﻿hño III.

I.° de Octubre de 1905.i

Núm. 19.

O uiaoo

c a t a a D eo sus

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I
í - a Enc'ícüca */Etern¡ Patrls>> y la restauración y del lulismo. del tomismo

A filosofía cristiana, que es la filosofía de la verdad, hállese e'sta dondequiera cialmente en el siglo XIII. alcanzó la época Hasta entonces no
YVIBT

de su mayor esplendor en la Edad Media, espehubo más que tentativas tan generosas como impei'fectas para darle una organización científica. Clemente •l*indrino y los santos Agustín, Isidoro de Sevilla, .luán Damasceno Anselmo de Canlorbery, son los principales representantes de Par coni3rmaci6n de la frase incidental del te.xto, v o y á copiar los P ratos más terminantes y hermosos del capítulo 40 del II de los lir Q s de la D O C T R I N A C R I S T I A N A de San A g u s t í n , que l l e v a este epígrafe: '!os (í(7)mos «proupcAar de lo qn; se halle de hueno en loa autores i/e?diles. ton- ^^"^ ventura l o s que se llaman filósofos, y especialmente los plaIg. dijeron a l g u n a s verdades que se acomodan bien á nuestra fe, (.¿' ^ temer el instruirnos en ellas, las hemos de recuperar de ellos co ° injustos pesoedores, y aplicarlas 4 nuestro u s o . Porque así abo °e g i p c i o s tenían, uo s o l a m e n t e ídolos, que el pueblo de Israel aijj™'°ftse, y pesadísimas cargas de que h u y e s e , sino también vasos y it'*'* y de plata, y preciosos v e s t i d o s , que saliendo de E g i p t o ínei o c u l t a m e n t e aquel pueblo escogido, para hacer de todo ello ^^aü\-'^^°' " ° P""" '^'^ propia autoridad, sino por mandato de Dios, así tici c i e n c i a s de los gentiles, no sólo contienen ficciones supers""^^s, fábulas ridiculas y pesadísimas c a r g a s d e v a n a s c e r e m o n i a s , 'ien'^^'i* uno de nosotros debe huir y detestar, siuo que además cony pf^'*.'^^ avtes liberales y cuanto en ellas se e n s e ñ a más acomodado cog,°'"^ para la verdad, y máximas m u y útiles para el arreglo de l a s umbres, y también a l g u n a s verdades relativas al culto debido ¿
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E S P A Ñ A Y AMÉRICA!

esas tentativas, sublimes por el deseo, pero deficientes por la ejecución. En el plan divino y providencial de la historia, la función altísima de organizar y dar forma verdaderamente científica y sistemática al contenido de una filosofía q u e , sin confundirse con la teología, pudiera denominarse cristiana, ó, mejor dicho, universal, estaba reservada al que por todos los títulos imaginables ha sido llamado el Ángel, y el Maestro, y el celestial Patrono de las Escuelas católicas, Santo Tomás de Aquino. «Entre los doctores escolásticos sobresale inmensamente el prínun solo Dios. Todo lo cual, que e s como si dijéramos su oro y s u p l a t a ,
lio lo han i n s t i t u i d o e l l o s , sino
vina Providencia que está por toda»

q u e lo e x t r a j e r o n de los m i n e r a l e s de la Dipartes esparcida, de c u y a s r i q u e z a s h a n

abusado perversamente con injuria de s u Criador en obsequio de l o s demonios. Y así, cuando un cristiano se separa de todo s u corazón de la infeliz sociedad de l o s infieles, dobe quitarles esos bienes y riquezas para emplearlas j u s t a y debidamente en la predicación del E v a n g e l i o . También sus adornos y vestidos, esto e s , s u s i n s t i t u c i o n e s puramente h u m a n a s , pero útiles ¿ la sociedad de los hombres, s i n la cual no p o demos pasar esta vida, e s lícito cogerlos y guardarlos, para aprovecharse de ellos invirtiéndolos en usos cristianos. »Esto mismo y a lo han ejecutado muchos de nuestros fieles b u e n o s y famosos. ¿No ve IJOS de cuánto oro y plata, v e s t i d o s y riquezas, salió cargado de E g i p t o el s u a v í s i m o doctor y beatísimo mártir San Cipriano? ¿De cuánto Victorino, Optato, Hilario, s i n citar otros que a u n v i v e n ? ¿Y cuánto de esas riquezas no se trajeron innumerables g r i e g o s que abrazaron la religión cristiana? Esto mismo lo había obrado antes que todos aquel fidelísimo siervo de Dios, Moisés, de quien está e s c r i t o
que estaba instruido en toda la sabiduría de los egipcios?» 1

Tal e s el pensamiento amplio y generoso de S a n A g u s t í n sobre el uso que deben hacer los cristianos de l o s escritores del a n t i g u o pagan i s m o y , por e x t e n s i ó n , del nuevo, esto es, de todos los escritores que tienen l a desgracia de vivir fue-a del Cristianismo, que e s la verdad t o t a l , substaincial y absoluta. Tal fué también el espíritu y la idea aejieradora y fundamental que dio origen y presidió á la famosa escuela c a t e q u é t i c a de Alejandría, cuyos más excelsos pensadores son Orígenes y San Clemente. Tal fué, por ú l t i m o , lo que sabiamente practicó .Santo Tomás de Aquino, y l o que predicó en l a s i g l e s i a s y plaza.s de Florencia el elocuente y celosísimo ."^avonarola, aquel ínclito mártir de Cristo, víctima de la envidia y del despotismo p a g a n o de los Borg i a s y Médicis. La historia se resuelve toda en la lucha eterna del bien y del mal, del progreso y de la reacción, del Cristíauismo, que es el bien y el prog r e s o , y del paganismo, que en todas l a s épocas y bajo cualquier l o r m a , a n t i g u a ó n u e v a , g e n t i l ó aparentemente cristiana, racionalistii. ó fideista, espiritualista ó materialista, pietista ó mormónica, optimista ó pesimista, idealista ó realista, deísta ó p a n t e i s t a , es siempre la reacción y el mal. Y es t a n extensa y v a s t a en el tiempo y en el espacio la lucha entre el Cristianismo y el paganismo—tomando la paabra p a g a n i s m o como l a manifestación total y sincrética del error en cualquiera de sus aspectos,—que abraza todos los tiempos y todos lo»
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Ad., VU, I .

EL

NOVÍSIMO RENACIMIENTO L U L I A N O C A T A L Á N E T C .

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cipe y maestro de todos, Tomás de Aquino, el cual, como advierte Cayetano, por haber profesado suma veneración á los antiguos doctores sagrados, ¡larece que en cierta manera mereció alcanzar el entendimiento de todos. Él compiló y enlazó y redujo á maravillosa unidad las doctrinas de aquellos venerandos doctores, que estaban diseminadas aquí y allí como los dispersos miembros de un cuerpo; las dispuso con admirable orden, y de tal modo las e n '"iqueció y aumentó con nuevos incrementos, que con razón y justicia es considerado por singular defensor y ornamento de la Iglesia Católica

l'^Sares, y por esto mismo los ejércitos del mal andan confundidos y '^Vueltos con ios ejércitos del bien. Porque la guerra contra el Cri.stia'^israo no se desarrolla ni se hace solamente desde distintos campos, ^ino que en sns propios reales, en su mismo seno, entre el elemento "ümano que le compone, se le hace consciente é i n c o n s c i e n t e m e n t e ^"a guerra la m i s bárbara, insidiosa y perjudicial. Pues distinguiendo, ^ O Q I O debe distinguirse, entre el cuerpo y el alma de la Iglesia, entre '3^ miembros y su espíritu, entre el elemento h u m a n o y el elemento /T'v,° ''"^ c o n s t i t u y e n , serán siempre eternamente verdaderas estas ^•labras con que San Agustín empieza el capítulo X X X V del libro I de ^^y'VDKK HE ü i o " . á saber: Que entre lús impíos y no católicos ovultnn y

'. '«¿^n verdaderos ¡lijos de. la Jí/les'a de Cristo, y que dentro ne la misma Igle-

lidg que son muy falsos cristianos, esto e s . verdaderos paganos; p o i ri"t* aunque pertenezcan externamente á la Iglesia, no tienen su e s p í A1 progresivo y fecundo, j Al empezar en Europa la que se ha llamado por l o s historiadores de ^ e s c u e l a clásica Edad Moderna ó del R e n a c i m i e n t o , nadie luchó más p Modadamente contra el viejo y el nuevo paganismo que Savonarola. p " ^ " ^ iqué diferencia entre bU criterio y el de los que, siendo ridicula g^^oQiii .suya, han escrito nada menos que en el s i g l o X I X abominando ^ tos clásicos, que fueron delicia de los mismos Santos Padres; afir^ ando que en la Filosofía moderna, desde la época luminosa del ReP O « ' M * ^ " ' ' ° ' " ° l"^y l*^® error, vacuidad, inanidad— como si fuera dadyerran, darse el error sin mezcla a l g u n a de verj^- ' ~ y proclamando, por último, que V i v e í , Bacón, Descartes, L e i b err^' H e g e l , Spencer, W u n d y otros filósofos que, en medio de s u s des°'^^^'.^°'' honra del pensamiento h u m a n o , no merecen más que el tic l"^®'^'o, y a que no la hoguera!!!... Así a l g u n o s publicistas y escoláaE f y Francia, íer * " ° puede ni debe ser. S a l g a m o s cuanto a n t e s de e«ta atmós"los ¿^'^^iante y estrecha, y, por el bien de la I g l e s i a Católica, volva<íat'r nuestra orientación, en esto del u s o de los escritores no fio \ ®" A g u s t í n , y San Clemente, y San B a s i l i o , y San Gregoj;j '^acianceno, y Santo Tomás, y Dante, y en el auténtico Savonarola. Po^^-Í^'^o n o s lo iluminó como nadie León X I I I . el más sabio de l o s 'i'orni ' ®° ®" Encíclica sobre la restauración de la filosofía de Santo í'itr ^^ ' ^ ^ cartas sobre los estudios históricos á los Cardenales '^'^''oclí- •^^''S®'i'^°®''ber, y sobre los estudios literarios al Cardenal *na*í lo largo de esta n o t a en gracia de la buena cansa que en dav,'^'^^'"os. Es evidentemente una digresión del t e x t o , pero to¿ist ^ .'^^^^saria para los lectores de ciertos libros de criterio filosófico°''ico m u y cerrado.

ESPAÑA y

ASIÉRICA

«No existe parte alguna de la filosofía que no tratase tan aguda como sólidamente Y disputó también de todas; que en él no se echa de menos ni la abundante copia de cuestiones, ni la disposición ordenada de las partes con relación al todo, ni la mejor forma de proceder, ni la firmeza de los principios, ni la fuerza de los argumentos, ni la caridad y propiedad en el decir, ni, finalmente, la facilidad en explicar las cosas más abstrusas y difíciles. •Añádase á esto que el Doctor Angélico ha especulado las conclusiones filosóficas en las razones y principios de las cosas, los , cuales principios son universalísimos y encierran en sí mismos las semillas de casi infinitas verdades, semillas que á su tiempo i habrán de abrirse y producir ubérrimo fruto en los posteriores ; maestros. x Y habiendo .seguido el mismo método de filosofar en la refutación de los errores, consiguió debelar los antiguos y proporcionar armas saludables é invencibles para rebatir los nuevos. »Además, distinguiendo, como es justo, la razón de la fe, y asociándolas, sin embargo, en amigable consorcio, conservó los derechos de u n ^ y otra, y miró de tal manera por su respectiva dignidad, que la tazón, elevada á su más alta cumbre en alas de Tomás, parece que ya no pueda levantarse á más altura, ni la fe recibir de la ríizón más poderosos auxilios que los que le prestara por medio de Tomás.» i Tal es, según León XIIÍ, la labor estupenda del Doctor Angélico en la filosofía cristiana. Pero las vicisitudes que ha tenido esta filosofía en la forma y niétodo con que la explicó y desenvolvió y elev<) á su mayor altura Santo Tomás de Aquino, han sido muy varias. Ya en el siglo XlV empezó la época de su decadencia, la cual en el XV llegó á ser tan deprimente y espantosa, que mereció con justicia la burla y el desprecio de los hombres cultos. El Renacimiento produjo, sin embargo, una revolución saludable en los estudios escolásticos, y el siglo XVI lo fué de verdadero tlorecimiento y esplendor para la filosofía de Santo Tomás, especialmente en España. Puede asegurarse que desde el siglo XIII no ha habido para la filosofía escolástica centuria más favorable que lá decimosexta española. Entonces aqwWa. filosofía perenne—qü^ así llamó Leibnitz á la de las escuelas medioevales—apareció con 1 Ene. Alírni Patris, de 4 de Agosto de 1879.

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'"da la hermosura á que la hacían acreedora la solidez y recia trade sus doctrinas; y sin abandonar su método característico, que es el más á propósito para la enseñanza de las ciencias, se «lespojó de multitud de cuestiones iniítiles y de aquella barbarie de lenguaje que la habían convertido en ludibrio de las gentes doctas y de buen gusto literario. No duró mucho más de un siglo esta época de verdadero esplendor y florecimiento de la filosofía escolástica, cuyo mayor repre^^entante es, como hemos dicho, Santo Tomás de Aquino. El espi'"du amplio y universal de este hombre e .vtraordiiiario volvió á uaufragar en el abismo cerrado y estrecho de los intransigentes. Apoderáronse éstos del campo filosófico, y dueños de él en las naciones que todavía se conservaban y se conservan más ó menos católicas, aislaron del prodigioso movimiento científico moderno l*is universidades, los seminarios y las escuelas conventuales. La escolástica, con ser d e una savia proliflca inmortal y fecunda, ^oino la verdad misma, volvió otra vez á esterilizarse y quedar "marchita y yerma, como e n el otoño los árboles de las campiñas •lue fueron el encanto de la primavera y del estío. l^ste decaimiento y marchitez otoñal de la filosofía cristianoescolástica, y, sobre todo, de la filosofía de Santo Tomás, prelu- ; diaban el crudo invierno de cruel y violenta persecución que, ma^'^P que la del protestantismo y consecuencia de ella, s e había de desencadenar con s i g n o s y terrores apocalí[)ticos contra la Iglesia Católica, en Francia primero y en toda Europa después. Me refiero * l a revolución francesa, la más satánica de todas contra el Cris| i a n i s i n o , la que se conjuró para acabar con él, valiéndose de la y de la espada, de la oratoria del tribuno y de la cuchilla del ^erdugo, de la ciencia y del arte, de la filosofía y la literatura, de * ironía y de la seriedad, del desdén y del desprecio, de la burla ^ del odio, de todos los recursos, en f i n , que el orgullo del hom'"^e, inspirado por el ángel de la mentira, puede descubrir p a r a ""enovar contra Dios la guerra de l o s titanes. ^ ^ esta revolución dura todavía, y cada vez son mayores sus e s •"^gos, y más numerosas sus ruinas, y más alarmantes los sinto"^^s de tempestad final y desoladora con que n o s amenaza como ^'^iestro nubarrón que no (juiere alejarse de nuestro horizonte. ^ C a u s a d o enormes aterradoras catástrofes desde que apareció If» tierra; pero el error q u e entraña en su seno, como Ceres á ''^serpina, aun no ha recorrido todo su c i c l o ; y su c a r r e r a , fatal.
bazón

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E S P A Ñ A Y AMÉRICA

vertiginosa, arrolladora como un torrente caudaloso que se desborda y precipita, amenaza dar al traste con lo poco que de verdad, que es vida de las almas, aun queda en los diversos órdenes de la actividad humana, en el religioso, en el político, en el doméstico, en el social, en el científico, en el artístico y en el literario. Nondum statim finis, hay forzosamente que exclamar, aplicando á la revolución anticristiana y alea las palabras que Jesús dijo á sus apóstoles cuando les anunció las señales precursoras del temeroso juicio universal que ha de verificarse al fin de lo.s tiempos. Y todavía no lia lleriado el fin, es verdad; pero como los acoiilcciniientos del orden moral no están sujetos a las leyes rigurosas e inflexibles del orden físico, porque, aunque Dios los prevea y guíe al cumplimiento de sus designios, la libertad del hombre queda siempre inmune é intacta, por eso mismo está en nuestras manos el remedio de corregir el error y detener el mal, siempre que con propósito decidido y resuelto queramos adoptar y poner en ejecución los medios de más oportuna y reconocida eficacia. Entre éstos uno de los más idóneos es la restauración de la filosofía de Santo Tomás, de su método y de su doctrina, de las dos cosas á la vez. Porque es de advertir que, aunque lo esencial t i i toda doctrina son los principios que la constituyen é informan, no es de desatender el arte con que esté dispuesta y sea enseñada y defendida por su respectivo autor, mayormente cuando ese arle <i método está reconocido por los hechos como el más apto para descubrir y demostrar la verdad, y refutar y concluir al error, coino sucede precisamente con el método escolástico de los grandes doctores medioevales, y, sobre todo, de Santo Tomás de Aquino. Que deben restaurarse y es necesario que se restauren, no sólo | las doctrinas filosóficas de Santo Tomás, sino también el método j y arte que observa el Santo en su exposición y enseñanza, es a todas luces evidente, si se considera que, con ser en el fondo y en su mayor parte filosofía tomista la de un 13osuet y un Fenelón en | Francia, y la de un Leibnitz en Alemania, y la de muchísimos católicos del siglo XIX en diferentes naciones, ha demostrado, no obstante, esa filosofía su insuficiencia para contener los errores y los males que han afligido á la Iglesia y á la sociedad civil. Bast" que en las escuelas se abandonase el método escolástico, y qu^' sin olvidar del todo la doctrina de Santo Tomás, se la mezclase en las disciplinas filosóficas con teorías y sistemas, si no opuestos»

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NOVÍSIMO

RENACIMIENTO

L U L I A N O

C A T A L Á N

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menos fundados que los del Santo, para que una triste experiencia viniese dolorosamente á manifestar que la nueva filosofía no era tan roljusta, firme, estable y poderosa como la genuina y pura de Santo Tomás para resistir el empuje de sus enemigos. La filosofia del Santo, con la bondad y amplitud de sus principios y con la armadura de hierro de su método, es invulnerable á los dardos del error. Por este motivo hay que restaurarla toda en su fondo y en su forma: en su fondo, desde luego, y esto sin atenuaciones ni distingos; y en su forma, al menos para las aulas y los libros didácticos, porque está comprobado que la razón de filosofar que fué corriente entre los escolásticos, es la más útil y provechosa para el elemento discente. Esta manera de entender la restauración de la filosofía tomista ereemos que no se opone al sentido verdaderamente amplio y extenso con que, para bien de l a j u v e n t u d escolar, de los sabios sin l^e, de las ciencias y disciplinas humanas, de la Religión, de la faQiilia y de la sociedad civil, pretendieron llevarla á cabo León X I l l y sus precursores i; ni es contraria al que defienden los que, pulqueada la Encíclica jEterni Patris, han trabajado y trabajan incansable y meritoriamente en Bélgica, Alemania, Francia y España, porque aquella restauración, no sólo sea compatible con el Pí'ogreso contemporáneo de las ciencias, sino que llegue a ser la ^•ntesis más hermosa de la ciencia y de la füosofía 2. Pero el problema de la estrechez ó amplitud de miras con que ''a de realizarse la restauración de la fllosofía tomista no es asunto qiie nos incumba desarrollar en este lugar 3. Para nuestro fin presg rio
Kíisjao

K l e u t g e n , en A l e m a n i a ; P a l m e s y el P. Zeferino, en España; SanV° y L i b e r a t o r e , en Italia; s a l v a d a s l a s diferencias de su c r i t e ó m e n o s r í g i d o ó a b i e r t o , y de su m a y o r ó menor escolasti-

Merecen nombrarse T. P e s c h , F a r g e s , Mercier, etc. ''i^ e m b a r g o , en nota s i q u i e r a , creo c o n v e n i e n t e poner aqui alXjgj^^P^labras de la E n c í c l i c a , para que se v e a la m e n t e e l e v a d a de «N -^^ r e s t a u r a c i ó n de t o m i s m o . q ^ A ° ^ .igitur, dum e d i c i m u s l i b e u t i g r a t o q u e a n i m o e x o i p i e n d u m esse tug^ 'l'^^d s a p i e n t e r d i c t u m , quidquid u t i l i t e r fuerit a quopiam invenp¡g ' .^^que e x c o g i t a t u m ; Vos omnes auream Sancti T h o m a e sae n j ^ ^ ' » restituatis S a p i e n t i a m S a n c t i T h o m a o dicimus: si quid Parn * doctoi-ibus s e h o l a s t i c i s y e l n i m i a s u b t i l i t a t e q u a e s i t u m , vel <to(,. c o n s i d é r a t e t r a d i t u m ; si quid c u m e x p l o r a t i s posterioris o e v i iij j, 1^^^ m i n u s coliaerens, v e l denique quoquomodo non probabile, 'P 1 k P^^*-" i'^ a n i m o est a e t a t i n o s t r a e ad i m i t a n d u m proponi.» *Í6m'' d i g n a s del m i s m o Santo Tomás, s i hubiera v i v i d o en e s t o s PorQ^°^' A p r e n d a n de ellas los u l t r a c o n s e r v a d o r e s de la escolástica; Míe, la verdad, si la r e s t a u r a c i ó n de e s t a filosofía ha de producir

y

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ESPAÑA

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senté bástanos la existencia de u n precepto y de un hecho: la proclamación por el Papa de la necesidad de restablecer la filosofía de Santo Tomás, y el cumplimiento de ese mandato, iniciándose en las escuelas católicas un vasto é intenso movimiento de restauración de la filosofía del Santo, y, como consecuencia inmediata, de su teología i . Y digo de su teología, porque, aparte de ser también ésta la mente del Papa, claramente manifestada en todo el contexto, y hasta en algunas palabras de la misma Mtcrni Patris tos posteriores s. La Iglesia quiere, pues, que se restaure la doctrina, la ciencia, la sabiduría de Santo Tomás, acomodándola y adaptándola al progreso contemporáneo; y por consiguiente, la restauración del tomismo abraza, no sólo las disciplinas filosóficas, sino también l a s teológicas, es decir, las m á s capitales y superiores de las ciencias, las que, restablecidas á su más segura y verdadera norma, luego producirán como resultado inmediato la restauración m á s bella y prodigiosa de todo el saber del hombre. Pero claro es que la restauración del tomismo tenía que empezar, como todas las cosas los bienes que deseaba L e ó n XIII, t i e n e n e c e s a r i a m e n t e que ser, n o estrecha y pobre, s i n o amplia y u n i v e r s a l , s a n a y s a b i a m e n t e ecléotit i c a , como debe serlo la filosofia c r i s t i a n a , de la que S a n A g u s t í n es el fundador y S a n t o Tomás el o r g a n i z a d o r . 1 L o d e m u e s t r a n , entre otros, SatoUi, B r i l l o t , L é p i c i e r , B u o n p e n siére y J a n s e n s , n o v í s i m o s c o m e n t a d o r e s de la Summa Tlieologica de S a n t o T o m á s , en v i r t u d de l a s e n s e ñ a n z a s y p r e s c r i p c i o n e s de la Encíc l i c a jEterni Patrin. Sin atenerse al método e s t r i c t o de la Summa, otros m u c h o s , anteriores y posteriores á la citada E n c í c l i c a , como H e i n r i c h , S c h e e b e u , Ch. Pesch, H u r t e r , e t c . , h a n restaurado la t e o l o g í a t o m i s t a . La restauración del t o m i s m o , c o n j u n t a m e n t e en filosofía y t e o l o g í a , ha i n t e n t a d o y c o n s e g u i d o realizarla E . Dubois, en su obra De Exemplarismo divino, especie de s í n t e s i s , ó, m á s bien, enciclopedia t e o l ó g i c o filosófica, construida sobre la base de la roca t o m i s t a . E s e libro p a r e c e un eco ó un reflejo en el s i g l o X X de la Summa llieologica de Santo Tom á s , que es la m á s soberbia síntesis de lo h u m a n o y lo d i v i n o , de lo natural y sobrenatural, de todo c u a n t o puede ser objeto del e n t e n d i m i e n t o del h o m b r e en s u m á s elevado e s t a d o de criatura i n t e l i g e n t e . Santo Tomás parece en ella el verbo del mismo Verbo de Dios. 2 «Et s i m i l i modo de Sacra T h e o l o g i a judicetur; quam m u l t i p l i c i e r u d i t i o n i s adjumento juvari atque illustrari q u i d e m p l a c e t , s e d omn i n o n e c e s s e est, g r a v i s c h o l a s t i c o r u m more tractari, u t , r e v e l a t i o n i s et r a t i o n i s conjunctis i n illa viribus, invictum fidei propugnaculum (»> esse perseveret.» 3 Entre otros d o c u m e n t o s , la Epístola al Card. SatoUi, con m o t i v o de la publicación de s u s c o m e n t a r i o s á la primera parte de la ISMMÍI Teológica de S a n t o Tomás.
fa) SixtuB V , F.uUa Tihinphautis. a n . 1588. 1

Encíclica

2, León X l l l abiertamente lo declaró en documen-

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bien ordenadas, por el principio; y por esto el Papa dedicó principalmente su Encíclica jKterni Patris á promover la de la filosofía de Santo Tomás, porque restaurada ésta, virtual y actualmente lo quedaba su teología, pues la organización y desarrollo de esta ciencia depende en cada escritor de la filosofía que profese. Queda, á nuestro juicio, demostrado que Santo Tomás es el más alto representante de la filosofía cristiano-escolástica, y que la Iglesia desea vivamente por sus Pontífices • la restauración de la lilosofía de Santo Tomás, y , como corolario inmediato, la de su teología. Pero al desear la Iglesia que se restaure el tomismo ¿se opone á la renovación de las doctrinas de otros doctores cristianos y escolásticos como el Doctor Angélico, aunque no lan eminentes como él, como son, entre otros que pudiéramos citar, San Buenaventura, .luán Duns Scolt. Ramón LluU - y Suárez? Y hablando más concretamente: El novísimo renacimiento luliíino en (lataluña ¿es compatible con la restauración contemporánea del tomismo en las escuelas católicas? La solución del problema depende, en primer lugar, de la Encíelica ^Etcrni Patris, y , en segundo, de la conformidad ó disconl'ormidad de la doctrina y método lulianos con los de Santo To"^ás, en los puntos más fundamentales, al menos, de la filosofía ^'"istiana, y por extensión de la teología. Ahora bien, nada se halla en la Encíclica Pontificia manifiestaTiente contrario al restablecimiento de las doctrinas, m é t o d o s y S i s t e m a s de cualquier doctor escolástico reconocido universal'nente como católico y no condenado por la Iglesia; y en este Caso se encuentra el bienaventurado mártir de Cristo Raimundo LluU. La Encíclica .Etcrni Patris indudablemente pretiere y manda ítie se renueven y restablezcan las doctrinas tomistas; pero no í^'ee que no se restauren á la vez otras doctiinas oscoláslicas, '8ualmente cristianas y católicas; antes al contrario, excita de una fíianera indirecta á la restauración de esas doctrinas, al ensalzar Papa y poner sobre su cabeza la ciclópea labor empleada p o r Os doctores escolásticos en organizar y sistematizar en magníficos
León X l l l fué el órgano de todos en e s t e particular. ^ Adopto en el apellido del B e a t o Ranvón ¡a ortografía c a t a l a n a , sii"o° ^° Pfescri be cou mucha razón la Keal Academia de la L e n g u a en ^"mática del c a s t e l l a n o .

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ESPAÑA y

AMÉRICA

cuerpos de doctrina las ideas de los filósofos antiguos y de los Santos Padres i. Que entre estos doctores escolásticos, y por cierto entre los más originales, deba contarse Raimundo Llull, es indudable á quien sin prevenciones haya leído sus obras; pues aunque éstas abundan muy poco en citas, pareciendo que en todas habla el filósofo mallorquín como por iluminación pueden, sin embargo, considerarse en el fondo como una vasta y metódica enciclopedia filosófico-teológica 3, en la que, á vuelta de doctrinas y procedimientos muy personales, se destaca sobre la base de la fe y de la filosofía platónica una ciencia eminentemente cristiana. Todo esto intentamos demostrarlo en los siguientes artículos, comparando las doctrinas de Llull y su manera de tratarlas con las de Santo Tomás, por ser tenidas en la Iglesia Católica las de este último santo doctor como las más seguras y las más conformes con las de los Santos Padres, cuya filosofía y teología organizo, metodizo y desenvolvió el Ángel de las Escuelas, sobre un lan digno del genio, en todas sus obras, y especialmente en la Suma Ideológica, síntesis colosal é incomparable de las ciencias humanas y de la revelación divina. Pero antes de empezar la tarea, que será larga y espinosa, cúmpleme manifestar desde estas páginas mi completa adhesión al novísimo renacimiento luliano en Cataluña, y enviar mi ardiente y modesto aplauso á los redactores y colaboradores de la Bevista

1 « E x i n d e m e d i a e a e t a t i s D o c t o r e s , quos Scholasticos vocant, magnae mulis opes a g g r e s s i s u n t , n i m i r u m s e g e t e s doctrinae f e c u n d a s et uber e s , a m p l i s s i m i s Saiictorum P a t r u m v o l u m i n i b u s d i f f u s a s , d i l i g e n t e r c o n g e r e r e , c o n g e s t a s uno v e l u t loco c o n d e r e , in p o s t e r u m u s u m et commoditatem.» A d e m á s , L e ó n X I I I declaró que los F r a n c i s c a n o s podían s e g u i r e n s e ñ a n d o , sin perjuicio de lo m a n d a d o eu la E n c í c l i c a Mtirni Patris, seg ú n San B u e n a v e n t u r a y E s c o t o . Más aún: opino que lo que la E n c í c l i c a dice de l o s e s c o l á s t i c o s med i o e v a l e s , es aplicable á o t r o s p o s t e r i o r e s , e s p e c i a l m e n t e á l o s español e s del s i g l o XVI, como Suárez, etc. 2 Por este carácter de los libros de Llull, y por la c r e e n c i a piadosa que t u v o de haberle s i d o r e v e l a d o su Arte, ha recibido el sobrenombre ue Doctor Ilumiuudo; y no sé si a n t i g u a m e n t e , pero si entro los n u e v o s r e s t a u r a d o r e s de sus d o c t r i n a s , l l e v a también el sobrenombre de Doctor Angélico.

3 T o m o aquí, por t r a t a r s e de Llull, la palabra «enciclopedia filosófico-teológica» como el conjunto o r g á n i c o c i e u i í ñ c a m e n t e dispuesto de todas las v e r d a d e s n a t u r a l e s y s o b r e n a t u r a l e s , e s t o es, de las displiuas filosóficas y de la t e o l o g í a en el sentido amplísimo en que habla de ellas Santo T o m á s eu la ¡Suma Ideológica, 1, q. 1. a. 1.

EL

NOVÍSIMO RENACIMIENTO L U L I A N O C A T A L Á N ETC.

155

que se publica en Barcelona, por su campaña tan vigorosa como activa en favor del lulismo, y por el tan completo como V a s t o certamen que, para desenterrar las doctrinas lulianas y preiniar las mejores monografías y libros que se presenten al respectivo jurado sobre los temas del concurso, han abierto este a ñ o eii la ciudad condal
Luliana,

A la cabeza de los iniciadores del certamen y de los que promueven en lierra catalana el renacimiento luliano esta Mosén Salvador Bové, autor de la Filosofia nacional de Cídalunya. A él envío mi tnajor aphiso, como español y como católico, porque sé que al trabajar tan ilustre sacerdote p o r la restauración luliana, no sólo trabaja por Llull y Cataluña, sino también por España y por el Cristianismo, de los que el filósofo mallorquín fué, para honra y bien de la humanidad, una gloria indispulable, una gloria imperecedera, una gloria que ha padecido sus eclipses, pero que hoy brilla otra vez entre los doctos como el sol en el lirmamenlo.
FR. (Continuará./ PEDRO MARTÍNEZ Y VÉLEZ,

o.

S. A.

1 El certamen se abrió este año el día de Santo Tomás de Aquino, y ^ cerrará el 1." de Octubre, el mismo día que verá la luz pública en Madrid este artículo. La impresión que nos causó la lectura del cartel del certamen fué "^uy agradable, así por la variedad y selección de los temas, como por *1 interés y munificencia de obispos, sacerdotes, literatos, a y u n t a amentos y diputaciones provinciales en favor del renacimiento luliano. Sin tiempo ni la preparación suficiente para disputar un premio á otros concurrentes más meritorios que y o , me pareció lo m á s oportuno oo acudir al certamen, y publicar, en cambio, en E S P A S A Y A M É K I C A el presente trabajo sobre Sanco Tomás y Llull, como homenaje al filósofo mas g e n i a l de qne puede enorgullecerse la raza ibérica.

F I S 0 H 0 M f 9 \ P E UN S f t H T O

^ L L Á en la décimatercia centuria, el gran siglo de los sabios y de los santos, el pueblo creyente que asistía al sacrificio de la misa en cierta iglesia, perteneciente á la Orden de San Agustín, solía prorrumpir en esta exclamación: ¡oh, qué gran santo!, á tiempo que un humilde religioso acababa de dar la bendición y regresaba, con los ojos fijos é inmóviles por el éxtasis, á la pequeña sacristía. E inspiraban exclamación tan hermosa las visibles efusiones amantes en que se le derretía el alma al humilde ministro del Señor, principalmente después que sus manos habían elevado sobre el altar la sagrada Hostia; aquellas llamaradas de fervor que le encendían el rostro y se lo envolvían en luminosas irradiaciones, como las que deben de formar en el cielo la aureola de los santos; y qirizá, más que todos esos rebosamientos sensibles de la gracia divina actuando sobre un gran espíritu, los interiores regalos celestiales que cada asistente sentía, y que creía sin duda como escapes y derivaciones de la sobreabundancia de dicha que inundaba al religioso. ¿Quién era éste? Uno de los vastagos quo más lustre y esplendor han derramado sobre la gran familia agustiniana; uno de los taumaturgos más extraordinarios que, como soles inextinguibles, constelan el cielo de la Iglesia; una de las almas en que el vivir sobrenatural se desarrolló con más exuberancia y magnificencia, haciendo que nuestra pequenez é imperfección la consideren como de una raza inmensa-

FISONOMÍA D E UN S A N T O

157

mente

superior,

cual si n o estuviese fundida

en el

mismo

molde que la de todos los míseros humanos; Nicolás de Tolentino, el v a r ó n i n s i g n e , c u y o V I centenario se está celebrando con pomposos loores y festivales en miles de templos, no y a sólo en Italia, á q u i e n cabe el h o n o r do contarle entre sus hijos, sino t a m b i é n e n los E s t a d o s U n i d o s , e n E s p a ñ a , F r a n c i a , Inglaterra, doquiera haya resonado ó resuene a ú n desdo algíin pulpito la palabra inspirada de a l g ú n hijo de A g u s t í n . D e todas esas partes hemos recibido periódicos ó revistas, y a u n n ú m e r o s ú n i c o s e x t r a o r d i n a r i o s , c o m o 11 VI Centenario "S. Nicola da Tolentino, toria del g r a n Santo; di dedicados todos ellos á cantar la hissu acción pacificadora y evangélica e n

el seno d e a q u e l l a sociedad, t a n dada á t r a s t o r n o s y disturbios; s u i n ñ u e n c i a social e n la m o r a l i z a c i ó n d e las c o s t u m l^res, e n l a p u r i f i c a c i ó n y a c r e c e n t a m i e n t o d e l a f e , y e n e l desarraigo y exterminio de la herejía, que p u g n a b a por connaturalizarse en el corazón de aqueUa edad; la serie cuasi como innúmera de milagros con que, tanto durante su vida

después de su m u e r t e , fué D i o s servido en hacer que el n o m bre del h u m i l d e r e l i g i o s o f u e s e p o r d o q u i e r a c o l m a d o d e g l o r i a y alabanza. Y ¿no habíamos nosotros do tomar parte, desde las p á g i n a s d e n u e s t r a R e v i s t a , e n la m a g n i f i c a c i ó n de t a n i n signe hermano nuestro, y de aspirar á contribuir, siquiera sea con una sola nota, á esa m a j e s t u o s a h a r m o n í a de solemnidades y de triduos c o n que por todas partes se le ensalza y celebra? El lápiz de E r n e s t o H e l i o , el g r a n L a B r u y e r e de los santos, quisiéramos tenor para dibujar la admirable insigne hermano nuestro, fisonomía de este ningún que sin ser fundador de

Instituto religioso, c o m o S a n t o D o m i n g o ó el Serafín de A s í s , ni g e n i o p o r t e n t o s o d e la T e o l o g í a , y e n general de todo el saber h u m a n o , c o m o el Á n g e l d e A q u i n o ó S a n B u e n a v e n t u r a , ^e d e s t a c a , n o o b s t a n t e , á l a p a r d e e l l o s , c o n u n a s a n t i d a d ^§ual, t a n h e r o i c a , t a n m a r a v i l l o s a y t a n s u b l i m e . ¡Quién h a b í a de decir q u e aquel obscuro religioso cuj'a e x i s tencia s e deslizaba s i n ruido e n t r e los m u r o s del claustro, liar í a d e figurar u n d í a , c i r c u i d o d e f u l g o r y d e g l o r i a , e n t r e l o s niás i n s i g n e s s a n t o s , sabios y c o n t e m p l a t i v o s de s u t i e m p o ! N o desempeñó cátedras en célebres Universidades, ni peregrinó d e nación en nación evangelizando pueblos y convirtiondo á herejes; e l v e r b o do s u e l o c u e n c i a n o t r a m o n t ó f r o n t e r a s n i f u é á r e -

158

ESPAÑA

Y

AMÉRICA

lampaguear en t i e r r a s extrañas; á Nicolás de Tolentino no l e conocieron más contemporáneos que los moradores de los pueblos adonde le destinaba la obediencia, los cuales, en campos y explanadas y plazas públicas se aglomeraban á escuchar su voz, que ora fuese mensajera de venturas inenarrables, ó présaga de tormentos infinitos, siempre era dulce y sugestionante, siempre conmovedoray persuasiva. Yhe aquí que la gloria de su nombre fué creciendo después de su muerte, hasta difundirse por toda la redondez de la tierra, semejante al orto del astro que en un principio sólo baña en su lumbre un pedazo de horizonte, y luego hasta las cañadas y los hondos valles ilumina. Ni debía haber sucedido de otro modo. Dios que se complace inefablemente en verse glorificado en sus criaturas, no podía permitir que la existencia de nuestro Santo dejase de esplender en la historia, ni más ni menos que si hubiese sido la de uno de tantos seres vulgares como arrastran y disuelven en su incontrastable curso las aguas vagarosas del tiempo. ¡Hubo en esa existencia I g n o r a d a y obscura tanto de poema, y de poema exaltador de la bondad divina! ¡Se trasluce en ella de modo tan patente la huella de la acción de Dios, modelando á su gusto aquella naturaleza privilegiada, hasta hacer surgir de ella, como el artista, del bloque, la imagen pura de su ideal! Transmanan todos y cada uno de los acaecimientos de su vida tanto sobrenaturalismo, que desde este punto de vista podrá haber santos que le igualen; pero dudo mucho que haya habido nadie que le supere. En las mismas inconmensurables alturas donde pareció exhalarse como un aroma la vida de San Francisco ó de Santa Catalina de Sena, transcurrió también la vida de nuestro Santo. El lado humano apenas se vislumbra por ningún resquicio. Desde el hondo abismo de pequenez que nos sirve como de mira para contemplarlos, todo de puro excelso y seráfico, aparece en ellos deslumbrante y anonadador. No parecen hombres, sino ángeles disfrazados con la mísera envoltura humana, que han pasado por este valle de lágrimas para darnos un barrunto, más ó menos brillante, ó más ó menos pálido, de los moradores del cielo. Nicolás de Tolentino es uno de aquellos santos do quienes dice Helio que son contemplados por los hombres como un espectáculo sugerido por seres de una raza aparte y de naturaleza distinta, por seres maravillosos y lejanos, á quienes se

FISONOMÍA D E UN

SANTO

159!

San

Nicolás

de

Tolentino.

les c o n t e m p l a y no se l e s c o n o c e '. Claro que la n o c i ó n e s fal^f-j porque t a n liombres y tan mortales fueron como nosotros; ^111 e m b a r g o , t i e n e a p a r e n t e s v i s o s de verdadera; se los da el e s ­ pantoso c o n t r a s t e de su vida con nuestra vida, de sus a c c i o n e s ^on nuestras a c c i o n e s . E l homo sum del p o e t a l a t i n o nos c o g e ^ -P^stonomifs

f í e í ' f l t n í s , cbap'tre

XXVII.

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Y

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á nosotros de medio á medio; pero respecto do ellos huelga absolutamente y no tiene la más mínima aplicación. Por Jo que toca á nuestro Santo no hay más que traer á la memoria los varios hechos de su vida, desde los plácidos y fugaces días de su infancia en el castillo de San Ángel In Pantano, donde vio la luz primera hasta exhalar su último aliento en una estrecha celda del convento do Tolentino. Es una historia formada toda ella de idilios y de epopeyas, de júbilos infantiles y de austeras mortifícaciones, de luchas espantosas y do placideces celestiales. Lugares mil hay en Italia, especialísimamente en la Marca de Ancona, por donde el viajero no puede cruzar sin ir bendiciendo y glorificando á cada instante á Nicolás do Tolentino. Unas veces es una fuente que mana de una roca en el interior de una gruta; la roca ostenta un hueco en figura de molde, que tiene perfectamente dibujadas las facciones de un rostro liniuaiio, y del hueco brota, fresca y medicinante el agua cristalina. Allí ocurrió el siguiente idilio: Nicolás había entrado á hacer oración. Cuando se quiso levantar las piernas le flaquearon y quedóse rendido al sueño, sirviéndole de almohada la dura roca. Al despertar, su rostro estaba grabado en la piedra, y del grabado surgía abundante manantial salutífero. Otras veces son unos lienzos de muro que en paraje solitario se yorguen, maltrechos y rotos' por la acción consuntiva de la edad y de la intemperie. De' aquellas vetustas paredes hace constar la tradición que se inclinaron un día en señal de reverencia y de saludo al paso de Nicolás. Era aquel día de luto para los religiosos de cierto convento á aquellas paredes cercano. Como los fieles de Mileto al rodear al Apóstol que iba á partir, y suplicarle ansiosamente que dilatase su partida, los religiosos de dicho convento rodeaban á un hermano suyo que se disponía á partir por orden superior, rogándole quo la difiriese. No era posible; obligaba la obediencia. Los desolados religiosos lo acompañaron hasta las afueras del pueblo, lo vieron cruzar por entre los viejos muros, y notaron que éstos, como tomando participación en el duelo, saludaban y se despedían dol viandante, inclinándose al pasar. Otras veces, en fin, son las inscripciones semiborradas que aun se pueden deletrear en los viejos frontispicios de piedra de un templo ó de una casa humilde ó señorial, rótulos borro-

FISONOMÍA

D E UN S A N T O

161

sos, desgastados por ese negror parasítico, verdadera pátina del tiempo, y que son testigos mudos pero elocuentes do alguna prodigiosa maravilla llevada á cabo por nuestro Santo; curación repentina de algún enfermo crónico desahuciado por la ciencia; la donación instantánea de la vista á algún Ciego do nacimiento; la pacificación de algún hogar en que lina pobre mujer venía sufriendo resignada las brutales tiranías de un marido despiadado; la restitución del vivir á algún cadáver, y a en vías de pasar á inorgánica materia inerte; victoria sobre Satán, desposeyéndole y expulsándole de Una hermosa joven en cuyo ser había aquel espíritu infernal hecho manida; alguno, en fin, de aquella serie innúmera d e niilagros obrados por intercesión del gran Nicolás de Tolentino, y que impulsaron al Pontífice Eugenio IV á proclamarlo "el más grande taumaturgo de la Iglesia.» ¡Desdichados los que no tienen fe! Si pasaran los ojos por estas páginas se reirían sin duda, y tendrían al autor de ellas S por un pobre simplista, como ahora dicen, merecedor de vivir \ ®n un limbo eterno. ¡Desdichados! repito. Ellos no sabrán jamás \ lo quG son esas emociones inefables, esos placeres íntimos y decretos que embriagan el alma cuando se siente en presencia "^e lo sobrenatural; cuando al leer la vida de algún santo se descubre en ella patente el espíritu de Eios. Pero dejémonos de tristes consideraciones sobre la enorme desdicha do ser incré-^ ^^io, y a quo ninguno de ellos habrá de leer estas páginas, y •le leerlas es seguro se hubiese de reir. •Aspiraba á trazar la fisonomía do un santo, ó ignoro si liabré acertado á dar de él una pálida idea. Ni una palabra '^ei dicho do su espíritu do penitencia, do su modestia, do su *^nlzura, de su humildad, de su ardiente amor a los pobres, *^uel amor ardiente quo en su pecho llegaba a flamear con los "'''lolentos chispazos de una pasión, y de una pasión irresistique hacía milagros como el do las rosas. Me resisto á pasar en silencio tan estupenda maravilla. Le habían nombrado limosnero, y su esplendidez y compasión con frecuencia l e concluían las limosnas, restándole aún «Uen número de pobres sin ella. Entonces se iba á la procuración del convento y sostenía con el P. Procurador vivos ó ^^ocentes altercados, de suerte que jamás tornaba á la portería lo necesario para que todos se retirasen contentos. La

,

..

.

u

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ESPAÑA

Y AMÉRICA

5

disputa se acaloró un día un poquito, y el Procurador, alegando que no podía dar más sin permiso, encaminóse presu-'í roso á la celda del Superior. Tenía aquello todos los ribetes de una delación velada. Cuando el Prior salió de su celda, vio que á su vez salía el Santo de la procuración, recogidas entre las manos las puntas del mandil que para dar las limosnas solía ponerse, y fo"^' mando lo contenido entre ellas un bulto más que regular. — Fr. Nicolás, ¿qué lleva ahí?—le interrogó el Prior deteniéndole. Rosas, reverendo Padre— contestó el Santo, ex tendiendo el delantal y dejando ver gran porción de ellas frescas J odorantes. Maravillado y lleno de asombro quedó el Superior, pero m»' ravillóse más todavía cuando, contemplándole distribuírsela» á los pobres, observó que iban adquiriendo su forma primiti^* de pedazos de pan. ¡Pan bendito de los pobres quo sabes convertirte en rosas en pleno mes de Diciembre! Tal fué Nicolás de Tolentino; tal fué ese Santo glorioso^ cuyo VI centenario con tan inexplicable júbilo están ce e" brando á la vez en miles de templos sus innumerables devotos; tal fué aquel agustino insigne que tantas luchas perso»a^ les riñó con el enemigo de las almas, y á quien Dios se dig» recompensar, aun en este misero valle, haciendo que, po^ ^ pació de los últimos seis meses de su vida, descendiesen ^ cielo los ángeles á arrullarle tres veces al día con niásio^ angélicas.
F R . G RACIANO M ARTÍNEZ,
Agustino.

EL DUELO
(Conclusión.

V
ASAREMOS

por alto la refutación de los que abo-

m i n a n del d u e l o porque e s un suicidio, un h o m i c i d i o ó a m b a s c o s a s á la v e z , y porque, aun cluye ya cioijgj ^^"^ discugí^""^*^^ '"azones"' si(5f, ^Poc r? ^ado qng , ^ '^^^ • "^^^ c u a n d o n o ocurra n i n g u n a de estas c o s a s , inP^'" lo m e n o s la d o b l e t e n t a t i v a de inmoralidad, n a t u r a l e z a e s un a t e n t a d o recíproco y c o n v e n v i d a ; é s t o s no m e r e c e n los h o n o r e s de la "lismos se juzgan, haciendo hincapié en esas h o y á nadie c o n v e n c e n . D e j a r é m o s l e s en posee s c r ú p u l o s ñ o ñ o s y pueriles, propios de personas tímidas, para entrar e n terreno m á s desembara-

porqjj^'"^^ llano, en el que y a no e n c o n t r a r e m o s o b s t á c u l o s , todos c o n o c e m o s m u y bien las v e n t a j a s incalculables

E s ' ! j ' ^ ' ' " ° ' n o s reportan, la j ^ . ' ^ ^ ^ e s t e r - d i c e el c ó d i g o c a b a l l e r e s c o — l a v a r c o n s a n g r e Púest"*^"^' ^'"'"'^"^ et h o n o r e s el s u p r e m o bien del hombre, reíatj '^^'^ "ninguna l e y — escribe Mucio i, — ni de patria, ni 'tonor^ príncipe, ni al i n t e r é s de v i v i r , debe a n t e p o n e r s e al cios no'^"° ^^^^ ""^ v e r d a d inconcusa? para l o s filósofos ranbie ' ^^""^ para n o s o t r o s e s un a x i o m a , y por tal indemostra^ ' ^^"^o ' g u a l m e n t e lo s o n e s t o s dos principios de P i g n a y

duello.

164

ESPAÑA Y

AMÉRICA

Ansidei: "El honor e s la manifestación del c o n c e p t o e n que s e tiene nuestro valor" "Toda ofensa voluntaria h a c e recaer en quien la recibe el c o n c e p t o de haberla merecido c o m o si hubiera faltado á la justicia'' -. Y e s m u y fácil de comprender la exactitud q u e e n ellos se encierra. P o r lo que al primero se refiere, ¿quién duda que el hombre deja de tener honor e n el m o m e n t o m i s m o e n que á cuatro perdularios s e l e s antoja no reconocérsele? E s un a r g u m e n t o que debieron haber tenido en cuenta l o s judies para probar ante Pilatos la poca valía de Jesús; a r g u m e n t o que n o s e hubiera atrevido á contestar el representante de R o m a . E n cuanto al s e g u n d o , bien palpable está que el dia e n que cualquier mal intencionado t e n g a el buen humor de llamarme concusionario, aun cuando jamás he ejercido c a r g o s públicos, ¿quién s e atreverá á n e g a r que h e faltado á m i s deberes, abusando de la confianza depositada en mí por el Estado? Esto es clarísimo como la luz del sol, y lo único que m e tranquiliza es que á nadie se le ocurrifá confundirme con la famosa D." Baldomera, pues, d e suceder así, abrigaría mis dudas acerca del s e x o á que pertenecería desde entonces; porque de ser cierta en lo moral la proposición del Sr. A n s i d e i , pudiera serlo e n lo físico. P e r o , á decir v e r d a d , e n este último supuesto quedarían nuestra reputación y nuestra honra á beneficio del primero que s e l a s apropiara; porque, aun siendo u n o e x a c t o e n sus deberes, correcto e n todos s u s a c t o s y persona intachable en su conducta, nunca faltan malas voluntades, y pudiera acontecer q u e , acostándose uno puro y limpio, a m a n e c i e s e manchado c o n todos l o s crímenes imaginables c o n que le hubieran decorado e n a l g u n a tertulia g e n t e s poco aprensivas. ¿Qué hacer, pues? Limpiar el honor, lavar la honra tantas v e c e s cuantas los d e m á s l a empañen; ni m á s ni m e n o s que s e hace c o n los vestidos. Pero ¿cómo? P u e s del m i s m o modo y por el propio medio con que s e repara una injuria real y efectiva, una afrenta posi' t i v a ó una v i o l a c i ó n de nuestros d e r e c h o s ó de nuestra propia'

1 Pigna: Del 2

ritiello,

lib. I, c. I. lib. III, c. IV.

Ansidei: Del duello,

EL DUELO

165

dad: c o n el duelo y por m e d i o de un l a n c e de honor. Si no, escuchad: " H a y a l g ú n m o t i v o para c r e e r q u e n o t e n é i s d e r e c h o ^ la e s t i m a c i ó n de las g e n t e s honradas; m a n o s indiscretas s e alzan A s e ñ a l a r o s c o n el d e d o , a u n q u e en v o z baja s e habla de aquel n e g o c i o e s c a n d a l o s o , de aquel t e s t a m e n t o falso, de aquella traición i g n o m i n i o s a , de aquella mujer e n g a ñ a d a , de aquellos hijos a b a n d o n a d o s . E m p e z á i s A sentir que s o i s un h o m b r e perdido, a quien, no obstante, en todas partes se le e n c u e n t r a . Eso sí; l a s g e n t e s o s s a l u d a n , s o b r a n m a n o s q u e e s t r e c h e n v u e s tras m a n o s ; sea c o m o quiera, h a y b o c a s que os sonríen; pero sentís que s e o s d e s p r e c i a ; e s t á i s , si p u e d o decirlo así, e n el borde del C ó d i g o penal y el presidio. P u e s bien; un l a n c e de honor, y todo ha c o n c l u i d o : la d e s h o n r a s e c o n v e r t i r á e n h o - | 'tor, la i g n o m i n i a en dignidad ¿quién podrá decir q u e n o i Sois un h o m b r e de h o n o r , si h a b é i s c a m b i a d o una bala, ó h a b é i s bruzado c o n otro una espada? i ¿No e s cierto q u e el d u e l o e s una Panacea u n i v e r s a l y v e r d a d e r a m e n t e p r o d i g i o s o s s u s resultados para las e n f e r m e d a d e s de la r e p u t a c i ó n propias ó a j e n a s , '•eales ó ficticias?" 'Ignoro — c o n t i n ú a el r e g o c i j a d o e s c r i t o r — s i el h o m b r e deshonrado por s u s v i c i o s y e n v i l e c i d o por sus c o s t u m b r e s ; sin ' O S , sin virtud y sin c o n c i e n c i a , resulta m á s h o n r a d o d e s p u é s ^ abrir un a g u j e r o e n el p e c h o d e l c o n t r a r i o ó d e recibir u n '"asguño en su cara sin v e r g ü e n z a . " N o creería, de no v e r l o , una i n o r a n c i a tal, que y o s u p o n g o a f e c t a d a , en un h o m b r e que Poco a n t e s y en el m i s m o artículo d e s c r i b e de m a n o maestra das las v i r t u d e s y e x c e l e n c i a s de los l a n c e s de honor; y e s t o h a c e p e n s a r e n las e x c e n t r i c i d a d e s de l o s m á s g e n i a l e s es^'"itores, pues d e m a s i a d o s e le a l c a n z a b a A él, que c o m p r e n d i ó , entusiasta c o m o p o c o s , l a s m a r a v i l l a s del n u e v o paraíso s o c i a l , el honor n o era y a , c o m o en t i e m p o s a n t i g u o s , la d e m o s t r a ^'*^n e x t e r n a de la e s t i m a c i ó n , sino una cualidad c o n v e n c i o n a l ^Pendiente de la o b s e r v a n c i a de l o s u s o s e s t a b l e c i d o s y funa ú n i c a y e x c l u s i v a m e n t e e n la opinión pública; y p u e s t o la s o c i e d a d c o n v i e n e e n mirar c o m o espejo de h o n r a d e z y
1 Selg as: Nuevas ho/as sueltas.

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ESPAÑA

Y

AMÉRICA

de c o n c i e n c i a purísima é i n m a c u l a d a al hombre, mejor dicho, al caballero m a n c h a d o c o n t o d a s las v i l e z a s , s i e m p r e que h a y a d e m o s t r a d o e n el terreno que n o r e t r o c e d e a n t e una infamia m á s ó m e n o s , no s e c o m p r e n d e , repito, e s a e s p e c i e de v a c i l a ción del por otra parte profundísimo razonador; por a l g o se dijo que aliquando bonus dormitat Homerus. Mucho mejor y nacionales, m á s a c e r t a d o e s t u v o el c a n t o r de l o s Episodios c o n plenísima c o n v i c c i ó n de lo que sentía:
"De un s o l e m n e bofetón satisfacción pide E s t r a d a ' y se la da Melitón con una buena estocada. ¡Noesraalasatisfacción!" •

c u a n d o sin d u d a s , ni a m b i g ü e d a d e s , escribió lisa y l l a n a m e n t e ,

Y e f e c t i v a m e n t e así e s . S u p o n g a m o s que en mi vida particular t e n g o y o algtin punto n e g r o , desde una falsificación de doc u m e n t o s hasta una estafa de g r u e s o calibre, que a l g ú n indiscreto s e p e r m i t e e c h a r m e e n cara m á s ó m e n o s d i r e c t a m e n t e : e s natural q u e y o defienda, por bien p a r e c e r siquiera, lo que en m i fuero interno j u z g o i n d e f e n d i b l e , p o r q u e l o s h e c h o s c o n s u m a d o s no t i e n e n efecto r e t r o a c t i v o . P a r a ello b u s c o en un g a rito, e n un café ó e n mitad de la c a l l e dos c a b a l l e r o s — p u e d e n serlo c u a l e s q u i e r a — q u e , p r o v i s t o s de m i s p o d e r e s , s e p r e s t e n á e x i g i r una s a t i s f a c c i ó n á mi c o m p e t i d o r , i n c a p a z , si es tamb i é n c a b a l l e r o , de n e g a r s e á ella; y c o n c e r t a d o s c o n o t r o s dos i n d i v i d u o s , a p a d r i n a n t e s y editores r e s p o n s a b l e s del pundonor de e s t e ú l t i m o , el día, lugar, hora y a r m a s , n o s e n c o n t r a m o s l o s s e i s c a b a l l e r o s en el c a m p o del Moro ó en otro cualquier s i t i o , p r e v i a m e n t e d e t e r m i n a d o . U n a v e z allí, y d a d o s y recibidos l o s s a l u d o s c o n s u e t u d i n a r i o s entre g e n t e s bien e d u c a d a s , c o m e n z a m o s nuestro ejercicio, dirigido y r e g u l a r i z a d o v i s t a s y d e s p u é s de a l g u n o s fingimientos binación, de abajo de primera, de sutilesa por n u e s t r o s t e s t i g o s ; y e n él, por una de e s a s c a s u a l i d a d e s imprey de contpor l o g r o dar á mi a d v e r s a r i o un golpe de arresto

ó s e a q u e le c l a v o c o n m i e s p a d a hasta

1 V . R. A g u i l e r a :

Epigramas.

EL

DUELO

167

los h í g a d o s ; ¿quién dudará e n t o n c e s de que la

falsificación

no es falsificación, ni la estafa estafa, y de que mi r e p u t a c i ó n quedará a c t o c o n t i n u o m á s blanca q u e el a m p o de la n i e v e , y de que mi v í c t i m a era t a m b i é n un cumplido caballero, puesto que s u c u m b i ó d e s p u é s de haber satisfecho á las l e y e s del h o nor? L o s dos s o m o s h o m b r e s honrados: el difunto por haber niuerto, el v i v o porque le mata; todos q u e d a m o s c o n t e n t o s , y los que sufren las c o n s e c u e n c i a s de m i s irregularidades pueden darse por a l t a m e n t e satisfechos; siendo tan l ó g i c o y racional que el m á s e s p a d a c h í n h a y a de ser el m á s c a b a l l e r o s o y sin m a n c h a y que el duelo s e a la suprema glo X I X , el cojo ladino Pelegrín Tirabeque, ralio, la última raPansa del sizón de una verdad, que h a s t a el m i s m o Sancho

n o dudaba decir á

su a m o d e s p u é s del m e m o r a b l e desafío e n q u e fingió el c o n descendiente Fr. Gerundio recibir una e s t o c a d a : "El artículo de usted es m a l o , si nos batimos por el artículo; y si n o s batimos por h a b e r m e u s t e d l l a m a d o cojo, r e s u l t a q u e n o s o y c o j o , sino 9ue t e n g o u n a s piernas m á s l i g e r a s y m á s i g u a l e s que l a s de 'ina perdiz, p o r q u e l e he v e n c i d o á usted y y o l l e v a b a la razón".i ^ si la c o n t i e n d a r e c o n o c e por c a u s a u n a afrenta de familia de ias s e ñ a l a d a s en el tít. I X , lib. II, c a p í t u l o s I, I V y V del Código penal civil, ¿quién duda de la s a t i s f a c c i ó n que l l e v a r á á 'a tumba el infeliz á q u i e n a d e m á s del h o n o r arrebataron la ^ida, así c o m o de la r e p a r a c i ó n de que, por este h e c h o , son oblato la e s p o s a y l o s hijos de la víctima? ¿Y quién no v e la imposibilidad de que el que m a n c h ó y d e s h o n r ó un h o g a r v i v i e n d o el jefe de la familia, p u e d a v o l v e r á ejecutarlo s i e m p r e que le acomode, c u a n d o n o e x i s t a el d e f e n s o r n a t o de la mujer y d e los hijos? E s t á en lo cierto la s o c i e d a d al r e v e s t i r á este caballero con la a u r e o l a de la e s t i m a c i ó n y del respeto, a s e g u r a r l e ^^na c o m p l e t a impunidad s i e m p r e que maneje á la perfección el sable ó la pistola, y e v i t a r por todos los m e d i o s posibles s u c o m p a r e c e n c i a ante l o s tribunales ó su condena al presidio, e°nio t a m b i é n e s t á e n el c a r á c t e r de nuestro s i g l o c o n c e d e r l e el ^isto b u e n o para obrar á s u antojo, por el convincentísimo

'

Teatro

social

del siglo

XIX,

p o r F r a y G e r u n d i o , t. H , p á g . 452. i

168

E S P A R A

Y

AMÉRICA

argumento de ser capaz de partir una bala en el filo de un cuchillo y ser muy pocos los que no prefieren sufrir con resignación las humoradas de tal clase de caballeros, á que éstos les envien al otro mundo desde el terreno del honor. A pesar de la apariencia de verdad encerrada en sus razonamientos, no he podido menos de leer con desconfianza el opúsculo titulado Das Dncll in seinem Ursprung únd Wcscn, escrito en defensa de tres oficiales prusianos de Westfalia, que fueron expulsados del Ejército por declarar que sus conviciones morales y religiosas no les permitían, si llegara el caso, aceptar un duelo. ¿Qué pensar de estos militares que rehusan batirse, cuando en ello estriba el verdadero espíritu marcial y es el medio más apto para infundir heroísmo en los defensores de la patria? Que eran, sin duda, no precisamente cobardes, puesto que no impide lo cortés á lo valiente, de la misma suerte que puede acontecer el vice-versa, como en el oficial francés á quien en 1 8 1 3 destituyó Napoleón por haberse mostrado cobarde en el campo de batalla, no obstante ser un afamado espadachín, sino aferrados á ideas anticuadas, fundados tal vez en que "ni Dumourier, ni Turena, ni FoUard, ni Napoleón, contaron jamás á los duelistas entre los capitanes valerosos" i, y en aquello otro de "no tengo noticia de una gran acción llevada á cabo por ningún duelista; Latour Moroburg, el valiente de los valientes, jamás se ha batido en desafio." 2 Pero de todas maneras, una golondrina no hace verano, y aun cuando discrepe alguno que otro, la inmensa mayoría estamos plenísimamentc convencidos de que el soldado no debe templar su corazón 5' su cuerpo para las faenas de la guerra mediante las maniobras y operaciones, sino con el duelo y en lances de honor, ¿Cómo no ha de tener energía, grandeza de ánimo para acometer y soportar grandes empresas, conservar serena la inteligencia en medio de los peligros, tancia combatir frente á frente al enemigo, conocer la impor-

del sacrificio de la vida para defender un derecho que no puede sostener de otro modo el militar que, conociendo el arte

1 2

M a u í o g a n a t o : D i s e r t . c i t . , p. 105. F o n g e r a u x : Histoire, c. X X Í V .

EL

DUELO

.

159

juntar

la espada,

tenderse y

ó desplegar,

golpe

de parada,

po-

otras muchísimas reglas eminentemente prácticas en el asalto de una trinchera, en la defensa de un reducto, en el sitio de una plaza fuerte, no tiene el menor reparo en imitar al director de una orquesta haciendo cruces y círculos en el aire, segurísimo de que no ha de llegar la sangre al río y de que todo se solventará Jionrosanicnte sin el "las ligero rasguño en los noventa y nueve casos por ciento? iQuién duda que una vez práctico en el ejercicio de esa tecnología de guardia, ligadura, cupé, coronación, doble-contra, tacto al tacto, fingir librar y cl golpe derecho, crusado, etcétera, etc, no está ya en disposición de mandar todo un ejército, aunque sea numeroso como el de Jerges, de dar lecciones de táctica militar y de estrategia al mismo Napoleón que resucitara y ordenar una retirada más gloriosa que la de los dies mil de Xenofonte? ¿No tendrá el arrojo y serenidad de un O'Donnell en •áfrica, la sangre fría de un Welington ó Molike delante de nna batería ó en el asalto de una fortaleza, quien almuerza tranquilamente en cualquier restaurant después de/m^cr cambiado una bala con su adversario? Si esto no es bravura y ardimiento, no acierto ni comprendo qué sea valor militar; cabalmente achaco yo nuestras desventuras en Filipinas y Cuba á ia ignorancia y atraso de nuestros soldados en esta ciencia, y al n^al acuerdo de nuestro Gobierno en no haber encomendado la dirección de la campaña á un maestro consumado, Pini ó sus contrincas; ¡quizá hubiera cambiado para nosotros la suerte de 'as armas! Como me inclino á pensar que, si los japoneses van de victoria en victoria, es porque Oyama, Kurcki y Togo serán nnos duelistas de los de primo cartello. Y como sería fuera de propósito insistir en un punto tan por encima de toda discusión, entre los muchos ejemplos que pudiéramos citar en comprobación de la entereza de carácter é independencia personal que infunden los duelos, transcribiremos uno de mayor excepción relatado por el teniente Auburey, i testigo presencial del hecho. " Es sensible — dice - que un oficial se vea en
sición y parada de cuarta,
' Viaje s por N o r t e - A m é d c a .

170

ESPAÑA Y

AMÉRICA

la necesidad

de a c e p t a r u n desafío, q u e no titubee e n tener-

los c o n f r e c u e n c i a y que adquiera al c a b o de poco tiempo la fama de h o m b r e q u e s e bate; pero c o m o n o todos d e s e a n e x p o ner su vida c u a n d o los desafía otro que mira la s u y a propia c o n i n d i f e r e n c i a , m u c h o s l l e g a n á ser sufridos, lo c u a l atrib u y e i n m e d i a t a m e n t e á miedo el p r o v o c a d o r ; y partiendo de ello, obra c o m o si se i m a g i n a r a que nadie s e a t r e v e r á á contradecirle y q u e t o d o s t i e n e n que s o m e t e r s e á su voluntad". "El oficial e n u n c i a d o — p r o s i g u e J o n a t á s D y m o u d , i de quien esto t o m a m o s — d a c u e n t a d e un c a s o , e n que todos los del cuerpo e s t a b a n d o m i n a d o s por uno de e s t o s p e n d e n c i e r o s , y la relación que h a c e es l a s t i m o s a y ridicula. L o s habia i n v i t a d o á c o m e r á a l g u n a distancia; m a s "el día s e ñ a l a d o hubo una tor„menta g r a n d e c o n nieve, y e n su c o n s e c u e n c i a le e n v i a m o s por „la m a ñ a n a un sirviente, para darle una satisfación." P e r o e s t o s pobres h o m b r e s parece que ni aun tenían derecho á emplear s u i n t e l i g e n c i a e n decidir si habían de ir ó n o á caballo, á pesar de una " n e v a d a c o m o aquella"; y así recibieron una contestación g r o s e r a , diciéndoles "que los esperaba." E l l o s temían á lo que el duelista haría á la m a ñ a n a s i g u i e n t e , y e n su c o n s e c u e n c i a toda la oficialidad salió, contra su voluntad, inmediat a m e n t e á c a b a l l o , a n d a n d o "cerca de cuatro millas con una horrorosa n e v a d a ; habiendo pasado un día, sin disputa, el más d e s a g r a d a b l e de mi vida"; h e aquí u n o s oficiales p u n d o n o r o s o s , c o m p l e t a m e n t e e s c l a v i z a d o s y dirigidos contra su v o l u n t a d por el miedo, c o m o los n e g r o s por el l á t i g o . N o s e n e c e s i t a n c o m e n t a r i o s , segtin frase de los periódicos, para e n c a r e c e r lo que ello m i s m o se e n c a r e c e ; "ello m i s m o se alaba, no e s m e n e s t e r alaballo." P u e s bien; no o b s t a n t e las r e l e v a n t e s prendas y e x i m i a s cualidades m o r a l e s y s o c i a l e s q u e a t e s o r a n l o s duelos, l l e g a hasta tal punto la injusticia de los hombres, que no s o l a m e n t e se form a n á diario l i g a s y a s o c i a c i o n e s para c o m b a t i r l o , c o m o si de las p r o c e s i o n e s li otras m a n i f e s t a c i o n e s a n á l o g a s de clericalism o se tratara, y no de una institución a l t a m e n t e beneficiosa en

1

Ensayos

sobre

los principios

de moral,

etc; c a p . X V .

EL DUELO

171

todos los órdenes de la vida; sino que, increíble parece, las mismas leyes del Estado procuran ponerle trabas é impedir su desarrollo. Nada menos que un capítulo entero, el IX del título VIII, "Delitos contra las personas", le dedica nuestro Código penal civil, con la circunstancia agravante de asignarle •in lugar entre el parricidio, asesinato, homicidio, infanticidio, y otros crímenes que repugnan á todo corazón honrado; y en él. á vueltas de rodeos y consideraciones, viene á considerarle, para los efectos penales, punto menos que A sus convecinos. Bien es verdad que no se aplican; pero en este caso no había para qué sacarlo á ptiblica subasta, ni hacía falta el art. 439, preceptuando que "la autoridad que tuviere noticia de estarse concertando — ¿y si sabe que está ya concertado? — un duelo, procederá á la detención del provocador y á la del retado, si éste hubiera aceptado el desafío". Ydigo que no hacía falta,por^ue es moralmente imposible que la autoridad se entere de un concierto de ese género, que se encarga de comunicar la prensa por todos los ámbitos de España, con la anticipación suficiente Para que se pueda asistir á su celebración desde el tiltimo villorrio; y debe ser una disposición parecida á las suntuarias de Roma, de las que todo el mundo se reía, incipiendo á majoribus, comenzando por los mismos que las dictaban. Todavía, cual si fuera pequeño sambenito el capítulo del có'^igo, hubo un ministro, el Sr. Ugarte, que abrigó el propósito ^c proponer la supresión de los artículos que al duelo se refie' " ^ ' 1 . con la aviesa intención de echar por tierra una costumbre ^on fuerza ya de institución secular, reduciéndola A un asesinahomicidio, lesiones graves, menos graves ó leves, ó tentati^^s, según los casos, debiendo los magistrados juzgarla como ^ otro cualquier delito común, puesto que, según su idea, debe desaparecer esa especialidad legal, y para la ley y el juez no '^^be haber más que asesinos ú homicidas. En el caso de reali^^•"se los deseos del ex-Ministro de Gracia y Justicia, quizá ^^ndríamos que lamentar la desaparición de los caballerescos ^^nces de honor; pues el que hoy no se preocupa de un duelo "^^s ó menos, sería más que probable le preocupara haberse presentar ante su familia y ante la sociedad con la marca

1721

E S P A Ñ A

Y

AMÉRICA

infamante de l o s h o m i c i d a s y a s e s i n o s v u l g a r e s , i g u a l a d o c o n la escoria de l o s presidios. Y p o n g o aquí punto final á e s t e p a s a v o l a n t e a c e r c a de las exc e l e n c i a s del duelo, sin perjuicio de v o l v e r á tomar su defensa en cualquiera otra o c a s i ó n , por ser la materia a m p l í s i m a de s u y o ; por h o y t e r m i n a r e m o s a s e g u r a n d o con el autor del tro social del siglo XIX, que "los desafíos son Teael heroico

sublime de la barbarie a n t i g u a , y el s a r c a s m o m á s c ó m i c o de la c i v i l i z a c i ó n m o d e r n a . "
F R . JULI.4N I G N A C I O .

o. s.

A.

^/

p a t r i o t i s m o , y

l a

p r e n s a p ú b l i c a e n E s p a ñ a .

l a o p i n i ó n

(A

PROPÓSITO D E

UN

TRISTE '

ANIVERSARIO)

(Continuación.)

'sA impresionabilidad e x c e s i v a de n u e s t r o g e n i o n a c i o n a l , c u y a s fatales c o n s e c u e n c i a s dejé l i g e r a m e n t e a p u n t a d a s en mi artículo último, es un v i c i o é t n i c o , l l a m é m o s l e así, tan substancial y profundamente a r r a i g a d o en nuestro c a r á c t e r , que bien puede decirse de él q u e impera c o n a b s o l u t o dominio en el c o r a z ó n de t o d o s los e s p a ñ o l e s . N o h a n faltado e s c r i t o r e s , aficionados á p a t r o c i n a r las m á s e x t r a v a g a n t e s paradojas, que han c o n s i d e r a d o esta imperfección de la familia e s p a ñ o l a c o m o una cualidad a l t a m e n t e esti'hable, sin la cual c a r e c e r í a m o s de patriotismo y no pasarían de h e r m o s a s mentiras las g r a n d e s e p o p e y a s de n u e s t r o s A n a l e s históricos. ^fas j u z g a n d o d e s a p a s i o n a d a m e n t e y sin tener para nada en cuenta e s e p a r a d o j i s m o o p t i m i s t a , tan de moda en la literatura Contemporánea, bien podría calificarse amándole patriotería á In española, nuestro patriotismo y c o n s i d e r a r c o m o resa-

de n u e s t r o espíritu quijotesco e s a s d e s m e d i d a s p r e t e n s i o '^es del pueblo e s p a ñ o l , tan n e c i a m e n t e apadrinadas por a l g u "os f a n á t i c o s del p e r i o d i s m o . N a de c t r o m o d o s e explica

*

V í a s e el n ú m e r o d e 1.° d e S e p t i e m b r e d e 1905.

174

ESPAÑA Y

AMÉRICA

aquella fe tan c i e g a c o m o ardiente que a n i m a b a á n u e s t r o s i n a d v e r t i d o s c o m p a t r i o t a s , y les daba la ilusoria e s p e r a n z a de ver á la Marina y a n q u i huir llena de e s p a n t o á la presencia de nuestros terribles patriotería torpederos. Confieso c o n f r a n q u e z a q u e en e s t o s a r r a n q u e s de estulta n o m e q u e d a b a y o á la z a g a de m i s c a n d i d o s p a i s a bolsista, que anunció por el cable n o s , y fui a d e m á s de los que c r e y e r o n , sin v a c i l a c i ó n de n i n g u n a e s p e c i e , en aquel g r a n canard nuestra victoria en l a s T o r t u g a s . Y ¿quién no s e electrizaba de e n t u s i a s m o patriótico al leer e n la prensa e s p a ñ o l a las brillantes c u a n t o e n g a ñ o s a s descripcion e s que s e h a c í a n de nuestros b a r c o s de g u e r r a , b r a v o s marmos,indiscutiblemente superiores é s t o s , ó por lo m e n o s i g u a l e s á l o s de A m é r i c a , y de nuestros los primeros del globo?Mientras v i v a no s e borrará de mi m e m o r i a la e x p l o s i ó n de júbilo y patriotismo que produjo en nuestro pueblo el viaje del crucero Viscaya El Imparcial á la ciudad de N u e v a Y o r k . N o recuerdo bien si fué ó el Heraldo de Madrid el periódico que p r e s e n un g r a n acontecimiento, pública, c o m o

tó a n t e la opinión

e s t e arranque b é l i c o del Viscaya

que ponía e n e f e r v e s c e n t e a g i -

tación á la v o l u n t a d nacional, por p u g n a r a b i e r t a m e n t e con los p r o c e d i m i e n t o s ordinarios de n u e s t r a diplomac ia en NorteA m é r i c a , siempre prudente y m e t i c u l o s a hasta la cobardía. L o s diarios de la Corte n o s pintaban á la g r a n ciudad de la U n i ó n triste y s i l e n c i o s a c o m o un s e p u l c r o , y nos p r e s e n t a b a n á los ciudadanos n e o y o r k i n o s e n v u e l t o s en una atmósfera de terror, que é s t o s no s e a t r e v í a n á perturbar ni c o n el aliento (¡!) por n o atraer h a c i a sí la cólera de las b a t e r í a s del Viscaya. Sometida N u e v a Y o r k , bien p o d í a m o s a s e g u r a r que t e n í a m o s en un puño á t o d o s los c o m p a t r i o t a s de W a s h i n g t o n ; y el viaje del h e r m o s o c r u c e r o á las c o s t a s de N o r t e - A m é r i c a , c o n la exc l u s i v a pretensión de armar z a m b r a , n o s daba un triunfo moral anticipado sobre esa nación cuántas cosas más. Triste labor la de la prensa e s p a ñ o l a de a q u e l l o s días, sin m á s objetivo al p a r e c e r q u e el de e x t r a v i a r á la opinión pública con s u s e x a g e r a c i o n e s y d e s t e m p l a n z a s . S e hubiera limitade mercaderes, agiotistas y no sé

PATRIOTISMO, PRENSA Y OPINIÓN PÚBLICA EN ESPAÑA

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do Á i n f o r m a r s e n c i l l a m e n t e d e c u a n t o A e l l a l e e r a d a d o p e n e trar e n l o s s e c r e t o s d e l a d i p l o m a c i a , y h u b i e r a p r e s t a d o u n gran s e r v i c i o A la nación, s a l v a n d o tal v e z s u s m á s caros inte reses. Hubiera d i c h o a l p o b r e p u e b l o e s p a ñ o l , c o n l a m i s m a elocuencia d e q u e s e sirvió para e n g a ñ a r l e , q u e el conflicto h i s p a n o - a m e r i c a n o p o d r í a t r a e r l e l a d e s h o n r a si s e t r a t a b a d e r e s o l v e r l e p o r la g u e r r a , p a r a la q u e n o e s t á b a m o s p r e p a r a d o s , y l e c a b r í a h o y la i n m e n s a s a t i s f a c c i ó n de h a b e r s e s o s t e n i d o á la a l t u r a d e s u e l e v a d o m a g i s t e r i o . P e r o a n t e p u s o e l inm o d e r a d o a f e c t o p o r u n a p o p u l a r i d a d p a s a j e r a A la t r a n q u i lidad q u e n a t u r a l m e n t e p r o p o r c i o n a la c o n c i e n c i a d e l d e b e r cumplido, y s e l a n z ó i n c o n s i d e r a d a m e n t e á b u s c a r i n s p i r a c i ó n e n t r e l a s a g i t a d a s m u c h e d u m b r e s , e m b r i a g á n d o s e c o n e l tufiiio á p ó l v o r a q u e é s t a s d e s p e d í a n y r e p i t i e n d o c o m o u n f o n ó grafo sus n e c e d a d e s é i n c o n v e n i e n c i a s . Es t a l l a i n f l u e n c i a q u e e j e r c e e n n u e s t r o s d í a s l a p r e n s a p e '"iddica e n e l á n i m o d e las m u l t i t u d e s , q u e é s t a s n o s u e l e n s a b e r que lo q u e a q u é l l a l e s e n s e ñ a . Hasta tal p u n t o l l e g a e s t a a f l u e n c i a , q u e el v u l g o r e c h a z a s i e m p r e c u a n t o n o le v i e n e Por c o n d u c t o del p e r i ó d i c o d i a r i o . F a s c i n a d o e l público, e n s u "Mayoría i g n o r a n t e é i n d i s c r e t o , p o r l a s b e l l e z a s d e o r o p e l c o n 'í^e el p e r i o d i s t a s u e l e r e v e s t i r l a s f r i v o l i d a d e s o r d i n a r i a s d e l a ^'da, se h a a c o s t u m b r a d o A p e n s a r p o r c u e n t a a j e n a , h a s t a Ue. a p e r s u a d i r s e d e q u e el periódico e s el mejor ó, m á s bien, el uco Vehículo para transmitir apreciaciones d e la opinión

^°bre c u a l q u i e r a s u n t o p ú b l i c o , b i e n s e a é s t e t r i v i a l ó d e i m P ^ r t a n c í a . Y e s tan f u n d a d a l a o b s e r v a c i ó n q u e a c a b a m o s d e Cer, q u e s e han dado c a s o s d e p r e s t a r s u a s e n t i m i e n t o e s e

Publico á l a s m e n t i r a s m á s s o l e m n e s , c o n s ó l o
y r e f r e n d a d a s por l a firma d e u n

ir é s t a s a u t o r i z a -

repórter.

m a l e j a r n o s d e m a s i a d o , á b r a n s e los d i a r i o s p u b l i c a d o s e n ^J^drid d u r a n t e e l p e r í o d o f a t a l d e l a g u e r r a h i s p a n o - a m e r i c a ' y nos e n c o n t r a r e m o s c o n u n t e j i d o b u r d í s i m o d e i n e x a c t i es y f a l s e d a d e s , e n q u e l a u r d i m b r e e s t á h e c h a d e una in^^•"mación infiel y c a p c i o s a á t o d a s l u c e s y l a t r a m a f o r j a d a e n ^ • ""econditeces d e u n m a g í n c a l e n t u r i e n t o . L o s h e c h o s s e e n garon b i e n p r o n t o d e p o n e r e n e v i d e n c i a l a i n s e n s a t e z d e

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ESPAÑA Y

AMÉRICA

aquellas profecías, y triste e s tener que confesar que el burlado ptiblico s i g u e m u y tranquilo, c r e y e n d o á pie juntillas las innum e r a b l e s p a p a r r u c h a s que á diario a n u n c i a n los falsos v i d e n t e s de la prensa. Mucho adularon á n u e s t r o pueblo los periodistas n a c i o n a l e s y extranjeros, c e g á n d o l e por c o m p l e t o la v i s t a c o n r e l á m p a g o s de g l o r i a , para impulsarle á s a l v a r el a b i s m o , á c u y o s bordes debía a r r i e s g a r m á s tarde la libertad de s u s instituciones y la i n t e g r i d a d de sus fronteras; m a s no tardaron en v e n i r los a c o n t e c i m i e n t o s á d e s h a c e r c o n crueldad terrible a q u e l l a s herm o s a s ficciones, que e n c e r r a b a el l e n g u a j e de la lisonja, para r e v e l a r la verdad e s c u e t a , c o n su cortejo fúnebre de infortunios y afrentas para E s p a ñ a . V e r d a d que la palestra que e s c o g í a m o s para exhibirnos tenía para n o s o t r o s una ventaja indiscutible, en c u a n t o que la hab í a m o s recorrido v a r i a s v e c e s , a c o m p a ñ a d o s siempre del g e n i o y la fortuna; pero d e b i m o s también tener en c u e n t a que el enem i g o que n o s h a c í a frente no era y a aquel c o l o n o de V i r g i n i a , tímido y preocupado por n u e s t r a s c o n q u i s t a s del Mississipí; sino que eran los d e s c e n d i e n t e s de W a s h i n g t o n , a q u e l l o s que hicieron morder la tierra á los i n g l e s e s en Quebec y obligaron á p l e g a r la bandera británica en las fortalezas de B o s t o n . R e c o r d a r á n mis l e c t o r e s la e x p l o s i ó n del crucero americano
Maine,

s u c e s o fatal que dió o c a s i ó n al Gobierno de W a s h i n g -

ton para l a n z a r n o s el reto m á s injusto que r e g i s t r a n los anales de las g u e r r a s . L a p r e n s a y a n q u i v e n í a con tal m o t i v o caldeada por el f u e g o de la v e n g a n z a , pidiendo á todo trance á los P o d e r e s del Capitolio la m á s c o m p l e t a r e p a r a c i ó n de sus derechos,
gravemente pisoteados

por las autoridades e s p a ñ o l a s de

la H a b a n a . Y e s que habían l l e g a d o y a al c o l m o de la tirantez n u e s t r a s r e l a c i o n e s c o n A m é r i c a , n o siendo posible detener en su v e r t i g i n o s a m a r c h a al e s p e c t r o de la g u e r r a , que, salido de entre los r e s t o s d i s p e r s o s del infortunado
Maine,

v e n í a á en-

carnar las p a s i o n e s del j i n g o í s m o a m e r i c a n o . ¡Lástima que en c i r c u n s t a n c i a s tan g r a v e s c a r e c i é s e m o s de un hombre publicó c o n el valor y p r e s t i g i o s suficientes para o p o n e r s e á las pasiones desbordadas de las m u c h e d u m b r e s ! D e b i e r o n ser aleccio'

PATRIOTISMO,

P R E N S A

Y

OPINIÓN

PÚBLICA

E N

E S P A Ñ A

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nadas é s t a s en el infortunio t o d a v i a reciente de n u e s t r o s d e s a s tres m a r i t i m o s , y s ó l o s e e x h i b i ó a n t e s u vista el p a n o r a m a más ó m e n o s brillante d e n u e s t r a s g l o r i a s n a c i o n a l e s . N o e s fácil tarea el c o n v e n c e r á todo un p u e b l o , j u s t a m e n t e o r g u l l o s o c o n la n o b l e z a de s u pasado, de que, á pesar de s u g e n i o s u b l i m e para a c o m e t e r l a s e m p r e s a s m á s a r r i e s g a d a s , puede a b a n d o n a r l e la fortuna e n lo m e j o r de s u carrera y dar al traste c o n s u s e s p e r a n z a s v o l c a n d o el c a r r o triunfal de su grandeza. P o r esto e s m u y deficiente la e d u c a c i ó n s o c i a l que p o s e e m o s l o s e s p a ñ o l e s , y á e s t o , principalmente, e s debido el Rue nuestra patria tarde tanto en l e v a n t a r s e del l e c h o del dolor en que la postraron y a h a c e un s i g l o los f u n e s t o s c o m p r o m i s o s del Pacto de familia. Nos h a n e n s e ñ a d o á creer que el s e p u l c r o de nuestros m a y o •"es es la c u n a de las g e n e r a c i o n e s de h o y y de las g e n e r a c i o nes de m a ñ a n a , y no q u e r e m o s c o m p r e n d e r que e s a h e r m o s a Cadena de la hispana tradición q u e d ó rota y d e s h e c h a desde el m o m e n t o en que h i p o t e c a m o s el p r e c i o s o eslabón de n u e s t r a s glorias r e l i g i o s a s . Una mirada r e t r o s p e c t i v a á nuestro inmortal p a s a d o puede, sin duda a l g u n a , p r o p o r c i o n a r n o s ricas e x p e r i e n c i a s , e n que e n c o n t r a r e m o s un m o l d e donde c a l c a r n u e s t r a s a c c i o n e s , m e jorando, si s e quiere, y hasta e m b e l l e c i e n d o el original; pero esto no e s fácil c o n s e g u i r l o c o n la s i m p l e c o n t e m p l a c i ó n esté'•ea de n u e s t r a s g l o r i a s n a c i o n a l e s ; no es posible realizar tan ''ellas ilusiones, mientras p e r m a n e z c a m o s i n a c t i v o s , e spe rando ^"e el espíritu inmortal de n u e s t r o s padres v e n g a á reanimar y ^ dar calor al h o y y e r t o o r g a n i s m o de la n a c i o n a l i d a d e s p a ñ o l a . Mientras no h a g a m o s otra c o s a que exhibir inútilmente nues^••os históricos p e r g a m i n o s , E u r o p a y A m é r i c a s e g u i r á n abru"^ándonos c o n el baldón de su d e s p r e c i o olímpico; y el ú n i c o sentimiento que i n s p i r a r e m o s c o n tal c o n d u c t a será el de una hilaridad c o m p a s i v a , c o m o aquella que inspiraba el f a m o s o hid a l g o de C e r v a n t e s . f'ero lo m á s triste del c a s o e s que, en e s t e c o n c i e r t o archi'••dícuio de lo que p o d r í a m o s llamar n u e s t r o quijotismo de '•^^a, ha dado siempre la nota m á s a g u d a nuestra r e v o l t o s a

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AMÉRICA

prensa, que debiendo llenar c u m p l i d a m e n t e los fines de s u alta institución, trabajando i n c e s a n t e m e n t e por adaptar la vida n a cional A las c o n d i c i o n e s de v e r d a d e r o p r o g r e s o en que s e d e s arrolla la historia de los países c u l t o s — en v e z de e n g a ñ a r al pobre pueblo español c o n m e n t i d a s i l u s i o n e s y con c u e n t o s fant á s t i c o s —, se ha rebajado en v a r i a s o c a s i o n e s hasta la adulación servil de las p a s i o n e s de las m a s a s , sacrificando su e l e v a do m a g i s t e r i o á un d e s e o insaciable de popularidad, m á s aparente que real y positiva. N o m e c a n s a r é n u n c a de repetir que la prensa española, conjurada al parecer con la política para ocultar al país los g r a v e s p e l i g r o s que correría su h o n o r en c a s o de l a n z a r s e á una g u e r r a tan p r o b a b l e m e n t e d e s a s t r o s a para aquél, fué uno de l o s f a c t o r e s que m á s c o n t r i b u y e r o n á e x t r a v i a r la opinión pública, c u a n d o m á s n e c e s i t a d a estaba ésta de una a c e r t a d a y prudente dirección para r e s o l v e r el c o n ñ i c t o c o n A m é r i c a . S i e m p r e ávida de e m o c i o n e s fuertes, y atenta sobre todo á su propio c r e c i m i e n t o , se figuró que se d e s e n v o l v e r í a é s t e de un m o d o m a r a v i l l o s o , c o n sólo presentar á la N a c i ó n el casns belli c o n A m é r i c a c o m o una o c a s i ó n magnífica que n o s deparaba la P r o v i d e n c i a para c o n s e g u i r nuestra rehabilitación política a n t e Europa. L o s diarios m a d r ñ e ñ o s , e x c e p c i ó n h e c h a de a l g u n o s m á s com e d i d o s y s e n s a t o s , se desbordaron en a r e n g a s furibundas y a r r e b a t o s b é l i c o s , que c o n t r i b u y e r o n p o d e r o s a m e n t e á formar en E s p a ñ a una atmósfera de p ó l v o r a y de f u e g o , que en v a n o trataron de disipar c u a n t o s , inspirándose en un criterio racional y c o n v e n i e n t e á n u e s t r o s i n t e r e s e s n a c i o n a l e s , emprendieron la tarea de dirigir nuestra política por una senda m á s llana, que condujera A la paz r a z o n a b l e y la t r a n s a c c i ó n h o n r o s a . Querer c a m b i a r de un m o d o radical la naturaleza de las cos a s e s pedir p e r a s al roble, es buscar cotufas en el g o l f o . S e c o m p r e n d e muy bien que el v u l g o , c o n s u s cortos a l c a n c e s , no puede estudiar por sí m i s m o ciertas c u e s t i o n e s abstrusas que deben ser f o r z o s a m e n t e resueltas por l a s c l a s e s d i r e c t i v a s ; mas por esta razón, p r e c i s a m e n t e , e s por lo q u e la prensa periódica, que es una de l a s m á s altas r e p r e s e n t a c i o n e s de la vida intelec-

PATRIOTISMO, PRE.VSA Y OPINIÓN P Ú B L I C A EN E S P A Ñ A

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tual de un pueblo, no debiera falsear su elevada misión, usando del noble magisterio, de que es d e p o s i t a d a por derecho propio. Para fines mezquinos ó contrarios á los g r a n d e s intereses que está llamada á defender en la sociedad moderna. Renuncie, pues, la prensa á ese afecto inmoderado que la mipulsa á correr tras una popularidad tan frivola c o m o perjudicial para la opinión ptiblica, á la que se gloría de representar; salgase de la senda resbaladiza y tortuosa por donde ha ve"'do caminando durante la tiltima centuria, sin c o n s e g u i r otra eosa que enriquecer alguna empresa y desmoralizar al pueblo; y proponiéndose como tínico objetivo el ilustrar con sus luces ^ los que necesitan del cerebro ajeno para pensar y resolver asuntos propios, ofrézcales doctrinas sanas, enseñanzas útiles Para l a vida social, é información verídica sobre cosas de po''"^'ea, m á x i m e si son éstas de interés palpitante para la Nación. Este es indudablemente el bello ideal que debe perseguir 'a prensa periódica de un pueblo. Es la Historia, s e g ú n la bella expresión de Cicerón, l a maestra de l a vida para los pueblos que desean recibir sus enseñanzas. El nuestro, por desgracia, parece como que ha tenido
Vanagloria

el rechazar tan alto magisterio.

l^fescas aún y llenas del v i v o interés que naturalmente excilas grandes catástrofes humanas, podíamos haber leído las Paginas de esa lucha de titanes que l l e v a en la historia c o n ^^"iporánea el nombre de guerra franco-prusiana. D e su estu'° hubiéramos sacado saludables deducciones, de suma imPortancia para nosotros, y en ellas hubiéramos aprendido una
Verdad

que se desprende por consecuencia lógica de los de-

^^stres sufridos por los franceses. La prensa de París, retorciéndose c o m o una víbora contra ^ enemigo más terrible de Francia, arrastró á ésta con propul^^res de f u e g o á una guerra descabellada, que exigían la g l o [^^^^eión de Bonaparte y la altanería de Grammont; y cuando diarios de más resonancia de la capital dieron la c o n s i g n a Berlín, d Berlín!, ¡es necesario borrar del mapa europeo e t c . , etc.; ^ ^^ación de rudos campesinos que nos deshonra!

^"do y a los impresionistas franceses preparaban su equipo

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E S P A Ñ A Y AMÉRICA i

para hacer un viaje de recreo por las m á r g e n e s encantadoras del Rin, l o s prusianos rebasaban las fronteras de Francia, y d e s p u é s d e unos p o c o s c o m b a t e s en que hubo mucha gloria para el ejército sajón, entraba éste e n París, c o n el objeto de pasear sus c a ñ o n e s por las h e r m o s a s a v e n i d a s de la capital del mundo y abrevar s u s caballos e n l a s cristalinas fuentes de sus parques. Si los e s p a ñ o l e s n o hubiéramos perdido de vista este drama terrible, c u y o desenlace funesto representa la derrota, y, lo que es aún peor, la deshonra de F r a n c i a , hubiéramos tal v e z interpuesto infranqueable valladar á nuestros bélicos entusiasmos, dando expansión á nuestro ardiente patriotismo, sólo en el caso de contar c o n medios positivos y eficaces para defender nuestra honra. En el gran libro de asiento en que figuran las ruinas de los imperios y nacionalidades de la tierra, quizás s e n o s tiene reservada una hoja para escribir nuestro propio epitafio. Proc u r e m o s evitar tamaño infortunio. P e r o r e s p e t e m o s también los d e s i g n i o s de la Providencia, que acaso permitió los desastres sufridos por el pueblo español para castigar los extravíos de nuestra insensata política, basada d e s g r a c i a d a m e n t e en el divorcio de la Religión y del E s t a d o . Nunca fuimos tan g r a n d e s , ni brillaron con tanto esplendor las glorias de nuestra historia n a c i o n a l , c o m o e n aquellos tiempos envidiables en que l a s conquistas de nuestros soldados y las empresas de nuestros políticos llevaban impreso el sello divino de la Religión cristiana. D e s g r a c i a d o s los pueblos que no leen con reflexión el gran libro de la historia, fiel espejo que refleja admirablemente las vicisitudes por que pasan las n a c i o n e s , s u s g r a n d e z a s y miserias. Sin e s e hermoso faro que dirige los pasos de la humanidad por la senda de la civilización y del progreso, los pueblos se perpetuarían e n v e r g o n z a n t e infancia, sin llegar á conseguif nunca las virtudes de la virilidad, únicas que les pueden in^" pulsar e n sus nobles aspiraciones á la felicidad y al engrandi-" cimiento.
FR. (Conchtirá.) MAXIMILIANO o. S. A. ESTÉBANEZ,

Teoría estética y técnica del retrato.
o.MO quiera que el título que encabeza estas líneas pudiera infundir grandes esperanzas acerca de lo (jue hayamos de decir, debemos asegurar de ante­ mano, y por si acaso, que no vamos á descubrir el _ Mediterráneo, sino á razonar sobre cosas muy sen^dlas, las que, lo mismo profanos en materia de arte, que inicia­ os, pueden comprender con solo prestar un poco de atención y estudiar, aunque no sea más que someramente, estos asuntos. Uaro está que si hubie'ramos de hacer la historia del retrato nos ^•"lamos precisados á comenzar desde nuiy lejos; tendríamos que af udir primero á los egipcios y estudiar sus dobles; luego á los '''"legos, fijando la atenci()n sobre aquellas sus estatuas de la e'poca asica que entran dentro de la categoría de refratos; inmediata•nente á los romanos, haciendo memoria de aquellas obras por las ||"e han perpetuado los rasgos plásticos de sus potentados y hom""^s célebres; pero esto, como decíamos, nos llevaría m u y lejos y ^^ría obra de mucho espacio y tiempo. j. ^^^'de pasar ante nuestra vista la siguiente serie de retratos: el ográficQ^ el de raza, el que pudiéramos llamar anatómico, el rato verdaderamente artístico, ya sea objetivista ó subjelivista, ^ el caricaturesco. n el retrato de raza se ven fijados en el lienzo los rasgos típicos ^OH^^ colectividad con preferencia á los propiamente característi^ ^ del individuo, como aparece en los de las escuelas holandesa j^. amenca, si se exceptúan los pintados por Rembrandt y Vanm ^I retrato anatómico tiene lugar siempre que el individuo ••atado es un tipo degenerado y no ofrece, por lo tanto, al artista

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ESPAÑA

Y

AMERICA

un fondo de grandeza moral que revelar al través de los rasgos anatómicos; ejemplo, los retratos de los personajes degenerados de la Casa de Austria, pintados por Sánchez Coello, Velázquez y Carreño, y los Borbones que figuran en los lienzos de Goya. Los grandes retratos objetivistas son aquellos en los que el pintor revela á través de los rasgos fisonómicos el alma de la persona retratada, es decir, s u temperamento moral, y forma de cada individuo un tipo; al contrario de lo que sucede con el de raza, pues en éste todos los individuos pertenecen á un tipo comiin que se repite con ligeras variantes; ejemplos son de los primeros los pintados por Antonio Moro. El retrato subjetivista es el objetivista al que se le suma un algo que no es del individuo representado en el lienzo, sino del artista que lo ejecutó. En éste, por lo tanto, coexisten dos personalidades: una la del retratado, y otra la del pintor. El retratista caricaturista procede por via inversa, por la exageración calculada del accidente en provecho de la infinita variedad de los tipos, y por dicho accidente exagerado expresa lo que tiene de ridículo ó cómico el individuo. Dos diversos individuos pueden e.xaminar una obra artística: el técnico y el que nunca se dedicó al arte. El primero examina en toda obra, y, concretando aún mas, en el retrato, la técnica, y por ella conoce el temperamento del artista, asi como por el color' llega también al mismo conocimiento. El segundo prescinde d e j estas dos cualidades, anejas á toda producción artística; y digo 1 (pie prescinde de ellas, porque no las comprende, y sí sólo ve en " el retrato los rasgos fisonómicos y el temperamento del individuo retratado, su indumentaria y demás accesorios. Es decir, que mientras el primero no sólo ve al individuo retratado, sino también al artista que hizo el retrato, pudiendo por la técnica y el color seleccionar y clasificar los cuadros por orden de autores, el segundo solo ve al personaje representado en el lienzo. P u e s bien, si una persona que nunca se dedicó a los estudios dearte examina una galería de retratos pertenecientes á una sola época ó escuela, descubrirá en toda la serie ciertas analogías que los une á todos, comunidad de rasgos fisonómicos, de temperamento, de vestuario, etc. Más aún: si esos mismos retratos estuviesen mezclados con otros de diferentes épocas y escuelas, por s u s cualidades comunes podrá asignarles la época y escuela á que pertenecen. Consecuencia inmediata de esta experiencia es que dicha serie de retratos entran en la categoría de tipos y no de lU-

TEORÍA ESTÉTICA Y TÉCNICA D E L

RETRATO

1831

dividuos, esto es, que en todos ellos se repite el mismo tipo; que los personajes retratados tienen una cantidad mínima de rasgos

j^uiorreirato

de

7{embrandf.

^^^i^'íáuales, y en cambio, en grado máximo, caracteres comunes; 'l^e más que retratos de individuos, lo son del tipo de una época; ^ Una palabra, que tienen la menor cantidad posible de las cua-

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ESPAÑA

Y

AMÉRTCA

lidades que exige la estética del retrato. Así, por ejemplo, si s e examina aunque n o sea más que someramente las obras de Rubens y su discípulo .lordaens, y se limila este exameu á las mujeres representadas en dichas obras, se verá que en todas se repite el mismo tipo con ligeras variantes, no sólo en aquellos cuadros que son retratos, sino también en las más vastas composiciones. Lo cual quiere decir que, más que retratos de individuos, lo son del tipo de una época; la mujer flamenca del siglo XVII. Esto mismo se comprueba con una sencilla comparación. Si con l o s retratos de Eubens y Jordaens comparamos los de Moro, por ejemplo, observaremos que de la serie innumerable de mujeres representadas en las obras de los dos primeros, quedan en nuestra imaginación los rasgos fisonómicos de una sola mujer que hemos visto modificarse ligeramente en cada cuadro, mientras que en l o s retratos del segundo surge de cada personaje u n individuo inconfundible con otro, con rasgos propios, con temperamento propio y personalidad inalienable. En los retratos de Rubens y .lordaens toda la serie de mujeres representadas en las obras de ambos no forma más que un tipo; en los de Moro, cada personaje retratado es un tipo, y existen tantos tipos cuantos individuos. Si de la serie de retratos que entran en la categoría de un tipo comi'm, y que su misma carencia de rasgos individuales, ya sean morales, ya anatómicos, sobre todo de los primeros, los reduce á la cualidad de retratos fotográficos, pasamos á aquellos que entran dentro de las condiciones que exige la estética, tendremos que hacer memoria de los pintados por Alberto Durero, Moro, Velázquez, Reynolds, etc., como retratos objetivistas, y, como subjetivistas, de los de Vinci, V a n - U i c k , Rembrandt, Greco, Gainsborough, etc. El ideal realizado por el arte pagano en sus obras clásicas consiste en buscar la belleza sin defecto, para lo cual suprimía el accidente en provecho de la unidad del tipo humano. En el retrato artístico el pintor suprime también el accidente, pero no en provecho de la unidad del tipo humano, ni siquiera de la raza, sino en provecho del tipo individual. Elimina del personaje retratado todo cuanto sea inexpresivo, cuantos rasgos tenga que sean comunes á otros, y deja aquellos que sean más personales, más característicos y que por ende expresan con una intensidad mayor lo que pudiéramos llamar el ideal de cada individuo. El retrato verdaderamente artístico debe ser una como síntesis biográfica de la per-

TEORÍA ESTÉTICA Y TÉCNICA DEL RETRATO

18o

9reco: j7utorretrato.~Gíietii

de San Telmo (SeviUa.)

HQS^.!^^'^!^^^^^'^' conseguir esto tiene la pintura muchos me-^ pres de expresión que la literatura. Al efecto puede ésta tar al personaje en diferentes momentos de su vida y en oca-

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siones e s que ésta dé manifestaciones más intensas; y no sólo puede retratar los rasgos tísonómicos, sino también manifestar directamente las cualidades morales del individuo, poniéndole en situación en que entren en juego sus pasiones. La pintura sólo cuenta con u n momento de la vida del hombre, y sólo por un aspecto puede tocarle; en ese momento y en ese aspecto tiene que condensar toda la personalidad del retratado. El mejor retrato no es aquel que esté ejecutado con mayor exactitud y escrupulosidad de detalles y que, por decirlo así, llene más el ojo, sino aquel en que la vida interna del individuo tenga al exterior manifestaciones más intensas. Se cuenta de un millonario yanqui que al recibir >ii retrato hecho por u n o de los pintores que más alto cotizaba s u s obras, llamó á su perro, el cual al ver el lienzo comenzó á ladrar de júbilo y á mover la cola vivamente. Esto visto por el afortunado yanqui, m u y satisfecho, sacó una libreta de cheques y entregó al pintor la cantidad convenida junto con las más calurosas enhorabuenas. La prueba no dejaba de ser inocente, pues si el cuadro engañó al perro, puede que para las personas fuera también u n verdadero trompe-l'oeil y nada más. En el siglo X V l l I Baltasar Denner, el más sorprendente iniilador de la naturaleza que jamás haya existido, llegó á conquistar . fama universal y u n a admiración sin límites por su esfuerzo para i repi'oducir con minuciosidad incomparable las más mínimas par-: ticularidades de la piel humana. Era solicitado como pintor de ; retratos por todos los reyes y príncipes de su tiempo, y su augusta; clientela, entre la que no faltaban conocedores sutiles y personas . de gusto delicado, se quedaba absorta ante aquella exactitud me icanica é implacablemente meticulosa. Y, sin embargo, los cuadros de Denner, c u y o s dos ejemplares m á s célebres se encuentran en 1* . galería de Viena, son la última palabra de un arte que buscó ya uO ' rinconcito en la historia paia dormir el sueño de los justos, llus- ? kin escribió en su Modern Pcintcrs esta frase dogmática, que es del todo opuesta á la estética moderna del relíalo: «El mal está en que el pintor se echa encima la tarea de modificar á su gusto la* obras de Dios, de lanzar su propia sombra sobre todo lo que ve. Toda modihcación de los rasgos de la naturaleza tiene origen, ^ en la impotencia, ó en un atrevimiento ciego.» En los retratos subjeti vistas, no sólo hay rasgos fisonómicos, notas individuales, de enlre l a s cuales surge el temperamento v a o ral de la persona retratada, sino que á todo esto se suma un*

Carlos I de Inglaíeria } su esposa Enriqueta de Franc/á.-(Van-Dick.)

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nueva personalidad, un algo que no es del personaje en cuestión, sino del artista que ejecutó la obra, una como transfusión del alma, del temperamento del pintor en el cuadro. En efecto, bastaría examinar varias obras de Vinci, Greco, Van-Diclí ó de cualquier otro retratista subjelivista, en simples reproducciones fotogiáficas, en las que apenas pueda conocerse la factura, ni, como es natural, la coloración, para ver en todas las de cada uno de estos pintores ese algo de que hablé antes, que no pertenece al individuo retratado, sino que está por cima de sus rasgos fisonómicos, de su temperamento moral, y que, por decirlo así, hermana todos los retratos que salieron del mismo pincel y delata su común origen, su aire de familia. El retrato de la Joconda, por ejemplo, nos da idea de una mujer de una serenidad, de una belleza y de un talento verdaderamente colosales. Nosotros no sabemos lo que en realidad era la mujer de Jacobo Jocondo, pero nos basta ver la obra de Vinci para adivinarlo todo y juzgar que dicho cuadro es un retlejo del alma de su autor y una como encarnación del temperamento equilibradísimo de Vinci en el cuerpo de una mujer. Rsto mismo sucede con los retratos ejecutados por Van-Dick, (ireco, Gainsborough, etc.; esto es, con todos los grandes retratistas subjetivistas, ó sea de aquellos que al pintar no pueden prescindir de su personalidad y comunican inconscientemente á los individuos retratados algo que les es propio. Lo mismo se comprueba también considerando lo que son los retratos fotográficos y los de raza, pues de este modo se ve más claramente la gran diferencia que existe entre unos y otros. El retrato fotográfico es una simple estereotipación de los rasgos fisonómicos, ó lo que es igual, de lo más superficial que tiene una persona. Si viésemos al hombre más grande y de mayor talento del mundo, ó á la primera y más inteligente mujer á quienes no conocemos, probablemente no adivinaríamos lo que en realidad son esas dos grandes personalidades y los confundiríamos con el vulgo. Si luego, ó antes, les viésemos en un retrato fotográfico, nos sucedería absolutamente lo mismo que viéndoles en persona; nuestra impresión sería tan ordinaria y superficial como la que recibimos en la calle al ver á infinitos individuos. Mas si conteinpláramos á esos dos personajes representados en la obra de un eminente pintor retratista, no necesitaríamos saber su biografía» ni que nos digan quiénes son y cómo se llaman, para adivinar desde el primer instante que bajo aquellos rasgos plásticos, aque-

TEORÍA

ESTÉTICA

Y TÉCNICA

DEL

RETRATO'

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l 'íi contextura anatómica, se oculta el sabio, el poeta ó la literata eminentes que tienen admirado al mundo. El retrato fotográftco no

£3 Bella Joconda.

— (Vincí: Museo del Prado.)

los^f corteza, de la superficie, y sirve únicamente para que jjy^ 'biliares, y aquellos que conocieron personalmente al indivij ' ^'^'"^tado, al verle le recuerden, no para que le conozcan á o> esto e í , s u s cualidades de bondad, de virtud, s a b i d u i í i , ta-

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lento, etc., sino para que se despierte en la memoria el recuerdo de sus buenas prendas. Para los que no conocieron al individuo fbtograliado, la inspección del retrato fotográfico no puede inspirarles intere's alguno; será uno de tantos individuos, más ó menos bello, con una frente más ó menos despejada, una nariz larga, chata (') remangada, etc.; puede que algo de sus buenas cualidades se traduzca al exterior, que no es lo ordinario, y sí muy expuesto á equivocaciones. Mas el intere's que esos individuos retratados pueden ¡ns[)irarnos cuando están pintados por un pintor retratista de primer orden, ya es otra cosa. Y es que entonces, en fuer/a de la actividad del artista adquiere la persona retratada una intensidad de vida que no le puede dar la máquina fotográfica. El pintor elimina en el retrato cuantos rasgos sean comunes á otras personas y deja sólo los quee.xpresen mayor individualidad, hace([ue aqmlíos que no conocen á fondo el individuo retratado lleguen á eslc conocimiento por la simple inspección del retrato y sobre estas interesantes cualidades añade oUa no menos interesante, el sello de la propia personalidad. Pudiera suceder que el individuo retratado sea un tipo degene- , rado, es decir, una persona cuyos rasgos íisomMuicos no manifiesten la más mínima cantidad de vida, y cuyo empobrecimiento de expresión de los mismos revele el raquitismo de .su alma. En eslc caso la acción del artista se reduce á reproducir la fisonomía an.itómicamente; su retrato será, por lo tanto, uno de los llamados de raza; su oficio el de anatómico. La serie de retratos de U>> reyes de la Casa de .\ustria ejecutados |)or Volázcpiez y Carreño. > los de los Borbone.s pintados por Goya son ejemplo de esta últiiiM clasificación. En ellos, principalmente en los más degenerados y que tengan manifestaciones menos intensas de vida, como en el Felipe IV en traje de caza, del cual decia Taine que al contemplarle dudamos en quién brilla más inteligencia, si en la mirada del rey (') e n la del perro que está sentado á sus pies; y en Carlos II y Carlos IV, pintados por Carreño y Goya respectivamente, se puede admirar la escrupulosidad con que están ejecutados y la precisión \ anatómica de sus rasgos plásticos, su degeneración, su imbecili- I dad y nada más: en vano intenf ai'emos buscar algún signo de vida | interna, de talento, de grandeza de ánimo, de gran bondad; el reflejo externo del alma tiene que ser pobre y mezquino como la misma alma, y en vano Velázquez en el Felipe IV, Carreño en Carlos II y Goya en Carlos IV se cansarían en revelar un espíritu gran- ^

TEORÍA ESTÉTÍCA Y TltCVICA nEL RETRATO

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de; su oficio tenía que limitarse a c o p i a r con toda precisión los rasgos plásticos como lo haría un anatiímico, á hacer lo que se llama una cabeza de estudio.

Heína T)oña Jñaría de ¡Jnglaierra.— I^otox Museo de Madrid.)

Yh
estud"^ ^^ní cómo lo que simplemente se reduce á una Pnede ser lo que entendemos por un retrato (|o| debe confundirse el retrato que entra dentro de mismo con la cabeza de estudio. El estudio de una

'^nncá°

cabeza de magistral. la estética cabeza se

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limita a la práctica experimental del arte; es un ejercicio de la mano que mueve el pincel, de la vista que aprecia los colores, á la manera que ciertos ejercicios musicales muy complicados no tienen otra finalidad que hacer más expedito el movimiento de los. dedos. Este es el último fin de la cabeza de estudio. El retrato no es un ejercicio, ni un estudio del artista: es una producción de su genio. ' Como el retrato, también la caricatura es un arte. Uno y otro tienen una misma base: los rasgos fisonómicos. Son las dos líneas que forman un ángulo; ambas se unen en el vértice, pero luego se separan para no unirse jamás. El retrato trata de revelar por me­ dio de las líneas fisonómicas el temperamento moral de la persona retratada; la caricatura se vale de esos mismos rasgos para sor­ prender lo que tienen de cómico y expresar por ellos las ridicule­ ces de la vida del individuo.
FR. MARIANO CIL,

o. S. A.

«II ! i ! ^ I ¡ r r ~ T r ~ ^ ^ ^ ^ ' - ^ ' - - ~ 7 ; ;

^

r<ri

r^^t-a»

^ un Benedicrino de Silos.

A S U N T O S DE MÚSICA SAGRADA

l*iiitto

tercero.

;Conclusi<5nj

J A S d e c l a r a c i o n e s del B e n e d i c t i n o , calificando de estruendos y tumultos las s o n o r i d a d e s de la orq u e s t a , h a c e n buenas todas las anteriores. ¡Cuidado, calificar de estruendo y tumulto las n d a d e s de la orquesta! Y ¡cómo se r e s i e n t e de e s c a s o s co^^cimientos a r t í s t i c o s nuestro buen B e n e d i c t i n o de Silos! Pori^es posible que un h o m b r e que t e n g a p e r c e p c i ó n formal de j. '^'^sica llame s e r i a m e n t e á l a s sonoridades, á los a f e c t o s dep isimos ó v i g o r o s o s de la orquesta, estruendos '^entura, estruendo y tumultos? no significa estrépito, ruido i n g r a t o , en

'*cepci(3ji m á s llana? C o n v e n g a m o s , p u e s , en que este modo orquesta tan sólo es propio del que c a r e z c a de ^ o artístico ó de percepción musical. E s p e r o á que a l g u n o ^ d e m u e s t r e lo contrario, bien; ¿qué es lo m e n o s que puede suceder á nuestro B e n c mo de S i l o s disertando y d o g m a t i z a n d o sobre a s u n t o s de , Ca s a g r a d a ? P u e s s e n c i l l a m e n t e lo que sucedería á un c i e g o (j^'^^cimiento que s e c o n s t i t u y e r a m a e s t r o en c u e s t i o n e s rela^ la luz, ó lo que á un sordo r e s o l v i e n d o intrincados pro^s a c ú s t i c o s ó hablando de los dulcísimos placeres de la j

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música. N i n g u n o de l o s tres nos prestaría g r a n d e a y u d a par;i penetrar los m i s t e r i o s o s a r c a n o s del arte m u s i c a l ó las maravillas de la óptica. Plinto cuarto. P a s e m o s ahora á e x a m i n a r las r e s t a n t e s d e c l a r a c i o n e s del B e n e d i c t i n o , que y a dejé c o m p e n d i a d a s en otro l u g a r , para facilitar e n lo posible la i n t e l i g e n c i a de mis l e c t o r e s . "Los est r u e n d o s de l o s i n s t r u m e n t o s influyen d e m a s i a d o e n la parte sentimental del hombre." He aquí la primera observación. H a y que h a c e r notar sobre e s t e punto del B e n e d i c t i n o de S i l o s que, en la orquesta, no "es la materialidad del sonido la que ejerce influencia que m e r e z c a la pena de ser t o m a d a en c o n s i d e r a c i ó n e n la parte s e n t i m e n t a l del h o m b r e . S e apoyai por lo tanto, en un error. T a m p o c o e s cierto que la materialidad de los s o n i d o s de la orquesta ejerza por sí d e m a s i a d a influencia sobre el sentido aud i t i v o del hombre, c o n s i d e r a n d o el estruendo c o m o c o s a ofens i v a ; porque n o c o n s t a q u e a l g u i e n s e quedara sordo ó atrofiado del oído por la audición material de los s o n i d o s de la orquesta. N o pudiendo ser, por otro lado, d e m a s i a d o influyente en la parte sensible del h o m b r e el e s t r u e n d o de los e x p r e s a d o s sonid o s , resulta que t a m b i é n es i n e x a c t a esta e s p e c i e del Benedictino de S i l o s . Cuando atribuye en la s e g u n d a o b s e r v a c i ó n , que h a c e sobre este particular, á los estrépitos m ú s i c a , incurre en otro lapsus. de la orquesta la propiedad de L a s s o n o r i d a d e s de la orquesta distraer al h o m b r e del objeto que la I g l e s i a s e propuso con 1^ n o tienen e n sí la propiedad de reco rd a r ni d e distraer á esto ni á lo otro la m e m o r i a del h o m b r e . R e c o n o z c o , sin embargo, que, sin ser e s a s sus propiedades, puede ocurrir que distraigáis ó r e c u e r d e n a l g o ; m a s si por esta razón s e hubiese de proscribir el uso de los i n s t r u m e n t o s del c u l t o , t e n d r í a m o s que somet e r n o s á e s t a r e g l a : si la m ú s i c a instrumental s e prohibe en e' culto, porque s u s estruendos, a f e c t a n d o al s e n t i d o del oído» pueden distraer al h o m b r e , del m i s m o modo la m ú s i c a vocal debe correr la propia suerte, porque, a f e c t a n d o al mismo sen*

A S U N T O S D E MÚSICA S A G R A D A

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t'do, puede producir el mismo efecto, y de igual manera J U Z gúese de la voz del sacerdote; y no sólo esto, sino que su figura exterior tendría que ser suprimida, porque, afectando al sentido de la vista, puede distraer al hombre; dígase lo mismo de 'as estatuas y los ornamentos y las piedras del templo; ¿por ^entura todo esto no afecta y distrae al sentido de la vista?; ¿ó ''abrán de gozar los demás sentidos externos, por concesión del Benedictino de Silos, un privilegio especial sobre el sentido del oído? f*or lo demás, hay que convenir que, aun para aquellos seres desgraciados que están privados de la percepción musical, no " de ser óbice, en el sentido de distraer la atención etc., s estruendos de la orquesta; porque no siendo el estruendo ^°rprendente, desordenado, ni aislado, sino continuo y ordena°. no ha de quitar, salvo algún caso excepcional, la atención e Iiombre, el cual, en oyéndole, luego se habituará á él y ^°"cluir<^ por serle indiferente. Entienda, pues, el Benedictino de Silos que la parte déla orquesta que ejerce la principal influencia en la sensibilidad, ó, ^^hr: dicho, en los sentimientos del hombre, la influencia proP'amente artística, no radica principalmente en su sonoridad, . ° en las mismas ideas musicales según su propia cxcelen^ - Éstas son las que traen la facultad de mover (como dice

^"^*lan i''"'^ su j ^ ^ ^

" ü s i c a n o e x p r e s a p r o p i . i m e n t e i d e a s , s i n o s e n t i m i e n t o s , 5' a s f l o m a n i Hiéranos, y Ccj.idor en

"^minenies e s c r i t o r e s C o l l y V c h I e n s u s DiiUcgos gérmenes del lenguaje;

""isica"""'"'" otro

pero y o no puedo .ivenirme & que la

" ° ^'^P''^'*'' a l g u n a e s p e c i e d e i d e a s , y p o r e s o la.'^ l l a m o m u s i c a l e s , 4 f a l t a d e

2 ^^J'fi^a'ivo m e j o r . Otaj^ corrp ^^'^ c o y u n t u r a p a r a d i r i g i r a l g u n a s o b s e r v a c i o n e s a l P . N e m e s i o deseo de contender conmigo, el Canto Romano e n l a R e v i s t a Rasan y Fe, "^^'^ seflor m i o b r i t a l'io Xy

e'iti'cú^''^'^'"^"^"''"

V i s t T " ' ' ' ' " " ' ' * F e b r e r o (19U5). '^"loc^c adeiB^j Paso ante IQJ ° le, siei-a d • "' ° n a t u r a l e z a de la críiica que hizo (recibí en seguid.! un numero), y "^"'^ í ^ e e l e x a m e n q u ; h a b í a h e c h o d e l a o b r a e i a m u y s o m e r o y , ^"'•''"'"ado t e ó r i c o , d e t e r m i n é d e s d e l u e g o n o h a c e r m e c a r g o (si n o e s d e d e s u s a p r e c i a c i o n e s , a u n q u e e n t e n d í q u e no q u e d a b a b i e n p a r a d o c o n o c i m i e n t o d e l S r . D i r e c t o r d e d i c h a R e v i s t a , p o r s i quih e l o r e s d e l a R e v i s t a ; m a s r e s o l v í q u e , c u a n d o l l e g a r a el c a s o d e c o n t c s t a r Jarme a n t e l o s l e c t o r e s d e e l l a e n el l u g a r q u e J u z g o m e c o r r e s f o n d e , 6 , d e l o

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San Agustín) los sentimientos del oyente, si están bien concebidas y expresadas. Y este s a n o m o v i m i e n t o d e l oyente es lo que se persigue con la música (¿para q u é s e quiere ésta si no?), para poner á aquél en condiciones d e derramar su corazón en la presencia del Señor. Esta influencia de la música, por lo tanto, ya proceda de la vocal, ya de la instrumental, nunca será excesiva, por mucha que la música pueda desarrollar, p o r q u e toda, ella ha de ser necesaria para conmover c i e r t o s c o r a z o n e S J insensibles que pueden concurrir a l templo. ¿No sabe el Benedictino lo que se refiere del Seráfico San Francisco? Pues en un momento de terrible sequedad no podía reaccionar su espíritu, ni con la oración vocal ni con l a mental. En vano hacía gigantescos esfuerzos por entrar en materia. Estaba ya exhausto de fuerzas y próximo á sucumbir, cuando quiso la Providencia que se le apareciese un ángel con un instrumento y u n plectro e n sus manos. Pulsóle el ángel con tal delicadeza y magia, que quedó absorto y extasiado nuestro Santo por un larguísimo rato y es de suponer que á continuación entrara en materia. Será ó no auténtico, en todo ó en parte, este suceso, del que yo tengo idea cierta de haberlo leído; pero es innegable sU enseñanza de que la música instrumental tiene grandísima eficacia para conmover los más profundos sentimientos del^

c o n t r a r i o , d i g n a r s e n o t i f i c a r a l P . O t a ñ o m i a r d i e n t e r u e g o 5- d e s e o d e q u e h a g a buena^ s u s a p r e c i a c i o n e s c r í t i c a s , e n lo q u e rae c o n s i d e r a r í a m u y h o n r a d o . D o y g r a c i a s , a n t e t o d o , a l P. O i a f t o p o r l a s f r a s e s l a u d a t o i i a s d i n m e r e c i d a s q u e all' m e d i r i g e , y por el t e s t i m o n i o de l a a m i s t a d que p ú b l i c a m e n t e m e d e c l a r a . L o estim" e n m u c h o ; m a s e s t o n o o b s t a p a r a d e c i r l e q u e , c o m o n o e x i j o d e - n a d i e q u e p i e n s e coiB" y o , n o m e h a c e d a ñ o q u e m e s e ñ a l e n l o s e r r o r e s de m i d o c t r i n a ; p e r o a s i m i s m o no ff' g u s t a q u e a r b i t r a r i a y l i g e r a m e n t e s e m e h a g a n c a r g o s , n i s e a f i r m e d e m i s doctrina? c o s a s que no s e a n v e r d a d . Y p a r é c e m e q u e e l P . Otaflo, c o m o s u e l e o c u r r i r A 1'^'

a f i c i o n a d o s t e ó r i c o s , h a i n c u r r i d o e n a l g o d e e s t o ú l t i m o . P e r d ó n e m e e l P . Otai^" ' m e e q u i v o c o ó si d i g o a l g o q u e l e m o l e s t e , p u e s d e s d e l u e g o q u e d a c o m o r e t i r a d o D i c e el P . O t a ñ o q u e e n m i o b r a h a y sentido aprueba pocas cosas y sostiene y defiende flucttiante menos. y espíritu de critica

Y p a r a p r o b a r l o , s e fija e n importancia

E s t u d i o L y d i c e q u e n o s a b e A. q u ¿ a t e n e r s e e n m i m o d o d e a p r e c i a r l a del c a n t o r o m a n o , porque afirmo que, c o m p a r á n d o l e con la buena m ú s i c a moderna. l a s o m b r a c o t e j a d a c o n l a r e a l i d a d ; d e lo q u e d e d u c e q u e d o y p o c a i m p o r t a n c i a c a n t o g r e g o r i a n o en 3i; y d e s p u í s , c u a n d o l e e l o g i o , s e fija e n q u e d i g o q u e , auxilia''''

A S U N T O S D E MÚSICA S A G R A D A

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hombre, siempre que no esté privado de la facultad de la percepción musical. El Benedictino de Silos incurre en otro g r a v í s i m o error, reconociendo á la música de órgano y á las vocalizaciones de Canto g r e g o r i a n o aptitud para cumplir los fines de la música Sagrada y n e g á n d o s e l a (en aquellas palabras en que dice: "A vienen los estruendos de una orquesta") á los instrumentos *lue no son el órgano ó la voz humana. Él no razona esta especie, ni ninguna que sea propiamente musical; por esto le emplazo para que la demuestre como es debido. ¿Por ventura los instrumentos no pueden tocar la música que canta la v o z humana ó el órgano? ¿Acaso tiene otro significado la música puesta en boca de los instrumentos que cuando la toca el •árgano ó la canta la v o z humana? Consecuente con estas ideas, el Benedictino de Silos cae en

°" '"'<^n a c o m p a f l a m i e n t o , e s e q u i p a r a b l e á l a s m.-ls r i c a s p r o d u c c i o n e s m o •'«••nas. "¡n, d i g o }-o a h o r a c o n t e s t a n d o al P . Otailo: .:qué c u l p a t i e n e m i libr o de q u e tfl ^ ' ' a y a h e c h o u n a c o n f u s i ó n , p o r la q u e , u n a v e z e v i d e n c i a d a , v a á q u e d a r j u s t a d e m o s t r a d o cu.-ín a r b i t r a r i a y l i g e r a m e n t e « f i r m a de m i s d o c t r i n a s c o s a s q u e • " " O " verdad? ara d a r y o ¡i c o n o c e r t o d a la i m p o r t a n c i a a b s o l u t a y r e l a t i v a d e l c a n t o g r e g o r i a '^'""")"« á é s t e e n t r e s l í n e a s b i e n d i s t i n t a s y c a r a c t e r i z a d a s : 1.°, c a n t o g r e g o r i a n o en 'a m ú s i c a m o d e r n a ; 2.°, c a n t o g r e g o r i a n o en si; y 3.°, c a n t o g r e g o r i a n o

g^^.'^'^''^" s i m u l t á n e a c o n e l a r t e m o d e r n o . C o m p a r a d a la i m p o r t a n c i a del c a n t o g r e ••'ano"" j. ^"^'^ m o d e r n o , d i g o q u e e s i n f e r i o r , p e r o m u y inferior, el c a n t o g r e g o -

' ^ ^ P e c t o a l a r t e m o d e r n o , y, a c t o continuo, razono mi afirmación y r e s u e l v o ^ " n a s o b j e c i o n e s . ( P á g s . I.5-I8). a i B i n a „ j u el c a n t o g r e g o r i a n o en sí. sin c o m p a r a c i ó n ni u n i ó n c o n el a r t e m o d e r -

*'to"'"'''^'^° su i m p o r t a n c i a bajo tres títulos diferentes, porque r e a l m e n t e la tiene: y ra * Jl """'"^ a r q u e o l ó g i c o s y t í t u l o s p r o p i a m e n t e m u s i c a l e s ; allf j u s t i p r e c i o ' ' ' ^ t i n t a m e n t e e s t o s a s p e c t o s , r e c h a z a n d o el s e n t i d o del P . P o t h i e r , q u e no da

° e r e g o r i a n o m á s i m p o r t a n c i a , c o m o m ú s i c a , q u e l a q u e r e s u l t a del r i t m o d e l ^^to dp, , l e n g u a j e v e r b a l . P o r c i e r t o q u e el P . Otaflo no h a v i s t o e s t o . aspe|,( las ^ * "^'^ o c u p o en l a i m p o r t a n c i . i d e l c a n t o g r e g o r i a n o b a j o e s t o s

"''P°'''anc¡a del c a n t o g r e g o r i a n o a m a l g a m a d o con el a r t e m o d e r n o t r a t o en ^ a m a l g a m a e s t á b i e n h e c h a , no t i e n e q u e e n v i d i a r n a d a

4 las*^^

"'Ss l i t a s p r o d u c c i o n e s m o d e r n a s , "es K; *'«ne la ¡ ^' ^ ' P'"of"i'dizara un p o c o m á s , no d i r í a q u e no s a b í a á q u é " ^ ^ " ^ ^" •"' E s t u d i o I, e t c . , e t c . , c u a n d o t a n e x a c t a r a e n i e q u e d a p u n t u a l i z a d a en é l P ° ' ' t a n c i a a b s o l u t a y r e l a t i v a del c a n t o g r e g o r i a n o . D i g a el P . Otafto: ¿no p u e d e

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AMÉRICA

Otro

lapsus

terrible, en la tercera o b s e r v a c i ó n que h a c e á este de P í o X ; pues o c u l t a A los l e c t o r e s de su

propósito, por el que se pone en c o n t r a d i c c i ó n palmaria c o n el Motu proprio libro que aquél r e c o n o c e á los i n s t r u m e n t o s aptitud para, conforme ;l las c u a l i d a d e s de la mtísica s a g r a d a , llenar los fines de la mtísica en el templo. Plinto quinto. F i n a l m e n t e , las ú l t i m a s d e c l a r a c i o n e s que h a c e en su libro cl B e n e d i c t i n o de S i l o s , y que y o he de e x a m i n a r en este quinto punto, v i e n e n á poner de r e l i e v e m á s y más, no sólo su impericia m u s i c a l , sino su a t r e v i m i e n t o en querer establecer lo indefinido, lo imposible. ¿Quién puede a d i v i n a r lo que quiere también proscribir en "esas sucesiones d i s o n a n c i a s , f.sas a t r a c c i o n e s ,

C5fls

", y ¿quién no v e la c o n t r a d i c c i ó n en que se pone

t e n e r u n a c o s a d i s t i n t o s fines, a p l i c a c i o n e s ó a s p e c t o s ? ¿Y n o v a r i a r á l a i m p o r t a n c i a d e l a c o s a s e g ú n s e a n é s t o s ? E n t o n c e s ¿ c ó m o q u i e r e h a c e r s i l u z e l P . Otaflo, si é l s e e i r p e ñ a e n m i r a r e l c a n t o g r e g o r i a n o b a j o un s o l o p r i s m a , c u a n d o y o s e l o s p r e s e n t o diferentes? ¿Por v e n t u r a c o l o c o y o al c a n t o g r e g o r i a n o en el m i s m o l u g a r , c u a n d o e s t a b l e z c o su c o m p a r a c i ó n con el a r t e m o d e r n o , que c u a n d o h a g o la fusión de arabosí ¿ N o c o m p r e n d e e l P . Otaflo q u e l a c o m p a r a c i ó n d e j a l o s t é r m i n o s c o m p a r a d o s e n su m i s m o e s t a d o , m i e n t r a s que la fusión los t r a n s f o r m a p a r a producir otro nuevo? E n c o n c l u s i ó n d e e s t o , d e b o d e c i r q u e s e h a e q u i v o c a d o l a s t i m o s a m e n t e e l P . Otaflo; p u e s de la p r e m i s a que yo a s i e n t o a c e r c a de la p o c a i m p o r t a n c i a del c a n t o g r e g o r i a n o c o m p a r a d o con el a r t e m o d e r n o , i n t e n t a c o l g a r m e l a i m p r o c e d e n t e y f a l s a c o n s e c u e n c i a d e q u e d o y p o c a i m p o r t a n c i a á e s t e c a n t o , c o n s i d e r a d o e n si mismo.

Yo e n t i e n d o q u e , a l e s c r i b i r d e m i i s i c a e l P . Otaflo, d e b e c o m p r i m i r s u a t e n c i ó n m á s d e l o q u e a c o s t u m b r a , p a r a no p o n e r s e en e l c a s o de m e r e c e r g r a v e s r e p r e n s i o n e s . Si h u b i e r a e x a m i n a d o c o n s e r e n i d a d y d e t e n c i ó n m i s E s t u d i o s II, l l l y I V , á l o s que p i n t a c o m o v a n o s , a m b ' g u o s y p o c o r a z o n a d o s , c r e o q u e n o h u b i e r a e s c r i t o de e l l o s lo q u e d i c e per summa rerum capita; p o r q u e e s t o le p o n e e n el c a s o d e q u e l e a r g u y a proprio de P í o X (Mus. S a c ) , áe ioi

de n o h a b e r c o m p r e n d i d o a l g u n o s t é r m i n o s d e l Motu

d e s c o n o c e r q u e l,\ H i s t o r i a t i e n e d e s u y o s u m o v a l o r , y d e q u e n o c c n o c e b i e n

e l e m e n t a l e s r u d i m e n t o s del a r t e m o d e r n o . Y o no q u i e r o g a s t a r t i e m p o e n h a c e r l e luz, e s p e c i a l m e n t e s o b r e m i s E s t u d i o s s o b r e e l Motu proprio ( a u n q u e m e a r g u y o d e l qu^

e m p l e o e n e s c r i b i r e s t o ) , p o r q u e e s c r i t o s e s t á n e l l o s ; y s e r í a g r a n t o n t e r í a e n mi g a s t a r t i e m p o en c o n t e s t a r á quienquiera que le dé la g a n a de e-cribir, j u z g á n d o l o s ligeram e n t e . P o r l o d e m á s , h a l l a r á él P . Otaflo e n e s t e m i s m o n i i m e r o , y e n l o s q u e l e s i g a " ' a b u n d a n t e s , y a q u e n o e s p l é n d i d a s , c o n t e s t a c i o n e s á s u s j u i c i o s ; y l e a c o n s e j o qu^ e s t u d i e con d e t e n c i ó n á G e r b e r t o , y t a m b i é n á su s a b i o c o r r e l i g i o n a r i o el P. Lambillote. S i n e m b a r g o , p o r s e r c l p u n t o d e a c t u a l i d a d , n o t e r m i n a r é s i n h a c e r m e c a r g o de sU

A S U N T O S D E MÚSICA S A G R A D A

199

consigo mismo, puesto que no hay, generalmente hablando, obras que, teniendo valor artístico, carezcan de s u c e s i o n e s , disonancias y atracciones? No es de extrañar que, quien así escribe, incurra en absurdos de tal monta, cual es el de instituir al v u l g o en juez de una causa de tanta trascendencia como la de clasificar qué sea música religiosa ó sagrada, y e n otros errores que quedan en su lugar apuntados.

.4|)éii«Iice.
Pero lo g r a c i o s o es que el Benedictino adopta unos tonos de tal convicción, peso y buena voluntad, que hasta llega á hacer ereer que escuda las doctrinas y prácticas que él propone en la interpretación práctica que los artistas y autoridades van dando ^l Motu proprio de Pío X; sin embargo, esto es tan falso, como Pernicioso puede ser su folleto al caer en manos de personas desconocedoras del arte verdadero. Hago esta afirmación categórica, para demostrarla debida-

""^^Pccto de l a o r q u e s t a . D i c e , sin r e b a t i r m e , q u e l e i m p r e s i o n a n m u y p o c o m i s ^ " W c n t o s en d e f e n s a de l a o r q u e s t a s a g r a d a . S 3 * ' ^ c e m e q u e el P. Otaflo se c i e r r a en un c r i t e r i o .musical a l g o e s t r e c h o . E s n e c e ^ Uso apo * 1«e abra los ojos á m i s amplios horizontes. m a c h o m e n o s , grandes reparos los términos que s e ñ a l a P í o X p a r a el

' " s ' r u m e n t o s . L o s r a z o n a m i e n t o s míos, por otro lado, son t a n fuertes y se

an de t a l m o d o e n la d o c t r i n a de l a I g l e s i a , q u e ni el P . Otaflo, ni n i n g ú n o t r o de que ha jj^^ que Pontificia ''«¡Ola pjj^^ f Ot " „! c o n t e s t a r á l a s d u d a s del E m m o . S r . H e r r e r a , p r o p u e s t a s á R o m a . P o r lo '""^^ ""al cl c r i t i c o j e s u í t a en m e t e r s e á m a e s t r o , p a r a e n s e n a r m e q u é s e n t i d o t c x l o s b í b l i c o s ; p o r q u e en 1806, e s d e c i r , o c h o aflos a n t e s que el Si^ony Fe, e x p l i q u é y o l o s d i v e r s o s s e n t i d o s q u e a l g u n o s d e " T a l a d o de r e b a t i r l o s , lo h a n p o d i d o c o n s e g u i r . L o q u e h a y e s q u e l a p o c a ^ Otaflo no l e h a p e r m i t i d o v e r l a f u e r z a q u e t i e n e n . P l á c e m e d e c i r l e estos r a z o n a m i e n t o s son t a n fuertes, que los v e o s a n c i o n a d o s con la autoridad

' i M e i * " " ^^'^'"''^''^ *'i''ma°' fu ''"^

S ' h u b i e r a c o n o c i d o l a o b r a q u e e n t o n c e s p u b l i q u é (y n o o b s t a n t e '^°'^°"^°'>' h u b i e r a d a d o c l a r a c u e n t a d e l por q u é c a r e c e n y a

Pulv""'^""^"'" ' a s o p i n i o n e s d e S a n t o T o m í s : y d e h a b e r l a s q u e r i d o s o s t e n e r , h u b i e r a Porq^'^^^^° ''"ga* En "ame"" '^^'"áct aj_. ""'s l a z o n e s , c o m o c u m p l e á p e r s o n a s a t e n t a s . E s o de d e c i r porque "° si,

e l e v a d o t o d a v i a el P . Otaño A l a c a t e g o r í a de razón-moneda, que

p o s i t i v o y r e a l e n e l m u n d o de l a s l e t r a s , ^ e s e o d e s e r ú t i l a l P. Otaflo, le d i r é q u e no e s v e r d a d lo q u e él t a n g a l a ^""""^ r e s p e c t o d e l o s i n s t r u m e n t o s d e l a o r q u e s t . 1 , e s t o e s , q u e s e d é un ''Po 4 c a d a i n s t r u m e n t o . Cierto es que a l g u n o s v i o l i n i s t a s i m i t a n al burro ' « m e n t e e n el v i o l i n . B e c t h o v e n í m i t í i c o n g r a n é x i t o a l cucú y a l rutseflor e n

200

ESPAÑA

Y

AMÉRICA

m e n t e y para que dicha d e m o s t r a c i ó n sirva c o m o de

Apéndice

A la rápida crítica h e c h a aquí de las teorías del B e n e d i c t i n o . Y a han visto los l e c t o r e s c ó m o quiere él que se proscriba el uso de los i n s t r u m e n t o s , pues llega (muy d i s i m u l a d a m e n t e y c o m o si no tuviera interés), no sólo á alabar implícitamente á l o s Obispos que le proscriben, sino á recordarles, sin n e c e s i d a d , su perfecto d e r e c h o (para que lo ejecuten sin duda), de proscrir birlos del culto. Y bien; los artistas p r e s t i g i o s o s \ c a p a c e s de interpretar el sentido artístico del Motu m i s m o traza? N a d a m á s lejos de la verdad. E n los días 3 , 4 y 5 de A g o s t o del año pasado, m u c h o después de la p r o m u l g a c i ó n del Motu proprio, s e celebró e n Arras personas un C o n g r e s o de Miisica r e l i g i o s a . A él asistieron proprio, ¿marchan, c o m o insiniía el B e n e d i c t i n o de S i l o s , por e s e derrotero que él

p r e s t i g i o s a s en el arte: tanto, que una de s u s s e s i o n e s , á la que m e v o y á referir p r e c i s a m e n t e , fué presidida por el Capitán g e -

s u sinfonía

pastoral.

E l g r a n W a g n e r , e n Los

nturntttllos

de la s e l v a y otros hermo-

s o s l u g a r e s de su T r i l o g í a , i m i t a de un m o d o i n s u p e r a b l e á o t r o s a n í m a l i t o s . (¡Cómo g o z a r í a e l S r . O t a ñ o a q u í , á m i l a d o , h a c i é n d o s e l o n o t a r e n l a s p a r t i t u r a s , y a q u e no e n l a m i s m a o r q u e s t a ! ) . P e r o de o b t e n e r e s t o s e f e c t o s c o n l o s i n s t r u m e n t o s li a t r i b u i r l e s un tipo c a r a c t e r í s t i c o , h a y t a n t a d i s t a n c i a c o m o del cielo á la t i e r r a . ¿ C ó m " p o d r e m o s d e c i r d e l v i o l í n q u e e s el t i p o del b u r r o ? C o m p r e n d a c l c r í t i c o j e s u í t a que e s t o n o p u e d e s e r . Y e n a q u e l l a s u p r o p o s i c i ó n en q u e c o m e t e e s t e lapsus, s e n s i b l e y c o r r e l a t i v a e q u i v o c a c i ó n : En mentó se le confia una parte cstétíco propia, y nuestros días c a e en otra insti»' de KIJAK-

(dice), en que á cada uno menos

U N C A R Á C T E R T I P O , no puede tan

SK M Á S E N E L E F E C T O

MATERIAL,

V a r i a d o y matizado,

QUE E N E L E S P Í R I T U

y objeto

de L A COMPOSICIÓ.X. E S d e c i r , q u e e l P . Otaflo d a m á s i m p o r t a n c i a á l a m a t e -

r i a l i d a d d e l a o r q u e s t a q u e á s u f o n d o ó p a r t e f o r m a l , e n l a c u a l a p e n a s si p u e d e p e n e t r a r . A n t e t a n p a l a d i n a y s i n c e r a d e c l a r a c i ó n , ,;qué c a b e d e c i r ? P u e s a q u e l l o d e . . . Vamonos 1 con la música á otra parte.

T e n g o n o t i c i a c i e r t a y s e g u r a de q u e c i e r t o s ' s o c h a n t r e s y t e n o r z u e l o s s e e r i g e " proprio, p r o d u c i e n d o s e r i o s y g r a v e s t r a s t o r n o s h a s t a en l a s , d e s a u t o r i z a n d o arbi-

e n i n t é r p r e t e s d e l Motu

catedrales; por cuanto algunos párrocos y cabildos y otros

t r a r i a m e n t e á l o s m a e s t r o s d e c a p i l l a , i n t é r p r e t e s n a t o s (si a s í p u e d o d e c i r ) d e l J^íot** proprio, s i g u e n l a s o r i e n t a c i o n e s d e la a n t i p a t í a y s i m p a t í a . O s e e s t a b l e c e l a a n a r -

q u í a , ó s e v i v e d e n t r o d e l o r d e n . ¿ S e r á p r e c i s o q u e , c o n t o d o s l o s r e s p e t o s , t e n g a n qu^ h a b l a r c l a r a m e n t e l o s m a e s t r o s de c a p i l l a y p o n e r l a s c o s a s e n s u l u g a r , c e n s u r a n d o p ú b l i c a m e n t e á l o s q u e l o m e r e c e n , p a r a q u e no c a i g a en d e s p r e s t i g i o l a p o n t i f i c i a , c o m o d i c e e l Muto proprio e n e l n ú m , 29? Autorid*''

ASUNTOS D E MÚSICA S A G R A D A

201

"eral de la milicia musical benedictina de S o l e s m e s , por D o m Pothier. Allí se trató de la música instrumental. T e n g o á la vista la ^ompteRcndn Pine. Pues bien, en este C o n g r e s o (pgs. 43-44 de la Crónica citada) se interpretó el Molu proprio de P í o X , e n cuanto al uso de los instrumentos, c o m o y o le hube de interpretar en la obra que me rebate el R. de Silos. V e á m o s l o . Instrumentos que prohibió el C o n g r e s o , s e g ú n la mente del •^otu proprio, los que señalo y o en la obra citada, á saber: piano, platillos, tambor, caja y l o s instrumentos de percusión fragorosos. Instrumentos que permite el C o n g r e s o , según la mente del •^otu proprio, los que señalo en rai obra citada y no menos en flautas, (es decir, instrumentos de troniinstrud'Iset la que publiqué en 1896, á saber: trompetas (esto es, instrumentos de viento-metal); diento-madera) y timbales (á saber: instrumentos de percusión fragorosos). E s t a s s o n las palabras de la crónica: Les P^ttcs, ^ents ^^el pour lant, les Jlúles, quifurent les tyntbales en usage et atitres ches le peuple les chants de cette espice, pour psaumes ^"^ec habilité ^hunos acconipagner de David, General du Congrés con que me obsequió atentamente el respetable Maestro de Capilla de Arras, Sr. H. D e l é -

' les louanges sont pcrmis ^

de Dieu,

á la condition

qu'on en use

et modcration.

Aún h a y más: respondiendo en cierto modo al término en casos particulares, señalado para la permisión d é l a s orquestas, interpreta el Congreso que estos casos han de refe""irse á los días principales, v. gr. Santa Cecilia, Navidad, Paseuas, Titulares, Patronos
a c a b o de c o m p r o b a r e n e s t e l a r g o p á r r a f o t e r c e r o q u e e l p u e b l o de I s r a e l n o "^aba l o s i n s t r u m e n t o s p a r a a c o m p u f l a r á l a s v o c e s , s i n o q u e l o s u s a t a m b i é n a Pj^^ i""^^'"^* i n s t r u m e n t a l p u r a . V e l m i s m o u s o h a n t e n i d o e n t r e l o s c r i s t i a n o s . '^^ " 1 " ' e l P . O t a ñ o cómo h a n h e c h o f u e r z a a l C o n g r e s o d e A r r a s l o s t e s t l m o -

'ntc "^"^ ^ ° «empleé de l o s h e b r e o s , y a p r e n d a t a m b i é n q u é a t r a s a d o a n d a y q u é m a l "•ado^"^"* es d P^°P"°' e s c r i b i e n d o en F e b r e r o (1905) lo q u e y a h a b l a s i d o a c i a -

('904) p o r t o d o un C o n g r e s o , y p o r m í en A b r i l (I9Ü4) y t a m b i é n e n 1896, en el s i g l o p a s a d o . 15

202

ESPAÑA Y AMÉRICA

¿Puede c a b e r e n a l g u n o s la duda d e que, aun estando en el C o n g r e s o b u e n o s artistas, Maestros de Capilla y el m i s m o Padre P o t h i e r , n o s e i n t e r p r e t ó e n e s t e p u n t o la m e n t e del Papa? P u e s los que así crean, p u e d e n c o n s u l t a r la d e c l a r a c i ó n pontificia (15 Abril 1905) h e c h a á petición del E m m o . Sr. Cardenal de S a n t i a g o de Galicia, y v e r á n confirmado y ratificado el uso de los i n s t r u m e n t o s . Conclusión, T e r m i n o e s t e núm. III, p i d i e n d o perdón á l o s l e c t o r e s por lo m u c h o que m e he e x t e n d i d o en e s t a materia. N o m e pude a v e n i r á cortar por la mitad; en c a m b i o , quizás tarde en r e a n u d a r e s t o s escritos; porque c o n mi m a r c h a á S t r a s b u r g o , á asistir al i m p o r t a n t e C o n g r e s o d e m ú s i c a r e l i g i o s a que se celebra los d í a s 16, 17, 18 y 19 del p r ó x i m o A g o s t o d i l i g e n c i a y a c t i v i d a d que desearía. C o n c l u y o r e c o r d a n d o el o r i g e n d i v i n o d e la o r q u e s t a en el c u l t o , su s a n c i ó n por el A p ó s t o l y su perpetuidad en el A n t i g u o y N u e v o T e s t a m e n t o hasta n u e s t r o s d í a s . N o e x t r a ñ e á nadie lo que v o y á decir, p e r o e s u n a verdad d e m a s i a d o s e n s i b l e . A pesar d e lo e x p u e s t o , t e n g o que declarar que las o r q u e s t a s r e l i g i o s a s e s t á n c o n s t i t u i d a s en nuestros dias, por lo g e n e r a l , en f o r m a s deficientísimas y c a p r i c h o s a s . El arte no p u e d e m e n o s de reprobarlas. V a l e m á s prohibir su u s o que autorizarle, si han de continuar en su o r g a n i z a c i ó n a c t u a l . C o m o estíln c o n s t i t u i d a s , n o s e prestan á s e c u n d a r la m e n t e del d i v i n o F u n d a d o r d e la I g l e s i a . Cuando h o y s e t o c a n las tubas victimis, S e ñ o r n o dice Ego Dominus super Itolocaustis et pacificis puedo decir h u m a n a m e n t e que e s t o y s e g u r o de que el vester, c o m o habrá d i c h o alguna Deben y otras p e r e n t o r i a s o c u p a c i o n e s , a c a s o n o pueda c o n t i n u a r l o s c o n la

vez, según declaró á Moisés. U r g e , p u e s , r e g l a m e n t a r su u s o y o r g a n i z a c i ó n . crearse distintos m o d e l o s d e t e r m i n a d o s de orquesta y de cofl'

1

F u i n o m b r a d o s o c i o d e l C o m i t é o r g a n i z a d o r d e l C o n g r e s o & p e t i c i ó n e x p r e s a i'^

mismo Dr. Peter W a g n e r .

ASUNTOS DE MÚSICA SAGRADA

juntos instrumentales. L o s maestros de capilla y c o m p o s i t o '"es religiosos deben acomodar sus c o m p o s i c i o n e s á estos modelos. Las composiciones que no se conformen á tales modelos •^o deben ser admitidas. D e b e prohibirse que los músicos que "o son maestros de capilla, organistas, compositores ó directores reconocidos, pongan sus manos en arreglar estas obras, aun que las dirijan, á no ser esto último en c a s o s imprevistos y especialísimos. Se debe prohibir que los teorizantes y s i m ples ejecutantes den interpretaciones públicas y oficiales del proprio. Además, es necesario atender a l g o , aunque sea poco, á melorar la situación oficial de l o s maestros de capilla y o r g a n i s ^^s- Para ser un músico bueno "í^iera para pasar, bajarán? ^ En fin, de lo q u e h a y q u e hacer para dignificar y organizar
Orquesta c o m o q u e

pueda llenar sus
q u e

fines,

si-

dicen, tienen

trabajar mucho los

lo pretendan: y si no h a y debida compensación, ¿cómo tra-

religiosa t e n g o y a mucho hablado; y creo que

asta q u e muchas de las c o s a s q u e he dicho no se lleven á la P^'^ctica, será m u y poco lo q u e s e puede adelantar. Publiqué, efecto, en 1896, la obrita Discursos ^ darla otra forma; pero sería bien sobre la orquesta
poco

reli-

^'OSQ^ y declaro q u e , si la publicara de nuevo (está agotada), lo que tendría que [^^,^|^ear, a u n habiéndose promulgado a l g u n o s años después ^1 Motu proprio de Pío X .
FEDERICO OL.\IEDA.

Crónica de la quincena.
S U M A R I O . — E s p a n » . — 1 . L a s e l e c c i o n e s d e d i p u t a d o s á C o r t e s . — A i n í r i c a . — S . P'IJ' y e c t o s m e r c a n t i l e s de l o s E s t a d o s U n i d o s . L a h i j a d e R o o s e v e l t e n P e k í n . — 3 . E l P r e s i d e n t e de V e n e z u e l a e x p u l s a a l f r a n c é s B r a u n . S u b l i m e r a s g o de p a t r i o t i s m o en Méxiro. V a p o r e s rápidos de B u e n o s A i r e s á V i g o . ^Colombia en r e v c U i c i ó n ? O t r a s K a e l o n o s . — 4 . L o s f e r r o c a r r i l e s y l o s t e r r e m o t o s en I t a l i a . Un h o m b r e c o a d o s c o r a z o n e s , n. F r a n c i a : í n d i c e de h e c h o s . L a a m n i s t í a . E l p r o t e c t o r a d o de l a s M i s i o n e s e n O r i e n t e . L a c r i s i s d e l p a t r i o t i s m o y de l a r e l i g i ó n e n l a e s c u e l a . L o s apat hes e n P a r i s . T e a t r o al a i r e l i b r e . M a t r i m o n i o de un c h i n o y de u n a f r a n c e s a - - ^ « . G r a n B r e t a f l a : R e s t r i c c i ó n i n m i g r a t o r i a ; i n t e n t o i n i c u o de r e f o r m a e l e c t o r a l ; d e f e n s a de m a r v t i e r r a ; p r o t e c c i o r i s m o i i m p e r i a l i s m o de C h a m b e r l a i n ; f e d e r a c i ó n - a u t o n o m í a a b s o l u t a d e l a s c o l o n i a s a n g l o a m e r i c a n a s ; l o r d M i n t o , V i r r e y de l a n d i a . - 7 . T r a t a d o d e I n g l a t e r r a c o n A b i s i n i a . L a e s c u a d r a f r a n c e s a e n lá Gran B r e t a f l a . L a i n g l e s a en l o s m a r e s d e l N o r t e . M a g n i t u d d e l c o n f l i c t o a n g l o g e r m á " ' ' c o . H e c h o s . R e s u m e n de la p o l i t i c a de G u i l l e r m o II. P r e g u n t a s c o n t e s t a d a s .

Í

inmediatamente, uno tras otra, el primer a r tículo de mí trabajo sobre el renacimiento lulista y 1* sección de cánones no me queda tiempo, ni f u e r z a , ni voluntad para hacer una crónica más ó menos filosófica, como algunas que llevo escritas; y, por lo tanto, la qu^ hoy escribo será principalmente do información. Opino que nfld» s e pierde en ello, porque la verdad es que, por meterme en filosofías y criticas de algunos acontecimientos políticos y sociales, ti'"' sotías y críticas que no á todos parecen bien, he ido dejando de comunicar noticias de verdadero interés para todos cuantos lo ticnei* por conocer las varias manifestaciones de la humanidad en la t r a i B * complicada de s u vida y en su penosa ascensión por el calvario d^' progreso. Me propongo, por consiguiente, recopilar en esta crónic* cuantas noticias importantes sepa relativas á cada nación, ciaP^' zando por
SCRIT08

^

ESPAÑA
I . Desde la última v e z que hablé de mi patria en estas crónic»'' no he registrado más hechos de particular mención quo cl de las^l timas elecciones de diputados á Cortes. Ya anticipé á su debí*'''
1 P o r e x c e s o de original nos h e m o s vislo precisados á retirar del presente numero 1» *'

c i ó n canónica á que aludo e l cronista. (N. DE LA R . )

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tiempo que el Gobierno sacaría los suficientes adictos para poder formar mayoría parlamentaría, y así ha sucedido. Pero ni el hecho de obtener mayoría el Gobierno, ni el haberlo anticipado en estas columnas, ofrecen nada de particular. Lo importante en el asunto son dos cosas: la escasa mayoría de diputados ministeriales, comparada con las obtenidas en las elecciones anteriores, especialmente ®n las que precedieron á la implantación del sufragio universal, y la poca cohesión de esa mayoría. Sobre el primer aspecto del asunto escrito un admirable estudio el ateneísta Sr. Zancada, cuyas 'Conclusiones, aunque no aceptables del todo, prueban que desde t^87 la influencia gubernamental es cada vez menor en el ánimo de 'os electores, los cuales, ya que no creen en la política, creen, al sncnos, en su interés, y suelen cotizar muy alto sus votos. Sobre el segundo aspecto que presenta la mayoría de diputados del Gobieró sea, sobre su poca cohesión, baste decir que la unidad de jefe del Partido liberal desapareció con Sagasta, y que los diputados ""loretistas y canalejistas obedecerán antes las órdenes de sus caudillos que las del Sr. Montero, siempre que ocurra algún conflicto ó ^avenencia entre aquéllos y éste. Y los conflictos los produce la pohtica con demasiada frecuencia. De donde se desprende que el ^tontero Ríos no podrá gobernar con toda la autoridad necesa|''a con que gobierna un verdadero jefe de partido. El gabinete acserá, por lo tanto, de transición, á pesar de los buenos propóside ayudarle en todo, que han hecho públicos algunos prohom^ es liberales, especialmente el Sr. Moret en un discurso, modelo ® hidalguía, lealtad y patriotismo, que pronunció en Zaragoza al P^'esentarse diputado por aquella capital. Conocidas son las ideas político-religiosas de los liberales. Nosotros ]a /I po úetestamos. Pero entre la anarquía á que podemos llegar °^la interinidad y poca solidez de los gobiernos, y entre el sentido fici ^'"'^^"^e^'-a' que representa el Sr. Montero, la elección no e s diCrob' dicho muy bien el Sr. Maura que no combatirá al con *^^'e no intente destruir su obra, particularmente el '''enio con el Vaticano. Si así lo hace, volverá el tribuno mallorMerecer los aplausos de los católicos españoles; porque, auntitn ^^^^^ faltan quienes de muy antiguo opinan que el ülció ° ^^^'^'^'^^ de la disolución social será el primero de la restaura^' sin embargo, la mayor parte de los católicos, y de cuantos fia "° hayan perdido el sentido común ni olvidado la histo' eree que la política no es solamente cosa de principios, sino

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también de circunstancias, las que hay que tener muy presentes para acomodar á ellas nuestra conducta, si no queremos ir al fracaso y sufrir terribles desengaños por una imprudencia incomprensible y por una confianza necia. En todo lo cual no es nuestro ánimo decir que se renuncie á ideales mejores, sino que en nuestro obrar imitemos á la misma providencia de Dios, el cual saca de los males bienes y guía todas las cosas al cumplimiento de sus designios, pero con la cooperación de las causas segundas. En resumen: ningtin ca- j tólico debe renunciar á los grandes principios políticos de la Igle- ? sia, pero en su conducta no tiene más remedio que hacer lo que la \ misma Iglesia ha hecho siempre acomodándose al estado respectivo ' de cada nación. Oportet hace faceré et illa non omitiere, que se lee en el Evangelio. En este sentido alabamos la actitud del Sr. Maura respecto del gabinete monterista, sin perjuicio de que todos aspiremos y trabajemos por un gobierno mejor, un gobierno como el que ] desea el Papa. Está visto que soy impenitente en esto de glosas y comentarios de baratillo. Vuelvo, pues, á la información,ty digo que los diputados que compondrán el futuro Congreso pueden clasificarse así: ministeriales, doscientos veintitantos (más de ochenta son de Moret y unos treinta de Canalejas); mauristas, ciento; republicanos, treinta; villaverdistas, doce; romeristas, siete; regíonalistas, siete; independientes, seis; carlistas, cuatro; integristas, dos. Estas cifras son las suministradas en el Ministerio de la Gobernación; pero se modificarán algún tanto, aunque no será mucho, cuando se discutan las actas en el Congreso. Los republicanos están con ánimo de levantar recias tempestades parlamentarias, por creer que el Gobierno les ha atropellado en su derecho en Madrid y en otras partes. La discusión de las actas debilitará al Gabinete, y estorbar* el debate y la aprobación de los presupuestos, creando quizá á fines de aflo un conflicto constitucional. Esto, más el haber salido Diputados por Barcelona dos región»' listas tan prudentes como Girona y Rahola, y el haber andado ^ tiros en Valencia sorianistas y blasquistas, convirtíendo en aduar de kábilas la hermosa ciudad del Turia, es lo que merece consig' narse de las últimas elecciones de diputados á Cortes. Las de senadores se celebraron ayer; y aunque A esta paradisíaca soledad en donde escribo no ha llegado aún noticia alguna del resultado, creo que éste será poco más ó menos como el de representantes de la Cámara popular.

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Y no teniendo más que decir de Espafia, como no sea que Valen­ cia con las razzias de sorianistas y blasquistas es una triste imagen de lo que sería la nación si triunfaran los elementos radicales y di­ solventes del republicanismo, paso á tratar de

AMERICA
Se ha dicho que el Gobierno yanqui ha sometido al inglés a\S^ms proposiciones encaminadas á garantizar el comercio europeo y americano en el Extremo Oriente, y de un modo especial en la Mandchuria y en Corea. Si son aceptadas, los ministros inglés y norteamericano en Pekín, sin pedir ni esperar la opinión de otras potencias, presentarán á los Gobiernos japonés y chino un proyecto trascendental respecto al comercio del antiguo y nuevo con­ tinente. t>e ser verdad el proyecto del Gobierno de los Estados Unidos, parece que tiende al predominio del comercio anglo-sajón en los •nercados del Extremo Oriente, y por de pronto á que desaparezca el boycottage que se ha declarado por los chinos al comercio norte^niericano, y que el mismo Gobierno chino no podrá impedir, 'nientras el yanqui no reforme la ley de inmigración de amarillos en la gran República de Norte-América. Refórmese esta ley, que no más que una de tantas quijotadas tan corrientes en los Estados Unidos, como indignas de una sociedad democrática, y la guerra de chinos al comercio norte-americano dejará de existir. Mientras **to no se haga; mientras en América se apliquen dos pesos y dos •neúidas, una para los americanos y otra para los que no lo son; "nlentras allí no se convenzan de que jurídicamente no debe haber ""^^as explotadoras y razas explotables, razas blancas y razas de ^°lor, sino simplemente y nada más que razas humanas y, por con^'^oiente, iguales, el boycottage contra los productos yanquis no ce^«rá en China. Es una represalia que se impone y que ningún Goerno es capaz de impedir. ;^demás del proyecto mencionado, se ha hablado también de una ^'ianza económica y financiera entre el Japón y los Estados Unidos, 'a que, si es cierta, es de suponer que éstos traten de sacar la ''^«e del león. ^n estos momentos, la hija de Roosevelt está recibiendo en Pekín ores de princesa extranjera. ^ ' t>e la América latina pocas noticias tengo que comunicar.

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El Presidente Castro expulsa de Venezuela á Mr. Braun, director de la Compañía de los cables franceses. Ha corrido como muy válido por la prensa que Pedro Alvarado, nombre que recuerda al del famoso conquistador, compañero de Hernán Cortés, pagará á su costa la deuda exterior mejicana, qne se eleva á 75 millones de pesos. ¡Sublime rasgo de patriotismo! La Cámara argentina sustituye Vigo á Lisboa en la subvención á los vapores rápidos que toquen en aquel puerto. Ahora sólo falta que el Gobierno español conceda las correspondientes franquicias á Vigo, y que desde este puerto se establezcan comunicaciones rápidas con París. Son dos condiciones que aceptará nuestro Gobierno en bien de España y de la Argentina. En esta Eepública y a se ha organizado una línea de vapores con la obligación de hacer la travesía de Buenos Aires á Vigo en trece días. A última hora hemos leido en los periódicos que el General Reyes se ha declarado dictador y que está en plena revolución la República colombiana. No creemos ni una cosa ni otra. Lo que hay en Colombia es cierto descontento entre los políticos avanzados, por la reforma últimamente hecha en la Constitución del Estado á favor de la Iglesia Católica. Según esa reforma, los periódicos no podrán en adelante publicar nada contra la religión oñcial, que es el Catolicismo. Inde irae. Y no solamente no creemos que Colombia esté en revolución, sino que nos atrevemos á pensar que habrá allí mucha tranquilidad interna mientras le dure á Reyes el mandato de Presidente. La mayoría de los colombianos son católicos; Reyes, por su parte, inspira su conducta en las mismas leyes, trabaja por la prosperidad de su país, pretende que todos los partidos colaboren en la obra del Gobierno, distribuye los cargos administrativos lo mismo entre conservadores que entre liberales, y hace, en fin, otras mil cosas que le acreditan de buen gobernante y le dan inmenso prestigio entre las fuerzas vivas de su país, que son las que allí, como en todas partes, encarnan y representan la verdadera opinión pública. Ante estas consideraciones nos parece imposible un estado de revolución en Colombia, ni que Reyes haya tenido, ni tenga en adelante, necesidad de declararse ó ser declarado dictador por el Parlamento.

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OTRAS NACIONES
Principio por Italia. Dos problemas gravísimos tiene (jue resolver el Gobierno: el de los ferrocarriles y el planteado por la mi^era situación de los calabreses después de los recientes espantosos terremotos. I-as serpientes de las líneas férreas darán al Gobierno, cuando se abran las Cámaras, el suplicio de Laocoonte. Al encargarse el Es'ado de su explotación, llevó al Parlamento la discusión de las in•nnizaciones á las compañías ferrocarrileras, y hubo tan ruda oposición á los tipos fijados por el Gobierno, que éste vióse obligado suspender las sesiones hasta Octubre. Créese generalmente que al '•^anudarse la vida parlamentaria, el Gabinete Fortis caerá, vol^'endo otra vez & encargarse del poder Oiolitti, que es muy hábil equilibrista político. Giolitti dimitió ante la gravedad de la cuestión e los ferrocarriles, alegando padecer una pertinaz neurastenia; pero ésta durará lo que dure el periodo crítico de aquella cuestión, ^'le el maquiavélico estadista vendrá á resolver de un modo que podrá menos de aceptar la mayoría de las Cámaras. Los terremotos acaecidos en la región calabresa han sido formies. Los temblores por una parte, y por otra las tempestades atmosféricas, producían tal espanto en las gentes, que todos creían ^egada su última hora. Parecía el advenimiento del Juicio final, o lo describe el Evangelio y lo pinta Granada. Las gentes an llenas de terror de los poblados á los campos. Muchos han ^ erto, y j^^^ j^^^^ quedado en la miseria. El Rey Víctor ^^anuel, con un valor sin ejemplo, se ha presentado personalmente ^'l^'^^'abria á socorrer y consolar por sí mismo á los desgraciados, j °''a toca á su Gobierno presentar el correspondiente proyecto de * 'as Cámaras para remediar la tristísima situación de los calafreses. sólt"^^ 'a gravedad é importancia de los anteriores problemas, ^ título de curiosidad científica consignaré que so ha descu^" ^^'•'^"a un hombre con dos corazones, y que la Academia l edicina de Londres le adelanta 75.000 liras por la futura ''^«isición del cadáver. no h después de Italia, su hermana mayor, Francia. Desde que lo8 nación, he hallado en mi cartera que han ocurrido siguientes hechos: el naufragio del submarino Farfadet, que no

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se pudo sacar á flote sin que antes falleciesen como mártires del trabajo sus heroicos tripulantes; el suicidio de Artón, cl célebre comptoir en los escándalos del Panamá; la fiebre de las carreras automovilistas, que suponen un desprecio estúpido de la vida humana en la prosecución de una gloria estéril; la huelga de Longwy, que ofreció un carácter político-revolucionario más que social; el krak de los azúcares, que ha llevado á la ruina á la razón social dirigida por Jaluzot, y que, segün algunos, es una de tantas manifestaciones de la crisis general económica francesa; la muerte del asiriólogo Oppert y del pintor Bouguereau; las fiestas celebradas en Ars por la beatificación de su santo párroco Juan Vianney; el congreso de librepensadores en París, muy parecido al del aflo pasado en Roma, del que hablé á su debido tiempo; por último, la horrible tragedia de un ingeniero que, viéndose en la miseria y careciendo quizá de la fe necesaria en Dios, no se le ocurrió otro expediente que degollar á su mujer y tres hijos y suicidarse él después. Pero no son estos los hechos más dignos de conocerse. Algo más significan los que ahora voy á relatar. Discutíase durante los últimos dias de sesión en la Cámara baja el proyecto de amnistía de los reos políticos. Mr. Lasies, nacionalista, protestó justísimamente de que en el proyecto estuviesen incluidos los delatores del ejército, y dijo cuatro verdades al General André. Las izquierdas, como es natural, se irritaron, y Brissón, el Presidente de la Cámara, exclamó como un energúmeno: «Votarécontra la amnistía, puesto que á nuestra generosidad se responde con la ingratitud y la saña.» Con tonos más templados, pero todavía más hipócritas, vino á decir lo mismo Berteaux, Ministro de la G-uerra, y sus palabras fueron estruendosamente aplaudidas por la^ izquierdas, pero rechazadas y protestadas también violentamente por los nacionalistas. Se produjo un escandaloso tumulto, y hubo que suspender la sesión. Pero Rouvier suplicó la firma del Presidente de la República á un decreto indultando á Deroulede y á todos los comprendidos en el decreto de amnistía. El nobilísimo Deroulede no la aceptó, y de San Sebastián, donde deja muy buenos recuerdos, se trasladó á Viena. La política antirreligiosa del Gobierno francés, cuya desastrosa influencia en Oriente ya en repetidas ocasiones he dado á conocer, ha sido ocasión de que varias Ordenes religiosas italianas, residentes en Palestina y Constantinopla, hayan renunciado á su protección y se hayan acogido al pabellón de Italia.

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Pero en el interior son más desastrosos los males de la política francesa que en el exterior. En la escuela, que es donde está el germen (le la sociedad futura, se enseña el socialismo más crudo, antipatriótico y antirreligioso. S m patria y sin Dios: tal es el lema de b i c h o s maestros y maestras, qu3 no conocen más evangelio que las ^iiseñanzas intemacionalistas y falsamente humanitarias de Jaurés y Ilervé. La anarquía de los intelectuales desciende desde las cumbres á ^s masas sociales más inferiores, y he aquí que, con la misma líber ••ad con que los hombres que saben, propagan las ideas más erróneas, eometen los ignorantes los crímenes más horrendos. París yaco en a indefensión más absoluta, y los apaches (apodo tomado de una ^l^tigua tribu del Panamá) están haciendo de la Atenas moderna la *C"idad de los asesinos. En los mismos boulevares de Paris se han •cometido delitos casi nefandos, como atrepellar á una pareja de desPosados, robar al novio hasta el último cuadrante y abusar de la "^ovia como no lo harían los sátiros mitológicos. Entre tantos hechos, que no infunden inás que tristeza, vamos á ••eferir dos de relativa alegría: '^^s el primero que se han ejecutado al aire libre gigantescas '•^presentaciones dramáticas en varias ciudades. El fln es que se ^P'oxime la imitación á la naturaleza, la figura á la realidad. Y así ®a Kancy se ha representado admirablemente la Pasión de Jesu'^^^^to, del abate Petit, con asistencia de varios Obispos. Tomaron ella parte 500 actores y una orquesta y coros numerosos. Causó «a emoción y encanto indecible. Fué una especie de drama ""O, pero más perfecto que los de la Edad Media. ¡Hermoso especo teatral, digno de la bendición de la Iglesia, que es madre y °teetora del buen teatro moderno! en j , ^^.^"^"do es el matrimonio del Agregado de la Embajada China p_ aris, Sue Ta Ming, con una joven y encantadora francesa. El les envió la Bendición Apostólica, y nosotros rogamos al Cielo a que pgjj bendición sea au<íurio de la necesaria fusión, al menos ^oral H nid ' ™^as, para conseguir cuanto antes el ideal de la huma^ d , una en la fe y en el amor. *ien" ^"olaterra tengo apuntados sucesos muy interesantes, y o de veras no poder hacer otra cosa que resumirlos, los c ^^^^ acalorada discusión, se ha aprobado en la Cámara de l¡b«i.°'^^"^* la ley restringiendo la inmigración de extranjeros. Los *'es y judíos no la aceptaban; pero al fln consiguieron que con

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el bilí se aprobase también una enmienda favorable á los proscritos políticos y religiosos. Prestaron con ello un servicio eminente á las tradiciones de la libertad inglesa. En el proyecto de reforma electoral presentado por Balfour el triunfo de las oposiciones parlamentarias ha sido más completo. Irlanda sigue siendo el minotauro de los estadistas ingleses. Los conservadores, saliéndose del buen camino, iniciado en lOOÍi con la votación de la beneficiosa ley agraria para Irlanda, á la que, sin duda, continúan temiendo, han intentado una reforma electoral, que consiste en aumentar 22 circunscripciones en Inglaterra y Escocia, quitándoselas á la isla de San Patricio. El Gobierno basaba su proyecto en que la población de Irlanda ha decrecido tanto como aumentado la de Escocia é Inglaterra. Mas sea lo que fuere de la población de Irlanda, cuya población, sí ha decrecido, es únicamente por la opresora política inglesa, su número de diputados es invariable, está fijado por un pacto constitucional, la Unión Ade de 1801, según la cual el mínimum do los representantes irlandeses en 1* Cámara de los Comunes no debe bajar de ciento. Afortunadamente en la votación de la inicua reforma el Gobierno ha sido derrotado por liberales é irlandeses unidos, y se ha visto obligado á. retirar el proyecto. ¡Digno castigo de la indecisión y falta de consecuencia que caracterizan á Balfour! Más acertado ha estado el Gobierno conservador unionista al adoptar con toda la Cámara de los Lores en pleno la siguiente proposición de Wemyss: «La marina no debe ser el único medio de defensa contra la invasión extranjera; y por lo tanto, es preciso fortificar pantos estratégicos en tierra, para impedir en toda época cualquier tentativa de desembarco.» Creíase que dimitiría el Gobierno después de haber sido derrotado en la Cámara de los Comunes, pero no fué así. Su vida es, en efecto, algo precaria, pero el partido liberal aún no está en disposi' ción de aceptar el poder. Aunque de él no fgrma parte, mucho hace, sin embargo, por consolidar al Gabinete el activísimo y famoso ministro ChamberlainNo para un momento este hombre extraordinario en su propaganda federativa y proteccionista. Su elocuencia es sugestíonadora, y uno de sus mejores discursos es el pronunciado no hace mucho ante diez mil oyentes en el Albert Hall, defendiendo su programa pr°' leccionista y sus ideas referentes al mantenimiento de la supremacía de Inglaterra y á la federación imperial de las colonias y

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metrópoli. Estas ideas de Chamberlain prevalecerán en la Gran Bretaña, y ya se intenta realizarlas en parte, dando á todas las colonias americano-inglesas una autonomía absoluta y constituyéndolas en una especie de federación parecida á la de Australia. Por falta de acuerdo y buena inteligencia entre la autoridad civil y la militar de la India, entre Lord Curzon, Virrey, y Kitchener, Cíeneral en jefe, el Gobierno inglés no ha podido menos de aceptar 'a dimisión del Virrey y enviar á Lord Minto, antiguo Gobernador del Canadá, á sustituirle. Las personas se cambian, mas no la ejecución del vasto y colosal programa de gobierno en la India, del cual programa se dió cumplida noticia en la Crónica del 15 de Mayo último. Creo que son de bastante importancia los hechos que acabo de Mencionar relativos á la politica interior y colonial inglesa. Mas aún inspiran mayor interés los pertenecientes á la política exterior. Entran en esta categoría el nuevo tratado con Abisinia, la visita de la escuadra francesa á Cowes y la estancia de la inglesa en el Báltico. Por el tratado con Abisinia ha quedado definitivamente zanjada nna antigua diferencia respecto á la frontera occidental del protectorado inglés en los territorios colindantes con los de Menelik. La escuadra francesa ha ido á Inglaterra en señal de adhesión y correspondencia á la británica que fué á Brest á dar ánimo á los franceses, cuando Guillermo 11 trató de atemorizarlos por la cues- . tión de Marruecos. *^on esta visita coincidió un rumor muy desagradable para los '"gleses. So dijo que el Kaiser, en su entrevista con el Zar y loa ^cyes de Dinamarca y Suecia, había expuesto la necesidad de neutralizar el Báltico y de formarse la unión continental europea contra la Gran Bretaña. Los ingleses no pudieron llevar en paciencia tales rumores, que, desde luego, reflejan bien el pensa''^iento del Kaiser, y acto continuo enviaron su escuadra al Bál'^ico, haciendo un alarde soberbio de su poder naval. Indudablemente, las dos potencias que más se odian son Inglaterra y Alemania. El conflicto anglo-germánico es hoy, y lo será mucho tiempo, la cuestión más capital de la política europea, el choque inevitable y violento de dos poderes que aspiran á dominarlo todo; y como se estorban, de ahí su rencor mutuo. El *deal del Kaiser es el de Napoleón, y dudo que sea más afortunado conseguirle que el gran Bonaparte.

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Que ese es el pensamiento de Guillermo II, lo evidencian los siguientes hechos: En el conflicto franco-germánico sobre el Mogreb, el Kaiser se propuso dos cosas: manifestar que no se puede prescindir de Alemania en el arreglo de ninguna cuestión internacional, y que el imperio desea vivisimamente la amistad de Francia, separándola de Inglaterra é impidiendo la proyectada alianza ruso-japonesa, que sería, de hecho, anglo-franco-ruso-nipona. El resultado de los deseos del Kaiser seria, pues la unión franco-ruso-gcrmánica contra Inglaterra y el peligro amarillo. Y los proyectos de Guillermo II no han parecido mal á muchos franceses, uno de los cuales ha escrito en L'Univers sobre la conveniencia de que Francia vaya á la paz, y a que no á la alianza, con el Imperio germánico contra Inglaterra, dando al primero una colonia de las muchas que tiene Francia á cambio de Alsacía y Lorena En su entrevista con el Zar y los Reyes de Dinamarca y Suecia, también llevaba el Kaiser propósitos contra la Gran Bretaña. Con el Rey de Suecia dícese que trató de restablecer el antiguo estado, roto por la separación de Noruega, para impedir que Dinamarca, donde ejerce una influencia poderosa el monarca inglés, se sobreponga á Suecia, dando un rey á los noruegos. Esta probabilidad quería evitarla el Kaiser, no por amor á Suecia, sino por odio á Inglaterra; pues Guillermo II, y con él todos los pangermanistas, se alegra de que se vayan debilitando cada vez más las naciones de Europa, para que llegue á ser más fácil la ambicionada hegemonía germánica, en el continente europeo al menos. De la entrevista con el Zar han corrido varias versiones. Una es que, temiendo, por las fatales consecuencias que pueden traer para Alemania y Europa toda, el triunfo de la revolución en Rusia y de los amarillos en el Extremo Oriente, Guillermo II quiso ofrecer su incondicional apoyo á Rusia para conservar siquiera su honor y prestigio en los presentes desastres; pues aunque al Kaiser le agrade ser más poderoso que el Zar, no quiere, sin embargo, que baje tanto Rusia, que ponga en peligro el mismo trono y los intereses germánicos. Pero otra versión, tan verosímil como la indicada, atribuye el Kaiser el pensamiento de consultar con el Zar sobre la conveniencia de elevar al trono de Noruega al Príncipe de Hohenzollern, candidato también de muchos necios madgyares para el trono de Hungría, como si con Alemania lo hubiesen de pasai' mejor que con Austria.

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Admitamos una ú otra versión, ó las dos, porque no son incompat'bles, ó ninguna, por la reserva impenetrable con que suelen cele•"arse las entrevistas de los jefes de Estado. En cualquier hipótesis, ss imposible que el Kaiser no tratase con el Zar de los gravísimos Pfoblemos políticos actualmente planteados, y que se olvidase de proponer una solución adversa á la Gran Bretaña, porque la ruina e esta gran nación es lo que más le preocupa. Para Guillermo II, antes que con el peligro amarillo hay que acabar con el peligro '•'glés, en provecho, desde luego, de la supremacía germánica. ^ Por la consecución de ese ideal trabaja y viaja sin darse un punto reposo el sucesor de Loliengrin, y su visita á Copenhague no ha t<^nido otro objeto. Fué con ánimo, según se ha dicho muy funda' mente, de proponer la unión escandinava bajo la protección ger'''^nica, y de estorbar los propósitos de Inglaterra de convertir en provecho propio las disidencias sueco-noruegas y la tirantez que sde 1864 ha sido fomentada desde Londres entre Berlín y Cope^^'ague. Ei Kaiser fué recibido eon mucha frialdad en Dinamarca, y no ha irto evitar que Inglaterra sea la amigable componedora de No§a y Suecia. Mas para mi objeto bástanos saber la intención del 'Ser, cuya politica puede resumirse en estas palabras: supremacía <;,. "^^'dca, abolición del peligro amarillo y ruina de Inglaterra, acabar, sobre todo, con el imperio inglés, no es posible la hege^nía que desea Guillermo 11 para su patria, -n la exposición del conflicto anglo-germánico he respondido á ^^^••'as preguntas que formulé al final de la Crónica de 15 de Agosto, sucesivamente iré respondiendo á todas. UVidm ^'"K- P- ^L Y V .
(Lurgos), 25 de Septiembre de 1<«IÓ.

NUESTROS G R A B A D O S

5an )4lcolás de Tolentino, pág, 159. - (Véase el artículo «El novísimo renacimiento luliano catalán en sus relaciones con la restauración contemporánea del tomismo, pág. t45). La Reina Doña María de Inglaterra, por Moro, pág. i9i. La bella Gioconda, copia de L. Vinci, pág. 189. Autorretrato de Greco, existente en el Museo provincial de SeoillO'' pág. J85.—Aunque este cuadro pasa como uno de los retratos de Greco, no está suflcientemente probado que lo sea. Carlos I de Inglaterra y su mujer Enriqueta de franela, por Van-

Diclc,pág. 1S7.
Renii>randt, pág. 183.—En el presente grabado aparece en persona Rembrandt, ataviado á capricho. El célebre pintor holandés se servía á si mismo de modelo con mucha frecuencia, buscando en su propia peí" sona el ideal de su pensamiento (Véase el artículo «Teoría estética y técnica del retrato», pág. 181).

Ponemos

en conocimiento

de nuestros Revista

lectores

que la Redd<^' á, 5^

ción y Administración calle de Recoletos, sirvan dirigir núm.

de esta

se han trasladado d donde les rogamos

15, primero, la

en lo sucesivo

correspondencia.

