﻿Uño I.

1.° de Junio de 1903.

Núm. 11.

SAN AGUSTÍN Y Sü INSTITUTO

fL odio á las ó r d e n e s religiosas ha existido siempre, más ó m e n o s embozado, m á s ó m e n o s manifiesto, habiendo l l e g a d o este odio hasta el e x t r e m o de suprimirlas por razones á toda persona sensata c o nocidas; y es de notar que los e n e m i g o s , y a fieros, y a mansos, de l a s Órdenes religiosas lo son al propio tiempo de la Iglesia Católica, aunque h a g a n alarde de católicos sinceros. Ya e n tiempo de San A g u s t í n el hereje Petiliano echaba en cara al Santo haber fundado una Orden religiosa i. Y la razón de este'odio es obvia: los Institutos m o n á s t i c o s han sido en t o das las é p o c a s el valladar más firme contra l o s errores, y la m á s fuerte columna de la Iglesia de Jesucristo; y es de rigor l ó g i c o que los e n e m i g o s de Cristo pongan todo su empeño en destruir ese valladar y abatir esa columna. Y cabalmente porque hoy alcanzamos una época asaz luctuosa de guerra sin t r e g u a injusta contra estas beneméritas falanges de la civilización, nos ha parecido de oportunidad hacer una brevísima reseña de los trabajos de los A g u s t i n o s en pro de la Iglesia y de la cultura de las naciones, y para ello comenzaremos por su origen. El año de 354 nació San A g u s t í n en T a g a s t e , ciudad de la Numidia, en África. Mónica, su madre, era fervorosa cristiana; su padre, Patricio, aun no había sido iluminado por la luz de la fe cuando Aurelio A g u s t í n vio la del mundo. E n el pecho de Agustín latía un corazón verdaderamente africano, anidando
* S. Aug.; Op. Contra lilteras Petiliani, Hbr. l U , cap XL, c.

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ESPARA

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AMÉRICA

en él, por c o n s i g u i e n t e , las p a s i o n e s m á s v i o l e n t a s que pronto e x t r a v i a r o n su i n t e l i g e n c i a , la m á s p o d e r o s a q u e h a n a d m i rado l o s s i g l o s cristianos. A n s i o s o de c o n o c e r la v e r d a d , ded i c ó s e al estudio de todas las doctrinas, m e n o s al de aquella donde podía encontrarla. H í z o s e s u c e s i v a m e n t e m a n i q u e o , pirrónico y a c a d é m i c o ; m a s n o e n c o n t r a n d o en e s t a s s e c t a s l o que b u s c a b a s u p r i v i l e g i a d a i n t e l i g e n c i a , diólas un e t e r n o adiós. C a r t a g o , R o m a y Milán admiraron la e l o c u e n c i a arrebatadora y la p o d e r o s a d i a l é c t i c a de aquel j o v e n extraordinario. E n a q u e l l a é p o c a l l a m a b a la atención del m u n d o c a t ó l i c o el Obispo de Milán, S a n A m b r o s i o , v a r ó n de i n d o m a b l e s e n e r g í a s , de profundísimo saber, de e l o c u e n c i a s u b y u g a d o r a , prendas s o b e r a n a s unidas á una e n v i d i a b l e santidad. A los s e r m o n e s d e e s t e v a r ó n , lleno del espíritu de D i o s , concurría asiduo A g u s tín, n o p r e c i s a m e n t e para e n c o n t r a r la v e r d a d por él tan a f a n o s a m e n t e b u s c a d a , sino para deleitar s u oído c o n la m a j e s t a d y g a l a n u r a de estilo del e l o c u e n t e orador. L a dulzura y suav i d a d de la palabra de S a n A m b r o s i o s o n l o s m e d i o s de q u e D i o s s e v a l e para que su s a n t a g r a c i a c o n q u i s t e el cor-azón y c a u t i v e la i n t e l i g e n c i a d e A g u s t í n ; pero esta c o n q u i s t a n o s e efectúa definitivamente sin que precedan terribles l u c h a s entre la v e r d a d y el bien q u e y a c o l u m b r a , y entre las p a s i o n e s q u e tratan de retenerle e n su a n t i g u a vida l i c e n c i o s a . B o r r a s c a g i g a n t e s c a a g i t a el c o r a z ó n de A g u s t í n , e m p e ñ á n d o s e en él fiero c o m b a t e , en el que s e disputan la v i c t o r i a i n v e t e r a d a s miserias y l i v i a n d a d e s , y los fuertes a t r a c t i v o s de la v e r d a d y de la virtud. A l i p i o , nobilísimo y a p a s i o n a d o a m i g o de A g u s t í n , cont e m p l a b a en silencio e s t a s t r e m e n d a s a n g u s t i a s y e s p e r a b a q u é s o l u c i ó n daría á aquel g r a n problema el g e n i o i n c o m p a r a b l e del hijo de Mónica. E s t a l u c h a produjo e n A g u s t í n a b u n d a n t í s i m a s l á g r i m a s , y v o l v i é n d o s e á s u a m i g o Alipio, le dice c o n el a l m a llena de a m a r g u r a : Se levantan reino de los cielos, nos enfangamos y nosotros, los ignorantes con nuestra y arrebatan el ciencia sin corazón,

en las inmundicias

de la carne.

Y ansiando

s o l e d a d para llorar m á s libremente y d e s a h o g a r el oprimido p e c h o , s e l e v a n t a , se aleja de A l i p i o , se r e c u e s t a bajo una hi-

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güera, y dando rienda suelta á un torrente de dulcísimas lágrimas: /Dios mió! ¿hasta cuándo? — exclama más bien con el corazón que con los labios.—yl//7/7«;.'rt—parecían decirle las pasiones.—^•/'or (/«^ no ahoraP —La. frágil navecilla, azotada por encontradas y embravecidas olas en medio del mar agitado por los vientos desencadenados, podrá darnos una idea de la tremenda tempestad que ruge en el corazón de Agustín. Y como si de repente se rasgasen las nubes que entenebrecían el horizonte y brillase esplendoroso el sol, así Agustín, oj'endo la suavísima v o z como de un niño ó niña que cantaba y repetía estas palabras: Tonta y lee, toma y lee, siéntese inundado de celestial consuelo, toma las Epístolas de San Pablo y lee al azar estas palabras: No en banquetes lechos vestios vuestra y deshonestidades, de Nuestro carne, ni sigáis ni en embriagueces, y contiendas, cuidado y no tengáis no en sino de no en porfías sus apetitos.

Señor Jesucristo,

No leyó m á s , ni lo

había menester, porque la luz divina brilló potente en su entendimiento, y el bien se posesionó por completo de su corazón; Verdad y bien que dieron luz á aquella inteligencia cuasi angélica, y paz á uno de los corazones más generosos y tiernos Itie han latido dentro de pecho humano. En la Pascua de Resurrección del año 487 el Santo Obispo de Milán bautiza solemnemente al hijo de Mónica, que había horado inconsolable los extravíos de Agustín, entonando el l'auíizante, y contestando alternativamente el bautizado, el grandioso himno Te Deum laudamus que nuestra Madre la Iglesia ha consagrado en su liturgia, y que canta todos los días en maitines, y en acción de gracias al Todopederoso en las ocasiones más solemnes. Tal fué la conversión del que más tarde había de ser la m á s hermosa lumbrera de la Iglesia Ca^<51ica. Cuantas y cuan elocuentes enseñanzas encierra la c o n '^ersión de San Agustín, para que en él estudien y aprendan los incrédulos de todas las épocas, se puede fácilmente colegir por todos aquellos que, con noble afán y libres dé sectarias preocupaciones, deseen entrar en posesión de la verdad buscándola noblemente como el hijo de Santa Mónica. •Agustín, vestido por el Santo Obispo de Milán con un hábito

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n e g r o ceñido por simbólica c o r r e a , da de mano desde ese m o mento A todas las vanidades del mundo, que hasta entonces había amado tanto, y se hace monje: sígnenle en tan noble y santa empresa sus compañeros y a m i g o s E v o d i o , N a v i g i o , Alipio y Nebridio, y v o l v i e n d o todos al África, después de dar cristiana sepultura al c a d á v e r de Santa Mónica en Ostia, forman la pequeña Comunidad que andando los tiempos vendría á c o n v e r tirse en la grandiosa Orden religiosa, que lleva el glorioso nombre de su e x c e l s o fundador San A g u s t í n . • P r o p a g ó s e tan rápidamente esta santa institución por toda el África, que, s e g ú n testimonio de S a n Posidio, a m i g o y c o mensal de San A g u s t í n S eran muchos los c o n v e n t o s , así de h o m b r e s c o m o de mujeres, derivados del primitivo fundado por el Santo; y v i v i e n d o é s t e , diez hijos s u y o s de Religión eran dignísimos Obispos de otras tantas I g l e s i a s , siendo objeto aquellos religiosos de las diatribas y calumnias de los herejes donatistas y circunceliones, que m á s de una v e z hicieron sañudas demostraciones de su odio en los humildes é indefensos religiosos. Que la cristiandad, pues, de África se deba en su may o r parte á los hijos de S a n A g u s t í n , e s cosa llana é indiscutible, dado el gran número de sus monasterios que poblaban el suelo africano y los apostólicos trabajos de tantos y tan santos varones c o m o regaron aquel suelo con sus sudores y hasta con su s a n g r e , y c u y o s nombres están escritos en el libro de la vida. D e muchos de ellos reza la Iglesia el día 23 de A g o s t o , 16 de Octubre y 16 de Diciembre. Para todo aquel que c o n o z c a la historia, n o es ningún s e c r e t o el altísimo grado de cultura que alcanzó el África hasta m e diados del siglo V , en que fué asolada por los bárbaros; y desde esa época—nótese bien el contraste —en que c e s ó la influencia cristiana de los religiosos, las tinieblas más d e n s a s e n v u e l v e n el suelo africano y la barbarie más degradante es su miserable patrimonio. De aquellos s a n t o s asilos de r e c o g i m i e n t o , oración y virtud salieron el sapientísimo San G e l a s i o , elevado m á s tarde á la Cátedra de San Pedro; S a n F u l g e n c i o , Obispo de Ruspa, hijo
1 Cap. XI, in Vita Sli. Aiig.

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de los Senadores d e [ C a r t a g o , defensor infatigable de la fe, afamado jurisconsulto m u y versado en las lenguas latina y griega, que al ser desterrado á Cerdeña por el vándalo Trasamundo, llevó c o n s i g o el cuerpo, libros é insignias episcopales del Santo Fundador y edificó en la mencionada isla dos monasterios de la Orden; San Posidio, Obispo de Cálamo, varón eruditísimo y e n e m i g o acérrimo de los herejes donatistas que venció en ptiblico certamen á Crispino, Obispo de los disidentes; S a n Alipio, Obispo de T a g a s t e y Primado de la Numidia, de austerísimas costumbres, apellidado martillo de los herejes; San Evodio, Obispo de Úsala; S a n Nebridio, San N a v i g i o , primo de San A g u s t í n , y las hermanas de éste Perpetua, Basilisa y Felicitas; Santa M á x i m a , Martiniano y Saturiano y otros innumerables mártires, de los cuales no es nuestro propósito hablar en esta brevísima resefla. Expulsados de África los religiosos por los vándalos, vino á España San D o n a t o con setenta monjes y una muy rica biblioteca, fundando el c o n v e n t o de Játiba por los años de 570, segtin afirman Gebhardt i y otros autores, aunque hay mucha discordancia e n las fechas ~. D e este c o n v e n t o salieron varones eminentísimos, c o m o San Eutropio, Arzobispo de Valencia, San Liciniano, mártir y Obispo de Cartagena, y otros muchos preclaros en ciencia y santidad. A pesar de la oscuridad que e n v u e l v e á esos siglos, efecto de lo cual carecemos de datos preciosísimos para nuestra historia, podemos sin e m b a r g o afirmar, sin ningtín género de duda, que de ese primitivo monasterio de Játiba se derivaron otros m u c h o s , tanto en nuestra Península c o m o en las demás naciones de Europa, entre ellos el de S a n Ginés de Valencia, fttndado en 867, el de B u r g o s y el de Carvajales en Zamora en 1050, el de San Cristóforo en Portugal en 1123, el de Colonia en Alemania en 1165, el de B e n e v e n t o en Nápoles en 1181, el de S a l a m a n c a en 1202 y el de S a n A g u s t í n , en Londres, en 1552; aunque en Salamanca, s e g ú n testimonio del Sr. Dora1 Historia de España, tomo I I , p i g i n a s 203 y 204.

2 A u t o r e s h a y que ponen la venida de San Donato á Espafla un siglo antes de esta fecha.

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do, historiador de aquella por tantos títulos ilustre ciudad, y a había corporación de a g u s t i n o s en 1166, que cuidaban del S a n tuario de la V i r g e n de la V e g a , c u y a i g l e s i a aiín subsiste. A propósito de S a n D o n a t o , n o s parece de oportunidad copiar aquí lo que dice el s e n s a t o historiador Gebhardt en s u Historia de España, e n las p á g i n a s y a c i t a d a s : "Pretenden a l g u n o s e s c r i t o r e s que los primeros m o n a s t e r i o s en E s p a ñ a s i g u i e ron la r e g l a de S a n Benito; pero si bien esta r e g l a fué g e n e r a l m e n t e a c e p t a d a en Occidente, es m u y dudoso, por no decir imposible, que fuera la de las primeras c o m u n i d a d e s de la P e nínsula. L a s r e g l a s m o n a c a l e s c o m p u e s t a s en E s p a ñ a en tiempo de los g o d o s , s o n á lo m e n o s cinco: la de S a n D o n a t o , fundador del m o n a s t e r i o s e r v i t a n o , que e s f a m a haber sido la primera introducida en E s p a ñ a , que pasó de Á f r i c a á E s p a ñ a c o n a l g u n o s m o n j e s c e r c a del a ñ o 570.'' Muy anterior á esta é p o c a había y a e n E s p a ñ a monjes, c o m o lo acredita el c a n o n V I del Concilio de Z a r a g o z a celebrado el año de 380, diez a ñ o s antes del bautismo de S a n A g u s tín y ciento del n a c i m i e n t o del g l o r i o s o S a n B e n i t o , y el c a n o n X I del Concilio de T a r r a g o n a celebrado en 516. Siendo l a s Ordenes r e l i g i o s a s , c o m o d i c e B a l m e s en su Protestantismo, fruto natural y e s p o n t á n e o de la Iglesia Católica, dondequiera que ésta ejerza su benéfica influencia, allí han de tener vida los institutos r e l i g i o s o s . A n t e s , por c o n s i g u i e n t e , de la d o m i n a c i ó n g o d a había y a en nuestra Península r e l i g i o s o s , c o m o e v i d e n t e m e n t e c o n s t a por los Concilios arriba c i t a d o s . L o s historiadores b e n e d i c t i n o s han tratado c o n m u c h o emp e ñ o de probar que todos los m o n a s t e r i o s e s p a ñ o l e s , desde el s i g l o V e n adelante; y todos los s a n t o s de los m o n a s t e r i o s proc e d e n t e s , p e r t e n e c i e r o n á la Orden de S a n Benito. A l a b a r í a m o s este noble afán si a p o y a s e n sus r a z o n a m i e n t o s sobre sólida base. El Padre Y e p e s , d i l i g e n t e cronista de la Orden de S a n B e n i t o , dice en su primera "Centuria" que es de suponer que per l o s a ñ o s 537 hubiese y a e n E s p a ñ a m o n j e s benedictinos, porque su p r o p a g a c i ó n por el mundo cristiano fué m u y rápida. C o m o e s obvio á toda persona s e n s a t a , esto no es prueba, ni por consí-

SA\

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g u í e n t e merece refutación. Conocidísimas en la historia de la Iglesia las doce fundaciones llevadas A cabo por el mismo S a n Benito, y las que hicieron sus dos discípulos San Mauro y San Plácido en Italia y Francia, ¿cómo es que en lo tocante á España no haya ni el m á s l e v e indicio de fundaciones benedictinas en las épocas.inmediatas á la muerte del santo fundador? El citado P. Y e p e s trae en su apoyo el cronicón de San Máximo, Obispo de Zaragoza, cronicón que el Santo no escribió, siendo por ende apócrifo y reconocido h o y por obra del Padre Jerónimo Román de la Higuera, de la Compañía de Jestis, que impulsado sin duda por los mejores deseos, involucró bien desdichadamente la historia española, ya de suyo harto confusa en aquellos s i g l o s en que se tenía más amor á la espada que á la pluma. Segiín este cronicón malaventurado, los monjes b e n e dictinos s e establecieron en nuestro suelo e n el primer tercio del s i g l o VI; pero y a sabemos la autoridad histórica que el tal cronicón merece á los críticos, y no nos maravilla que el doctísimo P. Y e p e s tomase como argumento irrefragable la afirmación del pseudo San Máximo, porque en la época en que el Padre Y e p e s escribió n o se conocían los estudios críticos. Si admitiéramos la autoridad del asendereado cronicón, no serían los A g u s t i n o s quienes saliesen menos g a n a n c i o s o s en monasterios y santos varones.
F R . MIGUEL o. s. A.
( Continuará.)

Coco,

DOS

DEVOCIONES

L a i L l u c a r i s t í a y el Sag-raflo Oorazán. d e

J&HÚf^

El orden s u p r e m o y absoluto e s D i o s . E n É l lo ideal y lo real s o n u n a m i s m a cosa. N a d a existiría sin su v o l u n t a d , y É l e x i s t e por n e c e s i d a d de s u e s e n c i a . Ni está s o l o , ni e s mtiltiple, y por c o n s i g u i e n t e n o n e c e s i t a de nadie para existir y ser la m i s m a b i e n a v e n t u r a n z a . E s la unidad e m b e l l e c i d a por la variedad, l e y s u p r e m a de todas l a s c o s a s . I^ara Él n o e x i s t e el tiempo, porque e s la eternidad; y la creación, c u y o R e y y Cabeza e s Cristo, pudo ser ó n o s e r , tener principio ó ser eterna, c o m o son e t e r n a s l a s ideas ejemplares, que no s o n otra c o s a que el m i s m o D i o s , Idea simplicisima, Espíritu inmortal. V e r d a d perenne. P a r a evitar el e s c o l l o panteísta, b á s t a n o s salvar la libertad de D i o s e n s u s o p e r a c i o n e s e x t e r i o r e s , y s u prioridad de n a t u r a l e z a con relación á todas l a s d e m á s cosas que no s o n É l ,

1

Aunque algo v a r i a d o , es este a r t í c u l o fragmento de un t r a b a j i t o que, con el título Sacramental y Santa Juliana Corncliense, publicar.1. Dios mediante. La del Santuario, ó r g a n o oficial de l a s o b r a s e u c a r í s t i c a s españolas. Nuestro

de La Fiesta Lámpara

objeto, a l escribirle, h a sido d e s a r r o l l a r el proceso histórico de la fiesta del S a c r a mento, describir la p a r t e principalísima que en s u promoción tuvo la ínclita religiosa a g u s t i n i a n a J u l i a n a de Monte Cornelio, y, finalmente, d e m o s t r a r que si la teología c r i s t i a n a une dos devociones, la de la E u c a r i s t í a y la del S a g r a d o Corazón, la g r a t i tud c r i s t i a n a debe unir dos nombres, el de S a n t a J u l i a n a Corneliense y el de la B e a t a M a r g a r i t a María Alcoque. E n la investigación histórica n u e s t r o s guías h a n sido los c e l e b é r r i m o s críticos de la Compañía de Jesús, l l a m a d o s los Bolandos, u n i v e r s a l m e n t e reconocidos como los D o c t o r e s máximos en historia de los S a n t o s .

DOS D E V O C I O N E S

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y SU bondad inefable, causa única, c o m o Santo T o m á s nos e n seña, de la creación. D e s d e estas alturas á que nos conduce la filosofía cristiana, jcuán bien c o n o c e m o s á D i o s y todas las demás c o s a s en D i o s y por Dios! Dios es el Ser, la Verdad y el Amor; el ser personalísimo por e x c e l e n c i a , la verdad infinita, el amor eterno y substancial. Y el ser, la verdad y el amor son una misma cosa, porque son el mismo Dios, Padre, Hijo y Espíritu Santo, principio sin principio, hermosura increada, resplandor inextinguible. T o d a s las d e m á s c o s a s , en tanto son en cuanto D i o s les ha dado liberalmente el ser; en tanto son v e r d a d e r a s en cuanto se conforman con el soberano ejemplar de la Sabiduría eterna; y tanto más merecen ser amadas cuanto m á s participan de la bondad de D i o s y más nos incitan á su amor, vida de nuestras almas. ¡Amor! ¡Amor! el universo grita—exclamaba San Francisco;—y á este grito potentísimo que resuena en la tierra y en el firmamento, que es la nota dominante en el concierto universal de los seres, que s e manifestó en Cristo con el poder de la divinidad, hanse inflamado todos los corazones en las llamas vivas del Amor de Dios. Así se cumplen los designios de su Providencia adorable. Dios creó por el amor, que e s c o m o el peso que inclinó á su esencia á comunicarse, y por el amor v u e l v e á D i o s la creaciónentera. Todo es amor y cada criatura es una nota musical dulcísima de la gran sinfonía del amor, alma del mundo. Él e s la medida de la perfección de los seres, el que da á cada uno su lugar jerárquico en el orden universal, el que los une entre sí en unidad harmónica, y el que los conduce á D i o s c o m o á su primer principio y último fin. Supuesta esta verdad altísima, era muy conveniente, además de la creación del hombre, vínculo de concordia entre la materia y el espíritu, el bruto y el *ngel, la encarnación del Verbo, para que, por medio de la unión hipostática ó personal, la mayor de todas las u n i o n e s , quedasen todas las criaturas unidas del modo más inefable y maravilloso al Creador, y el amor de D i o s se manifestase en Cristo con toda su fuerza efusiva y comunicadora. El Verbo es D i o s , y el Verbo encarnado es Cristo, la primera

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idea arquétipa de Dios, virtud, arte y sabiduría del Padre, palabra eterna, centro supremo de la creacitín, o r i g e n de todo el orden sobrenatural, tipo y ejemplar s o b e r a n o de los h o m b r e s , c a u s a final y eficiente, así de la naturaleza c o m o de la g r a c i a , por su divinidad, instrumental y mediadora por su h u m a n i d a d s a g r a d a , meritoria por su divinidad y humanidad. Por Él y en Él hizo Dios, c o m o n o s e n s e ñ a S a n Pablo, todas las c o s a s , y Él es c o m o el P r i m o g é n i t o de las criaturas. T o d o es, por consig u i e n t e , de Cristo, c o m o Cristo es de D i o s . D e lo e x p u e s t o se d e s p r e n d e que al amor de D i o s debe inm e d i a t a m e n t e s e g u i r en nuestros c o r a z o n e s el a m o r de Cristo, y por D i o s y por Cristo h e m o s de amar todas las d e m á s c o s a s . Cristo está á la diestra del Padre, en el c o r a z ó n m i s m o de la Trinidad beatísima, y por e s o , después de la D i v i n i d a d una y trina, debe ser el objeto primero de n u e s t r o s a m o r e s . L a s criaturas, tanto son m á s d i g n a s de ser a m a d a s cuanto m a y o r e s , por la perfección que t e n g a n , su proximidad á Cristo, del cual participan todas el ser, la g r a c i a y l a s virtudes. D e aquí el a m o r e s p e c i a l í s i m o que d e b e m o s tener á María S a n t í s i m a , la cual, por su divina maternidad, está y a tocando con el Infinito. D e s p u é s de J e s ú s , á nadie se ha c o m u n i c a d o c o n m a y o r plenitud el río de la g r a c i a , que salió del o c é a n o de la divina esen•cia, c o m o á su Madre beatísima. E s tal su perfección que, seg ú n a l g u n o s vSantos P a d r e s , así c o m o ella la recibió de Cristo, por ella la tienen los á n g e l e s y los h o m b r e s y todas las d e m á s c o s a s . E s el a c u e d u c t o , la m e d i a t r i z , c o m o J e s ú s es el mediador. D e s p u é s de María, y por María y por Cristo y por D i o s , d e b e m o s a m a r á la I g l e s i a , en sus d i v e r s o s e s t a d o s de triunfo, de purificación y de c o m b a t e , á todos l o s h o m b r e s y á todas las criaturas, desde el astro hasta la piedra, d e s d e el árbol g i g a n t e que se y e r g u e soberbio en la montaña, h a s t a la humilde flor del c a m p o que pisan nuestros pies. T o d o lo que e x i s t e es bueno; donde no se v e la i m a g e n , se ve la sombra y el v e s tigio de la D i v i n i d a d . A u n q u e t e n g a su raíz y a s i e n t o en el corazón h u m a n o , el mal no es m á s que un accidente; y si el orden fué perturbado por la culpa, h a sido m a r a v i l l o s a m e n t e restablecido por el divino restaurador Cristo J e s ú s . |

INSTITUCIÓN DE LA SAGRADA EUCARISTÍA

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L a jerarquía de l o s a m o r e s debe ser la jerarquía de las d e v o c i o n e s . L a d e v o c i ó n n o es m á s que una forma del amor, es el m i s m o amor, en cuanto se manifiesta en nosotros c o m o a g i l i d a d y prontitud espiritual para todas las c o s a s que pertenecen al s e r v i c i o de N u e s t r o S e ñ o r . A b s o l u t a m e n t e ¿ a b l a n d o no h a y m á s que un amor, el de D i o s , al que todos l o s a m o r e s se refieren. E l amor que D i o s s e tiene n e c e s a r i a m e n t e á Sí m i s m o y por Sí m i s m o , e s el m o d e l o s o b e r a n o del que n o s o t r o s d e b e m o s profes a r á El y á todas las d e m á s c o s a s por El. L a d e v o c i ó n , c o m o forma del amor, ó el m i s m o amor, no puede ser t a m p o c o m á s que una, la d e v o c i ó n á D i o s , á la que, e n liltimo término, todas d e b e n referirse. P o r e s o la i g l e s i a Católica empieza los a c t o s de religión y c u l t o en el nombre de D i o s , y los termina dando á la S a n t í s i m a Trinidad, P a d r e , Hijo y Espíritu S a n t o , t o d o honor y toda g l o r i a y toda alabanza, d e s e a n d o que así s e a ahora, y s i e m p r e y por todos l o s s i g l o s . T o d a s las d e v o c i o n e s dicen, por tanto, relación á la s u p r e m a , y t o d a s v a n á parar á D i o s por J e s u c r i s t o . P e r o tienen a d e m á s entre sí h a r m o n í a s sublimes, que c o n v i e n e c o n o c e r . L a s d e v o c i o n e s , c u y o objeto inmediato e s J e s u c r i s t o , e s t á n por s u natur a l e z a í n t i m a m e n t e r e l a c i o n a d a s entre sí. H a y , no o b s t a n t e , d o s c u y a s r e l a c i o n e s y a n a l o g í a s s o n tan e v i d e n t e s , tan m a g níficas y arrobadoras, que c o n v i e n e e s c l a r e c e r l a s para g l o r i a d e Jesiis, para e x a l t a c i ó n de la fe c a t ó l i c a y para que la piedad de m u c h o s cristianos sea m á s sabia y m e n o s e x c l u s i v i s t a , e s t o e s , o r d e n a d a c o m o lo e s la m i s m a caridad. N o s referimos á la d e v o c i ó n eucarística y á la del Corazón de Jesucristo. P e r o ant e s d e entrar e n m a t e r i a , n o dejaremos de advertir que al señalar las profundas a n a l o g í a s de una y otra d e v o c i ó n , n o e s nuestro á n i m o confundirlas ni d e s c o n o c e r sus diferencias. L a s dos d e v o c i o n e s tienen su razón particular de ser en el culto c a tólico, y fué d e s i g n i o c o n v e n i e n t í s i m o de la divina P r o v i d e n c i a que la institución del S a c r a m e n t o t u v i e s e una festividad s o l e m n e y á ésta s i g u i e s e la del S a g r a d o Corazón, y c o m o n a tural c o n s e c u e n c i a de una y otra el ejercicio de todas aquella-'^ p r á c t i c a s , r e l a t i v a m e n t e n u e v a s , de religión y piedad que en honor de la Eucaristía y del Corazón de J e s ú s tiene a p r o b a d a s

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la Iglesia R o m a n a . H e c h a s estas o b s e r v a c i o n e s , d i g a m o s con el f a v o r de D i o s a l g u n a s palabras s o b r e lo que n o s h e m o s pro­ p u e s t o . L a materia no puede ser m á s h e r m o s a ni m á s titil, p u e s a m b a s d e v o c i o n e s son, sin disputa, l o s m e j o r e s m e d i o s para c o n s e g u i r aquella facilidad y prontitud de h a c e r en todo la v o ­ luntad de D i o s , que es en lo que c o n s i s t e la d e v o c i ó n s u b s t a n ­ cial y la perfecta imitación de Jesucristo.

II No h a y m á s que un D i o s y un Cristo, Mediador y Redentor de los hombres; una sola fe en el Padre, en el Hijo y en el E s ­ píritu S a n t o , tres Personas y una S u b s t a n c i a divina, y un s o l o sacrificio que-Jestás ofreció primero en la Cruz, y de un m o d o incruento renueva todos los días por s u s s a c e r d o t e s en el Sa­ c r a m e n t o de su amor. Por aquella fe y en virtud de este sacri­ ficio se s a l v a r o n los j u s t o s del V i e j o T e s t a m e n t o , y se h a n sal­ v a d o y s e s a l v a r á n todos los que ha habido y han de ser d e s d e Jesucristo hasta la c o n s u m a c i ó n de los t i e m p o s . La institución por el D i o s - H o m b r e del S a c r a m e n t o eucaristico, c o m o r e n o v a c i ó n y m e m o r i a del sacrificio de la Cruz, fué de la m a y o r c o n v e n i e n c i a . E s la Eucaristía, al decir de l o s S a n t o s , c o m o una continuación de la E n c a r n a c i ó n del V e r b o . Por ésta, D i o s se hizo hombre; por aquélla, se h a c e n todos los h o m b r e s D i o s . E s cierto que la naturaleza h u m a n a quedó unida á la divinidad en Cristo del modo m á s sublime y admirable; mas no s e c o n t e n t ó la infinita liberalidad de D i o s c o n honrar en Cristo á la naturaleza h u m a n a y c o n ella á toda la c r e a c i ó n , mediante la unión hipostática, sino que quiso hacer en a l g ú n modo participantes de esa g r a c i a singularísima á t o d o s y c a d a Uno de los h o m b r e s en particular, i n v e n t a n d o para ello un medio que es el testimonio m á s a s o m b r o s o de se bondad, omni­ potencia y sabiduría. Por lo cual, si s e g ú n m u c h o s t e ó l o g o s , en el plan divino de las m a n i f e s t a c i o n e s e x t e r i o r e s de la D i v i ­ nidad, á la creación hubiera s u c e d i d o s i e m p r e la E n c a r n a c i ó n del V e r b o c o m o fin y c o m p l e m e n t o de ella, c o n m a y o r m o t i v o

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á la E n c a r n a c i ó n y R e d e n c i ó n era c o n v e n i e n t í s i m o que s i g u i e s e la institución del v e n e r a b l e S a c r a m e n t o del Altar. D e s p u é s de la institución de tan a u g u s t o S a c r a m e n t o , el hec h o más capital en la historia del culto eucarístico e s i n d u d a b l e m e n t e la de la fiesta que en su h o n o r se celebra el j u e v e s i n m e d i a t o á la d o m i n i c a de la S a n t í s i m a Trinidad. El sacrificio infinito del Hijo v e n í a ofreciéndose i n c e s a n t e m e n t e al P a d r e d e s d e que fué instituido por el Redentor el S a c r a m e n t o del Altar. Pero N u e s t r o S e ñ o r quería que entre las fiestas de su Iglesia, a d e m á s de la de J u e v e s S a n t o , en la que los fieles s e o c u p a n con m á s preferencia en recordar la Pasión del S a l v a dor, hubiese una e s p e c i a l m e n t e dedicada al Santísimo S a c r a m e n t o , la cual por su s o l e m n i d a d y extraordinaria pompa f u e s e la manifestación m á s espléndida de la fe cristiana, y c o m o la p r o c l a m a c i ó n de la soberanía de D i o s y del triunfo de J e s u - j cristo. P a r a m a n t e n e r en l o s primeros fieles la d e v o c i ó n á la Sa- ? g r a d a Eucaristía, b a s t a b a el h e c h o d e haber sido instituida p o r i Cristo N u e s t r o S e ñ o r para sustento espiritual de nuestras a l m a s . L a razón filosófica de la g l o r i o s a historia de l o s A p ó s t o l e s y de los mártires y de los p r i m e r o s g r a n d e s D o c t o r e s , no h a y que buscarla sólo en el día de P e n t e c o s t é s , h a y que llegar h a s t a la n o c h e de la Cena. P e r o c u a n d o la fe c a t ó l i c a iba debilitánd o s e en el mundo; cuando la cristiandad atravesaba una de l a s é p o c a s m á s b o r r a s c o s a s de su e x i s t e n c i a , D i o s , que v e l a por s u I g l e s i a y h á c e l a s i e m p r e triunfar de todos sus e n e m i g o s , i n s piró á una humilde s i e r v a s u y a , la b i e n a v e n t u r a d a v i r g e n d e Cristo Juliana de Monte Cornelio, la institución de la fiesta S a c r a m e n t a l c o m o medio de e n c e n d e r otra v e z en el mundo la d e v o c i ó n y el amor á la S a g r a d a Eucaristía. E s t o s u c e d i ó en el s i g l o XIII, c u a n d o s e manifestó con m a y o r esplendor que n u n c a la c i v i l i z a c i ó n cristiana. L a influencia de la institución del S a c r a m e n t o y de su c o rrespondiente festividad en la d e v o c i ó n á la S a g r a d a E u c a r i s tía fué g r a n d í s i m a , segtin puede c o m p r o b a r s e l e y e n d o l a s obras de los P a d r e s y las literaturas n a c i o n a l e s e u r o p e a s . N o b a s t a r o n , sin e m b a r g o , ni la institución del S a c r a m e n t o ni la

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de SU fiesta solemne para impedir las herejías y los grandes trastornos sociales que siguieron á la Edad Media. L l e v a m o s en nosotros el g e r m e n del mal, y el bien solamente triunfa después de una lucha dolorosa y mediante la intervención divina. Esta es la historia de la humanidad. El protestantismo fué derecho, desde su origen, contra la divinidad de Jesucristo, manifiesta en la Eucaristía; y los católicos, á excepción de los españoles, eran, por desgracia, victimas de una mortal tibieza hacia l a s c o s a s santas, consecuencia de aquella espantosa corrupción de costumbres que dio origen á la m á s funesta revolución d é l o s tiempos modernos, la Reforma luterana. E n t o n c e s la divina Providencia se sirvió de la enamorada esposa de Cristo, la Beata Margarita María A l a c o q u e , para promover la fiesta y propagar el culto del S a g r a d o Corazón de Jestis, como complemento de la fiesta y d e v o c i ó n eucaristica; pues el fin principal de la devoción al S a g r a d o Corazón de Jesucristo es, como veremos más adelante, de carácter esencialmente expiatorio y reparador de las ofensas que se cometen Contra el Santísimo Sacramento del altar. San Juan, el discípulo amado de Cristo, al hablarnos con lenguaje sublime en su E v a n g e l i o de la institución de la Eucaristía, nos descubrió también los misterios del Corazón de Jesiis; pero la devoción á este Corazón Sacratísimo, aunque tan antigua c o m o la Iglesia, "o se manifestó c o n el carácter explícito y universal de h o y hasta que el m i s m o Jesucristo s e apareció en el Tabernáculo 't la célebre monja de P a r a y L e Monial. D e s d e entonces hasta nuestros días la piedad cristiana ha unido constantemente, ^'n -separarlas nunca, la devoción al Santísimo Sacramento y la del S a g r a d o Corazón de Jestis. Vista la relación histórica entre las dos devociones, la de la Eucaristía, Sacramento de unidad, y la del Corazón de Cristo, símbolo del amor, en el niimero próximo examinaremos, no sin cierto temor religioso, las relaciones que surgen de las profundidades de la teología.
FK. •c lAe concluirá.) PEDRO MARTÍNEZ ü . s. .4. Y VÉLEZ,

18f, D. Fr. Francisco J, llallíes f ioricja,
O B I S P O D E J A C A

^ACE ya tiempo que figura entre las glorias de la Corporación agustiniana la personalidad insigne del Padre V a l d é s . La fama de sus preclarísimos merecimientos e s de ^ las que no necesitaron, para cundir y acrecentarse, alquiladas trompetas ni interesados pregones. Rehuir, con el mismo empeño con que los buscan otros, la notoriedad y el aplauso; esconder en las tinieblas dpi anónimo las más brillantes producciones de su ingenio, y en íás sombras del ministerio parroquial ó docente las e g r e g i a s dotes con que á Dios plugo adornar su privilegiado espíritu, he ahí cuanto de su parte hizo el esclarecido religioso para venir á ocupar muy señalado puesto entre los Obispos españoles. No se lo adjudicamos nosotros, á quienes la pasión podría cegar; se lo discernió recientemente un profundo y chispeante escritor francés en interesantísimo folleto, acabado estudio de nuestra situación política y religiosa. Con la autoridad que atribuye á los juicios de esta índole la circunstancia de ser un extraño, ajeno á nuestras preocupaciones, quien los hace, se proclama allí la superior valía dei eminente Prelado, y se reconoce que, "mientras la Iglesia de España cuente con lumbreras y ornamentos como él, no desmerecerá de otra ninguna." Para los que tenemos la inmerecida honra de tratarle, sólo un sencillo homenaje á la verdad y á la justicia encierran las líneas que preceden; porque con el P. Valdés pasa lo que no suele pasar con muchos á quienes diputamos por grandes hombres, y que solamente lo son vistos de lejos. L a figura-del ilustre agustino se agranda más cuanto más de cerca se la mira. Avaro con el público

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del inmenso tesoro de sus conocimientos, en el seno de la intimi­ dad, en la conversación familiar y corriente es donde se nos mues­ tra como es: clarividente conocedor de cosas y personas; maestro,

«in misterioso aparato, sin impertinentes aires de super-homo, en cualesquiera ramos del saber. Claro testimonio de la vastísima extensión de su cultura es el si­ guiente memorable hecho.'acaecido cuando era simple Director del Colegio de Alfonso XII. Entre los temas del certamen litera12

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rio abierto por los agustinos para conmemorar el centenario de la conversión de su santo Patriarca, figuraba éste, cuyo desarrollo hubo de aparecer desde l u e g o erizado de dificultades: Cosmogonía de San Agustín. Como el premio guardaba relación con la importancia de la tesis, no fueron pocos los trabajos concurrentes; no obstante, ninguno reunía las condiciones, y el tema se declaró desierto. El P. Valdés, uno de los jueces del Jurado, quiso entonces probar que, si espinosa y ardua, no era imposible la empresa, y á los pocos días publicaba, con éxito ruidoso, una magistral disertación sobre el asunto. Si el frecuente abusivo empleo de la palabra no desvirtuase mu cho .sú significación, diríamos que el P. Valdés es un sabio; pero no de aquellos incapaces de descender, sin estrellarse, de las alturas de lo ideal, y con quienes reza la expresión — no por lo vulgarísima menos filosófica —de que los sabios se distinguen de los tontos en que los segundos dicen tonterías y los primeros las hacen; no, el Obispo de Jaca es sabio en todos los órdenes de la vida, teórica y prácticamente. Díganlo, si no, las excepcionales aptitudes de administración y de gobierno desplegadas en el ejercicio de sus diferentes cargos; dígalo el tino singular con que desempeñó la cura de almas, arte de las artes, temido escollo ep que tan á menudo se quiebran los caracteres mejor templados, los más sutiles ingenios; dígalo el copioso fruto de su gestión en ios centros de enseñanza por él creados, dirigidos y puestos á altísimo nivel; dígalo la previsora exactitud con que anunció el proceso ignominioso de la pérdida de Filipinas á imbéciles gobernantes, sordos á sus reiterados apremios para que conjuraran oportunamente el mal; díganlo, en fin, la profunda veneración y el ardiente cariño que le profesan sus diocesanos, reunidos no ha mucho cabe su residencia en imponente manifestación de simpatía.,... Esa veneración y ese cariño acompañarán al P. Valdés adondequiera que vaya. Sencillo y .ifable, con un fondo de austera severidad, que rara vez asoma á su noble exterior; generoso y caritativo, de los que se gozan en adivinar necesidades para remediarlas; pronto siempre al favor y á la indulgencia, aunque nunca tardo en defender con energía inquebrantable sus derechos; fácil, con esa facilidad que sólo da el don de gentes, en amoldarse á la convivencia y al trato de todas las personas, el Obispo de Jaca es de los que nacieron para no tener más que devotos de sus virtudes y admiradores de sus talentos.

E L ILMO. S R . D . F R . F R A N C I S C O J. V A L D É S Y NORIEGA

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Entre los que lo son más cordiales y entusiastas nos contaremos siempre, y por eso aprovechamos gustosísimos la hospitalidad que nos ofrece en sus columnas E S P A Ñ A Y A M É R I C A , y la ocasión de haberse ahora elegido al P. Valdés senador por la Provincia eclesiástica de Zaragoza, para rendirle este pobre tributo de nuestros sentimientos. Pluma mejor cortada debiera escribir, y escribirá su historia: nosotros, obligados á ceñirnos á muy estrechos límites, sólo trazaremos su semblanza. Nació Fr. Francisco J. Valdés y Noriega el 11 de Marzo de 1851 en Laviana, pintoresco rincón de Asturias, que también ilustraron ó ilustran todavía con sus nombres ingenios como el moralista P. Moran, como los filósofos Cardenal González y F r Norberto del Prado, como el historiador crítico D. Mariano Menéndez, como el novelista Armando Palacio, como el escritor Eladio Jove y como el poeta Fr. Graciano Martínez. Llamado al servicio de Dios, abandonaba á los quince años su casa, la más distinguida y pudiente de la Pola, para ingresar en el Colegio de los PP. Agustinos de Valladolid, de donde, apenas pronunciados sus votos, salió con rumbo á las Misiones filipinas. Su natural despejo y afición á las altas especulaciones de la ciencia atrajeron pronto sobre él la atención de sus superiores, que le confiaron, no embargante su juvenil edad, una cátedra de Derecho canónico; y Párroco más tarde de Peñaranda, de Santa Isabel, de Paombón y de Btilacán, tan satisfactoriamente se condujo y tales prestigios conquistó en aquella fase de su carrera, que, al establecer los agustinos el colegio de Alfonso XII en el Escorial, á nadie conceptuaron tan idóneo para regirle como al P- ^'aldés. La prosperidad y el crédito en breve alcanzados por el nuevo instituto encargáronse de justificar la honrosa preferencia, hasta el e.xtremo de merecer el insigne director se le reeligiese, 'íl expirar el tiempo reglamentario. Cuando el P. General Fr. Manuel Díez fundó el Colegio de Estudios superiores de María Cristina, el P. Valdés fué igualmente el primero de quien se valió en tan magna obra, cometiéndole la dirección del mismo. Los discursos leídos por él, durante su rectorado, en varias solemnidades académicas; su colaboración, asidua entonces, en la Revista Agustiniana; sus planes organizadores, tan sabiamente concebidos como ejecutados, dicen más que Cuanto sobre aquella época de su vida pudiéramos añadir en su

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elogio. Fué en tal sazón cuando personajes muy influyentes insinuaron al P. Valdés la idea de nombrarlo para un alto puesto en la jerarquía eclesiástica; pero él, con la disculpa de sus pocos años y de la precisión de atender á sus trascendentales proyectos en la Universidad escurialense, logró ir aplazando la realización de los deseos de sus amigos. Dos lustros llevaba el P. Valdés al frente del docto profesorado del Escorial, cuando imperiosos motivos le obligaron á trasladarse nuevamente á Filipinas, y allí, vuelto á su curato de Bulacán, resistió, con inminente riesgo de su existencia, la insurrección, defendiendo hasta el postrer instante los sagrados intereses de la Religión y de la Patria. Bien cerca estuvo de alcanzar la palma del martirio; pero Dios, que le reservaba otras pruebas, dispuso que se le designase para la Diócesis de Puerto Rico, de la que fué Obispo electo hasta que, terminadas las negociaciones de paz y perdidas las posesiones españolas de América, se le nombró para la Sede jacetana, que ocupa desde 1900. Ültimamente, según ya se indicó, le ha elegido la Provincia eclesiástica de Zaragoza para representarla en el Senado, donde, si la ocasión de batallar no le faltare, espera más de un espléndido triunfo al celebrado autor de El Archipiélago Filipino, cuyas condiciones de vigoroso polemista, de formidable dialéctico, tan aparente le hacen para las lides parlamentarias. Los que anhelamos ver defendidos allí los intereses religiosos con algo más que evangélicas homilías, estamos de enhorabuena: el Obispo de Jaca, orador adaptable á todos los medios, es de los que pueden realizar y realizará cumplidamente nuestras aspiraciones. Y si no, al tiempo
M A N U E L D E J. M A R T Í N E Z , Capellán castrense.

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A

MI AMIGA A D E L A

S¡i querida Adela: Solamente el inmenso cariño que te profeso y c o n el cual veo, si no tu perdición y ruina, el enfriamiento en tu antigua piedad y algún retraso en tu fortuna,me obliga á tomar de nuevo la pluma, no para escribirte cartas como las que hace poco menos de un año te dirigía desde Florencia y París, sino para darte alg u n o s consejos, fruto a m a r g o de mi experiencia; consejos enderezados á hacerte a l g u n a s consideraciones y á recordarte algunas m á x i m a s que, si las practicas y atiendes, devolverán la tranquilidad y la calma á tu agitado espíritu. Y a sé que llevas una aguda espina clavada en el corazón, pero tú te tienes la culpa, y ya llegará ocasión en que abras los ojos y c o n o z c a s — quiera D i o s no sea t a r d e - á las personas que por delante te
' Con este título publicaremos en nuestra Revista una serie de c a r t a s cambiadas entre dos damas muy distinguidas y de gríyi ilustración, en las qm- tomando por base •os estragos que el lujo desmedido causa en las costumbres d o m C á c a s , y aun en la sociedad, se estudian los mAs hondos problemas de la educación de l a mujer en nuestros tiempos. L a interesante correspondencia ha sido confiada por las protagonistas á nuestro ilustrado colaborador R. P . Font, p a r a que las modifique y di & luz en la forma 1"e estime más conveniente.-(A', ríe la R.)

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adulan y por detrás te c l a v a n el e n v e n e n a d o puñal de la e n v i dia y la m a l e d i c e n c i a . Eres elegante, joven y hermosa todavía, prendas realzadas por una m á s que r e g u l a r fortuna; pero ¡ay, A d e l a mía!, si no cortas ese lujo y e s e fausto que de a l g ú n t i e m p o a c á te enloquecen y deslumhran, t o c a r á s bien pronto sus fatales consec u e n c i a s , y tu v i u d e z prematura, c r é e m e Adela, no será c o m o la h e r m o s a violeta del u m b r o s o valle, que s e oculta ruborosa para o s t e n t a r s e d e s p u é s m á s lozana y delicada á los ojos del a s o m b r a d o viajero, que v e e n ella el s í m b o l o de la virtud, de la m o d e s t i a y del recato. E s t o y , A d e l a , triste y afligida, e n verdad, al ver que el lujo i n v a d e cada v e z m á s nuestro hogar, nos enfría en el c a m i n o de la virtud, nos h a c e m e n o s cristianas y n o s l l e v a h a s t a al delirio de pasar por todo y arruinar á nuestras familias. Y n o c r e a s que e s t a s s e a n sensiblerías de p e c a d o r a arrepentida que quiere e c h á r s e l a s ahora de beata y santurrona; no, A d e l a ; y a c o n o c e s mi c a r á c t e r e x p a n s i v o , a l e g r e y j o v i a l , y h a s t a f e s t i v o y decidor; pero y o t a m b i é n l l e v o mi correspondiente espina en el c o r a z ó n , desde que me e n t r e g u é e n m a l a h o r a al d e s e o de lucir en el mundo y llamar la a t e n c i ó n c o n la e l e g a c i a de mis s o m b r e r o s y c o n el corte de mis v a l i o s o s v e s t i dos. Bien s a b e s tú, depositaría de los m á s í n t i m o s s e c r e t o s de mi alma, que g r a c i a s á D i o s y á la Santísima V i r g e n n o he faltado por esta c a u s a á mis deberes; pero siento tal r e m o r d i m i e n t o por m i s p a s a d o s despilfarros y por mi d e s m e d i d o fausto, á pesar de h a b é r s e m e c o n s e n t i d o , que en d e s c a r g o de mi c o n ciencia quiero e n e s t a s c a r t a s hablarte del lujo y de l o s g r a v e s perjuicios que acarrea á la familia y á la s o c i e d a d , á las buenas c o s t u m b r e s y á n o s o t r a s m i s m a s , á quienes s u e l e de ordinario trastornar y precipitar en mil abismos. S u p o n g o que t o d a v í a c o n s e r v a r á s , querida A d e l a , los sombreros y c o r t e s de v e s t i d o que te remití desde P a r í s h a c e p o c o s meses; s u p o n g o que aún c o n s e r v a r á s aquella f a m o s a falda d é B r u s e l a s y el histórico, ¡y tan histórico!, a d e r e z o de perlas finas m o n t a d o en el mejor taller de Berlín. E n las c a r i ñ o s a s y a p a s i o n a d a s c a r t a s que a c o m p a ñ a b a n aquellos recuerdos, t e

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daba lecciones aprendidas de Mad. Doufolt, la primera modista de París, en que te enseñaba cómo debías combinar los colores de las faldas, flores y adornos; qué sombreros debías usar, según la última palabra, en el paseo, en las carreras, en teatros y hasta ¡oh frenesí! en el automóvil y en la bicicleta. D e la ropa interior, de los n i v e o s encajes, sedosas y ajustadas camisas, bordadas sábanas, blandos almohadones y de todo aquel curso completo de refinado sensualismo y coquetería, v a l e más que lo borres de tu memoria, porque pesa sobre mi conciencia con terrible pesadumbre. ¡Con qué cariño, Adela mía, m e escribías! ¡Con qué entusiasmo me acusabas recibo de los envíos y de mis cartas! ¡Con qué satisfacción y alegría me dabas cuenta de la impresión que causaban en Madrid tu estilo, tu esplendidez y tu elegancia!.... Perdóname, Adela, perdóname aquel frenesí y aquella falta; mi vanidad y mi cariño hacia ti te hubieran precipitado, sabe Dios dónde, si no te hubiera detenido una mano poderosa que ha sido para ti un verdadero Á n g e l de la Guarda. E s t o y arrepentida de haber atizado, sin querer, el fuego que comenzaba A arder en tu sensible corazón. Tti me dices: "Pero Clotilde, ¿quién ha producido una reacción tan violenta en tu alma? ¿Cómo no habiendo sido Magdalena pecadora te presentas ahora Magdalena arrepentida? ¿Qué monstruo ha pasado ante tus ojos? ¿Llevarás colgado de tu pecho algtin billete de resoluciones hechas en ejercicios espirituales?.... Te digo esto, porque siempre te he visto salir algo flada de las santos retiros." chi-

Ya contestaré á todo esto, y á a l g o más que leo entre líneas en tu tiltima carta, que por cierto no me ha edificado mucho que d i g a m o s . A l g o extraordinario y anormal te pasa, cuando rehuyes toda explicación c o n m i g o desde que murió tu marido. iDios te tenga de su mano y te ilumine! Pero, dejando esto aparte, c o m e n z a r é h o y á satisfacer tus deseos, y v e r á s el fundamento de mis temores y el horror que ahora me inspira el desmedido lujo, que es el reverso de las sencillas costumbres de nuestros padres, y la ruina moral y material de muchas familias.

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E n mis recientes viajes por las primeras capitales de Europa, pero especialmente por París, V i e n a , Londres, Bruselas y F l o rencia, liltimo punto éste, c o m o sabes, de nuestra residencia, he aprendido mucho en nuestras giras campestres, á las que es tan aficionado mi marido Adolfo, en paseos aristocráticos, en riberas y balnearios. Pero en donde se aprende más es en las tertulias y teatros, puntos estos dos tiltimos en donde naufragan l o s corazones más sencillos y las más hermosas almas, si no están fuertemente escudadas con el santo temor de Dios. Yo viajaba y recorría ciudades, y, llevada en alas del vapor, saltaba c o m o mariposa de un punto á otro, sin m á s deseo ni más pensamiento que llamar la atención con mi pretendida hermosura y e l e g a n cia al entrar en alguna tertulia, ó al pisar el rico y alfombrado pavimento del aristocrático palco del teatro de la Opera, en la deslumbradora París. Allí parece me esperaba la bondadosa íVovidencia para hacer caer de mis ojos la venda que los cubría, y hacerme ver claramente todo el horror del lujo desmedido y las fatales c o n s e c u e n c i a s á que puede conducirnos el deseo, irresistible en nosotras, de figurar y llamar la atención, sobre todo las que estamos ligadas c o n lazos que sólo la muerte puede romper. Era el beneficio de la Sarah Bernhardt, de esa mujer que, aunque parezca otra cosa, ha encendido en los corazones más hog u e r a s de lujuria que una legión de demonios. Pero la Sarah estaba de moda; era el delirio de los parisienses y la odalisca de nuestros días. Mi buen Adolfo había tomado uno de los primeros palcos por 2.500 francos, queriendo competir con el Shah de Persia que asistía al espectáculo. No se contentó con esto; invitó á una familia, para mí bohemia, y segtin él distinguidísima, que s e hospedaba c o n nosotros en el Gran Hotel de Capuchinos. "Clotildita mía—me dijo en un arranque de entusiasmo—esta noche v a m o s al gran teatro á premiar el mérito de esa reina del arte y á coronarla de ñores. E s la g r a n trágica, la gran cómica y la gran flamenca, todo en una sola pieza. No me veng a s h o y con jipíos de monja y escriipulos de beata, como acos-

CARTAS TRASCENDENTALES

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tumbras. Ordeno y m a n d o que te p o n g a s el magnífico vestido, l l e g a d o a y e r de Bruselas, y y o te r e g a l o para esta n o c h e , monina mía, e s t a s j o y a s , las mejores que L e v í Pluillmon tenía en su mejor e s c a p a r a t e . Quiero, Clotilde mía, que l l a m e s h o y la a t e n c i ó n y des envidia al m i s m í s i m o S h a h de Persia. Quiero que s e a s o n a d o m a ñ a n a el nombre de la bella a m e r i c a n i t a Clotilde. ¿No es verdad amada mía?.. Y me dio un beso en la frente, quedando y o abrumada c o n el peso de tanto cariño y tanto amor." Mi marido no sabía el mal que con esto me hacía. J o v e n , bueno, tierno, apasionado, impetuoso, todo lo subordinaba á un g o l p e de efecto para distinguirme y e n s a l z a r m e , c o m o él decía; pero m e trastornaba y separaba del centro en que y o quería respirar y v i v i r . En aquel m o m e n t o , pues, de las expansiones íntimas de dos almas que s e a m a n , y o estaba a g i t a d í s i m a y sin poder fijar la c a u s a de mi turbación. T e lo confieso, Adela, no hacía más que mirar y remirar ante el espejo mi vestido e x a g e r a d a m e n t e d e s c o t a d o , y c o n t e m p l a r e x t a s i a d a las n u e v a s j o y a s que mi c a b e z a atolondrada había de lucir dos horas después Mi vestido habia costado 3.500 francos, las j o y a s 25.000 y t i palco 2.500. Total de francos g a s t a d o s por un capricho, 31.000. Esta s u m a c o m e n z a b a á despertar en mi a l m a un v a g o remordimiento. Me acordaba de la que tti l l a m a b a s cantinela del anciano y piadosísimo c a p e l l á n del c o l e g i o en que n o s educábamos, cuando n o s decía: "Cuando s e á i s s e ñ o r a s y v i v á i s en el gran mundo, no dejéis d e s n u d o s á los pobres al vestiros vosotras de ricas j o y a s y superfluos adornos." Pero este e v a n g é lico recuerdo pronto se borró de mi imaginación, y me lancé al l o a d o del landeau Teatro. ¡Cuánto aprendí, a m i g a mía, en aquella infausta noche! ¡Cuánta infamia y podredumbre moral allí reunida! D i o s sacó para mí bien del mal, porque tocó con el dedo omnipotente de su g r a c i a mi corazón. E n el g r a n teatro de la Ópera aprendí más en u n a s horas que en todos los libros que había leído en mi vida. que había de c o n d u c i r n o s al estrado del gran

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ESPAXA Y AMERICA

En mi próxima carta te explicaré lo que alli vi, oí y entendí. No contesto hoy á otros e x t r e m o s de tu carta, porque m e r e c e n capítulo y cuenta aparte. A d i ó s , Adelita mía; sabes cuánto te ama tu siempre cariñosa a m i g a , que te abraza con toda la efusión del alma, Por la copia,
FR. SALVADOR Agustino. FONT,

Clotilde.

TRADICIÓN CARRIONESA
I Olvidada por el tiempo Yace una antigua leyenda De la conquista del noble Pueblo, que en su escudo ostenta Unido al león de E s p a ñ a De su heroísmo el emblema, Mostrando con él al mundo Su patriotismo y grandeza. Nada dicen las historias De una tradición.tan bella. Que ellas olvidan á veces Lo que los pueblos recuerdan. Y la hazañosa a v e n t u r a . Que en mi juventud oyera. Quiero yo d e s e n t e r r a r l a De entre el polvo do se encuentra. E r a la edad en que E s p a ñ a Vencida, rota, deshecha En las orillas del Lete Por la pujanza a g a r e n a , Sufría el tremendo azote De la cólera s u p r e m a , Y contemplaba a b a t i d a Su deshonor y su mengua. Sin a l t a r e s y sin trono, S i e r v a de reina que fuera, Al yugo del opresor Doblegaba la cabeza; No encontrando en su abyección Ni patriotismo, ni fuerza P a r a romper del esclavo L a ignominiosa cadena. Dueño el muslím atrevido De la eneantado'ra t i e r r a Que el escarpado Pirene Defiende, y dos mares besan Como a país conquistado, Que con su sangre adquirieran, L a miraron como miran Los gavilanes su presa; '

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Y en a l a s del fanatismo Inoculado en sus v e n a s , Los s e c t a r i o s del C o r á n Cubren l a española t i e r r a De desolación y luto. E s p a r c i e n d o por doquiera Su corvo alfanje la m u e r t e Con s a t á n i c a fiereza. Uno de esos reyezuelos. Lleno de orgullo y soberbia. E s señor del t e r r i t o r i o

ESPAÑA Y AMÉRICA De la Península i b e r a . E l g r a n d e Alfonso, que el Casio Como sobrenombre l l e v a . P o r elección de los nobles Ciñó la r e g i a d i a d e m a , Hollando la media luna En cien b a t a l l a s s a n g r i e n t a s , Y a r r o l l a n d o con su b r a z o L a s falanjes e x t r a n j e r a s . .Atónitos los muslimes Al v e r la noble fiereza Del Rey Casio y de su g e n t e . Se a c o b a r d a n y a m e d r e n t a n , Y c o n c e n t r a n su poder De Monte A r g e l en la t i e r r a , Como supremo b a l u a r t e De la pujanza a g a r e n a . No por eso ceja Alfonso Ni desiste de su e m p r e s a ; Conociendo que es preciso C o b r a r de g r a d o ó por fuerza De manos de la morisma L a formidable t r i n c h e r a , Que la sirve de g u a r i d a E n la c a s t e l l a n a t i e r r a ; Como experto capitán De v a l o r y de experiencia. D i s c u r r e sagaz y a s t u t o Una r a r a e s t r a t a g e m a , De un a t r e v i m i e n t o tal Y de una a s t u c i a y destreza. Que no se lee o t r a igual E n los fastos de la g u e r r a . .Mas pasado h a b í a el tiempo

Que el C a r r i ó n undoso r i e g a ; Y en la h e r m o s a Monte A r g e l , Ciudad cuanto r i c a bella, H a establecido su corte Con oriental opulencia. E s t á la villa s i t u a d a E n u n a frondosa v e g a , Sobre u n a cima e l e v a d a Que forman dos a l t a s cuestas, A cuyos pies j u g u e t o n a s Y caprichosas serpean L o s ondas del claro río Que fertiliza sus h u e r t a s . P r o t e g i d o su recinto P o r maciza fortaleza De a l m e n a d o s t o r r e o n e s Y de e s t r e c h a s s a e t e r a s . Vive sosegado el moro Bien ajeno de que p u e d a Ondear sobre sus muros De los cristianos la enseña.

De c o b a r d í a y vileza, Que hiciera humillarse á E s p a ñ a ; Y a de A s t u r i a s en las b r e ñ a s E l heroico P e l a y o -V las h u e s t e s a g a r e n a s Hizo con espanto h u i r R o t a s , vencidas, m a l t r e c h a s ; E r a el tiempo en que los godos, Sacudida la indolencia, Y el l e t á r g i c o abandono E n que sumidos y a c i e r a n L a r g o tiempo, proponían Con denuedo y fortaleza -Arrojar á los muslimes

II
En una hermosa mañana De la bella p r i m a v e r a , E n la que ostenta sus g a l a s Toda la n a t u r a l e z a , A b a n d o n a n d o el ropaje De luto, duelo y t r i s t e z a C o n que en el helado invierno A los m o r t a l e s se nruestra. Desde el alto m i n a r e t e De la r e c i a fortaleza, E n donde intranquilo el moro Recela, duda y sospecha

TRADICIÓN Del arrojo del cristiano, Vigilante un centinela Ve l e v a n t a r s e á lo lejos Una inmensa polvareda. Lanzado el grito de a l a r m a , Se coronan las almenas De numerosos guerreros, Qoe p r e p a r a d o s se encuentran A vender c a r a s sus vidas En la b a t a l l a sangrienta. Animados por el jefe Que con calor les a r e n g a . E n t r e tanto, disipándose, O aclarándose la niebla P o r el polvo producida, Mira la gente de g u e r r a Una e x t r a ñ a c a r a v a n a De b u e j e s y de c a r r e t a s Que con suma lentitud Hficia los muros se acerca. Conjurado ya el peligro Que en un principio temieran. Los defensores de Argel Desguarnecen tas almenas, Retirándose; y el rey, Como .suspicaz, ordena E n v i a r un mensajero P a r a adquirir n u e v a s ciertas. E n un brioso alazán A m a e s t r a d o en las a r e n a s Del a b r a s a d o desierto De la A r a b i a , á toda rienda P a r t e veloz el mensaje Como la rápida flecha Despedida por el arco Que rige segura diestra. Sudoroso y j a d e a n t e . De polvo y s a n g r e c u b i t r t a L a lustrosa piel del bruto Que d e s g a r r a b a la espuela, Al que dirige el convoy E l jinete se presenta, Inquiriendo con astucia Dónde v a n y quiénes sean. ' G e n t e de paz que venimos .De las A s t u r i a s - c o n t e s t a •El interrogado—y v a m o s «En busca de alguna feria

CARRIONESA „Donde podamos vender „En seguridad completa, Ó c a m b i a r aquestos frutos, „Si la ocasión se presenta. «Sólo pedimos humildes „La competente licencia , D e vuestro noble seftor , P a r a poder nuestra hacienda . T r a s p o r t a r de Margerit < „Ó Toledo á la frontera; . T a l es, noble caballero, . L o que nos trajo á sus puertas." Dentro ya de las murallas Que por todas p a r t e s cercan Como un cinturón de hierro L a ciudad y fortaleza, Aquel e x t r a ñ o convoy A la plaza lento llega, Y en medio de la ansiedad Del jefe, el registro empieza. "B'en podéis inspeccionar .Como mejor os parezca" —Dijo al rey el m o n t a ñ é s , Que por todos respondiera, Al m i r a r de las candiotas «, Que venían las primeras. Montones b r o t a r de h a r i n a Sus bocas a n c h a s abiertas.— "Proseguid, señor, si os p l a c e ,continuó-en vuestra tarea, . Q u e de lo mucho que llevo . E s o es muestra bien pequeña." ''Basta por h o y - d i j o el rej';— .Continuaremos sin priesa .Mañana; podéis en tanto .Alojaros donde quiera." Esparcidos por el suelo Hombres, bueyes y c a r r e t a s . Sin d a r el menor indicio Que de la morisma pueda Inspirar duda ó recelo, Ó despertar las sospechas. E s p e r a r o n que la noche Sus designios protegiera. E n t r e g a d o todo al sueño V en una calma completa,
I Madrid. 2 Cubas grandcf.|

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Súlo se escucha & lo lejos El g r i t o del centinela

ESPAÑA

Y

AMÉRICA

E s t a r d e ; y a el enemigo A v i v a fuerza p e n e t r a , A r r o l l a n d o con b r a v u r a Cuanto á su paso se e n c u e n t r a . E n la que momentos a n t e s E r a m o r a fortaleza. Poco duró del c o m b a t e L.a lucha c r u d a y s a n g r i e n t a ; D e s p r e v e n i d o s los moros. Se a c o b a r d a n y a m e d r e n t a n , Huyendo despavoridos. Como tímidas g a c e l a s , Al g r i t o de los cristianos: "¡Victoria por l a s c a r r e t a s ! "
III

Que, lento, p a u s a d o y g r a v e . Silencioso se p a s e a , L a n z a n d o de tiempo en tiempo, Como un aviso, el a l e r t a . Rompiendo el hondo silencio De la ciudad a g a r e n a . R a s g a v i b r a n t e los vientos A g u d o son de t r o m p e t a ; P r e s t a su oído el vigía Con atención, n a d a o b s e r v a , Y el p a s e o i n t e r r u m p i d o D e nuevo o t r a vez empieza. E n t o n c e s sordo r u m o r Como de m u c h a s m a d e r a s Que chocasen e n t r e sí Poco á poco se a c r e c i e n t a , Oyéndose el cuchicheo D e p e r s o n a s que c o n v e r s a n E n voz baja, cual temiendo Que algiin otro les s o r p r e n d a . E s t á viéndolo, y aun duda Si despierto está, ó si sueña, P a r e c i é n d o l e imposible Tan audaz estratagema; P e r o de su i n c e r t i d u m b r e E l toque de l a s t r o m p e t a s L e s a c a r o n , y los g r i t o s De "¡Santiago, E s p a ñ a cierra!" "¡Los cristianos, los cristianos!" C l a m a en a n g u s t i a s u p r e m a ;

Como r e c u e r d o indeleble, Á la ciudad r i c a y bella De Monte-Argel, la l l a m a r o n V i l l a - C a r r a l ó n , que o s t e n t a J u n t o á l a s a r m a s de E s p a ñ a L a s suyas; son dos c a r r e t a s L a s del pueblo que al p r e s e n t e De C a r r i ó n el nombre l l e v a . De tan a t r e v i d o modo. De tan extraña manera. F u é conquistada C a r r i ó n Según dice la leyenda. N a d a cuentan las h i s t o r i a s De una tradición t a n bella. Que ellas olvidan á v e c e s Lo que los pueblos r e c u e r d a n .
F H . J U L I A \ IGNACIO,

Agustino.

CARTAS D E CHINA:

Yo-FH,3deJu'r;o d e l » : » .

IV

' L día 19 de Junio, por la tarde, después de un paseito de tres horas, l l e g a m o s á Y o - F u , pueblo á dos leg u a s de Sang-te y actual residencia de nuestro s e flor Obispo, el limo. P. Luis Pérez. Al día siguiente, Con motivo de celebrarse la festividad de San Luis G o n z a g a , su patrono, vino á visitarle el misionero de Sang-te con otros dos Padres nuevos, que están estudiando idioma. Nunca, hasta entonces, se habían visto reunidos en el Vicariato tantos m i sioneros; así que pasamos un día muy entretenido y delicioso. A esto se redujo lo m á s extraordinario de la fiesta. Por la m a ñ a n a , después de Misa, subieron cristianos y catecúmenos á saludar al Sr. Obispo y recibir su bendición; quemaron un par de sartas de reventadores á la puerta de la igle^'a. y

voi'la tout. Se me olvidaba decirte que los niños de la

escuela le obsequiaron cantando el himno de San Luis. ¡Pol""ecitos, qué mal lo hicieron y c ó m o desafinaban! Y no es que •^"os no hubiesen ensayado y trabajado por lucirse, sino que
' L a c a r t a de nuestro misionero en China P. Juvencio Hospital, que publicó E s y AMÉRICA en el núm. 4, está fechada el 19 de Junio en Tchang-Ted, desde el pe^'odo que comienza así: "El 13 de Junio nos embarcamos con rumbo á Tchang-Teé (no ^ ang-Tze, como equivocadamente se puso en el referido número), donde llegamos 'spuds de cuatro dias de navegación " D e modo que más bien que una, son dos carf^'^hada la primera en Nau-Schou el 4 de Junio de 1902, y la segunda el 19 del mismo mes y aflo en T c h a n g - T e é . - r A . de l a R.)

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ESPAÑA Y AMÉRICA

sus oídos c h i n o s , tan rebeldes á la m ú s i c a europea, no daban m á s de sí. S a n L u i s les tomaría en cuenta la buena v o l u n t a d . D e l banquete no quisiera hablarte, porque parecería hablarte de c o s a s a l g o i n m u n d a s y p r o s a i c a s ; pero n o puedo resistir la t e n t a c i ó n de m a n d a r t e una copia del m e n ú . H e l a aquí: primera taza — por e s t a s tierras no se estilan platos, — morisqueta; seg u n d a , un par de h u e v o s fritos; tercera, tortilla de p e s c a d o ; postres y e n t r e m e s e s y p e p i n o s al natural. F r u g a l i d a d y sencillez m á s e v a n g é l i c a D e e s t e día c o n s e r v o y o un recuerdo que no se borrará de mí m e m o r i a mientras v i v a . E s una historia que te ha de interesar m u c h o . Invitado por el P. V i c a r i o salí á dar un paseo con objeto de visitar una p a g o d a , situada en la c u m b r e de un monte c e r c a n o á nuestra c a s a y m u y famosa por l o s milagros de uno de s u s ídolos, al que v i e n e n á adorar m i l e s de d e v o t o s p e r e g r i n o s de v e i n t e l e g u a s á la redonda. A p o c o rato de salir de casa topam o s en medio de la calle con un niño moribundo tendido en un montón de paja. Su pobre madre, m e n d i c a n t e y c i e g a , estaba r e c o s t a d a al lado espantándole las m o s c a s con un abanico. Conm o v i d o s á vista de e s c e n a tan d e s g a r r a d o r a , n o s a c e r c a m o s á v e r al niño; y al oir la madre que é r a m o s europeos, e m p e z ó á s u p l i c a r n o s c o n v i v í s i m a s instancias que la c u r á s e m o s al hijo y le d i é r a m o s medicinas. El P. V i c a r i o p r e g u n t ó qué enfermedad tenía; pidió una taza de a g u a y e m p e z ó á palparle m a n o s y c a b e z a . Mientras tanto c o g í y o u n a s c u a n t a s g o t a s de a g u a e n el h u e c o de la m a n o y las derramé sobre la frente de la criatura, pronunciando al m i s m o tiempo la forma bautismal. Al dia s i g u i e n t e , limpia su alma y curada del p e c a d o original, v o l ó al cielo. ¡Niño feliz y mil v e c e s b i e n a v e n t u r a d o ! ¿Cómo e x p r e s a r la tierna c o n m o c i ó n y el júbilo interior que y o sentía en el mom e n t o que le bautizaba? P e n s a r que en aquel instante rescataba un alma, y que pronto aquel niño, transformado en á n g e l , c a n taría la eternas a l a b a n z a s , m e trasportaba y enternecía hasta s a l t á r s e m e las l á g r i m a s . S i n s a b o r e s se pasarán en la Misión y días de prueba bien a m a r g o s ; pero h a y c o m p e n s a c i o n e s tan dulces y c o n s u e l o s tan^

CARTAS DE CHI.VA

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inefables

D e mi te puedo asegurar que experimenté tal

alegría, y que me quedó la mano tan sabrosa de haber bautizado aquel niño,, que después no hacía más que mirar á todas partes, creyendo que á la vuelta de cada esquina había d e encontrar otros niños moribundos; y quizá hubiera bautizado alg u n o , sin estar siquiera enfermo, si el P. Vicario no lo hubiera estorbado. Bastaba que los viese a l g o pálidos ó desmedrados, para que se me antojase que estaban á punto de morir y que bien podría bautizarlos. L l e g a d o s á la falda del monte, emprendimos la subida por una escalera de piedra, muy pendiente, que terminaba á la entrada de la pagoda. Guardando la puerta se veían dos leones g r o t e s c a m e n t e esculpidos, m u y orejudos y provistos de tres colas. En el primer departamento — un salón rectangular sostenido por columnas de madera — vimos tres ídolos monstruosos, arrellanados en sillones lujosísimos y bajo doseles con m u c h o s dibujos y calados. El que estaba en medio, el más principal y milagroso, tenía en la mano un manojo de culebras; otras dos más grandes le rodeaban la g a r g a n t a . A su derecha está el ídolo de los mandarines, de semblante airado y fiera catadura, y á la izquierda el de los literatos, de rostro m á s apacible y absorto en la lectura de un libro que tiene sobre las rodillas. D a n d o guardia á estos tres se veían varios ídolos de inferior categoría, armados de espadones ó garrotes, muy feos todos ellos y desaforados ¡ Y pensar que delante de estos mamarrachos se postren miles de personas pidiendo protección y auxilio! Increíble parece tamaña aberración y c e guedad. D e t r á s del primer departamento, y separado por un patio, está el de los ídolos hembras. Tres princesas, hijas de un rey de Se-Chuan. Una de gllas, célebre en los libros chinos con el nombre de Kuai-su, fué condenada por su mismo padre á ser l u e m a d a v i v a por no sé qué ligerezas y descuidos que t u v o Con un bonzo. L a historia de las otras no la conozco; pero allá Se debe andar con la de su hermana. Todas están canonizadas, y hasta diz que tienen muchísimas devotas. Y con esto basta de diablos y pagodas, aunque otras muchas c o s a s pudiera contarte.
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ESPAÑA Y AMÉRICA

N u e s t r a residencia de Y o - F u s e fundó el año 95 del p a s a d o s i g l o , no sin haber tenido que v e n c e r a n t e s m u c h o s o b s t á c u l o s y resistencias por parte de los m a n d a r i n e s . El l i m o . Sr. Obispo, P. L u i s Pérez, fué el primer misionero y el que puso l o s cim i e n t o s de la c a s a , que no pudo terminar por haber tenido q u e ir á Manila á c o n s a g r a r s e . L e s u c e d i ó el P. V i c a r i o , quien la c o n c l u y ó y v i o destruida a n t e s de trasladarse á ella. E l 10 de S e p t i e m b r e del 97 e m p e z ó por la m a ñ a n a la v o z de "espantar al europeo." P o r la tarde y a habian t o m a d o m u c h o c u e r p o l o s r u m o r e s , y s e v e í a n g r u p o s alrededor de la i g l e s i a en actitud a m e n a z a d o r a , por lo que el mandarín militar m a n d ó a l g u n o s s o l d a d o s para p r o t e g e r l a . A las diez de la n o c h e e s t a l l ó el motín, y penetró dentro del edificio, r o m p i e n d o las puertas y atrepellando á los s o l d a d o s que l a s guardaban, n u m e r o s a tromba con t e a s e n c e n d i d a s . U n a hora bastó para reducir á p a v e s a s la obra de dos a ñ o s de a f a n e s y trabajgs. Cuatro n i ñ o s cristianos, que dormían en la c a s a , se e s c a b u l l e r o n á f a v o r de la obscuridad y se s a l v a r o n arrojándose por las v e n t a n a s . El P. V i c a r i o , t e m e r o s o que fuesen á b u s c a r l e á la c a s a en que v i v í a , se escondió e n la c o n t i g u a de un p a g a n o , esperando la l l e g a d a del mandarín de S a n g t e , á quien y a s e había a v i s a d o lo que ocurría. A l día s i g u i e n t e , restablecido el orden c o n la v e n i d a del citado mandarín, pudo salir d e s u e s c o n d i t e para c o n t e m p l a r las ruinas. E s c e n a s c o m o la descrita h a n ocurrido en c a s i t o d a s l a s mis i o n e s que restan por visitar. Y a te irás e n t e r a n d o . El 28, con la fresca del m e d i o día, e m p r e n d i m o s la m a r c h a á T a o - Y u e n , ciudad distante seis l e g u a s de Yo-Fu y capital del S i e n ó distrito de su nombre. N o s a c o m p a ñ ó el P. V i c t o r i o P é rez, m i s i o n e r o de dicho punto, quien dias a n t e s había bajado á visitar al Sr. Obispo. E n el viaje nada .ocurrió d i g n o de m e n ción, sino que le h i c i m o s en barca tan m e n g u a d a y bailarina que, para que no perdiese el equilibrio y s e v o l c a s e , t u v i m o s que a c o m o d a r n o s de forma que el peso s e repartiese por igual e n a m b o s lados. Y que no había que descuidarse y cambiar de postura, porque i n m e d i a t a m e n t e nos llamaba al orden nuestro Caronte con a l g u n a ojeada ó a d e m á n e x p r e s i v o , y peor era

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cuando nos hablaba. ¡Vaya con el humor que nos gastaba nuestro hombre, y qué mohín el s u y o de desprecio á los diablos europeos! D e s d e Y o - F u hasta Chou-chí, primera población y única de importancia que se encuentra, se fué deslizando nuestra barc a - dando tumbos —entre balsas enormes de madera amarradas á la orilla del río. Todas estas balsas proceden del sur de la Provincia, y bajan á H a n - k o o w , abasteciendo antes de la madera necesaria á los pueblos y ciudades del tránsito. E s comercio importantísimo, y años hubo en que el precio de las maderas registradas en la aduana de Y o F u ascendió á siete millones de taeles. A l g u n a s de estas balsas llevan hasta cuarenta ó cincuenta conductores, que v i v e n á bordo con sus familias respectivas, en miserables c o v a c h a s de caña. A las ocho de la noche saltamos á tierra, y después de despedirnos de nuestro amable conductor, nos dirigimos á nuestra residencia, situada en las afueras de la ciudad, á corta distancia del embarcadero. E s una casa de madera bastante grande, pero m u y destartalada y vieja, y tan baja que se puede alcanzar m u y cómodamente con la mano al alero del tejado. A l día siguiente, fiesta de los bienaventurados Apóstoles San Pedro y San Pablo, acudieron á oir misa doce ó catorce cristianos y mayor número de catecúmenos. Otros se quedaron fuera á la puerta, por no ser capaz de más el oratorio. ¡Qué consuelo v e r las primicias de la cristiandad en un pueblo dominado antes por la grosera idolatría! El año pasado se abrió esta residencia. Como en todos los puntos nuevos, se nota muchísimo mo•^imiento religioso, y raro es el día en que no se presentan algunos para que se les reciba de catecúmenos. Entre tantos, claro está que ha de haber de todo y no faltan quienes s t acogen al sagrado de la Iglesia para medrar á su sombra y l^urlar el castigo de las leyes. E s fácil conocerlos, así que no liacen daño. H a y otros, y estos s o n los m á s , que se hacen cristianos guiados de miras un tanto interesadas y terrenas, pero estudiando la doctrina suelen rectificar y purificar la intención; ^ i o s los atrae con cuerdas de Adán, para ligarlos después con Vínculos de caridad.

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ESPA S ÍA y

AMÉÍJICA

El día 3 0 tornamos á Yo-Fu, para continuar desde allí nues­ tro viaje á Gan-Fu. Antes de salir tuvo necesidad el P . Vica­ rio de bajar á S c h a n g - T z e para arreglar algunos asuntos, que­ dando en v o l v e r el mismo día por la tarde. Como no v o l v i ó , y al dia siguiente tuvimos noticia de que en S c h a n g - T z e corrían malos v i e n t o s contra los europeos y andaba la gente alborota­ da, temimos que ocurriera a l g o g r a v e . Afortunadamente no fué así, aunque los rumores resultaron ciertos. Ocurrió lo si­ guiente: U n protestante andaba en tratos para alquilar una casa retirada en un monte cerca de la ciudad, para pasar allí con su familia la época de los calores. Y a iba á trasladarse, cuando la gente que v i v í a en el monte citado y sus inmedia­ ciones acudió al mandarín en son de protesta, manifestándole que estaban determinados á estorbar por todos los medios que se acercaran allí los europeos. L o s motivos de oponerse no eran otros sino que en aquel monte habían sido enterradas seis mujeres de oro (no se sabe el sitio; pero como los europeos, se­ g ú n consejas chinas, v e n debajo tierra, pronto darían con él) y recelaban que el europeo las robase. A d e m á s , en aquel monte v i v í a un dragón, de c u y a s fauces fluía un copioso manantial que r e g a b a las sementeras del contorno, y era de temer que se espantara c o n la presencia del europeo. Como el mandarín no se mostrase convencido con esas razo­ nes y les exhortase á que estuviesen tranquilos, que el europeo no se metería con el dragón, ni desenterraría las mujeres de oro, se desataron al salir del tribunal en improperios contra el mandarín que así favorecía á los europeos. N o sé en qué habrá parado la cuestión; pero por el pronto se armó escándalo y se despotricó en grande contra los de Occidente. En la puerta de nuestra residencia pegaron anónimos, ame­ nazando destruirla y asesinar al misionero en la hina Es de esperar que no les dé tan fuerte. No obstante, n o dejes de rogar á D i o s para que l e s conviertaT u y o afectísimo hermano,
F R . JUVENCIO H O S P I T A L DE LA P U E B L A .

diablos

sexta-

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CARTAS DE AMÉRICA

Muy Rvdo. P. Director de E S P A Ñ A Y A M É R I C A .

Mi estimado Padre y iiermano: A continuación le envío la relación de las noticias más culminantes de esta República, que alcanzan hasta la fecha de mi última. Tanto la prensa europea como la americana han comentado de diversos modos las gestiones hechas por el Ministro de la A r g e n tina en Washington, Sr. García Merón, ante el Departamento de Estado, con el objeto de obtener del Gobierno de la Unión una nueva declaración oficial sobre la doctrina de Monroe; estas g e s tiones han sido debidas á las instrucciones que el Ministro de R e laciones Exteriores de la Argentina, Dr. Drago, ha enviado á su representante en los Estados Unidos, y de cuyo texto tomo los s i guientes párrafos: "No pretendemos ni podemos pretender — dice el Ministro argentino e n su nota — que las naciones sudamericanas ocupen una posición especial en sus relaciones con las Potencias europeas, las cuales tienen indudablemente el derecho de proteger á sus connacionales en A m é r i c a , lo mismo que e n otras partes del mundo, contra los vejámenes y persecuciones de que puedan ser objeto. »La República Argentina mantiene solamente el principio, ya aceptado, de que la situación financiera desgraciada de un país, <iue obligue al Gobierno á aplazar el cumplimiento de sus obligaciones, no puede ser un pretexto para la expansión territorial de "na nación extranjera en América, ni para la opresión de un pueblo de este continente. El principio que sostenemos e s que una deuda pública no puede provocar una intervención armada, y menos aún la ocupación de un país americano por una Potencia europea. nEl cobro de empréstitos por medios militares hace necesaria la

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ocupación territorial, si se quiere que esos medios sean eficaces, y tal ocupación significa la supresión ó la subordinación de los Gobiernos locales en los países en que ella se ejerce. „Tal ocupación es contraria á los principios sentados repetidas v e c e s por estadistas americanos, y especialmente por la doctrina de Monroe, á la cual la República Argentina manifiesta su adhesión." La prensa inglesa es la que se ha mostrado más provocativa en este asunto, llegando hasta á indicar que lo que ha movido á la Argentina á hacer estas declaraciones no es el reconocinriíento de la doctrina de Monroe, á la cual la Argentina es la primera nación sudamericana que muestra su adhesión, sino más bien el temor de que se le exijan las deudas que tiene con el Gobierno británico. —La exportación de ganado en esta República aumenta constantemente, habiéndose exportado sólo para Chile, desde principio del año actual, muchos miles de cabezas. También va en aumento la exportación de la manteca, que en este último año ascendió á la enorme cifra de 4.103.194 kilogramos. En cuanto á los cereales, sólo en las tres últimas semanas de Marzo se exportaron para diferentes puntos 204.276 toneladas de trigo, 4.582 de maíz y 61.683 de lino. Este movimiento comercial se reñeja principalmente en el puerto de Buenos Aires, el primero de la República y uno de los más importantes de América. Para formar idea de su importancia, basta tener presente que desde el 1." de Enero hasta el 13 de Abril recaudó por derechos de aduana 23.145.441 pesos. Esta importancia aumentará ahora con los docks del Sur, cuyas obras, que están próximas á terminarse y que ocupan una extensión de 2.370.956 metros cuadrados, permitirán hacer sus faenas de carga y descarga á veinte ó venticinco vapores trasatlánticos á un mismo tiempo. Consecuencia de este creciente tráfico mercantil es el constante aumento de la población de Buenos Aires, del cual dan idea las siguientes cifras: En 1744 tenía Buenos Aires 11.220 habitantes; en 1770, 22.007; en 1801, 40.000; en ia52, 76.000; en 1865, 1.50.000; en 1870, 186.320; en 1880, 270.780; en 1887, 472.117; hoy cuenta ya con cerca de un millón de habitantes, siendo después de París la mayor población de origen latino entre todas las de Europa y América. Ocupa esta ciudad una superficie de 187 kilómetros c u a d r a d o s , y tiene en explotación 470 de vía de tranvías, de los cuales 113 son

riAZA

DE

lA

VICTORIA Y PAT AGIO DEI.

CCEirE.NO.—BUENOS

AIRES

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de tracción eléctrica y losrestantes de sangre; de éstos habrá que deducir lOf) kilómetros á los cuales se aplicará la tracción eléctrica tan pronto como terminen las instalaciones. Tiene Buenos A i r e s numerosas plazas y hermosos paseos con grandes jardines y arboledas. Una de las plazas más importantes es indudablemente la de la Victoria, que representa el adjunto grabado. Está situada esta hermosa plaza en uno de los mejores sitios de la ciudad, y confluyen á ella, además de diez calles importantes, todos los tranvías de la capital. Sobre su suelo, alfombrado de césped, yerguen su esbelto tallo numerosas palmeras, y en el centro álzase una magnífica pirámide coronada por la estatua de la Libertad. L o s cuatro lados de esta hermosa plaza, que por lo concurrida semeja la Puerta del Sol de Madrid, están ocupados por los edificios públicos más importantes de la República, como son el Palacio del Gobierno, el de Justicia, la Bolsa, el Congreso, el Palacio del Arzobispo y la Catedral. Esta, por su capacidad, ocupa el sexto lugar entre todas las del mundo. — Se habla de la fundación de una sociedad de capitalistas italianos para la colonización en gran escala de los territorios del Sur de la República. Esta sociedad, que tendrá su asiento en Italia, dirigirá á los emigrantes italianos á los puntos en que puedan ser utilizados y recibidos, según las condiciones personales de cada uno. Para llevar á cabo dicho proyecto trátase de obtener la transferencia del Banco Agrícola Comercial del Río de la Plata, que cuenta con colonias y campos disponibles de más de 23.000 hectáreas. — Ha sido muy bien acogida entre la colonia española la idea de levantar un monumento á los héroes de las últimas, guerras coloniales. El Club Español de esta capital ha organizado una Comisión para reunir fondos con ese objeto. — D a s e como noticia cierta que la L e g a c i ó n Pontificia de la Argentina, desempeñada actualmente por Mons. Antonio Sabatucci, será elevada al rango de Nunciatura. — La neroniana ley del ex Presidente Cuesta, prohibiendo á todos los miembros de las Corporaciones religiosas el establecerse en la República Oriental del Uruguay, ha sido derogada por el ac-, tual Presidente, BatUe y Ordóñez. i Hasta otra se despide su atento y seguro servidor ] L . R. ¡
Buenos Aires, Abril ¡ m I

EN LA TORMENTA]
(NARRACIOXES DE UNA ABUELA)

NOVELA

ORIGINAL

DE

ERNESTO

DAUDET

T R A D U C I D AP A R A" E S P A Ñ AY A M É R I C A ,P O R A. W H I T E
(Continuación.)
t

F o u c h é se hospedaba en la c a s a de la Villa, donde recibí;i todas las m a ñ a n a s á cuantos lo solicitaban. T e m b l a n d o y vestidas de luto nos p r e s e n t a m o s nosotras á s u audiencia. L a antesala estaba llena de d e s g r a c i a d o s que, c o m o nosotras, iban á interceder quién por su padre, quién por su esposo, quién por su hijo. El turno era riguroso y tuvimos que esperar l a r g o rato antes de s e r admitidas á s u p r e s e n c i a . El día del juicio final en el V a l l e de Josafat, cuando v i v o s y muertos c o m p a r e z c a n ante el Señor, r e c o n o c e r é entre todos ;'i aquel m a l v a d o que fué el a s e s i n o de mi padre. Su fisonomía falaz y astuta, su c a r a imberbe, sus cabellos p e g a d o s á las sienes y tirando á amarillos, su mirada cautelosa y su diabólica sonrisa s u r g e n s i e m p r e ante mis ojos c o n la intensidad de una visión eterna. Cuando e n t r a m o s nosotras hallábase de pie frente á la m e s a de su despacho: mi madre, e r g u i d a la c a b e z a bajo su v e l o de luto, y o p e g a d a á ella, jadeante, el corazón oprimido por la ¡ingustia; pero e n toda la fuerza y v i g o r de mis diez y seis años y sintiéndome con sobrado ánimo para arrojarme á la g a r g a n t a del miserable aquel, si s e hubiera atrevido á a m e n a z a r á mi m a d r e ó á dirigirla el m á s l e v e insulto. C o m o nos h a b í a m o s q u e d a d o á la entrada de su g a b i n e t e :

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—Cierra la puerta, ciudadana—dice e n t o n c e s — y a p r o x í m a t e . ¿Quién eres? —Soy, contestó mi madre, la e s p o s a de S e v e r i n o Carrel. H a sido arrestado por orden t u y a , ciudadano representante. p o n g a s e n libertad. —¡Que le p o n g a e n libertad!— dijo c h a n c e a n d o . —¿Nada m á s que eso? Y frío y g r a v e añadió: — F a l t a saber t o d a v í a por qué fué arrestado. Inclinóse sobre los p a p e l e s revolviéndolos n e r v i o s a m e n t e y c o g i ó un g r a n p l i e g o e n el que distinguí varios nombres escritos e n línea v e r t i c a l con notas m a r g i n a l e s al lado de c a d a uno. P a s ó la vista por a q u e l l a serie de nombres en tanto nosotras obs e r v á b a m o s a n s i o s a m e n t e la impresión que c a u s a b a e n él a q u e lla lectura silenciosa; pero s u rostro p e r m a n e c i ó inmutable. — Ciudadana — dijo b r u s c a m e n t e , — t u esposo s e halla demasiado c o m p r c m e t i d o para s e r puesto e n libertad: s e le imputan h e c h o s que la l e y califica de c r í m e n e s y no está en mi poder abs o l v e r l e de ellos. — A s e g ú r a s e lo contrario, c i u d a d a n o representante. D í c e s e que son ilimitados tus poderes. Por estar c o n v e n c i d a de que tan libre e r e s para ser inexorable c o m o para ser c l e m e n t e , h e m o s v e n i d o nosotras á suplicarte. —No s o y libre—replicó s e c a m e n t e F o u c h é . — Y o t e n g o que responder a n t e la C o n v e n c i ó n . A d e m á s , si a c c e d i e r a á tu súplica e n f a v o r de tu marido, ¿con qué d e r e c h o podré rehusar las que s e m e h a c e n en favor de otros individuos m e n o s culpables? L a l e y debe ser igual para todos. Tu marido será j u z g a d o . T a n t o mejor si es inocente. — T ú s a b e s m u y bien, ciudadano, que si mi marido c o m p a r e c e ante los j u e c e s será c o n d e n a d o — dijo mi m a d r e en tono de s ú p l i c a . — ¡ P o r tu esposa, por tus hijos, c i u d a d a n o representante!.... —Es inútil que insistas, ciudadana—interrumpió F o u c h é a v a n z a n d o h a c i a la puerta, c o m o obligándonos á s a l i r . — A d e m á s , a u n q u e y o e s t u v i e s e dispuesto á c o m e t e r la ilegalidad de arreNo te sorprenderá que su hija y y o v e n g a m o s á pedirte que le

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balar á un reo de entre las manos de sus jueces, en la presente ocasión me sería imposible. Severino Carrel ha sido enviado ante el tribunal y hoy mismo será juzgado. Esto fué para mi madre y para mí una revelación que arrancó de nuestros corazones toda esperanza. La queridísima criatura por quien y o hubiera dado toda mi •\'iüa, exhaló un gemido que expresaba su impotencia y su dolor. iíntonces y o á media v o z la dije: —Madre, todavía no ha hablado usted de tío Patricio al ciudadano representante. ¡Ah! Dios mío, es verdad—exclamó,—lo olvidaba. Una palabra más, ciudadano p-ouché. Te niegas á escuchar las siíplicas de dos mujeres, bien dignas en verdad de compasión; pero quizá serás menos inexorable cuando el mismo hermano de Severino Carrel v e n g a á defenderle. —¿Por qué habré de conceder al hermano lo que niego á la esposa y á la hija?—objetó F o u c h é . —Porque ese hermano Patricio Carrel, alcalde de Returnac en V e l a y , es de los vuestros; profesa las mismas opiniones que tú; es uno de los más ardientes defensores y el más activo propagandista de las mismas en el país donde vive, y cuenta m u chos a m i g o s entre tus c o l e g a s de la Convención. Le he escrito participándole el peligro que a m e n a z a á mi marido, y estoy segura que apenas reciba mi carta se pondrá e n camino para venir á mitigar tu rigor en n o m b r a d o los servicios que tiene presididos á la República. —Venga enhorabuena el ciudadano Patricio Carrel,—declaró Fouché —pues aunque no le conozca, si es tal como tú le pini^s, cambiaré con él el abrazo que mutuamente se deben los republicanos íntegros. Pero si tu esposo ha sido condenado, de 'gual modo negaré á su hermano la gracia que te niego á ti. —No digas eso, no digas eso — prosiguió mi madre con exaltación, —no destruyas mi última esperanza, y aguarda á lo me'^os, para decidir, haber oido al defensor que te anuncio. Oye, ciudadano representante: es probable que mi infortunado marido resulte condenado. D i c e s que e n ese caso no podrás s a l -

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varíe: puedes á lo m e n o s retardar la ejecución y dar t i e m p o á q u e s u h e r m a n o por sí m i s m o ó por t e r c e r a persona, trate del asunto con el Comité de Salud pública, que es todopoderoso. —Sí, e s o puedo h a c e r l o , — c o n f e s ó F o u c h é , sin que y o pudiese adivinar si el c o m p r o m i s o que p a r e c í a dispuesto á contraer l e era a r r a n c a d o por la e m o c i ó n q u e debía e x p e r i m e n t a r , á m e n o s de s e r un t i g r e , todo el que hubiese sido testigo de nuestríi. añicción y de nuestras lágrimas, ó si le era dictada por el d e s e o q u e tenía de d e s e m b a r a z a r s e de nuestra p r e s e n c i a . —Hazlo, pues, c i u d a d a n o ¿Prometes hacerlo? — L o h a r é — p r o m e t i ó F o u c h é . — S i r e c a e s e n t e n c i a de m u e r t e sobre tu marido, s e a p l a z a r á la ejecución h a s t a que y o h a y a v i s t o al ciudadano Patricio Carrel. C o n v e n c i d a s de la eficacia y poder de tío Patricio, interpret a m o s l a s palabras de F o u c h é c o m o u n r a s g o de m a g n a n i m i d a d . J u z g a m o s que no pudiendo c o n c e d e r n o s e n una forma precisa la vida de mi padre, nos la o t o r g a b a de otra que, a u n q u e dudosa e n apariencia, no era, en realidad, m e n o s s e g u r a . N u e s t r o reconocimiento, en aquel instante, no tuvo límites. Y o m e adelanté h a c i a él, e s t r e c h é la m a n o de aquel monstruo, y a u n m e p a r e c e oir á m i pobre m a d r e decirle: —Nosotras r o g a r e m o s por ti, ciudadano r e p r e s e n t a n t e . Pedir e m o s á D i o s que s e a c u e r d e e n la hora de tu m u e r t e de que tu corazón, que dicen s e r de pedernal, s e h a abierto y ablandado hoy á nuestras s ú p l i c a s . —Está bien, está bien—repetía él i m p a c i e n t e l l e v á n d o n o s hacia la puerta. — L l e v a y a al colmo tu bondad—repuso mi m a d r e en el mom e n t o de salir:—autorízame p a r a v e r á m i marido; autoriza A esta niña para dar á su padre un abrazo y decirle que e s t á s dispuesto á s a l v a r l e . Fouché exclamó: —¿Vosotras queréis, pues, perderle, oh mujeres inconsiderad a s , despertando con v u e s t r a visita las s o s p e c h a s de sus compañeros?.... Os n i e g o en interés s u y o la autorización q u e pedís. Á cualquiera que r e v e l a s e i s lo q u e d e s e o h a c e r por consideración al c i v i s m o de Patricio Carrel, m e atarías las m a n o s .

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A l decir estas palabras, que fueron para nosotras un m o t i v o m á s de confianza, le d e j a m o s . L l e g a d o que hubimos á nuestra triste morada, á la que por v e z p r i m e r a , después de tanto tiempo, l l e v á b a m o s un p o c o de alegría, c a í m o s de rodillas y dimos g r a c i a s al cielo, q u e prometía d e v o l v e r n o s s a n o y s a l v o al que tan h e r m o s o altar tenía e n nuestro corazón. Por la tarde fuimos al P a l a c i o de Justicia: allí era donde por g r u p o s s e j u z g a b a á los i n s u r g e n t e s que c a í a n e n poder de los republicanos; juicio de m e r a fórmula, no m e n o s expeditivo que arbitrario y que, s a l v a s raras e x c e p c i o n e s , s i e m p r e terminaba en pena capital. N o s o t r a s h a b í a m o s e s p e r a d o v e r á mi padre y poder c a m b i a r c o n él a l g u n a seña; p e r o era t a n t a la g e n t e que s e a g o l p a b a alrededor del Palacio, que nos fué imposible penetrar en él. Cuando terminó la visita, supimos por l a s c o n v e r s a c i o n e s del ptiblico que todos los reos j u z g a d o s en aquel dia habían sido condenados á muerte, p r e v i o s u m a r í s i m o interrogatorio y sin permitirles defensa a l g u n a . — Y a n o t e n e m o s m á s e s p e r a n z a q u e tío Patricio—suspiró mi m a d r e . — Y eso suponiendo que no le retraiga el terror de comprometerse por defender A S e v e r i n o . —En e s e c a s a sería un monstruo él t a m b i é n — e x c l a m é y o . A D i o s g r a c i a s no hubo n e c e s i d a d de r e p r o c h a r l e tan odiosa defección, ni el olvido de los sentimientos m á s s a g r a d o s . A d vertido del p e l i g r o que a m e n a z a b a á su h e r m a n o , habíase puesto i n m e d i a t a m e n t e en c a m i n o para L y o n y s e presentó e n nuestra c a s a la n o t h e que siguió á la s e n t e n c i a de muerte. E s tábamos a c o s t a d a s y nos l e v a n t a m o s para recibirle. Y o no había v u e l t o á v e r l e desde que h a b í a m o s ido con mi padre á Returnac; y c o m o á la s a z ó n era tan niña, los r a s g o s de s u s e m blante no habian podido g r a b á r s e m e e n la memoria. M u y lejos de i m a g i n á r m e l e cual era, fui d e s a g r a d a b l e m e n t e sorprendida al v e r a p a r e c e r un h o m b r e g r u e s o , y a canoso, de a s p e c t o v u l g a r , de facciones rudas, desprovistas de bondad, vestido con Una c a s a c a obscura, abierta sobre el c h a l e c o de r a y a s n e g r a s y amarillas, y c u y o s faldones azotaban las c a ñ a s de las botas que c e ñ í a n sus e n o r m e s piernas. U n gorro frigio, r o j o escaria-.

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ta, con e s c a r a p e l a , cubría la c a b e z a del coloso. Con esta f a c h a e s t a b a horroroso tío Patricio, y m i repug-nancia e n a b r a z a r l e s e hubiera descubierto á p e s a r mío, si no r e c a p a c i t a r a que venía á socorrernos e n la e x t r e m a a n g u s t i a e n que nos encontrábamos. —Gracias, querido Patricio. T a l e s fueron las palabras con que le recibió mi madre, pronta á arrojarse en sus brazos si él los hubiera abierto. Pero no era hombre de m a n i f e s t a c i o n e s afectuosas: m e confirmé m á s en ello al v e r el aire de cólera con que habiendo tirado en un rincón s u porta-mantas, c o m e n z ó á apostrofar á s u h e r m a n a política sin parar siquiera mientes e n mi presencia. —¡Sí!... ¡Para cumplimientos e s t a m o s 1—dijo él brutalmente.— ¡Más hubiera valido, querida mía, s e g u i r mis consejos y e m p l e a r tu influencia e n impedir al majo de tu esposo unirse á los enem i g o s de la nación. E s t a m o s a v i a d o s : v o s o t r a s dos llorando, él en peligro de m u e r t e y y o obligado á intervenir para librarle de ella, c o n peligro de autorizar á F o u c h é para que dude de mi c i v i s m o ! ¿Qué responderé y o á e s e g r a n ciudadano si m e recuerda el ejemplo de Bruto inmolando A su hijo en a r a s de la Reptiblica? Orgulloso de haber i n v o c a d o esta i m a g e n trágica, nos miraba de alto á bajo cabizbajas y humildes delante de él y nos a b r u m a b a con s u desprecio. Mi madre fué la primera en levanUir la c a b e z a . —Patricio—le dijo—no es este el m o m e n t o de recriminar. Como a c a b a s de advertir, tu h e r m a n o se halla en peligro y sólo tu p u e d e s s a l v a r l e . E s o es lo que importa. No p i e n s e s en otra cosa. L u e g o r e g a ñ a r á s todo lo que quieras. — Bueno, b u e n o - r e p l i c ó él — y o s é lo que he de h a c e r . No es hora á las dos de la m a ñ a n a p a r a q u e y o m e p r e s e n t e e n casa del ciudadano F o u c h é . —Recibe de las siete e n adelante, pero á ti te recibirá á cualquier hora que te presentes. E s p e r a tu visita—añadió mi madre, partiendo de aquí para enterar á su cuñado de todos los detal l e s ocurridos en nuestra e n t r e v i s t a c o n el terrible c o n v e n cional.

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Lisonjeado de hallar en las respuestas de un miembro de la Convención una prueba de su influencia, tío Patricio se moderó y se hizo más tratable, prometiéndonos estar e n pie al alborear el día y ser el primero en visitar á F o u c h é . L u e g o manifestó que si bien estaba rendido de cansancio, tomaría con gusto alg u n a cosilla antes de acostarse. Preparámosle inmediatamente colación con algunos restos de nuestra cena; comió y bebió con apetito; señalámosle luego la habitación que le estaba preparada, y diez minutos después sus ronquidos estrepitosos rompían el silencio de la noche llenando toda la estancia. Mi querida madre, que no pudo pegar los ojos en toda la noche, levantóse antes que él, y á eso de las seis le despertó. Lueg o volvió á donde y o estaba á esperar que s e vistiese, y me confesó que había quedado como espantada al verlo llegar en medio de la noche: tan poco se parecía al hombre afable y de semblante dulce c u y o recuerdo guardaba allá en la memoria y hasta tal punto le habían transformado las n u e v a s ideas. Al mismo tiempo que el corazón, le habían endurecido su fisonomía, su voz, y puesto en su lengua palabras que en otro tiempo jamás s e hubiera atrevido á proferir. —La diligencia con que acudió á mi llamamiento—añadió mi madre — me obliga á creer que no s e han extinguido por completo en su corazón los sentimientos generosos. H a z t e tú violencia, querida Lucila, para manifestarle cariño y agrade<'imiento. No aparentemos dudar de su abnegación; que nos es harto necesaria para que nos e x p o n g a m o s á perderla. Comprendí inmediatamente la prudencia del consejo, y en cuanto tío Patricio salió de su habitación me fui á arrojar á su cuello deshecha en lágrimas. Él apenas me devolvió una caricia, sin disimular el mal humor que le producía el asunto que ''">a á tratar, de lo cual no se había podido eximir. ~ Que lo que h o y está aconteciendo te sirva de lección, pequeña—me dijo.—Ya v e s lo que cuesta violar las justas leyes de la República. Si algún día tienes hijos, edúcales en el culto y temor de e s a s l e y e s . Si tu padre las hubiera respetado, no m e Vería y o en la necesidad de comprometerme por librarle de su rigor.

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En este momento una detonación violenta rasgó los aires con su estampido, imprimiendo á los cristales de la sala su prolongada vibración. Y a hacía dos días que á la misma hora sentíamos aquella detonación seguida de otras varias á cortos intervalos. Mi madre c a y ó de hinojos, y con las manos juntas murmuró: —¡Señor, recibidlos en vuestra misericordia! Y o había seguido su ejemplo y oraba con ella. Tío Patricio escuchaba con ansiedad. — ¡ El c a ñ ó n ! — dijo — ¿Qué signiñca eso? — Significa—respondió mi madre—que unos cuantos desgraciados a c a b a n de perecer. Si ayer y o no hubiera arrancado á F o u c h é una promesa formal, tu hermano se hallaría al presente delante del Juez Supremo. L a s detonaciones, que se sucedían, apagaron su voz. Tío Patricio permanecía inmóvil. — ¡ V a y a un hombre e s e Fouché! — e x c l a m ó . — ¡Cuánta falta hacen á la República algunos defensores de su temple! Despachar á cañonazo limpio los e n e m i g o s de la nación; he ahí el medio más hermoso para purificar la tierra de esa raza maldita. Mi madre y y o nos mirábamos espantadas, apretando los labios para no dejar salir la ola de indignación que tal lenguaje había levantado en su corazón y en el mío. Ella tornó á levantarse, fingiendo no haber oído nada, y le dijo con dulzura: — E s la hora, Patricio. Y a v e s que no h a y momento que perder. — V o y , v o y — replicó — Pero sabe que jamás comisión ning u n a m e ha costado tanto: Fueron sus últimas palabras al salir. (Continitnrá.)

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Conducta que deben observar los párrocos y ios fieles para que, sin faltar á las leyes eclesiásticas, eludan toda responsabilidad civil.
(Continuación.) !

DERECHO ESPAÑOL
I 1.°—CONSIDER.ACIONES GENERALES

la segunda de l a s c u e s t i o n e s , que nos proPu^i'n°s examinar á la luz de la legislación y julüsprudencia eclesiásticas, en armonía con los principios de la sana moral, y suponiendo que el matrimonio civil es obligatorio, cúmplenos examinarla ahora desde el punto de vista indicado por el epígrafe.
ESUELTA

/ iC

No tenemos á la mano los Códigos v i g e n t e s en las distintas repúblicas latino-americanas pero antójasenos que c o n lo dicho hasta aquí y lo que añadiremos al solucionar los conflictos que pueden surgir por la observancia ó inobservancia de la legislación civil española, podrán los sacerdotes resolver fácilmente las dificultades que en una materia, de s u y o enojosa, puedan ofrecérseles. Sentemos ante todo el principio de que el matrimonio civil en España sólo es obligatorio para los que no han recibido el bautismo, toda vez que siendo inhábiles para contraer el canó' En la m a y o r p a r t e de ellas es obligatorio el matrimonio civil. IJ

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nico, no les queda otro recurso, para que el contrato produzca efectos l e g a l e s , que el de cumplir las prescripciones civiles. Quizás a l g u n o s juzguen aventurada esta aserción; pero á poco que s e fijen comprenderán que el derecho español ni manda, ni prohibe e x p r e s a m e n t e el matrimonio civil. Ahora bien; t o dos los cristianos son siibditos de la Iglesia y obligados c o m o tales al cumplimiento de lo que ésta prescribe en orden al matrimonio. Muchos son rebeldes, rehusan conocer la autoridad que sobre ellos tiene, no ^tienden á sus consejos y a m e n a z a s , y desobedecen sus mandatos; m a s el camino para reconciliarse con la madre siempre está expedito, pues ella á ninguno rechaza. Si pues la l e y eclesiástica les obliga á contraer ante el propio párroco, claro e s que pueden y deben casarse canónicamente, y si lo hacen, el derecho civil reconocerá la validez del matrimonio con todos sus efectos, siempre que llenen la formalidad de inscribirlo en el registro; porque, aunque no estuvieran empadronados c o m o católicos, no existe ley alguna que les prohiba serlo lí obrar c o m o tales. Y he aqui una dificultad: si los dos contrayentes son cismáticos ó herejes, ¿podrá el párroco autorizar lícitamente el matrimonio? Porque válidamente, es innegable, pues son cristianos. No puede dudarse que el párroco que autorizara ese matrimonio sin la abjuración previa de uno de los contrayentes, por lo menos, cometería uno ó varios pecados g r a v e s ; pues c o n sola su presencia cooperaba materialmente, sin causa proporcionada á la naturaleza de la cooperación, y a m é n del e s c á n dalo á que tal v e z daría margen un a c t o de esa índole, implícitamente aprobaba la obstinación de aquéllos. Si no es fácil que ocurran tales c a s o s , t a m p o c o e s inverosímil. Supuesta la abjuración de uno de aquéllos, ó en la hipótesis de que sea católico, lian de tenerse presentes los decretos del Santo Oficio acerca de cómo debe precederse en los matrimonios de los librepensadores, sectarios, y en general, de l o s católicos que rehusan cumplir los deberes religiosos. El Obispo de T a b a s c o , al hacer la visita ad limina y presentar á la S a g r a d a C o n g r e g a c i ó n del Concilio el estado de aque-

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t9f)

lia diócesis, propuso el 27 de Noviembre de 1896, entre otros postulados, el siguiente que lleva el número primero: "Sucede con frecuencia en estas regiones que los hombres impíos, vulgo librepensadores, que desean contraer matrimonio con mujeres católicas, rehusan cumplir el precepto de la confesión previa, porque, como ellos mismos expresamente declaran, no tienen fe y por consiguiente rechazan ese sacramento. Ruego, pues, se me diga si tales individuos, peores aún que los mismos infieles, deben ó pueden ser admitidos á contraer matrimonio, con g r a v e detrimento de la mujer católica y de la prole." Siendo la materia del presente postulado privativa de la Suprema, claro es que A esta Sagrada Congregación competía resolver, como lo hizo, respondiendo en 25 de Mayo de 1897: "Suppltcandum rii 1867", siguiente: El decreto A que se refiere la resolución copiada, dice así: "1.° ¿Qué debe hacerse cuando un hombre bautizado, pero que se confiesa apóstata de corazón y de palabra y afirma explícitamente que no cree en ningún sacramento de la Iglesia, pide contraer matrimonio in facie Ecclesiae, placer A la esposa?" "2.° ¿Qué con los individuos que si bien no han perdido totalmente la fe están afiliados á la secta masónica y rehusan separarse de esta secta en la forma debida?" "3.° ¿Qué con los que, aun cuando no hayan apostatado de la ^e, no quieren ni profesarla, ni cumplir los deberes que impone?" A estas preguntas respendió la Suprema: A lo primero: "Siempre que se trate del matrimonio entre una Parte católica y otra que abandonó la fe, afiliándose á alguna falsa religión ó secta, debe en primer término obtenerse la acostumbrada y necesaria dispensa con las debidas cláusulas y prescripciones. Pero si se trata del matrimonio entre una parte católica y otra que abandonó la fe sin afiliarse á religión alguna falsa ó secta herética, cuando el párroco no puede en "lanera alguna impedir tal matrimonio (lo cual está obligado á tan sólo por comSSmo. ut in decreto Feriae IV die 30 Jantuiresolución que fué aprobada por Su Santidad al día

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E S P A Ñ A V AMÉRICA

procurar por todos los medios posibles) y teme prudentemente que de negarse á asistir al matrimonio se h a y a de seguir g r a v e escándalo ó perjuicio, p ó n g a l o todo en conocimiento del Obispo, quien usando de la facultad que por el presente decreto se le concede pasivamente después de examinar atentamente todas las cirel matrimonio c o m o simple testigo autorisable, cunstancias del caso, podrá permitir que el párroco presencie con tal que se h a y a n observado las condiciones propias en tales casos, especialmente las que se refieren á la educación de toda la prole en la Religión Católica." A lo segundo: "Guárdeseel decreto de 28 de Junio de 1865, que e s del tenor siguiente: En cuanto á los matrimonios en los cuales uno de los contrayentes está afiliado á alguna de las sectas secretas condenadas por Constituciones Pontificias, siempre que no haya escándalo, al Ordinario corresponde determinar lo que j u z g a r e más oportuno, teniendo presente las circunstancias de cada c a s o en particular." A lo tecero: "Consulat probatos auctores et praesertim Bened i c t u m X l V . De Sin. Dioecesana,
M A N C I N I , .S. R . et V . Ing. Not:'

1. VIII, cap. X I V , n. 5.—J. C

No responde directamente el Santo Oficio á la tercera pregunta, por estar y a resuelta por los tratadistas de moral, c u y a doctrina condensa y corrobora Benedicto X I V en la obra y lugar citados -. E n efecto; los que sin haber apostatado de la fe católica re1 L a misma suprema Inquisición declaró el 11 de Junio de 1899 que las facultades que se conceden por el decreto del 25 de Maj-o de 1897 se extienden á todos los Ordinarios. 2 He aquí lo que á este propósito dice el g r a n Pontífice: "Enímvero, cum matrimonium inter fideles, unum sit ex septem novae Legis Sacramentis, á Christo Domino institutis, atque e numero eorum quae dicuntur, vivorum, nemo, sine g r a v i sacrilegio, iílud celebrare potest in statu peccati mortalis, quod optime perpendit Didacus Covar r u v i a s , super 4. Decret., p a r t e 2." de m a t r i m , cap. 6,°, in princ. inquiens: E.xistens in mortali crimine, non potest absque novo peccato, matrimoniun c o n t r a h e r e ; t r a c t a t enim indecenter s a c r a m e n t u m hoc máximum; nec parochus eidem matrimonio licite .assi^til; quainvis enim j u x t a conmunionem magisque receptam sententiam, non sit sacramenti matrimonii minister ut in pracccdoiti capitc diximus, nihilominus in multis c o m p a r a t u r ministro, nec licite sua prasentia et a u c t o r i t a t e firmare potest contract u m , quem scit íl contrahentibus sacrilege iniri."

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husan cumplir los d e b e r e s que impone, son pecadores públicos, y por tanto i n d i g n o s de l o s s a c r a m e n t o s . N o es el párroco el ministro del s a c r a m e n t o del Matrimonio; pero es ciertísimo que sin s u p r e s e n c i a sería ilícito ó inválido el c o n t r a t o matrimonial, toda v e z que la Iglesia reprueba ó declara nulos l o s m a t r i m o n i o s c l a n d e s t i n o s . E s , p u e s , e n todo c a s o n e c e s a r i a l a asistencia del párroco, y si éste se prestara, cooperaría al mal, y sabido e s que la c o o p e r a c i ó n , a u n material, sólo está permitida c u a n d o el acto en sí es b u e n o ó indiferente y e x i s t e c a u s a p r o p o r c i o n a l m e n t e g r a v e para no impedir ó permitir el p e c a d o . A h o r a bien; en c i r c u n s t a n c i a s n o r m a l e s , si a l g u n a razón h a y , es p r e c i s a m e n t e para reprobar la c o n d u c t a del párroco ó del s a c e r d o t e que asistiera al s a c r i l e g i o ; de manera que sólo el miedo ó la v i o l e n c i a podrían e x c u s a r l e de p e c a d o . Brilla aún m á s esta i n c o n c u s a v e r d a d si s u p o n e m o s que el decreto Tametst está v i g e n t e en el l u g a r del contrato, p u e s e n t o n c e s el párroco pondría un a c t o sin el cual c u a n t o hicieran los c o n t r a y e n t e s sería r a d i c a l m e n t e nulo. Y a c o m p r e n d e r á n n u e s t r o s l e c t o r e s q u e la doctrina e x p u e s t a V a fundada e n el s u p u e s t o de que a m b o s c o n t r a y e n t e s s e a n del n u m e r o de l o s q u e sólo t i e n e n de cristianos el nombre, porque si uno de ellos d e s e a r a cumplir los deberes de católico y, por otra parte, n o fuera posible ó c o n v e n i e n t e disuadirle de c o n traer c o n un impío, sectario ó hereje en beneficio de la parte católica, la I g l e s i a autoriza al párroco para que p r e s e n c i e el matrimonio, a u n q u e prohibe los ritos y b e n d i c i o n e s prescritas en otros c a s o s . L a i m p o r t a n c i a del a s u n t o nos m u e v e á transcribir las sig u i e n t e s r e s o l u c i o n e s , r e l a t i v a s á l o s m a t r i m o n i o s mixtos: El Obispo de N. N. propuso á la S u p r e m a Inquisición las dudas s i g u i e n t e s : "1.^ ¿Basta e n los matrimonios m i x t o s que la parte católica, ^m que e s t é p r e s e n t e la parte que no es católica, y sin jurar, prometa ante d o s t e s t i g o s , de palabra y por escrito, que procurará la c o n v e r s i ó n de su c ó n y u g e ? " "2.-'' ¿Puede continuar la c o s t u m b r e aquí introducida d e celel'rar l o s m a t r i m o n i o s m i x t o s e n la Iglesia, pero sin la bendición

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nupcial, á fin de e v i t a r el p e l i g r o de que l o s celebren ante los m i n i s t r o s p r o t e s t a n t e s que s u e l e n autorizar en s u s iglesias?" Y el S a n t o Oficio respondió el 29 de N o v i e m b r e de 1899: "Ad I. A f f i r m a t i v e . - A d diei 15 N o v e m b r i s 1858." E n la Instrucción que por orden de P í o I X dirigió el Cardenal A n t o n e l l i á t o d o s los Obispos, no sólo se permite, mejor dicho, se tolera que c u a n d o c i r c u n s t a n c i a s e s p e c i a l e s lo reclam e n , y p r e v i a s las debidas c a u c i o n e s r e s p e c t o á la c o n v e r s i ó n del c ó n y u g e no c a t ó l i c o y á la e d u c a c i ó n de toda la prole e n la R e l i g i ó n Católica, puedan celebrarse los m a t r i m o n i o s m i x t o s en la i g l e s i a , sino también que, á e x c e p c i ó n de la Misa, h a s t a está t o l e r a d o se e m p l e e n las c e r e m o n i a s que prescribe el Ritual R o m a n o . P e r o entiéndase bien que todo esto sólo se tolera en c i r c u n s t a n c i a s e x c e p c i o n a l e s y cuando e x i s t a n p o d e r o s a s caus a s que, á juicio de l o s Ordinarios, a c o n s e j e n el uso de s e m e jante tolerancia. P o r q u e en los c a s o s ordinarios, ni puede el párroco autorizar t a l e s m a t r i m o n i o s e n la iglesia, ni emplear rito a l g u n o e c l e s i á s t i c o , ni asistir á ellos c o n otras v e s t i d u r a s que las propias de los s a c e r d o t e s en la r e s p e c t i v a r e g i ó n , ni pronunciar la fórmula ego vos conjmtgo, etc. E n una palabra; el párroco debe haberse p a s i v a m e n t e , con el fin de que, tanto los c o n t r a y e n t e s c o m o los que a s i s t a n al acto, c o m p r e n d a n que la Iglesia, lejos de aprobar e s t o s e n l a c e s , los reprueba e x p r e m e n t e , y sólo los tolera para e v i t a r maj'ores m a l e s , si bien n u n c a dispensa sobre las c a u c i o n e s indicadas, por e x i g i r l a s el m i s m o derecho natural y divino.
FR. (Continuará.) PEDRO RODRÍGUEZ, S.
A.

tales matrimonios

II. D e t u r Instructio

Antonelliana

o.

1903. — Decretos y resoluciones de la Curia romana. S i n perjuicio de c o m e n t a r o p o r t u n a m e n t e los d e c r e t o s y res o l u c i o n e s de m a y o r i n t e r é s , n o s p r o p o n e m o s e x t r a c t a r en esta s e c c i ó n los d o c u m e n t o s de la Santa S e d e y de l a s S a g r a das C o n g r e g a c i o n e s , Tribunales y Oficios de la Curia romana,

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c o n el fin de ir formando un arsenal de datos que e s p e r a m o s puedan ser útiles á n u e s t r o s l e c t o r e s . S e g u i r e m o s el orden s i g u i e n t e : 1.° Documentos mano Pontífice emanados directamente del Ro(Bulas, E n c í c l i c a s , B r e v e s , etc.). 2." R e s o l u c i o -

nes y d e c r e t o s de las S a g r a d a s C o n g r e g a c i o n e s . 3.° C o n c e s i o nes y r e s p u e s t a s de l o s Oficios (Penitenciaría y Dataria). 1.° a) Constitución A p o s t ó l i c a Quae mari sínico del 17 de Septienibre de 1902. A b o l i d a la dominación española en el Arc h i p i é l a g o filipino, quedó c o n s i g u i e n t e m e n t e abolido el Patronato Real de E s p a ñ a sobre las parroquias, m i s i o n e s y d e m á s c a r g o s e c l e s i á s t i c o s de Filipinas. E s t e h e c h o , unido al n u e v o orden de c o s a s v i g e n t e en dichas islas y al hondo desbarajuste político y religioso que impera, y que D i o s sabe si l l e g a r á á normalizarse sin dar un paso atrás de dos s i g l o s , cuando m e n o s , han p r o v o c a d o la solicitud de L e ó n XIII, quien en la Constitución que e x t r a c t a m o s , dividida en doce capítulos, restablece el derecho coinún y da r e g l a s para que aquellas, p o c o ha florecientísimas cristiandades, recobren su perdido esplendemarcador 1. Por el capítulo primero, intitulado De la nueva ción de Diócesis,

a u m e n t a las de Z a m b o a n g a , T u g u e g a r a o y y crea una Prefectura A p o s t ó l i c a para

Lipa á las cuatro y a e x i s t e n t e s de Manila, N u e v a C á c e r e s , N u e v a S e g o v i a y Jaro las islas Marianas.
1 Muchos aflos h a n de p a s a r h a s t a que se v e a n realizados los nobilísimos deseos del '>ugu.sto Pontífice, y muchos y m u y a m a r g o s desengaños sufrirán los nuevos Obispos e n c a r g a d o s de secundar eficazmente las e l e v e d a s m i r a s de Su Santidad; porque es ' a n triste la situación religiosa de Filipinas, y se h a l l a n tan profundamente p e r t u r b a das las conciencias, que no es fácil p r e v e r lo que puede ocurrir. P o r o t r a p a r t e , las s<^ctas a n g l i c a n a s no cejan en su empeño de a p a r t a r á los indígenas de l a s enseñanzas católicas; el cisma, á c u y a c a b e z a se h a puesto el a p ó s t a t a y excomulgado Aglipay, <;ampea en el archipiélago, y aun p a r e c e que no le falta el apoyo y aquiescencia del Gobierno n o r t e a m e r i c a n o , y h a s t a se c o r r e que al Pontífice máximo y á los p r e t e n s o s obispos se les t r a t a con ridiculas consideraciones. E l clero indígena en g e n e r a l pregona la victoria que suponen conseguida sobre ciertos elementos h a r t o conocedores de las cualidades de aquél, y todo induce á no a u g u r a r n a d a bueno m i e n t r a s la Providencia no ordene un cambio r a d i c a l . Dicen a h o r a que A g l i p a y h a muerto t r á g i c a mente; y si esto fuera v e r d a d , que Dios h a y a usado de misericordia con él, p e r o el eisma h a b r í a recibido un rudo golpe. - Según n u e s t r a s noticias p a r t i c u l a r e s , están propuestos t r e s a m e r i c a n o s p a r a Ma" " a , N u e v a Cáceres y N u e v a Segovia, y dos indígenas p a r a Cebú y J a r o . No está emás a d v e r t i r que estas dos ú l t i m a s aún tienen Obispos españoles en propiedad, los Sres. Alcocer (Ord. Min) y P e r r e r o (O. S. A ) , y que h a s t a la fecha ignoramos 1"= el de N u e v a Cáceres, I l m o . P . F r . Arsenio Campos (O. S. A.), h a y a renunciado.

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E n el s e g u n d o , c u y o e p í g r a f e es Del Metropolitano sufragáneos,

y

sus

d e t e r m i n a que las a n t i g u a s y n u e v a s d i ó c e s i s

d e p e n d a n del Metropolitano de Manila, y r e c o m i e n d a la m á s e s t r e c h a disciplina y la mejor armonía e n la c e l e b r a c i ó n de J u n t a s y Concilios. Habla en el tercero De los Cabildos, e x c i t a n d o el c e l o del D e l e g a d o A p o s t ó l i c o para que v e a de arbitrar r e c u r s o s á fin de que h a y a por lo m e n o s diez Capitulares, que s e r á n p r o v i s t o s libremente por el A r z o b i s p o en la Metropolitana, e x c e p t o l o s que e s t á n por d e r e c h o c o m ú n r e s e r v a d o s á la S a n t a Sede, Iosde patronato, y los qne d e b a n ser c o n f e r i d o s por c o n c u r s o . Si los s u f r a g á n e o s s e v i e r a n e n la imposibilidad de tener Cabildos, lo cual han de procurar por todos los m e d i o s , e l e g i r á n alg u n o s s a c e r d o t e s que, c o n el título de consultores, les a y u d e n en el g o b i e r n o de la d i ó c e s i s y d e n esplendor á la dignidad episcopal. T r a t a e n el c u a r t o De la Sede vacante, y e s t a b l e c e q u e si c a r e c i e r e de Cabildo, sea el A r z o b i s p o el administrador, y á falta de éste, el s u f r a g á n e o m á s p r ó x i m o . P e r o han de ser solícitos e n e l e g i r V i c a r i o , y siempre el V i c a r i o g e n e r a l g o b e r n a r á la d i ó c e s i s h a s t a que el Metropolitano ó el S u f r a g á n e o s e h a g a c a r g o de ella. V e r s a el quinto a c e r c a Del clero secular, y r e c o m i e n d a el a u m e n t o y s e l e c c i ó n del m i s m o , la paz y armonía entre é s t e y el regular, la frecuencia de los sínodos d i o c e s a n o s , los ejercic i o s espirituales c a d a trienio siquiera, y l a s c o n f e r e n c i a s m o rales y litúrgicas, p r e v i n i e n d o á los Obispos que le aparten de toda e s p e c i e de n e g o c i o s y c o n t i e n d a s t e m p o r a l e s . O c ú p a s e en el s e x t o De los Seminarios, fiesten que debe haber en todas las D i ó c e s i s , donde han de ser e d u c a d o s l o s que m a n i v o c a c i ó n al estado e c l e s i á s t i c o , con independencia de y La Universidad de Mal o s que s e dediquen á otras c a r r e r a s . E n el s é p t i m o , Sobre la enseñanza nila, r e c u e r d a á l o s Obispos sus deberes de procurar que no

falten e s c u e l a s de primera e n s e ñ a n z a , y de v e l a r por la pureza de la doctrina católica; y á la U n i v e r s i d a d ^ la confirma t o d o s
1 T e n e m o s entendido que está reconocida oficialmente por el Gobierno a m e r i c a n o .

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los privilegios anteriormente concedidos, otorgándola, ade­ más, los que g o z a n l a s actuales Universidades Pontificias. Habla en el o c t a v o De los regulares, quienes, si recibieren a l g ú n cargo, deberán cumplirlo sin m e n g u a de ningún dere­ cho. Manda que observen la clausura al tenor de lo prescrito por Clemente XII en el decreto Nuper pro parte (20 de Julio de 1731), que reverencien á los Obispos y v i v a n estrechamente unidos con el clero secular, para lo cual extiende á Filipinas las Constituciones Firmandis, de 1744) y Romanos de 1881). Al tratar en el noveno De las parroquias, dice que las que, a j u i c i o de los Obispos, h a y a n de ser encomendadas á los re­ gulares, no se provean sin oir antes á los Superiores de éstos, y que, si no hubiere avenencia, al D e l e g a d o Apostólico corres­ ponde decidir. Habla en el décimo De las Misiones, comprendiendo bajo este título las que durante a l g u n o s días suelen darse en los pueblos y a cristianos por medio de pláticas y otros ejercicios espirituales, c u y a eficacia recomienda, y las que c o m ú n m e n t e se llaman vivas, para la conversión de infieles. Recuerda la obligación que á los Obispos y sacerdotes incumbe de atraer­ los á la fe católica, para lo cual indica la división por distritos de los territorios habitados por idólatras, de manera que, con cl tiempo, puedan crearse Prefecturas Apostólicas. En el cap. XI se ocupa De la disciplina eclesiástica, y con­ cede amplias facultades al D e l e g a d o A p o s t ó l i c o , á quien or­ dena reúna cuanto antes Concilio Provincial para deéretar lo n:iás c o a d u c e n t e en la materia. Por último, en el duodécimo s e dirige al pueblo filipino, re­ comendándole, con afecto paternal y v i v a s instancias, la paz, la obediencia á los Prelados y el acatamiento á la Santa Sede. Al mismo fin que la Bula Qnae marí Va encaminado el B r e v e Actum de 1903, para la isla de Cuba. Y a el 4 de Septiembre de 1901 había Su Santidad extendido Cuba, por ruedio de la S a g r a d a C o n g r e g a c i ó n de N e g o c i o s sínico para Filipinas, praeclare, del 20 de Febrero de Benedicto X I V (8 N o v i e m b r e de L e ó n XIII (8 de Mayo Pontífices,

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E x t r a o r d i n a r i o s E c l e s i á s t i c o s , el Concilio P l e n a r i o A m e r i c a n o de 1899, con las d e c l a r a c i o n e s posteriores; pero e s t o n o bastaba para atender á las n e c e s i d a d e s c r e a d a s por el n u e v o orden d e c o s a s ; y por eso e n el citado B r e v e a u m e n t a dos d i ó c e s i s , las de Pinar del Río y C i e n f u e g o s , sobre las de S a n t i a g o y de la Habana, erigida la primera por León X y promovida á Metropolitana por Pío VII el 24 de Marzo de 1803, p o c o d e s p u é s de haber c r e a d o Pío V I la s e g u n d a . Manda, a d e m á s , al Sr. D e l e g a d o A p o s t ó l i c o e x t r a o r d i n a r i o , Mons. P l á c i d o L. Chapelle i. A r z o b i s p o de N u e v a Orleans, que ejecute la n u e v a d e m a r c a c i ó n de D i ó c e s i s y reúna c u a n t o a n t e s y presida el Concilio P r o v i n c i a l . E n todo lo d e m á s , s a l v a s l a s n a t u r a l e s diferencias por las distintas c i r c u n s t a n c i a s de Cuba y Filipinas, las i n s t r u c c i o n e s son c a s i idénticas á l a s que c o n t i e n e la Bula Quae mari sinico. L a D i ó c e s i s de P u e r t o R i c o dependerá, por a h o r a , i n m e d i a t a m e n t e de la Santa S e d e . — F R . P . R.

N o t a . — Por decreto de la Sagrada Congregación de Ritos, recientemente publicado, ha ordenado el Papa que se añada á las Letanías Lauretanas en honor de la Santísima Virgen, invocada con el nombre del Buen Consejo y venerada con este título en la Orden de San Agustín, el siguiente versillo: Mater boni cotisiln, ora pro nobis, que se recitará después del versículo Mater admirabais.
; Nos complacemos en d a r aqui público testimonio de n u e s t r a profunda g r a t i t u d á Mons. Chapelle, á cuya amabilidad somos deudores de un ejemplar, e l e g a n t e m e n t e impreso y e n c u a d e r n a d o , del B r e v e Actum praeclare y de los d e c r e t o s de erección canónica de las n u e v a s diócesis de P i n a r del Rio y Cienfuegos. L a estancia de Monseñor Chapelle en Filipinas como Delegado Apostólico dejó g r a t í s i m o s recuerdos, que no se b o r r a r á n j a m á s de l a memoria y del corazón de los buenos españoles, sobre todo de los Religiosos. Cúmplenos decir en su honor que supo conocer á fondo la situación del país. A I e n v i a r l e un cariñoso y r e v e r e n t e s a l u d o desde l a s columnas de Esp.^íf A V AMÉKICA, le deseamos toda suerte de b i e n a n d a n z a s en su delicada cornislón, y, m>a ver cumplida, ó ante*», e s p e r a m o s verle elevado á la p ú r p u r a c a r d e n a l i c i a .

SUMARIO

DE

REVISTAS

K o v i s t a e c l e s i á s t i c a . — P u b l í c a s e los dias 15 y 30 de cada mes.—Número de 15 de Mayo.

Cuestiones teóricoprdticas: El Real decreto de 20 de Abril de 1903, sobre provisión de piezas eclesiásticas en las Iglesias Catedrales y Colegiales de España, por el Dr. Manuel Velasco y Ulloa. — Derecho eclesiástico: Sagrada Congregación del Santo OÜ.CÍO.—Derecho civil: Real decreto concordado sobre dignidades, Canongías y beneficios de gracia (conclusión). — Casos y consultas.—El socialísimo y el derecho natural (continuación), por Enrique Barrigón. —La Providencia y la Evolución, por Fr. Juan G. Arintero, O. P. — Quincena bibliográfica. — Examen de l i b r o s . Revista de Revistas.
C i u d a d d e T i l o s . — R e v i s t a quincenal religiosa, científica y l i t e r a r i a , public a d a por los P a d r e s Agustinos del Escorial.—Madrid 20 de Mayo de 1903.

Optimismo científico, por el P. Zacarías Martínez Núñez.—Apóstol y mártir, por el P. Julián Rodrigo.—Los principios del Derecho penal según los escritores españoles del siglo XVI, por el P. Jerónimo Montes.—La sabiduría en la mano, por Paz de Borbón. - R e ^'ista canónica.—Revista de Revistas.—Crónica general.
W « « « n .V F e . R e v i s t a mensual, r e d a c t a d a por los P a d r e s de la Compañía de Jestis. Número 1.» de Mayo de 1903.

La Hermenéutica Bíblica y la ciencia, L. M u r i l l o . - A u t o s anteriores á Lope: Su importancia científica, J. M. Aicardo.—La industria d é l a enseñanza, R. Ruiz A m a d o . - O r i e n t a c i ó n crítico-psicol<5gica á principios del siglo XX, E. Ugarte.— Los Jurados mixtos de iniciativa privada, N. N o g u e r . - L a teoría de Maxwell y las e x periencias de Rowland, R. Cirera.—Dos palabras acerca de la eontestación á la Revista Rasón y Fe sobre un nuevo sistema Para explicar el dogma de la transubstanciación, M. Martínez.— La edad prehistórica en Orihuela, J. Furgús.—Boletín canónico, J B. Ferreres.—Examen de libros, \ ^ Mintegniaga.—El protestantismo alemán á principios del siglo XX, L. Murillo.—Noticias generales.-Variedades.

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R e v i s t a r a t d l l r a <le l a i

cneHiloncs

r o d a l e s . Publicación mensual. .Abril 1903,

Estudios sociales sobre el Código civil: Arrendamiento de industria, E. Gil y Robles.—La sociedad, A. Torrents y Mouner.—Opiniones del Dr. Decurtius acerca de la cuestión social en España, Dr. Decurtis.—El periodismo católico, M . S . Asensio.—La impunidad de los funcionarios públicos, Darrffrtn Isern.—Crónica social, B. López Centeno.—Crónica bibliográfica, A. Castroviejo.—Protectores de la obra.
I*evii© A u s u s t l n f n n n a . Des A u g u s t i n s de l'Assomption.

L Le T. R. P. Picard.—Edmond Bouvy.—II. L e rOle de la confiance dans la Foi.—Piérre-Fourier Merklen.—III. L e s choréveques en Orient.—Lievin Baurain. —IV'. Études Palestiniennes.—Léopold Dressaire.—Mélanges.—Bibliographie.—Chronique.
Revuo Dlbllographlqixo Bolso.

' Es ésta una revista de sumo interés para el clero. Después de una pequeña semblanza de alguno de los autores contemporáneos que más se distinguen, cataloga las obras últimamente publicadas, poniendo á continuación de ellas una breve crítica de las mismas, por lo común de mucho acierto.
Aiiiorloan. B c c l e s l a s t l o a l R e v i e w . —Philadelphia, .Arch S t r e e t , 825. 1.° de Mayo de 1903.

T w o hymns of the Ascensión.—The code of Hammurabí and the code of M o s e s . — I n Father Martin's Librery. — The Apostolic Authorship of the Symbol. — A plea for certitude in Philosophy.— Votive Masses. — Analecta. — E Sacra Congregatione Rituum: Dubia.—Instituitur Commissio Histórico Litúrgica: Circa consuctudinem thurificandi statuas in c a s u . — Studies and Conferences. Ecclesiastical library Table.—Criticisms and notes.—Literary chat.
Xli© Avo M a r i c k . — Notre D a m e Indiana, U. S. A.

La anterior Revista viene á ser una de las publicaciones más populares en toda la América del Norte. Véanse, entre otros, los siguientes artículos religiosocientífico-literarios, publicados en el número de Abril: A n impressive theory as to the phisical cause of our Lord's death.—A notable Epitaph. —In the shadow of the day. —Easter E v e in Rome. - T h e Monckton bells.—Charles Gavan Duffy.—What is happiness.—The song of the Blessed.—The rating of Miss Bond.—Edward Elgar.—The little sisters of the Asumption before the París Magistrales.

CRÓNICA

Exterior.
*

R O M A . — S e ha dicho que las Repúblicas sudamericanas han pe­ dido tener en la Curia romana un Cardenal, y con este motivo algunos periódicos católicos, recordando lo que pasó con el Con­ cilio plenario de 1899, han hablado de las dificultades de poderlo conseguir. Aunque parezca audaz y temerario el decirlo, y respe­ tando desde luego la libertad de la Autoridad eclesiástica, nosotros no v e m o s tan difícil acceder á la petición de las Iglesias latino­ americanas. Éstas se conformarían fácilmente con que fuese ele­ gido Cardenal in curia el que, a j u i c i o del Pontífice, más lo mere­ ciese, fuese argentino, chileno, ó peruano, etc. Si algún día s e llevase á cabo la confederación política sudamericana, de tan ur­ gente necesidad, sería más hacedero el proyecto. Por lo demás, el pensamiento de que en el Colegio cardenalicio haya representan­ tes de todas las naciones católicas en la debida proporción, nos agrada mucho, como nos parece bien el establecimiento en Roma de institutos docentes, donde s e educan j ó v e n e s de todo el mundo. No hay que decir lo que con esto ganan la causa de la unidad y el amor al Pontificado. FRANCIA.—Eradatnus eum de térra viveníium et nomen ejus non menioretur amplius. Estas palabras de Jeremías explican perfectamente la consigna contra Cristo y contra la Iglesia, á que obedece la política francesa. Ya no se habla de clei-icalismo, sino de guerra contra la Iglesia Católica. Es un furor satánico el de Combes, empujado por los sectarios y por los apaches. En Francia no mandan más que las logias, dirigidas á su vez por los judíos. La

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reapertura de las Cámaras, cuyas primeras sesiones han sido muy . borrascosas, ha tenido que ser una revelación para los que aun permanecen ciegos. Se ha conseguido aplazar, por ahora, la separación de la Iglesia y del Estado; pero vendrá, y acompañada de un régimen de excepción para los católicos. Loubet, esclavo, piensa dimitir; Waldeck-Rousseau, esclavo, quiere retirarse á la vida privada; Delcasse, esclavo, ve con dolor la pérdida de la influencia que Francia tenía en Oriente por sus misioneros; Combes, también esclavo, si llega á detenerse en su carrera de destrucción y aniquilamiento, será sucedido por Clemenceau, amigo de los republicanos españoles, dispuesto á proseguir á sangre y fuego la campaña contra el catolicismo. Por eso acaba de decir el feroz ministro á una congregacionista "que pidan á Dios los religiosos su muerte, porque, mientras viva, no puede menos de seguir adelante." Aado lo que se proponen las sectas, aun no ha llegado á la mitad del camino que tiene que andar. Disueltas las congregaciones de hombres, hay que expulsar las de mujeres, con gran perjuicio de los pobres y desgraciados y de las mismas esposas, hijas ó madres de los jacobinos franceses; hay que abolir la ley Falloux, que autorizaba la libertad de enseñanza; abolición que, si se recuerda la época en que se dio la l e y y el mal que con ella se pre-1 tendió remediar, ha de ser desastrosísima; hay que suprimir la Declaración de los derechos del hombre y los derechos de la familia en aras del Estado revalucionario; hay que cerrar los templos, exterminar obispos y curas en fin, el diluvio universal, en el que la nave del Poder también naufragará. Al contemplar tantas ruinas y desolación, v e s e uno tentado á dudar si se cumplirá con los franceses lo que Jesucristo dijo de los judíos: "Se os quitará el reino de Dios y será dado á otras gentes." A la verdad, mientras en Francia y las naciones latinas parece que la Religión va muriendo, y con ella la cultura y la influencia política, en las naciones sajonas, en donde principalmente han buscado refugio los congregacionistas franceses, va cada día progresando más, y á la supremacía temporal que hoy ejercen en el mundo, quizá lleguen á unir la religiosa, base y fundamento para que sea estable la primera. No desconfiamos, sin embargo, de la suerte de los países latinos, y, sobre todo, de Francia. Habrá eclipses, borrascas, crisis tremendas, tempestades destructoras, fenómenos muy naturales en sociedades decadentes, porque se separan del Catolicismo, vida de las naciones; pero fijándonos en la misión

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providencial de la raza latina, tal como podemos conocerla por la historia, creemos en el triunfo definitivo de la Francia católica sobre la Francia revolucionaria. La salvarán las oraciones, los padecimientos, los dolores, las lágrimas de los religiosos y el valor y la fortaleza de todos los buenos cristianos. Lo que hacen hoy los católicos es augurio de un porvenir más lisonjero. ¿Quién no se entusiasma y llena de esperanza al leer las Pastorales de los Obispos, y , sobre todo, la elocuentísima del Obispo de Nancy, mandando celebrar rogativas públicas para que Dios se compadezca de la nación cristianísima; al saborear la Carta del Conde de Mun al Congreso de la Juventud Católica; al oir á los Capuchinos cantar el Magníficat por las calles de París; al ver la firmeza y virilidad de les fieles y de los sacerdotes en los últimos alborotos, promovidos por los sectarios en las calles y en los templos; al saber que hay militares que rompen, llenos de vergíienza, sil es-, pada al considerar las tristes victorias del ejército, echando de sus casas á ciudadanos cultos, pacíficos y honrados; al irse, aunque lentamente, uniendo para salvar la libertad y la Patria los católicos y todos los liberales sinceros, de cualquier color político que sean unos y otros; por último, y omitiendo muchas cosas que pueden verse en los periódicos, al admirar lo que trabaja la Acción liberal popular y el entusiasmo que producen las reuniones que Se verifican en honor de Juana de Arco? Quiera Dios que se cumpla el gran deseo de Coppée:
Oh! le Jour qu'il faudra raarcher ^

v e r s le g r a n but qui nous a t t i r e daña nos coeurs, ó Joanne, ó m a r t y r c , m e t s les flammes de ton bücher.

Hoy es en Francia la época de las catacumbas, acaso merecidas, y los corazones ya llamean en la obscuridad; mañana arderán como una hoguera, y á su resplandor podrá organizarte la resistencia activa contra los tiranos. Dejemos la política antirreligiosa, que ha de durar rodavía mucho tiempo en Francia, y veamos lo que en otro orden de cosas liace su Gobierno. Después del millón de los Cartujos y del desaire de Eduardo VII, que no se despidió de Combes, éste no debía seguir de Presidente del Consejo. Sin embargo, sigue y quiere, sin duda, distraer la atención de los franceses de los grandes males que van á desencadenarse en el país por su funesta política, intentando aumentar la influencia francesa en Marruecos. El pretexto

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serán las frecuentes correrías de los subditos del Sultán por la frontera argelina. El ejército francés castigará, según dice una nota, las poblaciones marroquíes que acojan á los perturbadores. Nosotros creemos que la nación vecina no está hoy en disposición de hacer alardes internacionales. Los españoles no ganaríamos nada; acaso peligrasen nuestras costas del Mediodía y algo más; pero Francia tendría que sostener su ambición ante Inglaterra y Alemania, que tienen que defender en África muchos intereses. R U S I A . — L o que Francia quiere ser en el Norte de África, Rusia lo ambiciona en el Oriente de Europa, por más que también quisiera clavar la garra, como ha clavado la mirada, en Ceuta, de tanta importancia para asegurar el paso del Estrecho. Después de dominar el Bosforo, es lo que más necesitaría para ser dueña del Mediterráneo y del Atlántico. Todavía la falta mucho para realizar el testamento de Pedro el Grande, aumentado con los codicilos que le van añadiendo el tiempo y la ambición; y e s más fácil que antes se descomponga el imperio, que se realice por completo el testamento. La heterogeneidad de las razas, el disgusto profundo de los polacos, víctimas de una política interesada y brutal, las aspireciones de los finlandeses, el malestar de los armenios, las ideas disolventes de Tolstoí y de los grandes literatos y poetas rusos, la propaganda revolucionaria de Bakounine, la vasta sociedad del nihilismo libertario, las universidades y el ácido de la ciencia r a cionalista europea, de que habló De Maistre, acabarán con el despotismo, y quizá con el imperio ruso. La aristocracia, que podría ser baluarte del trono,'es más corrompida que la francesa de 1789. La iglesia cismática, por otra parte, no es más que una momia. Pero mientras llega ó no el día de la descomposición del imperio ruso, los czares llevan adelante la obra del engrandecimiento material, y no pierden de vista los Balkanes, Persia, Afghanistan y China. Por lo que hace á los Balkanes, acaba Rusia de conseguir un triunfo en la constitución del nuevo Gabinete búlgaro. Es cierto, y bien lo sabía el Príncipe Fernando, que el ministerio seguirá la política de Stambuloff, e n e m i g o irreconciliable de Rusia y amigo de las buenas relaciones con Turquía; pero precisamente en esto consiste el triunfo de Rusia, á quien más que á ninguna otra potencia conviene hoy la paz y el statu quo en las cuestiones de Oriente. No sabemos lo que durará el nuevo Gabinete, porque es antipopular. L o s búlgaros desean á'todo trance la guerra con Turquía, y por ser opuesto á ella cayó el ministerio anterior. Pero mientras

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tanto el peligro se conjura, las cosas siguen c o m o están, los macedonios y los albaneses son víctimas de los musulmanes, y las reformas prometidas á Macedonia no se cumplen, porque para ello sería necesaria una comisión internacional que las ejecutase, y á Kusia no le conviene que intervengan las potencias en Macedonia, como lo hicieron en la Isla de Creta. Prefiere la destrucción de los macedonios, de cuyos jefes .sabe que son tan enemigos de ella como de Turquía. "Merecen leerse sobre el particular las Misiones Católicas de Barcelona de 15 de Mayo, y La Veu de Catalunya de 23 y 16 del mismo mes. ESTADOS UNIDOS . - La acción diplomática de la gran Reptíblica federal ha obligado á Rusia á dar explicaciones sobre la ocupación militar de la Mandchuria y los asesinatos de judíos en Kichineff. Los Estados Unidos no creen en las palabras de Rusia, que es la Verdadera causante de la agitación en China contra los europeos, y se preparan para sostener su influencia en el Extremo Oriente. Tratan, pues, de obtener del Gobierno chino, en arrendamiento, el puerto de Tatung-Fu, como los ingleses obtuvieron el de ^Vei-Hay-Wei, los alemanes el de Kiaw-Tchao y los rusos el de Port-Arthur. Con ese puerto, Filipinas, Guam y Honolulú, será, además, la influencia americana la preponderante en el Pacífico. Roosevelt ha dicho en San Francisco que el medio más seguro de tener la paz es demostrar que no se teme la guerra, y que la República debe, por lo mismo, hacer la mayor y más perfecta escuadra del mundo. Para ello dispone el Tesoro de un enorme superávit. La preponderancia norteamericana en el Atlántico se afirma de nuevo con el tratado permanente entre Cuba y los Estados Unidos. En virtud de él, Cuba no podrá firmar con ninguna potencia extranjera tratado alguno que comprometa su independencia, ni contraer empréstito alguno para cuya garantía no basten los re'Cursos de la isla; los Estados Unidos tendrán derecho á intervenir para garantizar la independencia cubana; se sanciona todo lo hecho por los Estados Unidos durante la ocupación militar de la isla; se concede á la nación norteamericana una estación carbonera en la isla de Pinos, y se cree que se concederá la propiedad definitiva de esta isla en un nuevo tratado. Después de leer estas cláusulas, iqué viene á ser la independencia de Cubita libre? ¿Aceptarán tal l'umiliación los cubanos? Doloroso es creer que sí. Sabido es que ^alma, aunque elegido por el Congreso, es un Presidente fabri15

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cado en Washington. ¡Pobre Cubita! ¡Adonde te han conducido tu locura y los errores del Gobierno español! En Oriente, en Occidente, en todas partes es un peligro la preponderancia norteamericana. ¿Qué debe hacer Europa? Unirse por lo menos en el terreno del comercio, llegando, si es preciso, á un arbitraje continental, como propone con mucho acierto la prensa suiza, para poder sostener con ventaja la lucha mercantil. ¿Qué debe hacer la América latina? Abandonar el triste espectáculo que da continuamente con sus guerras civiles; sostener mancomunadamente sus derechos en los Congresos panamericanos, é ir echando las bases, empezando por una liga aduanera, de la futura confederación hispanoamericana. Chile y la Argentina acaban de dar un hermoso ejemplo con el pacto de amistad. Sinceramente deseamos que dure mucho. INGLATERRA . — Visitadas por el R e y Eduardo las capitales de Italia, Portugal y Francia, anunciase y a su viaje á Viena, Berlín y San Petersburgo. El objeto, como puede suponerse, es el de asegurar la influencia británica en la política internacional. El enemigo más temible de la poderosa Albión en la India y el E.xtremo Oriente es Rusia. Los periódicos alemanes han publicado también esta nota oficiosa: "Ha llegado el momento de apartarnos resueltamente de Inglaterra y de hacerla entender que ha pasado definitivamente la era de los cumplidos y de los avances amistosos." No obstante, creemos que el sabio patriotismo inglés vencerá-los obstáculos presentes, como ha vencido otros mayores, de que nos da cuenta la historia. No repararán en medios; en esto son menos escrupulosos los ingleses que el célebre político florentino Maquiavelo; pero en el Gabinete de Saint-James, sin negar que entre á veces por mucho el interés y la pasión de partido, prevalece de ordinario, al menos en las relaciones exteriores con otros Estados, una política altamente nacional, sólo comparable á la de Roma. Base y fundamento de una gran política exterior e s , sin duda alguna, la interior. Tres son, en ésta, las cuestiones que más preocupan hoy, después de la paz del Transvaal, á los estadistas ingleses: la colonial, la religiosa y la irlandesa. Acerca de la primera ha pronunciado Chamberlain un discurso en Birminghami exponiendo la necesidad de asegurar las relaciones comerciales del imperio británico por medio del proteccionismo. La teoría del libre cambio—dijo—ha sido mal explicada por la escuela de Manchester; Bright y Cobden, si hoy vivieran, no vacilarían en cele-

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brar tratados privilegiados de reciprocidad entre la Metrópoli y las colonias, esto es, con los propios hijos de la Gran Bretaña. Estas palabras del futuro jefe del partido conservador han sido comentadas con alguna desconfianza por parte de la prensa australiana, y acogidas con mucha reserva por el jefe del partido liberal, Rosebery. ¿Es esto abdicar del régimen librecambista inglés? Balfour ha dicho en la Cámara de los Comunes que no, porque así convenía hablar ante la oposición parlamentaria. A nosotros nos parece que sí, y no nos admira la variación; antes nos parece muy bien. El proteccionismo y el libre cambio no son sistemas absolutos ni antitéticos, como creen algunos rezagados economistas liberales; la adopción de uno ú otro depende del estado de riqueza de cada nación; supuesto lo cual, el librecambio puede Ser á veces el mejor sistema de proteccioi'ismo. Por lo demás, en el caso presente, nuestro juicio es que el Gobierno británico seguirá una política altamente patriótica, si adopta con lealtad la orientación económica de Chamberlain. ¿La adoptará? ¿Será leal en adoptarla? A pesar del egoísmo inglés, creemos que sí. Inglaterra tiene una experiencia muy dolorosa de sus colonias desde la revolución norte-americana. La realidad se impone á la astu•^ia, al tesón y al egoísmo, y más entre individuos de la misma raza, que pueden hacer que se respeten sus derechos. Porque, •^'aro es, con las colonias habitadas por ingleses, y que gozan ya de casi todas las hbertades públicas, habría de hacer tratados de comercio la Metrópoli, como se desprende de las palabras de Chamberlain. Para las demás colonias sabido es que no hay otra Política que la de la explotación y la del exterminio. La teoría ^Penceriana en toda su espantosa crueldad. ¡Hermosa y paternal L e y d e Indias! Ea cuestión de enseñanza está íntimamente relacionada con la religiosa, de tanta importancia par.-i la paz de los espíritus y la Prosperidad nacional. No bastaba á In.i;laterra reconocer ¡a libertad de enseñanza, libertad tan preciosa y tan conculcada en las naciones latinas por el radicalismo liberal despótico. El Parlaniento acaba de votar la cdiicaíion acie, en virtud de la cual el Gobierno pagará todos los gastos de la enseñanza en Inglaterra, ''•n más obligación que la de proporcionar católicos, protestantes y ritualistas, locales para escuelas con arreglo á la higiene pú'^hca. También tendrán los católicos dos representantes en las Comisiones escolares, y más hubieran conseguido, porque el pro-

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testanlismo oficial, en su odio á los ritualistas, les prestaba todo su apoyo; pero con gran sentido político han preferido someterse al derecho común y no herir á los ritualistas, quienes por otra parte se acercan bastante á la Iglesia Católica. Así no tendrán que deber ninguna gracia especial al Estado, ni habrá motivo de resentimiento contra ellos, y lo concedido se reputará como de justicia estricta. Los no conformistas, llamados así los protestantes que no se conformaron con la Iglesia nacional de Cramner, atacan ferozmente en la prensa la education acte, y en un gran meeting han pedido que no se efectúe; mas no han dicho, que sepamos, ni una palabra directamente contra los católicos. Pero la nota más ruidosa de la política interior inglesa es, hoy, el hill agrario para Irlanda, presentado á la Camera de los Comunes por Mr. Wyndham y aprobado en segunda lectura. En el fondo es el mismo proyecto de ley que Gladstone quiso realizar durante el breve Ministerio de 1885, llamado del home rule. Aunque no estamos del todo conformes con el bilí, nos parece de suma importancia, así por lo que significa en las nuevas orientaciones de los ihorys y por lo que ayudará á consolidar el actual Gobierno, como, y principalmente, por constituir, si se lleva á cabo, una gran reparación de justicia á los pobres y simpáticos irlandeses, tan perseguidos por Inglaterra desde los tiempos de Enrique II Plantagenet. He aquí un resumen del bilí, en el que, al intentar resolver la cuestión agraria de Irlanda, se ha procurado también conciliar su solución con la hegemonía anglo-sajona y los intereses del contribuyente inglés. El Estado, mediante un empréstito al 2 Vt por 100, anticipará los fondos suficientes para pagar en el acto á los propietarios los 100 millones de libras (según otros 68 nada más) que pueden valer las tierras, sin perjuicio de que los landlords reciban del Erario otros 12 millones en anualidades á título de compensación, incluyéndose en cada ejercicio económico una suma que no podrá exceder de 390.030 libras, para no recargar el presupuesto. Los colonos, convertidos en dueños de las tierras, irán reintegrando al Estado gradualmente los 100 millones de libras, mediante un canon pequeño, unido al precio corriente (mejor sería algo inferior) de sus arriendos. La acción del Estado sobre las tierras duraría sesenta y ocho años y medio, ó menos si es posible. Tal e s el billáe Wyndham, al que han dado su conformidad los interesados en una conferencia celebrada en Dublín. En España también existe, y hoy con carácter muy alarmante, l3

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cuestión agraria, tan grave ó más que la industrial obrera. El mal que en sí llevan los latifundios producirá un espantoso movimiento anárquico, si no se remedia pronto. Sin necesidad de hacer en España una ley como la presentada al Parlamento inglés, vamos á indicar algunos remedios en conformidad con las causas que han dado origen á la cuestión agraria. Son, en nuestro juicio, los siguientes: muerte del absentdísmo; renacimiento de la caridad; leve censo enfitéutico por la vida de las familias, ó mejor, redimible en cierto mímero de años, para que haya una verdadera, á la vez que justa, transferencia equitativa de la propiedad; desaparición del criterio individualista en la herencia, y la vuelta al regionalisiTio histórico progresivo.

Interior.
Se han abierto las Cortes, y el R e y leyó en el Senado el mensaje de rtibrica, ¿Para qué copiarle aquí, si acaso sea un documento más de la historia infecunda del parlamentarismo en España? Por otra parte, no ofrece unidad de concepción ni novedad alguna. Cada ministro presenta sus correspondientes proyectos de ley, de los que el Parlamento, ciénaga de corrupción, se encargará á su debido tiempo, para aprobarlos ó rechazarlos, sin más razón que la del número, símbolo genuino de la fuerza. Entonces daremos de ellos cuenta á nuestros lectores, si es que antes no hay un cambio de Gobierno; porque todo puede suceder. No dejaremos, sin embargo, de notar que, según el ministerio, no está definida por nuestras leyes la situación jurídica de las Órdenes religiosas, y que urge constituir en breve, por un decreto concordado, el régimen de esos Institutos. El criterio del Gobierno en esta materia no puede ser más erróneo, ni inás peligroso. fíe más significación política que el mensaje es el discurso del Sr. Silvela á las mayorías. Los puntos capitales son los siguientes: 1.», la sucesión automática de liberales y conservadores, tan útil durante la regencia, no puede seguir siendo la norma del actual reinado; 2.°, no debe existir en el poder un partido exclusivamente silvelista, sino un partido político de amplitud, de tendencias liberales y conservadoras. De aquí parece deducirse que el Presidente del Consejo quiere seguir gobernando con Maura; eiros ven en sus palabras el anuncio del probable cisma entre

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Silvela y el ministro de la Gobernación y la posibilidad de una alianza de conservadores y liberales en las esferas del Poder. Lo que es verdad es que la conjunción Maura-Silvela no tiene la consistencia, la forma superior de un partido. El mismo discurso de Villaverde se ha considerado por alguien como un verdadero programa de gobierno; lo cual no deja de ser muy significativo. ¿Maura ha fracasado, como dicen los rotativos? Nosotros creemos que todavía no es tiempo de juzgar esta cuestión. Por el pronto ha hecho una cosa muy buena, y es prescindir para muchas cosas de la prensa. Esta ha hecho una campaña verdaderamente insensata ante los hombres de juicio recto y desapasionado. Maura podría darle el golpe de muerte en el Parlamento; pero no lo hará por ser muy arriesgado el hacerlo. En la causa, no es sólo parte la prensa, sino los mismos partidos, que podrían inutilizar á Maura para siempre. Es, además, difícil probar ciertas cosas, aunque todo el mundo las sepa y hable de ellas. No es lo mismo la convicción moral que la jurídica. Sin embargo, en una sociedad más sana, un hombre público, tal como se ha dicho que es el Sr. Maura, una enérgica campaña parlamentaria podría hacerle dueño de la situación. El puesto que hoy ocupa el eminente jurisconsulto es el más á propósito para trabajar por la regeneración de España, si es que ésta es todavía una nación sanable. Ruidosa fué la circular del Ministro de la Gobernación sobre elecciones, y aunque no lo ha sido tanto, merece igual atención la que acaba de dirigir á los Gobernadores recordándoles lo mandado en nuestra legislación sobre orden público. Su finalidad es, hasta cierto punto, la misiria que la del Fiscal del Supremo sobre delitos contra la forma de gobierno: reprimir á los rebeldes, alborotadores y sediciosos. Pero mientras en España estén ciertos supuestos'derechos reconocidos por las leyes, de nada ó bien poco servirán las circulares del Poder judici:il ó ejecutivo. Sin embargo, así son los Gobiernos del doctrinarismo, la contradicción más repugnante. Lo mism.o que la prensa doctrinaria. Los republicanos se preparan para las elecciones municipales, de tanta ó más importancia que las de Diputados á Cortes. Los monárquicos, escarmentados de las anteriores, piensan prepararse mejor para la lucha. Los republicanos, por su parte, hacen lo mismo, y creemos que su triunfo, por donde se presenten, será igual al conseguido en las pasadas elecciones. Acaban de adherirse á la Unión Republicana los progresistas del doctor Ezquerdo y la Junta

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provincial de la Unión Nacional de Zaragoza. Por otra parte, aunque en Valencia anden á la greña sorianistas y blasquistas, y en Barcelona El Diluvio ataque .1 Salmerón, todas esas diferencias no han de influir gran cosa para que los republicanos obren como un solo hombre, al menos en la campaña de obstrucción parlamentaria que harán al Gobierno. ¡Qué más quisiera éste que verlos divididos! Por eso mismo, por el temor de la división, trabajan sin descanso los primates republicanos para arreglar en bien de la Unión, proclamada en la Asamblea de 25 de .Marzo, el asunto Soriano-Blasco Ibáñez. Tampoco pierden de vista las elecciones municipales, y á triunfar en ellas obedecen los trabajos realizados por los republicanos durante la rectificación del Censo, que se hace todos los años en el mes de Abril. Son los que han llevado á las Juntas listas más numerosas de electores, lo cual es digno de meditarse por todos los que algo se interesen por la buena marcha política de España. Como cristianos, como españoles, como amigos de la civilización y de la humanidad, protestamos contra la inicua e.\tradición de Fátima, reclamada por el bárbaro Gobierno marroquí, concedida por el español y no autorizada por ningún derecho ni permitida por alguna suprema razón de Estado. También protestamos contra lo que, con frase sangrienta, ha llamado El Imparcial la Industria de la muerte. Nos referimos á la carrera de automóviles París Madrid, suspendida después de ocurrir muchas desgracias por los Gobiernos francés y español. Hacemos nuestras las siguientes palabras del referido periódico: "Conste que en la primera etapa de una carrera de automóviles ha habido más desgracias que en varios años de corridas de toros; Con una diferencia: la de que en éstas las víctimas escogen y buscan la ocasión del riesgo, y en el match París-.Madrid ha habido víctimas que no tenían nada que ver con la competencia de las empresas constructoras de automóviles (ni con los millones que juegan las mismas en esa inmensa lotería del interés y déla vanidad). Si esas desgracias hubieran ocurrido en tierra española, se nos Culparía del mal estado de las carreteras, del descuido de la Ad'riinistración, de la barbarie nacional. ¡Quién sabe si detrás del último automóvil vendría una nota diplomática!" Y nosotros preguntamos: ¿A qué conducen la cultura y el progreso científico cuando la religión y la moralidad desaparecen de las sociedades? ¿No constituyen un estado peor que la barbarie?

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Como nota final, y pasando á otro orden de cosas, consignamos que en el empréstito internacional marroquí han contribuido los banqueros españoles con igual cantidad que Inglaterra y Francia. f-E.xiste alguna inteligencia entre nuestro Gobierno y los de París y Londres? El Sr. Silvela ha dicho que es un empréstito particular; pero la intervención del Banco de España hace también sospechar en la del Ministerio. De cualquier modo que sea, nos a l e gramos de lo ocurrido; y echando una ojeada retrospectiva & nuestra desastrosa Administración económica de cincuenta años á esta parte, nos lamentamos amargamente de que habiendo dinero en España se hayan hecho tantos empréstitos con el extranjero, lo cual ha dado origen á nuestra enorme Deuda exterior. Ésta, mas la venta de las minas de Riotinto, las mejores de cobre que se conocen en el mundo, y el arrendamiento (no la hipoteca, como impropiamente dijimos en el Pro Patria del niimero anterior) de la mayor parte de la riqueza y servicios pilblicos del Estado, han hecho á España, en el orden económico, esclava de las naciones extranjeras. Y no hay esperanza, por ahora, de que desaparezcan tantos males. Las Compañías han conquistado & los políticos y á la gran prensa, por los medios que todo el mundo sabe. H i s p a n o - A m e r i c a n a . Gran Centro de importación. - Antes de exponer la aplicación que hace el Sr. Saumell de sus teorías generales sobre el comercio con la América latina al comercio agrícola en particular, y como ejemplo vivo de lo propuesto por dicho señor en la tercera de sus conclusiones, diremos que, en la próspera ciudad del Bajé (Brasil), ha montado D. José María Manresa un Gran Centro de importación, en correspondencia con alguuas casas de reconocido crédito, inglesas, francesas, alemanas y españolas, y con escogidos agentes en las capitales del Sur de América. Los productores y comerciantes que quieran enviar á los mercados de Airtérica determinados artículos, pueden hacerlo, tratando antes por carta, con el referido Sr. Manresa, las condiciones oportunas. L a Bevista de la Banca y de la Industria, de donde tomamos la noticia, dice que el Sr. Manresa reúne suficientes garantías de inteligencia, formalidad y honradez. Madrid 2b de Mayo. F R . P . M . Y V. NOTA. —Llamamos la atención de nuestros lectores sobre el «Arte gradual de lectura y escritura», de P. Sanmarti, cuyo anuncio remitimos con este numero.

