e l i p e I I , ese m o n a r c a e s p a ñ o l q u e l a h i s t o r i a n o t r a t a s i e m p r e c o m o s e lo m e r e c e , de l a s r e v o l u c i o n e s de I n g l a t e r r a ó del s i g l o X V I I I , el a u t o r se m u e s t r a i m p a r c i a l , lo q u e n o es d i f í c i l e n c o m p e n d i o s , pero si h a r t o r a r o ; l l e v a e s t e v o l u m e n u n a a d a p t a c i ó n e s p e c i a l del Sr. I s a a c p a r a l a s escuelas de la A m é r i c a l a t i n a .

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LIBROS

T a m b i é n h a p u b l i c a d o la c a s a H a c h e t t e (1) e n l a n g n a c a s t e l l a n a n n Atlat ciático de giografia moderna, de los Sres. Sohroeder y G a l l o n é d e c . D i c h o trabajo e s t ¿ e j e c u t a d o s e g ú n un n u e v o p l a n ; los trazados de las c o s t a s y rios s o n firmes y s o s t e n i d o s . P r e s e n t a n l a c o n f i g u r a c i ó n del t e r r e n o c o n el m a y o r esmero, y f o r m a n p a r a l e l o con los m a p a s h i p s o m é t r i c o s de g r a n e s c a l a ; m u c h o s m a p a s en r e l i e v e ofrecen l a i m a g e n real y v e r d a d e r a , n o s ó l o d e los c o n t i n e n tes, s i n o t a m b i é n de los p r i n c i p a l e s p a í s e s del m u n d o . L o s n o m b r e s v a n i m presos c o n letras g r u e s a s , lo q u e n u n c a s e h a h e c h o , y q u e n o deja de s e r v e n tajoso para los a l u m n o s . P a r a m a y o r c l a r i d a d , los a u t o r e s h a n c o l o c a d o e n l a p a r t e i n f e r i o r de los m a p a s n o t i c i a s y r e s e ñ a s cortas, i l u s t r a d a s , y a en colores, y a e n n e g r o , d i a g r a m a s , cortes, e t c . , y e x p l i c a n , c o n a c o p i o de a r g u m e n t o s , l a i n f l u e n c i a sobre las a g r u p a c i o n e s h u m a n a s de los c e n t r o s e n q u e v i v e a c t u a l m e n t e el h o m b r e . C o n s t a este libro de 180 m a p a s policromo*, 39 r e í e ñ a s y 128 g r a b a d o s m a g n í f i c a m e n t e e j e c u t a d o s .

Con s u m o p l a c e r h e m o s leído u n l i b r i t o p u b l i c a d o por el e m i n e n t e catedrát i c o del I n s t i t u t o E c o n ó m i c o Mr. G a s t ó n Vessillier, i n g e n i e r o de A r t e s y M a n u f a c t u r a s , c u y o t í t u l o es: Teoría lee) aplicados de lot tiatemai geométricot (de matat iguaá las suertes simples de la ruleta (2). V a precedido este e s t u d i o de

dos c a r t a s d e l o s S r e s . C a t e d r á t i c o s d e la F a c u l t a d de C i e n c i a s (Sorbonne), M M . H . P o i n o a r é , i n d i v i d u o de la A c a d e m i a F r a n c e s a y de la de C i e n c i a s , y E m i l i o Borel; a m b o s a p r u e b a n el a l c a n c e moral de la obra de D . G a s t ó n V e s s e l lier. E n efecto; el a u t o r , después de e s t u d i a r todas las c o m b i n a c i o n e s de los jug a d o r e s , d e s p u é s d e e x a m i n a r t o d a s las j u g a d a s , l a s p r e s e n t a m u y diestram e n t e c o n figuras g e o m é t r i c a s . E e v i s t a las p r o b a b i l i d a d e s que se p r e s e n t a n c u a n d o u n o q u i e r e p a r t i c i p a r de v a r i a s j u g a d a s . L a s suertes q n e puede t e n e r u n j u g a d o r o b s t i n a d o . L a s f ó r m u l a s y c á l c u l o s de los a p a s i o n a d o s , r e s u m e s u s p r o b l e m a s , da e j e m p l o s y c o n c l u y e a c o n s e j a n d o q u e v a l e m á s «no j u g a r á la ruleta». «No se debe j u g a r á la r u l e t a en s u e r t e s s i m p l e s , s e g ú n los s i s t e m a s g e o m é t r i c o s . V e r e m o s m á s t a r d e , en otro t r a b a j o , si se debe j u g a r s e g ú n los s i s t e m a s algebraicos.» E n s u t r a b a j i t o , el S r . V e s s i l l i e r h a p u b l i c a d o a l g u n a s de las o b s e r v a c i o n e s q u e a c e r c a del j u e g o h a p u b l i c a d o el Sr. P o i n c a r é , q n e dem u e s t r a , por ejemplo, q u e h a y j u g a d o r e s q u e d e s p u é s de h a b e r perdido s i e t e J u g a d a s sobre la roja e c h a n sobre la n e g r a , a s e g u r a n d o q u e despnés de s i e t e j u g a d a s de u n color sale o t r o , y se e n g a ñ a n de c a b o á r a b o , p a r a e m p l e a r a n a e x p r e s i ó n v u l g a r , p u e s es raro que u n color s a l g a s i e t e v e c e s s e g u i d a s y difícil a c e r t a r el c a m b i o de color. C o n c l u s i ó n : a m i g o s , n o j u g u é i s .

(I) Hachette y Ci8.-, B." Saint Germam, 79,-Pari». , „ , _ ..--«t-. (3) Théorie deiSvitemet géometriquei (a. ma.»e» égalesjappliguit ""^'f; i» la Roulette.pKT GastónVeasillier, Ingónieur des arta «"ann'»»*"^*»;,»7S°,°^! iBttre» de M. Óenri Poinoaré de l'Aoadémie Franíftiee de l'Acadéinio dea belén oes, et de MM. Bmile Borel, Professenr la Sorbonne.-Monte-Cario h 1» ü e r u o o» Monte-Catlo, y Paría ohea Pasaey, 20 Bue de l a Banque (II).

LIBROS

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S a b i d o e s p o r l o s l e c t o r e s de E S F A S A Y A M É B I C A l a l u c h a q n e e x i s t e e n F r a n e l a p a r a p r e s e r v a r i, l a j u v e n t u d de c i e r t a s l e c t u r a s q u e , c o n a s p e c t o m o r a l , esparcen y difunden ideas perversas é h i p ó c r i t a s : por fortuna a ú n tenemos b u e n o s l i b r o s , q n e s e p u e d e n d e j a r e n t r e l a s m a n o s de n u e s t r o s j ó v e n e s ; e n t r e e l l o s c i t a r é l a c o l e c c i ó n de n o v e l a s p a r a l a s j ó v e n e s ; l a r e c o m e n d a m o s & l a s s e ñ o r i t a s e s p a ñ o l a s q u e e s t u d i a n el f r a n c é s , y q n e p u b l i c a l a c a s a A . C o l í n . B i c h a c o l e c c i ó n s e a c a b a d e a u m e n t a r c o n l a p u b l i c a c i ó n d e Sobre del molino, el capa p o r L y a B e r g e r (1). E s u n a n o v e l a q u e n i ñ o s , n i ñ a s , j ó v e n e s y a n -

cianos pueden leer s i n peligro, y qne presenta u n interés p a l p i t a n t e , el c u e n t o s e n t i m e n t a l q u e refiere l a a u t o r a , y se p u e d e c o m p e n d i a r e n e s t e c o n sejo: « J ó v e n e s , d e b é i s c a s a r o s o o n v u e s t r o n o v i o , y n o o o n el n o v i o de o t r a » . Y a sabemos, por desgracia, merced á muchos ejemplos, qne en la realidad e s o s d e s e n g a ñ o s s u c e d e n c o n m u c h a f r e c u e n c i a , p o r e s o n o d e j a de s e r b u e n o el c o n s e j o . L a h e r o í n a p r i n c i p a l de e s t a n o v e l a e s u n a f r a n c e s a , j o v e n y a m a b l e ; p e r o el d e s e n l a c e s e v e r i f i c a e n H o l a n d a , c i r c u n s t a n c i a q u e a p r o v é c h a l a a u t o r a p a r a e s t n d i a r l o s u s o s y c o s t u m b r e s de u n p a l a p o c o c o n o c i d o p o r l a r a z a l a t i n a , p o r l a s e n c i l l a r a z ó n de q u e los l a t i n o s n o l o v i s i t a n ; t a m b i é n s e encuentran dascripoiones pintorescas y estudios artísticos.
E. CONTAMINE D E L A T O U B ,

Correspondiente de lat Reales Academias Setitlana y Barcelonesa de Buenas Letras.

F E L I P E BOBLES DÉOANO .—Filosofía dei verbo. Colección de urtiouloa publicados e n l a B e v i s t a ESPAÜA Y AMÉHICA.—Madrid, i m p r e n t a del Asilo de Huérfanos del Sagrado Corazón de JeBús.—1900. S e r i n t o d o lo d i s c u t i b l e s q u e se q u i e r a a l g u n a s de l a s t e o r í a s , y a n n laa p r u e b a s de l a s m i s m a s , q u e el S r . B o b l e s D é g a n o d e f i e n d e y a l e g a e n el l i b r o en que ha ooleoeionado los artículos publicados en esta B e v i s t a ; pero es m u y c i e r t o q u e , h a s t a l a f e c h a , n a d a se h a e s c r i t o a c e r c a de l a naturaleza del verbo Con t a n t o c o n o c i m i e n t o de c a u s a y c o n t a n b u e n d e s e o de d i l u c i d a r o n e s t í ó n t a n o b s c u r a y d e b a t i d a , o o m o el l i b r o q u e h o y t e n e m o s el g u s t o de a n u n c i a r 4 nuestros lectores. D e s p u é s de exponer filólogos gerundio fielmente l a s t e o r í a s de a l g u n o s filósofos, gram&ticos y y el a c e r c a de l a n a t u r a l e z a del v e r b o ; d e s p u é s de r e f u t a r l a s q u e le p a el participio son verdaderos verbos, teniendo por g u l a s & S a n t o T o m i s y A r i s t ó filosóficamente l a naturaleza filósofos del v e r b o , el relativos, número

r e c e m e r e c e n r e f u t a r s e ; d e s p u é s de p r o b a r q n e el infinitivo,

t e l e s , y a p a r t á n d o s e a l g u n a q u e o t r a v e z de t a n b u e n o s m a e s t r o s , v a d e s entrañando y examinando 7 naturaleza de l o s modos, los casos de l o s m o d o s y l o s modos

B e o h a z a la d e f i n i c i ó n del v e r b o d a d a p o r

y g r a m i t i c o s , y defiende no incluye tiempo, ni de tiempo

q u e «el v e r b o e s e n c i a l y a b s o l u t a m e n t e (simpliciter)

p a s a d o , n i p r e s e n t e , n i f u t u r o » , y p o r lo t a n t o , q u e l a connotación oomo t a m p o c o lo es la A l t r a t a r de l o s modos afirmación.

n o e s n o t a c a r a c t e r í s t i c a , n o e s de e s e n c i a , s i n o m e r o a c c i d e n t e del v e r b o , a s i y casos ( t i e m p o s ) i n t r o d u c e n o v e d a d e s q u e , h o y p o r

. (1) Sur l'aile dei Woúlin», r o m á n , par L y a B e r g e r . - ü n Toluma i n 1 8 » . - P a r U (VI). Colin, E u e Meeiftrei . - 8 , 5 0 .

453 h o y , h a n de s o n a r é, herejía mática

LIBROS e n l o s o í d o s de l a i n m e n s a m a y o r í a de l o s g r a m á gra-

t i c o s ; p e r o á m e d i d a q u e v a y a a d e l a n t a n d o el e s t u d i o d e l a filosofía de la

se irá viendo m á s claro y no disonarán t a n t o estas i n n o v a c i o n e s . P o r algunos

o t r a p a r t e , el a u t o r n o se m u e s t r a del t o d o s a t i s f e c h o de s u o b r a , y es p r o b a b l e q u e , c o n el t i e m p o , t a m b i é n él c a m b i e de p a r e c e r r e s p e c t o de g a r q u e l a Filosofía del verbo es n n libro altamente filosófico, Clásica. p u n t o s , a u n q u e n o e n lo f u n d a m e n t a l . M a s s e a lo q u e f u e r e , n o s e p o d r á n e qne honra g r a n d e m e n t e á s u a u t o r y c o n f i r m a e l e l e v a d o c o n c e p t o q u e de é l s e t e n i a d e s d e quo s e dio á c o n o c e r c o n el h e r m o s o l i b r o Ortología

Clericus devotus.— Oraííoneí. meditationei et lectiones sacrae ad usum Sacerdotum et Se jnmaríííorum.—Typís Herderianis, Fribnrgi Brisgoviae. 1910.—Pr. 3,60. El Anjel de la Guarda.— Librito de instrucción y de piedad c r i s t i a n a , arreglado por E. P a l a c i o s Varas, presbítero.—B. Herder, editor pontifloio. —Friburgo (Aleman í a ) . - F r . 1,60. E l l i b r e r o p o n t i f i c i o B . H e r d e r , p o r t a n t o s c o n c e p t o s d i g n o de t o d a c l a s e de a l a b a n z a s , a c a b a de p u b l i c a r , c o n l a p u l c r i t u d y b u e n g u s t o q u e le c a r a o t e r i z a n , e s t o s d o s d e v o c i o n a r i o s , ú t i l í s i m o el p r i m e r o p a r a e x c i t a r y m o v e r á devoción á sacerdotes y aspirantes al sacerdocio, á la vez que instructivo p a r a l a a d m i n i s t r a c i ó n de s a c r a m e n t o s , a p l i c a c i ó n de i n d u l g e n c i a s , r e c o m e n d a c i ó n del a l m a , e t c . , e t c . , y m u y á p r o p ó s i t o , el s e g u n d o , p a r a i n i c i a r á l o s n i ñ o s e n l a d e v o c i ó n y a m o r á s u m e j o r a m i g o el S a n t o Á n g e l de l a G u a r d a . U n o y o t r o s o n m u y d i g n o s de e n c o m i o p o r l a s p r e c i o s a s m e d i t a o i o n c i t a s q u e c o n t i e n e n p a r a c a d a d í a del m e s , s a c a d a s l a s del p r i m e r o de l o s l i b r o s de l o s s a n t o s y e s c r i t o r e s m í s t i c o s q n e m á s se h a n d i s t i n g u i d o p o r s u p i e d a d , y l a s del o t r o del i n c o m p a r a b l e K e m p i s . S.

Las p a s i o n e s . - T r a t a d o prActico, por el B . P. Lejeune, B e d e n t o r i s t a , con nna c a r t a de Su E m i n e n c i a el Cardenal Mercier.—Traducido de la ú l t i m a edición original por E m i l i o Ángel Hoig. (Con licencia.)—Barcelona, G u s t a v o Gili, editor, calle Universidad, 46.-MCMX. L a carta-prólogo del i n s i g n e Cardenal Mercier, que encabeza la presente o b r a , a s í c o m o l o s d o s p r i m e r o s c a p í t u l o s de é s t a , n o s h a s i d o i m p o s i b l e e x a m i n a r l o s , p o r c a r e c e r de e l l o s el e j e m p l a r l l e g a d o á n u e s t r a s m a n o s . S o s p e c h a m o s , s i n e m b a r g o , q u e a q u é l l a h a de s e r h o n r o s a p a r a e l a u t o r , y q u e é s t o s n o d e s e n t o n a r á n de los r e s t a n t e s d e l t r a b a j o e n l a p u r e z a de d o c t r i n a , e n l a t r a n s p a r e n c i a de l a e x p o s i c i ó n y e n l a l i m p i e z a de e s t i l o , q u e h a c e n s n l e c t u r a a m e n a y r e c r e a t i v a á p e s a r de t r a t a r s e de u n t e m a de filosofía moral. ¿ Q u i é n n o c o n o c e p o r e x p e r i e n c i a l a s p a s i o n e s ? ¿ A c a s o n o s e n t i m o s los h o m b r e s t o d o s s u s , de o r d i n a r i o , d e p l o r a b l e s e f e c t o s ? ¿ N o s o n e l l a s l a s q u e , e n s e ñ o r e á n d o s e de l a i n t e l i g e n c i a y de l a v o l u n t a d , y a h e r r o j a n d o e n i g n o m i n i o s a e s c l a v i t u d a l c o r a z ó n , o r i g i n a n l o s m a y o r e s t r a s t o r n o s e n el i n d i v i d u o y e n las sociedades?... I m p o r t a , pues, estudiarlas, i n v e s t i g a r las causas remotas y p r ó x i m a s que i n t e r v i e n e n en su g é n e s i s y desarrollo, señalar los medios o p o r t u n o s p a r a m o d e r a r s u s í m p e t u s , s u j e t á n d o l a s a l i m p e r i o de l a r a z ó n , y p o n e r de r e l i e v e l a s v e n t a j a s q u e s e o b t i e n e n d e e n c a u z a r l a s c o n r e c t i t u d y firmeza e n c u a n t o al o b j e t o y m o d o de t e n d e r á é l , y l o s i n c o n v e n i e n t e s q u e ,

LTBB08

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s i n p r i n c i p i o r e g u l a d o r q u e l a s d i r i j a , o c a s i o n a s u d e s e n f r e n o , Ea l o q u e el P . L e j o u n e , s i g u i e n d o l a s h u e l l a s de S a n t o T o m á s y otros p e n s a d o r e s c r i s t i a n o s , se p r o p u s o y h a l l e v a d o 6, c a b o c o n e n v i d i a b l e a c i e r t o e n s u t r a t a d o , l l e n o de l ó g i c a y r i g u r o s a m e n t e c i e n t í f i c o , s i n q u e s e a p o r e l l o m e n o s i n t e l i g i b l e . E l c a p i t u l o r e f e r e n t e á, l o s t e m p e r a m e n t o s y s u s c a r a c t e r e s d i f e r e n c i a l e s e s t á m a g i s t r a l m e n t e c o n c e b i d o y e j e c u t a d o ; y el cuadro sinóptico que le c i e r r a d e b e r l a figurar e n t o d o s l o s l i b r o s de t e x t o de P s i c o l o g í a y É t i c a . P . A . POLANCO.

Maaual del cerrajero, por FranciBco HnBson. Tradncido por E r n e s t o Ortiz.—París. Garnier Hermanos, libreros-editores, rué des Sains-Péres, 6. N o e n v a n o t r a n s c u r r e n l o s a ñ o s ; y o o m o u n a p r u e b a e v i d e n t e de e s t e triv i a l a s e r t o , a h í l a t e n e m o s e n l o s g r a n d e s p r o g r e s o s de l a c e r r a j e r í a r e a l i z a dos en l a época moderna. Comparando los toscos objetos pertenecientes á esta r a m a de la i n d u s t r i a , q u e a ú n se c o n s e r v a n de l a a n t i g ü e d a d , c o n l a s o b r a s m a e s t r a s q n e e n n u e s t r o s t i e m p o s s a l e n de l a s m a n o s h á b i l e s de l o s c e r r a j e r o s , n o d u d a m o s e n afirmar oon M r . H u s s o n q u e la c e r r a j e r í a es u n a r t e , y u n a r t e t a n i m p o r t a n t e , por l o m e n o s , c o m o lo p u e d e ser l a c a r p i n t e r í a , p o r q u e el a r t e s a n o e l a b o r a h o y o o n el h i e r r o , q u e es el m e t a l por e x c e l e n c i a , d e b i d o á sus múltiples aplicaciones, objetos tan vistosos, elegantes y artísticos, que s o n el o r g u l l o de los q u e s e d e d i c a n 4 e s t e oficio. P o r este m o t i v o el a u t o r d e l l i b r o q u e n o s o c u p a , e n t u s i a s t a de e s t e . o f i c i o , q u e e n a l g ú n t i e m p o e j e r c i ó como u n s i m p l e obrero, nos pondera s n verdadera i m p o r t a n c i a y a l i e n t a á l o s v e r d a d e r o s a r t e s a n o s á q n e s i g a n l a s h u e l l a s de s u s a n t e p a s a d o s , q u e se d i s t i n g u i e r o n por s u a m o r al t r a b a j o , p o r el c u m p l i m i e n t o de s u s d e b e r e s soc i a l e s y p r o f e s i o n a l e s y por s u s a b i d u r í a , c o n l o c u a l l o g r a r o n r e a l i z a r o b r a s v e r d a d e r a m e n t e m a r a v i l l o s a s e n la i n d u s t r i a c e r r a j e r a . T r e s son las partes que se v e n t i l a n en esta obra. E n la primera expone el a u t o r l o s o r í g e n e s de la c e r r a j e r í a ; s u e v o l u c i ó n á t r a v é s de l o s s i g l o s ; e s t a d o a c t u a l de la m i s m a ; o r g a n i z a c i ó n c o r p o r a t i v a de l o s oorrajoros d e s d e la E d a d Media á la Revolución, y organización sindical, patronal y obrera. P a s a l u e g o á d e s c r i b i r e n l a s e g u n d a p a r t e el m a t e r i a l y l a s h e r r a m i e n t a s del t a l l e r y de la f á b r i c a , i n d i c a n d o al m i s m o t i e m p o c ó m o s e c l a s i f i c a n l o s o b r e r o s p o r r a z ó n del g é n e r o de t r a b a j o d e n t r o del oficio; h a o e t a m b i é n u n p e q u e ñ o e s t u d i o s o b r e l a h e r r e r í a y l a c e r r a j e r í a oomo a r t e , e n el q u e r e c u e r d a l a s o b r a s , asi l a s m á s a n t i g u a s , d i g n a s de a t e n t a c o n t e m p l a c i ó n , o o m o l a s m á s modernas, y termina exponiendo en u n capitulo las diveráas especialidades del oficio. P o r fin, l a ú l t i m a p a r t e se r e d u c e á u n v o c a b u l a r i o f o r m a d o c o n l o s t é r m i n o s m á s o r d i n a r i a m e n t e e m p l e a d o s p o r l o s cerrajeros, e n d o n d e t a m b i é n d a á c o n o c e r , c o n u n a s u c i n t a n o t a b i o g r á f i c a , los n o m b r e s de a l g u n o s obreros c é l e b r e s . E s t e es, e n r e s u m e n , el c o n t e n i d o de e s t a o b r i t a , y oreo q u e b a s t a p a r a q u e los q u e se d e d i c a n á e s t e oficio p u e d a n f o r m a r s e u n a i d e a d e s u u t i l i d a d p r á c t i c a . El e s t i l o del l i b r o es s e n c i l l o y se a c o m o d a p e r f e c t a m e n t e á l a c l a s e de p e r s o n a s p a r a q u i e n e s e s t á c o n s a g r a d o , y e s t o m i s m o t a m b i é n se observa ei. la traducción.
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LÍBEOS

INSTITUTO HISTÓRICO DZL F E B Ú : Intorma sobre las ruinas de Choqquequlran, presentado por Carlos A . B o m e r o , individuo de número del Instituto.—Lima, Imprenta Nacional; 1909. D . Carlos A . H o m e r o e s o n o de l o s m i e m b r o s m&s c o n s p i c u o B del I n s t i t u t o H i s t ó r i c o del P e r ú , c o m o l o d e m u e s t r a l a a c e r t a d a d i r e c c i ó n q n e I m p r i m e & l a Beviita Histórica, ó r g a n o del m e n c i o n a d o I n s t i t u t o . N u e v o t e s t i m o n i o de la c o m p e t e n c i a c i e n t í f i c a y de l a c o n d i c i ó n h i s t ó r i c a del S r . R o m e r o es este i n f o r m e , e n el q u e se m o d i f i c a n t o d o s l o s a n t e c e d e n t e s Bobre l a s r u i n a s de l a c i u d a d i n c a i c a de C h o q q u e q u i r a u , r u i n a s q u e m u c h o s i n c a u t o s c r e y e r o n r e c i e n t e m e n t e d e s c u b i e r t a s por l o s profesores n o r t e a m e r i c a n o s B i n h a m y H a y , y q u e y a e r a n c o n o c i d a s desde el s i g l o X V I l I , I n t e r e s a n t e e s , e n v e r d a d , e s t e t r a b a j o del Sr. R o m e r o y p r e l i m i n a r n e c e s a r i o p a r a c u a n t a s i n v e s t i g a c i o n e s a r q u e o l ó g i c a s se i n t e n t e n e n l a c i u d a d a n t i g u a de C h o q q u e q u i r a u .

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COLBOIO-SEMIIIABIO D E S A H ANTONIO A B A D DEL CUZCO DIEIOIDO POB PP. AOÜSTIHOS:

Discurso y Memoria del B v d o . P. B e c t o r I n o c e n c i o V e g a , leídos en la clausura del año a c a d é m i c o de I909.-Cnzco, tipografía a m e r i c a n a . T r á t a s e e n el Discurso truido. D a d a la o r t o d o x i a del P . V e g a , n o h a y q u e d e c i r q u e s u c r i t e r i o y s u m é t o d o p a r a e s c r i b i r l a h i s t o r i a s o n l o s del c a t o l i c i s m o , t a l c o m o l o s c o n c i b i e r o n y a p l i c a r o n S a n A g u s t í n y B o s s u e t ; p e r o no se l i m i t a á e s t o el P . V e g a e n s n Discurso, s i n o q u e p o n e á l a vez de m a n i f i e s t o la d i f e r e n c i a y l o s errores q u e e n t r a ñ a n l o s m é t o d o s q u e s o n a p l i c a d o s á l a h i s t o r i a , t a n t o por el i d e a l i s m o a l e m á n c o m o por el p o s i t i v i s m o a n g l o - f r a n c é s . E n l a Memoria r e s a l t a n p r i n c i p a l m e n t e d o s n o t a s : el s e n t i d í s i m o e l o g i o q u e s n a u t o r d e d i c a á l a m e m o r i a del v e n e r a b l e O b i s p o de C u z c o , M o n s . F a l c ó n , que falleció en M a y o último, y las todavía más sentidas palabras con que se • d e s p i d e el P . V e g a de s u a u d i t o r i o , por t e n e r q u e d e j a r s u r e c t o r a d o y v e n i r s e 1 4 liima á desempeñar u n nuevo empleo. S e m i n a r i o h a h a b i d o e s t e a ñ o 810 a l u m n o s m a t r i c u l a d o s . • |
P. M, VÉLBZ. i

de l o s m é t o d o s de e s c r i b i r l a h i s t o r i a , c i e n c i a á l a

q a e e s m n y a f i c i o n a d o s n a u t o r y e n la q u e e s t á m u y s u f i c i e n t e m e n t e i n s -

S a t i s f e c h o p u e d e q u e d a r el P . V e g a de s n o b r a e n el C u z c o , e n c u y o C o l e g i o - |

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U u y Tinieblas.— Befutaoión de objeciones y c o n t e s t a c i ó n á las principales difionl- ¡ tades que suelen ponerse á las verdades más esenciales de la B e l i g i ó n , por D. Se- ', b a s t í a n J. Oarner, con un prólogo del Dr. D. José Maria Baranera y Pasques. — i Barcelona, librería de La Hormiga de Oro, —Uu t o m o de páginas. I i i b r o ú t i l í s i m o y de a m e n a l e c t u r a , q u e r e v e l a u n a p l u m a b r i l l a n t e , m u y a v e z a d a á l a s l i d e s l i t e r a r i a s y m u y c o n o c e d o r a d e l t e r r e n o q u e p i s a . Cont i e n e el d i á l o g o r é p l i c a s v i v í s i m a s , a n é c d o t a s i n t e r e s a n t e s , f r a s e s de p e r s o n a jes célebres, hechos m á s e l o c u e n t e s que c i e n discursos, y n n estilo diáfano, á t r a v é s del c u a l , n o s ó l o se a d v i e r t e el g r a n r e l i e v e y t r a z o s v i g o r o s o s de l o s p r i n c i p i o s c a t ó l i c o s , s i n o q u e t a m b i é n e l a l m a del a u t o r , a l m a de g u e r r i l l e r o infatigable, abundantísimo en recursos. Esta obrita pertenece á u n género de la literatura católica q u e merece se le e a l t i v e c o n e s m e r o , por ser ei m á s a s e q u i b l e á l a s m u c h e d u m b r e s y e l m á s s u -

LIBROS

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g e s t l v o d e s p u é s d e l a n o v e l a . C i e r t o q u e n o e s el p r i m e r l i b r o d e e s t e g é n e r o , p n e s y a h a c e afios q u e a p a r e c i ó u n o s e m e j a n t e q u e s e t i t u l a b a La Sintaxii la Religión, s i n o r e c u e r d o m a l , y a u n l a s Cartas d un escéptico, y de B a l m e s , tie-

n e n n o p o c o s p u n t o s d e c o n t a c t o c o n el f o n d o d e é s t e ; p e r o e s t o e n n a d a i m pide su mérito. S i e l é x i t o d e a n a o b r a d e p e n d i e r a ú n i c a m e n t e d e l m é r i t o , 6, b u e n s e g u r o q u e el a u t o r s e v e r í a p r e c i s a d o & r e i m p r i m i r l a m u y p r o n t o , y e n e s e c a s o m e p e r m i t i r í a h a c e r l e l a s i g u i e n t e o b s e r v a c i ó n , y a q u e l a p i d e : N o a u m e n t e , diom i n u y a ; las obras para el pueblo, c u a n t o menores mejor. L o s infolios y los r a z o n a m i e n t o s lo a b u r r e n , y l o q u e a b u r r e , por m á s s a n t o y m&s h e r m o s o que s e a , a l fin s e t i r a .
•*« Compendio razonado de Religión y Moral, por e l Dr. D. J o a q u í n Qon y Sol&, C a n ó n i g o de

la S a n t a Iglesia C. B. de Gerona.—Tercera edición.— Barcelona, Herederos de J u a n Gili, editores. L i b r i t o de 162 p á g i n a s , r e s u m e n de l a o b r a del m i s m o a u t o r Lecciones nadas de Religión y Moral. razoE l objeto de esta obrita n o puede ser más lauda-

b l e . C o m o d i o e e n e l p r ó l o g o , «dar d e m a n o á la e n s e ñ a n z a r e l i g i o s a c u a n d o y a , r e c i b i d a la p r i m e r a C o m u n i ó n , s e c o n s i d e r a al a l u m n o e n t e r a d o d e l C a t e cismo, e s u n proceder e n g r a n m a n e r a deplorable y que e n nuestros a c i a g o s t i e m p o s n o p u e d e m e n o s de p r o d u c i r f u n e s t í s i m o s r e s u l t a d o s . » P o r e s o d e d i c a e s t e Compendio á los jóvenes capaces de asimilar alimentos más abundantes y variados que los del A s t e t e ó Eipalda. Todas las grandes cuestiones tienen c a b i d a e n él: D i o s , e l h o m b r e , el m u n d o , l a s s o c i e d a d e s r e l i g i o s a y c i v i l c o a s u s m u t u a s r e l a c i o n e s , d e r e c h o s y d e b e r e s d e l h o m b r e ; t o d o , e n fin, l o que c o n s t i t u y e el c u r s o m á s c o m p l e t o d e fieligión y M o r a l . L a exposición es en forma de preguntas y respuestas y dividido en sesenta y tres lecciones, c o n lo q u e la doctrina, qua es m u c h a y m u y interesante, queda reconcentrada en unos cientos de problemas oon la solución al lado. E s t e m é t o d o , q u e es s i n d u d a a l g u n a e l m á s á p r o p ó s i t o p a r a f a c i l i t a r el e s t u d i o de l a R e l i g i ó n c o m o a s i g n a t u r a , á d e c i r v e r d a d n o m e p a r e c e t a n b u e n o p a r a i n c u l c a r e n s e ñ a n z a s q u e s e a n n o r m a eficaz p a r a l a v i d a p r á c t i c a . P o r l a m i s m a r a z ó n q u e y a d a n l o s p r o b l e m a s r e s u e l t o s h a c i e n d o f á c i l «« estudio, se o l v i d a n a n t e s , y l o q u e es peor a ú n , se a p r e c i a n t a n p o c o , q u e c a s i s e d e s p r e c i a n . « L o q u e p o c o c u e s t a p o c o vale» os u n a x i o m a t a n f a l s o e n t e o r í a c o m o c i e r t o e n l a p r á c t i c a . P o r e s o el p a n m á s s a b r o s o h a s i d o y será s i e m p r e el amasado con sudor propio. Con l a a c e p t a c i ó n q u e h a s t a a q u í h a n t e n i d o t a n t o l a s Lecciones Compendio de Religión y Moral como el del Dr. G o u y Sola y c o n l a justa fama qne

g o z a n e n t r e l o s c a t ó l i c o s l a s p u b l i c a c i o n e s t o d a s de loa G i l i , e s de esperar q u e n o s e a la ú l t i m a e s t a t e r c e r a e d i c i ó n d e l C o m p e n d i o , l o q u e s i n c e r a m e n t e deseamos. P. A. M. Patrología, por el Dr. O. Bardenhewe, Profesor de Teología e n l a Universidad de Munich. Traducción directa y a u m e n t a d a por e l P. Juan M. S o l á , de l a Compañía de Jesús.—Barcelona, 1910.-Un vol. e n í." de 710 pAgs. N u e v o servicio á la ciencia católioo-teológioa acaban de prestar D . Gustav o G i l i c o n l a e d i c i ó n y el P . S o l á o o n la t r a d u c c i ó n d e l a n o t a b i l í s i m a Patrología del Dr. Bardenhewe.

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WBE08

L a primera e d i c i ó n a l e m a n a se p u b l i c ó y a e n 1891, y l a s e g u n d a e n 1901. D a d a la f a v o r a b l e a c o g i d a q u e t u v o la obra, fué t r a d u c i d a al f r a n c é s l a prim e r a e d i c i ó n ; y n o t a b l e m e n t e m e j o r a d a la s e g u n d a , p o d e m o s d i s f r u t a r l a h o y e n n u e s t r o h e r m o s o i d i o m a los p r o f a n o s eu el alem&n. T o m a d a la Patrología e n el m&s a m p l i o y c o m p r e n s i v o s e n t i d o , t r a z a el a u t o r de e s t a obra u n c u a d r o c o m p l e t o y e x t e n s o de l a l i t e r a t u r a a n t i g u a de la I g l e s i a . A u n q u e , dice, la a c t i v i d a d l i t e r a r i a a n t i c r i s t i a n a , a n t i e c l e s i á s t i c a ó herét i c a n o e n t r a de lleno y por si e n el c a m p o de la P a t r o l o g í a , n o p u e d e o m i t i r s e n u n c a , p o r q u e el p a t r ó l o g o , í l e y de h i s t o r i a d o r , h a de s e ñ a l a r c ó m o y de q u é m a n e r a se h a l l e g a d o a l c u m p l i m i e n t o de n n s u c e s o ; y n o h a y d u d a q u e la a n t i g u a l i t e r a t u r a de la I g l e s i a se o r i g i n ó e s e n c i a l m e n t e y ae formó t a l c u a l es de l a l u c h a c o n t r a l o s e s c r i t o r e s a n t i e o l e s i á s t i c o s . A l e s t u d i a r l o s e s c r i t o s de los P a d r e s e n si m i s m o s y a c t u a n d o e n el c o n j u n t o de l a h i s t o r i a de au t i e m p o , n o lo h a c e é, la luz de s u belleza l i t e r a r i a , como s i Be t r a t a r a de c u a l q u i e r l i t e r a t o , s i n o m i r a n d o e s p e c i a l m e n t e & s u i m p o r t a n c i a t e o l ó g i c a y e c l e s i á s t i c a , ó c o n s i d e r á n d o l o s c o m o t e s t i g o s y represent a n t e s da la d o c t r i n a t r a d i c i o n a l . E l p e r í o d o de la h i s t o r i a e m p i e z a c o n los P a d r e s A p o s t ó l i c o s y t e r m i n a c o n S a n Isidoro de S e v i l l a ( t 621). G r a n d e s esfuerzos h a t e n i d o q u e h a c e r el a u t o r p a r a e n c e r r a r e n u n v o l u m e n t a n t a m a t e r i a y t a n t a e r u d i c i ó n . N o sólo n o s d a 6, c o n o c e r la v i d a y los e s c r i t o s de l o s P a d r e s y d e m á s a u t o r e s , s i n o t a m b i é n la b i b l i o g r a f í a de c a d a u n o , c o n e s p í r i t u c r i t i c o m n y s e g u r o , i n d i c a n d o las m a y o r e s e d i c i o n e s y s e p a r a n d o l a s obras v e r d a d e r a s de l a s a p ó c r i f a s . E n los j u i c i o s s i n t é t i c o s es, por r e g l a g e n e r a l , m u y a c e r t a d o . D e l a s a d i c i o n e s del t r a d u c t o r n a d a p o d e m o s decir, p u e s n o h a y s e ñ a l e s d e e l l a s y brilla p o c o en l a obra la e r u d i c i ó n e s p a ñ o l a . ¡Ni s i q u i e r a al h a b l a r de S a n Isidoro se m e n c i o n a á u n e s p a ñ o l , c u a n d o t a n t o s , e s p e c i a l m e n t e el P . F l ó rez e n la España Sagrada, hanse ocupado en estudiar sus obras literarias y s u s grandes hechos! P. I. M. El Clero en la Política, por D . Antolín López PeUoe, Obispo de Jaca. — Gustavo QUi, editor.—Barcelona, 1910.— Un vol. en 8.° de 309 págs. - Precio: 3,50 ptas. El i n f a t i g a b l e P r e l a d o de J a c a y d o o t í a i m o escritor Sr. L ó p e z P e l á e z t r a t a d e p r o b a r e n e s t e n o t a b l e t r a b a j o , c o n l a g a l a n u r a d e e s t i l o q u e le e s p e c u liar, a b u n d a n c i a de r a i o n e s y e r u d i c i ó n s o b r i a , a t i n a d a y s e l e c t a , q u e n o tien e n f u n d a m e n t o , n i d i c e n v e r d a d l o s a n t i c l e r i c a l e s c u a n d o u n d í a y otro afirman' e n l a s c o l u m n a s de s u s p e r i ó d i c o s que en n u e s t r a p a t r i a e x i s t e el l l a m a do p o r el I os p r o b l e m a religioso, d e b i d o á l a e x c e s i v a influencia del clero, p u e s t o q n e d e m u e s t r a á m a r a v i l l a , en los doce c a p i t u l e s de s a b r o s a y c l a r a d o c t r i n a d e q u e c o n s t a e s t e h e r m o s o v o l u m e n , q u e e l clero e s p a ñ o l c a r e c e e n a b s o l u t o d e influjo en l a esfera p o l í t i c a y rio t i e n e p o d e r a l g u n o , t a n t o en e l orden c i — apellidado con insigne mala v i l c o m o p o l í t i c o , y q u e p r e c i s a m e n t e del p a r t i d o conservador •reaccionario» por la p r e n s a s e c t a r i a y r o t a t i v o s del trust,

f e y f a l s e d a d n o t o r i a , — es d e q u i e n m a y o r e s a g r a v i o s h a r e c i b i d o l a I g l e s i a e s p a ñ o l a . P o n e de m a n i f i e s t o la e n o r m e y p ú b l i c a i n j u s t i c i a q u e c o m e t e el E s t a d o d e c l a r a n d o á los e c l e s i á s t i c o s f u e r a de l e y , i n c a p a c i t á n d o l e s p a r a dese m p e ñ a r l o s c a r g o s que á l o s d e m á s e s p a ñ o l e s se p e r m i t e n , i n v o c a n d o p a r a

LIBROS

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sHo fútiles pretextos y motivos ó razones especiosas. Todas las páginas de este valioso libro son de interés palpitante, encierran copiosa y sólida dootrína y campea en ellas un espíritu de rectitud, de justicia y de independencia, dignas de un sabio principe de la Iglesia y de un maestro incomparable. Keciba, pues, nuestra modesta, pero fervorosa enhorabuena, el Insigne polígrafo español, y un aplauso sincero y cordial el editor Sr. Gili, por el e s m e rado gusto con que está impreso libro tan excelente por su fondo como por su forma. No solamente los sacerdotes y polemistas católicos, sino cuantos escriben á diario en los periódicos y revistas de nuestra patria, necesitan leerle, & fin de saber á qué atenerse en puntos tan delicados oomo los que se tratan en El Clero en la Politica, sin temor de equivocarse.

Historia Universal, por D. F r a n c i s c o Díaz Carmena. Tercera edición, revisada y aum e n t a d a , adornada con numerosos grabados.—B. Herder, librero-editor, Friburgo de Brisgovia (Alemania), 1910.—En 8.° (X y 358 págs.)—En rústica, 1 frs.: en media tela, é,35 frs.

Conocidísima es esta obra del docto catedrático de Granada Sr. Díaz Carmena, para que insistamos en recomendarla de nuevo á nuestros lectores. lias mismas alabanzas, los mismos aplausos que con jasticia le tributamos al dar cuenta de las anteriores ediciones, tenemos que repetirlos hoy en vista de la tercera edición de este hermoso libro. No se ha dormido sobre sus laureles el Sr. Díaz Carmona; historiador de para cepa, nos da cuenta de los últimos acontecimientos oon la misma sagacidad de juicio, imparcialidad serena y recto criterio que siempre le han distinguido. Oreemos que el mejor elogio que puede hacerse de esta obrita es el entusiasmo que ha despertado entre los hombres doctos y la cariñosa acogida q u e le han dispensado todos los que se dedican al fructífero estudio de la Historia. Mil plácemes al benemérito Sr. Díaz Carmona y á la casa editorial de Herder, que tan admirablemente sabe presentar obras como la presente, q u e á la elegancia de la edición en hermosos tipos y á lo escogido de los grabados reúne la indiscutible ventaja de ser sumamente económico, poniendo obras de tal naturaleza al alcance de todos.

Espinas y r o s a t . - N o v e l a s del P. J u a n B a u t i s t a Diei, de la Compañía de Jesús.— E n 12 {VIII y 356 págs.) Con 12 hermosas ilustraciones de F. Bergen.—En róstioa, 3 frs.; encuadernado en media t e l a , 8,7B frs.—B. Herder, librero-editor, Friburgo de Brisgovia (Alemania).

Obrita que recomendamos á las familias cristianas. Escrita con una ingenuidad que encanta, produce en el alma una impresión de agrado, de temara, emociones sedantes y tranquilas. Nos es muy grato recomendar obras como la presente, que aparte de sa mérito indiscutible reúne la ventaja d e oponerse al torrente desolador de la novela insulsa, pornográñca y deletérea, que tantos estragos haoe en nuestra juventud. Es un buen libro para premio en los centros escolares. P . D. V. Q.

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LIBROS La c a t a da los dos barbos, por André Thenriet.—Un Toinmen. Librería de P. Ollendorff, París.

C o m p r e n d e e s t e v o l n m e n d o s n o v e l a s : Los dos barbos y Amada

la

campesina.

N i l a n n a n i la otra p e r t e n e c e n al n ú m e r o de m o r a l e s , n i m u c h o m e n o s . N o f a l t a n en estas dos novelas, como en todas las de su género, amores platónicos, m a t r i m o n i o s i m p r o v i s a d o s , i n f i d e l i d a d e s c o n y u g a l e s y el d e s e n l a c e de s i e m p r e . , . , el s u i c i d i o . Descrlbense e n ellas, c o n b a s t a n t e arte, l a v i d a tranquila y costumbres s e n c i l l a s de los p u e b l o s y p e q u e ñ a s v i l l a s , e n c o n t r a p o s i c i ó n c o n l a v i d a a l e g r e y a g i t a d a de l a s g r a n d e s c a p i t a l e s , c o m o P a r í s . S i a l g u n a j o v e n , c o m o L o r e n z a ó A m a d a , s e v e o b l i g a d a p o r l a n e c e s i d a d i, s a l i r de e s a s g r a n d e s p o b l a c i o n e s p a r a r e s i d i r e n p r o v i n c i a s , s e a b u r r e s o b e r a n a m e n t e , porque allí no e n c u e n t r a n i teatros abiertos ni libros interesantes; l a s s e ñ o r a s de l a b u r g u e s í a — d i c e — n o t i e n e n m&s d i s t r a c c i ó n q u e ir a l merc a d o y á l a i g l e s i a ; m a r a v í l l a s e de q u e l a g e n t e d e p u e b l o s e a t a n b e a t a y t a n i n t r a n s i g e n t e q u e se e s c a n d a l i c e de s u s má,s inocentes de e s o s e d u c a d o s & l a derniére, acciones, y su trato amar: se le h a c e i n s o p o r t a b l e . P e r o h e a q u í q u e a p a r e c e por a l l i a l g ú n p i s a v e r d e , que ha vivido también en P a r í s y sabe e n t o n c e s d e s a p a r e c e el a b u r r i m i e n t o , b ü s c a n s e e n t r e v i s t a s , c o m i e n z a n l o s i d i l i o s y l u e g o el d e s e n l a c e . . . ¿Es e s t o m o r a l i d a d ? E l t r a d u c t o r , J u s t o R o s e l l , & p e s a r del e s m e r o y c u i d a d o q u e p u s o p a r a h a cer e l e g a n t e y c o r r e c t a l a v e r s i ó n al c a s t e l l a n o , no d e j ó de i n c u r r i r e u a l g u nos g a l i c i s m o s .

GACETILLAS REMITIDAS H e m o s r e c i b i d o l o s c u a d e r n o s 23 y 24 de la Crónica r a n t e l a l l a m a d a semana trágica, de la guerra de África,

en l o s q u e s e c o n t i n ú a l a r e l a c i ó n de l o s s u c e s o s o c u r r i d o s e n B a r c e l o n a duy e n e l l o s p u e d e h a l l a r el l e c t o r d a t o s c o m p l e t o s y v e r í d i c o s de l o s edificios i n c e n d i a d o s , y el p r o c e d e r s e g u i d o por l o s s e d i c i o s o s , lo m i s m o e n l o s c a s o s e n q u e p r o c e d i e r o n c o n c r u e l d a d q u e e n los que se mostraron generosos. Ambos cuadernos van ilustrados con fotograbados. L o s p e d i d o s de l a Crónica Barcelona. p u e d e n h a c e r s e e n l a s l i b r e r í a s y c e n t r o s de s u s c r i p c i o n e s , ó d i r e c t a m e n t e al e d i t o r , A l b e r t o M a r t í n , Consejo de C i e n t o , 140,

flVás libros y folletos recibidos
tianismo,

en nuestra

Bedacción

(1). del cris-

MONSESOR L E GAMOS, o b i s p o q u e f u é e n L a R o c h e l a . — £ O Í origenes p a r t e . La obra de los apóstoles,

t r a d u c c i ó n del D r . J u a n B a u t i s t a C o d i n a y F o r m o s a . I V . S s g n n d a v o l u m e n p r i m e r o . H e r e d e r o s de J u a n G i l i ,

Cortes, 581, B a r c e l o n a ; 1910.

(1) De todas estas obras daremos onenta, Dios mediante, en números sacesivos-

LIBROS El católico armado contra los ataques de los protestantes,

466 por F i o de M a n d a t o .

T r a d u c c i ó n d e l D r . D . B a f a e l P i j o a n . — U n v o l . 8." X X I I I - 8 5 6 p á g s . , 4 y 4,75 f r a n c o s . B . H e r e d e r , F r i b u r g o ; 1910. P . JUSTO BKGUIBIZTÁIN, S . J . : San Ignacio frecuente, Vida primera de San Francisco de Asis, de Loyola, apóstol de la comunión E u g e n i o S u b i r i a n a . — B a r c e l o n a ; 1910. p o r Tom&s de C e l a n o . — V e r s i ó n c a s -

t e l l a n a , p o r e l P . F r . P e l e g r i n de M a t a r é . H e r e d e r o s de J n a n G i l i . B a r c e l o n a ; 1910.
M A R O S A N G Ü I E B : Discours, 1891-1906 y 1906 Í Í O S . — P a r í s 1910, B l o u d e t O. ' • .

D o s v o l s . de 500 p á g s . á 5 f r a n c o s v o l u m e n . Sucesos de las Islas Filipinas, p o r el D r . A n t o n i o de M o r g a . — N u e v a e d i o i ó n , enriquecida oon los escritos inéditos del mismo autor, ilustrada c o n numeroeas n o t a s q u e a m p l í a n el t e x t o y prologada e x t e n s a m e n t e , por W . E . B o t a n a . — U n v o l . 4.° de 180*-588 p á g s . , 20 p e s e t a s . — M a d r i d . V i c t o r i a n o S u á rez; 1910. Ensayos Lecciones críticos de literatura inglesa y española, por José de A r m a s . — U n voKelly.—Tradnol u m e n de 281 p á g s . , 4 p e s e t a s . — M a d r i d , 1910. V i c t o r i a n o S u á r e z . de literatura española, por Jaime Pitzmaurioe o i ó n d e l i n g l é s , p o r D i e g o M e n d o z a . C o n p r ó l o g o de E u f l n o J o s é C u e r v o . — U n v o l . X X I - 8 2 6 p á g s . , 6 p e s e t a s . — M a d r i d , 1910. V i c t o r i a n o S u á r e z . D R . A L F R E D O BAÜMGABTEN: La neurastenia, laxis.—Yereión El hombre su naturaleza, curación y profic a s t e l l a n a de l a 4.* e d i c i ó n a l e m a n a , p o r e l D r . C o l l e t . — B a r tal cual es. Primeras lecciones de la ciencia de los tontos, por el

c e l o n a . H e r e d e r o s de J n a n G i l i , e d i t o r e s , M C M I X . P . R o d o l f o J . M e y e r , S . J . — T r a d u c c i ó n d e l i n g l é s p o r el P . M a n u e l P e y p o c h , de l a m i s m a C o m p a ñ í a . — U n v o l . 12.° V I I I - 2 9 4 p á g s . ; 2,50 y 8 f r a n c o s . B . H e r der. F r i b u r g o . La joven católica en familia yen sociedad, por María de los Dolores del P o z o . B . H e r e d e r . F r i b u r g o . — U n . v o l . 12." X I V - 1 8 4 p á g s . ; 1,85 y 2,50 f r a n c o s . Safo y Erina. Odas.—Con la versión.literal, por Jordán de Urríes y B a n q u é Academia Caíasancio.—BarChristianus theologicis. sacerdolum y Feliu, y la traducción en verso por Castillo y A y e n s a , Menéndez y P e l a y o , G. G a r b í n y R u b i o y L l n c h . E d i t a d o p o r La celona. Praelectiones dogmaticae quas in Colegio Ditton-Hall in genere, lectiones hobebat, de virtutibus ad usum, P e s c h , S . J . — T o m u s V I H . — l í e virtutibus Clericus devotus. Orationes, meditationes,

E d i t i o t e r t i a . B . H e r d e r , F r i b u r g o B r i s g o v i a e , 1910. 6,75 y 8,75 f r a n c o s . sacras et seminaristarum.-ün v o l . 16.° X l I - 4 8 8 p á g s . 8,60 y 4,75 f r a n c o s . B . H e r d e r , ( A p u n t e s de v i a j e ) . — M a d r i d ; 1900.—Un v o -

P r i b u r g i B r i s g o v i a e , 1910. MiauBL DE A S Ü A : Por carretera lumen, 4 pesetas.
R E A L SOCIEDAD G E O Q B A F I C A : Antiario CABLOS F E R N A N D E Z S H A W : Poesía del de Í 9 i 0 . — M a d r i d ; 1910. mor.—Madrid, Sucesores de Hernan-

do; 1910.—Un v o l . 252 p á g s . , 4 p e s e t a s . La virgen nuestros días, cristiana en la familia y en el mundo: sus virtudes y su misión en por D." María Luisa Ohavent, traducida de la tercera edición presbítero.—Barcelona, 80

í r a n o e s a , p o r D . F r a n c i s c o de P . R i b a s y S e r v e t , E u g e n i o S u b i r a n a : 1909. ASo VIIL — T o n o L

466

LIBRO» mayor

JoBÉ M . DB J E S Ú S PORTUGAL ( O b i s p o de A g n a s o a l i e n t e s , M é x i c o ) : La gloria de X>«o«.—Barcelona, E n g e n i o S u b i r a n a ; 1910. la vida, la ciencia, el arte, ERNESTO H E L L O : El hombre, 448 p&gs., 5 p e s e t a s . ALEJAHDBO S n x ; Cantos de rebelión.—F. U n v o l . de 161 p á g s . , 2 p e s e t a s . Páginas de la vida, p o r S e b a s t i á n M a r i a de Lnqne,—Primera en la guerra de la Independencia, Seráfico.—Va vol.

t r a d u c i d o por M i -

g u e l S . O l i v e r . — B a r c e l o n a , E u g e n i o S u b i r a n a ; 1910.—Un v o l n m e n e n 4,", d e G r a n a d a y C.*, e d i t o r e s , B a r c e l o n a .

serie.—Y.

de

R i c o , M a d r i d ; 0,50 p e s e t a s . Los capuchinos de Andalucía p o r el M u y 1,5a B . P . F r . A m b r o s i o de V a l e n c i a , P r o v i n c i a l de l o s P P . C a p u c h i n o s de A n d a l u c í a . — S e v i l l a ; 1910. T i p o g r a f í a de El Adalid Dom Guéranger, r r i t e t O." R . V A L B Ü E N A : La setas. El problema de la enseñanza.—Carta p a s t o r a l q u e el E x c m o . y R v m o . S r . A r z o b i s p o de V a l e n c i a d i r i g e á s u s a m a d o s fieles d i o c e s a n o s c o n m o t i v o de U S a n t a C u a r e s m a . — V a l e n c i a ; 1910. Atlas geográfico pedagógico de España, por B e n i t o Chías y Carbó.—Cuadern o s 4." y 5." ( S a n t a n d e r - M a d r i d ) . — B a r c e l o n a , C o n s e j o d e C i e n t o , 140.—50 c é n timos cuaderno. La catedral de Valencia: guía histórica y artística, por José Sanchís y Livera, c a n ó n i g o . O b r a p r e m i a d a e n l o s J u e g o s florales de L o R A T - P E N A T de 19oa V a l e n c i a , i m p r e n t a de F r a n c i s c o V i v e s M o r a ; 1909.—Un v o l . de 592 p á g i n a s , 1 6 pesetas. Lepéril Petite 0,50 frs. Catecismo Simi peseta. La vie d'union la Spirilualité, á Dieu et les moyens d'y arriver d'apris les Grcmds Maitres d» p a r M. l e c h a n o i n e A . S a u d r e a u . — P a r í s , C h a r l e s A m a t ; 1909. mystique, sa nature, ses phases.—París, e t c . ; 1908.— de higiene, p o r el P . F r . F e l i c i a n o C a l v o B a r t o l o m é , O. P . M.— h i s t ó r i c o , p o r el P . C o n r a d o Mui&os, del O r d e n de M a d r i d , G r e g o r i o del A m o ; 1 9 1 0 . - 0 , 7 5 p e s e t a s . la hebrea.—Relato S a n A g u s t í n . — T e r c e r a edición corregida.—Madrid, Gregorio del A m o . — U n a des sens, p a r A . M. R u i l l o n . — P a r í s , B l o u d e t C.'«; 1910.—Un v o l u Bible illuslrée de l'enfance, por J a c q u e s E e k e r . — P a r í s , B l o u d e t O." m e n e n 8.°, 2,50 f r a n c o s . arqueología greco-latina ilustrando el Evangelio.—Volam e n I I . T o l e d o , i m p r e n t a de R . G ó m e z - M e n o r ; 1910.—Un v o l . e n 4.°, 8 p e abbé de Solesmes, p a r u n m o i n e b é n é d i c t i n , de l a C o n g r é -

g a t i o n de F r a n c e . - T o m e d e u x i é m e . — U n v o l . e n 4.°, 8 f r s . — P a r í s , P l o n - N o u -

U n v o l . e n 8." de 654 p á g s . , 8,50 frs. D e l m i s m o a u t o r : L'état U n v o l . de 260 p á g s . D e l m i s m o a u t o r : Les faites extraordinaires de la vie tpiriluslU.—Paxia, etcé-

t e r a ; 1908.—Un v o l . de 407 p á g s .

Crónica de la quincena

ESPAÑA
por el p. £. J/egrrafe.

Harmonías liberales: Cartas son cartas: Canalejas irreductible, farruco y locuat. L o que será el programa.

La historia —hay que escribir aquí esta palabra con letra minúscula— se repite. Y ella demuestra que la tropa liberal no tiene ni puede tener enmienda. Demuestra, además, que, como dice el adagio, «el que á hierro mata, á hierro muere». ¡Triste sino el del Sr. Moretl La crt*w del papelito costóle á él, jefe del partido liberal, morir, en horas veinticuatro, á mano airada de los suyos. Encaramado ahora en el poder, por el procedimiento del atraco, otro nuevo género de crisis política, ha tenido que pasar por la amargura de recibir un soberbio puntapié de Romanones, viéndose obligado á plantear la criáis de los comités, que ha dado otra vez con él, en días ciento, en las manos asesinas de BUS propios correligionarios. ¡Vaya un jefe de partido! El Sr. Moret es, sí, está visto, cabeza de la familia liberal, pero cabeza de turco, con la que juegan al foot-ball los primates del partido. En medio de tanta amargura, quédale al Sr. Moret el derecho del pataleo, que á nadie se niega. Y hay que confesar que esta vez h a a sido primorosas sus zapatetas. La carta que dirigió al gran D. Alberto, su amigo del alma, es de una prosa impecable, y en ella el exjefe de la agrupación liberal se despacha y aun despecha á su gusto, «En los dias, le dice entre otras cosas, en que se solicita á los desleales y se busca á los intrigantes —¡chúpate esa, conde!,— es natural se despida á los leales, y hasta se olvide el hacerlo oon aquellas decen*oias que reclaman los grandes servicios prestados y los constantes sacrificios que han honrado una larga carrera política. Usted y y» la

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GBÓBICA

DE

LA

QTTIHOENÁ

terminamos juntos: eso me sirve de consuelo, pensando que hasta en la desgracia estoy unido con amistad inquebrantable ai ciudadano modelo... Por eso consigno públicamente la afectuosa despedida que, con profunda emoción, le envió en nombre de todos nuestros amigos, á la mayor parte de los cuales, ya que no & todos, creo poder representar al darle testimonio de admiración... Los que no se acobarden ante la idea de atravesar el desierto, cuyo camino ahora emprendemos con la esperanza de llegar á la tierra de promisión, á todos ellos, amigos y afiliados, podemos ofrecerles, en cambio de su adhesión, nuestra larga y profunda experiencia y nuestro conocimiento de la historia contemporánea de la Patria, en que hemos sido importantes actores, para alentar su entusiasmo, para sostener su esperanza y para indicarles el sendero por donde habrán de llegar á realizar sus anhelos. Por fortuna, cuando los ídolos se derrumban se fortifica la fe religiosa; porque la libertad es la única pasión que ni consumen ni enfrían los años...* Esta carta, hay que confesarlo, pese á la frescura del conde de Romanones, causó honda impresión. ¿Qué desierto comenzaba á recorrer el Sr. Moret? ¿A qué tierra de promisión esperaba llegar? ¿Le aguardaban aquí, con los brazos abiertos, Lerroux y Sol y Ortega, después de breves descansos en los oasis de los editoriales de El Imparcial, desde los cuales se lanzaban rayos á diestro y siniestro, yendo algunos i herir en las alturas? Todos los prohombres á quienes Don Alfonso consultó antes de proceder al ejercicio de la regia prerrogativa, coincidieron en aconsejar á su majestad el cambio de gobierno, si el Sr. Moret no se avenía á rectificar su conducta; pero la publicación de esta carta, la subsiguient e renuncia—no aceptada—de la jefatura, que D . Segismundo se apresuró á traspasar al Sr. Montero Ríos, y, según malas lenguas, el disgusto del propio Sr. Montero, molestado porque el monarca, al consultarle, no le dio á él encargo de formar ministerio, cuya lista llevaba á prevención en el bolsillo, todas estas cosas, decimos, inclinaron el ánimo del castellano de Lourizán, previo el asentimiento del señor Moret, á imponerse el sacrificio—¡la política es un sacrificio enorme!,— en aras de la unidad de las fuerzas liberales, de tratar de concertar voluntades y apagar el fuego de los rencores. Pero todas las gestiones, en calidad de hombre bueno, del viejo canonista se estrellaron contra la indomable actitud del presidente del Consejo, quien, contando con la confianza de la corona, secundado en su actitud por todos los consejeros responsables y alentado por innumerables adhesiones que continuamente está recibiendo de provincias, se halla en el poder más satisfecho que un chiquillo con zapatos nuevos. Canalejas se mostró propicio y de acuerdo absoluto con uno de loe puntos sobre los cuales Montero Ríos le pedía conformidad; pero

P . E. IfEGBKTB

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-en cnanto al relativo á la jefatura contestó decididamente que no toleraría tutelas ni de jefes ni de directorios ni de nada, que mermasen su libertad de acción al frente del gobierno; «el jefe del partido ahora soy yo», agregó. «El Sr. Canalejas, dice la carta—y va de cartas— de Montero Ríos á Moret, abundó en la alta conveniencia de que fue«e la paz la que hubiese de reinar en el seno de la familia liberal monárquica, y no escaseó todas las frases necesarias para que constase su propósito de respetar y haber de dispensar siempre y en todo caso, sin mengua de la justicia debida á todos los ciudadanos, la protección del gobierno por igual á todos los que de liberales se precian, sin preferencias para los unos ni exclusivismos, ni aun malquerencias, para los otros. »Mas por lo que hace á la actual organización de nuestro partido, á pesar de mis razonamientos para llevar á su ánimo la convicción de " • que la última crisis no podía tener el alcance de alterarla, no logré ¡ mi propósito, por persistir él en sus contrarias convicciones. De suerte que tengo que reconocer que el Sr. Canalejas no participa de mi opinión, respecto á la continuidad del organismo integral de nuestro partido, anterior á la crisis...» Ahí queda el pleito que estos días han ventilado entre sí los liberales, un pleito verdaderamente de familia, sobre el pingüe mayorazgo... £1 espectáculo no ha sido muy ediñcante que digamos, pero ha tenido esta vez para nosotros la ventaja de que estos caballeros andantes de la política subjetiva, para quienes las ideas y los programas no son nada sustancial ni accidental, y quienes no buscan más que lo sustancioso, han jugado á cartas vistas, y, es claro, se han mostrado tales como son. Bien es verdad que no son los únicos que hacen política personal. Ahí está la flamante conjunción republicano-socialista, que tiene en proyecto una manifestación. ¿Para pedir á Canalejas un programa radical? No, sino para protestar contra la crisis tenebrosa que derribó á Moret. ¡Verdad que esto es todo un programa! El Sr. Canalejas, entre tanto, sigue su camino, sin vacilaciones manifiestas, y hablando, quizás con demasía, en voz alta para que todo el mundo le oiga. Ha dicho que antes de las elecciones el Gobierno dará un manifiesto al país, en el cual manifiesto estará contenido el amplísimo y radical programa que él, D. José Canalejas y Méndez, el de los latifundios y otros excesos, se propone desarrollar. Pero si son ciertas todas las manifestaciones que la prensa española y la extranjera le atribuyen, ya no vamos á tener necesidad de programa, porque cuando venga va á oler á puchero podrido. ¡Las cosas que ha dicho D. José! La cuestión clerical, llamémosla así, quedará resuelta enseguida; en materia social, iremos hasta donde han llegado las naciones más adelantadas; vendrán abajo los consumos; el serví-

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CRÓHICA DE LA QüIHCENA

oio militar obligatorio ea ya problema resuelto, para lo cual ae eat& ya estudiando la construcción de cuarteles nuevos; Madrid, ¡oh! Madrid, la capital de España, en cuanto del Gobierno dependa, dará quince y raya & las más envidiadas capitales del mundo... Donde más explícito y resuelto se ha mostrado el Sr. Canalejas es en el Instituto de Reformas Sociales, ante cuyos miembros pronunció un discurso lleno de promesas, que Severino Aznar ha resumido así: «Sus reformas sociales van á ser siete, como los sacramentos: como los sacramentos nos traerán la gracia de la paz. Será la primera el contrato colectivo del trabajo. Hace ya muchos lustros que ól lo ha presentado como una reforma ideal para hacer libre al obrero y para hacer vivir en santa armonía al capital y el trabajo. Será, pues, una ley antisocialista, contra la lucha de clases. La segunda el seguro contra el paro. El paro es la gran desgracia del proletariado; cuando es involuntario ó inculpable es una gran injusticia, porque infringe el derecho al trabajo que el obrero tiene. Canalejas verá el modo de que el Estado lo haga respetar. La tercera es el seguro contra la vejez, 6 los retiros obreros. Sigue enamorado de las reformas sociales inglesas: de alli quiere copiar estas dos últimas. Al seguro obligatorio contra la vejez va ól, pero lentamente y sobre la base del Instituto Nacional de Previsión. En los próximos presupuestos le dará ya nuevos desenvolvimientos. La cuarta es la del latifundio: él acabará con él. Hace ocho años recibieron esta reforma como una bomba anarquista; hoy lleva esa bomba al banco azul, y no para ponerla debajo, sino encima, sobre su mismo pupitre de jefe de gobierno. La quinta es la solución definitiva del foro gallego. Es un pleito contrario y malsano que es preciso fallar de una vez. La sexta es la reforma del Código civil en lo que se refiere al contrato de arrendamiento y á la expropiación forzosa. La séptima es ampliar la esfera de acción del Instituto y aumentar sus funciones. De él acaso quiera hacer para el porvenir un nuevo ministerio... ¿Qué podemos esperar ó temer los católicos, concluye el Sr. Aznar, de este programa social?» De todo esto lo que se desprende es que Canalejas quiere gobernar. ¿Hasta dónde llevará su programa? Desde luego hasta donde le dejen, y puede, además, afirmarse que no tan lejos como él quisiera, ó como dicen que quisiera. De todos modos, importa que los católicos estemos
preveiúdoa.

EXTRANJERO
por el p. J/[. Cocc,

ROMA En la capital del orbe católico se ha publicado un libro gtis, en el que se hace relación de cuanto ha hecho el Santo Padre con los dona­ tivos que ha recibido de los católicos del mundo para socorrer las in­ mensas desgracias ocurridas en Messina y Calabria con los terremotos de tremenda recordación. Contiene este libro ilustraciones magníficas, y el texto es por demás interesante; después de hacernos presenciar terribles escenas de desolación, nos presenta la antítesis, pues como por milagro empieza una nueva vida, edificando iglesias, escuelas, asilos levantados con materiales tan bien dispuestos y acondicionados, que, apenas recibidos, no se tenía que hacer otra cosa que montarlos. El Santo Padre, con una inteligencia y actividad que nadie puede regatearle, no procedió á la usanza del gobierno italiano, que envió precipitadamente enorme cantidad de maderas, que eran depositadas en todas partes sin orden ni concierto, y, cuando era necesario el em­ pleo de esos materiales, encontrábase con la dificultad de que no ha­ bia clavos, ni las maderas tenían espigones, ni modo de hacer los unos y los otros, por carecerse allí de todo después de la horrenda catás­ trofe. Fácilmente se comprende esta confusión en los primeros mo­ mentos, pero no es excusable en los subsiguientes, en los que se dio el lamentable espectáculo de las rivalidades entre las autoridades ci­ viles y militares y de la intrusión de otros elementos, que dificultaban todo trabajo, lo cual originó todo un caos, porque se sobreponían las ambiciones particulares, que trataban de hacer méritos para conseguir luego una recompensa. En la publicación del libro de referencia se hace constar cómo se ha invertido el envío de las limosnas, omitién­ dose discretamente la de más de un millón de liras del Santo Padre, asi como los trabajos realizados por éste y por el Cardenal Merry del Val, prescindiéndose, además, de las intrigas y obstáculos que los sectarios han tratado de oponer á la Santa Sede en la realización de tan hermoso como caritativo proyecto. El Santo Padre y el Cardenal Merry del Val se ocuparon personalmente en buscar y adoptar la me- ;

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CBÓmOÁ DE LA QUINCENA

jor forma y condicionea para la construcción; y mientras la filantropía oficial andaba acarreando con esto infinidad de molestias á los desamparados, iban de Inglaterra para Mesina y Calabria las construcciones pedidas por el Papa, que fueron montadas sin dilación de ningún género. Para mayor facilidad en el transporte de los materiales. Su Santidad Pío X adquirió dos grandes carros-automóviles de una gran potencia locomotriz, y atravesando llanuras y subiendo escarpadas .montañas llevaban los efectos á los lugares previamente designados por Mons, Cattafani de Reggio Emilia, celoso y activo sacerdote encargado por el Papa para organizar este complicado asunto. El libro gris publica fotografías de estos automóviles y de las gargantas de las montañas calabresas. El trabajo ha sido enorme, pero de resultados tan prácticos que ha merecido los plácemes de todos, y especialmente de los desgraciados, y, como es natural, la envidia de los sectarios. ¡Bendigamos una vez más á la caridad cristiana, personificada en nuestro amantísimo Padre Pío X!

F R A N C I A . — L a eoseSanza Ubre.

El incidente político más interesante ocurrido en estos días en la vecina república ha sido la presentación á la Cámara de los Diputados del proyecto de ley relativo á la enseñanza libre, proyecto que ya fué anunciado por M. Briand cuando se discutió la interpelación originada con motivo de la condena por los Obispos de ciertos libros de texto. La pasión sectaria llega ya á su paroxismo, si es que es capaz de aumento desde hace algunos años. En el proyecto se habla mucho, como siempre, de libertad, pero... abajo el que no piense igual que pienso yo, y, según él, todo ciudadano tiene derecho para abrir un establecimiento de enseñanza libre; pero á renglón seguido se ponen tales trabas, que esa libertad resulta un verdadero sarcasmo, pues el que solicite enseñar tiene la obligación de declarar todo cuanto es de su vida pública desde que cumplió veinte años, explicar detalladamente la enseñanza que se propone dar, libros de texto, etc., reservándose el gobierno el derecho de apreciar si la escuela se adapta ó no á las leyes constitucionales. Claro es, y de su peso se cae, que sólo se abrirán aquellas escuelas que cuenten con el beneplácito de los sectarios, sin que quede el resquicio más insignificante que pueda invalidar la resolución del gobierno, el cual no tiene, por su parte, obligación de informarse del Consejo Superior de Instrucción pública. Si se vota esta ley, que se votará, si Dios otra cosa no dispone, la enseñanza quedará completamente reducida á la que den los sectarios y con los libros que éstos dispongan; y si alguno ve la libertad de la enseñanza en Francia, ¡ojos de lince ha de tener!

p. u. coco

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—Por fin se ha votado la ley que concede el retiro á los obreros, y oon esto ya pueden estar de enhorabuena y frotarse las manos de gusto. El Gobierno sabe lo que se hace, pero el pueblo, aunque sea el tan decantado pueblo francés, es tan pueblo como cualquiera otro, y se dará por muy conforme oon que la ley se haya votado, por más que su ejecución sea allá para las kalendas graecas; porque ahora resulta que no hay presupuesto, 500 millones para el primer año, ni forma de hacerlo, pues el general de la nación tiene un déficit bastante considerable. De modo que ya pueden los obreros esperar hasta que perciban el tan ansiado retiro. —En París se ha hecho un movimiento de protesta contra la forma con que el Gobierno ha empleado las sumas de que dispone para socorrer á los damnificados por la inundación; y según es voz pública, todas las que se han entregado al clero y á las juntas de carácter particular han sido distribuidas con toda equidad, al paso que los socorros oficiales se emplean en trabajos para reparar los destrozos de la inundación, mientras los particulares perjudicados perciben muy poco 6 nada. La prensa en general dice que sin duda hay algo de exageración en estas quejas, pero reconoce paladinamente que se han cometido grandes abusos. ¡Como siempre y en todas partes! —El Gobierno francés está muy preocupado, al decir de la prensa, por ver el modo de orillar las dificultades que se le presentan para la reconstitución de la flota. Ninguna potencia europea se ha gastado tanto como Francia en marina de guerra y ninguna está en peores condiciones, pues raro es el día que no ocurre algún grave accidente en los barcos franceses, hasta el extremo que un periódico dedica todos los días una sección á este asunto con este fúnebre epígrafe: «Nótre pauvre marine». El ministro de Marina ha expuesto á sus compañeros de gabinete el programa que ha formado para el dicho objeto, programa que consiste en un recargo en el presupuesto, que se hará efectivo por espacio de cien años nada menos, importando la fruslería de mil millones de francos. El ministro de Hacienda, que no estaba dispuesto á estos gastos tan dispendiosos, ha cedido ya y dado su conformidad. Este programa naval lleva necesariamente la implantación de grandes reformas en los arsenales y maquinarias, así como también un cambio completo respecto al aprovisionamiento de la armada, formando además los barcos tres grandes categorías. Según esta división, la flota de combate se compondrá de cuatro escuadras, formada cada una de 10 acorazados, 10 barcos exploradores y 62 torpederos: la flota de las divisiones lejanas estará compuesta por 10 barcos, cuyo efectivo ha de estar completo; y, por último, la flota submarina, que contará con 90 unidades. El ministro de Marina pide ya para este año los créditos necesarios á fin de poner en gradas dos acorazados de 23.000 tonela-

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CRÓNICA DE LA QUINCENA

das. Créese qne los socialistas, cuando se discuta este enorme presupuesto, se opondrán con todas sus fuerzas á la aprobación, por ser enemigos de la guerra unos, y otros porque la idea do patria es una quisicosa no sólo inútil, sino hasta perjudicial. Según parece, el Gobierno está dispuesto á no sufrir en este asunto imposiciones de nadie, y menos de los socialistas, asumiendo toda responsabilidad. —Por fin, y después de muchas dilaciones, como es uso en la política marroquí, el sultán Muley Haffid ha refrendado con su firma la proposición de Francia ya antes firmada por el Mokri. El acto del emperador ha sido espontáneo, gracias á la suave presión del gabinete francés. Está visto que eu estos tiempos de fraternidad universal llevan los cañones la voz cantante y constituyen el mejor y más amistoso lazo entre las naciones.
INGLATERRA

Aquí como eu todas partes, la política tiene especial capricho en involucrar lo que de suyo es claro y hasta evidente. Habiendo provocado la Cámara de los Lores el conflicto constitucional, que en días pasados fué la expectación de toda Europa, negándose á dar su aprobación al presupuesto de Lloyd George, y respondido el Gobierno al veto con la apelación al pueblo, y habiendo éste dado su confianda por medio de la votación al Gobierno y á la Cámara de los Comunes, parece lógico que los lores diesen por zanjada la cuestión y que éstos echasen en el cesto de la historia su anacrónico veto. Pero no sucede así: para continuar aferrados á su tradición uo despojándose de esa antigua prerrogativa, acuden ahora al subterfugio de que el pueblo no se ha manifestado con toda claridad, porque en el capital asunto que se ventilaba hanse involucrado intencionalmante otras cuestiones, como la arancelaria, la naval y otras sociales, y que por consiguiente se hace necesario acudir otra vez al pueblo para que éste decida en tan importante asunto. Y es que los lores han ejercido siempre una gran influencia sobre el pueblo inglés, y al pedir que éste emitiera su voto, hiciéronlo en la confianza de que había de serles favorable; pero los vientos de libertad é independencia han soplado también sobre las j playas del tradicional y sesudo pueblo inglés y han dado al traste con ' añejas tradiciones. ¿Obran cuerdamente? Si con este paso ha de me- jorar la condición del proletariado y se ha de inaugurar una era de equidad, indudablemente que es de aplaudir la actitud en que se ha colocado el pueblo inglés; pero el tiempo, que es el gran maestro de la vida, nos dirá los resultados prácticos de este paso. El Gobierno ha triunfado por 142 votos de mayoría, contando con las fuerzas irlandesas, y por 42 votos netos de mayoría. Tanto los liberales como los conservadores ofredieron á Irlanda el Home rule, y sin duda los irlande-

P . M. OOCO

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S6S habrán votado por los que les ofrecían mayores garantías de éxito. Redmond, caudillo de las fuerzas irlandesas, ha declarado en sus discursos que en tanto la minoría suya será fiel al Gobierno, en cuanto que éste cumpla la promesa de privar del veto á la Cámara de los Lores, que ha sido el eterno obstáculo á las reivindicaciones irlandesas, negándole su apoyo si vacila en esa obra de higiene política, pues de ella depende la pacificación de los espíritus entre ambos pueblos, separados, más bien que por el canal de San Jorge, por un disentimiento profundo de ideas y por los inauditos vejámenes que por espacio de siglos ha hecho Inglaterra al heroico pueblo irlandés. Ahora queda por dilucidar cuál será el desarrollo y fin de esta crisis constitucional y cuál la actitud del rey, del Gobierno y de los grupos parlamentarios, factores indispensables para la solución de la nueva política.
TURQUÍA y BULGARIA

Las últimas noticias son por extremo alarmantes, y hasta corren rumores de próxima guerra. Son muchas las causas de malestar, pero sin duda alguna que la principal estriba en las continuas vejaciones que sufren los búlgaros de Macedonia por parte del Gobierno turco y en el fallo del Consejo de guerra que ha juzgado en Monastir á los acusados por la policía turca del vilayeto de haber dado muerte á un montenegrino ex-jefe de bandas é inspector de escuelas. El montenegrino en cuestión fué muerto en una casa de los barrios más pobres de la capital del vilayeto, y, metido luego en un saco, dejaron al cadáver junto á una puerta cochera. Lo que agrava esta circunstacia es que, en poder del valí de Monastir obra una carta, suscrita por dos individuos que se declaran autores del crimen, y no solamente no han sido presos, sino que la policía turca, que veía oon malos ojos la preponderancia de los búlgaros en Macedonia, acusó como coautores del delito á diecisiete notabilidades de Monastir que fueron miembros de nn club constitucional; tres de éstos sido condenados á muerte y los demás á trabajos forzados. Este bárbaro fallo fué comentado durísimamente por la prensa de Sofía, y el Gobierno búlgaro ha reclamado en vano al turco la revisión del proceso; con este motivo arreció la agitación, y hanse celebrado en toda Bulgaria mitines pidiendo al gobierno protegiera por todos los medios á los búlgaros de Macedonia. Éste, sea para calmar los ánimos de los suyos, sea para ejercer presión sobre Turquía, ha colocado en la frontera 50.000 hombres y 8 6 cañones do diversos calibres, y en Sofía se están formando cuerpos de volunterios, que acuden de todas partes y sin distinción de clases. Además, la Administración militar se ha incautado de las líneas férreas cercanas á la frontera, con el fin de trasladar, en momento oporno, las tropas al territorio turco. Éste, por su parte, tampoco se duer-

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CRÓNICA DK LA QUINCENA

me, y concentra en Andrinópolis y otros puntos numerosos batallones en pie de guerra y 200 piezas de campaña. Si las Cancillerías no toman cartas en este asunto, es muy probable que, dado los inveterados odios que existen entre turcos y búlgaros, cualquier incidente hará que estalle la guerra.
ARGENTINA

Durante el mes de Julio próximo pasado, la población de Bnenos Aires aumentó en 2.158 habitantes, siendo su total calculado el 31 del mismo mes de 1.206.165. El número de pasajeros inmigrantes llegados fué de 17.568, y de 17.094 el de salidos, dando una diferencia de 474 en favor de las entradas. Registráronse 1.118 matrimonios, 3.835 nacimientos y 1.772 defunciones. Para el consnumo de la población se han introducido 49.495 porcinos; animales bovinos, 49.476; 86.494 lanares; 220.706 aves; 16.070 conejos y liebres; 365.360 docenas de huevos; 708.212 perdices. Elaboráronse 7.689.320 kilogramos de harina en las 413 panaderías del Municipio. La policía intervino en 736 delitos, 2.335 contravenciones, 374 accidentes, 10 incendios y 27 suicidios. Los tranvías transportaron 22.158.252 pasajeros. Concediéronse 1.282 permisos para edificar. En los hipódromos pagáronse 6.648.234 pesos, con 50.042 concurrentes. Los 28 teatros y 44 cinematógrafos dieron 2.264 funciones, con 815.325 concurrentes y 1.266.917 pesos de producto. En las escuelas oficiales hay inscritos 102.485 alumnos en instrucción primaria, 5.207 en la secundaria y 3.520 en la superior.
BRASIL y URUGUAY

El barón de Río Branco y'el ministro de Negocios extranjeros del Uruguay han firmado el tratado modificando, en provecho del Uraguay, las fronteras de ambos Estados. La frontera será formada en el lago Miriam por una línea mediana y en el río Jaguaran por el thaliveg, ó sea el sitio del río donde tiene mayor fuerza la corriente de las aguas. El Brasil, que fué quien tomó la iniciativa de esta rectificación, no pidió ninguna compensación. A consecuencia del tratado, varias islas hasta ahora brasüefiafl pasan bajo el dominio del Uruguay.

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P. ex-Provincial

F f .

E D I J

íSflustifio

por «l p. Valentín g. de la Puente.

La Provincia del Dulcísimo Nombre de Jesús de las Islas Filipinas, y con ella la respetable Orden de San Agustín, de la que aquélla forma parte principalísima, están hoy de luto, pues ambas han perdido á uno de sus más distinguidos miembros, á uno de sus más ilustres y preclaros hijos, al partir de este mundo el M. R. P. ex-Provincial Fr. Eduardo Navarro, grande con esa grandeza verdadera que forma todo un carácter, al estar dotado, el individuo que tiene la dicha de poseerla, de una inteligencia y de un corazón privilegiados. En la capital de Castilla la Vieja, en la antigua corte y donde nació el insigne Felipe II, en la ciudad que posee monumentos tan respetables, oomo la casa donde murió Colón y vivió Cervantes, en la ciudad de poetas coronados, como Zorrilla y Nuñez de Arce, en la histórica Valladolid, su ciudad natal, y en el histórico Colegio de los RR. P P . Agustinos Filipinos, dejó de existir, el 7 de Febrero de 1910, el que para muchos es y será inolvidable P . Navarro; y, en ese lapso de tiempo trascurrido desde su nacimiento, 1843, ¡qué huellas tan edificantes y tan luminosas nos deja de su paso! El ha desempeñado durante más de veinte años, en la Provincia Agustiniana que le recibió en su seno, y de la cual fué siempre amantísimo hijo los cargos más delicados é importantes de la misma, prueba inequívoca de sus dotes de gobierno y de su virtud; él ha sido en los tiempos difíciles por que esa misma Provincia se ha visto precisada á pasar desde la espantosa convulsión que recibiera con la pérdida de Filipinas, donde tenía cumpliendo con su ministerio la mayoría de sus religiosos, una de las columnas más firmes y constantes, que la ha sostenido en esa agitación formidable hasta que de nuevo cobrara su equilibrio; él ha sido, en los casos más arduos de la vida, un consejero prudente, un amigo fiel, un guía práctioo y experto para cuantos han acudido á él en busca de rumbo, de ley, de orientación; el R. P . Navarro, en fin, ha sido de esos hombres que, por su carácter y austeri-

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R. P. FR. KDUARDO NAVARRO

dad para consigo mismo, y de su amor para con los demás, la Providencia hace que se presenten en el mundo de centuria en centuria, de generación en generación, para admiración de sus contemporáneos, para modelo y ejemplo de los que les sigan después... Digamos algo concreto de su extensa biografía. «A los diecisiete años de edad (1860), siguiendo la inspiranción divina, vistió el Santo hábito Agustiniano en el Real Colegio de Valladolid. A los cuarenta y tres de su edad (1887), fué elegido Prior del Real Monasterio del Escorial. Celebróse en aquel año 1887 en aquel Real Sitio, en aquella grandísima Basílica, octava maravilla del mundo, un acontecimiento solemnísimo para la Orden Agustiniana: el decimoquinto centenario de la conversión de San Agustín, y el R. P. Fr. Eduardo Navarro, entusiasta como pocos de las glorias de la Corporación, organizó aquella manifestación espontánea de respeto y de homenaje que en Sitio tan adecuado al acontecimiento deseaban rendir sus hijos á aquella lumbrera y sostén de la Iglesia Católica: San Agustín. Y con tal motivo, tanto en le Real Basílica como en el Paraninfo del Colegio de Alfonso XII, tuvieron lugar solemnísimas fiestas religiosas y literarias, como pocas veces se habrán visto, y entre las últimas un concurridísimo Certamen literato-musical, en el qno se adjudicaron á los notables trabajos presentados valiosísimos premios habiendo hecho los modelos de muchos de ellos el M, R. P. Pr, Eduardo Navarro. Como recuerdo perenne de aquellas solemnidades se editó un magnífico Álbum con los sermones predicados por los limos. Sres. Sanz y Forés, Arzobispo entonces de Valladolid, y el conocidísimo en España y en el extranjero como hombre sabio P. Cámara (agustino). Obispo de Salamanca, asi como los trabajos en prosa y verso leídos la noche de la distribución de los premios; pues bien, entre los artísticos adornos que orlan las páginas de dicho Álbum figuran varios pasajes de la vida de San Agustín, hechos también con gusto y con esmero por el mismo P. Navarro; y dicho sea de paso, el P . Navarro era un hombre que poseía conocimientos universales, hablando acerca de cualquiera ciencia ó arte con la corrección, propiedad, amplitud y tecnicismo con que pudiera hacerlo si sólo se hubiera dedicado única y exclusivamente á una de ellas. Tan sólo dos años ejerció el cargo de Prior del Real Monasterio del Escorial, pues la obediencia le trasladó de Comisario, ó sea Vicario Provincial, á la Corte de Madrid (1889), cargo que era el mayor que en España tenía entonces la Provincia y que fué á de.sempeñarlo interinamente por haber sido elevado á la dignidad de Obispo el M. R. PArsensio del Campo, que le ejercía á la sazón. En 1891, después de haber cumplido en compañía del M. R. P. Provincial Pr. José Lobo una comisión que les diera la Provincia para las repúblicas sudmericanaa se hacia cargo de uno de los curatos más importantes de Filipinas, Ua--

POK EL P. V. G. DE LA F U E N T E

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mado San Fernando de la Unión, de donde salió otra vez para España con el nombramiento de Comisario en Madrid (1893), cargo que desempeñó, conforme á nuestras leyes, durante cuatro años, y en 1897 fué nombrado Maestro de Novicios en este Colegio Seminario de Valladolid, donde se distinguió, durante los ocho años que le desempeñó, como lo hacia en otras partes, siendo el primero en observar con exactitud todas nuestras leyes sin dispensa de ningún género. Hablando de la excursión á las repúblicas americanas de nuestro biografiado, dice el P . B. Martínez: «el día 15 de Marzo de 1889, el Definitorio provincial de Manila comisionó á los P P . Eduardo Navarro y José Lobo para que estudiaran y examinaran el estado político-social de las repúblicas de America y vieran si convenia ó no á la Provincia adquirir una ó más residencias en aquellas regiones... Entre las muchas curiosidades que el P . Navarro guarda en su notabilísimo archivo, figura la Pequeña memoria sobre Méjico, riquísima en apun- • tes, observaciones y copias de manuscritos, etc». El tiempo transcurrido desde 1905 en que dejó de ser Maestro de Novicios, hasta un mes antes de sorprenderle la muerte, le ha consagrado el R. P. Navarro, como amantísimo hijo de las glorias de la Provincia Agustiniana del Santísimo Nombre de Jesús de Filipinas, á coleccionar, primero, cuantos documentos oficiales y particulares podía encontrar relacionados con los Agustinos durante su permanencia de más de tres siglos en aquellas hermosas regiones del Oriente, y á escribir después en cuatro voluminosos tomos (el tercero de los cuales está casi terminado, é impresos también varios pliegos del cuarto) la historia de aquellas Islas. Para ello ha reunido el P . Navarro una biblioteca tan selecta, que sólo ese trabajo haría ya célebre su nombre. Nos deja también en este Colegio un museo muy importante de objetos de Filipinas y un valioso monetario; trabajos todos ellos que sólo ha podido llevarlos á cabo un hombre tan amante de la Orden, de la ocupación y del trabajo como lo ha sido durante toda su vida el Muy R. P. ex-Provincial Fr. Eduardo Navarro. De este carácter del P. Navarro escribió el P. A. Blanco: «Siempre vivió para la Corporación, y, particularmente, para este Colegio; es uno de esos ejemplares raros, caracterizados por una tenacidad inquebrantable, un amor ilimitado al trabajo, apasionado por el estudio y la ocupación constantes en lo que pueda resultar gloria á Dios y tonor á la Corporación... Desde Filipinas envió remesas de objetos para los gabinetes de Historia Natural de este Colegio; al P . Navarro debemos las raras y preciosas colecciones de tejidos, bastones, pipas, petacas, numerosas armas y otros caprichos del Museo filipino; suya es la organización, clasificación y arreglo de esta hermosa pieza del Colegio; creación suya el riquísimo monetario, y suya, finalmente, es la Biblioteca filipina reunida para este Colegio.»

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B . P . F B . EDUABDO NAVAEBO

En 1905, al terminar el P . Navarro el tiempo que las leyes señalan al maestro de novicios, fué nombrado Definidor de Provincia, cargo que ejerció hasta Septiembre del año próximo pasado. Quizás el excesivo trabajo y la tensión constante á que sometió las energías de su inteligencia é imaginación en la última temporada aplanaron aquella naturaleza que presentaba todas las apariencias de duradera vitalidad. Entre sus papeles se encuentran trabajos de diversa índole: correspondencias interesantes, documentos muy curiosos para la historia interna de la Provincia, redactadas por él mismo ó dirigidas á él en los distintos cargos que desempeñó en la Orden. Digamos dos palabras acerca de su muerte. Fué, como su vida, edificante y ejemplar. De Madrid, donde contrajo la enfermedad que le llevó al sepulcro, llegó á este. Colegio el día 18 de Enero, en estado sumamente delicado, pero con grandes energías en su espíritu; y viendo que la enfermedad seguía siempre su curso, le hablamos de recibir en la forma solemne y acostumbrada en nuestra sagrada R e ligión el Santo Viático, que recibió el dia 25 de Enero, á las once de la mañana, con sumo recogimiento y fervor, asistiendo á este acto imponentísimo y tan consolador los religiosos que componen esta Comunidad. Debido á circunstancias especiales de la enfermedad que agotó aquella férrea naturaleza, aunque deseaba comulgar con frecuencia, no le era posible; pero se confesaba con mucha frecuencia y hacia en sus intensos dolores jaculatorias tales, que llegaban al alma por lo ardientes y fervorosas que de la suya salían, y en ese estado se aproximó el último día de su preciosa existencia, recibiendo con idéntico fervor la Santa Extremaunción y demás auxilios propios de tales circunstancias, el día 7 de Febrero, á la una de la mañana, y á las cuatro de la misma, sin agonía, y como quien descansa fatigado de excesivo trabajo, durmióse en la paz del Señor en este Colegio de BU predilección, oyendo así Dios su constante plegaria de morir en él rodeado de sus hermanos. Como oyó Dios la suya, escuche la nuestra, y conceda descanso eterno y luz perpetua al alma del querido é inolvidable P. Navarro»
Valladolid, Febrero 1910.

La decanfada revisión literaria
por el p. graciano J^aritnez.

H o y , cuando se pretende qne evolucionen hasta los dogmas del Cristianismo, y n o y a en el sentido de encerrar virtualidad para acomodarse y ser beneficiosos al espíritu de todos los t i e m p o s , sino en el de cambiar e n lo que t i e n e n de más fundamental, siendo una cosa h o y para ser otra el día de mañana completamente opuesta—desatino que sólo cabo en cerebros envenenados por el hálito del modernismo teológico, suma y compendio de cien herejías y errores,—no seré y o quien ose negar que evolucione la crítica literaria y que, por consiguiente, y s e g ú n esa evolución, hombres perfectamente olvidados ayer brillen h o y como grandiosos luminares del cielo de las l e t r a s . Sabido es que los puntos de vista cambian, no sólo con el transcurso de los tiempos y de las cosas, sino en un mismo tiempo y acerca de un mismo asunto, s e g ú n la idiosincrasia especial del crítico y la escuela de religión y de literatura en que se ha formado. A diario estamos v i e n d o que una novela ó un drama, glorificados con entusiasmo por unos, son olímpicam e n t e desdeñados por otros, y que todos pretenden tener razones que abonen los respectivos asertos. E n estos últimos t i e m p o s , especialmente las celebridades del teatro, de la novela, de la lírica, ahora brillan como astros de primera magnitud hinchiendo el mundo literario de resplandores, ahora se obscurecen y casi se e x t i n g u e n en una penumbra que mata ó asfixia todos sus rayos. S i n hablar de muchas grandes figuras románticas que a y e r llenaban el mundo con el rumor glorioso de su nombre, y de quienes h o y apenas si h a y quien se acuerde, no tenemos más que traer á cuento á Zola: hace bien poco t i e m p o se conceptuaba su obra literaria la única que
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LA DECANTADA EEV18ÍÓN LITERARIA

habría de imperar en el mundo; y en nuestros días, hasta los críticos más rojos y sectarios la conceptúan completamente muerta y sepultada. L o propio sucedió con el parnasianismo y con el simbolismo. Brillaron de repente como auroras boreales. U n a crítica que pretendía, como pretenden todas, apoyarse en bases eternas de verdad, quemó incienso abundantísimo en loor de esas escuelas; y h o y éstas han desaparecido ó tienen sólo algún que otro rezagado cultivador, que pasa como una sombra ignorada por el campo de la literatura, donde no se quiere saber nada ni de sus producciones ni de su vida. Y es que en la literatura se han introducido las modas literarias y éstas duran lo que todas las modas: á todo tirar, un par de lustros. Como las modas del vestir las i m p o n e la aristocracia del dinero, las modas literarias —que eso vienen á ser las llamadas escuelas— las imponen los grandes talentos, los aristócratas del ingenio. P a s a n éstos con la rapidez con que pasan todas las cosas en esta vida, y pasan con ellos sus peregrinas modas, á veces sin dejar e n pos de si más que una v a g a estela de recuerdo, que se disipa como el humo. E l g u s t o es una facultad deleitosa de nuestro espíritu, que nos hace apreciar l a s cosas bellas, sumergiéndonos ante sus encantos en dulcísimos éxtasis; pero cuando no está formada, como debe formarse siempre, con el estudio asiduo de los grandes modelos de todas las literaturas, con la contemplación i n teligente y sabia de los panoramas embelesadores que h a y derramados por la naturaleza, y con profundos conocimientos e s téticos, adquiridos en obras artísticas y filosóficas, varía como la luna, fluctúa como una frágil quilla sobre la corriente de las a g u a s , y esas fluctuaciones traen como consecuencia natural que h o y cause hastío lo que ayer arrobaba y henchía de encanto. Si esto sucede respecto de obras contemporáneas, ¿cuánto más no podrá suceder respecto de obras aparecidas en lejanas edades y juzgadas por críticos quo han vivido siglos distantes de nosotros? ¿No estamos viendo que si h o y queremos saborear alguna pieza de nuestro teatro clásico, La Estrella de Sevilla, por ejemplo, que es lo mejor de L o p e de V e g a , h a y que retocarla para que g u s t e al público actual, en tanto que del público contemporáneo del dramaturgo ^eminente era paladeada oon

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verdadero deliquio, no y a sólo esa obra maestra del F é n i x de los ingenios, sino.cualquiera de las mil quinientas obras dramáticas que escribió para las tablas? Nuestra edad n o quiere ser solidaria de juicios formulados por pretéritas generaciones. Quiere juzgar las cosas por sí misma y confirmar los fallos heredados ó echarlos por tierra. Mas esta labor, si hubiera de generalizarse y extenderse á todas las manifestaciones del saber, tratando de sopesar y comprobar todos los fallos que nos transmitieron nuestros m a y o r e s , sería una empresa disparatada y que no llevaría jamás á p r o greso ninguno; pues la civilización no hubiera podido abandonar los pañales de la cuna, si los hombres no hubiesen aceptado sin discutir mil y mil verdades heredadas de sus antepasados, y h o y estaríamos viviendo todavía la vida v e g e t a t i v a que viven e n Asia y en África muchas tribus salvajes. Así la pretendía realizar N i e t z s c h e , y con un criterio iconoclasta y destructor, e n su obra Unwerthung aller Werthe, que podríamos traducir El Invalor de todos ¡os valores, y en la cual trata de echar abajo cuanto hasta ahora se había reconocido como justo y elevado y civilizador, e n religión, eu moral, en literatura y en filosofía. Y así, como viles pedísecuos del pobre Zarathustra, parecen querer llevarla á cabo unos cuantos s u percríticos que padecemos en E s p a ñ a y en Hispano-América, los cuales sólo están dispuestos á importarnos del extranjero todo lo que sea disolvente y acrático, evidentemente absurdo y minador de todo consagrado sentimiento y de toda incontrovertible verdad. P e r o si, dejándose de radicalismos estultos, se concentrase á puntos particulares de la historia ó á contrapesar la valía estética de ciertas literaturas, no cabe dudar que esa revisión sería factible y hasta m u y noble y m u y honrosa. ¿Por qué no se han de pulverizar ciertos pomposos pedestales sobre que se h a n encaramado injustamente hombres sin mérito, y labrar otros de oro macizo sobre los cuales se y e r g a n genios p r e c l a ros, cuyos nombres h a y a n llegado hasta nuestra edad medio borrosos y obscurecidos, cuando debían esplender aureolados de luz inextinguible e n las páginas de la Historia? E s t o no sería más que una obra de justicia, y por eso no seré y o quien escriba una sola palabra contra esa tan decantada revisión de y a l o r e s literarios de que ha.blaa tan á menudo nueg-.

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LA DECANTADA REVISIÓN LITERARIA

tros literatos modernistas y no modernistas. P e r o ¿qué revisión se ha efectuado hasta el presente en nuestra historia de la literatura, que h a y a echado por tierra alguna consagrada figura literaria ó hecho despuntar a l g ú n sol esplendente, h a s t a nosotros, entre nubes de injusticia eclipsado ú obscurecido? E n España hasta el presente se habrá revisado mucho; pero no se h a descubierto nada. ¿Juan E u i z ? ¿Gracián?...

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Cuantos habíamos estudiado un poco de literatura sabíamos perfectamente que en la primera mitad del siglo X I V había vivido un poeta genial, enérgicamente realista, que con los fulgores de su numen chispeante había irradiado brillo m u y intenso sobre las letras españolas. Y á este poeta viril le n o m brábamos con el nombre que habíamos visto estampado en t o das las historias de nuestra literatura: con el nombre clásico de Arcipreste de Hita, que así, á partir de los días remotos del mismo vate, le había llamado siempre la posteridad. Sabíamos de él muchas cosas peregrinas y buenas. Sabíamos que en cánticas de serrana y apólogos y cuentos... había escrito unos siete mil versos, en toda la variedad de metros que se conocían e n España, desde los de catorce sílabas, que había empleado Lorenzo Segura e n su poema Alexandre, y que por tal razón se les llamó alejandrinos, hasta los de seis, siete y ocho sílabas, propios de las cantigas del R e y Sabio y de las serranillas, que había de llevar á su perfección el Marqués de Santillana; más aún: sabíamos que mucho antes de que Boscán y Grarcilaso llevasen á feliz término su revolución literaria en pro del sonoro endecasílabo italiano, y a el insigne Arcipreste había dado instintivamente con él en aquella linda Canción de loores de Maria, donde los h a y tan dulces y musicales como estos:
Q a i e r o c a n t a r & ti, F l o r de l a s flores, s i e m p r e desir c a n t a r de t n s loores...

Se nos había enseñado que el ingenioso Arcipreste era quien había introducido la sátira en nuestras letras, habiéndola l l e vado á un grado altísimo de factura, á lo que habían contribuido por igual su intenso estudio del idioma eu cuyo manejo

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superó, no solamente á cuantos escritores le habían precedido, sino también á la m a y o r parte de cuantos le sucedieron hasta Santillana y J u a n de Mena, su raudal abundantísimo de s a l e s c ó m i c a s , que hacía fluir naturales y cristalinas como las aguas de una fuente, y su pupila admirable, que sorprendía siempre primo intuito el matiz ridículo de las cosas humanas, juntamente con el profundo conocimiento de la sociedad de sus días. L o s metidos un poco en literaturas propias y extrañas sabíamos que los críticos británicos llamaban al maleante Arcipreste el Chaucer español, lo cual nos había inducido á estudiar al célebre poeta inglés para comprobar lo que pudiera haber de fundamento en esa apreciacióu crítica. Y efectivam e n t e los habíamos visto á entrambos, maestros peritísimos e n el difícil arte de reírse á costa del prójimo, rebosantes de malicia picaresca al mover la pluma, haciéndola ir matizando los respectivos versos de agudezas y de chistes, con una ironía siempre más compasiva que despiadada, más excitadora de sonrisas que de indignaciones. U n o y otro se burlaban del amor en el sentido trovadoresco que le había dado el espíritu de aquella edad, legislando acerca de él y constituyéndolo en una especie de religión; y sin duda porque se habían burlado del alado diosecillo, éste se v e n g ó cruelmente de ambos para justificar el profundo pensamiento que más tarde había de desarrollar Calderón de la Barca e n s u preciosa comedia No hay burlas con el amor, haciéndolos perdidos amantes, harto encenagados en miserias de amoríos. Y lo que es peor, mucho p e o r — y que en nuestro vate no t i e n e excusa de ningún género, por su arciprestazgo y por su sacerd o c i o , — ambos fueron prevolterianos y epicúreos, hablando con inusitada ligereza y con descarada injusticia de cosas de religión y de moral, y disparando flechas satíricas y e n v e n e n a das contra la curia de Roma. Cierto que el bardo español no llegó á caricaturar á los r e ligiosos de su tiempo con el cinismo con que lo hace el inglés, pintándonos á obesos monjes mendicantes que van de casa en casa pidiendo y obteniendo pingües limosnas, apuntando en un pergamino los nombres de los bienhechores como para encomendarles á "Dios, pero borrándolos en seguida para apuntar otros con quienes ha de suceder lo mismo; y hasta haciéndoles

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decir, á v e c e s , enamoradizos y g a l a n e s , á a l g u n a de l a s b i e n hechoras espléndidas, que n u n c a h a n visto «durante la misa mujer m á s h e r m o s a » . P e r o e n c a m b i o barajaba m e n g u a d a m e n t e e n sus invocaciones, siendo quien era, los n o m b r e s de la diosa i m p ú d i c a y de la V i r g e n S a n t í s i m a , haciendo una m e z c o l a n z a de i n m o r a l i s m o y de d e v o c i ó n , á lo cual a p e n a s l l e g a r o n , a n d a n do el t i e m p o , l o s m o l i n o s i s t a s m á s lujuriosos y d e s v e r g o n z a d o s . Y cuenta que, s e g ú n a l g u n o s historiadores de la literatura, n o l l e g a r o n í n t e g r a s á n o s o t r o s sus obras, p u e s fueron, y a desde m u y a n t i g u o , podadas de ciertas crudezas l a s c i v a s , c o m p l e t a m e n t e divorciadas c o n la decencia y el decoro. ¡Qué tal sería el ínclito J u a n R u i z , e n punto á moralidad, cuando con i n c a lificable frescura se atreve á p i n t a r n o s sus propios amores e n aquellos pasajes de su libro que se refieren á una tal D . * E n d r i na y á u n tal don M e l ó n , donde habia con un descaro naturalista, d i g n í s i m o de los malolientes discípulos del g r a n porquerizo de Medán! E n fin, que se sabía del picaresco y m a l i g n o Arcipreste cuanto s e podía saber, apreciándole en todo lo bueno que t e n í a y e s t i g m a t i z á n d o l e e n t o d o lo m a l o e n que, por desgracia, í a b u n d a b a . ¿Y n o s v i e n e n ahora los críticos s u p e r h u m a n o s del 1 día á decir que la figura del a v i s p a d o Arcipreste h a sido s a - • cada por ellos, pos su t a n decantada r e v i s i ó n de valores litera- • r i o s , de e n t r e las sombras del o l v i d o , encuadrándola e n m a r c o de oro, esplendorada de g l o r i a y de inmortalidad? S i p u e d e decirse q u e h a h a b i d o r e v i s i ó n de valores literarios respecto de J u a n E u i z , ni por asomos es debida á quienes de ella se g l o r í a n como si fuera de cosa propia. La g l o r i a , si la h a y , y y o creo que la h a y a , á quien fué debida es á J o v e l l a n o s , que en luminoso informe sobre la valía p o é t i c a de las obras del f a m o s o v a t e , recomendó calurosamente su c o n o c i m i e n t o á cuant o s hubieran de dedicarse al estudio de la literatura, arrancándolas así al olvido á que una crítica, quizás un t a n t o r i g u r o s a y asustadiza, las había condenado. A h o r a , si lo que i n t e n t a n los aludidos críticos es n o poner de relieve los m é r i t o s estéticos de J u a n R u i z e n cuanto á la factura de sus v e r s o s , que, dentro de la tosquedad y disonancia de la primitiva m é t r i c a española, y a aparecen fluidos, garbosos y musicales, y e n c u a n t o á s u i n a g o t a b l e v e n a h u m o r í s t i c a por n i n g ú n otro p o e t a c a s t e l l a n o superada h a s t a la aparición del

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chistosísimo Quevedo; sino e n cuanto á su naturalismo desembozado é impudente, queriendo entroncarlo con el realismo sano y robusto de nuestra novela picaresca, ante cuya riqueza de j u e g o s y donaires palidecen todas las gracias picariles de otras literaturas, entonces que les aproveche su revisión literaria; pero que no hablen de valores estéticos de n i n g ú n g é nero, porque no h a y estética n i n g u n a en la indecencia y en la liviandad. U n a cosa son los toques intensos y fuertes á lo Velázquez, con que representan trozos de vida humana los clásicos n o v e listas de nuestro s i g l o de oro, y otra m u y distinta las salpicaduras de cieno que prodiga en sus creaciones, no y a el naturalismo zolesco —que ese ya está bien muerto y enterrado— sino esa sicalipsis a m b i e n t e que ha nacido de ól, como nacen los gusanos de la podredumbre, y que, al parecer, os de tan dulce ambrosía para ciertos gustos y de tan exquisito aroma para , ciertos olfatos.

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P e r o pasemos á hablar de Graoián. E s t a m o s enfrente de un hombre que, á juzgar por la frecuencia con que le citan los Azorines del día, y el empeño que se tiene en hacer de él, no y a sólo un graa literato, sino también un gran esteta y un gran filósofo, debía de ocupar un sitial altísimo entre nuestros inmortales autores, esplendiendo, como estrella fija, en el cielo de nuestra literatura. Si respecto de algún postergado ingenio español pudiera decirse que los cacareadores de la revisión literaria habían puesto una pica en F l a n d e s , sería indudablemente respecto del traído y llevado Gracián. Y a c í a olvidado en un rincón de los manuales de literatura, m u y merecedor, al parecer, de tal olvido por su influencia decisiva en el triunfo del g o n g o r i s m o , que equivale á decir, en la ruina total de nuestras letras. Y ahora se le ha sacado del oscuro rincón y se le ha sacudido el polvo de la edad, haciéndole lucir al sol de la moderna cultura. Sí: ahora se s a b e — y antes también se sabía—que todo un A r t u r o Schopenhauer l e y ó y aprendió mucho en sus libros, traduciendo uno de ellos Oráculo, Manual y Arte de la Prudencia, obra que antes de que fuese traducida por el celebra filósofo pesimista, había sido y a comentariada, m u y l a r g a 4 i n d i g e s t a m e n t e por cierto, por otro paisano s u y o , u n tal D o c -

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tor Müller, y que a n t e s de que Müller la c o m e n t a s e era y a conocida e n A l e m a n i a por una p é s i m a traducción que de ella se h a b í a hecho; b i e n que n o fuese directamente del castellano, s i n o d e u n a traducción francesa, t a n p é s i m a c o m o la a l e m a n a . S e sabe a d e m á s — y t a m b i é n se sabía y a a n t e s de que los revisores literarios diesen e n la flor de citar á troche y m o c h e al j e s u í t a g o n g o r i n o — q u e esa m i s m a obra t a n querida de S c h o p e n h a u e r , h a b í a sido traducida al i t a l i a n o , al inglés, al l a t í n y hasta al h ú n g a r o ; p r u e b a e v i d e n t e de que se la t e n í a en m u y alta estima por todos los pueblos c i v i l i z a d o s . E n fin, que u o s e p u e d e p o n e r e n t e l a de j u i c i o que el n o m b r e de Gracián era celebrado y aplaudido por esos m u n d o s de D i o s , á lo m e n o s por las copiosas e n s e ñ a n z a s filosóficas y sociales que h a b í a sabido atesorar en esa obra, de m u y r e c o m e n d a b l e lectura para c u a n t o s quieran conocer por dentro la vida, y pasarla lo m á s feliz que se pueda, á despecho de contratiempos y de r e v e s e s . P o r o toda esta fama m u n d i a l de que g o z a b a y g o z a nuestro h o m b r e , c o m o conductor p e r i t o d e sus s e m e j a n t e s á lo l a r g o de la intrincada v i d a social, n o tiene nada que ver con el per e g r i n o i n t e n t o de nuestros flamantes revisores. Que el descarriado preceptista del g o n g o r i s m o era h o m b r e de p o s i t i v o s tal e n t o s y de v a s t í s i m a erudición, no lo n e g a b a n a d i e ; a n t e s b i e n lo hacen constar de una manera m u y clara todos los historiadores de nuestra literatura, lo m i s m o los españoles que los e x t r a n j e r o s . N o es e n el sentido de h o m b r e culto, de sociólogo, de filósofo, de moralista, e n el que los hipercríticos modernos le t r a t a n de rehabilitar, sino en el c o n c e p t o de g r a n literato, de g r a n e s c r i t o r , a s i g n á n d o l e un puesto honroso entre las admirables figuras literarias de nuestro siglo de oro. Y he ahí que esto n i lo h a n c o n s e g u i d o ni lo c o n s e g u i r á n , por m u c h o s pétalos de flores q u e s e arrojen sobre su m e m o r i a e n esas critiquillas con que se d e s c u e l g a n harto á m e n u d o los d e s c o n t e n tos de nuestros v a l o r e s literarios c o n s o l i d a d o s . V i e n e n m u y r e z a g a d o s esos elogios; s o n flores demasiado tardías, y las flores tardías suelen tener m u y poco a r o m a . G r a c i á n fué u n literato m u y popular en su t i e m p o , que lo era de manifiesta decadencia e s p a ñ o l a e n todos los órdenes y m u y e s p e c i a l m e n t e e n el de las letras; pero e s a popularidad t e n í a que ser efímera: sólo podría durar lo que durase el i m -

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perio del mal g u s t o que hacía paladear regalados sabores donde no había más que insipideces. E l ambiente del templo de las letras estaba infestado de gongorismo, y todo lo que á gongorismo oliese y supiese era entonces ensalzado y glorificado hasta las nubes. A h o r a bien; entre los más decididos partidarios del extraviado g e n i o cordobés, el que más se distinguió en aquellos para las letras malhadados dias; el que se arrogó nada menos que el papel de doctor estético de la escuela; el más apasionado defensor de todas las sutilezas conceptistas, entonces tan en boga, fué Grracián, que se lanzó á la arena literaria con u n tratado disparatadísimo acerca de la nueva poética, al que dio el título de Agudeza y arte de ingenio. E s un libro lleno de erudición, e n que se pueden aprender no pocas cosas interesantes, pero rezumante de pretensiones y escrito en un estilo ultraconceptista y archigongorino; pues se Ha de saber que, para entonces, ya aquellas dos corrientes maléficas de la literatura, desatadas la una por Alonso Ledesma y la otra por Góngora, se habían juntado en una sola, corriendo por un solo cauce, acrecida por la fusión de todos los desatinos y de todas las monstruosidades de una y otra escuela. Aparte el error fundamental que parece inspirar toda la obra: el de creer que el ingenio y la agudeza puedan ser producidos por cánones retóricos, como si no fueran cualidades innatas del espíritu, ¡qué pisoteamiento de las más elementales reglas de la Gramática! ¡que valor desmesurado el que se v i n cula e n tiquis miquis de sutilezas! ¡qué manera de ponderar el retruécano y el equívoco—que sólo pueden decir bien en piececillas cómicas y bufas—aun en las composiciones literarias que D i á s debían de resaltar por lo graves y majestuosas! ¡Hasta en los panegíricos de la V i r g e n le parece á Gracián que viene de perlas el jugar con paradojas y anfibologías! Y luego, ¡cuántos párrafos campanudos, cuyo sentido es imposible descifrar! ¡qué alarde de ser conciso y sentencioso, para no transparentar á menudo en su fraseología más que brumas y nebulosidades! Y con este canto entusiasta al conceptismo y al gongorismo, ¿no había de ser Gracián considerado como un oráculo de su tiempo? P e r o aquel tiempo afortunadamente p a s ó , y con él la ráfaga d© mal g u s t o que había estragado á tantos espíritus; y el do-

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rado p e d e s t a l que se h a b í a e l e v a d o á Gracián e n el t e m p l o de las l e t r a s , s e desmoronó por sí m i s m o , porque n o era de oro leg í t i m o , s i n o de arena m a l l i g a d a ; y de literato i n s i g n e de primera fila, pasó á figurar como u n o de los g r a n d e s corruptores del estilo, que m á s c o n t r i b u y e r o n á^precipitar nuestra ruina l i t e r a r i a . E s t e es el p u e s t o que le a s i g n ó la posteridad e n la h i s t o r i a de nuestra literatura una vez que r e a c c i o n ó el sentido com ú n , y ese es el p u e s t o q u e l e a s i g n a r á s i e m p r e u n a sabia y c o n c i e n z u d a crítica. E s m u y cierto que e n sus otras obras como El Discreto, El Héroe, El político Fernando y / sobre todo, e n la mejor de todas, e n la especie de n o v e l a simbólica rotulada El Criticón, no es tan d e s a v i s a d o , tan e s t r a m b ó t i c o , tan p e r e g r i n o ; pero es lo suficiente para n o poder pasar de n i n g ú n modo por un g r a n escritor puro, correcto y de buen g u s t o , que s e a d i g n o de figurar entre n u e s t r o s c l á s i c o s , n i por lo i n g e n u o , n i por lo s u b s t a n c i o s o , n i por lo castizo. Y como quiera que J u a n R u i z y Gracián son los dos grandes g e n i o s que nuestros r e v i s o r e s literarios pretenden haber sacado del secundario l u g a r que ocupaban e n n u e s t r a literat u r a , para hacerles descollar e n t r e los primeros de los p r i m e r o s , claramente se v e que los n u e v o s v a l o r e s de l a decantada r e v i s i ó n literaria, h a s t a el p r e s e n t e , s e reducen á cero. T i e n e n que d e s e n g a ñ a r s e los pretenciosos acuñadores de n u e v a moneda: primeros p u e s t o s n o los conquistarán para n i n g ú n autor de los que ellos se i m a g i n a n i n j u s t a m e n t e postergad o s . L a decantada r e v i s i ó n podrá acarrear a l g ú n fruto r e s pecto de p o e t a s y prosistas de s e g u n d o y tercer orden; pero e n c u a n t o á los del p r i m e r o , e s t á n y a j u z g a d o s y retejuzgados á la luz de sesuda crítica. L o s primeros puestos en el templo de nuestras letras están y a c o n s a g r a d o s , y e s imposible volcar de ellos á q u i e n e s ios ocupan. Y a se sabe que a l g u n o s modernistas n o g u s t a n de C e r v a n t e s , á quien t i l d a n de decadente, m de F r . L u i s de L e ó n , ni de L o p e de V e g a ; y q u e ansiaran poner m u y por e n c i m a á L o r e n z o Gracián y á G ó n g o r a . Pero e s t o es otra locura c o m o l a s de G ó n g o r a y de G r a c i á n . Por m á s q u e , á v e c e s , dudo que a b r i g u e n de v e r a s s e m e j a n t e s prop ó s i t o s y d e s e o s . E s t á el h u m o r i s m o de moda y quizás eso» dislates se l e s antojen u n g é n e r o especial de rasgos h u m o r í s ticos...

£a expedición Botánica de ¡Hm
por *l P. X. J\/t. Unamuno.

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L a segunda parte de la obra está constituida por cinco trabajos inéditos de Caldas y treinta y dos cartas, inéditas tanabién, que éste dirigió á Mutis desde el aflo 1801 á 1805. Los cuatro primeros consisten en Memorias y Relaciones de viajes que versan sobre diversas cuestiones científicas; el quinto es iin P l a n razonado de un Cuerpo militar de ingenieros mineralógicos en el n u e v o reino de Granada. L o s fines que se p r o ponía conseguir con la creación de este Cuerpo los expresa Caldas en las palabras siguientes: «1.° Socorrer á la nobleza de este reino, facilitándole una ocupación distinguida con que subsistir. 2.° F o m e n t a r los progresos del reino en general, familiarizando á sus moradores con el conocimiento de las ciencias útiles, sin las cuales es imposible que se aprovechen los d u c h o s tesoros que encierra en los tres reinos de la naturaleza y que están desconocidos hasta ahora por falta de aquella i n s trucción. 3.° F i n a l m e n t e , asegurar al rey nuestro señor esta preciosa posesión, tanto por un nuevo vínculo de amor con que se unirán más á su real persona los corazones de sus vasallos de estos dominios, cuanto porque en casos de invasión enemiga podrá S. M. contar con un cuerpo de oficialidad á cuya inteligencia, honor y valentía se puede confiar la defensa ^Je este reino». Todos los trabajos citados son interesantísimos y revelan e n ^u autor profundos conocimientos en las ciencias físicas y naturales; pero entre ellos llama de una manera extraordinaria la. atención una Memoria original sobre un nuevo sistema de
VéasB la p á g i n a 812 de este v o l u m e n .

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medir las m o n t a ñ a s por m e d i o del t e r m ó m e t r o . Por la import a n c i a y mérito e x c e p c i o n a l que, á nuestro juicio, t i e n e e s t e trabajo, procuraremos resumir e n pocas líneas la parte m á s e s e n c i a l é i n t e r e s a n t e del m i s m o . L o s sabios S u c i o y H e b e r d e n h a b í a n utilizado y a el t e r m ó m e t r o para medir m o n t a ñ a s , a n t e s de que Caldas escribiera esta M e m o r i a . A m b o s sistemas, sin e m b a r g o , se a p o y a n sobre principios c o m p l e t a m e n t e d i s t i n t o s . E l de los p r i m e r o s , m u y i m p e r f e c t o y e x p u e s t o á grandes errores, se reducía simplem e n t e al estudio de las variaciones termométricas s e g ú n la altitud; el de Caldas, m u c h o m á s e x a c t o que el anterior, e s senc i l l a m e n t e una a p l i c a c i ó n de las l e y e s de la ebullición para la determinación de la presión atmosférica. E s t a s i n v e s t i g a c i o n e s de Caldas datan desde el año 1801, y lo que admira sobremanera, lo que parece increíble es que un h o m b r e , colocado eu un oscuro r i n c ó n de la A m é r i c a , aislado e n absoluto del mundo sabio, abandonado á sus propios esfuerzos, sin m e d i o a l g u n o y en una época t a n r e m o t a , h a y a podido elevarse á regiones t a n e l e v a d a s de la c i e n c i a . L a ruptura del único t e r m ó m e t r o que poseía fué la causa ocasional del d e s c u b r i m i e n t o ; y la reconstrucción del m i s m o , el p u n t o de partida de l a s e x p e r i e n c i a s á él e n c a m i n a d a s . « U n día, dice Caldas, trabajaba por señalar el t é r m i n o superior de l a escala de un t e r m ó m e t r o , que se ine h a b í a roto en el e x t r e m o del t u b o , y s e p o d í a c o m p o n e r . S u m e r g í m i t u b o en el a g u a h i r v i e n d o , s u b i ó , n o á los 80° R e a m u r , porque obraba á 800 t o e s a s sobre el n i v e l del mar y con sólo la p r e s i ó n de 2 2 pulg a d a s 11 l í n e a s , en l u g a r de 28 que se n e c e s i t a b a n . L o s g r a dos de m i n u e v a escala eran m u y cortos y era preciso ensancharlos.» Cuando Caldas verificó esta e x p e r i e n c i a estaba aún m u y lejos de suponer q a e dentro de poco habría de ser aquélla el g e r m e n fecundo de su d e s c u b r i m i e n t o ; el ú n i c o fin, la única aspiración q u e por e n t o n c e s e m b a r g a b a su á n i m o , era la rec o n s t r u c c i ó n del t e r m ó m e t r o que t a n t a falta le hacía. Consultó, á este fin, l o s pocos libros de F í s i c a que tenía; pero sobre esta cuestión no e n c o n t r ó e n ellos más luz que la que arrojan las s i g u i e n t e s palabras de Mr. S i g a u d de la F o n d : «El doct o r M a r t i n e h a e x p e r i m e n t a d o que la e l e v a c i ó n ó descenso del mercurio, siendo de una pulgada en el barómetro, el calor del a g u a cociendo varía algo menos de dos grados s e g ú n la escala

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de Farenheit». La diferencia entre la presión normal y aquella con la cual había operado Caldas era de B pulgadas y 1,1 l í neas. P a r a construir una buena escala tenía, por consiguient e , que añadir, al límite superior que acababa de determinar, el número de grados correspondientes á esas 5 pulgadas y 1,1 líneas. Partiendo del supuesto del Dr. Martine, no era difícil determinar la cantidad apetecida. D o s grados de Farenheit equivalen á 0°,888 de Reamur; despreciando de la fracción anterior sus dos últimas cifras por la frase algo menos del doctor Martine, razonó el cálculo en la forma siguiente: Si á una pulgada corresponden 0°,8 de Reamur, á cinco pulgadas y 1,1 líneas corresponderán x: de donde, reduciendo las pulgadas á lineas y operando para mayor claridad con ellas, tendremos: 121 : 0 ° , 8 : : 6 1 1 , 1 : ^ ^ ' - ^ ^ ^ " ' ^ = 4°,073 de R e a m u r . Era,

pues, necesario, para hacer una buena escala, aumentar, al término superior que había determinado, estos 4'',073 de ü e a m u r ; s e g ú n este cálculo, el punto de ebullición del agua en P o p a y á n , lugar de la experiencia, era 75'',927, que es la diferencia entre 80° y 4°,073 de R e a m u r . E s t e resultado, al parecer tan halagüeño, no satisfizo, sin embargo, su espíritu altamente escrupuloso. A su claro talento no se le podía ocultar que había operado con datos completamente desconocidos. E n efecto; á pesar do las observaciones de los astrónomos Grodín, Bouquer, L a Condamine, J o r g e J u a n y A n t o n i o U l l o a , la altura media del barómetro, entre los trópicos y al nivel del mar, no era conocida en esta época, y mucho más desconocido era aún el aumento ó disminución del punto de ebullición por cada pulgada de presión. A pesar de todas estas dudas, y de hallarse rodeado de dificultades que parecían insuperables, no desistió en manera a l guna del noble empeño de dar solución satisfactoria á aquel problema que absorbía por completo sus poderosas energías. día se hallaba entregado á profundas meditaciones sobre esta cuestión, cuando, de repente, se presentan á su inteligencia las luminosísimas verdades siguientes, que constituyen el fundamento de su descubrimiento: «El calor del agua h i r viendo es proporcional á la presión atmosférica; la presión atmosférica es proporcional á la altura sobre el n i v e l del mar; la presión atmosférica sigue la misma l e y que las elevaciones

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MUTIS

del b a r ó m e t r o , ó, hablando con propiedad, el barómetro no nos e n s e ñ a otra cosa que la presión atmosférica; l u e g o el calor del a g u a h i r v i e n d o nos indica la presión atmosférica del mism o modo que el barómetro; l u e g o , c o m o él, puede darnos las e l e v a c i o n e s de los l u g a r e s . H e aquí u n m é t o d o de medir las m o n t a ñ a s y las e l e v a c i o n e s de los l u g a r e s sin necesidad del barómetro y con t a n t a seguridad como él». D e s d e este m o m e n t o c a m b i a c o m p l e t a m e n t e de aspecto la cuestión: y a no le preocupa t a n t o la construcción de la escala como la manera de aplicar el t e r m ó m e t r o para la d e t e r m i n a c i ó n de la presión atmosférica. P o r las o b s e r v a c i o n e s r e l a t i v a s al n i v e l de P o p a y á n había deducido y a que era i n e x a c t a la relación 0'',8 : 1 2 líneas del D r . Martine (1). E r a , pues, indispensable que dirigiera sus trabajos á determinar con toda e x a c t i t u d la l e y do variación del p u n t o de e b u l l i c i ó n por cada p u l g a d a de presión; corregir, e n una palabra, la relación del D r . Martine. P a r a proceder c o n toda seguridad desterró t a m b i é n de sus cálculos la otra causa de error (28 pulg a d a s de p r e s i ó n entre los trópicos y al n i v e l del mar), y decidió verificar sus e x p e r i e n c i a s i n d e p e n d i e n t e m e n t e de toda suposición. H i z o centro y p u n t o de partida de sus operaciones á P o p a y á n , y t o m a n d o como p u n t o de referencia la presión barométrica y el p u n t o de ebullición en esta ciudad, e m p r e n dió una serie de o b s e r v a c i o n e s e n la cordillera de los A n d e s . L a primera la verificó en u n sitio d e n o m i n a d o Las Juntas. E l barómetro marcaba 21 p u l g a d a s y 9 l í n e a s de presión, y el p u n t o de ebullición con esa presión era 74°,60 E e a m u r . Calculó el e x p o n e n t e por esta observación operando en la s i g u i e n t e forma: • A l t u r a barométrica e n P o p a y á n í d e m e n Las Juntas Diferencia. P u n t o de ebullición en P o p a y á n í d e m id. e n Las Juntas Diferencia 22?, l l ^ , 2 21 P , 9^,0 1 P, 2i,2 75",65 74°,60 1°,15

(1) C a l d a s d e s i g n a el p r i m e r t é r m i n o de esa r e l a c i ó n oon el ¡jombre de exponente.

P. L. M. UNAMUNO

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de donde, reduciendo las p u l g a d a s á líneas, tendremos: 141: 2 : 1°,15 : 12^ : ^ ^ ^ ^ / ¡ ' ^ ^ = 0°,971

tle R e a m u r por cada pulgada de presión barométrica. S u b i ó un poco más, é hizo su s e g u n d a observación e n u n p u n to llamado P a i s p a m b a . L a altura barométrica era 2 0 ? , 9^ , 1 ; y el p u n t o de ebullición 73°,50. Calculó t a m b i é n el e x p o n e n t e con estos datos e n la m i s m a forma que con los anteriores. A l t u r a barométrica en P o p a y á n í d e m id. en P a i s p a m b a Diferencia , 22 P , 1 1 1 , 2 20P, 9', 1 2P, 2', 1 76°,66 73°,60 2°,16

P u n t o de ebullición e n P o p a y á n í d e m id. e n P a i s p a m b a Diferencia de donde t e n d r e m o s : 2 6 1 , 1 : 2°,15 : 1 2 1 : H^^Al =

0°,988

R e a m u r por cada p u l g a d a de p r e s i ó n . A n i m a d o por resultados tan satisfactorios, verificó otras cuatro observaciones a s c e n diendo siempre en la cadena de los A n d e s , y los resultados eran siempre aproximados. A u n quiso verificar otra p r u e b a para dar m a y o r faerza á sus experiencias. Combinando las o b s e r vaciones de Las Juntas y las de otra localidad d e n o m i n a d a Sombreros, calculó de n u e v o la relación (el e x p o n e n t e ) en forina a n á l o g a á la de los cálculos anteriores: Altura barométrica en L a s J u n t a s í d e m i d . e n Sombreros Diferencia P u n t o de ebullición en Las J u n t a s í d e m id. en Sombreros Diferencia donde tendremos:
12

21 P , 9 i , 0 0 1 9 P , 6 i , 06 _ 2 ¿ i 2 ' j 96 74°,60 72°,40 2°,20

2 6 1 , 9 5 : 2°,2 : 12 :

V 2° 26 95

9

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de JEleamurpor cada p u l g a d a de p r e s i ó n . Como se v e , este r e sultado es t a m b i é n m u y aproximado á los a n t e r i o r e s . E n v i s t a de la conformidad de los resultados de sus n u m e rosas e x p e r i e n c i a s , y a no le cabía la menor duda de que el verdadero e x p o n e n t e , la verdadera relación era m á s de 0 ° , 9 de R e a m u r , y que sus ideas e m p e z a b a n y a á comprobarse por la e x p e r i e n c i a . T o m a n d o el p r o m e d i o de las e x p e r i e n c i a s que h a b í a verificado, dio á la r e l a c i ó n el valor 0 ° , 9 7 4 de R e a m u r por doce l í n e a s de p r e s i ó n . U n a v e z d e t e r m i n a d a la l e y de variación del p u n t o de ebullición por cada p u l g a d a de p r e s i ó n barométrica, y a le fué sum a m e n t e fácil r e s o l v e r el problema objeto de sus d e s v e l o s , por m e d i o de la s i g u i e n t e proporción: E l e x p o n e n t e 0'',974 es á 12 l í n e a s , como la diferencia entre el p u n t o de e b u l l i c i ó n , que se t o m a como p u n t o de r e f e r e n c i a , y aquella c u y a presión trat a m o s de determinar es á u n n ú m e r o n de líneas. E n el caso de que el n i v e l del punto de referencia sea inferior á aquel c u y a p r e s i ó n se trata de determinar, el resultado de la proporc i ó n anterior s e resta de la presión media del p u n t o de referencia, y s e s u m a e n caso contrario. L a diferencia ó s u m a , seg ú n el caso, es la presión barométrica que se trata de determinar. P a r a aclarar las i d e a s , trascribiremos el s i g u i e n t e ejemplo de Caldas: ¡ P u n t o de ebullición e n P o p a y á n í d e m en Tambores Diferencia 0 ° , 9 7 4 : 12 1 : 3 , 9 : 75,65 7 1 , 7 6 , de donde, 3,90 = 4 8 i ,05 = 4 p u l g a d a s O i ,05. j \

Como P o p a y á n está á un n i v e l superior á T a m b o r e s , r e s t a r e mos de la presión media que marca el b a r ó m e t r o en aquella ciudad las 4 P 0 1 ,05, y t e n d r e m o s finalmente: A l t u r a barométrica en P o p a y á n Resultado 22,11,20 4,70,05

Diferencia 18,11,16, que es la altura barométrica de T a m b o r e s . E s t e resultado sólo se diferencia e n O P ,00 1,45 de la presión observada d i r e c t a m e n t e con el barómetro e n el punto indicado. P a r a la s o l u c i ó n de todos los casos ideó Caldas la fórmula s i g u i e n t e :

P . L . M . UNAMUNO a db ~ ^) " _ -

497 1 \ j í ¡ ] 1 \

en la que a = la altura barométrica en P o p a y á n ó e n el m a r . b = p u n t o de ebullición en los m i s m o s lugares. c = 0'',974 R e a m u r . d = punto de ebullición de n n l u g a r cualquiera. z = a l t u r a b a r o m é t r i c a e n él. e = 12 l i n e a s f r a n c e s a s .

S e g ú n Caldas se p u e d e suprimir el cálculo anterior, adosando i al termómetro una s e g u n d a escala calculada de a n t e m a n o . A l ' m i s m o t i e m p o que con la escala ordinaria del t e r m ó m e t r o se i observa el punto de ebullición de u u lugar, se observaría direc- i t a m e n t e con la segunda escala la presión barométrica corres- ; p o n d i e n t e al mismo. Como se ve, esta sencilla modificación s i m - j plifica y facilita m u c h o la observación de la presión b a r o m ó - J trica, evitando además la aplicación de la fórmula anterior. í Y he aquí cómo e n circunstancias tan desfavorables, y des- ¡ p u e s de haber vencido dificultades que parecían de todo p u n t o < i n v e n c i b l e s , el g e n i o extraordinario de Caldas descubrió u n \ p r o c e d i m i e n t o e x a c t o y s e g u r o para medir la p r e s i ó n baromé- \ trica, y, por c o n s i g u i e n t e , la altura de las montañas por m e d i o ' de u n sencillo t e r m ó m e t r o . \ E s verdad que además de Caldas ha habido otros físicos que, aplicando las l e y e s de ebullición, utilizaron el termómetro para el m i s m o fin. E l termómetro barométrico de W o l l a s t ó n y el hipsómetro de E e g n a u l t n o t i e n e n otro objeto. E s t a circi;nstancia, sin e m b a r g o , e n nada d i s m i n u y e el mérito de Caldas; porque hizo su descubrimiento, n o sólo sin c o n o c i m i e n t o , sino p r o b a b l e m e n t e con anterioridad al de aquéllos. P o r de pronto H u m b o l d t , que puede considerarse c o m o el p o r t a e s t a n d a r t e de la ciencia europea en aquella época (principios de 1802), n o conocía el procedimiento de Caldas ni el de W o l l a s t ó n y E e g nault. E n t r e ambos procedimientos h a y , sin e m b a r g o , u n a p e quena diferencia. Caldas, como h e m o s visto, determinó direct a m e n t e la l e y de variación del p u n t o de ebullición por cada p u l g a d a de presión, y W o l l a s t ó n y R e g n a u l t se fundaron e n la igualdad entre la t e n s i ó n m á x i m a del vapor de a g u a á la temperatura de ebullición y la presión exterior en las m i s m a s condiciones; de m o d o que, midiendo aquélla, se m i d e t a m b i é n ésta.
Alto v m . — T O M O I. 82

1 l j ; ; | \ 1 • ] i j ¡ ; 1 ] ¡ i
I

P a r a que el lector pueda juzgar de la exactitud de e s t e s e n - *

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BOTÁNICA DE MUTIS

cilio y original método, transcribiremos á continuación la tabla c o m p a r a t i v a de las alturas calculadas con él y las observadas directamente con el barómetro e n los siete lugares s i g u i e n t e s de la cordillera de los A n d e s :
Alturas Alturas del calculadas barómetro con el punto Diferencias. observadas. de ebullición

Lugares.

Punto de ebullición del agua.

Reamur. Popayán Juntas Paispamba Sombreros Tambores Estrellas Poblason Buenavista 76»,05 74",50 73°,B0 72°,40 71°,75 73°,30 74o,3ü 7 3 ° ,80

Farenheit. 199°,62 197",S7 193°,43 106»,87 197",05 22P-111.,2 21. 9, 0 2 0 . 9, 1 19. 6,05 18. 1 1 , 6 20. 7, 0 2 1 . 0. 9 21. 11,15 21. 9,04 20. 8,72 19. 7,15 18.11,15 2 0 . 6,25 2 1 . 6,59 21. 0, 5 + 0l.,04 -0,38 + 1,10 — 0,45 -0,75 -0,31 -0,65

Como se v e e n e s t a t a b l a , las alturas calculadas sólo difieren :j de las d i r e c t a m e n t e observadas e n cantidades tan insignifican- j t e s , que apenas son apreciables por los instrumentos más de- 1 licados y mejor c o n s t r u i d o s . 1 A n t e s de terminar, no p o d e m o s m e n o s de hablar dos p a l a - 1 bras sobre las h e r m o s a s Memorias de Caldas, que c o n s t i t u y e n d i g n o c o r o n a m i e n t o de esta obra. E s t r i c t a m e n t e hablando, Caldas n o fué discípulo de Mutis; é s t e influyó, sin e m b a r g o , eficazm e n t e en la educación científica de aquél. S i n la sabia dirección de M u t i s , sin los a u x i l i o s pecuniarios y los libros é i n s t r u m e n t o s que c o n frecuencia l e e n v i a b a , e n u n a palabra, sin la g e n e r o s a y decidida protección de Mutis, Caldas, á pesar de su extraordinario i n g e n i o , no hubiera alcanzado s e g u r a m e n t e el puesto e m i n e n t e que le corresponde e n la historia de la ciencia americana. A s í se e x p l i c a que, aunque n u n c a e s t u v o oficialmente a g r e g a d o á la e x p e d i c i ó n Botánica, fuese u n o de sus m á s activos y e n t u s i a s t a s colaboradores, y que h u b i e s e entre ambos c o m u n i c a c i ó n c o n s t a n t e durante tantos a ñ o s . E n e s t a s cartas, que h o n r a n sobremanera á su autor, vibran al unísono las delicadas fibras del amor y de la gratit u d hacia su g e n e r o s o protector; e n ellas le daba cuenta, e n el seno de la i n t i m i d a d y oon la sencillez de un» n i ñ o , de sus e x cursiones b o t á n i c a s , de sus observaciones físicas, g e o l ó g i c a s y geográficas, y de sus numerosos y notabilísimos trabajos astro-

P. L. M. UNAMUNO

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nómicos. T o d o s los trabajos científicos de Caldas s o n admirables y de u n mérito extraordinario; pero los que c o n s t i t u y e n Su m a y o r timbre de gloria s o n , sin duda a l g u n a , los a s t r o n ó micos. H e aquí cómo se expresaba H u m b o l d t cuando, con ocas i ó n de s u célebre v i a j e por A m é r i c a , conoció estos trabajos: »He v i s t o , dice H u m b o l d t dirigiéndose á Caldas, los trabajos de usted e n A s t r o n o m í a y Geografía. Me los h a n enseñado en P o p a y á n . H e v i s t o alturas correspondientes t o m a d a s con tal precisión, que la m a y o r diferencia n o pasa de cuatro segundos... »E1 padre de usted, sin su c o n s e n t i m i e n t o , m e ha enseñado un libro manuscrito en que hallé una observación de la inmersión del primer S a t é l i t e de Júpiter, calculada, y da la m i s m a l o n g i t u d que mi cronómetro». D e s p u é s de referir la exactitud de esta observación, p r o s i g u e de la manera siguiente: «El señor Caldas es un prodigio en el estudio de la A s t r o n o m í a . N a cido en las tinieblas de P o p a y á n y sin haber h e c h o m á s viajes que á S a n t a F e de B o g o t á , se construye para su uso particular barómetros, un sector y un cuadrante de madera; traza meridianas y mide latitudes con auxilio de g n ó m o n e s de 12 á 15 p i e s . ¡Qué n o hubiera hecho e s t e j o v e n en u n país donde t u v i e s e más medios y donde no fuese necesario hacerlo todo por sí mismo!» F i n a l m e n t e , en otra parte dice: «Es sorprendente que este j o v e n a m e r i c a n o se h a y a elevado hasta las m á s delicadas observaciones de la A s t r o n o m í a por sí m i s m o , y con unos i n s t r u m e n t o s h e c h o s por sus propias manos». E s t o s elogios de H u m b o l d t c o n s t i t u y e n la mejor a p o l o g í a que pudiera hacerse de Caldas, é indican bien claramente el alto juicio que aquel se había formado de este e m i n e n t e astrón o m o americano. S o n m u c h a s las obras de Caldas h o y conocidas; pero, aunque no h u b i e s e escrito m á s que las indicadas e n e s t e v o l u m e n , tendría méritos más que suficientes para que sus compatriotas le h u b i e s e n levantado hace un s i g l o la estatua que en su pueblo n a t a l , P o p a y á n , tratan de levantarle este año. A l rescatar del olvido tan preciosos é i n t e r e s a n t e s documentos, ha realizado el Sr. Mendoza una labor patriótica y altauiente meritoria, haciéndose con ello acreedor á los aplausos de todos los a m a n t e s de las glorias h i s p a n o a m e r i c a n a s .

Insidias protestantes
por «I P. jVt. flaneo garcía.

E s asaz vieja la m a n í a p r o t e s t a n t e de desacreditar por sist e m a á los países católicos que n o han tenido f e l i z m e n t e la d e s g r a c i a de caer e n l a s redes del l u t e r a n i s m o . E l m i s m o p a dre de la R e f o r m a , siendo apremiado por la autoridad de la I g l e s i a , n o t u v o o t r o s a r g u m e n t o s para cohonestar s u i n i c u o j proceder que desatarse e n i n v e c t i v a s contra el S u m o P o n t í f i c e ] L e ó n X , ni otras razones para justificar su desordenada c o n - ] ducta, que acusar de inmoralidad al clero r o m a n o . ' D e s p u é s de cuatro s i g l o s de p r o t e s t a n t i s m o , los secuaces del reformador apóstata s i g u e n h o y la táctica del s i g l o X V I . Y a lo dijo el E s p í r i t u S a n t o : « H a y muchos lobos con piel de oveja que p r e t e n d e n introducirse e n el rebaño para devorarlo». U n o de estos lobos rapaces es Mr. R o b e r t E . S p e e r , leader del Movimiento Voluntario de Estudiantes, que acaba de hacer una v i s i t a á la A m é r i c a del S u r , e n la cual h a aprendido m u c h a s , m u c h í s i m a s cosas, entre ellas la inmoralidad del clero católico. Y o n o sé q u é tarántula h a picado, de p o c o t i e m p o á esta parte, á los y a n q u i s , para dirigir sus ataques i n s e n s a t o s contra la América Latina. Mr. K n o x , Secretario de E s t a d o , con c i e r t a p o l í t i c a agresiv a , i n i c i ó e s t a c a m p a ñ a contra las repúblicas hispano-ameriricanas: p r i m e r o , resucitando la r e c l a m a c i ó n A l s o p contra Chile; s e g u n d o , a g i t a n d o de n u e v o la c u e s t i ó n del Asfalto Company contra V e n e z u e l a ; tercero, r e v i v i e n d o el asunto E m e r y contra N i c a r a g u a ; y ú l t i m a m e n t e , e n v i a n d o sus pasaportes al Sr. R a f a e l R o d r í g u e z , E n c a r g a d o de N e g o c i o s de N i c a r a g u a e n W a s h i n g t o n , con una carta que es modelo de e s t u l t e z internacional.

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Siguió á Mr. K n o x un tal Palmer con una serie de artículos en el Times acerca de las repúblicas centro-americanas, en los cuales, sin probar nada, no hizo otra cosa que desahogar su bilis contra los presidentes de Guatemala, Nicaragua, Honduras, etc. S e conoce que sus cambalaches de aventurero no le salieron bien por aquéllas repúblicas. Actualmente está un mister Turner diciendo horrores de Méjico e n el American Magazine, con el llamativo título de Barbarous México; y en el número de Febrero de la misma revista sigue la vena bárbara un señor Hermán W h i t a k e r , que, por las trazas, sólo ha visto e n el mapa la república de Porfirio Díaz. Para ciertos americanos — no sé si por efecto de mucha p u pila— escribir acerca de países extranjeros es cosa facilísima. Tan facilísima que basta para ello, aparte de la audacia correspondiente, armarse de un Kodak y tomar el tren, poner en ristre unos cuantos pencils y emborronar cuartillas á destajo. L o raro es que se quejen con arrogante cinismo cuando turistas franceses, italianos ó alemanes se descuelgan por acá y los j u z g a n á ellos superficialmente, siendo así que la superficialidad es el carácter distintivo de los hijos de "Washington. Volviendo á Mr. Rober E . Speer, de cuyos reports se hace ®co The Literary Digest, correspondiente al 5 de Febrero último, decimos que sus aseveraciones son m á s geniales que fundadas y serias. Yo creo que un escritor debe aducir pruebas de lo que dice, y pesar los hechos y las personas con un criterio imparcial y sereno que refleje la sinceridad y buena fe de los juicios que emita. Mr. Speer hace precisamente lo contrario. A tiro de ballesta 8e conoce que está dominado por prejuicios anticatólicos, y que no ha sacudido todavía de su pose el fanatismo de los puí'itanos. Por lo pronto no es sincero al citar una carta del P a p a — n o dice de qué p a p a — a l clero de Chile. Carta que no puede existir: primero, porque es impropio de un P a p a escribir en los términos citados por Mr. Speer; y segundo, porque el clero de Chile es uno de los más ejemplares y celosos de l a América del Sur. L a supuesta carta, por lo tanto, acusando «á los Prelados, * los sacerdotes y otros clérigos de sensuales y que prefieren

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las casas de los ricos, donde abunda la glotonería y los buenos vinos, á los hospitales y tugurios de los pobres, donde reina la miseria», es una calumnia inconcebible ó infame. L a Carta Pastoral del Obispo de Caracas —no h a y Obispo, sino Arzobispo,— citada por Mr. Speer, nos parece también espúrea, porque n i n g ú n Prelado habla así á su clero en un doc u m e n t o público. P e r o , aun suponiendo que en Venezuela hubiera sacerdotes de poca moralidad, eso solo probaría que allí donde h a y a hombres habrá necesariamente escándalos, y que ex particularibus nihil sequitur unquam, esto es, de lo particular no se sigue nunca lo general. Tres años hace que e s t o y en N u e v a York, y en todo este tiempo he leído en los periódicos americanos más escándalos acerca de ministros protestantes, que en seis años de residencia en Sur-América acerca de sacerdotes católicos. Y, sin embargo, más generoso que Mr. Speer, no se me ha ocurrido tildar de inmorales á todos los ministros protestantes. Mr. Robert E . Speer tiene la debilidad de creer todo lo que le dicen. Así, en Valparaíso le dijeron que la mitad del clero chileno vivía inmoralmente, y , sin más averiguaciones, lo creyó como si fuera el E v a n g e l i o . L e dijeron en Colombia que entre dieciocho sacerdotes, solamente había uno que observaba vida moral, y también lo creyó, como si se lo predicara Lutero. Y, sin embargo, y o , que he vivido cuatro años en Colombia, puedo atestiguar que el clero en general es ejemplarísimo, m u y instruido y modelo en el cumplimiento de sus deberes. Mr. Speer escribe: «La América l a t i n a , especialmente SurA m é r i c a , es un país de analfabetos. Los analfabetos en la nación americana, incluyendo los niños menores de diez años que no v a n á la escuela, están en la proporción de un l 6 por 100 (1), en el Brasil de 86 por 100, en la A r g e n t i n a de 60 por 100, en Chile de 60 por 100, en Bolivia de 8 0 por 100. E n toda la América del Sur, que tiene aproximadamente la misma población que el J a p ó n , existen 43.000 maestros de escuela con 2 millones de discípulos, mientras en el imperio japonés hay 133.000 maestros con 6 millones de discípulos».

(I) P a r a que se v e a la b u e n a fe de Mr, Speer en e s t a d í s t i c a s y otras oosaíi c o n s ú l t e s e el Álmanac and Encyclopedia of The World, 1910, p á g i n a 584, a c e r a de a n a l f a b e t o s e n los E s t a d o s U n i d o s .

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El que una nación sea analfabeta relativamente, n o supone que sea también irreligiosa é inmoral, porque Mr. Speer debe saber que el reino de los cielos no se hizo sólo para los ilustrados, y h o y las estadísticas demuestran que la inmoralidad y la criminalidad están en razón directa de la ilustración, ó lo que es lo mismo, á más personas que saben leer y escribir, más hombres inmorales, más hombres criminales y m á s hombres irreligiosos. L o s presidios y las cárceles están llenos de hombres educados ó instruidos. Por eso en S u r - A m é r i c a e x i s t e n tan pocos criminales y tan pocos suicidas, pues, siendo el pueblo en su mayor parte iliterato, es más temeroso de D i o s , más religioso y más moral. Jesucristo prefirió los humildes ó ignorantes á los sabios presumidos y soberbios. S i g u e Mr. E o b e r E . Speer aduciendo estadísticas, y dice: « . . . E n el Brasil el 18 por 100 de los hijos son ilegítimos, en U r u g u a y el 27 por 100, en el Ecuador el 6 0 por 100, en V e n e zuela el 58 por 100». D e b e advertirse que el pueblo en Sur-América considera con razón ilegítimos á los hijos que no nacen de matrimonio canónico, aunque los padres estén casados civilmente, cosa que n o hace constar Mr. Speer. N o obstante, toda esa ilegitimería viene á probar en último resultado que en la América del Sur h a y más moralidad que en la América del Norte, donde los hijos son matados e n e l vientre de sus madres, donde los casados convienen de antemano e n n o tener hijos absolutamente, donde la cifra de divorcios es aterradora, y donde hombres y mujeres se casan y descasan media docena de veces. Mr. Speer puede elegir entre las dos inmoralidades, entre el suicidio de la raza ó la procreación de la especie. Continúa Mr, Speer haciendo otras afirmaciones, por e j e m plo, que el clero escasea en la América del Sur, con lo cual estamos enteramente conformes; pero es inexacto que en toda la República A r g e n t i n a h a y a sólo 250 sacerdotes, cuando más que ese número existe en la ciudad de Buenos Aires; es incierto que asista poca g e n t e á las iglesias, pues si Mr. Speer ba estado en Santiago, en L i m a , en B o g o t á , habrá visto los templos más llenos que en Canadá y Estados Unidos; es falso que e n 600 millas del río Magdalena h a y a sólo cuatro pequeñas iglesias, como rotundamente afirma Mr. Robert. Y o he recorrido ese trayecto varias veces, desde Barranquilla hasta

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H o n d a , y puedo decir, para c o n f u s i ó n de Mr. S p e e r , que los doce ó catorce p u e b l o s que se e n c u e n t r a n e n las riberas del río t i e n e n todos i g l e s i a y sacerdote para el c u l t o . E n r e s u m e n ; el leader del Movimiento Voluntario de Estudiantes h a b l a por boca de g a n s o , por referencias de e n e m i g o s declarados de la I g l e s i a y de los curas, y tal v e z por impulsos sectarios de r e m o v e r el lodo para que otros no beban el a g u a cristalina y pura e n la fuente de la vida. E l m i s m o se delata al citar c o n c o m p l a c e n c i a un p a p e l u c h o cínico del P e r ú que v i v e del escándalo clerical. L o s que a p e l a n á tales medios y se m u e v e n e n tales atmósferas e s t á n y a j u z g a d o s por la opinión honrada y sincera. S u s juicios y apreciaciones, por superficiales y tendenciosos, n o m e r e c e n c o n s i d e r a c i ó n a l g u n a . F i n a l m e n t e , e s t o y s e g u r o que los sudamericanos a g r a d e c e n m u c h í s i m o á Mr. S p e e r el i n t e r é s que se t o m a e n que las misiones cristianas p r o t e s t a n t e s v a y a n á civilizar la A m é r i c a del S u r (1), e n vez de ir á China y el J a p ó n , y a q u e , e n e x p r e s i ó n suya, los j a p o n e s e s y los c h i n o s s o n m á s instruidos y morales que los l a t i n o a m e r i c a n o s . P e r o y o aconsejaría á Mr. R o b e r t E . S p e e r que los misioneros cristianos p r o t e s t a n t e s l l e v e n con l a s biblias l o s c a ñ o n e s del Tio Sam, porque el p u e b l o sudamer i c a n o , ni quiere la doctrina de Monroe, ni puede tragar el prot e s t a n t i s m o , ni le g u s t a n en g e n e r a l los gringos.
(1) A u n q u e n o p o r o t r o m o t i v o , m u c h o s s u d a m e r i c a n o s se a l e g r a r í a n de q u e l a S o c i e d a d M i s i o n e r a P r o t e s t a n t e f u e s e ó. S n d - A m ó r i o a á g a s t a r l o s m i l l o n e s de d o l l a r s q n e t i e n e p r e s u p u e s t a d o s e s t e a ñ o p a r a p r o p a g a r l a s d o c r i n a s de L u t e r o .

REPÚBLICA ARQENTINA

£1 patriotismo y la enseñanza primaria
por el p. 6. fanjul.

E l pueblo a r g e n t i n o , en vísperas de celebrar el primer Centenario de su I n d e p e n d e n c i a , muéstrase al mundo, al cumplir sus c i e n años de existencia libre, como una g r a n d e y gloriosa nación. A q u e l l a s e m i l l a fecunda que, e n suelo t a n b i e n preparado, arrojaron S a a v e d r a , Castellí, B e l g r a n o , A z c u é n a g a , A l v e r t i , Matheu, Larrea, P a s s o y Moreno, ha producido frutos copiosísimos y abundantes; aquellas palabras: libertad, independenc w , aquella pequeña semilla, aquel g r a n o de m o s t a z a , e n sólo U n a centuria se ha desarrollado de tal m o d o , que forma h o y un árbol corpulento, que arraigado e n la populosa ciudad de B u e nos A i r e s , e x t i e n d e sus ramas por la comarca a r g e n t i n a y cobija bajo su sombra á todos los que a c u d e n del mundo entero en busca de la dicha y b i e n e s t a r . ¡Quién h u b i e r a dicho e n 1810 á los ilustres prohombres que formaron la primera junta e n B u e n o s A i r e s , que el pueblo que acababan de declarar libre había de estar colocado, al cumplirse la primera Centuria, á la altura de pueblos diez v e c e s seculares ¡ S i en los días de la Independencia la palabra libertad resonó en los ámbitos del continente americano, h o y las p a l a bras confraternidad, ilustración, progreso, civilización, adelanto, resuenan e n los ámbitos del mundo civilizado y preséntase el pueblo a r g e n t i n o , c o n el estandarte de su gloria, ant» las n a c i o n e s todas, convidándolas á t o m a r parte e n sus a l e g r í a s .

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ARGENTINA

¿Son justificados los transportes de entusiasmo que embarg a n el á n i m o de todo buen a r g e n t i n o al conmemorar con fiestas patrias y concursos internacionales los días de su I n d e p e n dencia? ¿Es l e g í t i m o el a n h e l o y deseo que t i e n e n de que los pueblos c i v i l i z a d o s , europeos y americanos, se asocien á esas fiestas y t o m e n parte e n esos concursos? ¿Debe la madre P a t r i a e s p a ñ o l a concurrir á la celebración de ese Centenario, recib i e n d o el abrazo filial con que la brinda la que fué su hija predilecta, y que lejos de r e n e g a r de su madre se muestra orguUosa de llevar e n sus v e n a s su m i s m a s a n g r e , sus e n e r g í a s , y de hablar la m i s m a l e n g u a castellana? N o nos p r o p o n e m o s r e s ponder á estas p r e g u n t a s , pero no p a s a r e m o s adelante sin citar las palabras de u n escritor español que, con m o t i v o de la visita que acaba de h a c e r á la madre P a t r i a el ilustre a r g e n t i n o D . B e l i s a r i o R o l d a n , nos decía ha poco: «Aquella vieja colonia española contará ahora cien años de nacionalidad i n d e p e n d i e n t e , y á la madre P a t r i a m a n d a á su mejor artista parlamentario, Belisario R o l d a n , para q u e le hable e n su nombre pala- j bras de amor, de g r a t i t u d , de recuerdo .perdurable y de afini-Í dad de espíritu y raza». 1 A d v e r t i r e m o s t a m b i é n , con otro ilustre escritor, que aunque? l a s fiestas del Centenario de la I n d e p e n d e n c i a de A m é r i c a sean, á primera v i s t a , desagradables para nosotros, en cuanto e n v u e l v e n el recuerdo de la separación de aquellas a n t i g u a s colonias, son, sin e m b a r g o , g r a t í s i m a s , por c u a n t o significan que, & pesar de la separación material, subsiste la u n i ó n moral de la raza. A n t e este Centenario d e b e m o s , pues, como ha dicho en u n a b e l l í s i m a c o n f e r e n c i a la ilustre escritora B l a n c a de los R í o s , afirmar r e s u e l t a m e n t e esta unidad étnica, c o n s t i t u t i v a de uua España mayor, dividida en estados i n d e p e n d i e n t e s , pero sustancial ó e s p i r i t u a l m e n t e una por a l g o m u y superior á los v í n c u l o s políticos ó n a c i o n a l e s . A los que sobre este asunto d e s e e n ampliar sus ideas, los rem i t i m o s al i n t e r e s a n t í s i m o artículo de A . Monjas, publicado e n esta m i s m a R e v i s t a (1). P o r nuestra parte n o s p r o p o n e m o s sólo en estas cortas líneas llamar la a t e n c i ó n de los lectores sobre una de las causas que h a n influido p o d e r o s a m e n t e e n el rápido progreso y desarrollo
(1) 15 d e E n e r o de 1910.

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de la R e p ú b l i c a A r g e n t i n a ; es el acendrado p a t r i o t i s m o que caracteriza á esa n a c i ó n . A l l í el p a t r i o t i s m o n a c e con el individuo; patria es la primera palabra que el n i ñ o aprende á pronunciar en su casa; patria la palabra p r i m e r a que o y e de boca de sus maestros y la primera que aprende á escribir en la e s cuela. D e lo primero que se b a b l a á un extranjero al l l e g a r á aquellas tierras es de la g r a n d e z a de aquel p a í s , de su a s o m brosa fertilidad, de las hermosas pampas y feracísimas llanuras, de los caudalosos ríos, de la belleza de las ciudades, de la g r a n d e z a de los m o n u m e n t o s , de la hospitalidad de sus h a b i t a n t e s , y en fin, de todo aquello que pueda infundir en el á n i m o del extranjero que llega la v e n e r a c i ó n , el respeto y el amor á la tierra que le recibe. P e r o donde se fomenta de un modo especial el p a t r i o t i s m o es en la escuela. H e m o s tenido ocasión de observarlo, durante algunos años, dedicados en aquel país al d e s e n v o l v i m i e n t o é ilustración de i n t e l i g e n c i a s infantiles, inculcando en ellas al m i s m o t i e m p o el amor y respeto á la madre E s p a ñ a , y podemos afirmar, sin temor do que nadie nos d e s m i e n t a , que las escuelas todas e n la R e p ú b l i c a A r g e n t i n a son esencialmente patrióticas . L a e n s e ñ a n z a es obligatoria para los n i ñ o s todos de seis á catorce años. N o h a y libros de t e x t o r e g l a m e n t a r i o s , el profesor e s el que debe hacerlo t o d o , y , e n los seis g r a d o s que comprende la primera enseñanza, las m i s m a s a s i g n a t u r a s debe explicar al niño que c o m i e n z a á asistir á la escuela y no sabe leer ni escribir, como al n i ñ o que, sabiendo estas cosas y l l e v a n d o más años de estudio, tiene y a m a y o r e s c o n o c i m i e n t o s . La lectura y escritura, la Gramática, A r i t m é t i c a , Geografía, H i s t o r i a , Moral ó I n s t r u c c i ó n cívica y demás materias que forman allí parte de la primera enseñanza, debe comenzar el profesor por enseñarlas á los niños de seis ó aun de m e n o s años. ¿Cómo? A m o l d á n d o s e á la tierna i n t e l i g e n c i a de ese n i ñ o , dándole las ideas g e n e r a l e s que sea capaz de comprender, llamando su atención, e x c i t a n d o sus sentidos, sujetando su ima g i n a c i ó n por medio de figuras y ejercicios i n t u i t i v o s . A l s e g u n d o año se le a m p l í a n estos conocimientos por el m i s m o m é t o d o , y así s u c e s i v a m e n t e en los demás cursos, al cabo de los cuales el n i ñ o se encuentra perfectamente instruido sin g r a n d e s esfuerzos, sin tortura de sus facultades i n t e l e c t u a l e s y

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sin dar l u g a r á que el profesor se abandone confiado e n los t e x t o s , que e n n i n g u n a parte, por lo g e n e r a l , son perfectos. D e ahí el que se v e a á niños que, sin saber casi hablar, r e c i t a n c o m p o s i c i o n e s patrióticas, t i e n e n ideas grandes de s u nación y prende y a en sus tiernos corazones el f u e g o sagrado de amor patrio que ardió e n los g r a n d e s g u e r r e r o s en los días de la lucha. P o d r á faltar e n una escuela la instrucción r e l i g i o sa, podrán encontrarse n i ñ o s i g n o r a n t e s , familias abandonadas, padres descuidados y n e g l i g e n t e s que se ocupen poco de la dirección de sus hijos; pero una escuela e n la que no se dé i n s trucción patriótica; niños que no sepan quién fué S a n Martín, M o r e n o , B e l g r a n o , etc.; familias que n o p o n g a n en sus casas, e n los días de la patria, la i n s i g n i a n a c i o n a l azul celeste; padres que no e n g a l a n e n á sus niños e n esos días con una escarapela ó moño y los e n v í e n al desfile de escuelas ante la col u m n a de M a y o , eso no puede faltar, eso n o falta jamás. V e á moslo: Era un día en que se celebraba la fiesta del glorioso S a n Martín de T o u r s , P a t r ó n principal de la ciudad de B u e n o s A i r e s , 11 de N o v i e m b r e : oourrióseme p r e g u n t a r á un niño, qué fiesta se celebraba en aquel día, y, con g r a n aire de v a n i d a d infantil y marcada satisfacción, respondió sin vacilar: « H o y es la fiesta del i n m o r t a l guerrero S a n M a r t í n , que con 4 . 0 0 0 soldados pasó los A n d e s y dio la libertad á Chile y al P e r ú » . A u n q u e no pude contener una sonrisa, nada me extrañó la respuesta de este niño; h a b í a asistido el pobrecito á la escuela del E s t a d o , e n la que la e n s e ñ a n z a r e l i g i o s a es m u y deficiente, casi n u l a , sobre todo si el maestro ó maestra son indiferentes e n m a t e r i a r e l i g i o s a ó i m p í o s , que de todo h a y e n a l g u n a s de esas escuelas (1); y si los n i ñ o s se dan cuenta de los días festivos, es sólo por la carencia de c l a s e s , m á x i m e aquellos que t i e n e n la desgracia de que sus padres sean tan indiferentes ó más que los m a e s t r o s y no saben lo que significa fiesta religiosa. P o r otra parte, el n i ñ o de la singular respuesta ¡había oído tantas v e c e s el n o m b r e S a n Martín ( D . J o s é de)! que se figuraba no e x i s t í a n m á s héroes con e s e n o m b r e que el A n í b a l de los A n d e s .
(I) A a l g u n a s de e l l a s , n o o b s t a n t e , d e s p u é s de l a s c l a s e s oficiales a í i a t e rxa s a c e r d o t e , « n d e t e r m i n a d o s d í a s de la s e m a n a , p a r a dar e n s e ñ a n z a r e l i g i o s a , p u d i e n d o l i b r e m e n t e r e t i r a r s e ó p e r m a n e c e r a l l í l o s n i ñ o s q u o por c o n s e j o de a;D8 p a d r e s ó p r o p i a v o l u n t a d n o q u i e r e n r e c i b i r e s a i n s t r u c c i ó n .

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Aunque la enseñanza religiosa sea tan deficiente y el cuidado principal de los maestros se cifre en la enseñanza patriótica, n o podemos, por grande que ésta sea, calificarla de excesiva. L a s naciones nuevas que aspiren ¿ la grandeza y pretendan llegar á la cumbre de la civilización y del progreso necesitan, desde quo comienzan á vivir, encender y mantener vivo en el corazón de sus hijos, el fuego del patriotismo, sobre todo en los niños, aunque ese patriotismo no sea del todo ajustado á la verdad histórica, pero que tampoco sea en contra de ella divinizando, en cierto modo, permítasenos la expresión, á los prohombres de la patria, elevando á lo homérico todas las h a z a ñ a s , aun aquellas que parezcan de poca importancia en la historia: necesitan ponderar con calor las virtudes cívicas y cristianas con que se hayan distinguido los principales guerreros, batalladores y ciudadanos más ilustres, venerando los sitios y lugares que h a y a n sido regados con la sangre de los héroes, respetando los monumentos que se h a y a n levantado para perpetuar s u memoria y grabando ese recuerdo e n el corazón de los niños por medio de fiestas patrióticas, actos literarios, desfiles ante la bandera, ante las estatuas, ante los mausoleos que guardan las conizas de los que han muerto heroicamente por la Patria. Educados los niños en esta atmósfera, irán creciendo en amor patrio, al mismo tiempo que en edad, y serán el día de m a ñ a na aguerridos militares unos, renombrados políticos otros, éstos poderosos comerciantes, aquéllos ricos industriales, ó bien aprovechados agricultores, humildes obreros, pero todos honrados ciudadanos que buscarán el bien y engrandecimiento de la Patria, al mismo tiempo que cuidan de los intereses particulares. Así lo comprendió el Gobierno A r g e n t i n o desde el primer niomento de s u independencia. A l año siguiente del primer g r i to revolucionario levantóse y a la hermosa Pirámide, que e m belleze la P l a z a de M a y o , en memoria del fausto a c o n t e c i miento. U n año después, en 1812, empezaron á celebrarse las fiestas mayas, presididas por el Cabildo, «llenando los altos fines de la sociedad y ofreciendo sus deberes á la humanidad afligida», s e g ú n dijo el regidor Alvarez J o n t e , en una arenga que pronunció en la plaza pública. Por todas partes, dice un historiador, resonaba, durante esas fiestas, el grito de: jviva la independencia/ Se introdujo en este aniversario la costumbre

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de llevar los niños al pié de la Columna ó pirámide de Mayo á cantar himnos patrióticos (1), práctica que hirió v i v a m e n t e la imaginación del pueblo y que el Gobierno consagró, mandando que todas las semanas se repitiesen estos cantos en las escuelas, y que «en los espectáculos públicos se entone, con la dignidad que corresponde, la marcha de la Patria, debiendo en el entre tanto permanecer los concurrentes de pie y destocados» (2). La costumbre de llevar los niños al pie de la Columna de Mayo se ha conservado hasta el p r e s e n t e . E l actual Presidente del Consejo Nacional de Educación, D r . D . José R a m o s Mejía, hombre de grandes prestigios y patriota cual n i n g ú n otro, inspirado en los altos intereses de la enseñanza y de la Patria, ha dado, hace poco más de un año, algunos decretos determinando los días, forma y modo con que debe efectuarse ese desfile de las escuelas ante el monumento levantado á la Revolución del 25 de Mayo. E n uno de esos decretos determinó también el dignísimo Presidente del Consejo, que en todas las escuelas, y todos los años, al inaugurarse el curso, h a g a n los niños todos la Jura de la Bandera, amenizando el acto con discursos, versos, canto del himno nacional y una alocución patriótica pronunciada por ei director de la escuela ó uno de los profesores. Otras varias medidas, á fin de mejorar la enseñanza particular y aumentar el patriotismo, tomó el D r . R a m o s Mejía, que le honran sobre manera y le hacen benemérito de la Patria, si como no dudamos fueron inspiradas únicamente por ese fin. Todo aquel que quiera dedicarse al magisterio, además de los requisitos exigidos hasta ahora por las leyes de enseñanza, deberá presentar ante el Consejo algún título nacional ó extranjero que le acredite lo suficientemente preparado, ó sufrir, de lo c o n trario, un examen de los seis primeros grados ante la Comi-

(1) El h i m n o c a n t a d o el aflo 12 f u é o b r a de F r a y C a y e t a n o R o d r í g u e z . E l célebre que h o y se c a n t a h a s a l i d o de la p o é t i c a p l u m a de D . V i c e n t e Lope» Planes. ( 2 ) L a c e l e b r a c i ó n del s e g u n d o a n i v e r e a i i o de la R e v o l u c i ó n fué s e ñ a l a d » c o n un a c t o de la m&s a l t a t r a s c e n d e n c i a : el G o b i e r n o d e c r e t ó que desde el 25 d e M a y o de ese a ñ o q u e d a b a p r o h i b i d o e l tráfico de etclavos. H e r m o s o decreto q u e h a c e a l t í s i m o honor & s u s a u t o r e s y d e m u e s t r a l o s s e n t i m i e n t o s h u m a n i t a r i o s y c r i s t i a n o s de q u e e s t a b a n p o s e í d o s los q u e p r e s e n t a r o n al Gobierno tal petición.

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sión nombrada por el Consejo. L a Historia y Geografía argentinas é Instrucción cívica deberán ser enseñadas por profesores argentinos ó extranjeros nacionalizados. L a Gramática castellana sólo podrá ser enseñada por argentinos, españoles ó los naturales de un país de habla castellana; siendo de otra nacionalidad deberá presentar título que le declare apto para la enseñanza de la asignatura (1). E l 26 de Mayo, centenario este año de la R e v o l u c i ó n , y el 9 de Julio, aniversario de la declaración oficial de la Independencia, son las dos fiestas patrióticas principales, sin contar el 7 de Julio y 12 de A g o s t o , aniversarios de la Reconquista de Buenos Aires y expulsión de los ingleses y otras menos importantes. Durante el actual año escolar los niños deben irse preparando para esas dos memorables f e c h a s . E l himno á la Patria deben cantarle todos, al menos seman a l m e n t e . Raro es el día que e n la escuela no se hable de D. José de San Martín. ¡San Martín! Es el hombre que, como be dicho antes, divinizan los a r g e n t i n o s . Después del nombre Patria argentina, San Martín es el segundo que pronuncian los niños con más veneración, y una de las primeras composiciones que hacen para las fiestas escolares es sobre el paso de los Andes por las tropas del General San Martín. Cuando el maestro quiere estimular á los niños al estudio y al trabajo, les recuerda la memorable frase de ese guerrero: Ó has de ser lo 9 M e debes ser, ó no serás nada. Los ánimos de los niños se *^lectrizan cuando se les habla de los famosos granaderos á caballo, de aquel glorioso r e g i m i e n t o de caballería, disciplinado segiín la táctica europea, que San Martín formó en cuanto llegó de E s p a ñ a y se puso al servicio de su Patria, cuya espada brilló en todas las grandes batallas de la I n d e p e n d e n c i a y en cuyas filas se educaron los más afamados guerreros argentinos. Recordamos aún la primera estrofa de una composición poética que oímos recitar á un niño en una de las fiestas escolai^es que con frecuencia se celebran como preparación á las (l) Juzgúese como se quiera de estas medidas adoptadas por el Consejo ^ftoional de Educación. No dejaremos do advertir que algunos eminentes «•bogados las oreen atentatorias á la libertad de enseñanza establecida por la Constitución naaional, y que muchas escuelas particulares y católicas, ade™4s de protestar, han adoptado medidas y hanse pueato alerta en previsión ® lo que m&i adelante pudiera suceder.

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fiestas patrias. Ponderaba en ella las hazañas de la campaña de los Andes, y decía, aludiendo á San Martín: Aníbal de los Andes, bendigo tn memoria, pnes tu valor, tu genio soberano, supo dar libertad, honor y gloria á medio Continente Americano. U n o de los episodios de la Independencia que con más i n t e rés oyen los niños, y que generalmente relata el profesor con sencillez, ardor y entusiasmo, para que lo puedan grabar fácilmente en su memoria los que aun no saben leer, es el combate de San Lorenzo, primer ensayo de los granaderos á caballo. E n este reñidísimo combate San Martín c a y ó debajo del caballo; un español se disponía á atravesarle con la bayoneta, cuando se interpuso el sargento Cabral y dio la vida por su j e f e , gritando con entusiasmo en el momento de morir: Muero contento, hemos batido ál enemigo. E s t a frase, que los niños deben retener en la memoria, forma para ellos el compendio del combate. San Martín supo aprovechar m u y bien en favor de la I n d e pendencia de su patria los conocimientos adquiridos en España. N a d i e qne le juzgue desapasionadamente puede negar que ha sido un genio. E s t o lo comprendió bien pronto el Gobierno argentino, y l e encargó inmediatamente la organización del ejército independiente; al mando de las tropas nacionales o b t u v o importantes triunfos en el suelo argentino y e n el Alto P e r ú . «Su paso de los A n d e s , escribe el americano José Do" m i n g o Cortés, es una de esas audaces y g i g a n t e s c a s empresas que basta por sí sola para inmortalizar al jefe que la dirigió.» ¿Son legítimos los elogios que tributan á S a n Martín los argentinos todos, y en general los pueblos sudamericanos? Creemos que sí. ¿Quiere esto decir que San Martín no h a y a tenido defectos e n su vida cívica y errores en su vida militar é .inconsideraciones con relación á la madre Patria española? Los ha tenido, y grandes, pero ¿qué sol no tiene manchas? ¿Qué extraño es que halagado por la idea de la Independencia y llevado de su fogoso carácter se olvidase de algunos deberes de fidelidad y humanitarismo y se entregase de lleno y como ciego » la obra libertadora de las Repúblicas de América? Como hombre grande tocóle también morir fuera de su p » '

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tria. E n Boulogne-snr-Mer (Francia) terminó sua días el A n í bal de los Andes, el Napoleón de la América. E n esa misma población francesa se le ha levantado un monumento, i n a u g u rado hace pocos meses, ante el que desfilaron los granaderos argentinos, con la asistencia de la Comisión nombrada por el Gobierno y los honores de varios buques de guerra anclados en la bahía de B o u l o g n e . También en una de las plazas más espaciosas de B u e n o s A i r e s , en la P l a z a San Martín, se levanta la estatua ecuestre del héroe de este nombre, señalando con su dedo las calles de Chacabuco y Maipú, en recuerdo y memoria de sus dos más renombrados combates. Alrededor de la estatua tienen los ni• ños sus diversiones y recreos, como queriendo'significar que ni en sus j u e g o s infantiles pierden de vista al libertador de la patria. Sus restos guárdanse en la Catedral. Consérvanse también allí parte de los trofeos que alcanzó en las batallas de Chacabuco y Maipú, y cinco banderas y dos estandartes enviados desde Lima por el mismo General. Muy celebrados son también, y legítimamente inmortalizados por sus heroicas campañas y sacrificios en pro de la libertad de la Patria, otros prohombres de la Independencia, como B a l c a r c e , B e l g r a n o , R o n d e a u , Sarratea, B r o w n , L a v a l l e , Rivadavia y otros m u c h o s , cuyos nombres son dignos de ser grabados con letras de oro en la Historia argentina y pronunciados con veneración y respeto. En fin, diremos, resumiendo, que el Gobierno argentino. Comprendiendo que del amor que los ciudadanos t e n g a n á la •Patria depende notablemente la grandeza de ésta, ha procurado y procura, por todos los medios, excitar ese amor en los liijos del país, y lo mismo en los libros de t e x t o que en las demás publicaciones, en las escuelas lo mismo que en las iglesias, en las calles, en las plazas y por todas partes, aparecen Hombres, s i g n o s , trofeos, estatuas, monumentos, que traen á la memoria días de gloria y muestran al extranjero que los Visita el acendrado patriotismo de un pueblo y el honor y i^espeto que este pueblo se merece. Dios quiera que esta joven República, que ahora cumple Cien años de existencia libre, siga sin tropiezo por la vía de la Civilización y del progreso.
Alto V I I I . - T O M O I. 88

: D. EdfflUQjo GoDzálcz-Blaoco
por el P. jJuralío Martínez-

Es D. Edmundo un ¡lustre paisano mío de mucho talento, de mucho saber, de mucho escribir y de mucho prometer, dada su edad temprana aún y su intensa afición al estudio. Verdad es que no ha digerido bien lo mucho que ha leído; que su pluma es bastante menos correcta que fecunda, y que su erudición, exhibida con insistente prodigalidad, resulta, por lo mismo, inoportuna y empalagosa; pero esto no es obstáculo para que le tengamos por hombre que descuella muchos codos sobre los demás y de quien pueden esperar opimos frutos la ciencia y literatura patrias. Por esto, cuando vimos anunciado que iba á emprender una campaña contra el clericalismo, se despertó nuestra curiosidad por leerla y en seguida encargamos á un nuestro amigo de Gijón que nos facilitase los números de El Noroeste en que aquélla habia de ver la luz. Cansados de oir, por esos mundos de Dios y esos periódicos del diablo, simplezas anticlericales, las de Moret y Canalejas, las de Moróte y Melquíades, las del sabihondo y el destripaterrones (en esta materia, aunque no sepa leer, todo el mundo se cree con derecho á meter baza); cansados, digo, de oir hablar por boca de ganso (es decir, de los diarios del trust, que tantas gansadas hacen tragar á sus lectores), teníamos verdaderos deseos de encontrarnos con algo serio sobre el asunto, algo que ostentase, al menos, ya que no lo fuese en verdad, apariencias de solidez, que fuese fruto de un estudio sereno y meditado y no de ruines sectarias pasiones. Y creímos haberlo conseguido cuando en nuestros oídos sonó el nombre del 8r. González-Blanco como anticlerical. Por referencias y por la lectura de alguna de sus obras habíamos formado de él el concepto que antes expusimos, y discurríamos de esta manera: «Cuando D. Edmundo, tan ilustrado y tan moderado, se pone á escribir, algo tendrá que decir que, para unos ú otros fines, debamos tener en cuenta los clericales. Podrán esperarse de él errores más ó menos crasos, opiniones más ó menos extraviadas, pero vulgaridades, no». Fundábamos nosotros lo de moderado en unas palabras del señor

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Oónzalez-Blanco en las que, si b i e n manifiesta, d e s d e luego, que no

rinde culto en los mismos altares que nosotros, da á entender, sin embargo, que no les tiene del t o d o vuelta la espalda. En la pág. 6." d e su obra El Materialismo, y hablando de las «doctrinas monstruosas que arrastran al mundo á su perdición», dice á su amigo Ramón Piquero: «Ante este caos, todos los hombres de buena voluntad deben unirse contra el enemigo común, cualquiera que sea su divergencia en otras regiones del pensamiento; en las filas de tan santa cruzada caben todas los espíritus, desde los que, como tú, viven y realizan la locura de la Cruz con la misma energía de acción que Sanio, hasta los que, como yo, se mueven en un medio moral más incoloro y más tibio». «La susodicha locura de la Cruz está, por fortuna, muy extendida en esa quinta, y no es bien...» No se dirá que nuestra disposición de ánimo, al l e e r los artículos de D. Edmundo, era de esas que obcecan y no permiten ver en el enemigo más que flacos y puntos vulnerables; más bien nos inclinábamos al favor que al prejuicio, á pesar de que la cosa n o era sino para todo lo contrario. ¡Tanto peor para nosotros! ¡Ojalá no hubiera sido tanta nuestra inocencia! No habría sido tan grande tampoco nuestra decepción. Sí, señor; tremendo fué el chasco que nos dio el estimado paisano. Concedemos en él lo que se debe conceder al crítico, al pensador, al S a b i o ; pero como anticlerical, es el joven escritor:—y perdónenos que se lo digamos tan en crudo— un adocenado y una victima de muchos apasionamientos; apasionamientos que no sólo nublan su inteligencia, impidiéndole ver la verdad, sino que despiertan además en su voluntad la saña del sectario. El no quiere que se le tenga por anticlerical de mala fe, ni tampoco querrá, aunque no lo diga, que s e le considere entre los del montón, pero... textos hablan. Innumerables son las tonterías, disparates, vaciedades, contradicciones é inconsecuencias que de la pluma del Sr. González-Blanco acaban de brotar; pero yo tan sólo brindaré á los lectores las suficientes para que se asombren y se rían un rato. ¿Puede una mediana inteligencia ( y la de D. Edmundo es máa que taediana) sostener de buena fe las razones con que, según él, el gobierno francés evidenció l a necesidad de la expulsión de las congregaciones religiosas? Subrayamos la palabra evidenció porque, al usarla, da á entender quien la usa, declara, mejor dicho, q u e esas razones Son para él concluyeutes, pues con lo que se cree falso no se puede •lecir nunca que algo queda evidenciado. Pues las aludidas razones son, entre otras de no más fuste anticlerical, las dos siguientes: Primera. «No es renunciable el d e b e r de hacer familia, y por t a n t o el contrato ó voto contrario, esencial á las congregaciones religiosas;

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y es ilícito, no puede reconocerse, como acto negatorio de la personalidad humana, de la libertad de fundar hogar doméstico» (1). Aquí, en una pieza, se encuentran, además de un atentado contra la gramática castellana, un disparate y una perogrullada. Disparate, el sostener que el matrimonio es un deber; y perogrullada, afirmar que ese supuesto deber no es renunciable. ¿Dónde aprendió D. Edmundo la clasificación de los deberes en «renunciables y no renunciables»? Renunciables son los derechos, los deberes, nunca. ¡Estaríamos frescos! ¿Con que un deber el matrimonio? Fuera bueno que cualquier día apareciese en la Gaceta de Madridun decreto concebido en los siguientes ó equivalentes términos: ^Considerando que el deber de hacer familia es muy principal entre los deberes del ciudadano: Considerando qne el voto de castidad, si bien desembaraza mucho para poder consagrarse, ya á la santificación propia, ya á las obras de caridad y beneficencia, es una amenaza continua á la existencia del género humano: Considerando que es una crueldad el que, por la profesión religiosa de una persona, otra se quede en el mundo esperando el santo advenimiento, que nunca llega: Considerando que el gobierno de una nación debe procurar que ninguno de sus subditos sea desairado en sus justas aspiraciones. Su Majestad el Rey ha tenido á bien disponer lo siguiente: 1." Quedan, desde hoy, condenados por la ley los solterones y las solteronas. 2.° Nadie es libre para rechazar el amor que se le brinda. Se consentirá, sin embargo^ que una, dos y aun tres veces, alguien arroje de si á quien le requiere; mas de ahí en adelante, las calabazas serán castigadas por las autoridades con multas de mayor ó menor cuantía, á la primera reincidencia, 25 pesetas; á la segunda, 50; á la tercera, 75, y así sucesivamente. 8." Pasados los treinta años, todo ciudadano será obligado á buscar y unirse con una ciudadana de su misma edad próximamente: si, por pensar y sentir al revés uno de otra, temiesen salir á bronca diaria y se resistiesen, los tribunales de justicia harán que sacrifiquen al bien público la conveniencia particular.—El ministro de Gracia y Justicia, Edmundo González Blanco.» Es, ni más ni menos, lo que se hace con los que se niegan á pagar la contribución ó á coger el chopo para servir al rey, deberes que seguramente no los considerará D . Edmundo tan sagrados y transcendentales como el de hacer familia. Segunda razón. «A las mismas Ordenes contemplativas se les niega el derecho de asociarse en dominios franceses, porque sus deliquios
(1) 8 Octubre 1909.

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místicos no aprovechan á todos, y con el mal ejemplo (¿el de consagrarse á la meditación de las cosas de Dios?) pueden, ejerciendo la libertad de pensamiento, hacer prosélitos que resten fuerzas al partido del progreso» (1). Deducimos de este parrafillo, en primer lugar, que, según D. Edmundo, la libertad de pensamiento pnede estar reñida con el progreso; y, en segundo, que, para dicho señor, el principio e n quo se basa la libertad de asociación es el de utilidad, y el de utilidad ^a7'a todos. Lo primero, no lo cree e l Sr. González Blanco, pero lo escribe, lo que uo nos extraña; ¡son tantas las cosas que escribe al buen tun tun y salga lo que salgare!; ya irán, ya irán viniendo. Lo segundo se presta á muy graciosos comentarios. ¡Lástima que yo supiera explotar esta mina para divertir á mis lectores! ¡Vamos á ver, D. Edmundo!, ¿qué utilidad lue reporta á mí, ni á usted, ni á la mayor parte de los españoles, una asociación de barrenderos, por ejemplo, que exista ó pueda constituirse en la corte? Usted, que, no sé por qué, se me antoja que vive en Madrid y que además es muy aficionado á los círculos literarios, no dejará de ser socio del Ateneo; y ¿qué diría usted, si yo pidiese al gobierno que disolviese esa sociedad literaria, fundándome en que la labor que alli se hace no sólo no aprovecha á todos, sino que perjudica á muchos? Pues constele que estoy persuadido de ello; y si, por hacer gestiones en pro de la disolución, usted s e había de creer Con derecho á llamarme neo, retrógrado, apaga-luces etc. etc., á mí * e asistiría el de argtlirle á usted de falta de lógica y de entender IQU3' bien la ley del embudo. El derecho de asociarse no nace, no, señor, del principio de utilidad, sino de la misma personalidad humana, que, ^naturalmente flaca y limitada, necesita del concurso ajeno para arri^'ar á todos los fines de nuestra actividad. ¡Pero si esto no puede us*ed ignorarlo! Vamos con otra prueba de la buena fe de D. Edmundo. ¿Puede un hombre estar sinceramente persuadido de que la Iglesia Católica está «fundada sobre un error histórico del calibre de la vei i i d a , residencia y obispado de San Pedro en Roma?» (1). Pasemos por alto lo de que la Iglesia de Jesucristo esté fundada e n el hecho de la venida de San Pedro á Roma; ¿tantas y tan indiscutibles son las autoridades en que el señor González-Blanco se apoya para calificar ^se hecho de error de gran calibre? Yo de mi sé decir que he visto •discutidos ó negados otros puntos de historia, como la batalla de Clavijo, la venida de Santiago á España, la famosa asamblea de SalaD i a n c a e n que los doctores se mofaron d e Colón; que h e cursado hist o r i a tres veces, una la eclesiástica y dos la profana; que he estudiaTeología, en donde se discute si el Obispado de Roma es esencial
(1)8 de Octubre 1909.1

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6 no al pontificado supremo de la Iglesia Católica; que he preguntado sobre el particular á personas eruditas, graduadas en esos estudios, y que ni por aqui ni por allí he encontrado ni sombra de fundamento á tan rotunda afirmación, negación, mejor dicho. No quiero exagerar la cosa hasta el punto de decir que D. Edmundo no haya visto ni un solo autor que sostenga tan extraña opinión; ya sé yo que los hay, pero ¿quiere apostarme dicho señor á que por uno que él me muestre dudando ó negando, le presento yo trescientos que admiten como cierto el hecho en cuestión? ¡Y que el hombre que con tanta ligereza escribe tenga la frescura de llamar auto-engañados á los que apoyamos nuestra doctrina en el testimonio de diecinueve centurias! «El mayor y más tcrrrrrrrible de los misterios de la vida dice con mayestático acento, no es la corrupción de concienciaaaaaaa, sino esa alucinacióóóóóóún, ese auto engaño tan frecuente por el cual un hombre se figura creer en una Iglesia fundada.,.» (1). ¡Paso á los espíritus conscientes! ¡El mundo entero venga á postrarse de hinojos y rendir tributo de gratitud al desfacedor de seculares entuertos! ¡Oh, tú, resucitador insigne de la ya puesta en olvido verdad histórica! ¡Oh, como se debe nunca alabado caballero don Quijote de la Anticlericalía, ánimo de los desmayados en la fe democrática y europeizada, arrimo de los que van á caer bajo la coyunda reaccionaria, brazo de los caídos ya, báculo y consuelo de todos los que fueron sus víctimas inocentes! ¡ego te absolvo ad ómnibus stultitiis luis! Como ha visto el lector, para D . Edmundo la Iglesia Católica, como fundada que está en un error de gran calibre, es naturalmente errónea y falsa. Pues bien; ahora armonícenme ustedes esto con lo que nuestro flamante anticlerical escribe más adelante: «Y hoy mismo, el buen español y cristiano viejo, rancio y chapado á la antigua, es fiel creyente, pero no clerical y papista, como son esos católicos de ahora, cuyo ateísmo (¡Dios mío! ¿ateo yo?) se cubre de hipocresía haciendo odiosa la religión verdadera» (2). ¿Cómo atar esos cabos? Tan sólo los ata la mala fe ó la inconsciencia. Elija D. Edmundo lo que más le convenga; yo me quedo con lo que menos le favorece, porque me es imposible otra cosa. De estos cabos inatables tiene mi querido paisano á montones. Censura, por ejemplo, al clericalismo de intransigente, y pide, en nombre de la tolerancia, su inmediato exterminio. Dice, por una parte, qne no va á combatir dogmas en que nadie cree (él tampoco, por supuesto), y, por otra, arde en deseos de que el mundo vuelva á la adoración del Dios del puro y verdadero Cristianismo. Aquí intenta probar la casi
(1) 8 Octnbre. (2) 18 Noviembre.

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completa desaparición de la fe católica en España, y allí habla de órdenes religiosas omnipotentes, de plena hegemonía frailuna y de un país sujeto al influjo ridiculo y perverso de cuatro jesuitas. Dice qne su trabajo no es antirreligioso, y se mofa del Vicario de Jesucristo en la tierra, y clama por que se acabe con los últimos restos de superstición católica, y se felicita por loa éxitos conseguidos en la provincia de Oviedo por su Universidad racionalista, y de que en Galicia vayan ganando prosélitos los protestantes. Y por ahí pa lante, como dicen los aldeanos de estas tierras en que escribo. Renunciaba á seguir enumerando las inconsecuencias de D. Edmundo, pero no quiero que se me queden en el tintero otras dos que á su mismo autor sorprenderán y alguien le agradecerá muy poco. Vamos á ver: ¿Cómo se explica que un mismo hombre afirme en un lugar que en España ya nadie cree, que tirios y troyanos han perdido la fe católica (es decir, que todo el mundo es anticlerical), y en otro que da lástima ver en pleno siglo X X á un Mella en la Alta Cámara (¿en la Alta Cámara? ¿desde cuando acá Mella es senador?) buscar un radical para combatir con él cuerpo á cuerpo y no encontrarle? ¿Cómo se explica, digo?, porque parecen cosas reñidas. ¡Ah, ya doy en la solución! Sí los hay, pero entre todos ellos no son capaces de contender con el diputado carlista! Yo de esta manera salvaría la contradicción, pero ¿está conforme con ello el Sr. GonzálezBlanco? Pues una de dos: ó hay anticlericales en el Congreso, ó no los hay; si los hay y Mella no los encuentra, es que son muy pequeños é insignificantes, y en ese caso tienen la palabra D. Benito, Soriano, Azzati y compañía. Si no los hay entre cuatrocientos y pico de diputados representantes de la nación, ¿cómo puede ser verdad que en España no queda ya un creyente ni para un remedio? De este género se le escapó á D. Edmundo otro más garrafal aún. Como que, según sus palabras, las personas sanas y progresivas en España son tan escasas como las creyentes, y ni aun él mismo debe ser incluido entre ellas. «A la parte sana y progresiva de la nación, dice, es á quien yo me dirijo desde estas páginas. Esta parte sana profesa íntimamente principios que contienen el germen de la protesta anticlerical...; pero los individuos que la componen... no peroran en los cafés, no deliran en los periódicos, no charlan en el Parlamento...» (1). Es así, continúo yo, que usted delira en El Noroeste; es así que Azzati y Soriano, y Canalejas y Moróte y Moret charlan en el parlamento y fuera del parlamento; luego usted y ellos y ellos y usted son unos retrógrados y unos... (lo contrario de sanos).

(1) a Dioiembre, 1909.

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Los clericales, no hay que decir que están muy lejos de pertenecer á esa porción escogida. ¿Quiénes son, entonces, los privilegiados? «En una uación sin ideas», como D. Edmundo llama á España, «cuya cronología como nación civilizada comienza en el año 1900», lo más natural sería contestar que nadie, que aquí todos somos unos badulaques; pero siempre hay alguna excepción y esa excepción, hay que hacerla en este caso á favor de «los que, retraídos en la esfera de sus j ocupaciones habituales..., leen, estudian, meditan y todo lo esperan ] de una renovación interior y de una elevación paulatina del espíritu y ' de la mentalidad nacionales» (1). Por ejemplo, D. Edmundo. Esto conste que lo añadimos nosotros, no lo dice D. Edmundo; ¡ca! ¡si D. Edmundo es muy modesto! Véase el siguiente parrafillo rezumando modestia y humildad por todas sus letras: «Nuestros contemporáneos, así clericales como anticlericales, han perdido la fe católica y es preciso construirles una creencia nueva, y presentarla con tal riqueza de sólidos razonamientos y tal rigor filosófico, que á la misma verdad trasunte y á la misma incredulidad persuada» (2). Quien con alientos de regenerador universal se siente y habla de «desplegar toda su erudición sociológica», ¿qué extraño es que llame autoengañadjs á l o s demás y se crea con derecho á dar lecciones á los obispos sobre elección de eclesiásticos y la enseñanza en los seminarios, y hable en tono de compasión y de desprecio á la vez de Pío X y trate de «insignificante y vacuo» al Cardenal Secretario? Por cierto que, al darse cuenta á Roma de estas palabras, se terminaba diciendo:—«Fírmalas personaje prestigiosísimo. Cunde el descréditoylos intentos ruptura. Impónese exoneración.»—Contestación: «Recibido y agradecido telegrama. Emoción intensísima. Se proveerá». ¿Se ríe, ó se indigna el lector? A todo da lugar la hinchazón de ciertos hombres. ¡Y que todavía diga el amigo que su trabajo es anticlerical, pero no antirreligioso! Blasfemara del mismo Verbo de Dios y aun haría protestas de religiosidad. ¡Pobre hombre! ¡Si creerá que estamos en el limbo! A sus asesinos perdonó Jesús, porque no sabían lo que se hacían; á D. Edmundo hay que perdonarle, porque no sabe lo que 86 dice. Lo que llevamos dicho y lo que iremos diciendo prueba, efectivamente, que D. Edmundo deja correr la pluma á la ventura, sin fijarse en si lo que sigue contradice á lo^ que antecede, en si las razones que aduce para probar una cosa son razones verdad ó salidas de pie

(1) a o i o i e m b r e . (U) Ibidam.

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de banco, en si demuestran lo que se intentaba ó si precisamente de ellas se deduce todo lo contrario. Intenta el Sr. González-Blanco demostrar que Moret es anticlerical (y, por lo tanto, una esperanza para la patria), y discurre de esta manera: «Según la inmensa mayoría del público, Moret no es clerical ni anticlerical; es un indiferente, un liberal á la antigua usanza. Mas ¿puede tal hombre permitirse frases como la de «secularización de todas las funciones sociales?» ¿Puede proclamar que «contra la ola negra del clericalismo hay que oponer la ola roja del liberalismo?» Y si lo hace ¿debemos dudar de sus radicalismos democráticos? ¿Debemos ver en sus declaraciones otra cosa que terminantes amenazas contra los intereses católicos?... ¿Quién, sino Moret, concibió el plan de un proyecto de nueva ley de asociaciones? Cuando últimamente (allá va lo bueno) se formó la Asociación para el adelanto de las ciencias, ¿quién sino Moret, la apoyó con la mira do generalizar eu España la lucha por la cultura?» (1). Esto, predicando á papanatas, está muy bien; pero ¿es que cuando el Sr. González-Blanco mandaba sus cuartillas á El Noroeste no pensaba encontrar entre sus lectores ni uno solo que tuviese dos dedos de frente? Podrá ser, si, podrá ser; pero, para otra vez, tenga un poquito más de cuidado, porque ya ve que sus escritos pueden caer en manos de quien menos se piensa, de un pobre fraile que, sin saber nada de nada, tiene, sin embargo, la suficiente cantidad de sentido común para reírse de ellos y hacer que otros se rían... —¿Conque luchar por la cultura es lo mismo que ser anticlerical? Pues, si mal no recuerdo, dos clericales (¡tan clericalesl ¡como que eran jesuitas!) fueron premiados en el Congreso de Ciencias celebrado hace año y medio en Zaragoza y presidido precisamente por el señor Moret; de modo que habrá que decir que los mismos clericales son anticlericales. Insisto en mi disyuntiva antes planteada: ó mala íe, ó inconsciencia. Más grados de mala fe ó mayor somnolencia aún se necesita para argüir de la siguiente manera (extractamos y respondemos de extractar bien): «El pueblo español hace gala de llevar la impiedad en el espíritu (¡mentira!) y en los labios la blasfemia; las clases altas, por otra parte, efecto de la cultura (!!!), han caído en la incredulidad (imentira también!); luego...» ¿á que no saben ustedes lo que viene? ¿Qué España está llamando sobre sí la justicia divina? ¡Ca! ¿Qué es preciso emprender una activísima campaña de moralización?; tampoco estamos asi muy bien. ¿Qué se impone el cierre inmediato de las escuelas laicas, en las que sólo se aprende á odiar todo lo existente? ¡Ja! i Ja! ¡qué candidez! lío^ señores míos, no; viene lo siguiente: Luego
(1) SNoTismbr».

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las causas del movimiento anticlerical están en el Clero mismo (1). ¡Y yo siempre rompiéndome la cabeza para presentar á mis discípulos de Lógica ejemplos de silogismo apodíctico, concluyente, tumbativo! ¡tan bien como le salen á D. Edmundo! ¡qué envidia le tengo! Lo bueno es que, después de esta andanada, se queda el buen señor tan serio y satisfecho, y escribe con mucha formalidad: «Claro es que al afirmar esto y explanarlo (la explanación no la busquen ustedes por ninguna parte) no he pretendido hacer obra exclusivamente política, sino más bien obra de filósofo, obra social» (2). ¡Infeliz! ¡si dijeras obra de bufo! Alguien dirá que también nosotros procedemos de mala fe, mariposeando sobre el asunto, comentando, con más ó menos fortuna, frases sueltas que no atañen á la esencia déla cuestión, y callando, en cambio, las verdaderas y sólidas razones que contra el clericalismo ha de aducir, sin duda, nuestro enemigo. No se apuren los lectores, que eso es cosa de pocos momentos. Allá van esas razones, ensartadas como cuentas de rosario: 1.'' «Como todas las Congregaciones religiosas han de vivir necesariamente de la caridad ó de las industrias que ejerzan, ya por las dificultades que la continua dádiva ocasiona, ó por la competencia que hacen á las pequeñas industrias en los pueblos en que fijan su residencia, producen perturbación y desequilibrio en la vida local.» 2." «La Iglesia quiere poner su mano en la ley civil, á fin de ejercer á su antojo el poder temporal.» 3.*^ «Hoy..., con nuestro progreso social é intelectual, ¿qué hallamos? Una inquisición jesuítica, apoderada en absoluto de la aristocracia; una vasta pedagogía conventual que juesra, como el gato con el ratón, con la juventud; una monarquía reaccionaria...; amenaza separatista de Cataluña fomentada por un clero ignorante (¿habráse visto...?); un Maura declarándose defensor del programa ultramontano.» 4." «No 50.000 ó 60.000, 6.000 (frailes) fueron bastantes para encender la guerra en Filipinas.» b.'^ «Combato al clericalismo como factor de la intolerancia». i La 6.*, la 7.^, la 8." y... las restantes son tan originales como las : anteriores. ¿Y quieren ustedes ahora exigir de mí que refute, una por una, estas afirmaciones? No; yo no me propuse hacer aquí la apología del clericalismo; tan sólo ha sido mi intento demostrar que D. Edmundo, como anticlerical, es uno de tantos, y eso, gracias á Dios, me parece que lo vamos consiguiendo. ¿Qué majadero no habla hoy de intolerancia, de libertad, de inquisición, de jesuítas, de invasión clerical,

(t) 8 Diciembre. (8) Dioiembre.

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de la pérdida de las colonias por los frailes? La cultura se va exten- j diendo mucho... l Dije antes que todas las demás razones que D. Edmundo alegaba S contra el clericalismo eran tan conocidas como las cinco expresamente i enumeradas, y he dicho mal. Hay dos que nosotros nunca habíamos ¡ oído, y en las que el Sr. González-Blanco se muestra verdaderamente ¡ original; pero ¡qué originalidad. Virgen santa! ¡Ni Unamuno, el pa- i triarca de las originalidades, la querría para sí! ] «Otra de las causas, dice, por las que el pueblo no tiene confianza j en el clero y en los eclesiásticos, es la indiferencia con que éstos mi- \ ran lo concerniente á la moral social y el espíritu tolerante con que juzgan los pecados más graves, así privados como públicos, con tal I que en lo alto de los Estados tremole enhiesta y victoriosa la bandera í de su poder.» ; ¿Pruebas? Las persecuciones de que fueron víctimas los waldenses i en la Iglesia Católica y los cuákeros, entre los protestantes, por parte < de sus colegas... Copiaré el párrafo entero, porque si no, van á creer í mis lectores que me burlo de ellos. «La historia confirma de una ma- ; ñera clarísima esta aserción. La animosidad más fuerte de las iglesias • del Estado (dice Spencer) so manifestó siempre contra los disidentes | que reclamaban y querían practicar con mayor perfección los precep- ¡ tos del Cristianismo. Los waldenses tomaban como modelo de su disci- \ plina moral el Sermón de Jesús en la montaña, pero al propio tiempo j (pobrecillos), se rebelaban contra el gobierno de la Iglesia: asi sufrie- i ron durante tres siglos sangrientas persecuciones. Los cuákeros, entre i los protestantes, querían obedecer á los mandamientos de la fe cris- ; tiana, no á algunos, sino á todos, y se les persiguió con tal rigor, que < antes del advenimiento de Jacobo II, á pesar de su pequeño número, i mil quinientos de ellos fueron reducidos á prisión. No hay duda al- j guna: la moral distintiva de una religión no contiene en nada á sus i administradores, cuando ven su autoridad puesta en tela de juicio.* ¡ Suponiendo rigurosamente exacto cuanto aquí dice Spencer, lo más j que en nuestro juicio pudiera seguirse del párrafo transcrito es lo j contenido en las palabras subrayadas. Y o , otra cosa que pudiera : favorecer á D. Edmundo no la encuentro. Tan sólo encuentro en las ] palabras del filósofo inglés un caso de intolerancia por parte de la i Iglesia Católica contra sus hijos rebeldes, y otro de intolerancia tam- i bien por parte de reyes ingleses contra los cuákeros; pero esa toleran- j cia con grandes pecados, consentidos, como dice D. Edmundo, en gra- i cia á que la bandera del poder clerical ondeaba enhiesta y victoriosa í en lo alto de los Estados, ¿dónde está? Si de las líneas copiadas hu- j biera deducido D. Edmundo que el año tiene trescientos sesenta y i cinco días, ó que las paralelas se encuentran en el infinito, no me h u - 1 biera dejado más turulato que con lo que ha pretendido demostrar... ¡

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Pero aun queda lo mejor. El número del 16 de Diciembre es el último de los que yo tengo en mi poder. Aun continúa la serie, pero yo no leo ni una letra más; para muestra van ya bastantes botones. In continenti escribo al amigo de Gijón para que no tire más perras chicas á la calle. Digo, á no ser que quiera comprar como papel la hoja diaria de El Noroeste, porque como papel vale bastante más que como hoja literaria. Allá va la despedida metida en una metedura de pluma. «Y no es esto todo (habla D. Edmundo). El clero no sólo ha tenido en poco las leyes morales de la existencia (¿qué será esto?), sino que tampoco se ha preocupado nada por contribuir á la expansión de esa existencia en aquellas cosas que no se oponen en realidad á su predominio social. Salvo excepciones individuales, nunca se ha visto al clero en masa oponerse al espíritu guerrero de una época, á la abolición efectiva de la esclavitud, á la disminución de los impuestos, etc.» ¿Se han fijado ustedes? ¿Han visto cómo D. Edmundo afrenta al clero por no haberse opuesto nunca á la abolición efectiva de la esclavitud ni á la disminución de los impuestos? ¡Hombre, no sea usted asíl oigo que se me dice.—Eso á la vista está que es una errata de imprenta. Ese señor quiere decir todo lo contrario; que nunca el clero hizo nada por que la esclavitud fuese abolida y los impuestos disminuyesen. —No señor no es errata de imprenta; habría que suponer trastrocado todo el período. Además, aquello de Mella hablando en la Alta Cámara y lo de Moret anticlerical igual á Moret presidente de la Asociación para el adelanto de las ciencias ¿son también erratas de imprenta? Nada, á lo de la inconsciencia me atengo; D. Edmundo no sabe lo que escribe. Y esto es hacerle menor ofensa que atribuirle la afirmación de que el clero nada ha hecho contra la esclavitud (lo del espíritu guerrero y lo de los impuestos, fránseat); D. Edmundo ha leído El Protestantismo de Balmes y quien haya leído esa obra no puede sostener dicha proposición. ¿Que cómo se explica entonces tan enorme desliz, ligereza tanta en pensar y en escribir? Pues muy sencillo. En El materialismo y en los Discursos sobre filosofía de la Naturaleza, escribía D. Edmundo para los filósofos; en El Feminismo, para los que se preocupan de la suerte de la mujer; pero en El problema religioso en España escribía para los lectores de El Noroeste... Resumiendo. El apellido González-Blanco, tres veces ilustre, ha sufrido un eclipse, y la sombra ha sido proyectada por el anticlericalismo. Déjese, pues, D. Edmundo de tales aventuras y dediqúese á sus otros estudios, que, mientras allí lo hace muy mal, aqui podrá obtener muchos y brillantes lauros. Como astur y como cristiano se lo aconsejamos.

extracto de la TMí^

del Verbo
por fellpa Jjobles Dégano.

principios áeneraies1. Muchos gramáticos consideran las palabras como signos in­ mediatos de las cosas. Este es gravísimo y trascendental error. El que así piense, no podrá dar ni una definición buena en Gramá­ tica. 2. Las palabras son signos inmediatos de lo que pasa en el en­ tendimiento, y mediatos de las cosas; y así debe considerarlas el gramático. Por tanto, para entender la ciencia del lenguaje, es ne­ cesario hacer la anatomía del entendimiento. 3. En las operaciones intelectuales hay cinco grados: 1." El acto segundo ó perfecto, y es de dos clases: Uno es el juicio, ó acto cognoscitivo de la verdad, el cual es de­ terminado por la evidencia intrínseca ó extrínseca de la realidad. Su signo es el modo enunciativo del verbo. El otro es una locución intelectual, que tiene por objeto las cosas consideradas como posibles, y es determinada por la voluntad, de la cual recibe su especie y su forma. Es de seis clases: imperio, con­ cejo, petición, uso, consentimiento y deseo. Su signo es el modo po­ tencial del verbo, como luego diremos. 2." La potencia segunda, ó interrogación, ó juicio en potencia. Es el movimiento de la razón desde la duda á la certeza, y su signo es el modo interrogativo del verbo. 3." La forma segunda ó acto primero. Es la simple aprehen­ sión de algo determinado, ó el retrato de una esencia ó forma. (El acto 2." y la potencia 2.* se refieren á la existencia). Los signos de estas aprehensiones en acto son todas las palabras absolutas, fuera ^e los modos personales del verbo. 4.° La potencia primera. Es el movimiento de la mente desde la indeterminación al acto primero; de otro modo: es una aprehen­ sión determinanda, y su signo son los vocablos interrogativos: qué, '^udl, dónde, cómo, etc. 5.** La forma primera. Es la aprehensión indeterminada: su ^igno son los vocablos relativos: que, cual, donde, como, etc.

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EXTEACTO DE LA FILOSOFÍA D E L VERBO

4. Categorías gramaticales.—El nombre significa algo como existente por sí. El adjetivo significa algo como inherente en la sustancia. El verbo significa algo por modo de acción ó de pasión. El adverbio significa algo como accidente de otro accidente, es decir, como modo absoluto ( 1 ) . hsi preposición significa algo por modo de relación. La conjunción significa algo como modo relativo. 5. Caso es la consigniflcación de otra categoría: declinación es la serie de los casos. El nombre puede tener casos de género (mas­ culino, femenino), número (singular, plural), magnitud (aumenta­ tivo, diminutivo) y relación (genitivo, dativo, acusativo indirecto y ablativo). El nominativo, el vocativo y el acusativo directo no son casos relativos del nombre. El adjetivo, por razón del sujeto consignificado, admite casos de género y número: por razón de la forma significada, recibe casos modales (aumentativo, diminutivo, comparativo, superlativo), co­ mo también algunos adverbios. El adjetivo castellano no admite casos relativos, ni le hacen falta. 6. Los casos relativos del nombre no son nombres, shio adjeti­ vos ó adverbios, según que se junten al nombre ó & otra palabra. De esta doctrina antigua apenas hay hoy vestigio alguno. 7. El verbo, por razón de la forma significada, tiene casos tem­ porales y modales (2); por razón del sujeto consignificado, recibe casos de número y persona. Los modos intrínsecos (indicativo y potencial) no son casos del verbo, porque la existencia y la posi­ bilidad de la acción pertenecen & la misma categoría de acción. 8. Oración es la expresión de un acto segundo mental, y asi cada inflexión de los modos absolutos del verbo es una oración. La composición de puras formas nunca llega & ser oréicióu.

í ü o d o s del verbo.
9. Los modos genéricos del verbo nacen de la composición de la existencia con la esencia de la acción, y no pueden ser más que tres: 1.° 2.° el indicativo ó actual, que expresa la acción como existente, el potencial, que significa la acción como posible ó en po­ ó en acto; tencia; y 3." el formal, que es signo de la acción como esencia ó forma
(1) E s t a s cuatro definioioneB son de S a n t o Toma?. (2) Estos oa=iOs modales son los verbos i n c o a t i v o s , frecuentativos, inteneivos, cétora, y los compuestos de preposición ó adverbio: bendecir, maldecir,predecir, e

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abstraída de la existencia. Este modo es relativo; los dos primeros, absolutos. 10. Combinando este elemento real con el elemento lógico, el indicativo se divide en dos: el enunciativo, que significa la acción en acto real y lógico, v, gr.: Estás malo; y el interrogativo, que la significa en acto real y potencia lógica, v. gr.: ¿Estás máloí Se diferencia del primero sólo en el interrogante. 11. De la misma manera, el potencial, que significa la acción en potencia real y acto lógico, se divide lógicamente en seis, correspondientes á los seis actos de la razón determinados por la voluntad (v. núm. 3, 1.°): el imperativo, el hortativo y el deprecativo, que son modos racionales; el ejecutivo, el concesivo y el optativo, que son irracionales. Todos seis pueden expresarse por nna misma forma gramatical. Los verbos pasivos y los que significan acción necesaria carecen de los modos racionales. 12. De aquí se infiere que el modo imperativo y el que llaman subjuntivo son un mismo modo genérico. 13. Este nombre subjuntivo, con que vulgarmente designan al potencial, es superlativamente disparatado. El indicativo y el potencial serán subjuntivos cuando estén subordinados como sujeto ó término de otro verbo; pero de suyo el potencial es tan absoluto como el indicativo. 14. Tampoco es verdad que el modo potencial signifique faturición, sino posibilidad, que no es lo mismo. Todo lo futuro es posible, no viceversa. 15. La acción y la pasión por su esencia, son accidentes de los que los filósofos llaman asistentes, los cuales se expresan sin la consigniflcación del sujeto, como se ve en la preposición y el adverbio. Pero la existencia de la acción y de la pasión es inherente, porque el accidente no existe en si, sino en la sustancia. Por esto, el modo actual y el potencial del verbo, que representan la existencia y la esencia de la acción, la significan como inherente en el sujeto y como asistente á él (como saliendo de él); y por lo mismo son modos personales. 16. Mas el infinitivo, quo representa la acción abstraída de la existencia, y, por tanto, sin inherencia, es verbo impersonal; y ade • más es sustantivo, como toda forma abstracta. Como verbo, puede llevar sujeto, y en esto se diferencia del nombre abstracto de la acción. 17. El participio abstrae de la asistencia de la acción ó de la pasión al sujeto, y expresa la acción ó la pasión sólo como inherente. Por esta razón el participio no es verbo, sino adjetivo, respecto del sujeto; pero sí es verbo respecto del término. 18. El gerundio castellano es el ablativo absoluto del infinitivo

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EXTEACTO DE LA FILOSOFÍA DEL VEBBO

en cuanto nombre; la naturaleza de la relación consigniflcada permite al infinitivo embebido en él conservar su naturaleza de verbo, y así le ha considerado siempre el genio de nuestro idioma. Siendo esto asi, el gerundio (el caso relativo) no puede tener sujeto nominal, sino verbal; por tanto, el nombre que á veces le acompaña como sujeto, va lógicamente entre la preposición consigniftcada y el infinitivo {Queriendo Dios = por Dios querer). De donde se infiere que el gerundio castellano no puede usarse como adjetivo, sino como adverbio, en lo cual pecan muchos por ignorancia. 19. Las reglas más fijas para el buen uso del gerundio son dos: 1.* que no se junte á ningún caso relativo del nombre; 2.* que no tenga función de atributo diferencial ó especificativo, porque el verbo es siempre explicativo.

Casos temporales del verbo.
20. El nombre tiempos, aplicado á los casos temporales del verbo, es muy impropio. Los del modo actual ó indicativo deben llamarse actos; los del potencial, poíewctas. 21. Todo eso de imperfecto, perfecto, pluscuamperfecto, completo, incompleto, es bárbaro, inútil, ridículo y sin sentido. 22. El tiempo absoluto, ó que sirve de medida á todos los casos, inmediata ó mediatamente, es el nunc, el ahora ó tiempo en que se habla. 23. Los actos que se miden inmediatamente por él, son solamente dos: el presente (v. gr.: soy), que es simultáneo (simul del nunc), y el pasado ó pretérito (fui), que es anterior á él (prius del nunc). El antepresente (he sido) y el antepretérito (hube sido) son actos anteriores, respectivamente, al presente y al pretérito. 24. Por consiguiente, es nn desatino juntar los tres casos, fui, he sido y hube sido en uno solo, con un mismo nombre. 25. El llamado pretérito imperfecto (era) no es sencillamente pretérito, sino simultáneo del pretérito, que es cosa muy diversa. (No es prius, sino simul del prius). Le llamo asistente, y su anterior (habia sido) preasistente. 26. El acto futuro (seré) uo se mide inmediatamente por el nunc, aunque asi lo dicen vulgarmente los gramáticos. Lo futuro, como enseñan los filósofos, no es acto en si mismo, sino en su causa, y solamente en ella puede conocerlo el hombre. Por tanto, el acto futuro no es posterior del nunc, sino del presente (del simul del nunc), y su anterior (habré sido) se lla.ma prefuturo, 27. Otro disparate doble es decir que el — ria (seria) es pretérito imperfecto de subjuntivo. No es caso potencial, sino de indicativo; ni pretérito, sino posterior de pretérito, como el futuro es pos-

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terior de presente. Su nombre propio es acto futurible, y el de su anterior (habría sido) prefuturible. También son disparatados los nombres d e condicional ó potencial que otros le dan. 28. Por consiguiente, los actos del verbo castellano son diez; presente, antepresente; pasado, antepasado; asistente, preasistente; futuro, prefuturo; futurible y prefuturible. Los seis primeros son actos necesarios; los otros cuatro, contingentes. Esta nomenclatura es propia, exacta y mucho más breve que la vulgar: compárense acto preasistente y pretérito pluscuamperfecto de indicativo. 29. Para nuestro entendimiento, lo cierto es necesario, y lo in­ cierto contingente. Por esto, frecuentemente usamos los actos nece­ sarios en lugar de los contingentes, y al revés. 30. Las potencias del verbo castellano (v. núm. 20) son ocho. Lo posible se funda en lo existente: por tanto, las potencias del ver­ bo son todas simultáneas de los actos: cada una lo es del acto d e l mismo nombre, 31. La potenciapreseM/« comprende todas las inflexiones del lla­ mado imperativo y las del presente del llamado subjuntivo: sea yo, ó seas tú, sea 61, seamos nosotros, sed ó seáis vosotros, sean ellos. La anterior á ésta (haya sido) s e llama antepresente. El nombro pretérito perfecto de subjuntivo, que vulgarmente la dan, contiene dos disparates: I . " , porque en el modo potencial no puede haber po­ tencia pasada; 2.°, porque esta potencia antepresente es de suyo ab­ soluta, no subjuntiva. 32. El llamado pretérito imperfecto de subjuntivo (fuese) es la Potencia asistente ó simultánea de acto pasado ó asistente (v. ntílüero 25). Su anterior (hubiese sido) es la potencia preasistente (1). 33. El nombre futuro de subjuntivo que dan & la potencia futura (fuere) es otro dislate mayúsculo; porque nunca cabe en modo sub­ juntivo, es decir, en oraciones que sirvan de sujeto ó término á otro •^erbo. Su anterior (hubiere sido) es la potencia prefutura. 34. La potencia futurible (fuese) y la prefuturible (hubiese sido) Son morfológicamente la asistente y la preasistente; pero lógica'Uente son m u y diversas. Entre fuese asistente y fuese futurible, hay la misma diferencia que entre era y seria. 35. De estas ocho potencias las cuatro primeras son necesarias, y por esto son absolutas, es decir, pueden formar oración absoluta, y también subordinada en modo subjuntivo (2); las otras cuatro son

(1) Estas cuatro potencias, cuando se usan en alguno de I09 tres modos raciona00 subordinados, carecen de 1." persona de singular, es ™odo subjuntivo, aunque es formal, y por t a n t o relativo de otro verbo, * absoluto en si mismo, porque el nombre es la única categoría formalmente absoes decir: no supone otra forma a n t e s de sí.
Aso VIII.—TOMO I 84

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EXTRACTO DE LA FILOSOFÍA DEL VERBO

contingentes y relativas, y sólo caben en oraciones qae sirvan de adjetivo ó de adverbio. 36. Hay otro caso temporal en —ra [fuera), mal llamado pretérito imperfecto de subjuntivo. En su origen fué acto preasistente; pero el genio del idioma le ha convertido en acto futurible, y también en potencia asistente ó futurible. Equivale, por consiguiente, á seria y á fuese, y por esta razón yo le llamo polícrono ( = de varios tiempos). Es, pues, un caso innecesario en el idioma. Su empleo está sujeto á estas tres reglas: l.'*, no se emplee como acto necesario; 2.*, no se abuse de él, de suerte que sn uso elimine el de la potencia asistente ó futurible; 3.*, los clásicos generalmente no le usaban en oración subordinada, sino cuando el verbo principal estaba en el mismo caso polícrono. 37. La eficacia real ó supuesta del imperio de la razón hace qne muchas veces se empleen los actos en lugar de las potencias del verbo: del mismo modo, cuando los actos contingentes son dudosos, también es frecuente el uso de las potencias necesarias en lugar de ellos.

M o d o s r e l a t i v o s del v e r b o .
38. Como un hombre, cuando se casa, comienza á ser marido y yerno, sin dejar de ser hombre, asi los modos absolutos del verbo, que son el actual y el potencial, al subordinarse á otra palabra, se hacen relativos ó formales y toman estos sobrenombres: subjuntivo, si la oración tiene oficio de nombre; conjuntivo, si le tiene do adjetivo; adverbial, si sirve de adverbio. 39. El modo formal del verbo, por ser formal, es esencialmente relativo: el infinitivo pertenece al modo subjuntivo; el participio al modo conjuntivo; el gerundio al modo adverbial. 40. Lógicamente, subordinar un verbo en modo absoluto es considerar un acto segundo, ó la potencia segunda, como forma segunda; convertir un juicio, un imperio ó una interrogación en simple aprehensión. La materia de esta aprehensión e s el acto ó potencia que s e subordina; la forma es un vocablo interrogativo ó relativo, q u e es la partícula subordinante; de la unión de ambas cosas resul" ta un nombre, un adjetivo ó un adverbio (1). 41. La partícula subordinante del acto segundo (ó sea del modo enunciativo y del potencial) es e l relativo formal que. Este que no es conjunción (aunque así le llamen disparatadamente los gramáticos), ni por sí mismo pertenece á categoría determinada: de suyOf
(1) A la muñera qae, al infundir Dios el alma en el cuerpo de Ad&n formad» barro, quedó heobo el hombre.

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ni es nombre, ni adjetivo, ni adverbio: todo su valor y su especie depende de su antecedente. El que, detrás de verbo, es nombre: si va solo, la oración es del modo subjuntivo; si lleva preposición, la oración resultará del modo conjuntivo ó del adverbial, según que modifique á un nombre ó á otro verbo. 42. La partícula subordinante de la potencia segunda (esto es, del modo interrogativo) es el relativo potencial si (el si dubitativo, mal llamado conjunción). Este sí, lo mismo que el que, tampoco tiene valor absoluto; pero detrás de verbo es nombre, y la oración pertenecerá al modo interrogativo-subjuntivo (modo dubitativo); si lleva preposición, entonces el si será adjetivo ó adverbio (v. nú­ mero G), y la oración pertenecerá al modo interrogativo-conjuntivo al interrogativo-adverbial, según los casos. 43. Pregunta es toda oración enunciativa con un vocablo inte­ rrogativo. Si la pregunta lleva interrogante, es absoluta y perte­ nece al modo interrogativo del verbo: si pierde el interrogante, se hace por eso mismo relativa ó subordinada, y pertenece siempre al modo subjuntivo, aunque lleve preposición, mientras el vocablo interrogativo conserve el acento. 44. Las oraciones, con un relativo adjetivo (que, detrás de ar­ ticulo, nombre ó pronombre, el cual, quien, cuyo, cuantos), son de dos clases: explicativas y determinativas. Las explicativas no limitan la extensión del nombre antecedente, y le sirven como de sustantivo continuado: por esta causa pertene­ cen al modo subjuntivo y no admiten las potencias contingentes del "«•erbo (v. núm. 35). Las determinativas contraen la extensión del nombre antecedente y le sirven de adjetivo: por tanto, pertenecen al modo conjuntivo y no admiten los actos contingentes del verbo. 45. Las oraciones, con un relativo adverbial, son todas del modo adverbial, y tampoco admiten per se los actos contingentes del ver^ 0 . Son de dos clases: ^•^ Las condicionales. Se forman con el si condicional, que no C8 conjunción (como dicen), sino el ablativo absoluto del nombre dubitativo si (v. núm. 42), y tiene función de adverbio. 2-* Las circunstanciales: a) Con que en ablativo absoluto (como ^1 8* en las condicionales) y un participio concertado cun él (dado puesto que... sabido que...) h) Con que detrás de adjetivo Comparativo (tanto que... mayor que... más grande que...) ó de ad­ verbio (asi que... luego que... después que...) c) Con otro adverbio Relativo: donde, cuando, como, mientras, cuan, etc. 46. El infinitivo, con preposición, pertenece al modo conjuntivo va detrás de npmbre, y al adverbial si va detrás de otra palabra.

LOS DOS
NOVELA

HÉROES
CHINA

Traducida del original por el P. AGUSTÍN GONZÁLEZ
Misionero Agustino en el Vicariato de Hu-nan Septentrional.

CAPÍTULO VI Acababa de llegar Tie-Tchung-Yn á la pagoda de la Longevidad acompañado de unos esbirros mandados por el Sien. La imaginación del joven se hallaba como engolfada en la contemplación de la hermosura extraordinaria de Suei-Pin-Sin, y en l a sabiduría de sus ocurrencias, y hablando consigo mismo se decía: «¡Que haya tales mujeres en el mundo! Si mis padres me buscaran una esposa como ésta, yo sería eternamente feliz. No es extraño que el señorito Ko l a quiera á todo trance; pero ¿para qué violentar el corazón de la joven que no responde á los requerimientos amorosos de aquél? Me cabe la satisfacción de haberla librado de una deshonra, sin ulteriores miras por mi parte, y el corazón me salta dentro del pecho con sólo pensar en la buena obra que he realizado. Halagado por tan bellos pensamientos se quedó al fin dormido; pero no hizo más que soñar con Suei-Pin-Sin hasta el mismo amanecer, en que dio orden á su criado Siao-Tan de recoger la maleta para proseguir el viaje. Al darse cuenta el bonzo que cuidaba de la pagoda de esta resolO" ción tan repentina, le detuvo diciéndole: —El mandarín, al prepararte hospedaje en este santo lugar, siu duda es para honrarte con otro convite: ¿qué prisa tienes en marchar tan pronto? A lo que contestó sorprendido Tie-Tchung-Yn: —Como no soy conocido de él ni represento ningún cargo públicOf ¿para qué molestarle más con mí presencia? —Por mi parte no me atrevería á detenerte, pero, si te he de ser franco, tengo órdenes muy rigurosas de no dejarte partir. Aquí llegaban en la conversación, cuando se presentó un euvia'l''

P, A. GONZÁLEZ

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del Tribunal á invitar á Tie-Tchung-Yn, de parte del Sien, al convite del medio dia. En vista de la buena voluntad que le manifestaba el mandarín, Tie-Tctung-Yn retrasó su partida. Acababa de tomar el almuerzo preparado por el bonzo, cuando se presentó en la pagoda un mancebo, mandado por Suei-Pin-Sin, á enterarse del hospedaje de su bienhechor y mostrarle su agradecimiento, para lo cual le llevaba algunos presentes. Al ser notificada á Tie-Tchung-Yn la venida del emisario, salió á recibirle, diciéndcle con exquisita cortesía: —Vuélvete á tu casa y saluda cordialmente á, tu señora, y hazle presente que el encuentro de ayer fué casual, y el restituirla á su libertad sin miras ulteriores por mi parte. Dila también que me dispense si no acepto sus regalos, pues temo que, si llegara á oídos del Sien, pudiera éste interpretar mi acción de un modo desfavorable. —Tú la salvaste —repuso el joven— de las fauces del tigre, evitando su deshonra, y mi señora está, naturalmente, intranquila mientras no te manifieste de algún modo su gratitud. —Ella, aunque joven—replicó Tís-Tchung-Yn—puede compararse con un sabio encanecido ya en el estudio de Confucio; yo no tengo otra cosa de que preciarme, si no es mi buen nombre, que desmerecería de seguro y hasta se mancharía recibiendo sus dones. Haz pres e n t e á la señorita que hoy asistiré al convite del Sien, y mañana proseguiré mi viaje; y encárgala también de mi parte que esté muy sobre aviso, porque el tigre la está acechando para echarse sobre ella. El mancebo bajó la cabeza en señal de asentimiento y se volvió á Casa para referir á su señora lo que acababa de oír á Tie-Tchung-Yn. Suei-Pin-Sin gozó muchísimo al conocer, por las palabras del mancebo, la nobleza de sentimientos de su bienhechor, y exclamó para sus adentros; «¡Que haya tales hombres en el mundo! ¡Cuan dignos son de '"espeto! ¡Y qué lástima que yo sea una joven á quien no es lícito entrar en relaciones con él, y que mi padre no esté en casa para agasajarle como merece! ¿No será desagradecimiento dejar que su ardoroso Corazón se derrita como al contacto del sol la escarcha y la nieve? Mandaría á mi tío Suei-Yuing que fuera á saludarle, pero me temo l i e aquél me arme una emboscada de las que él sabe; yo le enviaría nuevos regalos, pero estoy segura de que los rechazará por miedo á las murmuraciones; le dedicaría alguna composición poética, en acc i ó n de gracias, pero tal vez sería interpretada en mal sentido.» Y después de pensar mucho para arbitrar algún medio con que ''naaifegtar su gratitud, ninguno le pareció más á propósito que man•^ar de nuevo un criado para que ae enterase minuciosamente de sus ''•^sas, con el fin de servirle en lo que pudiera.

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A l a caída de l a tarde vino este emisario con l a nueva d e que TieTchung-Yn había bebido en el convite con exceso, hasta el punto d e perder el sentido; así que no tenía trazas de marchar de madrugada, como el día anterior había dicho. La joven no se avino á dar fe á esta relación tan extraña, y preguntó con marcada curiosidad: —Pero ¿cuál es l a verdadera causa de que no prosiga hoy TieTchung-Yn ¡m vioje? A lo que contestó el muchacho: —Me ha dicho el bonzo, guardián de la pagoda, que espera asistir á otro convite que en su honor prepara el Ju. Pasados dos días volvió el criado á decirla que, debido á una fuerte indigestión, se había Tie-Tchung-Yn indispuesto de tal modo, que no podría eu algún tiempo abandonar la cama. —Otra será la causa de su malestar—replicó muy apenada la joven. Movida ésta por un noble sentimiento de simpatía hacia el gallardo mancebo, que tan genercsamente la había librado de sus enemigos, mandó á su propio médico para que le visitara, el cual volvió al punto diciendo que ya lo había hecho el del Sien, y que el enfermo estaba mejor, gracias á dos medicinas que aquél (el médico del Sien) le había propinado. Estas palabras tranquilizaron por el momento el ánimo de SneiPin-Sin, la cual, al día siguiente, mandó otra vez al mismo sujeto á visitar á Tie Tchung-Yn. Resultado de esta visita supo la joven que el enfermo había empeorado de tal suerte, que se encontraba sin fuerzas y sin ganas de tomar ni siquiera una gota de agua. Esta inesperada cuanto ingrata nueva perturbó no poco á la hermosa Suei-PinSin, que exclamó llena de dolor: —¡Ay!, ¡está perdido!; ¡ha caído en las redes de los m.alos! ¿Cómo remediarlo? Yo iría á verle; pero, siendo una mujer, no puedo romper con ciertos convencionalismos sociales. Y dando vueltas como una loca de uno á otro ángulo de su habitación, repetía sin cesar: —Todos estos males le han sobrevenido al pobre por salvarme á mí. Y ¿no haré yo lo posible por librarle á él? ¡Oh!; su salvación no admite demora; debo despreciar hablillas necias y buscarle á todo trance un lugar de refugio. Después preguntó á su muchacho por el criado de Tie-Tchung-Yn. —Es un mancebo llamado Siao-Tan—contestó aquél inmediatamente —Y ¿qué edad tiene? —De catorce á quince años. —i^sdespeiado? .^^^ ... .^^^ .... ^

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—Muy listo. —Pues llámale y dile que venga pronto, porque tengo un negocio urgente que tratar con él; podéis ir dos, uno para acompañar á SiaoTan y otro para asistir á Tie-Tchung-Yn. Al poco rato llegó el criado de éste, á quien preguntó con mucho interés Suei-Pin-Sin: —¿Cómo á tu señor, que el otro d í a estaba en el Tribunal tan robusto y valiente, le ha sorprendido esa enfermedad tan repentina? —Desde que asistió al convite del mandarín—respondió el criado,— empezó á sentirse gravemente indispuesto. Recibió la visita del módico del Sien, quien le recetó una pócima sospechosa, con que se agravó visiblemente-el paciente, de tal raoio que hoy no ha podido levantarse su lecho. —Pero ¿goza aún del uso completo de los sentidos? —Todavía está en sus calóles; no tiene más que la debilidad consiguiente á una evacuación extraordinaria producida por la medicina; 1 las esta debilidad es en él algo grave. —Vuelve y di á tu señor que todas laa consideraciones qne guardan con él, honrándole con convites, llevan la mala intención de una venganza infame, por haber desbaratado en mi favor los inicuos proyectos del señorito Ko; que no acepte ya de ellos ninguna invitación á comer ó beber, pues podría costarle cara su condescendencia: tal vez su misma vida, que tan preciosa es para bien de los desgraciados. —Tiene razón la señorita. Mi pobre amo jes victima inocente de un plan diabólico tramado por unos y otros para perderlo sin remisión; yo debo á mi vuelta hablarle claro, para que reprenda al bonzo por las iniquidades que contra él comete. —De modo alguno hagas tal cosa, porquo me temo que el bonzo obedezca órdenes secretas del Sien, y eso podría precipitar la total desgracia de nuestro querido Tie-Tchung-Yn. Lo que conviene es que se finja más enfermo de lo que está, simulando que ha perdido el uso de los sentidos, para despistar al bonzo; y á eso del anochecer enviaré yo una silla á la puerta de la pagoda, en la cual le ayudarás á sentarse, y le traéis directamente á mi casa, donde tengo la biblioteca preparada para su alojamiento; segura estoy de que, á vuelta de unos días, se restablecerá en su antiguo vigor. —Mostrándole tan fina voluntad, ahora mismo voy á decirle que venga. —Aun tengo que hacerte un encargo necesario—observó la joven. —¿Cuál es? —Como tu señor es muy político y amante del buen nombre, y yo una mujer que vive sola, tal vez prefiera la muerte á ser blanco de l a s hablillas de la ciudad, rehusando por tal motivo venir á mi c a s a ;

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si tal acontece, dile de mi parte que los héroes no deben atenerse & la corteza de la letra, como literatos vacíos ó insubstanciales, sino más bien al espíritu de la ley, según hizo Confucio cuando le perseguían, que no reparó en disfrazarse huyendo al reino de Sung. —Muy bien; quedo enterado de cuanto la señorita ha dicho—respondió con gran ánimo Siao-Tan. Y volviendo aceleradamente adonde estaba su señor, como le encontrase dormido, se sentó tranquilo á la cabecera de su lecho hasta que aquél despertó. Entonces, después de cerciorarse de que no habia persona que le oyera, refirió en voz baja á su señor cuanto le había dicho Suei-Pin-Sin. —Tiene razón la hermosa joven—exclamó Tie-Tchung-Yn;—¿cómo es posible que antes no me diera yo cuenta? Y forcejeando de coraje pretendió levantarse para ir á pedir cuentas al Sien de su inexplicable é indigna conducta; pero le disuadió Siao-Tan alegando que aquella resolución cedería en su daño, conforme pensaba Suei-Pin-Sin. Huelga decir que Tie-Tchung-Yn se alegró muchísimo al saber el agradecimiento y solicitud con que la bella hija del Cielo trataba de salvarle; mas pensaba para sí que, siendo ella joven y viviendo sola, y mediando además el favor que el otro día le había hecho, sería preferible la misma muerte á que se hablara cosa menos digna de ellos en la ciudad. Pero estos vanos temores fueron bien pronto desvanecidos por Siao-Tan con loa sólidos razonamientos de Suei-Pin-Sin, los cuales, oídos que fueron por Tie-Tchung-Yn, hicieron crecer en él de tal modo la admiración hacia la heroica joven, que vióse obligado á prorrumpir, en un rapto de alegría: ¡Oh, divina Suei-Pin-Sin!; no eres ninguna mujer ordinaria, porque tu modo de razonar es el de una heroína; no corre, no, peligro mi buen nombre porque vaya á hospedarme en tu casa. En esto entró el bonzo con otra toma de medicina, diciendo que el médico opinaba que con ella sanaría por completo el enfermo. Gracias—le dijo Siao-Tan al recibirla;—dentro de un poco le ayudaré á tomarla. Mas tan pronto como se ausentó el bonzo, Siao-Tan arrojó el brebaje por la ventana, exclamando Tie-Tehung-Yn lleno de indignación: — ¡Ese miserable calvo es el causante de mi enfermedad! Serían las siete de la tarde, ya entre dos luces, cuando vio SiaoTan á la puerta de la pagoda una pequeña litera, cuyos cargadores le hablaron algunas palabras al oído, las cuales fué de seguida á comunicar á su señor, á quien ayudó á sentarse en la silla, aprovechando la ocasión de no haber nadie en la pagoda. Puesto ya en camino de la casa del asesor del Tribunal Supremo,

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Siao-Tan volvió á la pagoda para decir al viejo bonzo portero que Tie-Tchung-Yn había ido á casa de un antiguo amigo á curarse, y que volvería á los pocos días por sus cosas, cuyo cuidado podía encargar al otro bonzo. Hecho el encargo, salió á todo correr para alcanzar la silla. Iba en ella Tie-Tchung-Yn muy cómodo y contento porque veía el cariñoso interés que por él se tomaba su protegida, y porque la litera estaba bien cerrada con cortinas y mullida con ricos almohadones. A la mitad del camino encontraron dos criados mandados por Suei-Pin-Sin á esperarle con un par de faroles, llegando casi sin darse cuenta á, la casa de ésta, que estaba tan iluminada con toda clase de luces, que su claridad se parecía á la blancura de la nieve. Introdujeron la silla en la sala principal, donde esperaba en pie SueiPin-Sin, la cual mandó á un par de criados y á otras tantas esclavas que ayudasen á apearse de ella á Tie-Tchung-Yn; éste encargó á Siao-Tan fuera á dar las gracias á la señorita por la molestia que so tomaba, sintiendo gran pena no poder hacerlo él personalmente por impedírselo la enfermedad. Acto seguido las criadas le acompañaron á la libreria de Oriente para que tomara asiento en la cama; pero debido al cansancio que sentía, se acostó al instante, vestido y todo, apoderándose de él un pesado y tranquilo sueño. Las criadas trajeronle varias clases de té, de las mejores que se dan en el Imperio; mas viéndole dormido, no se atrevieron á molestarle. Suei-Pin-Sin despidió á los cargadores y demás servidumbre, dejando sólo algunas criadas para atender al huésped y encargando á Siao-Tan que se sentara á la cabecera de la cama de su amo por si necesitaba de sus servicios. Fué tan profundo el sopor que se apoderó del enfermo, que de un tirón durmió hasta la media noche: cuando Siao-Tan s e dio cuenta de que su señor estaba despierto, le preguntó si sentía alivio, á lo que contestó él ya muy animado: —¿Cómo no, después de tan largo sueño? ¿Y por qué no duermes tú?—le dijo también al criado. —No soy yo solo quien velo; la señorita y criadas, todas andan muy solícitas preparándote bebidas y comidas confortantes. —¡Cuánta molestia se toma por mí esa noble y generosa SueiPin-Sin! En esto entraron las criadas con diferentes clases de té, invitándole á tomarlas; mas temiendo él que fueran demasiado fuertes, sólo bebió algunos sorbos de una infusión hecha con ojos de dragón; después les dijo á las criadas que no se molestaran tanto y que saludaran á la señorita, participándole que, gracias á ella, se habia librado de las fauces del tigre. —Mi señora — contestó una criada, favorita de Suei-Pin-Sin, llamada Leng-Sión— dice que la enfermedad de usted no procede d e

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otra causa que de haberla librado á ella de los que mal la querían, y que, mientras su bienhechor no se restablezca por completo, vivirá ella intranquila y desasosegada. Días pasados, al saber mi joven señora que la enfermedad de usted se iba agravando, azoróse de tal modo, que no nos fué posible hacerla comer ni beber nada; hoy, con la presencia de usted, se le ha sosegado el corazón y disipado las dudas que la atormentaban. ¿Llama usted molestias servirle estas bebidas? Tranquilícese y no piense más en ello. —Yo ya estoy tranquilo — contestó Tie-Tchung-Yn, — gracias á vuestros exquisitos cuidados; pero lo estaré completamente cuando vea que os retiráis á descansar. — Si así lo deseáis —replicaron las muchachas,— quedaos en paz, y que el cielo os ponga pronto bueno. Se retiraron todas; Siao-Tan, entonces, ayudó á su amo á desnudarse y á bajar el mosquitero, quedando aquél perfectamente instalado sobre mullidos y perfumados colchones. Cuanto oyeron hablar á Tie-Tchung-Yn las criadas, se lo contaron á su señora, la cual dijo con acento de satisfacción y alegría: «No es de cuidado la enfermedad dol que habla con tal lucidez; mañana buscad un médico de fama que venga á visitarle, y esta noche dormid dos de vosotras al lado de su habitación para servirle en lo que se le ofrezca. Aunque Suei-Pin-Sin se retiró á descansar, no pudo apartar de TieTchung Yn su pensamiento, levantándose muy tempranito para decir á las criadas que le buscaran un buen médico y le sirvieran el té, encargando á Siao-Tan que no le dijera que ella misma estaba fuera dando órdenes. Al poco rato despertó T¡e-Tchung-yn, queriendo levantarse; pero como estaba débil, se vistió y lavó en la misma cama, tomando en ella el desayuno. Cuando vino el médico aún dormía profundamente el enfermo; le tomó el pulso, y, encontrándolo regular, dijo: —La enfermedad procade de haber tomado alimentos nocivos; no necesita muchas medicinas, sino reposo. Conviene que no se enfade, ni se moleste, y, sobre todo, que hable muy poco: observando estas prescripciones y tomando este par de recetas, se restablecerá muy pronto. Huelga decir que las palabras del galeno fueron como bálsamo para el corazón de Suei-Pin-Sin. Cuando el bonzo portero de la pagoda comunicó á su compañero de profesión la marcha de Tie-Tchung-Yn y el encargo que le había dejado de cuidar de sus cosas, todo azorado, exclamó: —¿Y qué responderé yo al señorito Ko, que me encomendó darle en las comidas ruibarbo hasta matarle? El asunto iba perfectamente; en

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estos cnatro días le produjeron mis pócimas tal efecto, que con sola otra comida más hubiera acabado con él tan bonitamente, sin que nadie se hubiera dado cuenta de la causa. Tampoco me explico cómo ha podido ponerse en camino un hombre que apenas podía moverse. Toda la noche estuvo preocupado pensando lo que había de responder al sci\crito Ko, cuando le preguntara por el enfermo, y no habiéndosele ocuiTÍdo ninguna salida airosa, por la mañanita fuese á comunicar á aquél la mala nueva de la escapada de Tie-Tchung-Yn. El Ko, terriblemente encolerizado, le dijo al bonzo en tono de sangriento reproche: —El otro día me dijiste que con tus comistrajos le habías postrado de tal modo que no podía moverse, y ahora vienes con que se ha marchado. ¿No has sido tú tal vez su alcahuete para congraciarte con el .hijo del asesor del Tribunal Supremo, en menoscabo de la autoridad de mi padre? —¡Me injurias, me matas!—exclamó el pobre bonzo pataleando y dándose de puñadas en el pecho:—nosotros, los bonzos, tememos á los poderosos; ¿cómo, pues, ni pensar siquiera que yo fuera á favorecer á un extraño desconocido, con peligro de ofender á mi amo y protector? —El que se alojara en la pagoda de la Longevidad—insistió el K o — fué cosa del Sien; así que, de grado ó por fuerza, te llevaré á su presencia para que des cuenta de tu sospechosa conducta. El mandarín, que ya estaba al tanto de la huida de Tie-Tchung-Yn, preguntó al bonzo: —¿Cómo le dejaste escapar? —Si hubiera tenido yo mala intención, la hubiera realizado antes de la enfermedad, cuando todos los días andaba en convites, sin esperar á última hora cuando ya no podía moverse: su marcha es para mí tan misteriosa como para los demás. ¿Pero no sabes adonde fué? —Lo ignoro. —¿Qué amigos venían á verle los días anteriores? —Ninguno, que yo sepa. —¿Es posible? —Solamente venía á preguntar por su estado uno de la casa del asesor del Tribunal Supremo, pero sin hablar con él. — ¡Ah!, tenemos los datos suficientes acerca de su paradero —dijo el mandarín, mirando con una risilla maliciosa al señorito Ko. —¿Cómo así?—preguntó éste. —Pues muy sencillo—contestó el mandarín;—el enfermo es un señor extraño y desconocido aquí, sin más relaciones que con su favorecida Suei-Pin-Sin, la cual, sabiendo sin duda que nosotros lé déte-

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níamos por mucho tiempo y que había contraído una enfermedad, mandaría con frecuencia propios á enterarse de su salud y á buscar ocasión de trasladarlo á otro lugar, frustrando así nuestros planes: vete, pregunta á tu padre político y lo sabrás todo. Esta idea puso fuera de sí al señorito Ko, porque le trajo al pensamiento las graves repulsas que de la joven había recibido, y al mismo tiempo le escandalizó la facilidad con que aquélla admitía en su casa á un extraño. —No te apures tanto, hombre—le dijo el mandarín;—averigua antes su paradero para tomar después nuestras medidas; y haz que el bonzo so vuelva libre á su pagoda. El Ko, después de despedirse del Sien, volvióse á su casa y mandó llamar á Suei-Yuing. Este se presentó en seguida. —He oído—le dijo aquél,—que tu sobrina tiene escondido en su casa á un joven, por nombre Tie-Tchung-Yn: ¿estás enterado tú del caso? — Desde la intentona frustrada de su rapto, cuya culpa principal me echa á mí, no he vuelto á entrar en su casa, ignorando lo que en ella ocurre. —Tómate la molestia de averiguarlo—le dijo el Ko con imperio. —Es cosa bien fácil: ese sujeto, ¿no es por ventura quien salvó á mi sobrina? —El mismo—contestó el señorito Ko con sequedad, —Pues yo oí que el mandarín le cedió para su alojamiento la pagoda de la Longevidad; ¿cómo, pues, ha ido á parar á casa de mi sobrina? —En la pagoda estaba, y tan gravemente enfermo, que se temía con razón por su muerte; pero es el caso que ayer noche desapareció sin saber adonde, ¿No comprendes tú que en una ciudad donde no conoce á nadie ha tenido que ir á parar á casa de Suei-Pin-Sin? —Sin duda alguna debe de estar en esa casa: á mi regreso me enteraré. De vuelta á casa mandó á su hijo pequeño que visitara á la prima y, con la disculpa de divertirse, que escudriñara todos los rincones de la casa por ver si encontraba al sujeto indicado. Como aquélla no tenia interés alguno en ocultarle, dio al punto el primo con un joven que estaba enfermo y acostado en la librería del Oriente, volviendo en seguida á comunicar la noticia á su padre. Este entró al momento por la puerta pequeña para verse con la sobrina, á quien, en son de^ reproche, dirigió estas palabras: j —Hace ya tiempo que tu padre y yo dividimos la hacienda, vivien-j do separados y arreglándose cada uno como puede, por cuya razón yo ! no debía mezclarme en tus negocios; mas como por fuera corren ma-

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liciosos rumorea acerca de ti, y, después de todo, soy tu tío camal, no puedo menos de avisarte. —¿De qué asunto habla el tío?—replicó sorprendida Suei-Pin-Sin. —Es ley que ni el varón ni la mujer reciban ni den dones recíprocamente: ¿cómo tu conducta no ha de ser materia de hablillas, alojando como alojas en tu casa & un joven desconocido? Ni yo mismo puedo disculparte tal proceder. —Los sabios establecieron la ley para los casos comunes y personas ordinarias; de ningún modo fué su voluntad que los hombres extraordinarios se sujetaran á la letra de la ley. Dicen los sabios Huan Kung y Gan-Ing, que sobre la ley ordinaria hay otra extraordinaria; y en cuanto á las palabras aducidas de Mencio, de que ni el varón ni la hembra reciban ni den mutuamente regalos, conviene saber que están truncadas, por cuanto á renglón seguido añade—á fin de que los siervos de la letra no contradigan el espíritu de la ley:—«que si la cufiada cae en el agua, el cuñado puede alargarle la mano, y si no lo hace, su proceder es comparable á los instintos salvajes de las fieras». De lo cual se deduce que la ley sólo se estableció para enderezar el corazón humano; mas cuando éste es ya recto, no importa omitir las pequeñas leyes ó ceremonias, por lo cual los sabios de gran virtud no se fijaban en tales menudencias. También he leído que el hombre no puede menos de distinguir claramente los beneficios recibidos y las enemistades contraídas, por cuya causa lo mismo los héroes de la antigüedad que los de hoy, sin temer siquiera á la muerte, manifestáronse agradecidos á sus bienhechores é irreconciliables con sus enemigos. Aunque sola, he guardado siempre las leyes del decoro, sin temor á que nadie me critique; y ya que el tío se toma la molestia de reprenderme, ¿por qué no hizo lo mismo con aquella turba de malvados, falsificadores de decretos imperiales y raptores de doncellas? ¿Dónde estaban entonces las leyes? ¿No había críticas para aquel acto, ni parientes que lo impidieran, ni escrúpulos de infringir las leyes menores? Mis enemigos me pusieron á las puertas de la muerte, ¿y he de olvidar los beneficios de mi libertador? Ciertamente que es un extraño con quien no me une parentesco alguno; pero sus sentimientos son elevados como las nubes y los afectos de au corazón ardientes como el fuego; ¿cómo compararse con él mis parientes? Porque casualmente tropezaron con él los que me llevaban cautiva, supo mi ultraje, del que me libertó, ofendiendo al mismo mandarín sin temor á miramiento alguno; por lo cual aquellos malvados tramaron contra su vida. Ahora bien; si yo, por temor á despreciables díceres, no le salvo, permitiendo que perezca en tierra extraña un héroe como él, ¿qué diferencia hay entre mi corazón y el de las fieras? Lo he traído á mi casa para que, curado de su enfermedad, prosiga su camino; y en ello

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he creído cumplir con un deber de gratitud y buena crianza. ¡Ah!, nada me hará temblar, aunque me acusen ante el cielo y la tierra, ante los demonios y los ídolos. Si el tío quiere favorecerme, salga y apodérese de aquella turba de falsificadores de decretos imperiales y raptores de doncellas, y ajustóles las cuentas como se merecen, acto que cederá en honor de nuestra casa y familia; pero no reprenda ni critique una acción que para mí es un deber sacratísimo de gratitud y reconocimiento. Estupefacto quedó Suei-Yuing al oir un razonamiento de tal nervio y convicción, después del cual sólo se atrevió á decir á su sobrina: —No me culpes, hija mía, de que yo no te ayude, pues no lo hago porque carezco de prestigio é influencia; aunque es muy razonable cuanto acabas de hablar, ten presente que los sabios son pocos y los necios muchos, y aquéllos sólo piensan en que está mal visto que una doncella, sola en casa, como estás tú, dé alojamiento á un joven desconocido. —La maledicencia —contestó la sobrina— es como las nubes que se ciernen sobre el firmamento. Manteniéndome pura y limpia, me basta: averigüe usted detenidamente mi proceder y se convencerá de mi inocencia. Suei-Yuing se marchó avergonzado sin decir una palabra: lo que pensaba en su interior lo verá el curioso lector, si tiene paciencia para seguir el hilo de nuestro relato.

CORRESPONDENCIAS EXTRANJERAS

Desde el Perú.
por el p. p. jn. Vélez. Sumario: I. N o t i c i a s de orden internacional: 1. El lando a r g e n t i n o cn la cnestión de l í m i t e s pern-bolivianos.—El t r a t a d o de l i m i t e s pern-brasileño - 3 . El c e n t e n a rio de la independencia en Ecnador y Argflntina: La cuarta conferencia pana m e r i c a n a y el Congreso escolar en Buenos Aires: L a oficina i n t e r n a c i o n a l de l a s repúblicas a m e r i c a n a s en W a s h i n g t o n . - 4 . España en el Perú: El Sr. A U a m i r a . (Ferrer); Los misioneros del P. Claret; Nuestro Colegio: El P. V i l l a l b a y l a músic a incaica. I L N o t i c i a s de orden interior: 1. Las fiestas patrias: los juegos florales y la del árbol.— 2. La llegada del ücayali y del Iluallaga. Eeflexiones. fiesta

ER.

PP.

Redactores

de E S P A S A Y AMÉEICA.

Noticias de orden internacional. 1. Por mis dos cartas publicadas el año pasado en E S P A S A Y A M É RICA habrán podido ustedes enterarse del rumbo y marcha de la política exterior del Perú, en la cual una de las cosas más perentorias era, y lo es todavía, el arreglo definitivo de sus cuestiones de límites con las naciones fronterizas, pero yendo á la solución de esas cuestiones por el arbitraje. Pues bien, el Presidente de la Argentina, Figueroa Alcorta, era el comisionado para dictar el laudo sobre los límites de Perú y Bolivia, y lo dictó, y aquí en América, que es donde más se ha proclamado la necesidad del arbitraje para la solución de las cuestiones internacionales, ese laudo no ha sido acatado por Bolivia, creando esta negativa una situación verdaderamente difícil y alarmante á la república del Perú. Afortunadamente, se descubrió á tiempo la intervención astuta que en este asunto tenia la cancillería chilena, interesada en crear dificultades al Perú, para quedarse con Tacna y Arica, y acaso con algo más, previendo la importancia futura de los puertos peruanos después

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d e la apertura del canal d e Panamá; y Bolivia, viéndose ante las d e más repúblicas suramericanas juguete é instrumento de la ambición chilena, como lo ha sido ya en otras ocasiones muy á costa suya, desistió de sus alardes bélicos y de sus arrogancias estúpidas, y ha reconocido el laudo, aunque pidiendo un arreglo directo con el Perú en lo que ella se creía perjudicada por el laudo, arreglo que ha sido aprobado por los respectivos Congresos y ya está debidamente canjeado. Además del descubrimiento y publicación de los telegramas, que manifestaban la insidiosa intervención de la cancillería chilena, han contribuido también á la solución pacífica de la cuestión de límites peru-bolivianos, ante todo y sobre todo, la conducta correctísima del Perú, la sensatez de su prensa, la firmeza y dignidad de su canciller; y en cuanto á Bolivia, los buenos consejos del general Pando y el haber sucedido en la presidencia de la república el Dr. D. Heliodoro Villazón al impetuoso y acaso también ambicioso coronel Montes. Pero quien ha jugado un papel realmente importante y decisivo para el buen término que ha tenido la cuestión, tanto en las cancillerías peruana y boliviana como en la chilena y argentina, ha sido la diplomacia norteamericana, que es la llamada, por la misma fuerza y estado de las cosas, á intervenir y ejercer su hegemonía en la política de todo el continente americano. Y vuelvo á repetir aqui lo que en mi carta anterior dije á ustedes: que la intervención yanqui en estas repúblicas es en ocasiones una verdadera necesidad para el orden y el progreso de América. Esa intervención se ha mostrado últimamente de muy diversos modos: impidiendo la guerra entre Perú y Bolivia, como ya lo hemos visto, obligando á Chile á pagar una fuerte deuda á la Casa Alsop, y derrocando dictaduras como la de Zelaya en Nicaragua, enseñando d e paso á las naciones hispanoamericanas con esta última medida que, mientras no muera el germen de las dictaduras y de las revoluciones, no pueden considerarse exentas de ser de alguna manera dominadas por un fuerte poder extranjero, necesidad fatal, histórica, d e todos los pueblos socialmente mal constituidos, en los que no prepondera el respeto profundo á la ley, base de la libertad, y el amor entrañable al trabajo, fundamento de la riqueza, del orden y de la cultura. Zelaya era un autócrata en su país y un obstáculo para la paz y la vida jurídica de las repúblicas limítrofes. 2. Resuelta la cuestión de límites con Bolivia, interesábale mucho al Perú llegar también con el Brasil á u n arreglo definitivo, y á este fin se ha celebrado entre las dos potencias el tratado Velarde-Río Branco, el cual se está discutiendo ahora por el Congreso del Perú, y se cree que se aprobará, tanto por este Congreso como por el de Río Janeiro, aunque algunos representantes del Congreso de aquí están

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prevaliéndose de ese tratado para derribar al ministerio, cosa que parece no han de conseguir. Lo cierto de todos modos es que el tratado Velarde-Rio Branco se ha de aprobar y debidamente canjear entre las dos potencias; que ese tratado, aunque sea algo desfavorable para el Perú, según dicen, ha contribuido mucho á distanciar al Brasil de Chile y á estrechar, en cambio, las relaciones peruano-brasileñas; y, por último, que un tratado asi siempre es un jalón más que se pone en el arreglo de litigios que hace mucho tiempo debían estar acabados. Mirando las cosas desde la altura en que deben verse, creo que este tratado, aunque efectivamente pierda por él algo de territorio el Perú, es un triunfo de su cancillería, pues con él ha desaparecido de la escena internacional un enemigo fortísimo del Perú, el Brasil, quien si, juntamente con la Argentina, ha tratado de evitar un deshonor á Chile en la cuestión Alsop con los Estados Unidos, no ha sido ya por motivos de amistad con Chile, sino por el motivo puramente internacional de alejar é impedir cualquier intervención excesiva y prepotente de los Estados Unidos en la América meridional. Hace mucho tiempo, á principios de siglo, que se habló de una especie de Imperio jurídico Sur americano, formado por Brasil, Argentina y Chile, y que no es ni puede ser por ahora más que un acuerdo oculto de las tres repúblicas para ejercer de alguna manera la hegemonía en este continente, y, sobre todo, para impedir, como he dicho antes, la demasiada intervención de la república norteamericana. Pero los buenos oficios últimamente interpuestos por el Brasil en la deuda Alsop nada se oponen á que en otro orden de cosas su cancillería esté hoy más cercana á la peruana que á la chilena. Y se comprende; porque ¿qué interés puede tener ya el Brasil para perjudicar al Perú, y asi obligarle á sus pretensiones, si éstas no tienen ya razón de ser después del tratado Rio Branco-Velarde? El resultado de los tratados dichos, los celebrados con Brasil y Bolivia, ha sido, en medio de todo, un gran triunfo de la diplomacia peruana: el conseguir que en el campo internacional no le quede más enemigo que Chile, cuyas insidias han sido puestas en descubierto y cuyas audacias sabrán ser reprimidas por sus propios intereses, y, en último caso, por la mano fuerte del Tio Sam. Doloroso sería este último extremo, pero no me cansaré de repetir que hoy por hoy es necesario en la política americana, mientras las actuales circunstancias Uo cambien. Es verdad que en Chile se ha tratado también, según sospechas niuy fundadas, de que el Ecuador haga lo mismo que Bolivia, caso de serle adverso el laudo del rey de España; pero es de creer que el maquiavelismo chileno no surta en el Ecuador los mismos efectos que en Bolivia: primero, porque aquella república comprenderá mejor sus
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deberes internacionales; y después, porque & consecuencia de la actitud de Bolivia, el Perú se halla perfectamente armado y dispuesto á toda eventualidad; no así el Ecuador, donde el Estado se siente más débil contra los enemigos de dentro y los de fuera, como lo pone d» manifiesto su actual situación semirrevolucionaria. 3. Un siglo es ya el que llevan de independencia estas repúblicas, y es natural que todas traten de solemnizar el centenario, aunque no todas hayan llegado en ese tiempo á idéntico resultado de prosperidad y bienandanza. Eu Agosto lo celebró el Ecuador, abriendo al efecto una Exposición Universal en Quito, de la que apenas puedo decirles nada, porque no he tenido casi ninguna noticia de ella. Creo que ha sido poco importante, así como todas las fiestas organizadas para conmemorar el centenario de la independencia. Bastante más importante ha de ser, desde luego, la celebración del centenario de la independencia de la Argentina, en donde se reunirá á la vez (en Mayo) la cuarta Conferencia panamericana, sobre cuyo programa ha escrito un bien pensado folleto mi amigo el joven universitario Sr. Lavalle, del cual les envío una breve nota bibliográfica, así como de otro erudito folleto de mi noble amigo el director de la Revista Histórica, Sr. C. A . Romero, sobre una ciudad incaica que muchos han creído desconocida de los conquistadores españoles. Por creerla oportuna, también les envío para la sección bibliográfica una nota sobre el libro La cuestión de limites entre el Perú y Solivia, del jefe del archivo de límites, mi amigo el joven Dr. V. A. Belaunde, quien con verdadero talento ha formado un solo volumen de los muchos que sobre la misma cuestión tiene escritos el Dr. Maurtua, persona competentísima y respetabilísima. A la vez que la cuarta Conferencia panamericana se ha de celebrar también en Buenos Aires el segundo Congreso de estudiantes americanos, y debo decir que los que de la Universidad de Lima han elegido como delegados suj'os ante el citado Congreso, son jóvenes realmente sobresalientes, que pondrán muy alto el cartel de la intelectualidad universitaria del Perú. Además del referido Sr. Lavalle, han sido elegidos el Sr. Prado Ugarteche, que ya asistió al Congreso escolar de Montevideo en 1 9 0 8 ; el Sr. Carlos Enrique Paz Soldán, actual presidente del Centro Universitario, y el Sr. Gálvez, poeta de mérito, cuyo hermoso Canto á España se han dignado ustedes publicar en ESPAÑA r AMÉRICA. Debo decir en honor particular del Sr. Gálvez que ha sido elegido por aclamación; tal es la simpatía que le profesa la juventud escolar. Al primer Congreso de estudiantes celebrado en Montevideo en Enero de 1908 no pudieron asistir los de México y Estados Unidos por estar en lo más fuerte del curso. Como el segundo se reunirá en

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Mayo, es de presumir que asistan los estudiantes de una y otra república, y en este supuesto no temo afirmar que, tanto en el Congreso de estudiantes como en la Conferencia panamericana, que se celebrarán en Mayo en Buenos Aires, el papel principal será el que desempeñen los hijos de Washington, quienes, además de educarse en centros tan bien ó mejor montados que los primeros de Europa, irán regiamente remunerados por su Gobierno á la capital de la Argentina. Conviene advertir que, aparte de otras consideraciones, la preponderancia de los yanquis en toda reunión ó acontecimiento de orden internacional en América está asegurada por la Oficina internacional de las repúblicas americanas, que funciona en Washington y viene á ser como el órgano regulador de cuanto se hace on el orden ó intercambio de la cultura y el comercio en todo el continente americano. 4. La influencia politica avasalladora norteamericana en todo este continente es una cosa inevitable: es de las que se imponen por si mismas. La influencia española tiene forzosamente que ser de otro género, esto es, puramente espiritual, la que deriva de la religión y del idioma, únicos vínculos que hoy nos quedan para nuestras relaciones con los que fueron ayer nuestros hijos y hoy son nuestros hermanos. En este sentido creo que, si la cultura hispanoamericana ha de volver á ser española y no ha de terminar por afrancesarse ó sajonizarse, es de toda urgencia que España envíe misiones de verdadera cultura, como lo ha entendido y lo ha hecho la Universidad de Oviedo, que, al enviar por estas repúblicas á persona tan erudita y culta como su profesor el Sr. Altamira, ha hecho más por las relaciones hispanoamericanas que ninguna otra institución española. No hay que darle vueltas: si las naciones americanas han de volver con cariño los ojos á la vieja madre patria, no veo otro camino que hombres de la talla del Sr. Altamira, y aun superiores, pues los tiene España, vengan por América como heraldos de una nueva reconquista espiritual y se apoderen de lo que aquí más vale y más influye, que es el núcleo de esa aristocracia del espíritu que se llaman los intelectuales. Y la verdad es que el Sr. Altamira ha estado á la altura de su misión en cuantas conferencias ha dado, dejando en pos de sí una estela luminosa de simpatía hacia su persona y hacia la nación que, en su actual renacimiento, tales hombres produce. Después de la deplorable campaña pro Ferrer, que también aqui ha repercutido, costándonos la broma á nosotros y á los jesuítas la rotura de algunos cristales (y á mí la de hacer una llamada en M Comercio al sentido común), ha sido para nosotros y para todos los españoles y buenos peruanos muy grato y consolador que hombres como el se-

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DESDE EL PERÚ

ñor Altamira hayan venido & decir indirectamente qne la educación no es ni puede ser anarquista, sino que ante todo y sobre todo debe ser moral, profundamente moral, como lo fué, sin duda, la de los educadores españolea, Balmes sobre todo, que han influido en la cultura intelectual del Perú emancipado, tema que desarrolló magistralmente nuestro amigo el Dr. Wiesse en su discurso al ser incorporado el señor Altamira á la Universidad de Lima como doctor honorario de la Facultad de Letras. De este discurso les mando una breve nota bibliográfica, y también la enviaría de los muy elocuentes pronunciados por los Sres. Prado y Riva Agüero en la velada del Ateneo al Sr. Altamira, si se hubiesen editado aparte. Creo que debe hacerse, si es posible, un folleto de esa memorable velada. También contribuirá mucho á la influencia española en el Perú la venida de los misioneros fundados por el Venerable P. Claret para encargarse del Seminario metropolitano, con cuya dirección se nos ha querido también honrar á nosotros, pero no hemos podido aceptarla por ser apenas suficientes para cubrir airosamente las necesidades de nuestros Colegios de segunda enseñanza. De este nuestro plantel de instrucción debo decirles que ayer (2 de Enero) se celebró la distribución de premios con mayor alegría que el año pasado, por haber sido bastante mejores los resultados de los exámenes. Con este motivo los colegiales nos hicieron pasar anoche un rato agradable con dos piececitas de teatro, un saínete y una zarzuela, ambos primicias literarias de un alumno del Colegio, D. Francisco Cleri, que es ya más que un buen capullo de escritor y que para la música no podía hallar aquí mejor colaborador que el profesor del Colegio, P. Villalba, artista de merecida reputación y docto musicólogo, quien, en unión de un infatigable investigador del arte antiguo del Perú, el Sr. Robles, acaba de descubrir la verdadera gama sobre la que se desenvuelve la música incaica, descubrimiento de la mayor importancia y del que anteayer dieron cuenta los periódicos de esta capital. II
Noticias d e orden Interior.

1. El carácter que han tenido este año las fiestas nacionales conmemorativas de la Independencia ha sido el de fiestas de cultura, pnes su nota más saliente ha sido indudablemente la celebración de los primeros juegos florales, de loa cualea, así como también de las dos composiciones poéticas en ellos premiadas, y de la inspiradísima qne el P. Rubio dedicó al Sr. G a l vez, ya ha dado conocimiento estanuea-

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tra revista. Nada, pues, tengo que añadir á lo publicado; pero sí creo deber manifestarles, y en ello me complazco mucho, que al carácter cultural que han tenido este año las fiestas nacionales ha contribuido también mucho la celebración de la fiesta del Árbol, también por primera vez en el Perú, para la cual compuso un himno, cantado por millares de niños de las escuelas, el poeta nacional Sr. D. Teobaldo Elias Corpancho, de corazón muy español. 2. Si las fiestas descritas demuestran un verdadero florecimiento intelectual y literario en el Perú de nuestros días, la llegada de los dos primeros barcos de la Compañía nacional de vapores y dique de El Callao, Ucayali y Huallaga, demuestran también que el progreso económico del Perú no va por malos derroteros. No es mi ánimo alabar en todo y por todo á la Compañía nacional de vapores, que me parece no está bien dirigida; pero principio quieren las cosas, y confío en que, á pesar de su pésima dirección actual, ha de ser con el tiempo un factor poderosísimo del progreso material del Perú. Ante la verdadera bancarrota fiscal, ese progreso es hoy por hoy el más necesario en este antiguo opulento país, cuya mayor desdicha hasta el presente es el haber carecido de honrados y competentes economistas, de verdaderos hombres de estado, en una palabra. Parece cosa extraña, y, sin embargo, la cosa que menos se sabe en estas repúblicas es la de la vida, la ciencia elemental del vivir, sentido tan despierto en las razas germánica y anglosajona. ¡Ponga Dios acierto en sus gobernantes! Y conste que si cualquiera me puede vencer en adular, á nadie cedo la palma en querer de veras á todas las repúblicas hispano-americanaa, y en especial al Perú, <lue ha venido á ser para mí como mi segunda patria.
Lima y Enero de 1910.

LIBROS
BIBLIOTECA «PATRIA»: María Magdalena, por Mme. D'Arbonville, tradncida del francés por María de Perales y González-Brabo.—Novela corta.—Tomo LIX.—Publicada fuera de concurso.—Precio: una peseta. L o s i n i c i a d o r e s de la Biblioteca Patria p e r s i g n e n c o n n o b l e e m p e ñ o la merit o r i a labor de p r e m i a r y p u b l i c a r obras de a m e n a l e c t u r a , c o n el fin de s a n e a r y purificar el a m b i e n t e de l a s l e t r a s p a t r i a s . P a r a l l e n a r esto c o m e t i d o , e x i g e n , c o n m u y b u e n a c u e r d o , q u e las obras y trabajos que a s p i r e n & s a l i r & I» p ú b l i c a luz c o n el m a r c h a m o y b a j o el p a b e l l ó n da la empresa, r e ú n a n l a s dos c o n d i c i o n e s s i g u i e n t e s : m é r i t o l i t e r a r i o r e c o n o c i d o y p a t e n t e de s a n i d a d , limp i a de i n m o r a l i d a d e s é i n m u n d i c i a s . £ 1 t o m o que e x a m i n s m o g es el L I X de la serie de los q u e l l e v a p u b l i c a d o s h a s t a la f e c h a , y a u n q u e el t i t u l o de la p o r t a d a n o lo e x p r e s a , c o m p r e n d e dos trabajos c o m p l e t a m e n t e d i s t i n t o s é i n d e p e n d i e n t e s . El p r i m e r o , t i t u l a d o Maria Magdalena, es u n a n o v e l i t a corta, o r i g i n a l de M m e . D ' A r b o n v i l l e y cor r e c t a m e n t e t r a d u c i d a del f r a n c é s al español p o r M a r í a de P e r a l e s y GonzAl e z - B r a b o . El s e g u n d o de l o s trabajos c o n t e n i d o s en este t o m i t o lo forman s i e t e c u e n t o s , t a m b i é n de c o r t a s d i m e n s i o n e s , debidos i, l a p l u m a de la trad u c t o r a de la n o v e l a . Maria Magdalena es u n a n o v e l i t a de c o r t e a l g o s e n t i m e n t a l y r o m á n t i c o , q u e p r o d u c e al p r i n c i p i o u n a i m p r e s i ó n a l g o e x t r a ñ a y n o m u y g r a t a , p o r el f ú n e b r e decorado del g a b i n e t e de e s t u d i o del D r . P a b l o d'Ercourt, e n q u e la a u t o r a de la n o v e l a i n t r o d u c e b r u s c a m e n t e al lector. P e r o e s a i m p r e s i ó n v a d e s a p a r e c i e n d o á. m e d i d a q u e se desarrolla la a c c i ó n , a c c i ó n spucilla y q u e n o ofrece l a s c o m p l i c a c i o n e s e x t r a v a g a n t e s , n i l a s e s c e n a s de u l t r a t u m b a que n o s h a c i a temer l a l e c t u r a de l a s p r i m e r a s p á g i n a s . M a r i a M a g d a l e n a , j o v e n p r ó d i g a m e n t e d o t a d a por la N a t u r a l e z a , se enam o r a , c o n t o d a la v e h e m e n c i a y a p a s i o n a m i e n t o de que es c a p a z u n a d o n c e l l a de v e i n t e a ñ o s , de u n g a l l a r d o oficial de la m a r i n a francesa, q u i e n corresponde a ese a m o r c o n i g u a l i n t e n s i d a d y e n la m i s m a p r o p o r c i ó n y m e d i d a . E s t a manera d e e n a m o r a r s e , que, en estos t i e m p o s de p o s i t i v i s m o , de v e r s a t i l i d a d é i n c o n s t a n c i a , podría y a c o n s i d e r o r s e como u n a v e r d a d e r a d e s g r a c i a , es, en e f e c t o , p a r a la j o v e n M a g d a l e n a c a n s a de g r a n d e s i n f o r t u n i o s . E n v í s p e r a de u n i r s u s d e s t i n o s c o n el e l e g i d o de s u corazón, u n a orden a p r e m i a n t e de la a u t o r i d a d s u p e r i o r de m a r i n a o b l i g a i. s u p r o m e t i d o & a u s e n t a r s e , á bordo del b a r c o de c u y a t r i p u l a c i ó n forma p a r t e . E n la c o n m o v e d o r a e s c e n a de despedida, despnés de l a s m u t u a s p r o m e s a s y j u r a m e n t o s de fidelidad, de r ú b r i c a en t a l e s casos, el oficial requiere á s u a m a d a p a r a que, e n c a s o de u n a desgraoifti n o a d m i t a el a m o r de n i n g ú n otro h o m b r e y c o n s i e n t a en ser l a v i u d a de so»

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• m o r e s . O t o r g a d a l a d e m a n d a , se s o p a r a n c o n g r a n dolor, pero t a m b i é n oon g r a n d e s e s p e r a n z a s de v o l v e r & r e u n i r s e p r o n t o p a r a n o v o l v e r á s e p a r a r s e . D u r a n t e l a a u s e n c i a , M a g d a l e n a , a c o m p a f i a d a de s u s recuerdos de a m o r y de f e l i c i d a d , recorre l a p l a y a s o l i t a r i a , c o n j u r a n d o i n c e s a n t e m e n t e al m a r para q u e le d e v u e l v a a l p r o m e t i d o de s n c o r a z ó n . U n d i a r e c i b e M a g d a l e n a a v i s o de q n e el barco en q n e él n a v e g a esté, p a r a l l e g a r ¿ Brest. Corre la j o v e n presurosa al p u e r t o ; pero el d e s t i n o , la d e s g r a c i a , que a c e c h a i m p l a c a b l e m e n t e i, los d i c h o s o s y 6, l o s q u e q u i e r e n serlo, se i n t e r p o n e en esta o c a s i ó n , como e n t a n t a s o t r a s . U n furioso t e m p o r a l , que s e h a b l a d e s e n c a d e n a d o h a c i a a l g u n a s horas, h a c e estrellarse al barco 6, m u y pocos c a b l e s de la costa. El j o v e n oficial s u c u m b e tr&gicamente & la v i s t a de s u a m a d a , y é s t a , h o r r i b l e m e n t e impres i o n a d a a n t e a q u e l l a terrible c a t á s t r o f e , oae d e s p l o m a d a y pierde el oonooim i e n t o . T a r d a a l g u n o s a ñ o s e n despertar, p o r q u e , c o n el c o n o c i m i e n t o h a b i a p e r d i d o el j u i c i o . R e c o b r a d o éste, se e n t e r a de que a l U en P a r i s v i v e u n herm a n o de s n p r o m e t i d o , que e n lo físico y e n lo moral es n n v i v o r e t r a t o del m u e r t o . D e c i d i d a á v i v i r c e r c a de la I m a g e n del í d o l o de s n c o r a z ó n , b u r l a l a v i g i l a n c i a de n n a v i e j a s e r v i d o r a , ú n i c o resto s u p e r v i v i e n t e d e s n f a m i l i a , y se m a r c h a & P a r i s , s o l a y d e s c o n o c i d a , o o n s i g u i e n i o e n t r a r y p e r m a n e c e r , disf r a z a d a y e n c a l i d a d de s i r v i e n t e , en c a s a del h e r m a n o del n&ufrago. P e r o l a d e s g r a c i a , que la s e g u í a p e r s i g u i e n d o , d i s p u s o que el h e r m a n o de s u prom e t i d o s e p r e n d a s e de ella, v i é n d o s e e n t o n c e s p r e c i s a d a M a g d a l e n a , p a r a salv a r s u v i r t u d y la j u r a d a fidelidad, é, r e v e l a r s u c o n d i c i ó n y el s e c r e t o de s u historia. T a l es, en p o c a s p a l a b r a s , el a r g u m e n t o de e s t a n o v e l i t a . H a b l a n d o c o n i m p a r c i a l i d a d , n o creo q u e s e a n i n g u n a j o y a l i t e r a r i a , n i s i q u i e r a q u e se la p u e d a c o l o c a r e n l a m i s m a l i n e a de m e r e c i m i e n t o s de o t r a s p u b l i c a d a s p o r l a m i s m a empresa. N o o b s t a n t e e s t a o b s e r v a c i ó n , p u e d o afirmar q u e se lee o o n i n t e r é s y oon g u s t o . T i e n e , a d a m a s , la v e n t a j a de poder ser l e í d a , s i n p e l i g r o de n i n g ú n g é n e r o , por t o d a clase de p e r s o n a s , l o q u e , t r a t á n d o s e de n o v e l a s , n o es p o c o d e c i r e n l o s t i e m p o s q n e c o r r e m o s . Oon t a n t o 6 m a y o r a g r a d o q u e la n o v e l a so leen l o s o u e n t e c i t o s 6 p e q u e ñ a s n a r r a c i o n e s que f o r m a n la s e g u n d a p a r t e . E s c r i t o s oon i m p e c a b l e c o r r e c c i ó n , p e r o s i n p r e t e n s i o n e s n i a f e i t e s r e t ó r i c o s , q n e es el escollo q u e es preciso evit a r e n e s t e g é n e r o de s e n c i l l a s n a r r a c i o n e s , r e s p i r a n n n a t r a n q u i l a p l a c i d e z que n o deja de a g r a d a r n o s . S u l e c t u r a es, a d e m á s , ú t i l y p r o v e c h o s a , p u e s t o d o s ellos e n c i e r r a n s a l u d a b l e s e n s e ñ a n z a s q u e , s i n v i o l e n c i a a l g u n a , se desp r e n d e n del a s u n t o m i s m o d e la n a r r a c i ó n . P . B. D . VIdont de routs. Promenade autour du monde, aveo S. A. I. le grand dno Borla de Bns8ie, par Ivan de Sohaeck; aveo 100 gravures dans le texte et hors texte.—Deuxiém e edition.—Librairie Plon-Nourrit et Cié., imprimeurs-editeurs, 8, rué Oaranoiere; 1910. El l i b r o o u y o e p í g r a f e a c a b a m o s de t r a n s c r i b i r es de los q u e n o c r e a n n i n g ú n c o m p r o m i s o al e n c a r g a d o de h a c e r l a n o t a b i b l i o g r á f i c a ; y esto, n o s o l a m e n t e por ser el a u t o r p e r f e c t a m e n t e d e s c o n o c i d o del que escribe e s t a s l i n e a s , s i n o porque p e r t e n e c e al n ú m e r o de l o s v e r d a d e r a m e n t e ú t i l e s , y , por a ñ a d i dura, a g r a d a b l e s , que p u e d e n ser e l o g i a d o s s i n m e n g u a de la v e r d a d n i rem o r d i m i e n t o s de c o n c i e n c i a . Como s u m i s m o t i t u l o i n d i c a , c o n t i e n e u n a reía-

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LIBBOS

c i ó n c o m p l e t a , o r d e n a d a é i n t e r e s a n t í s i m a del g r a n viaje alrededor del m u n d o r e a l i z a d o por el g r a n d u q u e B o r i s de B n s i a d u r a n t e los p r i m e r o s n u e v e m e s e s de 1902. I v a n de S c h a e o k , s e c r e t a r i o p a r t i c u l a r d e l p r i n c i p e r u s o y h o m b r e de g r a n i l u s t r a c i ó n y v a s t í s i m a c u l t u r a , t u v o el feliz p e n s a m i e n t o de o r d e n a r y p u b l i c a r l a s e x t e n s a s n o t a s t o m a d a s d u r a n t e el v i a j e , n o t a s q u e f o r m a n el presente libro, de m á s do 350 p á g i n a s é i l u s t r a d o con 100 h e r m o s o s g r a b a d o s , p r o c e d e n t e s t o d o s e l l o s de f o t o g r a f í a s d i r e c t a m e n t e t o m a d a s por el autor. N o es e s t a la primera o b r a p u b l i c a d a por I v a n de S o h a e c k , p u e s h a c e a l g u n o s a ñ o s p u b l i c ó o t r a sobre la g u e r r a r u s o - j a p o n e s a , t i t u l a d a Visions de gutrr», obra qno n o h e m o s leído, pero q u e n o s c o n s t a h a t e n i d o n n é x i t o l i s o n j e ro y que le h a dado á c o n o c e r c o m o e s c r i t o r d i s t i n g u i d o y de m é r i t o . T e n e m o s por s e g u r o qne la q u e a h o r a e x a m i n a m o s , a s i por el c a r á c t e r u n i v e r s a l del a s u n t o , c o m o por lo s u g e s t i v o y v a r i a d o de l o s t e m a s que en e l l a se t r a t a n , h a b r á de t e n e r u n é x i t o m u y s u p e r i o r a u n al de la primera. B u e n a p r u e b a de l o q u e v e n i m o s d i c i e n d o es el haberse p u e s t o y a á la v e n t a la s e g u n d a e d i c i ó n por h a b e r s e a g o t a d o la p r i m e r a e n p o c o t i e m p o . M a s c u a l q u i e r a que s e a el é x i t o m e r c a n t i l de la obra, no por eso dejará de ser u n libro de g r a n a c t u a l i d a d , n t i l i d a d ó i n t e r é s , por la m u l t i t u d de datos y n o t i c i a s q u e c o n t i e n e sobre l o s p a í s e s q n e n o s s o u m á s d e s c o n o c i d o s . Con s u p u b l i c a c i ó n el e s c r i t o r r u s o h a p r e s t a d o u n e m i n e n t e s e r v i c i o á los infinitos m o r t a l e s q u e no p u e d e n p e r m i t i r s e el lujo de recorrer el m u n d o n i el de v i s i t a r é i n s p e c c i o n a r , z o n a s y r e g i o n e s de n n e s t r o p l a n e t a . E s t o s l a r g o s viajea de i n s t r u c c i ó n y de recreo, q u e s o n el mejor c o m p l e m e n to de u n a e d u c a c i ó n superior, i n t e g r a l y c o s m o p o l i t a , n i ahora n i n u n c a h a n e s t a d o a l a l c a n c e de l a m a y o r parte de l o s h o m b r e s . A f o r t u n a d a m e n t e , t a m p o c o s o n i n d i s p e n s a b l e s n i a u n desde el p u n t o de v i s t a de la i n s t r u c c i ó n y de l a s e n s e ñ a n z a s q n e a p o r t a n . H o y , t o d a p e r s o n a de i l u s t r a c i ó n y c u l t u r a qne d e s e e a u m e n t a r el c a u d a l de s u s c o n o c i m i e n t o s c o n el c ú m u l o de p r e c i o s a s o b s e r v a c i o n e s q u e s u m i n i s t r a u n v i a j e de e s t u d i o alrededor del m u n d o , p u e d e h a c e r l o s i n d i s p e n d i o s n i m o l e s t i a s , c o n s ó l o leer la i n t a r e s a n t e y d o c u m e n t a da r e l a c i ó n que c o n t i e n e e s t a obra. L a c i t a m o s en p a r t i c u l a r , n o s ó l o p o r q u e d e e l l a t r a t a m o s , s i n o p o r q u e s o n p o c a s l a s r e l a c i o n e s de v i a j e s r e c i e n t e s alrededor del m u n d o que o f r e z c a n g a r a n t í a s de s e g u r i d a d e n lo que á d a t o s y á n o t i c i a s se refiere. E n c a m b i o , la de I v a n de S o h a e c k ofrece todas l a s q n e p u e d a n desear los m á s e x i g e n t e s . P o r s u e d u c a c i ó n c i e n t í f i c a y m u n d i a l , p o r s u g r a n c u l t u r a y por s u c o n o c i m i e n t o de l a s l e n g u a s v i v a s o r i e n t a l e s , t a n t o el p r i n c i p e como l o s i l u s t r a d o s jefes del ejército r u s o que le a c o m p a ñ a r o n e n s u v i a j e , sd h a l l a b a n en i n m e j o r a l e s c o n d i c i o n e s p a r a o b t e n e r el mejor result a d o p o s i b l e en t o d o lo q u e a l e s t u d i o de los l e j a n o s p a í s e s recorridos s e refiere. P a r a q u e n u e s t r o s l e c t o r e s p u e d a n formarse u n a i d e a da l a i m p o r t a n c i a de l i b r o PTomenade aiUour du monde, b a s t a recordar q u e los e x p e d i c i o n a r i o s sal i e r o n de G e n o v a en los primeros d í a s de E n e r o de 1902, l l e g a n d o al H a v r e e n . los ú l t i m o s del m e s de S a p t i e m b r e dol m i s m o a ñ o , d e s p u é s de haber recorrido d e t e n i d a m e n t e el a l t o y el bajo E g i p t o , ü e i l á n , la I n d i a , el r e i n o de S i a m , C o o h i n c h i n a , l a Indo C h i n a , el J a p ó n y l a s g r a n d e s urbes, y u n a b u e n a parta con a:iu<ílla c a l m a q u e la o b s e r v a c i ó n y el e s t u d i o r e q u i e r e n , las m á s a p a r t a d a s

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del t e r r i t o r i o de l o s E s t a d o s U n i d o s . L o s c a r i o s o s d a t o s y n o t i c i a s q n e n o s p r o p o r c i o n a s o n , p o r t a n t o , del m a y o r i n t e r é s , p n e s s e refieren, e n s u m a y o r parte, á p a í s e s q u e , p o r liallarse f u e r a de! c a u c e de l a c i v i l i z a c i ó n m o d e r n a , n o s s o n c o m p l e t a m e n t e d e s c o n o c i d o s . L a c a z a del t i g r e , l a c a p t a r a ] d e l o s elef a n t e s s a l v a j e s , los eapeotáonlos y r e c e p c i o n e s c o r t e s a n a s e n t r e los p r i n c i p e s y r é g u l o s de l a I n d i a y de la Indo-China, l a d e s c r i p c i ó n de los u s o s y c o s t u m bres de l a s d i f e r e n t e s r a z a s q u e p u e b l a n l o s p a í s e s recorridos p o r los i l u s t r e s v i a j e r o s , s o n e s c e n a s q u e , á pesar de s u p a l p i t a n t e y c o n t r a s t a d a r e a l i d a d , t i e n e n t o d o e l e n c a n t o y t o d o e l a t r a c t i v o de l a s l e y e n d a s o r i e n t a l e s . E s u n l i b r o qu3 s e l e e c o n ol m i s m o i n t e r é s q u e l a s mejores n o v e l a s de J u l i o V e r n e , pero de m u c h a m á s u t i l i d a d . ¡Tan c i e r t o es que la v e r d a d , a u n d e s n u d a d e a t a v í o s retóricos, e s , en m n o h a s o c a s i o n e s , m á s bella y a t r a y e n t e q n e l a s m á s b e l l a s ficciones del i n g e n i o h u m a n o !

P. B.
***

D.

PABLO COMBES: E l problema de la iellcidad. Tradaooión de Severino Aznar, director

de La Paz Social. Con licencia del Ordinario.—Barcelona. Herederos de Jnan Gili, editores, Cortes, 581; 1909. Que e l p r o b l e m a da l a f e l i c i d a d e s el p r o b l e m a d e los p r o b l e m a s , p o r c u y a s a l a c i ó n s u s p i r a m o s todos, y al cual s u b o r d i n a m o s , b i e n ó m a l , c o n s c i e n t e ó i n c o n s c i e n t e m e n t e , todos n u e s t r o s p e n s a m i e n t o s , deseos y a f e c t o s , los p u e b l o s c o m o l o s i n d i v i d u o s , no h a y n a d i e q u e l o p o n g a ni s i q u i e r a e n d u d a . S i a l g u n o h u b i e r a , e s e t a l se c o n t r a d i r í a á si m i s m o . E s t a p r o p e n s i ó n i n n a t a del hombro á la f e l i c i d a d , v e r d a d e r o p e s o de l a s a l m a s , prueba que la f e l i c i d a d e x i s t e , y q u e de l a e x i s t e n c i a de é s t a e s t a m o s todos firmememente absoluta, persuadidos. Asitotol, completa, relam i s m o , t o d o el m u n d o c o n v i e n e e n q u e l a felicidad

e s i n ú t i l b u s c a r l a a q u i a b a j o , e n e s t e m i s e r o v a l l e de l á g r i m o s , l o c u a l q u i e r e decir q u e , en este m u n d o , sólo d e b e m o s osplrar al l o g r o de u n a felicidad tiva. P e r o e s t o felicidad ¿ha de c o n s i s t i r e n lo m i s m o para todos, y todos debamos p r o c u r á r n o s l a por los m i s m o s m e d i o s y b a s c a r í a p o r l o s m i s m o s c a m i nos? N o , c o n t e s t a Mr. Combes, ése h a s i d o el g r a n error de m u c h o s filósofos y do m u c h a s e s c u e l a s : « H problema de la felicidad no e s , no p u e d e ser el m i s m o e n todas l a s c o n d i c i o n e s s o c i a l e s , y a u n debe v a r i a r c o n l a edad, el s e x o , el t e m p e r a m e n t o , el carácter, y a l c o m p á s de l a s m ú l t i p l e s c i r e u n s t a n o l a s q u e t r a n s f o r m a n y d i f e r e n c i a n l a i n d i v i d u a l i d a d h u m a n a » . P o r t a n t o , «el objeto do este libro, dice Mr, Combes, es h a l l a r la s o l u c i ó n de este problema: puede uno ser feliz en esta vidaf» jüámo Y el autor, e n otros tantos capítulos, desecha

l a s «falsas oonoepoiones de l a felicidad», fija el c o n c e p t o de la «verdadera», y Sus «condiciones necesarias»; e x a m i n a , «oon r e l a c i ó n á estas ú l t i m a s , l a s dif e r e n t e s c i r c u n s t a n c i a s e n q n e p u e d e n e n c o n t r a r s e l o s hombres, o r a desde e l p u n t o f í s i c o , ora desde el p a n t o de v i s t a de los b i e n e s m a t e r i a l e s , de l a i n t e l i g e n c i a y l a ¡ n s t r u o o i ó n , del c a r á c t e r y d e l a c o n c i e n c i a y l a s p a s i o n e s » , h a s t a l l e g a r á l a c o n c l u s i ó n de que «el hombre p u e d e , si q u i e r e , realizar c i e r t a felicidad r e l a t i v a , poro que l a f e l i o i d o d c o m p l e t a no e s de efite m u n d o » . T a l es, e n s u s l í n e a s g e n e r a l e s , el p e n s a m i e n t o de esta h e r m o s a obra. Oon g r a n c o n o c i m i e n t o de l a v i d a , t a l oomo e s , y no c o m o n o s o t r o s p o d a m o s fiug i r l a , y oon no m e n o r e s t u d i o del c o r a z ó n h u m a n o , M r . Combes, e n f o r m a Sentenciosa y g a l a n a á la v e z , v a d e s h a c i e n d o l o s errores y l o s e n g a ñ o s q n e liaoen á m e n u d o i n f e l i z n u e s t r a e x i s t e n c i a t e r r e n a l y nos p o n e n e n t r a n c e d e

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ser e t e r n a m e n t e i n f e l i c e s , y al p r o p i o t i e m p o v a s e ñ a l a n d o , s i e m p r e oon la m i r a d a £ j a e n ei d o g m a y e n la m o r a l c r i s t i a n o s , l a s c o n d i c i o n e s n e c e s a r i a s de u n a f e l i c i d a d r e l a t i v a , de n n estado de a l m a c o n t e n t a c o n lo q n e t i e n e y resignada en lo qne n o puede evitar ó alcanzar. P . E. N. HomlUas Apologética*. Refutación de laa objeciones m&a comunes contra la Religión. Traducidas del i t a l i a n o por O. Agustín Fíaggio, capellán de la armada Argentin a . - L i b r e r í a católica internacional, Luis Gili, Balmes, 83. Barcelona, 1910.— Un tomo de 886 págs, 3 pesetas en rústica y 1 encuadernado en tela. V e r d a d e r a n o v e d a d es este libro, l l a m a d o á d i f a n d í r s e r á p i d a m e n t e e n t r e el clero y e n t r e l o s c a t ó l i c o s todos q u e q u i e r a n defender s n r e l i g i ó n y doctrin a , dar r e s p u e s t a s a t i s f a c t o r i a á t o d a s l a s objeciones q u e c o m u n m e n t e o p o n e n l o s i m p í o s y d e s t r u i r l a s e x c u s a s y d i f i c u l t a d e s q u e t a m b i é n s u e l e n oponer m u c h o s q u e , l l a m á n d o s e c a t ó l i c o s , no q u i e r e n serlo, ó s e a v e r g ü e n z a n de serlo de v e r d a d . E s u n a v e r d a d e r a j o y a p a r a el p r e d i c a d o r , que e n c u e n t r a a q u í e x p u e s t a s t o d a s l a s h o m i l í a s del año—desde la I de A d v i e n t o h a s t a la X X I V y ú l t i m a d e s p u é s de P e n t e c o s t é s — e n r e l a c i ó n c o n l a s o b j e c i o n e s q u e h o y o l m o s por tod a s p a r t e s , d e s d e l a q u e n o s p o n e el i m p í o c u a n d o d i c e : no hay Dios, q u e p o n e a l g ú n inocente c a t ó l i c o d i c i e n d o : ipara qué tantot sermoneat hasta la

E s a d e m á s ú t i l í s i m o este l i b r o p a r a t o d a s a q u e l l a s p e r s o n a s qne q u i e r a n i n s t r u i r s e m á s y m á s e n r e l i g i ó n , s a b e r c o n t e s t a r y verse libres de l a s impert i n e n c i a s c o n qua m á s de u n a v e z s o n m o l e s t a d a s por parte de a m i g o s y e n e migos. E l Sr. P i a g g i o , q u e es u n o de los p r e d i c a d o r e s más d i s t i n g u i d o s da l a A m é r i c a del Sur, y á q u i e n h e m o s t e n i d o el g u s t o de e s c u c h a r m á s de u n a v e z , en l a p o p u l o s a c i u d a d de B u e n o s A i r e s , e n s u s c o n f e r e n c i a s sobre los p r o b l e m a s m á s i n t e r e s a n t e s de a c t u a l i d a d , e s p e c i a l m e n t e los q u e h a c e n r e f e r e n c i a al m o v i m i e n t o obrero, que t a n t o i n c r e m e n t o v a t o m a n d o de d í a e n día e n aquella i m p o r t a n t e c a p i t a l , a c r e d i t a s e oon e s t a p u b l i c a c i ó n de p e r s o n a m u y vers a d a en letras h u m a n a s , e s t i l i s t a m u y d i s t i n g u i d o y c o n s u m a d o a p o l o g i s t a . R e c i b a el c a p e l l á n de la a r m a d a A r g e n t i n a , Sr. P i a g g i o , n u e s t r o s más calurosos a p l a n a o s y s i n c e r a f e l i c i t a c i ó n . H a c e m o s v o t o s al S e ñ o r p a r a q u e le c o n s e r v e s u a r d i e n t e celo por l a r e l i g i ó n y s i g a a r r a s t r a n d o á l a s m a s a s c o n s u e l o c u e n t e p a l a b r a , h a s t a r e m o v e r el fondo de esa s o c i e d a d , l i m p i á n d o l a de l a s i m p u r e z a s q u e a p o r t a n a l g u n o s m a l s a n o s e l e m e n t o s e x t r a n j e r o s y detien e n el r á p i d o p r o g r e s o de e s a h e r m o s a r e p ú b l i c a A m e r i c a n a .
FAMJUL.

El Inganlaro y la civllltaclón.— Discurso leido en la apertura del curso académico de 1909-1910, por el Dr. Alejandro Ruiz Cadalso, catedrático titular de la Escuela de ingenieros y arquitectos.—Habana. 1909. E n u n r a z o n a m i e n t o breve y p e r f e c t a m e n t e f u n d a m e n t a d o e n la realidad p l á s t i c a del a s o m b r o s o d e s e n v o l v i m i e n t o de la i n g e n i e r í a y a r q u i t e c t u r a , e » BU a c e p c i ó n m á s a m p l i a , s i n t e t i z a el i l u s t r a d o profesor los i n m e n s o s benefic i o s , los p r o f u n d o s c a m b i o s , l a s f u e n t e s de v i d a y b i e n e s t a r a b i e r t a s á l a hum a n i d a d m e d i a n t e l a s e n e r g í a s i n t e l e c t u a l e s de u n a p o r c i ó n de i n d i v i d u o s r e l a t i v a m e n t e p e q u e ñ a . F u e r a del p r o g r e s o m o r a l y r e l i g i o s o , t o d o o t r o adel a n t o g i r a e n t o r n o de l a s c i e n c i a s t é c n i c a s , n o s dice el Sr. Cadalso, y el i n g e -

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n i e r o , a ñ a d e , es el m a y o r f a c t o r y el p r i n c i p a l e x p o n e n t e de la c i v i l i z a c i ó n a o t n a l , y l o s e r i m i s t o d a v í a e n l a d e l p o r v e n i r . R e c o r r e v a r i o s a s p e c t o s de la i n g e n i e r í a y o b s e r v a que d e s d e l a s m á s a n t i g u a s m u r a l l a s de l o s p u e b l o s olvidados por la historia hasta las maravillas n a v a l e s y los prodigios de nav e g a c i ó n a é r e a q u e s e p a s e a n por a m b o s o c é a n o s , o b r a s s o n de la i n g e n i e r í a y la arquitectura. , ^.„^,,^ . IP* A. B.

L'IntarnatlonalIsms, par Gustave Hervé.—París, V. Qirard et E. Briére, éditeurs.— Un vol. 18°; 2,50 y 8 francos. N o s e p r e s e n t a H e r v é o o m o filósofo, n i a u n c o m o e x a l t a d o p o l í t i c o , e n la p e q u e ñ a o b r a q u e a n a l i z a m o s . D i s c u r r e e n e l l a el h i s t o r i a d o r c o n r e l a t i v a i m p a r c i a l i d a d a c e r c a de l a s c a n s a s q u e , e n l a s g r a v e s c r i s i s de la h u m a n i d a d , p r o d u j e r o n el c a m b i o y l a s e v o l u c i o n e s de l a s f r o n t e r a s , a p r o x i m a n d o los p u e blos h a c i a l a f e d e r a c i ó n u n i v e r s a l . E l c a t o l i c i s m o , d i c e , se p r e s e n t ó e n e s c e n a e n v í s p e r a s de r e a l i z a r el I m p e r i o r o m a n o la d e s e a d a c o n f r a t e r n i d a d m u n d i a l , y el c a t o l i c i s m o , a ñ a d í a m o s n o s o t r o s , e s la ú n i c a f o r m a bajo l a c u a l m i l i t a n las r a z a s y c o n t i n e n t e s má,s a d i s t a n o i a d o s c o n p e r f e c t a y a r m ó n i c a i n t e l i g e n cia. Á semejante u n i ó n tendieron los esfaerzos de los revolucionarios, comun i s t a s y s o o i a l i s t . 3 de t o d o s l o s p a í s e s ; p e r o m a l q u e p e s e a l a u t o r del Internacionaliimo, n i l o s p r i n c i p i o s d e I s n a r d y L o u v e t , n i l a s f ó r m a l a s de A n a o h a r s l s Clotz, n i l a s p r e t e n s i o n e s de M a z z i n i p a r a r e j u v e n e c e r l a E u r o p a , n i l a s d o c t r i n a s de B a k o o n i n e , n i el m a t a a l i s m o y c o o p e r a t i v i s m o de P r o u d h o n , n i el c o l e c t i v i s m o m a r x i a n o c o n s i g u i e r o n b o r r a r l a s b a r r e r a s q u e se o p o n e n al s u e ñ o de H e r v é . N o e n v a n o la n a t u r a l e z a i n s p i r a el a m o r 6. l a p a t r i a q u e r e g a m o s o o n n a e s t r o s u d o r . F r a n c i a , & p e s a r de s u c o s m o p o l i t i s m o , n o o l v i d a l a s p r o v i n c i a s del R h i n .

Idiologle d'hisr.—Dieu.—La morale.—La patrie, par Madaleine P e l l e t i e r , dooteur en M é d é c i n e . - P a r i s , 1910.—V. Girard et E. Briére, edit.—Un vol. 18": 1 franco. E l l i b r o de l a s tres m e n t i r a s : n i D i o s , n i m o r a l , n i p a t r i a , h u b i e r a s i d o el t i t u l o a c o m o d a d o al d i s c u r s o d e e s t e p e q u e ñ o t r a b a j o , p r o d u c t o h í b r i d o del r a c i o n a l i s m o filosófico y del n a t u r a l i s m o i n c r é d u l o , i n c u b a d o por u n a i n t e l i g e n c i a t a n p e g a d a 6, l a m a t e r i a q u e , s u p u e s t a l a a c c i ó n u n i v e r s a l del t r a n s f o r m i s m o , o o m o afirma el a u t o r , t o d a v í a n o s a l i ó d e l c i c l o de l a r v a . Quiz&s f u t u r a s m e t a m o r f o s i s e n s e ñ e n a l d o c t o r e n M e d i c i n a , q u e non aunt piacea pro lombardia, l o c u a l n o s i g n i f i c a e n m a n e r a a l g u n a q u e l o s a d o r a d o r e s d e E s c u l a p i o n o p u e d a n e l e v a r s e & l a r e g i ó n s e r e n a y d i á f a n a de la c o n s o l a d o r a r e a l i d a d m e t a f í s i c a , d o n d e la c l a r i d a d de l a s v e r d a d e s n e g a d a s p o r P e l l e t i e r b r i l l a c o n l u z q u e i l u m i n a á t o d o e n t e n d i m i e n t o , por m e d i a n a q u e s e a s u p o t e n c i a v i s i v a . N i n g u n a razón nueva, n i n g ú n a r g u m e n t o original trae e n cor r o b o r a c i ó n de Su t e s i s n e g a t i v a , a n t e s b i e n i n c u r r e e n v u l g a r e s p r o c e d i m i e n t o s , c o n f u n d i e n d o l o s m i s t e r i o s de l a r e l i g i ó n p o s i t i v a c o n l a s d e f i c i e n t e s i n v e s t i g a c i o n e s de l a e s p e c u l a c i ó n k a n t i a n a .

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KELLT-BOCSSEL; Duelques lances rompues pour nos libertes.— V. Qiard et B . Briére

Paria; 1 9 1 0 . - ü n vol. S.e.-1,50 Ira. N o h a y d u d a qne el h o m b r e snfre todo u n infierno de t o r t u r a s c u a n d o t o d o s u ser e n c a r n a y a l i e n t a e n u n a i d e a i m p o s i b l e de t r a d u c i r á, la p r á c t i c a . H á d a m e E o u s s e l e s l a d e m o s t r a c i ó n v i v i e n t e d e eata v u l g a r í s i m a d o c t r i n a . Con t a n t o c a l o r y e n t u s i a s m o escribe, v e l a y s i e n t e los s u p u e s t o s p r e t e r i d o s d e r e c h o s f e m i n i s t a s , t a n e n c a r i ñ a d a y p o s e í d a e s t á del f u n d a m e n t o e n q u e r a d i c a u n a i g u a l d a d a b s o l u t a e s t a b l e c i d a por l a n a t u r a l e z a p a r a l o s dos s e x o s , qne n o v a c i l a e n calificar de a b s u r d a s , d r a c o n i a n a s y torpes c u a n t a s l e y e s div i n a s y h u m a n a s c o l o c a r o n l a mujer e n s e g u n d o t é r m i n o y n o p a r a l e l a m e n t e al h o m b r e . N o h a y discurso, n o h a y r a z o n a m i e n t o i m a g i n a b l e c a p a z d e h a c e r comprender á l a e l e g a n t e , a u n q u e p o c o d e l i c a d a , p o l e m i s t a que l u c h a e n n n t e r r e n o e s c a b r o s o y q u e l l e v a la peor p a r t e desde el m o m e n t o e n q u e a b o m i n a de los p r i n c i p i o s r e l i g i o s o s , s o c i a l e s y e c o n ó m i c o s q u e n o s e a n f á c i l e s de a m o l d a r á l a i g u a l d a d p o l í t i c a , d o m é s t i c a , s e x u a l y zaoral p o r ella y c i e r t a cluse d e m u j e r e s r e c l a m a d a . P o r lo d e m á s , y d a n d o de m a n o á g r o s e r a s formas y l a m e n t a b l e s errores, á q n e l a c o n d u c e el f u e g o de s n f á c i l d i s c u r s o , e s n o t o r i a l a i n j u s t i c i a de m a d a m e E o u s s e l al c u l p a r l a r e l i g i ó n c o m o á r e m o r a de l a s a s p i r a c i o n e s r a c i o n a l e s d e la mujer. S i n el E v a n g e l i o l a m u j e r e r a c o s a ; l a d o c t r i n a de J e s u c r i s t o l a e l e v ó á la c a t e g o r í a de persona: c o m p a ñ e r a , n o e s c l a v a del h o m b r e .

La valsur sociale de rÉvanglIo, par L. Clarrigaet, anpárienr du Oraod .Séminaire de la Koohelle.—Bloud et O.ie, París.—Un vol. en S.^-SIS págs.-3,50 frs. N a d a m á s f r e c u e n t e e n t r e l o s c u l t i v a d o r e s d e la c i e n c i a s o c i a l q u e h a b l a r dol E v a n g e l i o y del c a t o l i c i s m o s o c i a l e s oomo de l u g a r e s c o m u n e s , ó libro de l a s s e n t e n c i a s , o b l i g a d o p a r a v e n t i l a r los p r o b l e m a s q u e t a n v i v a m e n t e a p a s i o n a n á l o s s a b i o s c o n t e m p o r á n e o s . S i n e m b a r g o , l a d i v e r s i d a d de c r i t e r i o s con que por u n a s ú o t r a s e s c u e l a s es i n t e r p r e t a d a l a d o c t r i n a del S a l v a d o r , o c a s i o n a n á m e n u d o s e r i a s d u d a s a c e r c a del v e r d a d e r o c a r á c t e r s o c i a l del Evangelio, E n este libro i n t e n t a el i l u s t r e G a r r i g a e t fijar la s i g n i f i c a c i ó n , n o y a m á s p r o b a b l e , s i n o c i e r t a , de l a d o c t r i n a e v a n g é l i c a r e l a t i v a m e n t e á l a s cuestiones sociológicas. Descarta, para conseguirlo, las escuelas extremas, cuyos vic i o s p o n e n e n e v i d e n c i a l a m a l a fe y l a e s t r e c h e z de m i r a s da s u s p a r t i d a r i o s ; e s t a b l e c e l u e g o c i e r t a s r e g l a s de h e r m e n ó u t i o a e v a n g ó l í c o - s o c i a l e s , y c o n e l l a s e n l a m a n o p r u e b a q u e el poder y eficacia del E v a n g e l i o está, s o c i a l m e n t e c o n s i d e r a d o , sobro t o d o s l o s s i s t e m a s i d e a d o s desde l a m á s r e m o t a a n t i güedad. L a forma f r a g m e n t a r i a e n que a p a r e c e n a l g u n a s d e l a s e n s e ñ a n z a s del Salvador, diseminadas a c á y acullá en el N u e v o Testamento, y que resolvían c u e s t i o n e s a l p a r e c e r de m e n o r c u a n t í a , s o n l o s s i l l a r e s i n c o n m o v i b l e s del edificio s o c i a l , del s i s t e m a ú n i c o que perduró á t r a v é s de l a s e d a d e s y resolv i ó e n todos l o s s i g l o ? l a s m á s h o n d a s a g i t a c i o n e s de l a s o c i e d a d , h a s t a en s u a s p e c t o e c o n ó m i c o . A q u e l l o s casos p a r t i c u l a r e s s o n p e r f e c t a m e n t e a r m ó n i c o s y c o h e r e n t e s , c o m o l o d e m u e s t r a l a m a r a v i l l o s a f a c i l i d a d de a d a p t a c i ó n c o n

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q u e v i e n e n a p l i c á n d o s e desde h a c e v e i n t e s i g l o s sin h a b e r p e r d i d o s u v i r t u d sedativa. El q u e l e a l a obra de G a r r i g u e t s e c o n v e n c e r á p l e n a m e n t e del v a l o r p o s i t i vo del E v a n g e l i o y s u i n f l u e n c i a b i e n h e c h o r a e n l o s p r o b l e m a s s o c i a l e s . P. A. B.

San Ignacio d« Loyola, Apóstol de la Comunión frecuente, por el P. Jaeto Begníriztáin, S. J. K. Subirán», Puertaferrisa, 14, Barcelona. E n e s t e o p ú s c u l o d e l E . P . J u s t o B e g u i r i z t á i n t r a t a el b e n e m é r i t o h i j o d e S a n I g n a c i o de r e c a b a r p a r a s u e x c e l s o P a t r i a r c a , S a n I g n a c i o de L o y o l a , el t i t u l o de Apóstol de la Comunión frecuente; y aunque nos parecen algún tanto ningún santo tenga quizás mayores e x o g e r a d a s l a s p a l a b r a s c o n q u e t e r m i n a el f o l l e t o . . . , « y a q u e p a r a p a t r o n o e s p e c i a l de l a Liga sacerdotal eucarística m é r i t o s q u e N . P . S a n I g n a c i o . , es i n d u d a b l e q u e el P . B e g u l r i r t á i n h a Beb i d o r e u n i r u n c a u d a l t a n g r a n d e de t e s t i m o n i o s , e n t r e s a c a d o s de irreprochables f u e n t e s , q u e n o p u e d e u n o menos de reconocer l o m u c h o , m u c h í s i m o q n e y a por si, y a por s u s hijos l o s padres de l a í n c l i t a C o m p a ñ í a de J e s ü s , trabajó S a n I g n a c i o d e L o y o l a p a r a i n d u c i r á l o s fieles a l u s o f r e c u e n t e de l o s S a c r a m e n t o s , y e n e s p e c i a l del S a c r a m e n t o de l a E n c a r i s t l a . E s n n l i b r i t o de 64 p á g i n a s , b i e n p r e s e n t a d o y de a g r a d a b l e l e c t u r a , á pesar de lo e m p a l a g o s o q u e s u e l e resultar t o d o escrito en el q u e a b u n d a n l a s cita» y docnmettociones.

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La Joven católica sn familia y en sociedad, por María de los Dolores del Pozo.—Friburgo de Brisgovia (Alemania).—Precio: 1,86 francos rústica, 2,00 francos encuadernado. P r e c i o s o l i b r i t o este q u e a c a b a de p n b l i c a r l a c o n o c i d a escritora d o ñ a M a ría de l o s D o l o r e s del P o z o y S a a v e d r a . D e p o c o s podrá decirse c o n m á s r a z ó n q n e es n n v e r d a d e r o tesoro e n sn g é n e r o . E s c r i t o oon un s e n t i m i e n t o e n q u e v a t o d a l a t e r n u r a d e n n a a l m a e n a m o r a d a del b i e n y a n s i o s a de c o m u n i c a r l e á l o s demás, r e s a l t a sn l e c t u r a a g r a d a b l e y m a y i n s t r u c t i v a . L a s j ó v e n e s e n c o n t r a r á n e n él u n c a u d a l r i q u í s i m o de s a l u d a b l e s consejos, q u e les e n s e ñ a r á n á n o s e r d e l n ú m e r o de a q u e l l a s m u j e r e s que j u z g a n «no t e n e r e n cualq u i e r é p o c a d e s u v i d a otro deber q u e d e d i c a r s e por c o m p l e t o á cosas i n ú t i les, á l l e v a r u n a v i d a s i n f o n d o , e n t r a g a d a á b a g a t e l a s y v a n i d a d e s » . ( P á g . 4.) Como el t i t u l o m i s m o del libro i n d i c a , e n dos a s p e c t o s e s t u d i a la i l u s t r e escritora l a v i d o de l o s j ó v e n e s : e n el h o g a r y e n l a sociedad. P a r a u n o y otro s e ñ a l a m n y o p o r t u n o s y p r u d e n t e s consejos, t r a t a n d o s i e m p r e de i n c u l c a r e n el corazón j u v e n i l e s t a s h e r m o s a s p a l a b r a s : « Y o s o y t o d a de D i o s , s i e m p r e d e D i o s y s ó l o da Dios.» N o s e c r e a q u e por s u b o r d i n a r todo l o d e m á s á e s t a Qtáxima, p r e t e n d e la p i a d o s a esoritoro hacar de l a s j ó v e n e s q u e h a n de v i v i r en s o c i e d a d n n a s a u s t e r a s c e n o b i t a s ó viujas arrepentidas; todo lo c o n t r a r i o , BU c o n s e j o c o n s t a n t e e s q u e h a g a n a m a b l e l a v i r t n d , p r a c t i c á n d o l a s i n e s o s Colores r e p u l s i v o s de q u e la r e v i s t e n l o s q u e p r e c i s a m e n t e no l a t i e n e n . R e p e t i m o s q u e el libro de d o ñ a M a r i a de l o s D o l o r e s del P o z o e s u n tesoro que d e b e n a d q u i r i r t o d a s l a s j ó v e n e s . L e c o n s i d e r a m o s de m u c h a u t i l i d a d . L a s b i o g r a f í a s de mujeres c é l e b r e s q u e á g u i s a de e j e m p l o s i m i t a b l e s i n s e r t a al fin, n o s h u b i e r a n p a r e c i d o mejor su e s t u v i e s e n m á s r e d u c i d a s , y sólo

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k g r a n d e s r a s g o s y en m u y p o c a s l i n e a s se d e s c r i b i e s e n los h e c h o s m á s s a l i e n t e s de la v i d a de las h e r o í n a s . P . V. Q.

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D B . ALCRRDO BAÜUOABTEH . La neurostanla. Su naturalaza, curación y profllail*.— VerBÍÓB castellana de la cuarta edición alemana, por el Dr. Collet.—Herederos de Juan Gili, editores. Cortes, 581, Barcelona. L a a p a r i c i ó n de l a n e u r a s t e n i a d a t a de los v e i n t e ú l t i m o s afios del s i g l o p a s a d o . El m é d i c o a m e r i c a n o B e a r d h i z o la p r i m e r a d e s c r i p c i ó n de e s t a enfermedad, por a q a e l t i e m p o a p e n a s s o s p e c h a d a y h o y sobrado c o n o c i d a , si n o en s n e s e n c i a , en s u s d e s a s t r o s o s efectos sobre i n d i v i d u o s de t o d a s clases y condiciones. P o r q u e es de a d v e r t i r q n e e n u n p r i n c i p i o se l a c o n c e p t u ó p r i v a t i v a de a q u e l l o s q u e h a b l a n a g o t a d o s u fuerza n e r v i o s a , y a en el e x c e s i v o trabajo m e n t a l , y a e n el desenfrenado g o c e de los p l a c e r e s y e m o c i o n a n t e s e s p e c t á c u los que b r i n d a n las g r a n d e s urbes; pero u n a t r i s t e e x p e r i e n c i a h a d e m o s t r a d o q u e t a n i n s i d i o s o e n e m i g o de n n e s t r a s a l u d corporal y p s í q u i c a t a m p o c o p e r d o n a , ni al s e n c i l l o y h o n r a d o h a b i t a n t e del c a m p o , n i á las p e r s o n a s de v i d a t r a n q u i l a y de c o n d u c t a i r r e p r o c h a b l e . El mal, por c o n s i g u i e n t e , c u n d e , y s u s resultados, a u n q u e m e n o s n i i d o s o s y f u l m i n a n t e s que los de c i e r t a s epid e m i a s , n o por ello s o n m e n o s g e n e r a l e s y f u n e s t o s . N o h a m u c h o e s c r i b í a el D r . H o y o y V i l l a n o v a : «Ni a n t e s de ahora h u b o n e u r a s t e n i a , ni d e n t r o de u n o s a ñ o s la h a b r á tampoco.» D i s p e n s e el i l u s t r e doctor qne n o n o s a j u s t e m o s á s u sentir; l a n e u r a s t e n i a s u b s i s t i r á c u a n t o subs i s t a n s u s c a n s a s , y é s t a s , n o s ó l o n o d e s a p a r e c e n , s i n o que a u m e n t a n cada d i a en número é intensidad. A m á s de que si b i e n es c i e r t o q n e la n e u r a s t e n i a n o se hereda, ¿ q u i é n p u e de a s e g u r a r lo m i s m o de la p r e d i s p o s i c i ó n á ella? A h o r a bien; el ú n i o o m e d i o de c o m b a t i r con é x i t o d i c h a p r e d i s p o s i c i ó n es l a profilaxis, para c u y o estab l e c i m i e n t o a p e n a s si se h a n dado los primeros p a s o s . P o r t a n t o , la n e u r a s t e n i a c o n t i n u a r á h a c i e n d o v i c t i m a s d u r a n t e u n t i e m p o c u y o s l i m i t e s n o es fácil conjeturar. E s t a c i r c u n s t a n c i a r e v i s t e d e o p o r t t i n i d a d é i m p o r t a n c i a i n d i s c u t i b l e s 1* t r a d u c c i ó n q u e el S r . Oollet nos ofrece del libro quo es objeto d e la p r e s e n t e nota. D e s p u é s de e x p l i c a r el Dr. B a u m g a r t e m lo que s e e n t i e n d e por nervosidad y la c a r a c t e r í s t i c a q u e la s e p a r a de la neurastenia, e x p o n o la definición de é s t a , s u s f o r m a s a g u d a y c r ó n i c a , los f e n ó m e n o s fi>«ico8 y p s í q u i c o s concom i t a n t e s , c a u s a s de la n e u r a s t e n i a , p o s i b i l i d a d de s u c u r a c i ó n y el t r a t a m i e n to, el c u a l , si ha de o b t e n e r el fin q u e p e r s i g u e , t i e n e que ser n e c e s a r i a m e n t e de tres clases: p s í q u i c o , m e d i c a m e n t o s o y fisiátrlco. E l n e u r a s t é n i c o es n n e n f e r m o del a l m a y del cuerpo á la vez; y el m é d i c o q u e a s p i r a s e á curarle c o n el empleo e x c l u s i v o de las drogas, s u f r i r í a u n trem e n d o d e s e n g a ñ o , hijo de s u l a m e n t a b l e e q u i v o c a c i ó n . T o d a s las e n f e r m e d a d e s p r e s e n t a n a l g ú n s í n t o m a que c o n s t i t u y e s u carácter p e c u l i a r , y el d e l a n e u r a s t e n i a e s el d e s f a l l e c i m i e n t o y d e b i l i t a c i ó n de l a e n e r g í a v o l i t i v a ; c o n s i g u i e n t e m e n t e , lo p r i m e r o , por lo que al t r a t a m i e n t o p s í q u i c o a t a ñ e , e s p r o d u c i r en el e n f e r m o fuerza de v o l u n t a d por m e d i o de la e x h o r t a c i ó n a f a b l e , b o n d a d o s a y s i n c e r a , t r a z á n d o l e las p r á c t i c a s y c o n d u c t a

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qne h a de o b s e r v a r , a c o s t u m b r á n d o l e de n n m o d o s u a v e & la o b e d i e n c i a , desp e r t a n d o e n él l a e s p e r a n z a y afición al trabajo; y p a r a r e s u m i r l o todo, hac i é n d o l e formar u n c o n c e p t o p r á c t i c o y s e n s a t o de la e x i s t e n c i a f u n d a d o e n sólidos principios religiosos. D e l t r a t a m i e n t o m e d i c a m e n t o s o se e x c l u y e n t o d a s l a s d r o g a s , e s p e c i a l m e n t e l a s b r o m n r a d a s , l a s que c o n t i e n e n opio y los p r e p a r a d o s de q t i i n i n a : t a l e s específicos, sobre n o curar, c a u s a n é, l a l a r g a g r a v e s p e r j u i c i o s , e n t r e los c u a l e s n o es el m e n o r el e m b o t a m i e n t o de la c a p a c i d a d m e n t a l . L a s a g u a s m i n e r a l e s a r s e n i c a d a s p r o p o r c i o n a n a l g ú n r e s u l t a d o . L a t i n t u r a y t i s a n a de m a n z a n i l l a , v a l e r i a n a , g e n c i a n a y ajenjo g o z a n de propiedades t e r a p é u t i c a s t a n eficaces y m e n o s n o c i v a s que l a s d r o g a s p a r a c a l m a r la e x c i t a b i l i d a d n e r v i o s a c a r a c t e r í s t i c a del n e u r a s t é n i c o . E n c o m b i n a c i ó n con los a n t e r i o r e s , el t r a t a m i e n t o más i n d i c a d o p a r a la c u r a de la n e u r a s t e n i a na el de los a g e n t e s n a t u r a l e s . El D r . B a u m g a r t e m es u n c o n v e r t i d o al m é t o d o fisiátrlco por v i r t u d d e u n p r o f u n d o y d e t e n i d o e s t u d i o h e c h o al lado del m e r i t i s i m o a b a t e K n e i p p , q u i e n desde u n p r i n c i p i o a d i v i n ó en él al h o m b r e c a p a z de dar forma c i e n t í fica al m é t o d o n a t u r a l . Y de que n o se e n g a ñ ó , s o n e l o c u e n t e t e s t i m o n i o s u s v a l i o s o s trabajos v i n d i c a n d o d i c h o s i s t e m a , y las c o n f e r e n c i a s p o p u l a r e s que p a r a s n p r o p a g a c i ó n h a p r o n u n c i a d o en d i f e r e n t e s p u n t o s de A l e m a n i a . L a ú l t i m a parte de la obra t r a t a de la profilaxis n e u r a s t é n i c a . L o s c o n s e j o s y p r e c e p t o s q u e en e l l a da s o n e x c e l e n t e s , y m u y a t i n a d a s l a s o b s e r v a c i o n e s qne h a c e sobre el t e a t r o , n o v e l a s y e d u c a c i ó n ; pero sería de desear q u e e n ediciones sucesivas las presentase algo más sistematizadas. F i n a l i z a n d o ; el m é r i t o p o s i t i v o de l a obra p u e d e j u s t i p r e c i a r s e por l a s raz o n e s que a p u n t a m o s á c o n t i n u a c i ó n . E l m a t e r i a l es todo de p r i m e r a m a n o y f r a t o de l a s o b s e r v a c i o n e s y e x p e r i e n c i a s c l í n i c a s q n e e n s u c o n s u l t o r i o da V o e r i s h o f e n h a r e a l i z a d o el autor. É s t e ha h e c h o de la n e u r a s t e n i a s n espec i a l i d a d , h a b i e n d o c o n s a g r a d o á s u e s t u d i o y p r á c t i c a c u r a t i v a m á s de diecin u e v e a ñ o s , y , por ú l t i m o , ea t a m b i é n u n e s p e c i a l i s t a del m é t o d o h i d i á t r i o o en g e n e r a l y de s u c o n o c i m i e n t o y a p l i c a c i ó n á la n e u r a s t e n i a en p a r t i c u l a r . L a e x p o s i c i ó n c o n c i s a y clara, d e s p r o v i s t a del e m p a l a g o s o f á r r a g o de los t é r m i n o s t é c n i c o s y r e v e s t i d a de c i e r t a a m e n i d a d , h a c e a g r a d a b l e la l e c t u r a de este libro, que r e c o m e n d a m o s á p s i c ó l o g o s , g o b e r n a n t e s , sacerdotes, médicos y a u n á los m i s m o s enfermos. P A G

El caballero ancantado. Cuento real... inverottmil, por D. B. Pérez Galdós.—Madrid, Perlado, P&ez y O.* (Sucesores de Hernando), Arenal, 11; 1909.—Tres pesetas. L e c t o r : ¿esperas a l g ú n a c o n t e c i m i e n t o e x t r a o r d i n a r i o , a l g u n a d i r e c c i ó n o r i g i n a l en el g é n e r o n o v e l e s c o , del s u g e s t i v o y t e n t a d o r t i t u l o c o n q u e Galdós b a u t i z a á s u engendro? P u e s te a s e g u r o que mi c r i t i c a n o te v a á e n c a n t a r , s i n o q u e to dejará d e s e n c a n t a d o del s i l b i d o s i r e n e s c o , p o r q u e n a d a n u e . Vo, n a d a q u e derroteros a r t í s t i c o s n o i m a g i n a d o s te a t r a i g a n , puedo decirte de esta n o v e l a . ¿ H a c a í d o e n t u s m a n o s , p o r d e s g r a c i a . Doña Perfecta, La familia de León Roch, ó h a s v i s t o , p o r t u m a l a s u e r t e , r e p r e s e n t a r el d e s d i c h a d o d r a m a Electraf¿No? P u e s si t u b u e n a estrella te ha librado de estos e n e m i g o s , n o podrás

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UBB08

n e g a r m e q n e e s t á s e n t e r a d o de l o s n e f a n d o s s n c e s o s de B a r c e l o n a y de l a s g r o s e r í a s q u e c i e r t a s g e n t e z u e l a s , de p a l a b r a y e n u n o s p a p e l o t e s i n d e c e n t e s , propagaban e n ciertos mitines; y si sabes todo esto, sabes y a las principales Ideas que resaltan en esta novela. ¿ F o r m a s e n q u e G a l d ó s d e s e n v u e l v e s a o b r a ? L a s q u e á stis m á s b e l l a s c r e a c i o n e s d i e r o n d o s g i g a n t e s e n el a r t e , y m o d e l o s d e o r e y e n t e s : E l D a n t e y C e r v a n t e s . L a o b r a es a l e g ó r i c a , los p e r s o n a j e s e n s u m a y o r í a s i m b ó l i c o s , p e r o el p r o t a g o n i s t a y los de s u jaez son, s e g ú n la inquebrantable l e y galdosiana, generosos, e l e g a n t e s , g r a c i o s o s , l i s t o s , e t c . ; l o s o t r o s , l o s q u e f o r m a n el c o n t r a s t e , l o s c a t ó l i c o s , ó q u e él l l a m a c a t ó l i c o s , p a r a n o v a r i a r , f a l s o s , h i p ó c r i t a s , c a n i j o s y c o r t o s de e n t e n d i m i e n t o . E l h é r o e , Carlos de T a r s i s , es u n j o v e n q u e á l o s v e i n t e a ñ o s q u e d a h u é r f a no, rico y señor de su albedrlo, dedicándose i n m e d i a t a m e n t e á l a s e n s e ñ a n z a s rutinarias desaprender a p r e n d i d a s de u n c l é r i g o q u e t u v o por a y o , y á d i s -

f r u t a r l o s p l a c e r e s p r o h i b i d o s de la v i d a , d e s p i l f a r r a n d o el c a u d a l e n a u t o m ó v i l e s , a m o r í o s y s o b r e el t a p e t e v e r d e ; t o d o lo c u a l le a c a r r e a e n o r m e s d e u d a s , que para cubrirlas, esquilma á sns colonos y enajena la m a y o r parte de sus b i e n e s . E s t a es l a p r i m e r a e t a p a d e s u v i d a . Con el e n c a n t a m i e n t o del c a b a l l e r o , c o m i e n z a l a s e g u n d a fase de s u e x i s t e n • c i a , e u l a c u a l p a s a por v a r i o s e s t a d o s s o c i a l e s : l a b r a d o r , p a s t o r , e t c . , p a r a p u r g a r su anterior vida, h a s t a que, convenientemente preparado y dispuesto, v u e l v e a l m u n d o r e a l . E s t a ú l t i m a p a r t e de la n o v e l a es m u y o s c u r a ; loa insultos del héroe al g u a r d i a civil R e g i n o y otras cosillas lo e x i g e n . D e s u s a c t o s al e n t r a r de n u e v o e n l a s o c i e d a d , s ó l o s a b e m o s q u e c o m i e n z a c o n u n ayuntamiento indecoroso con la heroína, m u y buena, m u y recatada y... m n y desvergonzada. Sus proyectos son amplios, sobre todo en la enseñ a n z a , p u e s p i e n s a f u n d a r 20.000 e s c u e l a s (¿modernas?), y d e s p u é s f e l i c i d a d e s . H e d i c h o q u e G a l d ó s h a i m i t a d o á d o s c o l o s o s del a r t e y v o y á d e m o s t r a r l o , n o p o r h a b e r l o s i m i t a d o , s i n o por h a b e r l o h e c h o r a m p l o n a m e n t e . L a i m i t a c i ó n n o es n i n g ú n d e f e c t o c u a n d o d e n t r o de e l l a se t i e n e o r i g i n a l i d a d y energ í a s bastantes para extraer bellezas n u e v a s de lo y a conocido, como puede v e r s e e n P a d i l l a , M e n a , F r a y L u i s de L e ó n , G a r c i l a s o y o t r o s m u c h o s q u e s e p u d i e r a n c i t a r ; m a s si se c o p i a n t i p o s y e p i s o d i o s , c o n s ó l o a q u e l l a s m o d i f i c a c i o n e s p r e c i s a s p a r a q u e n o se p u e d a d e c i r q u e se h a n t r a s p l a n t a d o , y l a s form a s se e m p l e a n t a n c o n t r a h e c h a s q u e r e s u l t a n r i d i c u l a s , b i e n p u e d e e c h á r s e l e e n c a r a a l e s c r i t o r s u p o b r e z a de i n g e n i o . D a n t e t u v o la feliz i d e a de e l e g i r á V i r g i l i o e n s u v i s i t a á loa a n t r o s i n f e r n a l e s y á l a s r e g i o n e s e x p i a t o r i a s del P u r g a t o r i o , s i n q u e p a r a ello t u v i e r a n e c e s i d a d d e h e c h i c e r í a s n i b r u j e r í a s , n i q u e p e r d e r s u p e r s o n a l i d a d n i libert a d . G a l d ó s d e p a r a u n a s e ñ o r a , l a q u e él l l a m a Madre—ea la m a t r o n a de n u e s t r o e s c u d o , — p a r a g u i a , c o n s u e l o y e s p e r a n z a del c a b a l l e r o , l a c u a l , p u d i e n d o m u y p o c o c o n s n s h i j o s y c a s i n a d a c o n l o s h i j o s de s u s h i j o s , s e g ú n p r o p i a confesión, tiene sin e m b a r g o tal virtud, que su protegido, después de recibir d o s b a l a z o s , u n o e n l a c a b e z a y o t r o e n e l c o r a z ó n , á u n a p a l a b r a de l a Madre se l e v a n t a t a n s a n o , q u e b i e n p u d i e r a r e p e t i r s e a q u í a l g u a r d i a c i v i l B e gino aquello de Loa muertos que vos m a t á i s Gozan de buena salud. j |

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¡Ah!, se m e h a b l a o l v i d a d o q n e e s t a s c o s a s s u c e d e n e n p l e n o e n c a n t a m e n t o ; pero y a que sale á c o l a c i ó n eso del e n c a n t a m i e n t o , y a u n q u e m e r í o de t o d o s ellos, t a n t o a n t i g u o s c o m o m o d e r n o s , m e h e de p e r m i t i r u n a observación sobre este a s u n t o . L a o p i n i ó n del s e n c i l l o P a n z a a c e r c a de e s t a m a t e r i a m e s a t i s f a c í a b a s t a n t e , y m i s c r e e n c i a s , por o t r a p a r t e , respecto de ese f a n t á s t i co e s t a d o e r a n de que en é l n o se t i e n e c o n c i e n c i a , y a h o r a m e e n c u e n t r o c o n que se p u e d e e s t a r e n c a n t a d o y comer, beber, retozar, discurrir, obrar por c u e n t a p r o p i a y oon c o n c i e n c i a de s u s a c t o s , t o d o ello sub uno eodemque pectu, n u e v o que aprender. C e r v a n t e s , c o n a c e r t a d í s i m a o c c u r r e n c i a , f u é í los a r c h i v o s m o r u n o s á buscar la f u e n t e de l a s ridiculas a v e n t u r a s de s u p a l a d í n , y c o n s n a g u d o i n g e n i o , s u p o dar con e x q u i s i t o arte el corte á la n a r r a c i ó n , dejando s u s p e n s o al á n i m o y deseoso de s a t i s f a c e r l a c u r i o s i d a d m á s e x c i t a d a por ese r e c u r s o a r t í s t i c o , c u a l se e x p e r i m e n t a , por e j e m p l o , e n la l u c h a de D . Q u i j o t e y el v i z c a í n o . Gtaldós i n v e n t a t a m b i é n s u f u e n t e h i s t ó r i c a , los a r c h i v o s de la c a t e d r a l de O s m a , y s i g u e á C e r v a n t e s en el recurso de la s u s p e n s i ó n del r e l a t o p a r a l u e g o a n u d a r l o ; m a s n o p o s e e el i n n a t o g u s t o de s u m a e s t r o ; porque ¿á qué p e r s o n a con u n a d a r m e de s e n t i d o c o m ú n le h a r á creer q u e e n el a r c h i v o de u n a c a t e dral e x i s t a u n t a l c r o n i c ó n , oon u n a s t a l e s cosas do s o r t i l e g i o s é i n m o r a l i d a des, y e s c r i t o por u n t a l fraile? S i h u b i e r a a c u d i d o á los a r c h i v o s hebreos, árabes ó de la c i e n c i a m e d i o e v a l , t e n d r í a v i s o s de v e r o s i m i l i t u d , porque e n l a c a b a l a , en l a a s t r o n o m í a y e n la a l q u i m i a n o s o n e x t r a ñ o s t a l e s d i s p a r a t e s , sobre t o d o p a r a el v u l g o ; ¿pero e n u n a catedral? E s o h o y y a n o p a s a . B i e n s é q u e l o s e n t u s i a s t a s de Q a l d ó s , a q u e l l o s que n o q u i e r e n v e r e n él niás que u n g e n i o , e s c a n d a l i z a d o s s e l l e v a r á n las m a n o s á la c a b e z a y me p o n d r á n c o m o n o d i g a n d u e ñ a s ; p r e c i s a m e n t e por esto v o y á n o t a r a q u í o t r o s p u n t o s de c o n t a c t o de la n o v e l a c o n el Quijote. D e todos es c o n o c i d o el e n c u e n tro de D . Q u i j o t e c o n l a c o m p a ñ í a de t i t i r i t e r o s ; p u e s b i e n , el e n c a n t a d o GilT a r s i s t i e n e s u h a l l a z g o de s a l t i m b a n q u i s : la p i c a r e s c a figura de Q i n e s i l l o d e P a s a m e n t e oon s u m o n a y c o n s u s t r a v e s u r a s n o s h a d i v e r t i d o g r a n d e m e n t e ; p u e s s u r e t r a t o p á l i d o , m u y p á l i d o , es el Gorre-oorre ó P a n i q n e s e r o 6 B a r t o l i t o c o n s u a r d i l l a : los i n a c a b a b l e s r e f r a n e s de S a n c h o se q u i e r e n i m i t a r en l a n o v e l a , pero se h a c e d e s a s t r a d a m e n t e , p o r q u e l a donosura, g r a c i a , e s p o n t a n e i d a d y b u e n s e n t i d o de los del escudero, se c o n v i e r t e n en b o c a de D . Q n í b o r o e a i m p í o s , forzados, r e p u g n a n t a s y a n t i s o c i a l e s . Y n o quiero p r o s e g u i r oon tnás c o p i a s , porque l o m o s t r a d o h a s t a aquí p r u e b a q u e n o s o n c o i n c i d e n c i a s casuales, s i n o que p a r a la n o v e l a se h a n a p r o v e c h a d o m a t e r i a l e s a j e n o s . B a s t a con lo d i c h o p a r a formarse n n a i d e a , si n o e x a c t a , por lo m e n o s m u y a p r o x i m a d a , del Caballero E n c a n t a d o ; pero a u n q u e p e q u e de p e s a d o , no quiero que p a s e I n a d v e r t i d o u n c a p í t u l o que, por s u s t e n d e n c i a s d i s o l v e n tes, debe ser c o n o c i d o p a r a e x e c r a r l e . E s el q u e describe el v i a j e de l a m a dre y el caballero á B o ñ i c e s , ó m o d i f i c a n d o u n p o c o el n o m b r e , á Boñigas —eso 68 el c a p i t u l o — c o m o el m i s m o a u t o r le llama, y la r e u n i ó n que a l l í se c e l e b r a . S i e m p r e q u e p u e d e , m e j o r d i c h o , s i e m p r e q u e se lo a n t o j a al n o v e l i s t a , q u e es Con s o b r a d a f r e c u e n c i a , z a h i e r e s i n respeto de n i n g ú n g é n e r o á l o s s a c e r d o t e s , *i m á s p r o p i a m e n t e h a b l a n d o , t o d o lo que h u e l a á c l e r i c a l i s m o , p o r q u e c u r a s , •"lonjas, frailes y s e g l a r e s , h o n r a d a m e n t e c a t ó l i c o s , á q u i e n e s él l l a m a c a b a l l e ASo VIIL—TOMO L 86

res-

o o m o d e c í a m o s al e s t u d i a r l ó g i c a . E n v e r d a d que s i e m p r e h a y a l g o

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LIBROS

ros i g n a c i a n o s , s o n objeto de s n s&tira; m a s e n e s t e c a p í t u l o n o s p r e s e n t a nn s a c e r d o t e m o d e l o , c u y a p i n t u r a n o h a g o por n o ofender los r e l i g i o s o s s e n t i m i e n t o s de q u i e n e s t o l e y e r e . E n la r e u n i ó n , d e s p u é s de herir el s e n t i m i e n t o e s p a ñ o l sobre l a s t r a d i c i o n e s del a p ó s t o l S a n t i a g o , se s i e n t a u n a p r o p o s i c i ó n q u e b i e n s e p u e d e t r a d u c i r e n l a s c o n o c i d a s p a l a b r a s «la p r o p i e d a d es u n robo»; y por t a n t o , los r i c o s d e b e n dar á. los p o b r e s lo q n e les sobra c u a n d o se les p i d a , y si n o l o d a n , se les q u i t a , y a s u n t o c o n c l u i d o . E s t a a g r a d a b l e oonaeouenola se o b t i e n e por u n a a r g u m e n t a c i ó n de p e r n i c i o s o s refranes y u n o s c u a n t o s t e x t o s de s a n t o s p a d r e s , t a n c ó m o d a m e n t e a p l i c a d o s , q u e & v e i n t e leg u a s se v e q n e el d i s e r t a n t e n o c o n o c e la t e o l o g í a n i por el forro. ¡ Q a i é n s a b e si se a c o r d a r á del C a t e c i s m o ! N o s i e m p r e ha de e s t a r el h o r i z o n t e c u b i e r t o de n u b e s ; j u s t o es q n e la bienh e c h o r a brisa arrastre el o s c u r o c o r t i n a j e y deje v e r el a z n l del c i e l o y la luz e s p l e n d o r o s a del s o l . E n la n o v e l a b r i l l a t a m b i é n l a luz, y n o se p n e d e m e n o s de a p l a u d i r el v a l o r c o n q u e a t a c a á los g a i t i n e s , g a i t o n e s y g a i t a n e s , en quienes e n c a r n a l o s c a c i q u e s , c a o i c o n e s y c a c i q n i l l o s de todas l a s c a s t a s q n e e x p l o t a n al pobre t r a b a j a d o r , lo e s c l a v i z a n y b u r l a n las l e y e s c o n s u influenc i a y s u dinero: & é s t o s , q u e n o l o s deje e n paz h a s t a e x t e r m i n a r l o s , y q u e el b u e n c i u d a d a n o p u e d a e s c u d a r s e c o n l a s l e y e s , y v i v i r h o n r a d a m e n t e c o n el f r u t o de s u t r a b a j o . T a m b i é n a l a b o a l g u n o s d i á l o g o s de l a m a d r e c o n Gil; p u e s s u l e c t u r a a g r a n d a el c o r a z ó n , y p r e g o n a n s i n r e b o z o s l a s g r a n d e s c o s a s de que a ú n s o m o s c a p a c e s los e s p a ñ o l e s ; m a s r e p r u e b o c o n t o d a m i a l m a l a a p l i c a c i ó n que de ellos se h a o e ; es i n d i g n o de ttvn a l t o s y v e r d a d e r o s i d e a l e s t a n p e q u e ñ o o b j e t o . L o m i s m o d i g o de l a s o h i n i t a s que t i r a al e j é r c i t o . L a obra, e n c u a n t o á s u f o n d o , es a n t i a r t í s t i c a , p u e s no creo q n e n a d i e l l a m e a r t í s t i c a y bella á u n a obra donde se h a c e l a a p o l o g í a del v i c i o y del p e c a d o : el m a l n o es e l e m e n t o a r t í s t i c o s i n o en c o n t r a s t e c o n el b i e n , y el b i e n e n e s t a obra brilla por s u a u s e n c i a . R e s u l t a a l g o p e s a d a t a m b i é n por los a l a r d e s da e r u d i c i ó n filológica, h i s t ó r i c a y g e o g r á f i c a . A l estilo g a l d o s i a n o n o he de rebajarle el m é r i t o de q u e c o n j u s t i c i a g o z a : es lo q u e m á s m e a g r a d a de s u s o b r a s , y , sobre t o d o , los d i á l o g o s , n a t u r a l e s y de e x t r a o r d i n a r i a a n i m a c i ó n . D s s u l e n g u a j e n o p u e d o decir otro t a n t o ; es i n e x a c t o y f a l t a á l a s r e g l a s s i n t á x i o a s : b a s t a , p a r a c o n v e n c e r s e de e l l o , fijar u n poco la a t e n c i ó n en l a s frases s i g u i e n t e s , que he c o g i d o al v u e l o e n s u l e c t u r a . L l a m a lindo meten en la voluntad; q u e los l e o n e s hozan, al espeotáovilo de u n ae La i n c e n d i o , q u e c o n el h u m o n o deja v e r á dos p a s o s ; n o s d i c e q u e l a s ideas y que l o s n e r v i o s se dislocan.

frase «tiremos de e s t a parte» n o se sabe lo q u e s i g n i f i c a , a u n q u e por los a n t e c e d e n t e s se deduce q n e v a n de c a m i n o , y el v e r b o t i r a r , e n la a c e p c i ó n de cam i n a r ó d i r i g i r s e , no r i g e de, s i n o d ó hacia. s e n t i d o de alrededor, n o r i g e rf, s i n o de.
P. A. SAUZ.

P o r ú l t i m o , l a p a l a b r a torno,

ea

Crónica de la quincena
ESPAÑA
por el p. S. J/eorefe

G>iitra las escuelas laicas: Arfecian las protestas. — Mitin radical. — Despechos y sandeces.—Otro esperpento dramático del terrible Pérez.,. Galdós. — Las reformas de Canalejas.—Lo que dice Severino Aznar.—Bienvenida sea.

Ante el soberbio, magnífico espectáculo de acción qne están dando las fuerzas católicas, casi estamos por exclamar con San Agustín: ¡Oh felix culpa! Sí; benditos sean los sucesos de Julio, que si ellos no fueran, si las llamas de los conventos y las iglesias no hubieran alumbrado con sus siniestros fulgores los antros de perversión de donde salieron los autores de aquellos bárbaros sucesos, á estas horas la revolución prosiguiera lentamente, sordamente, su obra de descristianización y de barbarie, y los católicos seguiríamos cruzados de brazos, tranquilos y confiados, sin advertir la sima que se estaba abriendo bajo de nuestros pies. «Conviene que muera uno, para que no perezca todo el pueblo»: fué menester aquella explosión parcial, y tal vez no del todo premeditada y preparada, para que, advertidos del riesgo, tuviésemos tiempo de oponer un dique á la ola que se preparaba á echarse encima, devastando todo, de un cabo al otro de la Península. Verdaderamente: No hay mal que por bien no venga. Sin aquel mal, y sin el artero proceder del Gobierno anterior, autorizando la reapertura de las escuelas laicas, no tendríamos ahora el consuelo de contemplar á las fuerzas católicas, unidas, llenas de entusiasmo, dispuestas á todo, hasta llegar al sacrificio, levantando su voz y enseñando sus puños en mitines concurridísimos, que ponen de manifiesto la pujanza enorme, la vitalidad incontrastable de la España católica, ó infunden en el ánimo más inclinado al pesimismo lisonjeras esperanzas para lo porvenir. Valencia, Bilbao, Vitoria, Zaragoza, San Sebastián, Santiago, Valladolid, Manresa, sin contar otras poblaciones de menos importancia, testigos han sido de la voz de millares de católicos que no quieren enseñanzas laicas ni neutras, y piden, para

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CRÓNICA DE LA QUINCENA

8Í y para sua hijos, que se aparte de esta España del Pilar esa lepra moral y social, y ae instruya á la juventud en los principios de la fe y la moral cristianas. Lo repetimos: estas grandiosas explosiones de los sentimientos católicos, este despertar de las conciencias católicas ante la audacia de los enemigos del orden religioso, moral y social, es prenda cierta de quo aun estamos á tiempo de afirmar más y más nuestra fe, y anuncio seguro de que no prevalecerán los satánicos intentos de una minoría exigua, y todavía más insignificante por el número y la calidad de los que la componen, aunque para el logro de sus fines cuente con la debilidad y aun la simpatía de los de arriba. ¡Adelante!, y que esa acción combinada y enérgica de las fuerzas católicas ao manifieste, resuelta y decidida, en las urnas. Como esto ae haga, el triunfo será nuestro, y los de arriba y los de abajo serán barridos, sin que les valgan jactancias, ni bravuconadas, ni imposiciones á garrotazos. Ese sistema les va ya resultando contraproducente. También los radicales han celebrado algunos mitinea, para llevarles la contraria á los católicos. Y cosa curiosa. En uno de ellos, celebrado en el cantón de los Azzati, Soriano y Cervera —tres notabilidades, lumbreras indiscutibles de España y del universo mundo, como ustedes saben,— se protestó contra el mitin católico verificado días antes. ¿Qué tal, eh? ¿Vamos entendiendo lo que significa en labios de esta gente la palabra libertad? ¿Vamos comprendiendo qué mercancía se oculta bajo tan hermoso pabellón? Pues lo que se oculta . es una imposición abominable; lo que se oculta es una tiranía aborrecible, mil veces más odiosa que el látigo de los déspotas de Roma, de aquellos señores de rebaños de esclavos; pues trátase de esclavizarnos el alma y el corazón. Dice bien el Sr. Arzobispo de Valencia, á propósito de la cuestión de la enseñanza: «Loa términos en que ahora se ventila aon diatintos de los de una época pasada, aunque no lejana. Cuando la ley escrita, favorable á la educación religiosa, era respetada, nuestros adversarios pedían la libertad de la cátedra, y nosotros combatíamos la libertad de engañar y corromper almas indefensas. Después han variado loa términos, si bien la cueatión ea la misma. Acudieron loa católicos en nao de au perfecto derecho al terreno de la libertad; multiplicaron los centros de cultura, logrando ver sus aulas rebosantes con la flor de la juventud; y el enemigo, viendo que no había conseguido su fin, renegó del principio de la libre competencia so pretexto de condicionarlo, y se abroqueló en el Estado docente, do donde partieron leyes y decretos y planes de estudio que eran otras tantas trabas para impedir ó dificultar la enseñanza privada y libre. (1).
(1) El Problema de la Eiuefiansa: Carta Pastoral oon m o t i v o do la santa Cuaresma. (De esta hermosa y razonada Carta se ha hecho nna edición de projyaganda de S.OOO ejemplares.)

P . E . NEGRETE

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Todavía se dijo algo más ferozmente brutal en dicho mitin: se baboseó la gloria más pura de España, el más alto nombre de las letras españolas: se dijo que Menéndez y Pelayo era una vergüenza de la humanidad. Puede que tengan razón, y puede que el insigne agustino P , Zacarías Martínez, que lleva ya pronunciadas cuatro brillantes conferencias impugnando desde el pulpito de San Ginés la evolución materialista, no la tenga. A mi, á lo menos, me entran ahora dudas de si los que tales cosas dicen y los que las oyen sin protestar en el acto, no pudieran ser de una humanidad aparte, descendiente de algún cuadrúpedo salvaje, que, sintiendo revivir en sí atávicos y ancestrales instintos, no alcanza á concebir cómo el gran polígrafo pueda ser considerado como una gloria de la estirpe á que ellos pertenecen. Pero no; los voceadores del mitin radical de Valencia son de la misma masa que los demás mortales, y en esa su masa está impresa, como en la de todos, la imagen de Dios. Lo que hay es que la llevan embadurnada y no la ven; y no viéndola, no se reconocen como hijos de Dios y hermanos de los demás hombres, con los mismos ideales; y no reconociéndose hijos de Dios... cuando no se mira al cielo, hay que posar la vista en la tierra. En cambio, para ellos la mayor gloria de España, quien de veras nos honra ante el mundo civilizado, es Galdós; pero no el D. Benito de los Episodios Nacionales, sino el Galdós de Electra, y más recientemente, el Galdós de Casandra. A presenciar el estreno de este nuevo esperpento dramático, de antemano jaleado por la prensa republicana, uno de cuyos diarios. El País, nos había previamente indicado las escenas y los párrafos en que de fijo reventaría el público en aplausos, acudió lo más granado del partido, la plana mayor del grupo republicano: Pablo Iglesias, Soriano, Sol y Ortega, Dicenta, Lerroux, Morayta, Moróte, Castrovido, Mora, las redacciones en pleno de El Pais y de España Nueva; quedándose en la puerta un par de centenares de bullangueros de profesión, encargados de completar la apoteosis de Galdós á la salida del teatro. Aquello parecía un mitin. Pero Casandra, más ingrata que Electra, no respondió á las esperanzas que había hecho concebir. Resultó un drama aburrido, y, contra lo que su autor se propuso, los que salieron malparados fueron los tipos anticlericales, todos ellos, bribones, codiciosos, holgazanes, mientras el clericalismo, la hidra, que Casandra mata, simbolizado en la marquesa de Tobalina, resultó un clericalismo full, una pobre beata histérica. El fracaso fué enorme. Se aplaudió alguna vez porque había que aplaudir, y porque la labor de Carmen Cobeña mereció aplausos. Pero el jaleito anticlerical estaba preparado, y no era cosa de dejar plantados en la calle á los doscientos profesionales del alboroto callejero, aunque para ello fuese menester dar al drama un fin de saínete. Al efecto, se dieron las oportunas voces de mando; se pre-

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CRÓNICA DE LA QUINCENA

paró un coche pesetero; se hizo que Galdós subiera á ól, y penco y coche, y cochero y Galdós, como si fuera un pelele, fueron llevados en andas y volandas, por delante de la residencia de los jesuítas, hasta la casa del maestro, en la calle de Alberto Aguilera, donde se despidió el duelo. Y no hubo más cera. Por nuestra parte, descanse en paz Casandra. Y llévese, á guisa de epitafio, este consejo:El arte,Sr. Galdós, huye de las muchedumbres; por eso, desde que usted se ha metido á escribir para el montón, que es de harto peor ralea que las muchedumbres, va de fracaso en fracaso. La situación política no ha variado durante la quincena. El Presidente del Consejo, que está resultando un caso admirable de resistencia física y mental, sigue hablando con todo el mundo y acudiendo á todas partes, y en todas, con cualquier pretexto, largando maravillosos discursos, llenos de promesas y esperanzas. A creer al Sr. Canalejas, dentro de poco nos va á ser difícil reconocernos; pareceremos otros, como los edificios restaurados, cuya restauración ha costado más que si se hubieran hecho de nueva planta. Y algo de lo que promete va ya traduciéndose en hechos. Así, la Gaceta ha publicado un decreto encomendando al Instituto Nacional de Previsión «el estudio de un anteproyecto de ley en el que se establezca la organización de los siguientes servicios: Constitución de la Cooperación nacional de actuarios.—Caja de seguro popular de invalidez.—Caja de seguro popular de vida.—Caja de seguro para el paro de trabajo involuntario. Caja de retiros oficiales para funcionarios públicos.» No hay duda que en este terreno puede hacer mucho, y lo hará, el Gobierno del señor Canalejas, aunque por mucho que haga apenas si alcanzará á tocar, como ha evidenciado Severino Aznar, el vestíbulo del programa social católico que tienen trazado: las Semanas Sociales de Pistoya, Lovaina, Varsovia y Burdeos, respecto del contrato colectivo del trabajo; las de Munchen, Glabdach, Rotterdam, Munich, Brescia y Sevilla, acerca del intervencionismo municipal; las de Lovaina, Marsella y Varsovia, en lo que respecta al alcoholismo; en cuanto á los latifundios, «esa bomba terrible con que Canalejas ha querido epatar & los reaccionarios, la han dejado ya hecha y en explosión en sus Bularlos una dinastía de Papas, y puede ver el miedo que nos causará á los católicos leyendo los discursos de Moran y de Monge Bernal en las Semanas Sociales de Valencia y Sevilla», y, tocante á los seguros obreros, al contrato de arrendamiento, al paro forzoso, y «á todo lo que pueda fomentar la organización profesional, la cooperación y la i mutualidad, agua de Mayo será para nosotros —los católicos— que, i por instinto social, por obediencia, por tradición, por civismo y espíritu de fraternidad cristiana, hace ya mucho que estamos enseñando al pueblo el manejo de estos maravillosos instrumentos de ascensión social».

P.

E . NEGBETE

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En este terreno tiene el Sr. Canalejas ancho campo donde pnede desarrollar su programa democrático; y su obra, cuanto haga, no encontrará grandes resistencias. Donde no podrá meter la hoz de sus radicalismos, sin verse arrollado, es en el terreno religioso, porque aquí no hay realmente nada que hacer. En España no existe cueatión religiosa de ninguna especie, ni en ningún grado. Lo que hay es una minoría despreciable que no cree en nada ni tiene religión, y quiere imponernos á todos su ateísmo, forzando á ello á los gobernantas. Y eso no sucederá. Si el señor Canalejas intentara algo en este terreno, no tropezaría con el Vaticano, como estúpida y pérfidamente propala ya la prensa radical, azuzando así al jefe del Gobierno—Lerroux hasta ha dicho que Canalejas no cuenta aún con el decreto de disolución, porque lo impide ¡¡¡el Vaticanolü—sino que antes se estrellaría contra los sentimientos católicos del pueblo eapañol. Y lo que hay también ahora es que laa izquierdas no quieren perdonar al Sr. Canalejas la caída de Moret, con quien iban á gusto en el machito del Gobierno, y tratan por ahí, por el lado de la religión, sin que les importe un comino otras reformas de positivo provecho, precipitarle de la Presidencia. ¿Caerá en el lazo el jefe del Gobierno? —Con entusiastas aplausos, y deseándola larga y próspera vida, para bien de la Eeligión y la Ciencia, ESPAÑA Y AMÉRICA se complace en saludar á «Ciencia Tomista,» publicación bimestral de loa PP. Dominicos eapañolea, cuyo primer número apareció el dia 7 de los corrientea, bajo los auspicios del Ángel de las Escuelas. ^Ciencia Tomista,» con sus estudios de crítica histórica, filosófica y teológica, sua boletines escriturario y jurídico-social, y su información sobre el movimiento religioso, social y científico en todo el mundo, ha confirmado las esperanzas que el anuncio de su publicación hizo concebir. Bienvenida sea. El movimiento ae demuestra andando. Que los claustros no BOU antros de oacuridad, se demuestra así: abriendo las ventanas, y deslumhrando y aun cegando con su luz á los reptiles y gansos que silban y graznan afuera.

EXTRANJERO
por el p . J/l. Coco.
Cuestión internacionaL

Las nunca saciadas ambiciones de potencias poderosas han sido siempre el factor más importante de guerras y conflictos, qne á la larga vienen á ser el cuchillo que abre ancha brecha por donde se escapa la vida de las naciones que los provocaron. Temía Inglaterra por sus posesiones de la India, base de su comercio y riqueza, en la creencia, más ó menos justificada, que Rusia intervenía más ó menos directamente en el movimiento antialbionista que se iba desarrollando en la India, y para evitar un grave conflicto que pudiera acarrear á Inglaterra muy serias complicaciones económicas, y conocedora de la situación interna de Rusia, alióse secretamente con el Japón, y cuando todo estuvo á la medida del gusto de ambos, provocóse la guerra ruso-japonesa, tan desastrosa para el coloso del Norte. Justo es consignar aquí que la mayoría de los políticos y de los profanos opinaban, ó mejor dicho, creían en el seguro triunfo de Rusia, sin duda porque desconocían la situación íntima de ambas naciones beligerantes; uno de los quo auguraron siempre el triunfo del Japón fué mi digno antecesor en la crónica extranjera, el R. P. y amigo mío Pedro Martínez Vélez. Pues bien; el Japón con sus triunfos sobre Rusia, esto es, la raza amarilla sobreponiéndose por la fuerza de las armas de mar y tierra á la raza blanca, ayudada la primera por la segunda, se ha de tal forma engreído, que trata de ejercer la hegemonía sobre todo el Oriente, incluyendo aquí las posesiones inglesas de la India; es decir, que es muy posible que Inglaterra pague muy cara la ayuda que prestó al Japón contra Rusia. Las consecuencias y complicaciones, que no llevan traza de terminar, que la mencionada guerra ha traído á diversas naciones, surgen con tal persistencia y gravedad, que han venido á constituir una verdadera pesadilla amenazadora y permanente. Esas consecuencias y complicaciones afectan ahora muy especialmente á la raza anglosajona, á la Gran Bretaña y á los Estados Unidos, aliada la primera y hostil la segunda al Imperio del Sol Naciente. El peligro que amenaza á los ingleses se va acentuando más y más cada día, aunque no parezca, sin embargo, muy próximo, siendo mucho más perentorio el que amenaca á los Estados Unidos y de mayor trascendencia, no ya sólo por lo que en si significa, sino

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porque lo que se ventila en esa contienda puede arrastrar á importantísimos Estados de Europa. Para cuantos se ocupan en la política internacional no es un secreto que la revolución de Persia y Turquía es efecto de las victorias, tanto terrestres como navales, del Japón contra Eusia, y que los proyectos análogos que abrigan los egipcios que están bajo la protección de la Gran Bretaña reconocen el mismo móvil. La India inglesa arde en odio contra la Metrópoli, interviniendo en ese movimiento, aunque muy diplomáticamente, el Japón; recuérdese la misiva que la India envió á este último á raíz de la guerra con Rusia, pidiendo protección y aj'uda á los japoneses contra la opresora Inglaterra; hoy existe una inteligencia muy activa entre el Japón y la India: unos y otros se visitan frecuentemente, y los últimos hasta se van á estudiar á las escuelas japonesas. Siendo como son amigos y aliados japoneses ó ingleses, éstos no pueden oponerse racionalmente á este cambio de mutua cordialidad, al del comercio en sus diversas manifestaciones entre subditos y aliados; mas no por eso deja de ser indiscutible que las circunstancias que rodean este hecho distan mucho de ser tranquilizadoras para los británicos, pues asiáticos son indios y japoneses, relativa la proximidad geográfica de ambos, y aunque los caracteres étnicos de ambos pueblos sean distintos, están, sin embargo, unidos por la mancomunidad de ideas y porque el Japón quiere ser el dueño y señor de todo el Oriente; téngase en cuenta además que algo semejante ocurre en las posesiones francesas, en la Indo-China y Coohinchina, no siendo ajenos á este movimiento muchos de los filipinos. El Japón, pues, con una labor pacienzuda y constante, muy propia de la raza, se va erigiendo en campeón del Asia, y los pueblos de ese vastísimo Continente, sometidos más ó menos á loa europeos ó americanos, dirigen sus miradas y ponen sus esperanzas en ese nuevo y pujante Imperio, que tiene conciencia de lo que valer puede su poder y ambición en todo el extremo Oriente. China ea el único obatáculo serio que se opone á los proyectos de engrandecimiento del Japón, aunque hoy de una manera pasiva, si bien va dando ya señales de vida, como hemos hecho notar on anteriores crónicas; y si llega, que llegará, á ponerse á la altura que hoy tiene el Japón, no sólo será para éste una amenaza y un peligro, sino para todaa las demás nacionea; pero mientras esto llega los niponea trabajan con inteligencia, actividad y celo por lograr su hegemonía en todo el Oriente. Los Estados Unidos, á pesar de su indiscutible poderío, sobre todo por mar, si no temen, por lo menos respetan á los acorazados japoneses; ambas naciones tienen mucho que perder en caso de guerra- pues si los japoneses fuesen vencidos, mucho tiempo había de pasar para que se rehiciesen; y como es nación pobre, ha de mirarse muy mucho antes de empeñarse en una guerra que pudiese dar al traste con su

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CHÓNICA DK LA QUINCENA

política de expansión; en el mismo caso se encuentran los Estados Unidos: pues si la lucha con el Japón les fuera adversa, perderían por de pronto las Islas Filipinas, donde cuentan con numerosos enemigos, la reposición de su flota seria obra de muchos años y no menos millones, y sus proyectos sobre las Américas españolas se desharían como azucarillo en el agua. De ahí que ambas potencias se miren con recelo y hasta con miedo, y buena prueba de ello es lo ocurrido el pasado año con motivo de la asistencia de los niños japoneses á las escuelas yanquis, asunto que estuvo muy candente y que logró zanjar, cediendo de su pretendido derecho, la prudencia de NorteAmérica. Y por si esto no fuera bastante para corroborar nuestro aserto, tenemos hoy sobre el tapete otra cuestión que afecta directamente á los Estados Unidos, contra quienes batalla el Japón casi á cara descubierta; nos referimos á, la Mandchuria, que es hoy la pesadilla de las cancillerías europeas por lo que mira al Oriente. Habíase propuesto la neutralización de los ferrocarriles mandchurianos, y los japoneses, sin dignarse discutirlo, la rechazaron en absoluto. Los Estados Unidos, por poseer grandes extensiones de territorio en el Pacífico, tienen intereses de cuantía en los países asiáticos, y especialmente en China; pero desde la guerra ruso-japonesa los subditos del Mikado vienen empleando todos los medios, sean legales ó ilegales, para cerrar los mercados chinos á los productos extranjeros, sobre todo á los norteamericanos, sufriendo éstos, como consecuencia lógica, muy graves pérdidas, á causa de esta campaña. Los exportadores yanquis ponen hace tiempo el grito en el cielo y se quejan á su Gobierno de los procedimientos que emplean los japoneses; pero el Gobierno de Casa Blanca hace oídos de mercader, á pesar de ser éste la principal y casi única ocupación de sus subditos. Es muy significativo lo que acontece con la exportación del algodón, monopolizada por los japoneses; los vapores de la Compañía Nippon-Yonsen Kaischa, en los cuales tienen acciones tanto el Mikado como el Gobierno, cargan algodón en América, India ó China, y lo transportan á los puertos japoneses, donde tiene entrada libre. La Compañía de filaturas japonesas, empresa en la que también tiene parte la familia imperial, y que goza además de subvención, se encarga de transformarlo en telas, enviándolas luego á la Mandchuria, mediante el cobro de una prima de exportación. Y para que se vea la inteligencia con que procede el Imperio en estos asuntos comerciales para hacer la competencia á los Estados Unidos y á Inglaterra, tiene otra línea de vapores, subvencionada también, la cual está encargada de llevar los productos á la Mandchuria, entrándolos por puertos que pertenecen al Japón, pagando una insignificancia por derechos de importación; el ferrocarril mandchuriano, administrado por el Gobierno japonés, las transporta, mediante una tarifa muy baja, ven-

p . M . COCO

.')•;

dióndose por japoneses que no pagan ni contribución ni impuestos locales, y como es natural, las telas son adquiridas por precios sumamente baratos, no pudiendo competir los importadores extranjeros, que se ven precisados á dejar el comercio en manos de los japoneses. He ahí por qué han trabajado tanto los norteamericanos para conseguir la neutralización de los ferrocarriles mandchurianos, para oon ello establecer un principio de equidad en loa negocios comerciales-, pero como esto no le tenia cuenta al Japón, negóse éste en absoluto y fracasó la tentativa por completo, á pesar de las amistosas gestiones que para ello hizo su amiga y aliada Inglaterra. Esta verá ahora las consecuencias funestaa de su diplomacia egoísta; pues si con ella logró quebrantar á su rival Rusia, el Japón logrará arrojar á europeos y yanquis de todo el Oriente: es cuestión de tiempo. Mr. Taft está muy preocupado con este problema, pues disminuye de día en día la exportación y aumenta la importación en sus Estados, y dicen que está dispuesto á evitar por todos los medios que los japoneses monopolicen el comercio con China. Pero ¿de qné medios se valdrá para conseguirlo? Si de la politica, los japoneses no entienden más que de su prosperidad; si de la guerra..., este es asunto que requiere mucha meditación, pues, como indicamos antes, puede ser de fatales consecuencias, y lo será de hecho para la que fuese vencida.
FRANCIA

En otras ocasiones nos hemos ocupado del escandaloso asunto de la malversación de la venta de los bienes de las Órdenes religiosas, expulsadas de Francia en nombre de la libertad... jacobina. Para que alguno de nuestros lectores no tome á exageraciones nuestras cuanto sobre esto hemos escrito, hoy nos permitimos copiar, sin poner tilde, lo que nos dice la prensa francesa. Helo aquí:
« E L ESCÁNDALO DE LAS LIQUIDACIONES E N FRAISGIA.—EI juez in-

terroga á Duez.—Frescura del procesado.—La amiga del liquidador,—E\. liquidador de las Órdenes religiosas M. Duez, ha sido nuevamente interrogado hoy por el juez instructor, declarando que las pérdidas sufridas por él en la Bolsa eran muy anteriores á su nombramiento de liquidador; cuando fué designado para ese cargo, en 1902, tenía ya un déficit en su caja de 500.000 francos. Por eso aspiró al cargo. »Hoy se ha practicado un registro en casa de la amiga de M. Duez, encontrándose alhajas por valor de 200.000 francos; pero manifestó esa señora que no procedían todas del liquidador, sino una muy reducida parte, habiéndole sido regaladas las demás por otros varios protectores suyos. »E1 número de legajos á examinar por los Tribunales, con objeto

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OKÓKICA DE LA

QÜIirCEirA

de poner en claro la contabilidad del liquidador Duez, es verdaderamente fantástico. Baste saber que antes de incautarse de ellos los peritos, en Marzo del año pasado, oupaban loa tres pisos de una casa. »Duez tenia metódicamente desorganizada su contabilidad, con objeto de diñcultar, ó, mejor, imposibilitar cualquier intento de investigación. »Empezaba por carecer de cajero; el liquidador manejaba por sí mismo todos los fondos. La contabilidad general era llevada personalmente por Duez en hojas sueltas que encerraba en su propia caja de caudales. »8i en ellas se podía ver que tal ó cual suma había sido pagada ó recibida, en cambio no había en las mismas la más pequeña indicación por la que pudiera venirse en conocimiento de quién procedía el dinero ó á quién iba á parar. ¡Y todo esto ha venido ocurriendo durante algunos años, sin que al Gobierno francés se le haya ocurrido, sino en fecha muy reciente, averiguar el por qué de esa contabilidad en orden disperso, como la calificó en sn día el investigador M. Lemarquis! )>He aquí algunos datos referentes á la triste personalidad del anticlerical Duez. Son elocuentes. »E1 autor de laa defraudaciones actuales comenzó su carrera como contable de un gran almacén de novedades. De pronto se le vio convertido en administrador judicial, pasando á sustituir á un antiguo funcionario de esa clase, llamado M. Humbert, con el cual había estado algún tiempo de pasante. »Duez no desaprovechó el tiempo. J ^ o c o de posesionarse del cargo, ya fué señalado como autor de algunas malversaciones. Entre ellas se cita la siguiente: »Con arreglo á los términos de la ley de 1." de Julio de 1909, los herederos de las personas que habían hecho donativos á las congregaciones tenían derecho, en ciertos casos, á reiviudicar esos bienes. Ocurría frecuentemente, sobre todo cuando la donación era antigua, que los derechohabientes no se acordaban de hacer esa reivindicación. Entonces Duez, que no perdía ripio, cual se dice vulgarmente, enviaba á los interesados un mensajero con el siguiente aviso: «He descubierto que tiene usted derecho á una sucesión importante. Si usted me firma una comisión del 50 por 100, le indicaré dónde tiene que dirigirse para hacer efectivos sus derechos». »Por esta combinación percibió un ruso algo así oomo medio millón de francos, durante la liquidación de una de las congregaciones confiadas á la paternal administración de Duez por el Gobierno jacobino». COMENTARIOS DE La Croix.—Ocupándose este diario del escándalo de las liquidaciones, dioe así: «Desde el primer momento dos reflexiones se imponen. Ea la pri-

p.

M.

COCO

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mera que los principales responsables de cuanto ahora ocurre son los expoliadores de 1901. Cuando el Gobierno francés, presidido por M. Waldeck Rousseau, lanzó al Parlamento sobre el cebo del pretendido müliard de las órdenes religiosas, no cabe duda que dio el ejemplo del robo y erigió la legitimidad de éste á la altura de un principio. Ciertos liquidadores han deducido las consecuencias: ¿Es así que el Estado robó á las congregaciones? Pues nosotros debemos robar también. Habría debido enseñárseles que si está permitido al Estado quedarse con el dinero de loa religiosos y religiosas, en cambio no lo está quedarse con lo que el Estado ae apropió indebidamente. Ellos no se explican que lo legítimo en unos no lo sea en otroa. Sin duda las congregacionea han aido vengadas. : La segunda reflexión es que todos los ministerios siguientes al de ' Valdeck-Rouaseau, desde Combes á Briand, son igualmente culpables. Loa abusos se han cometido y han continuado á la viata de eaos Q^obiemos, cuya única preocupación ha consistido en ahogar el escándalo y en ganar tiempo. Ahora se tira de la manta, porque no hay otro remedio. Pero este M. Briand, que en 1910 se decide á ser enérgico, ¿no sentirá remordimientos cuando se acuerde de que lleva mucho tiempo en el poder, que es el lazo de unión entre los últimos ministerioa? Ya hace tiempo que se denunció el robo; ya hace meses que Duez está convicto do dilapidaciones. ¿Por qué no se persiguió entonces lo que va á perseguirse ahora?» —Entrando de lleno en el asunto, dice el Sr. Jaurés que le consta á ciencia cierta que el Gobierno estaba enterado de loa vicioa de que adolecía la aubasta y adjudicación de la marca de la Grande Chartreuse, siendo liquidador de aquella Orden religiosa (Cartujos), Monsieur Lecouturier. «¿Es cierto —pregunta el orador— que, según ae desprende de un informe sobre el particular, determinada casa dio 60.000 francos al citado liquidador para que eliminara á los demás concurrentes de aquella subasta, y que esa misma casa, debido á tal eliminación, pudo comprar por 500.000 francos una marca que valia ocho millones?» Luego dice que el entonces ministro de Hacienda, M. Caillaux, pidió al ministro de Justicia que se castigara semejante proceder por parte del liquidador, y que, á peaar de haber transcurrido ya dos años desde aquella fecha, aun no ha formulado su parecer el Gobierno. «Ea por todos conceptos necesario, imprescindible —añade al terminar,— qne cuanto antes dé el Gobierno á la Cámara amplias y concretas explicaciones de por qué, hasta la fecha, sigue impune ese señor Lecouturier.»
UAdrid la Marzo 1910.

ÍNDICE D E L VOLUMEN XXV

Teología y

Beligión.

El m o d e r n i s m o t e o l ó g i c o y la t e o l o g í a t r a d i c i o n a l , por el P . S. G a r c í a ; pá,gs. 3, 230 y 404. S i s t e m a e x e g é t i c o de S a n t o T o m á s de A q u i n o , por el P . C. F e r n á n d e z ; pág i n a 122. L a critica bíblica moderna, por Anac l e t o O r e j ó n ; p á g . 298. LiBKOs: L a s o m m e d u p r é d i c a t e u r s u r le s a l a t eternel ( P . Grenet).—De sacrificio missa-í ( J . B o n a ) . — T h e s a u rus confessaiii ( P . J. Basquet).— L e s A r g u m e n t s d e l ' A t h e i s m e (L. d e l a Paquarit)). — La B r . a h a m a m 8 m e ( V a l l é o P o u s s i n ) . — L a S a g r a d a Comauión(Mons.de Segur).—Elsaoerd o t e e n el a l t a r ( P . C h a i g n o n ) . — C o m p e n d i o r a z o n a d o de J R e í i g i ó n y M o r a l (J. G o u y S o l á ) . — P a t r o l o g í a (O. B a r d e n h o w e ) . — L a s pasiones (R. P. L e j e n a e ) . - N o n moechaberis, DiaquitiitioneB m e d i c a e i n u s u m Confessariorum (Fr. A . Gemelli). Filosofía. E x t r a c t o de l a « F i l o s o f í a del v e r b o » , por D . F e l i p e E o b l e s ; p á g . 525. E l s e x t o C o n g r e s o i n t e r n a c i o n a l de P s i c o l o g í a , p o r el P . A . M a r t í n e z ; p á g . 287. LIBROS: L a e d u c a c i ó n i n t e l e c t u a l ( R a m ó n Ruiz Amado).—La reeducation p h y s i q a e et p s h y c h i q u e (Doctor Labrand).—Questions philosophiques (Dr. Grasset). —Pensees ( J o u b e r t ) . - F i l o s o f í a del v e r b o (Felipe Robles D é g a n o ) . — L a Surviv a n c e de l ' A m e c h e z les p e u p l e s n o n civilises (A. Bros). Ciencias físicas y naturales. B o l e t í n c i e n t í f i c o , p o r el P . S. S a n z ; p á g s . 162 y 866.

L a b i o l o g í a on ol ú l t i m o a ñ o , p o r el Í P . A . J . B a r r e i r o ; p á g . 204. ' L a E x p e d i c i ó n B o t i n i e a dd M u t i s , por el P . L . M . U u a m u u o ; p á g s . 318 y 491. El cometa Halley: Su descubrimiento y a p a r i c i o n e s , por el P . S. S a n z ; p á g . 896. Cria i n d u s t r i a l del c o n e j o , p o r Carlos O r m a e o h e a L l ó r e n t e ; p á g . 93. LiBKOs: E x p e d i c i ó n b o t á n i c a de J o s é C e l e s t i n o M u t i s al N u e v o R - i n o de G r a n a d a y M e m o r i a s i n é d i t a s de F r a n c i s c o J o s é da C a l d a s ( D i e g o Mendoza). — Traiamirtnto natural de l a s e n f e r r a e d a d e s a g u d a s y c r ó n i c a s por nl si.-it.-ma K n e i p p ( N . N e u e n s ) . - I n t r o d u o i i o n á l'Etude des m a l a d i e s m e n t a l e s ( D r . H . S c h l o e s s ) . — T r a t a d o p o p u l a r de F í s i c a (J. K l e i b e r ) . — P a l o m a s , gallinas, conejos y otros c o n o c i m i e n t o s ú t i l e s (C. O r m a a o h e a ) . — T e o r í a de los sistemas geométricos aplicados á l a s s u e r t e s s i m p l e s do l a r u l e t a ( G a s t ó n de V e s i l i e r ) . - M a n u a l del c e r r a j e r o (J. H a s s o n ) . Historia. U n c a p i t u l o de c r i t i c a h i s t ó r i c a , por el P . P . R o d r l g n e i : ; p á g s . 24, 97 y 213. E l D o r a d o : e x p e d i c i ó n de .Jiménez.de Q u e s a d a , por el P . M . R o d r í g u e z H . ; p á g s . 52 y 236. R e s e ñ a d e l a p r o v i n c i a y c i u d a d de M o m p ó s ( C o l o m b i a ) , por el M a r q u é s de S a b u z ; p á g s . 222 y 414. L I B R O S : N o t a s b i b l i o g r á f i c a s de M e d i n a S l d o n i a , a r t í c u l o s y jeroglífic o s ( D r . Tebu.ssen).—La r e p r e s e n t a t i o n de l a M a d o n e á t i a v e r s les a g e s (J. H . Clement).—La revoluc i ó n de J u l i o e n B a r c e l o n a ( M . H . V i l l a e s c u s a ) . - P e t i t e h i s t o i r e de l ' E g l i s e c a t h o l i q u e nu X I X s i ó o l e ( P . L o r e t t e J . — L e s A n x i c t é s de T h é -

ÍNDICE rése L e s i e n r e (E. B r a n c o n ) . — H i s toire de l'Eglise d u l i l e , a u X I o . siéole (A. D a f o n r e g ) . — H i s t o i r e gen é r a l e d e l'EgliRP. L ' E g l i s e e t le m o n d e barbare ( F . Mourret). — L a Orden de S a n t o D o m i n g o en. el P e r ü (Fr. D . Á n g u l o ) . - H i s t o r i a a n t i g u a , h i s t o r i a de )a E d a d M e d i a , historia m o d e r n a ( A . M a l e t ) . — I n f o r m e sobre l a s r u i n a s de C h o q q u e q u i r á n (C. A . R o m e r o ) . — H i s t o r i a u n i v e r sal ( H . D i a z Carmona). Literatura y arte. L a poesia m o d e r n i s t a , por el P . Grac i a n o M a r t í n e z ; p á g . 11. U n a n u e v a j o y a de la l i t e r a t u r a sura m e r i c a n a , por el P . E . del Campo; pAg. 113. L a loza t a l a v e r a n a , por el P . B . Ibeas; p á g . 132. R e v i s t a l i t e r a r i a , La Bella Eaeo, de A r t u r o Campión, por el P . E . N e g r e t e ; p i g . 32(3. R e v i s t a literaria, Poesía del Mar, de C. F . S,, por el P . M . E s t é b a n e z ; pág i n a 422. L a p r e t e n d i d a r e v i s i ó n literaria, por el P . G. M a r t í n e z ; p á g . 481. LÍBEOS: L u l ú (novóla) (A. Croziére).— Lo»contemporáneos(A. 6 . Blanco). Conferencias sobre c a n t o g r e g o r i a n o ( P . L . S a r r a n o ) . - E l l i b r o do l a s mujeres (E. Carrillo).—Sports a t l é t i c o s (B. W e b e r ) . — A l m a s de crep ú s c u l o (R. S a n z H a y e s ) . - C o s m ó polis ( H . R o j a s ) . — A m o s j u i v e s (S. C o u v e ) . — D i á l o g o s y j u g u e t e s escénicos para escuelas, colegios y r e u n i o n e s f a m i l i a r e s ( A . L e ó n Gómez).—Luz y t i n i e b l a s (S. Carner). E s p i n a s y rosas ( P . J . D i e l ) . — L a c a s a de los dos barbos (A. T h e u r i e t ) . Lpooiones a c e r c a del arte de predicar ( J . M o u s r r e t ) . — Meditando (E. M. H o s t o s ) . Temas politioos y sociales.

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R e p ú b l i c a A r g e n t i n a , el p a t r i o t i s m o en las e s c u e l a s , por el P . O. F a n j u l ; p á g . 505. I n s i d i a s p r o t e s t a n t e s , por ol P . M . B l a n c o G a r c í a , p á g . 500. D e s d e el P e r ü , por el P . M . Vélez; pág i n a 543. LiBBOs: L a e d u c a c i ó n i n t e l e c t u a l (R. R u i z A m a d o ) . — E c o n o m i e polit i q u e (L. M a u r i v e x ) . — E l K u l t n r k a m p f i n t e r n a c i o n a l (O. S a n c h a ) . — L a c u e s t i ó n del día ( N . B a n d e ) . — J o s e p h de M a i s t r o , L a e o r d a i r e , G r a t r v , Caro, ( J . B a r b e y D ' A n r e v i lly).—El libro de i a madre ( P . Combes). — M e m o r i a del Oontro de la U n i ó n I b e r o - A m e r i c a n a en V i z c a y a . — E l hombre, el e s t a d i s t a (L. A . E g u i g u r e n ) . — El p r o g a m a de l a cuarta conferencia panamericana (J. B . d é l a Valle).—Los e d u c a d o r e s e s p a ñ o l e s que h a n influido en la c u l t u r a i n t e l e c t u a l dol P « r ú e m a n c i p a d o (R. A l t a m i r a ) . — E l clero e n la política (D. A . L . Peláez). Sección canónica.

B o l e t i n e s c a n ó n i c o s , por X ; p á g s - 58, 251 y 448. Sección amena. L o s dos héroes, n o v e l a c h i n a , t r a d u c c i ó n del o r i g i n a l , por el P . A . González; p á g s . 147, 343 y 532. P o e s í a del cielo: M u n d o s y m u n d o s . . . , por 0 . P . S h a w ; 157. D e s d e C h i n a , n o t a s y e s c e n a s de v i a je, por el P . J . H o s p i t a l ; p á g s , 242 y 440. Varios. Cría i n d u s t r i a l del c o n e j o , por C. Orm a e e h e a ; p á g . 93. N o r m a s de a c c i ó n c a t ó l i c a y s o c i a l e n E s p a ñ a , por el Cardenal A g u i rre; p á g . 378. El M. R. P . e x - P r o v i n c i a l F r . E d u a r do N a v a r r o , por el P . V . G. de la F . ; p á g . 4T7. R e v i s t a a n t i c l e r i c a l , por el P . A . Mart í n e z , p á g . 514. LIBROS: T r a t a d o de a n á l i s i s de la leng u o castellana ( E . Blanco).—Suma de l a s g r a n d e z a s de M a r i a (Z. S. Jonrdain).—Cruz y c o r o n a (A. L i s t a ) . — P e s a d u m b r e s (R. A r r u f a t ) . — G r a m á t i c a de la l e n g u a g r i e g a . (Profesores del Colegio de N u e s t r a S e ñ o r a de V e r u e l a ) . — N a r r a c i o n e s p a r a n i ñ o s ( M . da E o h a r r i ) . — L e s Oonfessions (S. A u g u s t i n ) . — L a

L a m a r i n a m e r c a n t e j a p o n e s a , por el P . G. Castrillo; p á g . 19. U n puHblo s u i c i d a , por el P . B . Mart í n e z , p á g s . 36 y 289. Crisis p o l í t i c a e n I n g l a t e r r a , por el P . M. E s t é b a n e z ; p á g s . 45 y 193. Voz de alerta, por el P . G. M a r t í n e z ; p á g . 106. E s p a ñ a y la E x p o s i c i ó n A r g e n t i n a , por el P . A . M o n j a s ; p á g s . 140 y 431. P a r a el C e n t e n a r i o de B a l m e s «Una i d e a » , por el P . A . M a r t í n e z , pág i n a 319. L a e n s e ñ a n z a a t e a , por el P . M. R o d r í g u e z H . ; p á g . 385.

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ÍKDIOE Cartas s o n c a r t a s . — C a n a l e j a s irreductible, farruco y locuaz.—Lo que será el p r o g r a m a ; p á g . 467. 15 de Marzo. — Contra l a s e s c u e l a s l a i c a s ; a r r e c i a n las p r o t e s t a s . — M i tin radical. —Despechos y sandeces. — O t r o e s p e r p e n t o d r a m á t i o o del terrible P é r e z . . . Galdós.— L a s r e f o r m a s de C a n a l e j a s . — L o q u e dioe S e v e r i n o A z n a r . — B i e n v e n i da s e a ; p á g . 563. Crónica extranjera.
por el P. M. Ooco.

de JE/nero.—Italia: P r o g r a m a del nuevo Gobierno. —Francia. —Bélg i c a : M u e r t e del r e y L e o p o l d o ; L a s i t u a c i ó n de s u v i u d a é hijos; El n u e v o r e y ; El a h o r r o p o p u l a r e n B é l g i c a . — A l e m a n i a : S u poderlo m i l i t a r . — I n g l a t e r r a : L o r e s y CoCrónica española. m u n e s s i g u e n n o e n t e n d i é n d o s e ; El por el P. E. Nagrete. c o m e r c i o b r i t á n i c o ; L a c u e s t i ó n de enseñanza religiosa.—Estados Unidos: E l c a t o l i c i s m o en N o r t e - A m é I." de Enero.—Después de l a batarica; p á g . 82. l l a : Comenta rio.i y e n s e ñ a n z a s . — 15 de Enero.—Francia: L a reforma ¿Aprenderemos? U n a r t í c u l o de La e n la A d m i n i s t r a c i ó n de j u s t i c i o ; Época.—hcí situación política.— Créditos p a r a M a r r u e c o s . - I n g l a I n u n d a c i o n e s ; p&g. 77. t e r r a : I m p r e s i o n e s por la n m e r t e 15 de Enero. — E c o s p o l í t i c o s : A q n í d e L e o p o l d o II; El c o m e r c i o i n g l é s n o p a s a n a d a . — L o q u e piensa U n a en 1 9 0 9 . — A l e m a n i a ; E x p e c t a c i ó n m n n o sobre el proceso Ferrer.—Los por el r e s u l t a d o de la l u c h a e l e c t o t e r c e r o s e n t o r c h a d o s . — Conservaral i n g l e s a ; L a r i v a l i d a d c o m e r c i a l dores y liberales.—¿Quién v a á, la entre ingleses y alemanes.—Brnse A r g e n t i n a ? — Gasset en M e l i l l a . — l o s . — A u s t r i a ; L a m o r i n a de g u e Pablo Iglesias a m e n a z a . — A s a m rra an.striaoa; p á g . 186. blea d i o c e s a n a . — O t r a s n o t i c i a s ; 1,° de i ' ' e 6 r e r o . — F r a n c i a ; Los pre^ pá,g. 182. s u p u e s t o s de I n s t r u c c i ó n p ú b l i c a 1." de Febrero.—La, A s a m b l e a de Jas E s c u e l a s para l o s a p a c h e s ; E x p e c J u n t a s p a r r o q u i a l e s de Madrid: Sat a c i ó n e n F r a n c i a por l a l u c h a t i s f a c t o r i o s resultados: ¡No h a y eselectoral inglesa ; Inundaciones ; cuelas!—Mitin monstruo en BarceE x p l o s i ó n e n el a c o r a z a d o Waldeck l o n a c o n t r a las e s c u e l a s l a i c a s : S o n Rousseau. —Eoma.—Italia; Laclan e n e m i g a s de l a r e l i g i ó n , de l a pas n r a del P a r l a m e n t o . — A l e m a n i a t r i a , de la m o n a r q u í a , de la propieI n t e r é s por la l u c h o electoral i n g l e dad, del ejército...: T e x t o s c a n t a n . so; Las relaciones anglo-alemanos La llamada cuestión militar.—Las C h i n a : El e j é r c i t o c h i n o ; p á g . 278, Capitanías generales.—Entrada en 15 de í^eftrero.—Proncia: la liquidaM a d r i d de l a b r i g a d a de c a z a d o r e s . c i ó n de l a s C o n g r e g a c i o n e s . — A l e O t r a s n o t i c i a s ; p á g . 273. m a n í a : P r o y e c t o de e s c u a d r a ; L o s 15 de Febrero.—Mitin en Jai-Alai, cheques postales. — S e r v i a . — L a o r g a n i z a d o por l a A s o c i a o i ó u cac u e s t i ó n t u r c o - g r i e g a ; p á g . 371. t ó l i c a de j ó v e n e s p r o p a g a n d i s t a s , 1." de A í a r z o . — E o m a . — F r a n c i a : L a p a r a p e d i r q u e n o se abran l a s esenseñanza I i b r e . — Ingloterra.— c u e l a s l a i c a s ; U n a carta de M e n é n Turquía v Bulgaria.—Argentina. dez P e l a y o . — Crisis m i n i s t e r i a l : B r a s i l y U r u g u a y ; p á g . 471. S a l e Moret y e n t r o C a n a l e j a s . — F a 15 de Jlíarzo. — C u e s t i ó n i n t e r n a c i o l l e c i m i e n t o s ; p á g . 3fi7. n a l . — F r a n c i a ; p á g . 568. 1.° de i l f a r s o . — H a r m o n í a s l i b e r a l e s .

e j e m p l a r i d a d s a c e r d o t a l de S a n J o s é Oriol (Dr. T o r r a s y B a g é s ) . — P e t a u ( A b b é J . M a r t i n ) . — C a r t a del l i m o . Sr. O b i s p o de Vioh.—Alman a q u e de los a m i g o s del P a p a . — Discurso y M e m o r i a (Academia U n i v e r s i t a r i a Católica).—Eeoordat o r i o de la p e r e g r i n a c i ó n ¿ Z a r a g o z a . — C o n f e r e n c i a y M e m o r i a ( E . Madrigal).—Los niños santos, ó leyend a s i n f a n t i l e s ( P . J. H a t t l e r ) . — N u e s t r a S e ñ o r a la B i e n A p a r e c i d a , ( P . Or. M a r t í n e z ) . — T h e M i s t a k e n M a s t e r n o t M i s t a k e n (M. M u r p h y ) . E l s a c e r d o t e en el a l t a r ( P . C3haig n o n ) . — P a n e g í r i c o de S a n F r a n c i s c o de A S Í S ( P . T . P é r e z . — E l Á n g e l de la G u a r d a (E. P a l a c i o s Varas).—Discurso y M e m o r i a de S a n A n t o n i o A b a d del C u z c o ( P . l. Vega).

HEREPEROSpe JUAN G I L I ISS^T^ti
C A S A F U N D A D A EN 1885 í

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)S Orígenes del Cristianismo,

APOLOGÉTICA

por Mons. L e Camus, Obispo que fué de la R o c h e l a y S a i n t e s . T r a d u c c i ó n d e l a s é p t i m a e d i c i ó n f r a n c e s a , p o r el D r . D . .Tuan B . " O o 1 ^ y F o r m o s a , P b r o . , C a t e d r á t i c o d e h e b r e o y g r i e g o en el S e m i n a r i o C o n c i l i a r d e • e l o n a y N u m e r a r i o d e l a R e a l A c a d e m i a d e B u e n a s L e t r a s . C r e c e e l iiiteré.s A ¡ida q u e v a n s a l i e n d o á l u z l o s v o l ú m e n e s d e e s t a m a g n a o b r a , la má* gnlinrdn • i o g | r a c Í 4 Í n de la divinidad de Jesucristo y de la I^TeHla, l a raá,s d o c u m e n t a d a . •4s s e r i a y c o m p l e t a q u e s o b r e l a m a t e r i a s e h a e s c r i t o e n n u e s f a é p o c a , c o m o bien l a m á s a m e n a , p o r l a e l e v a c i ó n y g r a n d i l o c u e n c i a d e l l e n g u a j e y d e l e.«tilo. ivacidad de las descripciones y la oportunidad de las citas, referencias y considr q u e i n d i c a n e n e l a u t o r u n c a u d a l a s o m b r o s o de c i e n c i a e c l e s i á s t i c a y p r o t a s c u a l i d a d e s h a c e n d e LOS Orígenes del Cristianismo u u t r a b a j o ú n i c o eu

10, un verdadero monumento de fiabiduria, de critica y liuen santo IHe' o L a o b r a c o n s t a d e d o s p a r t e s . La Vida de Nuestro Señor Jesucristo y La Obra !o<! Apóstoles, y v a e n r i q u e c i d a c o n d o s h e r m o s o s m a p a s k t r e s t i n t a s . C a d a u i i . i s p a r t e s s e c o m p o n e d e íi vofnmcnes e n 4.", á l o s c u a l e s s e g u i r á o t r o q u e rn; 'rá l a g r a n d i o s a a b r a d e M o n s . L e C a m u s . E l p r e c i o d e c a d a t o m o e s <» pese

^'^sión de Cristo comunicada á la V. Madre Juana de ia Encarnación. fl^u';tjr<;> "361 Convento de Murcia- E s t e l i b r o e.s u u o d e l o s m á s r i c o s m a n j a r e s
l e s t t a l i t e r a t u r a c l á s i c a . S u s á u r e a s p á g i n a s r e b o s a n d e p i e d a d y de ÉMtóhlado d e la P a s i ó n d e n u e s t r o d i v i n o R e d e n t o r o o n a c e n t o má,s e l o ^^Ko. m á s tierno y s u b l i m e , q u e la V e n e r a b l e J u a n a de la Enoarnaci ^ ^ • > D v e n t o d e M u r c i a . R s u n a p r e c i o s a j o y a l i t e r a r i a y m í s t i c a . S u dun IÍÜIUO ^^B, s u e l e g a n t e y l l o r i d o e s t i l o , l o s t e r n í s i m c s a f e c t o s que s u r g e n á c a d a p a s o ^ ^ V d i d o a c e n t o , h a n de e n c a n t a r por i g u a l al a l m a e n a m o r o d a de la piedad < a l a l m a e n a m ó r a l a d e l a b e l l e z a d e l a f o r m a . .Es e n r e a l i d a d n n liljrr ' é insustituible para toda persona religiosa ó seglar verdaderanien imen o n S.", e l i V d e l a Blltlioteea ascciloa y m i o ü p » . peseta»

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_ de Gemma Galcanl, v i r g e n d e L u c a , p o r e l R v d o . } ' . ( . e r u i á i . •^anislao. E l l i b r o m á s a d m i r a b l e d e n u e s t r o s d í a s . cristo y la mujer, p o r l a C o n d e s a d e T r é m a u d a n . "ja de los devotos y esclavos del Santísimo Sacramento, por e l Venerable :
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