﻿ESPAÑA AlVÍÉ^IGA
R E V I S T A Q U I N C E N A L

R e l i g i ó n , ^ C i e n c i a . ^ L i t e r a t u r a . .¿^
Año
Xll.
1." J-U.1ÍO a e l , © ! ^ .

flrte.
Núm. 13.

.

l'lSgSj,

P. BRUNO IBEAS La santidad y Its pjabits; si asplritu raligios* y al malastar da la tpaea . AGUSTJN MELCÓN. Paginas da la dllima ravolucitn china lap. T "
" E. NEGHETE

• PEDRO FABO G. CASTRILLO M. P. RODRÍGUEZ . . . P ATILANO SANZ. . * * *..

La evolución antropolúgica: La raza da Neandarllial (RNIILIIIUIIR/,,11) Endafensads lavida raligiosi El Comareio an el Ettramo Orianla R„IIIIIIMIRI'III Cuadrupla versidn dal Génasis La Preceptiva del Instituto de Barcelona Libres: I:I ILFILINO J e l ¡KIMHRI Y IL IUKIÍIIC DEL » n 6 i o ( . l . (i. H 'lclii. Madame DE FÍI'IIGIIT (Mnic. I>íH'Iiiii.\>. íhinual DIL cafeí/iiiníd c i i / ü • Uro (D. (i. (tcrñVfW). - Neii i-a aten in Y NEUROSIK (Dr. Paul EmllcI.fvy).- Lftft rpgimfine^ lír- los ^rtritJi'n» (l)t>ct(trew O. Hartirt \ I'. Uou\oMÚ(').~-t'i'ucifera» (//ffdíí^pj* ,;<í/>ftííf;>írtí<'(K. <!<* "XotiTl. In hi-DEIA fe til el siíjhi SX fl). LHisfuijicim y \\\\&^.~^orlf^'U'< ftttítgriitlco í \ . Martín, .'ditiiv* Más libres y folletos racibidas en nuestra Redacción .*.

CRÓNICA DE LA QUINCENA
P.E. * NEGRETE Espada Extranlaro .

Redacción y Admiflísíración: Calle de Columeio, ]2.
T E L É F O N O N Ú M . 2 . 7 6 3

.i„f ?í." ?• """Wi»"-. Adtiiiús lU.l (lohiielllo Me la Revista todas las casas d,. ARiistlnos y liriiieipaliis lit)r(.nu» del mumlo. Se ijubliea en cuads.rio»« jjásfl. de ti'.vto, , venden colecctonos. Artuiítense anuncios. «•-nvian.se .iriatls piosp. v iiúina. de uiucstra. =1 I

paña, la ptas. Mim. «.."JO semestre v Jt.Vi trimesti-e^ Extranjero, ao ptas. (uio'neda esnanoUi) ajio. I'or corresponsal, 13. «,»<• v ;i..l<» respectivamente en España, y 33 extranjero. Niimero suelto. II.\A peseta.

Precies d( sascripcién WAIL" AILELA-UUNLI,,: Es-

La aceptación del n ú m e r o de la Revista al principio de a ñ o . semestre o trimestre se considerará como contínuictón de la suscripcióc.

LIBRERÍA Y C A S A

EDITORIAL

PERLADO, PAEZ Y COMPAlA, S. EN O,
(SUCESORES DE HERNANDO) MADRID

Despacbo: ARENAL, li; Oícinas, TaUeres y Almacenes: PNIANA, 31 y 331
E s t a C a s a r e m i t e g r a t i s , a q u i e n l o s o l i c i t e , l o s s i g u i e n t e s Catálogos : 1.° D e O b r a s d e p r i m e r a e n s e ñ a n z a , M a t e r i a l y E f e c t o s toda clase de E s t a b l e c i m i e n t o s docentes. 2.° D e Libros de texto para los Institutos, Escuelas les, S e m i n a r i o s y Carreras e s p e c i a l e s . 3." D e Obras de L i t e r a t u r a , H i s t o r i a , Ciencias y Artes. Normapara

ULTIMAS PUBLICACIONES D E LA CASA
BIBLIOTECA CLÁSICA , tomo 231: L í r i c o s y E l e g ^ i a c n s l a t i n o s , volumen I Catulo Tibulo y Publio Siró.—Traducidos y anotados por D. Germán S a l i n a s . - ' Precio en rústica, 3 pesetas.
BIBLIOTECA CIENTÍFICA RECREATIVA , tomo 49: L a s a v e n t u r a s d e H i i i f o , vo

lumen VII.—Por D.* Sarah Loienzana.—Precio en tela, 1,50 pesetas.
BIBLIOTECA CIE.NTÍFICA RECKEATIVA , tomo .'50: L a s a v e n t u r a s d e lingo, vo

lumen VIII.—Por D.^ Sarah Lorenzana.—Precio en tela, 1,50 pesetas. B o s q u e j o s (cuentos), por Sarah Lorenzana.—Precio en rústica, 3 pesetas l ' e d a ^ o ^ í a p r o f e s i o n a l 'y ^j 'popnlar, por Emanuel Martig, Director de Seminario de Profesores de B e r n a . — T r a d u c i d a del a l e m á n por D. A u r e l i a ^ Abenza. —Precio en rústica, .! pesetas. L o q u e d e b e s a b e r e l o r a d o r y T e s o r o d e p e n s a m i e n t o s (1,380 pen samientos de 450 hombres y mujeres célebres), por D. Aureliano Abenza.—Preci en rústica, ;i pesetas. L o s h u é r f a n o s : A U r d u r a e l ó n { g e n e r a l y p r e p a r a e i ó n t é c n i c a , po Sluys Devogel y Smelten.—Traducido por D . " María Brzezicka.—Precio en r ú s t ca, 4 pesetas. C o r a z ó n (diario de un niño), por Amicis. Nueva edición económica.—Preci en cartoné, 1,25 pesetas.

SFANA
Y

AA\ERICA
R E V I S T A Q U I N C E N A L DE

RELIGIÓN, CIENCIA, LITERATURA Y ARTE
PUBLICADA POB

PADRES DE LA ORDEiN DE SAN

A G ü S T L N

Año X l l . — T o m o III

Julio, Agosto y Septiembre

de 1914.

R E D A C C I Ó N Y ADMINISTRACIÓN: Callt di Coluntala, 12,

€s

propiedad.

Con las licencias necesarias.

U santidad y los pueblos; el espíritu retisioso y el malestar de la ^poca
por el p. ¿runo
(Conclusión.)

Jbeas-

Pues aaa hay más. E n los siglos pretéritos, los errores, como sólo se podíau aprender en los libros o en los centros de enseñanza, no rebasaban la esfera de las capas sociales selectas; el pueblo permanecía aferrado a sus tradiciones, tabernáculo de las normas de su vida; pero hoy el error, dijo con acierto Donoso Cortés, «está en los libros, en las instituciones, en las leyes, en loa periódicos, en los discursos, en las conversaciones, en las aulas, en los clubs, en el hogar, en el foro, en lo que se dice y e n lo que se calla», es decir, en todas partes, y por lo mismo ha infectado a clases, gremios e individuos. La ciencia se ha democratizado, llevada, traída y glosada por la prensa diaria; hecha aforismo comprensible o fórmula popular por los manuales económicos y las novelas y romances de tesis; convertida en medio de captación de votos en el funcionamiento de comicios, asambleas de propaganda política y cámaras parlamentarias; y como la ciencia mks en boga, por circunstancias que no es del caso anotar, ha sido pauteista, materialista o positivista, 63 decir, la que substrae toda base espiritual y permanente a las relaciones humanas, haciendo de la sociedad simple expansión de las colonias animales o «un producto natural como una planta, como un animal, como un hombre mismo» (2), y sentando por fórmula reguladora de los deberes mutuos y de los mutuos derechos eu el consensus social el
(1) Véase la página 508 del volumen XLII. (2» L. F. Ward, l'ure Soeiology, pág. 549. Lo mismo viene a decir, con diferentes términos, en el cap. IV de su Compendio de Sociología, pág, 97 de la traducción española de A. Posada.

4

LA SANTIDAD

Y LOS PUEBLOS

«utilicémonos los unos a los otros», de E u g e n i o Fourniére; el pueblo moldeado por esa ciencia, se ha h e c h o b r u t a l m e n t e e g o í s t a — e l e g o í s m o en moral es derivado necesario de la m e canización de la metafísica — e inspirado por ese e g o í s m o que en dinámica humana es relajamiento del espíritu solidario y fuerza n e g a t i v a de progreso, como e n dinámica física e s la resistencia resta de efecto útil y n e g a c i ó n de la e n e r g í a a c t u a n te, el pueblo h a buscado e n el m a t r i m o n i o la satisfacción oportunista y transitoria del i n s t i n t o sexual, y n o el c u m p l i m i e n t o de un deber de naturaleza; h a v i s t o e n l a s i n s t i t u c i o n e s jurídicas y sociales u n a coacción convencional del albedrio, y n o la salvaguardia de la c o n v i v e n c i a armónica colectiva; ha conceptuado a la religión como conjunto de símbolos y normas de conducta ideados por la aristocracia b u r g u e s a o titulada para explotarle y no como compendio de axiomas q u e resuelven t o dos los p r o b l e m a s del espíritu, y código de l e y e s que encauzan b l a n d a m e n t e las pasiones indómitas, y encarrilan la voluntad por los senderos del h e r o í s m o y de la virtud: ha h e c h o de la patria zona v e g e t a t i v a de a l g u n o s millares de individuos, l o que para el bruto es la pradera o el duórnago, y n o el substractum de las ideas y de los amores, de l a s tradiciones y de las glorias de los ascendientes, y h a convertido la sociedad m i s m a e n medio fácil de satisfacer las burdas e x i g e n c i a s de la materia y n o en i n s t r u m e n t o de perfección espiritual y orgánica. D e ahí, señores, la d i s g r e g r a c i ó n que empieza a descomponer la familia necesitada, y a para subsistir de l e y e s protectoras semejantes a las Julias y P a p i a - P o p e a , que t a n tristem e n t e célebre h a n hecho la disolución del siglo de A u g u s t o ; el desmoronamiento de las patrias socavadas por ideas y sentimientos cosmpolitas que fueran nobles y cristianos, si n o t u v i e sen por forja las visceras gástricas; el descrédito e n que v i v e n , o mejor a g o n i z a n , las instituciones consideradas hasta ahora como nervio de toda o r g a n i z a c i ó n humana: la pérdida p r o g r e siva del ideal religioso e n las m u l t i t u d e s , h e c h o patentizado por el prurito infantil de formar u n n u e v o p a n t e ó n r e l i g i o s o , que dé cabida a todos los credos, desde el de Zoroastro y Confucio hasta el de las b e s t i a s (1), y el estereoscópico (2), y por la

(1) Van. Ende, Histoire nalurelle de la cro.i/ance L'animal, F. A'ean, 1887. (2) Kauschenplat, Ecce Homo, Eine Weltanschanung mil stereoscopischem, Vernunft ausgelegt, 1860. Citado por A . Weiss, Le Peril veligieux, pág. 158.

P. BRUNO IBEAS

5

práctica de las supersticiones teúrgicas y mágicas más risibles y estólidas, que hacen volver a muchos ilustrados del siglo X X , no sólo a los tiempos de la misa negra y del tauróbulo, sino a los de los éforos de Parsifae y los fakires de la Persia y de la India; el consiguiente descenso en ellas del nivel moral y del carácter, visible en la incapacidad que muestran para exaltarse en la persecución de un ideal noble, o de un propósito generoso; de ahí, finalmente, la génesis de esas agremiaciones formidables de descontentos, o, como hoy se dice, inadaptados, que sin más nexo dogmático que el ateísmo, ni otra fuerza, motriz que el odio de clase y la concupiscencia, formas alotrópicas del egoísmo, se organizan en cooperativas, mutualidades y sindicatos neutros, rojos o mixtos, como en hordas y tribus los guerreros de Genserico y Tamerlan, para caer en la hora señalada por la Providencia sobre esta sociedad artificiosa y enfermiza, y convertir el suelo de sus gigantescas metrópolis e n «el desierto para siempre», en que vemos h o y transformados, según la predicción de un profeta (1), los agros donde se alzaran orgullosas las grandes urbes de Asiría y Fenicia. Tales son, señores, las consecuencias de la desespiritualización del hombre, llevada a cabo, con constancia digna de mejor causa, en el transcurso y en el desarrollo ideológico de las cuatro últimas centurias. Y repito que para subvenir eficazmente al remedio de esa atonía espiritual en que vive hoy el hombre colección e individuo, es necesario desplegar sobre las almas y las muchedumbres un celo religioso intenso que las remueva y galvanice; un celo religioso análogo al ejercido por el Beato Ribera sobre las muchedumbres y las almas de su época. N o basta, para obtener tan noble fin, incitarlas al rehacimiento de su vida moral por la vigorización científica en ellas de las n o ciones del deber y del derecho, fundamentos imprescindibles de toda vida humana ordenada, de toda vida humana fecunda; ni proponerlas a solución, en tesis de abstracta metafísica, los problemas eternos del origen y del destino de nuestra especie, para hacerlas interrumpir el goce degradante de lo sensible y transitorio con la inquietud regeneradora que despierta la v i sión reflexiva de lo espiritual y trascendente: las soluciones del álgebra no tienen aún sanción en Etica, ni las teorías mas
(1) Sophon., ir, 9.

6

LA S A N T I D A D Y LOS PUEBLOS

elevadas y evidentes se h a n traducido nunca en obras s i n o cuando h u y e n d o de las regiones superiores del e n t e n d i m i e n t o se h a n hecho savia de la voluntad. ¡Señores!, el alma h u m a n a n e c e s i t a h o y de una transformac i ó n completa parecida a la que en ella verificó el cristianismo, y esa transformación no la puede realizar la ciencia. L a c i e n cia, aun depurada de sofismas, prejuicios y errores, puede alumbrar los entendimientos; pero e s i m p o t e n t e para m o v e r los corazones a la realización de los sacrificios obscuros que el señorío de los instintos perversos e x i g e , e infundir e n las conciencias la calma imperturbable de la virtud; y de lo que m á s falto está precisamente el h o m b r e de n u e s t r o s días no es de cultura — q u i z á la e x c e s i v a labor del cerebro sea una de las causas primeras de sus m a l e s — , sino de bondad, de e n e r g í a s de e s p í r i t u , que le h a g a n superior al anhelo de bienes materiales qne le acucia y degrada, y le i m p e l a n a buscar, contra la c o rriente de sus a p e t i t o s , las satisfacciones supremas del deber v o l u n t a r i a m e n t e aceptado y h e r o i c a m e n t e cumplido. « H a y en la actualidad un alma enferma que siente hambre de una fe redentora» (1): las almas c l a m a n h o y a g r i t o s por un ideal vig o r o s o que las i l u m i n e y a l i e n t e e n la tierra, abriéndoles los horizontes de lo infinito, que les cerrara el e x c e p t i c i s m o sensualista; las sociedades, desarticuladas al influjo de doctrinas relajadoras del instinto social, c o n v e r t i d a s en acerbos de individuos, que n o r e c o n o c e n m á s enlace q u e el frágil del i n t e r é s , piden un principio activo de c o h e s i ó n que funda las voluntades y armonice las i n t e l i g e n c i a s en u n anhelo solidario, y la ciencia no es capaz de injertar e n las almas las aspiraciones superiores, que las h a c e n posponer los atractivos del bien presente, o las amarguras del infortunio transitorio, a una felicidad futura y perpetua, despertadora de a b n e g a c i o n e s y de heroísmos, de consuelos y esperanzas vivificantes; ni de infundir en las m u c h e d u m b r e s el amor b e n é v o l o , que m u e v e al individuo al desprecio de la propia c o n v e n i e n c i a en holocausto del bien común y le hace ver en sus prójimos a los miembros de una g r a n familia que es la suya, y no a socios de una compañ í a anónima c o n quienes sólo está l i g a d o por los artículos d e un r e g l a m e n t o distribuidor de pérdidas y g a n a n c i a s . P o r eso^_
(1) W. Tames, op. cit., pág. 487.

P. BRUNO IBEAS

señores, más que con los medios que la ciencia preconiza, h a y que curar al hombre social e individuo con la medicina de la religión; despertando en él el sentimiento religioso activo que la ciencia sin Dios le ha arrebatado; mostrándole en la fe, no una ideología ficticia que la ciencia destruye, sino un sistema de verdades que la ciencia no puede m e n o s de acatar, por ser de ésta complemento estímulo y perfección; haciéndole ver en el más allá de la tumba una esperanza y un premio ciertos para los sinsabores e injusticias que e n el más acá de la vida se ve forzado a sufrir, personal y socialmente, y en las prácticas de piedad la condición y el resorte de su vida interior, cimiento necesario de su vida privada y pública; convirtiéndole, finalmente, otra vez en hijo fiel del catolicismo, que si es paz de las almas, porque es, en frase del socialista Sorel, *el único gobierno posible de las inteligencias», es también orden y progreso de las sociedades por ser, al decir de Churchil y de Taine, «el mejor auxiliar del instinto social» (1). Por fortuna el mundo comienza a dar signos inequívocos de que se acerca a presurosa marcha un renacimiento del espíritu religioso. Las aspiraciones desconocidas que hoy siente la conciencia pública hacía un orden de cosas suprasensibles, a pesar de hallarse como nunca envuelta en el torbellino de los i n t e reses materiales; la predilección que los sabios muestran y a por el examen y estudio de las causas últimas de los fenómenos y de los obscuros problemas de la metafísica, no ha mucho considerados como estériles e inútiles para la ciencia; el armisticio que principia a celebrarse entre ésta y la religión, deponiendo la primera el odio y el desprecio con que ha tratado durante un siglo a la segunda; el interés que suscitan las cuestiones religiosas y morales, aun entre los que no f.-ecuentan las aulas ni pasan su vida en las bibliotecas; la exaltación verificada recientemente e n la fe con actos públicos y soleaines, que parecen renovar los movimientos piadosos de las célebres peregrinaciones medioevales; el retorno de los grandes pensadores a un espiritualismo más o menos completo, después de recorrer en gradación uniforme todas las escuelas filosóficas; el salto hacia atrás dado en en el arte con la r e v i v i s c e n c i a de los
(1) «Los pueblos más felices y prósperos, dijo el ilustre Le Play, han sido siempre los más relif;iosos.> Citado por A . Delassus en La Soluliou Frauciacai• de la Quention Sociale, pag. 25.

8

LA SANTIDAD Y LOS PUEBLOS

gustos y la imitación de los modelos artísticos y literarios primitivos, y hasta los juegos al éxtasis que verifican muchas almas, necesitadas de distraer las agudas y extravagantes tristezas de la voluptuosidad con l o s deliquios pegajosos de una mística suave y melindrosa como una cantata de B a c h (1); todo indica, en frase del filósofo Chiapelli que «el tipo espiritual de Cristo vuelve irresistiblemente por mil caminos, desde los campos del pensamiento y del arte a las conciencias modernas», y que el espíritu humano, hastiado de morar en el infecto sepulcro de u n materialismo soez y degradante, s e dispone, como Lázaro, a desprenderse de sus envolturas de muerte para resucitar a nueva y gloriosa vida. P u e s bien; vosotros, ilustres profesores, por la significación social que tenéis—me atreveré a decíroslo—os halláis en el deber de dirigir y vigorizar esa corriente poderosa iniciada e n los espíritus. D e las cortes y castillos de Sajonia, de las cámaras regias de Inglaterra, de los salones aristocráticos de Francia y de las aulas alemanas, surgieron los múltiples errores que han separado al hombre, sociedad e individuo de Dios, fuente de verdad y de bien para el individuo y la sociedad; que en los centros de cultura, de que formáis parte y que son hoy los alcázares donde moran la realeza y el señorío del mundo, cobre fuerzas el nuevo y contrario movimiento de restauración individual y sociológica. P a r a contribuir a realizar tan levantado empeño, no necesitáis abandonar la ciencia, sino regenerarla, purificarla, santificarla. «Los hijos de la Iglesia, dijo vuestro ilustre antecesor y glorioso hermano mío de hábito Fr. Luis de León, son hijos de la luz: la religión y la ciencia son dos hermanas que, lejos de mirarse con recelo y desconfianza, al contrario, mutuamente se apoyan y esclarecen» (2).
(1) En el arte se nota también actualmente una tendencia mística vigorosa y deünida. Son representantes de ella en España —sin citar al eximio Verdag u e r - R. León, Maragall, Palacio ValdéB.—Papelea del Doctor Angélico— y Pardo Baz&n —Dulce Dueño - ; en Alemania, Haupmann y Snderman; en Fran cia, Huysman, León Bloy, M. Barrea y Eostand —Samaritaiia—; en Rusia, Andrelesv; en Sueoia, >Selma Lagerlof y Soderberg; en Dinamarca Poatoppidan, J. P. Jacobsen y Joergensen — n su admirable Nueatra Señora de Dinamarca—; en Noruega, Rafael Meyer y Thomas P. Kreg; en Suiza, M'idman; en Italia, Fogazzaro...
(2) Citado en Oración que para León, celebradas el 26 de Abril de laa honraa fánehrea
186.9,

del Maestro

Fr. Luis de

compuso el P. Miguel CoU, pAg. 14. Las frases por la contextura no parecen de Fr. Luis de León.

P. BRUNO IBEAS

9

Investios, pues, de la ciencia como vuestro comprofesor y modelo el B e a t o Ribera; pero a ejemplo de él, iluminadla con la antorcha de la fe, que la hace más potente, segura y serena; y escandecedla en el amor de Dios y del prójimo, único modo de infundirla fecundidad provechosa; investigad el orden, la naturaleza y el fin de las causas segundas, su engra naje complicado y maravilloso, su eficiencia sorprendente y variada y las infinitas fases que al estudioso ofrecen; pero n o olvidéis que ellas no son, no pueden ser sino eslabones de áurea cadena, cuyo cabo teleológico y físico se halla en una causa superior a todas y a la que todos deban la existencia, u n i dad última de todas las variedades, fuente y fin de todas las armonías, centro y término de todos los movimientos. Ser en quien se funden y de quien dependen el orden l ó g i c o y ontológíco, y a quien por lo mismo deben homenaje de acatamiento y adoración, cuantos seres reales, determinados o libres pueden conceptuarse incluidos dentro de esos órdenes. Cuanto más investiguéis de ese modo y más progresos hagáis en el c o nocimiento del mundo visible, tanto más conoceréis el mundo invisible de la fe, perfección y comento del visible; tanto más os persuadiréis de que la ciencia, si es a l g o , es argumento a posteñori de la verdad revelada, de que la historia es j u s tificación de la Providencia e n las sociedades, de que la filosofía y la religión son rayos complementarios de un mismo foco, la verdad, de que Dios, por ser principio de toda existencia, es principio y término del saber, principio, inspiración y finalidad del arte, y principio y sanción de la familia y de los Estados, de la moral y del derecho, de la libertad y del orden; y esa persuasión, arraigada e n el alma, hará de vosotros apóstoles decididos de esos principios, y naturalmente, sin esfuerzo, trabajaréis por entroncarlos en el espíritu de las jóvenes generaoioaes, que h o y forman vuestro público y mañana han de constituir las clases directoras del mundo nuevo, cuya aurora se siente esplender e n el espacio de la H i s toria entre arreboles de fundadas y lisonjeras esperanzas. F e lices vosotros, señores, si al cumplir así vuestra misión, la misión nada obvia que D i o s y la sociedad os confían en las circunstancias presentes, lográis que el mundo n u e v o que nos h a de suceder, aleccionado por vosotros y por la experiencia, de la impotencia de los sistemas filosóficos y de las teorías cientí-

10

LA S A N T I D A D Y LOS PUEBLOS

ficas para conquistar la dicha, medio y fin r e l a t i v o de su progreso, se humilla ante D i o s como L i t t r é m o r i b u n d o , y como L i t t r é diga a D i o s c o n corazón contrito, y después de haber revisado en ojeada p e n i t e n t e la H i s t o r i a de los cuatro últimos centurias: ¡Causa causarum miserere mei!... E l hallará e n Dios «qui daemonis ne fraudibun periret orbis, Ímpetu amoris actus, languidi mundi medela factus est.» (1) la medicina que en vano ha pedido a la ciencia y a la m a teria para curarse las m ú l t i p l e s enfermedades de que adolece, y vosotros, por el c u m p l i m i e n t o de vuestro deber, adquiriréis la g l o r i a de la virtud que e n a l t e c i ó a v u e s t r o B e a t o , mil veces más durable y esplendorosa que la g l o r i a científica, porque sobre ser m e n o s envidiada y más u'iiversal entre los h o m b r e s , tiene a m b i e n t e a m i g o y sanción perpetua y suprema en el más allá que vislumbramos tras los desmoronamientos definitivos de todas las g r a n d e z a s y de todas las glorias humanas.

(1) Exhimn. Vesp. Domin. l.ae Adv.

faginas de la dUima rcVotncKn china
por el P. jfgustín Jitelcin

CAPÍTULO VII

Sun Yat Sen en ehina.
Sun Yat Sen.—2. Sus propagandas.—3. Primeras tentativas de la revolución.—4. Llegada de Sun Yat Sen a China.—5. Es elegido presidente: Consecuencias.—6, Estado general de las provincias.—7. Szechuan. — 8. Shensi. 9. Preparativos de las del sur —10 La Asamblea de Nankin.—11. Relación del cónsul inglés.— 12. El Tibet y la Mongolia. — 13. La cuestión financiera.

1. El hombre que vino a echar por tierra el edificio levantado e n pro de la paz por imperialistas y revolucionarios durante la última quincena de diciembre, fué el Dr. S u n Y a t S e n , llamado más comúnmente entre los chinos S e n W e n . E s t e hombre, aun distando mucho de alcanzar por sus cualidades el dictado de extraordinario, llegó a adquirir e n los pasados años tal prestigio sobre la imaginación del chino, q u e para éste, m6s que un hombre, vino a ser un ídolo, expresión de las esperanzas de su pueblo y de los i d e a l e s de la raza. A formar tal prestigio coadyuvaron multitud de causas. E n p r i mer lugar, sus Leorías sociológicas estaban impregnadas de un comunismo idealista, bebido en fuentes occidentales, que cier ta escuela naturalista pudiera tomar m u y bien por recuerdo de reminiscencias preadamíticas dentro de sus principios. Las tales teorías han dado resultado infalible a los d e m a g o g o s de todas épocas; pues saben muy bien que las muchedumbres se agradan en quien les predica el pan de balde rebozado con derechos soberanos, y China ha sido y es terreno muy abonado para sembrar en ella tales vientos. L a realidad será otra; p e r o , ¿qué importa?
(1) Véase la pág. 145 deltorao XLII.

12

PÁGINAS DK LA ÚLTIMA REVOLUCIÓN CHINA

E n s e g u n á o lugar, sus esfuerzos se habían encaminado siempre a derribar el poderío manchú, y, por tanto, encontraban eco franco y seguro en el alma china, herida en su orgullo, viéndose dominada por otra raza inferior a ella. Sin embargo, todas sus tentativas para encender la revolución, habían fracasado hasta entonces, y él tuvo que andar desterrado y huido lejos de su patria, siempre perseguido y con la cabeza puesta a precio, hechos todos que revestían su figura con la aureola del héroe y del mártir; circunstancia capaz por sí sola para captarle las simpatías y la veneración de sus compatriotas. Mas la causa principal por la que ejercía influjo tan soberano en la mayor parte de las provincias, era la de ser fundador y jefe de una sociedad secreta revolucionaria con el fin de derrocar a los manchúes. Háse de advertir que las asociaciones secretas han sido siem])re comunísimas en China, que las ha habido de todos géneros y para todos los fines, y que muchas de ellas han alcanzado e n pasados siglos notoria celebridad. L a establecida por Sun Y a t Sen contaba últimamente m u l titud de adeptos en casi todas las provincias, en las del sur especialmente, siendo miembros de ella la inmensa mayoría de los jóvenes idos al extranjero en busca de una educación y unos conocimientos que no podrían adquirir fácilmente en su patria. Muchos de ellos estaban pensionados por el mismo gobierno manchú o por las autoridades provinciales. La influencia y extensión de esta sociedad apareció palpable desde ol momento que estalló la revolución en W u c h a n g , y sobre todo en la decidida protección que prestaron a los extranjeros los revolucionarios de todas las provincias, como obedeciendo a una consigna fielmente respetada. 2 . Sus propagandas en el extranjero y los artículos que escribía para los grandes periódicos ingleses o norteamericanos, no eran más que violentas acusaciones contra el régimen y administración del gobierno de su patria, sin tener en cuenta que censuras t a n agras recaían por igual sobre manchúes y sobre chinos, y acaso más sobre éstos que sobre aquéllos, porque había más chinos desempeñando puestos oficiales, sin ser mejores sus procedimientos. E n uno de sus más famosos artículos, o que al menos fué copiado o comentado por mayor número de periódicos, decía lo siguiente: «Todo el pueblo de China está con nosotros, excep-

P. AGUSTÍN' MELCÓN

ISZs

tuando los agentes imperiales que adquieren poder y riquezas con los ultrajes que pueden perpetrar impunemente. E n cada provincia hay un hombre, al que los ingleses pudieran llamar un gobernador. Allí no hay leyes, como vosotros las entendéis. E l gobernador de cada provincia dicta sus propias l e y e s . L a voluntad de cada oficial es la ley. El pueblo no tiene voz. Por injusta que sea una cosa, por cruelmente que se ejecute, no h a y apelación contra una l e y hecha por el oficial o por el gobernador para servir a sus solos propósitos. Generalmente estos g o bernadores persiguen al pueblo y se enriquecen hundiéndolo en la pobreza. N o existen contribuciones, tal cerno las entienden los americanos. Nosotros pagamos sólo una territorial, pero los gobernadores y oficiales sacan el dinero al pueblo por infinitos medios de extorsión. Cada v e z que un gobernador, un m a g i s trado u otro jefe se encarga de sn distrito, lo primero que hace es averiguar quién es rico, quién está a su favor y quién en contra. E l escoge primero uno de quien pueda creer que no le es afecto, obliga a otro de los que están de su parte a p r e s e n tar una acusación criminal contra el primero, y lo arresta por dicha causa, que invariablemente es falsa. El gobernador se enriquece en todo caso, porque lo único que conoce en materia de leyes es la de la dinastía, que le autoriza a reservarse para sí lo que se le antoja, de ordinario todo lo que pertenece a cada uno que arresta o castiga. E l preso no puede apelar, ni tiene abogados. N o es oído; sólo lo son sus acusadore-:. L u e g o , es torturado bárbaramente para que confiese un delito que no conoce. El castigo de cada delito, desde las pequeñas raterías para arriba, es casi invariablemente el cortar la cabeza. Esto ahorra los gastos de la prisión y consigue reducir a silencio al acusado. Tan distanciados se hallan los manchúes del pueblo, que ordinariamente se encuentran muchos que ignoran esta obra terrible de los oficiales de la dinastía, y cuando se h a b l a de ello rehusan creerlo. Otros no le dan crédito por miedo de caer en desgracia de los a g e n t e s . Las infelices masas saben todo esto. L o saben los inteligentes, los m á s ilustrados. L o saben los desterrados a todas las partes del mundo. E l odio profundo a la dinastía y a los agentes imperiales prevalece e n cada provincia del Imperio. E n éste existe una gran democracia pidiendo y esperando el momento de que su organización;

14

!'\(;i\\s

n;

I.A Ú L T I M A R E V O L U C I Ó N CHINA

sea completa, y la dinastía, removida y reemplazada por un gobierno constitucional.» (C. P.) Este formidable «Yo acuso» está naturalmente recargado, lo cual no es de extrañar procediendo de un enemigo mortal de todo lo manchú, y con el fin de concitar los odios de la opinión extranjera contra el orden establecido en China. Hay que confesar, oon todo, que los hechos denunciados, si no eran generales en todo el Imperio, eran, desgraciadamente, bastante frecuentes, y pudiera añadirse que lógicos, dado el sistema de administración corrompida y venal que reinaba en todos los organismos oficiales del Imperio. El conocimiento de estos defectos era vulgarísimo entre chinos y extranjeros, y apenas hay libro que trate de China que no se duela de semejantes procedimientos y pésima administración. Muy probablemente, aunque no hubiera estado dominada China por una raza extranjera, la revolución se hubiera presentado más tarde o más temprano por la sola causa de una tan detestable administración. 3 . El primer hecho revolucionario de importancia, o más bien contra la dominación manchú, llevado a cabo por Sun Yat Sen, cuando apenas contaba veinticinco años, fué el abortarlo complot de apoderarse de Cantón allá por octubre de 1895, muy poco después de la guerra chino-japonesa. Tal tentativa fracasó al comenzar a ponerla en práctica, siendo sus conse- ; cuencias el que perdiesen la cabeza diez y seis hombres, once j de los cuales, según ha dicho el mismo Sun Yat Sen, eran , completamente extraños a la conjura. Por el mal resultado de * sus proyectos, y sobre todo porque peligraba grandemente su cabeza, fué a refugiarse a Hongkong primero y a Londres después. Al llegar allí, fué detenido por primera vez por los agentes del gobierno chino y encerrado en la Legación en espera de ocasión oportuna para poder embarcarlo secretamente y traerlo a Cantón, donde seguramente hubiera sido decapitado. No se llevó a cabo este proyecto porque un inglés tuvo conocimiento del secuestro y dio parte de lo que pasaba al gobierno británico, y éste hizo cuanto pudo para que el famoso revolucionario no pudiese ser embarcado secretamente, obligando con esto al ministro chino a devolverle la libertad. En épocas posteriores fraguó otras varias tentativas para encender la revolución en el sur, mas siempre sin resultado

P. AGUSTÍN MELCÓN-

15

práctico, residiendo él sucesivamente en Inglaterra, Japón, Singapoore y Estados Unidos. Al principiar la revolución, se creyó que se presentaría inmediatamente en China poniéndose al frente del movimiento; pero, contra la espectación universal y para mengua de su prestigio, se entretuvo bastante tiempo por América, anunciando cuanto se proponía ejecutar y recaudando fondos para la causa. "Vino, por fin, y vino por Europa, trayendo en su compañía a un Homer Lea, autor de artículos sobre cuestiones militares para periódicos y revistas, y que usufructuaba un supuesto título de general americano y otras cosas por el estilo. Era el tal Homer Lea autor del libro «El valor de la ignorancia», cuyo asunto era demostrar ia debilidad de los americanos en caso de una guerra con los japoneses, libro que adquirió cierta nombradía en los círculos militares, por creerlo nacido de otra pluma más autorizada, la de otro del mismo nombre, genera', americano ciertamente de los que intervinieron en la guerra de 1898 entre los Estados Unidos y España. Homer Lea venía destinado por Sun Yat Sen para jefe de Estado Mayor de los ejércitos republicanos chinos, en la persuasión, según decía aún después de ser nombrado presidente, «de quo H o mer Lea era el mejor militar del mundo, considerado como tal por todas laa autoridades de Europa y América.» Esta alta opinión que el primer presidente de la República china tenía de un hombre tal como Homer Lea, le perjudicó desde su llegada a China muy notablemente, porque el famoso «general» apareció desde luego militar de oropel, por no decir un verdadero iluso o una nulidad fatua. La realidad parece complacerse en poner en toda obra grande alguna nota ridicula, y ésta no faltó en la revolución china a la figura de Homer Lea. 4 . El día '2G de diciembre, dos meses y medio después de aparecer la revoUición, desembarcó en Shanghai el futuro primer presidente, rodeado en su inmensa mayoría de japoneses. Los pasajeros del vapor Devanha, en donde venía, esperaban ser testigos de la gran recepción que los chinos tributarían al ídolo revolucionario, y que los Fuertes de W o o s u n g a la entrada del río Yangtsze le harían la salva de veintiún cañonazos, como se lo había anunciado el «jefe de Estado mayor general» Homer Lea. Mas nada de esto sucedió, ni pudieron encontrar al Devanha y darle escolta de honor los cuatro cruce-

16

PÁGINAS DE LA ÚLTIMA REVOLUCIÓN CHINA

ros chinos que saldrían de S h a n g h a i a este solo objeto. L o s t e l e g r a m a s enviados a S h a n g h a i anunciando la llegada de S e n "Wen, acompañado del «general» H o m e r L e a debieron e x t r a v i a r s e , al decir de este ú l t i m o . E s t o s detalles, insignificantes en sí, sólo t i e n e n a l g ú n valor por referirse a un h o m b r e c u y o n o m b r e pasará a la H i s t o r i a unido al de la r e v o l u c i ó n de China, y porque p o n e n de relieve y a plena luz una g r a n parte de su figura. 5. L o s revolucionarios p r i n c i p a l e s , e n su deseo de unificar los diferentes g o b i e r n o s provisionales que se habían l e v a n t a d o en las distintas provincias, y de formar uno central con autoridad suficiente para tratar de i g u a l a i g u a l con el de P e k í n y que sirviese de base a las P o t e n c i a s extranjeras para otorgar el r e c o n o c i m i e n t o de la n u e v a r e p ú b l i c a , trataron de reunir en N a n k í n a los r e p r e s e n t a n t e s de las p r o v i n c i a s y formar con ellos un cuerpo al que dieron el n o m b r e de A s a m b l e a . E n ésta figuraron desde el pHncipio los delegados de catorce p r o v i n cias, y en un e n s a y o de elección de p r e s i d e n t e de la r e p ú b l i ca, verificado el 17 de diciembre, siete de los votos fi^eron para S u n Y a t S e n . L a elección definitiva fué el 29 del m i s m o m e s , estando representadas diez y siete provincias y faltándole a S u n Y a t S e n un s o l o voto para ser e l e g i d o por u n a n i m i d a d primer presidente provisional de la república china. E s t a decisión de los revolucionarios principales de N a n k í n causó cierta sorpresa, por coincidir tal elección casi con la p u b l i c a ción del trascendental D e c r e t o del T r o n o , sometiendo la c u e s t i ó n de la forma de g o b i e r n o a la decisión de una A s a m b l e a nacional. Tal acto p o n í a al m i s m o t i e m p o de relieve la falta de u n i ó n y formalidad entre los j e f e s revolucionarios, pues tal acuerdo lo m e n o s que podía hacer era dificultar m á s las n e g o ciaciones de S h a n g h a i . I m p l í c i t a m e n t e se h a b í a convenido y a en establecer una forma de g o b i e r n o , de la que estarían excluidos ios m a n c h ú e s y en donde Y u a n Shi-kai sería, prob a b l e m e n t e , el primer p r e s i d e n t e de l a república. T o d a s \ a s manifestaciones del g e n e r a l L i Y u a n H u n g desde el principio de la revolución h a s t a la fecha, y lo m i s m o las del doctor W u T i n g - f a n g , n o dejaban dudar que el final sería ese y n o otro, dado el derrotero que l l e v a b a n las cosas. P e r o el p a r t i d o m á s e x t r e m o de los revolucionarios se i m p u s o una v e z m á s , realizando un acto a la sazón impolítico, que sublevó la cólera

P.

AGUSTÍN MELCÓN

17

de Y u a n Shi-kai hasta tal punto, que desautorizó a su delegado, como único recurso para romper las negociaciaciones y acaso también culpándole de no haber evitado aquel mal paso de los de N a n k í n . 6 . Durante el último mes de diciembre ocurrieron otros hechos dignos de mención, generales u n o s , o que afectaron en más o en menos a toda la nación, y particulares otros, indicio del estado de alguna r e g i ó n . E l desorden se fué haciendo general e n todas las provincias a medida que transcurría el tiempo. E u unas, por haber caído la autoridad en manos de antiguos jefes de bandidos, convertidos ahora en jefes de ejército con sus antiguos compañeros por subalternos. «Considerando que Cantón está en manos de ex jefes de ladrones, decía el ministro inglés e n un despacho, lo extraño es que prevalezca allí algún indicio de orden.» E n otras, el desorden era debido a la debilidad de las autoridades revolucionarias nuevamente creadas, o a las rivalidades entre los caudillos principales, y en todas, al incremento extraordinario que alcanzaron las cuadrillas de ladrones y m e n d i g o s , que si en todo tiempo han sido elementos m u y peligrosos para el país, mucho más en los últimos, por estar casi roto todo freno de autoridad. En medio de tantas revueltas, era de admirar, como y a s e ha indicado otras veces, la escrupulosidad con que los insurg e n t e s cumplían la consigna de no molestar a los extranjeros, siendo caso rarísimo que éstos padeciesen en sus personas o intereses, y aun esos casos puede decirse que fueron perpetrados en medio de las revueltas por g e n t e s c u y o oficio es el pillaje y la destrucción, sin parar m i e n t e s en la calidad de la persona a quien despojan o asesinan. Los revolucionarios estaban orgullosos de este resultado, y los extranjeros aquí r e sidentes \es reconocían de buen grado que tenían motivos sobrados para estarlo. Las prQvvT\c\a.s m á s infestadas de bandidaje fueron: X u a n g toug (donde se dieron t a m b i é n casos de piratería), F u c h o w , Yunnan, Szechuan y Shensi, es decir, aquellas donde siempre a exiscido e n mayor o menor esoaia y de donde jamás b.a podido ser desarraigado por compleíx). E n realidad la revolución había comenzado en S z e chuan bastante antes que en W u c h a n g con la formación d e Aso Xli.-ToMo m. ^

LTIMA REVOLUCIÓN CHINA

una gran Liga, cuyo tin aparente era combatir en todos terre­ nos el proyecto del gobierno de nacionalizar los ferrocarriles. Los jefes de la L i g a , gente principal toda, fueron presos por orden de Pekín a principios de septiembre; mas no por eso fué subyugada la L i g a , que l l e g ó a disponer de g e n t e suficiente para desafiar las fuerzas del virrey y poner sitio a las c i u ­ dades más i m p o r t a n t e s . Las comunicaciones entre aquella provincia y el resto del imperio quedaron interrumpidas, siendo escasas y m u y tardías las noticias referentes a aquella lejana región. Conociendo los revolucionarios la importancia que tiene una provincia como !a de Szechuan, que cuenta cerca de 70 m i l l o ­ nes de habitantes, les causaba algún desasosiego y temor que »o se declarase francamente por la cansa y que se hallase dis­ puesta a obrar por cuenta propia y a formar por sí sola un es tado independiente. A l fin, el 27 de noviembre rompió defini­ tivamente con la dinastía mediante convenio hecho por el go­ bernador general Chao E r h - F e n g y los notables de Szechuan. Tal acuerdo revestía los caracteres de una capitulación, sobre la base de 19 artículos, notables por la benignidad y sentido práctico que revelaban. L a dinastía perdía la provincia de más importancia por su extensión y por el número de habitantes el mismo día que recobraba la inexpugnable fortaleza de Han­ y a n g . El Protocolo se había firmado el 26, y en él se dispo­ nía lo siguiente «Su Excelencia Chao E r h - F e n g transfiere el gobierno de los szechuaneses a ellos mismos, confiándose inte­ rinamente la dirección al presidente de la Asamblea provincial (artículo 1.°) Los Notables visitarán personalmente al gene­ ral tártaro, al comandante en jefe provincial y al teniente g e ­ neral manchú, y si éstos deseasen seguir residiendo en S z e ­ chuan serán tratados con la debida cortesía. Si, por el contra rio, quieren volver a sus casas, los szechuaneses les proveerán liberalmente para los gastos necesarios al viaje (art. 6.°). Des­ pués que la independencia esté realizada, todos serán tratados dol mismo modo, sean manchúes, mongoles, mahometanos o chinos, y no se establecerá distinción alguna (artículo 11).» B. B. 4 3 . E í t o s acuerdos tan mesurados no se parecían en nada a las encarnizadas luchas sostenidas en varios distritos durante los últimos meses entre las tropas imperiales y los afiliados a la

P. AGUSTÍN MELCÓN

l*^

Liga. El sentido común de los chinos había recobrado su imperio; mas desgraciadamente por muy poco tiempo. «Una vez destruida la sombra de autoridad imperial en la capital de la provincia, escribía el cónsul inglés en aquella ciudad, comenzaron las luchas de los diversos partidos entre sí, sufriendo Chengtu los horrores del incendio y del saqueo los días 8 y 9 áe diciembre, siendo los autores las tropas antiguas y modernas sublevadas» (B. B . , 74). El gobierno revolucionario, fuese o no cierto, culpó de este hecho al ex gobernador general OhaoErh-Feng como instigador de las tropas, y en su consecuencia fué ejecutado el 22 de diciembre (B. B., 107 y 108). Idéntica suerte sufrió e n la misma provincia otro alto personaje de la dinastía manchú. Allá por septiembre, viendo el gobierno de Pekín que la insurrección de Szechuan iba en aumento a pesar de haber sido presos los principales, envió para sofocarla y aplacar los ánimos del pueblo a Tuan-fang, con el cargo de comisionado imperial y virrey interino. Tiian-fang había desempeñado altos puestos en el gobierno y era considerado como político de los más hábiles. Guando fué allá, la revolución había adquirido proporciones desmedidas. Viendo por una parte que sus esfuerzos serían inútiles, y por otra que peligraba él mismo, de permanecer dentro de las provincias revolucionad9 ,8, trató de marchar al norte, asegurándose la protección de una parte de sus soldados a fuerza de dinero. Esto mismo fué lo que le perdió, según las relaciones más verosímiles; tal hecho llegó a oídos de la misma tropa que pidió otra suma igual. N o disponía de ella, siendo asesinado por sus propios soldados, y su cabeza llevada a la capital de la provincia como trofeo. La noticia de este asesinato causó hondo disgusto por las circunstancias que lo acompañaron y por ser Tuanfang muy conocido y estimado de los extranjeros (B. B . , 47, C. P . , 9 8 ) . 8. Otra de las provincias más castigadas por la guerra fué Shensi y su capital Siangfu, la ciudad que conservará recuerdos más funestos para la vencida raza manchú. Los individuos de la misma que allí perecieron durante los primeros días de revolución, hay quien los eleva a la cifra de 20.000, (i[ue suma t o da la población. Uno de los extranjeros allí residentes decía que el número menor de víctimas fué de 15.000, de las cuales perecerían a manos de chinos unas 10.000, y 5.000 que se suioi-

20

PÁGINAS DE LA ÚLTIMA REVOLUCIÓN CHINA

daron antes de entregarse a sus enemigos. A igual cifra debieron llegar los que lograron huir o esconderse. A l mismo tiempo fueron asesinados ocho europeos, seis de ellos niños, t e miéndose que, al igual de 1900, la revolución se manifestase por aquellas regiones con carácter de extranjerismo. Daban cuerpo a tal creencia el hecho citado y los rumores de otros semejantes, aumentado todo por la falta de noticias de todos los demás extranjeros residentes por aquellas partes. E n vista de esto los ministros en P e k í n del J a p ó n , Inglaterra, Francia, América y Alemania, se dirigieron colectivamente a Y u a n Shi-kai rogándole hiciera todo lo posible para proteger a los extranjeros que hubiera en dicha provincia. El primer ministro respondió que el 24 de noviembre se había dado un d e c r e to ordenando al nuevo gobernador imperial de la provincia «marchar rápidamente a Shensi y perseguir a los bandidos (los revolucionarios), y al mismo tiempo abrir una investigación de los daños sufridos por los extranjeros.» Afortunadamente, al igual de las provincias, los revolucionarios trataron de proteger las vidas e intereses de los europeos, aunque no siempre lo consiguiesen debido a la falta de autoridad sobre el país y a las innumerables partidas de bandidos que infestaban el territorio, atacando igualmente a naturales y extranjeros. A estas dificultades y a las rivalidades entre las facciones principales de revolucionarios tuvo que añadir Shensi la amenaza, realizada en parte, de una invasión de los mahometanos de Kansu conducidos por el virrey de ambas provincias. No se puede por menos de recordar que a la capital de Shensi y corte de varias dinastías chinas acudió a refugiarse la actual en 1900, huyendo de las tropas i n t e r n a cionales, y que esta misma ciudad ha sido la que peor trató a los manchúes durante la revolución. 9. Los revolucionarios de las provincias del sur siguieron reclntando más y más g e n t e en previsión de nna campaña contra el norte, y a para el caso que fallasen las conferencias de Shanghai, y a con el calculado proyecto de dirigirse cnanto antes hacia P e k í n y derribar de una vez el trono de la dinastía Ta-ching. Unos cuantos cuerpos de estas tropas vinieron al valle del Yangtsze durante todo el mes de diciembre, quebrantando lo pactado en los distintos armisticios acordados con el gobierno de P e k í n , hasta que por convenio de una de las con-

P. AGUSTÍN MELCÓN

21

ferencias de Shanghai fué permitido a las dos partes el traslado de tropas y municiones. Entre las grandes masas de tropas reclutadas abundaban los procedentes de bandas de ladrones y piratas, presentadas voluntariamente a filas al olor de un buen sueldo y mejor botín. Acaso los revolucionarios se propusieron con esto descargar a las provincias de aquella gente que constituía su mayor peligro, al mismo tiempo que corregir sus malos instintos sujetándolos a la disciplina militar; o también formar cuanto antes un poderoso ejército, sin tener en cuenta la clase de gente que lo integraba. Fuese cual fuese su propósito, o ambos a la vez, se notó muy pronto el peligro que constituían tales tropas para los pueblos que decían venir a defender, peligro que aun no ha desaparecido después de luchar año y medio contra él. Estas tropas han sido la desgracia de muchas ciudades saqueadas y abrasadas en parte por ellas. El nombre de «Ladrones armados regulares» que alguien les d i o , los calificaba desgraciadamente bien, y recién reclutados aparecieron ya dispuestos a sublevarse y entregarse al saqueo al menor indicio de no recibir a tiempo su sueldo. (B. B . 6 2 ) . Estas malas disposiciones no eran, sin embargo, propias y exclusivas de los nuevos ejércitos creados por los republicanos y que pudieran ser atribuidas por tanto a una mala organización o a falta de disciplina y autoridad. Entre las tropas a n t i guas del ejército imperial, y aun entre las formadas al estilo de las potencias extranjeras, sucedieron casos análogos como los de Chengtu, Shangtnng, Chili, etc., y finalmente en el mismo Pekín y Tientsín, siendo ya Yuan Shi-kai presidente de la nueva «Gran República de China.» 1 0 . Y a se ha indicado anteriormente que los revolucionarios trataron de formar en Nankín un gobierno republicano general que englobase los gobiernos más o menos autónomos que habían aparecido, estableciendo al mismo tiempo una Asamblea que trazase las líneas generales de la constitución republicana, bien sobre una base federal semejante a la de los Estados Unidos, o ya tomando por modelo la francesa. Las primeras sesiones de la Asamblea casi coincidieron con la apertura de las Conferencias de Shanghai, notándose desde luego que el único punto e n que convenían sus miembros era 3n la expulsión de los manchúes, y en nada más. Y esto a pesar

22

PÁGINAS DE LA ÚLTIMA REVOLUCIÓN CHINA

de haber convenido e n que se c o n s t i t u y e s e la A s a m b l e a con los representantes de las autoridades militares y no de las asambleas provinciales, con objeto de dar «satisfacción al ele­ m e n t o militar, asegurar la u n i ó n y evitar la discordia», como decían; comprendiendo de a n t e m a n o , sin duda, que de entrar ^ sólo el e l e m e n t o civil, o el civil y militar a la vez, la falta de concordia se hubiera hecho más ostensible. «Donde reina la a m b i c i ó n , g o b i e r n a n las p a s i o n e s , escribía ; n o ha m u c h o en un artículo sobre la Mongolia y el T i b e t » , y en N a n k í n existían desgraciadamente unos cuantos ambiciosos, a los que su fortuna o su despreocupación había levantado a los primeros puestos sin apenas condición o m e r e c i m i e n t o a l ­ g u n o . Y como a los tales faltaba los c o n o c i m i e n t o s teóricos y prácticos de un mediano estadista, y , por otra parte, los pasa­ dos é x i t o s los h a b í a n v u e l t o presuntuosos, e x c u s a d o es decir, que e n v e z de a y u d a r a consolidar la obra revolucionaria, cui­ daron ú n i c a m e n t e del medro personal f o m e n t a n d o las d i s c o r ­ dias i n t e r n a s del partido. Y como sucede casi siempre, las g e n ­ t e s de v a l í a , que no f a l t a b a n , y que t o m a r o n la r e v o l u c i ó n e n el sentido de independencia de la dinastía m a n c h ú y de rege­ neración a d m i n i s t r a t i t i v a , quedaron e n s e g u n d o término o n o quisieron mezclar sus nombres con quienes t e m í a n habían de dar al traste con la n u e v a China. B i e n se pudiera repetir e n esta ocasión lo que t a n t a s veces se ha dicho: que h a y una vir­ tud q u e parece tal, y n o es m á s que debilidad. 11. Con fecha 21 de diciembre escribía y a el cónsul i n g l é s e n N a n k í n , Mr. W i l k i n s o n , a sir J o h n Jordán: «La conferencia (Asamblea) de r e p r e s e n t a n t e s de las provincias revolucionarias h a c o m e n z a d o sus s e s i o n e s , pero sus deliberaciones sólo h a n puesto en claro la gran d i v e r g e n c i a de opinión de los varios d e l e g a d o s . S e esperaba que votasen u n á n i m e m e n t e en favor de u n a república, como forma de g o b i e r n o , pero en n i n g ú n otro punto h a n podido coincidir. L a elección de capital y de presi­ dente provisional está entre las c u e s t i o n e s que no han podido llegar a decidir; siendo rivales e n la primera W u c h a n g y N a n ­ kín y en la segunda H u a n g H s i n g y L i Y u a n H u n g , apoyados ardientemente cada uno de ellos por sus respectivos partida­ rios. L a cuestión discutida más importante acaso h a y a sido el deseo de avanzar sobre P e k í n , demostrando el debate que los delegados comprenden p e r f e c t a m e n t e la g r a n desventaja que

P . AGUSTJN MELCÓN

2?,

sufre su causa debido a las rivalidades de las diferentes provincias, cuyos intereses se hallan encontrados, lo cual les impide el presentar un frente unido al enemigo. L a creencia es que la Asamblea está naturalmente inclinada a la negociación. Se hizo hincapié en el hecho de que sus recursos no les p e r m i ten aplazar el avance, y que una campaña de invierno resultaría favorable a los del norte. U n argumento más para el arreglo fué que, de continuar las hostilidades por mucho tiempo, todo el país se hundiría en la anarquía, a lo que se seguiría ciertamente la intervención extranjera.» E n la misma comunicación refiere que Mr. Ma, secretario de Mr. Cheng, gobernador de Nankín, le había dicho que nada se había decidido por la Asamblea; y «hablando de las negociaciones de la paz en Shanghai, le aseguraba que terminarían con un acuerdo satisfactorio para ambas partes. S e pensionaría al Emperador; pero en atención a los territorios dependientes de China, tales como el Tibet, Mongolia, etc., se le permitiría retener el título. D e todos modos el gobierno sería el de una república con el Emperador como figura decorativa, pero sin poder de género alguno. Para desembarazarse en lo posible de toda influencia manchú, la capital sería trasladada m u y probablemente de Pekín a W u c h a n g . Los directores del partido revolucionario, H u a n g H s i n g , Li Yuan H u n g , Chen T e Chuan y otros eran partidarios de dar esta solución a la cuestión, y los delegados de la Asamblea de aquí (Nankín) que eran todos literato», y por tanto hombres de juicio, cieriamente no se opondrían a ello. Probablemente habría alguna dificultad con los personajes secundarios del partido, especialmente oon el elemento m i l i tar; pero al final éstos prestarían su consentimiento ( B . B . 6 2 ) . D e no haber venido el D r . S u n - Y a n S e t a Sanghai a los pocos días de escrito lo anterior, hubiera sido m u y posible la realización del proyecto de establecer la república del modo indicado por el secretario del gobernador de N a n k í n , D e todas maneras es digno de mención, porque refleja el pensamiento de los prohombres revolucionarios, entre ellos de los más sensatos, como el general LirYuan-Hung, que se ha distinguido hasta ahora por su ecuanimidad y desinterés. 1 2 . Durante la misma quincena se tuvieron noticias ciertas de los planes del Tíbet y la Mongolia. Parte de esta últimaj la^

24

PÁGINAS DE LA ÚLTIMA REVOLUCIÓN CHINA

M o n g o l i a exterior, declaró su separación e independencia, n o sólo de la dinastía m a n c h ú , sino t a m b i é n de China, bajo la influencia más o menos velada de E u s i a . A u n q u e con menos fundamento, se suponía t a m b i é n que I n g l a t e r r a favorecía la misma política en el T i b e t , a p r o v e c h á n d o s e sus naturales de las circunstancias por que atravesaba la China para romper con ella y recobrar su a n t i g u o r é g i m e n a u t ó n o m o . 13. L a cuestión más ardua y de solución más difícil que se presentó a imperiales y republicanos mientras duró la revolución, fué la financiera. Ya a n t e s de octubre el g o b i e r n o de P e k í n se hallaba e n gran necesidad de fondos. P a r a satisfacer los g a s t o s ordinarios, el p a g o de intereses de su Deuda, parte del principal de la misma y a v e n c i d o , y atender a la construcción de los ferrocarriles, entre ellos el trazado de Cantón a H a n k o w , y de este último punto a S z e c h u a n , estaba negociando un n u e v o empréstito con un g r u p o financiero compuesto de firmas de las cuatro n a c i o n e s A l e m a n i a , F r a n c i a , A m é r i c a e Inglaterra. A l estallar la revolución con caracteres t a n formidables, las n e g o c i a c i o n e s quedaron interrumpidas por m u y g r a v e s razones. L a s respectivas P o t e n c i a s a que pertenecía el g r u p o financiero, se declararon neutrales e n la contienda, n e u tralidad que hubiera quedado rota desde el m i s m o m o m e n t o e n que h u b i e s e n facilitado dinero a cualquiera de las p a r t e s , p u e s era proporcionarle los medios más ciertos y poderosos contra la otra parte e n e m i g a . A d e m á s , los revolucionarios declararon t e r m i n a n t e m e n t e que n o reconocerían deuda a l g u n a del Gobierno m a n c h ú contraída con posterioridad a la fecha en que se declaró la revolución. F i n a l m e n t e , era m u y probable que de recibir el norte asistencía financiera por parte de los extranjeros, éstos s e verían m u y comprometidos e n sus personas e intereses en la g r a n e x t e n s i ó n del país dominada por los r e v o l u c i o n a r i o s . El g o b i e r n o de P e k í n se vio aún e n situación más difícil, al encontrarse con que los ingresos de su Tesoro disminuían rápi, damente a medida que se le iban separando las provincias, y los gastos se a u m e n t a b a n por la necesidad de sostener un g r a n ejército en c a m p a ñ a , que dejaría de serle leal desde el m o m e n t o que no se le pagase bien y con puntualidad. L a Emperatriz viuda adelantó p ú b l i c a m e n t e bastantes cantidades de dinero, como se puede v e r en la colección de D e c r e t o s

P. AGUSTÍN MELCÓN

25

imperiales de los tres meses últimos; y lo mismo hicieron otros varios de los principales manchúes, porque al fin y al cabo sus intereses eran los que principalmente se ventilaban; pero tales sumas, por respetables que fueran, no podían alcanzar a cubrir el cúmulo de gastos que requerían las circunstancias. El gobierno, vista la dificultad de obtener empréstito alguno del grupo cuádruple, por las dificultades políticas ya indicadas, abrió las negociaciones con el barón Cottu para obtener uno por valor de 150.000.000 de francos y en cualquier condición, porque la necesidad se imponia, a menos de abandonar toda defensa y declararse en bancarrota. Se convino tal empréstito, y . . . entonces Yuan-ShiKai se decidió a aceptar la presidencia, según se ha revelado mucho después, persuadido de que su habilidad, su prestigio, su ejército, la posición dictatorial que ocupaba y el dinero que recibiría, serían otros tantos factores que entregaban la situación en sus manos, pudiendo desenvolver libremente todos sus proyectos. El barón Cottu marchó a Europa a flotar su empréstito; pero he ahí que el gobierno francés rehusa admitirlo en la Bolsa de Paris, inutilizando los proyectos financieros del barón y p r i vando al gobierno chino, y a Yuan-Shi-Kai particularmente, del recurso principal con que contaban para sofocar la rebelión. Siempre se ha supuesto que Yuan-Shi-Kai llegó a obtener a l gunos pequeños empréstitos de entidades particulares; mas los tales, si fueron una realidad, no consiguieron sacarle de los ahogos en que se encontraba. Después de todo, se supone que fué un bien inmenso para China esa carencia de recursos del gobierno. De haber dispuesto de ellos en abundancia, la guerra hubiera sido incomparablemente más sangrienta, las complicaciones más numerosas y difíciles de resolver, y los odios entre partido y partido más profundos y duraderos. E n realidad, la tal carencia de recursos, fué el factor principal para dar treguas a la lucha armada, celebrar las Conferencias de Sanghai e impedir finalmente que prosperasen los designios de los jóvenes príncipes manchúes de volver a la guerra a todo trance y . . . morir matando. Estos rasgos serán muy buenos para encender la sangre de cabezas calientes, pero salen caros a las naciones.

La evoluciún antropológica
La raza de Neanderthal

(1)

por ti p. €.

J^tgrait.

Gibraltar.—«La raza de Neanderthal, escribe Menéndez y P e l a y o , sólo está representada en E s p a ñ a por un cráneo incompleto de G-ibraltar que estudiaron B u s k y Falconer» (2). « L l a m a n la a t e n c i ó n en este cráneo, s e g ú n H o y o s , su e x a g e r a da dolicooefalia occipital, a la vez que frontal; el relieve pronunciado de sus arcos superciliares, que dejan atrás una frente baja y retirada; las órbitas m u y redondas y enormes; el achat a m i e n t o y anchura de la nariz y la forma de la mandíbula, que se alarga y cierra por atrás a modo de herradura» (3).
A estos caracteres del cráneo de Gribraltar, descubierto por el m i s m o B u s k en un c o n g l o m e r a d o m u y duro y c o m p a c t o , p r ó x i m o a la g r u t a Forhes' quarry, y por él presentado al Cong r e s o de N o r w i c h (1868), el abate B r e u i l a g r e g a que las aberturas de las fosas n a s a l e s , lo m i s m o que el espacio intraorbit a r i o , son e x t r a o r d i n a r i a m e n t e anchas, y que la apófisis orbitaria e x t e r n a es m u y s a l i e n t e , todo lo cual da a la cara un enorme desarrollo transversal. Señala, además, un carácter abs o l u t a m e n t e desconocido en n i n g u n a raza h u m a n a : la ausencia de lo que se llama «fosa canina», entre el agujero nasal y los

(1) Véase la pág. 298 Jel vol. anterior. (2) M. y Pelayo: His/. de los Jíeferodox. iCspaiíoles, 2." edición refundida t o m o l . Madrid, 1911, págs. 201-2. «Quatrefages y Hamy clasificaron también los cráneos de la (Jueva de la Mujer (Alhama), encontrados por D. Guillermo Macpherson, entre los de la raza de Neanderthal; pero el Sr. Antón Ferrándiz supone que corresponden a la raza de los primitivos iberos.» El mismo, página 203. (8) Hoyos: Etnografía, pág. 102.

P. E. NEGRETE

27

pómulos. E n suma, concluye diciendo el m e n c i o n a d o abate: por su bóveda y la forma rebajada y alargada, este cráneo es en todo semejante al de Neanderthal, del que sólo le d i s t i n g u e n algunos caracteres de la cara, la cual presenta un aspecto tan de bestia, que n o puede compararse a n i n g u n a de las razas e x i s t e n t e s . E s t o es todo cuanto puede decirse de este cráneo, sin duda n i n g u n a m u y a n t i g u o , pero de edad incierta y hasta ahora indeterminada. S e comprende que u n documento de esta naturaleza, t a n falto de garantías para servir de base a la inducción, y q u e , además, está incompleto, sólo a título de curiosidad arqueológica h a y a sido registrado en las p á g i n a s de la Prehistoria. N o de otra suerte hemos querido nosotros tomar de él nota. C a n s t a d t . — Q u a t r e f a g e s y H a m y , e n su e x c e l e n t e obra Grama éthnica (1882), basándose no más que sobre el principio de prioridad, consideraron el cráneo de Canstadt, c u y a historia v a m o s a referir, como el tipo de la primera raza h u m a n a fósil, merced a lo cual, durante m u c h o s a ñ o s , c o n el n o m b r e de raza i de Canstadt se d e s i g n ó a los m á s antiguos hombres c u y o s r e s tos nos son conocidos. Pero «la raza de Canstadt, p r e g u n t a b a v e i n t e años después Cartailhac, ¿no estaría mejor llamada raza de Neanderthal, puesto que el cráneo del Neander, que en otro tiempo pareció t a n extraordinario, ocupa h o y un lugar intermedio en el grupo de las osamentas de au épooa?» (1). N o por esta razón precisamente, sino, además y sobre todo, porque e s t e cráneo, o mejor dicho, porque «el espectro de Canstadt», c o m o con fina ironía l e llamaba V i r c h o w , n o puede, dentro del r i g o rismo científico, ser considerado como a u t é n t i c o h a l l a z g o arqueológico que, a su vez, pueda servir de base a la inducción científica, h o y no e x i s t e y a antropólogo de mediana nota q u e , dejando a un lado el cráneo oanstadiense, n o reconozca en el cráneo del Neander el tipo de la más a n t i g u a raza de h o m b r e s hasta el presente conocida. E l cráneo de Canstadt ha sido relegado al lugar que le corresponde: «a un olvido eterno», como dice de Nadaillac (2), o al capítulo de los documentos prehis(1) La Franct

l'ág. 329, París, Alean, 1908. 1 , , , ^"''''f'^ >. ^ I ' ' Austria, de la mandíbula de ia Ue Alau.u.cht, de los esqueletos de Bohuslan o de la

deformados p", \rn,,UnnnJ,, , Mouhn qmgnou .,,

28

EVOLUCIÓN

ANTROPOLÓGICA

tóricos «dudoso8>, como quieren G r . y A . de Mortillet (1). N a d a más justo. L i a historia, mejor dicho, la falta de historia de estos f r a g m e n t o s craneales, pues ni siquiera se trata de un cráneo c o m p l e t o , es tal, que lo menos que puede y debe e x i g i r s e es la suspensión de todo juicio. Véase, si n o , el o r i g e n de estos h u e s o s . Canstadt, o Cannstatt, como escriben otros, es u n a aldea situada m u y cerca de S t u t t g a r t , del ducado de W u r b e m b e r g . E n 1700, el duque E b e r h a r d - L u d w i g , practicando e x c a v a c i o n e s e n u n oppidum romano, que h a b í a sido descubierto e n los alrededores dp la citada localidad, encontró en la base del yacim i e n t o g r a n número de o s a m e n t a s fósiles de osos, elefantes y h i e n a s , de o r i g e n francamente cuaternario, y cuyas e s p e j í e s están h o y e x t i n g u i d a s . D i c h o s restos, j u n t a m e n t e con g r a n cantidad de objetos r o m a n o s , allí recogidos, fueron l u e g o transportados al g a b i n e t e de historia natural de S t t u g a r t , donde quedaron e x p u e s t o s a la curiosidad pública. S a l o m ó n R e i s sel, módico del duque explorador, y e x c e l e n t e osteologista, fué el primero que en el m i s m o a ñ o de 1700 redactó u n a Memoria acerca de los h a l l a z g o s obtenidos en las e x c a v a c i o n e s verificadas en Canstadt, y , aunque, s e g ú n nos dice, t u v o buen cuidado de registrar los objetos, por si daba entre ellos c o n a l g ú n resto h u m a n o , e n su escrito insiste e n asegurar que n o encontró n i n g u n o . U n año m á s tarde, es decir, el 1 7 0 1 , otro sabio a l e m á n , el doctor Spleissius, publicó en S c h a f f h o u s e una nueva Memoria t i t u l a d a Üidipus osteolithologicus seu dissertatio historico-physica de cornibus et ossibus fossilibus canstadiensibus, en la que i g u a l m e n t e se afirma que nada se había e n c o n trado que ni de cerca ni de lejos se pareciese a huesos humanos. A estas Memorias s i g u i ó un c a t á l o g o manuscrito, compuesto e n t r e los años de 1723 y 1 7 3 5 , s e g ú n Obermaier, o oomo quieren G. y A . de Mortillet, entre 1720 y 1730, en el que se describen c o n muchos detalles l a s e x c a v a c i o n e s del 1700, pero
Guadalupe, del cráneo de Nagysap y de tantos otros que tuvieron su momento de celebridad, y que estudios más detenidos condenaron luego a un olvido et^'iXíO'. El Homhre y el mono. Barcelona, 1903, t. 1. págs. 46-47. il) Estos autores, después de pasar revista a treinta y tres yacimientos uiI istoa humanos, que ejlos adjudican a la raza de Neanderthal, los clasifican en gru[)os de la siguiente manera: 11 buenos, cuatro dudosos, entre los cuales incluyen el cráneo de Canstadt, y 18 .nettemenf á écarter-. Lp, Préhistoire, c. VI, pág. '2!X).

P . E . NEGRETE

29

en el cual no se hace tampoco para nada m e n c i ó n de cráneo humano ni de cosa que se le parezca. Más todavía: algunos años después, otro médico del duque de W u r t e m b e r g , el doctor J . - A . G e s s n e r , primero e n 1749, e n u n trabajo acerca de las aguas saladas de Canstadt, y por s e g u n d a vez en 1763, e n una publicación titulada Selecta physico-oeconomica, afirma que las e x c a v a c i o n e s c a n s t a d i e n s e s no arrojaron huesos human o s f ó s i l e s . P a r a encontrar noticias r e l a t i v a s a la e x i s t e n c i a de restos humanos fósiles, es preciso esperar a que transcurriese más de un centenario, al 1812, e n c u y a fecha publicó el gran Cuvier la primera edición de su obra Recherches sur les ossements fossiles, donde leemos: «Entre los huesos encontrados en Canstadt se v e un fragmento de mandíbula y a l g u n a s obras humanas, pero es b i e n notorio que el terreno fué removido sin p r e c a u c i ó n y que n o se t o m ó n o t a de las diversas alturas e n ; las que cada cosa había sido descubierta.» E s decir, que, s e g ú n í Cuvier, allí n o h a b í a señales de cráneo, y en cuanto al frag- ' m e n t ó de mandíbula, el i n s i g n e p a l e o n t ó l o g o manifiesta sus dudas sobre la autenticidad de ella. Quedamos, por t a n t o , e n que durante más de un siglo nadie hace m e n c i ó n de cráneos de n i n g u n a clase. ¿De dónde viene, pues, pregunta de L a p p a rent, la historia o más bien la l e y e n d a del célebre cráneo de Canstadt? E l origen del espectro de Canstadt es el s i g u i e n t e . E n 1835, esto es, ¡¡136 años después d é l a s excavaciones!! el paleontólog o G . - F . Jaeger, e n un estudio sobre los mamíferos fósiles de W u r t e m b e r g , declara haber encontrado en una vitrina del museo de Stuttgart u n a porción de cráneo al lado de los objetos romanos recogidos en 1700. E s t a es, sencillamente, toda la h i s toria de este cráneo famoso. S o b r e la simple fe de esta vecindad, J a e g e r d i o por bueno y averiguado que el cráneo p r o c e de de los trabajos hechos por el duque Eberhard L u d w i g e n Canstadt (1). Después de esto, dice de Lapparent, se explica que un s a b i o de nuestros días, el doctor de Hoelder, h a y a formulado esta conclusión, p l e n a m e n t e admitida por M. Obermaier: Es absolutamente cierto que el cráneo de Canstadt no fué hallado en las
(1) Jaeger: Ueber die foasilem aaeugethire nelche in Wilrtemherg anfgefunden worden aind, 183.5. pág. 120.

30

EVOLUCIÓN ANTROPOLÓGICA

excavaciones de 1700. Por tanto, cualquiera que sea el interés que este ejemplar t e n g a de suyo, no hay, desde el punto de vista científico, n i n g ú n derecho para describirle como cuater-. nario, con tanta mayor razón cuanto que e n Cannstatt mismo, en la vecindad de Uffkirche donde fueron ejecutados los traba­ jos de 1700, se descubrió más tarde un cementerio romano y aun otro que data de la Edad Media. Más todavía: en 1816, de la toba de la localidad fué exhumada una sepultura colectiva de la edad de piedra pulimentada o neolítica, y parece que la tumba estaba adornada con defensas de mammouth. Así, pues, bien podemos repetir con M. Obermaier: «Aquí se ve con qué facilidad puede atribuirse a este cráneo el origen que a cada cual le plazca.» E n todo caso, fundar una raza sobre un espé­ cimen semejante, introducido no se sabe por quién ni cuándo en una vitrina de museo, y pretender fijar al mismo tiempo la fe­ cha de la aparición de esta raza sobre el globo es una preten­ sión completamente abusiva (1). Aparte esto, los caracteres en general de este cráneo, s e g ú n los y a citados G. y A. de Mortillet (2), son neanderthaloides, siendo de observar que la frente es menos deprimida y retira­ da que en el de Neanderthal y aun que en los de S p y .
(1) A. de Lapparent: La l'hüoaopUe Minérale, Paris, Bloud, 1910, pági­ nas 285-36. (2) Ob. cit., pág. 291.

En defensa de la «ida religiosai

(1)

por el p. P. fabo, yi. 7{.

Por cuanto el programa de las Ordenes e Institutos religio sos es casi uno mismo, y en su desarrollo se emplean idénticos medios, todas las Comunidades resultan solidarias en la serie de méritos apuntados en este modesto estudio, y por lo mismo no queremos excluir a ninguna en el reparto de los honores ni emplear un procedimiento de parangón entre ellas, puesto que Nuestro Señor Jesucristo es el R e y de todas las milicias religiosas, las ordena y combina según le viene en voluntad, les distribuye sus dones y las lleva a la conquista del reino de los cielos. Por donde se vendrá en conocimiento de lo espinoso que resulta englobar los asuntos y cifrarlos sin menoscabo de los derechos de cada Comunidad, que libra en ellos sus ideales de gloria. A l proponernos ahora, por ejemplo, decir algo de la Compañía de Jesús, ¿ponderaremos su apostolado como obra de una colectividad que tiene por consigna la disciplina, por teatro las cinco partes del mundo, por ideal el heroísmo, por corona el desprecio de los hombres? Y al proclamar esto, ¿qué novedad proferimos ni qué decimos que no h a y a m o s repetido y a e n alabanza de otras Ordenes? Son de tal condición los j e s u í t a , que se encuentran dondequiera o sublimados o desechados, pero nunca inadvertidos. ¿Por qué? Por su misma grandeza. Que lo digan si no esos estupendos escritores que han dicho la última palabra de la ciencia desde mediados del siglo X V I , en que aparecieron, hasta nuestros tiempos: P e t a vio, Molina, Suá(1) Véase la pAgiaa 403 dei yíüilWieiiXLlI.

32

EN D E F E N S A D E LA VIDA RELIGIOSA

rez, Belarmino, L u g o , T o l e d o , L e s s i o , Cornelio A l á p i d e , los B o l a n d i s t a s , Mariana, y h o y día, los profesores del I n s t i t u t o Bíblico de R o m a , los fundadores y colaboradores de c i n c u e n t a revistas y periódicos, los g r a n d e s m a e s t r o s de l o s estudios sociales, los directores de los Observatorios de Manila, L a H a bana y Tortosa, l o s inspiradores del Apostolado de la Prensa, con los miles y m i l e s de obras repartidas, etc., etc. A s í c o m o t a m b i é n la m i s m a g r a n d e z a ocasiona a esta I n s t i t u c i ó n las m á s acerbas p e r s e c u c i o n e s , hasta el punto de poderse asegurar que su m a y o r e n e m i g o es la e n v i d i a . L o s j e s u í t a s s o n m u y aborrecidos, l u e g o son m u y buenos; y no se los aborrece por ser Compañía, dice un contemporáneo, sino por ser de J e s ú s . E l m u n do los p e r s i g u e con e n s a ñ a m i e n t o , y al p e r s e g u i r l o s , los engrandece más y más; y mientras t a n t o s i g u e n ellos desfilando ante la Iglesia c o m o i n s t r u m e n t o s de los d e s i g n i o s más trascendentales de la historia, y a v a n z a n perdonando a los e n e m i g o s y , c o m o el d i v i n o Maestro, haciendo bien a todos. N o queremos aludir, e n t i é n d a s e b i e n , a ciertas diferencias entre las escuelas católicas representadas por a l g u n a s Ordenes q u e defienden p u n t o s de doctrina diversos, y no aludimos, ora porque la emulación no es la envidia, ora porque trátase de materias opinables, para c u y o esclarecimiento suele convenir a v e c e s que se mezclen el estímulo de la discusión y la esperanza de la victoria, ora porque tales encontrados d i c t á m e n e s e n lugar de merecer el diotado de a n t a g o n i s m o s son en realidad distintos puntos de vista, o más bien, fuerzas de colabora- ^ ción en la defensa de la verdad católica. Otra o b s e r v a c i ó n d i g n a de t e n e r s e e n cuenta: L o s m a y o r e » e n e m i g o s de los j e s u í t a s recibieron educación en sus aulas, ' sin duda para que se cumpla aquello de corruptio optimi pessima. E s que conocen cuánto vale la Compañía y cuánto importa destruirla. A la vista t e n e m o s la m u y discutida obra del P a dre Mir, Historia interna y documentada de la Compañía de Jesús, que nos ha sugerido muchas reflexiones que hacen al caso; mas el laconismo a que nos c e ñ i m o s v é d a n o s argumentar por m e n u d o . Tampoco ensalzaremos a los hijos de San I g n a c i o como misioneros. E l P . A s t r a i n , que sabe lo que dice y dice lo que sabe, afirmó ante la Comisión parlamentaria que h a y desparramados por todas las m i s i o n e s del mundo 3.363 operarios, y

P. P. FABO

33

estos misioneros, al decir de Vázquez de Mella (1), son brea-milagras.

hom-

L o que si no omitiremos por completo es la gloriosísima tradición que como maestros de la n i ñ e z y de la juventud han sostenido en todo lugar. U n o de los primeros ideales de la Compañia consistió en educar a los niños, de tal forma, que aparecieron los jesuítas oomo impulsores de la escuela y con fisonomía muy pedagógica y docente. N o extrañará, pues, nadie que h a y a n ganado y conserven ejecutorias brillantes en este campo; así como aparece fenómeno clarísimo que se multipliquen los colegios y se eduquen alumnos que sean el honor de la R e l i g i ó n y de la Patria. Ateniéndonos a los datos recientes que brinda el citado P. R a g g i Cantero, cursan e n las aulas de todo el mundo, regentadas por la Compañía, 71.183 discípulos. A l estudiar a los jesuítas desde este punto de vista, c o n v i e ne que desfile ante nosotros otra Congregación, c u y o primordial fin va vinculado a la pedagogía: la de los Padres Escolapios; y así servirán estas dos Comunidades como representantes de las otras que se dedican a la enseñanza escolar. Simpática, m u y simpática resulta la Congregación de l a s Escuelas Pías, fundada por aquel aragonés, corazón de oro, San José de Oalasanz, que se consagró a recoger los niños p o bres y colocarlos en las escuelas para instruirlos y educarlos. Institución progresiva en alto grado, que tiene por fin el perfeccionamiento de las clases ínfimas de la sociedad para hacer cristianos y ciudadanos intachables; para hacer a los golfos, caballeros; a los idiotas, cultos; a los desheredados de la suerte, hombres con dignidad; a los sencillos campesinos, a m a d o res de la pobreza y veneradores de las clases altas. Los E s c o lapios son los grandes pedagogos. L o s métodos modernos d© i enseñanza resultan viejos ya para ellos. E n su lema van m á s allá de lo que pretendía Séneca (1): Agamus bonum patrem familia. Faciamus ampliora, qucá accepimus. Pero no se crea que su labor se concreta a las escuelas de primeras letras; saben el secreto de todas las carreras profesionales y las enseñan con maravillosa perfección. E l que quie(1) Apend. a sus Dis. parí., t. II, p. 358. (1) Epist., 64. ASo XII.-ToMo III.

34

EN DEFENSA DE LA VIDA RELIGIOSA

ra perfeccionarse en la pedagogía y el alto profesorado, que consulte a estos religiosos. E n enero de 1903 decía el autor de Las Ordenes Religiosas y la Instrucción pública (1): «La Iglesia y la civilización son deudores a los hijos de Calasanz de inestimables beneficios, y sobre todo, nuestra España^debe estar eternamente agradecida, en donde han arraigado siempre como en propia tierra, cogiéndose sus fecundísimos y suavísimos frutos en todos los rincones de la península. »En la actualidad tienen 64 Colegios entre E s p a ñ a y América, con 1.336 religiosos, entre los que educan 2.371 internos y 18.600 externos. ¿Te das cuenta (lector) de la desproporción? 2.371 internos, o sea pensionistas, y 18,600 externos, o sea alumnos que de balde asisten a sus clases. »Cosa parecida hacen con las niñas las religiosas escolapias, fundación española, las cuales, en las dos provincias de Cataluña y Castilla, t i e n e n 22 casas-colegios con 466 religiosas, eu las que educan 4.710 niñas.» Esto resultaba según datos del 1903. Observemos los progresos de esta Institución en diez años. No hace muchos días nos honramos visitando al R v m o . Prepósito General de los Escolapios, P . Viñas, quien con atenciones que no merecemos en modo alguno, nos proporcionó el estado general de la Congreg a c i ó n de 1912, en el cual hallamos este cuadro.
PEOVINCIAS COLKGIOS BBLIGIOSOB
ALUMNOS

Eomsna Liguria Napolitana Etrnria Bohemia, Moravia, Silesia
Polonia

HuDgría
Austria

<

Cataluña Aragón Castilla Valencia

10 8 3 8 11 1 24 5 21 20 15 7 133

75 112 27 93 44 23 394 29 476 374 369 164 2.180

1.S4B 2.SOB 390 2.249 626 7B 8.904 250 6.662 5.611 6.338 3.090 38.345

Mas en lo que v a de esa fecha a la presente, los colegios re(1) Apost. de la Prensa, n ú m . 183, año X I I , pág. 43.

r.

1'. I-ABO

35

gentados por ellos y a son: ocho nuevos, más tres casas en la Isla de Cuba, dos en Méjico, y en la Argentina y Estados Unidos de Norte América, centros de artesanos y escuelas de sordomudos. E n mis manos puso dicho Reverendísimo Padre un libro t i tulado así: Judex Bio-bibliograficus CC. RR. PP. Matris Dei Scholarum Piarum qui in universo ordine pietatem, litteras ac scientias scriptis suis juvenes ornaverunt, a P. Thoma Viñas a S. Aloysio redactus et digestus. Y ¿qué suma de escritores arrojaba? La friolera de 1.052. Con que no sólo enseñan, sino enseñan a enseñar, de palabra y por escrito. Si esto es oscurantismo, venga la escuela neutra y lo diga. Y si quiere corroborar sn afirmación con un testimonio p a g a no, allá va aquel muy sabido: Fons enim et radix virtutis atque honestatis vitai est institutio proba ( 1 ) . Aquí está, empero, el secreto de la enemiga contra la e n s e ñanza de todos los religiosos. Sabemos que cuanto más se e n salce el instituto católico y más se propague, tanto mayor ruina se ocasiona a la escuela laica. Es la eterna lucha entre el error y la verdad; el antagonismo, no de procedimientos, sino de ideales. Pues ¿qué principios pedagógicos desarrollan los anticlericales que no los practiquen con antelación y mayor perfección estas Comunidades docentes? ¿Qué estadísticas de premios y recompensas brindan ellos al público como resultado de 8U problemática aptitud para el profesorado? ¿Ni qué ventaja disciplinar les llevan los impíos a los católicos? ¿Es más fecunda acaso la negación que la afirmación? Echó en rostro Canalejas a los religiosos en el Congreso de Diputados, traduciendo lo que proclamó en Tolosa W a l d e c k Rousseau, que la instrucción dada por aquéllos engendra d i s cordias civiles por el antagonismo entre su doctrina y el espíritu moderno. Cúlpense a sí mismos, si esto sucediere, los agitadores de perversas doctrinas y los que, tras de robar los tesoros de la fe y de las buenas costumbres a los católicos, se enojan porque reclaman las víctimas. E n el depósito de las enseñanzas no guardan los religiosos la de la rebelión, aunque sí la de la propia defensa. Aman la patria. Noofenden al enemigo, pero se defienden. Espantajo, nada más, es eso de temer una
(1) P l u t a r c u s : De puer. educ.

36

EN DEFENSA DE LA VIDA

RELIGIOSA

guerra civil por causa de la colisión de doctrinas. E n todo caso los responsables serian ellos, los hijos de la escuela laica, los renegados de la España tradicional y grande. Relativamente a condiciones para un desarrollo pedagógico superior al que pueden brindar los émulos, claro está que laa Comunidades llevan ventaja probadísima al profesor del E s tado y a los asalariados portavoces de una disciplina, que n o están respaldados por la fuerza centuplicada que la asociación produce. Fuera de esto, ¿a quién entregarán su hijo con más gusto y confianza los padres verdaderamente cristianos, a un seglar o a un religioso? S i para instruir hay que ser instruido, para educar hay que estar educado; y la educación moral r e side en el instituto religioso con entereza y sin quiebras. N a d a interesa tanto h o y día implantar como el dominio de sí m i s m o y el sacrificio por Dios y por la patria, y el religioso enseña esto con actos propios y personales; es decir, con el cu*nplimiento de sus tres votos: obediencia, pobreza y castidad. Y como derivación, resaltan en él la firmeza tranquila para dirigir a los niños díscolos y voluntariosos, a los pusilánimes, a los perezosos, sin osadías violentas, sin cambios de método, sin desaciertos de mal humor, porque desde el noviciado se va formando en la técnica selecta de la pedagogía; y desprendido oomo v i v e de vínculos de carne y sangre, sin ambición que le tuerza el rumbo de las lecciones e inflamado por el celo de sus deberes docentes, dedica toda su aptitud a la transformación moral de la pequeña oruga que presto volará como flamante mariposa por los jardines de la patria. A h í están los Padres Jesuítas P o n t a n o , que enseñó humanidades por espacio de veintisiete años arreo; el P. Melchor d e la Cerda, por espacio de cuarenta y uno; Gaspar Sánchez, cuarenta y dos; Pedro de Salas, cuarenta y ocho, y L u i s de la Cerda, cincuenta años de profesorado. Cuéntase del P . J u a n Bonifacio, que habiendo sido invitado por el General de los Jesuítas para que dejase las aulas de los niños, entre los que vivió más de cuarenta años, y que pasase a las de teología, le rogó que lo dejara morir entre los niños. Como dato de la altísima disciplina que se observa en las aulas escolapias, recordamos haber leído que un profesor ae presentó algunas veces en las aulas con el gorro de dormir, y n i n g ú n alumno osd reírse siquiera.

P . P. FABO

37

E l convento dispone de libros, bibliotecas y aparatos, herencia de muchas generaciones, de que no puede disfrutar el laico con tanta novedad y abundancia; resuelve el problema de formar un número de institutores con afición a las tareas d o c e n tes; proporciona tranquilidad de espíritu para el estudio; brinda tiempo como resultado del orden de vida; obliga a la perseverancia y proporciona con ella el adelantamiento progresivo de la ciencia; soluciona la cuestión económica y asegura la continuación indeficiente de los profesores aptos. A s í es como también el trabajo educacionista de los religiosos no se ciñe a la comunicación de los conocimientos ni al sostenimiento de una disciplina y orden rutinarios, sino que es labor de vigilancia cariñosa y de celo por el bien de todos, sin distinciones odiosas, en el aula, en la recreación, on todos los actos de la vida colegiada, actuando cada institutor con funciones de maestro y de padre. Dado que el fin principal de este esfuerzo paternal y cuasi divino recae sobre la mejora del ciudadano, de la familia y de la nación, y supuesto que los efectos de s u eficacia nótanse pronto dondequiera que aparece aquel trabajo, se diferencian estos centros escolares muy mucho de los que se compasan bajo el ala fría del Estado, porque el sello de n u e s tra educación e instrucción no lo informan el interés y medio personal, ni las simples conveniencias, ni eso que se llama honor mundano, el cual suele presentarse de m u y problemáticas y acomodaticias formas, supuesto qne n o se cimenta en otra l e y que en las interpretaciones de la nada y n o se modera y templa sino por los antojos de esta generación que se a g i t a en " medio de un piélago de tanteos y flaquezas de carácter. L a sanción suprema de nuestra enseñanza es Dios. Initium sapienticB timor Dei. Por el contrario, la enseñanza neutra constituye el crimen de los crímenes contra D i o s , contra la verdad, contra la virtud, contra la libertad verdadera, contra los derechos públicos, contra los fueros de la paternidad y contra la patria; y el resultado de tales enseñanzas se manifiesta en los datos de la estadística de criminalidad y malas costumbres, en el horrendo desarrollo de las concupiscencias, e n l a multiplicación de los audaces, e n los progresos d e l suicidio, en el aumento de la policía, en el exceso de labor de los tribunales de justicia, en el número creciente de los presidios y panópticos, hos-

38

EN DEFENSA DE LA VIDA RELIGIOSA

pítales y manicomios, en la precocidad criminal de los niños y adolescentes y en tantas otras manifestaciones de la civilización moderna. A este propósito enseña un doctísimo prelado (1): «La instrucción meramente científica no basta para formar el c a r á c ter, para vigorizar la conciencia, para refrenar las pasiones. A s í se explica que en Francia e Italia, desde que se abrió la escuela neutra, en la que nada se dice de religión, o se dice que la religión es nada, han aumentado los delitos, en la juventud escolar, de una manera que asusta y horroriza. «Por eso los protestantes mismos y todas las personas honradas reclaman con energía las escuelas confesionales. Sólo en esta infeliz y degenerada raza latina han podido establecerse las escuelas que, llamándose neutras, laicas o antirreligiosas, son en realidad ateas.» Ateas, sí, en todo el rigor del vocablo, y si no, véase el desg a n o con que el famoso V i v i a n i — el apaga luces— pronunció en el Senado francés el 24 de marzo de este año las siguientes palabras (2): «Est-ce que la morale, pour étre efficace, doit étre pourvue de sanctions divines...? Est-ce qu'une autre m o rale n'a pas le droit de diré qu'elle trouve sa sanction sur la terre, la meme oü elle a trouvé son ideal?» A h o r a bien, parangonándolas con las regentadas por relig i o s o s , ¿cuáles dan mayores provechos y garantías para el discipulado? V a l g a esta cita del autor de Escuelas laicas (3): «Hubo un concurso general entre todas las escuelas comunales laicas y las católicas de P a r í s . Las escuelas laicas presentaron 205 alumnos para su admisión e n las escuelas superiores; fueron reprobados 121; las escuelas católicas presentaron 169 y sólo fueron reprobados 26; siendo de advertir que el tribunal de examen estaba formado en su mayoría por enemigos de las Congregaciones religiosas dedicadas a la enseñanza. »En el mismo las escuelas de los religiosos de Valonee presentaron cinco alumnos para el ingreso en la Escuela de Artes y Oficios; los cinco fueron admitidos con los números 1, 2, 3, 4 y 6. E n otro concurso que se verificó hace algunos años por la

(1) limo. A. López P. Oh. cit., VI, pág. 143.. (2) Le merin 38 année, núm. 1.945.' (3) Apost. de la Prens., agosto 1897, IV.

P. P. FABO

39

municipalidad de París, los primeros 12 números fueron conquistados por los discípulos de los Hermanos de las Escuelas Cristianas, y hasta el núm. 5 0 de los admitidos sólo pudieron contarse siete u ocho discípulos de las escuelas laicas. »En Bourges, de 18 jóvenes que aspiraban al diploma de la enseñanza elemental, sólo diez fueron admitidas; de éstas, nueve eran discípulas de las Hermanas, y una, discipulado las escuelas laicas. »En Grenoble, de nueve admitidas, siete pertenecían a las escuelas de las Hermanas, y sólo dos a las escuelas laicas.^ Celebróse en 1893, en Chicago, una exposición para c o n m e morar el descubrimiento del N u e v o Mundo, y resultó un certamen universal y maravilloso de la actividad humana. Y ¿qué sobresalió como n o t a insuperable? L a exposición escolar católica. Véase lo que asegura el Chicago Herald del 5 de junio de dicho año: «En la sección sureste del edificio de las artes liberales h a y una exposición que debe atraer la a t e n c i ó n y admiración de todo buen ciudadano, sea presbiteriano, metodista, baptista o católico, y es la exposición de las escuelas católicas. Su objeto n o es precisamente la propaganda religiosa, es la demostración más brillante que puede hacer un pueblo animado de una gran fe en la educación y en el progreso del mundo. L a exposición escolar católica es una de las más interesantes de toda la exposición.» Se ha dicho que los religiosos despliegan su celo con los niños y adolescentes de las altas clases sociales y menosprecian ai huérfano y obrero; lo cual es falso de todo punto, pues casi todas las Congregaciones docentes religiosas acarician como primer intento la instrucción y educación de los niños pobres. Así nacieron, entre otras, la de los Sagrados Corazones de J e sús y María, o de Picpus, e n 1805; la de la Instrucción E s p i ritual, apodada Les Petits Fréres, o Maristas; la del canónigo Scheppers, las Conferencias de San Vicente de P a ú l , las escuelas nocturnas, las Sociedades de Instrucción para el obrero, y tantas manifestaciones del apostolado docente, sin contar las comunidades consagradas a educar e instruir niñas desheredadas de la fortuna. E n España es famosa la Santa Hermandad del Refugio, que ha gastado millones de pesetas en pro de los niños desvalidos; los Circuios Obreros, con 7.856 socios que reciben instrucción

40

LA DEFENSA DE LA VIDA RELIGIOSA

gratis; la Asociación de Artesanos Jóvenes, el Patronato de Barrenderos, el de los Artesanos de San Luis, y otras que funcionan en la diócesis de Madrid-Alcalá, en las cuales dan instracción los religiosos gratuitamente a más de 16.350 niños pobres. Hablar de las instituciones escolares de Barcelona, Valencia, Sevilla, etc., sería cosa de nunca acabar. Hagamos, no obstante, mención honorífica de las Escuelas del Ave María del providencial Manjón, a quien D i o s corone de gloria. E n Francia, durante el año 1825, los religiosos dieron instrucción gratuita a 120.000. E n 1841 se dedicaron a la ense ñanza 2.136 religiosos y 6.366 religiosas; en 1856 había 23.369 religiosas con 7.861 escuelas públicas y 6.630 privadas, a las cuales asistían 1.059.000 educandas. ¡Las dos terceras partes de las niñas! E n 1880 instruían las comunidades a 2.209.919 personas de ambos sexos. E n 1899, las escuelas clericales ten í a n en sus aulas 2.000,000 de niños, 71.000 adolescentes y 10.000 jóvenes de enseñanza superior. Mientras tanto, Francia tenía un orfanato masónico desde el año 1858, y, según su director el Sr. Tirriere, se educaron allá en cuarenta y cinco años 319 niños. Y vinieron los gobiernos progresistas de Combas y sucesores, y en diez años obligaron a cerrar más de 4.000 escuelas dirigidas por religiosos, dejando sin instrucción nada menos que a 160.000 hijos del pueblo. Cuando ante los diputados del Parlamento estaba demostrando Anthime-Menard la gran injusticia de la expulsión de los religiosos, un diputado de la mayoría interrumpió: — N o queremos discutir, sino expulsar. E l orador dejó entonces la tribuna diciendo: — Y o hablaba a legisladores, no a verdugos.
(CoHtimuirá.j

l\ Comercio en el Extremo Oriente.
(Continuo ción.)
por </ p. gaudanelo

(1)

Castrillo.

DKODAS

NACIONALEB

E l Japón se halla completamente imposibilitado con las deudas nacionales y extranjeras para llevar a cabo nuevas empresas, sobre todo militares y navales, que son las qne consumen y no producen; de ahí la tendencia señalada de los partidos políticos a no meterse en nuevas aventuras. Véase el proy e c t o del próximo pasado ministerio de aumentar dos divisiones de soldados más para guarecer Corea. L a alta Cámara también insiste en reducir 70 millones de y e n e s de los gastos concedidos a la marina de guerra. ¿Qué propósitos traerá el nuevo presidente, conde de Okuma? Desde luego los buenos precedentes que le acompañan dicen mucho e n su favor. Cuenta con el a p o y o incondicional del partido Kokuminto, y tiene por suyos al pueblo y a la prensa. Sus colegas en el ministerio vienen precedidos también de idéntica aureola. Trabajo ha costado formar el actual gabinete, pero Dios quiera que esa dificultosa elaboración h a y a traído como consecuencia la tranquilidad y sosiego necesarios para el bienestar y el progreso del país. Creemos oportuno dar a conocer a los agraciados, todos e m i n e n t e s hombres públicos: Presidencia e I n t e r i o r . . . . Estado Hacienda M a r i n a . . . . ^. Conde Okuma. Mr. K a t o . Mr. W a k a t s u k i . Almirante Yaahiro.

Véase la página 481 del volumen XLII.

42

EL COMERCIO EN EL EXTREMO ORIENTE

Guerra Justicia Instrucción Comunicaciones Comercio

General Oka. Mr. Ozaki. Mr. I c h i k i . Mr. T a k e t o m i . V i z c o n d e Oura.

H e m o s mencionado a todos los n u e v o s m i n i s t r o s de la Corona por la significación que f o r z o s a m e n t e h a n de tener todos e n el r u m b o que ha de tomar la cosa pública; porque a la p o lítica s i g u e i n d e f e c t i b l e m e n t e la H a c i e n d a . L o s e m p r é s t i t o s emitidos e n el J a p ó n y c u b i e r t o s por sus ciudadanos se e l e v a n a 1.066.286.841 y e n e s , y los extranjeros superan la cifra anterior, pues son 1.427.682.906, formando un total d e 2 . 4 9 3 . 9 6 9 . 7 4 6 . Cerca de una tercera parte de esta deuda fué originada por la g u e r r a ruso-japonesa o con m o t i v o de ella, sin añadir l o s g a s t o s que ocasionó la a n e x i ó n de Corea: — e m p r é s t i t o de 3 0 . 0 0 0 . 0 0 0 de y e n e s . — y no queremos mencionar las deudas de los Municipios de T o k i o , K y o t o , Osaka, Y o k o h a m a y N a g o y a , las cuales se elevan, nacionales y extranjeras, a 14.723.750 y e n e s y 177.262.686, r e s p e c t i v a m e n t e , autorizadas y g a r a n t i z a d a s por el g o b i e r n o . L a s u m a i n v e r t i d a por el J a p ó n para pagar los intereses de la D e u d a y redimir p r o p o r c i o n a l m e n t e los bonos en treinta a ñ o s , es colosal. E l g o b i e r n o t i e n e que hacer esfuerzos suprem o s si quiere sanear de verdad su Hacienda. ¿Qué ha hecho e n estos ú l t i m o s años? N o todo lo que se esperaba, dado su patriot i s m o , n i todo lo que ha podido. N o ha sabido sacrificar el amor propio del país cortando los g a s t o s de su ejército y su armada. ¿Temían a los E s t a d o s Unidos? R a z ó n que d i s m i n u y e la responsabilidad que pudiera caber a los varios prohombres que han pasado por el Ministerio de H a c i e n d a durante ese t i e m po. Poro b i e n podían saber esos buenos señores que A m é r i c a nunca ha estado por la g u e r r a ni la hubiera provocado. E l primer cañonazo tenía que partir del J a p ó n , y «el pueblo j a p o nés está tan ansioso de guerra, acaba de decir Mr. D . Starr J o r d á n , como n o s o t r o s , los de California, de terremotos». Las cifras puestas a c o n t i n u a c i ó n darán u n a idea e x a c t a del c r e c i m i e n t o de la D e u d a j a p o n e s a ; v a e x p r e s a d a en y e n e s :

P. CAUDENCIO CASTRILLO

43.

Año 1900 » 1901 » 1902 » 1903 » 1904 » 1905 ^1906

480.íre7.2á9 486.464.195 502.226.140 530.180.811 538.972.521 1.266.587.837 1.8r0.386.257

Año » . » » » >

1907... 1908... 1909... 1910... 1911... 1912... 1913...

2.195.707.082 2.264.316.452 2.228.306.822 2.582.804.313 2.650.395.115 2.553.704.973 2.493.959.745 (1)

AGKICULTUBA, INDUSTEIA Y COMERCIO

E n muchos países la base de la riqueza e s indudablemente la agricultura. L a fertilidad del suelo trae consigo la abundancia, no sólo para el consumo, sino también para la exportación, que es en todos los pueblos la fuente de las comodidades de la vida. Aunque el terreno del J a p ó n es quebrado, m o n t a ñ o s o y pobre en general, se oc\ipa en el cultivo del mismo el 60 por 100 de la población total, viniendo a ser una fuente de riqueza. A s í l o ha comprendido el Estado al proponerse fomentar,hace algunos años (1899), la reforma agraria, facilitando el cultivo de la tierra, dando garantías especiales a los agricultores y e m prendiendo obras de consideración, y a para utilizar corrientes de agua de regadío, y a tomando medidas preventivas para evitar inundaciones, y finalmente, fundando B a n c o s agrarios, cuyos capitales se ponen a disposición de los labradores. E l Banco Hipotecario del Japón, los Bancos agrarios e industriales, y el Banco colonial de Hokkaido, no tienen otro objeto. La ley de sociedades cooperativas, votada en 1900, se promulgó con el único fin de fomentar el crédito entre los agricultores y facilitar las compras y ventas de sus productos, etc. Y esas sociedades cooperativas se han extendido prodigiosamente. Al finalizar el año 1912 se contaban y a 9.683 sociedades de esta clase. Las granjas modelos, tan extendidas por Europa, t a m b i é n han tomado carta de naturaleza en el Imperio japonés. T o k i o posee una hermosa granja para experimentos agrícolas y otras de menor importancia, pero no de menor utilidad, e n Kynshu y Kinai (provincias centrales). Para las provincias del nordeste está la de Rikuu, Unas y otras estudian la n a t u (1) L'íc/lOííeCMne, 24-10-181, „ .

44

EL COMERCIO EN EL EXTREMO ORIENTE

raleza del suelo, c u l t i v o , semillas, enfermedades, abonos, etcétera: todo lo que se relaciona c o n la agricultura. L o s re suítados asi o b t e n i d o s , por medio del estudio y de la selección, se h a c e n p a t e n t e s a los agricultores de la comarca, quienes, asimilándose esos c o n o c i m i e n t o s , multiplican el producto de sus faenas y sudores. E l g o b i e r n o no h a perdonado medio para dar i m p a l s o a la agricultura, porque además de los subsidios que le cede por int e r m e d i o de l o s B a n c o s agrícolas, f o m e n t a las aparcerías y uniones de agricultores, estudia las enfermedades de las p l a n t a s y busca el remedio preventivo para que no e x i s t a n , y en caso de existir, que n o se p r o p a g u e n . A d e m á s , facilita semillas y g a nado para las labores del c a m p o . ¿Qué m á s puede hacer? A pesar de tantos m e d i o s de que puede disponer el agricultor j a ponés, y dada su honradez y laboriosidad, no puede elevarse en la esfera social de la clase media, con tendencias más bien a la pobreza que al b i e n e s t a r y desahogo. ¿A qué se debe esto? A que el t e r r e n o es m u y i n g r a t o , m u y pobre, como h e m o s manifestado anteriorniente, aunque d i g a n otra cosa las Memorias oficiales. A d e m á s , la a g r i c u l t u r a n o está m u y recargada con contribuciones y g r a v á m e n e s ; por c o n s i g u i e n t e , n o cabe ning u n a otra e x p l i c a c i ó n fuera de la e x p r e s a d a anteriormente. E l terreno m o n t u o s o , como es la m a y o r parte del terreno del J a p ó n , n o e s nunca bueno para el c u l t i v o . Ordinariamente las lluvias, muchas veces torrenciales, l a m e n la tierra vegetal de las colinas y faldas de las m o n t a ñ a s y la arrastran a los va-; lies, quedando aquéllas i n ú t i l e s para el c u l t i v o . D e ahí que en el J a p ó n las tierras de labrantío no ocupan un área m a y o r del 35 por 100 de la totalidad del terreno. La industria forestal, e n el norte sobre todo, es mucho más rica y abundante que la agraria; pero h a estado t a n t o tiempo estacionada por falta de vías de c o m u n i c a c i ó n , que se h a cía imposible su progreso y desarrollo. Con el desenvolvim i e n t o colosal que han alcanzado el comercio y las otras industrias, se ha hecho necesario explotar las riquezas forestales. E l aumento de ferrocarriles, barcos, m i n a s , construcciones etcétera, ha contribuido a extender la m e n c i o n a d a industria) c u y o impulso ha de adquirir grandes proporciones e n no lejft' nos días. Y a en 1 9 1 1 , el valor de los productos d.e los montes f bosques alcanzó a 14.271.025 libras esterlinas, o sea y e n e S i

P. GAUDENCIO CASTRILLO

45

139.328.013. El gobierno, en vista de tan excelentes resultados ha organizado la tala de los montes para que, a medida que se corten los árboles, v a y a n repoblándose, de suerte que vengan a ser una continuada riqueza para las poblaciones y el Estado. Para el arrastre de las maderas se han emprendido obras im portantes en los ríos, obras que tardarán en ejecutarse diez y ocho años. Por todo esto se comprenderá la importancia que han dado a la industria forestal e n el J a p ó n y el interés con que mira el gobierno una de las principales fuentes de riqueza pública.
EL CULTIVO D E L T E

E l área que ocupa el cultivo del te va disminuyendo anualmente. L l e g ó a su apogeo en 1907 con 5 0 809 chó (1), y en 1912 se ve reducido a 29.937 cho. A pesar de la disminución del área cultivada se obtiene mayor producto. L a principal cosecha es la del t e verde con sus cuatro clasificaciones de 1.*, 2 . ' 3.* y 4.*, según la calidad; la del te negro ni es tan productiva ni tan aceptable. E x i s t e una variedad llamada colong que viene a ser t é negro, con el aroma del te verde. A medida que ha ido aumentando el producto se han ido aumentando las fábricas del te. H o y cuenta el Japón con 1.062.692 centros de fabricación y elaboración de te de diversa índole, incluyendo las fábricas cuya maquinaria se mueve a vapor, g a s , petróleo agua y dinamos. Con los métodos modernos, importantes para la elaboración del te, se han reducido la mano de obra y el coste de la producción, y ha mejorado la calidad.

ABBOZ

Aunque se extiende la plantación del arroz por todo el I m perio, su producto no es suficiente para el consumo de la población. De ahí que acudan a Saigon y R a n g o o n , y n o pocas v e ces a U h u (China), para abastecerse de tan necesario elemento para la vida. E s de advertir que el J a p ó n , lo m i s m o que China, la India y Filipinas, se alimentan principalmente de arroz. E l 'írea del cultivo apenas ha aumentado e n u n medio por cien-

(1) El cW equivale a poco menos de 2 acres y medio; es poco mayor que

46

EL COMERCIO EN E L EXTREMO ORIENTE

to de diez años a esta parte, mientras que la población ha crecido e n 1,27 por 100 anualmente desde esa misma fecha. L a proporción, por consiguiente, es m u y desventajosa; de ahí la plétora de vida y la necesidad d e emigrar que tiene e s a raza. L a extensión actual total cultivada es de 3.003.082 cho, y el producto total, de 60.227.132 koku (1).
CKBADA

E l cultivo de l a cebada tiene lugar e n l a s islas del norte principalmente, lo mismo que el del centeno y trigo, y lejos de aumentar disminuye considerablemente el área cultivada de estos cereales; sin embargo, atendido el esmero de las labores y la selección de la semilla, se consigue obtener una cantidad de producto mucho mayor que la obtenida anteriormente. E n 1912 la cosecha de cebada fué de 8 790.709 koku, la do centeno de 9.900.112 kóku y la de trigo de 5.179.600 koku, un total de 22.870.321, o sea 1.289 koku por cada tan de sembra dura, mientras que la producción hace diez años no se e l e v a ba a más de 753 koku por tan (2). Mijo.—Se puede decir que la siembra del mijo va d e c a y e n do, aunque el producto n o ha disminuido. D e 34.537 chó sembrados hace diez años de este cereal, se limita h o y a 32.699; pero el producto es mayor, no sólo proporcionalmente, sino en absoluto, debido, como hemos dicho y a , a las mejoras introducidas e n la agricultura.

E n 1903 la cosecha n o fué m á s que de 286.734 kOku, y en 1912 ascendió a 396.963 kóku.
También se ha introducido la plantación del mijo italiano en más extensión y abundancia que el japonés. Soy bean.—Esta leguminosa ha producido u n a nueva industria; de ella ee obtiene la extracción del aceite, los abonos y los alimentos para el g a n a d o . E n el J a p ó n no tiene l a importancia que tiene en el norte de la Mandchuria; así que la dejaremos para cuando hablemos del comercio, industria y agricultura de China, de donde importan los japoneses enormes cantidades. H a y otra clase de alubias que cultivan los j a -

(1) (2)

El k o k u e q u i v a l e a 4.79 fanega». P o c o m á s de u n a área.

P.

CAUnENClO CASTRILLO

47

poneses con preferencia y que llaman pequeñas alubias encarnadas, y son artículo de alimentación. S e cosechan en grandes cantidades, por eso forman grupo en las estadísticas del país; en cambio, otras varias clases de alubias, que se crían e n el Japón, n o tienen la importancia que éstas, por ser su cultivo muy limitado. Buclcwheat.—Planta m u y útil para alimentar ganado; se cría principalmente en Alemania y la Gran Bretaña. L o s panes hechos con este producto aon m u y estimados en América del Norte donde se toman e n el desayuno. E n el Japón se cultiva tanto como el mijo. L a cosecha del año anterior ha sido de 1.216.422 koku, variando m u y poco la extensión cultivada y el producto que s e obtiene anualmente. Rape-seed o colza, semüla de col.—De la semilla de esta planta también se extrae el aceite que se utiliza para el alum brado y condimentación, así como el residuo para alimentación del ganado. S e cultiva en el norte de Europa t a m b i é n . La patata.—Ya se h a hecho e n todas las lenguas que s e hablan en el globo la apología de este tubérculo, extendido por todos los países y no limitado por n i n g ú n clima. E l área del cultivo se ha ido ensanchando e n el i m p e r i o japonés de una manera prodigiosa. L a cosecha que en 1 9 0 3 apenas alcanzaba a 64.000.000 de Icican (1), e n 1912 ascendió a 182.669.848. El camote.—Desde un principio se h a cultivado m á s extensamente que la patata este otro tubérculo, originario de estos países. Dado lo montañoso del terreno, no es de extrañar que absorba más extensión el cultivo del camote que el de la p a tata, y m á s aún n o necesitando para s u desarrollo de tanto cuidado y esmero. Semilla de algodón.—Al paso que va, tiende a desaparecer este artículo del comercio del J a p ó n . D e 20.700 chO que ocupaba la extensión sembrada en 1903, ha quedado reducida a 2.800 cho en 1912, con tendencias a disminuir. Y n o es que n o necesiten semejante artículo, sino que el terreno n o es a propósito para la producción y pueden sacar más utilidad sembrando los terrenos de otras semillas. E l J a p ó n importa c a n tidades inmensas de algodón e n rama para surtir a sus fábri-' cas; los mercados más favorecidos hasta el presente han sido
(1) E l fcujon e q u i v a l e a 8 . 6 l i b r a s i n g l e s a s .

48

EL COMERCIO EN EL EXTREMO

ORIENTE

la A m e r i c a del N o r t e y la India. China va abriéndose paso e n e s t e mercado. Abacá.—La fibra de esta planta n o es tan blanca, ni t i e n e la resistencia del abacá de F i l i p i n a s , ni siquiera la del de las I n dias holandesas. J a v a y S u m a t r a . E s m u y inferior; de ahí que los j a p o n e s e s n o se interesen en p r o m o v e r su c u l t i v o . Y h o y se encuentra estacionado, como m u c h o s a ñ o s ha. Añil.—Ha disminuido c o n s i d e r a b l e m e n t e el añil e n el J a pón. S u c u l t i v o se ha reducido en diez años a más del 700 por 100. Y no es que sea de pequeña utilidad esta tintura, sino que usa otra c o n m á s e c o n o m í a y con idénticos resultados. Caña-azúcar.—Las industrias azucareras del J a p ó n h a n progresado m u c h o ; sin e m b a r g o , la cosecha n o da abasto al c o n s u m o , y el país necesita más, así que se ve precisado a proveerse de otros mercados. F i l i p i n a s y S i n g a p o r e abastecen al J a p ó n de e s t e artículo. E n diez años se ha duplicado el producto azucarero, obteniéndose en 1911 la cantidad de k w a n 229.169.482. Seda.—Uno de los artículos m á s beneficiosos para el i m p e rio j a p o n é s es i n d u d a b l e m e n t e el g u s a n o de seda. A m é r i c a del N o r t e y F r a n c i a s o n los mejores c l i e n t e s del J a p ó n en e s t e ramo. E n tres épocas del año se o b t i e n e n los capullos: primavera, verano y otoño; en la primera y la ú l t i m a la recolección es más a b u n d a n t e . L a industria de la seda aumenta de año en año c o n s i d e r a b l e m e n t e (1). E n 1912 se e l e v ó la cosecha de capullos a 4.493.768 k ó k u , dejando u n beneficio e n o r m e a l o s dueños industriales. H a y t a m b i é n en los m o n t e s otra especie que se m a n t i e n e c o n las hojas de roble y forma un capullo idéntico al del Bombix mori, pero la seda es más basta y n u n c a alcanza el precio de la extraída de los capullos del Bombix morí, lios pongees son los hilados y tejidos de esta seda silvestre. L a seda cruda es la que conserva el barniz, brillo o g o m a que n a t u r a l m e n t e tiene; la c o n c h a es la clase superior y se extrae de capullos e s c o g i d o s , y la cocida es a la que se h a quitado la

(1) «Ninguna industria alcanzó en España, dice el Sr. Caveda citado por Mellado, más justa celebridad y fué llevada tan lejos como la de la seda en lo8 mejores tiempos de nuestra monarquía. A principios del siglo XVI los tejido» de las fábricas españolas no tenían rivales ni en calidad, ni en consistenci*' en los mercados de Europa». ¡Lástima qne no podamos hablar hoy tan alto, ni con tanta verdad!

I

P. GAUDENCIO CASTRILLO

49

goma o brillo haciéndola pasar por nn baño de agua caliente alcalina. E l Japón exporta seda e n todas formas, en capullos, en hilo y elaborada. E l gobierno no sólo ha apoyado sino también dado grande impulso a la sericicultura, levantando institutos de enseñanza en los que hace ver prácticamente cómo se consigue unificar los capullos por medio de la selección en la cría de los gusanos, y cómo se elabora la seda por medio de los nuevos procedimientos industriales sin perder la bondad, resistencia, brillo, etc. Laca.—De admirar son las ventajas que sacan los japoneses de las lacas. Juegos de te, cajas, bandejas y otros mil objetos curiosos son susceptibles de ser transformados e n manos de los japoneses por medio de esta pasta. Cera. —La cera vegetal abunda tanto en el Japón oomo en China, proporcionalmente; pero los japoneses son más industriales que los chinos y obtienen más beneficios de este producto. Nosotros hemos enviado a España semilla de este árbol. Tabaco.—El monopolio del tabaco por el gobierno hace que no se desarrolle esta industria ©n las debidas proporciones. Las trabas que pone el gobierno disminuyen la plantación, de ahí que no pueda haber iniciativa privada, y lejos de aumentar, disminuye. La cantidad de tabaco colectado en 1912 ha sido 8.956.888 kwan, cerca de cinco millones menos que eu 1907. N o basta emplear los mejores raétodos de cultivo en cualquier ramo de la agricultura; hay también que hacer frente a las enfermedades de las plantas, y esto se consigue por medio de una vigilancia exquisita, adelantada y costeada por el gobierno,en la que tomen parte hombres técnicos que, al menor síntoma de enfermedad de las plantas, puedan destruir todos los gérmenes o dar medios para hacerlos desaparecer.
LA CEÍA D B ANIMALES DOMÉSTICOS

El gobierno japonés no ha descuidado tampoco la cría ganado vacuno y, sobre todo, ha puesto esmero especial en ner buenos caballos. Tiene remontas para la selección de caballos, distribuidas en varias localidades del Imperio.
Ato XII.—TOMO III.

del telos Eu'

50

EL C O . M R R C I O EN EL EXTREMO ORIENTE

1911 los caballos domésticos se elevaban a 1.576.146. E l ganado vacuno a 1.406.026. Del lanar hacen poco aprecio; las ovejas no ascienden arriba de 3.736, y las cabras suman 100.081 cabezas. ¿Se deberá esto último a lo accidentado del terreno? Es de advertir que tanto en el J a p ó n como en China, donde la población es excesiva, no abunda el ganado, y en la alimentación de ambos pueblos no entran las carnes en profusión, a excepción de la carne de cerdo. Con un poco de arroz, v e g e tales, pescados salados y de cuando en cuando carne de cerdo, lo pasan admirablemente los naturales de ambos países. U n o s y otros son sobrios hasta la exageración.
PBODUCTOS MABINOS

Los japoneses pueden cubrir la mitad de sus necesidades con el producto de las aguas. E n un país todo islas y éstas numerosas, el acceso a las costas no es tan dificultoso, sobre todo cuando las más populosas poblaciones están situadas en riberas y bahías, como sucede en el Japón; así que muchos de sus habitantes buscan su modus vivendi en las aguas, en vez de dedicarse a la agricultura. Más que agrícola es un pueblo de pescadores. Contribuye a esto la riqueza inmensa de la pesca. E n 1911 el total del valor de lo pescado "se elevó a la considerable cifra de 83.019.709 y e n e s , distribuidos en la forma siguiente: La sardina es tan abundante, que se hace imposible el consumo total de ella, fresca. P o r esta razón, hace unos cinco años, fué a Galicia, España, una comisión para estudiar el modo de conservarlas en latas. E l resultado no ha sido completamente satisfactorio, porque tienen que importar el aceite de España; los aceites del país no sirven para el caso. E n 1911 el importe de las sardinas se elevó a 7.062.347, y el de anchoas a 8.357.732. E l do bonito (Katsuo) a 7.526.484. A estos sigue el pagrus (Tai), pescado conocido y a en tiempo de Plinio. H a y dos clases: el sargo de agua dulce, que se parece a la carpa, y otra clase de dorado color, que se cría en el mar y que se pesca con mucha abundancia en los mares del Japón. El valor de sólo este pescado ascendió a 6.001.032 yenes. También se pesca con abundancia el mackerel, de color azul profundo en el dorso, con ondulaciones atravesadas y la parte inferior plateada. E l producto de este pescado subió a 2.234.486 yenes..

|

P. GAUDENCIO CASTRILLO

51

De la misma familia qvie el anterior, pero de más largas dimensiones, es el tunny o maguro, que se encuentra también en el Mediterráneo. Su producto superó al del anterior en 443.926 yenes. El pescado de cola amarilla, huri, se extrajo en 1911 en abundancia, alcanzando también su valor a 3 . 6 6 1 . 3 2 4 yenes. El learei o rodaballo, de la familia pleuronedidae, de cuerpo aplastado, llegó a 2.611 731 yenes. E l atún o Cibyum alcanzó solamente el valor de 1.307.988, mientras que el salmón llegó a 2.113.803 yenes. Después de los enumerados hasta aquí, encontramos en menores proporciones los barbos, anguilas y congrios, aunque su pesca rinde buenas ganancias también a los que se dedican a estas trabajosas faenas; el producto total ascendió en 1911 a 3.415 634 yenes. Más productiva es la pesca de los calamares, cangrejos, langostas y moluscos; pues no baja de 7.500 000 yenes. También extraen del mar una substancia gelatinosa que llaman Kanten, y la usan en la sopa como alimento delicado y substancioso. Como hemos visto, los productos naturales y frescos extraídos del mar rinden pingües beneficios a los' pescadores japoneses; pero no son menos beneficiosos los productos en conserva. El valor total de estos productos manufacturados se elevó a 46.607.471 yenes, entre los que el bonito en conserva ocupa el primer lugar, ascendiendo a 7.331.004 su valor; a éste siguen la sardina y los calamares, respectivamente. ¡Y eso que está en mantillas la industria de las conservas! El Japón no ha aprovechado hasta ahora las ventajas inmensas de su situación para la pesca, concretándose a lo que tiene a la puerta de casa, sin salir a las exposiciones de alta mar; sin embargo, año tras año va aumentando su industria considerablemente, y desde que firmó el Tratado con Rusia sobre la pesca ha tomado hasta mayor incremento. E l derecho de pesca én el nordeste del Japón se extiende hasta Kamschatka en aguas que pertenecen a Rusia, según el Convenio de 1907. Laa embarcaciones consagradas a la pesca suman 4 2 0 . 1 0 8 , de antiguo estilo japonés, a excepción de 618 barcos de vela y 89 vapores, habiéndose aumentado el número de éstos últimamente. La exportación de pesca artificial ha disminuido no ha mucho. Sin embargo, como los medios de transporte se han fa-

52

EL COMERCIO EN EL EXTREMO ORIENTE

cuitado por medio d é l a s refrigeradoras, el negocio p r o m e t e , y en un no lejano porvenir se obtendrán preciosos rendimientos de esta nueva fuente de riqueza. L a facilidad que encuentra el Japón en su acceso a las a g u a s , no sólo por sus p l a y a s , sino por sus ríos, lagos, bahías y pantanos, ha contribuido al desarrollo pasmoso de los criaderos de barbos, truchas, carpas, anguilas, ostras y perlas; sobre todo de estas últimas se ha hecho una verdadera industria, que puede sostener ventajosa competencia con la que los ingleses explotan en Australia. A l amparo de las leyes de pesca se han formado gremios en número considerable. H o y ascienden éstos a 3.600, y los gremios de productos marinos a 218, cuyo objeto es disponer de lo obtenido por aquéllos en sus faenas y trabajos de pesca, y a facilitando estos artículos a los industriales, y a buscando mercados para la venta, ya también entregándoles a la exportación, después de elaborados o manufacturados. El gobierno n o sólo ampara la industria de los productos marinos creando cátedras de piscicultura en Tohoku y en Tokio — U n i v e r s i d a des—, sino también subvenciona a algunas Asociaciones, como la de Dai Nippon Suisan Kuai, que se dedica a la explotación de estos productos con métodos y procedimientos modernos.
LAS UINAS

L a explotación de los minerales se lleva a cabo con procedimientos modernos y por Compañías puramente japonesas. L a ley de minas prohibe a los europeos tomar parte en estas empresas, como capitalistas o accionistas; de suerte que es patrimonio exclusivo de los naturales el formar Asociaciones m i neras. Por minerales se entiende el oro, la plata, el cobre, ol plomo, el bismuto, el zinc, el hierro, piritas de este metal, cromita, el manganeso, el tungsteno o wolframio, el molibdeno, el arsénico, el fósforo, el grafito, el carbón (póat), la turba, el petróleo, el asfalto y el a z u f r e . El proyecto para la flotación de una Compañía minera n o h a d e exceder de dos años, desde que se registra el derecho a la explotación; pero el derecho de minar o extraer minerales, según la ley, es indeterminado. T a n bien reglamentado tienen los japoneses la extracción de los minerales, que sorprende ver

P. GAUDENCIO CASTRILLO

53

c ó m o no se les escapa el menor detalle e n la legislación acerca de las minas; por ejemplo: en las m i n a s de carbón, el área que ha de ser explotada no ha de bajar de 41 acres ni ha de exceder de 820; en cambio, en otras clases de minas cuatro acres son más que suficientes; pero tampoco pueden pasar de los 8 2 0 acres. Las condiciones generales en que se encontraba la industria minera en 1912 y se encuentra actualmente, son brillantes por el aprecio que se hace de los metales en el mercado; de ahí la tendencia constante al desarrollo de esta industria. H o y se hace mucho, con más economía, en menos tiempo y con resultados excelentes, donde la exposición y r i e s g o del capital se va alejando, merced a los procedimientos modernos, utilizados por hombres competentes y en campos a propósito. E l capital nominal de las Compañías mineras en 1912 se elevaba a 221.691.100 y e n e s , o sean 22.707.272 libras esterlinas; el capital real y efectivo, pagado por los accionistas a las Compañías, ha sido de 176.520.360 yenes, o 17.978.116 libras esterlinas. E l mercado de los miércoles en el Japón ha sido de y e n e s 49.224 669 para lat. exportaciones, y para las importaciones 102.058.932 y e n e s : u n aumento del 25 por 100 del volumen total; eate aumento corresponde principalmente al cobre, carbón y azufre, que son los principales artículos de exportación, y al hierro que se importa. El producto extraído de las minas aumenta anualmente, sobre todo el cobre y carbón, que h a n alcanzado notables ventajas: su valor e n y e n e s se estima e n 132.360.000, un aumento de un 26 por 100 con relación al año anterior y un 20 por 100 sobre lo obtenido e n 1907, que fué cuando el producto de los minerales alcanzó mayor importancia. L o s terrenos auríferoa del Japón no son abundates ni ricos; las 2 0 minas que h a y en explotación de tan estimado mineral sólo produjeron 6.059.497 yenes en 1911. L a plata corre parejas con ol oro, aunque las minas son más ricas y abundantes. S e extrajeron productos de este metal por valor de 4.761.652 yenes de 15 minas, en las que actualmente se trabaja. E l cobre tal vez sea el metal más productivo y copioso del Japón, después del carbón; el valor que obtuvo su producto e n el año an-í tes mencionado fué de 27.133.448 y e n e s , y el del carbón, y e n e s 65.006.501, correspondiente aquel a las 24 minas y éste a las

54

EL COMERCIO EN EL EXTREMO

ORIENTE

33. E l estaño se da eu poca cantidad, el valor obtenido en 1911 ascendió solamente a poco m á s de medio m i l l ó n de y e n e s . E l hierro n o l l e g ó a dos millones; en cambio las piritas alcanzaron un valor de 19.666.367. L a s únicas m i n a s de hierro son K a mais-hi y S e m i e n , en la r e g i ó n de I w a t e , y las de estaño d e K o s a k a y K a m i o k a , situadas en A k i t a y Gifu r e s p e c t i v a m e n t e . A u n es de m u c h a m e n o s importancia la e x t r a c c i ó n del antim o n i o . E l valor del mineral no alcanza a 2 6 . 0 0 0 y e n e s . Azufre.—Es uno de los artículos que exporta el J a p ó n en m a y o r e s cantidades por la riqueza i n m e n s a de s u p r o d u c c i ó n . S e comprende m u y b i e n esa abundancia teniendo en cuenta la c o n s t i t u c i ó n volcánica del país. E n 1911 el valor de e s t e m i n e ral representaba la cantidad de 1.271.672 y e n e s , equivalentes a poco más de 134.065.433,60 libras de peso. L a s m i n a s e n e x plotación son n u e v e , la m a y o r parte (7 de ellas) en el territorio de H o k k a i d o , y las otras dos en F u k u s h i m a y Oita, países volcánicos. Petróleo.—Desde que las naciones t i e n d e n a substituir el carbón por el petróleo para el m o v i m i e n t o de los vapores, el precio que a l c a n z a éste en el mercado es colosal, y las i n i c i a t i v a s de e x p l o t a c i ó n de los terrenos petrolíferos han aumentado considerablemente. E n el J a p ó n se e x p l o t a el terreno de N i i g a t a en n u e v e lugares por tres C o m p a ñ í a s , Nalkano & Co, Hódem OU & Co y Nippon OU & Co. L a cantidad extraída o sacada en el año 1811 valió 6.733.514 y e n e s , que es una insignificancia comparándola en el c o n s u m o que a n u a l m e n t e se v i e n e haciendo. V a r i o s otros minerales produce el J a p ó n , pero no se p u e d e n tomar e n cuenta por su escasez, r a y a n a en la nulidad.El precio de todos ellos n o ascendió en 1911 a millón y medio de yenes.
FÁBRICAS

E l J a p ó n se ha venido d i s t i n g u i e n d o más por su industria que por s u comercio, y los naturales t i e n e n m á s aptitudes para el desarrollo de empresas que para las transacciones mercantiles; por eso la industria y las artes h a n tomado colosales proporciones en el Imperio del Sol n a c i e n t e , sobre todo desde q u e los europeos fijaron sus miradas en sus obras y artefactos. N o quiere esto decir que h a y a n relegado los japoneses al olvido por completo la parte comercial, sino que ha predominado e n t r e

P. GAUDENCIO CASTRILLO

55

ellos la industria sobre el comeroio, debido a sus aptitudes; lo contrario de lo que sucede en China. Los chinos parece que poseen un instinto especial para los negocios, connatural e innato; en cambio la industria no encuentra ambiente propicio en China más que en manos extranjeras. Tanto el Japón como China buscaban sus comodidades n o ha mucho en los artículos elaborados en Europa. China sigue como antes, pero el J a p ó n casi ha monopolizado todas l a s i n dustrias y no necesita más que primeras materias para la elaboración de los artículos que cubren sus necesidades y satisfacer un regalo. Por eso la vida, tanto comercial como industrial del extranjero, se hace imposible en este país. E l número de fábricas nos dará un conocimiento aproximado, no sólo de la importancia que han tomado los artículos fabriles en el Japón, sino del inmenso desarrollo de aquellas en el poco tiempo que llevan de existencia. Desde que este país trató de imitar a los pueblos de Europa en sus adelantos modernos, ha cambiado radicalmente la faz de su industria, entrando últimamente en reñida competencia con los autores de sus normas y modelos. Qué, ¿no dicen nada a la m e n t e del observador las 8.000 fábricas de hilados y tejidos? D e éstas, 3.085 se dedican a la elaboración de la seda en sus diferentes formas, cuyos productos van a parar a los mercados de F r a n c i a y América del Norte en su mayor parte, donde la ostentación, vanidad y lujo se sienten con más intensidad y locura. Para los hilados y tejidos de algodón se cuenta con 3.805 fábricas, las que no sólo abastecen al país, sino que inundan los mercados vecinos de China y Corea, haciendo ruinosa competencia a los artículos procedentes de Inglaterra y Alemania. E l resto de las fábricas de este género se emplean en mejorar las fibras y condiciones de los hilados y tejidos. Las de lana no se t o m a n en cuenta por su escasa importancia. _ (Continuará.)

Cuádruple versión del Génesis

{Continuación.)

HKBKAICÉ

CALDAIOÉ

effundetur quia in imagine deus fecit hominem et vos fructificate et multiplicamini

sanguis ejus effundetur, quoniam ad imaginem dei fecit hominem (5) vos autem ores-

El segundo precepto que al presente promulga el Señor tiende a prohibir el homicidio en cualquiera de sus formas: v^hak het-dim'hem lenafschotekem hedrosch=etenim sanguinem vestrarum animarum vestrumque requiram, en que vuelve a repetirse el adverbio kak en igual sentido que antes, de manera que el correspondiente etenim, o enim como se traslada en las precedentes versiones, se reduce en último caso al verumtamen o excepto quod de la vez anterior; también se emplea la aposición indicada entre la sangre y el alma humana: sanguinem vestrum animarum vestrarum =^vuestra sangre, con que se halla unida y se manifiesta vuestra vida; hedrosch, verbo que falta en los Setenta, acaso para evitar su inmediata repetición, puesto que muy pronto ha de volver a usarse, y que en las demás versiones se traduce por requiram =tomaré la debida satisfacción, acto que, se añade, ha de ser puesto en práctica, así sea el causante del homicidio un irracional o persona humana; del primero se dice: miyyad kol-jayya hedr'^schén nu = de manu (potestate) omnis animalis requiram eum; lo que debe entenderse con la aclaración que más tarde se le hizo al pueblo hebreo, a saber: «si boa cornu percusserit virum autmulierem et mortui fuerint, lapidibus obruetur et non comedentur_carnes

OBRA INÉDITA DEL MAESTRO PEDRO CIRUELO

(Continuación.)

GBAKCÉ

LATINÉ

fundetur quia in imagine Dei feci h o m i n e m vos autem cras­ cite et multiplicamini et re-

s a n g u i s illius, ad imaginera quippe Dei factus est h o m o , v o s autem crescite el multi-

ejus» {Ex. X X I , 28); y no propiamente porque se suponga culpabilidad en las bestias, sino más bien para que sirva de escarmiento y freno preventivo a los hombres a quienes diri­ giéndose de un modo especial, se dice: umiyyad hahadam, miyyad hisch haju hedrosch het-nefesch haliadam = et de manu hominif, de manu viri fratris ejus requiram animam. hominis, según vemos se expresa en la primera versión trasladando al pie de la letra el texto hebreo, con quien no parecen están conformes las otras versiones, sino que introducen ligeras va­ riantes que al fin, examinándolas de cerca, no alteran notable­ mente el sentido expuesto. E n las primeras palabras umiyyad hahadam = de manu hominis están conformes todas las versio­ nes, admitiendo por ello que este inciso se limita exclusiva­ mente al hombre como agente de la acción penal que se halla Elohim execrando; la variedad comienza a notarse en la aposi­ ción consiguiente a dichas palabras que los Setenta trasladaron ttoe).'fO'j = fratris ejus, mientras que nuestra Vulgata intercala entre los genitivos viri, fratris la copulativa: de manu viri et fratris ejus. La paráfrasis caldea amplía más la frase exponien­ do en parte la malicia del hecho en esta forma: de manu viri qui effuderit sanguinem fratris sui; interpretación que parece

58

CUÁDRUPLE VERSIÓN DEL GÉNESIS

HEBBAICÉ

CALDAICÉ

et replete (pullulate) in térra et multiplicamini in ea.

cite et multiplicamini generationemque facite in ierra et multiplicamini in ea. et dixit deus ad Noe et ad filios ejus cumeo dicens: ecce ego statuam pactum meum

et dixit deus ad Noach et ad filios ejus cum eo ad dicendum: ecce ego statuens ero

fundamentada e n el verdadero sentido, pues de otra suerte no se explica qué oficio pueda desempeñar la palabra fratris que nos encontramos e n t o d a s las versiones; aparte de que el cont e x t o , c o n lo que se añade poco d e s p u é s , confirma a d m i r a b l e m e n t e la aludida adición aclaratoria. Manifiéstase, por lo tanto, e n el p r e s e n t e caso q u e pedirá Elohim cuenta estrecha de la sangre humana derramada por mano de otro hombre, por mano de todo varón, pues cualquiera que éste sea siempre resulta homicida de su hermano; verdaderamente que si en todas o c a s i o nes han debido los hombres considerarse m u t u a m e n t e como herm a n o s por los sagrados vínculos con que se hallan unidos, con mucho m á s m o t i v o en aquellas circunstancias e n que la humadidad se reducía a la sola d e s c e n d e n c i a de N o é . L a t e r m i n a ción de la frase, en que otra vez concuerdan las versiones, i n s i n ú a la c o m p e n s a c i ó n q u e h a de e x i g i r s e por la culpa e n u n ciada: requiram animam hominis, en que el s u b s t a n t i v o anima a d m i t e el significado y a e x p u e s t o de sangre o vida. (5) P a r a hacer más aborrecible el homicidio e inculcar el respeto debido a la vida humana, especifica acto s e g u i d o Elohim la sanción penal a que ipso facto queda sujeto el delincuente, a saber: schofek dam hahadam, bahadam damo yischafelc^' effundens {qui effuderit) sanguinem hominis ab homine sanguis effundetur, palabras todas a primera v i s t a i n t e l i g i b l e s si no eS bahadam, omitida en nuestra V u l g a t a y que e n la g r i e g a se substituye con u n g i r o parecido a aquel con que se enunció el precepto anterior: pro sanguine hominis ejus; la v e r s i ó n C-^ la personifica e n la autoridad judicial trasladando homine por judice, con lo (jue se acomoda a la caldea que para la aplicación de la pena requiere t e s t i g o s y s e n t e n c i a del juez; sin embargo,

M .

P É R E Z

Y

R O D R Í G U E Z

59
LATIKÉ

GBAKCÉ

píete terram et d o m i n a m i n i ejus (6).

p l i c a m i n i et i n g r e d i m i n i s u p e r t e r r a m et i m p l e t e e a m .

e t a i l d e u s ad N o e s t filios e j u s c u m co dicens: ecce e g o s t a t u o pactum m e u m v o b i s et s e m i -

H a e c q u o q u e dixit d e u s ad N o e et ad filios e j u s c u m e o : ecce ego statuam pactum

resulta más admisible la traducción primera ab homine, e n a t e n ción así a las circunstancias temporales en que fué pronunciada esta disposición divina, cuando a u n n o s e c o n o c í a n los tribunales de justicia, c o m o comparándola c o n la n u e v a promulg a c i ó n que de la misma se hace en la l e y mosaica donde se dice t e r m i n a n t e m e n t e : «Si quis ferro percusserit e t m o r t u u s fuerit qui percussus est... propinquus ocissi homicidam interficiet... Cognatus ocissi statim ut invenerit eum jugulabit» {Número. X X X V , 16 21). F u n d a m é n t a s e l a anterior p r o h i b i c i ó n recordando con gran oportunidad el principio y constitución del hombre formado conforme a la i m a g e n de D i o s (véase pág i n a s 109, 110, 113 y 114), o r i g e n de toda su dignidad y n o bleza y causa más que suficiente para considerar como i n v i o lable una criatura tan e x c e l e n t e . E l t e x t o hebreo m e n c i o n a este recuerdo de una manera especial: Ki b^sélem hHohim hasa het hahadam = quia in imagine Elohim fecit hominem, como si no fuera el mismo E l o h i m quien pronunció dichas p a labras por cuanto habla en tercera persona; mas la versión Alejandrina, haciéndose cargo de l a dificultad que c o n ello pudiera originarse, traduce de este otro modo: OTI év £'.¡AÓVI STEOJ s-o'.-f,!7a -:ov áv.'ipw,(ov=qiuia in imagine Dei feci hominem, o sea, atribuyéndoselas a E l o h i m que indudablemente fué quien l a s pronunció. {Q) Concluye el divino coloquio recomendando a l a familia noética, representación actual de la humanidad futura, casi lo mismo con que se comenzó dicho coloquio, pero con distinta objetividad, si así es posible hablar, p u e s entonces se m e n c i o n a la más rápida p r o p a g a c i ó n de la especie h u m a n a c o m o pronosticada por E l o h i m y vinculada í n t i m a m e n t e a la bendición

60

CUÁDRUPLE

VERSIÓN

DEL

GÉNESIS

HBBBÁIOÉ

OALDAIOÉ

pactum m e u m vobiscum et cum s e m i n e vestro post v o s et cum omni anima vívente quae v o b i s c u m in ave et in j u m e n t o et in omnia bestia terrae vobiscum e x ó m n i b u s e x e u n t i b u s ex arca omni bes-

vobiscum et cum filiis vestris p o s t v o s et c u m omni anima viventi quae est vobiscum tam in volucribus q u a m in animaUbus et in ó m n i b u s bes tiis terrae quae s u n t vobis cum ex ó m n i b u s egredientibus de arca in universis ani-

que les acaba de conceder, mientras que ahora se habla de esa misma multiplicación específica más bien en sentido optativo o preservativo por cuanto se amonesta a los hombres que, en vez de quitarse unos a otros la vida con el horroroso homici­ dio en cualquiera de sus clases, óbice principal que retrasa el acrecentamiento de la especie humana, de lo que deben cuidar­ se es de multiplicarse y extenderse por todos los dominios de la tierra. Además, la admonición presente se especifica de manera más amplía que la pasada, pues sobre las formas verbales p'ru y ur^bu, enunciadas entonces, se incluye también la de schir'su, oon lo cual vemos que la expresión actual se asemeja más a aquella otra del primer capítulo donde se describen las consecuencias anejas a la bendición de Adán, y por eso la ver­ sión griega traduce con toda propiedad, lo mismo ahora que en­ tonces: vos autem crescite et multiplicamini et replete terram et dominamini ejus, do cuyo análisis se deduce que los verbos creced y multiplicaos manifiestan los deseos divinos de que el hombre coopere a su específico desarrollo; la frase llenad la tierra denota la ocupación pacífica y progresiva de todos los ámbitos terrenos por dicho hombre, y la última y dominad en ésta desigua la superioridad humana sobre todos los demás se­ res terrenos. (1) En esta segunda parte del capítulo se especifica minu­ ciosamente el pacto misericordioso celebrado por Dios con N o é y su familia, cuyo compromiso data desde el momento que se pronosticó a dicho patriarca la catástrofe diluvial (véa­ se pág. 470), y que, cual entonces se advirtió, viene a servir.

M. P É R E Z Y RODRÍGUEZ QBÍLECÉ

61

LATINÉ et omni in a meum raini v o b i s c u m et c u m vestro post v o s et animam sead

ni

vestro post vos

animae viventi vobiscum aeternum a volucribus et j u m e n t i s et ó m n i b u s terrae q u a e c u m q u e

omnem quae

viventem tam in

bestiis

est

vobiscum

sunt vo-

volucribus quam in jumentis et p e c u d i b u s terrae c u n c t i s que quae egressa sunt de

biscum ab ómnibus exeunti b u s e x arca et s t a t u a m pac-

como de recuerdo de las promesas mesiánicas hechas a nuestros primeros padres en el paraíso a raíz de su pecado, por cuanto renovado dicho pacto solemnemente ante Abraham y demás elegidos viene a terminar y consumarse en Cristo Salvador nuestro. Así por las circunstancias, como por su contenido, no pudo menos de llevar un consuelo singular al ánimo de aquellos que tuvieron la dicha de escuchar los solemnes compromisos y bienandanzas que Dios auguraba para el porvenir. Recién salidos del arca como se encontraban los miembros de la f a milia noética, por dondequiera que dirigían su vista tropezaban con los cuadros de terror que es fácil suponer, ocasionanados naturalmente por aquella tremenda catástrofe, que fue sembrando a su paso la desolación y ruina más espantosa, y ellos que habían tenido la suerte de experimentar en sí mismos lafidelidadde Jahve, cuando les prometió sacarles ilesos de tan dura prueba, debieron sentir la más grata de las emo• clones al tiempo que Elohim les da palabra por lo más sagrado, no ya sólo de no reiterar tan universal y devastadora inundación, si que también de perpetuar a través de los siglos su descendencia. He aquí el objeto principal de este memorable pacto expresado de una manera tan gráfica y reiterada para que quede hondamente grabado en la memoria de aquellos ante quienes se efectuó, así como en el de sus sucesores, (¡orno ocurrió en efecto, según se desprende de la manera con que es narrado, ocupando una gran extensión, y asimilándose por ello a las más interesantes descripciones.
Vayyomer h 'lohim hel no"] ve^hél-bonam hitto levor=et dixit

62

CUÁDRUPLE VERSIÓN DEL GÉNESIS HEBRAICÉ CALDAICÉ

liae terrae (1) et faciam pac mantibus terrae, et statuam tum meum vobiscum et non pactum meum vobiscum et peribit omnis caro ultra aquis non consuramabitur ultra diluvii et non erit ultra dilu- omnis caro propter aquas divium ad perdendum terram, luvii ñeque erit ultra diluet dixit deus: hoc est signum vium ad disperdendum tepacti quod ego dans sum ín- rram. Dixitque deus: hoc est ter me et inter vos et inter om- signum pacti quod ego ponam inter verbum meum et
Elohim ad Noe ad filios ejus cum eo ad dicendum; introducción obligada de que el sagrado escritor se vale, como en otras ocasiones, para separar entre sí las distintas narraciones, lo cual nos da motivos para creer que se trata no propiamente de una continuación del anterior coloquio divino, como se c o m prueba asimismo por el objeto que abarca, tan diferente del pasado y hasta por la forma e x t e r n a que presenta, por cuanto los masoretas, guiados por su respeto a la tradición, de que se consideran como sus más fieles intérpretes, dan comienzo a este párrafo por medio de la parasca menor, signo evidente de nueva descripción, en el parecer de los cuales abunda igualm e n t e nuestra V u l g a t a al traducir la copulativa, no por et, como de ordinario, sino por quoque: "Haec quoque dixit deus^, que supone un enlace no íntimo, antes bien, remoto de lo actual con lo precedente. Después de dicha introducción o ligero exordio, comienza la revelación divina con palabras tan expresivas como vdh'^ni hinni—ego igitur, ecce ego, hebraísmo m u y frecuentemente usado para dar más énfasis y viveza a la frase, y cuyo sentido y extensión ya se explicó así e n el último como e n los anteriores capítulos: meqim het-h''riti=statuam pactum meum, palabras con que se da a conocer que es llegado el momento de cumplir con toda puntualidad lo anteriormente pronosticado, y, por lo tanto, sirven para anunciar la próxima realización de los compromisos pendientes por parte de Dios; y así vemos que se emplea ahora el mismo compuesto het-h * riti que cuando se p r o nosticó esta futura alianza (VI, 18), pero con la propiedad de

M. PÉREZ Y RODRÍGUEZ LATINÉ

63

OEAECE 1

tum m e u m a d v o s et n o n m o rietur o m n i s caro ultra ab aqua diluvii et n o n ultra erit diluvium aquae ad corrumpendum o m n e m terram, et dixit d o m i n u s d e u s a d Noe: Hoc s i g n u m foederis quod ego do inter m e et v o s et in-

arca et u n i v e r s i s b e s t i i s t e r rae. S t a t u a m p a c t u m m e u m v o b i s c u m et n e q u á q u a m ultra interficietur o m n i s caro a q u i s diluvii, ñ e q u e erit deinceps d i l u v i u m dissipans deus: terram (2). Dixitque

h o c e s t s i g n u m foederis q u o d d o inter m e et v o s et a d o m -

queel cumplimiento supera en mucho a lo prometido, por cuanto entonces la alianza se ofreció solo hittak=tecum, a Noé; mas en la hora de la realidad se habla primero, hitt^kem=vobiscuw, de toda la familia noética, después v'het znrh'kem haj"^rekem=et cum semine vestro post vos, de la posteridad numerosa y completa qne de la misma habia de sucederse, y por lo m i s mo de toda la humanidad futura, y , últimamente, de todos los

animales dotados de vida, asi aves como cuadrúpedos domésticos y salvajes, no pudiendo menos de extrañar a |>rimera vista que haga también Elohim extensiva su alianza a los irracionales, y sólo desaparecerá nuestro asombro si se considera que el pacto aqui anunciado no se hace directamente con dichos a n i males, sino mejor con N o é y su familia, a quienes y por q u i e nes se pronostica l a conservación de la vida animal; es decir, que así como en un principio se manifestó que los animales fueron creados en atención y para utilidad del hombre, así ahora s e da a entender que se conservarían indefectiblemente las especies de los mismos, mikkol yos'^^ he hatteba=ex ómnibus exeuntibus ex arca, por consideración y para servicio también del género humano. La dificultad mayor está en averiguar el oficio que desempeñan las últimas palabras c o n que s e cierra el anuncio del pacto que ha de enunciarse, o sea l'^kol jayyat hahares=omni bestiae terrae, traducidas en todas las versiones menos e n l a Alejandrina, por lo cual h a n opinado algunos que s e trata sólo de una innecesaria repetición que movió a los Setenta a excluirla del texto. Otros exégetas quieren ver e n ella, j u n -

64

CUÁDRUPLE VERSIÓN DEL GÉNESIS

ESBBAICé

CALDAIOÉ

nem animam viventem quae inter vos et inter omnem ani­ est vobiscum ad generationes mam viventem quae est vo­ saeculorum: Arcum meum biscum in generationes saededi in nube et erit in signum culi: Arcum meum ponam in pacti inter me et inter terram nube et erit in signum foede­ et erit in meo obnubilare nu- ris inter verbum meum et bem super terram et videbi- terram (3). Et erit quum adlur arcus in nube et recorda- duxero nubem super terram et videbitur arcus in nube et
tamente con las anteriores, una especie de resumen o com­ pendioso recuerdo de lo expuesto, explicándolas en esta forma: He aquí que yo estableceré mi alianza con vosotros... y con los animales de las especies diferentes... en una palabra: con todos cuantos han salido del arca, así hombres como bestias; pero se­ mejante interpretación no resulta m u y fundada en la exégesis critica, por lo mismo que se hace intervenir la palabra hom­ bre, que no aparece e n el t e x t o , y, en cambio, queda sin tras­ ladar l'^kot—omni, que vimos precedía a bestia; más razonable y admisible debe reputarse la explicación de quienes hacen di­ chas palabras correlativas a aquellas otras que siguieron a hitt ^kem=vobiscum, puesto que así como entonces se manifes­ tó que la alianza se establecería con la familia noética, pero no en sentido exclusivo, sino et cum semine vestro post vos, extensible a toda su descendencia, así ahora se sobreentiende que han de participar de los beneficios de dicha alianza, no y a sólo los animales que salieron del arca, sean aves, animales d o m é s ­ ticos o fieras, si que también todas las demás bestias terrestres, es decir: la prolongada sucesión de aquéllos, con que se d e s i g ­ nan los animales todos que posteriormente han de poblar la tierra. (2) V i e n e acto seguido la manifestación categórica de la pronosticada alianza, y si su solo anuncio se hizo y a con tanta solemnidad y aparato, como acabamos de ver, mayor debe ser aún el que se le diera e n la hora crítica do su enumeración; vah'^qimoti het-b^riti hitfkem^et statuam pactum meum vobiS'

M. PÉREZ Y RODRÍGUEZ LATINÉ

b5

ter o m n e m animam quae e s t vobiscum in generationes Arcum meum sempiternas.

nem animam viventem quae est vobiscum in generationes sempitermas. Arcum meum p o n a m in n u b i b u s et erit sig­ n u m foederis inter m e et in­ ter terram. Quumque obduxero n u b i b u s coelura, apparebit arcus m e u s in n u b i b u s

ponam in nube et erit in s i g ­ n u m foederis inter me et ter­ ram et erit i n c o n n u b i l a n d o me nubes super terram apparebit arcus m e u s in nube et

cum, se comienza diciendo, lo cual no debe considerarse como una mera repetición de lo expuesto y a antes, como algunos se han figurado, sino que más bien se parte del terreno y a c o n o ­ cido para ir paulatinamente desenvolviendo el pensamiento divino. E l sentido, pues, vino a ser: Y el pacto (anunciado) que
yo he de establecer siguientes: peribit con vosotros, se contiene ultra en las dos aquis diluvii, promesas non primer v'loyyikkiiret hot-basar caro hod hammabbul=quod

(interficietur) omnis

ofrecimiento que Dios hace a la familia de N o é , con el que se halla intimamente ligado, como el efecto con su causa, el se­
gundo, o sea: vHo yihye erit deinceps (iterum) hod mabbul l^schajet hahares=neque (dissipans) te­ diluvium ad perdendum

rram. Es fácil conocer que en uno y otro miembro se hace alu­ sión marcada y se establece como término de comparación a la catástrofe tan espantosa que la tierra acaba de experimentar; por lo tanto, ni en la primera parte se niega la posibilidad de nuevos castigos divinos que hayan de enviarse sobre los hom­ bres, bien aislados, bien colectivamente, con tal que de ellos no se siga, como antes, el exterminio kol-basar—de toda carne o viviente, ni en el segundo inciso se prohibe la eventualidad de posteriores lluvias, inundaciones o cualquier otra suerte de fenómenos sismológicos, sino sólo aquéllos que tengan por úl­ timo resultado la alteración o invasión completa y ruinosa de
la tierra, l'schajet hahares=para desolar la tierra.
{Continuará.)

A *o XII.—TOMO I I I .

£a "Preceptiva,, del Mitttto de Barcelona
por el p. jftilano SatjZ-

Conocido es ya de los lectores de E S P A S A Y A M É R I C A el nombre de D. Francisco Javier Garriga, profesor que fué hasta el año pasado de Lengua y Literatura española del Instituto de Oviedo, y que en la actualidad lo es del de Barcelona, donde obtuvo dicha cátedra después de reñidas y brillantísimas oposiciones. La cuarta edición de su Preceptiva, que acaba de publicarse, es el motivo justificante de que esta Eevista hable otra vez del sabio profesor de Barcelona. La distribución de la asignatura es la siguiente: Tomo primero: Literatura general. Tomo segando: Literatura especial. El tomo primero comprende: Preliminares, que son un compendio de la Estética o ciencia de la belleza; sigue la sección 1.* que se ocupa del pensamiento y laa formas conceptivas, estudiando a la vez en ella el pensamiento o fondo de la obra literaria, imágenes y figuras, y siendo de notar en estas últimas el gusto y acierto en la elección de las mismas; 2.* el lenguaje y las formas expresivas: contiene un estadio de la naturaleza y origen del lenguaje, los preceptos sintácticos indispensables para escribir bien, y una ligera reseña de los dialectos hablados en España; 3." formas expositivas particulares, elocución, análisis de los estilos y tropos; y 4." cualidades de la obra literaria, o sea estudio de la unidad, variedad, armonía, etc. Que la obra es de relevante mérito no cabe dudarlo: un texto de enseñanza no alcanza cuatro ediciones en pocos años, como ha ocurrido «on la Preceptiva del Sr. Garriga, ai no encierra en aus páginas un valor que le sobreponga a sus similares; y ai bien todas las partes que comprende au Preceptiva general merecen un detenido estudio, sentimos predilección por los preliminarea, de los que vamoa a ocuparnos para contrastarlos a la vez con ciertas teorías sugestivas. Aunque la ciencia de la belleza se considere formando nn todo separado, completo e independiente de la Filosofía, en manera alguna
(1) Lecciones elementales de Literatura, por D. Francisco ,T. Garriga. Cuarta edición. Barcelona. Librería Hispano-Airiericana de J, Ruiz Romero, Pelayo, núm. 52; 1914.

P . ATILANO SANZ

67

puede negarse qne es una derivación de la misma y que, según sean los principios filosóficos admitidos, así serán las doctrinas estéticas sustentadas; basta hojear cualquier tratado sobre la belleza para que salte a la vista la escuela filosófica a que sn autor pertenece. Esto explica la confusión, mejor dicho, la contradicción que impera en esta qne llaman ciencia de la belleza; pues admitiendo todos la existencia de la misma, al determinar eao qne llamamos bello, se adoptan las más opuestas teorías. El Sr. Garriga sigue a los grandes maestros Milá y Fontanals y Coll y Vehi. Guiado por ellos y por su gusto y talento para discernir en materias estéticas, abraza nn franco eclecticismo, pronto a modificarlo siempre que poderosas razones le convenzan de ello. Claro se ve qne el Sr. Garriga no intenta descubrir nada nuevo; pero se nota en él «1 afán, siempre laudable, de escudriñar ese laberinto que llamamos Estética, donde hace falta luz, mnchíaima luz, para dar con la verdad caleológica, que cada vez parece se entenebrece más, no obstante los profundos estudios de loa modernos estetas. Estas tinieblas, sin embargo, no existen para los que caminamos a la luz de la fe, pues admitiendo la belleza suprema e ideal en Dios, de la que es participación la que admiramos en el universo, aólo nos resta determinar las cualidades que deben adornar al objeto bello para darle tal nombre. El Sr. Garriga es uno de los caleósofos que admiten la belleza suprema e ideal en el sentido expuesto; pero en las reconditeces de su alma se libra una lucha entre loa diferentes ideales estéticos: combate que se transparenta en las palabras del prólogo de su Preceptiva. Esa lucha indica la fuerza lógica de unas doctrinas estéticas aobre la inconsistencia de laa otraa, pues aunque Mario Pilo se acoja a la inconsciencia del vulgo qae todo lo materializa, para fundamentar au opinión, y Groce ae encastille en la ignota región donde todo ea verdad y nada ea verdad, y se defienda con la intuición para declarar que no hay máa belleza que la que surge de la expresión interna, aemejantes augeativaa novedadea no han tenido poder auficiente para arraatrarle a seguir loa radicalismos qne con tanta violencia han agitado su ea- 1 piritu. 5 Celebramos que el 8r. Garriga peraiata en la doctrina eatética qne ' haata hoy ha aoatenido, porque eaa constancia noa demueatra una vez máa la firmeza de la miama doctrina y que au inteligencia no ae alucina con innovaciones sorprenden tea, aino que laa peaa, medita, compara y discute, y ai de eae concienzudo eatudio salen triunfantes, laa admite y les cede el puesto de preeminencia entre laa demás. A noaotroa noa conata la influencia que ejerce en el ánimo del Sr. Garriga Santo Tomás con su enseñanza acerca de la belleza y el entuaiaamo que siente al V6r al Santo discurrir ac6rca de estas cuestiones con una lucidez y acierto, cual ningún moderno caleósofo ha logrado-, y no

68

LA «PRECEPTIVA» DEL INSTITUTO DE BARCELONA

nos cabe la menor duda que al notar en su espíritu la sugestión crociana no ha podido menos de preguntarse: ¿Ese objeto que me ha impresionado no contiene ningún germen de belleza? Lo que yo veo con mí fantasía, ¿es que lo contiene el ser o es que yo lo imagino'-' Y habrá seguido una serie de interrogaciones para ahuyentar sombras qne todavía persisten, y después habrá pensado en la universalidad del sentimiento de la belleza, que aunque en muchos casos aparece con caracteres contrarios — no en cuanto a sí mismo, sino en relación oon el elemento que lo suscita — , siempre da por resultado la emoción estética proveniente de la contemplación de los seres que nos rodean. Y por si la universalidad del sentimiento de lo bello no fuera suficiente, habrá surgido Mario Pilo—otro de los estéticos predilectos del Sr. Garriga—con su afirmación de que todo lo qné nos agrada es bello, para que permanezca en pie la consideración objetiva de la belleza. Para justificar el eclecticismo del Sr. Garriga en su Preceptiva, creemos conveniente dar una idea de la apreciación de la belleza en la escuela de Mario Pilo, en la de Croco y en la que podemos llamar intermedia. Esta admite la objetividad de la belleza, o por lo menos los qne la siguen se conducen como si la belleza fuera real, bien sea considerándola como propiedad trascendental del ser, ora como cualidad manifestativa; y juzgan a la belleza como resultante de la impresión del objeto y de la imaginación que la embellece, admitiendo grados en la misma, la sublimidad y la belleza ideal en el sentido que antes expusimos. La de Mario Pilo, que nos atrevemos a calificar de materialista, aunque dice que la Estética es una rama de la Psicología y que la belleza no reside en los objetos, sino en la manera de sentirlos, define lo bello diciendo que es todo lo que agrada principalmente a los sentidos; no excluye el elemento espiritual, y de ahí brota una escala numerosísima de grados en la belleza que comienza en las sensaciones más groseras e innobles y termina en las más elevadas funciones del espíritu; admite también la sublimidad, mas no la belleza ideal qus relega a la categoría de los mitos. Croce—cuya doctrina estética expusimos no hace mucho tiempo en esta Revista—es el más moderno defensor del racionalismo, y niega'que exista belleza real; sólo concede a los seres el oficio de excitadores de las facultades artísticas para la creación de la belleza, haciéndola consistir en la intuición, o sea en la percepción de los objetos; mas como la intuición no se da sin la expresión, de ahí que la belleza consista en la expresión, no expresión externa, sino intelectual o interna. Como la intuición, según esta teoría, no tiene grados de mayor ni menor, porque o se intuye o no se intuye, sígnese que no hay grados en la belleza, puesto que la belleza es igual a la expresión, ésta, idéntica a la intuición, y en la intuición no hay más ni menos; si

P. ATILANO SANZ

69

se percibe, se percibe todo, si no, no hay intuición; no admite la sublimidad, y como tampoco acepta principio qne supere a su razón, niega que exista le belleza ideal siempre que ésta signifique algo místico, espiritual, más allá de la misma razón. La divergencia de las doctrinas expuestas en el somero examen que antecede, salta por sí misma ante los ojos sin esfuerzo alguno, y, sin embargo, a pesar de la disparidad de la segunda y tercera escuela, coinciden en dos puntos que indican el extravío moral que impera en lo qne con tanta soberbia proclaman con el nombre de ciencia. El primero consiste en que aquello que en todos los tiempos y por todos los pueblos, así civilizados como salvajes, se ha tenido y se considera como nefando y contrario a la ley, no sólo divina y positiva, sino natural, es consagrado por estos modernos estetas, no sólo oomo bueno sino como bello. Mas como al hacer estas afirmaciones nunca faltan espíritus descreídos qne, al escucharlas, achacan a exageraciones de escuela lo que se dice de las opiniones contrarias, vamos a copiar las palabras de ambos escritores que prueban lo que decimos. Mario Pilo, en el capítulo primero, núm. 2 de su Estética Integral, al tratar de la relatividad de lo bello, se expresa del modo siguiente: «Lo bello es, pues, lo que noa agrada, pero lo que agrada ante todo y aobre todo al aentido». En el mismo capitulo, núm. 5: «Una coaa no neceaita, para aer bella, que la corriente nervioaa qne determina en noaotros, se propague máa allá de la zona del aentido, qne auacite emociones, que confirme teoríaa, evoque viaionea; todo esto no ea masque superfluidad para la estética, un lujo para lo bello». Más adelante, en el núm. 6, añade: «Y señalo, en la jerarquía de loa aentidos, el lugar ínfimo al aentido viaceral, que da gocea a veoea intensoa, pero siempre confusos y raramente conacientea; pongo en aeguida el sentido maacular ya más paicológico; luego el tacto, el guato, el olfato, etc.». La conaecuencia ea clara: el crimen, sea cual fuere, es bello, porque al que lo comete le proporciona un placer. Croce ea más explícito todavía. Al tratar de la ^Critica de la teoría del fin del arte y de la elección del contenido», dice: «La expre- : sión ea inspiración libre. El verdadero artiata, en efecto, ae siente 1 hinchado de au tema y no sabe cómo aiente que llega la hora de la concepción; maa no puede a la vez quererla y no quererla... Por ende, el tema o el contenido no puede aer calificado práctica y moralmente con calificativoa de alabanza o censura... Y cuando los mismos artistas, ante obras que proclaman artísticamente perfectaa, dicen del tema o del contenido qne ea indigno del arte y cenaurable, ai aquellaa expreaionea son verdaderamente perfectaa, hay que aconsejar a los críticos que dejen en paz a los artistas, que no pueden inapirarae sino en lo que les ha hecho impreaión, y hay que penaar también en cambiar la sociedad o la naturaleza que noa rodean para que tales impresionef

70

LA

« P R E C E P T I V A » D E L INSTITUTO D E BARCELONA

no vuelvan a darse nunca... Pero mientras la torpeza y la fealdad se den en la n.aturaleza y se impongan a la consideración de un artista, no podrá impedirse que se exteriorice la expresión de tales cosas; cuando surja, factum infectum fien nequit». La segunda coincidencia consiste en una egolatría desvergonzada, o sea en la divinización de la razón y del arte en lo que tienen de humano; para ellos no hay otra religión, no hay otro Dios que sus «xtraviadas facultades o su arte contrahecho y carnal. ¿Es posible que un alma robusta, una inteligencia que se inclina ante la Fe, un temperamento artístico e independiente y un hombre de personalidad vigorosa, como el Sr. Garriga, se someta al yugo de la vanidad y soberbia de la razón humana? Nosotros, que conocemos la férrea contextura de su talento, semejante a las barras que adornan el estandarte de su patria, sabemos que no humillará su cerviz, mientras esos caleósofos —si es que los que tales cosas aíirman merecen este nombre glorioso—no sostengan tan impías afirmaciones con más sólidos argumentos. Pasando al segundo tomo de la Preceptiva, donde trata de los géneros literarios, hemos de llamar la atención de nuestros lectores sobre una cosa que sólo hemos visto en esta Preceptiva, y es la exposición abreviada de la doctrina del Sr. Robles Dégano acerca del diptongo y la azeuxis al ocuparse de estas materias en la métrica. Otra de las innovaciones que hemos notado y que aplaudimos, es la clasificación de los versos castellanos en conformidad con la antigua métrica latina. Esta clasificación está fundada en la índole prosódica de nuestro idioma y no en la cuantidad silábica latina, pues habiéndose perdido ésta hace muchos siglos y siéndonos por completo desconocida la melodía rítmica del verso latino, fundada en la cuantidad, creemos verdadera ilusión cuantos remedos se intenten en este sentido; mas está fundada, como hemos indicado, en el ritmo del acento, por eso la vemos con agrado y desearíamos que substituyera a la que hasta hoy hemos aprendido en los libros, pues aparte de que está más conforme con la melodía del verso, es un estímulo para estudiar la lengua latina con más detenimiento y más profundidad, y acaso se logre con ella templar el discordante cantar modernista y desechar de la métrica los estrafalarios, descoyuntados y cargantes versos que la infestan. No podemos menos de alabar la determinación del Sr. Garriga de poner en su Preceptiva la doctrina compendiada de los diptongos y azeuxis del Sr. Robles Dégano, gramático original y convincente, conocido ya de los lectores de E S P A Ñ A Y A M É R I C A , donde publicó su Filosofía del verbo, obra de profunda doctrina que enseña, no sólo lo que su título indica, sino a pensar y a darse cuenta y explicación del significado de las palabras, con lo cual destruye por completo la rutinaria enseñanza de la Gramática y la encauza por senderos cientíli-

r.

SAN/

71

coa y filoaóficoa. Sin embargo, no ea en la Filosofía del verbo, sino en sn Ortología y en los disparates gramaticales de la Real Academia donde expone el fruto obtenido del estudio de millones de verana de nnestros clásicos, y que en compendio ha incluido en au Preceptiva el aabio catedrático de Barcelona. • No hemos tampoco de callar el esmero literario qué el ilustrado profesor del Instituto barcelonés ha puesto en la cuarta edición de sn Preceptiva; ésta aparece corregida y aumentada, aunque él no lo haya puesto en la portada de au libro como ea uao y coatumbre, corrección y aumento que eatán jnatificados sobradamente; en la anterior edición exiatian algunaa incorreccionea, que ai bien no debían achacarse al autor por ser debidaaal modo de editar loa libros, desdecían no obatante en nna obra como la Preceptiva; y respecto al aumento ea de abaoluta neceaidad no eatanoarae y aceptar cuantaa innovaciones aparezcan, aiempre que la aolidez de sus razonea laa hagan acreedoraa a un lugar en los librea. No falta quien considera la Preceptiva del Sr. Garriga como demasiado libro para el bachillerato, no por sua dimensiones mateiiales, aino por la profundidad, consecuencia natural de las materias que trata, lo cnal es cierto atendiendo a la eacasa instrucción de la mayoría de los alumnos que ¡vergüenza da decirlo! ni siquiera entien den castellano y se concretan a repetir como loros lo que aprenden de memoria; mas lo consideramos crasísimo error si ae toma en su verdadero aspecto. El libro ea la armazón aobre la que el profeaor ha de trabajar para ampliar y perfeccionar loa conocimientos literarios del discípulo e iniciarle en el dificil arte de escribir con gusto y elegancia, pues escribir correctamente debe saber ya por la Gramática; y nada tiene de extraño, por consiguiente, que un libro que encierra los elementos de aaignatura tan vaata y de cuestiones tan difíciles como son la naturaleza de la belleza y ana propiedadea, la sublimidad, el fondo de laa obras qne la contienen y las cualidades externas que han de reunir así en prosa como verao, aparezca obscuro. Pero ¿ea que la obra ea obacura en ai? En manera alguna; la experiencia nos ha demostrado en loa años que llevamos dedicados a la enseñanza, que la dificultad que en la Preceptiva se pretende ver, no exiate para el eatudiante que camina por la asignatura con el profeaor por guia; éate debe ser el complemento del libro.

LIBROS
El destino del hombre y El destino del sabio, por J. G. Fiohté. Tradacoión directa del alem&n por Eduardo Ovejero y Maury.—Madrid. Librería general de V i c t o r i a n o .SuArez, Preciados. 18.—MCMXIII .—Un v o l u m e n en 8.° de 412 págs .—Precio: 1 pesetas.

Este libro está en realidad constituido por tres: El destino del hombre, El destino del sabio y Naturaleza y costumbres del sabio. •¿Qué soy yo y cuál es mi destino?» Esta pregunta debe hacerse todo hombre que quiera vivir humanamente. A cada uno de nosotros nos la dan resuelta al nacer el sertir o las creencias de los demás; pero si la reflexión ajena ha podido obtener una solución fundada o uo de ese problema, ¿por qué la propia reflexión no la ha de obtener para cada uno de nosotros? Lo que ellos han conseguido lo puedo yo también lograr, porque todos poseemos la misma naturaleza; dejar al estudio de otros, materia tan íntimamente relacionada conmigo, es estimarles más que a mí, es investirles de la autoridad y de las aptitudes de que yo carezco. Y ¿qué me dice mi propia reflexión de la naturaleza y del fin propio? Echando una ojeada en mi rededor, encuentro multitud de objetos a los que atribuyo una existencia como la mía, cualidades determinadas como las mías, sometidos a transformaciones semejantes a las que yo sufro. Yo soy un eslabón en la cadena interminable de seres que aparecen a mis ojos, un ser determinado, nacido en tiempo determinado, que obra determinado por las circunstancias y desaparecerá en una época determinada. En mi se manifiesta una cualidad distinta de la de los demás seres, el pensamiento; pero el pensamiento es facultad natural en mi, como la movilidad en los animales, como el crecer en laa plantas. Así como la planta es un ser que crece, el hombre es un ser que piensa, y del modo como la planta está limitada, condicionada en el ejercicio de su energía, yo estoy limitado y condicionado en el uso de lo que creo independencia de mi yo. El corazón me dice que soy libre, la inteligencia me demuestra que, entre las múltiples determinaciones qne se me ofrecen al obrar, yo elijo siempre la que la naturaleza me impone: si admito la libertad en mí, subordino el conocer a los instintos, no soy inteligente; si niego mi l i -

UBROS

73

bre albedrio, desciendo un peldaño en la escala de los seres, y me re duzoo al triste estado de una fuerza misteriosa que tiende conscientemente y por necesidad a un fin, y no le podrá alcanzar nunca. «¡Insoportable estado de incertidumbre y de indecisión!» «¿Qué fuerza podría salvarme de ti?» Ved aquí el término y el fruto de la reflexión sobre mi naturaleza y mi destino, la duda. Quizá la ciencia me pueda sacar de ese estado. Conociendo el mundo exterior a mi, es posible que pueda conocerme yo, ¿Pero el mundo exterior existe'^ Veo objetos rojos, verdes, negros, y el rojo, verde y negro no existen fuera de mi retina, no son cualidad de los cuerpos, sino impresión especial qne ellos despiertan en mis sentidos; siento suaves, duras, frías, cálidas, sápidas y olientes las cosas, y ia suavidad, dureza, poder térmico, sapidez y fragancia son propiedades dependientes en absoluto de mi, que no existirían sin mí; hallo, finalmente, que todos los cuerpos poseen nn peso dado y una extensión conocida, y el peso de ellos es la sensación especial que al sostenerlos suspensos me ocasionan, y su extensión la suma que yo verifico interiormente de las impresiones recibidas, por sucesión, al palpar o ver cada punto de las superficies. La regla, pues, de lo que llamo mundo, soy yo mismo, porque yo soy la regla de mis percepciones por las que sólo conozco al mundo. Yo formo en mi mismo el mundo al formar mis percepciones, oomo formo una idea abstracta sin realidad fuera de mi. El principio de razón no se puede aplicar aquí, porque yo soy la causa y el efecto; y del modo como en el pensamiento de mi pensamiento no hay realidad fuera de mí, a toda percepción no la corresponde más realidad que la de mi conciencia. «Lo que por el conocimiento y del conocimiento nace es sólo conocimiento. Yo mismo soy imagen de una imagen. Toda realidad truécase en un extraño sueño, sin una vida que sea materia de este sueño, sin espíritu que sueñe; un sueño que se reduce a nn sueño de sí mismo.» Pero la verdad que no se pueda hallar por el camino del conocimiento se debe poder hallar por otra vía, fuera de la simple representación. ¿Cuál es esta vía? La Fe. Fe es «el aquietamiento en la opinión que la naturaleza hizo nacer en nosotros..., el propósito de la voluntad de dar valor al conocimiento Yo siento en mi una fuerza misteriosa que me impele a obrar fuera de mi. Sé que la poseo porque la percibo intuitivamente en mí. Ella es distinta de la fuerza de formar conceptos, porque les actualiza, forma conceptos finales o modelos de algo que se ha de producir, en vez de ideas de cosas existentes. Constitaye el único enlace qne yo tengo con la realidad porque ella la crea en mi y fuera de mí, ya que esa fuerza es mi misma substancia, y determina la forma y la direc-

74

UBROS

ción de mi pensamiento. Obedecerla, seguirla en todo, ese es mi destino, «Debo hacer en cada situación de mi vida lo que la conciencia exige que haga en cada momento; para hacerlo estoy en el mundo,» Me importa poco que éste exista o no; sé que al menos es una relación de deberes y derechos; respetar éstos y cumplir aquéllos, es lo que me incumbe. Sólo asi lograré la perfección de mi ser y la vida mejor que dentro de mí late en germen; sólo así puedo encuadrar en el plano de infinita y eterna sabiduría que rige el mundo. Cuando los demás semejantes míos cumplan asi sa destino personal, la justicia y la paz presidirán el desarrollo de la especie humana, el progreso alcanzará su término, y el mundo, renovado y perfecto, vivirá vida la vida primordial: «tu vida, ¡oh Ser infinito!, pues no hay más que tu vida». El destino del sabio es fase o consecuencia del destino del hombre en si y del destino del hombreen sociedad. Como individuos vivimos para perfeccionarnos, oomo socios debemos vivir ejerciendo, unos sobre otros, el libre influjo del bien practicado, es decir, perfeccionándonos por la unión. Esta perfección por la unión es perseguida del hombre cultivando en armonía colectiva las facultades que la naturaleza le presta, y haciendo derivar sus esfuerzos hacia el fin común, medio y complemento del propio. Y porque cada individuo tiene aptitud especial para obtener un fin determinado, son diferentes las clases en sociedad De estas clases, la del sabio es la más alta; por ello el destino del sabio es superior al del hombre, como hombre. El sabio tiene el deber de cultivar los talentos sociales en el grado más eximio. Extender el radio de la verdad, ved aquí su cometido en el mundo. Se esfuerza por alcanzar la verdad, vive para la verdad, debe morir por la verdad. Por eso el aserto de Rousseau referente al influjo maléfico que las artes y las ciencias ejercen en la humanidad, alejándola de su primitivo estado, es un absurdo. Las múltiples necesidades que la cultura hace sentir al hombre, no son la causa de la delincuencia de éste; las necesidades no son madres de los vicios, sino acicates del trabajo y de la virtud; la pereza es la fuente verdadera de toda perversión. Si los sabios que conoció Rousseau fueron perversos, no lo fueron por ser sabios, sino por ser hombres no hechos al cultivo de la armonía consigo mismos. La cultura extiende nuestro dominio sobre la naturaleza y sobre nuestra propia conciencia; es, pues, buena. «Acción, acción, ese es nuestro destino. Alegrémonos, ya que nuestra tarea es infinita.» La moral del sabio se reduce a un solo principio: comprender cada vez más la idea divina, fundamento de todos los fenómenos y extender el conocimiento de ella entre los hombres. La idea divina la encuentra el sabio concretada en la ley, en la

UBROS

75

naturaleza, en las fuerzas naturales, en la religión, en la ciencia teológica y en el arte. El amor a la idea divina es el instinto dominante del sabio. En cnanto aspiración que es hacia nn objeto espiritual ese instinto se llama genio. Si el genio es natural, se perfecciona, no obstante, por el trabajo continuo y bien metodizado. Las dos notas del genio son la claridad y la libertad. El sabio en formación y perfecto debe ser probo. La probidad es nna parte de la idea divina, y pues el sabio tiene por fin descubrir más y extender más el conocimiento de la idea divina, debe poseer probidad. El sabio que tiende a llenar escrupulosamente su fin y se aprovecha de todas las ciencias para ello, desarrollando todo el esfuerzo posible, santifica su saber y sn persona. La probidad se manifiesta por el odio a lo vulgar y vil, que degradan la fantasía y embotan el gusto para lo grande; a la ociosidad y al deleite, que enervan las fuerzas del espíritu: a todo lo que roba al hombre la propia estimación y la confianza en sus propósitos. La libertad académica es el medio ambiente de formación del sabio. No consiste en la laxitud moral de las antiguas Universidades, determinada por el interés de lucrarse y de agradar en los maestros; e s la autonomía que corresponde a cada uno para proceder con arreglo al decoro y a la dignidad. El sabio consumado es el que posee la idea divina, y no tiene otra vida, ni otra actividad que la vida y actividad de la idea dentro de él. Inspirarse en ésta y entregarse a ésta es el culmen de la sabiduría. La idea se puede expresar por hechos o conceptos. Lo hace del primer modo el sabio gobernante. Este debe conocer su época, histórica y filosóficamente, debe ser inaccesible a toda debilidad e injusticia y profundamente religioso. Por conceptos expresan la idea los oradores y los escritores; son éstos los sabios por antonomasia. Como poseedor de la idea el orador está obligado, no sólo en sus palabras, sino en sn conducta, a sentir y hacer sentir la más alta estimación por la ciencia y demostrar su elocuencia en la forma más pura, colorida y fresca. Asi se podrá únicamente adueñar de los corazones. La última de las profesiones científicas es la del escritor. Este, como el orador, expresa la idea por conceptos; pero no restringiéndose a nn público reducido, sino a todo el público. Sus cualidades necesarias son la claridad y la novedad. Quien no puede ofrecer algo nuevo por escrito, no debe escribir; quien no es claro, no posee la ¡dea. En los dos extremos no tiene probidad ni escribe; será nn comerciante más. Dispénsenme mis lectores si he hecho de la obra de Ficthé un re^ men extenso. Ficthé es poco conocido entre nosotros j merece CÜ.

/6

LIBROS

cerse; porque si incurre en errores condenables, piensa algo más de lo qne algunos creen. Decir de él y de los filósofos alemanes que son locos, como afirma Cornoldi en sus Prolegomeni, es muy sencillo, pero no sé que tenga nada de filosófico. Si son nuestros adversarios, estudíeselos antes de combatirlos, y no se adquieran aires de superioridad para responder a razonamientos con gansadas.
Novi errores ventüandi sunt veritate antiqua, dice el lema de las

obras del P. Pesch, y el ventilar racionalmente un asunto no es abrirse en jarras, ni mostrar los puños. La traducción del Sr. Ovejero es rematadamente mala, como de un profesor del Instituto francés que hubiese pasado en España un par de meses. No hay derecho, Sr. Ovejero, a tenerse por intelectual escribiendo el patrio idioma peor que un alumno del tercer año del bachillerato! ¿«A qué bueno» (pág. 153) puede aspirar un profesor de la Central y prohombre científico si no es a hablar y escribir decentemente?
P. B. IBEAS.

* **
M n d a n i e «le S é v l g n e , parMm« Daolaax. Un volnme in 8,° Prix; 1 fr. BO.-Librairie Plon-Nourrit et Cié., 8, rué Garanolére, París.

Sin saberlo ni intentarlo siquiera, María de Rabutin-Chantal, marquesa de Sóvigne, o más claro, MmjB. de Sévigne, alcanzó una celebridad bien merecida en el mundo literario. Escribía en cierta ocasión; ¿Y tú, hija mía, en qué crees que paso el tiempo? En amarte y pensar en ti; en arreglar tus asuntos y preocuparme de lo que piensas; en sentir tus penas y sufrirlas por ti; en una palabra, en comprender de la mejor manera posible lo que es amar a alguien más que a sí mismo; así soy yo. Y, en efecto, así era: «todo fuego, todo llama, todo sal, todo miel», como dice su ferviente panegirista. Cuando chocaba con las extravagancias de su hija, bella y de ingenio agudo, pero indolente y fría, deshacíase en mil tiernos reproches o en esas quejas amorosas que solamente podían brotar de un corazón ebrio de exquisita dulzura como el suyo. Todo su afán consistía en comunicar esa generosa abundancia a sus amigos y allegados, si bien de una manera especial se desvivía por sus hijos, para quienes solicitaba oon admirable tesón algún distinguido cargo, en conformidad con su linaje, cerca de la corte de Luis X I V . Pero loa deagraciados vastagos, a pesar de haber heredado las bellaa cualidades de la egregia dama, aunque sin llegar a igualarla, no lograron desfruncir el ceño del Roi-Soleil, viéndose por esta causa obligados a envejecer en provincias. Esta contrariedad, amarga para Mme. de Sévigne, hubo de ser feliz para las letras, pues no pudiendo la bondadosa madre conformarse

UBROS

con la separación de sus dos seres más queridos, entabló con ellos una correspondencia intima, afectuosa, especialmente con su idolatrada bija, refiriéndoles sus inocentes y humildes entretenimientos sns penas y alegrías, los acontecimientos de la corte, aun los más insignificantes, todo, en fin, lo que puede impresionar a un alma sensible y despierta en una corte fastuosa como lo era entonces la francesa. A esa feliz contrariedad debemos, pues, la bella colección de cartas tan ensalzadas por todos los que todavía no han perdido el gusto literario. La Bruyére ha dicho que las mujeres, cuando escriben, son tan felices en la elección de términos, que solamente ellas aciertan a encerrar en una sola palabra todo un sentimiento, y expresan con delicadeza los pensamientos delicados, añadiendo que, si fueran siempre correctas, las cartas de algunas de ellas serían lo mejor qne se ha escrito en la lengua francesa. Este juicio conviene en todo a Mme. de Sévigne, y adviértase que La Bruyére no conoció las de esta escritora por haber muerto antes de ser publicadas. Estas hermosas cartas, tan sencillas y espirituales, tan impregnadas del bello natural, sobriamente aderezadas con las mieles de un corazón amante, han sido juzgadas como el modelo más acabado del género epistolar. Las breves indicaciones que acabamos de hacer aparecen evidentemente comprobadas en la bella monografía que Mme. Duclaax consagra a Mme. de Sévigne en la colección clásica de la Bibliothéque
Fran<;aise.

Ks nn trabajo breve, ordenado y ameno. Discreta, con esa discreción indispensable para no convertir en novela la historia de una vir • tuosa dama, la ilustre escritora penetra en el maremágnum de intrigas y miserias sin manchar su pluma, sin hostilidad hacia nadie, examinando serenamente las diversas fases de la vida de BU biografiada. Aunque es grande el cariño que profesa a Mme. Sévigne, no por eso incurre en indignaciones ridiculas, como hacen los historiadores poco amantes de la verdad. Trata de exponer la historia de Mme. de Sévigne y no la del periodo en que ésta vivió. Las descripciones son breves, completas y luminosas. Los textos, aducidos muy oportunamente, ilustrados con un breve comentario, conforme en todo con las reglas da la crítica y aclarados con detalles y anécdotas que desvanecen toda sombra, constituyen im todo viviente, pudiendo el lector, sin fatiga alguna, saborear los diez capítulos de que se compone la obra. Téngase presente que en este trabajo no se estudia la labor literaria de Mme. de Sévigne; es nn relato de su vida social y doméstica en todas sus manifestaciones. Las setenta y nueve cartas insertas en la obra dan una idea clarí-

LIBROS

del mérito sobresaliente de la «divina marquesa» en este género literario.
Sima
P. T . IBÁÑEZ.

Mtnual del calequlita catilioo, por D, Q. Oerardi, presbítero. Explioaoión literal con ejemplos del Halfciumo llreue de S. S. el Papa Pío X. Segunda edición o a s t e l U n » por el P. Enrique Portillo, de la Compañía de Jesús, según la quinta italiana revisada, corregida y en gran parte refundida. Uu t o m o en 4." mayor de XVÍ.—732 p&ginaa. Precio: i pesetas en rústica y 6 en tela.--Madrid, Administración de liasen V Fe; 19U.

Que el espíritu religioso ha decaído mucho en nuestros dias es un hecho fuera de duda, una verdad, triste y desconsoladora ciertamente, pero que todos reconocen y lamentan. ¿Cuál es la causa principal de esa decadencia religiosa? La ignorancia en materia de religión. Así lo asegura Pío X en su admirable encíclica sobre la Doctrina cristiana cuando afirma que aquélla «proviene principalmente de la ignorancia en las cosas divinas». Y lamentándose en la misma encíclica de lo extendida que se halla dicha ignorancia, prorrumpe en estas frases llenas de amargo sentimiento: «Cuan grande ¡ay! es el número, no diremos de niños, pero de adultos y hasta de ancianos encorvados por el peso de loa años que ignoran absolutamente loa principales misterioa de la fe, y oyendo el nombre de Grieto responden: ¿Quién es... para que yo crea en Él?» Y esa ignorancia —continúa diciendo— «no ae halla aclámente entre la gente ruda del campo, entre el pueblo bajo de las ciudades, sino también, y acaso con más frecuencia, entre hombres de otra categoría, incluso en los que se envanecen por su saber y, confiando en una vana ciencia, pretenden burlarse de la religión y blasfeman de todo lo que no conocen*. De ahí la grande neceaidad de la instrucción catequíatica que lleve la luz de la fe a eaos entendimientos envueltos en las densas tinieblas de la ignorancia, haciéndoles conocer con claridad las verdades religiosas para que de ese modo se muevan a desearlas y amarlas, ya que ignoti nulla cupido. «Que si la fe —concluye el mismo Pontífice— languidece en nueatroa díaa, a punto de que en muchoa parece casi muerta, ea porque ae ha cumplido deacuidadamente o se ha omitido del todo la obligación de enseñar el Catecismo». Y ai, en expresión del Apóstol, la fe proviene del oir, y el oir depende de la predicación de la palabra de Cristo; ¿cómo oirán si no se les predica"^... Preciso ea, por tanto, que haya muchoa y buenoa operarioa en la viña del Señor que trabajen con celo y conatancia en la obra de la catequeaia, puea la miea ea abundante y ademáa «la labor del Catecismo, aegún el actual Pontífice, es la más excelente a que podemos dedicarnos: mejor que predicar y confesar y dar misiones y enseñar en el Seminario y otros ministerios».

UBROS

79

Para ello ayudará mucho el presente Manual del catequista católico, en que su autor sigue paso a paso el Catecismo Breve mandado por el Papa, haciendo en cada pregunta y respuesta una explicación literal, a veces sucinta, por no aumentar demasiado el tamafio del libro, pero suficiente para que sirva de ayuda y de guia a los catequistas en sus explicaciones. Pónese, además, a continuación de las preguntas y respuestas, algunos ejemplos, tomados de la Sagrada Escritura, de las ofiras de los Santos Padres y de las de los mejores escritores eclesiásticos y profanos. De estos ejemplos, que tan agradable y amena hacen la lectura del libro, unos sirven para probar la verdad, otros para confirmarla más, y todos ellos tienen por fin imprimir mejor en la mente de los niños la enseñanza moral de las respuestas aprendidas de memoria o de las explicaciones que hayan oído, o ya también hacérsela recordar, puesto que acordándose del ejemplo, recordarán fácilmente lo qne aprendieron u oyeron. Es un manual indispensable, de no tener ya otros similares a él, para los párrocos y pastores de almas, para los padres, maestros, profesores y todos aquellos que en las parroquias ejerzan el noble y delicado oficio de catequista, pues él les proporcionará los materiales y elementos necesarios para explicar con claridad, sencillez y abundancia de ejemplos, y al mismo tiempo para hacer fácil, agradable y fructuoso el sublime ministerio de enseñar a los niños, ese hermoso compendio de la teología y moral católicas que se llama Catecismo.
F. AGOT.

Neuraitenla y neuroslt, su curación de/hUtiva en cura Ubre, por el Dr. Panl Emile Levy (de Paris), antiguo interno de lo» hospitales de Paris. Traduooión al castellano de la segunda edición francesa, por Ouillermo Falgueras de Osaeta, médico del Hospital provincial de Málapra, sgregndo a la sección de dementes. (Vol V de la Biblioteca de los Mamiales Reus de Medicina). Un VOIUDIBC en 8.*, en tela inglesa, en 848 pAginas,—Precio: 6 pesetas en Madrid y 6,60 en provincias. Editores: Hijos de Eeus, Cañiiares, 3 dap., Madrid.

No hace mucho tiempo pronosticábamos el éxito de la Biblioteca de Manuales Eeus de Medicina, que se comenzó con el libro sugestivo y brillante de Levy La educación racional de la voluntad. Este pronóstico ha sido acertado desde el momento en que la biblioteca acaba de publicar en corto tiempo el quinto de sus volúmenes, que también es del misma autor, y que por la importancia del trabajo obtendrá análogo triunfo. La obra del eminente práctico Levy acepta para su arsenal terapéutico lo que encuentra provechoso para el enfermo que trata, deduciéndolo de un profundo conocimiento etiológico de la dolencia que ha de combatir. Como base de su tratamiento hace la educación del enfermo nervioso, indispensable en individuos fácilmente sugestiona-

80

LIBROS

bles. Practica la higiene, busca la sobrealimentación, combina el reposo y el trabajo, usa de la medicación y utiliza el razonamiento. Pero todo cuando las circunstancias lo requieren y haciendo depender los remedios de la clase de trastornos y causas que los origin.an. No hay exclusivismos de psicoterapeuta, ni rutinarias prácticas de sobrealimentación, reposo, etc., ni privaciones al paciente de su trabajo, que si personas pudientes abandonan con mayor o menor facilidau, constituirá seguramente en un gran número d* indivinduos un esfuerzo insuperable, por privar al mismo tiempo a su familia de la única fuente, quizás, de sus ingresos. En nuestra práctica—dice el competente Dr. Falgueras—logramos alcanzar éxitos por este procedimiento, y siendo origen de estos triunfos nuestro querido colega y amigo el Dr. Levy, sinceramente le felicitamos. El libro está llamado a ejercer uu poderoso influjo en la clase médica española. Lástima que el color demasiado fúnebre de estos Manuales les haga poco atractivos y agradables a la vista.

**.
Loi ragimenet de lot aplrltlco».—.41íine»enPí(*« y cocina ractonaleB para los gotoson y reumáticos, dispépticos, hepáticos, nefríticos, obesos, diabéticos, arterioescleronos, por los Dres. G. Bardet y P. Bonlomié, traducida »I español por Guillermo Falgueras de OiKeta, M. U, médioo del Hospital provincial do MAIag», agregado a la Sección de dementes. (Vol. IV de los Manuales Reus de Medicina.)—BditoreB: Hijos de Beua, Cañizares, 3 dup. Madrid.—Un vol. en 8.°, encuadernado en lujosa tela, precio, 5 pesetas en Madrid y 5,50 en provincias.

La importancia, mayor cada día, que al estudio del «artritismo» se da, y el interés no menor que el régimen tiene en tal diátesis, avaloran en extremo el conocimiento de la obra, cuya versión castellana lanzan hoy al público los conocidos editores Hijoa de Reua, bajo el título de Los regímenes de los artríticos. La gota, la diabetes, etc., tieneu su origen, en la inmenaa mayoría de los caaos, en el artritiamo que mina y amarga nueatra exiatencia. Los deíectoa en la cantidad y en la calidad de nuestros ingeatos son, con la predisposición hereditaria, cauaa incesante de tal dolencia. Báatenoa ya con lo que nuestros progenitorea nos legaron y procuremos corregirlo con nueatra higiene, evitando lo que pudiéramos por nuestros exceaoa aumentarle. En la obra de los profesores Barder y Boulomié podemos apreciar que, dbntro de aus límites conciaos, hay un lujo de detalles prácticos enorme, habiendo tenido el gran acierto de suprimir detalles inneceaarioa que fatigarían al lector; eliminando aquellos términoa técnicos fuera del alcance del profano de la Medicina, que la harían exclusivamente del práctico; ea puea, de vulgarización científica. Esta obra ocupará en la literatura española, tanto médica como

LIBROS

81

de vulgarización científica, el lugar que por an carácter práctico le corresponde.
»
* NOVEDADES AGRÍCOLAS: Crucifarat gigantas Japonasas.—Barcelona, 1«14.

*

El conocido profesor R. de Noter, director en Francia de una estación hortícola de aclimatación, hace dos años honorado por sus trabajos con el premio Novel, viene dedicando todos sus esfuerzos a propagar, entre los agricultores europeos, unas nuevas cruciferas, cuyas notables cualidades han llamado poderosamente la atención y dado lugar a que la prensa les dedique sendos trabajos. Trátase de unos vegetales del todo nuevos en Europa, pero que en el Japón, su país originario, hace ya unos siglos se cultivan y vienen utilizándolos, los naturales del Imperio del Sol Naciente, en la alimentación humana y de los ganados. Son muy interesantes las noticias de algunos tipos de estos vegetales. Su nombre genérico Laikons, como se designa la familia de estas plantas carnosas, no es menos original que loa de Li-Pa-To, Ko-Ro y Ka-Ri-Ki, conque son designadas sus variedades. Los Daikons tienen alguna semejanza con loa nabos, y como éstos, se clasifican entre las cruciferas. Pero aobre loa nabos europeos y la remolacha, oon la qne también tienen cierto contacto, ofrecen la particularidad de dar rendimientos inverosímiles y producir ejemplares tan voluminosos que de elloa no ae tiene idea. El Daikon, conocido por Li-Pa-To, de forma eaférica redondeada, producen tipos que fácilmente llegan a peaar 25 y 30 kilogramoa. Los Ko-Ro y Ka-Ri-Ki dan raicea de formas alargadaa que, emergiendo del auelo de 80 centimetroa a un metro, alcanzan pesos variables de cinco a diez kilogramos cada una. En eataa nuevas plantas todo es utilizable: las hojas y la parte carnosa constituida por la raíz. En la industria de los ganados los Daikons gigantes están llamados a representar un importante papel, sobre todo en la alimentación. Sus hojas, cosechadas a medida que se van necesitando, dadas a los ganados durante el verano, proporcionan a éstos un alimento sano y nutritivo; las raíces, en cambio, ensiladaa, se utilizan cocidaa o crudas durante los meses de invierno. En un artículo que el profesor Noter ha publicado en la revista £1 Cultivador Moderno, de Barcelona, ae afirma que en el Japón llegan a sacarse producciones de raicea que alcanzan 600.000 kilogramoa por hectárea y otraa tantaa hojas. La isla de Sacurajima, que qnedó recientemente destruida por los terremotos, producía ella sola las raíces necesarias para el consumo del pais, o sea unos 400 millones de kilogramos.
ASO X I I . - T o M o III. O

82

LIBROS

En Francia, donde hace unos seis años viénense cultivando los Daikons, se ha adoptado la selección de variedades 'adaptables s aquellos climas, con las qne se ha logrado entrar en posesión de an elemento nnevo de riqueza que permite sacar producciones inestimables. Otras de las ventajas de estos vegetales es que pueden ntilizarse los terrenos en épocas en que ya se han levantado las cosechas. Según las variedades y climas, las siembras se practican en épocas distintas. En los países fríos pueden hacerse, por ejemplo, desde abril a agosto; en los más meridionales, hasta octubre. Los trabajos culturales no ofrecen la menor dificultad; pues únicamente reclaman los Daikons un abono abundante, el enterramiento poco profundo de la simiente y un gradeo y bina para destruir las malas hierbas, al nacer las plantas; luego, como la vegetación esta es muy notable, no es de temer que las plantas parasitarias invadan los suelos, pues quedan ahogadas por el frondoso poder de tales cruciferas japonesas. En la alimentación de las vacas se ha comprobado que aumentan notablemente la secreción de la leche sin comunicarle los gustos especiales, como acontece con el uao desmesurado de los nabos. No dudamos en recomendar ensayen loa Daikons nuestros agricultores, puea estos vegetales eatán llamados a un brillante porvenir.
P. AGRÓNOMO.

»

**
Ll lut de la <a en el llglo XX, Libro de la famiUa criatiana, por el Exorno. Sr. D. LnU Calpena y Avila, Auditor del Supremo Tribunal de la Bota de la Nunciatura. Con las lioenoias neceiarias. Tomo VII. Mee de Julio. Madñd, Imprentn, litografía y casa editorial de Ooncález Rojas, Rodríguez San Pedro, 9. Un volumen en 1* mayor de 576 págs. Precio en rústica, 11 pesetas.

Continúa la grandioaa publicación que ofrece a su numeroso público el Sr. Calpena. No aon vidas de Santos las que traza el insigne Auditor de nueatra Rota: hay en eatas vidas algo más, mucho máa de lo que hemoa viato o eatamoa acoatumbradoa a ver en obraa parecidas. No es un libro de devoción que ae limite, como otroa, a rehacer el eapíritu. Lo rehace, sí, pero iluminando y enriqueciendo el entendimiento con una ilustración y un método y nn aistema el más acomodado a laa evolucionea de laa sociedadea criatianaa. Es el verdadero libro de las familias devotas, como lo es también el de los corazones indiferentes, que quieran estudiar loa íundamentoa de la Eeligión tal y oomo la expone el elocuente orador sagrado en Cultura religiosa.

LIBROS

83

Más libros V folletos recibidos

en nuestra

Redacción

(1).

La Cruz de la Fe en el siglo XX, Libro de la Familia cristiana, por el Excmo, Sr. Dr, D, Luis Galpena y Avila, Auditor del Supremo Tribunal de la Rota de la Nunciatura, Tomo octavo. M E S D E AGOSTO, Con las licencias necesarias. Un volumen en folio menor. Precio: 11 pesetas en rústica.—Madrid, Imprenta y Casa Editorial de Felipe González Rojas; 1914. Les divine» Paroles; ou ce que le Seigneur a dit a ses disciples daña le coura des siéolea chrétiena, par l'abbé A, Saudreau, chanoine honoraire d'Angers, Quatriéme édition conaidérablement augmentée. Deux tomes. Prix: 7 franca.—Paris, Charles Amat, éditeur; 1914, BIBLIOTÉQUE F R A N ^ M B E , — XVI Siécle, — Pierre de Ronsard. Textes choisis et commentós por Pierre Villey, profeaaeur a l'Univers i t é de Caen. Un volume in 8." é c u . Prix: 1 fr. 50. Librairie PlonNourrit et Ci«, Paria; 1914. BIBLIOTÉQ,ÜK FRANgAiBE. —XVII Siécle.—La Bruyére. Textes choiais et commentéa por Emile Mague. Un volume in 8." écu. Prix: 1 fr. 50.—Librairie Plon-Nourrit et C^», Paris; 1914. CLÁSICOS CASTELLANOS: Fernando de Herrera (poesíaa). Edición y notaa de Vicente García de Diego. Un volumen. Precio: 3 peaetas. —Ediciones de «La Lectura», Madrid; 1914. BIBLIOTECA D E LA J U V E N T U D . El Conde de Lucanor. Libro q u e escribió el m u y noble S B . D O N J U A N M A N U E L , nieto del santo rey D. Fernando. Adaptado para loa niñoa por Ramón María Tenreiro, e ilustrado por A. Vivanco. Un volumen. Precio: 1,50 pesetaa.—Ediciones de «La Lectura», Madrid; 1914. Claude Bernard, dit «Le Pauvre Prétre» (15881641), par le Oommandeur de Broqua, Camérier Secret de cape et d'épée de S. S. Pie X . In 12 avec un portrait, Prix: 8 franca,—P. Lethielleux, éditeur, Paris; 1914.
B I B L I O T E C A « M A N U A L E S R E U S » D E M E D I C I N A : Neurastenia y neurosis. La curación definitiva en cura libre, por el Dr. Paul EmileLevy (de París). Traducción al caatellano de la 2.* edición franceaa, por Guillermo Falgueraa de Ozaeta. Un volumen en 8,°, de 348 páginaa. Precio: 5 peaetas en Madrid y 5,50 en provincias,-Hijoa de Reus, editores, Madrid; 1914,

Los regímenes de los artítricos, por los doctorea G. Bardet y P. Boulomié, Traducida al eapañol por G, Falgueraa de Ozaeta, Un volumen en 8 ° de 386 paga. Precio: 5 pesetaa en Madrid y 6,60 en proTincias.— Hijos de Reua, editores, Madrid; 1914,
(1) D . t o d M M t M o b c M d w e m o i e n t n U , D i o . medi .nto, «n nftm«roi •aoeiirot.

84

LIBROS

Tesoro del Sacerdote. Repertorio de las principales cosas que ha de saber y practicar el Sacerdote para santificarse a sí mismo y santificar a los demás, y a propósito para servir de texto de Liturgia, Oratoria y Teología Pastoral, por el P . José Mach, misionero de la Compañía df Jesús. Décimacuarta edición, notablemente aumentada y corregida, por el P . Juan B . Ferreres, de la misma Compañía. Dos voluminosos tomos en 8," mayor, de 8.50 y 960 págs., respectivamente. Sin precio.—E. Subirana, editor y librero pontificio, Barcelona; 1914, Espejo de perfección franciscana. Vidas de Santos y personajes ilustres en virtud que han pertenecido a la Venerable Orden Tercera de San Francisco de Asis, por D,* Asunción Mascaró y Guaran, terciaria franciscana. Prólogo del P . Vicente Peralta, O. M. C. Forma un tomo de 12 '/t X 20 centímetros, con XXXII-823 páginas. Precio: 4 pesetas en rústica y 6 en tela lujosa.—Librería Católica Internacional, Claris, 82, Barcelona; 1914. El mal del siglo, o sea el Liberalismo, por el P . Ángel de Abárzuza, capuchino. 1.° edición de 7.000 ejemplares. Un volumen Precio: 1,60 pesetas.—Tudela, Tip. «La Ribera de Navarra»; 1914. El Catecismo mayor en imágenes. Lecciones de Catecismo, Tres volúmenes de 12 x 12 centímetros, de 944 páginas en total con 65 grabados. Encuadernados en tela inglesa, pesetas 11.—Luis Gilí, editor, Barcelona; 1914. Elenco alfabético delle Publicazione Periodiche esistenti nelle Biblioteohe di Roma e relative a Scienze morali, Storiche, Pilologiche, Belle Artt, etc. Un volumen. Precio: 6,50 1.—Roma, Pontificio Instituto Bíblico; 1914. Nociones de Física, por el Dr. D. M. Vildermann. Quinta edición, corregida y aumentada. Con 124 figuras intercaladas en el texto. V i l y 210 págs. En rústica, írs. 2; en media tela, 2,35, frs. De 1» B I B L I O T E C A IKSTRÜCTIVA P A R A LA J U V E N T U D . — H e r d e r , editor; 1914. Curso de Aritmética en el circulo de uno a ciento, para uso de los maestros y alumnos normalistas, por Otto A. Littmann, doctor en Filosofia. Segunda edición. En 8." (VI y 54 págs,) En cartoné, írs, 1 , - B , Herder; 1914. Historia Natural (destinada a las escuelas y colegios), por el doctor D. A. Rimbach. Tercera edición, cuidadosamente revisada. Con 142 figuras (X y 244 págs.) En rústica, frs. 2,50; en media tela, francos 2,85.—Herder, editor; 1914. Nuevo método para aprender el Latín, por el Dr. Hermán» Schnitzler, profesor de lenguas. En 8." (VIH y 226 págs.) Encuadernada en tela, frs. 4,30.—Herder, editor y librero pontificio; 1914. Canciones españolas de los siglos XVy XVJ. Traducidas y transcriptas para piano y canto, por el P . Luís Villalba Muñoz, O. S. Precio: 5 pesetas.—Madrid, Ildefonso .\lier, editor de música." ,

LIBROS

85

Hoceto para un curso breve y razonado de «Historia general de la Múríica», por el maestro Várela Silvari, Direutov de la «Academia de Preparación», para músicos mayores militares. Un volumen.— Precio: 3 pesetas.—Madrid, Ildefonso Alier, editor de música. Antología de organistas clásicos. Traducción del texto musical antiguo, recopilación y notas biográficas y críticas, por el P . Luis Villalba Muñoz, O. S. A., Maestro de Capilla del Real Monasterio de San Lorenzo de El Escorial. Tomo primero.—Precio neto: 8 pesetas. Siglo XVI.—Madrid, Ildefonso Alier, editor de Música. La Provincia de España de la Compañia de Jesús ( 1 8 1 5 - 1 8 6 3 ) Beseña histórica ilustrada por el P. Lesmes Frías, de la misma Compañía.—Precio: 6 pesetas.—Madrid, librería católica de Gregorio del Amo; 1 9 1 4 . Legislación Militar íhicaristica y Mariana, por D. José Vilaplana Jové, presbítero, doctor en Sagrada Teología. Con aprobación eclesiástica. Depositario de esta obra: Luis Gili, editor, Barcelona; 1 9 1 4 . Las maravillas del mundo y del hombre. Cuaderno 7 . ° A S I A . Editorial Ibérica, Paseo de Gracia, 6 2 , Barcelona. Es una obra monumental e interesantísima de la que hablaremos por extenso cuando se termine la parte consagrada a Asia. Accione» químicas de las bacterias, discursos leídos ante la Real Academia de Medicina en la recepción pública del limo. Sr. Doctor D. Jogé Ubeda y Correal el día 7 de junio de 1914.—Madrid, R. Velasco, impresor. Ramillete del ama de casa, escrito por Nieves. Contiene fórmulas de cocina y repostería (segunda edición aumentada). Precio: 4 pesotae.—Luis Gili, editor, Barcelona, * De la meritisima obra Portfolio Fotográfico de España han llegado a nuestra redacción los cuadernos 7 3 y 7 4 , dedicados, respectivamente, a Linares y La Carolina. Comprende el primero un pulcro y detallado mapa del partido judicial, amplia deseripeióa de sn suelo, nomenclátor por orden alfabético de los ayuntamientos y entidades de población que lo integran, especiflcando los que disfrutan de estación de ferrocarril, número de sus habitantes, según el último censo publicado por el Instituto Geográfico y Estadístico y distancia al mayor núcleo de población. Se halla dedicado el segundo a La Carolina; lleva diez y seis hermosisimoa fotograbados, entre loa que descuellan la plaza del general Castaños, bandera de la batalla de laa Navas de Tolosa, santuario de la Virgen de la Encina, etc. Por ser obra de divulgación artística y por lo módico de su precio ( 5 0 céntimos), la recomendamos eficazmente a nuestros lectores Se halla de venta en laa librerías, centros de suscripciones y ai editor D. Alberto Martín, Consejo de Ciento, 140. Barcelona

Crónica de la quincena
ESPAÑA
Por »l P. S. J/egret».
Raagos generales del debate político en el Congreso.—¡Maura sil y ¡Maura no! ¡Fell» vlajel

H a concluido el debate político, y aunque el Parlamento continúa funcionando, como ya no se trata sino de asuntos baladíes, quiero decir de los intereses materiales y morales del país, a las Cámaras no asisten más que nn par de docenas de diputados y senadores, d e suerte que hay días en que ni siquiera puede celebrarse sesión. Es natural que así ocurra. ¿Qué les importa a los señores del margen qne los mármoles de Almería, pongo por caso, resulten o no perjudicados de aprobarse el tratado comercial con Italia? ¡Para lo que ellos van ganando! Lo que les interesaba, sobre todo a los caballeros andantes de la política idónea, era el pleito del Poder. En defenderle unos, y otros en impugnarle, si qne ha habido interés y paciencia. Fama de garrulero y declamador tiene nuestro Parlamento; pero en su historia difícilmente se hallará una jornada donde se haya dado tan soberbio espectáculo de verborrea como el que hemos padecido en los quince días que ha durado este debate. Nada menos que 36 discursos y 12 rectificaciones han sido pronunciados. ¡Y luego habrá quienes digan que no es razón que el pala conceda a sus representantes en Cortes un sueldecito mínimo de 6.000 pesetas! Y si en el gran corralón del Congreso no ha habido gallo grande ni pollito con pretensiones que no se haya creído obligado a levantar su voz, endilgándonos peroratas de hora, hora y media y dos horas, ¿quién será el guapo capaz de reducir a una docena de cuartillas un tomo enorme del Diario de Sesiones? Por esta razón, es decir, porque en esta redacción hace falta ese guapo, nosotros nos limitaremos a breves indicaciones de los discursos y a resumir el resultado general d e un debate que se presentó con síntomas de horrorosa tomenta y h a concluido... en que todos tienen razón: Pablo Iglesias, Lerroux, B a -

P. E . NEGRtTE

87;

rriobero —-nna mona qne le ha salido a Marín Lázaro—, para abominar del régimen; Pedregal y Azcárate, para tender los brazos a nna monarquía progresista y democratizadora; Burell, para persuadimos de que García Prieto debió constituir gobierno en octubre del año pasado, cuando Romanones huyó del banco azul; éste—Romanones, que no es banco, sino banquero de la política, ni azul, sino pardo, oomo los gatos por la noche—, para convencernos de que, habiendo ól sido derrotado en la alta Cámara, y no contando con mayoría ningún otro personaje liberal, no cupo entonces otra solución qne llamar á los conservadores a los consejos de la Corona; Señante, para renegar de todos los liberalismos, apellídense conservadores, demócratas o liberales; Marín Lázaro, del Centro de Defensa Social, para advertimos que él no se sienta en los escaños del Congreso a título de idóneo, sino de maurista que no puede seguir a Maura; Vázquez de Mella, para enseñarles a todos la diferencia que existe entre lo que debe ser nn rey, de derecho, y lo que fué, de hecho, un rey de la Lidia por él soñado estando muy despierto; Cambó, por los regionalistas (de Cataluña), para demostrarnos que una es la persona de La Cierva y otra, más aceptable, la de Maura; La Cierva, para hundir a Cambó, tomar sobre sí la responsabilidad de cuanto hizo siendo ministro de la Gobernación y manifestar, ¡ya es manifestar!, que, aun cuando votará con el gobierno la contestación al Mensaje, él no reconocerá nunca por jefe sayo sino al Sr. Maura; éste, para levantar frjinca bandera de oposición al gobierno de los idóneos, formando rancho aparte con cuantos quieran seguirle, pero sin que él se avenga con nadie; Dato, Bergamin, Bugallal, Sánchez Guerra, en una palabra, el gobierno, para repetirnos una vez más qne en el banco azul no tiene asiento la deslealtad, sino qne, agotada la situación liberal, el partido conservador, disintiendo de su jefe y contra el parecer de éste, pero inspirándose en el amor a la patria y la monarquía, recibió el Poder sin más opinión en contrario de entre los primates conservadores, Maura aparte, que la de Rodríguez Sampedro; y todos, en fin, para gritar: ¡Maura, no! y ¡Maura, si! A decir verdad, Maura, sólo él, ha sido el cardo quaestionis. Se ha discutido, es cierto, l a crisis de octubre, y aunque ha quedado en el misterio, por más preguntas que se han hecho, quién o quiénes fueron los que eu la Cámara regia dieron toda clase de seguridades de que el partido conservador, sin riesgo de dividirse, estaba pronto a recibir el Poder, en cambio hemos sabido que Maura, antes que llegase octubre, estaba ya notificado de que la plana mayor del partido opinaba por estar preparados para sustituir a los liberales. Según esta versión, que es la qne ha prevalecido en el debate, Maura no aceptó el Poder, no porque no quisiera recibirle de manos de Romanones—y esto lo ha dicho el propio D. Antonio — , sino porque no

88

CRÓNICA DE L A QUINCENA

creyó ser e n t o n c e B el momento oportuno; y como Dato y demás compinches apreciaron la situación de modo distinto, de aquí vino la eliminación voluntaria de D. Antonio, dejando éste a los suyos y marchándose a hacer toros en los idem de Guisando, y guisándose aquéllos a solas, sin jefe, el becerro del Poder. Fuera de esto, toda la discusión ha girado alrededor del ex jefe de los conservadores, con gran contentamiento de Sánchez Guerra, a quien nadie le ha preguntado por su política electoral. Ta lo dijo Lerroux. Sea que Maura se fuese espontáneamente o porque le obligaron, de todos modos el hecho, dijo el caudillo radical, es que, desde la semana gloriosa de Barcelona, está haciéndose esta política: por Maura, contra Maura o alrededor de Maura, siendo así su figura la constante actualidad. Y cosa digna de notarse: todos los oradores, salvo pequeñas y despreciables excepciones, han coincidido en proclamar que Maura, sí y Maura, no. De las izquierdas, Salvatella y Lerroux hicieron de D. Antonio el más cumplido elogio, tanto, que a todos pareció, cuando oían al jefe de la conjunción, que había cesado el veto. Tales fueron los encomios que Salvatella hizo de la figura política de Maura, que para desagraviar a éste del desaire de no haberle consentido la Presidencia rectificar inmediatamente después de haber contestado Dato al discurso de D. Antonio, el ministro de Instrucción pública no pudo hacer mejor cosa que apropiarse aquellos encomios y ofrendárselos, en nombre del gobierno y de la mayoría, a Maura. Pero Salvatella, que parecía haber roto el fuego del debate diciendo Maura, si, al día siguiente rectificó, y, por aplacar las iras de los suyos, sostuvo, aun manteniéndose gallardamente en lo dicho, el Maura, no, ya que bien se podía ser un santo y carecer de dotes de buen gobierno. No otra cosa aparentó decir el «ex paralelo del emperador.» «No quiera 8. S. , le decía a Maura, quedar en los campos de la política como esos torreones que en las alturas de nuestro país recuerdan que allí hubo una fortaleza, pero que ya no es una fortaleza, sino la natural de la cumbre en que se empinaron... No quiera ser vestigio, que, con sus grandes cualidades, incorporado a la vida pública o política, allí (en el banco azul) o en cualquier lado, puede S. S. contribuir al engrandecimiento de nuestra patria y al saneamiento de nuestra p o lítica fMaura, si). Venga una rectificación, hecha como las hace Su señoría, n o como esas otras que se hacen en demanda de una cartera o de una presidencia... ¡Qué más quisiéramos los que antes que políticos somos patriotas, y antes que patriotas somos humanos, que, desde nuestro punto de vista, ver a S. S. rectificar!... Pero (Maura, no) 8. S., desgraciadamente para todos, n o querrá rectificar y queda frente a frente de la revolución y abandonado por aquellos que fueron sus amigos...» De las derechas han proclamado el Maura, si, y el Maura, no.,

cada cual desde BU punto da vista, tíenauw, Marín Lázaro y Vázquez de Mella. Maura, no, han dicho, por liberal; Maura, ai, a condición de que evolucione hacia la tesis católica, o, a lo menos, según manifestó Vázquez de Mella, si quisiera, que no quiere, ponerse al frente de las derechas sobre las bases del siguiente programa mínimo: Parlamento representativo de verdad, dando voto a las mujeres; separación de presupuestos en la enseñanza, según se practica en Alemania; reformas administrativas, en sentido regionalista, y sociales, y separación administrativa y económica de la Iglesia y el Estado. Desde los bancos del gobierno, también los ministros, contra la acusación de Burell y de los republicanos de que el Maura, no, se sentaba en el banco azul, han pedido y suplicado a D. Antonio que se ponga de su lado, mas no en calidad de quien manda (Maura, no), sino de quien aconseja y enseña (Maura, si). ¿Qué más? Hasta de los mismos faldones de la levita de D. Antonio hemos oído una voz, la de La Cierva, que ha dicho: Maura, si será siempre mi único e indiscutible jefe; pero Mauro, no tuvo razón ni motivo para hacer lo que hizo en Octubre, y yo prestaré mi concurso a la situación conservadora actual. He ahí lo que ha constituido la esencia del debate político, en el que sólo se ha evidenciado la ruptura de Maura con la situación actual y la división del partido conservador. Maura ha dicho que volverá a actuar, pero desde donde estaba, sin buscar a nadie, y con los elementos qne se le vayan sumando, a los cuales trazará más adelante las normas a qne han de sujetar la conducta. El gobierno, por sn parte, fortalecido con los piropos y la absolución de Lerroux, seguro del apoyo del conde de Romanones; bienquisto en Palacio y envalentonado con el triunfo obtenido en la votación del Mensaje, que alcanzó la cifra de 182 votos a favor, entre ministeriales y oiervistas, se muestra resuelto a continuar en el Poder viviendo del equívoco que en él representa, ya que no sabemos a punto fijo si está en el banco azul a titulo de rectificación de lo que se ba dado en llamar «política de 1909» o en concepto de continuador de la política conservadora tradicional. Quien ha quedado entre dos luces es el Sr. La Cierva, que ha resuelto el problema de la bilocación. D. Jnan sigue a Maura, yendo en compañía de Dato. —El dia 14 del pasado mes, el Prior Provincial de la Provincia del Santísimo Nombre de Jesús de Filipinas, M. R. P . Bernardo Martínez, acompañado del Procurador general de la misma Provincia, M. R. P . Francisco Alvarez, salió de Madrid con rumbo a Hunan Septentrional (China) y Filipinas, donde girará la santa visita regalar a todas nuestras casas. «En cumplimiento de tan penoso deber —dice en la circular quo con este motivo ha dhrigido a todos loa reli-

90

CRÓNICA D E LA QUINCENA

gioBOB de BU obediencia—, NOB disponemos a separarnos de una gran parte de nuestros subditos para ir a muy lejanas tierras y mostrar nuestro amor a cuantos en las dilatadas regiones del Extremo Oriente soportan el peso del día y del estío y conservan con incomparable abnegación y ejemplar desprendimiento el fuego sacrosanto de nuestras tradiciones y los primitivos tesoros de nuestras grandezas. Vamos á admirar los sacrificios y el celo apostólico de aquellos hermanos, cuyas virtudes quizá sean tau solamente conocidas de Dios; vamos a contemplar muy de cerca su heroísmo y hacernos participantes de sus satisfacciones y de sus amarguras, en la esperanza de que el Señor h a de permitir participemos también de sus merecimientos en el apost o l a d o de las gentes; vamos, en fin, a demostrarles que el o l v i d o jamás pudo ni podrá tener entrada en nuestros corazones, y que todos constituyen el amoroso objeto de nuestra predilección, como hijos de una misma madre y herederos de sus sacrificios. ¿Cómo olvidar a los continuadores de la gloriosísima epopeya, cuyas primeras páginas se confunden acaso y se identifican con las últimas de nuestra historia? El grandioso monumento levantado por nuestros mayores en la gran China y en el archipiélago de Magallanes no han podido destruirlo las recias sacudidas de la persecución; es el monumento erigido a la fe y amasado con la sangre de nuestros mártires; es obra de Dios, y las obras de Dios no se destruyen, ni se olvidan, ni se abandonan, mientras haya héroes encargados de sostenerlas y una madre que mire con amorosa solicitud por todos sus hijos. Son muchos y de muy diversa índole los intereses morales que nuestra Apostólica Provincia tiene a su cuidado en los territorios cuya visita regular Nos proponemos hacer. Ahora, como en las pasadas j centurias, mantiene incólume los principios de su constitución orgánica, basados en el lema divino de enseñar a todas las gentes. No Nos arredran las penurias del viaje, y si sólo nuestra pequenez y el absoluto despojo de las dotes esenciales para cumplir debidamente la difícil misión que se Nos encomienda. Convencidos d e esta ineptitud, y en nuestro deseo de que la santa visita produzca frutos de bendición y gloria en los distintos puntos en que habrá de efectuarse, pedimos a todos aculan al Señor para que dirija nuestros pasos, purifique nuestras intenciones y Nos conceda las gracias que hemos menester para llevar a cabo tan delicada empresa.» Tenga el Rvdo. P. Provincial por seguras nuestras oraciones, juntamente con la esperanza de volver a verle pronto entre nosotros, satisfecho de haber servido a los intereses de nuestra Provincia y dando por buenas y bien empleadas las molestias del viaje. Durante la ausencia del P . Provincial, súplele en el cargo el M. a. P. Definidor, Fr. Paulino Díaz.

EXTRANJERO
por ITALIA ^

No queremoB dejar de tomar nota de loa auceaoa gravlaimos a que d i o lugar la última huelga general en Italia, porque ellos aon nna nueva lección para todoa los que tienen a su cargo el mantenimiento del orden social y el gobierno de loa pueblos. Han sido nna tristíaima repriese de lo que ocurrió aquí en España cuando lo de la semana trágica de Barcelona, aunque en Italia ha revestido el desorden un carácter de infame expoliación de todas las fortunas públicas y privadas. Los puntos principales donde se desarrolló el movimiento huelguista estuvieron durante unos díaa incomunicados con el reato de la Península, hasta el punto de que, al dar cuenta de los auceaoa uno de loa diputados en la Cámara italiana, todoa se asombraron, figurándose que el compañero hablaba de loa habitantea de Marte. Laa comunicacionea telegráficas, telefónicaa y íerroviariaa fueron cortadas en varias ciudades, como Falconava, donde se proclamó además pomposamente el régimen republicano. En Fabriano llegó a ondear sobre la torre la bandera roja. No ae podía salir del pala ain permiao de nn Comité central revolucionario. Ese nuevo gobierno inauguraba ana funciones devaatando laa estaciones de ferrocarriles, los edificios públicos, laa iglesiaa, y apoderándoae de la propiedad particular y distribuyéndola a la turbamulta aedicioaa. Los campos, eapecialmente en laa inmediaciones de Rávena, eataban infestados por bandas de revolucionarios que loa aaolaban e incendiaban. La obra de loa revoltoaoa ae dirigió principalmznte contra loa edificioa püblicoa, loa puentea, laa estacionea; como ea de suponer, no se perdonaron los templos: algunos fueron presa de las llamas, otroa se salvaron de las tentativas de incendio. Los miembros del Comité de agitación revolucionaría recorrían las localidades en automóvil, sembrando sensacionales noticias. Eaparcían la voz de que la revolución habia eatallado también en Roma. Imposible referir loa innumerablea atentadoa de todo género come-

92

vK'iX'R \

;i|

, V QUINCENA

tidos por los huelguistas italianos a merced de la impunidad eu que se vieron al principio por parte de las autoridades, que fueron con ellos extremadamente débiles. El juicio que el Corriere della Sera hace de ese movimiento huelguista, que ha puesto en conmoción a la bella península del Lacio, es, a mi parecer, el más imparcial de todos los publicados por los periódicos nacionales y extranjeros, y explica mejor que ningún otro los móviles qne impulsaron a los huelguistas a salirse de la legalidad para hacer una política antimonárquica y anti cristiana. He aqui sus palabras: «Nos hemos encontrado frente a una tentativa antidinástica y antisocial, que es consecuencia, si no de acuerdos particularmente determinados, de toda una propaganda que aguardaba ayer, como aguardara mañana, un pretexto. Y el pretexto surgirá, porque se le espera, porque se le quiere a toda costa, porque se le busca con un espíritu do violencia que posee como base y fundamento de la extrema acción política el privilegio de atreverse a todo contra el orden público y la libertad de los ciudadanos, y el de obtener del gobierno la impunidad absoluta, la humillación suicida. Cuando la autoridad haga pesquisas en busca de los que han cometido devastaciones y saqueos, de los que han desbalijado a los ciudadanos en nombre de la casta república, de ios que han substraído el grano y el dinero aprovechando los desórdenes para echar mano aquí y allí a las cajas públicas, y cuando la magistratura tenga que castigar esos delitos, los inductores gritarán contra la reacción y demandarán venganza por la impunidad no concedida. Es decir, o abdicar en manos de esa minoría, o, a despecho de la mejor voluntad pacificadora, aguardar nuevas empresas semejantes o más graves que las de estos últimos días.« Ahora nos interesan más los asuntos de la vida interior italiana, porque se está discutiendo actualmente en nuestras Cámaras un Convenio comercial con la nación latina. Por cierto que nuestros politicos de la oposición dicen cosas muy fuertes de tal Convenio, hasta el punto de augurar la muerte de algunas de nuestras industrias y producciones si llegara a prevalecer el criterio económico de nuestros gobernantes. Quiera Dios que el tal Tratado venga a constituir un lazo más de unión entre las dos naciones hermanas, sin perjudicar los intereses de una y otra, antes bien favoreciéndoles, para que se ayuden mutuamente en la obra magna de su reconstitución económica. ALBANIA La situación del nuevo soberano de Albania no puede ser más comprometida, a la vez qne desairada. Aunque todo ello ha sido por culpa del mismo príncipe Wied, que no ha sobresalido ni por su sabiduría, ni por 8u prndenoia en sus primeros actos de gobierno.

POR X

93

Por de pronto, al entrar en posesión de su remo, se entregó de pies y mauos a Essad Bajá, consintiendo qne éste desterrara al que habia sido jefe proTisional del gobierno albanós, Ismail Kemel; no ha sabido o no le han dejado acercarse al pneblo que había de gobernar; no ha logrado formar un partido que le apoyara; no ha encontrado el modo de inspirar confianza a cristianos ni a musulmanes; ha vivido sujeto a las influencias encontradas de los extraños que se disputaban la influencia superior sobre él y sobre sus subditos; y cuando una fracción mal aconsejada y menos temible de lo qne le han hecho suponer, se ha levantado contra él, no ha encontrado en la puerta de sn palacio más que un pueblo que guarda silencio y unos representantes extranjeros que le ofrecían un buque donde poner en salvo su vida y la de su familia. Víctima de influencias de las que no ha acertado a desprenderse, ha desconfiado a última hora de aquellos en quienes antes puso su coafianza, y no ha tenido bastante prestigio para que los que a sus órdenes se pusieron, en el momento del peligro se lanzaran a defender su causa a todo trance. Entre tanto sigue siendo gravísima la situación en Albania; los turcos se complacen en recordar que dijeron siempre ser aquel pais ingobernable; muchos que viven en él afirman, por el contrario, que se puede hacer mucho con un poco de habilidad y de conocimiento de aquel medio. Italia y Austria se miran sin saber qné hacer, manteniendo mncha cordialidad sns gobiernos y bastante menos sus periódicos. Alemania comenta y contempla, y los pueblos de la triple inteligencia permanecen quietos, entendiendo que hasta ahora no tienen por qué intervenir activamente en la cuestión. ¿Cnanto tiempo durará este orden de cosas? No es posible presagiar nada, porque las noticias dando cuenta de la situación vienen muchas de ellas mezcladas con impresiones que no son probablemente la verdad. LA EXPOSICIÓN UNIVERSAL DE SAN FRANCISCO j

Para conmemorar la apertura del canal de Panamá se celebrará el j próximo año de 1915, en la ciudad de San Francisco de California, una Exposición universal. Para esta Exposición han suscrito los ciudadanos de San Francisco siete millones de dólares, el Municipio de la misma ciudad cinco millones y el Estado de California otros cinco, a más de otra crecida suma de millones que aportan, para su participación en el citado concurso, los 28 condados que comprende el territorio caliíorniano, por una parte, y los demás Estados de la Confede-ración norteamericana por otra. Se calcula, pues, que se invertirán en la organización del referido certamen internacional unos 50 millones de dólares, o sean 250 millones de pesetas, oro. í

94

CRÓNICA DE LA

QUINCENA

Veintisiete naciones han ofrecido concurrir oficial mente a este certamen; otras acuden extraoficialmente, auxiliando a sus expositores respectivos para qne se presenten en coadiciones decorosas. Pero no es su grandiosidad y su magnificencia lo que da importancia extraordinaria a la Exposición de San Francisco. Otra circunstancia que a España conviene tener muy presente es la que hace que no sea ésta una Exposición más entre las muchas celebradas en los últimos cincuenta años. Coincidiendo con la apertura del canal de Panamá, que tanta influencia ha de ejercer en los fletes y en los itinerarios comerciales, y con la gran rebaja en los derechos de importación recientemente acordada por el gobierno de los Estados Unidos, la Exposición Universal de San Francisco marcará el principio de una corriente mercantil, nueva e intensa, en la que los productores de todos los países se afanarán por obtener en seguida los primeros puestos. La ciudad de San Francisco será en lo sucesivo el primer centro comercial del Pacífico, y bien se ve que a España le interesa enormemente no estar ausente de ese concurso de naciones, sino al contrario, que sus productos peculiares sean bien conocidos en su calidad y en su precio, por todos los países que baña el gran Océano, a fin de que negociantes extranjeros no trafiquen con ellos o los suplanten con otros productos similares, en ambos casos con notorio perjuicio délos productores, industriales y comerciantes españoles. El Sr. D. Rafael Vehils, director de la «Casa de América», de Barcelona, afirmó y demostró en una notable y reciente conferencia dada en la Sociedad Geográfica de Madrid, que el porvenir de España depende de asegurar una exportación importante de sus productos industriales y agrícolas a los países americanos, y que para lograr y fomentar esa exportación hay que atender, en primer lugar, al factor económico. Nunca se presentará una ocasión más apropiada, y en cierto modo crítica, como la que va a ofrecer la Exposición de San Francisco para que los industriales y agricultores españoles muestren a las naciones americanas, muy especialmente a las de las costas del Pacífico, las excelentes condiciones económicas en que pueden obtener directamente los productos de España, sin intermediarios que los encarezcan o que los suplanten por otros inferiores. Si esta ocasión tan favorable se pierde, se lamentará estérilmente eu el porvenir la enorme torpeza ahora cometida.
AUSTRIA

A última hora leemos en la prensa unos telegramas de París, verdaderamente terroríficos, en que se comunica la muerte trágica de los

POR X

95

archiduques herederos de la corona de Austria Hungría, víctimas de una venganza política fraguada, según se dice, entre los nacionalistas de Serbia. Como por ahora no disponemos de noticias enteramente verídicas, nos limitaremos a repetir lo que ha dicho la Prensa. Habían ido el archiduque Fernando y su esposa a la ciudad de Saraievo, capital de la Bosnia, en representación de su tío el Emperador, para levantar el espíritu de aquellas gentes algo decaído desde los sucesos de la guerra balkánica. Según los telegramas, se dirigían las augustas personas al palacio del Ayuntamiento para asistir a una recepción organizada en su honor. De pronto, cuando más tranquilidad reinaba entre el numeroso público que presenciaba el desfile, se destacó un sujeto, avanzó dos pasos hacia el carruaje en que iban los principes y lanzó una bomba sobre éstos. El hecho fué tan rápido que no fué posible evitarlo. El archiduque, por casualidad, en el momento de ser lanzada la bomba, había vuelto la cabeza hacia el sitio donde se hallaba el sujeto y se dio perfecta cuenta del atentado. Así, pues, levantó el brazo derecho y con él rechazó violentamente el proyectil, que fué a caer sobre el automóvil que marchaba inmediatamente detrás, en el cual iban los oficiales del séquito, señores conde DOBS Valdeck y teniente coronel ayudante Morizzi. La bomba estalló, hiriendo levemente a loa doa peraonajea citadoa y a otraa aeia peraonaa más de laa que figuraban en la comitiva oficial. La oircunatancia de haber eatallado el proyectil en el suelo, casi debajo del carruaje, evitó que la desgracia fuese mayor. Había muchoa cientos de peraonaa cerc\ del lugar del auceso y todas ellaa ae diaperaaron y diéronse a correr en todaa direcciones, preaaa de horrible pánico. Mientraa tanto, otraa muchaa peraonaa ae abalanzaron y detuvieron al criminal y comenzaron a maltratarle. La Policía tuvo que amenazar a laa citadas personas, con loa aablea deaenvainadoa, para evitar que linchaaen al autor del atentado. Este se llama Cadrinotvic, ea obrero tipógrafo, y natural de Ortinaé. Ingreaó en la cárcel inmediatamente. Reatablecido el orden, la comitiva siguió su camino hacia el Ayuntamiento, donde todaa laa autoridadea recibieron a loa príncipea y les felicitaron por haber resultado ileaoa. Terminada la recepción, decidió el archiduque dar un paaeo con au eapoaa por la población, como aaí cataba acordado de antemano. Algunoa de loa individuoa que acompañaban a laa realea peraonaa hicieron al principe la advertencia de que acaao no fueae oportuno que ae exhibieran, porque no tendría nada de extraño que, dada la actitud que algunoa elementoa revolucionarioa habían exteriorizado, ocurriese algún atentado máa. El archiduque contestó que no le parecía del caso acceder a lo que

%

CRÓNICA DE LA QUINCENA

le aconsejaban, porque sería dar fe de que no tenia confianza en el pueblo cuyos destinos estaba llamado a regir. Dicho esto ordenó que le preparasen el coche, y poco después emprendía el paseo que tan tristes consecuencias tuvo. Al aparecer los príncipes por la puerta del palacio municipal, la multitud que se hallaba agolpada en la plaza prorrumpió en vivas y aclamaciones. Los príncipes contestaron al pueblo con saludos afectuosos. Partió el automóvil a poca velocidad hacia la gran plaza. No habían transcurrido cinco minutos desde la salida del Ayuntamiento cuando tuvo lugar el segundo atentado, que costó la vida a los reales personajes. Al llegar el automóvil al comienzo de la gran plaza, un estudiante de la octava clase del Liceo, llamado Prinrit, y natural de tírahovo, disparó varias veces una pistola browning contra los esposos. El archiduque fué herido en la sien izquierda, y la condesa, su esposa, en el vientre. Las dos heridas eran gravísimas. Los esposos fueron trasladados inmediatamente al «konak», Palacio Real, donde fallecieron a poco de llegar. El archiduque Francisco Fernando era generalísimo del Ejército y contaba en él con grandes simpatías por el amor que reveló siempre a las instituciones militares, a las que estaba dando cada dia mayor impulso can peregrinas iniciativas. No hace mucho tiempo celebró conferencias con el emperador de Alemania y otros soberanos, adquiriendo su personalidad con este motivo gran relieve. Era partidario de la centralización, y a ello dedicó la mayor parte de su vida pública. A esto se oree que se debe el atentado de que ha sido víctima, pues, como se sabe, en Bosnia había muchos elementos partidarios de la adhesión a Serbia. Nació el 18 de Diciembre de 1863, contando, pues, poco más de cincuenta años. Era hijo del archiduque Carlos Luis, hermano del emperador, y de la archiduquesa María Anunciata, princesa de la Casa de las Dos Sicilias. Al terminar sus estudios ingresó en el Ejército, llegando, grado por grado, al alto puesto que ocupaba. Todo esto nos dice el telégrafo en su lenguaje lacónico, pero suficientemente expresivo para dejar comprender la inmensa desgracia que arroja sobre el octogenario emperador Francisco José la muerte de su ilustre sobrino, en quien el venerable anciano tenía puestas sus mejores esperanzas. El cielo ha querido enviarle esta nueva prueba, entre los muchas y muy crueles que lleva sufridas, sin duda porque quiere que celebre en vida las exequias de su imperio. Que Dios le separe de sus labios ese cáliz, que sería para él el más amargo de todos.

En defensa i^ la «ida religiosa.

(1)

El industrialismo de los conventos,
por el p. p. fabo, jfí. T{.

U n a carta hemos recibido e n qne critica estos modestísimos artículos cierto individuo, tan lleno de buenas intenciones como de torcidos juicios, si bien revela talento y cultura encomiables. E n ella, tras de loas asaz ponderativas, nos endereza advertimientos tocante a «la conveniencia de estorbar se e s tablezcan en nuestro suelo Comunidades de origen extranjero, porque suscitan rivalidades, depauperan la nación con su industrialismo y adoptan sistemas incongruentes que no se avienen con nuestra modalidad étnica». Así reza un parrafillo de la carta; y , después de otros parecidos al anterior, concluye: «Adolece su trabajo de cierta amplitud de espíritu con que usted nivela la obra toda de los religiosos extranjeros y españoles». Pues bien; tomando pie de esta epístola, vamos a declarar algunas reflexiones sobre el industrialismo de los conventos, pasando en completo silencio eso de extranjerismo y patrioteria, pues nos parece de muy flaco momento; y a fin de que se vea cuan poco nos interesa aquella observación del Candado, pondremos al frente de las Comunidades industriales dos, una francesa y otra italiana, con quienes estamos profundamente
encariñados hace tiempo, a saber: los HEBMANOS DK LAS E S C U E LAS CaisTiANAs y los SALKSIANOS.

Útilísimos son, en verdad, y muy queridos, los hijos del .santísimo Canónigo de la Catedral de E e i m s , L a Salle, por dedicarse a la enseñanza de la niñez y la juventud pobre, no sólo
(1) Véase la página 15
del Tolnmen

XLII.

A»o X n . - T a i i o m..

98

EN DEFENSA DE LA VIDA RELIGIOSA

de las primeras letras, sino de todo género de industria y trabajo honesto. E n 1680 surgieron a la vida pública; llenaron inmediatamente Francia, reunieron muchedumbres de alumnos pobres e n todas partes, a pesar de la guerra que les hicieron y, profesando tener ardiente celo para instruir a los niños, han pasado a la historia con el hermoso nombre de HERMANOS DK
LAS ESCUELAS CRISTIANAS.

S a n J u a n de L a Salle, al subir al cielo, presentó al gran amador de los niños, Jesucristo, 274 Hermanos que enseñaban a 9.885 alumnos; en el año 3 de este siglo la estadística daba estas sumas: 16.060 Hermanos, más 6.397 novicios con 322.573 alumnos. E n E s p a ñ a había 42 Comunidndes con 10.000 alumnos, totales que se hallan más que triplicados h o y día. L o corto de estas páginas nos impide hacer una excursión por los doce establecimientos que tienen en Madrid; es fuerza, sin e m b a r g o , mencionar uno, y expresar la gratísima impresión que nos produjo s u aseo, el orden y disciplina, la exquisita amabilidad de los directores y la hermosura e higiene de sus talleres de artes y oficios; nos referimos al Asilo de Huérfanos del Sagrado Corazón de J e s ú s , fundación de la munífica matrona Ernestina de Villena en 1878, y sostenido h o y por ilustres damas, a cuyas expensas se instruyen en imprenta, litografía, encuad e m a c i ó n y zapatería más de 200 niños pobres. Este modesto estudio, que formará en su día libro aparte, se edita allí. ¿Verdad que constituye una prueba de que, el establecimiento es un centro de cultura tipográfica? N o nos maravilla, pues, que los hijos de San Juan de L a Salle obtengan premios y recompensas en las Exposiciones de todos los ramos de la industria y de la pedagogía. A la Exposición monstruo de París, año 1900, acudieron Hermanos de distintas nacionalidades, y el Tribunal de la sección de enseñanza les otorgó tres grandes premios, 14 medallas de oro, 22 medallas de plata, 14 medallas de bronce y siete menciones honoríficas. Su Santidad P í o X envió su retrato, ejecutado en mosaico, al Hermano Director de las Escuelas Cristianas de Gand (Bélgica) con motivo de celebrar las bodas de oro aquel establecimiento artístico. Por los servicios heroicos desempeñados e n las ambulancias de la guerra franco-prusiana, fueron condecorados con medalla conmemorativa doce Hermanos.

P.

P . FABO

99

La Academia francesa otorgó el Premio de Virtud (6.000 francos) al Hermano Evagro, muerto el año 1913. E l emperador de Austria acaba de nombrar Consejero Imperial al Hermano Visitador de Austria; y h a otorgado al H e r mano Director de Scutari la Cruz de oro con corona, por su abnegación en la guerra balkánica. E l Concejo municipal de Chicago decretó que el pabellón nacional se izara a media asta con luto en los edificvos públicos, reconociendo que en el Hermano Adjutor perdían los Estados Unidos un ciudadano meritísimo. Confírmase de medio a medio con esto lo que dejamos dicho en el número anterior sobre la enseñanza escolar, así como también queremos se entienda que estos religiosos dilatan su radio de acción a todas las artes y oficios y siempre se llevan la palma. Nosotros hemos visto algunos talleres dirigidos por ellos y oído mnchísimos elogios a sus manufacturas y productos industriales. H a y una alabanza que las sintetiza todas y las abona por modo m u y levantado: la v o z de los 500.000 discípulos que tienen en todo el mundo. Corre parejas con ésta la Congregación Salesiana de D o m Bosco, que profesa por principal objeto el dedicarse a recoger a los pobrecillos, a los abandonados, a los hijos de la miseria, en una palabra, a los golfos. Nació D o m Bosco en Castelnuovo d'Asti y concibió la idea de esta fundación cuando andaba v i sitando cárceles, hospitales y casas de corrección, como sacerdote piísimo que era. E n el estudio de estos lugares adquirió el conocimiento de las nuevas necesidades que sufría la sociedad, comprendió el origen de las delincuencias prematuras, y se resolvió a merecer bien de la religión y la patria estableciendo puntos de reunión de niños holgazanes para aficionarlos al trabajo y despertar e n ellos nociones de dignidad personal y sentimientos cristianos. ¿Su primer establecimiento? Cierto día Dom Bosco vio que un rapazuelo era apaleado por el sacristán de la iglesia de San Francisco e n Turín, llamólo, lléveselo consigo, y fué el primer alumno del Oratorio. Era el año 1841. A l Oratorio, siguió la escuela nocturna, el asilo, el hospicio y el taller. E n 1874, la Congregación quedó aprobada por P í o I X . H o y día son más de 500.000 los niños y adolescentes que obtienen aprendizaje en los talleres salesianos y sus escuelas. S i viviera aqu'^-l rapaz apaleado por el sacristán, vería h o y no el

100

EN DEFENSA DE LA VTDA RELIGIOSA

cuarto en que fué alojado por Dom Bosco, sino un grandísimo edificio, la casa matriz de la Congregación, en la que funcionan una tipografía montada con numerosas máquinas de última invención, prensas movidas con electricidad, fundición de tipos y fábrica de papel, talleres de grabado, cromolitografía y encuademación; una gran panadería, oficios diversos, escuelas, un Oratorio, en fin, donde viven más de 1.000 operarios. En menos de medio siglo, los salesianos han desarrollado una acción tan intensa como múltiple, dirigiendo o abriendo casas. Círculos de obreros, leproserías, orfelinatos, Colonia» agrícolas. Montepíos, Patronatos de la juventud. Asociaciones de obreros, así en Europa como en América y en toda» partes. Ahora bien; ¿por qué han de ser también estas Comunidades víctimas de la maledicencia.!' ¿No se les tachaba antes a los frailes de retrógados y manos muertas? ¿Dónde está la cacareada holganza místical ¿Qué crimen será ampliar las industrias y las artes y perfeccionarlas, y multiplicar los centros de enseñanza para el obrero y para los hijos de la gleba y asociarse para mejor lograr fines tan honestos? Que contesten los frailófobos. En el siglo del trabajo y de la actividad humana, tachar a unos ciudadanos de industriosos nos parece el colmo de la aberración. Los enemigos de la Iglesia son, en efecto, muy originales y fecundos en inventar sofismas contra los miembros dol estado regular; ahora han puesto de moda el afirmar que todas las empresas lucrativas, bancarias, mercantiles, industriales, están bajo la alta dirección de las Comunidades, las cuales amontonan capitales fabulosísimos y los destinan a países extranjeros. Pasábamos una vez en compañía de un amigo, que no tenía nada de malo y sí mucho de i n g e nuo, por ante uno de esos que llaman cafés suizos, montado con deslumbrador boato, y nos advirtió con cierto gesto de ironía: — E s o es de los jesuítas. Fomentar ol odio de las clases proletarias contra el fraile, causador, según ellos, del pauperismo, atizar el fuego de la revolución entre las muchedumbres extraviadas, ese es el tiro de los sectarios. Mienten, calumnian, alborotan, exageran el haber de los conventos y callan la inversión de los fondos y el numero de los servicios en bien de la riqueza pública. ¿Dónde están vuestros tesoros? —indagaba el tirano a San.

P. P. FABO

101

Ijorenzo—. Y el mártir, habiéndole pedido u n o s días de t r e g u a para entregarlos, salió a las calles, reunió a los mendigos y se p r e s e n t ó con ellos ante el Prefecto r o m a n o , c o n t e s t a n d o : — E s t o s s o n l o s t e s o r o s de la I g l e s i a . S o n , con efecto, los ahorros del c o n v e n t o el producto del trabajo. E l i n g e n i o y u n a fuerza y honradez puestas al servicio de la asociación c o n s t i t u y e n un ejemplo qne debían seguir los adversarios h a s t a implantar una verdadera competencia. S i d e n o m i n a n riquezas estancadas aquellas c u y a economía se i n v i e r t e e n aliviar las necesidades materiales y morales de m i l l o n e s de individuos, ¿cómo s e llamarán las g a n a n c i a s de esos empresarios asociados que capitalizan sin cesar y cifran su g l o r i a e n el patrimonio de los antepasados centuplicado c o n perjuicio de los intereses públicos? ¿Clasificarán los anticlericales e s a s m i llonadas suyas que figuran por los B a n c o s e n c u e n t a corriente y que no rinden g a n a n c i a a l g u n a m i e n t r a s p e r m a n e c e n c o m o tales; las clasificarán como dignas de un p r o y e c t o de l e y por paralizar la riqueza pública? ¿Esas fortunas, obra de las manos muertas laicales, de dónde v i e n e n y a dónde van? E n cualquier país de E u r o p a e x i s t e n varios capitalistas que poseen cada uno solo mayor renta que todos l o s I n s t i t u t o s j u n t o s . L o s bienes comunales de los A y u n t a m i e n t o s e n F r a n cia, verdadera mano muerta, son más de doscientas veces superiores a los de los conventos. Curiosos datos brinda, por e j e m plo, el libro Millionaires and hoto Ihey hecome so (1).; J a y Gould, los Vanderbilt, los R o t h s c h i l d . . . qué fortunas! ¿Qué valor r e presentan esos colegios de los religiosos con fachadas o r n a mentadas, ventanas airosas, columnas de sillares y m á r m o l , esos edificios rodeados de primorosos jardines, esos h o s p i t a l e s y asilos de modernísima arquitectura con m u y artísticas distribuciones y dependencias, y a u n esos inmuebles e n barrios céntricos, en comparación de las millonadas de m u c h o s y m u c h o s propietarios laicos? ¿Qué v a l e n esos haberes p a r a n g o n a d o s c o n los monopolios de los trust, qne no sólo se adueñan de los frutos, sino que privan a los n o asociados de los medios lícitos de producirlos? Aparte de que las casas religiosas están dedicadas al ejercicio de las obras de misericordia, y , por lo t a n t o , al disf r u t e ajeno, quedándose los religiosos e n dependencias y habi(1) In 8.", Lond. Tibü oficf.a.

102

EN DEFENSA DE LA VIDA RELIGIOSA

tacionea casi siempre modestas y sin lujo. ¡Si al menos los edificios fueran propiedad de ellos! ¿No son muchas veces meros administradores o usufructuarios? Pero obsérvese que para un inmueble lujoso que posean las Comunidades, ¡cuántas y cuántas casas miserables habitan! ¡Qué pobreza en el ajuar! ¡Qué de apuros en la despensa! ¡Qué instalaciones tan rudimentarias e n los servicios fundamentales! P o r una cosa se pueden distinguir las casas de los religiosos de las otras: por el aseo y la higiene; la limpieza forma el mayor de los lujos. Circula un libro sumamente instructivo de Albo Martí con el título de La Caridad en Barcelona, y en él se aprende el empleo de las utilidades del industrialismo religioso. ¡El industrialismo de los conventos! ¡Palabras, palabras, palabras! Menudo fiasco se llevaron los legisladores franceses con los millones de las manos muertas. ¿Y qué millones hallaron en la semana trágica de Barcelona?—Novecientos millones tienen los frailes en Francia, afirmó rotundamente la Comisión técnica de 1881; a los nueve años revisaron los administradores del R e g i s t r o estas propiedades y rebajaron la evaluación a 660; a los dos años el famoso Brisson confesaba contra su voluntad que no llegaba a 600; en el Senado después el gobierno habló de 493; y vino un estudio más depurado todavía, y Gayraud nos d i o la cifra de 393 millones repartidos entre 160.000 religiosos y religiosas. Ahora bien; ¿qué representan esos millones repartidos, no decimos entre 160.000 banqueros, sino entre 160.000 comerciantes o entre propietarios de segundo orden y aun entre artesanos? L a renta anual de unos 90 francos para cada miembro, y eso suponiendo que ese capital fuese verdaderamente productivo. E s decir, que cada religioso en Francia tendría un capital aproximado de 3.000 francos o una renta diaria de 26 céntimos, o sea la mitad menos que toca a cada ciudadano seglar, a juzgar por los datos oficiales del Registro publicados en la Revista de Estadística de 11 de Febrero de 1900. E n España sucede tres cuartos de lo mismo; que, si en tiempo de la desamortización los conventos disponían de algunos inmuebles y muebles de relativo valor, h o y en día, a buen seguro que el fisco n o se podría librar de la bancarrota, que le viene encima, con el ahorro de la laboriosidad de los Institutos religiosos. Concedamos, sin embargo, que el espíritu de trabajo y de

P. P. FABO

103

previsión que reina entre éstos les produce valores proporcionadlas, ¿no ven los desamortizadores de marras que sus v í c t i mas hacen uso del derecho a la vida? Con robarles los bienes raíces les obligaron a dedicarse al trabajo manual para suplir la r^nta; no los querían propietarios y holgazanes, ahí los tienen, pues, industriosos y factores de un orden moral y económico sin los peligros del absentismo, porque g a s t a n donde ganan, ni del monopolio, con procedimientos lícitos y m u y honrados, activos en el producto sin perjudicar al obrero, celosos de las utilidades sin gravar al consumidor, diligentes en el mercado sin egoísmo contra los otros productores, desarrollando ei principio de la propiedad colectiva y común en cuanto a la posesión y en cuanto al uso, y fructificando sin codicia del dividendo o la remuneración, porque la R e g l a veda al religioso el usufructo individual y libre del producto; y si llegan a establecer competencia es en beneficio de los consumidores y e n uso de ia libertad industrial y de la libre concurrencia que el E s tado otorga a todos los ciudadanos. El afán de lucro de los i n dustriales laicos y la falta de honradez en la provisión de artículos falsificados aumenta la producción y consumo de las industrias de los conventos. Por lo demás, tal trabajo n o resulta privilegiado de modo alguno ante la ley ni está libre de contribuciones ni g o z a de subvención ni monopolio, sino que es consecuencia de una organización inteligente y sobria que emplea bien las actividades de los asociados y no derrocha la ganancia en superfluidades de familia ni de sociedad. Nunca considerarán suficientemente las Cámaras de Comercio y las asociaciones patronales esto que es la causa del favor que el público dispensa a los Institutos industriosos que hacen muy bien en procurarse' fondos de previsión y reserva para sus hogares, que son loa noviciados y colegios de vocaciones. A tributo riguroso están sometidos los bienes, las fábricas y las industrias de los religiosos, en lo cual cometen los Gobiernos una especie de justicia injusta, si cabe la paradoja, por cuanto los productos no producen, por lo general, utilidades al productor sino al público, y por lo mismo gravarlos es gravar los intereses generales de la nación. E l Sr. Moret e n 1902 obligó a las Comunidades a matricular sus profesiones e industrias, y Sagasta las sujetó a la condición que tienen cualesquiera similares nacionales o

104

EN DEFENSA DE L A VIDA

RELIGIOSA

extranjeras. ¿Es esto justo? ¿Cómo ha de ser si la maquinaria y los obreros de los religiosos y religiosas no trabajan tantas horas como las otras, si las utilidades se i n v i e r t e n e n los m i s mos asilos u orfelinatos en que se producen, y si los r e l i g i o s o s contribuyen a la riqueza nacional con m u y variadas i n i c i a t i v a s que no p r o v i e n e n de la manufactura ni del comercio? E n el Golfo de Guinea están los misioneros d e l Corazón de María, por e j e m p l o , p a g a n d o 6 0 . 0 0 0 pesetas de impuestos y contribuciones, sin e m b a r g o de que el Tesoro g o z a más de tres millones de p e s e t a s de a u m e n t o a partir del año 1883, merced al desarrollo de las indn^-trias y agricultura que establecieron allí l o s r e l i g i o s o s . L o s cartujos de Tarragona, expulsados de F r a n cia, p a g a n al fisco por la fabricación de sus famosos licores 4 6 . 0 0 0 pesetas. E s t e c o n v e n t o de Tarragona sostiene a varios otros, cada uno de los cuales reparte a los pobres de la comarca respectiva a n u a l m e n t e 2 0 . 0 7 0 p e s e t a s . L a Comunidad del Cister, establecida en S a n Isidro de D u e ñ a s , especialmente agrícola, c o n t r i b u y e al Erario público con 2.631 pesetas anuales de tributo. E m p e r o , lo repetimos, ni es tanto el industrialismo, ni t a n t o su rendimiento. L o s e n e m i g o s e x a g e r a n , y a l g u n o s a m i g o s c o operan al error, por ejemplo, aquellos que rotulan sus industrias e n el mercado con nombres semejantes: Chocolate de los , Agustinos, licor de Silos, tal o cual género de Montserrat, diil- j ees del Corazón de Jesús, fábrica de calzado salesiano, etcé • | tera, etc., e n lo cual los r e l i g i o s o s n o t i e n e n arte ni p a r t e . ] L e j o s de otorgar a éstos e x e n c i o n e s tributarias, les s u e l e n i cargar la m a n o e n la contribución urbana y en el i m p u e s t o de derechos reales. P o r fin, veamos e s t e programa de frailofobia: la l e y del Candado, la l e y de la ganzúa, la ley de la exclaustración forzosa, o servicio militar, la l e y de asociaciones o del erre-" budo y la l e y de la mano muerta. Obligado está, con o b l i g a ción concordataria, el E s t a d o a m a n t e n e r a los religiosos, como m i n i s t r o s del culto q u e s o n , y a guardar l a s d i s p o s i c i o nes canónicas sobre la inmunidad eclesiástica, y e n lugar de cumplirlo, les cobra derechos aun por vivir e n casa p r o p i a . ¿Son conventos a n t i g u o s de suntuosa arquitectura? P u e s q u e la tasación s e a alta. ¿Son c o n v e n t o s modernos fabricados casi con limosnas? P u e s que p a g u e n como dedicados a empresas de e n s e ñ a n z a o beneficencia públicas. L o s religiosos t r i b u t a b a n

P. P . FABO

105

por las propiedades urbanas y por las rústicas, y ahora hasta por la habitación e n que viven. Día llegará que no pudiendo pagar el avalúo de la finca, la entregarán al recaudador. Verdaderamente estos gobiernos desgobernados sufren de atavismo de oligarquía con reato de coacción a la voluntad nacional. Mientras tanto los religiosos siguen haciendo el bien a la sociedad, recogiendo y educando a los golfos, instruyendo a los obreros en el taller, dignificando su trabajo, redimiendo de la servidumbre del patrón cruel a millares de n i ñ o s , cooperando & la solución de la pavorosa crisis económico social que mina las naciones, y haciéndose dignos de las promesas de Jesucrist o , Fabri filius, y modelo de obreros.
(Cojitinuard.)

£1 Comercio en el Extremo Oriente
(Conclusión.)
por et p. 6audenc¡o

(1)

Castríllo.

Fábricas de hierro, maquinaria, etc.—^En é s t a s , que se e l e v a n a 1.069, v a n incluidas las de fundiciones, herramientas, astilleros, etc. L a s h a y de todas clases: desde las e n q u e se fabrican los más insignificantes utensilios de cocina, hasta las constructoras de los g r a n d e s acorazados. Otras fábricas.—Existen e n la actualidad m á s de 1.471; dedicadas a la cerámica, 782; a la fabricación de e x p l o s i v o s , 169; a la de papel, 176; a los abonos químicos 4 9 , y el resto a laca, m e d i c i n a s , j a b ó n , candelas, e t c . Fábricas de productos alimenticios y bebidas.—Sabido es q u e los j a p o n e s e s son t a n aficionados a la cerveza como al alcohol extraído de la f e r m e n t a c i ó n del arroz. N a d i e extrañará, por lo t a n t o , que el n ú m e r o de las fábricas de c e r v e z a sea t a n considerable. D e las 1.752, n o v e c i e n t a s c i n c u e n t a se dedican a la producción de la cerveza; las restantes elaboran azúcar, h a r i nas, tabaco, tó y productos m a r i n o s . O m i t i m o s las fábricas de electricidad, de g a s , de refinamiento de los metales, así como t a m b i é n las i m p r e n t a s , las fábricas de curtidos, de sombreros de paja, t r e n z a , sierras, etc., que dan un c o n t i n g e n t e de 2 . 0 4 5 entre u n a s y otras. S e ha de advertir, para m a y o r claridad de lo e x p u e s t o , que en ese número de fábricas v a incluida la industria manual; así entre las de hilados y tejidos s e c u e n t a n t a m b i é n los telares y devanaderas, c u y a importancia es considerable por la enorme
(1) Véase la p4g. 41 del volumen XLIII.

P. CAUDENCIO CASTRILLO

107

cantidad de productos que sale al mercado de estos primitivos armatostes. Los diferentes tejidos de seda se valuaron en 1911 en 107.413.465 yenes, incluyendo los artículos elaborados por motores y a mano. Los tejidos mixtos de seda y algodón en el mismo año valieron 30.025.115 yenes; los tejidos de algodón 139.745.-299 yenes; los tejidos de lino, cáñamo y abacá, yene» 3.998.960. Viene luego la fabricación de papel japonés, que se valuó en 20.330.306 yenes. La imitación del papel europeo corre parejas en el valor de su producto con el anterior; se estima en 18.985.650 yenes las 306.108.267 libras, elaboradas en 1911. Fábricas de cerillas. —Con el producto de las fábricas de cerillas del Japón se surte a los mercados de Cosca, Formosa, China y Hongkong, y en parte a Filipinas, después de abastecer el mercado del pais. A 12.203.908 yenes se elevó la producción en 1911, según los datos oñciales. Otro de los productos de más estima, dentro y fuera del Japón, es la cerámica. La elaborada en 1911 se e l e v ó a 14.896.603 yenes. También tienen mucha aceptación en Europa y América las esteras finas, que tejen en el Japón y de las que éste saca muy buen partido. La producción de tal artículo se elevó a 10 407.993 yenes, y las exportaciones tuvieron el precio de 3.261.675yenes. El alcanfor crudo y el aceite de alcanfor también es una indutitria renumerativa para el Imperio del Sol Naciente; pero ya hemos dicho que poco o nada podría exportar el pais si no fuera por lo que produce la isla de Formosa, arrebatada a China en 1.894. América, la mejor cliente hasta la actualidad, va retirando su importación y substituyendo su demanda por ia quo viene haciendo de dos años a esta parte Alemania, la cual trata de monopolizar aquel mercado con el alcanfor artificial. La producción de este artículo en el Japón, sin contar con la producción del alcanfor de Formosa, se estimó en 1911 en 1.146.309 yenes. Ya hemos hablado de la habilidad industrial del pueblo j a ponés en algunos artículos, ni superado, ni igualado siquiera por ningún otro pueblo. Esto sucede con los objetos famosísimos de laca. El valor de éstos fué de 8.603.703 yenes en 1911. La trenza de paja para sombreros también es otra industria

108

EL COMERCIO EN EL EXTREMO ORIENTE

que beneficia a este laborioso país. Se produjo en 1911 por valor de 6.964.104 y e n e s . H a y otras industrias de alguna importancia, como las de curtidos, sahé (vino de arroz), cerveza, añil, menta, aceites y saya (tortas de alubias). Esta última ha tomado un incremento extraordinario en la Mandchuria china, utilizándola para abonos y alimentación de ganados, después de extraer el aceite. E l Japón importa de la Mandchuria grandes cantidades. Las fábricas de luz eléctrica también son de alguna importancia por el capital invertido en ellas; asciende éste a y e n e s 122.032.665, representado por 166 Compañías. Los beneficios obtenidos en el año económico de 1911 representan casi un 10 por 100 sobre el capital efectivo. H e m o s descontado l a s fábricas de todos géneros, nacionalizadas y sostenidas por el mismo gobierno, como imprentas, elaboración de papel, tabaco, vestidos para la marina y el ejército, arsenales de la armada, ferrocarriles imperiales, f á b r i cas de pólvora, de acero, telégrafos y de carbón, donde se trabaja por cuenta del Estado y cuyos productos no van a parar al mercado. Contadas o m u y pocas serán las empresas que no obtengan algún apoyo moral y económico del paternal gobierno que viene rigiendo los destinos de este pueblo. D e ahí arrancan esas energías tan profundas que les sirven de maravilloso estimulante para emprender nuevos derroteros en el desarrollo de la riqueza pública, sin retroceder ante los obstáculos ni desmayar por m u y grandes que sean las dificultades. Se ve a los industriales y comerciantes con tantos alientos como se veía a sus soldados cuando se preparaban para el asalto o toma de alg u n a posición, confiados siempre en el feliz éxito por la constante protección que reciben de los poderes públicos. Su mano protectora se extiende hasta lo increíble. Qué, ¿no ha hecho empréstitos solamente para sostener el crédito de compañías privadas y sociedades mercantiles? Casos se han dado en q»^ el Estado ha venido a ser el socio capitalista y la razón social el socio industrial. Sabido es que los Bancos en el Extremo Oriente llevan un interés de 7 u 8 por 100 en los préstamos qu® hacen a sus olientes; pues bien: el gobierno japonés ha buscado medios, en más de una ocasión, para que sus nacionales p«^' dan atender al progreso de su industria y comercio, facilita»'

P. GAUDENCIO CASTRILLO

10*

doles capital al 4 '/-i o B por 100. Dudamos que las iniciativas privadas de cualquier otro país hayan obtenido tan alta y considerable protección. Por hondas y contrarias que sean las ideas políticas que separan unos partidos de otros, se encuentra siempre en ellos un punto común, sea de patriotismo, sea de abnegación, quo les une para hacer la felicidad de su p u e blo. ¡Qué diferencia de los vetustos y carcomidos imperios de la Europa actual!

PATKNTBS,

DISBSOS

T

MARCAS

REGISTRADAS

Que en este ramo se va adelantando muchísimo, es indudable; 6 indudable es también que este progreso consolida la honradez del buen comerciante al garantizar en cuanto cabe la g e nuinidad de los artículos al consumidor. Pero la habilidad poco escrupulosa que los japoneses poseen de imitación, les ha llevado más de una vez a las puertas de los juzgados y tribunales. D e ahí que los europeos domiciliados en el J a p ó n y que viven de su industria y comercio, se han visto precisados a recurrir a las autoridades exigiendo sus patentes y registrando sus marcas. Y no se han concretado aquéllos a la rapacidad de las marcas registradas dentro de su propio territorio, sino también en los puertos de fuera; dondequiera que la colonia japonesa es algo numerosa, se han dado casos frecuentes de usurpación de marcas de casas extranjeras. Imitan admirablemente todo lo que ven y puede serles de grande utilidad; así es que los industriales y comerciantes europeos han encontrado dificultades para disponer do sus artículos y géneros en mercados que antes eran de su casi exclusivo dominio. En vista de esto han tenido que tomar precauciones extraordinarias para volver a recobrar la hegemonía del mercado. En Shanghai y en Corea se han ventilado cuestiones y pleitos ruidosos con tal motivo. Cuando una marca está bien acreditada en plaza, las imitaciones vendidas como legitimas hacen un daño enorme y pueden ser el principio de la ruina de aquel negocio, porque a la paralización déla venta sigue el más temible enemigo del comercio: el desprecio del artículo en cuestión. ¿Quién puede, pues, calcular los trabajos inmensos, los sacrificios que se impone el comerciante para acreditar su mercancía? Y sin embargo, hay manos vitas que entran sin escrúpulos en campo ajeno a oose-

110

EL COMERCIO EN EL EXTREMO ORIENTE

char lo que otro ha p l a n t a d o con sudores y dispendios. L a conducta de esos es criminal, porque no se valen de armas l e g í t i mas, porque usan los a t a v í o s do la verdad para disfrazar el e n g a ñ o y m e n t i r a c o n que amasan ordinariamente su fortuna y la ruina y descrédito del comerciante honrado. Ojo, pues, con las imitaciones. Cierto que nuestro comercio no se debe preocupar mucho al presente con respecto a la conducta de los j a p o n e s e s , porque e s t á reducido a la ú l t i m a e x p r e s i ó n ; pero bueno será que con o z c a con quién h a de tratar si es que i n t e n t a introducirse e n el E x t r e m o Oriente. L a s cuatro o cinco casas comerciales españolas que n o s rep r e s e n t a n en aquel imperio se dedican a la exportación de géneros g e n u i n a m e n t e japoneses. N u e s t r o s artículos importados por el J a p ó n son los aceites para la conserva de sardinas, y los corchos.
SOCIEDADES

D u d o y o que h a y a n i n g ú n país que p o n g a t a n t o interés e n la formación de sus estadísticas como el J a p ó n . D e aquí parte lo b i e n distribuido que se encuentra todo y la dificultad en las ocultaciones, y otra ventaja m u c h o m a y o r que la anterior para los extranjeros, la de poderse orientar de un vistazo en el m o v i m i e n t o comercial e industrial de este bello p a í s . E s a exactitud la hemos venido o b s e r v a n d o hace a l g u n o s a ñ o s . E l r e g l a m e n t o por que se r i g e n las r a z o n e s sociales no difiere e n nada del que t i e n e n e n otros países civilizados; se puede tener por copia e x a c t a del que r i g e e n I n g l a t e r r a , similar al de E s p a ñ a , Alemania y F r a n c i a . Sociedad común, sociedad cooperativa, sociedad regular col e c t i v a , sociedad e n c o m a n d i t a , sociedad anónima y sociedad accidental o de cuentas en participación. D e éstas las h a y agrícolas, industriales, comerciales y de transporte. L a s agrícolas suman un total de 432, con un capital de 18 millones de y e n e s y m á s de un m i l l ó n de y e n e s de reserva. L a s aparcerías, tan en b o g a e n otro t i e m p o entre los labradores de Castilla la V i e j a , t i e n e n esplendorosa representación entre los japoneses. Las industriales son unas 3 . 9 2 1 , con un capital de 729.684.440 y e n e s y 79.168.329 y e n e s de reserva. ,

P. GAUDENCIO CASTRILLO

Ul

Las comerciales son 7.783, con un capital de 735.748.629 y 283.603.140 de reserva. Las de transporte son 906, con un capital de 166.763.283 y 37.067.010 de reserva. D e s p u é s de éstas están los seguros de vida, de vejez, de enfermedad, de incendio, seguros marítimos y de transporte.
LAS BOLSAS

Las transacciones por medio de corredores eran conocidas y practicadas por los japoneses desde tiempo a n t i g u o , casi inmemorial. Al terminar la décimaseptima centuria de la era cristiana y a cambiaban el arroz por medio de agentes, pero nada había legislado acerca de los derechos y obligaciones de esos intermediarios. L a legislación data del año 1893. Y aun h o y , en las lonjas que existen, no se llevan las transacciones con la seriedad y exactitud que se llevan e n Europa. N i se requiere tampoco que los intermediarios o corredores sean colegiados, condición sin la que podría muy bien fallar la validez de los títulos comprados de ese modo e n los mercados de Europa. E n el Japón, como en China, cualquiera puede ser utilizado como intermediario en toda transacción de valores mercantiles, y a sean éstos nominales, y a sean al portador.
BANGOS

Por regla general se rigen los Bancos en el Japón por estatutos similares a los Bancos de América del Norte, de los ] que han tomado el patrón. Antes de 1883 era corriente ver ca- i sas particulares bancarias emitir papel moneda y circular como si fuera legalizado por el Estado; el crédito de estas casas no se extendía más allá del que tenía la persona dueña del establecimiento. Pero vino la restricción al crearse el B a n c o del Japón, al que se daba el derecho exclusivo de emitir billetes. A medida que se v a n absorbiendo por el gobierno las empresas de esta naturaleza, v a n desapareciendo las particulares, introduciéndose más confianza en los mercados. L a acuñación de moneda es facultad exclusiva del gobierno. N o ha muchos años que el descrédito de la moneda japonesa era enorme; pero desde que pusieron el patrón oro r e g e n e r a -

112

E L COMERCIO EN EL EXTREMO ORIENTE

ron la hacienda pública y adquirió la moneda s u propio valor. H a y diferentes clases de B a n c o s e n el J a p ó n , conforme al n e g o c i o quo desarrollan, o s e g ú n el objeto que se proponen. L o s h a y de emisión, de descuento, de depósito, de f o m e n t o , h i potecarios y a g r í c o l a s , e t c . , etc., (1).
EXPOBTACIONBS

N o siempre se j u z g a r á con acierto el estado económico d e un p a í s , si nos persuadimos que a m a y o r número de e x p o r t a ciones sobre las importaciones corresponde m a y o r g a n a n c i a . A u n q u e así sea, s i g u i e n d o la r e g l a general, n o nos d e b e m o s dejar llevar por las apariencias. H a y que e x a m i n a r qué artículos, qué materias s o n las q u e se importan y cuáles las que se m a n d a n fuera para la exactitud en la apreciación; porque sucede que un país industrial necesita primeras materias para sostener su industria, y si aquéllas no se dan en casa o si éstas no son suficientes, se t i e n e que ir en busca de ellas fuera; pero en cambio se r e i n t e g r a n elaboradas, convertidas en objetos a esotros países de donde salieron en su estado de o r i g e n , con un valor m a y o r al primit i v o , a lo menos la m a n o de obra y la e s t i m a en que se t e n g a la habilidad del industrial. L a pobreza de un pais está e n relación más o m e n o s d i r e c t a con las e x p o r t a c i o n e s de primeras materias, aunque s u p e r e n con mucho a las i m p o r t a c i o n e s . ¿Por qué? Porque a ese país se le a g o t a , s e le consume la fuente de riqueza; tardará m á s o men o s , pero l l e g a r á día en que desaparezca por completo y la miseria llame a sus puertas con mano temblorosa. L a s n a c i o n e s en que la industria se desarrolle más p o t e n t e y v i g o r o s a serán las que p r e d o m i n e n , serán las m á s ricas: v i v o ejemplo t e n e m o s en B é l g i c a e I n g l a t e r r a y aun en A l e m a n i a ; pero esta ú l t i m a está en sus c o m i e n z o s . U n suelo i n g r a t o n o proporciona a los alemanes las comodidades de la vida, y las h a n buscado e n la industria, que g e n e r o s a m e n t e les ha abierto las puertas de la felicidad y del bienestar de aquí abajo. E n el E x t r e m o Oriente el J a p ó n es el llamado a secundar

(1) De estos últimos habla muy acertadamente la Remata Oatólica de Cuestiones Sociales en el número correspondiente a diciembre de 1913, Madrid.

P. GAUDENCIO CASTRILLO

113

esas iniciativas, y se encontraría en vías de ver coronados sus esfuerzos con felices resultados si no se hubiera visto agobiado por las deudas internacionales. L a última guerra con el coloso moscovita, que llenó de g l o ria al reino florido, fué causa de la ruina y la miseria en que al presente se encuentra éste. H a quedado como nuestros a n tiguos mayorazgos, con muchos timbres, muchos pergaminos, muchos títulos de grandeza; pero l a casa solariega desmoronándose, cayéndose a pedazos; no por la incuria de los tiempos e indolencia de sus administradores, sino por haber ido e n corto plazo más allá de los límites que les permitía su situación económica. A l g u i e n ha querido ver e n ese apogeo de esplendor el g e r m e n morboso de su ruina y aplastamiento. A l g o quieren decir las tremendas sacudidas socialistas que de cinco años a la fecha se han venido sucediendo, síntoiuas de malestar y corrupción, que salen a la superficie por entre la aparatosa brillantez externa. Y nada diremos de los grandes escándalos últimamente sacados a escena en su Marina de g u e rra; ni de los anteriores con motivo del monopolio del azúcar, en que estaban liados sus más conspicuos políticos; e n ambos hubo que echar tierra para n o descubrir la lepra social. Dejando a un lado esos síntomas morbosos precursores de la ruina en un porvenir no lejano, vengamos a nuestro asunto, que se puede ver con más clarividencia que lo envuelto en el misterio del futuro. A l movimiento progresivo, desarrollado con verdadero asombro de los países civilizados por el Japón en el corto período de nna década de años, ha contribuido de una manera extraordinaria la iniciativa individual de los capitalistas y el proteccionismo que oculta y abiertamente ha dispensado el g o b i e r n o a todas las empresas. Los japoneses se han propuesto, no sólo seguir las huellas de las naciones más adelantadas de occidente, sino también ponerse en la vanguardia. ¿Lo conseguirán? Tienen que andar mucho camino aún; pero con el apoy o decidido de su gobierno y c o n los entusiasmos de sus atre- \ vidos empresarios y la no pequeña ventaja en la baratura de obra, se abrirán paso en los mercados, sobre todo en los del E x t r e m o Oriente. E n las industrias menores desde l u e g o p o demos afirmar que la obra japonesa es buena nada más que en apariencia; falta la solidez, falta la bondad en la obra, y por _ A*o xn.— loMO U L

t

EL COMERCIO EN E L EXTREMO ORIENTE

c o n s i g u i e n t e no es durable. Podrá deslumhrar e n un principio, podrá atraer las miradas de los consumidores; pero como resultado final, cuando p a l p e n todas esas desventajas, se llamarán éstos a e n g a ñ o . A la t e r m i n a c i ó n de la guerra ruso-japonesa China se vio inundada de artículos fabricados en el i m p e rio del Sol N a c i e n t e ; los chinos después se han llamado a eng a ñ o , y el comercio, que c o m e n z ó con t a n t a pujanza, ha tenido que cortar sus vuelos. H o y por h o y no sostiene, no p u e d e sostener de n i n g ú n modo c o m p e t e n c i a ventajosa la obra de los japoneses con la de allende los m a r e s , aun e n el m i s m o camp o de operaciones. N o por esos fracasos han abandonado los japoneses s u esfera de acción; c o n t i n ú a n e n sus p u e s t o s , trabajando c o n verdadero e m p e ñ o y entusiasmo, a u n q u e los r e n d i m i e n t o s n o s e a n t a n pingües. S u constancia y la baratura de los artículos e n cuestión, además do las no muchas necesidades sociales, harán aproximarse, si no a u n triunfo definitivo social, a lo m e n o s a entrar a la parte e n los beneficios del comercio c o n I n g l a t e r r a , Alemania, Francia y América. L a s exportaciones más g e n e r a l e s del J a p ó n consisten e n los tés verde y n e g r o , pescados secos y en c o n s e r v a s , azúcar refin a d o , azufre, alcanfor, seda cruda, h i l a d o s y tejidos de todas clases, a l g o d ó n convertido e n m u s e l i n a s , finas y delicadas esteras, y trenza de paja para sombreros, porcelana, c e m e n t o , i m i t a c i ó n porland, traviesas para ferrocarril, cobre, cerillas, g u a n o s y carbón. L a hulla en la isla del norte H o k k a i d o es abundantísima, así como la de las minas de F u h u o k a y J o h a m . T a m b i é n parecen i n a g o t a b l e s las que e x i s t e n cerca de N a g a s a ki, que son propiedad de la célebre familia Mitsui. P a r a el arrastre del mineral de aquellas m i n a s la c o m p a ñ í a del ferrocarril de H a k a t a ha aumentado su material, y la de K y u s k u t i e n e 6 0 0 v a g o n e s , con la capacidad de ocho t o n e l a d a s cada u n o , y 36 locomotoras destinadas ad hoc, además de los juncos para el arrastre por las vías fluviales. E l J a p ó n n o es país azucarero, pero compra el azúcar, la refina y se la d e v u e l v e con g a n a n c i a s a los países de donde la importó o a otros m á s i n m e d i a t o s . Idéntico procedimiento s i g u e con el a l g o d ó n . A b a s t e c e a sus fábricas de hilados y tejidos con el algodón importado, y lo d e v u e l v e después convertido en finas y delicadas muselinas. L a industria t e x t i l japo-

P. GAUDENCIO CASTRILLO

115 í

nesa viene preocupando a Inglaterra desde hace unos años. Mr. T. C. Taylor, industrial de Yorkshire, dijo en ocasión solemne: «La industria algodonera ha hecho tales progresos en la India y el Japón, que estos países son y a serios rivales del Lanoashire> (1); y en el mismo año 1908 había dicho el campeón más decidido del librecambio, Mr. Asquitk, elevado a la presidencia del ministerio por renuncia de Mr. Campbell-Barmerman, que «en las producciones industriales nosotros (los ingleses) estamos a la cabeza de las naciones... nosotros llegamos a la supremacía en el pasado, cuando no teníamos formidables rivales; pero desde el momento que fuimos desafiados por competidores laboriosos bajo diferente sistema fiscal, comenzamos a perder esa supremacía y hemos sido relegados a un tercer lugar. Mientras otras naciones se han puesto a la cabeza de un salto, nosotros no hemos hecho más que marcar el tiempo». El sistema proteccionista que ha empleado el gobierno japonés en el desenvolvimiento comercial e industrial, ha dado un empuje colosal a una y otra fuente de riqueza. Las iniciativas privadas, sostenidas con liberalidad y apoyadas espléndidamente con recursos públicos, han florecido extraordinariamente y hoy cuentan con una vida exuberante y pictórica. Véase el desarrollo que ha obtenido. «En 1867 había en el Japón un reducido número de sociedades comerciales. Bancos principalmente, bajo el patronato del gobierno imperial (Meiji); pero no estaban más que en embrión: cuando han adquirido carácter definitivamente concreto de grandes empresas, ha sido poco antes de las guerras chino-japonesa y ruso-japonesa en los comienzos del Emperador Moutsouhito:
NUMKRO DE C0MI'ARÍA.1

CAPITALE-S EMPLKADOS 1910 836 6.672 7.894 858 188M 1.253 13.965 33.887 14.401 1910 16.894 580.117 687 792 169.596 (2)

1888 Agrícolas Industriales Comerciales ', 91 1.084 319 140

Indusirias transitoria^." *

(1) Shaugliai Times, 22-(!-08 y 11-4-08, respeotivamentr. (2) V Echo de Chine, 29-1-13.

116

EL COMERCIO EN EL EXTREMO ORIENTE

IMPOBTACIONKS

L o quebrado del terreno del J a p ó n ocasiona la pobreza del mismo, porque las lluvias torrenciales, que n o dejan de ser frecuentes en esas latitudes, arrastran la tierra v e g e t a l de m o n tes y colinas a los v a l l e s y explanadas, si es que n o v a n a d a r con ella al fondo de los l a g o s y ríos y mares. D e aquí el poco terreno de labrantío con que c u e n t a n , y esto poco n o es todo ello de primera calidad. S i e n d o poco en e x t e n s i ó n y m á s reducido en calidad el terreno, su fertilidad n o puede ser e x u b e r a n te; por consiguiente, el producto no cubre las primeras n e c e s i dades del país y tiene que buscarlo, n a t u r a l m e n t e , fuera. S a i gon y el Valle del Y a u g t s z e (China) son los graneros del J a pón, de donde sacan el arroz suplementario para atender al s o s t e n i m i e n t o de la vida. N o será necesario advertir que los pueblos orientales t i e n e n como base de a l i m e n t o ordinaria y p r i n c i p a l m e n t e el arroz. E l azúcar sin refinar es otro de los artículos de importación; pero más de la mitad v u e l v e al mercado de otros países bien acondicionada y refinada. S i n g a p o r e y F i l i p i n a s son los m e r cados que abastecen al J a p ó n . L o s australianos y los americanos del norte y del sur t i e n e n buena clientela e n los j a p o n e s e s , con su t r i g o , y a en g r a n o y a molido. S o n las únicas harinas que c o n s u m e este país, f u e ra de la e x i g u a cosecha que se obtiene e n el mismo. D e los aceites se proveen e n China, p r i n c i p a l m e n t e , a u n q u e algo importan de nuestros puertos de L e v a n t e para las conservas del pescado, en especial para las sardinas y bonito. T i e n e n e n p r o y e c t o hacer escala e n Valencia con los barcos de la l í n e a de E u r o p a de la matrícula «Nippon Y u s e n K a i s h a » . China también les proporciona el hierro e n mineral—(el hierro transformado e n tubos, láminas, alambres, cerrajería y g a l v a n i z a d o les v i e n e de la Gran Bretaña; en barrras de B é l gica y de A m é r i c a , y de A l e m a n i a , e n c l a v o s , juntas y cerrajería t a m b i é n ) — q u e , elaborado en las fábricas y fundiciones japonesas, lo utilizan para todo, surtiendo a sus arsenales y diques, quedando bastante mineral para la fabricación de rieles que emplean e n sus tendidos de ferrocarril, remitiendo l o s s o brantes a Corea y a la Mandchuria, donde con las n u e v a s e x -

P. GAUDENCIO CASTRILLO

117

plotaciones de líneas férreas, promete ser m u y remunerativa esta industria. También emplean el mineral de hierro e n fabricar herramientas y utensilios en grande escala. Tanto, que no sólo abastecen a su propio país, sino que tienen también para surtir a los mercados limítrofes de China, Corea (Chosen) y Formosa. E l petróleo lo adquieren en los mercados de América del Norte y Sumatra. Hace algunos años formaron un sindicato japonés para la explotación de los terrenos petrolíferos de Saghalien con resultados positivos. L a extracción es beneficiosa para el sindicato y el producto tan abundante, que América puede abrigar serios temores de perder toda su clientela en el imperio del Sol Naciente. Dentro de unos años se abastecerán de los depósitos petrolíferos de China, que al presente estén en vías de explotación, aunque esté a cargo la extracción de la compañía americana «Standard Gil.» L o s japoneses hacen esfuerzos extraordinarios por conseguir del gobierno chino idénticos privilegios; pero han llegado algo tarde y las puertas se hallan completamente cerradas, a no ser que el valor de la instancia, o lo que es más característico entre estas g e n t e s , el temor a las amenazas, las abran de par en par, porque de todo se echará mano a fin de obtener lo que ardientemente se desea. L a presión sobre el nuevo gobierno republicano es enorme; ¿accederá por fin a las pretensiones de sus vecinos? D e no surgir ulteriores complicaciones en la situación social y política del Estado, el g o bierno chino sabrá sostener con energía su resolución, y e s cudado con América y hasta con Europa, se mostrará fuerte ante las exigencias del poderoso imperio japonés. E l Japón importa grandes cantidades de algodón en rama, con semilla o sin ella, es decir, sin cardar o cardado, para abastecer a sus muchas fábricas de hilados y tejidos. E l valor de lo importado en 1912 se valúa en 198.934.743 y e n e s , segúu los datos oficiales. Calcúlese, pues, cuál será la importancia que ha alcanzado la industria algodonera e n el Japón. También van dando interés a los hilados y tejidos de lana. L a lana e n rama la compran e n Australia y e n la Mongolia. D e allí también importan el merino, que es a su v e z originario de España. Los tintes, sobre todo el añil, aon m u y apreciados e n el J a -

118

EL COMERCIO EN EL EXTREMO ORIENTE

pon. A n t e s se hacía mucho consumo del procedente de F i l i p i nas, pero éste ha venido a menos, por las adulteraciones que sufrió, años atrás, en manos de los chinos. Sulfatas de amoníaco.—No pequeño consumo se hace de los sulfatos de amoníaco en este p a í s , que emplean como abono y también para fabricar sal amoníaco, alumbre amoniacal y otras sales amoníacas, las que utilizan en las fábricas de colores, en la estampación de tejidos, soldadores y atañadores. Las tortas de alubias.—Conocida es ya la nueva industria a que se ha sometido la alubia en la Corea y Mandchuria, sobre todo en esta última. Extraído el aceite de ella, prensan los residuos y los mandan a los mercados en forma de panes o tortas, las que después utilizan para la alimentación de ganados y p a r s abonos. Los resultados obtenidos han sido excelentes; de ahí que Inglaterra, Francia, el Japón y América del Norte han contribuido-con sus pedidos a aumentar la industria, que ha t o m a do en los últimos años colosales proporciones. Como quiera que los números, ordinariamente, son más e l o cuentes que las palabras, ponemos a continuación el cuadro estadístico de las exportaciones e importacionea con los artículos u objetos de unas y otras. A s í nuestros comerciantes e industriales se pueden formar idea exacta del movimiento c o mercial e industrial del imperio japonés. La mayor parte de l o s datos están tomados de las estadísticas oficiales, en las que el Japón pone habilidad, cuidado y esmero exquisito.
19IÜ
EXHORTACIONES

A.8ia Europa
América

218.727.689 114 313.391
175.810 135

Australia y África Otros países
TOTAL

15.188.484 2 942.143
526.981.842
101:2
y7„

IMPORTACIONES

De > . » >

Asia Europa América Australia y África Otros países
TOTAL

260.041.925 202.308.613 129.643.965 19.211.971 6.879.813
618.992.277

P. GAUDENCIO CASTRILLO!

119

ARTÍCULOS DB BIPOKTACIÓN Arroz, té (diferentes clases), algas marinas, calamares secos, pescados secos (diferentes clases), gasterópodos sin concha (comida delicada y exquisita entre los chinos y japoneses), cola de pescado, setas secas, jnandarinas, soy (salsa espesa y picante), azúcar refinado, sake (vino de arroz), cerveza, cigarrillos, pieles, azufre, alcanfor, menthol cristalizado, aceites de pescado, id. de ballena, cera vegetal, residuos de seda (kibiso), residuos de seda (noshi), seda cruda, hilo algodón, seda tisú (habutae), id., id. (haiki), mahou imitación sin teñir, gasa de algodón, algodón franela, tela para camisas j sábanas, tela para mantelería, tisú tejido, pañuelos de seda, toallas de algodón, alfombras de abacá, algodón y lana, ropa interior de algodón y de punto, telas de Europa, papel de Europa, papel japonés, carbón, cobre en barras, acero y hierros fabricados, porcelana y alfarería, espejos de todas clases, relojes de pared y sobremesa, traviesas de ferrocarril, tabla para cajas de té, cemento portland (imitación), cuerdas, sacos y esteras de paja, paja trenzada, birutas de madera, esterillas para pisos, biombos, lámparas y sus adherentes, artículos de make, paraguas y sombrillas europeas, coral trabajado o sin, abanicos, cepillo8 ¿ara_dientes, cerillas.

/^KTÍOÜLOS I R IMPORTACIÓN Arroz, trigo, alubia silvestre, semilla de ajonjolí, semilla de algodón, harina de trigo, salmón y truchas saladas, leche condensada, huevos frescos, azúcar moreno, id. refinado, curtidos de vacunos y búfalos, cuero suela, sosa cáustica, clorato de potasio, sulfato de amoníaco, petróleo, cera de parafina, añil seco, añil natural y artificial, anilina para tintes, algodón crudo en semillas, id. limpio. Id. tejido, lino abacá, inte, yerba china para tejidos, lana, tejidos, capullos de gusano de seda, seda silvestre, tela para camisas y sábanas (gris), telas blancas de algodón, satenes italianos, algodón para imprenta, algodón terciopelo , telas de lana y sarga, mezclados de algodón, muselina de lana, paño italiano, mantas de cama y viaje, papel de imprenta, papel imitación japonés, fosfatos, carbón, lingote de hierro, hierro en barras y angulares, etc., hierro y alambres galvanizados, hoja de lata, hierro en planchas, rieles, tubos de hierro, plomo en lingotes y barras, zinc, clavos de hierro, cables submarinos y bajo tierra, alambres aislados, cristal en , placas, locomotoras, coches de ferrocarril y adherentes, bicicletas y triciclos, buques de vapor, calderas y máquinas de vapor, maquinaria eléctrica, id. para tejer, id. para fábrica de papel, hoja de tabaco, tortas de alubias, extraído el a o e i t a » _ _ . . ^

Terminaremos nuestro estudio con un extracto de los artícn los que M. F . Pila ha publicado a últimos del año pasado e n L Echo de Chine, Shanghai, donde hace ver la importancia que cada nación tiene en el comercio e industria japoneses . F r a n c i a ha tenido una gran participación en la industria

120

EL COMERCIO EN EL EXTREMO ORIENTE

que se viene desarrollando en el imperio del Sol Naciente. Este origen tienen los tisús, sedas, schappe y tinturas. Cierto que no ha sido exclusivo de los franceses ni que se debe a iniciativa exclusivamente suya. »Cuando comenzó con empuje a desarrollarse la industria, fue después de la última guerra. En 1906 y 1907 se crearon la fábrica de cristal en Osaka, «Oriental glass Manufacturing Co, Ltd.»; Compañía forestal «Oriental Compressol Co, Limited», en K y u s h u , y una fábrica para la elaboración del rubber, al mismo tiempo que se proyectaba la fundación del gran puerto de Moji. »Los franceses también tomaron parte en la fundación de la Compañía «Boyal Brust Goshi Kaisha», registrada en el J a pón; pero la dirección es extranjera: en ella han puesto capital franceses, ingleses y americanos. »La Sociedad de oxígeno y acetileno es exclusivamente francesa, cou un capital de 400.000 francos, con oficina social eu París y la explotación en Osaka. U n a fábrica de tejidos de lana en F u l a n es obra de un francés. »Uno de los mejores clientes del J a p ó n es Francia, pues ocupa el segundo lugar. E n 1911 Francia importó del J a p ó n por valor de 43.500.000 yenes seda cruda, deshechos de seda, tisús de seda, cobre, e t c . ; por esto, bien se puede decir con verdad, que «^4 bien d'egards, le marché franqais est pour le Japón un marché indispensable'> (1). E n cambio Francia, en las exportaciones, ocupa el quinto lugar de los países i n d u s triales, con una exportación de 6.518.000 yenes solamente, mientras que los Estados Unidos elevaron la suya a 81.260.000, Alemauia a 66.473 000 y Bélgica a 7.767.000, y no será difícil que la India inglesa supere dentro de poco a Francia en sus exportaciones al Japón. Siguen idéntico camino las Indias holandesas, la Indo-China y Australia. E l aumento de las exportaciones al Japón ha sido extraordinario, pero proporcional a los mencionados países. A u m e n t o debido solamente al temor que los japoneses tenían al nuevo arancel. Aunque todos los países que se hallan bajo el dominio del R e i n o Unido hayan tenido su participación, la India inglesa ha contribuido más que ningúu otro a ese progresivo desarrollo.»
(1) L'Eclio de Vhine, 18-10-13.

P. GAUDENCIO CASTRILLO

121

El Japón importó en 1912 del imperio británico géneros por valor de £ 2.012.000. Resulta, pues, un aumento de un 19,60 por 100 y un 22,1 por 100, respectivamente. L a parte que corresponde a la Gran Bretaña en la totalidad del comercio japonés, es un 43 por 100 en las importaciones y un 19 por 100 en las exportaciones, de suerte que el promedio do importaciones y exportaciones es un 32 por 100 de la t o t a lidad del comercio japonés. Se ha de advertir que en las estadísticas no aparece el barco (de guerra ?) »Kongo», que ha salido de los astilleros de Inglaterra y que ha costado £ 2 000.000 a los japoneses (1). La depresión económica que existe en la actualidad en el país, después que terminó el período de actividad y exaltación que siguió a la última guerra, depende de circunstancias superiores, de fenómenos económicos que registran los pueblos en sus transacciones comerciales, independientes de la voluntad y habilidad del que opera. La nueva tarifa, a pesar de las no insignificantes atenuaciones, ha perjudicado enormemente a las exportaciones francesas, por ser artículos de lujo ©n su mayoría y éstos resultan extraordinariamente recargados. E s de notar que la Rusia etiropea consume actualmente más del doble de lo que consumía años atrás, mientras que el Japón apenas hace gastos en los artículos de su anterior rival. Nuestra amada Patria también tiene su representación comercial, aunque exigua, en el gran aMikado. Las importaciones hechas por éste en 1912 han sido por valor de 344.171 yenes y las exportaciones 433.826 yenes, una diferencia a favor del Japón de 89.654 yenes. «Las industrias locales han arruinado las importaciones, sobre todo en la muselina de lana. Hace doce años se elevaban las importaciones de este artículo a más de siete millones de yenes, y eu 1912 no ha alcanzado más que a unos 96.000 yenes. Los hilados de lana, introducidos para los tejidos japoneses, uo han podido compensar tan enormes pérdidas en las importaciones. El mercado del Extremo Oriente le tienen por poco seguro, además de lejano, exótico y difícil» (2).

(1)

Daily

News,^'^\S.

12) L'Echo dt Chine, 18 a '25-10-13.

122

EL COMERCIO EN E L EXTREMO ORIENTE

' :

Comunicaciones.—Ferrocarriles y t r a n v í a s , barcos, c o r r e o s , telégrafos y teléfonos. P a r a que resulte completo nuestro estudio bueno será que d i g a m o s algo t a m b i é n acerca de cómo se encuentran los servicios públicos e n este país. L o s trenes son cómodos y limpios, con esa limpieza n i m i a que distingue tanto a los japoneses. E l E s t a d o ha ido poco a poco nacionalizando estos servicios, descontando solamente 5 6 3 millas, que están en manos de empresas particulares. D e las 5.607 millas que h a y de recorrido en el -Tapón, todo el resto es de la exclusiva administración del g o b i e r n o . N o podemos decir otro t a n t o de los tranvías eléctricos, p u e s la mayor parte de éstos c o n t i n ú a n siendo propiedad de Compañías particulares y de a l g u n o s Municipios, oomo el de Tokio, Osaka y K y o t o ; la red del tendido n o bajará de u n a s 700 millas. Acerca de su Marina m e r c a n t e v é a s e nuestro artículo publicado el 1.° de E n e r o de 1910 e n esta m i s m a R e v i s t a , v o l . X X V , p á g . 19. T a n t o los servicios postales como telegráficos y telefónicos están admirablemente m o n t a d o s y servidos. S i n e m b a r g o , l o s primeros, aunque es raro que se e x t r a v í e la correspondencia, porque sí no encuentran al interesado la d e v u e l v e n a su procedencia, n o o b s t a n t e , muestran poca escrupulosidad e n abrirla; después de e x a m i n a d a la cierran con sellos oficiales y la r e m i ten al p u n t o de partida. ¿No habría medios de subsanar estos abusos, respetando el secreto del informante? H e ahí un asunto serio que merece el estudio detenido del ministro de Comunicaciones. Nosotros n o tenemos otro reparo que poner al servicio postal j a p o n é s . L a red telegráfica se e x t i e n d e por todo el r e i n o y sus principales ciudades, y la telefónica va tomando carta de naturaleza, no solamente dentro del radio de las poblaciones, sino t a m bién uniendo unas p o b l a c i o n e s con otras, resultando del conjunto la armoniosa facilidad y comodidad e n las comunicaciones. S e acaba de establecer u n c o n v e n i o en T o k i o entre R u s i a y el J a p ó n referente a la c o n e x i ó n telegráfica de Mandchuria, Corea y S a g h a l i e n .
Shanghai, mayo de I9I4.

la enseñanza laica en las escuelas
por el ?. Sanfiaffo Sarcia.

Vamos a terminar nuestra impugnación de la escuela laica con algunas consideraciones fundadas en el bien de la sociedad, de la familia y del individuo, que el ateísmo escolar disminuye y en ocasiones destruye totalmente. En primer lugar, los maestros que no enseñan religión a los niños defraudan las esperanzas de la sociedad y contribuyen poderosamente a su ruina. La sociedad ha instituido la escuela para que en ella se haga hombre el niño; para que aprenda l o necesario para ser útil a la colectividad a que ha de pertene cer muy pronto; para que, fortaleciéndose su espíritu con el alimento de sanas doctrinas, sea miembro sano y fuerte del gran cuerpo moral de que forma parte. E s t o no se consigue en la escuela atea. El maestro ateo, en vez de enseñar la verdad sobre el origen, esencia y fin del hombre, sin la que no pueden conseguirse estos fines, enseña el funesto error del materialismo, según el cual el hombre no es sino un conglomerado de materia ordenado fatalmente al goce material durante el corto tiempo de su existencia en el mundo. Educado el niño en estos errores, vive después sin levantar nunca la vista al cielo, c u y a existencia ignora, y con el corazón puesto en la tierra, c u y o s bienes le han propuesto como los únicos que debe el hombre apetecer. Ya sé que h a y escuelas laicas en que no se enseñan estos errores en forma tan escueta; pero en otras, si. E j e m plo, aquella tristemente célebre Escuela Moderna de Barcelona, donde se enseñaban verdaderas enormidades, s e g ú n se probó y divulgó por toda E s p a ñ a oon m o t i v o de la Semana san-

124

LA

ENSEÑANZA

LAICA

EN LAS

ESCUELAS

grienta de J u l i o de 1909. P e r o si h o y n o se enseñan, en todas se enseñarían en el m o m e n t o en que se hiciera oficial el laicismo p e d a g ó g i c o , como se h a verificado e n nuestras infortunadas naciones v e c i n a s . Y e n t o n c e s daría éste e n todas partes los a m a r g o s frutos que d i o en la fecha citada e n la hermosa capital de Cataluña. Y es l ó g i c o que así sea; porque d e l ateísmo al anarquismo n o h a y más q u e un paso, que se da muchas veces insensiblem e n t e a impulso del v i e n t o del infortunio, de la pasión o de la adversidad. P e r o aunque así n o fuera, que lo e s , como indicaré m á s c l a r a m e n t e l u e g o , el ateísmo solo e s y a u n mal s o cial terrible. P o r q u e ¿qué puede esperar la sociedad del ciudadano sin Dios? L o q u e puede esperar u n padre de un hijo sin entrañas que n o quiere reconocerle como padre. E s vano e m p e ñ o buscar filantropía o altruismo naturales en q u i e n n o posee la virtud sobrenatural de la caridad cristiana. E s i n útil esperar que a m e al hombre quien n o a m a a D i o s ; y mal puede amarle quien n o admite su existencia. E n efecto: el que no admita ésta, n o puede admitir su providencia, e ignorará que cuantos bienes t i e n e el h o m b r e los recibe de s u m a n o , y carecerá de los tiernos sentimientos de gratitud que inspiran al cristiano el amor, culto y reverencia que a D i o s otorga, y que como a supremo Hacedor de toda criatura se le d e b e . P u e s b i e n , el hombre q u e , a pesar de los muchos y g r a n d e s beneficios que D i o s le h a c e , no l e a m a , n o amará tampoco a la sociedad, de quien n o puede recibir beneficios idénticos o comparables a los de D i o s . ¿Y qué sacrificios puede esperar la sociedad de miembros que n o la aman? S i n amor n o h a y sacrificio p o sible. S e sacrifican, por ejemplo, m u t u a m e n t e el u n o p o r el otro la madre y el hijo, los esposos o los a m i g o s que se a m a n , porque el amor es más fuerte q u e la muerte; pero nadie se sacrifica por la persona a quien n o la u n e el fuerte vínculo del amor. L a educación atea es e m i n e n t e m e n t e egoísta, y enseña a posponer siempre al propio el bien ajeno. D e s c o n o c e la g r a n virtud que n o busca las cosas propias, quae non quaerit quae sua sunt, sino las de J e s u c r i s t o y las de nuestros prójimos. N o confíe, pues, la sociedad e n los ciudadanos que reciban esta abominable educación. Quien n o h a y a aprendido, en e f e c t o , la ciencia sublime que e n s e ñ a a amar a nuestros semejantes.

P.

SANTIAGO

GARCIA

125

¿cómo ha de anteponer el bien público al privado? Quien h a y a aprendido que la noción de patria es nna quimera, ¿cómo h a de ofrecerle en los campos de batalla el sacrificio de su vida, cuando por exigencias imperiosas del bien público se le pida? Y asi, todos los hombres sin D i o s son, por relación natural entre el orden de las ideas y el de los hechos, hombres también sin patria, y todos los ateos, anarquistas; porque entre el ateísmo y el anarquismo sólo hay, como decía antes, una distancia imperceptible. Esto se explica.Negada la existencia de Dios, de quien toda autoridad procede, tiene que negarse por consecuencia necesaria todo poder humano entre los hombres, iguales todos entre sí por origen, fines y naturaleza. Y de hecho se n i e g a por el ateo siempre que estorba, o esta negación conviene a sus intereses individuales. Hacer ateos, por tanto, es hacer a n a r q u i s tas, y a vista de todo el mundo está lo que puede esperar la sociedad del anarquismo. Irreligiosidad e inmoralidad son generalmente en la práctica cosas sinónimas. E l hombre sin religión suele ser t a m bién hombre sin conciencia, cuyos derechos conculca s i n remordimiento siempre que puede. Quien no teme violar los preceptos divinos, tampoco teme violar los dictámenes de la conciencia. D e donde fomentar la irreligión con la enseñanza laica es fomentar el vicio, cáncer terrible que corroe los organismos más fuertes de las sociedades mejor organizadas. Cuando todos los ciudadanos cumplen sus deberes sociales y respetan los deberes de los demás, la sociedad marcha perfectamente hacia los fines naturales que Dios le tiene señalados, y g o z a del bienestar y la paz que para la convivencia armónica de todos sus miembros necesita. Pero cuando aquellos deberes no se cumplen ni se reconocen los derechos sagrados de nuestros semejantes, el orden social no puede subsistir, y turbado éste, sobrevienen al punto las luchas y discordias intestinas cuyas consecuencias son siempre fatales. Por tanto, procurar el laicismo es procurar el malestar social. ¿Y en qué razones fundan los laicistas la conveniencia de sus opiniones secularizadoras? La misión del maestro, dicen unos, es.meramente profana; debe concretarse a iniciar al niño e n los elementos de las artes y ciencias humanas indisoensables para empezar a vivir en sociedad y poder pasar a la enseñanza superior. L o contrario, asignar al maestro una función re-

126

LA ENSEÑANZA LAICA EN LAS ESCUELAS

ligiosa como es la enseñanza del catecismo, es confundir su misión con la de la madre y el sacerdote, a quienes únicament e compete la obligación de iniciar al niño en los rudimentos de la religión y moral y dirigir sus primeros pasos por la senda de la virtud. Cierto que a éstos incumbe principal, pero no únicamente esta obligación importantísima. E s también propia del maestro que debe completar en todo caso, y en determinadas circunstancias suplir, la acción que ejercen sobre el niño, el padre en el hogar, y en el templo el sacerdote. Y si así no se hace; si en casa y en la iglesia aprende el niño religión, y ateísmo o irreligión en las escuelas oficiales, la obra del m a e s tro anularía la acción del padre y del sacerdote, que inútilmente sembrarían en la infancia buenas semillas que no habían de germinar: porque el ateísmo esteriliza los corazones mejor dispuestos y más abonados para la virtud. «La escuela sin Dios, ha dicho el gran Menéndez P e l a y o , es una indigna mutilación del entendimiento humano en lo que tiene de más excelso. E s una extirpación brutal de los g é r m e n e s de verdad y vida que laten e n el fondo de toda alma para que la educación las fecundice.» Se ha dicho también que debe suprimirse la enseñanza de la religión en las escuelas por ser m u y defectuosa. Cierto que en algunas escuelas lo es, y cada día va siéndolo más; pero de esto no se sigue en buena lógica que deba suprimirse. L o úni co que lógicamente se sigue es que debe perfeccionarse. El criterio opuesto es evidentemente absurdo. Si fuera, en efecto, cierto, tendríamos que, si en alguna nación el ejército o la magistratura fueran defectuosos, deberían suprimirse, cosa que nadie admitirá. L a manera recta de pensar sería la siguiente: Estas instituciones indispensables a toda sociedad bien organizada no pueden suprimirse; por tanto, siendo defectuo sas, deben perfeccionarse para que puedan realizar sus altos fines sociales. E l Sr. U n a m u n o , autoridad poco sospechosa de parcialidad en estas materias, ha respondido alguna vez asi a los que, apoyados en esta razón, piden la supresión de la e n señanza religiosa en las escuelas. Hablando de esto, se colocaba en el mismo punto de vista que nosotros, y decía que el estudio de la E e l i g i ó n católica, tradicional en España, es tan necesario como la enseñanza de nuestra historia, nuestra geografía» nuestra lengua y nuestras artes, y que, por tanto, no debe sU-

P. SANTIAGO GARCÍA

127

primirse porque desgraciadamente sea defectuosa entre nosotros, sino perfeccionarse hasta que llegue a la altura en que se encuentra la enseñanza religiosa en otras naciones más adelantadas. Y esta es la verdad; aunque no debe hacerse principalmente por ser nuestra la Religión católica, sino por ser de Cristo, que la instituyó como medio individual y socialmente necesario para el bienestar temporal y eterno de los hombres. Juzgamos que el Estado debe hacerlo así. De otra suerte de fraudará las esperanzas de los padres de familia que le confían la educación de sus hijos. Mejor sería que aquél no se mezclara en esto ciertamente; pero ya que lo hace debe ofrecer garantías de buena educación a los padres que mandan a sus hijos a los centros oficiales de instrucción primaria, procurando que los maestros que pone al frente de ellos no descuiden las enseñanzas de las máximas ético-dogmáticas fundamentales, que son la base más firme y garantía más segura de buena educación. Si ésta ha de ser completa, ha de dirigir todas las potencias y facultades del niño a la perfección natural y sobrenatural que debe adquirir por exigencias de la naturaleza y de la gracia. Debe, pues, cultivar con el mismo esmero la inteligencia y el corazón del niño en ambos órdenes, natural y sobrenatural, para que sea completa y paralela la realización de ambos fines. Y • el Estado que esto no procura, secundando la misión de la | Iglesia y apoyándola siempre que para esto reclame su protección, conculca el derecho sagrado que tienen los padres a la buena educación de sus hijos, que tan necesaria es para el bienestar de las familias. Esta conducta del Estado conculca a la vez los derechos del niño. Como todos los hombres, le tiene también el niño a ser feliz, y por lo mismo a los medios necesarios para la felicidad. Pues bien; el ateísmo ignora totalmente estos medios. La ciencia sin Dios no puede conducir al hombre a la bienaventuranza, porque ésta se halla en Dios, cuya existencia ignora ella. Por tanto, el hombre que no pudiera recibir otra instrucción que la que le proporcionaran en la escuela de primeras letras, como acontece realmente en muchos casos, si esta enseñanza es atea por disposición oficial, sería precipitado a la desgracia por las mismas autoridades que debieran haberle dirigido a la felicidad.

128

LA ENSEÑANZA LAICA EN LAS ESCUELAS

P e r o aunque así no fuera, ¿por qué ha de abolir el Estado la enseñanza de nuestra fe en las escuelas oficiales? Si contuviera algún error grave social o político, podría hacerlo. ¡Pero si ocurre todo lo contrario! Enseña y manda practicar la doctrina más pura y sublime que han conocido los pueblos. ¿Hay cosa más racional que adorar a un soloDios?¿Qué cosa más justa que amar a D i o s sobre todas las cosas y a nuestros prójimos como a nosotros mismos? Santificar las fiestas, ¿no es muy natural también? ¿Y hay algo más dulce que amar, obededer y ayudar a los padres? ¿Hay algo en las doctrinas éticas de los antiguos filósofos que se parezca a la prohibición de hacer daño a nuestros semejantes, bien de hecho, bien de palabra, o bien por deseo? ¿Y no es más divina que humana la moral que contiene el sexto precepto del Decálogo? ¿Será por ventura pernicioso al orden social prohibir el hurto en la forma rigurosa que lo hace la Iglesia? ¿Habrá de abolirse la enseñanza católica en las escuelas, porque detesta la mentira, la injuria y la calumnia, que la misma razón natural condena? ¿Hay a l g o , en suma, más hermoso que hacer siempre lo bueno y evitar lo malo, como prescribe el principio moral fundamental de nuestra religión? Había de ser ésta un mito, si absurdo tal pudiera darse, y aun así debieran conocerla todos los hombres, enseñarla todos los maestros y prescribirla todos los Estados. Tenemos mucho gusto en confirmar nuestras humildes apreciaciones sobre materia de tanta importancia con la autoridad indiscutible del sabio profesor e ilustre publicista Sr. Polo y Peyrolón. Pronunció en el Senado un elocuente discurso con ocasión del famoso decreto acerca de la enseñanza del Catecismo en las escuelas, del Sr. López Muñoz, y le terminaba así: «El más o el menos no altera la naturaleza de las cosas, y una escuela de instrucción primaria total o parcialmente irreligiosa es nn atentado contra Dios, autor de toda criatura, al cual, y por manera especialísima, la criatura racional debe gratitud, respeto, sumisión, obediencia y amor; es un atentado contra la Iglesia, sociedad universal y divina, a la cual Cristo N u e s tro Señor invistió con la misión docente de difundir la religión por el mundo; es un atentado contra la sociedad, porque la priva de uno de su.i fundamentos más importantes, que es la religión, pues con razón se ha dicho que es más fácil encontrar una ciudad en el aire que un pueblo sin religión; «s un

P . SANTIAGO GARClA

129

a t e n t a d o contra los padres de familia, p u e s t o q u e si vosotros reconocéis a unos padres el derecho de pedir a los poderes públicos que dispensen de la enseñanza religiosa a sus hijos, tenéis que conceder este mismo derecho a los padres católicos para que pidan la escuela í n t e g r a y t o t a l m e n t e católica, que deja de serlo e n el m o m e n t o e n que se abre e s t a e x c e p c i ó n ; e s u n a t e n t a d o t a m b i é n c o n t r a la P a t r i a e s p a ñ o l a , p o r q u e l a P a tria española está circunstancialmente unida a la idea religios a de tal manera, que el q u e c o n o z c a a fondo la H i s t o r i a de E s paña n o comprenderá que sea u n b u e n patriota ni u n buen ciudadano un mal católico.» C i e r t o ; l a e n s e ñ a n z a a t e a es c o n t r a r í a a n u e s t r a s m á s g l o riosas tradiciones nacionales que se hallan inseparablemente hubiera de unidas a la R e l i g i ó n católica. E s p a ñ a n o hubiera sido nunca, en e f e c t o , lo q u e e n n u e s t r o s m e j o r e s t i e m p o s f u é si n o t e n i d o la f o r t u n a d e p r o f e s a r e l c a t o l i c i s m o . « L a R e l i g i ó n c a tólica, ha dicho el elocuente Mella, es forma substancial nuestro pueblo, motor de nuestra raza y a g e n t e v i v o de nuestra historia. D e j a r , pues, que la R e l i g i ó n católica, inspiradora del a l m a n a c i o n a l , no sea e s t u d i a d a n i c o m p r e n d i d a n o e s o b r a de cultura, es obra de barbarie.» D e b e r n u e s t r o es, p o r t a n t o , n o p e r m i t i r q u e n u e s t r o s m a e s tros realicen esta obra de barbarie en las escuelas. Y no la de a realizarán, porque todos los planes de los g o b e r n a n t e s secularizadores h a n de fracasar ante la fe de la i n m e n s a m a y o r í a los padres de familia, que son por fortuna tan buenos licos como patriotas, y no permitirán se robe a m a n s a l v a de todos los cató-

sus hijos este tesoro d e las creencias d e n u e s t r o s m a y o r e s y de nuestras glorias nacionales. Usando medios malas que la ley conceda, se opondrán c o n e n e r g í a a c u a n t o s g o b e r nantes pretendan introducir innovaciones peligrosas en teria de enseñanza. Y cuando los padres no, lo harían

madres, que n o toleran n u n c a la ruina espiritual de sus hijos, porque el amor m a t e r n o es m u c h o m á s fuerte q u e t o d a s las p o - í testades adversas juntas. Sin embargo, no deben ir solos triunfo redunda directamente en beneficio los padres de familia en esta lucha con el g e n i o del mal, que si el de sus hijos, redunda indirectamente t a m b i é n en beneficio de la sociedad cuyo bien debemos procurar todos indistintamente. L o s P r e lados de la Iglesia asi lo h a n comprendido, y son los prime-

ASo XII.-Toiio III.

130

LA ENSEÑANZA LAICA EN L A S

ESCUELAS

ros en unirse a ellos, y a su lado combaten contra el e n e m i g o común con las armas poderosas de su ciencia, virtud, prestig i o s y autoridad en pro de la j u v e n t u d . S i g u e n i n m e d i a t a m e n t e el hermoso ejemplo de los Prelados los católicos p e r t e n e c i e n tes a las múltiples colectividades de acción social e x i s t e n t e s , los cuales se oponen por cuantos medios lícitos les p e r m i t e la l e y , o les s u g i e r e su fe y p a t r i o t i s m o , a los g o b e r n a n t e s , siempre que p r o y e c t a n modificar la e n s e ñ a n z a con perjuicio de los i n t e r e s e s r e l i g i o s o s de la infancia. L o s propios maestros, s a l v o lastimosas y raras e x c e p c i o n e s , son entusiastas partidarios de la enseñanza religiosa, como pudo verse e n los m i l e s de protestas que publicaron en la prensa católica c o n t r a el arriba m e n cionado decreto del Catecismo. T o d o s los h o m b r e s de b u e n a v o l u n t a d , e n suma, se unirán para defender al n i ñ o de los ataques del error e impedir que l l e g u e a ser oficial en nuestra católica E s p a ñ a la e n s e ñ a n z a atea, que la l e y n a t u r a l , la l e y div i n a , la l e y eclesiástica, la l e y civil y el b i e n de la sociedad y del i n d i v i d u o u n á n i m e m e n t e rechazan y reprueban.

}íí\m de la ultima rcVoMn cb'ma
por el p. J7gustin JAeleón.

CAPÍTULO V I I I

Dimisión de Tang SaO'Yi.
1. Temores de nueva lucha: Medidas del gohieVno inglés.—2. El armisticio.— 8. Proyectos de Yuan Shi-kai: Evacnación de Hanyang: Sublevación en Lwanehow.—4. Empréstito de la Emperatriz viuda.—o. Acción de las poten­ cias.—6. Snn Yat Sen en la presidencia.—7. Keforma del calendario.— 8. Opiniones de Yuan Shi-kai y los delegados —9. Manifiesto de Snn Yat Sen. 10. Protesta de Wu Ting-fang y contestación a Yuan Shi-kai.—11. Li Yuan Hung, vicepresidente.—12. Primer Ministerio republicano: Amagos de pro­ testas.—18. Nuevo manifiesto de Sun Yat Sen.—14. Declaraciones de Li Yuan Hung.—15. Criticas de Sun Yat Sen y Huang Shin.—16. China tiende a dividirse.—17. Actitud de Honan.

1. Los primeros días de 1912 no se presentaron para Yuan Shi-kai y para la dinastía manchú con mejor aspecto que los últimos de 1911. Los acuerdos de T a n g Sao-yi y "Wu Tingfang del 30 de diciembre, rechazados por su primer ministro, vivamente enojado por haber sido nombrado Sun Y a t Sen pre­ sidente de la república, fueron la causa de que el delegado imperial presentara la renuncia de su cargo, como ya se dijo anteriormente. El gobierno se la aceptó sin intención de nom­ brarle sucesor, produciendo aquella determinación marejada tan intensa, que se creyó inminente la renovación de las hos­ tilidades con caracteres más graves y complicados que al prin­ cipio de la revolución. Por el telegrama ya citado, que el ministro inglés dirigió a su gobierno el día 1." de enero, se ve el estado de ánimo e u que se hallaba Yuan Shi-kai y los peligros quo amenazaban a China, en el norte principalmente. Prueba evidente fueron las apresuradas medidas que tomó Inglaterra, a la que siguieron en más o en menos las demás potencias. E l día 1.° había tenido sir J. Jordán la conferencia con el primer ministro, y el 2 co­ mienzan las órdenes del gobierno inglés disponiendo el envío
(1) Véast- la página 11 de este volumen.

132

PAGINAS DE LA ÚLTIMA REVOLUCIÓN CHINA

de nuevos refuerzos de tropas a varios puntos de China paraproteger aquí sus intereses. (B. B . , 12 y 20.) 2 . Aunque en los cuatro artículos convenidos por los delegados de la paz no se expresaba nada terminante acerca de nna prolongación indefinida del armisticio, a tal acuerdo habían llegado en privado e implícitamente, pues tal cuestión estaba incluida en el último de los artículos, por el que se disponía que las tropas imperiales debían abandonar las posiciones que ocupaban en las provincias de Shansi, Shensi, Hupe, Anhui y K i a n g s u , es decir, toda la zona de contacto entre ambos Ejércitos en el período más culminante de la guerra. Como consecuencia del citado Convenio, ambas partes se comprometieron a telegrafiar a los comandantes de sus respectivos Ejércitos, ordenándoles que se abstuviesen de todo acto de hostilidad hasta no recibir aviso en contrario. E l día 31, al finalizar el anterior armisticio, ocurrió una insignificante escaramuza e n tre H a n y a n g y W u c h a n g , a la que se le quitó toda importancia, atribuyéndola a desconocimiento del nuevo Convenio. 3. E n medio de la desorientación que dominaba en los primeros días de enero y de la preocupación que infundía en todos el giro que tomaba la política china, Yuan Shi-kai se propuso continuar las casi interrumpidas conferencias con W u T i n g fang, sirviéndose del telégrafo, a lo que respondió el deleg a d o de los del sur invitándole a venir en persona a.Shanghai, y a que tales asuntos era imposible tratarlos por telégrafo. (C. P . , 110.) E l primer ministro se dispuso, además, a cumplir los acuerdos del 29 de diciembre relativos a la evacuación de Hupe, y, especialmente, de H a n y a n g y H a n k o w , las dos plazas donde tanta sangre se había derramado para reconquistarlas. Los telegramas del día 3 procedentes de P e k í n y H a n k o w daban a H a n y a n g evacuada por las tropas imperiales, diciendo qiie marchaban hacia el norte, llevándose todas las baterías. El general Li había prometido, por su parte, no ocupar las posiciones abandonadas mientras continuase el armisticio. Esta retirada, hecha cuando la renovación de las hostilidades parecía inminente, extrañó a todo el mundo, y cada cual la interpretaba a su modo. L a razón dada oficiosamente fue que Yuan Shi-kai había aceptado el Convenio de S h a n g h a i del 29 de diciembre, y que, por su parte, lo cumplía, dando orde»

P.

AGUSTÍN

BÍELCÓN

133

a SUS tropas de retirarse al norte y de combatir sólo en el caso de ser atacadas. L a r a z ó n real de tal determinación se la s u p u s o m u y diferente. A u n q u e el Ejército que había vencido e n los alrededores de H a n k o w y reconquistado a H a n y a n estaba com­ puesto de tropas s u y a s e s c o g i d a s , y aunque éstas h a b í a n pelea­ do como buenas, su l a r g a estancia e n el v a l l e del Y a n g t s z e y el contacto prolongado c o n las g e n t e s del país durante u n m e s sin combatir, infiltró e n ellas el espíritu revolucionario y d e raza ( B . B . , 112), si es que n o lo traían y a , c o m o se c r e y ó en u n principio; y , e n t a l caso, t a n pronto como s u p a g a n o e s t u ­ v i e s e al corriente, s e s u b l e v a r í a n o se pasarían al e n e m i g o , p o ­ n i e n d o a la dinastía e n m a y o r compromiso. Separándolas d e l foco principal de la revolución, se e v i t a b a a l g o dicho peligro. Por otra parte, desde el m o m e n t o e n que l a s esperanzas de un arreglo pacífico quedaron desvanecidas, se manifestaron l a s defecciones entre las tropas del Ejército imperial. El día 3 se sublevó parte o casi toda la g u a r n i c i ó n de L a n c h o w dentro de la misma provincia de Chili, temiéndose en la capital q u e t a l e s tropas se dirigieran i n m e d i a t a m e n t e contra P e k í n , Los del sur aumentaban diariamente los grandes núcleos de ejércitos que t e n í a n preparados e n los alrededores de N a n k í n , "Wuchang y S h a n g h a i para lanzarlos contra las provincias de H o n a n y Chili, por una parte, que aún no se habían declarado por la república, y contra S h a n t u n g , por otra, que se había vuelto a adherir a la dinastía, como se ha v i s t o . E n tal trance convenía al gobierno reconcentrar las fuerzas que le quedaban y acercarlas a la capital, bien para sofocar el l e v a n t a m i e n t o de Liwanchow, bien para conservar el orden y proteger la di­ nastía y la capital del imperio. E l citado Convenio le facilitaba esta maniobra sin que tal m o v i m i e n t o de retirada pudiera atri­ buirse a huida o cosa semejante. Otras dos razones había que sólo fueron conocidas e n t o n c e s por los m á s allegados de Y u a n S h i - k a i y por el Cuerpo diplo­ mático. L a primera fué debida al ministro i n g l é s , y acaso también al resto del Cuerpo diplomático, q u i e n t u v o el p r o y e c t o de neutralizar una g r a n z o n a alrededor de H a n k o w , para evi­ tar a t a n ricas y florecientes ciudades ser teatro de n u e v a s luchas y desgracias. E n este caso, todo ejército sobraba allí. L a otra razón, dada m á s tarde por el m i s m o Y u a n Shi-kai,* «ra la precaria situación del E j é r c i t o e n el caso de r e n o v a r s e

134

PÁGINAS

DE LA

ÚLTIMA

REVOLUCIÓN

CHINA

la guerra, pues habiéndose corrido los revolucionarios hacia, los distritos del norte, y amenazando los de S h e n s i y S h a n s i entrar e n la provincia de H o n a n para decidirla contra l o s m a n c h ú e s , el Ejército imperial de la p r o v i n j i a de H u p e quedaría abandonado a sí m i s m o y sin contacto con el del más al norte, y, por t a n t o , i r r e m i s i b l e m e n t e perdido. Otras razones habría, además de éstas; pero si e x i s t í a n , o n o fueron c o n o c i das por el público, o n o eran para publicadas. 4 . L a dificultad principal con que luchaba el g o b i e r n o de P e k í n era con la falta de dinero, como y a se ha dicho r e p e t i das veces, y Y u a n Shi-kai, s e g ú n t e l e g r a m a de Ostasiatische L l o y d , se aprovechó del pánico que infundió en la Corte la sublevación de L w a c h o w para obtener n u e v o s fondos de la m i s m a . «Informó, decía, a la J u n t a de príncipes reunidos ayer en palacio (día 2) que 4 . 0 0 0 soldados revolucionarios de L w a n c h o w - f u , en Chili, a m e n a z a b a n a P e k í n , y que 4 . 0 0 0 r e v o l u cionarios habían cruzado el Y a n g t s z e cerca de N a n k í n . E n v i s t a de esto, la E m p e r a t r i z viuda L u n g Y u prometió entregar dos o tres millones de taeles a Y u a n Shi-kai, e s p e c i a l m e n t e porque los c o m a n d a n t e s de las tropas imperiales en c a m p a ñ a habían amenazado con crear dificultades. Y u a n Shi-kai p i d i ó permiso para dimitir por s e g u n d a v e z , lo que le fué rehusado.» E l hecho de haber prometido la E m p e r a t r i z viuda dos o tres millones al primer ministro fué interpretado por los jefes revolucionarios como t r a n s g r e s i ó n del art. 3.° del convenio d e l día 29 de diciembre, y , por lo mismo, a g r i a m e n t e censurado. «¿De dónde sacó, decía el D r . W u T i n g - f a n g , la E m p e r a t r i z v i u d a tres millones de taeles? E l l a no ha podido obtener esos tres millones para dárselos a nadie, y si el presidente de m i n i s tros anuncia un empréstito de tal cuantía, significa simplem e n t e que a l g u n a potencia extranjera ha prestado tal cantidad, y que se ha anunciado eso c o n la pretensión de n o aparecer e n contradicción con nuestro acuerdo de la paz.» (G. P . , 109.) U n o de los p r o y e c t o s trazados por el Ministerio de H a c i e n d a para obtener ingresos de a l g u n a cuantía, fué el i m p u e s t o , entre un dos y medio a 16 por 100, sobre las p e n s i o n e s q u e percibían todas las autoridades de la capital y de las provincias. Tal impuesto estaba a l g ú n tanto disimulado con el título de Empréstito patriótico, y e n forma de o b l i g a c i o n e s con i n t e r é s de 6 por 100. E l p r o y e c t o databa de 30 de octubre, y aunque

P . AGUSTÍN MELCÓN

135

hasta entonces no había dado apenas resultado, volvieron n u e vamente sobre él en los actuales apuros, nombrando el 4 de enero un comisionado especial que entendiese e x c l u s i v a m e n t e en sacarlo a flote, obteniendo por ese medio los treinta millones de pesos que calculaban podía dar de sí. L a s suposiciones de los revolucionarios carecían de f u n d a m e n t o . E l día 6, y a propósito de la penuria e n que se encontraba el gobierno c h i n o , escribía sir J . Jordán: «Sé por b u e n a autoridad que hace tres días su e x c e l e n c i a Y u a n S h i - k a i obtuvo de palacio 8.000 barras de oro de diez taeles de peso cada una, equivalente p r ó x i m a m e n t e a 2.800.000 taeles de plata, y, además, plata suficiente para hacer un total de 3.000 0 0 0 de t a e l e s (11.260.000 pesetas), todo lo cual lo destinó i n m e d i a t a m e n t e para servicio del gobierno.» (B. B . , 66.) 5. L a sublevación de las tropas de L w a c h o w fué sofocada en m e n o s de una semana y no alcanzó la importancia que se le concedió e n un principio. P e r o unida a la declaración hecha por Yuan Shi-kai el día 1." de que no podría garantir el orden en el norte, d i o m o t i v o a los ministros extranjeros para poner en ejecución uno de los artículos del P r o t o c o l o firmado el 7 de septiembre de 1 9 0 1 , rplativo al m a n t e n i m i e n t o del camino abierto entre P e k í n y el mar. «Art. 9.° E l gobierno chino concede a las potencias, por el Protocolo anejo a la carta de 16 de enero de 1901, el derecho de ocupar ciertos puntos, que se determinarán por acuerdo entre ellas, a fin de mantener abierta la comunicación entre la capital y el mar. Los puntos ocupados por los poderes s o n : H u a n g - t s i e n , L a n g - f a n g , Y a n g - t s u n , Tieu-tsin, C h u n - l i a n g - . Cheng, T o n g - k u , Lu-tai, T o n g - s h a n , L a n - c h o u ( L w a n e h o w ) , Chang-li, C h i n - w a n g - T a o , Shan-hai Kuan.» D e s d e el principio de la revolución cada p o t e n c i a extranjera aumentó, según creyó prudente, el número de tropas d e s t i n a das a guardar su l e g a c i ó n en P e k í n y m a n t e n e r abierto el c a m i n o hacia el mar. A mediados de diciembre las tropas e x t r a n jeras eu la provincia de Chili alcanzaban a un total de 7.021 hombres, de los cuales 321 eran americanos, 126 austríacos, 21 b e l g a s , 2.840 ingleses, 1.316 franceses, 356 a l e m a n e s , 194 italianos, 1.216 japoneses, 4 8 holandeses y 686 rusos. D e l número total guarnecían a P e k í n 2.098 soldados de todas a r m a s y de todas las nacionalidades, c o n 33 cañones y

136

PÁGINAS DE LA ÚLTIMA REVOLUCIÓN CHINA

37 ametralladoras; el resto estaba repartido en las plazas c e r canas al mar, especialmente e n T i e n t s i n , donde e x i s t í a n 4.B33 hombres. E s t a s eran las fuerzas de que disponían los extranjeros para su protección e n el caso de ser atacados. E l día 4 de enero se reunieron los comandantes de las fuerzas internacionales, acordando que, en vista del p e l i g r o inmin e n t e de que se rompiesen las hostilidades entre las tropas sublevadas y las imperiales y de que cualquiera de ellas intentase cortar la vía férrea de P e k í n a T i e n t s i n o de T i e n t s i n a S h a n h a i - k u a n , era l l e g a d o el caso de proveer de la debida protección al ferrocarril, e n conformidad con el P r o t o c o l o final de 1901, antes citado. L o s ministros en P e k í n de Inglaterra, Japón, E u s i a , F r a n c i a y A l e m a n i a se r e u n i e r o n el 5, aprobando la determinación de los c o m a n d a n t e s de las tropas internacionales y la distribución de fuerzas hechas por los m i s m o s . Cada c o m a n d a n t e se encargó de proteger una e x t e n s i ó n determ i n a d a en proporción al número de fuerzas que t e n í a . Sólo I n g l a t e r r a se e n c a r g ó i n t e r i n a m e n t e de la sección americana h a s t a que l l e g a s e n 500 h o m b r e s de Manila e n refuerzo de la g u a r n i c i ó n de los E s t a d o s U n i d o s . P a r a no herir la susceptibilidad de los chinos, t u v i e r o n s u m o cuidado e n ocupar únicam e n t e los p u n t o s principales, sin apoderse del ferrocarril y los telégrafos, declarando que éstos quedarían, como antes, a c a r g o del personal de la Compañía. 6 . E l 1.° de enero de 1912 l l e g ó S u n Y a t S e n a N a n k í n , y aquel m i s m o día juró el cargo de presidente de la república china en m a n o s de los mismos que le habían elegido tres días a n t e s . L a ceremonia fué sencilla y la fórmula del juramento la s i g u i e n t e , s e g ú n versión publicada por el N. C. Daily News: «Para derribar el oligárquico y absoluto g o b i e r n o m a n c h ú , para consolidar la república de China, para trazar y c o n s e g u i r la felicidad del pueblo, y o . S e n W e n , obedeceré fielmente las indicaciones de los ciudadanos, seré leal a la nación y cumpliré mis deberes e n bien del público hasta que se h a y a realizado la caída del g o b i e r n o oligárquico y absoluto, hasta que h a y a n desaparecido los disturbios dentro de la n a c i ó n y hasta que nuestra república se h a y a establecido como una de las n a c i o nes primeras del m u n d o , debidamente reconocida por todas las demás. E n t o n c e s , y o , S e n "Wen, abandonaré el pue.sto de presidente provisional. Por ésta la juro ante los ciudadanos.

P.

A G U S T Í N MELCÓN

137

D í a 1.° del año primero de la república de China.» E l establecimiento e n Nankín de un presidente provisional de la república y la formación de u n Ministerio, daba a los revolucionarios, exteriormente al menos, la unión que les f a l taba, y con la unión fuerza y prestigio. 7. El nuevo presidente daba su juramento «Día 1.° del año primero de la república de China», estableciendo de manera tan lacónica y sencilla una nueva Era y un nuevo sistema de computar los años para más de 400 millones de hombres. E l sistema de años y meses lunares y los miles de años de los cronistas chinos terminaban allí: «Día 1." del año primero de la república de China.» E l calendario gregoriano o solar de las naciones de Occidente quedó reconocido en parte, aunque no la Era Cristiana. 8. Yuan Shi-kai consideró ambos actos, el de la Asamblea revolucionaría de Nankín eligiendo presidente de la república a Sun Yat Sen, y el de éste aceptando la presidencia y jurando el cargo, como opuestos a la determinación acordada por los dos delegados de la paz de someter la cuestión de la forma de gobierno a una futura Asamblea nacional. Los revolucionarios, con su delegado W u Ting-fang y el mismo T a n g Shao-yi, d e clararon que tal acto era sólo como un paso lógico que complementaba la organización existente, sin la cual el mismo gobiern o imperial no hubiera entrado en negociaciones. (C. P . , 108.) En el caso de que el íallo de la convención futura le fuera adverso, tal organismo dejaría de existir, lo mismo que debía desaparecer el gobierno imperial, de votar en ese sentido dicha convención. 9. E l día 2 lanzó S e n "Wen su primer manifiesto, programa y resumen de sus proyectos y de sus ideas políticas. Por tal razón merece ser copiado íntegro: «Al formarse la república china, "Wen (Sun W e n o Sun Y a t Sen), aunque falto de méritos, he sido elegido presidente p r o visional, y y o estoy día y noche con gran zozobra, temiendo que no pueda satisfacer los deseos de nuestro pueblo. Los abusos del despótico gobierno de China han ido de mal en peor durante los pasados doscientos años. Sin embargo, cuando nuestro pueblo determinó derribarlo, fueron solo necesarios doce días para devolver a nuestra causa más de u n a docena do provincias, éxito que no tiene precedentes en la historia.

138

P Á G I N A S D h L A ÚLTIMA REVOLUCIÓN CHINA

S i n un o r g a n i s m o que g o b i e r n e o un cuerpo que se e n t i e n d a con los poderes extranjeros, e s imposible llevar a cabo n u e s t r a obra, y , por tanto, n e c e s i t a m o s organizar un g o b i e r n o provi­ sional. Y o no debiera hacer otra cosa más que seguir mis pro­ pios ideales; pero no vacilo e n atender a la o r g a n i z a c i ó n de u n g o b i e r n o provisional, para servir al pueblo en c u m p l i m i e n t o de mis deberes. D e s d e h o y , y en servicio del pueblo, nosotros p o d e m o s desterrar los malos h á b i t o s del despotismo y estable­ cer u n g o b i e r n o que beneficie y satisfaga los deseos del pueblo y que atienda a l o s fines de la revolución. Yo proclamo fran­ c a m e n t e mi propio ])arecer. Considero que el fundamento de un E s t a d o es el pueblo. L a s diferentes razas, tales como los hans (chinos), manchúes, m o n g o l e s , m a h o m e t a n o s y tibetanos, d e b e n unirse ahora e n una sola n a c i ó n . E s t o es lo que y o llamo uni­ dad de nuestras r a z a s . D e s d e que c o m e n z ó la lucha en W u c h a n g , más de doce pro­ vincias h a n proclamado su independencia, y por independencia se h a querido decir estar libres de la dinastía m a n c h ú C h i n g ; pero la atracción de las provincias que están a su lado y la u n i ó n de la M o n g o l i a y el T í b e t a nuestra causa son parte del m i s m o plan, y , por t a n t o , es necesario establecer un g o b i e r n o que las aune. E s t o es lo q u e y o llamo unidad de territorios. Otra vez que el Ejército empezó a combatir por nuestra causa, se l e v a n t a r o n muchas tropas en las dichas provincias; p e r o tales fuerzas armadas n o e s t á n sujetas a una autoridad c o m ú n ni t i e n e n una o r g a n i z a c i ó n uniforme, aunque sus propósitos s e a n los m i s m o s . E l l a s d e b e n quedar bajo u n m a n d o único y para el fin c o m ú n . E s t o es lo que y o llamo unidad de nuestra Administración militar. L a e x t e n s i ó n del E s t a d o es grande y las varias provincias t i e n e n su propia admistración, y el g o b i e r n o m a n c h ú ha tra tado de centralizar el poder bajo el falso n o m b r e de g o b i e r n o constitucional. P e r o a h o r a d e b e determinarse que cada pro­ vincia s e g o b i e r n e por sí m i s m a y que s e confederen todas bajo un g o b i e r n o central c o m ú n . E s t o es lo que y o llamo unidad de nuestra A d m i n i s t r a c i ó n c i v i l . B a j o el g o b i e r n o m a n c h ú , con la disculpa de robustecer el g o b i e r n o constitucional, se i m p u s i e r o n muchas c o n t r i b u c i o n e s a nuestro pobre pueblo; pero desde aquí e n a d e l a n t e los g a s t o s n a c i o n a l e s se fijarán on conformidad c o n los principios sobre

P . AGUSTÍN MELCÓN

139

Hacienda pública, con el objeto de mantener la felicidad del pueblo. Esto es lo que yo llamo unidad de Hacienda. Esta es nuestra principal política, y nosotros procedemos a realizar debidamente dichos principios. L o s fines de la revolución son los mismos en todo el mundo, y si a menudo nuestros movimientos revolucionarios han tenido mal éxito, con todo, los extranjeros comprendieron nuestros verdaderos d e s i g n i o s . Desde que nos insurreccionamos en el pasado octubre, todas las naciones amigas han mantenido una estricta neutralidad, y la prensa y la opinión pública de las naciones extranjeras simpatizan enteramente con nuestra causa, por lo que yo debo expresarles mi más profundo agradecimiento. Con el establecimiento del gobierno provisional, nosotros haremos todo lo posible por cumplir las obligaciones de una nación civilizada, a fin de obtener los derechos do todo E s t a d o civilizado. Bajo el gobierno manchú se obligó a China a vivir en la humillación y bajo un sentimiento antiextranjero; pero todo esto debe desaparecer y nosotros mirar a los principios de paz y tranquilidad, aumentando nuestra amistad con las naciones amigas, de tal suerte que China adquiera un lugar preeminente eu la sociedad internacional, siguiendo las huellas de las demás potencias del mundo. Nuestra política extranjera está basada en este punto. Al establecer un nuevo gobierno para una nación hay muchos negocios a que atender, internacionales o civiles. Y ¿cómo podré y o resolver estos importantes y complicados negocios? Este es un gobierno provisional; este es un gobierno en tiempo de revolución. Todos aquellos que en las pasadas décadas s e han dedicado a implantar la revolución, han trabajado con una conciencia honrada y pura, y nosotros hemos tenido que combatir con muchos y difíciles obstáculos. Cuanto más adelantemos, se nos presentarán más dificultades; pero nosotros continuaremos hasta el fin con nuestro espíritu revolucionario en cumplimiento de nuestros ideales; y si nosotros conseguimos asentar los cimientos de una república china, entonces los deberes del gobierno provisional habrán quedado cumplidos; entonces nosotros podremos decir ante los ojos de la nación y del mundo: «Hemos cumplido bien». Declaro francamente que estas son mis ideas en el día este en que me uno a m i pueblo.»

140

PÁGINAS DE LA ÚLTIMA REVOLUCIÓN CHINA

1 0 . A medida que el gobierno de P e k í n se veía más embarazado y sus intereses más comprometidos, los revolucionarios se hacían cada v e z más dueños de la situación, pudiendo obrar, pot tanto, con más libertad e imponer más fácilmente sus condiciones.
Acostumbrados en la Corte al quod dixi, dixi, les era m u y

duro ahora v e r que otros que no fueran ellos dieran órdenes a las provincias y que tales órdenes fueran acatadas. P o r esto, sin duda, insistieron tanto en P e k í n , aun después de lo convenido por los delegados de la paz en Shanghai, en que la Convención nacional fuese convocada por el gobierno en todas las provincias y en conformidad con las reglas pojr él dictadas. Acaso tales normas fuesen m á s prácticas y tendiesen a dar al pueblo m á s equitativa representación, en conformidad con los principios constitucionales; pero en las circunstancias actuales ofrecían la insuperable dificultad de que con ellas tardaría muchos meses en reunirse la Convención o no se llegaría a reunir jamás, y lo que China necesitaba era, a juicio de todos, que la pacificación y vuelta a la normalidad fuese inmediata. E n el proyecto primitivo del primer ministro entraba el llegar a un arreglo mediando un solo representante de cada partido, que fueron T a n g Shao-yi y "Wu Ting-fang. E l resultado fué completamente desfavorable a la dinastía, como se ha visto en capítulos anteriores. S e convino en dejar la solución definitiva a una Convención, persuadidos los revolucionarios de que g a narían fácilmente la votación; pero Yuan Shi-kai insistió en adoptar un método de elección en el que se invirtiese el más tiempo posible, con el pretexto de que la representación fuese más genuina, cuando antes ni provincias ni distritos tenían más que una m u y lejana y aparente representación en las Conferencias de la paz. Y u a ü Shi-kai se manifestó siempre político m u y astuto y amigo de obrar en él misterio; mas sus planes, en este caso, eran evidentes: dar largas al asunto, para que el tiempo o la discordia entre los revolucionarios le permitiesen recobrar el campo perdido. Ya se ha dicho que al telegrama de Yuan Shi-kai a "Wu Tingfang respondió éste dioiéndole ser imposible conducir las conferencias por telégrafo. A u n hizo más el delegado revolucionario. El día 4 presentó al Cuerpo consular de Shanghai una nota para que la transmitiese al Cuerpo diplomático de P e k í n ,

P. AGUSTÍN MELCÓN

141

donde protestaba de la conducta del primer ministro por n e garse a cumplir todos y cada uno de los acnerdos de ambos delegados. W u Ting-fang añadía que lo hecho por Yuan Shikai, además de ser un acto de violencia por el que rompía las negociaciones, era también una falta de atención para con las Potencias amigas que habían presentado la nota del 2 0 de diciembre, donde manifestaban el deseo de un rápido y amigable restablecimiento de la paz. A l mismo tiempo enviaba este telegrama a Yuan, insistiendo en los puntos y a indicados: «Tenga la bondad de contestar pronto a estos dos artículos, a saber: fecha y lugar de la C o n vención nacional, propuestos por T a n g Shao-yi, por cuanto los demás puntos sobre la Convención nacional han sido debidamente acordados. Si usted accede a mis proposiciones, se abrirá pronto la Convención nacional y todas las cuestiones se arreglarán pacíficamente en fecha próxima, calmando los s e n timientos del pueblo y haciendo posible un arreglo fácil de todos los negocios. Si usted n o concuerda conmigo, entonces las negociaciones no pueden seguirse más por telégrafo, en cuanto es imposible que nos entendamos el uno con el otro. Por tanto, propongo que usted venga a Shanghai a negociar en persona y en fecha próxima todos los asuntos. Nosotros hemos convenido en que ambos Ejércitos serán notificados por los dos delegados plenipotenciarios de la ruptura de las n e g o ciaciones de la paz antes de romper las hostilidades. R e p i t o esto con el fin de evitar malas interpretaciones*. 11. E l día 4 la misma Asamblea de Nankín que eligió al primer presidente, votó para la vicepresidencia al general Li Yuan H u n g , quedando, sin embargo, con el mismo cargo que desempeñaba en W u c h a n g . Tal elección fué bien acogida, tanto por la población china del sur como por el numeroso elemento extranjero. Este iba más adelante. Consideró insuficiente este honor, por las excelentes cualidades que demostró tener Li Yuan H u n g durante todo el tiempo que llevaba al frente de la revolución, evitando con su buen sentido práctico, su igualdad de ánimo, lo mismo en la prosperidad que en los reveses, y su mesura en todo que la revolución degenerara en la anarquía más espantosa y anegara en sangre la nación más poblada del mundo. A él se le ha atribuido principalmente el que, si se exceptúan las matanzas de manchúes en los primeros momen-

142

PÁGINAS DE LA ÚLTIMA REVOLUCIÓN CHINA

tos, la revolución china resultase inmensamente menos violenta que cualquiera otra que registra la historia. Verdad que L i Yuan H u n g no era sólo el que trabajaba por llevar a sus compatriotas por sendas tan humanitarias, pero sí el primero y el alma de todo el movimiento real. 1 2 . Con la elección del vicepresidente coincidió la formación del primer gabinete de Sun Yat Sen. Figuraban en él, como personajes conocidos, H u a n g H s i n , en Guerra; Chon C h í n t a o , que había rehusado el cargo de viceministro con Yuan Shi-kai, ' para Hacienda; W u Ting-fang, para Justicia. Este último nombramiento causó no poca sorpresa, pues habiendo sido W u T i n g - f a n g uno de los diplomáticos más acreditados del g o bierno manchú, comisionado para las cuestiones de E s t a d o en la Junta de gobierno formada a raíz de hacerse los revolucionarios dueños de S h a n g h a i , y últimamente delegado de todo el partido para tratar la cuestión de la paz con el delegado imperial, estaba indicadísimo por tales razones para la cartera de Estado y n o para la de Justicia. E s t a decisión fué la primera manzana de discordia que produjo el nuevo gobierno republicano. La generalidad estaba encariñada con W u T i n g - f a n g como diplomático, por ser uno de los primeros hombres de valía que se declaró por la supremacía de los chinos, después de haber ocupado elevados puestos en el gobierno manchú, y porque con su diplomacia hizo por la causa revolucionaria acaso más que todos sus Ejércitos en la lucha a mano armada. Y todas estas cualidades o méritos, o parecía ignorarlos Sun Yat Sen, o que no estaba dispuesto a tenerlos en cuenta. L a colonia cantonesa de Shanghai, siempre m u y numerosa o influyente, y también siempre bastante levantisca, fué la primera que trató de protestar p ú b l i c a m e n t e del nuevo nombra miento de W u T i n g - f a n g , y lo hubiera hecho a no disuadirla éste, que veía en tal acto un g r a v e riesgo y un principio de discordia en el momento mismo que les convenía estar más unidos, por temerse la ruptura de las hostilidades. (C. P . , l U - ) E l Dr. Sun Yat Sen, viendo la marejada que empezaba a levantarse, se apresuró a declarar que no había sido error suyo el nombrar a W u Ting-fang para la cartera de Justicia. «Entre los extranjeros, dijo, es más conocido como diplomático que como legista; pero yo lo considero mejor legista que diplomatico. E l ha estado redactando el nuevo Código, que nosotros

p . AGUSTIN MELCÓN

143

esperamos adoptar con algunas modificaciones. Su nombramiento lo considero de lo más importante para el Gabinete. Desde luego que es m u y importante disponer de nn hombre fuerte en el Ministerio de Estado; pero aunque tuviésemos un Bismark o un Napoleón, seríamos incapaces de realizar nada hasta que nuestras leyes no fuesen reformadas.» A pesar de las declaraciones de Sun Y a t Sen, "Wang Ohung. huí se n e g ó a encargarse de la cartera de Estado, a causa de lo mal recibido que fué tal nombramiento por la opinión, y "Wu T i n g - f a n g siguió desempeñándola, como antes, por algún tiempo. 1 3 . Con fecha 5 del mes y año primero de la república china, firmado por Sun Y a t S e n y refrendado por "Wu T i n g fang, ministro de E s t a d o , apareció otro nuevo «Manifiesto de la república china a todas las naciones amigas». E l tal d o c u - , mentó público comenzaba con la palabra Gracias, dirigida a • las naciones por la benevolencia manifestada hacia los chinos que luchaban por su independencia. E n seguida enumeraba una por una todas las grandes acusaciones que el chino v e n í a almacenando día por día contra la raza y la dinastía m a n c h ú . Era como el resumen de todas las propagandas antidinásticas bochas desde mediados del siglo X.YII hasta la fecha y de todas cuantas razones propusieron al pueblo para levantarlo contra los manchúes. Sun Y a t S e n , presidente, seguía siendo el Sun Yat S e n propagandista y demagogo. La segunda parte del manifiesto, dedicada a las promesas, es también un resumen de cuantas habían hecho los revolucionarios desde el levantamiento de "Wuchang. R e s p e t a r í a n todos los tratados, empréstitos, indemnizaciones y concesiones pactadas entre el gobierno manchú y cualquiera nación extranjera con fecha anterior al 10 de octubre. Las personas y propiedades de los extranjeros residentes en territorio chino serían asimismo respetadas y protegidas. S e protegería y trataría con igualdad a los manchúes que habitaran pacificamente dentro de la jurisdicción de China. Se r e v i saría el Código civil, comercial y de minas. Se reformaría la Hacienda; se abolirían las trabas puestas al comercio; se a s e guraría la tolerancia religiosa. cCon este mensaje de paz y benevolencia, terminaba el manifiesto, la república de China abriga la esperanza de ser admi-

144

PAGINAS DE LA ÚLTIMA REVOLUCIÓN CHINA

tida en el concierto de las naciones, no solamente para ser par­ ticipante de sus derechos y privilegios, sino también para cooperar con ellas al grande y noble objeto de enaltecer la ci­ vilización del mundo.» (C. P., 111.) 1 4 . Aun después de haber sido elegido Sun Yat Sen p r e s i ­ dente de la república, se creía que tal acuerdo no había sido del agrado del general Li; mas éste respondió: «Wuchang, enero B.—Mi objeto es aún, como al principio de la sublevación, terminar la organización de la república sobre la base de una reunión de representantes del pueblo. Yo he estado preparado a reconocer y ayudar en todo cuanto pueda a cualquiera que sea elegido en tales circunstancias. Si hubiera estado en mi mano la elección, hubiera escogido a Sun Yat Sen para presidente provisional. Creo que si se afian­ za la república, mi gran país g o z a r á de una paz general y d u ­ radera. Personalmente deploro que haya sido necesario luchar para llegar a este resultado. L a lucha ha continuado, mas no porque los revolucionarios la desearan. Mi sólo interés ha sido y es aún salvar a mis paisanos de los males de un gobierno corrompido y fundar una república asiá­ tica i d e a l . — L i Yuan Hung.» E l general Li ha sido reconocido desde el principio como hombre constante y sin ambiciones personales, cualidad rara entre chinos; hombre que prefería la acción al discurso y el bien común al suyo propio. Tales cualidades, por nadie rega­ teadas hasta la fecha, han sido las que han hecho de su perso­ nalidad una de las figuras más simpáticas y acaso la primera en la revolución. 1 6 . E n los primeros días de enero, y cuando más fija estaba la atención pública en el antiguo revolucionario Sun Y a t Sen, no faltó y a quien se atreviese a deslizar algunas acusaciones contra él y contra H u a n g H s i n , poniendo en juicio su h o n r a ­ dez, su aptitud y su prestigio. Y ei que a tanto se atrevía n» era del norte o imperialista; era uno de tantos que no se expli­ caban ciertos h e c h o s de la historia í n t i m a de la revolución, hechos que han quedado sin explicación adecuada hasta 1» fecha y que es m u y probable no se expliquen jamás. E n cart» publicada por el China Press, diario afecto a los revoluciona­ rios, decía, entre otras cosas: «Para quien haya estado-atento

P. AGUSTÍN MELCÓN

145

al movimiento revolucionario desde s u principio, son completamente indescifrables algunos de los procedimientos de los principales. E n primer lugar, cabe preguntar por qué m o t i v o s ha sido elegido el Dr. Sun para la presidencia. Su conexión con el motín de W u c h a n g , que díó principio a la revolución, ha sido categóricamente negada por el general L i . Por lo que se puede colegir, no h a traído fondos al Tesoro revolucionario, aunque él h a y a sido conocido por muchos años como el colector de las subscripciones de los comerciantes chinos de afuera. E n el caso de H u n g H s i n , las cualidades de este caballero para el puesto de más importancia, la presidencia del g o b i e r no, no se ven. Hasta el presente sólo es conocido como autor de varios intentos de insurrección e n el sur, cuyo resultado fué la muerte de muchas víctimas inocentes. S u defensa de Hanyang, si defensa se puede llamar, no necesita comentarios. Y o esperaba siempre que darían las órdenes para abrir una i n v e s tigación acerca de las circunstancias que condujeron a la p é r dida de la posición que fué una v e z considerada como inexpugnable por críticos competentes. Pero en vez de eso, él (Huang Hsin) fué aclamado como un héroe en S h a n g h a i y elegido generalísimo sobre su antiguo jefe el general L i Yuan H u n g , al que se nombró lugarteniente suyo.» Tales acusaciones no han sido desmentidas; al contrario, han aumentado de día en día, llevando trazas de reducir a polvo algunos ídolos o héroes de la revolución. L a buena fortuna de algunos de estos personajes se explica en su mayor parte por estar al frente da la sociedad secreta de los T u n g meng-hui, que desempeñó papel m u y activo e n los pasados meses; otras concausas permanecen aún en el misterio. Eventos posteriores han probado que es más fácil derribar ¡ una dinastía endeble y odiada que reconstruir un E s t a d o sobre ' bases firmes y estables. Para lo primero puede bastar una l e n gua atrevida y poco escrupulosa; para lo segundo, hombres de genio y que n o conciban al mundo dividido en dos partes desiguales: un yo inmenso y un no yo despreciable. 16. Durante los restantes días del mes de enero hasta el día 9 las negociaciones, aunque no parecían haber quedado completamente rotas, tampoco adelantaron un paso. Y u a n Shi-kai insistió en que la forma de un gobierno en Nankín estaba en oposicióncon lo pactado, y en que los últimos acuerdos d e T a n g S h a o Aso XII.-ToMo n i . ,Q

PAGIN'AS

DI

',\

( LTIMA

REVOLUCIÓN

CHINA

yi carecían de valor. A lo que respondió W u Ting-fang qn.e lo único que quedaba por determinar era la fecha y el lugar de la Convención, y que más se oponía a tales acuerdos la disposi­ ción del gobierno imperial nombrando gobernadores para las provincias de Kiangsi y Yunnan, largo tiempo ha independien­ tes. L a realidad era que ni una ni otra parte querían ceder nada de sus posiciones, ni tampoco hacerse responsables de la renovación de l a guerra, por no crearse complicaciones con las potencias extranjeras. Los revolucionarios del sur, de acuerdo con el principio de que el medio mejor para prevenir la paz es estar preparado para la guerra, seguían reclntando y reconcentrando cada vez más fuerzas en las orillas del Y a n g t s z e , al mismo tiempo que los de las provincias de Shansi y Shensi intentaban imirse y atacar la provincia de H o n a n . Pensaron asimismo hacer de N a n k í n la capital definitiva de la república, organizar las provincias declaradas a su favor y dejar que los del norte siguiesen siendo monárquicos, en la e s ­ peranza de que no tardarían en adherirse a la confederación republicana del sur. E s t o significaba, sencillamente, la división de la China, cosa que no pudo ocultársele a Yuan Shi-kai desde mucho antes. E l nuevo Ministerio de S u n Y a t Sen, sofocados los primeros amagos de protesta, se constituyó como fué nombrado en un principio, pasando W u T i n g - f a n g a Justicia y entrando W a n g Chung-hui en Estado. Determinados a emprender una política independiente de la del norte, el día 11 se dirigieron oficial­ m e n t e a las Potencias, anunciándoles la composición del Minis­ terio, que habían nombrado gobernadores civiles y militares para las catorce provincias adheridas al gobierno de Nankín y que salían responsables del orden en todas ellas, observando con solicitud las normas por que se gobiernan las naciones c i ­ vilizadas. «Confiando el nuevo gobierno que se le acordarán los mismos derechos, inmunidades y privilegios que las demás naciones se acuerdan entre sí.» (B. B . , 37.) Tal nota llevaba implícita la petición de que se le otorgase el reconocimiento de nación definitivamente constituida; mas la nota formal sobre este último extremo no apareció hasta seis días después. 17. La provincia de Honan, patria de Yuan Shi-kai, perse-

P. AGUSTÍN MELCÓN

147

vero fiel al Trono hasta el final, en consideración únicamente al primer ministro. Sus deseos eran, sin embargo, m u y otros, a juzgar por los datos aportados en una carta particular, fechada en Pekín el 8 de enero. S e g ú n ella, la Asamblea de aquella provincia dirigió el si­ guiente telegrama a Y u a n Shi-kai: «Todo el imperio apoya a la república, la cual es y a u n hecho. Todos los representantes de las provincias le han prestado su adhesión. Secreta y abiermente tienen decidido atacar el norte por varios lados.Nosotros necesitamos con urgencia proclamar nuestra independencia para evitar nuestra desgracia. Nosotros, t u pueblo, después de haber considerado detenidamente la situación, te suplicamos encarecidamente que te arrojes con los tuyos del lado de los republicanos. Si, con todo, t ú estás determinado a permanecer al lado de la monarquía, todo el mundo te criticará. El odio a los manchúes se volverá contra ti. Si renace la guerra, tu re­ putación quedará por IDS suelos y a ti sólo t e atribuirán las consecuencias. Aunque apoyes a la dinastía hasta el fin, ésta no tiene esperanzas de poder levantarse.» El telegrama terminaba diciendo: «La fe del pueblo en la república es extrema». La firmeza de los republicanos en sostener sus condiciones, la probabilidad de una nueva guerra, la sublevación de L w a n ­ ehow y de Kirin, la declaración de la independencia de M o n ­ golia, la actitud agresiva de Rusia y el llamamiento de los honanenses eran factores contra los que no se podía prudente­ mente luchar y que no pudieron menos de influir poderosa­ mente en el ánimo de Y u a n Shi-kai, obligándole a desandar parte del camino recorrido e n días anteriores, para acercarse de nuevo a los del sur, accediendo a la condición principal de éstos: la destrucción de la dinastía manchú. Los demás proble­ mas eran de carácter secundario, y , por tanto, de más fácil solución. Sin embargo, seguían obrando oomo si las hostilidades estu­ viesen rotas y como si sólo tuvií'sen un medio para la consecu­ ción de sus fines: el apoderarse de P e k í n a viva fuerza y derro­ car con las armas en la mano la dinastía T a Ching. E n reali­ dad, era que desconfiaban completamente desde hacía mucho tiempo de cuanto hacía o decía el primer ministro.

Cuádruple versión del Génesis

{Continuación.)

HEBBAICÉ

OALDAICÉ

bor p a c t u m m e u m q u o d est inter m e et inter v o s et inter o m n e m a n i m a m v i v e n t e m in o m n i carne, et n o n erit ultra a q u a ad diluvium ad d i s p e r -

recordabor pacti mei ter v o s et ínter o m n e m m a m v i v e n t e m in

quod ani-

e s t inter v e r b u m m e u m et inuniversa

carne, ñ e q u e erit ultra a q u a

Asimismo se da a entender en las enunciadas frases que se trata sólo de gratuitas y benéficas promesas que hace Elohim para el porvenir de la humanidad, y por más que se designen con la palabra briti = foedus, pacto, no lo son sino por parte de Dios, que fué la única de ambas partes que se comprometió al cumplimiento riguroso de su palabra, y por cierto con las mayores solemnidades que suelen intervenir en estos casos, seg ú n se nos testifica en otro lugar de las Sagradas Escrituras, que dicen sobre el particular: «Sicut in diebus Noe istud mihi est, cui juravi ne inducerem aquas JSoe ultra supra terram.» (/«. L I V , 9 ) . (3) P a r a dar D i o s mayor veracidad a sus interesantes promesas y conseguir que éstas queden más vivamente grabadas en aquellos a quienes se dirigen, suele vincular a la predicción de las mismas ciertas y manifiestas señales que hacen las veces de testimonio el más irrecusable de la fidelidad e infalibilidad divinas, en forma parecida a la que mostró el profeta Isaías al rey Ezequías cuando le hace ver lo que sigue: «Hoo autem tibi erit signum a Domino, quia faciet Dominus verbum hoc quod locutus est: Ecce ego revertí faciam umbram linea-

O B R A INÉDITA

DEL MAESTRO PEDRO

CIRUELO

(

Continuación.)

GBAECÉ

LATINÉ

recordabor foederis mei quod erit inter m e e t v o s et inter o m n e m a n i m a m in o m n i carn e et n o n erit a q u a in d i l u v i u m ad d e l e n d a m universam

et

recordabor

foederis

mei

vobiscum et c u m omni anima vívente quae carnem vegetal

et n o n erunt ultra a q u a e diluvii a d d e l e n d a m universam

rum, per quas descenderat in horologío Achaz in solé retrorsum decem lineis» (2«. X X X V I I I , 7, 8); o como experimentó Gedeón e n l o s ensayos que realizó para conocer la voluntad divina: «Ponam hoc vellus lanae in arca: si ros in solo vellure fuerit, et in omni térra siccitas, sciam quod per manum m e a m , sicut locutus e s , liberabis Israel» {Jud. V I . 37, 38). Pues de igual manera al p r e s e n t e , después de haber manifestado Elohim con términos tan claros y precisos en qué ha de c o n sistir el pacto misericordioso prometido a N o é , elige un s i g n o perfectamente visible y duradero al que atribuye lá propiedad convencional de servir ante los siglos y generaciones posteriores de recuerdo y testimonio perenne de la alianza que acaba de establecer con la humanidad entera, representada a la sazón en la familia noética; y siguiendo ahora los mismos trámites que en la exposición del pacto, anunciase primero la oportuna intervención de la señal acordada: D i x i t Elohim: hoc signum pacti quod ego dan* sum (ponam) inter me et inter vos et inter omnem animam viventem quae est vobiscum in generationes soeculorum; donde el relativo hascher = quod, que por la unión con pacti podría originar confusión, se refiere más bien

150

C U Á D R U P L E

V E R S I Ó N

D E L

G É N E S I S

HEBRAICÉ

CALDAICÉ

dendum omnem

c a r n e m et pacti

diluvii ad d i s p e r d e n d a m o m n e m c a r n e m et erit arcus i n n u b e e l v i d e b o e u m in m e moriam foederis sempiterni

erit arcus in n u b e el v i d e b o e u m ad r e c o r d a n d u m

a la palabra anterior signum, que es del que con toda verdad puede afirmarse su colocación entre Dios y entre los hombres con los demás seres terrenos; las últimas palabras: in generationes sempiternas (soeculorum) hacen alusión directa a la perennidad de esa misma señal, mientras tanto subsista la vida sobre la tierra. U n a vez terminado dicho anuncio, viene la expresa descripción de lo que ha de constituir la señal elegida: arcum meum ponam (posui) in nube et (qui) erit in signum foederis inter me et inter terram; el arco de que aquí se habla es indudablemente el iris o arco de colores que se forma en las nubes, al cual llama Dios su arco por quedar desde aquel instante constituido en pregonero de la alianza que se acaba de establecer; el verbo natatti, traducido en las tres últimas versiones en futuro ponam y en la primera en pasado dedi, admite indistintamente ambas significaciones que se compaginan con la estructura de la lengua hebrea por una parte, y por otra, con el término a que se refiere, cual es el arco aludido, que si se considera como signo del pacto de Elohim, desempeñará en lo futuro un papel que antes no tenía, y por este lado puede decirse que adquiere desde entonces novedad en sus cualidades; mas si se le examina simplemente como tal iris, existió y a desde mucho antes, manifestándose siempre que el sol, a espaldas del espectador, refracta y refleja su luz a través de las gotas de la lluvia. (4) Continúa el consolador e interesante coloquio divino especiflcando los efectos que está llamado a desempeñar este vistoso signo cada vez que se presente radiante de hermosura sobre lo alto de los cielos, y así se dice: v^haya, b'han'^ni hanan hal-hahares, v^nirh'^ta haqqéschet beTianan=Et erit in meo obnubilare nubem super terram, et apparebií (videbitur) arcus in nube; período que ofrece algunas variantes en las

M.

PÉREZ

Y

RODRÍGUEZ

151

GBAECÉ

1.ATINE

carnem ( 4 ) et erit arcus m e u s in nube et videbo illum ut recorder foederis sempiterni in-

carnem eritque arcus in n u ­ b i b u s et videbo illum et re­ cordabor foederis s e m p i t e r n i

principales versiones y que por ello ha dado lugar a múltiples contiendas entre los exégetas. Por de pronto se observa que la primera expresión verbal v'haya no tiene correspondencia en nuestra Vulgata, al contrario de lo que ocurre en las otras, si bien es verdad que su significado no es de absoluta necesidad para hacerse cargo del sentido de la frase; no obstante, su pre­ sencia da a ésta no poca viveza y sonoridad. L a siguiente b"han"'ni hanan = in obnubilare me nubem es un hebraísmo equivalente a cum obriubilavero, cum colligero, abduxero nubes; el lugar donde éstas se colocan, expresado en las tres primeras versiones super terram, cambiase en la última por coelum; la diferencia hasta el presente es de simple apreciación que e n nada afecta al sentido; de mayor resonancia es aun la que apa­ rece en la frase siguiente, que en el texto hebreo y paráfrasis caldea se empieza por la copulativa, la cual falta en las dos versiones últimas, y de aquí que algunos intérpretes conside­ ren esta nueva frase como apódisis de la anterior, lo mismo que las que vienen después, debiendo traducirse según ellos: y sucederá que al anublar yo con nubes sobre la tierra, apare­ cerá el arco en las nubes; pero si así fuera, podría deducirse cierta impropiedad en la locución divina, puesto que no siem­ pre que se destacan las nubes en el firmamento, se presenta el arco iris, sino sólo en el momento de la lluvia en que se deja ver también el sol; así es que resulta preferible la forma de las dos primeras versiones en las cuales las frases enunciadas, así la actual como la precedente, se consideran como otras tantas condicionales de lo que ha de exponerse inmediatamente des­ pués, siendo, pues, el sentido de todas ellas como sigue; y suce­ derá que cuando reuniere yo las nubes sobre la tierra (en el cie­ lo) y se dejare ver el arco en las nubes —empieza la apódisis y me acordaré del pacto que existe entre mi y entre vosotros y entre toda alma viviente en toda carne: primer efecto que se

152

CUÁDRUPLE VERSIÓN DEL GÉNESIS HEBRAICÉ
CALDAICÉ

s e m p i t e r n i i n t e r d e u m et i n ter o m n e m animam viven t e m in o m n i c a r n e q u a e s u per terram et dixit d e u s ad N o a c h ; h o c est s i g n u m p a c t i q u o d c o n s t i t u i i n t e r m e et i n ter o m n e m c a r n e m q u a e s u per t e r r a m ;

q u o d e s t inter v e r b u m ventem in universa

dei

et i n t e r o m n e m a n i m a m vicarne est verq u a e e s t s u p e r t e r r a m . Dixitque deus signum bum ram. ad Noe: hoc inter et foederis

meum

universam

c a r n e m q u a e e s t s u p e r ter-

a t r i b u y e al s i g n o e n cuestión; y no habrá de nuevo agua de diluvio para destruir toda carne: s e g u n d o efecto de dicha señal, el cual p u e d e , a la v e z , considerarse como l e g í t i m a consecuencia del anterior. (5) A u n cuando lo que s i g u e se parezca bastante a lo manifestado ú l t i m a m e n t e , por lo que no faltan e x é g e t a s que n o t i e n e n reparo en clasificar esto otro oomo inútil repetición, sin e m b a r g o , t e n d r e m o s que descartar lo de la inutilidad si se atiende al fin peculiar con que fueron pronunciadas estas nuevas frases, cual fué e x p o n e r a m p l i a m e n t e y en forma no sólo i n t e l i g i b l e si que también inolvidable a la naturaleza humana, el desarrollo de una idea v e r d a d e r a m e n t e capital, i n s i n u a d a y a en la p r e c e d e n t e locución, o sea el enlace crítico y adecuado que siempre habría de resplandecer entre t a n consoladora y m e m o r a b l e alianza y la señal que ha de dar fe de alia; de aquí el añadir: Et erit arcus in nube et aspiciam (videbo) eum ad re- \ cordandum pactum sempiternum inter deum et inter omnem ] animam viventem in omni carne quae super terram (erit). N o j hace falta advertir, por ser de s u y o palpable, que t a n t o e n esta ocasión como e n la pasada se habla del recuerdo que e x c i t a r á el manifestado eigno a n t e D i o s en sentido impropio, o sea adaptándose al m o d o de ser y de obrar de la h u m a n a naturaleza, deduciéndose al m i s m o t i e m p o de ello lo quo con tanto acierto y maestría nos hicieron observar algunos Santos P a d r e s , a saber: que la insistencia de E l o h i m , al explicar tan minuciosam e n t e su misericordiosa alianza con los correlativos e f e c t o s del medio o signo con que quedó v i n c u l a d a , t i e n e por princi-

M. PÉREZ Y RODRÍGUEZ QHAEOÉ LATINÉ

153

ter me et v o s , e t inter a n i m a m v i v e n t e m in o m n i carne q u a e e s t super terram et ait domin u s d e u s Noe: h o c s i g n u m foederis quod constituí inter m e et inter o m n e m carn e m quae est super terram.

q u o d p a c t u m e s t inter d e u m et o m n e m a n i m a m v i v e n t e m universae carnis q u a e est super terram. D i x i t q u e quod constituí omnem ram carnem deus Noe: h o c est s i g n u m foederis inter m e et super ter-

(5).

pal objeto depositar en los hombres postdiluvianos cierta incondicional confianza en sus fidelísimas e imperecederas promesas, de tal suerte, que cada vez que se insinuase el período de lluvias y apareciera el iris en lo alto del firmamento, fueran los hombres y no D i o s los que, acordándose del pacto divino, tuvieren como seguro que la tempestad pasaría sin las fatales consecuencias que acompañaron al diluvio noético. E l escritor sagrado termina este sublime pasaje recapitulando lo más saliente del mismo y haciendo resaltar la perpetuidad y extensión del compromiso adquirido por D i o s e n beneficio de toda la humanidad y animalidad terrestre: et dixit D e u s ad Noe: hoc est signum foederis quod constituí ínter me et inter carnem quae super terram, no debiendo asombrarnos que con tanta insistencia se cite y recuerde en este lugar tan a propósito esa señal por demás prodigiosa, por ser indudable que quiere el mismo Dios hacerla objeto preferente de nuestia atención y a para representarnos por ella un símbolo de la hermosura divina: «Velut aspectum arcus cum fuerit i n nube in die pluviae. H i c erat aspectus splendoris per gyrum» ( E z . I , 28), y a para que nos sirva de motivo para alabar y admirar las misericordias del Eterno que en tan consolador acto se descubren: «Vide arcum et benedic eum qui fecit illum: valde specíosus est in splendore suo. Gyravit coelum in circuitu gloriae suae: manus Excelsi aperuerunt illum» (Eccli. X L H I , 12 y IB.) (1) E m p i e z a aquí la tercera parte del capítulo, enteramente distinta de las anteriores, por cuanto dándose y a por terminada la revelación o coloquios de Dios con la primitiva

1541

CUÁDRUPLE VERSIÓN DEL GÉNESIS

HKBRAICÉ

CALüAlCÉ

et fuere filii N o a c h egredient e s de arca S e m et Cham et J a p h e t h et Cham ipse pater C h a n a a n , tres isti fihi N o a c h ,

Et fuerunt filii N o e qui egressi s u n t de arca S e m et C h a m et Japhet et Cham ipse est pater Chanaan: tres isti s u n t

humanidad postdiluviana, se pasa a narrar cierto acontecimiento de la vida íntima de la familia noética, trivial y sin importancia a primera vista, pero cuyo interés trascendental aparece cuando se considera el desenvolvimiento de los futuros destinos de esa misma progenie; así es que el suceso que ha de exponerse sirve no sólo para darnos a conocer las cualidades especiales y características de los tres hijos de Noé, que hemos visto le acompañaron en el arca durante el diluvio, sino además para trazarnos el plan fijo que presidió en el reparto y paulatina ocupación de los distintos lugares del globo por las múltiples ramas a que ese tríplice tronco d i o origen, cual se describe de una manera m u y acabada en los dos capítulos sig u i e n t e s . Se trata, pues, de uno de esos acontecimientos que forman época, no y a sólo en la genealógica sucesión de una familia, memorable por su abolengo, si que también en la historia completa de la humanidad que se deriva de esa misma familia. Empieza el sagrado escritor enumerando los personajes que intervinieron en la escena, para lo cual toma como punto de partida el mismo lugar en que ha quedado al describir los últimos sucesos, o sea la reciente salida del arca de la familia noética, y así dice: Yeran los hijos de Noé que salieron del arca Sem, Cam y Jafet, en cuya enumeración vemos se sigue exactamente el mismo orden con que fueron presentadas dichas personas cuantas veces ha habido necesidad de ser nombradas; pero a lavez se intercala otro desconocido hasta el presente, sin que senos manifieste motivo alguno para su presentación actual más que el ser hijo de uno de los enunciados: v'jam hu h^hi kenaaw

M. PÉREZ Y RODRÍGUEZ GBAKCÉ

155
LATINÉ

Erant

a u t e m ülü

Noe

qui Sem,

Erant ergo íilü N o e qui e g r e s ­ si s u n t de arca S e m , e l Japhet, porro Cham Cham ipse

egressi s u n t de arca

Cham et .Taphet:Cham autem erat pater C h a n a a n , tres isti

est pater C h a n a a n , tres isti

et Cham ipse {est, erat) pater Chanaan. L a consiguiente sorpre­ sa que este nuevo personaje ha de causarnos aumenta de pun­ to si se considera que, sin más que ser otra vez nombrado jun­ tamente con su padre en el transcurso del suceso, lleva la peor parte en el desenlace del mismo, y a que sobre él dirige princi­ pal y aparentemente el justo y purísimo N o é sus maldiciones. Sí quisiera manifestarse que esto justifica en parte su inter­ vención presente, pues por el hecho de recaer sobre él la odio­ sidad en la terminación del asunto, mereció asimismo figurar desde un principio entre las personas cuya enumeración se hace necesaria para mejor comprender lo que ha de narrarse, podría cualquiera contestar que con ello nada se resuelve, por cuanto queda en píe la dificultad principal, cual es: saber en definitiva si en realidad Canaan tomó parte activa en el episo­ dio que aquí se describe, y en caso afirmativo, qué clase de de­ lito cometió para atraer sobre sí las graves imprecaciones de Noé puntos ambos que participan del verdadero carácter de lo misterioso, y de aquí que en todos los tiempos y entre toda cla­ se de intérpretes, así judíos como católicos, se haya dado rien­ da suelta a la imaginación para inventar las más fantásticas leyendas sobre este hijo de Cam. Ya veremos más adelante la credibilidad que unas y otras merecen mirándolas con el pris­ ma de la más sana crítica; por ahora nos concretaremos a la advertencia de que se explica suficientemente el que sea n o m ­ brado Canaan en esta ocasión, si atendemos a las circunstan­ cias de lugar y tiempo eu que se encontraban, en el momento de transcribirse este interesante pasaje,asi el historiador sagra­ do del Génesis, como los primeros lectores a quienes se dirigía.
(.Continuará.)

(¡ramatkcilerías y otros excesos.
por Patricio J{¡güelta.

H a y g e n t e s que n o creen en D i o s y dudan h a s t a de la h o n radez de su propia madre; sin e m b a r g o , tratándose de cuestiones l i n g ü í s t i c a s , se encastillan tras los muros de la A c a d e m i a , y lo que esa S e ñ o r a diga es para ellos un d o g m a indiscutible. S i se les replica h a c i é n d o l e s ver la s i n r a z ó n de las definiciones a c a d é m i c a s , se enfurruñan, insultan al c o n t r i n c a n t e y , con m u c h o aplomo y enfático desdén, responden: «La A c a d e m i a lo dice así, y se acabó la cuestión». U n o de t a n t o s era m i profesor de g r a m á t i c a castellana, a quien n o se le p o d í a replicar e n cuestiones g r a m a t i c a l e s sin que al p u n t o respondiera malhumorado y con la trillada cantinela: «Así lo dice la A c a d e m i a , y basta de disquisiciones». Sucedió, pues, que cierto día m a n d ó m e a mí declinar el pron o m b r e personal f e m e n i n o Ella, y y o , que t e n í a g a n a s de hacerle caer del asno, como v u l g a r m e n t e se dice, aproveché la ocasión, a l e g á n d o l e r a z o n e s , a m i parecer c o n v i n c e n t e s y abrumadoras, que dejasen malparada la autoridad de la A c a d e m i a . L a escena escolar se desarrolló más o m e n o s en el diálogo siguiente: Maestro. V a m o s a ver, n i ñ o , declíneme usted el pronombre personal f e m e n i n o Ella en todos sus casos. Discipulo. N o m i n a t i v o , Ella; G e n i t i v o , de Ella; D a t i v o , a Ella, para Ella, y t a m b i é n La; A c u s a t i v o , a Ella, La; Vocativo, como se l l a m e Ella; A b l a t i v o , de Ella, en Ella, por Ella, sin Ella, c o n Ella, tras Ella y sobre Ella. M. A l t o ahí. N o debe decirse La, sino Le e n el D a t i v o , ¿No ha leído usted la nota que t r a e la Academia?

P. RIGÜELTA

157

D. Sí, señor; desde que usted me dio notable en gramática el año pasado, me dedico a leer todas las notas habidas y por haber, con ol único afán de obtener la de sobresaliente e n este curso. M. Pues bien; la Academia dice: «No faltan autores de nota que usan en Dativo las formas La y Las, idénticas a las del Acusativo; ejemplo que no debe imitarse». Eso debiera bastarle a usted para no usarlas así. D. Pues yo, señor maestro, me voy en esta cuestión con esos autores de nota, que para mí tienen tanto valor como todos los académicos juntos. M. P o c o a poco, señorito; cuando la Academia lo dice así, sus razones tendrá para ello; es Ella una autoridad de muchos perendengues para que usted v e n g a a enmendarle la plana sin ton ni son. D. Agradezco la advertencia; pero no dejo de comprender que esas razones deben de ser m u y baladies, cuando la Academia ni siquiera se ha detenido a exponerlas. Creo yo que cada hijo de vecino tiene su alma en su almario para poder pensar racionalmente por cuenta propia, y poder desechar, cuando c d caso lo requiera, el magisterio de empingorotadas autoridades académicas. M. E s nsted muy soliviantado de cascos. ¿Quién es usted para permitirse hablar asi con soberano desdén de la por tantos títulos y conceptos respetable Academia de la Lengua? D. Yo soy algo idiota, si usted quiere o así lo desea, en cuestiones literarias; pero soy también algo leído, curiosote en demasía y bastante trapisondista; por todo lo cual me atrevo a decir, que siguiendo las huellas de autores notabilísimos e n el arte de escribir y de hablar, y conformándonos también con el lenguaje usado por los habitantes de Castilla, podemos usar las formas La y Las en D a t i v o , para distinguirlas de las formas Le y Les del masculino y evitar así confusiones lamentables. M. ¿Sabe usted, por ventura, que algún autor notable use esas formas pronominales en tal sentido antiacadémico? Sírvase citarme algunos, porque si no lo hace a satisfacción, v o y a darle un castigo ejemplar, para escarmiento de todos, por presumido y atrevidamente irrespetuoso para con las autoridades académicas.

"i

GRAMATICALERÍAS Y OTROS EXCESOS

D. Sí, señor; aquí t e n g o e n el m a g í n unos cuantos autores que son de c a m p a n i l l a s . E l gracioso Que vedo, que en cuestión de hablar y escribir n o se m a m a b a el dedo, dice en El Oran Tacaño «El ama criaba g a l l i n a s en el corral, y y o tenía ganas de comerla u n a , etc.» E s e La está e n D a t i v o , por m á s que no se trate de dar, sino de arrebatarla una gallina. T a m b i é n me acuerdo do B r e t ó n de los Herreros, que para escribir n o era tuerto ni manco, el cual, e n u n a anécdota de Carnaval, dice: «Iba y a a pedirla mil perdones, c u a n d o . . . desapareció la enmascarada». P a r é c e m e , señor maestro, que estos autores n o eran ranas, y que t r a t á n d o s e de escribir s a b í a n dónde l e s apret a b a el z a p a t o . M. N o e r a n r a n a s , es verdad; pero desde su t i e m p o h a s t a ahora ha llovido y a m u c h o , y creo que sus modismos de leng u a j e d e b e n estar a l g o pasados por agua; quiero decir que habrán caído y a en desuso por anticuados. D P e r m í t a m e que le diga, señor maestro, que las obras de esos a u t o r e s t i e n e n tal lozanía, que se l e e n h o y c o n la m i s m a fruición que se leían cuando las dieron a luz para solaz del pueblo; pero c o m o usted s e v u e l v e ahora modernista y a mí n o me duelen prendas, le recordaré a usted El Médico a Palos, de Moratín, donde se l e e lo s i g u i e n t e : « V i e n e , la t o m a el pulso y la observa la lengua.» N o v a y a usted a creer que se trata aquí de la A c a d e m i a , sino que se refiere el autor a u n a moza enferm a de la l e n g u a , para c u y a curación buscaron un Galeno que s e la limpiara y la diera esplendor, c o m o dice que hace la A c a demia con la l e n g u a de los españoles. M. E s usted todo un m e n t e c a t o , que trata de hacer c h a c o ta de t o d o lo m á s respetable. S i usted n o m e cita otros autores m á s modernos, r e c h a z o los a l e g a d o s por anticuados y libertin o s de l e n g u a j e . D. N o se sulfure usted, señor m a e s t r o , ni pierda los estribos por tan p o c a cosa. T o d o se andará, si usted tiene un poco de c a l m a y a mí n o m e falta la memoria. «¿Hicisteis el juram e n t o de ser su marido?», p r e g u n t a Zorrilla en El mejor Tes^^0, y y o se lo traslado a usted con todo el respeto que m e merece la A c a d e m i a . M. ¡No sea usted i n s o l e n t e ! Yo, c o m o buen cristiano, tengo mi mujercíta honrada, y ni por p e n s a m i e n t o he tratado j a m á s de faltarla a la fidelidad c o n y u g a l y é n d o m e c o n otra.

P. RIGÜELTA

159

D. N e le digo a usted eso con ánimo de faltarle ai respeto en lo más mínimo; pero m e acuerdo ahora de N ú ñ e z de A r c e , que e n La Maruja dice haberle visto «Atusándola el cabello»-; y Campoamor añade, e n Las Dolaras, que «La dio c i e n besos y la llamó divina», lo cual me parece traspasar los límites de la honestidad en un hombre como usted. M. B a s t a de insolencias ultragramaticales, y n o quiero oírle m á s sandeces estudiantiles. ¿Qué p r e t e n d e u s t e d al hablar • así de la A c a d e m i a y faltarme a m í a todos l o s respetos debidos? D. «Darla mate para que rabie y decirla una fresca», como dice Pereda en los Hombres de Pro. E n cuanto a usted, sólo pretendo refrescarle la memoria para que r u m i e esas p a l a b r a s y v e a después la sinrazón de la A c a d e m i a al querer proscribir estas formas de hablar t a n castizas del pueblo castellano. M. Confieso a usted m i idolatría academical; pero ahora m e da vergüenza tener que romper con ella y dejarla desairada después de haberla idolatrado t a n t o . D. P u e s al m e n o s d i g a usted con V a l e r a e n Pepita Jiménez: «¡Dios mío!, ¿por qué la h e h e c h o creer que la amaba?»; y de todo lo dicho pelillos a la mar y tan a m i g o s como antes. A h o r a permítame que le h a g a u n a o b s e r v a c i ó n . M. Todo se lo permito, con tal que lo h a g a con b u e n o s m o dos y no ofenda a nadie; y a veo que n o anda del todo descaminado. D. P u e s b i e n , d i g o y o : si a e s t o s t e s t i m o n i o s de hombres insignes en las letras se añade el no m e n o s poderoso argument o de que el pueblo castellano usa t a m b i é n esas formas La y Las en D a t i v o , ¿no será esto suficiente para demostrar la s i n razón de la A c a d e m i a al decirnos que tal ejemplo no debe imitarse? ¿Cuáles serán entonces las fuentes del buen decir? Paréceme m u y puesto en razón que no h a y m o t i v o para condenar tales formas de hablar, usadas por los mejores escritores y por el p u e b l c c a s t e l l a n o , de quien ellos las aprendieron desde su infancia. El idioma h a sido creado por el pueblo y p u l i m e n t a d o por los b u e n o s escritores salidos de s u seno; por c o n s i g u i e n t e nadie está autorizado, n i la m i s m a A c a d e m i a en p l e n o , para alterar las formas de hablar bien castizas y puramente c a s t e llanas. ¿Por ventura ha de estar el idioma sometido al d o g m a tismo de los señores académicos, que e n v e z de fijar las formas

160

GRAMATICALERÍAS Y OTROS EXCESOS

del lenguaje quieran alterarlas caprichosamente? Opino que n o se debe permitir tal desaguisado; por lo tanto, podemos y debemos seguir usando las formas La y Las del pronombre Ella en D a t i v o . ¿Quién dice lo contrario? M. L a Academia. D. P u e s dígala usted qne en eso yerra a sabiendas, y que su opinión no es la del pueblo castellano. Quien quiera cerciorarse mejor de todo lo dicho, h a g a una excursión por los floridos campos de nuestros clásicos y por las villas y ciudades castellanas; allí verá por sí mismo de qué parte está la razón en el asunto que acabamos de dilucidar someramente en esta breve conversación.

BOLETÍN CANÓNICO
por el p. pidel franco,
S . C . DE SACRAMENTOS.—Bowiono et Aliarum.—20-23 Dec. 1912.

Sania JHisa.—¿autisnjo.—Comunial]

a los

enfermos

en donjieilios

particulares.

Al exponer en el Boletín anterior (1) los dos decretos (17 23 Jannarii 1914) referentes al Bautismo en casas particulares, dijimos que tenían su precedente y fundamento en otro qne la S. C. de Sacramentos habia publicado con fecha 23 de 1912, de cuya segunda pregunta se originaron las dudas que últimamente se propusieron a la de Ritos. Por la íntima relación de los dos decretos con la mencionada pregunta segunda, la incluimos también en nuestro pobre comentario, dejando, por consiguiente, como mutilado el documento a que pertenecía. Entonces nos propusimos completar su exposición en este número, porque, siendo el decreto de importancia y aplicación general, nos pareció debía registrarse complete en E S P A Ñ A T AMÉRICA , ya que la mayor parte de sus suscriptores pertenece al digno clero parroquial español y de Ultramar. Vamos, pues, a comentar en párrafos distintos las dos restantes preguntas del mencionado decreto, cnyo texto es como sigue: • «In plenario Emmorum. Patrum coetu, habito in palatio apostólico Vaticano, die 20 decembris 1912, sequentia dubia proposita fuerunt: I, An et quibus de causis Ordinarü permitiere possint per modam aotns, ut sacrosanta Missa extra locum sacrum, privatis in domibus celebretur. II. An Ordinarü permitiere possint, ut parvulis, praeterquam quod instante mortis perioulo vel urgente infirmitate, domi baptismatis sacramentum administretur (2).
(1) Vid. pág. BB9 de este volnmen. {¿) Excusado nos parece advertir qae omitimos «1 comentario a esta pregunta porque, como ya hemos dicho, esta explicada en el Boletín anterior V i i nia{ na 546 de este volnmen. ' ' f "• ASo XII. -TOMO III.

162

BOLETÍN CANÓNICO

III. An Ordinarii permitiere possint, ut mala affeotig valetudine, qui domo egredi nequeant et sacram Communnionem ob devotionem petant, cum praesertim in aliqua paroecia plures petant, vel aliquis petat frequenter, S. Eucharistia privatim, seu non observatis Ritualis praescriptionibus, ab Ecclesia domum deferatur. E t Emmi. Patres, re mature perpensa, responderunt.— Ad I Affirmative ex justis et rationalibus causis, per modnm actus, non tamen in cubículo, sed in loco decenti, servatisque aliis de juri servandis, et gratis omnino quocumque titulo. Ad II Affirmative ex juxta et rationabili causa. Ad IIIAffirmative ex juxta et rationabili causa, servato saltem ritu proposito a Benedicto X I V in decreto ínter omnígenas, 2 febrer. 1744, art. 23. — Quas resolutiones Ssmus, D. N . Pius P P . X... die 22 decembris 1912, ratas habere et confirmare dignatus est.—Datnm Romae die 23 decembris 1912.—D. C. PKBBATA Praefectus. COI>.A:E3srx.A^IU:O

Ctitbraeián

dt la S^nta

J^íisa tn casas

parficularts.

1. Enseñan comúnmente los autores, que el lugar propio para celebrar el Santo Sacrificio son las iglesias consagradas, o simplemente bendecidas por quien tenga legítima autoridad para ello, y los oratorios públicos destinados al culto divino (1). Pero para la licitud es necesario que ni la iglesia ni el oratorio público estén polutos, execrados o entredichos, porque si lo están, es de todo punto indispensable la reconciliación por los medios que los moralistas señalan (2), antes de habilitarla nuevamente para el fin indicado. Lo dicho constituye ley general de derecho, a la cual, salvo privilegio o dispensa, deben ajustarse todos los Sacerdotes, si han de celebrar sin contraer responsabilidad delante de Dios. Veamos ahora lo que está legislado acerca de la cuestión propuesta en el epígrafe. 2. Si registramos las historias de los primeros siglos de la Iglesia, sin duda alguna que encontraremos datos y documentos irrefutables para probar la costumbre en aquellos tiempos establecida de celebrar el Santo Sacrificio en domicilios particulares y aun en sitios menos adecuados, aunque decorosos y limpios (3). ¿Quién ignora el modo como se congregaban los cristianos en tiempo de las persecuoioneí
(1) ReiffenHt. Tomo III, título IL n. 2, pAg. Ki.-Antuerpiae 1T76. - D'Annlb»JTh. mor., tomo III, pAg. 388. - Romae 1897. - Berard. Frax. Conf., tomo III, P*» na m.—FaveMiae 1899. (2) (8) Vid., entre otros Berardi, I. o. n. 8í8 pég. 12í. Lombftrdi, -lur. Oannn. Tomo II, pAg. 74, n. V.—Bomoí. 190L

P. FIDEL FRANCO

l63

para celebrar los divinos ofijios? Porque no solamente las catacumbas romanas prestaron asilo a los perseguidos, sino cualquier punto menos al alcanco de los emisarios imperiales era lugar escogido para reunirse, y allí donde los pastores encontraban su refugio, se levantaban también altares para ofrecer la inmaculada Víctima del Cordero por los pecados de los hombres. Después de las primeras persecuciones, en la Edad Antigua y aun en plena Edad Media, cuando los cristianos podían ya sin temor alguno reunirse en sitios públicos, continuó la misma costumbre de celebrar en casas particulares, sobre todo cuando en ellas había enfermos qne no podían concurrir a los lugares desii?nados.Y no debe extrañarnos esa fácil condescendencia con los enfermos, cuyos simples deseos eran atendidos con verdadera solicitud pastoral, porque aun no había ley alguna prohibitiva como la que se dio después, cuando empezó a reglamentarse el culto eclesiástico en general y se dieron normas precisas para los casos particulares (1). Pero si después de promulgada la ley, la celebración de la Santa Misa quedó limitada en general a las Iglesias, desde el momento en que loi Obispos, en virtud de la amplia facultad que el mismo derecho les otorgaba (2), empezaron a conceder privilegios para celebrar en casas particulares, empezaron también loa abusos, y éstos se extendieron con el tiempo de tal modo, que llegaron a constituir eos tumbre casi universal-, costumbre que continuó sin trabas ni estorbos hasta que el Concilio Tridentino la derogó clara y terminantemente, como prohibió otras muchas irregularidades y corruptelas referentes también a la Misa, opuestas todas a la disciplina y espíritu de la Iglesia. 4. El texto del mencionado Concilio, que ha sido desde su publicación ley general de derecho, dice lo siguiente: Nem patiantur — Ordinarü—priiíaíís in domibus, atque omnino extra ecclesiam, et ad divinum cultum dedícala Oratoria aanctum fioc sacrificium a aecularibus, aut regularibus quibuscumque peragi (3). Las anteriores palabras del Tridentino, no solamente derogaron por completo la costumbre contraria, si no que por ellas abolió también el privilegio qne tenían los regulares, del cual quizás abusaron en más de una ocasión, como declaró después Clemente X I (4). Claro está que la derogación conciliar no comprende ni, dada la paternal
(1) Can. 12,13, U. De Ctmiecratime. ( í Vid. los Cinones antes c i t a d o s . - T a n amplia, y acaso m&s terminante, tai U antoriíación qne » principios del siglo XIII concedió a los Obispos el Papa Honorio III en el capitulo 30 De PriBilegü>, el cual capitulo de Honorio aparece inserto en las Decretales de su suoeeor Gregorio IX en el mismo capitulo 80, n. X. (3) Coneil. Trid., Se». XXII, Deo. de obeervand. et evUamd. in celebroí. JftMoe.

164

BOLETÍN CANÓNICO

solicitud de la Iglesia por el bien de sus hijos, podía comprender lo» casos de urgente necesidad; porque la salud espií'itual de los fíeles unas veces, y otras la veneración y honor debidos al Sacramento, exigen de consuno que se prescinda de la ley general y se aprovechen los pocos momentos disponibles para conseguir lo uno y lo otro. Más aún; nos atrevemos a decir, que tampoco están incluidos los casos de verdadera y manifiesta conveniencia colectiva, como los que ocurren, por ejemplo, en tiempo de guerra, peste, o con motivo de las grandes peregrinafíiones, si el Diocesano, que pudiera autorizarlo, no está presente y es difícil el recurso al mismo. En esas circunstancias puede y debe habilitarse un lugar proporcionado a la concurrencia que haya, y si otra cosa no se puede, aun en las mismas plazas públicas, con tal que se remuevan los objetos menos en armonía con la santidad del acto que se quiere ejecutar y se eviten las irreverencias que pudieran sobrevenir. 5. Pero siendo tan cierta como hemos dicho la derogación de la costumbre y privilegio de los regulares, ¿alcanzó también al que lo» Obispos tenían de celebrar ellos y conceder a los demás autorización para hacer lo mismo en domicilios particulares, oomo jure ordinario lo habían hecho hasta entonces? La cuestión fué muy debatida entre moralistas y expositores del Concilio (1); pero hoy es cierto, no solamente que pueden ellos, los Obispos, celebrar en sus palacios y dondequiera que se encuentren (2), sino que pueden también permitir so celebre además otra Misa para su comodidad y regalo espiritual, según repetidas veces han declarado las Sagradas Congregaciones de Ritos y del Concilio (3). La segunda parte de la pregunta, más relacionada que la primera con la cuestión de que tratamos, fué también planteada y disentida después de la prohibición conciliar; porque, si bien las palabras del Tridentino eran terminantes y claras, no lo era tanto el alcance de las mismas; es decir, si aparecía por ellas reformada la antigua disciplina, cabía la duda de si el Concilio derogaba por completo, o solamente limitaba la facultad de los Ordinarios, de tal modo, que no pudieran autorizar la celebración de la Misa en casas particulares más que en determinados casos o per modum actus. 6. Tres autorizadas opiniones se formaron en torno de esta duda. Creyeron uuos qne la derogación fué -absoluta, fundados en la constitución Apostolici Ministerii (4) de Inocencio X U I y en la Encíclica
íl Vid. Benedict. XIV, De celehrat. Mignae, lib. III, op. IV. n. B.-Rei»ens, loo. o. P&g. TJS y sigaientes; y otro» muchos que por brevedad omitimos. (2) Lombardi I. o. pág, 75. (8) Vid. Deo. S. C. Bit. 22 aug. mS-ürbis et Orbii 29 maj., 8 jun. 1896.-S. C.-Conoil. 16 deoembr. 1893, ii) Su fecha 13 maj. 1728.

P . FIDEL FRANCO

165

Magno cum animi (1), que Benedicto X I V diriíjió a los Obispos de Polonia (2). Otros defendieron que la prohibición Tridentina y posteriores decretos de la Congregación del Concilio se limitaban a la licencia per modum habitúa o permanente, y no a la concesión per modum actúa, la cual podían otorgar los Ordinarios cuando hubiese justas y razonables causas. Entre los patrocinadores de esta opinión, se encuentran San Garlos Borromeo (3), San Ligorio (4), Suárez (B), Schmazgrneber (6) y otros de tanta autoridad y fama como los anteriores. Los moralistas modernos (7) han formado una tercera opinión, la cual sólo se diferencia de la segunda en la apreciación de las causas que se aleguen para obtener la dispensa. La segunda vimos ya que sólo exige motivos justos y razonablea y la última pide que sean en realidad graves y urgentes. Eata opinión es la que ha prevalecido y tiene en su apoyo resoluciones de la Congregación del Concilio, tan terminantes y claras como la que a continuación copiamos. Se hacia la pregunta con los mismos términos empleados por la segunda opinión, que son los siguientes: ^An justa interveniente causa etc.? Y la respuesta fué negativa: Negative, nisi tamen magnae et urgentes adsint causae, et per modum actus (8). 7. A partir de esa fecha podemos decir que quedó firme la sentencia de la tercera opinión y establecida la disciplina que ha estado en vigor hasta la publicación del decreto objeto de estas lineas; pues aunque, a juzgar por otros posteriores al de 1856, se insistió repetidas veces en lo mismo de las causas justas y razonables, la ^Sagrada Congregación no ha querido cambiar su criterio; antes bien, para indicar que no le modificaría mientras las circunstancias no variasen y para evitar se le molestara en lo sucesivo con nuevas preguntas, contestó en 6 de septiembre de 1890 lYon. proposita; que fué decir sencillamente, que era inútil el recurso, porque el pensamiento de la Congregación estaba ya bien determinado y manifiesto en las palabras de los anteriores decretos, los cuales sintetizan la cuestión en este corolario: los Obispos solamente pueden permitirlo cuando existan graves causas y necesidad urgente. Qné causas fueron esas y cuál su gravedad para que se cumpliese
(1) Idm. 2 jun. 1751. (9) Vid. además Ferrar. Tomo V, pAg. 926, n. 29.-Romae, 1888. (8) Conoilio Prov. IV. «) S. Z.ig. libr.VI, n.SÍB. (5) S n i r e i . De Eucharistia, disp. 81, seot. 111, art. 2. f6) Sohmalagr. Jus. Univ., Til. 40. Decretal. Tmo. III part. 8.», n. II, pAg. i l o Eomae, VAI. l7) Vide entre otros Tanqnerey, Th. moral, tmo. III, n. HH, b) p&g, liS.—Roma«, 1907. - L e h m k h n l , tmo. 11, n. ¿21, 7) pág. 187.-Friburgo, 1902. _ ^8) D»o. OaUaairon. 30 deoambr. ISaS.

166

BOLETÍN CANÓNICO

la condición impuesta, no podía fácilmente determinarse por el texto del decreto, cuyas palabras hemos copiado. De aqui la notable diferencia de apreciaciones que entre sí sostenían los autores de moral, y en esa misma diversidad de pareceres encontramos precisamente el fundamento de la primera pregunta propuesta en 1912 a la Sagrada Congregación, con cuya respuesta quedaron zanjadas todas las disputas que había acerca del particular. 8. Como vimos al principio, la contestación fué: Por justas y raBonables causas pueden los Ordinarios, per modum actus, permitir gratuitamente que se celebre la Santa Misa fuera de lugar sagrado, en casas particulares, pero no en las habitaciones destinadas a dormitorios, sino en otro lugar decente y cumpliendo los requisitos que se han de observar según derecho. Con estas palabras quedaron, repetimos, zanjadas las disputas tantos años sostenidas por los moralistas y confirmada al mismo tiempo la segunda opinión defendida por San Ligorio, de cuya doctrina se separó la Sagrada Congregaoión, como hemos visto en los decretos citados en el número 6. Cierto qne tampoco especifica ahora la Congregación las causales que han de existir; pero no puede negarse que ea más fácil apreciarlas en su justo valor cuando solamente se trata de causas razonables que cuando se piden graves, por lo mismo que aquéllas se miden a la luz de un criterio amplio y éstas se pesan con criterio restringido y estrecho. Pero sea de esto lo que fuere, siempre resulta cierto que la Sagrada Congregación deja hoy al arbitrio y prudencia de los Ordinarios el justipreciar los motivos alegados, mientras que la rigidez anterior les obligaba a desenvolver su razonamiento en el círculo de gravedad y urgencia, del cual no podían salir, trazado por el decreto de 1856. Para terminar esta parte de comentario, réstanos añadir cuatro lineas acerca de la significación y alcance que tienen las palabras per modum actus, non in cubículo y servatisque aliis de jure servandis, y a que son las únicas que pudieran ofrecer alguna duda. 9. La licencia otorgada per mndum actus es una verdadera contraposición al permiso habitual, porque éste es de suyo permanente, o al menos, dura por tiempo indefinido, y aquélla se refiere a casos concretos, pasados los cuales cesa la licencia sin necesidad de derogación alguna. La facultad, pues, concedida ahora a los señores Obispos, solamente tiene aplicación cuando haya motivos transitoríos, cuya duración sea también por tiempo determinado: si se desea una licencia permanente, es necesario acudir como antes a la Santa Sede, porque acerca de este punto nada se ha innovado con el presente decreto. Las palabras non in cubículo excluyen para la celebración de la Santa Misa las alcobas y dormitorios propiamente dichos; por lo mismo, no vemos inconveniente alguno, ni creemos se oponga al espirita

P. FIDEL FRANCO

167

de la nueva ley, el hacerlo en una habitación donde el enfermo aooatnmbra a estar sentado durante el día, porque lo que la Congregación prohibe es celebrar en un cuarto donde el paciente esté actualmente postrado en el lecho. Más aún; podría extenderse la licencia a poder celebrar en alguna habitación contigua a la del enfermo que esté en cama, aunque en dicha habitación descanse alguno solamente por la noche para que el enfermo pueda ver el altar, oir la santa Misa y comulgar con comodidad, si así lo desea. El decreto inanda que se prepare el altar portátil in loco decenti, pero fácilmente se comprende que la Sagrada Congregación no sólo exige que el lugar aparezca aseado y limpio, sino que no esté destinado a usos menos dignos, como sería, por ejemplo, un salón de baile, porque la santidad del Sacrificio pide mayor decoro en el lugar en que se celebre y menos expuesto a que la imaginación de los asistentes se recree en la contemplación de escenas, quizá poco edificantes, que se hayan desarrollado er> aquel mismo lugar. La última de las condiciones impuestas con las frases servatisque de jure servandis no solamente se refiere a la preparación del altar, ornamentos sagrados y demás cosas necesarias para el Sacrificio, sino también a los derechos parroquiales, al cumplimiento pascual, a no celebrar más funciones sagradas que la Misa rezada, en la cual, sin embargo, podrán comulgar todos los asistentes que lo pidan, según la concesión de Su Santidad Pío X , con facha 8 de mayo de 1907; y finalmente, excluyen las referidas palabras todos aquellos actos qne la Santa Sede suele exceptuar cuando concede privilegio de Oratorio privado.

n
Jtdnjinisfraci6i¡ privada de ¡a ConjuniSn a los enfermos,

1. Como hicimos en el párrafo anterior, haremos también en este una breve excursión para consultar la historia de los primeros siglos y ver qué nos dice acerca del particular. Y lo primero que encontramos ea nn hecho incontrastable, porque le atestiguan los escritores eclesiásticos y monumentos patrísticos de aquella época. Este hecho es, que a la frecuencia de comulgar correspondía también una facilidad suma de administrar el Pan de vida en domicilios particulares sin más causa ni motivo que la simple devoción délos fieles (1). Y no solamente esto, sino que, fiados los Sacerdotes en el gran fervor de aquellos cristianos, les entregaban también la sagrada Eucaristía después de terminadas las funciones religiosas; ellos la custodiaban en sus casas con la veneración y respeto propios (1) Vid. PatTolog. Latin.,
tomo

lnmn»90a

II,

oolamna

1.024, y Potrolog Oritg.,

tomo

I
'

oo-

•

•

168

BOLETÍN CANÓNICO

de SU piedad, y se daban a sí mismos la Comunión en los siguientes días (1). Esto quizás parezca extraño a muchos de nuestros lectores; pero es lo cierto que así se practicaba, sin que a nadie se le ocurrieí>e entonces ver en ello desorden ni peligro alguno de irreverencias, porque todos unían al fervor una fe sin límites, d é l a cual procedía también la veneración máa perfecta y acabada al Santo Sacramento del : altar. ¡Dichosa edad aquella, cuando los ministros del Señor podían depositar coiifianza tan absoluta en la religiosidad de los cristianos! . 2. Pero ¿cuánto tiempo duró la costumbre de llevar la comunión , en la forma dicha a los domicilios particulares? En el siglo IV nos atestigua San Basilio (2) que no era ilícito el comulgar por mano propia, ya que asi, dice, lo autoriza la costumbre antigua, y pone como ejemplo y prueba de esa costumbre lo que se practicaba en Alejandría, adonde cada cual, aun de la plebe, tiene por lo general en casa la Comuion y la recibe por si mismo cuando bien le parece^. Lo mismo afirma San Gregorio Nazianceno hablando de su buena hermana Gorgonia (3), la cual tenia en su habitación un altar con el Santo Sacramento para devotamente adorarle y recibirle con grande fervor y ternura. La misma costumbre, según San Gregorio Magno (4), continuaba en el siglo VII; y en el XII encontramos aún vestigios de esa facilidad con que se permitía tener lau Sagradas Especies en casas particulares, como puede verse en la Colección de Concilios españoles (5). 3. ¿Qué significa práctica tan constante en esos siglos de fe y piedad, cuando el pueblo posponía todos sus intereses materiales a los espirituales, y la religión era considerada como el mejor timbre de grandeza entre todas las clases de la sociedad? Significa, según nuestro pobre modo de entender, que el espíritu de la Iglesia ha sido siempre el mismo, el de aplaudir y fomentar la Comunión frecuente y dar facilidades para conseguirlo. Y si vinieron después los rituales normalizando el modo de llevar la Eucaristía a los enfermos, ya cuando la necesitaban como Viático, o bien cuando dentro de la misma enfermedad deseaban fortalecer su alma con el Pan de vida, ello fué debido, por una parte, a la conveniencia de dar mayor esplendor y solemnidad a la Comunión de los enfermos, y por otra, al deseo de que el pueblo les ayudase con sns súplicas y practicase al mismo tiempo ese acto de manifestación de su fe vigorosa y fuerte, acompañando por calles y plazas al Dios Humanado, que las recorría por visitar la
(1) tomo (2; (8; (4) (5) Vid. mg. Patr. Lat., t o m o IV, c o l u m n a 604. —TertnI. apud Mig., Patr. 1, columna 1.287. Epist, 93, Mig., tomo XXXII, columna 488. Orat. VIII, Mig., t o m o X X X V , c o l u m n a 810. Diaío£r.,lib. III, cap. X X X V I . Summa Ooncilior. hisp., tomo I, p i g . 124.—Bdioión da Madrid, 1785. Lat.,

P. FIDEL FRANCO

169

pobre vivienda de los mortales y hospedarse en el pecho de los que con amor solicitaban su presencia y compañía. Pero con el correr de los tiempos y la relajación de costumbres que ha invadido a la sociedad presente, fué amortiguándose la fe y perdiéndose también costumbre tan saludable y santa; saludable, por los frutos de bendición que de ella reportaban los enfermos, y santa, porque era el Autor de la gracia y la Santidad misma el objeto que públicamente se veneraba fuera del lugar propio destinado para su custodia y veneración. 4. Afortunadamente Su Santidad Pío X, cuyo lema es Restaurar todas Las cosas en Cristo, no ha perdonado ocasión de hacer revivir on los cristianos el antiguo fervor eucarístico; y primero con el decreto «líe frecuenti et cotidiana Ssmae. Eucharistiae sumptione (l)»; spués concediendo indulgencias especiales a los que se dedicasen * propagar la comunión frecuente (2); luego dispensando la confesión Como requisito necesario para ganar las indulgencias concedidas por Comulgar^ cuando el comulgante no tenga su conciencia manchada con pecado mortal (3); y más tarde con el decreto de la Sagrada Congregación del Concilio (4), disponiendo que, una vez admitidos los ^iños a la primera Comunión, deben frecuentarla como los demás crislanoB, con estos decretos, decimos, y demás disposiciones pontificias acerca del particular, podemos afirmar con v e r d a d que el Papa de la ucaristía ha renovado, en efecto, el espíritu cristiano en este pun*o concreto. ^- Pero si tantas facilidades había dado para que los fieles en ple^c estado de salud pudieran realizar lo que el Santo Padre deseaba; ^ 08 fieles, secundando esos deseos, acuden hoy llenos de fe a la sa'"a a Meaa, no sucedía lo mismo con los enfermos obligados a pri^rse de ese consuelo por no poder a b a n d o n a r el lecho en unos casos, y en otros por serles de todo punto necesario tomar a cortes intervaas^ "ledicinas o los alimentos proscriptos por el médico que les ^ Para remediar esa necesidad y hacer de algún modo participantes enfermos de las gracias concedidas a los sunos, publicó la SaSrada Congregación del Concilio el decreto Post editum (5), dispo^ o que, pasado un mea de recitisión forzosa por causa de enfer^ pudiera llevarse la Comunión a dichos enfermos dos veces a semana si vivían en conventos, colegios, etc., en cuyas Iglesias u ••IOS esté por derecho o privilegio habitualmente reservado el

»

" « " - 8 0 mayo 1905. Decr. ,4 febr. 1906. S-C-Concil. 7 deo. 1906.

170

BOLETÍN CANÓNICO

Sacramento, y dos veces al mes para los demás. La 'iiferencla que establece este decreto entru unos y otros enfermos no obedece, según nuestro parecer, al mayor o menor fervor que tengan los primeros, sino a la mayor o menor facilidad de recibir el Pan de vida que tienen los unos sobre los otros, sin exponerle a las irreverencias de los incrédulos y cristianos frivolos que transitan por las calles. Pero esta gracia, concedida a los que no podían guardar el ayuno natural, no remediaba la necesidad de otros muchos enfermos, quienes, pudiendo resistir sin tomar alimentos hasta la hora de la Comunión, no podían, sin embargo, salir de sus casas para recibirla, careciendo así del medio más adecuado y eficaz que el cristiano tiene para alcanzar la perfección. Pero ¿cómo satisfacer sus aspiraciones con la frecuente y aun cuotidiana Comunión, teniendo para ello que atravesar el Sacerdote calles y plazas y llevar el Sacramento por entre la multitud de transeúntes ociosos y comerciantes aprovechados, avaros éstos del tiempo por desarrollar sus industrias y aumentar las riquezas que con el tiempo e inteligente trabajo se acumulan? Porque para fallar este pleito, no se puede prescindir de los inconvenientes que, de llevar públicamente la Comunión con tanta frecuencia, resultan, sobre todo en ciudades populosas, donde la vida se desenvuelve con una actividad verdadei'amente febril, y la impiedad e indiferencia suelen manifestarse y cristalizar en actos tan repugnantes como descarados e incultos. Todos estos inconvenientes y otros, acaso de más importancia, quedan obviados con el decreto que comentamos, cuya tercera pregunta y contestación reproducimos de nuevo para mayor comodidad de nuestros lectores.
6. ¿Pueden los Ordinarios permitir se lleve la Santa Eucaristia privadamente, o sea, sin observar las prescripciones del Ritual, a los enfermos que no puedan salir de casa y pidan por devoción la Comunión, sobre iodo, si la piden muchos en alguna Parroquia, O frecuentemente la misma persona? Ad I I I affirmative, por justa y razonable causa, con tal que se observe al menos la forma ordenada por Benedicto XIV en el Decreto ínter Omnígenas de 2 de Febrero de 1744, parágrafo 23.

La concesión no puede ser más oportuna y acomodada a las necesidades que se trata de remediar, porque remueve los obstáculos, en la práctica muchas veces insuperables, que resultaban de observar laS ceremonias del Ritual romano, las cuales en poco se diferencian do las presoriptas para la administración solemne del santo Viático (!)• Pero esta facultad no se concede a los Párrocos o Sacerdotes encargados de la cura de almas, sino a los Ordinarios, quienes por justo'
{>) Vid. Hitual Hom., IV, cp. IV, nn. 2, 3.

P. FIDEL FRANCO

171

motivos pueden permitir habitualmente el uso de la gracia. Qué motivos razonables sean esos, implícitamente nos lo dice el mismo decreto al especificar como causa justa la devoción de muchos, o de uno solo repetidas veces manifestada; porque si esto es suficiente para que pueda llevarse en privado el Sacramento, incluso todos los dias, a dichos enfermos, no debe ni puede negárseles el cumplimiento de sus piadosos deseos, cuando a la devoción acompañen otras circunstancias de orden espiritual, como sería, por ejemplo, la necesidad que pudieran 'ener de vigorizar sus espíritus recibiendo al Autor de la vida para reprimir determinadas pasiones. 7. Hemos hablado antes de Párrocos, y porque esto pudiera indufiír a creer que sólo ellos son los llamados a ejecutar el decreto, juzgamos necesario advertir que la facultad concedida a los Ordinarios está limitada, sino que es absoluta, y, lo mismo que a los encargaos de la cura de almas, pueden autorizar a cualquier Sacerdote, aunque sea regular ( 1 ) , para hacerlo, si bien los en esa forma encargados deben contar con la venia, al menos presunta, del Rector de la jglesia o capilla de la cual hayan de sacar el Sacramento para llevar® ^ loa domicilios particulares (2). Excusada nos parece añadir qne esto es de frecuente aplicación, ya porque el espíritu cristiano ha reaccionado hacia la práctica de comulgar todos los días, ya porque el do""icilio de los enfermos esté próximo a una iglesia no parroquial y leJos de la propia parroquia, o bien porque el clero de ésta sienta repugnancia en sacar el Sacramento y llevarle tan diatante, teniéndole ^ás al alcance de los enfermss en la iglesia o capilla enclavadas jun*° a sus viviendas. ^ ' -finque el decreto habla solamente de enfermos — ut mala irecti valetudine, qui domo egredi nequeant—, no se requiere que n gravea, ni aun que la enfermedad les tenga postrados en cama; fie'* "^^^ puedan gozar del privilegio, basta que la debilidad propia áos^^^^^'^^' ^J®™?^"» " debida a largos padecimientos ya pasay otras circunstancias análogas les impidan salir de casa, o no ® an hacerlo sin grave incomodo o necesiten hacer uso de medios ^^'^^"'"^^"arios para ir a la iglesia en hora oportuna y comulgar con ^j^^J'^'"®°'°"'a8 acostumbradas. En todos estos casos, repetimos, y en 8 similares, es aplicable lo dispuesto por el decreto, y creemos ran "^^^ Sacerdotes que, pidiéndolo los enfermos, no quisiea sus súplicas, porque sería ir manifiestamente contra el iov. i " ^ Iglesia, salvo que otras circunstancias morales aconselo contrario. Las condiciones a las cuales se refiere el decreto, establecidas
«)
"O-í-ardin, Gennari, «bniíorí, tomo I I V , pig. 4 .

172

BOLETÍN CANÓNICO

por Benedicto X I V (1), con ia fecha antes indicada, son: a), que el Sacerdote lleve siempre la estola oculta o cubierta con el traje; b), que la bolsa donde se coloca la teca con el Sacramento la lleve colgada al cuello y escondida en el seno sobre la ropa interior, o sea bajo la sotana, y c), que le acompañe siempre un clérigo, o, en su defecto, alguna persona piadosa. Con tales precauciones fácilmente se comprende que pueden atravesar las plazas más concurridas sin infundir sospechas ni recelos, llegar a los domicilios de los enfermos y satisfacer sus piadosos deseos cuantas veces quieran, siem-re que al Párroco, único juez para el caso, le pareciere oportuno. L a Sagrada Congregación sólo exige la fórmula expuesta, saltem, dice, servato ritu a Benedicto XIV proposito. Pero ¿es necesario añadir alguna señal máa externa durante el tránsito desde la iglesia al domicilio del paciente, allí donde no haya peligro de irreverencias? En este supuesto opinamos que puede hacerse; pero no nos atrevemos a condenar a los que se atengan exclusivamente a las anteriores normas, porque la ley no hace distinción alguna de casos que puedan ocurrir, y axioma es de derecho que ubi lex non distinguit, nec nos distinguere debemus. Por la misma razón creemos también que, estrictamente hablando, puede prescindirse del uso de la sobrepelliz al dar la Comunión al enfermo, porque tampoco se menciona ni en el decreto ni en lo dispuesto por Benedicto X I V ; pero no deben omitirse las preces y demás ceremonias que manda el Ritual, porque de esto nada se ha dispensado por la nueva ley.
(1) Estas normas fueron diotadas para Servia oon el fin de evitar los atropellos que c o m e t í a n los turcos, quienes se oponían a la administraoíón pública de los Sacramentos.

LIBROS
iBLioTHÉQDE SocioLOGiQUE
INTEBNATIONAI.E: La sulture mofal» BUX ilW»r» ÍÍSf*» • •ntalgnement publlc, par Arthur Bauer, professeur honoraire de Philosophie, «nembre de la Sooieté de Sooiologie de P a r i s . - U n volumen de 22,6 X 14 y 250 pARinaa.-Paris, M. Giard &. E. Biére, libraires-editeurs. 18, rae Sufflot et 12, rus lonUier, 1918.-Precio: 6 francos en rústica.

En tres secciones divide el Sr. Bauer su obra: La Moral en la en*^^o,nza primaria—escuelas infantiles, de adolescentes, de niñas y 6 Ciudad—; la Moral en la enseñanza secundaria—diferencia entre primero y el segundo grado—; la Moral en la enseñanza secundaria e ambos sexoí—métodos que se deben practicar—; y La Moral en la ^''iseñanza superior— lugar que en esta enseñanza corresponde a la ^oral, métodos practicables, proyecto de un curso de moral, resultados. La. obra está escrita para responder a la pregunta que ha íormulacoma lema de estudio lá Academia de Ciencias Morales y Políticas de Francia: «¿Qué puesto debe darse a la Moral en los diversos grados de la enseñanza pública?* Sr. Bauer comienza por mostrar la importancia extrema que la enseñanza moral tiene en la formación del tierno espíritu de los nit[f ''"Sar, según él, no es medio ambiente a propósito para adquic niño esa enseñanza; los padrea son de ordinario sobrado padres ''•que puedan dar a la enseñanza el carácter de firmeza que ella nifi ^^"^^ Las primeras lecciones de educación deben ser dadas a los dulz** ''^**''^"'^rices de escuela maternal pública, que unan a la zura la severidad indispensable en el encauzamiento de los instin«^egoíatas y tercos de la niñez, ción^ "^^"^"^^^ primaria es ensanche de la maternal. En ella la formaplin ^''^^^ ^cbe verificarse por el orden, la exactitud, la disciconv ^' ejcuplo, sobre todo, del maestro. Las lecciones de moral "vendría que fuesen dadas en domingo, preparando la escuela con ttaTT^' 1^» los niños vistieran de fiesta y adoptando el un T ^'^^^^ sacerdotales, con objeto de que adquiriesen aquéllas La*g ' misterioso y sagrado, r^das T^^^ deben estar en la escuela primaria absolutamente sepa^ e los niños. En las escuelas de las aldeas —por la vida de

174

LIBROS

campo muestra el Sr. Bauer entusiasmo ferviente— ge ha de tender a formar amas de casa. La limpieza, la elegancia sencilla en el ve,'<tir, la reserva, la castidad, el buen sentido, el desprecio de las supersticiones, son las virtudes o los gustos cuyo desarrollo se ha de proteger en ellas. Y por medio de elogios, censuras y órdenes; nada de palabrería altisonante. En las ciudades la educación de las niñas necesita diferentes normas y procedimientos. El lujo, el orgullo, el uso del ardid y de los artificios, la coquetería, el refinamiento sensual, solicitan intensamente el corazón de las niñas ciudadanas; la lucha por la existencia laa mueve a rebajarse, a sufrir la abyección más vergonzosa; la promiscuidad de los sexos en talleres y comercios constituyen para ellas un peligro permanente de seducción. Contra todo esto hay qne disponer el corazón de la niña obrera de ciudad, hablándola al alma, poniéndola ante los ojos el encanto del deber, lo ilusorio de las satisfacciones sensibles, la dicha inefable que se disfruta en los hogares tranquilos iluminados por el amor y perfumados por la virtud. La enseñanza moral en los Institutos y Colegios tiene por objeto ? moldear las clases sociales selectas. A despertar y mantener en el | adolescente vivo el sentimiento de la dignidad humana, vivo y siem- i pre presente el sentimiento del deber, activa, perseverante, enérgica i y animosa la voluntad, y correcto, viril y airoso el exterior, debe e n - | derezarse la enseñanza moral secundaria. Disciplinar el espíritu y embellecer con belleza dinámica la materia, ved aquí el doble fin que j la corresponde. El Sr. Bauer truena contra los internados y tiene razón; son perjudiciales en la educación por ser cuarteles antes que escuelas. En la enseñanza secundaria de las jóvenes, la moral tiene cometido diverso. El hombre y la mujer se completan, son armónicos, no idénticos, como quiere el feminismo. La moral en las jóvenes debe tender a desarrollar las mismas cualidades que hemos dicho debía desarrollar en las niñas obreras. La educación de la castidad compete a las madres únicamente. Los métodos practicables son o pueden ser los de los Colegios masculinos. Comprenden o pueden comprender cuatro partes: Consejos y ejemplos, método difuso, método directo y práctica o cultivo de la voluntad. En la enseñanza superior la moral debe enseñarse técnicamente. En esta enseñanza técnica es más a propósito el método dogmático quo el histórico, aunque conviene la mezcla prudente de los dos. Por lo que ae ve y algo que no puede ver el lector, por no haberlo y" indicado. La culture morale... es, más que obra técnica de moral, obra de pedagogía moral; enseña a los maestros y profesores cóm" han de moldear moralmente a sus respectivos discípulos y no inculca de modo directo a éstos los principios reguladores de la conciencia

LIBROS

175

humana. Aunque en ella no se puedan aprender grandes c o H a s , es merecedora de aplauso por el método expositivo, sencillo y trabado y por la dicción clara, concisa y elegante que posee. El 8r. Bauer no dice cosas nuevas; pero sabe decir las viejas con orden y claridad, y no es poco esto. ¡Ojalá pudiera yo aplaudir del mismo modo la obra del Sr. Bauer en cuanto al fondo! Pero entre la manera de comprender el Sr. Bauer los problemas morales y la manera como yo los comprendo hay un abismo. El Sr. Bauer—lo mostró en La conscience collective et la •morale—ea cientificista en Ética: juzga al hombre capaz de contenerse en los límites de lo honesto, o mejor dicho, de practicar siempre lo honesto sin el influjo de los principios religiosos, Y creer tal cosa es supina candidez. El hombre jamás se hará sefior de sus pasiones por pura convicción. Si el Sr. Bauer es aficionado a observar la naturaleza, habrá advertido no pocas veces en algunas clases de insectos que, aun con pérdida de la vida, no interrumpen el acto sexual. Es más vigoroso en ellos el instinto sexual que el de la existencia. Pues bien; en forma parecida obra el hombre frecuentemente. No hay reflexiones ni imperativos categóricos que le muevan a posponer la satisfacción del goce sensible por el placer ideal del testimonio afirniativo de la oanciencia. La historia rebosa en ejemplos de individuos lue no han dudado en sacrificar su vida, y la vida de los seres más queridos, por satisfacer un instante una efímera y menguada pasión; ¿qué significaría para ellos el aplauso interno del yo moral? No, Sr. Bauer, no; la razón no tiene fuerza bastante para imponernos en todo momento el deber. Video mdiora prohoque deteriora "equor... ¡es la historia de la humanidad! No se cumplirá jamás el deber si no se sanciona con un premio superior a los bienes sensibles o ideales que a veces hay que posponer para cumplirle, o con un castigo capaz de hacer odiar los goces pasajeros que tanto nos seducen; no puede existir esa sanción si no se da más allá de la tumba una vida que explique y complete la actual de nuestras almas, y es imposible esa vida sin el principio agente y eterno de ella: Dios. El orden físico es inexplicable sin una existencia eterna; el orden moral es un arcano, mejor dicho, nn absurdo sin una Justicia suprema. Admiro las reglas que los moralistas independientes prescriben para la formación moral del espíritu y del carácter del hombre; éste, sin embargo, continuará siendo una estatua de admirable técnica moral, como el Moisés de Miguel Ángel lo es en técnica artística; pero estatua qus, aun oyendo el ¡parla! del genio que la oreó, seguirá muda e inmóvil, porque la falta el espíritu, el quid actuante, sólo infundible en el hombre por el hábito de vida divina que le comunican las creencias. iSi aun ayudada de éstas no puede siempre la razón someter el hombre a la moral! Lo digo con permiso de un filósofo recién brotado a luz

17D

LIBROS

en nuestro suelo, el cual juzga a los que tan reaccionariamente pensamos incluidos en una patología del pensamiento que él tiene ya en hilván. Es muy conocido de algunos profesores de la Institución Libre de Enseñanza.
P. B.

^
IBEAS.

Medicina Pastoral, por C. Capellmann, refandida por el Dr. B e r g m a n n y revisada por el P . P . Lelimkalil, S. J. Tercera edición, n o t a b l e m e n t e a u m e n t a d a , traducida de l a 16.* e d i c i ó n a l e m a n a p-^r el B . P. J a i m e Pona, S. J. U n magnifico v o l u m e n de 464 p&ginas. Precio: 5 p e s e t a s en r ú s t i c a y 8 en tela.—Herederos de J u a n Gili, editores. Barcelona, 1918.

Ocurrirá a veces que el sacerdote, desempeñando su ministerio en el confesonario, tenga que habérselas con casos intrincados para cuya resolución no sean suficientes los conocimientos que posea de Moral, por estar aquéllos íntimamente relacionados con ciertos principios de fisiología y patología, y entonces necesitará recurrir a otras fuentes para salir del apuro y saber qué partido tomar en las cuestiones morales que se le presenten. Del mismo modo el médico, por muy versado que esté en la ciencia de la medicina, no debe descuidarse en adquirir algunos conocimientos morales y aun dogmáticos para poder sacar partido de ellos en el cumplimiento de su deber, que le obliga a mirar por la salud corporal de los enfermos sin olvidar la parte más noble del hombre, que es el alma. Antiguamente la Sagrada Teología era una de las principales asig- i naturas, a cuyo estudio consagraban sus energías los jóvenes alum- l nos de las entonces famosas Universidades españolas; hoy, por desdicha nuestra, la reina de las ciencias ha sido arrojada del trono de las aulas universitarias para dar de mano a aquellas cuestiones que permitían conocer mejor al que es «Señor de las ciencias». Hoy día la corriente de aquellos tiempos de espíritu religioso sigue otro cauce muy distinto: la enseñanza que se da en las Universidades modernas, sobre todo en las de medicina, tiene, por desgracia, muchas veces orientaciones materialistas y es enteramente opuesta a las prescripciones de la moral cristiana. Por eso, este libro de Medicina Pastoral viene como de perlas para que el sacerdote y el médioo, inspirándose en él, cada uno desde su punto de vista, sepan a qué atenerse en el cumplimiento de sus sagrados deberes; tanto más, cuanto que en esta 3.* edición de la obra del Dr. Capellmann se han desarrollado con más extensión algunas cuestiones modernas de medicina, de cirujía y de obstetricia muy útiles al confesor; varios puntos han sido profundamente modificados; se han añadido los capítulos referentes a la seroterapia, organoterapia y serodiagnosis, y se exponen algunas opiniones nuevas acerca del bautismo y de la agonía.

LIBROS

177

H« aquí xta resumen de lo que contieno este Manual: Trata del 4.°, 5 ° y 6.» mandamientos del Decálogo; da loa mandamientos de la Iglesia; de algunos de los nacramentos, particularmente del matrimonio; de las afecciones y enfermedadas mortales; de los síntomas de enfermedad grave y mortal; de la agonía; de la asfixia; de las señales de muerte; de los primeros remedios que deben aplicarse en los repentincs riesgos de la vida y en las circunstancias o accidentes peligrosos; de los primeros cuidados en algunas enfermedades y del cuidado de los enfermos. La importancia de laa cuestiones que se ventilan en esta obra la hacen sumamente recomendable a los sacerdotes, a les médicos, a los padres de familia y a cuantos piensan cuerdamente que la ciencia médica jamás debe divorciarse de la moral católica.

""•'«'oucaula.—Textes choisis et commentés par Georges Grappe.—Un volnme in-8.° pjj,;. ] BO—Lihraire Plon-Nourrit et Cié., 8, rae Garanoióre. París.

La Rochefoncauld merece ser conocido del «gran público» y de l o l i e n o es el gran público, por dos razones: por la parte activa que tomó en las revueltas durante la minoría de Luis X I V y por sus bellas dotes de escritor. Ambicioso como todos los d e su linaje; intrigante activo casi desde * 'nfaneia; generoso y condescendiente cou sus amigos, entraba en todas las cf)n8pirac ¡one8 que solicitaban su concurso. Verdad es que pronto llegaban a cansarle, y si n o encontraba algún pretexto para e.iarlas con dignidad, invocaba el honor en auxilio de su débil carácpara cumplir, a fuer de buen caballero, la palabra empeñada. Em{"i^ábanle a toda buerte de aventuras su penetración escasa, sus ensiaamos de héroe novelesco y su brillante imaginación; pero los con^^luos fracasos que experimentaba le hicieron caer en el escepticismo, cual servirá tfd vez para comprender esa irresolución habitual que, estallar, daba siempre con él en alguno de los extremos. Cuando principalmente desplegó su actividad fué durante la regende Ana de Austria. Firme en su propósito el cardenal Mazarino de continuarla política de Riehelieu, comenzó practicando algunas me" í a s financieras que suscitaron contra é l gran número de enemigos. * circunstancia fué aprovechada por los nobles para exteriorizar ^iclentamente sn disgusto, pues en Mazarino encarnaba, como en BU '"antecesor, uu enemigo acérrimo del poder feudal y era la columna más Pcderosa del absolutismo imperante, -Resultado de todo esto fué la Sierra de la Fronda, que terminó en el arrabal de Saint-Antoine, subiendo grave quebranto el partido d e los nobles. Con e l humo de la vora quemada aquel dia se desvanecieron todas las ilusiones d e La

>í

LIBROS

Roohefoucauld, y desengáñalo de 1« inutilidad de sus esfuerzos, adopta una resolución feliz: de actor pasa a ser espectador; deja la espada del guerrero y, pluma en ristre, escribe, como él sabía hacerlo, los sucesos ocurridos durante la regencia y las lecciones que le fnseñaron los vaivenes de la fortuna. Mr. Grappe ha realizado un esfuerzo plausible al explicar la aparente paradoja, que no otra cosa fué la vida de La Rochefoncauld. Breves, concisos y atinados son los comentarios a los textos, muy extensos algunos de estos itltimos, pero como su estilo es, según Mr. Grappe, «n maravilloso instrumento de análisis, se leen con gusto y puede el lector enterarse de una porción de hechos muy curiosos y necesarios para el cabal conocimiento de aquellas revueltas. El ¡lustre biógrafo nos da una idea completa de la educación psicoló; gica de La Rochefoucauld; hace un merecido elogio de sus escritos y describe magistralmente su estado de ánimo, cuando vencido y humillado hace el propósito de retirarse de aquellas estériles contiendas que tuvieron desenlace tan triste para la causa de los nobles. Gracias al examen detallado y profundo del hombre y de la obra, podemos conocer a La Rochefoncauld en todas las fases de su vida: lector asiduo de la Astrea, valiente soldado, escritor notable y muy circunspecto en la apreciación de los hechos, y gran moralista, aunque, a decir verdad, es a venes algo exagerado, lo cual puede atribuirse a los amargos contratiempos que le hicieron sufrir las personas con quienes tenía que contar para la realización de todos sus anhelos. Las Máximes de la La Rochefoucauld forman parte del presente: volumen. Esta edición es, según afirma Mr. Grappe, la más completa desde el punto de vista literario.
P . T . IBÁÑEZ.

* «i
La Catéchiame Romain ou l'enseignement de la Doctrine chretienne. E x p l i c a t i o n nonve- ] lie par Georges Bareille, Dootenr en Theologie et en droit c a n o n i q n e , Ciíanoin» | de T o u l o u s e . - Tome neuviime. TAULES OÉNÉIIALES. Montréjeau, J. M. Soubiron, édi- ' tear. J. Cardeilhao, libraire-éditeur.—Un tomo de 379,págs.; tamafio al X 14 cents-

Al hacer el juicio crítico de dos volúmenes de esta importante y extensa obra, decíamos: «En ios dos gruesos volúmenes que anunciarnos expónense con sencillez y amenidad de estilo, con exactitud y claridad de pensamiento y con seguro y acertado método los principales puntos relativos a las fiestas de la Iglesia, consideradas histórica, litúrgica y místicamente. Son muy notables, entre otras, las lecciones o disertaciones sobre las fiestas de Navidad, Trinidad, Sagrada Eucaristía, Sagrado Corazón y Concepción Inmaculada de María.» El último volumen, que ahora nos ocupa, facilita considerablemente el estudio y manejo de teda la obra, pues contiene los siguientes

LIBROS

179

índices: 1.° Cronológico de los principales hechos litúrgicos y fiestas cristianas. 2.° Praxis, que indica con referencia a la obra para cada domingo y fiesta del año uno o varios asuntos para exponer en la enseñanza o predicación después de un texto tomado del Evangelio del día. 3.** Lista alfabética de los actos pontificios citados en la obra (Bulas, Constituciones, Letras, Encíclicas.) i.° Lista alfabética de los Sínodos y Concilios citados. 6.° Lista alfabética de los nombres de autores y personajes y obras. 6.° índice analítico y sintético de las materias por orden alfabético. La misma exactitud y claridad de estilo y conceptos que embellecen la obra, realzan también la importancia y utilidad de los índices. P . J . M. L.

***!
Un f|l6n de Acción Social, por Severino Aznar. E n m e m o r i a del s a n t o hombro de a o nión social D. José M»ria Roquero y Vera.—Imprenta de San Francisco de Sales, oalle de l a Bola, núm. 8.

El presente librito, reproducción, según se lee en una nota del misólo, del discurso pronunciado por el autor en una velada necrológica, celebrada en Mayo de 1912 en honor de D. José María Roquero, y publicado a ruegos de admiradores de este insigne y popular sacerdote para honrar su memoria en el segundo aniversario de su muerte, no es una biografía ordinaria de este laborioso hijo madrileño, ni una historia más o menos detallada de su vida, ni una dolorosa y emocionante oración fúnebre; es algo más; es un canto a la fe, a la caridad y al trabajo de un hombre que se sacrifica en aras del celo apostólico por el bien social, y un vivo retrato de la humildad evangélica rayana con el desprecio de sí mismo. Sólo Severino Aznar puede darnos ciencia y criterios seguros respecto de las condiciones que se necesitan para ser hombre social y de acción católica en la economía del pueblo: él es uno de tantos; de los primeros en nuestra patria. Por eso, bien penetrado de estas condiciones, nos presenta al coadjutor de Leganés en su vida pública, empegando por hacernos una breve reseña de su obra de evangelización en la Parroquia de Chamberí, Madrid, compuesta en su casi totalidad por el proletariado, al que tiene que coavertir. Pasa después a presentárnosle animado de los más rectos y plau.sibles ideales, estableciendo nn paralelismo entre su celo por el bien espiritual de su rebaño y su actualidad como fundador de algunas escuelas, de una Congregación de Hijas de María, que de 50 que eran en sus comienzos aumentó el número a más de 100; de una biblioteca que pasar- de 3.000 los volúmenes que contiene clasificados en secciones, y , finalmente, y aparte de otras muchas obras sociales, de una caja dotal, cuyo fin según se expresa en el art. 5.° de su Reglamento: «habituar a las jóvenes a la virtud del ahorro; estimular su perseverancia en el bien

180

LIBROS

y asistencia a la escuela; ayudar a formar una dote para cuando tomen estado y ofrecer a las personas pudientes un medio fácil de cum-, plir con un deber social realizando un hermoso acto de cariiiad cristiana». Termina con una sublime «exaltación de humildad» y con una hermosa «plegaria», que bien claramente demuestran los profundos sentimientos católicos y el dolor que le produjo la muerte del santo sacerdote que admiramos. La composición, la elegancia en el estilo y la arrebatadora elocuencia que despiden los páginas de este discurso está sobre toda alabanza: basta para ponderarle decir que es del autor do las «Grandes I n s tituciones del Catolicismo». Su utilidad no puede ponerse en duda; unos cuantos ejemplares de tan sabroso folletito esparcidos por toda España convencerán al i)ueblo de que el problema social sólo le resuelve la Iglesia Católica, y cada uno, permítaseme la comparación, será como un freno que impida al socialismo revolucionario hacer daño a los intereses del obrero, y lo que sería más sensible a los de la Religión y de la P a t r i a . Felicitamos, pues, al autor que tan fervorosamente canta los triunfos de un adalid de la causa católica y «al que se opone a ese diluvio de perversión social, de odio frenético contra el catolicismo y a ese derrumbamiento y desplome de las clases intelectuahs al cauce de la corriente revolucionaria y socialista». Asi se trabaja: «la abundancia del mal, dice nuestro gran Padre San Agustín, se ahoga con la abundancia de bien.»
F R . J . G , PULGAR.

* * *

Más libros y folIcfOS recibidos

en nuestra

Redacción

(1).

Historia de España. Resumen crítico, por Ángel Salcedo Rüi¿, académico de número de la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas, e Historia gráfica de la civilización española (ilustración y notas explicativas de la misma), por Manuel Ángel y Alvarez. 1.716 grabados; 111 láminas de Prehistoria, Arqueologí.a, Indumentaria, Armas, Monedas, Cerámica, Orfebrería, Artes suntuarias, etc., etcétera; 6Ü4 retratos; multitud de reproducciones de documentos diversos, etc.—Casa editorial Saturnino Calleja Fernández.—972 páginas, 23 por 16 centímetros, 12 pesetas. La luz de la fe en el siglo XX. Libro de la familia cristiana, por el Excmo. Sr. Dr. D . Luis Galpena y Avila, auditor del Supremo Tribunal de la Rota de la Nunciatura. Tomo sexto. MES D E JUNIO . Con
(1) De todas e s t a s obras daremos c u e n t a , Dios m e d i a n t e , en numeres sucesivos.

UBROS

181

las licencias necesarias. Un volnmen on folio m e n o r . Precio: 11 pesotas en rústica. Madrid, imprenta y casa editorial de Felipe G. R o ja»; 1914.
Tratado de la propiedad industrial, por A. Ramella, abogado y

profesor. Traducción de l a «Revista general de Legislación y Jurispru•íencia.» Tomo I I y último: Marcas, nombres, competencia desleal y Uniones industriales. (Volumen V de la Biblioteca de autores españoles y extranjeros). Un volumen en á." de G96 páginas. Precio: 10 pesetas en Madrid y 10,50 en provincias. Editores: Hijos d e Reus, Cañizares, 3 duplicado, Madrid. Justicia municipal reformada. (Sus leyes civiles y penales), p o r Rodríguez Martín, presidente de la Audiencia, con prólogo (estudio crítico de la reforma) del Excmo. Sr. D . Joaquín Ruiz Jiménez, ministro de Instrucción pública. Segunda edición notablemente aumentada en comentarios, legislación concordante, jurisprudencia, «•sales decretos y órdenes. Circulares del Tribunal Supremo, formularios y aranceles. (Vol. X I X de los Manuales Reus de Derecho). Precio: 7 pesetas en Madrid y 7 ,50 en provincias. Editores: Hijos d e « e u s , Cañizares, 3 duplicado, Madrid. La sentencia indeterminada.—El sistema de penas determinadas posterior i, por Lnis Jiménez Asúa, doctor en Derecho, pensionado para estudiar Derecho penal en el extranjero, con un prólogo de ConsJ^ancio Bsrnaldo de Qairós, del Instituto de Reformas Sociales. (VoUQien V I de la Biblioteca jurídica de autores españoles y extranje-

^°«), 4 pesetas en Madrid y 4,60 on provincias. Editores: Hijos de ^eus, Cañizares, 3 duplicado, Madrid. ^'^ncomunidades provinciales, por José Gascón y Marín, catedrático de la Facultad de Darecho de la Uaiveri3idad de Zaragoza. (Vonmen X X de los Manuales Reus de Derecho). Precio en t e l a : 3,50 pesetas en Madrid y 4 en provincias. Editores: Hijos de Reus, Cañi'-ares, 8 duplicado, Madrid.
' ^ ^ I O T E C A S O C I O L Ó G I C A : La Crisis del matrimonio (Ideas y Hede^^ P ° ' ' José Castán Tobeñas, doctor en Derecho. Con un prólogo , ^ ^ i " . D. Quintiliano Saldaña, catedrático de la Universidad Cen. Forma un elegante volumen en 4." de 6G5 págs., y su precio es ® 10 ptas. en Madrid y 10,.50 en provincias.—Madrid, Hijos de editores; 1914.

de

'^"^'^^''^'^ OFICIAL LEGISLATIVA: Volumen I : Código

de

Comercio

Q ^2 de Agosto de iSS.'j. Edición oficial revisada por el Ministerio de e j \ r ' * y Justicia. Forma un volumen de 400 págs. Precio: 3 ptas. *drid y 3,25 en provincias. — Hijos de Reus, editores, Cañiza' 6 8 , 3_
Ménioires du Vice• Amiral Barón Grivel, RÉVOLUTION—EMPIEE.

ce de M. G. Lacour-Gayet, de l'Institut. Un volume in 8.", aveo

182

LIBROS

2 portraits et une gravare. Prix: 7,50.—Librairie Plon-Nourrit et C " , 8, rm Garanciére, Parí.-*, VI.» Historia de la Provincia de la Candelaria de Agustinos Recoletos, por F r . P . Fabo dei Corazón de María, hijo de la misma Provincia, correspondiente de la Real Academia Española y miembro de otras extranjeras. Tomo primero. Con licencias. Un volumen en 8.° mayor de 450 págs.—Madrid, Imprenta del Asilo de Huérfanos del Sagrado Corazón dn J e s ú s ; 1914. El Vicariato Apostólico da Casanare (Colombia), por el P. P r . Daniel Delgado, agustino recoleto. Con las debidas licencias. Uu volumen en 8.°—Luis Gili, editor. Barcelona; 1914. CoBNELio HISPANO: Colombia en la guerra de la Independencia (La cuestión venezolana). Prólogo de D. Marco Fidel Suárez. Un volumen en 8 ° menor de 718 págs.—Bogotá, Arboleda et Valencia, editores; 1914. L A S BUENAS NOVELAS: Lágrimas nuevas, novela por el P . Angelo de Santi, S. J . Traducción del italiano por Felipe Villaverde. Con seis grabados. De M. Barascudst. V I y 572 págs. En rústica, 6 francos; encuadernado, 6 francos.—Herder, librero-editor pontificio; F r i burgo de Brisgovia (Alemania); 1914. Ilomélies et Sermons, par Mgr. de Keppler, évéque de Rottenburg. Traduit de l'allemand, par l'abbó Douadicq. In 8." écu. 3,50 ( P . Lethielleux, éditeur, P a r i s — V I . « ) El Breviario y las nuevas rúbricas, según la novísima reforma decretada por Pío X. Comentario histórico y litúrgico sobre la Const. Divino Afflatu y Abhinc dúos annos, con los decretos correspondientes de la Sagrada Congregación de Ritos, por el P . J u a n B . Ferreres-, S. J . Tomo I I . Precio, 2,50 ptas. Administración de «Razón y Fe».—Madrid; 1914. De la Casa Gustavo Gili, editor. Universidad, 45, Barcelona. Tratado popular de Física, por los Dres Kleiber y Karsten. Manual al alcance de todo el mundo, con numerosas figuras, ejemplos y problemas resueltos de aplicación a la industria y a la vida práctica. Versión del Dr. Estalella. 2." edición. Un volumen de 580 págs. en 8.°, con 485 grabados y una lámina en color. En rústica, ptas. 6: en tela, pesetas 7. El Evangelio de la Eucaristía, o la vida de Nuestro Señor Jesucristo continuada y reproducida en el Santísimo Sacramento del Altar, por Mons. Pichenot, arzobispo de Chambery. Traducción por el P . Dionisio Fierro Gasea, escolapio. Un volumen de 4.TO páginas, de 17 X 11 cms. E n rústica, ptas. 2,60; en tela inglesa flexible, pefetas 3,60.

Crónica de la quincena.

ESPAÑA
Por el P. 6, Jifqreie.

Labor legislativa de Us Cortes.—Cómo las gasta el ministro de Instrucción pública. ~ Un ensayo de anarquía.—¿Para qué sirven las leyes?—Dos victimas de Ins corridas de toros.

Acabado el debate político de la m a n e r a que y a e x p u s i m o s la crónica pasada, el g o b i e r n o se sintió con alientos para *^ar fe de vida e n el banco azul. Y a b i e n que n o podrá decirse que ha perdido el t i e m p o . B u r l a burlando, en una y otra Cámara se h a discutido y aprobado un buen número de proy e c t o s de l e y , de los cuales e n t r e s a c a m o s los s i g u i e n t e s : supresión de la redención a m e t á l i c o del servicio de la Armada; fuerzas del Ejército y de la A r m a d a para 1916; ferrocarril de Caminreal a Zaragoza; ídem de A v i l a a Peñaranda; Tratado *íe comercio con Italia; declarando oficial la E x p o s i c i ó n de I n dustrias eléctricas y General que se celebrará e n B a r c e l o n a el •'•QlT; impuesto de azúcares; reorganización de los servicios de Correos y T e l é g r a f o s ; ferrocarril de T á n g e r a F e z ; sobre suspensión de p a g o s y quiebras de las empresas de ferrocarriles; pago de p l n s e s y atrasos a la Guardia civil; libertad condicional, y construcción de u n crucero c u y o coste no exceda de 16 b i l l o n e s . Y es de advertir que todos estos p r o y e c t o s y los que oniitimos, fuera del relativo a la construcción del crucero, h a n pasado sin c o n t r a t i e m p o s , a no ser que reputemos por tal el disgusto que el Sr. D á v i l a proporcionó al gobierno, con motil o de la suspensión de p a g o s de las empresas ferroviarias, acusándole, o poco menos, de haber presentado semejante

184

CRÓNICA DE L A

QUINCENA

proyecto sólo por satisfacer e x i g e n c i a s del extranjero y denunciando que do una E m b a j a d a s e había h e c h o llegar a nuestro ministerio de E s t a d o una nota donde se hacían observa ciones acerca del p r o y e c t o ministerial. L a s palabras del señor D á v i l a produjeron un r e v u e l o b a s t a n t e r e g u l a r , y h a s t a inclinaron al ministro de I n s t r u c c i ó n pública, que os el orador del g o b i e r n o , a proponer que se rectificase el d i c t a m e n de la Comisión, como así se hizo; pero, por lo demás, las acusacion e s quedaron desvirtuadas y repelidas al m o m e n t o , porque ¡quién va a consentir i n t r o m i s i o n e s extranjeras de esa índole! Como no es t a m p o c o cierto que el Sr. D a t o obedeciera a presiones extrañas al querer sacar a todo trance la aprobacióu del proyecto de segunda escuadra. E s t e p r o y e c t o , que el g o bierno consideró urgente y que, por aprobarle, hubiera s i d o capaz de poner pleito a los calores e s t i v a l e s , no ha odedecido ni siquiera a influencias ejercidas desde la Granja, donde veraneaban los r e y e s , sino ú n i c a m e n t e a que el g o b i e r n o lo e s t i maba un compromiso y una necesidad nacionales. L o que h a habido es que s i n g u l a r m e n t e la minoría conjuncionista se ha olvidado de aquella m e m o r a b l e aesión patriótica, donde unánim e m e n t e se proclamó la necesidad de nuestra reconstrucción naval, y ahora, quizás por cálculos de política menuda, i n t e n taba oponerse con todas sus fuerzas a que c o n t i n u e m o s const r u y e n d o n u e v o s barcos, a m e n a z a n d o con llegar a la obstrucción. E s t a actitud de la m i n o r í a conjuncionista desbarató los planes de D a t o , quien sin duda había pensado aprovecharse del imperioso deseo de las vacaciones para hacer pasar el proy e c t o de s e g u n d a escuadra, y así no t u v o más remedio que e n trar e n componendas c o n las oposiciones, s i n g u l a r m e n t e con los republicanos, si n o para que el p r o y e c t o saliese adelante, a lo m e n o s para que n o quedaran suspensos los trabajos e n la Maestranza del Ferrol, ocasionando la ruina de muchos centenares de familias. M o v i d o , p u e s , de esta razón imperiosa, el presidente del Consejo t r a t ó de recabar de las oposiciones, so pena de m a n t e n e r abiertas las Cortes todo el verano, si preciso fuera, y de cantarles el trágala de la s e g u n d a escuadra, la aprobación por lo menos, p r i m e r o , de una quilla, d e s p u é s , de un buque-escuela que pudiera substituir al Nautilus y aun al Giralda, y, por ú l t i m o , de un crucero c u y o coste n o exceda de quince millones, que ha s i d o , al fin, el aprobado por las CámU-

P . E. NEGRETE

185

tas, a cambio del decreto de suspensión de sesiones y de alguna otra cosilla con que, según se murmura, les ha sido tapada la boca a los obstruccionistas. P e r o , en materia de tapar y de llenar bocas, quien está dando quince y raya a todos los ministros de Instrucción pública, sus antecesores, es el Sr. Bergamin. Los lectores recordarán que tin ministro liberal, harto de aguantar ancas de la Institución libre de Enseñanza, arrojó por la borda (le la Dirección general de Enseñanza Primaria al famosísimo Altamira, dejándolo en la reserva. P e r o han venido los piísimos conservadores, y véase cómo y mediante qué burdas insolencias Altamira, el sectario ejecutor de los planes de la Institución libre, va a ser otra vez puesto en candelero. Por un Real decreto fechado en G de marzo, Bergamin cambió el régimen do provisión de cátedras del Doctorado con el único fin de que, al jubilarse Azcárate, pudiese Altamira ocupar la cátedra. Mas c o m o la jubilación no llegaba, y la Institución seguía pinchando al ministro, el 22 de abril salió una Real orden anunciando la creación en la U n i v e r sidad Central de una cátedra de Historia de las Instituciones civiles y políticas de América, y más tarde, el 2G de junio, otra en virtud de la cual la mencionada cátedra sería provista por concurso. Y ahora viene la más negra. L o de menos es que esta cátedra resulte innecesaria, como lo han demostrado los seño'"es Polo y P e y r o l ó n y Vizconde de Val de Erro, puesto que ^ * y y a más de una clase donde se explican las m i s m a s materias; lo grave, lo escandalosamente cómico es que el Real decreto de marzo y la R e a l orden de j u n i o están redactados con vistas * qua nadie, sino Altamira, pueda aspirar a la cátedra que se pues resulta que los aspirantes han de reunir las condiciones siguientes: ser catedrático excedente, haberlo sido de Historia general del Derecho español, estar en posesión de la gran cruz de Alfonso X I I , haber publicado obras y prestado Servicios a la enseñanza en un puesto oficial. Más claro, agua. Con razón los Padres y Jefes de familia, en carta abierta diriSWa al ministro y publicada por la prensa, le dicen al señor -bergamin que esta cátedra va a ser creada y provista ahora, como ya lo fueron en 1903 y 1904 las de P e d a g o g í a superior y •Derecho municipal comparado, que también fueron a parar a Oíanos de dos instil.ucionistas. Sin embargo, después d é l a s repetidas manifestaciones do B e r g a m i n , esta polacada no debe

°yea,

186

CRÓNICA DE LA QUINCENA

causarnos ninguna sorpresa. Es el caso que el ministro de Instrucción pública no se ha recatado de decir que aquí en España, lo mismo en materias de enseñanza que en cualesquiera otras manifestaciones de la vida, n a v e g a siempre el gobierno entre dos fanatismos, el rojo y el blanco, el de las izquierdas y el de las derechas, de los cuales el temible, el abominable, el que debe evitarse, a juicio de B e r g a m í n , es el segundo, porque dispone de dinero y de influencia social. H e ahí la razón por la que el actual ministro de Instrucción pública está dando campanadas de solapado anticlericalismo. Otra campanada, y no pequeña, ha dado el Sr. B e r g a m í n al ser interpelado sobre la autorización concedida al colegio alemán en esta Corte para conferir títulos académicos. E l ministro ha justificado esta concesión fundándola en la libertad de enseñanza que establece nuestra Constitución y distinguiendo entre el título, que cualquiera puede otorgar, y el ejercicio de la profesión correspondiente a aquél, lo cual compete al Estado; pero sobre el primer extremo de la libertad de enseñanza luego ha recogido velas declarando que, por muy antilíberal que el procedimiento sea, no hay más remedio que monopolizar en manos del Estado aquella libertad, que sólo piden y de la cnal se aprovecharían los católicos y las Ordenes religiosas. ¡Así entienden los idóneos el ejercicio de la libertad! En lo cual, por cierto, están dejando tamañitos a los liberales. Dígalo, si no, el ensayo de anarquía que hizo días pasados el pueblo de Madrid. Porque los panaderos, sin razón justificada, a j u i c i o de todos, subieron el precio del pan, el pueblo madrileño se lanzó a la calle y no dejó títere con cabeza en las tahonas y expendedurías de pan, a ciencia y paciencia de las autoridades, tanto, que, alentado el populacho por la impunidad, al día siguiente,conseguida y a la rebaja dal precio del pan, la emprendió con las patatas y las hortalizas, cometiendo mil barrabasadas y obligando a las autoridades a echar las tropas a la calle. Interpelado luego el ministro de la Gobernación so. bre estos sucesos, no halló mejor defensa de la conducta de la autoridad que los aplausos de los republicanos, porque, como decía Sánchez Guerra, no se había derramado sangre. No estuvo más afortunado nuestro Poncio de la Puerta del Sol al ser interrogado sobre el j u e g o , y, concretamente, sobre si este año se jugaría o no en el Casino de San Sebastián. E l

P. E. NEGRETE

187

interpelaate o b t u v o de S á n c h e z Guerra la misma respuesta que dio Vadillo cuando fué p r e g u n t a d o sobre los duelos: — N o sé, dijo don P e p e , si se jugará o no en S a n S e b a s t i á n ; los g o bernadores civiles deben tener c o n o c i m i e n t o de n u e s t r a s l e y e s que le prohiben, y y o , por mi parte, se las he recordado.— ¡Con que h a y l e y e s ! T a m b i é n existe una l e y , señor m i n i s t r o , que prohibe las capeas, y , sin e m b a r g o , ha sido m e n e s t e r que la muerte l l e v a s e el luto a una pobre f a m i l i a para que las autoridades se percaten ahora de que eso de las becerradas, a título de j u e r g a o de caridad, no son sino capeas prohibidas, y bien prohibidas, por L a Cierva. El hecho fué que los zapateros organizaron una c a p e a en la plaza de toros de Madrid, como quien dice, ante las barbas de S á n c h e z Guerra, y de la fiesta resultaron un improvisado banderillero herido, y un espectador, a quien alcanzó el estoque al ser despedido por la fiera, m u e r t o . El m i s m o día, por la tarde, y en la misma plaza, fué volteadlo por un toro el espada mejicano F r e g II, un j o v e n de unos veinte años, dejando de existir pocos minutos después. L a prensa ha s e ñ a l a d o como u n progreso en n u e s t r a s costumbres el hecho de que el p ú b l i c o , al enterarse de la muerte del tore•"o, pidiese la s u s p e n s i ó n de la corrida. N o lo negaremos; m a s ¿seguiremos progresando hasta llegar a la a b o l i c i ó n de este espectáculo?

EXTRANJERO
por X.

CONGRESO EUCARÍSTICO DE LOURDES

Y R está p r ó x i m a la fecha en que s e h a n de reunir e n torno de la V i r g e n S a n t í s i m a de Lourdes casi todos los pueblos del orbe católico, representados d i g n í s i m a m e n t e por las altas autoridades eclesiásticas o c i v i l e s , para ofrendar al A l t í s i m o , en el a u g u s t o Misteriodel S a c r a m e n t o del A l t a r , el homenaje más profundo de su adoración y d e s a g r a v i a r l e de las innumerables ofensas que contra É l se c o m e t e n e n todo el m u n d o , y princip a l m e n t e en e s a infortunada F r a n c i a oficial, que parece h a pactado con el demonio para realizar la política suicida de descristianizar al pueblo francés, que siempre ha merecido el honor de ser llamado la nación cristianísima por a n t o n o m a s i a y la hija predilecta de la I g l e s i a . D e s d e principios de julio n o cesan de llegar p e r e g r i n o s de A s i a y de A m é r i c a , ansiosos de visitar a la R e i n a de los A n g e l e s en su trono de Lourdes, i l u m i n a d o siempre de un modo m i l a g r o s o por los rayos del divino Sol de la Eucaristía. D e la grandiosidad del acto que ha de celebrarse en Lourdes puede j u z g a r s e por el n ú m e r o , v e r d a d e r a m e n t e e n o r m e , de Prelados que t i e n e n anunciada su asistencia al Congreso. P o r nacionalidades, corresponden: 1 a A l e m a n i a ; 1 a Inglaterra; 4 a Austria; 1 a B é l g i c a ; 2 a B u l g a r i a ; 3 a Escocia; 7 a España; 63 a F r a n c i a y A r g e l i a ; 1 a Grecia; 1 a H u n g r í a ; 2 a Irlanda; 16 a Italia; 1 a L u x e m b u r g o ; 4 a P o r t u g a l ; 1 a Rusia; 1 a Suiza; 9 a Turquía Asiática; 3 a China; 2 a Indias Orientales; 3 a Indochina; 3 a diversas r e g i o n e s de África; 2 a las A n t i l l a s ; 8 al Brasil; 7 al Canadá; 1 a Chile; 7 a Colombia; 7 a E s t a d o s U n i d o s ; 1 a Méjico; 1 al P a n a m á ; 1 al P a r a g u a y ; I a Perú; 1 a la A r g e n t i n a ; 2 a - V e nezuela; y, por ú l t i m o , 3 a Australia.

POR

X

189

Será, pues, éste un Congreso verdaderamente internacional ecuménico, no solamente por los fieles que e n él tomarán parte, sino también por los obispos, de todas las lenguas y de to dos los países, que formarán una incomparable corona al Legado del Papa, que ha de presidirlo. Sin duda alguna que el homenaje a Jesucristo Sacramentado resultará igualmente grandioso quo el ofrecido en los anteriores Congresos Internacionales; pero es de esperar un fruto más, y todos los católicos debemos pedirlo al asociarnos en t's píritu a los congresistas de Lourdes: que Dios abrevie los días amargos por que está pasando la Iglesia en Francia. L a Virgen de Lourdes que tantos prodigios ha obrado allí, n o abandonar al pueblo católico francés, tan amante de sus glorias patrias como de sus tradiciones religiosas.
INGLATERRA

Muerte de Chamberlain.—A la edad de setenta y ocho años lia fallecido e u Londres el célebre político inglés Mr. Joseph Chamberlain, el más activo y entusiasta de los jefes del partido imperialista y el más resuelto defensor de la unión entre la Metrópoli y las colonias, mediante diversas reformas, y entre ellas mediante especiales aranceles de Aduanas. Vivía ya casi completamente retirado de la política el anciano estadista y no acudía a las sesiones del Parlamento, porgue sus achaques le obligaban a someterse a un especial régiJ^en dietético. Su hijo A u s t e n , ex ministro como él, era el principal mantenedor de las doctrinas del viejo luchador político, y había ^ido designado ya para reemplazarle como representante de la ^^gunda circunscripción de B i r m i n g h a m en la Cámara de los Comunes, La figura de Mr. J o s e p h Chamberlain ha sido indudable"lente una de las de mayor relieve en el cuadro de los políticos ingleses durante los últimos treinta años. Liberal, o más l^ien radical y demócrata e n un principio, acabó por ser una ^ 6 las personalidades más autorizadas y atendidas del partido conservador, o más bien del unionista, que ól contribuyó a fundar en 1886 con la cooperación de Mr. Arthur Balfour, sir Randolph Churchill, padre del actual ministro de Marina, sir

1^0

CRÓNICA DE LA

QUINCENA

Winston, y con la ayuda de otros hombres influyentes que, después de constituir el grupo de los íories demócratas y apoyar la política del i n s i g n e Gladstone, se separaron de éste, más por combatir el «land bilí» que la autonomía de Irlanda u el «Home rule». Para estudiar la vida del viejo Chamberlain y dar idea de su actuación como político, que es la qne más interesa al público, seria necesario relatar las peripecias e incidentes a que en los últimos cuarenta años han dado ocasión las c o m p e t e n cias, contraposiciones y luchas de los partidos ingleses, los esfuerzos de los nacionalistas irlandeses, los trabajos de los imperialistas, el tesón de los partidarios del libre cambio y las acometidas de los defensores de las aspiraciones de las clases proletarias y de los adversarios del sistema de agresión y conquista. Pero como esta tarea es irrealizable para nosotros, parte por carencia de medios de información, parte también por las e x i g e n c i a s y limitaciones de esta sección croniquil, deberíamos limitarnos a insertar algunas notas biográficas, aunque no lo hacemos porque y a las han leído nuestros abonados en todos los periódicos de estos días.
DESDE EL PERÚ (DBNUKSTKO COttBIiaPOHSAI.)

Los últimos

acontecimientos

políticos.

A raíz del derrocamiento del gobierno del Sr. Billinghurst el 4 de febrero último, quise escribir dando cuenta de acontecimiento tan importante; pero pronto se enredó la madeja política hasta que bien o mal se desenredó el 16 de mayo próximo pasado. Haré la historia más imparcial e impersonal que pueda de este proceso. N o eran m u y buenas las relaciones entre el poder ejecutivo y el legislativo, hasta el punto de que se habló de la disolución de éste por aquél. E n el entretanto muchos representantes, disgustados, empezaron a conspirar en nombre del Parlamento contra el ejecutivo, y fruto de ello fué la sublevación del ejército en nombre del Congreso, la toma inmediata del palacio presidencial y la obligada consiguiente renuncia del Sr. Billinghurst. Parece que lo convenido por los conspirado-

POR

X

191

Tes fué el convocar inmediatamente a elecciones presidenciales; pero pronto surgió entre ellos la desavenencia, queriéndolas unos, y prefiriendo otros proclamar al vicepresidente. Con «ste fin fué cuatro veces convocado el Congreso, pero tres se frustró su leunión, y la cuarta, con una mayoría manifiestamente dudosa, se proclamó presidente provisorio al coronel Benavides, el jefe militar del movimiento del 4 de febrero, hasta la convocatoria de elecciones presidenciales, que coincidirán dentro de un año con las del tercio legislativo (pues aquí el Congreso se renueva por terceras partes cada dos años.) Tal es objetivamente el proceso político de aquí desde el 4 de febrero hasta el dia de hoy, 8 de Junio. Período bastante largo para gobierno provisorio es el de diez y seis meses, y menester es gobernar con sumo tacto a fin de que tan difícil situación termine en paz. Desde luego liay que reconocer la gravedad de la crisis política por la que hoy atraviesa el Perú. Motivos hay, sin embargo, de esperanza de una buena solución, pero no completa seguridad, porque la crisis presente del Perú no es sólo política, es también económica y es sobre todo moral. Así lo ha demostrado el docto catedrático de esta Universidad, Dr. Belaunde, en el discurso de apertura del curso académico, que aquí empieza siempre el segundo día de Pascua. (Hay que advertir que vivimos en el fieinisferio austral.) E u el Ministerio hay, sí, sujetos muy competentes y estímal^'es, como ol Dr. Gazzaní y otros, y esto constituye una buena garantía, aunque no infalible. Por su parte, el Sr. Bülinghur.st, de estar unos meses en I'aaamá en observación de los sucesos, ha marchado a Iquiqne (hoy Chile), donde tiene sus negocios. Pocos gobernantes han subido al poder con mas popularidad que él; pocos habrá personalmente tan honrados y patriotas; pero se apoderó de él el vértigo de creer que lo podía todo, y esto le ha perdido. Un poco de prudencia y de dominio sobre sí mismo le habría sostenido todo su período, contenido ciertos demanes y hecho de ^1 no el primer gobernante de su país, que esto lo fué D . Nicolás de Pierola, poro sí el más querido y el que más fácilmente hubiera podido arreglar decorosamente la cuestión con Chile y enderezar algunos entuertos del interior. Pocos le ga-

1 '^2

CRÓNICA OE LA QUINCENA

uaráa en honradez, patriotismo y buenas intenciones, a pesar de sn mal gobierno durante ios últimos meses de su mando. Tal es lo ocurrido en el Perú y su situación política presente. Concurso poético en honor de la Inmaculada. Se celebró en esta capital en diciembro del año próximo pasado, y consistió en premiar las tres mejores composicione.'í poéticas que se presentasen. Pero excedió tanto a las demás la presentada por el P . Rubio, de nuestra Orden, quo fué la única premiada. Es poesía verdaderamente hermosa, inspirada, rica de imágenes, nueva confirmación del numen poético do su autor, reconocido eu cartas y en artículos por hombres tan competentes y .nada sospechosos, como Bonilla San Martín, Ricardo León, Rogerio Sánchez y el P . Eguía (S. J . ) , «n Madrid, Carrasquilla, el presidente de la Academia colombiana, José Enrique Rodó, del Uruguay, etc., eminentes todos y de verdadera autoridad en el campo de las letras. Para la lectura pública de esa poesía y la entrega del premio a su autor, se celebró una velada por la juventud católica en el colegio de Padres Jesuítas, en donde, también de otro agustino y presidente del jurado, el P . Vélez, se leyó, por un miembro de la juventud católica, el único discurso de la actuación, en que su autor disertó sobre la poesía religiosa. Laa relaciones de España con América.

Mucho se está haciendo al respecto entre las respectivas naciones. Aquí se trata ahora de establecer un centro ibero-americano. Pero, no hay que darle vuelta, la fuerza y la luz ha de venir de España. Mientras ésta política y socialmente no inspire más respeto fuera de sus fronteras; mientras ahí no se estudio mejor América, de la que se habla con audaz y lamentable ignorancia; mientras, en fin, se adule todo lo americano, sólo por ser americano, nada se habrá conseguido sino mayor alejamiento. E n las naciones americanas, aunque política y socialmente inferiores a las grandes europeas, hay bastante número de hombres de una cultura verdaderamente extraordinaria, y esos son los que al fio deciden y decidirán si a sus países les conviene españolizarse o n o en los supremos órdenes intelectual y moral. Y esos son a quienes disgusta la ignorancia y adulación dic^as._

La Unión de la América LaHna
per el p. jUngfel JAonJas.

D e c í a m o s en esta m i s m a revista, no ha m u c h o , que los p u e blos de la A m é r i c a española estaban condenados a no e n t e n derse, porque cada vez que habían i n t e n t a d o h a c e r l o , habían concluido por ir al fracaso. A p u n t á b a m o s la i d e a , sin e m b a r g o , de una futura alianza, dado el a s c e n d i e n t e que en la política internacional del c o n t i n e n t e iba t o m a n d o el A. B. C. suramericano. E s t a creencia se va g e n e r a l i z a n d o y t o m a n d o cuerpo de día en día, n o y a entre los p r o h o m b r e s , sino también en la opinión y prensa l a t i n o a m e r i c a n a s . Y a f e que p o d e m o s concebir a l g u n a s esperanzas, toda vez que los Estados U n i d o s y Méjico h a n reconocido el poder e influjo de esas tres n a c i o n e s , ías más cultas de la A m é r i c a L a t i n a . Y a a n t e s de ahora, e n el conflicto entre el P e r ú y el E c u a d o r , la A r g e n t i n a , Brasil y Estados U n i d o s interpusieron su m e d i a c i ó n con resultado halag ü e ñ o , n o e n t r a n d o e n t o n c e s Chile c o m o mediador porque uno de los l i t i g a n t e s era el P e r ú , con quien n o ha zanjado t o d a v í a la enojosa y e t e r n a cuestión de T a c n a y A r i c a . N o faltó en aquel tiempo quien lamentara la i n t r o m i s i ó n de los E s t a d o s U n i d o s y el que no fuera el .á. B. C. del sur quien interpusiera su ascendiente en ese asunto como en todos los que pudieran origiiiarse entre las repúblicas de origen hispano. A l escribir e s t a s líneas i g n o r a m o s las conclusiones definitivas de las Conferencias e n N i á g a r a F a l l s ; pero el h e c h o de haber sido admitida la ' M e d i a c i ó n por parte de las repúblicas contendientes, y el de h a berse llegado a un acuerdo entre ellas, v i e n e a sentar un p r e c e dente honroso, de un valor político incalculable para el p o r v e nir de aquellos pueblos, hasta h o y sin más tutela que la de nn naonroísmo sui generis, sin m á s fuerza que las s i m p a t í a s o c u l t a s
A S o XII.—TOMO III. 13

l'M

LA UNIÓN DE LA AMÉRICA LATINA

de RUS hermanos de raza, sin más prestigio que el que buenamente quisiera concederles el gobierno del Tío Sam. Argentina, Brasil y Chile están llamadas a enterrar el monroísmo y a consagrar el nuevo lema: «La América latina para los latinos americanos». Esos tres pueblos fuertes, vigorosos, con elementos bélicos respetables, los que combinados, oomo ha dicho un escritor ilustre, pueden oponer una resistencia tenaz al más fuerte enemigo, van a cambiar los derroteros de la política en el mundo de Colón y a deshacer la leyenda del fantasma del norte, anulando esa ingerencia antigua y profunda del gobierno de W a s h i n g t o n en los asuntos ibero-americanos. Han empezado estas j ó v e n e s y adelantadas repúblicas por dar el ejemplo a sus hermanas de aquel hemisferio matando la hidra revolucionaria; han abierto las puertas a la inmigración; la instrucción ha recibido un verdadero impulso; laboran con ahinco por afianzar la Hacienda pública reduciendo los gastos y redimiendo el papel moneda, causa principal de la depreciación de los cambios; y las industrias, las artes y el comercio dan pruebas gallardas de vitalidad y de progreso. Acentúase la unión entre ellas cada día que pasa. Muerto R í o Branco, A r g e n t i n a y Brasil tienden a aproximarse política y comercialmente, y Chile sigue unido con esta última desdo tiempo inmemorial y afianza con la primera la amistad sellada en buena hora en el célebre abrazo del E s t r e c h o . N o es extraño que el A. B. C. suramericano sea mirado con simpatía y respeto por las demás naciones iberoamericanas: con simpatía, por r a z o nes etnológicas; oon respeto, por la fuerza y el prestigio que representa.

* * *
Que es conveniente y hasta necesaria la unión de los pueblos latinoamericanos, es notorio. Esas repúblicas hace una centuria que se emanciparon de la madre patria; pero, a pesar del tiempo transcurrido, existe la posibilidad de nuevas i n v a siones, no de parte de E s p a ñ a , sino de otras potencias necesitadas de territorio, afanosas de extender sus dominios. La situación topográfica de la América latina, las inmensas riquezas de su suelo, el estado turbulento y desmoralizador en que viven algunas de ellas, constituyen un sabroso bocado para los imperialistas. Por todas partes la acecha el enemigo poderoso.

P . ÁNGEL MONJAS

195

y contra él no cabe otra arma, no h a y otra barrera para detener el avance, que la u n i ó n de todos. L a s g r a n d e s p o t e n c i a s tienden a e x p a n s i o n a r s e , y las razones económicas suelen convertirse en políticas cuando así c o n v i e n e a los i n t e r e s e s del más fuerte. N o s i r v e hablar de fe pública, de pactos internacionales, de v i o l a c i ó n de derechos y otras zarandajas por el estilo, porque Ja política de la fuerza se ríe de estas componendas y de estas frases hechas, y obra s e g ú n sus conveniencias, sin tener en ciienta lo pactado, lo justo, la doctrina del derecho. A s í viene hablándonos la historia desde hace m u c h o s años, en lo que a la nación española s e refiere. D e un lado está el J a p ó n , c u y o p e l i g r o , aunque r e m o t o , debe tomarse e n cuenta; del otro, Europa. L o s nipones no h a n dejado traslucir sus i n t e n c i o n e s respecto de la A m é r i c a hispana, como lo han h e c h o los europeos; pero el instinto de conservación hace que se mire con cierta p r e v e n c i ó n a un pueblo que, por su situación, por la plétora de h a b i t a n t e s y la fuerza de sus c a ñ o n e s , pudiera el día de m a ñ a n a desarrollar sus planes •le conquista. E u r o p a ha ido m á s lejos, y , e n ocasiones repetidas, h a dejado al descubierto su p e n s a m i e n t o ambicioso, descollando entre las potencias I n g l a t e r r a y A l e m a n i a . H a y que reconocer el triunfo die la doctrina Monroe siempre que las n a c i o n e s del viejo Continente h a n pretendido inmiscuirse e n los asuntos del n u e v o , y m á x i m e si h a sido con miras imperialistas. A no ser por los Estados U n i d o s , a e s t a s f e c h a s m u c h a s repúblicas serían colonias europeas; el c e n t i n e l a del norte d i o la v o z de alerta, y el enemigo no pudo arrebatar la presa. Descartados, por el m o m e n t o , e s t o s dos terribles adversarios, Japón y E u r o p a , queda otro de mayor cuidado, por ser vecino y tener e n el haber de s u historia un s i n n ú m e r o de expoliaciones hechas a las repúblicas del centro y del sur. Como decía- i mos en nuestro artículo anterior, se da el caso curioso de que el portero m a y o r se vale de su empleo p a r a robar e impedir qne lo h a g a n los otros; es el m o n r o í s m o traducido por el g o bierno y la opinión y a n q u i s : America para los norteamericanos. La aplicación de la doctrina Monroe ha frustrado las a m b i c i o nes europeas, pero Jia servido para que l o s fundadores y partidlarios de la m i s m a , los que la han esgrimido como arma contra el extranjero, la h a y a n utilizado en p r o v e c h o propio siempre

1%

LA UNIÓN DE LA AMÉRICA

LATINA

que así ha c o n v e n i d o a sus propósitos imperialistas. ¿Qué e x traño es que los l a t i n o a m e r i c a n o s d i g a n «que el m o n r o i s m o sólo favorece a los E s t a d o s Unidos» y que « p a g a n bien cara la protección dispensada por el g o b i e r n o de W a s h i n g t o n ? » Se da el f e n ó m e n o curioso de que las bravatas lanzadas, p o q u í s i m a s veces, por a l g ú n periódico británico o g e r m a n o n o han hallado eco en los r e s p e c t i v o s países, n o h a n sido reflejo fiel de la opin i ó n de esas poderosas n a c i o n e s . D e aquí el que los iberoamericanos miren con cierta simpatía la actitud del a n t i g u o Contin e n t e , n o tan sólo porque el peligro cada vez se ve más en lontananza, sino porque en la práctica, después de los i n t e n t o s realidos a raíz de la independencia de esas repúblicas, no se h a n registrado apenas casos de a g r e s i ó n , y m e n o s de conquista. N o p u e d e n decir otro t a n t o de sus h e r m a n o s del norte. N o ha p a sado un decenio sin que h a y a n mutilado a l g ú n territorio de sus h e r m a n o s latinos, ni un lustro en que no h a y a n dirigido ultimátums para e x i g i r reparación de ofensas g r a t u i t a s , ni un año en el que no h a y a n fomentado la anarquía en alguna r e p ú blica para el logro de sus fines e x p a n s i o n i s t a s , ni un día en que la opinión, la prensa y las clases directoras h a y a n dejado de gritar que h a y que llegar al mar de las A n t i l l a s para pasar después a la conquista del Pacífico. E n nuestro artículo anterior d e m o s t r a m o s esta verdad histórica. S a b e n m u y bien los iberoamericanos, por dolorosa e x p e r i e n c i a , que el p e l i g r o actual lo t i e n e n en el v e c i n o , y no i g n o r a n los propósitos del g o bierno de la Casa Blanca. ¿Por qué, si no, enmudecieron los yanquis cuando el doctor D r a g o , al protestar contra el bombardeo de los puertos de V e n e z u e l a por las escuadras británica, a l e m a n a e italiana, s e n t ó el principio «de que la D e u d a pública no puede dar lugar a la i n t e r v e n c i ó n armada, ni m e n o s a la ocupación material del suelo de las naciones americanas por una potencia europea?» E s t a doctrina, que inmortalizó al ilustre político a r g e n t i n o , halagadora a primera vista para los E s tados Unidos, sólo sirvió para que a r e g a ñ a d i e n t e s t u v i e r a n que aplicar el principio de Monroe en aquel caso; pero se cuidaron bien de que sus efectos no se extendieran a ellos, porque tenían en perspectiva hacer, como lo hicieron más tarde con Haití y con H o n d u r a s , lo contrario de lo sustentado por el jurisconsulto del P l a t a . P o c o tiempo después el distinguido diplomático ecuatoriano

P. ÁNGEL MONJAS

197

doctor Tobar lanzaba a la opinión americana su generoso p e n samiento de llevar a cabo «la formación de una policía internacional que impidiera las revoluciones y trastornos políticos de un E s t a d o mediante una i n t e r v e n c i ó n convenida.» L a prensa y a n q u i fué la primera e n augurar el fracaso de s u proyecto y en declarar que «sólo los Estados U n i d o s podrían ser respetados y t e n í a n capacidad para intervenir.» N o h a m u c h o , el culto periodista y diplomático colombiano Pérez Triana, animado de un g r a n deseo de paz y de progreso, de un ferviente amor a la A m é r i c a latina, se dirigía a los políticos y escritores de todo el Continente e x i g i é n d o l e s una declaración acerca de la c o n v e n i e n c i a de «precaver a la A m é r i c a del m o v i m i e n t o expansionista europeo». ¿Por qué contestaron tan pocos a la p r e g u n t a elevada del distinguido publicista? U n o s , por temor de decir la verdad desnuda; otros, porque desde el primer m o m e n t o vieron la imposibilidad de contestar c a t e g ó r i c a m e n t e , toda vez que entraban en esa alianza los Estados Unidos. L o s políticos y escritores y a n q u i s , salvo contadas e x cepciones, n o emitieron su parecer, se abstuvieron de hacerlo ante la d i s y u n t i v a de exponer al público su criterio e m i n e n t e m e n t e imperialista, y , por lo t a n t o , hubiera sido atarse las manos o ir contra la corriente dominante e n su país. E s m u y e l o c u e n t e el dato de que los sudamericanos que han contestado, h a n dicho con todos los respetos y con toda c l a r i dad al S r . T r i a n a , que el p e l i g r o europeo está m u y lejos, y e n cambio el del v e c i n o del norte m u y cerca. E s decir, que el i n t e l i g e n t e diplomático colombiano debía haber planteado el problema en estos términos: «Medios de precaver a la A m é r i c a española del m o v i m i e n t o expansionista yanqui.» L o s que miran estas cuestiones a través del prisma comercial, no t i t u b e a n e n dar su o p i n i ó n e inclinan la balanza del lado de Europa, p o r que de ella reciben la m a y o r í a de los productos y a ella e n v í a n los frutos de la industria y del suelo americano. Otros aconsejan una i n d e p e n d e n c i a absoluta en el afecto a europeos y norteamericanos, p o n i e n d o en práctica el boicotage a los p r o d u c tos, manufacturas y capitales de la n a c i ó n que, valida de la fuerza, pretendiera humillar a cualquiera de las repúblicas hermanas. P o l í t i c a m e n t e hablando, afirman algunos, no p o d e m o s desechar la doctrina Monroe. pero tampoco debemos aceptarla de Heno, y a que huiríamos de un peligro para caer en otro; mas

198

L A

U N I Ó N

D E

L A

A M É R I C A

L A T I N A

68 necesario no olvidar que Europa nos manda brazos y c a p i tales y no nos ha hostilizado ni abusado de nuestra debilidad, como los Estados Unidos; es preciso, pues, que a la doctrina de Monroe se le fijen sus límites y que el gobierno de la U n i ó n declare solemnemente, y lo pruebe con las obras, mantenerla y respetarla sin aprovecharse de las ventajas que le ofrece el ser su obligado defensor ante los extraños. U n a de las razones que alegan los temerosos del expansio nismo europeo, es el exceso de población y la carga abrumadora de impuestos en los países del viejo Continente, razones potísimas para que arriben a las playas americanas millones de hombres en busca de mejores condiciones para la lucha por la existencia. A esto arguyen los que miran la inmigración como un bien positivo, que, lejos de constituir un peligro, debe acogerse con cariño esa masa humana, cuyas energías redundarán en provecho de las naciones necesitadas de brazos, y a que el europeo se connaturaliza en América, llegando a ser uno de los factores más importantes de la vitalidad americana y es el más americano una vez que ha tomado carta de ciudadanía. Esta unión de los pueblos iberoamericanos es todavía más necesaria, de más urgencia, para solventar las cuestiones de unos con otros. L o que no han podido las cancillerías ni los congresos panamericanos, en los que no se unificaron las voluntades y pareceres para dignificar la doctrina del arbitraje, ni se mencionaron los litigios de límites en el Continente, ni se atrevieron a tocar el punto negro, la política imperialista del Tío Sam, ni se discutieron las bases de política internacional americana para concluir con el caudillaje y con la dictadura, pueden lograrlo esos pueblos si deponiendo sus rencillas, atentos sólo a la grandeza de la raza y al luminoso porvenir de la América hispana, finiquitan esas cuestiones eternas, remora del adelanto y prestigio de aquel hemisferio. Argentina con U r u g u a y , Chile con P e r ú , Perú con Colombia, Colombia con Ecuador, necesitan solucionar los enojosos problemas, sean de límites, sean de dominio, si han de dar un gran paso en la unión latinoamericana. Con ello ganarían el comercio, la industria, la cultura de esos pueblos. E s lamentable esa tirantez de relaciones entre unos y otros, esa guerra sorda e injusta que les separa cada día más a pesar de ser países limítrofes, ese desprecio mutuo por el cual se echan en cara los defectos y se

P. ÁNGEL MONJAS

10')

desconocen los méritos de cada cual, impropio de países h e r manos por lengua, origen y destino. ¿No es bochornoso que esos pueblos conozcan mejor el movimiento político, literario y comercial de Europa, y con ésta sostengan mayores relaciones de todo orden que con sus hermanos y vecinos? ¿Quién podría calcular el empuje de esa confederación de veinte nació nes laborando de consuno por el engrandecimiento de todas y de cada una? Los lazos entre ellas se estrecharían más y uiás; el invasor se encontraría con una barrera infranqueable; la anarquía y el despotismo, patrimonio de cuatro seudogenerales, serían barridos por la fuerza y el prestigio de la unión; se horadarían las montañas para dar paso a la locomotora; cruzarían las pampas y desiertos los caminos de hierro; las naves surcarían los caudalosos ríos, y empezaría una época de resurgimiento, de conocimientos y ventajas recíprocas m u y naturales en repúblicas limítrofes, hijas de la misma madre. Si viviendo como viven, alejadas e n lo espiritual y en lo material, algunas han alcanzado un grado envidiable de prosperidad; si esos setenta millones de hombres que habitan un Continente, con todos los climas y producciones, se confederasen para detener los avances del enemigo común y concluir con esos simulacros de revoluciones, tan nefastas para el adelanto de las Daciones, ¿qué tendrían que temer del expansionismo yanqui y europeo? *
* í

N o se nos oculta, sin embargo, lo difícil, por no decir imposible, de llegar a esta soñada unión de los países i b e r o a m e r i canos. ¿A qué hablar de alianzas contra reales o imaginarios enemigos del exterior, si el enemigo más formidable está e n el corazón de la América latina? Y a lo decimos más arriba: urge llegar a un acuerdo en las múltiples cuestiones de fronteras, en los litigios de soberanía y entrar de lleno en el camino de la paz, de otro modo todo será divagar y delirar con confederaciones sin base ni fundamento a l g u n o . Es verdad que pasan de setenta millones los habitantes de la América hispana, pero también lo es que son m u y pocos con relación al vasto territorio que ocupan. E n caso de una defensa común tropezarían con la dificultad de escasez de comunicaciones por tierra y lo reducido de sus flotas mercante y

200

LA UNIÓN DE LA AMÉRICA LATINA

ríe guerra. Además, esos millones de habitantes ¿pueden equipararse en instrucción social y militar con los europeos y yanquis? esa cifra hay un contingente no despreciable de indios y mestizos, cuya capacidad e instrucción están muy por bajo de las de la raza blanca. El predominio de la raza de color ha hecho del hermoso país mejicano un país donde dominan la anarquía y la barbarie. La revolución actual nos lo ha comprobado. La misma extensión y riquezas del suelo latinoamericano en qne se apoyan algunos para pedir la unión de todos, se convierte e n argumento contra los mismos partidarios. L o primero, porque mientras no tengan la densidad de población correspondiente, estarán indefensos y expuestos a la codicia de los pueblos fuertes, y esas mismas riquezas ni pueden explotarlas ni aprovecharse de ellas; lo segundo, porque esos mismos t e s o ros del suelo constituyen una presa apetecida para los expansionistas que tienen puestos en ellos sus ojos. La fortaleza de que se quiere hacer gala al hablar de tan dilatadas regiones, se convierte en debilidad por lo mismo que no hay defensores bastantes para extensiones tan enormes. Como si esto no fuera obstáculo bastante para la tan necesaria unión, se ha d e s arrollado, de unos años a esta parte, en esos pueblos una fiebre de dominio y expansión casi ridicula, en pueblos que cuentan los kilómetros de terreno por muchos miles y a los que no pueden atender por carencia de brazos y medios. E n pleno siglo X X no pueden llevarse todavía a la realidad los sueños de Bolívar y San Martín; es indispensable, antes de unir el todo, comenzar por algunos de sus componentes, para ir agregando sucesivamente unos y otros hasta llegar a la totalidad. Al A. B. C. del sur corresponde esta iniciativa por hallarse en condiciones de llevarla a la práctica. Formada una alianza entre esas tres repúblicas, las demás tratarían de entrar también en la misma ante las ventajas indiscutibles que de eila se derivarían. Así como se ha formado el A. B. C. por la fuerza de los hechos, en virtud de la armonía entre las tres naciones más adelantadas por su organización interna, estabilidad de sus gobiernos, valor moral y colectivo de esos tres factores, así podrían llegar a una triple alianza política y comercial. No tardarían los otros países en adherirse como lo hicieron con motivo de la mediación de los tres países citados e n e l c o n f l i o -

P.

ÁNGEL

MONJAS

201

to y a n q u i mejicano. L o s E s t a d o s U n i d o s , E u r o p a y la A m é r i ca toda encontraron l ó g i c a la i n t e r v e n c i ó n del A. B. C. ¿No habría de encontrar simpatías una causa tan justa y tan necesaria para el bien c o m ú n de la A m é r i c a latina? Creemos que sí. L a A m é r i c a latina debe trabajar por seguir las huellas de los proceres de su independencia matando los odios, de frente al porvenir, oon la vista fija e n una A m é r i c a g r a n d e , h i s p a n a , en la que se a u n e n todas las e n e r g í a s de la raza y los corazones vibren al unísono inflamados en el f u e g o de la confraternidad, «ual corresponde a hijos engendrados en el s e n o de una m i s m a madre, a p u e b l o s que nacieron juntos a la vida y lucharon unidos para emanciparse, a hermanos de origen, con la m i s m a sangre, idioma, r e l i g i ó n y t r a d i c i o n e s .

b defensa de la Vida religiosa
por «t p. p. fabo, yi. Tj.

Como representantes de la cultura intelectual, predestinados para ser el oráculo de la teología y de las disciplinas auxilia­ res, figurarán los hijos de Santo D o m i n g o de Guzmán en este capítulo, aunque también colaboran en el campo de la ins­ trucción escolar, en el de las misiones, en el de la beneficen­ cia y dondequiera que se necesite una ayuda eficiente para la entronización de Jesucristo, R e y de las almas y de las socie­ dades. Achacar a la Iglesia la nota de retrógrada en el movi­ miento expansivo de las ciencias, es, mientras exista la tradi­ ción de siete siglos de escritores dominicos, un recurso del libe­ ralismo, de esa escuela que en las páginas de la entidad que se llama Historia del mundo dirige la fuerza de las negaciones bárbaras y del insulto contra aquellos religiosos que encau­ zaron las corrientes del renacimionto medioeval y oon ellas fecundizaron el campo de las nuevas disciplinas del espíritu sujetas a continuas renovaciones. E l dominico es la teología hecha hombre; al fin es hijo de aquel de quien afirmó D a n t e :
Per sapienza in térra fue IH eheruvica luce uno splendore.

Consecuente con sus caracteres de estado desenvuelve sus múltiples energías y n o deja que le arrebaten la bandera en la ascensión al monte del ideal. Por eso vemos que da esta Orden la nota de maestra con sus fórmulas de escuela, haciendo qne
(1) Véase la página l.'i del volumen XLII.

P. P. FABO

203

avancen las ciencias con progresión ordenada por medio de e s a fuerza que podríamos llamar estática, que sostiene y fija los cánones de la verdad, en c o m b i n a c i ó n con esa otra fuerza dinámica, q u e entre cien caprichosas teorías va como palpando sombras y recogiendo acá y acullá moléculas de luz difusa a las que por fin obliga a entrar en el depósito de lo i n c o n t r o v e r tible: Vetera novis augere. D i c e el modernismo que la Suma es un libro fosificado. S e ría mejor que dijese que era la mejor petrificación del d o g m a , contra la cual no prevalecerán las puertas del infierno. L a ciencia dominica, tradicionalista y ortodoxa, patrocina todos los avances d e l g e n i o y los impulsa y los prohija a m o r o s a m e n te, porque si el Catolicismo es la expresión de la D i v i n i d a d , la Suma es la expresión del Catolicismo. L a verdad y toda la verdad siempre; he aquí la cifra de sus estudios: después de la B i b l i a , la Suma. I m p r e s i ó n p r o f u n d a ; de a s o m b r o da la lista de sus escritores y de sus e s c r i t o s . D e i asuntos literarios se calcula h a n escrito c u a r e n t a mil o b r a s . Los Concilios, las cátedras, los pulpitos, las A c a d e m i a s y U n iversidades e n que h a n figurado: V a l e n c i a , V a l l a d o l i d , Al-1 cala, Salamanca, Coimbra, L i m a , Quito, B o g o t á , Oaxaca, Manila, Habana, Méjico, L o v a i n a , P r a g a , Tolosa, B u d a , Oxford. Cambridge, V i e n a , D o h i n g e n , Colonia, P a d u a , t e a t r o s fueron y son de su cultura e n las disciplinas s a g r a d a s . L a e n s e ñ a n z a tomista es t a n u n i v e r s a l como fecunda. F u n d a c i o n e s recientes de esta luminosa Orden son el Colegio A n g é l i c o en R o m a , varias facultades e n la U n i v e r s i d a d de F r i b u r g o , la E s c u e l a I n ternacional B í b l i c a e n J e r u s a l é n y la U n i v e r s i d a d de S a n t o Tomás en F i l i p i n a s . Y e n el b a l a n c e de tanta cultura i n t e l e c tual e n t r a n las glorias t a m b i é n del pulpito moderno: L a c o r "^aire, D i d ó n , Monsabré, con sus s e s e n t a v o l ú m e n e s de predicación; J a n v i e r , OUivier, SertiUanges, con sus conferencias e n •^arís; el Cardenal B a u s a y el A r z o b i s p o S a l z a u o , y los g r a n d i locuentes Ferreti, L o m b a r d o y Suddi, en Italia; K e a r n e y , Con^ a y , P r o c t e r y K e l l y , e n los E s t a d o s U n i d o s e Inglaterra; Bohm, Schultes y V e i s s en A u s t r i a y A l e m a n i a , y Monterde y Q-erard, en E s p a ñ a , nos e x c u s a n de ponderar los triunfos obtenidos por esta ínclita Orden de Predicadores. Y bien, ¿esta A s o c i a c i ó n de sabios y doctores ejercita y difunde acaso su laboriosidad por otros horizontes del E v a n g e -

204

E N DEFENSA DE LA VIDA RELIGIOSA

lio? Vamos a traer un sólo dato, tan compendioso como significativo, tan estupendo como glorioso, que equivale a un infolio de hagiografía: los dominicos que han sucumbido víctimas de la barbarie de gentiles y herejes ascienden a cincuenta mil. ¡Cincuenta mil mártires de la Fe!! Y ¿por qué tantos mártires de la Religión y tantos mártires de la ciencia? No vacilamos eñ asegurar que si la Orden D o minica posee magnificencias de vida creadora, si cubre con flores los caminos del sacrificio, si es árbol archicentenario a cuya sombra se dan la mano la devoción del espíritu y la acción civilizadora de la ciencia con toda aquella plenitud de la fuerza que sabe arrebatar al enemigo los trofeos de la victoria; si funde además en el molde eterno del dogma las armas de la polémica moderna, si constituye en todos los países una revelación continua de alcances teológicos y maneja el cetro del pensamiento escolástico, si, en fin, es una Orden de sabios y de santos, h a y que atribuirlo, ¿por qué no? a su humildad y a que se corona con la corona del Rosario. El Rosario, «arco refulgente entre nubes de gloria y rosal florido en días estivales», aparece vinculando en sus formas ascética j ' estética la virtud y la hermosura del Catolicismo; es la oración de los castos, de los humildes y de los héroes; es la historia del Evangelio desplegada en un ambiente de poesía y fuerza moral. D e este modo, la devoción mariana enseñada por aquellos religiosos, además de aparecer soberanamente h e r mosa, tiene el sello de los destinos eternos, reviste caracteres de omnipotencia y va ungida con el óleo de la gloria; el g e nio dominicano la propagará con un poder parecido al que ostentan las obras que de Dios proceden con creación directa; y los predicadores del Rosario triunfarán del infierno, y si se han de acabar, será cuando se acabe el mundo, cuando Jesucristo ilumine las conciencias con claridad indeficiente; porque mientras haya tinieblass de errores en la conciencia de la humanidad, habrá estrellas de Guzmán, formando constelaciones de sabios, que exhibirán un escudo donde campee la verdad orlada con cuentas de Rosario. La más popular y a la vez la más aristocrática de las devociones, actuará siempre para domar el instinto de las democracias modernas, contra el ídolo de estos tiempos que se llama solidaridad demagógica, verdadero Moloch que exige comO'

P. P. FABO

205

ofrenda la sangre del pobre pueblo; y las i n m e n s a s m a y o r í a s que se divisan con la e n s e ñ a dominica anularán eso que se llama derecho divino de las m u c h e d u m b r e s , y las i m p l a c a b l e s ' reacciones del liberalismo y las t u r b u l e n t a s c o n m o c i o n e s del vicio; y asumiendo el caudillaje de las milicias del R o s a r i o , harán los hijos de S a n t o D o m i n g o que reaccione el s e n t i d o de los pueblos a la sombra del orden y de la j u s t i c i a . L o s dominicos poseen un secreto de victoria indeficiente: poner el d o g m a al amparo de la piedad, coronar la c i e n c i a eon el Rosario. O como dijo b e l l a m e n t e un c o n t e m p o r á n e o : «Los dominicos fueron fundados para convertir la ciencia en instrum e n t o de la verdad, transfigurándola por la caridad y preparándola por la ^Jwreza para p o n e r l a al servicio del apostolado.» Y si el R o s a r i o de la V i r g e n t a m b i é n ha penetrado en el corazón del pueblo y lo h a dominado g l o r i o s a m e n t e , de la misma manera los escritores de la Orden, al abarcar los d o m i n i o s del saber, v u l g a r i z a n la sabiduría h u m a n a , y n o se c o n t e n tan con escribir infolios y obras v o l u m i n o s a s , sino que descienden a la propaganda popular y fundan r e v i s t a s y periódicos y esparcen con profusión folletos y hojas volantes. E s que han comprendido la necesidad que h o y t i e n e la I g l e sia de este g é n e r o de apostolado e i n m e d i a t a m e n t e h a n puesto a su servicio la riqueza y n o b l e z a de la tradición dominicana. Nos quedamos cortos ai afirmamos que s o s t i e n e n c i n c u e n t a re•vistas entre científicas, literarias y r e l i g i o s a s , y varios semanarios de actualidad y periódicos e n t r e los cuales culmina Libernas, de ocho g r a n d e s p á g i n a s diarias, editado en Manila, otro en H o l a n d a y otro e n el B r a s i l . L e s Bonnes Lectures, revista dirigida por B o d y , cuenta oou ciento o c h e n t a mil suscriptoi'es, Revue Tomiste, fundada por el P . Coconnier; Revue de Sciences Philosophiques et Iheologiques, Revue biblique. La venté de W a a r h e i d , los periódicos Lumiére et Charité y Licht en ^iefde, publicaciones escritas eu francés y flamenco, hacen una tirada de ciento cincuenta mil ejemplares. H a y u n semanario ®n B e r l í n m u y l e í d o , Markisches Kirchenblat; y en los E s t a f e s U n i d o s otro, The Holy Ñame, m u y popular t a m b i é n . A g r e gúense Revue de la Jeunesse, Les lectures saines, The Jouth' ^(^gazine, publicaciones a c u y o calor v i v e n y se nutren acade'^ias, conferencias, círculos de estudio y clubs; n o h a b l a r e m o s *íe La voz del trabajo, obra del g r a n sociólogo P . Gerard, ni

206

E N DEFE.\

\

\ IDA

RELIGIOSA

de Theol. Prat. Quatahcrift, cuyo artículo de fondo hace treinta años escribe el P . Weiss; ni de la Revista de Archivos, Ateneo, La Verdad Religiosa, Rosas y Espinas, El Cruzado, El Correo Sino Anamita, El Santísimo Rosario y La Ciencia lomista, revista que leemos con fruición y respeto por las valiosas firmas que la acreditan como monumento del saber humano, en c u y a cima flamea la leyenda de Veritas liherabit vos; así como no queremos especificar la colaboración que desempeñan los dominicos en American Cath. Quaterly, The Dúblin Review, Jahrhurch für Phil. und Speculative Jheol. y en otras revistas afamadas en todo el mundo. E n vista de este balance de ciencia prodigada en la prensa moderna recordamos un desahogo del alma que estampamos hace pocos días en una revista agustina recoleta y que reproducimos ahora como un voto do aplauso a la Orden Dominicana y a todas las Ordenes Religiosas: «Hay que persuadirse de que hoy más que nunca necesitan los Religiosos descender al terreno de la prensa, y a que en él nos atacan los impíos haciendo que sus blasfemias se repitan y perpetúen tantas veces cuantos ejemplares tiran de sus publicaciones. ¡Ah, los mártires de la pluma! Antes se derramaba la sangre; h o y se necesita la efusión de tinta; las armas de los antiguos cruzados d e ben ser substituidas por plumas espadas, baluartes y muros de libros, revistas y periódicos. Derramemos por todo el mundo la plegaria hecha artículo. L a limosna del pan es buena, la limosna del consejo es mejor; que los templos t e n g a n anejo un taller de imprenta; yo prefiero una casa editorial a una de beneficencia; amo la escuela cristiana, pero amo más la escuela del periódico, que es la escuela de las escuelas. El periodismo es una especie de sacerdocio.»

* *
E n hablando de imprenta y de m o v i m i e n t o periodístico se presenta como traído por la mano un nuevo Instituto Religioso fundado por el doctísimo y piadoso P . Claret, Arzobispo do Cuba, con el título de Misioneros Hijos del Corazón de María. Unos setenta años hace que vinieron a la vida e n V i c h , y tienen y a más de ciento diez casas. Suele conocérselos con el nombre de Corazonistas, y los Corazonistas se distinguen por

r.

p.

i -ABO

207

un espíritu de apostolado amplio, intenso, bellísimo; son hombres de acción y hombres de pluma; tienen a su cargo colegios, seminarios e instituciones varias en provecho del pueblo; asisten a los hospitales, cárceles y asilos; evangelizan, no sólo por España, sino por América y África. Conocemos m u y de cerca su heroísmo en las misiones del Chocó, y su apostolado en Bogotá y en otras ciudades de Colombia. E n poco más de dos años murieron, víctimas del rigor del clima, cuatro prisioneros en el Chocó, y entre ellos el R v m o . P . Prefecto Apostólico. Pero ¿desistieron por eso de civilizar aquellas tribus? E n modo alguno. A n t e los peligros crece su entusiasmo. Teatro de muy patrióticas proezas es también el golfo de Guinea, donde se cuentan más de cinco mil conversiones de indígenas, y donde centenares de alumnos aprenden oficios y artes, industrias y cultivos agrícolas. Cuando fueron a aquellas misiones los Corazonistas, según el R e g i s t r o de concesiones de terrenos para la agricultura, el máximum de hectáreas era treinta; hoy es más de trescientas. Estos religiosos han españolizado aquella posesión; la han explorado científicamente; han descubierto lagos, aguas carbónicas, productos riquísimos, como caucho y gutapercha; construyeron un muelle en la isla de A n n o b ó n , y dos en E l o b e y y Fernando P ó o ; construyeron también la primera vía férrea sistema Decauville, e introdujeron el teléfono. Y por contera de todo ello han publicado varios diccionarios i y libros, y gramáticas de lenguas indígenas, numerosas Me- ; morías sobre aquel territorio, y una revista que se llama La Guinea Española, órgano de intereses generales. A l g o m u y peregrino guarda D i o s en los decretos del futuro para este Instituto. Y, si no, ¿por qué será que donde aparece '^1 grupo de Padres Corazonistas surge un proyecto de revista o periódico? Platicábamos cierto día con un religioso entusiasm a , fervoroso propagador de la Buena Prensa: —Todas las grandes devociones marianas van anejas a un ^'mbolo o divisa que las caracteriza: el Rosario, el escapulario del Carmen, la Correa de la V i r g e n , etc., etc., y corresponden a U n a gran necesidad de la Iglesia. H o y en día la Prensa es el problema de los problemas; la revista matará al libro, y el periódico a la revista. ¿Surgirá alguna nueva advocación de ^ a r í a Santísima en orden a la Prensa? *

208

EN DEFENSA DE LA VIDA RELIGIOSA

—Sí —me respondió con tanta agudeza oomo donaire mi interlocutor—; quizá se aparezca pronto la Virgen con un periódico en la mano diciendo: Yo soy la Reina del periodismo. Nosotros vemos y a en el Purísimo Corazón de María el cumplimiento de estos deseos, sin necesidad de apariciones. Los Hijos del Corazón de María serán los heraldos de la Buena Prensa. Ahí están en Madrid publicando Iris de Paz, La Rustración del Clero y El Legionario, y echando las bases de la reconquista de España por la acción de la Cofradía de Legionarios. Tema de palpitante actualidad aparece esta Grande obra; es la Cruzada del siglo X X . Necesítanse agencias católicas que suministren a los periódicos información propia, gratuita y copiosa; hay que crear grandes casas editoriales para nuestra propaganda en todas las formas y exigencias de la cultura, y centuplicar las ediciones de los diarios, y emprender campañas orales y electorales, y crear Montepíos de la Prensa, y comprar rotativas, y dominar en el mundo por el imperio de la verdad y de la moralidad. Todo lo cual está en vías de ser prontamente un hecho consolador. Como resultado de una suscripción nacional, y a funciona el Tesoro de la Buena Prensa, y presta gran servicio de información la Agencia Católica a cincuenta diarios. El Iris de Paz inició la suscripción con 500 pesetas en Julio de 1910, y en Febrero de 1914 la cifra ascendía a 482.000 pesetas. A favor de esta Grande obra hay un testamento constituido en Madrid que dará 600.000 pesetas, y otro fuera de Madrid, 3.50.000. Para fomentar ideales tan provechosos al Catolicismo, los Corazonistas han fundado la Cofradía de Legionarios de la Buena Prensa, cuyos asociados se comprometen a trabajar con oraciones y sacrificios por la Grande obra, y se han extendido por el extranjero y Ultramar, gozando de muchos privilegios pontificios. E n la actualidad hay 5.068 coros de legionarios; y, según cálculos muy fundados, pronto ingresarán en caja 800.000 pesetas anuales, resultantes de las pequeñas cuotas de los asociados, aparte de los grandes donativos que entran en la suscripción nacional. He aquí, pues, un proyecto colosal puesto bajo el patrocinio del Corazón de María. El Centro Sevillano de Ora et labora, grandiosa obra de organización y propaganda ortodoxa, brinda en su almanaque

P. P. FABO

209

anual esta estadística de las publicaciones católicas que e x i s ten en E s p a ñ a . Clasificadas por razón de s u periodicidad, dan los datos s i g u i e n t e s : PERIÓDICOS Diarios Trisemanales Bisemanales Semanales Decenales Quincenales Mensuales Cuatrimestralea De periodicidad desconocida Total de periódicos REVISTAS Semanales Decenales Quincenales Mensuales Bimestrales Trimestrales De periodicidad desconocida Total de revistas HOJAS Semanales Quincenales Mensuales De periodicidad desconocida Total de hojas Publicaciones cuya naturaleza se desconoce Total de publicaciones P u e s bien; u n a v e z que la Obra de la Buena Prensa d e l o s í'adres del Corazón de María se desarrolle con la Cofradía de ^^gionarios, nuestros periódicos y revistas serán p o t e n t e s , n u merosísimos y de resultados provechosos. N u e s t r a Prensa Asociada constituirá el trust de los triunfos colosales que s e fundan e n la verdad y e n la honradez. E n t o n c e s la sanción de l a Iglesia contra la P r e n s a o impía o insensata, obtendrá su p l e nitud dentro de las normas del verdadero p r o g r e s o . Diario
ASo XII.—TOMO III. 14

72 5 6 94 4 20 19 1 46 267

••

3t 12 59 139 5 4 77 ; 307

30 10 32 65 137

210

ES

D E F E N S A

D E

L A

V I D A

RELIGIOSA

Universal ha sido condenado por 13 Obispos; El Pais, condenado por 14 Obispos; España Nueva, condenado por 5 Obispos; Heraldo de Madrid, condenado por 18 O b i s p o s ; ^ / Liberal, c o n denado por 16 Obispos; El Imparcial, condenado por 19 Obispos. E s t o s d a t o s , tomados de Mariposas, n ú m . 22, T a r r a g o na, n o s persuaden sobre la necesidad de que nuestra P r e n s a l l e g u e a ejercer el monopolio de la popularidad para sostener e n toda su i n t e g r i d a d la doctrina católica, para inculcar y practicar la moral en toda su pureza, y para que se s o m e t a n a la censura de la I g l e s i a las publicaciones de todos los católicos. P o r cierto que n o podemos estar h o y d e s c o n t e n t o s , pues háse despertado, de diez años para acá, un m o v i m i e n t o g e n e r a l que se convierte en hechos verdaderamente trascendentales; y en las Comunidades p a l p i t a el ideal de la P r e n s a como uno de los m á s conformes con las n u e v a s o r i e n t a c i o n e s que R o m a indica a las fuerzas m i l i t a n t e s del Cristianismo. S i n olvidar las obras de misericordia, todos los r e l i g i o s o s multiplican sus e n e r g í a s d e f e n s i v a s , y p r o n t o estarán e n capacidad de poner en j u e g o las ofensivas para reconquistar el reinado de J e s u c r i s t o . « E u v a n o construiréis i g l e s i a s , ha dicho el inmortal P í o X , predicaréis misiones y edificaréis escuelas; todas v u e s t r a s obras serán destruidas si no sabéis manejar al m i s m o t i e m p o el arma ofensiva y defensiva de la prensa católica, leal y sincera.» M e morable es, en realidad, la frase de Monseñor K e t t e l e r : «Si S a n P a b l o v o l v i e r a a la tierra se haría periodista.» L a causa está, p u e s , e n m a n o s de los r e l i g i o s o s . T o d o s prop e n d e n a fundar revistas, periódicos y hojas de v u l g a r i z a c i ó n popular; desde las aulas y a respiran la atmósfera de las luchas católicas; a n t e s ardían e n deseos de misionar e n tierra de g e n t i l e s , h o y l e s a t i z a además el ansia de ser soldados de G u t e m berg y por D i o s y para D i o s . Mens agitat molem, decían los rom a n o s ; y los hijos del claustro pueden decir: «El mundo será c o n m o v i d o por la o m n i p o t e n c i a de nuestro periodismo.» L a P r e n s a crea la o p i n i ó n , la o p i n i ó n los e l e c t o r e s , los electores el gobierno, el g o b i e r n o la l e y y la l e y el progreso de los p u e blos. Cuando el olero regular desarrolle todo su p r o g r a m a de apostolado periodístico, se consumará la derrota del trust l i beral en todo el m u n d o . ¡Gloria y honor a Nuestra Señora de la Buena Prensa!
{Continuará.)

La evolución antropolúgica
Cráneos neanderthaloides,

(1)

por el p. £.

J/»ffrate.

Denisa.—Es, dice Breuil, el h a l l a z g o auténtico más a n t i g u o , l^ióle a conocer A y m a r d , un sabio naturalista del país, en 1 8 4 4 , en c u y a época un campesino, ocupado en desfondar una v i ñ a Situada en el flanco meridional del volcán de D e n i s a , cerca de P u y - e n - V e l a y (Alto-Loira), desenterró un frontal h u m a n o , que l u e g o , en posteriores trabajos de i n v e s t i g a c i ó n , fué seguido de n u e v o s hallazgos de huesos fósiles t a m b i é n humanos. E s tos, Según E . S a u v a g e ( 2 ) , que hizo de ellos un estudio cuidadoso, son y fueron apareciendo por el orden siguiente: 1 . ° ü n frontal—el y a dicho, probablemente de un individuo j o v e n — , de la colección P i c h o t - D u m a z e l , e x h u m a d o a principios del a 4 4 . 2 . ° E l bloque del Museo del P u y , descubierto en septiembre del m i s m o año, que c o n t i e n e otro frontal y varios huesos. 3 . " O t r o s dos bloques, t a m b i é n pertenecientes a P i c h o t , numerosos huesos, y que aparecieron largo t i e m p o después que el p r e c e d e a t e . 4 . " U n cuarto y último bloque, de la coleoeion A y m a r d , con un d i e n t e y un metacarpiano. 5 . ° U n diente filado in situ y recogido por el propio P a u l Q-ervais al inspeccionar y e x a m i n a r el terreno. N o se ha podido encontrar ningún otro restó. T a n t o las e x c a v a c i o n e s emprendidas entonces por A y m a r d , oomo los trabajos de Lartet, L y e l l y M. e b e r t , en 1 8 5 9 , resultaron infructuosos.

(2) V^^" P^^- ^ volumen XLIII. • Sauvage: L' homme fossile de Denise, en EEV. D' ANTHK., 1872, pag. í

212

LA EVOLUCIÓN

ANTROPOLÓGICA

E n cuanto a la autenticidad de estos h a l l a z g o s , es a d m i t i d a c o m ú n m e n t e la del frontal de P i c h o t y la del bloque del Mu" seo; m a s no así la de los otros bloques del mismo P i c h o t , de quien se s o s p e c h a que fué v í c t i m a de un e n g a ñ o . N i el m i s m o propietario, dicen los Mortillet, los t i e n e por buenos; a u n q u e tal v e z , a p u n t a Cartailhac, sin razón bastante para dudar del o r i g e n y de la autenticidad de ellos. P o r lo que concierne al valor cronológico de estos fósiles h u m a n o s , incrustados de limonita arcillosa o e m p o t r a d o s en t o b a f e r r u g i n o s a , procedentes de las erupciones volcánicas, es g e neral la opinión de que el o r i g e n de ellos se r e m o n t a a una fecha m u y antigua. Ya h e m o s v i s t o lo que de e s t e h a l l a z g o d i c e el abate Breuil. Z a b o r o w s k i supone que la g a n g a o brecha fosilífera es c o n t e m p o r á n e a del Hippopotamus major y de la Hyaena spelaea, el primero de los cuales pertenece a la fauna del Elephas antiquus, y su presencia, dice, e x c l u y e la del m a m m o u t h . A no ser por la diferencia de latitud, c o n c l u y e diciendo, podría a s e g u r a r s e que el f r a g m e n t o craniano de D e n i s a es m á s a n t i g u o que el Neanderthaliensis. Cartailhac e m i te la opinión de los que consideran estos productos de las erupciones volcánicas como contemporáneos de los a l u v i o n e s q u e c o n s t i t u y e n los ribazos del Borna, donde se encierran h u e s o s de g r a n oso, de m a m m o u t h , de caballo, etc. M. Hóbert, en u n a n o t a publicada e n i n g l é s , manifestó e x p l í c i t a m e n t e la creencia s u y a de que el terreno había sido r e m o v i d o . Mr. Marcelino B o u l e , e n su primer trabajo sobre la Geología de los alrededores del Puy (1), trató de demostrar que el depósito donde hab í a n sido hallados los huesos, era producto del arrastre de las a g u a s fluviátiles, e n épocas desconocidas, al deslizarse sobre la p e n d i e n t e de la colina, y que, por t a n t o , era i m p o s i b l e , p a l e o n t o l ó g i c a y estratigráficamente, determinar la fecha de su formación; pero, e n un s e g u n d o y posterior estudio acerca de La edad de los últimos volcanes de Francia, (2) donde dice que el e x a m e n microscópico h a revelado el o r i g e n detrítico de la g a n g a , manifiesta que si el depósito fosilífero descansa, y así es su opinión, sobre los estratos tobalíferos del Elephas meridionalis, entonces el y a c i m i e n t o de D e n i s a sería contení"

(1) liullet. de la Soc. géol. de France, 1889. (2) La tíéographie, marz-mai, 1906.

P.

E. NEGRETE

213

poráneo de la fauna cuaternaria antigua, caracterizada aquí por el Rhinoceros Merkii, y cuyos restos se introdujeron en las hendiduras de estas tobas. D e esta diversidad de apreciaciones y pareceres, a los cuales debemos agregar el de los Mortillet, quienes colocan al hombre de Denisa en la parte inferior o, a lo sumo, en la parte media del piso cuaternario antiguo, lo que resulta en fin de cuentas es que el cráneo de Denisa, la m á s importante de las piezas esqueléticas allí encontradas, puede considerarse como Uno de los documentos paleontológicos más antiguos. E l cual, desde el punto de vista anatómico, debe ser afiliado al grupo del Neander. Como el neanderthaliense, el cráneo de Denisa presenta los arcos superciliares m u y prominentes; las órbitas, redondeadas; la base de la nariz, según lo que de ella t a quedado, ancha, y la frente, m u y retirada —caracteres que son los ordinarios de la primera raza paleolítica hasta ahora conocida. Aparte el frontal, el bloque del Museo contiene fragmentos de un parietal y de los maxilares superior e inferior con un canino cada uno, y tres molares, además, el segundo, un trozo de vértebra lumbar, la mitad superior de un radio y dos metacarpianos; pero todos ellos tan empotrados en la roca, quo no ha sido posible estudiarlos con precisión. El Olmo. —En el Museo geológico de Florencia figuran un cráneo humano, un silex tallado en punta musteriana, una mandíbula de caballo y un colmillo de elefante, los cuales fueron recogidos por Mr. I. Cocchi y descubiertos el año de 1863 en el valle del A r n o , m u y cerca de Arezzo, en una cortadura del terreno llamada del Olmo, donde a la sazón se hacían t r a bajos para el tendido de una v í a férrea. E l cráneo, que fué el primero en aparecer — e n junio del citado a ñ o — , yacía, como loa demás restos fósiles enumerados, en una arcilla azul laoussobre la cual se extendían, sucesivamente, lechos de grava ferruginosa con los mismos fósiles, capas de arena aun más gruesas, de formación tumultuosa, con restos del Bos primiQ^nius, un lehm parecido al loess postglaoiar y aluviones an'^iguos y recientes, escalonados desde el período neolítico hasta la época romana y tiempos modernos. E s de notar, por últi"^0, que inmediatamente alrededor del cráneo n o se halló m á s ^Ue carbón y un silex musteriense.

214

LA EVOLUCIÓN ANTROPOLÓGICA

Por lo que toca a la edad de este cráneo, Forsyth Major, en una comunicación dirigida el 20 de abril de 1876 a la Sociedad italiana de Antropología, pretende que es plioceno. A juicio de Forsyth, los mamíferos cuaternarios que, según Cocchi, habían sido hallados en la arcilla lacustre de la altiplanicie de Arezzo, provienen de las arenas superpuestas a esta arcilla. Mas ¿por qué, preguntan los Mortillet, no ha de atribuirse el mismo origen al cráneo humano? O el argumento es de ningún valor, o debe tenerlo para todo el conjunto de los fósiles. Fors y t h sostiene igualmente que en los alrededores de Arezzo existen mamíferos pliocenos, y en prueba de ello aduce un molar de Elephas meridionolis, que fué recogido, buscando lignito, en el lecho del Chiana, cerca de su confluencia con el Arno, donde los lignitos recubren arcillas azules. Pero este punto, replican también los Mortillet, está lejos del Olmo, y se halla a un nivel muy inferior. Por otra parte, las arcillas a z u les del Olmo no están recubiertas de lignito y, por tanto, no hay razón para establecer comparación entre unas y otras. Además, nuevos descubrimientos hechos en Francia han demostrado que el Elephas meridionalis alcanzó la época cuaternaria. Que no es plioceno el yacimiento pruébanlo las conchas r e cogidas en él, de especies aun vivientes en la región. Cocchi considera al hombre del Olmo «como contemporáneo de los depósitos que cerraron la época cuaternaria cuando desaparecieron los grandes proboscidios y huyeron de nuestras regiones las especies nórdicas de mamíferos» (1), y fundamenta esta su opinión en el hecho de haber sido encontrado a tres kilómetros del yacimiento del Olmo, y en idénticas arcillas azules del mismo nivel, un esqueleto entero de Elephas antiquus. L o mismo viene a sostener d'Acy, según el cual la arcilla azul se formó durante la fase tranquila del último ínterglaciar (que comprende los períodos de la industria chellense y gran parte de la aquelea). Más que la edad, interesan en este cráneo los caracteres que a pesar de su mal estado de conservación y de sus deformaciones presenta. Ellos son tales, que C. Vogt, el primero en describirle minuciosamente, le considera como tipo aparte y muy
(1) I. Cocchi.—Ballet, di paletnologia italiana, 1897, pág. 51.

P. E. NEGRETE

215

diferente del de Neanderthal. Coincide con éste en el aplanamiento, el espesor y la contextura grosera del hueso, así como en la anchura y desarrollo de la parte occipital, caracteres que movieron a los autores de Crania ethnica a clasiñcarle dentro de la raza neanderthaliense, si bien, a causa de los caracteres diferenciales que luego diremos, consideráronle como una simple variación sexual —tipo femenino— de esta raza, apoyándose en fuertes razones de analogía con los de Clichy y de Eguisheim. Pero estas razones no destruyen los caracteres que l e apartan del tipo neanderthaloide. Los arcos supraorbitarios, apenas indicados, casi nulos; la frente, recta, ancha. Usa, algo elevada, terminándose por u n abultamiento; los ojos, aproximados, hacen de este tipo la antítesis del de Neanderthal. Sino que habiendo sido hallado este cráneo en arcillas más o menos blandas, que fácilmente padecen y transmiten las presiones de que son objeto, y a una de las cuales se atribuye la rotura y el aplastamiento que en él se observan, cabe preguntar: ¿Es un cráneo normal? ¿No se trata de un cráneo postumamente deformado? Cuestiones son estas que, a juicio de los Mortillet, impiden establecer conclusiones ciertas sobre este cráneo, único de su tipo, que parece, en parte al menos, ser producto de una deformación. Eguisheim.—'E,n noviembre de 1865, en una bodega de Eguisheim (Alto Rhin), abierta en el flanco nordeste de la montaña de Bühl, los obreros que allí se ocupaban en abrir una galería, desenterraron, a 2,50 metros de profundidad, el frontal y el parietal derecho de un cráneo, que luego, en 1867, d i o a conocer Mr. Faudel. iios mencionados huesos fósiles fueron extraídos de la capa de lehm, a juicio de todos intacta, que, bajando de la montaña, corre y se extiende, espesándose de más en 'nás, hasta la próxima ciudad de Colmar. Por si este indicio no íuera bastante para emitir juicio sobre la edad de este cráneo, ^ V e i n t e metros de distancia del punto donde éste fué hallado, y en el mismo lehm, se descubrieron un gran trozo de cuerno de ciervo, un metacarpiano de caballo, fragmentos de fémur y de bacinete d e un buey y, un año después, en una propiedad vecina a la bodega, un molar de elefante; mas este último, no en el mismo lehm, sino en la base de éste, en un lecho de grava menuda, mezclada con lehm y compuesta de fragmentos de

216

LA EVOLUCIÓN ANTROPOLÓGICA

rocas graníticas desmenuzadas. Esta zona guijarrosa, observa Cartailhac, es, en el Alto Rhin, la más rica en restos de g r a n des proboscídeos, añadiendo que el cráneo humano pudiera ser más reciente. Los Mortillet afirman que sin duda ninguna estamos en pleno cuaternario antiguo; Zaborowski dice que la fauna de este loess delata una épooa menos antigua que la del hoinbre de Neanderthal, y agrega que, aun cuando los caracteres de este cráneo movieron al principio a los antropólogos a clasificarle dentro del grupo neanderthaloide, después, un estudio más atento y cuidadoso ha permitido modificar un poco esta primera clasificación; y , en fin, para O. Daumont, este cráneo, a pesar de los caracteres de inferioridad que presenta, semejantes a los del de Neanderthal, probablemente pertenece al período histórico. N o es esta última la opinión dominante. El cráneo de Eguisheim, muy dolicocéfalo, de frente muy retirada, aunque un poco más anoha que la del Neander, de arcos superciliares m u y prominentes, si bien no tanto como los del Neanderthaliense, y de senos frontales muy desarrollados, es Jecir, aunque atenúa los caracteres neanderthaloides, puede con razón ser i n cluido dentro de la primera raza fósil. No obstante, G. Schwalbe (1), comparando este cráneo con los francamente neanderthaloides y los actuales, ha deducido que el cráneo de Eguisheim se aparta de los del Neander y S p y para acercarse a los modernos, pasando por el tipo de Cro-Magnon. Fúndase, para decir esto, en la relación entre la altura de la bóveda, encima de las líneas glabela-inion y glabela-lambda, j la longitud de estas líneas. Sino que falta saber, replican los Mortillet, si los índices así obtenidos tienen realmente el valor que Schwalbe les atribuye, Galley-Hitt (Kent).—En 1888, Elliot recogió aquí un cráneo y diversos huesos humanos fósiles, que luego se indicarán. La primer disputa que se entabló, cuando sir E . T. Newton (2) diólos a conocer, fué sobre el origen de estas osamentas. Sin duda, y a»í certificaron haberlos visto in situ Elliot y otros, los

(1) (2)

Ueher die Scliaedelforinen der aeÜesten Menscheurmaen, 1897. OH a human akull and limbboiiea found in the paleolitic terraee-glabels

at

Oalley-HiU (Quaterly Journ. of Geolog. Sooiety, 1895, p. 505.)

P. E. NEGRETE

217

restos fósiles de G a l l e y habían sido hallados en lechos de grava e v i d e n t e m e n t e paleolíticos, al lado de o s a m e n t a s de hipopót a m o , de rinoceronte y de m a m m o u t h , y aun de s i l e x , añade Breuil, de talla chellense o aquelea; pero J o h n E v a n s y B o y d D a w k i n s , fundándose en el hecho de que los huesos de los animales estaban diseminados, mientras que los del hombre fueron encontrados reunidos, sin indicios de haber sido rodados, pensaron que n o eran p a l e o l í t i c o s . A esta objeción se h a respondido, y , al parecer, satisfactoriamente, que t a m b i é n los sílex estaban diseminados, n o obstante lo cual presentaban sus aristas tan v i v a s , que no puede sospecharse e n ellos que h a y a n padecido transporte n i n g u n o . A d e m á s , M. A b b o t , e n otro l e cho de g r a v a a n á l o g o , ha encontrado una g r a n parte de u n esqueleto de m a m m o u t h , lo que probaría n o ser imposible la conservación casi c o m p l e t a de un cuerpo h u m a n o e n las c o n diciones del de G a l l e y - H í l l . S i n e m b a r g o , los Mortillet i n c l u yen este hallazgo entre las indicaciones «á écarter», por completamente falsas, o por i m p o s i b l e s de determinar con a l g u n a exactitud su o r i g e n y naturaleza. L o s restos encontrados en G a l l e y - H í l l , son: un casquete craniano, la mitad derecha de la mandíbula, los dos fémurs, trozos de las tibias, las clavículas, el h ú m e r o , el b a c i n e t e , e t c . , todo lo cual ha servido para reconstituir con bastante a p r o x i '^ación el esqueleto e n t e r o del h o m b r e de K e n t . Y , por lo p r o n t o , se observó que los caracteres del cráneo, °iuydolicocéfalo,alejan a este hombre del tipo de N e a n d e r t h a l . Coincide, sí, c o n éste e n la protuberancia de la nuca, en el "lesarrollo r e l a t i v a m e n t e grande de los arcos supraorbitarios y en el estrechamiento de la c a b e z a detrás de las órbitas; P^ro se aparta de él en la altura del cráneo, que es grande, la c o n v e x i d a d de la frente, e n el conjunto de las r e g i o n e s orbitales y occipitales y en el m e n t ó n , que aquí es más a c e n tuado. E n c u a n t o a las restantes p i e z a s , los fémurs «on cortos; el ^'íerpo, más ligero que e n el g r u p o neanderthaloide, acercándol e mucho al de los A u s t r a l i a n o s ; las tibias no s o n platicnómi^^•s; el h ú m e r o y la clavícula indican fuerte m u s c u l a t u r a de pecho y brazos. E n s u m a — c o n c l u y e diciendo B r e u i l — : todos convienen e n distinguir el tipo de G a l l e y - H í l l del de N e a n d e r , ^ 0 obstante a l g u n o s rasgos c o m u n e s , v. g r . , la pequeña esta-

218

LA EVOLUCIÓN ANTROPOLÓGICA

tura y la gran dolicocefalia. Acaso sea esta una prueba de q u e desde t a n remotos tiempos existía y a mezcla de tipos. No mezcla de tipos, sino especies distintas de hombres, quiere deducir de aquí Kramberger, según el cual el hombre de Q-alley, bastante diferente del Homo primigenius, debe ser clasificado en el grupo del Homo sapiens fosúUs, asaz parecido al hombre moderno del diluvial superior. A creer a Kramberg e r , los estratos en que fueron hallados los restos de Galley pertenecen al más antiguo diluvial, mientras los restos c o rresponden al hombre de Brünn, del diluvial reciente. D e aquí infiere Kramberger que y a en el más antiguo período diluvial vivían en Europa, una al lado de la otra, «dos especies d e hombre», de las cuales una, representada por el hombre de Galley, se desarrolló ulteriormente de una manera rápida; mientras la otra permaneció durante largo tiempo en el estado de Homo primigenius y sólo en el diluvial superior es cuando alcanza el grado evolutivo del Homo sapiens (1). Bury-Saint-Edmunds.—En noviembre de 1882 fué desenterrado en el valle del Linnet, cerca de Bury-Saint-Edmunds (Suffolk), un fragmento de cráneo, que dos años más tarde d i o a conocer H. P r i g g al Instituto antropológico de la Gran Bretaña. Aunque en m u y mal estado e incompleto, n o obstante, el alargamiento que presenta, el g r a n desarrollo de la parte posterior y la carencia casi absoluta de frente, han permitido clasificarle en el grupo de sus similares los cráneos neanderthaloides. Asimismo, el descubrimiento de huesos de mammouth y de silex aqueleos en las arcillas donde el fragmento fué encontrado, no dejan lugar a la duda sobre la respetable antigüedad de éste (2). Marcilly.—En 1883 fué descubierto en Marcilly-sur-Eure, cerca del castillo de la Mésangore (Eure), otro cráneo humano, cuya edad pudo precisarse en virtud de los silex aqueleos y musterianos que caracterizan el lehm donde aquél fué encontrado. A juzgar por el pequeño trozo de la bóveda que Doré-Delente pudo recoger, y a que de los restantes pedazos en que los
(1) Gemelli: Recenti acoperle e recenli teorie auU'origine ¿«ií'uo/iio, p. 58-69. l'aUolilhic «.'/'

4.* edit. Firenze, 1912.
(2) Henry P r i g f f . — a I'orlioii of haiiiau Skull of auppoaed

froni near

fí.-S.-Edmtiuds.

(.lourn. of. Anthr. Institute, 1884).

P. E . NEGRETE

219

obreros l e h a b í a n roto n o quedaba v e s t i g i o a l g u n o , el cráneo de Marcilly, por su frente estrecha y sin fachada, sus arcos superciliares p r o m i n e n t e s , su a l a r g a m i e n t o e n la r e g i ó n occipital, el débil espesor del h u e s o , e t c . , e t c . , es p e r f e c t a m e n t e neanderthaloide (1). Brechamps.—Nueve años m á s tarde que el anterior, el propio D o r é - D e l e n t e descubrió e n u n ladrillal de B e a u d e v a l , término municipal de B r e c h a m p s (Eure-et-Loir), otro cráneo m á s completo que el de Marcilly, aunque de l a m i s m a edad próxiniamente. S e g ú n Manouvrier, el diámetro antero-posterior de este cráneo midió 188 milímetros; el transversal, 142; el índice cefálico, 76,5; í d e m el frontal, 62,6; siendo s u capacidad de nnos 1.400 c^. S i bien u n p o c o atenuados, sus otros caracteres a n a t ó m i c o s coincidían c o n l o s del tipo de N e a n d e r t h a l (2).

(1) Manouvrier, Bullet. Soc. Anthr. París, 1897, p. 564.
(2) Manouvrier, Lugar cit., y Rev. de l'Ecole d'Anthrop., 1893, p. 332.

Páginas de la última rcyoluciótt china
por el p. jVffusfín JAtleón.

CAPITULO I X

Hacia la abdicación.
1. Nuevas orientaciones. Proposiciones de los republicanos.—2. Situación de los manchúes.—3. ídem de la emperatriz viuda.—4. Medidas del primer ministro.— 5. Sondeos políticos.—6. Kusia y Mongolia.—7. Sublevación del Tarquesti.n y Manchuria.—8. Mensaje de la Cámara de Comercio de Shanghai: Consecuencias.—9. ídem de la de Hankow.—10. Inteligencias entre Yuan Shi-kai y los revolucionarios.—11. Campaña de la prensa de Pekín: Telegramas referentes a la abdicación.—12. Nuevo partido en favor de una Monarquía.—13. Atentado contra Yuan Shi-kai.—14. Entrevista de Yuan y sir J. .Tordan.

1. E l día 9 de enero comenzaron a indicarse claramente nuevos rumbos en la dirección de los asuntos chinos, desapareciendo más o menos la política de vaivén y fluctuación que prevaleciera desde la dimisión de T a n g Shao-yi. E l armisticio, y mejor aún, la no renovación de las hostilidades, se convirtió este día en un armisticio más, que no terminaría hasta el 15 del mismo mes. (B. B. 30). Los republicanos anunciaron también este día las concesiones que harían a Ift dinastía y raza manchú, en el supuesto que una y otra se retiraran de la contienda dejando completamente libre el camino a la república. F u e r o n las siguientes: «1.° E l emperador será tratado con todas las consideraciones debidas a un soberano extranjero en suelo chino. 2," La Corte residirá en el Palacio de Verano. 3.° Su Majestad recibirá una pensión anual, cuya cuantía fijará la Asamblea nacional.
(1) Véase la página 181 de este volumen.

P. AGUSTÍN MELCÓN

221

4." 5."

Todos los mausoleos y templos de sus antepasados queTodas las personas de la familia imperial serán comple-

darán adscritos a la casa imperial. tamente protegidas, y los manchúes conservarán todas sus proPiedades y riquezas. tí." Los manchúes, mahometanos, mongoles y tibetanos serán tratados al igual de los ciudadanos chinos, y sus propiedades particulares, protegidas. 7.° L a s Ocho Banderas continuarán percibiendo las mis'nas pensiones que antes, hasta que se les proporcionen otros t e d i o s que las habiliten para encontrar cómoda subsistencia. Se abolirán las antiguas restricciones impuestas a los alistados en las Banderas, por las que les estaba prohibido el comercio y la residencia fuera de determinadas localidades. ^•^ L o s príncipes imperiales retendrán sus títulos y propiedades bajo la protección del gobierno chino». 2. Hase de advertir aquí que una gran parte de los principales manchúes prefería un gobierno republicano a una monarquía constitucional basada en los artículos jurados en noviemre ultimo. Por éstos quedaban perpetuamente inhabilitados para puesto a l g u n o gubernamental, reduciéndose su porvenir y aspiraciones a percibir y gastar lo que pudiesen obtener ^e sus propiedades particulares, o de la pensión que les pasase a Casa imperial o el gobierno. Con la república, en cambio, ^cían, desaparecerán tales restricciones, quedándonos en p o sición igual a la de los demás ciudadanos, pudiendo entonces aspirar a algo más que a figuras decorativas de un trono somy a pasar una vida completamente parasitaria e inútil. En realidad, la posición de los manchúes bajo la dinastía hiüg era incomparablemente menos envidiable que la de los •uníaos. Aquéllos podían envanecerse de ser los señores nomi^lales de su imperio, que distribuía gratuita y diariamente a "^ada uno su ración de arroz, y hasta podían abrigar la vana í'^^Placencia de ser una clase o raza privilegiada, n o sujeta a * ley común, puesto que les estaba tolerado, en cierto modo, cometer algún que otro atropello contra la raza china. Mas a ^80 venía a reducirse todo. E n la vida real eran los chinos los ^^eños efectivos de la tierra, de la industria, del comercio, de ^íimensa mayoría de los destinos del Gobierno; y en cambio 8 manchúes tenían que resignarse a vivir separados del resto

222

PÁGINAS DE LA ÚLTIMA REVOLUCIÓN CHINA

del mundo, a comer la pensión que les estaba asignada desde su nacimiento, sin poder dedicarse a nada d i g n o , y a pasar una vida lánguida y enervante, sin esperanzas de otro destino más levantado. D e no estar aletargados por tal vivir y completam e n t e exhaustos, ellos mismos se hubieran esforzado en modificar el estado de cosas hasta allí e x i s t e n t e s . 3. Gran número de las comunicaciones recibidas de P e k í n presentaban a la infeliz emperatriz viuda más dispuesta a la abdicación que a proseguir la lucha, en el supuesto de que el pueblo deseara s i n c e r a T i e n t e la desaparición del trono manchú. D e l mismo modo corría insistente el rumor de que ella quería suicidarse con el emperador niño, para no ser obstáculo al bienestar de China. D e ser verídico tal deseo, acusa e n la emperatriz L u n g Y u un carácter e n nada parecido al de la anterior emperatriz, aquella mano de hierro que no dudó en dar el golpe de Estado de 1898 contra el emperador, su hijo adoptivo, empuñar ella misma las riendas del gobierno e intentar la expulsión de China de todo cuanto fuese u oliese a extranjero, persuadida de que tales elementos habían de ser los que en fecha no lejana destruyesen el poderío de su raza. La dura lección que recibió China, efecto de tal política, y los 450 millones de taeles que se l e impusieron de indemnización, debieron escarmentar para siempre a manchúes y chinos y alejar de ellos el pensamiento de intentar por segunda vez el aislarse absolutamente del resto del mundo. Consecuencia de los boxers ha sido la embarazosa posición económica en que se ha visto el gobierno y la dinastía, reduciéndolos a la impotencia y dando el triunfo final a los antidinásticos. E n cuanto a la participación que tomó la desgraciada L u n g Y u en la guerra, cediendo parte de los tesoros del palacio imperial para sostenerla, se ha de tener en cuenta que, más por voluntad propia, lo hizo forzada por los mismos príncipes manchúes que la rodeadan o por el mismo gobierno. 4 . Si los sucesos que se desarrollaron en lo que falta de enero y en principios de febrero, no hubieran descorrido el velo que ocultaba la política general del primer ministro, pudiera haberse descubierto algo por las mismas disposiciones que iban apareciendo a diario en la Gaceta de Pekin y por las conversaciones más o menos públicas que sostenía con los principales revolucionarios d e Shanghai y Nankín.

P. AGUSTÍN MELCÓN

22.)

Recorriendo uno por uno los decretos imperiales que apare­ cieron entre el 7 y 16 de enero, sorprende que un día uno y otro día otros fueron poco a poco relevados los generales man­ chúes que mandaban las banderas y brigadas del norte, siendo reemplazados por otros, bien manchúes, bien chinos, pero na­ turalmente siempre más afectos al primer ministro. La direc­ ción de la Guardia imperial, el núcleo más importante del ejército manchú, h a b í a sido entregada al general F e n g K u o chang el 9 de diciembre último, siendo relevado el príncipe Tsai-tao que la mandaba, y el 28 del mismo mes e inmediata­ mente después del decreto en que se accedía a la convocación de una Asamblea nacional, aparecía otro poniendo al frente de cada una de las brigadas que integraban la misma Guardia a dos generales chinos: W a n g y Y a o . 5. U n o de los documentos más importantes y más curiosos que pasarán a la historia de la revolución por eí fondo que re­ belan, es el telegrama dirigido por el ministro inglés el día 12. «Aumenta, dice, la tirantez de la situación. U n a m i g o íntimo de Yuan S h i - k a i me visitó ayer para consultarme privadamen''e- Dijo que todos los partidos coincidían en que no era posi­ ble convenio alguno, a no ser que precediese la abdicación del emperador y el retiro de la Corte. La dificultad que se presen­ taba entonces era el decidir sobre la forma de gobierno que ^8 .bía de substituir a la dinastía manchú.» *La cuestión era si las potencias reconocerían a Yuan Shi^*i> dado que la Corte deseara abdicar en su favor, o que qui­ mera autorizarle para establecer un gobierno provisional. ^'Xistía además el peligro de una división de la nación si los Revolucionarios, que habían establecido un gobierno en N a n ^n, rehusaban coaligarse con los del norte. •Mientras le hacía ver que la cuestión era tal que y o necesi­ taba mantener una actitud de reserva, le indiqué que Yuan ^"^-kai tenia la confianza de las Potencias, y que, siendo do­ méstico el litigio, ól y los principales del sur eran los que de^lan llegar a un acuerdo mutuo.» (B. B. 30.) El problema del norte se presentaba ahora en términos más eiaros y precisos, y Yuan Shi-kai, casi y a al final de sus píal^es, sondeaba la voluntad de las Potencias, no fuera que éstas e pusieran el veto a sus proyectos o que no se hallasen dis­ puestas a prestarle el decidido apoyo que necesitaba.

224

PAGINAS DE LA ÚLTIMA REVOLUCIÓN CHINA

6 . Una nueva complicación vino a sumarse a las enredadas cuestiones en que estaban metidos todos los chinos: la cuestión de Mongolia. Rusia, mirando exclusivamente a sus intereses, j u z g ó conv e n i e n t e extender su mano hacia la Mongolia, vasta región limítrofe de la Siberia, aprovechando las circunstancias por que atravesaba China, para conseguir más fácilmente su objeto. L a prensa rusa, inspirada o no por su Gobierno, hizo fuerte campaña en ese sentido, dando por razón principal que era de urgente utilidad para Rusia la creación de un estado más fuer te que el e x i s t e n t e entre ella y China, que podía, al mismo tiempo que reconocer la soberanía china, ser independiente de aquel país y estar bajo la influencia rusa. Donosa manera de disfrazar ideas sencillísimas y palpables con frases alambicadas que resultan un contrasentido. «Mongolia, decía en un artículo la Bourse Gazette, ha estado siempre m u y favorablemente inclinada hacia Rusia, y un a u m e n t o de la influencia rusa tendría por resultado natural la creación de una M o n g o lia independiente. Mongolia independiente necesita unirse a Rusia. No le queda otro camino abierto. B i e n que la independencia de Mougolia induzca al Tibet a imitar su ejemplo, bien que sea causa de que el J a p ó n obre, no pueden cambiarse los hechos actuales. Mongolia se inclinará del lado de Rusia, y R u s i a n o puede rehusar el papel que de este modo se le ha confiado.» Otro de los periódicos más acreditados y semiofioiosos, el Novoe Vremya, decía en un artículo publicado el 29 de diciembre que el gobierno de China había tiranizado la Mongogolia, haciendo esclavos a sus habitantes y entregado a los chinos el monopolio del comercio. Rusia, como interesada en el desenvolvimiento económico de aquella región, vería bien todos los esfuerzos de los príncipes mongoles para libertar su territorio. Que tal campaña tenía g r a n importancia para la cuestión mongola y para todas las naciones más directamente interesadas en tal asunto, es incuestionable, tanto que de tales artículos tomó nota el ministro británico en San Petersburgo, enviándosela al ministro de Estado inglés. (B. B. 11.) Todas estas ideas sembradas en la prensa rusa no tardaron en verse realizadas. Mongolia se declaró independiente, y R u ' sia, hacia el 9 de enero, admitió o se impuso a sí misma al ac-

P . AGUSTÍN MELCÓN

225

tuar a m i s t o s a m e n t e de mediadora e n t r e China y M o n g o l i a , adelantando de a n t e m a n o estas condiciones: Que la a d m i n i s ­ tración de M o n g o l i a n o sería china; que el ejército c h i n o de­ bía retirarse de la Mongolia E x t e r i o r y lo mismo debían h a ­ cer los colonos chinos en territorio m o n g o l . A d e m á s se conce­ dería a R u s i a el derecho de construir u n ferrocarril desde K i a k t a a U r g a (C. B . 115.) U n t e l e g r a m a de P e k í n del día 10 decía: «El E n c a r g a d o de N e g o c i o s ruso h a informado al g o b i e r n o chino que espera una pronta respuesta a la nota rusa del 9 del actual, donde China reconozca la a u t o n o m í a de M o n g o l i a bajo el protectorado ruso, pero sin la dirección de las cuestiones de Estado.» (C. P . 116.) L a s noticias sobre la actitud de R u s i a re.specto a M o n g o l i a causaron g r a n sensación en todo el mundo. L o s t e l e g r a m a s de Londres del día 11 llamaban la atención y criticaban el c a m ­ bio q u e s e estaba haciendo del mapa de A s i a . D e W a s h i n g t o n decían « q u e la acción de R u s i a en lo tocante a Mongolia había precipitado una g r a n situación internacional.» (C. P . 116.) j Rusia, en presencia del revuelo levantado y del mal cariz l U e empezaba a t o m a r la p o l í t i c a internacional hacia ella y las acerbas c r í t i c a s que le dirigía la prensa, i n g l e s a y n o r t e ^raericana p r i n c i p a l m e n t e , t r a t ó de r e c o g e r velas, a p r e s u r á n ­ dose a declarar que n o era su i n t e n c i ó n el ocupar M o n g o l i a , eomo s e creía, ni t e n í a contra ella i n t e n c i o n e s agresivas; pero ?ne si la M o n g o l i a rompía los lazos que l a u n í a n a China, sus nitereses la o b l i g a r í a n a entrar en relaciones comerciales con Mongolia. (C. P . 116.) ^ Tal cuestión h a estado sobre el t a p e t e m e s e s y meses, s i e n ° objeto de l a r g a s n e g o c i a c i o n e s tanto en P e k í n como en S a n ^etersburgo, y aun en U r g a , capital de la Mongolia. Mas la ongolia E x t e r i o r h a s e g u i d o independiente de hecho, que^•ndo separada de China y bajo el protectorado ruso. "'^ Mientras e n China se desarrollaban todos los sucesos de l y e hemos dado c u e n t a en las anteriores p á g i n a s , la revolu °^on penetra hasta los m i s m o s confines del imperio. T e l e g r a 1*^8.8 de S a n P e t e r s b u r g o de estos días a n u n c i a n que los r e v o ^eionarios s e apoderan del arsenal de Kuldja, la capital de l l i , ^ '8, en l o s últimos confines d e l Turquestán chino, proclamanla. república, después de haber perecido el mariscal tártay U n o s cuatrocientos m a n c h ú e s que lo defendían. ( C . P . 117
A .SO X i r . - T o M o I I L 15

226

PÁGINAS DE LA ÚLTIMA REVOLUCIÓN CHINA

y D . D. I. 118.) Hasta en la misma Manchuria se declaró i n dependiente Kirin, una de sus tres provincias, manifestando las otras dos tendencias semejantes. (N. C. D . N.) La vida de la dinastía se hacía de día eu día más imposible. Débil y sin prestigio desde mucho antes, adondequiera que volvía los ojos no encontraba más que enemigos declarados o encubiertos, nuevas y cada vez mayores dificultades, sin una mano que le prestase algún apoyo. La emperatriz viuda podía muy bien decir aquellas palabras que pronunció al tiempo de morir un año después de la abdicación: «Todos nos han abandonado al niño y a mí. Hemos quedado solos en el mundo. ¿Qué será de él cuando yo muera?» 8. Uno de los golpes asestados más certeramente a la dinastía, el golpe de gracia, fué el acuerdo de la Cámara de Comercio de Shanghai de telegrafiar el 12 al jefe del gobierno y a los miembros principales de la familia imperial, príncipe exregente y príncipe Ching, sugiriéndoles la abdicación como único medio preliminar para conseguir un arreglo pacífico. «1.° Considerando, decía, que la autoridad de la dinastía Ta Ching ha dejado de ser efectiva en todas las provincias del sur, del centro y del oeste, y que en la mayor parte de China la dinastía no está en posición de prestar a las vidas y propiedades de los extranjeros la propiedad garantida por los tratados; 2." Considerando que aun en las provincias que actualmente no han renunciado a su alianza con la dinastía, 1*8 Asambleas provinciales han nombrado delegados, que han venido a Shanghai con poderes para declararse en favor de una forma de gobierno republicano; 3." Considerando que la continuación de la presente lucha lleva consigo necesariamente la ruina de los comerciantes chi' nos y extranjeros, la dislocación de los negocios, la incapacidad para satisfacer las obligaciones extranjeras, el peligro para l* vida y propiedades de los habitantes pacíficos tanto extranje* ros como chinos, la inevitable anarquía derivada de la falta ae autoridad, la que ha dado en muchos lugares ánimos a los ele* mentes criminales para desafiar la ley y el orden; 4." Considerando que la divergencia de opiniones entre los defensores de la dinastía y el gobierno provisional republicaoOi en lo tocante a la constitución de la Asamblea nacional, que h* de decidir sobre la forma de gobierno, es tan grande que oS'

P. AGUSTÍN MELCÓN

227

cluye todo medio para el arreglo de la presente lucha en corto espacio de tiempo; 6.° Considerando que son inevitables nuevas hostilidades, a no ser que por ambas partes se convenga en cualquier forma provisional de administración; 6.° Considerando que tal administración provisional nece­ sita, por lo que se deduce de las actuales condiciones, ser demo­ crática y precedida de la renuncia de todo poder autócrata; 7." Por todo esto se ha resuelto que esta Cámara, por m e ­ dio de su Junta directiva, recurra al príncipe Ching y al ante­ rior regente, príncipe Chung, para que éstos induzcan a la Corte y clan imperial a que, con la presteza posible, consideren tales medidas de conciliación, que satisfagan francamente el manifiesto deseo de toda la nación y faciliten la restauración de la paz y el orden, en espera de la decisión final de la Asam­ blea de representantes sobre la cuestión del futuro gobierno de China; además, se ha resuelto acudir a los directores del partido republicano para que ellos, por su parte, admitan cua­ lesquiera proposiciones que les sean hechas con espíritu de con­ ciliación en bien de China y de su fin primordial.» (B. B . , 83.) Hasta que el mensaje copiado no estuvo en poder de sus des­ tinatarios nadie tuvo noticia de los designios de la Cámara de Comercio de Shanghai, ni nadie explicó después cuáles fueron 'os móviles particulares o inmediatos que influyeron en su de­ cisión, ni a qué elementos fue debida la iniciativa de paso tan trascendental en la historia de la revolución. E n el gobierno de Pekín causó verdadera sorpresa por la entidad de donde procedía y más que nada por la precisión de los términos em­ pleados en la exposición del problema, términos que arrojaban ^obre ól luz tan viva, que no permitían diferir la solución. "Quedándole, sin embargo, a l g u n a duda sobre la autenticidad del documento, o sobre si expresaba o no la opinión de toda la Cámara, o solamente la de algunos de sus asociados, el g o ­ bierno chino, por medio de su ministro de Estado, acudió e n misma tarde del día 12 a sir J . Jordán, rogando a éste que averiguase la verdad del caso por medio del cónsul inglés de ^banghai. Este contestó que tal telegrama-mensaje procedía e la directiva de la Cámara de Comercio y que lo aprobaban * mayoría de los miembros de dicha Corporación. i Como ya se ha dicho, fué este el golpe de gracia de la dinas-1

228

PAGINAS DE LA ÚLTIMA REVOLUCIÓN CHINA

tía. Desde esa fecha todas las noticias de aquellos días procedentes de Pekín no hablan más que de una abdicación cierta e inmediata, quedando reducido el problema al modo de llevarla a ejecución, de suerte que la Corte y principales manchúes obt e n g a n las mayores ventajas económicas posibles para a s e g u rarse un porvenir decoroso. 9.° L a Cámara de Comercio de H a n k o w telegrafió el día 15 a sir J. Jordán adhiriéndose a las manifestaciones de la de Shanghai, añadiendo que esperaba las a p o y a s e el Cuerpo d i plomático. Como la continuación de la dinastía manchú aparecía evidentemente imposible, todos los elementos extranjeros con intereses en China deseaban v i v a m e n t e que aquélla abdicase cuanto antes, en la esperanza de que era medio imprescindible para el restablecimiento de la paz. Porque, aun dado que s a liesen vencidos los revolucionarios, una vez renovadas las hostilidades, era inútil pensar que la revolución terminase allí mismo, demostrada como había sido la impotencia absoluta de la raza manchú. L o que haría sería condenar a la mayoría de las provincias al desorden más espantoso, y entonces vendría m u y probablemente la intervención... la planteación en el terreno de los hechos del gran problema de Oriente, con soluciones imposibles de prever. Las consecuencias inmediatas que produjo el acto de la Cámara de Comercio de Shanghai demostró una vez más hasta qué punto llegaba en China el respeto o el temor a los extranjeros y cuánto influían las opiniones de éstos en el modo de obrar de lo.s partidos imperial o revolucionario, a fe que habían cambiado m u y mucho las cosas de un siglo a esta parte cuando los pobres diablos del oeste aparecían al orgulloso pueblo chino y a la Corte manchú, no más que como seres de una raza inferior, que se verían m u y honrados si se les aceptaban las ofrendas de mercancías que traían a las costas del Celeste Imperio. Para realizar este milagro y hacer retroceder la jactancia del chino al fondo de su alma, precisas fueron lecciones tan duras y tan rejjetidas como los descalabros sufridos en 1841, 1858, 1860, y , sobre todo, los de la guerra chiuo-japonesa de 1891-1895 y la de los boxers en 1900. 1 0 . Otras circunstancias, además de las indicadas, debiere» influir en el ánimo de los príncipes imperiales para resolverse

P . AGUSTÍN MELCÓN

229

e n pro de la abdicación. Era la realidad, y ellos no debieron desconocerla, que Y u a n Shi-kai, aunque a p a r e n t e m e n t e divorciado de T a n g - S h a o - y i , desde que éste dimitió, s e g u í a e n correspondencia secreta c o n él, siendo intermediario el D i r e c t o r de Comunicaciones L i a n g - S h i - y i , c a n t o n e s como T a n g , y el Dr. W u - T i n g - f a n g . ( B . B . 83). T a m b i é n daba m o t i v o para sospechar que se e n t e n d í a c o n el m i s m o S u n - Y a t S e n el hecho de que un a m i g o de éste h i z o varias v i s i t a s por estos días al primer ministro, « e l e m e n t o s e s t o s que j u e g a n la parte p r i n c i pal en este e x t r a ñ o drama, que se i n t e n t a terminar con la expulsión pacífica de una familia que reinó en China por casi tres siglos», s e g ú n escribía el ministro i n g l é s el 16 de enero. (B. B . 8 3 ) . Entre los t e l e g r a m a s m á s o m e n o s públicos e importantes que se cruzaron entre Y u a n S h i - k a i y los caudillos revolucionarios, aparecen los tres s i g u i e n t e s : «De W u T i n g - f a n g al primer m i n i s t r o . — E n e r o 1 4 . — S e h a declarado r e p e t i d a s v e c e s q u e S u n desea retirarse e n favor de Yuan y n o h a y posibilidad de que f a l t e a su palabra. Si el emperador m a n c h ú abdica, el gobierno de N a n k í n puede publicar entonces una disposición oficial cediendo en favor de Y u a n , y después se puede determinar por c o n s e n t i m i e n t o m u t u o el modo de a m a l g a m a r los dos gobiernos.» «De S u n Yat S e n a W u T i n g f a n g . — E n e r o 15.—Si el e m perador m a n c h ú abdica r e a l m e n t e y proclama una república, el gobierno provisional cumplirá sus promesas y yo d i m i t i r é entonces m i c a r g o y m e retiraré e n favor de Y u a n Shi-kai eomo presidente, en la certeza de que sus servicios y habilidad le capacitan para el puesto.» «De W u T i n g - f a n g al primer m i n i s t r o . — E n e r o 1 5 . — S e ha decidido ahora que e n el día que aparezca el decreto, S u n W e n dimitirá su c a r g o y r e c o m e n d a r á a Y u a n S h i - k a i para la P r e sidencia. S u n marchará i n m e d i a t a m e n t e a P e k í n para consultar personalmente lo relativo a la organización de un g o b i e r n o provisional.» ] E n cuanto al c o n v e n i o referente al tratamiento que se h a de ] acordar a la f a m i l i a imperial, se ha decidido y a que el g o b i e r no de P e k í n telegrafiará a L i u , ministro en H o l a n d a , para q u e ^° notifique al Tribunal de L a H a y a , y después que se h a y a establecido el g o b i e r n o provisional, se completará esto con u n j

230

PÁGINAS DE LA ÚLTIMA REVOLUCIÓN CHINA

despacho formal, bajo sello, que se entregará como acta al dicho Tribunal.. (B. B. 96.) E s decir, que tanto estos telegramas como las conversaciones secretas que se indicaron anteriormente, dan margen para juzgar con sobrado fundamento que, desde el 10 en adelante al menos, existía una completa inteligencia entre Yuan Shi-kai y los revolucionarios más significados del sur, y que todo cuanto sucedía no eran más que elementos combinados para que la dinastía tuviese que retirarse de la contienda de manera a l g o más digna y como forzada por circunstancias ineludibles, por amor al pueblo y respeto a sus opiniones y deseos. Tampoco se ha de olvidar que el 11, y es de suponer que lo mismo en los días siguientes, Yuan Shi-kai contaba como una de las soluciones del problema suplantar a los manchúes en el trono, abdicando éstos en su favor. 11. La misma prensa nacional del norte arreció en su campaña contra los manchúes, aconsejándoles la abdicación como solución la más conveniente, inclinándose a la que decían ser voluntad nacional, y que siempre sería mejor que no aguardasen a ser expulsados por la fuerza, pues entonces los revolucionarios les impondrían condiciones menos benévolas que las ofrecidas el día 9. Urgían la abdicación porque en Pekín se daba por cierto un próximo desembarco del ejército del sur en Chefú o en Chingwantao, al terminar el armisticio en el día IB» lo cual no carecía de fundamento, pues el 16 llegaban tres cruceros a Chefú con 1.000 hombres, y el 20, cuatro vapores de China Merchant con 2.500. Tan intensa fué la campaña de estos días, que los últimos telegramas de Pekín del día 15 decían: «Aunque no es posible obtener confirmación oficial dé los rumores, según los cuales el Trono ha convenido en abdicar y retirarse a Jehol, aumenta la persuasión de que tal acto es ahora solamente cuestión de días, acaso de horas.» «Ha habido varias conferencias entre Yuan Shi-kai y miembros del clan imperial, en las que se ha discutido la cuestión de la abdicación. Por lo que se sabe, no se ha llegado a una decisión, pero h a y señales que indican que los manchúes se están debilitando bajo la presión constante de que son o b jeto.» «Han sido telegrafiadas al presidente de ministros y

P. AGUSTÍN MELCÓN

231

éste transmitidas a la emperatriz viuda y a los príncipes imperiales las últimas garantías que darán los republicanos a la Corte en el caso de la abdicación. P o r estos términos el emperador retendrá el título y la dignidad de monarca retirado con tratamiento igual al de los monarcas extranjeros. L e será permitido residir en Jehol y cuidar de las tumbas de sus a n tepasados. Podrá retener toda la propiedad personal del s o b e rano. Se le pensionará de acuerdo con la decisión del Parlamento Nacional, el que decidirá asimismo en lo tocante a los privilegios de los soldados manchúes adscritos a las banderas.» «Se ha advertido a la Corte que, de n o aceptar pronto estas condiciones, serán retiradas, y cualesquiera ofrecidas en lo futuro no serán tan generosas. Se espera que mañana lleguen * Chefu tres transportes conduciendo tropas revolucionarias. Yuan Shi-kai está preparado para dimitir, a n o ser que el clan imperial obre de acuerdo con su consejo de abdicar. L a Corte le pide que mantenga el puesto... El príncipe Ching y el príncipe Chun, el ex-regente, visitaron h o y al primer mimstro, suponiéndose que para obligarle a permanecer en e l cargo y posiblemente para discutir los detalles de la e v a c u a eión de la capital.» El último telegrama recibido durante la noche decía: «A nltima hora d e la noche son comunes en la ciudad las conversaciones sobre una inminente abdicación. Se predice que el Trono publicará mañana el edicto retirándose de toda participación en los asuntos del imperio. S i n embargo, la prolongación del armisticio s e considera e n ciertos círculos como indic o de que se retrasará la abdicación.» CC. P . 119-) 12. El régimen monárquico constitucional tenía, sin duda, duchos partidarios e n las provincias del norte, siempre más conservadoras que las del sur; pero acudieron tan tarde en defensa de s u s principios y con tan menguados elementos, l U e no hicieron más que poner d e relieve la imposibilidad e n l ^ e estaban para sostener su forma d e gobierno: í'ara este fin se unieron varios personajes de P e k í n , forniando un partido más, cuyos fines principales eran: sostener el Trono, sin indicar que éste fuese ocupado por u n chino o por U n manchú, y proteger las vidas y propiedades en el norte en caso de disturbios. Comprendiendo los directores del '^'levo partido que los ministros extranjeros preferirían un

232

PÁGINAS DK L A ÚLTIMA REVOLUCIÓN CHINA

Gobierno monárquico representativo al r é g i m e n republicano, tan n u e v o en Ckina y t a n d i a m e t r a l m e u t e opuesto al autocrático que había imperado por s i g l o s y s i g l o s , acudieron a ellos el dia 15, e x p o n i é n d o l e s sus deseos y pidiéndoles su o p i n i ó n . El ministro i n g l é s , decano del Cuerpo diplomático, a quien visitaron primero, les c o n t e s t ó , que sin duda era laudable su objeto de proteger las vidas y haciendas del pueblo si s o b r e - ! v e n í a n a l g u n o s desórdenes, aunque tal protección la h a b í a n ' de prestar las tropas imperiales; pero «en lo referente a sus \ esfuerzos en pro de una forma determinada de g o b i e r n o p a r a ' China, él no podía expresarles su o p i n i ó n » . ( B . B . 83.) E s de s u p o n e r que los demás ministros adoptarían igual actitud de reserva, por tratarse d i r e c t a m e n t e de u n problema que afectaba al r é g i m e n interno de la nación. Con esto tal m o v i m i e n t o n o t u v o é x i t o a l g u n o , pasando inadvertido. 13. Cuando la abdicación parecía más i n m i n e n t e , y cierta la u n i ó n pacífica del n o r t e y el sur bajo un g o b i e r n o provi­ sional con Y u a n Shi-kai de presidente, acaeció en P e k í n el horrible atentado del 16, del que salió providencialmente libre el primer m i n i s t r o . V e n í a éste de la ciudad imperial dirigién­ dose al W a i W u P u (edificio del Ministerio de Estado) rodea­ do de su escolta y cubierta la carrera por soldados a v e i n t e pasos unos de otros. A poca distancia de la ciudad imperial le arrojaron dos bombas desde una casa situada en la e s q u i n a de las calles T u n g H u a - m e n y W a n g F u - c h i e n g ; estalló sólo la una, e n el aire, i n m e d i a t a m e n t e detrás del carruaje en que iba Y u a n Shi-kai, matando a uno de los oficiales de su escolta) hiriendo a otros y e n v o l v i e n d o toda la e s c e n a en humo y p o l v o . E l presidente salió ileso y el carruaje cou ligeros des­ perfectos. L a policía y la tropa procedió a ocupar inmediata­ m e n t e todos los alrededores, c o n s i g u i e n d o capturar algunos de los complicados e n el atentado. L o s a u t o r e s pertenecían a los revolucionarios, si b i e n hubo quien lo atribuyó a lo9 m a n c h ú e s como e n v e n g a n z a de la política de Y u a n para con ellos, más funesta que la m i s m a de los revolucionarios. Tres de l o s autores fueron ejecutados a los dos días, y s u acto de barbarie m o d e r n í s i m a n o causó m á s serias consecuencias q i e la muerte de cuatro de los que rodeaban al primer ministro, heridas más o m e n o s g r a v e s a una docena de personas, unas cuantas prisiones de sospechosos, la ejecución de los principa-

P . AGUSTÍN MELCÓN

233

les y u n o s d í a s de p á n i c o i n t e n s o p a r a l o s h a b i t a n t e s d e Pekín y p o b l a c i o n e s i n m e d i a t a s . Como n o a p a r e c i ó q u e l o s a u t o r e s
del atentado obrasen miento revolucionario, Cambió l a s relaciones aquella fecha. por y orden d e los directores del movipropia, ambos su acto no sí p o r c u e n t a entre

q u e existían

p a r t i d o s en

1 4 . E l 18 f u é e l m i n i s t r o i n g l é s a v i s i t a r a Y u a n S h i - k a i , y e l m i s m o d í a t e l e g r a f i a b a a s i r Edward Grey l a s i g u i e n t e
r e s e ñ a d e l a c o n f e r e n c i a q u e s o s t u v i e r o n a m b o s p o l í t i c o s : «He Visitado h o y

a Yuan S h i - k a i p a r a f e l i c i t a r l e p o r h a b e r s a l i d o

l i b r e d e l a t e n t a d o c o n t r a s u v i d a . É l s e m o s t r ó s a t i s f e c h o de la O p o r t u n i d a d q u e t e n í a p a r a d i s c u t i r c o n m i g o l a s i t u a c i ó n . '^e h a n s u g e r i d o d o s s o l u c i o n e s : Que s e e x p i d a u n decreto autorizándole sobre u n a base la formación que-

de u n g o b i e r n o p r o v i s i o n a l dando pendiente presidente

republicana,

la elección, q u etardará u n a semana,

de un

de la república, nombrado por los diputados

proestala

v i n c i a l e s r e u n i d o s ya en Nankín y Pekín.
'"^•^ blecer Que s e l e a u t o r i c e p o r u n d e c r e t o s e m e j a n t e p a r a u n gobierno republicano provisional, reservando

elección d e presidente d e nal e s p e c i a l m e n t e

la r e p ú b l i c a a u n a Asamblea Nacio-

convocada.

La p r i m e r a s o l u c i ó n t e n d r í a l a v e n t a j a d e c a p a c i t a r a l n u e ^0 g o b i e r n o p a r a d e d i c a r s e i n m e d i a t a m e n t e a la restauración

del o r d e n y p a c i f i c a c i ó n d e l p a í s , y p o r t a n t o f u é c o n s i d e r a d a como la m á s preferible.

Manifestó Yuan q u e h a b í a l l e g a d o s o b r e e s t e p u n t o a u n a
inteligencia c o nlos principales del sur, y que era su intención trasladar el

razones para este cambio.

Gobierno a Tientsín p o r u n o s m e s e s . Tenía dos Desde l u e g o e r a n e c e s a r i o r o m p e r
del antiguo régimen; y en no expondrían los caudillos revolucionarios momento.

c o m p l e t a m e n t e con l a s i n f l u e n c i a s segundo lugar,

sns v i d a s v i n i e n d o a P e k í n e n e s t e

Afirmó t a m b i é n q u e l a Corte r e c o n o c í a q u e d e b í a p r e v a l e c e r ^a V o l u n t a d n a c i o n a l , y m e a s e g u r ó q u e é l había o b r a d o obeeciendo escrupulosamente a los deseos de ésta. "^'"esumo q u e e l d e c r e t o a p a r e c e r á d e n t r o de u n a semana.

(B- B . 66.)

Cuádruple versión del Génesis

{Continuación.)

HEBRAIC*

CALDAICÉ

et ab his ómnibus dispersa est omnis térra et coepit esse Noach vir terrae et plantavit vineam et bibit de vino et

fiUi Noe et ab istis disseminata est universa térra (1), et coepit Noe esse vir operarías in térra et plantavit vineam

Moisés que, como se probó en la primera disertación, compuso su monumental obra en el desierto, hallándose el pueblo en camino hacia la tierra de promisión (véase pág. 40), tiene delant e de sí, al escribir así éste como los demás sucesos anteriores a su época, dos especies de afecciones íntimas que embargan principal, si no totalmente, su atención: una es el cuidado de su pueblo que por encargo de Dios saca del E g i p t o dirigiéndole por el desierto, donde le instruye y promulga la santa ley divina, hacia la tierra de promisión; la otra es el país del que muy en breve había de posesionarse el pueblo hebreo, ocupado hasta entonces por los cananeos, a quienes Dios, en justo castigo a la maldad de los mismos, privaría de tan fértilísima región para traspasar su dominio al pueblo elegido. ¿Qué cosa, por lo tanto, más natural que Moisés, dejándose llevar de e s tas nobles afecciones, se hiciese'eco de ellas traduciéndolas al exterior, cada vez que se le presentaba oportunidad y más si, como ocurre al presente, habían de servir para educación e ilustración de su pueblo y cumplimiento de la misión recibida de Dios? Así, pues, lo más lógico y seguro es suponer que el escritor sagrado nombra ahora entre la familia de N o é a Canaan por una especie de prolepsis o advertencia previa qo®

OBRA INÉDITA DEL MAESTRO PEDRO CIRUELO

(Continuación.)

GKAECÉ

LATIKá

Sunt fllii Noe, ab istis dissettiinati sunt super omnem terram et coepit Noe h o m o ^•gricola terrae et plantavitvi-

filii sunt Noe et ab his disseminatum est omne genus hominum super universam terram. Coepitque Noe vir agri •

t a c e a los suyos, para que v a y a n dándose cuenta de los p r i meros anales del pueblo a que i b a n a suceder, como si les diJera: Y Cam fué el padre de Canaan, tronco de los cananeos 9we ocupan actualmente la tierra de las promesas. Después de lo cual inserta el historiador sagrado otra explicación relacionada con los m e n c i o n a d o s hijos de N o é : Tres isti ^^ant (fuerunt) filii Noe, umehelle naf^sa Icolhahares—et ahhis ^^«persa (disseminata) est universa térra; o como más claramente expresa la versión de los S e t e n t a : y de éstos se sucedieron toáoslos moradores de la tierra; lo que, e n el sentir de la g e n e 'a.lidad de los intérpretes, nos hace creer que Noó no t u v o más y o s en los 350 a ñ o s que v i v i ó después del d i l u v i o . D e s d e luego es m u y significativa, así la constante enumeración que sólo e éstos se hace, lo m i s m o antes que después de dicha catástrocomo la forma e n q u e nos da al fin del capítulo noticia de * muerte y años que v i v i ó e s t e patriarca, sin añadir la frase 9enuit filios ei filias c o n que se acostumbra a terminar la g e nealogia de los demás personajes antediluvianos y se reitera el capítulo once al exponer la de los semitas; a s i m i s m o pa'"ece asegurarse cou toda certeza en varios otros l u g a r e s , espe*lmente en el s i g u i e n t e capítulo, que la repoblación h u m a n a

236

CUÁDRUPLE VERSIÓN DEL GÉNESIS

HKBSAICÉ

CALDAICÉ

i n e b r i a t u s e s t et detegit s e i n m e d i o tabernaculi sui et vldit Cham pater C h a n a a n turp i t u d i n e m (nuditatem) patris

et bibit e x v i n o et inebriatus e s t et n u d a t u s e s t in m e d i o t a b e r n a c u l i sui et vidit Cham pater C h a n a a n v e r e n d a pa-

se llevó a cabo teniendo por base la múltiple descendencia de los tres mencionados hijos de N o é , quienes por ello son consi­ derados como otros tantos t r o n c o s del único árbol genealógico que se nos da a conocer de la humanidad postdiluviana, y como epílogo adecuado, después de las genealogías que se describen, repítese al final de dicho capítulo la frase presente, si no con idénticas palabras, al menos en el mismo sentido. (2) Sin detenerse en ninguna otra consideración previa el sagrado escritor, y restringiéndose y a sólo a la narración e s ­ cueta del h e c h o , nos hace ver cómo tuvo sus principios en la ocupación y aficiones agrícolas de Noé: vayyajel n^aj hisch hahadama; vayyittah karem—et coepit Noe (eíse) vir terrae et plantavit vineam; la expresión verbal vayyajel, traducida en todas las versiones por coepit, comenzó, relaciónase cou N o é lo mismo quo hisch hahadama=vir terrae, o, según se contiene en la Alejandrina, avSpwTioí yewpyo; yr,; = homo agrícola terrae; pero no en el sentido de que quiera atribuirse a este patriarca el ser el primero que se dedícase al cultivo de la tierra, puesto que lo mismo se afirmó y a antes de A d á n y Caín, sino más bien quiere expresarse aquí que, pasado el diluvio, con las primeras emociones que naturalmente debió sentir el santo patriarca ante sus recientes recuerdos, comenzó, o mejor todavía, reanti' dó su anterior ocupación y o/icio de laborar los campos; la ex­ puesta forma verbal puede asimismo referirse a la siguiente: vayyittah=et plantavit, formando ambas reunidas un hebraís' mo equivalente a coepit plantare vineam=comenzó a cultivaf vides, y en esto sí que tendremos que atribuir cierto derecho de invención a N o é , pues vemos le ocurrió lo propio que a mu­ chos inventores, quienes resultan ellos mismos víctimas de la novedad en los primeros ensayos a que les induce su espíritu observador y sus loables deseos de mejora. Indudablemente que el fruto de la vid, como el de muchos otros arbustos y á f

M. PÉREZ Y RODRÍGUEZ

237
LATINÉ

GRAECB

neam et bibit de vino et inebriatus esl etnudatus est in domo sua et vidit Cham pater Chanaan nuditatem pa-

cola exercere terram et plantavit vineam bibensque vinum inebriatus est et nudatus est in tabernáculo suo (2)
homsin puede mejo-

boles, debió y a ser conocido y usado en alimento por los bres antediluvianos, a extraer pero s o l a m e n t e al natural; es del

decir,

dedicarse

y arreglar el licor que

mismo d e ir

• o b t e n e r s e ; m a s Noó,

llevado de sus nobles deseos

rando l o s t r i v i a l e s c o n o c i m i e n t o s a g r í c o l a s r e c i b i d o s d e s u s a n tepasados, reuniría en un lugar determinado varias de aquellas Vides, y a p o c o s c u i d a d o s q u e eon con ellas empleara y casi sólo el

el e x c e l e n t e a b o n o d e q u e e s t a b a s a t u r a d a la tierra por

limo q u e n e c e s a r i a m e n t e t u v o q u e q u e d a r b a s t a n t e t i e m p o s o b r e la m i s m a , c o m o r e s i d u o o b l i g a d o d e l d i l u v i o , d e b i ó cir l a n u e v a p l a n t a c i ó n e n e l t i e m p o h á b i l u n a c o s e c h a r a n t e y d e i n m e j o r a b l e c a l i d a d , v i s t o lo c u a l p o r Noé, ^0 p e q u e ñ a p o r c i ó n d e a q u e l d e l i c i o s o f r u t o , y produexubetomaría la

observando

^B'Cilidad c o n q u e s u e l t a s u j u g o , l a c o n s e r v ó e n u n y al beber esta especie de en mosto sintió los efectos o

recipiente, naturales

lUe suele

producir

cuantos

inconsiderada

apasionadaestado la

mente s e e x c e d e n e n e l u s o d e l m i s m o , c a y e n d o e n u n
Situación t a n l a m e n t a b l e , d e s c r i t a de una manera tan

_e s o p o r e i n c o n s c i e n c i a , y , c o m o c o n s e c u e n c i a l e g í t i m a , e n

gráfica

en las f r a s e s : et bibit de vino, et inebriatus
^0 ( t a b e r n á c u l o ) suo. De

est, et nudatus

est in

la m i s m a narración, c o n t a n t a sen-

e i l l e z y e s p o n t a n e i d a d t r a n s c r i t a , se d e s p r e n d e d e u n m o d o i n e o n c u s o q u e Noé fué en esta ocasión víctima de su ignorancia que sin

® i n c u l p a b l e s d e s e o s , y , por Se vio reducido

l o t a n t o , q u e la e m b r i a g u e z a involuntaria y

debió de ser enteramente parte.

^iso a l g u n o d e f a l t a p o r s u ^ Por En

esta lastimosa situación permanecía cuando fué quien divulgó presuroso la noticia

vis-

su h i j o Cam,

entre de-

sns o t r o s d o s h e r m a n o s , no sin

a n t e s h a c e r s e r e o de

ciertos

°s y f a l t a s i r r e s p e t u o s a s c o n t r a su

padre, como parece

insi-

het^^^^ e n e l m i s m o t e x t o : vayar—se d i c e — j a m h'^hi kenaar ® hervav habit—et vidit Cham, pater Chanaan, nuditatem

238

CUÁDRUPLE VERSIÓN DEL GÉNESIS

HEKRAICÉ

CALDAICÉ

sui et nuiítiavit duobus fratibus suis in viam (foras) et tulit Sem et .laphetb pallium etposuerunt super humerum

tris sui et nuntiavit d u o b u s fratribus suis foras et tulerunt S e m et Japhet pallium et imposuerunt super humC'

(turpitudinem, verenda) patris sui; donde vemos se vuelve a repetir la misma advertencia que al principio del relato, aprovechando la ocasión de tener que citar a Cam para unir con él el nombre de su hijo Canaan, al mismo tiempo que se nos deja entrever uno de los actos, nada piadosos por cierto, llevados a i cabo por este hijo de Noé, y a la v e z se acompaña la descrip- i ción de otro, cual fué: vayyagged lisch'ne-hejnv bajus=et nun- \ tiavit duobus fratribus suis foras (foris), o mejor, como se tras- j lada en la primera versión la palabra bajus—in viam, para darnos a entender que tan sólo Cam fué quien había penetrado hasta entonces en el tabernáculo de su padre; descubriendo sin conmiseración alguna y hasta con criminal complacencia la desnudez de éste, salió fuera—cual se manifiesta en la versión griega—, donde se encontró a S e m y Jafet, quienes acaso se dirigirían a la morada de su padre para cumplir, como de costumbre, con los deberes de filial cortesía, y entonces fué cuando les reveló el estado en que había dejado a N o é . Antes de pasar adelante debemos examinar detenidamente las mencionadas acciones de Cam, para mejor darnos cuenta de los resultados que pudieran traer consigo, comparándolas con la sanción que se nos dice después aplicó sobre ellas Noé, un» vez que fué de nnevo dueño de sus actos. Puesto que en esta futura sanción para nada se menciona a Cam y, en su defecto, recae el castigo todo sobre el cuarto de sus hijos, Canaan, algunos exégetas, racionalistas en su mayor parte, procuran e h ' minar en este lugar la palabra jam, h'^bi=cham pater, considerándolas como una glosa furtiva e indebidamente introducida posteriormente, moviéndoles a hacer ese expurgo el afán de que quede solo en escena Canaan, quien siendo el único que s » ' frió las consecuencias del enojo de Noé, debió ser también por^ que él sólo faltó al respeto de su abuelo. Pero esta opinión nO puede en buena lógica admitirse, por cuanto se apoya en un*

M. PÉREZ Y RODRÍGUEZ

239

GRAECÉ:

LATINÉ

tris sui et egressus nuntiavit duobus fratribus suis foris et recipientes Sem et Japhet pallium imposuerunt super dúo

quod cum vidisset Cham pa­ ter Chanaan verenda patris sui essent nudata nuntiavit duobus fratribus suis foras,

hipótesis temeraria e infundada, descartando a su antojo palaoras que vemos se encuentran unánimemente en todos les tex­ tos y versiones conocidas; mas aun, por más que en aras de la claridad se consintiera en sacrificar las palabras mencionadas, como pretenden estos intérpretes tan poco meticulosos, nos e n ­ contraríamos con un nuevo contrasentido inexplicable, cual es que el malhechor, al salir de la morada de N o é , se encontró y anunció el vergonzoso estado de éste, duobus fratribus suis — a dos hermanos, precisamente a Sem y J a f e t , lo que no puee compaginarse con la suposición de que Canaan y no Cam l e r a quien cometió el acto reprobable aquí citado. Otros intérpretes admiten comunidad de faltas en el padre y eu el hijo, creyendo que sobre lo que aquí expresamente se dice e Cam, debe además suponerse algún acto depravado en Caii*an, como se insinúa en el curso de la narración cuando se des­ cribe que Noé, así que despertó, se enteró de lo que le había ^'^ho su hijo el menor, frase que en el sentir de ellos no puede ^ crirse a Cam, y a por no ser en modo alguno el hijo menor de ^^°e, y a también porque supone algo más que lo expresado e n O g a r presente, donde nada en concreto se dice que Cam hi­ ciera a su padre. Los defensores de esta opinión quieren a p o ­ carla, por otra parte, en la exégesis tradicional de los judíos ^^cogida y transmitida por Teodoreto, como él mismo lo testi* en esta forma: «Quidam Hebrauus ajebat, primum omnium . * n a a m verenda avi sui vidisse, suoque narrase patri non sine Noe irrisione atque illusione. Debuerat autem Cham siiter ut fratres ejus fecerunt, non modo ad spectandum pacm non acodere, sed etiam graviter filium objurgare. A t cnim et ipse quoque videre voluit et quod viderat etiam fratrius suia renuntiare. E t huic interpretationi fidem facit quod ^. °^"ne subjecit Moyses: Suscitatus a somno suo N o e , cognoquaecumque fecerat ei filius suus júnior. Quis enim erat

240

CUÁDRUPLE VERSIÓN DEL GÉNESIS i

HEBHAICÉ

CALDAICÉ

amborum ipsorum

et abie-

rum a m b o r u m

et

abierunt

runt retrorsum et c o o p e r u e runt turpitudinem patris eo­ rum et facies erant retrover-

retrorsum et o p e r u e r u n t v e ­ renda patris s u i et facies e o ­ rum a v e r s a e erant et ve-

filias júnior? N o n Cham, quippe qui generationis ordine inter S e m et J a p h e t medius erat». A u n cuando esta manera de explicar el hecho y el t e x t o haya encontrado en todo tiempo y siga contando en nuestros días entusiastas partidarios, no podemos en modo alguno prestarle nuestra incondicional conformidad por lo mismo que así la ex­ plicación aisladamente considerada, como las bases en que pre­ tende apoyarse no son capaces de resistir el más ligero examen. L o de la tradición judaica no aparece por ninguna parte, pues no merece tal nombre el parecer de alguno o algunos en parti­ cular; la insinuación que quiere encontrarse e n el conocimiento posterior que adquiriera N o é del hecho efectuado en él por su hijo menor, depende del significado que se adopte para la corres­ pondiente expresión hebrea, cuyo verdadero sentido expondre­ mos poco después en su lugar oportuno; -aun suponiendo por instantes que se refiera dicha expresión a Canaan, nos quedaría un punto bastante importante por dilucidar, a saber: por que N o é en sus imprecaciones se dirige exclusivamente a aquél y no a Cam, que aprobó y cooperó con su criminal aquiescencia en la maldad de su hijo; por último, no h a y motivo para convenir con los defensores de esta interpretación que en el relato escueto del historiador no pueda afirmarse que conoció N o é lo que CaW le habia hecho, pues, en efecto, tomándolo al pie de la letra y sin necesidad de acudir a ficticios comentarios, se observa que Cam cometió contra su padre actos punibles impropios de un buen hijo: primero, en el hecho de contemplar con cierta morosidad y no m u y pura delectación el estado vergonzoso de su padre; después'en la falta manifiesta de veneración y amor filial, cuan­ do en lugar de atender y remediar las necesidades que descu­ bre en el autor de sus días, no sólo no lo hace por cuenta pro­ pia, siéndole tan fácil, sino que ni aun ayuda a sus otros her-

M. PÉREZ Y RODRÍGUEZ

241

ORAEOá]

LATINÉ

dorsa eorum et abierunt re- at vero Sem et Japhet pallium trorsum et operuerunt nudi­ imposuerunt humeris suis et tatem patris sui et facies eo­ incedentes retrorsum operue­ rum retrorsum et nuditatem runt verenda patris sui fá­
g a n o s en el momento que éstos se dirigen a cumplir tan noble loción atendiendo a las exigencias y justas obligaciones de todo buen hijo; y tercero, en el escándalo tan irreverente que inten­ ta cometer, frustrado en sus efectos, es verdad, pero no por eso menos pecaminoso ni criminal por su parte, al comunicar a sus bermanos la situación tan vergonzosa en que acababa de deJar al justo y bondadoso patriarca, e impulsándolos, al m e ­ nos de una manera indirecta, a que ellos le imitaran en su ne­ fanda piedad, Todo esto que, sin necesidad de acudir a subterfugios ni exaSeraciones fantásticas de ninguna clase, se desprende del sa­ grado texto, contrasta más aún si se atiende a la conducta tan diaiaetralmente opuesta que siguieron Sem y Jafet, quienes, ^ 1 que se enteran del estado en que se encuentra su padre, to el palio o vestido—en el hebreo se hace preceder el artícu° para indicar que se habla de algo conocido y determinado, *8 de creer que se refiera a alguno de los utensilios que e m P'eaban en aquella época los hombres para cubrirse en las h o '"^s de descanso—, colocándole entre los hombros de ambos, y ca""wan hacia atrás hasta que llegaron a cubrir con él la desnu«2 de su padre, volviendo sus caras a la parte contraria (de °nde éste se hallaba) para no ver dicha desnudez. En lugar, ^ Pnes, (Je atender a las insinuaciones del perverso hermano, ellos j °°n su conducta increpan la maldad de éste, supliendo por una j P^-rte las pecaminosas omisiones del mismo en el cumplimiento 1 sus deberes filiales y procurando, por otra, no incurrir e n l * graves faltas de respeto y veneración de que él se hizo reo, ^ P es ai aun con ojos de piedad y conmiseración se atreven a ^ar hacia el sitio donde se encontraba su padre antes de ser lerto, cuanto menos con la liviandad y desenfreno que el Perverso Cam lo hizo.
(Concluirá.) A»o X l l . - T o i i o III. Ifi

fl P. npi de San IIMosi y la Cmiiiiii taeolt
per al f. Pedro Corro, "fi. 1{.

Si el prudente y razonable entusiasmo por las legítimas glorias de sus hijos debe ser uno de los puntos en que más han de fijarse los pueblos que aspiran al título de nobles y grandes en el concierto de las naciones, especialmente cuando las g l o rias de que se hace santo alarde consisten en servicios insignes hechos en pro de la R e l i g i ó n verdadera, nada más lógico en esta solemne ocasión en que las naciones se reúnen la sombra de la bandera española con objeto de tributar extraordinarios homenajes de adoración al D i o s de nuestros altares ( 1 ) , nada más lógico que el recordar los especialísimos títulos que al pueblo de S a n t i a g o hacen digno de que en s u hidalgo suelo revist a n estos homenajes inusitada pompa, y a que con inusitada fe y entusiasmo religioso ha sido siempre venerado en España el augusto Sacramento de la Eucaristía. R e c i e n t e se halla aún el decreto Sacra Tridentina Synodus, de nuestro amantísimo Padre P í o X , documento intensamente luminoso, que ha venido a resolver, de una vez para siempre, la antiquísima controversia habida entre los doctores católicos acerca de la conveniencia de recomendar en general a todas las clases del pueblo cristiano la frecuencia de la Comunión, y aun la Comunión cuotidiana. L a satisfacción y alegría de la nación española pocas veces ha podido ser más l e g í t i m a qne ahora, si s e considera que entre todas las naciones católicas n i n g u n a , tal vez, ha defendido con más tesón y bríos que ella la doctrina hoy proclamada por el augusto Vicario de Cristo en la tierra; tanto, que a mediados del siglo X V I I escribía el insigne teólogo
(1) Este trabajo fué hecho por sn autor con motivo del Congreso Bnoarí»" tico celebrado en Madrid, y a dicha solemnísima Asamblea alude el P. Corro en estas palabras.

p . CORRO

243

italiano Antonino Diana, que tal doctrina sólo era defendida por algunos autores españoles, aliqui auetore» hiapani (1). Por aquellos mismos años en que escribía Diana dábase a la estampa en Alcalá de Henares (2), llevando al frente la aprobación de dos hombres tan ilustres como el P . Eusebio Nieremberg y el P . Maestro F r . Tomás de Herrera, la m a g n a obra de Teología Mística, escrita en aquella ciudad por el venerable religioso agustino recoleto P . F r . A g u s t í n de S a n Ildefonso, joya valiosísima de nuestra literatura patria, como fruto sazonado que era de una larga carrera de apostolado, consagrada especialmente a conducir y guiar a infinidad de almas hacia la cima de la más encumbrada santidad por medio de la oración y de la frecuencia de los santos Sacramentos. Libro precioso es, ciertamente, el del P. A g u s t í n de San Ildefonso, no sólo por su irreprochable forma, e x e n t a por completo de las sutilezas y ampulosidades de que ya se hallaba por entonces resabiada, aun en la pluma de insignes autores, la maravillosa lengua de Cervantes, sino más principalmente por la profundidad de su doctrina, por la imparcialidad e independencia de su criterio, por la admirable propiedad de sus imágenes, por la pasmosa lucidez con que en ella se tratan las materias más sutiles y abstractas en cuanto a las facultades y operaciones intelectuales, y, en fin, por el humildísimo respeto con que su autor interpreta y se asimila la doctrina de los cuatro grandes doctoi"e8 a quienes más principalmente sigue en sus estudios: San •Agustín, Santo Tomás, Santa Teresa y San J u a n de la Cruz. Pero aun h a y otra cualidad que, tratándose de Teología mística, avalora más que todo lo dicho la obra del P. A g u s t í n do San Ildefonso. Consiste esta cualidad en que, como expresa eu su informe de aprobación el preclaro P . Nieremberg, el *utor escribe lo que la experiencia en sí y en otros le ha ensebado; lo cual quiere decir que si el P . A g u s t í n escribió con tanto acierto sobre materias de altísima contemplación, fué porque él mismo era contemplativo. Concepto que también consignan los biógrafos de tan esclarecido varón, diciendo uno de ellos, después de haberlo tratado y comunicado con toda intimidad, que «en los ejercicios de contemplación, mortificap^p mor., part. 11, tract. 7, resol. 15.—Venetils, 1655. Citado por el • j '""erea en su opúsculo La Comunión frecuente y diaria, punto 61. El año 1644. Hííose otra edición en Madrid el a&o 1688.

244

r . AGUSTÍN DE SAN ILDEFONSO

ción, retiro, abstracción de criaturas y observancia rigidísima de las l e y e s , sobresalió el P . F r . A g u s t í n de S a n Ildefonso de modo que, entre los más ejemplares individuos de la Eeforma, ninguno le llegó a igualar e n su tesón y perseverancia». E l o g i o es este singularísimo, toda v e z que e n tiempo de dicho Padre florecían en la Congregación de Recoletos muchos individuos notabilísimos e n santidad. P o r lo que respecta a su prestigio y fama de sabio consumado, n o s contentaremos con aducir las s i g u i e n t e s palabras de uno de sus biógrafos: «Especialmente en el Colegio de A l calá, donde fué rector, supo hermanar el estudio de las ciencias con el anhelo a la virtud e n tanto grado, que los primeros maestros de aquella Universidad consultaban como a oráculo en todas las materias, singularmente en puntos de Teología mística, a este gran religioso, que tenía la primacía del mag i s t e r i o e n la discreción y gobierno de los espíritus.» (1). L a autoridad, pues, del P . Agustín de S a n Ildefonso es la autoridad de u n santo y u n sabio, lo cual constituye el m á s grande elogio que puede hacerse de un autor, cuyas doctrinas se ensalzan y recomiendan. II U n o de los m á s hermosos tratados de la obra del P . A g u s tín versa precisamente acerca de la frecuencia y disposiciones con que h a de recibirse por los fieles el Santísimo Sacramento de la Eucaristía. Dicho tratado es el cuarto del libro I V de la mencionada Teología Mística, y lleva el s i g u i e n t e encabezam i e n t o : TBATADO CUABTO, en que se disputa del Sacramento

de la Eucaristía y de su conveniente frecuentación. El P . F r . A g u s t í n de S a n Ildefonso es verdaderamente uno de los más fervorosos apóstoles de la Comunión frecuente, y uno de los que más se h a n acercado a la m e n t e de nuestro Santísimo Padre P í o X , expuesta en su venerable decreto Sacra Tridentina Synodus. Dedica los cuatro primeros capítulos de su libro sobre la Comunión a estudiar los t e x t o s de la Sagrada Escritura, las enseñanzas de los Santos Padres, e s pecialmente de S a n A g u s t í n , y las decisiones conciliares hasta
(I) Asi esta cita como la anterior puede verse en la Historia General df los Agustinos Descalzos, tomo I V , por el P. Fr. Pedro de San Francisco de Asís, década V I I I , cap. I I , párrafo I I , núms. 77 y 78.

p . CORRO

245

las terminantísimas y severísimas del Concilio III de Milán, celebrado en abril de 1576, y apoyándose firmemente en tan sólidos e inconmovibles fundamentos, no sólo enseña que basta la exención de culpa mortal y la rectitud de intención para recibir frecuente y aun diariamente l a Sagrada Eucaristía, sino que trina indignadísimo contra los autores y predicadores rigoristas en este punto, hasta llegar a decir que algunos de éstos parece se atrevían a exigir de los simples fieles mayor devoción y pureza de conciencia que la por ellos demostrada al celebrar el augusto sacrificio de la Misa (1). Aduce el P . A g u s t í n oportunísimamente el caso de ciertos obispos que, al poco tiempo de recomendar el sagrado Concilio de Trente la Comunión cuotidiana, quisieron, bajo pretexto de mayor respeto y reverencia al Santísimo Sacramento, restringir el número de días en que habían de comulgar algunas clases de personas, como seglares, casados y negociantes; copia literalmente la reprobación que el Consistorio de los intérpretes del Concilio hizo de semejante doctrina y conducta, y, después de m u y sabias reflexiones que hace sobre la matei'ia, escribe: «Y aquí no valdrá decir, como suelen, que si en 1* primitiva Iglesia se mandaba o permitía que comulgasen C a d a día hombres, niños y mujeres, era porque entonces estab a e l espíritu más fervoroso, y porque en aquella edad eran grandes los aprietos y peligros de los fieles, y que por eso se niandaba y perinitía el comulgar tan a menudo, para dar firmes fundamentos a la Iglesia; y que ahora cuando y a está fundada y goza de tanta paz es visto que no es necesario el l u e comulguen tan a menudo. N o valdrá ya esta razón, pues 'o que ordena el Concilio no es para aquellos tiempos, sino P*ra estos; p u e s no ha que se acabó de celebrar más que setenta y ocho años, y así habrá hoy muchos v i v o s que fuesen y a **cidos en el tiempo que se celebró. N i tampoco ignoraba el Concilio la paz que entonces y en los presentes tiempos ha gozado la Iglesia, sino que realmente consideraron que dejó este divino P a n para sustento cuotidiano de las almas. ««í digo que en el principio de la Iglesia, en los medios y en °» fines de ella, que es en el tiempo presente, se ha usado el 'Comulgar cada día o muy a menudo, como consta de los luga'•es^^oncilios que quedan referidos.» (2)

9fisto

(1) Obra citada, cap. VIH.

(2) Obra citada, cap. IV.

246

EL P . AGUSTÍN DE S A N ILDEFONSO

Para el P. A g u s t í n no sólo resultaba inaceptable la opinión de los que restringían los días de comunión a ciertas clases de personas, sino que, después de la terminante declaración del Concilio de Trento, n i siquiera creía posible tal opinión, como se v e por el siguiente párrafo: «Es justo se repare que el quitarles con prohibición general a las tales personas el día de h o y la comunión cuotidiana, demás de ser contra la mente del Concilio, será más culpable en los que ahora lo prohibiesen que lo fué en aquellos tiempos, pues caerá h o y este hecho sobre aquella declaración; y así, sobre ser más culpable, será pertinacia, si n o es que la queramos llamar temeridad, p u e s se oponen a la declaración que se ha hecho por comisión de la Iglesia. (1) S e g ú n esto, m e parece a mí que no s e debe decir q u e había el día de h o y opinión contra esta declaración: pues la opinión consiste en la asersión o asenso de una parte con duda, temor o formidine de la otra: y los que dicen que no se puede comulgar cada día, realmente no pueden ni deben tener temor o formidine de si se puede hacer esto o n o , pues el santo Concilio, con su declaración, quita todo el temor y duda. Y así, me parace que se pudiera decir que e n esta materia no h a y y a ni debe haber opinión, sino que realmente las personas que llegaren con las condiciones que adelante se dirán podrán comulgar cada día, sin que haya razón ni opinión en contrario.» (2) III Acerca de las condiciones necesarias y suficientes para que los fieles, de cualquiera clase que sean, puedan recibir, aun cada día, el P a n de los A n g e l e s , después de aconsejar, apoyado e n la autoridad de S a n A g u s t í n , que los que viven bien puedan comulgar cada dia, dice con mucha oportunidad, repitiendo palabras del mismo Santo, que «el que no merece o se dispo-

ne para comulgar frecuentemente no merecerá o se dispondrá para poder comulgar al cabo del año.» (3) Concretando aún
más esta misma doctrina, g e n u i n a m e n t e agustiniana, sigue escribiendo nuestro autor lo siguiente: «En otro lugar dice (San Agustín) que el que h a de llegar a comulgar, confidens de Do-

mini misericordia

accedat

ad Eucharistiam

intrepidus

(1) Alude a la declaración del Vonaialorio, de que hablamos antes. (2) Obra citada, cap. IV. (3) Cap. I.

p. CORRO

247

securus; sed hoc de illo dico quem mortália et capitalia peccata non gravant: llegue confiando en la misericordia de Dios a la Fucaristia intrépido y seguro: esto digo hablando de aquél a 9uien no gravan los pecados mortales y capitales. L u e g o , si­ guiendo el rigor de esta sentencia, el que tuviere pureza de conciencia, esto es, que no tuviere culpa mortal, habiendo prime­ ramente probádose como lo dice S a n Pablo, llegue y comulgue, *sic de pane illo edat»: que con estas condiciones bien puede comulgar. Y eso mismo se infiere de la generalidad con que lo mandó Cristo, diciendo: *accipite et mandúcate ex eo omnes*: *^ec%bid y comed todos de este Pan.-» Distinguía expresa y convenientemente el P . Agustín entre las disposiciones necesarias y suficientes para frecuentar la Cooiunión y las disposiciones, siempre santas y recomendables, para reportar de la Eucaristía mayores provechos, pero no ne­ cesarias ni exigidas por la Iglesia como indispensables para comulgar digna y provechosamente. Véase como prueba de ello el siguiente pasaje de su libro: «De los lugares de Santos, dice, y del Conoilio que hemos citado, parece se da a entender no ^ólo la conveniencia de la frecuente o cuotidiana Comunión, sino que, habiendo pureza de conciencia y deseo de no pecar, -poflrán todos los fieles, de cualquiera estado que sean, comulgar cada día o muy a menudo. Donde advierto que tal vez en los Concilios y en algunos Santos se hallarán palabras que sigmfican y piden mayor preparación y disposición que la que de estos lugares se colige ser necesaria; y así digo ahora, para in­ teligencia general, que entonces hablan y se deben entender •^e una disposición superabundante y ad melius: esto es, para que mejor y más dignamente comulguen, y que no por eso re­ tractan lo que primero han dicho d e la disposición suficiente y necesaria* (1). Vuelve a tratar el autor más por extenso de las disposicio­ nes que han de tener los que se acercan a comulgar, y dice que *en suma son tres las disposiciones que se requieren: una que Pide pureza de todo pecado mortal; otra que pide tal rectitud, ^ue siendo bueno el acto de comulgar en los que tienen pureza ® conciencia, no vicia la misma acción de comulgar con al­ guna culpa venial, procedente d e algún fin extrínseco, como e s
<l) C a p . i .

248

EL f.

AGUSTÍN DE SAN ILDEFONSO

vanagloria, interés humano, etc., y finalmente la tercera, la cual, además de la pureza de estos dos modos, pide limpieza de otras indecencias, que aunque no t e n g a n razón de culpa, con todo eso, tiene una como disonancia o irreverencia que se opone a este Sacramento, que es tan digno de toda buena disposición» (1). Pero advierte más adelante que esta disposición tercera no la tiene por necesaria, «porque me parece, dice, que ésta sólo se requiere para una disposición superabundante, la falta de la cual ni en el acto de la Comunión, ni antes ni después es ni aun pecado venial» (2). Explanando un poco más el P . A g u s t í n esta doctrina relativa a las tres dichas disposiciones, dice que equivalen a las seis siguientes, «que son: pureza de conciencia, rectitud de intención, atención, reverencia, hambre, satisfacción o confianza.^) «La pureza de conciencia, afiade, pertenece al primero de los tres modos de disposición, y ésta falta y se vicia por cualquiera culpa mortal. L a rectitud de intención es que el fin para que comulgamos, que sólo ha de ser para gloria de D i o s y provecho de nuestras a l m a s , no se vicie por otro siniestro fin, como es vanagloria, interés humano, etc. Esta y las otras cuatro, que son atención, reverencia, hambre y confianza, pertenecen al segundo género de disposición. D e manera que han de lleg a r las almas a este Sacramento no acaso y por costumbre, sino con buen fin, atendiendo lo que hacen; con suma reverencia, considerando que realmente llegan a recibir a Dios; con hambre, esto es, con ansias de unirse con Su Majestad, y finalmente con confianza y fe de que es Dios aquél a quien se llegan, de quien esperan tantos bienes» (3). Fácilmente se comprende que estas cuatro condiciones últimas de que habla el P . Agustín, son como un perfeccionamiento de la rectitud de intención. Como se v e , pues, la doctrina de éste se halla en admirable conformidad con la de nupstro Santísimo Padre P í o X , que dice en su venerable decreto Sacra Tridentina Synodus: «Dése amplia libertad a todos los fieles cristianos, de cualquier clase y condición que sean, para comulgar frecuente y diariamente, en cuanto que así lo desea ardientemente Cristo Nuestro Señor

(1) Cap.V. (2) Cap. V, al fin. (H; Cap.V.

p . CORRO

249

y la Iglesia Católica, de tal manera que a nadie s e le n i e g u e que esté en estado de gracia y tenga recta y piadosa intención. La recta i n t e n c i ó n , s i g u e diciendo el S a n t o Pontífice, c o n s i s t e en que aquel que comulga no lo h a g a por rutina, v a n i d a d o fines terrenos, sino por agradar a Dios, unirse m á s y m á s con El por el amor y aplicar e s t a m e d i c i n a d i v i n a a sus debilidades y defectos.» N o m e n o s conforme con el citado decreto pontificio se halla ®1 P . A g u s t í n on otro punto capitalísimo, sobre el cual se e x presa así el S a n t o P a p a : «Aunque c o n v e n g a e n g r a n manera qne los que c o m u l g a n frecuente o diariamente estén libres de pecados v e n i a l e s , al m e n o s de l o s c o m p l e t a m e n t e voluntarios, y de su afecto, b a s t a , sin e m b a r g o , que estén l i m p i o s de pecados mortales y t e n g a n propósito de n u n c a más pecar; y con este sincero propósito n o p u e d e m e n o s de suceder que los que comulgan d i a r i a m e n t e se vean p o c o a poco libres hasta de los pecados veniales y de la afición a ellos.» L a m i s m a doctrina enseña el P . A g u s t í n en este arrogantísimo párrafo: «Ni m e n o s obsta, dice, a nuestra doctrina lo q u e ^•Igunos h a n querido decir, dando a entender que se requiere '^na disposición s u p e r a b u n d a n t e y que, no teniéndola, es mejor no comulgar. A los cuales pudiéramos decir q u e la m i s m a '^s.zón corre e n los que le reciben cada mes como en los que le ; reciben cada día, y nadie les p o n e t a n grandes dificultades a ' que c o m u l g a n m á s de tarde en tarde. Y respondiendo directamente al caso, digo que este S a c r a m e n t o no lo i n s t i t u y ó Cristo para á n g e l e s , sino para pecadores dispuestos y e x a m i ^*<lo8, como queda d i c h o , con juicio h u m a n o ; y sabía Cristo l a 'disposición que c o m ú n m e n t e los hombres podían y habían de tener, que, s e g ú n nuestra cosecha, no había deser s u p e r a b u n *^te; y hablando con los A p ó s t o l e s , y e a ellos con todos, dijo: '^'^cipiíe et comedite; y la I g l e s i a , en el Canon, añade: ex hoc °»ine«; recibidle y comedie todos. Y realmente, si miramos b i e n * J Í qne allí se come, sólo el m i s m o Cristo se recibió a sí m i s m o 'dignamente con esa disposición superabundante, p u e s recibió ^' licor de su divino ser en vaso de oro; y todos los d e m á s , JJ^nque sean á n g e l e s (si ellos lo pudiesen recibir), l a V i r g e n . *ría y los m á s p^ros y perfectos santos, reciben licor del ser inmenso de D i o s e n vaso, cuando m u c h o , de p l a t a , y esos d i s t a n iinaito del licor que en ellos ae recibe. Y como cualquiera de

250

EL P. AGUSTÍN DE SAN

ILDEFONSO

las almas que está e n gracia, de vaso que era de barro c u a n d o estaba e n p e c a d o , pasó al ser de vaso de plata limpia, con que es y está oapaz, ex vi insütutionis, de recibir a este divino S e ñor, no o b s t a n t e que el ir t e n i e n d o m á s y más virtudes le van sirviendo de esmaltes que la hermosean, y así el que las t i e n e m á s y más intensas será más hermoso vaso; pero cualquiera que esté sin culpa mortal y no cometiere alguna venial en la acción de recibirle, será capas de recibirle una y muchas veces, p u e s eso es ser v a s o de plata, y el tener t a l e s y tales v i r t u d e s le es como accidental al ser c o m ú n de v a s o » (1). E n cuanto a lo que el santo P a p a d i c e de que c o m u l g a n d o con las disposiciones necesarias y suficientes «no puede m e n o s de suceder que los que c o m u l g a n d i a r i a m e n t e se v e a n pooo a poco libres h a s t a de los pecados veniales y de la afición a ellos», h e aquí cómo el P . A g u s t í n se expresa en parecidos t é r m i n o s y enseña parecida o idéntica doctrina, t o m a n d o por norma e s p e c i a l m e n t e al santo Concilio de T r e n t o . «Ahora, dioe, no» resta que veamos c u a n t o es de n u e s t r a parte si nos es c o n v e n i e n t e la frecuente Comunión sabiendo que somos tan malos y pecadores. P a r a prueba de esta parte me es fuerza volver a repetir el lugar de S a n Ambrosio que dice: Quia quotidiepecco, quotidie debeo quaerere medicinam: pues peco cada día, cada día necesito y debo buscar la medicina para m i enfermedad, m e d i c i n a que está librada en este divino S a c r a m e n t o . A esto parece aludió el santo Concilio de T r e n t o diciendo que se reciba este d i v i n o S a c r a m e n t o como manjar espiritual del alma y como m e d i c i n a preservativa, para que por ella seamos libres de las culpas cuotidianas, que son las veniales, y para que seamos preservados de las m o r t a l e s . D e las cuales palabras se infiere la c o n v e n i e n c i a y necesidad que t e n e m o s de c o m u l g a r cada día o m u y a m e n u d o , pues no h a y día en que no pequemos» (2)(Concluirá.) (1) Cap. XII.

(2) Cap. VII.

C A N T O

A

L

A

P A T R I A

«Y suenan patrias canciones contando santos deberes

t

I
Perdona, Patria mía, si atrevido te ofendo con el ruido de mi rudo cantar: mi lira rota, sin notar de mi canto la rudeza, y sólo entusiasmada en tu grandeza, me quiere acompañar; de ella no brota del sonoro psalterio la armonía, ni la inspirada nota, cargada de celeste melodía, del arpa de David: no hay en su acento ni el suave murmurar del manso río, ni el mágico cantar de selva umbría mecida por las ráfagas del viento... Sintiendo en suelo extraño. Patria mía (1), la espina del tormento que en tu ausencia, ¡oh dolor!, me punza el alma, no extrañes que, doliente y afligido, brote mi inspiración el triste acento que exhala el corazón falto de calma al sentir de un martirio el sufrimiento... M^as... pugno por secar mi ardiente llanto trayendo a mi memoria tu imagen bendecida, hermosa con las gracias de tu encanto, orlada con las fechas de tu Historia... Mas no pidas, ¡oh Patria!, en mi quebranto
«OBn, """PO'ición fué eecrita en Buenos Aires. Entraña una torda protetta contra una Bisa '""'"lada A Etpaña, del poeta peruano Gílvez, premiada y todo en un Certa*• T a L " * " ® 1 primer premio. En la citada poesía corren pareja» la imprecisión y Ü t l ^ ^ ^ «on la carencia de inspiración y entusiasmo propios de ta Úrica. La orIti«a

-'í*

'

* ''^o «fortunado... en la protetta.

252

CANTO A LA

PATRIA

que no llore, infeliz, mi amarga ausencia... Si llevo un aguijón en mi conciencia, ¿que no sienta el dolor?... |No puedo tantol.
II

Y ¿cómo no llorarte, si te adoro?... Si lloras también tú..., ¿por qué no quieres que, formando en mi canto triste coro, mis penas con tus penas y amarguras, mis cuitas con tus hondos padeceres..., no llore siif cesar tus desventuras?... ¡Bien conozco tu amor, ¡Patria adorada!: por no verme llorar has ocultado el dardo envenenado con que tienes el alma traspasada... ¡Hijos menguados, cuya frente lleva el sello de tu imagen bendecida, han vendido su honorl Con mano airada han hundido en tu pecho el frío acero de la infame traición... Esa es la herida que quieres ocultarme en tus pesares, ahogando de tus penas los acentos... Mas oigo lus gemidos silenciosos en las olas rugientes de los mares, en los ruidos dolientes de los vientos y en tus mudos silencios quejumbrosos!...

ni
¡Eres más grande cuanto más padeces!.. Apurando en tu acerbo sufrimiento el cáliz del dolor hasta las heces, con el valor sublime del que no ve rasgada su inocencia por el duro y cruel remordimiento con que hiere la culpa la conciencia, ¡te acreces en tu duelo sobrehumano!..., y ante el mundo, que extático te adora, resplandece en tu frente encantadora el sello augusto del dolor cristiano!...
IV

No han podido eclipsar tu excelsa gloria los obscuros borrones que la intriga, la infamia y el desprecio

P.

R. DEL CAMPO

253

arrojaron, ¡felonesl, en t u Historia: la han grabado invencibles tus legiones c o n e l filo m o r t a l d e s u s e s p a d a s , de los reyes vencidos en l a s frentes vencidas y humilladas. En los rotos jirones de las rotas banderas e n e m i g a s con sus lanzas tronchadas escribieron las fechas de sus hechos colosales, las cifras de s u s n o m b r e s inmortales. Grabaron c o n s u s plantas e n las c u m b r e s de las grandes m o n t a ñ a s , que hollaron vencedoras, las eternas señales q u e atestiguan al m u n d o s u s h a z a ñ a s . Sus manos vengadoras, sembrando por doquier e s p a n t o y muerte, con regueros de sangre en la llanura m a r c a r o n el c a m i n o d e l a s u e r t e , rubricando los triunfos de s u s armas... Y e s e rojo r e n g l ó n q u e e n s u b r a v u r a echaron por el l l a n o tus legiones, ha servido de rastro e n el c a m i n o , e n l a c a l l e fatal d e l a a m a r g u r a , por do hiciste marchar a las n a c i o n e s que, insensatas, hallaron su destino, l u c h a n d o c o n t r a ti, ¡en la s e p u l t u r a !

H a s nacido en el c a m p o de batalla; no h a s tenido otra valla q u e e l furor r e p r i m i e r a d e tu a r r o j o , cuando en t u s iras rebramando estalla de t u o f e n d i d o h o n o r e l v i v o e n o j o ,

ífue la excelsa equidad

de tu

hidalguía!

Atraillaste a l o s pueblos y a l o s R e y e s , como a indócil jauría, con l o s recios ronzales de t u s l e y e s ; fustigaste s u s l o m o s d o m a n d o d e s u e n c o n o la o s a d í a con la fusta mortal de t u s aceros; hiciste c o n los cetros c o n q u i s t a d o s frenos a t u s c o r c e l e s .

254

CANTO A LA

PATRIA

y pusiste de auriga a tus soldados los reyes a tus huestes humillados: amarraste a tu carro de victoria la encorvada cerviz de los traidores, que en la sombra infernal de su vileza quisieron envolver tu hermosa historia... ¡Porque arremetes con el recio embate con que ataca el peñón la masa hirviente, no has tenido jamás en el combate quien, sintiendo tu ardor, te hiciera frente! No has sentido en tu entraña belicosa de la torpe ambición el acicate que provoca a los pueblos a la guerra...
¡La Nación del valor no es ambiciosa!

Quisieron domeñar el férreo brazo de tu inmenso poder, que al mundo aterra, gentes extrañas que por ti vivieron, y tu acero al blandir sobre sus frentes, no encontraste sepulcros en la tierra que sirvieran de tumba a aquellas gentes. Si al himno triunfador de la victoria, que ahogara atronador los alaridos rabiosos, impotentes, de pueblos por tu espada sacudidos, nombraste a tus valientes por reyes de los reinos sometidos... Tus leyes sacrosantas conculcadas, tu honor vilipendiado, tus fueros venturosos ofendidos, el dolo y la traición de algún cobarde que escudara en su vil alevosía el menguado valor de que hace alarde... hicieron que, enojada tu hidalguía, te arrojaras temible a la pelea... Mas, n o temas, ¡vahente patria mía!, del insano baldón el vil dicterio; si es siniestro el fulgor que centellea, tu acero al domeñar a tu enemigo, es la encendida tea que esclarece las sombras de un misterio: ¡de la inicua vileza e s el castigo la fuerza prodigiosa de tu imperio!

P. R. DEL CAMPO

255

Ví La mano desdeñosa del olvido, obturando la boca de la Fama, en vano ha pretendido ahogar, enmudecer su voz potente, que anunciara el denuedo de tu brazo: del mundo las innúmeras edades conducen en su mente el libro donde, atónita la vista, recuenta las estrellas de los cielos por las fechas que marca tu conquista. La quilla de tus naves en Lepanto surcando el terso lomo de los mares, que vieron con espanto tu lucha de titán con los azares, la audacia de tu hispana bizarría; los lauros adquiridos en Taranto, los triunfos conquistados en Pavía, las Navas de Tolosa, i la Toma de Granada, donde muere j del temido Boabdil la tiranía; la terrible •amenaza» que la Historia nombrara de Invencible con que vengado habría un hijo de los reyes de tu raza de una infame nación la villanía... Los cetros que forjaste a tus soldados, los tronos que erigiste a tus guerreros, las tumbas que cavaron sus aceros, do yacen por tu mano sepultados, y a la sombra triunfal de tus pendones, los celos, las intrigas y baldones..., las testas coronadas que orguUosa mostraste a las naciones como dato cruento de tu arrojo en tus duras frameas ensartadas... de tu férreo poder con un ensayo; y jurando a la infamia eterno enojo, al grito en Covadonga de Pelayo, que las gentes oyeron consternadas, escribiste en tu Historia el Dos de Mayol^

256

C A N T O

A

L A

P A T R I A

VII Siempre grande cual tú, ¡noble Matrona!, de ensanchar tus dominios el anhelo, te atreviste a elevar tu brazo al cielo engarzando su sol en tu corona: te cubriste del amplio y rico manto que la noche tachona áe estrellas y luceros rutilantes...; y al buscar, de tu inmenso poderío, la linde de tus tierras conquistadas do fijar de tu imperio el regio solio, perdióse en el vacío el brillante esplendor de tus miradas. ¡Era el suelo arrancado a la victoria pequeño para trono de tu gloria...! VIH Extendida a los vientos la ancha vela que forma tu bandera roja y gualda, te arrojaste en el mar. Sobre su espalda grabaste la indeleble y honda estela que han guardado intangible las edades de la mar en las vastas soledades; el águila caudal que rauda vuela dominando del mar las tempestades, de tu invicta arrogancia fué testigo... ¡No intentabas vencer a un enemigo! No llevaste el cañón y la tizona... ¡Tan sólo iba contigo, brillante más que el sol de tu corona, el signo redentor que vence al mundo, el lábaro divino que le salva, con la fe de tu pecho abrillantado, por tus huestes honrado y bendecido, con joyas de tus reinas exornado, con la sangre de un Dios enrojecido...!! ¡Y al mundo, por tus triunfos alarmado le viste a tus victorias sometido!... Y siguiendo triunfal tu osada ruta, del mar embravecido sufriendo los ataques giganteos, te atreviste a domar la fuerza bruta; indómita en tus planes,

P. R. DEL CAMPO

257

invencible en tu fuerza vencedora, opusiste a sus iras tus deseos: En alas de tu idea redentora, al queíerte ocultar el mar avaro de los anchos dominios que escondía los vastos territorios que anhelabas, cual refulgente faro el sol que en tu corona tú portabas hizo brillar el día: en un Mundo que en sombras se envolvía, en tierras que por tuyas divisabas... Si el trono de tu gloria era pequeño, ¿quién te insulta, ¡oh valiente Patria mia!, si el centro de los orbes tú anhelabas, si el mundo conquistar era tu empeño?...

IX ¡Levántense a borrar, ¡Patria adorada!, de tu Historia brillante y ultrajada, el infame borrón que han arrojado felones, cuya sangre no has querido que empañara el acero de tu espada, tus huestes, de un valor nunca vencido, tus santos, de esplendor inmaculado, tus sabios, de una ciencia no igualada, tus vates, de un ardor siempre admirado, tus hijos, de un amor nunca mentido, tu Historia siempre excelsa y envidiada!... ¡Levántense a vengarte. Patria mía, sellando con su honor tu excelsa Historia, los hijos de tus tercios vencedores, de aquellos adalides que en Pavía, en Bailen, en Gerona y en Numancia supieron coronarte con la gloria, tundiendo la cerviz de los traidores, domando de los bravos la arrogancia!... ¡Levántense a vengarte de opresores, de felones, menguados y malsines tus bravos, tus invictos paladines, terror de la injusticia y la vileza!... ¡Que no haya pecho hispano que no sea un altar de tus amores, Aso X l I . - T o H o m .

17

258

CANTO A LA

PATRIA

un dique que amuralle tu grandeza, un arpa de tu triunfo sobrehumano, un testigo viviente de tu Historia y un timbre esplendoroso de tu gloria!

¡Salve, Reina de amor. Patria querida! si llevas en tu pecho la honda herida que ingratos hijoa sin piedad te abrieron; si sientes que tu frente coronada y tan sólo vencida al peso abrumador de tu corona ha sido por exirañoa ultrajada..., ¡no temas que tus bravos no te venguen! Han hecho de tu tierra conquistada del mundo, trono augusto de tu imperio el vasto cementerio do se abra a cada paso la ancha tumba que oculta las infamias y baldones... que traga a los menguados que le ofenden... ¡No temas: tus leales no se venden!... Al ruido atronador de tus cañones que rasgando el espacio, ronco zumba, bajarán al sepulcro del olvido: El canto de tus be'Iicas acciones, resonando en la tierra solitaria, será el himno triunfal de tus victorias que el coro formará con tu plegaria por los que insanos sin honor murieron; el hacha funeraria que alumbra de esos viles los despojos será el sol que engarzaste a tu diadema; de tus justas venganzas los enojos sobre ellos caerán como una losa al golpe vengador de tu anatema... ¡Y tú, rica en trofeos, tremolando tu enseña esplendorosa, dictarás a los orbes tus deseos; la ley será tu voz; tu imperio el mundo, y tu serás s u Reina victoriosa!...
FJI. RÓMULO DBL

, i i

CAMPO.

LIBROS
Clloloofa.-Parte teórica, por el B. P. J a i m e Pnjinla, S. ] . , director del Laboratorio Biológico del Ebro.—Dn vol. 8 », pról. X, 295 pAgs.—Miguel Casas Garrebús, calla del Pino, 6; 8 pta». rústica, 9 tela.

Es un estudio general de la célula, seguido de cuatro capitules más, 9ie el autor consagra respectivamente a cuestiones citológicas, origen y desarrollo de la citología y nociones de citología especial. Comprende tan sólo la parte teórica, en la cual ha recopilado con cuncho acierto el P . Pujiula cuanto de más moderno se conoce y han Consignado en sus trabajos sobre la materia los oitólogos más nombraos, asi españoles como extranjeros. Se describen en ól detalladamente y con numerosos ejemplos, las 'Células animal y vegetal, comenzando por su morfología. Estudiase la estructura íntima de la membrana vegetal, las substancias químicas en ella se encuentran, accidentes morfológicos de la misma y su dignificación correspondiente. Siguen a continuación algunas indicaciones sobre la membrana de la célula animal y una exposición del proplasma bastante detallada. Abarca esta parte tres capítulos, dedí''^dos el primero a exponer la constitución físico-química del mismo, *1 morfología, su estructura íntima con indicaciones sobre las distin* 8 teorías que acerca de este punto reinan hoy en el campo de la cienmodificaciones protoplásmicas características de la célula, según ®* animal o vegetal, e inclusiones y principios dísueltos en el plasma "^«"•respondiente. ^.^'Suiendo el mismo orden se estudia el núcleo y la fisiología de la ' '^uyas funciones principales (irritabilidad, nutrición y reprose exponen detenidamente, tól *"''°'* discute en muchos casos las opiniones de los distintos hísca d^°^ con entera independencia, y añade reflexiones oportunas acerve la importancia y aplicación de las doctrinas expuestas. ompletan, finalmente, el trabajo un capitulo titulado «Cuestiones . °risicas», en el cual se trata de la necesidad del protoplasma y del Uno ^^'^^ ^'"d* °®1"1*'" y P*P®d probable que corresponde a y otro en los fenómenos vitales; de la célula y sus relaciones con ° ' g a n i 8 m o , terminando con una exposición sucinta de las teorías ce-

260

LIBROS

lular y sinceliar; un resumen sintético del origen y desarrollo de la Histología, dividido en tres períodos, de los cuales comprende el pri­ mero los ensayos realizados por Roberto Hooke en 1667 y su «Trata­ do de Micrografía»; las investigaciones importantísimas de Marcelo Malpighi y Nehemias Grew acerca de los tejidos vegetales; las de P e dericoWclí (1764),Oken(1809),Treviranus(1809)y las deMohl (1830); el segundo, las de Matías Schleiden con su teoria celular, las de P u r kinje y Henle, quienes dedujeron la estructura celular del notocordio, cartílagos epitelios y glándulas, mediante examen comparativo de éstos y los tejidos vegetales, A éstos sigue inmediatamente, en 1830, Teodoro Schwann, que dio forma a la teoría celular citada, de la cual es considerado como verdadero autor y fundador. En esta época ocupa un lugar preeminente la membrana celular, por haber sido considerada como base física de la célula y regulador primordial de los procesos metabólico y anabólico de la misma. A partir de aquí los sabios comienzan a fijar su atención en el protoplasma, cuya importancia como factor biológico aparece manifiesta al observar su presencia constante en las unidades anatómicas todas, así vegetales como animales. De este carácter encontróse despojada la membrana, que no presentaban ni la zooiporas ni muchas células animales. Entonces viene la teoria protoplásmica, basada en las o b - | servaciones de Nageli, Alejandro Braunn, Legdig, Buenaventura] Corti, Trevirenus, Reinak Dujardin, etc., etc. Sin embargo, no fué duradero el tiempo que imperó entre los natu­ ralistas. Las deficiencias de dicha teoría, en lo qne respecta al proceso reproductivo celular, que reducía a una especie de cristalización y aun de generación espontánea, admitidas las ideas de Schwann, suscitá­ ronle m u y pronto adversarios tan significados como Nagéli,Kolliker y Remak, quienes, emprendiendo la ruta opuesta, sentaron las bases de l a famosa teoría condensada en 1858 por Vichow en el siguiente prin­ cipio, que adquirió muy pronto el valor de un axioma: «Omnis cellul* e cellula.» Como consecuencia natural de esto, acudióse al núcleo para buscar en él el origen do la reproducción celular, y después de prolijas y mi' nuciosas investigaciones, a las cuales van asociados los nombres de Schneider, Fleming, Carnoy, Ramón y Cajal, etc., etc., se descubrió el papel importantísimo de aquél en el fenómeno citado, y quedó esta­ blecida !a «teoría nuclear» en vez de la protoplásmica, que hubo de cederla su puesto. A pesar de la trascendencia innegable de estos avances, restan po^ aclarar aún puntos importantísimos; pero la ciencia prosigue su ca­ rrera de triunfos y los investigadores continúan descubriendo cada dia nuevos secretos y aportando sin cesar datos no conocidos qi®» como los mitocondrios de Heves y Banda y los micelios de Leonto-

LIBROS

261

witsch, están llamados a introducir en la teoría últimamente expuesta modificaciones tal vez profundas. Tal es el origen y desenvolvimiento de la Citología descrito en el libro del P. Pujiula. Cierra la obra el capítulo dedicado a la «Citología especial». En él, después de algunos preliminares en los que se dan a conocer el objeto y extensión de aquella ciencia, expónense algunos datos sobre la morfología de las bacterias, tipos principales de las mismas, colonias bacterianas y biología correspondiente, con indicación de las bacterias "•las notables; y por último, termina dedicando algunas líneas a loa flagelados binucleados, de los cuales cita, entre otros, al Trypanosogambiense, agente de la enfermedad del suefio, y al Trypanosoma l^ruecí, origen de la que se ha descubierto en los animales y ha sido designada con el nombre de negana. Con esta ligerísima síntesis hemos tratado de dar una idea del tral'ajo del Padre director del Laboratorio de Biología del Observatorio del Ebro. La obra viene ilustrada con numerosas figuras, algún tanto desiguales, ciertamente, pero que siempre ayudan de un modo eficaz para 1* inteligencia del texto. Advierte el autor en la introducción que ha subordinado la mayor o menor elegancia en el lenguaje a la claridad de la exposición; de aquí procede, sin duda, el que aquél resulte bastante descuidado y algún tanto ingrato. Aun así, el trabajo del P. Pujiula merece un elogio sincero, con tanta más razón cuanto que en muchos casos lleva el *'ello de investigaciones y comprobaciones personales que vienen a ••ealzar su valor. Lo consideramos, pues, muy útil, no sólo para médicos y naturaistas, sino también para los mismos que se dedican a los estudios losóficos, y felicitamos por nuestra parte a su autor. P. A. J. B.
Pr° '* •'8 SlflUonza y de sus Obispos, esorit» por el aotnal Rdo. Padre Toribio Minguell» y Arnedo, de la Orden de Agustinos Descalzos, corresponj^"'® de la Real Academia de la Historia.—Vol. 3.°—Desde principios del sio XVII liaata fines del XIX.-Madrid, t i p o e r a í i a de la Revista de Archivos, Biblio'^«^o* V Museos; 1913.

1*108 Nuestro Señor ha concedido al limo, y Rmo. P. Minguella la des ^''^S'^l^i" de ver terminada esta obra, entre múltiples ocupaciola ^ ^i'^^es achaques de salud comenzada; esta obra de sus amores, que*^^ ^^sta y admirable, la más difícil y enfadosa entre las muchas su claro talento ha concebido y su fecunda pluma ha realizado °^^prodigiosa actividad. o reza la portada transcrita, este volumen 3.° y último com-

262

LIBROS

prende desde principios del siglo X V I I hasta fines del X I X , y en las 700 páginas que le forman no se sabe qué admirar más, si la documentación copiosísima y de primera mano en gran parte, o el juicio sereno y casi siempre definitivo sobre personas y hechos de que se ocupa con la seguridad y competencia de un contemporáneo a los mismos y con detalles y pormenores que abruman y suspenden al lector. Es tan vasta la erudición del limo. P. Minguella y tan maciza su cultura, que, leyendo esta Historia, viénese sin querer a las mientes el recuerdo del gran polígrafo montañés Menéndez y Pelayo, a quien los siglos pretéritos parecían haber revelado sus más ocultos secretos. Así el ilustre Prelado de Sigüenza nos lleva por casi todas las regiones de España sin salirse del tema de sus obispos, de aus santos, de sua hombres ilustres, de sus fundaciones y de sus arciprestazgos, y nos introduce en los archivos, y nos franquea las bibliotecas, y nos cuenta los antecedentes y vicisitudes de monasterios y ermitas, y las sucesiones y entronques de títulos y linajes, y los cabildos y municipios y las escuelas y colegios y los epitafios fúnebres y los vítores laudatorios; y la política y las artes pasan ante la vista del asombrado lector mostrándole mil ocultos tesoros que, aquí y allá desparramados hasta ahora, ha logrado reunir y bañar de meridiana luz el sapientí simo agustino. Cuando se lleve a cabo la suspirada restauración de nuestra historia eclesiástica nacional y se escriban los episcopologios de las restantes diócesis de España, éste del P . Minguella deberá ser espejo y dechado de todos y fuente valiosísima para cuantos tamaña obra acometieren. Por lo mismo quizás fuera hoy oportuno hacer un estudio detenido de la Historia de Sigüenza; pero teme el que suscribe traspasar los limites de una somera nota bibliográfica y recela, sobre todo, desflorar un asunto que deberán los doctos estudiar en el original directamente. Mil parabienes al cultísimo autor, a su afortunada diócesis de Sigüenza y a la Corporación Agustiniana, fecunda madre todavía de hijos tan esclarecidos como en los áureos tiempos del P . Flórez.

*

**
Aux confins de l'Europe et de l'Asle, par Maurice BondetSaint.—Préface de M. Andr* Lebon.—Aveo une carte.—Deuxiéme édition.—París, Plon-Nourrit et Cié, 8, rae Garanciére (1V)-1913.

Es el presente un libro de viajes. Prendado el autor, por una larga experiencia, de los encantos que ofrecen los viajes marítimos algo extensos y , sobre todo, las relaciones mutuas y el trato personal y directo con pueblos diferentes en usos y costumbres del nativo, se aprovechó de la estación veraniega y de las apremiantes vacaciones esti-

LIBROS

263

vales para hacer una interesante tournée por T Í a d e descanso, d e r e creo y de instrucción. Los lugares que recorre tienen importancia excepcional para la historia, la política y las artes y, en un espacio relativamente corto, encierran gran variedad de paisajes, de razas, de costumbres, de religiones e idiomas. A partir de Marsella bordea Mr. Roudet-Saint el Mediterráneo, el Mar Negro y el Mar Caspio, figurando como escalas Prmcipales: Patras, Syra, Salónica, Constantinopla, Odesa, Sebastopol, Batoum, Tiflis y Bakou a la ida, y de regreso, Trebisonda, Sirope, Esmírna y El Píreo. Itinerario, como se ve, muy sugestivo y ^ie ameniza extraordinariamente el culto e ingenioso narrador oon recuerdos muy oportunos, descripciones sumamente pintorescas y reexiones y consejos a sus compatriotas especialmente enderezados. °rque, eso sí, el autor no se olvida jamás de que es francés y de que para franceses escribe. Los capítulos consagrados al «Reino de la Nafta» (Bakou) y al *Pals de la muerte y del Sol radiante» (Calabria y Mesina) son verdaeramente notables y de una extraordinaria fuerza plástica. t^espierta casi todo el libro el interés de una novela de costumbres, y encierra muy provechosas lecciones sobre problemas sociales y eoomicos que, más que allende, necesitaríamos ir aprendiendo aquende Pu-ineos. P. C. D E LA P .
•»»rl« de la Poeila Castellana en la Edad Media, por el Doctor D . Marcelino Menénde» L i K d e 1» R e a l A c a d e m i a de la Historia.—T. 1., en 4.°, 434 piginaa. " e r í a de Victoriano Suárez. Preciados, 48.-Madrid.

El nombre glorioso e inmortal de Menéndez y Pelayo es más que sn^^lente para recomendar su Antología de poetas líricos castellanos, tor'^'^^'^^^ sana y depuradora, unida a sus vastos conocimientos de his'a y filología, no nos ofrece simplemente en esta obra un florilegio o ección de cantares medioevales para solaz y divertimiento de los llo'^°^ de la poesía, sino más bien un estudio minucioso del desarroqoe*^^ cultura estética de los españoles en las diversas épocas en "los los presenta; desde los versos latinos de autores españoles, cas^° ^^'leca el Trágico, Lucano y Marcial, hasta las poesías, en ya liter castellano, del Cancionero de Baena. Es una historia ci ^^^^^ racional y artísticamente compuesta, formada a la vista prinauto ^^^^^ Biblioteca de Autores Españoles, que, como dice el aé ri ' "^^^ contiene antologías más completas. Y el mismo Mecbra*^ y Pelayo nos dice en el prólogo lo que encontraremos en su te rcmances de carácter artístico y erudito son, por consiguien° 8 únicos que han de buscarse en nuestra Antología. Nuestra

i4

LIBROS

edición no ae dirige a un público de filólogos ni de paleógrafos. No es edición critica, sino popular y destinada para la lectura de toda clase d« gentes.» A cada uno de los poetas más salientes acompaña una noticia biográfica, a veces muy extensa y detallada, como la del Arcipreste de Hita, que, entre paréntesis, es en extremo desedificante en nuestros tiempos, así no lo fuese en aquella época de sensualismo y decadencia ética. De esta índole hay otras varias notas biográficas, que nos hacen creer que no sea del todo conveniente ni destinada su lectura a «ttoda clase de gentes». La obra, de todos modos, es de un mérito extraordinario; es el trabajo de un saber y de una laboriosidad enormes, y es como un árbol de frutos sazonados, al que habrán de acudir a alimentarse los amantes de las letras y de nuestra historia. Muy patriótica es, por consiguiente, la empresa del benemérito don Victoriano Suárez, al editar con tanto cariño, como lo hace, los valiosos documentos que en las obras de Menéndez y Pelayo se encierran.
Christus In l e l n e r P r i e t l i t e n z und Kenose nach Phil, 2,5-8.—Hiatorische Unteranchang v e n Heinrich i'?c/í«mat'/iár. Lilírería de Max Bretschneider. — V í a del Tritone, 60, Roma. Un vol. en 4.°, p&ginas XXXH-236.—Precio, 4,50 liras.

El sabio catedrático de Hermenéutica sagrada de la Universidad Católica de Washington, H. Schumacher, que, a instancias del rector del Instituto bíblico de Roma, presentó esta monografía exegética a dicho Centro, donde le fué premiada, ha venido a allanar las grandísimas dificultades que muchos exégetas modernos encontraban en la interpretación del importante y obscurísimo pasaje de San Pablo a loa de Filipo: Qici cum in forma Dei esset, non rajñnam, etc., 2, 5 -8. La exégesis moderna o desespera de su interpretación, o se lanza por afirmaciones apriorísticas, desatendiendo la traducción del griego, que hicieron los antiguos y contemporáneos de San Pablo. Schumacher, rechazando con energía e incontrastables razones, oomo inservible en la crítica exegética ese método apriorístico, lleva a los que quiere refutar al legítimo terreno, a la Patrística. ¿En qué sentido entendieron los santos Padres las palabras ao% ápuay¡Ji(5v, que la Vulgata traduce non rapinamP., ¿Puede entenderse que en este lugar paulino se habla de Cristo como hombre, o cofflO persona preexistente al Cristo histórico? Para contestar a estas cuestiones, aduce el autor tal abundancia de testimonios, que podríamos tacharle de difuso y pesado si no fuese que el ilustrado catedrático se propone hacer ver a los extraviados exégetas que en su apoyo no encuentran otro lugar que el que pueda

UBROS

265

prestarles algún desautorizado hereje, muy posterior a los tiempos en q«e escribía San Pablo. Competentísimo en la materia el joven catedrático, por su conocimiento perfecto del griego y de las obras de los Santos Padres, prueba de una manera contundente que el referido pasaje de San Pal'lo contiene la doctrina de la pluralidad de personas divinas, de la 'livinidad de Jesús, de la unidad de su persona, de la dualidad de sn naturaleza y de la existencia real de su cuerpo.
P. C. CASTRO.

**
"•itKrrjt. Novela de ooatambrea, eaorita en catalán por Dolores JB^mieerdd de Maeid, ' a d u c i d a al castellano por María de M., V. de B. - Librería Católica, calle del »no, 5. Barcelona; 1912. liustraoiones de Luisa Vidal.

Una exquisita delicadeza preside todas las páginas de este libro, cual de tal modo entretiene, seduce y encanta, que no acierta uno a ajarlo de la mano sin devorarlo hasta el fin, como libro nacido del cerebro de una mujer que indudablemente conoce el corazón humano ^ través de los libros y a través de la realidad. Es el idilio de una ^Diilia barcelonesa que, salida del arroyo, nada en la abundancia, e 8U8 salones, triunfa y alterna con la sociedad del gran mundo, •creyendo haber conseguido la felicidad que puede apetecer el hombre la tierra. Pero el iddio se fundaba en el dinero, que no es la base ^ * sólida, y, como la casa edificada sobre arena, se desquicia y se *smorona, concluyendo en horrible tragedia. A su lado se levanta un * candorosa y pura como la de Ofelia, probada y acrisolada su en una serie de pérdidas, desengaños y martirios. Cuando cesa Ola ° mundo; entonces se da cuenta de su existendel vacío y del tedio que gira a su alrededor, y como ella no ^^'ereser inútil ni estéril, se presenta un día a su tutor y le dice: in4 ^^''^^^ vengo resuelta hoy a que usted haga de mí lo que juzgue ted* ^°'^^^'iiente.,. meterme en un convento o casarme... Lo que a usrrat^^ Parezca.» Entonces el cielo despliega ante los ojos de Montsedad horizonte que ella no había soñado, el horizonte de la Caripara con pobres y enfermos ejercitada por las damas de las Con'^"cias de San Vicente. plan de la obra, el lenguaje escogido, el interés creciente, la r ada descripción de los personajes y la escrupulosa moral que vela^'^'^*'' páginas son cualidades que hacen recomendable esta noa toda clase de personas. P. O. MoRÁJí. A i

266

LIBROS

La Paz dal alma: Heditaeionea ac«roa del amor de Dioa en las almas, por el P, Teodoro Rodrigaez, Agustino.—Madrid.—M. Echevarría, hijo y sucesor de E. Hern&ndea, Pa«, 6.-1914.

La circunstancia de ser este libro el primero acaso que por su cuenta y riesgo, quiero decir, bajo su nombre edita el Sr. Echevarría, hijo y sucesor de aquel hombre bueno y laborioso, que asoció a su apellido todo el comercio de libros y de objetos de religión y de piedad en Madrid, oblíganos, de una parte, a dedicar piadosos recuerdos al difunto, a quien el Señor habrá y a premiado toda una vida consagrada a promover en las almas la fe y la devoción, y, de otra, a desear al heredero y sucesor que, perseverando fiel a las tradiciones de su padre político, mantenga y acreciente la fama y el buen crédito de la Librería Religiosa. Asi lo esperamos. Y, por lo pronto, cábenos la satir<facción de ver y a confirmada» nuestras esperanzas en este librito. Librito decimos, porque lo es en BUS dimensiones materiales; mas no parecerá pequeño, sino muy grande y mny rico a quienquiera que se asome a sus páginas—que como hay libros grandes que son muy pequeños, así también hay libros pequeños que son muy grandes.—Por lo que a este de La Paz del alma toca, yo no sabré decir qué parte cabe al P. Teodoro—asi se le llama entre nosotros—, ni cual otra corresponde al P. Vaughan; pero lo que sí puedo asegurar es que entre los dos, el uno ofreciendo los primeros materiales, y el otro acoplándolos al castellano y amplificándolos, nos han dado en pocas páginas, sin duda por aquello de que «de lo bueno, poco», un tratadito del amor de Dios donde se contiene lo mejor de lo mejor, la quinta esencia de las lindezas y hermosuras que se han dicho y predicado del amor divino. Valiéndome de una comparación, yo diría que este opúsculo es a manera de esos ramilletes en cuya composición sólo entran flores escogidas, puras y fragantes. ¡Oh, y con qué placer aspira el alma el aroma qne de estas breves meditaciones se desprende! Dice bien el prologuista: «En su lectura, se siente 1» alegría, la p a z , la satisfacción, el consuelo, la confianza y el amor del que se convence de que es amado con ternura infinita p o r un ser infi' H i t a m e n t e amable e infinitamente poderoso». Hagan, si no, la prueba mis lectores.

***
Dr. Agostino Oemelli, della Regia UniversitA de Torio-).—Conaldarazlonl Intorno al Pf*' blema dalTorlglna dairuomo.— Tipografía editrioe. — Comitato Diocesano. —T'*"' to-1914.

El P. Gemelli ha tenido el buen acuerdo de darnos en forma de folleto aparte estas «Consideraciones», publicadas antes en la Revista 2'*'*' dentina, a propósito de los restos fósiles de Piltdown. He dicho buen acuerdo», porque de esta soerte será mayor el número de leoto-

LIBROS

267

res a los cuales llegue este interesante trabajo, en cuyas páginas, de lina manera clara y concisa, se expone el estado actual del problema acerca de nuestro origen, desde el punto de vista exclusivamente científico . El Dr. Gemelli, que en las avanzadas de estas cuestiones ocupa un ^S^T distinguido, detrás, mejor dicho, al lado de los Breuil, Bouysso^18, Obermayer, Schmidt y demás antropólogos católicos, compartien1 en general, las apreciaciones de estos sabios relativas a este proema, no trata, lo que sería temerario empeño, ni siquiera de avendo*^*'' P"'^'!"^ ''^^^ no cabe, una solución —aunque deja demasiaentrever el lado del cual s e inclina—, sino simplemente de dar un de atención a cierta clase de apologistas de la fe qne, echando
*rato las investigaciones s i e m p r e c r e c i e n t e s de la c i e n c i a , creen

f í e l a s dificultades que puedan sugerir los descubrimientos habidos y haber, se resuelven con invocar el testimonio de tal o cual sabio declaró, hace tres o cuatro lustros, la imposibilidad o la nulidad a investigación científica sobre esta materia. No lo cree así el Pa'e Gemelli; antes bien, respetuoso con las conquistas de la ciencia y do a éstas tal vez el máximum de su valor en el terreno de los he^ ' si, por una parte, manifiesta el débil fundamento de las teorías ernas, de las que hace una exposición sucinta, por otra, reco^ iida a filósofos y apologistas que, dejando a un lado escarceos y tid metafísicas los unos, y guardándose los otros de forzar el sen0 de la Sagrada Escritura, tengan todos presente que glici indici, ti fí * ^'"'99erenti la derivazione dell'uomo dagli animalisono andatrier^^^^^ Swesíí anni piuttosto aumentando cJie diminuendo di nuo e di importanza, e ctie, anziche perderé di forza, ne hanno acre A * '^^^ guesto movimento e continuo, e che anzichb accennate t dimostra di accentuarsi. A estefin,especialmen' íende el trabajo de Gemelli: a poner de manifestó el número y la ^nim ' ^ ^ descubrimientos antropológicos y a preparar el «ard° escritores católicos ad ascoltare la parola che domani ci <lUe ' ^ ^ ' ' ^ dagli acienzati, bien seguros, como lo está el P. Gemelli, de Cualquiera que sea el resultado final, nuestra fe quedará intacta

'J^^onmovible.
djj^j^'^''^°^ente los consejos del docto fraile menor son atinados y prutad ^' "^^n su venia y con la de los excelsos maestros antes cíCar ^ * 'l'iie^es él sigue, hemos de advertir que tanto se puede pehrev^^*^ °^'^'^a de más, como por carta de menos. De la lectura de estas cienci^ P^S^nas tal vez pudiera alguno sacar la impresión de que la y . ®stá ya a punto de establecer sobre la base de hechos ciertos i'igaados el origen animalesco del hombre. Y no hay tal cosa, reat^'^^f^*^' ® ^ Prehistoria, con sus nuevos hallazgos de Siles del hombre, va acortando las distancias que, respecto

268

LIBROS

de los caracteres anatómicos, se suponían entre el hombre y el animal; mas no por esto debemos, a nuestro juicio, apresurarnos a recibir ni prepararnos a escuchar inmediatamente la parola che domani— y» hace tiempo la estamos escuchando— cisará delta..., deduciendo, de la analogía o semejanza, y aun de la igualdad, si se quiere, de las formas, el parentesco de los animales y el hombre. Y mucho menos, cuando la aproximación —hablamos, claro está, desde el punto de vista anatómico— entre éstos no es tan inmediata ni tan completa como cacarean los evolucionistas de enfrente.
P. E. N E G R E T E .

*
« *
La Idee revoluclonalre at íes utopies modernos, par le R . P . Tamisier, S . J . , in 12 pag. VII-38t.—P. L e t h i e l l e u x , éditeur, 10, rué Cassette, París.

Es esta obra un estudio acabado de los utópicos problemas que en la actualidad se proponen para ser resueltos por los sabios da la moderna civilización, problemas trascendentales, pero que se resuelven en utopias, por lo mismo que emplean medios insuficientes para resolverlos en sus relaciones con la idea revolucionaria que, derivada de las obras de Rousseau y puesta en práctica primero en Francia, se h» extendido por todo el mundo como la lava del Vesubio en tiempo de erupción magna destruyendo todo lo que encuentra a su paso. Obra es esta en la que el docto Padre jesuíta demuestra tener profundo conocimiento del mundo contemporáneo, y particularmente de los propósitos de los corifeos de la revolución, que en todas partes son iguales. Llegar a' constituir un estado sin Dios por la laicización progresi' va de los establecimientos públicos da enseñanza; organizar la justicia sin Dios, sin Dios la ciencia, la administración, la asistencia pá" blica; hacer que reine el orden en la familia y an la sociedad; s"' correr a los menesterosos; enseñar a los niños; y todo en nombre de la humanidad, independientemente da cualquier clase de creencias, be aquí el más genuino ideal revolucionario, he aquí la mayor de las utopías, el germen de todas las demás. Sí, este es el fin, todo lo demás son medios. Para constituir un estado sin Dios se crea una literatura corruptora que lleva el virus de la impiedad hasta el más escondido rincón del último pueblo; par* constituir una nación sin Dios se dastuye la familia maleando a 1* mujer, qua es la piedra fundamental del edificio, imbuyéndola en e feminismo más exaltado y haciéndola ver pintada da hermosos colores las teorías del divorcio y el amor libre; para llagar a obtener un p"®' blo sin Dios nada mejor que tomar al niño desde que nace, cuando davía es tiarnecito, e imbuirle en las ideas más convenientes a fin, enseñarla a no obedecer más ley que su razón, ley para ellos eo-

LIBROS

269

herana, pero la razón guiada por laa enseñanzas laicas; nada mejor para llegar a ser un estado, un pueblo, una nación libre, que inspirar a los obreros y proletarios, que no hay propiedad, que todo es común, l i e no hay conciencia fuera de la conciencia de su libertad y d e su fuerza, que muerto el perro se acabó la rabia; es decir, que la felici•iad se encuentra en este mundo, que más allá de la tumba no hay Dada. Y obreros así instruidos, con la conciencia de su desgracia y vilipendio, a la vez que de su fuerza y soberanía, ¿qué han de hacer Sino imponerse por sus desmanes? S a y que reconocer que el plan de campaña está' bien trazado, y este plan es el que con sencillez, sí, pero con vigor refuta admirablemente en esta obra el P. Tamisier, poniendo de manifiesto a la vez 1'"ie su impiedad, lo descabellado que es. Porque ya dirijan sus tiros contra la Iglesia sólo, ya los dirijan, como parece, contra toda religión, *iis esfuerzos serán inútiles: contra la Iglesia ni han prevalecido ni prevalecerán las puertas del infierno, y, por otra parte, el hombre sin 'eligión no puede estar; si no adora a un ente infinito se adorará a sí inisnio, ya en el culto a la razón, ya en el culto a la humanidad. ^ería inútil; sus tiros van contra Dios; y el que escupe al cielo...
FR. C. GARCÍA.

* I

Gacetilla suplicada.
do'n" '^''''''"'"''^'¡"'^o ''a 'as pruabas en Derecho civil y an Derecho panal, por Eduaronnler, Catedrático de la Uiuvcrsidiul i\c l'arís, traducido al castellano y adiclonaelón"" "I*"*"' '" Derecho español de entonces por D. José Vicente y Caravantcs, í . ' e d l ••ech conforme A la legislación vigente y adicionada con notas de DeMadrí ,''''''1'*"'*""""'''^"'"°' ^- Francisco de P. Rives y Martí, Secretarlo judicial de f Q , • Tomo I. (Volumen I de la Biblioteca jurídica de autores españoles y extranje"ítas V "I" "'10 pAginas. Precio: 10 pesetas en Madrid y 10,f)0 en provin• Editores: Hijos de Reus, Cañizares 3, duplicado. Madrid.

las^^ Bonnier es la más completa que sobre la difícil materia de (do ^^"^''^^ judiciales se ha publicado hasta el día. No hay aspecto Un 1 P°^i*^i^o o de legislación comparada) que en ella no obtenga de g desarrollo con relación a la materia a que se refiere. Por razón ante"- """"^ernidad ha podido aprovechar materiales e investigaciones Bn j '^^^es, resultando en la actualidad el texto preferente para esta claBo

bag^^^i^r examina simultáneamente el valor de cada una de las pruepajj^?. erecho civil y en Derecho penal, haciendo así posible la com^ios n"'^ ^n're una y otra rama, en cuanto a la ponderación de los meitj4g ^'''^l'atorios. Siguiendo este método examina en el volumen I, adelUelí ^ generalidades sobre la prueba en ambos derechos, la prueba
íel cr*!"*-'*^ ^^perimcia personal, o sea de inspección del preso, auxiliado

fejgn.' pericial O prescindiendo de él; la prueba testifical (en sus d i * 8 formas: oral, escrita, esencial, incidental, etc.), y la de confe-

270

LIBROS

sión en juicio; innunif^rafales y muy r>rácticas son las cuestiones que el autor suscita sobre cada mateiia, y muy luminosos los puntos de vista desde los que los examina. La traducción de la obra del sabio catedrático de la Facultad de París está becha de la quinta y última edición francesa por el ilustre jurisconsulto Vicente y Caravantes, y adicionada con arreglo al Derecho español de entonces. Esta 4.* edición española supera a las anteriores, a la que el eminente Rives y Martí ha adicionado importantes apéndices con toda la legislación vigente sobre la materia en nuestro país y en los hispanos-ameiicanos, por lo que obtendrá un grandioso éxito. El tomo II y último de la 4.* edición de esta obra aparecerá a últimos de este mes.

Más libros y folIcfOS

recibidos

en nuestra

Redacción

(!)•

Le Démon de Midi, par P a u l Bourget, de l'Académie Fran9aise. Deux volumes in 16. P r i x de chaqué volume: 3,50 frs.—Librairie Plon-Nourrit et C.i»; P a r i s , 6.» Crónica oficial del primer Congreso Catequístico Nacional español, celebrado bajo la presidencia del Emmo. y Rvmo. Sr. Cardenal de Cos en la ciudad de Valladolid en los días 26, 27, 28 y 29 de junio de 1913. Tomo I: Partes teórico-documental y p r á c t i c a . Tomo l^'P a r t e teórica.—De venta en la Secretaría del Congreso al precio de 6 pesetas. Valladolid, Casa editorial de A. Martín Sánchez. El Evangelio y las madres, por el Presbítero Enrique Bolo, tr»' ducción del P . Dionisio Fierro Gasea, escolapio. Uu volumen de 27^ páginas, de 20 X 13 cms. En rústica. 2.60 pesetas; en tela ingles») 3,50 ptas.—Barcelona, Gustavo Gili, editor. Tratado completo de Religión, por D. Cayetano Soler, PresbíteroSegunda edición, esmeradamente corregida. Un volumen de 360 P^' ginas, de 17 X H 'A cms. Cartoné, 2 ptas.—-Barcelona, Gustavo Gi^^' editor. La educación de las jóvenes, por Fenelón, traducida del francés por D . " Luisa Repolles de Y u s . Segunda edición. Un volumen de 1" páginas, de 20 x 13 éms. En rústica, 1 peseta; encuadernado en tel* inglesa flexible, 2 ptas.—Barcelona, Gustavo Gili, editor. La industria lechera. Estudio de la leche.—Manipulación y ven**" Fabricación de mantecas y quesos.—Organización económica y adi»|' nistrativa, por el ingeniero L . Morelli, de la Real Escuela de Ag^'' cultura de Brescia. Traducción del italiano por el Dr. Pedro J . ^ i ' " na, catedrático de la Escuela Superior de Agricultura de Baroelo»*'
(1) De todas e s t a s obras daremos c u e n t a , Dios m e d i a n t e , en números suce»»'"'

LIBROS

271

Un volummen de 306 p á g s . , de 20 X 13 cms. con 124 grabados. Encuadernarlo en tula inglesa, 6 ptas.—Barcelona, Gustavo Gili, editor. Notre-Dame de Lourdes, par Henri Lasserre. Un volume in 12.— Prix: 1,65 frs.—Paris, P . Lethielleux, éditeur; 1914. Portfolio fotográfico de España, cuadernos 75 y 76 (Ubeda y Baeza).—Barcelona, Alberto M a r t í n , editor.—Precio: 50 céntimos cuaderno. B I B L I O T E C A D E « S U R - A M É R I C A » . Entregas 1.* y 2.*: Fábulas. Entrega 4.»: Poeaías.—Bogotá, 1913 y 1914. Las Maravillas del Mundo y del Hombre. Cuaderno 8.°. A S I A . — Barcelona, Editorial Ibérica; 1914. Institutiones logicae et ontologicae, quas secundum principia S. Thomae Aquinatis ad usum scholasticum accommodavit Tilman"iiis Pesch, S. J . Duae partes 8° mai.: 23 V , X l 5 cm. P a r s I: Introductio in Philosophiam i o ^ t c a . - E d i t i o altera, abbreviata, emenda•^a, novis anota a Carolo P r i c k , S. J . ( X X I I et 684 p.) M 12.— = ^r. 15 ; a dorso corio relig. M 14.— = Fr. 17.50. Sumptibus ao typis B . H e r d e r , Editoris Pontificii, P r i b u r g i Brisgoviae, Ger""laniae. Florilegii Hebraici Lexicón, quo illius vocabula latine et germanice versa continentur. Edidit Dr. Hubertos Lindemann, professor in gymnasio trium regum coloniensi. 8° ( V I I I et 82 pag.) Pretium: ^ . 1.50.—Jfr. 1,90; linteo religatum M. 2.—Fr. 2,60. Sumptibus B. Herder, Typographi Editoris Pontificii, Friburgi Brisgoviae. Martyrologium i Z o m a n u m . - E d i t i o juxta typicam, auspice S. S. ^ ' N. P . P Í O X confecta, cum additionibus et variationibus a De'^reto S. R R . C. die 26 Nov. 1913 latís. Un vol. in 12.» de 409 págs. Tn''in, Pietro Marietti; 1914.—Precio: 3,75 francos. 1*8. A. M. MiOHELETTi. Jus PtaíiM /n.—Syuopsís chronologica-ar*?nmentorum, analytico-synthetica alphabetica, gentium, locorum, ac Personarum ac acta et decreta a SS. D . N. Pió P . X P . M. in primo Sacri Principatus Ejus decennio lata, vel a SS. R R . Congregationi^18, officiis ac Tribunalibus promulgata. Turín, Pietro Marietti; 1914. Un vol. in 4.° de 974 págs. Precio: 75 francos. enchiridion Fontium Historiae Ecclesiasticae Antiquae, quod in '^snm scholarum collegit Conradus Kirch, S. J . Editio secunda et ter¡i*. aucta et emendata. 8" ( X X X I I et 624 p.) M. 8.— = Fr. 10.—; unteo religiatum, i í 9.— = Fr. 11.25. B . Herder Typographus Pontifioiua.

Crónica de la quincenal
ESPAÑA
por el P. €. JlegreU.

Todo el m u n d o de veraneo.—Otra vez el a n n n t o Ferrer.—Romanones de v u e l t a d e Á f r i c a . — £ 1 m a u r i s m o e n accl<(n.

F u e r a del asqueroso proceso de los Caillaux en P a r í s , y , ahora ú l t i m a m e n t e , del conflicto austro-serbio, la prensa diaria apenas aporta otras noticias que la salida de don F u l a n i t o y doña M e n g a n i t a (con sus encantadoras hijas, así sean más feas que P i c i o ) para esta p l a y a o a l g ú n balneario, algunas declararaciones, que n o manifiestan nada, del Sr. D a t o , y las inevitables corridas de toros. N o parece, a juzgar por las columnas de los periódicos, sino que aquí v i v i m o s en el mejor de los mundos posibles, donde, por no haber nada que nos turbe la digestión, ni siquiera h a y h u e l g a s que v a l g a n la p e n a de fijar e n ellas la atención pública. Más v a l e así. Y más v a l e t a m b i é n que la g e n t e se e n t r e g u e , sin preocupaciones n i i n q u i e t u d e s , al disfrute de las delicias del v e r a n e o en las playas y los balnearios. D e Madrid, el éxodo ha sido e n o r m e . P u e d e decirse que la villa del oso h a quedado en cuadroMas sería una candidez creer que todos los madrileños vera" n e a n t e s están corriendo por nuestras ciudades del norte, y> mucho m e n o s , por Suiza. H a y de ellos que, efectivamente, van a gastar e n hoteles extranjeros las rentas que les producen i n m e n s o s latifundios de Salamanca, Toledo o Andalucía, qii® heredaron de sus m a y o r e s o adquirieron por cuatro ochavo» — D i o s sabe en qué condiciones y c i r c u n s t a n c i a s — , y que n O conocen sino por los billetes de B a n c o que trimestral o a n u a l m e n t e les e n t r e g a su apoderado o administrador. L o s tales y

P.

E.

NEGRETE

'J7, i

SUS latifundios, algunos de éstos en condiciones inmejorables para defenderse de los rigores del estío, ganarían el ciento por ciento, los propietarios en salud y bienestar y las propiedades niejoras y disposiciones para producir, si aquéllos, en v e z ^c fastidiarse y aburrirse, que de todo h a y , en fondas y hote®s tan costosos como mal servidos, se atuvieran al adagio que (lice: «Hacienda, tu amo te vea»; o a aquel otro: «El ojo del amo engorda al caballo». Haciéndolo así, ganarían también no poco los pobres colo• ^ 0 8 , que se pasan todo el año regando con el sudor de su frente ün terruño apenas bastante fértil, por la incuria y e l abandono c sus dueños, para dar de comer al que lo trabaja, y del cual, ^ 0 obstante, es preciso surtir de patatas el puchero de muchas E m i l i a s y de fajos de billetes la casaca del señorito. Pero h a y otros que se ahorrarían graves disgustos oon el •^«.sero j tendrían crédito abierto durante todo el año en la i^nda de comestibles, si, haciéndose sordos al fatuo y ridículo ser menos», se contentasen con circular por el Retiro y oir * banda del maestro Villa en Rosales. Y por averiguado: fa'^ilias conozco que se despiden porque van a pasar una tempoi'ada en el campo, y , e n efecto, donde acampan es en Vallecas '^tafe, c, a todo tirar, entre Pinto y Valdemoro, donde los ''i'dores de la canícula las excusan hasta de oir misa. L o imporW e es darse el tono de poder contestar que han salido de *drid. Y . . . «predíqueme, padre, que por un oído me entra y " * otro me sale». Cerrar contra estos absurdos y manías es lo smo que perder el tiempo en escribir contra las corridas de ^ en convencer a Castrovido de que Ferrer fué fusilado con ^ 8 , 8 las de la ley, y que la estatua de Bruselas, más que insulto rot ®^ oprobio y baldón del pueblo belga, quo n o la ha oir° pedazos. N o hay peor sordo que el que no quiere ' y en este caso se hallan todos los anarquizantes de por acá, ' ^ l u e sean tan cultos y caballeros como dicen que lo es el tor^^*^"^ de El País. E s inútil que el Sr. Luca de Tena, direoni l'^^Piotario de A B C, en las polémicas que está sostecon p todos los ferreristas, y singularmente en la que riñe l U e *^*^'"°'^^d°' pruebe a todos con hechos y documentos eu 1 * ^^'^ai^a trágica de Barcelona fué una rebelión militar, cual pagaron el pato los débiles e indefensos religiosos,
X i i . _ £ o „ o III. Í5L„...„.^

274

CRÓNICA DE LA QUINCENA

fuera de los jesuítas de la calle de Caspe, quienes se d e f e n d i e ron a tiro limpio; que de esta rebelión, convertida l u e g o e n m o t í n revolucionario, fué j e f e , sino ú n i c o , principalísimo, el desdichado F e r r e r , t o m a n d o parte a c t i v a y material e n los s u cesos de que resultaron muertas 102 personas, heridas 3 0 2 , quemados 97 edificios y . . . otros crímenes que v e r g ü e n z a da nombrarlos; que por todos estos delitos, no por sus ideas, aunq u e por éstas b i e n lo m e r e c í a , Ferrer, acusado, por otra parte, no por religiosos ni por asociaciones católicas, sino por sus mismos a m i g o s y correligionarios, fué juzgado y condenado a muerte por un tribunal l e g a l m e n t e constituido, con arreglo a un Código p r o g r e s i v o y liberal, y compuesto aquél por oficiales del E j é r c i t o español, designados por la suerte; que esta s e n t e n c i a fué l u e g o aprobada por el capitán g e n e r a l de Catal u ñ a y ratificada por el Consejo S u p r e m o de Guerra y Marina j en pleno; que, en fin, F e r r e r fué: u n mal esposo, que repudió a su mujer y cameló a una pobre señora para quedar luego nombrado heredero u n i v e r s a l de ella; un mal padre, que aban-' donó a sus hijas y las desheredó; u n detestable m a e s t r o de escuela, c u y o único fin era formar anarquistas exterminadores de todo por la b o m b a y el v e n e n o . . . , y , por t a n t o , que ni como hombre, ni como símbolo, merece la estatua que el estúpido A y u n t a m i e n t o de B r u s e l a s le h a levantado en la plaza de Santa Catalina de aquella ciudad. T o d o esto es gastar la pólvora en salvas. P a r a Castrovido y los radicales españoles el m o n u m e n t o de Bruselas es un honot para E s p a ñ a , pues que en él se glorifica a un español, repr^' s e n t a n t e de los fueros eternos de la humanidad; los revolucio narios de j u l i o de 1909 fueron más h u m a n i t a r i o s que los de i g u a l m e s de 1834; peor que ultrajar a las monjas es arrancar de los brazos de las mujeres a sus hijos, a sus maridos — r e s e r v i s t a s — , a sus h e r m a n o s , a sus n o v i o s , i n v o c a n d o sarcás' t i c a m e n t e el nombre de la P a t r i a ; y si las turbas no quemaron el c o l e g i o de los jesuítas, fué porque é s t o s las rechazaron, deS" preciando la gracia divina y ciscándose en l a s m á x i m a s eva» gólicas, a lo h o m b r e s , n o a lo s a n t o s , prefiriendo la pena de Tallón, balazo por balazo, vida por vida, al precepto evang^ lico de perdonar las injurias, d e v o l v e r b i e n por m a l . . . H e aq^i' con sus m i s m a s palabras, lo que ha opuesto el culto y cabal e roso director de El País a los hechos, las razones y los textos

P. E . NEGRtíTE

275

Sr. Luca de Tena. ¡Donosas cultura y caballerosidad las de Castrovido! Y a nos extrañaba a nosotros, cuando tales cosas Olamos decir del periodista oojitranco, que aquellas señoras tuviesen galanes en la redacción del blasfemo periódico r e p u l>lieano. •afortunadamente, la perversión del sentido moral es patrimonio en España de la minoría radical, y, en cambio, son mn^iios los Municipios españoles que colectivamente se han dirigido al de Bruselas pidiéndole, en nombre de la dignidad y la ucencia humanas, que derriben la estatua de Ferrer. Hasta el '^ismo Lerroux ha influido en los suyos de Barcelona para ^litarles de la cabeza la audaz majadería de erigir a Ferrer un Monumento frente al Palacio de J u s t i c i a . política h a d a d o poco de sí. Hubo rumores de crisis, se trataba de relacionar con un supuesto mal paso de un ^Jo del presidente del Tribunal Supremo, de resultas de lo ^^al quedaría vacante esta plaza e iría a ocuparla el Ministro ^ Fomento. P e r o el Sr. Aldecoa continúa presidiendo el Triünal Supremo y dispuesto a que la calumnia sea reparada una indemnización de 60.000 duros, y los Sres. Ugarte y idilio, que eran los interfectos, gozando de buena salud en M;inisterio. an buena como la de Romanones, quien h a regresado de expedición al norte de África más farruco que nunca, mal ^ e pese a la pedrada que le díó allá un moro que no estar conde. «No se pueden figurar ustedes — h a dicho jj^^. ^^'•o— cuánto celebro haber hecho este viaje, que ojalá ^ lera realizado antes de ser presidente del Consejo. Ahora a añadido— es cuando puedo hablar del problema de Ma"^ecos, donde tenemos 80.000 hombres, bien asistidos y d i s *®ñor ^ y&ler el prestigio y la fuerza de España.» E l •^^sd ^^^^^ ^® reservado su opinión para lo por venir; pero mir^ dicho que allá no cabe otra cosa que la acción J*a.r por delante de la civil y política, q^g^!"^^^ así los equipos de «Maura, sí» y de «Maura, no», tta j^^^'^*^^ mitineando ad laudes et per horas y gritando conPües ^ atizándose mutuamente algunos estacazos, <3üe^ °oii los jaimistas, son los únicos que aqui, no diré ^parten el bacalao, pero sí que reparten leña. sin embargo, c^ue se están haciendo gestiones para

276

CRÓNICA DE LA QUINCENA

que los mauristas vuelvan a la legalidad, depongan su actitud belicosa y se den un abrazo con los idóneos. E n este sentido se ha interpretado la resistencia negativa de D a t o para admitir la dimisión que el marqués de Figueroa ha presentado de su cargo de vocal en el Consejo de Estado; así se aprecia taní' bien la actitud de La Época, que es de reconciliación y de benevolencia, a lo menos con la persona del Sr. Maura, frente a la de El Parlamentario, que lo es de guerra sin cuartel a los mauristas, y así, finalmente, parece que debemos traducir el «Maura, cuando quiera», que Ganáis, en un banquete que le dieron los conservadores de A l i c a n t e , recomendó a éstos cont r a el «Maura, no» de los ralicales. Las noticias que se reciben acerca del conflicto austro-húngaro no pueden ser más pesimistas. Austria, según los últimos informes que podemos alcanzar, ha invadido y a el territorio serbio y sostenido ligeros combates, habiéndose apoderado de Belgrado. H a y , sin embargo, todavía esperanzas de que n o estalle la tan temida conflagración europea. Por esoí sin duda, a los españoles no nos dan apenas frío ni calor la^ noticias que llegan de París, Londres, Berlín, San Petersburg o y "Viena. Únicamente en la Bolsa de Barcelona, que h» sido menester cerrarla, la baja de ciertos valores produjo alza de puños y de bastones entre los a g e n t e s allí de negocios-

EXTRANJERO
per

X.

AUSTRIA

Y

SERBIA

d u c h o s y m u y i m p o r t a n t e s son los asuntos que brinda h o y ^1 cronista la política internacional, p l a g a d a de conflictos d e odo g é n e r o y envuelta en un a m b i e n t e de pólvora apenas iTespirable h a s t a para los que nos e n c o n t r a m o s m u y lejos de países en que aquéllos se d e s e n v u e l v e n ; pero h a y uno que Os empequeñece a todos, reduciéndolos casi a la insignifican^^^1 y que absorbe í n t e g r a m e n t e la a t e n c i ó n de todo el mundo civilizado: m e refiero al conflicto austro-serbio, merced al cual jios encontramos en uno de los m o m e n t o s m á s críticos por que ^ pasado E u r o p a desde hace m u c h o s a ñ o s . ^ Hagamos un poquito de historia. A raíz del infame atenta° de Sarajevo, A u s t r i a trató n a t u r a l m e n t e de informarse aoerca del o r i g e n , causas y circunstancias del complot eslavo rnaado para asesinar al príncipe heredero del I m p e r i o . E l ^^sultado de tal información fué el c o n v e n c e r s e el gobierno de que en t a l complot, fraguado casi bajo la protec°ion de las autoridades serbias, h a b í a n entrado hasta f u n c i o ^•rios públicos y soldados de alta g r a d u a c i ó n del vecino reino, P^l* lo cual al g o b i e r n o de Serbia debía hacérsele responsable

austríaco

® abominable crimen de Sarajevo. ^ou este criterio, adoptado de común y u n á n i m e acuerdo 1*°^ el g a b i n e t e de V i e n a , fué redactada una nota durísima, el carácter de ultimátum, e x i g i e n d o en ella al g o b i e r n o de grado ciertas concesiones a l g o e x a g e r a d a s , que Serbia r e zo en parte por creerlas i n c o m p a t i b l e s con su dignidad de P^^blo independiente. ri dicho ultimátum, A u s t r i a , después de quejarse del i n a g'^?}^^^^®'!*^ por parte de Serbia del Tratado de 1909; de que * lendas de las autoridades serbias se tramase e n B e l g r a d o j , ^^'^Plot que d i o fin a la v i d a del A r c h i d u q u e F r a n c i s c o ornando, y de que nada h a g a n aquéllas para impedir el m o -

278

EXTRANJERO

v i m i e n t o antiaustriaco, cada v e z m a y o r e n Serbia, pide el G o ­ bierno de V i e n a que se censure en el periódico oficial la pro­ p a g a n d a antiaustriaca, y , además, las s i g u i e n t e s e x i g e n c i a s , que reproducimos para hacer resaltar más su importancia: 1.* S u p r e s i ó n de ciertas publicaciones. 2.* D i s o l u c i ó n de una Sociedad, c u y o n o m b r e se cita. 3 . * R e v i s i ó n de los r e g l a m e n t o s de instrucción pública. 4." D e s t i t u c i ó n de los oficiales y funcionarios culpables de la propaganda antiaustriaca. 6." Colaboración en S e r b i a de los órganos del Q-obierno a u s t r o - h ú n g a r o para la supresión del m o v i m i e n t o subversivo seguido contra la i n t e g r i d a d del i m p e r i o . 6.* R e l a t i v a al complot de Sarajevo y a los delegados aus­ tríacos. 7 . " Castigo de un oficial y de un funcionario acusados de haber t o m a d o parte en el complot. 8 . " Castigo de algunos funcionarios de la frontera. 9." E x p l i c a c i o n e s sobre la i n t e r v i ú celebrada por f u n c i o ­ narios serbios; y 10. Que se t e n g a al corriente al Gobierno austríaco de la ejecución de las medidas exigidas. Y , a d e m á s , un cambio de tendencias políticas en el Gobierno serbio. A j u z g a r por las declaraciones de un hombre de E s t a d o ser­ b i o , Serbia, a pesar de sus propósitos de terminar la difícil si­ t u a c i ó n actual, no podía tratar con Austria, sino bajo un pie de igualdad y siempre que A u s t r i a no pidiera nada que atentar» a la soberanía y a la plena independencia de la n a c i ó n serbiaE s t o — q u e es l ó g i c o lo p i e n s e n los serbios, m á x i m e sabiendo que detrás de ellos está R u s i a — , si se compulsa con la nota aus­ tríaca, se ve claramente que era difícil u n a c o n t e s t a c i ó n satis­ factoria por los términos en que aquélla está concebida. E n realidad, la n o t a austríaca era h u m i l l a n t e para Serbi») y d e c o r o s a m e n t e ésta n o podía avenirse a las e x i g e n c i a s del ultimátum austríaco, y a porque sus odios sobrepujaran, o que es m á s probable, porque a l g u i e n calladamente la sostuvie­ ra y le h a y a a l e n t a d o para n o acceder a los deseos austriacosL a contestación de Serbia a esta nota ultimátum de Viei'* no se dejó esperar más que el t i e m p o necesario para comuní car el sentido de la m i s m a a las p o t e n c i a s que recibieron declaración de 1909.

POR X

279

Siguiendo el ejemplo de Austria-Hungría, y teniendo sin ^uda en cuenta que la declaración hecha por el gabinete serbio 1909, invocada por el de Viena en su ultimátum, fué resultado de una petición y bajo los auspicios de todas las p o t e n cias, a todas éstas h a comunicado el gobierno de Belgrado copia de la nota contestación dirigida al de Austria, y por e s a Circunstancia se h a divulgado el contenido del documento. Las concesiones de Serbia s o n más limitadas de lo que en un principio se supuso. Desde luego se niega categóricamente a aceptar la intervención de funcionarios austro-húngaros en investigaciones efectuadas en territorio serbio, y además se niega en redondo a hacerlas. En vista de esta contestación, poco satisfactoria para A u s el Diario Oficial de Viena ha publicado, en una edición extraordinaria, la siguiente declaración: *No habiendo contestado el gobierno real de Serbia de mo0 satisfactorio a la nota que le fué entregada por el ministro ^e Austria-Hungría en Belgrado el día ^3 de julio de 1914, el gobierno imperial y real se encuentra en la necesidad de aten. er por mismo a la salvaguardia de sus derechos y de sus Intereses, recurriendo al efecto a la fuerza de las armas. A u s ria-Hungría se considera desde este momento en estado de guerra con Serbia.—El ministro de Negocios Extranjeros de ^ t r i a - H u n g r í a , Conde de Berchtold.» orno se ve, esta nota de Austria entraña una verdadera dede guerra, que y a h a empezado, y con carácter de ^ncarnizamiento, si hemos de dar crédito a los últimos partes *®legráficos. ¿puáles pueden ser las consecuencias de esta guerra en la política internacional? tra * planteada entre Austria y Serbia, de no enconse una fórmula para llevarla por caminos pacíficos, entra* el riesgo de que por cualquier incidente produzca otros conser ^^^^^ los pueblos balkánicos, que, como se ha hecho o b ^ar en diversas ocasiones, no han quedado satisfechos n i u tenid ^^^^^ solución final que las pasadas guerras h a n

rafiión

í*ero h a y algo más grave todavía: el peligro de una conflapre ^^tre las potencias. Rusia, que se ha mostrado siemProtectora de los pueblos balkánicos y amiga de los ser-

280

EXTRANJERO

bios, y que, como es natural, ha de velar por el m a n t e n i m i e n to de su p r e s t i g i o y de su influencia e n aquellos p u e b l o s , ¿dejará abandonados a los serbios frente a Austria-Hungría? N o se cree probable, y sí no los deja es cuando se presenta con toda su m a g n i t u d el conflicto, porque A l e m a n i a se ha apresurado a repetir la declaración que h i z o y a cuando los austríacos se a n e x i o n a r o n la B o s n i a y H e r z e g o v i n a . L a cuestión austro s e r b i a — h a dicho—es cosa que h a n de zanjar esas dos naciones; si una tercera interviniera, lo consideraría como un casus belli, y para afirmar más esta actitud h a h e c h o saber al m i s m o t i e m p o que aprueba la n o t a que el g a b i n e t e de V i e n a ha remitido al de B e l g r a d o . ¿Puede darse situación más delicada? L a o p i n i ó n g e n e r a l en E u r o p a se muestra estupefacta, porque n o esperaba que se llegara a este caso, y m e n o s en plazo t a n perentorio. A h o r a , ante la presencia del p e l i g r o , se recuerda que A u s t r i a está preparada; que Italia ha llamado también r e s e r v a s , y se advierte que desde B e r l í n repiten: la interv e n c i ó n de un tercero en el conflicto será considerada como un casus belli. P o r de pronto y a parece que se h a n disparado los primeros cañonazos entre dos pueblos; ¿dónde y por quiénes serán disparados los ú l t i m o s en el conflicto que empieza? Esta es la p r e g u n t a que se h a c e n con a n g u s t i a todos los países, en los que la guerra e n e s t o s m o m e n t o s no puede ser más i m p o pular, y que ven con p e n a que no s e h a y a dado t i e m p o par» que la diplomacia i n t e r v e n g a y busque soluciones pacíficas. | A ú l t i m a hora, y a de r e g r e s o el kaiser alemán en BerliUi l e e m o s un despacho procedente de esta capital, en que se sup o n e que A l e m a n i a insiste e n que la cuestión planteada es p u r a m e n t e p r i v a t i v a entre A u s t r i a y Serbia, y que nadie nia^ que ellas puede i n t e r v e n i r , siendo su objeto principal e n estos m o m e n t o s c o n v e n c e r a las p o t e n c i a s para que acepten este criterio de neutralidad internacional, que a p o y a reiterando c o n calor sus protestas de s e g u i r m a n t e n i e n d o la paz, como 1» ha m a n t e n i d o durante estos ú l t i m o s cuarenta a ñ o s . D e sef verdad esta v e r s i ó n que se da del p e n s a m i e n t o de Q-uill^^' mo I I , podría darse como descontado el peligro de una oonfl* gración universal; pero siempre queda lo i m p r e v i s t o , que estos asuntos suele a veces i m p o n e r s e a los cálculos más zonados y mejor hechos. Mientras esperamos ol desarrollo de los acontecimientos

POR X

281

la frontera serbia, es de g r a n interés conocer los e l e m e n t o s de que disponen los b e l i g e r a n t e s , entre los que hasta a s t e m o mento se halla planteada la c u e s t i ó n . El ejército austro-húngaro h a sido reforzado de tal modo en estos ú l t i m o s meses, que sus e f e c t i v o s de p a z son hoy superiores e n 1 0 0 . 0 0 0 h o m b r e s a los corrientes y permitidos por el Reichsrath austríaco y el P a r l a m e n t o de H u n g r í a . E l servicio Kiilitar e n las dos m o n a r q u í a s — H u n g r í a y A u s t r i a — es obligatorio desde el año 1868. C o m i e n z a e n 1.^ de enero del año en que cada subdito cumple v e i n t i ú n años, y comprende, para el servicio a c t i v o , doce años, tres en línea, s i e t e en reserva y •ios en reserva sedentaria. L a obligación de servir con las ar^ a s al país dura hasta los cuarenta y dos años de edad, entre la línea, la landwehr o reserva y la landsturní (reserva s e d e n taria o s e g u n d a reserva). En la marina el servicio dura t a m b i é n doce años, cuatro en activo, cinco en la r e s e r v a y tres e n la seewehr. E n virtud de la l e y de 1886, todos los ciudadanos capaces de llevar las aríQas que no p e r t e n e z c a n ni al ejército ni a la m a r i n a , t i e n e n l u e servir en la landsturm desde los diez y nueve a los cuarenta y dos años. L a landsturm se c o m p o n e de dos clases o f>ans. E l primero comprende los hombres de diez y n u e v e a ^os treinta y siete a ñ o s . E l s e g u n d o , los otros. E n tiempo de paz, el ejército austro-húngaro se divide en 16 C u e r p o s , c o m p u e s t o s cada u n o de dos d i v i s i o n e s de infantería, "^na brigada de caballería, una brigada de artillería de campa- ^ ^a y los correspondientes servicios auxiliares. Cada año son ] sorteados u n o s 320.000 reclutas para el ejército y la flota, y j ^2-000 i n g r e s a n en la landwehr. L o s r e g i m i e n t o s de infantería 102, con cuatro baterías de a cuatro compañías cada u n o . ^ada r e g i m i e n t o t i e n e u n a o dos s e c c i o n e s de ametralladoras, ^os cazadores son cuatro r e g i m i e n t o s de tiroleses y 26 b a t a lones de cazadores de campaña. E l a r m a m e n t o de la i n f a n t e ^^a consiste en el fusil Mannlicher, modelo del 95, c o n calibre •^e ocho milímetros y cargados de cinco cartuchos. L a caballe'"^a se compone de 16 r e g i m i e n t o s de dragones, 16 de húsares y 11 de huíanos. Cada r e g i m i e n t o comprende dos d i v i s i o n e s de tres escuadrones. V a r i o s de los r e g i m i e n t o s de caballería tie5n secciones de ametralladoras. E l armamento consiste en sable y carabina de repetición.

282

EXTRANJERO

L a artillería consta de 14 r e g i m i e n t o s de obuseros de c a m paña, 4 2 r e g i m i e n t o s de artillería de campaña, ocho d i v i s i o n e s de artilleros m o n t a d o s , cinco divisiones de artillería pesada y seis r e g i m i e n t o s de montaña. A d e m á s , h a y seis r e g i m i e n t o s de artillería de plaza. E l cuerpo de i n g e n i e r o s consta de 15 batallones. H a y además, n a t u r a l m e n t e , tropas de administración militar, de ferrocarriles, de telégrafos, de sanidad y de a e r o s t a c i ó n . Calcúlase que h o y t i e n e A u s t r i a sobre las armas 5 0 0 . 0 0 0 hombres. P u e d e , sin n i n g ú n esfuerzo, l l e g a r al millón de soldados. — E l e f e c t i v o total del ejército serbio e n t i e m p o de g u e r r a es de 325.922 hombres. E n las dos ú l t i m a s guerras. Serbia perdió casi 1 0 0 . 0 0 0 hombres; pero en cambio cuenta oon los cont i n g e n t e s de los distritos macedónicos que s e ha anexionado. E l reino serbio se dividía e n cinco territorios divisionales. L a infantería t i e n e fusiles Mauser y la artillería c a ñ o n e s Sohnei der y a l g u n o s K r u p p . — M o n t e n e g r o , como es sabido, ha declarado que m a n t i e n e la alianza con Serbia. S u ejército s e halla en estas condiciones: Todo m o n t e n e g r i n o válido está obligado a empuñar las arm a s , cuando se le ordene, desde los diez y ocho a los s e s e n t a años. A n t e s de la g u e r r a , M o n t e n e g r o p o d í a poner sobre las armas 40.000 hombres. H a perdido e n la lucha 16.000; pero en c a m b i o los territorios que ha conquistado le p r o v e e n de n u m e rosos reclutas. P o n d r á en línea ante los austríacos 6 0 . 0 0 0 h o m bres armados de Mannlícher, Martinis y a l g u n o s Mausers.
FRANCIA

P o r fin se ha celebrado con la solemnidad anunciada el Con g r e s o E u c a r í s t i c o de L o u r d e s . Como toda descripción que pu diéramos hacer de las fiestas eucarísticas allí celebradas ha bría de resultar m u y pálida comparada con la h e r m o s a y con soladora realidad, renunciamos a decir nada por nuestra oueo ta, y llenaremos e s t e pequeño espacio de que aquí disponemos con u n o s hermosos párrafos que el Diario de Barcelona, siem' pre en las avanzadas de la prensa católica, consagra a glorifi' car tan m a g n o a c o n t e c i m i e n t o , inmortal por sí mismo y po'^ haber tenido por escenario la g r u t a de la V i r g e n milagrosa de Lourdes.

POR

X

283

«Desde h o y — d i c e el gran diario barcelonés—Lourdes pasa a ser, como Roma, una ciudad universal, patria, por adopción, de todos los cristianos y dueño de todos sus afectos. »Lo era ya, de hecho, por la concurrencia constante de c a tólicos de todos los países a la Gruta de las milagrosas curaciones. L o será ahora de un modo, por decirlo así, «oficial», por haberse reunido en su recinto representantes de todas las iglesias de la confesión católica, para proclamar una vez más el reinado de la Eucaristía en el mundo. »Grandes han sido los Congresos Eucarísticos celebrados en ^ieua, en Londres, en Madrid y en otros puntos y latitudes; pero aun sin el aparato grandioso de los elementos oficiales, sin la concurrencia valiosísima de Monarcas y personajes de regia estirpe, y sin el concurso de una corte brillantísima, estamos seguros de que la manifestación eucarística de Lourdes habrá sido la más grandiosa, por ser la más tierna y efusiva, como realizada en aquel pedazo de tierra donde ha puesto la í'rovidencia la antesala de la gloria, con la apoteosis de la F e hecha portento tangible para los humanos, y donde tiene su trono la Virgen aparecida, que es a la vez esperanza y realidad para todos y consuelo seguro para los desvalidos. Es t i e rra de amor, y el amor es toda la razón de ser de la Eucaristía, testamento del amor de Cristo, y como tal, inmenso y superior a todas las grandezas. , »Con entera oportunidad cabe en estos momentos repetir la '•dmirable frase aplicada al reconocimiento del misterio de la •Inmaculada Concepción: «Eoma dogmatiza; Lourdes confirma con hechos ostensibles la verdad del dogma». E l más augusto de los Misterios ha sido proclamado por el mundo todo el lugar donde el Misterio se traduce en hechos tangibles. -^08 católicos reunidos en Lourdes han visto la F e y el Milagro levantados sobre un mismo solio.» •Por falta material de espacio, no podemos hablar de otros *suutos también importantes desde el punto de vista interna^onal, como el viaje de M. Poincaré a R u s i a , la revolución de Méjico, etc., que bien merecen también la consideración de ^^e les prestemos atención m u y señalada.

Miscelánea.
P Í O X , P A P A

M O T T J

I * l i ^ O J * Xi^ J O

SOBRE LA FILOSOFÍA DE SANTO TOMÁS DE AQÜlNO (Para Italia e Islas adyacentes.)
Ningún católico sincero se atrevió a poner en duda esta sentencia del Doctor Angélico: «Regular los estudios pertenece principalmente a la autoridad de la Sede Apostólica, por la q u e se rige la Iglesia universa!, cuyo bien se promueve por los mismos estudios» (1). Muchas veces atendimos a este deber verdaderamente magno de nuestro ministerio, especialmente en nuestras Letras Sacrorum antistUnm, de L^de septiembre de 1910, dirigidas a todos los obispos y a los superiores generales de las Órdenes religiosas, a quienes incumbe la formación de la juventud eclesiástica, en las que muy particularmente les advertíamos por estas palabras: «.En cuanto a los estudios, queremos y ordenamos q u e el fundamento de la Sagrada Teología sea la Filosofía escolástica. E importa mucho advertir que esta Filosofía escolástica que mandamos se siga, es principalmente la enseñada por Santo Tomás de Aquino; de la cual queremos q u e cuanto fué sancionado por Nuestro Antecesor se considere en vigor pleno, y Nos, en cuanto fuera menester, lo renovamos y confirmamos y mandamos que estrictamente lo observen todos. Si e n a l g ú n Seminario no se obserV^ estrictamente, cuidarán los obispos de urgir y exigir que en lo sucesivo se observe. Lo mismo mandamos a los Moderadores de las Ordenes religiosas.» Mas al decir en el lugar citado que había de seguirse princip'^^' mmte la Filosofía de Santo Tomás sin emplear el vocablo únicatn^'"'' te, creyeron algunos que obedecían Nuestra voluntad o que a lo menoS 11'. la contrariaban, enseñando doctrinas de cualquiera de los docto
U¡ Opuac. Contra imintunante» Dei cúltnm et religiotiem, c. III.

«MOTU PROPRIO» DE SU S A N T I D A D

285

res escolásticos, contrarias a los principios del Aquinatense. Mucho se engañaron en esto. Porque es claro, que al proponer a Santo Tomás como caudillo de la Filosofia escolástica. Nos queríamos que se entendiera principalmente de los principios fundamentales de aquella Filosofía. Pues así como ha de rechazarse la opinión de algunos antiguos, según la cual es indiferente a la verdadera P e lo que quiera que se juzgue de las cosas creadas, con tal que de Dios se piense rectamente, ya que todo error relativo a la naturaleza de las cosas engendra un falso conocimiento de Dios, así han de guardarse Santa e invioladamente los principios filosóficos establecidos por Santo Tomás, con los cuales se obtiene aquel conocimiento de las criaturas que íntegramente concuerda con los artículos de la F e (1), y se refutan los errores todos de todos los tiempos y se aprende con toda certeza lo que es propio de solo Dios y a ninguna criatura puede atribuirse (2); y admirablemente se declara asi la diversidad como la analogía entre Dios y sus obras, diversidad y analogía que ya el Concilio Lateranense I V expresaba en esta forma: «Entre el Creador y las criaturas no puede notarse una tal semejanza que no envuelva una mayor semejanza entre ellos» (3). Por lo demás, estos principios de Santo Tomás, uníversalmente y en general considerados, otra cosa no contienen sino lo que los filósofos y los príncipes de los Doctores de la Iglesia encontraron, meditando y arguyendo sobre las razones propias del conocimiento humadlo; sobre la naturaleza de Dios y la de las cosas; sobre el orden moral y sobre el último fin que debe alcanzar el hombre. Una sabi•luria tan admirable y copiosa, que él recibió de los antiguos y con su ingenio más angélico que humano la perfeccionó y aumentó y la aplicó a preparar, ilustrar y defender la Sagrada Doctrina (4) en las humanas inteligencias, ni la sana razón consiente que se la desdeñe, m la Religión permite que sufra el menor detrimento. Tanto más cuanto que sí a la verdad católica se la destituye de este firme ba"^arte, en vano para defenderla se pedirá auxilio a una filosofía cuy°s principios, o son comunes con los errores del Materialismo, del ^oniamo, del Panteísmo, del Socialismo y de las varias maneras uel Modernismo, o no los repugnan. P u e s los principios capitales en * Filosofía de Santo Tomás no deben incluirse en la clase de las opiniones sobre las cuales es lícito disputar por uno u otro sentir, ^lUo como fundamentos sobre los cuales toda la ciencia de las cosas 'naturales y divinas descansa, y que si se quitan o se alteran, en alContra Gentiles, l i b . II, o. III y II. gj P>., o. III, y I, q. XII, a 4; y q. LIV, a I. J Deoretalis II,/)amnamu« eroo, e t c . Cfr. S, Thomas, Quaest. Diep./)« art. 11, In librum Boetii De Trinitate, q, II, a. 3.

Scientia

286

MISCELÁNEA

gún modo, se seguirá fatalmente que los alumnos de las Sagradas Disciplinas ni siquiera entenderán la significación de las palabras con que el magisterio de la Iglesia propone el verdadero sentido de los dogmas por Dios revelados. Por esto, todos los que a la enseñanza de la Filosofía y de la Sagrada Teología se dedican, ya quisimos estuviesen por Nos advertidos de cómo no es posible apartarse del Aquitanense en un solo vestigio, especialmente en materias metafísicas, sin grande detrimentoY ahora añadimos que, no sólo no siguen a Santo Tomás, sino que so alejan y distan mucho de él los que interpretan mal o menospre cian los principios fundamentales de la filosofía del Santo Doctor. Y si alguna vez fué por Nos o por Nuestros Antecesores elogiada con particulares encomios la doctrina de algún autor, aun santo, de modo que a la alabanza se añadiese la recomendación de divulgarla y defenderla, no es difícil entender que en tanto fué comprobada en cuanto que conviene con los principios del Aquinatense o de ninguna manera se opone a ellos. Hemos creído deber de nuestro apostólico ministerio declarar y mandar estas cosas para que todos los eclesiásticos, seculares y regulares, conozcan bien, en asunto de tanta importancia, nuestra mente y nuestra voluntad y la cumplan con la mayor solicitud y diligencia. A esto atenderán especialmente los profesores de Filosofía cristiana y de Sagrada Teología, los cuales deben recordar que no se les ha dado la facultad de enseñar para comunicar a sus alumnos las propias opiniones, sino para explicarles las probadísimas doctrinas de la Iglesia. Por lo que mira a la Sagrada Teología particularmente. Nos queremos que su estudio se ilustre con la luz de la Filosofía que acabamos de recomendar; pero en los Seminarios comunes, habiendo profesores idóneos, será lícito adoptar textos de cualesquiera autores, que expongan en compendio la doctrina del Aquinatense, ya que no faltan obras de esta índole dignas de encomio. Pero si se trata de una enseñanza más elevada de la Sagrada Teología, como debe darse en las Universidades, en los grandes Ateneos y aun en los Seminarios e Institutos que tienen la facultad de conferir grados académicos, es absolutamente necesario volver al uso antiguo, que jamás debió faltar, adoptando de texto la Summa Theologica en esos Centros docentes; tanto más que, comentando esta obra, será más fácil entender y declarar los decretos y actas solemnes de la Iglesia docente, emanados en los siglos posteriores. Porque, efectivamente, después del glorioso tránsito del Santo Doctor, ningún Concilio general se ha celebrado en la Iglesia en el que no haya intervenido con el auxilio de su doctrina Santo Tomás. La experiencia de tantos siglos patentiza cada día más con cuánta razón Nuestro Ante-

«MOTU PROPRIO» DE SU S A N T I D A D

287

cesor Juan X X I I afirmaba: «Más ha ilustrado a la Iglesia él solo {Santo Tomás), que todos los otros Doctores; y más se aprovecha estudiando sus obras en un año, que estudiando las obras de los demás todo el tiempo de la vida» (1). Confirmó esta sentencia San Pío V cuando extendió a toda la Iglesia la fiesta de Santo Tomás como Doctor (2): «Mas como la Providencia de Dios Omnipotente ha querido ^ie por la fuerza y verdad de la doctrina del Doctor Angélico, desde el tiempo en que fué adscrito en el catálogo de los ciudadanos del Cielo, todas las herejías y errores que se siguieron, confundidas y convictas se disiparan, lo que muchas veces se vio antes, y ahora recientemente se ve más en los sagrados decretos del Concilio Trident'no, hemos deliberado honrar con mayor afecto de gratitud y devoción la memoria de aquel por cuyos méritos el mundo diariamente se limpia de errores pestíferos. Y omitiendo tantos y tantos elogios insignes de otros, no pocos. Predecesores nuestros, queremos en unas palabras de Benedicto XIV resumir todos los aplausos tributados a los escritos de Santo Tomás, especialmente a la Suma Teológica»: «De cuya doctrina muchos Romanos Pontífices, Predecesores nuestros, pronunciaron encomios honrosísimos; y Nos mismo, en los lihros que hemos publicado sobre diversas materias, después de haher con toda diligencia escrutado y comprendido la mente del Angélico Doctor, no hemos hecho otra cosa sino admirarla y seguirla, condesando sinceramente que, si algo bueno se encuentra en esos libros nuestros, no a Nos, «ino a tan grande Maestro debe todo atribuirse. (3). Y asi, «para que florezca en las escuelas la doctrina de Santo To"'^s, genuina e íntegra, supremo anhelo de Nuestro corazón», y ^desaparezca «aquel método de enseñanza que se funda en la autoridad y arbitrio de cada maestro», y que por lo mismo tiene un 'indamento mudable, origen de opiniones diversas y que pugnan en- , " ^ " • e si, no sin magno detrimento de la ciencia cristiana (4), Nos que- j '•emos, mandamos, preceptuamos a todos cuantos ejercen el magiste- j ''^o de Sagrada Teología en las Universidades, en los grandes Liceos, *° los Colegios, Seminarios, Institutos, que por Indulto Apostólico ^ozan el privilegio de conferir grados académicos y el doctorado en ^ t a disciplina, que adopten por texto de sus lecciones la Summa theologica y la expliquen en latín, procurando con todo empeño que *^ los alumnos crezca siempre la afición a ella. *a en muchos Institutos laudablemente se usa este método; sapien^simos fundadores de Ordenes Religiosas ya lo implantaron en sus
S ' ° Consistorio, ann. MCCCXVIII. (3) i -Wíraftíií» Deus, d.-d. XI April. ann. MDCXVII. (4i T *•* ^*P- "^«n- O- P., t o m o IX, p. 196. ' l-eonis XIII. Epist. Quite, dat. die XIX lunii MDCCCXXXVI.

288

MISCELÁNEA

Centros docentes, con elogio de nuestros Predecesores; ni los Santos que después del Aquinatense florecieron, tuvieron otro principal maestro de doctrina que Santo Tomas. Así, y no de otra manera, podrá lograrse, no sólo que la Sagrada Teología retorne a su antiguo esplendor, sino que se restituya la dignidad propia y la propia autoridad a todas las disciplinas sacras, y que en cierto modo reverdezca lo que es natural patrimonio de la inteligencia y de la razón. A este fin, en lo sucesivo, no se concederá el privilegio de conferir grados académicos en Sagrada Teología a ningún Instituto que no observe estrictamente lo que en este documento Nos mandamos. En los Institutos o Facultades, incluso los de Ordenes y Congregaciones regulares, que ahora gozan del privilegio legítimamente obtenido para conferir en Teología grados académicos o títulos equivalentes, aun restringidos al régimen interior de la Comunidad, perderán todo privilegio de este género y se considerarán privados de él si después de tres años, aunque sea por causas involuntarias, no han observado religiosamente estas Nuestras disposiciones. Así lo establecemos, no obstando nada en contrario. Dado en Roma, en San Pedro, 29 de Junio de 1914, año undécimo de Nuestro Pontificado.

POR ENTRE E L DESBARAJUSTE

ESPAÑOL

^1 fanatismo, altna de nuestras luchas menguadas
por el p. graciano JAartfr\tz-

El
das '"^^ ^^""^do pensador Ganivet clasificaba las ideas en picny redondas. Llamaba «iddas picudas» a las que excitan al j, , **e, a la pelea continua, al implacable encono, e «ideas ondas» a las que inspiran amor a la paz, a la unión de es^ 20s, a la concordia de espíritus. ^. ®gin esta clasificación, y o procuro que mis ideas sean dad ^'^^ redondas. N o creo ni en la fuerza ni en la generosi\xí ^ pensamientos que es necesario imponer a punta de x¡^^^' fo —dice el autor insigne que acabo de citar— s e l QQJ^^''* en la adhesión serena e inmutable a las ideas, en l a l l>6n de que ellas solas se bastan para vencer cuando d e - ' do ^^í^^®*"- Los grandes creyentes han sido mártires; han caí- 1 jj. *^^^^^*íendo, n o , atacando. Los que recurren a la fuerza] tie^g ^^^'^der sus ideas dan a entender por esto solo que no ^Ueu^ convicción» (1). Otro autor también insigne, Pérez solvej' ®^erito: «La fuerza, oomo un instrumento para recor^g Problemas filosóficos y religiosos, es un ídolo'indigno de dij. sanos y de cerebros libres, al que sólo pueden r e n lÍ24 ., ° "^^'echas e izquierdas que en pleno siglo X X de civiblog oristiana reproducen los episodios remotos de los pue®8tacionario8. (2). Y mucho antes que Ganivet y P é r e z

Un» 1

" " U e n o : El Derecho depertonalidad ^«0 X U , - _ T ü - o III.

y Uu Cómmñdade» religioea», pá-

19

290

POR ENTRE EL DESBARAJUSTE ESPAÑOL

B u e n o hablaran así, había dicho el gran Fenelón: «La forcé ne peut jamáis persuader les hommes, elle ne faifc que des hypoorites» (1). E s t a s doctrinas, que sería convenientísimo sembrar en t o dos los países del mundo, es hoy más necesario que nunca sembrarlas incesantemente entre los españoles. E n t r e nosotros h a y abismos que nos separan a los unos de los otros, y si esos abismos los abre la cabeza debe cerrarlos el corazón. Si las ideas tienden a cavar fosos y contrafosos, deben tender a allanarlos los sentimientos. P o r lo menos las zanjas de separación que nos distancien a unos de otros, haciéndonos militar en campos distintos, nunca deben ser tan anchas que nos impidan reconocernos de la misma sangre y de la misma raza y abrazarnos, de cuando en cuando, como españoles. E l mal entre nosotros viene de m u y antiguo. «El misticis' mo fué como una santificación de la sensualidad africana, y el fanatismo fue una reversión contra nosotros mismos, cuando terminó la Reconquista, de la furia acumulada, durante ocho siglos de combate» (2)—dijo G a n i v e t , — y bien que y o crea falsí' sima la primera parte de esta cláusula; pero e n la segunda me parece descubrir un fondo copioso de verdad que me da un* explicación exacta de nuestro fanatismo. No tuvimos a quienes vencer y nos hicimos la guerra unos a otros, de donde la anti' g ü e d a d del mal que v e n g o lamentando. E n t r e los partidarios de uno y otro bando diríase que se conservaba como una sflWÍ" escritura un proceso de mutuos resentimientos históricos. ^ esa escritura con toda su santidad es forzoso hacerla pedaaos y arrojarla al fuego para que se convierta en cenizas. Los e S ' pañoles no debemos p a r e c e m o s a los antiguos germanos, o¡^^ hacían herencia de los odios, transmitiéndoselos escrúpulos*' mente de padres a hijos, como se los transmiten h o y los rrotes de las rancherías del K i a n g a n , en Filipinas, donde est^i' ve y o de misionero en m i mocedad, los cuales n o descae' san hasta que no se v e n g a n matando a alguien de la fami'^* de los que hicieron mal a sus mayores, o como es fama (i^^ se los transmiten los sicilianos exaltados, 'que una vez 1 se les ha inferido alguna injuria no aplacan jamás su hidr

(1) ffiuwes di Pendón, T. XXII, pág. 819. (2) Idearium, etc., pág. 17.

P. GRACIANO MARTÍNEZ

291

pica sed de venganza hasta que no la sacian con la sangre injuriadora. Los católicos fácilmente perdonamos y olvidamos, porque sabemos que es doctrina elementalísima del cristianismo perdonar a los que «nos han agraviado y hecho mal». Piénsese e n ^ío VII perseguido y encarcelado por Napoleón. Vuelto a sus ••astados Pontificios y reintegrado e n su corona, recogió a la fa» ^ilia de su perseguidor, desterrada de Europa. Y la madre ^lejecita y todos sus hermanos pudieron testificar al mundo con qué agasajos y con qué ternuras se vengaba el Vicario de risto, de las persecuciones de los Bonapartes. Y es que así nos ^anda vengarnos el cristianismo. L a mano que nos hiere hoy, *i mañana se ve en la desgracia, a buen seguro que no e n c o n ara cerrada nuestra puerta. La caridad cristiana no reconoce mites. Jesús, muriendo en uua cruz, abrió a la caridad crisana unos horizontes inmensos, y dándose a sí mismo como !^*njar a los hombres, señaló como ideal a nuestra caridad ló •'^finito, lo imposible. -Es la de no consentir odiar una de las más bellas cosas que ®ie el cristianismo. ¡Cuidado que es rudo y cruel el encarní^amiento con que se nos persigue!; pues bien, nuestros eternos 'ersarios no han conseguido ni conseguirán jamás que lo8 emos. Quizás de nuestros labios se escapen acerbas críticas re las iniquidades que con nosotros se perpetran, mas para perpetradores no habrá nunca el más ligero rencor en jj. ^^'^0 espíritu. Sabemos m u y de memoria las doctrinas del ^estro: «Amad a vuestros enemigos, haced bien a los que os frecen, bendecid a los que os maldicen.» Yo lo garantizo: el mismo instante en que se pega fuego a la pobre iglesia J ^ ^ ^ ' ^ a convento o se rompe a pedradas los cristales de sus venlio son palabras de odio ni de venganza las que, desde ^g|'^*'^''ior del sagrado recinto, suben al Cielo. Como las flores campo no saben más que exhalar perfume, las flores del Son 1 ''° saben más que exhalar amor. Y plegarias de amor la penetran las nubes implorando misericordia sobre hav»i'^'^ ^'^^^^^ muchedumbre, en tanto ésta aulla fuera, oomo Tienta manada de lobos que olfatean la presa, ®iie^'^°^ oatólicos fácilmente perdonamos, pero los del campo de K difícilmente nos perdonan a nosotros, a los católicos Jí y especialmente a los Religiosos, cualquier acto de in-

292

POR ENTRE E L DESBARAJUSTE ESPAÑOL

tolerancia que h a y a n podido cometer e n t i e m p o s prehistóricos nuestros mayores. Y no solamente n o nos perdonan, sipo que nos inculpan de todas las calamidades privadas y públicas que sobre la patria puedan sobrevenir. B i e n recientes están las acusaciones absurdas que se nos hicieron con m o t i v o de la pérdida de los últim o s restos de nuestro imperio colonial. D e c í a s e que los españoles habíamos perdido a Cuba y a F i l i p i n a s por culpa de los frailes, cuando en Cuba hacía y a más de sesenta años que no h a b í a frailes, y cuando, respecto de las F i l i p i n a s , era público y manifiesto para los Gobiernos de Madrid que, si' las retuvimos tanto t i e m p o , fué debido a la influencia bienhechora de las Corporaciones religiosas que sabían arrancar a tiempo la cizaña de rencores y de odios que s e m b r a b a n , casi de c o n t i n u o , muchos gobernadores g e n e r a l e s y particulares. T i e m p o s de decadencia y absolutismo visibles son esos eo que se quiere hacer pesar desaciertos y culpas sobre hombros inocentes. ¡Buenos eran a l g u n o s P o n c i o s que mandaron en Filipinas para haber consentido a los frailes labor antipatriótica, sin haberlos j u s t a m e n t e encarcelado y aun llevado al pa' tíbulo! Mas contra la verdad n o valen imposturas. N e r ó n pudo derramar m u c h a sangre inocente, imputando a los cristianos primitivos el incendio de R o m a ; pero la verdad hizo saber a' mundo que N e r ó n había sido el incendiario. A l g o semejante acaeció con la pérdida de F i l i p i n a s : la prensa impía vocifero inorepadora contra los frailes, logrando concitar contra ellos las iras de las turbas; pero la verdad fría y serena v i n o a concluir con aquel eclipse del sentido común español, y a poner 1» labor de los frailes donde se merecía, atribuyéndoles cuanto de bueno y civilizador se h i z o e n aquella a n t i g u a colonia. fué Taft, un presidente de la R e p ú b l i c a de los E s t a d o s Unidos, quien v i n o a poner el visto bueno al veredicto justiciero de 1* realidad! Es un comportamiento judaico eso de querer empañar 1» historia de las Corporaciones religiosas con la culpa de tod»s las calamidades públicas y privadas q u e D i o s por nuestros p^' cados nos envía. S e quiere que los R e l i g i o s o s seamos algo asii como el macho cabrío sobre el cual descargaban todas las in' quidades los hebreos. E n el mármol n i v e o d e la vida españ*' se quiere que nosotros los católicos, y más aún, religiosos»

P. GRACIANO MARTÍNEZ

2^3

representemos las vetas negras que aquí y allá lo surcan. A las Corporaciones religiosas las presentan al pueblo los d e magogos en sus predicaciones de meeting, poco menos que como esas gavillas gitanas que caen de improviso sobre una C i u d a d o sobre u n a aldea formando como una negrura manciadora y aun dejando maldito el s u e l o donde han fijado s u tienda. Son mayores los odios de los anticlericales españoles a las orporaciones religiosas que los odios a los judíos en los par^ os semitas de Francia y de Austria. Periódico antisemita a habido que ha indicado la conveniencia de confinar en un ote del Océano Pacífico a todos los hebreos del mundo, breándoles una nacionalidad dentro de la cual viviesen; pero pena de la vida a todo el que abandonase aquellas playas. *s a nosotros, a los Religiosos, no se nos d a r í a un islote: se '"OS d a r í a lo profundo del mar... espués de ponderar la labor múltiple de los institutos reliposos ejecutando «voluntaria y gratuitamente las más repees necesidades sociales» al lado de los pobres y de los en•^os, decía Taine: « a n t e semejantes institutos, por poco que _ o Se inquiete por e l interés público y por l a justicia, es preJso detenerse» (1). Pero a los radicales hispanos no se los dees su lógica la de aquel furibundo anticlerical, que en ^ discurso relampagueaba contra las «monjas que dicen ^. * y a l z a n al Cielo sus brazos pretendiendo oon eso ganar ^^lero, y obstáculo ninguno en que nna bailarina en^^*^^^^ alzando las piernas en el teatro, o una cualquiera egandose a ese servicio de «higiene social» que se llama la P'^^stitución. ^ e ahí que jamás sea necesario inquirir qué es lo que se va lüa asamblea republicano-socialista española. E n en ^.^^'^'^lea republicano-socialista española se trata de la j. . ion de siempre: de lanzar rayos y centellas contra los reiiiás ^ contra la religión, haciendo de los sentimientos *óri y elevados que naturalmente germinan en el corado 1 hombre, un guiñapo que se arroja con furia a los pies ^ inconscientes multitudes. La cortesía y la caballerosidad

'* ju^ti*'^'^'**'

instituts, pour peu qn'on ait souci de l'intóret public ril
et son ceuvre, c. II, t IV.

'•^6, i] fa^t s'arrcter. VAsaevibUe eonstituanle

294

POR ENTRE EL DESBARAJUSTE ESPAÑOL

no acaban de hacerse virtudes características de la g e n t e r e publicana. Y creo que hayan de tardar: no son m u y apasionados los republicanos por lo legendario y lo caballeresco. E l filósofo de Ginebra era sumamente idílico y candoroso cuando soñaba que había que despojar al hombre del barniz de la civilización, pues sólo entonces sería bueno, porque sería sencillo, natural, primitivo. Para E o u s s e a u la civilización eran los reyes y la aristocracia: las únicas dos grandes barreras que, a juicio de él, se oponían al paso franco de la libertad; y sabido es que estas doctrinas llegaron a hacer furor entre 1» misma aristocracia y aun entre la misma realeza: recuérdese aquella archiduquesa austríaca que llegó a ser reina francesa, y que, para seguir al pie de la letra los ensueños de Rousseau y acercarse a la madre naturaleza, se vestía de pastora en su palacio del Trianón y salía a pastorear por aquellos espléndidos jardines. P u e s los republicanos españoles piensan que el único obstáculo para que España sea una república arcádica donde todo sea gozar y reír, deslizándose la vida, como un cantarín arroyuelo, son las Corporaciones religiosas; y de ahí que trinen y se encrespen contra ellas siempre que peroran ante la» turbas. Y el pensamiento va ganando, como el ensueño idílioo de Rousseau, a muchas almas que se imaginan de metal aristocrático, de suerte que y a no es nada raro v e r u oir a gentes que pretenden vivir como los dioses gentiles, en empinadas cumbres, declamar contra todo instituto religioso, considerándolo cual nubarrón obscuro que impide alborear al suspirado sol de la ventura. N o se quieren persuadir de aquella verda<i substanciosa que anunciaba P é r e z B u e n o cuando decía: 'i** lucha que en nuestros días mantienen contra las Comunidades religiosas los partidos políticos revolucionarios, significa enorme retroceso en las ideas populares de justicia, una verdadera reacción obscurantista y un salto atrás en las instituciones del derecho, las cuales, en todos los países, merced a una lenta y fatigosa labor secular, se han ido emancipando po''^ a poco de la opresión que pesaba sobre ellas en las sombras del paganismo» (1). La convicción de semejante delirio, sin embargo, es decir»
(1) El derecho de Personalidad y las Corporaciones religiosas, pág. 12.

P , GRACIANO MARTÍNEZ

295

la, convicción de que los Institutos religiosos son la remora de la cultura y de la dicha universal, no ha echado raíces m á s ^iie en cerebros fofos e ilusos. L a generalidad de los que se embravecen y truenan contra las Corporaciones religiosas inerepándolas de madrigueras de obscurantismo y de agarrotadoras de la libertad, se embravecen y truenan por que sí, porse aman los temas socorridos, y porque se cree que el de­ nigrar y escarnecer a las Corporaciones religiosas es el tópico inspirador para alucinar a gentes cuyo principal adorno ^ 0 es precisamente la cultura, y que pueden servir de anda­ para escalar las alturas del éxito, e n nuestra original y ^«reciente política.

miaje

SAN

AGUSTÍN
por ti p. ¿runo JbtaS:
La quinta luoe ch' é tras noi piü bella Spira di tale amor, olie t a t t o il mondo Laggiü ne gola di saper novella, Entro v' é 1' alta mente ü si profondo Saver fn messo, che, se il vero é vero, A veder t a n t o non surse 1' secondo. (Dante, 11 parad, oant. X, est. 87 y 38.)

N o intento hacer un estudio serio de San A g u s t í n , sino de linear, a grandes rasgos, su gigantesca figura. Para estudiarle seriamente y dar a luz en forma cumplida el fruto de tal estudio, se requieren mucho vagar, gran inteligencia y fino gusto estético, y paréceme que estoy poco menos que ayuno de Ift^ tres cosas, créalo o no el lector, que por esto no he de arroja^ para él mi guante a la arena. San A g u s t í n es un genio, y los genios en el orden intelectual, como las cantidades indeterminadas en la matemática> son irreductibles al cálculo. Se los puede calificar con metáforas, oomo a las cantidades dichas se las puede incluir en fórmulas de factores variables; mas del modo que éstas posee» tantos valores cuantas son las determinaciones en ellas posi" bles, las metáforas tienen los sentidos múltiples — e n intensí' dad y matices— que les asignan quienes las crean y quienes las aprehenden: una razón que prueba lo difícil que es hacer un estudio verdad de San A g u s t í n , aun contando con dotes excepcionales para e l l o . San A g u s t í n , además de ser un g e n i o , es un genio sintéticosegunda dificultad para delinear su semblanza c o a desemb»' razo y maestría. L a visión de un objeto en escorzo es, hast» cierto punto, sencilla, en conjunto es trabajosa: para mi *

P. BRUNO IBEAS

297

primera se distingue de la segunda, en cuanto ambas son esfuerzo vital, como la percepción intuitiva de la refleja. Si el objeto visible es complicado, el esfuerzo del ojo, en '^11* y otra operación, se multiplica por lo que las dos tienen de sintéticas. ¡Boberías!, dirá alguno, y puede ser que acierte, porque no tengo la pretensión ridicula de dejar boquiabierto * nadie, devanando a su vista mis ideas. Esas boberías sirven * intento, y eso me basta. Hice la digresión anterior para mostrar, de modo analógico, os métodos diversos que se pueden poner en práctica para ^ouocer a los hombres extraordinarios y lo m u y costoso que es ormar concepto adecuado de algunos de éstos. Entre los ge"líos los hay tranquilos, pausados, casi inmóviles; ascienden en ^uelo de sus ideas como las alondras por el espacio, con ^ovimiento isócrono y constante; y los hay nerviosos y rapios: miran a las alturas y a ellas se lanzan atrevidos con í m petu de águila caudal, sondeando de una ojeada el vacío e n 1 * ^ ® se ciernen, en vez de verificarlo gradualmente y como Por sorbos. A aquéllos se los sigue con trabajo, pero se los ^igue, porque cada aletada suya es un peldaño que a gateos es "le ganar; tras los segundos no es posible ir sin exponerse, P^i" falta de aliento, a dar un tumbo mortal en la primera jor'^^•da del vuelo. Los unos son analíticos, por lo cual proceden ®^ la investigación por desmenuzamiento o formando pieza a 2a el mosaico de sus concepciones; los otros son comprensinacían la realidad en el crisol de su cerebro y nos ofrecen ^Plés la esencia de ella diluida en gotas de refinada fragan^ ' Santo Tomás y Melchor Cano son tan genios como San g ü s t í n y Leibnitz; pero la nota distintiva de Santo Tomás y ^^elchor Cano es el orden, fruto más bien de la voluntad que de ^^inteligencia; por eso se imponen —aun a talentos c o m o E u ^ en y Paulsen— con el imperio sutil que ejerce sobre los espí • ^^•is U n edificio construido conforme a un plan bien dispues^ y madurado. En cambio, el carácter de San Agustín y L e í b „ ^ es el vigor intelectual o, si se quiere, la majestad de la k^'^^ ^/^tuitiva; de ahí que subyuguen, al modo de esas monVaH*^ ^^gantesoas que nacen a nuestro nivel y esconden su -ne^ cabeza en el puro cobalto de los cielos. ^ ngel G-anivet, comparando precisamente a San A g u s t í n y a^ito Tomás, dice en Idearium español que la obra de San-

298

S A N AGUSTÍN

to T o m á s es obra ^femenina, carece del arranque viril que marca la verdadera creación», m i e n t r a s que la de San A g u s t í n es fuerte; «sin pretender edificar una enciclopedia filosófica, funda la ciudad ideal, no como o r g a n i s m o huero de sociólogo a la moderna, sino como a l g o real que funciona, que vive» • S i n suscribir e n absoluto el aserto de pensador tan ilustre, oreo se puede achacar a S a n t o T o m á s a l g o de feminismo en gu p e n s a m i e n t o . S a n t o T o m á s es por esencia espíritu analíl i c o , de minucias; t a n analítico, que en un sí afirmativo serí» capaz de descubrir toda una escala de modalidades de signifi­ cación, s e g ú n el g e s t o , la edad y h a s t a el color del que afir­ mara; y el análisis, no sé lo que a los d e m á s parecerá, pero sin desconocer su importancia e n la g é n e s i s del conocimiento, «• mí me parece que es, m e t o d o l ó g i c a m e n t e , trabajo menudo de randa. Y porque siendo así, es operación en cierto modo común y ' , q u e está al alcance de todos, dije a n t e s y repito ahora que 1* j visión sintética, intelectual o física, es más difícil que la anft' í lítica, y que quien posea aquélla es más g e n i a l que el propia' tario de ésta, y m e n o s cstudiable o dócil al e x a m e n filosóficobiográfico, toda v e z que en el orden de las ideas los disectores son m á s numerosos que los constructores de organismos, y para estudiar y entender una síntesis objetiva o personal se requiere ser sintético e n grado m a y o r o m e n o r .

*
P r e s c i n d a m o s de filosofías y entremos de lleno e n el exam^'^ de lo que S a n A g u s t í n es y representa en la H i s t o r i a de la hu­ manidad. D o s fases fundamentales ofrece a quien la observala de sabio y la de h o m b r e . Como sabio no basta considerarla i en relación con el alcance, la profundidad y la forma expre- % siva de s u p e n s a m i e n t o ; h a y q u e considerarle e n las cirounS' tancias culturales en que v i v i ó , porque ellas s o n siempre e marco de los t a l e n t o s . S u s i g l o fué s i g l o de r e n o v a c i ó n e s p e ' culativa y práctica, el s i g l o m á s revolucionario de verdad qo* registra la H i s t o r i a . L a levadura e v a n g é l i c a , fermentando oa lladamente durante tres s i g l o s e n el seno de la sociedad roma­ na, había en la cuarta centuria destruido los cimientos de la^ instituciones p o l í t i c a s , sociales y r e l i g i o s a s que servían * * 1 lia de sostén. E l mundo vacilaba en su base, falto de energí*

P. BRUNO IBEAS

299

y empujado por tribus nómadas que se arrojaban sobre é! como * y e s de rapiña que cayeran hambrientas sobre un- cadáver. lentífica, religiosa y socialmente todo estaba en crisis. L a poesía había muerto con Juvenal, la oratoria con Plinio, la istoria con Tácito; las musas no inspiraban ya a nadie, ofenidas de la poca virilidad de sus adoradores; los dioses huían el capitolio como de tierra maldita, los lares abandonaban su templo, la familia, asqueados de la corrupción en ella exiseate; el cetro de A u g u s t o y Trajano pasaba de las manos d o b l es de una mujer a las inexpertas de un niño o a las incultas e ^'leptas de un soldadote. ¡Quién lo creyera; el imperio romano, rector y sojuzgador de pueblos, se desmoronaba y disolvía como montaña colosal de azúcar sumersa en las aguas del mar! la vista de estos hechos y de transformaciones tan hondas y de ignoto desenlace, los entendimientos, por m u y robustos ^^1e se los considere, debían de sentir el vaivén universal de j J cosas y preguntarse ansiosos si toda la realidad científica, rjada a martillazos por las generaciones anteriores, no era *^mple ensueño, pues que tan fácilmente se esfumaba. Los es^^itores de la época manifiestan una inquietud angustiosa, sólo "^•^mparable a la que invadió los espíritus seis siglos después, ®^ la famosa manía terrorífica del año mil. A u n los fortaleciPor una fe que atesoraba en su seno inmortales esperan«Ü dienten preocupados de la suerte futura del mundo, del romano muere y ríe», decía el esclarecido autor ^e libro De Gubernalione Dei; pero si ello era verdad aplicaa las clases populares, quizá no lo fuese referido a los espí^ s selectos. Los ayes que arrancaba a Libanio, Pretextato jj^j'^^maco el desmoronamiento irremediable del culto tradioio2 ' símbolo y tabernáculo del sentimiento patriótico, y las zoras de que sin quererlo s e confiesan poseídos, imponen y ^^nmueven. La Ciudad ele Dios y los libros de Orosio y Salse dierou a luz, si n o con el exclusivo, al menos con el ¿^^^P^^'icipal de fortalecer la confianza de los fieles en la vitali¡9 ^e la fe cristiana, y por ende de la humanidad, y ^ la también que demostrarles que en el orden de las ideas Mn"^ instituciones, como en el de la naturaleza, corruptio ^« eitgeneratio allerius! cío ^"^^^ agotar sus fuerzas reobrando contra las vacilala inquietud, el vacío ideal que les circundaba, los e n -

300

SAN AGUSTÍN

tendímientos que en algo se estimasen tenían ijue emplearlos en acoger los elementos permanentes de la civilización que se extinguía y en construir con ellos el credo de la cultura, oon tan felices auspicios venida a luz. E l cristianismo poseía savia filosófica sobrante en su seno; daba respuesta satisfactoria a cuantas interrogaciones se ha hecho siempre la conciencia del hombre sobre el origen y destino de la humanidad y del mundo; pero carecía de la sistematización doctrinal que toda creencia religiosa debe poseer para adueñarse de los espíritus sabios. Las inteligencias preclaras que de su substancia se habían nutrido hasta entonces, n o contradichas por los doctos, porque los doctos no se dignaban prestarlas atención, se habían preocupado poco de dar base humana a sus concepciones sobrenaturales; enseñaron lo que adoctrinaran los apóstoles; acudieron para hacer ostensible la verdad de su fe a los milagros y las profecías; sólo como recurso extremo utilizaban los argumentos de razón y las afirmaciones del pensamiento clásico. Se defendían con las armas con que eran atacados; los enemigos de su fe la impugnaban con razones externas autoridad y de exégesis bíblica; idéntico método era menester seguir para derrotarles. P e r o en adelante no se podía seguir así. El cristianismo, fortificado en la adversidad y en la lucha, había adquirido una hegemonía casi absoluta sobre los espiri" tus, y era considerado por todos, enemigos y fieles, como 1* única fuerza capaz de regir los destinos de los pueblos nacie»' tes. Por lo mismo, si se le quería consolidar, era menester abroquelarle contra los ataques de los «Helenistas», que y a o o le conceptuaban tan digno de menosprecio; hacer ver que atesoraba soluciones para los problemas de la vida, como para los de la conciencia, es decir, que no constituía una corriente aislada de verdad, sino el engrosamíento de los caudales acum'^' lados por las generaciones pretéritas en el cauce, hasta entonces reducido, de las ideas verdaderas. De este modo se le coO' trastaba con la realidad, troquel, o, mejor dicho, piedra toque de todas las doctrinas, y se le infundía suero de razóOi permítaseme el término, para hacerle inmune a los virulencias de la misma razón. Propia de cíclopes era tal obra, pues para darla cabo el tendimiento que la emprendiese debía someter a revisión ^ crupulosa los archivos, nada pobres, de la ciencia antig»»' J

P. BRUNO IBEAS

301

fundir en los n u e v o s moldes lógicos los p r i n c i p i o s y los p r o c e dimientos p o r ella r e f r e n d a d o s definitivamente. ¡Calcúlese el esfuerzo que ello s u p o n e ! Pues b i e n , en ese a m b i e n t e i n t e l e c t u a l a p a r e c i ó A g u s t í n . S u ^ida fué u n a reacción c o n s t a n t e c o n t r a la i n e r c i a y el a p o c a "•iiento psíquicos q u e le r o d e a b a n ; su destino, el de servir de legatario del viejo s a b e r a la E u r o p a m o d e r n a y el de s e n t a r los cimientos s o b r e los q u e se h a elevado el g r a n d i o s o edificio "^e la PhilosopMa perennis, la c u l t u r a y el o r d e n c r i s t i a n o s del 'alindo. El r e p r e s e n t a , s e g ú n H a r n a c k , el t e r c e r e l e m e n t o Constitucional del c r i s t i a n i s m o , p o r q u e la d o c t r i n a e v a n g é l i c a y 8'postólica se r e d o n d e ó v i g o r o s a m e n t e y se completó al e n carnarse e n su e s p í r i t u y salir c o n v e r t i d a e n sistema p o r sus abios; él r e s u m e , como h a dicho u n profesor a c t u a l de la U n i versidad de Oxford, c u a n t o de noble y p r o f u n d o y d i g n o de •"asmitirse a la p o s t e r i d a d c o n t e n í a n las o b r a s de Marco T u l i o y -Platón. A g u s t í n u n i ó en sí la s u t i l e z a g r i e g a a la fuerza r o ^^na,, y h a c i é n d o l a s a r r o d i l l a r con él en las g r a d a s del B a p sterio de M i l á n , las u n g i ó con el c r i s m a d e los neófitos y las '^troduJQ en el s a n t u a r i o del c r i s t i a n i s m o , p a r a que e n ól s u b ^'stieran p e r p e t u a m e n t e , e n n o b l e c i d a s e intensificadas con los ^^^P'andores d e la C r u z . Sin llevar el r ó t u l o del famoso libro e Guillermo B u d e o , las o b r a s de A g u s t í n c o n s t i t u y e n el v e r c^o tránsito del Helenismo al Cristianismo; p o r q u e en ellas ^ dan p o r vez p r i m e r a el beso de p a z la i n s p i r a c i ó n c r i s t i a n a el arte p a g a n o , la noble m a t r o n a de la filosofía y la v i r g e n eai (Je ^ establece p o r n o r m a de la i n v e s t i g a c i ó n lonal el crede ut intelligas, o sea el enlace í n t i m o de la r a Sn^ '^^^ r a z ó n h u m a n a , p a r a q u e é s t a , i l u m i n a d a y ]^ enida p o r aquélla, n o se desvíe d e la t r o c h a q u e conduce a j) ' e r d a d y c a i g a en e r r o r e s q u e la d e s h o n r e n y p e r v i e r t a n . eso h a n sido d u r a n t e la E d a d M e d i a la c a n t e r a d o n d e ex80}?^'^°'^ y l a b r a r o n los p e n s a d o r e s los m a g n o s sillares d e s u s ta J^}^^ f á b r i c a s científicas y la ú n i c a fuente por la q u e h a s j^.® 8Íglo X I I I se p u d o conocer y s a b o r e a r la filosofía c l á s i c a . la^° fué t a m b i é n f u e n t e de esa í n d o l e , p a r c i a l y d i r e c t a , del^^*^^^^"^ l a t i n a del Timeo, h e c h a p o r Calcidio a i n s t a n c i a s 4j Venerable Osio, que n o p u d o h a c e r l a p o r sí m i s m o , p o r q u e ej^^'^^^bir p r o p ó s i t o t a n noble se h a l l a b a y a a b r u m a d o por la y los a c h a q u e s . ¡ U n a p r u e b a de q u e E u r o p a debe a E s p a -

302

SAN AGUSTÍN

ña, en materia de cultura, algo más que el descubrimiento de América y la utilización medicinal de la quina! E n ese trabajo de revisión y reconstrucción científicas dié A g u s t í n pruebas asombrosas de profundidad y amplitud de inteligencia. Jamás hombre alguno ha impreso un sello tan individual e imperecedero en sus creaciones. E s verdad que sus teorías filosóficas no son absolutamente propias, porque nihU sub solé novum; pero vacía las ajenas en la retorta de su pensamiento, las rehoga y adereza, y al servirlas a sus lectores aparecen revestidas de nuevos y espléndidos matices. D e Sócrates, y acaso también de Séneca, toma el carácter voluntarista que da a la ciencia, definiéndola hermosamente: Reruf* humanarum divinarumque, quae ad beatam vitam pertinent, diligens inquisitio, o mejor aún: «máquina destinada a levanta? el edificio de la caridad» (1); de Aristóteles copia los conceptos cosmológicos de ser potencial o materia prima, y forma informante; de Platón asume las ideas sobre la independencia estante y operante del alma en el compuesto humano; de Píotino y Porfirio deriva las hipótesis referentes al origen de nuestros conocimientos y a la constitución hilomórfica de la^ substancias espirituales, y probablemente la famosa hipótesis del evolucionismo parcial de los seres vivos o de las ratiotiei seminales. Entre las teorías de estos filósofos y las de A g u s t í n hayí sin embargo, la diferencia de que las primeras son más nebulosas, más imprecisas que las segundas. Aun sin dar a sus concepciones la trabazón orgánica de un sistema, porque ni se lo propuso ni quizá lo hubiera logrado proponiéndoselo, atendida la premura con que siempre escribió, A g u s t í n las expone con claridad sorprendente y delineadas por rasgos firmes. N»' die hasta él tuvo idea tan exacta de la naturaleza de Dios J " del alma, ni acertó a discernir con tal tino las diferentes órbitas que competen a la sensación y al entendimiento en la hús queda de la verdad. Se puede decir que la psicología nace con él. E l enseñó a los filósofos a descender al santuario de la con ciencia para analizar los hechos internos y erigir sobre ellos el edificio de la certidumbre científica trece siglos antes Descartes. Sus ideas originales de la naturaleza informe de
(1) Tantum homo, dice en otra parte, tiabet de $cientia quantum operatur.

P. BRUNO IBEAS

303

materia p r i m i t i v a del mundo, de los períodos indefinidos de tiempo por los que éste hubo de pasar h a s t a constituirse e n la forma que le c o n o c e m o s — m o m e n t o s angélicos— y de la vitalidad comunicada de la materia — r a t i o n e s seminales—, le dan derecho t a m b i é n a ser considerado como fundador la Cosmología cristiana. Se le ha llamado el P l a t ó n c r i s t i a n o , c o m o dando a enten*^er que en P l a t ó n hubo de buscar él especialmente los p r i n c i pios sobre los que construyó su s i s t e m a filosófico. Sin duda alguna que por a n a l o g í a de doctrinas y de carácter tenía que Simpatizar cou los p l a t ó n i c o s . NulH nobis quam isti proprius ^cceserunt, dice. L a filosofía platónica se hermana bastante len con el E v a n g e l i o , t a n t o por lo m e n o s como la aristotéliAdemás, aunque estaba impuesto en la lectura de las obras e Aristóteles — y testimonios de ello h a y en sus libros — , su emperamento tenía más puntos de contacto con el t e m p e r a mento místico y poético de P l a t ó n que n o con el m a t e m a t i c i s t a y analizador de A r i s t ó t e l e s . L o s libros de los platónicos le ovaron al c o n o c i m i e n t o de la fé; él i n m o r t a l i z ó la filosofía P atónica, encajándola por retazos e n el s i s t e m a doctrinal del ^'•istianismo. ^^La penetración de A g u s t í n no se muestra e n toda pujanza estudiar y dirimir cuestiones puramente filosóficas, sino °lando se ocupa en resolver problemas m i x t o s ; esto e s , cuando ta de concordar los principios de la filosofía con las enseauzas de la revelación. D o s problemas de esta índole se le ecieron principalmente a e x a m e n : el del o r i g e n y la natueza del mal y el de la armonía entre el libre albedrío y la j eia de D i o s en el alma del hombre. L o s dos pertenecen a entraña de la filosofía y la R e l i g i ó n , y los dos — a u n q u e , nralmente, el primero en mayor grado por ser más filosóhan sido en todos los tiempos materia de tortura mental nes^ pensadores. ¿Cuántas teorías filosóficas — y aberraciogj^^^'^^oneebibles— no produjo en la m i s m a a n t i g ü e d a d clála explicación de la e x i s t e n c i a misteriosa del dolor y del ^^orden ético dentro de la armonía universal de las cosas? es L^'^^*'^'^ estudió esas cuestiones a fondo y como d o g m a de fe caso*^^ ^'^eptado lo que de ellas dijo. P o c a s veces como en este j ° ^® podrá decir con tanta exactitud que la materia quedó *da. S i e m p r e que en épocas posteriores al S a n t o se han

304

SAN AGUSTÍN

puesto sobre el tapete de discusión esos t e m a s , o temas con ellos relacionados, n o se h a h e c h o otra cosa que repetir en defensa de la verdad los a r g u m e n t o s ideados por aquél. B e a t o j d e L i é b a n a , nuestro pensador d e l siglo V I I I , y D u n s E s c o t o i s o n simples glosadores de la teoría a g u s t i n i a n a del mal; S&ni Isidoro, Tajón, R á b a n o Mauro y Prudencio Gralindo copian ' literalmente al obispo de H i p o n a al sondear los obscuros misterios de la predestinación y de la g r a c i a . L o s libros agustinianos del Libre albedrio y los de polémica contra Maniqueos y P e l a g i a n o s son la p a u í a y el arsenal de toda la producción teológica de los dos primeros períodos de la Edad Media. Copiarlos, extractarlos, comentarlos es casi todo lo que teológic a m e n t e se hace entonces. Ciertamente que lo que sobre esta» materias se llevó a cabo después es bien poca cosa. L o s grandes tratadistas t e ó l o g o s de la E s c u e l a son pedísecuos literales, o metodizadores de A g u s t í n ; en él se abroquelan los que en el siglo X V I i m p u g n a n los errores de la Reforhia, errores esenc i a l m e n t e t e o l ó g i c o s , aunque otra cosa se diga, y aun puede añadirse que errores basados e n un concepto equivocado de l a s relaciones que tiene la libertad del hombre con el influjo directivo de D i o s ; y Augustinug se intituló el libro que e n e l siglo X V I I hubo de dar origen a la polvareda, un poco artificiosa, del J a n s e n i s m o , m o v i d a en torno de la interpretación, más o m e n o s exacta, de las doctrinas a g u s t i n i a n a s sobre 1* gracia. <'Mettez un peu votre nez —escribía a su hija la señora S é v i g n é — dans le livre de la P B E D B S T I N A T I O N D K S S A I N T S . C'est un fort petit livre, il finit tout.» E finit tout es la frase que d e s cribe a A g u s t í n oomo t e ó l o g o . L a i n t e l i g e n c i a del hombre no h a ascendido nunca a t a n t a altura, ni proyectado luz tan d e s lumbradora sobre los espacios cerrados al libre curso del Sarniento, c o m o al proponerse A g u s t í n estudiar y resolver los problemas de la Gracia y del Mal, los m á s intrincados quiz» q u e en la F i l o s o f í a y e n la T e o l o g í a existen. Con razón se b » dicho de él que es la voz colectiva de la I g l e s i a ; él solo repres e n t a y puja el esfuerzo intelectual de todos l o s doctores e c l c siásticos. N o e s de admirar s o l a m e n t e en la i n t e l i g e n c i a d e l obispo H i p o n a la profundidad y la a g u d e z a , sino también la amplia* o e l radio. N o s e trató en su época cuestión a l g u n a q u e él no l a examinase. ¡Y con qué libérrimo criterio lo h i z o ! Mientra»

P. BRUNO IBEAS

305

hombres ilustres c o m o S a n Ireneo, T e r t u l i a n o y L a c t a n c i o , ofuscados por un rigorismo doctrinal sólo justificable e n la intención, cierran contra la filosofía y la literatura p a g a n a s , calificándolas de «artífices de todos los errores y subversoras de la verdad y de la virtud», él pone a contribución de las tecristianas cuantos c o n o c i m i e n t o s y razones puede r e u n i r , laboreando las obras de los filósofos y los p o e m a s de los v a t e s , convencido de que la verdad, como el aire y la luz, no es patrimonio e x c l u s i v o de una escuela, y puede recogerse de los atios más impuros y morar e n las c o n c i e n c i a s más perversas; ^0 se dedigna de interrumpir los diálogos filosóficos de Casiciaco para recrear el alma con la ler'tura de «medio Virgilio» y hacer de la i n v e s t i g a c i ó n racional, abstrusa y seca, un escarceo i n t e l e c t i v o , i l u m i n a d o , c o m o e l de D a n t e , por la plácida 2 de la poesía; ni de entreverar las citas de Isaías y S a n P a ° con las de T e r e n c i o y P l o t i n o ; y recomienda, para la forj a c i ó n intelectual c o m p l e t a , el estudio intenso de la Gramá°a. D i a l é c t i c a , R e t ó r i c a , G e o m e t r í a , Música... de c u a n t a s isciplinag c o n t u v o el trivium y quatrivium m e d i o e v a l , plan cente ideado por él y de él copiado. «Nada h a y e n la erudicion sagrada y profana de su época —dice L u i s V i v e s en el prólogo de los Comentarios a la Ciudad de Dios— que A g u s ^ no conociese y aprovechase.» F r u t o d i g n o de tal criterio y tan vasto saber es la Ciudad de Dios, obra de sinéresis I n c a , la m á s g e n i a l y profunda de c u a n t a s la antigüedad °s ha legado. E l l a ha sido el m o l d e de las jugosas Sumas me'^^«evales. or la forma literaria en que supo vaciar sus ideas es asiiHa 'notable el g r a n Obispo de H i p o n a . N o hablo de la f o r Hlá ^^'^^'^^'^te e x t e r n a , serie de n o t a s acústicas emitidas con o menos ritmo, sino de la que adquiere el p e n s a m i e n t o al g^j.^^^rse e n l a blanda y polícroma arcilla de la fantasía y dos'" exterior en f o n e m a s o frases repletos de luz y caldeaPen fuego sutil del s e n t i m i e n t o . E s a forma c o n t i e n d e al
^ S a r n i e n t o , c o m o e l epispermo leñoso e n c i é r r a l a a l m e n d r a . Pare* ^^'^^a v e r d a d e r a m e n t e africana de su i m a g i n a c i ó n , q u e ^nh^ poseer todos los colores del espectro y llamear con la fin ^ v i g o r de los crepúsculos v e s p e r t i n o s del estío; la imn ^ P®''fumada de sus vibraciones nerviosas, q u e s e r p e n t e a n pables y gráciles sobre la urdidumbre de las cláusulas, ^Ro x u . - T , . „ „ III. 20

306

SAN AGUSTÍN

oomo el vaho de la canícula en las cimas azules de las montañas, y la melodía íntima —independiente de la onomatopéy i c a — que infunde a los períodos, exteriorizando con un» maestría insuperable el ritmo que escucha en el alma de violín, que todos poseemos adentrada en el espíritu, hacen qu« los tropos y las figuras elocutivas, los símbolos y las flexiones retóricas, desfilen por su estilo rápida y gallardamente, si» precipitaciones ni corcobos, como ondinas sobre el muelle dorso de las olas en un mar agitado por la brisa de las man»' ñas abrileñas. Dudo que se puedan elegir para una antologí* de autores selectos trozos tan dulces y efusivos como los de los parágrafos 2, 3, 4, 5 y 6 del cap. I, lib. 1.° de los Solüo' quios, ni tan patéticos como los en que describe la muerte sa»' ta de su santa madre — hermoso poema de ternura filial-— tan grandilocuentes como los que consagra en el cap. X X X de' libro De Morib. Eccl. Cath. a cantar las glorias de la Iglesi* de D i o s . A u n como estilista merece figurar A g u s t í n entre los prim^' ros escritores de su tiempo. Su lenguaje, afeado por las ao"' tesis forzadas y los asonantes, los neologismos bárbaros y ®' uso excesivo de las partículas conjuntivas y de preposición, no obstante suelto, transparente, conciso, cadencioso y de "Oi" te distinguido. No llega a poseer la nérvea y clásica conté*' tura del de San Jerónimo, pero es más dulce y más plásti"" que éste. Natural es que un g e n i o así h a y a adquirido fama u n i v e f S * y realizado un influjo constante en el desarrollo del p^'^^* miento. F u é un hombre-cumbre de los que D i o s clava coU^" piedras miliarias en la ruta del progreso para señalar la yectoria de éste a través de los siglos. Por eso la revivisce»'' ^ que adquieren s u s doctrinas en diversas épocas y los discípf los sinnúmero y de valía excepcional que ha contado e» tiempo. Eecordad el agustinianismo medioeval represen** por hombres como San Buenaventura, Bacon, Duns ^"."^g Occam, Gregorio de Rímini, Alejandro de Hales y de Gante, el psícologísmo de Descartes, el iluminísmo de ^^^^^ nitz y Gerdie y el intuicionismo de Malebranche y l ' ^ ^ ^ ^ ^ j o modificado más tarde, casi en nuestros dias, por Eosmini y .^^ berti. Todas ellas son escuelas nacidas de una interpretaos"^ fiel o errónea de la doctrina agustiniana. Hasta e n la t®

P. BRUNO IBEAS

307

averroista del entendimiento a g e a t e aislado del humano, se puede ver un eco de la hipótesis de A g u s t í n sobre el origen de nuestras ideas. Por discípulos añadid a los nombrados —que lo son de modo relativo— los pensadores de la Escuela por antonomasia, fun"lada sobre los principios filosóficos de A g u s t í n por quien se gloriaba de ser su pedísecuo, Tomás de Aquino el Grande. Dicen los viajeros que los beduinos de B o n a se reúnen con frecuencia sobre las ruinas de un vetusto edificio para quemar incienso en honor de un gran Boumi, hijo de la ciudad, venido *1 niundo hace varias centurias; los ilustrados, para honrar a Agustín, estudian, meditan y extractan sus obras; es el culto l i e las inteligencias ofrendan a los g e n i o s .
(Concluirá.)

la iimii edicii del eiiiiilolario tiolivarinse
por el J^arqués de SabU^

L a correspondencia particular de B o l í v a r fué recogida y publicada p r i m e r a m e n t e e n los v o l ú m e n e s X X I X , X X X y X X X I d e las Memorias del general O'Leary, sabio irlandés, í n t i m o del libertador, edecán del m i s m o y uno de l o s prohoni' bres que más c o n t r i b u y e r o n con su p r e s t i g i o , espada y plum* al buen é x i t o de la insurrección hispanoamericana. D i c h a colección es de valor incalculable para la historia del Nuevo Mundo, pero adolece de algunos defectos, no fáciles d e discul' par. Hízo.se por un partidario y en vida del p r o t a g o n i s t a , y esto es un mal; abunda en erratas tipográficas, y esto es otrO; considera privadas b a s t a n t e s cartas oficiosas, y esto es el t>3r' cero; finalmente, n o inserta las de carácter í n t i m o . ¿Es p O ' sible que el W a s h i n g t o n caraqueño, t a n s e n t i m e n t a l en adolescencia, t a n donjuanesco en su j u v e n t u d y tan díscolo sus ú l t i m o s años n o se cartease con D . * T e r e s a , su esposa; co» F a n n y , su amante; con Manuela, su c o n c u b i n a , y con algn"^* de las odaliscas que le a c o m p a ñ a b a n en Madrid, París, L o » ' dres, K i n g s t o n , P u e r t o P r í n c i p e , Caracas, B o g o t á y, m u y ®* p e c i a l m e n t e , e n la capital del Perú? Y, sin e m b a r g o , el bueo" de O'Leary sólo i n c l u y e e n sus Memorias una m i s i v a de cs^ g é n e r o . Quizá omitiera todo eso por consideración a la pública, o t a m b i é n , y esto es lo más probable, por cariño a m i g o , al jefe, al emancipador de c i n c o naciones; ma"? no p'^^j de n e g a r s e que tales d o c u m e n t o s p a t e n t i z a r í a n quién er»

(1)

Cartas

de Bolívar

(1799-1822),

prólogo

de José Enrique

Rodó

y ""g^'^t-

R- Blanco-Fombona. Sociedad de ediciones Louis-Miohaud, 1G1, boul- ^^^^ Germain, 168, Paria.—Uu tomo en 4." menor de 459 páginas. Precio: 5 fra» _

MARQUÉS DE SABÚZ

309

liombre al que unos ensalzan hasta las n u b e s y otros d e p r i m e n i'abiosos hasta los m i s m í s i m o s suelos. D o n d e mejor se puede observ.ir la g r a n d e z a o pequenez de u n caudillo uo es precisamente en los cuarteles, e n los campamentos, en las e x p e d i c i o |ies militares, e n los c a m p o s de batalla, eu las r e v i s t a s , desfies o salones, sino en el s e c r e t o de la i n t i m i d a d . A l l í es done está la piedra de t o q u e . Afios después, el g o b i e r n o v e n e z o l a n o r e i m p r i m i ó , bajo el ^ l o Cartas del Libertador, la colección de O'Leary. E r a un ibuto de j u s t i c i a al g u e r r e r o que les d i o i n d e p e n d e n c i a y P8.tria; al vencedor e n Bárbula y Trincheras, e n T e n e r i f e y uamal, en B o y a c á y Carabobo, J u n í n y A y a c u c h o . D e b i d o a ^ s traiciones de P á e z en V e n e z u e l a y de S a n t a n d e r e n Colomla memoria de B o l í v a r h a b í a s e eclipsado, aunque no obsC'irecido por c o m p l e t o . N a d i e podía encomiar i m p u n e m e n t e la Persona y labor de aquel caudillo; pero, a partir del año 1 8 5 0 , opinión c a m b i ó de r u m b o . M e d r o s a m e n t e a l p r i n c i p i o , luego a C a r a descubierta, fueron a p a r e c i e n d o efemérides, a r t í c u encomiásticos, discursos pomposos, m o n o g r a f í a s detallacolecciones documentales, historias que se decían concienas, vidas y otras mil producciones e n que se vindicaba al Joe. E l prófugo, q u e a y e r había m u e r t o abandonado de os, revivía entre s u g e n t e . A e s t e m o v i m i e n t o débese la inpresión del epistolario; la edición, con todo, resultó p l a HOI^ errores tipográficos, ortográficos, geográficos y croj.^ °Sicos, los q u e e l i n e x p e r t o anotador cree f r e c u e n t e m e n ^erdades de a p u ñ o por respaldarlos con las Memorias del del^^^^^^y y oon los Documentos para la vida pública \^ ^^^«^tador, por B l a n c o y A z p u r ú a . D i g á m o s l o de u n a v e z : (.g^^^Sunda edición salió a u m e n t a d a c o n s i d e r a b l e m e n t e en 8oh"° y n o t a s , m a s n o corregida; se i m p r i m i ó a e x p e n s a s del ISSS^^'^^ en la I m p r e n t a N a c i o n a l de Caracas, años 1887 y I y consta de tres v o l ú m e n e s en 4." de m á s de 6 0 0 p á g i n a s *da nno, hljl}^^^ salió a luz otra colección. N o la conocemos. S e g ú n del .^"^"^^ona, a quien n o s r e m i t i m o s , fué h e c h a por orden de 497^^'".'^° venezolano; consta, cuando menos, de un t o m o ^^egau y ^'^^ cartas, dispuestas c r o n o l ó g i c a m e n t e , lUe iT abril de 1824. Tal v e z sea u n a edición anotada °Jeamos en la biblioteca pública de Cartagena. D e serlo.

310

L A ÚLTIMA EDICIÓN D E L EPISTOLARIO

BOLIVARENSE

entonces podíamos a s e g u r a r q u e es desastrosa a m á s n o poder, de papel m a l í s i m o , de tipos m i c r o s c ó p i c o s , sin m a r g e n apenas y h e c h a c o n el descuido tradicional e n todas las publicaciones de Suramérica. U n cajón de t i p o s arrojados a la calle y alineados c o n los p i e s , podía dar una idea de aquel libro. E l anotador t a m p o c o e s t u v o m u y a f o r t u n a d o . B a s t e decir que, por alabarlo todo, h a s t a e n c o m i a lo m u y donjuanesco de Bolívar. Cuando y a estaban t o t a l m e n t e a g o t a d a s las ediciones precedentes, y , por lo m i s m o , cuando sólo se encontraba a l g u n o que otro ejemplar e n las g r a n d e s bibliotecas, aparece la colección Louis-Míchaud, de P a r í s . T i t ú l a s e Cartas de Bolívar (1799 <» 1822), prólogo de José Enrique Rodó y notas de B. BlancoFombona. C o m p ó n e s e de un v o l u m e n b a s t a n t e g r u e s o e n 4." menor, al que l u e g o s e g u i r á n otros v a r i o s , y es una obra quej por lo b i e n presentada, lo atinado de las notas y , señaladam e n t e , lo copioso, variado y e x c e p c i o n a l del t e x t o , h a de rodar con aplauso e n todos los países de uno y otro c o n t i n e n t e . Lás' t i m a que el prologuista esté flojo en su cometido, razón por la cual n o p o d e m o s obsequiarle, a usanza española, con p a l m a S i o v a c i ó n y oreja. E n cambio, felicitamos con el alma entera » los editores y anotador: a los primeros porque acaban de hacer un servicio g r a n d e a las l e t r a s e h i s t o r i a hispanoamericanas) y al s e g u n d o porque ilustra la obra con acotaciones sapienti' simas. H a b l a n d o del p r ó l o g o , nosotros lo quisiéramos expurgado de algunos americanismos, faltas g r a m a t i c a l e s , frases trasnochadas, s e n t e n c i a s paradójicas, comparaciones v i o l e n t a s , P * ' rrafos difusos, historias controvertidas, e x a g e r a c i o n e s en q ^ ^ ® nadie cree y otras mil cosas c u y a ausencia haría que la marcha del escrito fuera m á s e s p o n t á n e a , m á s natural, más P a r é c e n o s , a s i m i s m o , que para c o n t a r n o s lo que B o l í v a r fu®' es y ha de ser e n el concepto de los hombres, n o se necesitab* la entonación aquella, m á s propia de un p a n e g í r i c o que de n» p r ó l o g o . E n fin, t a m b i é n s e n o s figura que a l g ú n aristarco los descontentadizos podría repetir a R o d ó lo dicho poi^ I n g e n i o s o H i d a l g o al muchacho de maese P e d r o : «Niño, nifi"^ s e g u i d vuestra historia, línea recta, y n o os m e t á i s e n las cu^^ vas y transversales», pues para demostrarnos lo que son o son las epístolas del g r a n caraqueño no se precisaba saber ^ que fué antes del parto, en el parto y después del parto-

fluida-

MARQUÉS DE SABÚZ

311

nuestro modo de v e r , Rodó quería una introducción l a r g a , larga, y a fe que lo c o n s i g u i ó , pero le habría resultado 'nejor de haberla cercenado por el medio. N o por lo largo se de j u z g a r bueno un escrito, sino por lo b i e n p e n s a d o , lo len ordenado y l o b i e n ajustado a c u a n t o s e pretende y d e b e decir. Todos los párrafos del m e n c i o n a d o prólogo prestábanse que ni de perlas a un recorrido soberano, pero n o s concretaremos * transcribir y comentar unas cuantas líneas de la p á g i n a 11. °ii deliciosas. D e s p u é s d e habernos dicho que mil quinientos P8.triotas g a n a r o n primero la batalla de B o y a c á y l u e g o la de ^ r a b o b o , añade l o siguiente: «Desde ese i n s t a n t e , a los a l t i •^ajos de aquella g u e r r a de a n g u s t i o s a incertidumbre, que la V i c t o r i a , rendida y hechizada, hace con sus brazos, inclinados *'iir, para que el torrente de las armas emancipadoras corra confundirse con aquel otro que a v a n z a desde los A n d e s arSeotinos, anunciando su avenida por los ecos de las dianas l U ü f a l e s de C h a b u c o y de M a i p o , Colombia h a c o m p l e t a d o ^'is fronteras, después que ha p u e s t o bajo el manto del iris los '^^Icanes del Ecuador, y es libre para siempre. P e r o aun que"8. para B o l í v a r lidiar por A m é r i c a , que es m á s su patria Colombia. S a n Martín está frente a él, lauro por lauro, gloria d e lo que f a l t a por hacer n o e s ambición compartidle. Guando se trata de determinar cuál ha de g o z a r l a de los bastan, de una parte, la conciencia de la superioridad, c otra, el noble y leal a c a t a m i e n t o de ella. Bolívar será en corone, como las campañas del norte, las del sur. Y _ o en B o g o t á , c o m o e n Caracas, c o m o e n Quito, entra e n 1^ y luego entra en el Cuzco, e n Chuquisaca, en Potosí, en ^ ° y chilena T a c n a , e n la entonces a r g e n t i n a Tarija, el l i ^crtador de A m é r i c a ; y mientras el ú l t i m o ejército e s p a ñ o l , ^ nieroso y fuerte, se apresta a esperarle y él se consagra a tan-^*^ enferma, y , doliente todavía, o y e que le p r e g u n g '~^¿Q-ué piensa usted hacer ahora?—Triunfar, contesta con ^ e i l l e z d e esparciata.» más basta! I m p o s i b l e m e n o s precisión e n las palabras, de lo ^f^'^'^®'^ 1*^ ideas, m á s desbarajuste e n la colocación incisos, más hiatos, más cacofonías, pedantería m a y o r Pecab** ^^''^^'^^'^^ y comparaciones. E s t o aseméjase a los r e m ezas que las revistas ilustradas suelen traer, para e n t r e -

312

LA ÚLTIMA EDICIÓN DEL EPISTOLARIO BOLIVARENSE

tenimieuto de ociosos, eu la última plana. Ni lo del vizcaíno: «¿Yo no caballero? Juro a Dios, tan mieutes como cristiano. Si lanza arrojas y espada sacas, el agua cuáu presto verás que al g a t o llevas. Vizcaíno por tierra, hidalgo por mar, hidalgo por el diablo, y mientes que si otra dices cosa.» Más aiín: nos imaginamos que si el alborotado libertador y el protector adusto leyeran o escucharan el trozo precedente del prólogo de E o d ó , éste lo pasaría muy mal. J o b i n a sería la paciencia de dichos señores si leyesen o escuchasen, sin palidecer a ojos vistas, el punto primero de los copiados, que carece <'« oración accidental. Serían unos mármoles si no apretaran los puños con lo «de aquella guerra de angustiosa incertidumbre, que la victoria, rendida y hechizada, hacía con sus brazos, inclinados hacia el sur». ¡Pues ábate, si no se enojasen con aquello de que «el torrente de las armas emancipadoras corría a confundirse con aquel otro, que avanzaba desdé los Andes argentinos, anunciando su avenida por los ecos de las dianas triunfales de Chabuco y de Maipo»! Y ¿qué dirían con lo de que «San Martín está frente a Bolívar, lauro por lauro»? ¿Entiendes, FabiOi lo qne voy diciendo? ¿Es esto castellano o es jerga uruguaya'' ¡Qué distintas son las cualidades del anotador, D . Rufiuo Blanco F o m b o n a ! P a r a facilitar la interpretación de lo que en las cartas se dice, agrúpalas muy sabiamente en las siguientes secciones: Eí Libertador, Bolívar y Miranda, Campaña gran^' dino-venezolana. La guerra a muerte. Destierro, Bolívar y i tión, La anarquía venezolana, Año aciago, Boyacá, Bolívar , Morillo, Car abobo, Bolívar y San Martín y Los abuelos Libertador. Cada una de estas secciones va precedida de i" reseña, frecuentemente larga y siempre razonada, en la que " estudian los sucesos del período a que las cartas se refiere»' A l pie de las epístolas van igualmente notas aclaratorias. B^' señas y notas están escritas en estilo suelto, rápido, clarísimO) sin adornos inútiles y con animación tal, que la lectura resulta m u y entretenida. Contra lo que podía esperarse, Blanco FoiO bona es aquí bastante imparcial, aunque no imparcial del todoPara é l , España es España, los españoles son españoles, los realistas son realistas, y n o lo que quisieran y p i n t a n cierto-*escritores adocenados. E n suma, el anotador dícenos, con es cesiva modestia, que sus observaciones no son lo que podrii»-' y deberían ser, porque sólo se propone divulgar lo más culnii'

M A R Q U É S

D E

S A B Ú Z

313

l a n t e de la vida y obra de Bolívar, así como refutar de pasada * los d e n i g r a n t e s del m i s m o . Y ahora fijémonos en las cartas coleccionadas, objeto principal del presente artículo. En el t o m o editado por la casa Lonis-Michaud van incluidas las epístolas particulares que bolívar f e c h ó desde 1799 a 1822, i n c l u s i v e , o s e a las m i s m a s ^ue O'Leary trae en su colección, junto con otras, no muchas, * l i e la diligencia del anotador ha podido recoger. L a s hemos contado y nos dan un total de 143 en el t e x t o ( s a l v o error), con lo cual dicho se e s t á que s a l e n , en número redondo, a s i e t e por año. S a b i e n d o la g r a n afición de B o l í v a r a escribir cartas; habiendo, además, q u e dedicaba diariamente horas enteras al espacho de la correspondencia, s e g ú n consta por O'Leary y n a c h o s contemporáneos; s a b i e n d o , por ú l t i m o , que esa fué la C o s t u m b r e de toda su vida, por cuanto el comunicarse con éste c aquél atraíale partidarios o l e era menester para los'asuntos ® 1 servicio; sabiendo todo e s o , claramente se s i g u e que lo C o n s e r v a d o del epistolario bolivarense es menos que insignificante. ¿Qué a l u m n o do c o l e g i o , qué moza de cántaro, qué par^dlo no escribe más de siete cartas por año? Consiguiente men®' ¿es ppsible que el Libertador no pasara de ese n ú m e r o , "leudo sido viajante, enamorado, propietario, conspirador, Revolucionario de por vida, jefe de tropas, presidente y dictacr de una g r a n república? N o , n o es posible. S u p o n i e n d o — y e^to no es m u c h o suponer— que escribiese una sola carta por Remana, tendríamos, desde 1799 a 1822, la suma de 1.040 car^' o sea la friolera de siete v o l ú m e n e s , bastante mayores ^^e el impreso ú l t i m a m e n t e por la casa L o u i s M i c h a u d , de París. Para justipreciar cual se merece la bella literatura del e m a n Pador suramericano necesítase no perder de vista su época, ® era la de los m o n t a ñ e s e s y girondinos; los libros en que 'adiaba, que fueron los de V o l t a i r e , E o u s s e a u , E a c i n e , ^ y n a l , Marmontel y Mably; cuál era su t e m p e r a m e n t o , su^^ttente irritable; a qué edad escribía cada una de las cartas; 1^, mente, en qué l u g a r , con qué fin y con qué medios escri-^nte todo y por encima de todo, se debe tener m u y pretod ^ hiendo indescifrable su letra, como sucede a casi cosa^ nerviosos, v e í a s e precisado a dictar lo que escribía, que se presta m u y poco a la corrección y exactitud del

314

LA ÚLTIMA EDICIÓN DEL EPISTOLARIO

BOLIVARENSE

lenguaje. Si h e m o s de creer a los c o n t e m p o r á n e o s , a veces dictaba paseándose tranquilamente con un libro e n la m a n o , para consultarle, quizás, en los casos dudosos, o para despachar la correspondencia y al mismo t i e m p o n o interrumpir la lectura. E n otras ocasiones dictaba desde una h a m a c a , artefacto indispensable e n los trópicos, y mientras el a m a n u e n s e trasladaba lo dictado al papel, m e c í a s e v i o l e n t a m e n t e , cruzaba los brazos por bajo de la c a b e z a , fijaba los ojos en el techo, tarareaba o silbaba a l g ú n aire músico — l a Marsellesa, sobre todo— , marcaba el compás g o l p e a n d o los tacones de entrambas botas o daba órdenes a los s u b a l t e r n o s . S i el a s u n t o requería g r a n a t e n c i ó n , e n t o n c e s , o dejaba de columpiarse, quedándose p e n s a t i v o , o saltaba de la h a m a c a , t a c o n e a n d o fuerte de aquí para allí, cruzando los brazos por delante del p e c h o , asiendo de cuando en cuando las solapas de la guerrera, o det e n i é n d o s e y a p o y a n d o el codo del brazo derecho sobre 1» p a l m a de la m a n o izquierda, al m i s m o tiempo que ponía e l p u l g a r de la derecha, medio cerrada, entre la nariz y el labio superior. A g r e g ú e s e a lo dicho que buena parte de sus epístot o l a s , así c o m o de sus a r e n g a s , discursos y proclamas, f«^ c o m p u e s t a e n los c a m p a m e n t o s , e n cuartos i n c ó m o d o s , entre nubes de feroces m o s q u i t o s , a presencia de otros militares, sobre m u e b l e s desvencijados y h a s t a e n c i m a de monturas. E n 1828, por ejemplo, decía lo s i g u i e n t e a su a m i g o Gual: « N o t e n e m o s t i e m p o ni medios para escribir l a r g o ni bien * los a m i g o s . E s de n o c h e y estamos en campaña, a la orilla del G u a y a s . H a c e , además, bastante aire y n o logramos tener vela encendida.» Infiérese de lo d i c h o cuáles s e a n la escuela, l e n g u a j e , enton a c i ó n y estilo de las cartas bolivarenses. L a escuela es la romántica; el l e n g u a j e es un t a n t o afrancesado; la entonación eS a l g o así c o m o d e m a g ó g i c a , y del estilo n o afirinaremos, sacando las cosas de quicio, lo que R e s e l l ó de sus pastillas —ideal de los p u r g a n t e s , m a r a v i l l a de la ciencia, antibiliosas y depurativas de primer orden—; pero sí a s e g u r a m o s que sobrepuja, 7 con m u c h o , al de infinitos modelos que a n d a n rodando por lo^ manuales literarios. N a d a de incisos que entorpezcan la ordenada marcha del discurso; nada de citas q u e h u e l a n a erudición gerundiana; nada de i m á g e n e s traídas por los mismísimos c a b e l l o s ; nada de metáforas o transposiciones gongorinas,

MARQUÉS

DE SABÚZ

315

nada, en s u m a , que s e aparte del corriente modo de h a b l a r . Periódico o conciso, humilde o p o m p o s o , s e g ú n los asuntos, allí todo es claro, con la claridad del sol; todo rápido, con la rapidez de arrolladora corriente; todo f u l g u r a n t e , con el fuiSor de las tempestades; todo lírico e n grado s u p e r l a t i v o , a m e n o todo. Más diremos: allí n o habrá, tal v e z , la elocuencia demagógica, el acento tribunicio, la fraseología pseudo-clásica, el eentelleo con que el intrépido adalid, amoldándose a l a s ' c i r eunstancias del m o m e n t o , c e g a b a a las m u c h e d u m b r e s , caldeánolas y empujándolas al combate; pero h a y algo mejor que todo eso: la naturalidad del a m i g o , que departe con sus amigos; de ^amarada, que i n s t r u y e a sus compañeros; del jefe, que planea ^ns batallas; del vencedor, que relata sus victorias; del t r i u n ador, que se c o n g r a t u l a con sus t r i u n f o s ; e n una palabra, del guerrero, que se amilana con los reveses o que, soberbio, arroja guantelete de desafío a sus a d v e r s a r i o s . E n e s t e sentido ^pstenemos que no h a y cartas iguales, a las de Bolívar. ¡Lásma que a v e c e s se le escapen frases como ésta: « N o s o t r o s ?°nios los j u g u e t e s de la fortuna. A esta g r a n d e divinidad del 'iiverso, la sola que reconozco, es a quien es preciso atribuir 'íestros vicios y nuestras virtudes!» Por lo que hace al fondo de las cartas, bien se puede a s e g u que su autor, a estilo de la época, se complacía en lo vioj^i^ o, en lo hiperbólico: señal que n o era de la cepa de aquel ausanias, el cual, en o y e n d o que las saetas de los persas obseciau el sol, c o n t e s t ó con serena grandeza: «¡Mejor; peleaalb ^ sombra!» Citemos a l g u n o s ejemplos en que se ve lo orotado, lo arrebatado de nuestro héroe; por ellos t a m b i é n puede venir en c o n o c i m i e n t o de su estilo. - « L e r e c e consignarse, en primer término, lo que escribía al ^rnador y capitán g e n e r a l de Caracas con fecha 2 de ocUeg'^^ ^e 1813: «Al ver ahora —decía—• a casi todas las r e g i o del N u e v o Mundo e m p e ñ a d a s e n una guerra cruel y ruinosa; las^^"^ discordia a g i t a r con sus furores a u n al h a b i t a n t e de oabañas; la sedición encender el f u e g o devorador de la am ^^-^ hasta en las apartadas y solitarias aldeas, y los campos ericanos teñidos de s a n g r e h u m a n a , (en vano) se buscará la flco^* trastorno tan asombroso en este C o n t i n e n t e pací' *^^yos hijos, dóciles y b e n é v o l o s , habían sido siempre un lo raro de dulzura y sumisión que no ofrece la historia

316

L A ÚLTIMA EDICIÓN D E L EPISTOLARIO B O L I V A R E N S E

de n i n g ú n otro pueblo del m u n d o . E l e s p a ñ o l feroz vomitado sobre las costas de Colombia para convertir la porción más bella de la n a t u r a l e z a en un vasto y odioso imperio de crueldad y rapiña; vea ahí vuestra e x c e l e n c i a al autor protervo de estas escenas trágicas que l a m e n t a m o s . S e ñ a l ó su entrada en el N u e v o Mundo con la muerte y la desolación, hizo desaparecer de la tierra la casta p r i m i t i v a y, cuando su saña rabiosa no halló m á s seres que destruir, se volvió contra los propios hijos que tenía en el suelo que había usurpado.» Reflexiónese t a m b i é n sobre este t r o z o , dirigido a Ricardo V e l l e s l e y , h e r m a n o del g e n e r a l W e l l i n g t o n , el 27 de m a y o de 1816: «Yo v í , a m i g o y señor m í o , la llama devoradora que c o n s u m e r á p i d a m e n t e a mi desgraciado p a í s . N o pudiéndola a p a g a r , después de haber h e c h o inauditos e i n n u m e r a b l e s esfuerzos, me he salido a dar la alarma al m u n d o , a implorar a u x i l i o s , a anunciar a la Gran B r e t a ñ a y a la humanidad toda que una g r a n parte de su especio va a fenecer y que la más bella mitad de la tierra será desolada. V e a usted con indulgencia, señor, estos transportes, que parecerán e x a g e r a c i o n e s de un delirante, más bien que e x p r e s i o n e s de hechos ciertos y de previsiones j u s t a s . P e r o , no; no es sino la i m a g e n , fielmente rep r e s e n t a d a , de lo que ho v i s t o y de lo que es infalible, si l a Gran B r e t a ñ a , libertadora de la Europa, a m i g a del Asia, prot e c t o r a del Á f r i c a , n o es la salvadora de A m é r i c a . » V é a s e , a s i m i s m o , lo que e n la famosa carta del 6 de septiembre de 1815 c o m u n i c a b a a un caballero que defendía con gra» interés la causa republicana de Suramérica: «Y la E u r o p a civilizada — e x c l a m a — , c o m e r c i a n t e y a m a n t e de la libertad, ¡pef" m i t e que u n a vieja s e r p i e n t e , por sólo satisfacer su saña envenenada, d e v o r e la m á s bella parte de nuestro g l o b o ! ¡Qué! ¿Esta la Europa sorda al clamor de su propio interés? ¿No t i e n e o j o S para ver la justicia? ¿Tanto se ha endurecido para ser de este modo insensible? E s t a s cuestione,^, cuanto más las medito, mas m e confunden; l l e g o a pensar que se aspira a que desaparezca l a A m é r i c a , pero es i m p o s i b l e , porque toda la Europa no es España.» Sañuda está i g u a l m e n t e la carta escrita al español Torresi gobernador de Cartagena de Indias, c o n fecha que ignoramosEl Libertador envidó e n ella todo e l resto de su mal carácter, y si se quiere, de su grosera diplomacia. E x p r e s á b a s e de esto

MARQUÉS DE SABÚZ

317

modo: «Es el colmo de la demencia, y aun más, de lo ridículo, proponer a la república de Colombia su sumisión a la E s p a ñ a ; * una n a c i ó n siempre detestablemente gobernada; a una nación que es el ludibrio de la E u r o p a y la execración de la •América por sus primeras d e g o l l a c i o n e s y por sus posteriores atrocidades. ¡Cómo! ¿Podríamos olvidar centenares de victorias obtenidas contra las armas españolas? ¿Podríamos olvidar nuestra gloria, nuestros derechos y el h e r o í s m o de nuestros moldados? ¿Cree, señor g o b e r n a d o r , que la vieja y corrompida •España puede gobernar aún al N u e v o Mundo? ¿Cree vuestra S e ñ o r í a que el g o b i e r n o de e s a nación, que ha dado el ejemplo nías t e r i i b l e de c u a n t o puede ser absurdo al espíritu h u m a n o , ^ogi'e formar la dicha de una sola aldea del universo? D i g a '^nestra señoría a s u rey y a su nación, señor gobernador, que ®1 pueblo de Colombia está resuelto, por no sufrir la m a n c h a _ c ser e s p a ñ o l , a combatir por s i g l o s y s i g l o s c o n t r a los peninsulares, contra todos los hombres y a u n contra los inmortasi éstos t o m a n parte en la causa de España.» ^ 0 es posible m a y o r destemplanza. E s t e achaque de B o l í v a r nianifiéstase h a s t a en sus cartas í n t i m a s , como sucede en las erigidas a M a x w e l H y s l o p en 30 de octubre y 4 de diciembre ® 1815. E s c r i b í a e n la primera: «Yo n o t e n g o un duro; y a he hendido la poca plata que traje. N o me lisonjea otra esperanza i n e la que m e inspira el favor de usted; sin ól, la desesperación me forzaría a terminar mis días de un modo v i o l e n t o , a n de evitar la cruel h u m i l l a c i ó n de implorar auxilios de hornos más i n s e n s i b l e s que s u oro. S i usted n o m e concede la Protección que n e c e s i t o para conservar mi triste vida, e s t o y suelto a no solicitar la b e n e v o l e n c i a de nadie, pues es profese la muerte a una e x i s t e n c i a tan poco honrosa.» Y en la g U n d a : « T e n g o que molestar a usted de nuevo con mis súcas. H e salido de la casa donde v i v í a porque las locuras de ninjer que me servía me habían h e c h o perder la paciencia, tos * ñau jer m e cobra ahora más de cien pesos de g a s extraordinarios, que verdaderamente son injustos; pero .ella es tan maldiciente, tan perversa y tan habladora, p^^iniero, n o quiero que m e v a y a a ejecutar delante de u n juez tan poco y m e e x p o n g a por sus insolencias y ultrajes a ^^^iolencia con e l l a . . ^ basta de c i t a s .

318

LA ÚLTIMA EDICIÓN DEL EPISTOLARIO BOLIVARENSE

Ahora una pregunta, para terminar: ¿Cuál será el valor histórico de estas epístolas? Como nadie nos ha constituido juez en esta causa, nos contentaremos con exponer dos opiniones. E n sentir de venezolanos, colombianos, peruanos, bolivianos y ecuatorianos, las cartas de Bolívar son de autoridad inconcusa; representan, por su materia, por su hermosura, por la mente que las produjo y por la mano que las escribió, el credo del patriotismo suramericano, la biblia de la historia suramericana, el más noble monumento de las letras suramericanas. Par» los peninsulares, no siempre merecen fe: primero, porque son rabiosamente parciales; l u e g o , porque el autor no iba a echarse tierra en los propios ojos; después, porque, así como el Libertador falseó descaradamente la historia pasada, bien pudo fal' sear la historia presente; y , en fin, porque buena parte de la^ epístolas, que pudiéramos llamar históricas, fueron trazadas con el solo objeto de atraer partidarios a la revolución y des* prestigiar la causa española. ¿Quién está en lo cierto?... Ave* rígüelo V a r g a s .

CARTA ABIERTA

f\l E?<cmo. Sr. D, Gumersindo ñzcárate, diputado a CorteS;

por et p. €. J/egrrefe.

Muy señor mío y de mi consideración m á s distinguida: A l acercarse el aniversario d e la m u e r t e d e m i g r a n P a d r e S a n Agustín, en cuya fiesta tantas y t a n bellas cosas h a b r á n de decirse e n elogio d e l S a n t o , h e r e c o r d a d o , señor, q u e e n t r e m i s flotas y a p u n t e s c o n s e r v a b a c o p i a d e u n a s p a l a b r a s p o r u s t e d pronunciadas e n el Congreso d e los diputados, e n las q u e se atribuyen priori al obispo de Hipona conceptos t a n burdos q u e á ser rechazados por indignos del privilegiado hecho pueden

talento del glorioso hijo de S a n t a Móuica. T a n burdos son los aludidos conceptos, señor A z c á r a t e , q u e , n o h a b i é n d o l o p a d o s e n e l Extracto Oficial, cuando quise y n o p u d e hacerlo, esto es, apenas los vi e s t a m no volviera yo ahora, al cabo de a ñ o u n poco corrido, s o b r e ellos, si n o supiese q u e es infinito el n ú m e r o d e los tontos, y n o t e m i e r a , d e o t r a p a r t e , q u e ^08 n u m e r o s o s d i s c í p u l o s y a d m i r a d o r e s q u e u s t e d t i e n e n o s Sorprendan el d í a m e n o s p e n s a d o c o n u n a edición, q u e , si h a d e Ser p o s t u m a , o j a l á t a r d e m u c h o e n a p a r e c e r , d e l o s d i s c u r s o s p a r l a m e n t a r i o s , d o n d e u s t e d , a f u e r de maestro, vertió los raudales de s a b i d u r í a q u e c o r r e n p o r el cauce d e su esclarecida inteligencia. Y si este caso llegara, n o quiero decirle a usted remordimientos q u e p u n z a r í a n el a l m a y la conciencia d e inienes, p o r n o h a b l a r y contradecir estando m o r a l m e n t e obli8''dos a ello, h a b r í a m o s c o n t r i b u i d o a q u e q u e d a s e flotando so-j

320

CARTA

ABIERTA

bre las páginas de l o s discursos del maestro Azcárate una especie que reputo, en sí misma, no en la intención de quien la ha lanzado, injuriosa para mi santo Padre. Estas razones y la sospecha de que entre la turba de analfabetos que ol sufragio universal acostumbra enviar al Congreso pudiera haber algunos que, fundados solamente en la autoridad del maestro, hayan recibido y conserven las acusaciones de usted como artículos de dogma, son las que me han movido ahora a dirigirle estas letras pidiéndole una de dos: o que rectifique noblemente sus palabras si, mejor informado, hallare que n o son exacta y justa expresión de la verdad, o q u e , si lo fueren, me haga la merced, pues maestro le llaman, de serlo en esta ocasión para conmigo, mostrándome, lo que será gran vergüenza para un hijo de San A g u s t í n , dónde, cuándo y cómo ha tenido el Santo la candidez, por no decir la tontería, de dar las explicaciones que usted le achaca. Y al dirigirme a usted de esta suerte, no es, señor Azcárate, que y o no participe de la admiración que le profesa la pléyade de intelectuales, ufanos de haber sido discípulos suyos, pues también y o m e descubro ante el gran maestro; sino que como aliquando honus dormiti^^ Homerus, h e pensado que bien pudiera usted, que tantos libros ha leído y tantas cosas sabe, haber padecido quebranto en sU memoria, siempre tan fresca, y ofuscación en su entendimiento, siempre tan despejado, y , en virtud de ellos, atribuir a Sau A g u s t í n lo que se narra de algún bienaventurado varón de la Tebaida. Ello es que en la sesión del 7 de junio de 1913, de la Cámara de diputados, dijo usted, encarándose con el Sr. Vázquez de Mella: «¿Sabe S. S. por qué rechazo esa serie de ciencias que se dice son católicas, para que los fieles inocentes se crean obligados a seguir esas enseñanzas como las del dogma y 1*^ de la moral? P o r lo siguiente: puede suceder que acontezca con las ciencias morales y políticas lo que aconteció en otros tiempos con las ciencias naturales en manos de los teólogosN o v o y a citar más que dos ejemplos: S a n Agustín, glori* de la I g l e s i a , gloria de la humanidad, ¿sabéis cómo expl'' caba la lluvia? P u e s decía que llovía porque en las altura» se abrían agujeros y D i o s manda (¿por qué no mandaba?) * los ángeles que echaran (si manda, y n o mandaba, ¿por q" echaran y no echen?) por allí el agua. Y de la Medicina. nO

P.

K. N E G R E T E

321

^ay que hablar: los teólogos se opusieron a que se profesara la Medicina, porque creían que el que tenía una enfermedad no tenía sino que esperar que le sanara un m i l a gro, o se conformase (mejor dijera usted o conformarse) con 1» muerte.» (1) •^ejo a un lado, Sr. Azcárate, los añicos gramaticales y los cascotazos literarios que este trozo de usted, archimodelo de P r o s i í parlamentaria, contiene, pues ni la literatura es el arte cn que usted ejerce de maestro, ni es raro el caso en que la cienanda divorciada del arte literario. L o que y a no alcanzo ^n bien a explicarme es que, para rechazar esa serie de cienque se dice son católicas..., se funde nsted en un infame pue'acontecer, como si y a no fuera verdad que de posse ad esse valet illatio. Mas no haciendo tampoco hincapié en estas nienudencias lógicas, puesto que todo el nervio de la argu'nentación de usted está en los esse que vienen detrás, en los dos ^l^mplos que, por vía de tales, aduce luego, no contentándose con el refrán que dice: «Para muestra, basta un botón», vamos los botones, digo, con los ejemplos, y veamos si son de j.'^.^nena ley como la prosa en que usted los ha vaciado y la Sica que los precede. Repetiré sus palabras, y a que tienen algo de la música clá?^ del saínete del mismo nombre, y ésta, cuanto más se r e glo^'- "^^^ 8"^ta. Dice usted: «San A g u s t í n , gloria de la Iglesia, la 1^'* humanidad (¡ya lo creo!), ¿sabéis cómo explicaba uvia? P u e s decía que llueve, porque en las alturas se abren ^g^^c^'^s y Dios manda a los ángeles que echen por ellos el jj^'^c^done, Sr. Azcárate, que, olvidándome de la música clásid¡d puesto mis manos pecadoras en sus palabras e i n v a y o las atribuciones de los correctores de estilo del Congreso, ^^^^ndo al grano, permítame que le pregunte: ¿Pero es cierto fué A g u s t í n , sin dejar de ser «gloria de la humanidad», .rn TQjjjQ mollera, que explicara de ese modo la lluvia? obr i s t e d la bondad de indicarme en qué pasaje de las ttiod^ Santo podría yo ver por mis propios ojos, que de otro J^niás le daré crédito, esa explicación, que más parece .^^^^^°^de^ niños que opinión de hombres hechos y derechos? y^aae el Extracto Oficial de la fecha arriba indicada. •^»o XII.-Toiio lU. 21

322

CARTA ABIERTA

T e n g o para mí, Sr. Azcárate, que usted ha oído campanas y, sin pararse a discernir dónde y cómo tocaban, ha colgado a Safl A g u s t í n ese sambenito. Probablemente, usted oyó alguna ve2i con referencia al obispo de H i p o n a , hablar de agujero, de agu* que en él era vertida y de ángel que la vaciaba, acaso cuando de pequeñito le enseñaban la incomprensibilidad del misterio de la Trinidad Beatísima, y ahora, olvidándose del fondo de 1* leyenda, ha aplicado aquellos tres términos al origen y la naturaleza de la lluvia. Persuádeme a creerlo así el hecho de que, habiendo yo registrado a menudo las obras del S a n t o , jama* recuerdo haber leído nada que ni de cerca ni de lejos se parezo» a tan peregrina explicación, antes bien, puedo señalarle a us* ted pasajes y textos donde San A g u s t í n demuestra conocer 1* naturaleza y la formación de la lluvia tan bien como pueda» ser explicadas estas cosas en las aulas de la Institución Lü^^ de Enseñanza, de que es usted presidente, director o, a lo menos, miembro distinguido. Hágame, si no, la merced de segui' leyéndome. E n la Ciudad de Dios, obra que seguramente no le será * usted desconocida, discurriendo San Agustín sobre la posibü^' dad de que las aguas del diluvio alcanzasen las cimas más a^' tas, alude al Olimpo, cuya altura decíase que era tal, que en s» cumbre no se respiraba «este aire (de abajo) más denso, dond® se engendran los vientos, las nieblas y las lluvias* (1). ^f* usted, pues, dónde, según San A g u s t í n , se forma la lluvia, si"* necesidad de agujeros ni de ángeles. Tampoco es necesaria la intervención de éstos, según ^ mismo Santo, para que se verifique en el agua el estado de vía y descienda a fertilizar la tierra, como se deduce del si guíente pasaje que someto a la consideración de usted. las nubes, dice, como lo han experimentado quienes han a** dado en medio de ellas por las montañas, presentan la form* de tales merced a la reunión y conglobación de pequeñísim** gotas, las que si se hacen más densas, de modo que varias p ^ queñísimas gotas se reúnan para constituir una grande, entonj oes el aire n o pueda y a sostener en sí a ésta y , cediendo

(1)

Ul non Í6í »ií aer Ule crasñor,

«6» venti,

neivlae

imhresque

gignwUW'

Oiv. .t)ei, lib. 15, c. XXVII, n. 2.

P. E. NEGRETE

323

peso d e e l l a , d é j a l a c a e r , y r e s u l t a l a l l u v i a » (1). Y remita

la

^ucia: ET HAEC EST PLUVIA: ¿Se v a u s t e d e n t e r a n d o , Sr. A z c á rate, de c ó m o e x p l i c a b a l a l l u v i a e l h i j o d e Santa Mónica? ¿No ^e u s t e d ahí, b i e n c l a r a m e n t e d e f i n i d a , la c o n d e n s a c i ó n d e los Vapores a c u o s o s , e n v i r t u d d e l a c u a l é s t o s , p a s a n d o d e l e s tado g a s e o s o a l l í q u i d o y h a c i é n d o s e m á s p e s a d o s q u e el a i r e , escienden e n forma que l l a m a m o s lluvia? Y no crea usted que eso de los vapores acuosos que se oonensan y t o r n a n m á s p e s a d o s q u e e l a i r e , e s c o s a m í a , n o . L o primero, d í c e l o e l S a n t o p o r e s t a s p a l a b r a s , ' e z el o r i g e n d e l r e l e n t e y d e l r o c í o : y de la t i e r r a . . . ; e x p l i c a n d o a la «Pues e l a i r e s e h i n c h a rocía

y hace m á s c r a s o p o r l a s e x h a l a c i o n e s y c u a s i - v a p o r e s d e l m a r p o r e s o , e n l a s n o c h e s s e r e n a s (rorat) (roris) mbién, y l a s g o t a s d e e s t e r o c í o a p a r e c e n p o r la m a -

na e n l a s h i e r b a s » (2); y lo s e g u n d o , p u e d e verlo u s t e d d e niostrado e x p e r i m e n t a l m e n t e , q u i e r o d e c i r , c o n h e c h o s d e e x . lencia cuotidiana, c o m o s o n los f e n ó m e n o s q u e ocurren si '"educimos u n v a s o e n e l a g u a o v i c e v e r s a , e n e l c a p í t u l o I I c libro t a m b i é n I I d e l t r a t a d o De Genesi ad literam, uscribo n i t r a d u z c o pero c u y a lectura gio por ser demasiado extenso que no para una

l e r e c o m i e n d o p o r ser m u y c u r i o s o ,

acil m e s e r í a a ñ a d i r t e x t o s s o b r e t e x t o s p a r a d e m o s t r a r , P^rte, l a s i n r a z ó n c o n q u e u s t e d h a a t r i b u i d o a l e g r e los ."^^^^P" d e Hipona l a i n f a n t i l c r e e n c i a d e l o s a g u j e r o s , d e g^^^^^ngeles, y y o s u p o n g o q u e t a m b i é n d e l o s c á n t a r o s , a l o s es d e b e m o s l a l l u v i a ; m a s p o r q u e l o s t r a n s c r i p t o s p a r é c e n suficienteg p a r a d e s v a n e c e r t o d o g é n e r o eate tan grosera patraña. de dudas, pongo punto y espero que, por su parte, rectificará usted hidal-

(1)

I

I^^PP^' experti »imí qui inter eaa in montibus ambulaverunt, l lUn, conglobalione minutiesimarum guttarum talem apeeiem reddunt; i ^ 'Ptteantur ampliua, ut conjungantur in unam grandem plures gultae mini- \ ^ ' '•"n eam patitur aer apud se teneri. sed ejusponderi ad ima dat locum; et haec>¡ ^'''^"s. ad litt., lib. II, o. IV, n. 7. j ^ ^«d scíoní omnes istum aerem nebulosum et humidum in quo aves volant, a ] ^halg^*' ^ " " " « i f c u a cum aquis soleré deputari. Concrescit enim et crasus efficilur i Tar el quasi vaporibus maris et terrae... Ideo per noeles serena» etiam-' U^:'^^^ roris guttae mane in herbis inveniuntur. De Genes, cont. Manich., 1' c. XV. 1

324

CARTA

ABIERTA

N o es m e n o s grosera ni menos patraña, Sr. A z c á r a t e , la otra acusación que usted dirige contra los t e ó l o g o s e n general, de cuyo número no creo que e x c l u y a usted a quien, como San A g u s t í n , es por excelencia llamado el «Doctor de la Gracia»N o negaré y o que la H i s t o r i a eclesiástica conserve e n sus pág i n a s el nombre de a l g ú n fervoroso místico o p e n i t e n t e asceta q u e , por amor al sufrimiento, se recreara e n las enfermedades y abandonase la curación de ellas a la divina Providencia; pero entre estos casos aislados y suponer que los t e ó l o g o s , por sistema y por el mero hecho de serlo, detestaron la medicina, h a y un abismo que n o basta a llenar ni toda la autoridad que le dan a usted su indiscutible talento y elevada ilustración. P r e c i s a m e n t e son los teólogos los que enseñan que como Dios no falta e n lo necesario, tampoco abunda en lo superfino; y superfino, a poco que discurramos, le parecerá usted, como a mí, esperar, cruzados de brazos y sin recurrir a los medios que la misma ley de D i o s nos ordena poner e n j u e g o , que la curación v e n g a de lo alto. Como antes le indicaba % usted, y en ello de seguro convendrá c o n m i g o , S a n A g u s t í n n o fué un rana e n T e o l o g í a , y , si^ e m b a r g o , no se me citará ni una sola frase donde el Santo desdeñe o menosprecie la m e d i c i n a , n i t a m p o c o la cirugíaE n sus obras hallará usted relatos de curaciones milagrosas verificadas por intercesión de santos, y aun por el mismo obisp o de H i p o n a con sólo imponer sus m a n o s sobre los e n f e f | mos (1); en las Confesiones (2) el m i s m o A g u s t í n le dirá * ] usted que, gracias a las oraciones de su madre y de siis aOH* i g o s , fué s ú b i t a m e n t e curado de un agudísimo dolor de dientes; | m a s lo que no hallará usted en n i n g u n a parte es que San A g u s t í n induzca a nadie a suprimir las medicinas y a ponerse imica y exclusi'mmente e n manos de D i o s , impetrando del Cielo el remedio de las enfermedades. N o e x c l u y e el obispo de H i p o n a , claro está, el recurso a D i o s y a sus santos, nuestros medianeros; mas, al m i s m o t i e m p o , inculca la necesidad de recurrir al médico y la obligación de hacer uso de las medicinasP a r a demostrárselo a usted, no he de multiplicar los textos,

(1) Vita S. Augustini Episcopi, anctore Poasidio, cap. X X I X . (2) Lib. IX, c. IV.

P. E . NEGRETE

325

í l e me sería m u y fácil (1); quiero contentarme con transcribir nno sólo que se m e antoja decisivo. Decisivo, he dicho, porque *i nuestro S a n t o P a d r e hubiera pensado «que el que tenía una enfermedad no tenía sino que esperar que le sanara un milagro, o se conformase con la muerte», ¿no le parece a usted que * nadie mejor que a sus R e l i g i o s o s hubiera impuesto o reconiendado aquella esperanza y esta conformidad? P u e s si así le parece, escuche, escuche usted las disposiciones que nos dicta en su sabia Regla. «El lavar el cuerpo, o el uso de los baños, ^° se le de n e g a r al que por enfermedad necesite de ellos, *eiendose esto sin murmuraciones, por dictamen del médico, y de suerte que, aunque el mismo enfermo lo rehuse, se ejecute ° *lne a su salud c o n v i e n e . P e r o si apetece el baño, y no l e cenviene, no se le dé ese g u s t o ; porque alguna v e z parece prolo que es conforme a nuestro deseo, y , en vez de aprochar, daña. F i n a l m e n t e , si sintiese en su cuerpo a l g ú n dolor ^^nito y él lo dijere, se le h a de creer sencillamente, y sin p o er duda en ello; pero en orden a su curación y saber si es

vechoso

dol ° baño de que g u s t a es remedio a propósito para su ^^encia, se ha de consultar al médico» (2). Y antes había dicho: °rque a la verdad, si tuviera vuestro h e r m a n o una úlcera, ^^Por miedo de la lanceta quisiera que no se supiere su mal, , S e r í a i s t a n crueles en callarlo, como piadosos en decirlo?» (3^_

r- Azcárate: Creo haber demostrado suficientemente, lo Wm^^^' que S a n A g u s t í n , «gloria de la Iglesia, gloria de la des ^'í^'^^d», t u v o de la lluvia el m i s m o concepto que h o y , ^Pués de los progresos realizados e n las ciencias físicas, te-

de} ^ ^''^ ®n»t>argo, pláceme, por vía de nota, recomendarle a usted la lectura «6 (¡jjj,j íjc»s ' ^1 primero, donde la mediciga es comparada a la agricultura;

^"oá aulem ad arborem COLENDI NEQLIOENTIA, hoc ad corpxís MEDEHDI IK' ^ ®u el kltimo de los segundos, se dice al enfermo: 'Áequiesce itaque m«^—Traducción del B.» Alonso de Orozco. '^ap-VlI.

^^¡'^^"''«nerU..

326

CARTA ABIERTA

nemos usted y y o , y , lo segundo, que m i S a n t o Padre, gloria también de la T e o l o g í a , enseñó y prescribió a sus R e l i g i o s o s el uso de la Medicina. Como estas cosas son las que tenía q»^ rectificar, cumplido mi propósito, h a g o aquí punto y cierro mi carta. Mas no lo haré sin a n t e s dirigirle a usted una súplica, a saber: que si no tiene ni h a tenido nunca más razones que esaSt para «rechazar esas ciencias que se dice son católicas», y vi'?^' alejado del catolicismo, aun le queda, g r a c i a s a D i o s , tiempo' para abrir los ojos a la luz y tender los brazos a la verdad. R e s u é l v a s e a hacerlo, y en contarle entre los s u y o s tendr» una de las m a y o r e s satisfacciones de su vida, S u afmo. en Cristo, q. b. s. m.,
P. E. NEGBETK.

i\ Comercio en el Cxtrcnto Oriente.
\
por el p. gaudeneio CastrlUai

El antiguo imperio d e Corea, h o y provincia d e l Japón, s e entendía de este a oeste entre 130" 54' y 124" 18' longitud y Jcrte a sur entre 4 3 0 02' y SS» 12' latitud con una extensión de 14,123.00 Ri cuadrada, o sea 217.776.66 kilómetros cuadraos con 16.164.066 habitantes, correspondiendo, por consistiente, 69.63 habitantes por kilómetro cuadrado, distribuidos ®n 13 prefecturas, 329 distritos y 4.351 poblaciones, d IJOS orígenes de la historia de Corea, como Estado indepéndete, se remontan a una antigüedad fabulosa a más de dos ''^l aílos antes de la venida de Nuestro Señor Jesucristo. L o s orientales tienen por costumbre inveterada buscar su abolenSe en las edades mitológicas, complaciéndose en revestirse de hembras y misterios antes de aparecer en la escena del mundo ^ n earacteres definidos y concretos. P o n e n e n la obscuridad ^ grandeza. l-ias transformaciones que h a sufrido Corea, siguiendo el ^ s o de los tiempos, han sido grandes en intensidad y extenha'^ ^^rtaros y mongoles al norte y malayos e indios al sur n S i d o los aborígenes de este reino, según los caracteres nicos que presentan, estudiados admirablemente por los ericanos en la revista Korean Rewiew y por el francés r. Courant, profesor de chino en la Facultad de letras de btt^f*'^* el fin que nos hemos propuesto en el presente trabajo, esa idea vaga de historia para dar a conocer al pueblo,

328

EL COMERCIO EN EL EXTREMO ORIENTE

cuyas relaciones comerciales con otros países estudiamos. Sus condiciones son más tártaras y malayas que chinas, y eso que han vivido siglos enteros en contacto íntimo e influyente con sus vecinos los hijos del Cielo. De otro modo no se explica esa dejadez, esa indolencia y ese completo abandono con que miran todas sus cosas. Los japoneses se establecieron en 1697 en el puerto de F o san y no lograron tener un tratado comercial hasta 1876. Cuatro años más tarde se abrieron al comercio internacional Ouiensan en la costa que mira al Japón y Tchemulpo, en la parte oeste, quedando así abiertas tres arterias por donde había de penetrar la influencia civilizadora de franceses, americanos, y japoneses principalmente, hasta el corazón del fenecido imperio.
OROOBAFÍA K HIDHOOBAFÍA

Casi todo el territorio de Corea es montuoso, pero hay cuencas y valles fértiles, donde se podían cultivar cereales en abundancia, cuyos resultados fuesen remunerativos con un poco más de constancia y laboriosidad, condiciones sin las cuales esos campos de pan llevar y esas vegas fecundas se convierten en selvas y bosques enmarañados, sin utilidad de ningún género para el hombre. L a principal cordillera se eX' tiende de norte a sur con estribaciones hacia el oeste y alguna que otra al este, dividiendo la península en seis comarcas " distritos. La cumbre de la montaña más alta, Peik-tu-san, alcanza unos 2.600 metros. D e allí arranca el famoso río Yalu K i a n g , conocido también con el nombre de Am-nok-KangAtendida la distribución de las montañas no es de extrañar que, de los 10 principales ríos, siete viertan sus aguas en la parte occidental, dos en la meridional y uno en la oriental-

MIBAS POLÍTICAS DKL JAPÓN

E l contingente de emigrantes, que proporciona el Japón a esta su nueva provincia, es enorme, debido principalmente a exceso de población y a las miras políticas ulteriores en segundo lugar. A l gobierno del Mikado le es conveniente encauzar la emigración por este camino, no sólo para desenvolverse

P. GAUDENCIO CASTRILLO

329

con más holgura dentro de casa, sino para tener g e n t e disponible, leal y patriota, para cualquier e v e n t o que pudiera surg i f en las vecinas provincias de la Mandchuria o en el norte de Corea, límites de la soberanía moscovita. P o r q u e , a pesar de las buenas e íntimas relaciones en que al presente se hallan *ttibos gobiernos, la herida abierta, ha diez años, no ha acabado de cicatrizarse y es m u y dudoso que los rusos se den por S a t i s f e c h o s y olviden por completo el colosal ultraje inferido por sus vecinos los nippones. ¿Qué? ¿Nada dice la sorprendente actividad de los moscovitas e n la fortificación de Vladivostok y ciudades estratégicas de la línea férrea, lo mismo que en el norte de S a g h a l i e n , desde que se firmó la paz de P o r t m o u t h asta la fecha? Y la a c u m u l a c i ó n de t a n t o s elementos bélicos, ¿para qué han de servir, si no es para tomar la revancha con cualquier fútil m o t i v o , que pudiera sobrevenir o provocarse? aro es q u e el J a p ó n observa y calla, pero no se duerme, niáxime cuando conoce a las mil maravillas los m o v i m i e n t o s dos de sus antiguos r i v a l e s . L o más sorprendente de todo es ine del imperio japonés s a q u e n los rusos la piedra necesaria para las fortificaciones de S a g h a l i e n y V l a d i v o s t o k y que los ^^Poneses se la proporcionen de tan buena voluntad, hacienda a r t í c u l o de comercio. ¡Si estarán seguros de su valer y Poderío! ¿Nacerá de aquí la insistencia, rayana e n terquedad, f _ elemento militar e n aumentar dos n u e v a s divisiones de e . ) e r c i t o para Corea y del naval para extender su poderío maimo con el aumento de nuevas unidades de combate? P r o y^nias son a m b o s que han venido agitando la s i t u a c i ó n políe a de algún tiempo a esta parte y h a n sido la causa de dos tad^^^ nainisteriales, sin poder llegar a una inteligencia concera y harmoniosa entre los políticos de más viso y p r e s t i g i o , ter' ^^^'^^^ de no pequeñas humillaciones se ha impuesto el crilo de economías y se h a n concertado las voluntades del elet o civil, por lo g e n e r a l e n abierta oposición con los mari^°!^y soldados. triunfo del conde de Okuma ha sido completo, g r a c i a s a ^navidad con que ha sabido atraer a personalidades de difeesa S^i^Pos políticos para formar su ministerio. ¿Durará j)^d°°^esión de elementos tan h e t e r o g é n e o s por mucho t i e m p o ? as circunstancias de la fusión no dudamos de su p e r m a °ia, en especial habiendo depuesto las miras individuales

330

EL COMERCIO EN EL EXTREMO ORIENTE

en honor del carácter patriótico y desinteresado que ha informado la nueva agrupación. Todo esto por lo que mira al porvenir de Corea como parte integrante del imperio japonés; pero la obra del Japón en el antiguo imperio coreano hay que buscarla desde la anexión hasta nuestros días, donde aparece el tutor con sus vicios y virtudes, y sus grandezas y miserias. A la terminación de la guerra rusojaponesa se admitió en principio por el gabinete Katsura la absorción del decrépito y carcomido imperio coreano por el potente imperio japonés; pero la prudencia aconsejó en aquel entonces el no precipitar los acontecimientos, por temor a ulteriores complicaciones qn^ pudieran surgir de la agitación en que se encontraban los ánimos de los moscovitas. V i n o después el Tratado del Japón con Rusia a dar confianza a los primeros y a serenar y aquietar a los segundos, y los japoneses supieron utilizar esas buenas relaciones para dar el golpe de gracia al imperio coreano, oon la aquiescencia de los rusos y con el beneplácito de los ingleses. Ya antes de la anexión habían facilitado empréstitos al gobierno imperial coreano, con el fin de que saliese de perent"' rias dificultades que le apremiaban; pero lejos de resolver el problema económico con ellos, no se hizo más que embrollar más y más la Hacienda pública. L o s y e n e s y sen habían prácticamente suplantado en los mercados a la vetusta chapeca, J cuando quisieron poner remedio los coreanos, y a era tarde. Sin embargo, hicieron valiosos esfuerzos por recoger la moneda japonesa en circulación, substituyéndola por una de níquel, aonñada en Inglaterra, que oon el dallar de plata mejicano, extendido por todo el Extremo Oriente, y la típica chapeca, simi'*'' a la de China, tenían suficiente para las múltiples transacciones mercantiles. L a moneda japonesa continuó pasando en los puertos abiertos al comercio europeo. En 1900 el gobierno coreano aun no tenía Deuda exteriorE l primer empréstito que intentó hacer fue de 12.600.000 fran eos a un sindicato francés en abril de 1901, con el fin de acuñar monedas de oro y piaba y explotar las minas de carbón, dan ventajas industriales, en cambio, a dicha Sociedad. E l fin aP* rente de ese empréstito no era otro; pero el real, el e f e c t i V ' tendía a verse libre de la ingerencia monetaria del Japon. L a historia contemporánea de Corea se caracteriza po^

P . GAUDENCIO CASTRILLO

331

inactividad y reposo, a pesar de las luchas interiores por los primeros puestos de las innumerables agrupaciones políticas y del nepotismo triunfante, que no dejaron en su paso otras h u e llas que el desconcierto total de la cosa pública, únicos síntomas de vida. Quitando esto, se le hubiera considerado como el imperio de la ociosidad, del silencio eterno, ni inmutado ni inmutable, refractario a todo progreso por no perder la posición tranquila en que su apatía le había colocado, i m a g e n verdadera del estoicismo social. F o r z o s a m e n t e t e n í a n que recoger los frutos de esclavitud a que su indolencia los conducía. No tiene otra explicación la s u m i s i ó n del imperio a los nippo'les, llevada a cabo oon t a n t o deshonor oomo i g n o m i n i a para los coreanos, con la a g r a v a n t e de pasarse con armas y bagajes *1 campo e n e m i g o el primer ministro del imperio, Mr. L i "Wan ^ong. l , a entrada triunfal del marqués I t o en Seoul, capital del imperio, a tomar posesión en n o m b r e del g r a n Mikado, Sin protestas, ni alborotos de la g e n t e a l t a , ni baja, ¿puede tener explicación adecuada, a no ser que la nación sea de antemano un cadáver, o esté en vías de completa descomposición? •bagase la prueba en el pueblo filipino, y eso que aun no ha respirado las auras de la independencia, y e n haz a p r e t a d o se ! levantaría, como se l e v a n t ó contra los americanos, y se levan- ] t&ría como un solo hombre contra la n a c i ó n , por m u y p o d e rosa que fuese, que tratase de s u b y u g a r l e . No h a y que confundir la prudencia c o n la falta de a l i e n t o s , porque en ese caso todos los actos individuales como los coectivos serían plausibles. N o h a y en la historia de la h u m a nidad otro pueblo que se h a y a s o m e t i d o tan p a c i e n t e m e n t e al y^go extranjero c o m o el pueblo coreano. Cierto, m u y cierto ^ne ir a una guerra, donde el éxito sería con certeza contrario, nada t e n í a de h a l a g ü e ñ o , pero bien podían sus hombres e gobierno prever lo que tan claro estaba para todos y poner ® remedio o los medios, al m e n o s , para n o desaparecer como nación independiente. N o han tenido ni vuelos, ni tendencias generosas, que los levantasen sobre las ambiciones y concupisc e n c i a s que se desarrollaban alrededor del trono, carcomido y eshecho, por la incuria de s u monarca y la abyección de sus ministros. ¿Habrán venido a pagar los hijos los pecados del p a ® ¿Aquella guerra de exterminio contra los cristianos que ®n 1845 a 1860 se desencadenó con t a n t o encono y furor en

332

E L COMERCIO EN EL EXTREMO ORIENTE

todo el imperio, n o se debió al t r i s t e m e n t e célebre Tai-ouen Kouu, padre del destronado emperador? Tarde o temprano la sociedad ha de recibir la sanción del mérito de sus obras. Los pocos conatos de r e s u r g i m i e n t o llegaron tarde, como la desaparición poco después de la escena, a mano airada, del alma y sostén de la política del g r a n Mikado, marqués de Y t o . L a muerte alevosa de este prohombre público nada de bueno trajo al fenecido imperio.
PBBSUPUESTOS

A juzgar por las cifras de ingresos y gastos quedará nivelado el presupuesto de ItílB a 1914. L o s primeros ascenderán a 67.989.610 y e n e s , y otro t a n t o se expenderá en beneficio del país. D e s d e que los japoneses tomaron las riendas del gobierno de Corea, el a u m e n t o de los presupuestos ha sido enorme. A n t e r i o r m e n t e como nada se hacía e n provecho del pueblo no se necesitaban tampoco g r a n d e s recursos; así, e n 1900 los ingresos no subieron de 6.162.796 pesos, sin contar con las rentas del patrimonio real que se elevaban a unos 6.000.000 de pesos, y los sacaban de las haciendas, m i n a s y ginseng, que pertenecían a la casa imperial. Y el de 1901 fué de 9.079.456 p e s o s , cubriéndose ambos con un pequeño superávit. E n los últimos años, con haberse desplegado actividad excepcional e n las mejoras del país, t a m b i é n se ha obtenido superávit los presupuestos. V é a s e el cuadro estadístico adjunto de los ingresos y gastos, elaborado en los centros oficiales:

P. GAUDENCIO CASTRILLO

333

PRESUPUESTOS
1912-3 1913-4
T e n e s .

1912-3
T e n e s .

1913-4
T e n e s .

I N 6 R E S 0 SO R D I N A R I O S
T a s a s rustica-* y urbanas .. T a s a s rústicas del patrimo nio del Estado ••• l^asas urbanas del Ídem id. ^«apuestos en licores ídem eu el tabaco Ídem en l a s minas iJerechos de aduanas Ídem en el tonelaje I-asas en general l^erechos de timbre Ingresos de Y< k-tun-tho (fin, cas del Estado) •• Ídem de laa empresas del gobierno y la propiedad ,^<lel Estado Ídem de la traída de aguas Ídem de imprenta Ídem de las minas de P ^eng,jang Ídem postal, telegrifioo telefónico lOem de ferrocarriles !¿'tos ingresos ^»rio8 Total

Y e n e s .

6.272.619 640.567 128.714 210.07i=> 2-20.B5'H 198.505 3.540.081 89.941 » » >

6.474.04B

»

»

» 714.144 130.227 » 239.,%0 * » 259 727 t » 203,101 » 4.325.331 95.662 11.347.536 12.485.372 » » 744.596 1.146.658 * 1.271.582 1.160.938

263.3.98 408.675 957.770 2.917.4-0 7.834.904 1.165.246 » »

13.047.468 14.824.557 » » 330.582 » 862.762 921.666 3.820.634 8.2¿4.219 1.661.694 » » » » 321.151

489.688

26.732.332 30.106.163

> N 6 R E S 0 SE X T R A O R D I N A R I O S
Venta de propiedades del * 400.000 p Estado....... ^^miaión de e m p r é s t i t o s . . . • 12.596.540 12.627.220 concesión del Tesoro na» » ."íional 12.350.000 12.360.000 *°Mantes transferidos del »fio precedente 1.213.837 2.506.227 26.159.877 27.883.447 Tota!..... » » 52.892.209 57.989.610

334

EL COMERCIO E N E L EXTREMO ORIENTE
1012-3 1913-4

Gastos ordinarios.
Gastos domésticos de la casa real de Li ídem del gobierno en general Cortes judiciales de prisión Gastos de la policía Aduanas Minas de Pyeng-yang Gastos del ferrocarril Intereses de los préstamos Fondo de reserva Otros gastos Total

Tenes.

Tenes.

1.500.000 3 0L»ii.86i 2.610.244 3.010.556 4.219.288 569.179 812.427 8.145.563 6.217.338 2.387..364 1.000 000 1.607.6B9 :^0.2,S2 4'10

1.500.000 3 025.531 2.782.001 3 307.752 4.304,640 620.154 812 987 3 432.251 7.034.041 5 .117.687 1.000.000 1.814.060 34 751.104^

Gastos extraordinarios.
Gastos p a r a fomento de industrias ídem en policía urbana ídem extraordinarios de inspección Subvenciones Contribución especial Gastos por reparaciones y construcciones... ídem en obras públicas Construcción d e ferrocarriles y mejora­ miento Otros gastos Total
G R A N TOTAL

390 907 1.0,^3.675 2..3-Í0.319 2.629.8'2 790 000 1.713.163 3.768 915 9 .000.000 1.046.928 22.659.719 52.892.209

407.108 1.138.690 3.433.119 2.722.665 106.976 1.645.100 4.904.218 8 .500.000 4 8 0 ^ 23^^38^506^ 67.989.610

Más de u n a tercera parte del p r e s u p u e s t o s e u t i l i z a en m^' joras del país: c a l z a d a s , reforma de aduanas, c o n s t r u c c i ó n de l í n e a s f é r r e a s , c a t a s t r o , e m p r e s a s industriales, c a n a l i z a c i ó n de a g u a s para r e g a d í o , f o m e n t o de l a s i e m b r a de a l g o d ó n y «1 e n t o d o lo q u e , más p r o b l e m a f o r e s t a l s o n a t e n d i d o s oon m a n o liberal por el g ° ' bierno p r o t e c t o r , s i n e s c a t i m a r g a s t o s pública. L a h a c i e n d a y e c o n o m í a e n Corea se h a l l a b a n e n un estado l a m e n t a b l e , t a n desconcertadas y e m b r o l l a d a s como la cosa p blica. L a i n t e r v e n c i ó n d e funcionarios j a p o n e s e s , a n t e s de 1* a n e x i ó n , se h i z o forzosa y n e c e s a r i a p a r a e n c a u z a r l a s por vías d e la prosperidad y p r o g r e s o , de lo c o n t r a r i o , se hubier» l l e g a d o , dejándoles a su p r o p i a i n i c i a t i v a , al desastre econó­ mico m á s c o m p l e t o . Y a e n 1 9 0 4 e n t r ó en f u n c i o n e s un empl^*' tarde o t e m p r a n o , h a de c o n v e r t i r s e e n f u e n t e s de la riqneü*

P. GAUDENCIO CASTRILLO

335

"^0 japonés por convenio de ambos gobiernos a quien se le d i o amplias facultades de sanear la hacienda pública, y en 1907 temó posesión un residente general, como representante del Japón, asumiendo los derechos de administrar y conducir a l a nación coreana por las sendas del bienestar y del progreso. Y tres años después, 1910, se dio uu paso más, despojando al emperador y a su corte de toda intervención en los asuntos públicos y privados concernientes al régimen del país. Corea, desde aquel entonces, ha entrado en una nueva fase de vida al morir "^ouio estado independiente. Se ha reorganizado la hacienda sobre bases sólidas; la in"^ustria, comercio, comunicaciones y educación han tomado nuevo rumbo y todo ha entrado en contierto y armonía, pero las mayores ventajas de tantos medios de civilización más bien para los nuevos señores, que para los naturales el país, retirados forzosamente de la administración y g o ^ lerno. Hay, sin embargo, algunos empleados civiles, pero son es menos, y de los que no puede prescindir el Japón. Aun si| n e en el destierro voluntario el príncipe Ming, domiciliado en nanghai, desde la ocupación de Corea por los japoneses, e eutica suerte han seguido algunos poderosos que prestaban Servicios en la antigua corte del anexionado imperio. A medida que se ha ido reorganizando la hacienda, se han *"iuientado las fuentes de la riqueza pública, evitándose mu^ *8 de las injusticias, que agentes inmorales del antiguo g o ^lerno venían cometiendo, amparados en el defectuoso sistema ® la tasación y recolección de los derechos. La contribución na hecho más equitativa, cerrándose la puerta a las extornes ilegales de empleados sin conciencia y ambiciosos, e reformó el catastro, como base sólida de la contribución ^^J^^^'^rial, siguió a éste la reforma del arancel de aduanas, y pues vinieron las tasas urbanas; derechos, impuestos a los °re8 y al tabaco, a la pesca, a la explotación de minas y a la forestal. H o y deja un 60 por 100 de los ingresos totaa contribución sobre fincas rústicas, y las aduanas un 3 0

leg'í^^*
por

ifiA

-LVAj, quedando el 10 por 100 para las otras fuentes de ripor el orden que acabamos de expresar. S e ha dado un. íst ^'^ beneficio del Erario público: las propiedades del o, que antes se hallaban exentas de impuestos, h o y apor^u cuota correspondiente para sostener las cargas.

Cuádruple versión del Génesis

(Conclusión.)

HKBEAICÉ

CALDAICÉ

s a e et

turpitudinem

patris

r e n d a patris s u i n o n

vide­

e o r u m n o n v i d e r u n t (3) et vig i l a v i t N o a c h de v i n o s u o et c o g n o v i t q u o d fecit ei filius

runt; e v i g i l a n s autera N o e ex v i n o c o g n o v i t q u o d fecerat ei filius s u u s m i n o r et ait: Ma-

( 4 ) U n a v e z que N o é v u e l v e en sí del estado de abyección e inconsciencia a que se vio reducido, miyyeno=e vino suot como se traduce e n las precedentes versiones para indicar I» causa de dicho estado, o t a m b i é n ex somno suo, s e g ú n se tras­ lada e n C-Z refiriéndose al efecto de aquella, vayyédah Ji^^ hascherhasa lo==et cognovit quid fecisset sibi, más claramen­ t e en el sentir de la Alejandrina: y conoció todo aquello q^^ le hizo (conocimiento que pudo adquirir N o ó parte por expe­ riencia propia, parte valiéndose de un oportuno e x a m e n inda­ g a t o r i o de los t e s t i g o s del h e c h o ) , la dificultad m a y o r en est« caso consiste e n determinar el sujeto de la oración expresado e n el t e x t o con l a s palabras 6 « n o haqqatan y traducido única­ m e n t e e n las versiones por filius suus minor (júnior), cuyo c o U ' cepto no cuadra a primera vista con el que hasta la fecha te­ nemos formado de Cam, quien así antes de ahora (V, 31; VI, 1^' IX, 18) como después ( X , 1) ocupa siempre el segundo lugaf en el orden con que se nos presenta la descendencia noética» por lo que a l g u n o s e x é g e t a s atribuyen la e x p r e s i ó n actual » Canaan, nieto de N o é y llamado por eso hijo menor de éste, pero aparte de la impropiedad de l a locución, admisible s 1t.o s con -rralO en aquellos casos que no se p r e s e n t a n e n v u e l velo a^

OBRA INÉDITA

DEL MAESTRO

PEDRO

CIRUELO

(Continuación.):

GBAECÉ

LATINÉ

Patris sui n o n viderunt; evi- j c i e s q u e e o r u m aversae erant g'lans a u t e m N o e a v i n o et | et patris virilia n o n v i d e r u n t . •cognovit q u a e c u m q u e f e c i t , E v i g i l a n s a u t e m N o e e x vi^' filius s u u s j ú n i o r et ait: n o , q u u m didicisset q u o d fe-

S^io de obscuridad, mas no en otros que, como el presente, Piieden dar origen a cierta confusión .y engaño, nos encontrarlos, conformándonos con esta interpretación, cou locucioiies algún tanto contradictorias, por cuanto antes se nos pre^entó a Cam sólo como culpable, mientras que ahora quiere acerse recaer la falta en su hijo Canaan. '^tros intérpretes, haciéndose cargo de los inconvenientes, *^teriores entienden las palabras en cuestión en su más estric. M e n t i d o y adaptables sólo a Cam, creyendo por consecuenl u e , al llamarle N o é su hijo menor, fué porque en realidad eio después de sus hermanos, sin que sirvan de obstáculo a ®*ta creencia las múltiples ocasiones e n que se cita a Cam e n dio de Sem y Jafet, ocasiones en que, dicen ellos, se atienla {" fines, mejor que al orden cronológico para enumerar aiaiüa noética. N o puede negarse que, en los lugares antes ^ ^Clonados, el modo con que invariablemente se nos presen^ los tres hijos de N o é pudo ser debido, así a los conooimienl u e sobre la descendencia de cada uno tuviera el sagrado storiador, como a las relaciones y contacto más o m e n o s íncia ° ^® encontraban a la sazón esas mismas descendenoon el pueblo hebreo, supuesto lo cual, aparece m u y r a ASo XII.-ToMO III. 22

338

CUÁDRUPLE VERSIÓN DEL GÉNESIS

HEBRAICÉ

CALDAICÉ

suus minor et dixit: maledictus Chanaan servus servorum erit fratribus suis et dixit, benedictus dominus deus Sem

ledictus Chanaan servus serviens erit fratribus suis et ait: Benedictos dominusdeus Sem et sit Chanaan servus

zonable que sean citados: en primer lugar S e m , de c u y a pro­ g e n i e se deriva el pueblo de D i o s ; Cam en el s e g u n d o , con cu­ y o s d e s c e n d i e n t e s permaneció aquél en continuos pactos y IW' chas, y J a f e t en el ú l t i m o , por el poco trato y continuo aleja­ m i e n t o de los pueblos de esta estirpe c o n los j u d í o s . P e r o , aparte de esto, t a m b i é n es verdad, que al carecer la l e n g u a hebrea de formas especiales que de s i g n e n y separen entre sí el compara­ t i v o y superlativo, suelen expresarse estos distintos grados de una m a n e r a m u y parecida; así, y concretándonos al caso pr^' s e n t é , v e m o s (jue el adjetivo yop, qaton, precedido del artícu­ lo n, como aquí se halla, empléase i n d i s t i n t a m e n t e para expr®' sar s i m p l e m e n t e el c o m p a r a t i v o (I, 16) o el superlativo (XLl-'-' 34), de donde resulta ijue las palabras 6* no haqqatan, alusiva^ a Cam, pueden designar al hijo menor de Noé, no en sentido superlativo y absoluto, sino más bien en r e l a t i v o , es deoif» comparándole con aquel que fuera mayor que él, y por lo miS' m o , aun siendo Cam el énitoiinegdogs, pudo m u y b i e n llamarse menor, relacionándole con el p r i m o g é n i t o . Conociendo, pues, N o é las faltas en él cometidas por su bi]" Cam, e m p i e z a por decir: harur Tc'nahan—maledictus C^^' naan, donde necesariamente ha de llamar la atención: prim®' r o , que para n a d a s e n o m b r e aquí a quien haco p o c o vimos ha bía i n t e r v e n i d o c o m o actor principal del h e c h o que se recrinii na; y s e g u n d o , que e n su defecto r e c a i g a el c a s t i g o e n uno sus hijos; pero a m b a s aparentes dificultades desaparecen se t i e n e e n c u e n t a que N o é , lo m i s m o ahora q u e cuando se re^ fiere a S e m y J a f e t , en vez de mostrarse él m i s m o parte inter® sada y juez de su causa, concediendo por sí las p e n a s y premí c o n g r u e n t e s , la coloca en m a n o s de la justicia y P r o v i d e i ^ ^ divina, que tan s a b i a m e n t e da a cada cual su merecido; y asi piadoso patriarca h a b l a más bien e n sentido profetice y op^^^ t i v o , es decir, c o m q ^ i l e y e r a c o n la intuición del vidente -

M.

PÉREZ Y

RODRÍGUEZ

339
LATINÉ

GRAECÉ

Maledictus Chanaan servus ^onaesticus erit fratribus suis (4) et ait: Benedictus do­ minus deus Sem et erit Cha-

cerat eí filius suus minor ait: Maledictus Chanaan, servus servorum erit fratribus suis, dixitque: benedictus domi-

destinos futuros de cada una de las ramas humanas que habían de proceder de sus hijos, por cuyo motivo la de Cam, parte per las impiedades de su tronco y conforme a la divina sen­ tencia: «ego sum D o m i n u s D e u s t u u s , fortis, zelotes, visitans ^''^tliiitatem patrum in filios in tertiam et quartam generatiofiem, (Ex. X X , 5), parte por el cúmulo de maldades de los ca­ lcáneos «•quibus polluta est térra; cujus e g o scelera vísitabo ut eyotnat habitatores suos» (Lev. X V I I I , 25), aparece como mal­ eta de Dios especialmente en la descendencia de su hijo C a ­ naan, N o os necesario, por lo tanto, acudir a la confusión de i^embres con que algunos intérpretes quisieron explicar estas palabras de N o é , de las que por fuerza tienen que resultar m u y graves e insolubles dificultades en el momento que se desatien* el sentido acabado de mencionar, único admisible y d e s ­ provisto de prejuicios y misterios. Todavía resalta más la veracidad de lo expuesto si se examila frase que sigue, aflictiva igualmente para Cam, aun fiando se relacione directamente con los destinos futuros de descendencia de Canaan, es a saber: hehed habadim yihye /^ejav, que suele traducirse por servus servorum (domesticus) (erit) fratribus suis, y cuyo significado más propio y literal ^^^ía Servus infimus (minimus, humillimus), y a que las dos pa­ ilas hehed abadim, enlazadas entre sí, forman un hebraísmo ^llivalente al superlativo, de donde aparece que se augura para la raza de Canaan una servidumbre de lo más degradan^ y de baja estofa con relación a los descendientes de S e m y et, según se repite en cada una de las predicciones de éstos y eomo se h a encargado de confirmarnos la historia misma de '•'lümanidad antepasada. les -después de terminarse el profetice anuncio de los ma • <lie habían de acontecer a una de las ramas de Cam, precí­ ente a aquella con quien más había de luchar el pueblo

340

CUÁDRUPLE VERSIÓN DEL GÉNESIS

HEBRAICÉ

CALDAICÉ

et sit C h a n a a n s e r v u s illis ( 5 ) dilatet d e u s Japhet et ahbitet in t a b e r n a c u l i s
^

illis, d i l a t e t d e u s J a p h e t et habitet gloria ejus in t a b e r n a c u l i s S e m et sit Ghanaa
i

S e m et sit

C h a n a a n s e r v u s e i s , et vixit hebreo, se dirige N o é a sns hijos S e m y J a f e t para decirles, al primero: haruTc yavhe h'lohe schem = benedictus dominus deus Sem; lo que sirve para patentizar más aún el tono esencialm e n t e profetice con que el patriarca del diluvio habla en esta ocasión de sus hijos, oponiendo al anterior pronóstico aflictivo otro muy diferente, en cuanto se halla saturado de consuelos y bendiciones para aquellos que tan fieles y piadosos se mostraron en su desgraciado accidente; mas al manifestarse, como poco después veremos, que las prenunciadas dichas y bendiciones recaen directamente sobro Jafet, no se ve motivo para que dirigiéndose ahora a Sem no haya de ser bendito éste directamente también, siendo así que quien aparece bendito es Dios: Benedictus Dominus, etc.; fijándose en lo cual algunos exégetas han querido substituir la forma precedente por otras que ellos juzgan más verosímiles, ya cambiando la puntuación del verbo para que en vez de barulc — benedictus, resulte barek = benedic Jahve Sem, donde vemos que además se elimina la palabra h'lohe; y a invirtiendo, como otros quieren, los caracteres, de esta última palabra y por consecuencia su significado, adoptándole a lo que l u e g o se n o s dice de Jafet, par* le cual cambian ^!^b^^ por "-bn^t y así se obtienen: Benedic Jahve, tabernacula Sem; pero ni una ni otra enmienda pnede admitirse así por hallarse ambas en oposición con la lectura unánime de todos los textos y versiones conocidas, que, por ® ^ contrario, convienen en la forma primeramente expuesta, cuanto porque con ellas no se obtiene otra ventaja sino hacer desaparecer la elegante sencillez con que Noé quiso sin dtida algnna incluir los más gloriosos augurios de la raza semítica en la expresión: Bendito el Señor, Dios de Sem, Y, en efecto, impnl* sado el patriarca por el más profundo agradecimiento a las bondades divinas, no ya sólo de las que él habia sido objeto continuo, si que también y especialmente de las múltiples y gf*"'

M. PÉREZ Y RODRÍGUEZ LATINÉ

341

GRAECÉ

naan servus domesticus ejus, dilatet deus Japhet et habitat in domibus Sem et erit Cha-

ñus deus Sem, sit Clianaan servus ejus, dilatet deus Japhet et habit et 1 n tabernacuUs Sem, sitque Chanaan servus

diosas que v e en l o n t a n a n z a e x t e n s i b l e s a la humanidad en ge•leral (aun cuando vinculadas por bastante t i e m p o a una rama predilecta, que por el h e c h o de conservar con toda fidelidad el culto y mandatos d i v i n o s , h a b í a de ser partícipe de las misericordias y promesas de J a h v e , rama que reconoce como tronco y principal o r i g e n a su hijo Sem), n o puede m e n o s de prorrumpir en gritos y aclamaciones, entonando en loor del Señor esta especie de cántico, a la vez eucarístico y profético: Bendito ^"•^e, el Elohim de Sem, c u y o sentido v i e n e a ser: B e n d i t o el los excelso y fiel sobre toda ponderación que ha querido macomo Señor de Sem; o m á s claro si queremos: B e n ito J a h v e que ha e l e g i d o a S e m para vincular en su descenencia la revelación de su poder y consoladoras p r o m e s a s , onde se v e que al m i s m o tiempo de alabar y bendecir N o é a ^1 ü i o s y Señor por los beneficies tan copiosos que cou espedí*! providencia concede a s u pueblo, bendice y pronostica in^^inierables bienandanzas sobre S e m , e l e g i d o para continuar y perpetuar en su descendencia las promesas mesiánicas ofias a A d á n en el paraíso, por c u y a razón, así como se conSratula el m i s m o D i o s al ver unido su n o m b r e con el de los riarcas posteriores a quienes e s c o g e para idéntico o b j e t o , ^^erxendo ser reconocido e invocado como Dios de Abraham, ^ haac y de Jacob o Israel, con mayor m o t i v o debe ser t a m -

nifestarse

^ aclamado como Dios de Sem. ^ lUe con e s t e conciso, pero significativo canto de alabanza ative i n t e n t a s e N o é predecir directamente los gloriosos deslentes de la p r o g e n i e semita, se confirma a m p l i a m e n t e e n Pj^^^Pi'esión que a c o m p a ñ a a la indicada donde se nos dice: iHod^^ A¿6eíi lamo = y sea Canaan siervo de él, lo que e n ^ 0 alguno puede referirse a D i o s , sino sólo a S e m , que fué tjj,^ N o é se dirige, o mejor todavía, a la descendencia n o é ' *^aduciendo la palabra lamo e n plural eis, illis = de ellos.

342

C U Á D R U P L E VERSIÓN D E L GÉNESIS

HEBRAICÉ

CALDAICÉ

Noach post diluvium trecentum annis et quinquaginta annis et fuere omnes dies

servus eis (6), et vixit Noe post diluvium trecentis et quinquaginta annis et fue-

como c o n g r a n propiedad se encuentra e n las dos primeras versiones. (6) Las bendiciones y felices pronósticos de N o é se termi­ n a n en J a f e t , a quien t a m b i é n se a u g u r a n cuantiosos bienes, pero no por cierto tan excelsos ni marcadamente d i v i n o s como los que se acaban de profetizar a Sem; he aquí la forma co» que a aquel se le revelan sus prósperos destinos: Yaft hHoUm l'yefet = dilatet deus Japhet, s e g ú n se traduce e n todas las v e r s i o n e s , observándose perfecta analogía entre el verbo y sU sujeto cual si quisiera manifestarse que los b i e n e s deseados y augurados a J a f e t han de estar en armonía con la significación de su nombre; ahora bien, el i n d i c a d o n o m b r e nsi yefet se ha in' terpretado ordinariamente en el sentido de dilatación, ampl^' tud; l u e g o el verbo con él c o r r e s p o n d i e n t e y aquí empleado debe a s i m i s m o tomarse en i g u a l significación, como nos haco observar San J e r ó n i m o cuando escribe: «De S e m Hebraei, de J a p h e t populus g e n t i u m nascitur: quia i g i t u r lata est multitudo credentium, a latitudine quae Japhet dicitur nomen invenid* (Quaest. hebr. in Gren.). E s t o en cuanto a la e x p l i c a c i ó n pura­ m e n t e e t i m o l ó g i c a , de la que se desprende a la v e z , que 1* m e n t e de N o é fué manifestar su g r a n a l e g r í a conociendo qi^® D i o s había escuchado sus v e h e m e n t e s deseos de ver ampba" m e n t e dilatadas la p r o g e n i e y posesiones de su hijo Jafet. fijarse a l g u n o s e x é g e t a s que en este lugar no se i n c l u y e el nom­ bre d i v i n o de J a h v e , como ocurrió antes al hablar de S e m , sino sólo el de E l o h i m , interpretan el hecho en el significado de que la raza jafética no estaba llamada a producir el pueblo de las promesas y revelaciones divinas. Con la frase e x p u e s t a se halla í n t i m a m e n t e ligada otra cuyo sentido se presta a n o pocas conjeturas por la nebulosi dad que p r e s e n t a , es a saber: v'yischkon b^hohole schem, suele trasladarse: et habitet in tabernaculis {áomihus) Sem, J. en la cual t e n e m o s que comenzar por suplir el sujeto que ta

M. PÉREZ Y RODRÍGUEZ

343
LATINÉ

GBAECÉ

íiaan s e r v u s e o r u m . Vixit autem N o e p o s t diluvium a n n o s trecentos quinquaginta et

e i s . Vixit a u t e m N o e p o s t dil u v i u m trecentis q u i n q u a g i n ta a n n i s et impleti s u n t o m -

ta. Por la unión que presenta esta oración con la anterior parece lógico suponer un mismo sujeto para ambos, en cuyo caso resultaría que el mencionado Elohim a quien se encomendaba antes la extensión más dilatada de Jafet, se suplica ahora que habite en las mansiones de S e m , con cuyo sentido se halla conforme la paráfrasis caldea al añadir por cuenta propia y eu calidad de sujeto la palabra gloria, refiriéndose indudablemente a la divina: et habitet gloria ejus (Dei) in tabernacuUs ^"w; pero esta interpretación tan racional a primera vista, pierde todo viso de credibilidad a poco que en ella nos fijemos, Pnes, en primer término, se halla en pugna con el contexto próximo, o sea, con lo que se añade acto seguido de la servidumbre de Cam, la cual no puede entenderse ni relacionada eoü Elohim porque es inútil, ni con Sem, por haberse expresado ya hace poco y no habría por qué repetirlo ahora; luego sólo queda el recurso de relacionarla lo mismo que la frase ao*'nal de Jafet; en segundo lugar, no debe perderse de vista que *e encuentra N o é bendiciendo y vaticinando las dichas a que Jafet se ha hecho acreedor por su filial reverencia, de manera así como antes profetizó exclusivamente sobre Sem, así aho'a resultaría un contrasentido que, después de mencionar a Ja^^t, se olvide al instante de él para reanudar la bendición de ^ni, y máxime cuando nada en particular le viene a predecir, porque ¿qué querría significar si a modo de paréntesis h u b i e ra entremezclado en la profecía jafética el inciso: habite la S^oria de Dios en las mansiones de Sem'^ ¿La providencia especialísima del Señor sobre esta rama con la continua conservación en ella def verdadero conocimiento y culto divino? P u e s babría para qué, pues todo esto se expresó más explícita y adecu\damente e n el anterior vaticinio. P o r ello creemos más °SÍco suponer que el sujeto de la frase actual no puede ser °tro que Jafet, de quien expuso primero N o ó sus complacencias P^i^ la amplitud en su descendencia y dominios con que^^Dios

344

CUÁDRUPLE VERSIÓN DEL GÉNESIS

HEBRAICÉ

CALDAICÉ

Noach novencentum anni et quinquaginta anni et mor­ tuus est.

runt omnes dies Noe nongenti et quinquaginta anni et mortuus est.
en la«

le f a v o r e c e y a q u i e n a u g u r a d e s p u é s q u e ha de habitar mansiones de Sem.

E l t i e m p o y f o r m a en q u e se llevó a c a b o e s t a p r o t e c c i ó n r e s u l t a t a m b i é n u n p u n t o a l g ú n t a n t o confuso y c o n t r o v e r t i ­ b l e . L a e x p r e s i ó n v e r b a l ^SO"'!, veyinchkon, significa s i m p l e m e n ­ t e et habitet, a c t o q u e p u e d e e x p l i c a r s e o p o r m e d i o de n n p a c t o a m i s t o s o , o p o r la f u e r z a del n ú m e r o y a m o d o d e con­ q u i s t a , de s u e r t e q u e la p r e d i c c i ó n m a n i f e s t a d a d e q u e h a b i t e J a f e t e n l a s m a n s i o n e s s e m i t a s , p u e d e r e f e r i r s e así a la s i m u l ­ t á n e a y pacífica c o h a b i t a c i ó n d e l a d e s c e n d e n c i a d e J a f e t en las m o r a d a s d e S e m , c o m o a l a s l u c h a s s a n g r i e n t a s e n t r e a m ­ b a s p r o g e n i e s , d e las q u e h a b í a d e s e g u i r s e la o c u p a c i ó n d e los v e n c e d o r e s e n los p u e b l o s p e r t e n e c i e n t e s a n t e s a los vencidosN o f a l t a n e x é g e t a s q u e defiendan u n a y o t r a s u p o s i c i ó n que­ r i e n d o a r m o n i z a r l a s con la h i s t o r i a d e l a s a n t i g u a s n a c i o n e s ; p e r o m u y b i e n p u d i é r a m o s p r e s c i n d i r d e a m b a s y e x p l i c a r 1* f r a s e a c t u a l e n s e n t i d o m u y d i s t i n t o , p o r q u e si b i e n se e x a m i ­ n a , o b s é r v a s e q n e a l t r a e r a e s c e n a el n o m b r e d e S e m , debí*' ser c o m o a l u s i ó n y r e c u e r d o d e a q u e l l o m i s m o q u e a éste -O p r e d i j o ; a h o r a b i e n , las b e n d i c i o n e s s e m i t a s f u e r o n m á s bien e s p i r i t u a l e s o d i v i n a s , c o m o e s e n c i a l m e n t e m e s i á n i c a s ; luego las m a n s i o n e s d e S e m , q u e a q u í se p r o n o s t i c a n c o m o h a b i t a b l e s por^ J a f e t , d e b e n e n t e u d e r s e d e los p r i v i l e g i o s y b i e n e s con q u e f u e r o n a q u é l l o s e n r i q u e c i d o s , d e c u y o s b i e n e s se haríais p a r t i c i p e s ^ i g u a l m e n t e éstos, lo c u a l es i n d u d a b l e q u e n o aconteciój^en t o d a su p l e n i t u d h a s t a d e s p u é s d e la v e n i d a del Cris­ to Salvador nuestro,;quien «vocavit nos non solum ex judaeis,

M. PÉREZ Y RODRÍGUEZ

345
LATINÉ

fuerunt o m n e s d i e s N o e n o n genti q u i n q u a g i n t a "lortuus e s t . anni et

n e s d i e s ei n o n g e n t o r u m et quinquaginta annorum et m o r l u u s e s t (7).

^e<í etiam ex gentibus» ( R o m . I X , 24), y a que a n t e E l «non est istinctio J u d a e i et Graeci, n a m i d e m D o m i n u s o m n i u m , di^^es in ómnibus qui i n v o c a n t illum» (Ib. X , 12). Se trata, por ° tanto, en las misteriosas palabras noéticas de una ocupación parte de J a f e t en las posesiones de S e m , no de una m a n e convencional ni violenta, sino más bien g r a t u i t a , e n c u a n . que depende e x c l u s i v a m e n t e de la voluntad y v o c a c i ó n divina. ^ ermmase la profética bendición sobre J a f e t en i g u a l forque vimos para S e m , o sea, sujetando a modo de castigo a naan a la más d e n i g r a n t e esclavitud hacia aquél, cual se ®^Presa en las palabras: y sea Canaan siervo de él, o si se quieuiejor, de ellos, refiriéndose a toda su descendencia, como antes se e x p l i c ó . (7) U n a v e z que hubo concluido el historiador sagrado de ®^Poner el interesante episodio ocurrido a N o é , con las conse^neucias trascendentales que ocasionó e n sus hijos, cierra las ^*^ticia8 relacionadas con este m e m o r a b l e patriarca, y por conUencia, la sección actual que v i m o s c o m e n z a b a en el oapíS e x t o y que lleva por t í t u l o Historia o anales de Noé, de ^ modo m u y parecido al que se e m p l e ó con los anteriores paJ -iarcas a n t e d i l u v i a n o s ; es decir, m a n i f e s t a n d o el t i e m p o que revivió el hecho principal de su e x i s t e n c i a . Vivió Noé des* del diluvio trescientos cincuenta años, y haciendo después * especie de r e s u m e n o cuenta total de los años que pasaron l^^^ su n a c i m i e n t o h a s t a la muerte, resulta que fueron todos * ^ias de Noé novecientos cincuenta años, y murió.

[| P. ügüstlo di! Saii IldÉDSo y la Comii (recui
per el P. Pedro Corre,

(1)

J^-^

IV N o t a b l e m e n t e i n g e n i o s o se muestra el sabio recoleto al co»' t e s t a r a una de las objeciones que más c o m ú n m e n t e h a n ffl*' nejado en todos los tiempos los adversarios de la frecuente Co­ m u n i ó n : la de que la d e m a s i a d a costumbre de comulgar puede engendrar en los fieles a l g u n a desestima y menosprecio, po'' aquello de que ab assuetis non fit passio. V é a s e una parte de 1* c o n t e s t a c i ó n del P . A g u s t í n : « V i n i e n d o , dice, a la razón que a l e g a n , fundada en la con­ d i c i ó n de nuestra n a t u r a l e z a , la cual e s t i m a e n m e n o s lo q ^ ^ ® comunica e n m u c h o , d i g o que es así como lo dicen acá e n 1*^ cosas finitas y limitadas, y que n o t i e n e n virtud sobrenatural que comunicar al que las usa, la cual alumbre al e n t e n d i m i e U ' to y lo fortalezca. Y así, a nuestro caso respondo, en prim®'' l u g a r , que e s t e d i v i n o P a n da luz c o n que alumbra al entendí' m i e n t o , dioiéndole, mediante la F e , c ó m o está D i o s en é l - * nos c o n s t a que con otra luz semejante los S a n t o s y Profeta» que más comunicaron a D i o s , cuanto más le comunicaban, tan­ t o más amor y temor l e t e n í a n . L u e g o la c o m u n i c a c i ó n de 1*^ cosas divinas por sí n o e n g e n d r a m e n o s p r e c i o , c o m o la de 1** humanas. «Esto s u p u e s t o , infiero la r e s p u e s t a de esta manera: El m e ' nosprecio de ordinario se ocasiona o nace de e x t r e m o s de igi^* o de limitada virtud (en el sujeto menospreciado) comparativa al que lo m e n o s p r e c i a , aunque en j u z g a r esta igualdad se en
(1) Véase la página 242 de este volumen.

p. CORRO

347

gafie, porque descubre los quilates y méritos de aquél a quien liabía de reverenciar, viendo que no es más que él, o que es algo menos: y por e s o , no estimándolo e n más de lo que le parece que es, lo menosprecia. Pero en nuestro caso es de otra «lanera, pues v e m o s qae la grandeza de este Sacramento es inmta, y así no hay lugar para que pueda ocasionarse este menosprecio. *Lo cual se confirma a paritate, pues se pudiera decir lo iiiismo de la oración, porque también allí la sobrada comunical'ion había de ser la causa de menosprecio, y experimentamos j oontrario, pues consta que los que más oración tienen, más e reverecian, le temen y le aman. Y, finalmente, se pudiora deeir lo mismo del oir M i s a , del rezar el Eosario y del nombrar a esus; y nadie afirmará que el invocar a Jesús, aunque sea por costumbre, haga menospreciable este divino nombre. Efectos todos éstos que nacen de la grandeza, virtud y eficacia de 108, que es el que obra en las almas: y así no lo hemos de negar a lo que puede y hace en las que de ordinario le reciben. _*Y 8i no, d i g o de otra manera, que pienso será respuesta iiás eficaz. Dios es verdaderamente fuego, y así como el fuego inateríal, por más que se trate y comunique, no deja de q u e dar, de la misma manera, y mucho mejor, este divino fuego, planto más se trata, tanto más quema. L o cual se ve claramencuando uno con la mano fría toma un ascua, que r e a l m e n *c quema menos y la sufre más en la mano que no cuando ''Onia con la mano caliente. L u e g o más quemará este divino acramento, pues es fuego, al alma que no se deja enfriar Parque anda cada día cerca de ól comulgando, que no al que *nda y está tan f r í o , que no se llega a él más que de año e n alio. (1).

^ ^ 0 menos notable aparece el P . A g u s t í n de San Ildefonso, Q estando a una duda que en su tiempo se agitaba mucho i'c los teólogos, y cuya materia es de indiscutible oportuni^ . e importancia en todos los tiempos. Consiste tal duda en *i el confesor podrá dar al penitente penitencia de que no coCap. XI.

348

EL P. AGUSTÍN DE SAN ILDEFONSO

mulgue, y si tendrá obligación a obedecerle, o si hará bien o mejor en no obedecer». Con tales palabras propone el autoría cuestión, y bien merece su respuesta los honores de ser conocida con los mismos términos usados por él, si bien omitiendo aquí por brevedad una buena porción de sus razonamientos. Comienza el P. A g u s t í n por distinguir oportunísimamente entre el, concepto de penitencia o saludable castigo y el concepto

de declaración o apreciacion.de falta de disposiciones en el penitente para comulgar: y dice que desde luego pueden darse casos en que el confesor deba aconsejar o mandar al penitente que no comulgue, por razón de no hallar en él una disposición suficiente; pero tal consejo o mandato no tiene absolutamente ninguna razón de penitencia o de castigo. «Esto, dice, ni es, m so debe llam&T penitencia, y es m u y mal hecho que le ponga» este nombre; sino un darle a entender que no está capaz para recibir el Sacramento: y si el confesor juzgase que lo está, 1^ hará injusticia en impedirlo con título de penitencia» (1). Ahora véase con qué lucidez y aplomo contesta a la propuesta duda: «Entre los demás fines, dice, que el confesor debe tener, cuando impone la penitencia al que confiesa, ha de ser uno el preservarle de cometer nuevas culpas: y oomo y a dejamos citado del Concilio Tridentino, ningún medio h a y más efioa^ para este fin que el comulgar m u y a menudo; pues, como dic® el Concilio, éste es el antídoto quo liberamur a culpis quotid^^'

nis, et a feccatis mortalibus praeservamur: con el cual soinO> libres de las culpas veniales y preservados de las mortales, h^^'
g o el confesor que desea y quiere que las almas no enferméis con culpas mortales y sean libres de las veniales, y que crezcan mucho en las virtudes, pues es cierto que con este Sacra mentó se hace el aliña en ellas más robusta, no debe sin causa privarle de la comunión, y si lo hiciere, le hará agravio. »E1 segundo fin para que se impone la penitencia, es par* dar al penitente una pena o castigo satisfactorio, en que conmuta alguna parte o toda la pena que había de padecer el purgatorio. Y siendo esta pena y castigo para hijos e h i ] 0 flacos debe ser el más prudente, para que castigándolos corno a tales, y con el fin de que por este medio satisfagan, no se le* quite la virtud y fuerza necesaria para poder obrar. Y el
(1) Cap.XIU.

p . CORRO

349

tarles la Comunión en p e n i t e n c i a , pudiéndoles dar otra, n o es * más connatural y c o n v e n i e n t e , por las razones que hasta se han dicho: pues siendo, como es, enfermedad de flaqueza la del alma, y como a tal la manda el Concilio curar, la ^eben curar y minorar, s e g ú n prudente medicina, oastigándo® en. el accidente que p e c a , y no quitándola la Comunión. Y por eso se ha de castigar al carnal con penitencia y medicina i n e mortifique la carne y quite el brío; al soberbio, con ejerci'Jios de humildad, y , finalmente, a todo enfermo se h a d e curar andole contrarios m e d i c a m e n t o s a su enfermedad, y de camino alimentándole con el sustento más p r o v e c h o s o y substancial para su enfermedad. Y si se mira b i e n , el no comulgar no es ^^^trario ni se opone a ningún vicio: antes la Comunión se opo« todos ellos, y da la salud y fuerzas, dendo entre las obras ^nas la más satisfactoria. L u e g o no se les debe dar en peni^^ncia a n i n g u n o que no c o m u l g u e , pues será dejarlo en la e n medad, cuando lo debieran curar, privándole del medio más ®*icaz para su salud. *í*or otra p a r t e , de la manera que no será buena medicina, * que uno salga de pecados o para que satisfaga por los que * lia cometido, el mandarle que no rece, o que no ayune, o ^ e no se ejercite en otra cualquiera virtud, que son los m e ^ con que el alma satisface y se l l e g a m u c h o a D i o s ; de esa ^^*nia suerte y con mucha m á s razón, d i g o en nuestro caso que es prudente medio para satisfacer a D i o s el mandar que no l i g u e n , por ser éste de c o m u l g a r m á s eficaz que otros para Sol ^ ^ D i o s ; pues en otras obras, por heroicas que sean, ^alla el mérito del que las obra, y en éste se halla el de opere opéralo, que como obra de D i o s tiene e n sí mucho de ^ nito. D e aquí saco y o la r e s p u e s t a para los que dicen que la ser^'^ Parque dan esta p e n i t e n c i a es por que la penitencia ha de les y i ° suele ser m u c h o para los espirituales el quitar- • nna Comunión. Y n o reparan que oon la tal p e n i t e n c i a n o ^ otro mérito más del que h e m o s dicho ex opere operantis, ,^es el ser mortificada la tal persona: el cual, e n c o m p a r a n del que se da ex opere opéralo, es m u y pequeño. Cas ^^^^"^^nte, c o n c l u y o con decir que cuando se diera a l g ú n gj^^' i n e dudo que se dé, en el cual no h a y a más remedio i n e se h a y a de dar en p e n i t e n c i a que no c o m u l g u e tal v e z * persona, digo que de ahí no se infiere l a conclusión uni-

350

E L P. AGUSTÍN D E S A N ILDEFONSO

T e r s a l que a l g u n o s autores enseñan, que cualquiera confesor l o p u e d e h a c e r en cualquiera c a s o , como de facto lo h a c e n , sig u i e n d o la doctrina que h e m o s citado de los contrarios, juzg a n d o y usando de ella a m o n t ó n , debiéndola distinguir: pues cuando sus fundamentos f u e r a n firmes, n o probaban más de q u e se pudiera hacer a l g u n a vez; pero y a queda todo e s t o harto declarado.

»Con esto queda b i e n clara mi intención, e n que absolutam e n t e es m i parecer que no se puede dar la tal penitencia, y que si a l g u n o la diere, supuesto todo lo que he dicho, hará injusticia al p e n i t e n t e , y q u e c o n s i g u i e n t e m e n t e no habrá ohVgación de cumplirla. Pero, no obstante esto, digo que ningutí^ comulgue sin licencia de su confesor, porque parece conveniente y lo aconsejan asi los Santos. Y exhorto m u c h o a los confesores q u e suponiendo, como lo s u p o n e m o s , que s e les p u e d e quitar a los a p r o v e c h a n t e s y a los perfectos en cada s e m a n a una Comun i ó n o dos, no les quiten más sin causa suficiente; y si les parece c o n v i e n e mortificarles, azótenles en otra o con otras cosas y no les quiten el pan de cada día» (1). H a s t a aquí el P . A g u s t í n , c u y a doctrina luminosísima nO h a y que decir cuan conforme se halla con la m e n t e de la Igl®' s i a , por lo que respecta al cuidado q u e h a n de tener los confe* sores de no apartar a los fieles de la frecuencia de la Comunión' salvando, sin embargo, el respeto que siempre el penite»*® d e b e guardar a las disposiciones de su confesor. E n término^ m u y parecidos se explica en esto el prudentísimo decreto S<f era Tridentina Synodus, c u y a disposición quinta dice: «P*"^* q u e la Comunión frecuente y diaria se h a g a con más prudeo c i a y t e n g a más mérito, c o n v i e n e que s e a con consejo del oo» fesor. T e n g a n , sin e m b a r g o , los confesores m u c h o cuidado n o alejar de la Comunión frecuente o diaria a los que estén ®» estado de gracia y se acerquen con rectitud de intención.» E s m u y de notar aquí, que aunque y a a n t e s de escribir P . A g u s t í n h a b í a n otros enseñado no tener estricta obligaos ^ el p e n i t e n t e de sujetarse a la prohibición de comulgar, cual v e z i m p u e s t a por e l confesor, e n e l caso de verse libre pecado mortal, entre los cuales autores oita e l P . Ferreres P. Marzilla, benedictino, a D . J u a n S á n c h e z , A n t o n i o Ber»
(1) Cap. XIV.

P. CORRO

351

Antonio Velázquez P i n t o y Martín de San José, sin embargO) el prudentísimo P . Agustín, teniendo en cuenta el mérito S i e m p r e atpndible de la obediencia, y el c o n s e j o de los Santos, y los abusos a que indudablemente podría dar margen la demasiada independencia en cosa tan s a g r a d a , decide categóricamente qne en la práctica se siga el c o n s e j o y la dirección que *1 confesor pareciere más conveniente. E n resumidas cuentas: el P. Agustín enseña que si el penitente no tiene coufiiencia c pecado mortal, puede comulgar aunque el confesor le aconseje lo contrario, y está en el derecho de hacerlo, sin que por ^llo cometa pecado de n i n g ú n género; pero n o conviene que lo *Sa. En otros términos,: quiere decir que si el penitente coninlga en tal estado, obrará bien o a lo menos no obrará mal; pero si no comulga, obrará mejor. 1^0 cual dista mucho de los radicalismos y exageraciones de °s autores arriba citados, quienes, como por ejemplo el Padre ^ arzilla en su Memorial Compostelano, folio 2 1 , enseñan que negó que el confesor absuelve al penitente..., aunque le diga Ine no comulgue, no tiene el penitente que obedecerle, si otra •^osa no impide la Comunión.» Doctrina que, sin atenuante ninguna, repite en varios otros pasajes de su obra, como puede ^erse en el citado opúsculo del P . Ferreres, núm. 84. •l^gualmente D . J u l i á n Sánchez, en su obra Selectae etpracti^«e disputationes (disp. 28, núm. B), si bien sostiene, al igual ^le el p , Agustín de San Ildefonso, que el confesor no tiene ^ntoridad para privar de la Comunión a sus penitentes con el ^U de que éstos se enmienden de faltas leves, y que el penitonl u e no tiene conciencia de pecado mortal no pecará en este ^aso comulgando contra el mandato del confesor, lo cual (dice P í 'erreres, «puede perfectamente sostenerse y parece con^^me a los arts. 1.°, 2.°, 3." y 5.° del decreto de Pío X » ) , exa8era de tal modo (disp. 29 y sig.) los derechos del penitente, ^ e dice HABA MEJOB éste no siguiendo el consejo del confesor. octrina que, como afirma el P . Ferreres, «es y a abiertamente °°ntra lo que dice P í o X en el decreto, art. 5.°» (1). La doctrina de P í o X respecto a las facultades del confesor lase fielmente expuesta por el P . Ferreres en los dos siguien^ Puntos de su opúsculo. Dice el número 226: «Ni al mismo
Ferreres, Opúsculo, númg. 90 y 91.

352

EL P. AGUSTÍN D E S A N ILDEFONSO

confesor toca p r o p i a m e n t e PEBMITIB O PBOHIBIB la Comunión; y así, aunque el decreto Quemadmodum emplea estas palabras permitir, prohibir, permiso, prohibición, h o y tales palabras deb e n ser interpretadas e n sentido impropio, y v a l e n t a n t o como aconsejar y desaconsejar.* E l número 193 dice: «En cuanto al consejo del confesor, es cierto que el que t i e n e rectitud de int e n c i ó n y se halla en estado de gracia, aunque n o pida el consejo del confesor, p u e d e c o m u l g a r , sin c o m e t e r falta positivaP e r o para evitar alucinaciones y fomentar la humildad y el espíritu de sumisión tan propio del cristiano, es mejor y más peí" f e c t o r e g i r s e por el consejo del confesor, el cual impropiamente se llama licencia o permiso.» T o d o lo cual equivale a lo dicho por el P . A g u s t í n de qn® «nadie c o m u l g u e sin licencia de su confesor, porque p a r e c e conveniente y lo aconsejan asi los Santos:» palabras en las que bien se ve h a b l a el autor, n o de una necesidad, sino de una conven i e n c i a ; no de un mandato, sino de un consejo.

Vil
E l g r a n p e l i g r o de las doctrinas j a n s e n i s t a s , principales 1 ^ ' pugnadoras de la Comunión frecuente, consistía e n la hipocresía refinadísima y reverencia aparente con que el jansenismo sabía disfrazar sus satánicas m á x i m a s . F i n g i e n d o una devo c i ó n profundísima hacia J e s ú s S a c r a m e n t a d o , exageraban tal modo el temor reverencial con que los fieles debían acercar se al divino Tabernáculo, que, sólo cuando el alma se hallare favorecida por disposiciones e x c e p c i o n a l e s y semiangélioa*» podría el fiel cristiano albergar dentro de su pecho al Dios toda santidad y p u r e z a por medio de la Sagrada Comunió»; Mientras el alma, decían, n o posea esas disposiciones, obrar m u c h o mejor a b s t e n i é n d o s e de c o m u l g a r y adorando al Señor desde lejos, que si lo recibiese con escaso fervor y pureza, an» cuando de decidirse a c o m u l g a r , n o hubiera de s e g u i r s e al al»** pecado a l g u n o . L a historia n o s refiere el g r a v í s i m o daño que c o n t a n ^^^^ tas artimañas causaron los discípulos de J a n s e n i o aun en 1 serlas m á s puras e i n o c e n t e s almas consagradas s o l a m e n t e al vicio del S e ñ o r , y lo m u c h o que en g e n e r a l contribuyeron sus rigores a separar a los fieles de la recepción frecuente

p.

CORRO

353

•fan de los A n g e l e s . B a s t e decir que por los t i e m p o s en que más estragos causaba en la I g l e s i a esta funesta doctrina, escril^ía el t e ó l o g o D i a n a lo que al principio de este estudio dejamos consignado: esto es, que la c o n v e n i e n c i a de la Comunión frecuente, tal y como h o y la r e c o m i e n d a nuestro providencial Pontífice P í o X , s o l a m e n t e la e n s e ñ a b a n algunos autores españoles. T a m b i é n en la i m p u g n a c i ó n de e s t e temor farisaico, disfrazado con la apariencia de reverencial, se mostró i n g e n i o s o y contundente el P . A g u s t í n de S a n Ildefonso. Hombre profundamente versado en materias de t e o l o g í a dogmática, s e g ú n lo demuestra en toda su preciosa obra, d e la 1^8 f o r m a parte el tratado a que n o s v e n i m o s refiriendo, sabía ' C o l o c a r s e fácilmente en p o s i c i ó n s e g u r a y ventajosa para lunar con é x i t o contra los adversarios, así las armas de que se ^crvía fuesen las ordinariamente esgrimidas por todos los t e ó °8os al disertar sobre asuntos de su competencia. Sabido e s cuánta y cuan i n t e n s a luz p r o y e c t a n sobre las ciencias ascétic a s y morales los principios y verdades de la teología dogmática. Nada t i e n e , por e j e m p l o , de n u e v o la distinción que en las escuelas teológicas se hace entre la g r a c i a conferida por D i o s as almas ex opere operantis, o sea en virtud do los m é r i t o s nenas disposiciones personales del sujeto a quien s e confie' y la gracia conferida ex opere opéralo, o sea. la particular 1 ^6 se concede por los S a c r a m e n t o s , n o y a e n virtud de los mé^^tos o disposiciones personales del sujeto que los recibe,, sino j^^'^''t'Ud de la especial y sobrenatural eficacia que J e s u c r i s t o las m i s m o s S a c r a m e n t o s , i n d o p e n d i e n t e m e n t e de j*s disposiciones del ministro que los confiere y del sujeto q u e los recibe, aunque s i e m p r e en éste se presupone la buena disposición gj p - para recibir la g r a c i a , o para no resistirla. Afianzado Do .•.^S'^stín en esta distinción sencillísima, hallábase en disla contestar v e n t a j o s a m e n t e a cuantos le a r g ü í a n c o n Se d '"'^^°^°n de ser mejor y más provechoso al alma el retirare la comunión por temor reverencial a tan a u g u s t o SacraI*ios ° acercarse a la sagrada Mesa con poco amor de las ' ° de fervorosas disposiciones, aun cuando se t e n g a n decía el P . A g u s t í n , ese r e t r a i m i e n t o
28

j,necesarias y suficientes, '^"*or reverencial,
Afio X I I , - T o « o 111.

mulgar por r e s p e t o al S a n t í s i m o Sacramento, podrá ser

354

EL P. AGUSTÍN DE SAN ILDEFONSO

una obra buena y meritoria del alma, mediante la cual se ha­ g a digna ésta de ser favorecida con la gracia ex opere operantis; pero, en cambio, comulgando, aunque sólo sea con las disposi­ ciones suficientes, practica también el alma una obra buena y meritoria, un acto de amor a Jesús Sacramentado, acto por el que se hace igualmente acreedora a la gracia ex opere opera»' tis; y además, y sobre todo, recibe las gracias copiosísimas « inefables que confiere la Eucaristía ex opere operato como Sa­ cramento, máxime siendo este un Sacramento en que el mism" Jesucristo se digna venir personalmente al alma que le recibei uniéndose a ella en estrechísimo abrazo y convirtiéndola e» templo y sagrario de la Trinidad Beatísima. «Y así, concluye diciendo el P . A g u s t í n , en esta parte es parecer que el que tuviera la disposición suficiente puede co­ mulgar, y que hará mejor en comulgar, guardando las regl»^ que dejo dadas, que no en no comulgar; porque y o peso y po»' dero mucho la gracia sacramental ex opere operato en contra­ peso del acto reverencial que hace e n no comulgar teniéndose por menos digno, y que es lo que realmente puede ganar quie» se abstiene de comulgar: lo cual me parece pesa mucho W^' nos.* (1) Doctrina que vuelve otra vez a tocar más adelante, en el s'' guíente párrafo, que bien merece también ser aquí r e p r o d u d ' do: «Hablando el A n g é l i c o Doctor de cuál cosa será mejor y ^e más agrado para D i o s , el comulgar m u y a menudo o el abst^' tenerse algunas veces por reverencia, dice: que entrambas sas pertenecen a la reverencia de este Sacramento; pues oons** que cuando comulgamos, comulgamos por el grande amor y reverencia que le tenemos; y cuando se deja de comulgar P"'" no tenerse por dignos, se deja de hacer por el mismo fi» amor y reverencia. Donde se debe notar que es y parece dií® rente el acto positivo con que uno comúnmente se dispone pa^* comulgar, pues siempre hace algo para esta disposición, q»® acto negativo, que tan solamente consta de un no comtUg'i''Y así, el que se dispone y determina a no comulgar por re^^ rencia no más que una vez en el m e s , no hace más que un ao de reverencia; y el que se dispone a comulgar cada día lo ha treinta veces cada mes. Y de ninguna manera me han de s®
(1) Cap. X.

p. CORRO

355

lar razón por la que el solo acto que hace aquél de no comulgar p u e l a ni deba ser más eficaz que los treinta actos que tace este otro comulgando cada día. Y caso que sean iguales, bien se ve cómo tiene uno en cualquiera género menos fuerza y virtud que treinta. Además, que en cada uno de los actos re"^erencíales que se hacen para comulgar, con su siguiente comunión, se dan otras tantas maneras de gracia ex opere opéralo, y en el otro no se da más que la gracia ex opere operantis del q«e se dispone: la cual se da t a m b i é n e n cualquiera de los otros treinta actos de reverencia del que comulga. Esto supuesto, eada uno elija lo quo mejor le pareciere; que mi parecer en esta parte es que comulguen m u y a menudo, procurando llevar Siempre muy buena disposición» (1).

VII A pesar de ser nuestro autor tan decidido defensor de la Co'nunión frecuente, no solamente se guardó de la exageración ^'riba mencionada de que ara preferible no seguir el consejo confesor cuando éste prohibiese la Comunión, sino que tamP°eo incurrió en otra porción de exageraciones por el estilo, ^ n y frecuentes en los autores, confesores y predicadores de ^lUellos tiempos, y reprobadas poco después por el decreto ad aures de Inocencio X I , fechado en 12 de Febrero 1679. ^onsistian estas exageraciones en decir «que el comulgar a día es obedecer a Dios que lo manda»; y que la Comunión °'^i|gatoria jure divino para cuantos asisten a Misa; y que j.- espíritu de la Iglesia era favorable a que los fieles no omiy . en una Comunión en todo el año, ni aun en los días de ^'ernes y Sábado Santo. Errores a los que se añadían algunos .los abusos en la práctica, tales como el administrar la Comun en los oratorios privados y en las casas particulares; el jjj^^ gar en la cama los que no se hallaban gravemente enferI a los cuales algunos Sacerdotes seculares o regulares les ijj^^^n ocultamente la Eucaristía en el bolsillo encerrada e n °ajita de plata; el recibir por falsa devoción, para que la
(i) ^^v- XVII.

356

EL P . AGUSTÍN DE S A N ILDEFONSO

presencia del S a c r a m e n t o fuese más duradera, varias formas a la vez, o más grandes que las ordinarias, etc. (1). E n el P . A g u s t í n no se lee a b s o l u t a m e n t e nada que pueda inducir a tales errores y a t a n a b u s i v a s prácticas. S u d o c ­ trina es siempre sensata, s i e m p r e sólida, s i e m p r e fundada en un prudentísimo criterio, tan ajeno de e x a g e r a c i o n e s e x t e m ­ poráneas, como de cobardías y escrúpulos, propios de inteli­ g e n c i a s mediocres y t e m p e r a m e n t o s p u s i l á n i m e s .
(Concluirá.)

(1)

Ferreres, Opúsculo, n. 116.

LIBROS

ÍBLIOTÉQÜE FBANgAlSE: XVI siécle.—Ronsard.—Textes choisis et c o m m e n t é s p»r Pierre Villey, professear h l'UniTersité de Caen.—Un vol. in 8." écu.—Prix: 1,60 fr. Wtrairie Plon-Nourrit et Cié., Paris, VIe.

Es verdaderamente admirable y digno de los mayores elogios el esfuerzo que la importante casa Plon, de P a r í s , viene realizando P^ra dar a los amantes de la literatura francesa una biblioteca escocida de autores clásicos, de los que más haii glorificado las letras patrias en el vecino país. Los Sres. Plon-Nourrit y Compañia no a i escatimado gasto alguno para hacer de dicha biblioteca un veradero monumento artístico-literario, tanto por la parte formal, en ciauto que ha encomendado el estudio de los escritores modelos a los "^ás profundos conocedores de las letras francesas, como por la matei^i^l) en que se han excedido los editores, dando volúmenes bastante abultados y de una presentación intachable por el precio de 1 franco céntimos. El presente volumen se refiere al inmortal Ronsard, príncipe de ^ poetas franceses del siglo X V I y uno de los mejores líricos que "a tenido F r a n c i a . ^ N a d i e mejor que M. Villey podría pintarnos el período brillantisi^ del Renacimiento literario francés, en cuyos orígenes se destacó Un gran relieve el admirable Ronsard. Abonan esta nuestra afircion categórica los dos hermosos estudios que ha hecho ya para a i a m a biblioteca, intitulados Sources d'idées au XVI" siécle y roso''**^"^' d°nde ha sabido el autor condensar en un escorzo vigoen forma exquisitamente artística todo cuanto puede saberse ^Renacimiento de las letras francesas. Pal "nismo dominio del asuuto y el mismo arte pictórico de la ""a nos hace aquí M. Villey un relato minuciosísimo de toda la Ljj^* del Principe de la Pléiade, título que llevaba el gran Ronsard. ción j ^ ' " ^ aducidos por el comentarista han sido tomados de la edique í'^c es la más recomendable y autorizada, porque es la "^ejor refleja el espíritu poético del autor y la que nos ha trans-

358

LIBROS

mitido sus bellas poesías según salieron de la pluma de Ronsard. Acompaña a dichas poesías una glosa de gran enjundia literaria, exenta de investigaciones vanas y pedantescas y enriquecida de anécdotas interesantísimas y muy útiles para el conocimiento i e la época. En estos últimos tiempos son casi innumerables los trabajos que 86 han hecho sobre el ilustre poeta que nos ocupa; pero M. Villey ha destruido muchos errores y falsas apreciaciones basados en criticas trascendentales, sin más base técnica que la hinchazón orgullosa de sus autores, pobres merodeadores del campo de las letras. Bien puede asegurarse que el libro de M. Villey es al mismo tiempo una obra maestra de erudición y de arte, en lo cual rebasa con exceso los límites de una crítica ordinaria; un alegato de bien probado, como se dice en el lenguaje forense, que intenta reparar una y» añeja injusticia inferida por sus émulos al inmortal lírico francés, y que hace revivir intensamente la sugestiva y noble figura del aristocrático Principe de la Pléiade.
P. M. EsTÉBANEZ.

**
Commsntarla In quatuor Evanflella.-R. P. Cornelii a Laride, e Sooietate Jesu, S. Sriptorae olím Lovainae, postea Romae profesaoris.—Recognovit anbjetÍBqae notis 111°'' travit, smendavit et ad praesentem Sacrae Soientiae S t a t u m adduxit Antonio» Padovani, Pililos, ao S. Theol.Dootor.-Tomus I. et II. in SanotnmMatthaenm, lHin SS. Haroum et Lnoam, et IV. in Sanctum loannem.—Additis in Apéndice CoW' mlaaionia Pontifloiae De Be Biblica responais, propositionibusqne per Decret. i » TTMaíaftiVí reprobatia et prosoriptis quae ad Evangelia referuntur.—Editio alter» emendata.—Augnatae Taurlnorum. Tipographia Pontificia Eg. Petri Marietti Via Legnano, 23,19I2-I913.-Cuatro vol. en 1.°, francos 20.

*

La renombrada Gasa editorial Marietti, de Turín (Italia), que tan benemérita se ha hecho de las letras clásicas, por los relevantes servicios que ha prestado a la ciencia, sobre todo eclesiástica, acaba de poner a la venta una nueva edición de la excelente obra, cuya portada queda transcripta, la cual, lejos de haber perdido importancia ooo el correr de los años, debido a las oportunísimas notas con que la ha ilustrado la docta pluma del eruditísimo Padovani, ha venido a ser una actualidad que tanto más crece en interés, cuanto mayor va siendo el desarrollo que los estudios bíblicos van tomando con las modernas conquistas de la ciencia, resultando un arma de controversia de las de mejor temple, útilísima a los predicadores e imprescindible * los profesores de Sagrada Teología. Ponerla a la altura de los progresos, que el ilustre autor no p** alcanzar, suprimir algunos lunares, rectificar algunas apreciaciones» aclarar conceptos, etc., ha sido la meritoria labor con que el distm guido anotador ha dado tanto realce a una obra ya por tantos titulo excelente.
P . J . PÉREZ DE CELIS.

LIBROS

359

La Layanda nagra y la vardad hlstirlca. por Julián Juderías.—Precio, 8 pesetas.

Un aplauso caluroso y sincero merece de todo buen español que sepa amar a su patria el autor de este libro. L a idea inspiradora y íindamental no puede ser más noble y m á s justa: rectificar el erró•leo concepto que «la Europa consciente» se ha formado de E s p a ñ a , representándonos oomo un caso de absoluta inadaptación al ambiente de libertad y de progreso que se respira en todos los pueblos y en todas laa sociedades. í'ara racionalizar esa anhelada rectificación J u l i á n Juderías se ha documentado admirablemente, registrando viejas y nuevas historias, y demostrando de una manera cumplida que no existe motivo racioiial ninguno para considerar a nuestra P a t r i a como monopolizadora e todas las intransigencias y de todos los fanatismos. Cuando España fué intransigente y fanática, fanáticos e intransigentes eran todos °s demás pueblos de Europa, y en especial los que contribuyeron y contribuyen a forjar la leyenda negra que pesa como atmósfera ®i»Venenada sobre nuestra frente, impidiéndonos la libre expansión e nuestros ideales y de nuestras energías. Porque es indudable que con las naciones sucede lo que con los inji^iduos: si los individuos sobre los cuales pesa con visos de verdad Calumnia, encuentran dificultades mil para el empleo beneficioso ® su trabajo y para el logro feliz de sus anhelos, lo propio les sucede a l a s naciones sobre las cuales pesan descréditos injustos e infundáis deshonras: son mil los obstáculos con que tropiezan en su camihacia la realización de los ideales que de consuno les asignen la ^'•«videncia y la Historia. Y eso es lo que nos está pasando a los esP^noles con la villana y pérfida leyenda que han urdido contra nosel*^^ la malevolencia y la ruindad de naciones que no nos perdonan aberse visto, un tiempo, por los españoles ensombrecidas y hu"idladas.

j,^^^'erto que la leyenda negra española es muy antigua. Julián Judei'*» l a remonta ya al siglo X I I , cuando cierto peregrino francés, essi(5 '*°do un itinerario a Santiago de Compostela, aprovechó la oca^ para hablar de los vascos como de pueblos salvajes; pero cierto fué '^^^ cuando la leyenda comenzó a tupirse y a ennegrecerse a partir de nuestro siglo de oro, cuando Guillermo de Orange se j en verdadero calumniador de Felipe I I , y cuando F r a n c i a e tra ^^^'^^ ° ° solamente prestaban entero crédito a l a s calumnias conq^^'í°^°'ros, sino q u e las agrandaban y aun forjaban otras nuevas, cnlt '^"^^^ empañar de t a n menguado modo los esplendores de nuestra ^ u r a y las glorias de nuestras armas, atüen^^^ atentamente el libro: lo merece. E s de lectura jugosa y aun • a- Aparece escrito con una perfecta ecuanimidad. Demuestra d »

360

LIBROS

modo irrefragable que en cuanto a intransigencia y a fanatismo siempre nos han dado quince y raya los hoy tan decantados pueblos conscientes de Europa, como Francia, Alemania, Inglaterra... Quizás no falte algún que otro individuo de la extrema derecha que dé en sus páginas con alguna frase que le resqueme y que acaso anhelara ver borrada del libro que tiene todos los tonos de una cálida justiciera apología de nuestras cosas y de nuestro nombre; pero bastantes más serán las que haya de encontrar rectísimas y halagadoras. Como que los de la extrema izquierda no podrán dar una ojeada por él sin sentirse justamente rectifioados y aun vapuleados; y más aun que los mismos de la extrema izquierda, todos esos fatuos e inconscientes que creen a pie juntillas que para ser grandes necesitamos desnacionalizarnos y seguir a ojos ciegos la ruta salvadora que nos trace Francia.
P. * < G. MARTÍNEZ.

Jolbart: Textes choiBis et oommentés, par Víctor Girand. Un volume in-8.' Pr'^ I fr. Ea—Librairíe Plon-Nourrit et Cié., 8, m e Garanoiére, Paría.

A los méritos indiscutibles que caben a Mr. Giraud por la publicación de una serie de obras críticas e históricas, puede añadirse otro más que, aunque parece escaso por el poco esfuerzo que supone la realización de un corto trabajo, es, a pesar de ello, notable porque en nna forma y superiormente artística lo ha encerrado en breves páginasIdentificado con el célebre «maximísta», penetra el autor en todas las grandezas y debilidades de aquel ser privilegiado que «había co nocido todas las pasiones», y probablemente, por haber conocido todas las pasiones y arrostrado sufrimientos propios y participado no poco de los ajenos, logró vencer el pesimismo que le apartaba de los bellos ideales vislumbrados en sus tiernos años, reconquistando así la serenidad de ánimo, la paz y la alegría del corazón, todo lo cual, junta mente con el poder intuitivo de su inteligencia, constituía el fondo de BU buen humor que tanto deleitaba a sus admiradores. En esta monografía podemos admirar también un discernimiento perfecto en la elección de textos, un tacto exquisito en la apreciación de las creencias religiosas de Joubert, vigor, sobriedad y rapidez en la narración, eliminando acertadamente todos aquellos detalles y r®' flexiones que solamente contribuyen a hacer embarazosa la lectura, pero de ningún provecho para el objeto que se propone el escritor. En los cinco capítulos de que se compone esta obrita describe magistralmente el autor la amistad de Joubert con los doctrinarios; una definición exacta de lo que debió éste a la influencia de los e n c i clopedistas-, expone los detalles más significativos de su existencia interior, las manifestaciones de su carácter sentimental y benévolo,

LIBROS

361

expansivo y condescendiente; todo, en fin, lo que constituye la persoi'alidad completa del renombrado pensador. Forman parte del presente volumen algunas cartas de Joubert y Pensées. En estos escritos puede admirarse el don singular del célebre moralista para exponer en bellas fórmulas el fruto de sus variados y profundos estudios y la ciencia aprendida en el trato frecuente y cordial con sus amigos. Táchasele de obscuro en algunos de ^iis pensamientos y de poco feliz a veces en los juicios sobre los dife^ntes asuntos que trata; pero forzoso es confesar que la lectura de ^sées es muy provechosa y puede repetirse una y muchas veces con •iiismo interés que la primera, sin temor a que sea inútil el tiempo *»»Pleado en ello.
P. T.IBÁÑEZ.

***
u'*' " ^"'^''^ de la slarva da Dios Gama Galganl, por el B. F. Germ&n de San Estaniao. Paaionista, y traducidos del i t a l i a n o por el R. P. J o a q u í n Vila, S. J. —Dn » 0 « 0 8áx52 o m 9 . , p & g 9 . 3 1 2 .

. •alguien ha dicho que en nuestro siglo X X no puede conservarse lime fuera del claustro una joven de veintidós abriles, inocente y candorosa; quien tal afirma no ha conocido a la sin par Gema Galga' niuerta santamente en Luca hace doce afios escasos. De alma ge. í^csa y pura, amable por naturaleza y huérfana desde su más tierna ancia, semejaba una de esas florecillas silvestres tanto más bellas ^^j^*"" niás solitarias, tanto más puras cuanto más ocultas y olviCorr^"" nuestra, el afortunado confesor de Gema ha querido desf ^elo que encubría hasta el presente las intimidades de su cofia d' ^'"^^i^al, publicando una multitud de cartas que nuestra heroí¡jj^j^ii'iS'é a las personas más queridas de su alma, y cuyos origilib *°'^'"an en poder del expresado Padre. Tal es la materia de este «n ^'"""liar, único en su clase desde hace cuatro siglos. Descúbrese ti(j^°'^i^ sus páginas el fervoroso espíritu de una doncella cuya san. y milagros forman la ya brillante aureola que ha de circundar ^Sienes cuando en día no lejano sea venerada en loa altares. CQjj^'^^ídese la obra en dos partes, de las cuales la primera hállase dg ^ "iíd"^ por 1G3 cartas de la propia santa, que forman otros tantos Cand ^^^^^ valiosísimos en los que Gema, sin darse cuenta y con un Petu desaliño, ha consignado la hermosa autobiografía que perdeg nombre y difundirá por doquier la fragancia de sus virtuco ' °^ principalmente sobresalen en sus epístolas: Amor tierno y tro . ""'^ " «/'«SMS crucificado, nombre dulcísimo que repite mil cuahuf^-j sesenta y cinco veces con gran complacencia del lector, y '^'^profunda, que la obliga a reputarse la criatura más iudigcuantas existen. Forma contraste admirable la baja opinión en

362

LIBROS

que esta piadosa virgen se tenía, con un testimonio fehaciente de sn confesor, en el que asegura no haber mancillado jamás su enfervorizada penitente la inocencia bautismal. Para formarse una idea del espíritu excelente que anima todas las páginas de sus Cartas, transcribo unas líneas, tomadas al azar, de una de ellas (p. 185). Dice asi: «Jesús me ama porque me ve sin papá y sin mamá; me ama porque soy una pobre criatura; y, en fin, me amaporque estoy malucha, y delante de Jesús son mejor atendidos los malos (los enfermos) que los buenos... Yo vivo contenta; Jesús me llena de felicidad y me proporciona continuos goces, por más que yo le riña y le diga que no quiero sus dulzuras, pues no las merezco.. * ¿Puede darse lenguaje más lleno de infantil sinceridad? Comprende la segunda parte del volumen los dulces coloquios q^e en voz alta mantenía la sierva de Dios con su adorado J e s ú s y 1* Reina de los Angeles durante sus frecuentes arrobamientos. De 1* escrupulosa fidelidad con que han sido trasladados al papel responden dos taquígrafas dignas de toda fe y nombradas al efecto. Prescindiendo de la sencillez y admirable doctrina que encierra toda la obra, una nota realza sobremanera el valor de la misma: su autora fué una santa, y una santa de nuestros dias. Habituados a considerar a los que la Iglesia venera en los altares, como esforzados atletas de otros siglos que pasaron, a cuyo solo recuerdo tiembla nuestra generación de pigmeos en la virtud, parece que se ensancha el corazón al reflexionar que también en nuestros tiempos de enervación y molicie respiran la atmósfera que nosotros respiramos esos seres privilegiados a quienes nos enseñaron a reverenciar desde la cuna. Por eso tenemos la firme confianza de que «Cartas y Soliloquios» pronto ocupará lugar preferente en los anaqueles de muchas librerías de personas piadosas, pues que sí las obras de los autores que comienzan con S, es decir, de los Santos, según el dicho de San Felipa Neri, son las que más encantan a las almas que aspiran a la perfección, y una tras otra se agotan las ediciones, ¿cuánto más, tratándose de una Santa tan atrayente y simpática como la humilde doncei Gema Galganí de Jesús?
P . A. CEREZAL.

* * »
Lo* Dibllei. Novela escrita por Jesusa Alfaa.—Madrid. Imprenta A r t í s t i c a de J<"* Blas y Compañía.—San Mateo, 1.—Precio: '¿ pesetas.

Leídas las primeras páginas de Los Débiles, no es fácil que el 1®"*°^ se resigne a dejar el libro sin ver antes la solución y el desenlace las perplejidades en que se encuentra el joven Agustín, único hete ro de un titulo de nobleza castellana, quien, efecto de su carácter bil y de la grande influencia que sobre él ejerce el espíritu pusilám

LIBROS

363

me y amargo de su madre, viuda, teme la lucha de la vida, y por este temor se esfuerza por ahogar en su pecho otro amor que no es el de su madre, pero áin violencias, sin exteriorizarlo, obediente a los consejos maternos, como la cosa más natural del mundo. E l amor egoísta de a madre va mezclado de chif pitas de amor benévolo; busca aquélla «1 bien de s u hijo, pero como ella lo entiende: inspirándole el desprecio de las cosas del mundo y de s u s frivolidades y el amor a Dios y as cosas santas. Agustín, con gran satisfacción de la madre, se ma1 esta deseoso de seguir la carrera eclesiástica, sin considerar t a l ^Cz que el sacerdocio también es vida de lucha. ero ocurre que J a v i e r , primo de Agustín, que, después de seis °8 de ausencia, llega de Erancia en estas circunstancias al pueblo, pretende por medios indirectos disuadirle de su intento, y a pintándole vida disipada y alegre de P a r í s , ya echando mano de la burla, tilmiole de pobre de espíritu y débil, sin tener para esto otros fundatos que el de haber permitido Agustín que su madre infiltrase en 'corazón un saludable temor de Dios y el de haber abandonado unos lac-'"*^ prematuros, desaprojpados por la misma madre, pues de la rede la conducta y hechos de Agustín no se desprende que este le ^-^ carácter débil, sino más bien sufrido y reservado. De poco Olera servido revelar sus cuitas e interioridades a un escéptico d ' K ° ^'^^ Javier, quien es el que se empeña en calificarle de hombre ^ ' i por el mero hecho de decir Agustín que desea ser sacerdote, al fin, J a v i e r , el día en que Agustín canta Misa, admira a éste, ^^Venera, ve en él al mismo tiempo algo que le aterroriza, y no debió ^er pequeña su confusión cuando el bondadoso nuevo sacerdote dióle \f'^'^^'^'^ comunicar a Paulina que había encontrado para ella . adrid una plaza de profesora de piano con que pudiera atender «lUe subsistencia y a la de sus siete hermanos huérfanos, a los Wh^^^*^* sirviendo de cariñosa madre, y a quienes Agustín hubiera Pud ° ^^^iees, uniéndose en matrimonio con Paulina, como algún día sino° ^^P®'"*'*^e. E l sacerdocio no convierte en odio anteriores amores, isiin'^"^ los purifica, según se vio en Agustín, quien experimentaría tilH^^"^"' ®^ n a t u r a l , cierto sentimiento de ternura, y no por de5jgj,^*'d> sino por nobleza, al escuchar en la iglesia, el día de su priMisa, la Salve cantada por Paulina, ttier ^^'"^"'laje que en Los Débiles aparece realmente débil e s el priLebl*' "'^^^i®'"' a <l«ien sin lucha ha vencido la gentil amiguita Loulou aa ^ e*"^ amigos adora como a un fetiche, igual que ^ari deliciosas parisinas, a quienes iría a ver de un salto a Q^.' pudiera. J a v i e r es un débil despreciable, ^'dad'^^ ^a ilustre autora de Los Débiles hubiera deseado que la debimgj^^ de Javier no nos hubiera saltado tanto a la vista, para'que líos hubiésemos fijado en Agustín; pero del fondo de la novela

364

LIBROS

no se desprende que éste fuese un carácter débil. Débil hubiera sido 8i, exento de vocación al sacerdocio, se hubiese hecho ordenar por no oponerse a la madre. Pero Agustín aparece devoto y temeroso de Dios, y en estas disposiciones no es de maravillar su resolución. No quiere decir esto que todos los devotos y temerosos de Dios hayan de elegir el estado eclesiástico; pero sí diremos que es natural que de entre éstos salgan los sacerdotes, no de entre los que, como Javier, se entregan sin lucha en cuerpo y alma a los placeres. ¿Por qué Agustín tuvo una madre que le inspiró esa devoción? ¿Por qué Javier fué a caer en manos de Loulou Leblanc y de unas parisinas que le tenían loco? No lo sabemos, y sí sólo estamos persuadidos de que influyen de una manera especial en el carácter y decisiones de los hombres la educación y el medio ambiente, influencias que nos es imposible evitar. Muy de acuerdo estamos con la insigne novelista en lo que expone en su proemio sobre la necesidad de que las madres no hagan presión en sus hijos en la elección de un estado, para el que tal vez no son elegidos. «Y he querido sólo, si algo quise al escribir esta novela — dice la simpática escritora—, prevenir males mayores que sobrevinieran por error de corazones fervorosos o de padres equivocados qne a veces impulsan a sus hijos, exentos de verdadera vocación, a abrazar como profesión el ministerio religioso. Ya ves, lector, lo qne digo: a los exentos de vocación.* Un fin tan santo y u n problema tan delicado como los que se debaten en Los Débiles, unidos al esmero del decir y al esiilo poético de la obra, lograrán que ésta sea leída con ávida curiosidad. Nuestra enhorabuena a la cultísima escritora Srta. Jesusa AlfaUi de quien con verdaderos deseos esperamos nos dé a saborear pronto sus Vidas y Paisajes.
P. C . CASTRO.

Tratado completo d« Religión, por D. Cayetano Soler, presbítero. Tercera edición «^^ m e r a d a m e n t e corregida.— Un T o l u m e n en 17 X 11 </s de 360 páginas.—Precio: 2 V • e t a s . - B a r o e l o n a , d u s t a v o Gili, editor, oalle de la Universidad, i5.

Respondiendo a los deseos y disposiciones del Santo Padre sobre la enseñanza del Catecismo, aparece el Tratado completo de Beligi^'"' del Sr. Soler, en su tercera edición, en el que se halla condensada perfectamente la doctrina católica en s u s tres divisiones generales de Apologética, Dogmática y Moral. La precisión, solidez y clarida de las doctrinas hacen de este libro el mejor texto de Religión qne puede hasta ahora adoptarse en los centros de enseñanza; como a^^ ha sido reconocido por innumerables profesores, que, fastidiados la desordenada y rutinaria exposición de doctrina de antiguos auto, res, han visto en el Tratado del Sr. Soler, no solamente un aliVi"

LIBROS

3b5

para el maestro, sino también una obra ventajosa y de mucho fruto para los estudiantes, que sin fatiga pueden encontrar en ella bien relacionadas las verdades de la religión y expuestas admirablemente las i pruebas y los fundamentos de esas verdades. En este Tratado, como m u y atinadamente le llamó la Revista Copular de Barcelona, una Teología completa, erudición, los testimonios de Santos Padres y de sabios teólogos, las autoridades bíblicas, en que se apoya la fe, y la ilustración requerida P'^r los tiempos modernos. Y nos atrevemos a asegurar, a pesar de la °rma didáctica y escolar que la obra presenta, que ésta puede suplir cou ventaja a los textos que muchos sacerdotes retienen en sus bibotecas a guisa de libros de consulta. Sumado todo esto al fácil manejo del Tratado, a las excelentes Condiciones materiales y al precio económico en que el laborioso y euemérito editor, D . Gustavo G i l í , nos ofrece la obra, n o dudamos lue ésta seguirá siendo tan bien acogida por el público como lo ha S'<ío hasta el presente en sus dos anteriores ediciones.
P. G. CASTRO.

i i donde abundan l a '

*

**
GACETILLA BEMITIDA
^'""•nlo» dg Derecho penal, por E . Pessina, c a t e d r á t i c o de l a Universidad de N&po—Segunda edición, con n o t a s de Arambaru, a n o t a d a conforme a l a legisla^ vigente y adicionada con las doctrinas cientíñoas modernas, por Eugenio íTr* Calón, c a t e d r á t i c o de Derecho penal en l a Universidad de Barcelona* "lumen I V da l a "Biblioteca Jurídica de Autores Españoles y Extranjeros.) U n Krt' °" * " p á g i n a s . - Precio: 15 pesetas e n Madrid y 15,50 e n provincias.— «itores: Hijos de Reus, Cañizares, Sdup. Madrid.

j^^c^able éxito tuvo en España y en los países hispanoamericanos edición española del valioso Tratado de Pessina que hace algunos 8 publicamos. Nunca creímos, no obstante el grande mérito del ° i que fuera tan rápidamente agotada la edición, y que nos v i ó •^8 precisados, para corresponder al favor del público, a editar a nueva que, brillantemente mejorada, fuera de mayor agrado d e l P^Jlico todavía. Co tan satisfacer este propósito, no vacilamos en acudir a persona y prestigiosa en la ciencia penal española, y aceptado uiversidad de Barcelona, D . Eugenio Cuello Calón, emprendimos uueva edición, con el mismo original italiano traducido por el coeji . jurista D . Hilarión González del Castillo, y sosteniendo en uno de sus capítulos por el malogrado penalista e ilustre macotu-**^" español, D . F é l i x Pío A r a m b u r u . E n este nuevo trabajo, a muación de cada capítulo, e l Sr. Cuello Calón añade brillantes cad "^*^®^'"*s todas las luminosas y sabias consideraciones hechas a

la Ty ^^cil cometido por el eminente catedrático de Derecho penal d o

366

LIBROS

páginas a la labor de tan eximio maestro, adicionando, modificando o aclarando las doctrinas vertidas en el texto y en sus aditamentos, conforme a las nuevas orientaciones de la ciencia y la legislación penal universal. Para rematar prácticamente este necesario libro, lo mismo que «n la edición anterior, en la recientemente publicada aparece íntegí"" el Código penal español de 1870 con todas las variaciones sufrida* hasta el dia. No hace muchos días el libro ha comenzado a circular y hemos recibido brillantes testimonios de agradecimiento por el esmero y la actividad con que ha sido ejecutada esta labor, y eminentes profesores de Universidades de España, a cuya cabeza figura el eminente profesor de Barcelona y algunos de los países latinos de América, 1* han declarado su texto oficial, como elemento indispensable de pr*' paración para sus alumnos. Esperamos que nuestro público, que cada día nos mostramos más agradecidos, secundará nuestro esfuerzo.

Crónica de ia quincenei

ESPAÑA
por el p. €. JiegreU.

lie
aventó la mina: Siete naciones en guerra: Eludiendo responsabilidades.—España, '"cutral.—Disposiciones previsoras del Gobierno.—España en Marrueco».

fi'eventó la m i n a . E s t a l l ó la t e m p e s t a d . A h o r a todos d i c e n , aunque todos e s t a b a n preparados, que nadie lo quería. L a s ilaciones c o n t e n d i e n t e s se lavan las m a n o s y se declaran irresponsables de que E u r o p a arda en g u e r r a s por los cuatro c o s cados. A u s t r i a n o podía dejar i m p u n e el crimen c o m e t i d o e n arajevo y fraguado en Serbia, ni t u v o otra intención, al d e arar la guerra a su v e c i n a , que infligir un c a s t i g o a los conspiradores p a n e s l a v i s t a s y v e n g a r la m u e r t e de sus príncipes. lisia no podía dejar a Serbia abandonada a las iras de los austríacos; por e s o , nada más que por eso, puso en pie de g u e ^i'a sus ejércitos y los empujó, ú n i c a m e n t e e n son de a m e n a z a , asta sus fronteras con A u s t r i a y A l e m a n i a . Para ésta, las opas rusas m o v i l i z a d a s c o n s t i t u í a n un p e l i g r o y eran como ^ f e t o , y debía, o alejar el peligro, intimando al Zar la s u s Pensión de los preparativos bélicos, o responder a la a m e n a z a "^^ü la amenaza, a la guerra con la guerra; y como no pudo conseguir lo primero, se vio precisada a desenvainar t a m b i é n S a b l e , aceptando el reto. Francia, a m i g a de E u s i a y eterna ^Jal de A l e m a n i a , no podía permanecer tranquila y cruzada orazos ante la espada del K a i s e r blandida contra el I m p e ^ o s c o v i t a , pero con probable riesgo de que se volviera

368

CRÓNICA

ESPAÑOLA

contra ella, y así, lo m e n o s que debía hacer, era tocar a rebato y lanzar sus millones de hombres a la frontera franco-alemana, dispuestos a entrar en liza y tomar la r e v a n c h a del 70. E s t a determinación de F r a n c i a fué considerada en B e r l í n como un casus belli, y sin pérdida de t i e m p o el ducado de Luxem-" b u r g o , primero, y B é l g i c a , después, a título de paso obligado para el norte francés, vieron invadidos sus territorios por tropas g e r m a n a s . E o t o s así los Tratados y violada la neutralidad l u x e m b u r g u e s a y belga, y tal vez en peligro i n m i n e n t e de serlo la de Holanda, I n g l a t e r r a sintió pavor al pensar en lo que podría acaecerle si los alemanes le enseñaran los dientes desde el litoral belga-holandés, y, poniendo en m o v i m i e n t o sus poderosas escuadras, participó al g o b i e r n o de B e r l í n que se unía con F r a n c i a y B é l g i c a para sostener la neutralidad de esta última, es decir, declaró la g u e r r a a A l e m a n i a . D e acuerdo con ésta, y decidida a arrostrar la suerte de su aliada de 1* Tríplice, A u s t r i a , sin desenredarse por completo con Serbia» r e p l e g ó sus tropas y volvió sus picas contra Rusia, para contener a los cosacos, y ú l t i m a m e n t e se ha declarado e n e m i g a de F r a n c i a y , por c o n s i g u i e n t e , de Inglaterra. Italia, la otra pot e n c i a de la Tríplice, se ha quedado m e t i d a e n su casa, y cese que, después de estudiar sus Tratados de alianza y laS l e y e s del honor, y de consultar a Maquiavelo, opina que oO está obligada ni siquiera a complacer a B i s m a r k , que dijo: *Yo n o quiero de Italia más que un h o m b r e con tambor, colocado e n la frontera y mirando a Francia.» E n resumen: N a d i e quería la guerra; todos h a n realizado cuantos esfuerzos i m a g i n a b l e s han podido porque no se a l t e rase la paz; pero el hecho es que las profecías de Mella se ha» c u m p l i d o , e x c e p t o en lo que se refiere a Italia; y que, a la hora de ahora, A l e m a n i a , a p o y a d a por A u s t r i a , t o m a posiciones para defenderse de toda E u r o p a y lanzarse sobre Francia. B n otro lugar de este número hallará el lector j u i c i o s e impresiones acerca del tremendo choque próximo a verificarse, cuyas primeras escaramuzas se están librando frente a Lieja, que 1»' cha b r a v a m e n t e por conservar s u neutralidad. P o r lo que toca a E s p a ñ a , nosotros c o n t e m p l a r e m o s oon pena y amargura, desde un obscuro aislamiento, c ó m o se desangran las naciones b e l i g e r a n t e s . N u e s t r a situación geográfica, <1»® nos aleja de los campos de batalla, cualesquiera que s e a n los en

. P.

E. NEGRETE

369

<iue hayan de reñirse los grandes c o m b a t e s , y el estar desligados de todo compromiso internacional, justifican las declaraciones repetidas del gobierno español, s e g ú n las cuales E s p a ñ a observará la m á s estricta neutralidad en la contienda. A s í se consigna en el s i g u i e n t e decreto del ministerio de Estado, que apareció en la Gaceta del viernes 7: «Declarada, por desgracia, la guerra entre A l e m a n i a , de u n l a d o , y E u s i a , F r a n c i a y el líeino U n i d o de la Grran B r e t a ñ a e Irlanda, s u c e s i v a m e n t e , de otro, y e x i s t i e n d o el estado do g u e r r a en A u s t r i a - H u n g r í a y •bélgica, el gobierno do S. M. se cree e n el deber de ordenar la más estricta neutralidad a los subditos españoles, con arreglo a las l e y e s v i g e n t e s y a los principios del derecho público i n ternacional. E n su consecuencia, hace saber: que lo^ e s p a ñ o les residentes en E s p a ñ a o en el extranjero que ejercieren cualquier acto hostil que pueda considerarse contrario a la más perfecta neutralidad, perderán el derecho a la protección de! gobierno de S. M. y sufrirán las consecuencias de las medidas ^ne adopten los b e l i g e r a n t e s , s i n perjuicio de las penas e n que ocurrieren con arreglo a las l e y e s de E s p a ñ a . Serán igualmente castigados, conforme al art. 150 del Código penal, los agentes nacionales o extranjeros que verificasen o promovieren en territorio español el reclutamiento de soldados para cualquiera de los ejércitos o escuadras beligerantes.» En el mismo sentido, y para la mejor observancia del a n t e rior decreto, por los ministerios de Gracia y Justicia y de Gobernación se h a n dictado también disposiciones encaminadas * reprimir manifestaciones de palabra, e n reuniones públicas, ? por escrito, en la prensa, que puedan molestar a los extranjeros que v i v e n o se r e f u g i e n en nuestro país e inclinar la opimón por estas o aquellas naciones de las que pelean entre sí. a real orden, relativa a la prensa, dice: *Con motivo de los sucesos de orden internacional que en estos mol'^eiitos preocupan a los Gobiernos de los pueblos europeos, parte de * Prensa española, al dar cuenta de tales acontecimientos, viene ^^strando, desde hace dias, sus simpatías y afectos poruñas u otras Clones, según el criterio de cada publicación, traspasando en algucasos el límite que los mutuos respetos impone, mucho más oblíos ahora en que todos los elementos de la vida social española den cooperar a la actitud de absoluta neutralidad, declarada por el ^°l>ierno de S. M.
A S o X l I . - T o M O III. 24

370

CRÓNICA

ESPAÑOLA

»En varios de los artículos publicados se ha llegado a más: al ataque a los Soberanos o jefes de Estado principalmente interesados el conflicto pendiente; y como la agravación de esta conducta pudiera dar lugar a la aplicación de lo dispuesto en los párrafos cuarto y quinto del art. 482 del Código penal, »Su Majestad el Rey (q. D. g.) se ha servido disponer que, con carácter general, se excite el celo del ministerio fiscal para que persiga cuantas injurias puedan ser dirigidas desde las columnas de 1* Prensa, o en reuniones públicas, contra los soberanos extranjeros " contra quienes tengan idéntica consideración, y asimismo que mié''' tras duren las actuales circunstancias se considere cumplido por p*''' te del Gobierno el requisito señalado en el último párrafo del artículo 482 del Código penal, en cuantos casos se presenten con caracteres de delito.» H a n hecho necesaria esta determinación las groserías y insultos que la prensa radical y socialista c o m e n z ó a vomit*'^ contra el emperador de Austria; pero aunque con la Real ord e n transcripta se ha puesto un freno a la pluma de los periodistas, la prensa española está reflejando de un modo hie» claro de parte de qué n a c i o n e s contendientes se inclina: la h Claro ae paiuo uo jj.auiuiiDa ..^ . beral y la radical-socialista, e n favor de Francia, la pa — d i c e n — de la libertad; la conservadora y m e s t i z a , m V^^ unos ni por otros,, si b i e n n o ocultan su interés por el t n o » K4.Lí\^i-^ ^v.^
^ . . . . . la católica .... •_:-..,;ot,ft 8* de la vecina república; en general, 1 y la jaimista g u e n con atento entusiasmo las victorias de A l e m a n i a . -Aflejar estas impresiones s e g ú n el criterio de cada cual han cO» tribuido y e s t á n contribuyendo la absoluta carencia de nicaciones e n que hemos v i v i d o durante los primeros días que F r a n c i a m o v i l i z ó sus tropas, y , después de realizada es restablecidos los servicios telegráfico y telefónico, el inoo»^^^ n i e n t e de que todas las noticias nos l l e g a n a través de la o suras del ministro de la Guerra francés. E s indecible el num de falsos n o t i c i o n e s con que n u e s t r a g r a n p r e n s a , la del s i n g u l a r m e n t e , están entreteniendo nuestra curiosidad y »^ g a n d o el espíritu jactancioso y fanfarrón de la vecina repü y el orgullo del pueblo británico. F a v o r e c e esta ca^^P^^^jj^ silencio a u g u s t o y misterioso en que v o l u n t a r i a m e n t e ^^^^j, encerrado A l e m a n i a , de donde n o es posible t e n e r ni la noticia. . ^ggY así v i v i m o s : esperando todos los días con ansiedad i» oriptible noticias auténticas de lo que ocurre al otro la

P . E. NEGRETE

371

los Pirineos, y , aunque el g o b i e r n o ha dado toda clase de seguridades de que E s p a ñ a está libre de todo compromiso, con miedo también al giro que t o m e n los a c o n t e c i m i e n t o s , que pudieran ser tales, que n o s v e a m o s e n v u e l t o s y arrastrados por ellos. Como quiera que sea, y a estamos padeciendo «las salpicaduras» de esta lucha, que se presenta con caracteres de g i g a n t e s ca, colosal, como acaso n o h a y a de tener precedentes e n la Historia. D e una parte, m u c h a s industrias y fábricas, por una causa o por otra, han tenido que suspender sus trabajos y dejar ca huelga forzosa a c e n t e n a r e s de obreros; de otra, son muetos los miles de trabajadores compatriotas nuestros que desde •^rancia particularmente se h a n visto obligados a reintegrarse * España, y allá quedan aún otros varios que esperan la opor*^UQidad de hacerlo. P a r a conjurar u n o y otro conflicto, el gobierno ha ofrecido a las empresas personal español facultativo que puede encargarse de la dirección técnica de los trabajos, y el ministro de F o m e n t o , por lo que a ól t o c a , r e c o g e •^atos de las distintas provincias y estudia la manera de dar ocupación a los obreros en obras de pública utilidad. Con este fi>i) el Consejo de E s t a d o en pleno ha v o t a d o a l g u n o s créditos. •Para prevenir otros riesgos, por el ministro de H a c i e n d a se t a n publicado e n la Gaceta i m p o r t a n t e s disposiciones que tienden a dar facilidades al comercio y la banca y a evitar ® 1 encarecimiento y la falta de las subsistencias. A s í , una ^eal orden dispone lo s i g u i e n t e : *En vista de las circunstancias que en la actualidad dificultan el comercio de Europa, y a fin de impedir que pueda agravarse en nuestro P^ls el problema de las subsistencias. Su Majestad el Rey (q. D. g.), conformidad con lo acordado en Consejo de ministros, se ha ser'••do disponer que, desde esta fecha, y hasta nueva orden, se prohiba * salida al extranjero de los carbones nacionales, oro y plata en mo- \ ganados, trigo, maíz, cebada, centeno, arroz, los demás cérea-j l®s, harinas de toaas clases, patatas y alubias blancas y de color.» Eu otra R e a l orden, complementaria de la anterior, se dice: *A fin de asegurar en lo posible el abundante abastecimiento, de las l'laías del país. Su Majestad el Rey (q. D . g.), de conformidad con lo acordado en Consejo de ministros, se ha servido disponer que, además * la« prohibiciones establecidas en la Real orden de 3 del actual, s e ,

372

CRÓNICA ESPAÑOLA

prohiba también la exportación de las carnes frescas y saladas de todas clases, y de las aves vivas y muertas.» A d e m á s , por el m i s m o Ministerio se han publicado asimismo una real orden sobre el p a g o de aduanas de los derechos por importación y exportación, y dos reales decretos, suprimiendo por uno el affidavit, puesto que autoriza a los españoles I0 posesión de la deuda perpetua a l 4 por 100 exterior estampillada, y permitiendo por el s e g u n d o al B a n c o de España que «pueda aumentar la circulación de billetes, sobre la cifr» de 2.000 millones de pesetas, por una suma igual a la existencia metálica que conserve e n sus cajas, sin que pueda exceder el total de la emisión de 2.500 millones.» E s t a última medida ha sido tomada a instancias de los comerciantes e industriales. — L a guerra europea absorbe, como es natural, toda la atención pública e n estos m o m e n t o s , relegando a s e g u n d o término la que nosotros estamos sosteniendo con las cabilas del norte africano. P o r esta r a z ó n , puede decirse que han pasado caSi inadvertidos dos sucesos que allá se han registrado: el uno, doloroso, pues se trata de la deserción de treinta soldados de la milicia i n d í g e n a , llevándose armas y m u n i c i o n e s ; el otro, com o todos los que l l e g a n de L a r a c h e , satisfactorio, s e g ú n puede verlo el lector en las comunicaciones que a continuación transcribimos: «Comandante segundo jefe de E s t a d o Mayor accidental a ministro Guerra. E l c o m a n d a n t e g e n e r a l , desde Y u m a a E l - T o l b a , m e ordena t r a n s m i t a a V . E . lo s i g u i e n t e : «Realizando operación que había anunciado a V . E . , he ocupado a y e r n u e v a posición Sidi-Bujalla, entre B u - S e l h a m 5 Tarcuntz y Hallera, situada ocho k i l ó m e t r o s al N E . de Yuma* E l - T o l b a , efectuando ambas o p e r a c i o n e s sorprendiendo al ene m i g o , quebrantando í m p e t u s que h a b í a adquirido por nuestra inacción, y causándoles bajas considerables, de ellas tres muer tos r e c o g i d o s e n ocupación Sidi-Bujalla, y cuatro frente a H* llera, entre ellos un hermano del B e n - Y e l a l i . Nosotros hemos tenido u n moro m u e r t o y siete moros heri^ dos del tabor Arcila, y un artillero herido en Sidí Bujalla y ^ sargento moro y un soldado moro m u e r t o , ambos de la ha E r m i k i n , y un soldado de caballería herido leve en Haller*'.

P.

E.

NEGRETE

373

Con mi columna partí al amanecer de T'Zelatza apoyando la O p e r a c i ó n , habiendo tenido en el f u e g o sostenido durante ella artillero Martín H a c h o Mandadero muerto, soldado caballería Manuel Busillo B u e n d í a herido, y heridos leves capitán arti­ llería J o s é Oliveda y oficial tabor Larache Alejandro Rodrí­ guez, con dos askaris del m i s m o . Encarezco i m p o r t a n c i a referidas posiciones y trascendencia material y moral haberlas ocupado.»

* *
Posteriormente se ha recibido este telegrama: «Comandante g e n e r a l a ministro Guerra: •^egreso de A l c á z a r esta tarde después de haber inspeccio­ nado y artillado la n u e v a posición, y reuniendo datos comunieados por las cuatro columnas que anteayer operaron combinaameute desde B u - S e l h a m hasta A o m a r G a i t ó n , cubriendo un rente de 15 kilómetros, participo a V. E . que el número apro­ ximado de bajas de e n e m i g o s son en S i d i - B u - H a y a cuatro muertos recogidos, uno de ellos de la fracción de Aliara, que a fallecido esta tarde e n el hospital de A r c i l a , donde ingresó ^°mo herido. Según confidencia e n la defensa de dicha p o s i c i ó n , el e n e m i ­ go tuvo 20 muertos y numerosos heridos. L a s bajas correspon­ dientes a la de H a y e r a Tualat son 1 3 muertos, entre ellos el ermano y un primo de Y e l a l i , el caid H a r m a n i y el prestigioe t e j del g r u p o de aduares A i n - B u - A m a a r , y 35 heridos, agiéndose carabinas mauser, montura y m u n i c i o n e s del her'^auo de Y e l a l i . ' E n el G a i t ó n , d e s d e que c o l u m n a c o m a n d a n t e V i a n a hizo mostración o f e n s i v a a p o y a d a por artilleros posición, h i c i e l'onse a conti-ngentes que los aduares de Megadi y Gara envia*n reforzar barca del Yelali, ocho muertos y 17 heridos. ^ 0 puedo precisar número bajas causadas por mi columna; P^^o presumo h a y a n sido n u m e r o s a s , dado nutridos g r u p o s y ^acidad con que combatieron desde las ocho a las o n c e . - L i o s capitanes de artillería D , J o s é Oliveda y del tabor de arache, D . A l e j a n d r o R o d r í g u e z G o n z á l e z , heridos, de que di uta, el primero tiene dos heridas, hallándose ambos asisti®u el hospital de esta plaza y e n estado r e l a t i v a m e n t e s a *'«factorio.

374

CRÓNICA ESPAÑOLA

La importancia de las nuevas posiciones consiste en hallarse enclavadas en cabilas A h l - S e r i f y Benit-Corfet, dominando grupos importantes de aduares y zocos .enemigos m u y frecuentados. E l último telegrama del general Silvestre dice lo siguiente: »E1 favorable efecto causado en toda la cabila Yolot y en comarca de la de Ahl-Serif, donde hállase enclavada la nueva posición de Hayera-Tualat, ha determinado se hiciesen gestiones de sumisión de varios aduares del monte, donde hay mucha g e n t e dispuesta a presentarse, habiendo marchado a cabilas Beni-Sef y Sumata unos 150 indígenas que estaban en barca e n e m i g a de Ben-Yelali. Todos los informes coinciden en qU^ el número total de bajas enemigas pasa de 1 2 0 . »

EXTRANJERO
por al p. M€sfiban*X.

LA CONFLAGRACIÓN

GENERAL

EUROPEA

Nos encontramos h o y en uno de los m o m e n t o s más solemnes e la Historia. Aquellas visiones terroríficas del afio 1000, que tanto preocuparon a los v i v i e n t e s de e n t o n c e s , se reproducen ñora en nuestra fantasía con las tintas del más n e g r o pesimis"^0, sacudiendo el o r g a n i s m o neurótico de n u e s t r a s sociedades ^on lúgubres cuadros d i s o l v e n t e s , parecidos o i g u a l e s a los que escribe S a n J u a n e n el Apocalipsis. L a guerra que ha e m p e a ensangrentar las m á r g e n e s del D a n u b i o y los campos lacísimos de B é l g i c a , no es un simple episodio bélico para cancelar cuestiones de honor entre dos o tres naciones que litigan bajo la bandera de la j u s t i c i a y del derecho; ni significa mpoco un desbordamiento de ambición en un país que a s p i ^a legítimamente a conquistar la h e g e m o n í a sobre sus vecinos; e^ sencillamente una lucha titánica de razas, fraguada en el 10 intestino que se profesan eslavos y alemanes, y alimentada * través de muchos años, entre g e r m a n o s y franceses, por el '"ecuerdo de v e n g a n z a s históricas. •^nte esta situación tan pavorosa el cronista se siente anonadado bajo el peso terrible de las impresiones que de la g u e nos comunica el telégrafo. T o d a s las noticias que corren P°nen el espanto en el alma de más t e m p l e , por la convicción ^¡^e producen de que nos acercamos a una de esas grandes ca. ^trofes que r e n u e v a n el mundo. Y los que, a D i o s gracias, .^gamos de las cosas con un criterio cristiano y p r o v i d e n ^^alistaj v e m o s con más claridad los misterios de una hora trá^ Ca, y consideramos que ha sonado ésta e n el reloj de la P r o -

gado

376

CRÓNICA

EXTRANJERA

videncia para anunciar que el brazo do D i o s está pronto a descargar sus iras sobre la humanidad prevaricadora. Sin la luz esplendorosa de este criterio histórico, nadie podrá estudiar en toda su comprensión y finalidad los sucesos que se avecinan," por eso nosotros en él basaremos principalmente nuestros juicios, sin perder de vista, claro es, ciertos accidentes de la realidad que a v e c e s influyen eficazmente e n los hechos de la H i s ' toria.

* *
A q u e l l a ansiedad, de que h a b l á b a m o s e n l a ú l t i m a crónica, con que esperaba E u r o p a las d e t e r m i n a c i o n e s de A l e m a n i a en vista de la m o v i l i z a c i ó n rusa, se ha convertido h o y en un sent i m i e n t o a la vez de admiración y de terror, al contemplar la sublime locura del Kaiser germánico, que d e s e n v a i n a su espa' da contra E u s i a y F r a n c i a , sabiendo que, al lado de ellas, nav e g a r á n las formidables escuadras de I n g l a t e r r a para proteger el desembarco en el norte franaés de un ejército británico, qn® contribuirá a contener el í m p e t u de los huíanos en su nuevo viaje a P a r í s . E s un s e n t i m i e n t o de admiración el que produce el g e s t o gallardo de A l e m a n i a al retar a toda E u r o p a a una gno' rra e s p a n t o s a e n que no habrá cuartel, renovando aquellas g l o ' riosas campañas dw N a p o l e ó n , e n que el g e n i o de las batalla^ solía uncir a su carro triunfal al m i s m o g e n i o de la victorifti después de volcar tronos, fundir Coronas y transformar radic a l m e n t e el m a p a político del Continente. Y causa, a la vez< un s e n t i m i e n t o de terror pensar que los v e i n t e siglos de vida cristiana, durante los cuales parecía y a consolidado un estado de civilización y de progreso, pueden desaparecer de repente para v o l v e r n o s a los t i e m p o s ominosos de los bárbaros, en qne no h a b í a más derecho que la fuerza bruta ni más l e y que los i n s t i n t o s salvajes del h o m b r e fiera. Y o n o sé si a estas horas se habrá c o n m o v i d o y a e n sus ci m i e n t e s el magnífico Palacio de la Paz, levantado e n el Hay* con los millones de Carnegie; pero desde l u e g o se puede afir mar que el s u n t u o s o edificio es una de tantas mentiras con vencionales, que sólo sirve para albergar predicadores de un pacifismo i d e o l ó g i c o , y para poner en la picota del ridículo a los más nobles c a m p e o n e s de la fraternidad humana.

*

P.

M. E S T É B A N E Z

377

Asunto es este que se presta a una infinidad de consideraciones de todo género, consideraciones que omitimos porque necesitamos el poco espacio de que disponemos para hacer un compendio de los sucesos más salientes de estos últimos días.

* *
Como dijimos en la pasada quincena, los desenvolvimientos eriores que podría tener el conflicto austro-serbio depend rían de que Rusia movilizara su ejército para defender a sus roíanos del pequeño país balkánico. Alemania deseaba que ^e localizara el conflicto, dejando a las dos naciones belige"^^ntcs que liquidaran sus cuentas pendientes, y así se lo sigco el Kaiser al Zar en varios despachos que nos ha comunicado el telégrafo; pero el Zar, sin duda con intención de el mayor tiempo posible, contestó al Emperador Guirmo que no se intranquilizara, que sus deseos tendían t a m ®n al mismo objetivo manifestado por el soberano alemán, y l'^e haría los mayores esfuerzos porque no se perturbara la de Europa. Entre tanto, en Berlín se tuvieron confidencias de que el ^tado Mayor ruso había movilizado nueve cuerpos de ejér^^to y todas las guarniciones de las poblaciones fronterizas a stria, lo cual bastó para que el kaiser Guillermo, considendolo un evidente casus belli, abriera solemnemente las ertas de Jano y declarara la guerra al Imperio del Zar, que ^ a tratado de engañarle, j ^csde este momento la invasión de Serbia por Austria querelegada a un término lejano, con valor meramente episóEstán y a frente a frente Rusia y Alemania. Y esto quie® decir, dados los ineludibles pactos internacionales, que *^^tán ya, frente a frente A l e m a n i a y Francia. D e esto último podía dudarse conociendo los compromisos de la alianza anco-rusa y, sobre todo, el móvil verdadero del conflicto «Una guerra con Rusia —dice un articulista de El a cuenta de los eslavos balkánicos, ¿que resolvía sia, * °' porvenir del pueblo alemán? Pero una guerra con Ruy con Francia —sobre todo con F r a n c i a — , es despejar deivamente la contienda histórica, preparar con el choque euto la posibilidad de una nueva situación de espíritu y

sanar

378

CRÓNICA

EXTRANJERA

transformar las relaciones entre los dos pueblos, encaminan' dolas hacia la concordia. El procedimiento está lejos de ser humanitario, pero, por desgracia, es m u y humano.» L a apertura del R e i c h s t a g para dar el kaiser cuenta a su pueblo de las declaraciones de guerra hechas a Rusia y Francia, y virtualmente a la Triple Entente, será una fecha eternamente memorable en los anales del Imperio germánico. Con una serenidad espartana expone Guillermo II ante los representantes de la nación el trance terrible en que se encuentran gracias a la e n e m i g a cordial que les profesan sus adversarios del este y del oeste. P o n e de manifiesto el dolor que le causa la mucha sangre que se ha de derramar y el retroceso que ha de experimentar la civilización europea, en cuya elaboración tanto han trabajado los pueblos germánicos. E v o c a con prO' funda emoción el recuerdo de .su ilustre abuelo, el gran Gni' Uermo I, que tan alta supo poner la gloria de Prusia, secundado por Bismarck y Molke, y termina con una elocuentísim* invocación al Todopoderoso para que proteja el buen éxito de los ejércitos alemanes. «Id al templo —dice a sus súbditos-y rogad a D i o s para que nos conceda la victoria.» E n cambio, el manifiesto de Poincaré a su pueblo brilla po^ su carácter totalmente laico, sin que en él aparezca niagñ"! elemento sobrenatural, siquiera para indicar que Francia es un país católico. Sólo se invoca el valor del soldado francés y su arrojo denodado en las batallas, como suprema garantí* para asegurarle la consecución del triunfo definitivo. Afortn' nadamente, la mayoría de los soldados franceses elevarán sn* plegarias al cielo, cuando entren en combate, para pedir nH' sericordia sobre la infortunada Francia, cuya desgracia ni*' yor es ser gobernada por racionalistas e incrédulos. Vivianii envalentonado con el triunfo de sus compatriotas, sena agente más valioso del infierno para apagar en la concienc^^ de éstos las luces de la F e redentora que hizo de Francia j hija primogénita de la Iglesia. ^ Pero dejemos a un lado este aspecto de la cuestión por*! : nos causa una tristeza profunda. _ J A l través de tantas noticias contradictorias y tantos m mes absurdos como nos transmite el telégrafo, manejado P^^ los gabinetes de Inglaterra y Francia (noticias e inforin^ que desmienten hoy cuanto dijeron ayer), sólo se ve una j

P.

M. ESTÉBANEZ

379

pesa nebulosa que irá poco a poco desvaneciéndose para dar paso a la verdad. Y la verdad en el actual m o m e n t o histórico nos dice que A l e m a n i a , a despecho de los relatos e m o cionantes que recoge la antena de V i g o , aduladora de i n gleses y franceses, no ha tenido aún un m o m e n t o de vacilación; que avanza serena por las fronteras de Bélgica, Holanda y Luxemburgo en busca de la h e r m o s a campiña francesa; que a entrado y a en la P o l o n i a rusa y tomado dos de sus ciudaes más importantes; que surcan sus buques impertérritos los mares B á l t i c o y del N o r t e , y con dos o tres cruceros fantasmas impone miedo e n el Mediterráneo. La movilización alemana ha sido un prodigio de técnica mi*r que quedará como modelo para los futuros ejércitos. «Du""ante dos días — h a dicho el corresponsal de El Mundo en Bern o se v e í a más que h o m b r e s que acudían a tomar las arelas; todo en el país es m o v i m i e n t o de reservistas, y sin embargo de tragar a diario los cuarteles miles y m i l e s de individuos, reguero c o n t i n ú a i n c e s a n t e , como incesante es el trajín de enes que v o m i t a n sobre las fronteras — h a s t a en la austríaca " — r e g i m i e n t o s y m á s r e g i m i e n t o s . A l e m a n i a sabe que el Oque v a a ser decisivo y que, por la calidad del ejército de ^^nstria, sólo puede contar para la victoria con sus propias erzas, y así lanza hacia adelante los millones de soldados ^le han de asegurarle a Germania la supremacía europea, o l^e defenderán su renombre hasta convertir el viejo continente en solar de desolación y ruina.» . -"^o es que con estas notas i n t e n t e m o s hacer de m e n o s al ejéro francés, que también ha manifestado en su rápida m o v i ación poseer o r g a n i z a c i ó n técnica y condiciones bélicas ad^ rabies; es que u n instinto de rectitud y de justicia nos obliga deshacer esa conspiración del silencio con que la prensa /'»<e?'a y El Pais y El Socialista quieren que p a s e n inadveras en E s p a ñ a las grandes virtudes del pueblo a l e m á n , a \ en este ú l t i m o periódico llama procazmente tirano, i m p e ^'alista y salvaje. ¿Qué dirá y qué hará R u s i a a todo esto? nes debiera regalar a los redactores de El Socialista algunas "'^elas de M á x i m o Gorki. L a lección sería ciertamente de a elocuencia avasalladora. . parte de estas consideraciones g e n e r a l e s , y n o obstante la nidad de noticias que se reciben de la guerra, poco concreto

380

CRÓNICA

EXTRANJERA

podemos decir a nuestros l e c t o r e s . E l ejército a l e m á n , una vez movilizado tan r á p i d a m e n t e como h e m o s dicho, emprendió 1» marcha hacia las fronteras de s u eterna e n e m i g a , dándonos I* sorpresa de no hacerlo por los caminos y a conocidos y triU»' dos el año 70, sino por B é l g i c a y el L u x e m b u r g o , países d e - ' clarados neutrales por los Tratados de P a r í s y Londres. Si» duda a l g u n a que A l e m a n i a se ha v i s t o obligada por la fuerza de las circunstancias a tomar esas rutas que le estaban vedadas por el derecho internacional, y a pesar de ello, tal vez , merecerá a l g ú n día los reproches de la Historia. Pero¿qii^j pueblo puede alardear de hallarse limpio de tal pecado? N o eS" acaso la m i s m a guerra un atentado contra el Jus gentium? u n estado de paz, en que la diplomacia pudiera poner en juego s u s recursos para arreglar cuestiones internacionales, sería un* invasión absolutamente reprobable la que A l e m a n i a ha realiz*' do en la pequeña B é l g i c a , t a n d i g n a de nuestras simpatías po^ s u s g e n e r o s o s esfuerzos e n pro de la civilización de las naciones; pero en este caso, en que A l e m a n i a se ve amenazada po^ u n ejército inglés de desembarco en el norte de F r a n c i a p*"^* impedirle la realización de sus planes militares sobre PariSi que c o n s t i t u y e para ella cuestión de vida o muerte, ¿no tieü^ s u s naturales excusas el penetrar p r o v i s i o n a l m e n t e en t e r r i t O ' rio neutral, con á n i m o , claro es, de responder a todo género de i n d e m n i z a c i o n e s a que dé l u g a r el paso de su ejército? í*"^ otra parte, la guerra es un estado de fuerza, una anormalid* que se h a querido suavizar con Códigos, y esos Códigos fuero» siempre letra muerta para los fuertes, para los poderosos, p*""* los audaces. «Esa i n v a s i ó n — c o m o dice el crítico militar El Imparcial— es u n a parte del i n m e n s o d e s p l i e g u e del ejer c i t o alemán, c u y o s enormes frentes no cabrían e n l a s frontera^ b e l i g e r a n t e s . E l flanco derecho g e r m á n i c o rebasa el presunto teatro de la guerra y lo ensancha y e n g r a n d e c e haciendo i»*^ épica la lucha; es el proceso de la n u e v a estrategia, e n ari »o n í a con la táctica n u e v a : líneas e x t e n s a s , amplios frentes q ^ ^ ® p e r m i t a n poner en acción a todos l o s fusiles, a todos l o s caño^ n e s , a todos l o s caballos; es la condenación d e l orden prof»'*^ do, l l e v a d a d e s d e la pequeña maniobra táctica a las altas co» cepciones estratégicas.»
¿ Q u e defendemos c o n esto u n a iniquidad jurídica e n el or internacional? N o es esa nuestra i n t e n c i ó n , q u e y a hemos

P. M. ESTÉBANEZ

381

vado antes al asegurar que merecerá por ello A l e m a n i a los reproches de la H i s t o r i a . Con la i n v a s i ó n de B é l g i c a por las tropas del kaiser e n t r a juego otra potencia, que, aunque p e q u e ñ a , h a causado la admiración de Europa por la heroica resistencia que ha ofrecido su ejército al invasor. T o d a v í a i g n o r a m o s a estas horas ^0 que ha sucedido en Lieja (1), teatro s a n g r i e n t o de las primeras operaciones de esta campaña; pero desde l u e g o podemos asegurar que la actitud d i g n í s i m a del pueblo b e l g a ha causado Una sorpresa m u y dolorosa en A l e m a n i a , que, sin duda, no esParaba v e r s e detenida e n una marcha r á p i d a que t a l v e z concibió como un mero paseo militar. L a defensa admirable de •'^ieja constituirá uno de los episodios más brillantes de la espantosa guerra actual, y quizás los a l e m a n e s , si salen triunfantes en la demanda, serán los primeros e n reconocerlo y en premiarlo con a l g o más que con i n s i g n i a s y trofeos honoríficos. De cualquier modo, el c r o n i s t a , emocionado ante ese cua'^i'o hermosísimo de g r a n d e z a que h a n desplegado valones y flamencos, por c u y a s v e n a s corre g e n e r o s a y ardiente s a n g r e española, no puede menos de exclamar: ¡Viva B é l g i c a , la brk'a, la temeraria, la heroica, la fuerte! S a s t a el m o m e n t o de la i n v a s i ó n belga, I n g l a t e r r a había permanecido, al parecer, en situación expectante, aunque dispuestas siempre sus escuadras a navegar con rumbo desconociPero desde este i n s t a n t e la Gran B r e t a ñ a se arma, como °u Quijote, de todas armas y declara la guerra a A l e m a n i a , P'^r haber atentado al honor de su querida D u l c i n e a , que en este caso es la nación b e l g a . Y en seguida funciona el telégrafo ^obre y nos anuncia no séhaciéndonos cuántas victorias de la de armada inla la alemana, sobrecoger espanto * "lestrucción total de G e r m a n i a como potencia naval de prij 1^ orden. Gracias a que, por a h o r a , los muertos matados por escuadra i n g l e s a g o z a n de b u e n a salud, p a s e a n d o por las s U a s de K i e l la majestad de s u s formidables superdread'^°'ights.

este articulo, leemos en los carteles de los grandes diarios Pobl .''^^ Lieja ha caído ya en poder de los alemanes, y que Mulhouse, Kaise^''^'^ de la alta Lorena, ha vuelto a ser reconquistada por las tropas del aV). j'^ después de un combate encarnizadísimo que obligó a los franceses a "'"ionar la plaza.

tala •AÍ^^*''''*i°

382

CRÓNICA

EXTRANJERA

N o o b s t a n t e esta n o t a h u m o r í s t i c a , h a y que confesar que 1* intervención de I n g l a t e r r a en favor de F r a n c i a pone sobre 1* balanza de la guerra un peso enorme, que le será a Alemaní* m u y difícil contrarrestar. A u n q u e y a lo debía de tener ésf* por descartado, a juzgar por la i n v a s i ó n belga. E n efecto; I n g l a t e r r a t e n í a que intervenir e n el actual con­ flicto por muchas razones: P r i m e r o , está obligada moralmente a colocarse al lado de F r a n c i a y R u s i a , para que el equilibrí" de fuerzas e n el c o n t i n e n t e n o se d e s c o m p o n g a en perjuicio s u y o y se v e a colocada sola frente a frente de una prepoude' r a n t e Germania. «Además, como dice el Times, h a y otro int^" res de más importancia aún, que ha impelido a I n g l a t e r r a * tomar parte e n la guerra; este interés t i e n e dos formas: el m' teres g e n e r a l de equilibrio e u r o p e o — q u e acabamos de expon^i' n o s o t r o s — y el interés, aun m á s i n m e d i a t o , de preservar la inde­ pendencia de Holanda, y e s p e c i a l m e n t e de B é l g i c a . L a fronte­ ra franco-alemana, a lo largo de los V o s g o s , está fortificada de un modo tan formidable por ambas partea, que un avance fran­ cés o alemán a través de ella parece imposible. E l punto de contacto entre los ejércitos alemán y francés estará probable' m e n t e en B é l g i c a o cerca de B é l g i c a . Mas un a v a n c e de Ale manía sobre el N o r t e de F r a n c i a , a través de B é l g i c a , perm' tiría a A l e m a n i a tomar posesión de A m b e r e s , F l e s i n g a , y de Dunquerque y Calais, que después podrían convertirse bases n a v a l e s contra Inglaterra. E s t a es una contingencia n i n g ú n i n g l é s puede mirar indiferente.» Y termina el g'*'^ diario londinense con estas categóricas palabras: «El instinto de conservación, que es el m á s poderoso factor e n la vida na cional, nos compele a estar dispuestos a la lucha con to nuestras fuerzas, por nuestra propia seguridad y por la nuestros a m i g o s . » _, A pesar de estas manifestaciones del Times, que compartí m u c h o s de sus compatriotas, la opinión pública e n Inglate n o se ha revelado de un modo u n á n i m e para apreciar las diciones en que ha de desenvolverse el actual conflicto ^"^""^j, entre A l e m a n i a y media E u r o p a . A s í se c o m p r u e b a por un nifiesto que h a n dado a la publicidad el Lord Mayor de -i ©hesfeer, el L o r d P r e v é a t e de G l a s g o w y los obispos a n g b o * de L i n c o l n y Hereford, manifiesto que transcribimos aquí p el gran interés que encierra.

P. M. ESTÉBANEZ

383

Dice asi: «Si al suponer la victoria de Rusia en esta guerra acertáramos, habríamos de considerar enormemente trastornada la balanza del po"^er, haciendo de ella el poder militar en Europa y acaso el dictador en ambas partes, en el continente europeo y en Asia. Su población propia es de 170 millones, pero además es la cabeza y señora d e p u e l'los que suman 200 millones, gran varte asiáticos y musulmanes. I'oda su historia enseña que es inconquistable por invasión; que no posee esa vida moderna comercial e industrial que una guerra paraliza por completo y siente menos que las otras naciones, más desarrolladas en cultura, las estrecheces de la guerra; es capaz de poner cerca "^e 6 millones de hombres en campaña, dispone de vastos recursos para 8U reclutamiento, de inmensos contingentes armados, civilizados sólo en parte, y gobernados por una autocracia militar abiertamente hostil a las ideas occidentales de libertad civil y religiosa. »Por la otra parte, Alemania es una nación de 65 millones de habitantes; comprimida entre Estados hostiles, altamente civilizada, con nía cultura que ha contribuido notablemente en el pasado a la civilización occidental, nuestra aliada por raza, y con ideas morales muy ^"nejantes a las nuestras, poseedores los alemanes de una vida co•"lercial e industrial que depende de una Europa ordenada y estable, nuestros dos pueblos han mantenido desde su más primitiva historia lazos de paz inquebrantable.» Inglaterra, a despecho de e s t a s s a b i a s consideraciones que le dirigen sus buenos subditos, se ha lanzado y a a una ventura peligrosísima en que p u e d e p e r d e r h a s t a el i m p e r i o de l o s ma^es. Aquél a i s l a m i e n t o espléndido e n que v i v i ó durante muchos a ñ o s , es lo que mejor cuadraba a su g r a n d e z a de á g u i i a , y es fácil q u e t e n g a que arrepentirse de haber abandonado u n a posición v e n t a j o s í s i m a , que la p e r m i t í a pasearse triunfadora por t o d o s los mares y deicargar a a l g ú n pueblo infeliz de alguna colonia o posesión que le estorbara. No sabemos lo que secederá si la escuadra italiana se decide a Secundar con A u s t r i a e n el Mediterráneo la acción que e n ^u día han de desarrollar los formidables d r e a d n o u g h t s alemanes e n los mares B á l t i c o y del N o r t e . Como los llamados apremios de espacio nos i m p i d e n e x t e n der más esta mal hilvanada crónica, la cerraremos haciendo n o que Italia se ha declarado neutral e n la p r e s e n t e contien"^*) parte porque no se cree o b l i g a d a por sus pactos internaciouales con la Tríplice, parte porque la voluntad nacional es

384

CRÓMCA

EXTRANJERA

opuesta a que el G o b i e r n o italiano v a y a e n busca de aventura^ q u e podrían resultarlo m u y caras. N o es ésta hora de juzgar d e la conducta de Italia; pero sí afirmamos quo aunque compromisos i n t e r n a c i o n a l e s no la o b l i g a r a n , como ella pretende, a intervenir en favor de sus aliadas, el h o n o r e s t á m u y por e n ' cima de todas las c o n v e n c i o n e s h u m a n a s , y debiera sellar s» p a c t o con A l e m a n i a y A u s t r i a l a n z á n d o s e decidida, n o en fl"' xilio de la victoria, c o m o ha dicho un i n g e n i o s o hijo s u y o , sino en defensa de los i n t e r e s e s de E u r o p a que saldrían m e n o s quS' brantados si ella i n t e r v i n i e r a . L a I g l e s i a Católica, n a t u r a l m e n t e , i n t e r p u s o en su día sU* nobles y e l e v a d o s oficios para ver de conjurar la tempestad que se formaba a orillas del D a n u b i o . L o s soberanos de lo^ pueblos b e l i g e r a n t e s parece que hicieron oídos de mercader a las palabras de divina paz enviadas por el s u p r e m o Jerarca del Catolicismo, y éste, en justa represalia, con su corazón de padre afligido por las calamidades que han de venir sobre En' ropa, ha dictado un d o c u m e n t o (1) h e r m o s í s i m o , lleno de pi^' d a d y de amor, pidiendo a todos sus fieles oraciones y rogati' vas para que el Señor abrevie los días de la guerra y aminore sus funestos resultados. Así sea.
11 Agosto, 1914. (1) He aqui el mencionado documento, que transcribimos con la mayor v® neración para que nuestros lectores cumplan la expresa voluntad de nu^' Santísimo Padre: «Siendo Nos Padre de tantos ciudadanos, y preocupándonos de la salvací y vida de tantos pueblos, no podemos menos de afectarnos y dolemos con 1 ^ tristeza acerbísima ante el espectáculo de casi toda Europa, que se lanz» los derroteros funestísimos de una guerra sangrienta, cuyos peligros, ""^^j hecatombes, cuyo resultado horrorizará e infundirá pavor de muerte a * 1 que lo medite, siquiera superficialmente. »En tan gran perturbación de todas las cosas, y ante la amenaza de tan ves males, sentimos y entendemos que la caridad paternal exige de Nos, como también nuestro ministerio apostólico, que convirtamos los ánimo» los fieles hacia Aquel del cual viene todo auxilio, hacia Cristo, decimos, t cipe de la paz y poderosísimo mediador entre Dios y los hombres. •Exhortamos, pues, a que se acerquen al Trono de gracias y de miserico^^^ de Cristo a cuantos católicos hay en el mundo, y singularmente a los ^ tes, los cuales, además, conforme a las disposiciones de los obispos, en ca rroquia elevarán públicas plegarias y rogativas para que Dios, misericor como vencido por las preces de los justos, apague cuanto antes la fuñe ^ güera de la guerra, y haga benignamente que los que gobiernan las cosftS blicas abriguen sentimientos de paz y no de guerra. , •En Nuestro Palacio del Vaticano, día 2 de Agosto de 1914.—Pío PAPA -

Ante Id tumba de Pío X
por ¡a J)¡recc¡6nj

Ha muerto el hombre providencial ofa/ar ¡os traba/os haciendo

que Dios había para venían de Religión. con-

puesto al frente de los destinos de su Iglesia de zapa que, de consuno, y la herejía, cimientos de la la impiedad con objeto

minar hasta los mismos na gravedad

Aquel rostro tan lleno, a un mismo tiempo, de serey de alentadora dulzura; sonrisa, aquel a las tinente, iluminado por perenne verá a infundir salvadoras muchedumbres amor. Aquellos sagacísimas acudían a rendirle miradas ya no vol-, devotas mundo, cuyas hombres, del bien.

esperanzas

que, de una y otra parte del el homenaje alcanzaban ojos azulados y profundos,

de su fe y de su tan lejos, ya no caminos

se volverán, sonrientes para indicarles Aquellos labios,

de amor, hacia los veces se

los imperdibles que tantas

desplegaron mensajera que a la humaen el espacio como las

para decir a la tierra decires verán a articular

del Cielo, ya no vol-

ni una sola palabra bendecir

la voluntad del Altísimo. Aquella su diestra, ^an a menudo se alzaba para nidad, ya no volverá jamás el signo de redención, a trazar

que abría en el Cielo a la tierra

"na brecha por donde descendían

^ « 0 XII.-ToMO III.

25

386

A N T E L A TUMBA D E PÍO X

bendiciones generoso lencias

divinas.

Ya no volverá

a producir

ni un latido por

aquel las docuantos por

corazón

que sentía suyas, como el Apóstol, todas y procuraba remediarlas recetas, del momento, a guisa de divinas

de la humanidad inventando,

medios podía,

aquellos sus sugeridas se llevó de como cendá'

motus proprios, tiernas entre nosotros ^uísimo Hacía previendo

inspiraciones

su bondad y por su amor. La muerte, que nada respeta, a aquel ínclito varón santo, y desplegó de la cristiandad. las alturas europeas, insistentemente las espadas; del les de luto por todas las almas buenas, e impregnó todo el corazón muy pocos la guerra días que, desde espantosa campiñas

de duelo amaf' Pontificado, de sangf^ sU

que hoy está

regando

las acaso mejor laboradas voz a las Cancillerías, piesen hasta la devastación el silencio

había dirigido

suplicando

que no se att^' que no irruf' hogares, y que entrist^' ""^

rase la paz; que no se desenfundasen por los campos, la desventura por los pueblos;

la ruina por los llegaban, y ardiente, de Europa.

y, al ver que era desoída, quizá, hondamente

augusto de sa prisión cañonazos, la desolación anhelosa

perturbadores, pidiendo

los ecos de los primeros rir antes que contemplar Agustín pidió con fuerzas Pío X pidió y consiguió para

cido,' alzó a Dios una oración

Sí, como Sa" de este mund<>> g"'^^

de Dios que le llevase el infortunio a percibir,

antes de que fuese arrasada presenciar también

su Hipona querida, pues no se sent¡'^ de su pueblo, a esta vida ante^ consolar, l'^^ de sábtt^

a Dios que le arrebatase cristianos,

de tener que verse obligado por la guerra siempre bulados al asolamiento

sin poderlos

ayes de mil florecientes pueblos cercano

condenados

y a la desgracia.

Y el Señor, que es ^

iis qui tribulato sunt corde, a los que están oyó su plegaria bienandanzas del y se le llevó junto a Sí, 'i^'^ Cielo. de

de corazón,

zar de las eternas

Porque es indudable inmortalidad y purísima, Dios. fué siempre durante venturosa

que Pío X está ya en pleno disfrute a que le habían hecho acreedor vivió una vida

sus f fervor

des. Desde los mismos días de su infancia Cuantos le conocieron de cerca

que tiene que haber sido muy preciosa convienen ingenuo y candoroso

a los ojos en afirmar H att^^ '

como un niño. Sin duda por a los niños tantos

su Pontificado

les prodigó

POR LA DIRECCIÓN

387

rompiendo por costumbres poco fundadas, haciendo que desde ios '"ás tiernos días infantiles se pudiesen acercar ai Divino Banquete y recibir el manjar de la Eucaristia, verificando ios deseos del Redentor expresados en aquellas palabras: -¡^Dejad que los ni^os se acerquen a Mi-n, y mereciendo por eilo que se le llamase <^eí fapa de los niños». Como ellos, fué siempre ^Idehuela campesina fiumilde, lo mismo en su parroquia de Mantua, de de que en su Obispado que en su Roma. justicia

Matriarcado de Venecia, que en su suprema jerarquía ^o; que a pocos fuellas palabras como a él podrían del Nacianceno: aplicarse

altos honores habian ido en su busca, no ios habia él buscacon más Non honorem prosecutus, sed re-

ab honore quaesitus. 5 / ; liabia sido buscado por et honor, y por et "^^s alto de los honores, por el que lleva consigo la genuino P''esentación de Quien pudo decir como legado
¡fg

al mundo que dada le había fungir ¿Quién no Cónclave de cono-

^ido toda potestad ^ntre los hombres ^obe que ^/ P'ira ¿ipQj.g democracia
gQi¿j.

en el Cielo y en la tierra: el honor de directo de Jesucristo. tomar parte en et Venecia para

le eligió Sumo Pontífice había sacado g¡¡ secretario? de la E.<>posa de Jesucristo,

billete de ida y vuelta que se quedaría por más que la

¡Lo maravillado

^'ese de antemano perfectamente,

al ver encumbrado

a la más alta y de una eoshildebrandina en ocatiara cautelosa como algo al de

^^''Qrquia humana al humilde hijo de un escribiente nitrera! 1 nada se oponían en él ía sencilla humildad y la ^'^tereza que para bien de la cristiandad ^'ones. Eran momentos muy difíciles ^^^> partiendo

sabia desplegar una herejía

ios en que se ciñó la

P^'^tifícia. Cundía, como una peste deletérea, del agnosticismohaciendo llegaba a considerar fijando, "^^imo del alma, ^^nte transformación "^^^stra edad.

de la Religión un hecho la revelación

^^^''ictamente interior,

por tanto, el dogma en una conslos dos grandes que matar la el errores

de ese hecho interior, lo cual era enlazar

"^'^"nentismo con el evolucionismo,

No habia más remedio

cautelosa anatema de arti-

''^Jia. Y de las alturas del Vaticano relampagueó '"e la puso de cuerpo presente. ^O'S modernistas se sirvieron entonces

de toda clase

388

A N T E LA TUMBA D E PÍO X

mañas para necesario de su justa encrucijadas irreductible. halagüeñas

ganarse

a algunos

gobiernos

radicales, desistir

que no es al Papa o por enérgico, milímetro todo: depóera este del de

delatar

aquí, y esforzarse

en hacer

intransigencia, de intriga. Ni halagos ofertas,

o por caminos ni amenazas

de ofrecimientos, un

Mas Pío Xse mantuvo siempre le desviaron

del cumplimiento

del deber. Al bien de la Iglesia quietud y bienestar. San Pablo

lo posponía a Timoteo,

La integridad los imperios y esplendorosa se sumaban disfrazar inspirar su

sito de la fe, que tanto recomendaba para él más que todos los reinados mundo. Así fué como supo mantener sienes la tiara, jurados interior, eternos en tiempos enemigos

y todos

purísima

en sus del

rudísimos

para la Iglesia,

en que a los muchos naturaleza entraPastor más

del exterior

que con piel de oveja pretendían lobos, y así fué como logró sus fieles, que para corazón. abdicaban en la paz sencillez, todo espíritu

de genuinos amantísimo Descanse incomparable

un amor de su no teniendo

ñable a todos

la veneración de partido,

que una sola alma y un solo

de Dios el inmortal por su espontánea

Pontífice

que por sil admiración desde cálidas so-

bondad, por su conci-

liador espíritu y respeto la gloria,

y por su caridad

efusiva, supo imponer amoroso, deshoja estas
ESPAÑA

aun a los mismos adversarlos como humilde abierta tributo naturales, tumba.

de la Cruz; y acepte, frases
Y

que, a modo de flores bre su recién

AMÉRICA

POR ENTRE

E LD E S B A F J J Ü S T E

ESPAÑOL

¡fuera iodo faoatismo! la pe debe ser ouestra baodera
por el p. graciano J/lartIrjaz.

Dije e n m i anterior artículo, a p o y á n d o m e e n el sentir de Ganivet, que el f a n a t i s m o era una reversión contra nosotros mismos, de la furia bélica acumulada en nuestro espíritu dúlzante la lucha secular contra los hijos de Mahoma. Y ahora, eutre muchas otras cosas que a c e r c a del f a n a t i s m o se me ocul t e n , he de añadir que h a y otra raíz de ese fanatismo, además la indicada por Ganivet, y que explica mejor que h a y a pagado a ser a l g o c o n s t i t u t i v o de nuestro temperamento; y es, sin ^uda, el amor entrañable que cada uno siente por la justicia, es decir, por lo que cada uno cree j u s t o . Como los carpinteros y los albañiles l l e v a n el metro en el 'bolsillo y a cada i n s t a n t e h a c e n uso d e su metro, nosotros llegamos un ideal de justicia de uso particular en el alma, y no queremos consentir nada que no esté en plena conformidad con ^se ideal de justicia, que a nosotros se nos antoja absoluta, lo cual no obsta para que, al mismo t i e m p o que n o s e n a m o r a m o s 'le e s a j u s t i c i a absoluta, seamos más o m e n o s condescendientes COQ los que atrepellan y escarnecen la justicia relativa: parientes próximos al fin del g r a n h i d a l g o de la Mancha. D o n Quijote, l U e siempre estaba h a b l a n d o contra las injusticias, y l l e g ó a emprender la c a m p a ñ a caballeresca de hacer que la justicia absoluta reinase en la tierra, echándose, lanzón en ristre, a deshacer entuertos por esos mundos d e D i o s , en c u a n t o e n c o n ti'ó una cadena de g a l e o t e s que iban a g a l e r a s , porque l o ieUlan bien merecido, la emprendió contra los cuadrilleros de la Santa H e r m a n d a d que los conducían, c o n s i g u i e n d o que los malandrines se v i e s e n sueltos para pagárselo, como se lo paga-

390

POR ENTRE EL DESBARAJUSTE ESPAÑOL

ron, con una borrasca de piedras que dieron con él en el suelo, y con la burla de Ginesillo de Parapilla, que le sería más dolorosa al pobre Don Quijote que los mismos guijarrazos, ya que ni respetaba a la incomparable Dulcinea. í es que no solamente cada español es un Don Quijote, sino también que cada español es una Espafia... He aquí por lo que barrunto que los españoles hemos de ser siempre más o menos intolerantes. H o y , sin ir más allá, hay en España más intolerancia que nunca. Y y o me asombro de que haya español que se atreva a tildar el espíritu católico de intransigente e inquisitorial, aquí donde todas las intransigencias están hoy monopolizadas por los partidos radicales. El espíritu católico jamás ha tendido ni tenderá a suprimir los partidos adversarias, más que por medio de la persuasión. luz, haciendo volver sobre sus pasos a las extraviadas conciencias: tal es el ideal del espíritu católico. Pero el espíritu radical no se para en menudencias de persuasiones: para suprimid a los católicos no se detiene ni ante las arbitrariedades más p»" tentes ni ante las persecuciones más injustificadas. Y ¿qué extraño, si para suprimir partidos bastante menos lejanos del radicalismo que el espíritu católico, se vio, no mucho ha, acudir a toda clase de medios deshonrosos e inicuos? Bocuérdese los tiros a boca de jarro sobre el carruaje que conducía a Cambó y a Salmerón. Piénsese en el revólver y en el f^' nal que hirieron a Maura, en la campaña excitadora al asesinato contra L a Cierva... ¡Y que esos radicales tengan a cad» instante eu sus labios anatemas contra la Inquisición! ¡Y qn® el pueblo español sonría candorosamente ante tanta ilógicO' f tanta inconsecuencia! ¡Lindo respeto a la Declaración de lo» rechos del hombre! ¿De qué sirve que los revolucionarios se gloríen de haber escrito los derechos del hombre en la famosa t* bla de ia revolución? De poco sirve leer en un papel que los hombres son libres e iguales en derechos, si en la práctica se conculca todo derecho de libertad y de igualdad. ¡En el p^P® blanco se pueden escribir tan bellas cosas! El partido radical, una vez en el poder, ha cometido sinn mero de desafueros contra los católicos. H a y u n concepto ta erróneo sobre la extensión del poder del partido que escala e España la dirección de la república. El partido así triunfan » se cree representativo de la nación toda entera, y no es asi-

P . GRACIANO MARTÍNEZ

391

^0 más que se le p u e d e conceder es que represente la m a y o r í a la nación. ¿Y por representar esa m a y o r í a , y a a las m i n o rías se las puede atrepellar, no guardándoles consideración de iiingúu linaje? L a nación española puede ser considerada como l i l a sociedad en la cual todos los españoles seamos accionistas. Se disputa acerca del g i r o que se debe dar al capital social para que reporte n e g o c i o s m á s p i n g ü e s . S e dividen los parece""es. El v o t o decide. Sale t r i u n f a n t e una m a y o r í a . S e encarama a la dirección del común negocio. ¿Es lícito desatender las justas observaciones de las minorías derrotadas? ¿Se puede, sobre *°do, pi.sotear a una minoría e n sus más caros sentimientos, cuando éstos e n nada o b s t r u y e n la marcha de la sociedad? Medítese lo que se v i e n e haciendo e n E s p a ñ a con los s e n t i m i e n t o s católicos de la minoría derrotada en las lides del sufragio universal. Y d í g a s e si y a no a l i e n t a n espíritus a t á v i c o s que suel e n con ilotas y con parias. ¡Muestras g a l a n a s de tolerante c i v i s m o están dando los ani-i^lericales españoles! ¡Cómo que dejan atrás a los espíritus illas inquisitori-iles del t i e m p o de la unidad católica! Estos teUlan mucha más mesura, no obstante que luchaban por una i^Uidad ennoblecedora y a l t í s i m a , y los anticlericales que luchan por una unidad i n d i g n a y malsana, la quieren i m p o n e r a sangre y f u e g o . L o s que rehusan seguir sus caminos de perversidad, ¡a la proscripción o al martirio! ¡Aun no se ha extinSUido la raza de N e r ó n ! ¡ A ú n s i g u e habiendo émulos de D i o cleciano! La unidad de p e n s a m i e n t o no puede, no debe imponerse de otro modo quo por la persuasión. S e b o g a por alta mar en travesía difícil y peligrosa. E n t r e los aspirantes a pilotear la Uave, h a y diversidad de pareceres sobre el rumbo que s e d e b e emprender y sobre la velocidad con que se debe navegar. Triun^u por m a y o r í a , o por lo que sea, los que son de un parecer. ^ arrojar a todos los que no piensen lo m i s m o por la borda? u método m u y e x p e d i t i v o y m u y radical... ¡Como si los que piensan de modo distinto no t u v i e s e n derecho a ir e n la nave; C o m o si no f u é s e m o s todos miembros de la g r a n familia española! ^ u g o b i e r n o sacerdotal que impusiera f o r z o s a m e n t e la asistencia a la Misa, disgustaría h o r r i b l e m e n t e a nuestros r a d i c a os- Y ellos, interpretando a maravilla el consejo del S a n t o To-

POR ENTRE EL DESBARAJUSTE ESPAÑOL

bías a s u hijo: «no hagas a otro lo que no quisieras que te hiciesen a t i » , tratan de llegar a un gobierno que declare anúmilitar, como se hizo en Francia, el ir a Misa, y aun de penar con el Código en la mano el que se profese la religión de Jesucristo. ¡Donosa manera de salir por los fueros do la tolerancia y de la libertad! Aquí se quiere que haya libertad para ser panteístas, epicúreos, ateos, carbonarios, ma.sones; pero no se quiere que h a y a libertad para ser religiosos, ni siquiera simples cristianos. Pérez Bueuo se explica muy bien sobre este particular: «LT* políticos—dice—qne no se asustan del excesivo aumento de i casas de lenocinio y cobran los derechos de esa asquerosa in dustria, y la tienen sabiamente reglamentada, con sus médicos, s u s hospitales y demás accesorios del tinglado higiénico; los políticos, d i g O : en un eclipse de sentido común, ¡se escandalizan del excesivo aumento de frailes y de conventos.» Y eu la misma página: «cuando el Estado garantiza todos los dere' chos y todas las libertades, incluso el derecho y la libertad de prostituirse, y da a todos l o s ciudadanos medios de conseguirlo, y convierte el culto de Venus eu un servicio público y A ministrativo, ¿qué derecho puede haber para limitar el número de conventos? (1)» ¿Qué sucede con la enseñanza en l o s colegios religiosos? Se vio que, al amparo de la libertad de enseñanza, se alzaban con la educación de la niñez y de la juventud; s e vio que l o s padres de familia preferían que sus hijos se educasen e instruyese'^ en los colegios religiosos, de donde salían sabiendo muchacosas, a que fuesen a perder e l tiempo — y algo muy más valioso que el tiempo—en los Institutos oficiales, ¿y qué es lo que intentan hacer los gobiernos? ¿Respetar la voluntad de los padres d e familia españoles, que s o n los que votan a l o s g O ' biernos?¿Respetar l a voluntad colectivade l a naciónque se ca»' nifiesta en favor d e l a enseñanza d e los religiosos institutoi*? Ni pensarlo: la soberanía nacional tan cacareada p o r todos los radicales n o es soberana p a r a poder manifestarse e n pro de IS' enseñanza religiosa. Todo l o contrario: l a s victorias humil'S'» a los derrotados, y los derrotados rehuyen l o s combates que h a n d e llevarlos a seguras derrotas. E l radicalismo tiene^i^*_^
(J) El Derecho de pereonalidad y las Comunidades religiosas, p. 42.

P. GRACIANO MARTÍNEZ dialéctica admirable para

3^3

su

uso particularísimo.

Se victorea a
Y

* Übertad; pero s e v a a obrar, y s e guillotina a la libertad.

Ciertamente e s cosa y a m u y vieja: d e l árbol d e la libertad salió *u Francia l a m a d e r a p a r a m o n t a r l a g u i l l o t i n a . . . ^sas t e n d e n c i a s a exclusiones injustas n o traerán consigo

lUas q n o jg, d i v i s i ó n d e l o s e s p í r i t u s , e l f r a c c i o n a m i e n t o d e E s paña e n dos

Españas, o e n

muchas

Españas. Y

ese fracciona-

l U i e n t o s e r í a la r u i n a d o l a n a c i ó n . L a f u s i ó n Pañoles n o s e p o d r á j a m á s realizar

d e t o d o s l o s esde injus-

e n e s e terreno

cia y ¿Q jacobinismo, sino e n terreno d e amplia y común li•^ertad.
•^0 c o n c l u i r é s i n h a c e r a l g u n a a d v e r t e n c i a q u e quisiera m e oyesen todos l o s católicos e s p a ñ o l e s , y e s q u e p r o c u r e m o s s e r S i e m p r e , l o s c a t ó l i c o s , los c i u d a d a n o s m á s t o l e r a n t e s y m á s g e i i e r o s o s d e l a s o c i e d a d e s p a ñ o l a . E n n u e s t r a s p o l é m i c a s c o n la ^ente d e distinta m a n e r a d e p e n s a r , h u y a m o s s i e m p r e de Se d e a c a l o r a m i e n t o s . ^^ra e s c l a r e c e r , n u n c a El c h o q u e d e las ideas debe

toda que

servir

para

abominar.

El

polvo

pasional

evanta e n l a s c o n t r o v e r s i a s y e n l a s d i s p u t a s , o f u s c a y a s a niás q u e el q u e s e l e v a n t a e n sitios donde s e b a i l a o se

Z a p a t e a m u c h o . L o primero q u e h a y q u e h a c e r e s r e s p e t a r las o p i n i o n e s d e t o d o s . Las o p i n i o n e s c o l i n d a n dad, y por o t r o c o n e l error; s o n p o r u n l a d o c o n la del

juicios

^Jeguro
es j

va a tientas U u hecho l a c e r t e z a
que están,

entre el error y la verdad. acerca de u n asunto,

entendimiento Cuando
los hombres están en

I a n d e u n m o d o o d e o t r o . Claro q u e s i l o s u n o s los queopinan de modo

g^^^erdad,

contrario,

o n el l o ló-

i"; p e r o c o m o e s t o no s e m a n i f i e s t a , no s e p a t e n t i z a ,

^ "~~y l o c r i s t i a n o — e s r e s p e t a r l a s d i v e r s a s o p i n i o n e s , s e g ú n Uerza d e r a c i o c i n i o q u e l a s a b o n a ,

g . ^ando
^

no

se trate de

simples

opiniones,

sino

de errores

entes, n o h a g a m o s concesiones

al e r r o r ,

pero seamos

tole-

jj^ ' • i s i m o s p a r a c o n l o s q u e y e r r a n .

En c u e s t i o n e s

q u e ata-

^ ^ d i r e c t a m e n t e a n u e s t r a fe, s i no p o d e m o s s e r t o l e r a n t e s a

de Alejandro Magno q u e tenía t a l flexibilidad de acomodarse a l a s religiones de l o s p a í s e s que «n ^'^^**^^'^a, q u e lo p r i m e r o q u e h i z o en Grecia, en E g i p t o y ^ a b i l o n i a ^ fué reedificar l o s t e m p l o s que l o s p e r s a s habían ^^struíciQ^ t a m p o c o d e b e m o s s e r intolerantes c o m o G e n g i s k a n , salvaje c a u d i l l o t á r t a r o q u e hacía t o r r e s con l a s calavellanera Con ^"-^^ p a r a

394

POR ENTRE EL DESBARAJUSTE

ESPAÑOL

ras de los enemigos muertos en el campo de combate, y que, entrar en la mezquita de Buchara, lo primero que hizo fué coger el Alcorán y arrojarlo a los pies de su caballo para que lo hiciese añicos. Los católicos debemos ser tolerantes, porque la tolerancia eS hija de la conciencia de la fuerza, y está, por tanto, del lado de los fuertes. E n la intolerancia a mí m e ha parecido veí siempre agazapado al miedo, y nosotros los católicos no teñe' mos nada que t t m e r . H a g o estas observaciones porque tendemos demasiado, * veces, a no ver en los anticlericales que nos combaten más que malvados vendidos al dinero o a la influencia de las logiasNunca he tenido por m u y cristiana esa manera de pensar. todos h a n recibido la educación religiosa qne a algunos de nosotros nos cupo la suerte de recibir, porque Dios se dig' nó que naciésemos de padres cristianos y tuviésemos por guar' diana de nuestros primeros pasos en la vida a una madre sa"' ta y amorosa. Todo esto tiende a crear un estado de espíritu en los hoi»' bres que perdura al través de los años, y que nos mueve a ver las cosas por un prisma especial, prisma que es m u y distingo en l o s que han carecido de educación sólidamente cristian*' por donde lo que muchas veces calificamos de perversidad y felonía, acaso no e s más que efecto de sugestiones equivoca das y de enseñanzas engañosas. ¿Por qué no hemos de adm'' tir que lo que nosotros contemplamos blanco lo coutenipl^'^ ellos negro, y viceversa? Y o tengo para mí que los hombre^ perversos son m u y inferiores en número a los ilusionadosAdemás, los radicales, por m u y radicales que sean, no por es<^ dejan de ser nuestros prójimos. E l disentimiento en cuestiO de ideas no debe romper los vínculos caritativos que nos uü^'' a ellos como prójimos. Nada m á s contrario a los judíos los habitantes de Samaría, a quienes considerabau hsT"]^^' P u e s bien, las benevolencias de nuestro Maestro diviuo p*''* con los samaritanos tienen páginas bellísimas en el Evang^'i" L a doctrina cristiana es toda de amor, y cuando más se o aborrezca y deprima, es cuando nosotros debemos hacer prodigalidad amorosa. L o exige así la fidelidad a la bandera» que es la bandera del amor.

SAN

AGUSTÍN"
por «I p. Bruno Jbeas.

(Conclusión.)

i

Orno liombre, A g u s t í n me parece aún más grande que como lo '° facultades no se desenvuelven ordinariamente en ^ individuos en igual grado; predominan unas sobre otras, edeciendo a un orden de jerarquía que se basa en leyes desj^onocidas de asociación orgánica y psíquica. Los grandes ta^ 'Os s o n , por lo c o m ú n , de sensibilidad muy escasa; los Retios poetas carecen de poder abstractivo; los caracteres ertes v i v e n sin corazón y casi sin inteligencia; son los cetá^®08 de la especie. El desarrollo de una facultad espiritual o ^ible está en razón inversa del de sus homologas, primera vista, en A g u s t í n sufrió excepción esta ley d e ^^Periencia, porque el equilibrio más perfecto parece reinar facultades; pero si se sondea un poco su naturaleza psi^gica, se ve que la excepción es restringida. Por lo menos, ^nergía de carácter no debió de constituir en él un elemento ^ mario. Puesto a regir muchedumbres, habría convertido en Pnblica de inofensivos bohemios el imperio más ordenado; casamente porque su delicadeza sensible respondía a las alones del amor y a las torceduras del ajeno pesar con la ntitud con que g i m e n al roce de la púa las cuerdas de un i^^.' Ilota saliente es el sentimentalismo. Su inteligencia ^. inmensa, pero su corazón la superó en alcance y quizá en g^^°'°sidad; por eso he dicho que sólo parcialmente padeció epción en él la regla a que de ordinario se conforma el des-

cor"^^

(1)

Véase la pág. 296 de este volnmen.

396

SAN AGUSTÍN

envolvimiento de nuestras facultades de orden psíquico y o f gánico. Siempre m e ha sido difícil explicarme por qué Agustín no dio en componer poemas. Tenía fantasía y corazón de poet» de altos vuelos. A u n las ideas más abstrusas y menos aptftS para adquirir la investidura poética se convierten en símbolo^ plásticos cuando ó l las asume. Con frecuencia se lamenta de 1* dificultad que siente en desligarse de las fantasmagorías de 1* imaginación al discurrir por las altas regiones de la metafísic*i y es que en los sentimentales como él la inteligencia y la sen' sibilidad marchan parejos, y tau pronto como la primer* aprehende las especies rerum, la segunda entreteje y borda loS encajes cou que las arrea para disponerlas a pasear frescacho ñas y elegantes por las rúas. Se nota especialmente su temperamento poético cuando diS' curre sobre asuntos de amor. El lirismo de su alma se desbof da entonces impetuoso y cálido, como las bocanadas de fueg" en un horno de forja al sufrir la sangría. Las frases le salen t u r g e n t e s , lapidarias y muelles, pero muelles con la blandura del arrullo correspondido. N o compuso poemas, quizá porqn* en cada exclamación de las muchas que le arrancaron la ver dad y la belleza entrevistas n o s dejó y a un poema. Además, ¿qué otra cosa es su vida sino un poema realizado En el mundo unos sienten y cantan la poesía y otros la viven, y se da el caso curioso de que los cantores de ella no la conocen más que en los versos, como los humoristas sólo conocen el buen humor al verle explosionar en quienes leen sus ironías; mientras que los que v i v e n la poesía, en ella y por eH* se deleitan, aunque en trovas no la ensalcen, porque es carne y substancia de su espíritu. A g u s t í n es de los segundos. Su vid* fué un poema en dos actos; ras a ras de la tierra se desarrollo el uno; en las cimas más encumbradas del ideal tuvo lugar e otro. Probable es que muchos se escandalicen al oirme califiea' del modo que lo he hecho la primera etapa de la vida de Agn* tín; pero no retiro mis frases. H a y tal nobleza y elevación en esa vida, que puede llamarse honesta y digna sin reticencias ni rodeos. L a conocemos por las Confesiones; y ¿se encuentra en éstas un sólo pormenor que justifique la idea que común mente se tiene de A g u s t í n no convertido? ¡Que fué pecador--."

P . BRUNO I B E A S

397

á^ónde están sus g r a n d e s pecados?... E s cierto que amó pa*iot)almente, que a m ó con la fuerza, con el f u e g o con que *man cuantos por m ú s c u l o cardíaco no t i e n e n un trozo de palo obo; pero sobre que su amor fué base d e un m a t r i m o n i o nay A g u s t í n n o estaba o b l i g a d o a celebrar ni reconocer °tfo, pues poseía la fe, ¡qué delicadeza, que poesía se m a nifiesta en ese amor! N o es el i m p u l s o fisiológico que busca e l ^^Pasmo y en él se aduerme c o n t e n t o c o m o suino e n la poj Sa; es la n o s t a l g i a que la belleza despierta e n el alma, y en ^ parte superior del alma reside a la continua, aunque de vez ^n vez baje a deleitarse en la armonía y e n la g r a c i a que e l ma comunica por reflejo a la materia. E l sello de su hidalgo '^^i'ácter es su permanencia. L a pasión sensual es substancialjnente impresión, y dura lo que las impresiones, un instante; * pasión que de la vida del alma participa, si no d e g e n e r a , "^Cüvivo con el alma t a n t o tiempo c o m o el alma a l i e n t a . ¡Quínanos conservó A g u s t í n fidelidad absoluta a la mujer que *mó! ¡Y a m a r g u r a t a n h o n d a n o le h u b o de costar el desPedirse de ella! Años después del adiós postrero, las cicatrices ® l a s heridas originadas por e s t e amor, aún m a n a b a n sangre! '-'tra nota por la que es dable colegir la aristocracia de esa l'^^ión amorosa: su c o e x i s t e n c i a con otras de o r i g e n y n a t u r a ® _ ^ a más nobles. E l amor sensual absorbe por entero el c o r a en que g e r m i n a , o h a c e de él una casa de h u é s p e d e s para ^ / l e m o c r a c i a de los s e n t i d o s . L a pura b e n e v o l e n c i a , sentiuto hermoso, p á b u l o , encanto, perfume y alegría de la , a humana, es adversaria irreductible del amor s e n s u a l . S i ® vive alguna v e z con ella, es porque carece aún de v i g o r 5^ lanzarla de su c o m p a ñ í a . U e s bien, en el corazón de A g u s t í n no cristiano, j u g u e t e j^^nu se dice de las p a s i o n e s , el amor filial y el de a m i s t a d , dos formas m á s e l e v a d a s del amor de benevolencia, tuvie^ n intenso y p e r m a n e n t e culto. Appellabat me pium—dice Sustín hablando de su madre en las Confesiones— et comme^ ''«oaí, grandi dilectionis affectu, nunquam se audise ex ore ° J<^culatum in se durum, aut contumeliosum sonum. P o c a s xiQ podrán hacer de sus hijos en el lecho del dolor un pa^ girico semejante. Mater inquit, escribe, — d a n d o a las palalib*^^ no sé qué acento de adoración amorosa— al copiar e n e l ro segundo De ordine las a g u d a s respuestas d e Mónica a las

398

SAN AGUSTÍN

cuestiones que se la proponían. A mí me suena ese inciso, como el jMi sublime madrel del Conde de Maistre, a silencio conten' plativo de amor. E n cuanto a la amistad, para él estaba muy lejos de ser ell* un cambio frío y mutuo de servicios en el mercado de la vidaL a s relaciones de cordialidad que m a n t u v o con Romanian^, Verecundo, Evodio, Nebridio y Alipio, «el hermano de su c"' razón», no son poéticas, son sencillamente relaciones de á"' gel. Se ha ensalzado mucho y con motivo a Montaigne por descripción sublime de la amistad; pues léanse las introducoK'' nes de los dos libros Contra académicos y dígase si Agustín n" dejó muy lejos a Montaigne en el concepto y descripción de eS® sentimiento nobilísimo del alma humana. ¡Ah!, es que concibi" y describió la amistad sintiéndola como nadie la ha Sentid^» porque de pccos se refiere que hayan abandonado familia y pueblo ¡por hacérseles imposible la vida junto al sepulcro d« amigo! E s t a elevación y delicadeza de alma y de conducta hici^' ron posibles en A g u s t í n los anhelos ideales de pureza y d® amor que sintió al saborear en el Hortensius las elevadas teo rías de la moral estoica y la inquietud constante con que p^'' siguiera la verdad antes de poseerla. Las almas degradada^ no se conmueven por la visión de la belleza ótica; ni en las ti® rras bajas, donde los vahos y la presión condensan el air® ^ embotan los sentidos, se sienten ansias de volar y perderse e^ las alturas como se sienten cuando, fijo el pie en la cresta una montaña, vemos abajo las nubes sirviéndonos de pedest» y arriba el sol formando de haces de rayos en torno de nuestr* frente una aureola luminosa. No fué, pues, la virla de A g u s t í n , antes de convertirse, vi de perdido, sino de extraviado, y el extravío uo arguye cu^P* de por .sí. A m ó la verdad con delirio, por eso la persiguió ^ descanso hasta poseerla; amó la belleza con ardor de *P*^^°jj nado j o v e n , pero con hidalguía de alma, sin permitir que ° ^ los acentos de la pasión se fundieran las vibraciones sor del instinto. Toda idea grande, todo anhelo noble, todo prop"^ sito generoso, hallaron en él acogida. F u é bueno para su ^ dre, dulce con sus amigos, respetuoso y digno con todos- ^^^^ impregnado de bondad y de ternura e irradiándolas a torreu eu su corazón, brinquiño de flores recogidas por mano de h .

P. BRUNO IBEAS

399

*n los jardines del s e n t i m i e n t o ; c o m o puede v i v i r un p o e t a que revista de venas y piel las creaciones luminosas de su fantasía. ¿Que si no cometió pecados estuvo sujeto a debilidades? E l que siendo cristiano, y después do a l g u n o s lustros de vida, al acer nn e x a m e n tan escrupuloso de conciencia como el de las ^nfesiones, n o t e n g a que acusarse de m á s debilidades que •'Agustín, que l e v a n t e el dedo. ^ ¿ S e r á menester probar que la vida de A g u s t í n , «siervo de ios», es un poema? N o había de existir m á s a r g u m e n t o de ® lo que las Confesiones y con ól tendríamos b a s t a n t e . L a Ciu,flcí de Dios es la obra de un g e n i o ; las Confesiones son el libro e Un santo. A l recorrer las p á g i n a s de la primera, la inteligencia se ofusca con las r á f a g a s de luz que la hieren; al leer ^egundo, el corazón se ensancha y palpita regocijado como P^jarillo e m i g r a n t e que respira las auras del país de asiento. ' nianan de él efluvios tan e x t r a ñ o s a la tierra! Y no es que ®n él se trate directamente, ¿quién no sabe ésto?, de encerrar un marco de prosa impecable paisajes de la vida superior ® las almas para encender a éstas en. deseos de poseerla; no *e hace m á s que describir, con la sencillez encantadora de e x presión que usan los espíritus en sus confidencias e s p o n t á n e a s , niaravillas que la gracia ha operado e n un corazón y el ^odo. como éste ha respondido a los toques misteriosos de ella. ^*n J u a n de D i o s , h u y e n d o de los aplausos que l e conquista^n sus esclarecidas virtudes, se p u s o a amasar barro con los pies desnudos en la P l a z a Mayor de Lisboa. S a n A g u s t í n qui*o también rehuir la admiración que su t a l e n t o y sus prendas Personales h a c í a n nacer en cuantos le trataban, y en las Conj *0"es expuso a la vista de todos lo que todos t a n t o e n c u b r e n , * conciencia e n l o d a d a con el f a n g o de las culpas que creía h a ^1" cometido. Y así como el hecho de L i s b o a c o n s t i t u y e la bio^i'afía de aquel S a n t o , porque basta ese rasgo para conocerle, y fue un estímulo del amor que se le profesaba y una n o r m a ^Jemplar para las a l m a s , las Confesiones de S a n A g u s t í n son ^nibién su biografía, s u mayor g l o r i a virtuosa y un manual para los espíritus que desean acercarse a D i o s por la práctica ®' bien. L a s Confesiones son las Memorias de un santo y un Poenia, una ascética admirable de la santidad. Conocido el carácter de A g u s t í n , f á c i l m e n t e s e deducen los ^*^g^s que, como j u s t o , le d i s t i n g u e n . L a gracia no cambia

400

SAN AGUSTÍN

la naturaleza, como vulgarmente se cree, la perfecciona. E s el elemento educador en la vida sobrenatural, nada más. Los bi¿' grafos de santos, escritores pedestres en su mayoría, eom" dice con razón H u y s m a n , han hecho formar de la santidad una idea errónea, y más que errónea, absurda. Para ellos todos los santos son igualmente perfectos en el orden natural y en el sobrenatural. U n santo con rarezas de genio, o con estrecheces y estravagancias de j u i c i o . . . ¡Jiorribile dictul Los justos nacieron todos puros, como Adán; y si así no nacieron, los purificó y los perfeccionó la gracia. ¡Son obras predilectas de 1» gracia!, se dice a boca l l e n a . . . ¿Y de la naturaleza, no?, ocurre preguntar. ¿Es que en los santos es todo maravilloso e inaudito? ¿No h a y en ellos nada de terrestre, nada de humano? ¿Es que el hombre queda destruido al hacerse partícipe de la divinidad? Entonces ¿cómo se explican los matices diversos que la virtud presenta, según los temperamentos de los que la practican, y las fases múltiples que los santos adquieren, seg ú n el país y la época en que nacen? ¡Donosa idea tiene de la santidad quien la concibe como infuso e incoloro nirvana qne invade la naturaleza y la destruye, y menguado honor el qne la virtud heroica nos otorga aniquilando lo que en nosotros h a y de más propio, el carácter! En Agustín se ve bien a las claras la índole de cualidad complementaria que la virtud tiene para ol hombre. Su vida de justo es modificación, nada más que modificación, de su vida de filósofo. Al convertirse, varió de objeto a su actividad y s® hizo santo. U n a nota le caracteriza como hombre: el sentimentalismo; u n símbolo le representa e n la estatuaria cristiana: el corazón flameando. F u é un hombre que amó siempre; su virtud dominante es el amor. A m ó la verdad sin conocerla, 1"" chande sin ceear por descubrirla; amó la verdad poseída y dos sus esfuerzos se enderezaron a propagarla, a hacerla amarL a sabiduría era para él —lo hemos dicho— amor en potencial la vida, amor en perpetuo desarrollo. Y o no conozco hombre alguno que más haya vivido la vida del corazón, aun contando en el catálogo de los intensamente amorosos a San Francisco de A s í s , el amante sublime, la creación portentosa del amor divino en la tierra. El amor de Francisco es más impulsivo, pe'** n o más intenso que el de A g u s t í n . E l amor de Francisco es amor de pueblo, si queréis, de plebe, y por lo mismo, imp^'

P. BRUNO IBEAS

401

tuoso, instintivo y algo panteísta; el amor de A g u s t í n e s amor aristocrático o de clase, y por eso, sereno, depurado y humanista. Francisco ansia vagar por el mundo como un bohemio del amor para enraizarle en el corazón de todos l o s hombres; Agustín, desde su silla de Hipona, hace sentir e n j o s cuatro puntos cardinales, por medio de sus libros, l a s ^amaradas q u e l e consumen; Francisco quiere que todos s u s miembros sean lenguas de amor, y cuando la transverberación los convierte en l e n g u a s , reposa tranquilo: ¡es y a u n a hostia del amor, como el divino Mártir del Gólgota! A g u s tín reconcentra las fuerzas d e su organismo en el corazón y niuestra éste como Cristo diciendo: «Ved aquí el corazón q u e tanto ama»... ¡Deus meus et omniaí es el ¡ a y ! amoroso q u e anza Francisco en sus éxtasis... ¿Creéis que no puede h a ^ci" otra frase más expresiva del amor del hombre hacia Dios? •"^editad ésta de A g u s t í n : «Señor, si fuera posible que Vos fue^eis Agustín y y o D i o s , dejaría d e s e r Dios para que Vos lo fuerais.» Este predominio de la afección en el temperamento de Aguslu, hace que la vida externa de éste sea una vida de mansenmbre, de dulzura, d e cordialidad inefable. A m ó a sus fieles Como hijos, a sus amigos como hermanos, a sus adversarios Como amigos. Sus cartas, s u s sermones, sus libros de tesis y de Pc'émica n o respiran más que compasión, ternura o agrade^•miento. Jamás respondió a las invectivas con injurias, n i a las ^i'Onías con equívocos dobles. U n a sola vez se m u 3 s t r a ofendido ^cn Jul^¿^ gi PeJagiano, cuando en las ofensas frecuentes que ^ c hace al gran Obispo mezcla el nombre de Mónica. ¡Ah! qne el hombre, por un acto de heroica virtud, pasa por alto i'mente los menosprecios que se le hacen; pero cuando estos j^^nosprecios tocan a lo más santo que para el hombre hay e n tierra, la i m a g e n veneranda de la madre, el hombre aun vir^^Oso no es hombre s i n o cruza la cara del fementido que la ^ i i d e con el látigo d e la indignación. Sobre todo, cuando la ^ r e de que se trata e s una madre como Mónica. ra '^^'^^ ^^^^ —^ '•'^^ '^^ acritud que hubiensado cualquiera tan virtuoso como ól—, A g u s t í n lleva la ^ ^oilidad al extremo más inconcebible. Quienes como Qibbon j^^^^yie le han tachado de duro para con los herejes, no han ° sus obras ni puesto mientes en la conducta que con éstos
A-So X U . - T o M O I I I . 2fi

402

S A N AGUSTÍN

s i g u i ó en los concilios africanos (1). Dulcedo charitatis: eso fué la vida e x t e r n a de A g u s t í n para describirla en una sola frase. A s í se comprenden la encantadora sencillez y la efusión se' rena que se observan e n s u s i s t e m a m í s t i c o . D i g o s i s t e m a por llamar de a l g ú n modo el conjunto de doctrinas místicas que esparció e n sus o b r a s . Y o creo que él estaba m u y lejos de pensar que las relaciones del alma con D i o s se pueden someter B\ cálculo m a t e m á t i c o . ¡No se habría reído poco —bondadosa" m e n t e , desde l u e g o — al topar con a l g u n o s de esos libros pia' dosos de h o y que c o n v i e r t e n la vida interior en un n e g o c i o de aduanas r e g l a m e n t a d o por un sin fin de tarifas minuciosas! ^ no h a y que decir lo que habría pensado al leer nuestros dev o c i o n a r i o s más en b o g a , escritos al parecer por beatuelas con hipo. ¡Tantos ¡oh!, ¡ah! y ¡ay! llevan intercalados en una prosa a x e s u a d a , i n s í p i d a y sin meollo! "¡Quam suave rni^* — d i r í a acordándose de su t i e m p o — factum est carera suavit'*' tibus nugarum!» E n t r e las obras m á s p r o p i a m e n t e místicas del santo se pned e n citar las Confesiones y los Soliloquios; en aquéllas predomina acaso la ascética; e n éstos la mística. L o s Soliloquios han producido e n la literatura p i a d o s a los Synonyma de S a n Is^' doro, libro tan hermoso como desconocido, superior e n muchos c a p í t u l o s al K e m p i s , y el K e m p i s , el libro piadoso y místico por excelencia; las Confesiones han dado origen, además de lo^ Pensamientos de Pascal, a los escritos biográficos de Santa Teresa de J e s ú s . Por los frutos se conoce el árbol. D o s normas de vida cristiana, diremos para terminar, fiJ*

(1) Gibbon no leyó m i s que La Ciudad de Dios y las Confesiones, seg^^" mismo confiesa. De Bayle dice el P. Carlos Merlin, S. J., que no sabía I»'"' hubo de juzgar a San Agustín por traducciones francesas mal hechas. ^ Es extraño que el P. Noguer —en artículos contestados en esta Bevi» • haya querido resucitar las infundadas aserciones de aquellos escritores ""^ ^ el obispo de Hipona. Con sólo leer el Examen des critiques de Ba;/le, *^'"''''°gji9 el citailo jesuíta P. Merlin, se habria evitado el ponerse a sostener una insostenible y... sospechosa. ¡Hay cosas, P. Noguer, que no se pueden He cabo a la ligera!... ^¡,. Erasmo, conocedor como pocos de las obras de San Agustín, dice en '"^^ j^. mentarlos al tomo VII de la edición hecha por él: «¿Cui mulierculae, cui beio, cui áulico, oni pagano, cui haeretico, non prompte, mansuete, ''j¡gpi9 respondet? ¿Quam ansia sollicitudine pro sceleratisjimis, nec una morte ^ ^ ^ ^ ^ ^ circumcellionibus intercedit? Quis majori studio pro suis amiois interp quam ille pro suis hostibns?»

P. BRUNO IBEAS

403

Agustín e n sus obras: una referente a nuestro modo de habernos para con D i o s : Ama et fac quod vis; otra relativa al cumP|imiento de nuestros deberes sociales: interficite errores, dilihomines. ¿Será menester a l g o más para hacer una vida dolida y v e r d a d e r a m e n t e cristiana?

moda se ha puesto en el extranjero el estudio de la vida J de las obras de nuestro S a n t o . E s t e s i g l o , más injuriado también de lo que m e r e c e , y g r a n d e por las t u r b a c i o n e s teórique le afligen y por las t o r m e n t a s pasionales de que es víc. ima, siente, c o m o A g u s t í n filósofo, la n o s t a l g i a de la verdad y de la virtud y fija los ojos en éste, quizá para i n d a g a r el cal i n o que le condujo a la posesión pacífica de una y otra. omo A g u s t í n filósofo, no posee la fe, pero paso sobre paso ^e va aproximando a ella; carece de virtud, pero tiene un fondo ^°blc, y en ese fondo el amor, la compasión y la ternura por ^ débil, el desgraciado y el pobre, vibran con una intensidad como jamás se ha conocido. ¡Quién sabe si, a ejemplo de A g u s n, cederá a l g ú n día a las llamadas de la verdad, desprendiénose de los lazos en que le tiene c a u t i v o el g o c e de la materia! ^ Orno ahora es el ideal de ól A g u s t í n incrédulo e i n q u i e t o , e n nces será A g u s t í n s a n t o , y el siglo más portentoso de la His^ la, por el desarrollo de la ciencia, se convertirá en el siglo e los heroísmos virtuosos, de las explosiones del amor, de las niansas conquistas de la paz, y del santo apostolado de la dulcirá; en el siglo verdadero do la civilización cristiana, de la q i e es cifra y compendio el g e n i o de T a g a s t e , h o m b r e ideal ® todos los s i g l o s , porque señala el límite donde es dable Ueal hombre en los vuelos de la i n t e l i g e n c i a y en los í m p e t u s ^llorosos del corazón.

La Iglesia y la guerra
par el JP. Sarjfiaffo 6ar£!¿: Entre Jos infinitos males que afligen a la mísera humanidad en este destierro de constante sufrir, ninguno es tan temible como la guerra. L o es mucho la peste que diezma las ciudades y puebla las necrópolis; lo es también el hambre que inmo'* muchas vidas y consume muchos hogares; pero lo es indiscutiblemente más la guerra que a estos efectos deplorables agreg a el empobrecimiento y aun la ruina de las naciones más ricas, prósperas y florecientes. El comercio, la industria, 1* agricultura, las artes, las ciencias, todo cesa al empezar a moverse las armas de unos pueblos contra otros que, siendo hermanos, se consideran e n e m i g o s . Por eso no se concibe que no procuren evitar mal tan terrible las naciones cultas, y muy especialmente las naciones cristianas, donde ha sonado el eco de la palabra augusta que salió de labios del Bey Pacífico cuando pronunció aquella oración maravillosa sobre las bienaventuranzas en el monte de Palestina) y en que preconizó la paz como una d o l a s principales; donde debe practicarse la suave religión de amor que instituyó; donde se ofrece todos los días en mil altares la Hostia santa que pa' cificó el Cielo y la tierra, y reconcilió al hombre con el Dios d» majestad infinita a quien había ofendido; donde uno de lo* preceptos principales, en suma, es el precepto de la verdadera fraternidad universal en Dios, que es Padre de todos los hombres, y en Cristo, que es Redentor de todos los pecadoresPorque si se cumpliera c^te mandato, si se viviese según la* máximas del E v a n g e l i o , es indudable que la guerra se evitaríaPero como no se cumple, como no se vive así, no logran evitarl* los encargados de velar por la paz de los pueblos. Las modernas sociedades admiten con la boca a Jesucristo, supremo R e y de

P. SANTIAGO GARCÍA

405

Cielos y tierra; pero le r e c h a z a n c o n l a s obras?, d i c i e n d o prácticamente con los colonos d e l E v a n g e l i o : nolumus hunc regna««per nos. No exageramos. E l reino de Jesucristo es virtud, justicia y equidad, y cosa notoria es que el mundo civilizado conculca cínicamente la equidad, la justicia y la virtud. E l grosero materialismo se ha infiltrado más de lo que fuera menester en l a vida de las naciones contemporáneas, y ha sofocado casi completamente la vitalidad vivificadora del espiritualisnio cristiano que debiera informar t o d o s los organismos sociaes. En lo moral ha habido una verdadera reversión al p a g a nismo, pues hoy, como entonces, se nota la más espantosa confusión en las nociones más elementales de moralidad; s e C o m e t e n crímenes execrables, se profana el templo, se viola lo mas sagrado del hogar; por muchos no se respeta lo más mínimo, ni vida, ni fama, ni haciendas, y por un daltonismo ético inconcebible se con.sideran como gloriosas las nefastas jornadas ^n que acciones tan vandálicas se realizan, y se levantan estanca para perpetuar la memoria de los demagogos que las organizan y dirigen. Con indignación, mejor dicho, con pena, ^cgní el debate habido, a propósito de uno de estos casos, e n t r e ° s conocidos periodistas d e esta corte. 1*6 la manera más donosa justifican estos hechos criminales s apologistas del crimen. Son delitos colectivos, dicen, y por uto exentos d e toda responsabilidad e imputabilidad. P e r o ¿y ^ l u e n o lo son? Porque ocurre lo propio con los delitos indi^ nales. Se teme a una persona, se tiene alguna probabilidad ^® l U e , cumpliendo un deber d e conciencia o d e civismo, pui<lUe inmoralidades cometidas e n el desempeño d e un cargo P'ihlico con detrimento del bien d e la nación. ¿Y qué se hace? comete tranquilamente un crimen, y así se evita la temida amación. Después d e cometido s e desfigura el hecho, s e acu^c al S o b o r n o , s e abusa d e la influencia política, s e hace presión ^ mil maneras sobre los tribunales, s e extravía la pasión, s e °rman jurados benévolos, y se obtiene sentencia absolutoria, los^ '®^ión pública y manifiesta d e la justicia, con escándalo d e buenos y con alegría d e los malos, que con esto s e animan ^^guir por el camino del vicio con una nueva esperanza d e continuar perpetrando impunemente la iniquidad, esto e s cultura, adelanto y perfeccionamiento d e oostum'*8? No nos equivoquemos. N o h a y que confundir el progre-

406

L A IGLESIA Y L A GUERRA

SO material con el moral. L o s esplendores de la verdadera civilización son más radiantes que el f u l g o r de la luz eléctrica y el brillo de los g r a n d e s a d e l a n t o s de la industria y de la mecanica. L a luz de la verdadera cultura es u n a luz espiritual qn^ alumbra las tenebrosidades del e s p í r i t u , y puede existir donde no e x i s t a esa otra m a r a v i l l o s a luz material que convierte la n o c h e e n día en las g r a n d e s urbes del mundo civilizado/ es, en suma, la luz que e n c e n d i ó e n l a tierra el d i v i n o Maestro a quien considera el E v a n g e l i s t a como luz verdadera que ilumin<* a todo hombre que viene al mundo. B r i l l a r a en el mundo e» todo su esplendor esta luz soberana, y a buen s e g u r o que ent o n c e s n o tendríamos la d e s g r a c i a de l a m e n t a r las terrible* h e c a t o m b e s de g u e r r a s , m á s propias de n a c i o n e s bárbaras qne de pueblos c i v i l i z a d o s . R e c u é r d e n s e si n o las verdaderas atrocidades y los espelnZ' n a n t e s horrores que publicó la prensa e n la ú l t i m a guerra de los B a l k a n e s . N o se me oculta que pudo haber exageración» y de h e c h o la h u b o , como la h a y siempre en circunstancia* parecidas, para excitar la curiosidad i n s a n a de cierto público y a u m e n t a r los i n g r e s o s de venta de los diarios; pero g r a n par*® de lo que entonces se dijo n o puede ponerse e n duda, porqn®) terminada la g u e r r a , ha sido p l e n a m e n t e confirmado. Y esto* e x c e s o s son propios, en menor o m a y o r e s c a l a , de todas las gne rras; porque e n ellas parece que, c e g a d a la v i s t a de la mente con el humo de la pólvora y sofocada la v o z de la conciencia con el fragor de las armas o el estruendo del c a ñ ó n , pierde el hom bre su carácter específico de ser racional, y realiza acciones q ^ ^ ® en otras circunstancias y en t i e m p o s n o r m a l e s se avergonz* ría de realizar. D e aquí que la g u e r r a sea el m a y o r mal de lo* m a l e s y que la I g l e s i a , solícita siempre del bien de los pueblo*J no podrá nunca consentir. P e r d e r í a su carácter de bienhecho^* u n i v e r s a l de los pueblos y de madre cariñosa de todas las ge^^ t e s , si no condenara u n mal de t a n incalculables proporcio ^ como la g u e r r a , en que se d e s t r u y e n con loco frenesí y sal^^l crueldad las riquezas todas do las naciones; en que se inuti la parte más fuerte y robusta de la j u v e n t u d , que es el po nir y la esperanza de los pueblos; en que se roba la paz y ^ c o n t e n t o a las familias, al robarles los seres queridos que ,^ c u m b e n en los c a m p o s de batalla, y e n q u e se d e v a s t a n , ar nan y asuelan r e g i o n e s florecientísimas que h a n conseguí

P . SANTIAGO GARCÍA

407

prosperidad y esplendor al subido precio de los sacrificios d e sus habitantes. Esto, digan lo que quieran los autores de la justicia de la guerra e n d e t e r m i n a d a s circunstancias, n u n c a es cristiano, U u n c a es c a r i t a t i v o , nunca es e v a n g é l i c o . Y por esto la I g l e s i a ^ue o b r a siempre en nombre de Cristo, a impulsos de la cari­ dad cristiana, y s e g ú n las m á x i m a s s u a v í s i m a s del E v a n g e l i o , no puede aprobar nunca la guerra que de modo tan cruel fla­ gela a las naciones. Y así, cuando circulan los primeros fatídi­ cos rumores de a l g u n a ruptura de hostilidades, se deja oir i n ­ defectiblemente la voz a u g u s t a del V i c a r i o de Cristo e n la tierra para predicar a los pueblos que se preparan a la lucha la palabra s a n t a de paz, en c u m p l i m i e n t o de su alta m i s i ó n e n eí niundo, que es m i s i ó n e s e n c i a l m e n t e pacificadora. Esto ha hecho al estallar la presente conflagración europea; pero su voz no fué desgraciadamente oída, y entonces se dirigió a todos los fieles de la I g l e s i a para ver de conseguir con la ora­ ción común de los buenos lo que no pudo conseguir con su v e ­ neranda autoridad. «Siendo N o s P a d r e de tantos ciudadanos, dice, y p r e o c u p á n d o n o s de la s a l v a c i ó n y v i d a de tantos pue"108, no p o d e m o s m e n o s de afectarnos y d o l e m o s con una tris­ teza acerbísima ante el espectáculo de casi toda E u r o p a que s e anza por los derroteros f u n e s t í s i m o s de una guerra s a n g r i e n ­ ta, cuyos p e l i g r o s , c u y a s h e c a t o m b e s , c u y o resultado horrori­ zará e infundirá pavor de m u e r t e a quien lo medite siquiera ^ea superficialmente.» *En tan g r a n perturbación de todas las co^as, y ante la ame­ naza de tan g r a v e s males, s e n t i m o s y e n t e n d e m o s que l a cari­ dad paternal e x i g e de N o s , así como t a m b i é n nuestro Ministe­ rio apostólico, que convirtamos los á n i m o s de los fieles h a c i a •^inél del cual v i e n e todo auxilio, hacia Cristo, decimos, P r í n ­ cipe de la paz y poderosísimo mediador entre D i o s y los nombres.» «Exhortamos, pues, a que se acerquen al trono de g r a c i a s y e niisericordia de Cristo, a c u a n t o s católicos h a y en el m u n d o , y singularmente a los sacerdotes, los cuales, a d e m á s , conforme ^ l a s disposiciones de l o s obispos, en cada parroquia e l e v a r á n publicas i)legarias y r o g a t i v a s para que D i o s misericordioso, como vencido por las preces de l o s justos, a p a g u e c u a n t o a n t e s * funesta h o g u e r a de la guerra y h a g a b e n i g n a m e n t e que los

408

LA IGLESIA Y LA GUERRA

qne gobiernan las cosas públicas abriguen sentimientos de paz y no de guerra.» Aunque fuera justísima esta guerra, por las terribles consecuencias que ha de tener, forzosamente tenía que reprobarla el Jefe supremo de la Cristiandad, que, exento del influjo perturbador de las pasiones o conveniencias políticas o nacionales, que tanto pesan en los jefes de los Estados beligerantes, penetra con mirada más segura que ellos en los arcanos de lo por venir. Esto, d i g o , aunque fuera justa. ¿Pero lo e!<? Se comprende que Austria pidiera satisfacciones a Serbia por la parte que parece tomarou algunos de sus subditos en el execrable crimen de Sarajevo; y era natural que Serbia se las diera de buen grado, si las creía justas, una vez probada suficientemente la participación criminal en el crimen execrando. Como las naciones pueden equivocarse, lo mismo que los individuos, ha podido ocurrir que la nación ofendida haya traspasado los límites de lo justo en sus peticiones o que así lo h a y a creído erróneamente la ración a quien las peticiones se hacían. ¿Cómo resolver el conflicto? N o acudiendo a las armas, siuo a la intervención sincera y amistosa de las demás naciones europeas, que libres de toda pasión hubieran dirimido la contienda a luz de los principios del derecho natural y de gentes. Así se hubieran respetado los fueros sagrados de la justicia, que condena esa guerra monstruosa y salvaje que ha de esterilizar po^ mucho tiempo las campiñas europeas con la sangre humana que en ellas se ha de derramar, y ha de detener a los pueblos en su marcha triunfante a mayores conquistas de la ciencia y de la industria con las enormes hacinas de cadáveres que queden tendidos en los campos de batalla. ¿Oóino, pues, no ha de lamentar la Iglesia de D i o s guerra en sí tan injusta y tan de temer por las fatales consecuencias que ha de producir? Ella sólo puede vivir e n un ambiente de paz. Pax hotninibti' bonae voluntatis, cantaron en las cercanías de B e l é n los á n g e ' les que anunciaroQ a los pastores el natalicio del Príncipe de la Paz, vaticinado por Isaías; bienaventurados los pacíficos) dijo este gran Principe y Maestro, cuando salió de la obscuridad a establecer su reino de paz y fraternidad humana; y p^X vobis era el saludo que dirigía a las gentes cuando aun vivía e» carne mortal entre los hombres y cuando después de la resurrección se aparecía en carne gloriosa a sus discípulos. Ent^*

P. SANTIAGO GARCÍA

409

cristianos, pues, no debiera alterarse nunca la paz tan eficazluente recomendada por Cristo nuestro R e d e n t o r ; y nunca, en ^crdad, se alteraría si se viviera s e g ú n las m á x i m a s de su j^vangelio. P e r o no se v i v e así, y se altera y se o c a s i o n a n as frecuentes luchas que tan profundamente deploramos. F a l aado el espíritu c r i s t i a n o , desaparece el espíritu de caridad, y al desaparecer esta preciosa virtud, brota e s p o n t á n e a m e n t e cu el corazón del h o m b r e el espíritu de e g o í s m o , que es uno de s adversarios más formidables que tiene la sociedad h u m a n a J la causa principal, si no única, d e todas las guerras que s e egistran en la historia de la h u m a n i d a d . . i-'a cultura m e r a m e n t e natural de las sociedades, como es l ^P^tente para abolir este culto egolátrico, lo es t a m b i é n para ll ^pedir los m a l e s e n o r m e s d e la g u e r r a que la a m b i c i ó n , hija j egoísmo, enciende entre los hombres. L o confirma el casus ^ * actual, pues notorio es que las n a c i o n e s b e l i g e r a n t e s van ^^a cabeza de este p r o g r e s o . N i basta para impedirlos tampoc el c u m p l i m i e n t o del c o n o c i d o aforismo si vis pacem, para MJ«. P o r q u e no lo h a n c o n s e g u i d o estas mismas naciones han estado m u c h o s a ñ o s preparando ejércitos y escuadras ^ i d a b l e s para g a r a n t i z a r el m a n t e n i m i e n t o de la paz. u lo h u m a n o , p u e s , n o h a y m e d i o de evitar estas g r a n d e s j.^^f'''°uibes sociales. S o n ciertamente d i g n o s de e l o g i o los esistas que estudian y trabajan sin cesar por el establecimienefinitivo de la paz en el m u n d o ; pero con los medios que la cié l i i m a n a les dicte no lo podrán conseguir, porque la p^^.^ia h u m a n a i g n o r a los medios de e x t i n g u i r t o t a l m e n t e las iones. H a y que acudir, pues, a otros medios más altos, y e n ' ^i^§ar hacer que se acerquen los pueblos a Cristo, c u y o g^^'^l^u no es espíritu de discordia, sino de unión y caridad. E n ^ 'eino sólo es lícita u n a guerra: la continua que debe hacerse j,^. ^ pasiones desenfrenadas y a las potestades infernales. S u def ° I g l e s i a católica, y porque lo es y porque se halla i n 'clemente informada por el espíritu de su d i v i n o F ú n d a les ' ?°'^'^ei^a) rechaza y a n a t e m a t i z a la g u e r r a , de c u y o s mapide a D i o s c o n t i n u a m e n t e nos libre con esta p l e g a r i a que ¿¿¿^'^e^'^o en las letanías de los santos: A peste, fame et bello, IÜQ'"'* •^^'"^"e. E s t e es el suave espíritu de la I g l e s i a , a u n fjg , ^'•i^a cosa o p i n e n y d i g a n ciertos clerófobos que n o c e s a n olar de su tiranía y de su espíritu inquisitorial.

D e s d e el i n t e r i o r d e F r a n c i a
por el p. j^íHanoSani;

La cultura francesa acerca de España.—Qómo está, el catolicismo en Francí*^ Valiente actitud de los buenos católicos.—De la guerra.—Ilusiones y '"i** rias.—¿Rectificaciones y arrepentimientos?

E s c o s t u m b r e entre los franceses, después de haber hech" un viaje m á s o m e n o s largo por E s p a ñ a , escribir en periódic^* y r e v i s t a s sus i m p r e s i o n e s y h a s t a publicar libros acerca nuestra patria. D e l acierto y veracidad de semejantes relací" nes n o v o y a decir nada por mi cuenta; quiero dejar a los 1^" tores de E S P A Ñ A Y A M É R I C A el placer de adivinarlo, según y a n l e y e n d o las observaciones que después de m e s y medio e s t a n c i a en estas tierras francesas h e ido anotando. N o puede n e g a r s e la superioridad de la agricultura f''*'^''^^* sobre la nuestra; e s verdaderamente encantador contemp i n m e n s a s e x t e n s i o n e s cultivadas con un g u s t o y perfección e^^ vidiables. E l trigo, la vid, las l e g u m b r e s y hasta las flores v e n por doquiera; los árboles lo pueblan todo, y el verdor salta por todas partes. L o s trenes que atraviesan estas "^''''^g, ñas marchan con una velocidad m u y superior a los trenes pañoles; pero n o debe olvidarse q u e e l s u e l o d e Francí*-^^ g e n e r a l , e s como la palma de l a m a n o , m i e n t r a s que el de p a ñ a está atravesado por altas cordilleras. .g. P a r a los franceses y sus e n t u s i a s t a s , el ir a E s p a ñ a es lo m o que ir a Morería. N o s a b e n d e E s p a ñ a más que lo qi^® ^ los aludidos periódicos y r e v i s t a s les dicen, y e n ellos sen ^^^^ como cosa extraordinaria no encontrar bandoleros, y se zan hablando de c a s t a ñ u e l a s , d e corridas de toros y cada español y cada española lleva un e n o r m e cuchiUOi P tos a hundirlo en el pecho d e l primero que l e s contraríe cualquier n i ñ e r í a . _^

P. ATILANO SANZ

411

De aquí resulta una ignorancia crasísima, que se manifiesta ingenuamente al encontrarse con españoles, pues a las prime••as palabras de la conversación hacen preguntas tan candidas como las siguientes: ¿Conocen ustedes el sistema decimal? ¿Hay ''icicletas en España? ¿Es verdad que en E s p a ñ a se secan todos los ríos en verano? Y no se crea que estas preguntas las ^ace gente del pueblo, a la cual, por su carencia de estudios, icu pudiéramos perdonárselas, no; estas salidas y otras seiiiejantes, como la de creer que en España no tenemos tranvías 111 automóviles, las he escuchado de labios de personas instruí, das y de carrera, lo cual me ha hecho pensar si para ser sabio .eu Francia será necesario ignorar la civilización de España o decir que el Kif comienza en los Pirineos. Muchas veces, por ®' respeto que debía a las personas que me preguntaban t a l e s ' cosas, he refrenado los impulsos de darles una contestación adecuada; pero otras, lo digo con franqueza, me he reído dolosamente y hasta los he confirmado en sus erróneas ideas. . Guando los españoles les hablamos de nuestra vida y eos^^nbres, los franceses se quedan estupefactos al v e r que se Ueel viento los castillos que su imaginación o sus lecturas halan hecho en el aire; no pueden convencerse de que, cuando * estricta justicia condenó a muerte a Ferrer, España permaneció absolutamente tranquila; y cuando les negamos que en ^Paña se cante en vida a los ajusticiados el Oficio de Difuny se afrente a los infelices reos antes de ajusticiarlos, po^en una cara de incredulidad que sólo por vérsela se puede Cer con gusto un viaje a estas tierras.

^^La caridad en F r a n c i a es grande, m u y grande: ella sostiene clero; por ella florecen multitud de fundaciones benéficas a enfermos, ancianos y huérfanos; ella edifica Seminarios y °*^as religiosas y les da todo lo necesario para su subsistencia; !• ella les sobra a los obispos dinero para ejecutar sus pro^ ctos. El clero, en general, es digno, abnegado y trabajador, ^^as I g l e s i a s e s t á n limpias, aseadas y poseen valiosos ornamenLos verdaderos católicos son valientes y tienen un espíritu sacrificio que sólo puede apreciarse viendo los vejámenes e justicias que a diario sufren. P u e d e asegurarse que hay caas cerradas casi en absoluto para ellos, como son la a b o -

* * *

412

D E S D E E L INTERIOR DE FRANCIA

g a c í a y la milicia: la abogacía por los c o n t i n u o s conflictos que s u r g e n entre las inicuas l e y e s del E s t a d o y la I g l e s i a , y taní' bien por otros m o t i v o s de conciencia que pueden comprenderse con sólo recordar el asunto Calmette; la milicia, porque al mi* litar, sobre todo si es jefe, que va a misa y cumple sus deberes de buen católico, lo menos que puede sucederle es estancarse e n su carrera, pues ordinariamente se ve obligado a perderlaV o y a relatar dos conversaciones que be tenido con los mis' m o s franceses, de casos que con frecuencia ocurren y que dem u e s t r a n su tesón y v a l e n t í a y los recursos de que t i e n e n q^e valerse para substraerse a las persecuciones de que son objetoMi padre, me decía un caballero, fué m a g i s t r a d o en esta mis' m a ciudad de A n g e r s . S i e n d o y o j o v e n hicimos los católico* una m a n i f e s t a c i ó n contra ciertas l e y e s del g o b i e r n o contraria* a la Iglesia; a mí me c o g i e r o n los g e n d a r m e s , y los jueces, qn® habían sido c o m p a ñ e r o s y a m i g o s de mi padre y que lo era» m í o s , t u v i e r o n que condenarme a pagar cuarenta duros de multa; pero los he cobrado m u y bien, porque no hace mucho n o s prohibieron recaudar para las Conferencias de S a n ViceO' t e de P a ú l , como lo t e n í a m o s o r g a n i z a d o , y ahora vamos a la* casas de las m i s m a s autoridades a pedir, y y o con especial pía' cer a las de los que me condenaron, y h o y tres francos, y otro día dos o cuatro, créame usted que me he compensado de lo* cuarenta duros. E n otra o c a s i ó n habíamos sido invitados a tomar café en casa de un a m i g o sacerdote. E n t r e los huéspe' des había u n cabo del ejército francés; nos la presentaron, 7 nos dijeron que era seminarista. E s t o nos d i o m o t i v o para p^®' g u n t a r l e si había m u c h o s católicos en el ejército, si los tratab a n bien y les p e r m i t í a n cumplir con sus obligaciones de cri* tianos, etc., etc. A lo cual nos dijo: N o s han quitado los capellanes y e l i g e n días de precepto para maniobras y ejercicio*' para que no p o d a m o s oir misa; pero no nos dicen nada practicar la religión; en general estamos bien en los c u a r t e l e S i y aquí mejor que en otras partes, pues casi todos los cabos so^ m o s seminaristas, y y a s a b e n ustedes lo que significa en e cuartel llevar g a l o n e s . P o r otra parte, t e n e m o s un coronel qn aunque esté todo el día de ejarcicio, jamás deja por la tarde o por la n o c h e de hacer la visita al S a n t í s i m o Sacramento. han quitado a D i o s del cuartel; pero nada c o n s i g u e n , porqne llevamos en el alma y por ahora m a n d a m o s los eclesiasti^

P. ATILANO SANZ

413

En Francia, digan lo que quieran, las ciudades son lo mismo que en España: la parte antigua, fea, con sus calles estrechas y torcidas, con sus casas mezquinas, con su abandono y su falta de higiene; y la parte moderna, lujosa, con vistosos jardines y espaciosos bulevares. Particularizando un poco aquí, cn Angers, que es la décimasexta ciudad de Francia, s e g ú n los franceses, pues cuenta de ochenta a cien mil habitantes, se ven cosas como en Salamanca y Soria, y aun cosas que no se observan en las ciudades españolas, por ejemplo, el que permanezcan en la vía pública las basuras mañana y tarde y el que co^an por las calles a todas las horas del dia las aguas de los ' ' C g a d e r o s . Y a sé y o que los que solamente han visto París y ^ primeras ciudades francesas en lo que tienen de moderno, ^c indignarán al leer esto que digo; pero es la verdad sin eumismos. Si quieren c o n v e n c e r s e , que vengan aquí y les mostraré l o q u e afirmo. Otra de las cosas que se notan, al menos en esta ciudad, es la falta de policía; dicen que es una medida cniocrática y que demuestra la cultura del pueblo. Será todo y mucho más, si se quiere; pero puedo asegurar que no estrían de más los policías para que impidieran espectáculos l^e dicen muy poco en favor de la moralidad de un pueblo. * * . No sé el juicio que en España habrán formado acerca de la '^'npre.sión que en Francia ha hecho la declaración de guerra lo ^'^"lania, porque no he leído los periódicos españoles, por ° tanto lo que en estas líneas escribo se refiere a lo que he i^to y oído en Francia. cía e^ posible que en España se i m a g i n e el pavor que la deratión de guerra de A l e m a n i a ha causado en Francia; para mprenderlo es necesario verlo en las mismas ciudades fran8er*^ y en la intimidad de las relaciones, donde la confianza de todos unos, ahuyenta la hipocresía y da rienda suelta a los ^ntimiontos del alma. . día 1." de agosto se anunció la movilización; el 2, por la te 1 °°menzaron a salir las tropas para la frontera, y duran^ cs tres días que siguieron la tristeza y el desconsuelo estajj*n pintados en el rostro de los franceses. Las mujeres iban cranjJQ pQj. jg^g calles y los hombres caminaban tétricos y •^s; sólo cuando se convencieron do que Rusia e Inglaterra

414

DESDE EL INTERIOR DE FRANCIA

les ayudaban y E s p a ñ a e Italia permanecían neutrales, dio" ron pequeñas muestras de alegría y comenzaron a despedir * los soldados con algo de entusiasmo, pues h a s t a el día 5 o 6' los trenes partían en medio d e u n silencio sepulcral. E n esos días se notó por las. calles, lo mismo entre los soldados en acti' vo que entre los reservistas, un aumento alarmante d e b e o d o S i hasta tal punto, que las autoridades se vieron obligadas a p"' n e r bandos públicos rogando a los ciudadanos que no se priv»* sen de la razón ni ahogasen sus sentimientos d e aquella ta»' ñera en momentos tan críticos para la patria. Son dignos de aplauso el orden y la prontitud con q«e se ejecutó la movilización. El gobierno tomó medidas enérgica* que paralizaron todos los negocios; pero eran necesarias. I^* autoridad militar, desde los primeros momentos, se hizo caí" g o de las líneas férreas y de las estaciones, y durante cinc" días no se ha permitido viajar a nadie; todo el material f e r r O ' viario era empleado en transportar los militares y los pertre' chos de guerra a la frontera. De la guerra se sabe m u y poco; y si hemos de juzgar p^^ los despachos oficiales que publican los periódicos, Alemana* y Austria tocan a su fiu; los austríacos han sido vencidos p'f los serbios y las tropas alemanas han sido derrotadas en Diej* y andan desbandadas buscando de comer y dejándose aprisa" nar; los muertos que han tenido son muchísimos, pues fori»* ban enormes montones, mientras que los franceses, entre muei" tos y heridos, apenas tuvieron cien bajas. Los alemanes sO* m u y crueles; ellos han atacado la Cruz Roja, han fusila sacerdotes y niños por manifestar aus simpatías a Fra»*^'*' ellos ponen a los prisioneros en la línea de fuego cuando ata"*'' para que les sirvan de escudo, y e l l o s , en fin, son los causa'^*'^^ de la guerra. L o s franceses, aunque lo oculten, también han cometidos pecados; un numeroso grupo de alemanes, españoles e itah*^ nos que, según decían, estaban en la frontera, fueron condu"'^ dos unos al interior de Francia y los otros a sus respecta fronteras. ¿En qué clase de tren fueron llevados y con q" ^^^^ modidades? ¿Qué tratamiento sufrieron estos desventura e n las ciudades por donde pasaron? J u z g ú e s e por este he ^^.^ las autoridades se vieron obligadas, para protegerlos, a P ^ ^ car severas disposiciones en las cuales, a la vez que reco

P . ATILANO SANZ

415

daban humanidad para los desgraciados que n i n g u n a culpa lan, se a m e n a z a b a con g r a v e s penas a los que les maltratasen. Eü Francia n o se sabe m á s que lo que el g o b i e r n o quiere se sepa, ni h a y más despachos que los despachos oficiales, los cuales, l e y e n d o entre líneas, se traslucen un poco los de M^^ e x p e r i m e n t a n las armas francesas. A s í en la t o m a «lulhouse, por ejemplo, un r e g i m i e n t o de dragones ha pea ? ^^^^ c o m p l e t o , y las noticias oficiales se concretan ecir que un r e g i m i e n t o de caballería fué encarnizadamente eguido por los a l e m a n e s ; dos días después, los alemanes carón a los franceses y los expulsaron del mismo Mulhouse, ^3 noticias que h a y de esa batalla son que los franceses, desyes de hacer sufrir grandes pérdidas a los alemanes y no tetas*^ ciudad fortificaciones, la habían abandonado. ¡Cuánp^^^^cesmehe acordado de las protestas que se han hecho a censura a que sujetaba el g o b i e r n o español los telegrade Marruecos! ,'^^rno los g o b i e r n o s y sus órganos los periódicos hablan y tun*'^ ^^gnn soplan los v i e n t o s reinantes, creo no será inoporc reflejar en estas l í n e a s la opinión del pueblo francés reso a las diversas naciones europeas que i n t e r v i e n e n o pueintervenir en los sucesos actuales. R u s i a es aliada de F r a n tfj' ^ ®'i* hablan los franceses como de sí propios. A A u s * no la t e m e n , porque tiene b a s t a n t e que hacer cou los B a l es y sus ejércitos no se d i s t i n g u e n por s u valentía. D e los ros hablan de m u y diferente manera: los llaman bárbay brutales; para ellos brota siempre de los labios franceses cos '^^'i^i® de la i n d i g n a c i ó n y del insulto. Comentan como rara la u n i ó n de los ejércitos i n g l e s e s y franceses, que "'«mpre fueron o son naturales e n e m i g o s , y están convencidos qne si I n g l a t e r r a les ayuda n o e s por favorecerlos, sino por ^n conveniencia, como siempre y c o n todos los pueblos lo han J^ebo. D e Italia se m u e s t r a n m u y agradecidos por su neutralipero la desprecian con todo s u corazón, y son de oir l o s "^^aientarios que la g e n t e hace de la fe italiana en el cumplíi^^^nto de los pactos y e n el culto del honor. E s p a ñ a l e s pre • ^^npapoco; se les nota la satisfacción por la neutralidad, p e r o ^^muestran siempre su conmiseración y la consideran débil P^ra inquietarlos. S i n e m b a r g o , no nos tratan con desprecio

16

DESDE E L INTERIOR D E FRANCIA

como a los italianos, y hasta han dejado escapar frases de res e n t i m i e n t o porque n o nos h e m o s declarado e n su favor. Todft' vía, aunque ellos lo disimulan, y más, delante de españoles, le^ causan r e s p e t o l o s P i r i n e o s , y quisieran que fuera verdad aqu^' lia frase que repiten llenos de g o z o : «Ya no h a y P i r i n e o s » . ¡Sii s í , que los h a y a para m u c h a s c o s a s , y c u a n t o más altos mejor! E s necesario hacer constar el p a t r i o t i s m o que en esta ocft' | sión h a n m a n i f e s t a d o los franceses. L o s soldados h a n partid" > a las fronteras sin protestas y los reservistas han acudido iO' • m e d i a t a m e n t e a las filas, y a s t e h e c h o demuestra que aun hay ejército e n F r a n c i a . L o s desertores h a n sido m u y pocos y D*' die se h a i n d i g n a d o al fusilarlos. L o s antimilitaristas han sobrepuesto la patria a sus ideales, si bien h a n emplazado al g " ' bierno para después de la guerra; el a s u n t o Calmette y el asesinato de J a u r é s , que e n otras circunstancias hubieran origí' nado motines y hasta la revolución, han pasado en s i l e n c i O i los particulares han e n t r e g a d o sin dilación sus ganados y s'^* carros y h a n h e c h o ofertas valiosas al g o b i e r n o , y hasta lo* m i s m o s políticos, no o b s t a n t e la aversión que t e n í a n al gal"' nete actual, h a n olvidado sus diferencias para que ante A l e d * ' n í a sólo h a y a franceses. Y a había p u e s t o mi firma al p r e s e n t e artículo cuando, aquí que m e entero de lo que s i g u e : Y o que h e v i s t o el mie^" que los franceses t i e n e n a los alemanes, que les he oído oonf^ s a r su i m p o t e n c i a para v e n c e r al imperio a l e m á n , no pu^^o m e n o s de despreciar a los que echan baladronadas, como la d® i m p l a n t a r la república u n i v e r s a l después de destruir el ii»P^ rio g e r m á n i c o . A h o r a que B é l g i c a se está aniquilando por quijotismo, 1°^ l o s i n g l e s e s h a n desembarcado cien mil hombres e n la misi»* B é l g i c a contra los a l e m a n e s , que R u s i a los acosa por el te, que el J a p ó n se dispone a declararles la guerra, como dice'* y a lo ha hecho P o r t u g a l , poniéndose en ridículo y dando q r e í r a los m i s m o s franceses, cuando todo el mundo se la»** contra A l e m a n i a , el ejército francés sueña con destruir dos e imperios, con implantar la república universal, i^'® l o s simples que va a venir un s u p e r - N a p o l e ó n ! A l lado de estas ilusiones m e n u d e a n miserias, que no nicará el telégrafo; p e r o que n o p o r e s o son m e n o s de s e n t í ' ^ cuyas consecuencias p a g a r á n los que m e n o s culpa tienen

P. ATILANO SANZ

417

l i e se están sacrificando por su patria. AI mismo tiempo que partían para la guerra los soldados franceses y se preparaban las ciudades las ambulancias de la Cruz Roja, las comunidades religiosas se han portado de una manera que excede toda Ponderación. Sin citar más que a mis hermanas en religión, las Agustinas de A n g e r s y las religiosas del B u e n Pastor de esta J'iisina ciudad, cada una de estas comunidades ha preparado °cal para cincuenta lechos que ellas mismas suministran y '"eciendo sufragar los gastos que h a g a n los cincuenta heripues bien, a pesar de que el alcalde de Angers dictó una aposición demandando habitaciones y lechos, no obstante la generosidad de las religiosas y el saber todo el mundo que los ^''ferinos, y sobre todo los soldados heridos, no quieren ir a las "^^sas donde no hay Hermanas, se han rechazado esos ofrecí ''''entos, se han monopolizado los heridos y se ha mandado ^^itar de esas casas de religiosas las insignias de la Cruz Roja, j^i'l'ie así lo han querido, según es voz pública, las damas de misma Cruz Roja. Y lo que ha pasado en A n g e r s ha ocurriJ^ambién en Saumur y en Cholet. efecto que ha causado semejante medida ha sido pésimo, "necesario oir hablar a los franceses de los servicios que están las Hermanas para comprender la indignación con que entan esta medida anticristiana, vanidosa y antipolítica. ^ * * ^. lectores están cansados de ver artículos en diversas pudonde se dice que Francia no tiene ejército, que no ^Ht' Preparada para la guerra, que está desmoralizada por el {i 'militarismo y otras cosas por el estilo; todo ello es fábula, ¡ju^ estaba preparada para la guerra y tiene un ejército (i¡g^.^^°so. El antimilitarismo aquí es como en España el anti^^^'^"•^18110, una bandera para medrar; y para que no se crea memoria ahí van hechos. E n esta ciudad h a y un ° enorme y nadie sabía lo que guardaba en sus sótanos de *l^e por su puerta levadiza han comenzado a salir cientos §ii6 ea, millares de monturas, innumerables pertrechos de dig^^^ y ochenta mil fusiles, y esto no lo he leído en los periój)fi porque n o lo han dicho, sino que lo he visto desde el j er día que comenzó el movimiento de las tropas. *''i''és ha sido asesinado en París y todos sabemos lo que
^j'^^'^ioQes

•^So X H . - T o u o III.

27

418

D E S D E E L INTERIOR D E FRANCIA

significaba J a u r é s e n la política francesa, ¿qué h a hecho el pueblo francés ante e s t e crimen? Victorear a P o i n c a r é y e O ' viar dos millones de h o m b r e s a la frontera alemana. Y con esto se dan la m a n o las paradojas. H e r v é h a ido voluntario a la g u e r r a y ha saludado e n la c a l l e a los sacerdote*Clemenceau se ha i n d i g n a d o porque los a l e m a n e s h a n fusilad" a un sacerdote y los ha honrado p ú b l i c a m e n t e . E l gobiern" francés ha concedido oficialmente capellanes al ejército y a 1* armada; m á s t o d a v í a , casi todos los sacerdotes que h a n ido * la guerra, que h a n sido m u c h o s , p u e s sólo de e s t i diócesis He' g a n a trescientos, van destinados a las ambulancias y al obi*' p o de N a n c y que por ser j o v e n t o d a v í a , le ha comprendido 1* l e y y h a tenido que ir a la guerra, el Gobierno le ha nombr*' do capellán g e n e r a l del ejército y además h a suspendido la o^' den de e x p u l s i ó n de r e l i g i o s o s . ¿Qué significa esto? ¿Es que el Gobierno francés ha entrad" por la senda de la justicia? ¿Es que lo hace obligado por la ^e' oesidad y después continuará e x p u l s a n d o a los religiosos o le* permitirá vivir en F r a n c i a obedeciendo al l e m a de la Repúl''' ca «Libertad»?
Angara 16 de agosto.

En deftflsa dt la Vida rdisíosa (1)
por el P. P. Fabo, yt. ^.

^ " y lejos estamos de juzgar que a las Comunidades religiosas se las aborrece y persigue por ser asociaciones de personas doctas, o directoras de empresas editoriales, o factores de g r a n cultura en la enseñanza colegial, o agentes do la evangelizacien y del progreso en las misiones gentiles, o impulsoras de as diversas obras fabriles e industrias; no por estos motivos ^On precisamente aborrecidas, sino por otro que fundamenta y C a u s a toda l a guerra. L a Comunidad poco les importa, lo l U e les importa es que sea religiosa. A buen seguro que si se asociasen para fines puramente humanos, no serían molesta*8 por aquellos que profesan el libertinaje de la vida como
' I p r e r n a aspiración del hombre.

Nosotros, al contrario, no tanto debemos alabar la obra e x terior d e los Institutos religiosos, cuanto su espíritu interno, Sea la serie de actos heroicos y bellísimos realizados en la la de su propia santificación que s e cimenta e n los tres voy se manifiesta en virtudes, digámoslo así, domésticas, o ^Ue parece no trascienden a la sociedad ni la benefician direc^uiente. E s o es lo admirable en los religiosos: el perfume do p i e d a d que despiden, la apacibilidad de espíritu, las ansias d e 'lUa especie de endiosamiento logrado por el ejercicio de la huy por la humillación del y o carnal para que prevalezca * gracia con ordenada supremacía; l a luz de la plegaria que ' U n d e n p o r los ámbitos del mundo, silenciosa y pródigamen^e; las victorias de la voluntad sobre las rebeldías de la pasión; es lo grande en las Comunidades y m u y más meritorio q u e ^iialesquiera triunfos en el campo de las ciencias, de l a s aulas.

mildad

'1) Véaae la página 22 del volumen XLII.

420

EN DEFENSA DE LA VIDA RELIGIOSA

de la sociología, de la beneficencia y de todo género de apostolado. Por lo cual no queremos delinquir, como delinquen algunos apologistas de los claustros, ensalzando y poniendo por muy levantadas regiones los trabajos de carácter apostólico, a la vez que omiten loar cou entusiasmo el merecimiento a que fian lugar las obras de la vida contemplativa; y por lo mismo habemos de ampliar ahora algunas ideas que al principio de este estudio apuntamos, ya que se nos brinda la ocasión de traer * plaza dos Ordenes que viven ejemplarísimas y con no menguado renombre: los P P . Carmelitas y los Paúles. E n los orientes del Cristianismo y como custodios solícitos de las tradiciones del A n t i g u o Testamento se presentan los hijos del Carmelo y entran en la Iglesia para desarrollar uo programa de vida, cuyos modelos hay que buscarlos en EliaS y su escuela de profetas, en el Bautista y los discípulos de Jesucristo, en los mártires de las catacumbas y en los monjesSon seculares, son milenarios, y su historia se identifica con la de toda la Historia eclesiástica, en las persecuciones y en los triunfos, en las épocas de paz y en las de sangre, en los siglo* de transición y en los de apoteosis indeficientes. Sobre su fisO' nomía refléjase siempre como un rayo de devoción: la humil' dad los engrandece; la ciencia los espiritualiza; la penitencia los purifica, y forman algo así como una legión de glorificados que pasan por el mundo con la nostalgia del paraíso. «La Orden del Carmelo se remonta a los tiempos de los Pi*"' fetas, asegura el eximio Suárez, y trae origen de Elias, del qU® desciende oomo por una sucesión hereditaria, comenzada en P Carmelo.» Tal sucesión hereditaria de tradiciones recibió uua forma más expresa y fija con la regla que d i o a los moradores del Monte Carmelo a principios del siglo X I I I el que era entoU' ees patriarca de Jerusalén, San A l b e r t o . E n 1226 quedó aprO" bada la Orden por Honorio III; en 1329 principió a figur*' como mendicante, y fué en el siglo X V cuando recibió la apro bacíón estrictamente catiónica; su a})arición en España data del año 1290; la última reforma es obra providencial de SaU^a Teresa y San Juan de la Cruz. Tratar de la obra civilizadora y religiosa de loa Carmelita* en todo el mundo sería faltar al cumplimiento de un propósi'" formulado; pero salta a la vista en las diversas estadística*

P. P. FABO

421

suyas quo hemos leído y en los libros bií^toriales y revistas que publican una aspiración a fomentar la piedad d e n t r o y fuera del claustro; por ejemplo, rara vez omiten en los cuadros estadísticos el número de sermones predicados, el número de co"nulgantes a quienes han administrado, y también secciones que tienden a estudiar y comparar el estado de las conciencias para *n mejor dirección y gobierno. Y en ello cifran su mayor gloria, que viene principalmente de los tiempos de Santa Teresa y au Juan de la Cruz, fundadores de la Descalcez carmelitana y Sudadores también de u n a escuela mística y ascética adinira^ ^1 por razón de las altísimas doctrinas sacadas del E v a n g e y por razón de los procedimientos que conducen al a l m a P'^f los caminos de lo sobrenatural con tino y provecho en gran "lanera incomparables. •Los Carmelitas son a la Teología mística lo que los Domini^ s a la dogmática; y si cupiera el vocablo, afirmaríamos q u e la lau monopolizada. Series lucidísimas de escritores y conaenristas teresianos y juaninos han producido y perpetuado *sta nuestros días un cuerpo de documentos muy preciosos j^. _ uecientes a la ciencia del espíritu en sus relaciones con la j^i^midad que desciende al hombre y del hombre que sube a ^'cs, «La escuela carmelitana, asegura el P. Meynar, O. P . , nno de los hogares más grandes de la vida espiritual en esta P°ea, tan fecunda, por otra parte, en autores ascéticos.» demás, San Juan de la Cruz, como cultivador de la poesía sub°^' ^^n^*^!!**®® vuelos infinitos hasta la región donde la imidad habita en su plenitud, dejando en pos de sí ejemdel^- ^''°PÍ°^ de los q u e tienen corazón para sentir la grandeza Ideal q u e no supedita el concepto a la forma y al conooiuto de un lenguaje rico, armonioso y grande. El divino naelita y F r a y Luis de León señorearon el clasicismo de * lírica española hasta el punto de resultar inimitables. ' anta Teresa de Jesús! Y ¿no será esta figura algo así como g. * ^íutesis de toda la Orden? El 7 de marzo de este a ñ o diriPío X Letras apostólicas al Padre General de los Carmelidescalzos con ocasión del tercer centenario de la beatificaPj^^^.de la Santa, y equiparó a esta gran maestra de la piedad ^ech^^'^ Padres y Doctores de la Iglesia, confesión no a todavía en obsequio de mujer alguna, a las cuales se le« "a la facultad de enseñar en la Iglesia.

422

EN D E F E N S A DE L A V I D A RELIGIOSA

E l Pontífice P í o X , a d e m á s del de D o c t o r a , reconocióle otro derecho: «Ojalá que los que se dedican al estudio de la llamada P s i c o l o g í a mística n o se aparten de las e n s e ñ a n z a s de esta Í H ' comparable maestra». E s que en nuestros días quieren ciertos pseudomísticos convertir el Catolicismo en una fórmula sentim e n t a l , religión del sentimiento, y al alabar los escritos de S a n t a Teresa, unos, como H e r r m á n , afirman que halló la verdad «en el santuario m á s inaccesible del corazón»; y otros, como la f a m o s a M a l w i d a de M e y s e m b u r g o , alias la profetisa de la religión ideal, y Gertrudis P r e l l w i t z , e s t á n formando el verdadero j3eZí£fro religioso, porque confunden lo h u m a n o coB lo divino y lo divino con lo h u m a n o e n los m o v i m i e n t o s místicos del e s p í r i t u y n o disciernen lo que es función de la intelig e n c i a y lo que es acto de la v o l u n t a d e u el ejercicio de la vid» interior. L o s que sólo t i e n e n s e n t i m i e n t o s religiosos acaban por tener resentimientos. Quisiéramos e x t e n d e r n o s en alabanzas del cuerpo de doctrina que nos brinda la Matriarca de la Iglesia (es frase de F a b e r ) , y no nos apartaríamos del altar de la Santa, porque n o s s e n t i m o s como lebrel atraillado a los pies de su grande^'* (es frase de Menéndez y P e l a y o ) ; mas n e c e s i t a m o s incluir en e s t e capítulo una m e n c i ó u honorífica de ia Orden fundada po"" S a n V i c e n t e de Paúl, c u y o s m i e m b r o s se c o n o c e n con el sobren o m b r e de P a ú l e s . «

» *Mons. F r e p p e l , la Suma de «Santo T o m á s escribió, decía Fe; S a n V i c e n t e de P a ú l la Suma de la Caridad.» ¿Cómo? E s t a b l e c i e n d o los Seminarios Conciliares e n Francia, los Ejercicios espirituales para los ordenandos, la l/fl"**' factura de la Caridad, la Asociación de Damas y CabalUí'^^' las Conferencias de los martes, y sobre todo la Congreg(tci<^^^ de la Misión y las Hijas de la Caridad, las cuales h a n llega a ser 6 0 . 0 0 0 . F u é un P a t r i a r c a y un Á n g e l S a n V i c e n t e , el P*^ triarca de los pobres y el Á n g e l de la Caridad. E l arte crista* n o , al reproducir su figura, d e b í a ponerle a l a s .
D e entre t a n t a s y tan e x c e l e n t e s obras, e l e g i r e m o s una, y ésta el lado que mira al g o b i e r n o de las a l m a s , porque es m á s r e g a l a d a m a n i f e s t a c i ó n de la caridad h a c i a el ptóji^^'

P. P. FABO

423

Nos referimos a l a fundación d e l o s religiosos P a ú l e s y s u ministerio espiritual, que consiste e n dar m i s i o n e s por los p u e '^los, aldeas y campos a la g e n t e pobre, e n dirigir los S e m i narios eclesiásticos, e n dar ejercicios espirituales a todos y e n particular a los sacerdotes, y en ayudar en el confesonario, pulpito y c a t c q u e s i s a los párrocos más n e c e s i t a d o s . Además, I n s t i t u t o misionero por antonomasia, si su trabajo habitual en las comarcas civilizadas es e l que acabamos de i n dicar, e x t i e n d e su radio de acción a los países g e n t i l e s y tiene procesos b r i l l a n t í s i m o s de c i v i l i z a c i ó n cristiana en casi todas aa Repúblicas de A m é r i c a , en P e r s i a , en Siria, en China, e n •filipinas, en A b i s i n i a y Madagasoar y e n los ú l t i m o s confines el universo. S ó l o en China administra n u e v e Vicariatos A p o s ''ólicos. S u cultura científica se desarrolla e n 74 S e m i n a r i o s y en 50 Colegios; su cultura r e l i g i o s a va representada e n 170 entres de M i s i ó n , 100 Casas de ejercicios espirituales y más e loo parroquias, sin contar las n u m e r o s a s Casas de noviciado y de vida preparatoria. Ahora bien, ¿ouó número de m e r e c i m i e n t o s t i e n e n c o n t r a í 08 delante de D i o s estos Hijos de S a n Vicente? Con su predieación, que a n u a l m e n t e sube a más de 112.000 s e r m o n e s , ' C u a n t a s almas c o n v e r t i d a s , cuántos corazones santificados el a r r e p e n t i m i e n t o , cuántos consuelos y cuántas s a t i s ociones! ¿Pues qué l o s odios e x t i n g u i d o s , las familias a r monizadas, los j ó v e n e s traídos a buena senda, las infracciones e la j u s t i c i a c o n m u t a t i v a satisfechas, las liquidaciones d e l o s Patrimonios corregidas? H e m o s visto pueblos e n t e r a m e n t e ol^_idados de sus deberes religiosos corriendo al abismo de todo ^^*Je de inculturas, y los h e m o s visto l u e g o regenerados p o r acción de las Misiones o de los Ejercicios espirituales. A n t e estas m a n i f e s t a c i o n e s de la gloria divina, respetuosos admiral a providencial figura d e l sacerdote paúl que prodiga l o s ^^i^ismas del cielo a manos llenas. H u m i l d e , modesto, cariñoso, ^ S e n u o , el H i j o de S a n V i c e n t e con sus catcquesis rurales y '•s C a p i l l a s en medio de los campos, da t a n t a g l o r i a a D i o s o ^ f s que los doctores católicos e n las U n i v e r s i d a d e s y A c a d e ^las, o que los organizadores de Centros sociales y a r i s t o c r á o que los apologistas con sus brillantes c a m p a ñ a s . " ~ E n g a a a n al pueblo, l o f a n a t i z a n , l e q u i t a n el valor p a r a V e r t i r l o en víctima d e i d e a s d e u l t r a t u m b a que apocan e l

421

EN DEFENSA DE LA VIDA RELIGIOSA

espíritu—; gritan los anticlericales en presencia de un pueblo recién misionado por los Paúles. Y no áaben esos amadores falsos del pueblo que la humildad cristiana no entraña la humillación, que el Evangelio levanta y dignifica y que la historia de las grandezas, tanto nacionales como individuales, tiene por regulador la F e . ¡Fanáticos los misioneros! L o s anticlericales sí que lo son en todo el rigor de ¡a palabra, con la advertencia de que monopolizan el fanatismo del error, mientras los religiosos se esfuerzan por la ventura omnímoda de los prójimos eu nombre de la verdad. Pero ¿qué mucho si nuestros adversarios no admiten de grado que se ejercite la caridad ni que se desarrollen las Conferencia», ni aun eso que bellamente llaman los Paúles VisUd' domiciHaria? — R e a l m e n t e — declamaba con dejos de mucho sentimiento en una tertulia una dama ribeteada de rojo—, y o no sé para qué sirven esas Conferencias de S a n Vicente. ¿Por qué no va» esos señcres beatos a las mismas casas de los pobres? — ¡ P e r o si v a n ! — replicó otra dama. —Sí, sí; pero ¿a qué irán? — A introducirse en el seno de las familias para predicar la Religión. E s o e s , predican la R e l i g i ó n y dan limosna. E n 1907 la Sociedad de San Vicente de P a ú l repartió en Francia y sus colonias, 2.000.000 de pesetas; Holanda, 1.045.000; Estados Unidos, 1.930.000; Inglaterra y sus colonias, 1.634.000; B é l g i c a , 1.209.000; Alemania, 910.000; Austria Hungría, 905.000; Brasil, 741.461; España, 741.466; Méjico, 314 000; Italia, 391.000; República Argentina, 130.000; Suiza, 118.000, ¡Más de doce millones de pesetas!... En cambio, al decir de una estadística del 1 9 I I , h a y en España 393 plazas de toros. Durante el año acudieron unos siete millones de espectadores, que gastaron 200.000.000 de pesetasMurieron 6.600 toros y 6.281 caballos. Fueron heridos 166 toreros y 10 muertos. E l censo tauromáquico da 65 matadores, 334 novilleros j _ 1 . 3 0 0 toreros de otras categorías. Pero dejaudo la beneficencia aparte, hemos llegado a entt^ii

P . P. FABO

425

der qne más aborrecen los e n e m i g o s cualquier ejercicio de piedad o cualquier acto de r e l i g i ó n privado o público que todos 'os demás ministerios ejercidos por el clero regular; y t a n t o , ^ue, en caso de que pudieran aniquilar a las Comunidades, principiarían el e x t e r m i n i o por las c o n t e m p l a t i v a s y l u e g o por las l i e más d i r e c t a m e n t e se dedican a la santificación de las almas; las otras se caerían solas porque les faltaría la base. Los lUe sufren de fotofobia espiritual detestan la claridad de la gi'acia: de la fotofobia de la c o n c i e n c i a s u r g e el a n t a g o n i s m o entre los religiosos y los irreligiosos. Los Ejercicios espirituales y las Misiones trazas d i v i n í s i m a s ^Oü con que suben al Cielo m i l l o n e s de almas regeneradas por sangre del alma: las lágrimas. Y figuran como maestros y Como depositarios de esta opulencia mística los P a ú l e s , que pu^leron bajo la e g i d a de la F e la limosna del cuerpo y la limosdel a fin de que la p a z de J e s u c r i s t o s e difundiera e n estos siglos del altruismo oficial de las naciones. Contra el cri''^en, la oración; contra el escándalo, el silencio; contra el ^^^í^nio, la penitencia; contra la obstinación del a l m a caída,

alma,

misericordia; contra las frivolidades de la sociedad, la sen^Mlez de la vida religiosa; esta es la filosofía de los H i j o s de Vicente, quienes por ella t i e n e n derecho al respeto de los "Mismos incrédulos. -"^u este siglo de apoteosis de cómicos y toreros, cuando h a y j.^°digalidades de a t e n c i o n e s y r e c o m p e n s a s para los aristócra. ^ de la p e s e t a , ¿no habrá sino inculpación para los r e l i g i o s o s centes, sobrios, moralizadores, á n g e l e s de paz y fautores de 0 progreso? ¿Son acaso las funciones de circo y de teatro lelas de moralidad y dan benéficos resultados como las Mi''^^es y los Ejercicios? j ^ i s t e e n el M u s e o h i s t ó r i c o n a c i o n a l de Madrid un privi^®8io rodado de D . J u a n I de Castilla, que nos l l a m ó la aten1 por separarse de los documentos corrientes en la invooa^ ^ implícita, pues en vez del Chrismon, o s t e n t a el busto del oi^' ^^^^ majestad paradójica. T a m b i é n , e n ^. °s tiempos, el r e l i g i o s o ocupaba el puesto merecido e n la so^ad, pero v i n i e r o n el p a y a s o y el j u g l a r y lo suplantaron. el Cielo que este proceso de locura no termine con el diestro sello de la Nada.

Quiera

(Continuará.)

i\ Comercio en el Extremo Oriente.
O o r e a
por el p. gaudeneio Casfrni¿,

EMPEESAS aUBEBNAMENTALES

E l G o b i e r n o desde 1899 v i e n e m o n o p o l i z a n d o el ginsengí planta del g é n e r o de la A r a b i a , c u y a raíz sirve de panaoe» universal entre los chinos para curar el cansancio del cuerp" y de la i n t e l i g e n c i a , se cultiva en la provincia de K y e n g ki' Corea. S e utiliza t a m b i é n la semilla o fruto como medicin»' pero como tarda seis a ñ o s en producirla y la plantación g r a n escala no ha c o m e n z a d o hasta el año de 19ü8, el producto n o h a alcanzado extraordinario valor, pero h a de ser de i'^' portancia s u m a en un porvenir no lejano. E l área cultivad* e n 1908 era de 140.691 Kan (1) y h o y pasa de 1.282.000 Ka»S e espera que el valor de la c o s e c h a e n el año actual ascie»da a tres millones de y e n e s .

LA

SAL

H a s t a ha poco la sal que se c o n s u m í a en Corea, era imp"'' tada de China. E n 1907 se c o m e n z ó a manufacturar en Chual' distrito de la provincia de K i e n g - k i con resultados óptiW*^ poco después se e x t e n d i ó la presente industria al sur de^^ provincia de P y e n g a n , obteniéndola e n a m b a s localidades o
va» (1) El Kan es igual a 18 pies cuadrados. En tan corto espacio se otil** por término medio de 28 a 50 plantas.

P. GAUDENCIO CASTRILLO

427

el método ordinario de evaporación espontánea. E l producto asciende hoy en día a 120.000.000 de Kin (1) cuyo valor para ® 1 Tesoro público no bajará de medio millón de yenes.
DEUDAS NACIÓ (íALES

^Oco antes de que la nación pasara a manos extrañas los Coreanos hicieron algunos empréstitos para reformar suhacien^ pública. N o partió de ellos la iniciativa, sino de sus vecinos los japoneses, cuya ingerencia en los problemas del estado Coreano tomaba proporciones colosales y que poco después 'mo a ser eficaz y absoluta. , ^a, en 1901 se intentó buscar dinero en el mercado do Francia, pero no se llegó a sacar a flote el empréstito a pesar de los ^abajos heroicos del ministro francés en la corte de Seoul, r- Collin de P l a n e y , en favor del empréstito. L o que hubo sí ne que un sindicato francés obtuvo la cantidad de 12.500.000 neos para explotar algunas empresas mineras del país, ^^clavadas principalmente en fincas del Estado. Pero esa exr otación corría a cuenta y riesgo del mencionado sindicato, ^m intervención del gobierno coreano, más que en lo legal y ^"mun a esta clase de empresas. «Sinser un Eldorado, escribía De Lapeyriére, Corea ofrece ventajas m á s que suficientes ^ no falaces» a las empresas que se pudieran desarrollar e n ^^te paíg la, ayuda financiera de Europa. L a influencia ancesa nunca estuvo mejor representada que en aquellos pero fué cediendo campo al J a p ó n involuntariamente a ^ida que éste se introducía en el r é g i m e n y administración j , país, anulando por completo el poderoso ascendiente que rancia ejercía en la corte coreana, como anuló el ejercido °r los Estados U n i d o s de la A m é r i c a del Norte y más tarde j °r los rusos, quedando solos para compartir con los natura¿It'^' gobierno y la administración hasta que removieron el imo estorbo con la anexión, gg .° esta la misma política que quiere el Gran Mikado ^guir en China? Pero aquí h a y más intereses creados que en °rea, las dificultades no sólo son m a y o r e s , sino insuperables, r tenérselas que haber con el concierto unánime de las can'l-* E] equivale a poco menos de libra y media, o sea 0,60 kilos.

428

EL COMERCIO EN E L EXTREMO

ORIENTE

cillerías de Europa y América. S i n embargo, el actual presiden" te de ministros japonés, conde de Ükuna, ha tendido oficiosa* m e n t e la red al proponer a Inglaterra el cambio de alianza política por el de economía, siendo el socio capitalista Inglaterra y socio industrial el J a p ó n , como más conocedor del carácter y costumbres chinas; a semejante insinuación ha contestado el e l e m e n t o inglés, residente en China, con una solemne carcajada y n o d u d a m o s que la réplica ha de ser t a n sarcástioa e irónica como se lo permite el t e x t o de la demanda. E l primer empréstito del gobierno de Corea fué emitido en junio de 1905 y se elevó a 2.000.0CO de y e n e s . A raíz de la a n e x i ó n los japoneses hicieron otro empréstito por valor de 30.000.000 de y e n e s para atender a las n u e v a s necesidades del E s t a d o , reformar sobre bases estables la hacienda pública, dar n u e v o rumbo a la educación y e n s e ñ a n z a de la juventud, fomentar la agricultura y desarrollar las industrias todas del país. D e s p u é s , a medida quo s u r g í a n n u e v a s necesidades, se fueron cubriendo con otros pequeños empréstitos. L a deuda total de Corea se e l e v a a 4 . 4 9 1 . 4 5 0 libras esterlinas, o sean unos 4 3 . 8 5 0 . 0 1 2 y e n e s .
AGRICULTURA, I N D U S T R I A Y COMERCIO

Corea es un país agrícola, dependiendo el bienestar de la ? población de las condiciones y cantidad en que se recoja el fruto de sus trabajos. L o s métodos y artefactos para sus labores son de los m á s primitivos, y la indolencia, rayana en holg a z a n e r í a , priva a los coreanos de comodidades, que pudieran c o n s e g u i r c o n poco esfuerzo, encauzando las a g u a s y poniéndolas en condiciones de regadío, al mismo t i e m p o que evitaban el desborde de las mismas, causa de la ruina y miseria en años de inundaciones. Con esto no sólo se obtendría la seguridad en 1* cosecha, sino el a u m e n t o de la e x t e n s i ó n agraria. P o r lo general las tierras de labrantío son de la aristooracia. en las que trabajan los labradores como inquilinos o arrendatarios, llevando una vida pobre y miserable, en peores condiciones que los an tiguos feudatarios ligios. N i siquiera les ha servido de eotím"* lo la constante laboriosidad de las n u e v a s colonias japonesa* l)ara moverles al trabajo y a cambiar de métodos e n sus faena* agrícolas.

P . GAUDENCIO CASTRILLO

429

Los principales productos de la agricultura son arroz, t r i g o , cebada, mijo, sergo y alubias. T a m b i é n se cosecha algodón, <*baco (1), abacá y ginseng. •El ganado vacuno es abundante, y tiene fama por su g r a n tamaño y sus buenas cualidades; se exporta en g r a n d e s cantidades a las islas del J a p ó n y a la R u s i a A s i á t i c a . El caballo, la cabra y el cerdo t a m b i é n son artículos de e x p o r t a c i ó n .
PRODUCTOS MINERALES

"^e encuentra en Corea uro, plata, zinc, cobre, estaño, hie1^°! carbón, grafito y t u n g s t e n o . L o s terrenos auríferos son * más ricos, y son explotados e n a l g u n a s regiones por europeos y americanos. E s t o s formaron u n a Compañía a n ó n i m a , ividida en 600.000 acciones de a 10 dollars cada u n a , repre Rentando nn capital de cinco millones de dollars para los t r a ^*]os de explotación, c u y a razón social es ^Oriental Consoli^1 ed Mining Co.», la que v i e n e dejando b u e n o s rendimientos cs accionistas desde 1907. L o s j a p o n e s e s tienen proyectos de ^ '"aer también t a n precioso mineral; pero por falta de capital ^c han comenzado los trabajos; t i e n e n , sí, demarcados y aco^ cs los terrenos explotables para cuando cuenten con medios ,e hacerse con la maquinaria - r e c i s a para empre.sas de esta °le. S i g u e al oro el mineral de hierro, la grafita y antracita, ^ P e c t i v a m e n t e , en abundancia y valor.
PRODUCTOS MARINOS

*8ua costa de la península de Corea, bañada por las cor^^ "^el golfo de P e k i n g y el mar del J a p ó n , expuesta a las entes de frío y calor, con sus ensenadas, bahías y ríos.
p o Una r i q u e z a i n m e n s a e n t o d a clase de ocos de los n a t u r a l e s 1 6an a por ^icho se dedican a las pescados, faenas de la rudas

índole apática para todo trabajo y esfuerzo, anteriormente; los japoneses serán los que

como ven-

* aprovecharse de tan beneficiosas ventajas, apoyados por gobierno, sin temor de encontrar en los coreanos émulos

tt) i
'leteg. Partir desde el 1.° del próximo julio el tabaco pagará el 10 por 100 de precio de venta.

430

E L COMERCIO EN E L EXTREMO ORIENTE

que traten de compartir el b o t í n de los mares. Y a de antiguo v e n í a n a p r o v e c h á n d o s e de la pesca en a g u a s de Corea. E l pfO' ducto anual ha alcanzado ú l t i m a m e n t e el valor de 8.OOO.OOO de y e n e s en las diversas clases de pescados, como bacalao (mentai), sardinas, langostas, sciaena o atún, héche de mer, conocido e n el m a l a y o con el n o m b r e de trepang, fino y delioad" pescado, de la familia de Holothuria, m u y apreciado entre lo* c h i n o s , percalairax japónicas, mackerel, ballena, a l g a s mari' ñ a s , s a l m ó n , tai (pagrus cardinalis), tiburones, ray fish o p^* brillante, n o m b r e popular con el que se conoce a un pez api**' tado y c a r t i l a g i n o s o , de la familia Raüdae, calamares, c O ' lúsculos, e t c . , etc. E l clima de Corea es seco, expuesto a una evaporación r»' pida, que facilita la obtención de la sal en los dilatados caí»' pos p l a y e r o s .
INDUSTRIA FORESTAL

S e calcula el área forestal de Corea en 6 . 0 0 0 . 0 0 0 de c*^' distribuidos p r i n c i p a l m e n t e e n las cuencas de los ríos J''"^'*' Turnen, Tai dong y Han. L a s plantas coniferas son las más abundantes, y entre ést»*' el pinus densifiora, Koraiensis, larix dalurica, abils veitc^** (Shirabe) y picea hondoensis (Tóshi). T i e n e su representaci"'* t a m b i é n la encina alioha. E l akamatsu o el pino desinflóme ^ el árbol que se encuentra c o n m á s profusión, utilizando su E"* dera en construcciones de casas, barcos y ataúdes. E l danbok^^ de la familia de las betuláceas, se utiliza en la construccióii v e h í c u l o s , etc., etc.
ALGODÓN

E l producto anual de la cosecha del algodón n o alcao^* * cubrir las necesidades de los h a b i t a n t e s de Corea. Existeu g u n a s fábricas para los hilados y tejidos, pero las pequo industrias domésticas absorben la m a y o r cantidad de l*.Pj^j ducción del a l g o d ó n . E l procedimiento de los hilados y tcj* es de los m á s primitivos, idéntico al usado autiguame»t^^^^ Castilla la Vieja para la elaboración de la lana, con que ° vieron t a n t o renombre las famosas mantas de F a l e n c i a . ^^^^ res de t i e m p o inmemorial, con sus toscos pedales y sil lanzadera.

P. GAUDENCIO CASTRILLO

431

fabricación del papel.—La industria m á s t í p i c a del país e s , sin duda de n i n g ó n g é n e r o , la fabricación del papel. Con la Corteza del tang ( B o u s s o n n e l i a papyrifera), que crece abundante e n la parte sur de Corea, s e confecciona toda clase de papel. E x t r a í d a la corteza del árbol, después de haber separado la parte leñosa de ésta, por medio de la maceración se obtiene la pulpa, y ésta se mezcla con el j u g o de otra p l a n t a , llamada ^alcpoul, que se parece al a l g o d o n e r o , y bien diluida la m e z c l a , ^e la hace pasar por cedazos o bastidores, m á s o m e n o s tupidos, conforme se desee la calidad del p a p e l . Con tan sencillo procedimiento s e o b t i e n e el papel; si a éste se le quiere hacer impermeable, h a y que añadir a la mezcla una clase de aceite parecida a la de colza. L a s aplicaciones de este papel son innumerables: p a r a g u a s , abanicos, sombreros y transparentes para las v e n t a n a s de las casas, faroles, e t c . , etc. Otra de las industrias coreanas es la sombrerería; pero el producto de ésta, n o sale fuera del país, por la forma típica que dan al sombrero: alto y estrecho, t a p a n d o ú n i c a m e n t e el cogote. U t i l i z a n las cañas, las cerdas, la trenza de paja y el paPcl| y conforme a la finura o bondad de los materiales, así vielie a ser el precio de los sombreros. También ha comenzado a florecer con pujanza asombrosa la extracción del aceite de alubias, industria que en la M a n d c h u i"ia ha alcanzado colosales proporciones, como h e m o s dicho anteriormente, y de la q u e h a b l a r e m o s c o n más d e t e n c i ó n al tratar de las industrias en China; pero ese empuje ha sido debido a la iniciativa de los japoneses, quienes s i g u e n las huellas de los europeos e n t o d o lo que s e a útil y r e m u n e r a t i v o .
EXPORTACIONES

Los principales artículos de exportación son el arroz, aceite alubias, p i e l e s de v a c u n o s y el ginseng. E l t r i g o , la cebada, ®' algodón, madera y m e t a l e s n o t i e n e n la i m p o r t a n c i a de los anteriores. L a e x p o r t a c i ó n total se halló reducida al valor de ^^•985.617 y e n e s e n 1912 y no creemos que h a y a subido m u ^^0 más e n estos dos últimos años. Mientras n o se infiltren e n naturales los hábitos al trabajo, por m u y rico que sea el P^ís, nunca dará m u c h o de sí. A la e m i g r a c i ó n japonesa, a pesar de ser pobre y harapienta, la espera un porvenir m u c h o

432

E L COMERCIO EN EL EXTREMO ORIENTE

más brillante que a los naturales, si no ha arrojado, como pesado fardo, el h á b i t o al trabajo y a la economía. L a indolencia lleva naturalmente a la miseria, como el trabajo honrado conduce al bienestar y a la d i c h a , ennobleciendo y elevando a la persona en la esfera social.
IMPOSTACIONES

N o por m á s apatía e indiferencia para lo b u e n o que tenga el individuo, ha de sentir éste m e n o s necesidades. Sucede por lo c o m ú n que los vagos y h o l g a z a n e s , ordinariamente viciosos, t i e n e n m á s e x i g e n c i a s , se crean hábitos que son para ellos s e g u n d a s naturalezas y tienen que alimentarlas de una u otra manera. ¿Y qué fortuna p u e d e resistir a l o s ataques, fuertes y c o n s t a n t e s , de las poderosas demandas de una naturaleza depravada? L a aversión al trabajo n o m a t a en él los instintos bajos de una vida sin l e y y sin freno, a n t e s la vigoriza; por eso nuestros místicos h a n llamado raíz y fuente de todos los vicios a la ociosidad, y aunque ésta no degenerase en males positivos, moralmente considerados, se debería evitar, porque engendra n a t u r a l m e n t e a la pobreza y miseria, ruina de los individuos, de los pueblos y de los r e i n o s . L a diferencia enorme entre exportaciones e importaciones n o s dará la r e g l a y n o r m a para j u z g a r con acierto a los corean o s . Y aquí no caben las e x c e p c i o n e s que se pueden aplicar a otros países, dond*^ la industria se halla en estado floreciente, porque aquí no h a y industria, ni c o m e r c i o , y la agricultura, a pesar de ser el suelo y subsuelo apto para el c u l t i v o , deja mucho que desear. N o por la i n g r a t i t u d del terreno, sino por la poca maña y destreza que se dan los naturales. L o mismo les pasaría a los coreanos si se encontrasen e n otras r e g i o n e s mas fértiles y f e r a c e s . Por el s i g u i e n t e cuadro estadístico de exportaciones e importaciones se verá que n o h a y n i n g u n a e x a g e r a c i ó n en lo qi^^ v e n i m o s diciendo:

P.

GAUDENCIO

CASTRILLO

433

Artículos principales de exportación e importación.
DK EXPORTACIÓN
DE IMPORTACIÓN

®*'cado» frescos, salados y en
g'Conserva.

Puf® (1)) pulpos y calamares, g'.eifts de vacunos. Al^'!,"^ (encarnada). Sodón en rama, sin cardar y j , fardado. C^bíe" ^laderas. '°'°*'*^-

Harina de trigo. Azúcar. Saké (vino). Petróleo. Hilados de algodón. Tejido de algodón. Lienzos, varias clases. Telas bastas (grass-oloth). Seia. Papel. Carbón y cofce. Tabaco. Maderas. ' Maquinaria. Cnerdas, sacos y esteras. ,
Iini>.>r«n<-i»nr8.

NACIONES

1011

1912

b>M

3I.058.4 '14

,<fr^^*'SICA Q^JAIÍOS . . . . . . . . . . . .

tJnidos dé América^ paisas ;
TOTAL.

5.442.44H 49.;^6« 7.923.50i 01.204 1.3U.;«)4 1.^.0.010 4. '¿60.903 <99.521 f)4.087.6S2

.7.^7.013 031.;.3S 78.178 797.5G2 80.013 591.758 20^.7n,s 460.026 107.421 67.115.417

Exportarlones.

NACIONES

1911

1912

fe*''-.

^trog'í.'' pnidos de América
Países

JB.840.551 3 009.012 1.610.Í)40 1.217 4.8-Í5 20.441 30 958.841 16 592 18.856 955

15.369.009 4.0.58.164 1.245.480 197.742
2 .27a

5.584 1.864 95.,552 10.009 20.:i85.H17

'*>niii " '"""I"'''' "I® «spso'S de pescado o o m o s B n g n i j a a l a s marinas, de *' ll*^iothuria, idéatioo a l oonooido oon el nombra de béche de mer.—Véase ''>itioj'°'""''o ffíogrd/tco, 6t,n., de la» l i l a s Filipinas, por l o s P P . Buoet» y Bravo, ' PAg. S30, edición de 1850. Madrid.

•4-So X l I . - T o M o III.

28

434

E L COMERCIO EN E L EXTREMO ORIENTE

ESTABLECIMIENTOS

DE

CRÉDITO

F E l D a i - i c h i G i n k o , banco j a p o n é s c o n sucursal e n Seoul de^" de 1879, e m i t i ó papel moneda con circulación en Corea en 1901B i l l e t e s que fueron reconocidos por el g o b i e r n o japona' en 1906, al reorganizarse como centro de operaciones comef cíales del J a p ó n en el vecino imperio. E n A g o s t o de 1909 se estableció el B a n c o de Corea, que a s u m i ó todas las facultades de aquél. D e s d e esta fecha abre los n e g o c i o s con un capi**' de 1 0 . 0 0 0 . 0 0 0 de y e n e s , m a s el préstamo h e c h o por el gobiei" no del J a p ó n de 1.230.000 y e n e s para tomar parte oficial en el d e s e n v o l v i m i e n t o y desarrollo del m i s m o , y establece sucufS*' les y oficinas en 15 de las poblaciones más importantes d®! p a í s , y cambia, finalmente, su razón social de «Banco de Co' rea» por la de «Ban ¡o de Chosen», en 15 de A g o s t o de 191^'

BANCO AGRÍCOLA E

INDUSTRIAL

L a s l e y e s por las que se h a b í a n de regir estas entidades s"' cíales n o se p r o m u l g a r o n hasta abril de 1906. E l título indi"* bien a las claras el objeto principal de su fundación, sin e^ bargo, se autorizó para que tuviese m á s holgura y desabog" el ejercicio de las funciones ordinarias de los otros Ban""^' T i e n e 4 2 oficinas distribuidas e n el p a í s , c o n t a n d o seis prin"' pales y 36 sucursales, con u n capital ds 3.879.980 y e n e s . A principios de 1904 había s o l a m e n t e dos B a n c o s coreano^' Sen-ichi — q u e eli febrero de 1911 t o m ó el nombre de Ban" comercial de C h o s e n — y H a i - s o n g . V i e n d o los japoneses q^Jj lejos de llevar una vida próspera, i b a n a la bancarrota po^". ^ pobre administración y su método defectuoso en las opera"!"^ nes, t o m a r o n a su cargo la r e o r g a n i z a c i ó n , aumentando el pital y nombrando g e r e n t e s j a p o n e s e s . E n m a y o de 1906 9 creó el B a n c o llamado Kan imhi, con la ayuda particular de g u n o s p r o m i n e n t e s coreanos, quienes nada querían d e s u u g o b i e r n o n i de sus v e c i n o s los n i p p o n e s . L o s e s t a b l e c i m i e n t o s de crédito del J a p ó n en ^'^'^^^.^jiíD a i - c h i , Dais-jühachi, H y a k u - s a n j ü , SuwO, MitsuyO y ^^'"^¿^ ri, a e x c e p c i ó n de estos dos ú l t i m o s , todos t i e n e n la reside"^^^ principal en el J a p ó n . A medida que se han ido estreon

P. GAUDENCIO CASTRILLO

435

'os lazos de amistad entre coreanos y japoneses se han mejo­ rado más y más las relaciones e c o n ó m i c a s del p a í s . F r u t o de esta alianza h a sido la creación e n 1912 de los bancos S e n - n a n y Kiho. A.demás de estos centros de crédito e x i s t e n varias asociacio­ nes cooperativas que facilitan a los a g r i c u l t o r e s e industriales capital para el desarrollo de sus empresas. Si el e s t í m u l o de '•^s japoneses sirviese de acicate a los coreanos, no dudaríamos del porvenir brillante de chosen.

FEEHOCAEHILKS

El primer tren en Corea se i n a u g u r ó en 1900 entre Seoul y Juch h y n . E n 1904 y 1906 quedaron abiertas al tráfico las lí­ neas do Seoul a F u s a n y W i j u , r e s p e c t i v a m e n t e . El puente ^obre el río Y a l u se termiuó en 1911 j u n t a m e n t e con la línea de Fusan a A u t u n g , pudiéndose recorrer la p e n í n s u l a de un extremo a otro. H o y cuenta Corea con un tendido de 837 millas. Los servicios postales, telegráficos y telefónicos, c o m o e s t á n manos de los japoneses, h u e l g a decir que están admirable­ mente montados y servidos. S i g u e n paso por paso la organiza­ ción establecida en la metrópoli, de la que y a h e m o s hecho niérito.
Shanghai 1.° de Junio I9I4.

[| l MnM de San lifonso y la C o i a i frecnenie
por el P. Pedro Corre,

VIII

S i e n d o la obra del P. A g u s t í n e m i n e n t e m e n t e práctica y crita con objeto de instruir a los confesores en la conduot» que h a n de seguir en la más acertada dirección de sus penite»' tes, dicho se está que j u z g ó c o n v e n i e n t e descender a regla* particulares, por las que pudiesen aquéllos determinar la fr^' cuencia con que sus feligreses o dirigidos h a b í a n de acercarse a la Sagrada Mesa: y a que, como dice el Catecismo Romano (Part 2, cap. 63), «no puede darse una r e g l a cierta para todo** acerca de si les es m á s c o n v e n i e n t e el c o m u l g a r cada mes o cada semana o cada día.» A u n h o y , después del decreto de P í o X , si «para que la Comunión frecuente y diaria se hag* con más prudencia y t e n g a más mérito, c o n v i e n e que sea con consejo del confesor», c o m o expresa el artículo 5.° de dicho de" creto, natural es suponer a l g u n o s considerandos y comlici"' n e s por donde se r e g u l e la prudencia del confesor. Claro es que, de haber escrito e n nuestros días el ilusf® agustino r e c o l e t o , se explicaría en dichas reglas con algu'** mayor de> isión y a t r e v i m i e n t o , al quitar, c o m o lo hace en tod* su obra, limitaciones y obstáculos a la Comunión frecuente y de cada día. S i n e m b a r g o , es m u y de notar: 1 ° , que siempre' al fijar las veces que ca'la clase de personas ha de comulgar ca año, o cada mes, o cada s e m a n a , cuando no trata de los qno b e n c o m u l g a r todos los días, dice e x p r e s a m e n t e : <ípodrány ^ berán comulgar por lo menos* tantos o cuantos días: en lo cna ' como se ve, señala el mínimum de días e n que deben comulg* ' sin limitar el que lo h a g a n , si quieren, con mayor frecuencí*'

p.

CORRO

437

^•^y que al hablar de diversidad o clases de personas que han de comulgar tantos o cuantos días, n o se fija el autor para nada ®n la posición social o e n el oficio a que cada persona s e dedica, smo en la m a y o r o menor oportunidad que las personas t i e n e n de acercarse a la Sagrada Mesa por razón de la distancia que los separa de la i g l e s i a , o de las m a y o r e s ocupaciones de u n o s oficios sobre otros etc, etc; 3,°, que conforme a las reglas señaadas por el P . A g u s t í n , a p e n a s h a y persona a l g o aficionada * la, piedad y cuidadosa de la salud espiritual de su alma, que no pueda y deba comulgar varios días de la s e m a n a , o todos. «ase, en prueba de esto, la tercera de las reglas que establece, cual dice: «La tercera r e g l a o conclusión es que todas las personas a quienes c o m ú n m e n t e l l a m a m o s espirituales, que son Huellos que ya raras veces pecan mortalmente y que en conociendo que h a n pecado, con el h á b i t o que t i e n e n y a adquirido e temor y amor de D i o s , se penan de tal manera, que si pue®u aquel día confesarse j a m á s dormirán con culpa mortal; y l U e procuran hacer muchas veces actos de contrición y de *Uior de Dios; que son los que c o m ú n m e n t e llaman a p r o v e nantes y y o llamo aquí espirituales, podrán y deberán en el modo que queda dicho (o sea hallándose sin conciencia de peca'^^'^0 mortal) comulgar en cada s e m a n a P O B L O M E N O S una (1). P a r a cualquiera que t e n g a alguna práctica en el con''onario, esta r e g l a quiere decir, o poco menos, que cualquiePersona a m a n t e y deseosa de s u santificación debe c o m u l gar r casi todos o todos los días de la s e m a n a , •"^u efecto, ¿qué persona a m a n t e y deseosa de su s a l v a c i ó n '^Cmete, si no raras veces, pecados mortales? ¿Qué persona *mante y deseosa de su a p r o v e c h a m i e n t o espiritual, en el caso ® t a b e r caído en una culpa g r a v e , no se apresura a reconcirse cuanto antes con D i o s , y a confesándose, si le es posible, arrepintiéndose y g i m i e n d o contrita ante el S e ñ o r , hasta ^ ® le sea posible el confesarse? Con sola, p u e s , esta r e g l a t e mos recomendada la Comunión varias veces a la semana, sin ^ el autor r e p u g n e que sea diaria, a todas las personas r e l i ^^osas en general; a todos los seminaristas, t a m b i é n en g e n a , a la i n m e n s a m a y o r í a de las personas casadas, espeoialnte a las mujeres; a una infinidad de solteras, educadas pia(1) <^ap. VIH.

438

EL

P.

AGUSTÍN

DE

SAN

ILDEFONSO

dosamente; a la m a y o r í a de los j ó v e n e s de a m b o s s e x o s , educados en casas religiosas; y finalmente, a la i n m e n s a mayoría de los ancianos, libres y a de la fuerza de las malas pasiones. Por si alguien j u z g a s e que mejoramos y favorecemos demft' siado la m e n t e del P . A g u s t í n , para acercarla a la de nuestro actual Pontífice reinante, trasladaremos aquí las s i g u i e n t e s p*' labras que escribe i n m e d i a t a m e n t e antes de formular las dichas reglas: «Señalaremos, dice, cuatro r e g l a s para cuatro m*' ñeras de g e n t e s , a las cuales se podrán reducir todos los qn^ h a n de c o m u l g a r . Pero no moderamos por esto la mayor fi'^ cuencia en los que se conocieren ansias y aprovechamientos! antes bien, e x h o r t a m o s a los hijos y a los padres espirituales a q u e , g o b e r n á n d o s e por este modo de dar c o m u n i o n e s , Qt^* LO JUZGO P O B H A R T O LIMITADO, s e g ú n S O fuereu conociendo a p r o v e c h a m i e n t o s , v a y a n mejorándose e n las comuniones» IX Con el m i s m o criterio de procurar suprimir dificultades par* la Comunión frecuente, trata el P . A g u s t í n la tan debatida cuestión de las personas casadas, en la cual, y e n d o como sieco' pre al corazón del asunto, tiene consideraciones hermosísimas; de las que nosotros sólo v a m o s a tocar una, copiando sus miomas palabras, aunque trasladadas al l a t í n en a t e n c i ó n a la turaleza del a s u n t o . Citando u n pasaje de S a n G r e g o r i o , escribe: * A i t S a n c t u s Gregorius P a p a quod si quis, non volupi^^^ sed matrimonii fine motus, qualis est generatio filiorum, matf*' monio ad id uteretur, hic certe nec ab ingressu in ecclesiam '<^^^ a Communione removendus est, sed suo tantum arbitrio remi^' tendus: quia non dehet a nolis prohiberi, quem, etiam ad ign^f* permanentem, flamma non usit. E x quibus v e r b i s clarissime pa t e t conjuges E u c h a r i s t i a m sumere posse post h o n e s t u m m a t n monii usum, licet ad S a c r a m e n t u m P o e n i t e n t i a e prius o''", accedant. Secunda sit auctoritas S a n c t i P a t r i s A u g u s t i n i , j u x t a quoi»' is qui Communionem recepturus est, abstineat se oportet p aliquot dies ab usu matrimonii, EXCEPTO DESIDERIO FILIOBÜ'*' id est, illis c a s i b u s exceptis i n quibus ad t a l e m u s u m acoe (1) Cap. VII.

p . CORRO

439

fine et desiderio motus habendi filios: quod idem est illo a me snperius dicto his verbis: "dummodo honeste conjuges matrimonio utantur».

Hanc ego sententiam ut veram teneo: quia, cum de Sacramentis agitur et de honesto eorum usu juxta finem ad quem ^'int ordinata, valde dissonum videretur dicere, propter unius
^^cramenti usum, alterius gratiam impediri vel diffieiliorem

^^ddi. Propterea, iterum dicam, diligenter perpendantur ^ancti Gregorü verba, quae non tam parvi sunt roboris ut luidam putavere: nam ex eis litteraliter sumptis aperte coligitur non esse in confessore facultatem ad concedendam vel denegandam poenitenti licentiam, sed hujus arbitrio relinquenesse casum: id est, ut ipse videat si interius aliquod imP^dimentum sentiat vel experiatur quod quid inordinatum aut cnlpabile habeat. Ergo usus matrimonii per se Communionem non prohibet: nam, ut patet, prohibitio, a Sanctis Gregorio et Augustino expressa, non datur, nisi cuando usus matrimonii non fit eo modo quo fieri debet» (1). Con sólo leer lo que precede, compréndese prontamente cuál Sea el parecer del P. Agustín de San Ildefonso respecto a la dificultad, por muchos tan ponderada, de administrar frecuenteniente la Comunión a los casados, aun a los de honestas costumbres. Es verdad que no teniendo el sabio recoleto más autoridad que la simple autoridad de un autor particular, si bien creemos indudable que, en su larga carrera de confesor y direot'^r de las almas, obró con una independencia de criterio muy ®ii conformidad con la mente de nuestro providencial Pontífice 10 X, procuró, sin embargo, reprimirse en su libro y acomodarse en sus reglas y normas a lo que más comúnmente veía enseñado y practicado en su tiempo. Esto, no obstante, léanse °^ capítulos XVI y XVII de su mencionado libro, y se verá '^^n cuánto empeño y acierto trabaja por facilitar a los casados ci acceso a la Sagrada Mesa, defendiendo siempre las doctrinas menos exigentes y rigoristas sobre ello.
Cap. XVI.

440

EL P. AGUSTÍN DE SAN ILDEFONSO

D e oro y perlas son ciertamente los dos siguientes párrafocon que nuestro ilustre autor cierra el capítulo VIII de su obra, y con que nosotros vamos a cerrar también este nuestro humü' de estudio. Ellos solos bastarían para hacer notable entre los amantes de Jesús Sacramentado al V . P . F r . A g u s t í n de San Ildefonso, cuyo amor a Dios y celo por la salvación de las almas palpita vivamente en cada una de las palabras de que se componen; ellos solos serían suficientes para adjudicar a su a»' tor un lugar de preferencia entre los más fervorosos apóstoles de la Comunión frecuente y diaria, máxime si se recuerda que. como nos dicen sus contemporáneos, «en este libro declaró el V. Padre la práctica que observaba con los penitentes, y lo qne más es, la pauta por donde gobernó todas sus acciones: pues, bien mirado, si qui.sióramos dilatar esta relación para dibujarlo varón heroicamente perfecto, no era necesaria otra cosa sino ii" tra.sJadando el dicho libro (alude a toda la obra de TKOLOOÍ* MÍSTICA) aplicándole toda su doctrina, porque practicó cuanto enseñó, s e g ú n lo asegura el P . F r . Pedro de S a n Andrés en carta de 2 0 de diciembre de 1680,, escrita a nuestro P . F r . Luis de Jesús» ( 1 ) . H e aquí los dos párrafos de referencia: «Finalmente, digo a confesores y a predicadores que ponderen mucho las palabras que poco ha citamos de Tertuliano, 7 las del Catecismo de P í o V, y sobre todo las del Concilio Mediolanense que citamos en el principio de este tratado, <\^^ pone penas a los que, predicando por escrito o en conversacio' nes privadas, dijeren o enseñaren algo contra la frecuentación y uso cuotidiano de este Sacramento, mandando que sean gr*' vemente punidos. A los cuales r u e g o , exhorto y pido que, pne' en contra de lo que hemos dicho n o debe y a haber opiüiotit siendo de hoy en adelante devotísimos de este divino Sacramento, mudando la suya muden de enseñanza, y las razones y argumentos que hasta ahora han excogitado para dar con gruencias de que se debía dilatar la frecuente Comunión, d® hoy en adelante las hagan, prediquen y enseñen para persuadir

(1) RUtoria Oral, de loa Aguat. Deac, por e l P. Pedro de San Frano. de As>»' tomo IV, d e c . VIII, c a p . II, p á r r . 2.

P. CORRO

441

e inflamar a los que n o se confiesan ni c o m u l g a n en todo el año ^as que una vez, persuadiéndoles que lo h a g a n m á s a m e n u d o . esto les r u e g o más e n particular, que no que prediquen y pidan más d e v o c i ó n que la que ellos suelen tener cuando dicen ^ i s a ; porque he v i s t o pedirla m u y grande a algunos que parece en lo exterior que la t i e n e n ellos m u y pequeña. *Y cuando predicaren de la d e v o c i ó n , enójense, e x h o r t e n y persuadan a aquellos que se l l e g a n de año en año; y e n particular a los h o m b r e s , porque es para llorar el ver que se llegan como unos troncos secos: j no reprendan señalando, como suecn, a los que c o m u l g a n cada día, porque, demás de que los maliciosos del s i g l o suelen j u z g a r , o y e n d o e s t o a los predicadores, ^ne el comulgar cada día es d i g n o de reprensión, y que es viru en ellos el no comulgar más que una vez en el año, y que en esto se muestran ellos obedientes a la Iglesia, que no man* se haga más de una v e z , advierto que los tales s e r m o n e s *nelen causar escrúpulos y temores a los que c o m u l g a n de orinarlo sin ellos; y los que solían ir llenos de fervor, d e v o c i ó n y tambre les hacen que n o osen ir, o que lleguen turbados y enos de temor. Y así les ruego que no espanten a estos que '^*na comulgar sin culpa alguna; y e n s e ñ e n a los añales, que ndo de que de c i e n t o l l e v e u n o la debida disposición. Y por uto, digo a todos j u n t o s que éste es P a n de bodas, a las cuas convida D i o s y aun llama y trae a l g u n o s como por fuerza, *nnque sean cojos y mancos, y que sólo despide a los que no '^n dignos; y así l l e g u e m o s todos, pues es P a n que se da de ^^acia^ y p r o m e t e p r e m i o s de gloria».

Páginas de ta ültitna rcVolucidn china
por el p. yrgusHn J/lelcói};.

CAPITULO

X

El e i a n imperial.
1. Quiénes lo forman.—2. Pierde su influencia.—3. Resultados de las .Tuntas c«' lebradas para tratar de la abdicación.—4. Nuevas pretensiones de Sun Y*' Sen.—5. Situación dificil en el norte.—6. Desconfianza de los del sur. Su grama sobre la forma de la abdicación.—7. Móviles que influyeron en su P"' litica. Censuras de la prensa.—8. Nota de la Asamblea de Nankin.-9claraciones de Sun Tat Sen.—10. Política de Yuan Shi-kai.—11. Medidas r»'' litares.—12. Edicto imperial del 25 de enero.—13. Los revolucionarios care""^ de fondos. Pleito con China Merchan Co.—14. El trono confiere a Yuan &^ kai el título de marqués.—15. Nuevos actos de terrorismo en el norte.

1. El Clan, familia o tribu imperial, está compuesto de i » ' finidad de m i e m b r o s , divididos e n clases diferentes, según ^ mayor o menor grado de parentesco que t i e n e n con el trono" principal, el emperador. L o s m á s importantes, por estar iuclm dos en las primeras c a t e g o r í a s y ser considerados como clase* las más e l e v a d a s del imperio, después del emperador niñ" H s u a n T u n g y la emperatriz viuda L u n g Y u , son: príflO ^P Chun, padre del emperador y r e g e n t e del i m p e r i o desde n" viembre de 1908 hasta el 6 de diciembre de I 9 1 I ; prínoip^ Chin, s e p t u a g e n a r i o , presidente del g a b i n e t e h a s t a el 1^ noviembre del m i s m o año; príncipe N a t u n g , vicepresiden*^ del g a b i n e t e h a s t a la m i s m a fecha; p r í n c i p e T s a i - H s u n , Tsa* Chai, S h a u Chi, P u L u n , m i n i s t r o s , r e s p e c t i v a m e n t e , de Mar* na. H a c i e n d a , Colonias y A g r i c u l t u r a del m i s m o gabinete; jefes de la guardia imperial y E s t a d o Mayor g e n e r a l , prínoip Tsai T a o , Y u L a u g y L i a n g P í ; y otros varios c o n distin cargos e n el ejército m a n c h ú o j i e n t r o de p a l a c i o .

P . AGUSTÍN MELCÓN

443

2 . U n o d e los primeros y más inmediatos efectos de la r e ­ solución fué derribar del gobierno a los príncipes imperiales, •ile casi lo tenían m o n o p o l i z a d o , inhabilitándolos además para ocupar puesto a l g u n o responsable. P o r el decreto imperial d e ^0 de octubre de 1911, expedido a petición de la A s a m b l e a d e •^ekín, se arrancó de m a n o s de los príncipes la base principal de su poderío e influencia, quedando reducidas sus a s p i r a c i o iies a sólo a l g u n o s p u e s t o s del ejército, del palacio imperial o del Consejo p r i v a d o . ^ero aun estos m i s m o s les fueron m e r m a d o s poco a p o c o . E l príncipe Chun, padre del emperador, se vio obligado a abdicar a regencia a principios de diciembre e n la forma que se ha 'isto, y por aquellos m i s m o s días fueron r e l e v a d o s los prínci­ pes que mandaban la guardia imperial y el E s t a d o Mayor g e '^eral, puestos que aun dejaban a l g u n a fuerza en sus manos, y ^Ue hubieran podido utilizar e n esta ocasión contra Y u a n Shiai- Así que, cuando se presentó a n t e ellos el problema de la odicación y pérdida del trono en toda su desnudez, se encon­ apenas con medio a l g u n o de resistencia. Tal resultado * sido considerado por muchos c o m o efecto único de la g r a n *oilidad de Y u a n Shi-kai, el que u n a s v e c e s con su política pasiva y pesimista, y otras p o n i e n d o e n j u e g o diversos e l e m e n políticos como la A s a m b l e a d e P e k í n , la opinión de n a c i o iiales o extranjeros, o si venía al caso el pronunciamiento d e gun general, como sucedió a últimos de octubre, c o n s i g u i ó i r ^ermandopoco a p o c o y s u b s t r a y e n d o de los manchúes las rien^ todas del g o b i e r n o . P u e d e ser que Y u a n h a y a previsto t o °^ estos resultados y que h a y a trabajado siempre con este fin; Pero lo probable, lo casi cierto es, que de haber dispuesto el ^cbierno de recursos pecuniarios, o de uo existir eu todas las P^'ovincias un odio mortal contra los m a n c h ú e s como extranjecomo opresores y como causantes de la mala administra^lón existente, t a l e s resultados hubieran sido m u y otros y el ono no imb^era desaparecido. Y u a n fué uua de las causas Pj'incipaies^ niás n o la única. A d e m á s , la conducta de Y u a n i"kai s i g u e en parte en el misterio, y el juicio definitivo paee que lo r e s e r v a la historia para más adelante. • Siendo la cuestión d e la abdicación d e tal n a t u r a l e z a afectaba a los más caros intereses d e toda la familia i m '^^*1 y de la m i s m a raza manchú, era casi imprescindible

traron

444

PÁGINAS

D E L A ÚLTIMA

REVOLUCIÓN

CHINA

obtener el c o n s e n t i m i e n t o de cuantos tenían voz en el Consejo del Clan imperial; pues aunque el problema estaba planteado en tales términos que, bien considerado, la abdicación se impo­ nía como solución ú n i c a , debía tenerse en cuenta que junto a la cuestión esencial había otras que no dejaban de tener grao interés para ellos. Y al fin era u n a formalidad m u y conve­ niente. Cuando el día 17 se i b a a reunir el Clan para tratar del a . s u n t o , se dio por descontado que saldría de allí la abdicación, en las condiciones ofrecidas por los revolucionarios y en con­ formidad con el proyecto de Y u a n Shi-kai, aprobado (así se decía) por la emperatriz viuda y por los príncipes Chun y Ching, personas consideradas como las más influyentes en palacio. Tal reunión n o se verificó el 17 por haberse excusado de asistir el primer ministro y el Clan fué convocado de n u e v O para el 19. E s t e día se celebró al fiu, pero sin asistir Yuan Shi kai, diciendo hallarse indispuesto. D e tal J u n t a no salió acuerdo alguno definitivo por la actitud irreductible on que se colocaron varios de los príncipes más jóvenes, negándose » admitir las condiciones propuestas por los revolucionarios, es­ p e c i a l m e n t e la que se refería al retiro de la Corte a JeholE l l o s , por su parte, tampoco propusieron solución alguna. LoS miembros de la oposición eran, s e g ú n informe de OstasiatiS' che L l o y d , los príncipes Y u L a n g , Tsai, Tao, K u n g y el duq«^ Tsai Tse, instigados por los g e n e r a l e s L i a n g P í y T i e h Liang) el ex general tártaro de N a n k i n , es decir, los que habían teni­ do recientemente, o tenían a ú n , mando en el ejército. *Si» e m b a r g o , terminaba el citado informe, el decreto de la abdi' cación está dispuesto para la firma. E l príncipe Chun, ^ e x r e g e n t e , y el príncipe Ching, presidente del Consejo priV»' do, fueron esta tarde a la residencia de Yuan Shi-kai, oo^i quien estuvieron en negociaciones por cuatro horas. La sitn* oión está c o m p l e t a m e n t e trastornada y gran número de ohino* h u y e n n u e v a m e n t e de P e k í n . S e t e m e que dimita Yuan Sbi k a i . . (N. C. D . N . 22-enero.) L a s nuevas r e u n i o n e s del Clan imperial sólo sirvieron P*''* fortificar más al partido reaccionario y para que los jóvenes príncipes p r o y e c t a s e n poner al ex general tártaro T i e h Liao^ al frente del ejército del norte y romper de n u e v o las hosti dades con los revolucionarios. P r o y e c t o descabellado en aqi^^

P .

A G U S T Í N

M E L C Ó N

445

l'fts eircuEstancias, porque sólo conduciría al d e r r a m a m i e n t o mútil de mucha s a n g r e , cuando n o al e x t e r m i n i o total de la 'aza, a causa de predominar el elemento chino en las tropas del norte, elemento c o m p l e t a m e n t e afecto a Y u a n Shi kai. •A-lgunos de los príncipes favorables a la abdicación, después de advertir a Y u a n lo sucedido en los consejos del Clan y la imposibilidad en que se encontraban de obtener la adhesión de los belicosos jóvenes, pidieron permiso para ausentarse por 'iiios días. (N. C. D . N.-23). Otros, como el a n t i g u o vicepresidente del g o b i e r n o , príncipe Na T u n g , corrieron a refugiarse en el «barrio de las legacioiies o en las concesiones extranjeras de T i e n t s i n , tan mal mii^adas por ellos cuando estaban en el poder, como decía el ministro inglés.» A n t e la actitud adoptada por parte del Clan imperial, se alejaron las perspectivas de una p r ó x i m a paz e n hiua y apareció más cercana y t e m i b l e que nunca la probabilidad de una de esas feroces luchas de raza, que sólo terminan con el esterminio c o m p l e t o de todo un p u e b l o . 4- La n u e v a posición adoptada por Sun Y a t Sen el dia 20, expuesta en los t e l e g r a m a s copiados a continuación, contribupor muchas razones a enmarañar una vez m á s la y a difícil Situación e n que s e h a l l a b a n las cosas en el n o r t e . Sen "Wen a "Wu T i n g fang. 1.—Al abdicar el emperador Manchú, cesará s i m u l t á n e a m e n t e toda su autoridad y no la eonfiará secretamente a n i n g ú n ministro o sujeto. ^- N o se establecerá en P e k í n gobierno alguno provisional. ^- Sen W e n pondrá su dimisión en manos de la A s a m b l e a , y entonces fijará la fecha en que abandonará el c a r g o . ^- L a A s a m b l e a será requerida para que nombre a Y u a n ni kai presidente; de esta suerte será correcto el procedimiento de la cuestión presente.» *Sun W e n a W u T i n g f a n g . ^- L a abdicación del emperador m a n c h ú es una abolición *ctual de la autoridad imperial y n o m e r a m e n t e de nombre. Yuan debe recibir el n o m b r a m i e n t o de la república, sin 1"^e pueda recibir autoridad alguna de los m a n c h ú e s . ^' Y u a n debe dar a conocer a chinos y extranjeros su inención de apoyar la república, a fin de ponerse en condiciode ser elegido. • Si se han de evitar querellas, no puedo haber dos g o -

446

P Á G I N A S DE LA ÚLTIMA REVOLUCIÓN CHINA

biernos provisionales; y así, cuando h a y a abdicado el emperador manchú, debe retirarse del m i s m o modo el g o b i e r n o repU' blicano. 5 . Y u a n puede ser elegido presidente efectivo sin necesidad de usar la palabra «provisional»; de este modo puede consolidarse la república y unirse el norte y el sur. H a g a el favor de informar a T a n g . » Estos telegramas fueron interpretados de m u y diversos xaO' dos por la opinión pública. T r a n s m i t i d o s al día s i g u i e n t e de reunirse el Clan imperial para deliberar sobre la cuestión de 1* abdicación, dieron m a r g e n a que se los supusiera como u»* e s t r a t a g e m a concertada entre el norte y el sur para rendí'' cuanto antes a los príncipes que se oponían a la abdicación, y como una manifestación de que los revolucionarios comenzaban a retirar las promesas h e c h a s el día 9. Si tal era el intento fundamental, pues el aparente iba más b i e n dirigido contr* Y u a n Shi-kai, el efecto fué contraproducente, sirviendo sol" para que se fortaleciese más entre los príncipes el partid" contrario a la abdicación y para crear n u e v a s dificultades. í*"' esta razón fueron criticados duramente tales t e l e g r a m a s p"'^ la m a y o r í a , qne sólo los consideró efecto del vano orgullo ¿e algunos revolucionarios que rodeaban a S u n Y a t S e n , deseoso* de aparecer a toda costa triunfadores aun en detalles de men"'' cuantía. L a prensa de S h a n g h a i publicó el día 20 las condiciones el g o b i e r n o provisional de N a n k í n i m p o n í a al de P e k í n euf"'" ma de ultimátum. «1. E s necesario que el emperador m a n c h ú abdique y ri'**^* todo poder de s o b e r a n o . 2. N i n g ú n m a n c h ú podrá participar del g o b i e r n o provisi" nal de China. 3 L a capital provisional no podrá ser P e k í n . 4. Y u a n Shi kai no podrá participar del g o b i e r n o r e p " " ' cano provisional, hasta que las potencias extranjeras hay*'^ reconocido a dicho g o b i e r n o como sucesor del g o b i e r n o m^'^ chú de la nación, y hasta que el país h a y a sido reconstruido y la paz y armonía restablecidas.» L a s anteriores condiciones debieron ser la expresión genj^i na y e x a c t a de los p r o y e c t o s de los revolucionarios de Nank'^' modificadas y suavizadas al ser transmitidas a Y u a n Shi-^

P. AGUSTÍN MELCÓN

447

contra quien se dirigían principalmente, siendo esto nna prueba naás de las influencias que rodeaban a Sun Y a t S e n , partidaria la una de volver a la guerra y deseosa la otra de concluir el pleito por una a v e n e n c i a pacíñca. D e aquí que su política aparezca indecisa y fluctuante, s e g ú n que predominaba una u otra influencia en sus d e t e r m i n a c i o n e s . Como aclaración a los t e l e g r a m a s del D r . Sun y del ultimátum publicado por la prensa, merece ser transcrita la nota oficial del que actuaba de ministro de E s t a d o en N a n k i n : ^ «Enero '23.—Al editor del Nort China Daily News.—Su artículo sobre las ofertas de los republicanos deja la impresión de que nosotros h e m o s alterado nuestras condiciones, lo cual no es correcto. E l primer lote (el de 9 de Enero) persevera *nn. E l segundo lote, comunicado a Y u a n por medio del doctor W u T i n g - f a n g , no es un ultimátum, sino una contraproposición a lo e x p u e s t o por Y u a n referente a lo que debe hacerse después de la abdicación del e m p e r a d o r . — W a n g Cheng huí, ministro de Estado.» 6 ' L a situación en el norte se iba haciendo cada v e z m á s difícil, los príncipes y generales m a n c h ú e s t r a t a b a n de e n c e n der la g u e r r a . Y u a n Shi-kai encontraba su posición m u y e m '^arazosa a causa de las e x i g e n c i a s de S u n t Y a t S e n , que le r e s taban energías para hacer más presión sobre el Clan imperial, y el pánico comenzaba a extenderse a causa de los rumo1 " ® » que circulaban entre el pueblo, s e g ú n los cuales, los príncipes más exaltados i n t e n t a b a n ponerse a la cabeza de la g u a r dia imperial y del ejército m a n c h ú , para arrojarse sobre el pueblo c h i n o , a c u c h i l l a r l e , y morir m a t a n d o , y a que no Solverían a i m p e r a r . El día 22 transmitía el m i n i s t r o i n g l é s el s i g u i e n t e telegra'Ha a Sir E d w a r d G r e y : P e k í n , enero 22, 1914. L a situación na cambiado considerablemente. L a s demandas de los caudidel sur, que a p a r e n t e m e n t e h a c e n imposible aquí un g o bierno en el i n t e r v a l o que media entre la abdicación del trono y el reconocimiento de la república, me parece g r a n dificultad para formar un g o b i e r n o amalgamado del norte y el sur. B . , 67.)

llos

^ al día siguiente. ' P e k í n , enero 2 3 , 1912. Me ha dicho h o y el secretario de Ian Shi kai que la situación de éste se está haciendo m u y

448

PÁGINAS

DE LA

ÚLTIMA

REVOLUCIÓN

CHINA

difícil, que los príncipes manchúes bajo la influencia de TiehLiang, anteriormente ministro de la guerra, están trabajando para suplantarle. La situación es apurada y puede llegar a ser seria, si Yuan S h i - k a i dimite o abandona a Pekín, como indi­ có el secretario; mas es difícil llegar a conocer la verdad.»
(B. B.,68.)

La situación de la capital y de Yuan era en verhad apurada) como decía el ministro Inglés. Según telegrama de Pekín del 2 1 , los amigos de Yuan le tenían dispuesto continuamente un tren para caso de apuro; pues la actitud de los príncipes jóvenes y su proyecto de colocar a Tieh Liang al frente del gobierno y del ejército del norte y emprender una política de guerra activa, envolvía una amenaza seria contra la dictadur» y vida de Yuan Shi-kai, no siendo aventurado sospechar que intentasen un golpe de Estado. 6. Sucede con frecuencia que cuanto más explicaciones se dan de una cosa, más obscura se nos hace la idea de ésta. Algo semejante sucedió a los de Nankín. Tanto hablaron extra u oficialmente del modo como querían qne se verificase la abdi­ cación, sin apenas fijarse en los demás elementos que habíais de concurrir a tal resultado, que no hicieron más que embro­ llar la cuestión y casi imposibilitarla, dejando entrever única­ mente la gran desconfianza con que miraban todos los actos de Yuan Shi-kai. Sun Yat Sen, como la mayoría de los dem»" gogos que llegan de un salto a las cimas del Poder, tenía la cualidad de vaciarse muy fácilmente, olvidando quizá que la época de sembrar vientos había pasado, y que no era lo mism" escribir para el público desde la mesa presidencial que desde la redacción de un periódico. En el primer caso toda prudencia es poca, porque la respoU' sabilidad es grandísima; en el segundo..., el ajuste, la prerflO' ra del tiempo, la superfluidad con que suelen mirar los asue­ tos y otras muchas causas suelen hacer de los periodistas ver­ daderos irresponsables. El día 22 enviaba Sun Yat Sen a W u Ting-fang un nuevo telegrama, publicado por la prensa china y reproducido eí * por el N. C. Daily News: «Visto su telegrama de ayer. Oon referencia a un telegram* anterior declarando que el presidente provisional dimitiría e mismo día que abdicase el emperador manchú, yo supuse<1'^*

P.

AGUSTÍN

MELCÓN

449

Yuan rompería su c o n e x i ó n con todo g o b i e r n o m a n c h ú , y que ^ ® haría ciudadano de l a república. P o r este m o t i v o p r o m e t í inmediatamente elegir a Yuan.» ' S u b s i g u i e n t e m e n t e , a j u z g a r por los t e l e g r a m a s de Y u a n Recibidos después, su idea e s , que no sólo desea hacer desaparecer el gobierno m a n c h ú , sino que al mismo t i e m p o pide que *e cancele necesariamente el g o b i e r n o provisional r e p u b l i c a n o , para formar otro g o b i e r n o provisional en P e k í n . P e r o ¿quién ^abe si tal g o b i e r n o provisional t e n d r á una constitución m o nárquica o republicana? Y aun dado por supuesto que lo l l a m e gobierno r e p u b l i c a n o , ¿quién lo garantiza? P o r esto m i teleSrama d e ayer establece que mi c a r g o será abandonado cuan° todas las P o t e n c i a s nos h a y a n reconocido. Mi sola aspiración y deseo es consolidar los !cimientos de la república, y n o e^ste oposición entre mis a n t i g u a s y últimas i n d i c a c i o n e s . ®i Yuan quiere r e a l m e n t e separarse de todo lo t o c a n t e al gobierno m a n c h ú y hacerse ciudadano de la república, enton''e^ yo sostendré aún mi palabra. E n cuanto al temor de dejar los oficiales y pueblo del norte, lo m i s m o que al territorio, ^in Una persona que los g o b i e r n e , el pueblo desconoce que, espués que h a y a abdicado el emperador manchú, los oficiales ^ el pueblo del n o r t e p a s a n a ser oficiales y pueblo de la r e ^'^Hca, y que la conservación de la paz y del orden en el norluedará t a m b i é n en m a n o s de la república. E l cambio no Pnede efectuarse sin mediar una inteligencia. Mi opinión es que Pida a Y u a n que nombre alguien bien conocido y r e s p e t a d o Ine gobierne t e m p o r a l m e n t e en el n o r t e . -'^11 lo referente a la cuestión de que el Cuerpo d i p l o m á t i c o eda sin persona adecuada con quien entenderse: T a n p r o n t o "^^nio se r«tire la dinastía m a n c h ú , los ministros extranjeros ^ntrarán s e g u r a m e n t e en relaciones con la república; es el loo camino que se puede seguir. E l período de transición, liante el cual t i e n e n que quedar interrumpidas las relaciones, a S e g u r a m e n t e tau corto que n o a f e c t a r á a nada. *^1 procedimienuo establecido es el s i g u i e n t e : • • Al abdicar el emperador manchú, Y u a n lo notificará ^ ediatamente a los ministros extranjeros e n P e k í n , y é s t o s egrafiarán al g o b i e r n o republicano informándole que el e m ^ i^ador m a n c h ú ha abdicado el trono, u ordenando que h a g a n ° mismo los cónsules de S h a n g h a i .
A«o X l I . - T o M O IIL 29

450

PÁGINAS DE LA ÚLTIMA REVOLUCIÓN CHINA

2° Simultáüeamente Yuan hará una declaración de sus ideas políticas, manifestando que apoya absolutamente los principios republicanos. 3." Yo, al recibir del Cuerpo diplomático o consular la in­ formación de que el emperador manchú ha abdicado, dimitiré al momento mi cargo. 4.° E n t o n c e s la Asamblea elegirá a Y u a n presidente provi­ sional. 5.° Yuan, después de haber sido elegido presidente provi­ sional y antes de hacerse cargo del Poder, jurará obedecer 1» constitución establecida y aprobada por la Asamblea. Las cláusulas 1.* y 2.* están puestas con el objeto de que Y u a n se separe de todo lo concerniente al gobierno manchú y que se haga ciudadano de la república. Este es mi plan par» la resolución. Si Yuan no obra en conformidad con lo expues­ to, se juzgará necesariamente que no quiere apoyar y aprobar la república, ni que desea llegar a una solución pacífica. B» tal supuesto, no pueden ser llevadas a efecto las cláusulas qne s e refieren al generoso tratamiento de la familia imperial y de las ocho banderas; volverán a romperse las hostilidades y e» consecuencia a derramarse la sangre por toda la nación. Tal crimen será atribuido a su autor. H a g a el favor de informar a Yuan-Sen W e n . Enero 22 de 1912.
(Concluirá.)

L A DESPEDIDA DE U N A M A D R E
(Fragmento dé un Poema)
por el p. TjSmulo d»¡ Campo.

El mar tranquilo, sosegado y mudo; ni ya su acento rudo que el bramido semeja de un gigante en el ronco estertor de la agonía, del mundo la armonía se atreve a perturbar un solo instante. Cansado de bramar, sus labios sella, no bota ni se est relia contra el duro peñón que le comprime; tan sólo, a veces, de sufrir cansado, vencido, no humillado, ahogando su furor no brama... gime. Gime iracundo sin mostrar su saña: ardiendo está en su entraña el volcán que, al rugir, al orbe aterra; y ocultando, falaz, el fuego en que arde, hipócrita y cobarde, ¡traidor!... se humilla hasta besar la tierra. La tierra en calma está, ni un solo acento cabalga ya en el viento que altere de los mundos la armonía; dijérase que es templo soberano por el fervor cristiano que al alma infunde con su luz sombría. Bra el dulce morir de un día bello, era el postrer destello

452

LA DESPEDIDA DE UNA MADRE

con que el sol acaricia a los mortales; era una tarde de apacible calma, tarde otoñal que al alma llenaba de nostalgias celestiales. ¡Era de un día el misterioso ocasol... ¡El resplandor escaso con que el día que muere envuelve al mundcy se parece a esa luz triste y sombría que baña en la agonía la frente, ya glacial, de un moribundo! Rasgaúdo de los mundos el concierto, se oyen de Ostia en el puerto los gritos con que Roma delirante enloquece en el circo al victorioso... ¡y, en acorde angustioso, ios ayes del vencido agonizante!

j I j

Clavada en el umbral de una ventana, una feliz anciana extática miraba al Armamento; el dulce sonreír de la inocencia, la paz de la conciencia, la mística expresión de su contento, se advierten en su rostro pudoroso: el día delicioso que acaba de morir, el mar que calla, la tierra que en quietud duerme y reposa,. Ia dicha venturosa que tras vivo anhelar en su pecho halla, la invitan a mirar a otras regiones, do tiernas ilusiones trocadas ve el mortal en esperanzas; regiones placenteras donde habita la paz santa y bendita, donde se oyen de Dios las alabanzas. Es la anciana una madre y tiene unjhijo;. el santo regocijo

P . RÓMULO DEL CAMPO

453

que una madre disfruta, no es colmado si, avara de sus dichas y sus goces, ¡cruel!, no oye las voces con que dicha demanda el hijo amado... Y Mónica no es madre despiadada; también en la mirada con que el Cielo retrata, copia al hijo... el fruto de su amor y de su llanto, el celestial encanto con que el cielo sus lágrimas bendijo. Joven airoso, de mirada ardiente, en su espaciosa frente un destello del genio centellea, y Mónica, su madre, entusiasmada, atónita, extasiada, e n SM Aurelio (1) se mira y se recrea. Le llama junto a sí, juntos admiran los planetas que giran de la vista de Dios siguiendo el paso, y alumbradas con rayos refulgentes las luces de sus mentes, cuando el sol se apagaba en el o c a s o , dulces coloquios de sus labios fluyen; los símbolos concluyen con que se habla de dicha transitoria, y, elevadas sus almas de este suelo, conversaron del Cielo con las voces más puras de la gloria. Al eterno raudal de eterna vida, de dicha nunca oída aplicaron los labios de su alma, deseando saber: «¿Cuál es del santo »el inefable encanto »que hace en la gloria su perenne calma?

^1) ^urtlio-Aauttin

es el nombre del hijo de Santa Mónic»

454

L A D E S P E D I D A D E U N A MADRE

»Tirano es el amor que el mundo ama, »voraz y eterna llama »que seca el corazón, los huesos seca; »y la falsa hermosura de los seres •propina esos placeres »que, incauto, el hombre en paladear se obceca.» ¡Así en el mundo del Edén hablaron...! las alas replegaron del alma, descendiendo hasta la tierra, mansión de los quebrantos y amarguras, lugar de desventuras, de la vida fugaz, campo de guerra... l«No es mi dicha el vivir! —La madre dijo, »en mi llanto prolijo »a un cristiano abrazar era mi anhelo; »ya mi ardiente oración ha sido oída... »4Qué espero ya en la vida? «¡Hijo mío, Agustín, me vuelvo al Cielo.»

,

LIBROS

^» France A f r l c a l n t . - N o t e s e t c r o q u i s d ' A l g é r i e , T a n i s i e , M a l t e e t H a r o o , p a r M a a ' i e e R o n d e t ' S a i n t . P r é í a o e d e M. l e G e n e r a l b y a u t e y . A v e o u n a e a r t e . D s a x i é m * * d i t ¡ o n . U n v o l n m e i n 16. P r i x : • f r . 60. L i b r a i r í e P l o n - N o u r r i t e t O i e . , P a r i s , 6e.

Mauricio Rondet-Saint. es uno de los africanistas más notables de la vecina República. Sus interesantes libros Dans notre Empire y Aux Confina de VEurope et de l'Asie le han conquistado un Piesto de honor en esta clase de estudios y le han dado tal autoridad en cuanto se refiere a problemas de colonización francesa, que los gobernantes de su país le consultan con gran interés y hasta buscan inspiración, para su política administrativa, en los juicios que el ilustre escritor refleja en sus obras, inspiradas siempre en las realidades de la vida colonial de las posesiones francesas. Con ser Mauricio Rondet-Saint un escritor de exuberante fantasía, que él despliega con verdadero lujo cuando describe vidas y paisajes de la regiones que recorre, jamás se le ve subordinar sus razonamientos a las galas retóricas de su siempre selecto lenguaje, sino n'as bien reciben éstas su virtud plástica de l a fecundidad del pensa"i'ento, que destaca de ordinario en las bellas páginas del libro como *1 sol entre las nubes fantásticas de un amanecer de primavera. ^ 1 France Áfricaine es una obra que encierra también estas excelentes cualidades, y tiene, además, el mérito singular de ser fruto ^e Una labor original y personalíiima de su autor, que no ha querido 'iQdamentar sus juicios en impresiones rápidas de viajeros y turistas, sino que él mismo ha recorrido los lugares y poblaciones del Norte de África que son aquí objeto de su estudio. Respecto de esto tene"nos la garantía del ilustre general Lyautey, prologuista del libro, e l ctial afirma que, a pesar de haberse escrito tanto sobre Argelia, Túy, en general, sobre JVlarrnecos, M. Rondet-Saint aparenta en su "bra no haber leido nada de ello, para de ese modo tener más libertad e "^parcialidad en sus opiniones, sin la servidumbre ordinaria de em^razoaos prejuicios y de ideas preconcebidas. Con esta independencia absoluta de criterio ha recorrido M. Ron*t Saint desde el África al Canadá y desde el Cáucaso a loa Andes,

456

LIBROS

recogiendo en todas partes impresiones del más alto interés cientifico, y haciendo con ellas una serie de trabajos que podríamos llfimar de vulgarización colonial, donde se admira con singular embeleso la inmensidad del campo que ellas abarcan, y su originalidad, su exactitud científica y el valor sólido y afianzado de su abundante documentación. Este nuevo libro que la casa Plon ofrece hoy al público es uno de esos trabajos tan sobresalientes del gran africanista francés. De él (del libro) dice el general Lyautey que ha conquistado para su autor un lugar de preferencia y de distinción en el mundo de las letras. En sus páginas, vibrantes de interés y caldeadas de amor patrio, nos habla Rondet-Saint de las grandes corrientes de turismo internacional, señaladas por las rutas de magníficos transatlánticos franceses, que visitan todas las costas del continente africano llevando en seno infinidad de viajeros, ávidos de estudiar la especial psicología de las razas de color y de llevarles las luces de la civilización europea en nombre del pueblo francés que anhela sacarlas del salvajismoConfieso que aqui ha dado demasiada libertad a su pluma el autor de En France Africaine, haciéndonos un cuadro excesivamente optimista de la colonización francesa en el Norte de África y olvidando los servicios prestados allí por otros países tan beneméritos como Francia a esie respecto; pero ello constituye un achaque de patriotismo á outrance, enfermedad característica de todos los franceses, de 1* que no pueden curar si no es tal vez por la acción terapéutica de los cañones alemanes. M. Rondet-Saint, alternando con capítulos en que trata de cuestiones trascendentales y serias, nos da en otros de amena literatura descripciones pintorescas de los países por que pasa, valiéndose con gran acierto de la anécdota y de la leyenda para tejer ante nuestra vist» la misteriosa urdimbre de su pasado, no sin dejar vislumbrar a lo^ lectores la esperanza redentora que, para su porvenir, significa la soberanía francesa. Y aquí radica, a mi juicio, el pensamiento generador del libro de Rondet-Saint, que es el de hacer sentir en las colonias de la vecina República la influencia bienhechora de Francia ®° todas las manifestaciones de la vida social de aquellos pueblos. ¿Ha conseguido su autor el fin que se propuso? Nosotros no dudamos de ello, y creemos que el libro de Rondet-Saint merece fi^"'"»'' en la biblioteca de todo africanista que busque en esta clase de estudios base segura para cimentar una política colonial a la vez p a t r i i ' ' ' oa y sabia.
P. M. ESTÉBANEZ.

UBROS

457

"•f'yrologlum Romanum Gregorii XIII jnsu editnm, Urbaui VIH. et Clementis X. auotoritate recognitam ao deinde anno M.D.C.CXLIX Benedicti XIV opera et studio emendatum et auotum —Editio jaxta typioam anspioí SS D. N. Pió '"apa X. confectam, in qaa Sanotorum et Beatornin exstant elogia a S. RR. ConKfegatione ad haec ñeque témpora adprobata.— Augnstae Taorinorum. TypograPhia Pontificia et S. RR. Congregationis. Eq. Petri Marietti-Eddori».—19U.

Admira ciertamente la actividad de algunos editores pontificios, casualmente ahora cuando es de suponer que todo el clero se halle retraído de comprar libros litúrgicos, a causa de las reformas tan notables que en ese asunto se están aún introduciendo. Ejemplo de ello es ^ r . P . Marietti, quien, a los ocho dias de aparecer en el Boletín ofic^aí (Acta Apostolicae Sedis, 19 de enero de lí)14) la reforma del Martirologio Romano, presenta ya revisada y autorizada por el arzobispo de Turín (28 de enero) la nueva edición que motiva estas líneas, y que e s t á hecha en conformidad con la típica vaticana de 1913 y con 'odas las adiciones y variantes introducidas por dicha reforma del 19 de enero. El presente Martirologio varía notablemente de l ' s anteriores. Por el decreto del 26 de noviembre de 1913, fecha que lleva el de la refor"na dicha, se introducen treinta y dos variaciones, siendo las principales las de las solemnidades que, en virtud del Motu proprio Abhinc ^^os anuos, fueron trasladadas a otros días fijos. Así, por ejemplo, la de San Joaquín, que, como eB sabido, se celebraba el domingo siguiente a la Asunción de la Virgen, ha sido fijada en el día 16 de agosto, y su elogio incorporado a los propios de ese dia. Asimismo la de la Preciosísima Sangre, fijada en el día 1.° de julio; la de los Dolores de la Virgen, en el 15 de septiembre; la del Santísimo Rosario, ' ° el 7 de octubre, uniendo el elogio de la Virgen de la Victoria al de dicha solemnidad. Pero lo que más le hace variar es la reforma, que supongo habrá sido introducida al editar la típica vaticana, aprobada por decreto de la Congregación de Ritos el dia 23 de abril de 1913. Eu las ediciones aateriores muchos Santos tenían el elogio principal en el día en que Iglesia celebraba su solemnidad; y el día de su glorioso tránsito ( l i e es el día propio para él, dado el origen del Martirologio y la cost^ttibre antigua) no tenían más qne una sencilla referencia al de la Solemnidad. En esta edición se han cambiado, y el elogio principal ha Sido colocado en el día de su gloriosa muerte. Como estos Santos eran muchos, el cambio sufrido es bastante not°i'io, teniendo que añadir aún otras variaciones de menor cuantía: Como colocar algunos elogios en distinto lugar del que tenían, aunque Siempre en el mismo día; por ejemplo, San Ensebio Verceleuse, que en Martirologios anteriores ocupaba el octavo lugar en la kalenda del • de agosto, ahora es colocado en el quinto, y así otros muchos;

458

LIBROS

I

cambios basados en el orden jerárquico, ya de muy antiguo estable-' cido, y que es casi igual al que tienen los comunes del Breviario Romano. La edición «s muy correcta, con caracteres muy claros, bastante maruable, propia para los párrocos, y por su módico precio (3,75 fr.), muy al alcance de las comunidades de religiosas, ordinariamente escasas de recursos; pero no la creo muy reoomfindable para hacer uso de ella en los coros, frecuentemente faltos de luz, por ser los caracteres algo pequeños, aunque claros y muy marcados, siendo esto último causa de que se trasparente la página opuesta, haciendo lalectur» algo confusa y hasta perjudicial paia la vista.
P. POVEDA.

Colombia en la guerra íe la Indepeadencla.' La cuaelian venezolana, por Cornelio HUp»»" Prólogo de D . Marco Fidel S u i t e i . - B o g o t á , 1 9 U . - X I U + 318 piginai; tai»»'

ño 18 X13 oentimetPOB. Lo mejor qne podríamos hacer al dar noticia del libro de Corneli" Hispano sería transcribir el hermoso prólogo que encabeza el volumen: prólogo o carta-prólogo en el que el Sr. Fidel Suárez, entre merecidas alabanzas, recomienda al escritor colombiano la depuración del criterio filosófico, y, sobre todo, del religioso: advertencia justísin** y atinada, porque real y verdaderamente nada engrandecen ni avaloran 8 U obra conceptos como Is siguientes: «allí no hay cuestión reí*' giosa, ni conflictos de conciencia, ni fanatismos ideológicos. El sentimiento religioso reside en el pueblo, pero tibio y desinteresad"" y nadie se preocupa de las creencias de los demás ni menos por hostilizar a la Iglesia (para hostilizar, sonaría mejor), que ignora allí y vive ignorada d é l a política. En las clases altas reina una s u e r t e í ' í volterianismo, que sirviendo de ejemplo a las menos cultas, siembra e" todas las conciencias una tranquila indiferencia hacia las cosas e^'. praterrestres o de fuero interno» (1). Por las entrañas de la obra circula, encubierto por elegante leng"*' je, un patriotismo que dignifica sus páginas, exagerado y un tanto fanático a veces, pero al fio y al cabo patriotismo laudable en el autor, que evoca al conjuro de su bien cortada pluma las grandes firjuras d* la independencia; figuras de espartana gloria, que le arrebatan y le cen prorrumpir en frases y juicios de muy discutible veracidad; ras a cuyo recuerdo la dicción de Cornelio Hispano se eleva en ala* del entusiasmo y del amor, produciendo en el alma la impresión de epopeya y haciendo simpáticos y amables los nombres de Bolívar S Girardot, Córdoba y Ricaurte. No es, como pudiera juzgarse, historia de la independencia colombiana; es solamente la historia
(1) Uás adelante dice: acordándome de mi dulce Renán, *to., (pig- SlOl,

LIBROS

459

la Bigilificación moral y material de Colombia en el gran sacudiJOiento revolucionario en que las repúblicas americanas imitaron la conducta de Adán y Eva con el Dios que les sacó de la nada. La serie de negociaciones entre Colombia y Venezuela sobre la nasegacióa fluvial, o sea La cuestión venezolana, dos bellísimos y ad"^irablemente cincelados artículos sobre La Patria de Bolívar y el (Cantor de los Iléroas, E l u a r d o Blanco, algunos juicios sobre el zarandeado Diario Bucaramanga, de Perú Lacroix, que tantos dig^nstos hizo sufrir al benemérito Hispano, y una defensa propia oon '1 título de Para la Historia, completan este libro, en el cual, por ®*cepción honrosa, la ciencia y la erudición se hallan engalanadas con los más bellos adornos de un decir irreprochable (1).
FR. A. FUETO.

'••••«lio popular da flllea, por loa profesores Jnan Kleiber y Dr. B. K»rsten.—M»"o»! al uloance de todo el mundo, oon 4-Í5 figura» y numeróses eJBmplos y problemas resueltos, de aplicaoiín a la industria y a la vida prAotioa. Tradnoido por el José Est«lell».--<e(?und» edición corregida.—Gustav > Gili, editor, calle Uni^«fsidad, 45. MCXIVM.—Un volumen de VI-6«8 p i g i n a e ; tamaño: iá) X 13 oentime'••os. Precio: en rústica, seis pesetas; en tela, siete pesetas.

•El presente tratado es uno de los libros que pueden sinceramente recomendarse. Expónense en él con sencillez, precisión y claridad los ''i'íltipies y variados problemas de la Física; y si pretendiéramos señalar en él algún lanar o defecto, diríamos que, principalmente, se distingue por la extensión o número de temas que estudia, parecién"^onos en alguna que otra cuestión particular excesivamente breve y Conciso. •'Cimentan el mérito y valor de esta obra, la exactitud, brillantez y elegancia de los grabados que la ilustran, y los muchos cuadros o 'ahlas que la completan y cuyo número consta en un índice que lleva * final antes de los alfabético y analítico de todo el libro. . ^ a traducción está hecha con esmero, sencillez y corrección, y la ^""presión es elegante y clara. El haber sido este libro adoptado como texto en varios centros de 'nseftanza, y la general aceptación que ha tenido, prueban que no nos ^í^ivocamos al recomendarlo encarecidamente. P . J . M. L. * * •
' ' ^ D E H . - L a s bntnaa no«l»i.-A"«6e» y raya de sol. novela» de! P. José SpiUmann, de la Compañía de Jesús.—Tercera edición; tamaño 18 X li.

^^ncillez y amenidad: he aquí las dos notas que caracterizan a este
^ec' ^'i* do ser cierto, aunqne en el transcurso del libro se encuentren • ,^ ^ * ílgunas corstruociones qne pugnan con la lengua y sn gramática, oomo mtrtur *'ra> expresiones que no he de citar por m extenderme demasiado.

460

LIBROS

libro y de las cuales se hallan impregnadas todas sus páginas. Sobre un fondo netamente católico, mejor diré, religioso, hace resaltar coO tal acierto el afortunado P. Spillmann las indicadas cualidades, qn« no dudamos en colocar a Nubes y rayos de sol entre las pocas novelas contemporáneas que pueden y deben ser leídas sin temores ni recelos por toda clase de personas. Comprende este volumen (tercero de la colección «Herder: Las Buenas Novelas») cuatro excelentes leyendas, a cual más interesantes e instructivas: Abuelo y Nieto, Triste Nochebuena, El Niño Jtidio dt Praga y El hijo del Abanderado. Un mismo ideal predomina en todas ellas y una misma virtud enaltece a sus protagonistas, a saber: 1> constancia ea la fe en medio de las más terribles persecuciones. Tema es este que viene como anillo al dedo para estos tiempos de languidez y anestesia espiritual, en los que, por cierto atavismo sol" explicable en el mundo inconsciente, muchos miles de católicos s* abstienen de toda manifestación que pudiera compromeferíes; ¡oobardesl, por un miserable qué dirán amortiguan los sentimientos religiosos en sns almas. Con un estilo llano, natural, ingenuo, fimiliar, sabe el autor insinuarse con tal fuerza en el corazón de sus lectores, que no es fieil dejar el libro de las manos hasta que no se ha visto el desenlace de la narración. Pudiera citarse Rayos de sol entre los modelos de composición histórica por la parte que mira a la naturalidad; ni un hecho, ni uD> circunstancia, aun la más insignificante de las que se citan, det>* reputarse imposible, tal come el autor la describe. Rara vez obtieae" esta cualidad novelistas de los más insignes, algunos de loa cuale* dejan traslucir en sua meritísimas composiciones un fondo ultraterreno que no puede pasar inadvertido y que siempre desilusiona más " menos, según la candidez de los lectores. El mismo calor e interés con qne se signe el hilo de los aconteo'' mientos es causa, sin duda, de una particularidad que pudiératnos llamar imperfección en la obra, si no tuviera mucho de subjetiva: Si" atender a la naturaleza del libro y al fia que persigue el autor, co* es hacer amable la virtud en pocas páginas, quisiera el que lee sostener por más tiempo a los personajes en escena, juzgando a primer* vista e inconsideramente que la muerte prematura de los mismos una deficiencia en el escritor del libro, siendo aaí que la deficienoi» va inherente a la psicología del crítico lector. Recomendamos, pues, las cuatro indicadas novelitas como poder"' ao lenitivo contra las virulentas heridas causadas por el naturales reinante, y, sobre todo, como preservativo eficaz que ponga a ouo to de la impiedad en los ratos de ocio a tantos y tantos jóvenes q^®^ faltos de discreción y de malicia, toman en sus manos cualquier h

LIBROS

461

9 1 6 se les presente, siempre y cuando esté impreso con elejE;ancia y ostente en la portada el llamativo epíteto de Novela. Una esmera'^a presentación tipográfica y seis magníficas ilustra'íiones de Fed. Bergen, convenientemente distribuidas en el texto, dan ina idea aproximada del notable valor extrínseco de la obra.
F B . A . CEREZAL.

***
• E LUS HüYERO .-llllílones dtl P. TIríO Gonzilaz da Sanlolla, XIII Prepósito general la Compañía de Jesús.—Un tomo de 26 X 17 cms., oon 82-700 pAgs.—Santiago, "nprenta-estoreotipia oompostolana.

El P . Elias Reyero, celebrado autor de varios manuales de piedad y celoso misionero, nos habla en este voluminoso libro de las misiones del P . Tirso González SantoUa, leonés, X I I I Prepósito general ® la por tantos títulos ilustre Compañía de Jesús, dándonos a conocer "o sólo sus grandes aficiones y celo por la salvación de las almas por ^edio de la predicación de pueblo en pueblo, de villa en villa, de cíu"d en ciudad, sino un método, un programa completo de cómo deben acerse estas misiones, para que, a ejemplo del P . Tirso, se puedan s*car de ellas frutos opimos, frutos de salvación. Y para eso nos pone delante nn modelo perfecto lleno de experienque recorrió toda España en todas direcciones durante el largo espacio de veintiséis años, predicando por doquier la palabra divina J '•«cogiendo en todas partes abundante cosecha de confesiones, per.1 de las injurias y reforma de costumbres, llevando el alimento esl'i*'itual a las mismas casas de los necesitados para evitarles hasta la "^"'estia de buscarlo. 'Compónese la obra, como dice el mismo autor en el prólogo, en su ^ y o r parte de cartas y documentos, pero que en nada disminuyen el ^^•"ito del autor, antes al contrario; porque se necesita buena dosis paciencia, y, sobre todo, de constancia, para recoger tal número "documentos de tantas partea y consultar tantas fuentes como el *'^torcita
F R . CASIANO GARCIA.

Crónica de la quincena
ESPAÑA
por el J>. €. J^sffrtj^

El conflicto europeo: Reveses de los aliados: Buscando amigos.—España, neulr"^'

Desde el balcón inmediato, quiero decir, en la crónica eX' tranjera, podrá ver el lector cuáles son hasta ahora los resultados parciales de la contienda entablada entre las grandes p"' tencias europeas. P e s e a las informacione.s, mejor dicho, a 1"' infundios anglo-franceses que el almirantazgo inglés y el DJ^' nistro de la Guerra g a b a c h o nos transmiten, y que a sal)iend»s de su falsedad publican nuestros periódicos del trust, lo cierto es que los germanos son ya dueños de casi toda la nación belg a , c u y a s tropas se han visto obligadas a reconcentrarse Amberes. Asimismo es un hecho comprobado que los franceses han sufrido u n a gran derrota en Lorena. E s t a es la verdad pura y escueta, confesada por los mismos interesados en q"® no sean conocidos sus reveses. L o demás: captura de aeropl*' nos, ocupación de ciudades, recogida de cadáveres y harido^i r e g i m i e n t o s deshechos, material de guerra apresado, brigad*^ copadas, lo mismo que las atrocidades que nos cuentan ejército invasor alemán, podrá ser cierto, pero ni está comp''''' bado ni lo creemos, con perdón del general P a u . También nos antojan muchas las victorias que nos refieren obtenid*^ por los serbios sobre los austríacos, aun cuando, por otra part®, _ n o sea g r a n cosa la confianza que deba inspirar el ejércit" austro-húugaro. ¡Oh, si éste fuera tan poderoso, discipHo*'^''' bien dirigido y organizado como el alemán! Volviendo al tema de la guerra, repetimos que en Espaii* tenemos más noticias concretas y exactas que la ocupación

P . E . NEGRETE

463

•Bélgica, fuera del recinto atrincherado de A m b e r e s , por loa alemanes, y la retirada de millares de heridos franceses (que «sto no h a podido ocultarse) a los hospitales de la Repáblica. A la hora de escribir estas líneas dícese que está riñéndose u n a gran batalla entre los ejércitos aliados franco-ingleses y los alemanes en la línea de Charleroi y Namur (1). Preparémoslos, cualquiera que sea el resultado definitivo, y del cual se pre•^ice que influirá mucho aobre la marcha de la guerra, a recibir antes un diluvio de infundiosas comunicaciones. Nosotros, e n ''íe tanto, lo que podemos asegurar es lo siguiente: Alemania quedará o no quedará deshecha y aplastada al fin de la contien•la; pero, si llega a caer, caerá con gloria, lo que no podrán •^ecir sus enemigos. A u n vencida, el triunfo será siempre s u y o . es y a . ¿Acaso no vale más que la victoria definitiva el emPnje arrogante y avasallador con que se está defendiendo conl-^a todos? ¿Por ventura h a y nada más glorioso para ella que ® 1 miedo de Inglaterra, que no se considera segura sino concitando contra Alemania a todo el mundo, incluso la raza amarilla? Rusos, franceses, belgas, italianos — c u y a neutralidad equivale a u n a declaración do g u e r r a — n i p o n e s . . . todos los ejércitos y las escuadras del mundo le parecen poces para contener el empuje alemán. Tan pocos le parecen, que aun se susurra que está laborando para que también España la ayude a sacar las castañas del fuego. No de otra manera se ha interpretado la campaña tendenciosa de la prensa liberal favorable a nuestra intervención en el C o n f l i c t o . E s incorregible nuestra gran prensa (menos grande ^® lo que parece, y cada vez más insignificante y menos influyente, gracias a Dios). N o s llevó antaño a una giierra imposible y loca con los Estados Unidos, y ahora quisiera meternos en *^nevas aventuras, e n las que no habríamos de representar más PS'pel que el de miserables y quijotescos lacayos. A la musa insP'radora de Inglaterra se ha atribuido un artículo que, bajo el epígrafe «Neutralidades que matan»,apareció en el Diario Unien vísperas de celebrarse en Madrid Consejo de minisbajo la presidencia del r e y , llegado de S a n Sebastián con estefiQ_2 1 artículo, cuyo autor no h a tenido la valentía de dar

al

''°'>°<=« y a e l r e s u l t a d o d e l a p r i m e r a f a s e d e e s t a b a t a l l a , q u e d u r a í?lno8 d i a s . L o s a l i a d o s h a n s u f r i d o u n d e s c a l a b r o e n o r m e .

464

CRÓNICA

ESPAÑOLA

la cara, aunque n o sin fundamento se le supone debido a la pluma del Sr. P é r e z Caballero, l e v a n t ó g r a n revuelo, más que por otra cosa, por sospecharse, dada la significación política del periódico en que vio la luz, que bien pudiera haber sido secundariamente inspirado por el conde de R o m a n o n e s , o, a lo men o s , haber sido publicado con la aquiescencia de éste. R e a l m e n te, «Neutralidades que matan» presenta todos los s í n t o m a s de un bailón d'essai, lanzado a los v i e n t o s de la publicidad, más que para tantear, para apercibir los á n i m o s y hacerlos a la idea de que u r g e el r o m p i m i e n t o de nuestra neutralidad. E l artículo e n cuestión, en sus puntos principales, decía: «España, en verdad, no h a contraído compromiso con n i n g u n a nación, bajo el aspecto ofensivo o defensivo; pero el h e c h o es que E s p a ñ a determinó su actitud en el Mediterráneo con I n g l a t e r a , primero, y con F r a n c i a , después, e n las notas cambiadas en Cartagena.•• E s p a ñ a es fronteriza por el P i r i n e o con Francia; por todo su litoral, en realidad, con I n g l a t e r r a , dueña del mar (y con Oibraltar, añadimos nosotros, y a que al articulista parece habérsele olvidado), y por el Oeste con P o r t u g a l , p r o t e g i d a y compenetrada de I n g l a t e r r a . E s p a ñ a , p u e s , está, por fatalidades econ ó m i c a s y geográficas, dentro de la órbita de a t r a c c i ó n de 1* T r i p l e i n t e l i g e n c i a . . . L a neutralidad que no se a p o y e en 1* propia fuerza, está a merced del primero que siendo fuerte nec e s i t e violarla; n o es la hora oportuna para hablar d e l a indef e n s i ó n en que se encuentra E s p a ñ a . . . S i triunfa e l interés g C ' mánico ¿se mostrará agradecido a nuestra neutralidad? N o . i** g r a t i t u d es una palabra que n o t i e n e sentido cuando se trat* del interés de las n a c i o n e s . Germania triunfante pedirá el litoral africano desde Trípoli a F e r n a n d o P o o , y e n t o n c e s no sol a m e n t e perderemos nuestros sueños d e e x p a n s i ó n e n Marruecos: perderemos la esencia de n u e s t r a independencia que radica e n la neutralidad del Mediterráneo, quedando a merced del Imperio g e r m á n i c o . . . Por e l contrario, s i f u e s e v e n c i d a Alemania, los vencedores nada tendrán que agradecernos, y e^i' toncBS, ellos, triunfantes, procederán a la v a r i a c i ó n del m»P* de E u r o p a , como crean más adecuado a sus i n t e r e s e s . . . » H e ahí la medula del f a m o s o artículo, redactado con prop*^' sitos exploradores, cuando m e n o s . Su c o n t e n i d o , con presentáis apariencias, no más que sofísticas apariencias, de dar en el clav o de nuestros intereses, encierra t a n g r a v e desatino que

P . E . NEGRETE

465

die ha osado dar la cara haciéndolo s u y o . R o m a n o n e s , quien fué i n m e d i a t a m e n t e preguntado por los periodistas sobre el alcance de él, eludió una respuesta categórica, aunque no lo suficientemente hábil para ocultar cuáles son los p e n s a m i e n t o s del m e d i o jefe del partido liberal. D e sus palabras, en las q u e v o l v i ó a predicarnos que la política es arte o artimaña de realidades, se deduce la sospecha de que el Conde, no c o n t e n t o con habernos m e t i d o en el avispero de Marruecos, donde nos estamos d e s a n g r a n d o , quisiera ahora uncirnos al carro de I n g l a t e rra y F r a n c i a para que les sirviésemos de carne de cañón, y a que otra cosa n o puede esperarse de nosotros. Y eso, nunca. Sería la m a y o r de las insensateces, con ser y a m u y g r a n d e s las que registra la historia política de E s p a ñ a . Puesto que no h a y de parte de España compromiso de n i n g ú n género, y así lo reconocen todos, nuestro papel debe limitarse a permanecer neutrales e n un pleito donde sólo se ventilan rivalidades de ambición y ansias de dominio a que nosotros no podemos aspirar. E l que quiera peces, que se moje las bragas. Ya es hora que lo h a g a así I n g l a t e r r a , que siempre ha pescado a bragas enjutas. P e r m a n e c i e n d o neutrales, A l e m a n i a , triunfante, n o tendrá m o t i v o para ejercer represalias contra •España; antes bien, ella, que nunca nos ha mirado con malos ojos, nos tratará con respeto, a lo m e n o s al país, si y a no también a nuestras i n s t i t u c i o n e s políticas. P e r m a n e c i e n d o neutrales, tampoco Inglaterra y F r a n c i a , si triunfaran, tendrán de'"echo a reprochar nuestra conducta, que al fin y a la postre ®s favorable a sus armas, como lo es t a m b i é n la de Italia. ¡Que a la hora de repartirse el botín «Francia e I n g l a t e r r a procederán a la variación del mapa de Europa como crean m á s adecuado a sus interese»! P e r o ¿es que h a y todavía nadie tan C i e g o que de la F r a n c i a de Caillaux y los coloniales, y de la I n glaterra que i z a su p a b e l l ó n e n Gibraltar y nos prohibe fortificarnos en nuestra propia casa, espere alguna cosa, como n o Sea algún hueso que sea difícil de roer? *¡Que G e r m a n i a triunfante pedirá... y entonces nosotros perderemos nuestros sueños de expansión en Marruecos y aun ^a esencia de nuestra independencia!» ¡ A y , a m i g o P é r e z , o como quiera que te llames! ¿vuestros sueños de expansión e n ••^larruecos, perdidos están y a desde que F r a n c i a nos r e g a t e ó '•^n lo que siempre había sido reconocido por nuestro; y e n
A.80 X I I . - T o M o III. 80

466

CRÓNICA ESPAÑOLA

cuanto''a nuestra independencia, basada e n la neutralidad del Mediterráneo, hace t i e m p o también que v i v i m o M , ¡otro sueño!) con la ilusión de que somos independientes, pero, e n realidad, al arbitrio de Inglaterra. A s í , pues, con G e r m a n i a dominadora del Mediterráneo no haríamos otra cosa, a lo s u m o , que cambiar de amo y señor; pero con la circunstancia favorable de que n o h a b r í a m o s acabado de empequeñecernos, a y u d a n d o a otros para que crezcan aun más y engorden a nuestra cuenta, com" si fuéramos mercenarios a r g e l i n o s . P o r c o n s i g u i e n t e , fuera dem e n c i a s suicidas y observemos rigurosa neutralidad, esperando lo por venir. Si A l e m a n i a triunfa, tendrá presente que nO h e m o s sido e n e m i g o s suyos; si I n g l a t e r r a y F r a n c i a , respetarán nuestra libertad, y d i g á m o s l o , nuestra p e q u e n e z , y si n" las respetaren, nos defenderemos h a s t a donde c o n v e n g a y p"' d a m o s , transigiendo en ú l t i m o apuro con la injusticia y derecho de la fuerza. E l caso de B é l g i c a debe servirnos de lección. A f o r t u n a d a m e n t e , así lo ha comprendido el Gobierno del señor D a t o , c o n s t i t u y é n d o s e en firme intérprete de los sentí' m i e n t o s del país, y cerrando los oídos a la sirena del oro aH' glo-francés. U n a y otra vez, cuantas ha sido preciso para la opinión no se dejara influir por tentadoras sugestiones, el j e f e del Gobierno h a venido, desde que estalló la g u e r r a , ratificándose e n los decididos propósitos del Gabinete de no rom' per nuestra neutralidad, a lo m e n o s m i e n t r a s el señor D»*'^ sea presidente del Consejo. E s t a actitud del Gobierno qued" definitivamente ratificada e n el ú l t i m o Consejo de Ministra' celebrado bajo la presidencia del rey, al día s i g u i e n t e de h*' ber aparecido en M Diario Universal el artículo arriba va^^ clonado. E n dicho Consejo, el señor D a t o pidió al rey su nía para que cada uno de los ministros expusiera y razón»''* la conducta que debía observar E s p a ñ a frente al conflicto t e r n a c i o n a l , y todos mostráronse conformes e n que debí»"^"^ m a n t e n e r n o s neutrales. L a actitud del Gobierno ha sido, en g e n e r a l , refrendada oo^ el aplauso público y con la opinión f a v o r a b l e de la mayo"* ^ d e los partidos y los prohombres políticos. E n pro de la neu*''*^ lidad, sólo rompible e n el caso de ser atacado nuestro rio, h a n manifestado su o p i n i ó n la Conjunción rej)ublicanocialista, el jefe del i n t e g r i s m o , el Sr. García P r i e t o , el p»'*'''

P. E. NEGRETE

467

jaimista, cuyo órgano en la prensa, El Correo Español, está sosteniendo una c a m p a ñ a brillante contra los infundios anglofranceses y sus voceros de la prensa española, y Melquíades Alvarez, por los reformistas. En el mismo sentido, altamente patriótico (que si patriótico no fuera, tampoco así opinarían), nuestros hermanos de Cuba han enviado al Sr. Moya, Presidente de la Asociación de la Prensa de Madrid, un cablegrama l u e dice: Habana.—«Los 300.000 españoles residentes en Cuba desean consignar en la Prensa española su protesta ante la posibilidad de que España pueda ir a la guerra. España no puede ir a castigar ofensas que de nadie ha recibido, y no seria pertinente que fuera a dar las vidas de sus hijos, dignas como las que más en toda Europa.» Firmado.—P»joí. Sólo quedan de la otra parte Lerroux, que hoy vuelve a la carga, a requerimientos de El Imparcial, pregonando la necesidad de acogernos al pabellón anglo-francés, y Romanones, el cual contempla y acaso estimula desde una penumbra sospechosa la campaña del caudillo de los radicales, de aquel caudillo que opuso sus hordas contra el embarque de nuestros soldados para Melilla. Ladridos de perros a la luna. El Sr. Dato, niejor que nadie, sabe perfectamente que el papel Lerroux se cotiza cada día a más bajo precio, y, en vez de dar oídos a las declaraciones de éste, se atendrá a lo que desde París le dice •lavier Bueno, a saber: «Un interés supremo aconseja la n e u tralidad más absoluta, y nosotros, españoles que vivimos aquí, *lne sentimos cariño hacia Francia, que no olvidamos nuestra i^aza latina, pero que sabemos Historia y sentimos patrióticaniente, nos da horror pensar en el peligro que amenazaría a EsPaña si el hombre de Estado, grande en Guadalajara, el conde •^c Romanones, gobernara los destinos de nuestra nación.»

Crónica del Extranjero
por e\J>.JA.€^lJ^

M U E R T E DE SU SANTIDAD

PIÓ

X

¡Qué sorpresas tan crueles y dolorosas encierra para el h"^^ bre esta vida mísera y perecedera! Cuando más necesitab»^^^^ todos de algún sedante para calmar las inquietudes y z''^^ que nos hace sufrir el sangriento proceso de la guerra eur^r el telégrafo nos anuncia, con terrible laconismo, la muer'^^^^ nuestro Santísimo Padre y Soberano el Papa Pío X , Saoe ^ excelso del Altísimo y su Vicario en la tierra para enseñar ^^^^ todos el camino del Cielo. ¡Funesta noticia, que ha i'^^'^ jo de tristeza a la cristiandad y de duelo amarguísimo al ^ católico! ^u(,f

No es posible que se consuele éste de una pérdida tftH ^ j ^ , me, que le ha dejado en la orfandad más triste, P'^^^^^elí le de un Padre amantísimo que era todo piedad y °° para las más humildes clases sociales; de uu Pastor bu |j la más alta expresión del calificativo, que ardía de celo P^^^, salvación espiritual de todos, y de un Pontífice '^erdft"®^^^g)o9 te providencial que, después de infinitos trabajos y ^gj^pt?' para restaurar todas las cosas en Cristo, luchando ^''^jj^joii mente contra la impiedad, renovando el espíritu tra ^ cristiano y defendiendo la inviolabilidad de los derec ^^^^t Iglesia, muere con el alma lacerada de dolor por ^^yfi podido ahuyentar el espectro de la guerra antes 'i^^^^^^of* como un rayo sobre los pueblos más florecientes de ei' | Ha sido la primera víctima de esa terrible conflag'"* ^^^¡r^ que arde hoy nuestro continente, y quiera Dios l^^^^^jooi'^* lU CÍO de tau preciosa vida aplaque la ira del Cielo, y* con regueros de sangre en inmensos campos de ''*''*pQpfcí''''V Por eso será su sepulcro glorioso, y la historia de ^^^^o do Biomano le consagrará en marmórea lápida aque

P . M. ESTÉBANEZ

469

SOS versos que el inmortal clásico León X I I I dedicó a la imperecedera memoria del g r a n Hildebrando:
Juntitiam luli; certaviina longa, labore», Ludibrio, insidias, áspera quaeqne tuli; At fidei vindex, non fleetar; pro grege Christi, Hulee pali, ipsoque in carcere dulce mori.

I'orque una de las cualidades características del venerable _ oe cuya muerte lloramos, era la de una santa intransicia en frente de todo error doctrinal que amenazara el sa^ 0 depósito de la revelación cristiana; en esta gloriosa emcal * siempre su corazón, fuertemente impulsado por el por^*^ oelo apostólico, y ninguna consideración humana, lie **^^'^^^^1® 9'^o ella fuera, quebrantaba su entereza evangéloit" como estaba siempre al sacrificio antes que pery la^ pureza de la F e , y la integridad de la doctrina, «ele las costumbres, y el vigor de la disciplina lium'^^'^^'^^ sufrieran el más leve eclipse por ingerencia de las cifi^^^° ^sta enérgica ínflexibilidad de su temperamento se dulba con la bondad paternal que ponía en todos los actos ^lUe^'^ ^l'^isterio apostólico. J a m á s podrá quejarse nadie de e el santo Papa fallecido le haya castigado sin piedad o cocioü ° clemencia, y esto después de cariñosas amonestaos la hacer comprender s-u extravío al que se separaba f¿ * ''"^^a de su deber. Era antes Padre que Superior, de cajj^^^^ "iulcisimo, de apacible continente, de sugestiva sonsiían ejercía una inmensa atracción sobre cuantos t e ejjgj^.* ^icha de verle; por eso no deja tras de sí huellas de 'licio rencores, sino más bien un reguero de ben. '^^^ y simpatías con que la cristiandad en masa acude agrá' a a llorar junto a su tumba. *s sencillas consideraciones nos han venido naturalmente 8oj- P'S'it^os de la pluma al pensar en las bellas cualidades perra ^s que adornaban a nuestro Santísimo Padre P í o X. A h o 'atándose del Pontífice, del Jerarca Supremo del GatolioistiQ ' ^^^^ t a b l a r d i g n a m e n t e de su misión altísima e n el mundo, ^p'^*'''*™os palabras más elocuentes y expresivas que las Paue Veuillot estampó en uno de sus libros, e l mejor ^j.^'^^co quizá que se ha hecho del Pontificado. apa—ha dicho el celebrado autor de Borne et Lorete—
"as Pero pasiones

470

CRÓNICA D E L EXTRANJERO

es u n hombre que n o se parece a los otros h o m b r e s , y que nO h a nacido para las obras c o m u n e s . . . D i o s está ligado a él pof un solemne j u r a m e n t o . E s el h o m b r e a quien dijo el SalvadorEstoy contigo hasta la consumación de los siglos. H a y en est* carne mortal más inmortalidad que en nosotros; el espín^'i c o n t i e n e m á s e l e m e n t o d i v i n o . E s P e d r o , que n o muere ^ yerra. D é b i l , escarnecido, crucificado c o m o el H o m b r e de dO' lores, i n v e n c i b l e como el H o m b r e D i o s , y e n las condicione^ del Calvario, continúa la obra del Calvario; la s i g u e después d e diez y n u e v e centurias, en presencia de hombres prostero»' dos delante del prodigio, o estupefactos y furiosos delante de problema... »Ha vencido a N e r ó n , Arrio, Mahoma, L u t e r o y Voltaireí abraza al mundo conocido; está fundado sobre doscientos llones de almas; sus conquistas n o h a n t e r m i n a d o todavía, P"' que la plenitud de las naciones entrará e n su cuna.» Sí, el Pontificado R o m a n o es a l g o más que un poder p"''* m e n t e mundanal; es una i n s t i t u c i ó n soberana no sujeta ^ l o s cambios y vicisitudes de los tiempos; es, en fin, como arca n o é m i c a flotando m a j e s t u o s a m e n t e sobre el revuelto de todas las p a s i o n e s humanas. L a sucesión de los P a p a s e»^^ Silla de S a n P e d r o c o n s t i t u y e una monarquía admirable, 1^^ n o ha t e n i d o solución de continuidad desde el principio de ^ ^ f u n d a c i ó n , y que vivirá con plétora de vida hasta la C O U S U D J * ^ c i ó n d e l o s s i g l o s , aun a d e s p e c h o d e todos los ataques del ii^ fiemo. E l v i r t u o s í s i m o P a t r i a r c a de V e n e c i a , Cardenal Sarto, sido el ú l t i m o eslabón de esa áurea cadena de Pontífices 4^^ e m p e z ó en el m i s m o J e s u c r i s t o y que n o t e r m i n a r á hasta <i la humanidad llene el c o m p l e t o de sus días sobre la ^y E l nombre del ú l t i m o P a p a está lleno de g r a t o s recuera encierra inefables simpatías para el pueblo católico. E s ve j que la vida de P í o X n o ha sido la de esos g r a n d e s P^^'^^y» ' científicos y sociales que t a n t o a m a n la g l o r i a del mun los que el mundo t a n t o lisonjea y adula; pero en cambio, ^.^^¿^ fume delicadísimo de sus virtudes h a l l e g a d o hasta el ri m á s h u m i l d e de la tierra, y todos sus hijos, que forman yor y mejor parte del u n i v e r s o , acuden a su ^eP ^''^'^''-^ji8. ofrendarle el ú l t i m o t r i b u t o de s u oración y de sus ^^^^] Y aquí debiéramos hacer p u n t o , porque el poco espa

P. M. ESTÉBANEZ

471

•Jie disponemos lo necesitamos para hablar de la marcha de la Sierra; no obstante, aunque sea de un modo extremadamente ^mtético, queremos dejar aquí consignados algunos de los Principales rasgos biográficos del llorado P í o X .

j ^ ^ c i d o José Sarto en humilde cuna, modesta fué también f educación que le dieron sus cristianos padres, y modestas 8J, ''?^ siempre las aspiraciones del que pasó lo más florido de yida regentando curatos pobres e insignificantes. J a m á s se dad ^^^^^ sus feligreses de Tombolo y de Salzano de aquel bonoso Párroco, verdadero padre de pobres y necesitados, con g . ° *rato humilde se complacía sobremanera y para quienes ^ n siempre abiertas las puertas de la casa parroquial, quiera hubiera adivinado por aquellos tiempos al futuro dest^°!' '^^ León X I I I bajo apariencias tan populares y tan mo­ los ^0 complace en sacar a la luz pública Ce '[^^^^^ntes méritos de los que sólo anhelan vivir en la dulPara ^"^"^^^^^d de la humildad cristiana, inspiró a León X I I I d g y l ' ^ ^ l e nombrara Obispo de Mantua, y luego Patriarca ^ puede decirse que Papa, pues toda la pren8g i^o entonces eco de una anécdota curiosísima en que lal s > '^^^ l ^ e L e ó n X I I I anunció en cierta ocasión al Cardea coafi ° elevación a la Silla de San Pedro. El tiempo vino la predicción del inmortal autor de la Encíclica Sie"' ^««Hg. da(jQ^'^^'^ -^^rroco de Salzano, se fijaron en él las altas autoriSenpjjj^^ Iglesia para premiar sus relevantes virtudes. L a blej '^^ ^ns costumbres, su piedad, sus trabajos infatigacimigj^^^* °^e,ngelización de los feligreses, llegaron a conode acQ'? Obispo de Treviso, quien, para extender el campo ^^^Pués^F*^^ sólida y fecunda virtud, le hizo Canónigo, y el ,^*'^i'^*dor sinodal y Vicario general de la diócesis. ^*íto a . .^^®'^Peflo de todos estos cargos desplegó el Canónigo "^^e le K- ! ^ i ^ d , energía y competencia tan extraordinarias, ^By leron destacarse entre la comunidad de los de su cla%68ia ^ * *r°n para más altos destinos en la jerarquía de la ill ' •

se^T"^*'

^4do

Obispo de Mantua en 1884, respondió el nuevo P r e oondiciones y a su historia, y bien^pronto se reveló

472

CRÓNICA DEL EXTRANJERO

en el g o b i e r n o de su diócesis como organizador y reformador y hombre de sabias iniciativas, y en los Congre^fos religiosos, s i n g u l a r m e n t e en el de Milán, se significó como t e ó l o g o e m i n e n t e y , además, como profundo conocedor de las cuestiones económicas y s o c i a l e s . E s t a s condiciones e x c e p c i o n a l í s i m a s para el d e s e m p e ñ o del alto sacerdocio, le abrieron el camino hacia las más alias cumbres de las dignidades e c l e s i á s t i c a s , y en 1893 fué nombrado Cardenal y P a t r i a r c a de V e n e c i a . E s t e ú l t i m o cargo d e s e m p e ñ a b a con g r a n satisfacción de las supremas autoridades eclesiástica y civil de R o m a , cuando, al fallecimiento del g r a n L e ó n X I I I , fué elevado a la suprema jerarquía de la I g l e s i a por el Cónclave reunido en la Ciudad E t e r n a a ú l t i m o s de julio de 1903. El 4 de a g o s t o del mismo a ñ o fué elegido Pontífice R o m a n o por la m a y o r í a de los votos de los Cardenales, y a los cinco días, coronado como J e f e Supremo del Catolicismo. S u Pontificado, aunque c i e r t a m e n t e corto, ha sido glorioso y fecundo en i n i c i a t i v a s m u y sabias y útiles para el bien de la I g l e s i a de Cristo. E n sus hermosas E n c í c l i c a s , inspiradas todas en el amor más profundo a la g r e y cristiana, c u y o s destinos r e g í a por desig' nios de la divina P r o v i d e n c i a , queda la labor verdaderamente prodigiosa realizada por el difunto S a n t o P a d r e para cumplí' con la e v a n g é l i c a misión de restaura)' todas las cosas en Cri^' to, l e m a de su a u g u s t o Pontificado. E n la imposibilidad de hablar e x t e n s a m e n t e de todos estos d o c u m e n t o s , verdaderas fuentes de sabiduría apostólica, nOS limitaremos a apuntar los más i m p o r t a n t e s , indicando la fecb* e n que salieron a luz y el m o t i v o de su publicación. E Supremi Apóstolatus (4 de octubre de 1903). E s la prime" ra Encíclica de P í o X ; e n ella d i r i g e u n saludo paternal » m u n d o católico y le e x c i t a a q u e colabore con ól en la mago* empresa de restaurar el espíritu cristiano, m u y decaído por lo^ destemplados anhelos con que la h u m a n i d a d corre tras las con quistas de una c i v i l i z a c i ó n p a g a n a . Motu Proprio sobre la Música Sagrada (22 noviembre 1903). Contiene principios s a p i e n t í s i m o s para restaurar el o*"^ to g r e g o r i a n o desfigurado por los refinamientos del arte xa^^^^ cal moderno, que h a b í a penetrado en los t e m p l o s católicos p'"

P . M. ESTÉBANEZ

473

Ganando la a u g u s t a majestad del santuario del Señor con una irrupción de p a g a n i s m o importada de los salones y teatros. Motu Proprio sobre Acción popular (8 diciembre de 1903). Importantísimo d o c u m e n t o e n que el V i c a r i o de Cristo trata encauzar la actividad social de los católicos para que no se S a l g a de los rieles de la tradición cristiana. Motu Proprio Arduum Sane (19 marzo de 1904). Sobre codificación de toda la l e g i s l a c i ó n eclesiástica. Encíclica Acerbo Nimis (15 abril de 1905). Sobre la enseñanza de la doctrina cristiana. D e enorme trascendencia para la reformación de las costumbres y r e n o v a c i ó n del espíritu en las modernas sociedades, Constitución A p o s t ó l i c a Sapienti Consilio (29 j u n i o de 1908). Trata de la r e o r g a n i z a c i ó n de la Curia romana. Encíclica Pascendi Dominici Gregis (8 septiembre de 1907). Es la principal de las Letras pontificias publicadas por Su Santidad P í o X . E n ella se condena con entereza apostólica el ej'ror doctrinal del modernismo, en todas sus manifestaciones filosóficas y teológicas, y se combate con sabiduría y acierto alertas opiniones que, aunque no del todo heterodoxas, pueden iiifiltrar poco a poco e n la inteligencia de los cristianos el maldito veneno del modernismo. Encíclica Jamdudum (24 m a y o de 1911). E s una protesta v.i^cutísima contra la impía l e y de separación de la I g l e s i a y del astado en P o r t u g a l . Constitución Divino Afflatu (1.° de noviembre de 1911). E n ®lla se introduce una reforma radicalísima en el Oficio divino l i e está obligado a rezar el Clero; es un himno de glorificación a los salmos de D a v i d , y se impone en él una distribución Ocl salterio en los siete días de la semana. í*ero el documento pontificio que ha inmortalizado su n o m '^'•e y que quedará como la ejecutoria más brillante de su fe°'indo apostolado, es el que se refiere al culto eucarístico, donel llorado P a p a puso lo más íntimo y lo más noble de su *lma enamorada del Sacramento augusto del Altar, y donde quiso que todos los fieles reconcentraran su fe y su piedad. Para convertir sus corazones en otros tantos sagrarios en que ''^ venerara a J e s ú s H o s t i a con el homenaje santísimo de la *-'°muniÓQ diaria. Por eso P í o X pasará a la historia con el tíl^Ulo glorioso de Pontífice de la Eucaristía.

474

CRÓNICA DEL EXTRANJERO

Oremos por el alma de nuestro beatísimo Padre P í o X , cuya preciosa muerte nos ha dejado un suavísimo perfume de santidad, y pidamos al Cielo que ilumine al Cónclave, próximo a reunirse en Roma, para que nos dé pronto un nuevo Moisés, que conduzca al pueblo católico, por los caminos de la rectitud y de la justicia, hacia la tierra prometida donde hemos de encontrar todos la felicidad suprema de nuestra alma.
LA CONFLAGRACIÓN GENERAL EUROPEA

L a gran tragedia internacional sigue desenvolviéndose lentamente entre los sobresaltos de media humanidad y los terrores milenarios de la otra media. U n a inmensa o 'a incendiaria, formada de todo género de explosivos, ha invadido lo» pueblos más poderosos de nuestro continente, y en ella se annegarán sin remisión vencedores y vencidos, a menos que un poder superior a los egoísmos guerreros de las naciones cont e n g a la fiera acometividad de éstas, imponiéndoles un límite infranqueable, como infranqueable se le ha impuesto a los furores del mar. N o obstante que el campo de batalla es inmenso, como que abarca actualmente, sólo al oeste de EuropS') más de 24.000 kilómetros cuadrados, no hay allí u n palmo de tierra, hollado por los beligerantes, donde no haya estallado alguna mina destructora, sembrando de ruinas los poblados y de cadáveres las campiñas. E l espectro de la muerte se pase», guadaña al hombro, triunfante por toda Europa, buscando co» ansia devoradora ciudadanos para aquel sombrío reino, a cuy» entrada se lee la terrorífica sentencia del D a n t e : Lasciate ogni speranze mi qui éntrate.

Los nervios no pueden resistir la tensión que sufren ante e\ cuadro desolador de las calamidades de la guerra, ni la fantasía imaginar, en toda su horrible magnitud, el choque violentísimo de tres millones de hombres, provistos de maquinan» infernal para destruirse y aniquilarse. H a y que remontarse eü la Historia hasta el ominoso tiempo de los bárbaros para encontrar algo parecido a esta insaciable embriaguez de sangre que se ha apoderado de la culta Europa, amenazando con destruir el alcázar magnífico de la civilización cristiana. L a pluma, por otro lado, se resiste a continuar escarbando

P. M. ESTÉBANEZ

475

en el fondo negro donde fermentan las concupiscencias y egoísmos de los beligerantes; por eso abandonaremos esta ta'ea ingrata y nos dedicaremos, en el pequeño espacio que nos queda, a referir los hechos más salientes de la guerra.

Más que a descripciones de batallas, que interesan nada nías por un momento y que de ordinario se hacen con verdadero derroche de fantasía, resultando falsedad hoy lo que juzgábamos ayer verdad irrebatible, vamos a consagrar esta sección, modesta ahora por la pequenez del encargado de ella, Pero de evidente trascendencia en los actuales momentos, a estudiar las principales fases de la guerra, tratando de explicar, hasta donde lleguen nuestros cortos alcances, todos los *ctos y determinaciones de las potencias contendientes que tengan alguna importancia social o política, desde el punto e vista internacional, dejando el aspecto militar de estas cnestiones a los técnicos en la materia, que son los únicos jueces irrecusables. Y empecemos por la invasión de Bélgica, realizada ya t o **lniente por los ejércitos alemanes. La Historia, decíamos en nuestra crónica anterior, juzgará Rederamente este acto del kaiser, no sólo por significar una rasgresión del derecho de g e n t e s , sino también por haber estruído aquel h e r m o s o jardín que los belgas cuidaban con i^to esmero y que constituía el orgullo de Europa. Pero exensábamos la conducta de los alemanes por las exigencias f a . es de la propia g u e r r a , que es por sí misma el atentado más "iicuo al Derecho internacional. Mas ahora, que disponemos de •^08 elementos de juicio, quitamos al nuestro todos los distinque entonces creímos conveniente poner a la conducta de ^^lillermo II, y afirmamos en redondo que estuvo éste en su ^^echo al invadir Bélgica, aunque r e n o v e m o s la pena inmensa nos ha causado la destrucción de ese privilegiado país e^iba hoy al frente de los pueblos cultos, «estros lectores por el siguiente o no fundada la juzgarán, pequeña rectificación que documento, hacemos m usi y

* * *

1

,

O s o s . Adviértase que el citado documento lleva fecha del 2 ^gosto corriente, ^ice así:

476

CRÓNICA DEL EXTRANJERO

«El gobierno imperial tiene noticia cierta del proyecto d e entrada del ejércifo francés por el valle del Mosa, por la via Givet-Namur, que no d a lugar a duda de la intención de Francia de marchar contra Alemania atravesando el territorio belga. El gobierno no puede pre ocuparse de si Bélgica, a pesar de su buena voluntad, podrá, sin apoyo, resistir nna avanzada. Teniendo los f i anceses alguna probabil i d a i de éxito suficiente para constituir una amenaza Heria contra Alemania, ea preciso que ésta se prevenga contra un ataque del enemigo. El gobierno imperial sentiría muchísimo que Bélgica considerase como acto de hostilidad directa, el que Alemania se viese obligada por su adversario a recorrer y penetrar en su territorio con objeto de defenderse. «Para evitar toda mala inteligencia, el gobierno hace las siguientes declaracii nes: 1 * Alemania tiene el propósito de no ejecutar ningún acto d e hostilidad contra Bélgica, si ésta consiente en observar du-ante la guerra que He inicia una neutralidad benévola respecto de Alemania. 2." Alemania se compromete en el susodicho Caso a desalojar *' territorio belga al concluirse la guerra. 3 " En el caso de una actitud benévola de Bélgica, Alemania B» halla pronta, de acuerdo con la autoridad real belga, ni pago inmediat" de cuanto UHCesitase su ejército y a la indemnización de cualquie' daño eventual ocasionado por «us tropas, especiilmente en los fuerte* del Mosa y en los ferrocarriles y vías de comunicación. »Ca80 de ser rechazadas e.-t,.8 prrposii iones, Alemania se verá obli' gftda a considerar el reino belga como enemigo, y dejará a ladecÍ8Í<5'' de las armas la clase de relaciones \ osteriores entre los dos países. »El gobierno imperial espera firmemente que no ee realizará est* última eventualidad, y qne el gobierno belga sabrá lomar las oportO' ñas medidas para evitarlo, en cuyo caso se estrecharán máj y los vínculos amistosos entre ambas naciones vei inas. »Servíos dar comunicación estrictamente confidencial de estas ¡''f' trucciont's al gobierno belga y pedir acuse de recibo en el término"^ doce horas; asi como telegrafiar la acogida qne les dispense el sob*' rano y la contestación oficial del gobierno belga. Firmado.— Jagot»'* N o habiendo contestado Bélgica a este amistoso r e q u e f miento del kaiser, el ejército alemán invadió su rico territ"' rio, dispuesto, más que a castigar la enumíga inexplicable los belgas, a avanzar a marchas forzadas hacia la frontera Francia, para impedir el desembarco en Dunkerque del ej^|' cito inglés que a toda prisa había sido movilizado para ve'''^ en auxilio de los franceses. Tal vez se figuró Alemania que el pequeño ejército belg* contentaría con presentar al suyo un pequeño simulacro de talla, para congraciarse ante sus secretas aliadas con algo D*^^ que oon una mera protesta diplomática; pero si así fué, l'^^.^j dudamo-s, se equivocó bravamente y tuvo que emplear '^^'^'^^ días en la conquista a cañonazos de algunas plazas fuertes 1

P. M. ESTÉBANEZ

477

necesitaba para asegurar su marcha a la frontera francesa. Lieja c a y ó y a en poder de los a l e m a n e s el día 6 del corriente, y a esa plaza siguieron las ciudades de B r u s e l a s , G a n t e , B r u j a s y N a m u r , las cuales fueron c a s t i g a d a s por los g e r m a n o s c o n grandes contribuciones de guerra. Todas estas conquistas las realizó el ejército alemán sin mayores dificultades, después de c o n s e g u i r uno de sus principales objetivos, que era el de encerrar en A m b e r e s al g r u e s o del ejército b e l g a . D e s e m b a r a z a d o aquél de este obstáculo, fácil le fué ya dar frente a sus eternos e n e m i g o s , franceses e i n g l e s e s , que le esperaban oon sus i n m e n s o s e f e c t i v o s perfectamente frescos para darle una gran batalla a las orillas del Sambre, entre Mons y Charleroi. L a lucha, é p i c a por su fiereza y por sus '"esultados, c o m e n z ó e n la m a ñ a n a del sábado 22 de agosto y terminó el lunes 2 4 , dejando aquellos campos uesolados, l a s poblaciones allí e n c l a v a d a s , d e s t r u i d a s , y campos y poblaciones materialmente s e m b r a d o s de cadáveres. Causa espanto leer
las

truculentas d e s c r i p c i o n e s que h a c e n l o s periódicos de esta oiemorable batalla. A 100 COO se hace ascender la cifra de bajas, entre muertos y heridos, y eso que el terrible choque de ambos ejércitos no ha hecho más, s e g ú n dicen, que preludiar «1 g i g a n t e s c o combate que se a v e c i n a . El resultado de esta formidable embestida ha sido que el ejército aliado se ha visto impelido a replegarse a posiciones niás ventajosas, dentro y a del territorio f r a n c é s , y que los aleflanes han caído como un alud sobre la frontera de Francia, red á n d o l a y y e n d o a sentar sus reales en Tourcoing y R o u b a i x , Poblaciones que dan vista a L i l a , la g r a n plaza fuerte del norte francés c u y a posesión i n e v i t a b l e les dará a los alemanes fácil acceso a la capital de la R e p ú b l i c a , E n la r e g i ó n del e s t e no han sido m á s afortunados los franc e s e s . D o s veces t o m a r o n Moulhouse ( A l t a Alsacia) y las d o s •Veces se vieron compelidos a desalojarla, con enormes pérdidas, *nte el ataque furibundo de la artillería alemana. T a m b i é n en Metz sufrieron aquéllos un fuerte descalabro; <íebió ser aquí tan rudo e l ataque de las fuerzas alemanas, que ^e dice de una división del 1 6 . ° Cuerpo de ejército francés que V o l v i ó la espalda corriendo a pies para qué os q i a i e r o , presa del pánico m á s e s p a n t o s o . T e l e g r a m a s posteriores de P a r í s h a n desmentido esta n o t i c i a , que c i e r t a m e n t e n o encaja en las con-

478

CRÓNICA DEL EXTRANJERO

diciones de bravura y arrojo que distinguen al soldado francés. Bajando más hacia el sur de la frontera franco-alemana tenemos que registrar otro triunfo de inmensa importancia par» el ejército del kaiser. U n a enorme columna francesa compuesta de todas las armas, apoyada en la plaza fuerte de Nanzy» atacó cuatro veces y con g r a n denuedo a las fuerzas germáni' cas de Lorena; éstas llevaron al principio la peor parte sufrieB' do considerables pérdidas; pero pronto se rehicieron del descalabro, apoyadas probablemente por fuerzas austríacas, 5 contraatacaron furiosamente logrando rebasar la frontera enemiga, encerrar a los franceses en su plaza de N a n z y y tom»r la importante ciudad de Luneville, que es la llave de aquéll» y un punto estratégico para emprender la marcha hacia ParísH e aquí un pequeño extracto que hemos hecho de la guerr» franco-británico-alemana después de una lectura ingrata y f*' rragosa de periódicos y \;arteles anunciadores, donde la p»' sión política y e\ parti pris han derrochado a granel contr»' dicciones y absurdos. Si Alemania, como hemos visto, ha vencido hasta ahora toda la línea a sus e n e m i g o s del oeste, no ha tenido la mistü* fortuna con los del este, es decir, cou los rusos, a juzgar p"'' las informaciones telegráficas de estos últimos días. El prin"!' pío de la campaña había sido favorable a las tropas aleman»Si que realizaron una incursión en territorio moscovita, apod^' rándosa de A l e x a n d r o w el día 2 de agosto; de Kalistch y Ze^S' techan, el día 3; de Kibarty, el 4, después de un victorios" combate librado junto a "Wirbellen, y de Soldán el 5, áoü^^ tuvieron que vencer una tenacísima resistencia de las trop*^ del Zar. El avance alemán en territorio ruso —decía un parte de l í n — continúa lento, pero cauto, al abrigo de toda sorpres*' N o obstante e s t o , parece que ha cam biado en los ú l t i m f días el aspecto de la campaña. E n periódicos muy germano*' los hemos leído las siguientes n o t i c i a s , que recogemos, n»*'^ raímente, con todo género de reservas, por figurársenos m®''* fantasía, pues ellas suponen que la movilización rusa se h» rificado más rápidamente que lo que se esperaba. D i c e así ^ comunicado del Estado Mayor ruso: «En la Prusia oriental prosigue metódicamente nuestro ^^^I^'^^j. ante el cual se repliega el Ejército alemán. Este se había hecho te en la ribera de Angerap, donde habia construido numerosas fort

P. M. ESTÉBANEZ

479

cacionns; pero ante el avance de nuestras fuerzas, que flanquearon los sitios ocupados por el enemigo, éste los abandonó sin disparar un tiro. Los persigue el ejército ruso, que ha ocupado Insterburgo y Angerburgo. Todos los caminos que parten del río Angerap, y que siguen en su huida los alemanes, están llenos de material móvil, cajas de Cartuchos, fardos de víveres, cañones y sacos, que los fugitivos abandonan para tener más libertad de movimientos. Libre y a de esos núcleos adversarios, el ejército ruso prosiguió su avance, marchando contra las tres divisiones que componían el 20." Cuerpo de ejército alemán, y que ocupaban la importanre posición fortihcada cíe Oblau Frankenan, sita entre el ejército ruso qne opera Contra la plaza fuerte de Allenstein y las que ocupan Insterburgo. Durante los días 23 y 24 de agosto hubo vivísimo dunlo de cañón, l i e qufibrantó duramente al enemigo. Entonces se dio la orden de asalto, que se ejecutó flanqueando la posición por el lado izquierdo. Nuestras tropas, bajo el fuego enemigo, franquearon los fosos, rompieron las alambradas y atacaron la posición con bombas de mano. -El enemigo se replegó en desorden, y la posición de Oblau Frankenan quedó en poder de los nuestros, así como la vecina ciudad de Oriterode (cerca de Koenigsberg), evacuada precipitadamente por sus defensores. El 20." Cuerpo de ejército quedó diezmado en la lucha. Los nuestros 8e apo íeraron de numerosos cañones, ametralladoras y cajas de municiones.» También se asegura que los rusos llevan alguna ventaja en la frontera austríaca, que han rebasado por la Galitzia, g a n a n do a las tropas de Francisco José combates parciales, que entrañan m u y poca importancia para el resultado final de la con*'ienda. Pero nada de esto se ha confirmado oficialmente, pues el ejército de Austria-Hungría se ha encerrado en una inco•nunicación tan perfecta, que nadie sabe la distribución que ha liecho de sus inmensos efectivos. Así es que puede m n y bien ponerse en duda el descalabro del Drina, donde se dice que los *nstriacos, en número que se hace llegar a 300.000, presentaron batalla a los serbios en un frente de más de 100 kilómetros, perdiendo aquéllos el combate y dejando en el campo de éste 16.000 muertos, 30.000 heridos y 16.000 prisioneros. Realmente no sabemos nada positivo de la campaña austro^ r b i a , origen de la universal conflagración en que hoy arde *^nropa. Que si fué tomada Belgrado; que si fué de nuevo abandonada; que si fué destruida por los cañones austríacos; que si ^né de nuevo reedificada; que si fué bombardeada; que si no fué ombardeada; en fin, una serie de contradicciones tan grandes, ^ne al lector se le figuran cuentos tártaros y les vuelve enfa•^osamente la vista por no perder miserablemente el tiempo.

480

CRÓNICA D E L EXTRANJERO

P o r mar n o s e c o n o c e todavía n i n g u n a operación importante, y a que se d e s h i c i e r o n por sí m i s m o s aquellos n o t i c i o n e s de c o m b a t e s n a v a l e s e n t r e las escuadras i n g l e s a y a l e m a n a , que fueron a pique los mejores buques de u n a y otra. Sólo se ha confirmado q u e , el 2 de a g o s t o , el crucero alema»: Augsburgo bombardeó e i n c e n d i ó el puerto militar ruso de Li' b a u , en el mar B á l t i c o . E l 5 d e a g o s t o , el acorazado Ooeben y el crucero Bresla^i t a m b i é n a l e m a n e s , b o m b a r d e a r o n el p u e r t o de A r g e l , d e s t r O ' y e n d o g r a n n ú m e r u de vapores destinados al transporte de trO' pas francesas y causando g r a n d e s destrozos e n el embarcaderoE l m i s m o 6 de a g o s t o , el v a p o r g e r m á n i c o Victoria. Luis^i adscrito al servicio militar, fué c a ñ o n e a d o y echado a piq''* por los buques i n g l e s e s cuando depositaba m i n a s en la boc* del T á m e s i s ; pero pocos m i n u t o s d e s p u é s , el crucero ingl^' Amphion, habiendo tropezado en una de las minas deposit*' das, era a su vez destruido y se s u m e r g í a en el fondo del m»''' L a escuadra alemana g o z a de i n m e j o r a b l e salud, paseándose por el B á l t i c o e n acecho de l a rusa, encerrada en Cr )nstad, í cruzando el canal de K i e l en busca de una oportunidad p*''* salir al mar del N o r t e a reñir con la de I n g l a t e r r a . L a francesa n a v e g a por el Mediterráneo y el Adriático compañía de su aliada la i n g l e s a , y t i e n e la alta miñón de pedir que la austríaca s a l g a de Pola, donde se encuentra vef" neando. P r e p a r a n las dos a m i g a s un desembarco en Triestei * ver si los irredentos despiertan a sus p a i s a n o s del letargo neutralidad en que duermen c o m o unos beocios. A última hora leemos que el J a p ó n ha declarado tambie» g u e r r a a A l e m a n i a . S i n t i e m p o n i espacio para m á s , sólo n o s ocurre u n breve c o m e n t a r i o : L a I n g l a t e r r a de h o y s i g u e siendo la pérfida A l b i ó n 1"^^^ ha engrandecido continuando las empresas de C a r t a g o . Por abre los m a r e s , de que t i e n e la llave, a p u e b l o s extraños 1 pueden el día dd m a ñ a n a dominar a los de su raza, a c»^^ b i o de pequeños servicios que no c o m p e n s a n los sacrificios p n e d e costaría a ella m i s m a en l o por v e n i r la intervención los n i p o n e s . H a ejercido de D . Opas lanzando sobre su P''^^^^ solar las h u e s t e s m u s u l m a n a s . L a H i s t o r i a se lo toma"^* cuenta.
2 6 a g o s t o 1914.

VIVA BENEDICTO XV í
por ta Jíireeciórj.

Abramos et corazón

a grandes

esperanzas.

Llorábamos,

hace desple-

pocos días, la muerte del bondadoso Pío X, de feliz memoria, en^'''steciéndonos al contemplar el velo de luto que se había gado súbitamente sobre la inmaculada frente de la Iglesia, y ya Bendición

^oy sonreimos de regocijo viendo con los ojos del alma a Benedicto XV dar, desde el trono más alto del mundo, su Pontificia a la cristiandad. 'os transformaciones ^^ricos está sufriendo ¡Bendito geográficas sea Dios, que, en medio de se apresuró a

y sociales que en estos días hisarraigánde la pavida

Europa, tan prontamente

^"mpiir su eterna promesa:

«No os dejaré huérfanos»,

'^onos más y más en nuestra creencia de la indcfectibllidad ^^Posa del Cordero, y en la verdad consoladora %os»/ -Cuan evidentemente se advierte de aquellas de

'"bras del Apóstol: '^Jesucristo ayer y hoy y por los siglos de los que es savia ^^^rna ¡a que circula, pictórica, por el árbol de la Cruz, y que la

khsia es ana joven eterna, que luce, como una gala de virgen ditendido a los hombros, su manto de siglos! ¡Ni una cana en cabellera, ni una arruga en la frente, Centurias que lleva de existencia! el mejor adorno de lo inmortal! ^l; abramos el corazón a grandes '^J' motivos razonables sociedad entera. La actual guerra ^""^0 al mundo, ha de ser un propulsor ^^^ación que ha de mejorar
A«o XII.-Toico III.

a pesar

de las veinte'^

¡Qué bien se ve que son los S Í - | esperanzas. Más qae nunca, de re-

para esperar una renovación religiosa más de esa religiosa

europea, que llena de esa los pueblos y a
81

considerablemente

individuos. La Iglesia vive siempre

en plena juventud: lo de-

482

¡ VIVA BENEDICTO XV !

muestran las almas. tiempos,

su febril actividad,

su fervoroso

anhelo de

expansión, en todos los

su sed insaciable

de espirituales

conquistas por los pueblos y por de la Iglesia en los actuales, y de las sacristías, ansiosos y a todo progreso en que los sacerreliAuras

Y esta nota característica de las iglesias

lo es más intensamente y en las asambleas, cultura giran

dotes, saliendo los círculos de cristiana apartados

toman parte en social.

de insuflar hálito

gioso a toda empresa civilizadora tros Misioneros,

ya, gracias

a la abnegación

de nues

en las tribus más salvajes

del África, en los más que no espuetan

rincones de América y hasta en la China y en el Japón, a todo uso y a toda costumbre del país. testigos con las tradiciones son elocuentes Los mismos en ellos

pueblos tan refractarios tén en consonancia blos protestantes vivaz juventud calurosas ron de ellas

de esa más que nunca ni nunca se obtuviede lo cual no en Alemania, donde se de y de los ventarealizaun

de la Iglesia Católica:

nunca fueron

las propagandas

del catolicismo,

tan copiosos frutos, en el progreso Unidos

para cerciorarse del catolicismo

hay más gue fijarse en los Estados franquearon altos jas, empleos conciencia,

y, sobre todo, las puertas habiéndose

en Inglaterra, del Parlamento declarado

a los católicos del Estado,

la libertad la

de la cual se reportan de Bossuet, Santos».

todos los dias fecundas

que hacen barruntar,

para dentro de muy poco,

ción del viejo vaticinio pródigo, la <ílsla de los

de que habría de llegar

día en que volviese a los brazos de la Iglesia, como un nuevo hijo Por otra parte, la unión de los Obispos con el Vicario de Jesugenuínamente católicos, nunca ha sido católicos

cristo, y de los Obispos con el Clero, y del Clero con el pueblo, con los fieles de la parroquia tan íntima, tan efusiva como en nuestro tiempo; la voz del Pontiy quizás nun-

ficado quizás no se ha oído nunca en todos los pueblos del mundo con tanto respeto y con tanta veneración, ca se ha visto una pléyade rosa, de apologistas trinas redentoras y prerrogativas tan aguerrida

y, sobre todo, tan numede nuestras de los doc-

que tienen a honor altísimo el consagrar sUS a la propugnación incontrastable Sede. y llenarse de recelos,pensando (¡¡^^ y a la defensa derecho^

plumas y sus talentos geniales de la Santa

¿Por qué, pues, intimidarse

POR LA DIRECCIÓN

483

el lema religio depopulata, que asigna al actual Pontífice la llamada profecía lancolizar de San Malaquías, que nada tiene de dogma ni de muy para entristecer y me\ de la artículo de fe, suena a cosa fatídica, a las almas? europea es el preludio del cumplimiento Esos pusilánimes la actual guerra temida profecía, renlización

que piensan y aun se atreven a murmurar que {

ignoran quizá que Dios se sirve, a veces, para la de lo que más en contra de

de sus planes providenciales,

de dichos planes se les antoja a los hombres. Dej'en de ser mur- • muradores pesimistas, ^erie de sorpresas primera inmortales dejen de ver las cosas futuras pintadas católicos, apréstense '^^gro, y, si son sinceramente gratísimas, a recibir una y a sus Fran-

entre las cuales acaso haya de ser

el retorno de Francia a sus antiguas glorias destinos. por donde se complacía en jugar, para la Iglesia o se iba perdiendo, del Clero francés

Por los derrumbaderos estaba perdida, viese. El patriotismo desde un principio,

Católica, la detual pueblo, resfriafrancés,

^'1 que hubiese nada que por esos caminos de perdición ^llá de donde debía: si hubiese hablado enérgicamente tanto en el catolicismo ^'^n los atropellos como se resfrió. El Clero

acaso habia ido ya más

acaso el pueblo francés no se hubiese

amantísimo de su Patria y sintiendo en lo más delicado del corainfames perpetrados por el Estado contra la el velo del rubor y de ^Siesta, tendió sobre todas esas vergüenzas "tribunales, yéndose con Dios la probidad magistrados; ^^roísmo francés,

'^ei silencio. Así fué como el Estado pudo arrojar a Dios de los y la independencia así fué como se logró expulsar a Dios del Ejérclásico había advertimayores: reponerla catolicismo, de sus^ que, cuando estaba vivificado por Dios, poemas, y así fué como los oir... de sus

cito y de ¡a Armada, yéndose con Dios la mayor parte del ''balizado tan estupendos esperemos

"^i^ntos de Dios no han tardado en dejarse

que Francia retorne al catolicismo

terribles pruebas actuales a que la sometieron los hombres de bercera República serán como un recio empujón para el olvidado 'i^erer que Francia sucumba: ¡ha hecho tanto por el ^ ^<into está haciendo todavía, a despecho camino de sus viejas glorias; que Dios no puede del satanismo

484

i Y I V A BENEDICTO X V !

gobiernos!

Piénsese

en la labor de Francia en Argel: di ríase la rota cruzada

que,

sin darse cuenta de ello —a lo menos por parte de los tes—, había reanudado rras africanas. e iglesias, a vantado Casas-misiones, brindando musulmanes! Sí, esperemos de sabiduría gregando y verificando el retorno de Francia al catolicismo ¡Hasta 'en las mismas arenas

gobernan-

de San Luis en las tiedel Sahara ha leescuelas y a fetichistas

a la vera de las cuales surgen acogida

cultura y ofreciendo

de sus macon

yores, y no esperemos

eso sólo: la alta lección de paz, de amor y

que acaba de dar al mundo la Iglesia Católica, la elección reposada y tranquilamente,

su Cónclave para elegir al sucesor del bondadoso Pío X, como si el ni indu celestial adonde no llegasen frutos. hechos de armas que lian europea y casi munOriente, y Océanos, consolade paz al re-

Vaticano fuese un apartamiento • dablemente, sus sazonados en presencia

siquiera los ecos de los tumultos de la tierra, habrá de dar, y redentores de la guerra En presencia visto los siglos, chispazos es forzoso las distintas presentante, señores. cuestiones estimulado de los más sangrientos está habiendo

dial, pues chispazos

ya en el extremo divinamente en perfecta

ha habido también hasta en los más remotos reconocer que fué un espectáculo naciones en lucha, eligiendo en la tierra, humanas

dor el ver reunidos en una Asamblea magna a los Cardenales

del Rey de los reyes y del Señor de ios trascendentales siempre resolver pacíficamente, cuan

¡Qué palpable

muestra de que las más se pueden

que el buen sentido se imponga, iluminado por la serena razón y por la conciencia del deber!¡Y irrefragablemeny sobre todo flamante garantías Congreso pacificador, de imque sursus miserán te se ha patentizado una vez más a los hombres, manifiesta del Tribunal

ahora, después de la esterilidad y quiénes podrían parcialidad gir Mientras pudieran! hacia ese pacificador

del Haya, dónde se podría crear el ansiado ante los diversos conflictos

ser los jueces de verdaderas

internacionales

Tribunal no enderecen Esa paz y esa armonía la Iglesia,

ras las naciones, siempre ideales

vano será que se decante inasequibles mientras

el amor a la paz y á que abhorret a

la armonía de todos los pueblos.

POB LA DIRECCIÓN

385

sanguine, que aborrece
gencias otra de las grandes peranzas halagüeñas

los derramamientos

de sangre,

no sea el Y he aqui

Tribunal Supremo al cual sometan todas las naciones sus diverde juicio Y sus rozamientos de amor nacional. esperar. ¿Que también hipócrita cosas que debemos de y a fortificadoras

Hay, pues, más motivos que nunca para abrir el corazón a esconfianzas. son más que nunca los combates gos que hay que vencer? que hay que librar y los enemiy más

¿Que es más ensañada

que nunca la guerra que hoy se hace a la Iglesia desde los campos de la banca, de la diplomacia que la vida de la Iglesia triunfos. <v lo que constitaye El estar en guerra y de la política? Ao olvidemos y de del mal es un tejido continuo de combates continua contra el poderío

la vida de la Iglesia militante, acarreando sendos

y cada combaque en esa de Dios. No en la nos lo garancon que la im-

te que tenga que reñir es uno de los infinitos episodios kuerra se han de suceder, sia, lo cual atestigua temamos las guerras: vida, siempre tizan todas las guerras piedad de los diversos ^ue en pos de nosotros sañuda e hipócrita tlega la primavera viejecitos lo que de las nieves en ella la presencia constante

triunfos a la Igletriunfales

no son más que episodios y todas las persecuciones siglos soñó vinieren: destruirla.

robusta, de la Esposa de Jesucristo:

Lo hemos de ver, y, si no lo vemos nosotros, que sea, no quedará y esplende

lo han de ver los por cuando venerables más que

de la actual persecución, en la sociedad

de invierno queda en las cumbres sobre ellas el sol. Los hombres de hierro.

del Vaticano ya saben los resortes

divinos que hay que por

tocar para vencer a los orgullosos sus exquisitas dotes diplomáticas, ocupar sitial el sitial seguirá,

Confiemos vivamente en el esclarecido Sabiduría y por sus esplendores Ser elegido para ^Que el encumbrado 'norial recordanza, ^c la sociedad imperios, de pura

varón, tan celebrado santidad,

como por sus tesoros más encumbrado de la

de alta tierra. No de in-

que acaba de prisión?

equivale a una verdadera

importa; desde esa prisión

como sus predecesores

poniendo la mano cariñosa sobre los hombros una vez y otra que no para todo ambiciona legítimo más que bendiciones

para insinuarle

que no tendrá

poder civil, que lo único que ambiciona es la libertad santa de po-

486

¡ V I V A BENEDICTO Y V !

der amar a los hombres, salvar sus almas.

de poder esclarecer

sus inteligencias

y Pon-

Y ¿quién sabe? Acaso más afortunado tífices que en la prisión tir a sus carceleros, Apóstoles en la cárcel le precedieron, Mamertina...

que los inmortales

tenga la dicha de converde los que y no Además, él sabe muy bien, y

como convirtió a los suyos el Príncipe

ello le servirá a un mismo tiempo de estímulo y de consuelo, fué en el Gólgota en una cruz incesantemente donde surgió a la vida nuestra Religión, envuelta en finas holandas sangrienta. del mundo ni mecida en áurea cuna, sino

clavada pidamos para a del

Lo que hace falta es que todos los católicos bien de la Iglesia y de la Humanidad.

a Dios que dilate sus días en el Pontificado, Veinticinco

años, dos mela capital

ses y siete días es tradición

que gobernó San Pedro la Iglesia,

contar desde que salió de Aniíoquía para instalar mundo católico en Roma. Este gobierno tiempos tan difíciles, la frase fatídica que se murmuraba visiblemente providencial,

tan largo, y en aquellos fué lo que originó dePedro. hasta algual

en Roma al ser elegido un Rocomprobación
Y

mano Pontífice: non videbis annos P e t r i , no verás los años Ese augurio tradicional habia tenido perfecta

Pío IX, que reinó treinta y dos años, y León XIII, que rebasó nos meses los años de Pedro. Pues bien, que siempre seguirá y defenderá
ESPAÑA

AMÉRICA,

ponerse a los pies de Benedicto XV y afirmar sus divinas votos ardientes

inconmoviblemente enseñanzas, hace

al Cielo para que lo de «.no verás los años de PePontífice, cuya vida cony vigorosa, más allá de los años de León XIII, así a Dios todos los carecordando la beprécibus nostris

dro* no se cumpla en nuestro amadísimo serve Dios, fuerte y más allá de los de Pío IX. Pidámoslo lla frase

tólicos del mundo, y confiemos que así suceda, obedit Deus, Dios obedece nuestras plegarias.

de San Agustín en uno de sus sermones:

POR ENTRE LA PSICOLOGÍA NACIONAL

El politiqueo..... y otras Zarandajas
por el p. graciano JVIarfíijtZ.

Dicese que habiendo visitado a Londres Pedro el Grande, d e liusia, se quedó maravillado de la muchedumbre de abogados lUe se habían reunido en el Westminster Hall, pues él no t e nia en todos sus dominios más i j u e dos, y pensaba ahorcar a nno de ellos tan pronto como regresase a su tierra. ¡Uh, qué bien imponderable hubiera hecho un Pedro el Grande, a tiempo, en España, donde «la abogacía — l o dice un catedrático d e I'erecho, el Sr. Pérez B u e n o — es más contagiosa que la influenza y que el tifus exantemático»! (1). A buen seguro que ^ 0 hubiésemos llegado a ese insoportable expedienteo que se t a erigido en necesidad, aun para conseguir que se cumpla el ^ á s elemental deber de justicia; ni hubiésemos visto pasar, impunes, tantas claudicaciones que aun pueblos bárbaros castigaban terriblemente cortándoles la lengua a los claudicadores con la frase litúrgica de «víbora, acaba de silbar», ni se hubiese entronizado ese odioso politiqueo, verdadera plaga egipcia que ^e ha hecho endémica en España y que es la causa principal de todos nuestros males y de todos nuestros infortunios. Porque entre nosotros, lo sabe todo el mundo, la política s© lia convertido en una profesión, en un oficio. E n España h a y políticos como hay zapateros, sastres, ebanistas, curtidores. Y Como estos ponen por encima de todo su zapatería, su sastrería, ebanistería, su curtiduría, los prohombres políticos ponen
(1) El Derecho de personalidad, etc., p á g . 85.

iS8

POR ENTRE LA PSICOLOGÍA NACIONAL

por cima del bien de la Patria el encumbramiento propio y el de sus aupadores. Quien haya meditado en la psicología de las crisis de nuestros gobiernos no habrá dejado de notar que se reducen, casi siempre, al quítate tú para ponerme y o , no fijándose jamás en la licitud de los medios de encumbramiento. L a maycr parte de las crisis obedecen a conjuras menguadas, y a gran parte de ellas las simboliza perfectamente la que se llamó «del papelito.> El caso es subir. ¿Qué importa el modo como se suba? Lo esencial es encaramarse y brillar desde arriba, sea ello por medio de flexibilidad cortesana que huela a servidumbre, o por acomodamientos a exigencias de algún Gran Capitán o de alg ú n Marqués de Cádiz —perdonen los héroes i n s i g n e s — de nuestra historia contemporánea, o por almibarada galanía para con alguna dama de alto coturno, o por alguna D . " Caprichitos aristocrática; que en cosas por el estilo suele estar el secreto del éxito brillante de muchas nulidades españolas. D e donde el permanente desgobierno e n que vivimos. Cuando los déspotas romanos caían unos tras otros, asesinados por el veneno o por el puñal, jam ís caía el despotismo. A una tiranía sucedía otra tiranía. La libertad no asomaba por ninguna parte; porque la libertad no puede respirar en ambiente de crimen, sino en ambiente de virtud. Y algo parecido está acaeciendo en nuestra Patria: los gobiernos van cayendo, unos tras otros, asesinados por el veneno de la intriga o por el puñal de la conjura; pero el desgobierno siempre queda en pie. Y la prosperidad del país no asoma por ninguna parte. Se quitan unos hombres para ponerse otros hombres, pero n o se quitan unos principios para hacer que imperen otros principios. Y la prosperidad de uu país no sonríe más que cuando se gobierna con principios sanos, y cuando son de espíritu sano los que gO" biernan. N o negaré y o que deje de haber políticos españoles merece' dores de toda veneración y de todo respeto; pero son m u y insignificante minoría, y en el océano de las turbulencias de los partidos donde continuamente arrecia el vendaval de las ambiciones, pueden ser considerados como aquellos raros nadadores que en su Eneida nos presenta Virgilio sobre los mares dilatados: rari nantes in gúrgite vasto... L o ordinario es supeditar toda política a la ambición personal, que es lo que origH^*

P . GRACIAKO MARTÍNEZ

489

la continua fluctuación de nuestros gobiernos, el eterno tejer y destejer a que viven entregados; porque no bien se ba sentado uno eu las poltronas ministeriales, cuando y a se le está empujando para que se las deje a otro,razón por l a cual viene sien•io, y será por mucho tiempo todavía, un verdadero símbolo del gobernante e s p a ñ o l , aquel D . Cayetano de los hermanos Quintero en Las de Caín, que fué ministro un cuarto de hora, y a quien sorprendió la crisis tomándose la medida del uniforme. Así es como nacieron los diversos caciquismos que tienen asoladas a algunas provincias, donde el cacique se ha sentido O r i u n d o de los antiguos señores feudales, añorando y todo el jus primae voctis, el mismo derecho de pernada, con las consiguientes arbitrariedades y tiranías. Así es como en E s p a ñ a padecemos a cada instante gobier'^os que tienden a incomunicarse con la razón natural, haciendo tabla rasa de nuestra tradición y de nuestra historia; g o l'iernos que impelen a la nación al suicidio y que, por tanto, no *on, no pueden ser legítimos representantes de la nación, pues no importa que el gobierno t e n g a a su lado uua mayoría de R e p r e s e n t a n t e s que se d i g a n depositarios d e la voluntad nacional: ya sabemos todos que esa mayoría caprichosa, elegida por el sufragio, no es una positiva mayoría, sino una minoría artera y mañosa que se sabe mover, durante e l período electotoral, deslumhrando con risueños espejismos a las masas i n cautas y obteniendo una nutrida votación que la adueñe del Parlamento. ¿Quién se atrevería a decir que los gobiernos liberales de estos últimos años habían representado a la nación? Esas representaciones n o pasan de una mera ficción de dere•^^0 político, y con ficciones de derecho político no se va a ningún gobierno nacional. E n España n o es la nación la que «stá por encima de todos los partidos: es u n partido el que está por encima de toda la nación. Así e s c o m o n o hubo tiempo n i valor para fiscalizar las ma•siobras y los enjuagues d e los que intervenían e n nuestros astilleros y e n nuestras fábricas d e armas, que absorbían el pre • "'ipuesto casi íntegro de la nación por espacio d e años y años, y como, cuando creímos que teníamos una escuadra formidable •"^dinero s e había derrochado para ella— y una serie d e bate^^as capaces d e arrollar a las de cualquier nación que enfrente e nosotros se pusiese —despilfarres sobrados s e habían h e -

490

POR E N T R E L A PSICOLOGÍA NACIONAL

eho para abrigar semejantes a s p i r a c i o n e s — , nos encontramos con que no t e n í a m o s n i barcos, ni c a ñ o n e s , ni nada, viéndonos obligados a liarnos e n la m a n t a de nuestra i g n o m i n i a y dejar que águilas rapaces nos h i n c a s e n la garra h a s t a donde quisiesen, llevándonos en ellas lo que les fuese en talante. Y gracias que no tocaron, l l e v á n d o s e alguna tira de piel, a la m i s m a Pen í n s u l a , poniéndonos en t r a n c e s de tenernos que batir una vez más por nuestra independencia. A s í es como en E s p a ñ a se c o n s i e n t e n compañías privilegift' das y m o n o p o l i o s i n v e r o s í m i l e s , q u e , aunque parezca que la benefician, porque dan de una v e z cantidades considerables B^ g o b i e r n o , la minan, al fin, y la postran, pues quien p a g a loS platos rotos es el pueblo, c u y a pobreza y c u y o malestar trae» c o n s i g o el malestar y la pobreza de la nación. E n E s p a ñ a se está haciendo a l g o de lo que hacía la a n t i g u a C a r t a g o , cuando | para mejor explotar a los de Cerdeña y Córcega les prohibí» \ con p e n a de la vida arar y sembrar sus tierras, para que así ftl' c a n z a s e n exorbitantes precios los productos de la metrópoli. E s p a ñ a n o se puede sembrar tabaco, porque le iría mal c o n es» siembra a la T a b a c a l e r a . . . A s í es como el g o b i e r n o español va p r o d i g a n d o de u n a m»' ñ e r a abrumadora los títulos y las d i g n i d a d e s , h a s t a el punto de que seamos raros los españoles que no e s t e m o s emparentados con duques, o condes, o marqueses. D e c í a T á c i t o que loS g r a n d e s g e n e r a l e s r o m a n o s t e n í a n a m e n o s ir a la guerr», porque habían l l e g a d o a despreciar los h o n o r e s triunfales qn® los Césares prodigaban con p a s m o s a d e m a s í a : pervúlgala' triumphi insignibus. Y e n E s p a ñ a se v a por el c a m i n o de aquellos muníficos Césares. Tras cada pequeño encuentro con lo^ moros del Rif, y o me escandalizaba siempre al ver las intermí' nables listas de cruces y de ascensos que p u b l i c a b a n los periódicos. ¡Cómo se c o n o c e que el ejército español y a no es tan rel i g i o s o como solía! E a otro t i e m p o , cuando sabía vencer y 11®' var a cabo verdaderas g e s t a s g l o r i o s a s , era g r a n adorador de la cruz de Cristo. H o y que y a no sabe vencer, como no sea en «batallas farsálicas» con los moros, que diría m i querido anaig'^ el ilustre capellán c a s t r e n s e , D . Manuel de J . Martínez (I)» y*

(1)

Los capellanes

castrenses

en las últimas

guerras,

se

titula

un

interesantísimo que mi buen amigo acaba, como quien dice, de publicar-

P. GRACIANO MARTÍNEZ

4^1

no es adorador m á s que de las cruces. Muchas cruces e n el p e cho, pero sin llevar la redentora e n el c o r a z ó n . . . ¡Desdichada la nación que dilapida las recompensas! L o s hombres d i g n o s l a s rechazarán, como los g e n e r a l e s de Tácito, y como y a a l g u i e n las h a rechazado en E s p a ñ a . L a p r o d i galidad de las recompensas indica un descenso e n el honor de los ciudadanos, u n resfriamiento del f u e g o sagrado del patriotismo, y u n olvido de l a hermosura del c u m p l i m i e n t o d e l deber. Y o siempre que v e o esas listas i n t e r m i n a b l e s de a s c e n sos y condecoraciones p o r las c o l u m n a s de los periódicos, m e acuerdo, s i n querer, de D i ó g e n e s el Cínico, cuando al decretar ^08 atenienses la divinidad de Alejandro M a g n o , l e s dijo: «ahora hacedme a mi Serapis», o de Calígula cuando concedía hoJ^ores de senador a s u caballo. ¡ H a y por E s p a ñ a t a n t o s cabalas de Calígula! D e A n t í s t e n e s , el fundador de la E s c u e l a Cínica, cuéntase que aconsejando a los atenienses que hiciesen nna ley ascendiendo los asnos a c a b a l l o s , como se e x t r a ñ a s e n , cs dijo: «¿no creáis g e n e r a l e s que n o t i e n e n en s u favor m á s ^^e el nombramiento?» ¡Oh, cuánto pasa de esto e n E s p a ñ a ! ¡ '^n tiempo de Tiberio hubo muchos hombres honrados que ; rehusaron las estatuas que e n vida se les había querido erigir, ' ' e r que por doquiera s u r g í a n estatuas levantadas a villa"^^s y a delatores. Y en n u e s t r a patria asusta y a el número de estatuas que e n plazas y parques se y e r g u e n i n m o r t a l i z a n d o el ^ _ ocenamiento y hasta la m i s m a nulidad, y va a llegar e l empo en que se desdeñe las estatuas. Y o temí que M e n é n ^ y P e l a y o dejase consignado e n su t e s t a m e n t o que n i por **oinos se pensase jamás e n erigirle u n a . ^^Así es como a E s p a ñ a le viene sucediendo, desde hace y a m á s ^n siglo, lo que sucede a esas criaturas raquíticas que n o edén desarrollarse fuertes y robustas; porque l l e v a n dentro

''^iTa da una visión exactísima de nuestra acción bélica en Marruecos. Está ^ ° Con mucha tersura de frase y con mucho sabor castizo, y anda por él Ij^^^^^da una ironía tenue que pone en conocimiento de toda la realidad. jH^^^^^^ que el autor, con algo que dejó por decir, y con lo mucho que su hu<!oií^^'"^° lio hizo más que desflorar, no hubiese ensanchado el folleto hasta «8 libro. Dado lo galanamente que está escrito lo que tuvo a bien tiir ^' ^^^i^''^ resultado una valiosa perla. Pero lo qne él dirá: si por escri*° nada más me pusieron dos meses a la sombra...

492

POR ENTRE LA PSICOLOGÍA NACIONAL

de sus intestinos una pertinaz solitaria que las mina y l a s agO' ta; pues España hace ya más de cien años que lleva eu s«s entrañas esa car comedora ascáride del r evolucionismo, que l^" ]0s de dejar que se desarrollen las naturales energías que m*' nan, como de copiosa fuente, del corazón de nuestra raza, 1»* esteriliza y las consume, haciendo que se destruyan unas * otras en fratricida lucha salvaje. N o es que y o anatematice 1* existencia de los diversos partidos políticos (1); que habiendo política, forzoso es que haya partidos, y a que no todos los e»' tendímientos tienen la misma comprensiva potencia, ni se p"' nen en los mismos puntos de vista para examinar las cosas, 1° cual origina y legitima los partidos. L o que hay es que, si vez de dejarse guiar por «el público anhelo», que diría Canalejas, se dejan guiar, como se dejó este gobernante, por rancia^ preocupaciones; si en vez de tener por norte en las campan*^ parlamentarias el bien de la nación, lo que se busca es la cot»' placencia de los revoltosos y los egoístas, es decir, sí en vez alentar en los diversos partidos un sentimiento acendradame»' te patriótico y en vez de discutir los diversos asuntos con mutuo respeto verdaderamente cristiano, predomina el espíri*" de bandería, fácilmente surgen las ambiciones desenfrenad»'» y tras las ambiciones, los odios, y tras los odios, las injurias í los ataques taimados y plebeyos; y entonces quien padece es 1* nación, que se ve expuesta al tejer y destejer de las situad" nes inestables e inseguras, a la decadencia, a la deshonr») ^ cuando menos se piensa, a la revolución o a la guerra civilA s í es como el pueblo español hace y a mucho tiempo que un rocinante a c u y o s , de día en día, más descarnados lom"*' no va n i n g ú n caballero quijotil, ansioso de gallardías y de 1^ yendas, sino un perpetuo y egoistón Sancho que perdió has

I) La existencia de ]os partidos es una necesidad de los pueblos cuH"^ libres. En los gobiernos despóticos no puede haber más política que laq"^ ponga el déspota. Entonces los amantes de la libertad están condenados ^ emigración, so pena de exponerse a caer uu dia bajo el hierro homicida de rano. Los pueblos griegos debieron su existencia a la emigración de los tus libres que, hallando irrespirable la atmósfera de los viejos imperios oTÍ^^^ les, ae lanzaban por mar o por tierra en pos de lejanos paisas donde se p'i ^ respirar ambiente de libertad. Por eso podría decirse que la política na Grecia...

P . GRACIANO MARTÍNEZ

493

lo bueno, qne tenía, lo de ser cristiano viejo, por no pensar niás que en mercedes y en í n s u l a s Baratarías. Sí, el pueblo español es un rocinante a c u y o s lomos va, h a c e y a m á s de un siglo, un liberalismo estulto que se e m p e ñ a en desconocer la historia gloriosísima de la P a t r i a y en romper toda clase de sagrados vínculos con la honradez y con la tradición. ¡Como si ®u el r o m p i m i e n t o con los padres consistiese el honor y la prez de los hijos! Yo n o sé hasta cuando el sufrido rocín va a llevar a cuestas tan pesada c a r g a de apostasía. D i r í a s e que en *1 encallecido pellejo y a no h a c í a n mella n i n g u n a las espoleaduras salvajes, y que y a el matalón no tenía e n e r g í a s ni para olfatear la cebada y el heno...

¿Degenerados, o estacioanríos?
por el p. €. Negre^

N o parece a primera v i s t a que t e n g a gran i m p o r t a n c i a 1» cuestión de saber si los salvajes actuales son pueblos degenerados, representantes a b y e c t o s y caídos de un estado anterior de c i v i l i z a c i ó n más adelantada, o pueblos retrasados, superviv i e n t e s miserables de una remota civilización rudimentaria,cuy o s límites y estrecheces n o han podido franquear. Realmente, esta cuestión n o debiera tener más importancia que la de uo simple f e n ó m e n o histórico. S e a n degenerados o estacionarios estos p u e b l o s , nada parece que debiera de ahí inferirse que se roce con la doctrina católica. Sin e m b a r g o , desde el punto y hora en que la P r e h i s t o r i a reclamó la ayuda y los auxilios de I» E t n o g r a f í a , el problema del salvajismo c o n t e m p o r á n e o qued<5 estrechamente enlazado y fundido con otro que, no sin fundam e n t o , ha p r o m o v i d o recelos y alarmas en el campo de 1* a p o l o g í a católica. E n v i s t a de las semejanzas que el estado de los pueblos salvajes c o n t e m p o r á n e o s presenta con el que los documentos prehistóricos r e v e l a n acerca de las primeras razas que poblaron el centro de E u r o p a , hasta la sazón el más estudiado y mejor conocido, por no decir el único, se ha dicho, en efecto, que el salvaje actual n o es, como hasta h a c e poco se h a venido diciendo, un ser e n v i l e c i d o , una como lucecilla que se va con sumiendo y apagando, sino un individuo estancado, astro de firmamento de la humanidad que, mientras otros, los pueblos h o y civilizados, desprendiéndose de la nebulosa h u m a n a P^^^ mitiva, h a n venido abrillantándose y engrandeciéndose, continúa en el m i s m o período de evolución inicial y.rudinien taria e n que la P r e h i s t o r i a nos permite ver y estudiar las pf'

P. £ . NEGRETE

495

meras razas humanas. »Se ha notado, efectivamente, escribe el P . "W. Schmidt, que casi todo lo que se descubría del homl>i"e prehistórico, encontrábase l u e g o , o poco menos, en los pueblos incivilizados que continúan existiendo delante de nuestros ojos. Este simple hecho nos autorizaría y a para deducir que los pueblos no civilizados perpetúan entre nosotros el estado prehistórico. P e r o esta conclusión ha sido admirablemente confirmada por el descubrimiento verificado al tratar de inquirir y determinar, en los pueblos civilizados, las formas njás antiguas de sus utensilios, habitaciones, costumbres, concepciones, etc., pues se h a visto que estas formas primitivas se dan siempre en los pueblos no civilizados que actualmente existen. Estos últimos aparecen, pues, a nuestros ojos como ios representantes de un estado de civilización anterior al e n que se hallan los pueblos civilizados y como los testigos de nua fase más antigua de la evolución de la humanidad» (1). «Entre los católicos, prosigue diciendo el mismo autor, se iian alzado frecuentemente voces de protesta contra este modo de concebir las cosas.» Nada más l ó g i c o . Los salvajes actuales, ^e dice, son restos supervivientes de la barbarie de los primeaos hombres que nos ha dado a conocer la Prehistoria; y como esta barbarie no es sino una de las primitivas fases de la evoinción ascensional y progresiva de la humanidad, que fué lentamente despojándose de las formas animales y trepando Por ganar las alturas del Homo sapiens, s í g n e s e de aquí que ei estado salvaje de algunas razas de nuestros días no es más ^ne U n a reliquia del estado salvaje en que, en tiempos lejanamente remotos, v i v i ó toda la humanidad, sin que de ésta tengamos otras noticias anteriores que manifiesten ningún estado ^nperior de cultura, y sí vestigios de grados todavía inferiores de barbarie. Como decimos, era lógico que contra tales afirmaciones del evolucionismo materialista s e sublevase la conciencia católica. ^ 0 negaremos que la ciencia prehistórica, en sus investiga''lones, no ha llegado a descubrirnos hasta ahora tipo humano f'ás antiguo que el de Neanderthal, horrible de cuerpo y po"•"e de espíritu, según los restos que de él se han conservado ^n ias entrañas de la tierra; pero lo que la ciencia ignora y
(1) Le Révélation primitive, pág. 77.—Paris. J. Gabaldá, 1914.

496

¿DEGENERADOS O ESTACIONARIOS?'

y acaso ignorará s i e m p r e — i g n o r a m u s , ignorabimus (Du BoisR e y m o n d ) — nos lo ha revelado, a lo m e n o s en parte, un libro que es a la vez la c o n s a g r a c i ó n de las i n v e s t i g a c i o n e s serias y auténticas de la ciencia y la condenación de las i m p o s t u r a s e hipótesis preconcebidas por la mala fe o la i g n o r a n c i a . L a Biblia, e n efecto, después que el S e ñ o r , por la sola virtud del imperio de su palabra, hubo poblado de mundos el espacio y de plantas y animales la Tierra, nos presenta al Soberano Artífice de todas las cosas, como amasando y modelando con sus propias m a n o s la arcilla de que h a b í a de ser formado el cuerpo del hombre. L u e g o , sobre esta estatua así modelada y todav í a inanimada, el Señor, nos dice la Escritura, sopló un soplo de vida, y en el m i s m o i n s t a n t e apareció el hombre en alma vi v i e n t e , h e c h o nada m e n o s que a i m a g e n y semejanza de su Creador, y constituido en a m o y universal dueño de los peces del mar, de las a v e s del cielo y de las b e s t i a s de la tierra. Ese es el h o m b r e , s e g ú n el Génesis. Obra amorosa y directa de D i o s por su cuerpo y por su espíritu, si por razón del primero j u n t a en sí todos los reinos inferiores de la naturaleza, por razón del s e g u n d o se da la mano con las m á s altas jerarquías celestiales. H u b o más en el acto de la creación del hombre: porque, n o c o n t e n t o el S e ñ o r con haber p u e s t o , por decirlo así, todos sus amores en su última y predilecta obra, en la creación del hombre, dejando correr sobre ella más privilegiadas dotes de naturaleza, levantóla l u e g o a las magnificencia^ de la v i d a sobrenatural, dejando t a m b i é n cerrar sobre ella sin tasa ni medida los más excelsos dones de gracia. H e ahí, rápidamente bosquejados, los trazos más salientes de lo qn® B o s s u e t , con frase feliz, llamó «gloriosas singularidades de I* creación del hombre.» E r i g i é n d o s e en intérprete de estas «gloriosas singularidades», el sentimiento cristiano ha retratado siempre con lo^ colores más brillantes de la fantasía el estado de felicidad, hermosura y g r a n d e z a de nuestros primeros padres en el p*' raíso. «Los poetas nos representan, e n versos admirables, al primer hombre en pie bajo un cielo espléndido. L o s árboles proy e c t a n sobre él sus sombras olorosas. E l sol resplandece sobre su cabeza. A d á n mira, busca, p r e g ú n t a s e de dónde proceden tantas maravillas; después eleva de pronto los ojos al Cielo, ta las manos y cae de rodillas. ¡Vanas pinturas! ¡ I m á g e n e s m*

P. K. NEGRETE

497

completas y a u n falsas! A d á n nació e n la luz y e n el amor. N o tuvo que l e v a n t a r los ojos, n i que consultar a su razón. D i o s estaba e n él, y él estaba en D i o s . L a unión inefable de la caridad los unía... A d á n nació inundada el alma oon todas las l u ces de D i o s y c o n s u m i d o el corazón c o n todas lás l l a m a s de s u amor. E v a , su noble compañera, estremecíase con los m i s m o s divinos s e n t i m i e n t o s . D e esta suerte cruzaban las soledades embalsamadas del E d é n . A d á n , el m á s h e r m o s o d e t o d o s l o s hombres que debían ser sus hijos; E v a , la m á s encantadora de todas aquellas que debían ser sus hijas...» « A p a r t e m o s , p u e s , nuestros ojos de esa ciencia fratricida y a b y e c t a q u e se a v e r g ü e n z a de nuestro parentesco oon el n e g r o y so entusiasma d e nuestro supuesto parentesco con el mono; y desquitémonos d e esos r e b a j a m i e n t o s contemplando al hombre tal como n o s l o muestra la B i b l i a al salir de las manos de D i o s : j o v e n , hermos o , santo, amando a su compañera con u n amor q u e la tierra no volverá j a m á s a ver, y no habiendo recibido c o n ella ei i m perio soberano d e l a n a t u r a l e z a , s i n o para llevarlo todo e n s u gravitación en torno de Dios» (1). Así habla el s e n t i m i e n t o cristiano. Y porque este l e n g u a j e . es sincera y elocuente expresión d e s u s m á s caras c r e e n c i a s y convicciones, n o se satisface n i aquieta con que se le d i g a q u e aun el hombre de Neanderthal, con s u rostro de mico y s u 'ida e n ruda y bárbara lucha c o n las fieras del bosque, p o s e í a 'indiscutible aptitud corporal y espiritual para recibir la rebelación primitiva, por elevada q u e se quiera suponerla.» E s t o parócele que es conceder y a , o poco m e n o s , a los adversarios de la narración bíblica, los cuales no admiten otra fuente de C o n o c i m i e n t o s q u e el dato científico, q u e el estado salvaje fué ci estado natural de los p r i m e r o s h o m b r e s , después que éstos, ^egún aquéllos, franquearon las barreras de la animalidad. E l sentimiento cristiano n o olvida, en esta c u e s t i ó n , el pecado de ia pareja paradisiaca ni las consecuencias que de él se deriva*^°n; ni desconoce el e s t r a g o q u e en la naturaleza h u m a n a produjo el a n a t e m a lanzado por D i o s contra nuestros primeros padres; pero n o cree t a m p o c o , n o p u e d e c r e e r , q u e el e s t i g m a de la maldición d i v i n a borrase al p u n t o y radicalmente el sello de

^^1 Bougaud: El criatianiamo

y los tiempos

presentes,

tomo III, páffs. 200

y 197.— Herederos de Juan Gili, Barcelona, 1907. A-So XII.-ToMO l l l . 32

498

¿DEGENERADOS O ESTACIONARIOS?

la realeza grabado en la frente humana por el soplo divino. Adán y E v a salieron del Edén como reyes destronados, sin cetro ni corona, en plena rebelión de su propia naturaleza y condenados «a comer el pan con el sudor de su rostro»; pero, así y todo, parece increíble y contra toda razón que ellos y sus inmediatos descendientes pudieran haber descendido hasta el bajo nivel que en las más antiguas razas conocidas suponen las osamentas fósiles y los restos de industria que nos han . dado a conocer las descubrimientos prehistóricos. Partiendo de una falsa conjetura, cual es la de atribuir al hombre no sé cuantos centenares de siglos de existencia sobre la tierra, dícese que todos estos millares de años —de 230.000 a 240.000, según cálculos de los Mortillet (1)— invirtiólos el hombre en civilizarse, mejor dicho, en humanizarse, alcanzando las edades de piedra y pasando luego por las del bronce y el hierro. Vana hipótesis. Anteriormente a l a s razas paleolíticas, o de la piedra tallada, nada sabemos, y con posterioridad a ellas, lo que la ciencia va averiguando y esclareciendo es que nuevas razas venidas del Oriente, adueñándose de las reg i o n e s occidentales de Europa y suplantando a sus moradores, aportaron las industrias del hierro y el bronce y el arte de cultivar los campos, como lo demuestra la sucesiva aparición de estos metales sobre los sílex tallados y pulimentados en las entrañas de la tierra. E s t e hecho y la casi certidumbre cientiflca de que la cuna de la humanidad debe colocarse en A s i a (2), inducen por lo menos a conjeturar —siempre desde el punto
(1) Q. et A. de Mortillet: La Préhistoire. pág, 664. C2) 11 n'y a aucune raison de penser que rhumanité a commencé en Euroj)' encoré moins en Amérique. Resterait á ohoísír entre l'Afrique, l'Asie ' rOcéanie. La ressemblance entre les hommes de Neanderthal et ceux de l'Au* tralie actuelle f a i t adopter ce dernier continent, par quelques esprits, c o n i i o B berceau de rhuraanitó. Mais au point de vue zoologique, c'est la derniére contrae a choisir. Les australiens-tasmaniens sont des immigrós tres anciens venus du Nord et étroitement apparentés aux weddas de l'inde. Le fait q>'^ l'homme arrive en Europe, autant qu'on peut en juger, avec une invasio" d'animaux sauvages d'origine asiatique (éléphant, rhinoceros, bison, etc.)? permet d'envisager comrae probable que son berceau doit étre recherché ^n A.sie, en y comprenant l'lndonésie, qui n ' e n est que le prolongement disloqU'"Dans l'état actuel de la science, rien n'oblige á envisager plusieurs berceaii>> distincts d e re.spéce hnmaine; la théorie d'un berceau unique est scientifiq'i''' ment la plus probable e t la plus rationelle.-H. Breuil, A. e t .7. Bouyssonie. Diction. Apolog. de la Foi Üatholiq., Art. HOMME, Fase. V I H , qnatriéme éditio»Paris, Beauchesne, 1912.

P. E. NEGRETE

499

do vista científico— que los primitivos pobladores de Europa deben ser considerados como ramas desgajadas del tronco asiático, que en sus emigraciones fueron cada vez más envileciéndose y alejándose del foco de luz: el Oriente. Estas razones, bien lo sabemos, no demuestran de una m a nera apodíctica el estado de degeneración, no de simple incultura, del hombre paleolítico; mas, puesto que para iluminar las profundidades de la Prehistoria se ha invocado el testimonio de la Etnografía, acudamos ya al terreno en que se nos cita, y demostremos que los salvajes contemporáneos no son Vetustos residuos de un momento prehistórico de la evolución de la humanidad, fase intermedia entre el estado bestial y el civilizado, sino tribus degradadas, que con el rodar de los tiempos han venido descendiendo y continúan caminando hasta su total desaparición. De todos los pueblos salvajes contemporáneos el Australiano (1) es, tal v e z , e l más envilecido,según nosotros, el más arriésegún ellos, los adversarios cuya tesis estamos combatiendo. Los antropólogos, más que en ningún otro, han parado su atención en el habitante de Australia, por las indudables analogías que presenta con las más antiguas razas humanas fósiles. La estatura deLaustraliano-tasmaniano es pequeña; la calveza, ancha; la frente, estrecha y deprimida; la nariz, achatada; los ojos son hundidos, las mandíbulas, muy prognatas, y los huesos craneales de gran espesor. Por otra parte, sus instrumentos no pueden ser más primitivos: posee el hacha de piedra, la lanza, el boumarang —nada de arco ni de flechas—, y por todo instrumento músico dispone de un tambor rudimentario y de una especie de flauta que es tocada soplando con la nariz. La vida, finalmente, del australiano, siempre en continuo vagar, desnudo y sucio, por aquellas estériles, ardientes e inmensas soledades, redúcese a la constante preocupación de Procurarse un sustento muy mezquino: ratones, lagartos, raí"^es, algunos moluscos y, en caso de necesidad, la arcilla del *nelo que pisa. Sin embargo, no carece de alguna organización social. Oier-

ie¿

f °^ íiatos que siguen están tomados de L'homme et le Singe y Le probléme de M. de Nadaillac; Lea Origines, de Guibert, y Apología del Cristiade P. Schanz, donde el lector puede verlos más largamente explanados.

500

¿DEGENERADOS O ESTACIONARIOS?

tas tribus reconocen jefes, que suelen ser los más ancianos; et arbitraje de éstos pone fin a las guerras entre las diversas tribus; existen leyes y penas para algunos crímenes o delitos; ríndese un culto respetuoso a los muertos, y el matrimonio está regulado por ciertos usos que se cumplen con todo rigor. Pero si todas estas cosas demuestran que el australiano está a cien codos de altura sobre los antropoides con los que, según Carnegie, explorador de aquellas regiones, tiene gran semejanza, y pueden ser vestigios de una civilización anterior más aventajada, lo que prueba, indiscutiblemente, que el salvaje de Australia es un ser degenerado, es lo que M. Müller, en sus primeros tiempos, llamó el Eubicón del hombre, que ningún animal llegará nunca a pasar: el lenguaje. Si éste es expresión del pensamiento, de tal modo, que a mayor perfección del lenguaje corresponda mayor grado de mentalidad, no hay duda que el dialecto del australiano manifiesta una elevación i n t e lectual que, por no corresponder al estado de postración en que actualmente se halla, debemos atribuirla a una fase anterior. Según los informes de H. Hale, concernientes al Este de Australia, y de F . Müller, tocantes al Oeste, asombra la perfección de algunos dialectos. La Gramática tiene siete declinaciones, y cada declinación consta de diez u once casos; los verbos se conjugan, siendo de notar que el ser admite varias formas y las mismas modificaciones que el latino esse; la derivación de las palabras es numerosa y ordenada, y merced a los prefijos y sufijos la expresión es fácil y abundante. D e todo lo cual, dice Hale, la conclusión que deben sacar los filólogos es que, en condiciones menos duras y miserables, estas razas, actualmente tan degradadas, no sólo se hubieran mantenido a la altura de sus antecesores, sino que habrían continuado avanzando por las vías del progreso. Mas puestos en circunstanciéis tan desfavorables, siempre en lucha por la existencia, bajo un clima tropical, ¿qué otra cosa podía esperarse de ellos sino el rebajamiento en que viven? Tres generaciones, dice Halo, bastarían p£wa verse en la misma situación una colonia alemana que allí se estableciera en condiciones idénticas a las de estos indígenas. Buena prueba de que el salvajismo de estas tribus .se debe al medio, es que los niños indígenas, trasladados a los centros de

P.

E.

NEGRETE

501

cultura, demuestran viva inteligencia y suma facilidad para el estudio de las lenguas, singularmente, aventajando, hasta la edad de la pubertad, a sus compañeros los niños blancos. El medio en que arrastran su penosa existencia, es, por tanto, la causa que ha lanzado a los australianos al ínfimo nivel en que ^ se hallan, desde alturas más elevadas en que vivieron sus re- ; motos ascendientes. Estos, según el ya citado Hale, fueron los • dravidianos, que allá por los años de 1500 antes de nuestra era \ ocupaban el Indostán, de donde fueron arrojados por los arios, j Tal vez este hecho pueda explicarnos la existencia de la oír- * cuncisión entre algunas tribus australianas. Lo que hemos dicho de los pueblos de Australia, puede también afirmarse, mutatis mutandis, de las restantes tribus salvajes que hoy son oprobio de nuestra estirpe: de los Tinneh, del Norte de América, de cuya lengua, escribe Nadaillac, cabe decir lo que Max Müller dijo de la de los Iroqueses: «El pueblo que construyó tal lenguaje, tuvo que ser un razonador poderos o y un categorista sutil»; de los Fuegianos, del Sur de América, una de cuyas tribus, los yahgans o yaganes, posee un idioma de 3 2 . 4 3 0 palabras; de los Morioris, de las islas Chatam (Polinesia), que habiendo salido a principios del siglo XV de las islas Hawai, donde gozaban de alguna civilización, al cabo de dos siglos y medio de aislamiento y de miseria cayeron en el infeliz estado en que ahora se hallan; de los Bosqui*nanes, Hotentotes degenerados, cuyos antecesores, según los etnólogos, emigraron de Egipto para venir a caer en las garras de la barbarie... Quede, pues, firmemente sentado, según lo expuesi;o, que los salvajes actuales son «vencidos», a quienes la miseria ha empujado por la pendiente de la degeneración, y no tipos rezagados de la familia humana, restos vivientes de una fase primitiva de incivilización por la que han pasado todas las i'a.zas. Por tanto, si el argumento de los salvajes contemporáneos, aplicado a las razas fósiles, tiene algún valor, no será S i n o para demostrar que también estas razas e r a n pueblos degenerados.

in defensa de la Vida religiosa
por el p. ?. fabo, j7. T{.

H a y u n rinconcillo e n la provincia de L o g r o ñ o , pintoresco y m u y r e p u e s t o , el cual, con ocasión de estudiar ciertos docum e n t o s históricos, h u b i m o s de recorrer e n este año; y he aquí que nos brinda ahora m a t e r i a aparente para hablar de la Orden b e n e d i c t i n a y confirmar lo que l l e v a m o s sentado acerca de la actuación progresista que ejercen las Comunidades e n todo sentido. ¡San M i l l á n de la Cogolla! A l pie de l a s ú l t i m a s e s t r i b a c i o n e s de los m o n t e s D i s t e r c i o s (2) fórmase u n valle a n g o s t o cuajado de aldeas y pueblos, que e s t á n señoreados por un monasterio majestuoso, ciclópeo, c u y a torre se destaca atrevidísima dominando todo el panorama. E s un edificio de historia benedictina; s u construcción se r e m o n t a al s i g l o X y t e r m i n a e n el X V I I . A u n lado y otro del c o n v e n t o , arrancando de los mism o s muros, s e desarrollan m o n t e s escarpados que lo encajonan. E n uno d e éstos, al occidente, como a un tiro de ballesta, ocupa u n puesto e n la ladera otro edificio de apariencias m e - . nos suntuosas pero de más i m p o r t a n c i a histórica. E s el con- . vento de S u s o , m o n u m e n t o n a c i o n a l , que data de principio»' del s i g l o V I nada menos. F u n d a d o por el abad S a n Millán, fue el c e n t r o de la civilización de aquella comarca, la g r a n d e z a i n i cial de la R i o j a y el archivo de m u c h a s e i m p o r t a n t e s tradiciones. Y a que está declarado Monumento nacional, merece las aten-

(1) Véase la página 419 del volumen XLHI. . (2) El laureado historiador P. Minguella, obispo de Sigüenza, Agustino I* coleto, ha averiguado que su verdadero nombre es Dercecios.

EN D E F E N S A D E L A V I D A RELIGIOSA

503

ciones efectivas y reales del Tesoro, y no sólo los honores, para librarlo del estado ruinoso en que se halla. Suso posee un templo de estructura visigótica, indudablemente anterior a la irrupción de los árabes, con sus arcadas ultrasemicirculares o de herradura, estilo que adoptaron los árabes del califato de Córdoba y que existía en la Península, bien a pesar de los que opinan que éstos lo importaron. La bóveda de la iglesia nos pareció de fecha muy posterior. No hay duda de que este santuario tiene analogías con el de Leire, benedictino también. Ofrece la particularidad el de Suso de tener dos naves únicamente, pues el terreno no permitía el lujo de tres por estar el templo al borde de un derrumbadero'por un lado y por el otro adosado a una roca y seguir la conformación de la misma en un ángulo muy abierto. El retablo del altar mayor fórmase de varias tablas en zonas horizontales y ostenta sobre un fondo dorado varios episodios de la historia de San Millán, pinturas que pertenecen, por su estilo y caracteres generales, a la escuela gótica del siglo XIV. Nótanse en todo el edificio huellas de reconstrucciones y restauraciones pertenecientes a distintos siglos y épocas; consta de una muy notable, a cuya inauguración asistieron Sancho Abarca, Doña Urraca, por el año 984, y muchos obispos. Hay un cenotafio, no sarcófago, de mármol blanco, con una estatua de San Millán yacente, cuyo origen no pasa del siglo X, según se deduce de su contextura suntuaria. Dentro de este cenotafio guardábanse en una urna pequeña de marfil y oro, construida a expensas de Don Sancho el Mayor, los restos mortales del santo abad. Dicha arquilla tenía incrustados varios tableritos de marfil con bajorrelieves rarísimos, trabajos de talla del siglo XI. La arquilla de marfil y oro desapareció hace tiempo, y los restos se conservan hoy día en una arca de madera que aun conserva nueve de las placas o tablerillos de marfil, por los cuales ha ofrecido un inteligente coleccionista la fabulosa suma de 600.000 pesetas. El tamaño de cada incrusta''ión es de 20 por 10 centímetros. El arca con las reliquias no ae conserva ya en el cenotafio de Suso, sino en el convento de ^uso de San Millán, la última traslación de cuyo cuerpo se aerificó en 1067. Dentro también de dicho cenotafio sepulcral de Suso se halló la Piedra ochavada que lleva un epitafio de San Millán en caracteres góticos, la cual fué estudiada, así

504-

P .

P .

F A B O

como otros puntos de Suso, por ol docto hagiógrafo P. Toribio Minguella, correspondiente de la Real Academia de la Historia, en polémica con D. Vicente de la Fuente. En esta iglesia se muestran al viajero objetos que recuerdan la santidad del fundador: uu madero crecido milagrosamente, una cueva a donde San Millán se retiraba a pasar las cuaresmas y además otra cueva excavada en el cerro que hace de muro, oon tres departamentillos, en uno de los cuales celebraba la Misa el fundador, primitiva vivienda del santo, y a la cual alude Berceo cuando dice:
Y esta oy en dia, aun non es desfecho un oratorio, dicen que él lo ovo fecho.

Porque es de saberse que el gran poeta Gonzalo de Berceo era del pueblecillo de Berceo, educado en este convento de Suso, pueblecillo que dista un cuarto de legua:
Gonzalo ovo por nomme qui fizo este traotado: en Saní MiKan de Suso fue de ninnez criado.

¡Cómo gozamos los momentos que estuvimos en el pequeño pórtico del templo, pensando que aquél era el portaleyo donde estudió Gonzalo de Berceo y compuso la Vida de Santa Oria
y la Vida de San Millán!, que en su portaleyo ñzo esta labor.

Para que se confirme que toda la ciencia y el progreso de nuestros dias tiene entronques indeficientes con los Benedictinos, sin los cuales el mundo sería un caos. No resistimos a 1» tentación y arrancamos una piedrecilla de este santuario, como la arrancamos el año pasado en el monasterio de Leire, y 1» guardamos con profundo respeto. Agregado a la veneranda iglesita de Suso hay un departamento sencillo donde se ven siete sepulcros de piedra, sin inscripción alguna y cubiertos con losas sencillas, a dos vertientes, en ángulo. Allí yacen, sin la cabeza, los siete famosos infantes de Lara, muertos en Almera, a traición, por su tío Ruy Velázquez. Léese en un romance viejo muy conocido:
¡Don Ruy Velázquez, traidor, el mayor que ser podia! ¿A tus sobrinos infantes a la muerte los traías?

EN D E F E N S A DE LA V I D A RELIGIOSA

505

A la munificencia de los r e y e s de Navarra no correspondía aquel monasterio, incapaz de e n s a n c h e , y por eso p r o y e c t a r o n construir otro en la v e g a sin derribar el p r i m i t i v o , que vino a ser a l g o así como lugar de reposo y salud para los m o n j e s . D e este modo surgió a la vida el convento de Yuso, de abajo, a principios del siglo X I , donde invirtieron los fundadores c o n ' profusión sus tesoros, concediendo p r i v i l e g i o s y donando a los monjes extensos bosques, que íbanse roturando; y así aparecían pueblos a la sombra de aquellos g i g a n t e s c o s muros. H á s e llamado a este c o n v e n t o el Escorial de la Rioja, y merece en realidad tal honor por las grandiosas proporciones de sus patios, por el mérito de su arquitectura y por sus riquezas artísticas. E n 1667 se terminó la obra. N i en la iglesia, que resulta una verdadera catedral, ni e n el claustro procesional iiay h u e l l a s románicas del s i g l o X I ; lo cual parece confirmar la tradición oral de que j u n t o a este monasterio de la v e g a hubo otro, o comienzos de otro por lo m e n o s . Las columnas que d i viden las n a v e s i m i t a n verdaderas palmeras entrelazadas, y sostienen u n a bóveda rebajada de estilo ojival. L a puerta q u e comunica el claustro procesional c o u la i g l e s i a tiene v e r d a d e ro mérito, de carácter g ó t i c o y renacimiento. E n el centro del altar m a y o r resalta un cuadro al óleo en que figura S a n M i l l á n a caballo luchando contra los e n e m i g o s de E s p a ñ a . E l b e n e d i c tino J u a n R i z i , e x c e l e n t e colorista, trabajó oon amor este l i e n t o que e n el dibujo y la perspectiva presenta deficiencias. O t r a de las bellezas de esta i g l e s i a la c o n s t i t u y e el pulpito, por su magistral y afiligranada talla e n m a d e r a ; así como m e r e c e atención el coro bajo, b i e n que ofrece u n detalle el trasooro ^ n y disonante, porque es un abigarrado alarde de locuras churriguerescas, con brillante dorado, que c o n t r a s t a n c o n l o s billares sin o r n a m e n t a c i ó n de los muros y las c o l u m n a s . Iba el P . P r i o r enseñando al i n s i g n e J o v e l l a n o s el edificio, y *i llegar al trascoro, e n s e ñ ó l e con ademán ostentoso de satisfacción aquellos tableros que acababa de inaugurar. Señor, ¿qué le parece esto? •—Un disparate: como adornar con trajes de arlequín a una . pirámide. Y J o v e l l a n o s pasó de l a r g o . Recatado e n una capilla lateral se v e u n sepulcro del I l u s trísimo Sr. S a l a z a r , obispo de Barcelona, con una estatua

506

P . P. FABO

orante, del que c u e n t a la historia que h a b i e n d o sostenido con el A y u n t a m i e n t o de B a r c e l o n a ruidoso p l e i t o , u n a v e z que lo g a n ó , destinó todo el dinero del l i t i g i o para p a n de los mend i g o s . S u cuerpo reposa e n este s a n t u a r i o . L a sacristía es espaciosa, b i e n distribuida, c o n lujosa cajonería de n o g a l y m e s a s centrales de m á r m o l , pero e s t á recargada de frescos d e m é r i t o escaso. P a r a q u i e n h a v i s t o la sacristía de l a Cartuja de Granada, la de S a n M i l l á n resulta g i g a n t e s ca. A d m í r a s e e n la a n t e s a c r i s t í a u n a lápida de m á r m o l o o n una i n s c r i p c i ó n e m b u t i d a e n el m u r o , s e g ú n la cual r e p o s a allí el c o r a z ó n d e l Cardenal A g u i r r e ; d o s m e d a l h m e s h a c e n j u e g o c o n la lápida: el uno con el b u s t o del P a p a I n o c e n c i o X I , y el otro con el del Cardenal. F u é J o s é S á e z de A g u i r r e benedict i n o ; nació en L o g r o ñ o , e n 1629, profesó en S a n M i l l á n , y est a n d o de profesor de E s c r i t u r a sagrada e n la U n i v e r s i d a d de S a l a m a n c a , recibió el capelo en 1686 de manos de I n o c e n cio X I . S u cuerpo fué enterrado en R o m a el año 1699, y su cor a z ó n e n S a n Millán por disposición t e s t a m e n t a r i a del mismoConsérvase copia de su t e s t a m e n t o e n el archivo de la Beftl A c a d e m i a de la H i s t o r i a . E s c r i t o lo anterior h e m o s visto e n la B i b l i o t e c a N a c i o n a l de Madrid, sección m a n u s c r i t o s , uno con el título Noticias de vida (del Cardenal A g u i r r e ) , en i t a l i a n o , y por autor a n ó n i m o , bajo la s i g n a t u r a I—117. E n este m a n u s c r i t o se le l l a m a di vit^ incolpabile e esemplarissimo religioso... sempre di costume a^' gelici, di maniere amabile, e totalmente innocente in agilib^t' mundi, épietoso, elemossiniere... y bien; la s i m p á t i c a ciudad de L o g r o ñ o t i e n e dedicados a lo* hijos m á s preclaros de la R i o j a , y a sus m á s fervorosos admiradores, m o n u m e n t o s y recuerdos de cariño: un teatro a Bretón de los H e r r e r o s , plazas, c a l l e s , e s t a t u a s a S a g a s t a , Espartero, Olózaga y otros. ¿Por qué h a sido i n g r a t a c o n e s t e meritísim''

logrones? (1).
E s c r i b i ó varias obras de e x t r o r d i n a r i o valor e n l a t í n ; entr»" otras que v i m o s e n la riquísima y g r a n d i o s a b i b l i o t e c a de aque monasterio, a p u n t a m o s éstas: Defensio cathedrae S. Petri coi^'
(1) También se echa de menos el nombre del Excmo. Agustino P. 04»*^ ra, obispo de Salamanca, notable riojano, conocido por sus libros en t mundo.

EN' D E F E N S A

DE LA

VIDA

RELIGIOSA

507

^ra declarationem
Parisiorum XIX

lllustri
Martii

Cleri

Oallicani,

editam

Lutetiae

1682. Y l u e g o e s t á m a n u s c r i t o l o s i -

g u i e n t e : « E s t e libro d i o el Capelo al autor, al cual h i z o Cardenal desde la celda I n o c e n c i o X I , e n l a c r e a c i ó n q u e h i z o d e Cardenales por la común alegría de E u r o p a e n la batalla conseguida de los turcos sobre Viena. D o m i n i c a infra oct. nativ. M. a ñ o d e 1 6 8 6 . » O t r a o b r a e n v a r i o s v o l ú m e n e s e s c r i b i ó :

Ludi salmanticenses,
O t r a : Theologia

seu theologia florulenta, e t c .
S. Anselmi comentariis, etc., cuatro tomos

ea folio. E n la p o r t a d a l l e v a el p r i m e r t o m o u n precioso g r a bado e n q u e a p a r e c e S a n A g u s t í n s o b r e u n t r o n o o o n e l c o r a z ó n ea u n a m a n o y la p l u m a e n otra iluminando a S a n A n s e l m o y a Santo T o m á s , q u e están a u n o y otro lado. A l pie del grupo aparece l a R a z ó n c o n l o s o j o s v e n d a d o s , y ¡cosa rara!, c o n u n Ojo e n e l e s t ó m a g o . A l fijarnos e n e s t e d e t a l l e , r e c o r d a m o s lasliorribles m u t i l a c i o n e s d e las i m á g e n e s q u e c o m e t i e r o n l o s franceses e n e s t e m o n a s t e r i o , c u a n d o la i n v a s i ó n del s i g l o X I X , para robar l o s o b j e t o s d e p l a t a y o r o , a s í c o m o l a p r o f a n a c i ó n de l a r e l i g i ó n y d e l a r t e c u a n d o e n c e n d i e r o n f o g a t a s e n l o s claustros, d e l a s cuales h a y i n d e l e b l e s vestigios. E n acabando de hojear las obras del Cardenal Aguirre, t u pimos l a o c u r r e n c i a d e a b r i r , a l a c a s o , o t r o l i b r o d e u n P a d r e a g u s t i n o R e c o l e t o : Los dos Estados de Ninive cautiva y libertay leímos lo siguiente como si fuera contestación a nuestras a m a r g a s r e f l e x i o n e s : « T r u e c a n ( l o s m a l o s ) e l o r o d e l t i e m po q u e g o z a n p o r e l h i e r r o d e l q u e e s p e r a n ; y h a c e n c u e r p o d e

Wienda, n o l o q u e h a c e n ,

sino lo que piensan hacer: como si

esperanzas fueran posesiones, verdades los antojos y las codicias r i q u e z a s . . . U n á n i m o g e n e r o s o o o m o e l d e l h o m b r e n a c i d o para l a l i b e r t a d d e e s p í r i t u , n o t a n f á c i l m e n t e h a d e s e n t i r e l cuello a l y u g o i n t o l e r a b l e d e l a c u l p a . » Ctra d e las preciosidades de aquel c o n v e n t o son los cantoraes d e s t i n a d o s a l c o r o ; t e s o r o v e r d a d e r o d e c a n t o g r e g o r i a n o ,

fílente d e

arte netamente español, digno de preponderancia

^obre e l d e l a e s c u e l a d e S o l e s m e s , a f r a n c e s a d o y f r í o , q u e h o y día p o r E s p a ñ a t a n t o c u n d e . D e e s t e c o n v e n t o p r o c e d i ó e l U a ^ a d o C ó d i c e E m i l i a n e n s e , q u e b a j o e l n ú m e r o 1 8 figura e n l a *eal Academia de la Historia, misal gótico del siglo X I de gran i n t e r é s c o m o m o n u m e n t o l i t ú r g i c o , p o r e l c u a l s e n o t a ccmo m u c h a s d e l a s c a n t u r í a s d e a q u e l l o s t i e m p o s n o s h a n s i d o

508

P.

P.

FABO

transmitidas con exactitud, respecto a los oficios divinos y al canto sagrado, y cómo la escuela solesmiana moderna yerra al afirmar que el canto de nuestros libros corales está corrompido. L a s notas van escritas en campo blanco y tipo puntual diminuto. Parécenos que quien afirmare que este códice musical fué escrito con ocasión de introducirse la liturgia romana en Espafia, en tiempo de A l o n s o V I , dirá una verdad muy fundada. Y si de la biblioteca pasamos al archivo de este monasterio, no nos maravillaremos de encontrar pergaminos sueltos, bul a s , legajos, cuadernos, códices de extraordinaria importancia, toda vez que h a sido uno de los más ricos y más visitados del mundo. Por allí han pasado G a r i b a y , Morales, Sandoval, Yepes, Moret, Aguirre, Salazar, Flórez, Lafuente, Jovellanos y otros m u y distinguidos escritores. E n lo a n t i g u o , los reyes, obispos y magnates, en atención a lo bien custodiado y consultado que se hallaba este archivo, enviaban copias de los documentos y escrituras más interesantes. H o y día, a consecuencia de la forzosa exclaustración de los benedictinos, y a consecuencia también de la acción monopolizadora del Estado q^^ ha ordenado a las Delegaciones de Hacienda el envío de los documentos pertenecientes a los conventos al Archivo h i s t O ' rico nacional, el de San Millán se halla como saqueado (1)- Sin e m b a r g o , consérvase en S a n Millán el llamado Becerro góW' titulado asi por estar escrito con caracteres góticos, y es uH copiador de escrituras, privilegios, donaciones otorgadas desde el año 674 que empezó a escribirse, último tercio de la vid* de D . Alonso VI, y se concluyó en el tiempo de D . Alonso, e de las N a v a s de Tolosa. E s de notarse que, excepto los últi' mos documentos, va escrito en letra g ó t i c a todo el Becerr^' con lo cual se quebrantaba el decreto de Alonso V I que probi bía el uso de estos caracteres. El segundo tesoro que tiene este archivo es el Becerro Jif-^ vo o Francesillo que se principió a escribir pocos años desp^e^ del gótico; es copia de éste y contiene preciosos documenta' de los siglos X , X I , X I I , etc. Va redactado con excelente í

(1) Entendemos que en El Escorial existe un Códice Emilianense muy portante; y tenemos visto en la Biblioteca Nacional otro llamado Chron' aemilianenae.

EN DEFENSA DE L A V I D A RELIGIOSA

509

muy clara letra llamada francesilla; contiene más documentos que el gótico; documentos nuevos y documentos que y a no existen en el gótico porque se los arrancaron. La tercera preciosidad es el Bulario o tercer Becerro, compilación de bulas atinentes a la antigua abadía y también muchas piezas reales. Este códice es como continuación de los otros, en él aparecen muchas manos o letras, y su origen s e remonta al a ñ o 1253. Otra j o y a reposa en aquel archivo, a saber: una colección de manuscritos cuyo título es este: «Cartas del señor emperador Leopoldo y demás personas reales y algunos príncipes y C a r d e n a l e s escritas al E m m o . Sr. Cardenal de Aguirre, hijo profeso de esta real casa de San Millán dando a su Eminentísima el parabién cuando la Santidad de Inocencio X I le hizo Cardenal de la Santa Iglesia de Roma.» Y con otra letra y tinta añádese a continuación: «De catedrático de escritura de la Universidad de Salamanca.» Contiene cartas y autógrafos de la reina María Luisa de ^orbón, primera mujer de Carlos II; de María A n a de A u s tria, madre de Carlos II; de Luis X I V , rey de Francia; de Cristina Alejandra, reina de Suecia; de Carlos V, duque de de Manuel, duque de Baviera; del g r a n duque de F l o rencia; del duque de Módena; del Cardenal Carlos P í o de Sa-

Wena;

cya; del Cardenal de Francisco Médicis, hermano del gran Cardenal J u a n Bautista Espinóla, gobernador de ^oma; de los Cardenales J u a n V, Q-oesi y Bullón; del condestable Colona; del Cardenal Colonita, Ramnusí, Estre, Melini, etcétera, etc., etc.

^ique; del

variedad de autógrafos! L a pomposa firma de Luis X I V , *^ característica, contrasta con la recogida y leve del CardeAguirre, quien puso en alguno de los documentos anota"^'•JUes de su puño y letra. Este apellido corre escrito de m u y diversas maneras, según ^'genio y fonética de cada lengua. E n total, los documentos ^Cíi 201. Con la signatura V — 1 6 4 , sección manuscritos, de la 'iiiioteca Nacional, logramos encontrar 7 cartas coleccionaos del Cardenal Aguirre, contestando a varias, y dirigidas toa D . D i e g o José Dorner, canónigo de Zaragoza. •^or último, nos asomamos por la torre, poema de piedra, ^'Onada con una linterna octogonal, que sostiene e n el cantro

¡Qué

510

P. P.

FABO

la bomba, o s e a u n a e n o r m e c a m p a n a , fundida el a ñ o 1 2 6 5 . A q u e l l a v e n t a n a donde estábamos nos recordó la de Monte Casino, practicada en un muro de siete metros de grosor, desde la cual contempló S a n B o n i t o ascender al cielo el alma de su h e r m a n a S a n t a Escolástica. E l muro de la torre de S a n Millán mide cinco en el primer cuerpo. D e s d e ella vimos el hermoso panorama que se d e s p l i e g a y e v o c a m o s la grandiosidad de los siglos benedictinos. A unos treinta k i l ó m e t r o s de S a n Millán, al norte, hiérguese el memorable c o n v e n t o de V a l v a n e r a , e n el cual se instaló de nuevo, no hace muchos años, la comunidad benedictina, a la que p e r t e n e c í a de a n t i g u o . E n este suceso t u v i e r o n los A g u s tinos E e c o l e t o s , de los cuales es ahora el monasterio de San Millán, m u c h a participación, como si quisieran pagar el usufructo del m i s m o trabajando a c t i v a m e n t e e n la restauración material de V a l v a n e r a y en la venida de la n u e v a comunidad de San B e n i t o . A l sur, y distante unos diez y seis kilómetros, e x i s t e t a m b i é n el m u y artístico y m o n u m e n t a l monasterio de S a n t a María Ja fieal, e n Nájera, de la Orden benedictina, i n augurado el año 1062, con la asistencia de los r e y e s de Navarra, A r a g ó n y Castilla, varios condes, i n f a n t e s , obispos y abades benedictinos; m o n a s t e r i o «de u n a g r a n d e z a d e v o t a y de una devoción grandiosa», al decir del cronista Y e p e s ; panteón de los r e y e s de Navarra, que c o n s t i t u y e una verdadera riqueza arqueológica por sus sarcófagos blasonados; f u e n t e de inspiración, por sus obras de florida talla: ejemplo, el coro alto, que es reputado c o m o uno de los mejores del mundo en atención » s u sillería de nogal, de estilo ojival castellano; por sus obras de escultura, v. g r . , el Claustro de los caballeros, con la Puerta de los reyes, estilo r e n a c i m i e n t o , original y f a n t á s t i c o , con influencias platerescas, sin precedente en E s p a ñ a . Conste que aquel rincón de la R i o j a con sus c r a t r o monasterios es apenas un detalle del m a p a m u n d i benedictino. Allí y donde quiera s e o y e n los ecos de la p l e g a r i a que la Orden elev a a D i o s por el perdón de los e n e m i g o s , que le p a g a r o n tanto esfuerzo de cultura con la desamortización y exclaustración v i o l e n t a s . E l l a c i v i l i z ó aquella r e g i ó n cruzada h o y de carreteras y ferrocarriles y sarpullida de pueblos pintorescos y laboriosos; y ella e n s e ñ ó en E s p a ñ a y en toda E u r o p a el valor social de la salmodia, la fuerza moralizadora del arte y de 1*

EN DEFENSA DE LA VIDA RELIGIOSA

511

ciencia, la fecundidad de la fe cristiana, la justicia y la paz. El Cardenal norteamericano Mons. Gibbons no ha mucho escribía: «Más que a los cetros de los reyes deben su vida las naciones de Europa a los báculos de los obispos y abades benedictinos». Entre los cuales, como gloriosas ramificaciones, deben contarse los Cisteroienses o Trapenses, Bernardos, Benedictinos blancos y negros, formando focos de civilización y s a n t i dad, monjes artistas y obreros, que dignificaron el trabajo y fundaron colonias agrícolas alrededor de la abadía, mientras cultivaban la inteligencia con el estudio y la imaginación y el sentimiento con fruiciones estéticas. Los grandes fautores de las Ordenes militares y de las Cruzadas, los bibliotecarios de España y del mundo, fueron desfilando ante nuestra consideración como evocaciones radiantes y fueron desapareciendo como empujados por el ciclón revolucionario. P e r o resurgirán, porque las revaluaciones históricas de un organismo radican en el ideal de su institución, y el ideal benedictino tiene fueros eternos. César, el de la litera de oro macizo, cuando triunfó sobre las dalias, el P o n t o , E g i p t o y África, distribuyó a cada uno de sus soldados 600 pesos, y dio dos festines al ejército y al pueblo. Entonces se vio aquel inmenso velarium de seda, de mil colores, que cubría 23.000 mesas, a las que se sentaban 138.000 con"^idados... He aquí un símbolo del galardón que Jesucristo hará a los ^benedictinos en los campos de la historia justiciera.
(üonduirá.)

Nuestro Cristianismo
( D E U N A C O N F E R E N C I A S O C I A L ) por el p. ¿ruijo Jbeci*¿

N o s h a l l a m o s en circunstancias sociales difíciles. El mundo padece una crisis moral espantosa: los grandes principios éticos que mantienen el equilibrio social y presiden el nacimiento y desarrollo de la familia, célula primera de toda organización humana, que favorecen y consolidan las instituciones autoritarias, cimiento y organización de las constituciones políticas, se muestran removidos y vacilantes, por efecto de la acción corrosiva que sobre ellos ejercen los temerarios análisis pulverizadores del pensamiento moderno: las transgresiones de la Etica se traducen en desórdenes económicos difíciles de remediar, porque se desenvuelven en círculos cada v e z más dilatados y obedecen a causas de día e n día más complejas, y en trastornos jurídicos de tanta mayor importancia, cuanto que el imperio de la justicia es el único posible sostén de IftS sociedades adelantadas como la nuestra. El mundo necesita nuevamente de un sursum corda lanzado por labios divinos, que haga alzar al cielo los ojos fijos siempr® en los negros intereses de la tierra, que diría la virgen de Avxla, caldee las almas en el dulce ardor de la caridad, g e r m e n de los sacrificios y muerte de las miras egoístas, y humanice l»s relaciones sociales substrayéndolas al influjo de la fuerza p*'** someterlas al derecho, y apoyándolas en los principios de libertad, igualdad y fraternidad; principios g e n u í n a m e n t e cristi*' nos, n o revolucionarios, s e g ú n dicen los que han penetrado poco en el fondo doctrinal de la revolución y discurrido a ojos ciegas por el campo de la Historia, principios directamente

P . B R U N O IBEAS

513

e m a n a d o s del E v a n g e l i o , crucificados c o n Cristo sobre la c i m a del G ó l g o t a m e r c e d a la d e m a g o g i a b r u t a l d e u n p u e b l o y a l a a b u l i a s e n i l de u n d é s p o t a — q u e s i e m p r e f u e r o n l a s t u r b u l e n cias d e l a p l e b e y l a s d e b i l i d a d e s d e l a a u t o r i d a d o r i g e n d e l a s tiranías criminales— y resucitados t a m b i é n con Cristo de deslas p u é s del t e r c e r d í a — p o r q u e l a s l e y e s d e l a e v o l u c i ó n c i ó n q u e l a s l e y e s f í s i c a s — r e s u c i t a d o s al t e r c e r s i g l o

i n s t i t u c i o n e s y de l a s i d e a s s o c i a l e s s o n m á s l e n t a s e n s u a c cuando la C r u z , d e s p u é s d e e r i g i r s e e n el c o r a z ó n d e l o s h u m i l d e s y de l o s d e s g r a c i a d o s y d i g n i f i c a r l o s e n s u s i t u a c i ó n , s e a l z ó a i r o sa s o b r e l a d i a d e m a de l o s r e y e s y la f r e n t e d e l o s g e n i o s , p a r a l e g i t i m a r y d e m o c r a t i z a r el p o d e r h a c i é n d o l e e m a n a c i ó n di"'ina Q i n v e s t i d u r a d e l e g a d a d e l p u e b l o , y s a n t i f i c a r l a c i e n c i a y las a r t e s , i m p u l s a n d o a las g e n e r a c i o n e s n a c i e n t e s a la conquista del espléndido progreso que h e m o s alcanzado, orgullo l e g í t i m o d e n u e s t r a é p o c a al par q u e de l a de n u e s t r o s p a d r e s , y a q u e e l l o s lo d i e r o n el p r i m e r i m p u l s o y l e i n f i l t r a r o n l a s a •^ia c r i s t i a n a q u e le p u j a y s o s t i e n e . ¡ A h ! , si l o s p r i n c i p i o s e v a n g é l i c o s i n f o r m a s e n l a s i n s t i t u c i o nes jurídicas y las costumbres populares de h o y , ¡cuan o t r a Sería la situación de la sociedad! P o r q u e es posible que e n m i s palabras c r e á i s v e r a l g u n a e x a g e r a c i ó n ; p e r o n o c r e o a l e j a r m e niucho de l a v e r d a d , si afirmo que las sociedades actuales, o por lo m e n o s l a s o c i e d a d e s p a ñ o l a , q u e e s l a q u e m á s c o n o z c o , Se h a l l a n m u y d i s t a n t e s d e s e r c r i s t i a n a s . E s c o m ú n o i r p r o f e s a r s e c r i s t i a n o s a q u i e n e s , s e g ú n r e z a el refrán v u l g a r , n o t i e n e e l d e m o n i o p o r d o n d e c o g e r l o s , n i p o r lo que r e s p e c t a a l a s c r e e n c i a s q u e e n e l l o s s o n a c o m o d a t i c i a s , incompletas o nulas, ni por lo que dice relación a las c o s t u m bres e n l a s q u e s o n m o d e l o d e s i b a r i t i s m o e l e g a n t e , al *1s h e r m o s o s a p ó l o g o s . Me h a l l a m a d o s i e m p r e l a a t e n c i ó n d o s d e l o s t i p o s d e o b s e r vancia r e l i g i o s a e x i s t e n t e s entre nosotros y cuyo estudio pue^e h a c e r s e a d i a r i o : el de l o s q u e p r a c t i c a n s i n c r e e r y e l d e que creen y n o practican. H a y q u i e n e s v a n a m i s a y h a s t a "Oniulgan s i n c r e e r e n l a m i s a n i e n l a c o m u n i ó n , y h a y q u i e nes n o e n t r a n j a m á s e n l o s t e m p l o s y en el fondo de su oon^'encia a d m i t e n t o d o s l o s d o g m a s . N i u n o s n i o t r o s o b r a n a s í Por c o n v i c c i ó n , s i n o p o r m i e d o a l r i d í c u l o , p o r r u t i n a o p o r
Aso XU.—TOMO I H . 83

estilo

del f o t o g r a f i a d o p o r e l m e j o r d e n u e s t r o s f a b u l i s t a s e n u n o de

514

NUESTRO CRISTIANISMO

ignorancia; por causas, en fin, externas a la conciencia, fragua donde deben siempre forjarse las decisiones racionales de la voluntad y los móviles de la conducta del hombre, como hombre. Dios os libro, no obstante, de decirles que no son cristianos; capaces serían de argüiros de temeridad en vuestros juicios, si es que no os vendían por merced, el omitir la presentación, en contra vuestra, de la correspondiente demanda judicial por calumnia. Mezcla de devoción formulista y rutinaria y de inconsciente incredulidad práctica viene a ser el cristianismo de muchos de los calificados de buenos cristianos. Cumplen las prácticas exteriores del cristiano, pero no conocen el cristianismo, ni pos e e n de verdad su espíritu. Y ¡que remedio! jamás se les ocurre leer el E v a n g e l i o ni abrir un libro de apologética. Desde nifios han visto ejecutar ciertos actos con un fin más o menos definible y han aprendido a decir de corrida algunas oraciones y los artículos de la fe—sin glosa por supuesto;—hacen lo visto hacer y dicen lo archivado en la memoria y cátales cristianos hechos y derechos. ¿A qué profundizar en las doctrinas dogmáticas? ¡Si no necesitan ser teólogos! ¿A qué poner, de cuando en cuando, en parangón la propia conducta con las enseñanzas divinas del Maestro? Con hacer el e x a m e n de conciencia—de higos a brevas—^por el formulario del Ancora de salvación, basta. Su fe no es racional y concreta y hasta posee ribetes idolátricos, y su piedad so halla desprovista del íntimo sentimiento de rectitud moral que la debe distinguir, y es má^ cominera y de follaje que substanciosa y férvida; pero... la tención, la buena intención con que creen y obran los salvaCon estos elementos resulta nuestra sociedad cristiana un» sociedad p a g a n a o incrédula con apariencias de cristianismoCree a medias o cree mal, y obra en conformidad con lo <i^^ esa creencia imperfecta o desorientada la dicta ¿No habéis observado, en vuestras relaciones cuotidianas, la poca importancia o la deficiente interpretación que se da a las enseñanzas de la fe e n los actos fundamentales de la vida? ¿No habéis est»" blecido alguna vez comparación entre los principios morale' de Cristo y los que regulan las relaciones políticas y ecónomo' cas de los cristianos? ^ «El que es mayor entre vosotros, decía Jesús, sea como e más mozo, y el que es príncipe, como el que sirve.» "¡Qué con

P. BRUNO IBEAS

515

traste tan violento no ofrece esta hermosísima sentencia, con el desprecio o el odio qne mutuamente se tienen los que, diciéndose discípulos de Jesús, ocupan lugar diferente en la escala social! El rico mira al pobre con desdén, el pobre ve en el rico un adversario en lugar de ver un bienhechor. Las castas han desaparecido para siempre de nuestro régimen social; pero el espíritu de casta perdura aún en los corazones. Al grupo privilegiado de los favorecidos por el nacimiento ha sucedido el de los poseedores de las riquezas, a la muchedumbre de los ilotas, carentes de todo derecho, la multitud abigarrada de los proletarios faltos hasta del derecho a la vida, porque si quieren ejercerla han de someterse a implorar de sus señores los medios necesarios para ello. ¡Y el mismo orgullo egoísta de casta en los primeros y el mismo odio servil de plebe en los • Segundos y la misma barrera infranqueable entro unos y otros! | ¿No es esto extraño y absurdo en una sociedad que lleva pro - • fesando veinte siglos como dogma fundamental de su credo la 'gualdad absoluta de todos sus miembros? Jesús predicó el perdón de las injurias. «Oísteis que se dijo * los antiguos, ojo por ojo y diente por diente. Pues yo os digo: awad a los que os aborrecen y haced bien a los que os persiguen.» E l rencor y el espíritu de venganza debían ser, según esto, tan poco comunes entre los cristianos, como la herejía. Indagad, no obstante, cómo se soportan las ofensas, de qué modo nacen y perduran las enemistades. El equívoco promueve el vituperio, la herida abierta en el honor se lava con sangre, la diferente apreciación de las cosas crea un abismo entre dos voluntades unidas por el afecto. Los cristianos se aman y *e odian como los demás, por los mismos móviles, en idéntica forma y con resultados parejos. Y dijo también Jesús: «No os fabriquéis tesoros en la tierra, donde la polilla y el orín los corroen y donde los hurtan y destruyen los ladrones.» D e fácil cumplimiento debiera ser esta máxima para los cristianos. Natural es que los desprovistos de fe busquen en la vida la felicidad que después del sepulcro no esperan, atesorando, por cuantos medios han al alcance, 'cs bienes materiales que hacen la vida llevadera y dulce; pero l i e el corazón ansioso de un más allá ultraterreno se pegue a riquezas de tal modo que comprometa por ello los intereses de su vida moral, cuesta trabajo concebirlo. Mas casos de esta

516

NUESTRO CRISTIANISMO

índole abundan, y es tan vivo el afán de poseer que trabaja a muchas almas cristianas, que no dudan en satisfacerle aun contradiciendo los sentimientos más nobles de la naturaleza humana, violando descarada y brutalmente la justicia, explotando la necesidad o el desvalimiento, capitalizando las lágrimas, la sangre y los sudores del pobre; pues los grandes capitales suelen ser eso: ¡lágrimas, sangre y sudores cristalizados! «¡No os fabriquéis tesoros en la tierra!...» ¡Cómo deben de sonar estas augustas palabras, a muchos que duermen sobre edredones y con el Crucifijo a la cabecera, en las den.sas y largas horas del insomnio, cuando la conciencia no se siente turbada por má» rumor que el que originan las propias inquietudes!... Y no es que solamente los ricos se dejen llevar de la codiciaEl hambre sagrada del oro se ceba en todos los hombres, y acaso con más crueldad en los que ignoran el placer agridulce de la hartura. La codicia, como todas las pasiones, no reconoce clases. ¡Lo triste es que tampoco reconozca credos y que cuente en la misma proporción los adoradores cristianos que los no cristianos! El texto «No os fabriquéis tesoros en la tierra.. », apocado a la conducta de muchos cristianos, tiene el sentido de ironía sangrienta que tuvo el inri puesto en la Cruz del Mártir agonizante. No podemos, pues, mostrarnos orgullosos de nuestro cristi*' nismo. La fraternidad, el amor del prójimo y el desasimiente de los bienes terrenales son principios, virtudes y enseñanz»'* que resumen todo lo divino que el Evangelio contiene. ¡Y sirven de nada en nuestra vida, si no es para temas de consideraciones místicas! Se dice que la religión cristiana se ha adueñado de la tierr»' E n apariencia, no hay duda que lo ha hecho. Del uno al o^^^ confín del mundo se practica su culto, se oye predicar su fe ^ su moral, se siente el influjo de su apostólica jerarquía, cuentan y exaltan los actos heroicamente virtuosos de algun'J* de sus fieles. La Cruz se yergue majestuosa sobre la cúspide los Alpes y de los Andes, coronando las alturas del orbe; fija en los cetros de los reyes para santificar el ejercicio de 1*^ potestades; se incrusta en el vértice de los palacios de la ind"*^ tria para servir de pararrayos invertido a la electricidad P* sional acumulada en explotaciones y talleres; hasta 1»

P. BRUNO IBEAS

517

sobre el pecho las comerciantes del vicio, porque es tal el poder de ella, que el vicio humillado la rinde pleitesía. / Pero la religión cristiana no ha dominado el mundo más que exteriormente, e n la corteza. E l Cristo está en la cima de los montes, en la cúpula de .los edificios, e n los símbolos de la «.utoridad, en la portada de los códigos, en el ara de l o s templos..., e n todas partes: ¡sólo falta en el corazón d e los hombres! Si el Cristo reinase en el fondo de las conciencias como reina en la vida exterior de los pueblos, no se le relegaría, como ahora se hace, al interior de los templos, negándole todo dominio sobre las instituciones, las l e y e s y las costumbres;^no 8e le adoraría en el Garizin o on Jerusalén, sino en espíritu y en verdad; n o se le invocaría por fórmula e n ocasiones deterniinadas de la existencia: se le tendría constantemente ante l o s ojos como norma d e todos los actos. Porque Cristo no reina d e ese modo e n las conciencias, muere d e hambre el labriego sobre los surcos cuya producción hace rico al absentista derrochador de la fortuna y de la vida; g i m e el trabajador bajo el peso de ^n trabajo que excede a su resistencia y al lucro que de ól rePorta; agoniza tuberculosa la infeliz viuda sobre la máquina d« coser con c u y o incesante m o v i m i e n t o g a n a b a la escasa ali'nentación de sus hijos; s e prostituye la doncella para no pere•^er de penuria; arrastra el mendigo sus harapos a la vista d e ^legantes que e m p l e a n miles de pesetas al mes en ridiculas mo^*8; esquilma a los pobres la codicia, pisotea al desvalido la *nibicióa, conculca la j u s t i c i a el derecho, vierten s a n g r e e l °dio y la v e n g a n z a . . . No; no somos cristianos de verdad, n o somos imitadores d e pristo. Por complejas y estudiadas e x é g e s i s que h a g a m o s d e * doctrina del E v a n g e l i o , no lograremos amoldarla a n u e s t r a C o n d u c t a . Pretenderlo, equivaldría a escribir por el K e m p i s un ''^elamento para dama mundana. E l cristianismo es para nos"^tros uu ideal de vida que aun no hemos hecho carne por las ras. L e a m a m o s quizá, le admiramos, le ensalzamos, pero la* practicamos. Por sus m á x i m a s morales debiéramos rega^ las leyes, la justicia, el trabajo, la riqueza y el goce, único do de que la vida entera estuviese por ellas regulada; pero 8 máximas que en abstracto nos parecen, y lo son, esencia y lección suprema de la moral humana practicable, en contó se nos figuran principios éticos destinados a regir y per-

518

NUESTRO CRISTIANISMO

feccionar una especie de hombres diferentes de nosotros. Y las damos de lado o las entendemos con laxo criterio, a fuerza de epiqueyas irracionales, y s e g u i m o s diciéndonos discípulos de Cristo. Quizá lo seamos por el deseo, no con la conducta. H a y quien dice que en épocas anteriores a la nuestra la vida de los cristianos fué calco perfecto del E v a n g e l i o , y quien, que en fecha venidera y gracias al desarrollo naturalmente perfectible del hombre, la sociedad será una especie de Colegio A p o s tólico como el presidido por el Maestro. N o só lo que en siglos pasados sucedería, porque la Historia ignora una mitad de los hechos y la otra mitad los desfigura, ni lo que ha de acaecer en el tiempo en que la tierra continuará dando vueltas por el espacio, porque el ciclo de los profetas hace tiempo que se cerró; lo que sé a ciencia cierta, es que hoy, después de veinte siglos de historia cristiana, el cristianismo constituye para nosotros poco más que una concepción idealista de la vida práctica. Muchas veces, cuando en el soñoliento atardecer de los días y a la hora poética del Ángelus, la hora por excelencia de la plegaria y del recogimiento religiosos, he entrado en nuestras iglesias para hacer al pie de los altares una visita »1 amante y olvidado prisionero eucarístico de los hombres, a través del bordado cortinaje del tabernáculo, me ha parecido escuchar una voz que, respondiendo a mis ideas, me ha d i c h o eD el tono dulce, melancólico y grave con que habló al Poncio d e Judea: Regnum meum non est de hoc mundo. N o ; el reinado integral de Cristo no se ha establecido todavía en la tierra, por eso nuestro cristianismo es incompleto. ¿Se establecerá en lo futuro? ¿Se establecerá pronto? Que el Cristo lo h a g S " Fiat!... flalt •. •••

Is crisis
por el p. yi. J/fatx¡as.

E n presencia del conflicto europeo nos hemos acordado muchas veces de las consecuencias fatales que éste habrá de a c a rrear en el orden financiero a los pueblos latino-americanos. Si la guerra balkánica fué una de las causas eficaces de es» crisis intensa y ya larga porque atraviesa la América l a t i n a , si un hecho produjo tanta alarma, cabe imaginar los efectos desastrosos que en la vida económica de aquellos pueblos habrá originado la conflagración de las potencias más opulentas, proveedoras del oro, ropas, alhajas, maquinaria y mil otros artículos, y acaparadoras, por otra parte, de los productos del suelo ibero-americano. Como el intercambio se ha paralizado totalmente, la elevación del descuento en la banca europea ha llegado a un punto imprevisto y la fuga del oro de América habrá seguido en relación directa con las circunstancias; la crisis se presenta con un nuevo cariz, el de una difícil solución. ^ es que existe una relación inmediata entre la situación euroPea y la crisis de la América del Sur, toda vez que las industrias, el comercio, la banca, el tesoro de los Estados se nutren del capital del viejo continente, de tal forma, que cuando corren 'lientos de tempestad en esta parte del mundo, se ven seria''lente amenazados los negocios de aquella otra, y cuando la bo'iS'Qza reina acá, luce allí el sol esplendoroso del desarrollo *^ercantil. No es nuestro ánimo hablar ahora de la influencia que la ^conflagración europea haya podido tener e n la vida econó'^ica de la América del Sur; para esto esperamos noticias y e ello nos ocuparemos en su día; hoy, anticipándonos a estos ^icesos, diremos algo de las causas de esa crisis financiera exis-^.^..

520

LA CRISIS ECONÓMICA EN SUR-AMÉRICA

tente hace y a más de dos lustros, y que ha adquirido poderoso relieve en estos tres últimos años. Muéstranse los economistas ibero-americanos algún tanto alarmados al ver disminuir la corriente emigratoria hacia aquellos pueblos y presenciar el retorno al antiguo continente de un sinnúmero de derrotados, de brazos necesarios e n aquellas dilatadas y ricas regiones. Si preguntamos a éstos, que dejaron allí sus energías e ilusiones, nos contestarán con melancolía y » la vez con convicción profunda, que aquello de tierra de promisión. El Dorado, y otros pomposos epítetos pasaron a la categoría de leyenda; que los tiempos felices de constante y envidiable progreso se fueron para no volver; que las grandiosas perspectivas de otros nuevos Estados Unidos, los sueños de grandeza que les hacían mirar con marcado desdén a las potencias de seg u n d o orden del antiguo continente, se han esfumado; que se han visto detenidos en su marcha triunfal y han caído por los suelos los castillos formados sin fundamento alguno, en momento de fiebre económica, en horas de delirio financiero y patriótico. Cualquiera, añaden, que serena e imparoialmente juag u e la marcha política y económica de Argentina, Brasil, Chile» Perú y demás naciones hispanas del mundo de Colón en los años del presente siglo, se explicará perfectamente e s t e malestar y no se extrañará de ese éxodo de millares de obreros a sus antig u o s y patrios lares, antes que llevar allá la vida del atorrante o del esclavo, ni se admirará de que huya el capital sano, productor, base del bienestar de los pueblos. Otros, menos pesimistas — y entre éstos todos los sur-americanos—, no dan a esta crisis tanta importancia: es un fenómeno, dicen, inherente a los pueblos que caminan de prisa en la senda del progreso; un revés de fortuna nacional, como el que experimenta un particular cualquiera en la marcha de sus negocios, pero sin consecuencias mayores para el porvenir; un alto involuntario en el camino, motivado por la imprevisión; un hecho, en fin, que se produce periódicamente en todos los países debido a múltiples causas, de fácil explicación. Sea ello lo que quiera, t e n g a n razón los primeros o los segundos, la verdad de la crisis comercial en aquellas república^ es innegable hace y a mucho tiempo, y la vida del obrero se h* hecho insostenible, porque, paralizadas las industrias, restring i d o el crédito en los Bancos, los cambios siempre flaotuando.

P. A . MONJAS

521

ha disminuido el trabajo, aumentado los i m p u e s t o s , y lá carestía de los artículos d e p r i m e r a necesidad y d e c o n s u m o ha e l e v a do éstos a precios subidísimos. E s o s p u e b l o s , a n t e s pictóricos de dinero y e n e r g í a s , enardecidos e n la lucha por subir y eclipsarse unos a otros, han detenido s ú b i t a m e n t e sus bríos, y sus e s tadistas y h o m b r e s de n e g o c i o s , c o m o la prensa y la o p i n i ó n , buscan las causas del f e n ó m e n o , la i n c ó g n i t a del p r o b l e m a , con el fin laudable de e n m e n d a r pasados yerros, detener esa c o rriente de p e s i m i s m o d o m i n a n t e e n la masa obrera del extranjero y resurgir con m a y o r e n t u s i a s m o , con más v i g o r que antes. E x a m i n e m o s ahora a la l i g e r a las razones de más p e s o , las eausas primordiales del malestar financiero en la A m é r i c a e s pañola.

* *
Las n a c i o n e s tanto valen e c o n ó m i c a m e n t e , cuanto m e n o s dependencia financiera t i e n e n con las otras, es decir, cuanto mejor pueden volar a sus anchas sin necesidad de los impulsos de las demás. L o que a c o n t e c e en la v i d a ordinaria del individuo ae repite t a m b i é n y con m á s frecuencia e n l a v i d a de los pue^^os. E l capitalista que dispone de dinero p u e d e , cuando le v e n ga en g a n a s , acometer empresas, trabajar y prosperar si sabe dirigir sus asuntos; mas aquel otro que v i v e del crédito y necesita del auxilio ajeno, en la hora m e n o s pensada se le r e s t r i n g e ^ se le n i e g a , y queda a merced de la suerte, d e s h e c h o s sus proyectos, rotas sus e s p e r a n z a s , b a r l o v e n t e a n d o en u n mar de z o zobras. A r g e n t i n a c o m o Chile, B r a s i l c o m o P e r ú , y así las demas repúblicas, t i e n e n eu su contra los saldos e c o n ó m i c o s y se ^en en la necesidad imprescindible de recurrir al capital extranjero para cubrir esos m i s m o s saldos, para c o n t i n u a r l a s múltiples operaciones y empresas que se han echado sobre los h o m aros; mas si los bancos y capitales europeos se hacen los sordos c Uo e n v í a n lo que la demanda e x i g e , b i e n porque la situación europea se p o n e enrevesada y el oro en lugar de emigrar se p o n e * buen recaudo, bien porque la i m p r e v i s i ó n , el despilfarro, o la marcha política de las repúblicas del sur l l e v a n la desconfianza a los centros del dinero, e n t o n c e s se o r i g i n a el desastre, ^lene el pánico. D e aquí que la noticia de remesas de oro de ^ i r o p a se reciba a son de bombo y platillos, como el a c o n t e oimiento más feliz, c o m o si el oro fuera el r e m e d i o ú u i c o ^.s^L.

522

LA CRISIS ECONÓMICA EN SUR-AMÉRICA

guro para curar esa enfermedad llamada crisis económica o mejor dicho de falta de dinero. Mientras en los bancos europeos la entrada del oro se mira como un factor de la prosperidad nacional y la opinión no concede gran importancia a estas operaciones, porque lo que ella mira es el resultado de los saldos económicos anuales, en Sur-América se da gran importancia a lo primero y se pregona a los cuatro vientos cual si fuer* la tabla de salvación del país. E n cambio, el regreso de ese mismo oro a su fuente de origen, se oculta por los interesados en ello para evitar complicaciones mercantiles, aunque, a pesar del silencio, muy pronto los efectos de ese retorno salen a la superficie y la crisis aparece entonces en toda su desnudez p*" vorosa y amenazante. La huida del oro es un hecho innegable, atribuyase a la causa que quiera, de donde ha surgido la crisis. ¿Es esto estar o no supeditado a las influencias de los extraños? ¿No demuestra hasta la evidencia los efectos desastrosos del régimen forzoso del papel moneda y los inconvenientes de vivir del crédito, aunque éste, por otra parte, contribuya eficazmente al desarrollo comercial? Sólo así se explica ese anhelo de la opinión y del comercio de la república del Plata en desposarse con esa Dulcinea llamada Caja de Conversión, de modo que el peso papel, cuyo valor legal es de 44 centavos oro (menos de l a mitad que una moneda de oro de igual valer representativo), llegue a tener su verdadero valor, es decir, que la Caja de Conversión pueda reunir, con creces, en oro acuñado, el total de la circulación forzosa de los billetes papel. Y tras esta misma Caja de Conversión, cortejándola para ver de lograr su rica dote, andan los chilenos, brasileños y los de casi todas l a s repúblicas, hastiados de tener como moneda un papel qn® al canjearlo por su equivalente oro se reduce casi a la nada. Chile nos proporciona un ejemplo bien palpable de esta verdad. Allá en 1878, l a moneda de oro chilena fué transformada en billete de curso forzoso a l cambio de 45 peniques; despue* de oscilaciones entre 36 y 24, en 1895 se puso a 18 penique»; tres años más tarde se volvió al curso forzoso, prometiendo el gobierno pagar los billetes por valor de l a última cantidad citada. Las cosas fueron de mal en peor; siguieron emisiones y más emisiones de papel, y aunque el pueblo, el más p e r j u d i c a d O i la prensa en su mayor parte, la industria y el comercio reclama'

P. A . MONJAS

523

ban por e l rescate del papel, porque se efectuase la conversión metálica, pudieron más los papeleros, llegando el cambio a 9 peniques. Afortunadamente la cordura se ha impuesto y las Cámaras chilenas han acordado, en vista de los fondos e n oro que el gobierno tiene en Europa, fijar para el 1.° de enero de 1915 la conversión a 12 peniques, con lo cual se da un gran paso e n la solución de la crisis. Decimos un g r a n paso, y a que, reducido e l papel moneda, los cambios no sufrirán alteraciones como hasta hoy, renacerá la confianza, acreedores y deudores podrán liquidar sus obligaciones sin grandes perjuicios para los primeros y , cotizándose el peso a 12 peniques, tendremos el equivalente del chelin, marco, franco y de la peseta a la par, lo cual facilita grandemente las operaciones dentro y fuera del país. D e esta manera la clase obrera tendrá trabajo, porque con la estabilidad de la moneda irán capitales, y los mismos del país que se retraen de emprender n e g o c i o s lo harán en l a S e g u r i d a d de que el dinero que emplean tendrá su renumeración fija; los sueldos no disminuirán de valor real sin estas fluctuaciones de la baja de los billetes; la carestía de los a r tículos no irá in crescendo, pues no habrá que pensar e n la depreciación del papel ni en que el comercio recargue los géneros por temor a la baja, y la economía pública y privada ganarán m u y mucho quitado el obstáculo de la moneda artificial con Un r é g i m e n de moneda sana, signo de prosperidad, de previsión y recta administración de las finanzas nacionales. ¿Estará Chile en condiciones de realizar ese milagro financiero para principios del año entrante? D e todas veras lo deseamos; mas tememos que este factor importantísimo e imprevisto de la guerra europea sea un óbice para llevar a cabo tan bello proyecto. Decimos más arriba que una de las causas más influyentes Cu el desarrollo de la crisis ha sido el abuso del crédito, y de ello tenemos pruebas elocuentes en la A r g e n t i n a . Quien h a y a pasado la vista por los rotativos del P l a t a , de diez años acá, habrá podido observar la ganancia que supone para esos periódicos e s o s numerosos y llamativos anuncios de remates de tierras, unas cercanas a las capitales y pueblos importantes, ctras más distantes, en plena pampa, todas, eso sí, laborables, jnnto a la vía férrea en proyecto, con agua abundante para el ' R e g a d í o , que elevarán canales también en p r o y e c t o . Los e x plotadores de esta nueva industria proyectaron pueblos y ciu-

524

LA CRISIS ECONÓMICA EN SUR-AMÉRICA

dades bellas, rodeadas de parques, en puntos estratégicos para un porvenir rápido y risueño, con terrenos riquísimos y con facilidades sumas para adquirirlos. D e más está decir que se improvisaron fortunas con este nuevo sistema de especular. Las operaciones se hacían unas veces en el sitio señalado, adonde iban los compradores en trenes gratis, y una vez allí se les arengaba como en un mitin electoral, pregonando las ventajas, excelencias y futuro lisonjero de aquellos terrenos, en muchos de los cuales no había más que un pobre rancho, pero que, s e g ú n los iniciadores, llegarían a ser capitales populosas émulas de B u e n o s Aires. A medida que fueron improvisándose fortunas, fueron naciendo sociedades y más sociedades de esta clase de negocios; los incautos, como siempre, fueron también en número infinito, y para abreviar la especulación, no se iba y a a visitar el terreno objeto de la compra, sino que se hacía el remate en las mismas oficinas, sin más datos que el proyecto hermoso formado por el ingeniero-arquitecto interesado en 1* Sociedad. Terrenos que se vendían h o y se compraban a los pocos días por doble precio, sin que allí se hubiera hecho me* jora a l g u n a , como abonarle, dar principio a las edificacioues, etc., etc. Ser propietario, hacerse rico en poco tiempo, ga' nar ín«cAoj3?aía sin molestias de n i n g ú n género era el desi' deratum, la fiebre que invadía a B u e n o s Aires y a sus provin* oías, a nacionales y extranjeros. Las sociedades anónimas brotaron como por encanto al ver la candidez de los unos y las ganancias de los otros, y sobre todo por lo fácil en lanzar al mercado cualquiera explotación quimérica, seguros del é x i t o . Con reunir dos o tres firmas de prestigio en el comercio, lanzar folletos, subvencionar a la prensa para que dijera que la sociedad A o B venía a llenar una necesidad que se dejaba sentir, los iniciadores alquilaban local, abrían la lista de suscripciones de accionistas, convocaban a una asamblea general, se aprobaban los estatutos, formados de antemano, y el gobierno los aprobaba con tal que hubieran depositado en el B a n c o de la nación el 10 por 100 del capital nominal de la n u e v a Sociedad. Como si esto fuera pooo, comenzaron en la metrópoli y eap^" tales de provincia una serie de construcciones lujosas, costosísimas, que no respondían a ninguna necesidad real, puesto qn* la emigración disminuía, las cosechas cada año eran p'eores y

P. A. MONJAS

525

la escasez de dinero aumentab». E l afán de hacer de Buenos Aires un París, con un puerto magnifico, y de llegar a hacer de la capital del Plata un New-York que asombrase por sus edificios públicos y grandes avenidas, hizo que también el gobierno, guiado por ese espejismo de grandezas, mezclase a los particulares en ese derroche injustificado. En el paroxismo de los negocios no se midieron las consecuencias ni menos la realidad de las cosas, y vinieron los afios de escasez; el campo, esperanza de los capitalistas y factor único de la riqueza argentina, no din el fruto apetecido, y vino el crak, como se dice en la jerga bursátil, de esos negocios, que habían descendido hasta la pendiente sin poder detenerse en su vertiginosa carrera, cimentados en la arena del crédito; los Bancos recogieron velas, y a su magnanimidad anterior respondieron con el fatídico no hay plata. Todo el capital enorme que supone
esa balumba de negocios tenía las propiedades negociadas m fuerza en las hipotecas extranjeros. de por capitales

También Chile tuvo sus años en que las sociedades estiivieron en auge. Se formaron sociedades ganaderas en el sur, en las regiones de la Patagonia, cuanto más lejos, mejor, con cientos de leguas, de terrenos ricos en pasto y miles de reses que en ellos pastaban, todo, por supuesto, elevado a la máxima potencia por los organizadores; a éstas sucedieron las auríferas, en los ríos magallánicos, siempre lejos, basadas en los informes de un ingeniero y de unos prácticos sobornados, cayendo en el anzuelo muchos que creyeron había más oro en las arenas de los ríos que afluyen al Estrecho que en California; después siguieron las explotadoras de nitrato, donde no bahía rastro de salitre, las compañías de maderas, que disponían de bosques sin árboles, y otras mil de clases de industrias distintas, sin base, sin otro dinero que el crédito y la especulación a costa de los incautos; y ocurrió lo de siempre: se descubrió el juego y vino la bancarrota. N o quiere decir esto que todas las compañías formadas en esa época de ilusión y delirio económicos fueran formadas sin base con el fin de lucrar, n o . Todavía existen muchas organizadas en aquel tiempo, salitreras, ganaderas y auríferas, que se están explotando en gran escala, en las que se han invertido muchos millones con exeelente resultado, porque además de capital disponen de vastos y ricos territorios. Sin embargo, sólo quedaron éstas, las

526

L A C R I S I S ECONÓMICA E N S U R A M É R I C A

Únicas serias, con capital y medios de vida, entre el sinnúmero de las formadas en las oficinas "de los corredores de bolsa y en los escritorios de los hombres de negocios. A la imprevisión hay que achacar parte no pequeña en esta crisis. No pensaron estos países en que para progresar se necesita, además de vastos y ricos territorios como los tienen, personal, dinero, brazos, industrias, y estar preparados para un desarrollo de tan colosales proporciones. Se olvidaron de que el factor principal estaba en Europa y podía faltarles en el momento menos pensado; mientras la corriente de oro llegaba del viejo continente en forma de explotación de ferrocarriles, tranvías, fábricas de electricidad y préstamos al Gobierno, todo fué a pedir de boca; se creyeron los países del porvenir, nuevas Jaujas donde la Europa no encontraba sitio más seguro ni tampoco más remunerador para sns capitales, y las ciudades y palacios se llenaron de automóviles, de cuadros y esculturas costosas; se levantaron edificios para competir con las mejores urbes del mundo, soñando con grandezas y poderíos, sin pensar en el día de mañana, y en que todo ese dinero retorna a Europa, lo repetimos, después de haber quedado hipotecada media nación. ¿Qué extraño es que suban los impuestos, la vida encarezca, falte el trabajo y se produzca «1 desequilibrio a la menor perturbación europea, anto la evidencia de una mala cosecha o de un trastorno político o económico cualquiera? U n ejemplo de imprevisión lo tenemos en la Argentina, nación de las mayores productoras de maíz en el mundo (de ocho a nueve millones de tonefadas en años de buena cosecha). Sin embargo, en 1910 el gobierno tuvo que compraf maíz en Europa para prestarlo o venderlo a crédito a los agricultores con el fin de que pudieran sembrar para la cosecha de 1911 a 1912, con la agravante de que éstos, los labradores, los recibieron a diez y más pesos papel el quintal, para vender después a dos el producto de la cosecha citada. La previsión más elemental aconsejaba tener reservas y depósitos para 1* conservación de los granos, y no el procedimiento de tenerlo ensacado en grandes almacenes que al poco tiempo se echa * perder, subiendo a muchos millones lo que se despilfarra po' este descuido. Si tuvieran presente, ha dicho un escritor, en el funcionamiento de una máquina un resorte que se iuuti"

P. A . MONJAS

527

lice basta para detener la marcha de los negocios; si pararan mientes en que faltando uno de esos pilares necesarios en la vida económica de los pueblos, el gran edificio se viene abajo, obrarían con más cordura en asunto de tan vital trascendencia. Otro coeficiente de ese malestar financiero es el oro que dejan los suramericanos en s u s viajes por Europa. A veinte mil hijos de Ibero-América hace ascender nn publicista los que visitan el viejo mundo anualmente; el noventa y cinco por ciento a derrochar, esta es la palabra, el dinero. En París, Niza, Monte Cario, e n los puntos d e reunión d e l a gente elegante y opulenta, allí e.stán los suramericanos demostrando que tam • bien hay fortunas, y colosales, en las jóvenes repúblicas, pudiendo competir e n todo con los adinerados y nacidos e n la vieja sociedad europea. Apuntemos como dato importante e n esta crisis l a fiebre de armamentos bélicos que s e apoderó d e estos países hace ya más d e ocho años. Argentina n o v e í a con buenos ojos l a preponderancia del Brasil; Chile n o quería quedarse atrás en esta porfía, teniendo pre.«ente la actitud del Perú, que se armaba porque sigue soñando con l a revancha; y unos por conservar la supremacía y otros por n o ir a l a zaga, invirtieron sumas cuantiosas, onerosas, e n países de población tan reducida, i n cipientes e n l a vida d e l a industria y del comercio. Y los arsenales ingleses y yankis construyeron dreadnoughts, cruceros, torpederos, submarinos, verdaderas escuadras, con e l dinero de los Estados d e América del Sur, contribuyendo sobremanera a empeorar l a situación financiera d e los mismos. Hoy, ante la magnitud del problema, asustadas de esa obra, empiezan a desprenderse de esas moles cuyo coste y gastos de C o n s e r v a c i ó n exceden a las fuerzas económicas de los países respectivos, y así vemos al Brasil vender apresuradamente el poderoso acorazado Bio Janeiro, lo más perfecto de la industria naval de guerra, por valor de 3.000.000 de libras esterlinas, con las cuales piensa entonar un poco su maltrecha Hacienda. Inconveniente y de alguna monta para despejar y resolver crisis a que venimos refiriéndonos, es la situación ambigua de la política interior en algunas repúblicas, y aunque esto no reza con Ciiile y Argentina, donde la Administración interna

528

LA CRISIS ECONÓMICA EN SUR-AMÉRICA

sigue un rumbo patriótico y seguro, afianzado con largos afios de paz, hay que lamentar las continuas crisis ministeriales perturbadoras de la buena marcha del rodaje administrativo, deshaciendo este ministro los planes económicos de aquel otro, anulando la labor económica del antecesor, bien por fines políticos, bien por tener criterio diferente. Algún economista ibero-americano, conocedor del carácter y del modo de ser de aquellos pueblos, en los cuales vibra fuertemente el patriotismo, lo que les hace ver todo a través de un prisma sentimental, señala este prurito de ser en todo los primeros como un factor no despreciable de despilfarro y de influir poderosamente en el malestar económico. Vinieron las fiestas del Centenario, y aquello fué un desborde de fausto y de dinero para demostrar al mundo el progreso de esas repúblicas durante una centuria. N o hubieran hecho otro tanto las grandes potencias; relativamente esos festejos han superado por su esplendor a los de las capitales del viejo continente. Acontece otro tanto cuando visita aquellas repúblicas algún personaje ilustre en la política, en las ciencias o en las artes. Los agasajos se multiplican, porque a espléndidos no les gana nadie; pero los gastos pesan de una manera alarmante sobre los erarios nacionales. Recordamos, a este propósito, haber leído en un libro escrito por un distinguido diplomático chileno, que viajando por el norte de España, después de haber admirado y ensalzado las bellezas de la región vascongada ante un grupo de españoles, uno de ellos le preguntó: —¿Ha visto usted un país más hermoso que España? —Sí, le contestó. —¿Cuál es? -Chile. y a guisa de comentario añade: «A Quijote, Quijote y medio»Parodiando al citado diplomático, podemos decir que los suramericanos a un agasajo corresponden con dos, a una finez* con otra mayor; no quedan nunca los últimos; dan la nota de la cortesía y de la magnanimidad en el más alto grado, sin im* portarles los gastos y molestias, sin tener en cuenta muchas veces si vale la pena imponerse los sacrificios y rendir homenaje a personalidades de dudoso valer e influencia en el mundo político, científico, literario y artístico.

P. A . MONJAS

529

Terminaremos estos desaliñados renglones sintetizando nuestro modo de pensar. La situación financiera tiene fácil arreglo si se trabaja por regularizar la circulación monetaria para vivir independientes de las fluctuaciones del cambio exterior, y si se llega, como en los Estados Unidos, a una sólida organización bancaria, independiente de la extranjera; si la previsión regula los actos de los gobernantes para estar preparados ante la posibilidad de una mala cosecha, de un evento insólito, como el terremoto de Valparaíso, o de cualquier otro trastorno político o económico, y se pone coto a ese despilfarro de dinero en compras de armamentos y a esas sociedades cuyo fin es la utilidad de unos cuantos particulares con perjuicio evidente del bien común; si, en una palabra, encarándose con el problema, se va a su solución introduciendo economías, dejando a un lado esa prodigalidad, ese afán de vivir fuera de la realidad, esa lucha por sobresalir entre los demás. Son países ricos, no hay duda; disponen de grandes recursos para salir de la crisis; tienen a su frente hombres versados en el ramo de las finanzas; el patriotismo está latente como en los dias en que vivie'ron los proceres de su independencia política.... ¿Qué les falta? Ese noble estímulo de llegar a la meta, de ser los primeros, bien encauzado, puede ser la clave, la norma de la ruta que han de seguir en el camino de gloria que les está trazado por ladivinaProvidencia.

Agosto, 1914.

I

Aso X l l . - T o M o III.

H

P O E M A D EMÍO

CID«
So"Z-^

por «I p. jfJfilane

E l solo nombre de Poema de Mió Cid y el saber que está editado y anotado por D . Ramón Menéndez P i d a l , bastan para poner el libro sobre nuestra cabeza; mas como no todos los lectores de E S P A Ñ A Y A M É R I C A poseen este libro, creemos oportuno dar algunas noticias de su argumento y de las vicisitudes y alternativas por qne ha pasado, hasta llegar al estado de perfección en que hoy se encuentra. E l libro, tal y como lo presenta la edición de La Lectura, lleva una introducción del Sr. Menéndez Pidal, de valor inestimable por contener en síntesis todos los trabajos e investigaciones del tan esclarecido autor, respecto al poema, los cuales han desvanecido muchas preocupaciones y apreciaciones falsas que acerca del poema se habían emitido. Esta introducción consta de los puntos siguientes: 1.",.fecha del poema y estado en que l l e g ó a nosotros; 2 . ° , argumento del poema; 3.°, elemento histórico del mismo; 4.°, carácter local y tradiciones locales que acoge; 5.°, elementos ficticios e» el cantar; 6.°, imitación francesa; 7.°, difusión y éxito del poema; 8.°, olvidos del juglar del Cid; 9.°, valor histórico y arqueológico del poema; 10.°, valor nacional del m i s m o . S i g u e después el poema de Mió Cid dividido en tres partes: Cantar primero, destierro del Cid; Cantar segundo, bodas de las hijas del Cid; Cantar tercero, la afrenta de Corpes. E l poema del Cid que h o y poseemos no es el original o el

(1) CLÁSICOS CASTELLANOS. Poema de Mió Cid. Edición y notas de '^^"^^ ' :¿ néndez PidaJ, de la Eeal Academia Española. Ediciones de La Lectura. Mad 1913. Tres pesetas.

P.

ATILAN'O SANZ

531

primitivo donde se escribieron sus gestas; éste se perdió, y el que leemos es una copia de otro más antiguo, hecha por Per A b a t en el año 1307. El códice que contiene el poema no está completo; al principio le falta una hoja, otra en el verso 2.337 y otra en el 3.507; las tres están substituidas en la presente edición con el relato de la Crónica de los veinte R e y e s de Castilla. El cotejo de la edición de 1900 con la presente, muestra el trabajo arduo del Sr. Menéndez Pidal y el mejoramiento del poema en cualquier aspecto que se le considere. Desde su aparición nunca fué olvidado el poema; unas veces prosificándolo como sucede en las crónicas, otras copiándolo como hizo Per Abat, y a citándolo cual ocurre en el poema de Almería, ora imitándole directa o indirectamente, según s e nota en obras que le siguieron, o bien tomando sus personajes y asuntos para los romances y el teatro, sobrevivió v i g o r o s a mente hasta 1779, fecha en que Tomás Antonio Sánchez lo dio a la imprenta. Nótese que esta publicación del poema del Cid es cincuenta años anterior a la de los Nibelungos y a la Ghan<¡on de Roland. Desde que el poema vio la luz pública, varios y contradictorios fueron los juicios que del mismo se emitieron; en los más próximos a su aparición se notan dos tendencias: una la de aquellos que columbran innegables bellezas bajo aquellas formas rudas y primitivas, y otra la de los que creen deforme el poema y ni siquiera se atreven a darle este nombre. Entre estos últimos, aunque con honrosas excepciones, se cuentan los españoles e indefectiblemente los franceses, mientras que los demás extranjeros le prodigan estupendos elogios. Southey, Hallam, Ticknor, Schlegel y "Wolf, sienten tal estimación por nuestra e p o p e y a , que algunos de ellos dicen que, fuera d e la Divina Comedia, ninguna otra nación de Europa ha producido trozo de poesía más original en sus formas y de más naturalidad, sencillez y e n e r g í a . (¡Debemos extrañarnos de que los franceses, por boca de Danias-Hinard, pretendan encarecer la imitación que en el poema español se hace de la Chanqon de Roland, o de la opinión de aquellos otros que motejan al poema del Cid de bárbaro y deforme y hasta le niegan el título de poema? Si tenemos en C u e n t a que muchas d e esas afirmaciones fueron hechas a raíz

532

POEMA DE Mío

CID

de su publicación y que la vanidad y egoísmo galos siempre han querido que Francia sobresaliera en todo sobre E s p a ñ a , bien puede disimularse la extrañeza; pero lo que no puede explicarse es que un hombre como el Sr. Méndez Bejarano, español, autor de varias obras literarias, profesor de Literatura del Instituto del Cardenal Cisneros y abrumado con un sinnúmero de títulos académicos, escribiera en 1907 lo siguiente: «El mayor defecto del poema, si la exageración quiere exaltarlo a nacional, estriba en la condición del protagonista... E l Cid es un personaje extraño a casi toda España... ¿Cómo ha de personificar la Reconquista un personaje que n o tiene la santa intransigencia del católico, que no llevaba tras sí más soldados que los de una provincia?... E l Cid no puede ser más que uno de tantos más o menos esforzados guerrilleros de la Reconquista; pero no basta para justificar una epopeya.» Creemos que si h o y el Sr. Bejarano escribiera acerca del Cid no se atrevería a reproducir estas aberraciones. E l poema por su misma belleza logró imponerse, y , desde la mitad del siglo X I X hasta la fecha, los literatos, así españoles como extranjeros, lo han estudiado con interés, aclarándolo y completándolo hasta restituirlo, si no a la primera redacción, a otra que difiere de ella m u y poco, cual puede verse en esta publicación del Sr. Menéndez Pidal, editada por La Lectura. Solucionadas las anteriores diferencias favorablemente al mérito del poema, opinión que con nosotros comparten los juiciosos literatos franceses modernos, queda otro punto por v e n tilar, a saber: Si el Cid del poema se asemeja al Cid histórico. Y aquí volvemos a encontrarnos con disparidad de opiniones. L o s que siguen la Crónica Latina y las traducciones hechas por D o z y del árabe Aben-Bassam, nos presentan un Cid irreligioso, bárbaro, cruel, sanguinario, quebrantador de sus juramentos y hecho una especie de capitán de bandoleros; mas Menéndez y P e l a y o , el crítico comentador e ilustrador de más autoridad sobre este asunto, duda del valor histórico de la Crónica y de las exageraciones de Dozy, con motivos fundados para ello, y al tratar del Cid histórico, no sólo se aparta de aquella apasionada opinión, sino que ni siquiera nombra uno de esos calificativos denigrantes que los e n e m i g o s del campeador escribieron contra él, en venganza de las humillaciones, que les hizo padecer con su fuerte brazo.

P. ATILANO SANZ

533

Debemos hacer notar que la mayor parte de las noticias que Aben-Bassam da del Cid y traduce D o z y , se dicen sin fundamentarlas en n i n g ú n documento, pues el mismo cronista confiesa que las refiere de oídas. E l argumento del poema que a continuación exponemos sig u e paso a paso los hechos del Cid. Quizá parezca algo extenso, pero hemos querido dar una idea aproximada del mismo para que nuestros lectores se puedan formar juicio verdadero de las excelencias del poema. L a hoja primera del códice falta y el Sr. Menéndez Pidal la ha substituido con la Crónica de veinte Reyes y la Historia Latina del Cid, en las cuales se lee: Que el rey D , Alfonso envió a R u i z Díaz, Mío Cid, por las parias que los reyes de Sevilla y Córdoba estaban obligados a pagarle. El rey de Granada cou varios caballeros cristianos, entre los cuales merece especial mención García Ordóñez, conde de Cabra, por la intervención que tiene en lo restante del poema, salieron contra el rey de Sevilla. E l Cid le defendió como vasallo que era de Castilla y en una batalla venció a moros y cristianos. Esta victoria fué causa de que sus enemigos de la Corte consiguieran que el rey se enojase con él y le desterrara. El Cid convoca a sus vasallos y parientes y les comunica la orden del soberano; pero les deja en libertad para seguirle o abandonarle. Aquí termina la Crónica de veinte Reyes y comienza el poema con el sentimiento del Cid al ver el estado de sus palacios, saqueados y desiertos: «¡Grado a ti, seüor padre, que estás en alto! Esto me han vuelto mios enemigos malos.» Abandona con los suyos el castillo de Vivar y se dirige a Burgos; entra en esta ciudad con sesenta pendones, y los burgaleses se asoman a las ventanas para verle y exclamar: «Dios que bnen vassallo si oviesse buen señore». Sin embargo, como la noche anterior había llegado la carta real prohibiendo dar al Cid y su gente hospedaje o cualquiera otra ayuda, los burgaleses, a pesar de su buena voluntad, le cierran sus puertas. El Cid se resuelve a llamar en una. Nadie responde y sólo una niña se asoma a la ventana y le da cuenta de la orden del rey. A l escucharla el Cid aguijoneó su caballo

534

POEMA D E Mío C I D

y se dirigió a S a n t a María, donde oró d e todo corazón, y p a s a n do d e s p u é s el río, a c a m p ó e n el arenal. Martín A n t o l í n e z p r o v e e al Cid y s u s c a b a l l e r o s d e b a s t i m e n t o s , a u n q u e s a b e l a g r a v e p e n a e n q u e incurre, p u e s todo l o prefiere a abandonar al Cid, quien le propone el e n g a ñ o de las arcas de arena para obtener dinero de los judíos. A n t o l í n e z , diligente y astuto, consigue el engañoso cambio, y vuelto con los seiscientos marcos que le h a b í a n e n t r e g a d o l o s judíos, el Cid l e v a n t a l a s tiendas, pues t e r m i n a b a el plazo para salir de Castilla y , al echar a andar: La cara del cavállo tornó a Santa María, al^ó BU mano diestra, la cara se santigua; A ti lo gradesoo Dios qne fielo e tierra galas; valanme tus vertudes, gloriosa Santa María! y p r o m e t e m i l m i s a s si le f a v o r e c e la f o r t u n a . para el Monasterio d e S a n P e d r o de Cárdena, E l Cid parte que tenía d e

p r i o r al a b a d D . S a n c h o , y e n e l c u a l e s t a b a t a m b i é n l a e s p o s a del Cid, doña G i m e n a , c o n s u s hijas, rogando por s u esposo. El abad y l o s m o n j e s le reciben honradamente como cumplía a t a l c a b a l l e r o ; el c a m p e a d o r d a m u e s t r a d e s u g e n e r o s i d a d c o n s u s d o n e s al m o n a s t e r i o , y c o n l a s p r o m e s a s d e o t r o s m u c h o s m a y o r e s ; m a n i f i e s t a la t e r n u r a d e s u v a l i e n t e su soledad, el Cid la consuela diciendo: Plega a Dios e a Santa María que aun oon mia manos ca,se estas mis fijas e quede ventura y algunos días vida e vos mugier ondrada, de mi seades servida! Cien castellanos llegan a Cárdena guiente: el buen abat, la misa nos dirá de Santa Trinidad la misa dicha pensemos de oavalgar. Todos pasan la noche en preparativos para el viaje, y a l a h o r a s e ñ a l a d a , e l Cid c o n s u e s p o s a d o ñ a G i m e n a y s u s c a b a l l e r o s a c u d e n a o i r m i s a , t e r m i n a d a la c u a l s e d i s p o n e n a part i r . E l p o e m a n a r r a l a d e s p e d i d a d e l C i d d e s u m u j e r e hijas:^ El pid a doña Ximena ivala abracar; doña Ximena al (^id la manol va besar. y se hacen vasallos del corazón e n l a entrevista con los s u y o s , y cuando doña Gimena se lamenta d e

Cid, q u i e n l e s a n u n c i a q u e a l c a n t a r l o s g a l l o s a l a m a ñ a n a si-

P. ATILANO SANZ

535

llorando de los ojos qne no sabe que se far. El él a las niñas tornólas a catar: a Dios vos encomiendo e al Padre spirital, agora nos partimos, Dios sabe el ayuntar. El Cid parte de Cárdena, y la última noche que duerme en Castilla se le aparece en sueños el «Ángel Gabriel» y le anuncia que: mientra qne visquieredes bien se fará lo to! Y a e n los límites de Castilla acampa frente al castillo de A t i e u z a , prepara su gente conforme a su plan de campaña y penetra en el reino de Toledo, donde conquista a Castejón y llega en la algazara hasta Alcalá, recogiendo grandes riquezas. E l Cid, por no pelear con el rey Alfonso, abandona a Castejón y parte a tierras de Zaragoza; sitia a Alcocer, lugar próximo a Calatayud, y lo toma por un ardid. El rey moro de Valencia envía un ejército al mando de Fariz y Qnlve, que a su vez sitian al Cid en el mismo Alcocer. El campeador y sus tropas hacen una salida al amanecer que sorprende al ejército moro; lo vencen y persiguen, y sus jefes son heridos, el uno por el Cid y el otro por Antolínez. Minaya va a Castilla a llevar al rey un presente de los despojos de la batalla y a cumplir la promesa de las mil misas del Cid a la catedral de B u r g o s . E l campeador vende Alcocer a los moros y se pasa al P o y o de Montreal. Minaya n o ha obtenido en su entrevista con el rey el perdón para su jefe; pero se ha conseguido que permita a los castellanos servir a las órdenes del Cid, permisión por la cual v u e l v e Minaya con doscientas lanzas al lado de su j e f e . El Cid hace correrías por diversos lugares, siendo la principal la que efectuó por tierras protegidas del conde de Barcelona, quien obligó a pelear al Cid; pero con tan mala estrella que perdió su espada Colada y c a y ó prisionero. E l Cid le devolvió generosamente la libertad y desde entonces fueron v e r daderos amigos.
C A N T A B S E G U N D O . — B O D A S DK L A S H I J A S D E L CID.

El Cid parte para tierras de Valencia y torna a Murviedro; los moros valencianos cobran mucho miedo y resuelven atacar al campeador, que arenga a sus g e n t e s y , siguiendo el plan de campaña expuesto por Minaya, consigue otra victoria campal,

536

POEMA DE Mío CID

en la que g a n ó a Qebolla. Continúa luego sus correrías por el sur de Valencia; sujeta toda la región y pone sitio a esta ciudad; pregona a los cristianos la guerra contra Valencia y muchos caballeros vienen a él, con lo cual consigue estrechar el cerco, rindiendo por fin la ciudad y haciendo que le e n t r e g a s e n muchísimas riquezas. E l rey de Sevilla quiere reconquistar a Valencia, pero sólo logra dar otra victoria y más botín al Cid y a sus soldados. L u e g o se presenta al Cid D . Jerónimo, sacerdote, que viene de oriente atraído por las hazañas del Campeador, el cual determinó hacerle obispo. M i n a y a vuelve segunda vez a Castilla con cien caballos para el rey y con la comisión de suplicarle que deje ir a Valencia a la esposa e hijas del Cid. E l rey accede íi la súplica, y al saber las proezas de su vasallo, exclama: ¡si me vala sant Esidrel plazme de corazón. Minaya se despide del rey después de haber escuchado de sus augustos labios el perdón para la familia del Campeador, y parte a B u r g o s d o n d e se le unen numerosos caballeros castellanos; sale para Valencia, llevando c o n s i g o a la esposa del Campeador, d o ñ a Gimena, y a sus hijas. Lo más notable de este viaje fué la galantería y la nobleza c o n que los recibió el moro A b e n g a l b ó n , rey de Medina, e íntimo amigo del Cid, que sintió una inmensa alegría al saber e s t a s noticias, y se disp u s o a hacer a su g e n t e un digno recibimiento. E n esta ocasión el Cid m o n t ó su Babieca, el célebre caballo cogido al r e y de Sevilla, maravillando a todos por su bizarría y destreza; al recibir a su esposa e hijas las abrazó tiernamente y después las condujo a lo más a l t o del Alcázar para que contemplaran el hermoso panorama de Valencia. «Pesábale a Jacef de D. Rodrigo que en mis heredades fuertemientre es metido e él non gelo gradÍB (;e sinon a Jesu Cristo,» por lo c u a l p a s ó el moro con sus g e n t e s de Marruecos a Valencia y la s i t i ó ; el Cid, al ver las huestes moras, dice a las dueñas: «Non ayades pavor por que me veades lidiar con la merce i de Dios e de Santa María au Madre cre(;iem el coraron por que estades d e l a n t con Dios aquesta lid yo la he de arrancar.»

F . ATILANO SANZ

537

El Cid arregla su plan de batalla y la derrota de Jncef fué completa, el botín inmenso, la alegría de los cristianos sin límites, y el Campeador determina obsequiar al rey Alfonso con doscientos caballos cogidos al enemigo y con la tienda de J u cef, enviando de embajadores a Minaya y a Pedro Vermúdez. Al llegar los capitanes del Cid a la corte, el mismo rey sale a recibirlos; Minaya y Pedro Vermúdez cumplen el encargo de su jefe. El rey D . Alfonso hace pública su benevolencia para con el Campeador y le pide vistas por intermedio de Minaya y Vermúdez. Enterado el Cid por sus capitanes de los deseos de su soberano, dispone su comitiva y parte a celebrar las vistas con el rey, que le aguarda sobre el Tajo. En ellas el rey otorga el perdón al Cid y le pide sus hijas para esposas de los infan­ tes de Carrión. El Cid delega a Minaya para que, en su nom­ bre, las entregue a los infantes, y hace grandes regalos a los caballeros que forman la comitiva del rey; y con la suya, acre­ cida por muchos caballeros que desean pelear a sus órdenes contra los moros, se vuelve a Valencia, donde anuncia a su es­ posa el casamiento de sus hijas, celebrándolo espléndidamente durante quince días, con lo cual termina el Cantar.

CANTAS TKECEEO.—LA

AFBKNTA DE COEPKS.

El Cid, que tenía un león en su palacio, dormía un día en su lecho y , al despertar, vio que sus guerreros con las espadas desnudas formaban un muro para defenderle; preguntó la cau­ sa y le contestaron que el león se había escapado de la jaula. Entonces el Cid se levantó tranquilo, y agarrando por las me­ lenas al león le volvió a su encierro. A l ver que faltaban sus yernos preguntó por ellos, mas nadie supo darle razón; los llamaron y no contestaron; entonces los buscan por todo el pa- i lacio y, por fin, los encuentran, pálidos y temblorosos, escon- ; didos en lugares inmundos. El rey Búcar de Marruecos viene a cercar a Valencia, y los guerreros del Cid se alegran en perspectiva de la ganancia; pero los Infantes de Carrión temen el combate y escuchan por ello la reprensión del Cid (aquí hay una laguna de 50 versos que el Sr. Menéndez Pidal suple con la Crónica de Veinte R e ­ yes). El rey Búcar intima al Cid la rendición de Valencia, y el Cid le responde que «dentro de tres días le habrá dado lo

538

POEMA UE Mío CID

que demanda.» A l día siguiente ordenó a los suyos que se armasen y salió al campo; los Infantes le piden la delantera, D. Fernando se adelantó para herir a un moro, pero fué tal su miedo cuando vio al moro venir hacia él, que volvió el caballo y huyó a toda brida. Pedro Vermúdez, al verlo, salió a recibir al moro y le mató, diciendo luego a D. Fernando: «tomad este caballo y decid qne vos matasteis al moro.» Minaya y D . Jerónimo piden las primeras heridas y el Cid se las concede al Obispo; la batalla comienza, los cristianos hacen proezas, el Cid busca al rey Búcar, quien lleno de pavor huye del Cid; mas este le persigue, le alcanza y le da una espadada que le abre en canal hasta la cintura. La espada del rey Búcar, llamada tizona, pasó a ser propiedad del Cid. Terminada la batalla comienza el reparto del botín en ella ganado. Al Cid, que tenia derecho a l a quinta parte de las ganancias, le correspondieron seiscientos caballos, muchos camellos y oirás acémilas. Ignorante de la cobardía de sus yernos, se mostraba satisfecho al verlos entre sus soldados, quienes como sabían su conducta, se burlaban de ellos. Avergonzados don Fernando y D . Diego de lo ocurrido, resuelven volverse oon sus esposas a Carrión, lo cual les otorga el Cid, quien encarga a Félez Muñoz que acompañe a sus primas indicando que pasen por Medina donde saludará a Abengalbón en su nombre. El rey moro recibe y agasaja a las hi;|as del Cid; los menguados Infantes, en pago, urden una traición para matarle, que es descubierta, y sólo el respeto y amor que profesa al Cid le detiene en castigar a los malvados. Los Infantes dejan a Medina, entran eu tierras de Castilla y hacen noche en Robredo de Corpes. A la mañana siguiente dan orden de que todos v a yan delante y se quedan solos con su3 esposas, a quienes escarnecen y azotan con las cinchas de los caballos; las hijas del Cid ruegan a sus esposos que pot Dios les corten las cabezas con sus espadas, pero ellos las siguen maltratando hasta que: Ya non pueden fablar D.* Elvira y D." Sol. Por muertas las dejaron en el robredo de Corpes. De aquella manera las abandonaban, siguiendo luego su camino y alabándose de aquella felonía; pero Félez Muñoz, que sospechando algo indigno se había quedado oculto entre unos matorrales, viéndolos venir solos volvió hacia atrás y

P . ATILANO SANZ

539.

falló sna primas amortepidas amas a dos. Llamando «primas, primas» luego descavalgó. Ellas, al reconocerle, le pidieron agua. Félez Muñoz llenó su sombrero y les satisfizo la sed; después las puso sobre el caballo, las cubrió con su manto y las llevó a la torre de doña Urraca, cerca de San E s t e b a n de Grormaz, y en este pueblo compró vestidos para sus primas. Al saber la noticia el r e y Alfonso «le pesó de corazón>, y lo mismo sucedió al Cid, que envió a Minaya para que trajera a Valencia a D." E l v i r a y D.» Sol. El Cid envía a Muño Gustioz para que pida justicia al r e y . Este le recibe con grandes muestras de aprecio y le promete la reparación, convocando Cortes para este efecto. AI Cid, que llega el último a ellas, sale el rey a recibirle y le ofrece en Toledo hospitalidad, que el campeador no acepta, presentándose al día siguiente a las Cortes con la barba atada en señal de reto y acompañado de sus caballeros, que llevaban las armas debajo de l o s trajes. E l Cid y sus caballeros retan a los Infantes; éstos y los de su bando replican, y por fin se concierta el duelo. E l rey ampara a los lidiadores, y al cerrarse las Cortes llegan los mensajeros de Aragón y N a v a r r a y piden la mano de las hijas del Cid para los infantes de aquellos reinos. El Cid se despide del rey y de sus amigos, dejando a tres de sus caballeros para batirse con los Infantes y con un deudo de ellos, y el rey le ruega que antes de partir corra su caballo Babieca; el Cid lo hace con tal bizarría, que a cuantos le contemplan llena de admiración, y regresa a Valencia, no sin haber hecho grandes regalos a los mensajeros de los Infantes de Navarra y A r a g ó n . El plazo fijado para el duelo se cumple, los caballeros del Cid se preparan con el ayuno y la vigilia, se verifica la lucha y salen vencedores; pero tienen que salir de noche cautelosamente para Valencia por temor a los partidarios de los I n f a n tes de Carrión. La noticia de la victoria de sus campeones causó inmensa alegría al Cid, quien después de celebrar las bodas de sus bijas con más esplendor que las anteriores, muere «el dia de Cínquaesma; de Cristo haya perdón! Aquí termina la epopeya del Cid.

540

POEMA DE Mío CID

Lo primero que se echa de ver en el poema es una religiosidad sincera. El campeador en todos sus actos, así públicos como privados, comienza por encomendarse a Jesucristo o a la Santísima Virgen. La fe, la esperanza y la caridad hacen en esta epopeya lo que en este género de poesía se entiende por máquina o maravilloso; bien que no haya más apariciones que la de San Gabriel, y esa en sueños. Nunca he podido conformarme con el tópico de los críticos, que piensan que la religión cristiana coarta los vuelos de la fantasía en la invención de lo maravilloso, haciendo, por lo tanto, muy difícil el desarrollo épico del poema. Y ¿por qué razones hemos de admitir la intervención de los dioses p a g a nos en la épica y no la de los ángeles, de los santos y de loa demonios? ¿Es acaso por la verosimilitud? Bastante más verosímil es que Dios permita las apariciones legítimas para c o n solar, animar o dirigir a los hombres que El providencialmente envía al mundo, que ver a un dios que se mezcla en las luchas de los hombres y es impotente para librarlos de los reveses de la fortuna. Además, ¿no es más poético ver a un héroe luchar con todas sus fuerzas para llevar a cabo obras grandiosas, que no verle hecho juguete de los elementos o del capricho de una diosa que con sus caricias o sus engaños entretiene a Júpiter o a otro dios cualquiera, para favorecer o perjudicar al héroe? A mi juicio, el juglar del poema del Cid estuvo acertadísimo y demostró prácticamente la posibilidad de lo divino en la épica moderna, con la ventaja de que su protagonista combate, no impelido por un poder superior que le reduce a la c a t e g o ría de cosa, sino libremente, lanzándose a triunfar por el mundo, sin otro auxilio que el esfuerzo de su brazo y su esperanza e n Dios. E s verdad que en el límpido horizonte de su fe católica, apostólica y romana, aparece de cuando en cuando la nube de las supersticiones y de los agüeros; téngase en cuenta que los agüeros y las supersticiones son de todos los tiempos y de todas las sociedades. Nota es saliente del poema la absoluta falta de lances amorosos; y no es que carezca del amor tierno, sincero, profundo e inconmovible, como el que siente el Cid por su esposa y por sus hijas, sino que la viril y belicosa musa del juglar castellano, del mismo modo que goza al exponer en breves frases

P. ATILANO SANZ

541

los sentimientos del verdadero amor conyugal, parece que se deleita en callar los delirios y las locuras de la pasión. No se busquen, pues, en el poema del Cid episodios eróticos, ni rasgos trovadorescos, no obstante ser contemporáneo de la poesía provenzal: el lector que espere tales impresiones del poema del Cid quedará defraudado; mas el que anhele ideales de v a lor, de obediencia y de fidelidad, ansias de gloria, generosa resignación, fe sincera y amor profundo, lea despacio el poema, empápese en su españolismo, imprégnese de la pureza de su honor y aprenda en su nobleza de sentimientos a poner el pie sobre la presunción francesa, que hasta quiere que nuestro espíritu sea francés. Nada digo de la historicidad de los personajes ni de la exactitud geográfica de la epopeya castellana demostrada por el señor Menéndez Pidal: otras cuestiones quedan de las cuales, no tardando mucho, quizás vuelva a ocuparme en las columnas de^
ESPAÑA Y AMÉRICA.»

LIBROS
'CLÁSICOS CASTKLLANOS.—CEBVANTES.—No«elai EJamplarei .-Primera edición oonnotsü j de Franciíoo Rodríguez Marín, de la Real Academia Kspañola.-Ediciones de La i Lectura. Madrid, 19U. |

Tengo un buen amigo, doctor en Medicina y persona culta en Cien-j cias y Letras, que mora en humilde villeja asturiana dedicado... a | vivir en esa burguesa quietud pueblerina, que consiste en el disfruta de una mesa abundante, si no regalona, en la diaria partida de tresillo, cuándo en el Casino del lugar, cuándo en casa de alguno de los asiduos jugadores, y en la también diaria habladuría sobre cualquier entretenida bagatela, habladuría qne mi buen amigo, el insigne galeno, entrevera de cuentecillos ingeniosos y chispeantes que, diríase, le susurra al oído alguna maga, a juzgar por lo muy ad rem quo se le vienen a la memoria y a los labios. Pues bien; este mi venerado galeno, de quien dice un señorón del lugar, muy caballeroso él y también muy buen amigo mío, que no se explica cómo a raíz de la conclusiÓQ de au brillante carrera, se fué a encerrar en aquel poblachón, habiendo podido brillar en ia mismísima corte, pues —lo diré con la propia frase señorial— «tiene cabeza baS" tan te para discurrir por todo el Concejo»; este mi venerado galeno, digo, tiene la valentía de decir qne no le gusta Cervantes. Recuerdo, como 8i le estuviera aún oyendo, el instante en que me hizo tal confe' sión. Primero vino el cuentecillo imprescindible de no sé quién—¡oh si me asistiese la memoria certera de mi amigo!—, tenido por muy sabido y aun por muy literato, que, al tiempo de morir, y como si tuviese algún gran remordimiento que desahogar, hizo que se le acercase un su amigo, pariente próximo, a quien le dijo al oído muy ei| secreto: «Oye, no lo digas a nadie, pero me revienta el Dante...» ^ luego, a guisa de moraleja del cuentecillo, vino el disparo a quemarropa: «Me revienta el Quijote.» No respondo mucho de la exactitud de mis palabras, pero lo que dijo en aquel instante el insigne discípulo de Esculapio, se reducía a eso. ¿Cómo 68 posible que usted afirme tal cosa, amigo mío?—hube de 'decirle. Y entonces adujo una razón que al pronto no comprendí «e

LIBROS

543

todo, pero que al leer una vez más a Cervantes, ya anotado por el cul tísimo académico Sr. Rodríguez Marín, acabé de comprender perfectamente.—«A Cervantes, me decía el buen doctor, no le entendemos. Emplea un sinnúmero de palabras cuya significación nos es desconocida.» Y recuerdo que me citaba cuatro o cinco ejemplos de comistrajos y perendengues. E s claro qne mi amigo exageraba, pues aun sin penetrar la exacta significación de muchos vocablos, se deleita y se regala uno exquisitamente leyendo las sabrosas producciones del más peregrino de nuestros ingenios. Pero no dejaba de ser certísimo lo que mi discreto amigo apuntaba: a Cervantes no se le entendía, por lo menos en su integridad. Y he ahí lo que y a no se puede decir hoy, leyéndole en estas hermosas ediciones de La Lectura, que el sencillamente admirable erudito Rodríguez Marín anota y comenta. Nada obscuro deja pasar el insigne académico sin la acerada apostilla esclarecedora. Abruma la benedictina labor de este hombre, que paso a paso va siguiendo la huella intelectual de Cervantes, mostrándonos cómo tal personaje cervantino fué de carne y hueso, y vivió aquí, y casó allá, y fué corregidor o tuvo un ventorrillo acullá; cómo tal palabra tiene esta o aquella significación y con tal sentido fué empleada en esta comedía de Lope o en aquel pasaje de Quevedo, en tal vieja historia, o en cual vetusto romance. Y no se píense que las tales apostillas y glosas hagan la lectura pesada y molesta. La de estas novelas ejemplares que yo acabo de saborear. La Gitanüla, Rinconetey Cortadillo y La ilustre Fregona, Die ha sido gustosísima: ni asomos del cansancio con que las había leiclo anteriormente y que debía ser fruto de la falta de total comprensión. ¡Y que todavía haya quienes desdeñan la crítica erudita y no sepan admirar el difícil bordado de rayos de luz con que los pacientisimos obreros intelectuales que se despestañan por bibliotecas y por archivos van reconstruyendo, hasta en sus más insignificantes pormenores, tantas y tantas bellas cosas pretéritas! ¡Quede perlas les Vienen a todos esos desdeñadores—sobre todo a los conscientes, que a la ennoblecedora admiración prefieren la rastrera envidia—loa recios pinchazos irónicos con que de cuando en cuando los zahiere la donosa pluma de RoJríguez Marín!
P. GRACIANO MARTÍNEZ.

divines paroiss, on ce que le Seignenr a dit a ses intimes dans le conrs des «iéoles oliretiens. París, Charles A m a t , editeur. II, rué Cassette. 2 v o l u m . 18X 12 oens. de 764 y eai p&ginns, r e s p e c t i v a m e n t e .

Pocas veces me ha producido un libro de mística tan honda impresión como el del epígrafe que encabeza estas líneas. Es un tratado

544

LIBROS

completo de la vida mistica, formado, por decirlo así, con palabras del mismo Dios, que en su misericordia y amor infinitos por el hombre dictóselas a sus más Íntimos amigos, a los que subieron muy alto en la vida espiritual y unión con El, no sólo para provecho suyos sino máa bien para el de los demás, porque más lo necesitaban, como El mismo se lo dijo a Santa Brígida. Palabras divinas alientan el corazón y despiertan el alma, porque están tan llenas de misericordia, de amor y de ternura, que ni el amante más solícito, ni la más tierna madre las dijeron jamás talea sus seres más queridos. En este libro se encuentra dictado y señalado, como hemos dicho,, por el mismo Dios el camino de la vida espiritual para todos los estados y condiciones, para toda clase de individuos. Empieza por el amor que Dios nos tiene a nosotros, miserables criaturas, que con ingratitud sin igual correspondemos con ofensas, y en lugar de darnos nuestro merecido, dice Jesús con mansedumbre sólo suya: «No quiero la muerte del pecador, sino quo se convierta y viva»; que me ame siquiera un tantico de lo que yo le amo. Para eso nos pone el autor delante las virtudes siguientes: fe, esperanza y caridad, pobreza de espíritu, obediencia, castidad, humildad y mortificación; nos indica como medios la oración, arma universal, la Comunión y la devoción a su Madre María, y por fin nos obliga a un examen detenido de nuestras postrimerías. E s , pues, un libro que toda clase de personas puede leer con mucho provecho.
F R . CASIANO GAKOIA.

DK. O. ANTONELLi.-Por la Nlolece jr la moral- Consejo» a lo» j ó v e n e i . - E s t u d i o dedicada a los padres y » lo» instrnotores de la juventud. Tradnoido d e l i t a liano por el Doctor Isidoro Pujador y Faura. Barcelona, Tipografía católica, calle del Pino, número 5, 1918 —ün volumen de 120 pág». en 20 X 18 centímetro».

Para dar a conocer aquí el importante asunto de este notable estudio, transcribiremos los últimos párrafos o séanse las conclusiones de los tres capítulos de que consta. El primero termina así: «Pensad además, mis jóvenes lectores, que pocos instantes de vergonzoso placer os amenazan con tan terribles efectos, que comprometen y minan gravemente vuestra salud, vuestro ser moral, vuestro porvenir y vuestras máa lisonjeras esperanzas. Desgraciadamente los impuros no son pocos, pero la mayoría ha incurrido en tan grandes males por ignorancia, ya que nadie les había advertido el peligro, cuando más necesidad tenían de ser instruidos para prevenirse; ahoia ya lo conocéis; no cabe excusa. La bajeza del acto impuro, su inmoralidad por ser contra la naturaleza, sus terribles efectos antes expuestos y la miserable experiencia en cabeza ajena, han de moveros a abandonarlo si ya os dominaba, o a ni siquie-

UBROS

545

ra pensar en probarlo, si por gran fortuna vuestra todavía no os habíais contaminado. Sed inexorables para conservar lo mejor de cuanto tenemos y apreciamos del mundo, la salud, la voluntad moral, la conciencia de ser hombre, que la razón debe regir y gobernar...» Concluye el segundo de este modo: «Cuanto llevo dicho creo es suficiente para que os forméis justo, verdadero y científico concepto del peligro venéreo, la sífilis y los demás males antes enumerados que provienen del abuso sexual; y para que os sintáis obligados a repetir con uno de los más grandes sifiliógrafos de nuestros días, el Doctor Fournier, la sífilis es un azote de la humanidad.» La terminación del tercero es esta: «En estas pocas páginas os he delineado el camino en que os habéis de mantener para conservaros puros o para reconquistar la castidad si por acaso la hubiereis perdido; detallados quedan los peligros gravísimos que lleva consigo la pérdida de esta virtud tan importante para todos, pero especialmente para los jóvenes, y los medios necesarios para adquirir una fuerza de voluntad que os haga vencer los obstáculos que se oponen a la consecución de la pureza. Seguid, por tanto, estos consejos, y gustaréis mejor los placeres de una vida sana y pura, transcurrirán serenos y placenteros los días de vuestra existencia y seréis Inego capaces de infundir a las generaciones futuras estos mismos sentimientos que os han hecho a vosotros fuertes y felices.» Una impresión pulcra y una adecuada traducción, junto con nn apéndice del traductor acerca del «examen médico antes del matrimonio» realzan considerablemente el mérito de este libro, que muy de veras recomendamos a todos los que se ocupan en la sagrada empresa de educar a la juventud.
P . J. M . LÓPEZ.

'•mona y olvida, novela premiada, por Ernesto Lingen, Friburgo de Bríigovia (Alemania.)—B. Herder, librero-editor pontifloio.—Un tomo 12 X 17 centímetros, oon *08 páginas.

Perdona y olvida es una preciosa novela cuyo sólo título dice ya mucho en su favor y predispone el ánimo para leerla con gusto en la Seguridad de que no sólo no hará daño, sino que aprovechará sn leo*üra deleitando e instruyendo a la vez. Es una novela moral de verdad, una de esas que se escriben hoy dia por los católicos para contrarrestar el influjo casi avasallador de las malas que corrompen el 'Corazón y los buenos sentimientos, secan el alma destruyendo en ella, "^omo viento de otoño, las delicadas flores, las verdaderas y sólidas Virtudes, nn antídoto seguro contra el veneno que por medio de aquéllas se inocula. I^os amigos y condiscípulos, profesor uno y escultor otro, que desPíiés de varios años de separación se encuentran en Manheín, ciudad
A í o XII,—Tono UL 85

546

LIBROS

natal del segundo, en la que estando de paseo ven a dos jóvenes primas, Carolina y Otila, hija aquélla de un amigo íntimo del padre del profesor berlinés, Otón, a quien, al día siguiente, debía visitar acompañándole el escultor. La fatalidad hizo que a los dos les pareciera bien la joven a quien creían antes de verla una lugareña, pero Otón tenía sobre su amigo, además de la distinción y aristocracia de formas de la Corte, el estar prometidos desde niños por sus padres; el escultor tuvo, pues, que resignarse a sufrir y conservar su imagen en su alma y esculpirla en un monumento mortuorio. Otón trataba como una niña a Carolina, hiriendo algunas veces so amor propio de señorita, pero siempre conseguía desenojarla con estas palabras: forgive and forget —perdona y olvida—. Perdón y olvido que ella le concedía siempre, simpatizando de esta manera y quedando prometidos cuando el profesor hubo de marcharse en una expedición científtca a Islandia. Mientras tanto regresó de la India un intimo amigo, casi hermano d« lanifiez, de Carolina, suscitándose en su espíritu una lucha entre el amor antiguo y el moderno, quedando vencedor este último en nn dia de tempestad en que el de la India salvó la vida a Carolina a costa de la suya, pues poco después, cuando iban a casarse, murió. Par* entonces habíale ya enviado al profesor berlinés el anillo de desposada que él le dejara al marcharse, con estas palabras: forgive and forget: perdóname la ofensa y olvídame. Cuando Otón volvió da Islandia, su amigo el eaoultor, que en mármol había grabado la imagen de Carolina, iba a casarse con la prim» de ésta, qua hacía tiempo le amaba creyéndose correspondida. Olvidóse éste de antiguos sueños y excitó a su amigo a que hiciese lo mi^' mo y se casase con Carolina, «perdonando y olvidando» el mal qne sn antigua prometida le hiciese. Es buena esta obra no sólo en lo moral, sino en lo literario; bien desarrollado el argumento, sostenido el carácter de los personajes, amenas las descripciones y narraciones que en ella se intercalan, como la de la bella Campaspe y otras. i Puesto que novelas se leen, y se leerán y muchas, más vale qne se ; lean éstas que no otras. ,|

FKSKLÓN.-LB educación de lai javanM. Tradnoolóu del franoé» por D.* Luisa RepaU ^ de Yus. Cuarta edición, corregida. Barcelona. Oustaro Gili, editor, calle Un>v« •idad,46,—MCMXIV.—Un tomo de 123 p&gs. en '20x13 centímetros.

Vánse multiplicando cada vez más, afortunadamente, las publica ciones sobre pedagogía, en las que se estudian oon empeño y creciente entusiamo los problemas educativos con el noble fin de resolverlos e toda au extensión y complejidad, reconociéndose que la educaoio"

LIBROS

547

la panacea qne ha de curar, en lo posible, todos los males que aquejan a los individuos, a la familia y a la sociedad. Y es indudable que una de las aplicaciones, la más importante y trascendental de la ciencia pedagógica, es el perfeccionamiento de la mujer, que está destinada a cumplir en el mundo una misión muy varia, positiva, eficaz y sagrada. B i e n e s verdad que en este punto hemos alcanzado actualmente considerable progreso y desarrollo; pero ¡cuánto, sin embargo, nos falta por andar en tan arduo y glorioso camino! ¡Qué perfección y cultura tan acertada, exquisita e intensa no requiere la mujer para ser digna compañera del hombre, buena hija, bnena esposa y buena madre! E l folleto que aquí anunciamos es un estudio profundo e interesan te acerca de la educación de las jóvenes. Calcado en las máximas evangélicas y encerrando sazonados frutos de experiencia y observación psicológica, ofrece al lector seguras normas y sabios consejos sobre la educación de la mujer. Los padres de íamilia, loa maestros, los confe8ore.s y directores espirituales encontrarán en el librito del sabio arzobispo de Cambray, correcta y elegantemente traducido al castellano y^bellamente impreso, sanas enseñanzas pedagógicas. *
El Maesiro Fr. Francisco de Vitoria y el Renacimiento Filosófico Teológico del siglo XVI,,; por Fr. Luis Q. .Alonso G»tino, O. P.—Madrid, 1911. Precio, 10 pesetas.-VlII-280 p i . ' gÍQas.

Libre ya de mis estudiantiles tareas, acabo de leer este libro del P. Getino y confieso con ingenuidad que sus casi 300 páginas no me robaron tanta paciencia como al principio temerariamente sospeché. •En él se encuentra mucho bueno, porque es nn estudio perfecto del Sócrates de la Teología española y egregio restaurador de la Filosofía Escolástica, eatudio bien documentado, fruto de intensa y constante labor bibliográfica, rico tesoro de erudición. Pero ea lástima que tanta erudición y ciencia se hayan vaciado en una dicción que martiriza entendimiento, gusto y oídos, por los galicismos y pésimas construcciones sintácticas en que abunda y por el frecuente sonsonete que tanto desluce el lenguaje y tan mal parece en una persona culta como el í". Getino. También es lástima que a la vuelta de la primera hoja encontremos estas líneas: «Salió al ruedo la Vida y procesos de Fr, Luis León; sufrió o sufrí yo las tremendas arremetidas que más fueron Contra mi que contra ella, pues yo soy un pobre hombre y ella está enriquecida y fortificada por una documentación indestructible; m« engolfé un año entero en el mar de la vida activa, y cuando ya pencaba, etc...» Me atrevo a aconsejar al filustre dominico que no orle Sus sienes con los laureles de aquella corrida, pues se reirá la gente.

548

LIBROS

El P . Getino tampoco se da cnenta cabal de lo repulsivo y malsonante que es a los oídos el yo mucLas veces repetido bajo una u otra forma... Me engolfé, me empoce, etc., etc., son frases, lo diré oastellanamente, de mal tono. Por lo demás, el objeto del autor es muy plausible, como plausibles fueron en mayor grado los esfuerzos de Cueva» y Fr. Zeferino, Laverde y el maestro de los maestros, Menéndez y Pelayo, por desenterrar los veneros de ciencia que en los libros do nuestros mayores dormían olvidados. Y es digno de loa, porque para ser grandes es preciso estudiar las causas de la grandeza colosal con que Dios ciñó las sienes de la augusta España en aquellos dichosos tiempos, ante cuyo recuerdo los ojos lloran de alegría y orgullo, el corazón palpita de entusiasmo y la mente se anonada, oprimida por la gloria de nuestros sabios y guerreros, gloria jamás eclipsada y estúpidamente relegada al olvido. Si las mismas causas producen idénticos efectos, la consecuencia fluye espontánea. Es necesario galvanizar el cuerpo inerte de nuestro pueblo e inocular en sus venas la plétora de vida que corrió por las de la Espafia moderna cuando su manto cobijó al mundo, y el mundo se arrodilló ante su poderío. Cuanto a este fin se dirija, es siempre digno de elogio, máxime si se hace con la perfección que el asunto merece. Cuando la atmósfera se halle impregnada y saturada de gérmenes vitales, la regeneración vendrá necesariamente, pese a los hijos del siglo, que reniegan de nuestro pasado' como si les deshonrara haber sido grandes,
FR. A. FUEYO. ]

El VI:arlatoApo(tóllcotfs Caianars (Colombia), p o r el P. Daniel Delgado, agustino recoleto. Un tomo de 95 paginas; t a m a ñ o 28 + 16 V, o e n t i m e t r o B . Lnis Gili. Claris, 82Barcelona. 1011.

La obrita que anunciamos a nuestros lectores es una prueba más, del espíritu de abnegación y de celo que arde en el alma de los misioneros españoles. España depositó un dia en aquella tierra virgen d» América la prenda única de real valía, por la cual el pueblo hispanoamericano le quedará eternamente agradecido: el Dios que adora Es* paña, es el Dios de América. Vea el lector, aunque no sea más qne por curiosidad, la obrita del P. Daniel Delgado, y verá en ella cómo se internan los valerosos misioneros en las apartadas regiones de Colombia, en aquella región de Casanare, situada al oriente de esta república, venciendo y sobrepujando las fuerzas humanas, arrostrando mil y mil dificultades, ejecutando de continuo actos verderamente heroicos... El que lea esta* páginas, si es español, sentirá vivamente sus grandezas pasadas 7 sus glorias presentes; verá cómo su alma se regocija y su corazón se agranda al ver tantas maravillas que él ignora; y, si es american"'

LIBROS

549

hallarase atraído irresistiblemente hacia su madre patria, a la que tantos beneficios debe América. El autor de este librito, en estilo llano y sencillo, pinta y describe todas las vicisitudes por donde ha pasado esta (no sé si decir desgraciada) región casanareña, trasladándose por último al año 1 8 9 3 , fecha en la que, por gestiones del mismo gobierno de Colombia, Su Santidad León X I I I creó el Vicariato Apostólico de Casanare, encomendando su administración a los Agustinos Recoletos, los cuales en Colombia son llamados Padres Candelarios. El primero en desempeñar el cargo de Vicario Apostólico fué el nunca bastantemente llorado D. Ezequiel Moreno, elevado por Su Santidad a la dignidad episcopal. Los Padres Descalzos, desde este momento, comenzaron a trabajar ct .n energía y abnegación insuperables, y aunque la revolución de 1899 dejó bien enterrada toda la labor de nuestros heroicos misioneros, burlando de esta manera sus esperanzas más halagüeñas, ellos, cobrando fuerzas, por decirlo así, sobrehumanas, no tardaron en restablecer sus pérdidas primitivas. Sólo así se explica cómo haya prosperado el Vicariato en el orden, no solamente espiritual, sino también material, puesto que vemos en casi todos los municipios de esta región de Casanare escuelas y casas de niños y niñas con magníficos resultados, como puede inferirse por estas palabras del ministro de Instrucción pública (de Bogotá) en su contestación sobre el informe presentado por el Vicario actual, Rvmo. P . Santiago Ballesteros: «Al correr de poco tiempo será ese territorio (de Casanare) el más floreciente en la instrucción pública... y a los beneméritos misioneros que allí laboran les debe de justicia la república toda gratitud y reconocimiento.» He aquí, en síntesis, el contenido de este opúsculo. Ilústranle hermosísimos fotograbados, sobresaliendo sobre todos ellos las figuras de los limos. Sres. P r . Ezequiel Moreno y P r . Nicolás Casas y la del actual Vicario, Rvmo. P . Santos Ballesteros de San José. Otros, representan paisajes de Casanare. Lleva, además, un mapa del Vícariato. Dios bendiga, P . Delgado, su modesto trabajo, y sea éste el despertador de los jóvenes que se preparan a convertir almas de infieles.
P. C i i . BRAVO MORAN.

. % 1
Xal del ligio, ó sea El liberalismo, por el R. P. Ángel de AbArznza-Tudela.-Tip. de «Lft Ribera de Navarra», 19U.-Preoio 1,50 pesetas.

En España, gracias a un poderoso núcleo de fuerzas que jamás han pactado ni transigido con el liberalismo, ni con nada que a liberal l"iela, siempre, en las luchas por la libertad, hemos tenido en la brecha esforzados guerrilleros que, a cada manifestación o avance del li-

550

LIBROS

beraliamo, han peleado como buenos por la defensa de los intereses de la Religión, qne son también los intereses de la verdadera libertad. En esta contienda con «El mal del siglo», se han roto muchas y muy buenas lanzas, y ae han escrito muchos y muy hermosos alegatos; pero difícil será encontrar páginas tan cabales, ceñidas al asunto, repletas de doctrina y ordenadamente dispuestas, como las q«e ahora nos ofrece en eate libro el P. de Abárzuza. Ni se puede decir más en menos líneas, ni cabe tratar estas cuestiones en forma a la vez más clara, concreta y acomodada a todas laa inteligencias. Nunca pedestre, en ocasiones elevado, con vuelos de oratoria, y siempre movido, salpicado de imágenes, diáfano y elocuente, el estilo de esta obra revela en el P. de Abárzuza no vulgares condiciones de escritor. No las tiene menos excepcionales de filósofo y de moralista. En el terreno de la especulación, va pulverizando, sin razonamientos ni sutilezas metafísicas, sino con discursos en que la sencillez se da la mano con el vigor y la lógica, los principios sobre los cuales se funda el liberalismo y las consecuencias que de él se han derivado. En el terreno de la práctica, el moralista va distinguiendo casos, pesando circunstancias, resolviendo dudas, refutando objeciones, acallando escrúpulos y estableciendo normas de conducta. El P , de Abárzuza ha redactado este libro en forma de diálogos, en los cuales pregunta y arguye el discípulo y contesta y pers'uade el maestro, quedando aquél absolutamente convencido de las erróneas doctrinas y perniciosas consecuencias de la herejía liberal ¿Acontecerá lo mismo a cuantos leyeren estas conversaciones? O, por lo con trario, al encontrarse con algunos juicios y censuras, ¿no arrojarán de sus manos el libro, diciendo: durus est hic sermo...?
P. E. NEGRETE.

»

i

Cacctillas suplicadas. Portfolio Fotográfico de España.—Remoa recibido los cuadernos 79 y 80 de esta notabilísima obra, correspondientes a Valverde del Camino y La Palma del Gondadr, respectivamente. Comprende el primero un detallado mapa a varias tintas, amph* descripción de su suelo y capital, nomenclátor de los Ayuntamientos y entidades de población que lo integran, señalando las que tien*» estación férrea, número de sus habitantes, según el último censo pn' blicado, y distancia al mayor núcleo de población. Gomplétanlo die^ y seis hermosas fotografías, siendo dignas de especial mención el p*"' taño artificial «La Marismilla», fundición Bessemer, extracción de mineral en las minas, la población de Minas de Ríotinto, etc., etc.

LIBROS

551

El dedicado al partido judicial de La Palma del Condado se compone, igual que el anterior, del mapa, descripción y nomenclátor de los pueblos y asimismo diez y seis irreprochables fotograbados impresos en papel couché, entre los que sobresalen el santuario de la Virgen del Valle, la Custodia, la vista parcial de la población, estación del ferrocarril, etc., etc. Recomendamos a nuestros lectores dicha obra, ya por su modicidad en el precio (50 céntimos), ya por el laudable fin a que se halla destinada, qne no es otro que el de divulgar las bellezas artísticas de nuestra patria. Los pedidos pueden hacerse en las librerías, centros de suscripciones y al editor D. Alberto Martín, Consejo de Ciento, 140, Barcelona.

***
De la casa editorial Alberto Martin, de Barcelona, hemos recibido los cuadernos 2 y 3 de los Episodios de la Guerra Europea, obra que está obteniendo un éxito enorme, como no podía menos de suceder t r a t á n d o s e de un asunto que preocupa por entero a la opinión, y debido también a estar encomendada su redacción al distinguido periodista J . Pérez Carrasco, redactor-jefe de uno de los rotativos más importantes de España, y a la seriedad de la casa editora. Acompaña el cuaderno 2 un Mapa-Mundi a seis tintas tamaño 28 X 3 9 , y 16 páginas de texto profusamente ilustrado. El cuaderno 3 está integrado por otras 16 páginas, en las que siguen los preliminares de la obra, y una hermosa lámina impresa en papel couché. Recomendamos a nuestros lectores dicha obra, tanto por lo módico de su precio (25 céntimos cuaderno), como por su esmerada presentación. Pueden hacerse los pedidos en las librerías, centros de suscripciones y al editor D. Alberto Martín, Consejo de Ciento, 140, Barcelona. ^

Crónica de la quincena
ESPAÑA
por el p. £. Neffrete-

Atajando laa consecuencias de la guerra. —Todoa por la neutralidad.—Criminales declaracionea de Lerroux.—Indignación popular.—Que no vuelva.

La guerra continúa implacable sembrando la desolación y la muerte. Aniquilada y sometida B é l g i c a al y u g o germánico, el teatro de operaciones se ha trasladado al corazón de F r a n cia, cuya capital, la Babilonia de Europa, Paris, ha sentido ya estremecerse su suelo bajo el trote de los corceles del Kaiser, que han llegado hasta sus puertas. E n la ville lumiére, donde V i v i a n i dijo que era menester apagar las luces del cielo, se han apagado las luces de la tierra con el soplo mortífero de los Zeppelines, y la población, habiendo huido el presidente de la República y su gobierno, y cortadas sus comunicaciones con el resto del país, aguarda presa de horrible pánico que los alemanes, después de haber batido y deshecho el ejército de los aliados en la gran batalla que está librándose a orillas del Marne, enfilen sus morteros de 42 contra P a r í s . «¡Pobre Francia! —leemos en un artículo que no puede ser de nadie más que de Mella—. Las alas negras de la derrota v u e l v e n a extenderse sobre el Arco del Triunfo. L a torre Eiffel, con su gran reflector, parece un cirio g i g a n t e s c o que parpadea tristemente sobre un gigantesco ataúd. Napoleón desde la columna de Vendóme, v e , atónito, extenderse alrededor de la cúpula de los Inválidos un inmenso W a t e r l o o , y se estremece y mira a lo largo del Sena, hacia el mar, como si buscase en las lontananzas del Océano el peñón de Santa Elena, la tumba que le preparó Inglaterra, para regresar a ella y abrazarse al águila muerta y aumentar con las lágrimas de la desesperación Ift

P. E. NEGRETE

553

amargura de las olas. En el panteón de San Dionisio se oyen lamentos y gritos de ira y palabras misteriosas que salen de los sepulcros, de donde parecen alzarse esqueletos de reyes, envueltos en el estandarte flordelisado, con las calaveras más amarillas que las coronas, murmurando entre sí diálogos fúnebres, porque ha llegado hasta ellos la voz doliente y maternal de Francia, que se agita ensangrentada sobre un lecho de cenizas. El corazón de Juana de Arco, el que quedó intacto en la hoguera en que la abrasaron los ingleses, porque ardía más que ella, se abre como el del Redentor al ser atravesado por la lanza. > Mientras al otro lado de la barrera de los Pirineos ventilan el pleito que tienen entablado las naciones beligerantes, España, sin desentenderse por eso de lo que allá sucede, dedícase a conjurar las graves consecuencias que del conflicto europeo se están originando en da.ño de nuestros intereses. Aunque cada día en menor número, a nuestros puertos y ciudades fronterizas siguen llegando nuevos contingentes de españoles repatriados, a los cuales, lo mismo que a los muchos obreros que por la paralización de algunas industrias y el cierre de muchas fábricas se hallan en huelga forzosa, es preciso procurarles trabajo antes que el hambre, siempre mala consejera, los lance al terreno de las violencias y se produzcan desórdenes y alteraciones de la tranquilidad pública. Otro motivo de honda preocupación para los directores de la cosa pública es la crisis industrial, mercantil y bancaria que se cierne sobre la vida de la nación, y que, de no conjurarla a tiempo, traería consigo la ruina y el descrédito, no sólo de los pardculares, sino del país en masa. Para remediar estos males, el de la sobra de brazos y el de la falta de dinero, el Gobierno, después de haber tomado medidas para que no falten ni se encarezcan las subsistencias, por los ministerios de Fomento y de Hacienda no cesa de dar órdenes y de influir cerca del Banco y de las Compañías de transportes a fin de que en todas las regiones de España se promuevan obras públicas, se abran las cajas de nuestro primer establecimiento de crédito y se establezcan líneas de comunicaciones postales y comerciales que den salida a nuestros productos y entrada a cuanto necesitamos del extranjero. Con este último fin, y respondiendo a peticiones de una multitud de Cámaras de Comercio, la Gaceta acaba de publicar un Real

554

CRÓNICA ESPAÑOLA

decreto por el que se autoriza al ministro de F o m e n t o la contratación directa de un servicio, tres veces por s e m a n a , de vapores correos rápidos entre B i l b a o y P l y m o u t h durante t r e s m e s e s , prorrogables por otros tres, a j u i c i o del Gobierno. Contratada esta línea, la e x p o r t a c i ó n de frutos de las provincias l e v a n t i n a s será facilitada mediante un tren, llamado frutero, desde V a l e n c i a a B i l b a o , que el Sr. U g a r t e piensa g e s t i o n a r y o b t e n e r de la Compañía Madrid-Zaragoza-Alicante. A s í , fom e n t a n d o los trabajos públicos y m a n t e n i e n d o abiertas nuestras fuentes de riqueza, es como trata el Gobierno de conjurar las c o n s e c u e n c i a s de la guerra europea y de hacer productiva y fecunda nuestra neutralidad. P e r o la neutralidad, ante y por e n c i m a de t o d o . E l G o b i e r n o p e r s i s t e firmemente dispuesto a m a n t e n e r l a y a declararla desde las c o l u m n a s de la Gaceta, s i e m p r e que, como h a ocurrido ú l t i m a m e n t e entre A u s t r i a - H u n g r í a y B é l g i c a , sea también declarada la g u e r r a entre unas y otras naciones. Y porque esta neutralidad sea efectiva y observada por todos, de manera que n i n g u n o de los pueblos b e l i g e r a n t e s t e n g a p r e t e x t o para s e n t i r s e a g r a v i a d o , el ministro de la G o b e r n a c i ó n , e n vista de lo que ocurría e n Madrid con m o t i v o de los carteles anunciadores de la prensa, a n t e los cuales solían formarse bandos g e r manóülos y francófilos, citó a su despacho a todos los directores de periódicos, y , apelando al patriotismo y al buen s e n t i d o de todos, c o n v i n o con ellos e n los acuerdos s i g u i e n t e s : 1.° «Desde m a ñ a n a quedarán suprimidos los mal l l a m a d o s t r a n s p a r e n t e s , que sin beneficio a l g u n o para las empresas per i o d í s t i c a s , dificultan la circulación, e x c i t a n la controversia y s o n verdaderos s e m i l l e r o s de d i s g u s t o s . 2." S e recomendará a los voceadores de periódicos que sup r i m a n todos los g r i t o s que puedan implicar algiín encubierto a g r a v i o , o herir el s e n t i m i e n t o patriótico de las colonias e x tranjeras de los r e s p e c t i v o s países beligerantes. 3.° S e procurará, sin m e n o s c a b o del derecho de crítica, el n o ofender con ésta ni a los p a í s e s que c o m b a t e n , ni a los individuos o e l e m e n t o s r e p r e s e n t a t i v o s de ellos. E l S r . S á n c h e z Guerra, a requerimiento de los directores de a l g u n o s periódi cos republicanos, aclaró el deseo del G o b i e r n o , diciendo qu^ el ideal sería dar una sensación de imparcialidad absoluta; pero y a que esto no pudiera ser, era de esperar de la cultura y P * '

P. E . NEGRETE

555

triotismo de la Prensa española que envolviera sus juicios en la cortesía que siempre nos fué habitual e hija de nuestro hidalgo carácter.» No sólo la prensa, cumpliendo más o menos escrupulosamente los acuerdos transcriptos, coadyuva en la empresa de que nuestra neutralidad sea efectiva de hecho, como ya lo es de derecho; la misma prensa viene publicando todos los días centenares de felicitaciones que recibe el Presidente del Consejo, aprobando el criterio ministerial de la no intervención de España en la contienda europea. Apoyan, además, al Gobierno, como ya se dijo en la crónica pasada, los votos de todos los prohombres de los diferentes partidos políticos, entre los cuales tenemos que incluir en esta crónica al propio Conde de Romanónos, que ha cantado, siquiera no sea más que a medias, la palinodia, reservándose para mejor ocasión sus ímpetus belicosos. E n un artículo que insertó El Imparcial, el jefe de los liberales declara que el famoso texto «Neutralidades que matan» se publicó en el Diario Universal con su beneplácito; mas no como opinión del partido, sino para suscitar la controversia y explorar los ánimos. El Conde ha explorado también la opinión de los prohombres del partido liberal, los cuales han coincidido, y el propio Conde con ellos, en que España debe permanecer neutral. Pero añade, y es bien que tomemos nota de los párrafos fundamentales del artículo: «La neutralidad no es suficiente para que excuse la preocupación de los hombres de Estado, por dos razones: porque en lo militar su mantenimiento no depende de nuestra voluntad, y porque en lo económico es imposible. L a neutralidad no es el aislamiento, es una actitud de relación... que requiere que los demás estén dispuestos a respetarla. El Gobierno acepta este supuesto al hablar de la hipótesis remotísima de que esa neutralidad sea vulnerada. No reprocho, antes considero ineludible y provechoso, que el Gobierno formule esta hipótesis; mas a partir de ella nace una conveniencia ostensible para nuestro país, de la que se derivan obligaciones para los directores de nuestro pueblo, y es que si la hipótesis se realiza nos hallemos colocados de tal suerte en esta cuestión que los hechos ajenos no nos empujen a tomar sitio en contra de nuestros intereses, »Otro aspecto hay que considerar: E s t a neutralidad que para España se preconiza, ¿significa la abstención de intimidad con

556

CRÓNICA ESPAÑOLA

todos los países beligerantes? Prácticamente eso hace de la neutralidad una equivalencia del aislamiento, y , así entendida, no hay palabra tan engañosa como «neutralidad»; porque apartarse en absoluto de las contiendas universales es imposible practicarlo en la situación actual del mundo... Aspirar en las horas difíciles a la clausura es anhelo plausible; pero no siempre coincide con la realidad. »La guerra, además, no corta el hilo de la Historia. Tras esta perturbación, la vida seguirá su curso y comenzará a elaborar un nuevo sistema de relaciones internacionales, dentro del cual España debe tener un puesto... ¿En qué punto nos hallaremos entonces?... «Conocida es nuestra situación hasta el instante de comenzar la guerra. Sin pactos solemnes, sin convenios expresos que nos obliguen a colaboraciones de ninguna clase, las vicisitudes de la guerra, las incertidumbres sobre el resultado final, ¿pueden borrar de la memoria aquel ambiente de relaciones internacionales en que se hallaba España con el asentimiento casi unánime de la opinión, precisamente ahora va a hacer un año? —Otros lo podrán olvidar, yo no.—¿La neutralidad adoptada es de tal índole que liquide el resultado de esa acción diplomática de los años anteriores, especialmente desde 1907? Estas interrogaciones implican problemas de alta trascendencia para el mañana...» Tales son los conceptos fundamentales en que el jefe de los liberales ha expuesto su propio criterio y el de sus amigos, en asunto tan vital para los intereses y el porvenir de nuestra nación. Acaso alguien hubiera deseado afirmaciones categóricas y explícitas allí donde aparecen en forma interrogante frases dubitativas; pero el Conde de Romanones, apreciando, s i a duda, la gravedad de los momentos que alcanzamos, ha soslayado todo compromiso de su partido para el día de mañana, dejando únicamente abierto el paso ante la no imposible contingencia de que, por la fuerza de las circunstancias, hubiera que romper nuestra neutralidad y se produjera un cambig en la política interior española. Creemos que es para entonces para cuando Romanones se ha reservado las contestaciones a las preguntas que ahora hace en forma dubitativa, aunque nO tal, que no nos permita vislumbrar las afirmaciones o negaciones que su autor reclama de los gobernantes actuales.

P. E. NEGRETE

557

Otra opinión qne importa rcccgor, por la valía de quien la firma, es la de Sánchez Toca, sintetizada en los siguientes conceptuosos párrafos: «La significación, valor y alcance de nuestra neutralidad es materia que en ninguna hora, y más singularmente en la gravedad del actual momento histórico, puede plantearse a nombre de un partido de Gobierno con efectismos de interrogaciones perturbadoras... Ninguna hora fué tan trágica como esta para las naciones europeas. Ninguna impuso a los responsables de directivas políticas tan altos deberes de serenidad y de austera prudencia. Ella es incompatible con que políticos que no representan las grandes aspiraciones nacionales, sino las más deleznables inquietudes de partido, pretenden tratar los magnos y temerosos problemas del equilibrio europeo con la inferior
mentalidad del do ut des...

»<^"'onocemos por experiencia de muchos siglos todo el valor práctico del aforismo político de que «la neutralidad ni da amigos ni gana enemigos»; pero a la vez estamos compenetrados de que en la realidad positiva de las presentes circunstancias, España debe a las concordias que tiene estipuladas y a sus posiciones geográficas esta neutralidad excepcionalmente c(<ndícionada (rebus sic stantibus) en no necesitar intervenir como beligerante en el actual conflicto de guerra entre naciones (sino quedando amiga de los amigos y no enemiga de nadie). »Así, a pesar de los pregones tendenciosos de ese artículo sobre «Neutralidades que matan», ól ha servido, sin embargo, de ocasión a poner de manifiesto dos hechos capitales como característicos de los estados de nuestra conciencia social en este trance. El primero es que, felizmente..., nadie ha requerido de nosotros actitudes belicosas. El convencimiento de todos coincide con el de nuestra conciencia nacional... El segundo de estos hechos cardinales consiste en que, por lo mismo que en el horizonte visible no se vislumbra para nosotros síntoma alguno de agresión, tampoco ninguno de nuestros elementos nacionales se siente en inclinación de abandonar esta neutralidad de espíritu pacifista y pacificador» (antes ha dicho que las circunstancias han reservado a España el papel de intervenir para ajustar la paz entre los pueblos contendientes). Tiene razón el ex ministro conservador. Ninguno de los ele-

558

CRÓNICA

ESPAÑOLA

mentos nacionales, ni Romanones, que parecía propicio a ello, quiere abandonar la neutralidad. Sólo Lerroux, que no es ele mentó nacional, porque siempre ha sido un mal español, ha insistido en un artículo publicado en El Imparcial, en su particular criterio, antes ya expresado en El Progreso (¡qué sarcasmo de título!), do Barcelona, contrario a la opinión de toda España. Sólo Lerroux, que siempre ha venido predicando, cuando se trataba del problema de Marruecos y de la defensa nacional de la nación: «Ni guerra ni escuadra»; sólo el ex cabo primero D . Alejandro Lerroux García, desertor del Ejército español, según el auténtico documento exhumado en estos días y publicado por los periódicos; sólo el jefe de la pandilla radical de Barcelona, que en Julio de 1909 se entregó en la capital del Condado al incendio, al saqueo y la muerte, sólo Lerroux, decimos, ha osado invocar en este trance los sagrados nombres de libertad, justicia y progreso, para inducir a España a que sacrifique las vidas y las haciendas de sus hijos, peleando contra la barbarie germana al lado de los ejércitos franco-ruso-indo-nipón-africano-ingleses. ¡Y menos mal, si Lerroux, a título de jefe de un montón politice, se hubiera limitado a expresar su parecer acerca de la actitud que convendría a España, desde las columnas de nuestra prensa! Tendrían entonces justificación plena las suavidades y benévolas disculpas del Sr. Dato. Pero lo más grave del caso, la más negra que diría el gitano del cuento, vino después. Porque viendo que en España su voz caía en el vacío, Lerroux, Dios sabe por qué motivos y con qué fines, salió de Barcelona lo más sigilosamente posible, y se presentó un día en París, donde, acaso sin que nadie le preguntara, hizo públicas declaraciones en contra de la neutralidad española, que luego merecieron el honor del affichage en todos los ayuntamientos de Francia. Dichas declaraciones, según La Pétite Oironde, dicen: «España no puede mantenerse en una neutralidad cobarde. Todo nos empuja a colocarnos al lado de Francia. Somos de igual raza y tenemos idéntica mentalidad. Francia y sus aliados combaten por el triunfo del derecho, la libertad, la razón y el progreso contra la barbarie. Se ha dicho que hay algunos que expresan en España sentimientos muy germanófilos. N o l o niego. Hay jaimistas; pero están en ínfima minoría. La casi^

P.

E.

NEGRETE

559

totalidad del pueblo español tiene los sentimientos del conde de Romanones, expresados recientemente en un artículo del Diavio Universal, y también en los que yo mismo he expresado en El Mundo y en El Imparcial.

> Y aparte sentimentalismos, está en el interés de España poner todas sus fuerzas militares en ayuda de sus aliadas. >Alemania desea una base naval en el Mediterráneo. Si los aliados fueran vencidos, no seríamos dueños los españoles mucho tiempo de las Baleares, y acaso de las Canarias. Puede que también Alemania exigiese algún Gibraltar en las costas españolas. >E1 Rey—lo sé—desea que el Gobierno abandone la neutralidad para intervenir en la contienda en favor de los aliados. Desearía ponerse al frente de dos o tres Cuerpos de Ejército, para ayudar a los franceses y a los ingleses contra las hordas bárbaras.» Así ha hablado Lerroux en Francia. Si estas declaraciones, aparte el engaño que encierran, no constituyen un delito de alta traición a la Patria, induciendo al Gobierno de Poincaré a que nos arrastre a la guerra o nos considere enemigos, no sabemos entonces qué nombre habría que darles. No es extraño que, al ser conocidas en Madrid, una inmensa multitud recorriese las calles dando mueras al traidor,-ni que, al regresar éste de Francia, el pueblo de Irún, enterado de la presencia de Lerroux, apedrease al caudillo radical y tratara de lincharle. ¡Alguna vez había de hacer justicia el pueblo y desenmascarar a los hipócritas que con él están jugando! Por indicaciones del Gobierno, temeroso de que Lerroux sea víctima de las iras populares, el ex-emperador del Paralelo ha repasado la frontera y fijado su residencia en Biarritz. Por nosotros, que no vuelva. —Otros sucesos de política interior, a los que no hemos de poner ningún comentario: Ha dimitido el marqués del Vadillo, reservándose por ahora la cartera de Gracia y Justicia el presidente del Consejo; y nuestro embajador en París, marqués de.Villaurrutia, ha sido substituido por el marqués de Valtierra. _ _

Crónica del Extranjero
por el p. M€sféban«Z,

ROMA
Anuntio vobis gaudium ac
D E L L A

magnum Reverendissimum
C H I E S A

Papam habemus
Emminentissimuní
J A C O B U M

qui Sibi nomen
B E N E D I C T U S

imposuit
X V

CoD esta sencilla y conmovedora fórmula proclamaba urbi et orbi el Cardenal decano del Orden de Diáconos, desde uno de los balcones de San Pedro, que la elección de Pontífice para suceder al llorado P í o X había recaído en el venerable Cardenal y Arzobispo de Bolonia, Mons. D e l l a Chiesa. Pronto la fausta noticia circuló con la velocidad del r a y o hasta las más apartadas regiones del orbe, y el pueblo católico sintió con inmenso júbilo que la nube de tristeza, a cuya sombra vivía ya hacía una semana, se disipaba en gran parte, dejando ver en las alturas del suntuoso Vaticano la aureola luminosa del nuevo Maestro con que le regalaba el Cielo para enseñarle el camino de la felicidad a través de las enmarañadas sendas de este mundo. ¡Papam habemus!, exclamaron l o s venerables Cardenales del Cónclave, llenos de santa alegría, al ver que la orfandad de la I g l e s i a cesaba afirmando de n u e v o su perpetuidad sobre la roca inconmovible del Vaticano; y en esa exclamación vibraban al unísono las v o c e s de todos los católicos, y en ella se reconcentraban los latidos de todos sus c o razones, formando con ellos un magnífico himno de acción de gracias al Todopoderoso que así velaba por su Santa Iglesia en estos momentos tan críticos para la sociedad contemporánea. También junto al sepulcro de Pío X , como al morir P í o I X

P. M. ESTÉBANEZ

561 I

y León XIII, se han acumulado los augurios más tristes y las ] más infaustas predicciones sobre la suerte que pudiera caber a i la Iglesia, al verse privada de su jefe supremo en las circuns- : tancias tan dolorosas de una conflagración internacional, cuyo ; fin se vislumbra lejano y cuyos resultados han de ser funestísi- mos para todas las naciones de Europa. Se han repetido, digo, los mismos pronósticos ante el cadáver aun caliente del llora- 1 do y bendecido Párroco del mundo, y por las cercanías de San ] Pedro merodeaban estos días últimos, con cierta ansiedad malévola, infinidad de periodistas y reporteros, corresponsales de • las más acreditadas agencias y de los diarios de más resonan- l cia en el globo, ávidos casi todos de dar albricias al espíritu ] moderno de nuestra época por la elección de un Papa liberal, ¡ de un Papa conciliador, de un Papa, en fin, dispuesto a tran- | sigir con las aspiraciones insensatas de nuestro siglo y a oon- i descender con las libertades de perdición de que tanto se glo- | ría la civilización presente. í No es posible cometer más errores, ni la fantasía humana i puede desarrollar más lujo de inventiva al tratar de describir- ] nos las interioridades del Cónclave y las predisposiciones de ~ los Cardenales a entablar, dentro del sacro recinto de la Capí- \ lia Sixtina, las luchas miserables que la ambición humana se • ve obligada a poner en juego para conseguir sus pretensiones, i ¡Con qué placer tan pecaminoso nos han presentado a los ilus- i tres electores divididos en güelfos y gibelinos, dispuestos unos , a sostener las prerrogativas de la Iglesia, sin tolerancia de nin- ; gún género, y otros a procurar la armonización de los dere- j chos pontificios con todas las usurpaciones de los poderes civi- ' les, y aun con la misma unidad italiana. Para ellos (los perio- ; distas) era indiscutible este pugilato entre los Prelados del l Cónclave, y de esta idea procedían todos los cuentos tártaros j que nos han venido refiriendo durante el breve interregno pontificio. Ya era el Cardenal De Lai el único candidato acepta- l ble, en cuanto que representaba fielmente la política del difun- \ to Pontífice y era el depositario de la verdadera clave para • resolver los grandes problemas religioso-internacionales que j no tuvo tiempo de resolver Pío X. Ya era el Cardenal Maffi el; que tenia mas probabilidades de triunfar, puesto que reunía ' en sí las simpatías de casi todos sus compañeros, que deseaban ] implantar en el gobierno de la Iglesia ciertas reformas algún;
Aito XII.-ToMO III. 36 i

562

CRÓNICA DEL EXTRANJERO

tanto radicales que se atribuían al Arzobispo de P i s a . A otros, en fin, partidarios de la preponderancia alemana, no podía sa­ tisfacerles la candidatura de Mons. Ferrata, por haberse mani­ festado éste en ciertas ocasiones m u y francófilo y por haber demostrado siempre cierta aversión hacia la Triple alianza. E n medio de tantas conjeturas y tanteos como la prensa de todos los matices ha venido haciendo estos días sobre el futuro sucesor de P í o X , y sobre la conveniencia de ser elegido tal o cual Cardenal que, a juicio de la misma, representara orienta­ ciones particulares del Vaticano respecto de los problemas más trascendentales de la vida política de los pueblos cató lieos, el Cónclave se reunió bajo las suntuosas bóvedas de la Capilla S i x t i n a para decidir, con serena majestad, sobre la cuestión importantísima de nombrar Supremo Jerarca do la Iglesia, y para dar el más solemne mentís a los que buscaban siquiera una especiosa razón para manifestar al mundo que el acto de elegir Pontífice no encarna hoy en aquella venerable Asamblea de que nos hablan los Hechos de los Apóstoles, sino que es sencillamente una lucha de pasiones encontradas, en que el orgullo y la ambición del hombre libran combate con los de­ beres del Cardenal, y en que la codicia del mando se sobrepo­ n e , con su espíritu de facción, a los intereses más vitales y sagrados de la Iglesia. Pero bien podemos aplicar aquí aquella frase de la Sagrada Escritura: Mentita est iniquitas sibi. U n a vez más ha visto la prensa liberal fallidos sus ridículos juicios y burladas sus de­ cantadas opiniones sobre los asuntos del Vaticano, y otra vez s e le ha presentado ocasión de convencerse de que, a la admi­ rable constitución de la Iglesia Católica, no puede aplicársele ciegamente el pobre criterio con que suele j u z g a r de las institu­ ciones humanas. E l nuevo Vicario de Cristo, aunque convencido de que es polvo de la tierra como los d e a á s mortales, sube a la alta cumbre del Pontificado R o m a n o con la confianza puesta en las promesas de Dios, que aseguró no prevalecerían contra su san­ t a Iglesia las puertas del infierno, y , en el orden meramente humano, con la simpatía y el aplauso de todo el orbe católico, que y a ha acudido a su augusto trono con el homenaje de su filial adhesión a la Cátedra de S a n Pedro. Roma ha dado la primera el ejemplo de esta sumisión o b e -

P.

M.

ESTÉBANEZ

563

•diencial al Supremo P a s t o r del Catolicismo, prostrándose sus m a g n a t e s y príncipes eclesiásticos ante las g r a d a s de B e n e d i c to X V , que ha bendecido en ellos a todas las jerarquías de la I g l e s i a representadas en el acto solemnísimo de su consagrac i ó n como Pontífice; por eso el nombre de B e n e d i c t o X V , t o d a v í a oculto a y e r en los secretos designios de la d i v i n a P r o videncia, es h o y el más conocido, el m á s popular, el más a c l a mado de todos los nombres. ¡El P a p a ha muerto, v i v a el Papa! P í o X ha terminado su gloriosa carrera. ¡Larga y próspera vida, honor inmortal a B e n e d i c t o X V , sucesor de P í o X , heredero de S a n P e d r o , Vicario infalible de Jesucristo! D e ese modo se afirma la vitalidad imperecedera de la I g l e sia. Cuando las dinastías reales, que son hijas circunstancial e s del t i e m p o , pasan y desaparecen para no volver a la vida del mundo, sólo la dinastía de los P a p a s continúa sin s o l u c i ó n , bien bajo un nombre, bien bajo otro, porque ella es la sola hija de D i o s y de la Eternidad. Cristo vivía ayer en L e ó n X I I I , después, en P í o X , h o y v i v e e n B e n e d i c t o X V , y m a ñ a n a y hasta la consumación de los siglos v i v i r á e n los Pontífices s u cesores, que dirigirán la n a v e de S a n P e d r o por e n t r e los m a res agitados de esta vida hasta el puerto s e g u r o de la futura, donde Cristo, su poderdante, reinará como único Soberano e n el corazón de todos los hombres.

IDatos

"biográfico».

E l n u e v o P a p a se llama S a n t i a g o D e l l a Chiesa, y es hijo de una de las m á s linajudas familias de la nobleza italiana. N a c i ó el 21 de n o v i e m b r e de 1864. F u e r o n los autores de sus días el marqués J o s é D e l l a Chiesa, difunto, y la marquesa J u a n a Mighorati, dama d i s t i n g u i d í s i ma, que v i v e , por fortuna, en una espléndida madurez y es dechado de simpatía personal, aristocrática e l e g a n c i a y habili- ' dad diplomática. H i z o sus estudios de F a c u l t a d en el G i m n a s i o - L i c e o de G e n o v a , del que salió con el título de doctor e n D e r e c h o por aquella Universidad. P e r o su vocación no le llamaba al foro, sino al estado eclesiástico, y pocos meses después de su doctorado i n g r e s ó e n el Colegio Caprónica, donde hizo los estudios correspondientes, y

564

CRÓNICA DEL EXTRANJERO

después de haberse licenciado en Teología, recibió la ordenación sacerdotal, pasando a la Academia de Nobles Eclesiásticos extraordinarios, de la que a la sazón era secretario monseñor Rampolla del Tíndaro. Nombrado Rampolla Nuncio en Madrid, acompañóle monseñor Della Chiesa como secretario de la Nunciatura, y en España permaneció hasta 1887; y cuando su jefe fué elevado al cardenalato y nombrado secretario de Estado por Su Santidad León X I I I , lléveselo consigo para utilizar su valioso concurso en el desempeño de las altas y delicadas funciones que le habían sido encomendadas. Nadie, pues, como el nuevo Pontífice está en condiciones de conocer a fondo los asuntos político-religiosos de España, donde sólo dejó admiradores de sus virtudes y talentos, y amigos respetuosos que le acompañaron en espíritu cuando, nombrado monseñor Rampolla Cardenal y Secretario de Estado de Su Santidad, le siguió a Roma para ejercer cerca del nuevo purpurado las mismas funciones que ejerciera en la Nunciatura de Madrid. El joven e inteligente Della Chiesa desempeñó a maravilla, su cargo de confianza, llegando hasta el de substituto de secretario de Estado, del que fué titular durante los primeros cuatro años del pontificado de su antecesor. Fué también nombrado en 1901 consultor de la Congregación del Santo Oficio, y vacante en 1907 la sede arzobispal de Bolonia, por fallecimiento del Cardenal Svampa, fué elevado a ella y consagrado por el mismo Pío X en la Capilla Sixtina el día 2'2 de diciembre del susodicho año, tomando posesión de ella, con las solemnidades de rúbrica, el día 28 de febrero del año 1908. En su archidiócesis, el nuevo Prelado desenvolvió sus extraordinarios talentos y aptitudes y su acendrada virtud, captándose el amor, rayano en la adoración, de sus queridos fieles y las simpatías de todos por su espíritu amplio y tolerante. Su elevación a la púrpura cardenalicia data del día 25 de mayo del presente año, en que fué creado y proclamado miembro del Sacro Colegio, juntamente con los Arzobispos de Toledo, Quebec, titular de Seleucia, Estrigonia, Monaco, Lyon, Colonia y Viena; y en el Consistorio del 28 del mismo mes, y , después de la ceremonia del cierre y apertura de boca y de Ift-

P .

M .

E S T É B A N E Z

565

«ntrega del anillo cardenalicio, hecha por Su Santidad Pío X, recibió el título de Cardenal de los Cuatro Santos Coronados, siendo también nombrado miembro de la Congregación del Concilio. El Papa Benedicto XV, según nos lo ha asegurado un amigo nuestro que le conoció muy de cerca cuando vivió aquí en Madrid, posee un talento extraordinario. Es activísimo, de una gran piedad y eminentemente diplomático. Eeune, pues, en grado sumo todas las prendas y condiciones excepcionales que deben adornar a un gran Pontífice. ¡Cómo confunde Dios las previsiones y vaticinios de los hombres! En la lista de «papables» que han publicado estos días, según su costumbre, los periódicos liberales, no se leía el nombre de Mons. Della Chiesa. Pero Dios miraba con preferencia especial las virtudes y sabiduría de este Prelado extraordinario, y le tenía señalado en sus eternos decretos para ser el Supremo Pastor de la Iglesia. Su Santidad Benedicto XV ha inaugurado su Pontificado, que Dios quiera sea muy glorioso, con un acto importantísimo que ha llenado de satisfacción a todos los católicos y merecido su incondicional aplauso: nos referimos al nombramiento de Secretario de Estado a favor del Emmo. Cardenal Ferrata, uno de los purpurados más prestigiosos del Sacro Colegio. E S P A Ñ A Y A M É B I C A , órgano de una Orden religiosa que tuvo la honra, ya hace algunos meses, de elegir por su Protector al insigne Cardenal, hoy elevado por sus méritos a los altos Consejos del Papa, ruega al Cielo se digne conceder al nuevo Secretario de Estado las luces necesarias para cumplir con los deberes que 1 le impone la delicada misión que le ha sido confiada. \
LA CONFLAGRACIÓN GENERAL EUROPEA í

Después de cuarenta días de tremenda lucha, en que los ejércitos beligerantes han dejado en el campo de batalla lo más florido de sus respectivas juventudes, hemos llegado a un momento culminante de la contienda europea. A partir de este histórico momento, el interés de los que presenciamos, como meros espectadores, el desarrollo de la tragedia francoalemana, se acucia, como ahora se dice, con el estímulo de la esperanza en el próximo desenlace del sangriento conflicto, es-

566

CRÓNICA DEL EXTRANJERO

peranza que ha desaparecido apenas nacida, por las exigencias de la orgullosa Albión, que ha impuesto a sus aliadas la prosecución de la guerra a todo trance, quitándoles la libertad de concertar ningún tratado de paz sin contar con ella, la ambiciosa Cartago, que aspira a prolongar las hostilidades hasta que su gobierno pueda dictar las condiciones de aquélla. Es una tutoría interesada que ejerce Inglaterra sobre los pueblos aliados; no es obra de humanitarismo que tienda a defender al que puede caer bajo el talón de un déspota implacable. Por eso les habla de la hora suprema de sa liberación; hora que llegará, según ella, cuando su ambición de predominio esté colmada y las banderas de San Jorge se paseen triunfantes por todos los mares de Europa, hasta poder ondear dominadoras en los pantos más estratégicos del globo. Desde ahora recibirá la guerra la denominación de anglo-alemana, pues Francia y Rusia, al hipotecar su libertad de hacer las paces cuando lo tuvieran por conveniente, se han convertido en meras auxiliares de la Gran Bretaña, y tendrán que someterse a su suprema dirección, yendo a remolque de su codicia, hasta que logre aquélla sublevar contra el imperio germánico a todas las razas del planeta. Entonces, si la suerte le es favorable a Inglaterra y puede imponer las condiciones de la futura paz, se llamará león, como ha hecho en otras ocasiones, cuando suene la hora de repartir el botín, dando a sus compañeras aquellos espolies que de nada le puedan servir para el sostenimiento de su ansiada hegemonía.

déSil

Sin duda por eso el pueblo francés ha pasado rápidamente de los ardores del entusiasmo al escalofrío del terror. Una inmensa cerrazón formada por las nieblas protectoras de Inglaterra y el humo espeso y gris de los morteros alemanes, envuelve hoy a la hermosa capital de la vecina República. E s que la sombra aterradora de Moltke se le ha aparecido al pueblo de París, renovando en dolorosas pesadillas aquellos días infaustos del pasado sitio en que los franceses estuvieron a punto de perder su soberanía y su independencia. También como e n - • tonces ol Gobierno de la Defensa nacional ha abandonado la capital, trasladándose a Burdeos en compañía de todas las clases directoras de la República, para evitar, sin duda, que el cerebro del mundo sea escarnecido y apagado por los bárbaros teutones.

P. M. ESTÉBANEZ

567

«Y en ese Gobierno figuran hombres que pasaron su vida laborando contra la disciplina militar, trabajando sin tregua por un pacifismo soñador y utópico, destruyendo incesantemente el amor a la bandera, el respeto a la ley, el afán del sacrificio; esos hombres querrán ahora salvar la patria, y no se presentarán ellos a recibir la responsabilidad que les incumbe; toda la culpa caerá sobre los generales torpes, sobre la táctica, sobre la estrategia empleada por el mando francés» (1). Esta situación verdaderamente pavorosa en que se encuentra Francia nos inspira tristísimas reflexiones, que han de servirnos algún día de clave para explicar los horrores de la debácle que se avecina. Para los que conocíamos un poco el estado de descomposición a que han llevado a la pobre Francia los gobiernos de la tercera República, no han sido una sorpresa los descalabros que lleva ya sufridos en la actual campaña; eran aduladores viles del pueblo francés los que proclamaban en todos los tonos que la nación vecina, a partir de la guerra del 70, se había robustecido moral y militarmente. Por desgracia no es así, como lo prueba la superioridad enormo en que se encuentra respecto de ella el pueblo alemán, superioridad que da a éste una confianza omnímoda en el triunfo definitivo. Francia se ha preocupado más de hacer dinero que de formar ciudadanos aptos para defender la patria contra las incursiones de un enemigo; y es más, se ha entregado con tan febril anhelo a toda clase de empresas económicas y financieras, que en el alma francesa ha llegado a obscurecerse la luz del ideal y a peligrar las conquistas de la civilización cristiana, realizadas en gran parte por ella cuando la banca judía no se había apoderado de su conciencia y el espíritu de ahorro exagerado no había secado los cauces del sentimiento religioso. «La Eepública francesa —ha dicho un notable publicista alemán— ha ido perdiendo en virtudes a medida que ha atesorado riquezas. El ahorro francés (la gran fuerza nacional, al decir de todos los francófilos), ha sido el gran disolvente de Francia. Día por día ha podido comprobarse. No es todo el decrecimiento de la natalidad; es la decadencia de múltiples cualidades que, subordinadas al afán de atesorar dinero, han
(1) Comentarios militares. «Imparcial' del 1.° de Septiembre de este año.

568

CRÓNICA

DEL

EXTRANJERO

ido mitigándose, hasta desaparecer. Únicamente así se explica que numerosas empresas alemanas, sobre todo de navegación, hayan sido comanditadas por franceses. Sólo así se comprende que Francia prestase millones y más millones a países orientales para que después nos comprasen cañones y fusiles. No más así se comprende que la industria alemana venciese dentro de Francia a la misma industria francesa.» En efecto, la riqueza fácilmente conseguida debilita a los pueblos en igual forma que a los individuos. En el papel contaba Francia con un ejército formidable, provisto de todo y apto para la defensa nacional. Pero en la práctica ese ejército resulta muy otra cosa. Su disciplina es escasa, puede decirse que nula; le falta, desgraciadamente, la educación moral que convierte a cada ciudadano en soldado. Ni espiritual ni materialmente estaba preparada Francia para la lucha. Hay que repetirlo. ¿No es verdaderamente de un efecto desastroso el que estén hoy al frente del gobierno de la defensa nacional hombres que ayer eran antimilitaristas y que aceleraron con sus predicaciones la desmoralización del ejército? ¿Qué ejemplaridad puede tener para los franceses el acto de pedir Hervé un puesto en las avanzadas del general Pau, cuando el desgraciado sans patrie tantas veces inculcó a sus paisanos que el sentimiento patriótico era un mito y que el ejército era una institución criminal que atentaba a la dignidad humana? ¿Así va la Guerre Sociale a trasformar en pocos días la conciencia de aquellos infelices a quienes amamantó a sus pechos impíos durante tantos años? «El que siembra vientos, recoge tempestades», dice un adagio vulgar; por eso es de temer que un pueblo que rehuye el dar hijos a su Patria por no aminorar sus propias comodidades corra el riesgo gravísimo de no poder defenderla luego con las armas. Y no queremos recargar más las tintas de este tristísimo cuadro que hemos hecho de la Francia oficial, porque sentimos una profunda simpatía por la Francia católica, que con tanto heroísmo ha dado sus hijos a la Patria, no obstante que en los días de la paz han sido éstos perseguidos y escarnecidos como aquellos parias que la ley de Brahpaa tenía por viles, excluyéndolos del trato de las demás clases sociales. ¡Loor eterno a esos ilustres hermanos nuestros en la fe, que derraman su generosa sangre en los campos de batalla, sabiendo tal

P. M. ESTÉBANEZ

569

v e z que, si c o n s i g u e n la victoria, serán los frutos de ella p a r a sus impíos g o b e r n a n t e s , que les apretarán, en justa r e c o m p e n ­ sa, la argolla de la esclavitud con que les t i e n e n aherrojados y a h a c e un cuarto d e s i g l o ! D e s p u é s de este corto preámbulo, p r o s i g a m o s s e r e n a m e n t e el relato de la guerra.

* * *
A n t e la rapidez con que el ejercito a l e m á n se acercaba a P a ­ rís, después de c o n s e g u i r victorias gloriosísimas sobre los alia­ d o s en L i l a , San Quintín, L a F é r e y L u n e v i l l e , V i v i a n i , el j e f e del g o b i e r n o francés, c r e y ó necesario constituir un G a b i n e t e n a c i o n a l de c o n c e n t r a c i ó n de todas las fuerzas políticas. L a autoridad de Messimy, el ministro de la Guerra, h a b í a queda­ do desprestigiada por ciertos l a m e n t a b l e s errores que h a b í a querido imponer al g e n e r a l í s i m o Joffre, errores contra los cuales había tronado Clemenceau desde las columnas d e L'Homme Libre, armando una polvareda de las suyas, de aque­ llas c o n que el viejo parlamentario acostumbraba, e n otros t i e m p o s , a derribar g o b i e r n o s . H a b í a , p u e s , que substituir a M e s s i m y a requerimientos de la opinión pública, y h a s t a se dice que por e x i g e n c i a s de Joffre, y V i v i a n i pensó en que se le ofre cía una ocasión magnífica para formar un Gobierno de altura, e n que se asociaran a los deberes y responsabilidades del P o ­ der todos l o s partidos republicanos, incluso los de representa­ c i ó n m á s radical dentro del socialismo. D e esa manera se figu­ ra V i v i a n i que será toda F r a n c i a la que h a g a la guerra, e v i ­ tándose que la fracción de los descontentos aumente y pueda a l g ú n día organizar otra Commune. E l n u e v o Gobierno, llamado de D e f e n s a nacional, se h a constituido del modo s i g u i e n t e : P r e s i d e n c i a , V i v i a n i ; J u s t i c i a , Briand; N e g o c i o s E x t r a n j e ­ ros, Delcassé; Interior, Malvy; Guerra, Millerand; Marina, A u g a g n e u r ; H a c i e n d a , R i b o t ; I n s t r u c c i ó n , Sarrant; Obras p ú ­ blicas, S e m b a t ; Comercio, T h o m s o n ; Colonias, D o u m e r g u e ; Agricultura, F e r n a n d D a v i d ; Trabajo, B i e n v e n i d o Martín. A d e m á s , ha sido nombrado ministro sin cartera J u l i o G u e s d e , jefe de una de las dos fracciones m á s a v a n z a d a s del socia­ lismo. P a r a V i v i a n i , por lo visto, n a d a significa la derecha parla-

570

CRÓNICA

DEL

EXTRANJERO

mentaría, ya que no figura en la combinación ministerial ningún hombre de este grupo. Ha sido, naturalmente, consecuente con sus ideas radicalísimas (luces que, en sus satánicas pretensiones, han de substituir algún día a las lumbreras del firmamento), y además, lo habrá hecho por miedo a tener en el seno del Gabinete un terrible fiscal que podría denunciar al país la verdadera situación de la República. Con la mayor indiferencia ante esta formación del cuadro de todas las fuerzas políticas de Francia, el ejército alemán del Norte ha seguido imperturbable su paso de avance hacia el interior de la República, combinando sus movimientos de acometividad violenta con los de los ejércitos que operan en el Este, ansiosos de romper los muros de hierro de los Vosgos y de los Ardenes para convertir la media elipse cou que oeupnn casi media Francia, en bien cerrada herradura, y luego, en apretado anillo, cuyo centro sea París y parte de la periferia el Atlántico. La primera batalla importante que se ha dado después de la de Mons-Charleroi ha sido la de San Quintín, cuya hermosa planicie encierra tantos recuerdos gratos para los españoles. Allí sufrió una espantosa derrota el ejército inglés, quedando prisioneros algunos millares de anglo-sajones y cortado el contacto do aquél con el de Joffre, que, seguramente, tendrá ya que habérselas a solas con los siete Cuerpos de ejército alemanes que le pican la retaguardia incesantemente, echándole siempre hacia el Sur en un repliegue violento en que los franceses han dejado cantidades enormes de bastimentos, de municiones y material de artillería. Después, sin haber apenas descansado de las fatigas del último combate, los alemanes cayeron a marchas forzadas sobre La Pére y Laon, recorriendo más de 30 kilómetros en un día y encontrando al grueso del ejército francés, al que hicieron replegarse rápidamente sobre Reims y Compiegne. En este último punto tuvo lugar un formidable encuentro entre ambas avanzadas, logrando apoderarse los germanos de Compiegne y Senlis, después de una lucha tremenda en que aquéllos cogieron prisionera toda una división con su Estado Mayor y un botín considerable de cañones y fusiles. Al tenerse noticia en París de este trascendentalísimo hecho de armas,^^ue£uso ya a los alemanes a las mismas puertas de la J

P. M. ESTÉBANEZ

571

capital, es cuando el Gobierno de la República se decidió a trasladarse a Burdeos, verificándolo al punto, para no verse obligado a salir en globo, como tuvieron que hacerlo Gambetta y Fabre cuando la guerra franco-prusiana. E l ejército francés y a no pensó desde este momento más que en defenderse al abrigo de los fuertes de Paris, cuyo campo atrincherado reforzaron con todo género de pertrechos, para el caso m u y probable de que los alemanes intentaran el bloqueo y bombardeo de la población. L a impresionabilidad francesa sufrió en días sucesivos pruebas muy duras, como la del teniente alemán V o n Heidssen, que tuvo la humorada de volar sobre París en un aeroplano y de dejar caer desde la altura de 2.000 metros uua bandera imperial unida a un saquillo de arena, donde enviaba a los parisienses el siguiente mensaje: «El ejército alemán está a las puertas de París; no tenéis otro recurso que rendiros». Esto fué la postdata, porque la carta la escribieron unas cuantas bombas que el teniente Heidsen dejó caer causando, al parecer, algunas desgracias. Cuando todos estábamos pendientes de un hecho que apuntábamos con verdadero interés entre nuestras observaciones de estrategas de salón, hecho que se refería naturalmente a la toma de París, he aquí que los alemanes, dando un violento cambio de frente, se corren hacia el Sureste de la capital, dejándola casi a retaguardia, y sientan sus reales entre Meaux, ChateauTerry y Vitry le Fran^ois, sin duda con intención de coger entre dos fuegos al ejército de P a u o de romper su contacto con el de Joffre para coparle más fácilmente. Aunque de estas cosas, naturalmente, se me alcanza m u y poco, y o creo que lo que intentan los alemanes es forzar el campo atrincherado de Chalón, para que el ejército del Kronprinz, que y a se ha apoderado de la importante plaza fuerte de Maubeuge, y el del príncipe Ruperto de Baviera que sq encuentra en las proximidades de Verdún, se unan como las aguas de dos ríos caudalosos y formen el torrente aselador que ha de caer sobre París y decidir pronto de la contienda en esta parte de Europa. La gran batalla entablada en el centro de Francia sobre una extensa línea que, partiendo de los alrededores de París sigue a lo largo de la cuenca del Marne hasta el Meuse en Verdún, constituye hoy el supremo interés de la campaña.

572

CRÓNICA D E L

EXTRANJERO

No será una batalla definitiva, como afirman algunos técnicos militares; pero es la batalla estratégica más importante de la actual guerra: de mayor interés todavía que la que se díó en la línea de Mons-Namur y que tuvo por resultado el arrojar a los aliados sobre la frontera franco-belga. Según los informes escasísimos de que disponemos, del lado alemán toman parte en este gran combate cinco ejércitos. El del ala derecha que fué el que batió a los ingleses en Mons, sobre Maubeuge, mandado por el general Von Kluck. (El general Von Kluck mandaba antes de la guerra la octava inspección alemana, compuesta del segundo cuerpo, en Stettin, el quinto en Posen y el segundo en Bresiau.) Si el ejército que este general dirige ahora sobre el Marne, en las cercanías de París, es el mismo que mandaba en Alemania, se comprobaría que los germanos sólo dejaron en la Prusia oriental los tres Cuerpos que estaban adscritos a ella y tropas territoriales de escaso valor ofensivo. A la izquierda de Von Kluck operan los generales Von Bülow y Von Hausen, los héroes de Namur y Charleroi. Más al centro se halla el Ejército wurtemburgues del prín-' cipe Albrecht, en contacto con el verdadero centro, que manda personalmente el Kronprinz, y que dirige sus esfuerzos sobre la Champaña, al sur de Reims, ocupado en parte por las tropas del heredero de la corona alemana. Finalmente, a la izquierda del Marne y maniobrando en la Cote de la Meuse, se encuentra el laureado Ejército del príncipe Ruperto de Baviera, que forzó el paso de la frontera, entre la Lorena y el Luxemburgo, y se halla hoy frente a Verdun. El sexto Ejército alemán, mandado por Von Heeriagen, no parece tomar parte en esta gran batalla, colocado como está más al Sureste de la enorme línea, haciendo frente a los franceses que operan en la Alsacia y los Vosgos. El laconismo de los partes oficiales franceses nos impide conocer en toda su extensión la intensidad del combate; pero, conociendo la obstinación de los alemanes y el supremo interés , de Joffre en no dejarse envolver por la terrible táctica moltkia na, que sueña constantemente con otro Sedán, no es aventurado suponer que el horror de la gran batalla igualará, por lo i menos, a las tremendas acometidas que los beligerantes se pro- \ digaron mutuamente en los campos de Bélgica. i

P.

M.

ESMÉBANEZ

573

Según los franceses, el ala izquierda de los aliados ha conseguido rechazar a Von Kluck más allá del Marne, unos 40 kilómetros de la línea primitiva de ataque. Con lo cual los aliados han cerrado más su línea cóncava, amenazando tal vez la integridad de la línea alemana en el centro, o sea en el Sur de Chalons, donde los comunicados oficiales señalan también pequeñas ventajas de los aliados. La batalla continúa, y es imposible hoy predecir sus resultados por estas ligera.s referencias parciales. ¿Objetivo del combate? Para los franceses, el de rechazar, tan lejos como sea posible, el amenazador avance de los alemanes. Para los alemanes, el de separar a Joffre de Q-allieni, aislando a París y dejándolo a sus espaldas, tal vez con el propósito de cortar sus comunicaciones por el Sur-y dar lugar a que nuevas fuerzas imperiales, con los elementos necesarios al objeto, completen la incomunicación por el Norte y por el Oeste, cortando en dos partes el mapa de Francia, con una línea que, partiendo de los Vosgos, llegase, poco menos qne en línea recta, hasta la Turena, abriendo a los invasores las puertas del camino de Burdeos. Veremos por quién se declara la victoria que puede ser decisiva para ambos ejércitos. Sobre la campaña entre rusos y austríacos, y alemanes y moscovitas, hay tal confusión de noticias y tanta obscuridad en los informes que nos llegan de la guerra, que no es fácil ni casi posible sacar un átomo de verdad de entre las innumerables rectificaciones que hay que hacer todos los días de los partes que nos comunican las agencias. Ya son los austríacos los que llevan la mejor parte, cuando, franqueado el Vístula, presentan en Lublín una importante batalla a los rusos, de la que salen aquéllos victoriosos en toda la línea, dejando el campo sembrado de cadáveres y cogiendo prisioneros a los generales moscovitas Ivannoff y Wannowski. O ya son los rusos los que logran apoderarse de Lemberg, plaza fuerte austríaca, después de un asedio de varios días, en que el ejército austrohúngaro se vio obligado a huir a la desbanbandada, dejando en poder de los rusos innumerables muertos, heridos y prisioneros, y además, parques completos de artillería con una cantidad fabulosa de víveres y bastimentos.

'4

CRÓNICA DEL EXTRANJERO

E n la Prusia oriental parece que los moscovitas avanzan a paso de tortuga, pero no sin sufrir las iras de las guarniciones germánicas, que en general se defienden heroicamente, como lo probaron e n Tannenberg, donde, según se dice, sufrieron los rusos un terrible descalabro. Se asegura que las tropas del Zar sufrieron grandísimas pérdidas, quedando totalmente aniquilado el segundo Cuerpo de ejército de ocupación y obligadas a replegarse hacia la frontera de su país las pocas fuerzas que se salvaron de la catástrofe. Añaden las noticias que en la lucha 70.000 soldados rusos cayeron en poder de los alemanes. La verdad, un poco exagerada nos parece la cifra. Amberes continúa sitiado por los alemanes con objeto de mantener el encierro del ejército belga. E n las colonias de las naciones beligerantes también parece que se bate el cobre; pero no hay informes verídicos de lo que allí pasa. Se insiste en que Turquía prepara su movilización para entrar e n campaña cuando A l e m a n i a crea llegado el momento oportuno. Será, sin duda, un contrapeso terrible para contener la avalancha moscovita en las riberas del mar N e g r o . E n la zona marítima no se registra más combate que el librudo cerca de la isla de Heligoland (mar del Norte) entre una escuadra inglesa y dos crucero.s y dos cazatorpederos alemanes. Las fuerzas de Inglaterra erau muy superiores en número y en potencia ofensiva, por lo cual llevaron la mejor parte; pero los .jruceros y torpederos alemanas no se fueron a pique sino después de haber hecho excelentes blancos en los barcos e n e m i g o s , causándoles bastantes bajas y grandes destrozos materiales. Tal fué también el destino del Magdehurgo, que se hundió en el mar mandado al otro mundo a muchos ingleses. Los japoneses siguen merodeando por el mar de la China sin haber conseguido aún su objetivo, que es apoderarse de los puertos que allí tiene Alemania. Esperemos ahora con el mayor interés la intervención de los contingentes armados de las colonias inglesas, que están y a próximos a llegar a Europa. L a Gran Bretaña confía, así lo ha dicho Mr. Grey en pleno Parlamento, en que sus tropas coloniales vienen a escribir la página más brillante de la actual campaña. Risum toneatis?
12 septiembre 1914.

ÍNDICE DEL VOLUMEN XLIII

Artículos c i e n t i f í c o B , literarios y de actualidad.
La santidad y los pueblos; el espíritu religioso y el malestar de la época, por el P. Bruno Ibeas; pág. 4. La evolución antropológica: La raza de Neanderthal: Cráneos neandertaloides, por el P. Eusebio Negrete; págs. 26 y 211. El Comercio en el Extremo Oriente, por el P. Gaudeneio Castrillo; páginas 41, 106, 327 y 426. La «Preceptiva» del Instituto de Barcelona, por el P. Atilano Sanz; página 66. Gramaticalerias y otros excesos, por Patricio Bigüelta; pág, 156. La Unión de la América Latina, por el P. Ángel Monjas; pág. 198. Por entre el desbarajuste español: El fanatismo, alma de nuestras luelias menguadas: [Fuera todo fanatismo!: La que debe ser nuestra bandera, por el P. Graciano Martínez; páginas 289 y 389. San Agustín, por el P. Bruno Ibeas;
p a g a . 296 y 395.

Sección apologética.
En defensa de la vida religiosa, por el P. Pedro Fabo; págs. 31, 97, 202, 419 y 502. Cuádruple versión del Génesis, por D. Miguel Pérez y Eodriguez; páginas 56, 148, 284 y 836. La enseñanza laica en las escuelas, por el P. Santiago Garcia; pág, 128.

Sección histórica.
Páginas de ia última revolución chi ~ na, por el P. Agustín Melcón; pági^ ñas 12,131, 220 y 442. El P. Agustín de San Ildefonso y 1:. Comunión frecuente, por el P. Pedro Con-o; págs. 242, 846 y 436.

Hección amena.
Canto a la Patria, poesía, por Padre Eómulo del Campo; pág. 251. La despedida de una madre, fragmento de un poema, por el P. Eómulo del Campo: pág. 451. Poema de mío Cid, por el P. Atilano Sanz; pág. 530.

La última edición del epistolario bolivarense, por el Marqués de Sabuz; pág. 806. Carta abierta al Excmo. Sr. D. Gumersindo Azcárate, por el P. Ensebio Negrete; pág. 319. Ante la tumba de Pío X, por la Dirección; pág. 885. La Iglesia y la guerra, por el P. Santiago García; pág. 404. Desde el interior de Francia, por el P. Atilano Sanz; pág. 410. ¡Viva Benedicto XV!, por la Dirección; pág. 481. Por entre la psicología nacional: El Politiqueo... y otras zarandajas, por el P. Graciano Martínez; pág. 487. ¿Degenerados, o estacionarios?, por el P. Eusebio Negrete; pág. 494. Nuestro cristianismo (De una conferencia social), por el P. Bruno Ibeas; pág. 512. La crisis económica en Sur-América, por el P. Ángel Monjas; pág. 519.

Sección canónica.
Sagrada Congregación de Sacramentos: Santa Misa: Bautismo: Comunión a los enfermos en sus domicilios particulares, por el P. Fidel Franco; pág. 161. Motu proprio de Pío X sobre la Filosofía de Santo Tomás; pág. 284.

Sección bibliográfica.
El destino del hombre y el destino del sabio (J. G. Fitché).—Madame de Sóvigne (Mme. Duclaux).—Manual del catequista católico (D. G. Gerardl).—Neurastenia y neurosis (Docteur Paul Emile Levy).—Los regímenes de los artríticos (Doctores G. Bardet y P. Boulomié).—Cruciferas gigantes japonesas (K. de Noter). --La luz de la fe en el siglo XX (D. Luis Calpena y Avila).—Portfo-

576

ÍNDICE

lio fotográfico (A. Martin, editor); pág. 72. La culture morale aux divers degrés de l'enseignement public (Arthur Bauer).—Medicina pastoral (C. Capellmam).-La Rochefoucauld (Georges Grappe).— Le Catéchisrae Romain (Georges BareiUe).—Un filón de Acción Social (Severino Aznar); pág.173. Citología (P. Jaime Pujiula).—Historia de la Diócesis de Sigüenza y de sus Obispos (Fr. Toribio Minguella y Amedo).—Aux confina de l'Europe et de l'Asie (M. Roudet Saint).— Historiade la poesía castellana enla Edad Me4ia (D. M. Menéndez y Pelayo).—Christus in seiner Praexistenz und Kenose (H. Schumacher). Montserrat (Dolores Monserdá de Maciá).—La paz del alma (P. Teodoro Rodríguez).—Considerazioni intorno a ! problema deU'uomo (Doctor Agostino Gemelli).—L'idóe revolucionaire et les utopies modernea (P. Tamisier).—Tratado teórioofiráctico de las pruebas en Derecho livil y en Derecho penal (E. Bonnier); pág. 259. Ronsard (Pierre Villey).—Commentaria in quatuor Evangelia (R. P . Cornelii a Lapide).—La leyenda negra y la verdad histórica (Julián Juderías).—Joubert (Víctor Giraud).— Cartas y éxtasis de la sierva de Dios Gema Galganí (R. P. Germán de San Estanislao).—Los débiles (JesusaAlfau).—Tratado completo de Religión (Cayetano Soler).—Gacetilla remitida: Elementos de Derecho penal (E. Pessina); pág. 357. F.n F r a n c e Áfricaine (M. RondetSaint).—Martyrologium Romanum (P. Marietti).—Colombia en la gueiTa de la Independencia: La cuest ion venezolana (C. Hispano).—Traiailo popular de Física (J. Kleiber y B. Karsten).—Nubes y rayos de sol (J. Spillmann). — Misiones del P. Tirso González de Santolla (Elias Reyero); pág. 455. Novelas ejemplares (Cervantes).—Les divines paroles.—Por la Higiene y la Moral (Dr. G. Antonelli).-Perdona y olvida (Ernesto Lingen).— La educación de las jóvenes (Fenelón).—El Maestro Fr. Francisco de Vitoria y el Renacimiento filosóficoteológico del siglo XVI (Fr. Luis G. Alonso Getino). — El Vicariato Apostólico de Casanare (Colombia) I*. Daniel Delgado).—El mal del siglo, o sea el liberalismo (P. Ángel de Abárzaza).-Portfolio fotográfi-

co de España.—Episodios de la guerra europea; pág. .542. Más l i b r o s y folletos recibidos en nuestra Redacción; págs. 83, 180, y 270.

Crónicaa españolag,
por el P. E. NearaU-

1.° de juíto.—Rasgos generales del debate político en el Congreso.—¡Maura, si! y ¡Maura, no!—¡Feliz viaje!; pág. 86. 15 de julio.—Labor legislativa de las Cortes.—Cómo las gasta el ministro de Instrucción pública.—Un ensayo de anarquía.—¿Para qué sirven las leyes?—Dos víctimas de las corridas de toros; pág. 183. 1." de agosto.—Todo el mundo de veraneo.—Otra vez el asunto Ferrer. Romanones de vuelta de África.— El maurismo en acción; pág. 272. Í5 de agosío.—Reventó la mina: Siete naciones en guerra: Eludiendo responsabilidades. — España, neutral. Disposiciones previsoras del Gobierno. — España en Marruecos; página 867. 1.° ele septiembre.—'Ei conflicto europeo: Reveses de los aliados: Buscando amigos.—España, neutral; página 462. 15 de sej)íieni6re.—Atajando las consecuencias de la guerra.—Todos por la neutralidad.—Criminales declaraciones de Lerroux.—Indignación popular.—Que no vuelva; pág. 552.

Crónicas extranjeras,
por X.

1." de julio. — Italia. — Albania. — La Exposición Universal de San Francisco. - Austria; pág. 91. 15 de julio.—CongTnao Eucar'itico de Lourdes. — Inglaterra: Muerte de Chamberlain.—Desde el Perú; Los últimos aconteoimientoa políticos: Concurso poético en honor de la Inmaculada: Las relaciones de España con América; pág. 188. í.° de agosío. — Austria y Serbia.— Francia; pág. 277.
Per el P.W Estébanex^

15 de agosto.—ha, conflagración generaí europea; pág. 375. 1." de septiembre. -Muerte de Sü Santidad Pío X.—La conflagración general europea; pág. 4C8. 15 de septiembre.—Roma.—La conflagración general europea; pág. 560.

V I N O S

D E

M I S A
D E

ENRIQUE VENTOSA
P K U P I K T A I M O - E X I ' O K T A D D K

Estos vinos son de cosecha pr()[)ia, lo ([ue permite garantizar su más absoluta pureza. Acompañan á nuestras expediciones (Mortificados del Excmo. Sr. Arzobispo de Tarragona.

de nuestros

mejores

prosistas

y
; P O = ?

poetas

R E C O P I L A D O S

D Enrique Sánchez y Rueda.
OBRA PREMIADA EN LA EXPOSICIÓN
H I S P A N O - F R A N C E S A D E Z A R A Í Í O Z A

OCHOCIENTAS
p á g i n a s de l e c t u r a moral e i n s t r u c t i v a L i b r o a d o p t a d o en m á s de mÜ qulníenfOS C e n t r o s d o c e n t e s ^^^minarios, U n i v e r s i d a d e s , I n s t i t u t o s , E s c u e l a s N o r m a l e s d» ^Qibos s e x o s y C o l e g i o s de niños y n i ñ a s , lo m i s m o d e E s o i ñ i T^e de A m é r i c a . D o s t o m o s encuadei-nados: 1,50 pesefas c a d a u n o . Se v e n d e n i n d i s t i n t a m e n t e uno o los d o s . C o n t i e n e t e x t o s d e doSClenfOS autores.

treinta I'ibrería d e I). E N R I j O E mmiU c a le k la Paz, n ú n i . 6, Mni

LA VIDRIERA ARTÍSTICA
CASA FUNDADA EN 1860

J. H MAÜMEJEAN HERMANOS
Dificípulog de las Escuelas de Bellas Artes Tours, Nancy, eíc. y talleres de París,

PROVEEDORES DE LA REAL CASA DE ESPAÑA
V I D R I E R A S D E A R T E de estilo antiguo y moderno. MOSAICOS A R T Í S T I C O S en esm a l t e y oro de V e n e o i a . Figuras, ornamentos, decoracio

nes de m u r o s , b ó v e d a s , fachadas, i g l e s i a s , p a l a c i o s , m u s e o s , etcétera. MOSAICOS en G R E S , C E R A M E , etcétera, para pavimentos. PINTURAS DECORATIVAS de

Arte R e l i g i o s o y p r o f a n o . OPALINAS, MARMORITAS, LÜ Ñ A S e s m a l t a d a s y decoradasC E R Á M I C A S , G R E S c o n reflejo» metálicos. B R O N C E S D E A R T E , e t c . , etc

PARÍS.—6,

Rué Bezout {XIV.«, Arrondissement). MADRID.—64, Paseo de la Castellana. BARCELONA.—120, Rambla de Cataluña. SAN SEBASTIAN.—8, Pedro de Egaña.

NOTA. Para la correspondencia diiiglrse: para Espafia, a Madrid o a S »D S»' hastian-, para Krancia y América, a la Casa de Parí?

