﻿Rño

I.

I.° de abril de 1903.

Núm. 7.'

KL sxi.vxDOR.

— (Cuadro de

Tiziano.)
•A

F O T O G I Í . ' \ F Í . \ D h LOS S R R S . I I A Ü S E R Y MlíNET

, 1 *
I
fe...

CUMPLIMIENTO DE LAS PROFECÍAS

imm

DEL SALVADOR EN

JEEÜSALÉH

, ADA tan h e r m o s o y s u g e s t i v o c o m o l a s a u g u s t a s c e ^ r e m o n i a s de la liturgia cristiana c o n que la Iglesia c o n m e m o r a la entrada triunfal de Jesiís en la 'M Ciudad de los Profetas. P a r e c e que nuestra santa R e l i g i ó n se propone en dicho día r e v e l a r n o s los misterios y d e s v a n e c e r las s o m b r a s que e n v u e l v e n nuestról tránsito d e s d e la c u n a h a s t a el sepulcro. El dolor y la e s p e - j ranza: he aquí los dos polos del eje misterioso sobre que gira el pobre corazón h u m a n o desde la aurora de su vida hasta el o c a s o de su e x i s t e n c i a . Jesús, desde la triste soledad adonde se retiró por e s p a c i o de c u a r e n t a días para e n s e ñ a r n o s la sendas de la virtud y los c a m i n o s del cielo, n o s brinda c o n el cáliz del sufrimiento y del dolor, y al m i s m o tiempo n o s alienta el corazón con dulcísimas e s p e r a n z a s al hacer su entrada en Jerusalén entre v í t o r e s ' y ! a c l a m a c i o n e s , d á n d o n o s una seguridad anticipada de nuestra futura entrada en las m a n s i o n e s de la celestial Sión. Por eso el pueblo cristiano, siempre sumiso y fiel á la v o z del s e n t i m i e n t o r e l i g i o s o , p l i e g a por un instante el v e l o fúnebre

ENTRADA D E L SALVADOR EN J E R U S A L É N

403

que e n v u e l v e su c o r a z ó n c o m o e m b l e m a de dolor y p e n i t e n c i a , para dar libre e x p a n s i ó n á los arrebatos de jtibilo y alegría que s e apoderan de su alma. Y es que un recuerdo g r a t í s i m o v i e n e de repente á calmar las a n g u s t i a s y tribulaciones de su corazón; es que aquel himno d e g l o r i a y de g r a n d e z a que h a c e diez y n u e v e s i g l o s r e s o n ó c o m o el Hosanna de Belén en la h e r m o s a ciudad de S a l o m ó n , repercute h o y d u l c e m e n t e en s u s oídos é inunda su c o r a z ó n de c e l e s t i a l e s armonías. N a d i e i g n o r a que la entrada triunfal de Jesiis e n J e r u s a l é n : e s uno de los e p i s o d i o s m á s importantes de su d i v i n a historia, \ a n u n c i a d o proféticamente por los oráculos del S e ñ o r . s a g r a d o s las g l o r i a s del V e r b o divino e n e s t e fausto a c o n t e cimiento! ¡Qué s e n t i m i e n t o s e m b a r g a r í a n al sublime Hijo de A m o s y al sencillo Zacarías, c u a n d o apostrofando á la h e r m o s a Sión e x c l a m a b a n : Exulta salem, etc.! satis filia Sion, jubila filia Jeru\ ¡Con qué frases tan sentidas y tan tiernas c a n t a n los libros ^

N o s o t r o s h e m o s sido más felices que l o s Profetas m i s m o s , al contemplar la realidad consoladora de sus divinos pronósticos. S u s h e r m o s o s vaticinios y a no son aquella e s p e r a n z a dulcísima que confortaba el c o r a z ó n de los e s c o g i d o s de Israel; s o n el amor i n m e n s o de Jesiis h a c i a los hombres, e x t e n d i e n d o sus influencias benéficas por todos los ámbitos del mundo. Por fin, aquel d i v i n o Reparador de que n o s hablan l o s sag r a d o s libros. Sabiduría eterna del Padre, e n c a r n a d a en el p o l v o vil de una humanidad proscrita, s e presenta h o y en el m u n d o tan m a n s o y tan humilde c o m o aquel tierno c o r d e r o , tipo, si v a l e la e x p r e s i ó n , de sus l o c u r a s a m o r o s a s en el Testamento Antiguo. ¡Y c ó m o c o n t r a s t a n en este cuadro tan sublime, la misteriosa luz q u e reflejan las virtudes del S a l v a d o r , c o n l a s s o m b r a s de desolación y muerte que e n v u e l v e n al reino de Judá y á l o s imperios de la a n t i g ü e d a d p a g a n a ! E s que se ha realizado y a la profecía de J a c o b , y el cetro de D a v i d ha sido h e c h o p e d a z o s

40i

ESPASA

Y AMÉRICA '

para ceñir con ellos la frente de un r e n e g a d o de Idumea; es que la cólera de D i o s ha descendido á v e n g a r las ingratitudes y apostasías del pueblo más distinguido por los favores del Cielo; e s , en fin, porque el paganismo, m o v i d o por secretos impulsos de la divina P r o v i d e n c i a , se ha atrevido á destruir el mismo Santuario, depósito santo de las tradiciones de Israel, y detrás del augusto Santuario se ha hundido para siempre el trono secular de Judas Macabeo, V e d á la nación m á s ilustre en los anales de la historia antigua, uncida v e r g o n z o s a m e n t e á la carroza triunfal de un pueblo idólatra. Miradla qué abatida se encuentra ante el águila de Roma, sin vislumbrar siquiera una esperanza que sonría su corazón en sus continuas aflicciones. Y es que ha caído y a sobre ella la maldición tantas v e c e s llorada por Jeremías. Por eso sus caminos están tristes y solitarios; sus puertas han crujido sordamente al empuje arrollador de las catapultas romanas; sus sacerdotes, l e v a n t a n d o al cielo sus miradas, g i m e n llenos de dolor ante las aras del templo; sus v í r g e n e s hermosas, escuálidas y desaliñadas, dan al v a g o v i e n t o , en señal de orfandad, los destrozados cabellos de sus trenzas; y la bellísima Sión, la bendecida Ciudad de los Profetas, ostenta en sus t o rreones y en sus muros el fiínebre crespón de la tristeza. E n v a n o es buscar en su seno aquellos ilustres capitanes c u y o honor, m á s limpio y puro que el mismo sol, supo afilar el hierro de su espada para vengar los horribles desastres cometidos por la idolatría contra su D i o s y contra su patria; porque el espíritu pagano se ha infiltrado en lo más profundo de sus visceras, y su pecho envilecido no palpita y a al sentimiento noble de la gloria. P u e s bien; en e s o s infaustos días para el pueblo de Judá, que ya no recordaba ni las terribles amenazas con que las tempestades del cielo promulgaron la divina L e y desde las cumbres del Sinai, ni el inefable cariño con que los caudillos de D i o s le guiaron al t r a v é s de las arenas del desierto, aparece Jestis por las calles de Jerusalén, para manifestar á su pueblo ingrato que

ENTRADA DEL SALVADOR E \

JERUSALÉN

405

l o s l a u r e l e s r e c o g i d o s allí por l a s l e g i o n e s de los C é s a r e s rom a n o s eran trofeos a r r a n e a d o s de su corona real por la env i d i a satánica de los Pontífices y F a r i s e o s . Mas al l l e g a r aquí s e n o s ocurre, naturalmente, una pregunta: ¿Cómo e s e pueblo infeliz, que s e había e n t r e g a d o en cuerpo y a l m a al d e s p o t i s m o bárbaro de la p a g a n a R o m a , sale de stibito de su sombría indiferencia hacia el humilde Galileo, que no era en su c o n c e p t o

ENTRADA

DEL

SALVADOR

EN

JERUSALÉN

m á s que un pobre v i s i o n a r i o , para tributarle el homenaje m á s c o m p l e t o que recibió j a m á s ningún m o n a r c a de la tierra? Difícil es encontrar palabras propias y a d e c u a d a s en que poder enc a r n a r l a s ideas sitblimes que s e a g o l p a n al pobre entendim i e n t o h u m a n o al contemplar cuadro tan magnífico. Porque si J e s ú s , ostentando la p o m p a y el esplendor de un s o b e r a n o , se hubiera p r e s e n t a d o e n deslumbradora c a r r o z a á l o s hijos de Jerusalén, dejando irradiar e n su divina frente c o n todo el brillo de s u g l o r i a el nimbo a u g u s t o de su majestad infinita.

406

E S P A Ñ A Y AMÉRICA

n a d a tendría de extraordinario y e x c e p c i o n a l su g r a n d i o s o triunfo; pero que h a y a postrado á s u s pies á toda una ciudad soberbia y corrompida, sin ostentar m á s d i a d e m a que su pob r e z a y humildad, y sin empuñar otro c e t r o que el humilde b á c u l o de p e r e g r i n o c o n que sostenía su flaqueza c u a n d o viajaba predicando por su querida Palestina, e s c i e r t a m e n t e mar a v i l l o s o para todo el que lo c o n t e m p l e sin los prejuicios i n s e n s a t o s de la soberbia humana. ¡Impostura! ¡sacrilegio! gritaban los infames fariseos cuando veían al R e d e n t o r del m u n d o o v a c i o n a d o y bendecido por aquella plebe que le había de llevar días d e s p u é s á morir sobre la c i m a del Calvario. ¡Ah! no querían confesar los m u y m a l v a d o s , que J e s ú s , lejos de ser un impostor infame que e x c i t a b a c o n s u s farsas el fanatismo • de aquellas turbas d e s g r a c i a d a s , era el precioso a m u l e t o desc e n d i d o de los c i e l o s para a h u y e n t a r sus e n f e r m e d a d e s y m i serias; no querían c o m p r e n d e r que, m u y distante de ser el verd u g o a t o r m e n t a d o r de s u s c o n c i e n c i a s , era el Ipálsamo santo que v e n í a á cicatrizar las h e r i d a s de su alma; y , en fin, le neg a b a n el sello inmortal de su divina filiación, porque no v e í a n en Él la altanería y el boato de los Césares del mundo. L a Historia — h a dicho un escritor i l u s t r e — s e repite contin u a m e n t e al t r a v é s de las edades; y la impiedad de nuestro s i g l o , lo m i s m o que la impiedad de aquellos fariseos, trata desc a r a d a m e n t e de arrancar de la frente a u g u s t a de Jesús la aureola celestial que le h a c e R e y de lo creado. Para esta edad descreída, no son los oráculos d i v i n o s sino un c o m p u e s t o de farsas m i t o l ó g i c a s l e g a d a s á n u e s t r o s m a y o r e s por la v e n e rable a n t i g ü e d a d . Y no c o n t e n t a t o d a v í a con arrancar de la c o n c i e n c i a de los h o m b r e s esa e s p e r a n z a c o n s o l a d o r a de su reiv i n d i c a c i ó n moral, sellada con la m i s m a s a n g r e de un D i o s Hornbre, a v a n z a m á s a d e l a n t e en su impiedad, hasta llegar á s o c a v a r e n sus m i s m o s c i m i e n t o s el edificio social del Cristianismo. ¡Qué tristeza tan profunda s e apodera de toda alma s e n s a t a al contemplar las inmoralidades y a p o s t a s í a s de nuestro d e s g r a c i a d o s i g l o ! Mas no es eso s o l a m e n t e . E s a ciencia d e s i

ENTRADA D E L SALVADOR EN J E R U S A L É N

407

creída n o ha s a c i a d o aún sus instintos destructores c o n a b o f e tear la faz redentora del Mártir del Calvario. E n s u soberbia i n e x t i n g u i b l e ha osado también levantar á lo alto sus miradas; y al e x a m i n a r el eternal c o n c i e r t o de sus mundos: mirad, h a e x c l a m a d o d i r i g i é n d o s e á t o d o s s u s a d e p t o s : E s t a es la obra c l á s i c a del a c a s o ; D i o s , ni e x i s t e , ni nos h a c e falta: nuestro es el Cielo, p u e s que está v a c í o . ¡Insensatos! L e s e n g a ñ a su perverso c o r a z ó n . V e n la luz indeficiente que ilumina á todo h o m b r e al c o m e n z a r su peregrin a c i ó n por e s t e m u n d o , y tratan de ocultarla c o n el v e l o d e s u s p a s i o n e s , para q u e n o permita v e r las fealdades y h e d i o n d e c e s de s u alma; pero su propia iniquidad ha sido c o g i d a en sus mism a s redes: mentita est iniquüas sibi. En v a n o se afanará e s a pretenciosa ciencia si s e propone hac e r v í c t i m a de s u s n e g a c i o n e s s a c r i l e g a s la m i s m a D i v i n i d a d de nuestro Redentor amable; porque esa D i v i n i d a d , t o m a n d o c a r n e en las entrañas purísimas de una V i r g e n , e s el lazo de a m o r que ha unido siempre el mundo a n t i g u o que s e fué, c o n el m o d e r n o que s e l e v a n t a ; ella es la i n e x p u g n a b l e roca que sustenta el g r a n d i o s o edificio de la c i v i l i z a c i ó n c o n t e m p o r á n e a ; y si e s a piedra a n g u l a r pudiera a l g u n a v e z ser r e m o v i d a , v o l v e ría n u e v a m e n t e el universo á los a b i s m o s tristes de la nada. Tal v e z no esté lejano el día en que nuestra edad prevaricadora, llorando c o m o Jerusalén s u criminal deicidió, s e postre h u m i l d e m e n t e ante J e s ú s , v i c t o r e a n d o su n o m b r e santísimo c o n los licfsannas Cristo reina, Cristo eternos de la celeslial Sión: Cristo impera.
F R . MAXIMILIANO ESTÉBANEZ,

vence,

• s o *
© S ^ ' s ^ y T > T r 4 T T T r 4 ^ V r^ ^ ^ ^

'ESPUÉS

de la Madre sublime, q u e , no obstante el

o c é a n o de a m a r g u r a desbordado por su ser, supo m a n t e n e r s e e n pie junto á la Cruz, de d o n d e pen­ día martirizado el m á s h e r m o s o entre los hijos de

-Ji».-'

los h o m b r e s , n i n g u n o de los personajes que inter­

vienen en el drama t r á g i c o de la Pasión abre huella tan inde­ leble y profunda en el á n i m o c o m o la a p a s i o n a d a mujer c o n o ­ cida entre la j u v e n t u d j e r o s o l i m i t a n a c o n el n a d a h o n r o s o n o m b r e que e n c a b e z a e s t a s l í n e a s . H a y que i m a g i n á r s e l a en el trance crítico de su c o n v e r s i ó n , cuando, á s o l a s en su recinto de M a g d a l o , sin m á s t e s t i g o s que l o s trofeos de l a s v i c t o r i a s c o n s e g u i d a s por su belleza, y que, á g u i s a de g a l a s y adornos, tapizaban el interior de a q u e l l o s m u r o s , r e c u e r d a n o s é q u é palabras o í d a s á Jestis, y que á ella le v i e n e n c o m o d e p e r l a s para traerle á la memoria su pasado: la l e y e n d a de lo m á s h e r m o s o de s u s dias, escrita toda ella c o n c i e n o del a r r o y o , c u a n d o no c o n l á g r i m a s y s a n g r e . Porque lo que m á s a v a l o r a esta c o n v e r s i ó n , c o n s t i t u y é n d o l a en piedra p r e c i o s a d e inesti­ mable valía, e s que no fué debida á c o n t r a r i e d a d e s del v i v i r que crean e s o s estados a n í m i c o s e n v u e l t o s en sombras, al tra-

LA PECADORA DE MAGDALO

409

v é s de las c u a l e s sólo se v i s l u m b r a n n e g r u r a s y l o b r e g u e c e s . L a c o n v e r s i ó n de esta pecadora fué debida s i m p l e m e n t e al recuerdo de unas palabras, y quizá también al influjo de a l g u n a d e aquellas miradas d i v i n a s c o n las que Jestis de N a z a r e t iba s e m b r a n d o a m o r e s y dulzuras á un lado y otro de su c a m i n o . ¡Y c u á n d o ! E n el a p o g e o de s u h e r m o s u r a , e n lo m á s atractivo de s u s f e m e n i n o s e n c a n t o s , en lo m á s rápido de su ascensión de astro del día al cénit deslumbrante de su gloria. Cuando m á s incienso de lisonja y adulación se q u e m a b a ante sus plantas, y su vanidad, s u g e s t i o n a d a por todo linaje de requiebros y h a l a g o s , le pintaba un delicioso porvenir, todo lleno de triunfos y de laureles. Cuando la p l é y a d e de sus a m a d o r e s crecía c o m o la espuma, formando en su derredor una corte hambrienta de miradas y s o n r i s a s que, al paso que á ella la d e s v a n e c í a e n deliquios de satisfecho o r g u l l o , l e v a n t a b a en el c o r a z ó n de todas sus é m u l a s en el arte de a g r a d a r tempestades de celos, tanto m á s d o l o r o s o s c u a n t o tenían que p e r m a n e c e r m á s c a l l a dos y c o m p r i m i d o s . E n una palabra: cuando sus ojos, acostumbrados á p r o v o c a r v o l u p t u o s o s incendios, miraban, n o al trav é s de un cristal m a n c h a d o c o n v a h o de n e g r o s humores, sino por entre la c e l o s í a de su i m a g i n a c i ó n sonriente, que le h a c í a divisar un mundo color de rosa, bañado en toda su amplitud por las f u l g u r a c i o n e s de un limpio cielo. En la hora aquella, y mientras tal v e z a l g u n o de sus amadores esperaba inquieto la de la próxima cita, ella en la soledad de su risueño a l b e r g u e , sepultaba una mirada reflexiva en su c o r a z ó n y lo veía todo c a m b i a d o . C u a n t a s ilusiones en él habían florecido, marchitáronse r e p e n t i n a m e n t e , c o m o pétalos faltos de j u g o bajo los r a y o s de un sol de fuego. Cuantas pas i o n e s e n él habían morado tendieron de súbito l a s a l a s , c o m o a v e s e x p u l s a d a s de ajeno nido. U n a saeta d i v i n a m e n t e amorosa s e lo a t r a v e s a b a de parte á parte. N o había q u e d a d o por herir ni una sola fibra. Sentía una tendencia irresistible de ir á J e s ú s y decirle que tiernísimamente le amaba; q u e la librase de l a s ásperas mordeduras de reptil c o n que la d e s g a r r a -

410

EBPASA

Y

AMÉRICA

ban de c o n s u n o la v e r g ü e n z a y el remordimiento, y que fuese h o l g a d o de tender una tupida g a s a sobre sus pasados extravíos; que ella y a no era del mundo; que abominaba de sus perfidias e n g a ñ a d o r a s ; que y a había roto en rail p e d a z o s l o s cál i c e s de a m b r o s í a que apuraba, c o m o una hidrópica, en h o r a s de placer enajenador, porque había observado que sólo contenían p o s o s de v e n e n o que le acibaraban el alma con insoportable a m a r g u r a . ¡Nunca había a m a d o h a s t a e n t o n c e s ! Aquel torrente pasional á c u y a s d e s a t a d a s ondas había en mal hora arrojado h o n r a d e z , c o n c i e n c i a , r e s p e t o s de familia, no había sido amor. A m o r era lo que s e n t í a ahora; a m o r á aquel J e s ú s que traía atónita á Judea c o n el ruido de sus m i l a g r o s y arrebataba en pos de sí á las g e n t e s e m b e l e s a d a s c o n s u s doctrinas. ¿Temor de que no la recibiese, c o n o c i d a c o m o era de todo el m u n d o c o n el apodo de pecadora? Ni por a s o m o . ¿No habia dicho Él m i s m o que, c o m o buen Pastor, s e g u i r í a sin d e s c a n s o tras la ovejuela descarriada? Ella era la oveja aquella, v a g a n d o á la v e n t u r a por tortuosos c a m i n o s y desiertas escabrosidades. ¿No había dicho también que el objeto de su v e n i d a al mundo era s a l v a r lo que estaba perdido? ¿Y quién m á s que ella perdida, arrastrada aquí y allá c o m o una hoja s e c a por el torbellino de s u s pasiones? L u e g o la intensa llama de n u e v o a m o r que sentía arder en su p e c h o nadie la sustentaba m á s q u e Jesús. N o cabía duda que Él y a la amaba a n t e s de que ella lo hubiese v i s t o . ¡ V a y a si la recibiría! C o m o que e n t o n c e s m i s m o , sin demora de n i n g ú n g é n e r o , iba á buscarle adonde sabía que estaba, á c a s a de un fariseo que aquel día lo a g a s a j a b a c o n un b a n q u e t e . N o sería ella quien resistiese y esterilizase a q u e l l a s santas inspiraciones que tan d u l c e m e n t e la e m b a r g a b a n . Pronta había estado siempre para dejarse l l e v a r doquiera la empujasen los ímpetus de sus p a s i o n e s , aguijadas por las p o m p a s y brillanteces del mundo; pronta estaba también para darles el último adiós y e n t r e g a r s e de lleno al c u l t o de l o s amores- de J e s ú s , ú n i c o s

LA PECADORA DE MAGDALO

411]

LA MAGDALENA

que saciarían la sed de amar que resecaba su c o r a z ó n , c o m o tierra a g o s t a d a y falta de rocío ¡Oh, qué c o n v e r s i ó n m á s a c a b a d a y m á s hermosa! C u a n d o uno medita en cambio tan radical de miras y s e n t i m i e n t o s ,

412

ESPAÑA Y AMÉRICA

o p e r a d o tan de siibito, no puede m e n o s de bendecir c o n efusión íl la i n s i g n e p e c a d o r a que s e deja arrebatar tan á m e r c e d de las corrientes vivíficas de la gracia. E n l o s fastos del Cristian i s m o no se registra c o n v e r s i ó n m á s repentina, m á s completa, m á s absoluta. E n l o s oídos de la M a g d a l e n a n o resonó ni un e c o de la h a l a g a d o r a c a n c i ó n que e n t o n a n los v i c i o s c u a n d o v a n de v e n c i d a , y con la cual intentan retardar un punto las v e r g ü e n z a s de su derrota. Ni siquiera aquel "¡mañana! ¡mañana!", lastimera p l e g a r i a de las pasiones en f u g a , que retenía á S a n A g u s t í n en los m i s m o s linderos de la tierra de promisión, cerrándole el paso c o n a l g o así c o m o una muralla de r e c u e r d o s y de ilusiones. P a r e c í a l e á ella que si d e m o r a b a un solo instante su ida á Jesús, la apostrofarían e n é r g i c a m e n t e c u a n t o s objetos e m b e llecían y e n g a l a n a b a n aquella morada s u n t u o s a , donde el placer y la vanidad s e brindaban r e c í p r o c a m e n t e e m b r i a g a d o ras sonrisas, y que hasta las piedras, sintiéndose dotadas milag r o s a m e n t e del don de la palabra, promulgarían la s e n t e n c i a de su eterna c o n d e n a c i ó n , e x h i b i e n d o ante la faz del mundo s u s e x t r a v í o s e s c a n d a l o s o s . A s í que no hubo titubeos ni v a c i l a c i o n e s . Ni s e le ocurrió pensar en los p o n z o ñ o s o s díceres de l a s g e n t e s , ni e n las r i s a s s a r c á s t i c a s de sus é m u l a s , ni e n las burlas y rechiflas de sus a m a n t e s . L a n z ó s e fuera de aquel alb e r g u e e n c u y o recinto todo parecía haber c a m b i a d o de decoración, e c h á n d o l e en cara s u s v o l u p t u o s i d a d e s y d e s v a r i o s , y al p o c o rato l o s á n g e l e s del cielo debían de estar r e c r e á n d o s e inefablemente c o n la c o n m o v e d o r a e s c e n a que, entre las comp l a c e n c i a s íntimas de J e s ú s y el fingido e s c á n d a l o y visible d e s p l a c e r de v a r i o s sabios de la s i n a g o g a , s e desarrollaba en c a s a de uno de ellos, nombrado S i m ó n , que quizás había pretendido tomar c o m o por asalto l a s b e n e v o l e n c i a s del Mesías. ¡Qué e s p e c t á c u l o m á s h e r m o s o y d i g n o de ser e n c a r n a d o en tintas m í s t i c a s y v a p o r o s a s c o m o l a s de Murillo y por un pincel puro é incontaminado c o m o el de A n g é l i c o de F i é s o l e ! Sería de verla presentarse al lado de Jesús con la frente ilumi-

LA PECADORA DE MAGDALO

413

nada con ese color rosa subido que engendra la confusión, semi velada por los bucles de sus cabellos la hermosura irresistible que tantos c o r a z o n e s había seducido; el traje suficientem e n t e honesto, pero sin aliño y compostura, en perfecta c o n sonancia con la revolución causada en su espíritu por las súbitas inspiraciones del cielo; en la mano un v a s o de esencias, c o m o queriendo d e s v a n e c e r con su delicado perfume los hálitos de corrupción de que ella se creía impregnada; el alma b o g a n d o en un río de remordimiento; sus íntimos pesares desatánd o s e en lágrimas copiosas, y callados, sepulcralmente callados sus labios, pero hablando elocuentísimo el corazón un idioma que á Jesús le sonaba más dulce que los primeros murmurios del Paraíso: ¡el idioma del amor! Sí, todo aquel sonrojo, todo aquel silencio, toda aquella h u mildad, no eran más que amor, amor que fluía y se desparramaba fecundo de los s e n o s de su espíritu, como fluyen y s e desparraman los líquidos cristales del seno de una c a s c a d a . F u é tanto su amor, que la hizo caer de rodillas á los pies de Jesús y estampar en ellos mil ósculos purísimos, y l a v á r s e l o s con su llanto y ungírselos y perfumárselos con el v a s o alabastrino de precioso ungíiento, y limpiárselos con su sedosa cabellera, ¡lo que tal v e z había sugerido m á s aliento á sus liviandades y reportado m á s triunfos á sus pasiones! D e s p u é s de todo e s t o , y a ni nos llama la atención la entusiasta apología que hace Jesús de aquella mujer, rebatiendo las objeciones farisaicas que llegaban hasta negarle rotundamente el título de Profeta con que le aclamaba la muchedumbre. El sentido elogio de la pecadora brotando espontáneamente de los labios de Jesús, resulta naturalísimo. multuMi!—\es ¡Diléxit dice el Mesías á todos aquellos c o m e n s a l e s envi-

diosos que en miradas y ademanes y cuchicheos fingían padecer escándalo de verlo mostrarse tan blando y condescendiente con una impúdica ramera. ¡Amó mucho! Y á quien mucho s e le perdona, es porque también m u c h o se le ama. Porque no c a b e dudarlo: Jesús quedó completamente pren-

414

ESPAÑA Y AMÉRICA

dado de la valentía de aquellos a m o r e s . L a figura de nuestra heroína debió d e s t a c a r s e ante los d i v i n o s ojos ceñida la freiite c o n un nimbo de g l o r i a , c o m o j a m á s , e x c e p t u a n d o a l a V i r g e n María, s e lo había c e ñ i d o mujer n i n g u n a . Ester y Judit habían , v e n c i d o y e n a m o r a d o con sus e n c a n t o s á r e y e s y g e n e r a l e s ¡La pecadora de Magdalo había e n a m o r a d o y v e n c i d o al m i s m o D i o s ! ¡Mutuamente s e habían e n a m o r a d o y v e n c i d o ! ¿Qué e x traño que l u e g o ella le s i g u i e r a en todas sus p e r e g r i n a c i o n e s por c i u d a d e s y por a l d e a s , hasta a c o m p a ñ a r l e al m i s m o patíbulo de la Cruz y p e r m a n e c e r allí triste y l a g r i m o s a c o m o una e s t a t u a doliente, c u a n d o y a de miedo y espanto h a s t a los mism o s A p ó s t o l e s habían huido! ¿Qué e x t r a ñ o verla m á s tarde junto c o n las o t r a s Marías, v e s t i d o y cabellera en pleno desorden, a h o g á n d o s e en p r o l o n g a d o s suspiros, llorando á l á g r i ma v i v a , brazos y frente caídos y d e s m a y a d o s sobre la losa del S a n t o S e p u l c r o ! ¿Qué e x t r a ñ o c o n t e m p l a r l a al día s i g u i e n t e m a d r u g a n d o m á s que el alba, y v a g a n d o al azar y sin rumbo por el s a n g r i e n t o m o n t e , llorosa y d e s g r e ñ a d a c o m o una loca, al hallar el s e p u l c r o v a c í o é ignorando e n absoluto e n qué repuesto paraje le habrían ocultado á su Amor! ¿Extrañeza? Y a ni la c a u s a n su d i á l o g o c o n l o s ángeles c u a n d o t i e n t e s y g o z o s o s le e n s e ñ a n la losa v o l c a d a y el sepulc r o v a c í o , diciéndole "¡no está aquí!" ¡ni siquiera el que Jestis le brinde las primicias de su resurrección, a p a r e c i é n d o s e l e en el monte e n figura de jardinero ¡Bosque dichoso, cualquiera que tti s e a s , á c u y a intrincada espesura s e r e c o g i ó á llorar toda su vida la pecadora de Magdalo: c u á n t a s v e c e s s e habrán e s t r e m e c i d o de jiibilo tus r a m a s y tus hojas al c o n t e m p l a r l a s u m i d a en aquellos d i v i n o s é x t a s i s con que el cielo la regalaría, para d e s a m a r g a r l e e n lo posible la forzada a u s e n c i a de s u s Amores!
FR. GRACIANO MARTÍNEZ, Aguslino,

-K

ti

GETSEMANI

[os t e m e r o s o s a y e s y tristísimos l a m e n t o s q u e en e s tos días r e s u e n a n bajo las a u g u s t a s b ó v e d a s d e todas l a s basílicas cristianas nos recuerdan, á t o d o s l o s que h e m o s tenido la dicha de n a c e r en el s e n o de la Iglesia y ser u n g i d o s c o n la s a n g r e del Cordero inmaculado, la Pasión y muerte afrentosa en una Cruz, de • Nuestro Señor J e s u c r i s t o , divino y adorable Redentor del g é n e r o h u m a n o . E s o s l a s t i m e r o s plañidos y Itjgubres e n d e c h a s , c u y a tonalidad i m p o n e n t e y s e v e r a c o m o la i m a g e n del dolor, hiere n u e s t r o s oídos y pone e s p a n t o e n nuestro corazón, n o s o n m á s que el e c o p r o l o n g a d o á t r a v é s del t i e m p o y del e s p a c i o de aquella g r a n d e y universal tristeza, de que h a c e v e i n t e sig l o s dieron testimonio todos los s e r e s de la c r e a c i ó n , y que hizo al sol obscurecerse, á l o s s e p u l c r o s abrirse, al v e l o del templo r a s g a r s e y vacilar y e s t r e m e c e r s e los ejes s e c u l a r e s de la tierra. L a I g l e s i a Católica, cual una madre triste y desolada, invita á todos s u s hijos para que en e s t o s dias c o n s a g r a d o s al dolor y á la penitencia, a c o m p a ñ e n con el p e n s a m i e n t o á e s a V í c t i m a

416

ESPAÑA Y AMÉRICA

s a n t a , i m p e c a b l e y divina, que v o l u n t a r i a m e n t e v a á morir en un suplicio por los p e c a d o s del mundo. H a sonado la hora del g r a n sacrificio, y el Hijo de D i o s v a á ser inmolado c o m o un m a l h e c h o r en la c i m a del Calvario; pero, a n t e s que e m p i e c e n l o s p a d e c i m i e n t o s del cuerpo, e s preciso que apure en el huerto de G e t s e m a n í todos l o s sufrimientos del espíritu, en cumplim i e n t o de l o s i m p e n e t r a b l e s d e s i g n i o s de la divina P r o v i dencia. ¡ G e t s e m a n í ! ¡Cuan g r a n d e s , cuan tristes y c u a n h e r m o s o s recuerdos despierta tu s a g r a d o nombre en el corazón de los c r i s t i a n o s ! L a s o l a s del tiempo y el sol de los s i g l o s tal v e z red u z c a n á impalpable p o l v o las c a l c á r e a s r o c a s que c i r c u n d a n tu santificado recinto, t e s t i g o un día del acerbo penar del Hijo del H o m b r e ; pero la redimida prole de A d á n j a m á s olvidará que tu bendito suelo r e c o g i ó las primicias de la s a n g r e del Redentor. L a e s c e n a , que la fe del pueblo cristiano recuerda t o d o s l o s días con imponderable dolor, ha tenido l u g a r h a c e dos mil a ñ o s . L a n o c h e , i m p o n e n t e y s i l e n c i o s a , habia e x t e n d i d o y a sobre el mundo su l ó b r e g o m a n t o de tinieblas, y mientras el h o m b r e caído en la miseria, buscaba en el sueño una t r e g u a para s u s d e s v e n t u r a s y dolores, el Hijo de D i o s , a c o m p a ñ a d o de s u s discípulos, se dirige a b r u m a d o por tristísimos presentimientos al huerto de G e t s e m a n í , situado en las afueras de la g r a n ciudad de Jerusalén, reina de las g e n t e s . A p e n a s el S a l v a d o r del mundo había hollado con sus d i v i n a s plantas aquel l u g a r s i l e n c i o s o y desierto, e l e g i d o desde la eternidad para ser teatro de sus g r a n d e s l u c h a s y sufrimientos, cuando se apodera de él una i n v e n c i b l e a n g u s t i a y una profunda tristeza; pues aunque el espíritu está pronto, la c a r n e flaca desfallece y resiste. Mi alma eslá triste hasta la muerte, dice á s u s discípulos, y postrado de hinojos, e m p i e z a entonc e s su oración, ¡la oración m á s pura que se ha e l e v a d o de la tierra! A medida que arrecia la lucha y aumenta la violencia del

GETSEMANÍ

•

417

c o m b a t e , redobla J e s ú s su oración, para enseñar á todos l o s h o m b r e s que si el orar e s útil y p r o v e c h o s o en todos los mom e n t o s de la vida, es indispensable y necesario en las horas de tribulación y de a m a r g u r a . N o e s posible contemplar, sin que estalle de dolor el c o r a z ó n y se llenen de l á g r i m a s l o s ojos, el e s p e c t á c u l o grandiosam e n t e triste que nos ofrece el E v a n g e l i o al presentarnos á Jes ú s en la ladera de esa colina santificada c o n su s a n g r e y s u s dolores, prosternado en el p o l v o , pálido y desfallecido, orando al E t e r n o Padre, c e r c a d o de mortales a n g u s t i a s . Y ¿qué e s lo que pide en su intensa y p r o l o n g a d a oración Aquél que nada necesita y que e s dueño de todos los t e s o r o s del cielo y de la tierra? P u e s pide perdón y olvido para nuestras culpas y pecados; pide al E t e r n o P a d r e que acepte su vida en d e s c a r g o y reparación de las h u m a n a s iniquidades. Y ¿por q u é s e a n g u s t i a y a c o n g o j a , y mortal palidez cubre su semblante, y m a n a n de s u cuerpo sacratísimo a r r o y o s de s a n g r e que e m p a p a n y enroj e c e n la tierra? ¡Ah! e s que empieza la cruentísima jornada de su P a s i ó n , es que empieza á g u s t a r el cáliz de todos l o s d o l o r e s y de todas las a m a r g u r a s ; es que en el silencio y soledad de aquella triste noche, s o l o y d e s a m p a r a d o del cielo y de la tierra, s e presentan en tropel á su pensamiento todos los ultrajes y todas las afrentas de su Pasión, todos los horrores del patíbulo y todos los tormentos que le preparan la ferocidad de sus v e r d u g o s y el odio bárbaro y cruel de s u s i m p l a c a b l e s enemigos. E n aquella hora de a m a r g u r a infinita, todas l a s horribles c i r c u n s t a n c i a s de su P a s i ó n s e presentan á su espíritu c o n t r i s tado y afligido. L a traición de Judas, el abandono de sus discípulos, la n e g a c i ó n del primero de sus A p ó s t o l e s , la perfidia de s u s j u e c e s , los insultos de l o s pretorianos, y finalmente, l a s v o c i f e r a c i o n e s de aquella turba frenética, que o l v i d a n d o los beneficios de ayer, pide h o y su s a n g r e con e s p a n t o s o s y bárbaros aullidos. T o d o s los t o r m e n t o s que e n el curso de su P a s i ó n santísima se s u c e d e r á n unos á otros sin solución de continuidad
27

418

ESPASA y

AMÉRICA

c o m o una cadena de remordimientos, se s u m a n en e s t e ins­ tante s u p r e m o en la m e n t e divina del S a l v a d o r , e s decir, q u e en G e t s e m a n í los padece todos juntos, apurando de una s o l a v e z , y hasta las h e c e s , el cáliz de todas las a m a r g u r a s . P e r o ni la i g n o m i n i a del suplicio, ni la p e r s p e c t i v a de l o s t o r m e n t o s que le preparan los hipócritas é i m p o s t o r e s m i n i s ­ tros de la d e c a d e n t e S i n a g o g a fué la c a u s a principal de las crueles a n g u s t i a s y dolores que padeció nuestro divino R e d e n ­ tor y Maestro en el huerto de Getsemaní.. Por m á s d o l o r o s o q u e h a y a de s e r el bautismo de s a n g r e que le espera en la c i m a del Calvario, ha sido, no obstante, d e s e a d o , buscado y a c e p t a d o libremente por Él; porque Jestis no m u e r e por condición ni por necesidad de su naturaleza, sino por su propia voluntad. Hu­ biera podido, dice S a n A g u s t í n , redimir al mundo c o n u n a sola g o t a de su s a n g r e , puesto que c o n una sola palabra le había criado de la nada; pero quiso derramarla toda para darnos una prueba irrecusable de la g r a n d e z a de su amor, y para que allí donde había abundado la gracia. Es, pues, preciso r e c o n o c e r con los escritores h a g i ó g r a f o s que lo que m á s principalmente tortura el corazón a m a n t i s i m o de Jestis, y lo q u e m á s honda huella y m á s profundo pesar c a u s a e n s ü espíritu contristado y afligido, e s la m o n s t r u o s a ingratitud de los hombres, por los c u a l e s va á derramar h a s t a la tiltima gota de su s a n g r e . Cercado de tinieblas su c u e r p o y su espíritu, recuenta el S a l v a d o r del m u n d o e n el silencio y soledad de aquel huerto, todos los e x c e s o s y horrores de q u e habrá de ser teatro esa misma tierra santificada con su s a n ­ gre, todos los insultos y todas las blasfemias que se habrán d e proferir contra su nombre, y todas l a s apostasías y todos l o s e s c á n d a l o s que s e han de c o m e t e r h a s t a la c o n s u m a c i ó n d e los s i g l o s . En aquel l u g a r solitario y en aquella hora, triste c o m o l o s destinos de un reprobo, ve l e v a n t a r s e en su espíritu y surgir e n su pensamiento toda e s a serie de iniquidades que c o n s t i t u y e el dclilo sobreabundase j

GETSEMANÍ

419

la historia de todos los pueblos, y la historia íntima y secreta de los pensamientos del hombre. V e á un pueblo amado de Dios, depositario de sus promesas y colmado de sus beneficios, bailar en torno del becerro de oro, degollar á sus profetas y cometer abominaciones sin nombre y sin ejemplo; ve al pueblo cristiano, confortado con su palabra y nutrido con la vivificante savia de su doctrina, entregarse á todas las pasiones, hollar todas las leyes, perpetrar toda c l a s e de delitos y erigir altares á la prostitución y la mentira; ve pisada su s a n g r e , rechazadas sus inspiraciones, escarnecido su nombre, profanados sus templos y perseguidos como e n v e n e nadores ptiblicos sus ministros; y v e finalmente la obstinación é impenitencia final de muchas almas y su perdición eterna é irreparable. La espantosa agonía que este cúmulo de e x c e s o s y abominaciones causó en el alma de Jesús fué tan grande, que le obligó á exclamar dirigiéndose á su Eterno Padre: mío, sí es posible, haga mí voluntad, transcat sicut tu a me calíx vis." haced giie pase de mí este cdlís; sino la vuestra. iste, veruntamem Pater pero ''Padre no se est sed

mi, si possibíli

non sicut cgo voló,

El gran Profeta Isaías, abarcando con su penetrante mirada la plenitud de los tiempos, parece haber visto al Hijo del Hombre en esta hora suprema de angustia y desolación, cuando dijo de Él: ''Grande velut mare conlrítío como el mar es tu dolor. Magna est enim tua". Seria más fácil, en efecto, calcular la

cantidad de agua que encierra en su seno vastísimo el inconmensurable océano, medir su anchura y sondear su profundidad y sus abismos, que formarnos una idea aproximada de l o s sufrimientos de Jesús en esta hora memorable. V u e l v e por fin al lado de sus discípulos, pero les encuentra tranquilamente dormidos, sin preocuparse de las hondas aflicciones de su Maestro. ¡Qué decepción! ¡Él ha velado por ellos toda la vida, y ellos en retorno, ni una sola hora han podido velar con su Maestro en el día de la adversidad y de la d e s g r a c i a ! Poseído entonces de vehementísimo dolor ante la indiferen-

420

ESPAÑA Y AMÉRICA

cía de los que Él m i s m o había elegido y santificado para anunciar al mundo la nueva ley de amor y caridad, v u e l v e á orar de n u e v o á su Eterno Padre, el cual hace descender un á n g e l para confortarle y devolver la paz á su conturbado espíritu. D e s d e este instante, vencedor Jesús en la lucha que la naturaleza humana le había suscitado en el m o m e n t o de consumar el gran sacrificio, levanta del polvo su frente, p o c o antes tan abatida y humillada, y dirigiéndose á sus discípulos, les dice con aquella apacible y tranquila serenidad que á través de los d e s fallecimientos de la carne
0«AC.6» JESÚS EK HI. H.BETO DE OETSEUAN.

deja y a entrever su diviniimpaSiblC: ^Hu llcgüdO á manos cri-

la hora y el Hijo del Hombre minales; me ha de levantaos entregar."

va á ser entregado porque

y marchemos,

ya está cerca el que

A p e n a s pronunciadas estas palabras, y cual si hubiera sido e v o c a d o por el genio de las tinieblas, aparece Judas, seguido de una turba de foragidos, á los cuales entrega con un ósculo de paz y amistad, á su Maestro. ¡Qué horrible sarcasmo! ¡Qué espantosa profanación de ese hermosísimo signo de la amistad y del amor! En aquella hora de angustia y de peligro, todos sus discípulos le abandonan, y si San Pedro, el futuro jefe del Apostolado y de la Iglesia, le s i g u e de lejos, es sólo para aumentar su confusión y su dolor con una n e g a c i ó n y un juramento sacrilego.

GETSEMANÍ

421

D e la sencilla narración de los h e c h o s a c a e c i d o s en G e t s e maní ¡cuan g r a n d e s y p r o v e c h o s a s e n s e ñ a n z a s se d e s p r e n d e n para l o s cristianos! L a conducta de tos discípulos que n o h a n podido v e l a r ni una sola hora c o n su atribulado y divino Maestro, simboliza la indiferencia de i n n u m e r a b l e s c r i s t i a n o s q u e disponen de l a r g a s horas para v e l a r c o n el mundo y tomar p a r te en sus regocijos y v a n i d a d e s , y no disponen de una sola hora para velar c o n Jesucristo y tomar parte en sus d e s g r a c i a s y d o lores. L a perfidia de Judas también tiene h o y , por d e s g r a c i a , imitadores. A q u e l discípulo v e n a l y s a c r i l e g o v e n d i ó á su Maestro por treinta d i n e r o s , que es el precio de un e s c l a v o ; pero ¡cuántos cristianos le v e n d e n por m u c h o m e n o s e n n u e s t r o s días!
F R . BENIGNO D Í A Z ,
Agus tifio.

E L PASMO DE SICILIA

»ELE ahí! el dulcísimo Hijo de la Virgen, Mesías prometido, Cordero de Dios que quita los pecados del mundo, y que s a t u r a d a el alma de oprobios, extenuado el cuerpo por martirios inenarrables, con estrépito de armas y soldados, r o deado de bárbaros sayones y seguidt) de turbas despiadadas, enloquecidas por furor deicida, con vacilantes pasos va atravesando la áspera calle de las A m a r g u r a s , y aunque abrumado por pesada cruz, tan pesada como todos los crímenes de la tierra, aún encuentra en los anchísimos senos de su corazón divino palabras de altísima enseñanza, sentimientos de amor y de consuelo enviados en dulcísima mirada á las piadosas hijas de J e r u s a l é n , que a t e r r a d a s ante el espectáculo de la inocencia escarnecida y pisoteada, oprimido el corazón por a h o g a d o r a angustia, derraman lágrimas, a m a r g a s como las heces del llanto, á la vista de aquel varón de dolores á quien días antes la ciudad regocijada había recibido entre vítores y palmas.

y?'*.'.'^ de Hauser y Menei.

424

ESPAÑA Y AMÉRICA

"No lloréis sobre mí; llorad sobre vosotras mismas y sobre vuestros hijos, pues vendrá un tiempo en que se dirá: ¡Felices las estériles y las entrañas que no concibieron y los pechos que no han dado de mamar! Entonces se dirá á los montes: ¡caed sobre nosotros! y á las colinas: ¡cubridnos! pues si así se t r a t a á la m a d e r a verde, ¿qué será con la seca?" ¡Grandiosa escena, situación admirable! Ninguna más á propósito para a r r e b a t a r y encender la inspiración del genio cristiano. No es, sin embargo, El Pasmo de Sicilia el mejor cuadro del pintor de Urbino, y á pesar de las maravillas de arte que en él se admiran, de la a c e r t a d a disposición de las figuras, de su movimiento, y de la fuerza de expresión que anima el rostro y actitud de las principales, cuando se reflexiona sobre el texto evangélico, es forzoso apartar la vista del cuadro, p a r a que la grandiosa escena recobre á los ojos del espíritu todo el interés y grandeza con que la admiramos dibujada por la sobria pluma del Evangelista. En este caso, como en casi todos aq^uellos en que las artes t r a t a n de representar en una ú otra forma al divino Jesús, la interpretación artística queda siempre muy por bajo de la grandeza del asunto; es un ideal tan alto, que resulta inaccesible aún para los más audaces vuelos del genio del arte. Así y todo, es inmensa la gratitud que deben las bellas artes al ideal religioso; él ha inspirado cuanto en la esfera artística brilla con los resplandores y el sello imborrable de obra del genio. Cierto que en todos lus órdenes de la manifestación de la belleza por el arte, poseen los pueblos civilizados y conservan como inapreciables tesoros, joyas artísticas de admirable perfección; pero no es menos cierto que de

E L PASMO DE SICILIA

425

estas maravillas, las nacidas al calor de la inspiración religiosa, son las que en el cielo espléndido del arte b r i llan como estrellas fijas y astros de primera magnitud. El solo intento de encarnar en forma artística los puros ideales del orden sobrenatural y religioso, levanta y ennoblece la inspiración; por eso el arte religioso es siempre eficaz elemento de educación y cultura, como lo es, al contrario, de mmoralidad y perversión, el a r t e que buscando su inspiración entre el cieno de la tierra viste y adorna á la bestia humana con las g a l a s y hermosuras que sólo corresponden al hombre, el cual, a u n que imagen de Dios y nacido para inmortales destinos, necesita para no sucumbir al peso de la materia, que la Religión y el arte hagan resonar en sus oídos el alentador ¡¡Exceláiorl!

FR. FRANCISCO JAVIER,

Obispo de Jaca.

A LA CRUZ

¡Miradla allí! del G ó l g o t a en la cumbre, trofeo de la muerte e n s a n g r e n t a d o , patíbulo de un D i o s crucificado, ¡vil e s c a r n i o de ingrata m u c h e d u m b r e ! V e l ó el fiilgido sol su clara lumbre, dejando al orbe en s o m b r a s sepultado: y el infierno tembló, ¡tembló e s p a n t a d o al sentir de la Cruz la p e s a d u m b r e ! E n t r e c i e l o s y tierra suspendida, l e v a n t a n d o de Cristo los despojos, ¡ella s a l v ó á la h u m a n i d a d caída! A n t e ella el mundo se postró de hinojos; y en las á s p e r a s s e n d a s de la vida ¡ c o n v i r t i é r o n s e en flores l o s abrojos!
J. Manil.1, 11 Abril 1900. DELGADO.

Liwe) n\ifa V\irif »\i'«üw®

•S^l£g•(5W"e/ W e ) ^ W f ) c»u e) S ^ I Í tow?; tewsj nwe;

LA SOLEDAD DE MARÍA

I A soledad de María, que la Iglesia presenta en estos días solemnes á la consideración de sus hijos, entraña el más profundo misterio de la Cruz, y es síntesis divina y complemento del tremendo drama del Calvario. Los personajes que presenciaban aterrados la muerte del Salvador, al ver que el sol se eclipsaba, que la luna aparecía teñida en sangre, que se partían los peñascos y vacilaban los fundamentos del orbe; al ver que el rayo trazaba una cinta de fuego en el negro horizonte y estallaban los sepulcros y los muertos salían de sus tumbas con ojos en sus descarnadas órbitas, para contemplar la muerte de un Dios criador del cielo y de la tierra, llenáronse de t e r r o r y espanto y pensaban llegado el fin del mundo, vaticinado por los profetas de Israel. Sin embargo, no era así; los últimos acentos del mártir del Gólgota, que parecían de disolución y muerte, eran palabras de vida, de resurrección y de gloria. Consummaíum est, dice Jesús fijando sus miradas con suprema angustia en su Madre é inclinando la ca-

428

ESPAÑA Y AMÉRICA

beza sobre el pecho con tranquila majestad. Yo, Padre, he cumplido hasta el fin vuestros soberanos designios: sobre mi cabeza ha descargado todo el peso de vuestra eterna justicia y he rasgado en esta Cruz el decreto de muerte lanzado contra los hombres por vuestra majestad ofendida. Consummatum est. Los hombres han llegado hasta el límite de la ingratitud y de la crueldad; me han hecho a p u r a r hasta las heces el cáliz de la a m a r g u r a y han consumado en mi persona todos los refinamientos de la malicia. Consummatum est. Yo me he ofrecido voluntariamente por todos como víctima propiciatoi-ia; he salido fiador de todas las deudas contraídas con vuestra inexorable justicia, y he consumado en el altar de mis tormentos todo mi amor en favor del hombre culpable, de los pueblos extraviados y de la corrompida humanidad. He abierto mi corazón de padre, de sacerdote y de víctima para r e g a r con mi sangre la tierra árida y seca de las almas, con un río de paz, de dulcedumbre y misericordia. Tres consumaciones, pues, encerraban, como dice San Agustín, las últimas palabras del Salvador: una consumación de justicia por parte del Eterno Padre, una consumación de malicia por p a r t e de los hombres, y una consumación de amor por parte de Jesucristo. Pero ¿ha terminado aquí el secreto profundo de la Cruz?.... No; hay otra consumación que completa, en cierto modo y perfecciona la obra de la Redención, basada en un pensamiento sublime de San Pablo; misterio de dolor y sacrificio realizado en la soledad y orfandad de María, que completa primero en Ella, y en nosotros después, la grande obra de la Redención humana.

LA SOLEDAD DE MARÍA

429

La hora más solemne de la vida, ha dicho Bossuet, es la hora del aislamiento y reflexión. Pensamos, sentimos y amamos entre el torbellino de mil confusas ideas é imágenes que pasan con vertiginosa rapidez ante nuestros deslumhrados ojos. Por esto cuando el hombre, en momentos de calma y reposo, concentra en un solo pensamiento todas sus facultades anímicas, haciéndolas converger en un solo y determinado objeto, siente teda la intensidad de los afectos producidos por el dolor ó el placer. De aquí se deduce que por grande, intenso y profundo que fuese el dolor de María mientras se desarrollaban ante sus despavoridos ojos las desgarradoras escenas de la Pasión y del Calvario, no podía sentir toda la terribilidad del golpe que la preparaban su soledad y orfandad amarguísimas. Había de ser después, es decir, cuando se encontró sola con su dolor, aislada de todos los objetos sangrientos del suplicio de su hijo y de todos los seres identificados con su amor. Cuando, pues, todo estaba consumado; cuando los actos de aquel tremendo drama tocaban á su fin con la sepultura del frío cuerpo de Jesús; cuando había dado el último y convulsivo abrazo al Hijo de sus entrafias; cuando se habían extinguido los rumores de la gritería infernal del pueblo deicida, saciado de sangre, de odio y de venganza; cuando, finalmente, todo estaba tranquilo en su derredor y su cuerpo se hallaba sin movimiento y como petrificado por la intensa concentración de su alma, entonces es cuando siente su verdadera y terrible soledad y ve el abismo inmenso que le separa del único objeto de su amor. Al renovarse una á una, ante su exaltada fantasía, las sangrientas escenas de la Pasión, ¿quién podrá contar

430

E Í P A S A Y AMÉRICA

los hilos del llanto que escaldan la mejilla, derramados por la más tierna y angustiada de las madi'es? P a r a cant a r su soledad espantosa, ¿dónde están los tristes lamentos, los gritos desgarradores arrancados al arpa de David, por la persecución y la desgracia? ¿Cómo el huracán no derribará la caña frágil, juguete de los vientos? ¡Oh, cuan cierta, cuan terrible expresión bíblica la del Profeta del dolor, regando con sus lágrimas los pies de la nueva y desolada Jerusalén! ¡Como las oleadas del inmenso y agitado mar, son las oleadas amargas de tti corazón! Pero hay algo más hondo en el misterio de expiación que realiza María en la muerte de su Hijo. El dolor intenso, inconcebible é inexplicable de su soledad no e x presa todavía los horrores y tormentos de su alma; hajotra hiél más amarga, otra expiación más terrible, otro puñal más agudo y envenenado que hiere el centro mismo del corazón: la orfandad espantosa en que le ha dejado la muerte separándole bruscamente del único y divino objeto de su amor. Cuando perdemos una cosa que amamos con toda la intensidad de nuestro afecto, nos quedamos como solos y aislados en el mundo y creemos habrá de faltar la correspondencia á la vida del corazón. Si la que pierde lo que amaba es una mujer, su desconsuelo, en la sublimidad de su dolor, es infinitamente más intenso, porque el creerse sola una mujer a m a n t e , equivale á creerse muerta y no hay nada que pueda medir su a m a r g u r a . Y si esta mujer es madre y lo que ha perdido es un hijo, "entonces su orfandad no es su muerte —dice San Bernardo,—sino un martirio que sin matar el corazón le mata á cada momento y le obliga á decir con la Esposa

LA SOLEDAD DE MARÍA

de los Cantares: yo muero porque tío muero, y muero todos los días, y todas las horas, y todos los instantes! ¿Y si este hijo—continúa el Santo, —es el único? ¿Y si

432

ESPAÑA Y AMÉRICA

además de ser el único es el más tierno, el más humilde, el más hermoso, el más sabio, el más agraciado y favorecido de los hijos de los hombres? ¿Un hijo que es juntamente p a d r e , esposo, Dios y todo p a r a María? " Aquí se pierde el cálculo de la a m a r g u r a de ese corazón y, sin embargo, apenas se ha dicho una palabra de su terrible dolor. Reina de los mártires denomina la Iglesia á María, y San Bernardino de Sena añade, que si el dolor que sintió'la Virgen en las horas de su orfandad se hubiese repartido entre todas las criaturas sensibles, éstas hubieran muerto de repente. P o r esto, al resumir en su persona todos los dolores y a m a r g u r a s , todos los misterios y expiaciones de la Cruz, es la personificación más acabada de aquellas profundas palabras del Apóstol San Pablo, aplicables, mejor que á nadie, á María: Adimpleo ea quae desuní passionum Christi pro corpore ejus quae est Ecclesia. F a l t a b a , pues, como dice San Agustín, alguna cosa en la Pasión del Salvador p a r a producir sus frutos, y e r a que el hombre, dentro del orden sobrenatural de la p r e destinación y de la gracia, se la apropiase voluntariamente y con libertad de acción, que la hiciese suya y la grabase con c a r a c t e r e s indelebles en el fondo de su alma. L a Madre de Dios fué la primera en someterse á la d u r a | ley de la expiación, á pesar de haber sido concebida sini mancha y exenta del pecado. Medianera entre la Justicia ¡ eterna y los hijos de Adán, bebe como su Hijo hasta las heces el amargo cáliz, se identifica con Él y contribuye personalmente á la redención humana. Grandes lecciones da hoy la Santísima Virgen á los individuos, á las familias y á los pueblos de las sociedades modernas, trabajados por el indiferentismo religioso.

LA

SOLEDAD

DE

MARÍA

433

corroídos por los vicios de la carne y enervados por el sensualismo material. El sacrificio y la expiación son las leyes morales y psicológicas que levantan los pueblos, los vigorizan y los ponen en camino de verdadera regeneración, porque el sacrificio es la ley de los destinos de la humanidad. "Los días de las naciones sensuales y m a t e r i a l i s t a s dice un profundo pensador español de nuestros d í a s están contados, porque el fatídico Aíatie, Tecel, Pitares del festín de Baltasar aparecerá muy pronto escrito con negros caracteres en las paredes de los salones de la corrupción. Estas naciones serán la Roma concupiscente de los Césares, que cae herida de muerte bajo el filo de la espada de los bárbaros; serán la España sibarítica de los godos destrozada en el Guadalete; serán la Francia del siglo XVIII que se duerme en brazos del deleite de la carne para despertar en la guillotina; serán, en fin, nuestra sociedad fría, egoísta y corrompida, sin fe, sin Dios y sin creencias, conmovida y arruinada bajo el estallido formidable de la providencial bomba de dinamita". Cualquiera diría que Dios, en sus inexcrutibles designios, había puesto como ejemplo de expiación y de castigo en nuestros tiempos á la que fué su nación predilecta santificada con las plantas benditas de su divina y angustiada Madre. ¡ Ah! Cuando la hija de la Cruz y de los mártires de Zaragoza era la nación de los teólogos armados, y por lo tanto, la primera defensora de ¡os dogmas sacrosantos de la Iglesia; cuando la patria de Recaredo y de los Alfonsos, de los Cides y Guzmanes, de los Fernandos é Isabelas, de los Carlos V y Juanes de Austria ostentaba en sus escudos y banderas la trilogía sagrada de las enseñanzas del Catolicismo y llevaba hasta los últimos confias

434

ESPAÑA Y AMÉRICA

nes de la tierra las doctrinas salvadoras del Redentor d e toda carne; cuando nuestros valientes marinos y pundonorosos generales volvían á la patria desde los campos d e batalla llenos de gloria y cargados con los laureles del triunfo, esta nación era grande, esta nación era heroica, esta nación era invencible. Su mano empuñaba el c e t r a de dos mundos; bajo su imperial manto de púrpura y escarlata cobijábanse todas las naciones del orbe y siempre alumbraban sus Estados los fúlgidos rayos del sol; pero hoy, gracias á la revolución maldita, pobre y desmedrada, sin energías físicas y sin valor moral, aturdida y descarriada bajo el peso de sus infortunios y desgracias, se encuentra sola, completamente sola al pie de su cruz y en el calvario de su dolor. La que como Jerusalén era reina del mundo, asombro de las gentes y señora de las naciones, es hoy objeto de la burla, de la compasión ó del desprecio de todos los pueblos de la tierra ¿Y de dónde nos ha venido tan terrible y espantosa soledad? ¿Quién nos regenerará?'¿Quién nos salvará de una total ruina?.... L a fe católica y la dura ley de la expiación. L a fe católica, luz de la mente, y el sufrimiento, fortaleza del corazón, habrán de ser para España y para todos los pueblos humillados nueva columna de fuego que nos guíe en la obscura noche de nuestras tristezas y desgracias, y nube resplandeciente que nos abra el camino de un nuevo porvenir. L a s naciones y los individuos son sanables cuando vuelven sus ojos al Dios de sus padres y á las enseñanzas de la Cruz.
FR. S.ALVADOR FONT,
A¿u¡.iíiio.

•K ^~

w^^^fc•

^

^ r ^ Í ^

-^r

LA

VIDA

CRISTIANA

Carta Pastoral del Excmo. y Rvmo. Sr. D. Victoriano Guisasola y Menéndez, Obispo de Madrid-Alcalá.

N la Pastoral que dirigió el Venerable Obispo de Madrid-Alcalá al clero y fieles de su diócesis, al inaugurar su pontificado, trató de "secundarlas miras altísimas del inmortal Pontifice León XIII, enderezadas á la solución pacífica del arduo problema político-social contemporáneo con los medios propuestos en sus luminosas Encíclicas". La resonancia que tuv.o aquella Pa.storal fué inmensa; y alguien notó, con suma agudeza y perspicacia, que en ella se condenó el liberalismo sin nombrarle. Efectivamente; todas las doctrinas liberales ó naturalistas, relativas á la política y á la sociedad, fueron refutadas, oponiéndoles los principios salvadores de la doctrina católica, por nuestro Venerable Prelado. Con cuánta prudencia obró éste, al omitir, como de intento, la palabra liberalismo en su célebre Pastoral, no hay para qué ponderarlo. Basta recordar lo mucho que se ha abusado entre católicos y no católicos de la doble significación que tiene aquella palabra en el uso corriente del lenguaje. Los unos se han servido de ella para llevar su intransigencia hasta la exageración, y acaso para ocultar su desobediencia al Papa; los otros, para hacer la guerra á la Iglesia con el pretexto hipócrita de que es enemiga de la libertad de los pueblos. Pero lo más sensible de todo ha sido y sigue siendo que por el referido abuso no se ha podido verificar la unión de los católicos españoles, la cual hubiera traído días de felicidad y de ventura para la Religión y para la Patria. Mientras tanto, el mal avanza y avanza apareciendo cada día más formidable y temeroso, lo mismo arriba que abajo, en el Gobierno que en la sociedad. Y ¡ay de

436

E S P A Ñ A Y AMÉRICA

nosotros el día en que se considere invencible! Porque, menester es decirlo, para que se desengañen muchos de los que creen c;1ndidamente en la tolerancia del error. Según la enérgica expresión del P. Lacordaire, el error es Antíoco, la verdad los santos Macabeos. Estos alcanzaron su libertad padeciendo los tornientos más espantosos y la muerte más cruel; y Antíoco demostró su tolerancia sembrando la desolación y el exterminio en el templo de Jerusalén y en toda la nación de los Judíos. La primera Pastoral, pues, del Sr. Obispo de Madrid Alcalá se dirigió á combatir las doctrinas del liberalismo, en el orden político social principalmente. La que acaba de dar á sus diocesanos en esta santa Cuaresma, no tiene tan marcado carácter de combate, pero es, á nuestro juicio, mucho más importante y de más trascendentales enseñanzas. Porque la solución del problema po lítico social depende de la solución del problema religioco, y éste se resolverá acertadamente desde el momento en que se restaure en toda su pujanza y esplendor la vida cristiana. Pues, sin ánimo de ofender las honradas convicciones de nadie, bien se puede asegurar que la incredulidad y la herejía, más que en la cabeza, tienen su origen en el corazón, en la fuerza oculta y poderosa de la concupiscencia. Por esto dijo profundamente el ya citado P. Lacordaire, dirigiéndose á muchos que habían perdido la fe, éstas ó parecidas palabras: Sed castos y fácilmente caeeréis; palabras que están de acuerdo, por una parte, con la doctrina revelada, la cual nos enseña por San Juan que el que hiciere la voluntad de Dios, viviendo bien, conocerá la verdad de la doctrina de Jesu cristo; y, por otra, con la naturaleza del hombre, tal cual podemos conocerla por la historia. Examínense las vidas de los Santos que se convirtieron á la fe católica, y se verá que las últimas trincheras que abandonaron, antes de abrazarse con la verdad, fueron las del corazón. San Agustín fué, entre otros, manifiesto ejemplo de lo que decimos. Por tanto, en la cuestión de la vida cristiana se puede decir que están encerradas todas las cuestiones, como lo veremos en la rápida exposición que vamos á hacer de la Pastoral última del Venerable Prelado de esta diócesis. Pero antes se nos permitirá observar que así como en la del año anterior quedó refutado el liberalismo en sus relaciones con el gobierno de las sociedades, sin nombrarle, así también en la Pastoral sobre la Vida

LA VIDA CEISTIANA

437

cristiana, sin tener carácter polémico, sino principalmente expositivo, queda herido de muerte el naturalismo, padre del liberalismo, en su negación más absoluta }' radical: la de lo sobrenatural cristiano. Empieza por notar el Sr. Obispo, con mucho acierto, como fenómeno característico de los tiempos actuales, la indiferencia religiosa, síntoma verdaderamente alarmante y el peor de los estados en que puede hallarse la humanidad con relación á la verdad cristiana. Investiga inmediatamente sus causas, y, prescindiendo de las que en el orden especulativo y de una manera más ó menos remota, hayan podido originarla, trabajo que hizo maravillosamente Lamennais en la primera parte de su Ensayo, se fija en las más próximas, en aquellas que radican en la constitución defectuosa, en la índole peculiar de la sociedad contemporánea, y señala c o m é t a l e s la ignorancia y la debilidad de los espíritus. La primera falsea ó niega la vida sobrenatural cristiana; la segunda huye de ella como de visión aterradora; y las dos engendran una atmósfera envenenada y corrompida de indiferencia, en la que todo elemento sobrenatural muere. Necesario es, por tanto, defender la parte práctica de la Religión contra la ignorancia y la debilidad del espíritu humano, reaccionar contra la indiferencia g e neral, y para ello el mejor procedimiento es presentar ante los ojos de todos la vida cristiana en su natural hermosura. Esto es lo que con entrañas de amor, con profundidad de pensamiento y majestuosa sencillez de lenguaje ha hecho en su última Pastoral el V e nerable Prelado de Madrid. Abraza ese memorable documento tres partes, íntimamente enlazadas entre sí y correspondientes á los tres aspectos en que puede considerarse toda cosa, y por consiguiente la vida cristiana, á saber: esencia, operación y efectos; división eminentemente filosófica é igual en el fondo á la del celebérrimo autor de Los nombres de Dios: ser, poder y obrar. Examínase en la primera parte la vida cristiana en sí misma, y se principia, como es lógico, por definirla, diciendo que es la restauración de la vida sobrenatural por Jesucristo. Analizada esta definición, se ve que en ella se comprenden: como base y fundamento, la posibilidad de la vida sobrenatural; como antecedente histórico, la existencia de ella en el estado primitivo del hombre;

433

ESPAÑA Y AMÉRICA

y como causa, no sólo de su restauración, sino de toda la vida sobrenatural, á Jesucristo, Cabeza suprema de la creación. Cuestiones son estas de la más alta y profunda teología y que nuestro Venerable Prelado, elegido por Dios para Pastor y Maestro de su Iglesia, trata con mucha lucidez y claridad verdaderamente admirables. Expone el concepto ontológico de la vida sobrenatural, considerada en abstracto, y, partiendo de él, demuestra con gran vigor de raciocinio, contra los incrédulos, que la vida sobrenatural no sólo es posible, así de parte de Dios como de la criatura, sino que constituye la perfección y el complemento necesario de toda naturaleza inteligente y libre. Todas las cosas tienen su última perfección en Dios. Entre lo natural y lo sobrenatural debe haber necesariamente la más acabada armonía. En último análisis, sólo el ateo puede tener valor, no razón, para negar lo sobrenatural, porque "lo sobrenatural es Dios ó la acción de Dios." Explicada la vida sobrenatural en el orden de las ideas, pasa el sabio Prelado á considerarla en el orden de los hechos, y después de hacer una grandiosa descripción de lo que fué en Adán y de los efectos desastrosos que produjo en el linaje humano la caída del primer hombre, habla de la restauración de la humanidad en y por Jesucristo. Aquí enseña, con mucha precisión teológica, todo lo que comprende la Redención del Salvador y el modo cómo se nos aplica en el estado presente de la naturaleza humana, tan distinto de aquel en que fué creada por Dios. Las actuales condiciones del hombre, y no la Redención de Cristo, que fué superabundante y, como dicen los teólogos, usqtie ad ápices juris, son la causa de que la vida sobrenatural no se infunda por D i o s e n el alma del mismo modo que en el estado de inocencia. El orden de la gracia ha variado; pero la base, el centro y el manantial de donde nace son inconmovibles, eternos. Jesucristo es la base, el centro y el manantial, de cuya plenitud todos participamos, y Jesucristo es de hoy, de ayer y de todos los siglos. Examinada la vida sobrenatural cristiana en sí misma, expone nuestro querido Prelado, en la segunda parte de su Pastoral, los efectos que causa en el interior del alma y el modo de nacer y perfeccionarse en nosotros. Lo más jugoso, la médula de lo que Santo Tomás nos enseña en su portentosa Sz<wa Teológica acerca

LA VIDA CRISTIANA

439

de la justificación y de la gracia, está admirablemente explicado en la Pastoral sobre la Vida cristiana. Pero no se concreta á esto solo el Venerable Prelado de Madrid. Después de exponer la magnífica economía interior del alma, revestida de la gracia, examina con mucha oportunidad y conveniencia, dada la condición racionalista de la edad moderna, la elevación que causa la vida sobrenatural en la misma vida natural del hombre, elevación que es de todo punto necesaria, supuesta la unidad simplicísima del alma humana. Por el mismo motivo investiga también la relación de la libertad con la gracia, y explica cómo, unidos el movimiento humano y el movimiento divino, de los cuales es centro universal Cristo, puede llegar el hombre á ser perfecto, como lo es el Padre Celestial, por medio del conocimiento y del amor. Estas consideraciones, á la vez que amplían lo que se enseña en la primera parte de la Pastoral sobre la vida sobrenatural en abstracto, sirven en esta segunda para combatir la absurda pretensión de los incrédulos, de reputar los actos sobrenaturales como fenómenos patológicos ó puramente fisiológicos, y preparan el catnino para entrar desembarazadainente en la tercera, dando la clave para comprender la benéfica influencia de la vida cristiana en el individuo, en la familia y en la sociedad. Pero antes de brevísimamente resumir lo que nuestro Venerable Prelado dice acerca de esa inñuencia e x terior de la gracia, la justicia nos obliga y la admiración nos impulsa á confesar que en pocas obras hemos visto explicada la vida sobrenatural con tanta claridad de lenguaje y tantos resplandores de estilo como en su última Pastoral. Cada imagen, cada palabra son como relámpagos que iluminan la augusta obscuridad del gran misterio de la Gracia. La tercera parte del notable documento del Sr. Obispo de Madrid está, como acabamos de indicar, consagrada á exponer el radio de acción bienhechora de la vida cristiana en el individuo, en la familia y en la sociedad. Este es un asunto vastísimo de la teología apologética contemporánea, tan vasto como lo es el de las relaciones del Catolicismo con la civilización; mas sus puntos capitales están magistralmente sintetizados en el referido documento episcopal. Al individuo le ofrece la vida cristiana, contra el escepticismo, el materialismo y el pesimismo actuales, diversas fases del naturalismo y sistemas que llevan en su seno todas las

440

ESPAÑA Y AMÉRICA

decadencias, la solución clara del problema fundamental de la existencia, del problema de los destinos del hombre. El que la profesa sabe que viene de Dios y que d Dios debe dirigirse, como á su fin último, cooperando con su libertad Á los designios de la amorosa Providencia divina, la cual, durante la breve y dolorosa peregrinación en el mundo, le guía con sabiduría infinita y le ayuda con auxilios eficaces y le premia al fin con la bienaventuranza eterna. A ú n más; los mismos trabajos, consecuencia necesaria del carácter expiatorio de la vida después del primer p e c a d o , son para el cristiano dulces y alegres con el ejemplo de Jesús. P e r o aún ejerce mayor influencia la vida cristiana en la familia, centro de toda la vida individual y social. La funda sobre el amor de Cristo á su Iglesia, y defiende ese amor espiritual y divino con el deber de la fidelidad hasta la muerte. Siendo el amor casto el alma y el corazón de la familia, necesaria cosa es que la paz y el orden, la verdadera sabiduría y la virtud embellezcan el hogar cristiano. ¡Qué hermosa es la familia así constituida, y cuan s e n tida y gallardamente nos la describe el Obispo de Madrid! Mas si el lugar del amor es ocupado por el individualismo doméstico, fruto, como el político, del individualismo religioso, entonces ¡ay! ¡cuan grandes males no deben esperarse! En la familia sin religión, el esposo se aleja del hogar, la mujer se degrada, los padres se divorcian, los hijos se corrompen, y la sociedad, "el gran pueblo formado de casas solariegas resentidas, se halla amenazado de inminente disolución total." En efecto, la descristianización de la familia, junto con la del Estado, han puesto en crisis pavorosa, en tremendo peligro de morir, á la sociedad contemporánea. Olvidadas las severas máximas del cristianismo y criados sin educación los hijos, necesario era que apareciesen en el cuei-po político todas las concupiscencias deljvo-' el refinamiento, la sensualidad y el lujo. Por lo desordenado que es en nuestros días y por lo que funestamente influye en la gravísima cuestión social, habla del lujo con alguna extensión nuestro Prelado, para anatematizarle con las frases más enérgicas y aceradas, y recomienda, como único remedio contra l o s males sociales, la vuelta á la vida cristiana, al amor fraternal que' une á todos los hombres entre si y con Cristo Jesús. De este modo se resolverá en bien de todos y del constante progreso de la hu-"

LA VIDA CRISTIANA

441

manidad hacia Dios por Jesucristo, la honda crisis de la sociedad moderna. Razón teníamos, por tanto, para decir al principio de nuestro artículo que en la cuestión de la vida cristiana están encerradas todas las cuestiones, y que, restaurada aquélla, fácilmente se resuelven todos los problemas contemporáneos. Mas por honda que sea la crisis presente, el cristiano no debe perder la confianza en la salvación de la sociedad. Sabe que existe un Restaurador, Cristo, que vive y vivirá con la humanidad en la Iglesia, y es el eje inconmovible de la historia. Pueden sobrevenir grandes catástrofes, pero sobre las ruinas brillará la Cruz del Salvador. No obstante, la fe y la confianza no deben adormecer al cristiano, sino alentarle para trabajar con todas sus fuerzas, como lo pide su condición de discípulo de Jesús, en la regeneración social. La sociedad se ha perdido por la descristianización de la familia y del Estado. P u e s bien, "la regeneración cristiana de la sociedad—dice el Obispo de Madrid — por el influjo, coligado y convergente, de la base y del centro, de la familia y de la autoridad pública vivificadas por el espíritu de Cristo: he ahí el fin á que debemos enderezar nuestra acción." Por consiguiente, donde los cristianos debemos poner mayor empeño es en la cristianización de la familia y del poder civil. La familia se cristianizará por una vasta acción social cristiana; el poder público, por la unión de los católicos en el terreno político-religioso, como quiere el Papa. De este modo vendrá la regeneración social. Termina nuestro Venerable Prelado su hermosa Pastoral sobre la vida cristiana proclamando con San Pablo la restauración de todas las cosas en Cristo, porque Él es, en todos los órdenes de la vida, la única fuente del progreso, del bienestar y de la perfección. Ni se encarnó y padeció por nosotros, sino para hacernos participantes de su vida sobrenatural y divina. Para eso fundó la Iglesia.
FR. P E D R O MARTÍ.SEZ Y V É L E Z .

D

E

R

E

C

H

O

Disciplina vigente en España sobre ayunos y abstinencias.

ABiDO es que por el D e c r e t o de la S a g r a d a C o n g r e g a c i ó n de R i t o s del 2 de M a y o de 1867 q u e d a r o n abolidos los a y u n o s de los v i e r n e s y s á b a d o s ordinarios que fueron trasladados al A d v i e n t o , y suprimida la v i g i l i a de los sábados; de modo que tan sólo en los v i e r n e s está prohibido el uso de carnes, y e s t o tínic a m e n t e para l o s que c o n la Bula de la Cruzada no t e n g a n el Indulto de c a r n e s , que por v e z primera c o n c e d i ó Pío VI cl 2 3 d e D i c i e m b r e de 1778. T a m p o c o i g n o r a n n u e s t r o s l e c t o r e s que el tiempo santo de C u a r e s m a l l e v a aneja la a b s t e n c i ó n , n o s ó l o de c a r n e s , s i n o también de h u e v o s y lacticinios. P í o I V c o n c e d i ó el uso de los líltimos á todos los e s p a ñ o l e s que t o m a s e n la Cruzada; pero S a n Pío V (21 M a y o 1571) e x c l u y ó de esa g r a c i a á los s a c e r d o t e s s e c u l a r e s y r e g u l a r e s . G r e g o r i o XIII (2 F e b r e r o v o l v i ó n u e v a m e n t e á c o n c e d e r l o á los s a c e r d o t e s 1573) seculares

s e x a g e n a r i o s y á los r e g u l a r e s de las Órdenes militares; y por íin. U r b a n o VIII (14 J u n i o 1624) la e x t e n d i ó á t o d o s los s a c e r dotes s e c u l a r e s , s i e m p r e que, de no ser s e x a g e n a r i o s , t o m a r a n

DE li ECHO

443.

el Indulto de lacticinios, del cual, sin e m b a r g o , n o podían h a c e r uso en toda la S e m a n a Santa. Quedaban, pues, e x c l u i d o s los r e g u l a r e s no militares, h a s t a que Pío VI los incluyó con la fecha indicada, a u n q u e para g o zar de ese p r i v i l e g i o debieran tomar el Indulto de c a r n e s i. ( V é a s e Gury-Ferreres, edición de 1902, vol. 2.°, pág. 745.) E s m u y de notar que todas e s a s c o n c e s i o n e s tienen por base la Bula de la Cruzada, sin la cual es imposible participar d e los p r i v i l e g i o s que tan largainente han o t o r g a d o l o s R o m a n o s Pontífices á los españoles. Y si bien es cierto que la pobreza no r e c o n o c e ley e n esta materia, no lo es m e n o s que ni aun los p o bres s o n participes de las g r a c i a s que en el orden espiritual s e Conceden por la Cruzada, si no la toman. Es, por lo tanto, e v i dente á todas l u c e s que el uso de h u e v o s y l a c t i c i n i o s e n la C u a r e s m a está r i g u r o s a m e n t e prohibido á todos los que, sin I No está demás advertir de una vez para siempre que por ninguna do estas concciiones, ni por las más amplias que luego citaremos, so autoriza la promiscuación; pues ésta nunca puedo suponerse, mientras expresamente no se conceda, y sólo conocemos dos concesiones: la primera para los militares, según consta por la circular del Excmo. Sr. D. Francisco de Paula, Patriarca do las Indias, el 2 8 de Enero de 1 8 7 7 ; y la segunda en I favor de los que estén dispensados de la abstinencia por razón de enfer- ' mcdad, en virtud de la respuesta de la Sagrada Penitenciaría de 9 de Enero • de 1 8 9 9 . No ignoramos que la cuestión relativa á la promiscuación fué en el pasado siglo objeto de serias discusiones entre los moralistas. Scavini ' (append. II, vol. 1, al Tin) defendía con otros muchos que á los que estaban exentos del ayuno y por otra parte aun dispensados de la abstinencia, no les er* lícito promiscuar; mientras Righetti, con otros, afirmaba que la exención del ayuno, unida á la dispensa de la absfinencia, autorizaba la promiscuación, toda vez que Benedicto XIV, al prohibir rigorosamente el promiscuar en su Bula Suprema, del 22 de Agosto de 1 7 4 1 , se refería á los que estuvieran obligados al ayuno, aunque por otro lado tuvieran dispensa. La Sagrada Penitenciaría, preguntada si los que tenían el Indulto de carnes y estaban por razón de la edad ó del trabajo dispensados del ayuno podían promiscuar, respondió el 1 3 de Febrero de 1 8 3 4 : Consulatprobatos auciores, no obstante que cl 8 de los mismos mes y año había resuelto negativamente la misma cuestión en lo referente á los enfermos. Pero la Inquisición Suprema, en Marzo de 1 8 4 1 y Enero de 1 8 7 5 , susfituyó el Consulat probatos <2«ír/í?m de la Sagrada Penitenciaría ( 1 3 F'ebrero 1 8 3 4 ) por la fórmula negative, que puso término á las discusiones sobre este punto, sin prejuzgar la relativa á los enfermos, que la misma Sagrada Penitenciarla resolvió en sentido afirmativo en rSgp.

444

ESPAÑA Y AMÉi^lCA

c a u s a que les e x i m a , no t o m a n la Cruzada, de i g u a l m a n e r a q u e las carnes sin el Indulto. C o m p l e t a r e m o s e s t a b r e v e reseña histórica advirtiendo que, si bien los s a c e r d o t e s s e c u l a r e s , con el indulto de l a c t i c i n i o s , podían usar de é s t o s todos los dias, e x c e p c i ó n hecha de la S e m a n a S a n t a , á los r e g u l a r e s s ó l o l e s e s t a b a n permitidos a q u é llos con el Indulto de c a r n e s , y tínicamente en los días en que aquél autorizaba el uso de é s t a s . R e c i e n t e m e n t e , la S u p r e m a Inquisición ha introducido a l g u nas modificaciones que e s deber nuestro e x p o n e r . C o n fecha 7 de Marzo de 1891 autorizaba á los r e g u l a r e s n o s e c u l a r i z a d o s ' para que pudieran usar de h u e v o s y lacticinios t o d o s l o s dias en que, por l e y g e n e r a l , están prohibidos. A p e nas p r o m u l g a d o el D e c r e t o , s u r g i e r o n dudas a c e r c a de la interpretación del m i s m o , defendiendo a l g u n o s d o c t o r e s que la n u e v a g r a c i a , no s ó l o era a m p l i a c i ó n de la c o n c e d i d a por Pío VI, sino que v e n i a á d e r o g a r lo establecido por este Pontífice e n c u a n t o á la n e c e s i d a d de tomar el Indulto de c a r n e s , a d e m á s de la Bula de la Cruzada. Otros, si bien no podían n e g a r la primera parte, s o s t e n í a n que c o n t i n u a b a en pie la c o n dición i m p u e s t a por Pío V I . I Los sacerdotes regulares, secularizados ó exclaustrados, fueron por ^ este Decreto equiparados á los seculares, para quienes continúa en vigor, lo dispuesto por IJrbano VIII. Cúmplenos, sin embargo, advertir, respecto: de éstos y de los sacerdotes seculares y regulares sexagenarios, que en; nuestro humilde sentir no les está prohibido el uso de huevos y lacticinios ' ni aun en la Semana Santa; pues las restricciones de Urbano VIII, de Pío VI y las expresadas en los Decretos de la Suprema Inquisición ( 1 8 9 1 y 1 9 0 1 ) se refieren á los que no sean sexagenarios. Fundamos también nuestra aserción en la Constitución Catholicae Ecclesiaeác\ 2 r de Noviembre de 1 7 7 7 , que si bien dada por Pío VI para el reino de Nápoles, que goza de los mismos privilegios que España, creemos puede aplicaríc á los sacerdotes españoles, toda vez que la distinción entre los documentos relativos á la materia es muy accidental, pues sólo se diferencian en (¡uo para 1 7 7 7 las provincias napolitanas constituían reino independiente del de España. Ahora bien, en dicha Constitución están exceptuados los sexagenarios; y auuque en la del año siguiente (Quamvis Fuitoralts, 20 Noviembre 1 7 7 8 ) aparecen excluidos todos los sacerdotes seculares, la exclusión no reza con aquéllos, puesto que el mismo Pontífice añade que se observen las condiciones y leyes en el anterior documento expresadas.

PERFCUO

C o m p r e n d i e n d o el E m i n e n t í s i m o Sr. A r z o b i s p o de T o l e d o y C o m i s a r i o d e la Santa Cruzada q u e s ó l o u n a interpretación a u t é n t i c a podía dirimir la c o n t i e n d a , recurrió al S a n t o Oficio, y c o n fecha 31 de E n e r o de 1901 o b t u v o la respuesta s i g u i e n t e : E n la C o n g r e g a c i ó n g e n e r a l del S a n t o Oficio celebrada el 2 3 del m e s corriente, e x a m i n a d a s las p r e c e s remitidas por V u e s tra E m i n e n c i a c o n fecha 19 de Octubre del a ñ o p r ó x i m o pasado, por l a s q u e p r e g u n t a : Si l o s r e g u l a r e s q u e moran e n el c l a u s t r o sólo en virtud de la Bula de la Cruzada pueden c o m e r h u e v o s y l a c t i c i n i o s e n l o s días de a y u n o de la C u a r e s m a , sin e x c e p t u a r la S e m a n a Santa, l o s E m i n e n t í s i m o s Sres. Cardenal e s Inquisidores g e n e r a l e s respondieron c o n m i g o : Afirmative, e x c e p c i ó n hecha de l o s sacerdotes, quienes al igual de l o s presbíteros s e c u l a r e s y l o s r e g u l a r e s e x c l a u s t r a d o s , q u e tienen el indulto de lacticinios, deben abstenerse de h u e v o s y l a c t i c i n i o s durante toda la S e m a n a Santa; et ad mentem. L a mente es que procuren los Superiores que los r e g u l a r e s l e g o s i y las monjas \ a y u n e n 2 toda la S e m a n a Santa c o m o l o s s a c e r d o t e s , aunque ' a q u é l l o s y éstas n o estén o b l i g a d o s bajo precepto 3 . El B r e v e de la prórroga c o n c e d i d a en 1890 por nuestro S a n tísimo P a d r e L e ó n XIII e s , c o n l i g e r a s variantes, literalmente el m i s m o que c o n fecha 11 d e M a y o de 1849 expidió Pío I X . P e r o

1 Es decir, los no sacerdotes y los hermanos legos y conversos. 2 Esto e s , que se abstengan d e huevos y lacticinios, al igual d e l o s sacerdotes. 3 H e aquí cl texto latino: „Ir> Congrcgationc gcncrali S. Officii liabita feria IV die 2 3 currentis mcnsis, ad examen vocatij precibus Emincntiac tuae die 1 9 Octobris anni proxime elapsi signatis, quibus petis: An regulares intra claustra dcgcntes, etiam vi solius bullas cruciatae, possint edere ova et lacticinia in jejuniis Quadragesimae, non excepta Hebdómada Majori, Eminentissinni Domini Cardinales una mccum Inijuisitores generales dccreverunt: Affirmative, cxccptis saccrdotibus, qui sicut prosbytcri saccularcs et regulares extra claustra commorantcs, indultum lacticiniorum habcntes, tota Majori Hebdómada ab ovis et lacticiniis abstinere dobont; et ad mentem. Mens est ut satagant superiores ut regulares laici et monialos intra claustra degentes, durante Majori Hebdómada, jcjunium ut sacerdotes, non tamen sub praccopto servent.
R o m a e , 3 1 Januarii 1 9 0 1 . — L . M. C A R D . P A R O C H I . *

446

ESPASA

Y

AMÉRICA

c o m o las modificaciones introducidas por la S u p r e m a Inquisición con los d e c r e t o s de 1891 y 1901 no c o n s t a n en el d o c u m e n t o fundamental, el E x c m o . Sr. Comisario de la Bula r o g ó á la Santa S e d e que se d i g n a r a reformar el párrafo 3.° de conformidad con los d e c r e t o s citados, y al m i s m o tiempo pedía la declaración del p r i v i l e g i o que s e c o n c e d e por el párrafo 2.°, y de las i n d u l g e n c i a s á q u e s e refiere el 5.°. D i s c u t í a s e entre los c o m e n t a r i s t a s de la Bula de la Cruzada • si, e n v i r t u d del p r i v i l e g i o o t o r g a d o por el párrafo 2.°del B r e v e , podían todos los que tomasen aquélla cumplir con el precepto de oir Misa y confesar y c o m u l g a r en los oratorios privados, no sólo en tiempo de entredicho, sino durante todo el tiempo que dura la Bula, e s decir, de p r o m u l g a c i ó n á p r o m u l g a c i ó n . L o s más, fundándose en las palabras etiam tempore interdicti, la intersobre todo en la implicativa de la conjunción etiam,

pretaban a m p l i a m e n t e , mientras otros le restringían á sólo el tiempo de entredicho. L a respuesta dada á la duda propuesta por el E x c m o . Sr. Comisario al Santo Oficio, definió la cuestión e n favor de los s e g u n d o s ^ , aunque al proponerla el Sr. Comisario se inclinaba manifiestamente en favor de l o s primeros. En c u a n t o á las i n d u l g e n c i a s de las e s t a c i o n e s de que habla

I i.° „ In paragrapho. 2 . " Bullao ultimo concessac substituenda vidcntur verbis „etiam tempore interdicti" verba sequentia ¿aow m o d o extra tempus interdicti, sed etiam tempore interdicti". Ratio hujus mutationis in promptu est; nempc: convenientia finom imponendi thcologorum disput a t i o n i b u E , quoad sensum ct extensionem praedittae pcriodi, quae certe aliqua laborat obscuritatc. Nam alii cum in hispanicam linguam veibum o etiam" vertunt, id significare contendunt aaun", ct deinde inferunt gratiam concessam, non m o d o extendí ad tempus interdicti, sed etiam ail tempus, in quo tale non est dcclaratum interdictum. Hac sententia est fere conmunis ut videri est in auctoribus qui de hac re tractant, eique favet ipsemet Comisarius .Apostolicus Cruciatao. N o n desunt tnmen qui verbum „etiam" pro „igualmente" hispanice vertunt, ut juxta eorum sensum, gratia de qua agitur, tantummodo applicari dcberct tempere interdicti, et non extra interdictum. Quaestío igitur manet solvenda, et facillimc ut arbitramur, solutionen acciperct cum simplici mutationc proposita". «Ad I. Verba .etiam tempore interdicti" rcspiciunt solum tempore interdicti; ideoquc intcrpretatio extensiva sustineri nequit."

DERECHO

447

el párrafo 5.°, t a m p o c o c o n v e n í a n los d o c t o r e s en lo tocante á la plenaria que al fin se c o n c e d e en l o s d o m i n g o s de S e p t u a g é ­ sima y de Pasión, y en el rtiartes después del primer d o m i n g o d e Cuaresma, etc ; pues mientras unos afirmaban que h a c i e n d o dos v e c e s las visitas de altares prescritas s e g a n a b a n dos, una aplicable á las a l m a s del P u r g a t o r i o y otra en p r o v e c h o de l o s que cumplían las obras de piedad o r d e n a d a s , otros defen­ dían que sólo s e lucraba una, y ésta para las a l m a s del P u r g a ­ torio. Y atín d i v e r g í a n respecto de si todas las c o n c e d i d a s por el párrafo en cuestión eran aplicables á las á n i m a s del P u r g a ­ torio. El S a n t o Oficio t a m b i é n r e s o l v i ó e s t o s puntos, respon­ diendo á la consulta del Sr. Comisario: 1.° que s ó l o podía g a ­ narse una indulgencia plenaria; y, 2° que procedía r o g a r á Su Santidad s e d i g n a s e declarar que todas las i n d u l g e n c i a s con­ c e d i d a s por la Bula eran a p l i c a b l e s por el fin e x p r e s a d o ' ; á lo cual a c c e d i ó el S a n t o I^adre, al ratificar las d e m á s declaracio­ nes con fecha 9 de Mayo de 1902.
FR. PEDRO RODRÍGUEZ, Agustino.

I " j . " Demum paragraphus 5.^ ita redigi oportct ut soluta sequentia appareant dubia: Utrum Christi fidcles visitationcm altarium repetentes in dicbus Stationum Uíbis, ultra induigcntiam plcnariam pro defuuctis, aliam pro se valeant lucrari: "Utrum induigcntiae omncs quae in Bula conceduntur, appiicari scmper valeant animabus in Purgatorio dcgentibus.» Ad VIH. Uiiicam induigcntiam concedí in casu. Et supplicandum SSmo. ut bcnin;ne dcccrncro ac declarare dignctur, omnes et singulas índulgentias in Bulla Cruciatae concessa?, applicari posse, per modum súffragii pro animabus in Purgatorio detcntis; idquc exprcssis verbis dicatur in Bulla."

C A R T A D E CHINA

S h a n g h a i y E n e r o 16 de 1503.

Sr. Director de ESP.\ÑA Y A M É R I C A .

Estimado Sr. Director: Por la importancia excepcional que, á mi juicio, tienen dos decretos firmados por la Emperatriz Dowager, voy _á enterarle de ellos. El uno se publicó el día 12 de Diciembre, y el otro al dia siguiente. Por el primero quedó nombrada una comisión encargada de evaluar el telégrafo de China, hoy propiedad de una empresa comercial, y de estudiar las bases bajo las cuales ha de llevarse á efecto la transferencia á manos del Go • bierno de todos los hilos y materiales telegráficos del Imperio. El segundo es del tenor siguiente: — "Siendo Peiyang y Hupé las dos únicas provincias en las cuales nuestro ejército está organizado á la altura moderna, mandamos á las autoridades de Honan, Chantung y Chansi envíen á Peiyan los oficiales más aventajados del ejército, al objeto de ser instruidos en la moderna táctica militar, así como los oficiales de Kiangsu, Auhuei, Kiangsi y Hunan serán ' enviados á Hupé con el mismo objeto. Una vez debidamente instruidos, los oficiales se encargarán de la instrucción militar en sus respectivas provincias."-Como se ve por los decretos transcritos, el Gobierno de Pekín no echa en saco roto las ensefianzas que suministran los hechos de 19C0. Estos son muy recientes, para que aquél no aprecie el grandísimo contraste entre la tenaz resistencia que opusieron en Tientsin á las tropas aliadas las aguerridas huestes de Nich, armadas y equipadas á la europea, y la facilidad con que, una vez vencidas éstas y muerto su bravo general en la toma de dicha plaza, fueron derrotadas las salvajes é indisciplinadas hordas de Tung-Fuksiang y Ma. Como prueba del incremento que va tomando la rebelión de Kuangsi, baste saber que el nuevo Gobernador, W a n g , que con

CARTA DE CHINA

*

449

numerosa escolta se dirigía á tomar el mando superior de la provincia, ha caído con toda su gente en poder de los revoltosos. Los telegramas é informaciones que aquí se reciben de las diferentes provincias del Imperio manifiestan bien á las claras que el estado de insurrección se propaga rápidamente de unas á otras. El Cónsul de Inglaterra en Hankow ha notificado á los misioneros protestantes de Hsiangfu (Kansu), que estén preparados para abandonar sus puestos é inmediatamente pongan en lugar seguro á sus mujeres é hijos. La evacuación de Sanghai por las tropas aliadas, cuando los intereses y vidas de los extranjeros residentes en China se hallan tan de cerca amenazados, ha sido el tema de las conversaciones y calurosamente debatida por la prensa de esta localidad. El periódico francés L'Echo de Chine considera la retirada de las fuerzas como el primer corolario del tratado anglo-japonés, por el cual Inglaterra ha adquirido en el Extremo Oriente la importancia que había perdido mientras los boers la regalaban r e v e s e s y disgustos diarios. La Gran Bretaña, que tiene puestos sus ojos codiciosos en las inmensas y fértiles llanuras del Yantse, no podía ver con indiferencia las guarniciones que otras potencias tenían en un punto tan estratégico como Shanghai. Así, pues, con el objeto secundario de conquistarse las simpatías de los dos Virreyes del Yangtse, y el primario de quedarse dueña del cotarro, fué la primera en proponer, por medio del Almirante Seymour, la cuestión de la retirada de las tropas. Al fin y al cabo, á la astuta Albión ¿qué más le da tener acuarteladas sus fuerzas aquí ó en Hong Kong? Lo que sí le importa mucho es tenerlas cerca de este valle y que las demás potencias retiren las suyas respectivas, cuanto más lejos mejor. Antes de terminar, debo mencionar el ejemplo de religiosidad dado por las tropas alemanas, que salieron de aquí el 20 del pasado; todos los católicos; con su jefe, el Conde Von Schippenbach, á la cabeza, visitaron las principales iglesias católicas de la localidad, oyendo Misa y comulgando en la de Zicauci. Bien por los católicos alemanes! Suyo afectísimo.
FR. NICOLÁS MERI.XO.
Agustino.

Z9

BIBLIOGRAFÍA.

C o m p p n d l i i m , — Thelogiae Moralis, & Joanne P e t r o G u r y , S. ,7,, conscriptum, ct a b Antonio Ballerini, ejusdem societatis adnotationibus auctum, deinde v e r o ad breviorem formam e x a r a t u m a t q u e ad usum Seminariorum liujus regionís accomod a t u m a b Aloysio S a b e t t i , S, J . in CoUegio Woodstoclíiensi, M. D. Theologiae mor a l i s professore. Editio décimo s e x t a recognita íl Timotheo B a r r e t , S. J. F r a n c i s c u s P u s t e t S. Sedis Apostolicae et S a c r . Rituum C o n g r e g a t i o n i s t y p o g r a p h u s , Ratisbonae, R o m a e , Neo E v o r a c i et Cincinnati, 1902. Un volumen de 904 p á g i n a s , en 4," Precio: en r ú s t i c a , 9 francos; en p a s t a , 12 id.

La mejor prueba del mérito indiscutible de la Teología Moral del P. Gurj', son las numerosas ediciones que de este clásico tratado de moral se han hecho en los últimos tiempos en todos los países de Europa y América. Han contribuido en gran parte á aumentar el valor de esta obra las sucesivas adiciones de que fué objeto, y de una manera especial, las notas del P. Ballerini, que han venido á poner el sello á su creciente y merecida reputación. Pero como no podía menos de suceder, estas anotaciones, a c r e centamientos y añadiduras, además de hacer el libro excesivamente voluminoso como obra de texto, ofrecían muchos y g r a v e s inconvenientes, no siendo de poco bulto y trascendencia la confusión que resultaba de establecerse en las anotaciones y apéndices, doctrinas, no sólo distintas, sino completamente contrarias á las consignadas en el texto. Por todos estos motivos era de urgente necesidad hacer una completa refundición de la obra, englobando en el texto las notas y apéndices de verdadero interés y actualidad, y restando de él, para reducirle á proporciones convenientes, teorías inútiles, doctrinas anticuadas y muchas opiniones, que

BIBLIOGRAFÍA.

451

después del fallo de las Congregaciones romanas, han dejado de serlo. Esta importantísima y apremiante reforma es la que el P. Luis Sabetti ha llevado A cabo con verdadero acierto. En su obra, no solamente han desaparecido, por haberlas incorporado h.lbilmente al texto, las numerosas notas y apéndices de que se hallan atestadas las ediciones de Gury, sino que han sido amplia­ das algunas cuestiones de capital interés, entre otras las referen­ tes al probabilismo y equiprobabilismo, á pesar de lo cual ha con­ seguido el P. Sabetti una notable y ventajosa reducción del primi­ tivo texto del P. Gury, gracias á una escrupulosa y diligente s e ­ lección de doctrina y A haber eliminado de él cuestiones de escaso ó ningún interés práctico. Creemos, pues, que ha realizado el P. Sa­ betti una obra meritísima, y que su Compendio de la Teología Moral del P. Gury, conciso, homogéneo y dispuesto con orden y trabazón lógica admirables, reúne las mejores condiciones para servir de texto en todos los Seminarios y demás centros de educa­ ción eclesiástica. F R . B. D .

VamMoa.—A'ovela de actualidad,

p o r Dhammah.—Sevilla. L i b r e r í a de San José, 1903

Con verdadera fruición hemos leído la novelita Cambios, que acaba de dar á luz en Sevilla una, al parecer, joven autora que ha tenido á bien ocultarse bajo el seudónimo de Dhammah. Nos dice modestamente en el prólogo que es la primera producción de su ingenio y que, como tal, no duda que sea flaca y desmedrada. Tanta modestia la honra; pero el fruto, con ser primerizo, denuncia un árbol lleno de savia que con el fecundante riego del estudio y la observación florecerá lozanamente y los dará mejores y más sazonados. La acción se desenvuelve toda ella con suma naturalidad. El cambio del anarquista Marcelo, héroe de la novela, en un honrado burgués, amigo y protector entusiasta de los hijos del trabajo; es un estudio evolutivo bastante bien hecho, y que demuestra alien­ tos suficientes para no arredrarse ante honduras psicológicas. Quizás á esos arredramientes y temores sea debido el que casi todos los personajes que en la novelita intervienen, se queden á medio delinear y como dibujos incompletos. Y la verdad, es una lástima.

452

ESPAÑA Y AMÉRICA '

Porque las cuatro ó cinco pinceladas que encarnan y retratan tan al vivo al Padre González prueban que la mano de la artista no debió andarse con tantas cortedades y respetos al trazar otros retratos como el de Catana y el de Virtudes, apenas esbozados, y que aun así parece como que pugnan por tener vida propia é independiente en los ámbitos de la fantasía. La escena que se desarrolla junto al lecho de muerte del padre de Virtudes, y en la cual se bendice el desposorio de ésta con Marcelo, es de las que llegan á lo íntimo del alma, conmoviendo nuestro ser y haciendo que se nos humedezcan de hígrimas los ojos. El delicioso grupo de muchachas que en el patio de la bigotuda scfid Reyes se entretienen en alegre y bulliciosa charla andaluza, bajo las ramas de un limonero, resulta un cuadro lleno de luz y color, cuya virtud sugestiva diríase que nos orea un motnento la imaginación con auras del Guadalquivir. Y el desenlace, que con el cambio repentino, pero muy lógico, del despechado Tomás, convierte la impresión trágica, saturada de pólvora y de sangre, en una impresión de dulcísima placidez, es de lo más hermoso y mejor ideado de todo el libro. Anímese, pues, Dhammah á escribir libros de arte, impregnados, como éste, de hermosa realidad y de cristiano sentimiento, y no dude alcanzar copiosos laureles, sobre todo dejándose de miedos en el bosquejo de los personajes y dando á su galano estilo unas migajillas más de transparencia y de movimiento. F R . G. M.
* *
Aphorisvii Encharistici. — Id est, piae et santae ceiebrationis mónita, fx praecipuis ascetis coUecta et i l i u s t r a t a opeca Jacobi Merlo Horstii, Ecclesiae Colon. B. Mariae V i r g . in Pasculo Pastoris.—Tcxtum reccnsuit adjectisque precibus ante el post Míssam denuo edidit Jos. Aloisius Krebs, C. SS. R, —Praemittitur vita auctoris una cum effig-ie ejus. — Ratisbonae, Romae, Neo E b o r a c i et Cincinnati Sumptibus et typis Friderici Pustet, S. Sedis Apost. Typogr. MDCCCCII. Precio. En rústica, fr. í,50. E n p a s t a , 2,20.

Fué Santiago Merlo-Horst Pastor celosísimo de la Parroquia de Santa María, de la Catedral de Colonia. Floreció en la primera mitad del siglo XVII, y aunque no fué muy larga su vida temporal, la fama de sus virtudes y de sus libros espirituales será eterna en la memoria de las gentes. Entre aquéllos es sin duda de los más notables el libro titulado Aphorismi Encharistici.

BIBLIOGRAFÍA

453

El V^enerable autor explica así el nombre y el objeto de la obra: "Te damos algunos aforismos, piadoso lector, no de Hipócrates, príncipe de los médicos, sino de un médico mucho más digno, de Cristo, verdadero protomédico, el cual, con sólo su querer cura todas las enfermedades, puede sanar en un momento el cuerpo y el alma, y á mayor abundamiento, nos dejó como medicina contra las enfermedades y la muerte del alma su Cuerpo y Sangre Santísimos. He aquí los aforismos del Alédico Celestial: Si no comierais la vida carne del Hijo del hombre y bebierais su sangre, tío tendréis en vosotros. Y: El que come este pan, vivirá eternamente, etc. ¡Oh excelentísimo y eficaz remedio, pero solamente tal, cuando se le recibe con las debidas disposiciones! Aun los remedios de los médicos tienen sus métodos, dosis, leyes y modos de usarlos, despreciados los cuales fácilmente se convierten en veneno las mismas medicinas. Para no encontrar, pues, la muerte en donde debiéramos hallar la vida, hemos escrito nuestros aforismos, sacados de médicos probadísimos, los maestros de la vida espiritual." Entre los escritores ascéticos que cita el Venerable Horst, se distinguen los españoles: Santo Tomás de Villanueva, Granada, La Puente, Alvarez de Paz y Molina. • A l final de los Apliorismi se insertan varias prácticas piadosas, llenas de jugosa devoción, sobresaliendo entre todas las Letanías Eucarísticas, verdadera corona de pensamientos y afectos bíblicos en honor del Santísimo Sacramento. FR. P. M.
y

V.

Doctrina y documentos sobre los confesores de monjas, pov J u a n Manuel G a r c í a Boiza, P r e s b í t e r o . Doctor en S a g r a d a Teología y Derecho Canónico, profesor de Dec r e t a l e s en el Colegio de Estudios Superiores de C a l a t r a v a . —Salamanca: i m p r e n t a de C a l a t r a v a , á c a r g o de L. Rodríguez, 1903.—Un vol. en i." menor, de 178 págii.as. Precio, l,5i) pesetas en r ú s t i c a .

La confusión que reinaba en asunto de tanta importancia como el que examina el Sr. García Boiza, originada en gran parte de la multiplicidad de decretos y resoluciones referentes á la materia y de las opiniones de teólogos y canonistas, estaba pidiendo que alguien se encargase de ordenar y comentar los decretos y resoluciones, discutir las opiniones y darnos en pocas páginas la síntesis

454

ESPAÑA Y AMÉRICA

razonada de la doctrina vigente respecto de los confesores de monjas. Algunos emprendieron la ardua tarea antes que el Sr. García Boiza, y llenaron, aunque sólo en parte, el vacío que se dejaba sentir; pero el docto profesor del Colegio de Calatrava ha conseguido realizarla por completo, con claridad y concisión reveladoras del canonista y del teólogo que conoce á fondo las cuestiones que trata y la necesidad de exponerlas con llaneza y brevedad, para que las personas interesadas puedan en breve tiempo hacerse cargo de las cualidades y requisitos del confesor ordinario y extraordinario de monjas, de quién ha de nombrarlos, por cuánto tiempo, y cuáles son sus deberes y derechos. Sin gran trabajo hubiera podido el sabio profesor de Decretales escribir un volumen más que regular con los materiales recogidos e n s u o b r i t a ; pero si tal hiciera, se apartaría del plan que se propuso, y hasta se nos antoja que su trabajo no tendría tanto mérito, mientras que la síntesis que hace] no tiene desperdicio, y toda ella es oro de pura ley. No podemos menos de felicitar cordialmente al Sr. García Boiza; y al recomendar su obrita á todos los sacerdotes, en especial á los confesores de monjas y á los amantes de los estudios canónicos, le rogamos que no sea este el último trabajo con que manifieste su competencia en materias teológicas y jurídicas.
FR. P. R.

•Si

1111111 M M1 1II l i l i 1 1 I I I I I I I I i i i i i | i i i ! i í i i i i r i í i ' i i i l í i i í i ¡ M i i i i i | i i ; i i i i i ! i i ; i l i P - < !

CRÓNICA

España.
No pasa día sin que los grandes rotativos disparen bala rasa contra el ministerio actual, principalmente contra Maura y Sílnchez de Toca. Para aquéllos tienen éstos tres pecados que no les perdonan fácilmente: formar la derecha del ministerio, saber adonde van y tener un carácter indomable en sus propósitos. Por lo que hace á Maura, los liberales, los demócratas y los conservadores, así del centro como de la izquierda, comprenden todo lo que puede hacer siendo Ministro de la Gobernación. Antes se llegaba á la dictadura por las armas; hoy, que éstas son esclavas de la política, se llega más fácilmente por las elecciones. El que domine en el Parlamento es dueño de la Nación; y sabido es, dada la indiferencia del cuerpo electoral en España, lo relativamente fácil que es á un ministro llevar mayoría á los Cuerpos Colegisladores. Esto temieron ó aparentaron temer los enemigos políticos de Maura, y de ahí el ruido que metieron con su famosa circular y el que todavía están metiendo sobre el triunfo del maurismo sobre el silvelismo, de la reacción sobre el progreso, del clericalismo sobre la libertad. Es muy necesaria, es cierto, aquella revolución desde arriba, que el mismo Maura decía que debía hacerse radicalmente, rápidamente, brutalmente; pero bien convencido debe estar el insigne ministro, y también sus enemigos, que es moralmente imposible el

456

ESPAÑA Y AMÉRICA

hacerla, }' que si algún día se lleva á término, será después de la revolución que se haga desde abajo. Tal como están las cosas, y dada la rapidez vertiginosa con que se suceden los Gobiernos, el mayor genio político naufragaría hoy en semejante empresa; porque no es sólo cuestión de talento, ni de energía, ni de amor inquebrantable á la Patria, sino de número, de fuerzas, de mayorías poderosas y bien disciplinadas, y es difícil formarlas por la división infinitesimal de los partidos, y, si se forman, necesario es preferir sus intereses al altísimo y sagrado de la Patria. ¡Tan espantosa y tan honda es la corrupción que ha producido en España el régimen parlamentario! Así las cosas, ¿es siquiera verosímil el triunfo del Sr. Maura en el Gobierno? ¿No serian sus primeros enemigos los conservadores, á quienes se ha unido para formar Ministerio? ¿No se suicidaría á sí mismo el Ministro de la Gobernación, si fuera verdad todo lo que le atribuye la prensa rotativa? Por esto nosotros creemos y hemos creído siempre que la circular de Maura no tiene toda la trascendencia que se le ha atribuido. Más aún: nos parece que el Sr. Maura no se propuso otra cosa que sanear las elecciones y dar medios, para defender su derecho, á los candidatos, sean ó no adictos al Gobierno. La prueba es que algunos republicanos y canalejistas se han acogido en las elecciones provinciales á las disposiciones de la célebre circular. La misma Junta Central del Censo, que tan fiera se mostró al principio, se contentó con publicar sus acuerdos sobre ella en la Gaceta y repartirlos entre las 18.000 juntas, para que las autoridades supiesen la ilusoyia responsabilidad en que incurrían, caso de infringir la ley electoral poniendo en ejecución la parte de la circular, contra la que protestó la susodicha Junta. No fué ésta muy consecuente consigo misma en las diversas sesiones. Porque si la circular era, según la Junta, contraria á la vigente ley electoral del reino, y si, s e g ú n el Sr. Silvela, el Gobierno sólo está obligado á dar razón de sus actos á las Cortes, como lo dice la Constitución, lo lógico hubiera sido mantener su primer dictamen, por el que se pedía la convocación de las Cortes actuales, y no llevar el asunto á las que se reúnan después, en las que muchos diputados probablemente deberán su acta á la referida circular. Pero esto no convenia ni al mismo partido liberal, que contaba con mayoría en la Junta. A c a s o

CRÓNICA

4")7

tampoco hubiera convenido A la Nación, y desde este punto de vista aplaudimos que la lógica se haya sacrificado á lajustica y al bien general. Salus populi suprema lex. Concluyó, pues, la batalla famosa entre la Junta Central y el Gobierno como los duelos á primera sangre, como dijo El Liberal. Las elecciones provinciales celebradas después de la ruidosa circular, nada han ofrecido de nuevo. En casi todas partes se ha observado lo de siempre: abstención del cuerpo electoral, Lázaros que votan, rondas volantes que van y vienen de colegio á colegio, y escándalos y delitos del caciquismo, que suelen quedar en la mayor impunidad. Únicamente en las provincias vascongadas, por la importancia que allí tienen las Diputaciones, y en Valladolid, Valencia y Barcelona, por lo mucho que se han movido socialistas, republicanos y los elementos de la disuelta Unión Nacional, han ofrecido algún interés las elecciones. El resultado de todo ha sido, por consiguiente, el triunfo del encasillamiento, sacando mayoría el Gobierno y numerosa representación el partido liberal, con lo que se asegura ó pretende asegurarse una vez más el turno pacífico de liberales y conservadores. Ni podía racionalmente esperarse otra cosa, mientras las cosas sigan como están en España y no se rompa el famoso pacto del Pardo, de lo que no hay por ahora trazas ni vislumbres. Todo lo contrario; desde que se empezó á hablar de la unión republicana, tratan El Correo y La Época de estrechar más y más los lazos de liberales y conservadores en una gran coalición monárquica. En cuanto al Sr. Sánchez de Toca, extreman los rotativos la campaña de oposición, aparte de las causas apuntadas al principio; de esta Crónica, por andar de por medio el Cuerpo general de laArmada. No da un decreto ni adopta una resolución el famosoTomé Cecial, como con bien poca gracia y no mucha caridad' llama un periódico al Ministro de Marina, que no disgusten al Cuerpo de la Armada y no se manifieste inmediatamente ese dis-: gusto en los periódicos de gran circulación. Todo el mundo clama] por las reformas; pero cuando se trata de realizarlas en la manera' que se debe y puede, se pone el grito en el cielo, y los rotativos, enemigos feroces ó agradadores de todos los Segismundos, según convenga, se prestan admirablemente para extender su eco por toda la Península. Así ejercen la peor de las dictaduras y crean laj

458

ESPAÑA Y AMÉRICA

llamada opinión pública en una sociedad en que se ha perdido la memoria, y sobre todo la conciencia. Se ha hablado estos días de la dimisión de los miembros del Consejo Supremo de Guerra y Marina que informaron favorablemente sobre la instancia de los siete capitanes de puerto del Departamento del Ferrol, y en su consecuencia sobre la conducta del General Morgado. También han corrido rumores de actitudes más ó menos sospechosas de los marinos. Afortunadamente, ni los primeros han dimitido ni los segundos se han separado de la conducta que marca la disciplina militar. Por su parte el Sr. Sánchez de Toca está dispuesto á no ceder á las exigencias de las voces de cuerpo, sino á las de la Nación, á proseguir en el camino de las reformas sin desmayos y á descargar, si es preciso, sobre los culpables todo el peso de las Ordenanzas. Lo que importa es que el Sr. Silvela con su Consejo siga apoyando la entereza del Ministro de Marina. Al Ministro de Instrucción pública le han venido jaleando los estudiantes una buena temporada. El Sr. AUendesalazar ha accedido á todo lo que le han pedido, pero los estudiantes no se han dado por satisfechos y piensan seguir haciendo nuevas peticiones. Lo que debían hacer de una vez para siempre, y así acababan con la tiranía docente del Estado y con las polacadas de los ministros, es pedir una amplia libertad de enseñanza, como hay derecho á exigirla por la Constitución vigente. La enseñanza no es función política, sino doméstica y .social, y la Constitución hay que cumplirla ó rasgarla. Pero también aconsejamos á los estudiantes que no adopten medios reprobables y reprobados por la severa disciplina escolar. Por ellos está hoy Valencia en un estado tal de desorden, que se hace precisa la destitución del Gobernador señor Martos. Mas los hechos culminantes de la quincena son la Asamblea republicana, reunida en Madrid el día 25 del actual, y la crisis ministerial. Hubo en la primera numerosa representación de todos los partidos no afectos á la Monarquía, desde los más moderados hasta los socialistas y libertarios. Como no se trataba de principios ni de afirmaciones, sino de formar un gran bloc, capaz de acabar con lo existente, excusado es decir que se verificó sin dificultad la Unión Repuplicana bajo la jefatura del Sr. Salmerón. El discurso de éste, lleno de frases espartanas, también lo está de errores bis-

CRÓNICA

459

loríeos, políticos y religiosos. No es esta ocasión ni de indicarlos ni de combatirlos. Pero para nosotros más repugnante ha sido la Memoria leída por el Sr. Morayta, el gran santón de la masonería española. Si no fuera por el deber de cronista, no querríamos ni mencionarla. El discurso y la Memoria fueron muy aplaudidos. Mas lo que más ha entusiasmado á los republicanos han sido la adhesión al partido y la presencia en la Asamblea del Sr. Costa, el filósofo de la fenecida Unión Nacional, el orador de las terribles invectivas contra la España africanizada por caciques y oligarcas y el apóstol de la europeización como remedio de todos nuestros males. ¿Y qué importancia—dirán muchos - t i e n e la Unión Republicana, proclamada en la Asamblea de Madrid? Para M Imparcial mucha. Ya antes de celebrarse, y en vista de los triunfos alcanzados en las elecciones por los republicanos, dijo que, ó la Monarquía adoptaba un programa de radicalismo democrático, ó seria deshecha por la ola invasora de la República. Tienen una contra los republicanos, y es la vaguedad de la fórmula de la unión: la R e pública por la República, en la cual caben los más contradictorios sistemas políticos, con todas las aberraciones de la libertad y todos los excesos de la tiranía. Pero si esa fórmula no sirve para edificar, puede servir para la destrucción de lo existente. Al través de ella —dice el mismo Imparcial — relampaguea Cartagena y arderá, si á los republicanos les ayudan los Gobiernos con sus errores. Nosotros, sin embargo, creemos que no se conjuran, pero se alejan los peligros de una próxima revolución, si el partido liberal, hoy desorganizado, se reconstituye bajo un jefe indiscutible, y si la conjunción de Silvela y Maura llega á consolidarse. El mismo día en que se hizo la Unión Republicana dimitió el Ministro de Hacienda, Sr. Villaverde. Para los enterados de las interioridades de los partidos, su dimisión no les ha causado sorpresa alguna. De las últimas notas oficiosas, comunicadas á la prensa por el Sr. Silvela y otros ministros, se desprende que el Sr. Villaverde abandona la cartera, no porque sus compañeros se opusieran á la política de nivelación bien entendida, sino porque no quería seguir en un Ministerio donde ya entró á disgusto. Sabido es lo que se cuenta de la prevención con que se mira á Maura por los conservadores de abolengo, y lo que la prensa no cesa un día

460

ESPAÑA Y AMÉRICA

y Otro de decir (para nosotros con notoria sobrada injusticia) sobre manejos del Ministro de la Gobernación para llevar á sus adictos ;l las Diputaciones y á las Cortes. Pero pudiera haber otra causa de la dimisión de Villaverde. No sólo la nivelación de la Hacienda, sino también el saneamiento de la Administración prometieron llevar á cabo Silvela y Maura cuando unidos demandaron el Poder. Los encargados de reorganizar los servicios administrativos debian ser y querían serlo Maura y Sánchez de Toca principalmente. Pero he aquí que los rotativos les declaran una guerra implacable, y rasgan sus vestiduras al saber que piden un pequeño aumento en los presupuestos para servicios de reconocida utilidad para la Patria, y para no acudir á créditos suplementarios, como hasta ahora se ha hecho. En cambio, rodean de inmenso prestigio á Villaverde, alabando su liberalismo y su política económica, y hasta le dispensan, ó por lo menos atenúan su rigidez en no dar unos cuantos millones ni aun para la Agricultura y la Instrucción pública, de tan urgente necesidad como reconocen los mismos rotativos. El Sr. Villaverde se veía, pues, reducido á estos dos extremos: ó ser víctima de la prensa, como Maura y .Sánchez Toca, ó marcharse del Ministerio. Optó por lo segundo, por considerar, sin duda, lo primero altamente contrario á su prestigio, y quién sabe si á miras y combinaciones políticas que todavía no son manifiestas, pero que podemos suponer con algún fundamento. Lo mismo se quiere hacer con Dato por los rotativos, ya que no se marchan los ultramontanos Maura, Sánchez de Toca y Vadillo. Es una manera indirecta de que éstos se marchen también del G o bierno, hundiéndose el Ministerio del Sr. Silvela. Se quiere ir á la crisis total, y después Videant cónsules. Las circunstancias son muy críticas. Al Marqués de Pozo Rubio le ha sucedido el Sr, Rodríguez Sampedro, dignísimo Presidente de la Unión Ibero-Americana. Le Gaulois felicita al R e y por haber elegido al único hombre capaz de aceptar la sucesión de Villaverde. Respecto de lo que tenga de reaccionario el nuevo Ministro, el Sr. Silvela ha manifestado que eso lo contradirán los hechos. Lo sentiríamos de veras, porque hoy en Francia, en Italia, en España y en todas partes la bandera de los reaccionarios es la de la libertad y del derecho. En cambio, por terrible sarcasmo del lenguaje, los que desde hace tiempo vie-

CRÓNICA

461

nen llamándose liberales y demócratas, entienden la ciencia del gobierno como Robespierre y Combes. También el probable Jefe del futuro partido liberal, Sr. Montero Ríos, ha recorrido su calvario en esta quincena. Tomando pie de lo que en Santiago ha dicho sobre el Tratado de París, ha sido el célebre canonista traído, llevado y hasta escarnecido por parte de la prensa, que tanto le ha ensalzado otras v e c e s . Pero el Sr. Montero Ríos ha contestado que esa misma prensa, después de arrojar al país á una guerra insensata, clamaba un día y otro por el abandono de Filipinas, no sostuvo á la comisión española en su gestión más importante, la relativa á la deuda colonial, y exigía la aceptación inmediata y sin discusión de cualquier tratado de paz que propusiera el Gobierno americano. La represalia del político gallego no ha podido ser más sangrienta. En la hora en que cerramos esta crónica siguen los grandes rotativos en su campaña feroz contra el Gobierno, augurando para un plazo breve los más fieros males. Confiamos en los Sres. Silvela y Maura, y hasta en la actitud prudente del partido liberal. Convendría sobre todo que el Gobierno, sin miedo á las alharacas de la prensa y sin segundas intenciones, s e apoyase en los elementos católicos, que aceptando lealmente lo constituido, están dispuestos á trabajar por la verdadera regeneración de España. ¿Lo hará el Presidente del Consejo? Sentimos decir que la historia del Sr. Silvela nos hace desconfiar de que se realice lo que nosotros deseamos. —Se acaba de publicar el Real decreto de disolución de las Cortes.

Extranjero.
V a m o s á ser más breves en la política exterior que en la interior; no porque hayan faltado en la primera acontencimientos de importancia, sino porque su marcha general es la misma, ó casi la misma, que en la quincena antepasada. En Inglaterra produce algún disgusto el aumento del presupuesto para el ejército. Esto, unido á lo del Transvaal, hace que se aborrezcan las tendencias imperialistas de los conservadores y vaya cada día ganando más terreno el partido liberal. Sin em-

462

ESPAÑA Y AMÉRICA

bargo, Chambcrlain, al volver de África, ha sido recibido como un antiguo triunfador romano. Y el Gobierno, por su parte, trata de afirmarse más en la opinión con su proyecto de ley agraria para Irlanda. —En Alemania va ganando, sin cesar, prosélitos el socialismo. Espérase una época parlamentaria borrascosa. Se ha hablado de la supresión de la ley que prohibe á los jesuítas residir en el Imperio, y se cree que el Centro Católico lo conseguirá. Pero si el pueblo no se opone á la vuelta de la Compañía de Jesús, en cambio los Pastores evangélicos de Prusia han tenido una reunión en la que han protestado contra medida tan justa y razonable. —En Francia no va á quedar una Congregación. Ya ba negado la Cámara la autorización á las de enseñanza, á las de predicadores y á la de los Cartujos. No importa que se aumente el Presupuesto y al fin el Estado no pueda desempeñar los servicios que tan bien prestan las Congregaciones religiosas. Tampoco importa que la mayor parte de los pueblos y los Municipios las quieran, y que así lo demuestren los diputados amigos de la libertad. Aquella Cámara, manejada por Combes, como la Convención por Robespierre, todo lo atrepella con la fuerza brutal del número y con el odio y la rabia de los sectarios, que forman la mayoría. Se ha votado, es cierto, el presupuesto de Cultos y hasta el de Misiones extranjeras, con el fin, por una parte, de halagar al Clero secular, y, por otra, de dividir á las mismas Congregaciones. Pero la artimaña ha sido comprendida, y el mismo Combes ha manifestado de una vez el plan que tiene contra la Iglesia Católica al amenazar en el Senado con la denuncia próxima del Concordato. Se trata de que no haya Religión en Francia. El Romano Pontífice, según VUnivers, tiene adoptadas ya cuantas medidas le han dictado su conciencia, el supremo interés de la Iglesia y ¿por qué no decirlo? su obstinado amor á la Nación francesa. Por su parte, la Acción liberal popular, constituida bajo la presidencia del eminente orador católico Mr. Piou, trabaja sin descanso por animar el espíritu público en defensa de la Religión y de la Patria, las dos amenazadas de muerte por Combes, André y la mayoría parlamentaria. — La situación de Marruecos sigue empeorando, aunque lentamente. Turquía ha aceptado las reformas propuestas por Austria y Rusia, pero tardará en llevarlas á ejecución; y mientras tanto,

CRÓNICA

4b3

Macedonia está casi tan mal como cuando entraron los batallones turcos, verdaderas hordas de bárbaros, con todo el fanatismo musulmán y todas las pasiones de las bestias feroces. ¿Cuándo b o rrará Europa esa eterna vergüenza que se llama Imperio de Turquía? — Mientras los Estados Unidos adquieren cada dia mayor preponderancia en el concierto de las naciones, las Repúblicas sudamericanas se están deshaciendo en luchas intestinas, como los pequeños Estados de Grecia en tiempo de la decadencia. En un mes ha habido cuatro revoluciones: en Uruguay, en Haití, en Honduras y en Santo Domingo. La de Uruguay se ha terminado mediante un pacto; las de Haití, Honduras y Santo Domingo aún siguen. De la de Venezuela ya tienen noticia nuestros lectores. El Presidente Castro, causa principal de la revolución, según dicen, ha dimitido, pero no para dejar en absoluto el mando, sino para que el Congreso, que él sabía que no había de aceptar su dimisión, le ampliase los poderes mediante un voto de confianza- Quiso ir de la presidencia á la dictadura sirviéndose del Parlamento.

Kelaciones

hisiíano-americanas.

Está haciendo el Gobierno español las gestiones indispensables para dar las mayores garantías á la propiedad intelectual en todas las naciones donde se habla castellano. También prepara la celebración de tratados con las Repúblicas que no los tenemos. Ha recomendado, además, á todos los representantes diplomáticos y consulares de España en América, que protejan á los delegados de la Unión Ibero-Americana y procuren fomentar toda clase de relaciones, especialmente las comerciales, entre España y la América latina. Para este fin se establecerá en Madrid un Museo comercial hispano-americano, de suma utilidad para comerciantes é industriales. En la Habana se fundará pronto un Centro delegado de la Unión Ibero-Americana, que protejerán todos los representantes hispano-americanos acreditados en Cuba. También presentará muy en breve la referida Sociedad un Men-

4641

ESPAÑA Y AMÉRICA

saje al Rey, para que patrocine el proyecto de convertir en Universidad internacional la de Salamanca, de modo que pueda expedir títulos válidos en todos los países ibero-americanos. Por último, en Barcelona se acaba de fundar, al amparo de la Revista Comercial Hispcmo-Americana, un Centro Jurídico hispano-americano para la averiguación y reclamación de derechos, herencias, cobro de créditos, etc., de españoles y americanos que hayan de hacerse efectivos en América ó en España, respectivamente.

