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a ñ o III.

y fttnírica
Núm. 5.

1.° de Marzo de 1905.

LA REFORMA SOCIAL
Y LAS ENSEÑANZAS DE LA IGLESIA
XV ( U libertad y el contrato del trabajo.)

N A consecuencia muy obvia y natural se deduce de cuanto dejamos e x p u e s t o en nuestro articulo anterior: la necesidad de reorganizar el trabajo sobre bases más equitativas y justas que las del actual r é g i m e n económico; de modo que, sin perjudicar con tales reformas la legitima preponderancia del capital en la obra de la producción, encuentre el obrero, en la n u e v a organización, el respeto social que merece por su cualidad de ciudadano y la protección legal á que es acreedor por su carácter de necesitado y desvalido. Esto es aquí lo esencial, lo imprescindible, si se quiere verdaderamente mejorar la situación angustiosa porque v i e n e n pasando las clases trabajadoras; lo demás, es decir, la cuestión de procedimientos y de sistemas para llegar á realizar un objetivo de tanta trascendencia para el afianzamiento estable de la disciplina social, es asunto meramente accidental y de menos significación, siempre que tales procedimientos s e inspiren en un sentido amplio de justicia y atiendan armonizar todos los intereses sociales dentro de una economía sabia y equitativa: sólo así es como podremos a l g ú n día, y a que no re21

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s o l v e r i n t e g r a l m e n t e , porque esto es imposible, aminorar en g r a n parte los sufrimientos que representa para el infeliz obrero el problema terrible del pauperismo. S e ha dicho, y es la v e r d a d , que la cuestión social ha sido y a m á s que suficientemente estudiada en el terreno e s p e c u l a t i v o ; estudio q u e , á pesar de haber sido h e c h o por la m a y o r í a de l o s s o c i ó l o g o s c o n la recta intención de buscar un r a y o de luz para iluminar las s o m b r a s en que v i v e y se desarrolla la miseria hum a n a , no ha producido los resultados a p e t e c i d o s , p r e c i s a m e n t e por h a b e r s e alejado d e m a s i a d o del c a m p o de la realidad; e s decir, que por haber dado un c a r á c t e r e x c l u s i v a m e n t e teórico y d e d u c t i v o á tales i n v e s t i g a c i o n e s , que debieran ser e v i d e n t e mente p r á c t i c a s é informadas por ese espíritu racional de ind u c c i ó n positiva que d i s t i n g u e á todas las c i e n c i a s s o c i a l e s , e s por lo que h e m o s venido tan l e n t a m e n t e abriendo el surco redentor, donde ha de g e r m i n a r la semilla que el día de m a ñ a n a n o s ha de dar el precioso fruto del mejoramiento de las c l a s e s populares y del bienestar r e l a t i v o del proletariado. E s , p u e s , imprescindible que s e dé y a por cerrado el infecundo c i c l o d e l a s utopias y de las c o n s t r u c c i o n e s fantásticas, para que todos l a b o r e m o s en la g r a n obra de la r e o r g a n i z a c i ó n social, no d e s d e • el retiro apartado de n u e s t r o s g a b i n e t e s de estudio, sino luc h a n d o A brazo partido c o n las dificultades de la vida real, siquiera n o s produzcan fastidio y hasta a s c o las i n n u m e r a b l e s im purezas que la realidad encierra. El día en que termine ese período funesto de d i s c u s i o n e s hueras en que, bajo p r e t e x t o d e defender los s a g r a d o s intereses de las c l a s e s pobres, se intenta principalmente la preponderancia de una e s c u e l a e c o n ó m i c a ó la s u p r e m a c í a de un partido político, e s e día s e habrá dado un paso g i g a n t e s c o hacia el ideal que debe perseguir la sociología c o n t e m p o r á n e a ; e n t o n c e s , y sólo e n t o n c e s , será posible la armonía s o c i a l de esfuerzos y voluntades, supuesto indispensable para realizar la c o n c o r d i a de n e c e s i d a d e s é intereses. Una de las c o n v i c c i o n e s más profundas que he adquirido en mis m o d e s t o s estudios sobre el g r a n problema obrero, es que no l l e g a r e m o s j a m á s á una solución satisfactoria del m i s m o , mientras s e busque ésta entre l o s horrores de la g u e r r a s o c i a l

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y entre los odios de la lucha de clase,

en que se suelen inspirar

en general la sociología liberal y la socialista. L a sociología cristiana tiende, por el contrario, á realizar una labor de concordia y de paz en que c o n v i v a n amigablemente todas las clas e s sociales; y , para ello, procura reducir á éstas á la práctica de la justicia y de la caridad, único procedimiento para conseguir que en la familia humana reine definitivament eel orden social al amparo del amor. A l g u i e n podria rechazar estas doc-

Barcelona:

Xa j7duana

nueva.

trinas por idealistas y utópicas; y efectivamente que serian Inadmisibles en el c a m p o de la sociología, si se l e s quisiera dar Una virtud e x c l u s i v a y absoluta para solucionar los grandes problemas contemporáneos; m a s t é n g a s e en cuenta que, al proponerlas á los pueblos la Iglesia católica, no se ha olvidado ésta de otros factores, importantísimos en su esfera, llamados indudablemente á ejercer poderosa influencia en la obra m a g n a de la pacificación social. Y en esto, precisamente, se revela con más claridad la profunda sabiduría que ha inspirado el programa de economía social que admiramos en la Encíclica De condicione opificum. Compárese, en prueba de ello, el alto sentido

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en que está concebida la Encíclica, tanto desde el punto de vista jurídico, como económico y moral, con el criterio exclusivista y pobre que predomina en todos los programas de reforma social propuestos por las escuelas económicas de nuestros días, y díg a s e francamente de parte de quién está la superioridad, y si no será m á s fácil r e d u c i r á los pueblos al cumplimiento d e s ú s deberes s o c i a l e s infundiendo en sus instituciones y l e y e s el espíritu vivificante y conciliador de la economía cristiana, que no mediante e s o s cánones pseudo-científicos de la economía clásica, tan desacreditados hoy en la esfera de la Moral y del D e recho. D í g a s e cuanto se quiera en contrario, e s la verdad que ahora la mayoría de los s o c i ó l o g o s ven en la cuestión social un problema de conducta, y están perfectamente acordes e n rechazar el concepto materialista de la vida humana, sometiendo el desenvolvimiento económico de los pueblos y los elementos productores de la riqueza á los inexorables dictados de la moral e v a n g é l i c a , ó á los rígidos preceptos de a l g ú n imperativo c a t e g ó r i c o . V é a s e á qué ha venido á reducirse aquella tan caca" reada libertad económica, á c u y a sombra tantas injusticias y vejámenes se cometieron contra tantos infelices como tienen que vivir del trabajo de sus m a n o s . E s indudable que mientras no quede definitivamente consagrado en todos los c ó d i g o s civiles de las naciones el concepto de función social como inseparable de la idea del trabajo, no se habrá conseguido cuanto es dable c o n s e g u i r para mejorar y elevar á la honrada familia obrera. Y aquí ocurre naturalmente preguntar: ¿por qué medio ha de llevarse á cabo una consagrac i ó n tan esencial é importante para lograr lo que constituye el ideal más e x c e l s o de la sociología? P r e g u n t a es esta que encierra un tratado completo de economía social y que precisa una contestación más ó menos c a t e g ó r i c a , siquiera no sea todo lo luminosa y sabia que sería de desear, dada la limitación y cortedad de mis a l c a n c e s . D o s problemas, á cual más importantes, se presentan á nuestra consideración al tratar de investigar los medios m á s adecuados para llegar á una organización nueva del trabajo, sin trastornar, como quiere el c o l e c t i v i s m o , el actual régimen eco-

LA

REFORMA SOCIAL Y LAS ENSEÑANZAS DE

LA IGLESIA

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n ó m i c o . El primero se refiere á l a s reformas que s e deben introducir en la l e g i s l a c i ó n social de l o s pueblos á fin de c o n s e guir la protección m á s eficaz de los intereses materiales y morales de los obreros; y el s e g u n d o h a c e relación á la especial c o m b i n a c i ó n de factores que h a n de i n t e r v e n i r , c o m o a g e n t e s m á s ó m e n o s principales, en la g r a n obra de la o r g a n i z a c i ó n del trabajo, para que ésta resulte v e r d a d e r a m e n t e s o c i a l y produzca en el s e n o de todas las c l a s e s e s e s e n t i m i e n t o cristianam e n t e d e m o c r á t i c o , de que h e m o s hablado e n otras o c a s i o n e s , única fuerza moral que puede producir la c o n c o r d i a y la pacificación de aquéllas. Si bien s e e x a m i n a , el primero de los prob l e m a s que a c a b a m o s de e n u n c i a r tiene e s t r e c h í s i m a relación con todas las c u e s t i o n e s que se refieren al trabajo, y , por tantoes de absoluta n e c e s i d a d estudiar éste en sus a s p e c t o s jurídico, e c o n ó m i c o y social, para de e s e m o d o comprender bien su naturaleza y el papel i m p o r t a n t í s i m o que d e s e m p e ñ a en la obra de la p r o d u c c i ó n . D i j i m o s en el artículo anterior — y por cierto que es una verdad e l e m e n t a l y primaria de derecho natural—que la libertad es una condición indispensable en el contrato del trabajo para que é s t e (el contrato) sea e q u i t a t i v o y j u s t o . A h o r a bien; en la actual o r g a n i z a c i ó n e c o n ó m i c a , fruto del
clásico, individualismo

¿está siempre g a r a n t i d o debidamente ese e s e n c i a l re-

quisito, sin el cual el pobre obrero tiene que sufrir c o n frec u e n c i a el triste resultado de g r a v e s infracciones de la justicia conmutativa? Creo que no, y lo v o y á demostrar b r e v e m e n t e . Bien sabido es que la l e y de la oferta y la d e m a n d a es c o m o el regulador e c o n ó m i c o de toda la vida industrial en los pueblos m o d e r n o s . Claro es que á dicha l e y quedan s o m e t i d o s todos los factores de la producción, incluso el trabajo h u m a n o que aparece por tal m o t i v o reducido á una simple m e r c a n c í a . ¿No es v e r d a d que esa l e y de la oferta y la d e m a n d a , c o n su c o m p y c a d o j u e g o de t r a n s a c c i o n e s y c o m p e t e n c i a s m e r c a n t i l e s , tiende indefectible y n e c e s a r i a m e n t e á sacar á flote al capital, en c o n d i c i o n e s m á s ó m e n o s remuneradoras, á e x p e n s a s del inlortunado obrero, c u y o salario tiene que ser rebajado c u a n t o sea posible y o b l i g a d o aquél al m i s m o tiempo á trabajar el ma-

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y o r n ú m e r o de horas? Sin duda q u e este triste resultado e s de ordinario la c o n s e c u e n c i a i n e v i t a b l e de un o r d e n a m i e n t o e c o n ó m i c o e n q u e tanto s e ha p o n d e r a d o la libertad de contratac i ó n en la esfera del trabajo. ¿Dónde está aqui la tan d e c a n t a d a libertad del obrero? S e dirá, tal vez, que él es m u y dueño de a c e p t a r ó r e c h a z a r un c o n t r a t o l e o n i n o , en que arrienda servicios sus por un m e z q u i n o salario que m u c h a s v e c e s a p e n a s e s

suficiente para satisfacer las m á s perentorias n e c e s i d a d e s de la vida; pero esto sería verdad si el obrero dispusiese siempre de a l g u n a o c u l t a p r o v i d e n c i a , q u e a c u d i e s e e n s u a u x i l i o durante e s a s g r a n d e s crisis de la industria en que, ó se v e sometido á un paro forzoso, ó s e v e cohibido á buscar un salario e s c a s o y ruin, a n t e s que dejarse morir de h a m b r e y de miseria. D e lo contrario, t e n d r e m o s que c o n f e s a r que la libertad del obrero en la c o n t r a t a c i ó n de su trabajo e s m u y s e m e j a n t e , en cierto sentido, á la que tendría un n á u f r a g o en alta mar á quien s e e x i g i e s e toda s u fortuna por ser s a l v a d o del terrible r i e s g o de la muerte. ¿Puede afirmarse e n serio que e s t e d e s d i c h a d o náuf r a g o es m u y d u e ñ o de r e c h a z a r l a s c o n d i c i o n e s o n e r o s í s i m a s que le i m p o n e su c o d i c i o s o cuanto infame salvador? Claro e s que no, puesto que para él lo m á s caro y apreciable e s la vida» que prefiere á todas las riquezas del m u n d o y á t o d o s los b i e n e s de fortuna. P u e s en el m i s m o c a s o , dentro del m á s estricto orden jurídico, s e e n c u e n t r a el trabajador á quien l a s fluctuacion e s fabriles é industriales o b l i g a n á a c e p t a r c o n t r a t o s i n i c u o s . Si e s t a s s o n las c o n s e c u e n c i a s que n o s h a n traído el f a m o s o r é g i m e n de la c o m p e t e n c i a industrial y de la libertad del trabajo, m a l d i g a m o s de esa c o m p e t e n c i a y de esa libertad, que n o s h a c e n pensar c o n tanta pena e n la desaparición de a q u e l l a s a s o c i a c i o n e s g r e m i a l e s de los s i g l o s p a s a d o s , tan útiles y beneficiosas para defender los d e r e c h o s de las c l a s e s pobres. P e r o p e n e t r e m o s m á s de lleno a ú n en el fondo de la c u e s t i ó n . ¿Cuál e s la v e r d a d e r a c a u s a de que el o b r e r o n o s e a realmente_ libre en la c o n t r a t a c i ó n de su trabajo? E s una doctrina, á t o d a s l u c e s clara y evidente, la que e n s e ñ a ser c o n d i c i ó n precisa para la r e s p e c t i v a libertad de d o s contrat a n t e s cierta igualdad jurídica que o b l i g u e á a m b o s á m a n t e -

LA

REFORMA

SOCIAL Y L A S E N S E Ñ A N Z A S

D E LA I G L E S I A

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nerse en los m á s e s t r e c h o s límites de la justicia c o n m u t a t i v a . Sin esta igualdad, que desde l u e g o no s e requiere que s e a e s tricta sino que basta que s e a proporcional, no es posible que el contrato t e n g a esa fuerza l e g a l obligatoria que impulsa á los contratantes al mutuo respeto de sus r e s p e c t i v o s derechos; y sólo podría producir tales efectos, aun suponiendo c o n d i c i o n e s de d e s i g u a l d a d en los pactantes, en el c a s o de que éstos no s e

Barcelona:

Rambla de

Sanalefas.

«-considerasen t o t a l m e n t e d e s l i g a d o s de l o s d u l c e s l a z o s c o n que obliga la caridad cristiana. A h o r a b i e n , ¿existe esa igualdad de c o n d i c i o n e s , al realizar el contrato del trabajo, entre el obrero que arrienda sus s e r v i c i o s y el capitalista ó el patrono que debe utilizarlos en s u s talleres ó en sus fábricas? B a s t a considerar las c i r c u n s t a n c i a s en que ordinariamente s e verifican estas c l a s e s de contratos, para c o n v e n c e r s e de que esa igualdad que, c o m o h e m o s d i c h o , c o n s t i t u y e la e s e n c i a de toda libertad contractual, no tiene l u g a r en e s t o s pactos del trabajo. Y es porque t a l e s p a c t o s , que debieran ser perfectamente bilaterales y . en justa proporción, i g u a l m e n t e o n e r o s o s para a m b a s partes

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contratantes, s e estipulan entre dos personalidades que pretenden conseguir los m a y o r e s beneficios posibles para su respectiva utilidad, sin preocuparse g r a n cosa de dejar .1 s a l v o los intereses de la parte contraria. Y digo de la parte contraria, porque s u p o n g o establecida una lucha despiadada y cruel entre el patrono que intenta sacar la m a y o r remuneración de sus industrias, rebajando lo posible el salario del obrero, y éste, que intenta á todo trance conseguir el mayor provecho de su trabajo con el menor esfuerzo posible. T e n e m o s , pues, entablada la contienda entre el capitalista fuerte que busca en la competencia de la industria los medios para conseguir un grado más en la jerarquía social, y cuantas satisfacciones y c o m o d i d a d e s brinda la vida á los ricos y poderosos, y entre un débil obrero que no busca lujos ni r e g a l o s , sino s o l a m e n t e el precio justo y remunerador de sus sudores, para poder vivir con relativo bienestar y mantener con cierta decencia á su modesta familia. L a consecuencia de todo esto es bien clara. ¿Existe desigualdad de fuerza económica, desfavorable en este caso para el obrero? L u e g o no puede existir para él esa libertad absoluta de que tanto se habla, porque sencillamente no puede rechazar un salario, por miserable que éste sea, de que necesita imprescindiblemente para vivir. Véase con qué claridad se exponen estas mismas ideas en un documento notabilísimo publicado por el Comité de Reformas sociales creado en Italia á raíz de la publicación de la hermosa Encíclica Graves de Conmmnt: "Cuando ahora se estipula un contrato de trabajo, sucede g e n e r a l m e n t e que se concierta entre la representación de todo el capital de una industria y un solo obrero que ésta emplea. D e aquí la desigualdad de condiciones de los contratantes; de aquí la fuerza del primero y la debilidad del otro. Para restablecer la apetecida igualdad de los contratantes, y con ella la libertad en el contrato, e s necesario que, así como por una parte interviene todo el capital, así i n t e r v e n g a por la otra la representación de todo el trabajo. D e ahí se deduce la necesidad de que los trabajadores retinan en asociaciones, intereses teniendo por fin la tutela derechos, y la de los propios y legítimos se defensa

constituyendo

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SOCIAL Y L A S ENSEÑANZAS

DE LA IGLESIA

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i

una o r g a n i z a d a representación del trabajo en c o n t r a p o s i c i ó n á la del capital" K T é n g a s e m u y en cuenta que v i v i m o s en una é p o c a de refinado p o s i t i v i s m o en que todo se sacrifica al vil interés, y . e n que, c o m o dice m u y bien L e ó n XIII, reina la usura c o n verdadera libertad, ejercida por h o m b r e s a v a r o s y c o d i c i o s o s , h a s t a el punto de c o n s e g u i r que l o s c o n t r a t o s de las obras y el com e r c i o de t o d a s las c o s a s e s t é casi todo e n m a n o s de p o c o s , de tal suerte, que u n o s c u a n t o s h o m b r e s o p u l e n t o s y riquísim o s h a n puesto sobre los h o m b r o s de la multitud innumerable de proletarios un y u g o que difiere p o c o del de los e s c l a v o s Pero h a y otro t e x t o en la e x p r e s a d a E n c í c l i c a que h a c e m á s á nuestro c a s o , en cuanto que habla en él el inmortal Pontífice de la c a u s a por qué el obrero se encuentra h o y en c o m p l e t a indefensión ante el poderío irritante del capitalismo: "Destruídos—dice—en el pasado s i g l o los a n t i g u o s g r e m i o s de obreros, y n o h a b i é n d o s e l e s dado en su l u g a r defensa n i n g u n a , por haberse apartado las instituciones y l e y e s públicas de la R e l i g i ó n de nuestros padres, p o c o á p o c o ha sucedido hallarse los obreros e n t r e g a d o s , s o l o s é indefensos, por la condición de los tiempos, á la inhumanidad de sus amos y á la desenfrenada codicia de sus competidores". E s t a falta de o r g a n i z a c i ó n corporativa, que tan de m e n o s echa L e ó n XIII en las palabras citadas, es, repito, la principal c a u s a de que el obrero sea tratado sin la consideración social que se m e r e c e . Y e s que, e n t r e g a d a s la riqueza y la producción á la presión siempre violenta de la c o n c u r r e n c i a internacional, y o b l i g a d o el infeliz trabajador á m o v e r s e solo é inerme en e s a lucha tremenda, donde no tiene más significación que la material y m e c á n i c a de u n simple instrumento de trabajo, no puede él influir s o c i a l m e n t e en la justa y proporcionada distribución de la riqueza, y tiene de ordinario que c o n f o r m a r s e c o n un salario m í n i m o , que es lo estrictamente n e c e s a r i o para alimentarse, pero que en cambio a p a g a en su corazón toda e s p e r a n z a de m e j o r a m i e n t o y de p r o g r e s o .

1 2

V . J. B a U e r i n i : Análisis E n c i c l . Rerum

del socialismo

contemporáneo,

c a p . X V I I I , p. 207.

novarum.

2Q8

ESPAÑA Y AMÉRICA

Por tanto, las mejores reformas que se pueden realizar en favor del proletariado son las que se refieren á su agremiación corporativa, áfinde ponerle en disposición de luchar por la vida y discutir las condiciones del contrato del trabajo, para que é s t a s resulten, si no absolutamente laudables y beneficiosas, por lo menos no perjudiciales ni atentatorias á s u s intereses legitimes. Esta es la parte m á s esencial del problema que tratamos de estudiar. Su solución, como dice muy bien Hervé-Bazin, no debe buscarse en las pretendidas l e y e s armónicas del salario de los obreros y de los provechos de los empresarios, ni las inv e s t i g a c i o n e s , á este objeto encaminadas, han de fundarse en el aislamiento de unos y otros, sino que más bien podrá ser encontrada aquélla en la unión amigable de los dos factores, garantida por un interés comtin, y en la reglamentación por la corporación profesional de todas las dificultades relativas á los salarios L Ya v e r e m o s en el niimero próximo la legítima intervención que compete al Estado en la resolución de esta clase de problemas. Mientras tanto, á todos los que censuren nuestras modestas opiniones por semisocialistas y vejatorias de la libertad humana, les contestaremos con aquellas hermosas palabras del ilustre Lacordaire: "Sepan los que lo ignoran, que entre el fuerte y el débil, el rico y el pobre, el amo y el servidor, la libertad oprime y la ley da la
FR.
. . . . ^ . . ^ . ^ . i . . » . ^

libertad.^'

MAXIMILIANO E S T É B A N E Z ,
o. S . A.

1

V . Cours d'Economie

polilique,

p. 355.

Literaturas que muerenJ
EJ Naturalismo, ó sea la Novela
(Continuación.)

experimental.

IV

de los mórbidos fermentos que corroían la * médula del naturalismo ha atraído sobre este género de literatura sátiras tan acerbas y anatemas tan aplastantes como el pesimismo negro y abrumador de que hablábamos en nuestro precedente artículo. Los escritores idealistas y no idealistas del tiempo de Zola no cesaban de publicar paliques literarios, poniendo cual digan dueñas á los adoradores del ídolo de Medán y llegando hasta colgarles sambenitos, coma el de que en pleno cenáculo medanesco se había determinado la publicación de un periódico naturalista, que se bautizaría con el perfumado título de La Vida asquerosa y que fuese como banderín de guerra á la sombra del cual se reñirían terribles batallas que al fin y á la postre llevarían al naturalismo hasta las cúspides triunfales.
^iNGüNO

Nuestro insigne Alarcón, justamente indignado al ver que tan mezquina guisa de novelar ya no se contentaba con imperar en Francia é intentaba hacer irrupción en nuestro suelo, la anatematizó cáusticameme apellidándola la mano sucia de la literatura; liase que pareció rígida en extremo á algunos de nuestros críticos, entre ellos Clarín, que desahogaron sus resquemores en más ó menos mesuradas protestas. El autor de Pepita Jiménez con esa sal cómica que siempre fluye de su pluma, como de propio manantial, y con esa pasmosa erudición que tan á tiempo le trae á la memoria lo mucho que ha leído y lo mucho que sabe, les aplicaba a los escri-

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ESPAÑA

Y AMÉRICA i

lores naturalistas, que se empeñaban en no ver más que el lado repugnante de las cosas, un cuento de Andersen, que, á la verdad, les venía como de perlas. El asunto del cuento es un espejo becho por los diablos, que tiene la virtud—aquí mejor se diría el v i c i o de reflejar á Dios y á la creación, pero afeados horriblemente. Los diablos, para molestar á Dios, quisieron forzarle á contemplarse alli; y ya iban escalando las alturas, del cielo, cuando Dios hizo que el espejo se les desprendiese de las manos y cayese sobre la tierra, deshaciéndose en chispas impalpables, cada una de las cuales, al entrársele á algún ser humano por los ojos, todo se lo hace ver tétrico y horrible. ¿No tendrán los naturalistas—preguntaba Valera con picara intención—chispas de dicho espejo en los ojos? M. Renard, un distinguido escritor suizo contra quien Zola en persona enristró y aceró su péñola, decía en substancia que el naturalismo i no había hecho más que poblar el mundo de maníacos, alucinados é histéricos, y que al finalizar la lectura de algunas novelas naturalistas era cosa de dudar si unos hombres encerraban á otros en los manicomios para que se creyese que ellos no lo estaban. El insigne literato turco Sawis Pacha, que avergonzado del anacrónico despotismo que rige los destinos de su patria, se ha retirado, no hace mucho tiempo, á París, donde con tanto éxito cultiva las bellas letras, confirma las apreciaciones del escritor suizo con esta denigrante censura: habla de Zola, encarnación vigorosa del género naturalista, ydice «todo en él es demoledor y negativo; leyendo sus libros, se llega á formar la idea de que la humanidad es un rebaño de locos y desalmados ha tenido el gusto de recorrer todos los grados y jerarquías sociales, para sellarlos todos con el estigma de la perversidad. Si lo que en sus obras dice fuese cierto, deberíamos avergonzarnos de ser hombres». Pompeyo Gener, con hacer y todo profesión de fe naturalista y entonar calurosos ditirambos en loor del arte que tomase por numen á la naturaleza, llega á cruzarle el rostro á Zola con la estallante fusta de sus iras, vertiendo sobre él todo un lexicón de calificativos deprimentes y comparándole con los ciclopes, que no tenían más que un ojo. Zola, según él, no contemplaba la naturaleza más que con uu ojo, que llevaba, no en la frente, como los mitológicos gigantes que forjaban los rayos para Júpiter, sino en el

1

El emplea la palabra realiamo;

pero se ve claramente qne s e refiere al naturalismo de contemporaine.

Zola y s u s secuaces.—£ÍM(¡e« sur la France

LITERATURAS QUE M U E R E ^

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vientre, centro donde se desarrollan los más prosaicos fenómenos de la vida. Por eso no descubría por doquiera más que inmundicias humanas, y por eso todas sus obras están salpicadas de palabras soeces y de blasfemias. ¿Qué más? Hasta el afiligranado Anatole France, empedernido inmoralista de guante blanco, le ha dedicado á Zola unas frases que encierran la condenación más ruda y cruel de sus obras, ya que, después de asegurar que jamás había habido hombre que liubiese levantado tan infecto montón de inmundicias y hecho tan pujante esfuerzo por envilecer á la humanidad, concluyó diciendo de él que es uno de esos seres desgraciados de los cuales puede muy bien decirse que más valdría que no hubiesen nacido: il vaudrait mieux qiCils ne fussetit pas nés. Poco importa que cuando la muerte del desgraciado naturalista—acaecida de la manera triste y sucia que todos saben, muy digna, en verdad, de cualquiera de sus personajes novelescos—le haya enviado á la doliente viuda un pésame muy sentido, y que durante la fúnebre faena de la inhumación haya pronunciado un discurso calurosamente encomiástico de lo mismo que antes había abominado y maldecido; todos estos pasajeros encomios podrán delatar el espíritu de inconsecuencia del forjador de frases como el «partido negro»; pero no borrar de su Vie littérarie las rudísimas expresiones que dejo transcritas y que tienen toda toda la fuerza e.xecratoria de un anatema. interminable sería si quisiera copiar aquí las críticas aceradas, las censuras sangrientas y las sátiras incisivas que como relam{lagueante tempestad se desataron de todas las plumas enamoradas de la belleza y celosas de la dignidad del arte, contra ese naturalismo desvergonzado que, en vez de beber su inspiración en las aguas cristalinas que manan de todo lo que es grande, de todo lo que es ennoblecedor, de todo lo que es hermoso, ha ido á abrevarse en todo lo que degrada, en todo lo que prostituye, en todo lo que envilece, en la corrupción, en la perversidad y en el cinismo. Con razón dice el sabio P. Serlillanges que el naturalismo, á fuerza de desvivirse por afear la fealdad,—á enlaidir la laideur— y por erigir el vicio en ley universal, ha concluido por ser contrario á la naturaleza, puesto que todo lo ha llevado hasta la ¡unoble caricatura y hasta la paradoja desvergonzada, creando una sociedad toda compuesta de bribones, de libertinos y degenerados. Y Weis ha estado afortunadísimo al designar con la frase de hierro de -«literatura brutal» á todo ese de.sencadenamient() de nove-

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las pornográficas é inmundas, donde los horrores y las violencias de todo ge'nero han sido llevados hasta el último limite, llegando á hacer de la palahra realismo, al decir de Emilio Faguet, un sinónimo usual y corriente de literatura infame, grotesca y acanallada. Pero noto que continúo inconscientemente catalogando las censuras acerbas que ha merecido el naturalismo á juicio de los críticos que en él se han ocupado. Vaya, como resumen de todas, la que fulminó el Kaiser prohibiendo la entrada en su imperio á las novelas del natiiralisimo escritor francés, y asegurando que cada una de ellas causaba más daño en Francia que un Sedán desastroso. Gomo se ve, el grito de protesta contra el naturalismo á la manera de Zola y de sus más conspicuos seguidores, fué unánime. Hubo, sí, un momento en que los críticos callaron, abrumados por aquel torrente de literatura novísima, cuyas abundantes ondas rugidoras amenazaban cubrir todo el campo de las letras y depositar vivaces gérmenes en toda su superficie, prometiendo una primavera literaria que arrebataría de entusiasmo por su frondosidad y lozanía, por sus aromas y por sus flores. Pero la desilusión no tardó en venir, al observar que lo que se quería hacer pasar por riego fecundo y vivificante, que hinchera de plétora juvenil la poesía y la novela, no era más que una invasión de cieno y de lodo, que concluiría, sin duda ninguna, por agotarles sus jugos, no dejándoles ni chispa de savia. Y con el desengaño vino la reacción violenta, vino la disección, vino el análisis minucioso de la literatura naturalista, y no se vio en ella más que im materialismo desvergonzado, una metafísica atea, negadora de Dios y de todo el orden sobrenatural, la apoteosis de la fuerza bruta y el ensalzamiento y la glorificación de los instintos y las concupiscencias: todo un hervidero de principios insanos que en su e.vtensión y desarrollo acabarían indefectiblemente por minar y destruir aquella misma literatura al parecer flamante y deslumbradora, semejante á esos gusanos que nacen del mismo seno de ciertas frutas que, si en un principio fingen darles prematura sazón y madurez, concluj^en al fin y al cabo por reducirlas á un puñado de cieno nauseabundo. ¿taimo la crítica sensata no había de embravecerse contra una literatura que venia á negar radicalmente la e.\istencia de todo espíritu, y, por tanto, á tildar de absurda y repugnante toda religión, reduciendo los amplísimos horizontes del ideal á los menguados

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ámbitos de la materia? ¿Cómo las almas nobles y generosas no habían de sublevarse contra un arte que venía á negar toda la vida psíquica del hombre, eliminando en e'l todo lo que tiene de grande y de espiritual y tratando de reducirle, si no al hombre-máquina de Lamettrie, sin más movimiento ni vida que la de un mecanismo automático, pero si al bruto, que no se deja guiar más que por las necesidades psicológicas y por las impulsiones de los apetitos? ¿Cómo no se había de coger asco á novelistas que se gloriaban de que en los personajes de sus novelas n o hubiese ni atisbos siquiera de alma, puesto que lo habían querido así sus autores, siendo, como era su objeto, pintar «brutos humanos»? Una literatura de tan bajo metal, no tenía más remedio que morir por falta de ambiente, por falta de oxígeno. Los que la juzgaron eterna al verla salir victoriosa de los primeros encuentros de armas contra los escritores idealistas, quienes con s u s ataques, asaz violentos, contribuyeron no poco al efímero triunfo de lo que combatían y atacaban, la vieron después acabar por sí sola, languideciendo y desmayando como luz de bengala á la cual se la concluyen los ingredientes, hasta extinguirse del todo, ó no tener más que alguno que otro cultivador vergonzante, que ya no se atreve á seguir, ni ií medias siquiera, las instrucciones estéticas del maestro. Tenía que suceder así: no se atenta impunemente contra la humanidad, y quererla de improviso borrar del mapa, sustituyéndola por un rebaño de brutos, desalmados y locos, era un atentado que, con arreglo á justicia, sólo podía ser castigado con la última pena. Uos hombres tenían que cansarse de verse pintados mucho más feos de lo que son en verdad en esas novelas naturalistas, verdaderos amasijos de crímenes y atrocidades, donde ni por asomo podía descubrirse un rasgo noble y caballeresco, una aspiración dignificadora y levantada, un sentimiento generoso que emparentase en línea recta con el sublime espiritualísmo cristiano. ¡Ay de los novelistas adscritos al gremio que se permitiesen la libertad de admitir en sus creaciones algún personaje, por de carne y hueso que uera, que pareciera moverse á impulsos de influencias morales y dejase en pos de sí huellas de una educación esmerada y religiosa! Zola estaba allí, revestido de todos los ornamentos de pontifical y de todos los honores y todas las prerrogativas de inquisidor supremo, para lanzarles la excomunión mayor, expulsándoles de la secta, azotados y malheridos. Digalo, si no, la Pardo Bazán, que á pesar de haber hecho esfuer-

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zos prodigiosos por importarnos en España la literatura de Zola, escribiendo en naturalista varias de s u s novelas y dedicando á la apología de la importación todo un libro primorosamente escrito, como todo lo que brota de su pluma, La Cuestión Palpitante, fué rechazada ignominiosamente de la escuela por el propio gran Pontífice, que no halló más medio de corresponder á los mimos y benevolencias de la insigne literata que con la más inmensa de las ingratitudes. Al leer el prólogo de i a Mariposa, de 011er, y ver los términos en que está redactada la sentencia de excomunión que en él fulmina Zola contra la Pardo Bazán, no habrá quien no haga suya para sus adentros aquella vulgar exclamación: ¡asi paga el diablo á quien le sirve! Y cuando no les excomulgaba, porque la opinión pública les había consagrado ya como por dii majares de la novela naturalista, y temía produjesen hilaridad sus excomuniones, lo menos que se atrevía á decirles era que mentían, y que eran ínfleles y traidores al arte. Así cuando uno de los Goncourt, Edmundo, para consolarse en la muerte del otro, publicó Les Frdres Zemganno, novela afortunada que tuvo la suerte de ser vertida á nuestro idioma nada menos que por la eximia pluma colorista de Pardo Bazán, Zola se atrevió á decir de ella — de la novela, no de la traductora insigne — frases que, aunque encomiásticas, dejaban traslucir paladinamente que el autor, por esta vez, había infringido la estética naturalista, dejándose ganar por ciertas debilidades que no pueden hallar consuelo más que con los ficticios ensueños de la imaginación. A su juicio, la susodicha novela de Goncourt era una prueba más de la necesidad de mentir para consolarse de ciertas derrotas en la lucha por la existencia; cobardías y miserias de los hombres, que los impelen á vivir de convencionalismos y fingimientos. La belleza moral, para Zola, no existia en el mundo, y, por lo tanto, quererla encarnar en los personajes novelescos era mentir á sabiendas, era rendir homenaje al engaño y sacrificar, como cualquier romántico trasnochado, en los altares rolos de la imaginación. Cierto que él también había tenido la debilidad de mentir algunas veces, volviendo momentáneamente la espalda á su adorado naturalismo y no reflejando con exactitud toda la perversidad y villanía de los hombres; pero habia que desengañarse de una vez para siempre: todas esas debilidades y timideces n o .

Vista

de J/tontevideo

(Uruguay).

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eran servicios prestados al arte, eran más bien defecciones y cobardías, con las cuales como que le dejábamos en la estacada. Mientras se anduviese con disimulos y paños calientes en la pintura de la realidad, el naturalismo, único arte digno de vivir, no vería colmados s u s anhelos ni satisfechas sus ansias de no tener compartidores en la distribución de laureles y de gloria. El arte no podría dai- pasos de positivo avance y de sólido progreso hasta tanto que no se dedicara á pintar exclusivamente, y sin disfraces ni tapujos de ningún género. La Ierre, es decir, el cieno, la zahúrda, el muladar en que se agitan y revuelcan desenfrenadas las pasiones; y la Befe hamaine, esto es, la fiera indómita y bravia que, lo mismo bajo los ricos encajes y las costosas pieles, que bajo el lienzo rústico y el harapo mísero, ruge y brama como océano tempestuoso, siempre ahitándose de placer y siempre sintiendo el acicate de nuevas hambres aterradoras. Todo lo que venimos diciendo s o n aberraciones inverosímiles, extravíos monstruosos, desatinos colosales; pero nadie podrá echarnos en cara que bastardeamos los principios de la escuela naturalista, no sentando con la debida fidelidad las enseñanzas estéticas que se deducen de la obra titánica de Zola. Cuanto dejamos dicho es compendio exacto de las doctrinas que el m i s m o Zola ha diseminado en libros de crítica y en prólogos que se dignaba poner á los esperpentos literarios de s u s discípulos, libros y prólogos que vienen á ser la objetivación — si se permite decirlo así — de toda la estética brutal y salvaje que se refleja en s u s cuasi innúmeras novelas. Además, que basta haber leído una sola, cualquiera de ellas, exceptuando Le rdve, para ver que nada hemos exagerado las causales del proceso penal instruido contra la literatura modernista, cuyo juez, la opinión pública, á pesar d e ; lo estragado de su gusto, ha fallado que debía ser condenada á • morir entre la irrisión y el desprecio, ó, cuando menos, á sufrir cadena perpetua en los estantes de las bibliotecas, sin más compañía que el polvo de las edades y el eterno silencio del olvido. ¡Justo castigo por haber derrochado tanto talento y tantas hermosas energías en querer cerrar al hombre los horizontes de la inmortalidad, forzándole á creer que no era más que un bruto salvaje, siquiera ocupase el primer puesto en la escala zoológica! El sentido común no podía transigir de ningún modo con que en vez de continuar llevando á la novela personajes en cuya frente fulgurasen la imagen y semejanza divinas y de c u y o corazón bro-

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lasen energías y virtudes que nos estimulasen á ser honrados y caballeros, se crease un protagonismo compuesto de seres de cárceles y manicomios, que con sus crímenes y locuras nos instigasen á enloquecernos y acanallarnos, y la critica imparcial y sensata no podía menos de fustigar, como se merecía, la desatinada pretensión de convertir la literatura en descripciones minuciosas de clínica de hospital y en farragosos tratados de criminología. La literatura, y muy especialmente la novelesca, debe ser como campo abierto y florido á donde todos puedan ir á esplayarse, y á respirar brisas o.xigenadas que conforten y vigoricen, no como patio cerrado de presidio ó de manicomio, cuya atmósfera, saturada de moléculas impuras, atragante, sofoque y envenene. No es para to<los los caracteres, ni para todos los estómagos, vivir en una sociedad donde no haya más que imbéciles y alienados criminales y corrompidos, canallas y ladrones; y en el mundo creado por Zola y sus discípulos no existen más que esa clase de seres repugnantes, que ni siquiera compasión pueden inspirar, ya que todos, diríase, que pretenden hacer puntillo de honra de s u s indignidades y de sus miserias, de sus depravaciones y de sus crímenes. Una literatura así, por mucho boato y ostentaeion que hiciese de filigranas retóricas y ataujías de estilo, no tenía más remedio que morir, llevándose por único trofeo á la tumba el malévolo rumor de la consabida frase pagana que con intima satisfacción pronunciarían muchos críticos: ¡que la tierra le sea ligera!
FR. GRACIANO (Continuará). MARTÍNEZ:

Agustino.

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pocutnenfos inéditos referente; á China y 3ap$n..

AUNQUE son numerosos los volúmenes que en di­ ferentes épocas han escrito los miembros más conspicuos de las Corporaciones religiosas que misionaron en Filipinas, no sólo acerca de e s ­ tas islas oceánicas, carácter, costumbres, religión y lengua de sus habitantes, sino también de todas las regiones inmediatas, especialmente de aquellas que mantenían activas relaciones co­ merciales con el Archipiélago de San Lázaro, esto no obstante, hay mucho que no se sabe y que se ha perdido para siempre; bastante que, aunque se conoce, carece de exactitud ó s e halla desperdigado ó sin cohesión histórica; y no poco, tal vez lo principal, lo íntimo, lo que refleja con lealtad y patriotismo ili­ mitados, con sencillez y franqueza religiosas, la verdad histó­ rica de aquellas orientales regiones tan abundantes en gran­ des acontecimientos como exuberantes en las manifestaciones de su naturaleza espléndida, es completamente desconocido ó se conoce muy poco. En obsequio de nuestros lectores damos hoy á la luz pública el documento inédito que sigue, por considéralo muy conve­ niente para la mejor inteligencia del interesantísimo que se pu­ blicará en los números inmediatos. En su contexto verán una comprobación de las ideas que acabamos de esbozar, de la sen­ cilla franqueza y acrisolada lealtad con que hablaban nuestros misioneros á sus R e y e s , especialmente en todo lo que significaba ó producía ensalzamiento de la Religión y de la Patria.

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INÉDITOS

REFERENTES

Á

CHINA

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D e e s a s cartas se deduce t a m b i é n la firme confianza que nuestros Monarcas d e p o s i t a b a n e n a q u e l l o s h u m i l d e s hijos de E s p a ña y la paternal solicitud con que remediaban s u s n e c e s i d a d e s . E s t a carta y la s i g u i e n t e están dirigidas á F e l i p e II d e s d e Macan ó Macao, ciudad y puerto i m p o r t a n t e s de China, en la é p o c a en que P o r t u g a l s e hallaba unido á la corona de E s p a ñ a bajo el g l o r i o s o cetro del R e y Prudente, c i r c u n s t a n c i a que e x plica el por qué era p o r t u g u e s a la n u m e r o s a colonia de Macao 1. P a r a mejor i n t e l i g e n c i a de la m i s m a , diremos c u a t r o palabras a c e r c a de su c o n t e x t o , á la par que d a m o s á c o n o c e r á los r e l i g i o s o s que la firman. D o s c o s a s se d i s t i n g u e n c o n m a r c a d o r e l i e v e en dicha carta: el c e l o de l o s r e l i g i o s o s e s p a ñ o l e s por la honra y g l o r i a de D i o s y por el reinado de Jesucristo e n l a s i n t e l i g e n c i a s y c o r a z o n e s que n o tenían la dicha de c o n o c e r l e y amarle, y la s e n c i l l a franqueza y filial confianza c o n que h a b l a b a n á los R e y e s y á s u s V i r r e y e s , en fuerza de su ardiente fe y de su a c e n d r a d o amor patrio, e n n i n g i i n tiempo quebrantado ni d e s m e n t i d o por tantos p a d e c i m i e n t o s y p r i v a c i o n e s c o m o s o p o r t a b a n en aquellos m a r e s p r o c e l o s o s y e n s u s riberas punto m e n o s que inhospitalarias. S e quejan s e n t i d a m e n t e los firmantes de la cruda o p o s i c i ó n que en g e n e r a l les h a c í a n los p o r t u g u e s e s en su misión r e d e n t o r a , y lo que es m á s sensible, l a s Corporaciones que á la s a z ó n tanto e n China c o m o en J a p ó n había c o n la m i s m a misión que e l l o s , y, m á s q u e todo, la e n e m i g a del V i r e y de la India D . Manuel de S o u s a Coutiño. Sensible por t o d o s c o n c e p t o s fué la o p o s i c i ó n que encontraron nuestro r e l i g i o s o s y la Corporación a g u s t i n i a n a á su establecimiento en dichos países y á la predicación del E v a n g e l i o ; pero n i n g u n a de las dificultades que encontraron fueron sufic i e n t e s para quebrantar su heroica v o l u n t a d , que creían ser la
1 L a c o l o n i a p o r t u g u e s a d e M a c a o , c u y o o r i g e n f u é u n a f a c t o r í a , d a t a d e l a ñ o 15.W.

L a f u n d a c i ó n d e d i c h a c o l o n i a fué p e d i d a a l E m p e r a d o r d e C h i n a p o r l a c o l o n i a p o r t u g u e s a de i:a;K/)fl¡;íio, h a b i é n d o l e s s i d o c o n c e d i d a m e d i a n t e e l p a g o a n u a l d e 500 t a e l s y c o m o r e m u n e r a c i ó n á los s e r v i c i o s p r e s t a d o s por la a r m a d a p o r t u g u e s a contra el pir a t a c h i n o Chan de Home de Deus Gui-si-iau, do porto que d e v a s t a b a l a s c o s t a s y río de C a n t ó n y M a c a o . C r e ó s e y después se llamó Cibdade de Macan. d i c h a p o s e s i ó n p o r t u g u e s a c o n e l n o m b r e d e Povogao,

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de D i o s y la de su R e y . E s t o s dos ideales fueron el m ó v i l de la | fundación del C o n v e n t o de Macao, primero en China y tercero de la P r o v i n c i a del S a n t í s i m o N o m b r e de J e s ú s en el E x t r e m o Oriente. H a r e m o s una sucinta r e s e ñ a . El año de 1583 se recibió en Manila una carta del Monarca e s p a ñ o l de fecha 27 de Octubre anterior, dirigida al P r o v i n c i a l de A g u s t i n o s , para que procurase e n v i a r r e l i g i o s o s á los p a í s es v e c i n o s , á fin de e s t a b l e c e r a l g u n a s fundaciones que fueran la base de las primeras m i s i o n e s e s p a ñ o l a s ; y h a l l á n d o s e g i r a n d o la V i s i t a r e g u l a r el P r o v i n cial, que lo era e n t o n c e s el Rr. P. F r . A n d r é s A g u i r r e , cumplim e n t ó al punto los d e s e o s del S o b e r a n o el Prior del C o n v e n t o de S a n Pablo de Manila y V i c a r i o Provincial, Fr. F r a n c i s c o Manrique, m a n d a n d o al P. Juan Montoya c o n un c o m p a ñ e r o al reino de S i a m y á Macao, importante puerto c o m e r c i a l de China. Pero sabido es que la c o n t r a d i c c i ó n y el h u m a n o d e s a m paro es el s i g n o de las g r a n d e s e m p r e s a s ; así que, d e s p u é s de haber sufrido todo linaje de penalidades, s e v o l v i e r o n l o s mis i o n e r o s A g u s t i n o s sin poder c o n s e g u i r ni el m e n o r auxilio ni e s p e r a n z a del b e n e p l á c i t o de las autoridades de los paíse s menc i o n a d o s . A l c e l o y d e s v e l o s del P. Manrique estaba r e s e r v a d o el triunfo e n tan ardua empresa. T a n pronto c o m o terminó el Priorato, que fué en Julio de 1584, partió c o n otro c o m p a ñ e r o á realizarla, y d e s p u é s de una a z a r o s a n a v e g a c i ó n , arribo forz o s o y estancia p r o l o n g a d a en el Imperio j a p o n é s , que é l m i s m o n o s relatará en su e x t e n s a carta al R e y , si curiosa en e x t r e m o por las n o t i c i a s que da del Japón, c u a l i d a d e s de sus habitantes, productos de su s u e l o y precios de é s t o s , notabilís i m a e s p e c i a l m e n t e por la sencillez, i n g e n u i d a d y celo patrio c o n que habla al Monarca de a m b o s m u n d o s . D e s p u é s de todo lo dicho, d e c i m o s , l l e g ó el 1.° de N o v i e m b r e del 86 á Macao, q u e e s desde donde escribe á S. M.; en esta ciudad c o m p r ó c o n f o n d o s de la C o r p o r a c i ó n una c a s a pequeña, que él m i s m o califica de casilla, aunque no debía de ser tan p e q u e ñ a , ó la a g r a n d ó n o t a b l e m e n t e , toda v e z que, poco d e s p u é s , era y a habitada por c i n c o r e l i g i o s o s . F i n a l m e n t e , el C o n v e n t o de Macao, fundado en el año de 1586

DOCUMENTOS INÉDITOS R E F E R E N T E S

Á CHINA Y JAPÓN

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bajo la a d v o c a c i ó n de Nuestra S e ñ o r a de Gracia, fué a c e p t a d o por la P r o v i n c i a del Santísimo N o m b r e de Jesús de Filipinas en el Capítulo P r o v i n c i a l celebrado en Manila en 1587, y n o m brados el P. Manrique Prior del mfsmo, y c o n v e n t u a l e s , los Padres F r . D i e g o de Espina, F r . D i e g o de Espinal y F r . N i c o l á s de Tolentino, que son los que firman dicha c a r t a , y¿además el H e r m a n o L e g o Fr. L u i s A r i a s , que t u v o el c a r g o de Mayordo-

Biblioieca de! Colegio de padres j7gusNnos

de Xa Vid.

mo. L a s firmas restantes son de P a d r e s F r a n c i s c a n o s d e s c a l z o s de Filipinas. T o d o s fueron r e l i g i o s o s m u y beneméritos, en virtud y c i e n c i a de la Corporación a g u s t i n i a n a . El P. Manrique d e s e m p e ñ ó con aplauso los c a r g o s m á s e l e v a d o s de la Orden e n Filipinas; el P . D i e g o de E s p i n a por su virtud y c e l o , mereció sustituir al P- Manrique en el año 1588 en el c a r g o de Prior; el P. D i e g o de Espinal fué r e l i g i o s o tan notable por su virtud c o m o por su ciencia, e s c o g i d o por el m i s m o L e g a z p i para que, e n unión del célebre P. A l o n s o de A l v a r a d o , a c o m p a ñ a s e á su nieto Juan de S a l c e d o e n la e x p e d i c i ó n del año 1572 á la L a g u n a de Hay, cuy o s habitantes se habían insurreccionado, y , c o n s e g u i d a pronta

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y felizmente su pacificación, le a c o m p a ñ ó i g u a l m e n t e en la pen o s í s i m a e x p e d i c i ó n de tres m e s e s á las f a m o s a s m i n a s de Paracali, en las c o s t a s del Pacífico, y d e s p u é s de terminada ésta c o n c o m p l e t o é x i t o , l l e g a r o n á Manila tres días d e s p u é s de la m u e r t e del i n s i g n e L e g a z p i . C o m o r e l i g i o s o de c i e n c i a asistió dé t e ó l o g o c o n s u l t o r al S í n o d o primero m a n i l e n s e , que s e c e l e bró en nuestro C o n v e n t o de S a n P a b l o el año 1581, presidido por el l i m o . Sr. D . F r . D o m i n g o S a l a z a r , d o m i n i c a n o , primer Obispo de Filipinas. E n c o n c l u s i ó n : el C o n v e n t o de Macao e s t u v o p o c o t i e m p o , bajo la jurisdicción de los A g u s t i n o s filipinos, pues é s t o s , siem-, pre obedientes á los d e s e o s de sus R e y e s , c u m p l i m e n t a r o n sin demora la voluntad de F e l i p e II, que era se e n t r e g a s e d i c h o C o n v e n t o á la C o n g r e g a c i ó n a g u s t i n i a n a de la India Oriental, siendo atin Virrey el Sr. de S o u s a Coutiño, c o m o así se verificó el año 1596, e m b a r c á n d o s e para Manila los r e l i g i o s o s referidos (excepto el P. Manrique que s e c r e e había fallecido en E s p a ñ a el año 1588); pero c o n tan mala s u e r t e , que p e r e c i e r o n t o d o s a h o g a d o s en el naufragio que sufrió la débil n a v e que l e s conducía, en el e s t r e c h o de B a s i l á n , á la vista de Puerto Caldera, perteneciente á Z a m b o a n g a (Mindanao).
FR. E. N.

S. C. R. Mag Fray Francisco Manrrique, Prior y Vicario P r o v i n c i a l de la orden de San Agustín; y Fray ^Martin ynacio de l o y o l a . Comisario de los Padres descalzos de la orden de San Francisco en estas partes de china entrambos juntos y todos los demás religiosos aqui estantes en la ciudad de Macao que e s en la gran china de las dichas Ordenes; por descargo de nuestras conciencias, y con propuesta verdad, sin fiQÍon, ni malicia alguna, mas de querer avisar á V . mag" . las cosas que por acá passan en tan l e x a s tierras, y V. mag* nos tiene encargado y mandado le avisemos de todo, y que proveerá en ello lo que mas convenga al servíQío de Dios nuestro señor, y al

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de V. mag'' : y porque si estubieramos entre gente Castellana que conogen á V. mag'' y le tienen por su R e y y señor, poca necesidad hubiera hazer nosotros esta diligencia y autorizarla con nuestras firmas y sellarlo con los sellos de nuestros oficios, porque lo dieran por testimonio en manera que satisfaciera á V. mag" mas aquí no le ay naydie que quiera, y si alguno quiere no osa por miedos falsospuesposponen todas las cosas al mandato de su Visorrey, ora sea el que fuere, y á la obediencia de los Padres Teatinos que en esto son el todo para persuadir por acá, que solo lo que ellos haeen es lo que conviene, y no otra cosa. Lo que V. mag'' ha de saber primero es, que hemos procurado cada uno de nosotros por sí de comunicarnos con los chinos ansi aquí en Macao como en Cantón algunos dias y muchos y confiados de la misericordia de dios se hubiera hecho algún fruto, mas el temor que tenemos de no dar escándalo á los Portugueses y á los dichos Padres que les persuaden que luego se han de algar y lo mismo dicen del Japón, lo qual todo digiendo verdad, no ay tal, porque lo tenemos ya por esperíencía lo contrario, porque en Cantón nos han recivido, á unos mas, y á otros menos, por no querer cada uno pasar de aquello que al presente convenia, y fuimos revividos, y que libremente dixesemos missa, y al padre Fray martin ynacio le dieron cassa para su rrecogimiento y dixese missa aunque es verdad que muchas v e g e s y entonces quando alguno de nosotros estábamos en Cantón dezian missa los Padres de la Compañía; empero aquí no queremos averiguar otra cosa, sino que no solo no se escandaligan losChinos de l a s d e m a s ordenes como somos nosotros y cualesquiera que fuesen serían regividos sí les dexasen poco á poco tratar con ellos; porque en sus cassas y templos nos reviven, y entramos dentro como es en todo el mundo entre gente nueva; empero estamos tan coartados que aunque nos dispongamos todo lo que es en nosotros, y se procura aprender la lengua y escritura sirve de poco, porque ningún Portugués, ni capitán nos osa llevar, y nos han notificado una provisión del Virrey de la India, que dige que V. mag" . lo tiene por bien, que no entren allá en la china, ni en el Japón, sino fueren los Padres de la Compañía y persuaden los dichos Padres, que es en perjuicio de la Cristiandad entrar alia nadie y presentaron un breve que ninguno vaya al Japón, ni aun obispo á hager su oficio ni los demás á predicar y con no tener el breve las partes necesarias para executarse lo executan y tenemos nosotrosotrosbrevesdemayorautoridad y no los quieren ver ni enten-

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der; todo por no nos tragar, solo por ser castellanos, no teniendo mas ragon por la gloria del Señor, procurando hager lo que somos obligados cada uno en su causa, predicando y confesando ordinariamente y darles exemplo que es ragon. Del Japón nos ban pedido y piden cada día, como ya V. mag" tiene carta de ello, y con todo eso estamos coartados, y por otra parte esperando que V. mag" mande lo que fuere servido se baga. Si hemos de entrar á predicar en la China y Japón, es menester V. mag" lo mande con todo poder y penas á los Capitanes, Juezes, cámara y pueblo, que nos lleven, favorezcan y ayuden, y que ninguno nos estorve, y á los padres Teatinos que no se entremetan mas de en su predicación como nosotros, porque de otra manera en valde estamos aqui, para solo los Portugueses, que mejor nos fuera estar allá entre los nuestros. El padre fray martin ynacio va á dar quenta, á V. mag" el qual lleva algunos papeles de la China, y Chapas por donde verá V. mag" mas claro la malicia de las partes que quieren lo contrario; creemos que aunque diga algo no dirá tanto como ay que decir, por lo qual todo suplicarnos á V. mag" provea lo que mas convenga y á nosotros anime para lo que estamos aqui; ó nos mande nos vamos, que de lo que V. mag" hiciere estamos contentos; porque con avisar á V. mag" de todo tenemos que tener escrúpulo, pues es á quien mas le va la conversión de las gentes, y poner r e medio en todo, como esperamos muy de veras, como capellanes y ministros que estamos puestos en estas partes por V. mag". En Macao ciudad déla gran China á seis de Julliode mili quinientos ochenta y siete a ñ o s = F r a y Francisco Manrrique, P r o v i n c i a l = hay un sello en C e r a = F r a y Martin inacio de L o y o l a = C o m í s a rio=otro sello en C e r a = F r a y Francisco Ramos, difinidor=Fray gregorio nogueras, diñnidor=Fray diego de E s p i n a = F r a y diego de E s p i n a l = F r a y niculas de tolentino (está roto)=cada uno con su rubrica. = Es copia conforme con su Original. Sevilla 11 de Julio 1895. El Archivero Jefe. Carlos Jiménez Placer.

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(NARRACIONES DE UNA A B U E L A ) N O V E L A O R I G I N A L D E E R N E S T O D A U D E T

TRADUCIDA PARA "ESPAÑA Y AMÉRICA" POR A. WHITE
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CAPÍTULO XXII Cuando hoy, transcurridos y a tantos años d e s d e aquellos dramáticos a c o n t e c i m i e n t o s , m e p r e g u n t o c ó m o he podido sobrevivir y c ó m o no m e he m u e r t o á la v i o l e n c i a de mis e m o c i o n e s , no acierto á e x p l i c á r m e l o de otro modo que por la robusta salud de que g o z a b a , por las viriles e n e r g í a s h e r e d a d a s de m i madre, y sobre todo por mi inquebrantable confianza e n la bondad de Dios. ¿Y c ó m o no había de alentar en mi p e c h o , inquebrantable y sin limites esta mi confianza, cuando en tantas y tantas ocasiones, y e n m e d i o de indecibles t o r m e n t o s , m e había sostenido y amparado? A ella debo el haber podido sufrir, sin desfallecer, las c r u e l e s inmimeras pruebas que a c i b a r a r o n mi juventud; y cuando hoy, en el o c a s o de la vida, tiendo los ojos atrás y mido con el p e n s a m i e n t o el c a m i n o que dejo e n pos de mi ella e s atin, e s a confianza a r r a i g a d a sólidamente en mi corazón, junto con la fe de mis padres, la que se m e a p a r e c e c o m o la luz vivífica que alumbraba mis p a s o s cuando a n d a b a entre tinieblas, y de donde m e v e n í a aquel temple de a l m a sin el cual mi resistencia contra la a d v e r s i d a d hubiera sido como si no fuera. Ni un m o m e n t o m e abandonó durante él transcurso de los

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c o n m o v e d o r e s episodios que para mis nietos y á instancias suy a s a c a b o de narrar. L a horrible m u e r t e del Marqués de R e turnac no la quebrantó en lo m á s m í n i m o . Ella m e infundía todo mi v a l o r e n aquella hora, c u a n d o ante mis ojos e x h a l ó s u postrer suspiro un justo que debiera haber v i v i d o v e n e r a d o y feliz.

Al orar por él, e n aquellos críticos i n s t a n t e s en que su

infortunio y el mío m e e x p o n í a n á dudar de la justicia del Cielo, una voz, que j a m á s he dejado de oir en medio de m i s desg r a c i a s , m e d e c í a q u e aquellos días a c i a g o s l l e g a r í a n á su término, y que tarde ó t e m p r a n o m e v e r í a i n d e m n i z a d a de tanto , sufrir. E s t a v o z era la v o z del Cielo, que a n t e s q u e s e c e r r a r a la n o c h e m e a n u n c i a b a tras ella el a m a n e c e r . ¡Voz divina, v o z c o n s o l a n t e y misericordiosa: c u a n a c e r t a d a m e n t e he creído e n ti, y c ó m o r e c o m p e n s a s t e e n t o n c e s mi confianza! Cuando m á s j perdida m e podía i m a g i n a r , e n t o n c e s fui s a l v a d a y mi s a l v a d o r e r a el único c u y o s auxilios podía a c e p t a r d u l c e m e n t e . L o que e n t o n c e s p a s a b a por mí, s e lo c o m u n i q u é á Marcelo en cuanto salí de mi sorpresa, y, por las líneas que p r e c e d e n , s e podrá colegir el sentido d e j a s palabras que él o y ó salir de mis labios, e n un arrebato de g r a t i t u d h a c i a la P r o v i d e n c i a , que m e le traía tan r e p e n t i n a m e n t e , en el m o m e n t o preciso e n que, sin él, y a no había felicidad p a r a mí. A p r e t a d a contra su pecho, e s t r e c h a d a e n t r e s u s brazos, que d e s d e e n t o n c e s habían de s e r mi protección y mi refugio, en el albor de la vida n u e v a que c o n s u retorno despuntaba, y o ni a u n podía creer lo que estaba viendo. Sí; le poseía al ñn, y a ú n dudaba de la realidad de su pres e n c i a . Me e r a difícil c o n v e n c e r m e de que aquel oficial j o v e n , de varonil aspecto, de e n é r g i c a mirada, radiante de gloria, fues e el tímido a d o l e s c e n t e á quien a l g u n o s a ñ o s a n t e s h a b í a prometido mi m a n o . P e r o sí, e r a él m i s m o , que v e n í a de n u e v o á mí, tan fiel y e n a m o r a d o c o m o siempre. E r a n e c e s a r i o tornar á c r e e r e n la felicidad. G r a c i a s al d e s o r d e n que reinaba en la sala, á c o n s e c u e n c i a de la intentona q u e a c a b a b a de fracasar, h a b í a m o s podido apartarnos h a c i a un rincón y c o n v e r s a r á n u e s t r a s a n c h a s . Y

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m e contó c ó m o había podido v o l v e r á mí; los obstáculos q u e habían retardado s u salida de Polonia y su l l e g a d a á París; s u desilusión al v e r q u e y o no estaba; l u e g o s u e n t r e v i s t a c o n Berarda, y c ó m o , habiendo sabido por ésta que y o estaba encarcelada en P u y , s e h a b i a puesto e n c a m i n o para reunirse conm i g o , después de p r o v e e r s e de r e c o m e n d a c i o n e s para las autoridades del Alto-Loira, c o n objeto de allanar los impedimentos que pudiera haber para q u e s e m e pusiera en libertad. — L l e g u é aquí a n o c h e — m e dijo—y c o m o e r a d e m a s i a d o tarde p a r a c o m e n z a r l a s g e s t i o n e s , tuve, á p e s a r de m i impaciencia, que aplazarlas p a r a la m a ñ a n a . Me fui al hotel, y , a c a b a b a de a c o s t a r m e , habiendo dado orden de q u e m e d e s p e r t a s e n t e m prano, cuando ruidos lejanos m e hicieron abandonar el l e c h o . E r a el motín que c o m e n z a b a . E n la calle, donde y a s e apiñaba la g e n t e , supe que los rebeldes habían forzado la cárcel. T e m blé ante el peligro que te a m e n a z a b a , y corrí h a c i a aquí. E l cordón de tropas q u e c o n t e n í a al pueblo, al v e r mi uniforme, me abrió paso, y así es c o m o pude l l e g a r á ti, querida L u c i l a . —¡Bendito s e a s , Marcelo!—suspiré yo;—infelicísima m e s e n tía, e s p e c t a d o r a de tantas d e s g r a c i a s y horrores; pero tu pres e n c i a m e conforta y r e a n i m a y ahora que sé que estás c e r c a de mí, y a no tendré tanta i m p a c i e n c i a en a g u a r d a r el fin de mi cautiverio. E n sus ojos s e pintó el asombro. — ¿Qué es eso de aguardar?—dijo.—El c a u t i v e r i o ha terminado; tú te v i e n e s c o n m i g o . —¿Has c o n s e g u i d o auto de excarcelación? — A u n no. T o d a v í a n o h e visto á nadie. P e r o no se necesita, puesto q u e están francas las puertas. Soldados y g u a r d i a s andan medio locos, c o m o puedes observar. N a d i e nos impedirá salir, tenlo por s e g u r o . T o m a mi brazo, y e n m a r c h a , querida mía. N o e s t a b a y o e n c o n d i c i o n e s de h a c e r m e de rogar, y , tranquilizada por s u intrepidez, asentí, diciendo: —La e s p o s a debe obedecer á s u marido. Por la abierta v e n t a n a dirigí por última v e z mis ojos al c u e r p o del Marqués, que a ú n p e r m a n e c í a allí. D i s i m u l a d a m e n t e hice

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la s e ñ a l de la cruz y e n v i é al infortunado mi tiltimo adiós. D e s pués tomé el b r a z o del que y a consideraba c o m o mi esposo, y , protegidos por su uniforme de C o m a n d a n t e de infantería, atrav e s a m o s la puerta. Nadie nos detuvo; t o d a v í a s e a p a r t a b a la g e n t e dejándonos p a s o . P o s t e r i o r m e n t e s u p e q u e la a l c a l d e s a nos había visto salir, y que fingió no v e r m e , a u n q u e a s o m b r a d a por lo que j u z g a b a ella un a c t o de a u d a c i a inconcebible. N o tuvo, sin e m b a r g o , por qué arrepentirse de s u silencio, p u e s y o la r e c o m p e n s é l u e g o con l a r g u e z a . L a pobre murió muc h o s a ñ o s d e s p u é s , estando á mi s e r v i c i o , y :l sus hijos no les ha faltado m i solicitud. Sin tropiezo n i n g u n o a t r a v e s a m o s M a r c e l o y y o la corta distancia que h a b í a entre el umbral de la cárcel y la s a l a e n donde nos habíamos e n c o n t r a d o . P o r todas partes había c e n t i n e l a s apostados. El uniforme que v e s t í a Marcelo nos libró de t o d a p r e g u n t a indiscreta ó e m b a r a z o s a . P e r o e n la puerta nos e s peraban obstáculos imprevistos. D e s d e lo alto de las e s c a l e r a s que la dan a c c e s o a b a r c a m o s de una m i r a d a la e x t e n s a plaza e n q u e s e e l e v a n los m u r o s de la cárcel. A los e x t r e m o s , una línea de soldados c o n t e n í a la turba que se a g o l p a b a á las b o c a c a l l e s , quedando de ese modo entre el pueblo y nosotros un i n m e n s o e s p a c i o casi v a c í o . N o s e v e í a n , e n e f e c t o , m á s que a l g u n o s g r u p o s aislados, formados, unos por las autoridades locales, los miembros del Directorio del departamento, los oficiales municipales, los m a g i s trados, el General c o m a n d a n t e con s u estado m a y o r , y otros por un puñado de rebeldes rodeados de g u a r d i a s q u e les habían detenido en el m o m e n t o de huir. Nosotros t e n í a m o s que cruzar ese espacio, p r o f u s a m e n t e iluminado por teas y faroles, y era de tem e r q u e l l a m a s e la a t e n c i ó n la p r e s e n c i a d e un oficial superior, e x t r a ñ o al país y d e s c o n o c i d o de todos, l l e v a n d o del brazo á una mujer. E s t e temor, que fué á mí á quien asaltó inmediatam e n t e , s e lo c o m u n i q u é á Marcelo. —¡Bah!—dijo él—, e s n e c e s a r i o obrar c o n a u d a c i a . A d e m á s ; mira, nadie p a r e c e fijarse e n nosotros. A s í era, e n verdad. L a m a y o r parte de aquellos personajes dir i g í a n s u s ojos h a c i a d e s p a c i o , c o n t e m p l a n d o l a s nubes de hu-

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mo m e z c l a d o de chispas con que el incendio, y a p r ó x i m o á extinguirse, e n c a p o t a b a aún el horizonte. Su actitud f a v o r e c í a nuestra salida y p r o s e g u i m o s adelante. H a b í a m o s l l e g a d o al medio de la plaza, y y a nos lisonjeaba la e s p e r a n z a de atravesarla toda sin tropiezo ninguno, cuando, de uno de los g r u p o s junto al cual t u v i m o s que pasar, s e s e p a r ó un h o m b r e que v i n o h a c i a nosotros. Y o e n s e g u i d a le reconocí. E r a el m a g i s t r a d o que había h e c h o el interrogatorio en Returnac, y que por h a b e r m e n e g a d o á responder m e h a b í a llevabo á P u y y metido en la cárcel. T o d a su conducta, durante mi prisión y los dos interrogatorios á que m e había sometido para a r r a n c a r m e a l g ú n carg o contra el marqués, m a n i f e s t a b a n bien á las claras su m a l é vola intención. Y o m e e s t r e c h é contra Marcelo, diciéndole: —Aquí está mi e n e m i g o . Y en dos palabras, dichas en v o z baja, resumí las razones que tenía para temer. —No t e m a s nada—replicó Marcelo. Y a v a n z a m o s como si no h u b i é s e m o s visto á aquel h o m b r e fatídico. Pero él, colocándose delante de nosotros, e x c l a m ó : —No m e e n g a ñ o : es la ciudadana Carrel. ¿Adonde vais ciudadana? Hizo esta p r e g u n t a con un tono tan zumbón é impertinente, que no pude m e n o s de penetrar su intención: iba s e g u r a m e n t e ú o b l i g a r m e á v o l v e r atrás y e n c e r r a r m e en la cárcel. P e r o Marcelo s e había e m p e ñ a d o en que no la volviese á pisar, y lanzando una mirada desdeñosa sobre el interlocutor, le dijo: —Caballero, esta señorita es mi prometida. H e venido á P u y para substraerla á los m e n g u a d o s procedimientos á que la habéis injustamente sometido, y, como veis, m e la l l e v o . —Es que está detenida en virtud de un auto judicial—repuso el hombre herido en los m á s v i v o por aquella r e s p u e s t a — y y o puedo dictar otro contra v o s por oponeros á la a c c i ó n de la justicia, ciudadano C o m a n d a n t e . Había l e v a n t a d o la voz, con objeto de que le o y e s e n los g r u pos de g e n t e que h a b í a por allí. Marcelo no s e alteró. A v a n z ó Un paso hacia el personaje y le dijo:

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—Es inútil q u e gritéis, caballero; con c a l m a os e x p l i c a r í a i s mejor. Podéis, c o m o decis, d e t e n e r á la señorita y aun á mi. P e r o o s advierto que v u e s t r o triunfo duraría poquísimo. Mi situación y mis s e r v i c i o s b a s t a r á n para h a c e r m e superior á v o s y harían que i n m e d i a t a m e n t e f u é s e m o s puestos en libertad, a u n q u e y o no fuese, c o m o lo soy, protegido de B a r r a s y no tuviese, c o m o t e n g o e n mi bolsillo, una c a r t a s u y a invitando á l a s autofidades del d e p a r t a m e n t o á f a v o r e c e r mis g e s t i o n e s á fin de poner e n libertad á m i prometida. Por todo lo cual podéis persuadiros de que, mal que os pese, la libertad de la s e ñ o r i t a e s s e g u r a . A l llevarla c o n m i g o , no h a g o m á s que adelantar un s u c e s o inevitable, y obraríais s a b i a m e n t e , p r u d e n t e m e n t e , h a c i e n d o c o m o que nada v e i s . E s un p e q u e ñ o f a v o r que os suplico, y los acontecimientos de esta n o c h e os permiten h a c é r n o s l o sin comprom e t e r o s , y y o sabría a g r a d e c é r o s l o poniendo á v u e s t r a disposición las altas influencias de que dispongo en París. —Eso es una tentativa de corrupción — protestó el m a g i s trado—corrupción de un funcionario público, delito previsto e n los artículos Con un g e s t o significativo, Marcelo le interrumpió diciéndole: — D e c i d i d a m e n t e , caballero, sois un m e n g u a d o , tan m e n g u a d o c o m o imbécil. Oid, pues. Y e n v o z m á s baja, c l a v a n d o los ojos e n los de s u interlocutor, prosiguió: — A t r e v e o s á i n v o c a r auxilio. Obligad á esta señorita á vol v e r al c a l a b o z o donde habéis tenido el triste valor de encarcelarla. L o podéis hacer; pero os juro, á fe de Marcelo F r a mond, que si lo h a c é i s , no os hallará con vida el día de m a ñ a n a . —Me a s e s i n a r é i s — m u r m u r ó balbuciente el juez, sofocado por la a m e n a z a . —Cuando nos s a l e al c a m i n o una serpiente, s e la aplasta— replicó Marcelo.—Conque decidios, llamad ciáis á ello Es más acertado P e r o no, renunH a s t a la vista, caballero; y

si a l g ú n día necesitáis a p o y o c e r c a del Gobierno de la R e p ú bhca, n o dejéis de acudir á mí. Marcelo s e h a b í a a v e n t u r a d o mucho; pero salió bien de la aventura. l

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Por c á l c u l o ó por cobardía, el a d v e r s a r i o s e r e s i g n ó al silencio. A s í que c r u z a m o s por d e l a n t e de él y nos perdimos en seg u i d a entre la m u c h e d u m b r e . Muchos a ñ o s después t u v e ocasión de v o l v e r l e á ver. Había h e c h o una c a r r e r a brillante. Ocupaba un alto puesto e n la m a g i s t r a t u r a imperial, y recuerdo que una tarde e n las Tullerías v i n o á s a l u d a r m e m u y humilde y v i s i b l e m e n t e d e s e o s o de h a c e r m e olvidar su a n t i g u a conducta. V e r d a d e s que la e s p o s a del General F r a m o n d , A y u d a n t e de c a m p o del E m p e r a d o r , había l l e g a d o á ser una potencia y supo m o s t r a r s e a s a z b o n d a d o s a é indulgente, a c o g i e n d o b e n é v o l a al infeliz y d e m o s t r á n d o l e c o n s u a c o g i d a que le había perdonado. P r e c i s a m e n t e por tal perdón m e h e abstenido de citar s u nombre en el curso de este relato. C o m o iba diciendo, Marcelo y y o a c e l e r a m o s el paso, dirig i é n d o n o s al hotel e n que él s e hospedaba, a u n q u e sin ánimo de detenernos allí. A c a b á b a m o s de salir felizmente de un trance difícil, pero el personaje acoquinado por la e n e r g í a de Marcelo podía salir de s u espanto, v o l v e r sobre sí y perseguirnos. E x p o nernos á s u s resentimientos, hubiera sido tentar á D i o s . L a prud e n c i a a c o n s e j a b a partir. P e r m a n e c i m o s en el hotel el tiempo que tardaron e n l l e v a r el c o c h e y los caballos q u e Marcelo s e había apresurado á pedir. Y una hora m á s tarde v o l á b a m o s hacia Returnac. A l día siguiente, mi prometido escribió á los a m i g o s que tenía en P a r í s entre la alta oficialidad del ejército, & fin de conjurar los e f e c t o s de las denuncias que podíamos temer. En realidad no hubo d e n u n c i a s . A n t e s bien nos tranquilizó por completo u n a carta de P u y , e n q u e s e nos anunciaba q n e la c a u s a que s e instruía contra mí había sido sobreseída por una providencia de no ha l u g a r . B e r a r d a pudo e n t o n c e s reunirse c o n m i g o sin r i e s g o ninguno. A s í que v i n o , sintiéndose feliz de tornar á v e r á s u , pueblo y hallarse junto á mí. Por aquel e n t o n c e s tuvimos que tomar una decisión m u y importante. Cuando había prometido m i m a n o á Marcelo, estaba y o casi pobre, no p o s e y e n d o m á s que restos de la fortuna de mis padres, v e n i d a á m e n o s de día en día por mis d e s g r a c i a s . N o podía esperar n a d a c o m o no fuese de la bondad de Tío Patricio,
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y y o aun ignoraba cómo se había de portar. Empero y a se ha visto que me había nombrado su heredera y cómo de repente me encontré señora de cuantiosos bienes, que acababan de ser acrecentados por la voluntad del Marqués de Returnac, de tal suerte, que estaba mucho más rica de lo que había podido imaginar. Desde entonces era de mi legítima pertenencia el c a s tillo, con todo lo que encerraba, mobiliario, plata labrada, joyas, objetos de arte, sin hablar del tesoro que habían ocultado allí los antiguos señores y que apenas había tocado el Marqués. En París tenía varias casas, terrenos, fondos depositados e n un banco, en fin, todo el producto de las mtíltiples y afortunadas especulaciones de tío Patricio. Cuando hice, ante Marcelo, el inventario de mi fortuna, narrándole los acontecimientos que durante su ausencia me habían enriquecido, lejos de alegrarse, se entristeció. Me hubiera preferido pobre; le intranquilizaba el pensamiento de que al desposarse conmigo se desposaba con la opulencia. Pero comprendió pronto que habiéndome amado cuando yo nada poseía, de ningún modo habría de poner en duda su desinterés. Sus honrosos escrúpulos se desvanecieron, y debo confesar que me le hicieron más querido. Por mi parte, si de aquellas riquezas hacía algún aprecio, era porque las juzgaba motivo para que él abandonase su carrera. La idea de que, continuando en ella, estaría siempre expuesto á peligros en los campos de batalla, me hacía temblar. Le comuniqué mis pensamientos, y me convencí de que venían á ser como una nube que empañaba la felicidad que él se prometía de su unión conmigo. El ser soldado le salía del alma, y su más ardiente deseo era proseguir siéndolo. —Tu voluntad será la mía—me dijo.—Abandonaré el ejército, si tú lo exiges, cualesquiera que sean mi amor á la patria y mi culto á la gloria. Mas no puedo ocultarte cuan doloroso me será ese sacrificio. Dispuesto á hacerlo por tu amor, te ruego no me lo exijas sino después de haberlo detenidamente meditado. Tras estas palabras, ¿cómo era posible que y o insistiese? Mi conducta estaba trazada en ellas, y consentí que mi esposo

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permaneciera siendo soldado. El sacrificio fué para mí; pero —debo ser justa c o m i g o misma—apenas lo notó en los treinta años de vida conyugal. Cuando con tanta frecuencia m e le arrancaba la guerra, durante el período imperial, jamás me oyó una protesta ni un lamento. Hubiera temido enervar su valor, y una vez en ella bajo el fuego del enemigo, aunque devorada de inquietud, siempre he estado resignada. Maldije m u c h a s v e c e s de la guerra, de Napoleón, de sus ambiciones, de los despóticos caprichos que paseaban sus generales de un lado al otro de Europa; muchas v e c e s he temido contemplarme á mí viuda y huérfanos á mis hijos. Pero el glorioso soldado, c u y o nombre llevaba yo, jamás ha podido reprocharme de haber carecido de resignación y de energía, de haber intentado apartarle del deber. El agradeció toda .su vida mi a b n e g a c i ó n , y la supo recompensar con el lustre que dio al nombre que y o había aceptado, más que deseosa de verle crecer un día y otro en celebridad, ávida de esas hondas dichas que trae consigo el vivir en comunicación amorosa. Nuestro casamiento celebróse al mes de nuestra vuelta á Returnac. Las iglesias aun no habían sido restituidas al culto, por lo que nuestro matrimonio no tuvo en apariencia m á s formalidades que el cambio de los compromisos recíprocos ante el alcalde de Returnac. Pero la misma tarde, un sacerdote injuramentado que y a tenía sobre aviso fué introducido en el castillo secretamente, y g r a c i a s á él recibimos la bendición religiosa, única que legitima ante Dios los lazos conyugales. Comenzaba, pues, para mí una nueva vida, vida de esposa, vida de madre, c u y o feliz y lógico desenvolvimiento favoreció la calma que poco después volvió á reinar en Francia. D e esta vida no diré más que dos palabras, para poner fin á este l a r g o relato, y es que ha sido incesantemente embellecida por la tierna confianza y la grandeza de corazón del compañero que había elegido. A despecho de las crisis y contratiempos, de que nadie s e escapa, ha sido una vida tan fecunda en santos y puros g o c e s , como pueden serlo las existencias humanas. Puedo decir, p a r a

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terminar, que si tuve mi parte de penas, también tuve mi parte de dichas, y por ellas daré g r a c i a s al Cielo hasta el último soplo de mi existencia. Si D i o s m e c o n c e d e a l g u n o s años m á s de vida, protegiéndome contra los a c h a q u e s de la v e j e z y las flaquezas de la memoria, a u n quizás, por complacer á mis nietos, m e determine á dar otra vuelta por mi pasado, tan rico de historia, y les cuente alg u n o s de mis episodios: mis recuerdos de la Corte de las Tullerías e n tiempo del Emperador y en tiempo de los Borbones.

Etimología y origen del castellano,
2. Las líquidas r, 1, n, m tienden á abrir el vocalismo, por exigir que la boca se abra bien: a) La e- sobre todo ante r, 1 se abre en a: arveja de ervilia, arambre de aeramen, barbecho de vervactum, barrer de verrere, balume de volumen, sarga y jerga de sérica, conservándose en esta segunda variante por la palatizada j , lagarto de lacertus, calostro de colostrum, maravija de miravilia, albarícoque de alberqúq, para del ant. pora; y en los antiguos des-arrar por errar (Alex.J, "desarraran los omes transe á perder" ( B E R C . Stgn. 10), Qarrado por cerrado (?), sarrano, dinarada, samblar, entramentre, malancólico, crualdat; y aun detrás de r, rábano y rebaño, rancon y rencon ( B E R C Sacr. 17, 5. Or. 21) ó rincón, rastrojo y restrojo, ranacuajo y renacuajo, rafez y refez, etc. b) Es notable la tendencia de in-, ya hecha en-, á abrirse en an-: amparar y enparar, añadir y ennadir, ande por donde, que se o y e en el pueblo, de inde, ende, an-goja y con-goja, antorcha de íntorcta, antruejo de introitus, entrar de intrare, encubrir, embriagar, embudo, amidos de invitus. c) La u- se abre en o ante r, 1: oruga de uruca (?), orina de urina, hollín de fuligo (?), poleo de púlegium. La tendencia se nota ya en Umbrío, donde corresponde á v e c e s á las e, í latinas una a, cuando están junto á n, r, 1: an- en verbos por in, an- privativa por in-, anter = ínter, ocar = acer, tuplak = = dúplex, spantea = spendo = aTtávSw. Igualmente ante nasal responde o en Umbrío á la u latina: poplom = populum, com = cum, to = tum, aseríate = observatum. En el Appendis Probi la e
1 V é a s e l a p á g . 256 d e l n ú m . 4 d afto II,

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átona ante r tendía ya á abrirse en a: noverca non novarca, y por el estilo corrige las formas parantalia, ánsar, passar, cammara. d) El grupo tónico al seguido de explosiva fuerte (c, t, p) se convierte en au, pero ya en la época castellana, puesto que la explosiva fuerte se conserva: sauce y salce de salicem, cauce y calce de calicem, otro de alterum, coz de calcem, topo de talpa, hoz de falcem, sotar de saltare, soto de saltus, sosa de salsa, hoto de fautus. Con suave bobo de balbus (?). Si topo proviniera de la época latina, sonaría tobo, como pobre del poperem vulgar por pauperem. 3. Las consonantes palatizadas, ó sea las que llevan incorporada la i (ch, j , ñ, 11) tienden á aguzar el vocalismo, llevándolo hacia i, u: a) La a se hace e: hecho de factum, leche de lacte, trecho de tractus, pertrecho de pertractus, retrechar de retractare, madeja de mataxa, eje de axem, lechuga de lactuca, mejilla de maxilla, barbecho de vervactum, fecha de facta, lejos de laxus, dejar = tejar de laxare, tejo de taxus, fresno de fraximus, cohechar de coactare. b) L a o s e hace u: cuñado de cognatus, muñir de monere, cuchara de cOchleare, mullir de mollire, pulgar de pOUicare, tullir y tollir de toUere. c) La e se hace i: inxir é hinchar de en-, riñon de renes, retiñir y reteñir de retinnire. Adviértase que en consejo, espejo, semejar, etcétera, ya s e había hecho e la i, y connaturalizada la terminación -ejo no pudo volverse atrás. d) La 6 tónica subsiste sin diptongarse: ocho de ócto, hoja de folia, ojo de óculus, despojo de spOüum, reloj de horolOgium, antorcha de intOrcta, cojo de cOxum. e) La e tónica subsiste sin diptongarse : pecho de péctus, lecho de léctum, alberchigo de pérsicus, peche de pectén, peña de pénna, provecho de proféctus, sospecha de suspéctare, derecho de diréctus, entero de intégrum, seis de sex, acechar de assSctari. f) L a 1 no s e hace e : mijo de mllium, ijada de Ilia, rija de rixa, cincha, pincha, tina de tinéa y por la nasal paladial cinta de clncta, pinta de pincta, tinta de tincta. g) La ü no se hace o : bullir, ant. bollir, de bulliré, cuño de cünneus, mujer, ant. mogier, de mülier, puño de pügnus, cuchillo de cultellus, uñir y uncir de iungere, uña de úngula, aguja de acüs, mullir de mollire, escuchar de auscultare, mucho de mültum, puchero de pültarium. h) El diptongo antiguo ie pierde la e ante 11, gl, sp, se : castillo

ETIMOLOGÍA

Y ORÍGEN

DEL

CASTELLANO

327

de castiello, cucliíllo de cucliiello, padilla de patélla, martillo de martéllus, escudilla de scutélla, anillo de anéllüs, silla de siella, níspero de niespero, víspera de viespera, abispa de biespa, siglo de sieglo, periglo, bebilla de fiviella, etc., el sufijo dim. -éllus dio -iello, después -illo : en Berceo todavía existe -iello, pero desde el s. X I V se verifica el cambio.

II.—CONSONANTISMO

LATINO-CASTELLANO.

Ante todo véanse las consonantes latinas:
EXPLOSIVAS Fuertes (insonoras.) Suaves (sonoras.) Líquidas. Espirantes.

Aspiración laríngea Paladiales Dento-linguales Labiales Dental Lingual Linguo-paladial

— c (k, q) t p — — —

h g d b — — —

— — n m — r 1

— j — f, v s (insonora) — —

La h ya no sonaba en latin vulgar hacia el fin de la República, y poco después tampoco entre los eruditos i; no pasó por consi­ guiente á las románicas. La c y la k sonaban de idéntica manera, y k dejó de emplearse fuera de dicciones contadas. La c sonaba como k aun en tiempo del Imperio, pues en los vocablos góticos tomados del latin suena así aun delante de e, i, y por c se encuen­ tra qu : huiusque, Paquius. Como tal pasó al logudórico y al dál­ mata (Veglia) y á v e c e s al castellano. En el s. IV se encuentran ya s, z por c : paze, PAZE = PA»E (dato seguro), sisternae, y en el s. VI se transcribe la x griega por x ante e, i. En los siglos I V y V los gramáticos le dan el sonido de k; pero una cosa es legislar y otra son los hechos, la pronunciación popular. El ke, ki gótico pasó á la Romanía mediado el siglo IV sin confundirse con ce, ci, continuando tan paladiales en las románicas como en godo, lo cual no hubiera sucedido, sí ce, ci hubieran sonado por entonces como ke, ki, pues la silbantizacion se hubiera verificado lo mismo
l " S p í r i t u m m a g i s q u a m l i t e r a m d i c i o p o r t e t . " (GHLL.)

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en los vocablos germánicos. Es notable el dato que nos suministra el bascuence, pues conserva el sonido paladial en formas que no pueden ser mas antiguas que Augusto, pakea = pacem, pikea = picem, barkatu = parcere. Difícilmente pueden suponerse como de origen erudito tales términos tratándose de un pais donde no existió la máquina latinizadora oficial, puesto que subsistió el bascuence. En el s. I sonaba, pues, en España como paladial la c en ce, ci. La silbantizacion en cuestión se verificó antes del s. IV y después del s. I; á no ser que parcialmente se hubiera iniciado ya antes en los dialectos itálicos, con lo que se satisfaría á los que la retrasan hasta el s. II ant. J . C . La qu sonaba como cu desde tiempo inmemorial, y así se confunden á v e c e s : pequnia, pequlatu, mequm, qur, quius, Mirquríus en las inscripciones y execuntur, conlocuntur, anticum, ecus, relincunt, etc., en los mas antiguos manuscritos de Planto y Virgilio. En algunas palabras no sonaba la u : coque (cocinero) = quoque, de donde coddie, secutus, locutus, mas ordinariamente que quotidie, etc., así como cuius, cui por quoius, quoi, aecum y aequom = aequum, concutio de quatio, cum = quum. La g sonaba suave, ó sea como y griega, delante de cualquier vocal ó consonante; solo después siguió el derrotero de c ante e, i, haciéndose dj. Contribuyó á esta evolución el que g e , gí sonaran mas suavemente que ga, go, gu, como se ve en magestatis por maiestatis, inienium por íngenium, petevxt por viginte, de donde beinte en castellano, todas formas de las inscripciones de los siglos V, VI, VII desp. de J. C . Esto no prueba que las lenguas románicas ya hubieran trasformado el sonido de g, pues la i consonante ya se había hecho gi en el s. V I : Giove, gianuaria, congiunta, á la italiana; pero los anglosajones al adoptar el alfabeto latino en el mismo s. VI se sirvieron de la g para la paladial sonora indistintamente con todas las vocales.
JULIO CEJADOR,

Presbítero. (Se continuará.)

i\ arrullo del Atlántico.
I En el nombre de Dios, canto la vida. Era la ahora en que la luz esperan para iniciar la cotidiana huida, las sombras densas de la noche oscura que en abismo caótico fundieran el abismo del mar y el de la altura. ¡Naturalezal cuando estás dormida y el alma que te adora, por nocturno crespón te ve cubierta, se finge en su cariño que estás muerta y perdida te llora. Hasta que luz de aurora te despierta ¡Salve, luz creadora! Side la mano del S e ñ o r salida prístina creación es toda vida, segunda creación es toda aurora. Como se abren los pétalos iguales de roja minutisa, como se abren dos labios virginales que quieren bosquejar una sonrisa, como deben abrirse á los mortales las áureas celosías edeníales, así se abrió, purísimo y riente, un resquicio de cielo por Oriente, y trémulas surgieron é indecisas por el abierto desgarrón del velo, tintas crepusculares que elevaron la bóveda del cielo y abatieron las curvas de los mares. La musa de los piélagos azules, que alienta brisas y transpira brumas y viste mantos de azulosos tules con encajes purísimos de espumas La gran dominadora del piélago iracundo donde mora.

la maga del abismo, que aún dormía, movió la linfa, le prestó armonía, y este amoroso cántico surgió solemne, al despuntar el día, del hondo seno del azul Atlántico.

II Verdes musas erráticas de almas de luz y liras cristalinas, nereidas de pupilas abismáticas, sirenas de gargantas peregrinas, monstruos del fondo, genios de las olas acres brisas marinas que venís de las playas españolas ó venís de las playas argentinas Genio de la bonanza, á cuyo arrullo trueco mi grito en musical murmullo, genio de la borrasca, á cuyo grito respondo detonante y en hervidero arroUador me agito ¡Cantad conmigo la canción gigante con que á los hombres al progreso invito! Yo soy aquel abismo que separa la que el destino poderosa y una raza noble creara en hispano solar é hispana cuna. Yo soy el gran vencido del genio humano, que me vio rendido bajo frágiles quillas victoriosas de audaces carabelas que rayaron mis lomos con estelas de perennes honduras luminosas. Hermanas tierras cuyas bellas playas, ricas de frutos y de flores gayas, beso con los gigantes labios de mis orillas..;.. ¡Los besos de mis labios son semillas que producen cosechas abundantes! Nobles razas gemelas que ardéis en fraternales sentimientos: ¡ahonde vuestro amor esas estelas que han vencido á los siglos y á los vientos! ¡Tejed, tejed sobre mi haz hirviente de nuevos derroterros red tupida, y engrandecedme bajo el peso ingente

de pedazos de patria enriquecida, que abatiendo mis lomos en su centro, dilate mis orillas tierra adentro! Poderoso Neptuno que dominas las iras bravas de mis glaucas olas: ¡úncelas á las naves peregrinas que vengan de las playas españolas ó vengan de las playas argentinas! ¡Enfrena, Eolo, enfrena, la cuadriga briosa de los vientos, y fijo en popa ordena, que sople una veloz brisa serena, que endulce y apresure movimientos. Y vosotras, nereidas ambarinas, con luengas cabelleras, de oscurísimas algas azulinas: ¡alejad á esas ricas mensajeras de escollos y de sirtes traicioneras! Y tú también, estrella titilante, que en mi espejo oscilante, y en el del cielo diáfano rutilas, menos que en las pupilas de atento navegante: tus fulgores purísimos no veles con crespones de nubes tormentosas, que á esos ricos bajeles aparten de las vías venturosas. Y Tú, Dios soberano, que todo lo creaste y lo gobiernas; única augusta mano que sabe modelar cosas eternas, única idea que en ninguna anida, única luz que de la luz no nace, origen sin origen de la vida, que se apaga ante Ti, y en Ti renace Tú, el poder. Tú, la gloria, Tú, la alteza, Tú, la sabiduría. T ú , la derecha iluminada vía de la humana grandeza, bendice el alma de tus pueblos fieles; haz que cuajen sus flores en frutos áureos de sabrosas mieles; pon en su entraña amores, lumbre en su inteligencia, paz en sus horas, gloria en sus destinos, fe pura en su conciencia, luz en su oriente y oro en sus caminos.

Tiende sobre mi iiaz el invisible manto de tu poder incontrastable, y por seguros derroteros fijos bogarán, en legión interminable, tus laboriosos hijos. No me ordenes. Señor, que abra mis senos y de tus pueblos fieles en ellos precipite los bajeles que mi móvil cristal hienden serenos. ¡Señor! navegan llenos de ricos frutos que crió Natura, con riegos de rocíos y sudores; llevan copia hechicera de industriales y artísticas labores, llevan la luz postrera, que la ciencia radió, llevan amores Hermanas gentes, cuya entraña encierra sangre y alma españolas: ¡el cielo e s vuestro; sojuzgad la tierra! ¡Vuestro y o soy: encadenad mis olas! Unid mis dos orillas con oscilantes puentes de regueros luenguísimos de quillas] henchidas de riquezas y de gentes. Y con los brazos en la brega dura, en Dios la fe, y el corazón en todo, gozad el oro en su virtud más pura, poned la muerte entre el honor y el lodo, sentid el arte en su divina altura, buscad la gloria donde eterna sea, trocad la ciencia en savia sustanciosa, cambiad amor del que deleita y c r e a . . . . ¡Vivid la vida en su verdad hermosa!
JOSÉ IMARÍA GABRIEL Y GALÁN.

DERECHO
Exposición del decreto UT DEBITA sobre las misas manuales.
(Conclusión.)

VIH
D l a p o s l c l o n e g t r a n s i t o r i a s (art. U).— P r e c a u c i o n e s e s t a b l e s .

Como quiera que, de exigir el inmediato cumplimiento de cuanto el decreto Ut debita prescribe, se irrogarían perjuicios de alguna entidad á no pocas publicaciones religiosas, y en los Santuarios más célebres, además de los transtornos consiguientes, se verían tal vez los administradores precisados á suspender las obras de reparación y ornato empezadas, el art. 14 autoriza para que las suscripciones á diarios y revistas dadas á cuenta de misas continúen hasta que se cumpla el año desde que empezaron aquéllas; y respecto de los indultos de reducción de misas concedidos hasta la fecha en favor de Santuarios y obras pías, dispuso que no caducasen hasta terminar el año 1904. Además de esas disposiciones transitorias establece otras prudentes medidas, enderezadas á precaver fraudes y á asegurar el exacto cumplimiento de cuanto ordena. A este fin encarga á todos los ordinarios que, además de velar por la rigurosa observancia de las prescripciones decretadas, cuiden de que en todas las iglesias haya: 1.", una tabla en la cual consten clara y distintamente las cargas de misas perpetuas; 2.», un libro en el que se anoten por orden de prioridad, según vayan recibiéndose, las misas manuales con los estipendios respectivos entregados por los oferentes; y 3.°, otros libros en los

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cuales se apunte el cumplimiento de dichas cargas, á medida que vayan siendo satisfechas. Aunque el decreto Ut debita no lo indica, cualquiera que conozca algo la legislación esclesiástica acerca de tan interesantes como delicados puntos, y más si advierte que las nuevas leyes son una codificación de las anteriormente promulgadas, pero mejoradas y corregidas de modo que, al mismo tiempo que responden á las necesidades actuales, pongan coto á las demasías y abusos, comprenderá que las últimas disposiciones del presente decreto son substancialmente las mismas que con tanta precisión y tantos pormenores había decretado en 1697 Inocencio XII al confirmar y adicionar las de Urbano VIII. i Inocencio XII, en efecto, no se limita á mandar que sean anota- j das convenientemente y en libros ad lioc, que deben conservarse i en la sacristía de cada iglesia, todas las cargas de misas fundadas] y manuales y el cumplimiento de las mismas, sino que además ordena que en esos mismos libros debe hacerse constar la rendición de cuentas á los respectivos Superiores, que pondrán el V.° B.°, la aprobación ú observaciones que resulten en contra del cargo y la firma de éstos y de los obligados á rendir dichas cuentas. (Const. Nuper, § 27.) A los Regulares impone también la obligación de colocar los emolumentos y limosnas de dichas cargas en caja distinta de la destinada para los fondos comunes, cuyas llaves tendrán, la una el Superior local y la otra el religioso diputado por el capítulo conventual, los cuales, juntamente con el encargado del cumplimiento de aquellas cargas, rendirán cuentas al fin de cada mes, á los Padres que pertenezcan á la consulta del convento, de las limosnas ingresadas y extraídas del depósito y de las obligaciones satisfechas. (Ibid., § 28.) Los Prelados á quienes incumbe vigilar por la observancia de dichas prescripciones, negligentes en el cumplimiento de su deber, si fuere con seculares, incurrirán en la pena de suspensión, la cual, como no aparece incluida en la Bula Apostolicae Sedis, está abrogada; y si son regulares, en privación de voz activa y pasiva, de todos los grados que tengan y oficios que desempeñen, y en inhabilidad. Estas penas subsisten aún y se incurre en ellas ipso fado (Ibid., § 29). Finalmente, manda que los Rectores, Superiores ó Cabildos de iglesias seculares tengan expuestas púbhcamente en sus sacristías

DERECHO

335Í

las preinsertas disposiciones, y que los Superiores conventuales hagan, bajo las penas de privación de oficio y de voz activa y pasiva en que incurrirán ipso facto, que se lean públicamente en el refectorio dos v e c e s cada año; la una el lunes inmediato al primer Domingo de Adviento, y la otra el viernes siguiente á la Octava del Corpus Christi (Ibid., § 30). Conclusión.—Wemos llegado, con la ayuda de Dios, al fin de la tarea que en beneficio de nuestros lectores nos habíamos impuesto. Hubiéramos deseado publicar esta exposición á raíz de la promulgación del Decreto, pero causas ajenas á nuestra voluntad nos han impedido consagrarnos antes á una labor que esperamos ha de ser útil para los lectores de E S P A Ñ A Y A M É R I C A . Quizás algunos juzguen extenso en demasía el presente trabajo; otros encontrarán en él puntos insuficientemente esclarecidos, algunos, falta de precisión y escasez de argumentos extrínsecos,ó de autoridad, que confirmen nuestras aserciones, porque al fin ninguna obra humana es perfecta. Harto se nos alcanza que en la nuestra abundarán esos y otros defectos, mas deben considerar la excepcional importancia de las disposiciones que hemos comentado, las cuales exigían de nosotros algo más que unas cuantas notas ó postillas. Ni creemos haber dejado pasar ningún punto de interés, sin resolverlo según nuestros alcances y después de maduro examen y meditación, por lo que será difícil al que leyere llenar los huecos que advierta. Y en cuanto á los argumentos de autoridad, nos ha parecido conveniente economizarlos, porque si bien no e s tan h a cedero como algunos piensan alardear fundadamente de erudición, juzgamos que, el empedrar de citas escritos de la índole del presente, á muy poco ó nada práctico conduce. Por lo demás, no emitimos afirmación alguna sin haberla contrastado antes con los principios de la causa moral y del buen derecho; lo cual no excluye que tal vez hayamos consignado apreciaciones cuando menos poco exactas, y por esta razón, al cumplir con el deber de someter cuanto decimos al fallo inapelable de la Santa Sede, esperamos el juicio de los doctos, dispuestos siempre á corregir lo que merezca corrección. A poco que el lector se fije en la multiplicidad de disposiciones • relativas á la materia que se citan en el transcurso de esta expo- j sicíón, comprenderá que el Decreto Ut debita dista aún bastante i de ser una obra acabada, y que, para que realmente forme en el • futuro código un capítulo completo, necesita algunas adiciones:

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que, en nuestro humilde sentir, simplificarán mucho las cuestiones sobre puntos tan delicados como importantes. Esas adiciones, ó mucho nos equivocamos, ó, lo más tarde, aparecerán en el Código jurídico que se está preparando, y en ellas esperamos ver reducidas al solo Decreto Ut debita la sanción penal y demás disposiciones similares contenidas en otros documentos vigentes aún.
FR. PEDRO RODRÍGUEZ,

o. S. A.

eesolucionesfiela S. Coiisregación fiel C. acercafielas Misas manuales.
Beatissime Pater: Epíscopus Aliphanus humiliter petit solutíonem sequentium dubiorum, quae sese referunt ad Decretum Ut debita sollicitudine editum a S. Congregatione Concilií die 11 Maii 1904. I. An Missae quae ex onere perpetuo inhaerent ecclesiae, monasterio, confraternitatibus, aut locis piis quibusqumque sed in nulla Ecclesia sunt constitutae ita ut a quolibet sacerdote pro administratorum arbitrio ubivis applicarí possint, accenseri debeant ínter fúndalas vel potius ínter manuales ad effectum decreti? II. A n sacerdotes quibus a rectoribus seu administratoribus Ecclesiarum commititur satisfactio minus aut plerium legatorum Missarum in Ecclesia fundatorum, possint pro suo arbittrio commitere earum Missarum celebrationem alus sacerdotibus cum minori e l e e m o s y n a etiam extra Ecclesiam propriam? III. An sacerdotes fruentes cappellaniis fundatis sive ecclesiasticis sive laicalibus, possint alus sacerdotibus Misas suarum c a p pellaniarum celebrandas committere statuta eleemosyna pro suo arbitrio? IV. A n Epíscopus, possit sub censuris latae sententiae competiere sacerdotes, beneficíalos et administratores locorum piorum in fine cujuslibet anni ad sibí tradendas Missas quibus infra annum non satisfecerint, et sub iisdem poenis illis prohibere ne miltant extra dioecesum? Sacra Congregatio Concilií, praedictis dubiis die 19 Decembris 1904, ita respondendum censuit: Ad I. Habendas esse ad instar manualium. Ad II. Non posse. Ad III. N e g a i i v e et servandas esse dispositiones art. X I decreti. Ad I V . Contra transgressores art. I V citati decreti Episcopum procederé posse in particulari, servatis de jure servandis, etiam cum censuris.—ViNCENTius, Card. Episc. Praenestin.; Praef.— C. D E L A I , Secretarius.

Bibliografía.
I^a e x t r a d i c l t f n y e l p r o c e d i m i e n t o J u d i c i a l I n t e r n a c i o n a l e n E s p a ñ a , p o r M. W a l l s y M e r i n o , s e g u n d o S e c r e t a r i o d e l a L e g a c i ó n d e E s p a f t a e n W a s h i n g ton, p r e c e d i d o de u n a M o n o g r a f í a de la e x t r a d i c i ó n por D . A . C a s t r o y C a s a l e i z . — M a d r i d , l i b r e r í a g e n e r a l d e V i c t o r i a n o S u á r e z , P r e c i a d o s , 48, 1905. — P r e c i o : 7 p e s e t a s e n M a d r i d y 7,50 e n p r o v i n c i a s .

He aquí una obra más, de gran interés é indiscutible mérito, con que viene á enriquecer nuestra literatura jurídica la excelente Biblioteca de Derecho y de Ciencias Sociales que con tanto éxito publica la importante casa editorial de Victoriano Suárez. El nombre de su autor, el ilustrado diplomático D. Manuel Walls y Merino, es muy ventajosamente conocido en el mundo literario, para que necesitemos exhibir aquí los muchos títulos que le hacen acreedor á la consideración y respetos que se deben á los hombres de ciencia. El libro del Sr. W a l l s y Merino, como claramente se hace constar en la Real orden del Ministerio de Estado, por la que se autoriza su publicación, es una recopilación de las disposiciones internacionales que s e refieren á la extradición de delincuentes, y una razonada exposición de la jurisprudencia internacional relativa á la entrega de desertores del Ejército y la Armada. Y no es esto lo más notable del libro, y lo que más pone de relieve la abrumadora labor llevada á cabo por el Sr. W a l l s y Merino, sino que la empresa más difícil ha sido el hacer una compilación minuciosa y detallada de todos los procedimientos de tramitación al extranjero, de exhortes y demás documentos judiciales, tratados de procedimiento civil y supresión de la legalización de los documentos cursados por la vía diplomática y ejecución de sentencias. No son, pues, de extrañar los sinceros elogios que dirige al autor el Sr. Castro y Casaleiz, al decir de él "que ha realizado su notahle trabajo con tanta inteligencia como acierto, y que ha llevado á cabo una dificilísima y ardua empresa, cuyos resultados se recomiendan por su misma importancia y cuyo mérito lo proclama lo complicado de la grave materia de que trata esta bien acabada obra".

blica re i ?i,o ^s .'! ^e d H^' "í"^ re e.t i r a r v a r i a s b i b que F puir em mo oss'.f í D m i a n^^"^'^ t e , e n ^f""^ el n ú m e r o s i g u ient , l i o g r a f í a s ,. 4 24

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Bien puede, por tanto, asegurarse que el libro del Sr. Walls y Merino es de innegable valor científico para todos los que á tales estudios se dedican, y que ha de prestar eminentes servicios, como obra de consulta, lo mismo á los diplomáticos y cónsules que á los magistrados y jueces, y, en general, á todos los jurisconsultos.
* *
Colección de Autores Católicos.~R. P. A r t u r o D e v i n e , P a s i o n i s t a . — l o s S a c r a m e n t o s e x i . l l c a d o s seg'An l a d o c t r i n a y e n s e ñ a n z a s d e l a I i c l e s l a Cat<tl l c a . — T r a d n c c i ó n d i r e c t a d e l i n g l é s , p o r J . G i l i M o n t b l a n c h . — C o n l i c e n c i a del Ord i n a r i o . — B a r c e l o n a , J u a n G i l i , e d i t o r , C o r t e s , 181; 1901.—Un t o m o e n 8." d e 512 p á g i n a s : P r e c i o d e l a o b r a , 5,50 p e s e t a s .

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M.

E.

La fe y la observancia de los preceptos divinos supone necesariamente la gracia de Dios concedida á la criatura, dice el P. Devine, por medio de la oración y de los Sacramentos. Partiendo de esta base, demuestra el autor la necesidad de la gracia en los diversos estados de la vida del hombre. Esta se divide en externa, interna, gracia gratis data y gratum jaciens, activa y habitual, según que "opere nuestra santificación" ó "nos santifique formalmente y resida en el alma como una cualidad". Dios concede á todos los hombres los medios necesarios para la consecución del último fin; á los justos, para que puedan guardar los preceptos divinos; á los pecadores, para dolerse de sus culpas y huir del pecado; y á los fieles, para poder cumplir la ley natural. Pero esta gracia, concedida á todas las criaturas racionales, puede ser eficaz y suficiente, conceptos que expone el P. Devine según las div ersas opiniones de la Teología católica. Trata luego de la justificación y cuáles son los actos que predisponen al alma para recibirla; del mérito y sus condiciones, por parte del que merece, del acto meritorio en sí considerado y de la persona que recompensa. Se estudia, finalmente, lo que es la predestinación y las diversas opiniones de las escuelas acerca de si este decreto (el de la predestinación) "es en la mente divina anterior ó posterior á la previsión de los méritos sobrenaturales del hombre con el auxilio de la gracia." Este es, en resumen, el contenido de la primera parte de la obra del sabio escritor. Se exponen luego con admirable claridad y erudición profunda las cuestiones referentes á la naturaleza, número, partes esenciales, etc., de los Sacramentos en general y de cada uno en particular. Constituye todo un cuerpo de doctrina basado en las definiciones de la Iglesia y en el sentir de la Teología católica. En el Sa-

BIBLIOGRAFÍA

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cramento de la Eucaristía dedica el autor cuatro extensos capítulos para demostrar la presencia real de Jesucristo, que e s , según observa el P. D e v i n e , "la más importante de las verdades de la Cristiandad." Sin descender al examen de toda la obra, podemos afirmar que el docto escritor inglés ha conseguido facilitar á todos los fieles, y principalmente á los sacerdotes, los medios necesarios para conocer á fondo todo cuanto se refiere á los Sacramentos.
FR. B. M.

* * *
C o l e c c i ó n d e P o e s í a s R e l i g i o s a s , e s c o g i d a s e n t r e l a s que se p u b l i c a r o n e n la R e v i s t a El Eco Franciscano de S a n t i a g o de C o m p o s t e l a . — t a r c e l o n a , F i d e l Giro, c a l l e d e V a l e n c i a , Ü33.

He aquí un hermoso libro; su solo título excitará la hilaridad de muchos, viendo que aun hay atrevimiento para publicar poesías, y sobre todo poesías religiosas, en esta edad de prosaísmo reinante; pero empiécese á hojearle, y el sentimiento instintivo de hilaridad s e convertirá, estamos seguros de ello, en muy grata impresión. No son poesías de esas con que suelen coronarse tantos y tantos d e vocíonarítos modernos, imaginándolas primorosas ñores, cuando, en realidad, no son más que revelaciones de osadías y de ignorancia, donde sus autores demuestran á las mil maravillas, no ya solamente estar ayunos de estética, sino también no haber saludado, ni aun de lejos, la retórica. En las composiciones de este libro, acomodadas en su forma á los cánones poéticos, tropiézase á cada instante con trozos verdaderamente inspirados, ricos de unción y de ideas. Algunas de las poesías pertenecen á autores antiguos y modernos justamente celebrados, y de e s a s no hay que decir; pero aun en las mismas que aparecen á su final suscritas por nombres desconocidos ó seudónimos, como Sor X, se encuentran con frecuencia pensamientos hermosos, expresiones felices, versos sonoros y fluidos, rasSos, en fin, anunciadores de numen y de fantasía. El libro en su conjunto viene á ser un devocionario poético tan sustancioso y tan recomendable como el que no hace mucho tiempo aún coleccionó y dio á la estampa el sabio D. Miguel Mir.
E S P A Ñ A Y A M É R I C A no puede menos de aplaudir calurosamente á El Eco Franciscano, felicitándole por la idea de la colecíón y por haberla sabido llevar á cabo con verdadero conocimiento de lo que son las exigencias del arte. ^ ^

PR.

G.

M.

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A revolución religiosa de Francia, la revolución po­ lítica y social de Rusia, y la guerra del Extremo Oriente, son los tres grandes acontecimientos que hoy llaman la atención del mundo. Empezando por Francia, tenemos que hacer constar, con harto sen­ timiento, que sigue allí, encarnizada é implacable, la guerra contra la Iglesia. Los que se imaginaban que con la caída de Combes iba á despejarse el horizonte, sonreír el cielo, resplandecer la luz y disiparse la deshecha tormenta que se cernía sobre los católicos, han debido experimentar á estas fechas amarga y atormentadora decepción. La tempestad sigue su curso, y Mr. Rouvier parece dispuesto á realizar íntegramente los monstruosos planes ideados por la masonería y el jacobinismo para paganizar á Francia y ha­ cer de la hija primogénita de la Iglesia la primogénita de la apos­ tasia y del ateísmo. Tal vez nunca esperaron los católicos franceses que cesase sú­ bita y repentinamente el estado de vilipendio, de persecución y de guerra que con tan incomprensible y estupenda resignación vie­ nen soportando hace largo tiempo; pero sí tenían motivo para creer que habría algo así como un armisticio, como una tregua que les permitiese rehacerse y prepararse para defender sus d e ­ rechos. Era indudable que el nuevo jefe del Gobierno había mili­ tado siempre en las filas de la izquierda, pero acaso no era preci­ samente un sectario, y desde luego podía asegurarse que no era un renegado furioso como su antecesor en la presidencia del Con­ sejo. Decíase que era católico y que ejercía sobre él gran ascen­ diente su esposa Mad. Rouvier, que, como buena católica, era

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amantísima de la religión y de la Iglesia. Dábase, además, como seguro, que cuatro de los ministros del nuevo gabinete, á saber: MM. Chaumié, Delcassé, Etienne y Thomson, no eran partidarios de la separación de la Iglesia y el Estado; que otros tres ó cuatro sólo la aceptaban por ser compromiso del partido á que pertenecían, y que únicamente Mr. Bienvenu Martin, ministro de Cultos, y Mr. Dubief, de Comercio, eran resueltos mantenedores de la ruptura de toda clase de relaciones con el Vaticano. Si pues el engranaje del actual ministerio con el anterior no era perfecto; si había alguna solución de continuidad, alguna línea de separación, cabía alimentar la esperanza de que por los intersticios de empalme de esos dos Gobiernos, nacidos ambos de la izquierda de la Cámara, penetrase un tenue rayo de luz que disipase algún tanto las lobreg u e c e s de la situación religiosa. Estas circunstancias hicieron que algunos se forjasen risueñas ilusiones; pero los hechos han empezado ya á desvanecerlas. En efecto, el 10 de Febrero el ministro de Cultos presentó á la Cámara el proyecto de separación de la Iglesia y del Estado, acordando aquélla que se imprimiese y pasase á informe de la correspondiente Comisión. Al día siguiente, y con motivo de la interpelación promovida por el diputado Morlot sobre el asunto, tanto el Presidente del Gobierno como el ministro de Cultos Mr. Bienvenu Martín, manifestaron, de una manera terminante y categórica, que se hallaban dispuestos á realizar la separación de la Iglesia y del Estado tan pronto como se aprobasen los presupuestos y la ley militar. Ya no caben, por tanto, optimismos, pues el Gobierno, no solamente se halla irrevocablemente comprometido, sino que desea, según Bienvenu Martín, que sea ley lo más pronto posible; poniendo todo su honor en el triunfo inmediato de esa iniciativa. El nuevo proyecto es un calco, casi una reproducción de los de Combes y Briand, presentados anteriormente á la Cámara. También las l e y e s tienen su correspondiente aire de familia, aire siniestro en este caso, como el de aquellos individuos sobre quienes pesa la maldición de Dios. Con decir que se parece al presentado por Combes, sobradamente comprenderán nuestros lectores que se trata de un atentado brutal, sacrilego, incalificable, contra los sagrados derechos de la religión de Jesucristo y de los mejores ciudadanos franceses. Vamos á indicar ligeramente los principales puntos que contiene, sin renunciar á examinar en números s u c e sivos otros aspectos del mismo.

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El nuevo engendro sectario está formado por seis títulos y 32 artículos. El título primero se refiere exclusivamente á la declaración de principios, haciendo constar que el Estado no reconoce ni subvenciona ningún culto, y quedando, en su consecuencia, suprimidos, con arreglo á las disposiciones del proyecto, todos los establecimientos públicos del culto actualmente reconocidos en Francia. El segundo título trata de la devolución de los bienes pertenecientes á los establecimientos eclesiásticos, y de las pensiones que el Estado debe satisfacer á los actuales ministros del culto que tienen derechos adquiridos. Y aquí es necesario hacer una advertencia, no sea que alguien de buena fe v a y a á creer que los hombres que rigen los destinos de Francia han tenido la magnanimidad de disponer que sean devueltos á la Iglesia los cuantiosos bienes de que fué despojada por la Revolución y que constituían su legítimo patrimonio. Eso sería lo lógico, lo natural, lo que imperiosamente exige la justicia; pues si bien esos bienes, por el artículo 13 del Concordato de 1801, pasaron á ser propiedad del E s tado, fué con la condición e x p r e s a y terminante de que éste subvencionase á los ministros de la Religión y proporcionase los edificios necesarios para el culto. P e r o los gobernantes franceses no lo entienden así, y, quia nominar leo, se quedan con esos bienes y hacen tabla rasa de las obligaciones y deberes que de esa incautación y despojo se derivan. Los bienes, pues, de que habla el título segundo, son los que actualmente poseen los establecimientos eclesiásticos que, en Francia como en España, son casi nulos. Suprimídos esos establecimientos por el artículo primero del proyecto, los legisladores de la tercera república tienen la generosidad, el desprendimiento, la grandeza de alma de disponer que los bienes muebles é inmuebles que les pertenecen pasen á las asociaciones que para el servicio del culto se formaren en las circunscripciones en que los antiguos establecimientos radicaban. No hay, por tanto, tal devolución, y constituye un verdadero sarcasmo dar semejante nombre á la continuación de una propiedad legítimamente adquirida. Cuando la justicia no existe, no basta simularla, porque no hay argucias, ni sutilezas, ni ficciones jurídicas que puedan hacer cambiar la naturaleza de las cosas. En cuanto á las pensiones que deben abonarse á los individuos del clero que actualmente, y por vía de indemnización, cobran del presupuesto nacional, unas son temporales y otras vitalicias, y las señala el art. 8.°, que dice así:

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Art. 8.° Los ministros del culto actualmente subvencionados por el Estado recibirán, á partir áe la cesación de sus sueldos, una pensión vitalicia anual que será igual á la mitad ó los dos tercios de su sueldo, según que cuenten, por lo menos, veinte ó treinta años de servicios retribuidos por el Estado. Los que no se encuentren en este caso, recibirán una pensión anual de 400 francos durante un número de años igual á la mitad de los que lleven de servicio. En el señalamiento de las condiciones indispensables para obtener pensiones vitalicias se descubre fácilmente la eterna mala fe de todos los sectarios y librepensadores del mundo, y principalmente del mundo latino. Los sacerdotes que cuenten veinte ó treinta años de servicios retribuidos por el Estado, sobre ser pocos en número, necesariamente deben tener contados sus días, circunstancia que han tenido muy en cuenta los autores del proyecto, que desean verse libres cuanto antes de un compromiso que sólo contraen por evitar la nota de inhumanidad en que incurrirían, si dejasen perecer de hambre á unos cuantos sacerdotes ancianos é inválidos, beneméritos servidores de Francia y de la Iglesia. Los demás sacerdotes que no cuenten veinte ó treinta años de servicios, es decir, la inmensa mayoría, sólo percibirán 400 francos anuales, y eso durante un período de tiempo limitadísimo, que no ha de exceder de un número de años igual á la mitad de los que cuenten de servicio cuando se publique la ley. Esto e s una verdadera irrisión, y la conducta del Gobierno trances podría compararse á la de un salteador que, después de haber despojado á su víctima de todo cuanto tenía, le alargase generosamente una moneda de cinco céntimos. El título tercero trata de los ediñcíos religiosos, declarando propiedad del Estado y de los Comunes todos los destinados al culto y al alojamiento de sus ministros, á saber: catedrales, iglesias, capillas, casas parroquiales y episcopales, seminarios, etc., con todas sus dependencias muebles é inmuebles; pero temiendo sin duda los autores del proyecto que tan radical y violenta medida pudiera acarrear trastornos y conflictos de orden público, disponen que los mencionados edificios puedan ser utilizados gratuitamente por la Iglesia durante dos años, comprometiéndose además el Estado á hacer que le sean alquilados por un canon módico durante los diez años subsiguientes. Transcurrido este último plazo, los propietarios

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quedan en libertad de alquilarlos ó venderlos, ó de disponer de ellos según su antojo y voluntad. Lo restante del proyecto son una serie de disposiciones encamidas á restringir, coartar y limitar la acción de la Iglesia, debiendo señalarse como principalmente vejatoria la que niega la capacidad jurídica á toda asociación de carácter religioso que se extienda á más de diez departamentos. Finalmente, termina el proyecto con una especie de ley de sospechosos que somete á todos los individuos del clero á la vigilancia especial de la policía, la que por la menor palabra ó sospecha se encargará de multarlos ó prenderlos, sin que en lo sucesivo puedan pensar en ejercer, con la necesaria independencia, su altísimo ministerio sacerdotal. ¿Será aprobado este inicuo proyecto? Se atribuye á Talleirand la frase de que todo puede suceder en Francia y, especialmente, lo imposible, y por eso no negamos que pueda padecer naufragio esa l e y tiránica y vejatoria con que los legisladores franceses quieren hacer apostatar á todo un pueblo de la fe de Cristo, de aquella fe que hizo precisamente de él uno de los pueblos más grandes de la tierra. Nosotros nos alegraríamos de que así sucediese, pero, desgraciadamente, creemos que se aprobará. Así nos lo hacen temer las categóricas declaraciones del Gobierno y la siguiente orden del día votada por la Cámara y aceptada por Mr. Rouvier: La Cámara, en vista de la actitud del Vaticano, que ha hecho inevitable la separación de la Iglesia y del Estado, cuenta con que el Gobierno pondrá el proyecto á votación, inmediatamente después del examen del presupuesto y de la ley militar. Esta proposición, presentada por Mr. Sarrien y suscrita por todos los jefes de los grupos de la izquierda, tuvo 375 votos favorables, contra 103 en contra. Sus autores, con un impudor y un cinismo que asombra, después de clavar el puñal, se ponen hipócritamente la venda, y sin respeto á los sacrosantos fueros de la verdad y de la historia tratan de hacer recaer sobre la Santa Sede la responsabilidad de una ruptura que ellos conscientemente provocaron. Esta impudente afirmación de la orden del día ha sido calificada por Mr. Ribot de una gran mentira histórica, y contra ella ha protestado enérgicamente el Osservatore Romano en un artículo oficioso en que se demuestra hasta la evidencia que toda la culpa de la ruptura de relaciones es del Gobierno francés, habiendo llegado la Santa Sede, en obsequio de la paz, al límite de todas las concesiones posibles.

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L a s consecuencias de este estado de guerra declarada las toca ya la diócesis de Dijon, donde más de 900 sacerdotes se encuen­ tran sin cobrar sus haberes, por una arbitrariedad de M. Combes y sus sucesores en el gobierno, que se han negado á reconocer los Vicarios nombrados por Mons. L e Nordez para regirla y adminis- i trarla. Pero dejemos á Francia y hablemos algo de los acontecí- \ mientes que se están desarrollando en Rusia. , Sobre el vasto imperio de los Romanof soplan en estos momen- i tos vientos de revolución que hacen temblar los poderes seculares de la santa Rusia. No era necesario ser profeta para predecir que las jornadas que el 22 de Enero ensangretaron las calles de San Petersburgo habían de dar origen á tremendas represalias. Esas represalias que, á juzgar por la muestra, van á ser te­ rribles, ya han dado principio con el asesinato del gran Duque Sergio Alejandrovich, tío carnal del Czar y Gobernador general de Moscou. El feroz atentado, que no pueden menos de execrar y maldecir todas las personas honradas, ha tenido lugar el 17 de Fe­ brero, frente á la puerta Nicolás de Moscou y á muy poca distan­ cia del Kremlin. El gran Duque regresaba ese día, á eso de las tres de la tarde, de una quinta de su propiedad situada á algunas millas de Moscou, cuando al pasar frente al palacio de Justicia apare­ cieron tres hombres vestidos de mújiks que se adelantaron con la cabeza descubierta en ademán de saludarle. Uno de aquellos criminales lanzó con la celeridad del rayo una bomba, que, explo­ tando bajo el carruaje, hizo volar en mil pedazos por los aires el cuerpo del g r a n Duque Sergio, mezclado con los fragmentos del coche que le conducía. El cochero, lanzado por la fuerza de la e x ­ plosión á gran distancia, c a y ó también muerto y destrozado, y hasta los caballos, esos dóciles servidores del hombre, fueron víc­ timas de los odios y rencores con que se destruyen y aniquilan los dominadores de la tierra. No se puede leer sin espanto la relación que hace la prensa de la horrible escena que se desarrolló al pre­ sentarse, pocos instantes después, la esposa de la víctima en el lugar de la catástrofe, así como la que tuvo lugar al recoger los diseminados fragmentos del cadáver. El gran Duque Sergio, que parecía haber heredado-el fatal des­ tino de su padre el Czar Alejandro II, volado también por una bomba en San Petersburgo el 13 de Marzo de 1881 cuando se diri­ gía á una revista militar,era un hombre vigoroso, que se hallaba to­ davía en la plenitud de la vida. De carácter duro y enérgico, figu-

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raba como primer consejero de Nicolás II y era considerado como una gran fuerza del absolutismo por su influencia preponderante y decisiva en los Consejos del Imperio. Su muerte, más que trágica, espantosa, ha llenado de consternación á toda la familia imperial, y de espanto á todas las autoridades del imperio, las que temen, y no sin razón, que sea el principio de una era de terribles venganzas y de sangre. A nosotros lo que más nos admira y llena de estupor, lo que más hondamente nos preocupa es la decisión, la tranquilidad y sangre fría de los perpetradores del atentado, que ni antes de la ejecución tomaron precauciones para salvar su vida, ni después intentaron substraerse al rigor inflexible de las leyes. Los que no buscan la impunidad, ni se amparan de las tinieblas paraejecutar tan terribles designios, no pueden ser confundidos en justicia con esos criminales vulgares que nacen por generación espontanea entre el lodo y la escoria social de todos los países. Hay algo de imponente y aterradora grandeza en esos hombres que, creyéndose investidos de una misión provlndencial, desafían los suplicios y la muerte, y matan y asesinan con el ademán augusto y sereno de quien ejecuta un acto de suprema justicia. Y es que los que, no temiendo nada en el mundo, se hallan resueltos á hacer el mayor de los sacrificios, el sacrificio de la vida, poseen una fuerza inmensa é incontrastable, fuerza que no es precisamente la de un hombre ni la de muchos hombres, sino la fuerza dominadora de una idea que se extiende, que avanza, que arrolla todos los obstáculos y que domina y avasalla el mundo. Esa fuerza es la que el 17 de Febrero, hizo vacilar los seculares cimientos del Kremlin, de la histórica fortaleza que ha visto la invasión tártara y alojado dentro de sus muros á Napoleón el Grande; y esa fuerza, mucho más grande y más poderosa que la de los ejércitos y la dinamita, es la que hará caer y desmoronarse el viejo imperio de los Czares, si los gobernantes del pueblo ruso no encuentran en su camino aquella luz eterna, fecunda y salvadora de sabiduría y de consejo con que Dios guía á las naciones al cumplimiento de sus destinos. Aunque esta clase de atentados contra la familia imperial y contra los altos funcionarios son frecuentísimos en Rusia, de cuyo gobierno se ha dicho que es una monarquía absoluta moderada por el asesinato, éste, sin embargo, tiene excepcional importancia, pues por las circunstancias que le acompañaron y precedieron puede considerarse como el principio de una sangrienta re-

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volución política y social que ha de influir poderosamente en la marcha y en el porvenir del pueblo ruso. L a muerte del gran duque Sergio no es más que un episodio de la lucha sin cuartel entablada entre los mantenedores del absolutismo y los partidarios de las reformas que quieren á todo trance dotar á su país de un gobierno constitucional. Estos piden, quieren y desean un gobierno constitucional, porque se avergüenzan de ser una excepción en Europa y porque alimentan la generosa ilusión de que con esa reforma política conseguirán poner freno á los desmanes del poder y á los abusos y escándalos de la administración, ahora más que nunca puestos de relieve con motivo de la guerra. En esa lucha, que y a empieza á ser trágica, utilízanse por una y otra parte toda clase de armas y de medios, incluso aquellos más dignos de reprobación y que no puede emplear sin deshonrarse ningún país civilizado. A los fusilamientos de San P e t e r s burgo y de Varsovia, al incesante golpear del terrible é infamante knout, esgrimido por los cosacos, á las deportaciones á Siberia, á la encarcelación y enmazmorramiento en masa, á los suplicios y torturas infligidos por el Gobierno y sus agentes, contestan los elementos avanzados con reuniones tumultuosas, con huelgas formidables, con terribles atentados, con el puñal y la dinamita y con esa constante agitación que se extiende por todos los ámbitos del imperio y que viene á ser como el trueno sordo y lejano que anuncia la tempestad asoladora. Precisamente en los momentos en que escribimos estas líneas corre el rumor de haber sido asesinado en Varsovia el príncipe Andamikoff, jefe de húsares, que hizo ametrallar á los proletarios durante las últimas huelgas ocurridas en aquella capital. Se ha hablado mucho en la última quincena de que Nicolás II se hallaba resuelto á llevar á cabo importantes reformas, convocar los Zemstvos y conceder una Constitución política al imperio; pero nos inclinamos á creer que no se realizarán tales promesas por ahora, ó cuando menos que no se realizarán con aquel amplio espíritu de lealtad y de concordia que podría traer la reconciliación y la paz. Fundamos nuestro parecer en los odios y rencores que han sembrado los últimos acontecimientos, y en que varios de los actuales consejeros del Czar son resueltamente opuestos á dichas concesiones. No es posible en una Crónica general dar cuenta de los muchos desórdenes ocurridos en estos días en diversos puntos de Rusia; ¡

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pero no podemos menos de señalar, por su importancia, la rebelión del Cáucaso, que, según los últimos telegramas, crece y se e x d e n d e por momentos, habiendo conseguido los rebeldes, al decir de la prensa de Berlín, hacer prisionero al Gobernador general y desarmar algunas guarniciones. En Tiflis y en Batum se han librado verdaderos combates, ascendiendo A muchos centenares el número de muertos y heridos por una y otra parte. La guerra, que con sus repetidos é increíbles desastres tanto ha contribuido á mantener la agitación y aumentar el descontento del pueblo ruso, no ofrece ningún hecho de importancia que registrar desde la batalla de Sandepú, perdida por Grippembergy causa de la ruptura de este general con Kuropatkín. La desgracia es siempre respetable, y mucho más cuando recae en hombres de probado valor que todos los días exponen su vida por la Patria. Esta benevolencia debida á la desgracia, no debe olvidarse al apreciar el triste espectáculo que, con sus divisiones y discordias en presencia del enemigo, están dando al mundo los generales moscovitas; espectáculo que de otro modo habría de ser juzgado muy severamente. Grippemberg ha llevado al Czar, con quien ha celebrado una larga conferencia, sus quejas y sus recriminaciones contra Kuropatkín; pero dícese que el Czar no aprueba su conducta y que será sometido á una comisión militar, lo que no impide que s e haya hablado con insistencia del próximo y posible relevo del general en jefe del ejército de la Mandchuria. Las operaciones navales están completamente paralizadas; la flota de Rodjestvensky sigue estacionada en los mares de las costas orientales africanas, y no partirá para el Extremo Oriente hasta que no se le a g r e g u e la tercera escuadra del Báltico, que salió de Libau el 17 del pasado Febrero. La única noticia favorable á Rusia es la relativa al incidente de Hull, que la comisión internacional de almirantes ha fallado en favor de Rodjestvensky, declarando legítima la agresión de la e s cuadra rusa á los barcos pescadores. Esta sentencia de los arbitros ha causado malísima impresión en una parte de la prensa y del público inglés, y quizá con tal motivo se promuéba en el Parlamento británico un animado debate, con el doble objeto de fustigar al Gobierno y de mover la opión pública contra Rusia. Mientras el imperio de los czares se arruina luchando fiera y desesperadamente contra sus poderosos e n e m i g o s interiores y exteriores, Alemania consagra toda su atención á procurar el progreso y adelanto del comercio y de la industria nacional. El can-

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ciller Bülov, después de un trabajo ímprobo y perseverante de muclios meses y de haber superado muchas y grandes dificultades, ha presentado el l . ° d e Febrero al Parlamento los nuevos tratados de comercio concertados con Servia, Bélgica, Italia, Suiza, Rusia y Austria-Hungría. La obra de Bülov es muy elogiada, y aunque los socialistas y algunos otros grupos de la Cámara se opondrán á la aprobación de los nuevos convenios, se cree, sin embargo, que obtendrán nutrida votación, por ser favorables al desarrollo del comercio alemán, tan próspero y floreciente en los últimos tiempos. Durante los doce años que rigieron los que acaban de terminar y que fueron negociados por Von Capriví, Alemania ha dado un paso de gigante hacia la hegemonía comercial del mundo. Del rápido crecimiento de sus negocios dan idea las siguientes cifras, que tomamos de un periódico extranjero y que permiten apreciar el alza considerable, importantísima, experimentada por el comercío de importación y exportación alemán con algunas naciones europeas:
2 NACIONES Años. • n 0 Años. S NACIONES Aüos.

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De seguir el comercio alemán por ese camino de prosperidad durante el período que inician los nuevos tratados, no tardará muchos años en arrebatar al de la Gran Bretaña el cetro mercantil del mundo. De Italia sólo daremos cuenta de una generosa iniciativa que creemos ha de contribuir poderosamente á mejorar la angustiosa y precaria situación de la clase agrícola, la más importante, suIrída y numerosa de cuantas integran la gran sociedad humana. Me refiero al Instituto Agrícola Internacional que el Gobierno italiano, á propuesta del rey Víctor Manuel, ha acordado crear en Roma para establecer relaciones directas, permanentes y recíprocas entre las clases agrícolas y productoras de los diferentes paí-

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"

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ses, y estudiar al propio tiempo las condiciones de la producción en las principales naciones del mundo. La importancia y utilidad de esta magna institución internacional puede inferirse de los fines que se propone realizar y que son, entre otros, los siguientes:
1." C r e a c i ó n de B o l s a s a g r í c o l a s y de Oficinas d e l t r a b a j o d o n d e s e h a g a en m e j o r e » c o n d i c i o n e s l a o f e r t a d e o p e r a r i o s y de p r o d u c t o s , y m e d i a n t e l a s c u a l e s q u e d e n m e j o r organizados y p r o t e g i d o s los transportes y las corrientes de emigración. 2.' E s t u d i o p r e p a r a t o r i o d e p r o y e c t o s l e g i s l a t i v o s y a d m i n i s t r a t i v o s e n l o s c a s o s e n q n e l a u n i f o r m i d a d y u n a m á s a m p l i a a p l i c a c i ó n de l a s p r e s c r i p c i o n e s se h a g a n indisp e n s a b l e s p a r a el buen é x i t o del fin p e r s e g u i d o , s e g ü n a c o n t e c e , por e j e m p l o , c u a n d o s e p r o d u c e n e n f e r m e d a d e s de p l a n t a s y a n i m a l e s , ó c u a n d o s e t r a t a d e c a l a m i d a d e s , f a l s i f i c a c i o n e s y a d u l t e r a c i o n e s de p r o d u c t o s . 3.- O r g a n i z a c i ó n m á s s a t i s f a c t o r i a de la c o o p e r a c i ó n r u r a l , p u e s é s t a , en todo c u a n t o s e r e l a c i o n a c o n c o m p r a s y v e n t a s c o l e c t i v a s y con s e g a r o s m u t u o s y de c r é d i t o , podrá conseguir tanto m a y o r desarrollo, cuanto más amplias sean sus bases. D e f e n s a c o n t r a la p o s i b l e o p r e s i ó n , p o r p a r t e de l o s s i n d i c a t o s , e n lo q u e s e r e fiere á t r a n s p o r t e s y a c a p a r a m i e n t o s , c o n t r a l o s c u a l e s q u e d a la l e y sin e f e c t o a l g u n o , m i e n t r a s el c o m p l e t o c o n o c i m i e n t o a d q u i r i d o p o r p r o d u c t o r e s y c o n s u m i d o r e s d e l a s c o n d i c i o n e s e x a c t a s d e m e r c a d o n o d e j a r l a n u n c a de s e r eficaz.

A fin de realizar tan trascendental pensamiento, el Gobierno italiano ha dirigido una circular á los de las demás naciones, invitándoles á que manden delegados á la Asamblea que en el mes de Mayo habrá de reunirse en Roma para estudiar y discutir el reglamento orgánico del mencionado centro. El Gobierno español, que se ha adherido ya al acuerdo y aceptado la invitación, nombrará sus correspondientes delegados. La Crónica interior no ofrece, por fortuna, ninguno de esos acontecimientos políticos ó sociales que concentran y absorben la atención pública y dan origen á animados debates en los círculos y en la prensa. Cerradas las Cortes, donde se forman las grandes borrascas, la calma en los mares de la política es completa; y aunque los partidos de oposición dicen que esa calma es síntoma de muerte, nosotros preferiríamos creer lo que aseveran los ministros, conviene á saber: que se hallan entregados en cuerpo y alma á la confección de unos buenos presupuestos y de otras importantes reformas, altamente beneficiosas, según ellos, para la regeneración y el porvenir de España. Pero, á decir verdad, estamos tan poco acostumbrados en este desdichado país á que los hombres de gobierno se dediquen con fe, perseverancia y entusiasmo al ingrato trabajo de poner un poco de orden en la administración y al estu-

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dio serio de los grandes problemas que al bien público se refieren, que sentimos vehementísimas tentaciones de creer que no sea verdad tanta belleza; y como somos un poco mal pensados, hasta llegamos á sospechar si acaso los consejeros de la Corona se propondrán encubrir con tan halagadoras promesas las verdaderas causas que les obligan á mantenerse alejados del Parlamento. De todos modos conste que desearíamos equivocarnos, y que anticipadamente pedímos perdón á Dios y á los señores ministros del agravio, agravio que no nos es imputable á nosotros, sino á esa experiencia larga, triste é implacablemente desconsoladora, que ha matado en todos los corazones la fe en las iniciativas de nuestros hombres de gobierno. El único Ministerio en donde se ha observado durante la quincena algo de animación y movimiento ha sido en el de la Gobernación, con motivo de las elecciones para diputados provinciales, habiendo desfilado por dicho departamento incontables políticos y caciques de primera y segunda fila á solicitar para los candidatos de sus mesnadas la protección oficial. Con ocasión de estas elecciones, señaladas para el segundo domingo de Marzo, Moret y Montero Ríos han dirigido con fecha 13 de Febrero una circular á todos los liberales y demócratas de España, excitándoles á intervenir activamente en la lucha, á fin de ocupar el mayor número de puestos posible en la administración provincial. A este documento, redactado con arreglo á las generales de la ley en estos casos, se le ha concedido extraordinaria importancia, como indicio revelador de una próxima unión de las dos ramas del partido liberal que venían funcionando por separado y con iglesia aparte desde la muerte del gran patriarca del fusionismo, Sr. Sagasta. D e creer á los que se dicen estar al tanto de las interioridades de nuestros partidos políticos, la unión de las huestes acaudilladas por los Sres. Moret y Montero Ríos se haría á expensas del Sr. Canalejas que quedaría descartado de toda comhinación, por ser incompatibles sus radicalismos políticos y su intransigencia con el amplio espíritu de libertad y tolerancia que dentro de la agrupación liberal representa el Sr. Moret. De huelgas y conflictos sociales no vamos mal, pues únicamente queda en pie la de los canteros de Madrid, que rehusan tenazmente todo arreglo que no sea acceder á todas y á cada una de sus reclamaciones. El Marqués de Vadillo, siendo Ministro de la Gobernación en el Gabinete Azcárraga, encomendó por una Real orden al

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ESPAÑA

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Instituto de Reformas Sociales la misión de intervenir como arbitro en todos los conflictos que pudiesen surgir entre el capital y el trabajo. La nutrida representación que en el Instituto tienen los obreros, el figurar en él las personas más versadas en las cuestiones sociales y el ser un organismo independiente del Gobierno, dan á sus fallos garantías de imparcialidad que en vano se buscarían en ninguna otra institución social. Pero los canteros, que el mejor día van á pedir la luna, no se conforman con esas garantías y, rechazando el laudo del Instituto, continúan en huelga. La prensa avanzada, que ha jurado guerra á muerte á ese centro por haber elaborado la ley del descanso dominical, de que tanto abomina, ha aprovechado la ocasión para desacreditarle, habiéndosele unido los aficionados al toreo, que tampoco le perdonan el que haya entredicho la celebración de las corridas de toros en domingo. Durante el pasado mes de Febrero han visto la luz pública en España dos documentos eclesiásticos de gran importancia. El primero es una representación de agravios que el Episcopado español, con fecha 10 de Febrero, ha dirigido al Rey "contra el proyecto de ley de organización y atribuciones de los Juzgados y Tribunales del íuero común de España", mandado pubUcar por Real orden del 14 de Julio último. Es una exposición respetuosa, pero razonadísima y enérgica, en que se reivindica la jurisdicción eclesiástica, que parece desconocer dicho proyecto, á juzgar por la universalidad y carácter absoluto de sus disposiciones. Empiezan los señores Obispos por hacer constar la independencia y libertad que debe gozar la Iglesia en el ejercicio de su jurisdicción, independencia y libertad que se derivan de su institución divina y de ser una sociedad completa y perfecta que tiene como atributo esencial la potestad de legislar dentro de su esfera propia, así como la de dirimir todas las contiendas que acerca de la interpretación y observancia de sus l e y e s puedan suscitarse. Sentado este principio doctrinal, los Prelados piden que se reconozca expresamente esta jurisdicción inviolable y santa, concedida por Jesucristo á los Apóstoles y á sus sucesores y que para nada menciona el proyecto de ley contra el cual protestan, no obstante establecerse en el mismo las excepciones correspondientes á los fueros especiales de Guerra y Marina. El otro documento es una notable Circular del Sr. Obispo de Madrid-Alcalá contra los abusos introducidos en la predicación de la divina palabra. En ella, después de exponer el ilustre Prelado

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la doctrina de la Iglesia acerca de tan importante y delicada materia, y de recordar las cualidades que debe reunir el orador sagrado para que pueda ejercer con fruto tan elevada misión, prohibe, bajo la pena de suspensión ipso facto, que ningún sacerdote sin especial licencia pueda predicar más de dos v e c e s en el mismo día, exigiendo, además, licencia especial para el género de oratoria sagrada llamado Conferencias, tanto por los particulares conocimientos que exige, como por lo delicado de los temas que suelen ser objeto de las mismas. Otro de los sucesos de la quincena ha sido la solemne sesión que el 12 de Febrero, y bajo la presidencia del ministro de Instrucción Pública, celebró la Academia de Ciencias Morales y Políticas para recibir como individuo de número al ex-ministro de Obras Públicas del gabinete Azcárraga, D. José de Cárdenas y Uriarte. El Sr. Cárdenas, que sustituye en la Corporación al primer copde de Torreánaz, pronunció un notabilísimo discurso sobre la libertad de enseñanza como el más poderoso y eficaz elemento de cultura nacional. Su trabajo elocuente, jugoso y nutrido de doctrina, ha merecido unánimes y calurosísimos elogios de la prensa de todos • los colores, y de él pensamos ocuparnos algún día con más exten- ^ sión en la sección bibliográfica. j Cerramos nuestra Crónica dando á nuestros lectores la triste noticia de haber fallecido en Orihuela el 14 de Febrero el eminente escritor católico D . Adolfo Clavarana, Director de La Lectura fopular. El Sr. Clavarana era un periodista infatigable y laboriosísimo, y su muerte, que ha sido muy sentida, representa una pérdida importante para la causa católica. D. Juan Marín del Campo, en un artículo publicado en El Universo, dice, hablando de las grandes virtudes y cualidades de este insigne periodista católico: Grande fué su fe, grande su amor á Jesucristo y á la Iglesia; invencible su constancia en combatir siempre el liberalismo en todas sus trincheras y en arrancarle tantas máscaras como le arraneó; admirable su ingenio para atinar fácilmente con la solución de los principales problemas religiosos contemporáneos; grande, en fin, su amor al pueblo, grandes sus penas y grande la ternura de su corazón y la humildad de su espíritu". Confiamos en que á estas fechas ya habrá recibido la corona y la recompensa que Dios °torga á los que pelean por el bien y la justicia.
FR. 25 d e F e b r e r o d e 1905. 26 B. D.

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MISCELÁNEA

?crcgrínacidn á Tierra 5anta y Kotna.
Breve de Su Santidad el Papa Pío X dirigido al Excmo. é limo. Sr. D. José Cadena y Eleta, Obispo de Vitoria, Presidente de honor de la Junta Organizadora.

A

NUESTRO

VENERABLE

HERMANO

EL

OBISPO D E

VITORIA

PÍO P A P A Para perpetua meworia.

X

V e n e r a b l e H e r m a n o , salud y Bendición Apostólica. El católico pueblo español, no cediendo á nadie en la observancia de la fe y en el recuerdo de los divinos misterios, se presenta tal á Nuestra consideración, que no parece sino que lleva la palma en todo género de obras de piedad, de modo que pueda ofrecerse c o m o modelo á la co mú n imitación. Por esto hemos sabido con intensa alegría que a l g u n o s e g r e g i o s españoles, los cuales por dos v e c e s y a han guiado á sus conciudadanos desde tan lejos á visitar, como piadosos peregrinos, los Santos L u g a r e s , han concebido el propósito de establecer en su nación, á semejanza de lo que en otras partes, especialmente en Italia, s e ha hecho, una Junta permanente, que bajo tu presidencia de honor t e n g a por objeto preparar y llevar á cabo esta clase de Peregrinaciones. Cuan dulcemente N o s ha impresionado esta noticia, puede colegirse de la pronta y agradable voluntad que manifestamos hace tiempo, cuando se organizaba la anterior expedición á Palestina. Pero N o s c o m p l a c e sobremanera dar ahora públicamente y por s e g u n d a v e z testimonio de Nuestro g o z o al v e r que esa Junta, constituida bajo tu presidencia de honor, ha de influir en g r a n modo para que las Peregrinaciones resulten m á s frecuentes y más nutridas. El visitar y recorrer los Santos L u g a r e s , en los que D i o s

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quiso aparecer al mundo, pasar su vida y morir por nosotros con afrentosa muerte, es, no sólo muy útil á la fe y á la piedad de los peregrinos, sino m u y conducente á que las costumbres se v a y a n conformando con la vida de Cristo; y muy saludable A l a sociedad en general, para que c o n el ejemplo de los peregrinos se recuerden más íntimamente los misterios del Redentor. Por lo mismo alabamos vuestro propósito y abrigamos la confianza de que vuestros esfuerzos y vuestro piadoso c e l o , que tan alegres flores han ofrecido ya á la Religión, se coronen c o n abundantes frutos, siendo el primero la constancia, ningún año interrumpida en la organización de vuestra excelente obra. En vista de lo cual, por la misericordia de D i o s Omnipotente, confiando en la Autoridad de los Bienaventurados A p ó s t o l e s Pedro y Pablo, por la Nuestra Apostólica, s e g ú n el tenor de las presentes Letras, c o n c e d e m o s una indulgencia plenaria y remisión de todos sus pecados á todos y cada uno de los fieles cristianos de uno y otro s e x o que, verdaderamente arrepentidos y confesados y habiendo recibido la Sagrada Comunión, emprendan en lo futuro dichas Peregrinaciones á Tierra Santa; pudiendo g a n a r s e el día de la partida, y a d e m á s en otro día que cada uno elija dentro de la respectiva Peregrinación. A aquellos que retenidos en su c a s a a y u d e n á estas Peregrinaciones enviando á ellas a l g ú n peregrino por ellos ó con liniosnas ó de a l g ú n otro modo, y á los que unidos en espíritu con los peregrinos se impongan alguna mortificación ú obra de piedad, como abstinencias, oir Misa, hacer el V í a Crucis, rezar el Santísimo Rosario ó los Siete Salmos Penitenciales ó algunos de los oficios p a r v o s aprobados, l e s c o n c e d e m o s del mismo "lodo misericordiosamente en el Señor indulgencia plenaria y remisión de sus pecados, que podrán ganar en un día, elegido á su arbitrio, entre los de fiesta que se celebren dentro del tiempo de la Peregrinación respectiva. Para proveer lo c o n v e n i e n t e mientras dura la Peregrinación, usando del mismo modo de Nuestra Autoridad Apostólica, c o n c e d e m o s que en la nave pueda celebrarse por los Sacerdotes peregrinos una Misa, ó también m u c h a s , en altar portátil, que ha de erigirse en lugar decente, alhajado c o n los ornamentos necesarios, convenientemente adornado y siempre guardando lo prescrito; y que observando igualmente las prescripciones litúrgicas, pueda administrarse la Sagrada Comunión á los que la pidan.

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IÍSPASA

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AMÉRICA^

A los Sacerdotes peregrinos, c o n v e n i e n t e m e n t e aprobados, les damos potestad para oir las confesiones sacramentales de los peregrinos; pero ordenando que para confesar á las mujeres, fuera del c a s o en que s e hallaren enfermas y en el lecho, se use de rejilla, como se suele en los confesonarios, que separe el confesor de la penitente. Si la n a v e conduce solamente á los peregrinos, c o n c e d e m o s con la misma Autoridad Apostólica, no sólo que se pueda hacer el V í a Crucis, g a n a n d o los peregrinos las indulgencias á él anejas, siempre que s e practiquen ante la Cruz, sino también que en la misma n a v e pueda reservarse el Santísimo Sacramento, luciendo ante el Tabernáculo, día y noche, constantemente una lámpara y guardando siempre un Sacerdote fiel y diligentemente la llave del Sagrario. Finalmente, también podrá darse lícitamente la Bendición c o n el Santísimo Sacramento á los peregrinos, siempre guardando las disposiciones litúrgicas. En el caso en que la n a v e esté puesta al servicio de la Peregrinación, el Sacerdote que t e n g a el c a r g o de Director espiritual de la misma será el encargado de guardar la llave del Sagrario y de señalar los Sacerdotes que hayan de oir las confesiones de los peregrinos. Al llegar á Tierra Santa, concedemos que los peregrinos puedan practicar el V i a Crucis aun en los sitios en que no s e halle erigido, s e g ú n las condiciones y a dichas. Al visitar los diferentes Santuarios, podrán ganar los peregrinos las mismas indulgencias que si lo visitaren en el día de la fiesta principal de aquel Santuario. Si la estrechez de a l g u n o de estos Santuarios no permitiese que en él puedan entrar todos los peregrinos, ni que todos los Sacerdotes puedan en él celebrar el Santo Sacrificio, disponem o s que el Director trate c o n el que en aquel tiempo fuere Patriarca de Jerusalén, al cual, en virtud de las presentes, damos facultad para que, no habiendo obstáculo por parte de las costumbres ó carácter de los naturales, pueda autorizar la celebración de Misas á cielo descubierto, siempre observando lo prescrito, pudiéndose distribuir la Sagrada Comunión á los peregrinos, g a n a n d o éstos las indulgencias concedidas al Santuario, c o m o si de hecho lo hubieren visitado. T o d a s y cada una de las cuales indulgencias, remisiones de pecados y perdón de penas, concedemos que puedan aplicarse, por modo de sufragio, en favor de las benditas ánimas del Purgatorio.

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Sin que nada obste e n c o n t r a r i o . L a s p r e s e n t e s v a l g a n perpetuamente. D a d o en R o m a , junto á S a n P e d r o , bajo el A n i l l o del P e s c a dor, el día 24 de E n e r o de 1905, a ñ o s e g u n d o de N u e s t r o P o n tificado.—Luis C A R D E N A L M A C C H I .

F E C H A , ITINERARIO Y CONDICIONES D E L VIAJE

E m b a r q u e e n B a r c e l o n a : el día 12 de M a y o de 1905. D u r a c i ó n del viaje: u n a s s e i s s e m a n a s a p r o x i m a d a m e n t e .
ITINERARIO

Caifa, Monte C a r m e l o , Nazaret, Monte Tabor, T i b e r i a d e s , L a g o de G e n e z a r e t , M a g d a l a h , Capharnaum, B e t h s a i d a , Montaña d e las B i e n a v e n t u r a n z a s , Cana de Galilea, e t c . , e t c . Jafa, J e r u s a l e m , B e l é n , E s t a n q u e s de S a l o m ó n , S a n Juan d e la Montaña, Betania, Jericó, Jordán, Mar Muerto, e t c . , e t c . B e y r u t , E s t r e c h o de los D a r d a n e l o s , Mar de Mármara, Constantinopla, Bosforo, Mar N e g r o , El P í r e o , A t e n a s , E s t r e c h o de Mesina. Ñapóles, Roma, Civita-Vecchia. Precios de los billetes, incluidos en ellos absolutamente todos los gastos: Primera clase, 2.250 pesetas; segunda clase, 1.500 pesetas; tercera clase, 900 pesetas. L a Junta O r g a n i z a d o r a de la P e r e g r i n a c i ó n á Tierra S a n t a y R o m a tiene el g u s t o de poner en c o n o c i m i e n t o de s u s representantes y Juntas d i o c e s a n a s d e s i g n a d a s por los E x c e l e n tísimos é l i m o s . S r e s . Obispos (que unánimemente se han d i g nado aprobar y . b e n d e c i r la obra) y e n el de c u a n t a s p e r s o n a s se han inscrito y a ó d e s e e n inscribirse para la P e r e g r i n a c i ó n : 1.° Contratado definitivamente por la Junta o r g a n i z a d o r a el magnífico T r a s a t l á n t i c o francés lie de France, de la S o c i é t é G e n é r a l e d e T r a n s p o r t s Maritimes á V a p e u r , de c u y a s e x c e lentes c o n d i c i o n e s m a r i n e r a s y c o m p l e t o confort es la mejor garantía el estar afecto e s p e c i a l m e n t e á las Croisiéres de la acreditada R e v u e G e n é r a l e des S c i e n c e s , de París, puede esta Junta ofrecer las s i g u i e n t e s ventajas: a) A d e m á s de los l u g a r e s arriba d e s i g n a d o s en el itinerario, podrá h a c e r e s c a l a s . D i o s mediante, la P e r e g r i n a c i ó n , e n alguno de l o s puertos de las islas de C r e t a , Chipre, R o d a s ,

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Pathmos y alguna otra, con lo que se visitarán sus recuerdos y curiosidades, acortándose al mismo tiempo la duración de cada etapa en la travesía. b) El numero de plazas que en previsión se habia señalado como límite, y que estaba cubierto, se amplía por la capacidad del buque contratado; por lo que, prorrogado el plazo de inscripción, los representantes y Juntas diocesanas y los peregrinos ya inscritos que tuvieran noticia de alguna persona de su confianza que deseare inscribirse para la Peregrinación, deberán comunicarlo cuanto antes á esta Junta organizadora. c) Tiene el buque sobre cubierta hermosos camarotes de preferencia, de una y de dos camas cada uno, y todas ellas bajas. d) También se puede disponer en el buque de un departamento para tercera clase; y en su consecuencia, se admitirá un mimero limitado de peregrinos de esta clase, siendo el precio del billete, incluidos en él absolutamente todos los gastos de la Peregrinación, 900 pesetas. 2." Casi todas las instrucciones generales, reglas de previsión é higiene, indumentaria y detalles de organización que esta Junta habría de comunicar hoy á los peregrinos, están explicados con suficiente amplitud (con sólo las pequeñas diferencias que impone la diversidad de itinerario en la última parte del viaje, de una á otra peregrinación) en la Guia Jtistórica é itinerario de la primera Peregrinación á Tierra Santa y Roma, publicada en 1902 y en donde, por su extensa d e s cripción y numerosos planos que la ilustran, podrá adquirirse una conveniente preparación, estudiando antes de comenzar el viaje lo que más tarde se ha de admirar en los países que nos disponemos á recorrer. Se prepara actualmente, en forma de apéndice, un folleto' que será el complemento de esa Guía, con la descripción completa de los lugares que han de visitarse en la última parte del viaje y que no están allí descritos. 3.° A su debido tiempo se puntualizarán el itinerario detallado que dia por día ha de seguirse y las pequeñas adiciones que á las Instrucciones generales contenidas en esa Guía conv e n g a hacer; pero desde luego puede advertirse (como modificación á lo que en aquélla se dice) que es conveniente que todo peregrino se provea y lleve á la expedición: una sombrilla que
1 S e r e m i t i r á á quien la d e s e e : su p r e c i o e s 7,50 p e s e t a s , y 0,50 p a r a f r a n q u e o y

certificado.

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al propio tiempo s i r v a de p a r a g u a s , u n o s anteojos ahumados, un velo que sirva de m o s q u i t e r o y un sombrero de ala a n c h a (con c a í d a por los c o s t a d o s y por detrás) que p r e s e r v e t o d o lo posible de l o s r a y o s del oOl. L a silla de tijera, el cubierto, v a s o , s e r v i l l e t a , etc., de que se habla en la Guía, resultan i n n e c e s a r i o s . E n c a m b i o puede prestar utilidad durante la t r a v e s í a una silla l a r g a , p l e g a b l e , para s e r v i r s e de ella sobre cubierta. L o s S r e s . S a c e r d o t e s deberán proporcionarse las l i c e n c i a s ministeriales y c o m e n d a t i c i a s de su Prelado, y habrá de llevar cada uno s u amito, purificador y sobrepelliz. 4.° S e g e s t i o n a c o n las diferentes C o m p a ñ í a s de ferrocarriles una importante rebaja en el precio del billete que c a d a p e r e g r i n o n e c e s i t e para ir desde el punto de su partida h a s t a B a r c e l o n a , de donde sale la P e r e g r i n a c i ó n , y r e g r e s o al punto de partida. 5.° L a s s o l i c i t u d e s de admisión y la c o r r e s p o n d e n c i a deben dirigirse á las Juntas d i o c e s a n a s : en Madrid, á D . F é l i x Bilbao, S a n Justo, 2, P a l a c i o Episcopal; ó á D . J o s é María de Urquijo ó D . L u i s de G a r i t a g o i t i a (Bilbao), P r e s i d e n t e y Secretario r e s p e c t i v a m e n t e de la Junta o r g a n i z a d o r a de la P e r e g r i nación. Bilbao 1.° de F e b r e r o de 1905. Por
E L PRESIDENTE,

la Junta

organisadora:
EL SECRETAEIO,

José

M. de Urquijo.

Luis

de

Qarltagoltla.

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NUESTROS GRABADOS
Barcelona: }lduana, pág. 291. — Rambla de Canaletas, pág. La gran calle-paseo que lleva el nombre de Rambla de Cataluña divide á Barcelona en dos secciones, llamadas vulgarmente Ribera y Arrabal. Comienza el famoso paseo en la plaza de la Paz, junto al puerto; sigue hasta la plaza de Cataluña y se prolonga hasta Gracia, atravesando toda la ciudad. Al partir de la plaza de la Paz, la Rambla toma sucesivamente los nombres de Rambla de Santa Mónica, plaza del Teatro, Rambla del Centro ó Capuchinos, Llano de Boqueria, Rambla de las Flores ó de San José, Rambla de Estudios y Rambla de Canaletas, que desemboca en la plaza de Cataluña y que se ve representada en nuestro grabado, pudiendo formarse por él una idea bastante exacta de la belleza de una de las principales y más suntuosas calles de la populosa Barcelona. Asimismo el grabado de la Aduana muestra la magniflcencia de sus edificios públiccs. Montevideo (Urujuay), pág. 305. — La capital de Uruguay ocupa la orilla izquierda del río de la Plata, desde donde va elevándose suavemente hasta la calle del Dieciocho de Julio, que es su parte más alta de la ciudad. Gracias á esta ventajosa posición y á que sus calles son anchas, perfectamente alineadas, empedradas y plantadas de árboles, goza de admirables condiciones de salubridad y de una limpieza tan envidiable para muchas capitales europeas, que hace verdadero el dicho corriente de que «en Montevideo después de llover se puede salir á la calle con zapato de seda». Las casas son elegantísimas, espaciosas, y sobre todo, higiénicas; todas tienen sus azoteas, desde las que se puede ver el mar, asi como desde éste ofrece la capital bellísima perspectiva. Biblioteca del Colejio de los ? ? . }\justinos de la Vid, pág. 3 1 1 . Para servicio de los jóvenes estudiantes de Sagrada Teología tiene la provincia del Stmo. Nombre de Jesús, de PP. Agustinos, esta preciosa y abundante Biblioteca, en el Colegio de la Vid (Burgos), á cuyo punto pasan aquéllos, después de haber terminado el Noviciado y cursado los años de filosofía en la casa matriz y Colegio que la Orden posee en W lladolid. Para dar una idea de la riqueza de dicha Biblioteca, basta consignar que el námero de volúmenes que ta componen asciende á más de veintiún mil. La Biblioteca del Colegio de Valladolid es quizás superior en cantidad y más rica en obras modernas; pero no tiene tan hermoso y apropiado local como la que representa el grabado.
PH. M . i k . _ . .....

