﻿empalia y América
a ñ o II. 15 de D i c i e m b r e de I 9 0 q . Núm. 2 4 .

La inmaculada Concepciún y la Escuela Agustiníana.
(Conclusión.)

STA circunstancia fué aprovechada por los agustinos para inculcar día y noche, desde la cátedra del Espíritu Santo, la devoción á la Inmaculada, y sólo en España, se elevan á inconmensurable altura, por sus admirables campañas oratorias en favor de la Purísima, mil varones ilustres como Santo Tomás de Villanueva, Pedro de Larios, Luis Dávila, Peralta, Pedro Asunción, Castelir, Castañeda, Luis Avila, Ponce de León, Ramos, Valderrama, Osorio, Gaspar de San Francisco, Azebedo, Villaroel, Zarate, Saona, Juan de la Anunciación, Luis Alvarez, Alfonso de Orozco, ViUavicencio, Láinéz, Pacheco, Luis de San Antonio, Pedro Santiago i, y otros de cuyos nombres guar1 S o n t a n c o n o c i d a s l a s d o c t r i n a s d e l j u s t a m e n t e l l a m a d o i'illimo y padre de los pobres, Doctor de la Igle-

sia española tos,

S a n t o T o m á s de V i l l a n u e v a , q u e h u e l g a t o d o c o -

m e n t a r i o s o b r e e l l a s . D e l o s s e i s v o l ú m e n e s en f o l i o q u e e s t á n p u b l i c a d o s d e s u s e s c r i son i n d u d a b l e m e n t e lo m á s s e l e c t o l a s h e r m o s í s i m a s C o n c i o n e s sobre la V i r g e n . — D e f i e n d e el P . L a r i o s la I n m a c u l a d a C o n c e p c i ó n en el S e r m ó n que p r e d i c ó a l ser b e a tificado S a n t o T o m á s . — E n los D i s c u r s o s m o r a l e s s o b r e el S a c r a m e n t o d i c e el M. D á v i l a : qu.^d purissima á culpa originan. Virgo Tract. Domina nostra, fuit absgue anni macula, pura et aliena no 3. Disc. 14. T o l e d o , 1603.- E l i l u s t r e t e ó l o g o tf i n s i g n e o r a d o r de Cristo,

P o n c e de L e ó n , s o b r i n o y a v e n t a j a d o d i s c í p u l o d e l a u t o r d e l o s hombres

s ó l o d e f e n d i ó e n l a C á t e d r a y e n s u s O p ú s c u l o s T e o l ó g i c o s l a d o c t r i n a de l a I n m a c u l a d a , sino que p r o n u n c i ó g r a n n ú m e r o de s e r m o n e s sobre cl m i s m o t e m a . V. C r i s t ó b a l d e l a V e g a , O b . c i t . . P a l . 3 . — F r a n c i s c o R a m o s , de t a l m o d o se h a l l a b a i d e n t i f i c a d o c o n la s e n t e n c i a p i a d o s a , que en sus S e r m o n e s d a b a especial preferencia á e s t e asunto. V . Mil. 4 5 2 . - I m p r e s o s e n l o s a ñ o s 1 07, 1809 y 1S18, t i e n e e l P . V a l d e r r a m a v a r i o s S e r m o n e s c e l e b r a n d o l a g r a n d e z a de D i o s en la I n m a c u l a d a . — G a s p a r V i l l a r r o e l , O b i s p o q u e futí d e A r e q u i p a , p u b l : c ó en 1656, c o m o l o h i c i e r o n F r a n c i c o d e l i5. S a c r a m e n t o , 1618.— A c e b e d o , 1600. — L u i s d e S a n A n t o n i o , 1638. — Z a r a t e , 1597. — L a o n a , 1588. — J u a n d e l a 36

514

ESPAÑA Y

AMÉRICA

darán perdurable y grata memoria los pueblos español y americano, consultando sus luminosos escritos, rscord.indo sus máximas salvadoras y bendiciendo el Instituto que tan preclaros hijos da al mundo. Y no era labor aislada de cuyos beneficios participase exclusivamente el entonces inmenso territorio de España; era una verdadera y universal campaña, en la que los hijos de San Agustín llevaban con intrépido arrojo el nombre de la Inmaculada, lo mismo á los países infieles y bárbaros, que á las mismas ciudades conquistadas por los herejes. Si Asia, América y Oceanía están regadas con sangre de heroicos agustinos que dieron su vida á trueque de extender la doctrina piadosa, Italia, Francia, Alemania, Bélgica é Inglaterra, fueron testigos de la abnegación y sacrificio, del celo y piedad, de la sabiduría y unción con que trabajaron por tan santa causa los PP. Fulgencio, Petrello, Corbellino, Ambrosio, el Eremita, Besson, Leonissa, Gotschalco, el Cremonense, Sprewen, Coriolano, Filucio de Pesaro, Thomasio, Paoleti, de Vos, Sccochi, Aldovera, Galvarro, Juan Bautista P. de Sta. Catalina, Bacio, y otros renombrados predicadores de Pontifices y Reyes que, renunciando toda clase de dignidades, sacrificaron su vida en bien de sus semejantes i.
A n u n c i a c i ó n , 1577.— L u i s A l v a r e z , 1576. — C e s t a n e d a . 1614. — P e r a l t a , 1613. — C a s t e l v í , 1624.—Osorio, 1 6 1 S . - L á i n e z , 1 6 4 3 . — V i l l a v i c e n c i o , 1568. — P e d r o de la A s u n c i ó n , 1625.— S a n t i a g o , 1633, y en el m i s m o aflo, O d o a r d o P a c h e c o , m u l t i t u d de S e r m o n e s , d i s c u r s o s y e x p l i c a c i o n e s s o b r e e l m i s t e r i o de la C o n c e p c i ó n . — E l g l o r i o s o A l f o n s o de O r o z c o , que r e c i b i ó de l a R e i n a del Cielo la o r d e n de escribir y c a n t a r l a s g r a n d e z a s de l a c e l e s t i a l p u r e z a de M a r í a , lo h i z o con t a n t o p r i m o r y s u a v i d a d , q u e b i e n m e r e c e ser c o l o c a d o en p r i m e r a l í n e a e n t r e l o s d o c t o r e s de la I g l e s i a q u e c o n s a g r a r o n s u s p l u m a s á t a n n o b l e y s a n t a c a u s a . E n t o d a s s u s o b r a s s e e n c u e n t r a r e a l z a d o el n o m b r e y p r e r r o g a t i v a s de l a V i r g e n ; p e r o d e m o d o e s p e c i a l d e d i c ó A l a M a d r e de D i o s l a s que llev a n p o r t í t u l o Declamationes Deiparae Virginis. Deiparae Mariae Virginis y Tractatus super Canticmn D e e s t a s d o s i n s p i r a d a s o b r a s p o s e e la B i b l i o t e c a de e s t e C o l e g i o

, el m i s m o e j e m p l a r de q u e se s i r v i ó el s.into a u t o r p a r a h a c e r a l g u n a s c a r r e c c i o n e s que figuran en el m a r g é n de l a s h o j a s y q u e , sin d u d a por no c o n o c e r l a s , no l a s incluy e r o n en la e d i c i ó n d e 1736, y o t r a s q u e se h i c i e r o n d e s p u é s d e h a b e r m u e r t o el S a n t o . 1 sione S ó l o m e n c i o n a r e m o s a l g u n a s de l a s m u c h a s o b r a s en que e s t o s a u t o r e s s o s t i e n e n InlerccssentcnB. Deiparae Marirc absque Virginis, peccato, e t c . , en el q u e d i c e sine duhio tenenda est l a C o n c e p c i ó n I n m a c u l a d a . F . P a t r e l l o p u b l i c ó en R o m a (1647) un libro, De tia de Conceptione

— A u r e l i o C o r b e l l i n o . s e g ú n J u a n de S. i í . , t i e n e Bibliotheca,

u n a e l e g a n t e O r a c i ó n p a n e g í r i c a de la V i r g e n sin m a n c h a . — A m b r o s i o N a p o l i t a n o , O b i s p o L a m e s e n s e , e s c r i b i ó en i g u a l s e n t i d o , c o m o c o n s t a de E l s i o en su fol. 46.—El E r e m i t a , Obispo c o m o el a n t e r i o r , d e m u e s t r a s u s v a s t o s c o n o c i m i e n t o s t e o l ó g i c o s en un v o l u m e n de S e r m o n e s s o b r e la V i r g e n sin p e c a d o . I m p r . V e n e c i a , 15'.3.—El G e n e r a l A m b r o s i o C o r i o l a n o , a d e m á s de l a Oración p r o n u n c i a d a a n t e e l Pontífice S i x t o I V a b o g a n d o p o r la d e c l a r a c i ó n d o g m á t i c a , y de la r e l a c i ó n délas g r a c i a s q u e el P a d r e S a n t o N i c o l á s V le c o n c e d í a p a r a la C o f r a d í a de la P u r í s i m a , l a c u a l r e l a c i ó n e n v i ó á P a r í s d e s d e P e r u s a d o n d e se c e l e b r a b a e l C a p í t u l o G e n e r a l de l a O r d e n en 1481, t i e n e v a r i o s S e r m o n e s p r o b a n d o el a u g u s t o m i s t e r i o . V . J u s t i n i a n . í n d i c e , fol. 101. — E l D o c t o r p a r i s i e n s e A m a d o B e s s o n , e n s u libro Del triunfo José, t i e n e un S e r m ó n p a r a la fiesta E x p o s i t . a d I m m a . , X, fol. ?S^.-Avc Maridexplicala et pracdicala, de San de la C o n c e p c i ó n de M a r i a . J. de S. M a r í a , l l e v a p o r t í t u l o la

LA INMACULADA

Y

LA E S C U E L A A G U S T I N I A N A

515"

Por SU parte los poetas y cantores, inspirados en el sublime misterio de una Virgen sin mancilla, incomparablemente más bella que todas las deidades del paganismo, tañen sus liras á porfía para alabar y engrandecer á la Reina de los cielos; y las canciones y romances, las odas y los cánticos de Gaspar de los Reyes, Diego de Córdoba, Luis de León, Juan Baptista, Valverde, Torres y Bocanegra llegan á ser populares y consagrados religiosamente al culto de las fiestas de la Virgen i.

o b r a d e A n d r é s T o m a s i o , en c u y a p r i m e r a C o n c i ó n s e p r o p o n e l a s i g u i e n t e t e s i s : modo nolis, Virgo Maria fuerit sine ontni labe culpae, non solum per actualis, totum sed etiam habet

Quoorigi.

l a q u e e x p o n e y d e s e n v u e l v e e x t e n s a m e n t e e n l a s C o n c i o n e s 10, 11, 12, 19, 20 y 26, i sparsim fuit librum de hoc \ origi\ misterio. multa — Agustín et L e o n i s a d e s a r r o l l a e s t e t e m a : Quod Maria ab omni immunis. peccatum

f u e r a d e l a s c u a l e s , d i c e l a M i l i t . c i t . , plura Iinmaculato nale habet nomina,

I m p r . C o l o n i a , 1503.—

P a o l e t i , M a e s t r o e n S a g r a d a T e o l o g í a , p u b l i c ó e n 1661 u n a c o l e c c i ó n d e S e r m o n e s , m u c h o s de e l l o s p a r a l a fiesta d e l a C o n c e p c i ó n . M i l i t i a , 144. — F i l u c i o d e P e s a r o d e m u e s t r a e n u n a d e s u s n o t a b l e s h o m i l í a s , Quod absque peccato et maledilione. Virgini Mariae dictum fuit Ave, quia I m p r . V e n e c i a , 1586 — F o r t u n a t o S c c a c h i , S a c r i s t a d e l divi-

P o n t í f i c e U r b a n o V I I I , le d e d i c ó u n a O r a c i ó n p r o n u n c i a d a e n h o n r a d e M a r í a I n m a c u l a d a . I m p r . R o m a , 1 6 3 6 . — G o t c h a l c u s H o l c n , t a n t o e n s u n o t a b l e Pracceptorium nae legis, 1520), p r u e b a , quod Evangilcs, fuit tota B. V. non fuit concepta sacre in peccato des máximes originali. N u r e m b c r g , 1497, c o m o e n s u s m u c h o s S e r m o n e s d e l a I n m a c u l a d a ( H a g , Mil. 520. — P a u l o d e sur B. les Virgo et raisonncments

S a n t a C a t a l i n a , en s u o b r a L'extrait pulchra anima et corpore.

e t c . , fol. 640, e d i c P a r í s , .1618, d e s a r r o l l a e s t a p r o p o s i c i ó n : Quod

V . Mil. U n i v . , fol. 1 . 1 2 9 — S e m e j a n t e e s l a d o c t r i n a B. Virginem Mariae compactam Oh. Virginis, ex Oraetc.

d e G a l v a r r o e n s u H o m i l í a . I m p r . G r a n a d a , afto 1617.— E l b e l g a N i c a s i o B a x i o c o m p a r a l a V i r g e n c o n e l a r c a d e N o d , y d i c e : ita fuisse lignis tiones fieren, laevigatis, sacrae ut ne quidem in laudem peccati originalis Jesu scahies Christi, Salvatoris Immaculata Nostri M. illam Beatae exasperavit.

A n t u e r p i a e , 1 6 3 8 . - S o n t a m b i é n d i g n o s de e s p e c i a l m e n c i ó n , por la é p o c a a que se rel o s S e r m o n e s Pro Virgine del P . Sprewen. Vide Marrac. C a t a l o g . 1477.— L o s q u e c o n e l m i s m o m o t i v o e s c r i b i ó e n i t a l i a n o e l P . M u r a n o f u e r o n s u c e s i v a m e n t e t r a d u c i d o s a l l a t í n y a l f r a n c é s , t a n t o e r a el m é r i t o q u e s e l e s c o n c e d í a M i l . , 1.177.—Cinco d e l a s C o n c i o n e s d e l Manipulum p i a e , 1644), d e l P . V o s , l l e v a n p o r t í t u l o : In festo Mariae. sacrum, etc. (Impr. AntuerConceptionis Virginis Immaculatae

Hisp. Mar. Cap. Marian.—Lo m i s m o que de S p r e w e n , p o d e m o s decir del V e n e -

r a b l e S i m ó n d e C r e m o n a , q u i e n e n su L í b e r S e r m o n u m . I m p r . R u t l i n g e . 1481, h a b l a e x t e n s a m e n t e d e Las g r a c i a s c o n q u e fué a d o r n a d a l a V i r g e n M a r í a , s i r v i é n d o s e f r e c u e n t e m e n t e del sentido m í s t i c o y t r o p o l ó g l c o de la S a g r . E s c r i t u r a p a r a a p l i c a r l e & la M a d r e d e D i o s . Mil. 1.441.—En e l m i s m o s e n t i d o , p e r o c o n m á s p r o p i e d a d y e l e g a n c i a , s e e x p r e s a e l P . G a r r o e n e l t o m o I I de s u s H o m i l í a s . Quod buit peccatum nas quae nem mam riae Signun exempta illam illius moríale magnum et libera — á'ict — veníale apparuit, futura erat vel origínale, peccati e t c . . . . Haec fundamenta ab omni macula. vermis Virgo notant vermes peccati sol.' illius est hoc corpus puriisima Itlium Virginem materiales, originalis Animam figurat; originali ^ non ínter haspiMariam caraniMasiquae fuit sicut

Trae luego la autoridad

d e S a n A g u s t í n a c e r c a d e l a A s u n c i ó n , y c o n t i n ú a ; Si ergo sanctam consumere consumere aut non valebant; corrodere quo pacto valuissset?.... fuit, Quid

( s o b r e l a s p a l a b r a s s o l e t l u n a s t e t e r u n t , e t c . ) . Luna corpus d corruplione praeservatum

cut ergo 1

i'a et anima

ápeccato

I m p r . 1612. V e n e c i a . M a r r a c . Ob. c i t . D i c e a s í l a Militia universalís del erudito jesuíta de A l v a : Ferdinandus de Torres,

516

ESPAÑA

Y

AMÉRICA

La acción simultánea y ordenada de tan eficaces elementos requería una retaguardia, una base sólida é indestructible sobre la cual se cimentasen las que una crítica severa pudiera calificar de impresiones de la fantasía, de entusiasmos pasajeros y hasta de exageraciones quizá del fanatismo religioso; y este fundamento le prestan, en admirable consorcio adunadas, la ciencia metafísica y la ciencia teológica, la razón iluminada por la fe y la revelación auxiliada de la humana inteligencia. Ya no se concretan nuestros teólogos á un ligero comentario sobre el Maestro de las Sentencias, sino que escriben extensos tratados, desarrollan con vasta profundidad, con erudición pasmosa y elegancia sin igual todos los asuntos relacionados con la divina prerrogativa de la Inmaculada. Las proposiciones de López de Andrade, los escritos de Moreau sobre las gracias concedidas á la Virgen, las tesis de Francisco de Cristo, tan aplaudidas en Coimbra de cuyo claustro universitario formaba parte, las de La Cerda en la misma Universidad, las célebres conclusiones del Tolosano, del Doctor lovainense Celestino Bruñís, del asceta Agustín de San Ildefonso, las cuestiones prácticas de .Juan Enriquez, de Alarcón, Encina, Leandro del Santísimo Sacramento, Morales

O r d i n i s S. A u g u . s t i n i , H i s p . et p o e t . i , in C a r i t i i n e a d L i h i u m H i p p o l i t i d e O l i v a r e s de puritate Immac. Coticeptionis Virg. ^^ariae. V a l v e r d e e d i d i t E p i g r a m a Pro Immaculata V. Mariae Concemp.,

Agit

I m p r L i m a e 1631 in 4 . ° — F e r d i n a n d u s d e et e x t a t apud D i d a divi-

c u m C a n o d e C o n c e p t i o n e , fol. 9 6 . — G a s p a r d e l o s R e j e s , e n s u Tesoro de conceptos

nos ( S e v i l l a , 1633) t r a e m u l t i t u d de C a n c i o n e s á l a V i r g e n e n e l m i s t e r i o de s u C o n c e p ción I n m a c — E l inspirado a l e m á n P a p t i s t a V a u d e r C r u j c e , que puso en v e r s o , entre otras m u c h a s cosas notables, la Historia y g e n e a l o g í a del Salvador, dice, al llegar á l a Santíííima Virjen: , Peccatum Cortice, hic nullum culpes, nec modus origine iusto ductum, etc.

nec ncteirus,

non crimen

S u l i b r o fué i m p r e s o e n A n t u e r p i a e n 1654 y l l e g ó á s e r p o p u l a r . — I g u a l é x i t o a l c a n zaron l a s C a n c i o n e s del P . B o c a n e g r a , e n t r e las c u a l e s h a y dos d e d i c a d a s á la gen sin mancha original. Impr. G r a n a d a Vir1651.—En e l M. F r a y L u i s d e L e ó n n o h a y n e -

c e s i d a d d e d i s t i n g u i r c o n c e p t o s s o b r e l a I n m a c u l a d a ; en t o d a s s u s i n i m i t a b l e s p r o d u c c i o n e s s e r e s p i r a el m i s m o e s p í r i t u de d u l z u r a y de p u r e z a ; t o d a s , p o r c o n s i g u i e n t e , a u n l a s q u e é l m i s m o l l a m a p r o f a n a s , p u e d e n d e d i c a r s e á l a V i r g e n . M e r e c e n , no o b s t a n t e , especial mención las que el v e n e r a b l e autor c o n s a g r ó A tan soberana R e i n a . A l term i n a r l a t r i p l e e x p l a n a c i ó n del Cantar men exvoto: Te servante yatcm máxima Virginum de los Cantares m u e s t r a s u g r a t i t u d á la V i r g e n , Mariam Carc u y o a u x i l i o i n v o c a r a a n t e s de c o m e n z a r , y d i c e a s í ; Ad Dei genitricem

Abscede impietas, jam penetralia Coell s a c r a patent, j a m videar, pias, e t c . D e l a s p o e s í a s e n c a s t e l l a n o r e c o r d a r e m o s l a s t i t u l a d a s A Nuestra canta Señora, donde exte-

l a s g r a n d e z a s d e l a V i r g e n en s u C o n c e p c i ó n I n m a c u l a d a . O t r a c o n e l m i s m o Señora. O t r a á l a ^IsMJición de Nuestra Señora, y t r e s m á s en l a s que no

t í t u l o s o b r e l a s g r a c i a s q u e a d o r n a r o n A l a M a d r e de D i o s . O t r a A la hermosura rior de Nuestra c e s a de a l a b a r y e x c i t a r A l a c o n í i a n z a e n t a n c a r i ñ o s a a b o g a d a .

LA

INMACULADA

Y LA

ESCUELA

AGUSTINIANA

517

Jarvacques, Pablo de Avignon, Fonseca, Coronel, Jacinto, Gonzalo, Cervantes, Heguemano, Modeghe, Schadevet, Seripando, del eminente Egidio de Presentación á quien el profundo Suárez llama su mentor, de Buenaventura, Patavino, Payo de Rivera, Juan de Basílea y Clencock 1, son todas obras que se salen de los moldes ordinarios.

1

E s c r i b i ó L ó p e z d e A n d r a d e , s e g ú n l a M i l . Traciatus místico,

plures

de purissima

V.

Mariae

CoHceptionc.

I m p . Ñ á p e l e s 1633.—De l a C o n c e p c i ó n de l a V i r g e n t r a t ó e x t e n s a m e n t e e l escrito en francés y traducido al latín

P . M o r e a e n l a s e g u n d a p a r t e d e l Zodiaco

p o r e l r e l i g i o s o d e l a m i s m a O r d e n J. N i v i o , q u i e n l e p u s o u n l a r g o s u p l e m e n t o d e l a s i n d u l g e n c i a s c o n c e d i d a s á l o s C o f r a d e s d e l a P u r í s i m a . — M a e s t r o en S . T e o l o g í a y P r o f e s o r de l a U n i v e r s i d a d d e C o i m b r a , e l P . F r a n c i s c o d e C r i s t o p r u e b a c o n a b u n d a n c i a d e a r g u m e n t o s y g r a n e r u d i c i ó n e n s u s Comentarios t e s c o n c l u s i o n e s : /(. Virgo fuit sanctificata tanti nitus fuerit esempta concepta et sancta. á communi lege tnortalium Virgo li. origínale al lib. de las Sentencias instanti, ita minime contraxit las siguienut eodem fuitque insdicipropaQuaestiones in ipso animationis peccatum ex Adamo

concupiscibiliter

et seminaliier

gatorum, quodlibetalcs

e t c . (Ob. i m p r . C o i m b r a 1564.) — D e l a m i s m a c é l e b r e U n i v e r s i d a d , á la q u e y en l o s Comment. in Orat. Hier. Prophetae in Summ. d e m u e s t r a q u e l a V i r g e n fué Theol. orig. S. Tliom. p o n e l a siinstanti suae Basileensi, per totum et

t a n t a g l o r i a d i e r o n los a g u s t i n o s , s a l i ó el P . M. de la C e r d a , quien en l a s

c o n c e b i d a e n g r a c i a . (Ob. i m p r . C o i m b r a 161").. — E l e s c l a r e c i d o P . P u t e a n o , c o n o c i d o t a m b i é n p o r e l T e ó l o g o t o l o s a n o . e n s u s Comm. g u i e n t e c o n c l u s i ó n : D. Concep. PcUribus, librum reliquias fuit sanctificata. ac S. Brigitta. B. V. Maria Virgo nunquam fuit Quodprobat in peccato sed in primo

l a t e , d i c e A l v a y A s t o r g a , ex Concilio

( O b . i m p r . T o l o s a 1627).—El m i s m o b i b l i ó g r a f o d i c e d e C e l e s fuit semper praeaenta mística executado auxiliis, quot spectat dubitari ad peccatum, potest

t i n o B r i n i q u e e n l a s Qwaesf. quadíift. ( i m p r e s . N d p o l e s 1611)docet latissime quod peccatorum, et quot fuit innocens, Señora que os han cometido.—El nec de sua innocentia por el pecado

(fol. 2%). que ni

A g u s t í n d e S . I l d e f o n s o , e n s u Teología a l fol. 674: paréceme vos, ni vuestro Hijo habiades

( i m p . A l c a l . á d e H e n a r e s 1614) e s c r i b e del hombre, culpa

P. Enríquez r e s u e l v e que puede c e l e b r a r s e -

l a fiesta d e l a C o n c e p . a u n q u e s e a e n t i e m p o d e e n t r e d i c h o (Ob. i m p r . C ó r d o b a 1646). i P o c o s a u t o r e s t r a t a r o n l a c u e s t i ó n d e l a I n m a c u l a d a t a n a m p l i a m e n t e c o m o el P a d r e A l a r c ó n : e s c r i b i ó n u e v e t r a t a d o s e n e l llorizon rarchia Mariana ( i m p r . 1641), e n e l Phoenix del Ave María e n La guide des esclaves Marianus ( i m p r . I n t u . , 1647), e n la redioivus das broederserschap van Hiede Tlieneusis é ciñeribus ( A n t . 1637),

y en s u l i b r o Bleegén

S í a e t j e » ( B r u s e l a s 1641) s e o c u p a d e l s a g r a d o m i s t e r i o . V . M i l . fol. 1 7 0 . — D e f e n d i ó e l P a d r e M. d e l a E n c i n a e l 29 d e A b r i l d e 1615 e n l a U n i v e r s i d a d d e L o v a l n a l a t e s i s s i g u i e n t e : Virgo D. fuit immunis i m p r i m i ó : Complacencias más inculpable inocencia, gozosas á peccato originali.—Además d e m u c h o s t r a b a j o s m. s . e t c . ( M a d r i d , 1655.) Penas Tratado de la Inmac de la q u e d e j ó i n é d i t o s el P . G. d e M o r a l e s , y en los q u e se o c u p a d e l a C o n c e p . de M a r i a , de la Concep. purísima, (1658), Oficio de la Imna. Concep., , etc.;

o b r a s t o d a s e n l a s que a l e g a t o d a c l a s e de r a z o n a m i e n t o s y d i s c u r s o s á f a v o r de l a s e n t e n c i a p i a d o s a . — S o n t a m b i é n n u m e r o s í s i m o s l o s a r g u m e n t o s c o n q u e e l P . M. P a u l o d e S a n t a M a r i a d e s a r r o l l a e l t e m a : Vtcírtcís Mariae serpente tractatum et de morte, E s c r i b i ó a d e m á s un t r a t a d o s o b r e l a Concep. Deiparae, Epinitia de peccato, de p a r a v i n d i c a r l a C o n c e p c i ó n s i n m a n c h a , ( L u g d u n i , 1660). V . Mil. 1131. de la V. SSma. al cual l l a m a latissimum adegracia, in de Auxiliis,

e l P . A l v a . — E l P . C o r o n e l s e c r e t a r i o q u e fué d e l a Congr. Christi Ecclesia, Virginem

m á s de sus m u c h o s trabajos sobre l a s cuestiones, c a n d e n t e s e n t o n c e s , de la p u b l i c ó un h e r m o s o t r a t a d o De vera Mag. Sen., in 3 sent. quaest

e n c u y o l i b . I X , fol. 447, e d . d e 1594, M. fuisse absque originali peccato

s i e n t a c o m o d o c t r i n a c i e r t a e l d o g m a d e l a P u r í s i m a . — J a t i n o A s t e n s e , e n l o s Com. 6, d e m u e s t r a quod

oís

ESPAÑA Y

AMÉRICA*

No habrá Universidad católica en Europa ni América en la cual los agustinos no hayan defendido alguna proposición favorable á la Purísima: Paris, Salamanca, Roma, Bolonia, todas absolutamente, recordarán con orgullo los nombres ilustres de un sinnúmero de religiosos que, á imitación del Eremita, Agustín, Trinidad, Alberto de Saxonia, Zacarías, Peregrino, Wingge, Ponce de León, Antonio Crema, Agustín de Roma y Fr. Luis de León, supieron mantener incólume la tradición del pueblo cristiano, sacrificando sus vidas y talentos á la enseñanza de verdades tan consoladoras, piadosas y morales, como el dogma de la Inmaculada Virgen María i.

conceptam. immunitate

V . J. Vidal. á peccato

Defensorio, origmali.

lib. IV.-Dice

el e r u d i t o P . J. M e p p i s q u e e l P, H e g n e V. puritate et sua originali.

m a n n o p u b l i c ó u n t r a t a d o i n t e r e s a n t e y b i e n r a z o n a d o p r o immaculata editis in Univers late Rostokensi, sustinuit V. Mariam fuisse conceptam

— I. de P . M. S h a d c h a e t , d i c e , i « muUis P o s í í i o m t u » sui» sinepeccato

E l e m i n e n t e t e ó l o g o , G e n e r a l de l a O r d e n , C a r d e n a l y L e g a d o P o n t i f i c i o en el C o n c i l i o Tridentino Fr. Jerónimo S e r i p a n d o , a d e m á s de r e c o m e n d a r á los r e l i g i o s o s el deber q u e t e n í a n d e s o s t e n e r l a d o c t r i n a de S a n A g u s t í n s o b r e l a C o n c e p . y d e m á s t e o l ó g i c o s , e s c r i b i ó c o n t r a l o s h e r e j e s p r o t e s t a n t e s s u Explicatio Symboli, puntos en donde

c o m e n t a á S a n A g u s t í n y o t r o s P a d r e s , c o n c l u y e n d o que no debe h a b l a r s e de p e c a d o c u a n d o s e t r a t a de la V i r g e n . V . M a n a c . P i i r p u r a M a r i a n a , fol. 303. — T a l e r a l a p e r s u a s i ó n e n q u e e l V e n e r a b l e E g i d i o de P r e s e n t a c i ó n e s t a b a a c e r c a de la v e r d a d d e la I n m a c u l a d a , que n a d a siente t a n t o c o m o h a l l a r entre los A g u s t i n o s dos t e ó l o g o s , c o m o d e s p u é s v e r e m o s , q u e no la h u b i e s e n d e f e n d i d o c o n t o d a f r a n q u e z a . P o r s u p a r t e e s c r i b i ó s i e m p r e b a j o la l ó i s m a i d e a . De Immaculata Mil. fol. 17 ab omni traversiae ortgmali sunt:, peccato inmuni, ac quaestiones Virgmís Conceptione cujus praecipue dice la eonl i b . I V m ujio tomo

etc., pone todas las r e l a t i v a s á la santificación de la iste insignis scitu

V i r g e n en el p r i m e r i n s t a n t e de l a C o n c e p c i ó n , d e l o s m o t i v o s p o r q u e ñ o l a definen l o s R R . P P , d e la e x t i n c i ó n del f o m e s p e c c a t i , e t c . , e t c . , y a ñ a d e : Autor materiam digna, Immaculatae Conceptionis »>> praeallegaio tractandum. (Op. volunune, praeter alia ita exhaurit ut nihil rehnquat V.rgin s Cohceptione. Inmaculada plura

i m p r . 1615). — E s c r i b i ó e l R e v e Tractatum funnonnul-

r e n d í s i m o P a t a v i n o , C a r d e n a l t a m b i d n de l a S . R. E . s e g i l n e l P . M e p p i s , pro ImmcKulata damento larum y C a l i f i c a d o r del S a n t o Oficio, p u b l i c ó e n 1653 en V a l l a d o l i d Aclaración de la Concepción proposit onum, de Maria Santísima. s i e n d o y a O b i s p o p u b l i c ó o t r o n o t a b i l í s i m o l i b r o t i t u l a d o Explicatio

— E l l i m o . P a y o de R i v e r a , O b i s p o de G u a t e m a l a y primer ( N i c . A n t . D i b . N o v . II 130); Apologética

e t c . G o a t e m a ' . e 1663, e n e l q u e r e f u t a l a d o c t r i n a h e r é t i c a d e un

a u t o r a n ó n i m o p o r s e r c o n t r a el d o g m a de l a C o n c e p c i ó n . ( V . fol. 109-93.) P o c o s l i b r o s de l a í n d o l e del d e e l P . R i v e r a h a b r á n o b t e n i d o c e n s u r a s m á s u n á n i m e s , l a u d a t o r i a s y a b u n d a n t e s . E d i c . c i t . — J u a n de B a s i l e a p r u e b a e n s u s (¿uaestiones, punssima concepta fuit sine originali dicentium, culpa, et ibidem pouit quinqué jioasunt rationesoppositum e t c . , quod modos, quibus Virgo solvi origi-

e t c . ( V i d . Def. lib. I V , a n c i l . 7 ) . — C l e u k o c k , l l a m a d o Beatam Virginem nunquam coníraxíSBe origí-

D o c t o r g l o r i o s o á c a u s a d e s u o r t o d o x i a , e s c r i b i ó un e x t e n s o t r a t a d o De peccato nali, in quo, d i c e M e p p i s , probat nale peccatum. perlucide

V . J. M e p p i s . D e C o n c e p . , A u c t . I I . — C o m o s e v e , n o s c o n c r e t a m o s á in-

d i c a r s i m p l e m e n t e , sin ningtSn c o m e n t a r i o , l a s o b r a s de a l g u n o s a g u s t i n o s , t a n t o p o r s e r e : t o s u f i c i e n t e á n u e s t r o i n t e n t o , c o m o p o r n o p e r m i t i r m a y o r e x t e n s i ó n un a r t í c u l o de r e v i s t a ni p o s e e r t o d o s l o s a u t o r e s q u e c i t a m o s . 1 S e g ú n D a n . A g r í c o l a , Cor. D o t t . p r o C o n c e p . , fol. 175, e s c r i b i ó el E r e m i t a Conceptione.—Con Tracta-

tum pro Immaculata

el m i s m o t í t u l o e s c r i b i ó t a m b i é n u n T r a t a d o e l

LA I N M A C U L A D A Y L A E S C U E L A A G U C T I N I A N A

519

Ya que hemos citado al divino Fr. Luis de León, permítansenos cuatro palabras como justo homenaje de respeto al que, sin dejar de ser príncipe de los líricos españoles por el encanto, pureza y sublime sencillez de sus versos, fué también profundo ñlósofo y teólogo eminente entre los grandes de su siglo. Este insigne poeta, no solamente cantó en dulcísimos versos la pureza de María, á la que llama «Virgen que el sol más pura, Virgen del sol vestida. Virgen no inficionada De la común mancilla y mal {)rimero Que el humano linaje contamina;» sino que defendió también su Concepción Inmaculada en el terreno teológico, que es donde se ventilan siempre las cuestiones fundamentales de la doctrina católica. Hubiérase dicho que Fr. Luis de León era, ante todo y sobre todo, teólogo incomparable, por la mirada de águila con que abarca las más abstrusas verdades contenidas en la revelación, dedu ciendo de ellas las más remotas consecuencias y disipando dudas y confusiones con la misma facilidad con que disipan las nubes los refulgentes rayos del sol
e m i n e n t e t e ó l o g o P . A g u s t í n d e l a T r i n i d a d , C « ; M 3 profundan! Tolosana et Burdigalensis Academiae admiratae aunt abhinc doctrinam aeptuaginta (Mil. fol. annia. 146) — El

R v m o . Obispo A l b e r t o de S a x o n i a , c u y a p i e d a d c o r r í a p a r e j a s c o n su v a s t a e r u d i c i ó n , defendió en las U n i v e r s i d a d e s de P a r í s , P r a g a , y en multitud de s e r m o n e s la inmuni d a d de t o d o p e c a d o a c t u a l li o r i g i n a l e n l a S a n t í s i m a V i r g e n . V . M e p p i s A u c t . 1 5 . — E l M. Z a c a r í a s , q u e t a n t o r e n o m b r e a l c a n z ó e n e l C o n c i l i o d e C o n s t a n z a , a l c o m b a t i r l o s e r r o r e s de J u a n H u s , escribió t a m b i é n c o n t r a t o d o s l o s que, & su j u i c i o , no s o s t e n í a n l a s o p i n i o n e s m á s c o n f o r m e s a l e s p í r i t u de l a I g l e s i a , c o m o s e p u e d e v e r e n s u o b r a iatus de Ckincep. Virg. V. Mepp. Auct. J.?.—Compuso P e r e g r i n o d e A d e m o Della instante de la sua S. Concettione é conversione gloriosae, á Dio devotione sanctificata alia e t c . , e n c u y o fol. 50 s e l e e : nil primo ( l a Mad|-e d e D i o s ) p e r p r o p i a dispositione O. S . pulchrum B. tractatum de Conceplione conceptam Tracvera fu

(Mil. 1138).— Meppis, longum el

Theodoricus Wnigge, A u c t . l.—fecit discursum probat

Aug. Germanus, Conv. Virginis non fuisse

Osnaburgcnsis-dice in quo per originali.—Compaso

Virginem

in peccato

P . C r e m a l a Scala

Paradisi,

que d e s p u é s editó el P . G r a t o , en la c u a l p r u e b a con m u -

c h a s a u t o r i d a d e s , y p r i n c i p a l m e n t e c o n l a d e S a n A g u s t í n , q u e l a V i r g e n fué I n m a c u l a d a . ( O b r . i m p r . C r e m o n a , 1611) Mil. 1 0 9 . — A g u s t í n d e R o m a ó d e A n c o n a fué G e n e r a l de la Orden, y s e g ú n el P . Mepp., e n t r e o t r a s v a r i a s o b r a s c o m p u s o un T r a t a d o en el q u e p r u e b a q u e l a V i r g e n fué i n m a c u l a d a . V . M i l . 1490. 1 D e s c o n o c i d a s e n s u m a y o r p a r t e l a s o b r a s l a t i n a s d e F r . L u i s de L e ó n h a s t a h a c e y t e o l ó g i c a s , y e s m u y posible que á m e d i d a que se v a y a n publicando e s a s filósofos, la figura del sabio agustino se a g r a n d e y brille con r e s p l a n m u y p o c o s a ñ o s , n o e r a t a n f á c i l a p r e c i a r d e un m o d o e x a c t o m u c h a s d e s u s o p i n i o n e s filosóficas teólogos y j o y a s l i t e r a r i a s que y a c e n en a r c h i v o s y b i b l i o t e c a s , i g n o r a d a s de g r a n n ú m e r o de d o r e s a ú n m á s i n t e n s o s , si c a b e , e n t o d o s l o s r a m o s d e l s a b e r d e a q u e l l a é p o c a . S e h a n p u b l i c a d o s e i s g r u e s o s v o l ú m e n e s de las o b r a s l a t i n a s , e s t á p r e p a r a d o el s é p t i m o y e s p e r a m o s que no s e a el ú l t i m o . E n el t o m o c u a r t o t r a t a e x t e n s a m e n t e l a s c u e s t i o n e s !

520

E S P A R A Y AMÉRICA

Al llegar á la época en que ya queda eliminada de las cátedras y de los libros la opinión menos piadosa, y definitivamente admitida, la de San Agustín y su escuela, tan gloriosamente defendida en todo tiempo, podemos exclamar con el sabio y santo Egidio de Presentación: Hace
más de trescientos años que todos los teólogos (excepto dos) que en nuestra Sagrada Orden se lian distinguido por su ciencia ó piedad, defendieron esta prerrogativa de la Virgen Santísima, y desde tiempo inmemorial en las Universidades de Italia, Francia, Alemania, España y Portugal enseñaron nuestros teólogos la piadosa sentencia i.

Ni un solo teólogo agustino se apartó tampoco de la secular tradición en los tiempos que siguieron al Venerable Decano de la Universidad de Coimbra; todos unánimes siguieron las huellas luminosas que en ésta, como en todas las cuestiones religiosas, les trazara el Doctor de la gracia. Cristiano Lupo, Ángel Roca, Le Dron, Gabardo y Gibbón se dan la mano con Wonters, Montargón, Buzi, Bellelli, Armañá, Centeno, Flórez,
y Berli. Niegue el que quiera—escribe este último,—ó dude, contrata autoridad de la Iglesia, del sacrosanto misterio; yo no puedo apartarme de la tradición, aunque tengo en gran veneración las autoridades que se opo-

nen -. Tal es, en síntesis general, la opinión que la escuela teológicoagustiniana llevó á la memorable asamblea del 8 Diciembre de 18,54, de donde salió la definición dogmática de la Inmaculada Concepción.
F B . A. BLANCO,
S . A.

o.

r e l a c i o n a d a s c o n e l M i s t e r i o d e l a C o n c e p c i ó n d e .María. P a r a l a r e c t a i n t e l i g e n c i a d e l a doctrina de F r . L u i s sobre este particular, v é a s e l a o b s e r v a c i ó n del R v m o . P . Tirso L ó p e z e n l a n o t a á l a p á g . 128. E d . S a l a m a n c a , 189;i. 1 H e a q u i e n q u é t é r m i n o s s e e x p r e s a e l v e n e r a b l e E g i d i o ; B<«nim notíir Jdonioi duet tuo relicto Conceiitionis puritatem comtanttr octuagtsimoj annisftrt teptuaginta poü anno 1400, anni» quinquagtnla reperitur, jEgidium (qui obiit anno miUeiimo ducintmmo Ytnétug, quifioruit dtÁrdtfnícripgentúia, ejusdem ^•^•fidii accérrimus defmtor, dit quipoít sitanno 1350, elpott eum, Pauluí Ttieologos

írgenttnam, innúmeros tíer-

tanidem probavit .léníéntiam post quo» tamdem opinionem sícuíí tunt omnes ejusdim Ordinis nec aliqui» ex nostris post .iígidium et Gregorium Ariminemem tmpugnaverint: noitri theologi approbaverunt ginis puritatem

quilianc B. Vir-

una a pluribus annis in ómnibus Vniveritiiattbus Itaiiae, Qaliae, hanc piam stnteniiani.

maníae, Htspaníae, Ludtaniae

Quod proftaí—dice ivisse.

el i l u s t r e J e s u í t a V e l á z q u e z — M a r i a Immac. Conctpt. lib. lY, diss. IX, adnot. I, % VIII, omnes tanli Oidinis Theologos in piam opinionem pedibus it manibus (ut dicitur) constanter 2 N a d a de p a r t i c u l a r se dice d e e s t o s t e ó l o g o s , c u y a s o b r a s s o n b a s t a n t e conoci-

d a s ; v a r i o s d e e l l o s p u e d e d e c i r s e q u e a s i s t i e r o n á l a s u s p i r a d a definición d o g m á t i c a en un t i e m p o e n que l a opinión piadosa t e n í a t o d o s l o s c a r a c t e r e s d e u n i v e r s a l i d a d , y p o r t a n t o n u e s t r o s e s c r i t o r e s n o n e c e s i t a b a n a p a r t a r s e p o c o ni m u c h o d e l a t r a d i c i ó n d e s u s m a y o r e s . V . B e r t i , Op. Theol. l i b . X U I y t. H I , fol. 89 y s i g .

Un invento de Patraña.
I

ICEN

que hubo un tiempo durante el cual, y n o

por m u c h a duración, reinó la paz e n el m u n d o . A ñ a d e n que por e n t o n c e s p o b l ó s e de m o n a s t e rios piadosos, v i v i e r o n en fraternal c o n c i e r t o l o s r e y e s , fué g r a n d e la resignación e n l o s pobres y m u y fecunda é i n c e s a n t e la caridad de los ricos; leales los hombres, c a s t a s las mujeres, s e n c i l l o s los sabios, r e c t o s los j u e c e s . L a s predic a c i o n e s d o c t a s difundían s a n t a s v e r d a d e s e n las c o n c i e n c i a s , y , en fin, que á p o c o que hubiera c o n t i n u a d o la virtud en l a s a l m a s , la tierra s e habría c o n v e r t i d o en m a n s i ó n de b i e n a v e n turados. E n tales tiempos, dicen que, s o l í c i t a s l a s artes, s i r v i e r o n de g l o r i o s a r e v e l a c i ó n á l a s m á s g r a n d e s ideas, y l a s bien c a l c u ladas p r e v i s i o n e s m e n t a l e s y el inspirado i n g e n i o l e v a n t a r o n admirables t e m p l o s de h e r m o s a a r q u i t e c t u r a , que aun son m a r a v i l l a s para nuestro asombro. Edad de oro, tiempo v e n t u r o s o , ciertamente; no quiere esto d e c i r que en e l l o s n o hiciera el diablo de l a s s u y a s , q u e él ni deja enredo ni se está quedo; pero afirman l o s autores que iban mal los n e g o c i o s del infierno y que esta a n t i g u a casa, fábrica de maleficios y de h o r r o r e s , «venía m u y á m e n o s » , a m e n a z a d a casi de una irreparable b a n c a r r o t a . Q u i z á s n o r e s u l t e inverosímil q u e el m u n d o , siquiera por b r e v e tiempo, h a y a sido m e n o s malo y aun h a y a podido pasar por bueno, pues e n él, á días t e m p e s t u o s o s s u c e d e n días estaba

522

E S P A R A Y AMÉRICA

bonancibles

pero dícese que el diablo e s t u v o por entonces

más furioso que nunca. ¡Cómo estaría! No olvidemos que á Lucifer jamás le ha parecido que el mundo es bastante malo. Estaba furiosísimo; por esto, agarrándose á sus cuernos y azotando reciamente con violentas sacudidas del rabo las cuprinas patas rugió: ¡Es una miseria! ¡Una — ¡ E s t o no puede continuar a s í ! No entra en el infierno m á s que un millón de condenados al día ruindad! A v e r las últimas filas. V e n g a n a c á dos ó tres diablillos de los de

D e una de las más flamantes y a v i v a d a s h o g u e r a s salieron tres inmundos diablejos, y mordiéndose sus largas uñas se presentaron ante la satánica majestad. — V e a m o s : ¿quiénes sois vosotros?—preguntó Lucifer—. Ellos, resaltando en la espesa y pestífera humareda, fueron respondiendo con chillidos estridentes: —Me llamo Tapujo, s o y de la pandilla de alcahuetes, dueñas é hipócritas encubridores—dijo uno — . —Soplón, s o y soplón, de la trinca de soplones, c h i s m o s o s y correveidiles. Me meto, me cuelo, me filtro por todas partes. — S o y Patraña, el m á s sumiso subdito y el m á s activo servidor de vuestra real malignidad. S o y de la aristocrática clase infernal; nací cuando vuestra vileza s e hizo serpiente en el Paraíso; hijo soy de la m e n t i r a . —¡Uspa! ¡Largo! Subid á la tierra—replicó Lucifer repartiendo v e r g a j a z o s en los diablejos.—Subid, á ver qué hacen e s o s pecados capitales perdiendo el tiempo, y si se n i e g a n á trabajar, traédmelos acá, que y o les daré su m e r e c i d o . — V o y corriendo—dijo Tapujo, y desapareció. —¡En un vuelo!—añadió Patraña, siguiendo á Tapujo. —¡En un soplo!—gritó Soplón, marchándose tras sus c a maradas . Pasó algún tiempo: los diablejos tardaban en v o l v e r . Satanás estaba rabiosísimo, pataleando, echando espumarajos por la boca y chispas h a s t a por las puntas de los cuernos y del rabo.

UN I N V E N T O

DE PATRAÑA

523

A l fin los diablejos s e presentaron e n el infierno s o l o s los tres, y al parecer c o n las m a n o s v a c í a s . —¿Qué habéis hecho? — r u g i ó Lucifer, diciendo los m á s terribles i n s u l t o s que decir s e pueden en el infierno. —Señor, no nos injuries—dijo T a p u j o , temblando—. —Hablad trueno—. — S a c a eso, —dijo S o p l ó n á T a p u j o — . T a p u j o s a c ó de debajo del brazo un papel y s e lo mostró á Satanás. —¿Un papelucho? ¿Qué burla e s esta?—replicó S a t a n á s . —¡Habla, soplón! —dijo P a t r a ñ a - . — E s t o , esto e s uu i n v e n t o de Patraña. A q u í e s t á n t o d o s los m i n i s t r o s del infierno. — ¡ E x p l i c a o s ! — g r i t ó Satanás.— — Y o , señor, sabía que, s o p l a n d o de oreja en oreja, perdía las almas; Tapujo n o i g n o r a b a que ocultando c o n su m a ñ a los delitos de los hombres, é s t o s pecarían h a s t a h a r t a r s e . . . . P e r o P a traña nos dijo que no h a b í a m o s subido al mundo á g a n a r unos c u a n t o s millares de a l m a s , sino á c o n s e g u i r la mejor victoria que d e s p u é s de la pérdida del g é n e r o h u m a n o en el P a r a í s o había podido l o g r a r el infierno..., y ha i n v e n t a d o una máquina port e n t o s a , que e n millones y millones de hojas q u e de continuo p r o d u c e da fruto m á s p e r n i c i o s o que el árbol de la ciencia del bien y del mal. ¿No es la mentira nuestra ley? ¿No es la curiosidad h u m a n a m á s e x i g e n t e que la sed? ¿Por la curiosidad no s e e n g u l l e el hombre h a s t a l o s m a y o r e s a b s u r d o s , q u e t o m a por v e r d a d e s ? C h i s m e s , cañarás, c a l u m n i a s , d i s p a r a t e s , todo se c u e l a en l a s a n c h a s t r a g a d e r a s del c u r i o s o . P u e s . . . a q u í e s t á s e r v i d a la mentira...aquí e s t á n los siete pecados, s u s ministros. —¡Yo no l o s veol—dijo S a t a n á s . — — V o y á hacer q u e se presenten ahora ante v u e s t r a real malignidad—replicó P a t r a ñ a ; — y tomando el papel, lo arrojó á las l l a m a s de una de las h o g u e r a s m á s inmediatas al trono satánico. Ardió el papel y v o l a r o n las p a v e s a s hasta g r a n altura, y l u e g o fueron c a y e n d o , y al dar e n el c e n a g o s o s u e l o s e c o n v i r tieron s u c e s i v a m e n t e una por una en s e i s figurones. —replicó a q u é l , c o n v o z c o m o u n espantoso

524

ESPAÑA Y

AMÉRICA

El primero de éstos exclamó: —Soy la soberbia, estaba en el papel que se ha quemado. Y o prodigo á diario elogios exagerados, bombos, alabanzas, lisonjas á los poderosos para que se hinchen más y se cieguen; e n vanezco adulándoles á criminales, á prostitutas, á necios y á locos; á los tiranos opresores y á los esclavos desesperados. —¡Magnífico!—dijo Satanás.— —Yo—dijo otro de los neno sutil figurones —soy en ese papel un veque estimula á la codicia. D o y reseña de los jue-

g o s de Bolsa, de la Lotería, de los negocios fáciles, del agio, de la trampa, del garito. — Por mí—añadió un tercero—se tiene noticia de los espectáculos inmorales y de los libros obscenos. Refiero aventuras infames del repugnante libertinaje. Ensalzo ó disculpo mañosamente «los crímenes pasionales», plago de anuncios asquerosos el papel narro cuentos, novelas y anécdotas lúbricas , hablo con entusiasmo de las cortesanas famosas y de los teatros pornográficos. —Portentoso—exclamó el rey del infierno—. Presentóse entonces la ira, y dijo: —También y o , como éstos, me hallaba en el papel inspiro los artículos violentos, doy cuenta de los duelos ciones políticas Yo , ani-

mo, mantengo y realzo la apología de las guerras, las revoluS o y inagotable manantial de injurias atizo siempre y en todas partes el fuego de la discordia. — ¡Pasmosísimo!—exclamó Satanás verdaderamente entusiasmado—. —Yo, señor, promuevo la afición y ayudo á la costumbre de los banquetes , empleo la malignidad de refinar la gula de los ricos y de irritar el hambre de los pobres dando cuenta detallada de las grandes comilonas —¡Oh, esto es sublime!— añadió Satanás reventando de g u s t o — y preguntó después á otro figurón, el último de la fila: —¿Y tú, escuálido y verdoso? —Soy la crítica. — ¡Basta! —gritó Satanás. —¡El invento es colosal! ¡El periódico! ¡Rotativa noria, rueda de pecados en incesante movi-

UN

INVENTO

DE

PATRASÍA

525

miento q u e llena de p r o v e c h o s al infierno Pero uno de l o s p e c a d o s ¡Ah! E s t e siempre se retarda E n t o n c e s s e o y ó una v o z pausada, que habló las palabras entre b o s t e z o s . h o m b r e s periódicos y a ponen en pereza su alma

falta

deteniendo

—No t e n g o n e c e s i d a d de l e v a n t a r m e . Con sólo que lean los Comulg a n d o c o n ruedas de molino s e t o m a n al diablo mismo; el que l e e periódicos, ni piensa ni siente El periódico le s i r v e c o n de c o s u s p a t r a ñ a s de e n t e n d i m i e n t o y c o n s u s maldades un entretenimiento del que los escribe —El m u n d o es nuestro

razón. L o s tales periódicos s o n un p a s a t i e m p o del que los lee y P e r e z a , todo pereza Tal es la obra de Tapujo, P a t r a ñ a y Soplón. y a no se nos escapa — S ó l o h a y un peligro—apuntó Soplón. —¿Cuál?—preguntó S a t a n á s , frunciendo el entrecejo. —¿Que á los h o m b r e s l e s dé por no leer ni a u n los t a l e s papeluchos?—preguntó un diablo. —No. Que a p a r e z c a un rotativo h e c h o por la verdad, inspirado en la fe, dictado por la prudencia — ¡Ta! ¡Ta! ¡Ta! E s t o es, que v u e l e n en torno del hombre, para salvarle, las virtudes. — e x c l a m ó la pereza de los p e c a d o s No h a y a miedo de que e s o la e n v i d i a y y o sin molestarse aiin en aparecer

suceda de e v i t a r l o nos e n c a r g a m o s y ruede la bola.

F u e r o n a c o g i d a s las palabras de la pereza c o n g e n e r a l aclamación de «todos los diablos». —¡Hurra por el infierno!—gritaban unos. — ¡ V i c t o r i a ! — e x c l a m a b a n otros. P u s i é r o n s e en danza llenos de rabiosa alegría. J a m á s , j a m á s podrían l a s virtudes contrarrestar la obra maravillosa de T a pujo, P a t r a ñ a y Soplón. —Pronto v e r á s r e p l e t o d e c o n d e n a d o s e l i n f i e r n o - d i j o B e l c e b ú . — ¡ H u m ! — r e p l i c o S a t a n á s . — ¡ N o c a n t é i s triunfos! otros no c o n o c é i s al e n e m i g o , sois unos pobres diablos e n ello anda la fe e s t a m o s perdidos. La fe, la l'e
JOSÉ ZAHONEKO.

Vossi e s la

fuerza m á s poderosa del U n i v e r s o

I

£a gran serpiente de mar.
de tratar de la gran serpiente, que constituye hoy una verdadera curiosidad científica y que es el objeto principal de estas lineas, vamos á hacer un poco de historia, recordando á nuestros benevolentísimos lectores algunas de las muchas hazañas que se atribuyen á la clase de animales cuyo terrorífico nombre lleva esta celebridad legendaria. Para tranquilidad de los que h a y a n tenido la dicha de nacer en la tierra de Maria Santísima advertimos (|ue todo el mundo puede leer inofenso pede este articulito, toda vez que hemos tenido buen cuidado de despojar á ciertas palabras, mediante los convenientes conjuros, de todo maleficio y j e f í a Í M f o . Hechas estas advertencias indispensables para poner á salvo nuestra responsabilidad, entremos en materia.
^NTES

Entre la infinita variedad de especies animales esparcidas en las islas y continentes que integran la parte sólida de nuestro caduco y averiado planeta, son, por mAs de un concepto, dignas de estudio y atención las que los técnicos y naturalistas llaman ofidios, y el resto de los mortales designamos con el nombre, algún tanto fatídico y macabro, de serpientes. Los individuos de esta numerosa familia, tan temible por las armas de que se hallan provistas algunas de las especies que la forman, inspiran casi siempre un terror profundo, súbito, instantáneo, de esos que hacen perder por un momento al hombre, dominador de la tierra, la conciencia de su incontrastable poder y de su principado y soberanía sobre los seres que le rodean. Ese terror, que es instintivo é inconsciente y que se apodera de nosotros antes de que podamos darnos cuenta

LA

G R A N S E R P I E N T E D E MAR

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del peligro que corremos, ni medir siquiera su importancia y magnitud, no es un desfallecimiento, mácula ó debilidad propia y exclusiva de la especie humana, pues le experimentan también, y tal vez en mayor grado, la mayor parte de los animales, incluso aquellos que por su fuerza y corpulencia nada debieran temer de enemigos á los que fácilmente podrían despedazar entre sus garras. Para convencernos de que ni el cálculo, ni la previsión ni la experiencia influyen decisivamente en el temor que esta clase de alimañas inspira, basta observar que le sienten los animales que no conocen el peligro, los recién nacidos y hasta aquellos que, como las aves, disponen de medios seguros para huir de él. í,Quién advierte, por ejemplo, al inocente pajarillo que le acecha la muerte cuando, en presencia de uno de esos reptiles, empieza á aletear y, dominado por el espanto, no acierta á desplegar sus alas? Estos hechos demuestran de una manera inconcusa que se trata de un instinto innato, de una fuerza invencible, de una de esas grandes leyes con que ia naturaleza, sabiamente previsora, protege su obra, obligando á todos los seres vivientes á conservar el beneficio de la vida. Esa voz de alarma, inarticulada y misteriosa como la voz del remordimiento que tortura la conciencia de los culpables, suena siempre en la hora suprema del peligro, y es la que hace que el manso é inofensivo recental reconozca, en el primer lobo que ve, al más terrible de sus enemigos; la que obliga á los incautos polluelos á huir despavoridos en cuanto ven dibujarse en el horizonte la negra silueta del ave de rapiña. Eu cuanto al hombre, es indudable que puede dominar ese terror recordando su poder, sus armas y los poderosos medios de que dispone para la lucha; á pesar de lo cual, serán muy pocos los valientes que puedan permanecer tranquilos cuando uno de estos reptiles, retorciéndose y silbando, se dirige hacia ellos con la boca inflamada, los ojos centelleantes y agitando la lengua, como saboreando anticipadamente la sangre libia y fresca de su víctima. El que esto escribe, sin ser ningún superhombre ni tener la pretensión de estar exento de esa y otras muchas flaquezas humanas, ha conseguido sobreponerse por completo, en distintas ocasiones, al vano temor que infunden semejantes bestezuelas, pues no solamente ha cogido, con la mano indefensa y desnuda, algunas víboras de las que tanto abundan en nuestra Península, sino que, para hacer su estudio, l a s ha trasladado vivas á considerables distancias. El reptil, suspendido de la cola, no puede picar; para hacerlo nece.sita

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ESPAÑA

Y

AMÉRICA

enroscarse, y como esta operación sólo pueden verificarla lentamente y por grados, de ahí que n o haya riesgo ninguno, pues cuando ha conseguido formar algunos anillos y acortar asi la distancia que le separa de la mano, basta una ligera sacudida para hacerle perder el terreno conquistado y obligarle & recobrar su primera posición péndula y colgante. Aunque la serpiente más venenosa puede ser conducida siempre en esa forma—de no mediar algún descuido lamentable—sin ningún peligro, confieso ingenuamente que no he logrado realizar nunca la captura y conducción de una de esas víboras, sin hacerme una gran violencia; lo que me induce á creer que hasta los mismos naturalistas, cuyo ojo experimentado y clínico les permite distinguir, de una sola y rápida ojeada, á la inofensiva culebra de la serpiente venenosa, deben experimentar cierta alarma ante la súbita aparición de uno de estos animales. Algunas de las especies de esta familia lian sido objeto de culto y veneración y recibido honores divinos en muchos pueblos de la antigüedad, siendo una verdadera afrenta para la civilización del siglo XX el que aun sean actualmente objeto de ese mismo culto , en algunos pueblos de África y Asia, como Madagascar y la India, '] por ejemjilo. Para los habitantes de esas regiones, la serpiente \ constituye un fetiche y un dios familiar, á cuyo poder se hallan j fatalmente sometidos todos los hombres; y tan hondamente arraigada se halla esta preocupación en el alma de esos pueblos salvajes, que nadie se atreve á atentar contra la vida de uno de estos ofidios, por miedo á cometer un nefando y gravísimo sacrilegio. Este carácter sagrado, esta unción divina que les hace intangibles, unido al clima y á las especiales condiciones de esos países, hace que en comarcas como la India, donde abunda la naja, la cobra y otra multitud de serpientes en alio grado venenosas, aumente cada día de una manera alarmante el número de sus víctimas. Estos reptiles deben, sin duda, al terror que inspiran el honor de formar entre la muchedumbre de grotescas y monstruosas divinidades inventadas por la imbecilidad humana, teniendo perfecta aplicación á este caso de zoolatría los conocidos versos del poeta, qne dicen: Timor feeit esse Déos Quo nempe remoto Templa ruent.... Entre todos los animales, son también las serjiienles las que se

LA

GRAN SERPIENTE

DE

MAR

52'*

llevan la palma en punto á encantamientos, maleficios y otras estupendas maravillas ultraterrestres. En esta materia, no solamente la gran serpiente de mar y otros sujetos de calidad y distinción en la familia, sino que hasta el vulgo de las serpientes tiene s u historia y su leyenda. Por de pronto, el demonio,que hace tomará los seres que se hallan sometidos á su siniestro poder todas las formas zoológicas, aún las más raras y extravagantes, se reserva, casi siempre, para sí la forma de serpiente. Esa forma tomó en el Paraíso para seducir á nuestros primeros padres, y en esa forma aparece en las literaturas populares de los más antiguos pueblos de que hace menci(')n la historia. El carácter que todos los mitos y fábulas, y todos los poemas mayores y menores atribuyen á la ser- " píente-demonio, es siempre el mismo, y consiste en procurar el do- ; minio y posesitm de las cosas más hermosas y más apreciadas por : el hombre, para devorarlas ó velar sobre ellas como un avaro so- i bre sus tesoros. Una de las proezas llevadas á cabo por el dios védico Indra consistió en exterminar la monstruosa serpiente que retenía bajo su poder las aguas destinadas á fecundar la tierra, horoica empresa que Brahma y demás colegas celestes galardonaron regalando á Indra trescientos bueyes y un lago de ambrosía. VA dragón, monstruosa serpiente de grandes alas, juega también importantísimo papel en la mitología griega. Sabido es que el décimo de los doce grandes trabajos ó hazañas realizadas por Hércules fué apoderarse en el jardín de las Hespérides de las manzanas de oro dando muerte al dragón de cien cabezas que las custodiaba enroscado en el tronco del árbol productor de tan maravilloso fruto. Este mismo monstruo era también el que guardaba el vestíbulo del famoso templo de Delfos en que la diosa Themis pronunciaba s u s oráculos; monstruo que Apolo hubo de matar á flechazos antes de apoderarse del célebre santuario donde en versos profélicos eran revelados á los hombres los arcanos y secretos del [)orvenir y el destino fatal de todos los hijos de la tierra. Tienen también las serpientes una significación simbólica variada y fecundísima. En primer término, por el cuidado que pone en resguardar la cabeza cuando se ve atacada y perseguida, es la serpiente emblema de la prudencia, razón por la cual recomendaba Jesucristo á sus apóstoles (jue fuesen prudentes como las serpientes, y sencillos como las palomas. Por su marcha tortuosa y por los ardides y artimañas de que se vale para cazar á sus víctimas,
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simboliza también la astucia, cualidad que le reconoce asimismo la Sagrada Escritura al afirmar que es «el más astuto de todos los animales.» Serpens erat callidior cundis animantibus terrae. La circunstancia de vivir mucho tiempo y la de que parecen rejuvenecerse y remozarse cambiando la epidermis todas las primaveras, hace que representen una especie de juventud eterna; y, arrolladas en forma de círculo en que desaparece la cola, la eternidad sin principio ni fln, como aquella flgura geométrica. Como símbolo y emblema de la elocuencia adorna también el caduceo de Mercurio, debiendo tal vez esta significación á su marcha insinuante y á la suavidad con que se desliza á través de todos l o s obstáculos. Los artistas griegos cubrieron de serpientes la cabeza de las Euménides y armaron con ellas el brazo de las Furias, ejecutoras de la venganza de los dioses. Figura también como atributo la culebra en el basü'm de Esculapio, para enseñarnos que si la prudencia debe regular las acciones de todos los hombres, con mayor motivo debe dirigir las de aquellos que, ejerciendo la augusta misión social de curar á los enfermos, tienen en su mano la vida y la muerte. Dados estos antecedentes, el terror que estos animales inspiran y las hazañas supuestas ó reales que la exuberante fantasía del pueblo les atribuye, ya puede calcularse cuál no sería el asombro producido por los relatos de navegantes y marinos que afirmaban haber visto en sus viajes deslizarse, como un fantasma, sobre las olas una serpiente colosal de nunca vistas ni soñadas proporciones. La primera referencia de este monstruo marino data de W2"2 y, á partir de esta fecha, empieza la leyenda de la ¡jran serpiente de mar. L o s marinos no consiguieron que los naturalistas y zoólogos diesen crédito á sus afirmaciones. Para los sabios ese gigantesco vertebrado no existía; era un ser fantástico inventado por la gente de mar, que por instinto poético le introducía como elemento maravilloso en sus narraciones, para amenizarlas y producir estupefacción y asombro en sus oyentes. La vaguedad con que era descrita esta extraña y monstruosa serpiente parecía autorizar esta suposición, y los sabios no se cuidaron de examinar los datos suministrados por los que decían haberla visto en sus expediciones. Asi marchaban las cosas cuando en ISÍtó el inglés Mr. Oudemans publicó una importante obra ^ acerca de este asunto, hacien1 O u d e m a n s (A. C ) : The Great Sea-Serpent. An historical and critical Treatise,^

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(lo adquirir á la cuestión lo que pudiéramos llamar estado cientiflco. El libro del investigador inglés llamó desde luego la atención de los naturalistas, logrando convencer á algunos de la posibilidad de que tuviese existencia real la famosa y discutida gran serpiente. Mr. Oudemans reunió en su trabajo W2 testimonios, 28 de los cuales son de fecha anterior al siglo XIX, perteneciendo los ÍM restantes al período que media desde 18()2 á 18ÍK), fecha de la publicación de su obra. De la comparación y examen crítico de todas esas observaciones, cuidadosamente clasificadas por orden de fechas y debidas en su mayor parle á personas respetables y verídicas, deduce el autor inglés la existencia de un gigantesto vertebrado, acuático y serpentiforme, al que da el nombre nada poético de Megophías, inclinándose á creer que se trata de un pinnípedo. Las descripciones que de este animal nos han dejado los distintos observadores, citados por Oudemans, son deficientes, lo que se explica teniendo en cuenta que este gigante de los mares marcha con grandísima velocidad, que rara vez deja ver todo su cuerpo sobre la superficie del agua, y que la inmensa mayoría de los que han tenido la dicha de tropezarle carecían de conocimientos científicos. Esto no obstante, casi todas las descripciones se hallan conformes en lo fundamental, conformidad que no sería posible por tratarse de autores de diferentes épocas y países, si no correspondiesen á un ser auténtico y real. En las dimensiones es donde menos convienen los pareceres, pues aunque lo más común es señalarle de á ."iO metros de largo, los hay que la hacen llegar hasta 76. La cabeza es muy pequeña con relación al cuerjio, representando tan sólo Vi-, de la longitud de aquél; y aunque la mayor parte la comparan á la de una serpiente, no faltan algunos que lo hacen con la de un perro, morsa, foca, etc. Algunos de los observadores hablan de una espesa crin que se extiende á lo largo del dorso desde el extremo de la cabeza hasta el nacimiento de la cola, crin que es semejante, al decir de los mismos, á un haz de algas ó á la cola de un caballo. Mas en vista de que otros afirman que los individuos por ellos vistos y observados se hallaban desprovistos de ese aditamento, Mr. Oudemans lo atribuye al se.xo, siendo en su opinión los machos los que tienen el privilegio de ostentar tan extraño y fantástico distintivo. Tal es el resumen que hace el tantas veces mencionado autor inglés (le las observaciones por él recogidas y examinadas. Su li-

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bro, sin embargo, hubiese caído en el olvido si un hecho de gran resonancia y relativamente reciente no hubiera venido á dar actualidad científica al supuesto coloso designado con el nombre de gran serpiente de mar. El hecho á que nos referimos y que tuvo lugar en 1892, ó sea seis años después de haber publicado Oudemans el resultado de sus investigaciones, consiste en haber sido vistos y perseguidos á cañonazos en las costas del Tongking por dos barcos de guerra franceses—la Avalancha y el Baj/ord—algunos de estos gigantescos animales. Este encuentro, con las circunstancias que le acompañan, ha sido minuciosamente descrito por Mr. Lagresille, segundo Comandante de la Avalancha, en un artículo publicado en Le Courrier d'Haiphon correspondiente al ó de Marzo de 1898. No tenemos á la vista este artículo; pero tanto del suceso á que se refiere como de su contenido, trata detalladamente Mr. E. G. Racovitza, Subdirector del Laboratorio Arago, en una extensa nota presentada á la Sociedad Zoológica de Francia, nota de la que nosotros tomamos estos datos. Mr. Racovitza en el trabajo que acabamos de mencionar, después de dar cuenta de la obra de Oudemans y de resumir las observaciones por dicho autor recogidas, así como las hechas por Mr. Lagresille y sus compañeros, hace resaltar la coincidencia de unas con otras, coincidencia tanto más sorprendente, cuanto que los marinos franceses no tenían la menor noticia del libro publicado por el autor inglés. Por todas estas razones cree Mr. Racovitza que no se puede poner en duda la existencia del Megophias, quedando s()lo por averiguar la categoría que le corresponde en la escala zoológica. La razón últimamente aducida es, en efecto, de gran fuerza, pues no se puede negar un hecho que ha sido presenciado por más de un millar de personas, entre las que había jefes y oficiales de gran competencia é ilustraciim. Por otra parto, la seguridad con que los tripulantes de la Avalancha y del Baijard nos describen estos animales no permite suponer que hayan padecido un error haciendo fuego sobre alguno de los grandes cetáceos conocidos. Véase en qué términos refiere Mr. Lagresille, citado por Racovitza, esta extraña cacería: «La ^i'aíawc/ia—dice—distinguió durante el mes de .lulio á lo largo de la bahía de Along dos animales, de formas raras y de grandes dimensiones, que tendrían unos 20 metros de longitud por dos ó tres de diámetro. El carácter distintivo de estos animales consistía en no tener el cuerpo rígido como los demás cetáceos conocidos, sino que verificaban movimientos

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ondulatorios análogos á los de las serpientes, con la sola diferencia de ser en sentido vertical. Se les disparo un tiro con un cañón revólver á una distancia de ti(K) metros, é inmediatamente se sumergieron resoplando estrepitosamente». El 15 de Febrero los tripulantes de la Avalancha y del acorazado fíayard vieron algunos animales de la misma especie; sobre uno de ellos hicieron varios disparos á una distancia de .'KKI metros, y aunque dos dieron, al parecer, en el blanco, no causaron al monstruo el menor daño. ¿No podria ser este gigante de las olas el propio Leviatán de que nos habla Job (cap. XLI), que hacia hervir como una olla el mar profundo, cuyo estornudo se parecia al resplandor del incendio y cuyos ojos centelleaban como los arreboles de la aurora? De n o ser el mismo, debe ser sin duda algún émulo ó rival, ó quizá algún cercano y próximo pariente. Queda, pues, fuera de duda, según todos los indicios, la existencia de una especie zooliigica desconocida y provisionalmente bautizada con el nombre de Megaphias, que abunda por lo visto en las costas del Tongking. Tal vez sea una especie antidiluviana, j tal vez sean sus individuos los últimos representantes de aquellos \ ichtiosauros, plesiosauros y notosauros, contemporáneos de la for- 1 mación de la tierra, y cuyo esqueleto, hábilmente reconstituido gracias al descubrimiento de una .sola vértebra de la espina dorsal, figura en muchos museos. Debemos advertir antes de terminar estas líneas que la gran serpiente de mar, en cuanto percibe el menor ruido, desaparece con la velocidad del rayo, circunstancia que hace muy difícil llevar á cabo una detenida observación. También nada casi siempre con la cabeza erguida y fuera del agua, lo que la hace presentar un aspecto extraño y fantástico á los ojos del observador. La Sociedad Zoológica de Francia ha tomado el acuerdo, que aplaudimos, de enviar á todos los oficiales de la marina y á los capitanes de barcos mercantes instrucciones precisas acerca de este coloso habitante de los mares. Estas instrucciones, redactadas por Mr. Racovitza, además de contener todos los datos y noticias que hoy poseemos relativos al mismo, indican los procedimientos más convenientes para poder observarle, cercarle y capturarle, ó, cuando menos, para obtener algunas buenas fotografías de él, en sus diferentes posiciones. Para conseguir su captura, nada de cañonazos, ni de ruido, ni de navegar hacia él á velas desplega-

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E S P A S A Y AMÉRICA

das, pues con esto sólo se lograría hacerlo desaparecer instantáneamente. Los barcos encargados de darle caza deben describir en torno del animal círculos concéntricos, de suerte que puedan envolverle, destacando después un bote ó lancha, provista' de su correspondiente arpón, para lanzarle cuando se halle á conveniente distancia, como hacen los pescadores de ballena. Si estas instrucciones se cumplen y no se trata de ningún vestiglo intangible é incorpóreo, tal vez no transcurran muchos años sin que queden desvanecidas las dudas que hoy existen acerca de la (jran serpiente de mar. Celebraremos que así suceda, para bien de la ciencia.
FR. BENUINO DÍAZ,

o.

S.

A.

presidentes de tas Repübticas jCispatto-Atnericanas.

A teoría darwiniana relativa á la lucha por la e x i s t e n c i a , que da c o m o resultado final la sup e r v i v e n c i a de aquellos s e r e s mejor e q u i p a d o s para la lucha, es aplicable á l o s pueblos. V e m o s c a d a día que, o b e d e c i e n d o á esta l e y , s e a g r u p a n entre sí a q u e l l a s n a c i o n a l i d a d e s á q u i e n e s unen v í n c u l o s naturales, c o m o la c o m u n i d a d de l e n g u a , de r e l i g i ó n , de f a c u l t a d e s para c o m p l e m e n t a r s e r e c i p r o c a m e n t e , ó bien l i g a d a s por unanimidad de a s p i r a c i o n e s é i d e a s . Por esta fusión de i n t e r e s e s m a t e r i a l e s é i n t e l e c t u a l e s c o n las Reptiblicas hispano-americ a n a s , h a c e t i e m p o v i e n e trabajando E s p a ñ a c o n no pequeño fruto, abriendo dilatadas y h e r m o s a s p e r s p e c t i v a s que, si h o y c o n s t i t u y e n s i m p l e m e n t e el desiderátum s u p r e m o de los que c o n m á s fiero e n t u s i a s m o trabajan en pro de la unión y con m á s v i v o a n h e l o la d e s e a n , mañana tal v e z lleguen á ser una realidad v e n t a j o s í s i m a para las Reptiblicas de allende los mares y para la vieja madre Patria. P e r o si bien e s c i e r t o que e n toda unión que tiene por o r i g e n la lucha por la e x i s t e n c i a , el p o d e r o s o , lo m i s m o que el débil, b u s c a n al individuo ó á la c o l e c t i v i d a d mejor a p r e s t a d o s para la lucha, y nunca, ó rara v e z , al desprovisto de toda defensa, porque s i e m p r e las a l i a n z a s tienen por finalidad lo ventajoso;

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ESPAi^A

Y

AMÉRICA

Si bien es cierto, repito, que puede considerarse pequeñísimo el producto de la labor efectuada hasta el presente por la causa ibero americana, atendido á lo mucho que aun falta por hacer y conseguir; que otras nacionalidades m á s fuertes que E s p a ñ a , como a l e m a n e s y norteamericanos nos h a c e n ventajosa c o m p e tencia en aquellos países que un día nos pertenecieron; que en la multitud de escritos con que entidades diversas de España y

D. Manuel Estrada Cabrera
Presidente de la República de Guatemala. América, conocedoras de lo que interesa á unos y otros países parece flotar cierto espíritu d e duda, cierta incertidumbre pesimista sobre la definitiva é íntima unión de España con sus antiguas Repúblicas por medio de alianzas políticas, de intercambios de productos industriales y de fusión de ideas y aspiraciones en una misma vida científica y estética; sin e m b a r g o , no debemos desechar toda esperanza ni estimar cumo puro

PRESIDENTES DE LAS REPÚBLICAS HISPANO AMERICANAS

537

lirismo la obra de La Ilustración

Española

y Americana,

al

d a r n o s á c o n o c e r la literatura de aquellas r e g i o n e s en que s e habla nuestro idioma; de la Unión Ibero-Americana, al tratar de estrechar las r e l a c i o n e s s o c i a l e s y jurídicas, e c o n ó m i c a s é intelectuales, y, de una m a n e r a e s p e c i a l , al p r o m o v e r el Cong r e s o de 1900, en que se discutieron todos los problemas de m a y o r interés, l l e v a n d o m u c h o s de ellos á la práctica. T o d o

Excmo. Sr. General D. Rafael Reyes
Presidente de la República de Colombia.

esto ha dado por resultado un m o v i m i e n t o notabilísimo h a c i a la unión, e n g e n d r a d o r de h a l a g ü e ñ a s esperanzas. Y en e s t e c o n c e p t o todo c u a n t o afecte á la unión de E s p a ñ a con sus Repúblicas y cuanto n o s dé á c o n o c e r los p r o g r e s o s de las s o c i e d a d e s a m e r i c a n a s en las c i e n c i a s y las en artes, en l a s r e l a c i o n e s políticas y e c o n ó m i c a s c o n nuestra Patria, y aun aquellas n o t i c i a s relativas á su r é g i m e n interior y á la vida de

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ESPAÑA

Y AMÉRICA

General Castro
Presidente de la República de Venezuela. sus g o b e r n a n t e s , debe ser para nosotros de sumo interés, porque nos informará de los adelantos ó retrocesos en la realización de lo que constituirá el engrandecimiento de España al unir sus intereses con las nacionalidades que hablan su propia lengua. V a m o s , pues, á dar á c o n o c e r á nuestros lectores a l g u n a s cualidades personales de los Presidentes de las Repúblicas hispanoamericanas. Méjico tiene en Porfirio D í a z al gran pacificador de la República y al reorganizador de su Hacienda. T o d o s c o n o c e n las preclaras dotes de gobernante que adornan al Presidente d é l a República mejicana, y así debe juzgarlo ésta cuando repetidas v e c e s le ha reelegido, de tal modo que va resultando su presidencia vitalicia. A l g u i e n dijo y en periódicos se propagó la noticia de que Porfirio Diaz iba perdiendo sus facultades mentales, mas se ha comprobado ser completamente falsa semejante patraña. ... .

P R E S I D E N T E S P E L A S R E P Ú B L I C A S HISPANO-AMI'-RICANAS

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Excmo. Sr. General D. Leónidas Fiaza
Presidente de la República del Ecuador.

A Guatemala le ha cabido la misma suerte que á Méjico al tener en D. Manuel Estrada Cabrera un presidente tan intelec­ tual c o m o Porfirio Diaz y que c o m o éste trabaja con entusias­ mo y con fuerzas suficientes por el engrandecimiento de su patria. El Presidente g u a t e m a l t e c o , que ha sido reelegido para el período de 1905 á 1911, está descrito en las siguientes frases de Mr. J a m e s Neole, publicadas en The Chicago biine: Tri«En apariencia, esperaba ver un déspota con botas, e s ­

puelas y uniforme, resplandeciente en botones y entorchados, y fué m u y agradable mi sorpresa al v e r en su lugar á un per­ sonaje vestido con modestia, de afables y urbanas maneras, de semblante e x p r e s i v o y frente amplia; la frente de un man, de un scitolar». estatesY en efecto, la sencillez y la modestia se

unen en Estrada Cabrera á grandes dotes intelectuales. Él es

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ESPAÑA

Y

AMÉRICA

un pensador y un estadista i n s i g n e . Sin dar una batalla, supo v e n c e r la r e v o l u c i ó n y d e s a r m a r á sus e n e m i g o s ; él se i n g e n i ó para abrir m á s de 2.500 e s c u e l a s , para unir los pueblos m á s distantes de la República por medio del t e l é g r a f o , para p a g a r 10.400.000 pesos de la D e u d a , para iniciar la g r a n red de ferrocarriles que cruzará todo el país y a t e n u a r en parte l o s d e s a s trosos e f e c t o s de l o s v o l c a n e s , que tan horribles e s t r a g o s prod u c e n en G u a t e m a l a . P e r o s e n t i m o s e n el a l m a q u e e n Méjico e s t é n disueltas las c o r p o r a c i o n e s r e l i g i o s a s , y que en Guatem a l a se s i g a c o n la Iglesia una política de j a c o b i n i s m o radical y pagano. E n dificilísimas c i r c u n s t a n c i a s ha t o m a d o l a s riendas de la República c o l o m b i a n a el E x c m o . Sr. G e n e r a l D . Rafael R e y e s . L a g u e r r a civil ha arruinado casi por c o m p l e t o al país, c o s tando la vida á 50.000 c o l o m b i a n o s y e m p o b r e c i e n d o el Erario; la traición d e s m e m b r ó el territorio nacional, p r i v a n d o á Colombia del P a n a m á , y aún no se e n c u e n t r a n e x t i n g u i d o s los odios producidos por la lucha fratricida. E n e s t a s fatales c i r c u n s tancias, todos los ojos s e han vuelto h a c i a el General R e y e s y todas las e s p e r a n z a s e s t á n fundadas en que su intrepidez, hábil d i p l o m a c i a y palabra g r a n d i l o c u e n t e , restaurarán y repondrán á Colombia de sus perdidas f u e r z a s , l l e v á n d o l a por el c a m i n o de la c i v i l i z a c i ó n y del p r o g r e s o . El liberalismo se l e v a n t a aun en esta r e g i ó n a c o m e t e d o r é insultante, s i e n d o el Obispo de P a s t o el objeto predilecto de s u s iras; así lo manifiesta el c e l o s o Prelado en una carta que ha esrito en c o n t e s t a c i ó n y agradec i m i e n t o á un escrito Desagravio, firmado por mil d o s c i e n t o s s e s e n t a individuos que d e s e a b a n de a l g ú n m o d o aliviar á su apenado P a s t o r y protestar contra los insultos que de c o n t i n u o le d i r i g e n l o s liberales. H e aquí c o m o se e x p r e s a el Sr. Obispo en uno de los párrafos de su carta: "Ya h a c e a ñ o s que los redactores de los periódicos que se d i s t i n g u e n por sus ideas liberales v i e n e n l a n z á n d o m e al rostro c u a n t o s i n s u l t o s , dicterios, burlas y c a l u m n i a s l e s ocurren. Puede d e c i r s e que he v e n i d o siendo su pesadilla. E n los t i e m p o s p a s a d o s se m e insultaba e n l o s periódicos liberales de la v e c i n a R e p ú b l i c a del E c u a d o r ; ahora se me insulta en los de esta R e p ú b l i c a de Colombia, y\

PRESIDENTES DE LAS REPÚBLICAS

HISPANO-AMERICANAS

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de tal manera, que apenas habrá un periódico liberal que no diga algo contra el Obispo de Pasto." Castro, Presidente de Venezuela, se ha distinguido por su liberalismo a v a n z a d o y por su furor anticlerical; Colombia le debe tal v e z la pérdida del P a n a m á y P a n a m á la de su propia independencia, porque él fomentó la revolución y ayudó á los revolucionarios, que pretendían la d i s g r e g a c i ó n de Panamá,

Dr. 0 . José Pardo Barrera
Presidente de la República del Perú. mandando un cuerpo de ejército á la frontera; fué el resul­ tado final que la hermosa región desprendida de Colombia por la sacudida revolucionaria, vino á caer en las garras de los Estados Unidos. También Leónidas Plaza, Presidente del Ecuador, participa de las ideas anticlericales, las cuales siempre defendió con la pluma y con la espada, siendo el triunfo del liberalismo ra-

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E S P A Ñ A

Y

A M É R I C A

dical quien le elevó á la Presidencia de la República. Consecuente con sus ideas, s e ha mostrado hostil á la Iglesia y ha disuelto las c o n g r e g a c i o n e s religiosas. E s un hispano-americano entusiasta, y su afecto á Espafta tan sincero, que puede esperarse mucho de su labor y trabajo en pro de la unión. El G o bierno español le concedió c o m o premio á sus méritos la gran cruz del Mérito Militar. D e c o n v i c i o n e s profundas, de alma bien

D. Ismael Montes
Presidente de la República de Bollvla. templada y de ánimo resuelto, Leónidas Plaza fué el único magistrado que se opuso á la desmembración de Colombia y se n e g ó á reconocer la República del Panamá. Una gloriosa a s c e n d e n c i a y los propios méritos elevaron á la Presidencia de la República del Perú el 12 del pasado Junio ál Dr. D . José Pardo Barrera. Su abuelo ilustró la literatura peruana y su padre rigió la República hasta la mitad del si-

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HISPANOAMERICANAS

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g l o X I X , y él, c u y a i n t e l i g e n c i a es v a s t í s i m a y de a c e n d r a d a cultura, ha c o n c e b i d o un p r o g r a m a de g o b i e r n o en que la instrucción pública, la protección á la industria y la r e c u p e r a c i ó n de las p r o v i n c i a s p e r u a n a s que se hallan en poder de Chile forman la base interesante y capital del mismo, acreditando á su autor de estadista e m i n e n t e . L a República de B o l i v i a tiene á su frente un militar de espí-

D. Manuel Quintana
Presidente de la ¡iepública Argentina.

ritu g u e r r e r o y luchador, el Coronel D . Ismael Montes, que en la g u e r r a b o l i v i o - c h i l e n a t u v o h e c h o s de armas g l o r i o s o s y que m á s tarde, l l e v a d o de su amor patrio, abandonó el Ministerio de la Guerra para presentarse en el c o m b a t e c u a n d o estalló la discordia entre el Brasil y B o l i v i a por la p o s e s i ó n de S a n Juan de A c r e . E n su g o b i e r n o impera el liberalismo t e m plado, hijo de su carácter t r a n s i g e n t e y a m i s t o s o .

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ESPAÑA

Y

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D . Manuel Quintana r i g e a c t u a l m e n t e los destinos de la g r a n Repiiblica A r g e n t i n a . D i p l o m á t i c o , a b o g a d o , poeta, militar y orador de una e l o c u e n c i a seductora, ha sido D . Manuel Quintana el a l m a del foro y del P a r l a m e n t o a r g e n t i n o s . Cuantas com i s i o n e s d i p l o m á t i c a s s e le e n c o m e n d a r o n y c u a n t o s n e g o c i o s de dificil resolución s e pusieron e n sus m a n o s , los d e s e m p e ñ ó a i r o s a m e n t e . A s í s u c e d i ó c u a n d o en r e p r e s e n t a c i ó n de la Arg e n t i n a acudió al C o n g r e s o P a n - A m e r i c a n o celebrado en

Was-

h i n g t o n , en donde pronunció aquella célebre frase: « A m é r i c a para la H u m a n i d a d » , y a s i m i s m o t a m b i é n en el conflicto que estalló entre el Brasil y A r g e n t i n a c o n m o t i v o de la aplicación del tratado de la Triple e n c e n d i e r a la g u e r r a .
FR. C. G.

Aliansa,

pues g r a c i a s á la habilidad

diplomática del Sr. Quintana se e v i t ó el que una v e z m á s s e

N o t a . - A C h U e c o n s a g r a r á , D i o s m e d i a n t e , E S P A Ñ A Y A M É R I C A un a r t í c u l o p o r s e parado.

EN LA TORHENT/l
( N A R R A C I O N E S D E U N A A B U E L A )

N O V E L A

O R I G I N A L

D E

E R N E S T O

D A U D E T

TRADUCIDA PARA "ESPAÑA Y AMÉRICA" POR A. WHITE (Continuación.)

V l l e g ó m u c h o a n t e s de lo que y o pensaba. Como á las dos d e la tarde de aquel m i s m o día se p r e s e n t a r o n e n el castillo tres personajes. A v i s a d a de su presencia, m e encamintí al salón donde s e les h a b í a introducido. El uno de ellos e r a el juez de p a z de R e t u r n a c , un fanático c o n s a g r a d o con a p a s i o n a miento al s e r v i c i o de los personajes que e n t o n c e s mandaban e n F r a n c i a , y que no i g n o r a b a que la sobrina de P a t r i c i o Carrel era r e s u e l t a m e n t e hostil á las ideas que su tío e n vida liabía defendido. N o tenía, por tanto, que e s p e r a r de él b e n e v o lencia n i n g u n a . Me p r e s e n t ó sus c o m p a ñ e r o s , m a n i f e s t á n d o m e sus r e s p e c t i v a s funciones. Y así es c o m o s u p e que c o m p a r e c í a ante el comisario de policía de P u y y un m i e m b r o de la S a l a de lo criminal de la misma población, que fué el que m e hizo el interrogatorio. — S e ñ o r i t a — m e dijo—la n o c h e última ha ocurrido un s u c e s o de g r a v í s i m a importancia. L o s gend;u-mes que c o n d u c í a n á la prisión del dep;ii-tamento á una persona de v u e s t r o s e r v i c i o , tildada de complicidad con los e m i g r a d o s , fueron a t a c a d o s en el c a m i n o . U n o de ellos fué herido g r a v e m e n t e , y la prisionera les ha sido arrebatada. N o s o t r o s t e n e m o s m o t i v o s para c r e e r que el autor del a s e s i n a t o [y del rapto c o n s e c u t i v o no e s otro
08

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ESPAÑA

Y

AMERICA

que el antiguo Marqués de R e t u r n a c , un e m i g r a d o y conspirador de los m á s terribles y peligrosos. E s t e h o m b r e h a huido y l a m u j e r substraída á la v e n g a n z a de las l e y e s , ha desaparecido c o n él. S e c r e e que, d e s p u é s de p e r p e t r a d o el crimen, h a n v e nido a q u í , de donde partieron i n m e d i a t a m e n t e c o n dirección desconocida; y se s o s p e c h a que habéis sido f a v o r e c e d o r a de la fuga. F a l s o — r e s p o n d í — y ni s é siquiera lo que ustedes quieren decirme. — E s a n e g a c i ó n — p r o s i g u i ó él—se a p o y a e n una mentira, y ella os delata. S a b e m o s que el carruaje en que el Marqués y la sirvienta h a n huido es v u e s t r o , y que los c a b a l l o s á él e n g a n c h a d o s h a n sido por v o s m i s m a pedidos. N o habéis podido, por c o n s i g u i e n t e i g n o r a r esta huida precipitada. E s n e c e s a r i o que nos declaréis h a c i a qué punto s e h a n dirigido e s o s individuos. Si os n e g a s e i s á s e m e j a n t e d e c l a r a c i ó n , aparte de que v u e s t r a n e g a t i v a no les ha de s a l v a r , nos o b l i g a r é i s á trataros c o m o cómplice. E s t a a m e n a z a m e d e v o l v i ó toda mi e n e r g í a , y respondí: — P u e d e n tratarme c o m o les p l a z c a . Y o nada t e n g o que decir. N o creo que m e incumba ejercer de policía e n v u e s t r o favor. Mi r e s p u e s t a les p a r e c i ó impertinente á aquellos s e ñ o r e s . L a fingida amabilidad q u e s e dibujaba e n su ro.stro se trocó e n e x p r e s i ó n de g r o s e r í a y a s p e r e z a . Conferenciaron en v o z baja, y l u e g o el m i s m o que m e había i n t e r r o g a d o tentó una n u e v a acometida. —No es v u e s t r o l e n g u a j e para g r a n j e a r o s nuestra b e n e v o lencia. Continuaremos, no obstante, siendo b e n é v o l o s si a c c e déis á darnos m u e s t r a s de sinceridad. Nosotros no p o d e m o s e c h a r e n olvido q u e sois la hija a d o p t i v a del g r a n ciudadano Patricio Carrel. El recuerdo de este h o m b r e continúa a m p a rándoos. Mas no nos obliguéis á olvidarlo. No nos obliguéis á ser crueles. Lejos de a m a n s a r m e , este discursillo robusteció mi tenacidad, dándome á c o n o c e r que se m e tendía un lazo, y que si para evitar c a e r e n él recurría á n u e v o s e n g a ñ o s , m e e x p o n í a á que s e

EN

LA

TORMENTA

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m e cog-iese e n contradicción. L o que debia h a c e r e r a callarme, y g u a r d é silencio, silencio que irritó á mi inquisidor. —¿Persistís, pues, e n no contestar? E s t a p r e g u n t a n o l o g r ó d e s a t a r mis labios, lo m i s m o que la anterior. Y o m e h a b í a c o n v e r t i d o en una estatua de bronce. Me hubieran torturado y no h u b i e s e n c o n s e g u i d o de mí ni una palabra. — E s t á bien — añadió él —; y a s é lo que t e n g o que h a c e r . Quedáis á mis órdenes h a s t a tanto q u e h a y a tomado declaración á los d e m á s habitantes del castillo. A su l l a m a m i e n t o entró un c u a r t o individuo, á quien comunicó su c o n s i g n a . E s t e subalterno m e condujo á una habitación i n m e d i a t a , en la que p e r m a n e c i ó c o n m i g o , en tanto los criados iban c o m p a r e c i e n d o uno tras otro ante el m a g i s t r a d o . Mientras duró s u interrogatorio, y o e s t u v e en a s c u a s , p r e s a de mortales inquietudes, dudando de su prudencia y de su v a l o r . ¡Pobre g e n t e ! ¡Qué m a l les j u z g a b a ! P e r o la injusticia de mis juicios s e disipó pronto, al v e r entrar en la habitación en que y o estaba al que primero había sufrido el interrogatorio. Me dijo que sus r e s p u e s t a s h a b í a n sido tan v a g a s como las m í a s , que n a d a h a b i a r e v e l a d o del s e c r e t o confiado á su honor, y q u e s e le trataba c o m o á mí m e habían tratado. S u s compañeros, h o m b r e s y m u j e r e s , fueron l l e g a n d o s u c e s i v a m e n t e ;i la m i s m a habitación donde nosotros e s t á b a m o s , de donde deduje que, c o m o él y c o m o y o , habían c o n t e s t a d o todos afirmando d e s c o n o c e r e n absoluto el s u c e s o sobre el cual s e les interrogaba. T e r m i n a d a s e s t a s f o r m a l i d a d e s , los comisionados nos hicieron c o m p a r e c e r de n u e v o ante su p r e s e n c i a . D e s p u é s de preg u n t a r n o s por tiltima v e z si e s t á b a m o s resueltos á no decir n a d a , el que l l e v a b a la v o z c a n t a n t e m e l l e v ó aparte con v e h e m e n c i a y con rigor, y m e reprendió d u r a m e n t e de haber, con mi ejemplo, sellado los labios á mis s e r v i d o r e s . S e g ú n él, y o h a b í a incurrido, por e s t e capítulo, e n g r a v í s i m a responsabilidad, que e x i g í a n e c e s a r i a i n e n t e mi detención. Quedaba, pues, detenida, é i n m e d i a t a m e n t e iba á s e r trasladada á P u y . En c u a n t o á los criados, s e h a r í a n n u e v a s t e n t a t i v a s a n t e s de apli-

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c a r i e s la l e y en todo s u rigor. Por este medio c o n s e g u i r í a n v e n c e r la resistencia y a r r a n c a r l e s d e c l a r a c i o n e s que no e s p e r a b a n c o n s e g u i r de criatura tan p e r v e r t i d a c o m o y o . Algunos instantes después, encerrada en coche, con bastante guardia, corría e n dirección á P u y , a d m i r a d a de la quietud y de la s e r e n i d a d q u e r e i n a b a n e n m i a l m a ; a u n q u e no podía e s perar que la g e n e r o s a a b n e g a c i ó n m e saliera al e n c u e n t r o e n a l g u n a r e v u e l t a del c a m i n o , para l i b e r t a r m e y obrar c o n m i g o el m i l a g r o que c o n B e r a r d a s e h a b í a obrado.

CAPÍTULO

XIX

L l e g o al período m á s crítico de mi v i d a . S e i s a ñ o s h a c í a q u e s e deslizaba entre trágicos a c o n t e c i m i e n t o s . Y o h a b í a v i s t o e n torno m í o el odio desbordar e n olas e m b r a v e c i d a s y traducirse la m a l d a d de los h o m b r e s e n c r í m e n e s e x e c r a b l e s , y arreciar por toda nuestra infortunada F r a n c i a un h u r a c á n de locura. Y o había visto á mi padre subir al cadalso, y morir á mi m a d r e de dolor, y a s e s i n a r á tío Patricio y á s u esposa, y por todas p a r t e s t r o n c h a d a s en flor las m á s h e r m o s a s e x i s t e n c i a s . Y o había visto todo esto; y c u a n d o y a todo ello había p a s a d o y s e había c o n v e r t i d o e n asunto de historia, r a y a b a a p e n a s e n mis veintitrés abriles. P e r o todas e s t a s c o s a s , si h a b í a n entristecido e n d e m a s í a mi juventud y martirizado mi corazón, h a b í a n r e s p e t a d o á lo m e nos mi i n d e p e n d e n c i a . Mi libertad quedaba incólume, y repetidas v e c e s la divina bondad s e dignó e s c l a r e c e r c o n un r a y o de luz l a s tinieblas en que v i v í a . Ella h a b í a c o l o c a d o en mi c a mino á Marcelo F r a m o n d y e m b e l l e c i d o mi p o r v e n i r con l a s ' d u l c e s e s p e r a n z a s de un a m o r puro y sincero, de tal m o d o , que con haber sufrido tan c r u e l e s a m a r g u r a s , m e j u z g a b a indemnizada de mis sufrimientos, los c u a l e s n u n c a pudieron e x t i n guir mi fe en m á s v e n t u r o s o s días. A l presente y a no s u c e d í a lo m i s m o . T r a t a d a c o m o una criminal, detenida, e n c a r c e l a d a , sufriendo la propia suerte de tantas i n o c e n t e s v í c t i m a s que m e c a u s a b a n c o m p a s i ó n , y o m e

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\ e í a sola, sin amparo, abandonada ¡i mi única inspiración, i g norando lo que sería de mi y preguntándome, en vano, á mí misma c ó m o podría defenderme contra una acusación que toda mi conducta justificaba. N o m e pesaba nada de lo que había hecho. Repitiéranse las mismas situaciones y hubiera obrado siempre lo mismo. P e r o la aprobación de mi conciencia, ni m e tranquilizaba ni aliviaba la crítica situación e n que m e había arrojado, y de cualquier serenidad de que y o hubiera h e c h o alarde ante los inesperados peligros, no por eso en mi interior dejaba de estar menos abatida, cuando el c o c h e en q u e iba m e dejó la tarde aquella ante la cárcel de P u y . Me hicieron inmediatamente pasar el umbral. A l e x t r e m o de un pasillo entró e n una oficina, donde un hombre, sentado delante de un bufete, después de haber dado á los g e n d a r m e s que me habían escoltado un recibo de mi persona, inscribió mi nombre y apellido en el registro de entrada. L u e g o q u e m e quedé sola con él, habiendo notado que y o no era una prisionera vulgar, y sabiendo, por otra parte, mi parentesco con el difunto diputado Patricio Carrel, s e dignó manifestarme ciertas atenciones. Apresuróse á decirme que el durísimo régimen de la prisión s e suavizaba soltando dinero, y que así podía procurarme un alimento mejor que el que s e distribuía á los presos ordinarios, y hasta tener servidumbre. Antes de salir del castillo y o había tenido buen cuidado de preparar una m a l e t a y de llenar mi bolsa, circunstancia que me proporcionó todo el bienestar que es posible en una cárcel. Me dieron una pequeña habitación del primer piso, en la que, á falta de lujo, encontré lo necesario: una camilla con blancas sábanas, una mesa, un sillón, y lo que era aún m á s precioso que todo esto, ventilación y limpieza. La propia alcaldesa s e puso á mi disposición para procurarme los servicios á que estaba acostumbrada y hacer así mi d e s g r a c i a m á s llevadera. Y llevadera hubiera sido si la angustia no me hubiera torturado. ¿Cómo n o había de torturarme la angustia cuando tantos motivos concurrían á mantenerla v i v a en mi alma? ¿Qué sería de los dos fugitivos, á quienes acompañaba mi pensamiento en to-

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das las e t a p a s de s u viaje? ¿Llegarían al término d e s u camino? ¿No les detendrían antes de llegar? ¿Y Marcelo? ¿Cuál sería su decepción al no v e r m e en París como esperaba, y cuál su dolor al saber que estaba en una cárcel? ¡Seguramente que volaría en mi auxilio, y que no encomendaría á nadie el cuidado de defenderme y reclamar mi libertad! ¿Y no s e comprometería él al gestionar la anulación de una condena que me separaría atin l a r g o tiempo de su lado? Tal bullían y s e multiplicaban en mi desolado corazón las aprensiones y las incertidumbres. Me sentía abrumada bajo su peso, y aun recuerdo bien que e s t u v e c o m o anonadada varios dias, á raíz de haberme encerrado en la habitación donde m e acaba de instalar; anonadada hasta el punto de tener que guardar c a m a al entrar allí, y pasarse una semana antes de que m e restableciese de aquella postración, consecuencia inevitable del golpe que me había herido. Cuando y a pude tenerme en pie, recibí la visita del magistrado, autor principal de mi encarcelación. —¿Estaréis m á s razonable?—me p r e g u n t ó . — E n Returnac os habéis empeñado en no responder á mis preguntas. ¿Continuaréis atin en ese empeño, sin comprender que si vuestra juventud y el parentesco que os une con Patricio Carrel os h a c e n digna de clemencia, ésta no s e os c o n c e d e r á si no e n tanto os hicieseis acreedora á ella por vuestras declaraciones? —¿Y qué declaraciones puedo y o hacer? — e x c l a m é . —Podéis ponernos sobre la pista del antiguo Marqués de Returnac. E s un conspirador de quien la República tiene que tomar v e n g a n z a ; y sabiendo como s a b é i s perfectamente sus proyectos, tenéis el deber de ayudarnos á prenderle. Estáis obligada á ello, so pena de aparecer como cómplice de él. Y vuestro interés coincide en este punto con vuestra obligación. Estáis en posesión de los bienes de ese hombre, como heredera que sois de Patricio Carrel. Por consiguiente, estáis interesada en que desaparezca, para que el día de m a ñ a n a no os lo reclame. Por lo mismo que sois poseedora de s u s bienes, él e s vuestro e n e m i g o . ¿Por qué, pues, miráis por él? D e c i d la verdad y seréis libre.

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E s t a a r g u m e n t a c i ó n m e indignó; pero m e g u a r d é m u c h o d e a p a r e c e r indignada. Comprendía la necesidad de no irritar á a q u e l h o m b r e terrible, de q u i e n pendía mi suerte, por lo c u a l le contesté con s u m a humildad. —No s é h a c i a donde s e h a dirigido el Marqués de R e t u r n a c . —Pero confesáis, sin e m b a r g o , q u e partió con una de v u e s tras criadas, l l a m a d a Berarda, eij un c o c h e que era v u e s t r o , tirado por caballos q u e v o s habéis pedido. ¿Y e s v e r o s í m i l q u e él no os h a y a dicho el término de su viaje? — N o s e r á v e r o s í m i l , p e r o es la v e r d a d . A d e m á s , s e ñ o r — a ñ a dí y o , d e s e a n d o cortar c u a n t o a n t e s aquel interrogatorio,—no c o m p r e n d o por qué m e h a c e usted e s a s p r e g u n t a s . ¿Por qué no s e informa usted del postillón q u e condujo al Marqués, y de los d e m á s que h a y a t o m a d o e n la p o s t a por donde h a y a tenido q u e pasar? D e e s t e m o d o s a b r í a i s de él m á s q u e y o . —Se ha p r e g u n t a d o á e s e h o m b r e y á sus c o m p a ñ e r o s , y g r a c i a s á ellos s e les ha s e g u i d o los pasos á los fugitivos h a s t a Dijon. P e r o allí s e les h a perdido la pista. L o que se proponía con h a c e r m e esta r e v e l a c i ó n lo ignoro; p e r o de s e g u r o q u e debió de arrepentirse, s i á p e s a r m í o l e y ó e n mi s e m b l a n t e la a l e g r í a que c o n ella m e c a u s a b a . D e s p u é s d e la huida del Marqués y de B e r a r d a , había y o p e n s a d o que, si iban r e c t a m e n t e á París, c a m b i a n d o de caballos e n las postas, f á c i l m e n t e la policía podría dar con ellos. Y ahora s e m e h a c í a saber que ellos habían tenido el m i s m o p e n s a m i e n t o q u e y o , y conjeturaba que el Marqués, al renunciar á s e g u i r el cam i n o recto, no s e h a b í a propuesto otra c o s a q u e despistar á l a s g e n t e s l a n z a d a s e n s u p e r s e c u c i ó n . N a d a de este mundo podía h a c e r m e m á s dichosa. E s f o r z á n d o m e por n o traslucir m i satisfacción, r e p u s e : — L e a s e g u r o , señor, que m e hallo en la m i s m a i g n o r a n c i a q u e usted.
(Se continuara.)

El Estado, según la Política hístdríca.
(Á PROPÓSITO DE U N LIBRO)

1 ES fácil sintetizar en un artículo de cortas dimensio­ nes el estudio altamente interesante y magistral que Mr. Wilsonhace délas antiguas y modernas sociedades en el hermoso libro cuyo título insertamos en la nota infrascrita. Sin duda alguna, la empresa acometida por el ilustre Profesor de la Universidad de Princeton es de esas que no sólo honran sobremanera la insigne personalidad de quien las concibe, sino que hablan también muy alto en pro de la ilustración científica del país en que se llevan á cabo, porque suponen en éste un ambiente de cul­ tura general,de que son fruto precioso libros de la importancia e.xcepcionalísima del que en estos momentos va á ocupar nuestra atención. Voy, pues, á dar á mis lectores una idea, siquiera sea algo obscura y vaga, de una obra que, sólo por figurar en la interesante Biblioteca de Derecho y de Cuestiones Sociales de la acreditada Casa editora de Victoriano Suárez, bien puede suponerse de algún mérito, y desde luego de .un valor científico positivo. I Lo que Fouülée y su discípulo Guyau representan en la historia del desenvolvimiento déla ética contemporánea, esto es, una tendencia de armonía y conciliación entre las dos escuelas filosóficas del positivis­ mo moral y el idealismo ó esplritualismo teológico, eso significa la obra deWilson en sus estudios de política práctica; un temperamento á la vez tradicionalista y revolucionario, que á igual distancia se separa del criterio á todas luces falsísimo del materialismo histórico, como
1 El Estado, elementos de politica histórica y práctica, por Woodrow AVilaon, Profesor

de Jurisprudencia y de PuKtica en la Universidad de P r i n c e l o n , con un estudio preliminar de Adolfo Posada. Madrid, Librería general de Victoriano Suárez, 48, P r e c i a d o s , 48.—Precio: <2 pesetas.

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del concepto francamente providencialista con que estudian la vida y el proceso de los Estados los autores íntegramente católicos. No quiero, ni mucho menos, dar á entender, con esta anotación de semejanzas, que Wilson sea tan hetedoroxo en sus concepciones de la sociedad y del Estado como es, por ejemplo, Guyau en su última obra de ética social, intitulada La Moral inglesa independiente. Mi intento es sólo referirme á una sencilla cuestión do criteriología, en la cual, lo mismo que en el método que ambos usan en sus investigaciones sociológicas, yo encuentro la afinidad más perfecta entre el escritor inglés y el americano. Ahora, con respecto á las ideas ya es otra cosa; Guyau nos habla muy claro de una moral esencialmente independiente, (jue tiene su origen y finalidad en la conciencia autónoma, y en consecuencia, sin más sanción que la puramente subjetiva que se funda en la privación de un bien menor, á que la razón renuncia por conseguir lo que para el hombre constituye el bien más grande que concebirse puede, esto es, el ejercicio, sin trabas ni barreras, de la libre voluntad. Wilson, en cambio, no sólo admite los principios fundamentales de la moral cristiana, sino que afirma también la necesidad y la existencia de una ética social, que obliga á los Estados con preceptos rígidos c indeclinables, los cuales no pueden ser tenidos por aquéllos en incumplimiento ú olvido, sin atraerse gravísimos perjuicios y hasta la misma muerte. Y si á esto se añade que Wíl son niega rotundamente todo género de convencionalismo y cualquier carácter de origen contractual en la formación de las sociedades humanas; si tenemos en cuenta que el autor de El Estado defiende la solidaridad social como un hecho que arranca de la misma naturaleza del hombre, confesando que sólo en el seno del Cristianismo, por virtud de los nuevos lazos jurídicos del Evangelio, es donde este sentimiento de solidaridad ha encontrado su perfecto desarrollo, creo que ya son argumentos bastante significativos para demostrar que el libro de Wilson no puede ni debe confundirse con tantos y tantos de la misma laya en que suele hacerse una apoteosis científica de la libertad de conciencia y un escarnio defiberado de la moral cristiana. , La nota más saliente, y hasta pudiera decir característica, del libro de Mr. Wilson, es la claridad de juicio y la imparcialidad, que rarísima vez se encuentran en investigaciones políticas, con que su autor estudia el proceso y evolución de las sociedades humanas, desenredando con gran acierto la intrincada madeja de las instituciones jurídicas antiguas, hasta llegar al derecho romano, que representa para Wilson el esfuerzo superior de una raza privilegiada, que logró dirigir los destinos del universo, más con el talento incomparable de sus grandes jurisconsultos que con el valor y la espada de sus invictos generales. Es ciertamente notable, y no falto de originalidad, el modo como expone Wilson el desarrollo del derecho, tomando como base explicativa las múltiples fuerzas que obran é influyen en el desenvolvimiento nacional y político. Tal vez

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Monimsen y Savigny han sido los únicos que vieron con la misma claridad, en las instituciones populares de las antiguas Urbes, el germen fecundo que había de producir con el tiempo el Estado Romano, con su sabia organización jurídica y su legislación social, superiores á las de todos los pueblos, exceptuando quizás el Israelita. Los tres períodos de la vida de los pueblos, que se refieren á la infancia, á la adolescencia y á la juventud de los mismos, representan, según Savigny, tres distintos estados de vida jurídica, de menor á mayor perfección, ni más ni menos que lo que sucede en el organismo animal, que es más perfecto en el tercer período que en el segundo, y más en éste que en el primero. En la infancia de los pueblos el derecho está lleno de complejas curiosidades; es un período de formación, de procedimientos y de símbolos, dotados de mística influencia; en la adolescencia aparece ya una clase especial de juristas prácticos, y el derecho comienza á recibir un desenvolvimiento consciente; y, por fin, en la juventud es cuando la legislación toma ya un carácter definitivo en conformidad con el estado social de las nacionalidades, sin dejar por eso de evolucionar y desenvolverse al compás del cambio de los tiempos i. Fundado en esta división, que por cierto no tiene nada de arbitraría ni acomodaticia á idea alguna preconcebida, nos habla Wilson de la forma de la monarquía absoluta, patriarcal y teocrática, como la encarnación más propia y adecuada de los pueblos que se encuentran en la infancia de su vida, en que, por falta de hábitos de autonomía ó self-government, tienen por necesidad que desenvolverse en un ambiente de absoluta sumisión á una autoridad central fuerte y vigorosa, colocada al frente de un Estado compacto, cuya misión es dar la fórmula del derecho con exclusión de cualquiera otro organismo político. Esta fué siempre la forma predominante en las naciones orientales, excepción hecha del pueblo judío, cuya constitución politica arranca al autor de El Estado los aplausos más sinceros, por haber sido la única que consagró en la antigüedad un estado jurídico superior al de los demás pueblos conocidos entonces, y, principalmente, porque en ella aparecieron por primera vez ciertas instituciones sociales que para sí quisieran hoy muchas naciones modernas. Sólo en los pueblos del Occidente, es donde determinadas influencias lograron romper, por decirlo así, esta concepción cristalizada é inmemorial del Estado. Tales influencias fueron, en sentir de Mr. Wilson, el Cristianismo y las instituciones francamente individualistas que trajeron como encarnadas en sus hábitos y costumbres los conquistadores del siglo V. «El Cristianismo —dice—daba á cada hombre una magistratura sobre sí mismo al insistir sobre su responsabilidad personal, individual, ante Dios. Para vivir bien, al menos, cada hombre tenía sólo á su propia conciencia por guía.
V é a s e Bluntsolili: Iliatoria de la Ciencia politica, e d . 1881, p á g i n a s fli7 y (

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En este punto podía el cristiano tener una individualidad que ninguna reclamación de su Estado podía rectamente dejar de desconocer. Las naciones germanas aportaron al mundo romanizado y parcialmente cristianizado del siglo V una individualidad de otra especie—la idea de la fidelidad individual» - . Larga y enfadosa tarea sería para mí el desentrañar el origen y fundamento de esta fidelidad individual, según el concepto de Wilson, muy de acuerdo en este punto con las ideas de Macaulay y de Guízot; pero sí he de dejar sentado que esta política de individualismo, traída al centro de [Europa por los teutones, era completamente desconocida en los pueblos colonizados por Roma, y que, á partir de las invasiones bárbaras, si bien coexistieron por algún tiempo las instituciones romanas y teutónicas, viviendo unas al lado de otras, sin embargo, las primeras fueron poco á poco modificándose en el mismo sentido de progreso en que evolucionaban las segundas, y de las dos, ya influidas y compenetradas por el espíritu cristiano, se formó la nacionalidad moderna, en que los individuos gozan de franquicias y libertades frente al Poder, y en que una independencia personal conseguida al través de las instituciones feudales, pone barreras infranqueables á las arbitrarleda-. des y extralimitaciones del Estado. Lástima que al explicar Wilson la influencia ejercida por la Iglesia en el desarrollo de estas organizaciones medioevales, incurra en el error vulgarísimo de suponer que aquélla tuvo sus miras ambiciosas é interesadas, al incorporar en las costumbres de los pueblos bárbaros instituciones jurídicas completamente extrañas al modo de ser de éstos, como son las que se refieren á testamentos, á contratos y al principio de la propiedad separada. «Estas instituciones —dice-eran indispensables para la Iglesia, la que quería constituir para sí propiedades, recibiendo las donaciones y legados de las personas piadosas á quienes los Sacerdotes prestaban los servicios de su ministerio.» Sospecho que el autor de El Estado no ha querido fijarse, con la reflexión y detenimiento que requería el asunto, en los grandes bienes que han traído á la civilización estas leyes, que tienden á dar consistencia y á afianzar la estabilidad de la familia, y ha preferido detenerse y llamar la atención sobre el efecto más insignificante que aquéllas pudieron producir, y que Wilson no seria capaz de demostrar que influyese (dicho efecto) lo más mínimo en las intenciones de la Iglesia. A pesar de todo esto, no deja de reconocer el Profesor de la Universidad de Princeton que los «Sacerdotes católicos eran los únicos hombres instruidos de aquella época — se refiere á la Edad Media—; los únicos que tenían ilustración suficiente para compilar los códigos de las leyes romanas ó teutónicas, y los únicos, en fin, que poseían en todas las cosas el ascendiente que procura lii instrucción y la ciencia.»

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Veamos ahora cómo explica Wilson la génesis y formación de los primitivos Estados. La mayoría, ó casi la mayoría de los que escriben de ciencias morales y políticas, suelen en tales investigaciones hacer uso de un método deductivo, que el ilustre Profesor Americano empieza por desechar ya desde los primeros capítulos de su obra. Opina Wilson que el origen de los primitivos gobiernos debe estudiarse como se estudia una cuestión de hecho, no por conjeturas puramente especulativas, más ó menos fundadas en razones filosóficas, sino mediante enseñanzas prácticas que deben buscarse en el gran libro de la Historia. As:, de lo que el gobierno es hoy podrá deducirse lo que fué ayer, y lo que fué en las épocas más remotas; y de ese modo llegaremos á remontarnos, mediante tal procedimiento inductivo, hasta las edades primitivas, cuyas sociedades rudimentarias dejarán de ser para nosotros im misterio impenetrable. De la misma manera—dice Wilson —que el paleontólogo y el antropólogo buscan los restos de animales primitivos entre las rocas de la tierra, así los que se ocupan en el estudio de las más vetustas organizaciones sociales deben acudir á consultar los fragmentos de las primitivas instituciones, que se encuentran como incrustados en las rocas de las leyes y de las costumbres supervivientes, mezclados entre los escombros de la tradición acumulada, cristalizados en la organización de las tribus aún salvajes, ó guardados cuidadosamente en el museo de los hechos, formado por algún antiguo historiador. Mr. Wilson cree que «la luz así obtenida del conocimiento de la infancia de la sociedad, por escasa que sea, es en definitiva preferible á la que proviene de las especulaciones formuladas á priori y fundadas en nuestro saber actual, ó de las fantasías, por sabiamente construidas que estén, que podamos formular acerca del camino más adecuado para llegar á comprender la Historia.» En estas consideraciones se funda, á mi ver, el Sr. Posada para afirmar-en el notable estudio que como preámbulo acompaña al fibro del Profesor norte-americano—que la obra de Wilson «es un verdadero tratado sistemático, aunque no en el sentido propiamente filosófico y de doctrinas que una reconstrucción teórica del Estado supone, á la manera de los tratados de los escritores alemanes Jcüinek, Rehm y Menger, sino más bien con un carácter práctico y acentuadamente histórico, que es el que revisten en América, patria del autor, esta clase de estudios.» Antes de pasar adelante, conviene dejar anotado que, ajuicio de Mister Wilson, la ley de la sociabilidad es una de las necesidades naturales

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más imprescindibles del hombre, hasta el punto de que sin ella no le es posible á éste cumplir sus destinos sobre la tierra. Siendo esto así, es indudable qne el concepto de un poder moderador que proteja las reía" ciones jurídicas de los asociados y tutele todos sus derechos y franquicias individuales, se impone por la fuerza misma de la razón, que claramente nos manifiesta la necesidad de un orden estable y atianzado en que puedan ser refrenadas todas las extralimitaciones del individuo y reprimidas todas sus violencias extralegales. Esto presupuesto, pasa Mr. Wilson á desarrollar ante nuestra vista una especie de croquis etnológico, en que, después de un estudio altamente interesante sobre la marcha de las tres grandes razas humanas al través de la leyenda y de la historia, nos explica satisfactoriamente lo que pudiéramos llamar el origen histórico del Estado. Debo advertir que el autor confunde en repetidas ocasiones el concepto de Estado con el de gobierno, y el de ambos con el de sociedad ya estable y desarrollada. ¿No será culpable de esta confusión de ideas, que empequeñece algún tanto el indiscutible mérito del libro, el traductor, que quizás no ha tenido en cuenta la característica de algunas palabras de la lengua inglesa, que parecen perfectamente sinónimas y, sin embargo, tienen una significación muy distinta? Es una simple sospecha, á la que no quiero que se dé más alcance que el que tiene una duda puramente negativa. Dos teorías expone Wilson para e.vplicar el origen histórico del Estado, y á las dos les niega su prohijación, por falta de fundamento positivo en las tradiciones más antiguas de la Historia. Ni la teoría del pacto, ni la teoría del origen divino del Estado le parecen á Wilson otra cosa que dos concepciones fantásticas, muy bien construidas si se > quiere, pero sin realidad objetiva en cuanto sabemos hoy acerca del i modo como se formaron las sociedades primitivas. He aquí ahora su l opinión, expuesta con una claridad extraordinaria: ' «La familia fué la base original y el status la base estable de la sociedad primitiva. El individuo no se contaba para nada; la sociedad formada por la familia y por la tribu lo era todo; el gobierno existió, por decirlo así, antes que el individuo y fué contemporáneo de los primeros instintos humanos »E1 único lazo era el parentesco, la sangre común de la comunidad; la única individualidad era la individualidad de la comunidad como un todo »La familia—dice en otro lugar—fué la unidad primera de la sociedad política y la semilla de todas las formas de gobierno más completas. Las individualidades que se reunieron para formar las primeras comunidades no eran hombres, como Locke y los teóricos al estilo de Locke quisieran hacernos creer, sino familias individuales, y la organización de esas familias, ya aisladas, ya en grupos, procura las ideas que sigue

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la sociedad politica. La autoridad del patriarca sobre las familias, la gens y la tribu, no tenía otro origen que el lazo de parentesco.» Indudablemente que esta teoría sobre el origen del Estado es, de cuantas existen, la raás sabia y aceptable, por estar muy bien fundamentada en las prescripciones que sobre este punto nos dicta la razón y en las enseñanzas de la Historia. Mas conviene hacer constar que la opinión no es exclusiva ni menos original de Mr. Wilson, pues, mucho antes que él, ya la defendió Santo Tomás, y en nuestros días la mayor parte de los tratadistas de Derecho natural, entre los cuales sólo he de traer á cuenta, por no hacerme cansado, el testimonio del P. Liberatore III Aunque el autor, con rara modestia, nos presenta su libro como un sencillo manual de política práctica, sin embargo, trata en él cuestiones muy altas acerca del Estado, y las estudia con toda la elevación de ideas con que pudiera hacerlo el tratadista más profundo de Filosofía del Derecho. Una de las cuestiones más importantes que desarrolla en su libro Mr. Wilson es la relativa á las funciones del Estado. Empieza el autor por dividir éstas en fundamentales y subordinadas. Bajo el epígrafe de fundamentales coloca aquella serie ordinaria de funciones gubernamentales que atiende á la protección de la vida, de la libertad y de la propiedad, asi como las funciones que son necesarias para la organización cívica de la sociedad. Subordinadas entiende él aquellas otras funciones, como son la educación, correos y telégrafos, cuidado de los montes, etc., etc., las cuales tiene el Estado, no como medio de gobierno, sino para el progreso de los intereses generales de la sociedad; funciones que son en cierto sentido necesarias, no en vista de la existencia misma del gobierno, sino por razón de conveniencia ó utilidad, y las cuales ayudan á la organización social, sin constituirla. En toda esta enumeración de funciones de gobierno, no vemos más que la tendencia moderna, de casi todos los escritores de ciencias políticas, á reglamentar jurídicamente toda la acción social, atribuyendo en este punto al Estado la principal iniciativa. Porque hay que tener en cuenta que Mr. Wilson es intervencionista en toda la extensión del vocablo, hasta el punto de defender que la enseñanza, tanto elemental como superior, debe ser exclusiva función de los gobiernos, y que las rela-

1 ginem

ha doctrina del i n s i g n e J e s u í t a p u e d e c o n d e n s a r s e en esta p r o p o s i c i ó n (|iie él defiende ct.n naturale et primigenium atipite a quo societas propngatio.—Vid. civilis in concreto oriducit, eat >psa familiarum ex eodem Inatitutiones FAhicoe

g r a n d e e n t u s i a s m o : Faotum et Juria naturae.

Edit. Prati, 1884, p á g . 230.

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ciones entre el capital y el trabajo deben ser intervenidas y reglamentadas por el Estado. Y voy á terminar esta ya pesadísima reseña exponiendo la opinión de Wilson sobre los fines del Estado. Cuestión es esta dificilísima de resolver, y que se encuentra hoy como en tiempos de Santo Tomás, a pesar de lo mucho que ha sido estudiada, principalmente en nuestros días. Sabido es que existen dos teorías fundamentales acerca de los fines del Estado. Una que erige en fin del Estado el fin humano en su totalidad completa, y otra que lo reduce al fln puramente jurídico, abstrayéndole en absoluto de toda función ética y social. Wilson desecha ambas teorías, fundándose en que ni una ni otra resuelven satisfactoriamente el problema. La primera, porque es excesivamente absorbente y propia sólo para explicar la misión del Estado entre pueblos completamente incultos, en que la política puede representarse como un artefacto mecánico en cuyo engranaje entra el individuo como una pieza insignificante y accidental. La segunda, esto es, la que supone como fln del Estado una esfera de acción puramente jurídica, es también inadmisible, ajuicio de Wilson, porque está en flagrante contradicción con la Historia, que nos presenta todos los Estados influyendo, mas ó menos, en la Religión, en la Ciencia, en el Arte, y auxiliando de un modo positivo los fines de la moralidad, de la educación, de la enseñanza, etcétera, etc. Wilson se inclina á la opinión que defiende Sthal en su obra Filosofia del Derecho, según la cual el problema se resuelve haciendo una distinción entre lo que es propio de los individuos y lo que es característico de la comunidad social. Conforme á esta distinción, determina Wilson el fln del Estado, diciendo que debe hacer todo aquello que exceda de la iniciativa del individuo y de la asociación privada. Este es el punto, como se ve, en que manifiesta el autor de El Estado más vaguedad de ideas y más indeterminación de conceptos. En todo lo demás, la obra de AVilson es de las que con más claridad y precisión resuelven la mayoría de los problemas de la ciencia política. Ahora, para terminar, dos palabras de franca y sincera felicitación á la acreditada Casa editora de Victoriano Suárez, que con tanto esmero, corrección, y hasta lujo, ha publicado el libro de Mr. Wilson. El señor Suárez no forma en esas sociedades de libreros al barato que sólo expenden, como decía muy gráficamente Sainte-Beuve, literatura industrial. Hay que confesar que todas las obras publicadas en sus renombradas prensas vienen siempre á prestar un eminente servicio á la ciencia y á la literatura patrias.
FR. MAXIMILIANO ESTÉBANEZ,

o. s.

A.

DERECHO
Exposición del decreto U F DEBITA sobre las misas manuales.
CConlinuacidn.)

La facultad de modificar los referidos plazos no reside en los que sólo dan los estipendios, porque los tales muchas veces no son más que intermediarios, sino en los donantes del estipendio; de manera que si, v. gr., Juan entrega á Pablo quinientas pesetas para que éste mande aplicar doscientas misas por la intención del primero, Juan, y no Pablo, es quien puede ampliar ó restringir los plazos. Si, pues, Juan dejó en su testamento que se celebraran doscientas misas en sufragio de su alma, no es libre Pablo, heredero ó albacea de Juan, para mandarlas celebrar á un solo sacerdote, y éste no puede aceptarlas, porque, aunque Juan no señaló tiempo e x presamente, lo señaló de un modo tácito, al decir que se aplicasen por su alma, y harto se comprende que un año es plazo inadmisible por excesivo para celebrar ese número de misas por un difunto, y aun es también excesivo en el caso el de siete meses que aproximadamente ha de tardar en aplicarlas un sacerdote que las celebre todas seguidas. Relacionando ahora los plazos que fija el art. 2.° con el sumo hábil que señala el 3.°, aparecen clarísimas las dos conclusiones siguientes, que podemos considerar coprincipios con el anteriormente enunciado: 1." No es admisible el espacio de un año para celebrar el número de misas que pueden aplicarse en ese tiempo, cuando aquéllas han sido encargadas por distintos oferentes ó por uno mismo, pero en distintas veces, sino que, respetando s i e m p r e ^

DERFXHO

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el orden de prioridad, á no aconsejar otra cosa especiales circunstancias, el tiempo debe de computarse de conformidad con los plazos establecidos en el art. 2.°, contando siempre desde la fecha en que se recibió cada misa ó cada número de ellas. 2.* En estos casos, lo mismo que cuando el sacerdote tiene ya comprometido el tiempo dentro del cual deben ser celebradas las que de nuevo le ofrecen, no puede aceptar éstas, si los donantes, advertidos de esa circunstancia, no le conceden más tiempo. Y si esto se dice de los que simplemente aceptan, con mayor motivo deberemos decirlo de los que piden. Ahora bien: los plazos fijados por el art. 2." son de un mes para una misa y de seis meses para ciento, y en torno de esos dos debe girar la determinación de los demás, según el mayor ó menor número de misas. No puede, pues, concluirse que si para una sola se concede un mes, para dos lícito será tomarse sesenta días, toda vez que para ciento no se permite más de un semestre. ¿Cómo computar y dividir en la práctica ese tiempo entre un mes y seis, entre una misa y ciento? El problema es en nuestro sentir, de fácil solución. Lícito es, en efecto, tomar el plazo de un mes para una misa: añádanse dos días por cada otra misa, ó tres días por cada dos, y en esta forma aproximada auméntense los días según el número de misas. De manera, que para cinco misas, puede tomarse un plazo de cuarenta días, de mes y medio para diez, dos meses para veinte, para treinta, dos y medio; para sesenta, cuatro meses; para ochenta y cinco, cinco meses, un semestre para ciento y para doscientas un año. Establecemos esta división para obviar dificultades y resolver dudas, pero ya se comprende que es sólo una división prudencial y aproximada qne puede servir de norma en los casos prácticos. Cúmplenos advertir que la regla propuesta sólo es aplicable cuando un mismo oferente entrega de una vez varios estipendios; pues si son varios los oferentes, ó uno mismo en distintas ocasiones, hay que recurrir á la primera de las dos conclusiones poco antes sentadas. Obraría contra derecho, é ilícitamente por tanto, el sacerdote que recibiera en un mismo día varias misas de personas distintas y las englobara, aplicando, respecto del plazo hábil para celebrarlas, la regla propuesta; porque en tal hipótesis cada misa ó número de ellas encargadas por cada persona es independiente de las
39

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ESPAÑA Y

AMÉRICA

que encargasen las demás, y sólo á cada encargo, no al conjunto, cabe aplicar dicha regla i; de modo que, si diez personas dan cada una cinco estipendios en un mismo día, como el plazo para aplicar cinco misas es de cuarenta días poco más ó menos, claro está que el sacerdote en cuestión no podrá aceptar las últimas diez misas sin el asentimiento de los oferentes á otorgarle plazo mayor; pero nos libraremos de arguirle de pecado grave, si en vez de cuarenta se tomara quince días más sin contar con los donantes, puesto que si se reputa leve el diferir una semana más del tiempo concedido la celebración de una misa, á no haber sido encargada ésta por algún difunto muerto poco antes ó por alguna necesidad urgente, no vemos por qué no se puedan añadir quince días, para dos grupos de cinco misas, á la de cuarenta que hemos señalado. A la luz de estos principios fácil es resolver el siguiente caso: Antonio ordenó en su testamento que se aplicaran diez mil misas en sufragio de su alma y de las de sus padres y parientes, sin determinar la iglesia en que debían ser celebradas. El Ordinario, interpretando la voluntad del difunto, decretó que todo ese número de
1 A fin de que no se j u z g u e q u e e s t a e x c e p c i ó n t i e n e a l g o de c a p r i c h o s a , plácenos

a ñ a d i r q u e e s a e x c e p c i ó n e s t r i b a en l o s d e c r e t o s q u e p o r o r d e n de U r b a n o V I I I d l ó l a S . C. d e l C o n c i l i o e l 25 de J u n i o d e 1625, c o n f i r m a d o s e l 1697 p o r I n o c e n c i o X I I en s u Const. Nuper. Y e s o s d e c r e t o s no s ó l o no e s t á n d e r o g a d o s e n e s e p u n t o p o r el p r e s e n t e , s i n o q u e é s t e confirma lo que a q u t ü l o s p r e s c r i b e n . A h o r a b i e n : e n l a s r e s o l u c i o n e s a d i c i o n a l e s á l o s d e c r e t o s d e U r b a n o V I H Itíense l a s d u d a s s i g u i e n t e s : " X I . — S u p e r q u i n t o e j u s d e m C o n g r . d e c r e t o , quo Ínter c a e t e r a t u i t u r in h a e c v e r b a : Eleemosynas ita demunt nova synis, quoque etiam iidem onera sponte accipere obire oblatis, possint, vateant; manuales si oneribus alioquin et quotidianas antea impositis omnino recipiendis abstineant pro missis ita satisfecerint, staut cleemocelebrandis

ab hujusmodi

in futurum

q u a e r i t u r , an h o c d e c r e l u m

p r o h í b e a t a b s o l u t e , q u o m í n u s a c c i p í a n t n o v a s e l e e m o s y n a s ii qui a c c e p t i s non s a t i s f e c e r u n t , et quid si c o n g r u o t e m p o r e p o s s i n t ó m n i b u s s a t i s f á c e t e ? — X I I . — Q u i d , si offerens e l e e m o s y n a s , audito impedimento, conseiitíat, ut s a c e r d o s m i s s a m celebret, c u m primum poterit?" Resp.: "Ad XI.—Respondit, non prohibere absolute, a c propterea etsi oneribus j a m s u s c e p t i s non satisfecerint, posse t a m e n n o v a e t i a m onera suscipere missarum celeb r a n d a r u m , dummodo infra modicum suscepta tempus infra possint ómnibus tempus satis/acere. adimpleri nequeant, si A d X I I . — ¡ 8 K í » í « f ¡ i - onera modicum

t a m e n t r i b u e n s e l e e m o s y n a s p r o a l i a r u m M i s s a r u m c e l e b r a t i o n e id s c i a t e t c o n s e n t i a t , u t i l l a e t u m d e m u m c e l e b r e n t u r , c u m s u s c e p t i s o n e r i b u s s a t i s f a c l u m fuerit, factoris consensum celebrandis." V a h e m o s d i c h o que por tiempo módico se e n t i e n d e un m e s . decretum non prohibere, quominus eo c a s u e l e e m o s y n a a c c i p i a t u r pro iisdem missis, j u x t a bene-

E n l a r e s p u e s t a a d X V I se d i c e que l a s r e s o l u c i o n e s t r a n s c r i t a s c o m p r e n d e n t a m b i é n & l o s s a c e r d o t e s p a r t i c u l a r e s , p a r a d e s t r u i r l a opinión de a l g u n o s t e ó l o g o s q u e s o s t e n í a n q u e a q u é l l a s se r e f e r í a n s o l a m e n t e & l a s c o m u n i d a d e s , i g l e s i a s y d e m á s e n t i d a d e s morales.

D K R R C H O

563

misas fuera celebrado en la parroquia á que aquél perteneció en vida. ¿Es laudable, puede sostenerse esa resolución? Parécenos indudable que en el caso el decreto, no sólo no tiene fuerza alguna, sino que es á todas luces injusto; porque si es natural que el difunto deseara favorecer al párroco y demás sacerdotes adscritos á la que fué parroquia de aquél, más lógico y más natural es suponer que desearía que las misas fueran aplicadas lo antes posible. Y ¿es por ventura conciliable esta voluntad del testador con el decreto del Ordinario? Si aun suponiendo que sean cuarenta los sacerdotes que celebren diariamente en la parroquia, han de tardar cuando menos ¡un año en celebrar las diez mil misas! ¿No es esto defraudar abiertamente la voluntad del testador? D e consiguiente, el Ordinario tiene en conciencia el deber de derogar tan absurda resolución y autorizar al párroco ó á los herederos de Antonio para que entreguen á otras iglesias ó á otros sacerdotes parte de las misas, á fin de que éstas sean aplicadas en breve plazo, y el párroco ó los herederos obrarían muy rectamente distribuyéndolas, aun contra la voluntad del Ordinario; que en nuestro caso sería irracional aquélla, amén de abiertamente contraria al derecho, que prohibe á los Ordinarios innovar ó conmutar las últimas voluntades.
(Continuará.)

Q>ecreios y 7{esoluc¡ones de la Curia J^omana.
I. —Uociinienlofi P o n l l l i c l o s . — P o r el Breve Cum sicuti ad Nos, del 29 de Marzo de 1904, concedió la Santidad de Pío X, á instancias de D. José Blas Sonden, sacerdote del obispado de Lieja, 300 días de indulgencia, aplicables a l a s almas del Purgatorio, á todos los fieles, cada día que recen y cumplan el siguiente ofrecimiento en favor de la templanza: "•Diosy Padre mío, para demostrar mi amor hacia Vos, reparar vuestro honor ultrajado y conseguir la salvación de las almas, prometo firmamente abstenerme hoy del vino, sidra y de cualquier otra bebida de las que pueden embriagar. Ofréscoos esta mortificación en unión del sacrificio de vuestro Hijo Jesucristo, que diariamente se inmola en el altar para gloria vuestra. Amin"

564

ESPAÑA

y

AMERICA

b) En carta al Emmo. Respighi, Vicario general de Su Santidad, del 5 de Mayo de 1904, habla S. S. Pío Xde los gravísimos inconvenientes y de la notable relajación de la disciplina eclesiástica á que da margen el que los clérigos y sacerdotes que se consagran en Roma á los estudios eclesiásticos en los Seminarios y Universidades Pontificias, no estén obligados á vivir, como internos, en algún Seminario ó Colegio elesiástico. Para evitar, pues, esos males y fomentar el espíritu de tales ministros del altar y de cuantos aspiren á serlo, establece Pío X que todos ellos, sin excepción, p e r tenezcan á la diócesis de Roma, á cualquiera de Italia, ó de otra nación, deben de vivir en calidad de internos en algún Colegio ó Seminario eclesiásticos, no considerándose como tales los que, aunque dirigidos por personas eclesiásticas, son laicos por su fin propio. Los estudiantes de fuera de Italia procurarán ser admitidos en los Colegios de su respectiva nación, ó en otro eclesiástico, si aquéllos no existen, previas las letras comendaticias de los propios ordinarios y el ruego de éstos para la admisión, en el cual expresarán que se obligan á recibir en su diócesis á los referidos estudiantes, una vez terminados los estudios ó siempre que los Superiores de los Colegios creyesen conveniente enviarlos á sus diócesis. Dicha instancia deberá de estar visada por el Vicariato de Roma. Los que vayan á Roma sólo por practicar en las Sagradas Congregaciones, también están sujetos á las prescripciones apuntadas. En los centros eclesiásticos de enseñanza no podrán ser matriculados los clérigos y sacerdotes mientras no presenten por escrito la prueba de que son internos de alguno de los Colegios indicados. Finalmente, no podrán ser promovidos al sacerdocio los que no hayan cursado y aprobado el cuarto año de Teología, además de haber estado internos tres años, al menos, en algún Seminario ó Colegio eclesiásticos. c) Por el Breve Oblatis Nobis del 6 de Junio de 1904, concede 100 días de indulgencia, aplicables á las almas del Purgatorio, á todos los fieles que lleven consigo la Medalla milagrosa, bendecida por quien tenga facultad, cada vez que rezaren la jaculatoria inscrita en aquella: O Maria sine labe concepta, pro nobis ad te recurrentibtis ora.—'^Oh María concebida sin mancha, ruega por los que á tí acudimos" — ; y el 28 del dicho mes (Breve Benignc annuentes) concedió, en las mismas condiciones, igual número de indulgencias por cada vez que se rece la invocación Nos-

DERECHO

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tra Domina á Sacro Carde, ora pro nobis. — "Nuestra Señora del Sagrado Corazón, ruega por nosotros. d) Con fecha 11 de Abril de 1904 concedió el uso del palio á la Sede episcopal de Barcelona. e) Por el Breve ad Apostolicae Sedis del 10 de Junio señaló por patronos, con todas las prerrogativas de tales y rito doble mayor, de La Asociación de San Pedro Claver, á Nuestra Señora del Buen Consejo y al citado Santo.

Libros proliibidos

Por decreto de la Sagrada Congregación del índice de 3 de Junio de 1904, fueron prohibidas las obras siguientes: Ciro Alvi, S. Francesco d'Assisi, Romanos. Milano-Palermo-Napoli, 1903. Albert Houtin: L'Amérícanisme. París, 1904. Antón Vogrinec: Nostra máxima culpa; Die bedrüngtc Lage der katholischen.—Kirche: Dercn Ursaclien und Yorschldge sur Besserung. Vien und Leipzig, 1904. Carlos Denis y Miguel Georgel, autores de varias obras condenadas por decreto de la misma S. C , día 4 de Diciembre de 1903, se sometieron laudablemente.
FR. P. R O D R Í G U E Z ,

o. S.

A.

Biblio^rafia.

Discurso démico tedrático

leído

en la Universidad á 1905 por el Dr.

Central D

en la solemne Segundo

inauguración Brieva

del curso

acaCa-

de 1904

Fernando

y Salvatierra,

de la Facultad

de Filosofia

y i e / r a s . — M a d r i d , imprenta Colonial (Estrada

h e r m a n o s ) , c a l l e d e F u e n t e r r a b l a , 8.—1901.

Es el discurso del docto catedrático de la Central obra primorosísima de filcsofía y lengua: de filosofía histórica y lengua castellana. Todo en él es macizo y sólido, propio de los tiempos que relata y juzga: los tiempos de aquellos padres de España que se llamaron Fernando é Isabel, y que más que otro alguno merecieron el inmortal dictado de R e y e s Católicos. Pero lo que más llama la atención en este singular discurso, con haber en él tantas cosas que suspenden y arrebatan, es la elocución, la forma artística con que está escrito. Porque es tan puro y de ley el lenguaje, y de sabor tan clásico y español el estilo del Sr. Brieva, que, al leerle, parece que se está regalando el alma en la lectura de algún escritor de nuestro siglo de oro, distinto de Nebrija y Granada, de Mariana y León, pero del mismo aire y de la misma escuela. Esta es la particularidad de la oración académica del sabio profesor de Historia. Cierto que es una síntesis filosófico-histórica magistral del gobierno de los R e y e s Católicos, y de veras y sin hipocresías cristiana; como que el Sr. Brieva hace en su discurso profesión valentísima de fe católica y no teme decir la verdad que siente iluminar su espíritu con aquella rudeza sublime de frase que recuerda á De Maistre y Donoso Cortés. P e r o , ante todo y sobre todo, la oración del doctísimo catedrático de la Central es una obra de arte tan acabada y perfecta, que ninguno de nuestros grandes hablistas de la época contemporánea ha llegado á imi-

BIBLIOGRAFÍA

567

tar Á los clásicos del siglo de oro con la naturalidad y perfección que él. Nadie quizá en estos tiempos aventaje á Brieva y Salvatierra en haberse hecho naturaleza y como carne y sangre de su decir y pensar esta sentencia del Maestro León: "El bien hablar no es común, sino negocio de particular juicio, ansí en lo que s e dice, como en la manera cómo se dice, y negocio que de las palabras que todos hablan elige las que convienen, y mira el sonido de ellas, y aun cuenta á v e c e s las letras y las mide y las compone, para que no solamente digan con claridad lo que se pretende decir, sino también con armonía y dulzura".—Tal es, al menos, mi humilde parecer.
FR.

P.

M.

Y

V.

* * *
ILa V l r s e n P r u d e n t e , p o r e l P . A d o l f o de D o s s , de l a C o m p a ñ í a d e J e s ú s , a c o m o d a d a p a r a las j ó v e n e s c r i s t i a n a s . — F r i b u r g o de B r i s g o v i a ( A l e m a n i a ) , B. H e r d e r , Librero Pontificio.

Solamente el nombre del editor católico que flgura al frente de la obra que examinamos constituye una garantía para el público en general, y en particular para las madres cristianas que aspiran á que sus hijas reciban una educación sólidamente cristiana. La Virgen Prudente es una reproducción de Pensamientos y Consejos que el mismo autor publicó hace tiempo para los j ó v e n e s estudiosos, modificando algunos capítulos y añadiendo otros allí donde la materia se adapta más á las exigencias y necesidades del modo de ser de la actual sociedad católica. Inspirado en las inagotables fuentes de la Biblia y en el hermoso libro del P . Kempis, libando de una y otro el néctar de las bellezas sublimes de nuestra religión, y los profundos y saludables consejos que encierra el libro de la Imitación de Cristo, el P . Doss ha llegado á reunir en su concienzuda y piadosa obra la flor de aquella ciencia verdadera que inmortalizó á nuestras Teresas de Jesús y Tomases de Villanueva. Conocedor como muy pocos de los defectos y debilidades que afectan al corazón humano, el P . Doss ha sabido presentar las cuestiones con tanta claridad y precisión, que aun á los más inexpertos les hace ver la realidad de las cosas, insinuando una nueva línea de orientación cristiana, basada en principios sanísimos y de consecuencias prácticas. Contribuye á aumentar el interés de la obra

568

.

ESPAKÁ

Y

A M É R I C A

la amenidad y encanto del estilo coa que el P. Doss expone las grandes verdades que se refieren íí la esmerada educación de las j ó v e n e s cristianas. Muchos de esos libros, cortados por el molde de la obra del Padre Doss, hacen falta para que las madres cristianas, que tan vivos deseos manifiestan por dar una educación esmerada A sus hijas, sepan á qué ajustar su conducta religiosa y conozcan las saludables fuentes donde pueden beber las cristalinas aguas que fecundizan el hermoso campo de la vida cristiana. Esta interesante obra hállase de venta en la Casa editora de Friburgo y principales librerías católicas de España, al módico precio de 4,50 francos, encuadernada en tela. A. L.

*
niNcurHO q u e e n l a s o l e m n e a p e r t u r a d e l R e a l C o l e g i o d e A l f o n s o X I I d e E l E s c o r i a l p r o n u n c i ó e l R, P. Restituto del Valle, agustino. — Madrid, establecimiento tipográ-

fico de M a r c e l i a n o T o b a r e s , T r u j i l l o s , 7. —1904.

Exigen las reglas críticas, como garantía de imparcialidad, que no se prodiguen elogios á los autores con quienes nos unen vínculos de entrañable afecto y de antigua amistad y compañerismo. Á pesar de hallarnos en este caso respecto del P. R. del Valle, podemos afirmar, sin menoscabo de la justicia, que el discurso, pronunciado por nuestro amigo en la apertura del Colegio de El Escorial es, por su fondo y por su forma, notabilísimo. Estamos completamente conformes con el ilustre literato en considerar el pesimismo como hijo legítimo del grosero materialismo imperante en nuestra época, como el sedimento que va dejando en las almas esa corriente positivista, implacablemente devastadora, que, al arrancar al espíritu humano la fe divina, el amor y la esperanza, le ha privado de todo ideal capaz de dirigirle, engrandecerle y dignificarle. L a s teorías de Schopenhauer, que hizo del pesimismo un sistema filosófico, son simplemente la aplicación del principio materialista A todos los grandes problemas relacionados con la vida y los destinos del hombre. Trata después el Profesor del Escorial del pesimismo literario, afirmando que no solamente carece de valor como elemento artístico, sino que constituye una degradación para el arte, al cual priva de sus más excelsos ideales. Esto no impide al autor reconocer

B I B L I O G R A F Í A

569

el mérito altísimo de algunos de sus principales representantes, tales como Carlos Boudelaire y Leopardi, del último de los cuales, especialmente, se muestra entusiasta admirador, hasta el punto de dedicarle elogios tal vez superiores á los merecimientos del poeta. Nosotros, sin negar el genio poético ni los arranques de siniestra inspiración del llamado cisne negro de Kecaneti, creemos, con el Profesor de la Universidad de Roma G. Sergí, en su reciente estudio acerca de este poeta, que era un degenerado, un neurótico, un enfermo de cuerpo y alma, cuyas innegables dotes poéticas han sido exageradas por un conjunto de circunstancias. El discurso de nuestro amigo nos recuerda el del Profesor de la Central Sr. Brieva y Salvatierra, del que también nos ocuparemos en esta sección. Aunque muy distintos por el estilo y por el asunto que tratan, uno y otro son, á su manera y en su género, obras acabadas y perfectas de las que honran y enaltecen el habla castellana.
FR.

B. D.

* * Otros libros recibidos.

€orio pnüiorni que dirige al clero y fieles de su Diócesis el Ilustrísimo Sr. Dr. F'r. Ezequiel Moreno, Obispo de Pasto, con motivo de la Encíclica Ad diem i/lum laetissimunt de Su Santidad Pío X. Imprenta de La Verdad. Pasto, 1904.
que para consolidar el fruto de los santos Ejercicios dedica á las jóvenes cristianas el P. Pedro Aguilera, de la Compañía de Jesús.—Barcelona, Cayetano Gili, editor. Consejo de Ciento, 28').—Precio: un ejemplar, 0,15 peseta; ciento, 14 pesetas; quinientos, 65.
\ o ,

ipapa (|iic imcí? Recuerdo

I .uoiibracioncs, por Ignacio Gamboa.-Mérida (Yucatán), 1904.

Crónic£i de las naciones.
N atención á las solemnes fiestas que estos díasse han celebrado en el mundo católico con motivo del quincuagésimo aniversario de la definición dogmática de la Inmaculada Concepción de María Santísima, permítaseme unir mi aplauso y entusiasmo al aplauso y entusiasmo general con que durante el aflo, y especialmente en la última quincena, ha honrado á la Virgen la piedad cristiana. Pero como en los altísimos dones de poesía y elocuencia carezco hasta del cornado que humildemente depositó en el gazofilacio del templo jerosolimitano la viuda pobre del Evangelio, tan elogiada por Cristo, me contentaré, y soy en ello muy complacido, con reproducir unos versos del poeta sevillano Muñoz Pabón, que son los de más enjundia teológica de cuantos he leído estos días en honor de la Inmaculada. V é a s e cómo en ellos la inspiración del poeta nace y se engalana y se remonta á las alturas sin más alas que las de la teología, único sostén firme de todas las manifestaciones del arte cristiano. Sólo con ella, personificada en Beatriz, pudo Dante cantar en inmortales tercetos las magnificencias del Paradiso. Sólo con ella pudo Fr. Luis de León ser el más sublime de los líricos españoles. Y sólo con ella se han podido escribir los siguientes versos:
¡Gloria a tu Concepción, monte Calvario do t u f u t u r o C r i s t o t e r e d i m e ! ¿ Q u í i ¿ \ o e r e s Tii l a i n m a c u l a d a e s p u m a d e l m a r de s a n g r e q u e v e r t i ó e l C o r d e r o , cuando del Cielo Á la m o r a d a s u m a l l e g a n d o á m o d o de a s f i x i a n t e b r u m a la infanda acción del Criminal primero, las Divinas Personas decretaron y , v í c t i m a d e p a z , lo d e g o l l a r o n

CRÓNICA s o b r e el a r a p r e v i s t a d e un m a d e r o ? AUf tu m a n a n t i a l , l í m p i d a F u e n t e ; a l l í tu l u z , e s p l e n d o r o s o O r i e n t e del de la Redención hermoso día; a l l í tu t r i t u r a r á la s e r p i e n t e ; lalH tu C o n c e p c i ó n , V i r g e n M a r í a !

571

¡ ':

q u e e s o e r e s T ú , sin m a n c h a C o n c e b i d a , l í m p i d o O r i g e n del R a u d a l d e v i d a : Baptisterio magnífico, profundo, do la sangre de Cristo se h a encerrado y, después de llenarte, ha rebosado p a r a con sus benéficas c o r r i e n t e s á m a n e r a de río d e s b o r d a d o seguir lavando á las futuras gentes.

No puede expresarse mejor el misterio de la Inmaculada. Ni San Agustín y Santo Tomás, ni Escoto y Suarez—á pesar del diferente punto de vista en que se colocan cuando examinan el orden de los divinos decretos, cuyo ordenamiento es el eje central de sus diversos sistemas cristológicos y de sus distintas enseñanzas sobre las infinitas y admirables comunicaciones exteriores de la Divinidad— han tenido mejor intérprete. Todos están acordes en la doctrina general y definida por la Iglesia Católica, que es la que con hermosa exactitud canta el poeta. Conocido el dogma y prestado nuestro homenaje de alabanza á la Concepción Inmaculada de la Madre de Dios, paso á hacer una breve reseña de las fiestas con que se ha conmemorado en estos días el quincuagésimo aniversario de su definición dogmática, como preludio y esperanza de las gracias con que el Cielo ha de bendecir á las generaciones del siglo XX por la poderosa intercesión de María, tesorera y administradora de todas las gracias, según enseñan los Santos Padres. Concretándome á Roma y España, diré que la Exposición y Congreso marianos de la Ciudad Eterna han constituido el espectáculo más asombroso de la ciencia, arte y piedad cristianos en lo que va de siglo; que los discursos en ellos pronunciados formarán un monumento no tan insigne, pero digno también de la Madre de Dios, como el que en 1854 le fué elevado por el genio filósofo de Augusto Nicolás; que el Congreso híspano-americano de las Congregaciones marianas, celebrado en Barcelona, aunque no fuese por otros muchos títulos importante (entre ellos por el de dirigir á la juventud católica hacia la vida militante y batalladora de la cate

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ESPAÑA

Y

AMÉRICA

dra y de la prensa), lo sería por lo que ha contribuido á la unión de españoles y americanos en el orden religioso; que fué gigantesca la procesión del Jubileo mariano que se verificó en la misma ciudad; y, finalmente, que ha sido en extremo consolador el piadoso entusiasmo con que se ha hecho en toda España la fiesta de la Inmaculada Concepción de María Santísima i. Todos estos fenómenos señales son de la mucha piedad católica que aun hay en el mundo. Los dogmas no han muerto, ni Dios tampoco, pese á Jouffroy y Nietzsche. Al contrario, parece que asistimos A una renovación espiritual del orbe; parece que alumbra la aurora de un gran día para la fe católica. Si no de renacimiento católico, de renacimiento moral, al menos, calificó el Sr. Silvela á los presentes días, al inaugurar en el Ateneo sus conferencias sobre la historia de las ideas éticas en España. No seré y o quien niegue los fundamentos del optimismo franco del Sr. Silvela, pero me perdonará tan ilustre hombre público que desconfíe de la fuerza que él atribuye á la moral crítica para oponer un dique infranqueable al torrente de las concupiscencias y de las más brutales pasiones. Sin negar las virtudes propias de la moral crítica, afirmo que la salvación de la sociedad sólo vendrá de la moral dogmática, única capaz de desterrar de las almas la impiedad, el sensualismo y el odio, y de hacer germinar en ellas la religión, el sacrificio y el amor. En una palabra: el renacimiento moral será efímero y flor de un día sin el renacimiento previo de la fe en el corazón del hombre; lo cual no quiere i decir que no entre para nada la razón humana, pues aunque la fe j es don de Dios, tiene sus fundamentos tan racionales y sólidos \ como cualquiera otra ciencia, como la misma filosofía y la misma j historia; como que la teología es una ciencia filosófico-histórica i por su naturaleza. Pero si el verdadero renacimiento moral ha de venir del de la fe, también es verdad que toda doctrina que tienda á hacer al hombre más moral contribuye, por lo mismo, á disponer las almas para recibir la fe, y en este sentido merece nuestros más sinceros plácemes la obra de propaganda ética que se propone realizar eISx.-SJlvela.
1 E n prensa e s t a crónica, l l e g a A Madrid la noticia del atropello brutal y sang r i e n t o de los r e p u b l i c a n o s de V a l e n c i a A la p r o c e s i ó n m a r i a n a que en la c i u d a d d e l a V i r g e n d e l o s D e s a m p a r a d o s s e c e l e b r ó el 11 d e l p r e s e n t e m e s . E s t o c o n s t i t u y e u n b o r r ó n d e i g n o m i n i a p a r a l o s r e p u b l i c a n o s , u n a m a n c h a m á s p a r a el G o b i e r n o d e l S r M a u r a , y u n a l e c c i ó n p a r a l o s c a t ó l i c o s , q u e n o d e b e n v i v i r c o n f i a d o s en n a d i e , s i n o c o n v e n c e r s e d e u n a v e z p a r a s i e m p r e d e l p r o v e r b i o : Ayúdate y te ayudaré. L a república espaflola p r a c t i c a la libertad c o m o en Cafrería. ( A n a t e m a c o n t r a s e m e j a n t e barímrie! V p a r a c o l m o de d e s d i c h a s e s t á el Gobierno en crisis t o t a l .

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Obrando de este modo, será el ex-Presidente del Consejo un desertor de la política, pero no de la vida espiritual de su Patria, según él dijo. Buena necesidad tiene España de que su vida moral se fortalezca y aumente, para que vuelva á ser grande. Pero los que pretenden ser sus directores, los políticos y los periodistas, obstruyen cuanto pueden su restauración espiritual y libre, g a s tando el tiempo en debates c o m o el de los suplicatorios, intentando excitar las pasiones del populacho con la oposición que se viene haciendo al convenio con la Santa S e d e , y procurando, no el saneamiento de la política electoral, sino simplemente la caída del Gobierno ó, por lo menos, del Ministro de la Gobernación, con prolijas discusiones sobre la suspensión de unos concejales de Carcabuey y el acta de Nueva Carteya. Vayamos por partes. Discutíase el asunso de los suplicatorios, del que he hablado ya en otra crónica, y resultaba tan lastimoso el espectáculo del Parlamento, que varias sociedades, sobre todo de Cataluña, que son vida y honra de la Patria, pidieron que se terminase cuanto antes la discusión de tan enojoso asunto. Oyendo el Gobierno la verdadera voz del país, que no es la de los partidos ni la de la prensa de mayor circulación, quiso ir á la sesión permanente. Al saber las oposiciones los propósitos del Gobierno, y con ocasión de una frase poco prudente de un diputado de la mayoría, se promovió en la noche del 29 de Octubre un escándalo tan monumental en el Congreso, que, según dicen, no se cuenta otro mayor en nuestros anales parlamentarios. Asorln, el autor de Las Confestones de un pequeño filósofo, escribió de ese e s cándalo en España una crónica de psicología humorística muy notable. Apaciguáronse los diputados, pero la batalla no terminó. Únicamente se cambiaron los instrumentos de combate, y á los puños y á los bastones sucedieron discursos y más discursos sobre si se debía ir ó nó á la sesión permanente. Excuso decir que se pronunciaron también discursos sobre las materias más inverosímiles, lo que demostró la imperfección del Reglamento de la Cámara y puso á todo el régimen político como un guiñapo. Tampoco quiero hablar de las imprudencias dichas por el carcamal V e g a Armijo al Sr. Maura. Pero no callaré que la prensa rotativa, olvidándose de la ley de las mayorías parlamentarias, esenciales en nuestro régimen actual, censuraba á la mayoría conservadora por haber aprobado la doctrina del Gobierno sobré el acuerdo del 12 de

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Julio, defendía á las minorías, que estaban empeñadas en una obstrucción brutal y sistemática, y atacaba ferozmente al Sr. Maura, acusándole de conculcador del Reglamento y exigiéndole responsabilidad del desprestigio del régimen y de cuanto pudiera ocurrir El Sr. Maura respondió á los escándalos y á los insultos de dentro y de fuera del Parlamento con una actitud digna, honrada, serena, majestuosa, casi sublime por la paciencia, y heroica por la resignación. Pero aunque dé asco, por ser un signo de estos tiempos de decadencia horrible, historiemos brevemente el debate. Reanudada la sesión á las nueve de la noche, el Gobierno pide la sesión permanente hasta acabar la discusión del suplicatorio del Sr. Lerroux. Las minorías se oponen y presentan una multitud de proposiciones incidentales, ridiculas y extravagantes muchas, sin contar las interrupciones descorteses del Sr. Soriano y de otros. Ante la constancia del Gobierno en no dejarse arrollar de aquel oleaje mugídor y continuo, proclamó V e g a de Armijo que no había concordia posible entre el Gobierno y las minorías, á las q u e - a ñ a d i ó en tono amenazador de opereta bufa—no se las ataca impunemente. Pero le contesta Maura con un discurso que no dio lugar á réplica racional y posible, y haciendo suyas las mismas aspiraciones del Sr. Lerroux, propuso una fórmula de avenencia que todos aceptaron, y es como sigue:
P a r a q u e p u e d a s e r e f e c t i v a l a p r o p u e s t a d e l G o b i e r n o de a t r i b u i r a l T r i b u n a l S u p r e m o de J u s t i c i a , y en lo m i l i t a r al C o n s e j o S u p r e m o , el c o n o c i m i e n t o de l o s p r o c e s o s c o n t r a d i p u t a d o s y s e n a d o r e s , e n l o s c a s o s y l a f o r m a .1 q u e a l u d e el a r t . 47 de l a C o n s t i t u c i ó n , p r e s e n t a r á e l G o b i e r n o á l a s C o r t e s i n m e d i a t a m e n t e u n p r o y e c t o de l e y , e n c u y a discusión se e v i t a r á n l a s d i l a c i o n e s que no s e a n e s t r i c t a m e n t e n e c e s a r i a s p a r a expresar las opiniones disconformes.

Este pobre engendro costó cuarenta y ocho horas de gestación dolorosa. El proyecto de ley á que se refiere se está discutiendo ya en el Congreso con una dilación aplastante. Las minorías y la prensa que les hace coro, le consideran —no podía ser menos—como ei golpe de gracia contra la inmunidad parlamentaria. Pero ¿qué entenderán y para que querrán nuestros diputados la inmunidad parlamentaria? Evidentemente estamos enfermos y hace falta una purificación, no del régimen, sino de los hombres que de tal modo le prostituyen y desnaturalizan. Y la purificación vendrá, porque si nosotros no nos purificamos, otros lo harán en vez nuestra, y el Bajo Imperio, maldecido de Dios, sucumbirá al empuje de los bárbaros de un nuevo Mahomet II. Ningún pueblo puede carecer de

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gobierno, y si no lo tiene propio, lo tendrá extraño. Es ley providencial de la historia. Es lo que nos puede acontecer á nosotros. Estamos discutiendo una soberanía espiritual legítima, la del Papa, y hemos perdido la brújula de un buen gobierno temporal, como sucedió á los griegos de Oriente. Hasta se amenaza con una nueva matanza de frailes, si el Congreso aprueba, como lo ha hecho el Senado, el convenio con la Santa Sede, convenio que, al (in. no es otra cosa que una abdicación más de la autoridad eclesiástica en favor de la civil. V é a s e , por consiguiente, cómo pudo muy bien ser defendido por el Sr. Maura y por el Obispo de Tuy con una tuerza de lógica incontrastable. Dijo el Sr. Maura en substancia lo siguiente:
D e s e a b a v i v a m e n t e e l d e b a t e , p o r lo m u c h o q u e s e h a t e r g i v e r s a d o e l a s u n t o a n t e l a s m u c h e d u m b r e s q u e n o h a n de e s t u d i a r l e y p o r l o s e r r o r e s q u e c o n v i e n e d i s i p a r . E s o de l a o p i n i ó n y a v a s i e n d o un f a n t a s m a . N o h a y m á s o p i n i ó n , p o r l o v i s t o , q u e l a d e l o s q u e g r i t a n , a p e d r e a n y p r o c u r a n i n c e n d i a r c o n v e n t o s . ¿ P o r q u e ! e s o s q u e g r i t a n no proc u r a n l e v a n t a r e n f r e n t e de i n s t i t u c i o n e s q u e a b o r r e c e n o t r a s c o n f o r m e s c o n s u s i d e a s , p a r a h a c e r p r o p a g a n d a c o n t r a r i a y l u c h a r n o b l e y l e a l m e n t e e n el s e n o de l a s o c i e d a d ? E l a c t u a l c o n v e n i o n o e s un r e t r o c e s o l e g a l , c o m o s e h a d i c h o . E s un e r r o r s u p o n e r q u e n o s o t r o s d e r i v a m o s d e l a r t . 29 d e l C o n c o r d a t o e l e s t a d o l e g a l de l a s Ó r d e n e s r e l i g i o s a s ; p e r o si h e m o s d i c h o q u e e l a r t . 29 se refiere s o l a m e n t e á l a s C o n g r e g a c i o n e s s u b v e n c i o n a d a s p o r e l E s t a d o , no h e m o s a f i r m a d o , p o r e s o , q u e p o r é l s e n i e g u e l a l e g i t i m i d a d q u e el C o n c o r d a t o d a b a en l o s p r i m e r o s a r t í c u l o s y e n e l 43 a l a s d e m á s Ó r d e n e s r e l i g i o s a s . D e m o d o que u n a c o s a e s Orden s u b v e n c i o n h d a por el E s t a d o y o t r a l a de O r d e n s i m p l e m e n t e c o n c o r d a d a . Y t o d a s l a s Órdenes l o son en E s p a ñ a . R e c u é r d e n s e los t r a m i t e s de las n e g o c i a c i o n e s c o n R o m a d e s d e 1844 h a s t a 1851. E x a m í n e n s e l a C o n s t i t u c i ó n d e l 69 y d e l 76, l a R . O. de 1 8 8 0 d i c t a d a p o r e l S r . B u g a l l a l , l a l e y de a s o c i a c i o n e s de 1887 y la c o n d u c t a de t o d o s l o s g o b i e r n o s d e s d e 1851 h a s t a h o y , y de t o d o se d e d u c i r á la s i t u a c i ó n l e g a l d e l a s Corporaciones religiosas. C a b a l m e n t e e l a c t u a l C o n v e n i o n o a r r a n c a p r e c i s a m e n t e d e 1831, s i n o d e l modus vendi vi1 i | i •

del último ministerio del Sr. S a g a s t a , pero reivindicando para la potestad civil

p r e r r o g a t i v a s que abandonaron los liberales. Porque eso de que el Convenio s e a una a b d i c a c i ó n de l a s o b e r a n í a del E s t a d o , e s o t r o e r r o r q u e i m p o r t a d e s v a n e c e r . tTn tr¡»t a d o n o m e r m a l a s o b e r a n í a d e l o s q u e p a c t a n , a n t e s b i e n de c r d i n a r i o l a r a t i f i c a y y e x t i e n d e . Y esto a c o n t e c e en el a c t u a l C o n v e n i o , el cual e r a , a d e m á s , n e c e s a r i o . P o r q u e la r e g u l a c i ó n j u r í d i c a del e s t a d o l e g a l d e l a s Ó r d e n e s e s en E s p a f t a m a t e r i a m i x t a , y , p o r c o n s i g u i e n t e , no e x c l u s i v a de la a u t o r i d a d c i v i l . P e r o d e b e s a b e r s e , á e s t e p r o p ó s i t o , q u e l o s l i b e r a l e s h i c i e r o n lo q u e y o no h u b i e r a hecho nunca; consultar á R o m a una ley interior, p u r a m e n t e civil, c o m o e r a la de modificar la de A s o c i a c i o n e s de 1887. ¿No e s v e r d a d q u e s o b r a n f u e r z a s h o y e n l o s l i b e r a les para esta mansedumbre de ayer? Y a h o r a queda en pie la invitación para que m e d i g á i s , v o s o t r o s l o s l i b e r a l e s , e n q u é c l á u s u l a del C o n v e n i o h a y e n t r e g a d o a l g o q u e p e r t e n e z c a á la s o b e r a n í a civil, y l u e g o decidme con qué d e r e c h o h a b l á i s de e s t e a s u n -

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to, vosotros que entablasteis la n e g o c i a c i ó n y que hicisteis una propuesta tal s o b r e este mismo asunto. V v a m o s a h o r a a l o t r o h e m i s f e r i o d e l d e b a t e , e l p r i v i l e g i o . S e ñ o r e s : ¿de c u a n d o a c á se l l a m a p r i v i l e g i o el que la e s p e c i a l i d a d de l a s m a t e r i a s exija d i v e r s o s estatutos?

P r i v i l e g i o p o d r í a s e r p e r c i b i r u n a s u b v e n c i ó n , y l a h e m o s s u p r i m i d o p a r a l a s t r e s Órd e n e s d e l a r t . 29. Y ¿qué p r i v i l e g i o s h e m o s c r e a d o ? Ú n i c a m e n t e e l d e e s t a b l e c e r l a i g u a l d a d a n t e l a s l e y e s . P u e s q u é ¿no d e c i m o s e n e l C o n v e n i o q u e e n l a s r e l a c i o n e s c o n el P o d e r c i v i l s e r e g i r á n las Ó r d e n e s por l a s l e y e s g e n e r a l e s del Reino? ¿ E s t a r á a c a s o e l p r i v i l e g i o e n q u e l a l e y c o n v e n i d a n o e s t á á l a m e r c e d de l a s o l a v o l u n t a d d e l E s - , tado? P e r o eso no es privilegio^ es a v e n e n c i a n e c e s a r i a en un país c o m o E s p a ñ a , donde el E s t a d o e s c a t ó l i c o . Y r e c o r d a n d o a h o r a a L S r . Montero R í o s el r e s u l t a d o de la v o t a c i ó n de Noviembre

d e 1871, p e r m í t a m e S . S . p r e g u n t a r l e : ¿Qué h a s i d o y a d e l e s p í r i t u d e a q u e l l a d e m o - ' cracia? N o la v e o en torno suyo: en o t r a s p a r t e s , no la v e o t a m p o c o ; l i b e r a l e s y repub l i c a n o s h a n r e n e g a d o de e l l a , y se q u i e r e el P o d e r p a r a p e r s e g u i r , p a r a t i r a n i z a r . N o b a s t a n l a s l i m i t a c i o n e s g e n e r a l e s d e l a l i b e r t a d ; q u i e r e condicionársela, y todo es odio

c o n t r a l a s Ó r d e n e s r e l i g i o s a s . H a b l á i s de un n u e v o d o g m a , el de l a s u p r e m a c í a del E s t a d o , y t r a d u c í s d e l f r a n c é s l a d o c t r i n a de q u e l a s C o r p o r a c i o n e s r e c i b e n s u s e r d e l a l e y civil; p ero e s t o es d e s c o n o c e r la p e r s o n a j u r í d i c a , que no n a c e del E s t a d o , sino de la p e r s o n a l i d a d h u m a n a , que e s el reflejo de la p e r s o n a i n d i v i d u a l y que tiene, p o r l o t a n t o , l a s m i s m a s g a r a n t í a s c o n s t i t u c i o n a l e s que el h o m b r e libre, hijo de D i o s , t i e n e en otros p a í s e s y r e g i o n e s . S i h u b i e s e i s p e r m a n e c i d o fieles, v o s o t r o s t o d o s l o s q u e o s l l a m á i s l i b e r a l e s , ;l l a l e y d e 1887, sin c o n t a r l a s Ó r d e n e s r e l i g i o s a s , c o m o l o s d e m á s n o c o n t a m o s l a s a s o c i a c i o n e s q u e n o n o s g u s t a n , a u n q u e l a s r e s p e t e m o s y a m p a r e m o s ; en e l s e n o de l a s o c i e d a d s e v e r i f i c a r í a l a l u c h a h o n r a d a , e n l a c u a l l o s q u e t e n e m o s fe e n t i b i e n y e n l a verdad

e s p e r a m o s su triunfo. M a s si, por el c o n t r a r i o , t o m á i s v o s o t r o s la l l a v e de p a s o con l a m a n o p o d e r o s a d e l E s t a d o , q u e r e g u l a l a v i d a s o c i a l , y c o n t á i s e l n ú m e r o de f r a i l e s q u e h a d e h a b e r , y o c o n t a r é , c o n i g u a l ó c o n m e j o r d e r e c h o , e l n ú m e r o de a n a r q u i s t a s , d e socialistas, de republicanos y h a s t a de fusionistas

Con tan soberana elocuencia, con tan maravillosa fuerza de convicción y con tan terrible dialéctica defendió el Sr. Maura el Convenio con la Santa Sede en el Senado. Pero conviene saber también lo que habló el Obispo de Tuy, porque su discurso es el mejor complemento de el del Sr. Maura. Dijo así, poco más ó menos:
Si fuera posible, no h a b r í a i n c o n v e n i e n t e en que t o d a s l a s Ó r d e n e s q u e d a s e n s o m e t i d a s á l a l e y c o m ú n . D e e s t a m a n e r a n o t e n d r í a q u e e c h á r s e l e s e n c a r a un p r i v i l e g i o , q u e n o e s t a l p r i v i l e g i o , s i n o m á s b i e n r e s t r i c c i ó n y t r a b a . Y n o d i g o e s t o s ó l o de la& ó r d e n e s , sino de la R e l i g i ó n en g e n e r a l , y a que son letra m u e r t a l a s c l á u s u l a s que conc e d e n á la I g l e s i a a l g ú n p r i v i l e g i o . P e r o el E s t a d o e s i n c o m p e t e n t e p a r a l e g i s l a r en m a t e r i a de a s o c i a c i o n e s religiosas, y, por tanto, é s t a s no pueden estar s o m e t i d a s á la ley común.

Causa dolor que haya habido que proclamar en el Senado verdades tan sabidas y casi tan vulgares, si se me permite el vocablo. Pero cuando la pasión se sobrepone á la razón, los ojos se inhabilitan para v e r el sol de la verdad. Y si es dolorosa la discusión deli

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Convenio en el Senado y la de los suplicatorios en el Congreso, mucho más lo ha sido la de Carcabuey y Nueva Carteya, promovida por el atrevido Sr. Soriano y por los diputados de la extrema izquierda de la mayoría conservadora, S r e s . Silvela (E.), Burell, Roldan y Gasset, á los que no sé quién ha bautizado con el mote de Cadetes de la Gascuña. Se manitéstaron evidentemente en esa discución hechos que no dejaban bien parado al Sr. Sánchez Guerra, quien por honor tuvo que dimitir la cartera de Gobernación, en la que le ha sucedido Allende Salazar, y á éste el Marqués de Figueroa. Pero el honor ha sido entendido por el joven ex Ministro de la manera bárbara que hoy se entiende, y ha querido lavarle en un duelo á espada francesa con el Sr. Soriano. El duelo se ha verificado y el Gobierno no ha sabido impedirle.—Aun pensando en todas las atenuantes del caso, como católicos y como seres de razón no podemos menos de consignar aquí nuestra más enérgica protesta contra los duelantes y contra las autoridades que consienten tales hechos, ó, de no poderlos evitar, no aplican, después de consumados, la ley penal á los transgresores. Desgraciadamente esto ocurrirá en el duelo Guerra-Soriano, porque nadie de los citados á declarar por el juez correspondiente se presta á decir la verdad. Pero conste que si los tribunales tendrán que sobreseer el asunto por falta de pruebas verdaderamente jurídicas, el público español las tiene de evidencia moral y ha visto en el presente caso del Sr. Sánchez Guerra una especie de vaho negro que empaña y obscurece el resplandor de todo un ministerio regenerador. A l pensar en la frecuencia con que se suceden los duelos en España y entre personas que por su posición y cultura están más obligadas á evitarlos, urge emprender contra costumbre tan salvaje una campaña de propaganda social tenaz y enérgica, á ver si modificando en este punto la opinión general, se acaba cuanto antes contra esa feroz y canibalesca superstición del duelo, de la Mancha que limpia. Sería pues, convenientlsimo instituir en España una liga antiduelista en comunicación con la fundada en el extranjero por el I^ríncipe Don Alfonso de Borbón. Restaurado el sentido moral en los pueblos, ganarían en eficacia las l e y e s . De lo contrario, los gobiernos podrán hacer muy poco y la ley será un papel mojado. El progreso social no desciende de arriba abajo, de la l e y á la costumbre, sino que asciende de abajo arriba, de la buena costumbre á la perfecta ley.

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Toda España es Carcabuey, y es verdad. El caciquismo es una plaga que está asolando, hace muchos años, á la Nación. Será muy difícil, sumamente costoso, desarraigarlo; tan costoso como d e s arraigar un árbol que tuviese extendidas sus profundas raíces por todo el territorio español, como arrancarle á uno el alma, ó la piel del cuerpo, ó la camisa pegada á sus carnes hechas una apostema. El caciquismo tiene dos firmes bases: la pobreza y la ignorancia del pueblo. Por eso cada oligarca español puede tener, y en efecto tiene, su correspondiente cacique. Costa definió bien nuestra situación política al decir que lo era de caciques y oligarcas. Pero los diputados que interpelaron al Sr. Sánchez Guerra, ¿se propusieron dar una batalla al caciquismo? No. Si hubiera sido ese el motivo de su interpelación, verían con mejores ojos el proyecto de ley de Administración local del Sr. Maura, el cual, aunque no haya de ser el descuaje del caciquismo, como quiere su autor, e s un proyecto generoso y un paso hacia el descuaje, digno, por ende, del mayor aplauso. Sólo se propusieron derribar al Gobierno, deshonrando antes, sobre todo el Sr. Soriano, la majestad y la s e v e ridad augusta del templo de las l e y e s . H a y que cerrar ó sanear el Parlamento, no bay medio; hay que sanear también ó expedir la partida de incapacidad política al público que allí asiste. Porque mientras los escaños y las tribunas se llenan cuando hay escándalos, en cambio se quedan vacíos cuando s e discuten asuntos de verdadero interés. Así sucedió en la sesión de una tarde, cuando, después del escandaloso debate de Carcabuey, se levantó el Sr. Moret á hablar sobre el proyecto de reorganización de la Armada. El salón de sesiones estaba casi desierto, y el cultísimo Sr. Moret, con la delicadeza y miramientos en él acostumbrados, no pudo menos de lamentarse de tan triste espectáculo. Sin duda —dijo —sucede esto porque no es m i propósito desmandarme en injurias ni promover escándalos. La alusión corrió como una chispa eléctrica por los pasillos de la Cámara, y los diputados no tuvieron más remedio que entrar en el salón de sesiones, siquiera por educación. El discurso fué magistral, como no podía menos de serlo tratándose del más sabio de nuestros estadistas. Con ese discurso y otros pronunciados en la presente legislatura, demostró el Sr. Moret que es el único jefe de las oposiciones que, bueno ó malo, aceptable ó vitando, posee frente al del Sr. Maura todo un programa de gobierno para su Patria. Me remito, ^n comprobación de ello, á su discurso sobre el saneamiento

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de la moneda y el cambio internacional. El Sr. Moret procede en línea recta de los liberales ingleses por su política, por su cultura y por su tolerancia. Ya es ley el proyecto de reorganización de la marina de guerra; pero al discutirse en el Congreso, algunas sociedades económicas telegrafiaron al Sr. Maura que era todavía más perentoria la protección á la marina mercante. El Gobierno ha querido conciliar las dos cosas y ha presentado á las Cortes el correspondiente proyecto. Esta medida del Gabinete es muy plausible, porque la base de un fuerte poderío militar es sólo la riqueza, una vasta expansión económica, precedida y acompañada, como es natural, de la moralidad y la ciencia, los dos únicos fundamentos de la grandeza de las naciones. Para ello conviene aprobar cuanto antes el m e n cionado proyecto, crear, independiente del Ministerio de Marina, la Dirección de la Marina mercante (al menos mientras el citado Ministerio no sea otra cosa de lo que ha sido hasta el presente), y buscar los recursos necesarios para aumentar el presupuesto de Instrucción pública, ó reconocer la más completa libertad de enseñanza, como se practica en los países más prósperos y adelantados. En este punto y en otros creía yo que los presupuestos de 1905 iban á ser mejores que los presentados por el Sr. Osma. Salgamos de la atmósfera mefítica del Parlamento y v e a m o s si podemos respirar mejor en la de la sociedad. Ya he contado lo referente á las fiestas de la Inmaculada, que han sido de un efecto consolador. Pero antes de ellas ha habido que lamentar el bestial atentado anarquista de Barcelona. Me refiero á la bomba que estalló á mediados del mes pasado en la calle Fernando, una de las más principales de la Ciudad Condal. En vista de la frecuencia de esos atentados en la capital de Cataluña, las sociedades de orden allí residentes se dirigieron al Gobierno pidiendo más protección, y en caso de no poder darla, ellas se ofrecían á organizar un cuerpo de vigilancia capaz de garantir en la ciudad la libertad y el orden, la vida y el trabajo honrado de sus habitantes. Era de suponer que un Gobierno centralizador no se declarase en el caso de resignar sus poderes, y lo que ha hecho Maura es prometer á los barceloneses mayor contingente de fuerza pública, pensar en la reorganización de la Policía y presentar al Senado un proyecto de ley de represión del anarquismo. Innecesario es decir que este proyecto ha sacado de quicio á la gran prensa, que le considera reaccionario, clerical, atávico y no sé cuántas cosas más

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N o e s m e n e s t e r que el S e p t e n t r i ó n l o s l a n c e , Loa b á r b a r o s e s t á n d e n t r o de R o m a .

L o s bárbaros no son sólo los que arrojan las bombas de dinamita en odio á la humanidad; los principales bárbaros y toda la barbarie junta son los doctores del periodismo, cuando prostituyen sus deberes en el ara de las pasiones; cuando hacen de su profesión un tráfico; cuando su ministerio, que debía ser un sacerdocio, y la redacción un santuario, y el premio mejor del trabajo la satisfacción del deber cumplido ó la esperanza de morir violentamente por haber predicado á los hombres la justicia, el amor y la fraternidad, le pervierten y le degradan y le hunden en la más indigna y odiosa de las iniquidades, como es la de subvertir los fundamentos de toda disciplina social y hacer imposible la vida humana. Por amor á la libertad nos separamos de esos periodistas y proclamamos con el Zar de Rusia la necesidad no sólo de l e y e s interiores represoras del anarquismo, sino de una ley internacional. Pero no hay mal que cien años dure, y la humanidad, si padece, también se divierte. No está toda la vida social de un pueblo en las iglesias, en las academias, en los tribunales, en los parlamentos ni en los crímenes de los ácratas; que siempre constituirán los últimos una excepción, mientras el género humano no pierda —y no los p e r d e r á - s u s instintos conservadores. Entremos en los teatros, porque desde ellos influyen más en la sociedad moderna los dramaturgos, que los predicadores desde la sagrada cátedra. Conviene, pues, que un cronista sepa qué composiciones se representan para advertir sobre ellas á sus lectores. Me concretaré á Madrid, centro de España y regulador de su vida. Tres representaciones son las que hoy más llaman la atención del público de la Corte: la de La Hebrea, en el Real; la de La Nena, en el Español, y la de El Místico, en la Comedia. La Hebrea es una ópera de Halévy con letra del fecundo Scribe, y su finalidad trascendente es la rehabilitación d é l a raza judía en la igualdad del derecho con las demás razas; pero se recargan tanto las tintas de tiempos que ya pasaron, y se hace tan odioso lo que se ha llamado impropiamente el fanatismo negro de la Iglesia Católica, que la pieza resulta tan exagerada y antiverídica, que la rechazan de consuno la verdad histórica y el buen sentido de la fe cristiana. La Nena, de Oliver, es un retablo deUcadisimo, literariamente hablando, de las costumbres de Asturias. Pero leyendo el drama —y supongo que mucho más viéndole representar—padece horri-

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blemente el espíritu al v e r tanto miserable que por unas copas de sidra hace coro á un indiano que se ha propuesto estorbar la feli-. cidad de La Nena y de su novio, deslumhrando á los interesados padres de aquélla con el brillo de sus doblones. Mas en esto mismo radica la moralidad del drama: en el asco y aversión de cuantos contribuyen á la infelicidad de Teresina, La Nena, y del nobilísimo Ramón Fierro. Telva, personaje que despierta también mucho interés, no se emborracha con la sidra ni se mancha con el dinero, pero esconde una pasión brutal y repugnante que la lleva á la venganza y al sacrificio de la pobre Teresina. En resumen: el ' drama de Olíver, con todos los defectos que pueda tener en el • orden puramente artístico, es moral é instructivo, sin pretender; serlo. D e trascendencia más honda y de finalidad docente más señalada es El Místico de Rusiñol. Esta es la obra teatral más notable de la temporada. A mi juicio están en ellas muy bien acordados la moral y el arte No es, ni mucho menos, como ha dicho en un artículo blasfemo del Heraldo Manuel Bueno, una condenación de la doctrina social de Jesucristo, sino su mayor exaltación y elogio. Pero el drama es un alimento demasiado fuerte para la generalidad de los espíritus, y mucbos no lo digieren bien. Rusiñol es una alma armónica y profunda, y, por lo mismo, no es su obra para almas vulgares. Desde este punto de vista, h o ^ p o r hoy quizá sea más perjudicial que conveniente la representación de El Mistico. Y no digo más, aunque pudiera decir otras muchas cosas en el terreno moral y literario, del soberbio drama de Rusiñol. Sólo, sí, me permitiré asegurar que dejará en la sociedad española una huella más duradera que la de aquellos dramas ó novelas cuya aparición fué acompañada del ruido, de la maledicencia y del e s cándalo. Testigos Galdós, Alarcón, Coloma, etc. Voy á terminar haciendo un catálogo de otras manifestaciones de la vida española cuyo conocimiento interesa. Son las siguientes: la celebración de un mitin torero en Madrid, como protesta contra la ley del descanso dominical; el indulto del homicida Mamed Casanova, que confirma una vez más el dicho de la Pardo Bazán, de que en España e s más temible la justicia que los criminales; la celebración del centenario de la muerte de Isabel la Católica en las ciudades de Avila, Granada y Medina del Campo, en la última de las cuales predicó la oración fúnebre el P. Zacarías Martínez y fué presidente del Jurado para los J u e g o s Florales el P. R e s t i -

582

ESPAÑA Y

AMÉRICA

tuto del Valle Ruiz, los dos muy queridos hermanos nuestros; el chantage intentado por el redactor de Le Matin, Mr. Mouthon, contra el Marqués de Casa Riera, y las infamias lanzadas por aquél contra los españoles, infamias más indecentes que las de Dumas; el lenguaje del Heraldo y de El País con ocasión de la corona que se está trabajando para la Pilarica, lenguaje propio de los que se escandalizaron de la Magdalena cuando derramó su vaso de aromas á los pies del Salvador; el cuadro lii'g'ubré'del hambre y de la emigración en algunas regiones de lá Península; los premios que han alcanzado en Buenos Aires Salvador Rueda y Gabriel y Galán: el primero por La risa de Grecia-canción completamente pagana por el fondo y por la forma—y el segundo por su robusto y cristiano himno á El Trabajo; finalmente, el artículo Pobres Diablos, de Zahonero, donde puede apreciarse el inmenso estrago que está causando en la sociedad la prensa rotativa, y del que debe sacarse en consecuencia la' necesidad que existe de montar una prensa católica que por su baratura y adaptación á los tiempos actuales pueda competir y vencer á la prensa anticlerical, porque lo que no sea esto será perder el tiempo lastimosamente, ó algo peor. Termino pidiendo á mis lectores prórroga jle la crónica universal, sintética y comparativa, que pensaba escribir antes de terminar el año. Dios mediante, empezaré con ella el de gracia de 190.5. Madrid y Diciembre 10 de 1904. FR. P . M . Y V.

ÍNDICE DEL VOLUMEN VI
Pig'
Artículos c i e n t í f i c o . , n u r a r i o . y de actualidad. E l p a u p e r i s m o o b r e r o V el c a p i t a E l Colegio eclesiástico de Burgos, por M. G. G u t i é r r e z -"9 L i t e r a t u r a s que m u e r e n , p o r el P . G . Martínez. . It» S o b r e e l C a t a l a n i s m o , por P . S. Font 73, 169 V 380 E t i m o l o g í a y o r i g e n del cast?llano', p o r D . J u l i o C e j a d o r , 80, l(i4. 291 y 457 E l barómetro y la previsión del t i e m p o , por el P . I. A c e b a l 88 M^in';;''""^''"'"""' T.'..'! T e ^ e f r a f l a s i n h i i o ; ; -¿or 'eí P . Á Blanco ........ 145 y E l G r e c o , p o r e l P . M. Cil, 167, 377 y E l n a t u r a l i s m o , por el P . G . Martínez............ ^ •..•. T r e s escuelas de Economía social. por el P. M. E s i é b a n e z . . . . . . . . . . . . E l C e n t e n a r i o de I s a b e l la C a t ó l i c a y la i : o n q u i s t a de G r a n a d a , por e l t'. B . D i a z ............ R e v i s t a l i t e r a r i a , p o r e l P . G. M a r tinez 98 ^ 230 371

.

^Wí» dOI ««>

ÍNDICE

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Pigi.

Pág..
•3

I s a b e l la C a l 6 1 i c a I I s a b e l I d e R u s i a , p o r el P, D . V a c a . . . S97 A c m do c o n s a g r a c i ó n á ' l a I n m a c u lada ; 433 E s p a ñ a y l a I n m a c u l a d a ; p o r el P . J. I g n a c i o 434 La reforma social y las enseñanzas d e la I g l e s i a , p o r e l P.'M. E s t é b a nez '.. 44^ L a I n m a c u l a d a C o n c e p c i ó n y la e s c u e l a A g u s t i n í a n a , p o r e F*. A . Blanco 4í6v5I3 E x p o s i c i ó n en el C i r c u l o de B e l l a s A r t e s , por el P M. Cil 470 E l E s t a d o , s e g ú n la p o l í t i c a h i s t ó r i c a , p o r el P . M. E s t é b a n e z 552 L a g r a n s e r p i e n t e de m a r . por el P. B. Diaz 526 Sección amena. A l o s M i s i o n e r o s de I q u i t o s ( p o e s í a ) , p o r el P. F. M a r t í n e z E n la T o i ' m e n t a ( n o v e l a ) , p o r E i D a u d e t , 34, 104, 188, 2J6, 3ii5, 405 y . "Toda p u r a ' ' ( p o e s i a ; , p o r M. G a b r i e l y Galán N o c t u r n a ( p o e s í a ) , p o r el P . F . Martínez ; N a p o l e ó n en W a t e r l ó o ( c u e n t o ) , p o r L. de Terol .• "Todo iter T i " ( p o e s í a á l a I n m a c u l a d a ) , por el P F . M a r t í n e z U n i n v e n t o de P a t r a ñ a , p o r J o s é Zahonero 16 ,544 117 176 2^5 136 521

M o n s . S. K n e i p p . — D r . C h . C o l o m bo, Manuel du latín coinmercial. Estética y critica musical, por* P. E Uriarte La infancia, su desarrollo espiritual y corporal, por el D r A d a l b e r t o Kupferschmid. — Discurso en la Universidad de Valladolid, por el D r . D . E . C h a p a d o . — Pío X y el canto romano, por F. O l m e d a . - Atlas de Geografía universal, por D . S. S a l i n a s . — E l problema del pan, por J. F . Ceb a l l o s . — Conducta para pasar santamente el .idvietitn Piesta de Pentecostés, p o r e l P . J. B . A v r i l l ó n —EpiS' ofologio vallisoletano, por M. de C a s t r o —Lecciones de cosas, en 6.5ügrab«idos, p o r G Colomb Biblioteca de derecho y de ciencias kociales. por E . D e m o l i n s . —Jírlíro espiritual, par el R. P. VíclOf •Rai/. —El lector castellano, poc el V. C . L a s a l d e . - y - i i dctlinaciSn ' sánscrita, por C Monlilla. —A/anual de los terciarios de San Agustín..— Discurso de apertura en la Universidad de Manila, por el P. F . R e c o d e r Discurso de apertura en^ la Cen• Iral. p o r el S r . B r i e v a y S a l v a t i e r r a . — L a l'irgen Prudente, por • I P . Aaoíío de Diti.-Ziicurso de apertuta en ei Escorial, po9 d P . R . del Valle Miscelánea

265

334

,

483

566, '

S e c c i ó n d e D e r e c h o p o r el P. P e d r o Rodríguez. L a c o m p e t e n c i a en l a s c a u s a s m a trimoniales 43 y 112 C o l a c i ó n de ó r d e n e s m e n o r e s — L a p r o f e s i ó n r e l i g i o s a y la v a c a c i ó n de l o s b e n e f i c i o s . — P r o f e s i ó n sol e m n e de religiosas 194 S a e r a d a C o n g r e g a c i ó n del C o n c i l i o : D e c r e t o s o b r e a p l i c a c i ó n de m i s a s manuales • E x p o s i c i ó n del d e c r e t o Ul Debita sobre m i s a s m a n u a l e s , o27, 414, 4S3 y 560 Libros prohibidos 488 y 565 D o c u m e n t o s Pontificios 56:1 Bibliografía. / ' Instrucción para el empleo de loi abonos, por I. G a b i i á n . - X í J S I -irrcnes negras del África ecuatorial, por F . B o n h o u r s . - / - o ; ^ " das edificantes, por el P . A . V a l e n c i n a . - i a iniciación de Oarbancín, por A. L . íi^fiti.-Invocación, por V. Re'mR Suma espiritual de San Juan dt la O h í t , p o r u n C a r m e l i t a d e s c a l z o . — 0 ! s c « r s < i sobre Santo Tomas de Aquino. p o r el P. E . A r i a s . — Historia de la Santísima Virgen Maria, por u n a S o c i e d a d de e s c r i t o r e s . - Officío votivo per annum. Pastee.-Horae diurnae. Fust e t . - Officío propia mysicriorum et instrumenlorum passionis D.N. r.~Meinoria de los talleres de Santa Alta El consejero de las familias, por

R e g l a m e n t o del " D e s c a n s o d o m i n i cal" 67 L a s Ordenes Terceras 137 L a Santa correa 211 E s t a t u a al P ; U r d a n e t a y l á p i d a al P. Blanco -JT 283 C o l e g i o d e T a p i a (Astui^jtfs) 336 Nuestros grabado». V i r g e n del D i v i n o A m o r , 9.—Camino r e c t o , 2 i . —Buenos A i r e s , 3 1 . - N u e s t r a S e ñ o r a de l a s M e r c e d e s , p o r S a r a s o , 77. — O i o f l o , p o r Hamón. 9 5 — A d u a n a y Banco del H o n g - K o n g S a n g - h a i , 10'. Á n g u l o y e s t a t u a á la d i o s a P a l a s e n „ l a c a s a de P i l a t o s ( S c v i l l a l , . 1 5 5 . P a t i o d é l a D o n c e l l a (Alcázar de S e v i l l a ) , 1 7 1 . - R e t r a t o de G r e c o , 181. - C l a u s t r o d e S a n t o D o m i n g o de S i l o s , 219 y 2 2 3 . - E x p e d i c i ó n ing l e s a a l T i b e t . 2.35 — I n a u e u r a c i ó n de la e s t a t u a del P . U r d a n e t a , 284. — S . A . R. la P r i n c e s a de A s t u r i a s , 203."Plaza Real iBarcelona), 2.'3.K u r o p a t k i n e . .347. - S t o e s s e l , .351.— C a s t i l l o d e la M o t a y C a s a A y u n t a m i e n t o de Aiedina del C a m p o , 365 y 403 — l e s t a r o e n t o d e I s a b e l l a Católica, 3 0 9 . - J i ^ r a t 9 f t de Su S a n t i d a d Pí? ~' X,437r446. — V i s t a paní Santiago de C h i l e . 463. ' S ta Inm a c u l a d a , por S a m s ó . Excel e n t i s i m o tf l i m o . Sr.O. T . Cadena y E l e t a , 471. - E x p o s i c i ó n d e l Circ u l o de B e l l a s A r t e s , 4 8 0 . - ^ . M a -

49 í

ESPAÑA Pigs. nuel H s t r a d a C a b r e r a , P r e s i d e n t e de If. R e p ú b l i c a - d e G u A t e m a l a , 536.- E x c m o . Sr- G e n e r a l D . R a fael''ileycs, l'resiJente de la R e pública de Colombia, 537.—Gener a l C a s t r o , i;resulfnte de l a R e p ú b l i c a d e V.'cnczucla, 538. - E x c e lentísimo S r . General D.'Leónidas P l a z a , P r e s í d e m e d e la R e p ú b l i c a d e l E c u a d o r . ,539 , - D r . U . J o s é P a r d o l í a r i e r a . P r e s i d e n t e de la R e p ú b l i c a d--! P e r ú , 5 4 U - D . I s mael Montas. Presidente de l a Re"• p ü b l i o a d e B o l i v i a , , 5 4 ? . - D . Manuel Q u i n t a . i a ^ P i i ^ i b n t e ' d é l a ' Jíepúbüca Argfhtina ' ' 0/ónlca. . • .

V AMÉRICA Pági.

S e p t i e m b r e 1#.—Problema del E x t r e m o Oriente. L a Propaírailda Cat'fcíica d e t'alpn'i.ia. E l c i s m a y la fhlidcüdad. lil lespotismo ruso. L P '^"•olución. E l p e l i g r o amaril l o . . . ' ' i t a n ' - l o s a j o n i s m o Coloniza^ iciór,.', í i l e S a . ' P o ' i i i c a e x t e r i o r ' b r i . ' t* L .'^a. L a cuestiófn mai*roquí. L a •fe>'.€ración l a t u i a . L o s a l e m a n e s . Mi'erte dé W . R o u s s e a u . A n t ó n . C s c h e c h o w , P . U r r á b u r u , P. V i g U . • y Delfín Obnadlu » . 54 S e p t i e m b r e 15 — L a t r a í a áfi b l a n - ' c a s . P r o t ^ L ' l ó n de la i n f a n c i a . Lo_-' • térlas,. Ley- de J i l c o h o l c s . L a . d e • > rroC'>rriIes s.,-euna ~.s, . c i m i n f r s ve-.,'¿»ies*.T l u i í i v . . Jel a l g o d ó n , i / e u a a s de Clt/airh».r.*Pago,de ip.> t e r e s e s a l.-wCoi i'Oiaciancscivi^-i y e c l e s i á s t i c a s S a n e a m i e n t o y fe' f o r m a s de Madrid'. R e f o r m a s d'e •• G u e t r a y Miirina-*La o b r a p a r l a • l o e n t a r i a del G o b i e r n o . E l r c g l a m e n t ó ¿ál t^^scanso d o m i n i c a l . E l . d e b a t e s o ¡ ; l o s p a r t i d o s légafles é i l e g a l e s . J^^ ' dal- R e u r g í l h i z a c i ó n dííl C o n s c i f "t^" l í - t i u l o ^ . L e y o r g á n i c a d& l o s ' ' . . e s . L o s p r e s u * puestos. L o s -4"ÉÓÜICos.^ 124 O c t u b r e J . ° - h 1' i . "K. ^ c i i r t o y l a g u e r r a , r u s o • i a p o n e s a . . Pal'ciftlí. d a d ;de l a p r e i j | ^ hritAnica. D e s p r o p o r c i ó n •<! i o s combn.ti.enies. • A l e m a n i a y .'rancia respecto de R u s i a . R e l a c i o n e s d.c l a g u e r r a d e l E x t r e m o o r i e n t e c o n el c a t o l i c i s m o y l o s E u r p p c n s t'n g c n e r . i l ; y c o n f l réy:iinci>'dcspóiicoidé'Ru-_. sijifusn pariicutnr..Provint^-ínciali-.' d á a 3 e Mi « u e i r a Ruso-J:i ^onesa. E l fanatismo budhista y odio de los a n i a r r t l d s a J o » . l p , u i t o s . ííossilofl. Ti atado nlpo-coreáno d e 22 d e A t o s i o y a n g l o . t i b c t a n o d e S e p t i e m b r e , kasón y'Te y La CiUíind íie ÍJw^, í-obre R u s i a e n . sus r e l a c i o n e s coii la I g l e s i a . Kl c l e r o o r t o d o x o e n la p r e s e n t e ¿guer r a . L o s .\1 1 o n e r o ^ c a t ó l i c o s d e l E x t r e m o r ' e m e y e . t p ó n . Optim i s m o d e los"ru«ó'^iijs .""ompara"ión d e In ^\i¿n-^' us japonesa

los franceses. L o s periódicos c a . tólicos e x c l u s i v i s t a s . C o n g r e s o de l i b r e p e n s a d o r e s en . R o m a . H u e l ' g a s en Italia. Disolución del Co^ mité Central de l a obra de los . C o n g r e s o s . L a I g l e s i a , el p u e b l o y 'las muiercs. Conyreso socialista de Amsterdam. Combes, Huelga de M a r s e l l a . L a J u v e n t u d c a t ó , l i c a , l a .Acción l a t i n a y e l Echange inlernational. Inglaterra. Alem a n i a , A u s t r i a , B é l g i a, H o l a n d a , • D i n a m a r c a , s u c e s o s d e E s p a f t a . . . 270 . . N o v i e m b r e I.".—.viuerte d e l a P r i n cesa de Asturias Coronación de la Virgen def Hilar.'Juegos Florales 5 4 3 ,. de Z a r a g o z a . U n i ó n d e l o s l i b e r a l e s , l a s C o r t e s y la p r e n s a ! T r a n s formación de los E s t a d o s . L a H u m a n i d a d del p o r v e n i r . L o s suplicatorios. L o s trasnochadores. L o s ;. '• p e r i ó d i c o s . D i v i s i ó n d e l a p r e n s a . católica. Declaración de León y C a n t i l l o y U e l c a s s e s o b r e .Marruec o s . A r t í c u l o d e Le Journal des Dehats s o b r e lo m i s m o . T o r p e z a s de l o s e n e m i g o s d e .Maura. Incidente de Hull 343 N o v i e m b r e lo Ci.iipafta del E x t r e m o (>riente. R e l t v / o d e A l e x i e f f . F o n s e g r i v c v el Rjincio s o b r e l o s p e r i ó d i c o s . ' L a Bolsa.* E l ' pacafi-, c i s m o sin D t o f Asesinados de c a t ó l i c o s e n C . i,.a y m a r t i r i o d e 8 | •gunos-Misiqn os...Hipótesis s o b r e .. e l porvenir', i • V a ' o a m e r i c a n i s m o , y.-ínk'. s u s p r e t e n s i o n e s . L a U n i ó n i b e r o - a m c r i c a n a L o que desea I n g l a t e r r a d( r u s o s y j a p o n e s e s . E l P . Fauvt. í o b r e l o s o r í g e n e s ' * d e l a g u e r . rHso-jap m e s a . Ru' sia por dciUro. d e CrisLóbal d e , C a s t r o El Cardenal .Sancha so b r é e l So.: o Sínodo e n el huUurkampf iif,ei-i:ari.,r.al •. 420 D i c i e m b r e 1.''. - A s u n t o s a t r a s a d o s . L a s eleccion'és en Italia. Trombetii y Ceiador. Ncp.iración de l a I g U s i a ' - y í l E s t a d o en Krancia. M g i ' T o u c h c t . André y B e i t e a u x . L a d e l a c i ó n ep. F r a n c í a . S v v e t o n . .Masonería O t r o s h e c h o s . E l Kaiser anticlerical. L o s acmstros. I n g l a t e r r a y H u n g r í a . P o r tugal. Congreso imernacional de la h i s t o i i a -le L i s r e l i g i o n e s . L o s Balkanes. El Extremo Oriente. Roosevelt. Probitmas africanos. Franci-, en Marruecos Ferrocarril ir,,,ié» d e s d e E u i p t o a l C a b o . 497 D i c i e m b r e 15—K'iestas ile.la Inmaculada en R o m » v E s p a ñ a . L o s suplicatorios. El-Convenio con la S a n t ^ s e d e . L » de C a r c a b u e y y N u e v a Carteyi' Reorganización d e l a i» i m a d a P r o t e c c i ó n á l a m a r i n a m e r c a n ; >. L o s p r e s u p u e s t o s , l - e j de represión del a n a r tiuismo.'Los periódicos. Los teat s o s . La Hchreii, La Neñn y El Místico. P r . n i la c r ó n i c a c o r r e s p o n d i e n t e a l 1." d e E n e r o d e 19Ü5. 570

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