﻿Espafia y M i c a
A ñ o III. 15 d e A g o s t o d e 1 9 0 5 .

Núm. 16.

EL DUELO
(Continuación.)

III tres causas atribuye Gerdil * el origen del duelo: 1." á un espíritu de salvaje independencia, sostenido por un gobierno rudo y todavía en germen; 2." á la idea de un honor mal entendido y fundado sobre falsas é imperfectas nociones del valor, de los lauros militares y de la gloría de las armas; y 3.* á una c i e g a superstición que les hacía mirar el éxito de la lucha como un c a s t i g o de la divinidad, la cual creían debía favorecer siempre de una manera formal y evidente á la inocencia y el derecho. Y he aquí c ó m o , de dar crédito á tan concienzudo escritor, nosotros, hijos mimados de una civilización esplendorosa, que h e m o s dado al traste con todos los fanatismos de aquella edad de espesísimas tinieblas, h e m o s incurrido en el error lamentable de juzgar c o m o una conquista del progreso á una institución nacida de la anarquía, de la ignorancia y de una c i e g a superstición. A u n cuando, bien miradas las c o s a s , e x i s t e , entre los a n t i g u o s duelos judiciales y nuestras modernas nes, reparaciouna diferencia capitalísima, que nos disculpa en cierto

modo y aparta de nosotros el sonrojo de reconocer en nuestros l a n c e s de honor un miserable plagio y una imitación servil, esta diferencia no e s y a meramente accidental, c o m o opina

1

Tralatto

di duelli,

p . 476. 36

506

ESPAÑA Y AMÉRICA

Montesquieu

haciendo m u y poco favor á nuestra reconocida

ilustración, c u a n d o a s e g u r a s e r e s t o s u n a d e g e n e r a c i ó n d e l o s primeros, si n o m á s honda, m u c h o m á s radical. A q u é l l o s , l o s j u d i c i a l e s — e s c r i b e P r i s c o 2 , — f u e r o n hijos de la b a r b a r i e ; l o s n u e s t r o s s o n el producto de u n a c i v i l i z a c i ó n corrompida; a q u é l l o s eran el r e s u l t a d o de la s u p e r s t i c i ó n y de la falta de un r é g i m e n político; el principio d e l o s n u e s t r o s e s la sustitución de la p o t e s t a d p r i v a d a del i n d i v i d u o e n l u g a r de la autoridad del E s t a d o ; l o s p r i m e r o s n a c i e r o n de u n defecto; l o s n u e s t r o s s o n c o n s e c u e n c i a d e la n e g a c i ó n de u n orden debido. V é a s e , p u e s , c ó m o n o s o m o s t a n a c r e e d o r e s , c u a l a p a r e c e á primera v i s t a , al injurioso epíteto de p l a g i a r i o s ; p o r q u e si bien h e m o s t o m a d o d e los b á r b a r o s la idea, el p e n s a m i e n t o , h e m o s s a b i d o r e v e s t i r l e de u n a forma e x t e r i o r c o m p l e t a m e n t e n u e v a y orig i n a l , q u e g a r a n t i z a en a l g u n a m a n e r a n u e s t r o título de propiedad y n u e s t r a patente de i n v e n c i ó n . N o s e n e c e s i t a la erudición p r o d i g i o s a de un M e n é n d e z P e l a y o para d e m o s t r a r y fijar e n la E d a d Media la é p o c a v e r d a d e r a m e n t e c l á s i c a del duelo; c o n recordar que el d e r e c h o principal y c o m o el f u n d a m e n t o d e l o s d e m á s d e r e c h o s de l o s p u e b l o s q u e i n v a d i e r o n el pueblo r o m a n o era la faida, e s decir, la f a c u l t a d d e poder v e n g a r s u s ultrajes ó l o s de s u s p a d r e s y a m i g o s , á v e c e s h a s t a el s é p t i m o g r a d o , c o m o entre l o s l o n g o b a r d o s , á m e n o s q u e el injuriado n o a c e p t a s e la c o m p e n s a c i ó n , e s suficiente para c o m p r e n d e r la c u o t i d i a n a c e l e b r a c i ó n de a q u e l l o s a c t o s , d e c i s i v o s , á falta de r e g l a s l e g a l e s , de toda diferencia pública y privada. D e aquí la i m p r e s c i n d i b l e n e c e s i dad d e q u e l o s c ó d i g o s s e o c u p a r a n l a r g a m e n t e d e e s t a t r a n s f o r m a c i ó n de l a s g u e r r a s de tribu á tribu, para determinar q u i é n e s p o d í a n p r o p o n e r el d u e l o , q u i é n e s a c e p t a r l o , e n q u é c a s o s y c o n q u é r e g l a s ; ni m á s ni m e n o s q u e e n la actualidad; prueba f e h a c i e n t e d e la cultura de l o s q u e l l a m a m o s bárbaros, habiendo sido n u e s t r o s m a e s t r o s . A s í v e m o s á B o t a r i s , r e y de los L o m b a r d o s , e l e v a r el d u e l o á l e y , c o n s i d e r á n d o l o c o m o t e s - ,

1 2

Sprit

des lois,

l i b . X X V I I I , c. X X . individual, nüm. 316.

Filosofía

del derecho.—Derecho

EL DUELO

507

t i m o n i o de verdad, en su C ó d i g o de P a v í a , publicado bajo el titulo de E d i c t o "en el n o m b r e del S e ñ o r y c o n m i s j u e c e s y primados"; á Luitprando admitirlo c o m o prueba, a u n r e c o n o c i é n d o l a c o m o absurda, "sed propter consuetudinem gentis nostrae l o n g o b a r d o r u m r e t a r e n o n p o s s u m u s " >; á n u e s t r o A l fonso el S a b i o en s u "Fuero real" 2 p r e v e n i r las dudas que pudieran s u s c i t a r s e , l e g i s l a n d o q u e "los fieles p u e s t o s por el r e y , han de meter el reptador y el reptado en el p l a z o que fuere puesto por el r e y , ó por quien él m a n d a r e : é h a n l e s de m o s t r a r los m o j o n e s t o d o s del plazo, de que no han de salir sino c u a n d o l e s m a n d a r e n , é c o m o les m a n d a r a salir el r e y , ó los fieles, ca cualquier d e l l o s q u e sin m a n d a t o del r e y , ó de los fieles, saliere del p l a z o por su v o l u n t a d , ó por fuerza del otro combatidor, será v e n c i d o . Pero si por maldad del c a b a l l o ( e s t o n o t i e n e h o y a p l i c a c i ó n por mor de los adelantos), ó por rienda quebrada, ó por otra o c a s i ó n manifiesta, s e g ú n bien v i s t a de l o s fieles, contra su v o l u n t a d , é n o por fuerza del otro combatidor, s a liere del plazo, si l u e g o que pudiere, de c a b a l l o ó de pie, tornare al p l a z o , n o s e a v e n c i d o por tal salida". A s í hablan t o d o s los l e g i s l a d o r e s de la é p o c a , h a s t a el punto de haber e x c i t a d o la bilis de un o s c u r a n t i s t a de a q u e l l a edad, A r z o b i s p o de S i ó n por m á s s e ñ a s y de n o m b r e A g o b a r d o , que, neo al fin, a d u c í a por los a ñ o s de 825 en s u "Libro contra la l e y de G u n d e b a l d o " et impía rum, certamina, é impíos c o m b a t e s que por ella s e e f e c t ú a n armoy contra la opinión de m a n i f e s t a r s e la verdad conflicto

a r g u m e n t o s tan de s a c r i s t í a c o m o l o s s i g u i e n t e s : " S e g ú n

la l e y G u n d e b a l d o , l o s c o m b a t e s j u d i c i a l e s s o n la mejor manera de aclarar la verdad; de suerte que c o n frecuencia y por una friolera hasta los e n f e r m o s y l o s viejos son l l a m a d o s á c o m b a t e s mortales";—no se c o n o c í a n por e n t o n c e s l o s duelos á pri m e r a s a n g r e , refinamiento de n u e s t r o s i g l o . "¿Cómo c o n o c e r cuál e s la c a u s a buena, c u a n d o e n t r a m b o s sucumben? Si fuesen s i e m p r e v e n c e d o r e s en la tierra l o s n o culpados, ¿habrían s u c u m b i d o a c a s o Jerusalén a n t e los sarra-

J 2

L u i t p r a n d o , V I , 64. L . I X , tít. X X I ; L I V , M ;

508

ESPAÑA

Y

AMÉRICA

c e ñ o s , R o m a ante los g o d o s é Italia ante los longobardos?"; e n t o d o lo cual no hizo m á s que imitar á T e o d o r i c o , ó mejor á C a s i o d o r o , otro o s c u r a n t i s t a de l o s "siglos teocráticos", c u a n d o e s c r i b í a á l o s bárbaros y r o m a n o s de la P a n o n i a "¿De qué s i r v e la l e n g u a al h o m b r e , si a b o g a por su c a u s a á m a n o armada? ¿Dónde está la paz, si se c o m b a t e bajo la civilización? Imitad á n u e s t r o s g o d o s , que han aprendido á ejercitar fuera s u v a l o r e n las batallas, y en el interior á ser m o d e s t o s . " L a I g l e s i a , retrógrada c o m o s i e m p r e , n o quiso adoptar tan c o n c l u y e n t e d e m o s t r a c i ó n de la justicia, y e n c e r r á n d o s e en la ant i g u a l l a de que el d e r e c h o de la fuerza no e s e q u i v a l e n t e al de la fuerza del d e r e c h o , c o n d e n ó los d u e l o s por i n m o r a l e s y bárb a r o s e n los C o n c i l i o s c o n v o c a d o s al efecto, pero todo s u "despotismo" é "intransigencia" hubo de estrellarse ante el a r r a i g o d e la c o s t u m b r e y l a s c r e e n c i a s de la é p o c a , c o m p e n d i a d a s e n e s t a s palabras del rey G u n d e b a l d o : "¿No es cierto que el é x i t o está en la m a n o de D i o s , t a n t o en las g u e r r a s de l a s n a c i o n e s , c o m o en l o s c o m b a t e s privados? ¿Cómo n o ha de c o n c e d e r la P r o v i d e n c i a la v i c t o r i a á la c a u s a m á s justa?" F r a s e s que dem u e s t r a n que en el e g r e g i o m o n a r c a influía b a s t a n t e m á s la trad i c i ó n que la l ó g i c a y el r a c i o c i n i o , tradición que, c o n s e r v a d a por el e s t a b l e c i m i e n t o del f e u d a l i s m o y las c o n t i n u a s l u c h a s de l o s s e ñ o r e s de h o r c a y c u c h i l l o , l l e g ó á c o n v e r t i r s e en u n a l e y tácita, pero u n i v e r s a l , c o m o lo c o m p r u e b a n l o s i n n u m e r a b l e s d e s a f í o s verificados por l o s n o c t u r n o s r o n d a d o r e s á la v a c i l a n t e luz del farolillo q u e alumbraba a l g u n a i m a g e n , en las e n crucijadas y t o r t u o s a s c a l l e s de n u e s t r a s c i u d a d e s y que tanto j u e g o dieron e n el p a s a d o s i g l o á los n o v e l i s t a s y d r a m a t u r g o s del r o m a n t i c i s m o . E n t r a m o s e n la E d a d Moderna, donde los d u e l o s e s t u v i e r o n t a n á la orden del dia, e n F r a n c i a particularmente, á la que deb e m o s e s t e m e d i o de r e p a r a c i ó n que h i z o escribir á Mont a i g n e : "Poned á d o s f r a n c e s e s e n l o s d e s i e r t o s de la L i b i a , y n o p e r m a n e c e r á n un m e s sin batirse"; y al Obispo de R o d e z e n

1

Variarum,

III,

24.

l

FouKcrons de Campignealles: Histoire

des duels,

t. II, p. 368.

San Agustín dando la Regla á sus hijos.

{Troya.)

510

E S P A Ñ A Y AMÉRICA

la Vida

de Emique

IV,

"que la n o b l e z a perdía en tiempo de

p a z y por su propia m a n o m á s s a n g r e que e n las batallas." P o r h i p e r b ó l i c a s que puedan p a r e c e r e s t a s frases, no s o n e n realidad e x a g e r a d a s , y sin t e m o r de que s e n o s t a c h e de e n t u s i a s t a s a p a s i o n a d o s de esta é p o c a p o d e m o s afirmar que s o n l o s s i g l o s de oro de los duelistas. V e m o s en ellos desafiarse á los d o s m o n a r c a s m á s p o d e r o s o s de Europa, Carlos V y F r a n c i s c o I, s o s t e n i e n d o este último, modelo dor de su palabra, de caballerosidad y leal cumplique "sólo un bastardo podía sufrir un m e n t í s

sin v e n g a r s e " ; á E n r i q u e II presidir c o n toda su c o r t e , el cond e s t a b l e , el almirante y los m a r i s c a l e s de F r a n c i a , c o m o si de un g r a v í s i m o n e g o c i o de E s t a d o s e tratara, el duelo en que F a r n a c , d e s e m b a r a z a d o de s u a d v e r s a r i o L a - C h a t a i g n e r a y , e x c l a m a b a , l e v a n t a n d o al c i e l o s u s m a n o s teñidas en s a n g r e c a l i e n t e aún: "¡Alabado s e a . Señor, n o mi valor, sino tu s a n t o nombre!"; á Enrique I V , no o b s t a n t e a m e n a z a r con la pena de m u e r t e á l o s duelistas, c o n c e d e r e n su reinado 14.000 cartas de perdón por este delito, y nombrar g o b e r n a d o r de la P r o v e n z a á un G u i s a , que dos días a n t e s daba m u e r t e en medio de la ciudad de R e i m s al c o n d e de S a n Pol. S i e m p r e ha sido una v e r d a d e n la práctica el a x i o m a "ad instar r e g í s , totus c o m p o n i t u r orbis'', á ejemplo del r e y s e m o d e l a el m u n d o , y n u n c a t u v o tan e x a c t o c u m p l i m i e n t o c o m o hasta e n t o n c e s , en que s e h a c í a g a l a de honrar á la monarquía imit a n d o t o d a s s u s e x t r a v a g a n c i a s y c o r r u p c i o n e s , cual si los desv a r i o s de l o s r e y e s y c o r t e s a n o s pudieran justificar la inmoralidad y el libertinaje de l o s i n d i v i d u o s , y c o m o si l o s e s c á n d a los de aquella "especie de divinidad en medio del cristianismo", s e g ú n frase de S a i n t - S i m o n , ' tuvieran el p r i v i l e g i o de c o n v e r tir á s u s imitadores en p e r s o n a s h o n r a d a s y p u n d o n o r o s a s . E n a q u e l t i e m p o de los conciertos folio, de los tontillos jansenistas, de los polvos de sucesión, libertad, espirituales, de las p e l u c a s de la insanta de las preciosas,

y t a n t a s otras r i d i c u l e c e s ,

y e n que las d a m a s m á s ilustres c o r t e j a b a n á porfía á los m á s a t r e v i d o s e s p a d a c h i n e s , n o s a b e m o s qué admirar m á s , si la lo-

1

Memorias de Saint Simón.

EL DUELO

511

cura de la é p o c a ó el e s t o i c i s m o y falta de toda n o c i ó n de j u s ticia que en ella s e a d v i e r t e . A l leer l o s escritos de aquel tiempo n o p o d e m o s m e n o s de p r e g u n t a r n o s si no será cierto lo que d i c e L a m e n n a i s , c u a n d o escribe: "Hay m e n o s d i s t a n c i a de la q u e s e p i e n s a d e s d e la falsa c i v i l i z a c i ó n de ciertos países al e s t a d o salvaje". El historiador B r a n t o m e e l o g i a el v a l o r de un n o b l e del F r a n c o C o n d a d o que hirió e n desafío á su e n e m i g o en el pórtico de la i g l e s i a , y de otros dos c a b a l l e r o s que s e batieron dentro de la m i s m a i g l e s i a para decidir quién de los d o s había de ser p r i m e r a m e n t e i n c e n s a d o , s e e n t u s i a s m a en referir a q u e l l a s "estocadas d a d a s c o n el sólo fin de dar g u s t o á las manos", y n o e n c u e n t r a frases b a s t a n t e apropiadas para e n s a l z a r á un napolitano que dio muerte á tres a d v e r s a r i o s en una m a ñ a n a , y los dejó d e s p u é s "á la c u s t o d i a de D i o s para ser e n t e r r a d o s . " G r a c i a s á él c o n o c e m o s la caballerosidad de E n t r a g u e s , que hiere t r a i d o r a m e n t e á Quelus; el pund on o r del m a r i s c a l de S a n A n d r é s , que a s e s i n a v i l l a n a m e n t e al oficial que le ha d e v u e l t o su e s p a d a d e s p u é s de haberle d e s a r m a d o ; la h i d a l g u í a del hijo del canciller D u p r a t , que da m u e r t e en un b a n q u e t e al barón de L o u p e z , y a u x i l i a d o por d o s e s p a d a c h i n e s , al caballerizo m a y o r de Carlos I X ; y c o m o un v a l i e n t e oficial s e opusiera á que s e le p e r d o n a s e otra v e z sobre las m u c h a s que s e le había p e r d o n a d o , el rangón d e Francia, Pas e g i í n le apellida c o n o r g u l l o B r a n t o m e ,

entra en c a s a del oficial c o n a l g u n o s s i c a r i o s y le m a t a , "acto —dice el historiador—que s e t u v o g e n e r a l m e n t e c o m o de g r a n a u d a c i a . " N o deben c a u s a r n o s a d m i r a c i ó n los f r e c u e n t e s l a n c e s de h o n o r en e s t a edad, y sí el que n o s o t r o s n o h a y a m o s adoptado la c o s t u m b r e racional á t o d a s l u c e s , considerada e n t o n c e s c o m o una o b l i g a c i ó n de batirse, n o s ó l o p o r los que habían sido p r o v o c a d o s , sino también por s u s s e g u n d o s , t e r c e r o s y h a s t a c u a r t o s t e s t i g o s , que á v e c e s n o s e c o n o c í a n u n o s á otros; c o n s i s t e , s e g ú n mi m a n e r a de ver, en q u e n o s o m o s tradicionalistas, sino c o m p l e t a m e n t e r e f o r m a d o r e s e n t o d o s l o s terrenos, e n el b u e n sentido de la palabra. Inútil e s decir que la I g l e s i a , remora nifica p r o g r e s o , c o m o luminosamente perpetua de c u a n t o s i g mu-

h a n d e m o s t r a d o los

512

ESPAÑA Y

AMÉRICA

chos

sabios

que nos han

nacido,

se opuso c o n s t a n t e m e n t e á

estas muestras de virilidad y e x c o m u l g a b a en el Concilio de Trento á los emperadores, reyes, príncipes, marqueses y demás señores que concedieran el c a m p o para combate entre cristian o s , disponiendo que los combatientes y s u s padrinos quedasen infames y privados de sepultura eclesiástica; estaba en su carácter intransigente y ultramontano. Y aun cuando por entonc e s y a no era c o m o "en la Edad Media el Papado la opinión" hubo monarcas fanatizados, sin duda, que aplaudían s e m e j a n t e determinación é introducían en sus d o m i n i o s l e y e s draconianas contra los duelistas. Si el apocado Carlos V les proscribía en Luis XIV, todos sus e st a d o s , y los reyes de Portugal les premiaban con la confiscación y deportación al África, el piísimo imitando al clerical G u s t a v o Adolfo de Suecia, les aplicaba

en 1670 la pena de muerte, la confiscación y la pérdida de todos s u s honores, dando su real palabra de no perdonarles, el marqués de F e n e l ó n , célebre espadachín, poniéndose al nivel de un V i c e n t e de Paúl que importunaba al P a p a y al r e y contra los duelos, constituía una sociedad de caballeros comprometidos bajo juramento á no mandar ni admitir cartel a l g u n o de desafío; y hasta la devola Isabel, la reina virgen de Inglaterra intentó reprimirlos, y el neo Cromwel llegó al e x t r e m o de c a s tigar c o n s e i s m e s e s de encierro al provocador y perseguir c o m o homicida voluntario al que matara á otro en el terreno del honor. Nunca una idea vio conjuradas para su exterminio tantas fuerzas y tan poderosas; pero las ideas civilizadoras triunfan de todos los obstáculos y v e n c e n todas las dificultades, saliendo tanto m á s pujantes y viriles de la lucha, cuanto may o r ha sido la obstinación en combatirlas. Triunfó el cristianismo en las Catacumbas del poder de los Césares, los Comun e s del F e u d a l i s m o , Colón de los sabios de S a l a m a n c a y el duelo de la guerra sin cuartel á que le condenaron quienes no acertaban á ver en él una fuente de bienestar para sus Estados; las estadísticas de aquel tiempo nos recuerdan que, á pesar de tanta prohibición, en un solo año morían e n desafío en la Marca

1

M o n t e s q u i e u ; Ensayo

sobre

las

costumbres.

EL

DUELO

513

de L e m o s í n 120 caballeros; en una s o l a p r o v i n c i a 115 h i d a l g o s , y durante la minoría de L u i s X I V s e c a l c u l a n en 4.000 l o s n o bles que sucumbieron en tales lances; se enviaban carteles á los g o b e r n a d o r e s sobre c u e s t i o n e s de tarifa ó l e g i s l a c i ó n ; á los m é d i c o s por s u s c o n s u l t a s ; s e publicaban e n l o s diarios c o n la m i s m a serenidad con que s e a n u n c i a b a un especifico i, y h a s t a el bello s e x o pretendió emular las g l o r i a s a l c a n z a d a s por l o s h o m b r e s en tan i n g e n i o s o sport 2. P o r otra parte, c o m o si la opinión ptiblica tratara de p r o t e s tar contra l a s i n g e r e n c i a s d e s p ó t i c a s de los m o n a r c a s por medio de los escritores, s u r g i ó toda una n u e v a literatura, e n c a minada á ilustrar y e s c l a r e c e r la c i e n c i a del d u e l o ; n o e s y a un escritor aislado; l o s q u e d e d i c a n s u i n g e n i o á obra t a n meritoria c o m p o n e n una l e g i ó n , y c o n s u s libros p u e d e formarse una nutrida biblioteca; i n m o r t a l e s s e r á n en el p a n t e ó n de l o s duelistas los n o m b r e s de Muzio, Juan de L e g n a n o , Lancelloto Conrado, A l b e r g a t i , T o n n i n a , Marco Mantica, C a s t i g l i o , etcétera, e t c . , c o m o i m p e r e c e d e r a s en la m e m o r i a de c u a n t o s s e precien de c a b a l l e r o s por principios d e b e n ser: "La paz e n prisión"; la "Mentira en juicio"; l o s "Cincuenta casos", de Olev a n o ; los "Discursos del pundonor c o n los m e d i o s de c o n o c e r l e y practicarle bien", de R i v a u l t ; el c e l e b é r r i m o "Espejo del honor"; las "Conclusiones del duelo y de la paz, e v a n g e l i s t a s de la r e p u t a c i ó n h u m a n a , c u y a s palabras s i r v e n para llenar de m u c h o s d o g m a s de fe y de h o n o r las m á r g e n e s de los e s c r i t o s c a b a l l e r e s c o s " ¿risum teneatis?, y t a n t a s otras en que s e d e s de honor, como entonces se m e n u z a r o n c o n toda c l a s e de a r g u c i a s y s u t i l e z a s t o d a s l a s c u e s t i o n e s referentes á los puntos llamaba á las v e n g a n z a s de la é p o c a , por la m i s m a figura de que s e v a l í a n para d e n o m i n a r á los v e n e n o s , m u y e n b o g a e n t o n c e s , polvos de sucesión, y por la m i s m a de que nos servié irregularidades, & m o s n o s o t r o s para apellidar filtraciones

1

"La s e m a n a p a s a d a hubo en P a r í s cuatro asesinatos y tres desafíos; pero no se

h i z o c a s o d e e l l o s " ; a s i s e l e e e n u n d i a r i o d e l 6 d e A g o s t o d e 1606. 2 E n t r e otros duelistas h e m b r a s se recuerda la cantatriz Maussin, favorita del

e l e c t o r de B a v i e r a , c u a n d o h u y ó de F r a n c i a por h a b e r m u e i t o en desafío & t r e s duelistas varones.

5U

ESPAÑA

y

AMÉRICA

lo que B a c ó n llama crímenes, i g n o r a n t e robos,

M a q u i a v e l o empresas,

y el v u l g o y siem-

á b o c a llena; pero est modus

in rebus

pre está bien escribir las a p a r i e n c i a s , pues para a l g o inventaron los preceptistas la a t e n u a c i ó n , que e s al fin una v e r d a d al r e v é s , c o m o l a s i m á g e n e s en a l g u n o s espejos. E n e s a s o b r a s , m o d e l o s de filosofía sutil y a l t a m e n t e e s p e c u lativa, p o d e m o s aprender los "medios de buscar una cuestión, c a m b i a r l a , a g r a v a r l a , restablecerla y renunciar á ella"; las definiciones y e s p e c i e s del honor, y si p e r t e n e c e n al que honra ó al honrado; e n l a s injurias, "su cualidad, cantidad, relación, pasión, s i t u a c i ó n , l u g a r , a c c i ó n , m o v i m i e n t o s y forma, y por ende la distinción de aquellas e n d i c h a s , c o n t e s t a d a s , c o m p e n s a d a s , r e d o b l a d a s , propulsadas, repetidas, v u e l t a s á contestar, necesarias, voluntarias, voluntariamente necesarias y mixtas." E s o s libros, d i g n o s de g r a b a r s e en mármol, n o s e n s e ñ a n la oblig a c i ó n de enojarse, d e s e c h a r , rechazar, probar, reprobar, y "otras mil c i r c u n s t a n c i a s del cargo", d i c e "El e s p e j o del hon o r " ; "la e n e m i s t a d y el r e s e n t i m i e n t o , la v e n g a n z a , el desc a r g o , la p r o v o c a c i ó n , el c a s t i g o , la v e n g a n z a t r a n s v e r s a l , la ventaja, la superchería, el a s e s i n a t o , la v í a indirecta, el m a l m e d i o etc.; l a s d i v i s i o n e s del mentís v e r d a d e r o en afirmativo n e g a t i v o , g e n e r a l , particular, c o n d i c i o n a l , absoluto, p r i v a t i v o p o s i t i v o , q u e n i e g a , infinito y limitado, cierto, s i m p l e , s i n g u l a r g e n e r a l para la persona, para la injuria, y para una y otra; s o bre la v o l u n t a d , sobre la n e g a t i v a y sobre la afirmativa; válido insignificante, c o r o n a d o , injurioso, s u p o s i t i v o , y dicho c o n falsedad, l e g í t i m o , impertinente, circunscrito desor v a n o , nulo, e s c a n d a l o s o , v e r d a d e r o y dicho c o n verdad, falso ridículo, denado, g e n e r a l s o b r e c o s a s particulares, particular sobre c o s a s g e n e r a l e s " , y mil y un postulados, a x i o m a s y c o r o l a r i o s que para no pecar de m o l e s t o s é incurrir quizás e n la indisc r e c i ó n d e r e v e l a r l a s s u t i l e z a s del arte, d e j a m o s de t r a n s c r i bir, remitiendo á cualquiera de e s o s l u m i n o s o s tratados á quien e s d e s e a r e n c o n o c e r á fondo la jurisprudencia del pundonor, e n aquella é p o c a e n que admiró P o s s e v i n o la c o m p o s i c i ó n de un oremus, c u y o resultado era "adquirir g r a n d e s fuerzas" el dev o t o que le recitara c o n v i v a fe a n t e s del c o m b a t e , y en el cual

EL

DUELO

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el duelista prometía á D i o s que si daba muerte á su a d v e r s a r i o "lo sentiría mucho". S e n t i m i e n t o s m á s humanitarios y fratern a l e s n o pueden h a l l a r s e . ¿Quién p u e s , bien m e d i t a d o c u a n t o de la E d a d Moderna a c a b a m o s de decir, s e a t r e v e r á á n e g a r ni siquiera á p o n e r e n tela de j u i c i o el d e r e c h o c o n que h e m o s llamado á e s t o s s i g l o s , s i g l o s de prosperidad d u e h s t i c a , s i g l o s de florecimiento, de pujante virilidad en la historia de los l a n c e s de honor? C o n el a l m a c o n t r i s t a d a , a p e n a d a y dolorida, c o m o el que v e d e s v a n e c e r s e una ilusión; c o m o el a m a n t e de la a n t i g ü e d a d que v e por tierra c a r c o m i d o s y rotos l o s m o n u m e n t o s m á s prec i a d o s del arte c l á s i c o y r e e m p l a z a d a s c o n o b r a s de similor l a s j o y a s que fueron el o r g u l l o de un pueblo; c o n el c o r a z ó n imp r e g n a d o de a m a r g u r a , c o m o el que llora una g r a n d e z a a b a tida, una g l o r i a o l v i d a d a , una majestad vilipendiada y escarn e c i d a , c o n t e m p l a m o s á la edad c o n t e m p o r á n e a c ó m o r e n i e g a de l a s g l o r i o s a s t r a d i c i o n e s y s e aparta de la primitiva doctrina, del a u t é n t i c o y g e n u i n o c ó d i g o caballeresco, en tanto g r a d o c u a n t o m a y o r e s la f r e c u e n c i a de las falsas i m i t a c i o n e s de a q u e l l o s d u e l o s c l á s i c o s que c o n s t i t u y e r o n el timbre m á s g l o rioso de l o s p a s a d o s s i g l o s . N o está en mi á n i m o introducir el d e s a l i e n t o e n el c o r a z ó n de los h o m b r e s de h o n o r , e n t o n a n d o un "concierto de l ú g u b r e s s a l m o s , un Super JluminaBabylonis, ni oficiar a t a v i a d o de llorona", c o m o escribe el traductor del p o e t a del "¡espectro de plomo!» i, el p o n d e r a d o V í c t o r H u g o ; pero al c o n s i d e r a r n u e s t r o s m o d e r n o s l a n c e s , c o m e n z a n d o por la e s p a d a ó la pistola e n la Moncloa ó detrás de l a s tapias del B u e n Retiro, y t e r m i n a n d o c o n el cubierto en F o r n o s ó L h a r d y , m e e s imposible c o n t e n e r e s t a exclamación" ab ülof ¡Quanlum mutatus ¡cómo v a m o s d e g e n e r a n d o , a u n e n medio del aparente

a p o g e o de l o s d u e l o s ! V e r d a d e s q u e , s e g ú n afirmaba una rev i s t a ilustrada á propósito del desafío P i c k m a n - P a r e d e s , si s e r e a l i z a r a n al estilo p r i m i t i v o , no s e prodigarían; cierto, no importa; m a n t e n d r í a m o s c o n g l o r i a el pabellón en la cualidad, y a que n o e n la c a n t i d a d , y s a l d r í a m o s g a n a n c i o s o s e n el trueque.
1 E l último día de un sentenciado á muerte.

516

ESPAÑA Y

AMÉRICA

p u e s c o m o reza un c a n t a r m u y v e r d a d e r o e s e h u m a n i t a r i o sport,

"Más v a l e p o c o

y b u e n o que m u c h o y malo"; porque para l o s e n t u s i a s t a s d e en q u e real y v e r d a d e r a m e n t e n o s e faltos a b r a s a n el cerebro ó s e parten el c o r a z ó n , n o s r e s u l t a n

de c o l o r local y de a d a p t a c i ó n al m e d i o a m b i e n t e , c o m o l a s c o rridas de t o r o s e n F r a n c i a , y h a s t a de mal g u s t o , c o m o el c a f é sin a z ú c a r , p o r no decir que e s un fraude á nuestra e x p e c t a c i ó n , c o m o l o s c a r t e l e s de a n u n c i o s q u e no se c u m p l e n . R u e g o q u e s e m e d i s p e n s e e s t e r e p r o c h e , n a c i d o de mi ardiente d e s e o de q u e s e r e s t a b l e z c a n l o s d u e l o s en su prístina p u r e z a , sin adult e r a c i o n e s ni e n g a ñ o s , y e s p o n t á n e a m e n t e b r o t a d o del i n t e r é s que en mí d e s p i e r t a e s t e medio de cultura s o c i a l , c a s i p o r c o m pleto f a l s e a d o h o y c o m o los billetes del B a n c o . Y puesto que los artículos que á é s t e han de s e g u i r s e referirán á n u e s t r o s m o d e r n o s l a n c e s de honor, v o l v e r e m o s á insistir sobre este a s u n t o c u a n t o s e a n e c e s a r i o , p r o c u r a n d o d e m o s t r a r la s i n r a z ó n de c u a n t o s s e e m p e ñ a n e n n o v e r e n e l l o s sino c r í m e n e s disfraz a d o s y d i s i m u l a d o s a s e s i n a t o s ; entre t a n t o , p r o c u r a r e m o s "non r a g g i o n a r di loro" y dar aquí por t e r m i n a d o s e s t o s a p u n t e s á v u e l a pluma a c e r c a de su historia.

F R . JULIÁN IGNACIO,
(Concluirá.) O. S. A.

La química en los siglos ^1 y

A E u r o p a m e d i o e v a l a c a b a b a de salir del abism o de tinieblas e n que la habían s u m e r g i d o las fatídicas p r e d i c c i o n e s de a l g u n o s a s t r ó l o - i g o s s o b r e el próximo fin del mundo; el terror ! e n g e n d r a d o en l a s c o n c i e n c i a s por las c i t a d a s profecías había I por fin d e s a p a r e c i d o ; y, por una de e s a s l e y e s c o m p e n s a d o r a s , á la p a r a l i z a c i ó n casi total de las e n e r g í a s i n t e l e c t u a l e s , producida por tan terribles v a t i c i n i o s , había s u c e d i d o una febril a c tividad y una s e d i n s a c i a b l e de saber, que dieron i m p u l s o á las c i e n c i a s y o r i g e n á la fundación de U n i v e r s i d a d e s y C o l e g i o s . G r a n d e s resultados hubiera producido e s e m o v i m i e n t o e x traordinario, desarrollado y a en E u r o p a al alborear el s i g l o u n d é c i m o , si los h o m b r e s s a b i o s de e n t o n c e s hubieran a c e r t a d o á e v a d i r s e á la influencia de e x t r a ñ a s p r e o c u p a c i o n e s ; pero no fué así; y por eso e n todas las m a n i f e s t a c i o n e s de la c i e n c i a , v e m o s á aquellos s a b i o s ilustres n o t a b l e m e n t e imbuidos por el espíritu f a n t á s t i c o de la é p o c a , m á s propensa á las a b s t r a c c i o n e s ideales q u e á l o s e s t u d i o s s e r i o s y p r á c t i c o s . Y e s t o s e obs e r v a de un m o d o e s p e c i a l e n la química de a q u e l l o s t i e m p o s , c o n o c i d a e n t o n c e s c o n el n o m b r e de alquimia. L o s alquimistas, d e d i c a d o s c o n el m a y o r e m p e ñ o á e n c o n trar la piedra filosofal; o b s e s i o n a d o s c o n la idea de convertir e n oro todo lo que l e s rodeaba, y fundados e n las teorías de P i t á g o r a s , que suponía una h a r m o n í a perfecta en el mundo; ó t o m a n d o c o m o una v e r d a d i n c o n c u s a la s u p o s i c i ó n de que la j

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ESPAÑA

Y

AMÉRICA

g r a n unidad había producido el n ú m e r o binario, l u e g o el ternario, y así s u c e s i v a m e n t e h a s t a l l e g a r á s e ñ a l a r los n ú m e r o s de u n i d a d e s q u e c o m p o n í a n l o s e l e m e n t o s , y h a s t a el conjunto de l a s m i s m a s que habían producido el u n i v e r s o ; ó adoptando la forma g e o m é t r i c a , á que tan aficionados eran los partidarios de aquella e s c u e l a que r e p r e s e n t a b a n la unidad por el punto, el n ú m e r o binario por la línea, el ternario por la superficie y el c u a t e r n a r i o por el sólido; u n i e n d o á e s t e s i s t e m a el d e l espiritual E m p é d o c l e s , que suponía al m u n d o f o r m a d o por la c o m binación de l o s c u a t r o e l e m e n t o s : f u e g o , aire, a g u a y tierra, combinaban los cuerpos más extraños; y estas combinaciones, unidas á u n a s palabras c a b a l í s t i c a s , c u y o significado i g n o r a b a n ellos t a n t o c o m o n o s o t r o s , debían dar el r e s u l t a d o tan apetecible, y que n u n c a l l e g a r o n á o b t e n e r . Mas e s t e s i s t e m a n o llenaba l a s a s p i r a c i o n e s de la é p o c a ; s e n e c e s i t a b a otro e l e m e n t o d e s c o n o c i d o que diese el temple las c o m b i n a c i o n e s de los c u a t r o e l e m e n t o s y las á revistiese

de f o r m a s f a n t á s t i c a s , y e s t o lo c o n s i g u i e r o n c o n el s i s t e m a de A r i s t ó t e l e s , s e g u i d o por los e s c o l á s t i c o s , que, s e g ú n V o l t a i r e , "respetaban m á s á A r i s t ó t e l e s que l o s j a n s e n i s t a s á S a n Agustín". A r i s t ó t e l e s , q u e admitía l o s c u e r p o s c o m o resultado de la m a t e r i a y la forma s u b s t a n c i a l , a t r i b u y e n d o á la m a t e r i a u n a p o t e n c i a universal para recibir todas las f o r m a s , s i e n d o la form a substancial la que la individualiza y la h a c e ser de e s t e m o d o y no de otro, á diferencia de la forma a c c i d e n t a l , a d m i tía c i n c o e l e m e n t o s , de c u y a s c o m b i n a c i o n e s procedían t o d o s l o s c u e r p o s : d o s a c t i v o s , aire y f u e g o , d o s p a s i v o s , tierra y a g u a , y un quinto e l e m e n t o sideral, c u y a p r e s e n c i a unía y cuya ausencia desunía. D e s d e que s e adoptó e s t e sistema, t o d o s s e dedicaron c o n e m p e ñ o á b u s c a r e s t e quinto e l e m e n t o . Y e n e f e c t o , si t o d o p r o c e d í a de la c o m b i n a c i ó n de e s t o s c i n c o e l e m e n t o s , d e l o s c u a l e s c u a t r o eran c o n o c i d o s , ¿qué otra c o s a sino el quinto l e s faltaba? Y e s t a b a justificado este e m p e ñ o , porque debía darles o r o . P u e s qué, ¿no era e n t o n c e s , c o m o h o y , el oro el represent a n t e de t o d o s los goces? ¿No era e l e l e m e n t o principal para

LA

QUÍMICA

EN LOS S I G L O S XI V XII

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poder h a c e r s e r v i c i o s á los s o b e r a n o s e n t o n c e s r e i n a n t e s y o b tener c o n ellos un título de nobleza, ó, si y a le t e n í a n , poder figurar ó llamar la atención por s u s ricos a t a v í o s en los famos o s t o r n e o s y c o r t e s de amor? P u e s á su d e s c u b r i m i e n t o debían cooperar todos l o s e s f u e r z o s de la ciencia. P e r o el e g o í s m o e s tan -antiguo c o m o el m u n d o ; e n v e z de unirse t o d o s los que á la p e r s e c u c i ó n de tan q u i m é r i c o fin se ded i c a b a n , s e o c u l t a b a n u n o s de otros; y si a c a s o , por un precio fabuloso, podían c o m p r a r s e a l g u n a s r e c e t a s , eran tan extrav a g a n t e s , que c o s t a b a tanto trabajo d e s c i f r a r l a s c o m o hallar la piedra filosofal que b u s c a b a n . T o d a s ellas estaban fundadas en la i m i t a c i ó n de la m a n e r a c o m o s e verifica en la n a t u r a l e z a , y t o d a s tendían á encontrar el mercurio filosofal. H e aquí la m u e s t r a de una de e l l a s : "¿Queréis h a c e r el elixir de los sabios? T o m a d el m e r c u r i o d e l o s filósofos; transformadlo por la c a l c i n a c i ó n en león v e r d e y león rojo; h a c e d l o c o c e r en un b a ñ o de arena c o n espíritu a c r e de vid y destilad el producto; pero cuidad que el a l a m b i q u e e s t é c u b i e r t o de l a s s o m b r a s c i m e r i a s , y s e hallará e n el fondo un dragón n e g r o que s e c o m e su propia cola." Mas e s t a s r e c e t a s eran c o n s e c u e n c i a inmediata de los princ i p i o s e n que se fundaban. U n o de ellos, que g o z ó de g r a n autoridad durante a l g u n o s s i g l o s , e s la Tabula smaragdina de H e r m e s , que, segtin Cantú, d i c e así: "Lo v e r d a d e r o sin m e n t i r a es cierto, ciertísimo. L o que está abajo e s c o m o lo que e s t á arriba, y lo que e s t á arriba e s c o m o lo q u e e s t á abajo para h a c e r l o s m i l a g r o s de la c o s a ú n i c a . A s í c o m o t o d a s l a s c o s a s fueron c r e a d a s de una sola por la m e d i a c i ó n de uno s o l o , del m i s m o m o d o t o d a s l a s c o s a s n a c i e r o n de esta c o s a ú n i c a por apropiación. Su padre e s el sol, su m a d r e la luna, el v i e n t o la l l e v ó en su s e n o , la tierra la a l i m e n t a . E s el padre de toda '\ la h a r m o n í a del u n i v e r s o ; s u virtud e s entera c u a n d o s e depo- | sita e n la tierra. S e p a r a r é i s c o n cuidado é i n t e l i g e n c i a la tierra j del f u e g o , lo sutil de lo denso; él sube de la tierra á los cielos, i v u e l v e á bajar á la tierra y adquiere s u fuerza e n lo superior c o m o e n lo inferior. A s í p o s e e r á s la g l o r i a del m u n d o entero; i toda obscuridad s e alejará de ti. E s t a e s la m á s fuerte de las i

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AMÉRICA

virtudes, porque somete todo lo útil y penetra todo lo sólido. A s í fué creado el mundo; así se producirán las apropiaciones admirables, siendo esta la manera y por esto m e llamaron K e r m e s , tres v e c e s g r a n d í s i m o , p o s e y e n d o las tres partes de la filosofía del mundo. L o dicho a cerca de la operación del sol es cosa ciertísima." ¡Admirable! ¿No os parece oir las disquisiciones de Salmerón ó S a n z del Río? E s t o s eran l o s principios e n que s e fundaban, unidos á una infinidad de libros á cual más e x t r a v a g a n t e s , c o m o los de Henoc, el Sefer de Adán y la Clavícula de Salomón. ¿Qué había, pues, de resultar de todo esto? Una confusión espantosa y un medio de timar, si no tan perfeccionado c o m o los del día, por lo m e n o s m á s s e g u r o , pues bastaba entregar u n o s granos polvo de proyección, de que no eran m á s que m e z c l a s de bórax, filosóficas de Kant, F i c h t e , S c h e l l i n g , ó las c a m p a n u d a s elucubraciones

tártaro, mercurio, etc., que tenían la propiedad de dar á la plata un tinte amarillo, y verificar la operación delante de un m a g nate, para que éste e n t r e g a r a m i l e s de escudos, c o n la esperanza de fabricarse millones de ellos, consiguiendo tan sólo perder a q u e l l o s e s c u d o s y los i n m e n s o s caudales que invertían en procurarse oro finísimo. He aquí por qué Harry definía la alquimia diciendo que era "ars sine arte cujus mentiri, époque.) ¿Quién podía prever que esta ciencia tan bien definida por Harry había de transformar el m u n d o de una manera tan prodigiosa? Y es que el entendimiento humano, ese destello de la divinidad, que n u n c a puede estar inactivo, siendo capaz de los m a y o r e s absurdos cuando se le lleva por caminos extraviados, recobra su fuerza y su m a r a v i l l o s o poder cuando un talento privilegiado, saliendo de los derroteros que s i g u e n la m a y o r parte de los hombres, le impulsa por un verdadero camino y h a c e que se apliquen s u s energías, si no á fines tan risueños c o m o la transmutación de los metales, al m e n o s á otros m á s prácticos y positivos. médium laborare, depuis finis mendicare". rie de la chimie, les temps plus recules principium (Hoeffer. jusqu'a est Histonotre

LA

QUÍMICA

E N L O S S I G L O S XI Y X I I

Sííl

Esto que ocurrió en siglos posteriores, hizo que abandonaran la alquimia muchos charlatanes que la tenían como monopolizada; pero en cambio, ¿de cuántos beneficios no les somos deudores? ¿No hicieron ellos con sus estudios sobre los metales conocidos y descubrimientos de otros nuevos, inmensos servicios á los constructores? ¿Quien, sino ellos, nos han proporcionado esas brillantes luces, de todos conocidas, con que iluminamos nuestros teatros, paseos y edificios, y que han sustituido á la humeante tea, y á las débiles bujías fabricadas en Francia en el siglo XI? ¿A quién debemos las misteriosas reacciones que han dado por resultado ese invento tan admirable, mediante el cual reproducimos los paisajes que encantan nuestros ojos, ó los espantosos precipicios y derrumbaderos que nos producen el paroxismo del vértigo, y mediante el cual podemos tener siempre ante nuestros ojos las imágenes de los seres más queridos de nuestro corazón? Y omitiendo otros mil y mil inventos á cual más útiles y maravillosos, ¿á quién sino á ellos les somos deudores, cuando enfermos nuestros cuerpos por excesos de placeres, intemperancias, descuidos, ó por otras mil causas, recobramos la salud mediante las aguas minerales ó los medicamentos que ellos con su constante trabajo han logrado analizar ó preparar? ¿Qué beneficios, pues, no hubieran reportado á la humanidad, y qué desarrollo no tendrían hoy las ciencias químicas, si los alquimistas de estos dos siglos hubieran estado dotados de un espíritu más observador, y si, en vez de buscar un fin quimérico, se hubieran detenido en estudiar cualquiera de aquellas reacciones? Todos sabemos que la mayor parte de los cuerpos químicos que hoy conocemos han sido encontrados casualmente por los grandes sabios que, dedicándose al estudio de elementos ya conocidos, y notando en las reacciones caracteres que demostraban la presencia de otros elementos extraños, procuraban aislarlos para estudiarlos detenidamente. Pues bien, si los alquimistas de estos dos siglos hubiesen hecho lo mismo, ó al menos hubiesen anotado los resultados de sus experiencias, describiendo los nuevos cuerpos y el modo como los obtenían, sin esa jerga ininteligible para ellos y para nosotros, ¿no po37

í>22

E S P A Ñ A Y AMÉRICA

drían ser c o n s i d e r a d o s c o m o los verdaderos fundadores de e s a h e r m o s a c i e n c i a q u e e s t á l l a m a d a á c a m b i a r la v i d a del m u n d o de una m a n e r a radical y maravillosa? Mas esta g l o r i a es patrimonio e x c l u s i v o de l o s a l q u i m i s t a s del s i g l o XIII, c o m o V i l l a n u e v a , Cardau, e t c . , y del m i s m o s i g l o s o n también g l o r i a incomparable Miguel E s c o t o , fundador de la f r e n o l o g í a , y R o g e r i o B a c ó n , á quien debe la h u m a n i d a d los f u n d a m e n t o s de la física y de a l g u n a s o t r a s c i e n c i a s e x p e rimentales, c o m o trataré de demostrarlo e n otro a r t í c u l o .
FR. SAMUEL SANZ,

o. s,
Barcelona, Julio 30-905.

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A un Benedictino de SÜosA S U N T O S D E MÚSICA S A G R A D A

II De cómo es cierto que el Benedictino de Silos falsifica mi doctrina y actttod frente al «Motu proprio» de Pío X.

I C E el Benedictino de Silos, en su libro es canto «El gregoriano?,

¿Qué

las siguientes palabras:

Sr. Olmeda sostiene que Pío X no ha de Su Santi-

prohibido ni ha podido prohibir las orquestas ó instrumentos. (Comentario sobre el Motu proprio dad Pío X. Burgos, 1904.) ¿Es cierto, en cuanto á estos últimos, que S u Santidad sólo desea que su uso esté autorizado por los Ordinarios, como afirma Olmeda?'' ( P g s . 14, 15.) Y o , efectivamente, afirmo que es cierto que he dicho, y lo s o s t e n g o , que Pío X no ha prohibido las orquestas ó instrumentos e n determinadas condiciones. Pero el Benedictino de Silos, haciendo caso omiso de que y o suscriba las condiciones s e ñ a l a d a s por el Motu proprio, me atribuye, por mi afirmación condicional, una afirmación absoluta. Y a comienzan las inexactitudes. D e c l a r o también que no es cierto que y o h a y a dicho, ni lo diré, que Pío X no ha podido prohibir el uso de los instrumentos en sentido que n i e g u e al Papa potestad para ello. L a s palabras que y o he dicho son éstas: " le puede prohibir" Pío X no proJiibe ni éste (el uso de los instrumentos), y estamos por decir que

( P á g . 13); y las dije porque son tantas las

Ó24

¡

ESPAÑA Y AMÉRICA

razones que militan en favor de su uso, como en el mismo comentario expuse, que entiendo que no le prohibirá, y el hecho es que le autoriza. Por fin añado que menos certeza tiene todavía la otra especie que con tanta frescura me endosa este Sr. Benedictino de Silos, poniendo en mi boca la afirmación de que "Pío X sólo pone una condición para el uso de los instrumentos ú orquesta", puesto que yo, en el comentario mío, digo textualmente: '^autorizándolos (los instrumentos) bajo ciertas condiciones" (Pág. 9, línea 4) y después (en las Págs. 18 y 19) señalo varias de las condiciones que enumera Pío X. Digo que es tanta la frescura del P. Benedictino, que, como si yo emitiera mis ideas sin apoyarme en fundamento alguno, ni falso ni verdadero, llega á decir en el fin de su discurso, y acaso sin hacerse bien cargo de las palabras que emplea: "No sabemos en qué artículo del Motu proprio afianza el Sr. Olmeda su peregrina afirmación." Esa palabra que he subrayado no está bien en boca de un auténtico benedictino; pero dejemos esto. Segiin ha visto el lector, El Benedictino de Silos intenta demostrar (se guarda muy bien de citar mis palabras) que arranca estas afirmaciones de mi obra Comentario sobre el M O T U PROPRIO de Su Santidad Pío X. Yo he leído de nuevo éste, una y otra vez, examinando si por descuido había dicho algo distinto de lo que yo quise decir, cosa que muy bien pudiera ocurrir alguna vez á los publicistas, y más á los que no tienen por oficio serlo, ni ponen mucho cuidado en perfilar literariamente sus pensamientos; pero no he encontrado otros lu-1 gares, que los citados, á los que él pueda referirse; y de éstos estoy seguro (como de los demás) que no me puede achacar i tales afirmaciones. Veremos cómo se las arregla para demos-' trar que están bien imputadas. En cambio yo puedo probar que no tiene buena intención al atribuirme tales afirmaciones: porque no sólo no cita allí mis textos para que los lectores puedan apreciar la bondad que tienen sus imputaciones, sino que por ese medio me presenta como falsificador y opuesto, por lo tanto, al Motu proprio de

ASUNTOS D E MÚSICA S A G R A D A

525

Su Santidad, y por ende á la legitima restauración de la música sagrada. T&n fina y delicada intención campea en el discurso de toda su obra, aunque algo embozada, sin duda para no caer en descrédito de un mal publicista, que, careciendo de competencia artística para ofender (digo ofender porque yo no le he atacado), apela por de pronto ú falsificar mis doctrinas y mi actitud. Queda, pues, demostrado: primero, que son falsas las imputaciones que me atribuye el Benedictino de Silos; y segundo, que no es verdadera la actitud de oposición al Motu proprio de Pío X, referente á la música sagrada, en que intenta colocarme el Benedictino de Silos, por virtud de sus falsas imputaciones. Juzgue ahora el lector de la seriedad y aplomo del autor de este libro, y vea si tuve razón de significar en mi número anterior que no le consideraba digno de mi refutación. Pues si mirase la forma y fondo en que expresa su deseo de contrarrestar algo mis doctrinas, menos gastara tiempo en refutarle. No hay un solo caso en que demuestre ser falsos los fundamentos que yo expongo; y aunque esto es ciertísimo (tanto que no tengo que reivindicar ninguno de mis argumentos por ser atacados por él), tiene el atrevimiento de escribir que en mi obra he tenido el empeño bien aparente de decir algo nuevo; pero que no me asiste razón etc., etc. ¡Donoso modo de argüir! Considerando yo lo mal tratadas y encauzadas que van algunas cuestiones de música religiosa y la necesidad y urgencia que hay de hacer luz sobre ellas, he de aprovechar ahora esta ocasión que me ofrece el Benedictino de Silos, para imponerme de nuevo algunos desvelos y contribuir una vez más con mi granito de arena al esclarecimiento de algunos de sus problemas. Digo la verdad. Se trata de una causa santa é importantísima; pero si sólo mirara el interés musical del libro del Benedictino de Silos, que le considero insignificante, y sobre todo su delicadeza é intención, no pasaría adelante en la réplica que he determinado publicar en E S P A Ñ A Y A M É R I C A . Voy á exponer ahora cuál es la doctrina del Motu proprio.

526:

ESPAÑA

Y

AMÉRICA

en cuanto al uso de los instrumentos; la c o n v e n i e n c i a y necesidad de a l g u n a s aclaraciones sobre é l ; cuál sea su a l c a n c e segtin el Benedictino de Silos, y los errores é inconveniencias de éste, juntamente con la defensa del uso de los instrumentos e n la Iglesia. 111

Otquesta telígíosa.
I . Doctrina del Matu Proprio en cuanto á la música instrumental. — 9 . Conveniencia sagrai i i y necesidad de algunas aclaraciones.— . S . Cuál es su alcance según el Benedictino de Silos. — 4 . Errores é incongruencias de éste en la defensa de ia música da. —S. Apéndice. — e. Conclusión.

I . H e aquí la doctrina del Mom miisica sagrada, tomada del Boletín

proprio

de Pío X sobre la ' del Arzobis-

Eclesiástico

pado de B u r g o s , correspondiente al 23 de Enero de 19J4:

Órgano é instrumentos.
15. Si bien la música esto, no obstante, también ñamiento admitirse Ordinario, más mirlo. X7. No está permitido ó interrumpirlo termedios según todas anteponer de al canto largos intermedio. del canto, parecidos, instrumento, sagrada en los preludios, el órgano debe y debe participar recordadas como intocarse de preceasicomo preludios, con piezas pasajes de órgano. otros segtin de iglesia se permite es exclusivamente la mtísica con en los especial vocal, acompatérmiasimismo del

En algiín

caso particular, miramientos, del pero no sin licencia siempre,

nos debidos

y con los debidos instrumentos; prescripción deben

podrá

C ^ R E M O N I A L E EPISCOPORUM.

16. Como el canto debe dominar instrumentos sostenerlo

el órgano

y los dey no opri-

sencillamente

18. En el acompañamiento y demás la índole del mismo

las cualidades prohibido el citinesco,

de la música en las iglesias los platillos

dentemente. 19. Está mismo el tambor, el uso de piano, fragorosos y otros de todos los instrumentos ó ligeros, semejantes.

ASUNTOS

DE

MÚSICA

SAGRADA

527 bandas caso espepermitido proporcioá ejecuen órgano. Ordinacon tal apetecer á acomlengua que escrita el de ó en cofradías

20. Está de música admitir cial, supuesto

rigurosamente toquen

prohibido

que las llamadas y sólo en algún será corto y

en las iglesias, juiciosamente de instrumentos ó acompañar

el consentimiento

del Ordinario, escogido, el canto

un número

nado al ambiente, tar composiciones estilo grave,

de aire, que vayan con música á la del de música, Seria se limitasen en latin

conveniente

y en todo parecida que salgan las bandas profanas. músicas escrito

21. En las procesiones rio podrá permitir de que no ejecuten que en tales pañar vulgar, asistan 9. algún cantado á la Itimno

de la iglesia,

que asistan composiciones las dichas religioso,

ocasiones

por los cantores procesión.

y las piadosas

H a y a l g u n a s , entre e s t a s disposiciones, que, para resol-

v e r dudas y unificar la a c c i ó n c o m ú n , a c a s o t e n g a n n e c e s i d a d de a l g u n a s a c l a r a c i o n e s por parte de la A u t o r i d a d c o m p e t e n t e . Para mí no la necesitan; c r e o entender y c o m p r e n d e r su sentido; p e r o , aparte mi r e c o n o c i d a falibilidad, y o n o intento, ni puedo, ni quiero t a m p o c o imponer ú nadie mi parecer. V e o ,

Las ilusiones perdidas, por G. Gleyre.

528

ESPAÑA

Y

AMÉRICA

sin embargo, que los simples cantores se erigen en maestros,' y los teorizantes musicales también; y vienen tantas interpre-i taciones y sentencias, cuantos son los que se les antoja terciar' en esta materia. ¡Pobre música religiosa! Las disposiciones que acaso precisen aclaración, se refieren á la naturaleza de la música religiosa en cuanto vocal, instrumental, ó mixta; á las condiciones en que se autoriza el uso de i los instrumentos; al modo de sostener y no oprimir los instru-j mentos al canto, y al reconocimiento de la índole propia del' órgano. En cuanto á lo primero dice el Motu proprio que la música de
Iglesia es exclusivamente vocal (núm. 15).

No es fácil entender aquí precisamente el sentido que puede tener esta afirmación; porque la música de Iglesia es también instrumental y vocal-instrumental. Tomada esa proposición en sentido literal, parece significar que en la Iglesia no hay música instrumental y mixta; y al pugnar esto con la verdad histórica y actual, y no menos con otras disposiciones del Motu Proprio que admiten la música instrumental sola, ó acompañando los instrumentos á la voz, se rebela la razón á tomarla en sentido literal i . En cuanto á lo segundo, esto es, á las condiciones en que se permite el uso de los instrumentos, cabe dudar á medida de todos los gustos. Para algunos no basta que el uso de los instrumentos esté sometido tan sólo á la prudencia de los Obispos, es necesario, á su parecer, que éstos cumplan los otros términos del Motu proprio: debidos miramientos, casos particulares, términos debidos (núm. 15), dominio del canto, opresión del mismo (número 16). No viendo muchos en estos extremos más que lo que les conviene, y negando competencia técnica á los Ordinarios, les anatematizan y les quitan el uso de la facultad que el Motu
1 Motu P u d i e r a h a b e r o c u r r i d o q u e e l a d v e r b i o exclusivamente Proprio y e n s u l u g a r e s t u v i e r a é s t e , principalmente, no fuera el original del

ú otro semejante. D e r i v o

el j u i c i o de que e s t e p u d i e r a ser su sentido, c o m p a r a n d o c o n e s t a p a l a b r a del n u m e r o 15 d e l Motu principal Proprio l a s p a l a b r a s d e l n ú m e r o 1, q u e d i c e n : y asi como su oficio

(el d e l a m ú s i c a ) , e t c .

A S U N T O S D E MÚSICA S A G R A D A

529

proprio

les concede. Conviene, pues, precisar lo que significan á sostener y no oprimir el canto, s u r g e n también

esos extremos. En cuanto interpretaciones variadísimas, que trato de copiiar con la may o r brevedad y precisión, sin perjuicio de decir mi parecer categóricamente m á s adelante. T r e s son las formas por que ha pasado la orquesta acompañante: 1.*, duplicadora de las m i s m a s melodías de la v o z humana (este ha sido el sistema más primitivo); 2.", sustentadora de un fondo harmónico, bien c o m p a c t o ó a r p e g i a d o , sobre el que s e destaca la melodía principal (sistema rosiniano); y 3.", formadora de un todo con la v o z humana, de tal manera que los instrumentos digan toda la potencia e x p r e s i v a á que no puede l l e g a r el t e x t o por la pronunciación f u g a z del lenguaje y por las m i s m a s facult,ades de la v o z humana, de s u y o tan limitadas; lo cual no quiere decir que la voz del hombre no e x p r e s e y concrete c o n el lenguaje verbal lo que el inarticulado lenguaje d e los instrumentos no puede singularizar en sus locuciones (caracteriza esta forma moderna W a g n e r ) . N o falta tampoco quien interpreta á su modo esto del sostenimiento, opresión y dominio de la v o z e n cuanto al número de instrumentos; y así hay quien dice que los instrumentos no pas e n de dos, otros que no pasen de diez, v e i n t e ó treinta; y otros sostienen que no importa nada e s o del n ú m e r o , á no ser que s e a e x c e s i v a m e n t e grande. Y aplicando otros estas condiciones al instrumento órgano, l l e g a n hasta reducir los j u e g o s y facultades que ha alcanzado en su secular y p r o g r e s i v o desarrollo. P o r fin diré que n o encierra m e n o s s e n t e n c i a s la interpretación que se da á cuál sea la propia nifique el Motu proprio Índole del ó r g a n o que s i g (números 18 y 20).

E l ó r g a n o , efectivamente, h a sufrido múltiples transformac i o n e s e n s u construcción. E x a m i n a n d o todas las vicisitudes, así fonéticas c o m o m e c á nicas, porque ha pasado el órgano, y reconociendo sus condiciones actuales de sonoridad, d e precisión y de potencia, fuerza es admitir que cualquier c l a s e de m ú s i c a cuadra muy bien á la índole del ó r g a n o . Perplejo se v e r á , efectivamente, el

330

HBPASA

Y AMÉRICA

que no e s t é conforme c o n esta afirmación, para señalar q u é clase de música está fuera de la Índole de ese instrumento. H a y un indicio en el n ú m . 20 del Motu proprio que, si no fuera también distintamente interpretado, podría orientar alg ú n tanto sobre cuál e s la música que señala al órgano. S e habla en él, e f e c t i v a m e n t e , de una música de estilo g r a v e y c o n v e n i e n t e . Mas cada cual se da á interpretar qué e s música g r a v e , y saca una apreciación distinta que los demás. E s el c a s o que, con tal d i v e r g e n c i a de criterios, m u c h a s interpretaciones t o m a n vuelo, así en el campo teórico c o m o e n el práctico de la música sagrada, alcanzando a l g u n a v e z caracteres de verdadera g r a v e d a d y escándalo, sobre todo si los Can ó n i g o s e n las Catedrales, si l o s Párrocos en s u s i g l e s i a s y si los Obispos en todas partes se informan de quien no deben, y por lo tanto de quien no pueden. Pudiendo e q u i v o c a r s e los m i s m o s maestros de capilla, ¿cómo no han de errar á cada paso los meros cantores, que á duras penas pueden entonar cualquier solfeo que t e n g a un poco de dificultad? ¿Y cómo no se han de e q u i v o c a r tantos teorizantes músicos, que sin saber una tilde de arte práctico le quieren gobernar s e g ú n su capricho? Y o creo que tantas interpretaciones falsas como se hacen del Motu proprio no tomarían cuerpo, si s e atendiera, c o m o es debido, á los legítimos maestros, s u s intérpretes natos; y si así se hiciera, entiendo que l u e g o sería un hecho consolador su realización práctica. El que quiera experimentar la verdad de lo que afirmamos, trate de secundar las doctrinas del teorizante musical Benedictino de Silos y luego palpará preciosos resultados.
OLMEDA.

FEDERICO Jnlio, B u r g o s . (ConHnuará.J

U N blA E N

nONT5ERR/íT

La Misa de la aurora y la Salve montserratína.

primera idea que se apodera del alma á la vista de Montserrat es la idea de lo sublime. Ya esté envuelta en las nieblas tules de la mañana y del atardecer, ardiendo al medio dia con la luz del sol, ó iluminada durante la noche por los tranquilos rayos de la blanca luna; ya se vea embestida por la tempestad, retumbando en sus hondos valles el eco temeroso de los truenos y resplandeciendo aus elevados picos al fulgor de los relámpagos , siempre aparece sublime á los ojos del espíritu aquella inmóvil y grandiosa mole, elevando sus rígidas pirámides hasta lo más alto de los cielos, «Al ver sus peñones desgajados y como colocados por mano de hombres, aquellas crestas multiformes, caprichosas y gigantescas, la fantasía créase catedrales ciclópeas erizadas de ctípulas, ó inmensos castillos aéreos fortalecidos con cien torres, si ya no se estremece ante aquel Briareo que, medio hundido en los abismos de la tierra, alza al cielo los cien brazos.» 1 Sí, la de lo sublime, y de lo sublime en su forma más admirable, aterradora é imponente, es la impresión primera que produce en el alma aquel coloso de la naturaleza. Mas en los risueños días de la primavera y del estío, á medida que se va ascendiendo hacia su cumbre, témplase la impresión primera con la vista de paisajes de la más apacible hermosura.
La belleza, la gala y c o m p o s t u r a de t o d a la m o n t a ñ a os admirable, la varia y h e r m o s í s i m a e s p e s u r a

1

Piferrer e n i o s Jiectterdos

y lielUna»

de

España.

532

E S P A Ñ A Y AMÉRICA no p u e d e ser m á s l i n d a y a g r a d a b l e ; hasta l o s r i s c o s á s p e r o s y y e r t o s están de llores y Arboles c u b i e r t o s i.

En verdad, que en la primavera y el estío es aquel sagrado monte u n contraste maravilloso de la m á s terrible sublimidad y de la belleza más encantadora. Allí hay verdura eterna, umbrosos valles, suaves laderas y amenos campos de esmeralda, variadas y olorosas flores, arpadas avecillas, rumor de fuentes, frescas y sutiles auras; pero también cumbres asperísimas, que estuvieron coronadas de nieve en el invierno, peñones que amenazan desprenderse y aplastar á los transeúntes, ríos que bajan despeñándose como torrentes sobre la llanura, abismos insondables, precipicios abismáticos, pavorosos derrumbaderos. Por todas partes se siente allí el paso de la temible majestad de Dios, pero también el de su bondad inflnita. Si la creación es como una arpa inmensa que canta la gloria de Dios, las notas más delicadas y sublimes resuenan e n Montserrat con blando y poderoso acento. La voz del Señor, en aquella grandiosa montaña, se oye, y a como silbo de aire delgado y sutil,
ya como fragor de trueno y sonido de muchas aguas ^.

El Amor soberano unió la sublimidad con la belleza en este monte para darle un aspecto tan religioso, que pareciese un templo' giganteo erigido á la divinidad en medio de la creación. El error pagano lo había dedicado á Venus, la más impura de las falsas diosas. La verdad cristiana debía consagrarle á María, la más pura de las vírgenes y la más grande de todas por el privilegio de la maternidad divina. Este era también el designio de Dios, y para que le conocieran los hombres, los mismos ángeles del paraíso fueron los primeros que con regalados cánticos dieron culto á Nuestra Señora en la sagrada montaña 3.

II Llegó al monasterio de Montserrat el día 14 de Agosto del año 1892 un grupo de agustinos misioneros del Extremo Oriente. Todos los que le formábamos ardíamos en deseos de ver aquel
1 í 3 Virués en El Montserrate.

S e g ú n l o s Libros S a n t o s , D i o s s e aparecía á s u s profetas b a j o e s a s d o s formas. Sarda y S a l v a n y trae la h i s t o r i a de la aparición a n g é l i c a en s u o p ú s c u l o s o b r e Montserrat,

UN DÍA

EN MONTSERRAT

533

santuario y presenciar su magnífico culto; todos deseábamos vivamente ofrecernos á la Santísima Virgen e' implorar s u protección durante el próximo y largo viaje que emprenderíamos pronto para Filipinas. Por esto, al poner los pies en el atrio bendito de la iglesia, y luego en los sombríos claustros del monasterio, sentimos todos la satisfacción y alegría del romero cristiano cuando arriba al término de s u peregrinación. Innecesario es decir que nos recibieron como á hermanos los hospitalarios monjes benedictinos, quienes n o s hubieran conducido inmediatamente á la iglesia, á n o ser ya muy cerca de las diez de la noche. Cada uno de nosotros estaba más ó m e n o s excitado por las profundas impresiones de la tarde. Además, no cesábamos de recordar lo mucho que habíamos leido y oído del singular y suntuoso culto del santuario montserratino; por lo cual, más bien que el descanso, lo que deseábamos con ansiedad era que llegase el amanecer del día para ir, al tañido del alba, á oir la clásica misa matinal que en el presbiterio de la basílica cantan diariamente, antes de salir el sol, los escolanes ^ ó pajecitos de la Moreneta. Al fin apareció en Oriente la aurora con su manto de púrpura, y en la torre de la iglesia tocó la campana á la oración del Ángelus. Al mismo tiempo parecía que también resonaba en los aires el canto de aquella regalada estrofa que el gran lírico Verdaguer pone en boca de los escolanes.
Vestida d e r o s a ja ralba amorosa, al m on a n u n c i a l a e i x i d a d e l sol. Del s o l q n e l'raon s a l v a Marfa n^e.s Talba; cantemli c o r r a n d e s com fa'l r o s s i n y o l . Aucells Cantem de Maria

nit y dia «.

Todo anunciaba al peregrino que iba á empezar la misa de la aurora: los primeros rayos de la luz del día, el solemne repique y voltear de las campanas, los dulcísimos ecos de la canción de los escolares. ¡Qué alegría la nuestral T o d ^ los misioneros marchamos al ,

1 ó serrat. 4

e s c o l a r e s , e s t o e s , l o s nifioa de c o r o q u e forman la cólebre e s c u e l a ó e s c o l a n i a d e Mont.

Cansó déla eacolana.

534

ESPAÑA

Y

AMÉRICA

templo de Dios, donde la religión nos habia de proporcionar uno de los más felices momentos de nuestra peregrinación apostólica por el mundo. A los misteriosos espectáculos de la naturaleza que tan profundamente teníamos grabados en el alma, se hablan de unir los arrobadores misterios de la fe y los encantos del culto católico. ¡Cuántas harmonías! Afortunadamente la fiesta que celebraba la Iglesia es de las más poéticas y encantadoras. Recuerda la vida del cielo.
Virgen H o y c o n d i v i n a frente Coronada de estrella» Y v e s t i d a del sol r e s p l a n d e c i e n t e Por los cielos rasgados Entráis c o n l o s ejércitos a l a d o s . Los músicos divinos E n s u trono s e h o l g a r o n Con d u l c í s i m o s h i m n o s y c o n c e n t o s : Los techos cristalinos E n l o m o resonaron Con l a h a r m o n í a d e l o s instrumento» ' | i

Ksta música del cielo que tan hermosamente expresa el poeta \ aragonés, se oj^e por todas las almas verdaderamente cristianas el ¡ día de la Asunción. Mas los peregrinos de Montserrat íbamos á tener, además, la inmensa dicha de ver con nuestros propios ojos una de las escenas más deleitables de la tierra, y de oir con nuestros oídos tan suaves y arrebatados cánticos, que nos parecieron trasunto de los mismos que debieron cantar los ángeles á su Reina y Fímperadora el día de su gloriosa asunción al cielo. Los escolanes alrededor del trono de la Virgen cantando la misa de la aurora: ¡qué cuadro de tan risueña hermosura! ¡Qué alborada musical tan digna de la Madre de Dios! ¡Qué coro de ángeles tan encantador y divino! Si Rafael hubiera visto á los escolanes en el acto de cantar la misa matinal, nos hubiera dejado una segunda
Perla.

U n niño, un maese Pérez * en miniatura, se sienta con toda la formalidad de un viejo al órgano del presbiterio; otros niños forman una orquesta con l o s instrumentos más variados y bien sonantes, y otros toman sus respectivos papeles de música sagrada.

1 2

B . Argensola. f á c i l e s c o n o c e r q u e n o s referimos al de l a b e l l í s i m a l e y e n d a de Bécquer

UN DÍA EN

MONTSERRAT

535

El alma también se prepara y reconcentra en sí misma para oir con toda atención el santo sacrificio de la misa que va á empezar y será cantada de un modo original y quizá único en el mundo, del mejor modo que pudo escogitar el pensamiento humano inspirado por la fe, es decir, por niños inocentes y santos. Se santigua el Sacerdote, y aquellos músicos divinos entonan el Introito, que es un saludo á Nuestra Señora de los más hermosos que tiene la liturgia cristiana. El canto es suavísimo y parece una melodía de ruiseñores al amanecer. De pronto inundan el templo de un raudal de harmonía las dulcísimas voces de aquel órgano, los gemidos de los violines, las notas melancólicas y sentimentales de los violoncelos, el suave acompañamiento de las trompas, y el ronco y sosegado son de los contrabajos y fagotes. Es que los niños van á empezar los Kyries, el ¡ay! eterno de la humanidad pecadora y penitente, el grito del dolor que purifica y salva, el triste plañir del arrepentimiento. Al

Avenida de Mayo. (Buenos Aires.)

536

ESPASA

Y

AMÉRICA

oírles «Señor, tened misericordia de nosotros», anégase el alma en afectos de humildad y de penitencia, de esperanza y de perdón. Estos afectos se combinan con sentimientos de gozo y alegría espiritual en el Gloria. Es el Gloria in excelsis Deo un himno de triunfo, de adoración y alabanza, de gratitud y amor, que desde el principio de la creación vienen entonando todos los seres á su soberano artífice. Las mil lenguas y voces de las criaturas tuvieron su expresión más delicada en los niños cantores de la escolanía de Montserrat. Pero ¿qué diré yo para dar á conocer lo que sentí? Pues que me pareció escuchar á los mismos ángeles del cielo, repitiendo lo que cantaron en el nacimiento de Jesucristo: «Gloria á Dios en las alturas, y paz á los hombres de buena voluntad.» ¡Oh cuán bien pudo hacer decir el poeta á los escolanes monserratinos:
Maria 'ns e s mare, J e s ü s n o s e s pare, los Angels hermosos s o n n o s l r e s germana, que al ccl n o s responon quan canten y s o n e n ais peus do la Verge los seus escolans.

Después del Santo Evangelio, doctrina de Cristo, sigúese en la liturgia de la Iglesia el Credo, robusta confesión de la fe católica, que principió en el Paraíso con Adán y no cesará de resonar en el mundo hasta la consumación de los tiempos, i Cuando éstos concluyan, á la obscuridad de la fe sucederá la visión beatífica del mismo Dios, y la Iglesia ya no se dividirá en triunfante y militante, sino que será aquella ciudad santa, aquella nueva Jerusalem que vio San Juan descender del cielo, para volver á él á gozar eternamente del premio de su fidelidad á Dios en los combates del mundo. La humanidad es naturalmente creyente, y por esto me pareció oir, acompañando á los escolanes, la voz de todos los lugares y de todos los tiempos, la voz de todos los siglos y de todas las generaciones, la voz del Oriente y del Occidente, del Austro y del Sep1 Si la fe católica e s la verdadera, ha tenido que empezar con el primor hombre y n o podrá

acabar s i n o cuando acaben l o s tiempos. Por este motivo la historia de la fe católica principia en el P a r a í s o y n o terminará sino en el Juicio U n i v e r s a l , ó sea en la s e g u n d a v e n i d a do J e s u cristo, c o m o juzgador de l o s h o m b r e s y de l o s á n g e l e s . Tal p e n s a m i e n t o e s el que informa el tratado De la verdadera religión de San Agustín y s u gran obra De Civitate Dei.

ON D I A E N M O N T S E R R A T

537

tentrión. No todos los hombres han creído en Cristo como nosotros los católicos, pero todos han dado testimonio de Cristo. La tradición universal, en lo que tiene de universal y verdadera, no es más que un eco poderoso y un variado comentario de la primitiva revelación. Hasta la parte musical del Credo que cantaban los niños de la Escolanía ayudaba en gran manera á asociar á su concierto á toda la humanidad. Tenía un aire antiguo á cuyo son resucitaban las viejas edades. Al oir confesar su fe á aquellas bocas infantiles, rae pareció sentir en lo más íntimo de mi conciencia que sólo las pasiones y el pecado pueden separar al hombre de la fe y de lo que esta virtud enseña en orden á los divinos preceptos. Esta consideración me movió á pedir humildemente al Señor que, por los méritos de Jesucristo, me concediera la gracia de no ser jamás esclavo de la concupiscencia, para poder vivir y morir en su santa fe. Creo que mi plegaria subió desde lo más hondo de mi espíritu á lo más alto de los cielos, desde el trono de María, á cuya imagen dirigí la mirada, hasta el trono de Dios, que nunca desoye, la oración de los que se humillan. Al mismo tiempo subían también á lo alto, llenando el espacio de harmonías, las palabras que los escolanes cantaban, acompañados de su órgano y demás instrumentos. «Creo en Dios, Padre, Hijo y Espíritu Santo. Creo la Iglesia, una, santa, católica y apostólica. Confieso un solo bautismo para perdonar los pecados, y espero la resurrección de los muertos y la vida eterna. Amén.» Al oir esta sublime confesión de la fe, ¡qué gozo tan grande sentíamos de creer lo que cree la Iglesia Romana, la única verdadera, y la única santa, católica y apostólical ¡Y qué sabor tan espiritual y qué deseos tan vivos de ir á ver á nuestro Padre que está en los cielos, experimentábamos al concluir los niños el Credo in unum Deum! Pecaríamos de pesados si prosiguiéramos describiendo la misa de la aurora. Baste decir que para los que por primera vez asistíamos á aquel acto, desde el introito hasta la bendición, «el suave canto nos conmovía fuertemente y nos excitaba á devoción y ternura.» 1 Fué un éxtasis, una nostalgia del cielo, un sueño místico toda la ceremonia. Aquellas oleadas de harmonía angélica nos dieron
I Palabras de San Agustín hablando en s u s Conftaionei del canto ambrosiano.

38,

538

ESPAÑA

Y

AMÉRICA

á conocei el verdadero ideal del arte, su finalidad, sus destinos; nos hicieron sentir los más puros y espirituales efectos de la belleza, y nos arrebataron en sus alas y en las del ritmo universal del mundo hasta aquella
Alma región luciente t e m p l o de claridad y de h e r m o s u r a ,

donde oímos otro modo
d e n o perecedera m ú s i c a q u e e s de t o d a s la primera A l m a región l u c i e n t e prado d e b i e n a n d a n z a , q u e ni al h i e l o etc.

¡Con cuánta razón podíamos decir los peregrinos de Montserrat, al escuchar el canto de los escolanes: Si esta no es la gloria, debe ser el pórtico del cielo!
Si aqui n o e s la g l o r i a . Ya n'est l o c a n c e l l . •

III Sonaron las campanas del monasterio cuando el sol ocultaba BU lumbre en el horizonte. Si al despuntar la aurora inauguramos el más alegre de nuestros dias con la misa matinal, al empezar el crepúsculo le terminaríamos yendo segunda vez á la basílica á postrarnos á los pies de Nuestra Señora. Tocaban las campanas al santo rosario. Cantaron parte del rosario los escolanes, oyéndole en tanto y rezándole con la mayor devoción los numerosos peregrinos y los piadosos monjes. Pero con ser tan hermosas y variadas las partituras del rosario montserratino, lo que más poderosamente llama la atención del viajero es la Salve. En ésta ya no son solamente los escolanes, son también los monjes los que cantan; los monjes desde el coro, acompañados de su magnífico órgano; los escolanes alrededor de la Virgen, en canto figurado y con acompañamiento de órgano y orquesta. Los unos responden á l o s otros. Y de las claras y altísimas voces de los escolanes, y de las severas y robus1 Fr. L u i s d e L e ó n en s u s o d a s Morada del Cielo y Á Salinas, celebérrimo profesor de

m ú s i c a e n S a l a m a n c a . L a primera de l a s c i t a d a s o d a s d i c e a s i en otras e d i c i o n e s diferente» de l a q u e t e n e m o s á la v i s t a . í MoBén Cinto V e r d a g u e r en l a Canción citada.

UN DÍA E N M O N T S E R R A T

539

tas de los monjes, resulta una consonancia lan singular y maravillosa, que en los oyentes produce el cántico un doble sentimiento de alegría y de tristeza, fiel imagen de la vida del hombre, que no es más que el dolor templado por la alegría, la alegría moderada por el dolor. Por esto la Religión católica es á la vez la más divina y la más humana. La parte musical que los monjes loman en la Salve está en conformidad con lo que el alma siente cuando, al llegar la noche, las sombras dan á la creación un aspecto de melancolía y misterio. Gomo al amanecer todo nace á nueva vida en una atmósfera de luz y de colores, á la hora del crepúsculo vespertino parece que todo se amortigua, y no se oye más que un murmullo desmayado, que es como la triste despedida que entona la naturaleza al astro rey. En aquel majestuoso y solitario monte se impresionan hondamente la fantasía y el corazón de este dormir y despertar del mundo. La unión de los escolanes y de los religiosos daba también un claroscuro al canto de la Salve, tan conforme con el espíritu y la letra de esta prodigiosa antífona, que era la más bella e.xpresión del dolor y de la esperanza, de los llantos y gemidos de los desterrados hijos de Eva en este valle de lágrimas, y de su anhelo y aspiración á la patria celestial. Al modular aquella patética exclamación: «¡Oh clemensl ¡Oh pial ¡Oh dulcís Virgo María!» — Oh clementísima, oh piadosa, oh dulce siempre Virgen María!,— se desbordó á torrentes la harmonía de ambos coros. El potentísimo órgano de la comunidad y el del presbiterio y la orquesta; las voces de los ancianos monjes y las de los niños de la escolanía; órganos, instrumentos y voces, todos sonaron en acorde perfectísimo. Tanta variedad de voces no parecía sino una voz poderosa y suplicante, el más sublime grito del entusiasmo y de la esperanza que, en medio de sus dolores, sienten los cristianos al invocar á María con los regalados epítetos de clemente, dulce y piadosa. Entonces los corazones de los oyentes palpitaron conmovidos de los más arrebatados afectos de amor y confianza, y llamaban en sa auxilio á María con oraciones que, como saetas encendidas, traspasaron, sin duda, las nubes y ascendieron en manos de los ángeles hasta aquella bendita Señora que tiene su silla junto al trono de Dios y del Cordero. Terminaron los escolanes y los moqjes el canto de la Salve. Y si

540

E B P A S A Y AMÉRICA

aquella salutación á Maria nos movió á los dulces y devotos afectos que hemos dicho, llenó también nuestro espíritu de los más elevados pensamientos y de los más hermosos recuerdos. Nos transportó al paraíso, donde las legiones angélicas alaban á Dios con los veinticuatro ancianos de que nos habla San Juan en el Apocalipsis; nos hizo recordar las divinas alabanzas que los sacerdotes y los niños de familia sacerdotal cantaban en el Templo de Salomón, al sonido de las trompetas y otros instrumentos del arte antiguo. Porque si puros son los ángeles del Cielo, símbolo de su pureza eran aquellos niños, consagrados al servicio de la Virgen; y si santos eran y debían ser los sacerdotes de la vieja alianza, los religiosos de Montserrat son fieles imitadores de Jesús, el más Santo de los Santos. Salimos, por fin, del grandioso Templo románico. Pero nuestro corazón se quedó con aquella
Virgen que el aol m á s pura gloria de l o s mortales, luz del Cielo, en quien os la piedad como la alteza, Virgen y Madre j u n t o . '

Concluida la Salve, empezaron á oírse en todo Montserrat los alegres y piadosos cantares de miles de romeros. Antes de acabar esta general serenata á la Reina de los ángeles, tuvimos que emprender, aunque con mucho sentimiento, nuestra marcha á Barcelona. Pero los misioneros agustinos jamás nos olvidaremos de aquellos santos lugares, e s los que la piedad cristiana y la naturaleza física han reunido todas sus magnificencias. Nuestro recuerdo será inmortal.
FR. P . M. Y VÉLEZ, o. S. A

l

D e l a o d a d e Fr. L. d e León: A Nuestra

Señora.

Etimología y origen del castellano.'

NacliaH

por n a l g a s ant.

de

naticas:

N e r n U I a = n i g S l l a , it. id., p r o v . n i e l a , fr. n i e l l e , c a t . n i e l l a , p g . n i g e l l a . N o d r l s a = nutricem drir = nutriré. Noviembre = november. nutrix, ant. no-

"Entre martillo y tenazas no m e t a s tus n a c h a s " (CORREAS); n a l g a e s l e o n é s d e n a t(i)ca, n a d g a , n a d i g a , n a l g a , c o m o de iudicare. Nebeda, nebada n é p é t a , y e r b a horiulgar

N u c a por nucía ? de nucleus, des-nnclar y des-noclar = des nácar. N d t r l a , ant. n u t r a , de lütra.

t e n s e (CELSO), g a l l . n ^ b o d a . Séeio, necedad. ant. nescio, de nescius; nec-ear,

O b e d e c e r de obed(ire) -ecer. Octubre = october. of-

O r d e n = ordinem ordo; orden-ar, desordenar, orden-anza. O r - U l a dim. de ora; orill o , orill-ar. O r i n a = urina, orin-ar, orin-al. Ostra = ostrea. Juago

O f r e c e r de offerre, -ecer ofrenda = ferenda.

O n d a = unda; ond-ear, onde-o, ond-ina; ondular del dim. ondula.

O t o r g r a r = a u t o r i c a r e , a u c t o r , f. autorgar, otorgar y atorgar.

P O I l d o = pallidus; palid-ecer. P a l l o = p a l l i u m ; pali-ar, palia-tivos. Pana - pannus. panaricium. pampinus.

P a n t a n o = p a n t a n u s , de pontinus, l a g u n a s p o n t i n a s de R o m a . P e l d a ñ o = p e d a n e u s , contaminado con pedalis, *ped(a)laneus, *ped(i)laneus. P e n a - c b o , penach-udo, de penna a a t .

Panadizo = Pámpano =

1

V é a s e l a p á g . 395 d e l n ü m . 14 d e l aflo I I L

542

E S P A Ñ A

Y

AMÉRICA

y l a t . p o r p l u m a ; v u l g . pefla; p e n c a , p e ñ o l , re-benqu-e pennula. P e n i t e n c i a = poenitentia, re-pendirse (HITA 1581, 1113, BERC, S. Dom. arrepentirse, rependencia (Alex.}, 731) p o r pene(Conc. ;?), p é n d o l a = p é í l o l a d e

i n t e r p l e c t a s p a l m a r u m , q u a s illi s i r a s v o c a n t , r e p e r e r u n t (CASMIÍ. Col. 18, c. 1 5 ) . P l e i t o = placitum, vulg. plagitum; it. p l a t o , prov. plait, a n t . fr. p l a i t , plaid, fr. plaid er, cat. plach, p g . pleito, ant. p g . plácito; pleit-ear, pleit-és, pleites-ía. P l o m o = p l u m b u m ; plom-ada, plom-ar, plom-izo, a-plomar, aplom-o, des-plomar,

dencia i:penitencia, penedenaarse Coy ansa, 1030, MuS.) de per y fumare,

Perfumar,

fumus

em-plomar. P o c i ó n = potio, potare; pócima.

h u m o ; perfum-e, perfum-eria. Perirainlno de pergamlnum con su-

P o m a y p o m o de p o m a plur. y p o m u m manzana; pom-ada, p o m a r , pómulo = pomulus P ó m e z = pumex. P o n e r = poneré. Poseer = posidere.

fijo l a t i n o , n o g r i e g o , d e p e r g a m E n u m . P e r | f e ñ o = p e r -(- g e n i u m , ant. engefto = i n g e n i u m . P e » , ant. pece, p e s c e , d e piscis, pee-era. P i e d a d = pietas, piad-oso por piedoso, de pietosus. . P l a ñ i r = plangere, d-era. P l e g a r = plicare;plieg-o, pliegu-e, d e s . plegar, re-plegar, repliegu-e. P l e K a r l a = precaria, preces. P l e l t a = p l e c t a : ".'Vsconditum c o d i c e m plafl-ido, plañipergeñ-ar

P o s e s i ó n = possessio, des-poseer. P o r f í a = perfi(d)ia, p é r f i d u s , fides f e . P o s t r e = poster, postr-ero. Precio, a n t . p r e z o (F. Juego), prez,

preciar = pretiare, ciar, menos-precio.

a-, d e s - , m e n o s - p r e -

P r e c i t o = praescitus, scire saber.

< | u l a q a l l l a s = : q u i s q u i l i a e , quisquill-oso.

Raudo coger.

rap(i)dus, r a u d a l ;

rap-ere

R e f o c i l a r = refocillare, dim. de focus fuego. R c g r a r = rigare, ricg-o, reg-ad-io, reg-ad-cra. R c i f l M t r o c : regestus, re-gerere. K e j f l a = r e g u l a ; r e g l - o n , r e g l - a r , a-rreglar, arregl-o, regl-eta. R e m e s a s r e - m i s s a , remes-ar, remitir = remittere, remiso = remissus. Remolque, por cabo de m a r i n a , de

R e b e l a r = rebellare, rebelde del ant. r e b e l l e = r e b e l l i s , e n e l F. Juago rebel,

rebele, rebelle, rebielle, en la Bibl. escur. ( I I I . — J - 3 , fol. 231) r e b e l l o , s u s t . d e r e b e Uar, e n L . F e r n á n d e z : "No s e a s tan rebellada." R e c a u d a r , ant. acabdar, de captarei recaud-o, recabdo, recado. R e c e t a = r e c e p t a ( L . RUEDA 27), r e c e t ar, de r e c e p - t a r e c i p e r e . Reciente, receat-al. recien = recens recentis;

r é m ú l c u m (CESAR), á r e m o l q u e , r e m o l c a r = rcmulcare, remolcador. R e o = reus. R e p e l e r = repeliere.

ETIMOLOGÍA

Y ORÍGEN

DEL

CASTELLANO

543
lo mismo =

B e z a r , ant. redzar, retzar, de r e c i t a r e recitar. B l e n d a de "retina retiñere, c o m o retinaculum, it. retina, redina, p r o v . regna, fr. r S n e , c a t . r e g n a , p g . r e d e a ; a - r r e n d a r . B o l d e , r o l l o , r o l , d e r d t ü l u s de r o t a rueda; it. rotólo, rullo, rolo, ruólo, prov. r o t l e , r o l l e , fr. rOle; r o l d - a n a , r o l e o , l o U-ete, r o l H z o , roU-ar, arrollar, des-arrollar, rol-ar. Bomper = rumpere. rallón por peonza e n Navarra,

Bnfo=rufus,

en la G e r m .

q u e r u f - i a n , ruf-ar e n g a l l a r , r u f - e r n o ruf-ezno.

B a l a e S i a r . a n t . rosefíol, r o s s i n o l ( ' ^ e x . 1973), d e l ü s c i n i ó l a , d i m . d e l u s c i n i a ; i t . lusignuolo, usignuolo, rosignuolo, prov.

r o s s i g n o l , fr. r o s s i g n o l , a n t . fr. l o u s i g n o l , cat. rossinyol, pg. rouscinhol, g a l l . rousiflol. E l p a s o f u é *loseftol c o m o e n f r . lousignol, luego e l r o s s i n o l d e Alexandre,

d e s p u é s *rosiftol 6 r o s e f i o l , r u i s e ñ o r , c o n t a m i n a d o con seflor.

S a l c e y sauce, de s a l i c e m salix; salc-eda,-salced-ar, salgu-era, salgu-ero, sauc-edal. H a l u d = salutem salus; salud-ar, lud-o. S a l v a d o , d e s a l v a r e e n b. l a t . p o r c e r n e r ; s a l v a d - e r a de s a b l e = a r e n a , c o n t a minado. S a n t o , s a n = s a n t u s , santiguar = sanct i f i c a r e ; e n l a B i b l . e s c . (I-J-6, fol. 207) s a n t i g u a d o por santificado. S a s t r e , ant. s a r t r e , de sártdrem, s a r . tus, s a r c i r e llenar; s a s t r - e r í a . S a n c o , sabuco, sabuco, de sá(mb)acus. sa-

Semana,

s e d m a n a (Esp.

Sagr.

23, p .

406), de s e p t ( i ) m a n a . S l n o ^ ^ s i g n u m ; sin-ar. S i t i o , sitiar de sit-us. S o b e r a n o de super, -anus, soberan-ia, soberbia = superbia, soberbi-o, en-soberb-ecer. Sobornar = sub-ornare.

S o f o c a r = suffocare, sofoc-o. S o l e r — soleré. Solimán corrosivo. S u f r i r = sofrer ferre. (Alex. 2128), d e sufde s u b l i m i s , el sublimado

T
T U e r a , t i s e r a (F. Daroca, 1180) y h o y T r a t a r = t r a c t a r e . trat-o, trat-a, trat-ado,trat-antc, contratar, retratar, contrat-o, retrat-o. T e s t a , t i e s t a (Alex. 966, 2018), t i e s t o , d e

e n V a l e n z u e l a , v a l e n c . t i z o r a , de t o n s o r i a , tonsus tondere. T i l o , t i l a , de t i l i a , fr. t i l l e , p g . t i l i a . T i l d e d e t i t u l u s (?j t i l d a r , a - t i l d - a d o . T i m ó n = t e m o , por inñujo céltico de

testum = cobertera, testa = concha, vaso de t i e r r a , e n P r u d e n c i o y A u s o n l o por

t i m o n e r a , c o m o r l x = rCx, V e r c i n g e t o r I x , O u m n o r I x , r i g e s = r g g i s ( C I L X I I , 2654), r i g n a (id. 975).

c a j a h u e s o s a d e l c r á n e o it. t e s t o , fr. t e s t , tet, pg. t e s t o ; testa-rudo, testarud-ez test-era, t e s t - a r a d a .

Habiendo sido mí primer intento abarcar en la Segunda Sección todo el elemento latino del castellano de origen erudito y semierudíto, por no agrandar en demasía la obra, y por hallarse la

544

ESPAÑA

Y

AMÉRICA

etimología del elemento erudito en cualquier diccionario, y por no ofrecer utilidad alguna lingtlístíca, lo he suprimido, contentándome con el elemento semí-erudíto, no aducido ya en la Primera Sección, que completase los principios evolutivos de la Fonética castellana. No hay para qué repetir estos principios y algunas advertencias, de que he hablado en la Sección anterior. Las l e y e s fonéticas mas esenciales se guardan en parte también en todos estos vocablos; pero aun esas mismas y las que obraron después de la primera formación del castellano dejan de guardarse, h a ciendo que las tendencias fonológicas del idioma los modifiquen á medías. Los escritores en las diversas épocas los allegan al latin cuanto pueden; el pueblo los castellaniza: resultado, que viven en continuo vaivén, sin acabar de entrar enteramente en el molde castellano. La reacción erudita comenzó á oponerse al curso evolutivo natural de las lenguas románicas desde su mismo nacimiento. ¿Cómo explicar la unidad del latin vulgar y de las románicas sin ese poderoso freno que las contenía? ¿Cómo pudo aguardar el latin en E s pafia cuatro siglos hasta aparearse con las demás y presentar idénticos fenómenos? Durante todo ese tiempo en España no pudo quedase estacionario el latín; evolucionaba. P e r o la lengua oficial lo tenia á raya y lo iba atrayendo hacía sí, y cuando ya el latin se habia extendido por todo el Imperio, la reacción del habla oficial y la mutua comunicación entre las provincias igualó el habla de todas ellas, por lo menos superficialmente, como por medio de un rasero. No existe dialecto románico alguno qne no posea términos abstractos: todos ellos son de origen erudito, como ha notado Mohl. Esos abstractos, dejados á merced de la evolución popular se hubieran modificado; pero la reacción erudita estaba siempre allí para no permitir se alejasen de la latinidad. L o s verdaderos abstractos nacionales son los posverbales, abstracto-concretos propiamente. Artificialmente ha ido renovando á la continua esa misma reacción erudita todos los términos de menor empleo entre el vulgo y de uso cotidiano entre las personas instruidas, que siempre tendían hacía el latin. L a palanca principal de esta reacción fué siempre la Iglesia, conservadora en sus ritos y entre su clero, del latin más ó menos clásico. D e Iglesia eran los que algo sabían y escribían, eran clérigos, ellos mismos se llamaban del mester de clerecía: en sus escritos tenían que mezclar el latín, y por la preocupación de que el romance no era mas que latin estropeado, se

ETÍMOLOGIA Y ORÍGEN

D E L CASTELLANO

545

creían obligados á reformarlo, á volverlo siempre hacía el tipo latino, único para ellos castizo y perfecto. Cierto es que el latín de la Iglesia, nacido precisamente, como ella, de entre el pueblo, distaba bastante del clasicismo ciceroniano. Pero una vez que la jerarquía eclesiástica subió al poder, gobernó el mundo europeo y quedó dueña exclusiva de la enseñanza y de la cultura, tendió hacia el clasicismo cuanto se lo permitieron los tiempos. Sí no llegó del todo á él, sino en contado número de escritores, fué porque siempre se resentía su latin de su vulgar origen, porque el pueblo, á quien se dirigía, llevaba la dirección opuesta, porque la literatura clásica era una literatura muerta, que sólo admitía imitación más ó menos lejana. Pero todos los términos eclesiásticos son eruditos en su origen, y cuando llegados al pueblo empiezan á evolucionar arrastrados por el cauce común, la erudición eclesiástica los renueva otra y otra vez. Así se explican las mil variantes de tales términos: cabildo, capítol y capítulo, deán y decano. Pero en los primeros tiempos el agente principal de la restauración fué la administración romana, oficial y letrada por oficio. La sintaxis apenas pudo modificarse; pero sí los términos sueltos, el fonetísmo particular. El ejército es un gran instrumento nivelador, y no lo fué menos durante el Imperio. Las escuelas, donde sólo el latin clásico se aprendía, eran focos de reacción contra Jas tendencias vulgares. La literatura con su autoridad presentaba la forma típica á la que trataban de amoldarse en lo posible en su manera de hablar las personas cultas y los funcionarios todos imperiales. Todos estos elementos dieron cierta unidad al latin vulgar de aquella época y reaccionaron sobre muchos tendencias que llevaba consigo desde la época de la antigua rusticítas y desde la época republicana, en la que habia tomado tantos elementos itálicos.

JULIO (Se Continuará.J

CEJADOR, Presbítero.

[| l l i . } Mm. Sr. D. Juao

llafiuBl

Sanz j Imm,

OBISPO DE LEÓN
A Diócesis de León está de entiorabuena. El día 23 del corriente recibió ya la consagración episcopal el limo. Sr. Obispo preconizado de aquella Sede, D. Juan Manuel Sanz y Saravía, siendo consa­ grante el Excmo. Sr. Arzobispo de Sevilla, y asistentes los limos. Sres. Obispos de Lístra y Badajoz. Las excepcionales dotes y singulares méritos que concurren en el

nuevo Prelado hácenle por mil títulos digno de ocupar la Sede, cuyos destinos se ha servido la divina Providencia poner en sus manos, y por ellos esperamos que con la gracia del Altísimo el nuevo Pastor ha de proporcionar á su amada grey legionense días de paz y ventura, para gloria de Dios, bien de la Iglesia y provecho de las almas. Natural de Puebla de los Infantes, provincia de Sevilla, donde nació el 30 de Marzo de 1848, bien pronto dio pruebas de una inteligencia no

EL OBISPO D E LEÓN

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vulgar, cursando con brillantez extraordinaria los estudios de Filosofia en el Instituto provincial de Sevilla, en el cual, en 1868, obtuvo el grado de Bachiller con calificación de sobresaliente. En el mismo año, sintiéndose llamado y escogido por Dios para el estado eclesiástico, ingresó en el Seminario de la misma capital, y en él, con admiración y aplauso de sus condiscípulos y profesores, continuó los estudios de la Teología, Sagrada Escritura y Derecho canónico; habiendo recibido el Sagrado orden del Presbiterado el 25 de Mayo de 1872, y más tarde, en Febrero de 1879, la investidura de Doctor eii Sagrada Teología en el Seminario de Granada. De la aptitud y competencia científicas del limo. Sr. Sanz y Saravia, son testimonio irrecusable las numerosas cátedras que ha desempeñado hasta su promoción á la dignidad episcopal en el Seminario general y Pontificio de Sevilla. El 3 de Octubre de 18%, el Excmo. y Rvdmo. Señor D. Marcelo Spínola y Maestre, actual Arzobispo de aquella Diócesis, que conocía bien y apreciaba los relevantes méritos del Sr. Sanz, le confirió la cátedra de Liturgia y Teología Pastoral. Aprobado por la Sagrada Congregación de Esludios para la enseñanza de las asignaturas de la Facultad de Teología, cesó en la cátedra indicada, siendo nombrado en I." de Septiembre de 1897, por el mismo Excmo. Señor, catedrático de Patrología y Elocuencia Sagrada, y en Noviembre de dicho año, de Historia Eclesiástica, las cuales asignaturas ha venido explicando con general aplauso hasla la fecha. Es además el limo. Sr. Sanz y Saravia académico numerario de la Hispalense, de Santo Tomás de Aquino, desde Enero de 188S. Pero más todavía que por su ciencia, con ser notable, la persona del nuevo Prelado es digna y benemérita por sus raras virtudes. De su celo por la gloria de Dios y santificación de las almas dejó ya señalados recuerdos, aun siendo joven, en los distintos pueblos del Arzobispado en que, por espacio de siete años consecutivos, predicó la Santa Cuaresma y dio misiones como miembro activísimo de la «Piadosa Misión de Operarios Evangélicos», creada por el Excmo. Sr. Lluch y Garriga, á la sazón Arzobispo de aquella Diócesis; y lo mismo en Marchena, cuyo Arcíprestazgo dirigió desde Mayo de 1881 hasta Septiembre del 82, como en los curatos de San Gil y de San Nicolás de Barí de la capital andaluza, que desempeñó hasta Octubre del 89 el primero, y desde esta fecha hasta el presente el segundo, en todas partes se distinguió siempre por su humildad profunda, caridad ardiente y actividad incansable, desplegadas particularmente en beneficio de las clases pobres, para cuya instrucción fomentó, en todos los lugares donde ejerció la cura de almas, la obra de los catecismos y fundó colegios católicos y centros catequísticos, anticipándose á los deseos é instrucciones de Nuestro Santísimo Padre Pío X, Que el Señor, que hoy honra sus virtudes y premia sus servicios elevándole á la dignidad episcopal, le conceda los dones y gracias necesarios para el dificil desempeño de cargo tan elevado.

Revista literaria.

A l m a s d e a c e r o , por K p l s t o l a r l o , de Maestre.

José

Rogerio

Sánche^.—lA» lilja

C a d e n a , por

M. Amor

Metían. Estanislao

Federico

Santander.—1.»

d e l u s u r e r o , por

La «Biblioteca Patria» que eon tan buenos auspicios comenzó su obra de regeneración literaria, publicando las preciosas novelitas tituladas La Golondrina y La Tonta, ha seguido su tan laudable empeño, si bien no con igual acierto, continuando la publicación de las restantes obritasqne, juntamente con las dos mencionadas, 6\ytuvieron premio en el concurso abierto en el pasado año. Decimos que no ha tenido el mismo acierto, porque hay que reco- j nocer que las novelas, objeto de la presente revista, son inferiores \ por su mérito á las dos primeras. ' Almas de acero se intitula una de ellas. El titulo no puede ser más hermoso, ni sugestivo, y no habrá seguramente lector en cuya alma no despierte levantadas ideas de rectitud, entereza, hidalguía, valor indomable á toda prueba, etc., etc., con las cuales, á guisa de guirnalda, se figure ver ceñidas las sienes del héroe ó héroes de la narración. No diremos nosotros que Rosica, una de las figuras que con mayor relieve se destaca del cuadro, no probase el bien acerado temple de su alma femenil, rechazando con valentía las torpes solicitaciones del corrompido general francés Dijon; pero respecto de la grandeza moral del tío José, parécenos que le faltan algunos codos para alcanzar la altura que representa el susodicho título; pues el honrado vecino de los Villares no excede, ni con mucho, la categoría de los innumerables valientes patriotas que, con motivo de la invasión francesa, se alzaron dispuestos á verter hasta la última gota de su sangre antes que doblar su cerviz bajo el y u g o del más ambicioso de los usurpadores. En él vibra, sí, el alma espaflola de aquella época, por siempre gloriosa en los anales de nuestra historia, en que, como león acorralado y pronto á caer en el lazo, al-

REVISTA

LITERARIA

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zóse nuestro pueblo al grito de ¡independencia!, y sacudiendo su melena con furia, se arrojó cara á cara y frente á frente sobre el traidor, y con sus poderosas garras deshizo las hasta entonces triunfantes águilas del Capitán del siglo. Pero, francamente, en aquella época, en que el heroísmo rayó á una altura inconmensurable y el número de héroes se contó por el de los que se hallaban en estado de poder serlo, resulta pequeña la figura del tío José, que si, al fln prisionero de los franceses derramó su sangre en aras del patriotismo, pagando de esta suerte bien cara la sorpresa que él y otros pocos trabucos villarenses les habían dado camino de Toledo, nos hubiera agradado más verle morir manta al hombro y trabuco en mano frente al enemigo en el campo de batalla. No acaece lo mismo á la figura de Rosica. Si grande es prefiriendo el sacrificio de su padre á su propia deshonra, adquiere colosales dimensiones en el último cuadro, donde aparece en medio de las balas, prodigando por igual sus auxilios á compatriotas y enemigos, hasta que, víctima de su abnegación y caridad, muere sofocada por el calor y el humo del incendio. Por lo dicho comprenderán nuestros lectores qne Alvias de acero no es una novela psicológica, en la que el autor se dedique á sorprender y escudriñar los misteriosos arcanos del espíritu; que no es tampoco una novela tendenciosa, donde se planteen y discutan hondos problemas religiosos, morales ó sociales; que no es ni siquiera una página de costumbres, y aun casi pudiéramos añadir que no es novela, porque la verdad es que, al recorrer sus páginas y terminada ya su lectura, cuesta trabajo convencerse de que no hemos contemplado la realidad más que al través del prisma de la imaginación de su autor. Más bien qne novela antójasenos un episodio arrancado de aquella epopeya gloriosa escrita con la sangre de un pueblo de héroes en desigual lucha con los vencedores de Ulma y Austerlitz. Y muévenos á pensar así el ver que histórica es la época de la narración; históricos los lugares en que se desarrollan los sucesos; ciertas las infamias, torpezas y villanías del ejército invasor: positivos los celos y bajas envidias de los jefes españoles, y hasta reales é históricos todos los personajes que intervienen: y decimos todos nótese bien, porque si tío José y su hija Rosica no vivieron realmente en Villares, ni el uno dio una buena lección á los musiures franceses vía de Toledo, ni resistió la otra á las criminales solicitaciones del miserable Dijon, es innegable que el primero encarna, aunque débilmente, la fe, el valor, el patriotismo y la abnegación de aquellos valientes guerrilleros que, como el Empecinado, Mina, Milans, Porlier y Merino, tanta sangre y disgustos costaron al invasor, y están representados en la otra to-

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KSPAÑA

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AMÉRICA

dos los desmanes y atropellos de que fué blanco el sexo débil por parte de jefes y oficiales y subalternos de un ejército que, en nombre del progreso y la civilización, «iba á la caza de hombres y de reinos, dirigiendo la sangrienta ojeada el cazador de imperios más audaz que conoce la Historia.» La forma de la elocución cuadra perfectamente al carácter histórico de la novela. La narración es fría y descarnada; pero libre de extranjerizos afeites y adornos, fluido, limpio y terso como agua de manantial, no es su estilo el ropaje, ni harapiento, ni cuajado de falsas perlas y brillantes con que á menudo se nos ofrece la vergonzosa realidad ó la refinada hipocresía de nuestra civilización, sino cendal de inmaculada trasparencia por entre cuyas delicadas mallas el autor nos presenta la realidad que describe. Lo cual no impide que, cuando á ello la ocasión le brinda, deje la pluma y , tomando el pincel, nos ofrezca el autor tal cual descripción de la naturaleza, cuadros de batallas, y aun escenas de la vida en la vetusta Ciudad Eeal. En resumen: Almas de acero es una página sencilla que podría haber sido muy hermosa.

La cadena es otra novelita, de cuyo título, ann después de terminada la lectura del libro, no hemos podido darnos cabal cuenta; pues de no ser la formada por los extravíos mentales de su protagonista, que, alucinado por las doctrinas de Tolstoí, Carlos Marx y otros corifeos del socialismo, llegó de deducción en deducción á declararse abiertamente revolucionario, la verdad es que no hemos hallado en toda la obra otra cadena, como no sea aquella con que el partidario del amor libre ligó á su suerte á la infortunada Justina. Como en la anterior y subsiguientes, la trama de esta novela es sencilla, y contra lo que se imagina y espera el lector, después que ha leído sus primeros capítulos, no hay en ella grandes luchas de pasiones, ni peripecias de ninguna clase. Trátase únicamente de un joven qne, seducido por la lectura de libros socialistas y revolucionarios, concluye por presentarse en franco y completo desacuerdo con el régimen social reinante, y llega á persuadirse de que la propiedad es un robo, y una ficción la patria, la autoridad y la familia. Claro es que como este joven hay muchos; pero lo que ya no es ordinario es que tales ideas arraiguen en el cerebro de quien, como Félix Matallana, ha nacido en cuna ilustre y se ha visto, desde que abrió sus ojos á la luz, mimado por la fortuna. Y todavía es más extraño que, no solamente se deje arrastrar por tales ideas en un

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orden puramente especulativo, sino que, contra lo que suele acaecer, el hijo de uno de los reyes de la banca y el comercio, consecuente con sus convicciones, resuélvase á salir de una casa A la cual no se cree con ningún derecho, y renunciar una herencia que, á sa juicio, no le pertenece, para trasladarse A un modestito cuarto segando de la calle de la Rada, en compañía de una joven, viuda de un antiguo amigo suyo, á la cual Félix tiene sugestionada con sus extrañas teorías. Allí, mientras los señores de Matallana, sus padres, abren al mundo elegantií los salones de su nuevo hotel de la Castellana, el soñador anarquista consume los dias y las noches en preparar una obra, La Moral nueva, cuyo éxito habría de cubrirle de gloria y, á su juicio, habría de ser la única que diera resuelto el problema social. Verdaderamente es hermoso ver & un hombre sacriñcar su familia, fortuna, amigos y comodidades en aras de sus ideas y arrostrar hasta las últimas consecuencias de sus principios; pero Félix, más que convencido, es un iluso, y tarde ó temprano, ó ha de afirmarse en sus ideas, ó ha de renunciar á ellas. Por fortuna, sucedió lo que tenía que suceder. Abandonado por sa compañera, que no podía avenirse con que el mundo la señalase con el dedo, y, sobre todo, con que el fruto de sus libres amores no tuviera un nombre bautismal, y ultrajado y apedreado por una turbamulta de revoltosos de acción, á quienes no agradaron las palabras del socialista de buena fe, que les aconsejaba el orden y la lucha tranquila en el terreno de las ideas; Félix, que huyendo de la multitud cayó herido y fué trasladado á su casa, cuando volvió en sí, más que á la luz del día, abrió sus ojos á la verdad, y abrazando á su querida compañera, de retorno ya al pie de su lecho, suplicóle que en lo sucesivo fuese siempre suya, no ante los hombres y ante Dios, como ella decia, sino ante Dios y ante los hombres. Cierto que no se explica fácilmente cambio tan brusco en quien hasta entonces había vivido siendo mártir de sus ideas; pero ya hemos dicho que el hijo de los Matallana era un iluso soñador, y para hacerle despertar bastóle esta sola lección á silbidos, denuestos y pedradas. Si por su estilo, obscuro á trechos, incorrecto muchas veces y siempre verboso y abundante, no excede en mérito esta obrita á las demás, supéraLis en cambio por la riqueza de su fondo. Sin apelar á elevadas disquisiciones filosóficas, Paz, el elegante cronista de los salones, que tan eficazmente trabajó cerca de Justina, ayudándola con sus consejos y advertencias en la ímproba tarea de reducir A Félix al buen camino, nos ofrece en sus conversaciones con aquélla una impugnación vigorosa de las principales afirmaciones

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ESPAÑA y

AMÉRICA

del credo socialista. Este es, sin disputa, su mayor mérito, si ya no es el único: deleitando más ó menos, instruye.

Frivola y sensualista la sociedad que padecemos, no se cuida, por regla general, más que de las falsas apariencias y engañosas exterioridades, y á éstas subordina los principios y formas de toda educación. Para ella, el porte distinguido, las formas correctas y elegantes, el buen gusto y tono, etc., etc., son otros tantos módulos de referencia, ó índices, si se quiere, que señalan los puntos que en achaques de educación alcanza una persona, sin advertir, insensata, que así como en una manzana el color agradable y grato perfume no son siempre seguro indicio de un interior sano, del mismo modo pueden darse en una persona, y se dan con sobrada frecuencia, un exterior deslumbrante y un espíritu anémico, cuando no corrompido. Jóvenes hay que pasan plaza de cultos y educados, y son de lo que se ha dado en llamar la crema de la sociedad, en cuyos salones campan y brillan por sus respetos, que, á pesar de los pesares, no tienen más que la fosforescencia de los fuegos fatuos; que no son sino vasos de marfil destinados á contener la ponzoña de un alma necia y tonta, si no malsana y perversa. Así lo ha comprendido el joven autor de Epistolario, quien, levantando una puntita del velo, | déjanos ver, aunque no en toda su extensión y repugnancia, la as- ' querosa llaga que mina y corroe á la dorada juventud de nuestros días. En la breve serie de trece cartas, no exentas de algún espíritu de observación, el Sr. Santander nos exhibe, como en otras tantas rápidas vistas de cinematógrafo, las diferentes etapas de la vida de una joven que, victima de esa educación á la moderna, falsa y de oropel, corre ofuscada por el brillo y boato de ridiculas exterioridades hasta quemarse sus esplendentes alas en las mismas luces que la deslumhran y atraen. En su espejo se reconocerán fácilmente, sí tienen el valor de mirarse en él, muchas aristocráticas damas que han descendido desde reinas de salones, á quienes sonreía la mundanal ventura, hasta míseras desgraciadas que sucumben al peso de una infelicidad labrada por sus propias manos. Desde este punto de vista no podemos menos de aplaudir calurosamente la sanísima intención que informa y ha dado vida al libro, que, como el autor, también nosotros quisiéramos ver en manos de «todas las niñas ala moda, delicadas figuritas de cotillón», para que en él adviertan adonde conducen la irreflexión y ligereza, y aprendan en cabeza ajena á ser avisadas y prudentes. Tal es el fln

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que, s e g T i n confesión propia, lia movido la pluma del escritor; p e r o creemos nosotros que á quienes principalmente interesa la enseñanza moral que espontáneamente fluye de la lectura de Epistolario, es á los padres de familia, quienes, en las libertades y demasías de los de Nebreda, pueden ver el desgraciado porvenir que preparan á sus hijos condescendiendo con sus caprichosas veleidades, y la tremenda responsabilidad de que se hacen culpables si, c o m o en el caso de María Luisa, son ellos mismos los que encienden y atizan el fuego del ansia de brillar en el mundo, haciendo de sus hijos vanas figuritas de adorno y ostentación. Ya hemos indicado, y del titulo que lleva puede colegirse, q u e la forma narrativa adoptada por el autor para esta novela es la epistolar,forma fácil,pero con aquella difícil facilidad deque habló el poeta, en la que debe evitarse igualmente el Escita de la vulgaridad y chabacanería, y el Caribdis de la afectación y pulimento de la frase. Pues bien, el autor ha sabido huir de ambos escollos, y la narración fluye al correr de la pluma en un estilo francamente familiar, desaliñado en ocasiones, con el desaliño propio de quien para escribir consulta más al corazón que á la cabeza. Aquí también, en una correspondencia íntima entre dos compañeras de colegio, educadas, como es de rigor en los presentes tiempos, en el extranjero, y familiarizadas por ende con extraños idiomas, está en su lugar, y por lo mismo se dispensa el frecuente empleo de vocablos que de o t r o modo rabiarían de verse entre los que Cervantes puso en boca de Sancho y D. Quijote, y dejarían en el paladar de los lectores un sabor pedantesco y tonto. Quizás alguno quisiera raás corrección, pureza y propiedad en el lenguaje; ni faltará tampoco á quien tal v e z la novela le parezca frivola y ligerilla, deseando que el Sr. Santander hubiera metido un poco más la hoz, ya q u e la cizaña abunda; pero ¿qué vamos á hacerle? El autor, á juzgar por el retrato con que «Biblioteca Patria» ha exornado la portada del libro, es. joven y podemos prometernos para otra ocasión sazonados frutos, de su novel ingenio. Trátase, además, de un simple Boceto de novela, y como tal, no hay derecho á exigir en é l perfección acabada ni en el fondo ni en la forma. Y á bien que no es necesario tener ojos de lince para notar que el cuadro no está concluido, sino re . matado á toda prisa, ya porque al artista se l e acabasen las pinturas que tenía en la paleta, ya por apremios de cualquier otra índole. Porque precisamente cuando el lector sospecha qne, al revés de lo que sucede en el teatro, terminado aquí el saínete va á comenzar el drama, esto es, la serie de escenas de desdichas de una. joven que se ha dejado llevar por la corriente del primer enemigo del alma, el autor baja el telón, dejando e n t r e bastidores & la infor8»

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ESPAfíA Y AMÉRICA

tunada María Luisa, pronta á sucumbir al peso de amarguras que el novelista indica apenas, pero permite adivinarlas. *

•*
Y vamos & decir cuatro palabras de la última que nos queda sobre la mesa: La hija del usurero, cuyas últimas páginas nos han producido impresión tal, que tardará largo tiempo en borrarse de nuestro ánimo. Sea por el interés que la novela despierta en su segunda mitad, sea porque & la sazón disponíamos de tiempo, ó, bien aún, por nuestro estado de ánimo, es lo cierto, y así lo consignamos aquí, valga lo que valiere esta declaración, que es la única de las cuatro de que aqui hacemos mención que hemos leído sin levantarnos del asiento. No manifiesta el Sr. Maestre grandes dotes de artista, pero nadie le negará el mérito de haber sabido presentar con fuerza el carácter del usurero y sostenerlo en toda la narración, desde que fijó sus ojos en la Casona, á cuyo servicio estaba, hasta que bajó al sepulcro, llevándose consigo la maldición de todos los vecinos de Cintruénigo. Suspicaz, para no dejarse sorprender; astuto, para hacer que cayeran en el garlito cuantos infelices á él se acercaban; sin corazón ni entrañas, para no moverse jamás á piedad ante sus víctimas, aun cuando éstas fuesen sangre de su sangre; hipócrita, para disimular las riquezas que amontonaba y ocultar sus tesoros; sin conciencia, para no reparar nunca en los medios de lograr sus bajos fines, Pepucho, el usurero, reúne en sí todas las malas condiciones que acompañan á los que rinden parias al repugnante vicio de la avaricia. Pero frente al sentimiento de aversión que inspira el ciego y cruel egoísmo del padre, álzase el de admiración y simpatía que levanta en nuestro ánimo la generosa conducta de la hija. Tal vez aquí, en este hermoso contraste de caracteres, estribe el mayor mérito de la novela. Como la luz del día disipa las sombras de la noche, así las hermosas condiciones de Juana hacen olvidar bien pronto las perversaí dotes de Pepucho. Educada con esmero, lejos de su padre, en un colegio de Religiosas de la Coruña; sencilla y cariñosa para con todo el mundo, Juana arranca desde luego nuestros más vivos afectos de admiración, la cual sube de punto cuando l a vemos, después de haber inquirido la conducta de su padre y el origen de su fortuna, huir de la casa paterna y refugiarse en el mismo colegio donde habíase educado, c o n Animo decidido de ocultar allí para siempre la ignominia de ser hija de tal padre, renunciando heroic a m e n t e a l m i s m o t i e m p o á l a m a n o d e Garlos, j o v e n i n g e n i e r o q u e

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KS

le brindaba un brillante porvenir. Pero hay más aún: falta recoger el último toque de luz dado al cuadro, que hace que nuestra admiración se trueque al fln en veneración respetuosa. Porque avisada Juana por su consejero y confidente, el P. Anselmo, de la muerte de su padre, corre á Cintruénigo y, enterada por el notario del origen de todas las haciendas que deja su padre, ante aquél, el Presidente de la Audiencia de la Coruña y el P. Anselmo, hace á cada una de las víctimas de la codicia de su padre espléndida y generosa devolución de cuanto éste les había arrebatado. Este cuadro es de una belleza moral soberbia y arrebatadora. De esta novelita, como de las otras, podrá decirse que, por su sencillez, más bien parecen cuentos de color de rosa; pero nosotros, que no las examinamos desde el solo punto de vista literario, nos creemos en cl deber de felicitar á sus autores, en primer término, y después & la Biblioteca que las ha prohijado y hecho suyas, por la moralidad que resplandece en todas ellas. Y es que la «Biblioteca Patria» ha comprendido, sin duda, que la regeneración literaria ha de tener por base, ó á lo menos, ir acompañada de la regeneración moral, ya que el bien y la belleza, lo bueno y lo bello son, como decia Aparisi, ángeles que sirven al mismo Señor, y no cabe ofender á uno sin que el otro se dé por ofendido.
FR. EUSEBIO NKQBETE,

o. s. A.

Cuestiones candnicas acerca de los Cementerios.
Cementerios cristianos.
{Continuación.) A que la incineración, tal cual hoy se defiende por las escuelas progresistas, no ha podido formar parte de la disciplina eclesiástica, no hay para qué decir que el sistema de enterramiento seguido por la Iglesia tuvo que ser el que mejor respondiera á los sentimientos del hombre. • La tradición, que, según escribe el Dr. Castro y Alonso, es el conducto admirable por el que llegan á nosotros la doctrina, c o s tumbres y modo de obrar de nuestros mayores, nos enseña que la inhumación ha sido la ley universalmente admitida por el pueblo cristiano. A ejemplo de Jesucristo y de su Madre Santísima, los primeros fieles eran enterrados fuera de las poblaciones, según se prescribía en las leyes del Imperio, ó ya en las catacumbas, cuando la ola de la persecución amenazaba envolver entre las ruinas del paganismo á la naciente Iglesia purificada en la cima del Gólgota con la sangre del Salvador, según bella frase de San Agustín. Antes de ser proclamado el Cristianismo como la religión universal que habían de admitir los pueblos sometidos á la autoridad de los Césares, los enterramientos de los cristianos acomodábanse en un todo a l o dispuesto en las Doce Tablas: Hominem mortuum in urbe ne sepclito, nevé tirito, ne funestarentur sacra civitatis. Todas las sepulturas estaban, por consiguiente, fuera de los poblados. Más tarde, con la paz de Constantino, se trasladaron á los templos católicos las reliquias de los mártires, y quedó prácticamente anulado el rigorismo de las Doce Tablas. Prohibíase, no obstante, todo enterramiento en las basílicas, iglesias, etc., prohibición que, según Sebastianelli, obedecía á que á nadie le estaba permitido sentarse en la casa de Dios, y era considerado como irreverente el sepultar allí á los difuntos: Qui cum mortui sint guiescere dicuntur i.

1

S e b a s t i a n e U i : Praelectiones

Juris

Canonici.

CUESTIONES

CANÓNICAS

ACERCA

D E

LOS

CEMENTERIOS

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Una vez autorizados los clérigos y aun los s e g l a r e s para tomar asiento en las iglesias, hubo de introducirse la costumbre de con­ ceder sepultura en los mismos lugares á determinadas personas, pero cerca de las urnas ó panteones donde se guardaban las reli­ quias de los santos. Los obispos, abades, presbíteros dignos y fieles muertos en olor de santidad, era á quienes se otorgaba este privilegio; A los demás fieles se les enterraba en el atrio, pórtico ó exedras. Cuándo haya empezado á perder su vigor lo prescrito en el can. Nullus 1 , es punto histórico en el que no convienen todos los ca­ nonistas 2; pero no cabe duda que, desde el siglo IX en adelante, se hallaba prácticamente abolido el canon á que se alude, dando lugar á lamentables abusos, incompatibles con el espíritu de fra­ ternidad que debe existir entre los diversos miembros pertene­ cientes á la gran familia de Jesucristo. Sucedía—escribe Reiffenstuel—que los cementerios comunes eran el patrimonio de las cla­ s e s pobres, y las iglesias quasi coemeteria divitum. Para cortar de raíz tan odiosas distinciones, en el Concilio de Rouen se mandó que las sepulturas dentro de las iglesias se reservasen sólo "Deo sacratis specialiler hominibus, eo quod prae aliis corum corpora templum sint Citristi, et Spiritus Sancli; et aliis in subliniitate tam eclesiástica quam saeculari constitutis; quando quidem et isti Dei ministri sint, atque árgana Spiritus Sancti Coeteri pie et religióse in coemeteriis ad lioc dedicaíis sepulturae tradantur." Al ordenar Paulo V la publicación del Ritual Romano,
1 C. 13. q. 2.: Nullus mortuus intra Ecclesiam sepeliatur, nisi episcopi, aut abbates, aut digiii presbyteri, vel fideles laici. S e entiende por e s t o s últimos los que h u b i e r a n m u e r t o in fama sanctitatis et miraculis claris. (Glosa.) 2 S i h e m o s d e c r e e r á G o l m a y o y á l o s S r e s . L a F u e n t e y S a l a z a r , e n el s i g l o V I h a l l á b a s e y a g e n e r a l i z a d a l a c o s t u m b r e d e e n t e r r a r i n d i s t i n t a m e n t e á t o d o s .'os fieles e n el i n t e r i o r de l a s i g l e s i a s . P a r a c o r t a r e s t e a b u s o , e n el Concilio B r a c a r e n s e I, c a ­ p i t u l o X V I I I , se o r d e n a b a "que d e n i n g u n a m a n e r a e n t i e r r e n l o s c u e r p o s d e l o s d i f u n t o s e n l a s b a s í l i c a s d e l o s S a n t o s , p e r o si e s n e c e s a r i o , n o r e p u g n a q u e s e s e p u l t e n f u e r a de e l l o s en un l u g a r i n m e d i a t o á l a s p a r e d e s de l a s m i s m a s , " ( G o l m a y o . ) D o n o s o escribe que "pacificada la Iglesia y t r a s l a d a d o s á los t e m p l o s los r e s t o s de los a p ó s t o l e s y m á r t i r e s , e m p e z ó s e á introducir la p r á c t i c a de e n t e r r a r á los o b i s p o s , e m p e r a d o r e s y r e y e s en el a t r i o , p ó r t i c o ü o t r o s edificios e x t e r i o r e s de los m i s m o s , privilegio que h a c i a el siglo V I se hizo e x t e n s i v o á todo el pueblo; pero t o d a v í a exis­ t i ó h a s t a el s i g l o I X l a p r o h i b i c i ó n d e e n t e r r a r á l o s m u e r t o s d e n t r o d e l a s i g l e s i a s . " S e g ú n C a v a l a r i o , c u a n d o s e e x t e n d i ó á t o d o s l o s fieles e l p r i v i l e g i o d e q u e s u s c u e r ­ p o s s e e n t e r r a s e n e n l o s a t r i o s d e l a s i g l e s i a s , fué p r e c i s a m e n t e e n l a é p o c a e n q u e l o s obispos, abades, presbíteros, beneméritos y aun legos de reconocida santidad se ente­ r r a s e n en el interior de l a s m i s m a s . E l S r . M o r a l e s , r e c h a z a n d o la o p i n i ó n de G o l m a y o , d i c e q u e " h a s t a e l s i g l o V s ó l o s e e n t e r r a b a n e n l a p a r t e e x t e r i o r de l o s t e m p l o s , y n o e n su i n t e r i o r , l o s c a d á v e r e s d e l o s e m p e r a d o r e s , r e y e s , o b i s p o s , c l é r i g o s y l e g o s de r e c o n o c i d a s a n t i d a d ; y c o m o q u i e ­ r a q u e e n e l s i g l o V I s e h i z o e x t e n s i v o e s t e p r i v i l e g i o á t o d o s l o s fieles, d e a q u í q u e desde e s t e t i e m p o se e n t e r r a s e á los p r i m e r o s dentro de las i g l e s i a s , p a r a diferenciar­ los de los últimos.... Vemos, pues—aflade—que la disciplina g e n e r a l de la Iglesia h a s t a el s i g l o I X fué que los c a d á v e r e s de los c r i s t i a n o s se e n t e r r a s e n en los a t r i o s y pórti­ c o s d e l o s t e m p l o s , p e r o n o e n el i n t e r i o r d e l o s m i s m o s . " . ' A n t e s o e c u l u m I X n e m i n i p e r m i s s u m e r a t s e p e l i r i i n t r a E c c l e s i a m . " De Angelis.

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ESPAÑA Y AMÉRICA

echóse de ver cuál era la mente de la Iglesia con respecto á las sepulturas de los fieles. S e decía que "«W viget antiqua consuetudo sepeliendi niortuos in coemeterio, retineatur, et ubi fieri

potest, restituatur. Pero se añade que, en el caso de enterrar en el interior de los templos, se colocara á los cadáveres en la tierra y separados de los altares. Por lo que se refiere á las disposiciones del derecho español en el Tit. XIII, Partida I, se mandó ya que los obispos fuesen los encargados de señalar los cementerios comunes y fijar su e x t e n sión. Kn la ley XI del mismo Tit. se dice: "Soterrar non deven ninguno en la Eglesia, si non a personas ciertas, que son nombrados en esta ley, assi como á los R e y e s , e a las R e y n a s , e a sus fijos, e a los Obispos, e a los Priores, e a los Maestros; e a los comendadores, que son Perlados de las Ordenes, e de las Eglesias, e a los ricos omes e a los omes honrados que fiziessen Eglesias de nuevo ó Monasterios, o escogiessen en ellas sepulturas, e a todo ome que fuesse Clérigo o l e g o que lo mereciesse por santidad debuena vida, o de buenas obras. E si alguno otro soterrasen dentro en la Eglesia, si non los que sobredichos son en esta ley, d e v e l o s el Obispo mandar sacar ende". Las disposiciones que preceden puede decirse que se acomodaban en un todo á la disciplina eclesiástica; asi que se establecían los cementerios s e g ú n la mente de la Iglesia. Mas andando los siglos, siguióse todavía la costumbre de enterrar á todos indistintamente en los templos, abuso que hubo de reprimirse por la R. C. de Carlos III, fechada en 3 de Abril de 1787. Se recuerdan, al efecto, las disposiciones del Ritual Romano y la ley X I V de la Partida copiada anteriormente. El texto de la citada R. C. es como sigue: "He tenido á bien resolver y mandar que se observen las disposiciones canónicas para el restablecimiento de la disciplina de la Iglesia, en el uso y construcción de los cementerios, según lo mandado en el Ritual Romano y en la ley 11, tít. 13, Partida I, cuya regla y excepciones pienso se sigan por ahora; con la prevención de que las personas de virtud ó santidad, cuyos cadáveres podrán enterrarse en las iglesias según la misma ley, hayan de ser aquéllos por cuya muerte deban los Ordinarios eclesiásticos formar procesos de virtudes y milagros, ó depositar sus cadáveres conforme á las decisiones eclesiásticas; y que los que podrán sepultarse, por haber escogido sepulturas, hayan de ser únicamente los que ya las tengan propias al tiempo de expedirse esta Cédula. „Se harán cementerios íuera de las poblaciones, siempre que no hubiere dificultad invencible ó grandes anchuras dentro de ellas, en sitios ventilados é inmediatos & las parroquias, y distantes de las casas de los vecinos; y que se aprovechen para capillas de los mismos cementerios las ermitas que existen fuera de los pueblos, como se ha empezado en algunos con buen éxito. „La construcción, continúa, se ejecutará á la menor costa posible

CUESTIONES CANÓNICAS ACERCA DE LOS CEMENTERIOS

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bajo el plan ó diseflo que harán formar los Curas de acuerdo con el Corregidor del partido, que cuidará de estimularlos, y expondrá al Prelado su dictamen en los casos en que haya variedad ó contradicción, para que se resuelva lo conveniente. „Con lo que resol viere ó resultare -termina la precitada Real Cédula—se procederá á las obras necesarias, costeándose de los caudales de fábrica de las iglesias, si los hubiere, y lo que faltare se prorrateará entre los particulares en diezmos, inclusas mis Reales tercias. Excusado y Fondo pío de pobres; ayudando también los caudales públicos con mitad ó tercera parte del gasto, según su estado, y con los terrenos en que se haya de construir el cementerio, si fueran concejiles ó de propios" No obstante la anterior providencia, habíanse tolerado algunos cementerios particulares, hasta que en 17 de Octubre de 1805 se declaró que "no podrán las personas ó comunidades eclesiásticas, así regulares como seculares, sean de la clase que fueren, establecer para su uso cementerios distintos de los que se construyan en los respectivos pueblos para el enterramiento de los cadáveres de todo el vecindario; aunque se debe observar lo que se prescribe en e l a r t . 5.° de la del 28 de Junio, y que en los pueblos que tienen ya cementerios provisionales debe hacerse en éstos el e n terramiento de todos los cadáveres, sin excepción alguna de estado, condición ó sexo, hasta que se establezcan los permanentes". Este rigorismo quedó parcialmente mitigado en la R. O. de 6 de Octubre de 1806, porta q u e , á instancia del Cardenal Arzobispo de Toledo, se permitía fuesen enterrados en las Catedrales los Muy Reverendos Arzobispos y Obispos, y en 19 de Mayo de 1818 se mandó, según ya se ha indicado, que á todos los cadáveres de religiosas profesas de todos los conventos, sin exceptuar ninguno, se les diese sepultura eclesiástica dentro de su misma clausura. Era natural que la escasez de recursos obligara al clero á permitir la intervención de las autoridades civiles en la mejora y construcción de cementerios, no sin prever que tal medida cedería más tarde en perjuicio de las libertades anejas á la potestad eclesiásUca 2. Y al efecto, bien| pronto se llegaron á recoger los amargos frutos de tan funesta intervención. A pesar de haberse estipulado solemnemente que la Relis;ión católica continuaría siendo la única en todos los dominios de España, "con todos los derechos y prerrogativas de que debe gozar según la ley de Dios y lo dispuesto por
1 V é a s e el Tratado de Derecho eclesiástico general y particular de España, por

el D r . D . J u a n P e d r o M o r a l e s y A l o n s o . 2 E n l a R e a l o r d e n de 2 d e J u l i o d e 1833 s e m a n d a q u e l a c o n s t r u c c i ó n d e c e m e n t e r i o s s e l l e v e á c a b o c o n l o s f o n d o s de l a s i g l e s i a s ; y don ?e s e a l e g u e no s e r é s t o s sufic i e n t e s d e b e r á a c r e d i t a r s e e n d e b i d a f o r m a , "no b a s t a n d o l a m e r a e n u n c i a c i ó n de e l l a " (de l a f a l t a d e f o n d o s ) . E n e s t e ú l l i m o c a s o s e p r e v i n o q u e "se e c h a r a m a n o d e l o s p r o p i o s e n a q u e l l o s p u e b l o s q u e , á j u i c i o d e l a D i r e c c i ó n d e l r a m o , p u e d a n s o p o r t a r ese g r a v a m e n , y «1 f u e r a p r e c i s o , d e s t i n a r a l g ú n t e r r e a o c o n c e j i l p a r a el l o c a l d e l c e m e n -

terio."

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los sagrados Cánones", en la Real orden del 28 de Abril de 1866, sin mencionar otras varias disposiciones emanadas de la autoridad civil, años después de promulgarse la Constitución de 1869 eran prácticamente conculcados los derechos de la Iglesia. En la Regla 9.* ' del citado Real decreto se dice que: "Los cementerios que s e hayan construido ó se construyan con fondos municipales s e considerarán como propiedad municipal, y lo mismo si s e hubiesen levantado por repartimiento ó prestaciones personales de los vecinos, pues estos recursos se conceptúan como supletorios del presupuesto municipal". En la R e g l a 10 se añade que: "La administración de las rentas y obvenciones de los cementerios corresponderán en tal caso á los ayuntamientos, siendo las reparaciones cargo á su presupuesto municipal; y cada quinquenio remitirán al Gobierno superior y al del departamento un balance de los ingresos y gastos del cementerio, para que las tarifas se ajusten siempre á los intereses del vecindario." Finalmente, en la Regla 13 s e dispone que: "Cualesquiera que sean los fondos con que se construyan los cementerios, las autoridades eclesiásticas intervendrán lilibremente en todo lo concerniente á su jurisdicción espiritual, bajo la vigilancia y protección que corresponde á V , E. como Vice-Real patrono, etc." La revolución de Septiembre brindaba á los amantes del progreso ocasión oportuna de manifestar y llevar á cabo sus ideales' encubiertos hasta entonces de algún modo con el disfraz del interés público. En 17 de Noviembre de 1868 decía el Sr. Figuerola que "los cementerios de Madrid, fundados en épocas de intolerancia y exclusivismo, daban ocasión á frecuentes conflictos entre las autoridades civiles y eclesiásticas. "Tiempo e s y a — a ñ a d í a - d e que Madrid tenga un cementerio que, sin carecer del carácter de lugar sagrado, se ajuste á los principios que han de servir de base á la sociedad española en la nueva era abierta por la revolución. S e concedía al Ayuntamiento de Madrid la extensión de terreno suficiente para la formación de un gran cementerio, nombrándose una comisión de tres individuos del Ayuntamiento y otros tres del Consejo de administración de los bienes del Patrimonio que fué de la corona, para que designen y fijen la forma y límites de dicho t e rreno." No hay para qué detenernos en examinar el alcance de lo que la anterior disposición significa. El ministro constituíase en juez y arbitro de asuntos que por su naturaleza incumben á la autoridad eclesiástica; á la que debiera pertenecer la administración exclusiva de los cementerios, aun cuando fueran construidos con fondos municipales.
FR. (Continuará.) BERNARDO MARTÍNEZ, O. S. A.

1 R e g l a s dictadas para la construcción y administración de los cementerios de la Isla de Cuba, etc. — Alcubilla.

Crónícci de la quincena.

S a m n r l o : Espafla.-l. C a r t a de P i ó X a l A r z o b i s p o d e S e v i l l a . - 3 . I m p r e s i o n i s m o n o t i e i e r i l . - 3 . D o s n e c e s i d a d e s f u n d a m e n t a l e s d e la v i d a e s p a ñ o l a : la o r g a n i z a c i ó n p o l í t i c a d e l o s c a t ó . i c o s y la r e s t a u r a c i ó n d e la e n s e ñ a n z a . — * . V a r i o s h e c h o s . Anifrica.—ti. S i t u a c i ó n s o c i a l y r e l i g i o s a d e la A r g e n t i n a . — < l . C h i l e y V e n e z u e l a . 7 . E s t a d o s U n i d o s de N o r t e - A m é r i c a . Otras naciones.—S. A l e m a n i a : su ideal sup r e m o en la p o l i t i c a e x t e r i o r ; n e g o c i a c i o n e s f r a n c o - a l e m a n a s s o b r e M a r r u e c o s ; la n o t a del 8 de J u l i o ; e l u l t i m o memoraudum francés. Cuestiones aplazadas.

ESPAÑA
1. Por ser de sumo interés para los católicos, paréceme conveniente empezar esta sección de la Crónica dando á conocer la última Carta de Pío X al Arzobispo de Sevilla, Sr. Spínola. Sucedió, hace tiempo, que con motivo de una exhortación del venerable Prelado referente á las Ligas Católicas, por él y por los Papas ardorosamente patrocinadas, un periódico de la Corte, El Siglo Futuro, escribió unos artículos que alarmaron sobremanera al señor Arzobispo. F:n tan amargo trance, vióse precisado el celoso pastor á recurrir á la suprema Silla Apostólica, enviando al efecto, para que el Papa fallase en vista de autos, su exhortación pastoral en favor de las Ligas Católicas y los artículos del mencionado periódico contra esa exhortación. El Papa ha escrito al Prelado hispalense una carta aprobando en todo y por todo su conducta políticoreligiosa y anim.-índole á que prosiga en ella. Innecesario es decir que El Siglo Futuro ha sido de los periódicos que más se han apresurado á publicar la carta de Pío X y á someterse á sus prescripciones. Lo esperábamos, porque para los que conocemos la historia del diario integrista y su bien probada obediencia á las moniciones, así directas como indirectas, de la Santa Sede, lo ocurrido no es más que un simple caso de reincidencia inculpable. * . Si lo que acabo de consignar es de sumo interés para los ver40

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KSPAffA Y AMÉRICA

daderos católicos, conocer que el impresionismo es la característica de los periódicos políticos y de empresa, como lo es hoy en muchos talentos de los que se consagran á las artes pl.lslicas, es de suma necesidad para cuantos lean aquellos periódicos. El impresionismo y la sugestión: he aquf las dos notas que principalmente resaltan en la prensa que tiende A cultivar la nota de la popularidad. Nada de ir al fondo de las cosas, traspasando la sobrehaz fenoménica de los hechos; nada de reparar la verdad substancial de las apariencias groseras y engañosas; nada de instruir y educar A la enorme masa de los lectores, tomando pie de los mismos acontecimientos; nada de presentar los hechos en .^u desnuda realidad, sin desfigurarlos con los colores de la pasión política ó de una fantasía archimelodramática, no por ridicula y extravagante menos dañosa; nada de reconocer un fin ético A la misión altamente social de la prensa; nada, por último, que convierta de destructor en salvador al libro, A la revista, á la hoja volante Nada de esto, sino todo lo contrario. La campaña de gran parte de la prensa es de demolición en todos los órdenes; lo que le importa es cultivar la nota impresionadora y sugestiva, aunque con la risueña y placentera se debiliten las sociedades, y con la iracunda y trágica rujan y se alboroten las muchedumbres como las olas del mar, cuando sobre ellas se desencadenan en danza macabra, impetuosa y violentamente, todos los vientos huracanados del Oriente y del Occidente, del Mediodía y del Septentrión. ¿Qué es lo que gusta al público? ¿La impresión fuerte del placer ó del dolor? Pues allá va la noticia, el suelto, el artículo, la poesía y la novela (en forma de folletín), encaminados á pintar los hechos y escenas de la vida, sin más objeto que el de impresionar vivamente la imaginación de tanto vulgo estúpido como hay todavía entre los que leen. Es este un procedimiento ya muy antiguo entre los que escriben, no por amor á la verdad y á las santas ideas, sino por interés y beneficio propio, aunque para ello tengan que prostituir la conciencia, y vender el error por la verdad, y socavar y destruir los fundamentos sociales. Bien irónicamente lo dijo Lope de V e g a en aquel célebre dístico que se ha hecho ya popular á fuerza de ser repetido:
"El valgo es necio", y , pues lo paga, es justo hablarle en necio para d a r l e gusto."

Pero ¿á qué esta prolija consideración sobre el impresionismo en la prensa? Pues á propósito de dos hechos, el uno falso y el

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otro exagerado, que han comentado estos días los periódicos. Refiérese el primero .1 la noticia falsísima de que aun hay 4 O D O españoles prisioneros de los tagalogs. El segundo no ha consistido ni más ni menos que en el hundimiento puramente casual de uno d« los lavaderos de Madrid en el momento preciso de estar lavando algunas mujeres, varias de las cuales quedaron gravemente heridas. Ninguno de estos dos hechos tiene verdadera importancia, porque el uno es completamente falso, y el otro no pasa de ser uno de tantos hechos ordinarios é inevitables de la vida humana. Aquí lo único que tiene verdadera importancia é interesa conocer es simplemente la falta de buen sentido en la prensa, por carecer de todo sentido moral los que escriben á favor de banderías políticas ó de intereses de empresas. Por este motivo solamente me he detenido quizá con demasía en hablar algo de lo impresionista y sugestionadora que es gran parte de la prensa contemporánea. Y ¡cuánto no le ayudan para eso las nuevas tendencias literarias de la escuela modernista, que es la que hoy impera! 3. La organización de los católicos para la lucha política y la restauración de la enseñanza en orden á la religión, á la libertad y la ciencia, son dos necesidades fundamentales de la vida espaflola. Los católicos est.án completamente desorganizados, mucho más aún que sus enemigos, diga lo que quiera el Heraldo. A los católicos como, en general, á las clases llamadas neutras, conviene sobremanera convencerse de que es, más que un deber, una necesidad intervenir activamente en la política. Lo exigen la r e ligión, la sociedad, el orden, la práctica de las virtudes morales. Abstenerse ó rechazar positivamente la intervención, es pecado. Pero si es absolutamente necesaria la intervención de los católicos, como la de todos los ciudadanos, en la vida política de las naciones, conviene también sobremanera no confundir ni tampoco separar demasiado la religión y la política. Son dos cosas perfectamente distintas, y es preciso tener esto muy presente para no hacer solidaria á la religión de sistemas políticos mudables y de los caprichos de los hombres. Quien esto escribe está convencido de que casi todos los males que han sobrevenido á la Iglesia desde la revolución francesa, y, acaso, desde la pseudo-reforma del siglo XVI, han consistido en la confusión de lo temporal con lo eterno, de la religión con la política. A esta confusión en el campo católico ha correspondido en el revolucionario el unir dos cosas bien separables y muy distintas: el altar y el trono, la religión y el régimen

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E S P A Ñ A Y AMÉRICA

constituido, el Evangelio, que es el ideal de la perfección, }• un estado social imperfecto, que se considera, sin embargo, por los ultra-conservadores como irreformable. De aquí una consecuencia inmediata: que los revolucionarios, aun los meramente políticos, incluyan en sus rencores á los católicos. Hay, pues, que poner al Catolicismo sobre todas las pasiones y sistemas políticos y sociales, si su causa, que es la de la civilización, no ha de seguir viéndose gravemente comprometida. Cuando suceda así, los hombres lucharán, pero sin detrimento de la religión; porque aun cuando unos fuesen absolutistas, otros demócratas, otros socialistas, la Iglesia nada padecería en ello, porque todos los contendientes y defensores de los más opuestos ideales en economí.t, en política y en legislación podrían ser, por otra parte, muy buenos católicos. Lo repetimos: la religión y la política deben distinguirse, aunque no separarse; sólo el hombre, abusando de su razón y de su libertad, puede confundirlas. Por ahora baste lo dicho acerca de la organización política de los católicos. Me lo ha inspirado un opúsculo que acabo de leer del abate Gayraud, Un católico ¿puede ser socialista?, y un articulo muy notable de Teodoro Baró, que ha publicado estos dias el Diario de Barcelona, sobre la necesidad imperiosa de ser político. Acerca de la otra necesidad, que llamé fundamental de la vida española, mucho tendríamos que decir también; pero me limitaré á consignar lo que su ilustre autor llama Un pensamiento utilimble. Conocidas son las Escuelas del Ave Maria fundadas en Granada y en otras partes por el celosísimo Apóstol de la enseñanza, señor Manjón. Pues bien: lo que ahora proyecta el eminente catedrático es complemento necesario de sus escuelas. Trata, en efecto, el gran sacerdote de erigir en Granada, al calor de las Escuelas del Ave María, un internado libre de maestros de instrucción primaria. Funcionará la institución desde el I.°de Octubre, y ese milagro, como otros muchos que realiza Manjón, los hacen la caridad y muchas Avemarias. 4 Tengo que hablar de la política exterior germánica, que es asunto muy largo, y voy, por consiguiente, nada más que á hacer el índice de varios otros hechos dignos de conocerse. Son: la muerte del infantito Don Fernando, hijo de Don Carlos de Borbón y de la ya difunta Doña Mercedes, Princesa de Asturias; un Real decreto reformando el reglamento de la ley de alcoholes, por el que se atiende, sobre todo, á las reclamaciones relativas á las mis-

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telas y orujos; la celebración de la Asamblea republicana el 15 del mes próximo pasado, en la que se evidenció, como anticipamos á su tiempo, la división hondísima de los republicanos; la creación en Barcelona, al lado del Comité de Defensa Social, de la Asociación de eclesi.istícos para el apostolado del pueblo; la inauguración en Madrid de la Asamblea de transportes ferroviarios, cuyos resultados no podrán ser conocidos hasta Octubre; el fracaso de la campaña iniciada por los intelectuales contra el Gabinete Montero Ríos, muy bien puesta en solfa por El Socialista; la recogida del primer número de La Anarquía literaria, por un artículo de Costa titulado Dinastía ilegitima, y quizá por algo más; la poca significación del paro general de trabajadores, que llevóse á efecto en algunas poblaciones el 20 del mes próximo anterior; un motín ocurrido en Salamanca por el odioso cuanto impopular impuesto de los consumos; algunos artículos de Manuel Bueno en el Heraldo á propósito de la generosa campaña del Sr. Pulido en favor del idioma castellano y de los judíos españoles, artículos que son un retrato fiel del pesimismo, incredulidad y odio ciego á la España antigua, que devoran el espíritu de nuestra juventud intelectual y que son augurio de un porvenir poco lisonjero; las discusiones entre republicanos y socialistas, terminadas á navajazos y á tiros en Bilbao; otra escena parecida entre republicanos y liberales monárquicos, ocurrida en Málaga por cuestiones electorales; la celebración de las clásicas fiestas de San Fermín en Pamplona, cuya novedad, este año, ha consistido en compartir los aplausos del público con el rey del virtiiosismc, Sarasate, su paisana y honra de la patria, la diva española, casi niña todavía, Pepita Sanz, ya aplaudida t n los grandes teatros del extranjero, por su garganta admirable, y porque su canto, al decir de un cronista, parece por su transparencia una cascada de notas de cristal; por fin, la publicación de una novela, Emprendamos nueva vida, que aunque no la he leido, presumo que, por ser de Magdalena Fuentes, aventajará en el sentido moral y en el sentido común á Los Cantos de vida y esperanza del tan notable como e.'ítraviado poeta de la América central Rubén Darío, discípulo de Paúl Verlaíne.

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AMERICA
5. Comenzaré esta parte de la crónica extractando una bien pensada y escrita carta que sobre la situación social de la A r g e n tina me dirige desde A y a c u c b o mi querido condiscípulo í^. Patricio Bernabé Cubillo. La indiferencia y la incredulidad—se nos dice—corren á América como á Europa. S e hace sin cesar e n esta República guerra sin cuartel á la enseñanza privada, especialmente á las escuelas donde se enseña el Catecismo; y por todos los medios no falta quien trate de desarraigar por completo toda idea religiosa. Baste, entre otros ejemplos, citar el de un Inspector general de enseñanza pública, quien ante una concurrencia numerosa de maestros se atrevió á decir: ¡ Ay del maestro que hable de Dios en las escuelas, que tendrá que habérselas conmigo! Pero lo más triste es que esta amenaza sectaria pasó sin protesta alguna, y ni las familias se han alarmado públicamente de tal ofensa al derecho natural. D e la prensa se nos dice que el 95 por ICO de los periódicos son manifiesta ú ocultamente adversos á la Religión, y sólo una docena s e muestran valientes defensores y apologistas del Cristianismo. Este síntoma es aterrador y suficiente para comprender el negro porvenir que desde el punto de vista religioso está preparado á j ó v e n e s nacionalidades como la Argentina. ! A lo apuntado hay que añadir que el socialismo impío y radical j s e abre camino sin obstáculo por parte de los buenos, que se em- ' peñan en no v e r el abismo que se abre á sus pies, y que cuando quieran evitarlo será ya tarde. Y en la Argentina ha de dar mu-cho que hacer la cuestión social, porque la riqueza está allí en manos de unos pocos estancieros y terratenientes y la clase proletaria v i v e en la miseria. Rodeada esa clase de colosales riquezas, que son una tentación terrible para gentes que no esperan nada en la otra vida y están sufriendo en ésta el suplicio de Tántalo, día llegará e n que s e lancen como chacales sobre la codiciada presa, y aquel día los actuales convidados al banquete de la vida presente la soltarán aterrorizados y arrepentidos de no haber evitado la catástrofe con un poco de fe en Dios, vigilancia, desprendimiento y caridad cristiana.

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6 . D e Chile y Venezuela no tenemos noticias que comunicar tan interesantes como de la Argentina. Únicamente que la crisis del Gabinete chileno se ha resuelto así: Interior, Orrcgo; Negocios Extranjeros, Eduardo; Justicia, Huncus; Hacienda, Subercaseux; Guerra, el Contralmirante Uribe; Industria, Villegas. L a crisis ha alcanzado A bastantes ministerios, mas se ha solucionado dentro de la coalición gobernante, al parecer. El Congreso venezolano ha conferido al Presidente Castro el título de "Restaurador de Venezuela", que podrá usar en todos los documentos públicos. Por nuestra parte no queremos juzgar el acto del Congreso de Caracas, que nos recuerda el inglés que díó á Crom-vvell el título de "Protector" del Reino Unido; pero no dejaremos de indicar siquiera que si para la mayoría de los representantes á Cortes de la República Venezolana el general Castro merece el título de restaurador, para otros muchos no es más que un tirano y un político que no ha sabido hacer otra cosa que poner á la República en terribles compromisos internacionales, que todavía duran, y b;ijo una especie de protectorado yanqui. y. Un poco más cuerdos que Castro se muestran en la política exterior é interior los estadistas de Norte-América. Por lo que hace á la primera, el Congreso piensa modificar la ley de inmigración china en sentido menos restrictivo que el actual, á fin de que no s e sigan boycoteando e n los mercados del Extremo Oriente los productos norteamericanos. En Filadelfia se está procediendo á la depuración de la administración comunal, en la que se han descubierto muchos escándalos. Entre otras muchas disposiciones, merecedoras de aplauso, el alcalde díó una para que se efectuara una rassia en un barrio de gente maleante, con motivo de lo cual fueron detenidas unas dos mil personas de uno y otro s e x o . La Associated Prcsse describe el suceso en forma que da una idea bien triste del bajo nivel moral de parte del pueblo yanqui. "Detrás de los trajes de las cortesanas —dice—se vislumbraban en habitaciones particulares otras mujeres distinguidas. S e veían allí j ó v e n e s que no tenían aún veinte años, y mujeres casadas cuyo modales no encajaban en aquellos sitios." En el momento de escribir esta crónica existe bastante tirantez de relaciones entre los Estados del Mississipí y Luísíana, motivada por las rigurosas medidas higiénicas que las autoridades del primero han adoptado para librar á los habitantes del mismo del contagio de la fiebre amarilla, que ha aparecido haciendo estragos en

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el segundo. Es de esperar que las autoridades federales suavizen con su prudente intervención la aspereza de las relaciones hoy existentes entre el Mississipí y la Luisiana.

OTRAS NAQONES
8 . La política internacional del Kaiser germánico recuerda involuntariamente la del primer Napoleón. Ambas convienen en un punto supremo y culminante: el aislamiento de Inglatera y la consiguiente humillación y ruina del poderío inglés. ¿Qué se propuso el emperador germánico con su presencia en Tánger? .Demostrar á Inglaterra y al anglofilo Delcassé que no se puede prescindir de Alemania en el arreglo de ningún problema de la política exterior. ¿Qué se ha propuesto el Kaiser con sus fieros y amenazas á la nación francesa, y posteriormente con las negociaciones entre Radolín y Rouvier? Aprovechando el decaimiento de Rusia y el mal estado del ejército francés, meter miedo á Francia y separarla de Inglaterra, atrayéndoLi á los fines de la política alemana, que consisten en el sueño, por hoy impracticable, de la Unión continental europea contra el Reino Unido. Existiendo todavía la Tríplice Alianza y contando el Kaiser con la amistad franco-rusa, el Imperio germánico tendría una garantía muy suficiente para ir haciendo la poderosísima escuadra que se proyecta sin peligro alguno, ejercer la supremacía diplomática en las cuestiones internacionales, y, en el tiempo más oportuno, acabar de vencer por las armas á Inglaterra, á la que va derrotando en muchas partes por el comercio. Este es el vastísimo plan del Kaiser. Inspirante el engradecimiento de Alemania y la ruina de Inglaterra. El fin principal de las negociaciones franco-alemanas por la cuestión de Marruecos este ha sido. Y no ha sido tampoco otro el fin de la entrevista del Kaiser con el Zar y los reyes de Dinamarca y Suecia. Pero no adelantemos acontecimientos. Expongamos el curso de las negociaciones franco-alemanas. Francia, sin renunciar á sus compromisos con Inglaterra, ha sabido adoptar una actitud tan mesurada y pacifica, que las n e g o ciaciones han evitado por el pronto la guerra con Alemania. El orgullo francés se encontró repentinamente humillado por la audacia germánica; pero el buen sentido se ha sobrepuesto á la patriotería, lo mismo en la prensa que en los políticos, y aunque el

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curso y término de las negociaciones han sido un poco dolorosos para los franceses, el triunfo de Alemania no ha sido, sin embargo, completo. Consecuentes con nuestras opiniones, ya conocidas por los lectores de estas crónicas, nos alegramos de que el triunfo de Alemania no haya sido completo, sino parcial; es decir, que sin lograr atraer á Francia ,-1 los fines totales de su política, le haya quitado, como quien dice, la exclusiva en la penetración pacifica de Marruecos. En este sentido no podemos conformarnos del todo con la opinión emitida por el Sr. J. B. ímaz en el Diario de Barcelona. "Un conflicto franco-alemán—escribe—sólo aprovecharía ala Gran Bretaña. No así A España, cuyo supremo ideal al exterior ha de s e r l a caída del imperio inglés. Todo español debe saber que el día en que Alemania saque la espada contra Inglaterra, defenderá, á la par que la libertad de los mares, nuestra propia libertad, porque jamás recobraremos Gibraltar, ni seremos dueños de la Península, ni volveremos á valer algo mientras los mares que nos bañan sean del dominio inglés. ¡Y la única nación que puede intentar con probabilidad de éxito el difícil rescate es Alemanial Quiera Dios darle la victoria." En estas columnas se ha defendido, siempre que la ocasión ha llegado, la conveniencia de nuestra amistad con Alemania. Debemos ser amigos de todas las naciones que enfrente de otras nos puedan favorecer m.ls. L a buena política exterior de los Estados, y mayormente de los Estados débiles, no puede consistir nunca en el aislamiento, sino en la amistad hacia todos los demás Estados, y muy especialmente hacia los ene más los pueden proteger, según las circunstancias de los tiempos y el poderío y relaciones ínterestatales. Así, entre Francia é Inglaterra preferimos á Inglaterra, y frente á la ambición de ésta nos gusta la buena amistad con Alemania. A esto debe dirigirse en nuestra opinión la habilidad y el ingenio de la diplomacia española, que aunque la cosa es difícil, no es imposible conseguirla y practicarla. Pero de aquí á desear el triunfo completo de Alemania y á creer que nos perjudicaría menos y positivamente nos ayudaría más que Inglaterra, hay una gran distancia. Firmemente creemos que sí hoy los mares son ing l e s e s en lugar de ser mundiales, el triunfo completo de Alemanía, que según el ideal del Kaiser consistiría en la supremacía indiscutible de esa nación, haría germánicos, no sólo los'mares, sino el mismo Continente europeo.

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AMÉRICA

Mas v e a m o s ya el acuerdo de las negociaciones franco-alemanas, el cual constituye la victoria parcial del Kaiser. La Nota alemana del 8 de Julio dice que en la conferencia internacional Alemania no com prometerá los legítimos intereses de Francia en Marruecos, ni sus derechos resultantes de tratados y arreglos particulares, en harmonía con los principios siguientes: soberanía del Sultán; integridad de su Imperio; libertad económica sin privilegio alguno; utilidad de las reformas policíacas y financieras, cuya introducción convendrá sea arreglada en corto período de tiempo por un acuerdo internacional. Con todo se conformó Rouvier, y en su consecuencia él y Radolín firmaron la declaración siguiente:
" E l G o b i e r n o d e la R e p ú b l i c a F r a n c e s a y e l G o b i e r n o a l e m á n c o n v i e n e n : P r i m e r o , en l l a m a r á T á n g e r s i m u l i á n c a m c n t e s u s m i s i o n e s a c t u a l e s en F e z , tan pronto c o m o la Conferencia se reúna. S e g u n d o , de común acuerdo, los representantes francés y alem á n e n F e z a c o n s e j a r a n a l S u l t á n c u a n t o s e a p r e c i s o p a r a la l i j a c i ó n d e l p r o g r a m a que h a de proponer A la Conferencia sobre l a s b a s e s c o n v e n i d a s en l a s n o t a s c a m b i a d a s e l 8 d e J u l i o d e 1905 e n t r e e l P r e s i d e n t e d e l C o n s e j o y M i n i s t r o d e N e g o c i o s E x t r a n j e r o s y e l E m b a j a d o r d e A l e m a n i a e n P a r í s . — H e c h o e n P a r í s á 8 d e J u l i o d e 1905.— F i r m a d o , Rouvier y Radolin."

A la declaración antecedente ha seguido el memorándum francés de estos días, el cual viene á ser su complemento, y se supone que se conformará con él la cancillería berlinesa. Contiene el citado documento un programa de las reformas que Francia juzga necesarias en el Moghreb. Pero no se ocupa en la organización de los distritos fronterizos, por haber sido objeto muy anteriormente de convenios directos entre Marruecos y Francia (Tratado de Lalla Marnia de 1845, y acuerdos de Revoil Guebas de líiCO, 1901 y 1902), y de consiguiente, por no entrar aquella organización en el número de cuestiones que han de someterse á la Conferencia. Por lo demás, el memorándum Irancés remite toda decisión definitiva de las diferentes cuestiones á la Conferencia internacional; pero insiste en que ningún arreglo particular debe, anteriormente á la Conferencia, restringir la libertad de acción de las potencias signatarias, así en lo político como en lo económico. La última cláusula se endereza sin duda á prevenir é inutilizar todas las concesiones que Tatembach intente recabar ó haya recabado del Sultán á favor de compañías alemanas desde el principio de las negociaciones. Y también alcanzaría esta cláusula á las concesiones que el Maghzen, según se ha dicho, hubiera podido hacer s

CRÓNICA

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en los últimos meses á varias Compañías industriales y mercantiles norteamericanas. En tal punto se hallan las negociaciones franco-alemanas sobre Marruecos. Las que llevan los embajadores francés, inglés y alemán con el Sr. Montero Ríos, s e hallan, según acaba de decir el Presidente del Consejo, en su período más culminante. ¿Cómo a c a barán todas las negociaciones? ¿Se irá á la proyectada Conferencia? Para ser válidos sus acuerdos ¿bastará la mayoría de votos, ó se requerirá la unanimidad de los delegados de las potencias concurrentes? ¿Habrá suficiente juicio y desinterés en la diplomacia europea para desbaratar l a s tretas y secular astucia de la diplomacia marroquí? ¿Dónde se celebrará la Conferencia? Cuestiones son estas que ha de resolver el tiempo; mas de ellas, y de la entrevista del Kaiser con el Zar, y de su visita á Suecia y Dinamarca, y del arribo de la escuadra francesa á las costas de la Gran Bretaña, y de la buena inteligencia y amistad de franceses é ingleses, y de la visita de la escuadra británica al Báltico alardeando de su poder á vista de ojos de los alemanes, y de la no imposible alianza de Inglaterra, Francia y los Estados Unidos para moderar las ambiciones del Kaiser, nos ocuparemos en otros números de esta Revista. Valladolid y Ago.sto 10 de 1903.
F K . P . M. Y V .

NUESTROS G R A B A D O S

San Agustín dando la rejia á s u s hijos, pág. 509. — Este cuadro, obra del pintor Tito Troya, representa uno de los interesantes pasajes de la vida de San Agustín, el momento en que el Santo da á sus religiosos de ambos sexos una regla, cuya base es el amor de Dios y del prójimo, y que por su amplitud y forma sintética es adaptable á todos los tiempos y á cualquier corporación que intente seguir el camino de la virtud con verdadero espíritu apostólico. He aquí por qué innumerables órdenes religiosas han adoptado esta regla, digna del portentoso talento del Obispo de Hipona. Tito Troya, que ha dedicado PU pincel á fijar en el lienzo los principales pasajes de la vida de San Agustín, ha representado este momento de la entrega de la regla con la solemnidad que merece un hecho de tan gran trascendencia é interés para los que se honran modelando su espíritu y corazón á la manera del amplio espíritu y gran corazón de San Agustín. Las Ilusiones perdidas, por C. Gleyre, pág. 527. — Sin pensar en el mañana, con el pecho henchido de alegría, la soñadora juventud se mece dulcemente en la góndola y entona un canto á la vida. Díríase que piensa que el goce ha de ser eterno, que la vida del hombre sobre la tierra será una primavera tranquila y dilatada como ia blanda superficie del mar, sin días grises, ni días ateridos, y sin que el frío de los años apague el fuego que hoy brota del corazón en explosiones de alegría. Pero el bardo de luenga barba que contempla con vaga mirada desde la playa á la soñadora y entusiasta juventud, parece predecirla su fin. Los años la traerán como á él la desilusión, llevándose de paso su alegría, belleza y gracia, y tiene pena, no hay duda, que el terrible mañana hiele en sus labios la carcajada que brota espontánea, fresca y luminosa de los juveniles pechos. No sabemos cuáles sean las bellezas de color del hermoso cuadro de Gleyre, pues no lo hemos visto; pero si son tan acabadas como las del dibujo y composición, podrá decirse que es un cuadro perfecto. Avenida de /t\ayo (Buenos Aires), pág. 535. — Representa el grabado una de las magnificas avenidas que hermosean la capital de la República Argentina. limo. Sr. Obispo de León; véase la pág. 546.

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ÍNDICE D E L VOLUMEN VIII

Artículos científicos, literarios y de actualidad. El Q u i j o t e y la l e n g u a c a s t e l l a n a , p o r .) ( . e j a d o r 4y L a crisi< a g r a r i a y el p r o b l e m a d e l l i a m h r e e n A n d a l u c í a , p o r el P .VI. Estíhanez 18, 154 y D . Federico Bal.irt C a r t a s i r ^ s c c n d e n i a l e s , por el P. S. Font 28 y D . Juan V a l e r a L a M a s c a r a de h i e r r o , por e l P . J. Ignacio Peregrinación nacional á Zaragoza. ¿ P u e d e el P a p a e l r g i r su S u c e s o r ^ p o r el H. P . R o d r í g u e z . . . . 78.--.'iO y G a b r i e l y G a l á n , por el P. G. Martínez Gramática d e Cervantes, p o r R. Cuervo C a n a E n c í c l i c a d e Su S a n t i d a d P í o X s o b r e la e n s e ñ a n z a d e la d o c t r i n a cristiana 14h y N u e s l r a Siftora del S a e r a d o Coraz ó n , p o r e l I*. P . \ l . V e ' l e z . . . . 162 y E t i m o l o i f í a y o r i g e n del c a s t e l l a n o , p o r I C e j a d o r . . 169. 25-', 31(1, :-Í93 y M o v i m i e n i o a r t í s t i c o , p o r el P . ^l. Cil I76,2.'l y V a r i o s librf^'S n o t a b l e s y u n o c u r i o s o a c e r c a d e C e r v ; . n t . - s p o r el P B . l ) . E l c o m b a t e na a l d e l E s t r e c h o d e C o ' c a . p o r el P. A . L o z a n E l A r t e (¡riego y el C o n g r e g o a r q u e o l ó g i c o de A c e ñ a s , p o r t i P . D . \ a . ca G o n z á l e z C o s t u m b r e s china», por el P . 1 H o s pital 327. 40.5 y L i t o r a i u r a s que m u e r e n , por el P. G Martí cz F l D u e l o p o r e l P J. I g n a c i o , 3 7 ' i . 4 I : i y S o b r e m ú s i c . i r c h t i i o s a (á un B e n e d i i l i n o d e S i l o s , por K. O l m e d a . 380 D e s p u é s nel t r i u n f o : P o r la s a n t a R u s i a , p o r e l P. G. M a r t í n e z L a q u ' m i c a en l o s s i g l o s X I y X I I , p o r e l P. S S a n / . . U n día rn M o n t s e r r a t , p o r F r . P. M. y Vélez R e v i s t a literaria, por el P . E . N e greic Sección amena. A la I n m a c u l a d a (poesía;, por el P a d r e K. M a n m e z H i m n o a la p e í e t ! r i n . . c i ó n d e l P i l a r . E l P i l a r de Z a r a g o z a ipoesla), por e l P . G. .Vlariinei 114 184 246 89 2'9 26 433 41 43 73 ' 316 103 IU 217 238 541 337 185 250 301 462 361 5o5 582 453 517 531 W8

E l A n e e l de mi hogar (poesía), por el P F. Martínez A la I n m a c u l a d a p o e s í a ) , p o r e l P a d i e K. .Mariinez Miscelánea Bibliografías. Flores del Claustro y arrullos de paImuH, p o r F r . A. o e V a l e n c i n a Hija, csi'o^a y madre p o r M. d e l P i lar S m u é s El /'. Giaeíaii de la Madre de Dios y susjuei es, p o r el P. G d e . S J o s é . CoMSí j^s d los jóvenes, pi r e l P. Olivaint Nuevas orientaciottes eieittlfuas, por Alsina Fisoiioiiiiis de Sanios, por B H e l i o . Vida de San Gerardo .Uayela, por un R e d e n t o r i s i a Nulas y rayos de sol, p o r e l P . J. Spillmaan Api l g m del Cristianismo, por el P. A W e i s Le glorie dil nome di Maria, por el P. J.Quintarelli Te. logi.i pastoral, por José María Grimm Lettiones aest/tittees, por el P. G. Lepore L'lmniacoliito Conrrpiiiirnto di Harta, p o r C . C a r d . f i e n n a r i Doilii Blinca de Navarra, por D o n I. N . V í l l o s l a d a Historia de /./s Agui^tnios en Ciiile, por el P. V. M a t u r a n a Pitillera instrucción pastoral del E x c m o S r . U. F r F . J a v i e r V a l dés y N'orieea El Do tor Navascués, por el P. P e dro F a b o . El B. Tomás Moro, por B L e g a r r a g a Química popular, p o r el D r . C. B r u gués.. Manual de vid;i perfecta, por el P . F r . J. d e l o s A n g e l e s Sermones en lionor d. l Sacralisimo Coraeón de Je>ús, por el P. Juan García El Evangelio explicado en las domt» i . o s . p o r e l H. R F r a - s i n e t t i El veid •itero fraile menor, por el P. F. Ghilardi Caita pastoral del E x c m o . S r . D o n Kr. J. L ó p e z de M e n d o z a La Ihiriada, p o e m a en prosa, por D'Ayot . Historia de las guerras civiles det por P. Gutiérrez —

402 474 142

51 52 52 54 55 6í 57 j W | 197 : i 20» ; 202 ¡ 264 i 26* 268 269 273 a» íM 844 345 316 413 414 415 . 416 485^

574

HSPAÑA T

AMÉRICA Pin.

Págü.

Junio 1 5 . - 1 . T r e s grados de conociLos peligros de In fe en los actuales miento histórico. Cómo deben comlieiiipos, pnr cl P . R. R . A m a d o 4S7 binarse en una crón'cn —Kspnñn: buscando las /mellos de Don Quijo2. E l v i a j e d e A l l o n s . . . M i l .-1 P a fe, p o r l'ar. d e Ilorhón 488 rís v Londres El m e n t a d o anarCervantes, hijo fidelísimo de la Iglequista con'ra i l R e v L a cuestión sia, p o r e l P . E . A r i a s 4S9 marroquí, la dimisión d e D e l c a s s é v l a I o d a del .Monarca c o n u n a P r i n c e s a i n g l e s a Riv.iliil id anirloSaccIAn d e D e r e c h o . germanioa.-S listado lamentable Solación definitiva sobre la prebenda d é l a poliiica inicriordc España — m a g i s t r a l v la disciplina eclesiAs4 M u é - t e d e S i U c l •. A r t i c u l o d e tica española 119 T/re Times. L n .peregrinación ni M A s s o b r e d i s t r i b u c i o n e s c o r a l e s , 189 335 P i l a r v m a n f e s t a c i ó n c.<p'éndida d e Cuestiones c a n ó n i c a s a c e r c a de los P a m p l o n a ¡l s u O b i s p o .inii'ncn: cementerios 478 y 556 5 Discurso pan • . T m c ica''i-.'.'i d e Taft. C i i s i s d e l Cíahinete ch:leno.— Orónica. 0 / , o s Nucii't rs: h D c r r o i a d e l a e s c u a d r a i us.i p o r la d e i o g o e n e t M a r o 1.* — 1. H e c h o s s o c i a l e s d e E s E s t r e c h o de Corea L a c a m p a ñ a n í p a ñ a ; .4,* E l p r o b l e m a d e l h . i m b r e . pófila d e EsPA .'í > v A . . É « c . E i fuB) Motín o b r e r o e n M a d i d . C) L a , t u r o r e i n o d e la h u m a n i d a d — 7. catástrofe del Canal de Isabel I I . ! C o n e r e s o e u c a r l s t i c o intcrr.ncíonat D) D i s c u r s o d e C a n a l e j a s e n l a • en R o m a 276 A c a d e m i a d e l u r i s p r u d c n c i a . E¡ J u l i o l . ° — España: I. C.nída d e l m i Aita Tellauen y Barbara, de Galn i s t e r i o \ ' i l l a v e r d e . — 2. G . i b i n e l c d ó s . F/ M u e r t e de H a h i r t , V a í r r a Montero R í o s . — 3 . Varms sucesos y L n a n c o . G', E i c e n t e n a r i o d c l Q u i literarios, poiliicos v sociales. E l jote: trab.TJos literario.». H) R n s g o General Roca en x'lgo; la Perehermo.sfsimo d e A l f o n s o X I I I — g r i n a c i ó n e s p a ñ o l a il l e r u s a l é n ; 2. A c o n t e c i m i e n t o s p o l í t i c o s e n E s Congreso a g r c o l a en Castellón — paña: V i l l a v e n l e y Maura; reorgaAmérica: i. A r g c n i i n a : r e v o l u c i ó n n i z a c i ó n d e la p o l i c í a y d e la e n p a r d a l . — 5 Brasil: huelgn general seftnnzn; m o t í n e s c o l a r ' y d i m i s i ó n m a r í t i m a e n R i o J a n e i r o v .Santos. d e nn M i n i s t r o ; cl R e v ü V'aIcnci.T; 6. C u b a : m u e r t e d e .M.iximo G ó apertura de l a s C o n es y absolutism e z . — 7 . C o n f e r e n c i a s en l a Unión m o an.lrqiiico g u b e r n a m e n t a l 60 Ibero-iimerírana. — Ot'ns A'.icíoM a y o \b.-E>pnii 1. V i a j e d e l R e y nes: 8. R o ñ a : n u e v a E n c í c l i c a s o af e x t r a n j e r o A b s o l u t i s m o an:»rb r e la a c c i ó n p o p u l a r c i i s t i a n H : e l qnico gubernamental. DescompoC o n g r e s o E u c a r l s t i c o — O. I t a l i a : picirtn d't l o s org.'tnismos p o l í t i c o s . el I n s t i t u t o i n t e r n a c i o n a l d e A g r i 2, T e r c e r c e n t e n a r i o d e l a t r í m e r a cultura. - 1 0 . Francia: muerte de e d i c i ó n del Quijote.—3 El probleA . Roth'ChiKI; la v o t a c i ó n del c o n m a n a c i o n a l sin resolver.—..Iwt*/'!v e n i o franco-e«p iñol d e fcrrocrtrriro.-4 M e n t a l e s d e l o s p r e s i d e n t e s l e s t r a n s p i r e n a i c o s . — II. I n g l a t e de l a A r g e n t i n a y Brasil á las Cár r a : c o n s t i l n c i o n del f r a n s v a a l ; m a r a s El problema l a i i n o e n A m é Tratado de paz ani;lo-af¿hanés; rica. Convenio de propiedad literaCongreso algodonero de Manchesr i a e n t r e E s p a ñ a y cl E c u a d o r . E l t e r — 12. A l e m n n i . i : f a l l e c i i D Í r n l o Cunaní.—5 L a cuestión reliiriosa del P. Dcnlíle v de Richter: casae n C h i l e . — O / r o . s naciones: 6 Mala m i e n ' o d e l Krompri.iz. - U A u s í e d e la p o l í t i c a r u s a . - 7. I n c u m p l i tria-Hungría: ministerio Fejervam i e n t o d e U n c n i r a l i d a d por F r a n ry y muerte d e Siros.naver.— c i a e n l a s c o s t . t s d e la I n J o - C h i n n . 14. R u s i a : r e v o l u c i ó n d e l C i l n c n s o ; 8. L a India m i s t e r i o s a y l a rivalila l e y marcial en \"arsovia: agitadad anglo moscovita lis c i ó n a n t i s e m i t a . — 15. P e l i g r o s a siJ n n i o 1 '—Eipailii: 1 Peregrinación t u a c i ó n d e l o s caiólíco-i b e l g a s y «I P i l a r . - l ' . B i l b a o e n c s i n d o d e t r i u n f o e l e c t o r a l do l o s c a t ó l i c o s sitio: comentarios hechos con moh o l a n d e s e s . — Ift C l a u s u r a d e l a s t i v o do e s a m e d i d a — 3 . i'tros h e Cortes portnguesas y dimisión de c h o s : la r i n i n c i . T del P . N o z a l c d a , A l p o i m . — 17 N o r u e g a s e c o n s t i t u e t c í i c r a —4. M a l c s t i i d o d e \ \ » d y e e n n a c i ó n in t c p e n . l i c n t e .le S u e roinisiración de Ju-ticin en Canac i a — 18. A s e s i n a t o d e D c i v a n n i s . 347 r i a s . O r g a n i z a c i ó n d e la H a c i e n d a . Julio 1.5.-I. H e c h o s c a p i n l e s de l a 6. A s a m b l e a d e l a s C o r p o r a c i o q u i n c e n a . España: H e c h o s polin e s cal6'.iro-obi e r n s e n V a l e n c i a . l i e o s : p r o t e s t a d e a l g u n o s int.-lecA p e r t u r a d e un t e m p l o p r o t e s t a n t e t u a l e s c o n t r a el g a b i n e t e M o n t e r o e n B a r c e l o n a . - Américu: 6. \ e n c R í o s ; u n a d i g r e s i ó n s o b r e el t r a luela y las potcncns. - 0/rns H u t a d o d e P a r í s ; i-aria d e l S r . Moret; i l o n e s : 7. E l P a p . i y l a p r e n s a . actitud de N illaverd<..-3. H c c h o i Carta a l Episcopado ausiri,tc». sociales: m a l e s i a r d c An.1iilncia.la Acerbo itimis.-H. I t a l i a : lin d e l a exposición s g r i c o l a d e Kioscco; la huelga de los f e r r o v i a r i o s . rebaja de transportes ferroviarios. 4. H e c h o s c i e n t í f i c o s y l i i c r a i i o s : 9. l*riinoia: s e p a r a c i ó n d e la I i í l e s i a p r e p a r a t i v o » p.ira el estudio d e l y el E s t a d o . -1'>. Actituil a m e n a z a próximo eclipse de sol; "La anardora d e Alemania hacia Francia. quía l i t e r a r i a " ; el Llibre Blandí de Dimisión probable de lJelcas>é y V . Cátala.—A»i<.'riiii; 5. b o l u c i ó a monumento á Gambelta. Centenario d e Schillcr 203

ÍNDICE

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d e l a h n f l i r a d e R i o J a n e i r o T,a c r i s i s del G o b i e r n o c h i l e n o . — 6 H e c h o s c o n s o l a d o r e s : el D r , iMarla e n E s p a i l a : l a I J a r r i e n t n s en B n e í o s A i r e s ; el t e a t r o d e T e c u e i í r a ' p a ; s o c i e d a d d e e s i t u l i o s h isió^ i i o s y e c o n ó m i c o s en Méjico; insiMÍrción pastoral coleciiva de los ohisnos v e n e z o l a n o s : iin s i n d i c a t o p a t r o n a l e n l a A r g e n t i n a . — 7. I n t e r x - r n e i ó n d e R o o s e v e l t e n l a pí.z r u s o j . t p o nrsa y en las ncgociítciones francoa l e m a n a s sobre Marruecos; Root, . m i n i s t r o d e l i s i a d o ; oi d i \ ' o r c i o — 8. /.rt reconqtíísta tfe Antiíiicn, por R . O r b e a . — C W / , / s lincinnrs: 'J L a ú l t i m a E n c í c l i c a del P a p a v la p r e n s a l i b e r a l it'a|i.,n;i. M. L a s e l e c c i o n e s m t i n i c i p a l e s en I t a l i a y la e x p l o t a c i ó n de los ferrocarriles p o r e l E s t a d o . —II. F r a n c i a : l a s e p a r a c i ó n d e l a I g l e s i a v ct E s t a d o . 12. I n g l a t e r r a : i r r e g u l a r i d a d e s d e ) a A d m i n i s t r a c i ó n m i l n a r en e l T r a n s v a a l . — i;t. L a c i i s i s húnir.ar a . — U . D i m i s i ó n del G a b i n e t e s e r v i o ; la c u e s t i ó n d e C n i a . — 15. A s a m b l e a i n t e r n a c i o n a l dv: l:i p r e n s a m é d i c a y E x p o s i c i ó n univ e r s a l de a r t e s é i n d u s t r i . i s en L i e ja. Muerte de Perin y Reclus.— 16. S i t u a c i ó n c r í t i c a d e l G o b i e r n o portugués 4:8 A g o s t o I." Espada: I Aclaracion e s s o b r e e l r é g i m e n rcprcsent.-it i v o y el t r a t a d o d e P a r í s .ie 1^9S.— 2. A t r o p e l l o s d e a l g u n o s P o n e o s de p r o v i n c i a s . Dimisión de ü r z l i z . 8 Muerte de V i l l i v e r d o Aiiii'rica:i. C o n v e r s i ó n de la D e u d a e x i c rior a r g e n t i n a . C o n v e n i o s sobi e e s t u d i o s entre E s p a ñ a y S a n .Salvad o r . — W c r t s naiioiiis: 5 hífjación de R u s i a : C o n g r e s o de los sriiislwos. T e o r í a c r i s t i a n a d e l a r e v o l u c i ó n , e t c - 6 . L a g u e r r a en el K x tremo Oriente. L a paz. Reforma i m p o r t a n t e e n l a i n s t r u c c i ó n ptiblica de China. A l i a n z a s . - 7 . Poes í a del Z a r 491 A g o s t o 'ib. —España: I. C a r i . t d e P í o X al Arzobispo de S e v i l l a . — 2. I m p r e s i o n i s m o n o t i c i e r i l . — 3 . D o s necesiiliides fundamentales de la v i d a espartóla: la organización pol í t i c a d e l o s c a t ó l i c o s y l:i r e s t a n ración de la enseflanza.—4. Vario»

hechos.—/l'Wíir/r/T.- 6. S i t u a c i ó n s o cial v r e l i g i o s a de la A i g e n f n a . — 6. C h i l e y V e n e z u e l a . — ?. E s t a d o s U n i d o s d e N o r t e - A m é r i c a . — Oirás innionis: 8. A l e m a n i a : s u i d e a l s u p r e m o en la p o l í t i c a e x t e i i o r ; negociaciones franco a l e m a n a s sob r e Mai r u e c o s . l a n o t a d e l 8 d e J u l i o ; el t i l t i m o tiienwratjffuin flanees; cuestiones aplazadas 561

Nuestros grabados R e t r a t o d e M. d e C e r v a n t e s S a a v e dra Don Quijote e s a r m a d o caballero . . . D. FeJeiico Balart D J. V a l e r a A l t a r d e N u e s t r a Sefiora d e l P i l a r . . T r a d u c c i o n e s del Q u ' j o t e R e g r e s o de Don Quijote y S a n c h o al pueblo natal F i n a l de la a v e n t u r a de los e n e r o s .. F a c h a d a a n t e r i o r de la b a s í l i c a d e N u e s t r a Scfiora la M a y o r Interior de la m i s m a B e a t o A l o n s o R o d r í g u e z , por Zurbarán S a n F r a n c i s c o , por Zurbarán II b a m b i n o , p o r M e r l e P a l a c i o de la L e g a c i ó n j a p o n e s a en Madrid Almirante Togo Almirante Rodjensvenski E l j u e g o de la m o r a , p o r el C a r a vaggio A u t o - r e t r a t o de M. Á n g e l A m e r i g h i . Costumbres chinas P a l a c i o episcopal y Catedral de S a n tiago de Chile Ábside de Santa María la M a y o r . . . . 'I o r c u a t o T a s s o e n e l c o n v e n t o d e San Onofre... Costumbres chinas Entierro de S a n Lorenzo, por V e r a . A r c o de triunfo (Barcelona) Componedor ambulante de loza en China D . R. F . V i l l a v e r d e San A g u s t í n dando la r e g l a d sus hijos, por T T r o y a Ilusiones perdidas, por C. G l e y r e . . . A v e n i d a de Mayo iBuenos Aires) limo. Sr. D . Manuel Sanz y Snravia, Obispo de L e ó n

3 9 27 42 7ó 91 98 99 163 167 177 181 224 227 251 255 ' ^ ^ O S 307 8» 365 375 389 407 437 449 463 495 609 527 535 84* „

