﻿ESPAI^A
RELIGIOfI > ^lEHCIA ^* L I T E R ^ U R A > Í^RTE
Año Enero de 1 9 1 2 . — H ú m . 1 /

P. B. IBEAS > P. FABO UN TOMISTA....... P. G. CASTRILLQ... M.P. Y RODRÍGUEZ P. S. PÉREZ . J. HOSPITAL

La Asamblea escolar unWersllarla •"concluiiín) Acción aspartollstada los misionaros en América Un censor y tres críticos alrededor de un libro

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Las reformas en China Cuádruple versián del Génesis (continuación) Luisa (novela) (continuición) ''J Correspondencias extranjeras: La revolución en China 68 Libros: ITomenaje d Colombia en el primer een'enario de suvidanacional. — Himmiije á Su Santidad Pío X(R. P. M i t e o Colón).-A«'uria» y Cnttilla (K. P. Mariano Rodríguez;.-/.'i alma de Don Q«¡í'oíe (P. Jerónimo Moutes). — i?Í7)(io£íí(:(i fCHt'olar Cdasanr.ia. /nfuttiva, cíclica,integral y /.rác'ica Fernando Garrígós).—BiiiLio i'KCA PATRIA: S'niia de Amargura (Jesús FernAndez (JonzAIez !. Lot Elegido» (Vicente Diez de Tejada). fi¿ ú'timí tuetto azuí (M. R. Blanco Belmonte). La tragedia df. Don In^qo (Pedro Luía do G i l vez). Kl pohri: amor (.Josó Ortiz de Pinedo). Amore.t tanto» (.José Ignacio de Vrhiaa) —Leyenda» edifl'M?tf,e» é historieta» píndotas (F. Pr. Ambrosio do Valencina). —A'í Cnt'chmo miyor de Su Santidad el Fapa Pl<> X ex^ücn !o al pueblo (Gilberto Dianda) r¿ Más libros y folletos recibidos en nuestra Redacción Crónica da la quincena.-EPPASA: Los ríteñía vuelven A I » carg.i: Sangrientos combates: ¿Quién empaja á los moros? Telegramas o t i o i a l e s . - U n pleito interesante: Kl trust condonado: ¿.\oabarA la calumnia!'—Asamblea de Doctores y Licenciados E.XTRANJKRO: Francia.—Portugal.—Italia y Turquía.—Husia y Persia

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P.E. NEGRETE..

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MO-ÍÍ"--

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SPAÑA
Y

AMÉRICA
REVISTA QUINCENAL
DE

RELIGIÓN, CIENCIA, L I T E R A T U R A Y A R T E
PUBLICADA POR

P A D R E S DE L AO R D E N DE SAN AGUSTÍN

Año

Tomo I

Enero, Febrero y Marzo de 1912.

R E O A C C r Ó N Y ADMINISTRACIÓN: Calle de Columela, 12,

€s propiedad.

Con las licencias necesarias.

La Asamblea escole^r universitaria
(Concluiián.)

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por el p. ,Bruno Jbeas,

E n el artículo anterior analizamos, si análisis se puede llamar una glosa superficial y sencilla, las conclusiones de la sepción 3 . * y la única de la 9 . * El orden de sucesión rigurosa de las cosas á examen sometidas no es lo más interesante en ensayos analíticos de la índole elemental del presente: prescindiremos, pues, de él para colocar sobre la platina de enfoque de nuestro minúsculo anteojo de trabajo la sección de la Asamblea que más analogía sustantiva guarda, á nuestro humilde entender, con la que anteriormente ocupó el mismo lugar. Dice así el enunciado 1.° de la sección 7.": «Que haya un mismo programa para las asignaturas de todos los centros de España.» Esto es encuñar una clave aparentemente nueva entre las arcaicas y casi desmoronadas dovelas de las arquerías que sirven de sostén al derrotado edificio secular de nuestros métodos de enseñanza. Y andar recomponiendo aún cimbrias ó apuntalando muros podrá ser á veces, no hay duda, ocupación digna de arquitectos de renombre; pero aseméjase más á labor basta y obscura de albañil de canto rodado y mortero arcilloso. Después de los años que llevamos, sin gran fruto ostensible, adquiriendo ciencia por formularios de alquimista ó catálogos de almacén de quincalla (que poca mayor trascendencia tienen los programas, aun los más sesuda y sabiamente redactados), creo que es hora de que nos convenzamos de que aquella discreta y honestísima señora no se deja conquistar, como una moza cualquiera de barrio, por mozos de laboratorio ó chicos listos de mostrador, sino que requiere en sus adoradores, oomo
(1) Véftse la página 481 del volnmen 82.

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dama delicada y despierta, espíritu no cultivado á destajo y por períodos, mas en reposo y con cálculo, y maneras intelectuales de gallarda y viril espontaneidad y no estudiado donaire. Lo artificioso ó de p u r a conveniencia y exterior ornato déjalo ella para esotras damas currinches, mercenarias del amor inteligente, que con ella quieren codearse, y que tanto se pagan del estetismo de las formas ó de la plasticidad de los conceptos; ella ama la fuerza poderosa del pensamiento desprovisto de ocultismos altisonantes y bajezas chocarreras de plazuela; el vigor sano y pictórico del raciocinio, sin componentes alambicados de escolástico ó incisos kilométricos de expendedor de específicos; la expresión sencilla y propia del que dice lo que quiere y cabe decir; todas esas cualidades que con la inteligencia nacen, porque la naturaleza las da, y con un trabajo metódico se desarrollan y llegan á la perfección. Es una paradoja que con sangrienta sátira fustigaba hace algunos años el Sr. Ribera en los valiosísimos artículos que á Lo Pedagógico dedicó, en la tan benemérita como nunca bastantemente llorada Cultura Española, la que existo en la actualidad entre la manera de enseñar u n arte y una ciencia. Lo natural era que los métodos en práctica en uno y otro orflcn de conocimientos fuesen substancialmente idénticos, pues disciplinar una misma operación de la inteligencia, la aprensión, se persigue con ellos. A ningún maestrillo de garlopa se le ha ocurrido, sin embargo, para adiestrar en el arte á sus aprendices, ofrecerles un folleto de interrogaciones relativas á las cualidades de las maderas que deben aprovechar, ó á las piezas que constituyen los instrumentos de trabajo, cuyo manejo han de saber, e n ' l a seguridad de que sabiendo contestar á esas preguntas se hallan en disposición de poner taller aparte; y son perfectísimos maestros, mientras que p a r a los maestros de la ciencia el procedimiento del programa es t a n indispensable, que no conciben llegue nadie á dominar sin él ni los cuadernos de la moda editados por los grandes modistos para contentamiento y enseñanza mundana de niñas soñadoras. E n qué pueda fundarse esta convicción antigua y casi general, pero equivocada, no es fácil determinarlo, si á la rutina no se asigna el papel de causa principalísima de ella. Dícese que el programa facilita mucho el estudio en la materia objeto de éste, con lo que se quiere significar que es un simple medio mnemo-

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técnico. La práctica de la enseñanza demuestra, desde luego, que los alumnos responden mejor con él en la mano que desarrollando sin sujeción al mismo el tema que se les ha propuesto; pero esto es quizá una de las mayores pruebas del perjuicio que el uso de los programas causan en la enseñanza. Acostumbrados aquéllos á expresar sus ideas según el patrón cuadriculado que desde el principio del Bachillerato se les dio, no aciertan á hacor por sí mismos el substractum más elemental de una cuestión, y llegan al fin de la carrera y sudan tinta para escribir una carta sin modelo. No han pensado nunca por sí mismos, no han sometido jamás á prueba la facultad ordenatriz de su inteligencia; meros entes pasivos, se han circunscripto á dejar grabar en su interior, como en placa de gelatina bromurada, la parte de realidad que uno ó muchos artistas les han querido enfocar según plan; y, ¡claro es!, ¿cómo va á andar de buenas á primeras con gallardía y seguridad quien fué siempre llevado con andadores? Exigirles esto serja exigir de un músico la interpretación sin partitura de una pieza que nunca hubiese estudiado. De aquí el predominio en nuestros jóvenes estudiantes de la memoria sensitiva, local, sobre el talento discursivo; el gusto por la especulación, meramente formal y fenoménica que cuesta poco y no exige trabajos de comprobación, con perjuicio de lo positivo ó fundamental, que requiere fijeza, constancia y escrupulosidad en la práctica y exactitud de los procedimientos de estudio; la erudición barata, constituida por números, fechas, teoremas y argumentos almacenados en montón, como dispuestos únicamente para salir del encasillado cerebral al primer toque de la corneta de órdenes de la pregunta correspondiente del programa, y esfumarse inmediatamente después en la nebulosa atmósfera de lo inconsciente, de lo á medias concebido y á enteras, como tal, pronto olvidado; el contraste, en fin, al parecer absurdo, que ofrecen no pocos alumnos, parientes próximos de los siete sabios de Grecia, en exámenes, é hijos legítimos de la Beocia en la vida ordinaria de la sociedad. ¡Efectos naturales del programa! Se ha querido con él infundir ciencia de ocasión, preparar en un santiamén y como por mano de santo á quienes, como pruebas de su saber para el desempeño de funciones sociales diversas, tienen nada más que sufrir algunas latas científicas oficiales; ¿puede mejor

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cumplir su finalidad? P a r a un sistema de enseñanza con exámenes por año y vez, el complemento natural é imprescindible es el programa. Y si al fin éste se redactase en forma de cuestionario, dejando en amplia libertad á los escolares para el desarrollo lógico de los temas de estudio en él contenidos, aun se favorecería el desenvolvimiento de la facultad discursiva de aquéllos, acostumbrándolos á la sintetización de conceptos, acto mental que tanto recomendaba el gran Balmes y que tan practicado es en la pedagogía extranjera, á juzgar por los resúmenes abundantes que se encuentran en los textos por ella más en loa tenidos; pero los programas que entro nosotros se usan, ó están redactados por el estilo de los jeroglíficos de Novejarque, y paciencia y tiempo dé Dios, si han de contestar á ellos, á quienes para sibilas no hayan nacido, ó en forma tan excesivamente socrática, que un muletero de la Mancha, por muy Sancho que sea, puede dar con la correspondiente respuesta con sólo alternar los €síj padre,» y «no, padre,» del Catecismo Ripalda. E n ambos casos el resultado respectivo lo constituyen los exvotos á Santa Rita en vísperas de exámenes y la abundancia de frescos en las carreras, ó, lo que es lo mismo, el régimen de lotería regulando los efectos de nuestra enseñanza. A disminuir los inconvenientes que para ella tienen los programas en uso tiende, sin duda, el artículo de la Asamblea, del qne nos venimos ocupando, pues no es de suponer que al redactar un programa para todos los centros docentes del reino se haya de trasconejar ninguno de los requisitos que el arte correspondiente aconseja observar. La medida me parece, no obstante, de las que se ponen en práctica en jardinería para extirpar las malas hierbas, cortando las hojas de éstas y dejando intacta la raíz; porque como no se ha de ir á la mano á los profesores para que no den la interpretación que estimasen más conveniente al programa oficial único, tendremos dentro de poco tantas interpretaciones ó comentarios y, por consiguiente, tantos programas como profesores; y como á los escolares, ó mucho hemos de cambiar, se les seguirá enseñando á utilizar el programa, como hasta aquí, sin asimilársele y hacerle suyo, considerándole como'cuestionario irreformable, al que se debe contestar de carretilla, continuarán saliendo de nuestras aulas muchos historiadores y muy pocos científicos, y

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continuará siendo el memorismo, después dol parlamentarismo, la mayor de las calamidades con que á Dios ha placido fustigar á esta bendita tierra de pan llevar tan abundante en ellas. E n éste, como en otros muchos casos, los remedios radicales son los únicos llamados á obtener la cura que no se puede conseguir con la aplicación repetida de emplastos. Por ello, el artículo en cuestión podría haberse enunciado diciendo: «No habrá más programas que el que cada quisque pueda formar en su almario después de oir las explicaciones del profesor correspondiente.» Así redactado este artículo 1.° de la sección 7.*, los asambleístas se habrían ahorrado el siguiente, ó no se hubiesen visto en la precisión de citar en él la ley del Marqués de Villaviciosa para decir que no están conformes con la designación oficial de texto en el estudio de las carreras. Pues si bien es verdad que sin programas puede haber textos, e n , absoluto no es t a n fácil que los haya; pero el dejar en pie • aquéllos es poner en ocasión á muchos cucos de rascar el bol- < sillo para que, con el fin de facilitar su tarea á la juventud \ estudiosa, den á pública luz cada año textos-guías de ciencia condensada y dosimótrica adaptados al respectivo programa; y ya pueden estar tan detestablemente pensados y escritos como algunos de sus análogos Manuales de preparación á oposiciones de Correos, Notarías, etc., que por ahí se venden como pan bendito; con tal que, cual éstos, valgan para salir del apuro de exámenes, menudo premio de lotería el que ganará el autor que tenga la fortuna de caer en gracia. Con lo cual la enseñanza saldrá tan malparada, por lo menos, como con la presente fijación oficial de textos. P a r a mejor hacer desaparecer la obligada correlación existente entre los textos y los programas, lo más práctico sería, ya lo he indicado, suprimir los dos términos de ella. Existiendo el programa, ya hemos visto que es difícil que no se fije oficial ni oficiosamente un texto que á él se ajuste como anillo al dedo; dejando subsistente el texto, aun en el amplio sentido que le deja la ley Villaviciosa, no tardará en editarse el programa para mayor facilidad en el estudio del mismo. Pues bien: de este círculo vicioso, en que voluntariamente damos vueltas, se sale con la fórmula «ni textos ni programas.» Me repetiré: ningún operario de los que trabajan en la construcción de la multiforme y complejísima maquinaria moderna se prepara á

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serlo echándose al coleto mental unos cuantos librotes escritos al efecto, sino que entra en el taller de untaejes, utiliza los ojos que tiene en la cara para observar las diversas operaciones de los oficiales á cuyo gremio quiere pertenecer, mueve las manos en la misma forma que ellos, y con ellos al poco tiempo realiza uno de esos milagros de mecánica que dejan turulatos á muchos de los que se pasan la vida estudiando las leyes de la materia y de la fuerza por el procedimiento de principios, teoremas, escolios, etc., que tan admirablemente ridiculizara el P. Rojas en su Crotalogia. ¿Ha necesitado textos? ¿Ha utilizado programas? Sin embargo, en su genero quizá sea una eminencia. Pues bien: apliquemos á las ciencias el método natural que en las artes y para las cosas ordinarias de la vida se practica; no todo ha de ser en aquéllas pragmático, pero tampoco formalista; la intuición será siempre la mejor puerta de ingreso de las ideas en el alma. Las mismas razones, pues, que militan para la supresión de programas tienen valor también para aconsejar la supresión de textos, ya que éstos son complemento ó causa, lo que se quiera, de aquéllos. El libro, si puede ser un medio de autoeducación ó de instrucción suplementaria, es un instrumento pésimo de enseñanza educativa. Es letra muerta; refleja menos exactamente que la palabra hablada la realidad; más que provocar, fija en una dirección determinada la actividad inteligente del que aprende; forma copistas y soñadores, seres necesitados de perpetua tutoría espiritual. Fuera de los casos en que la enseñanza ha de reducirse á interpretar ó glosar un material ya dado, estudio del Derecho, de documentaciones, etc., el libro se debe proscribir en absoluto; el profesor, ornado de las cualidades técnicas y pedagógicas necesarias para merecer tal nombre y cumplir con escrupulosidad su elevada misión, debe ser el libro único de los alumnos, como el conglomerado orgánico de conceptos que éstos formen con lo que á aquél oigan; el único programa. Para ello, es natural, hay que abrogar, ó completar al menos, el método actual de explicación y aim el concepto de asignatura y la distribucióu que de éstas existen en grupos arbitrarios sin nexo común; pero, de ponerse á hacer las cosas, no debemos quedarnos á medio camino. El actual sistema de explicación oral, copia de los oratorianos franceses, y la mayor parte de lo malo que poseemos, lo hemos traído,

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como los chiquillos, de París de Francia; es detestable, no responde á la complejidad del espíritu humano, desarrolla las facultades tribunicias del profesor, si en embrión las posee, ó da origen á los repetidores de las máquinas charlantes de disco fijo, contra las que tan cruelmente esgrimió su acerada pluma e l S r . González Carreño en los jugosos artículos periodísticos que á la enseñanza dedicara el año pasado. E n los dos casos los alumnos quedan reducidos en clase á hacer el papel de oidores sin toga. La explicación debe volver á ser lo que fué en nuestras antiguas Universidades, mezcla de lección, conversación y disputa, triple modalidad con que aparece practicada actualmente en los «Seminarios» alemanes y en centros culturales de otros países y úuica forma en que puede desenvolver y moldear la memoria intelectiva, el entendimiento práctico y el discurso de los que á oiría acudan. De las asignaturas hay que eliminar el marco individualista en que las ha encuadrado la tendencia sobrado analítica de la cultura moderna, ó la aplicación, también moderna, del principio de la división dol trabajo á los procedimientos de estudio, reduciendo su extensión á los estrictos límites que señala el fin para que se estudian dentro de una carrera determinada, con objeto de no postergar las cuestiones principales, ante las que éstas deben ser accesorias, y disminuir racionalme ite la intensificación que cada profesor quiera dar á su especialidad, y armonizando de tal modo las materias sobre que versen, que se eviten la dispersión del esfuerzo mental y la variedad de las impresiones, causas constantes de la inconstancia reflexiva y de la formación de hábitos anticientíficos en los alumnos. Con esta armonía objetiva y final de las asignaturas, diré me• jor enseñanzas, por no hacer ni relación siquiera indirecta á libros, desaparecerían por sí mismas las series heterólogas que forman las agrupaciones, casi puramente empíricas, de aquéllas en los actuales planes de estudio, para dar lugar en éstos á la constitución de grupos naturales de materias científicas, intimamente vinculadas entre sí y como dependientes todas de una idea central. Así, y en consecuencia de ello, podría procederse, mientras las circunstancias no aconsejen abrogarlas totalmente, á abrogar los absurdos exámenes parciales de hoy y constituirlas por grupos, como se practicaban ya en el siglo X V I I I en algunas de nuestras Universidades, con lo que

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se contribuiría muy eficazmente á que los jóvenes estudiantes fueran formando por grados, y bien ordenada, la enciclopedia de ideas que cada uno ha de necesitar para cumplir la misión futura social á que se inclina. "De lo que acerca de la supresión de exámenes pensamos, ya dijimos algo en nuestro artículo anterior. Hoy por hoy creemos que en la enseñanza media no se pueden suprimir, so pena de padecer, en mayor escala que hoy, una invasión de bachilleres de las condiciones científicas que con no poca justicia les reconoce el axioma popular al incluirles en la especie solípeda menos pensante, en el decir de los que saben mensurar la intensidad del pensamiento animal. En la enseñanza universitaria estoy de absoluto acuerdo con el Sr. Ibarra; supuesta la existencia de títulos oficiales, no debe haber más que un examen, y mejor, medio, si es posible, en el que teórica y prácticamente y con todo el rigor que el caso exige, demuestren los examinandos al fin de su carrera su aptitud para ejercer la profesión que intentan ejercer. Hasta que esta aspiración pueda ser realidad, votamos por los exámenes de grupo, sistema cuya introducción en nuestras leyes de enseñanza no ha de encontrar muchos opositores. Me parece, por ende, de perlas la conclusión primera de la sección 8."; me parecería lo mismo la segunda borrando el último inciso, pues idéntica consideración merece el examen que para el ingreso en las Universidades se quiere establecer que el actual de reválida del Bachillerato; los dos son imítiles, y el primero serio, solamente eficaz para disminuir la matrícula en las Universidades en que se tomase en serio; la tercera puede ó no ser admisible, según la forma legal do aplicación que se la dé. Ese Cuerpo examinador ¿se compondrá de titulados con oposición y sueldo? Pues tendremos una burocracia más que añadir á las muchas existentes, la cual mermará los ingresos del Estado, sin beneficiar gran cosa á la enseñanza. ¿Se va á constituir de modo análogo á como está constituido eu algunas repúblicas americanas y potencias europeas, con titulados extraños á la enseñanza, que desempeñan gratuitamente esta función de examinadores, reuniéndose pro irihunah los que en el lugar de exámenes residen? Perfectamente, y mientras exámenos y títulos no desaparezcan. Los examinadores tendrán así completa independencia de juicio y

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no serán una carga más para los contribuyentes del Estado. La conclusión única de la sección 5.* es uua prudente reivindicación de los estudiantes y un corte bien dado á nuestra legislación académica. S n estos tiempos en que todo desafuero de la voluntad ea permitido, no puede menos de constituir un absurdo la asistencia obligatoria ácátedra; ¿con qué derecho se ha de prohibir á nadie mantener el cerebro liso? ¿Para quó son entonces los exámenes? A cátedra debe asistir el que quiera; vale más que asistan 50 decididos á aprovecharse de lo que en ella pueden aprender, que no 100 de los que la mitad vayan á pasar el tiempo ó á molestar á los demás. Nadie, por otra parte, se ha hecho sabio á la fuerza constreñido por un deber legal ó por miedo á una pena de más ó menos eñcacia aflictiva. Muy bien que comisiones mixtas de profesores y alumnos so encarguen de dirigir la instalación y organización de laboratorios ("sección 6.*, linica conclusión), pero no estaría de más que fuesen también ellas las encargadas de vigilar {j que lo hicieran eficazmente) la utilización que de ellas debe hacerse. El matorial científico es necesario, no hay duda, para que la enseñanza sea todo lo práctica que debe ser; pero de nada servirá sin un personal que quiera y sepa aprovecharle. Sé de un profesor de Instituto, enemigo fanático, por cierto, de la enseñanza libre, que antes de enseñar eu el examen práctico de agricultura á los examinandos las semillas agrícolas para que éstos las clasificaran vuelve disimuladamente hacia sí los frascos que las contienen del lado de la etiqueta clasificadora. Que esto no lo hace por distracción ó costumbre, lo prueba el caso apurado en que se vio cierto día de examen, en que el mozo de gabinete tuvo la funesta idea de echar semilla de col caballar en recipiente con etiqueta de LoUum muUiflorum...: ¡había que ver los sudores que iban y venían al infortunado profesor viendo al alumno que examinaba mantenerse en sus trece de que la muestra no era ray-gras, sino col...! Pues bien: ¿quó beneficios puede reportar á la enseñanza una colección casi espléndida de semillas como la que posee el Instituto de referencia, utilizada por quien, como el profesor del caso, no sabe ó no quiere sacar el partido que corresponde de ella? Análogas consideraciones inspiran las instalaciones científicas de lujo que se exhiben en algunos centros de enseñanza con

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espíritu de pose cultural ó de reclamo mercantil más que como argumento de intensa labor pedagógica. Nos ba dado ahora por el prurito de cimentar toda la eficacia de la pedagogía y del trabajo científico en el uso de los procedimientos de comprobación mecánica, en el manejo de instrumental abundante y caro, á la falta del cual achacamos el poco lisonjero éxito que de nuestra enseñanza obtenemos, sin pensar que, á veces, el fin n o s e consigue, no porque falten algunos de los medios á él conducentes, sino porque no se usan los que á nuestra disposición tenemos, por escasos que ellos sean. El ingenio y la buena voluntad de un profesor hace siempre mucho más, que la riqueza y abundancia de las instalaciones de material, y en eso estriba precisamente que se encuentren de vez en cuando quienes con sólo su amor por el cumplimiento del deber realicen maravillas de experimentación allí donde por falta de aparatos no pudieron hacer nada de provecho legiones de Jeremías holgazanes é ineptos. Tau buenos físicos prácticos —elementales, claro está— se pueden formar con el sencillo instrumental que para el caso de penuria de él recomiendan Kleiber-Karsten y enseña á construir H. Abraham, como con el que, á cambio de bastantes miles de pesetas, se adquiere en las casas ríe Ducretet y Maschkol; con la diferencia de que el primero es más barato y dice mucho más que el segundo en favor de las condiciones pedagógicas del profesor que lo usa ó del centro de cultura en que se halla instalado. No ha dado mucho que ganar el gran Manjón á las casaa constructoras de material primario, y, sin embargo, n o deja por oso de ser el 'Pestalozzi de los tiempos actuales. Es más: la historia de la ciencia demuestra que los inventores, los genios, eu gran parte al menos, lejos de formarse e n esos semilleros de sabios, que esto debieran ser los laboratorios, se han formado reobrando contra la escasez más absoluta de medios de investigación y de estu lio. Sin ellos inventó un carpintero la dinamo eléctrica, un r e l . i j e r o el telégrafo, un impresor el pararrayos y un vendedor de periódicos el fonógrafo, y casi sin ellos descubrió Podro Curi.' la radioactividad de las substancias químicas, ha estudiado cual ninguno Cajal el sistema nervioso, y hallado Balselga el modo de sistematizar las ondas hertziauas. Esto n o quiere decir que los laboratorios sean poco menos que

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inútiles, ¡líbreme Dios de afirmar un absurdo semejante!, ni en el estado actual de la ciencia se puede trabajar científicamente á lo pobre, ni basta, como en la antigüedad, para hacerlo disponer de regular agudeza de ingenio y de buena potencia retentiva en la memoria. E n los estudios universitarios, sobre todo, si con provecho se quieren hacer, es de todo punto indispensable tener muy abierto el bolsillo p a r a adquirir los útiles adecuados, sin cuyo empleo constante y sabio la idealización y el discurso son excelentes clavileños para vagar dando tumbos por los espacios imaginarios del saber. P e r o hay una gran d i - | ferencia entre considerar el material científico como el medio educador por excelencia en la actualidad y reputarle casi, como se pretende p o r muchos, por el elemento formal de la enseñanza. Demos al sujeto de ésta la importancia que tiene y se; debe dar; pensemos antes de adquirir la máquina en instruir al obrero que la ha de manejar y obtener de ella el mayor efecto • útil, y tratemos de conseguir de los medios existentes el provecho que se puede lograr y no se logra, antes de solicitar de los poderes públicos los aumentos de consignaciones que para instrumental se piden incesantemente, sin haber bastante en cuenta si el pueblo contribuyente puede sufrirlos en la proporción siempre progresiva en que se piden y si el resultado que con ellos se ha de alcanzar está en la debida relación oon el e.sfuerzo que aquél realizará al sufragarlos ó con el nobilísimo fin de quienes los demandan. No conviene dar al olvido que en este empeño, hoy ya rutinario, con que al Estado se pide el aumento del presupuesto de enseñanza intervienen aspiraciones generosas de mejorar ésta, fines políticos y no políticos de medros particulares y predilecciones no bien definidas y formadas de lo simplemente exterior ú ornamental sobre lo útil. Y es preciso, si no se quiere sufrir equivocación lamentable, no acogerle de buenas á primeras como reflejo de una opinión seria y sui conscia, sino analizarla con detenimiento, separando el oro que en el fondo de él se halla en sedimento de la escoria irisada que por la superficie presenta. De modo semejante pueden ser comentariadas las conclusiones de la sección 2.* E s de necesidad ó de conveniencia m u y grandes que los centros de enseñanza posean bibliotecas p r o pias y bien surtidas, aprovechables por profesores y alumnos; pero á la creación de ellas debe preceder, ó siquiera acompa-

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ñar, un trabajo de preparación educativa de éstos, por el que se les enseñe á utilizar los libros en forma que en su bien y no en su daño redunden. Todo el que haya asistido á las bibliotecas públicas podrá haber observado que gran parte de los jóvenes estudiantes que á ellas acuden no lo hacen por completar y extender los conocimientos que en clase adquieren, sino para excitar morbosamente su sensibilidad con lecturas qne menos que á nadie convienen á los jóvenes, ó matar el tiempo con revistuchas y producciones literarias frivolas, dispersoras de la atención que al estudio que entre manos tienen debieran totalmente consagrar. La estadística clasificadora de lecturas y lectores publicada el año pasado por la Biblioteca Nacional es una prueba particular y fehaciente de lo que acabo de dejar consignado. Pues bien: si el reglamento que para el régimen de las Bibliotecas en proyecto ha de fijar, según la conclusión 4."', una comisión mixta de profesores y alumnos no hace imposibles para éstos las lecturas perjudiciales ó i n oportunas, mediante una selección prudente de obras legibles, vale más que los centros oficiales de enseñanza continúen como hasta aquí, sin bibliotecas ó con ellas, pero cerradas para los no profesores. Muchos alumnos no adquirirán de este modo, es indudable, la instrucción suplementaria que tan indispensable es hoy y tanto realce y provecho presta á quien la posee; pero, en cambio, se evitará que la gran mayoría de ellos pierda la afición á los estudios serios de la carrera que siga, al acostumbrarse á la lectura de obras de imaginación y pasatiempo muy en estima tenidas siempre por la juventud, y no envenenará su espíritu ni encanijará su cuerpo solazándose con las creaciones decadentes de la fecunda literatura celestinesca de los actuales tiempos. Al fin, para el mayor bien del Estado y de las famillas, bien, en último término, de la humanidad, preferible es tener jóvenes sanos y de ilustración media á poseerlos pedantes, degenerados y canallescos. De la organización escolar en semigremios iniciada el año pasado y definitivamente establecida con carácter obligatorio en la sección L*, nada tengo que decir. Visto capisayos medioevales de esos que causan delirio convulsivo á los fabricantes de radicalismo; tengo, por ende, que aplaudir con toda mi alma la reaparición de esas formas fósiles de organización so-

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oial, coetáneas mías, que, después de condenadas á un ostracismo inmerecido y perpetuo por los sublimes payasos que el año 12 tuvo aquí la revolución francesa, vienen á cantar el trágala sobre el sepulcro de éstos, llamadas precisamente por los más conspicuos y genuinos descendientes que ellos dejaron. Hasta los estudiantes se han convencido de que la humanidad no es un hato de borregos con la pradera de pasto por único nexo común, y de que el ejercicio de las funciones vitales, aun en los hongos, producen simbiosis necesarias, como por la misma naturaleza requeridas, para suplir las deficiencias de la defensa vital de los individuos. De esperar es que de la organización llevada á cabo por los escolares obtengan éstos los frutos que está llamada á dar, un concepto más claro de los intereses que les son comunes y mayor aptitud p a r a la defensa de éstos en el terreno de la ley. E n cambio, las conclusiones de la sección 4.°' no me parecen t a n dignas de aplauso. L a libertad absoluta de cátedra que en ellas los escolares reclaman podría quizá constituir un g r a n bien en países en donde ella es dama de recatado espíritu y de exquisita finura de formas; pero no en el nuestro, en que nació con fama bien adquirida de coquetuela desenvuelta y fácil y ha progresado hasta ser hoy insufrible tarasca. Si aun con las limitaciones que el folletito de la Constitución impone en el uso de la palabra á nuestros profesores hay tantos de éstos que aspiran á ser petits Voltaires de birrete, rióme de los chorros sueltos de ciencia trascendental roja que se instalarían en nuestras clases caso de abrogarse el precepto constitucional que lo impide. Sobre que hablar hoy de la libertad de la ciencia en frente de las exhibiciones del dogma parece así como tomar en serio los relatos de Amadis de Gaula y la existencia de la princesa Micomicona. Ello era propio de varones progresistas y sesudos cuando el calzón corto y la chupa de c h o r r e ras realzaban la belleza física de nuestros abuelos, pues entonces la ciencia, doncellica á la sazón, quinceabrileña y de sang r e bulliciosa y cálida, se sentía con arrestos para liarse á mojicones con el perdonavidas más bragado; pero hoy, que la cuitada apenas logra sostenerse en pie, porque los desengaños de la vida y las grandes a m a r g u r a s del batallar constante y sin suerte la han consumido los bríos de la mocedad y acarreádole la decrepitud, hablar en nombre de ella con énfasis de mante-

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nedor de torneo es pasar plaza de cretino intelectual ó de iluso protagonista de romance morisco. Y si al fin los que por tales fueros de la ciencia rompen lanzas pudieran aportar algo de nuevo á nuestro idearium científico, valdría la pena de correr el albur de concederles de buen grado las facilidades que para hacerlo piden; pero la diaria experiencia demuestra que todos los saberes de que por no gozar de absoluta libertad de cátedra estamos privados los españoles se reducen á unas cuantas madejas de resobados pensamientos mal hilados por el huero caletre de algún pintamonas científico de allende el Pirineo. Y, la verdad, no estamos tan hambrientos que sea necesario dejar francas laa Aduanas para que nos lleguen sin refrendo los desechos alimenticios de los extraños. Además de que no se hallan nuestros profesores tan cohibidos para hablar en cátedra de lo que les plazca como dicen los afectados de manía persecutoria clerical. En un país como el nuestro, en el que no hay Universidad donde no existan profesores irreligiosos que no lancen oralmente ó por escrito, y venga ó no venga á pelo, encubiertas ó descaradas diatribas contra la religión, y en el que se pueden contar por docenas , los textos que contienen doctrinas opuestas á ésta, sin que en j ambos casos la autoridad se crea llamada á imponerse, decir que no se goza de libertad de cátedra es sencillamente cantar aleluyas de ciego para distraer á mentecatos, ó tratar de desviar la atención, de quienes ocuparla debieran en asuntos de monta, con los entro nosotros clásicos juegos malabares de guerras palabreras entre carlistas y republicanos. Lo que en plata se pide al pedir la libertad de cátedra es la facultad de oprimir la conciencia de los estudiantes españoles, obligándoles á aceptar como artículo de fe las majaderías metafísicas y éticas que al profesor se le ocurran incluir en su texto ó espetar en clase. Y ¡vive Dios que no son aquéllos borregos de Panurgo para caer intelectualmente de bruces ante el nuevo credo in verba magisiri que los Torquemadas de hoy, mil veces más fanáticos que los que la historia anticlerical describe, quieran imponerles como sello de iniciación en las modernas doctrinas liberales y liberadoras! Si una minoría do escolares, hien hallados con la esclavitud de su conciencia, se declaran partidarios de ella, allá ellos; los estudiantes católicos, que son los más y que tienen un concep-

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to bien definido de su dignidad de hombres y de ciudadanos, sabrán usar de todos los medios legales que las circunstancias aconsejen para defenderlas y para defender al mismo tiempo el honor de la buc.eta académica, á la que algunos quieren convertir en banderola roja de club. Así lo aseguran en el manifiesto del 8 del pasado, y de esperar es que lo cumplan, que son jóvenes y caballeros. Triste será que de esta su actitud se derive en la federación escolar una escisión que dé al traste con las halagüeñas esperanzas que para el progreso de nuestra enseñanza cifrábamos en ella; pero es preferible llegar hasta ahí antes que consentir que el más inalienable de los derechos humanos quede sujeto al refrendo de unos cuantos señores filogalos, y no estaría de más que los estudiantes católicos iniciasen una campaña intensa de vindicación patria, convenciendo á los extranjeros de que la falta de libertad que aquí tiene la ciencia para progresar y perfeccionarse es una de tantas leyendas estólidas fraguadas por algunos sicópatas con neuronas-discos receptores de imagines de endriagos con sotana. Jamás científicos de dudoso origen y consistencia quedarán quizá anulados de este modo; pero ello servirá para que quienes de ellas se han aprovechado, presentándose ante el extranjero como heraldos de nuestro saber, no se tirasen otra vez las planchas que se han tirado y se preparasen á cumplir su cometido de misioneros oon lecturas más substanciosas que las de los folletines de L'Humanité y Daily Myrror,

En resumen: la Asamblea escolar universitaria ha sido un éxito para los estudiantes y puede ser la base de la reconstitución verdad de nuestra enseñanza. Ha habido en ella faltas de organización, según parece, y nada tiene de extraño siendo jóvenes los que la celebraban y siendo la primera que celebraban. Muchas de las conclusiones aprobadas en ella son legislables, algunas son susceptibles de reforma, bastantes se podían haber formulado que se han quedado en el tintero; tampoco es de extrañar: las obras humanas son siempre perfectibles. El hecho es que los estudiantes han dado una prueba palpable de que se interesan por su ilustración y por el desarrollo de la ilustración patria, y esto arguye muy en su favor.
ASO X.—TOMO I. 2

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LA ASAMBLEA E8C0LAE UHIVERSITARIA

Ya se llenarán lagunas y se subsanarán defectos en las asambleas venideras. Convendría que la Comisión organizadora de éstas fijase para la celebración de las mismas un mes que no fuera ninguno de los del primer trimestre, para que no las mermasen el mérito los mal avenidos con los libros. Aun teniendo en cuenta los sucesos á que dio origen el despreciable artículo de Rosario Acuña, el anticipo de vacaciones que siguió á la celebración de la pasada asamblea no tiene justificación posible. De todos modos un aplauso cerrado á la simpática clase estudiantil. Es digna de consignación, como apéndice, la nota poética que el señor ministro de Instrucción pública dio en la asamblea. Enalteciendo las buenas cualidades de los estudiantes españoles, comparóles con los alemanes, y dirigiéndose á aquéllos dijo: «Supongo que vosotros no sentiréis el bárbaro orgullo de llevar cicatrices en la cara.» Esto, ó yo no entiendo jota de castellano, es poner en solfa el noble espíritu militar del estudiante alemán; y si tal intentó Su Excelencia al pronunciar las frases subrayadas, me admiro de que no fuera coreado por una pita monumental; porque, con perdón sea dicto, al decir eso Su Excelencia dijo una excelentísima simpleza. ¿Quó quiere el señor ministro que lleven nuestros estudiantes en la cara: créme Simón ó aureolina Onisemf ¡Pues entonces sí que tendría razón la compañera Acuña para escribir lo que ahora ha escrito! Y podría poner por lema este diotado poético del sentido común:
«me jieden log hombrea qne huelen t jembras.»

kúk cspañolísta de to$ misiottcm cu América
por el p. Pedro pabo.

El asendereado proyecto de ley de Asociaciones, visto á la luz de los altos postulados jurídicos, éticos y político-religiosos, por ser exponente y á la vez resultante de un partido cuyo organismo está intoxicado por el virus demagógico francés, que trasciende á jacobinismo, y en el que las influencias horriblemente despóticas del Estado-dios pugnan oon las del Pacto social concebido por Rousseau, plantea para la España cristiana de nuestros días un problema de crisis, un estado de política inconsciente, según el cual se pretende que las tentativas conciliatorias de un gobierno débil con la fiera revolucionaria entronicen en la conciencia nacional eso que han dado en llamar reivindicación del derecho moderno sobre la personería jurídica de las entidades colectivas. Canalejas en Madrid, con sus arrestos anticlericales, quiere ser Ornar en Alejandría, Atila en Roma, G-enserico en Cartago; pero sólo resulta como la estatua de Nabucodonosor, con pies de barro, que puede venirse á tierra al más leve soplo de cualquiera de esos alabarderos del periodismo que tanto jalean su falsa democracia. Si por las hojas de la prensa católica de Europa ha desfilado su figura como un goloso papafrailes, como un Robespierre con cerquillo ó como un petit Valdek-Rousseau envuelto en la casaca de Combes, ante la prensa de SurAmérica aparece, ni más ni menos, como un Zelaya, un Castro, amigo de conflictos de encrucijada, que, por hacerse famoso, pospone los problemas trascendentales de la política internacional á los intereses de partido, y la prosperidad y paz de España al goce de sus ambiciones de cacique indiscutible de la familia liberal. Aun la prensa anticlerical de estos paises considera la obra.

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ACCIÓN

ESPASOLISTA

DE

LOS

MISIONEEOS

EN

AMÉRICA

del primer ministro español prematura é inoportuna. E l supeditar el alma de una nación eminentemente católica, constituida por un Episcopado que invoca solidariamente, enfrente del enemigo, los ideales de su ministerio y los planes de su defensa, y por un Clero habituado á la tiranía del Estado, que le arroja unas piltrafas del presupuesto, y por un pueblo que siente la grandeza de sus destinos futuros, conoce las epopeyas de su historia religiosa y realiza en aras de su fe los más estupendos sacrificios; el querer burlarse de todo esto, digo, arguye en Canalejas un espíritu atormentado por el genio de la irreflexión ó de la locura. Particularmente, á los religiosos españoles que moran en estos países hispanoamericanos parecióles el proyecto de ley de Asociaciones un atentado de leso patriotismo, y en vez de indignación prodújoles sentimientos de compasión hacia el mal aconsejado mandatario que así perjudica los intereses de España, al pretender exterminar los conventos que envían al Nuevo Mundo un contingente de misioneros, quienes, sin p e r juicio de sus funciones apostólicas, desarrollan por dondequiera acción múltiple ó intensa en favor de la patria, cuyo amor bulle en medio de su alma, de su alma llena de patriotismo que no mengua, que no se tuerce, que no degenera, que aspira á la realización de una fórmula gloriosa, compatible á la vez con los votos do felicidad por las nacionalidades que les b r i n dan hospitalaria acogida. Hubiera el gobierno pedido información á las Comunidades que aquí viven, siquiera fuera por conducto de sus agentes diplomáticos y consulares, y habría visto, entusiastas, acordes y documentados, miles de testimonios que ilustrarían el criterio del gabinete español, formando con ellos algo así como un balance en el cual la elevación social, intelectual y mercantil efectuada por los frailes arrojaría enorme superávit contra los procedimientos de la pasión revolucionaria que aulla alrededor de los conventos. ¡Qué angustioso ay lanzarían los religiosos si les impidiesen ser útiles á la patria en estas repúblicas, que pertenecen á España por derecho de tradición y por derecho de sangre! Y no se diga que el misionero debe desligarse de todo afecto terreno para ejercer bien el apostolado, pues nada hay más cierto que la Eeligión no destruye las aspiraciones ni los sentimientos nobles, sino, antes por lo contrario, los educa y per-

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fecciona y los dirige á un. fin de orden sobrenatural. No por profesar el hijo del claustro estado altísimo de virtud puede ser desamorado con la patria. La noción del patriotismo es un instinto, el más moral de los instintos, si vale la frase; un instinto que especifica al hombre de los brutos, en fuerza del cual los individuos realizan grandes virtudes cívicas, y aun las r e giones más insalubres é ingloriosas están vinculadas al amor del rey de las criaturas, como instrumento que es de arcanos designios en el gobierno de la humanidad, sometida á las leyes de la divina Providencia. Virgilio jamás se olvidaba de Argos, donde transcurrieron sus risueños días juveniles:
Ut dulce moriena reminiaeitur Argoa.

Y aquel hermoso texto
Dulce et decorum eat pro Patria

morí

manifiesta la fórmula patriótica como instinto, como sentimiento y como pasión sublimada por un ideal ético-religioso de supremo heroísmo. No resulta incompatibilidad entra el estado religioso y el amor al país nativo, ni lucha el patriotismo tampoco con el • concepto del cosmopolitismo bien entendido, ni daña los i n t e reses do la nación donde el misionero vive, porque la ley fundamental de la caridad y de la fraternidad pone en la conciencia de aquél resoluciones prácticas de un socialismo moral y ordenado dentro de las enseñanzas del Evangelio, en a n t a gonismo con aquel otro socialismo nuevo que intenta borrar las fronteras de toda patria y la sanción de todo dereoho p o sitivo por el que se mueve la gran familia de las naciones autónomas y libres. «Hay —dice Smiles— un titulado patriotismo que sólo se manifiesta aullando como lobos. El verdadero patriotismo es de otra clase. Está fundado en la honradez, la veracidad, la generosidad, la abnegación y el amor á la verdadera libertad.» El chauvinisme de loa franceses, el jingoísmo de los ingleses, es, no el patriotismo, sino la, patriotería de los españoles. Por lo demás, al poeta Bartrina, que osó juzgar así de la idiosincrasia de los españoles:
Sí habla mal de España, es español,

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le llamaré humorista de pésimo gusto, por cuanto no es justo su dicho tratándose de los emigrados, y menos si son misioneros. Suele hablar mal de España el español mientras vive en su patria, pero con espíritu bien intencionado, pues, en saliendo de ella, su patriotismo adquiere todas las notas de heroico. De muchos religiosos me consta que, después de muchos años de ausencia de su querida patria, sienten palpitar su corazón al recuerdo de los patrios lares con vehemencia tal, que á veces, estudiándose á sí mismos, reconocen que son muy españoles, de los finos, y lo confiesan paladinamente. No cabe duda que España, en cada misionero que á los países iberoamericanos manda tiene un vocero entusiasta, un convencido y leal propagandista de sus glorias presentes y pasadas, un hijo que libra batallas de amor en pro de ella. Alguien afirmó con donaire y razón: El fraile espaTiol lleva en una mano el Catecismo y en la otra el ^Quijote*: el Catolicismo y el españolismo. En efecto; su acción españolista abre campo á los mercados patrios; facilita, propaga, aumenta la importación de los productos que conoce; protege y aconseja á los emigrados, instruye á los hijos de los compatriotas pobres, disipa errores históricos, restablece antiguas glorias y tradiciones, enseña bien la lengua, las costumbres, la cultura española; fomenta los planes de solidaridad hispanoamericana, desarrolla siempre obra de paz y de intercambio progresista, y, en suma, facilita y constituye la solución feliz de todo problema de patriotismo. ¿Que esta campaña no es privativa del hábito religioso, sino que conviene á todos los emigrados? Es cierto; mas hay que reflexionar que el religioso, por su carácter y por la excelsitud de su profesión, por su cultura científica, por sus costumbres edificantes, por la influencia social de su ministerio, vale más que la muchedumbre de compatriotas anodinos que forman la mayoría del cuerpo de las colonias, y cuya intervención en el engrandecimiento de la patria posee poca fuerza de acción, ó, por lo menos, queda superada por la influencia de los religiosos, que son hombres de carrera profesional, que trabajan |)ro aris et focis, aptos para la propaganda, para quienes se abren de par en par las puertas de todas las clases sociales, y á quienes respetan todos con acato como á hombres veraces, disciplinados, útilísimos y laboriosos.

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O ¿acaso se figuran los políticos de la cuerda de Canalejas que en América t r a t a n al fraile con el menosprecio y desconsideración que á ellos les inspira? Tienen estos pueblos un a d mirable criterio de orientación en orden á t r a t a r los problemas de psicología y ótica modernos: p a r a ellos el fraile es una energía viva que funciona á poco costo; lo acogen con benevolencia, porque comprenden que tiende á favorecer asociaciones en las que no se favorece el medro de u n a ó varias clases sociales con perjuicio de las otras; porque los religiosos no enseñan á los pobres la emancipación del proletariado; porque no implantan el motín como sistema de rebeldía, ni corrompen la honradez política comprando votos eleccionarios; porque establecen gremios de ciudadanos con programa exento de tendencias pecaminosas y productor de utilidad social y moral; porque dirigen grandes establecimientos de enseñanza; porque educan con las máximas del Evangelio, que son fundamento del orden y principio del progreso de las naciones. Descendiendo á casos particulares, por lo que atañe á Colombia, los religiosos españoles honran su patria grandemente y favorecen al mismo tiempo los destinos de la patria adoptiva, pudiéndose afimar que lo propio acontece en las otras repúblicas de origen ibérico. Cuando salda el presupuesto una Comunidad con superávit, lo emplea en gastos de ornato del templo, de la casa donde habita ó del colegio y seminario que dirige. E n menos de diez años, los religiosos españoles de esta república han sido causa directa ó inmediata de la importación de seis órganos de las casas Amezua, Alberdi y Sucia, uno de los cuales costó cerca de cien mil pesetas; multitud de imágenes sagradas de los talleres de Candela, Reixach y de otros, que ascienden á un oapi|tal muy considerable invertido en beneficio de las casas constructoras de Barcelona y Valencia ¡Si hubier a n visto los anticlericales de allende el m a r la muy solemne procesión en el pasado Octubre, por la calle Real de Bogotá, con asistencia del presidente de la República y de las altas autoridades eclesiásticas, el día que se inauguró la magnífica estatua de la Virgen del Rosario, traída de Barcelona! ¡Si hubieran leído los artículos de la prensa sobre el arte español contemporáneo! De las iglesias y de los ornamentos y ricos vasos sagrados con que se alhajan aquéllas, y de los libros de estudio y de música religiosa y otros artículos, que hablen los

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diversos agentes comerciales y los comisionistas, los cuales confiesan que aumenta notablemente la importación conforme crece la inmigración de los misioneros. Eespecto á las funciones qne ejercen en el profesorarado, y cómo coadyuvan en la propaganda favorable á España los religiosos incorporados en las casas de Ultramar, baste recordar el juicio que Razón y Fe emitió con ocasión de haber publicado ESPAÑA Y AMÉRICA , en el forro de la entrega de Julio pasado, cuando se celebró en varias repúblicas el primer centenario de la Independencia, la lista de los colegios regentados por los Padres Agustinos en el Nuevo Mundo, pues uo vaciló en insinuarles conservaran permanentemente la publicación de la minuta de aquellos centros de instrucción, por constituir ellos el mejor timbre de gloria, la hoja de servicios más brillante que los hijos de San Agustín en América podía* exhibir en pro de la antigua Metrópoli. Hay en Colombia comunidades con personal enteramente español, y en casi todas las casas religiosas tiene España representación muy digna, formada de varios individuos. Cerca de ochocientos jesuítas españoles existen en toda la América, al frente de colegios, misiones ó institutos docentes. En Colombia, también los agustinos, á la manera que uno de los capellanes del ejército explorador de Federman, P . Eequexada, vestía el hábito de San Agustín; á la manera que el P . Eoda y el P. Marín, de la propia Orden, establecieron relaciones comerciales en grande con la China; á la manera que los agustinos salvaron las Filipinas en el ataque de Limahong, en la sublevación de treinta mil chinos, año 1603, y contra la suble vación de los ingleses en 1762, y contra los franceses en 1811, hoy en día, dirigiendo las batallas de la ciencia en el profesorado y en la prensa, hacen muy glorioso el nombre de España. Debido á los agustinos españoles se está erigiendo en la ciudad de Barranquilla un observatorio astronómico y meteorológico de gran significación científica. Durante los seis últimos años la Iglesia colombiana ha contado en su seno cuatro obispos es"pañoles, dos vicarios apostólicos y un prefecto apostólico, de diversas Ordenes, habiendo descollado el limo. P. Moreno, obispo de Pasto, agustino recoleto, como escritor público y varón de eximia santidad, obrador de milagros, cuyo proceso de beatificación está incoado. A los agustinos recoletos toca la

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supremacía como escritores, pues en diez años de espacio llevan editadas más de treinta obras de diversa índole y materia; ban fundado dos periódicos diarios y una revista religiosa, y pueden presentar oradores perfectos, ilustrados sacerdotes y catedráticos de profundos conocimientos. De la labor de E S P A Ñ A Y AMÉRICA como revista docta y americanista, que tanto está contribuyendo á resolver los problemas de intercambio intelectual y acercamiento de relaciones amistosas entre España y las naciones americanas, ni de los miembros de la provincia del Santísimo Nombre de Jesús residentes aquí, no diré nada porque la fama de sus conquistas es demasiado conocida en los centros científicos de aquende y allende el Océano. Con justicia puede asegurar Valle Inclán, y nosotros aplicarlo á los religiosos, y más á los agustinos: Ahora recomienza riuestra reconquista espiritual en América. Nunca como hoy ha menester España enviar á sua ex colonias mensajeros de paz y progreso; según se desarrollan estas nacionalidades, más necesidad se nota de estrechar los vínculos de la lengua, de religión, de cultura y de compensaciones mutuas. Bajo la egida del hábito religioso debe marchar la emigración. Ahora bien, el gobierno canalejista, con el malhadado proyecto de ley de Asociaciones, pretende atacar, por no decir extirpar de raíz, los institutos religiosos que en forma tan admirable cooperan al engrandecimiento español por medio de los misioneros que al Nuevo Mundo envía. ¡Error! ¡Crimen de leso patriotismo! Se llegó á decir en el Congreso que el gobierno no necesitaba de los servicios del fraile ni en España ni en las Américas. Eso se llama, sencillamee, p J a er al servicio de la insensatez la mentira. Según la última estadística, la población escolar de la Metrópoli es de cuatro millones, y únicamente se instruyen un millón quinientos mil niños, que viene á ser el sesenta y dos por ciento; hay cuarenta y cinco mil pueblos, y de estos, quince mil con escuelas y colegios, contando los dirigidos por los Religiosos, entre quienes se cuentan mil ochenta profesores. Hermanos de las Escuelas Cristianas, que educan á cuatrocientos mil alumnos. Al frente de las Comunidades florecen Escuelas Normales, Centros agrícolas, técnicos. Institutos comerciales, pedagógicos, botánicos, etc., etc.; y estas Comunidades, haciendo sacrificios por el bien de la humani-

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ACCIÓN ESPAÑOLISTA D E LOS MISIONEROS E N AMÉRICA

dad, destinan á algunos religiosos á América, por más que los necesita España, que, como se ve, hállase pobre y á la zaga de otras naciones en asuntos de escolar enseñanza. Si se expulsa á los religiosos de España, muchos emigrarán al Nuevo Continente, y con esto la utilización de los conocimientos económicos, científicos, literarios, sociológicos y pedagógicos que poseen corresponderá de lleno á estos gobiernos que buscan y fomentan la inmigración. E n Marzo de 1836, el gobierno archiliberal expidió un decreto por el cual se permitía la existencia en la Península de los conventos que tenían misiones en Asia, debido á los provechos de orden comercial y propagandista que reportaban á la patria. ¿Por qué no hace lo propio el gabinete de Canalejas con los que cuentan misiones en estas repúblicas, donde está despertándose tan grande amor á la madre patria? Por una disposición adicional del proyecto de ley de Asociaciones que Canalejas presentó á la Cámara «quedan exceptuados de las prescripciones de esta ley los misioneros franciscanos para Marruecos y Tierra Santa, ó Hijos del Inmaculado Corazón de Maria para las posesiones españolas en África.» Las mismas razones abonan la existencia de los que ejercen su apostolado en América, porque estos países son una prolongación de la raza española. Acaba de dictar en la Universidad de Lieja una conferencia el comandante Lemaire, que ha permanecido en el Congo diez y ocho años, y véase cómo aprecia la obra de los Misioneros católicos: «Soy incrédulo, pero debo decir y repetir, porque los h e chos así lo proclaman, que son semejantes hombres los que necesitamos. Yo, que soy librepensador, los admiro con entusiasmo y los amo. Los misioneros son los mejores agentes de la civilización en África, y el día en que nosotros tengamos en Bélgica una escuela colonial seriamente organizada, los primeros profesores que debemos llamar para enseñar el arte de la civilización en África son los misioneros.» ¡Ah, si se llega á matar la gallina que pone huevos de oro!
Bogotá 14 de Noviembre de 1911.

1 CEW Y T R E SC R Í T I C O SA L R Í I C F L I R J U I IRO.
por U N TOMISTA

En la ilustrada revista agustiniana E S P A Ñ A Y AMÉBIOA apareció un artículo asaz curioso, como puede adivinarse por el epígrafe, que reza así: Un libro y tres criticos,por el P. P. Nolasco de Medio, allegándose la circunstancia agravante de ser el P . de Medio uno de los censores del libro criticado. Al acabar, pues, la lectura del precitado artículo, donde el censor, dando señaladas muestras de estilo, si no ático, fogoso y recio, conversa en amigable compaña con los tres críticos del libro censurado, se me vinieron á las mientes, sin poderlo remediar, las siguientes palabras de Cervantes, consignadas en una de sus novelas; palabras las más á propósito, creo yo, para restablecer la paz entre amigos, críticos unos, censores otros, y todos mutuamente criticados y censurados. «Nunca los amigos, —dijo uno de los héroes de la novela— han de dar enojo á los amigos, ni hacer burla de los amigos, y más cuando ven que se enojan los amigos.* «Nb hay aquí amigo —respondió otro de los héroes— que quiera enojar ni hacer burla de otro amigo; y pues todos somos amigos, dense la mano los amigos.* — A esto dijo, firmando las paces, el jefe de todos ellos: «Todos voacedes han hablado como buenos amigos; y como tales amigos, se den las manos de amigos.* Yo, que no soy crítico ni censor, ni mi vocación ó estrella me lleva por esos difíciles y escabrosos caminos, no dudo que tanto el censor como los tres críticos, habiendo hablado todos como buenos amigos, de manera alguna habrán de negarse á darse las manos de amigos, como tales amigos; y esto es precisamente lo que me ha parecido ver escrito entre lineas en el artículo del P . de Medio, ^ e atestigua bien lo espontáneo y

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UN CENSOR Y TRES CRÍTICOS ALREDEDOR DE UN LIBRO

enérgico de su carácter, algo belicoso, pero al cabo bonachón. Y la prueba está en que el censor del libro criticado comienza por una especie de Yo, pecador, me confieso, diciendo así literalmente: «Esta obra (el libro criticado y censurado) es de gran utilidad; pero á fin de que tal utilidad sea cierta, indiscutible, juzgo asimismo muy conveniente que el lector esté de antemano prevenido, y que, cuando llegue el caso, prescinda y haga como si no viera ciertas cosas de este libro, con las cuales yo de ninguna manera estoy conforme, ni lo estuve desde su principio, aun en la convicción de que, en rigor, todo cabe dentro de la más estricta 07'todoxia, según lo entiendo su autor. Pero una cosa es caber dentro de la ortodoxia, y otra muy diferente ser la doctrina defendible en el terreno filosófico-teológico, sobre lo cual caben holgadamente pareceres del todo opuestos. Así, expresiones como la de sentir inconscientemente; la repetición, hoy tan en moda, de los términos inconsciente, inconscientemente; el traer á cuento en alguna ocasión la subconsciencia...; aquello del plasma germinal y somático, que aun en lo que pretende de científico está completamente en el aire...; determinadas expresiones contra el especulativismo..., y alguna cosilla más, que no es preciso detallar, por mi parte las vería con mucho más gusto relegadas á ciertas obras..., que en ésta del P . Arintero. — Todo esto, digo, será mejor que el lector lo pase por alto, y se vaya al grano, que es mucho y de buena calidad el presentado en La evolución doctrinal, del P . Arintero.— Hechas las anteriores salvedades, que creo necesarias para no mentir, ha de permitirme el apresurado crítico...» Hasta aquí la sincera y casi lacrimosa confesión del Padre de Medio, quien ha dado verdaderas pruebas de talento estratégico. Parece que ataca á los críticos, y viene á la postre á decir lo mismo que ellos, conviniendo todos en lo substancial de la cuestión. * * ¿Quó ha dicho el primer crítico?. —Pues que la obra del Padre Arintero es «sin duda acreedora á muchos elogios y á grande admiración»; pero que «peca por un evolucionismo que, valga lo que valga en otros terrenos, cree inaplicable á la explicación y formación del dogma»; que «se resiente de cierto anti-

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intelectualismo, infundado, antitomista, y á la vez contraproducente por mostrar miedo á poner nuestras creencias frente á las luces de la razón; y, por último, que explota un sentimentalismo más conforme con las vaguedades de un sentimiento religioso indefinido que con la serena y racional piedad que deben producir las diáfanas enseñanzas católicas». —Esto es, en substancia, todo lo que dice el primer crítico. Y esto (añado yo) equivale á decir lo mismísimo que dice el P . de Medio: «Esta obra es de gran utildad; pero á fin de que e s t a t a l utilidad sea cierta, indiscutible, juzgo muy conveniente que el lector esté de antemano prevenido, y, cuando llegue el caso, prescinda y haga como si no viera ciertas cosas de este libro.» Por ejemplo, el anti-intelectualismo, sentimentalismo, pietismo, democratismo exagerado, y «alguna cosilla más», como nota el P . de Medio. A lo cual replica el mismo Padre de Medio, y también tiene razón, diciendo: «Contra los textos con que el crítico pudiera pretender la demostración de sus asertos, sería fácil al Padre Arintero presentarle muchos otros que, casi á r.-^glón seguido de los primeros, y como completando, atenuando ó explicando su pensamiento, reducen aquellas acusaciones á la nada ó poco menos.» Perfectamente; esto quiere decir que en el libro del P . Arintero hay de todo, como en el arca de Noé, pues afirma unas cosas primero, y á renglón seguido afirma ó parece afirmar lo contrario. El arreglo, por lo tanto, entre el crítico y el censor es muy sencillo; cuando llegue él caso, el lector, ya de antemano prevenido, prescinda y haga como si no viera ciertas cosas de este libro; y fíjese con atención en los textos que, casi á renglón seguido de los primeros, atenúan el pensamiento primeramente indicado, hasta reducirlo á nada ó al pensamiento contrario. Por donde se ve bastantemente claro que tanto el primer crítico como el censor han hablado como buenos amigos; y como buenos amigos pueden darse las manos de amigos.
II

El segundo crítico indica algunos reparos como de pasada, y sólo en una cosa hace fuerte hincapié. Según mi leal entender y saber, el crítico segundo no ha dicho acaso tanto ni tan

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grave como el primero, á quien el censor califica de apresurado; y en verdad que no merece ser calificado así, sino de todo lo contrario, pues se echa pronto de ver que ha leído con atención el libro y reflexionado despacio sobre el contenido, y después de haber tocado la raíz de la controversia expresa su bien madurado pensamiento con sobriedad y moderación. Críticos así, siempre merecen respeto. Del segundo crítico escribe el censor en son de elogio, aunque no lo parezca, la siguiente recomendación: «Se conoce que este escritor es entendido en dogmática á secas.»—Efectivamente, si lo fueran tanto los escribidores de Historia de los dogmas al uso, no hilvanarían en sus históricos relatos tanta Dogmática mojada en agua chirle. Después del anterior panegírico, viene el primer cargo, á saber: que el segundo crítico «algo debió de inspirarse» en el primero. Todo es posible; pero eso de coincidir con el crítico primero lo tengo ya por buena señal y por indicios de seguridad y acierto. Ante la indicación que hace el crítico segundo, de que la erudición del libro «rara vez está tomada de las fuentes >, replica con cierta viveza el censor: «Yo puedo asegurar de ciencia cierta que esto es, sencillamente, lo contrario de la realidad». La realidad, sin embargo, está contenida en el mismo libro, y no creo que sea muy difícil entenderse entre sí el crítico y el censor. Si por fuentes entiende el censor una docena y media de folletos modernos franceses y otra media docena traducidos del inglés y del alemán, algunos manuales latinos de teología y, por añadidura, media docena de beatas visionarias entre antiguas y modernas, oráculos del P . Arintero, sin duda a l guna que su abundantísima erudición está tomada de las fuentes; pero á esto responderá probablemente Un Tomista diciendo con F r a y Luis de Granada: Que eso es andarse behiendo en charquillos de agua turbia. Mas si por fuentes se entiende uu estudio serio, concienzudo y directo de la Escritura y de la tradición, de los Padres y Doctores de la Iglesia, de la historia y definiciones de los Concilios, y de los grandes maestros de la Escolástica, entonces difícil es explicar por qué el P . Arintero ha consignado en su libro ciertas cosas y alguna cosilla más, de las cuales juzga el P . de Medio muy conveniente que el lector, de antema-

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no prevenido, cuando llegue á tropezar con ellas, prescinda y haga como si no las viera. ¿Halló, por ejemplo, en sus propias fuentes el P . Arintero eso de que «hasta el siglo X I I no se logró determinar el número exacto de los verdaderos sacramentos? ¿Halló en las obras de San Basilio ó de San Gregorio Nacianceno eso de que «todo un San Basilio, el gran campeón de la ortodoxia, no se atrevió por mucho tiempo á defender la divinidad y consubstancialidad del Espíritu Santo?» Y si ha leído lo que en la correspondencia epistolar de uno y otro santo y en sus obras está consignado, ¿á que traer como argumento de la evolución un episodio histórico de la vida de San Basilio, que nada tiene que ver con lo que se pretende demostrar? A Tixeront mismo hay que corregirle en algo; pues San Basilio, en su tratado De Spiritu Sancto, donde prueba teológicamente que el Espíritu Santo es consusbtancial al Padre y al Hijo, no sólo se limita á probar su divinidad (que esto bastaría), sino que in terminis le llama Auctorem et Dominum vitae, Dominum et vivificantem, ni más ni menos que lo que dice el símbolo de la fe católica redactado en el Concilio de Nicea y en el primero de Constantinopla. Mas aqui sale al paso el P . de Medio, censor del libro, diciendo: «Tenga en cuenta el crítico que una cosa es no atreverse á defender, y otra ignorar, palabra ésta que no se lee en el P . Arintero.» —Y ¿qué adelantamos con eso? Muy sutil se va tornando el censor en sus cálculos y observaciones. Tratándose de verdades, y de verdades que son dogma de fe, el no atreverse á defenderlas puede ser p o r ignorancia, ó porque se duda, ó por falta de doctrina ó suficiente certeza. Pero, en fin, si no fué por ignorancia ó por falta de instrucción doctrinal, ¿á qué traer entonces ese dato para comprobar la Evolución doctrinal de la Iglesia? Y si el no atreverse era, no por ignorancia, sino por miedo ó cobardía, ó por no tener vocación de mártir, ¿á qué queda reducido el gran campeón de la ortodoxia? Lo que hubo fué un episodio muy curioso, en el cual San Basilio dio pruebas de gran prudencia, como sabio y como Santo, que puede verse y leerse y beberse en las fuentes (1).

(1) Migue. Patrol. Oraeca, tom. 86. Sti. Greg, Nazianc. Opera, tota. 2.°, páRina 587.—Oratio 43.*—In landem Basilii Magni.—Et tom. 29, Sti. Basilü opera, tom. 1.°— Prolegomena, Vita Sti. Baailii, cap. 18, p i g . LXXI. et Beq.—

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El P . de Medio se fignra salir del apuro añadiendo: «Además, lo que cita el P . Arintero no es el texto aducido por su crítico, sino otro de San Gregorio Nazianceno, que puede verse en una nota de la página 199 del libro. Texto harto significativo y en perfecta conformidad con la alusión hecha por el autor á lo que dice Tixeront.» El P . Arintero cita i Tixeront en apoyo de lo que dice San Basilio en la página 175; y como el crítico no encontró en la cita de Tixeront nada que justificase lo que el P . Arintero afirma de San Basilio, se tomó el trabajo de buscar en la obra de Tixeront algo que se pareciera á lo que el P . Arintero asegura de San Basilio, sospechando piadosamente que Tixeront había dado margen al P . Arintero para escribir lo que está escrito, y encontró ese texto que se le acerca algo, pero que no es lo mismo, y que en realidad no es completamente exacto, como arriba queda indicado. Y ahora nos viene el P . de Medio con esta ingeniosa salida: el P . Juan escribe en la página 175 que «San Basilio, el gran campeón de la ortodoxia, no se atrevía á defender la divinidad del Espíritu Santo»; y el texto para comprobarlo lo pone, según el Padre de Medio, en la página 199. ¡Qué hermosa manera de citar y de corroborar lo que se dice en el texto de la página 175! Y bien, ¿qué nos dice ese texto sacado de las fuentes? ¿Dice acaso ahí San Gregorio que San Basilio, su gran amigo, no se atrevía á defender la divinidad del Espíritu Santo? Pues lo que San Gregorio Nazianceno escribe en ese lugar (1) lo formuló Santo Tomás 77-//, q. 2.^, 8°, en la siTom. 82 S. BasilU, tom. i." Lib. de Spiritu Soneto.—Praefatio, p4(?. 23.— EpiBt. 8.», página 259.-Et Bpist. 118, p i g . 526.-Et alibi. (1) «Vetns Testamentnm Patrem aporte praedícabat, Filinm obsoarina. Novnm autem nobis Filinm perspicne ostendit, et Spiritus divinitatem subobsonre quadammodo indicavít. Nnno vero Spiritus ipse nobiscum versatur, seque nobis apertins deolarat... Vides illuminationes n o b i s affulgentes, Theologiae ordinem, quem nobis qnoqne tenere praestiterít, ut ne repente atque oonfertim omnia in lucem efferamus, neo in finem usque ooultamus... Habebat quaedam Salvator quae a discipnlis... portari posse negabat... atque idciroo ea ipsis oooultabat. Ao rursus dioebat fore, nt ab abveniente Spiritu, omnia edocerentur. Ergo unum ex eorum numero esse censeo ipsam Spiritng DeitBtem, in posterum apertius declarandam, tuno videlicet cum jam poat Salvatoris in integrum restitnoionem, matara et perceptibilis easet ipsius cognitio... Colamns Deum Patrem, Deum Filinm, Deum Spiritum Sanctum, tres proprietates, unam divinitatem... Si enim Spiritus adorandus non est, ¿quomodo me Deum per baptismum effeoit...? Et quidem a Spiritu regenerationem habemus, a regenertftione instaurationem, ab instauratione cogni-

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guionte conclusión: «Efe ideo eodem modo quo mysfcorium Incarnationis Ciiristi fui expliciíe creditum a majoribus, implicite autem et quasi obumbrato a minoribus; ita etiam et mysterium Trinitatis. E t ideo etiam post tempus gratiae divulgatae tenentur omnes ad explicite credondum mysterium Trinitatis; et omnes qui renascuntur in Christo, hoc adipiscuiitnr per invocationem Trinitatis, secundum illud Math. ultimo, 19: Euntes docete omnes gentes, baptizantes eos in nomino Patris et Filii et Spiritus Sancti.» Otro do los reparos que el segundo crítico había hecho al libro del P . Arintero es «esa tendencia marcada á interponer el sentimiento piadoso de las almas devotas sobre el magisterio de la Iglesia docente, como si los Santos Padres y los grandes Doctores, cual San Agustín, San Bernardo, San Buenaventura y Santo Tomás, lumbreras de la Iglesia, no hubieran sido también eminentes en devoción y piedad». —A lo cual replica el P . de Medio casi escandalizado: «Esto es una verdadera enormidad, incomprensible en quien haya leido algo despacio el libro en cuest.ón... Un Tomista no citará ni un solo texto donde el P . Arintero manifieste semejante preferencia, y las aserciones de aquella índole ó se prueban ó se omiten.»—La prueba la da el mismo P . de Medio á renglón seguido: «Verdad es, añade, que el P . Arintero hace valer cuanto puede la fuerza del sentimiento piadoso on las almas devotas... De la importancia que él da á semejantes cosas (revelaciones, visiones, etc.,) proceden, al menos en parte, sus diatribas, más ó menos exageradas, contra el especulativismo frió.» La tendencia aparece además bien manifiesta casi en todas las páginas del libro, donde se tropieza frecuentemente cou frases como las sigiiientes y otras parecidas: «Las almas contemplativas... vienen á ser do los primipaJes órganos por donde el Espíritu de verdad sugiere y ta enseñando toda verdad, para declararla y proponerla mediante el magisterio ordinario ó extraordinario y solemne» (pág. 155). Eí -to ¿qué otra cosa es sino anteponer en el orden cronológico y de iniciativa de la enseñanza de la doctrina el sentimiento de los fieles al magisterio do la Igle-

tionem digultatls Illius, a qno Inetanrati B u r o u s . Eto.» (Patrol, graeca Migne, tom. 86, Síi. Greg. opera, tom. 2.°, pág. 162 et seqq. Oratio XXXI, Theolog. V.) ASO X . - T o u o I. 8

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sia docente? Sobre todo teniendo en cuenta que, según el Padre Arintero, «el progreso del dogma católico .. va pasando en toda la Iglesia de lo virtual á lo actual, de lo implicito á lo explícito y de la vida &l pensamiento» (pág. 192). Y repetidas veces también se lee que «los obispos deben de estar pendientes del común sentir de los fieles, por cuya boca habla el Espíritu Santo.» (Pág. 152 et alibi.) A la postre, el censor endereza al crítico esta agudísima pregunta: «¿Cuántos Sacramentos cree Un Tomista que admitía todo un San Bernardo, ya en el siglo XII?»—Esta capciosa pregunta semeja á una puñalada de picaro, ó á un escopetazo por la espalda. No conviene hacer muchas preguntas fuera de programa al Tomista, no sea que tenga ya anotadas las respuestas en la cartera. ¿Qué trabajo le costará á Un Tomista responder así sencillamente?: Consulte el censor la página 40 del libro censurado, y allí escuchará la respuesta de boca del P . Arintero, quien establece como axioma que, «aunque todos los Sacramentos existían desde un principio en la vida de la Iglesia, no era posible determinar su número... De hecho la lista definitiva de los Sacramentos verdaderos no apareció hasta el siglo X I I . » Sin duda faltaba alguna ánima contemplativa ó piadosa beata que con sus revelaciones ayudase á San Pedro y demás apóstoles á determinar el número de los Sacramentos verdaderos y poner en limpio la lista definitiva. Y t r a s esto el autor de la Evolución doctrinal nos presenta un grupo de Padres y Doctores en tal posición y triste figura, que recuerda al grupo de gitanos de quienes se cuenta que, yendo á examinarse de doctrina cristiana, el primero llevó calabazas en el examen por haber respondido que había tres dioses, y el segundo aumentó el número hasta cinco para evit a r el fracaso, y el tercero elevó la cifra subiendo hasta siete para salir avante. Así, ni más ni menos, los cuitados Padres y Doctores andan á ciegas tanteando el número de Sacramentos, y ninguno da en el clavo. «San Agustín, dice el P . Arintero, nunca los reunió todos, y después de reunir unos pocos deja la lista flotante. E n el siglo V I I , San Isidoro se contenta con indicar tres Sacramentos solos. E n el X I , San Pedro Damiano habla de doce Sacramentos, incluyendo en ellos la unción de los reyes, la dedicación de las iglesias y la profesión monástica, etc., etc. Y en el X I I , el mismo San Bernardo cuenta

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entre los Sacramentos el lavatorio de los pies.» Ahí tiene el P . de Medio la respuesta á su maliciosilla pregunta. Nada: que todos esos grandes Doctores y Padres de la Iglesia merecen llevar calabazas, tanto ó más que los gitanos del cuento, en u n examen de doctrina cristiana. Con saber el catecismo, sabe hoy un chico de la escuela, en materia de Sacramentos, más que San Bernardo, y San Pedro Damiano, y San Isidoro de Sevilla, y más que el mismísimo San Agustín. Y todo esto sacado de las fuentes, que allí aparecen acotadas al margen. ¿Es que no hay más agua en esas cisternas? ¿Ha quedado toda bien filtrada y completamente agotada? E s tos historiadores de dogmas, á veces descubren hasta la luna. Con un ligero repasito á cierto dogmático á secas que se apellida BiUuart (1), todo quedaría suficientemente arreglado. Vengamos ya al único reparo donde el segundo crítico hizo más serio hincapié, á saber: La página poco segura é inaceptable en sana Teología. _ III Al llegar aquí, el censor del libro la emprende contra el autor de un folleto titulado Santo Tomás y la Inmaculada, suponiéndole identificado en persona con Un Tomista, y como si el dicho autor tuviese la culpa de quo el P . Arintero hubiera escrito lo que escribió acerca de esta materia en su Evolución doctrinal, y de que sus censores lo aprobaran cual moneda ^ corriente en sana teología. Después de llamarle indiscreto y \ otras lindezas por el estilo, el P . de Medio concluye así s u ) notabilísima peroración: «No pierda, pues. Un Tomista el tiempo violentando el sentido de textos claros ó trayendo á colación otras cuestionas de las cuales indirectamente parezca inferirse lo que él pretende...» Esto sí que es traer á colación otras cuestiones que no son de este lugar, y que para hablar de ellas con acierto y mayor conocimiento de causa, hay que volver á estudiarlas mejor y más á fondo y con más conveniente disposición de entendimiento y de voluntad. Yo no sé á punto fijo si el autor de Santo Tomás y la In(1) Trace. De Sacram, Dissert. VII. De numero Saoramentorum, art. 1." Solvnntnr objeotioneg.

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maculada habrá perdido el tiempo en escribir esas páginas; ¿quién no pierde el tiempo?; yo mismo lo estoy ahora perdioido mientras escribo estas líneas, y el P . de Medio también lo va á perder seguramente, si es que llega á leerlas. Pero no todos piensan como él; al contrario, muchos y muy entendidos dicen que el camino abierto por el autor de Santo Tomás y la Inmaculada es grandemente luminoso y ensancha los horizontes de la tradición escolástica y de la historia de la teología; quo por ose camino se descubre ya muy á las claras la posibilidad sólidamente fundada de armonizar entre sí la venerable antigüedad patrística y la edad moderna con los más insignes y celebrados Doctores de los siglos medios; y aun añaden que, prosiguiendo ese camino, resultará por ventura un comentario verdaderamente teológico del dogma ya definido, y tal como ha sido definido por la Iglesia. Y dicen todavía más, ¡pásmese y santigüese el P . de Medio!: dicen que el autor de Santo Tomás y la Inmaculada, debe completar su obra comenzada escribiendo una segunda parte con el título Santo Tomás y la Bula dogmática I N E F P A B I L I S D E U S ; añadiendo la observación consígnala por Cervantes en su Ingenioso Hidalgo, pero invertida, á saber: que si la primera parte merece ser calificada de buena, la segunda, como lógico complemento de la primera, va á resultar mejor. Yo no sé, repito, si ese discípulo del Angélico Maestro habrá perdido el tiempo en escribir Santo Tomás y la Inmaculada; pero me atrevo á asegurar que ciertamente no lo hubieran perdido, sino ganado, en leerlo y meditarlo y en tenerlo en cuenta, tanto el autor de la Evolución doctrinal como sus respetables censores; pues así se hubieran ahorrado el uno escribir y los otros aprobar, para que se imprimiera. Una página poco segura é inaceptable en sana Teología; y hubieran asimismo podido notar que en este punto concreto la erudición de ese discípulo de Santo Tomás va uu poco más lejos que la de las visiones de las Venerables Agreda y Elmerich y la de los modernos foUetitos escritos en francés, que son las fuentes más frecuentadas por el P . Arintero sobre esta materia. Sólo atendiendo á las brevísimas indicaciones quo apuntó en su crítica Un Tomista, puede ya verse que la evolución doctrinal expuesta por el P . Arintero acerca de este dogma es una evolución hacia atrás, la evolución del cangrejo.

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Dice además el P . de Medio, con cierta ufanía y tono magistral: «Un teólogo que con razón se precie de tal, debe saber distinguir entre una tesis teológica y las razones con que ésta se defiende, lo cual parece olvidar Un Tomista. T r a t á n dose de Santo Tomás, que sabía mucha lógica y mucha filosofía y mucha teología, la tesis teológica, ó sea la conclusión final de sus Bespondeo dicendum, ha de ser, ni más ni monos, en el sentido y como las razones aducidas por el Angélico Doctor concluyen en buena lógica y en buena filosofía y en buena teología; ahora bien; en este caso concreto esas razones ¿en qué sentido concluyen? L a tesis teológica deducida del Bespondeo dicendum, ¿cuáles?, ¿cuál debe ser? Escuche el P a dre de Medio al mismísimo Cayetano I-II, quaest. 81, art. 3.°: «Sicut omnes incurrunt mortem, id est, necessitatem moriendi; ita omnes incurrunt peccatum origínale, id est, neces,ñtatem habendi peccatum origínale. E t juxta hunc sensum militat ratio Auctoris (Divi Thomae).»—¿Lo ha oído el P . de Medio? ¿No lo ha leído en la fachada misma del libro Santo Tomás y la Inmaculada? Pues por ahí se va, y por ahí se va yendo Un Tomista, y por ahí, «por esas asperezas, se camina al templo de la fama». Y ¿de dónde saca y cómo prueba el censor del libro que «su crítico comete la indiscreción de traer á cuento el sentir de antiguos Doctores, precisamente de entre los que impugnaron la existencia de tal privilegio cuando aun no era dogma de fe?» En la historia de los dogmas, si es que los dogmas tienen historia, no hay más que una sola Inmaculada: la que Dios hizo y del modo que Dios quiso hacerla, la definida por Pío I X eu la Bula Ineffabilis Deus; pero en la historia de la Teología hay varias Inniacultdas, si bien todas pueden reducirse á dos, de las cuales una es Inmaculada ex morte Filii Dei praevisa, y la otra ante praevisam Filii Dei mortem vel non indigens redemptione et salute quae est per Chistum.—San Bernardo, Alberto Maguo, San Buenaventura y Santo Tomás rechazaron expresamente esta última, y, por tanto, rechazaron la Inmaculada que lógica y necesariamente desciende de la Encarnación del Hijo de Dios ante praevisionem peccati Adami, y la Inmaculada in parentibus, in activa generatione, in carne ante animationem, y, de consiguiente, rechazaron la Inmaculada de la Madre del Mesías tal como se venía exponiendo desde la más

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remota antigüedad por los doctores de la Sinagoga, por ciertos doctores de la Edad Media y por ciertos doctores y doctoras de la Edad Moderna. Pero de aquí no se sigue que hayan negado la Inmaculada ex morte Filii Dei praevisa, que es el dogma definido. No conviene acusar á nadie de indiscreto, ni es de discretos volver indiscreción por indiscreción; pero indiscreción, si la hay, me parece que está en afirmar así, en redondo y á carga cerrada, que los grandes Doctores de la Iglesia, como San Agustín, San Bernardo y Santo Tomás, y otros muchos eximios varones, excelentes y óptimos en santidad y sabiduría, negaron el dogma de fe definido por Pío I X y tal cual fué definido. No es ésta la ocasión ni el lugar de plantear el problema ni de entrar en el fondo de la cuestión; mas la Bula Ineffabilis Deus parece estar en favor de esos esclarecidos santos y extraordinarios Doctores. Tampoco Un Tomista dijo nada en su crítica de lo que le achaca el censor cuando escribe: «Sería manifiesta insulsez decir que esto es contra Santo Tomás, el cual no necesita j)aítativos, y menos de mentiras, para mantener su gloria inmarcesible.» Un Tomista no dijo á esto propósito sino dos cosas: la primera fué dudar que el P . Arintero, á quien otro crítico (el mundo está lleno de críticos, ó sea murmuradores de pluma, tinta y papel) había elogiado por «la noble independencia en salir de los canceles de la escuela en que milita», hubiera de hecho entrado en ellos; la segunda fué afirmar que la Inmaculada Concepción, tal como la expone el P . Arintero, «según los principios filosófico-teológicos asentados por Santos Tomás y sostenidos por la comiín sentencia de los teólogos (entre los cuales brillan Cateyano, Suárez, J u a n de Santo Tomás y los Salmanticenses), es incompatible con la redención del Calvario» . Esto es lo que dijo Un Tomista, y esto es asimismo lo qne dice y vuelve á repetir Otro Tomista. ¿De que parte están todas esas pretendidas faltas de sal y excesos de pimienta? Y este es, finalmente, el punto preciso i que debió responder el P . de Medio, sin traer á colación otras cuestiones que no vienen ahora á cuento; y que si el P . do Medio desea sobre este particular mayor información, pregúnteselo á Un Tomista, que lo sabrá responder; y aun pudiera acontecer qu» respondiera sin necesidad de preguntárselo.

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¿Qué dice, pues, el P . de Medio á la página poco segura é inaceptable en sana Teología? E l censor del libro responde: «Al fin y al cabo, el P . Arintero acepta y defiende el dogma tal cual le propone la Iglesia...»—Todos, por la misericordia de Dios, aceptamos y defendemos, y debemos aceptar y defender, el dogma tal cual lo definió y propone la Iglesia. Mas la cuestión no es esa ni ese es el punto preciso de la dificultad. La Inmaculada Concepción, tal cual la explica el P . Arintero, ¿es el dogma tal cual lo propone y definió la Iglesia? L a s peregrinas explicaciones que el P . Arintero nos da del dogma de la Inmaculada Concepción, ¿son compatibles en buena filosofía y sana teología con la redención del Calvario? ¿Son defendibles en el terreno filosófico-teológico? ¿Caben dentro de la ortodoxia? ¿Están en armonía con la Bula dogmática Ineffabilis Deusf ¿Qué es lo que responde el P . de Medio? Escuchemos las salvedades que hace y que cree necesarias para no mentir: a) «No sería yo quien se metiese á defender las aludidas explicaciones, sobre todo respecto de ciertos puntos de la teoría expuestos en el libro de que se trata.» b) «Aquello áe\ plasma germinal y somático, aun en lo que pretende de científico, está completamente en el aire.» ¡Quédese, pues, todo en el aire; y que el aire se lo lleve completamente todo, lo científico, lo filosófico y lo teológico! Y puesto que tanto el P . de Medio como Un Tomista «han hablado como buenos amigos, dense las manos de amigos.» IV Vengamos, finalmente, al tercer crítico, y veamos si éste también habla como buen amigo. A mí me parece que sí; porque, al cabo, el tercer crítico no hace ni está haciendo (aun sigue en su tarea y en el uso de la palabra) en resumen otra cosa que poner en práctica las indicaciones y buenos deseos del P . de Medio cuando escribe así: «Todo esto, digo, será mejor que el lector lo pase por alto, y se vaya al grano, que esmucho y de buona calidad el presentado en l a Evolución doctrinal, del P . Arintero.» Pues esto es, ni más ni menos, lo que hace el P . Murillo: irse al grano. Únicamente que como ahí en esa doctrinal evolución el grano anda mezclado con algunas pajas, el P . Muri-;

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lio DO puede prescindir por completo, ni pasar por alto «ciertas cosas de este libro, con las cuales yo (habla el P . de Medio) de ninguna manera estoy conforme, ni lo estuve desde su principio.» Si he de decir lo que pienso, me parece muy mal y contraproducente el que el P . de Medio haya motejado al Padre Murillo de irreflexión y «de escaso conocedor del asunto.» Con frases de brocha gorda y expresiones de semejante laya no se aclara nada, ni se desata dificultad alguna; antes, por el contrario, se levanta obscura polvareda en el camino de la luz que se busca y se desea. El censor del libro debía tener un poco más de aguante y aguardar á que el tercer crítico llegiie al cabo de su tarea, para juzgar con mayor conocimiento de causa. Lo valiente no quita á lo cortés; y las discusiones entre hombres de letras deben ir selladas con el deseo de llegar á ver mejor y más claro en las materias objeto de la discusión. El término y fin de toda discusión ha de ser la verdad, así como el fin de la guerra debe ser la paz; porque si de la discu' sión no sale la luz, no hay para que gastar el tiempo en balde discutiendo. Además, el asunto de esta controversia á todos interesa; y si se lograse sacar algo en limpio acerca de ¡a tan traída y tau llevada evolución de los dogmas, con ello ganaremos todos. Tomista de corazón, ó sea de mera buena voluntad, ¡cabeza, Dios la dé, j sobre todo la conserve!, yo entro aquí como un tercero, no en discordia, sino en verdadera concordia; por eso me alegraría mucho que todo se llevase en paz y buena armonía entro unos y otros, y todos juntamente se ayudasen á buscar la luz, de tal suerte que tengamos la dicha de encontrarla. There is something rotten in DanemarchI, escribió Shakespeare en uno de sus dramas. Hay algo podrido en Dinamarca: era Hamlet quien lo decía. No cabe duda: en esa Dinamarca de la evolución doctrinal de los dogmas, de que tanto se habla y tanto se ha escrito, hay algo podrido, algo que viene del campo racionalista, traído por los vientos del evolucionismo filosófico, y a materialista, ya idealista, y conviene cortarlo y alejarlo del campo de la filosofía cristiana y de la sana teología. Hay que ver, en efecto, y examinar atentamente si los dogmas revelados tienen historia. Esto es:

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¿Hay progreso objetivo del dogma, desde que ultima comummatio gratiae facta ent per Christum...?i,l) ¿Evolucionan los dogmas? ¿Hay dogmas que van pasando poco á poco, á semejanza de todas las cosas naturales, de lo inpefecto á lo perfecto, de lo virtual á lo actual, de lo implícito á lo explícito, de la vida á la acción y de la acción al pensamiento?. ¿Hay dogmas que comienzan á vivirse, y se manifiestan primero por el instinto piadoso de los fieles y almas místicas, y que concluyen por saberse, y que se manifiestan, finalmente, por la definición del magisterio de la Iglesia? He aquí el problema. y ya que tanto se ba hablado y discutido sobre esto en las naciones extranjeras, y particularmente en Francia, sin haberse adelantado nada, ó casi nada, ni llegado á ningún serio acuerdo definitivo acerca de esa Evolución doctrinal de los dogmas, á ver si en España, que mereció en otros días mejores ser apellidada la ^ a í r i a ó tierra de los ttólogos, dándose ahora todos las manos de amigos, se logra poner algo en limpio y resolver algo claro acerca de esa pretendida Evolución. Cierto que hace ya mucho tiempo que Salamanca no es Salamanca, y acaso tarde mucho todavía en volver á serlo, si es que vuelven los tiempos que ya pasaron; pero, ¡quién sabe!, no hay que perder la esperanza, que es lo último que se pierde. ¡Quién sabe si del polvo brillante que cubre los sepulcros de nuestros afamados teólogos d e l siglo de oro pudiera aún por ventura resucitar glorioso el genio de la Teología española para llevar á cima grandes y memorables empresas! Por eso se debe estudiar, y trabajar, y escribir, y discutir, y dilucidar la cuestión presente, sin acrimonia, con santa emulación, en amigable paz y de común acuerdo, hablando como amigos, y como tales amigos dándose las manos de amigos.
(1) Sum. Theol, II* Il'e, q. 1.», art. 7, ad 4m.

LAS REFORMAS EN CHINA
por el p. Qaudendo CasMllo.

Nuestros revolucionarios son vergonzantes, necesitan caretas para presentarse al público. El general Li se puso al frente do la revolución desde un principio, demostrando ser un hábil y valiente militar y tener cualidades excelentes para ser un buen gobernante. La cordura, tino y tesón con que ha llevado todas sus cosas durante el corto tiempo de su mando, le han hecho acreedor á las universales simpatías de chinos y europeos. Moralmente, de él es el triunfo, porque el gobierno de P e kín ha confesado públicamente sus torpezas y errores, y ha prometido las reformas que anhelaban los revolucionarios. Estos ahora ni por eso deponen su actitud belicosa. Yuan-Shih-Kai es el hombre de la situación, pues ha logrado arrancar del gobieruo imperialista las demandas que con las armas exigían los rebeldes, haciéndose rebelde dentro de la legalidad, es decir, consiguiendo que el imperialismo haga suyo el programa de la misma revohición. Nuestro Canalejas no ha sido tan afortunado; que lo diga, si no, la ley de Supresión de los consumos. La estrategia de Yuan-Shih-Kai es la única que hoj' puede garantizar la existencia del trono. Juega el todo por el todo y á cartas descubiertas; ¿accederán los rebeldes á las insinuaciones de YuanShih-Kai, deponiendo su actitud en gracia á las concesiones que se les hace? Quizá sea todo ello origen y causa inmediata de una guerra civil. El general Li sigue defendiéndose enHanyang y Wuchang con tesón y bravura, á pesar de conocer los planes del gobierno imperialista, cuya realización ha puesto el trono en manos tan expertas como las de Yuan-Shih-Kai. A pesar de esas promesas, Shanghai se ha declarado por la revolución. El arsenal de Kiangnan ha sido tomado por los rebeldes casi sin oposición; la ciudad china y los fuertes de Wusung han pasado á manos de los rebeldes sin lucha de ninguna clase; y Soochow y Chinkiang han caído últimamente en

P . GAUDENCO CASTRILLO

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poder de los mismos. El jefe de las fuerzas reformistas en Shanghai es el conocido secretario de la Cámara de Comercio china, Li-Ping-Shu. Que no estaba en inteligencia con el general Li nos lo ha declarado él mismo en una de sus proclamas; ha visto el anhelado momento de sacudir el yugo de una dinastía «tiránica, cruel, desequilibrada ó inconsciente» —son palabras suyas—, y ésos han sido los móviles de ponerse al frente del movimiento reformista. E s de temer que esa falta de unidad y de miras entro los rebeldes sea causa de trastornos más graves, políticos, sociales y económicos. ¿Vendrá la división ó desmembración del Celeste Imperio? P o r de pronto, sabemos que los del Norte no hacen migas con los del Sur, y unos y otros no han llegado á una inteligencia. Ahí tenemos á la provincia de Y u n n a n , que se ha declarado independiente. Cantón, el Barcelona de China por su terrorismo, al parecer está tranquilo; poro algo estará maquinando cuando en tiempos normales ha sido el más inquieto y revoltoso que conoce la historia de China, desde los Taipings hasta nuestros días (1). Al hablar de este modo, no es que estemos de parte de los rebeldes, aunque juzgamos que muchas de sus pretensiones son justas y equitativas. Reconocemos que la guerra es una calamidad espantosa, y «que las virtudes, diremos con Lorimer, que engendra, no ofrecen más quo una insignificante compensación á los vicios que desarrolla»; sin embargo, no podemos dejar de admitir la legitimidad de sus pretensiones. Las ideas no mueren, sino que reencarnan en la misma sociedad que les ha dudo el ser; por eso los heroicos esfuerzos que se hacen á favor del verdadero progreso no son completamente estériles, como pudiera parecer á algunos pesimistas. No queremos que se interprete mal nuestro pensamiento: nos referimos al verdadero progreso, á las reformas que piden de consuno la sociedad y la razón, no á las que buscan con la tea y el puñal los revolucionarios españoles. A acelerar los acontecimientos ha venido la situación p r e caria de la Corte de Pekín, juntamente con la Asamblea de la nobleza del Imperio, que en peticiones y exigencias no va en zaga á la revolución triunfante. P o r eso el Regente ha ido de
(1) Corren rumores de que Cantón se ha declarado icdependiente.

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EEFOUMAS EN CHINA

humillación en humillación, primero corifesando sus errores y torpezas, y después accediendo á todo lo que le han pedido, con tal de continuar dirigiendo la nave del Estado (1). Por mucho tiempo ha estado el trono entregado á consejeros inhábiles y malvados; de ahí los desaciertos grandísimos que ha cometido. El golpe de Estado pone á la Corte á merced de sus adversarios, y no es más que un desquite del otro golpe que en 1898 dieron los mandchúes contra el partido reformista, quitando las riendas del gobierno al entonces Emperador Koangsui y poniéndolas en las manos de la Emperatriz viada Tsou-hi. La confesión vergonzosa, hecha públicamente en el Decreto del 31 de Octubre último, lejos de causar admiración, ha producido soberano desprecio. «Las bajezas deslustran la dignidad del trono», ha dicho mi queridísimo tío y maestro el sabio filósofo P. Marcelino Gutiérrez. Donde creía ver la Corte de Pekín remedio para sus mortales dolencias, halla el tóxico que la conducirá más pronto á la muerte. De nada, pues, la han servido sus humillaciones. La revolución de día en día va tomando más incremento. «Pretender desarmar —dice muy bieu £1 Universo, hablando de nuestro presidente de Ministros— á la revolución mediante concesiones, siempre ha sido labor complefcuniente estéril; no ha servido más que para aumentar sus energías y facilitar su triunfo con menor esfuerzo de su parte.» Como anillo al dedo se pueden aplicar estas palabras también á la revolución de China. A los qne hayan observado el carácter de los chinos, les parecerá muy factible toilo lo que ha hecho la Corte de Pekín á fin de continuar dirigiendo ]«s riendas del gobierno, considerando muy obvio y natural el perdón que ha pedido al pueblo por los gravísimos desaciertos que ha cometido. La Historia, á pesar de las atenunciones que se la quieran poner, consignará con caracteres indelebles semejante hecho como supremo baldón de indignos Soberanos. El imperialismo va de mal en peor. El Regente acaba de sancionar con su firma el reconocimiento á la existencia del partido revolucionario con la insignificante modificación Cheng(1) Mi qaeridls-imo hermaDo y compañero P. Agustín Meloón esté, reuniendo los rtocuvueutcs ofioialea de rebeldes é imperialistas, j u n t a m e n t e con ul diario do l a r e v o l u c i ó n , ios que piensa publicar en nuestra r e v i s t a ESPÍSA T AviaiCA.

P. GAUDESCIO CASTBILLO

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tang, partido legitimista, en vez de Ko-mingtang, partido revolucionario: cuestión de fórmula. La intención está vista: se trata de salvar el trono á toda costa, aun á expensas de la honra; por esa razón, que el monarca ó emperador sea un espantajo ó no, ó sea una persona responsable de sus actos, dependo de la voluntad nacional, esto es, de que lo quieran así ó no los prohombres de la revolución. L a Corte á todo se aviene con tal do continuar figurando como primor empleado del país. No echamos la culpa de todo lo que está pasando al Regento, sino á la camarilla de consejeros corrompidos y sin dignidad, quo son los que han precipitado los tristes acontecimientos que están desarrollándose en el imperio. Desaprobamos las muertes de los mandchúes por ser mandchúes, así como desaprobamos los incendios y muertes que ha causado el general imperialista Fong en Hankow y los últimamente cometidos en la antigua capital del imperio, Nanking. La revolución, como se ha hecho en Shanghai, Soochow, Cbingkiang y Hangchow (1), no ha tenido precedente en la Historia. Ha consistido en arriar la bandera nacional é izar la del gobierno reformador, sin percatarse las mismas ciudades de cambio tan radical, sin efusión de sangre, á no ser los tres muertos y varios heridos en la toma del arsenal. Así, tan pacíficamente, se han hecho dueños los revolucionarios de toda la provincia de Kiangsu, y se han apoderado de cuatro barcos de guerra, contentándose con destituir á los jefes mandchúes que habia en algunos destacamentos. Increíble nos parece, y, sin embargo, lo estamos viendo. Mientras siga con la misma disciplina el ejército patriota (asi le llaman los rebeldes), no hay miedo que se atrevan á cometer desmanes; pero si aflojan un poco, se excitarán las concupiscencias y vendrá el robo, el incendio y las venganzas, como está sucediendo en Emuy. Síntomas ya se han sentido; poro los jefes reformadores han acudido á tiempo, y con ejemplares castigos han logrado conservar el orden y la paz en las ciudades donde dominan. Dentro de poco surgirán mayores dificultades, porque á medida que vaya consolidándose el triunfo de la revolución, se ha de ir despertando el apetito de mandar, y ahí está la
(1) D i cómo B» operó el triunfo de la revolucióo en la provínola da Hanan y a ha haliludo, como él gabn hao^rlo üuiaami'nte, «u uno de los números antennr,-.., lai qneridlrtmo ooudiHoípulo y amiiro del alma el limo, y Evmo. Señor O l i s c o Fr. J u v » . i i ( . . ) / » w,,..,;... i r>
L, .

40

REFORMAS EN CHINA

piedra de toque para los verdaderos patriotas. ¿Serán tan abnegados, que sacrificarán sus ambiciones en beneficio de la nueva nación? Mucho lo dudamos, dado lo que es el carácter chino; pero si lo hacen así, será un desengaño más, semejante al que tuvo Europa cuando los japoneses vencieron en la última guerra á los moscovitas. Después del triunfo de la revolución, aunque no entren para nada las ambiciones y concupiscencias de sus prohombres, ¿cómo harán frente á las dificultades que puedan crearse con los poderes extranjeros? ¿Reconocerán éstos al nuevo gobierno sin que abdique éste de algunos de sus derechos? ¿Se mantendrá el supremo principio de la integridad de China? ¿China formará un solo imperio? Cuestiones son estas que tocará resolver á la alta diplomacia, y que el Japón está interesado más que ningún otro en saber qué giro ha de tomar semejante asunto. Por de pronto, el príncipe Katsura, presidente que ha sido anteriormente del Consejo de ministros, ha dicho, hablando de la revolución de China: «La única cuestión palpitante para las potencias es la conservación de la integridad territorial de China. El gobierno de Pekín puede darse prácticamente por vencido. Las negociaciones de paz han de tener por base la rendición de Pekín. ¿Cómo se ha de resolver la situación? Es la cuestión más difícil, dada la actual constitución del imperio.» El gran estadista japonés va más allá de lo que sus palabras pretenden; quiere tantear el terreno y explorar el parecer de los otros Estados. Al Japón conviene, más que á ningún otro país, la desmembración del Celeste Imperio, porque China, como Estado nuevo, coaligadas todas las provincias para formar un todo compacto, con el empuje y espíritu innovador que ha de comprender, sería el más terrible rival del pueblo japonés en el orden político, social y económico. El Japón hará que no se consolide la revolución en la forma que hoy desean los chinos; buscará por todos los medios legales y extralegales que la discordia entre de lleno en el campo de la revolución triunfante con ei fin de dividir y vencer. ¿Se contentará el Japón con hacer un papel secundario en el Extremo Oriente? Mucho lo dudamos, pero á eso está llamado el Imperio del Sol Naciente si la revolución china consigue el triunfo conservando la integridad nacional. Sea lo que quiera del por-

P . GAUDENCIO CASTRILLO

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venir de este g r a n imperio, lo cierto es que la revolución va tomando carta de naturaleza, á expensas de la dinastía m a n d c M . El célebre doctor Sun-Yat-Sen, alma de la misma, a g i tador incansable, ha dicho en solemne ocasión: «Nosotros queremos la revolución para conseguir la independencia, p o r que no queremos que un puñado de mandchúes monopolicen todos los primeros empleos del reino; si queremos la revolución política es para que no goce un solo hombre de todas las ventajas; si queremos la revolución social es porque no queremos que unos pocos absorban todas las riquezas del país. Cuando se consigan estos ideales. China será un hermoso Estado.» Sanit révolution politique, pas de progrés possible. Las teorías del doctor Sun son prematuras, irrealizables y absurdas, desde cualquier punto de vista que se las mire. El país no está en disposición ni siquiera de darse cuenta de la evolución social que se está operando dentro del mismo. Y con estas doctrinas estamos abocados á una guerra civil. Dado por supuesto el triunfo de la revolución, ¿cuál será la futura capital del imperio ó de la república? Hankow reclamará su primacía por haber sido la cuna del pronunciamiento. Cantón querrá también serlo, porque ha sido siempre separatista; y Shanghai no cederá este derecho á ninguna otra ciudad, porque reúne lo más florido de la sociedad china en riquezas y en inteligencias. El gobierno interino, nombrado por los prohombres de la revolución en Shanghai, ha recaído en los siguientes p e r s o najes: "Wu-ting-fang, director (léase ministro ó secretario) de Negocios Extranjeros. Oueng-Tchong-yao, subdirector. NuYah-King, director encargado de las Relaciones comerciales con el extranjero. Vang-Yi-Ting, director del Comercio interior. Li-ping-su, director (secretario) del Interior. Son-Meiyuen, director de Hacienda. Li-Sie-Ou, comandante general de las fuerzas reformistas. ¿Acatarán los rebeldes de todas las provincias las disposiciones del gobierno revolucionario de Shanghai? No lo c r e e mos así, porque los de aquí han estado obrando independientemente, sin contar para nada con los revolucionarios de las otras provincias. Dejemos al tiempo que, como factor necesario, nos despeje la incógnita.
S h a n g h a i , 12 de Noviembre de 1911.

Cuádruple versión del Génesis
CAPUT SECUNDUM.— Die séptimo requievit Detis opere conejus fluminibus et de praecepto non comedendi de lignis scien-

HEBRAICÉ

CALDAICÉ

Et completi sunt (1) coeli et térra et omnis exércitus (militia) eorum,

E t perfecti sunt cosli et térra, et o m n e s exércitus eorum,

(1) Así eu la disertación como en los comentarios precedentes hemos visto con toda claridad que en la revelación cosmogónica tuvo Dios como objeto preferente la tierra, y en la tierra al hombre, de modo que, después de haber narrado en el capítulo anterior los primeros orígenes de los seres, especialmente de los terrenos, se detiene en el presente el sagrado escritor en manifestarnos, con toda suerte de precisos detalles, la especialísima formación do la primera pareja humana con el estado tan feliz que gozó la misma durante su permanencia en la suntuosa mansión, preparada á dicho fin por la paternal providencia divina. íío debe, pues, extrañarnos que en este capítulo sa varíe por completo la terminología y estructura especial hexamérica, por cuanto el metódico uso de fórmulas fijas resulta muy á propósito para la simétrica descripción de la obra de los seis días; pero carece de objeto y oportunidad una vez terminada ésta. El intérprete de la revelación divina se conforma al presente con epilogar brevísimámente la obra anterior, considerándola como punto de partida para, ampliar to,lo cuanto se halle relacionado con el hombre. He aquí por quó toma el hilo de la nueva narración en el mismo lugar donde había quedado la pasada, ó sea en la perfección colectiva de todo cuanto había sido creado. Para ello emplea oon toda oportunidad si verbo hebreo bbs kalal=¿erminar, traducido en las versiones caldea, griega y latina en el sentido de llegar á la perfección, hacer completamente, mientras quo on el texto hebreo conserva la siguificación de acabar,

OBRA INÉDITA D E L MAESTRO P E D R O CIRUELO

summato et henedixit tiae boni et mali.
GRAEGÉ

diei septimae. —De paradiso

terrestri et

LATINÉ

E t perfecti sunt coslum et térra, et omnis o r n a t u s eorum,

Igitur perfecti sunt coeli et térra, et omnis o r n a t u s (2) eorum.

alcanzar el debido término, que en el caso presente viene á confundirse con las anteriores, por cuanto se presupone la última y complementaria alabanza divina sobre toda la obra —viditque Deus cuneta quae fecerat, et erant valde bona— que, como dijimos en su lugar, incluye y nos manifiesta la imcomparable perfección y belleza del universo. (2) Esta perfección descrita con prioridad, que sirve al sagrado flscritor de punto de partida para incoar su nuevo relato, debe extenderse á todo lo creado, según se deduce de las palabras que hacen aquí el oficio de sujeto, ó sea cwli et térra, con las que siempre se ha designado el conjunto ó resumen de la creación visible; mas, para qne no pueda quedarnos duda alguna de ello, se agrega en el caso presente otra palabra muy significativa cual es í«JSS s^bah; traducida en las versiones Alejandrina y Vulgata por ornato y en la hebrea y caldea, con mayor propiedad gramatical y egética, por ejército. Y decimos con mayor propiedad gramatical porque l a palabra en cuestión significa literalmente cuerpo de tropa, ejércill por lo tanto, verdadera milicia, como tradujo el autor de la presente versión hebrea; así que sólo en un sentido extensivo y como por deducción se puede tomar en el de ornato; la mayor propiedad egética se deduce, igualmente, del uso frecuente con que se atribu3'e en las Sagradas Escrituras al Supremo Creador el dominio universal llamándole Señor de los ejércitos, según puede verse lo mismo en los libros históricos—«Et ascendebat vir ille de ci vítate sua statutis diebus, ut adoraret et sacrificaret Domino exercituum* 1." Reg., I, 3—,
A*o X.—Tono I. 4

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CÜÁDBUPLK VERSIÓN DEL GÉNESIS

HEBRAICÉ et c o m p l e v i t deus in d i e sépt i m o o p u s s u u m q u o d fecit:

CALDAICÉ et d e l e c t a t u s e s t d e u s (3) i n die s é p t i m o opere s u o q u o d fecerat;

como en los proféticos —Quia dies Domini exercituum super omnem. Is. I I , 12. E t c l a m a b a n t alter ad alterum et dicebant: Sanctus, Sanctus Dominus Deus exercituum» Is. VI, 3. De manera que dicha palabra iah expresa aquí el conjunto íntegro y complementario de cuanto fué creado para utilidad y embellecimiento de los cielos y la tierra. (3) Como el objeto preferente de la revelación mosaica es Dios y el hombre, ó sea manifestar los lazos indisolubles que unen al hombre con Dios, base y origen de la verdadera R e ligión, al seguir epilogando el autor sagrado la obra creada, oon el fin de dar la última y precisa mano al cuadro del origen de la humanidad, no se conforma con presentarla en su mayor apogeo y perfección, sino que, á la vez, nos recuerda al Soberano Autor de la misma. Así es que, después de referirnos que fueron terminados los cielos y la tierra con todo cuanto en los mismos se contiene, añade que aquel Elohim, que en el capítulo precedente se nos muestra disponiendo, deliberando y obrando, fué quien terminó tan admirable obra. El texto hebreo se vale en la presente ocasión del mismo verbo kalal empleado, como vimos, al principio de la frase, con la sola diferencia que entonces tenía la forma pasiva, mientras que ahora presenta la activa, deduciéndose de aquí que se trata en ambas ocasiones de una sola y la misma terminación de la obra examérica. Algunos exégetas, creyendo encontrar en esta nueva forma del mencionado verbo una especio de transición para describir el séptimo día, la traducen en pluscuamperfecto, y así suponen que deba leerse et completerat donde las versiones hebrea, griega y latina trasladan complevit ó perfecit; pero, aparte de que la estructura de la palabra b'D^i vay« kal, según se encuentra eu el texto hebreo, de ningún modo nos autoriza para traducir dicho verbo en pluscuamperfecto, sino sólo en perfecto, si se considera, por otra parte, con alguna detención el

MIGUEL PÉREZ Y RODRÍGUEZ

51

GRAEGÉ

LATINÉ

et perfecit deus in die s e x ­ to (4) opera s u a quoe fecit,

complevitque deus die sépti­ mo opus s u u m quod fecerat,

punto de apoyo de quienes pretenden introducir la mencionada transformación, resulta que ni es tan firme ni tan consecuen­ te como ellos se figuran, según veremos en la nota siguiente. L a paráfrasis caldaica emplea aquí una traducción más libre, muy en armonía, por cierto, con el carácter explicativo de la misma, aunque bastante distanciada del rigor filológico, pues la interpretación et delectatus est deus podrá ser todo lo con­ forme que se quiera con el sentido de la oración y hasta con el contexto, pero sólo por medio de una de esas libérrimas li­ cencias gramaticales, t a n frecuentes en dicha paráfrasis, po­ drá acomodarse á la forma way 'kai elohim que se lee en el texto hebreo. (4) Contra el parecer de las versiones hebrea, caldea y la­ tina, coloca en este lugar la alejandrina el cardinal lOO sisi = sexto por l í i a a s'bihi = séptimo, como se encuentra en aqué­ llas; asimismo, las versiones samaritana y siriaca se hallan en esto conformes con los Setenta, por cuya razón no existe unanimidad de pareceres entre los exégetas sobre la lección que debe preferirse. Es indudable que, si nos atenemos al contexto y demás au­ xiliares exégeticos, parece más aceptable l a traducción de los Setenta, pues, por una parte, nos encontramos con que el autor sagrado se halla ahora, como ya hemos dicho, epilogando la 'magna obra, minuciosamente descrita en el capítulo pasado, y, al considerarla en dos distintos aspectos, emplea una misma fraseología, aunque con doble é intencionada forma, es decir: que primero nos presenta la obra ya terminada y perfecta, y para ello se vale de la forma pasiva — Igitur perfecti sunt coeli et térra...—; después nos recuerda el autor principalísimo de la misma, y entonces cambia la oración en activa — Complevitque Deus opus suum—; luego lo más lógico y natural es suponer que se trata en ambos casos de una misma terminación ó epí­ logo de la obra ,y, por lo tanto, que intentó el autor referirse

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CUÁDRUPLE VERSIÓN DEL GÉNESIS HEBRAICÉ CALDAICÉ et requievit in die séptimo fe­

et requievit in die s é p t i m o ab o m n i opere q u o d fecerat (6);

ab universo opere q u o d cerat;

en la presente ocasión al día gexto, en que indudablemente se llevó á cabo la antedicha consumación. Por otra parte, el dia séptimo, del que con toda amplitud nos habla poco después el inspirado escritor, se distingue y caracteriza por el más absoluto descanso; en tal forma, que, al basar el precepto religioso en el ejemplo divino, tiene espe­ cial cuidado de advertir esto mismo — Et sanctificavit illum, quia in eo requievit ab omni opere suo—, de donde se deduce que en el presente miembro —et complevit Deus— no procuró otra cosa sino preparar el fundamento de la religiosidad que ha de traslucirse con todo rigor y claridad en el día séptimo. Y tan­ to es así, que aun aquellos mismos intérpretes que, por consi­ deración á nuestra Vulgata, se inclinan por la lección complevitque Deus die séptimo, convienen en admitir como indiscuti­ ble el sentido que acabamos de exponer. Véase lo que dice, •entre otros, el insigne Padre Pererio, quien de paso procura ar­ monizar ambas opiniones. «Verum haec discrepantia est verborum, magis quam sententiarum: utrumque enim verum est, utrumque eamdem habet sententiam. Etenim mundus absolutus est die sexto, videlicet inclusive, die autem séptimo exclu­ sive» (Valent. Pererius. In Gen., lib. I, cap. II, pág. 173). (5) Iniciase lo que pudiéramos llamar período de transi­ ción del sexto al séptimo día con la nota característica del úl­ timo, ó sea con el reposo, representado admirablemente por la frase requievit ab universo opere quod patrarat, como traduce nuestra Vulgata. Pero debe tenerse muy en cuenta que el verbo quiescere, con sus derivados, se toma frecuentemente eu las Sagradas Escrituras, no sólo en el significado de descansar, sino también en el de cesar, abstenerse de algo, según vemos, entre otros lugares, en Isaías: Quiescite agere perversé, discite bene faceré, I, 16, 17; y en Josué: Defecitque —en el texto he­ breo se lee quievit— manna, postquam comedentnt de frugíbus terrae, V, 12; y en este sentido, que sin duda alguna debe pre-

MIGUEL PÉREZ T RODRÍGUEZ

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GRAEGÉ

LATINÉ

et requievit deus in die séptima ab ó m n i b u s operibus suis quiB fecit;

et requievit (5) die séptimo ab universo opere quod patrarat;

ferirse para el presente caso, explica San Agustín el descanso divino del día séptimo, á la vez que previene la dificultad que pudiera originarse de aquella admirable sentencia de nuestro Salvador: Pater meus usque modo operatur, et ego operor, diciéndonos: -(Potest intelligi, Deum requievisse a condendis generibus creaturae, quia ultra jam non condidit aliqua genera nova: deinceps autem usque nunc et ultra operatur eorumdem generum administrationem, quae tune instituta sunt: non enim die séptimo potentia ejus a coeli et terrae omniumque rerum quas condiderat gubernatione cessavil, alioquin continuo dilaberentur... Proinde et quod Dominus ait: Pater meus usque nunc operatur, continuationem quandam operis ejus, qua universam creaturara continet atque administrat, ostendit.» De Gen. ad lit., lib. 4, cap. X I I . (6) Observan á este propósito algunos teólogos que intencionadamente se nos dice que Dios «requievit die séptimo db ómnibus operibus —y no in ómnibus operibus— quae fecit, para enseñarnos que el Supremo Creador, movido sólo por su bondad y magnificencia, y de ningún modo por la necesidad ó mayor utilidad, se resolvió á dar el ser á las criaturas, sin que después de creadas éstas obtuviese El perfección ó mejora alguna, puesto que «Deus, qui ante creationem mundi aeternaliter in soipso perfectam babebat réquiem, ipse etiam creato mundo non in operibus quae fecit, sed ab operibus requievit, utpote nihil habens necessilatis in creaturis requiescere suis: quoniam potius creaturis rationabilibus ipse quietem praestat, cum in seipso perfecte semper requiescat.» P . Joan. Feri, Gen., cap. II, p . B3. (7) Después de haberse expuesto el fundamento y carácter distintivo del día séptimo, entra de lleno el sagrado escritor á narrar la consagración especialísima y solemne que del mismo hizo Dios, y que consta de dos actos, á cual más significativo, á saber: la bendición y la santificación divina. La ben-

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CUÁDRUPLE VERSIÓN DEL GÉNESIS

HBBRAICÉ

CALDAICÉ

et benedixit deus diem septimum et sanctificavit euro, quia in eo quievit ab omni opere suo, quod creavit deus ad faciendum.

et benedixit deus diei séptimo, et santificavit eum quia in ipso requievit ab universo opere suo quod creavit deus ut faceret.

dición del Creador lleva siempre consigo gran copia de beneficios y marcadas distinciones, y así se ve que Dios bendijo en un principio á los animales, concediéndoles una asombrosa fecundidad; bendijo después á Abraham y demás patriarcas, colmándoles de señalados privilegios, y al bendecir ahora el día séptimo le distinguió entre todos los demás, revistiéndole de un carácter pura y esencialmente religioso, ó sea destinándole para que en él y por él reconociese y recordase la humanidad de un modo espeeialisimo los lazos benéficos que le unían con su Criador. La santificación, escriturariamente hablando, significa lo mismo que segregación especial de alguna cosa para el uso y culto divino, y en este sentido se dice en los libros inspirados, principalmente en el Levítico, que sean separados del uso profano y se preserven de toda inmundicia los vasos, las vestiduras sacerdotales, lat cosas todas del templo y hasta los mismos levitas, por hallarse santificados, ó sea destinados al Señor; de manera que la santificación del día séptimo indica y supone una singularísima aplicación del mismo para los fines puramente religiosos. Aun cuando no exista unánime acuerdo entre los exégetas acerca del modo y tiempo en que comenzó á observarse por la humanidad esta consagración del séptimo día, sin embargo, por lo que parece deducirse así del contexto como de los hechos históricos, creemos que, si bien no existió mandato expreso sobre el particular hasta que no se promulgó en el Sinaí la ley divina, no obstante, al revelar Dios este hecho á nuestro primer padre Adán, le inculcó con el ejemplo la enseñanza y práctica de este principio religioso, que, por lo mismo, fué observado con gran puntualidad por algunos pueblos de la antigüedad. (8) E l aparente pleonasmo con que termina este período

MIGUEL PÉEEZ T RODRÍGUEZ

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LATINÉ

GRAECÉ

et benedixit deus diei séptimo et sanctificavit i l l u m , quia in illo cessavit ab ómnibus operibus suis quae incepit deus faceré (8).

et benedixit diei séptimo et sanctificavit illum (7), quia in ipso cessaverat ab omni opere suo quod creavit deus ut faceret.

se h a considerado en todas ocasiones de interpretación bastante difícil, tanto por la forma como por la construcción de los dos verbos sinónimos bara y hasa que completan la frase. E l texto hebreo se expresa del siguiente modo: m o s b 73nnbí-a p«íia bara helohim lah * sot=creavit Deus faciendo, que algunos intérpretes h a n tomado por un mero hebraísmo, t a n corriente en las Sagradas Letras, parecido á estos otros, j u r a n do juravit, percutiendo percussit, y sin otra finalidad, que dar más vigor á la frase. Los rabinos, en su exégesis tradicional, explican la frase de esta otra manera: creavit Deus "(mundum) primum ex nihilo ¡bara! u t postea evolveret, ornaret ¡lah * sot! Finalmente, los Setenta admitieron diferente traslación y sentido, ó sea: uv op ^aTo ú Oso; Ttot .r,ai =incepit vel inchoavit Deus faceré, diferencia que explican algunos lingüistas por la forma especial y parecida que tuvieron en un principio ciertos caracteres hebreos, de donde pudo resultar el cambio de unas p a l a bras por otras y,por lo tanto,la distinta inteligencia de la frase. No han faltado autores modernos que hayan pretendido deducir de esta especial terminología los principios de la evolución que había de presidir el desarrollo sucesivo de los seres, queriendo, á la vez, apoyarse en la atinada explicación que expuso San Agustín cuando dijo: «Nunc autem quia et consummata quodammodo, et quodammodo inchoata sunt, ea ipsa quae consequentibus evolvenda temporibus primitus Deus omnia simul creavit cum faceret mundum; consummata quidem quia nihil habent illa in naturis propriis, quibus suorum temporum cursus agunt, quod non in istis causaliter factum sit; inchoata vero, quoniam quaedam erant quasi semina futurorum, per saeculi tractum ex oculto in manifestum locis congruis exserenda. De Gen. ad lit., libro 6, cap. X I .
(Continuará.)

LUISA
(NOVEL-A)
per el p. Santiago Pérez-

XIII Aunque D.* Carmen, examinada atentamente, era más inclinada á la economía que á la prodigalidad, fué, no obstante, muy generosa con su hija. Ya hemos dicho que, después de despedirse de las Madres en la portería del Colegio, en vez de dirigirse á casa inmediatamente con el coche, llevó á la joven por las mejores tiendas y bazares para que ésta pudiera escoger á su gusto cuanto necesitara para sus bordados y labores. Ahora añadiremos que á los pocos días, y después de haber recibido Luisita el abundante equipo que había dejado en el Colegio, ambas salieron á misa un día entre semana, vestidas con traje algo menos sencillo que de ordinario, y á la vuelta recorrieron á pie otros bazares y tiendas, donde Luisita se proveyó de caja de pintura, lienzos, papel, lápices de colores, pinceles y caballete mecánico y de cuantos objetos le eran precisos para pintar al óleo y al pastel, en lo cual se había ejercitado bastante y con notable aprovechamiento en su vida de colegiala. Pero su verdadera satisfacción, su momento de completa felicidad, tuvo lugar el día en que su mamá, espontáneamente y sin que precediera ni la más mínima indicación, le dijo que pensara bien dónde podrían hallarle y de qué clase había de ser, para que fuera de su agrado, el piano que había determinado comprarle..., aunque le costara bastante dinero. Nada quiso resolver Luisita sin contar antes con el autorizado parecer de su profesora de Colegio, la cual tampoco se atrevió á decidir hasta oir la opinión de algunos pianistas inteligentes y de reconocido gusto.

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Determinada la clase, y después de probado y comparado con otros, se eligió uno muy del agrado de Luisita: no era de lujo, pero sí un buen piano, fuerte y seguro, poco voluminoso y de fina y agradable voz. No paró aquí la generosidad de D.* Carmen. Su hija le rogó que le comprase una silla-reclinatorio ordinaria. Pasó algún tiempo, y ya creía Luisita que su mamá se había olvidado del pequeño encargo, y ni pensaba en él ella misma, cuando una mañana sintió ruido y ajetreo en la escalera, y acudiendo allá se vio sorprendida con un hermoso reclinatorio gótico, que bajo dosel ó pabellón formado por preciosas maderas, verdadero prodigio de calados, embutidos y filigranas, de lo más selecto en el arte moderno de taracea y marquetería, ostentaba pintada al óleo una bella imagen de María con el Niño Dios en los brazos. E r a un bellísimo cuadro. E n el rostro de Madre é Hijo se traslucía lo sobrehumano y lo celestial, y notábase entre los dos g r a n parecido. E l tierno niño inclinaba el rostro amorosamente hacia la Madre, rozando su frente con la mejilla de Ella, y tendiéndola al cuello sus manitas. L a Madre, con la más divina de las ternuras, también inclinaba el virginal rostro hacia su hijo; y al mismo tiempo sus ojos, llenos de paz y de amor, dirigían celestial mirada hacia el lugar en que, postrada ante la linda mesita ó altarcito, sa arrodillaría quien allí orase. Luisita, sorprendida, aplaudió con el mayor de los entusiasmos la belleza de la pintura, porque estaba muy bien hecha y, además, porque era retrato (y de exacto parecido) de la imagen más devota y artística que había en la iglesia á que solían asistir, y á la cual imagen tenían madre é hija muy especial devoción. Compráronse además algunas cortinas y alfombras, se renovó gran parte de la vajilla, se pintaron algunas habitaciones y se cambió el moblaje de otras; porque si bien la casa habíase conservado limpia y aseada en todo tiempo, sin e m bargo, nada nuevo se había adquirido para su adorno desde la muerte del doctor. Arreglada, pues, no con lujo, pero sí con esmero y pulcritud, aquella hermosa vivienda, que por su figura y por la huerta: y jardín al pie semejaba casa de campo, y viviendo ya en ella' madre é hija en agradable compañía, dispuestas á no separarse-

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nunca, á no ser por la muerte ó por algún caso imprevisto, la vida de ambas deslizábase tranquila y apacible como la corriente de un río que, mansa y transparente, se dilata por entre campos de flores. ¿Qué más dicha podía apetecer D.* Carmen? Su hija, niña de seis años al expirar el doctor, se había educado con todo esmero en un buen colegio, como él había encargado; pasados, al fin, siete años de terrible alejamiento, la había traído á su lado; y la niña era ya una señorita, y una señorita bellísima; y adoraba en su madre, lo mismo que su madre adoraba en ella; y era humilde, y era obediente, y le agradaba el trabajo, y se mostraba habilísima para todas las labores propias de su sexo, y todos la admiraban por su hermosura y todos la ponderaban por su carácter amable, simpático y atrayente. E n nna palabra: tenía é su hija criada y educada, y la veía allí graciosa y adorable como la belleza y la virtud. ¿Qué otra cosa podía apetecer una madre? Por lo tocante á la situación económica, tampoco tenía doña Carmen motivos para inquietarse. Lo cierto es que aquella señora, salida de la aldea cuando ya tenía alguna edad, sin ilustración ninguna, sin g r a n experiencia y un poco huraña para el t r a t o , supo, no obstante, manejar su caudal y sus intereses tal vez mejor que su marido. E n esto no siguió por completo los consejos de D. Julián; sin exponer á peligro el capital, dio otro empleo á su dinero: lo hizo más productivo, colocándolo con verdadero acierto en algunas empresas comerciales. Laboriosa, como educada en una aldea; enemiga del lujo y de todo gasto innecesario, y amiga de medirlo y calcularlo todo y de llevar sus cuentas con claridad y precisión, la hacienda crecía en sus manos. Hasta la huerta y el j a r d í n , que á otra persona quizá la ocasionaran gastos, á ella le producían no poca utilidad. Aprovechaba sus frutos para el consumo de casa; de los restantes, que no eran pocos, parte los vendía y parte los entregaba como limosna á algunas vecinas pobres. L a s mismas flores, tan apreciadas á veces, le producían buen dinero. Tío Felipe las entregaba á la antigua criada que hacía de portera, y ésta hallaba al punto quien las comprara á buen precio. De este modo, esquivando gastos itíútiles, utilizando todo

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lo aprovechable, aunque sin rayar jamás en tacañería, y administrando con gran acierto su dinero, llegó casi á duplicar el caudal nada abundante que, además de la casa, huerta y jardín, le había dejado su marido; y esto á pesar de los grandes gastos que en el Colegio había hecho Luisita. Una cosa, no obstante, parece extraña, dado el espíritu hacendoso de doña Carmen, y es el que no hubiera puesto á alquiler un piso por lo menos de su casita, pequeña sí, pero harto holgada para tan poca gente. Sus razones tendría; y la principal era, sin duda,su espíritu independiente y la costumbre aldeana de vivir cada familia en vivienda separada. Mucho había trabajado y mucho había sufrido desde la muerte de su esposo; poro ahora se consideraba feliz. Se desvaneció la nube de tristeza que la envolvía; perdió su aire melancólico; se acomodaba con menos esfuerzo á las costumbres de la ciudad; se hacía más tratable y comunicativa, y hasta mejoraba notablemente de salud. La vida de las dos no podía ser más sencilla: era una vida metódica, regularizada, casi de aldea. Como no asistían á teatros, á no ser en representaciones graves y serias, y aun esto rarísima vez, ni menos á bailes nocturnos ni á saraos y salones, y por lo mismo se acostaban temprano y á hora determinada, solían madrugar con el día y aun anticiparse en las noches largas. Luisita, así que se levantaba, se postraba de rodillas en su hermoso reclinatorio gótico ante la devota imagen de María con el Niño Jesús en los brazos, y con sincera devoción ofre cía al Señor las obras de todo el día, imploraba el auxilio de la gracia, formaba sus propósitos, se ponía bajo la protección de la Madre de Dios y de los hombres y terminaba por rezar un Padrenuestro por su padre difunto. Después iba á saludar á su mamá, barría la habitación de ésta y la suya propia, arreglaba las camas de una y otra, limpiaba los muebles de la sala y gabinete, poníalo todo en o r den, y cuando había terminado tomaba su abrigo ó en un i n s tante se mudaba de traje, si le parecía conveniente, y advertía á su mamá que estaba á su disposición para cuando quisiera ir á misa. Solían ir á pie por no tener coche propio ni querer usarlo de alquiler por evitar gastos inútiles. Estaba algo distante la

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iglesia; pero'era uno de los templos más severos y hermosos de Madrid, y aunque había alguno más próximo, á éste solían ir con preferencia por la especial devoción que tenían á la Virgen que en él se veneraba y porque aquel sagrado recinto les merecía por otras razones especial respeto. Allí, en otro tiempo, el áoctor, de rodillas ante el altar de la Virgen, solía oir misa los domingos y algún día entre semana; allí había sido bautizada Luisita; allí, después de muerto D. Julián, se celebraron sus exequias, y allí, y en el mismo altar de la Virgen (de cuya imagen ya hemos dicho ser copia el cuadro que tenía Luisita en su reclinatorio), se había aplicado en sufragio del alma del malogrado doctor una misa .diaria por espacio de varios meses. Oída la misa volvían á casa y tomaban el desayuno. La s e ñora nunca pudo amoldarse á tomar alimento alguno hasta después de media mañana y tras un regular ejercicio. Luisa prefería desayunarse antes, pero no lo hacía, por el gusto de acompañar á su mamá. Hecho esto, venía la hora de verdadero encanto, la hora de dulcísimo deleite y, casi pudiera decir, de arrobamiento y éxtasis para el alma sensible de Luisita. Llegada á casa, tras la agradable sensación que le producía el haber caminado de mañana un ratito á pie, y tomado ya el desayuno, su mayor gusto era, sin mudar de ropa ni interponer otra ocupación, sentarse una hora sobre el torneado banquillo ante las teclas del piano. El concertado sonido, la armonía en todas sus diversas manifestaciones, la entusiasmaba; la voz modulada por un buen artista, el alegre cantar de un ave, los sones limpios y melodiosos de un instrumento, cuanto suena dulcemente en los oídos y pasa al alma, le parecía sublime, delicioso; y esto le venía sucediendo desde los primeros años de su niñez. El canto de un pajarillo había hecho brillar en sus ojos un destello de alegría y contener en ellos dos lágrimas el día en que entró por primera vez en el Colegio; y el cauto y la música habían encendido místicos y fervorosos afectos en su religioso espíritu el día de la primera comunión, y su amor á la música la obligó á insistir repetidas veces con su mamá hasta que la permitió dedicarse á ella en el Colegio. Pero ningún instrumento tenía, á su parecer, tan mágicos

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acentos y tau extraordinario poder para adueñarse de los sentimientos del alma como el piano. Por eso ella, aunque no se atrevió á pedirlo, habíalo codiciado con ansia, y alli lo tenía y a nuevecito, y con hermosa voz, y regalado espontáneamente por su mamá. Luisita, no obstante, no tocaba con absoluta perfección. Al a g i t a r sus dedos sobre las teclas p a r a despertar el animado chisporroteo de acordes y brillantes notas, sentía, es cierto, el fuego del entusiasmo, la voz de la inspiración, el interno pal- ' pitar de todas las fibras del alma; pero había comenzado sus . estudios musicales demasiado tarde, habíase dedicado á ellos i sólo á ratos, y no dominaba por completo la teoría n i se había ejercitado suficientemente al lado de un g r a n maestro. P o r lo cual lo más de lo que sabía debíase á su mucha afición y á excelentes disposiciones naturales. Lo confesaba ella misma, y lamentábase interiormente de que su mano no acertaba á arrancar de las notas la verdadera expresión de lo que bullía en su espíritu. Ella sentía más, mucho más: su mente e n t r e veía mundos de armonía, pero no alcanzaba á exteriorizarla en toda su fuerza, á encarnarla, á vivificarla por medio de los sonidos. L a milsica la enardecía. E r a p a r a ella el lenguaje casi d i vino en que se expresan los más delicados sentimientos; era voz del cielo, saturada de puro y espiritual deleite. Lo que ella admiraba en el sublime arte no era la sensación material de los sonidos. Eso no era la música, ó por lo menos no era lo admirable, lo fascinador y lo prodigioso de la música, sino otra c o s a mucho más noble y espiritual, otra cosa más íntima y elocuente que hablaba á un oído i n m a t e rial, mil veces superior á los sentidos del cuerpo, como que residía en el alma misma; algo, en fin, que ponía en ebullición inefables sentimientos; algo que depuraba y ennoblecía el espíritu y le ponía en comunicación con la fuente de la eterna y perdurable armonía. Agradábanle sobre todo las composiciones impregnadas de espíritu religioso, entendiendo por tales, no las monótonas, acompasadas é interminables, producto de fría reflexión y que sólo son religiosas porque no son livianas y por la letra, sino las que son á la vez opimo fruto de u n artista inspirado y de un corazón fervoroso que entona himnos á Dios y á sus admi-

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rabies obras. Al oir esas composiciones ó al ejecutarlas en el piano, parecíale que su espíritu se agrandaba, se ennoblecía y que, vibrando al unísono con sus notas ardientes, adquiría alas y se trasladaba á regiones de eterna belleza y de dulzor infinito, donde vagaba soberana y libre, casi como espíritu bienaventurado que se anega en el sumo Bien. P e r o consideraba la música solamente como honesto entretenimiento, y á la hora, poco más ó menos, dejaba el piano. E r a el suyo un espíritu sensible y delicado, pero sano y vigoroso, que sentía con gran fuerza y que por instinto ó por reflexión huía de prolongar demasiado el placer, como algo que, al fin, debilita y enerva. Los gustos debían ceder á los deberes; é hija de un padre que apenas conocía el descanso, y viendo el ejemplo de una madre que no cejaba en el trabajo, y activa ella además por naturaleza, reputaba estricto deber el trabajar, tanto más cuanto que no era rica ni se consideraba como señora. Así, pues, tomaba con frecuencia la aguja y la tijera ó la máquina de coser, y cuanta ropa usaban ella y su madre, y á veces tío Felipe y las sirvientas, por su mano se hacía. Lo mismo que en el Colegio, y cada vez con más gusto y finura, ejercitábase en todo género de labores y de primorosos bordados; y si bien es verdad que nunca trabajaba como mercenaria que vende su habilidad y su arte, con todo, ejecutaba alguna de estas obras por especial encargo; y como tenían muy notable mérito, solían valerle una buena gratificación ó bastante dinero. Componía también con la exquisita elegancia de la mejor florista ramos de flores que su mamá remitía gratis á las iglesias pobres. No se desdeñaba tampoco de entrar en la cocina y hacer por sí misma los dulces y confituras, y no era raro ver en sus blancas manos, aparentemente delicadas, la humeante plancha deslizándose con suavidad y dando tersura y brillo á las ropas almidonadas. D." Carmen, que llevaba con exactitud rigorosa todas las. cuentas de la casa, con frecuencia se las mostraba á su hija para que viéndolas aprendiese á hacer lo mismo; porque ella, ó por su n a t u r a l algo quejumbroso, ó por cierta especie de mimo en virtud del cual gustaba de excitar la compasión de Luisita, acostumbraba á decir que ésta se vería pronto on la precisión de encargarse de todo, como suponiendo que á ella le restaban muy pocos años de vida.

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Después de la comida, que no era regalada, pero sí sana y buena, descansaban un rato, conversando juntas, y después volvían á su vida activa, en que nunca faltaban quehaceres. Por la tarde ó por la noche, según las ocupaciones, leían generalmente algunas páginas de un libro devoto; la madre escuchaba y leía la hija. Esta, no rara vez, tomaba también en sus manos obras de apología cristiana, de viajes, de literatura, y aun á veces novelas, pero de las más honestas ó inocentes. Ya hemos dicho que D.* Carmen no era aficionada á visiteos. Sin embargo, como su hija, desde la venida del Colegio, era visitada por algunas compañeras también ex colegialas, y era preciso corresponder y devolver las visitas, la acompañaba siempre en tales casos, sin gusto especial, pero sin mostrar repugnancia. Donde iban con frecuencia y de muy buena gana, lo mismo la madre que la hija, era á visitar á las Religiosas del Colegio, á las cuales llevaban al mismo tiempo flores para el altar y otros pequeños regalos. Luisita aun las consideraba como á sus segundas madres; con la particularidad de que después de haberlas dejado parecía tener mayor estimación á las que se habían mostrado más rígidas y aun casi antipáticas durante su permanencia en el Colegio. Y eso mismo parecía ocurrirles á ellas respecto de Luisita. Por lo menos, la Madre Asunción, que en general tenía alguna fama de áspera, era quien más se alegraba con la buena suerte de Luisita y quien más de veras lo sentía si pasaban quince días sin que la viera en el Colegio. Su amistad con Rosarito continuaba firme y constante como siempre. Jamás iba al Colegio que no pidiera permiso para verla. Y no sólo eso, sino que como las religiosas tenían en madre ó hija plenísima confianza, permitían á la joven salir algunos domingos y pasar en casa de ellas el día entero. Mas un día á ambas sorprendió la inesperada visita de la joven colegiala. Acompañada de un hermano suyo á quien ya otra vez había visto Luisita, apeóse, ante su puerta, de un coche cerrado y grande, sobre el cual se veían dos baúles y dos maletas con las iniciales de la joven. Luisita salió apresurada á recibirla, la besó, le dio un abrazo; y viendo el coche, el equipaje, la presencia de su hermano y señales de pesadumbre en el rostro de su amiga, se apresuró á preguntar el motivo de marcha tan repentina.

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La interrogada frunció los labios y movió la cabeza con aire pensativo, mientras Rafael (que así se llamaba el joven y simpático hermano) contestó por ella diciendo que su papá se había puesto algo enfermo... algo nada más, y, que, deseando tenerla á su lado, le había encargado á él que viniera por ella y la acompañase. Añadió que se presentaban allí sólo para saludarlas y testificarles la amistad y el sincero agradecimiento de toda la familia, y en especial de D." Fernanda, que jamás podría olvidarlas; y que ellos, sin poder detenerse, á no ser breves minutos, marcharían en seguida á tomar el tren para Huesca, donde se hallaban sus padres. Era raro que D."" Fernanda, hospedada afectuosamente dos dias en casa de D.* Carmen, y que las apreciaba tanto y les estaba tan obligada por las continuas atenciones á su hija, no les hubiera mandado siquiera dos renglones en una carta. Ese olvido pudiera ofender á D . " Carmen y á Luisita; pero Rafael advirtió á aquella con disimulo, mientras Rosario hablaba con Luisita, que su madre no había podido escribir porque estaba afectadísima por la enfermedad del esposo, que era bastante grave, y que por lo mismo no había creído oportuno decir toda la verdad á Rosario. Sin embargo, Rosario ya lo sospechaba, y así se lo dijo á sus dos amigas. El tren no tardaba en salir, y los dos hermanos sólo tuvieron tiempo de subir á casa y permanecer allí breves momentos. D." Carmen y su hija subieron con ellos al carruaje y los acompañaron á la estación, donde estrecharon la mano á Rafael y se despidieron de Rosarito muy conmovidas. Madre é hija sintieron muy de veras la ausencia de Rosarito; pero continuaron visitando á las religiosas del Colegio como hasta entonces, cada quince días generalmente; y éstas, en los días festivos, también las visitaban á ellas alguna vez. Por las tardes solían pasear un rato por el jardín, que en verano estaba hecho una verdadera hermosura, pues tío Felipe no se cansaba de trabajar por embellecerlo, sobre todo desde que vio que «con la su cara de clavel y la su gracia para decir bondades bajaba con frecuencia á verle la señorina».

CORRESPONDENCIAS EXTRANJERAS

L a revolución en China.
M . R . P . PROVINCIAL FRAY LUCIANO M . ILLA.

Venerado y querido Padre nuestro: Sin novedad, á D i o s gracias, por aquí, aunque... ¡Misericordia Domini quia non sumus consumpti! Anteayer se celebró en Pin-Kiang la octava de la independencia con la disolución — manu militari— de la J u n t a revolucionaria que se formó á la caída de la anterior provisional, que sólo duró dos días. Esta J u n t a revolucionaria que acaba de disolverse, ó de ser disuelta, mejor diobo, se componía de una pandilla de estudiantes sin coleta, venidos del J a pón, progresistas furibundos todos ellos, reclutadores entusiastas, que ya tenían alistados varios miles de patriotas, de quienes se habían nombrado, el que menos... coronel. ¡Las trastadas que hubieran cometido si los dejan mangonear algo más tiempo! Diz que pronto nos mandarán gobernador republicano de la capital. Pero ¿quién lo manda, y á qué? E n la capital están aún más desgobernados que aquí. El triunvirato que se formó á raíz de proclamarse la República se deshizo —también manu militari— el 1." de este mes, con el degüello de dos triunviros. El superviviente, escarmentado en la cabeza de sus socios, puso en el acto la renuncia, que no le fué admitida. Hoy por hoy, puede asegurarse que no tenemos más gobierno en Junan que el universal de la divina Providencia. ¡Ella nos ampare! Las antiguas leyes quedaron abolidas con el triunfo de la revolución; las nuevas aun se están elaborando; así que actualmente no hay más leyes que las penales contenidas en el bando, que traduje en mi carta anterior, del generalísimo de Jupe, leyes que por aquí se van aplicando, hasta la fecha, con
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mucho rigor y exactitud. Además de la crisis gubernamental tenemos la no menos grave de las chapecas. Han sido declarados sin valor los billetes de los Bancos nacionales; disparate enormísimo, que si no se corrige pronto ocasionará infaliblemente la bancarrota del comercio é incalculables trastornos. ¡Pavorosamente crítica debe de ser la situación en toda China! P o r p a r t e de los verdaderos revolucionarios, los políticos (en el doble sentido de la palabra), se ve el empeño de conservar el orden á todo trance donde ha triunfado la revolución; pero ¿les será posible conservarlo? Lógicamente hablando, á mí me parece que ha de ser dificilísimo, quizá imposible, y en ese caso, ya podemos prepararnos á presenciar un cataclismo, el mayor que ha ocurrido en el mundo después del diluvio universal. Figúrese usted un pueblo de más de 400.000.0000 de habitantes, que ha vivido durante tantos siglos bajo un gobierno patriarcalmente despótico (más despótico que patriarcal), emancipado repentinamente; sin las nociones más elementales, en su inmensa mayoría, de lo que es la libertad racionalmente interpretada; desprovisto de verdadero espíritu patriótico; extraviado por una caterva innumerable de ambiciosos, directores ciegos de otro más ciego que ellos; sin leyes, por ahora, ni autoridad que le rijan; sueltos cuantos presidiarios purgaban en la cárcel sus delitos; con más de 15.000.000 de famélicos, dispuestos, naturalmente, á lanzarse á la rapiña; plagado de sociedades secretas, de sangrienta historia todas ellas; con tantísimos elementos de perturbación en todas partes, sin más salvaguardia el orden social que una soldadesca sin pundonor ni disciplina... ¡Imposible, imposible, si Dios no hace un g r a n milagro, que no ocurra una grandísima catástrofe! L a esperanza y el único consuelo que nos queda á los que creemos en Dios es que de los escombros de la China antigua se levantará u n a China nueva, que, por poco que valga, ha de valer más que la antigua. Yo no sé lo que estará pasando en otros puntos. De Hankow no recibo periódicos, y el protestante de aqui, que me daba algu- ¡ ñas noticias, se h a marchado. Pero ah uno disce omnes: por lo] que ha sucedido aquí y se teme que suceda, me puedo formar i un concepto aproximado de lo que habrá sucedido y probable-j mente sucederá en otras partes. i ¡Qué de sustos y alarmas los que hemos tenido en P i n - K i a n g , '

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y, sobre todo, qué sobresaltos y terrores nocturnos! Algo de esto, aunque no tanto, era cosa ya prevista. Lo que no esperaba nadie tan pronto es la repentina aparición y la tremendísima sorpresa que nos dieron el 31 del pasado los Ko-ti-jucis, una especie de masones que, como es sabido, constituyen u n sinnúmero de sociedades secretas, de que está infestada toda China. Estos masones, sin vanos alardes de filantropía (todo lo contrario), son hermanos de los boxers del 1900 y de los que con distintos nombres han promovido en China gravísimos disturbios tantas veces y cometido atrocísimos excesos: xenófobos rabiosos, ladrones, incendiarios, homicidas; verdaderas fierecitas, en toda la extensión de la palabra. E l cabecilla de esos Ko-tijucis de aquí, u n perdulario del apellido Tchang, recién llegado de J u p e , trató, con audacia increíble, de apoderarse el día 31 de esta ciudad ó incendiarla y saquearla. E s una historia v e r daderamente típica, que h a b r á ocurrido y se repetirá seguramente en otras muchas partes. Este cabecilla tomó parte en la jornada del 26 con intención, según después se supo, de asesinar al mandarín, prender fuego á la iglesia y, aprovechando el tumulto y confusión que esto había de producir, entregarse con los suyos al saqueo; intentona que no se atrevió á realizar entonces por miedo á los soldados. Aquella misma noche se ausentó de la ciudad. Al día siguiente esparció un hermano suyo la noticia de que había venido comisionado por el generalísimo de J u p e p a r a proclamar en Pin-Kiang la República, y que había salido á recorrer todo el distrito con el fin de reclutar gente. Así fué esto último en realidad. A los cuatro días había alistado más de 600; se apoderó de 60 fusiles que un ricachón del campo tenía en su casa; sus partidarios de la ciudad le proporcionaron otros 20 y algunas escopetas, sables y cuchillos. Con todo ese armamento entró el día 31 en la ciudad á banderas desplegadas, escoltado por los suyos, conducido en litera mandarínica, precedido de quitasoles encarnados y faroles de papel, en los que estaba escrito su apellido y el título de generalísimo de siete provincias del Imperio. ¡Qué farsa tan ridicula, y que pudo convertirse en una tragedia! Con todo ese aparato visitó á los principales de la ciudad, á quienes puso una contribución de 3.000 pesos; fué al cuartel, visitó al jefe del destacamento, á quien presentó su título de

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generalísimo de las siete provincias , expedido en U-tchang, capital de J u p e , el 20 de la luna octava (11 de Octubre), y dos cartas, autógrafos, según cuentan, de uno de los triunviros asesinados en Tchangsa, jefe de los Ko-tijucis de esta provincia. E n esas cartas le recomendaba secretamente al jefe milit a r de aquí, á quien encargaba con el mismo secreto que hiciese cuanto le mandase. Presentados esos documentos, y enterado de ellos el comandante, en el acto le mandó el generalísimo con sumo imperio que desalojase esta ciudad y saliese con su tropa aquella misma noche p a r a Yochow, donde acababa de estallar una revuelta, y que él «e quedaría allí guardando á Pin-Kiang. Increíble parece que no se le echara mano á ese farsante; pero la desconfianza de estos chinos... ¿Y si realmente es generalísimo de las siete provincias? Total, que, sin dar crédito á sus embustes y sin perderle de vista, so le permitió, con temor y escándalo de todos, que luciera su bandera por las calles hasta las nueve de la noche, en que se recogió con su gente á una pagoda, donde le tenían preparado un g r a n banquete, al que tuvo el m u y desvergonzado el atrevimiento de invitar al comandante y á sus oficiales. E l objeto, como se averiguó después y ya antes sospechaban, era asesinarlos á todos durante el banquete; así que sólo acudió á la invitación uno de los oficiales, á quien el generalísimo, desairado por no haber ido el comandante y demás oficiales, no quiso recibir; pero el oficial, que va dando pruebas en estos días de ser verdaderamente hombre de pelo en pecho, sin pararse en barras, entró en la pagoda, donde el generalísimo, muy ocupado en alistar gentes, le echó una i capitula tremenda por el desacato cometido y le despidió sin . permitirle hablar una palabra. El oficial, á la vuelta, dio cuenta de lo que pasaba y de que el generalísimo era simplemente u n a cabeza do Ko-ti-jucis, como todo el mundo ya sabía y comentaba con un miedo terrible. Alrededor de la p a g o d a s e h a b í a reunido un concurso extraordinario, muchos de ellos con la intención seguramente de tomar parte en el saqueo de la ciudad cuando empezase. Esto ocurría á las diez y pico de la noche. A esa hora acudieron asustadísimos algunos cristianos á decirme lo que estaba sucediendo: que el jefe militar había huido; que los soldados no inspiraban confianza, y que los milicianos de aquí seguían al generalísimo. Esto que me dijeron los

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cristianos lo confirmaron dos policías que vinieron detrás de ellos, y unos y otros me aconsejaron que me retirase á una barca que ya me tenían preparada en el río, porque el plan de los Ko-ti-jucis era empezar prendiendo fuego á ambas iglesias, católica y protestante. Yo, realmente, di muy poco crédito á estas noticias tan alarmantes; así que respondí muy serena y categóricamente que jpu p'a tif, que no acontecería nada. Por supuesto, que á nadie tranquilizaron mis afirmaciones. ¡Qué consternación en toda la ciudad! Algunos principales habían ya huido por la tarde; otros se escondieron; las mujeres, muchísimas salieron y a de noche de la ciudad (incluso las de mi maestro y cocinero) con sus chiquillos; hasta yo mismo empecé algo más tarde á temer (¡qué contagio el del miedo!) y ] acordarme de la barquilla salvadora que nos esperaba en el río. j A las once mandó á uno de casa que saliese á explorar lo que 1 ocurría, pero ya era tarde. E n todas partes había centinelas con orden de no dejar á nadie salir de casa y transitar por las calles, ocupadas ya por la tropa, lo que me pareció á mí muy buena señal y me tranquilizó por completo. A las dos oí desde mi habitación, donde ya me había retirado, una descarga y una gritería tremenda m u y lejanas; al poco rato, otra descarga y nuevos gritos; y después... reinó un silencio sepulcral toda la noche. ¡Pin-Kiang se había salvado! Al día siguiente no se habló de otra cosa en la ciudad sino de lo ocurrido la noche anterior, que, dicho escuetamente, sucedió de este modo. Los Ko-ti-jucis^ al verse descubiertos, se encerraron en la pagoda, como si t r a taran de defenderse. Los soldados, ocupada militarmente la ciudad, dispersaron los grupos que encontraban por las calles y rodearon la pagoda. Algunos de los que estaban dentro dispararon sus fusiles, y entonces los soldados hicieron una descarga al aire, con lo que, amedrentados los Ko-ti-jucis, se escaparon atropelladamente por el techo y las ventanas. Perseguidos por la tropa, apresaron á 24, entre ellos al secretario y á uno de los ayudantes del generalísimo, á los que degollaron aquella misma mañana en medio de un gentío innumerable que acudió á presenciar y aplaudir l a ejecución. Los cadáveres, decapitados, estuvieron e x puestos todo el día á la vista dol público. E n la pagoda reco-

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gieron los soldados cincuenta y tantos fusiles, abandonados al huir por los Ko ti-jucis, treinta y cinco latas de petróleo y muchos saquitos de pólvora con mecha que tenían preparados para prender fuego á la ciudad. ¡Disparatadísima intentona, atrozmente salvaje! Aquel mismo día se publicó un bando militar con penas severísimas á los que intentaran perturbar el orden, y se puso precio á la cabeza del generalísimo y de otros cuatro principales de los suyos, en cuya persecución salió una veintena de soldados. Difícil será que los apresen. Los Ko-ti-jucis, en vez de amedrentarse y escarmentar con el castigo recibido, empezaron desde entonces á moverse más y á organizarse. Oon pretexto de la revolución, están alistando gente, incautos la mayor parte é ignorantes del fin que ellos se proponen. E n la ciudad se practica una vigilancia extraordinaria, sobre todo por la noche, y recorren todo el distrito patrullas de soldados. E n los pueblos se ha organizado una especie de milicia cívica pagada por los principales. Si ésta y los soldados, principalmente, permanecen fieles y no hacen causa común con los Koti jucis (lo que no sería mucho de extrañar), creo que no habrá ningún peligro. Así me lo aseguró ayer un oficial de aquí, quien me aconsejó, no obstante, que me acostase vestido por temor á uua sorpresa nocturna de los Ko ti-jucis, que pudieran poner fuego á alguna casa, como lo han intentado varias veces. De Tchangsa tenemos muy malas noticias. Los Ko-ti-jucis de ^allí, de quienes eran jefes los dos triunviros degollados por la tropa, parece ser que intentaron promover una contrarrevolución al grito: ¡Suen Tsin mié yang!: ¡Viva la dinastía y mueran los extranjeros! H a y que tener presente que esta provincia es famosísima en toda China, y aun fuera de ella, por su odio á todo lo extranjero. Supongo que no sucederá nada; pero algún peligro debe de haber en la capital cuando los europeos de allí se han retirado á un barco de guerra. Se corre que han salido de Tchangsa delegados por todos los distritos de la provincia con la comisión de exhortar al pueblo á que permanezca tranquilo y explicarle el fin de esta revolución, y para entrevistarse, además, con los cabecillas de Ko-tijucis y disuadirles de promover ninguna clase de disturbios. P o r supuesto, qn e h a r á n grandes

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ofertas á los jefes, les entregarán algunas chapequillas, y aun el nombramiento de futuros mandarines, civiles y militares. Asi se resuelven en China todas las cuestiones y se sale de apuros. Del único triunviro que nos queda hoy en Tchangsa se ha recibido h o y una proclama cuyo contenido se reduce á implorar, en términos humildísimos, el concurso y ayuda de todos sus hermanos (los descendientes de Yan) p a r a la salvación de China y expulsión de los manchúes. Cada vez me convenzo más de que esta revolución es exclusivamente antidinástica, y de que los principales directores de ella han de hacer todo lo posible para mantener el orden y proteger á los europeos. Pero, así y todo, si Dios no nos guarda, no h a y que tener gran confianza en la protección y guarda de los hombres. E l P . Victoriano sigue t a n impávido y tranquilo en Tchangsoncai. Le he escrito varias veces que se baje á P i n - K i a n g , pero no lo h a hecho hasta ahora por haberse opuesto á su bajada todos los cristianos y los principales del pueblo, donde realmente es respetado y queridísimo. Hace unos días fué por allá u n teniente de aquí con varios soldados, y á la vuelta le invitó con muchísima instancia á que bajase con él; pero el P . Victoriano, con muy buen acuerdo, no aceptó la invitación, que en aquellas circunstancias quizá se hubiese interpretado malamente, como si lo trajeran preso á P i n - K i a n g , lo que habría alarmado muchísimo á los cristianos y á toda la población. No obstante, es necesario que baje aquí, lo que h a r á con cualquier pretextillb que justifique su bajada. De la misión, fuera de Yochow, no tengo ninguna noticia, incertidumbre que me tiene verdaderamente desasosegado é intranquilo. ¿Habrá sucedido alguna desgracia? Los misioneros solemos pecar de temerarios. A u n á vista del mayor peligro, por inminentísimo que sea, estoy seguro que, sin orden expresa y mandato del superior, ninguno abandonar á su puesto. ¡Dios nos salve á todos! De usted afectísimo seguro servidor y menor subdito, que besa su mano y se encomienda á sus oraciones,
FR. Pin-Kiang i de Noviembre de 1911. JÜVENCIO HOSPITAL.

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Homenaje & Colombia en el primer centenario da su vida nacloaal.-BogotA.—Tipografía Salesiana, 1911. Homenaje á Su Santidad Pío X: Discurso pronunciado por el R. P. Mateo CoUn, Agustino, en la solemne fiesta consagrada 4 celebrar el jubileo sacerdotal.—Bogotá.—Impreta de La Lúe,

Ea 1910 y 1908, respectivamente, fueron escritos estos dos folletos; pero es el afio que corre el de su impresión, y por esto es ahora la ocasión oportuna de dedicarles alguna nota bibliográfica. Aunque el primero se llama Homenaje á Colombia, eslo también, y muy sentido, á España, pues la independencia de América es, antes que nada, una gloria de la raza española, igualmente grande cuando la conquistó que cuando la emancipó, después de haberla dado su propia vida, la de su sangre y la de su cultura. Es, en esta respecto, el Homenaje á Colombia de lo mejor y más sentido de las fiestas centenarias americanas, modesto y breve en apariencia, pero de muy subidos quilates por el mérito de su fondo y de su forma, como es todo lo que 86 escribe en ese glorioso Bogotá, que parece como nacido y destinado para ser el centro del aticismo y gentileza de las letras castellanas. Todo en este folleto merece especial mención: loa discursos del P. Colón y del Encargado de España, los trabajos (de atinadísimo criterio histórico) del Sr. Gómez Eestrepo y la crónica, tan brillante c o m o elevada, del Dr. Gómez León. En todos palpita la idea capital y generosa, salvadora y fecunda, de la por mil y un títulos requerida unión hispanoamericana. —Pero como composición grande de oratoria sagrada, el discurso del P. Colón sobre Pío X y el pontificado. No me atrevería á llamarle, en su totalidad, obra maestra; pero sí merece ese titulo la tercera parte, que es la mayor de las tres, y una soberbia y magistral antítesis del poder y fortaleza de los Romanos Pontífices. El pontificado todo lo puede, menos transigir con el error y el mal. Pero esta misma impotencia es la señal de su mayor grandeza, de su perfección soberana, de la divinidad de su origen y de su fuerza incontrastable. Todos los poderes de la pasión, del error y de la mentira se han conjurado contra esa institución veneranda, y de todos ha triunfado por la

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indefectibilidad de su fe. Etportae inferí nonpraevalebunt adversus eam... Tal me parece que es la idea fundamental de la maravillosa tareera parte del discurso del P. Colón sobre Pió X y el pontificado, discurso en que, conforme al texto bíblico que le sirve de lema, se desarrollan estos tres hermosos conceptos: la santidad, el honor y la fortaleza de los Eómanos Pontífices, manifestados estos atributos en Pío X, el Pontífice de nuestros días. Quizá no todos admitirían alguna que otra proposición demasiado general y rotunda, como menos conforme con la verdad histórica, por ejemplo, la de haber sido arrojados de la Iglesia Orígenes y Tertuliano (pág. 39), en los cuales, asi como en sus doctrinas, hay que hacer muchos distingos y salvedades; é igualmente, en la conducta de los Papas (pág. 29), como pontífices, como reyes y como particulares, Pero no hay que olvidar que cada género literario tiene su verdad propia, no contraria á la de los demás géneros, sino tan sólo distinta de ella. Pero seria una insensatez querer juzgar con el mismo criterio una composición oratoria que otra similar histórica, pues son muy distintos los procedimientos y las facultades que entran en su concepción y elaboración. En este supuesto, puede pasar muy bien en la oratoria alguna que otra proposición menos exacta, sin perjuicio de la verdad y de la solidez general del discurso, que es lo que sucede en el del insigne agustino. Así, ¿qué le daña el que á Thiers le aplique en un momento de legítima pasión y arrebato la calificación de volteriano, pues ante la historia quizá no la merezca, aun cuando fuese un impenitente racionalista y hasta revolucionario? También me permito creer que el exordio hubiera ganado más siendo más breve y yendo más rápidamente el predicador al planteamiento del tema. ¡Quién sabe! ¡Quizá no tenga yo razón! Pero me pareee que, expuesta la anécdota de Alejandro Magno y el sumo sacerdote Saddo, y hecha la oportuna aplicación al mundo moderno y al Pontífice Pío X, podía haber sido el orador más breve en lo restante, por lo menos en las páginas 16, 17 y 18, procurando condensarlas, para que el tránsito entre la anécdota dicha y el planteamiento del tema hubiera sido más rápido, menos largo y quizá también menos cansado, y no por eso menos natural, lógico y espontáneo. Creo, pues, que el exordio hubiera ganado en vigor y energía, en interés y fuerza, y creo también que así lo requería la misma actualidad del asunto. Por último, me hubiera gustado menos sequedad y descarnadura, y más sentimiento y unción, en el final del exordio. Opino, pues, que planteado el tema tan elevado y tan interesante, habría venido bien una breve y vibrante plegaria, llena de unción santa y de pasión entusiasta, para que el Cielo se dignase iluminar al orador en un asunto que es admiración y pasmo do los mismos cielos.

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Además, como lenguaje, es superior al de otros trabajos posteriores del ilustre agustino. Pero nada son estos defectillos porque así me lo parezcan á mi, y mucho menos comparados con la esplendente belleza del discurso del P. Colón, indisputablemente uno de los buenos oradores que hoy honran á la Iglesia en la lengua española.
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A s t u r i a s y C a s t i l l a . Discursos prontinciados e n l a H a b a n a por el B . P. Mariano Bodriguez, 0 . S. A.—San J u a n de Puerto Bioo.—Tipografía de La Verdad; 1911.

Como el agustino P . Mateo Colón, es el P. Mariano Rodríguez otro de los ilustres escritores y oradores sagrados que honran y enaltecen en América el glorioso nombre de España y el no menos insigne de la Orden de San Agustín. Los dos discursos están llenos de fe y españolismo rebosantes. Son dos piezas notables. El primero está más trabajado; el segundo, en cambio, es de una belleza más natural y espontánea. El autor, al fin, es hijo de Castilla, y tenía que sentir mejor las glorias de su propia casa. Y es que, también, no hay nombre más glorioso en España que el de Castilla... «Cuantas veces oigáis ponderar á uno de nuestros j compatriotas, de quien no se diga que pertenece á una comarca determinada de España, exclamad al punto: He ahí uno de los nuestros; ése es un castellano ilustre. Y lo certifico: casi nunca os equivocaréis. 1 No os importe ver que son muchas las glorias que acumuláis, porque las tenemos sin cuento, casi como espigas eu nuestros trigales.» Así lo dice, con primor tan pintoresco, el P . Mariano, y es la verdad. Castilla quedó, es cierto, muy quebrantada por su misma fuerza y fecundidad civilizadora, por au exceso de maternidad y amor; pero aun conserva en su espíritu, que nunca muere, un tesoro infinito é inagotable de las energías y las virtudes que fueron siempre el más alto timbre de la gallardía, caballerosidad y gentileza de la inmortal nacionalidad española. Merece, pues, plácemes de todo buen cristiano y español el P . Mariano Rodríguez por sus muy notables discursos sobre Asturias y Castilla.
P. P. M. VÉLEZ.

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E l a l m a d e D o n Q u i j o t e (recuerdos de l a guerra, v o l u m e n primero), por el P. Jerónim o Montos; O. S. A. - Segunda edición. U n e l e g a n t e v o l u m e n en 8.° a l a r g a d o de XVI-343 pAginas. E n r ú s t i c a , 1,60 pesetas; l u j o s a m e n t e encuadernado en t e l a , con r ó t u l o s dorados, 2 pesetas.—Véndese este libro en l a A d m i n i s t r a c i ó n de La Ciudad dé Dio», B e a l Monasterio de E l Escorial (Madrid.)

Sin temor de defraudar las esperanzas de nadie, y creyendo firmemente complacer con ello á loa amantes de la patria y de la sana literatura, ofrecemos y recomendamos muy de veras la segunda edición

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de esta preciosa novela histórica, en la que con singular maestría se pone de manifiesto el cuadro de nuestra i recientes desdichas nacionales, y cuya lectura, siempre interesantísima y atractiva en sumo grado, lleva al ánimo, además de las hondas emociones estéticas, las más graves y saludables enseñanzafj. Sin las premeditaciones y los intentos del arte docente, y con exponer con entera fidelidad y en su terrible grandeza los mismos acontecimientos de que todos hemos sido testigos, presenta el P. Montos un caudal abundantísimo de doctrina práctica, de datos y noticias que no conviene olvidar, de lecciones de experiencia que siempre :íoü de gran provecho, á la vez que la acción novelesca llega con frecuencia á la intensidad de lo trágico y se desenvuelve con toda la ir.aestría artistica de nuestros grandes narradores. Mucho contribuyen al atractivo y la especial simpatía que despierta en el alma este magnífico relato, no obstante la sombría grandeza del asunto, li, sobriedad y parsimonia en el lujo descriptivo, el fondo, de verdad histórica que le sirve de nervio y de fundamento y, particularmente, la eficacia de un estilo siempre animado, rico de color y netamente castizo, el cual ostenta con gallardía todo su poder cuando el autor refiere los crímenes y abominaciones de los sin Dios, sin patria y sin honor que maquinaron el desmoronamiento de nuestro poderío colonial, ó cuando, lamentando con heroica amargura semejantes ignominias, desborda su indignación en la frase áspera, cruda, desgarradora y hasta cruel, si cupiese crueldad al execrar á tales hombre'j. Es una obra, repetimos, en la que se hermanan del modo más artístico y ventajoso el conocimiento profundo de la realidad, el sentimieuto más generoso y sincero y todos los encantos del arte expositivo. Multitud de libros, de discursos y de todo género de literatura se dieron á la publicidad á raíz de nuestra gran catástrofe; muy pocos, ó quizá ninguno, ilustran con mayor luz de verdad la inteligencia, del lector en lo tocante á esta materia; y si en las demás novelas del ilustre P. Montes resplandecen con alta gloria las excelencias del verdadero artista literario, bien puede asegurarse que en El alma de Don Quijote ha mostrado en la plenitud de su poder las admirables dotes de su ingenio, tanto en la concepción y en el plan de su obra, como en la ejecución artística del asunto.
* *
Biblioteca Escolar Calatancla, Intuitiva, cíclica, Integral y práctica, dispuesta por Fernando Garrigós, Sob. I'.

Esta popular Biblioteca, que con tanto éxito viene publicando esta casa bajo la inteligente dirección técnica y pedagógica del P. Fernando Garrigós, se ha enriquecido con otros tres volúmenes: Sumario de Aritmética y Geometría, Páginas de la Natualeza y Compendio y Epitome de Geografía universal.

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Avezados á ver «coleccionss de textos» que, con criterio pedagógico más ó menos discutible, circulan en manos de los escolares de uno y otro sexo, y comprendiendo la utilidad evidente de que hubiera una «Biblioteca completa», escrita hajo una sola inspiración y, ¿ ser posible, por una misma mano, nos decidimos á apoyar resueltamente al celoso P. Garrigós, de cuya competencia en materias pedagógicas tiene dadas reiteradas pruebas en asambleas, ateneos pedagógicos y varios libros que le han dado justísima notoriedad entre los profesionales de la enseñanza. Con miras á lo por venir y entendiendo que la graduación escolar es hoj'' una necesidad sentida para convertirse en fecha no remota en una lisonjera realidad, ha escrito su Biblioteca bajo el pie de un ciclismo tan racional como lógico y nuevo. El alumno entra insensiblemente en el conocimiento de los programas escolares, completamente graduados, guiado por la mano del profesor, á quien se le dan en los textos normas prácticas y orientaciopes que no ha de hallar en ningún otro. El Sumario de Aritmética y Oeometrin, por ejemplo, con el cual se cierra el ciclo de los textos de primer grado, está escrito para que el profesor menos experimentado haga calculistas en lugar de aritméticos, que es lo que en la enseñanza interesi\. A este fin tienden los apuntamientos de oportunísimas intuiciones, los multiplicados ejercicios mentales, los nuevos procedimientos para la formación de diversas series de números y un centenar largo de pequeños problemas para los ejercicios escritos. En la parte de Oeomatria, el alumno ve, mejor que estudia, las distintas figuras. Páginas de la Naturaleza es el segundo de los libros de «Lecturas educativas». Con decir que es hermano medio de Páginas del corazón (primero) y Páginas de la Historia (tercero), cuya aceptación inmensa sólo se explica por los resultados prácticos que con su uso se obtienen, que en su disposición son lo más nuevo y lo único que en nuestra lengua se ha publicado y que el Dr. J. Ignacio Valentí ha elogiado calurosamente en el prólogo que le precede, e;itá hecha la presentación de Páginas de la Naturaleza. El tercero es el Compendio (segundo grado) y Epitome (tercer grado) de Geografía Universal. Todo va en un volumen, intercalada la materia del tercero en la del segundo, pero la forma didáctica y la notable diversidad de tipos las hacen inconfundibles. Con loa previos ejercicios de Exposición, los Cuadros sinópticos y Ejercicios prácticos en cada lección, difícilmente se encontrará otro libro similar donde en tan escaso volumen se haya concretado la doctrina geográfica de manera tan metódica, científica y práctica al mismo tiempo.

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BIBLIOTECA PATRIA, t o m o L X V , S e n d a d e A m a r g u r a , por Jesús F e r n á n d e z González (Paseo del Prado, 80, Madrid. Precio, nna p e s e t a .

Linda novelita, impregnada de tristeza, que justifica el titulo que I lleva. Es una excitación á laa almas cobardes, á las almas vacilantes, \ que retroceden ante el dolor y ante las asperezas de la vidt. El autor, que se nos manifiesta un buen novelista, merece nuestros plácemes por la provechosa lección moral que ha sabido encerrar en tan breves páginas. *
BiBiOTKCA PATKIA, t o m o L X V I I , L o s E l e g i d o s , por V i c e n t e Diez de Tejada.

Conocidísimo es el Sr. Diez de Tejada por sus éxitos. Sus sabrosísimos cuentos y narraciones publicados en Blanco y Negro hacen de este escritor un gran prosista y excelente literato. En la presente obra justifica ampliamente este juicio. El asunto de la misma, sumamente interesante —un cuadro vivo de algunos do los vandálicoa sucesos de la semana sangrienta de Barcelona—; el estilo, correctísimo, tan de mano maestra trazados algunos personajes, como Pr. Junípero, el Tieso, la Bronca, etc., que son tipos tomados de la realidad. Un aplauso al renombrado escritor y otro á la B I B L I O T E C A P A T R I A por el acierto en publicar tan interesante relato.
BIBLIOTECA PATRIA, t o m o L X X V I . E l ú l t i m o c u e n t o a z u l , por M. E . B l a n c o B e l m o n t e .

La impresión causada por la lectura de este tomito se resume en una palabra: delicioso. Naturalidad, elegancia, novedad, sentimientos nobilísimos, todo se halla en este librito. La lectura de estos cuentos produce una tranquilidad, una calma sedante en el alma, y al mismo tiempo hacen sentir tan hondo, que aun en estas pequeñas narraciones se descubre al artista renombrado, maestro en las lides literarias, que hace amarla virtud de modo artístico, si vale la frase. Felicitamos efusivamente al Sr. Blanco Belmonte.
BIBLIOTECA P A T R I A , t o m o L X X V I I I . L a t r a g e d l a d e D . I f l i g o , por Pedro Luis de Gálvez.

Si hemos de ser sinceros, diremos claramente que no nos satisface esta novelita. Ni por el estilo —el autor abusa desmesuradamente de las transposiciones—, ni por el interés, muy inferior al que debiera esperarse, dado el título de la novela. No sucede así con los otros relatos que figuran en el presente tomo: .Ei oro del rio, El tesoro de los humildes, El picaresco, Don Tomás é Ira. En estos relatos el Sr. Gálvez está mucho más acertado, revelando condiciones de novelista. Es autor que puede y debe llegar. ***

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LIBROS BIBLIOTECA PATRIA, tomo LXXV. E l p o b r e amor, p o r José Ortiz de Pinedo.

Al leer estas novelitas dialogadas se saca la impresión de que el Sr. Ortiz de Pinedo es un autor delicado, culto, que escribe con sol­ tura y elegancia impecables. Son tres las que contiene este tomo: El pobre amor, La dulce mentira, Con el amor no se juega; en todas ellas se admira la poesía del asunto, la galanura de la frase, lo bien dibujado de los caracteres y la lección moral y hondamente sentida que el autor se propone llevar al alma de sus lectores. *
* *
BnsLiOTECA PATKIA, tomo LXXIV. A m o r e s s a n t o * , por José Ignacio de Urbina.

El ilustre y benemérito fundador de la BIBLIOTECA PATRIA nos da en este libro una gallarda prueba de las altas cualidades que adornan gu culto ingenio. Como dice Ángel Guerra en el prólogo que antecede á los sabrosos cuentos de D. José Ignacio de Urbina, es un libro «empapado en lágrimas, unas de consuelo y otras de tribulación irre­ dimible.» «Leyéndolo nos sentimos conmovidos; poro no con conmo­ ción á flor de alma y pasajera, sino con conmoción que perdura en nuestro espíritu.» «Mal que nos pese, fuerza nos ea reflexionar, meditar largamente, á través de las visiones de la realidad que noa descubre, en los oríge­ nes y remedios de los problemas de la vida en el seno de los hogares, frente á frente de las responsabilidades sociales y de los deberes para con la familia, que, después de todo y ante todo, son los grandes pro­ blemas humanos.» Terminaremos felicitando muy de veras al por todos conceptos me­ ritísimo fundador de esta preciosa Biblioteca. P . D. V.
L e y e n d a s e d i f i c a n t e s 6 h i s t o r i e t a s p i a d o s a s , por e l M. B . P. Fr. Ambrosio de V a l e n c i n a , Capuchino.—Quinta edición.—Con las debidas lioenoias.—Sevilla.—Imprenta de La Divina Paitara, Í911.—Pídase en todas las librerías, ó A la Administración de El Adalid Serd/leo.-Sevilla, al precio de 2 pesetas encuadernado en tela inglesa y rótulos en oro.

Preciosas son estas Leyendas, y en ellas se admira la misma pluma que ha sabido escribir las inspiradas páginas de los Soliloquios y de las Cartas á Teófila. Cuando apareció este libro por primera vez, de­ cia en el prólogo D. Pedro Ricaldone: «El que haya leido las Cartas á Teófila, IM vida religiosa, Flo­ res del claustro. Lirios del valle. El director perfecto, etc., no de­ jará ciertamente de buscar este libro para saborear las dulces emo­ ciones que producen en el alma sus preciosas leyendas, con su galano

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estilo y purísimo sentimiento religioso. Tiene el P. Valencina el don de enternecer los corazones con sus escritos; ve él con tan clara intuición la belleza del mundo moral y la describe con tan hermoso colorido, que el lector le sigue como encantado por ese mundo de la poesía y del sentimiento, experimentando en su corazón gratas emociones á vista de los rasgos sublimes que se ofrecen á sus ojos. »Su estilo es grandilocuente, armonioso y á veces de tonos tan épicos, que cautiva la atención desde que se empieza á leer; pero lo más importante de estos artículos no es la galanura del estilo, ni lo castizo del lenguaje, ni lo conmovedor de las leyendas, ni el gracejo y fluidez con que están escritos; lo más importante es la piedad que respiran todas sus líneas, la moral purísima que sus páginas encierran, los ejemplos de virtud que en ellos se ofrecen..., pues no hay uno que no enseñe alguna verdad consoladora, de esas que dan tranquilidad y mérito al alma que tiene valor para practicarlas.» Esta es ya la quinta edición, y este libro es y será nuevo para todos. La edición que bibliografiamos va en papel conché, con profusión de grabados.
* *
E l C a t e c i s m o m a y o r d e 8. S . e l P a p a P ( o X e x p l i c a d o a l p u e b l o sfgún la norma del Concilio de Trente, por D. Gilberto Dianda, presbítero.—Tomo I: De los siete primeros a r tículos del Credo, Dios y Jesucristo; versión por el B. P. Enrique Portillo, S. J.— Un volumen en 4.° menor, de unas 450 páginas, 2,60 pesetas en rústica y 8,60 en t e l a inglesa.—Administración de Batón y Fe, P l a z a de Santo Domingo, 14, Madrid.

El presente volumen abraza los siete artículos primeros del Credo, tal como se exponen en el Catecismo mayor de Su Santidad el Papa Pío X. «El método seguido —decia la Civiltá Cattolica al dar cuenta poco ha del original italiano— es excelente; la explicación de cada una de las preguntas, clara; la doctrina, sólida y bien fundada; la exposición, fácil y al alcance todos. Algunos puntos en particular, como lo referente á la fe, á la existencia de Dios, al milagro, á la Providencia, á la resurrección de Jesucristo, etc., están tratados de un modo polémico y convincente.» Por lo tanto, los señores párrocos, maestros y catequistas encontrarán en este manual una norma facilísima para hacer comprender las verdades de la fe á sus feligreses ó discípulos; las familias y escuelas tendrán en él una base segura de instrucción religiosa, y todos, en general, un libro de lectura amena ó instructiva. X. *

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Más libros y folletos recibidos

en nuestra Redacción (1).

San José, en la vida de Cristo y de la Iglesia.—Obra escrita en alemán por el P. Mauricio Meschler, de la Compañía de Jesús. Traducida al castellano por el P. Jerónimo Rojas, de la misma Compañía. Aprobada por el Excelentísimo y Reverendísimo señor Arzobispo de Friburgo. Con ocho láminas sacadas de originales de Juan Schandolph.—Friburgo de Brisgovia (Alemania), 1911.—B. Herder, librero-editor pontificio.—Berlín, Estrasburgo, Karlsruhe, Munich, Viena, Londres y San Luis.—Precio: en rústica, fr. 2; encuadernada en tela, fr. 2,75. La vida espiritual, reducida á tres principios fundamentales, por el P. Mauricio Meschler, S. J.—Versión española por el P. Juan M. Restrepo, S. J.—Con la aprobación del Excelentísimo seftor Arzobispo de Friburgo y de los Superiores de la Orden.—Friburgo de Brisgovia (Alemania), 1911.—B. Herder, librero-editor pontificio. Berlín, Estrasburgo, Karlsruhe, Munich, Viena, Londres y San Luis. Precio: en rústica, fr. 2,25; encuadernado en tela, fr. ,3. Patria y Ejército, correlación de deberes y derechos entre la Patria y el soldado.—Primera edición especial, por Matías Biesa.—Octubre de 1911.—Precio: pesetas 2. Manual del mecánico, escrito para uso do los obreros mecá'nicos, jefes de taller, montadores, metalúrgicos, electricistas y encargados de máquinas de vapor, por el ingeniero Ezio Giorli.—Precio: 7 pesetas.— Traducido de la sexta edición italiana, por los profesores E. Fontreres, de la Universidad de Barcelona, y J. Estalella, del Instituto de Gerona.—Barcelona, Gustavo Gili, editor, calle de la Universidad, 45; 1911. Filatura del algodón. Manual teórico-práctico, por el Ingeniero G. Beltrami, Director de Filatura.—Traducido y ampliado para uso de las fábricas de hilados de España y América, por el Ingeniero M. Marró y Lloréns, Profesor de Tecnología textil.—Un volumen de 658 páginas de 20 por 13 centímetros, ilustrado con 197 grabados y 42 tablas.—Precio: en rústica, 10 pesetas, y encuadernado en tela inglesa, 11 pesetas. La Pureza, por J. Guibert, Superior del Seminario del Instituto católico de París.—Traducida por el P. Jaime Pons, S. J.—Un volumen de 260 páginas. En rústica, ptas. 2,50; en tela inglesa, ptas. 3,50. Barcelona, Gustavo Gili, editor. Filosofía popular.— Pensamientos, máximas'y proverbios, por José J. Rodríguez de Bastos.-Traducción de la cuarta edición portngue(1) S e todas estas obras daremos cuenta, Bios mediante, en números snoesivos.

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sa, por Ün amante de supais.—\5n volumen de 384 páginas. En rústica, ptas. 4; en tela inglesa, ptas. 5. Barcelona, Gustavo Gili, editor. Pañis Angelorum.—Tesoro de documentos y prácticas para los devotos de la Sagrada Eucaristía, por U N P A D R E D E L A C O M P A Ñ Í A D E J E S Ú S . — U n volumen de 512 páginas. En tela inglesa flexible, pesetas 2,60.—Gustavo Gili, editor, Barcelona. Tábulae Fontium Traditionis Christianae (ad annum 1553) quas in usum scholarum collegit J. Creusen, S. J. Cum tegimento chartaceo, M. 1,40. Fr. 1,75. B. Herder, editor. Missale Romanum, ex decreto Sacrosancti Concilii Tridentini restitnm, S. Pii V. Pontificis Maximí jussu edítum, Clementis VIII, Urbani VIH et Leonis XIII auctoritate recognitum.—Editio undevicesima post alteram uti typicam a S. E.. C. declaratam. Ratisbonae, sumptibus et typis Fridericii Pustet, S. Sedis Apostolicae typographi; MCMXII.—Eepresentante en España: Herederos de Juan Gili, Barcelona. Offlicium Festorum Nativitatis et Epiphaniae Domini eorumque octavarum, necnon festorum eo tempore occurentium ex Breviario et Missali Romano pro majori recitantium commoditate digestum. Editio tertia. Ratisbonae, Romae, Neo Eboraci et Cincinnati. Sumptibus et typis Friderici Pustet, S. Sedis Apostolicae et. S. Rit. Congr. Typogr. MCMXII.—Representante en España: Herederos de Juan Gili, Barcelona. Vademécum para la enseñanza del canto. Método completo de canto y música elemental, escrito por M. Haller, y traducido al castellano, de la duodécima edición alemana, por el P. Daniel Sola, S. J. Tipografía de Federico Pustet, librero-editor pontificio. R A T I S B O N A , 1911. Discursos pronunciados en Lugo el 15 de Agosto por D. Antolín López Peláez, ex Magistral de su Basílica y Obispo de Jaca, impre- i so de orden y á expensas del Excelentísimo Ayuntamiento. — Talle- J res tipográficos. Gerardo Castro. Diccionario Salvat, enciclopédico, popular, ilustrado. Inventario del saber humano. Cuadernos 296 á 300 inclusive.—Salvat y Compañía, Barcelona. Tres panegíricos del Angélico Doctor Santo Tomás de Aquino, pronunciados en diversos años, por el M. R. P. Fr Domingo Yépez, Prior y Regente de estudios en el Convento Máximo de Lima.—Lima, Imprenta Mercantil, 1908. Cuarto panegírico del Doctor Angélico Santo Tomás de Aquino, pronunciado por el M. R. P. Pr. Domingo Yépez, Bachiller en Teología, de la Sagrada Orden de Predicadores. Arequipa.—Tipografía de La Rosa del Perú. . ^
ASo X.—TOMO I.

Crónica de la quincena
ESPAÑA
por el p. •€. J/effrefe.
Los rifeSos vuelven á la carga; Sangrientos combates; ¿Quién empuja á los moros? Telegramas oficiales.—Un pleito interesante; El trust, condenado; ¿Acabará la calumnia?—Asamblea de Doctores y Licenciados.

Cuando, hace próximamente un mes, se recibió en la Península la noticia de que las cabilas guerreras del K e r t habían pedido la paz, y que ésta les había sido otorgada con las formalidades que en tales casos son de rigor segiin el rito moruno, la noticia, á decir verdad, lejos de provocar manifestaciones de contento, prodújolas de sorpresa y de recelo, t e m i é n dose, con razón, que el sacrificio de la obligada res vacuna, á cambio de los prisioneros que teníamos con nosotros, fuese una maniobra más de la deslealtad y de la hipocresía rifeñas. A algunos parecióles bien la explicación según la cual la p a z había sido pedida, ya porque la harca había quedado medio deshecha, ya también porque los rífenos necesitaban dedicarse á las faenas agrícolas propias de la estación; pero no faltaron tampoco quienes entonces renegaran de la paz del K e r t y augurasen próximos fatales resultados de laureles de aquella suerte adquiridos. Nadie, sin embargo, aventurábase á creer que los acontecimientos pudieran t a n pronto dar la razón á ' los pesimistas. E n el ambiente flotaba, sí, el recelo, la seguridad más bien, de que la sumisión prestada por aquellos 65 caídes —entre los cuales no quiso contarse el Mizziam, acaso porque no le habíamos devuelto los gemelos—, duraría todo el tiempo que les conviniera á los rífenos; pero, quedó, cuando menos, la esperanza de que, mientras durasen las faenas del campo, nada t u r b a r í a por ahora la tranquilidad de nuestras posiciones en el Rif. Y en esta esperanza confiados, y cuando

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menos podía pensarse que la harca se rehiciera y volviese á hostilizar nuestras tropas, es cuando de Melilla recibimos noticias que vienen á poner luto en muchos hogares, acibarando las alegrías de las Pascuas, y á sembrar en el horizonte de nuestra política interior y exterior nubarrones de no bien definidos peligros. ¿Qué es lo que ha pasado más allá del Estrecho? ¿Qué h a movido á los rífenos á lanzarse tan pronta é inesperadamente á la pelea con nuevos y mayores bríos? No se olvide, para estudiar este fenómeno, que España tiene entabladas con Francia unas negociaciones sobre Marruecos, y que éstas han entrado ya en el escabroso período de los tomas y dacas; ni se olvide tampoco que, no obstante la presencia del embajador inglés, que á los pourparlers del ministerio de Estado asiste en calidad de escucha y de hombre bueno, Francia, fuerte, aspira á atrepellar los derechos de España, débil. Quizá esta circunstancia y la de que el núcleo de las fuerzas que han atacado nuestras posiciones está constituido por contingentes llegados de las inmediaciones del Muluya y por cabilas próximas á Tazza y Fez, expliquen los rudos ataques de los días 22 y 24, y acaso sirvan para explicar también el plan desarrollado por el enemigo y la abundancia de municiones de boca y guerra con que al parecer cuenta. Afortunadamente, el general Aldave tuvo, con anticipación á los sucesos, noticias y confidencias de los preparativos y el movimiento de la harca, gracias á lo cual, y á que la repatriación de tropas se hizo no volviendo la cara á lo por venir, la osadía del enemigo ha sido dura y victoriosamente castigada. Los informes oficiales así lo atestignan; y aunque hay motivos para suponer que en ellos no se dice toda la verdad, sin embargo, las correspondencias particulares son unánimes en tributar elogios al valor de nuestros soldados y á la pericia de sus jefes. También nosotros se los rendimos muy fervientes y entusiastas; y sin otros comentarios por ahora, como no sea el de las lágrimas de bendición y de gratitud á los que han caído bajo las balas enemigas, defendiendo heroicamente el honor y los intereses de la Patria, damos aquí copia íntegra de los telegramas oficiales: ^ 23.—Capitán general al ministro de la Guerra: Las confidencias recibidas de que enemigo de cabilas lejanas intentaba realizar incursión por nuestro territorio, y d e ,
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las que daba cuenta á Vuecencia en mi telegrama de ayer, han resultado confirmadas, pasando el enemigo el K e r t por la parte de Benibugafar y Benisidel. Las columnas, convenientemente situadas, han acudido rápidamente á rechazar enemigo, y recibo noticia de que general Tomaseti avanzó á las 13,20 desde Yazamen, estableciendo contacto con coronel Aizpuru en meseta Benifaklan á las 14,30. Esta última columna dejó dicha meseta á las 16 para cooperar avance general Ros entre Ras Medua y Tauriart-Zag, quedando columna Tomaseti en posición sobre meseta citada. Coronel Aizpuru regresó Ras Medua á las 18, habiendo castigado duramente al enemigo, que se retiró á la desbandada, r e p a sando Kert, dejando en nuestro poder 18 muertos y un herido, sufriendo la columna coronel Aizpuru siete heridos leves. También por parte Benibuyagi se han presentado grupos, y salieron á su encuentro fuerzas del zoco el Jemis y columna coronel Manzano, desde Yadumen, obligándoles á retirarse precipitadamente, sin más bajas por nuestra parte que un policía herido. La fuerza Policía situada en Gariba avanzó asimismo sobre enemigo, y á última hora se han batido con éste dos compañías y dos secciones de Caballería, que envió el jefe de Zeluán, teniendo noticia de cinco heridos de esta fuerza, causando bastantes bajas al enemigo. 24 —Capitán general á ministro Guerra: El enemigo, durante el día. atacó la posición de TauriatZag, y por la noche se reconcentró el núcleo más importante de la harca en las inmediaciones de dicha posición, volviendo á atacar violentamente aprovechando la obscuridad de la noche. La guarnición, compuesta de 500 hombres, rechazó todos los ataques, causando muchas pérdidas al enemigo, siendo j nuestras bajas siete muertos, entre los cuales figura el capitán ' de Ingenieros D. Félix López, y quince de tropa heridos. Doy orden para que avancen rápidamente hacia TauriatZagel general Ros, el coronel Aizpuru y la columna de Yazamen, con el coronel Manzano.
MELILLA

24 —Del comandante general: Además de las bajas de que di cuenta en Ishafen, fué h e rido anteayer un cabo del regimiento de Melilla.
MELILLA

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En la mañana de ayer comenzaron á pasar grupos de moros desde monte Mauro hacia Tauriat-Zag y Yazamen, siendo atacada primera de estas posiciones, desde donde se les hizo nutrido fuego, disparando también barco guerra. Artillería de Ishafen y Yazamen los cañoneó, saliendo g e neral Carrasco, que marchó de Yazamen contra enemigo, que atacaba por barranco Buhama, rebasando columna barranco Tifascor y lomas Imihaten, donde sostuvo ligero combate hasta las cuatro y media de la tarde que se replegó á campamento con el mayor orden, habiendo tenido dos de tropa heridos y un policía contuso. De Tauriat-Zag no puedo precisar bajas, porque la niebla impide comunicar al heliógrafo; pero tenía más de 12 heridos y un muerto á las tres y treinta de la tarde. De Ras-Medua salió un batallón de África y un escuadrón para rechazar enemigo que trata hostilizar convoy regreso de Ishafen, habiendo tenido batallón dos heridos. Coronel Manzano hizo reconocimiento hacia Taurit-Arrich sin novedad. Según confidencias, en combate de ayer en inmediaciones Zeluán los benibuyagis tuvieron 16 muertos. MEMLLA 25.—Capitán general al ministro de la Guerra: Durante todo el día se ha sostenido duro combate inmediaciones Tauriat-Zag, pues enemigo durante noche reforzó considerablemente posiciones cerca último punto. Tomaron parte combate tres compañías Ceriñola y sección ametralladoras, mandadas por teniente coronel Bernáldez; cuatro compañías de África, mandadas por teniente coronel Escudero, que salieron de Ras Medua. Acudieron también al combate columnas Aizpuru y la del coronel Serra, que salió de Avanzamiento para proteger convoy á Ishafen. General Ros, desde Tauriat-Zag, me comunica que después de rudo combate sostenido con enemigo muy numeroso logró desalojarle de las posiciones que ocupaba inmediatas á aquella posición, que se retiró en dirección río Kert, no pudiendo perseguirle por estar próxima la noche. Manifiesta general Ros que enemigo se retiró muy castigado, dejando en el campo varios muertos y pertrechos de guerra, y espera llegue el día para reconocer el campo y precisar nuestras bajas, pudiendo adelantar las siguientes: teniente co-

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ronel Bernáldez, de Ceriñola, y teniente del mismo Cuerpo Armisen, muertos: capitán Bentancour, muerto; teniente Montero, herido; seis muertos tropa y 26 heridos. Las fuerzas del general Ros pernoctan en las posiciones ocupadas al enemigo. Comunicaré á V. E. noticias á medida que las vaya recibiendo.
MELILLA 25 (16,25).—Como continuación á mi telegrama de las tres de hoy, comunico á Vuecencia que, según me participa el general Ros desde Tauriat-Zag, tuvo en la operación de ayer, además de las bajas de que le di cuenta, dos sargentos y cuatro tropa muertos; heridos, tenientes de San Fernando Guijosa y Flandes; capitán Del Campo y teniente Rivas, de Ceriñola, y 17 tropa. Enemigo ayer era numerosísimo, pues diariamente recibe refuerzos de cabilas más lejanas, no sólo del Rif, sino de cercanías de Tazza y Fez. Municiones debe tenerlas en abundancia, pues lleva t r e s días prodigándolas en combates continuados. Noche última transcurrió tranquila, no obstante densa niebla que se extendió por todo el territorio. Primeras horas hoy quedó restablecida comunicación d© Medua con Tauriat-Zag, y dado principio avance columnas hacia Benibugafar, desde lomas entre dichas dos posiciones y en comunicación columna Carrasco, que salió á las once y veinte de Yazamen, y de otra formada con fuerzas que quedaban en esta plaza y tenía situada en el zoco el Had, la que el general Aguilera ha hecho marchar para ocupar Beni-Faklan. Avisan posiciones que se oye nutrido cañoneo y fuego de fusilería, y general Aguilera me dice á las doce y cuarenta que operación marcha muy bien y que columnas van venciendo ya todas dificultades. Los benibnyagis no han vuelto á moverse desde 22, en el que, según confidencias repetidas, tuvieron en combate oon reconocimiento de Zeluán y demás tiroteos 32 muertos y 326 heridos sólo de aquella cabila. A medida que vaya recibiendo noticias que me transmita el general Aguilera se las comunicaré á Vuecencia. MELILLA

26.—Capitán general al ministro de la Guerra: General Aguilera me comunica que operación ayer empren-

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dieron las cinco columnas movimiento combinado avance, ofreciendo enemigo al principio escasa resistencia; pero reaccionando después, obligó á columnas aumentar línea de fuego, que al fin rechazaron, repasando Kert grupos numerosos. A las tres y cuarenta y cinco ordenó dicho general repliegue columnas, en vista alejamiento enemigo, marchando la del general Eos á Ishafen; coronel Serra, á Avanzamiento; coronel Aizpuru, á Ras Medua, y teniente coronel Regollos vivaquea en Morato Bobua. Tuvieron las siguientes bajas: columna general Ros: capitán Carrasco y cuatro tropa heridos y dos tropa muertos. Columna Serra: comandante Saro, capitán Mandunanderena, y dos tropa, heridos todos, batallón Tarifa. De Segorbe, dos tropa, y otros dos también de tercero montaña. Columna Regollos: capitán Otondo, de Alcántara, contuso, y cuatro tropa heridos. Columna Aizpuru: uno tropa grave. General Aguilar dice que enemigo ha debido ser duramente castigado, que abandonó en el campo tres muertos, bastantes municiones y armas blancas, reinando después tranquilidad absoluta. General Carrasco se replegó en Yazamen, para mucionarse, y tuvo su columna 25 bajas de tropa. A primera hora, y de una y media á dos y media esta madrugada, se oyó vivo fuego fusilería entre Ras Medua y Yazamen, ignorando hasta ahora el resultado. 26.—Capitán general al ministro de la Guerra: General Aguilera me dice desde Medua, á las diez y cuarenta y cinco, que hay tranquilidad toda línea, que está satisfecho operación ayer, por noticias gran número bajas sufridas por enemigos é inactividad de éste, y que ha suspendido operación de hoy para dar descanso columna, racionarse y municionarse, y que mañana la continuará. Le contesto aprobando y ordenando lleve fuerza racionada para dos días, para vivaquear sobre terreno, para limpiar de enemigo orilla derecha K e r t .
MELILLA

Tales son, hasta el día de la fecha, las noticias recibidas desde el campo de la guerra. Pero si mucho nos importa lo que pasa on Melilla, quizá es motivo de mayor preocupación

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CfiÓNICA DE LA QUINCENA

la actitud que en el interior adopten los elementos revolucionarios, los cuales, como es público y notorio, están influidos por manejos extraños y en constante comunicación y aun conspiración con ellos. Eecuerden los lectores las amenazas de Caillaux, de que hablamos en la anterior crónica. Esperemos, sin embargo, el curso que siguen los acontecimientos. —Realmente, el desenfreno de la Prensa —de cierta Prensa— iba tocando ya en los límites de lo intolerable, y urgía poner coto á la procacidad y á la calumnia y amparar la honra y el buen nombre de los ciudadanos. Estos —la reputación y el honor— han estado hasta ahora á merced de cualquier pelafustán del periodismo. Sobre todo tratándose de personas eclesiásticas, raro era el día que la Prensa sectaria, mintiendo á sabiendas, no se cebase en la honra y fama de ellas, ya inventando sucesos, ya recogiendo díceres y rumores callejeros. E n lo sucesivo, esperamos que, si no.por motivos de buena crianza siquiera, á lo menos por no tener que aflojar el bolsillo, los detractores y calumniadores de profesión procederán con más respeto y tendrán más cautela con lo que escriben y publican. Es favor que todo ciudadano habrá de agradecer á D. J u a n La Cierva. ¿Por quó? Sencillamente porque, si bien es cierto que la ley otorgaba y otorga al ciudadano medios de defenderse, de estos medios solía recurrirse á un procedimiento que siempre, siempre, se estrellaba ante las puertas del Congreso. Publicaba un periódico un suelto ó una noticia i n juriosa ó calumniadora; la parte ofendida entablaba querella criminal, y al punto aparecía como responsable, es decir, como autor del suelto ó de la noticia, el inevitable diputado, que se escudaba con la inmunidad parlamentaria, y la querella iba á parar al cesto de los papeles de los suplicatorios; ó bien, á lo sumo, surgía el testaferro, esa repugnante figura del h o m bre que nada tiene que perder, porque ha perdido hasta la vergüenza, que por dos pesetas diarias se brindaba á dar con sus huesos en una celda de la cárcel. En lo sucesivo, repetimos, no sucederá lo mismo, porque D. J u a n La Cierva, harto, como todo el mundo, de tolerar estas burlas de la ley, nos ha e n señado otro camino para defendernos de los plumíferos ladrones de la honra y dignidad ajenas: en vez de la denuncia del delito y el proceso y la sanción penal, el ex ministro con-

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servador ha exhumado el olvidado recurso de la acción civil y la demanda y el pago de indemnizaciones. Por este p r o cedimiento, el director de El Liberal, de Madrid, y subsidiariamente la Sociedad Editorial de España, vulgo trust, va á tener que aflojar, así lo esperamos y deseamos, para escarmiento de otros periódicos de la misma ó peor cascara, ¡una friolera!, 160.000 pesetas en concepto de indemnización de los daños y perjuicios causados á una señorita de Totana, de la provincia de Murcia. Como nuestros lectores estarán suficientemente enterados de este pleito, sólo diremos, abreviando el relato, que el 21 de Septiembre del pasado año. El Liberal, bajo el epígrafe: Fraile raptor y suicida, publicó en primera plana una noticia calumniosa para un religioso capuchino y deshonrosa para la señorita D.* María Josefa Muso, hija del alcalde de la localidad arriba citada. El mismo periódico rectificó á los tres días, diciendo que la noticia en cuestión, que había sido tomada de España Nueva (¡vaya una fuente de información!), era totalmente falsa. No obstante esto, el padre de la señorita, y en su nombre el letrado D. J u a n La Cierva y el procurador Sr. Lumbreras, en vez de entablar un procedimiento criminal, que resultaría inútil, establecieron la acción civil y demandaron á D. Alfredo Vicenti, como director de El Liberal, y á D. Miguel Moya, en calidad de presidente de la Sociedad Editorial de España, propietaria del periódico. Admitida, naturalmente, la demanda, el juez del distrito de Chamberí, de esta Corte, Sr. Martínez Enríquez (conste aquí el nombre de este valiente funcionario de la justicia, que no se arredró ante la omnipotencia del trust), dictó sentencia contra el director de El Liberal —no contra la Sociedad— condenándole al pago de 150.000 pesetas de indemnización, á sufragar los gastos de costas y á que por su cuenta se publicara la sentencia, tan pronto fuese firme, en El Liberal, en otros dos periódicos de mayor circulación de Madrid, é igualmente en otros dos de Murcia. A nombre de los demandados interpuso recurso de esta sentencia, pidiendo su anulación, el letrado D. Melquíades Alvarez, y de parte de los demandantes el Sr. La Cierva pidió á la Audiencia que confirmase el fallo del Juzgado en la parte que condena á D. Alfredo Vicenti y la revocase en aquella parte que absuelve de responsabilidad subsidiaria á la Socie-

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CRÓNICA

DE

LA

QUINCENA

dad Editorial. E l 16 de los corrientes comenzó la vista en la Sala segunda de lo civil, contendiendo en ella los dos insignes letrados Sres. La Cierva y Alvarez; pero con tan mala fortuna para éste, que el fallo de la Audiencia lia sido absolutamente de acuerdo con lo pedido por el Sr. L a Cierva. Tal es, en resumen, la parte substancial de un pleito cuya sentencia, si el Supremo la confírma, pues es seguro que se recurrirá á él, s e n t a r á un precedente de incalculables beneficiosos resultados. Y si tras de esta jurisprudencia, el Sr. Canalejas lleva al Parlamento, si llega á abrir las Cortes, la cuestión de los suplicatorios, acabando con la impunidad parlamentaria, habremos ganado mucho en moral y educación. —Cuando estas líneas vean la luz pública, la Asamblea dei Doctores y Licenciados habrá concluido sus tareas. Las sesiones hasta ahora celebradas han resultado movidas é interesantes, y en general la orientación no ha sido mala. Pronto veré- i mos las conclusiones que elevará al ministro de Instrucción Pública. Nota digna de apuntarse ha sido la asistencia de n u liierosos representantes de las Ordenes religiosas, algunos de los cuales fueron elegidos p a r a constituir la mesa de la P r e s i dencia. E n t r e éstos han figurado los P P . Zacarías Martínez Núñez, Agustino, y Clemente Martínez, Escolapio, como vicopresidente el primero, y secretario el segundo.
Madrid 26 Diciembre de 1911.

EXTRANJERO
por el p. Jl/T. p.

E n la Cámara francesa se h a discutido el Tratado francoalemán. Como era de suponer, la discusión h a sido muy movida, á causa de los diferentes criterios que reinan en los diversos elementos que integran la Cámara popular. L a primera impresión de júbilo que produjo al ser conocido el Tratado se ha convertido más tarde en un enorme desencanto, y muchos de los que entonces creyeron que había sido u n triunfo más de la diplomacia francesa, se han convencido al cabo de que el triunfo fué para Alemania, y que á Francia le ha tocado la peor p a r t e . Teniendo esto en cuenta, á nadie ha sorprendido el cariz que ha presentado la discusión en el Parlamento francés. Muchos han sido los que han hecho uso de la palabra p a r a manifestar su disconformidad con el T r a t a d o . Tanto los de la derecha como los progresistas y los de la extrema izquierda, han combatido el Convenio por considerarle poco beneficioso, ya que no perjudicial, p a r a los intereses de la P a t r i a . Uno de los primeros en hablar en contra fué el conde de Mun, quien comenzó su discurso haciendo algunas preguntas al gobierno p a r a pedirle explicaciones de lo ocurrido en M a rruecos, al mismo tiempo que manifestó su deseo de que se aclarase por quó fué interrumpida la conversación con Alemania, así como la causa de que, para que Francia continuara dicha conversación, el gobierno alemán enviase á Agadir el Panther. Manifestó que no votaría el Tratado francoalemán por estar Francia en negociaciones con España ó ignorar lo que aquélla pide y lo que ésta esté dispuesta á conceder. T a n t o el conde de Mun como otros muchos de los que han hablado^^

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CRÓNICA DE LA QUINCENA

dirigieron rudos ataques al gobierno por los Tratados secretos, manifestando que deben ser suprimidos, si bien los pactados deben cumplirse, respondiendo de este modo Francia á sus compromisos. Se ha observado gran pesimismo en los diputados, por creer éstos que con tales negociaciones no se ha conseguido librar á Marruecos de su servidumbre política y económica, así como porque Francia no sale gananciosa en ellas; antes bien, según M. Dubois, progresista, se entrega á Francia un Marruecos del cual obtienen la mejor parte Inglaterra y España, y sólo se le deja á aquélla un protectorado que está á merced de todos, excepto los gravámenes, que los sufrirá sólo Francia. Del mismo parecer ha sido la extrema izquierda, la cual ha dirigido graves censuras al gobierno por boca de M. Jaurés, quien ha dicho que se entrega á Francia un Marruecos medio internacional á cambio del Congo francés. Ha producido grata impresión, tanto en la Cámara como en toda Francia, el discurso del presidente del Consejo de ministros, M. Caillaux, manifestando su deseo de hacer en el Norte de África un gran imperio, formado por Túnez, Argelia y Marruecos, lo cual —dijo— se ha conseguido con el Tratado francoalemán. Monstró vivos anhelos de mantener la paz con todas las naciones, y afirmó que, á su juicio, las negociaciones francoespañolas no han de ofrecer serias dificultades, á pesar de lo delicado del asunto. Como antes decíamos, ha sido bien acogido por la Prensa de Francia, si bien algunos desean que hubiera hablado más bien como hombre de Estado y hubiera dejado el papel de representante de una Sociedad financiera. Según ora de esperar, ha sido aprobado ya en la Cámara popular, habiéndolo hecho en pro del mismo hasta algunos de los que le impugnaron en la discusión. Es digno de ser tenido en cuenta el espíritu de equidad y justicia manifestado por M. de Selves, ministro de Negocios Extranjeros, al contestar al discurso del conde de Mun. Monsieur de Selves, al referirse á las negociaciones francoespañolas, afirmó que un gran país como Francia no debe abusar de la fuerza; afirmación que levantó un tumulto más que regular en toda la Cámara. Parece que hasta en los mismos ministros se observó algún disgusto ante tal afirmación. Con este motivo se habló de crisis; pero parece que ésta no

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surgirá hasta que el Tratado francoalemán sea aprobado en el Senado, donde se va á discutir ahora, siendo opinión general que entonces no será sólo un ministro el que dimita, sino que la crisis será total. Como sucede en tales circunstancias, ya se habla del sucesor de M. Caillaux, y entre los que más probabilidades tienen hasta ahora se cita á M. Clemenceau y M. Decalssé. Tanto la Prensa como la Cámara popular han manifestado grandes deseos de mantener la paz con España. El tiempo se encargará de decirnos si estos propósitos de amistad son sinceros. Nosotros creemos que no.
PORTUGAL

Lejos de apaciguarse, parece que va in crescendo el odio del gobierno revolucionario portugués contra la Iglesia y sus ministros. No hay día que no recibamos noticias de la cruel persecución de que son objeto los ministros del Altar sólo por el grave crimen de cumplir con la obligación que su sagrado deber le impone. E l acto realizado últimamente contra el patriarca de Lisboa es uno de los que demuestran hasta qué punto son capaces de llegar los que están al servicio de las logias, y que llena la copa de la indignación. Este ilustre prelado, en cumplimiento de su deber, dirigió una circular al clero de su jurisdicción prohibiéndole que socorriera con su dinero las asociaciones cultuales, al mismo tiempo que declaraba cismáticos á los que contravinieran á esta sabia disposición. No más que por este desacato al poder civil, el patriarca ha sido procesado. ¡Asi se conculca la autoridad eclesiástica en una nación que tanto tiene que agradecer á la Iglesia! ¡Infortunada nación! H a vuelto á hablarse de conspiraciones contra el nuevo régimen. Y ahora no es en la frontera española donde se fragua el complot, ni se t r a t a de intentonas de los secuaces de Paiva u otros monárquicos portugueses: nada menos que en el castillo de Ninphenbourg es donde se ha urdido un golpe de mano contra la vecina República, y la conspiración ha sido intentada por intrigas hispanoalemanas para restablecer la monarquía en Portugal. Así nos lo ha revelado L'Humanité, de París, ór- _

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CRÓNICA DE LA QUINCENA

gano de Jaurés. informado, sin duda, por algún terrible Vasconcellos. No necesitan los ministros del gobierno revolucionario que la revolución venga de tan lejos para quitarles la paz y tranquilidad. Los bárbaros están dentro de Eoma. Dentro de casa, en el mismo Portugal, es donde tienen que andar con ojo avizor para impedir que á cada momento surja alguna revuelta que les pueda originar algún disgusto. No ha muchos días que en Braga se llevó á efecto un caso de esos. Sin duda cansada ya de los encantos republicanos, la guarnición de uno de los cuarteles que hay en dicha ciudad creyó lo más práctico insubordinarse, y así lo hizo, disparando contra su coronel, que intentaba restablecer el orden. Actos parecidos se registrarán con frecuencia, pues no es posible que nadie esté satisfecho de este estado de cosas, si se exceptúan aquellos que están disfrutando de las rentas del Tesoro. No sólo en la mencionada ciudad, sino también en el Norte de Portugal, nótase otra vez bastante agitación, y en Lisboa no debe andar la cosa tan bien como dicen, puesto que los ministros prefieren coches particulares para salir, procurando de este modo no ser reconocidos. Hechos elocuentes son éstos, que advierten al gobierno del abismo en cuya orilla duerme, al mismo tiempo que le enseñan que no es lo mismo perseguir al clero que jugar con una nación.
ITALIA Y TURQUÍA

Siguen las operaciones de guerra entre ambas naciones; y si bien los italianos se van apoderando poco á poco do las principales ciudades de la Tripolitania, no es sin una tenaz resistencia por parte de los turcos. Las continuas emboscadas que el ejército otomano prepara á su enemigo son testimonio elocuente que no deja lugar á duda. E n uno de los últimos e n cuentros que han tenido, los italianos fueron atacados por los árabes en sus mismas trincheras de Bengasi, viéndose aquéllos obligados á abandonar sus posiciones. Esto prueba el arrojo de estos hijos del desierto; la tenaz resistencia que vienen oponiendo demuestra que, si no tienen sus complacencias en la guerra, por lo menos no se resignan á que una nación extraña

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conquiste sus territorios sin antes haberles pagado con su sangre. Mas á pesar de su arrojo y heroísmo, las tropas italianas van avanzando poco á poco y conquistando las poblaciones más importantes de la Tripolitania. Últimamente los turcos han sufrido otra derrota, de la que, según las noticias comunicadas por la Prensa, tuvieron unos 800 muertos. No obstante los continuos descalabros de que son víctimas, los turcos siguen firmes en sus propósitos de continuar la campaña. Pero ésta no durará mucho, de confirmarse las noticias que estos días han circulado sobre la escasez de recursos con que cuentan para seguir peleando. Con esto y con el envío qne va á hacer Italia de otro cuerpo de ejército, compuesto de 12.000 hombres, á la Cirenaica, les será muy difícil á los turcos sostener la campaña, pues tendrán que dividir el ejército para atender á ambos sitios; y sabido es de todos el adagio que dice: «Divide y vencerás.» Y aunque los alemanes intenten socorrerles con municiones, no es fácil que lleguen á su destino á causa de la extremada vigilancia que ejerce Italia para impedir el contrabando, vigilancia que ha dado por resultado importantes capturas de municiones de guerra. Las causas de este modo de proceder por parte de Alemania son desconocidas. ¿Será por no poder llevar á efecto el convenio con Turquía relativo á la Cirenaica, de que se habló en la crónica anterior, por haberse apresurado Italia á atacar á Trípoli? A la hora de cerrar esta crónica vuelve á circular el rumor de que en breve acabará la campaña italoturca. Claro es que á ello son opuestos muchos elementos turcos, como decimos anteriormente; pero el gobierno tendrá que ceder ante las exigencias de la diplomacia, que ya ha tomado cartas en el asunto. En una palabra, la situación del gobierno otomano es muy comprometida. Por una parte están las potencias que desean termine pronto el actual estado de hostilidad, y por otra, si cede al deseo de éstas, como no tendrá más remedio que hacerlo, tendrá frente á sí á los que opinan que debe continuar la guerra, y en tal caso no sería difícil que se reprodujesen las escenas revolucionarias de las cuales todos conservamos memoria.

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CKÓNICA DE LA QUINCENA

RUSIA Y PERSLA

Las naciones mahometanas están pasando por una crisis que no augura buenos resultados para ellas. Marruecos, Turquía y Persia se han convertido en otras tantas cabezas de turco, sobre las cuales Europa descarga los golpes de su codicia. Así resulta que, con cualquier pretexto, surgen conflictos que sólo funestas consecuencias puede acarrearles á las tres citadas naciones. Sobre el pleito á la sazón entablado entre Eusia y Persia, las noticias que corren son contradictorias. Tan pronto se afirma que el conflicto ha entrado en vías de arreglo, como se dice que la ruptura de hostilidades es inminente. E n este maremagnum de noticias, de las cuales unas afirman lo que otras niegan, es difícil, por no decir imposible, formar juicio exacto acerca de lo que realmente ocurre. Sin embargo, en medio de este horizonte t a n obscuro, algo puede vislumbrarse. Que en Persia pasa algo grave, nadie lo duda; y que su situación es muy triste, dedúcese de los actos realizados por el mismo gobierno al pedir protección á los Parlamentos contra los abusos de Rusia. El pueblo iránico está excitadísimo ante las peticiones del imperio moscovita, al cual no quiere responder más que oon la espada y los fusiles. Pero el gobierno, á quien no se le oculta el grave riesgo que podría correr de contestar con la fuerza al Quos ergo... de Rusia, trata de llegar á un arreglo, y evitar de ese modo la catástrofe que ve echársele encima. Ya veremos el resultado de dichas negociaciones; pero todo hace sospechar que Rusia se saldrá con la suya, si no por vías de arreglo, por medio de las armas. Mucho tendrá Persia que concederle hasta llegar á un acuerdo pacífico, pues por la experiencia consta que las naciones pequeñas no tienen más remedio que ceder á las exigencias de las poderosas. Ante la suprema razón de la fuerza, según los principios que están en práctica actualmente, todas las demás carecen de valor.

CONSTÍTÜTÍO APOSTÓLICA
DE NOVA PSALTERII IN BREVIARIO ROMANO DISPOSITIONE

PIUS SERVUS

EPISCOPUS SERVORUM DEI

AD PEEPETUAM EEI MEMOSIAM

Divino afflatu compositos Psalmos, quorum est in sacris litteris collectio, inde ab Ecclesiae exordiis non modo mirifice valuisse constat ad fovendam fidelium pietatem, qui offerebant hostiam laudis semper Deo, id est, fructum lalñorum confitentium nomini eius (1); verum etiam ex more iam in vetere Lege

LA

CONSTITUCIÓN

APOSTÓLICA

« D I V I N O A F F L A T ü COMPOSITOS»
Nueva disposición del Salterio en el Breviario Romano.
Pío OBISPO
DIOS

S I E R V O D E LOS S I E R V O S D B

Ad perpetúan rei memoriam. Consta que los Salmos, por divina inspiración escritos, y cuya colección se guarda en el catálogo de las Sagradas Escrituras, no sólo sirvieron con eficacia admirable, desde los primeros tiempos de la Iglesia, para fomentar la piedad de los fieles que ofrecían hostia de perpetua alabanza á Dios, e»<o es, frutos de labios que confiesan su nombre (1), sino que
(1) fl«ir. 18,15.
A«o X.-T0110 I, 7

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CONSTITUCIÓN «DIVINO AFFLATU»

recepto in ipsa sacra Liturgia divinoque Officio conspiouam habuisse partem. Hinc illa, quam dicit Basilius, nata Ecclesiae vox (1), atque psalmodia, eius hymnodiae filia, u t a d e c e s 'sore Nostro Urbano V I H appellatur (2), quae canitur assidtie ante sedem Dei et Agni, quaeque homines, in primis divino cultui addictos docet, ex Athanasii sententia, qua ratione Deum laudare oporteat quibusque verbis decenter confiteantur (3). Pulchre ad rem Augustinus: Ut bene ab homine laudetur Deus, laudavit se ipse Deus; et quia dignatus est laudare se, ideo invenit homo quemadmodum laudet eum (4). Accedit quod in Psalmis mirabilis quaedam vis inest ad excitanda iu animis omnium studia virtutum. Etsi enim omnis nostra Scriptura, cum vetus tum nova, divinitus inspirata uti' Usque ad doctrinum est, ut scriptum hábetur;... at Psalmorum liber, quasi paradisus omnium reliquorum (librorum fructus) in

también, por costumbre tradicional recibida en la antigua Ley, formaron parte principal en aquella sacra Liturgia y divino Oficio. De aquí lo que apellida San Basilio la voz déla Iglesia (1), propia suya, y la salmodia, hija de su himnodia, como la llama Nuestro predecesor Urbano V I I I (2), que asiduamente se canta ante el trono de Dios y del Cordero, y que, al decir de San Ataña sio, ante todo enseña á los consagrados al culto divino de qué manera se ha de alabar á Dios y con qué palabras decorosamente pueden confesarlo (3). Hermosamente dice á este propósito San Agustín: Para ser alabado por el hombre de manera conveniente, se alabó Dios mismo; y porque se dignó alabarse, por esto aprendió el hombre cómo alabarlo (4). Se añade á esto una cierta admirable eficacia, inherente á los Salmos, para mover á las almas á la práctica de todas las virtudes. Pues aunque toda nuestra Escritura, asi la del antiguo como la del nuevo Testamento, esté inspirada divinamente y sea útil á la doctrina, como está escrito... pero el Libro de los Salmos, paraíso que en si contiene (los frutos) de los demás (libros), ofrece cánticos especiales en que resuenan, al entonarlos,
(1) Homil. In Pa. 1, n. 2. <^xíMt. Divinan ptalmoiiam', (8) Epist. bd Marcellinum in íuterpret. Psalmor. n. 10. (4) In Pwlai. 144, n. 1.

Pío

X, PAPA

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se continens, cantus edit, et proprios insuper eum ipsis inter psallendum exhibet. Haec iterum Atanasius (1), qui recte ibidem addit: Mihi quidem videtur, psallenti Psalmos esse instar speculi, ut et seipsum et proprii animi motus in ipsis contempletur, atque ita affectus eos recitet (2). Itaque Augustinus in Confessionibus: Quantum, inquit, flevi in hymnis et canticis tuis suave sonantis Ecclesiae tuae vocibus commotus acriter! Vo' ees illae influebant auribus meis et eliquabatur vertías in cor meum et exaestuábat inde affectus pietatis et currebant lacrimae et bene mihi erat cum eis (3). Etenim, quem non moveant frequentes illi Psalmorum loci, in quibus de inmensa maiestate Dei, de omnipotentia, de inenarrabili iustitia aut bonitate aut clementia de ceterisque infinitis laudibus eius tam alte praedicatur? Cui non símiles sensus inspirent illae pro acceptis a Deo beneíiciis gratiarum actiones, aut pro expectatis humiles fideutesque preces, aut illi de peecatis clamores poenitentis

peculiares notas además de las de aquéllos. Así otra vez San Atanasio (1), que muy bien añade allí mismo: Paréceme que los Salmos son d modo de espejo para el que los canta, pues en ellos se contempla á si propio y contempla los movimientss de su ánimo, y por esta contemplación impresionado los recita (2). Y San Agustín, en las Confesiones, dice: ¡Cuántas veces lloré, profundamente conmovido, oyendo tus himnos y tus cánticos, modulados dulcemente por la voz armoniosa de tu Iglesia! Aquélla voz penetraba en mis oídos y derramaba en mi corazón su verdad; entonces el sentimiento piadoso se enardecía y escapaban las lágrimas de los ojos y me sentía feliz (3). Pues ¿á quien no conmueven los frecuentes lugares de los Salmos, que tan alto hablan de la inmensa majestad de Dios, de la omnipotencia, de su inenarrable justicia ó de su bondad ó de su clemencia y de las demás infinitas perfecciones? ¿A quién no inspiran sentimientos semejantes aquellas acciones de gracias por los beneficios recibidos de Dios y de aquellas humildes y confiadas plegarias por los que se esperan, ó aquellos gemidos del alma U) Epigt. Ad Maroell. oit. n. 2. (í) Op. oít.,n.l2. (8) Lib. IX, cap. 6.

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animae? Quem non admiratione psaltes perfundat, cum divinae benignitatis muñera in populum Israel atque in omne hominum genus profecta narrat, cumque caelestis sapientiae dogmata tradit? Quem denique non amore inflammet adumbrata studiose imago Christi Redemptoris, cuius quidem Augustinus (1) vocem in ómnibus Psalmis vel psallentem, vel gementem, vel laetatem in spe, vel suspirantem in re audiebat? lure igitur óptimo provisum est antiquitus, et per decreta Romanorum Ponti|icum, et per cañones Conciliorum, et per monásticas leges, ut homines ex utroque clero integrum Psalterium per singulas hebdómadas ooncinerent vel recitarent. Atque hanc quidem legem a patribus traditam decessores Nostri S. Pius V, Clemens V I I I , Urbanus V I I I in recognoscendo Breviario Romano sánete servarunt. Unde etiam nunc Psalterium intra unius hobdomadae spatium recitandum foret integrum, nisi m u t a t a rerum conditione talis recitatio frequenter impedir etur. Etenim procedente tempore continenter crevit inter fideles

arrepentida de sus culpas? ¿A quién no llena de admiración el Salterio cuando pregona los dones de la divina misericordia prodigados sobre ol pueblo de Israel y sobre todo el linaje humano, y cuando revela los dogmas de la celestial sabiduría? ¿A quién no enciende en amor el pecho la imagen allí alumbrada de Cristo Redentor, cuya voz oía San Agustín (4) en los Salmos, ya cantando, ya gimiendo, ya alegre en la esperanza de lo futuro, ya triste en la realidad de lo presente? Con sobrada razón, pues, desde muy antiguo se dispuso por decretos de Romanos Pontífices, por cánones de Concilios y leyes monásticas, que los eclesiásticos de ambos cleros cantasen ó recitasen todo íntegro el Salterio durante toda la semana. Y esta ley, conservada en la tradición, santamente la observaron nuestros predecesores San Pío V, Clemente V I I I , Urbano V I I I al revisar el Breviario Romano. Por lo que aun ahora se recitaría íntegro el Salterio cada semana, si tal recitación, mudadas las circunstíi.ncias, no se impidiera frecuentemente. Porque en el curso del tiempo fué creciendo sin cesar entre
(1) In Ps. 42, n. 1.

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eorum homiuum numerus, quos Ecclesia, mortali vita defunctos, caelicolis accensere et populo christiano patronos et vivendi duces consuevit proponere. In ipsorum vero honorem Officia de Sanctis seúsim propagari coeperunt, unde fere factum est, ut de Dominicis diebus deque Feriis Officia silerent ideoque non pauci negligerentur Psalmi, qui sunt tamen, non seeus ao ceteri, ut Ambrosius ait (1) benedictio populi, Dei laus, plebis laudatio, plausus omnium, sermo universorum, vox Ecclesiae, fidei canora confessio, auctoritatis plena devotio, lihertatis laetitia, clamor iucunditatis, laetitiae resultatio. De huiusmodi autem omissione non semel graves fuerunt prudentum piorumque virorum querimoniae, quod non modo bominibus sacri ordinis tot subtraherentur praesidia ad laudandum Dominum et ad íntimos animi sensus ei significandos aptissima; sed etiam quod optabilis illa in orando varietas desideraretur, ad digne, attente, devote precandum imbecillítati nostrae quam máxime opportuna. Nam, ut Basilius habet, in

los fieles el número de los que, muertos en la paz del Señor, la Iglesia incluye en el catálogo de los santos y propone al pueblo cristiano como patronos y modelos de virtudes. En honor de éstos comenzaron á propagarse los Oficios de los Santos, de que insensiblemente sobrevino el silencio sobre los Oficios de Dominicas y Ferias, y que se omitiesen no pocos Salmos que, no obstante, son como los demás, en frase de San Ambrosio, bendición del pueblo, alabanza á Dios, oración de los fieles, aplauso de todos, lenguaje universal, voz de la Iglesia, armoniosa confesión de la fe, devoción llena de autoridad, alegría de la liber'tad, clamor del júbilo, canto de la alegría (1). Sobre esta omisión no escasearon quejas graves de varones prudentes y piadosos, no sólo porque así se sustraían de los consagrados por el Orden Sacro tantos y tan idóneos medios para alabar á Dios y para expresar los más íntimos sentimientos del ánimo, sino también porque se echaba de menos aquella deseable variedad en la oración, tan á propósito para ayudar á nuestra flaqueza á rezar digna, atenta y devotamente. Pues, como dice San Basilio, en la monotomía no sé qué sopor ador(1) Enarrat, in Pa. 1, n. 9.

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aequalitate torpescit saepe, nescio, quomodo, animus, atque praesens absens est: mutatis vero et variatis psalmodia et cantu per singulat horas, renovatur eius desiderium et attentio instauratur (2). Minime igitur mirum, quod complures e diversis orbis partibus sacrorum Antistites sua in hanc rem vota ad Apostolicam Sedem detulerunt, maximeque in Concilio Vaticano, cum hoc inter cetera postularunt, ut, quoad posset, revocaretur consuetudo vetus recitandi per hebdomadam totum Psalterium, ita tamen ut clero, in sacri ministerii vinea ob imminutum operariorum numerum iam gravius laboranti, non maius imponeretur onus. Hisce vero postulationibus et votis, quae Nostra quoque ante susceptum Pontificatum fuerant, itemque precibus, quae deinceps ab aliis Venerabilibus Fratribus piis que viris admotae sunt, Nos equidem concedendum duximus, cauto tamen, ne recitatione integri Psalterii hebdomadae spa tio conclusa, ex una parte quidquam de Sanctorum cultu dece deret, nevé ex altera molestius Divini Officii onus clericis

mece al alma, que estando presente está ausente; pero mudados la salmodia y el canto á cada hora, se renueva su fervor y la atención se restablece (2). No es de admirar, por tanto, que muchos Obispos de diversas regiones del orbe elevasen preces á > la Sede Apostólica, especialmente en el Concilio Vaticano, pidiendo, entre otras cosas, que, en cuanto fuera posible, se restaurase la costumbre antigua de recitar todo el Salterio semanalmente; de tal forma, sin embargo, que no se aumentase la carga al clero, ya que, disminuido el número de los operarios en la viña del ministerio sagrado, más ruda que otras veces es ahora su labor. Pues á estas preces, que Nos hicimos nuestras antes de subir al Pontificado Supremo, y á las que elevaron después otros Venerables Hermanos y varones piadosos, Nos hemos p r o puesto atender, pero procurando que, después del rezo del Salterio íntegro cada semana, ni faltase, por una parte, el culto de los Santos, ni, por otra, se hiciese más molesta á los clérigos la obligación del Oficio divino, antes por el contrario.
(2) Begulae fosias tractatae, interrog. 87, n. 5.

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immo temperatius evaderet. Quapropter, implórate supplicitter Paire luminum, corrogatisque in id ipsum suffragiis sanctarum precum, Nos vestigiis insistentes decessorum Nostro­ rum, aliquot viros delegimus doctos et industries, quibus commisimus, ut consiliis studiisque collatis certam aliquam reperirent rei efficiendae rationem, quae Nostris optatis responderet. Illi autem commissum.sibi munus e sententia exequentes novam Psalterii dispositionem elaborarunt; quam c u m S . R. E. Cardinales sacris ritibus cognoscendis praepositi diligenter consideratam probassent. Nos, utpote cum mente Nostra ad­ modum congruentem, ratam habuimus in rebus ómnibus, id est, quod ad ordinem ac partitionem Psalmorum, ad Antiphonas, ad Versículos, ad Hymnos attinet cum suis Rubricis et Regulis, eiusque editionem authenticam in Nostra typograpbia Vaticana adornari et indidem evulgari iussimus. Quoniam vero Psalterii dispositio intimam quamdam habet cum omni Divino Officio et Liturgia coniunctionem, nemo non videt per ea quae hic a Nobis decreta sunt, primum Nos fe­ cisse gradum ad Romani Breviarii et Missalis emendationem;

se hiciese más fácil. Y así, después de implorar la n^iserioordia del Padre de las luces. Nos, siguiendo las huellas de Nues­ tros predecesores, designamos algunos varones doctos y hábi­ les á quienes encomendamos el trabajo de encontrar, después de maduro examen, una manera práctica de realizar Nuestro deseo. Los cuales, cumpliendo el encargo que se les confiara, elaboraron una nueva disposición del Salterio; disposición que, después de estudiada diligentemente y aprobada por los Cardenales de la Santa Romana Iglesia, designados al efecto. Nos la ratificamos, como muy conforme con Nuestra mente en todas sus partes, esto es, con respecto al orden y división de los Salmos, á las Antífonas, á los Versículos, á los Himnos con sus Rúbricas y Reglas, y mandamos que su edición autén­ tica se publique por Nuestra tipografía vaticana y de aqui se divulgue. Mas como la disposición del Salterio tiene íntimo enlace con todo el Oficio divino y la Liturgia, á nadie se ocultará que en lo que decretamos ahora damos el primer paso para la correc­ ción del Breviario Romano y del Misal, para lo cual hemos

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sed super tali causa proprium mox Consilium seu Commissionem, ut aiunt, eruditorum constituemus. Interim, opportunitatem hanc nacti, nonnulla iam in praesenti instauranda censuimus, prout in appositis Rubricis praescribitur: atque imprimís quidem ut in recitando Divino Officio Lectionibus statutis sacrae Scripturae cum Responsoriis de tempore occurrentibus debitus honor frequentiqre usu restitueretur; dein vero ut in «acra Liturgia Missae antiquissimae de Dominicis infra a n num et de Feriis, praesertim quadragesimalibus, locum suum recuperarent. Itaque, harum auctoritate litterarum, ante omnia Psalterii ordinem, qualis in Breviario Romano hodie est, abolemus eiusque usum, inde a Kalendis lanuariis anni millesimi nongentesimi decimi tertii, omnino interdicimus. Ex illo autem die in ómnibus ecclesiis Cleri saecularis et regularis, in monasteriis, ordinibus, congregationibus, institutisque religiosorum ab ómnibus et singulis, qui ex officio aut ex consuetudine Horas canónicas iuxta Breviarium Romanum, a S. Pió V editum et a Clemente Y I I I , Urbano VIII, Leone X I I I recognitum.

nombrado una Comisión de eruditos. Pero mientras éstos dan cima á su empresa, juzgamos oportuno restaurar ya algunas cosas tal y como se prescribe en las Rúbricas adjuntas, y en primer lugar, que en el Oficio divino se devuelva á las L e c ciones señaladas de Sagrada Escritura con sus Responsorios del tiempo ocurrente el honor que se les debe, rezándolos con más frecuencia; además, que la sagrada Liturgia de la antigua Misa de Dominicas infra annum y de las Ferias, especialmente las cuadragesimales, recupere su lugar propio. Así, en virtud de estas letras, ante todo abolimos el orden del Salterio según está en el actual Breviario Romano, y su uso; y absolutamente lo proscribimos desde el primero de Enero de mil novecientos trece. Mandamos que desde esa fecha se observe religiosamente en todas las iglesias del clero secular y regular, en los Monasterios, Ordenes, Congregaciones é Institutos de religiosos, por todos y cada uno de cuantos por cargo ó costumbre recitan las Horas canónicas según el Breviario Romano dado por San Pío V y revisado por Clemente V I I I , Urbano V I I I , León X I I I , el orden nuevo del Sal-

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persolvunt, novum Psalterii ordinem, qualem Nos cnm suis E-egulis et Eubricis approbavimus typisque Vaticanis vulgandum decrevimus, religiose obsorvari iubemus. Simul vero poenas in iure statutas iis denuntiamus, qui suo officio persolvendi quotidie Horas canónicas defuerint; qui quidem sciant se tam gravi non satisfacturos officio, nisi Nostrum huno Psalte­ rii ordinem adhibeant. Ómnibus igitur Patriarchis, Archiepiscopis, Episcopis, Abbatibus ceterisque ecclesiarum Praelatis, ne Cardinalibus qui­ dem Archipresbyteris patriarchalium Urbis basilicarum exceptis, maudamus, ut in sua quisque dioecesi, ecclesia vel coenobio Psalterium cum Eegulis et Rubricis, quemadmodum a No­ bis dispositum est, constituto tempore inducendum curent: quod Psalterium quasque Regulas et Rubricas etiam a ceteris ómnibus, quoscumque obligatio tenet recitandi vel concinendi Horas canónicas, inviolate adhiberi ac servari praecipimus. Interim autem cuilibet et capitulis ipsis, modo id maior capi­ tuli pars sibi placeré ostenderit, novum Psalterii ordinem, statim post eius editionem, rite usurpare licebit. Haec vero edicimus, declaramus, sancimus, decernentes has^

terio, como Nos lo hemos aprobado con sus Reglas y Rúbricas, y decretado su publicación por la tipografía vaticana. Al mismo tiempo declaramos las penas establecidas en derecho á los que faltaren á su obligación de rezar diariamente las Ho­ ras canónicas; sepan éstos que no cumplen con tan grave obli­ gación, sino con nuestro nuevo orden del Salterio. Por tanto, á todos los Patriarcas, Arzobispos, Obispos, Abades y demás Prelados, sin exceptuar á los Cardenales Arciprestes de las Basílicas patriarcales de Roma: cuiden, cada uno en sn diócesis, iglesia ó cenobio, de introducir el Salterio con las Reglas y Rúbricas, según que por Nos ha sido dispuesto, en el plazo fijado: Salterio y Reglas y Rúbricas que mandamos ob­ servar también fidelísimamente á todos los demás que tienen obligación de recitar ó cantar Horas canónicas. Entre tanto, será lícito á cualquiera en particular y á los Capítulos en ge­ neral, si así pareciese á la mayor parte del Capítulo, usar el nuevo orden del Salterio tan pronto como se hubiese publicado. Así lo establecemos, declaramos, sancionamos, decretando^

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Nostras litteras validas et efficaces semper esse ac fore; non obstantibus constitutionibus et ordinationibus apostolicis, generalibus et speeialibus, ceterisve quibusvis in contrarium facientibus. Nulli ergo hominum liceat hanc paginam Nostrae abolitionis, revocationis, permissionis, iussionis, praecepti, statuti, indulti, mandati et voluntatis infringere, vel ei ausu t e merario contraire. Si quis autem hoc a t t e n t a r e praesumpserit, indignationem omnipotentis Dei, ac bsatorum P e t r i et Pauli, Apostolorum eius, se noverit incursurum. Datum Romae apud S. P e t r u m anno Tncarnationis Dominicae millesimo nongentésimo undécimo, Kalendis Novembribus, in festo Sanctorum omnium, Pontiñcatus Nostri anno n o n o . — A . C A B D I N A L I S A G L I A E D Í , S. R. E. Cancellarius.— F B . SEB. C A B D I N A L I S M A E T I N K L L I , S. R. C. Praefectus.— Loco Plumbi.—VISA.—M. R i o o i , C . A., Not—Reg. in\ Canc. Ap. N. 571. |

que estas Nuestras letras sean y se tengan siempre por válidas y eficaces, no obstando constituciones y ordenaciones apostólicas, generales y especiales y otras semejantes en contrario. A nadie, pues, le será lícito infringir ó temerariamente contravenir á esta página nuestra de abolición, renovación, licencia, precepto, estatuto, indulto, mandato y voluntad. Y si alguno presumiera intentarlo, reconózcase incurso en la indignación de Dios omnipotente y de los bienaventurados P e dro y Pablo, sus Apóstoles. Dado en Roma, en San Pedro, año de la Encarnación del Señor mil novecientos once, calendas de Noviembre (dia primero), fiesta de Todos los Santos, año noao de nuestro P o n t i ficado.—A. C A E D E N A L A G L I A E D I , S. R. C. Cancellarius.— F E . S E B . C A E D E N A L M A E T I N K L L I , S. R. C. Praefectus.—L. S.— Visa: M. R i a i C. A . N O T . , Reg. in Canc. Ap. N. 571.

La ley biogenética fundamental
por el p. €• (Conelutión.) J\iaffrefe.

Pero si de la semejanza morfológica que preséntala estructura general de los embriones no puede, en buena lógica, inferirse el parentesco genético de las especies, menos todavía puede llegarse á establecer esta conclusión sólo por el hecho de que un órgano, en su desarrollo, parezca recapitular las formas que ese mismo órgano reviste en especies inferiores. No obstante, «si estudiamos el actual desarrollo de los ojos de una jibia, dice A. M.. Marshall (2), encontramos que ésta, aunque con bastante complejidad, pasa en su desarrollo á través de toda la serie señalada desde una depresión de la piel —siguiendo por la abertura, grande al principio, después más pequefia—, hasta las lentes y, por fin, los párpados.» Y reforzando el argumento, el P. Zahm, de quien es la anterior cita, prosigue diciendo: «En el caso de la jibia hemos encontrado estados transitorios parecidos á otros permanentes en formas inferiores de vida. El ojo de la jibia no sólo ofrece un epítome de la historia del desarrollo de ese órgano en varias especies distintas de moluscos, sino que traza el desarrollo de los ojos de las formas anteriores de que desciende la misma jibia. Cada período en el desarrollo de los ojos del animal citado señala un progreso en relación al anterior, como cada grado en la evolución del amphioxus demuestra el paso de lo más simple á lo más complejo, desde las menos á las más complicadas formas de organización» (3). De un modo general, ya hemos contestado á tan peregrino sistema de interpretar los hechos. Si de la morfología de los organismos integrales nada puede deducirse en pro de la ley biogenética, con mayor razón será nulo cuanto en el sentido indicado se pretenda inferir de las semejanzas que presente el
(1) Vtáse la pág. 896 del volumen anterior. (¿) Lectura» de la Teoria Darviniana, paga. 106 y siguientes. l») La Evolución y el Dogma, pág. 186.

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desarrollo parcial de un órgano. Tales semejanzas —y no se olvide que semejanza no es identidad—, caso de ser verdade­ ras, podrán tener, y de hecho lo tienen, gran valor científico para fijar las series sistemáticas, pero nunca alcanzarán, por mucho que se las estire ó ahonde, á demostrar la filiación real de las especies. Esta, dice el articulista de la Revue de Philosophie, antes citado, no es cuestión de sistemática, sino, prin­ cipalmente, de paleontología. Caso de que las semejanzas sean verdaderas hemos dicho, y bien que no á humo de pajas. Sin hablar de falsificaciones que están en la memoria de todos, preciso es reconocer que sobre este punto se ha fantaseado de lo lindo. Ahí están, para de­ mostrarlo, las famosas branquias del embrión humano. Entre ciertos pliegues que éste presenta y las branquias de los pe­ ces pareció bien á algunos descubrir analogías orgánicas y funcionales, y esto fué lo bastante para que inmediatamente se dedujera que el hombre, en su pretendida evoluoión ances­ tral, había pasado por un período de pez. Cierto que el feto hu­ mano presenta en su parte anterior cuatro pares de hendedu­ ras viscerales que á primera vista semejan las hendeduras bran­ quiales de la faringe de los peces; pero no es menos cierto que unas y otras no tienen ninguna relación real entre sí, y que, de los cinco paros de arcos viscerales que aquéllas forman, los pri­ meros, ó arcos mandibulares, son el requisito previo para la for­ mación de la mandíbula inferior, por delante, y por encima, de la mandíbula superior, la nariz y la frente; mientras la hende­ dura hyomandibular, que separa el arco mandibular del hyoidiano, es la encargada de formar por su parte interna la trompa de Eustaquio, la cavidad timpánica y el conducto auditivo ex­ terno, obliterándose, cuando se ha verificado esta transforma­ ción, las restantes hendeduras. He ahí á qué se reducen las tau cacareadas branquias del embrión humano. Dichos arcos vis­ cerales son, sí, estados transitorios de órganos en formación, pero de ningún modo branquias transitorias que recuerdeu las persistentes de un antepasado pez (1). Sin embargo, aun
(1) Ei de advertir que, según Haeckel, las hendeduras dichas forman cinco paru, que >e abren al interior «oiré ío cavidad del intettino primitivo. Pero, ootQo queda explicado, la embriología sólo admita, en el hombre y en los mamiferos, cuatro pares do sarood, los cuales de ningún modo se abren sobre la cavidad del intestino primitivo, sino qne sufren, oon los arcos branquiales

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transigiendo sobre este punto y concediendo que, efectivamente, hay entre los pliegues del embrión humano y las branquias de los peces todas las analogías posibles ó imaginables; ¿habría ganado algo por eso la teoría monofilética que pretende basarse en la ley fundamental que discutimos? Nada, seguramente. Al lado de las semejanzas, las reglas más elementales de la lógica prescriben que se pesen también las diferencias concomitantes, (1) y éstas nos dicen, según observa Vialleton, que, aun concedidas aquéllas, nunca podrá afirmarse que «un mamífero presenta en su desarrollo el estadio de pez, ya que al mismo tiempo que los arcos viscerales, característicos de los animales acuáticos, tiene también una alantoides que es peculiar y distintiva de los animales terrestres» (2). Hemos dicho que, amén de las semejanzas morfológicas de los embriones, la ley biogenética pretendía cimentarse en los llamados órganos inútiles. En los embriones aparecen, en efecto, órganos transitorios, sin finalidad determinada, que, ó bien son reemplazados al cabo de algún tiempo por las formas de-' finitivas y permanentes, ó bien desaparecen sin haber desempeñado ningún papel fisiológico, á lo menos conocido, ó bien, ] por último, persisten durante toda la vida del individuo, pero • en estado rudimentario, como el coeoum y el cocix del hombre. | Ahora bien —objetan los biogenistas á lo Haeckel—, no pudiendo decirse que estos órganos, cuya inutilidad es manifiesque les corresponden, modifioaciones cuyo resultado final es la formación de 'og órganos esenciales de la cabezo. «Mas ¡qué importa!, exclama el P. Wasmann (*). Haeckel continúa sirviendo & sus lectores de 1907 y 1908 el hecho de los cinco parea de surcos branquiales, abriéndose al interior sobre la cavidad del intestino primitivo. La razón es muy sencilla: Haeckel ha menester de este precioso dato para demostrar de una manera irrefragable que los m i s antiKuos ascendientes de los mamíferos, y, por tanto, del hombre, eran en la época del devónico verdaderamente peces. He ahi cómo hoy todavía Haeckel tlabora en sus ediciones populares la historia de la evolución humana.» (1) Ya apuntamos en el articulo anterior quo WiHiam His habla demostrado experimentalmente que el embrión de cada animal presenta particularidades que permiten distinguirle de los embriones de especie diferente. Quien desee conocer las experiencias del sabio profesor de Leipzig, consulte Eludes Religieuses, mai 1877. Y no ya en loa embriones, sino en los mismos agentes de la fecundación preexisten «caracteres indelebles, peculiares de la especie 4 que corresponden, y qne contribuyen por lo menos & constituirla y perpetuarla sin alteración profunda».—Véase el Diccionario de d'Orbigny, artlonlo «Propagación.» (2) Un probUme..., p i g . 126.
(*) La probité identifique de Haeckel, pág. 24.

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ta, constituyen una excepción dentro de la teoría de las causas finales, y siendo, por otra parte, evidentes las conexiones de semejanza que tales órganos ofrecen con las formas adultas definitivas que la anatomía y la paleontología han descubierto en diferentes grados de la escala animal, sólo la evolución genética puede dar de ellos una explicación satisfactoria. Toda otra explicación tendría que presentarnos á la Divinidad, en el supuesto teísta, así como haciendo tentativas, como ensayándose, hasta dar con la forma ideada; pero tal concepción «podría ponerse al pairo con las teorías de aquellos sabios y t e ó logos antiguos que consideraban los fósiles como modelos rechazados do criaturas imperfectas, ó tentativas de creación do organismos que nunca fueron vitales, por no haberles dado vida el Creador, á causa de no estar satisfecho de su obra... Aun aquellos que están familiarizados con los hechos elementales de la embriología no pueden encontrar científica tal teoría. Desde el punto de vista embriológico, el gran conjunto de los hechos va á favor de la teoría evolucionista..., y no es extraño que los más competentes para interpretar tales hechos consideren el argumento de la embriología como suficiente para demostrar la teoría de la derivación de todas las formas de vida animal (descendencia)» (1). No hemos de insistir en un argumento y a más de una vez apuntado: es muy probable que la existencia de esos órganos tenga su razón suficiente en el hecho de que todos los seres comienzan á desarrollarse partiendo de un mismo estado inicial y siguiendo las mismas leyes; quizá, ¿quién se atreverá á negarlo?, esas formas orgánicas, sin aparente función fisiológica, que se nos antojan esbcíos ó rastros rudimentarios de otras formas más simples y más antiguas, hayan sido necesarias para adquirir el órgano definitivo final. Tal sucede, por ejemplo, con los órganos que hemos llamado de substitución. Así, «la cuerda dorsal desempeña una función importante separando los elementos nerviosos de los viscerales, y de esta suerte concurre directameute á la constitución del tipo vertebrado. L a sucesión de los tejidos membranosos, cartilaginosos y óseos responde á una necesidad histológica. Siempre y dondequiera, el tejido membranoso precede al cartilagíneo, y
(1) Zfthm: Obra citada, p&g. 188.

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éste, á SU vez, es requisito indispensable para la formación del óseo, ya que el embrión no posee un sistema de vasos sanguíneos lo suficientemente rico para que pueda verificarse la transformación directa del tejido membranoso en óseo» (1). No se hable, pues, de inutilidad, ni de esta inutilidad se deduzca la consecuencia de que esos órganos, cuya función se desconoce, no pueden ser sino reliquias ó vestigios de estados ancestrales. Así pudo discurrirse cuando la ciencia fisiológica estaba en mantillas; pero después de los progresos que en esta rama de la Historia Natural se han realizado, y por virtud de los cuales se ha podido comprobar que órganos considerados antes como inútiles desempeñan importantes funciones, no hay sino confesar de plano nuestra ignorancia y alimentar la esperanza de que llegará un día en que las leyes de la finalidad acabarán por descorrernos el velo tras del cual hoy se ocultan. Como un tercer ojo, en la actualidad atronado, fué considerada durante mucho tiempo la glándula espinal; este error ha sido enmendado, y hoy la mencionada glándula goza de los honores que le son debidos, considerándosela como un órgano de equilibrio y regulador de la circulación sanguíneocerebral. Y respecto de los gérmenes dentarios que Kukental descubrió en los embriones de la ballena (ballena mystices), y los cuales inmediatamente fueron considerados como manifestaciones atávicas, sin ningún fin biológico, pues las ballenas actuales no necesitan masticar, de su filogénesis, esto es, nianifestaciones de su parentesco con las ballenas fósiles del terreno terciario, que, como es notorio, poseían verdaderos dientes durante toda la vida, hemos caído hoy en la cuenta de que no hay tal atavismo, sino que dichos gérmenes son factores importantes del desarrollo de los maxilares (2), de los cuales son como el molde y la base de sustentación. Mas ¿por qué y para qué seguir derribando castillos de naipes y demoliendo construcciones puramente fantásticas? A confesión de parte, relevación de prueba. Tan cierto es que la embriogenia no ofrece en pro de la evolución monofilética a r gumentos más firmes y seguros que los de otras ramas de la Historia Natural, que el propio Haeckel, acosado por las difi(1) E . D.—Revue de Philosophie, Octubre de 1910. (2) Vialleton: Obra oit., p&g. 182.

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LA LET BIOGENÉTÍCA FUNDAMENTAL

cuitados y vencido por la avasalladora elocuencia de tos hechos que deponen contra la pretendida ley fundamental, se ha visto precisado á recurrir á su admirable y nada escrupulosa fantasía, recabando de ésta los conceptos, y de la lengua de Homero, á la que rinde fervoroso culto, la expresión oral de una distinción que zanja, así, á lo menos, lo cree Hseckel, todas las dificultades y da cumplida respuesta á todos los críticos. Eeconozcamos de buen grado que la distinción es ingeniosa; pero no basta el ingenio cuando se trata de pruebas experiméntalos. Híeckel veía, como AVeismann, que su ley «resultaba alterada en muchos casos», y, como Keibel, no podía menos de observar que las heterotopias y heterocronias tienen tal intervención en el desarrollo de los organismos, que, en los mamíferos, la ley biogenétíca *no está afirmada más que por excepciones»; pero en vez de inspirarse en la nobilísima conducta de Huxley cuando fué llamado á declarar sobre la naturaleza del ridículo BathyMus, cuya paternidad científica se le atribuía, Hasckel insiste en que su ley es ley, sino que la Naturaleza —por influencias, acaso, del jesuitismo y la reacción— se complace en desmentirla y en falsificarla. ¡La Naturaleza falsificando sus leyes..! Y no es que inventemos. He aquí sns mismas palabras: La répétition complete et fidéle du développement phylétique dans Fontogénése est effacée et raccourcie par des contractions secondaires, car l'ontogenése suit toujours un chemin plus court... Elle est en outre FALSIFIÉE et changée par des adaptations secondaires, parce que l'étre s'adapte á de nouveaux rapports pendant ton développement individueU (1). Ahí está la distinción. Si se cumple la ley biogenétíca, si se dan estadios embrionarios que repiten los grados de la filogénesis, tales estadios obra son de la palingénesis; y los embriones que así responden á la ley de Hseckel—no de la Naturaleza— son organismos fuertes y hábiles que no se han dejado adulterar ni falsificar. Pero si la ley no se cumple, si hay embriones que, por adaptarse á las condiciones 6 influencias que sobre ellos pesan, no recapitulan la historia de su especie—como Haackel la concibe—, tales desviaciones son efectos de la cenogénesis, elemento perturbador que ni siquiera se detiene ante la consideración de que se trata de una

(1) Morphologie genérale det organismei, 1866, t. II, pág. 900.—Citado por Vialleton.

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ley fundamental. Así es como Haeckel ha creído qne salía del atolladero en que á cada paso lo colocaban las numerosas excepciones que á ley oponían los hechos. Pero la verdad es que con esa distinción no se ha conseguido sino aumentar la dificultad, introduciendo nuevos factores cuyas causas, modos y tiempos de obrar nos son desconocidos. Esa distinción, además, es una prueba evidente de que la ley biogenética carece de base y de todo valor práctico: de base, porque paladinamente se reconoce que es una ley de excepciones, ó sea que no es ley, y de todo valor práctico, porque, aun concediéndola fundamentos serios, es imposible aplicarla á la determinación de los antepasados animales hoy existentes. HíBckel ha tratado de jugar con las leyes naturales torciéndolas á su sabor, y le ha ocurrido el caso del niño imprudente que, intentando quebrar una varilla de acero, la dobla en arco, pero de improviso se le va de la mano uno de los extremos, y la varilla le cruza la cara. En la aplicación de la ley biogenética, no sólo se dan hechos excepcionales que caen fuera de ella, sino también absurdos que niegan la ley y se vuelven contra el autor de ella, cruzándole el rostro con el látigo del ridículo. A ser cierto el axioma biogenótico, el tipo más atrasado no seria el australiano ó el hombre de Neanderthal, sino el europeo, por ser éste, según han demostrado Eanke, Hagen, KoUmann y Strazt, en quien más perfectamente persiste, durante toda la vida, la forma craniana de la infancia, ó sea la que, embriológicamente, representa la forma más primitiva del cráneo humano. Más todavía: aplicando la fórmula biogenética. Van den Broek ha dado al traste con toda la obra literaria del profesor do Jena. Según dicho autor, los simios superiores, en el estado embrionario sobre todo, presentan en el desarrollo del cráneo y de la región pelviana/brmrt« que recuerdan las del hombre, mientras éste, en los mismos períodos de evolución, no ofrece absolutamente traza alguna de formas simiescas, antes por el contrario, todo en él es francamente humano. Ahora bien; si el desarrollo individual es un compendio abreviado de la evolución de la especie, habría que admitir en la evolución filogenética de los simios superiores *un estadio humano». O lo que es igual: iVo es el hombre el
que desciende de antepasados simios, humanos.'
8

sino que éstos son los

que

descienden

de antepasados

. ^ ^ 0 _X,-TTÍ>)»O I .

otra joya ü ta tihratttra mnmúim.
U novela americana <MarIa>, de Jorge Isaacs,
por el p. 7{6njulo del Campo.

I
No sin razón se ha dado el merecido nombre de cuarto po­ der del Estado á la novela, á esa hermosa manifestación de la belleza, á ese reflejo fiel del sentir humano, en su genuina significación, como arte bello que es. La novela, como las demás bellas artes, no sólo refleja el sentir de un pueblo, el grado de cultura á que se ha elevado, sus tendencias y aspiraciones, sus virtudes y sus vicios, su esta­ do de prosperidad ó de decadencia, etc., etc., sino que influye de tal modo en el espíritu, que éste se somete á sus benéficas ó perniciosas sugestiones; de tal manera se apodera de la inte­ ligencia de un pueblo, de un modo tan avasallador domina el corazón de una época, que los modela á su antojo, los reduce, cual si fuese una turquesa, á sus propias modificaciones, y hace de la humanidad que siente y piensa un acabado trasunto de su sentir y pensar, una mano activa que pone en ejecución sus •descabelladas ideas ó regeneradores pensamientos, el viviente engranaje de una máquina racional que se mueve impulsada por el irresistible motor de ese perturbador ó regulador de la sociedad que se llama novela. Una mirada retrospectiva hacia la vida que han vivido algu­ nas sociedades bastaría para corroborar mi aserto y ver, sin necesidad de otros medios que los que suministra la historia, ^ue cuando un pueblo se mueve hacia esta ó la otra manifes­ tación de su enérgica vitalidad, el resorte que la determina, el motor potente que lleva su actividad al acto, no es la opinión

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'de la prensa diaria —ésta es, si se quiere, la mecha que enciende !a mina—, sino la novela, que de antemano ha preparado •el torreno, ha convencido la voluntad ilustrando la inteligencia y ha colocado á la sociedad en la pendiente de su libertad minada. Los hechos subsiguientes de esa sociedad en actividad • delatan la existencia de una novela; búsquese ésta, y se verá la perfecta armonía de las ideas de un autor y los hechos consumados de un pueblo que se revuelve en medio de su libre albedrío, sugestionado por las ideas sustentadas en la novela que tiene entre sus manos. Sirva de ejemplo Rusia; su estado actual refleja la novela de su escritor más notable: Tolstoi. Con mis anteriores reflexiones quiero oponerme con toda •mi alma al estrecho criterio (en esta cuestión) de la ilustre escritora señora Pardo Bazán, que afirma no haber otro arbitrio para sanear la sociedad que atenerse á la Imitación de Cristo. Transcribo sus palabras: «Por lo demás, este nuevo avatar ó -encarnación de las letras francesas estaba previsto. Volver á la moral, al misticismo quietista, á las merengadas de psicología y á las natillas del sentimiento, era natural después de tanta y tanta mostaza y tanto peleón. El diablo, harto de carne —decimos por acá—, se hizo fraile. No me fío, sin embargo. A la moralidad y la religiosidad que no descansan en una fe sólida, sencilla, una y eterna, se las lleva pateta bien pron'•">. Estos arrepentimientos y ascetismos de fin de siglo son puramente el fenómeno tan conocido de los calaveras: la náusea de la materia al día siguiente de alguna desenfrenada orgia. En estos momentos, cualquier perdido que tenga algo de imaginación piensa muy formal en abstenciones, penitencias y •claustros. Que corran días, y al primer choque de vasos, á la primera chispa de unos ojos, allá van las resoluciones santas, jAh! El que quiera ser edificado, deje las futuras novelas idealistas y aténgase á la Imitación de Jesucristo* (1). Estos pujos místicos se deben á la autora de Insolación. Llamo estrecho este criterio porque hay más medios para llegar á la verdad que el inimitable libro del agustino Tomás de Kempis. La imitación de Jesucristo es el fin del que le conoce 4/ le ama; pero ese conocimiento fluye de las cosas creadas, y por ellas se asciende á las increadas. Tanto aquéllas como ésU) Nuevo teatro critico, Año I, núm 6.

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OTRA JOYA DE LA LITERATURA SURAMERICANA

tas exigeu para ser conocidas y amadas la aplicación del entendimiento y la sujeción de la voluntad; y el entendimiento del hombre, vario en sus manifestaciones, busca aquellas cosas que mejor puede asimilarse para el conocimiento de la verdad, una, varia y siempre bella. Por tanto, someter á todo espíritu investigador de la verdad á los mismos medios de asecución de ella es forzar sus tendencias, es constringir sn libertad y desviar sus esfuerzos. Tanto, pues, oomo el Evangelio, puede serla novela una escala para el alma que busca á Dios y tiende á conocerle y amarle. Alius sic, alius sic ibat. En consecuencia, sanéese la novela; hágasela transparente como la verdad, cuya nitidez debe reflejar; encaúcesela por caminos rectos cuyo fin sea el encumbramiento del espíritu y la purificación del corazón; arranqúese de ella todo atavío provocador que empañe la desnudez casta de la vida real del espíritu; refuércese la nota simpática y pura del sentimiento delicado, y amortigüese hasta que desaparezca el grito salvaje de la carne, que pide sus obscenas demasías; dése al sentimiento vivido lo que !se le ha robado en la novela para substituirlo por la imaginación, en lo que goza el sentido brutal de la bestia, que no se complace en la idea realizada, sino en el hecho abultado y fenomenal. Y así la novela será la mano redentora de tantas almas que verán con sentimiento tardío marchitas sus virtudes" y agostados sus ideales sublimes, si han tenido la desgracia —no llorada con sangre— de posar sus ojos en esas novelas de orgia que rezuman báquicos eructos y mefíticos miasmas. Así la novela será fuente purísima donde se abrevarán las almas ansiosas de goces no envilecidos; será el amigo fiel, cuya compañía vale más que muchos tesoros; será el camino por donde se corre en busca de la verdad; será, finalmente, el libro santo que patentizará á muchos ojos encenagados el sol eterno de la d'cha, el Cristo, cuya imitación es la regeneración de las almas y el rejuvenecimiento de los corazones. Esto es: ¡la resurrección del mundo! Con más criterio práctico que la citada escritora se expresa el Sr. Clarín, hablando sobre este asunto. Copiaré sus palabras, por ser su testimonio nada sospechoso de misticismo y «merengadas religiosas.» «Pero ¿no hay que edificar también, si se puede, á los que no leen la Imitación'^ ¡Pues si esto es lo más importante, lo más arduo, lo que más arte pide! Se puede moralizar

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iiasta en una orgía (?). Los grandes arrepentimientos lian solido venir en medio de los grandes pecados; Jesucristo andaba entre publicanos. Por otra parte, los que han leído la Imitación y la saben de memoria, ¿no han de leer ya más que Insolaciones'^ (1) Y la Imitación, con ser mucho, no es todo; hay mucho más. Nadie dirá, por ejemplo, que después de Kempis nada enseña Schleierraacher. Si el diablo harto de carne se mete fraile, no hay que hacerle caso, porque es el diablo; pero si una juventud entera, almas de Dios, muestra cierta tendencia á la espiritualidad, á vivir de ideas santas, á gustar de la poesía de lo absoluto, no nos burlemos de ella, y recordemos que por ahí empezó San Ignacio, y que ante un espectáculo naturalista se movió á la santidad un San Francisco, que viendo la belleza podrida se enamoró de la incorruptible... Si la literatura se acerca á la piedad, dejadla ir y no la pidáis hipoteca. Y el mejor camino para la piedad, á partir del arte, es el del sentimiento y la poesía. Con murallas de la China y abstractas y áridas discusiones de lo profano y lo religioso, viviremos, señora Pardo, en perpetuo divorcio. ^,Sabe usted por dónde veo yo que se acerca la unión de las almas nobles de "uo y otro bando? Por el dulce nombre de Jesús, señora. Hay sacerdotes ahora que escriben la historia de Cristo á lo humano sin que pierda nada de lo divino, y hay librepensadores que la escriben sin dejar de ser científicos, con la intención de lo luisterioso, de que, en efecto, está penetrada...» (2). Me adhiero á todo el consiguiente y consecuencias que se desprenden de esta admirable doctrina, en que el Sr. Clarín ha dado en el clavo, cosa rara en él cuando habla de cuestiones religiosas relacionadas oon la crítica artística. Mas es necesaria una aclaración que fije en su punto la doctrina que vengo sustentando. Al pedir á la novela presente, ya que la pasada no ha querido propinarnos ese placer, un matiz religioso-sentimental, y ^'^'gir de ella que con el corazón primordialmente se acerque
j^(l) Iniolación es el nombre de nn» novela de la Sra. Pardo Bazin qne, por i ^ natnraiístay hasta snola, no va en zaga á las de Zola. Tiene gracia la satí- i a alusión de Clarín, al dirigir sns tiros & la mal ooonsejada escritora eal erer llevar á. Dios 6. las almas con medios tan radicales y puritanos después \ »'o que ella ha escrito... El diablo harto de carne... (N. del A.) i • V > Clarln~Z,o novela noveleica, pigs, 149-151-Maclri 1, 18)2. ¡

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8UBAMERICAXA

á la verdad y busque en la luz indeficiente la región de sus exploraciones artísticas y bellas, no es mi ánimo hacer de ella un libro de prácticas piadosas, ni menos un Combate espiritual^ como el del P . Escúpoli. Cuando se escribe un devocionario debe procurarse que respire piedad el autor y el libro, y cuandc se escribe una novela debe procurarse que inspire piedad divina y sentimiento humano el libro á los lectores. ¿Quién será el autor que tales maravillas ostente y para quien la Sra. Pardo tenía preparadas las palmas para aplaudirle? Qui de nous, qui de nous va devenir un JJieuf, diremos esperanzados. ¿Qué novela será la agraciada con tan donosa restauración para que, buccis crepantibus, la propongamos como modelo y digamos de ella que es en la confección artística la novela tipo, única capaz de producir la belleza y de hacerla sentir on el momento históriccyen que se escriba? La contestación á estas dos preguntas merece punto aparte; y la tercera que se le ocurra á quien me leyere, inquiriendo á qué vienen estos preámbulos al hablar de una novela a m e ricana que se llama con el nombre vulgar y conciso de «María», escrita en Colombia por un tal Jorge Isaacs, le contestaré que un poco de paciencia le satisfará en sus impacientes averiguaciones.

II
UNA EXPLORACIÓN POR BL CAMPO DE LA NOVELA

Haciendo una rápida excursión —no tan rápida que no-s impida parar mientes en el asunto— por el campo donde so ha desenvuelto la novela, podremos apreciar que ninguna de las escuelas del arte novelesco ha llegado á solucionar el problema/ que hoy aguijonea al espíritu optimista de investigación (1),
(1) Al decir qne hoy «aguijonea al espíritu optimista de investigaciím» el arduo problema novelesco cuya Incógnita se quiere despejar: la novele, restauradora, novela del porvenir, la novela tipo —de todos estos modos se llama & la novela futura y perfecta,— no sólo no desconozco, sino qne también rechazo la interpretación que algunos dan é, ese sistema de abjtencióu, ó abstención sistemática, en que se han encerrado los mis de los reputados maestros de la novela, trasladándose con armas y bagajes al campo del teatro, no ha muchos días por ellos mismos abandonado y vilipendiado. No faltan candidos qae atribuyen i este síntoma pasajero, con miras aL

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que quiere ver en la novela una como ascensión, nn resurgimiento que le acerque á Dios, un vuelo sereno y elevado que le aproxime á Él, que permita á sus labios, hastiados con tantos placeres, no del todo purificados, refrescarse —aunque nada más sea— en los raudales de la belleza única, que es el desiderátum de las almas grandes, y cuya realización es el vivisimo anhelo de las artes bellas. Desde luego reconozco en la novela
«roa d e fondos, una sana Intención moral-artlstioa, de la q n e flairán i millares conversiones innúmeras y estupendas... El teatro —dicen— ¡olí, el teatro, ése es el redentor d e l o s aciagos tiempo» que corremos,..! Otros, menos c&ndidos y no mia expertos en achaque» económico-literarios, se encogen de hombros ante la inesperada deserción de los maestros d e l C a m p o de la novela, se encapotan en espera del turbión de males qne en sn ignorancio presienten, y , ahuecando la voz, sin atreverse & dictaminar su i n apelable fallo, se contentan oon calificar enéticamente de «pronóstico reservado» i «sa abstención malsana, ó nuevo sistema de recaudar fondos, q u e uada tiene de reservado, ni menos de pronóstico. Algo de esto han hecho creer al vulgo los susodichos «desertores.» 7 nada más contrario & la realidad, ni nada menos contrario & la vida d » la novela. Que la producción de ésta ha decrecido en extensión, es un hecho confirmado dolorosamente por los libreros y editores, y lamentado con voces inenarrables por la codicia de los autores, insaciable oomo la sangaijaela en cambio, la intensidad en la producción novelesca aumenta cada día, espoleada por el público, que, hastiado de la novela artificiosa, frivola, descarada, bestial y ñoúa que se le ha estado propinando, exige una nóvala pensada, sentida preferentemente, llena, caldeada por los ardores del sentimiento m i s noble, m ¿ s puro, m á s hondo y más humano y depurada per los finos y delicados tamices del espíritu, como es la novela que ha empezado á aparecer desde hace tres lustros. Algunas de l a s últimas producciones de Palacio Valdés, tales oomo La aldea perdida, algunos esbozos novelescos de Papeles del Doctor Angélico, y el mismo Tristán; Amor de lo» amores, de Ricardo León, y casi todas las producidas por ese gran novelista que empieza y ya ea leido con avidez, ei autor que motiva estos estudios y otros varios q n e no enumero, en España, y algunos otros novelistas en el extranjero, principalmente e n Francia ó Italia, son novelas oomo el público reclama y se m e r e c e . Y n o es un «momentáneo antojo» e l que impele al público sanoá formular BUS exigencias, reclamando una novela que le satisfaga: es un postulado racional, lógico y necesario, y , como tal, permanente y eterno: no quiere verse burlado por más tiempo en s n s deseos, aspiraciones y hasta en su bolsillo. Está hambriento d-3 noticias buenas, de nitideces de espíritu y de filigranas de sentimiento, para contrarrestar los eructos nauseabundos de la carne, que, hedionda y todo, se la ha propinado en l a novela que muere... por no tener d e recho á la vida. Y esto que el público exige l o va consiguiendo. Sirva do ejemplo la misma deserción novelesca á que aludo. Si los autores han escogido el teatro o o m o medio de enriquecerse, inconscientemente han secundado las aspiraciones de las almas elevadas, que lea han impulsado á producir ••l(?o qae las sacie. Los tales autores han equivocado e l camino... y ¿satisfaí á n las aspiraciones d e l público?

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psicológica de Pablo Bourget un ensayo de esplritualismo, de idealismo tan noble como científico y tan científico como real, que enaltece á esta escuela, si uo por el genial invento de hacer gustar al espíritu los castos deleites de una vida verdadera, llena de purísimo sentimiento de vividas nostalgias de otra vida no vivida, pero presentida, al menos, por el intento revelador de lo que pudiera ser la novela, de no extraviar su misión como arte bella que es. La novela psicológica ha sido un paso no pequeño y fuera de camino hasta llegar á la novela que se impone, porque el espíritu se ha gastado con el roce perpetuo con la materia, á que se le ha sometido por espacio de cuatro siglos de asombrosa producción novelesca. Y no es, por desgracia, la inteligencia la que se ha sentido más herida con el choque de los arduos problemas presentados por la novela. La novela científica apenas (1) ha tenido carta de naturaleza entre los amantes de lo bello, que han puesto á tributo sus inteligencias en la concepción y producción de la belleza en el arte que me ocupa. Este defecto puede atribuirse á poca preparación científica en los novelistas y quizá á convencimiento doloroso de que sus lectores no sufrirían la aridez científica de sus sutiles y acicaladas investigaciones, lucubraciones y discursos. Y digo, que por desgracia, no es la inteligencia la parte de nuestro ser más lesionada con el roce del discurso, de la investigación y el estudio, pues si la novela se hubiera encauzado por ese derrotero, no serían los cultivadores de tal género los más perjudicados. La parte de nuestro ser más perjudicada con la novela de nuestros días es el corazón. No envuelve mi afirmación una paradoja, al sentar como necesaria en los tiempos que corremos la novela de sentimiento, y decir, de la que se ha escrito predominando en ella ese matiz, que ha torturado el corazón de la sociedad que ha tenido la desgracia de someterse á su acción benéfica, como los pulmones que se ven obligados á respirar las emanaciones de un corrosivo. El corazón, más que la inteligencia de la sociedad presente, es el que está dañado, y la novela de sensiblerías emponzoñadas se ha encargado, en gran parte, de consumar ese atenta(1) Hago tal afirmación convencido de qne la verdadera novela oientlfisa, no obstante las machas qne se irrogan tal calificativo, no existe oomo debie- ^

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do alevoso de horrendo asesinato colectivo. La sociedad actual lleva en ese resorte de energías voluntarias y creadoras una espina que la hace manar ponzoña en vez de fluir cariño y generosas resoluciones. La honda llaga del desengaño que le ha producido la fantástica novela de un sentimiento bastardeado, egoísta, despótico ó interesado no se cicatriza á pesar de beber á torrentes las hieles de la amargura y saborear el acíbar que mana de la vida real, falsa y alevosamente fingid* por esa novela de luminosas y fantásticas proyecciones de felicidad aparentemente verdadera, y en realidad trapo inmundo que oculta las hediondeces de que está saturado el corazón de los más. Vale decir, la novela de sentimiento —mejor dicho, de empalagosas sensiblerías y falsedades— no ha hscho hasta ayer otra cosa que pintar la vida real con luminosas mentiras de esperanza en el corazón de los demás, para descubrir después las obscuras verdades de que hacen gala los corazones que no tienen sentimiento, si no es el de la venganza y de la ambición. La novela, pues, que se adorna y cubre sus mentidos amores con un barniz de verdadero sentimiento ha creado esa llaga nunca cicatrizada del corazón social, ese malestar hondo <3e infinita inquietud y desconfianza, ese descrédito de la vida, esa desesperación de obtener consuelos y ese pesimismo cruel y crudo que atormenta como un gusano destructor el corazón humano de nuestros días. La novela así es una urdimbre de ficciones cuyos desengaños se resuelven con un revólver. P a r a calmar esas inquietudes que socavan la relativa felicidad del •"•ivir, para templar esas dolorosas desesperanzas de ulterior bienestar social que punzan enconadas el espíritu, haciéndole cerrar los ojos á la vida por no ver decepciones, y abrirlos al placer en busca de lenitivo, se ha creado ¡la novela naturalista!, con todos sus vahos de corrupción, con todas sus obscenas crudezas, con todas sus documentarías liviandades y con todos sus pujos de reforma social. E n vano; y más que inútil remedio, contraproducente á todas luces. Esta novela de carne en putrefacción ha atrofiado al espíritu sano, ha saciado momentáneamente el corazón enfermo con lúbricos placeres, pero ha introducido el dedo en la llaga colectiva, para hacerla más t o n d a é iucurable. Zola y Bannetain, su aventajado discípulo, ban probado con sus intentos sociológicos, en algunas de sus últimas novelas el primero y en muchas del segundo, han

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8UEAMERI0A1ÍA

probado, repito, la vacuidad do los medios adoptados p a r a los fines tardíamente perseguidos. Con un trozo de carne y en putrefacción no se cura una llaga del corazón humano. La novela histórica, ajena por el camino que han querido darle sus cultivadores, y, en verdad, emancipada ilegalmente del fin que debiera perseguir, que, como común á toda obra de arte, es producir la belleza para endulzar el espíritu con su 'contemplación —aparte de otros fines que debe consultar—, la. novela histórica ha pedido siempre al dato histórico el vestido de su composición artística; y de ahí que sólo el elemento externo ha tenido cabida en sus medios, olvidando, por una aberración inconcebible, que la vida humana se elabora en el interior de la actividad propia, y que sólo el dato exterior es un producto en el que, si concurren heterogéneos factores, á veces desaparece la propia libertad del agente. De este exclusivismo do exterioridades ha nacido una obra plagiaría de la Historia, un reflejo débil de la actividad humana, un medio casi inútil de observación de la vida íntima del personaje, que es lo que la novela debiera buscar siempre, para salir airosa con su cometido. La libertad humana que se desenvuelve ajena de toda coacción, libre de imposiciones del medio ambiente, puede ser elemento propio de la verdadera novela histórica. Porque esta novela no ha seguido el indicado y propio camino, la vemos siempre—con raras y honrosas excepciones—caminar á tientas, claudicar de su fin y andar mariposeando alrededor de la escasa luz histórica, que, como anteriormente dije, no siempre estudia al individuo en actividad libérrima, sino en derroche de enérgicas imposiciones ó influencias, y nunca estereotípala acción propia del a g e n t e , el carácter del personaje, la vida vivida y no inventada del elemento humano y únicamente humano. La novela histórica, siguiendo los cánones que inconsideradamente se ha impuesto, no aporta ningún consuelo h u mano, ninguna aplicación práctica para la vida del corazón. L a sociedad le debe bien poco de sus esfuerzos, y nada en absoluto el individuo, en lo que atañe á su mejoramiento y perfectibilidad.
íCoTitinuará.)

B a l a n c e jurídico d e l a ñ o 1911
por p. JVTarríriez t/ jareta.

Imposible juzgarán algunos consignar en limitado número de páginas el movimiento legislativo del año que toca á su término, siquiera tal exposición haya de circunscribirse á los puntos más notables y al Derecho patrio exclusivamente. Reconocemos que el propósito excede á nuestras fuerzas y que su realización tiene todos los peligros que la síntesis ofrece á inteligencias de cortos alcances; mas, sin embargo de ello, y no obstante la fecundidad tan pasmosa como estéril de nuestra legislación, existen poderosas razones que nos mueven á r e g i s trar en estas columnas los acontecimientos más salientes do la vida jurídica en el año actual. Prescindiendo de motivos de orden más elevado, que, pornotorios, no es necesario expresar, mencionaremos uno, s u ñ - ' cíente á determinarnos á arrostrar las dificultades de nuestroempeño. Contrajimos hace tiempo con ESPAÑA Y AMÉRICA la obligación de continuar, dedicándole el espacio suficiente, la sección de Derecho laico (1), que, juntamente con el canónico, fué objeto en años anteriores de brillantes crónicas debidas á la docta pluma del Rdo. P . Pedro Rodríguez; pero con enorme contrariedad, y obedeciendo á causas de todo punto ineludibles, nos hemos visto forzados durante varios moses al incumplimiento de nuestras promesas en el sentido indicado. Esto ex(1) Por oonsiderar'o una ofensa A la ilnstrasión del lector, no explicamos el sentido de esta palabra aqnl; oocsidtrámosla más comprensiva que el calificativo de civil, en oposición á ec'.esiistioo ó canónico, puesto que aquel vocao se presta, dentro dol Djreoho, 6. ser confundido con el conjunto de leye? que regulan las manifestaciones da la personalidad, la familia, laa obligaciones y las sucesiones ea el orden p r i v a J o .

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BALANCE JURÍDICO DEL AÑO !: !l

pucará que, tan luego como disponemos de términos hábiles, tratemos de subsanar en la medida de lo posible nuestra omisión. Si la utilidad del trabajo subsiguiente puedo ponerse en duda, no ocurre otro tanto respecto al esfuerzo que exige, y esto nos autoriza para encomendarnos á la benevolencia del lector, necesaria al objeto de suplir las muchas deficiencias que, aun aparte de la indispensable superficialidad, se han de advertir en nuestra modesta labor. La cual pretendemos que sea el punto de partida de ulteriores informaciones que reflejen con el detenimiento necesario las novedades del Derecho nacional. En ollas, sobre incluir preferentemente el movimiento legislativo, y de un modo detallado el de aquellas esferas jurídicas que más interesen á los suscriptores, daremos lugar á la jurisprudencia y á la bibliografía especial, así como á las indicaciones (jue puedan tener relación con la vida jurídica. Siempre que nos lo consientan el espacio y el número de las consultas que nuestros favorecedores nos dirijan sobre puntos de Derecho, nos complaceremos en evacuarlas con arreglo á nuestro humilde criterio; (1) pero entiéndase bien que esta oferta es personalísima, y, por tanto, de ningún modo hacemos solidaria de ella á la Revista. Juzgamos conveniente añadir que no invadiremos el campo del Derecho canónico, encomendado eu la actualidad al sabio cultivo del Rdo. P . Rafael Cimadevilla. Y basta de programa y de salvedades, pues la materia es abundantísima y muy estrechos los límites en que hemos desenvolvernos.

LEGISLACIÓN.

Labor financiera del Gabinete actual. Solicita ésta nuestra atención en primer término, por la trascendencia que lo económico ha tenido siempre y que en nuestros tiempos de manera exclusivista se le concede, así en el orden social como en el po(1) Inútil creemos añadir qne este servicio es gratuito y qne basta la cualidad de gnscriptor para solicitarlo. Bogamos encarecidamente que laa cuestiones se expongan oon entera sencillez y con toda la concisión compatible con la claridad necesaria para ?1 acierto del dictamen.

F . MARTÍNEZ Y OAKCÍA

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lítido. Pudiéramos decir, hasta cierto punto, que la ley de P r e supuestos es una segunda Constitución del Estado, afirmación i que corroboran las innumerables derivaciones de aquélla en todas las ramas del Derecho. Rige en la actualidad y habrá de regir en todo el año 1912, según el art. 85 de la ley fundamental del reino (1), la de Presupuestos de 29 de Diciembre de 1910, con aquellas leves variaciones que sea posible poner en práctica mediante Eeales decretos, ya que las semestrales vacaciones de la comunidad legislativa han dado al traste con el proyecto que oportunamente se presentó á las Cortes (2). El art. 1." de la ley de referencia fija los gastos del Estado en 1.122.632.465,47 pesetas, y los ingresos en 1.132.847.211,32 pesetas, de lo que, en hipótesis, resulta un superávit de 10.214.755,85 pesetas; cálculo verdaderamente ruinoso si se atiende á que, según las o p i niones más autorizadas de los hacendistas, la nación no puede soportar tributos superiores á unos cuatrocientos millones depesetas anuales, y á que, siguiendo las corruptelas financieras al uso, superávits iniciales tan exiguos como éste suelen convertirse en déficits cuantiosos al tiempo de liquidar el presupuesto.
(1) Dice asi sn último [ Arraío: «Si no pudieran (¡os presupuestos) ser votados antes del primer dia del afio económico siguiente, regirán los del anterior, siempre que para 61 hayan sido discutidos y votados por las Cortes y sancionados por el Koy.» (2) Conforme al art. 42 de la Constitución, fné presentado primeramente al Ccngreso y se leyó el dia 8 de Mayo último. l i é aqui sus cifras generales: Ingresos, 1.133.207.711,32; gastos, 1.1¿S.S63.481,52; niperdvit inicial, 4.884.229,78. La sanción de este proyecto hubiera, pues, resultado más sensible aún que la del vigente, sobre el cual exige un enorme sacrificio & las fuerzas vivas del pais. El propósito del Sr. Canalejas de confeccionar inmediatamente los presupuestos para 1918, labor en que ya se ha invertido considerable Wempo, supone una rectificación de su política económica, pues de no ser asi, natural parecía que, con ligeras modificaciones, se reprodujesen al efecto los calculados por el Sr. Eodrigáñez para 1912, de que queda hecho mérito, aunque en todo caso es probable que le impulse á obrar con tal antelación el temor al conflicto constitucional qne resultarla de no ser votado ni sancionado en dos años consecutivos presupuesto alguno. En la sesión aludida de 8 de Mayo último, fué leída en el Congreso la liquidaííón del presupuesto de 1910, que arrojó un superávit de 48.025.980,59 pesetas, y la anticipada del vigente: según «j-sta, se fijaron los pagos probables en I-150.802.059, y los ingresos en 1.168.767.817 pesetas, quedando reducido el superávit á 7.955.258 pesetas, el cual, seguramente, á estas fechas habrá mermado de manera alarmante, á causa de log ntimerosoa créditos nuevamente obtenidos por el gobierno.

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E r a urgente la reforma de la organización de la Hacienda pública, sujeta á las arcaicas disposiciones de las leyes de 25 de Junio de 1 8 7 0 , insuficientes, á pesar de sus numerosas mo- ' dificaciones, entre las cuales merece ser citada, por su importancia, la última introducida en virtud de la ley de Presupuestos de 1899; pero difícil es desarraigar los vicios fiscales que padecemos, y más aún con medidas como las adoptadas en la ley que se })romulgó en la Gaceta de 4 de Julio último, siquieT a le sucediese la débil reorganización del Cuerpo pericial de Contabilidad del Estado, implantada por Real decreto, que apareció en 1 8 de Octubre en el indicado periódico oficial. Considéramenos relevados de examinar con detenimiento la ley do 1 2 de Junio acerca de la supresión del impuesto de consumos (1), toda vez que para pocos contribuyentes será desconocido su texto y el del reglamento de la misma. Baste decir que, no obstante las acerbas condenaciones dirigidas por los cultivadores de la ciencia de la Hacienda contra las contribuciones indirectas, y del odio popular que este gravamen ha suscitado siempre, implica un grave desacierto tratar de suprimirlo sin ventajas para nadie, á no ser para los intermediarios, puesto que el Tesoro público y los Ayuntamientos, sobre todo, no pueden en manera alguna desprenderse de los cuantiosos rendimientos que ingresan en sus arcas. Por consiguiente, sólo se ha implantado una substitución de tal impuesto, onerosísima para el contribuj'ente y ruinosa para los Municipios, y esto explica que algunos ediles madrileños presentasen á la Corporación de la coronada villa una moción solicitando que aquélla acordase instar de los poderes públicos el restablecimiento de la aludida fuente de ingresos. El producto de los gravámenes que el art. 6.° de la ley otorga á los Ayuntamientos, en compensación de los recursos de que se ven privados por la expresada reforma, no es bastante á cubrir el desprendimiento que les impone, y ha de acentuar la deplorabilísima situación económica que atraviesa la mayoría de los Municipios españoles. La ley de la misma fecha, 1 2 de Junio, modificó los tipos de
(1) Bemitimos al lector k la latninoea critica que el cnlto y laborioso director de ESPASA Y AUÉBICA, P . Estébanez, hizo acerca de esta ley ca&ndo se hallaba en la fase de proyecto (p&g. 460 del tomo II de 1911).

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la contribución territorial establecidos en la ley de 29 de Di­ ciembre de 1910. P a r a la riqueza urbana comprendida en R e ­ gistros fiscales aprobados en las condiciones que previnieron esta última ley y el Real decreto de 5 de Enero de 1911, se fija el 18 por 100 del líquido imponible como tipo de tributa­ ción, y el 17 para la riqueza urbana comprendida en Registros fiscales que, además de aprobados, hayan sido comprobados. E n cuanto á la riqueza rústica y pecuaria, se dispone que tri­ bute á razón de 16 por 100 como máximum la que antes con­ tribuía con 15 y medio por 100, y á razón de 19 á lo sumo aquella que ha satisfecho 17 y medio por 100; tipos todos im­ puestos sobre la riqueza líquida, así como el 14 por 100 que se establece para las provincias donde las operaciones catastra­ les se hallen terminadas y comprobadas de conformidad con lo anteriormente legislado. Contra lo que el apartado letra bj del art. 2." de la ley de 3 de Agosto de 1907 disponía, se levantó la limitación del esta­ blecimiento de nuevas fábricas de azúcar, y fué derogado el aumento que la ley de Presupuestos vigente determinaba s o ­ bre el impuesto especial que grava dicho artículo, en virtud de la ley de igual fecha que la de las anteriormente indicadas, 12 de Junio. E l reglamento para la realización del impuesto sobre dere­ chos reales y sobre los bienes de las personas jurídicas, apro­ bado con carácter provisional por el Real decreto de 20 de Abril, ofrece materia suficiente por sí solo para n n extenso y meditado estudio. Como no cabe éste dentro de los límites que bemos trazado á nuestra labor, concretarémonos á decir que desenvuelve con amplitud casi arbitraria las disposiciones de las leyes de 2 de Abril de 1900, 31 de Diciembre de 1905 y 29 de Diciembre de 1910. Sus funestas novedades son, princi­ palmente, la obligación que el párrafo 2." del art. 162 impone á los notarios de consignar el líquido imponible con que en el avance catastral, amillaramiento ó registro fiscal figuren los inmuebles objeto de los contratos que aquéllos autoricen, en virtud de documentos auténticos, según la Real orden de 17 de Octubre, á fin de que la oficina liquidadora verifique la comprobación del valor declarado en el instrumento con el efectivo, comprobación que antes sólo fué exigida para las transmisiones á título lucrativo, y que ahora se requiere en

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todas (arts. 74 y siguientes), á excepción de aquellas referentes á bienes cuyo valor no exceda de 2.500 pesetas y en las cuales el liquidador crea oportuno prescindir de este requisito (Circular de la Dirección general de lo Contencioso de 26 de Mayo), de donde resultan nuevas molestias y sacrificios pecuniarios para el contribuyente; y la extensión á los bienes de la Iglesia y de las Corporaciones religiosas del impuesto de 0,25 por 100 anual, creado para las personas jurídicas por el art. 4," de la citada ley de 29 de Diciembre de 1910. La notable exposición (1) que en 9 de Agosto elevaron los prelados españoles al Ministerio de Hacienda solicitando que se derogue la interpretación abusiva del texto de la ley nos excusa de demostrar la injusticia de tal medida, por lo demás notoria. Añadiremos, sin embargo, á las sabias razones en que el Episcopado apoya su pretensión, la irritante desigualdad con que se trata á los bienes eclesiásticos y á los de beneficencia, á los cuales se declara exentos de tributación, como si el fin humanitario de las entidades que los poseen fuera superior al religioso, y como si unas y otras instituciones, piadosas y benéficas, por idénticas razones, no excluyeran las dos bases más generales de la imposición: la producción y el consumo económicos. Sentimos que la falta de espacio nos impida señalar otras interesantes disposiciones financieras dictadas en 1911, tales como el Real decreto de 9 de Febrero, que declaró establecida la explotación directa por el Estado del monopolio de cerillas; el de 20 de Abril creando el impuesto sobre los encendedores mecánicos; el ya citado de 5 de Enero, importantísimo, acerca de la contribución territorial; el de 25 de Abril sobre la de la riqueza mobiliaria; el de 7 de Noviembre restableciendo el derecho de retracto en las transmisiones de gravámenes desamortizados; la tabla para deducir el capital de las pensiones, gratificaciones ú orfandades que hayan de satisfacer el impuesto de derechos reales (Orden de la Dirección general de lo Contencioso de 18 de Enero); la Real orden de esta última fe(1) Véase en la p i g . 381 del volumen X X X I I de esta Bevista. La Keal orden de 80 de Septiembre dispuso que se suspenda la liquidación del impuesto sobre los bienes de las personas jurídicas si jastiflcan haber solicitado la exención; y que si ésta se denegare, se exijan las responsabilidades correspondientes & la falta de pago en plazo.

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cha en la que se regula el impuesto del 5 por 100 sobre las localidades de espectáculos, creado por la ley de Presupuestos vigente á favor de las Juntas de protección á la infancia y extinción de la mendicidad, etc., etc. Baste decir que, considerada en conjunto é imparcialmente la política financiera del gobierno actual, nos parece sencillamente desacertada, ruinosa para el Tesoro público, exorbitante para la nación y sobre manera irreflexiva en sus procedimientos, que con sensible frecuencia han de rectificarse. Reforma del Código de Comercio.—La, ley del 29 de Junio ha determinado una nueva modificación en este cuerpo legal, cuyo art. 168 se adiciona en el sentido de que las Sociedades anónimas, reunidas en junta general de accionistas previamente convocada «1 efecto, tendrán la facultad de acordar la modificación ó disolución de la Sociedad; de que cuando las acciones sean al portador bastará la representación en la expresada junta de las dos terceras partes del capital, y de que, cuando no puedan reunirse en la primera convocatoria las mayorías establecidas en el párrafo 3.° de dicho artículo, serán válidos los acuerdos que en una segunda, siempre que no la prohiban los estatutos, adopten los concurrentes, si fuesen la niitad más uno del número de socios y representaran la mayor parte del capital social. Con algunas ligerísimas variantes de redacción, á esto se reduce la plausible reforma. Notariado.—E\ Real decreto de 28 de Junio ha introducido algunas trascendentales reformas en la legislación orgánica de este cuerpo; tales son: la de haber centralizado en Madrid, en virtud del art. 9.°, las oposiciones á ingreso en la carrera, que antes, salvo las que se hacían á aspirantes, verificábanse en las capitales de los colegios territoriales; la de que aquéllos ingresen en el Notariado por las plazas de tercera categoría vacantes á consecuencia de no haberlas solicitado notarios en ejercicio; la de que la fianza, mientras lo es, sólo está afecta á las responsabilidades contraídas en el desempeño del cargo y al pago de las pensiones á los jubilados, etc., etc. I^erecho judicial orgánico.—Vor Real decreto de la misma fecha que el últimamente citado se modificaron los preceptos que regían la provisión de vacantes de magistrados de Audiencia territorial á juez de ascenso y los relativos al cómputo de
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servicios para la antigüedad y á la jubilación de todos los funcionarios judiciales. Pero ninguna disposición puede equipararse en importancia, dentro del Derecho, al Real decreto de l . ° d e Junio, que reorganizó, dignificándolo extraordinariamente, el Secretariado judicial, nombre que substituye al del antiguo Cuerpo de Escribanos: sus preceptos trascendentalísimos cabrían mejor en el marco de una ley que en el de un Real decreto. En la imposibilidad de extractarlo, nos limitaremos á decir que establece el ingreso en la carrera exclusivamente por oposición entre abogados que tengan un año de práctica en una Secretaría; que el programa de los ejercicios en que aquélla ha de consistir será el mismo de la judicatura, con algunas adiciones, y que se tiende á suprimir los derechos, substituyendo la retribución de los secretarios judiciales con sueldos fijos suficientemente decorosos. Sin embargo, hasta tanto que esto ocurra se hallará vigente el nuevo arancel de honorarios en los asuntos civiles, que, para la primera instancia, fué aprobado por el Real decreto de 15 de Julio. Muy discutibles varias de sus disposiciones, tienden al abaratamiento de la administración de justicia —¡qué repugnante es unir ambos conceptos!—, y juntamente con la asimilación del Cuerpo á los auxiliares de Tribunales, prevenida por la Real orden de 30 de Marzo, señala un rápido progreso á favor de los fedatarios judiciales. En 6 de Noviembre, otro Real decreto aprobó el arancel de derechos de los procuradores en asuntos civiles ante los T r i bunales y Juzgados municipales y Juzgados de primera instancia, cuyo texto, sin duda por haber sido preparado con detenido estudio y por no contener innovaciones tan radicales como las del Arancel judicial á que acabamos de aludir, parécenos más claro, sólido y equitativo que el de éste. Régimen penitenciario.—En tal orden de legislación merecen singular cita el Real decreto de 1.° de Mayo que organizó el Cuerpo de Médicos forenses y el de las prisiones preventivas, y el de 20 de Noviembre, en virtud del cual se vuelve con plausible acierto al sistema de construcción de obras públicas por destacamentos de penados; así como las disposiciones en virtud de las cuales se ha trasladado á la Península la población de nuestros antiguos pi-esidioa de África, concediendo indulto

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del resto de la pena que han de extinguir aquellos confinados á quienes se otorgó concesión de residencia en Ceuta. Legislación social.—La ley de 12 de Junio, encaminada al fomento y mejora de las casas baratas, á pesar de la reprobable omisión que en ella se comete respecto de un factor de trascendencia tanta en la vida local como el párroco, ha de solucionar gran número de las dificultades con que las clases necesitadas tropiezan para hallar habitación barata é higiénica. En la Gaceta de 19 del mismo mes se publicó la ley sobre contrato de aprendizaje. Instrucción pública (1).—La ley inserta en la Gaceta de 8 de Julio define las excavaciones como «remociones deliberadas y metódicas de terrenos respecto de los cuales existan indicios de yacimientos arqueológicos, ya sean restos de construcciones, ó ya de antigüedades.» En el mismo número del periódico oficial se promulga la ley en que se dispone conmemorar el centenario de la Constitución de 1812, erigiendo un monumento en Cádiz. El Real decreto de 1.° de Enero reorganizó el Consejo de Instrucción pública. Son además interesantes las medidas adoptadas en orden á la mutualidad escolar"; la que equipara á los dependientes del Ministerio del ramo con los del de Fomento; la que tratado las Escuelas de Artes y Oficios; de la de Estudios Superiores del Magisterio, como ahora se denomina; de la provisión de escuelas de instrucción primaria, de la graduación de las mismas, de la Escuela del Hogar etc., etcétera. Recientemente se ha hecho una convocatoria por la Junta correspondiente para efectuar en Madrid con matrícula gratuita, pero con número de alumnos limitado, trabajos de investigación conforme al programa publicado (2), y de preparación para obtener pensiones con destino á estudios en el extranjero.
(1) Porque probablemente al tiempo de la publicación de este modesto tra^»Ío sólo reveetiri interés histórico, no extractamos la ley de 1." de Eaero de 1**11. quB concedía el plazo de un año, á contar desde su promulRaolón en la Oaceto de 2 del mismo mes, para la inseripeión en el R. gistro de la propiedad intelectual de las obras que no lo hubieran sido con arreglo & la ley o 10 de Enero de 1879. < (2) Qae no transcribimos por su gran extensión. Quien desee tomar parta Bn los indicados trabajos puede dirigirse al señor secretario de la Junta para ampliación de estudios é investigaciones cientifioas, plaza de Bilbao, 6, Madrid. '

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Guerra y Marina.—Únicamente citaremos entre las disposiciones emanadas de estos ministerios el Real decreto publicado en la Gaceta de 2 de Junio dictando reglas sobre la constitución del Profesorado en cada una de las Academias militares dependientes del primero, y la modificación de los requisitos prevenidos para el ingreso en ellas; y en cuanto al segundo, la reforma de la Academia de Artillería de la Armada, que se efectuó en Mayo último, y la Real orden publicada en 2 de Febrero aprobando las tarifas de honorarios para los arqueadores, peritos mecánicos y maestros de bahía. A militares y marinos se ha concedido una cartera de identidad, á fin de usarla en los viajes por ferrocarril. Servicios públicos.—El Real decreto dictado por la Presidencia en 21 de Enero trasladó al Ministerio de Fomento los asuntos referentes á la emigración, que la ley de 21 de Diciembre de 1907 había confiado al de Gobernación, con motivo de lo cual se hicieron muy sabrosos comentarios. La ley inserta en la Gaceta de 5 de Julio suprimió, con evidente acierto, el plan general de carreteras del Estado, que ya de hecho estaba suprimido, en fuerza de tanta modificación. Y prescindiendo de la ardorosa campaña del Sr. Gasset en pro del fomento de las obras públicas, de las empresas hidráulicas, de la indusria y aun de la piscicultura, porque casi todo ello queda dentro de la categoría de loables propósitos, mencionaremos la Real orden de 24 de Enero en virtud de la cual fué nombrada una comisión con el encargo de redactar un Código rural de legislación agrícola (sic), y el importantísimo reglamento, aprobado por Real decreto de 30 de Mayo, organizando el servicio del giro postal, llamado á substituir al giro mutuo, sobre el que tiene multitud de ventajas que no podemos detallar aquí, entre otras: el módico premio (medio por ciento) y la de que el destinatario se ahorre las molestias del cobro en la oficina mediante firma de conocimiento, etc.

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CRÓNICA (1)

Proyectos de ley. — Además del referente á Asociaciones, transcrito en la página 471 del volumen X X X de esta Eevista, y sobre el que insistiremos. Dios mediante, si, por desgracia, volviera á ponerse sobre el tapete, indicaremos, entre los muchos pendientes de lectura y de discusión en las Cámaras, el de servicio obligatorio; el de colonización y repoblación in­ terior, que plagia, sin mejorarla en nada importante, la ley de 30 de Agosto de 1907, obra del Sr. Besada, y que ha sido objeto de multitud de interesantes estudios efectuados por particulares y entidades oficiales desde que, por el Real de­ creto de 30 da Mayo que autorizó su presentación á las Cor­ tes, fué conocido su texto; el de reforma de la policía; la pro­ posición (2) de ley redactada por el Sr. Vincenti en orden á la solución del problema de la inmunidad parlamentaria; el pro­ yecto leído en 13 de Marzo sobre el mismo asunto por el mi­ nistro de Gracia y Justicia; y otros, de los cuales, así como de éstos, daremos cuenta al traducirse en leyes constitucionalmente votadas y sancionadas. Oposiciones.—Verificáronse en el primer semestre las oposi­ ciones al Cuerpo de Aspirantes al Notariado, en las que obtu­ vieron plaza, según las Eeales órdenes de 28 de Junio y 26 de Julio, todos los solicitantes aprobados, es decir, 62; también tuvieron lugar en el Colegio de Madrid los ejercicios á Nota­ rías determinadas, vacantes en la corte y en Guadalajara. Asimismo se efectuaron los convocados para proveer plazas de oficiales de cuarta clase de Administración civil dependientes del Ministerio de la Gobernación y las del Cuerpo consular. Además de las del diplomático para ocho cargos de agregados.

(1) Daliberadam 'sntB exolnímos de este lugar cuanto dice relación fc la potlca activa, cuyas vicisitudes han podido ver nuestros leotores en los dia°^ y *n las castizas y sabrosas crónicas del P. Negrete. '2) Sabilo es qae cuando la iniciativa do una ley parte de un ministro, autorizado al efecto por Keal decreto, recibe el nombre di» proyecto, y cnano obedece 6, un individuo de cualquiera de las Cámaras, denominase propo*»ci<Jn.

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hállanse anunciadas las oposiciones á 50 plazas de aspirantes á Registros, en virtud de la Orden de la Dirección general correspondiente, fechada en 30 de Septiembre y que, juntamente con el programa y la Real orden aprobatoria del nuevo reglamento por que han de regirse aquéllas, fué publicada en la Gaceta de 5 de Octubre, día desde el cual se contó el plazo extinguido de sesenta para la presentación de instancias documentadas en el aludido centro directivo. Igualmente están convocadas las oposiciones al Cuerpo de Aspirantes á la Judicatura y al Ministerio fiscal en 6 de Octubre, fecha de un Real decreto que ha reformado la antigua reglamentación de las mismas: las plazas que han de proveerse son 60, el término de la convocatoria expiró ya y el programa fué publicado en la Gaceta de 21 de Noviembre. No hace mucho se anunció la provisión, mediante el procedimiento de referencia, de 40 plazas de oficiales de cuarta clase de Administración civil dependientes del Ministerio de Hacienda, para los cuales se exige el Bachillerato como único grado académico; pero á ellas concurren no pocos licenciados y aun doctores en Derecho. íri^MnaZcs.—Comprenderá el lector que no podemos entretenernos en reseñar procesos resultantes de crímenes más ó menos pasionales, como el de Guadarrama, ni de ferocidades tan execrables cuales las de Gádor, apoteosis espeluznante de un brutal egoísmo, siquiera tales sumarios, llegando en virtud de recursos al Tribunal Supremo, hayan motivado sentencias tan importantes como la que la Sala segunda dictó contra Juan Herrero. Tampoco, rindiendo tributo á la actualidad, detallaremos el proceso, aun sub judice castrense, de los sediciosos asesinosdeCullera.Muchomásdecuantopudiéramos decir sobre tales extremos han podido verlo nuestros favorecedores en la Prensa diaria, razón por la cual nada hemos de añadir. Señalaremos únicamente que, en virtud de la Real orden de 23 de Septiembre, se honró la memoria del juez de Sueca, mártir dol cumplimiento de su deber, y que, á ejemplo del primer Tribunal de la Nación, se excita el celo de las Audiencias, para que hagan otro tanto, por la Real Orden de 9 de Octubre, mediante un mármol laudatorio colocado en una de las salas de estrados. En Enero último se publicó la primera sentencia recaída sobre pleitos de usura, interesantísima para todos los que des-

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confiamos siempre del carácter coercitivo de la ley de 23 de Julio de 1908, debida á la iniciativa parlamentaria del Sr. Azcárate. Eutre otras decisiones del Tribunal Supremo en 1911, es notable la que, como ésta, dictó la Sala primera, siendo ponente el Sr. Cuartero, y p o r virtud d e la cual se equipara la percepción del importe d e l seguro al salvamento del buque náufrago, al objeto de imputar las responsabilidades á q u e éste se baila afecto, según el Código de Comercio.—La Sala tercera, contra la pretensión del Sr. Macías del Eeal, declaró una vez más que los fallos de los tribunales de honor son inapelables.—Ante la Audiencia de Madrid se ha visto en estos días la apelación de un fallo recaído sobre autos de responsabilidad civil, dimanada de delito de injurias en El Liberal, y que el Sr, L a Cierva, Letrado de la parte ofendida, determinó, así como el Juzgado, en 150.000 pesetas, confirmándose la sentencia condenatoria para dicho periódico y subsidiariamente para la Sociedad Editorial de España. Celebróse el 15 de Septiembre, con la tradicional solemnidad, la apertura de Tribunales en el Supremo, bajo la presidencia del Sr. Canalejas. Leyó el discurso de rigor el Sr. Aldecoa, presidente del alto Tribunal, y fueron su asunto, principalmente, cuestiones del derecho de familia que exigen la reforma del Código civil. Puntos de vista dignos de especial mención se hallan en la Memoria del Fiscal, leída por el Sr. Tornos, tales como las atrocidades que en la emisión de sus veredictos emite á veces el Jurado; las deficiencias de loa tribunales industríales, creados por la ley de 19 de Mayo de 1908, y la necesidad de que los actos de jurisdicción voluntaria se tramiten en los Juzgados competentes y no ante los que elijan los interesados, como abusivamente venía ocurriendo, contra las taxativas disposiciones de la ley de Enjuiciamiento civil (1). Congresos internacionales. — Desde el 15 hasta el 21 de
(1) Leyéronse también en el expresado acto las estadísticas de los Tribunales durante el último año judicial, de las cuales entresacamos los siguientes datos: celebráronse eu España, 3.860 juicios por jurados, y en 1.88L de ellos —dato (-loouentB— recayó ve.redicto d« inculpabilidad; se han dictado 4.515 suspensiones de condena oon arreglo á la ley de 17 de Marzo da 1908, de las q i e se revocaron 63; y se han interpuesto 661 recursos civiles y 1.164 criminales; fueron casados entre los primeros 42, y 88 de ios segundos.

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Abril celebró en la corte el Instituto de Derecho Internacional su acostumbrada reunión. Sobre los detalles que el ilustrado P . Benigno Díaz registró en una de sus hermosas crónicas (1), hemos de consignar únicamente que asistieron muy notables cultivadores del Derecho internacional público y privado, como MM. Chunet, presidente del Instituto; Alberico Rolin y Ernesto Lehr, secretarios generales efectivo y honorario perpetuo del m i s m o , respectivamente; Pascual Fiore; T. E. Holland, de Oxford; L. F . Oppenheim, de Cambridge; Eduaro Chinet y el célebre J. Westlake, único superviviente de la renombrada Institución; que algunas de las sesiones fueron presididas por el Sr. García Prieto, y que además de los temas mencionados en el lugar aludido, ocupóse la Asamblea, entre otros, de la condición jurídica de las Asociaciones internacionales, del reglamento general de presas marítimas, de los conflictos de las leyes en materia de derechos reales en general, de la ejecución de sentencias dictadas por Tribunales extranjeros y los trabajos de recomendación á los gobiernos para preparar una nueva Conferencia de la Paz.—Del Congreso Internacional de Agricultura, notaremos sólo la luminosa Memoria leída por el Sr. Alcaraz en la sección tercera acerca de «Algunas ideas para confeccionar un regular catastro». Sociedades.—La Real Academia de Jurisprudencia y L e gislación, de Madrid, celebró la apertura de curso el día 25 de Enero, bajo la presidencia del ministro de Gracia y Justicia: en este acto leyó la reglamentaria Memoria el secretario, Sr. Maluquer, y el discurso inaugural el ministro de Estado, sobre Los derechos de la mujer.— La Real Academia de Ciencias Morales y Políticas recibió en 2 9 del citado mes á don Javier Ugarte y Pagés, que leyó una magnífica disertación t i tulada «Las modernas ideas de organización social y nuestras antiguas leyes y costumbres», al que contestó D. Vicente Santamaría de Paredes; y en 19 de Febrero ingresó oficialmente en la misma Corporación D. Faustino Alvarez del Manzano (ocupando la vacante del Sr. Villaverde), que trató de «La ley mercantil como lazo de unión entre España y las re-

(1) Vóaae en la pág. 230 del vol. II de 1911.

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públicas hispano-americanas», estudio muy documentado y sobre manera concienzudo y correcto. Otras informaciones.— No podemos ocuparnos de la copiosa doctrina sentada en sus resoluciones por la Dirección general de los Registros y del Notariado, las cuales son confundidas por algunos con la jurisprudencia, cuando su valor no puede transponer los límites de lo doctrinal: baste decir que, lejos de concretarse á la decisión de las dudas y al desvanecimiento de los errores que dimanan de la práctica de la legislación hipo­ tecaria, continúan invadiendo con harta frecuencia el terreno del Derecho civil, reservado á l o s Tribunales de Justicia, como advierten los exégetas, y de un modo más terminante que nin­ guno el Sr. Escosura, funcionario hasta su fallecimiento de aquel Centro directivo. —-La centralización de las oposiciones á Notarías en Madrid ha dado lugar á una violenta agitación entre los profesionales, suscitando de nuevo dormidos problemas regionalistas. La prensa especial no ha coincidido en sus puntos de vista: mien­ tras unas publicaciones, como La Notaría y Gaceta de Regis­ tradores y Notarios, combaten la innovación. La Reforma y otras la defienden calurosamente en tono de rechifla para sus adversarios: con gran mesura adopta Revista Jurídica una posición ecléctica é imparcial. La Academia de Jurisprudencia de Barcelona ha protestado del Real decreto de 28 de Junio en tonos poco recomendables á una entidad oficial, y con sinta­ xis no muy escrupulosa que digamos. —La mancomunidad catalana y las reformas de las tarifas vigentes llevadas á cabo por la J u n t a de Aranceles y Valora­ ciones, en las que, por cierto, apenas ha intervenido entidad alguna que represente los justos anhelos de la decadente agri­ cultura, y que ahora estudia el ministro de Hacienda, constitu­ yen las dos cuestiones de palpitante actualidad al tiempo de cerrar esta crónica. ~ E 1 Real decreto de 21 de Diciembre ha reconocido eficacia en el orden laico al Motu proprio Supremi disciplinae ecclesias­ ticae acerca de la supresión de algunas fiestas (1). —Entre las figuras ilustres en el cultivo del Derecho que
(1) Véase en el Bolelin Vauónieo, obrante en la p i g . 257 del vol. X X X I de

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han desaparecido en este año del mundo de los vivos, merecen ser nombradas el fecundo escritor D. Joaquín Costa, retirado en Graus, después de una vida muj' larga, pero en extremo laboriosa, de la que restó mucho tiempo para sus avanzadas campañas políticas; el conde de Tejada de Valdosera, personaje del partido conservador que colaboró en la Constitución vigente de 1876; D. Eduardo Martínez del Campo, que fué presidente durante varios años del Tribunal Supremo y ministro de Gracia y Justicia; y D. Antonio García Alix, primer ministro de Instrucción pública, á quien debe la enseñanza multitud de reformas, un tanto heterogéneas consideradas en conjunto, pero presididas por elevados ideales ó inmejorables deseos. III
INVENTARIO BIBLIOGRÁFICO.

Además de las obras de que más ó menos detenidamente se' ha dado cuenta en esta Revista (1), han visto la luz pública en 1911, entre otros menos importantes ó de que no tengamos noticia, los libros siguientes: P UBLICACIONES OFICIALES.— Proyectos deleyes de Presupuestos generales del Estado para el año económico de 1912 y de otras complementarias de Hacienda, presentadas á las Cortes por D. Tirso Eodrigáñez, ministro del ramo. Preparación de las bases para el proyecto de ley de casas para obreros (segunda edición), por el Instituto de Reformas Sociales (sección primera). Dos tomos, á 3 pesetas cada uno. Legislación del trabajo.—Apéndice 6.° (Julio-Diciembre de 1910), publicado por el Instituto de Reformas Sociales (sección primera); 1,60 pesetas. Proyecto de ley sobre contrato del trabajo.—Instituto de R e formas Sociales (sección primera). Precio: 2 pesetas. Anuario de la Dirección general de los Registros y del Notariado, vol. V I . Precio: 6 pesetas.

(1) Tomo I: págs. 72, 81, 88, 116, 4b6, 461, 409 y 470. Tomo II: págs. 81, 82, 84, 170, 272 y 556 y siguientes. Tomo III: págs. 129, 268, 363. 368, 464, 469, 558 y siguientes y 565. Tomo IV: págs. 78, 83,177, 276.357, 461 y siguientes, 549 y 560.

F. MARTÍNEZ T GABCÍA

139

España en Bruselas. (Primer Congreso de Ciencias Administrativas), por el Conde de Torre-Vélez, delegado oficial de España en el Congreso. ENCICLOPEDIAS .—Han aparecido los tomos y apéndices correspondientes de esas magnas empresas editoriales que tienen por títulos: La Legislación española en el siglo XX; Enciclopedia jurídica española; Diccionario de Ciencias administrativas, Código civil, comentado por la Biblioteca Scoevola; Diccionario de la Administración Española, de Alcubilla; índice de Legislación española y extranjera, bibliografía y jurisprudencia (1). OTEAS OBRAS.— Leyes del año 1910. Colección de disposiciones legislativas, de Reales decretos. Reales órdenes. Reglamentos, Instrucciones, Ordenes de las Direcciones y Centros oficiales, por J u a n F . García Ochando. Precio: 10 pesetas. Almanaque de la Eevista de los Tribunales y de Legislación universal. 1 peseta en rústica y 1,50 en tela. Por lo copiosa y esmerada es digna de encomio la labor realizada por la Biblioteca Jurídíco-Administrativa en 1911. He aquí los trabajos de que tenemos noticia, debidos á la culta diligencia de su director, D. Juan Bautista Cátala y Gavilá: Compilación de leyes políticas. Precio: 2 pesetas. Contribución sobre utilidades y su Reglamento. (Impuesto del 1 por 100 sobre los pagos). Impuesto de derechos reales, transmisión de bienes y de las personas jurídicas y Reglamento para la administración y recaudación de dichos impuestos con la tarifa general. 2 pesetas. Contribución industrial y de Comercio. 3 pesetas en rústica y 4 en tela.
(1) La importancia extraordinaria de esta pubüca^ión nos obliga, contra lo que nos hiomos propn.-sto, determinados por infranqueables limites de espacio, i, dar idea de su estructura. Hállase formada por tarjetas impresas agrupadas en cuatro series, que se distinguen por el color correspondiente i, la legislación española, i, la extranjera, é. la bibliografía y á la jurisprndencitt, y se colocan por orden alfabético, á la manera como las papeletas de los catálogo» de las bibliotecas, 6, también, segün el sistema Dewey, adoptado por el Instituto Internacional Bibliográfico de Bruselas. Este procedimiento evita el grave inconveniente de todas las enciclopedias de Derecho, de resaltar casi inservibles, á pesar de los apéndices anuales, porsn difícil manejo. La oficina central, situada en la calle del Barquillo, 18, 2.°, expende entregas de 80 tarjetas al precio de 50 céntimos en Madrid, y para provincias se añade el recargo del certificado.

140

BALANCE

JOBÍDICO

DEL

AÑO

1911

Hégimen municipal (segunda edición). 3 pesetas. Legislación obrera. 3 pesetas en rústica y 4 en tela. Antiguos y nuevos aranceles judiciales, eu toda especie de Tribunales. 2 pesetas. Se ha publicado una nueva edición de la notabilísima obra de Derecho mercantil de Martí de Eizalá, con las adiciones de Duran y Bas. Código de Comercio, interpretado por la Jurisprudencia del Tribunal Supremo, por F . Pastor y Bustos. — Hijos de Reus, editores.—Madrid. Precio de los dos volúmenes: 20 pesetas. Derecho Hipotecario y Notarial, por Federico Barrachina y Pastor, abogado y notario de Castellón de la Plana. Precio de cada uno de los cuatro volúmenes publicados: 6 pesetas. Compendio práctico de Legislación Hipotecaria, por D . Pascual Aragonés y Carsi, registrador de la propiedad. Tomo I I . | 5 pesetas. I Capacidad jurídica de la mujer casada, por D. Mateo Az- \ peitia, actual notario de Madrid. Se ha repartido gratis esta Memoria en la Redacción de Revista Jurídica. Repertorio doctrinal, por orden alfabético, de la Jurisprudencia administrativa española. Tomo I I (años 1896 á 1904), por la Redacción de la Revista general de Legislación y Jurisprudencia. 15 pesetas en Madrid y 16 en provincias. Hijos de Reus. Supresión de consumos. Un tomito encuadernado en tela, por D. M. Aleu, 1 peseta. Manuales Reus. Tomo I. Novísima legislación del impuesto de derechos reales y transmisión de bienes, por D. I. Zaragoza y Guijarro. 4 pesetas en Madrid y 4,60 en provincias. El Rey soberano y la Nación en Cortes. Ideas de Balmes, por José Roca y Ponsa, Magistral de Sevilla. El tráfico en los puertos. Ponencia al tema 6.° de la Asamblea marítima de Levante, reunida en Castellón, por Federico Rahola. M Derecho y sus sacerdotes, por Pedro Dorado y Montero. (Primera parte). Hijos de Reus, Madrid. Campea en esta obra el eclecticismo determinista propio de su autor, lo que nos creemos en el caso de advertir á los lectores. Rudimentos de Derecho, por D. Manuel Polo y Peyrolón.

F. MABTÍNEZ Y GARCÍA

141

Obrita compendiosa, tal vez con exceso, destinada á la segunda enseñanza. Estadística y Anuario para uso de los Juzgados municipales de España, por D. Carlos Sarthou y Carreras. El Derecho y la Iglesia, por el Excmo. é limo. Sr. D. Antolín López Peláez, Obispo de Jaca. (Tercera edición.) REVISTAS .—Concretarémonos á señalar la aparición, al comienzo de este año forense, de Justicia, publicación quincenal dirigida por D . Manuel Aleu y Carrera y cuyos precios de suscripción son: 2 pesetas trimestre en Madrid y 8 al año en provincias; es semejante su finalidad á la de Gaceta de los Tribunales, Revista de los Tribunales y El Foro español, y se muestra lujosamente editada. Con excelentes auspicios ha empezado también á publicarse la meritoria Revista de Policía, mensual, presidida por un espíritu notablemente científico y en la que se estudian con preferencia problemas antropológicos y jurídicos.
Diciembre de 1911.

Cuádruple versión del Génesis
(Continuación.)

HEBBAICÉ

CALDAICÉ

I s t a e s u n t generationes coelorunm et terrae in suo creari: in die faceré (facien­ di) dominus deus terram et

I s t a e s u n t generationes coeli et terrae, quando creatae sunt, in die quo creavit dominus deus terram et coe-

(1) Consecuente el autor sagrado en su propósito de ir par­ ticularizando más los hechos, á medida que avanza en la na­ rración, intenta al presente, y después de haber expuesto la historia de la creación en general, referir el origen, con los datos más salientes, de la humanidad primitiva. Para ello, como era de suponer, cambia algo de tono en el modo de expre­ sión, aunque no en tal forma ni en grado tan exagerado que llegue á constituir este segundo relato algo enteramente dis­ tinto y aun contrario al anterior, como quieren deducir los racionalistas. El más ligero análisis sobre ambos relatos nos hará distinguir, no ya sólo el mismo escritor para los dos, sino hasta el mismo narrador; es decir, aquel testigo único que imparcial y fidelísimamente nos va describiendo ya cuanto á él le fué comunicado, como en la cosmogonía, ya cuanto él mismo presenció con intervención directa ó indirecta, como en esta nueva narración. He aquí la razón única de hallarse expuestos los nuevos hechos de una manera más gráfica y vi­ gorosa que los anteriores, ó sea por participar del carácter psicológico, por hallarse más íntimamente relacionados con quien pudo y debió suministrarnos su exacto conocimiento. Esta segunda narración mosaica va precedida en el texto hebreo de las palabras rrnbw nbp< helle tol * dot, empleadas por vez primera en este lugar, aunque después se repiten p e ­ riódicamente y cada vez que se inicia una nueva narración, como se observa en los siguientes lugares: VI, 9; X , 1, etc. La palabra tol" dot, tanto por la forma plural que presenta, como por el contexto con los casos similares, debe tomarse no

OBRA

I N É D I T A DEL

MAESTRO

PEDRO

CIRUELO

(Continuaeión.)

GHAEOÉ

LATIN*

I s t a e s u n t generationes Hic liber generationis (1) coeli et terrae, quando facta coeli et terrae quando creasunt, qua die fecit deus coe- tae sunt, in die quo fecit dolum et terram, et omnem vir- minus deus coelum et terram
propiamente en su significación activa, sino más bien en l a pasiva, ó sea correspondiendo al griego yevvf,(i£u;, YívvT,¡j.aTO)v =descendencias, genealogías. Los Setenta se apartan en este caso de las demás versiones trasladando con menos propiedad mencionadas palabras Hic liber generationis, acaso para equipararlas en su significado con el principio del capítulo quinto, donde efectivamente tol * do< sigue a l nombre neo sefer—libro, lo cual no ocurre en el caso que al presente nos hallamos examinando. En cuanto al sentido en que hayan de tomarse las palabras en cuestión, debemos advertir que, mejor que del análisis gramatical, se debe deducir del contexto y amplitud de la narración á que sirven de encabezamiento, pues nos encontramos que de cuantas ocasiones usa el autor del Génesis la palabra tol • dot, no siempre se toma en la misma acepción; antes por el contrario, á veces conserva su estricto significado de descendencias, á veces se acomoda al menos propio de historia continuada de algún personaje, sin faltar alguna que otra ocasión —como ocurre en el caso presente— que se adapta á la significación cumplidísima de relación de varios hechos parciales. «Inscriptio tol» dot, dice un competente exégeta moderno, adamussim adaptatur genealogiis, latius acepta patriarcharum historiis, nonnisi violenter actis I I , 4, IV, 26» (Fran. de Hummelauer. Com. in Gen. Introd. pág. 40.) Esta amplísima significación, que sin duda alguna debe atribuirse aquí á dichas palabras, así como la unión, de suyo difícil, con las siguientes que integran la frase —Istae (sunt)

144

CUÁDEUPLE VERSIÓN DEL GÉNESIS

HEBEAICÉ

CALDAICÉ

coelos (2) et omnem arborem lum et omnem arborem agri (virgultum) a g r i antequam antequam esset in térra et esset in térra, et omnem her­ omnem herbam a g r i ante­ bam agri antequam germina- quam germinaret (3), quia
generationes coelorum et terrae—, que á primera vista ningu­ na relación guarda con los episodios paradisíacos y actas canaíticas, resumen perfecto de cuanto se n a r r a en el segundo rela­ to, ha servido de motivo para que algunos intérpretes intenten separar del mismo la frase en cuestión, prefiriendo unirla con el anterior relato; es decir, que, en opinión de ellos, dicha fra­ se, mejor que inscripción de cuanto se haya de narrar, debe tomarse como una especie d e suhtitulo de la Cosmogonía, y a narrada. Pero semejante teoría resulta bastante arbitraria, por tener en contra suya tanto la más fundada y atendible tradi­ ción, pues sabido es que los judíos, desde un principio, en la división que hicieron del Génesis en parascas, comenzaban una de éstas por la frase mencionada, como los principios más rudimentarios ó inexorables de la verdadera exégesis, ya que, d e tantas ocasiones que se usa en el transcurso de la obra mo­ saica dicha inscripción, ni una sola vez vuelve á referirse á lo que antecede, antes sirve siempre de titulo á lo que posterior­ mente se describe. La dificultad presentada, de parecer poco adecuado el títu­ lo de Generaciones del cielo y de la tierra para una simple n a ­ rración de los primeros fastos de la humanidad, se deshace en el momento que nos hagamos cargo del m o d o especial, y a l ­ g ú n tanto distinto al nuestro, que usó el sagrado historiador e n su expresión, sin perder, por cierto, de vista el fin concre­ to d e este segundo relato, que viene á terminarse en el h o m ­ b r e , la más importante de todas las obras anteriormente d e s ­ criptas y aquel por quien ó, mejor todavía, p a r a quien f u e ­ r o n criados los cielos y la tierra; de manera que, para i n a u ­ g u r a r la narración q u e abarca los principales y más salientes hechos de la primitiva humanidad, toma las cosas desde m u - , c h o más atrás y titula dicha narración Generaciones de los> cielos y la tierra, c o n la miscaa propiedad m o t i v o s (jue m á S j

MIGUEL

PÉBEZ

Y

BODRÍGUEZ

145

GBAECÉ

LATINÉ

gultum agri a n t e q u a m tur in térra, et o m n e m

orireher-

et o m n e virgultum tequam oriretur

agri, in

an­

térra,

b a m agri a n t e q u a m ret, n o n

germinadorai-

omnemque herbam priusquam

regionis non

enim pluerat

germinaret,

adelante á la historia de Abraham llama generaciones de Tharé. (2) En la terminación de este versículo nos volvemos á en­ contrar el pleonasmo tan significativo de que se habló ante­ riormente en la nota octava, que, por cierto, se usa con bas­ tante frecuencia en el transcurso de la obra, en el cual se em­ plean los dos verbos hará y hasa, de significación tan pareci­ da, el primero en la forma tt-*-iana b» hibbar» am, traducido en todas las versiones temporalmente, ó sea in suo creari, cum ^postquam creata sunt, según se significa más expresamente en el miembro siguiente m e » í^va b *yon hasot = in die faciendi; donde indudablemente la palabra d i e se toma en sentido literal, pero indeterminado, en el significado de quando, como con toda claridad se nos expone en la inmediata inscripción con que comienza el capítulo V. La dificultad mayor, por las consecuencias tan exageradas que han pretendido deducir los racionalistas, se nos ofrecen á continuación, es decir, en la dualidad de nombres divinos que Vienen á servir de sujeto á la oración. . Hasta el presente, como hemos tenido ocasión de observar, Siempre que había necesidad de nombrar al Criador se empleaa el plural mayestático Elohim; mas desde este momento se le ace preceder otro nombre propio, formado del admirable t e ^ agama 'r^^r\> cuya verdadera pronunciación ha quedado oculen el misterio por el respeto tan singular que tuvieron los toreos al mencionado nombre, desde que les fué revelado como constitutivo de la esencia divina; y, por lo mismo, cada vez que veían en la precisión de designar á Dios lo hacían en otra orma parecida, como la de Adonai; sin embargo, fundada y cornúnmente se cree hoy que la verdadera pronunciación de *®*^rágama sea Jahve. . origen de este nombre Jahve tampoco se halla todo lo exP icito que fuera de apetecer, creyendo algunos exégetas que
•**o X,—TOMO I. 10

146

CUÁDRUPLE VERSIÓN DEL GÉNESIS

HEBBAICÉ

CALDAICÉ

ret; quia non fecerat pluere dominus deus super terram, et homo n o n erat ad operandum terram, et nubes (va-

n o n pluerat dominus deus super terram, et homo non erat ad operandum terram, et nubes ascendebat de térra

exclusiva y primariamente se le reveló á Moisés, como parece deducirse del Exod. VI, 3, y suponiendo otros que fué ya usado y conocido, aunque no en su verdadero significado, por los primeros patriarcas. De todos modos, sobre lo expuesto ya á este propósito en otra ocasión (V. Disert. prel., pág. 32), no tenemos que añadir, por ahora, más que, al usar intencionadamente Moisés desde este momento ambos nombres Elohim j Jahve,, nos manifiesta con toda claridad el dogma fundamental del monoteísmo, por cuanto considera como uno solo y el mismo Dios al Creador de todo lo existente, unánimemente reconocido así por los pueblos más degradados: Elohim y al Señor, cuya admirable excelencia fué manifestada al pueblo judio con preferencia á los demás: Jahve. (3) Este versículo, tanto por las nebulosidades que encubren su exacto conocimiento, cuanto por la relación íntima que presenta con lo anterior y posteriormente descripto, necesita un examen bastante minucioso acerca de la mayor parte de las palabras de que consta. Comienza por el compuesto bsT vekol, en que la copulativa T, « a a , expresa la unión íntima de cuanto se ha de narrar con lo precedente. El pronombre indefinido ZbZ, que significa propiamente todo, se halla en la presente ocasión circunscripto por el adverbio temporal 12'-I'Ú térem = aun no, que varía, y no poco, el carácter del anterior pronombre, convirtiéndole en el negativo determinado no todo, según unos exégetas, ó en el absoluto ninguno, según otros. De la significación que se prefiera depende el sentido í n t e gro de la frase y, como consecuencia, puede apreciarse el momento critico y hasta el fin intencionado por el autor sagrado al intercalar esta cuestión botánica inmediatamente antes de exponer el origen del hombre.

MIGUEL PÉREZ Y RODRÍGUEZ

147
LATINÉ

GBAECé

ñus deus super terram et ho- enim pluerat dominus deus mo non erat ad operandum super terram, et homo non eam; fons autem ascendebat erat qui operaretur terram (4) ex térra et irrigabat omnem sed fons ascendebat de térra
Concordando con el anterior pronombre Kol, nos encontramos el nombre n->o, siaj, que se traduce arbor en las versiones hebrea y caldea y virgultum en la alejandrina y vulgata; el sentido viene á ser el mismo, pues concuerdan unas y otras con ^1 significado propio de dicha palabra, que viene á ser el de /"rutex = arbusto. Para saber de qué clase de árboles ó arbustos se nos habla en este lugar, añádese la palabra TiTm, hassade, que en su verdadero sentido debe tomarse como terreno descubierto, ó sea por campo en general, como se traslada en las anteriores versiones. Viene á continuación el adverbio terem, que, según ya nomos advertido, en lugar de antequam, cómo se traslada en las versiones del texto, debe tomarse en su sentido propio de nondum ó necdum con que se encuentra traducido en la misma ^ n l g a t a e n otros lugares (V. Exod. IV, 30). Sigue el verbo ^^'^N yihye, que significa ser en general, pero que en el caso presente y por razón del paralelismo debe equipararse en el sentido al del verbo rras-', yismai, de la frase siguiente y, por lo tanto, debe tomarse aquí como ser visible, aparecer; así que acertadamente le traducen los Setenta con nuestra Vulgata onretur. D e l - ^ - i t o , baháres, no cabe duda alguna que expresa ^ lugar in quo, ó sea la tierra, ya se extienda á todo nuestro ° o, ya se reduzca á aquella limitada porción en que estuvo o ocado el Paraíso terrenal, como han entendido algunos autores. ^^En la frase siguiente se afirma casi lo mismo que acabamos ® explicar, y para ello se emplean idénticas palabras, pero ^J^'^^^Siendo la acción, no ya á los arbustos, sino más bien ?*~~'''^'') "wekol-héseb, á las yerbas, en que se expresa una délas ases de vegetales descritos en la obra creatriz del tercer día. -Kesumiendo, pues, lo dicho, para mejor poder precisar el sentido de estas dos frases sinónimas, vemos que, según unos in-

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CUÁDRUPLE VERSIÓN DEL GÉNESIS

HEBBAICÉ

CALDAICÉ

por) ascendebat. de térra et et irrigabat universam faciem irrigabat omnes facies te- terrae; et creavit dominus rrae (5) et finxit dominus hominem pulverem de térra deus hominem pulverem de et inspiravit in faciem ejus
térpretes, deben trasladarse literalmente del modo siguiente: No todos los arbustos ¡frutales! del campo habían aparecido aún sobre la tierra, ni todas las plantas del mismo habían ya germinado; mas según otros, que creen atenerse con más rigor ¿ las leyes gramaticales de la lengua hebrea, es preferible esta diferente traducción: Ningún árbol del campo se divisaba todavía,' ni yerba alguna de los valles había brotado aún sobre la tierra. De todos modos, aparte la mayor ó menor propiedad gramatical, ambas traducciones ofrecen un fondo común de verdad, muy suficiente, por cierto, para responder á las mayores exigencias, siendo indudable que con la primera desaparecen cuantas dificultades pudieran oponerse al relato mosaico, así en el nombre de las ciencias naturales como en el de la exégesis, puesto que el escritor se coloca en terreno seguro al afirmar que, aun cuando existiera ya el reino vegetal, descrito en el día tercero de la creación, y cuyos vestigios se encuentran en los períodos cambriano y sucesivos, no había aparecido todavía aquella otra flora, mucho más bella, debida á una lluvia normal y regular, de la que sabemos que no tuvo lugar hasta tanto que la acción del sol logró cambiar las condiciones de la vida sobre nuestro globo, ó sea poco antes de la aparición del hombre. Igualmente se disipan todos los obstáculos con la segunda traslación, que se remonta á tiempos anteriores á los primeros períodos y aun al tercer día de la creación, en cuya época es indudable que no existió árbol ni planta alguna, por no permitirlo las condiciones atmosféricas de nuestro globo, ni haber tenido lugar aquellas lluvias posteriores tan necesarias para la vegetación. (4) Aquí se indican los motivos más salientes para justificar la carencia, ya absoluta, ya relativa, de la flora terrestre.

MIGUEL PÉREZ T RODRÍGUEZ

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L A T I N É

O B A K C É

faciem terrae; et formavit do­ minus deus hominem pulverem accipiens de térra (6), et inspiravit in faciem ejus spi-

irrigans universam superficiem terrae; formavit igitur dominus deus hominem de limo terrae, et inspiravit in

reduciéndose á estos dos, que siempre se han considerado de capital interés, á saber: á la falta de lluvia normal y periódica que suministrara á la tierra la humedad, tan necesaria para toda germinación, y á la industria humana, que tanto la favo­ rece y mejora. La primera de dichas causas indícase de un modo muy significativo empleando el verbo T'-jan, himtir, que las tres últimas versiones traducen pluerat, mientras que el autor de la presente hebrea traslada fecerat pluere, ó fecit pluere, como se encuentra en 0 Z, donde resalta de una manera espe­ cial el origen primario de la misma, ó sea Jahve Elohim, como se indica á continuación, y á quien siempre ha atribuido este beneficio: «Proecinite Domino in confessione... Qui operit ccelum nubibus: et parat terreepluviam*. Ps. CXLVI, 7, 8. ( 5 ) Por contraposición con lo antes expuesto, en que se Jios presentó la tierra wan^sn, hah^dama, como árida y despro­ vista de plantas, total ó parcialmente, se nos manifiesta al presente la forma en que se preparó su virtud germinativa, cual fué por la benéfica irrigación que tuvo lugar á causa del ""^i hed, que las dos últimas versiones traducen como fuente, mientras que la caldaica y hebrea le dan la correspondencia 'nás exacta de nube ó vapor lluvioso, como explica oportunísimamente el autor de esta versión, en conformidad con la inter­ pretación contenida en el libro de Job, que nos dice: «Qui (Deus) aufert stillas pluviae, et effundit imbres ad instar gurgitum.. X X X V I , 27. (6) En este lugar comienza Moisés á describir, con toda la extensión que se merece, lo que pudiéramos llamar objeto pre­ ferente de este segundo capítulo, es decir, el origen de la huoíanidad, con los privilegios divinos de que se vio enriquecida. Ateniéndose ahora á la formación corporal del primer hom bre, nos dice que el mismo Jahve Elohim le formó, para lo <5"al emplea el verbo -ix"?, vayiser, sobre cuya significación,

150

CUÁDRUPLE VERSIÓN DEL GÉNESIS

HEBBAICÉ

CALDAICÉ

térra et insufflavit (inspira­ animam vitae, et fuit homo vit) in nares (faciem) ejus in spiritum loquentera (8). animara vitarum (7) et fuit homo in animam viventem. que accidentalmente yaria en las versiones del texto, nos dice San Agustín: «Sive autem formavit, sive finxit, quis dicere voluerit, quod graecé dicitur e -).aTsv, ad rem nihil interest, magis tamen proprie dicitur finxit. Sed ambigüitas visa est devitanda iis qui formavit dicere maluerunt: eo quod in latina lingua illud magis obtinuit consuetudo ut ii dicantur fingere, qui aliquid mendatio simulanti componunt.» Z)c Civit. Dei., libr. 13, cap. X X I V . La forma y modo de que Dios se valió para dicha operación se nos explica, igualmente, en las palabras n5jn>jr!—-,73 isy, hafar min —hadama, que pueden interpretarse, como en las ver­ siones alejandrina y vulgata, por la materia ex qua que sirvió para la formación del cuerpo humano —pulverem accipiens de térra, de limo terrae— ó como formando una verdadera apo­ sición con el mismo hombre, según se contiene en el hebreo y paráfrasis caldaica. Ambos sentidos son admisibles, por ha­ llarse fundados en las mismas Sagradas Escrituras; el primero, cuando se nos dice: «Et omnia (homo et animalia) pergunt ad unum locum, de térra facta sunt, et in terram pariter revertuntur» (Eccli. III, 20); y el segundo, en la sentencia que pro­ nunció Dios sobre Adán desobediente: *Pulvis es et in pulve­ rem reverteris» {Gen. III, 19); á uno y otro parece referirse el Apóstol cuando dijo: «Primus homo de térra, terrenus (1.* Corint, XV, 47.) (7) Una vez descrita la formación del cuerpo humano, procede el escritor á explicarnos el origen de la parte más no­ ble del mismo hombre, ó sea del alma, para lo cual emplea el verbo ns3, napah, tomado en sentido de inspiravit en las tres últimas versiones, á diferencia de la hebrea, en que se conserva el significado propio de insufiavit, usado frecuentemente en las mismas Sagradas Escrituras para expresar la comunicación

MIGUEL PÉBEZ Y RODRÍGUEZ

151

GRAECÉ

LATINÉ

raculum vitae et fáctus est homo in animam viventem.

faciem ejus spiraculum vitae et factus est homo in animam viventem.

ó modo de infundirse algo espiritual; así se dice que Nuestro Adorable Salvador i^insufftavit et dixit eis (apostolis), accipite Spiritum Sanctum» (Joan, X X , 22). Este soplo divino, se añade, tuvo lugar T T S - J ^ 6" happau, tomado por la cara en general, menos en el hebreo, que se restringe á las nances, significación que vemos confirmada en otros lugares escriturarios: «Doñee superest halitus in me, et spiritus Dei in naríbus meis* (Job, X X V I I , 3). Finalmente, al espíritu, infundido por Dios con esta acción prodigiosa se le llama C T i n i J O a , nismat jayyim = spiraculum vitae = el hálito de la vida, el espíritu vital, ó, mejor, anima vitarum, traduciendo literalmente dichas palabras hebreas, en que se habla en plural, lo que ha servido para que algunos autores hayan querido ver insinuada aquí la dignidad y preeminencias del alma humana sobre el espíritu y vida de los demás animales, por cuanto aquélla fué creada en aptitud de disfrutar, no sólo de la vida temporal presente, sino que también de la futura y eterna, lo cual no se cumple en las bestias. (8) Como digno remate de la actividad divina, empleada toda ella en esta ocasión á favor de la humanidad, se nos presenta ya el hombre con cuanta belleza y perfección quiso adornarle el divino Creador: factus est homo in animam viventem; hebraísmo que indica que, al tiempo de infundir la Omnipotencia divina en la nueva obra el hálito vivificador, comenzó á existir la vida humana con todos los dones y privilegios que naturalmente pedía la dignidad de este compuesto, explicándose de este modo con cuánto acierto trasladó la paráfrasis caldaica la mencionada frase por esta otra: fuit homo in spiritum loquentem; en que se hace mención de una de las más excelsas facultades, el don de la palabra, que visiblemente distingue al hombre de los seres inferiores.
(Continuará.)

LUISA
(NOVELA)
por *l P. Sanfiagro Pérez-

XIV La amistad entre las dos familias continuaba tan firme como siempre. Luisita escribía á Rosario y á D.* Fernanda, en su nombre y en el de su mamá, y Rosario, en la misma forma, les escribía también á las dos. Se mandaron asimismo los r e tratos y algunos regalos en Navidad y Resurrección. Había transcurrido más de un año desde la marcha de R o sario, cuando Luisita recibió uua carta en que su amiga le pedía mil perdones por no haber contestado antes á la suya, llegada hacía ya un mes. E n cambio, ahora se desquitaría llenando oon letra menuda dos pliegos. Empezaba por decirle que á ella y á su mamá las estimaba como el día en que había salido del Colegio, y que ahora precisamente, desde que hacía unos meses se le había muerto su padre de repente, agravándose cuando ya le creían curado de su dolencia, necesitaba más que nunca de una fina amistad en que depositar el corazón abatido, aunque poco á poco algo se iba calmando su dolor. Si ella viviera á su lado, aunque no dejaría de padecer mucho con el triste recuerdo, hallaría grandes consuelos y hasta sería feliz algunas veces. Pero ¿volverían á verse? ¿Tendrían la suerte de vivir otra vez, si no juntas, á lo menos en una misma ciudad...? He aquí que, sin haberlo nunca imaginado, se le ofrecía de repente una esperanza: Ya le había dicho tiempos atrás que tenía un hermano de más edad que Rafael, casado en Madrid, donde su difunto padre le había hecho una soberbia casa, aunque él, por caprichos de su esposa, «vivía en todo el mundo.» Pues bien; ahora po-

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día darle la noticia de que ese hermano suyo acababa de escribir á su mamá rogándola que dej ara el viejo caserón de H u e s ca y se fuera á vivir, en compañía de sus dos hijos solteros, á su g r a n edificio nuevo de Madrid, lleno de lujo y preciosidades y lastimosamente abandonado en poder de sirvientes. Añadía también que por especiales razones de familia, que sería largo referir, le h a r í a con ello un gran favor... Ella (Rosario) quería á toda costa, ¡vaya si quería!, porque su vivienda desvencijada, sita en un poblacho de Huesca, estaba en una soledad, aunque entre huertas hermosas; y á ella le agradaba Madrid y tenía sumos deseos de vivir cerca de su ^•miga. Pero su mamá se ponía nerviosa con sólo mentarle que dejara el viejo caserón, construido á retazos, y las vegas y t u e r t a s (preciosas en verdad) y los rústicos campesinos con su pañuelo rojo atado á la cabeza, y que, á sus años y con sus costumbres aldeanas, se metiese en Madrid, donde tendría que vestir con cierto lujo y t r a t a r á lo mejor con señoras encopetadas y oir hablar de modas y de teatros y de política y de cosas, en fin, que repugnaban á su carácter. Que aun había otro inconveniente mayor: que aunque su pobre mamá era muy sufrida, con todo, su hija política. Madama Enriqueta (una madrileña que se tenia por parisiense porque había vivido uno ó dos años en París), era capaz de hacer perder la paciencia al mismo J o b ; y aunque vivía en un continuo viaje,h&bría que t r a t a r con ella alguna vez. Que su mamá desearía complacer á su hijo; pero que sólo una cosa le era muy simpática en Madrid: sus dos amigas, sus excelentes amigas, D." Carmen y Luisita, con las cuales sólo había vivido dos días, y, sin embargo, no podía olvidarlas j a m á s . . . E n resumen: que su mamá sentía en el alma desairar á su hijo; pero tratándose de abandonar la aldea p a r a vivir en Madrid, se resistía, y por a t o r a decía que nones. E n cambio, ella (Rosario) insistía con todo empeño en que sí, y , como conocía el carácter bondadoso de su mamá, no le faltaban algunas esperanzas. Unos días después D." Carmen y su hija fueron á misa temprano, como solían ir diariamente; y arrodilladas bajo la nave lateral derecha, ante el mismo altar sobre el que se veía aquella efigie de la Virgen de la que era copia la del reclinatorio de Luisita, oyeron devotamente u n a misa; y aun continuaron unos minutos más, hasta c^ue D." Carmen se volvió hacia su

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hija, arrodillada al lado, y le dijo, dándole prisa: Hijita, vamonos. Luisa, con la mayor atención y fervor posible, rezó todavía una Salve, fijos los ojos en la sagrada imagen; se puso en pie y ofreció la mano á su madre para ayudarla á levantarse, y, caminando á su lado, se dirigió á la salida. Junto á la puerta se inclinó á mano izquierda para tomar agua bendita y ofrecérsela á su mamá, y entonces vio casualmente dos ó tres personas que no pudo distinguir bien en la penumbra, pero que le parecía conocerlas. Permaneció un instante mirándolas con fijeza, y, ya fuera de la iglesia, dijo muy sorprendida á su madre: —Mamá: esperemos, si te parece. Acabo de ver allá al extremo una señora muy gruesa, que me atrevo á asegurar que es D.* Fernanda, aunque el rostro no se le ve del todo bien; y á su lado, un joven como Rafael; y aun se distingue el sombrero y un poco la espalda á una señorita, medio oculta por la columna y que muy bien pudiera ser Rosarito. —¡Por Dios...! ¡Tú sueñas, hija!—le contestó la mamá.— Pero ¿no ves que Rosario apenas nos dio ninguna esperanza de venir...? Y en todo caso nos hubieran escrito antes dándonos la noticia. •—De todos modos, mamá, ya sabes, que D.* Fernanda... la buena señora, apenas puede escribir... —Luisita no quiso ofenderla diciendo que apenas sabía escribir—y Rosario ea algo perezosa... No lo dudes, mamá...; me parece que me he fijado muy bien... —Pero hay poca luz, y es á distancia, hija... Creo que has visto mal... —Puedo haberme equivado, mamá; pero, si me lo permites..., entro disimuladamente un instante; sólo un instante..., como si fuera á rezar dos Avemarias... — Haz lo que quieras, hija; pero te convencerás de tu error. Ya Luisita había dado unos pasos al interior de la puerta, cuando, alborozada, dio la vuelta y dijo á su mamá: —Ya se levantaron, y aquí vienen... ¡Ellos son, mamá...! ¡Ya nos ha visto Rosario..! Y ellos eran. Rosario hizo una indicación á su madre y á Rafael y se dirigió á la puerta casi corriendo. —¡Rosario...!

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—¡Luisita...! —¡Rosario...! —¡D." Carmen...! —¡D.* Fernanda...! Estos nombres sonaron casi á la ves, pronunciados con cariño, con efusión; y quienes los pronunciaban se confundían en apretado abrazo con el puro y entrañable afecto de una antigua ó íntima amistad. También D.* Carmen y su hija saludaron afectuosamente á Rafael tendiendo su mano hacia la suya y dándole el parabién por su llegada. Pero ¿cómo así...? ¿Cómo se encontraban allí de repente...? Contestó D.* Fernanda. Su hijo la había escrito desde París insistiendo de nuevo. La salida de Huesca había sido algo repentina; mas á pesar de todo ella quería escribir, y Rosario se opuso, empeñada en darles una sorpresa... Habían llegado la tarde anterior, muy fatigadas y con sueño; se acostaron pronto con ánimo de levantarse muy de mañana, oir misa y sorprenderlas después en su casa; y ahora resultaba que las sorprendidas más bien eran ellas. Las causas de haberse decidido á trasladarse á Madrid se las contarían después detalladamente, pero en su nueva casa...' Una vez que D."' Carmen y Luisita aun no la habían visto, tenían que subir con ellas en el carruaje, y verla despacio y comer allí, y pasar allí todo el día, sin pensar en salir «hasta que les abriesen las puertas.» Todo esto lo decía D." Fernanda sofocada de entusiasmo, con frase rápida y animada y estremeciéndosele, al hablar, la carnosa grosura de su corpachón excesivamente obeso. Era notable el tipo de la mamá de Rosario. Más que regularmente alta, de mucho hueso y de más carne todavía. El rostro, claro espejo de su carácter bondadoso, franco y medio campesino, era ancho, mofletudo y muy colorado; los ojo.^, negros y de noble é ingenua mirada; el cabello, entrecano; velluda la barba; el cuello, corto y muy grueso; rollizos en demasía los brazos y las manos, y el tronco del cuerpo, casi sin cintura. Ella mismo se lamentaba de que parecía un tonel, y le daba gran vergüenza viajar porque entraba con dificultad por las portezuelas de los trenes. Sin embargo, no era extravagante n i del todo fea; y.agradaba oiría hablar con entusiasmo, acoio-

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nar con energía y caminar con relativo desembarazo. Hipernutrición y exceso de materia grasa era lo único que hasta entonces la perjudicaba. Desde que la vieron Luisita y D." Carmen cuando, hacía algunos años, se hospedó durante dos días en su casa, el cabello se le había encanecido, ó, indudablemente, ahora estaba aun más gruesa. Su hija llevaba la ingenuidad pintada en el rostro como su mamá, y era rubia y bastante hermosa; pero escaseaba en ella la delicada finura que tenía en el rostro y el talle cuando aun era niña; además, su color era demasiado vivo, y empezaba á engrosar con exceso. Eafael se parecía poco á su madre y á su hermana. Talla regular, cuerpo recto y airoso, más bien delgado que grueso; el rostro, enjuto, viril y grave; regulares y armónicas las facciones. No era rubio como su madre y hermana, sino casi moreno; espaciosa la frente; los ojos, negros, hermosos, expresivos, de atractivo y aristocrático mirar; negro también el bigote; el cabello, áspero, ensortijado y rebelde. Tendría veintidós años. Hablaba con cierta nerviosidad, pero era fino, señoril, correcto en sus ademanes y se expresaba con elegante soltura. Parecía legítimo temperamento de artista. No era p r e cisamente hermoso en el verdadero sentido de la palabra, mas sí agradable, y no carecía de cierta belleza varonil. Era atento, modesto y sencillo en el trato social, y se hacía pronto simpático. El cochero, muy serio y muy estirado sobre el pescante, aproximó el hermoso carruaje cerrado cuando vio salir de la iglesia á las señoras. D.* Carmen y Luisita accedieron gustosas á la invitación de D." Fernanda. Esta advirtió que tenía que entrar la última en el coche para que pudieran pasar los otros, y añadió en seguida: «Dos... cuatro... cinco, y con el cochero seis, y además yo, que peso por tres lo menos... ¡Vamos!, va á ser una buena prueba de la resistencia del carruaje; pero no hay peligro... Vaya, arriba todos!... Sin ceremonia. ¡Arriba...!» Entró la primera D.* Carmen, y al poner el pie en el estribo sólo se notó leve movimiento en el coche; siguió Luisita, y apenas si los muelles se dieron cuenta; entró Rosario, y se pudo advertir algún descenso regular. Acercóse D.* Fernán-

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da, quien dijo de sí misma sonriendo: «Ahora tiene que entrar este tonel.» Luisita se puso en pie y le ofreció la mano desde adentro, no sin ponerse colorada, temiendo no prestar apoyo suficiente. ¡No, hija, no! —exclamó D." Fernanda al tiempo que con mano firme se apoyaba en el larguero de la puerta.— El coche se bamboleó, inclinándose mucho hacia aquel lado, descendió de repente algunas pulgadas y luego se fué nivelando según entraba la señora. Los muelles parecían protestar y decir: señoras mías, consideren que estamos á punto de estallar. B.* Fernanda subió con más agilidad de la que pudiera esperarse de su gordura; como que á Luisita y á D.* Carmen les llamó la atención. Rafael saltó con ligereza al pescante, donde se colocó al lado del cochero, y él mismo empuñó las riendas. Los briosos caballos, propiedad, como el coche, del hijo casado de D.* Fernanda, piafaban impacientes y sacudían la crin, basta que, libres de la tirantez de las riendas, se dirigieron á casa trotando con rapidez. D.* Fernanda, que ya había entrado hablando, en todo el trayecto, corto á la verdad, no cerró boca. Tenía que decir muchas cosas á D.* Carmen y á Luisita, y al contar una, se le venían á la memoria otras cien, unidas y entremeecladas como en un cesto las cerezas. Las veces que en su aldea se había acordado de ella y de los dos días pasados en su compañía hacía años; lo agradecida que le estaba por el afecto mostrado á su hija visitándola con frecuencia y sacándola del Colegio muchos domingos para llevarla á su casa con Luisita, cuando ella, siendo su madre, no podía ir á verla desde tan lejos por aquella gordura, que materialmente la mataba y que le hacía casi imposible un viaje; lo grave de las causas que á la sazón la habían hecho venir á Madrid, y lo resuelta que estaba á no volver á meterse en el tren nunca jamás por no •verse atascada en las portezuelas y haciendo reir á la gente: todo lo refería entusiasmada. Luego recordó con pena la muerte de su esposo; y con el mismo dolor, algo indicó á D.* Carmen respecto de su joven nuera... E n fin, le habló de mil cosas, como si dijéramos, á grandes brochazos, sin orden y cual se le iban ocurriendo, y siempre con la franqueza que le era propia. Luisita y Rosario, llenas de alegría, hablaban también sin

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descanso, y la última, estrechando entre sus manos las de Luisita, le decía: «Ya lo verás: nuestras mamas son muy amigas, y cada día lo serán más. Y te aseguro que habrá que oírlas (porque las dos piensan lo mismo) cuando empiecen á ponderar las ventajas (fe vivir en la aldea y hablen de lo apestoso que es Madrid, de lo difícil de orientarse en estas calles, del calor y del frío aquí, de lo vanidosas que son las madrileñas, de que sólo piensan en modas y teatros y de que las s e ñoritas de otros tiempos, aun las más ricas, no se avergonzaban de ocuparse en trabajos manuales dentro de casa... En fin, chica, gozarán la una junto á la otra como dos benditas...; y como la distancia entre mi casa y la tuya es poca, y nosotras tenemos el carruaje de madama Enriqueta, que apenas lo usa porque no para aquí ni dos semanas, será cuestión de que dividamos el tiempo entre el vivir en tu casa y la nuestra...» El coche d i o una vuelta rápida, separándose de la calle y entrando en un espacioso zaguán revestido de mármol. Rafael, entregadas las riendas al cochero, saltó aprisa del pescante y se apresuró á abrir la portezuela y á ofrecer su mano á las señoras. —Más siento la bajada que la subida —dijo D.* Fernanda levantándose la primera, inclinando la cabeza para no tropezar arriba y llenando el hueco de la puerta con su macizo v o lumen. Apoyó una mano en la misma portezuela y otra en el hombro de Rafael, que al mismo tiempo la sostenía con el brazo; puso el pie sobre el estribo, mientras el carruaje se venía hacia aquel lado, y bajó sin gran dificultad, aunque renegando de quien hace las puertas de coches y trenes tan estrechas. D.* Carmen y Luisita, luego que bajaron, admiradas de la soberbia entrada, que parecía la de un regio palacio, retrocedieron unos pasos para contemplar mejor la fachada. Era de moderna construcción, rica en adornos y de muy lucido balconaje. —¡Arriba! —exclamó D."' Fernanda rebosando bondad y satisfacción. Y la corpulenta señora, llevando á su izquierda á Luisita, á quien llamaba cariñosamente hijita suya, y á la derecha á D.* Carmen, y precedida de Rosario y Rafael, que se adelantaron un instante para abrir las puertas y tal vez para dar algún aviso á loa criados, subía despacio los peldaños de

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blanco mármol de la magnífica escalera, cubierta en el centro por larga y estrecha alfombra sujeta en el fondo de cada escalón por barras cilindricas de metal ajustadas á tornillos y muy brillantes. En cada descanso se detenía con sus acompañantes: aquí, á admirar las suntuosas puertas, de raras y preciosísimas maderas labradas en caprichosas formas; allí, pinturas ó bronces, ó grandes tiestos japoneses, ó caprichos artísticos de lo más primoroso y lo más raro. —¡Esto es soberbio! —dijo sin poder contenerse D.* Carmen, que veía aquello con extraordinaria admiración. —Pues, mire usted —dijo D.* Fernanda casi al oído de doña Carmen—, me gustaba más la entrada al caserón viejo que teníamos en Huesca. —^¡Porque estaba en una aldea!... •—Y porque la escalera era de grandes tablones de roble, ya gastados y hasta un poco torcidos, pero conducía perfectamente al único piso de la casa, y no había peligro de que una resbalara... —¡Ya...! Pero entonces este lujo... —Sigan, sigan adelante y verán cada vez más... Este lujo es por gusto y voluntad de mi hija política madama E n r i queta... Ella, como se educó en París, firma así y quiere que así la llamemos... ¡Qué soberbias antesalas! ¡Qué espléndidos salones! ¡Qué regios gabinetes! ¡Qué de preciosidades en pasillos y galerías...! Ni D.* Carmen, ni Luisita, ni menos D.* Fernanda, babían visto jamás en una casa particular tan extraordinaria abundancia de objetos de pura ostentación como los reunidos y colocados allí por alarde de gusto y de riqueza. Como D.* Fernanda y sus hijos habían llegado la víspera á más de media tarde, no habían visto ni conocían sino pequeña parte de aquello; y, lo mismo que sus visitantes, necesitaban de un cicerone. Pero un caballero de alguna edad, bajo de estatura, rehenchido de carnes, de ojos saltones y vivos, muy puloro, muy acicalado, muy pródigo en cumplimientos, algo asi como especialista en asuntos de ostentación y elegancia, y colocado en la casa con ese fin y como superintendente ó mayordomo por madama Enriqueta, les salió al encuentro y, haciendo mil inclinaciones y hablando con marcado acento francés, se ofreció á enseñarles detalladamente cuanto allí había. Todo

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ó casi todo había pasado por sus manos á juzgar por lo enterado que se mostraba, no sólo del valor artístico, sino del precio y la procedencia de cada objeto. Precedía á los cinco, y llevándolos de salón en salón y de gabinete en gabinete, y siempre de sorpresa en sorpresa, y multiplicando excusas, perdones y reverencias, les decía, poco más ó menos: «El artesonado de este salón es de roble fino traído de Austria y Alemania; el de este otro costó mucho más por ser de maderas olorosas de la India. En esta pieza son notables los candelabros y las finísimas arañas; son todas de cristal de roca. Estas alfombras son turcas; los tapices, de clase superior, y proceden de Persia, Bélgica y Holanda... Difícilmente encontrarán en otra parte mejores espejos venecianos...Esos grandes jarrones son antiguas ánforas etruscas de incomparable valor, y esos enormes barros, prodigiosamente decorados, tibores de China y del Japón... ¿Ven este lujo inmenso de porcelanas, cuyo coste supone una fortuna? Aquéllas son de las suprafinas de Sevres, pero las otras de enfrente quizá las superan en mérito: son chinas y japonesas...» Y, en fin, les enseñaba muebles preciosísimos, aparadores y mesas de todas las formas imaginables, anchos divanes aforrados de terciopelo ó de finísimo raso, y en todas partes suntuosa y elegantísima sillería. E n los pasillos y á los lados de las puertas, bustos de mármol y bronce, y cubriendo el espacio que los tapices y espejos dejaban libre en las paredes, cuadros costosísimos atribuidos á los pintores de más fama: lienzos de Goya, grabados de Alberto Durero y de Morghen, aguafuertes de Rembrand; y en el mejor salón del edificio, y colocado en lugar preferente, el gran retrato de la dama augusta, del hada hechicera que de vez en cuando se dignaba dejar el gran mundo de París, ó de Londres, ó de Ñápeles, ó de Venecia, ó de la encantadora Suiza, y se venía unos días á la soledad de Madrid (así la calificaba), para que supieran las encopetadas madrileñas en qué consistía la elegancia. Un gran marco dorado y con valiosísimos relieves encerraba el cuadro en que aparecía Enriqueta radiante de luz, espléndida, vaporosa. Cuando el acaramelado y regordete mayordomo llegó ante el soberbio lienzo, antes de hablar dejó perderse una vaga mirada en el espacio, compuso más (si cabía) el tono de la voz y los ademanes, y, tras un momento de absoluta quietud y

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silencio, levantó y extendió la mano y, con el respeto de un primitivo griego que señalara á la poderosa Juno ó á la bella Afrodita, exclamó: Ella es. Y aprovechó la ocasión para decir que él había desenfundado todos los muebles, aun los más preciosos, y colocado en su lugar las alfombras, tapices, tapetes y cortinas porque Madama había escrito, como sabría mejor que él D.* Carmen (é hizo á esta profunda inclinación), que vendría dentro de muy pocos días; pero que ya hacía dos semanas que había recibido la carta, y Madama, no obstante, no había llegado; y era porque ese término, pocos dias, para Una dama del rango de ella, para una dama del gran mundo que tenía que luchar con grandes compromisos, lo mismo p o día ser una semana que un mes; por lo cual él, cuya voluntad sólo era servir en todo á Madama —otra inclinación— procuraba estar en todo momento preparado. Creían terminada su excursión artística dentro de casa y juzgaban haber visto ya cuanto puede haber de raro valor y cuanto deslumhra y admira en un buen edificio convertido en templo de ostentación y elegancia, cuando el mayordomo sacó del bolsillo una llave, no sé si dorada ó de oro, y la introdujo en una puerta de una sola hoja y no grande, pero verdadero prodigio de taracea artística y de labores en miniatura. La llave giró despacio en manos del mayordomo, el cual, antes de empujar la puerta, hizo á las señoras una inclinación de las más ceremoniosas y solemnes; inclinación que no sé á punto fijo qué podía significar: acaso que por complacerlas se iba á tomar una libertad desmedida; acaso hacer que apareciese más interesante y extraordinario el favor, ó tal vez (y es lo que yo más creo) era una especie de culto idólatra (é hipócrita al mismo tiempo) que tributaba anticipadamente á aquel templo de la elegancia, y en él á su dueño, al modo que nosotros al entrar en la iglesia nos santiguamos y tomamos agua bendita. •Ello es que adoptó en el semblante, en la mirada, baja y respetuosa, y en todos los ademanes el mismo continente de humilde adoración adoptado hacía dos minutos ante el retrato al oleo de madama Enriqueta. Y abrió la misteriosa puerta, pero diciendo á la vez muy despacio y como quien va calculando el valor de las palabras,'sílabas y letras: «Señoras mías, y usted, Rafael, ahora van á admirar lo más lindo, lo más primoroso de la casa.»
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La puerta, digo, se abrió, y lo que apareció dentro era la m o r a d a de la diosa... Pero ¿quién describe, quién puede describir la morada mágica y misteriosa, donde, entre sedas finas, y brillo de dorados metales, y lunas de límpido cristal, y olores de paraíso, vive y fantasea y tiene ensueños de gloria una hada...? ¡No! ¡No se pinta con palabras ni el aroma de las rosas, ni el azul de los cielos, ni el sonreir de la aurora, ni el rielar de las estrellas...! Aquello hacía soñar; hacía pasmarse, perder el sentido; atraía y deslumhraba..., y en cierto modo escandalizaba también. Las dos señoras, las dos señoritas y Eafael apenas se a t r e vían á dar cuatro pasos más allá de la puerta. ¿Y qué vieron? Con el asombro ni se fijaron detalladamente: primero, el gabinete particular de madama Enriqueta, donde tenía su tocador... Parecía un cielo azul muy brillante y muy estrellado, pero no de noche, sino uu cielo cuyos astros lucieran en pleno día. ¡Qué espejos! ¡Qué muebles! ¡Qué aparadores «spléndidos! ¡Qué mesitas caprichosas y arquetas venecianas y ricos bibelots y costosísimas chucherías! ¡Qué divanes nuevecitos, aforrados con el terciopelo más fino, y qué mecedoras y butacas cómodas y elegantes, y qué sillería más escogida...! ¡Qué prodigio de arte el secrétaire de diminutos cajoncitos y misteriosos resortes, en que redactaba sus perfumados billetes la diosa de la elegancia! Las maderas menos raras y preciosas eran la caoba, el palo rosa y el sándalo... La seda, en sus variadas formas; el estambre delicado, el nipis casi t r a n s p a r e n t e y de fibras tenuísimas, el algodón niveo y suave; el lino finísimo, los cueros nítidos y perfumados, las selectas pieles, el marfil, el nácar, los metales brillantes... jamás lucieron mejor que en aquella encantada estancia... E n las paredes había, sobre tapices y en cuadros al óleo, pinturas de g r a n arte y vivo color, algunas casi al desnudo. El cielo raso no era artesonado, sino que, al igual de las paredes, se hallaba forrado con seda de Persia de vivo color azul, hermosamente rameado y con puntos brillantes que parecían estrellas. ¿Y más allá...? Más allá se veía la alcoba riquísima ó incomparable de la dama... Pero no digamos nada, ó digamos sólo que pudiera creerse que una ola del mar, empujada por seres fantásticos, se había estrellado allí como en un encantado peñasco, y que sus espumas, en vez de descender, se habían

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convertido en sutiles holandas, vaporosos encajes y transparentes gasas... Si la moderación no fuera virtud, y el lujo excesivo verdadero escándalo, pudiera decirse que en aquella morada todo merecía verse y admirarse muy despacio; que en todo reinaba exquisito gusto, y que en medio de tantas preciosidades, de tan distintas formas y procedencias, había unidad y bella armonía, tanto en la casa en general como en particular en cada una de sus numerosas estancias. El mayordomo hizo una nueva inclinación de cabeza, se deshizo en sonrisas y respetuosos ofrecimientos y se retiró, dejando solos á los cinco. —¡Virgen María! —exclamó D.'' Carmen sin poder contenerse--; el hijo de usted será riquísimo, porque si no... —Mi hijo Ricardo —contestó con pena D.* Fernanda— no heredó de su padre sino una legítima igual á la de los otros hermanos: unos cuatro millones de pesetas ó algo más. Mucho es; pero considere usted si con este derroche escandaloso y con un continuo viajar de ciudad en ciudad y con boato de príncipes podrá durar esa fortuna mucho tiempo... Aunque I^ios sabe que si por él fuera... Porque él no es malo. Doña Carmen; pero esa loca de mujer... En fin, es mi hija política, y no debo hablar... D." Fernanda se acordó de que estaban presentes sus hijos y de que al decidirse á abandonar su amada aldea había hecho propósitos muy firmes de callarse en lo que no pudiera remediar; así es que, arrepentida de lo dicho, se llevó la mano á los labios al pronunciar la última frase. Después se volvió hacia sus dos amigas y les dijo: «Ahora rae toca á mí enseñarles mi habitación: es la habitación que yo m i s m a escogí y amueblé, ó, mejor dicho, desamueblé... Es una pieza que me gusta.» Las llevó á una habitación más bien pequeña que grande, sin una colgadura, ni una alfombra, ni otros muebles que los ^ a s pobres que pudo hallar en el último rincón de la casa: Una mesa ordinaria, un lavabo sin lujo y con pequeño espejo, ^n sillón de cuero, muy ancho (á propósito para ella), cuatro sillas de paja, un aparador ropero, en las paredes dos sencillos cuadros religiosos, y otro en la alcoba, en la que se veía una «ama sencilla. La víspera, al llegar, había encontrado alli al-

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gunos muebles de lujo; pero había mandado sacarlos, porqués no los nepesitaba. —Cuando as siñuriñas queiran tomar ó sou desayunu... —dijo tímidamente y con acento gallego marcadísimo una criada recién admitida en casa. —¡Jesús, qué descuido el mío! —exclamó D.* F e r n a n d a . — Ya no me acordaba de que estaban en ayunas... Pero tú, Rosario, ¿por qué no me lo recordaste? D.'"* Carmen y Luisita afirmaron que tan entretenidas habían estado que ni se habían dado cuenta de que estaban en ayunas. Rosario, dado el aviso en la cocina, tampoco había pensado más en ello. Pero D.* Fernanda dijo con algún enfado á la muchacha: — ¡Bobilla!, si ya te lo había dicho Rosario, ¿cómo no se te ocurrió avisar...? — Ya pus... cumu andaban as siñuriñas gulusmea ^ u r aquí, gulusmea jJttí- allá, en todus estus belenes... Eu pensaba que... digu: non vayan á ofuscase as siñuriñas... D.* Fernanda dijo á D." Carmen en voz baja: —No me arreglo para mandar nada á los criados que me encontré aquí vestidos de señoritos, y anoche mismo admití esta sirvienta para educarla yo á mi gusto... Dispensen, que está muy cerril todavía... Una pobre galleguita que acaba de llegar de la tierra... —¡Josús, María!—dijo la aludida, que se quedó parada como un poste escuchando lo que se decía de ella.— ¡La íente rica lu sabe todu.../ ¿Cumu ha conociu ya que eu soy gallega? Pus ¿en qué se me cunocef —¡Hija!, se te conoce en todo... — Un poco en el hablar —añadió con gracia Rafael. —Pero, ¡hija!, muévete... y avisa que pongan el desayuno... Nosotras lo hemos tomado ya, D." Carmen; pero nos sentaremos á la mesa con mucho gusto para acompañarlas y tomar nn dulce ó una fruta.
(Continuará.) P r s h i b i d a U repr«daecl»o^

LAS REFORMAS EN CHINA
por el p. gaudencio Castrillo.

Con las nuevas ideas, sembradas á granel por la moderna generación del Celeste Imperio, educada en el extranjero, ha de cambiar profundamente la constitución del Estado. Alguien había creído que la dinastía Tsing (mandchú) tenía contados sus días, y que con la muerte misteriosa de la emperatriz viuda y la no menos misteriosa del emperador se recogerían los últimos tristes despojos de la casa reinante. Hoy va tomando cuerpo semejante creencia, pero nada de cierto se puede predecir hasta que se consolide la revolución y nos den una forma definida de gobierno. Las consecuencias que produzca la revolución china, si Dios nos conserva la vida, nosotros las sacaremos, por tener que ser forzosamente espectadores obligados de las escenas tan desagradables como horrorosas que se han de originar. I*ara demostrar que los chinos no se duermen, arrullados por el opio y las mujeres, como se ha repetido más de una vez, hasta consignar el hecho y el alcance de la presente revolución. Ün solo pronunciamiento ha bastado para que catorce provincias, en menos de un mes, hayan sacudido el yugo de la autoridad legítima. Se ha acusado, en verdad, al Estado de déspota é inmoral; acusación que no sería difícil sostener aun en el fuero legal, porque en el de la conciencia no hay nadie que lo ponga en uda; pero ¿será más paternal y más honrado el gobierno que «labore la revolución? Se t r a t a de introducir el gobierno del pueblo por el pueblo, que si en circunstancias especiales es •^insustituible», como dijo Campbell-Bannerman en cierta ocasión, en las actuales, con relación á China, ha de ocasionar no pequeños sinsabores aun á aquellos que acarician y prohijan *ales ideales.

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REFORMAS EN CHINA

Las medidas adoptadas últimamente por el regente del Celeste Imperio, de eficacia más aparente que real, ponen en condiciones excepcionales las reformas administrativas y sociales. Lo que hace falta es que Yuan Shih Kai y todos los suyos demuestren ser verdad tales promesas y que obren de acuerdo en todo con el regente, porque de este modo habría una probabilidad más, aunque muy pequeña, de atracción. La parte ilustrada de la sociedad china está fuera de la legalidad, está con la revolución, y esta separación se ha venido elaborando insensiblemente á la vista de la corrupción é inmoralidad de los altos funcionarios públicos. Es verdad que el regente trató años atrás de sanear la administración y la legislatura, nombrando censores de oficio, censura que comprendía á todos, desde el más bajo mandarín hasta ol más encopetado virrey; pero la ambición y la envidia, en más de una ocasión, han representado su papel sin máscara; de ahí que la sinceridad y el amor á la patria no hayan sido siempre los móviles de las denuncias. A purificar tales denuncias de la levadura del favoritismo y de las bajas pasiones tendía el espíritu de posteriores leyes y decretos, completamente democráticos, emanados de la primera autoridad del imperio; pero no han secundado las aspiraciones del regente, en las que esperaba fundar, como en s ó lida base, la regeneración de la patria. «Alejada la honradez y honestidad de los representantes del poder, vacila en los ciudadanos el valor de la conciencia y la conciencia de este valor, y no bastan las apariencias del organismo social á contener el derrumbamiento» (1). No queremos decir que se funde ese mecanismo sin defectos ni vicios, inherentes á toda obra humana; defectos y vicios que se han de dejar sentir principalmente en los momentos precisos de la restauración. Con tal que el organismo no sea endémico y funcione á la perfección, se consiguen las ventajas que se anhelan. Abusos tiene que haber dondequiera que haya hombres; pero se debe evitar que esos males sean sociales, es decir, traigan su origen dal mecanismo social, y procurar que procedan única y exclusivamente del individuo. Eso no quita para que se oponga una resistencia á los errores, violencias y excesos,
(1) Taparelli: Examen critico del gobierno representativo, dncción. tomo I, Intro-

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pues la aquiescencia á las tímidas masas, sin espíritu p a r a s o ­ breponerse á humillaciones defendiendo sus propios derechos, bace que la mayor parte de aquéllos pasen inadvertidos, y á veces los mismos humillados t r a t a n de restar importancia á lo acontecido, temerosos de que se cometa con ellos una injusti­ cia más. A medida que va cundiendo la educación en el pueblo va desapareciendo ese temor y cobardía. P a r a los más tien© i una fuerza irresistible aún. ; Sembrado de dificultades está el camino que tienen que r e ­ correr los chinos hasta ponerse al nivel de los reinos de la vieja Europa; dificultades que han de ir aumentando y apa­ recer más potentes y vigorosas á medida que vayan avanzandoen la línea de la civilización: no en vano se lucha con tradicioues seculares. El loco entusiasmo, llevado hasta el delirio, basta lo imposible y monstruoso, por los más exaltados leaders de la revolución, ha de comprometer la paz pública tanto ó más que los reaccionarios con su pasividad y resistencia; y todos han de derramar algún día lágrimas al ver que los dioses *e van, dejándolos t u é r t a n o s , sin las sombras venerandas de sus antepasados. La dinastía viene sosteniendo una política de equilibrio desde que comenzó la regencia: ha tratado de hala­ gar á los reformistas sin herir susceptibilidades de moderados y conservadores. L a evolución progresiva no es obra de un solo día, necesita tiempo p a r a su desarrollo; el regente la ha buscado y se ha puesto decididamente desde un principio á la cabeza de la r e ­ forma. Bien es cierto que se rodeó de personas que no acari­ ciaban semejantes ideales, moderados y conservadores, los que ban provocado la actual revolución y á los que la historia, si no la nación, ha de juzgar severamente. H a n comenzado por despreciar el apoyo positivo que los ex­ tranjeros se esforzaban en prestarles, apoyo que no nació, des­ de luego, del noble sentimiento de mera generosidad, sino da miras á todas luces interesadas; p e r o , con todo, el Celeste Imperio hubiera asegurado más y más la integridad de su te­ rritorio. Las naciones de Europa, América y J a p ó n no exigen, a u n ­ que abiertamente la desean, la desmembración del imperio; piden ventajas comerciales, intervención en las minas y ferro­ carriles, colocar capitales en el desenvolvimiento de semejan-

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tes industrias, poniendo al frente hombres hábiles y expertos que garanticen con su honradez y capacidad la inversión de esos capitales. Los reformistas ó constitucionales, como han comenzado á llamarlos, quieren el «open door», no por dar participación á los europeos en las empresas chinas, sino porque sin ellos esas empresas no saldrían nunca de meros proyectos. China para los chinos, con la ayuda de los europeos; porque si en vez de abrir las puertas del imperio las cierran, viene forzosamente la intervención armada, y después... El elemento joven progresista, que ha seguido su carrera científica en el Japón, ha salido de las aulas cargado de pro­ yectos y de reformas. Los maestros japoneses han sabido in­ culcarles, juntamente con los no maduros conocimientos de la vieja Europa, el fermento de la revolución, no sabemos con qué fines. No hay partidos políticos en China caracterizados con p r o ­ grama y plataforma, pero hay política para todos los gustos, desde la más reaccionaria hasta la que proclama el desterrado doctor Sun Yat Sen. Al presente se están cosechando los frutos sembrados con pródiga mano por el mencionado doctor desde su destierro, semilla que ha caído en suelo fértil y se desarro­ lla con vigor y lozanía entre los intelectuales del Celeste Im­ perio. Aunque el triimfo, por hoy, sea problemático, no obstante, el elemento progresista ha conseguido imponerse de tal modo á la dinastía, que ésta ha tenido que acceder á todas las deman­ das de los reformistas. Ha habido momentos en que peligraba la misma Corte de Pekín y en que ésta ha estado á punto de abdicar, y lo hubiera hecho si el famoso Yuan-Shih-Kai se hu­ biera inclinado de la parte de la revolución. Con esto ha de obtener muchas ventajas la sociedad china, porque se extirparán muchos de los vicios y abusos que la corroían. Se saneará la administración, antes tan corrompida, y se buscará el hombre para el empleo y no el empleo para el hombre, como solía acontecer anteriormente. Y& veremos si la dinastía ha escarmentado con el presente rudo golpe y sigue el prudente consejo de su mortal enemigo, que, por no proceder de la revolución, es menos sincero y me­ nos bueno. Si hemos de creer á los leaders de la reforma, no

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podremos menos de admirar el fin, aunque los medios no hayan sido los más lícitos ni los más legales. Tratar de curar los fenómenos morbosos de una sociedad corrompida oon medios y medicamentos más perjudiciales que esa misma corrupción, ni es bueno ni aplaudible. Compensa algo, sin embargo, el bien que ha de venir de aquí á la misma sociedad. No tratamos de examinar si los móviles que condujeron á los reformistas á la revolución han sido todo lo nobles que ellos nos dicen; pero que puede traernos mucho bien, es indudable. La sociedad china necesitaba un sacudimiento fuerte para despertar y poderse poner en vías del progreso, en vías de entrar en el concierto de las naciones civilizadas, y sin este sacudimiento continuaría durmiendo años y años entre los muros de sus vetustas instituciones. Encerrada en el castillo de sus seculares tradiciones, no se atrevía á abrir sus puertas por miedo á los conocimientos modernos de Europa, que la sacarían de su ostracismo á expensas de su antiguo régimen. Lo que más amaba tiene que abandonar, si no quiere ser juguete de las naciones civilizadas, y unirse en estrecho abrazo con lo que más detestaba, si busca de buena fe y voluntad la grandeza y poderío de su imperio No hay duda: China entra de lleno por el progreso moderno; América y Europa le prestarán sus capitales para desarrollar con ellos su industria y comercio. Con dos baluartes ha contado el imperialismo en medio de la crisis de las catorce provincias separadas de su autoridad: Hankovp- y Nanking. E l general Feng-Kuo-Chang se ha impuesto por su energía de carácter y ha conseguido triunfos colosales últimamente, apoderándose de la ciudad china de Hankow, del Arsenal y del Monte de la T o r t u g a , N a n y a n g . E n Nanking, el general Chang-Nsun se opuso á la rendición de la antigua capital, secuestrando al virrey C h a n g - J e - C h u a n g y al general t á r t a r o Tieh-Liang, quienes se disponían á entregar la ciudad á los revolucionarios. Ambos ejércitos se disputan palmo á palmo los fuertes de los alrededores de la ciudad de los Mings, llevando hasta el presente la mejor parte el ejército conquistador. Dentro de unos días se ha de ver por quiénes queda el campo. Mientras tanto, desde Shanghai, el ilustre chino W u T i n g E a n g no cesa de dirigir documentos oficiales del gobierno re-

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volucionario á los gobiernos extranjeros, sobre todo al gobier­ no de los Estados Unidos de la América del Norte, por ser á quien más conoce y en donde dejó muchas simpatías cuando es­ tuvo de embajador. Lástima que entre los chinos no cuente con tantas amistades como Yuen-Shih-Kai, porque entonces el triunfo de la revolución sería seguro. Wu-Ting-Fang ama á los extranjeros porque los extranjeros le han considerado siempre por su ilustración y por su amabilidad. Se ha puesto al servicio de la revolución porque ama desinteresadamente á su país y desea que ocupe un puesto preeminente en el con­ cierto de las naciones. Para esto era necesario un cambio ra­ dical de régimen, y no ha dudado en sacrificar su posición y su influencia con el actual gobierno para obtener la regenera­ ción de su patria. Hombre de orden, sensato ó ilustrado como habrá pocos en este vasto imperio, por eso se deja querer de todos quienes le hayan tratado. Hablo por propia experiencia. Últimamente han tomado las cosas tal sesgo, que no será difícil que haya una inteligencia entre imperialistas y revolu­ cionarios. Quizá sea un bien muy grande para China, porque á poca costa, sin trastornos mayores, sin la guerra civil, que asomaba á sus puertas, se conseguirá que el imperio chino, sin cambio de dinastía, cambie su orientación hacia lo moderno, dejando ó despojándose para siempre de lo vetusto y arcaico. Con esto la dinastía actual no echará en olvido la lección que acaba de aprender. Su caída ha dependido de la voluntad de un hombre á quien poco antes había condenado al destierro forzoso en su misma patria, despojándole de la autoridad que venía ejerciendo en el gobierno de la nación: el famoso YuenShih-Kai. A él se debe que algunas ciudades hayan entrado en la legalidad, de donde se habían separado por patriotismo, y espera ver coronada su obra con el triunfo completo cuando todas las provincias, unidas en armonioso concierto, procla­ men la Constitución bajo la soberanía mandchú. Entonces Yuan-Shih-Kai triunfará por completo, evitando la g u e r r a fratricida que amenazaba al Celeste Imperio.
Shanghai 1." de Diciembre de 1911.

LIBROS

CluJail romántica.-Escenas de Santo Domingo de GazmAn. L a primada, por Tulio M. Cestero.—Sociedad de ediciones literarias y artísticas.—Librería Paúl OUendorft, Chansée d'Antin, 50. París.

Es un libro de amena y entretenida lectura, mezcla de sentimien­ tos l i r i c v / s y trágicos, como tomados directamente de la vida humana. Veloces y fugaces aparecen y desaparecen las escenas que en Ciudadromántica se pintan: ora la descripción de un monumento, ora la travesía de un buque; ya se habla de intrigas políticas, ya de escenas lúgubres ó amorosas, que pasan rápidas, inconexas, ante la vista del lector. Quizá un riguroso preceptista diga que esas escenas están dispuestas sin orden ni concierto; yo diré que se exponen según pasan, según se disponen en la realidad, y esto basta para que en a obra literaria pueda realizarse, y de hecho en ésta se da, la belleza artística. No hay unidad entre las diversas partes que forman el libro, ni "nás enlace que el de la yuxtaposición y un crimen cometido al prin­ cipio y castigado al fin; pero no es necesaria esa cualidad en la pre­ sente obra, puesto que, como su mismo titulo indica, es una serie de cuadros, de aspectos, de colores —incluso el verde—, de escenas y de acontecimientos, tomados de la isla y de la capital de Santo Do^ingo, que caracterizan á esa ciudad con el epígrafe de Ciudad ro^"'ántica. Tullo M. Cestero es un escritor modernista por su fondo, y, algunas veces, cuando se da cuenta, también por su forma. «En la clara y prima noche, el cafó La Diana es entrevero jocundo.» Cuando deja correr la pluma, cuando permite á su naturaleza obrar espontánea­ mente, es hijo de los clásicos, con leves asomos de modernista. Sangre solar es una breve narración novelesca que va al fin de la anterior, en el mismo volumen, donde se dibujan, con rapidez y oporinas pinceladas, las luchas intestinas y la guerra civil entre dos partidos que se disputan el mando supremo de la república; l a muerte e los principales demuestra lo infructuosamente que se derrama la ^^^gte patria, ó la Sangre solar.
P. C. MoKÁN.

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LIBROS

O. SAnEHOMMR, 8. J.: Mauricio de Leatan]ul6r«>. — Narración escolar traducida del francés por Mari» de la Concepción Fargaa. — Barcelona, Libreria y Tipografía Católica, calle del Pino, B; 1911.

Mauricio de Lestanguieres es un libro bueno para entretener loa ocios y ocupar las energías sobrantes de más serias ocupaciones de la niñez y de la juventud aficionadas á la lectura. La educación de la voluntad sobre todo y la formación del carácter en los niños constituyen la única preocupación del P. Sagehomme. Lo subordina todo á estos fines, y tan penetrado se halla de su misión, que, considerando el libro como una cátedra sagrada, hace que todo predique en él, aprovechándose de todo —de personajes, de situaciones, de sucesos prósperos y adversos— para persuadir de su tesis y sacar triunfante de todos los obstáculos y ganancioso de las más raras peripecias, y hasta de lamentables caídas, á Mauricio, joven decidido y valeroso, que logró hacerse y permanecer fiel á la divisa de su escudo nobiliario: Siempre adelante. A juzgar por la traducción —bastante descuidada por cierto á ojos vistas— es esta narración, con pretensiones de novela, obra menos literaria que educativa y docente, pero recomendable por su contenido, sin embargo, para premios y lecturas en escuelas y colegios. P. C.
DE LA

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*•*
I'. M. VtiMZ O. S. A.: La antigua Facultad de Arte*.—Lo que ha sido, es y debe ser en ga carácter cnltaral y pedagógico. Titit para el Doctorado en Letras, — Lima, Imprenta Escolar, de E. Moreno; 1911. El naturallims como eituela literaria, por José Rodrigaez F., Agustino. Teiit para el Doctorado en Letras.-Lima, Imprenta y Librería Escolar; 1911.

Sobre lo que fué, lo que es y lo que debe ser la antigua Facultad de Artes en las Universidades discurre como acostumbra el R. P. M, Vélez en la tesis transcripta, al recibir el grado de Doctor en la Facultad •de Letras de la Universidad de Lima. Discrepamos en algo de su parecer en el tercer punto, pues creemos •que la cultura general debe ser objeto de la segunda enseñanza, empezando la especialización en la Universidad con un curso preparatorio en cada Facultad. Pero no dejamos de reconocer que el P. Vélez discurre con originalidad desde su punto de vista, desarrolla con amplías miras y amplísimo criterio la tesis propuesta y es en este escrito tan espontáneo y agradable como eu todos los suyos. El P. Rodríguez escogió tema más interesante, si se quiere, pero que por lo manoseado se prestaba menos ¿ la originalidad. Tanto es lo que se ha escrito, y por autores de primera talla, acerca del rea-^

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lismo y naturalismo en la literatura, que es difícil poder hacer otra cosa que condensarlo ó resumirlo. En su tesis doctoral, el P. Rodríguez ha seguido con fidelidad las luminosas huellas del eximio maestro D. M. Menéndez Pelayo, primero y singular en cuantos asuntos pasan por su pluma. Merece por ello nuestros plácemes. Mucho celebramos que los Agustinos hayan vuelto á aparecer, aunque sea como discípulos, en las aulas de la célebre Universidad de San Marcos, de Lima, donde tan brillante papel desempeñaron en pasados tiempos como maestros y profesores. X.
* *
F l l a l u r a d e l a l g o d ó n : Jlfanuai teórico-práctico, por el ingeniero Cí. Beltrami, director de F i l a t u r a —Traducido y a m p l i a d o para aso de l a s fábricas de h i l a d o s de España y América por el ingeniero M. Maseó y Lloréns, profesor de T e c n o l o g í a t e x t i l — U n v o l u m e n de 6E8 p á g i n a s de 20 X 13 cms., ilustrado con 197 grabados y *2 tablas.—En rústica, 10 pesetas; encuadernado en t e l a inglesa, 11 pesetas.—Gust a v o Gilí, editor, Barcelona.

Hasta ahora no existía en lengua española ninguna obra moderna que tratara de la filatura del algodón. A esta circunstancia que ponderaría por si sola las ventajas que ha de reportar á nuestros fabricantes, contramaestres y obreros de las fábricas de hilados el libro cuyo titulo encabeza estas lineas, se añade el mérito, universalmente reconocido, del trabajo del Sr. Beltrami, en el cual el autor ha vertido no sólo sus vastos conocimientos de las obras técnicas, sino también el fruto de su larga experiencia como director de las importantes Filaturas Crespi y el de la investigaciones que ha realizado personalmente y en diversas ocasiones en las mejores fábricas de Inglaterra. •Dificultades de alguna monta presentaba la adaptación de este manual á los usos y á las medidas de las filaturas españolas, acomodadas casi todas á la numeración de las fábricas catalanas, cuando no al sistema métrico francés, pues se imponía una concienzuda revisión de las tablas y de los problemas, con el fin de que unas y otros dieran simultáneamente la solución de las cuestiones en los sistemas inglés, decimal y catalán, trabajo éste que no podía confiarse más que á un especialista de reconocida experiencia. Por ello la casa editora no vaciló en encargar la traducción española al profesor sefior Massó y Lloréns, cuyos estudios en las Escuelas textiles de Manchester y de Oldham, en diversas fábricas de hilados del Lancashire y de Yorkshire, en los talleres Platt y actualmente en las Escuelas de Villanueva y Barcelona, donde desempeña varias cátedras de Tecnología textil, son garantía de la oportunidad y de la utilidad de laa ampliaciones de que ha sido objeto la obra del Sr. Beltrami.

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Comprende ésta, además de las nociones preliminares de Mecánica más indispensables, un estudio físico de las diversas clases de algodón; la numeración de los hilos, con multitud de problemas resueltos en los tres sistemas de numeración empleados; las máquinas y procedimientos de estiraje, doblado y mezcla; abridoras, batanes, cardas, manuares, peinadoras, mecheras, selfactinas, continuas, máquinas de retorcer; métodos de prueba y ensayo de los hilos; filatura de desperdicios; devanado y empaquetado, etc., etc. Termina la obra con un detenido estudio de la instalación de filaturas, con proyectos y presupuestos que han de prestar gran utilidad á todos aquellos que deban instalar nuevas fábricas ó dirigir la ampliación de las ya e.xistentes.

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Propaganda Eucarística: El Convite del Divino Amor, por José Frassinetti, prior de S a n t a Sabina (Genova).—Traducción del italiano por Pérez H e r v á s . - E . Subirana, editor y librero pontificio, Puertaferrisa, U. B a r c e l o n a . ^ U n elegante tomo en 8 . " de 28i páginas, esmeradamente impreso, & 1 ,50 pesetas en tela oon dorados

En sus grandes empresas por la salvación de las almas, el siervo de Dios José Frassinetti predicó siempre ardorosamente la Comunión frecuente como medio soberano de restauración cristiana. En esta obra, sabrosísima y llena de apostólica unción, reunió los principales motivos que deben atraer las almas al Convite del Amor divino, indicándoles los bienes incalculables que alli nos tiene preparados el Salvador y deshaciendo todos los escrúpulos que á muchos podrían retraer, así como las razones de los antiguos partidarios de una severidad excesiva. La palabra del Venerable Frassinetti posee la encantadora sencillez, el gracioso desaliño, pero también la fuerza avasalladora y la solidez doctrinal de los grandes misioneros católicos. El fué insigne apóstol de la Comunión frecuente; sus doctrinas sobre esta materia, anchas y generosas, han tenido después confirmación plenísima en el Decreto /Sacra Tridentina Synodus, al cual podrán servir de aclaración y comentario. Habiendo además aquí expuesto la manera práctica de disponerse dignamente á la recepción del Augusto Sacramento, puede ciertamente considerarse este librito como un Manual práctico eucarístico. El habla á la vez á los sacerdotes y al pueblo; pues si la doctrina y razonamientos teológicos ocupan mucha extensión, están de tal manera explicados, que quedan al alcance del más sencillo devoto. En Italia se han hecho de este librito innumerables ediciones. Confiamos también que se servirán de él en los países de la lengua española cuantos desean ver restaurada universalmente entre los fieles la

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Comunión frecuente y diaria. A ella les convidan estas fervorosas páginas, en que no se sabe si admirar más la gran copia de doctrina ó la profunda piedad que las ba inspirado. Ha sido traducida á otras varias lenguas. Z. H.
* 1 L a R e l i g i ó n v e r d a d e r a , por el Rdo. D. José Golobardes y P l a n a s , párroco de F a l s (Vich).—Un v o l u m e n de 11 '/í X 19 cms.—En rústica, 1,50 pesetas; encuadernado e n t e l a inglesa, 2,50 pesetas; por correo, certificado, 0,35 pesetas más.—Luis Gili, editor, Barcelona.

Para conocer el objeto de este libro basta transcribir su prólogo, que dice así: «La Religión es la ciencia que trata de las relaciones del hombre para con Dios. Son tan necesarias estas relaciones como las que tiene el hijo con su padre, el siervo con su amo y el subdito con su rey. El hombre tiene, pues, obligación de saber y de cumplir los preceptos que Dios le haya impuesto. Tiene también obligación de amarle, porque de Él ha recibido cuanto tiene, »E1 hombre debe tener conocimientos de Dios, según aquel princi-' pió filosófico: ignoti nulla cupido. Lo que no se conoce, no se desea ni se ama. Y los conocimientos que tengamos de Dios han de ser conformes á la verdad; de otra suerte no le tributaríamos el culto debido. •A. este objeto va dirigido el presente opúsculo, á estudiar la ciencia de la Religión para que conozcamos entre tantas religiones cuál sea la verdadera, la que el mismo Dios se ha dignado enseñar á los hombres.» En este libro se prueba de un modo claro y conciso la divinidad de la Religión católica, la única verdadera. Es el mejor libro para con vencer á un incrédulo de la verdad de nuestra Religión, como tam bien para dar á conocer á la juventud los fundamentos de nuestra fe, hallando en él argumentos incontestables para rebatir álos contrarios.

••oe caminos de la oración mental, por D. V i t a l Lehodey, Abad oiateroiense de la Trapa de Brioquebec—Traducción del francés por u n a Religiosa del Monasterio de S a n Bernardo de Málaga.—Cuesta, editor. V a l l a d o l i d .

Si nos fuera posible subir de un vuelo á las cumbres de la perfección mística, seríamos felices. Mas, ¡ay!, «ni con la mente, ni con la voluntad, ni con el afecto atinamos á elevarnos á Dios inmediatatamente». Cantando entre risas y suspiros, al compás de la batuta de los desengaños, olvidamos la escondida senda que ha de conducirnos á. la patria de la verdadera felicidad. Lehodejí en su libro de oro, joya preciosa, guia segura y suma de

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la perfección, como dice muy bien el P. Naval, traza esa vía laminosa y enseña un método segurísimo de unirnos íntimamente con Dios. Avalora muchísimo el mérito de esta obra la predilección especial del autor por nuestros escritores ascéticos, que causaban admiración á Valora, «porque llegan á penetrar y abismarse en el centro de la mente, en la suprema raíz del propio espíritu, para ver allí á Dios y unirse con Dios.» La obra está dividida en tres partes, hablando en la primera de la oración en general, de sus ventajas, necesidad, medios, dificultades y frutos de la misma. En la segunda trata de las reglas déla meditación, prácticas piadosas, oraciones afectivas y oración de sencillez. En la última desenvuelve á maravilla la doctrina inspiradísima y sublime de San Juan de la Cruz, y de una manera incomparable la de Santa Teresa de Jesús acerca de las oraciones misticas.
P. F . LLAMAS.

GACETILLAS

SUPLICADAS

Tenemos en nuestro poder los cuadernos 40 y 41 del Atlas Geográfico Pedagógico de España, en los que, respectivamente, se describen las provincias de Zaragoza y Sevilla. Las cinco hojas que forman cada cuaderno son otros tantos mapas, uno tirado á nueve tintas, con los nombres completos de las poblaciones, ríos, montañas, etc., y las otras cuatro en negro, marcándose en ellas las situaciones de los pueblos, líneas que separan los partidos judiciales, ríos, montañas, carreteras, ferrocarriles, etc. El estar trazados dichos mapas con exactitud é ir acompañados de la escala correspondiente acostumbran á la persona que los utiliza á ir aficionándose á hacer con la mayor exactitud los trabajos geográficos. La forma en que estAn hechos los mapas permite que separadamente puedan estudiarse los sistemas orográfico é hidrográfico de cada provincia, carreteras y ferrocarriles, división judicial, y los municipios de cada partido, para lo cual también lleva cada cuaderno nn texto explicativo. Cada cuaderno vale cincuenta céntimos de peseta, y á los que adquieran toda la colección, para lo cual se acompaña el correspondiente cupón, se les regalará un hermoso mapa de España y Portugal, tamaño 75 por 100 y escala de 1 : 1..500.000. Los pedidos pueden hacerse al editor, Alberto Martín, Consejo de Ciento, Barcelona, y en las librerías ó centros de suscripciones.

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Hemos recibido los cuadernos 3 y 4 del Portfolio Fotográfico de España, que publica la casa editorial de Alberto Martin, de Barcelona. El primero de los citados cuadernos corresponde á Toledo, y se compone del mapa de la provincia, impreso á seis tintas; el nomenclátor de la misma, por orden alfabético, de partidos judiciales y de población, indicando los habitantes y las estaciones férreas, y l6 fotografías de la capital, entre las que se hallan: Baño de la Cava, Puente de Alcántara. Catedral, Puerta de los Leones, Claustro de San Juan de los Reyes, el Santo Cristo de la Vega, Sepulcro de D. Alvaro de Lnna y su esposa. Claustros de Santa María la Blanca, etcétera. El cuaderno núm. 4 corresponde á Valladolid, con su mapa, nomenclátor y las interesantes fotografías Casas Consistoriales, fachada de la. Catedral, Patio del Colegio de San Gregorio, la casa donde nació Felipe II, Acera de San Francisco y otras. Esta obra se reparte por cuadernos semanales, formando cada uno ona provincia, y se vende en todas las librerías al precio de 50 céntimos cuaderno.
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Másiibros y follefos recibidos

en nuestra Redacción (1).

LAS GRANDES INSTITUCIONES DEL CATOLICISMO. Ordenes monásticas, Institutos misioneros, por Severino Aznar.—Precio: 3 pesetas, ^ladrid.— IMP. DE GABRIEL LÓPEZ DEL HORNO . San Bernardo, 92. Teléfono 1.922; 1912. Ocios crueles, poesías, por Rosendo Villalobos.—París.—Sociedad de Ediciones literarias y artísticas.—Libreria Paul OUendorff, 50, Chaussée d'Antín, 60. I^lectos decires, por Antonio Bórquez Solar.—Sociedad de Edioioliterarias y artísticas.—Librería Paul OUendorff, 50, Chaussée d'Antín, SO.-París. Oneníactones (1892-1902), por Felipe Pedrell.—Sociedad de Edieiones literarias y artísticas.—Librería Paul OUendorff, Chaussée d'Antin, 50, París. •PEDAGOGÍA. PRIMER TOMO. Teoría de la educación, por D. Rufino anco y Sánchez, profesor de Pedagogía fundamental y de Historia ^e la Pedagogía en la Escuela de Estudios Superiores del Magisterio. recio del ejemplar en rústica: 4 pesetas.—Madrid. Imprenta de la ^ííevista de Archivos», Olózaga, 1. Teléf. 3.185; 1912. PEDAGOGÍA. SEGUNDO TOMO. E L NISO Y SUS EDUCADORES. Teoría

(')

D e t o d a s estas o b r a s d a r e m o s c u e n t a , D i o t m e d i a n t e , e n n ú m e r o s s u c e s i v o » . Afio X.-ToMO I, 12

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LIBROS

de la enseñanza, por D . Rufino Blanco y Sánchez, profesor d e Pedagogía fundamental é Historia de la Pedagogía en la Escuela de Estudios Superiores del Magisterio.—Precio del ejemplar en rústica: 4 pesetas.—Madrid.—Imprenta de la «Revista de Archivos», Olózaga, 1. Teléf. 3.185; 1912. JUAK DEL ENZINA. El Áucto del Repelón. Publicado con un estudio crítico-biográfico, glosario y notas, por Alfredo Alvarez de la Villa, Lector en la Sorbona.—Sociedad de Ediciones literarias y artísticas.—Librería Paul OUendorff, Chaussée d'Antín, 50. París. La crise constitutionnelle anglaise, par Lewis Gaffié. — Prix: fr. 2,50.—París. —Henri Palque, éditeur. Rué de Reúnes, 76; 1912. OBRAS COMPLETAS D E SHAKESPEARE . Traducidas por Jacinto Benav e n t e . I. El Rey Lear. Ediciones d e La Lectura, Madrid. Método práctico para entender el latín. Diccionario didáctico, compuesto por D. Cayetano Soler, Pbro.—Barcelona.—Pidel Giró, impresor, Valencia, 233. BIBLIOTECA PATRIA D E OBRAS PREMIADAS .—Tomo LXXIX.—EZ destino, novela original de Miss de la Ramee (Ouida). Traducción del inglés y prólogo por Ángel Guerra (fuera de concurso).—Precio: una peseta. Oficinas: Bailen, 35, principal, Madrid. Almanaque del «Diario de Barcelona» para él año bisiesto 1912. Con aprobación de la autoridad eclesiástica.—Año quiucuagésimoquínto.—Barcelona, Imprenta Barcelonesa, calle de las Tapias, número 4; 1911. Administración y despacho, calle de la Libretería, 22. La antigua Facultad de Artes. Lo que ha sido, es y debe ser en su carácter cultural y pedagógico. Tesis para el doctorado en Letras, por P . M. Vélez (O. S. A.). —Lima, imprenta y librería escolar de E. Moreno, Banco del Herrador, 118 y 120; 1911. El naturalismo como escuela literaria, por Josó Rodríguez F., Agustino. (Tesis para el doctorado en Letras).—Lima, calle del Herrador, núms. 118 y 120; 1911. Anales del Pilar, revista mensual; Zaragoza. Número extraordinario. Almanaque de Nuestra Señora del Pilar para el año 1912.— Precio: 0,55 ptas.—Tipografía La Editora; Cecilio Gasea, editor, Zaragoza.
IvAN L'EñCOP.—El Bon Mot y éls Propietaris Agricultors.—Nb

Uicencia. Luis Gili, Libreter-Editor, Claris, 82, Barcelona; 1911.

Crónica de la qumcencí
ESPAÑA
por el J>. €. Jiegrefe.

Los procesados de Collera: Nueve penas de muerte: Indulto de seis: ¿Por qué no á todos? - El combate del 27: La barca se prepara para un nuevo golpe; ¿Hasta cuándo vamos á estar á merced de los rífenos?

Según estaba anunciado, el día 8 comenzó la vista de la causa de los reos de Cullera ante el Consejo Supremo de Guerra y Marina. Cuarenta y ocho horas, ó, lo que es igual, dos días, ha durado la vista, y en ella ha podido apreciarse la endeblez de las defensas y la razón y la justicia del fallo del Consejo de Cullera y del informe del auditor del capitán general de Valencia. El Consejo y el auditor pidieron siete penas de muerte para otros tantos de los individuos procesados, y el fiscal y el Consejo Supremo, de acuerdo éste con la petición del primero, han confirmado aquellas sentencias, agravándolas en dos penas más de muerte para J u a n J o ver Corral t (a) Ghato de Cuqueta. Es decir, que el Consejo Supremo de | Q-uerra y Marina ha condenado á tres penas de muerte al reo 1 citado, y á una sola pena capital á los restantes, á saber: F e - I derico Ansina Franco (a) Ferrer; Francisco Jimeno Reduán (a) Pau; José Cebera Casat (a) Perol; Valeriano Martínez Ibi- • za (a) Roig; José Jiménez Malonda (a) Torrit, y Cecilio Félix Expósito (a) Panchito. Los demás procesados sufrirán cadenas perpetuas y prisiones temporales según la mayor ó menor participación que tuvieron en los sucesos. No obstante la presión que han tratado de hacer la Prensa y los partidos revolucionarios, y aun algunos periódicos que quieren pasar por liberales moderados, nunca se dudó de la.

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CRÓNICA DE LA QUINCENA

rectitud del Tribunal que en última instancia había de juzgar á los autores de las salvajadas de Cullera, y los hechos han > venido á confirmar que con la justicia militar no se juega como ; con la justicia por jurados. Pero si el Consejo Supremo infun- ¡ día cabal confianza de que se administraría justicia y de que i se aplicaría la ley sin apasionamientos, pero también sin cobar- \ des contemplaciones, flotaba al mismo tiempo en el ambiente, el recelo de que en altas esferas gubernamentales la cobardía j se disfrazase de clemencia, como el salvajismo de los abomina- i bles instigadores de los sucesos de Cullera y de la semana trá- J gica de Barcelona se ha disfrazado en estos últimos meses de í piadosa compasión ante la idea de que una sola cabeza pudie- : ra rodar sobre el cadalso. Frente á la rectitud de los tribuna- ; les levantábase retadora aquella frase de uno de los presos de • Cullera, refiriéndose á la sentencia que pudiera dictar el Con- \ sejo: Eso lo tira de una patada quien yo me sé. En favor de ] esta sospecha había, además, el dató de que, no bien el minís-'] tro de la Guerra recibió la sentencia del Consejo de Cullera y i los informes del auditor y del capitán general de Valencia, el jefe del Gobierno no pudo disimular el agrado con que había ] visto que el conde del Serrallo proponía que la pena capital se i rebajase á cadena perpetua para los procesados Francisco J i meno Eeduán, José Cebera Casat, Valeriano Martínez y José | Jiménez Malonda. Y también los hechos han venido á dar l a : razón á los que así preopinaban sobre la actitud en que se co- l locaría el Sr. Canalejas. A la hora en que escribimos estas lí- \ neas, no sabemos qué resolución ha tomado el Consejo de mi- • nistros acerca de la sentencia; pero el hecho de que, según ; nota oficiosa, se eleve á la Corona una nueva propuesta reca- ] bando la intervención del Rey, es indicio manifiesto de que se j le ha aconsejado indulto. ] Ya se comprenderá que no somos enemigos de la piedad y ; clemencia, y, por lo mismo, impórtanos poco que sean dos ó 1 cuatro ó todos á quienes alcance el ejercicio de la regia pre- [ rrogativa; pero lo que sí nos asusta es el pensar que, por las i circunstancias del caso, pueda creerse que el fallo del Consejo; Supremo ha sido, efectivamente, echado abajo en parte ó en i todo por quien uno de los reos se lo sabe ó por presiones de | los revolucionarios de dentro y de fuera de casa, y, sobre todo, I lo que nos da asco, y casi nos quita las dulzuras del senti -1

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miento d e piedad, e s v e r que, mientras las clases de orden t a n guardado prudente y compasivo respeto á los trámites d e l a Justicia, no han cesado de invocar clemencia, cuando no exigirla, los q u e á todas horas están predicando el atentado personal, los que han hecho la apología de los robos, saqueos y asesinatos de la semana sangrienta, los que ocultaron y en­ cubrieron á Morral, los que ni una frase de piadosa compa­ sión han tenido para el infortunado juez de Sueca, antes p o r e l contrario, todavía delante del Consejo Supremo han venido á decirnos que aquel digno funcionario fué un suicida y el pro­ vocador de su desgracia. Estos elementos políticos, que tal vez lleven sobre su conciencia el peso de los crímenes de Cullera, son los culpables de que la hermosa prerrogativa del Rey no se presente á los ojos de todos revestida con el encanto única­ mente de la clemencia. El caso de Cullera, como el de F e r r e r , e s un episodio más de la lucha entablada por la revolución contra el orden de cosas actualmente establecido, sin otra di­ ferencia que en el de F e r r e r el peso de la justicia cayó sobre U n cabecilla, y en el de Cullera ha caído sobre ilusos y bajos instrumentos. De todos modos, sí el indulto viene, quiera Dios que sirva para abrir los ojos á otros muchos que son cie­ gos ejecutores de lo que en la sombra ó al amparo de la inmu­ nidad proyectan y predican los directores de las masas revo­ lucionarias. Hemos hablado de Ferrer, y el recuerdo d e su nombre nos trae á los puntos de la pluma un rumor que, de ser exacto, se­ ría una prueba más de que sobre el gobierno del Sr. Cana­ lejas déjase sentir poderosamente l a influencia de los carbona­ rios de por acá. Es sabido que- los bienes de Ferrer «queda­ ron afectos á la extinción de la responsabilidad civil en que aquél había incurrido». Pues bien, dícese que se están hacien­ d o trabajos, y no parece que en altas esferas gubernamentales se vean con malos ojos, á fin de que dichos bienes se apliquen, según voluntad del desdichado Ferrer, á centros y escuelas laicos. Qué haya d e cierto, no se sabe; lo q u e s í consta es q u e e l Sr. Canalejas, tan verboso, tan charlatán con los periodis­ tas, aunque se le ha tirado de la lengua, no ha respondido n i U n a palabra á las repetidas demandas de la Prensa católica. Pero si fuera verdad l o q u e se dice y teme, consolémonos c o n q u e , e n cambio, se amenaza á los bienes de las Comunidades

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religiosas y se detentan en el Banco sus intereses. Vayase lo uno por lo otro. —De Melilla no hay sino rumores de que la harca se apercibe á atacarnos de nuevo, mandada ahora por el propio caid Amar, de Metalza. No se comprende bien por qué, contando, gracias ¿ Dios, con elementos para ello, no se decide el gobierno á acabar de una vez con un estado de cosas que nos cuesta mucha sangre y mucho dinero. ¿Es que vamos á estar siempre á merced de los rífenos, manteniendo allí en pie de guerra veinticinco ó treinta mil hombres, esperando que á la barca le venga en talante disparar sus fusiles? Se ha hablado estos días de proyectos y aspiraciones del general Weyler. Creemos que cualquiera de nuestros bravos generales es capaz, con los medios que, según dicen, pide el marqués de Tenerife, de poner fin, pronto y bien, á la guerra de Melilla. Y no hay otra solución. Todo lo que no sea imponer á las cabilas del otro lado del Kert un castigo ejemplar, arrasándoles poblados y haciendas, será derrochar sacrificios y perder el tiempo. Y no es eso lo que conviene á España, ni es eso lo que se merece el heroico ejército que en Melilla está poniendo á tan gran altura su valor, su resistencia y su disciplina. Estas cualidades brillaron sobre todo en el sangriento choque que con la morisma tuvo el día 27 del mes pasado. Todas nuestras columnas efectuaron, en combinación, un movimiento que obligó al enemigo á irse replegando sobre el Kert, hacia la parte de su desembocadura. Aquí la harca se vio encerrada dentro del cuadrilátero que formaban nuestras tropas, las cuales, ayudadas por los buques de la escuadra, causaron en el enemigo una mortandad horrorosa, tan horrorosa, que desde entonces apenas ha vuelto á dar señales de vida. Según uno de los partes oficiales, las fuerzas del general Aguilera, sólo en las inmediaciones del vivaque, enterraron 250 cadáveres del enemigo, percibiéndose á mayor distancia muchos más, que enterraron las gentes del país. El mismo parte oficial añade que, según confidencias, la harca tuvo más de BOO muertos y unos 1.200 heridos. También fueron muchas y muy sensibles nuestras bajas. Estas, que ascienden á 373, se descomponen en la forma siguiente: Jefes y oficiales muertos, 12; general, jefes y oficiales heridos, 21; sargentos, cabos y soldados muertos, 83; sargentos, cabos y soldados heridos, 267. El general herido, y

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gravemente, es D. Silverio Eos, que mandaba el regimiento de Melilla, sobre el cual, al romper el cerco, caj^ó impetuosamente la morisma, aniquilándole casi por completo. El mayor número de bajas lo fué de este regimiento, cuyo coronel, don Eusebio García Gómez, también cayó muerto bajo el plomo enemigo momentos después de hacerse cargo del mando de la columna del general Ros, cuando éste tuvo que ser retirado del campo de batalla. Este último hecho de armas decidió al gobierno á enviar más refuerzos, y ya han desembarcado en Melilla, además de una columna que inmediatamente se trasladó desde Ceuta, la brigada Villalón, que guarnecía Málaga, y el regimiento de Caballería de Lusitania, que manda el infante D. Fernando. E n la Península, el heroico comportamiento de nuestras tropas ha despertado júbilo inmenso, y han sido muchas las felicitaciones que se han mandado al general Aldave. E n t r e el elemento militar reina verdadero pugilato por ir á ocupar los puestos de peligro, siendo raro el día que en el ministerio de la Guerra no se reciban centenares de instancias. —De las negociaciones con Francia nada se sabe en concreto sino que el marqués de Alhucemas ha recibido una nota del gobierno francés contestando á la que le había dirigido el gobierno español. La opinión general es que las negociaciones van por buen camino, no obstante que el gobierno español, escudado con la fuerza que le da la intervención de Inglaterra, se muestra firme en no transigir con las pretensiones de Francia. Es decir, de Francia, no, sino de Caillaux y compañía. Precisamente en estos días el ex ministro de Negocios Extranjeros, M. Gabriel Hanotaux, se ha hecho eco de una gran corriente de opinión en la vecina República, según la cual se considera nefasta la política exterior que ha venido desarrollando el gabinete francés que presidía Caillaux. M. Hanotaux, lamentando que ahora se trate por Inglaterra y España de que se cumplan los tratados secretos de 1904, y después de reconocer que Francia sola es la que debe sufrir las consecuencias de sus equivocados tratos con Alemania, dice: «De querer salimos con la nuestra, acabaríamos por dar un mal paso. Los negocios son negocios, y lo que está firmado, firmado queda. Puesto que hemos de tener vecinos en Marruecos, vale más que éstos sean los españoles; y puesto que hemos de tener por

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vecinos á los españoles, vale más también que éstos sean satisfechos.* Por ser opinión general en Francia que Caillaux se inspiraba en una política desacertada, Caillaux ha sido destronado de la presidencia del Consejo de ministros, y se cree que la solución que se dé á la crisis influirá favorablemente para nosotros en la marcha de las negociaciones. —A tiempo de cerrar esta crónica, se ha hecho público el indulto de seis de los siete reos de Cullera condenados á muerte. Sólo el Chato de Cuqueta sufrirá, pues, la pena capital. La noticia ha causado general asombro, y la gente se pregunta por qué el Sr. Canalejas, puesto á dar satisfacciones y alientos á los revolucionarios y á satisfacerse á sí mismo y á sus opiniones particulares, contrarias á la pena de muerte, no ha aconsejado también el indulto de Jover. Está visto, y esto es lo lamentable del caso: aquí imperan los revolucionarios, y así ya no es de extrañar que el Sr. Canalejas, cuando se pierde, vaya á dar en la elegante morada del Sr. Lerroux.

Por un error, que lamentamos, el artículo publicado en el número anterior con el título «ün censor y tres críticos alrededor de un libro» llevaba la firma de TJn tomista debiendo llevar la de Otro tomista.

EXTRANJERO
por el P- }ft. ROMA

f.

Nuestro Santísimo Padre Pío X , firme en el lema que se propuso seguir en los comienzos de su glorioso Pontificado de *restaurar todas las cosas en Cristo», acaba de publicar un documento Pontificio que comienza Divino afflatu, referente á la reforma del Breviario. Hace varios siglos, la costumbre seguida por la Iglesia era la de rezar durante la semana el Salterio. Esta costumbre fué perdiéndose con el tiempo, reconociendo como causa principal el deseo de honrar en el oficio del día á los hombre ilustres que eran declarados dignos de veneración. Ahora vuélvese á la antigua disciplina en combinación con la que se ha venido observando hasta el presente. Los salmos serán distintos para todos los días de la semana y para cada Una do las horas en que se divide el Oficio Divino, siendo aquéllos y las Antífonas, de la Feria: las lecciones del segundo nocturno quedan dedicadas á hacer las alabanzas del santo del día. Entre las muchas ventajas de esta distribución del Breviario, una de las principales es la disminución del Oficio del día, principalmente del de Dominica, el cual queda reducido á merlos de la tercera parte del que hasta ahora teníamos que rezar. No damos aquí más detalles porque en otro lugar de esta •Revista podrán enterarse nuestros lectores del documento Pontificio. Las causas motivas de esta sabia disposición han sido el deseo del Santo Padre de que se reze todo el Salterio, lo que Uo se hacía ahora, y el de aliviar á los párrocos del mucho trabajo que su cargo les impone. —Acogemos aquí la noticia que ha circulado estos días por la Prensa católica de España, según la cual quedarán en vigor

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las festividades del Santísimo Corpus Christi y San José para toda España, anulando en este punto el Motu proprio de supresión de fiestas por medio de una nueva disposición que se cree llegará pronto. Es una nueva prueba de amor que el Santo Padre da á la nación española. FRANOA Continúa considerándose como inminente la caída del gobierno francés. Esta no se hará esperar por mucho tiempo á causa de la opinión hostil que el ministro Caillaux encuentra en la vecina república, originada por sus desaciertos referentes al Tratado francoalemán, así como por el modo de proceder que ha tenido en tan manoseado asunto. A nadie debe sorprender el sigilo con que se tratan hoy día los intereses que afectan á las naciones, siendo patrimonio de unos cuantos lo que debía ser conocido por todos, si se tienen en cuenta los procedimientos de la diplomacia moderna. Pero el pueblo francés no se amolda fácilmente á este sistema cuando se trata de defender negocios capitales que puedan comprometer su prestigio. Amante cual el primero del engrandecimiento de la nación á que pertenece, no estima conveniente que esté rigiendo al país un personaje tan perjudicial como el que tiene la desgracia de padecer. La funesta política que ha seguido en las negociaciones con Alemania es un error que jamás le perdonarán sus compatriotas. Por su impericia, Francia ha perdido un hermoso territorio, del que sacaba bastante producto, no encontrando medio adecuado de resarcirse de pérdida tan enorme. Y no sólo el acto en sí es lo que ha disgustado á los franceses, sino el modo de proceder que se ha seguido en asunto tan delicado. Lo que ha contribuido á exacerbar los ánimos ha sido el ocultar al mismo Parlamento datos referentes al asunto; porque ni los mismos llamados á dilucidar este intrincado laberinto han podido enterarse como el caso lo requiere. Así no es de extrañar el asiduo cuidado que la comisión senatorial ha tenido eu que le presente todos los documentos que de alguna manera hagan referencia al mencionado Convenio. Si lo ha conseguido ó no, lo dudamos; creemos que no. El mismo criterio que reinaba en la Cámara popular contra

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el Tratado es el que ahora se ve en el Senado. Y en verdad que cuanto más se medita el asunto, peor librada sale la nación vecina, pues no es fácil conciliar el establecimiento del protectorado en una nación como Marruecos, donde se mezclan intereses de diversas potencias. Y aun cuando este problema quedara resuelto, no es de fácil resolución el económico, pues supone un desembolso más que regular, no teniendo modo de resarcirse de él, porque las Aduanas no importarán beneficio alguuo al Tesoro francés, ni tampoco les será fácil recaudarlo entre el pueblo marroquí, pues para ello no cuentan más que con un millón y medio al cual puedan exigir este tributo. Por lo que mira al ejército que tiene que mantener en pie, tampoco se ve utilidad alguna, porque, según testimonio del ex ministro Billot, sólo para una operación de policía necesita 25.000 hombres, y sabido es que para establecer un protectorado se necesita bastante mayor contingente, aun en los tiempos de paz, el que tendrían que aumentar considerablemente en cualquier caso que comenzaran revueltas con detrimento de la seguridad nacional, según afirma el mismo Billot. ¡A tal estado de cosas les ha llevado un hombre que emplea el tiempo en amenazar á una nación con derribar sus instituciones seculares! A pesar de todos los inconvenientes que para Francia supone el Convenio francoalemán, no tendrán más remedio que sancionarlo los senadores, lo mismo ctue lo hizo la Cámara popular. No porque sea beneficioso para la nación, sino, como ha dicho M. Dupuy, «con resignación entristecida». Sólo para terminar este intrincado asunto vamos á copiar lo que dice el periódico La TJberté, lo que tomamos de nuestro colega A B C, a,\ reproducir el artículo de M. Hannotaux, ex ministro de Negocios Extranjeros, y que revela bien á las claras las simpatías que goza el presidente de ministros francés en su nación. Hace alusión el mencionado diario parisino al entorpecimiento que han tenido las negociaciones con España, y termina así: «M, Caillaux hace exclamar á sus periódicos que la patria está en peligro y que los polacos de la comisión senatorial desmembran el territorio nacional. ¿Quien hace salir hoy á los polacos frente á España, como ayer los hizo salir frente á Alemania? ¿Quién provocó la desmembración del Congo? ¿Quién arriesgó la desmembración de l^arruecos? Sabemos por una cruel y lúgubre experiencia lo

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O H Ó m C A

DE

LA

QUINCEKA

que nos ha costado ya M. Caillaux negociando con Alemania un arreglo. Sabemos lo que nos ha costado ya M. Caillaux negociando en Madrid por el insulto. Pedimos á los que M. Caillaux ha calificado de polacos que se acuerden que van á hablar y á juzgar en nombre de los franceses.» De las negociaciones que se siguen en Madrid entre España y Francia tampoco parecen muy optimistas para ésta las noticias que la prensa francesa ha recogido estos dias, culpando de ello á M. Caillaux por sus imprudentes amenazas á la monarquía española. Baste con esto, pues en otra parte de esta revista se hablará del asunto con la competencia característica de quien está encargado de ello. Se han verificado las elecciones parciales de senadorea en Francia. Como en tales casos suele suceder, había bastante agitación en los diversos partidos políticos sobre quiénes saldrían vencedores en la lucha. Del escrutinio ha resultado que salieron triunfantes los radicales socialistas, aunque con poca mayoría. En cambio, los católicos han perdido un puesto, lo que es de lamentar en las circunstancias actuales (1).
ITALIA. Y TURQUÍA

Cada día circulan por la Prensa rumores de la proximidad de un acuerdo amistoso entre ambas naciones beligerantes. Esta es la opinión que predomina, á pesar de que siguen registrándose combates de importancia. Pero éstos tal vez sean los principios del fin, pues se observa que no son tan frecuentes ni tan rudos como en los comienzos de la guerra. Mucho nos alegraríamos que se confirmasen estas noticias y terminara esta situación tan anormal entre Italia y Turquía. Tanto es más de desear, cuanto que en esta ocasión no ha existido causa alguna por parte de los turcos que justifique la acción llevada á cabo por el gobierno italiano. Bien se puede calificar este hecho como un abuso de superioridad de fuerza, ó como uu acto de avaricia, por el que desea Italia ensanchar su imperio, que hace cincuenta años comenzó á existir por uno de los mayores atropellos.
(1) A. la hora da entrar en miquiua pato püejío, llegan noticias de qne M. de 8elv^s ha presentado la dimisión con carAott-r irrevocable, arrastrando en su caída A todo ti gabinete. En la próxima qnitcsua daremos cuenta de la cansa de la dimisión d«l ministro de Negocios Extranjeros y de la caída de Caillaux y sus resultados.

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Pocas veces habrá pasado Turquía por una crisis tan aguda como la que actualmente atraviesa. No es precisamente la guerra exterior la que más le pueda preocupar en las actuales circunstancias, sino la revolución interior, con la que se la amenaza á diario por los elementos revolucionarios que existen en Bulgaria. También se nota bastante agitación en Macedonia y otros territorios ocupados por los turcos, haciendo todo sospechar que se avecinan días calamitosos para este imperio. Alguna vez ha de sonar en el reloj de la justicia la hora de rendir cuentas una nación que tantos atropellos ha cometido y sobre la cual pesa la sangre de innumerables víctimas, derramada con tanta mayor saña cuanto más impotentes se hallaban las víctimas para repeler á un enemigo cuya ferocidad raya casi siempre en barbarismo. No se cree que esta situación tan angustiosa cambie con la caída del gobierno anterior y la constitución del nuevo gabinete; pues aunque los ministros que le componen en la actualidad son genuinos representantes de Unión y Progreso, como todos van desconfiando de las promesas que hicieron al ser destronado el emperador anterior, y la triste realidad ha Venido á enseñarles que las ventajas, si han conseguido alguna, son de escasa importancia, nadie confía en ellos. Esta es la causa de las continuas amenazas que desde el extranjero le hacen. La que probablemente saldrá gananciosa en este lío es Inglaterra, que pacíficamente se va haciendo dueña y señora de algunos territorios del imperio turco. Primero se apoderó de Sollum, y más tarde, si son ciertas las noticias que un diario ba publicado, del territorio del Sinaí, resolviendo de este modo la penetración pacífica en el mencionado imperio. ¿Tendremos ahora un caso análogo al de Alemania? No sería difícil sucediera que «reciba uno la herida y otro se ponga la venda». ¡Estamos acostumbrados á ver tantas cosas!
PORTUGAL

E n nuestra crónica anterior dábamos á nuestros lectores la noticia del proceso que se había entablado contra el venerable patriarca de Lisboa con motivo de su circular. Ahora nos venios en la precisión, no sólo de confirmar tan triste noticia, sino de hablar del fallo dado por los jueces que han i n t e r v e -

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nido en la causa. Era de esperar este nuevo atropello de las leyes eclesiásticas por seres envilecidos, entregados á las logias masónicas. El destierro á que han condenado al ilustre prelado es un nuevo testimonio de lo que son capaces el terrible Vasconcellos y comparsa. ¿Creen que con esto han conseguido afianzarse en el poder? Pues que se convenzan: actos como el presente no son acreedores á otra cosa sino á que se acentúe cada vez más el disgusto que contra el gobierno se viene notando de algún tiempo á estaparte. ¿Con qué derecho podrá exigir el gobierno revolucionario que se respeten sus leyes, si así pueden llamarse, cuando comienzan ellos por despreciar las divinas? ¿Esperan arrancar el catolicismo del pueblo portugués para no encontrar quien les eche en cara sus horrendos crímenes? Si así lo piensan, si esa es su esperanza, la realidad vendrá á sacarles de sus encantos. A pesar de la cruel persecución de que son objeto los católicos portugueses, no logrará ni Vasconcellos ni ninguno hacerles volver atrás en su camino. Hay muchos, es verdad, que, volviendo la espalda á los ejemplos de sus mayores, se han entregado ciegamente en manos de los secuaces del error. Pero éstos, afortunadamente, son pocos, si bien, por un contrasentido, se han apoderado de las alturas del gobierno. Siempre los hijos de las tinieblas han sido más prudentes que los hijos de la luz. Sin embargo, aunque aumente el gobierno su persecución religiosa, no conseguirá hacer descreído al pueblo portugués. Las ideas no se combaten nunca por medio de la fuerza. Cuando se trata de convencer, se oponen razones á razones, principios á principios, y cuando se propone convencer de un error, se echa mano de sofismas más ó menos capciosos, con los cuales se obtenga el resultado apetecido: no por medio de la violencia. Esto no es de corazones nobles; es sólo patrimonio de seres envilecidos, que no merecen más que el olvido de la humanidad entera. Eche una mirada el gobierno lusitano por los diferentes problemas que toda nación debe tratar y solucionar debidamente, y examine cómo andan la industria y el comercio de su nación y, sobre todo, la Hacienda pública; vea el mejor modo de cubrir el déficit de los 20 millones; esto es lo que interesa al pueblo. Lo que le ha de pedir, cuando la necesidad le obligue, ha

P.

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de ser seguramente pan; no que destierro á personas meritísimas por la sola razón de ser hombres que saben cumplir con su deber.
ECUADOR

Parece que las repúblicas de América están condenadas á continuas guerras políticas. No hace mucho que el telégrafo comunicaba tristes noticias de la revolución que reinaba en Méjico, donde la sangre hermana era derramada con gran encono por los diversos partidos políticos que aspiraban al mando. Aquellas reyertas parece que han terminado. Pero en cambio ha estallado la revolución en el Ecuador. Según las primeras noticias, no parecía que sería de mucha importancia; mas según rumores que circulan por la Prensa, los que acogemos con la debida reserva, la situación se ha agravado de tal manera, que reina la más completa anarquía. Siempre lo mismo: la ambición de unos cuantos á ocupar la presidencia de la República, vacante por la muerte del P r e s i dente Estrada, es la causa del malestar que en estos momentos sufre la mencionada nación. ¿Cuándo llegarán á convencerse nuestros hermanos de América de lo inútil y perjudicial que les son estas guerras intestinas? Gane quien gane, siempre es la P a t r i a quien paga los vidrios rotos. Así se explica que, debiendo ser los primeros en riqueza, se hallan exhaustos sus tesoros públicos, y de ahí la imposibilidad del progreso que están llamados á tener por la riqueza de su productivo suelo. Según las noticias á que nos referimos, el desorden es completo en toda la Eepública. E n t r e los muchos que aspiran á ser presidentes, cuatro son los principales que se disputan este honor, reinando entre ellos un odio irreconciliable. Al exterminio de sus contrincantes es á lo que aspira cada uno de ellos, para de este modo disfrutar del mando el que salga vencedor. Con esto, como era de suponer, el comercio está paralizado y la seguridad personal no ofrece grandes gh,rantías. También se habla de una intervención por parte de los Estados Unidos para solucionar el problema. Lo que no sabemos es si será con intención de apaciguar los ánimos, ó de constituirse en un gobierno provisional que dure algunos años. Esperemos noticias que aclaren más el^^asunto. s

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De nuestro querido compañero el P . M. Vélez hemos recibido las siguientes líneas, que gustosamente insertamos en nuestra crónica; »Me parece útil completar hoy las notas relativas al Perú que se publicaron en la crónica de esta revista correspondiente al j número de Septiembre último. »La cerrazón electoral política de que hablaba entonces se deshizo, logrando el gobierno formar una mayoría parlamentaria á sus órdenes. Si no la forma él, la constituyen sus adversarios, pues ya se sabe cómo en todos los países se forman las mayorías. Apenas hay nación en que el Parlamento merezca llamarse la representación nacional. Es un artefacto del elemento político más poderoso, y, generalmente, del que dispone del poder público. «Abierto el Parlamento, todo quedó, al parecer, en calma, hasta que un día se alborotó la juventud universitaria por haber encarcelado la autoridad pública á uno de los más jóvenes é ilustres catedráticos de la Universidad, el doctor José de la Riva Agüero. Escribió éste un artículo en favor de la amnistía de los presos políticos á consecuencia de los sucesos del 29 de Mayo de 1909, de que hablé á su tiempo eu esta revista. E l ministro de Gobierno ordenó encarcelar al autor, y lo que sin esta medida hubiera quizá pasado inadvertido ó, á lo más, comentado unos cuantos días, dio origen á que la juventud universitaria en masa pidiese la libertad del detenido, á la que el mismo gobierno accedió. Pocos días después, el propio gobierno hizo que sus mayorías votasen en las Cámaras la a m nistía de los presos políticos, volviendo de esta manera la alegría y el bienestar á muchos hogares con la libertad de sus jefes, hombres beneméritos casi todos del partido demócrata: D. Nicolás de Pierrola, que estaba oculto; su hermano y sus hijos, doctor Fernando Gazzani, etc. Todo el mundo se alegró de la generosidad de) gobierno en conceder la amnistía general. »Hoy vuelve á enturbiarse el horizonte político con ocasión de las próximas elecciones presidenciales. El partido civil gn* bernamental ha proclamado candidato á la presidencia á don Antero Aspillaga. Los demás partidos parece que aun no se entienden. Lo que sea sonará.»

£a cdíicadín cristiana es la ünica integral
por el P. José Pérez y Sénjeg.

Nadie ignora las fatigas, penalidades y desvelos que gravit a n sobre el que se dedica á la i n g r a t a misión de la enseñanza; y a por tener que luchar con diversos caracteres, no fáciles de amoldar á los rigores de la disciplina escolar; ya por la incapacidad intelectual de algunos desheredados de Minerva, para quienes las verdades más triviales constituyen problemas intrincadísimos de cálculo infinitesimal; ya por la premura del tiempo en aquellos que se matriculan dos ó tres meses después de haberse iniciado las tareas escolares, incapacitándose p a r a dominar las asignaturas del curso, numerosas en muchos de ellos; ya, finalmente, por falta de asistencia á la clase, con anuencia do los padres de familia, que distraen sin causa justificada á sus hijos de la escuela, con menoscabo de la disciplina y de su aprovechamiento. Todas estas dificultades son otros tantos arrecifes donde encalla el interés y la constancia del maestro más experimentado en las lides de la enseñanza; pues mientras los padres de familia no secunden sus esfuerzos, cesan, al menos en la mayoría de los casos, de ser provechosas sus enseñanzas, fructuosos sus desvelos y útiles sus afanes por inculcar en la inteligencia de los educandos las materias que deben cursar, cuando ni el aprovechamiento, n i la aplicación, n i la asistencia misma de los niños preocupa á sus progenitores. Creer que por el simple hecho de enviarlos al colegio ya h a n satisfecho u n a de sus más apremiantes obligaciones, es abrazar como principio infalible la más solemne de las utopías, pues ^ 0 consiste el deber que los padres tienen p a r a oon sus hijos á este respecto en enviarlos al colegio, sino en hacer efectivas
Aso X.—TOMO I. 18

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LA EDUCACIÓN CRISTIANA

SUS Órdenes, en secundar eficazmente la obra del maestro, en inspirarles amor al estudio, haciéndoles comprender las ventajas de una educación sólida y cristiana. P o r desgracia la mayoría de las gentes no tienen estas c o sas en cuenta; y si los discípulos no obtienen magníficas calificaciones ó no contestan en los exámenes de fin de curso con el desembarazo y libertad propios de los aplicados é inteligentes, culpan sólo al maestro, calificándole de inepto, cuando por lo regular la falta radica en la lenidad inconsiderada de los padres ó en la incapacidad del discípulo. A pesar de todas estas injusticias, aun son disculpables los padres de familia, que, n a t u r a l m e n t e encariñados con sus h i jos, desearían verlos exhibiendo las mejores disposiciones en toda suerte de humanas disciplinas; los que no son excusables, los que sin títulos de n i n g u n a clase usurpan los estrados de la m a g i s t r a t u r a p a r a fallar ex cathedra sobre las buenas ó malas condiciones del colegio, suelen ser, por regla general, aquellos que brillaron por su ausencia en los centros universitarios, ó, de haberlos visitado alguna vez, se hicieron notables por su ineptitud. Gracias á Dios, pronto se embota la sensibilidad de los institutores verdaderos, y oyen esas granizadas tempestuosas con la misma calma con que J ú p i t e r olímpico escucha las disputas de los hombres. No quiere decir esto que el maestro deje de t r a bajar con esmero en la labor educativa de los alumnos confiados á su cuidado; por el contrario, si las perlas son más valiosas donde las corrientes marinas llevan mayor velocidad y las bat e n con mayor fuerza, los discípulos saldrán más aprovechados cuando el maestro sea combatido con violencia por esos zánganos del libre pensamiento que giran alrededor nuestro como impertinentes moscardones á la hora del crepúsculo. Expuestas estas sencillas consideraciones á guisa de preáffl' bulo, voy ahora á demostrar que la educación integral del discípulo es la aspiración suprema del maestro, del maestro católico, que tiene derecho á que se le considere, en fuerza de los títulos adquiridos en un período de más de veinte siglos de] continuas labores, como á instructor por excelencia de la j u - ¡ ventud; no en el sentido de ilustrar sólo la inteligencia, sino; en el de educar simultáneamente el corazón. J

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E u todos los tiempos la sociedad ha distinguido y colmado de bendiciones á los hombres que se hicieron notables por su ciencia y saber, considerándolos como las lumbreras de la inteligencia, colocados por la mano potente de Dios en el mundo para que iluminen la senda que los demás debemos seguir y la despojen de las sirtes y escollos donde sería fácil n a u fragar. Pero hoy, mejor que en épocas anteriores, necesita el hombre de una ilustración más esmerada. Anteriormente se contentaban los padres de familia con que sus hijos tuvieran algunas nociones de aritmética, filosofía y jurisprudencia para ocupar un lugar distinguido en la sociedad; ahora no basta eso sólo; se necesita mucho más: es menester enriquecer la inteligencia con nuevos y más profundos conocimientos, porque la humanidad sigue avanzando sin detenerse en su camino de civilización y de progreso; y en esa lucha de la luz contra las tinieblas, unas naciones emulan las glorias de otras naciones, un pueblo las de otros pueblos, y todos á porfía desean aduefiarse de la cúspide de la montaña, cuyas crestas no conocen ocasos y reflejan eternamente los límpidos rayos de un sol que liace brotar por doquiera manantiales fecundos de verdades 'gnotas y principios nuevos. Esta noble emulación, que se despierta lo mismo entre las naciones qua entre los individuos, por obtener la primacía científica, es una de las más interesantes luchas que ha presenciado jamás la humanidad. A este glorioso despertar do las inteligencias, á este anhelo de luz y de verdad, debiera acompañar otra lucha no menos grandiosa é importante que tuviera por objeto la conquista de la virtud, sin la cual no hay, no puede haber, verdadera educación. Por eso yerran lastimosamente aquellos que quieren arrojar á Dios de las escuelas y suprimir ^a enseñanza religiosa en los centros educacionistas. Ignoran ó pretenden ignorar esos sabios á la moderna que el maestro cristiano es el verdadero bienhechor do la humanidad; el que abolió la esclavitud y estableció la igualdad entre los Humanos al no mostrar predilección por ninguna.de las clases sociales con menoscabo de los derechos adquiridos por las otras; el que domó la fiereza de las ordas salvajes acaudilladas por Atila, Alarico, Genserico y Udoacro; el que suavizó la fiereza de los pueblos que se establecieron en la Europa oo-

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cidental y meridional; el que llevó la luz de la civilización del Oriente al Occidente y del Septentrión al Mediodía, sin distinción de razas ni colores; el que actualmente, en lucha g i g a n t e s ca contra el anarquismo semisalvaje de los centros educacionistas que han arrojado á Dios, la moral y hasta el sentido común de sus aulas, adquiere nuevo prestigio, esplendor sin igual, al consagrar sus indomables energías á una obra de t a n t a trascendencia como es la de salvar á las nacientes generaciones de la corrupción y de la barbarie, á que p r e t e n d e n arrastrarlas esos corifeos de la ciencia nueva, propagadores del ateísmo, del materialismo y de todas las libertades de perdición. No debieran olvidar estos panegiristas de la ciencia ateaque el maestro cristiano, fué el que en los monasterios de la Edad Media, hoy t a n maldecidos y execrados por los que no tienen otros conocimientos que los adquiridos en esas novelas francesas escritas para alimentar las pasiones más degradantes del hombre oon viandas que le son nocivas, y que por su escaso valor intrínseco, por los principios disolventes que i n culcan y por las formas naturalistas que ostentan, se exportan por toneladas, se compran por arrobas y se leen únicamente por los adoradores de la materia; no debieran olvidar, d i g o , que el maestro cristiano fué el que, en los monasterios de la E d a d Media, salvó de un seguro naufragio el tesoro riquísimo de ciencia atesorado en un período de muchos siglos, evitando que pereciese bajo la frámea y la catapulta de los bárbaros, á quienes civilizó y convirtió á la religión de Jesucrist o , consiguiendo un triunfo no menos prodigioso que el obtenido por ellos mismos sobre aquel imperio romano que había, sido fabricado con sangre y con saiagre se había destruido. I g n o r a n esos megalómanos febricitantes que el monje Alcuino fué el maestro del g r a n emperador Carlomagno; el q u e no sólo le inició en los rudimentos de la ciencia humana, sino que le ilustró para resolver acertadamente los problemas más complicados de la política y del gobierno. No saben que la mayoría de los descubrimientos en toda clase de humanas disciplinas es obra de los más esclarecidos ingenios, amaestrados en las lides de la enseñanza, cuya memoria conservamos con religioso respeto, venerándolos oomo á preclaros benefactores de la humanidad.

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Quizá esos conductores del carro del pensamiento, como dice Courmont, se figuran, al hablar á los humanos desde el pináculo do su inspiración sibilina, que pueden convencernos de la verdad de sus disociadoras doctrinas con discursos rabulescos, pronunciados á campo libre á fin de obtener el efímero y engañoso triunfo de que las masas populares, en un acceso de ardiente entusiasmo, atruenen el espacio aplaudiendo frenéti" eas las lucubraciones inverosímiles inspiradas por una imaginación enfermiza atacada del delirium tremens, tan común en nuestros días entre los oradores de la demagogia. A la juventud estudiosa no se le puede hablar, como se h a bla, desgraciadamente, á las masas populares, en un lenguaje que tiende á borrar de su inteligencia la fe religiosa y de su corazón el sentido moral, para convertirlas en instrumentos ciegos de miserables ambiciones; á la juventud se le habla en estilo culto el idioma de la verdad, que ilustra la inteligencia; el lenguaje de la moral, que lleva á la voluntad palabras de Honradez y sentimientos de honor. Ya lo decía Juvenal al consagrar en sus versos estas nobles palabras, que por su excepcional importancia debieran grabarse con caracteres de oro en el frontispicio de todos los centros docentes: Máxima debepuero reverentia; porque si la juventud no es digna del niayor respeto por parte del maestro, se ha prostituido la misión docente, se ha roto el hilo de la tradición mil veces secular, se han hecho nugatorios los esfuerzos de los padres para dar una educación esmerada á sus hijos. Por fortuna, no son estos apóstoles modernistas los más á propósito para conquistar prosélitos; el buen juicio de l a generalidad, al encontrar un escritor de esos que huelen á pólvora ó á dinamita, y, sobre todo, si propina dosis más ó medios abundantes de creosota, como acostumbran semejantes propagandistas, hace que lo abandonen sin despedirse antes de que las contracciones musculares alteren el organismo. Cansados ya de esa literatura enervante é infecunda, los conductores de la familia abandonan tan corrompidos abrevaderos para buscar las fuentes cristalinas de la educación cristiana en el maestro católico, conocedor profundo del verdadero método pedagógico, capaz de llevar á la inteligencia y a l corazón del niño los elementos necesarios para formar del joven educando un hombre ilustrado y virtuoso: dos condiciones

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esenciales sin las cuales no hay, no puede haber, verdadera educación, en el genuino sentido de la palabra; pues educar es lo mismo que cultivar la inteligencia con la enseñanza del mayor número de conocimientos posibles, es dirigir las facultades del alma á su fin propio, es darles el mayor desarrollo con el menor trabajo, es llevar el entendimiento á la conquista de la verdad y encaminar la voluntad á la consecución del bien. Cuando estos fines no se han obtenido por deficiencia del método empleado, la educación no ha conseguido su objeto, se ha extraviado en su camino, ha profanado su misión civilizadora y ha hecho estériles las energías empleadas en construir un edificio todo lo majestuoso y artístico que se quiera, pero que no llena el fin á que se le destina. En cambio, cuando esa obra cumple su objeto, tanto las facultades superiores como las inferiores adquieren perfecto desenvolvimiento, y el hombre alcanza la verdadera sabiduría, pues, cooperando todas á un mismo fin, responden admirablemente al plan divino del Criador. Mas si sólo se habla á la inteligencia, suministrándole medios para adueñarse fácilmente de la verdad; si sólo so pretende ilustrar el entendimiento, pero se descuida la parte moral, sin duda la más importante en el hombre, desde luego que sin ella son inútiles todas las ciencias, vanas todas las artes y e s tériles los mayores sacrificios empleados en adquirirlas; no habremos conseguido sino formar uno de tantos sabios, llenos de hinchazón y de soberbia, que pretenden tocar el cielo con las manos; pero no habremos podido formar un hombre útil para la sociedad, que se duela del que sufre, que se compadezca del que llora, que dó una limosna al mendigo; en una palabra: habremos ilustrado la inteligencia, pero no habremos formado el corazón. Tendremos quizá un gran sabio, pero le faltará mucho para llegar á ser un hombre do bien. La falta de paralelismo en el desarrollo de las facultades intelectuales y morales —paralelismo que constituye lo que se llama en Pedagogía Educación armónica— ocasiona hondas perturbaciones anímicas, que muy pronto se exteriorizan con acciones reprensibles, denigrantes para el buen nombre del que las ejecuta, haciéndolo descender del pedestal más ó menos elevado que ocupe para venir á figurar entre el vulgo de los malvados, que no por ser muchos dejan de ser menos despreciables.

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No d e o t r a manera s e explica l a doctrina admitida p o r los criminalistas modernos, según los cuales la criminalidad e s t á e n razón directa con el grado de cultura de cada nación. E s t a proposición parece un sarcasmo, una herejía científica, y, s i n embargo, es innegable q u e hubo en e l mundo muchos sabios que fueron grandes criminales; pero es menester advertir q u e uo fueron criminales por ser sabios, sino por no haber adquirido l a verdadera sabiduría, esa sabiduría que n a c e del temor de Dios y se funda en la educación cristiana. L a enseñanza atea, la ilustración laica, aquella que habla sólo á la inteligencia, pero descuida modelar las acciones d e l corazón, forma sabios infatuados como su saber, hombres s i n conciencia ni pudor, privados de todo sentimiento noble y elevado, que si no asesinan en la calle á los transeúntes con un puñal, ó no les despojan en lugares solitarios de los bienes de fortuna, ejecutan acciones más villanas todavía, pues aquéllas son propias de los criminales vulgares, y éstas son realizadas por los que pertenecen á la aristocracia del talento, y es mil veces más criminal el que, sirviéndose de las luces de l a inteligencia, vierte á torrentes por medio de libros, novelas y artículos la semilla de la irreligiosidad, de la corrupción y del desenfreno en el corazón de la juventud, que el que e n l a s calles y plazas públicas escandaliza á sus semejantes con hechos que todo el mundo reprueba; porque el primero oculta el veneno con tal arte y maestría, que nadie lo advierte sino cuando experimenta el efecto destructor del medicamento; mientras e l segundo, al exhibir tristemente su idiotismo, previene á los oircunstautes para que se coloquen fuera del alcance de s u s perversas maquinaciones. Y tan cierto e s q u e e s a enfermedad de la inteligencia proviene de una mala ilustración, que ya no sólo los catól icos, sino los mismos enemigos de la enseñanza religiosa y cristiana lo confiesan. Aunque estas doctrinas escandalicen á los defensores d e la enseñanza atea, á los enemigos de la religión cristiana, no p o r eso dejan de ser una verdad comprobada en la historia. Queriendo el célebre diplomático francés Mr. Thiers p e r suadirse de si la enseñanza atea influía en el aumento de la criminalidad, acudió, siendo ministro del Interior, á la mayor parte de los establecimientos correccionales, pidiendo iníoríQes detallados sobre la materia. Estos n o s e hicieron esperar,

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y de Clermonfc, de Limoges, de Saint-Michel y de otros muchos lugares confirmaban, sin saberlo, la opinión del director de la Penitenciaría de Tolón, quien aseguraba al ministro que los incorregibles eran los ilustrados. P e r o entre todos los informantes, el que verdaderamente ponía el dedo en la llaga; el que con más acierto señalaba la causa del aumento en la criminalidad, era Moreau Christophe, cuando aseguraba que «los más perversos bribones son los que han cultivado en las escuelas su inteligencia...» Y queriendo dar mayor claridad á su pensamiento, añadía: «Los directores de las cárceles están casi siempre contestes en atestiguarlo: sin la educación, la instrucción no es más que una causa de ruina.» No faltarán, sin duda, quienes al oírnos pregonar semejantes doctrinas nos t r a t e n de retrógrados, obscurantistas y enemigos del progreso. No importa. P a r a nosotros, lo de menos e s a r r a n c a r aplausos de las muchedumbres, es obtener efímeros triunfos, que se desvanecen como el humo azotado por el viento. Lo que pretendemos, lo que anhelamos con todas nuestras fuerzas, lo que forma el ideal de todas nuestras aspiraciones en la enseñanza, es hacer de nuestros discípulos hombres virtuosos, á la vez que sabios. Pues aunque muchos opinen lo contrario, amamos las ciencias como muy pocos las a m a n , cultivamos las artes y vamos al frente del movimiento c i e n t í fico moderno. ¿A qué escuela, á quó religión, pertenecen esos colosos de la ciencia cuyos nombres nos inspiran respeto y v e n e r a ción? P r e g u n t a d á la historia de todos los lugares y de todos los siglos quiénes fueron los genios que arrancaron á la naturaleza los secretos de la química, del vapoí, de la luz, de la electricidad, de la telegrafía inalámbrica. Quiénes los que exploraron los espacios interplanetarios, sorprendiendo á los astros en su vertiginosa carrera, sujetando á leyes matemáticas sus movimientos, determinando su volumen, fijando s u peso, y hasta averiguando las substancias de que están formados. Quiénes los que en el campo del.microscopio hicieron surgir mundos antes desconocidos, abriendo dilatados horizontes á la investigación científica. Quiénes los que en la literatura, miisica y p i n t u r a copiaron de la naturaleza la belleza de s u s campos matizados de flores, la hermosura de sus cascadas b r i llando*al sol de la mañana, la riqueza de s u s bosques, en cuyas

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entrañas se ocultan las esmeraldas y los diamantes; la exuberancia de sus campos, donde triscan los corderillos y pasta la vacada. Por más que muchos se obstinen en afirmarlo, nosotros no combatimos, no, la ilustración; lo que combatimos, lo que no podemos menos de combafír, es la enseñanza antirreligiosa; aquella que sólo habla á la inteligencia, pero olvida educar la parte más noble del hombre: el corazón. ¡Qué adelantamos nosotros, qué aprovecha la sociedad con formar sabios, si al propio tiempo no cuidamos de poner al servicio de causas justas las luces de inteligencias bien cultivadas! P a r a persuadir de esta verdad á mis amables lectores no hace falta otra cosa que recordar los nombres de todos aquellos que, por no haber recibido una buena educación en el colegio ó en la universidad, se extraviaron por los campos de la investigación religiosa, una de las materias preferidas para lucir sus habilidades críticas, demostrando odio insano contra toda verdad dogmática, contra Dios, sin cuyo conocimiento el hombre fluctúa en el mundo como endeble barquichuelo sin brujíala ni timón; contra la virtud, base fundamental de la justicia; contra la patria que nos vio nacer, en cuya defensa debemos consagrar nuestra fortuna y derramar nuestra sangre si fuese menester. En cambio, bien conocidos son los que, al amparo de una educación integral —que sólo se encuentra en la Pedagogía oristiaua—, hicieron verdaderas maravillas en la ciencia, en la literatura y en las artes, conquistando un puesto honrosísimo en la historia de la humanidad, desde donde irradian los resplandores de su saber para iluminar la senda por que correa o s todos en busca del progreso. Ea obra de la educación de la juventud es de tal trascendencia, que bien merece que por ella pongamos todos á contribución nuestra voluntad y nuestro talento. Pero al distribuir el fruto de nuestros desvelos pedagógicos en la escuela, en el instituto ó en la universidad, no perdamos nunca de yista este principio indiscutible: la educación religiosa y la ilustración científica, unidas en amigable consorcio, forman los grandes caracteres, los hombres de mérito, los ciudadanos honorables, que son orgullo de la familia, prez de la sociedad y gloria de la patria.

ALGO SOBRE ENERGÉTICA
por el p. P. J/olaseo de }/t«dio.

XLVII Si consideramos la Energética como el conjunto de conoci­ mientos relativos á la energía, de ningún modo puede decirse que con las consideraciones expuestas en este trabajo hasta el presente hayamos agotado la materia. Muy lejos de eso, aun con mucho más que nos extendiésemos, quedaría la maj'or par­ te sin decir, dado que la energía es propiedad que constante­ mente se relaciona con todas las formas de la actividad mate­ rial, y cuan vastos horizontes presente el estudio de ésta n o habrá persona instruida que lo desconozca. Los orígenes de la misma actividad, las fuerzas, el movimiento, los agentes físi­ cos, los cuerpos activos formando unidad sometidos á energías que afectan á sus últimos elementos de división, etc., son otros tantos asuntos, por lo menos bajo cierto aspecto, pertenecien­ tes de lleno á la Energética, que no es posible contener dentro de los estrechos límites de lo que nos diga el estudio de los dos principios fundamentales de la Termodinámica y de la nfíisma Energética. H a y , por consiguiente, motivos fundados p a r a continuar tratando sobre Energética, sin que después de todo lleguemos á decir más que «algo» acerca de ella. El movimiento corporal, cualquiera que sea su forma, ya de traslación, ya de rotación, ya vibratorio con vibraciones com­ parables á las oscilaciones de un péndulo ordinario, ó bien ra­ pidísimas cual las que constituyen el calor ó la luz, afectando á los cuerpos en que se halla y fuera de los que no se da; como algo de ellos en general, y algo de cada uno en particular en donde se manifiesta, es propiedad que hace á los cuerpos que le tienen activos, dándoles la condición de poder obrar unos sobre otros, con lo que se causan recíprocas modificacio-

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Des y se modifica el propio movimiento de cada cuerpo al couiunicarse á otros contiguos, sujetos á su acción. En otros términos: los fenómenos de movimiento corporal, tomado éste en el sentido más amplio, nos dicen que la materia es naturalmente activa, siéndolo todos los cuerpos sin excepción. La actividad incesante con que los cuerpos están de continuo m o viéndose y actuando uuos sobre otros, imprimiendo y recibiendo modificaciones variadísimas, son hechos constantes á la vista de todo ol mundo. Por otra parto, también es innegable lo que se llama «inercia de la materia», consistente en la incapacidad de los cuerpos para ponerse por sí solos en movimiento si se hallan en reposo, ó para disminuir ó cesar en el propio movimiento que por acaso poseen. ¿Cómo componer entre sí cosas que parecen tan opuestas cuales son la actividad natural de la materia y su inercia? La solución más ordinaria á esta dificultad, que suele preocupar muy poco, consiste en la hipótesis de la preexistencia de una cantidad fija de movimiento, creada juntamente con la materia y conservada siempre la misma á través de todas las modificaciones experimentadas por los diferente cuerpos en cl desenvolvimiento de la respectiva actividad material. Hipótesis ésta muy conforme con las ideas cartesianas y que se halla implícita ó explícita en las modernas teorías cosmogónicas, y que por nuestra parte hemos procurado analizar en la obra dedicada al asunto, haciendo ver su ninguna consistencia, considerada á la luz de la verdadera ciencia, que no se paga de superficialidades ni repeticiones rutinarias. Acaso el primer origen del aludido modo de considerar la actividad y movimiento materiales proceda de cierta confusión consistente en hacer, sin darse cuenta de ello, una abstracción de cosas que existen en concreto, y luego volver á concretar, por decirlo así, aquella misma abstracción, atribuyéndole en este último momento propiedades de las cosas reales y singulares. Así, tratándose de movimiento, vemos que éste nunca se da fuera de cuerpos reales que se mueven; mas como tales móviles son diversos entre sí, y los movimientos también, tomamos de todos ellos el concepto genérico de «movimiento» á que atribuímos irreflexivamente una existencia como subsistente por sí misma, con propiedades de la misma clase, contra toda verdad, pues que el movimiento es algo de los cuerpos, es

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los mismos cuerpos, no simplemente en cuanto tales, sino ya afectados por esa modificación ó accidente, ó como quiera llamarse: es una modalidad de ellos, y la modalidad de una coso, es nada fuera de ella ó de ella separada. Según esto, lo primero y fundamental que debe considerarse en la realidad es la naturaleza, una genéricamente en todos los cuerpos y diferente, con diferencia específica ó individual, en cada uno; á ésta siguen, en cada cual, respectivas, características relaciones con otros cuerpos, maneras propias de obrar sobre ellos y modificar las acciones que do ellos reciben, también características, según demuestra la experiencia más elemental. De una primitiva y fundamental uniformidad absoluta no puede ser quo haya procedido la grandísima variedad que ahora en todo se observa, sin que nadie esté autorizado para hacer suposiciones atendibles de que en otros tiempos hayan sucedido las cosas contrariamente á lo que en la actualidad nos enseña la observación sobre las leyes y exigencias de los seres materiales observados. El movimiento en general, de cualquier clase que se le suponga, nunca se da en la actualidad sin cuerpos singulares y concretos sometidos precisamente á la acción de fuerzas ó de agentes que determinan tales movimientos. A su vez las p r o pias fuerzas varían de unos cuerpos á otros: varían de uno a otro instante en uno mismo de los cuerpos en que se manifest a r a n , lo cual también sucede con los movimientos consiguientes á dichas fuerzas, por cuanto que la producción del movimiento en un móvil hace variar las relaciones de éste con sus agentes primitivos y con los cuerpos con que sucesivament<> viene á colocarse en proximidad ó nueva relación cualquiera. No hay necesidad de poner ejemplos de esto, pues naturalmente se ofrecen á cada paso. Pero resulta de todo que es expuesto á confusión y divagaciones perjudiciales el sistem» de raciocinio fundado en la imaginación de una cierta cantidad de movimiento producida totalmente en un principio y conservada en el proceso de los tiempos idóiitica á sí misma como cantidad, bien que degradándose de continuo en calidad.

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XLVIII Será preciso, por consiguiente, tomar otro camino para ver de componer ó hacer entre sí compatibles los dos principios ciertos de la inercia de la materia por una parte, y sn natural actividad por otra. Podremos distinguir la materia formativa de los diferentes cuerpos en dos fases distintas, ó bien en cuanto limitada aquélla en una cierta cantidad por cada cuerpo particular, ó bien contribuyendo á formar conjuntos, sistemas de cuerpos, los cuales constituyen cierta unidad continua; todos y á la vez llevan en sí real y verdadera multiplicidad que establece distinción entre unos y otros. Y á su vez tales sistemas conjuntos podrán ser de variable extensión ó importancia, etc. Lo cual supuesto, diremos que todo cuerpo, cu cuanto cantidad limitada y definida de materia, en parte autónoma y en parte relacionada con otros cuerpos y dependiente de otro sistema mayor que la comprenda cual una de sus partes, es inerte, incapaz de producir por sí mismo movimiento ni de modificar el que los agentes respectivos le hayan comunicado. Así, una piedra que cae, el agua de los torrentes que se precipita bajando de nivel, un proyectil lanzado por la fuerza de un explosivo, son otros tantos cuerpos inertes, incapaces de moverse por sí mismos, sino es del modo señalado por las condiciones de las fuerzas que los movieron ó sa<^aron de otro estado anterior, eto. El mismo globo terráqueo, considerado como un solo y mismo cuerpo, aunque comprende ^a^n grande variedad de partes, se mueve conforme á los impulsos que la gravitación le imprime, siu quo pueda por sí moverse de diferente modo del que lo hace, determinado por las condiciones en que se halla y las fuerzas que le solicitan. •Pero la tierra misma en este caso no es más que un cuerpo perteneciente á un sistema de que es centro el sol: es algo de todo cuyas recíprocas influencias entre sus diferentes par^^es determinan el resultado final del movimiento con que nuestro planeta gira en torno del sol. Semejantemente, en una masa de un cuerpo fundido ó disuelto en estado, más bien, en vías de cristalización, podríamos fijarnos singularmente en una partícula dada, sometida á conjunto de fuerzas tales que su resultante fuese la sitúa-

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ción definitiva de la partícula ó molécula en cierta parta determinada del cristal en formación; verbigracia, en uno de sus ángulos sólidos, en una arista, en un punto definido de una de sus caras, eto. Semejante partícula constitutiva del cuerpo definido (cristal) no hace en semejante caso más que obedecer á las fuerzas que actuaron sobre él, siguiendo la condición de su inercia; inercia que lo es tan sólo respecto de las otras porciones de materia y fuerza de que resulta ol cristal; mas éste, en conjunto, puede decirse que no es inerte, sino activo, habiendo en él una cierta unidad dominante que determina activamente la dirección que ha de seguir cada molécula para que resulte la forma final. Asimismo, el globo terrestre, inerte con respecto al conjunto solar de que forma parte, es activo como conjunto él mismo compuesto de elementos heterogéneos, cada uno de los cuales, por de pronto, recibe del todo la acción de atracción ó gravedad, que es manantial de fuerza continua, manifiesta en el movimiento de los elementos libres, y en forma de presión incesante en los que encuentran impedimento para seguir moviéndose en la dirección señalada por la misma gravedad. Por tanto, es compatible la inercia con la existencia de la actividad material, comprobada por la experiencia continua. La inercia responde en un cuerpo dado á su condición de ser parte de otros, con los que forma sistema ó conjunto; la actividad es efecto de que el conjunto respectivo se halla compuesto de partes distintas entre sí por un concepto, y por otro pertenecientes á determinada unidad común. Si esta unidad fuese perfecta y absoluta, no habría lugar para la actividad y el movimiento, pues careciéndoso de diferencias, tampoco podría haber tendencia á suprimirlas; es decir, que no habría movimiento ni desigualdad de presiones que manifestasen esfuerzo activo para producirle. En lo cual vemos una vez más confirmado el segundo de los principios de la Termodinámica. De esto último no se infiere que haya de venirse á parar alguna vez á la paralización absoluta del movimiento y la actividad otros que los del mismo calor repartido uniformemente en toda la materia, llegándose más pronto ó más tarde á realizar la tendencia á la supresión de desequilibrios causativos del movimiento, pues, por de pronto, siempre quedaría la gravitación, que es causa de muchas acciones, combinada ésta con la

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impenetrabilidad de los cuerpos; impenetrabilidad á la cual se debe el que haya constantemente diferencias de posición entre los elementos y variedad de distancias á puntos determinados de acción; verbigracia, el centro. Aumenta la dificultad ó im­ posibilidad de llegarse nunca al reposo y equilibrio completos (por consiguiente, á la cesación de actividad corporal) la dife­ rencia primitiva ó irreductible en la naturaleza de los cuerpos componentes de un sistema ó conjunto material y la multitud de estos elementos entre sí irreductibles, con la variedad con­ siguiente de sus propiedades; pues cualquiera que fuese el re­ sultado final de una serie dada de acciones modificativas de los cuerpos, por último vendría á pararse en todo caso al resul­ tado de una nueva combinación de compuestos ó elementos distintos entre si, con nueva actividad consiguiente, aun cuan­ do no fuese más que la debida á la atracción y presiones que á ésta siguen; de donde nueva serie de operaciones, nueva for­ ma de la actividad. También se infiere que, á igualdad de las otras circunstan­ cias, en un sistema dado ó conjunto de cuerpos, formando unidad más ó menos incompleta, la cantidad de actividad ó energía desplegada de un modo continuo dependerá de la can­ tidad de materia ó de la masa total del conjunto. Esto apare­ ce, por de pronto, con respecto á la gravedad ó fuerza de atrac­ ción en general, proporcional sa fuerza, como es sabido, á la cantidad de masa. En el sistema planetario se observa esto cumplido, atendiendo á que el sol, centro del sistema, siendo el más activo, reúne en sí cantidad de masa muy superior á la de todos los otros cuerpos del sistema reunidos. Ya en nuestra obra Teorías Cosmogónicas hemos hablado acerca dol mecanismo de la actividad solar y de las causas de su sostenimiento al través de las edades, etc. Ahora solamente uos permitiremos insistir acerca de una particularidad, cual es la inutilidad del recurso consistente en un imaginario proceso de condensación de la materia solar, gratuitamente supuesta, procedente de una nebulosa todavía más imaginaria. En esta misma Revista (1.° de Julio de 1910) hemos hecho observar que, atendiendo á lo quo nos dicen la observación y la experiencia (sin que estemos autorizados para juzgar en la materia contra estos criterios), la condensación por lo regular es efecto del enfriamiento; es una modificación que sigue á

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éste, lo mismo tratándose de sólidos qne de fluidos. Si acaso la, condensación va acompañada de desprendimiento de calor, es t a n sólo cuando una fuerza extraña, un trabajo de compresión ejercido sobre la masa al comprimirla, determina la transformación de aquel trabajo exterior en calor desprendido. No conociéndose fuerza alguna que del exterior ejerza acción capaz de comprimir la materia solar ó nebular cualquiera y transformar en calor aquel trabajo comunicado de afuera, d e beremos decir que no ha existido semejante condensación, pues que no hay motivos para creer que el sol ha llegado á ser lo que es por un enfriamiento, sino todo lo contrario. Esto aparte de otras consideraciones, tales como la de los activísimos fenómenos de movimientos, explosiones ó erupciones, emisión hasta grandes alturas de gases incandescentes m a n i fiestos en la actividad solar actualmente, que no revelan el tranquilo procedimiento de una condensación progresiva y determinante del desprendimiento de energía calorífica. También hemos expuesto en aquella misma obra las razones que nos mueven á creer que no es exacto el supuesto de que en otros tiempos (épocas geológicas imaginadas sin verdadera base científica) la actividad ó energía calorífica del sol haya sido más considerable que lo es en el tiempo presente. Será preferible, por tanto, decir que la materia reunida en grandes masas y constituida primordialmente por cuerpos de propiedades á propósito, propiedades varias en relación con la varia naturaleza de los constitutivos, cual sucede en el sol, se halla en condiciones de producir constantemente energía en cantidad bastante para compensar las pérdidas de ésta experimentadas por radiación y por la realización de todos los demás fenómenos que llevan consigo gasto, disipación ó degradación de dicha energía. E n la superficie de nuestro globo no nos es posible apenas comprobar satisfactoriamente la verdad del anterior aserto, por cuanto que las porciones de materia sobre que podemos experimentar son muy limitadas y no forman sistemas independientes, ni aun con la independencia relativa propia de la tierra tomada en conjunto. Sin embargo, lo que podemos saber sobre lo que pasa en el interior del globo: los fenómenos de calor central, volcanismo, metamorfismo, etc., algo nos indican que puede ilustrar sobre el asunto. Todo nos induce á

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creer que en el interior del globo, á cierta distancia de la s u perficie terrestre, se desenvuelve, juntamente con el calor central, considerable actividad, movimientos qué llevan consigo cambio de materiales entre las partes más y menos profundas do la tierra. E n la obra citada hemos manifestado nuestra opinión relativamente al origen del calor central, que continuamos creyendo debe considerarse, no simplemente como conservado y residuo del que en otro tiempo afectó en mayor escala á todo el globo, sino más bien cual producido incesantemente y sin cesar consumido en fenómenos dinámicos y en el trabajo de oposición á resistencias considerables. Todo ello efecto aquí, como en otras partes, de la desigualdad entre presiones, diferencias de temperatura y diferencias de propiedades materiales, de la cual variedad se sigue modificación y transformación del movimiento (tomado en un sentido general), que pasa de unos cuerpos á otros.

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Resulta de todo lo dicho que podremos establecer como verdad y principio de carácter general el siguiente enunciado: •que la actividad material, la energía en acción, es un efecto inmediato de la ley de la unidad en la multiplicidad, y la multiplicidad en la unidad, que rige á su modo particular en el mundo de los seres corpóreos.» Ni la unidad va nunca separada de la multiplicidad, ni ésta va j a m á s independiente de cierta unidad á que más ó menos próximamente obedece. Y t a s t a podríamos añadir que la actividad no es otra cosa que la verificación de esta ley en las partes y en el conjunto de los sistemas reales. Pongamos como ejemplo la atracción, la más fundamental de todas las fuerzas y acciones, de que en cierto modo se derivan todas ó casi todas las demás. Fijémonos en una piedra desprendida de una roca cualquiera y aislada ya de ella. Este trozo de mineral es algo de todo el globo terrestre, una partecita suya. Por tal concepto, por esta entidad real que la hace ser no sólo tal cuerpo, sino parte del globo, está en ella ya algo del ser mismo del globo. Mas como el globo á su vez es esta misma piedra junto con todos los demás cuerpos, resulta que
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ENERGÉTICA

en este trozo de mineral, además de su propio ser, h a y una cierta relación de éste con todos los otros componentes del g r a n conjunto á que pertenece, del que la piedra es una parte; relación por la cual en esta piedra hay algo de toda la tierra. Al modo con que moralmente el soldado de un ejército es algo más que él mismo solitario, aislado, pues que en él, además de lo que tiene de tal individuo, hay algo moralmente del ejérci­ to, así, físicamente, en esta porción de mineral terrestre h a y algo de toda la unidad de que depende, y algo físico, algo como una multiplicación de la parte que la hace ser tantas veoes lo que es cuantas son las otras partes que con ella forman el todo. E s t a multiplicación particular, que en la realidad física afec­ t a á cada parte de la materia, es ya su actividad, ó, por lo me­ nos, el principio de ella, dado que la actividad puede reducir­ se al propio movimiento, y éste, á su vez, puede reducirse á una verdadera multiplicación fisica, según más tarde veremos.'

Semejantes consideraciones pueden acaso servir p a r a confir­ mación de este modo de ver las cosas respecto de la existencia actual de la energía de movimiento de que venimos hablando, energía no debida á sucesivas y continuas modificaciones de una cierta cantidad creada en el principio de las cosas, jun­ tamente con la materia, y degradándose al par de la realiza­ ción de aquellas mismas modificaciones, antes bien, originada por la naturaleza de los cuerpos, creados diferentes en un principio, á la vez que sometidos á unidad genérica y de con­ tinuidad mediante la propiedad general de la extensión que conviene á todos. Si nos fijamos en las condiciones generales con que se presenta todo movimiento material en los cuerpos singulares, fuera de los cuales es pura abstracción, le veremos . siempre afectando á mayores ó menores cantidades de mate- 1 rias, á grandes moles ó á organismos vivientes, á cuerpos de' dimensiones reducidas y de límites suficientemente deslinda­ dos, p a r a poderles asignar las leyes á que obedecen, y también á porciones mínimas de materia, cual las moléculas ó los áto­ mos, y siempre y en todos se verifica que el movimiento es

P . P . K 0 L A 8 C 0 DE MEDIO

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p r o d u c t o de nna fuerza caracterizada, ó, m á s b i e n , de varias \ fuerzas a s i g n a b l e s c o n m a y o r ó menor precisión, resultando ¡ de todas, produciéndose con el concurso de todas, u n a resul- j tante señalada por l a d i r e c c i ó n que t o m a y sigue el m ó v i l , de • cualquier clase que se le s u p o n g a . No estamos autorizados ^ para suponer q u e e n el principio las cosas h u b i e s e n s a l i d o de esta condición g e n e r a l , sino que l a s e x i g e n c i a s y propiedades c o m u n e s que en la actualidad o b s e r v a m o s son la base en j que nuestro raciocinio debe fundarse para i n v e s t i g a r debida- i niente el o r i g e n de los cuerpos que estudiamos, precisamente \ c o m o objetos de observación y e x p e r i e n c i a . Así que no es ra- \ cional el procedimiento i m a g i n a t i v o de figurarse el mundo i corpóreo l l e g a d o al modo de ser que ahora t i e n e m e d i a n t e m o v i m i e n t o s cualesquiera irregulares, caprichosos, m i l a g r o s a niente desligados de fuerzas correspondientes y determinadas e n su propio orden, cosa n u n c a vista m á s que en la i m a g i n a - ] ción de los i n v e n t o r e s de hipótesis c o s m o g ó n i c a s , i n c a p a c e s de resistir serio a n á l i s i s científico. Ya se quiera suponer á la m a t e r i a en estado de continuidad, a la manera de u n g a s s u m a m e n t e enrarecido, en los c o m i e n z o s de su existencia; y a se la prefiera i m a g i n a r dividida h a s t a lo sumo de la división en partículas i n c o h e r e n t e s , a l g o parecidas á las q u e c o n s t i t u y e n n u b e c i l l a de fino p o l v o levantado por el Viento; y a se trate de m o v i m i e n t o s circulares, y a elípticos, y a afectando formas de t o r b e l l i n o s , h a y que ver de dónde se hace salir tales m o v i m i e n t o s c u r v i l í n e o s , qué fuerzas los producen l \ j \ \ j ]

producidos, los m a n t i e n e n . Si no se a s i g n a n c o n v e n i e n t e m e n - i te estas fuerzas proporcionadas, l a s teorías, l a s h i p ó t e s i s , e n I vez de constituir u n adelanto e n la e x p l i c a c i ó n , n o h a c e n m á s j que a u m e n t a r el asunto c o n n u e v a s dificultades, dejando en la J obscuridad l a s a n t i g u a s . A esto viene á reducirse la labor de I las teorías c o s m o g ó n i c a s que a r b i t r a r i a m e n t e consideran á l a ] materia p r o v e n i e n t e desde u n a p r i m i t i v a c o n t i n u a división á la j actual continuidad, desde su originaria i n d i s t i n c i ó n á la actual j riqueza y v a r i e d a d , haciendo i n t e r v e n i r para ello t a n sólo m o - j vimientos m e c á n i c o s cuya razón n o se a s i g n a . i Los nadas veces, parte, m o v i m i e n t o s n u n c a se p r o d u c e n sin fuerzas proporcio- j correspondientes; pero es de notar que las más de las ! ó c o n m u c h a frecuencia al m e n o s , sucede que, por s u j las fuerzas a s i g n a b l e s á u n m o v i m i e n t o dado se d e b e n á,|

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ALGO SOBRE ENERGÉTICA

otro ú otros movimientos, cuyo origen es necesario investigar si se ha de tener del asunto un conocimiento verdaderamente racional. Aquí es ocasión de advertir nuevamente la distinción y a hecha entre lo que es fuerza y lo que es energía. E s t a última viene á reducirse actual ó potencial y próximamente á alguna especie de movimiento, mientras que la fuerza propiamente tal no tiene ese carácter, sino que es respecto del movimiento lo que u n factor respecto del producto. L a fuerza, por t a n t o , es algo más simple, más primitivo y elemental que el movi­ miento ó la energía, no obstante lo cual también es cierto que la propia energía existente en cantidades de materia con­ cretas y determinadas, es á su vez fuerza en cuanto que, pa­ sando de unos cuerpos á otros que antes carecían de ella, cons­ tituye á éstos en actividad, ó causa en ellos modificaciones qu© antes no presentaban. Así, pues, aquellas actividades ú orígenes primeros de ener­ gía en que no sea posible hallar más que uno solo de los fac­ tores de ésta, ó que no presentan signos de haber recibido lo que tienen de actividad de alguna transformación ó transmisión de cualquier especie de movimiento, serán fuerzas, y las demás en que no se cumpla tal condición las consideraremos como energías. Pondremos de cada cual de estas clases de actividad algún ejemplo.
(Continuará.)

otra joya de ta literatura saramericana.
U novela americana «María% d e J o r j e I s a a c s ,
por »l p. TJónjulo del Campo.
(Continuación) (1).

Una exploración por el campo de la novela. Si nada debe la sociedad á la novela naturalista, poco ó casi nada debe también á la novela realista. Y no es porque este género carezca de medios para interesar el corazón y cam­ biarle á sus antojos. Es m á s , el mismo naturalismo, según la opinión del gran crítico Brunetiére, no ha dado de sí lo que de él debiera esperarse; la sociedad tenía derecho á exigir de el más adaptabilidad á la existencia real, y el naturalismo ha olvidado que no es sólo cuerpo y vida orgánica la que vive el hombre. E l naturalismo, pues, ha hecho sus novelas de or­ ganismos y no de entidades, y esta limitación tendenciosa y de funestos resultados le h a valido una existencia miserable y amenazada de próximo y execrable fin. L a novela realista, tal como hoy vive, no da derecho á e s ­ perar de ella grandes y prácticos resultados. Este género nove­ lesco vive una vida efímera, del momento, sin avances de ^ a y o r trascendencia; es u n a fotografía d e u n a v i d a real pero externa; no ha profundizado en el estudio de la perso­ nalidad propia para darle el carácter de generalidad, conten­ tándose con ser un reflejo fiel de la existencia del individuo, del personaje; pero sus verdaderas y atinadas observaciones á este respecto no han tenido vida larga, porque adolecen de una limitación contraria á la obra artística y á la intención
(1) Veiso l a p i g i n a 113 de este volumen.

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del género, que debe ser de aplicaciones colectivas. L a novel» histórica, tal como debiera ser, pudiera haber llenado á satisfacción el vacío que pretendió llenar la novela realista. E l defecto mayor que reconozco on esta novela es el de cierta p r e paración escénica, que dice mal con el nombre que apadrina. E s a conveniencia antirrealista á la cual se adapta el a u t o r p a r a estudiar el personaje, esa t e a t r a l elección de hechos, ese premeditado intento de no llevar á la escena los detalles minuciosos, que, aparte de ser íntimos, revelan con claridad el carácter, tendencias, aspiraciones, ideales y características diferencias, que entran de lleno en el género próximo del personaje en estudio, delatan en esta novela, además de un defecto de difícil, cuando no imposible, subsanación, la perfecta incompatibilidad con el fin que debe perseguir la novela de nuestros días, y que ninguna mejor que ésta pudiera llenar ó h a b e r llenado. De lo que no h a hecho la novóla realista no respondo ni puedo responder; pero sí de lo que puede hacer. Cuando estudie detenidamente la novela que motiva estos preámbulos, probaré con creces esta afirmación. Anticipo, no obstante, como corroboración de mi aserto, que la novela realista, tal como debiera ser, es la que considero capaz de dar al espíritu atrofiado y al corazón herido de la sociedad actual motivos para llorar p e s a res propios y consuelos en esperanzas seguras y no r e m o t a s . Y dicho esto de la novela realista, se nos viene como á la mano la novela novelesca, tal como ciertos innovadores de la actual novela h a n dado en l l a m a r l a ; a p a r e n t e despropósito respecto de lo que ellos esperaban de ella, que es lo mismo que anteriormente queda expuesto, y, sin embargo, nada más adecuado, teniendo en cuenta lo que quiere expresarse con tal nombre: novela novelesca. Este aparente contrasentido llegó á int r i g a r aun á los más avisados, y prueba de ello es el desdeñoso aprecio que hizo de tal innovación el mismo ilustre crítico s e ñor Valera y las frases burlonas que consagra á su principal reformador la también ilustre Pardo Bazán. Novela novelesca, según el testimonio del insigne escritor y concienzudo crítico Marcell Prevost, es la que tiende á dar la mayor suma de expresión á la vida del sentimiento. E n t e n d i d a en este sentido la novela novelesca, desaparece la errónea creencia, por muchos compartida, de que la fábula, la máquina

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escénica, entraba á representar en ella el principal papel. Con esta aclaración —que el mismo Prevost se vio precisado á hacer para acallar los reparos, diatribas, aspavientos y sorpresas de algunos que se creyeron burlados, y otros.sorprendidos, con la ocurrente y genial declaración del crítico francés, que aseguraba que la novela, aún existente en el futuro, pero próxima ya á tener existencia propia, debía ser novelesca—, cayeron por tierra muchos de los dicterios poco respetuosos con que se trató ligera é inconsideradamente al joven Prevost, gloria de la crítica artística contemporánea, por los maestros y aficionados al arte de emitir juicios literarios no siempre desapasionados y científicos. Que la idea de Prevost, aunque «caduca y senil, pero con coquetería de mujer» —como la clasifica la mordaz expresión de la autora citada— llegó á interesar á la élite científico-artística de París —prueba de su genial oportunidad al menos—, se traduce en la viveza y prontitud con que una parte de la prensa francesa, que dedica sus preferentes atenciones al movimiento artístico, pidió juicio sintético del parecer de Prevost á los críticos más culminantes, á los novelistas más renombrados y á los escritores más leídos. E l Heraldo de Madrid abrió también al efecto una información entre los más atinados críticos españoles; y el resultado de tantos y tan nobles esfuerzos, de esa enquéte que se inició para depurar la Verdad de la idea y aquilatar el valor del invento, dio por resultado los más encontrados pareceres, pero nunca el juicio despectivo de que la ingeniosa afirmación de Prevost era una antigualla, una antinomia, un despropósito ó una houtade de Julio Lemáitre, sin resultados prácticos ni fines preconcebidos, como de todo un poco quiere ver en la idea del insigne francés la española también insigne antes citada. Ernesto Daudet conviene con la Sra. P a r d o Bazán en afirmar que la novela novelesca no tiene otra razón de ser que la atribuida por u n público exigente que, ahito de carne, quiere "~-para variar— ^merengadas de psicología y natillas de sentimiento», y la que le conceden autores que han explotado al público por un costado y ahora quieren continuar explotándolo por el otro. Coppée viene á declarar, con Richepin y Julio Bicars, que no sabe lo que podrá ser la novela que está por venir; pero casi cree que la que está preparándose ha de satisfacer la s exi-

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gencias de los lectores y de los críticos, y cuando no... las suyas. J a v i e r Marmier suspira por que el naturalismo, corregido y reformado —no aumentado, sino reducido á los límites del pudor y de la vergüenza, ¡linda estocada al naturalismo francés!—, viva vida perenne y rejuvenecida, como el ave fénix, de sus propios despojos. P a r a Anatolio F r a n c e , la novela idealista tendrá vida exuberante y propia cuando aparezcan en el estadio idealistas de t a n t a inspiración, talento y recursos como los naturalistas Zola, Flauber y Goncourt. Edmundo Eoberto de Bonnieres cree — salvo meliori— que se acabaría el mundo si viniera la novela novelesca y eclipsar a , como es consiguiente, á la novela naturalista, que, según confesión del propio autor, es la única novela actual perfecta, cabal y poderosa, y la única posible. Fernando F a b r e rechaza todo canon para escribir novelas y se declara esclavo de la influencia avasalladora de la demanda, que siempre aumenta el precio de la oferta. Es decir, que Z' argent es el g r a n canon que observó Zola para estampar novelas, y no le resultó mal la elección. Ludovico Halevy defiende el eclecticismo en la novela, como en el arte, y dice para aquietar sus no del todo fundados temores: «si bueno es todo, mejor será la mezcolanza de todos.» Mas no sorprenderse con t a n donosas afirmaciones. Zola y Bonnetain, esos dos coregas del naturalismo crudo, hartos de ahondar en la mina de la especulación literaria naturalista, creen —á mi ver— que ya está enjuta la vena y esquilmado el filón de las obscenidades ansiadas y disfrutadas, y, por ende, conviene cambiar de procedimiento y no aferrarse á un solo medio de robar. ¡Máxima de buen comerciante á la moderna! Pues bien, Zola juzga que las muchedumbres están heridas por la realidad —claro que no dice que la daga h a n sido sus n o - ' velas—, y pide con justicia ficciones consoladoras, halagos fingidos y esperanzas soñadas. Que la novela debe volver sobre sus pasos —como el hijo pródigo— y dejar de vivir luxuriose, para entrar en el goce tranquilo de una voluptuosidad moral é inefable. Este modo de pensar del convertido Zola, no h a y duda que no ea nuevo en él, dado el fin preconcebido de explotar á las j

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muchedumbres y entendida la ignorancia supina que m a n i fiesta este insigne novelista cuando se mete á oficiar de crítico. Zola era un hombre exclusivista é ignorante sacándole de sus casillas, que era la novela de agio. Mayor extrañeza causa este criterio en su discípulo Pablo Bonnetain. Este insigne olfateador de lodazales se admira de que se dude de si debe existir la novela novelesca. Esta —dice— vivirá siempre bajo el cielo de la literatura francesa, y será la predilecta ocupación de los artistas de Francia, que es la nación menos artista del globo, aunque tiene muchos y superiores artistas. Y como si le escociera el resquemor de que por ese camino emprendido por la novela, no fueran las suyas las meíor vendidas, añade con una sans fagon que hace gracia: «¡todas las novelas que pupulan son novelescas á más y mejor!» Más sincero que los dos anteriores es el rival de Zola en calidad de jefe del naturalismo sin embozos; Alfonso Daudet. No está conforme éste en cambiar de ruta; y si necesario fuera decir adiós al naturalismo, él, Daudet, se reiría de la innovación; lo esencial es escribir obras perfectas y hermosas, llámense como se llamen, ó, parodiando en la práctica el dicho de Julio Lemaítre: «que los maestros se contenten con escribir obras maestras». Jorge Ohnet califica de cruel la novela a c t u a l — c l a r o que la francesa — y afirma de ella que es una jerga de berrinches de taberna, un montón de pesimismos estrafalarios é inverosímiles y una riada de tristezas, disgustos, fastidios y sinsabores que no dicen ni medio bien con la vida en general, y menos con la retozona, festiva y jubilar del París de los b u l e vares...; y asegura que la novela novelesca lleva un siglo por lo menos de existencia precaria y casi oculta, debido en gran parte al gongorismo fastidioso de los decadentes, que t r a t a n de asfixiarla, y á la cobardía del bello romanticismo, que ha abandonado la palestra en las nuevas luchas y orientaciones <lue el arte está librando contra los falsos inventores de una Vida todo fastidio y de una sociedad todo gangrena. Con ra^ón dice la Sra. Pardo Bazán, al hablar de Ohnet como novelista y crítico y j u z g a r el parecer de dicho autor respecto á la cuestión de la novela novelesca: «Desconozco á Ohnet en este tipo t a n racional de pensamiento, y casi casi le perderlo las empalagosas Herrerías.*

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E s t e sensato juicio de Ohnet, donde afirma, con más conocimiento de causa que Bonnetain, que la novela novelesca lleva una centuria de vida en el campo del género novelesco, me lleva como de la mano á contestar sucintamente á la segunda pregunt a que me propuse. La formulé en estos ó parecidos términos: ¿Quién será el autor que dé á la nueva novela «Za mayor expresión, de la vida del sentimiento» j u n t a m e n t e con la más artística forma de la vida real, elevada á su belleza propia, ó sea, descartándola de las impurezas de la materia para dar más amplitud y hermosura á la vida del espíritu, ó dígase del sentimiento en su propio vocablo? Desde luego cabe afirmar que en España aun no tiene este género novelesco cultivadores que le honren, ni casi lectores que le merezcan, excepción hecha de algunos escritores que empiezan á cultivarle. D u r a es la expresión; pero es el resultado doloroso de un estudio minucioso y detenido. F u e r a de algunas honrosas tentativas —un corto número de esclarecidos ingenios de nuestro siglo de oro—, apenas tiene carta de naturaleza en nuestra historia literaria este género tan hermoso, p a r a el que están reservados, junto con los aplausos de la multitud, los más honrosos calificativos de la historia literaria. E n t r e los cuentistas españoles del siglo X V I I : Cervantes, Quevedo, Tirso de Molina, Zabaleta, Montalván y María Zayas de Sotomayor, etc., se notan geniales y precursoras tendencias hacia la novela novelesca, en lo que ellos llaman «wovélas cortas» y la historia literaria ha denominado posteriormente Cuentos. Ciertamente, en dichas novelas cortas, ejemplares que diría Cervantes, predominan el estilo picaresco y el astuto, burlón y trivial, pero hay un fondo de sentida realidad y real sentimiento: que á veces la misma risa retozona que a r r a n c a n sus picarescos detalles se mezcla con las lágrimas que brotan espontáneas del fondo del episodio ó asunto. Los mismos Trabajos de Persiles —primer fracaso de Cervantes y último destello de su preclarísimo ingenio, que le mereció ser llamado con justicia «Príncipe de los Ingenios»—» salpimentados de gracia y rebosantes de intención, aunque no tanto como La Zahúrda de Plutón y El Gran Tacaño, revelan un fondo de vida real y sentida, un sentimiento t a n hondo de la vida, un entrañamiento tal del corazón humano, que inútilmente se desea en otras obras, que, con más pujos de psi-

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cología, apenas si merecen la atención del lector, ni menos el que el espíritu busque en ellas testimonios de vida real y documentos de aplicación benéfica. Y lo mismo, con pequeña diferencia, se puede afirmar de la novela pastoril, creación española de la misma época que la picaresca, y ambas del mismo origen. A partir de aquella época gloriosa, y que desgraciadamente se fué para nunca más volver, la novela que después se ha producido en España apenas si recuerda el abolengo ilustre que tiene en la alegría juvenil y franca que la caracteriza; pero en lo de sentimental, apasionada, subjetiva, mística yi en una palabra, atrayente para el corazón dolorido de los que viven la vida de aquí abajo, y en la que encuentren sedantes para su dolor y lágrimas para sus ojos los apenados lectores, poco interés tiene la novela española, nada dice al que sufre, apenas si hace caso del que llora. Lo humano es lo que más se echa de menos en la novela de España. He dicho también que la novela de sentimiento, en España, ^ 0 ha tenido autores que la honren ni lectores que la merezcan. Quiero fijar la atención en esta segunda parte, porque, ademas de descargar en algo la conciencia de los novelistas españoles, explica satisfactoriamente el desarrollo de la novela, que, como arte bella, toma elementos de vida del medio ambiente donde se elabora, á la vez que se documenta con el estudio de la época que le da la vida. Enera de alguno que otro autor que, rompiendo el marasmo de la multitud por la novela de sentimiento, se ha decidido á ensayar su cultivo, no se encuentra en el sexo fuerte vestiSio alguno de esa tendencia hacia la novela que nos ocupa. El fracaso, aunque tardío, ha venido á abrir los ojos á los audaces. Peor aconsejado, el sexo débil ha querido romper lanzas y propinar, opportune et importune, el medicamento para esa apatía del corazón enfermo de la sociedad, que por estar enfermo rechaza á priori el remedio que no conoce y necesita, í'ero, desgraciadamente, el mismo fracaso ha venido á anular esos conatos nobles de regeneración que tanto honran á las novelistas españolas. Y digo que peor aconsejado, por que la elaboración femenina en la novela demuestra no conocar el carácter de nuestro pueblo indómito, que hasta en sus sufrimientos delata nuestro temple acerado que, si siempre le honra, no

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siempre le favorece. La novela de sentimiento —que es la f a vorita del sexo débil español— adolece de recursos extremos, que son los que necesita la multitud á quien se dirige; se inclina bastante á la sensiblería, á los consuelos dulzones, á las palabras de miel y á los trasnochados pujos de lágrimas, que, por lo manoseados é impropios, no llevan ningún elemento de conmoción vital y estética al ánimo adolorido y al corazón lacerado; se enfrasca, con rarísimas excepciones, on un misticismo que á nada conduce porque nada dice, y cuando lleva á la práctica su concurso —que pudiera ser, siendo bien empleado, de avasalladora influencia—, se ve la falta de oportunidad ó la ineptitud del autor para explotar dicho recurso como elemento estético y moral de gran valía. La novela de sentimiento, en manos del elemento femenino en España, ha sido hasta el presente un fracaso para el fin preconcebido, y no ha aportado ningún elemento de belleza al género novelesco ni á las letras patrias. Además —y en general pudiera decirse lo mismo de los demás países— no tiene obras clásicas ui por el fondo ni por la forma (1). La novela de sentimiento en España exige de sus autores un conocimiento peculiar de la sociedad para quien escriben. El carácter español, por lo mismo que vive en un ambiente de alegría franca y se desenvuelve en un optimismo connatural, no afronta los infortunios con desapasionamiento: sus hábitos de buen humor le incapacitan para ser sufrido. Pues bien; el novelista, que ha de hablarle al corazón, debe sor cauto, razonado, franco y optimista también. Es decir, debe vi(1) No alabo en la critica la oondesoendonoia y conaideracifin da oort»sania con qno se ha tratado á las novelistas. Por encima do! respeto al sexo débil ostin loH intereses del arte. Fernán Caballero, Angeia Grassi, Aurora I/i»ta, Maria del Pilar Slnnés, Pardo Bazin, Eva Oauel, etc. etc., estAn comprendidas en las anteriores reflexiones, qae motivan estas tiaras. 861o una excepción que honra á algunas de las citadas novelistas pulicira hacers'. á modo de aclaración. El sentimiento qae se desoabre en Fernán Caballero, Griri.^i, Lista y Sinaéi, esti impregnado de a a miatioismo tan candoroso y sentimental, que, sí no atrae, al menos no ahuyenta; miflntras qae en Pardo B i z i n y CiBel la nota predominante es un realismo naturalista, •^iruáaru, falto de delicadeza, escaso de inventiva—y taudencioso por a&idiiura en 1* primera,—cuyo menor daño es hacer al lector irrespetuoso con la novelista, nef(á.ndole las consideraciones que & su sexo le competen. Felizmente para el arte, no le ha dado i. la Sra. Pardo por ser muy amante de la novela de aentimiento, q.ue aqoi pceoonizamoe. ^ ^

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vir su vida y sentir sus pesares. Debe acercarse al corazón herido con naturalidad, discreción y delicadeza, pero sin afectaciones de un dolor no espontáneo ni razonado. Sus palabras han de ser de un sentimiento realzado por la grandeza de un lenguaje sencillo, de una expresión sincera y de una elocuencia más muda que charlatana. Ese mutismo es más elocuente que muchos razonamientos alambicados. La trama de la obra debe ser sumamente clara y natural; los recursos del arte, metódicos y obvios; y los personajes, de carácter fuerte, de talento grande y de sentimientos nobles, donde se refleje la alegría del vivir más que la huella del sufrimiento. Y así, Cuando el desenlace pida palabras de dolor, razones de convencimiento escenas de consuelo, el optimismo se dará la mano Con el sentimiento, la lógica del dolor, con la vida, y el realismo artístico, con el fin preconcebido y alcanzado. Las ligeras y generales indicaciones que preceden sobre el Carácter de la novela en el arte español, no excluyen, ya que he enfocado este punto de crítica particular, el que apunte algún juicio sobre los novelistas jóvenes de nuestros días. E n España, la novela de hoy, á más de ser escasa, bastante culteriana y 'lada sentida, está bebiendo los vientos por la moda francesa; pero con una agravante que la perjudica más que su falta de criginalidad y de buen gusto: el ser anti-sentimental, en el sentido ya expuesto. Y paro mientes en este defecto de la n o vela actual española, no porque sea el que más atañe al asunto que vengo ventilando, sino porque es el más substancial y, por ende, el que más deprecia su propio valor. Doy de barato el excesivo interés financiero "lue estimula á los jóvenes novelistas, que intentan por todos los medios excogitables evitar el <^rak de las librerías, y el pueril estímulo, mezcla de ignorancia y de mala fe, que atrofia el gusto estragado de la sociedad cursi por leer algo nuevo y cambiar de formas ya gastadas por lo socorridas; y soy indulgente con los escritores noveles que, faltos de investidura propia, van á mendigarla —con modos ramplones— de otras literaturas que, si no chocan con la sociedad leyente, al menos no levantan falsos testimonios al pudor, ni —como diría el autor de El Escándalo— dan malas noticias al alma. Me conformo —á fuerza mayor— con ese rebuscamiento, empalagoso por lo estudiado y antinatural, con que adornan la frase, redondean el período y fuerzan el estilo; todo

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esto con su pan se lo coman, que ellos son los que tienen que sufrir los arañazos de la crítica serena é imparcial, que sabe dar á cada uno lo que le pertenece (1). Lo que esta crítica no puede admitir es el prurito inútil de la novela actual en dar gato por liebre, vale decir, en querer vestir á maniquís de teatro con pasiones humanas; en intentar un realismo contrahecho y bastardo, desprovisto, por consiguiente, de e s p í r i t u vital, de inclinaciones marcadas, de ideas propias, de energías en función; en hacer personajes no vividos y fingir escenas no humanas, ni siquiera verosímiles; en pretender, en una palabra, que el arte ande por las nubes y no se acuerde de que la vida humana, la existencia social, el espíritu viviente, colea por estos pagos y espera del artista que se acuerde de él y le ponga en escena. E l desconocimiento de las corrientes actuales de la novela y las nuevas orientaciones que el ser presente, modificado por la realidad, imponen á este género, es lo primero que se les puede imputar á esos novelistas adocenados, ramplones ó ignaros, que se fingen escritores de novelas, cuando en realidad ni inspiración poseen para inventarlas. Suscribo casi integro, contra estos desquiciadores del verdadero vivir de la humanidad presente,el sabroso cuento de Coppée, Pa/oíe, donde el autor se burla á las mil maravillas de los poetas simbólicos, decadentistas, instrumentistas —tales epítetos se irrogan—, de los dilettanti de los primitivos pintores y de los amateurs del a r t e de las vulgaridades vestidas de letras con colorines (2). P o r lo que vale,y como fin de esta rápida ojeada por el campo novelesco, inserto íntegro un párrafo que leo en Clarín y que dice y compendia mis anteriores reflexiones. «Zola reconoció la gran influencia que en la cuestión social podía tener la religión cristiana... ¿Quién lo duda? E l mundo va por ahí. Los espíritus más recogidos, de más reflexión y sentimiento están llamados á gozar de la voluptuosidad moral inefable de e n c o n t r a r una armonía entre las más recónditas exquisiteces del
(1) Hago esta diatinoión de la crítica que hoy ejerce sus funciones en España, porque hay críticos venales, faltos de aptitud y desconocedores del ministerio que ejercen, que están impulsando al arte hacia la sima del descrédito donde ellos caerán también, á no dudarlo, sin tardanza. (2) No admito en sn totalidad el juicio de Coppée porque, en sn afán de burlarse, llegó i intentar dirigir sns estrepitosas carcajadas y refinadas ironías contra la tendencia místico-realista de la novela presente. Como v i t j O i «ataba bastante aferrado & los moldes antiguos y no se resignaba á romperlos.

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análisis psicológico y metafísico modernos con la g r a n tradición humana del sentido común cristiano.» Este admirable y doble testimonio, sin duda que es desconocido por la juventud literaria española, que se esfuerza en vano, y con tesón digno de mejor causa, en desbarrar buscando lo que la vida real, propia y nacional le ofrece á cada paso. Diré con el poeta:
A todos y 6. nin^ano mis advertencias tocan; qnien haga aplicaciones, con s a pan se lo coma.

Salvada la oportuna y larga digresión, insisto en preguntar: ¿Quiénes, pues, son los admirados autores que rinden pleito homenaje á esta tendencia de la novela y llevan la gloria de ser los maestros é iniciadores en sus recónditos y saludables misterios? El severo é imparcial crítico F . Brunetiére fija su inteligente mirada en tres escritores franceses dignos de acometer tal empresa y capaces de llevarla á feliz término: Marcelo Prevost, Marguerite y el autor de la novela Le Termyte, ü o s n y . E n España, cabe afirmar, después de lo expuesto anteriormente, que apenas se vislumbra autor conocido, excepeión de los pocos nombrados y alguno más, que condense las aspiraciones de los bien aconsejados espíritus, que piden u n a brisa de aliento después de tantos vendavales de tormenta. L a Sra. Pardo Bazán manifiesta que España no debe esperar esos milagros, si no es de Fernández y G onzález resucitado, y dé P é rez Escrich restaurado, á no ser —dice la poco avisada escritora en este asunto de crítica— «que se entronice el método practicado por el P . Coloma, y que consiste en remozar el antiguo elemento novelesco vistiéndolo con traje realista» (1). Más acortado es el juicio de Clarín en la teoría, aunque en la práctica se dejara alucinar por las influencias que trabajaban su espíritu, haciéndole rendir culto á la religión natural.

(1) No puedo asentir al juicio de la citada escritora. Nuestro antiguo ele •aeuto novelesco no necesita de remozanüentns vs^stido.s oon traje realista porque lo es i. carta cabal: precisamente es su característica. La obra d« !*• Coloma no es lo que pretende la señora Pardo, ni menos un método pro PÍO: encuadra perfectamente en la novela picaresca de nuestro siglo de oro, El realismo del ilustre novelista es, si se quiere, m i s reticente y mordaz pero desprovisto de tendencias 6. una novela nueva, y menos é. la de sentt ciento.

224

OTRA JOTA DE LA LITERATURA

SURAMERICANA

E l apasionado crítico pide p a r a España una novela psicológica, apasionada y poética; y como si esta necesidad del espíritu presente hiciera fuerza en sus poco afortunados ensayos novelescos, relegándolos al olvido que se merecen, pide, para cohonestar su realismo sin trabas y sus pujos de desenfreno n a t u ralista, lo que su religión natural pide á sus libertinos prosélitos: jun Jorge Sand español! ¡Como si la literatura española, venero de inspiración abundante, rica y honesta, necesitara de un influjo femenil desenfrenado y obsceno para abrevarse y vivir vida propia! J o r g e §and es el seudónimo de una mujer protagonista en la práctica del amor libre, y en el arte, el apasionado novelista que ha atormentado los corazones con los volcánicos ardores de pasiones brutales y envilecidas, más despóticas cuanto más desenfrenadas. No es una novela á lo J o r g e Sand lo que necesita el espíritu español de la época presente, ni una novela de tan insidiosas y obscónicas interioridades lo que enriquecería á la literatura española, falta de sentimiento, pero abundante en inspiración propia y capaz de prestar á otras literaturas lo que á ella le sobra y con creces (1). Si en buena hora se desea una novela psicológica, que estudie el fondo de la vida real sin entrometerse en realidades que hieren la vida verdadera, á más de no aportar al arte ningún documento que realce su valor de estudio, reflexión y observación; si se pide una novela apasionada que viva la vida del espíritu sano y domeñe los instintos brutos que abofetean al arte para robar belleza á la realidad; si se hace necesaria una novela poética, como triaca á t a n t a prosa, pero sin elevarse —falta de estudio— á las regiones de lo fantástico para vaciarse en vacuidades, esfumarse en inexactitudes y desaparecer entre las maldiciones de los desengañados que vieren burlados sus deseos de aprender para sentir, de sentir p a r a amar y de amar para endulzar las amarguras del vivir, conllevar con viril resignación las pesadumbres inherentes á la existencia y ver en la vida que viven el primer eslabón de la cadena que á
(1) Conocido es el afán de los literatos, pintores, novelistas y poetas líricos y dramáticos de la literatura francesa, de hace dos siglos á esta parte, de buscar motivos de inspiración en la literatura española, especialmenta la mística. Sirva de ejemplo la Santa Teresa, que en el teatro francés se ha desenvuelto como nno de los dramas más admirados, aunque no es, ni mucho monos, la virgen abálense la que trata de representar el autor francés.

P . BÓHÜLO DKL CAMPO

225

los cielos les ata y á los cielos les conduce..., ahí está la novela Maria. Todo cuanto antecede, y que á un lector menos avisado podría parecerle preámbulos, adiáforos de cuestiones ad eruditionem, sin relación real con el punto que vengo dilucidando y que motiva este estudio, tiene por objeto explicar el carácter de la novela María, su escuela, lugar que ocupa en la novela actual y vacío que viene á llenar en la literatura española (1).
(Continuará)

(1) Al afirmar anteriormente qne Maria no es española, casi me conformo oon la voluntad del autor, que dice de sn novela que es «americana». Esa misma indulgente conformidad me condujo á. decir que, en general, carece inestra literatura de una novela novelesca. Oomo las apreciaciones son geferales, no carecen de verdad, aunque, como probaré i. su tiempo, Maria no *8 americana, sino espafiol» de par» cepa.

A»e

X.-T0110

I.

formas nucVas de lepidópteros paleárticos
por el p. JV. pernándtz-

E l P . Emiliano Rodríguez, celosísimo misionero agustino, nos remitió en el mes de Octubre un pequeño lote de lepidópteros recogidos en Ya-lan, provincia de Hu-nan (China central). Desde el punto de vista entomológico, Hu-nan es acaso lo más desconocido del inmenso imperio asiático. Mongolia, Mandchuria, Yun-nan, las gigantes cordilleras de Pe-líng, son regiones mucho más exploradas que las riberas, por ejemplo, del lago Tung-ting; de aquí la necesidad de ir anotando cuidadosamente todas las observaciones relativas á la fauna de la citada provincia, aunque se t r a t e de especies bien determinadas. Por esto y porque al lado de formas ya conocidas hay en el envío del P . Emiliano otras que tenemos por nuevas, publicamos la presente Nota con el Catálogo de todo lo remitido y la descripción de las formas nuevas. E n el Boletín de la Real Sociedad Española de Histoña Natural publicamos en el mes de Julio de 1910 otra Nota relativa al interesantísimo lepidóptero Pryeria sínica Moore, que la docta Corporación tuvo la bondad de tirar aparte; aquélla y ésta son debidas á la meritísima labor del P . Emiliano, á quien nos complacemos en reiterar desde las columnas de E S P A Ñ A Y A M É R I C A nuestro más vivo reconocimiento, rogándole á la vez que acepte el humilde homenaje que se le rinde al dedicarle una de las dos formas nuevas por él descubiertas.

* *
Catálogo de las especies recogidas en Ya-lan (Hu-nan septentrional) en el verano de 1911:

P. A. FERNÁNDEZ FAM. PAPILIONIDAK.

227

Papilio alcinous K l u g , v. impediens, Papilio horealis Fldr. Papilio Xuthus L . Papilio... (Especie nueva.)
FAM. PIEBIDAE.

Eosthsch.

Terias Hecabe L . Teñas obsoni Btir. Gonepterix amintha Blanch.
FAM. DANAIDAE.

Dañáis genutia Gr,
FAM. S ATYRIDAK.

Neope muirheadii Fldr. Lethe Satyrina Btlr. Micalesis gotama Moore.
FAM. NYMPHALIDAE.

Apatura ilia Schiff. Eriboea narcaea Hew. v... (Forma nueva.)
*

* * Papilio alcinous K l u g . v. impediens Rostlisch, de Ya-lan, es bastante análogo á la forma de Ta-tsien-lou; la única diferencia notable consiste en que las sinuosidades de las alas posteriores son mucho más profundas en los ejemplares de Ya-lan; diferencia que no juzgamos suficiente p a r a considerarlos como variedad distinta de impediens. Papilio polytes L. v. horealis F l d r . Exactamente igual á la ^orma paleártica de polytes. Papilio Xuthus L . Los detalles aberrantes son de t a n escaso ^alor que no merecen ser descritos. P APILIO E I C H A R D I (Especie nueva. Dedicada á mi hermano Ricardo.) Pertenece al grupo que Haase denominó «Rinnenfalter», porque todas las especies del género Papilio que están •comprendidas en dicho grupo tienen en el borde interno de las

228

FORMAS NUEVAS DE LEPIDÓPTEROS

alas posteriores nn repliegue en forma de canal. Colocamos esta especie entre Papilio syfanius Oberth. y la forma paleártica de P. pólytes L. El corte de las alas es muy semejante al de P . borealis: las superiores, ligeramente dentadas, con el ángulo apicilar redondeado. Dentro de la célula, cinco grandes líneas longitudinales, negras, análogas á las que h a y en los espacios internervurales de la región discoidal. El tercio b a s i lar de las alas superiores, notablemente más obscuro que el espacio discoidal. Alas inferiores festoneadas como las de P. borealis; colas en espátula, poco mayores que las de esta especie. Una serie de lúnulas pequeñas de color rojo claro, más ó menos salpicadas de polvillo azul, que van todo á lo largo del borde externo hasta cerca de la mitad del borde anal. Desde aquí hasta la célula, por la parte superior del disco, hay una banda formada por cuatro manchas elíptíco-prolongadas, rojas como las lúnulas las dos más próximas al borde anal, blancas las otras dos. Uno de los ejemplares que tenemos á la vista presenta, a d e más de estas cuatro manchas, otras dos blancas, una á continuación de las anteriores, otra dentro de la célula, al fin de la saisma. Las cuatro alas y el tórax, esmaltados con átomos do-

Fig.

P . A. FERNÁNDEZ

229

r a d o 8 poco abundantes. Cabeza negra y lo mismo los palpos; pero éstos con una línea longitudinal blanca; abdomen negro, iin poco más claro, sobre todo lateralmente. P o r debajo, los mismos dibujos que en la p a r t e superior. La figura 1.* es copia fiel de uno de los ejemplares que figur a n en nuestra colección. Terias obsoni Btlr. El descubrimiento de este piórido en Hu-nan viene á resolver de una vez para siempre las dudas acerca de la patria del mismo. Los poquísimos ejemplares que figuran hasta hoy en colecciones particulares son de procedencia desconocida, ó, por lo menos, dudosa. 'Seitz (Les macrolépidopféres paléartiques, tom. I, pág. 69) cree que han venido de China ó de Formosa, pero sin atreverse á decidir la cuestión por falta de datos seguros. Desde ahora se sabe que habita la China central; y no es aventurado conjeturar que está limitado á ella, pues si viviera en otras localidades mejor exploradas, probablemente se habrían cazado más ejemplares y Uo habría sido tan discutida su habitación. Terias hecahe L. H a y que notar en el único ejemplar remitido su igualdad á la forma tomada como tipo, que es la de la generación primaveral. Este ejemplar pertenece, sin duda, á la segunda generación, que es, según los datos mejor comprobados, muy diferente de la primera. Sería, pues, de desear una revisión completa de todas las formas de hecabe. Gonepterix amintha Blanch. Otro descubrimiento de transcendencia. Hasta ahora se había considerado esta especie como propia del Thibet y de las montañas próximas. El territorio de Ya-lan, donde ha sido encontrada, no sólo no es de g r a n elevación ni muy montañoso, sino que puede considerarse como una llanura de poca elevación sobre el nivel del mar, interrumpida solamente por una serie de colinas á lo largo de la cuenca del Yang-tzse. Dañáis genutia Cr. —Como el tipo. Neope muirheadii Fldr. —ídem. Lethe Satyrina Btlr. —ídem. Micalesis gotama Moore. —ídem. •A-patura ilia Schiff. Muy semejante á la forma descripta por Stichel con el nombre de sobrina, la cual parece propia de 1 » China central y septentrional. Eriboea narcaea Hew. v. ^-Emiliani (Forma nueva.)

230

FORMAS NUEVAS DE LEPIDÓPTEROS

Fondo de las cuatro alas, verde claro, como el tipo. Los dibujos obscuros de las superiores, casi lo mismo que en la v. man-, darinus Fldr.; en cambio, el borde externo es bastante más cóncavo que en todas las formas conocidas de narcaea. Las alas inferiores reproducen en la parte superior las dos bandas en ángulo agudo que tiene narcaea sólo por debajo, y cuyo vértice está en el ocelo del ángulo anal; pero la banda
marginal verde no está dividida en manchas aisladas por tra-

zos negros, sino que es continua, como en el tipo. Esta variedad nueva es de la estación de las lluvias.

i

Fig. í . »

Véase la figura 2.*, que representa los caracteres de variación, según uno de los ejemplares que tenemos á la vista.

Nuestro querido amigo D. Justo Zamora, Director de 1» Academia que lleva su nombre y uno de los naturalistas á quien más debe la Entomología española, nos envió en el p»' sado mes de Septiembre un paquete de lepidópteros de la Sierra de Segura (Jaén). Aunque son de poca monta las variaciones que se observan en los ejemplares estudiados, sin embargo» todavía puede ser muy útil publicar la lista de lo recibido, lis** que acaso contribuya á la formación del Catálogo y á localiza'* bien las especies de la fauna lepidopterológica española.

P . A . FKENÁNDEZ

231

Lepidópteros de la Sierra de Segnra (Jaén.)
(Verano de 1911.)
FAM. PAPILIONIDAK.

Papilo machaon L. Cosmodesmus podalirius
FAM.

g. ae. Latteri Anst.
PIEEIDAE.

Pieris brassicae g. ae. lepidii E o b . Pieris rapae L . Leucochloe doplidice v. raphani E s p . Gonepterix cleopatra L . Colias eroceus (edusa P.) P o u r .
FAM. SATYBIDAE.

Melanargia lacJiesis H b n . Satyrus briséis v. maj. meridionalis Stgr. Satyrus alcyone v. vandalusica Obertb. Pararge aegeria L . Pararge megera L. Epinephele pasipTia'é E s p . Epinephele ida E s p . Epinephele tithonus L . Epinephele jurtina janira y. Mrpulla H b n . Epinephele lycaon. Coenonympha pamphilus g. ae. Lyllus E s p .
FAM. NYMPHALIDAE.

Mélitaea aurinia v. ibérica Oberth. Argymnis pandara Schiff. Argymnis lathonia L .
FAM. LYOAENIDAB.

Laeosopis roboris E s p . Thecla ilicis E s p . Chrysophanus phlaeas L. Chrysophanus phlaeas v. coeruleopunctata Polyommatus boeticus L .

Strand.

232

FORMAS NUEVAS DE LEPIDÓPTEROS

Lycaena astrarche g. ae. cállida Bell. Lycaena icarus E o t t . Lycaena icarus, ab. icarinus Scrib.
FAM. HESPEBIDAE.

Hesperia sao Bgstr. Adopaea lineóla Oclis. Adopaea thaumas Hufn.
FAM. GEOMETBIDAS.

Acidalia órnala. Acidalia ochrata. Bhodostrophia sicanaria. Larentia Mlineata.

*
Cuando se publique el Catálogo de los lepidópteros de la provincia de Cuenca, que está en preparación, daremos cuenta de otro envío que nos hizo el P . Víctor González, ilustrado profesor del Colegio de Tapia (Oviedo). Los ejemplares remi­ tidos proceden de Osorno (Palencia).
Colegio de ü o l é s , Enero do 1 9 1 2 . ,, ...^

Imu de la provincia y ciudad de jYionipós (Colombia)
per el Jíffarqués de Sabuz.

XIII
1

I n t i m i d a d e s (1).

\

Arrastrando los pies, aquí cayendo y allí levantándonos, hemos llegado al capítulo culminante de nuestra reseña. Agonizábamos por escribirlo, la verdad; pero ¿y cómo hacerlo ; ahora en que, por negros de nuestros pecados, hasta los gatos tienen romadizo, permitiéndose censurar sin más ni más las producciones ajenas? ¿Cómo acometer, repetimos, empresa tal en unos tiempos en que hasta los censores de ciento en carga se precian de entendidos, de zoilos fieros, para ver, substanciar y fallar la que en manera alguna conocen? ¡Lo que se ha dicho en contra nuestra! Que, de proceder hidalgamente, bien podíamos blandear con los momposinos, endulzando expresiones, suavizando relatos, omitiendo algunos hechos y, sobre todo, fijándonos en cosas de mayor peso y bulto: tales son, si no hemos comprendido mal, los reparos que se han puesto á nuestros artículos anteriores y que se harán, sin duda, á los que vayan saliendo. Se quiere, pues, que bailemos el agua delante de las gentes aquellas y que, á uso de charlatanes, eliminemos los aconteciniientos de su vida ordinaria, degollemos su historia y nos lancemos por esos trigos, fantaseando á más y mejor acerca de las muchas, de las grandes y maravillosas hazañas de sus nxayores, aunque éstas sean menos importantes que las aquí celebradas por ciegos, t a n verídicas cuales las del muy noble
(1) Veise la p i g . 419 del volumen precedente.

234

E E 8 E Ñ A DE MOMPÓS

Marqués de Mantua, y de sólo albórbola, como las realizadas en Albraca por los adalides y campeones de Angélica la Bella. Tal es lo que piden ciertos descontentadizos, y en verdad que, si únicamente escribiésemos para ellos, era de calzar el coturno, pulsar la lira y desatarnos en una canción tropical, en un pean de gloria, en un himno de triunfo, en todo un poema, una iliada, á las proezas momposinas; mas como también nos dirigimos á otros, en cuyo sentir la historia no es ni puede ser un aglomerado de aspavientos, sino que es la émula de las edades, depósito de las acciones, testigo de lo pasado, enseñanza de lo presente y aviso de lo por venir, de ahí que, mal de nuestro grado, hayamos de concretarnos á cosas de poco fuste. ¿Que no aplacen á los lectores? Pues que doblen la hoja y se recreen, ya que tal es su voluntad, en los cuentos de j Las mil y una noches, donde hallarán bastante más de lo que i desean. ¿Que son de su agrado? Pues albricias, miel sobre ho- ; juelas para nosotros, que ya podremos despacharnos á todo ' nuestro placer. Consecuentes, pues, con nuestro plan, quizás acertado, quizá no, otra vez tenemos que levar anclas, otra que izar velas y desplegarlas al viento, y otra que surcar las ondas del embravecido piélago con rumbo á las playas ignotas de la vida momposina. ¡Que el cielo nos sea propicio! Ya habíamos indicado, y ahora exponemos claramente, que, á prima faz, las gentes aquellas son un oro por la bondad de su carácter, un almíbar por la dulzura de su lenguaje y un bálsamo refinado por la suavidad de su trato social. Nada de semblante altanero, de voces fuertes, de ademanes bruscos, de porte mazorral; mucho sombrero quitado, mucho encorvamiento de torso, muchos apretones de mano; sonrisillas cuantas se quieran; miel de pico á discreción; mimos á granel; ofrecimientos á boca de costal, y el imprescindible cuénteme en el número de sus devotos, de sus admiradores, de sus mejores amigos, de sus servidores más fieles: ho ahí, bien que en cifra, el repertorio de los cumplimientos allá en uso. Las reglas de urbanidad por Carreño son las que privan en aquella tierra y se practican con puntual exactitud hasta por infelices campesinos. Esto sorprende muy gratamente á los turistas de acá y, más aún, á los de Norteamérica, en donde la gravedad de unos, el lilao de otros y la rusticidad de todos, rayan frecuen-

MARQUÉS DE SABUZ

236'

temente en lo inverosímil. P e r o y bien, preguntamos: aquello que tanto admira por primera vez á los europeos y yanquis, ¿pasará de botones adentro? De emplearlas á trompa y talega, á roso y velloso, las tales exquisiteces degeneran fácilmente, por inconsciencia ó malicia de los hombres, en pura filatería, en zalá ridicula, en disfraz de malas intenciones, ó también en bambalina, tras de la cual se agarban y ocultan las peores bajezas. Y en este concepto —con paz sea dicho— hay en la provincia momposina algo que, como allá en Dinamarca, no trasciende á algalia entre algodones; algo que, á despecho de formulismos convencionales, no es digno de aprobación. Si dominara la sinceridad en tales cumplidos, manifestaríase, cuando menos, en las relaciones amorosas; y esto, sin embargo, no sucede allí. Pongamos los ojos en el primer galán que se presente á tiro, y lo veremos que, acaso, anda barloventeando á Dios y ventura, hecho un pino de oro, más empaquetado que abollón de rosa, cerniéndose con grácil movimiento, ginglando los brazos, desempedrando pisos, repartiendo pimienta y sal, y saludando muy graciosícamente con el sombrerito, el pañuelo, la cabeza, la mano; pero no lo veremos nunca, porque lo tendría á mengua, en compañía de la que ha de ser, quizá, la madre de sus hijos. Ese mismo, aunque sea de los muy blanduchos de entrañas y, consiguientemente, aun cuando tenga por que morderse la lengua, apenas hablará con encomio de la bella mitad del linaje humano; antes tronará casi siempre contra ella, pintándola como á desatinada aberración de la naturaleza, como á bimano estúpido, como á carga insoportable, como á indigna de que el hombre se sacrifique por ella en cosa alguna. R a r a vez la pretenderá en matrimonio, y, de hacerlo, lo verificará muy secretamente, con mucho sigilo, como á hurto, cual si cometiese un despropósito, después de pasada la juventud, puede ser que exigiendo cosas indebidas, ó, también, con el fin de tener gratis u n a buena sirvienta. Finalmente, si la mujer le diere con la puerta en los ojos, si lo despidiese á cajas destempladas, él no apelará, en su infortunio, á las resoluciones extremas á que apelaron Leandro y Hero, Píramo y Tisbe, Medea y Jasón; no á los arrebatos, ni á las violencias, ni al veneno ó puñal, sino que tranquilo, porque á juicio suyo nada pierde, chorreando

236

BKSEÑA DE MOMPÓS

mieles, requiriendo el sombrerito, tomando el junquillo y alargando la mano, pedirá mil perdones, arqueará las cejas, toserá, escupirá y, con portante repicado, se plantará en la calle. J u s t a m e n t e irritada por t a n t a desafección, la momposina también se desquita de las injusticias del hombre, y no mal á veces. Ella que, por instinto, es más sensible y espiritual que no los del sexo fuerte; ella, que vive en el mundo de las ilusiones y de la ilusión se nutre; ella, que ama la poesía y a b o rrece el materialismo; ella que, bien ó mal, ha sido educada en los principios de la Religión Católica, Apostólica y R o m a na; ella, volvemos á decir, renuncia con demasiada frecuencia á las delicias del hogar, por no someterse á la palamenta de un marido bárbaro. Más todavía. Podrá suceder que, en fuerza de las circunstancias, se deslice alguna que otra vez, ó que, desesperada, se entregue á todos los excesos de Popea, de Mesalina, de Friné, de Fulvía; pero, así como así, aun tiene arranques de noble indignación, bramidos de leona, contra los miserables que la empujan al abismo, en lugar de darle la mano; aun siente repugnancia, odio verdadero, asco invencible, hacia los modernos epicúreos que todo lo materializan, que lo reducen todo á carne y que, á manera de escorpiones, halagan con la boca y muerden con la cola. Y porque le son repulsivos, y porque le son repelentes en grado sumo, por eso dice á quien quiere escucharla, y nosotros se lo hemos oído repetidas veces, que en aquel Mompós son muy raros los hombres de bien. P o r igual razón añade que, si no es modelo de virtudes, no es seguramente porque le desagrade la vida matrimonial, imagen de la paradisiaca, sino porque tiembla entregarse á hombre que no haya de comprenderla; á hombre que no haya de consagrarle el amor todo; á hombre que no haya de reparar en postergarla á otras; á hombre que haya de tratarla peor que á vil mancipio; á hombre, en suma, que no haya de tener espíritu de abnegación, bondad de sentimientos, pureza de costumbres, elevación de miras, algo aceptable. Infelizmente, y aunque parezca hiperbólico, lo que la solt e r a augura es harto realidad para la casada. ¡Mezquina mil veces y mil veces triste la que allí nace mujer, y más desvent u r a d a todavía la que, á ciegas, entrega su mano y con ésta la libertad!; pues será maravilla grande que no se vea arras-

MARQUÉS DE SABUZ

237

trada, zarandeada, llevada y traída por los desdenes y desprecios del llamado sexo fuerte, como arrastrada, zarandeada, llevada y traída era en alas de tempestad, de tolvanera, de torbellino infernal, la Francisca Rímini descrita por Dante. , P o r compasión prescindamos del blanco, ya que todavía j guarda las formas, y fijémonos en el hombre de color. ¡Qué = comportamiento el suyo! Desde los veinte hasta los treinta-' años acostumbra á vivir de modo igual que sus aborígenes, esto es, con una ó varias, en privado ó público, sucesiva ó simultáneamente, y <á fin—dice— de tener quien le prepare los alimentos». Meses antes de contraer nupcias, cuando no un año sobre otro, también suele juntarse con la que ha de ser su esposa, «todo —añade— para ver si congenian». Una vez casado, no se ruboriza gran cosa en volver al vómito, visitando á sus antiguas concubinas ó proporcionándose otras nuevas. Como esto ocasiona gastos, no fáciles de sufragar para el que se entrega á la briba, de ahí que tampoco repare, primero, en malbaratar los bienes propios, y luego, en dilapidar los de su mujer. Por último, cuando ya no le quede níquel en el bolsillo, camisa en el hombro, grano en la troj, mata en las heredades, res en el potrero, clavo en la pared, olla en la cocina, ave en el corral, ni nada, en resolución, que valga dos chitas, entonces acaso tome el petate, cargue la arqueta y, huyendo de los hados, salga de casa muy á la callada y deje en el m a yor desconsuelo á la que él seguirá llamando su señora y en el desamparo mayor á los por él apellidados sus hijos m u y queridos. E n ocasiones, bien que raras, invocará toda su autoridad maridal, y entonces... Ego sum Pharao; sépase quien es Calleja. Allí será el fruncir todo el correaje de la cara, allí el rechinar los dientes, allí el apretar los puños, allí el echar de la gloriosa, allí el armar pendencias, allí el blandir horrentia Mariis arma, y allí el lanzar por aquellos sus ojos alquitrán y azufre, centellas y rayos, hasta que concluya por despedir á mujer é hijos. Resulta, pues, que la momposina es desventurada hasta no más. Será, tal vez, un dibujo por lo bella, de carácter sufrido, de buena conducta, religiosa sin gazmoñerías, trabajadora, generosa y noble; y, ello no obstante, apenas si le queda otro recurso que, ó renunciar al matrimonio, la suprema aspiración de su sexo, ó entregarse á ciegas, de pies y manos, en cuerpo

238

RESIESA DE MOMPÓS

y alma, al primer alarbe que la pida por esposa. Sabrá con todos los pormenores las ingratitudes, las infidelidades, las perfidias de su marido; y, á pesar de esto, tiene que simular no ver lo que todos ven, no oir lo que todos oyen, no saber lo que todos saben y, por bien de paz, ha de reprimir los latidos de su corazón destrozado y manejarse cual si nada viese, oyese ni entendiese. Comprenderá que sus economías, sus joyas, los enseres de su casa, el pan de sus hijos, cuanto posee, van á dar, lo mismo que á pozo, á las manos de mujeres infames; y, sin embargo, se verá precisada, para evitarse desgracias mayores, á poner boca de risa. Notará que se la pospone ó iguala á otras, que se la desprecia, que se la aborrece, que se le hacen cargos injustos, que se la persigue sin causa razonable, que se la pisotea en su dignidad y que para ella ni un solo día raya sin nubes, porque no h a y para ella un día de consuelo; y, con todo, le estará prohibido exteriorizar su dolor. E n caso de divorcio, se humillará, se hincará, se a r r a s t r a r á por los suelos, llorará con a m a r g u r a del alma, implorará misericordia para que el hombre brutal le perdone faltas imaginarias, para que no la repudie, para que se adolezca de ella y de los hijos: y, esto no embargante, como Agar con Ismael en los arenales de Sin, así ella, arrojada de su casa, lejos de su consorte y con los hijos é hijas, habrá de recorrer el vasto desierto de la vida. ¡Y á todo esto, vive Dios, aun se afirma por alguien que aquellos hombres son muy cultos, mañeros á más no poder, afables con demasía, piadosos sobre toda ponderación, profundamente cristianos! ¡Aun se asegura que hay juez en el circuito, alcaldes en los municipios, prefecto en la provincia, gobernador en el departamento, y magistrados y leyes y justicia en la república! ¡Aun se sostiene que allá, en la virgen América, en el mundo de Colón, en aquellas pintorescas, fértiles, riquísimas, dilatadas y civilizadas regiones, está el porvenir intelectual, moral y material de toda la humanidad, la redención do este viejo, caduco y ya gastado con- : tinento! ¿Habrá mayor sarcasmo? Nada de lo dicho suele ocurrir en los contubernios, no porque el hombre tenga en más á la mujer, ó viceversa, sino porque ésta, olvidada de su dignidad prístina, se somete á todas las vilezas. Cállase, aunque la arrastren; nada replica aun cuando la escupan; ¿cómo, pues, tener dames y tomares?

MABQÜÉS DE SABTJZ

239

más de que le sucede lo que á la desdichada reina de Cartago con el piadoso Eneas:
... Neqae enim specie famave movetur, Nec jam fnrtivnm Dido medita tur amorem: Conjugium vooat, hoo pretexti nomine oulpam.

A veces, empero, nótase que, pasados los primeros momentos, durante los cuales dícense mil y una maravillas, mil y una blanduras enamoradas, la concordia cambiase en aversión oculta, en desdén manifiesto, en odio reconcentrado, en tiroteo de palabras, en descendimiento de bofetadas, en guerra á muerte. Avergonzado y amarrido, él comenzará á poner en duda las buenas cualidades de la compañera, por encontrarla, tal vez, vulgarota en el físico, espesa en el t r a t o , menguada en el ingenio, ruin eu los sentimientos, fácil en dejarse e n g a sar, innoble en sus pretensiones y poco ó nada cuidadosa; ella principiará también á desconfiar del socio, porque la sedujo con palabra de casamiento, porque la pospone á otras, porque la trata peor que aljofifa, porque le cicatea lo necesario, porque hace flux los bienes ó porque trae la casa á manga por Hombro; hasta que —¡Infelix Dido, nunc te fata impia tanguntl— él se alce á mayores, jure no dejar piante ni mamante, descargue fiero, la mujer grite, los hijos corran, la compañía se deshaga y cada cual tome las del martillado por donde su desventura le lleve. Rudo ha de ser, pero de clavo pasado, quien no vea las consecuencias funestísimas de estos maridajes. A los hijos, y más á las hijas, se les suele considerar como á resultado de una ligereza, de un mal paso, de una de tantas desgracias entre Hombre y mujer; y de ahí que el padre, sobre todo, apenas se preocupe de acariciarlos, de alimentarlos cual conviene, de instruirles en la doctrina cristiana, de llevarlos al templo, ni de labrarles un porvenir que los haga menos infelices. Al modo que se pueden contar por tarja las veces que el galán corteja públicamente á la dama de sus pensamientos ó que el marido acompaña en público á su mujer, así también es cosa rarísima ver que el padre cargue en brazos á sus hijos, ó que juegue con ellos, ó que les diga donaires, y menos que, á presencia de otros, los abrace y bese. Podrá suceder que lo h a g a de puertas adentro, en lo más retirado del hogar; ¿pero en la calle? Eso de ninguna manera. P a r a ser gente en nuestro

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RESEÑA DE MOMPÓS

Mompós es preciso mucha gravedad, mucho faufau, muchísimo entono, y con la gravedad, faufau y entono están reñidas esas pequeneces, propias de nodrizas. E n cambio, quizá no lo esté el deshacerse de los hijos, dándolos así como en propiedad al primero que los quiera. ¡ T a l e s el mundo! Huelga añadir que, bajo tal dirección, desatinada á más no poder, los hijos desarróllanse bastante viciosos, no de otra suerte que bajo los árboles corpulentísimos, lujuriantes y estériles de la zona intertropical, el suelo hierve en alimañas y sabandijas. Casi no aman á sus mayores, ó por mejor decir, los desprecian casi, por encontrarlos en rebelión con la moral cristiana; y eso que se adhieren al europeo lo mismo que liquen á muro, porque el europeo, criado en otro ambiente, les prodiga tesoros de cariño. Salen indiferentes en materias r e ligiosas, porque observan á diario que sus abuelos, sus padres y todos los individuos de la familia, apenas se preocupan del g r a n problema de la eternidad. Resultan egoístas y mezquinos, por haberlos acostumbrado, desde muy pequeños, á tener alcancía propia, á poseer ganado propio y, más que á nada, á negociar por propia cuenta, sin que nadie se oponga á que de las ganancias hagan lo que quieran. Con h a r t a frecuencia incurren en rebeldía ó ingratitud; pues, á la menor reprensión, á la más insignificante amenaza ó al castigo más leve de sus padres, fúganse de casa y se extrañan del pueblo y aun de la provincia. Púberes, finalmente, considéranse autorizados para pernoctar donde les plazca, rodar por todos los garitos, escandalizar en todas las tabernas y , si les viniese en gana, embarraganarse con la que más les acomode.

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(NOVELA) per el P. Santiago Pérez-

XV La joven sirvienta no tuvo necesidad de otra cosa que llevar desde la cocina á la mesa, en la forma en que se lo ponían en la mano y previas advertencias de cómo había de colocarlo sobre el mantel, el aromoso chocolate, las tostadas con m a n tequilla de Soria, los muelles bizcochos, algunas pastas dulces, esponjosos merengues y dos clases de fruta; pues u n a vez presentado allí, D.* Fernanda, Rosario y Rafael se disputaban el honor de servir á las dos invitadas por mano propia. Así es que Mariuca (se llamaba asi la muchacha gallega) apenas cometió otras pifias en su estreno de servir el chocolate que el quitar con tres dedos á la vez una atrevida mosca prisionera en la dulce liga de un merengue, armar un regular estropicio por asir aprisa uu vaso caído sobre la mesa, con lo cual hizo rodar á otros dos, haber preguntado si el agua p a r a beber tras el chocolate se echaba en los vasos ó en las j i c a r a s , y el echar los azucarillos, no en el agua, sino en la leche; pues •l^'* Fernanda, sabedora por Rosario de que D . * Carmen tenía esa costumbre, muy común en su tierra, quiso que á madre é liija les fuera servido un vaso de espumosa y recién ordeñada leche después del chocolate. D.* F e r n a n d a y su hija tomaron dulces, Rafael prefirió algunas frutas. Todavía se hallaban sentados á la mesa y entretenidos en g r a t a conversación, cuando sintieron hacia el fondo de la escalera fuertes taconazos dados despacio y sin compás, como por personas que suben trabajosamente con u n g r a n peso. —¡Ahí está! —exclamó Rafael, levantándose como por u n

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resorte y dirigiéndose apresuradamente á la escalera, después de pedir dispensa con alegre y amable sonrisa. —¡Ahí está! —exclamó también Rosario, la cual se levantó, aunque no tan de prisa; y tomando la mano de Luisita é invitándola á que la siguiese, le dijo: —Es el piano... ¡Ya verás qué piano!... Y y a verás también cómo toca Rafael... Es mi hermano, y estará mal que yo le alabe; pero te repito lo que ya te dije en una carta: que como Rafael no hay dos pianistas en Madrid... — «¡Despacio...! ¡Tengan ustedes cuidado...!» —se oyó decir á Rafael. —Está en ascuas —añadió Rosario— porque esos mozos de cuerda creen que todo se arregla teniendo mucha fuerza en los puños, y lo mismo suben la escalera á trompicones con un g r a n piano que con una caja de pino con mantas de Palencia... ¿Vamos á ver dónde lo colocan...? Te advierto, mamá, que Luisita sabe tocar como cualquiera profesora, y quo en lo de tener afición al piano cede muy poco á Rafael. —¿Tocar yo bien?... ¡Ni medianamente!... No se lo crea, D.* F e r n a n d a . — P u e s , hija —exclamó ésta—, un motivo más para que vengan aquí todos los días... Porque ¡eso sí! en lo de tocar bien Rafael... La buena señora, naturalmente franca y expansiva, tenía el defecto de ponderar bastante á sus hijos; aunque es lo cierto que Rafael y Rosario lo merecían. Sentía de ello verdadera necesidad, y sólo se contenía, y á duras penas, delante de los interesados. Así es que por quedar sola con D.* Carmen y poder hablar con libertad, dijo á Rosario: —A ver si lo desembaláis pronto y lo ponéis en buen lug a r . . . Tienen que oírlo hoy mismo D . " Carmen y Luisita. Esta y Rosario siguieron á los que conducían el pesado instrumento. — ¡Eso, sí! —repitió con su natural energía D." Fernanda así que las dos jóvenes se alejaron.— Mi hijo Rafael es un prodigio cuando se pone á tocar...; digo, según afirman los que entienden.., porque yo gozo mucho oyendo la música, pero no conozco ni las notas... E n fin, le ponderan lo increíble... Y eso que no le gusta tocar en público, pero sí ante lagente de casa y entre los amigos de confianza.

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—Me encanta su carácter —dijo D.* Carmen.— Muy respetuoso, m u y atento... . — L a misma l 'ormalidad, D.* Carmen... L e aseguro que él y Eosarito son dos hijos modelos... Y aun es mejor Eafael... Me parece quo á él le debo no haberme muerto después que falleció mi marido... ¡Quó formal y quó juicioso! Lo mismo que si tuviera doble edad... Cumplió veintiún años, y ésta es la hora en que aun no ha hecho el amor á una muchacha ni dirigido una frase de galanteo.., por lo menos que yo le haya oído... Es, sí, muy fino, muy cumplido, si tiene que hablar con alguna; pero nada más... Lo que ama con pasión, casi con delirio, es la música, sobre todo el piano. Ese lo trajo de Alemania y lo escogió él mismo á su gusto... Aquí hay por lo menos otros dos; pero son principalmente muebles de lujo... El quería el suyo, porque es precioso; y hasta que no le desembale y se convenza de que llega sin deterioro, no le veremos contento. Eosario —continuó D.* Fernanda— es más joven, y si no Iguala en juicio y formalidad á Eafael, á lo menos hasta el presente os también una madeja do oro, y no me ha sido rebelde jamás. Eafael es el penúltimo, y ella la última de los cuatro hijos que tengo vivos. E l primero se llama Ceferino y se casó en Barcelona hace ya algunos años. Es bueno y e.stá muy rico, pues se dedica con gran fortuna al comercio. No tiene más defecto que ser algo despegado de la familia... Y ^ el segundo... —aquí D."' F e r n a n d a bajó el tono de la voz y d i o á sus palabras aire de abatimiento y tristeza—, el segundo es cl dueño de esta casa y de todo este lujo excesivo... y casi escandaloso. Y él no es malo, ni apasionado por el lujo, ni amigo de continuos viajes...; pero ¡esa mujer! D."' Carmen, ¡esa mujer...! ¡A.y...! La verdad es que debiera ponerme una mordaza en los labios y no hablar mal de mi hija política; pero ¡me duele t a n to ver al hijo de mis entrañas arrastrado por los caprichos de una esposa que revienta de vanidad...! L . " F e r n a n d a , que sentía verdadera necesidad de comunicar sus penas, continuó: Y él se lamenta de ello, y ve la razón, y no puede remediarlo... ¡Y si viera usted las cartas que me escribe!... Me hacen llorar, D.'^ Carmen. Como que en las tres últimas me decía que me suplicaba de rodillas que por compasión hacia él dejara la

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aldea, en que yo vivía tan á gusto, y me trasladara á Madrid, para que estas preciosidades, ya una vez adquiridas, no desaparezcan en manos de criados y mayordomos, y para que le ayude á poner coto á este despilfarro de gastos. Porque él (se lo advierto en secreto, D.* Carmen), me dice que esto no puede continuar así y que llegó el tiempo de plantarse en firme ante su mujer y poner término de una vez á tantos derroches, viajes inútiles y devaneos... ¡Los disgustos que con esto voy yo previendo, D.* Carmen...! P e r o dígame: ¿qué razón h a y que pueda justificar ese boato de príncipes...? Hablándole con toda confianza, le aseguro (y esto me lo dice él en la última carta) que de los cuatro millones, ó algo más, que heredó de su padre, tiene hoy escasamente la mitad... Dígame, doña Carmen, ¿puede esto tolerarse...? Pero usted me dirá: h a b r á recibido ella una g r a n dote. Pues bien, no trajo otra cosa que mucha ropa y muchas alhajas..., eso sí; pero ¿dinero, hacienda...?: grandes promesas y nada más... Aquí D.* Fernanda, temblorosa y emocionada, bajó la voz y, acercándose más á D . " Carmen, continuó: Dicen que su padre (un viejo calavera, que la educó como Dios quiso) está arruinado, aunque él lo oculta como un crimen... Y, por lo tanto, la dote... ya puede suponer... Entonces, me dirá usted —añadió—, ¿cómo se casó con ella? ¿Cómo sus padres se lo hemos consentido?... Se lo diré: cuando Ceferino, mi primer hijo, se casó eu Barcelona, pasamos allá una temporada todos los de la familia. Pues bien: creo que fué en un teatro donde Ricardo vio á Enriqueta por primera vez. Ella es muy hermosa, é iba resplandeciente de lujo, como no iría una rica princesa; y es una mujer que parece que la crió el demonio para volver loco en un momento á cualquier hombre. Y Ricardo habló con ella media docena de veces, y se enamoró; y ella se enamoró también ó fingió enamorarse...; y su papá, que olió los cuatro millones de pesetas, abrió unos ojazos de á cuarta y no se descuidó; y con esto, y con que ella pareciera nadar en dinero, el casorio se llevó á cabo sin la i menor oposición... j Pero querrá que le diga algo más de madama Enriqueta... -| Ya le he dicho que así firma en cartas y tarjetas y asi quiere ; que la llamen. Nació en Madrid, y de muy joven la llevaron i á un colegio (que no era de monjas por cierto), donde, lo mis- i

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nio que en su casa, poco ó nada la enseñaron de prácticas religiosas. Salió de allí cumplidos diez y siete años de edad. P e r o al poco tiempo, alegando por excusa que en Madrid no se podía adquirir el verdadero lustre elegante para brillar en sociedad, consiguió de su padre (un calavera distinguido, no jubilado todavía) que la llevase á París para pulirse y afinarse del todo, frecuentando salones y teatros y codeándose con la ruás alta sociedad. Pasados dos años y gastado un capital, volvieron de allí padre é hija, éste bastante más aviejado y calvo, y ella anhelando lujo y modas nuevas y vertiendo coquetería y presunción por todos los poros de su cuerpo. Y así, asqueando cuanto hay en España, poniendo por las nubes á P a r í s y deslumhrando con su lujo en los principales salones, pasó una temporada en Barcelona y se casó con mi hijo. ¡Dígame usted si una dama con esas delicadezas y esos humos podía sujetarse á vivir en una aldehuela de la provincia de Huesca!... Mi marido, que, como yo, había nacido de familia de simples labradores, aunque ricos, y que después que nos casamos, muy jóvenes todavía, se dedicó al comercio con g r a n honradez y constancia y extraordinaria fortuna, comprendió esto en seguida y hasta le pareció razonable; y míen- ; tras ellos recorrían Europa en un viaje de novios, que duró ; muchos meses, él se resolvió á hacerles esta gran casa, esco- j giendo para ello uno de los mejores sitios de Madrid. Una gra- j ve enfermedad sorprendió entonces á mi pobre esposo cuando « cl edificio estaba á punto de terminarse y cuando sólo faltaban algunos decorados y pinturas. Esa fué la causa de venir á Madrid Rafael, por encargo mío, para sacar del colegio á Rosario, como en efecto la sacó, con sorpresa de ella y de usted. Eso fué cosa mía, D.* Carmen: yo lo determiné porque veía que mi marido iba camino de la muerte con el corazón amargado por la ingratitud de Enriqueta, que él atribuía también á Ricardo, pues que estando fabricándoles tan soberbia casa, hacia próximamente año y medio que no le veían ni le escribían apenas, desaforados, locos, rodando sin descanso do ciudad en Ciudad, en un continuo viaje... Por eso llamó á Rosario... pre•^lendo en la enfermedad un desenlace fatal... Enriqueta era la mayor parte de la culpa! Ella era quien «•^rastraba á Ricardo. Ella, con su coquetería, le hechizó, le entonteció, le sorbió todo el seso... Usted no la conoce... ¡Ah!

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Es una mujer que no guarda en su corazón ni pizca de bondad para nadie... ni quizá de amor para su marido; y tiene, sin embargo, la diabólica propiedad de ejercer sobre él la misma fascinación que, según dicen, ejercen las serpientes sobre los pajarillos. Y mi esposo murió... Y el infeliz murió angustiado y en la firme convicción de que había casado á su hijo con una loca... Sí, D.^ Carmen, murió... Y como ellos continuaban aun su interminable viaje, y no escribían apenas, ni pasaban dos días en una misma ciudad, ni podíamos saber nosotros adonde dirigirnos para telegrafiar ó escribirles, resultó, D . " Carmen, que no supieron la muerte del que era su p i d r e y esposo mío, hasta pasado un mes... Yo creí morirme también... La muerte de un esposo tan bueno me abatió del todo, me anonadó... ¡Gracias á que Rafael y Rosario, aunque sin consuelo ellos mismos, me consolaban á mí! Tampoco rae abandonó Ceferino. ¡Pero Ricardo...! Creo que me excedí entonces, porque el infeliz no tenía t a n t a culpa. Cuando al mes de la desgracia supe al fin dónde se hallaba, le comuniqué sin preámbulos la triste noticia, y le llamó hijo ingrato... No pude contenerme... Contestó pidiéndome perd (>i! con la mayor humildad, y se puso en viaje, y á los tres días, conmigo estaban los dos: él, lloroso y avergonzado, y ella... ¡tau vana como siempre! Desde entonces corrió por cuenta de los dos la terminación de la obra... ¡La terminación, digo! No, D.** Carmen; puedo asegurarle que entonces comenzó la obra... A Enriqueta le pareció un disparate el edificio: tenía, según ella, muchas habitaciones y pocos salones; y ella deseaba lo contrario; quería á toda costa muchos y grandes salones... Y la parte interior se deshizo toda; y en reformas, y en pisos de maderas especiales, y en techos artesonados, y en labores y decorados costosísimos, y en bustos de bronce, y en estatuas, y en pinturas y escandalosa profusión de todo género de adornos, y, más tarde, en moblaje suntuosísimo, y en cuadros, y tapices, y a l fombras y cortinajes, y vajilla, y cristalería rara y valiosísima, se consumió toda una fortuna... De suerte que cuando R i ' cardo, lleno de terror, acabó de liquidar sus cuentas, se hallo con que, á pesar de su resistencia, llevado como á remolque por su esposa, había gastado con ella en aparatosos viajes, en alquiler de las mejores habitaciones de los principales bote-

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les, en vestidos y alhajas y, sobre todo, en reformar y henchir de lujo este edificio, casi la mitad de su rica dote. Rafael y yo —(D.^ Fernanda, al referir lo dicho, temblaba de indignación y casi lloraba)— le hablamos en serio, muy en serio. ¿Qué? ¿Era esa vida propia de un hombre formal? ¿Así se malgastaban las riquezas que con tanto afán, para bien de sus faijos, había reunido su padre?... Lo que entonces respondió nos dejó espantados, D.* Carmen. Nos dijo que amaba mucho á su mujer, sin poder remediarlo, aunque tenía hartos motivos para aborrecerla; y que, como ella le tenía á él escaso ó ningún afecto, irle á la mano en sus derroches suponía un rompimiento completo; y él, como era natural, temblaba con sólo imaginar esto... Y algo debió de decirle en serio, y por el pronto alguna enmienda se notó... ¡y también alguna mayor frialdad de parte de ella para con él!... ¿Qué pasó después? ¿Hay armonía entre los dos...? No sé decírselo; aun supongo que no... Estuvieron en nuestra casa de Huesca un mes próximamente, y aquí, dos ó tres. Y ella, no pudiendo con la tristeza de la casa (¡ahí ve usted!...) y, lo que yo creo más, con las apariencias externas de duelo, empezó á llevarse las manos á la cabeza, y á llorar, y á llamarse desgraciada, y á pedirá su marido que la sacara de esta prisión... Y desde entonces ahí la tiene usted de nuevo por esos mundos, sin parar dos días en un lugar, á no ser en París, al que llama ella mi Paris... Algo serio debe de meditar ahora Ricardo cuando me ruega con tanto empeño, y como el mayor de los favores, que Juntamente con Rafael y Rosario me venga á vivir aquí para Siempre. Dice que está resuelto á dejar de ser débil con su mujer, á vivir con mayor economía, á encerrarse aquí, poniendo término á sus viajes, á aceptar mis consejos en todo, á no permitir ninguna ingerencia en la administración do la casa á •Enriqueta y á no tolerar que por sí mismos ó en connivencia Con ella le exploten sus mayordomos... El quisiera que en su l i g a r me encargara yo de la administración de todo... No sé en qué parará esto, D.* Carmen. Preveo que me esperan grandes disgustos... A todo me hallo dispuesta... Antes de Salir de casa me dije: La dicha mía está aquí, en este caserón •'^lejo y en esta pobre aldea; pero á mi hijo le conviene que yo •^iva en Madrid... Allí podré darle consejos, podré consolarle

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y quizá librarle de la ruina... Vamonos, pues, á Madrid... Y aquí vine... Y no estoy arrepentida, D.* Carmen. E n tanto que las dos mamas así hablaban, D.* F e r n a n d a exponiendo sus cuitas en amigable confidencia y oon la sinceridad que le era propia, y D.* Carmen oyéndola a t e n t a m e n t e y haciendo, cuando llegaba el caso, algunas observaciones, ó ponderando también á su hija cuando D.* F e r n a n d a ponderaba á los suyos, ó trayendo á la memoria el recuerdo de su marido cuando la otra lamentaba la muerte del de ella; en t a n t o , digo, Rafael, Rosario y Luisita se hallaban muy entretenidos en la ardua tarea de desembalar el piano. Cuando las dos jóvenes, dejando hablar á solas á sus mamas, se levantaron de la mesa y se dirigieron adonde sonaban los fuertes pisotazos, se encontraron con que el piano asomaba y a á lo alto de la escalera subido entre dos palos, á modo de angarillas, por dos mozos de cuerda membrudos y bravios. Rafael iba al lado de ellos, nervioso y en ascuas, temiendo que tropezasen en cualquier puerta ó chocasen en la pared al volverse en los descansos de la escalera ó que resbalasen eu el mármol con sus zapatazos tachuelados. Pero lo subieron valientemente, lo colocaron sin deterioro en el sitio asignado, y Rafael les dio paga doble. «¡A desembalarle!» —exclamó en seguida con entusiasmo. No quiso llamar para esto á ningún carpintero, ni menos á los criados; tratábase de su querido piano, y él, él mismo lo haría todo. Un lado entero de la caja, reforzado con fuertes l i s t o nes, se abría á llave, la cual giró fácilmente en sus varias cerraduras. Luisita y Rosario no tuvieron reparo en ayudarle á quitar el espeso mullido de heno seco, papeles, virutas y hasta ropa usada y pedazos de alfombra con que le habían aforrado para que no sufriera rozaduras. Todo esto lo recogía Marinea mientras Rafael, armado de martillo y escoplo, y evitando siempre golpes fuertes, fué separando listones y arrancando las tablas que resguardaban el instrumento. A veces había que darle media vuelta y mantenerle en equilibrio. Luisita y Rosario, aunque charlando y riendo, le ayudaban no rara vez. E l , sonriéndose, alabó el valor de su cooperación y les dio expresivas gracias. El piano quedó desembalado. Rafael sudaba y tenía el rost r o encendido por lo fatigoso del trabajo. No descansó, no

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obstante, ni un momento; estaba intranquilo hasta no sa-j ber de cierto si el precioso instrumento había sufrido deterio- ] ro. Abrió la tapa, de lustrosa madera negra guarnecida con ¡ hermosas chapas de amarillo metal, y de pie, sin aproximar ! la banqueta, recorrió aprisa con los dedos el fino teclado de | marfil... 1 ¡Bravo! ¡Muy bien...! L a satisfacción de Rafael brilló e n ^ los ojos y en todo el rostro, vibró en el acento de la voz, re- \ percutió, cual sacudida eléctrica, en todos los nervios y palpitó en el corazón y en el alma. E l piano, que él amaba como al mejor compañero de la vida, el delicado instrumento que le había proporcionado tantas horas de felicidad, estaba tan afinado como siempre. Ni interior ni exteriormente había s u frido el más ligero desperfecto. —¡A tocar! ¡A tocar! —decía Rosario á su hermano. Este ya sabía que á Luisita le agradaba mucho la música. I*-* F e r n a n d a y 1).* Carmen, oídas las notas de prueba, hal'ían suspendido su conversación y se acercaban también p a r a Oír. Las dos jóvenes les prepararon asientos cerca del piano. Pafael tocó una pieza sencilla y muy breve, sólo p a r a cercioi'arse bien de que no estaba desafinado. —Mariuca, barre esto mejor —dijo D.* Fernanda.— B a r r e * i u í , aquí, alrededor del piano... ¡Si parece que le tienes miedo...! P e r o ¿han visto quó chica...? —Yténgüilu, meu señorina. —¿Han oído?... P e r o , muchacha, di con franqueza: ¿por qué tienes miedo al piano? —Si lu digu púa que se rían os señoriñus... —Aunque se rían, hija; dilo con claridad. —Pus... mire: púa que tena algún malificio dentru... —¡Ni dentro ni fuera, hija! ¿Qué maleficio va á tener dentro un piano? — ¡Ay, meu señorina! E n una festa na miña térra, eu vin iglesia una arcaza asín cuasimente como ésta. Decin que la traxeran de Lugo. E sentábase diante un home y enredaba '^«ín co as maus... lu mesmo mesmo que el señoriño; y sin más fuelgo^ nin asoplar, nin arrascar por encima, salía el son non ^e sabía por onde... Pus chéveme xuncras si non decía a xente que aquel arcón musiqueiro se chámala ó dimonio —(armo^^^J—, acasu, acasu porque ó tina dentru... Pus, á lo que vui

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decía: en aquela mesma noite enfermou el que o tocaba... y á los ocho días morreu... i&símesmu...! ¡créanlu!... de una pulmu nía en fatigada... Riéronse todos á carcajadas de la simplicidad de Mariuca, y Rafael, para disipar sus temores y hacerla comprender que allí dentro no había demonios ni maleficios de n i n g ú n género, levantó la tapa y el teclado p a r a que viera ipor sus propios ojos que todo el misterio del sonido consistía en cuerdas metálicas y martillos. Barrido mejor aquello, sentadas D . " Carmen y D.'^ F e r n a n da, y de pie Luisita y Rosario junto al piano, Rafael ocupó la torneada banqueta aforrada de rojo terciopelo, se limpió con el pañuelo el sudor que aun le corría por el rostro, se aflojó la corbata y el cuello de la camisa, pidiendo dispensa por la confianza, y sin ninguna de las ridiculas protestas que suelen hacerse en tales casos para afectar modestia, y en realidad para darse tono, empezó á agitar sus dedos, largos, enjutos, nerviosos y finos á la vez, sobre el teclado de marfil. Tocaba con gusto exquisito, con admirable corrección, pero con suavidad al principio. Rafael era como ciertos inimitables oradores que, sin visajes ni aspavientos de ningún género, hablan tanto con el semblante como con sus frases caldeadas. Poco á poco su semblante se fué animando, su mirada brillaba ya con más vivo centelleo, su rostro se hacía más expresivo, se inflamaba, se llenaba de vida; su cabello, castaño oscuro, bastante rebelde, parecía erizarse más y hacerse más áspero. Los dedos do sus manos no se veían con la rapidez; sus b r a zos, todo su cuerpo, se extremecía como un haz do nervios, o más bien como las metálicas cuerdas del piano heridas con fuerza. Creyérase que el mismo instrumento se animaba y pensaba y sentía, y lanzaba quejas y decía amores y celebraba dichas y formulaba gritos do entusiasmo. Parecían brotar de allí sones desconocidos. El verdadero arrebato artístico; el fuego divino, que ennoblece; la arrobadora pasión por la armonía viviente, que llena el alma y la enciende y la sublima, se apoderaba del corazón de Rafael casi siempre que se sent a b a al piano. —¿No te lo decía yo?— dijo dos ó tres veces Rosario á Luisita casi al oído.— Luisita, que, al pie del piano y arrimada á su amiga, permanecía inmóvil, con el entusiasmo y la admiración

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pintados en el rostro, ó no oj'ó, ó no se fijó, ó no qniso responder. Estaba admirada. J a m á s había oído tocar así. Estaba viendo una prueba palpable de que la verdadera música tiene, d i gámoslo así, un alma racional como los hombres, ó es un espíritu puro como los ángeles, y piensa y siente, y hace pensar y sentir, y tiene palabras de araor y de odio, y tiene risas y lamentos, y esperanzas, y dudas, y desfalleciniientos, é ilusiones y desengaños; y pregunta y responde, y rechaza ó acaricia, y se mece en divinos ensueños ó se revuelve en torturas, grita pidiendo guerra ó se aduerme en los tranquilos brazos de la paz; dice secretos al oído, ó pronuncia frases que sólo entiende el corazón y que no pueden expresarse en ninguna lengua. Y, en fin, refiere historias, y evoca recuerdos, y despierta aspiraciones á lo infinito, y enaltece el alma y la arrebata hacia Dios cuando es sublime y palpita en sus notas la grandeza del sentimiento. Estaba, sí, admirada, del todo admirada, oyéndole. No aplaudió, no se movió de allí, no dijo una sola palabra; sólo una Vez, mirando para Eosario, dijo entre dientes: «¡Esto se llama tocar.. ! ¡Admirable...! ¡Admirable...!» Miraba casi siempre para el rostro de Eafael, porque de este modo se completaba el placer estético, oyendo la música y leyéndola. Digo leyéndola porque en la expresión de los ojos, reveladora d e todos los sentimientos, y en los labios y en la boca y en todo el rostro de Eafael, y hasta en el color, que en momentos solemnes Se avivaba ó inflamaba, se leía, ó, diré mejor, se explicaba y Se comentaba toda la fuerza, toda la idea y todo el sentimiento de la música. Y tanto más cuanto que en él todo era sencillo y naturalísimo, sin maneras estudiadas ni ridículos aspavientos. Se debía esto á que en el simpático joven, como en todo artista de verdad que profundiza y siente, el fuego interior del alma no puede reprimirse, y eleva hasta el rostro sus llamaradas. L a joven, también artista de corazón, fascinada por aquel torrente de armonía, por aquellas notas y aquellos acordes, que parecían llamarse unos á otros y responderse y entrelazarse y unirse y eslabonarse como en cadena de oro; fascinada, digo, por aquel diluvio de notas, ora blandas y tieriias, ora íntimas y profundas, ora intensas, vigorosas y vibrantes, como si formaran caldeadas estrofas de un gran poe-

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ma, permanecía como arrebatada á una región ultraterrena, á la región de la infinita armonía; permanecía cual mecida en un ensueño, como abstraída de lo real y corpóreo y embebecida por completo en la percepción de la belleza. D.°' Carmen desconocía el arte de la música, y sólo juzgaba por el oído; pero también quedó entusiasmada. Pasado largo rato, y tocadas ya varias piezas, todas con verdadera inspiración y arte delicadísimo, el joven se levantó. E n el rostro de Luisita se leía el sincero aplauso, la profunda admiración; pero no pronunció ni una sola frase laudatoria, acaso por delicadeza, puesto que Rafael era un joven, como lo era ella también. Mas como Rosario insistiera mucho en que Luisa tocara, ya que manejaba con maestría el teclado, ella se negó, afirmando en redondo que no sabía tocar. Y como su amiga persistiera, asegurando que en el colegio había llamado bastante la atención, Luisita afirmó resueltamente y sin n i n g ú n ánimo de adular, que también ella había creído que sabía algo, pero que acababa de convencerse de que nada sabía. —¡Una sorpresa para ustedes...! que de seguro lo ignoraban —exclamó D.* F e r n a n d a al tiempo que en brazos de la nodriza (francesa, como toda la servidumbre elegida por E n r i queta) les era presentado un hermoso niño de un año próximamente, g r i t a d o r incorregible, dotado de aguda y argentina voz, algo caprichoso é irascible, pero simpático y que y a balbuceaba, aunque mal, alguna palabra. —Es el primer nietecillo —añadió llena de felicidad la obesa señora;— el primero que tengo de Enriqueta y de mi hijo Ricardo... Quizá el deseo de verle haya sido lo que más me ha decidido á venir á esta casa... Las que vamos para viejas, como yo, cuando y a no tenemos hijitos tiernos que nos hagan r a b i a r y reir, deseamos tener nietecitos... ¡Y qué desgracia, D.* Carmen...! créame que lo siento como una desgracia grand e . . . Ahí le ve: ¡qué hermoso, qué ojos más habladores, qué risica maliciosa y qué cara más risueña tiene ese picarillo..•! Pues bien...; ¡pero mire, mire!... Ya está besando y abrazando á Luisita como si la hubiera visto muchas veces... Pues bien; á lo que iba á decirle: ayer tarde, nada más llegar, quise hacerle caricias y besarle, y lo mismo por la noche; y hoy de mañana, al levantarme, lo primero que hice fué ir á visitarle & su camita, por si estaba ya despierto (y lo estaba, efectiva-

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mente); pero ¿querrán creer que hasta ahora no ha querido ni besarme ni acercarse á mí, ni mirarme á la cara sino medio de reojo...? ¡Todo por esta maldita grosura, D." Carmen! ¡El angelito me tiene miedo!... No es otra cosa... ¡Y si viera lo que lo siento!... E n cambio, ahí ve: besa á Luisita como si la hubiera visto muchas veces... ¡Sí, sí!... ¡Gracias, Luisita! ¡Gracias, hija del alma! Así: tráemelo acá para que lo bese su abuelita... ¡A este brinco de oro, á este ángel de mis entrañas...! Ven acá, hijito mío... Pero ¿han visto...? ¡Ya empieza á patalear y á retorcerse y á esconder la cara por no verme!... ¡Poroso! porque me tiene miedo... ¡Qué desgracia, D.* Carmen...! Y todo porque me ve con estas carnazas, que no parezco persona tamaña... ¡Imposible! Riquito (ó Enriquito) aceptó con gusto los besos de Luisita, y la besó él también y se abrazó á su cuello; hizo lo mismo con Rosario; y si no la besó, por lo menos se dejó besar de D.* Carmen; y, pasando de mano en mano, permitió también que Rafael le levantara varias veces á la altura de la cabeza, riéndose mucho con esto y tomándose la libertad de tirarle del bigote... E n fin, cualquiera cosa menos dejarse acariciar de D.* F e r n a n d a , que entre todos era quien más le quería. Rafael se puso á tocar otra vez, y estuvo sentado al piano cerca de una hora. Rosario tocó también un momento. Luisita se excusó de nuevo. Sonaron las doce é iban á comer; pero al atravesar la sala, Rafael se aproximó á la jaula de su canario, al que estuvo mirando con interés y hasta con visible pena. ~-¿Qué te parece? —le preguntó Rosario. Que se nos muere —le contestó. _ Rafael —dijo D.'' F e r n a n d a dirigiéndose á sus amigas— tiene á ese canario un cariño como á una persona; como que na tenido la paciencia de traer la jaula en la mano dentro del tren desde Huesca hasta aquí... A mí... ¿qué quieren que les i§a,..?j ^Q jjie gusta g r a n cosa ver pájaros y jaulas dentro e casa; pero ése ¡es tan bonito, tan manso y cantaba tan bien!... ;—¿Cantar bien...?—dijo Rafael—¡No le cambiaba yo por un ruiseñor...! Como que no le damos otro nombre que el cantor... ¡Y estaba tan bien enseñado!... ¡Mala señal...! Baja mucho la

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cabecita y la esconde bajo el ala... Se me muere... A no ser que sea mareo del viaje... Quizá so marean en el tren los pajaritos... L a diminuta avecilla estaba, efectivamente, sobre el suelo de la jaula, muy triste, erizadas en la cabeza y el cuello las amarillas plumas, cerrados los ojos y medio oculta la cabecita bajo el ala. No descansaba sobre una patita sola, como de costumbre, sino en las dos, caído el cuerpo sobre la tabla. Rafael tocó en la jaula, y la avecilla no se movió. Entonces abrió la portezuela, introdujo la mano, cogió el pajarillo sin que éste mostrase miedo ni aleteara y le dejó libre sobre la palma de la mano. El canario estiró un poco las alas como desperezándose, dirigió por un momento á las personas una mirada medio triste, medio perezosa, y al punto se quedó como antes: encogidito, erizadas las plumas y con la cabeza bajo el ala. Rafael, para cerciorarse mejor, le ofreció unos granitos de alpiste entre los dedos. El canario pareció revivir, y comió uno ó dos, aunque volvió después á su letargo. —Es una niñería —dijo Rafael,— pero confieso que tengo verdadero capricho por este canario. Le quiero porque canta muy bien, y le enseñé yo mismo ciertas habilidades. Se dirigieron á la mesa, donde se charló mucho y con efusiva alegría. D . " F e r n a n d a y D.* Carmen hicieron á su modo un soberbio panegírico de la aldea. D.^ F e r n a n d a , en un desahogo de ira contra la vanidad y las modas, llegó á decir que una muchacha de su aldea con abarcas de cuero y saya de percal, ó un baturro con pañuelo atado á la cabeza y en mangas de camisa y calzón corto, le agradaban más por el traje que los señoritos y señoritas de Madrid cuando se vestían á 1* moda. D.* Carmen, á su vez, afirmó que después de haber pasado cerca de veinte años en Madrid, aun sentía mucho no poder oir de vez en cuando los mugidos de las vacas atadas » los pesebres bajo el único piso de la casa, ni ver aquellas huertas de su tierra, pobladas do manzanos, ni presenciar la siega de la hierba y la recolección de la cosecha... A veces hasta le apetecía el pan de maíz. —¿No te lo decía yo — m u r m u r a b a Rosario al oído de so amiga—, que las dos opinan exactamente lo mismo, y que todavía va á resultar que las callejas de allá, estrechas y enlodadas, son mejores que el Paseo de Recoleto.s, y que una f u i '

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ción en el E e a l tiene poca más gracia que una comedia de gitanos? Pasado un breve rato después de comer, D.^ Carmen insinuó la idea de volver á casa, y Luisita se levantó. D." F e r n a n d a se rió con su risa peculiar, reveladora de su carácter comunicativo y franco: una risa ingenua y prolongada, con la cual se le estremecía el abdomen, el pecho y hasta los carnosos pliegues que tenía bajo la barba. ¡No lo consentía! Les permitiría salir ya cerca de la noche en el carruaje de casa; y eso, después de prometer que volverían allí con frecuencia.
P r o h i b i d a l a reprodncclón. (Continuará.)

LA OBRA DE MONS. DUCHESNE

DOCUMENTOS IMPORTANTES
por el p. B- Martínez.

Hondn sorpresa hubo de producirnos la aparición de un bien razonado estudio sobre el segundo volumen de la obra de monseñor Duchesne publicado en la Reseña Eclesiástica, de Barcelona, por D. Enrique Pía y Deniel. El artículo á que me refiero apareció en Noviembre de 1911. Ha de advertirse que D. Luis Gili es quien publica la citada revista, y en ella se admite un estudio que pone en evidencia el incorrecto proceder del editor de la obra de monseñor Duchesne, objeto de tantas discusiones y al fin mandada retirar por la Santa Sede. Esta imparcialidad merece, desde luego, el más sincero aplauso y dice mucho en favor del Sr. Gili en su calidad de editor y librero católico. Hay, sin embargo, en él un vacío difícil de llenar. No nos explicamos á qué haya obedecido su silencio al no insinuar siquiera lo que ocurría con el segundo volumen de la Historia, tanto más cuanto que E S PAÑA Y AMÉRICA ha sido y es una de las publicaciones que más le han ayudado á propagar y dar á conocer sus libros. Debía saber, por otra parte, que la Orden era la propietaria de esta publicación, y, en este supuesto, es muy sensible el que se decidiera, sin duda de buena fe, á estampar en el libro de D u chesne una ó varias firmas altamente perjudiciales para el superior y censores agustinianos. Son olvidos que merecen particular atención para el porvenir; hay que procurar, necesariamente, que la buena fe no sufra ulteriores quebrantos. Previas las observaciones que anteceden y otras que se apuntarán más adelante, he de advertir que en el estudio del señor P í a se hacen afirmaciones destituidas de todo fundamento. En

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Noviembre de 1911 era fácil escribir como él escribe acerca de una obra examinada por la Santa Sede; pero esta facilidad no existía en Febrero del mismo año, ó sea seis meses antes de que se prohibiera sa lectura. Hago justicia al escritor citado en la casi totalidad del interesantísimo análisis hecho de la persona y libros de monseñor Duchesne; pero constele que dista mucho de la verdad histórica cuando habla de los censores y superior de los agustinos. Vayamos por partes. El nombre de Duchesne, dice, es familiar á cuantos se dedican á estudios históricos, arqueológicos y aun litúrgicos. Habiendo tenido la fortuna de ponerse en su juventud en contacto directo con el Oriente cristiano, y luego de poder iniciarse en el conocimiento de la Roma cristiana al lado del insigne arqueólogo J . Bautista de Rossi, tuvo una excelente preparación para los estudios históricos, á los cuales debía consagrar su vida. Después de su primera estancia en Roma, fué profesor durante diez y ocho años en el Instituto Católico de París, que acababa de fundarse. En 1895 fué nombrado director de la Escuela Francesa ¡en Roma, cargo que desempeña aún en la actualidad. En 1900 fué elegido por los congresistas presidente del segundo Congreso Internacional de Arqueología cristiana, celebrado en Roma. Es pronotario apostólico y presidente de la Comisisión histórico litúrgica de la Sagrada Congregación de Ritos. En Enero de 1911 fué recibido solemnemente en París como uno de los cuarenta miembros de la Academia francesa, llenando la vacante producida por el cardenal Mathieu. Las dotes de Mons. Duchesne como investigador crítico; su vastísima erudición, fruto de una vida consagrada al estudio de la Historia en las circunstancia más favorables para utilizar nn inmenso material científico; las cualidades literarias de su estilo, elegantemente sobrio siempre, vivo á veces y matizado de finas ironías, no han sido discutidas por nadie. No puede decirse ya lo mismo del espíritu que ha revelado en algunas de sus obras; su hipercriticismo llevóle á veces hasta despreciar la tradición y aun á tratar con algún desdén ciertas cuestiones dogmáticas, tachándolas de metafísicas.
En la Historia antigua de la Iglesia, al decir del Sr. Pía, se

propuso su autor ordenar los grandes acopios de materiales que había reunido acerca de los primeros siglos del cristianisAso X^-ToMo I, 17

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LA OBRA DE MOKS. DUCHESNE

mo para presentar en un estudio de carácter sintético la vida de la primitiva Iglesia. Pero en este estudio ha fracasado por el modo de tratar algunas cuestiones: ha huido de casi todo lo sobrenatural, cuando sin este elemento no puede explicarse el origen ni la propagación de la Iglesia; aplica su criterio hipercrítico, no ya á tradiciones piadosas, sino á tradiciones eclesiásticas; no distingue suficientemente entre el elemento divino y el elemento humano de la historia eclesiástica. La obra contiene en substancia las lecciones dadas por el docto profesor del Instituto Católico de París, lecciones que hace ya treinta años se empezaron á publicar litografiadas. No obstante el carácter privado de la publicidad, produjo en muchos la natural sorpresa el modo con que Duchesne trataba algunas cuestiones. En 1905 se publicó en su original francés el primer volumen de la Historia de la Iglesia, y en 1910 habíase publicado ya hasta el tercero; sólo falta el cuarto. Es de advertir que se han hecho ya cinco ediciones francesas de los tres primeros volúmenes. «La edición francesa que poseemos, dice el Sr. Pía, aun cuando impresa en París, lleva el Imprimatur del Maestro del Sacro Palacio Apostólico y del Vicegerente de Roma», donde se hallaba el autor al publicarse la obra de referencia. Su aparición fué objeto de comentarios muy distintos, y «sin ningún género de reservas ensalzada por unos, encomiada por otros, mas no sin notar algunos de sus defectos desde el punto de vista doctrinal: era, finalmente, combatida por varios como una obra peligrosa y perjudicial, por sus graves errores en materias dogmáticas y escriturísticas, por sus omisiones inexcusables de hechos atestiguados por los Evangelios y las Actas de los Apóstoles y, finalmente, por el espíritu general que la informa ». E n el período álgido de la discusión aparecieron casi simultáneamente las ediciones italiana y española. El primer volumen de esta última, con notas añadidas por el traductor, para rectificar algunas opiniones inexactas de Mons. Duchesne, 1» publicó D. Luis Gili en 1910, con las debidas licencias de los Superiores de la Orden y del Vicariato General de Barcelona. Las discusiones aumentaron después de la publicación de este primer volumen, debido á lo cual hubo de precederse á una revisión teológica del tomo que acababa de imprimirse y á un examen más detenido del tomo segundo, para cuya impresión

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86 pedía la licencia eclesiástica. Como resultado de este examen, el Excelentísimo señor Obispo de Barcelona se negó en absoluto á conceder la licencia que se solicitaba «á pesar de que desde la publicación del primer volumen de la edición española habían obtenido en Roma el Imprimatur el primero y segundo volúmenes de la edición italiana». Esta negativa fundábase en razones muy poderosas, que no desvirtuaba la concesión hecha en distinta diócesis, según las normas establecidas en la Encíclica Pascendi. E n vista de esto, dice el Sr. Pía y Deniel que el editor y traductor de la obra acudieron al Maestro del Sacro Palacio Apostólico para que autorizara también la edición española del segundo volumen, como se había autorizado la italiana. Son afirmaciones que no podemos ni conceder ni negar; pero no hay duda que obedecen á hechos en los cuales ni directa ni indirectamente han intervenido los censores ni el Superior de los Agustinos de esta Provincia del Santísimo Nombre de Jesús. Lo que se sabe es que los dos volúmenes de la edición italiana, aunque publicados con las l i cencias debidas, eran tenidos públicamente como heterodoxos, y que la intervención de la Santa Sede no se hizo esperar. E n 1.° de Septiembre de 1911 se publicó en Roma la importantísima Circular de Su Eminencia el Cardenal De Lai, dirigida á los Ordinarios de Italia, cuyo contenido es el siguiente: «Ha llegado á conocimiento de la Santa Sede queen algún Seminario se ha introducido la obra de Duchesne Storia della Chiessa •Antica, y que ha sido puesta en manos de los alumnos, si no como texto de clase, al menos como libro de consulta. »Si hubieran atendido á lo que en una polémica reciente tuvieron que admitir los mismos que habían procurado la publicación de esta obra, á saber: que era libro reservado á los doctos y hombres gran cultura, y no para difundirse en los Seminarios, mayor cautela, sin duda, hubieran tenido en la admisión de esta obra. »Pero, aparte de esta confesión de los interesados, mucho más grave es el juiciv/ que debo poner en conocimiento de los Reverendísimos Ordinarios diocesanos. Ya que, suscitada la duda de si la Storia della Ohiesa Antica, de Duchesne, podía admitirse ó al menos tolerarse en los Seminarios, pedí, como lo exigía mi deber, el parecer de consultores competentes, personas no sólo extrañas á la reciente polémica, sino iiioderadas en sumo grado. El parecer, pues, ha sido absolutamente negativo, ya que por las reticencias estudiadas y continuas (cosa que el mismo autor admite) en materia á veces de capital importancia, particularmente si se roza con lo sobrenatural, por la duda en que deja otras cosas ó por el modo con que las expone, no sólo no manífiesta el verdadero concepto de la historia de la Iglesia, sino que lo lalsea y pervierte grandemente, presentándola casi como despojada

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LA OBBA DE MONS, DUCHESNE

de aquellos carismas sobrenaturales en que se funda, y sin los cuale» no puede ser explicada. lAñádase á esto el cuadro de los mártires, de los cuales no sólo hace desaparecer su gran muchedumbre, sino que con frecuencia los presenta como movidos de fanatismo, minando así el gran argumento, que de su sobrenatural heroísmo se saca, en favor de la fe, mientras que, por el contrario, describe á los perseguidores como hombres d© genio, impulsados á las persecuciones por un noble ideal político. mismos Padres de la Iglesia, verdaderos genios de la humanidad, aparecen en esta liistoria empequeñecidos y en algunos casos anulados. Del mismo modo, muestra su empeño en hacer pasar las épicas luchas en pro de la fe contra los herejes como cavilosas disputas, efecto de mala inteligencia, que hubieran podido componerse fácilmente; como si no hubiera habido diferencias substanciales entre la fe de los Padres de la Iglesia y la de Arrio y otros tales. No mejor parados salen otros muchos puntos de capital importancia, como el culto de la Santísima Virgen, el Estado de la Iglesia Romana, la unidad de la Iglesia, etc. Por lo tanto, se ha juzgado sumamente peligrosa, y tal vez aun fatal, la lectura de esta historia, de modo que se deba absolutamente prohibir su introducción en los Seminarios, aun como mero libro de consulta. Referido el asunto al Padre Santo, Su Santidad ha aprobado plenamente este parecer, y me ha ordenado hacer la oportuna comunicación á los Reverendísimos Ordinarios de Italia, lo que cumplo con la presente. «Roma á 1.° de Septiembre de 1 9 1 1 . — C . CAB. D E LAI, Secretario (1).
í L o s

No nos explicamos el porqué de no haberse reproducido en la Sección Canónica de esta Revista un documento de tan extraordinaria trascendencia y que interesaría á muchos de nuestros lectores. La publicación de la circular no hubiera influido desde luego en el desarrollo de las cuestiones que se indicarán en estas líneas; pero juzgo que no debe despreciarse la advertencia, cuando se escribe para un público ávido de cocí) El docnmento, oomo se Te, habla dírectomentí sólo de la traducción italian» reoientsmente publicada en Boma. El juicio formado sobre la obra y el precepto impuesto en esta circular A los Seminarios de Italia es aplicable al texto francés, y asi lo han entendido varios Sr. Obispos, v. gr., el Obispo de Valence en su carta » 1 Superior del Instituto de Fio VI, techada el ¿6 de Septiembre último, decidiendo se considere 1» prohibición como impuesta & los Seminarios de sn diócesis, el señor Araobispode Chamberí. (Véase V Univen, 11 de Octubre.) En cuanto a versioneB en que se haya procurado retocar el texto y proveerle de notas aclaratorias 6 correctivas, la autoridad competente juzgará qué es oportuno hacer después de examinar maduramente si el peligro, i. pesar de todo, ha desaparecido en realidad, ó si no es preferible quitar de entre las manos de gente no bien fundada, aun como libro de consulta, una obra en cuya lectura podían encontrar veneno y dar qnií* m&s crédito al texto del autor que & las notas del traductor. Con esto, las disputas promovidas con calor en Italia y Francia sobre la referida obra han terminado para los buenos católicos; y asi, haciendo nuestra la resolución de la Sagrada Congregación Consistorial, juzgamos oportuno, A pesar de l o promatldo, no insistir mi». (Satiu > fe.J , ^ . •

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nocer á tiempo las principales decisiones de la Santa Sede. El documento del Excmo. Card. De Lai ha cortado, por fort u n a , las discusiones y juicios formados desde la aparición de la obra á que se alude. P a r a los buenos católicos todo ha concluido, según demuestra muy elocuentemente el Sr. Pía. Y, al efecto, las decisiones de Nuestro Santísimo Padre el P a p a Pío X no son más que una continuación brillantísima de la áurea cadena, que une los primeros con los últimos siglos del cristianismo en los cuales siempre se destaca con incomparable belleza la g r a n figura de los sucesores de San Pedro. No importa que la circular del Eminentísimo señor Cardenal, se dirija á una región determinada; su contenido ha de aplicarse donde el mal exista: y no sin razón muchos Prelados han seguido los razonabilísimos procedimientos del de Barcelona. He aquí, en resumen, lo escrito por el Sr. Pía juzgando la obra de Duchesne. Es un estudio serio que pone de relieve las dotes del escritor. Con lo que no podemos conformarnos es con la afirmación categórica, sin ninguna atenuante, hecha por el articulista, al decir que después de la negación del Imprimatur, dictada por el señor Obispo de Barcelona, hayan mantenido su Nihil obstat los censores, y su Imprimatur el prior provincial de la Orden agustiniana. Y no es esto lo lamentable, sino el que las o p i niones del Sr. P í a hayan prevalecido en otras esferas. Un aviso á tiempo, una pregunta al Sr. Gili ó una amonestación haciéndole comprender lo que significaba el Imprimatur del padre provincial de la del Santísimo Nombre de Jesús de Filipinas, el conocimiento de haberse negado á dar la licencia para la impresión el Maestro del Sacro Palacio Apostólico, cualquier indicio de los asuntos que se ventilaban y de las controversias habidas con motivo de la proyectada publicación española, no hay duda que bastaría para haber evitado la carta •del 6 de Diciembre último que inserta el Boletín de la diócesis de Barcelona y reprodujeron, no sabemos por qué, otras publieaciones, con notorio menoscabo de la Orden. Y advertimos que esta Orden no es de las desconocidas en España: hasta tiene «u representación muy legítima en nuestro Episcopado; era, por consiguiente muy fácil transmitir el aviso para evitar ulteriores consecuencias. Son varias las personas á que se alude en la carta del E m i -

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LA OBEA D E M0H8. DUCHESNE

nentísimo señor Cardenal Secretario de Estado, y sólo el señor Gili, único responsable de la inserción del Imprimatur, recogido muchísimo antes de ser denegada la licencia para la impresión de este segundo volumen, queda ileso en su reputación de católico. A qué haya obedecido semejante privilegio se deduce de la lectura de la carta, con las salvedades que al final de la misma se introducen. He aquí su contenido (publicado en italiano y español; lo reproducimos sólo en nuestro idioma):
•SECRETARÍA DE ESTADO DE S U SANTIDAD .—Del Vaticano, 6 Diciembre 1911.—Ilustrísimo y Reverendísimo Señor: El Santo Padre ha sabido con dolorosa sorpresa que, no obstante las laudables disposiciones dadas por V. S. lima, en su Bolatin Eclesiástico para impedir la publicación del segundo tomo de la Storia della Chiesa antica de Duchesne, traducido en lengua española por el Rdo. P. Rodríguez, O. S. A., y de ese modo anular la licencia anteriormente concedida para el primer tomo, este segundo volumen ha sido, sin embargo, publicado. El solo hecho de esta publicación es para el traductor y para la Casa editora Luís Gili, que se gloria del nombre de católica, un hecho muy reprobable en sí mismo; pero es mayor y más grave la falta cometida, por haber dicha Casa anunciado públicamente el referido volumen en forma tal y en términos tan intencionados, que presentan como la cosa más inocente del mundo el haber editado y publicado el susodicho timo sin el Imprimatur de esa Curia. Además de esto, abusando gravemente de las palabras: libro reservado á los doctos, á los hombres de mucha cultura, vías no para difundirse en los Seminarios, que se leen eu la Circular de la Sagrada Congregación Consistorial de I.*" de Septiembre de 1911, pretende hacerlas pasar como propias de la misma Sagrada Congregación, mientras ésta, por el contrario, las cita solamente como un argumento ad hominem y una declaración de los mismos censores de la obra, la cual, indudablemente, llegaba á reconocer no exenta de graves peligros. Decir, á pesar de esto, que la Sagrada Congregación reconoce dicho libro como reservado á los doctos y á personas de mucha cultura, es insinuar que la misma continúa considerándolo, no como erróneo, ni como sumamente peligroso, sino como especialmente adaptado á los doctos y á los eruditos. Y puesto que todo esto importa una gravísima falsificación del documento pontificio, transformándolo en una implícita aprobación y recomendación del libro como propio para los doctos y los eruditos, mientras ni siquiera puede tolerarse en los Seminarios como obra de consulta, Su Santidad da á V. S. lima, el encargo de reproducir en el próximo número del Boletín Oficial de ese Obispado el reprobable anuncio ó aviso del editor á continuación de\ presente documento. »Quiere además el Santo Padre que V. S. lima, amoneste severamente á la Casa editora, que quiere ser tenida como católica, y con no menos severidad al provincial de los Agustinos y á los censores ^ del libro, cuya favorable censura aparece en el arriba mencionado j tomo segundo de Los seis primeros siglos de la Iglesia. «Cumplido el soberano encargo que me ha confiado Su Santidad,

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tengo el gusto de reiterarme de V . S . lima, y Rvma. servidor. CARDENAL MEERT DEL VAL .—Mons. Juan Laguarda, Obispo de Barcelona» (1). L a primera noticia que tuvo de la carta el superior de los agustinos fué por la Prensa de Madrid. E n algún periódico,
(1) «En onmpUmiento de lo mandado en el precedente documento, publloamoii la a d v e r t e n c i a qne e n hoja separada a c o m p a ñ a a l segando v o l u m e n de l a obra 4 <lUe l a carta transcripta se reñere. •Los SEIS PHiMEROS SIGLOS DB LA IaLESiA.—4(¡t>«rtenCíO.—Causas ajenas A nuestra v o l u n t a d y 4 l a labor editorial de esta Casa nos h a n impedido distribuir á su t i e m p o el t o m o II de e s t a obra entre nuestros suscriptores. >Por fin, tras larga p o l é m i c a habida en Roma, sale A luz oon l a restriocián (ya a n t e s sobrentendida) que expresan las palabras que emplea l a Sagrada CongregaCión Consistorial en u n a reciente circular A los R v m o s . Ordinarios de I t a l i a : Libro ftleruado d loi doetot, á los hombres de mucha, cultura, mas no para difundirse en los Seminarios. •Monseñor Duchesne no h a escrito su obra para aquellos que no e s t á n e n oondioiones de apreciar l a diferencia que h a y entre a n a obra a p o l o g é t i c a y u n a obra erítioa, cual es la que nos ocupa. •Varias ediciones en francés (cinco del t o m o I, cuatro del I I y tres del III) y recientemente una t r a d u c c i ó n al i t a l i a n o se h a n impreso e n l a propia E o m a de l a obra de Mons. Duchesne, todas con censura favorable y el Imprimatur del S a n t o P a dre A p o s t ó l i c o . •Nuestra primera edición española la h e m o s sujetado (como t o d a s las obras de nuestra Casa) á la censura eclesiástica, que ha informado siempre f a v o r a b l e m e n te. El primer t o m o salió con el Imprimatur, que se le dio sin dificultad en nuestra Curia, teniendo en c u e n t a el favorable informe del censor, A la vez que el hecho de l i e la obra hubiese sido impresa varias veces en B o m a con l a s debidas l i c e n c i a s . •Este segundo t o m o v a sin el Imprimatur por m o t i v o s que l a autoridad competente ha e s t i m a d o fundados y serios, considerando oportuno y procedente no darlo. • A c a t a m o s y nos s o m e t e m o s gustosos á esta determinación, y, á fuer de c a t ó l i c o s fieles & nuestro a m a n t i s i m o Pastor, a d m i t i m o s con plena v o l u n t a d su veneranda recomendación de obedecer y c u m p l i r l a s prescripciones c o n t e n i d a s en l a precitada Circular, consignando e n e s t a nuestra Advertencia á nuestros suscriptores que la obra de Mons. Duchesne Los seis primeros siglos de la Iglesia es obra reservada & los doctos, A los hombres de m u c h a cultura, m a s no para difundirse en los Seminarios.—EL EDITOR.

•Por ú l t i m o , n o s c o m p l a c e consignar l a s aclaraciones siguientes: »1.* L l a m a d o por Nos el Sr. D. Luis Gili, editor de l a obra, se nos presentó el 27 del p a s a d o m e s , y l e significamos l a pena que nos h a b í a c a u s a d o l a p u b l i c a c i ó n del v o l u m e n sin el Imprimatur de esta Curia y de la hoja en que se quería justificar l a f a l t a de este requisito; le a d v e r t i m o s que enta c o n d u c t a no se ajustaba á l a s «vigencias de u n editor que o s t e n t a el t i t u l o de c a t ó l i c o , y le aconsejamos que retirase de l a circulación i n m e d i a t a m e n t e el libro de referencia, negándose á servir "'ngún pedido que del mismo se le hiciere. •a.* E l S r . Gili escuchó con l a u d a b l e docilidad nuestras advertencias y c o n s e Jp», y nos dijo i n m e d i a t a m e n t e que, estimando de verdad su t í t u l o de editor c a t ó lico, y aun á trueque de sacrificar cuantiosos intereses, nos prometía en el a c t o retirar de l a circulación el libro de referencia, pidiéndonos que hiciéramos pública • a este Boletín su resolución y l a comunicásemos á la S a n t a Sede. •8.' H e m o s t r a n s m i t i d o a l E m i n e n t í s i m o Cardenal Secretario de Su S a n t i d a d a declaración y promesa del editor, y ahora la h a c e m o s pública en este Boletín, todo ello oomo homenaje y t e s t i m o n i o de filial obediencia y veneración á nuestro j^antisimo Padre, m u y apenado, pero enérgico y severo para ordenar y prescribir o que su elevadísimo juicio estima procedente par» la defensa de la fe. •Barcelona, 9 de Diciembre de 1911.—t J u a n J., Obispo de Barcelona.'

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LA OBRA D E MOSS. DUCHESNE

cuya comida predilecta hállase en las cuestiones que de algún modo puedan afectar á los intereses de la Iglesia, y no para favorecerlos, se dijo, al publicar la noticia, que la expectación por la actitud qne tomarían los agustinos era grande. Quien primero se dio cuenta de esta actitud fue el señor Obispo de Barcelona. Tan pronto como el padre provincial conoció los comunicados de esta Prensa apresuróse á escribir al prelado barcelonense, por si tenía ó no algún fundamento la noticia publicada. Creíase no pasaría de ser una de tantas invenciones periodísticas, puesto que al superior nada se le había dicho de antemano, como era de esperar, y hallábase totalmente ajeno á estas cuestiones. La noticia vino, desgraciadamente, confirmada; no indica otra cosa el documento que acabo de reproducir. La primera carta del padre provincial llegó á manos del señor Obispo de Barcelona cuando era ya un hecho la publicación del Documento importante en el Boletín oficial de aquella diócesis (IB de Diciembre de 1911); y de haberse impreso en el mismo número del Boletín en que aparecía la del Eminentísimo señor Secretario de Estado, como se publicaban las aclaraciones referentes á D. Luis Grili, no hubieran quedado en situación tan poco airosa el provincial, censores y traductor del libro. Pero, según se ve, no pudo demorarse la publicación del documento procedente de Eoma; de aquí el que no se conociese la verdadera actitud de los agustinos hasta el 15 de Enero del presente año. Esta actitud podrá observarse, no en la carta escrita antes de recibirse el Boletín de Barcelona, sino en la del 19 de Diciembre, cuyo contenido en poco se diferencia de la anterior. Dice así:
«DOCUMENTO IMPORTANTE .—El Reverendísimo Padre Provincial de los Agustines ha dirigido al Excelentísimo señor Obispo de esta diócesis la siguiente carta, que con el mayor gusto publicamos: «Madrid 19 de Diciembre de 1911.—Excelentísimo é ilustrísimo señor Obispo de Barcelona. •Venerable señor Obispo: He recibido su apreciada del 16 de los corrientes, á la vez que un ejemplar del Boletín Eclesiástico de esa diócesis, en el cual se publica la resolución del Eminentísimo Cardenal Secretario de Estado. Agradeciendo en extremo su benevolencia, apresuro á contestar á V. E. para manifestarle mi más completa adhesión á las enseñanzas y mandatos de la Santa Sede, en defensa de los cuales daría mi vida, si necesario fuese. »Hasta hace poquísimos días ignoraba por completo la Circular de la Sagrada Congregación Consistorial á los Obispos de Italia acerca de

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la obra de Duchesne, titulada Los seis primeros siglos de la Iglesia, y, al mismo tiempo, que V. E. hubiera denegado el Imprimatur para el segundo tomo de dicha obra, traducida al español por el Reverendo Padre Pedro Rodríguez. El Imprimatur de la Orden lo expedí en Febrero, firmemente convencido de que se trataba de una obra excelente (la cual no he leído) y de que el editor, según costumbre suya, en modo alguno la publicaría si, á la vez, no contaba con la autorización deV.E »En cuanto tuve noticia de que dicha obra no era del agrado de la Sede Apostólica y de que el segundo tomo se había publicado sin la necesaria autorización de V. E., pedí explicación á los censores. Reverendos Padres Santiago García y Mariano de la Calle, residentes en el Colegio de Santa María de la Vid (Burgos), y me contestaron: «Dimos informe favorable á la publicación de la obra de Duchesne aporque en Roma se había permitido ya varias veces... La Circular »del Emmo. Cardenal De Lai á los Obispos de Italia es de principios »de Septiembre, y nosotros mandamos el Nihil obstat á principios del »mismo año, habiendo usado de él el editor sin decirnos lo que ocu»rría. Si nos hubiera dicho que el señor Obispo de Barcelona no creía »oportuno autorizar la edición española, que corregía en muchos pun»tos las ideas del autor, tampoco nosotros hubiésemos aconsejado »á V. R. el Imprimatur. Por tanto, la causa de todo ha sido el no •habernos dicho el Sr. Gili lo que opinaba el señor Obispo; de haberlo «manifestado, hubiéramos imitado su conducta.» »Finalmente, en nombre propio y en el de mis subditos, los censores, manifiesto el más profundo sentimiento por haber autorizado, por las razones dichas, la publicación de la obra de referencia, sometiendo gustosísimos nuestro criterio al supremo de la Santa Sede, á la que hemos profesado, profesamos y profesaremos siempre cariño, respeto y obediencia incondicionales. Creo, ó, por mejor decir, estoy firmemente persuadido que abunda en iguales sentimientos el traductor, Reverendo Padre Pedro Rodríguez, el cual reside actualmente en Chile bajo las órdenes de otro Superior Provincial. ^Sería para nosotros un favor muy señalado que V. E. se dignara transmitir nuestros sentimientos á Nuestro Santísimo Padre Pío X (que felizmente rige los destinos de la Iglesia), y que publicase esta carta en el Boletín Eclesiástico de esa diócesis. »Besa respetuosamente el anillo pastoral de V. E. Ilustrísima su humilde servidor F R . LUCIANO M . ILLA, Provincial Agustino.* P o r si alguien pusiera sus reparos á la carta dirigida al señor obispo de Barcelona, y que h a tenido á bien publicar en el Boletín de la diócesis, advertimos que la concesión del Impri- ¡ matur es exclusiva del padre provincial; y que éste no cono- ; ciera el documento del día 1.° de Septiembre se explica con facilidad suma: sus ocupaciones son continuas y no le quedan niuchos momentos libres p a r a dedicarse á otros asuntos distintos de los del gobierno de su numerosa provincia. Confiaba además en el dictamen de los censores, los cuales le aseguraron que el traductor había introducido varias notas con el fin de

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LA OBRA DE M 0 S 8 .

DUCHESNE

rectificar el criterio y afirmaciones de Mons. Duchesne. E l señor Gili solicitó el Imprimatur para el segundo volumen en Febrero de 1911. ¿Cómo ocurrírsele al provincial que en Septiembre no estuviese ya impreso? Por otra parte, todos sabemos lo que significa la licencia del prelado regular en este género de publicaciones: llevarla el libro omitiendo la del diocesano equivale prácticamente á no contar con «las licencias necesarias». No se culpe, por consiguiente, á ninguno, fuera del editor. La inocencia del padre provincial queda plenamente demostrada; los censores examinaron la obra con la benevolencia que se empleó en la edición italiana, y el traductor residía en la Ciudad E t e r n a , donde en 1910 estaba muy lejos de darse el fallo del 1.° de Septiembre de 1911.

L I B R O S

B . BLANCO-FOMBONA .—La E v o l u c i ó n p o l í t i c a y s o c i a l d e H l t p a n o - A m é r l c a . — ernardo Bodriguez, Barquillo, 8, Madrid; un t o m o en 8.^ de 161 p á g i n a s .

El autor de esta obrita no necesita que nosotros lo presentemos al público. Ya era harto conocido de todos: como ferviente americanista, por algunos de sus estudios en las revistas de Paris; como viajero, por Más allá de los horizontes; como político, por unas Cartas contra el gobierno actual de Venezuela; como crítico, por sus Letras y letrados de Hispano-América; como novelador, por sus Cuentos de poeta, Cuentos americanos y El hombre de hierro; como poeta, finalmente, por su Patria, Trovadores y trovas, Pequeña ópera Úrica y Cantos de la prisión y del destierro. Ahora vamos á juzgarle, aunque muy á la ligera, como sociólogo. La Evolución politica y social de Hispano-América así nos lo presenta. Su nueva obra es una nueva fase de su espíritu, que podrá parecer original y aun trascendental á los no iniciados en la literatura del Nuevo Mundo. Para nosotros, sin embargo, no pasa de ser uno de tantos libros, como vamos á verlo. Todo el objeto pretendido por el Sr. Blanco-Pombona redúcese al tema tan resobado como inagotable para la mayoría de los escritores americanos, ó sea á la colonia, á la independencia, á la organización de los nuevos estados y á la república. Como se ve, en esto no hay cosa que rebase de lo vulgar, y menos para que D. Luis Palomo nos diga en el prólogo que «no se considera °on la autoridad científica necesaria ni alcanza la cultura general indispensable para juzgar cuestiones tan elevadas y profundas como las que Blanco-Pombona trata en su obra». Aviado debe andar en Historia y en Sociología el digno Presidente del Centro de Cultura hispano-americana si no se cree con la suficiente aptitud para dictaminar sobre casos y cosas que allá en Sur-América se saben de coro hasta los arrapiezos de escuela. Pero no nos extraña. Es fórmula de prólogo suplicado, donde se dice todo menos la verdad. Lo malo sería que allende los mares lo tomaran por lo serio, y entonces bueno quedaría el nombre de la Unión Ibero-americana. Parte el autor, según indicamos ya, del estudio de la colonia, y aquí trata de la población en aquellos tiempos, del gobierno, de las

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LIBROS

castas, de las ideas y procedimientos á la sazón en boga y de las aspiraciones políticas de los americanos. Bien lo hace en lo que á estilo y método se refiere; pero en lo demás no podemos aplaudirlo sin antes poner unos reparos. Dice primeramente (pág. 14) que en América «se ha creado poco á poco un tipo de raza nuevo, variedad del hombre blanco». Se nos figura que con este enunciado no estarán conformes ni los mismos americanos, ni los zoólogos; pues lo mismo mismo podría afirmarse que allá en América «se ha creado poco á poco un tipo de raza nuevo, variedad del hombre indígena», ó, también, que «se ha creado poco á poco un tipo de raza nuevo, variedad del hombre negro». Lo exacto, lo más conforme con la realidad, sería decir que en América hay blancos puros, indios puros, negros puros y mestizos de unos y otros; pero ya se ve que el Sr. Blanco-Fombona está interesado en que todos los de su tierra sean blancos. Sostiene asimismo (en la pág. 15) que «el cura, aliado del conquistador, catequizaba al indio: le prometía el cielo á trueque de trabajo y sumisión en provecho del blanco». Eso es hablar por no estarse ca- . liado. Y si no, díganos el Sr. Blanco-Fombona: ¿Qué se hizo la historia de San Pedro Claver? ¿Qué la de Santo Toribio de Mogrovejo? ¿Qué la del P. Las Casas? ¿Y qué, sobre todo, la de los misioneros del Paraguay? ¿También éstos «prometían el cielo á trueque de trabajo y sumisión en provecho del blanco?» Agrega después, á renglón seguido, que «al indio que no creía sino en sus ídolos lo cazaban los conquistadores», que «á otros los vendían y exportaban», que «otros sucumbían en manos de la crueldad», que «otros morían agobiados por el vencimiento y la abyección», etcétera, etc. Desgraciadamente eso fué verdad en muchos casos; pero generalizarlo á todos los conquistadores y á todos los indios es disparate de los supinos. Todo historiador que se precie de veraz debe decir, no lo del Sr. Blanco-Fombona y otros de su tierra, sino que «unos conquistadores se portaban pésimamente con los indígenas, cazándolos, vendiéndolos, exportándolos, vejándolos de mil modos,- etcétera, y otros, por el contrario, los amparaban y protegían». Añade (pág. 16): «Se legisló siempre á favor de los aborígenes, es verdad; pero es verdad también que la ley fué letra muerta.» O lo que es igual en plata: «.Los monarcas españoles eran en aquella época tan estúpidos de remache, que, sabiendo que sus leyes eran letra muerta, se entretenían, ó, por mejor decir, perdían miserablemente su tiempo en legislar á favor de los aborígenes.» ¿Qué le parece de esta glosa al Sr. Blanco-Fombona? ¿Es admisible? Pues vea si puede serlo su anterior aserto. No terminan aquí los errores de nuestro autor. Por lo que se deduce del texto y notas de las páginas 16, 17, 18 y 19, la prueba de que lo» ^

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conquistadores eran unos tiranos con el indio se desprende bien claramente de algunos techos históricos y hasta de las Leyes de Indias. Por ejemplo: Belalcázar dio á cierta Real orden la siguiente respuesta: Se respeta, pero no se cumple; luego... todos los conquistadores eran unos tiranos. En la Ley III, título I, libro VI, dícese: «Algunos encomenderos, por cobrar los tributos, que no deben los indios solteros hasta el tiempo señalado, hacen casar á las niñas sin tener edad legítima, en ofensa á Dios Nuestro Señor, daño á la salud é impedimento á la fecundidad...»; luego... todos los conquistadores eran unos tiranos. En la Ley XXII, titulo I, libro VI, también se dice: «Si algunos indios ricos ó en alguna forma hacendados están enfermos y tratan de otorgar sus testamentos, sucede que los curas y doctrineros, clérigos y religiosos procuran y ordenan que les dejen á la Iglesia toda ó la mayor parte de sus haciendas, aunque tengan herederos forzosos»; luego... todos los conquistadores eran unos tiranos, etc. ¿Es esto Lógica? Lo lógico, lo únicamente racional, seria deducir: luego había algunos malos encomenderos, algunos clérigos malos, algunos conquistadores que abusaban. Por último, en la página 36 nos dispara el siguiente trozo histórico, que no tiene desperdicio: «Por eso se prohibía la fundación de Universidades, la entrada en América á todo género de obras, aunque tratasen de materias profanas y fabulosas, lo mismo que á cuanto pudiera acalorar la cabeza de un pueblo imaginativo ó pudiera ser Vehículo de ideas disolventes.» Así se escribe la historia, y eso es lo que rueda todavía por una y otra América; pero ¿pueden darse mayores inexactitudes en tan pocas palabras? Y si no, dígasenos: ¿Quién fundó la Universidad del Rosario en Bogotá? ¿Quién fundó la de San Pedro en Mompós? ¿Quién la de Cartagena? ¿Quién la de Méjico? ¿Y quién la inmensa mayoría de las hoy existentes en toda la América española? ¿Las fundaron, por ventura, los proceres de la independencia? Por otra parte, sabíamos que en toda América eran contrabando, como lo eran aqui, las obras de Hume, Hobbes, Rousseau, Voltaire y demás enciclopedistas; también sabíamos que estaban entredichos Los derechos del hombre, traducidos por Nariño; pero ¿á que no demuestra el Sr. Blanco-Pombona eso que él afirma ore rotundo: que en América estaba prohibida la entrada á todo género de obras, aunque tratasen de rnateriasprofanas y fabulosas? Los clérigos, ¿no aprendían latín por TitoLivio, Salustio, Ovidio, Virgilio, Horacio? ¿Y deque tratan éstos? Un tanto más acertado anda nuestro autor en la segunda parte de su libro, donde trata del carácter de la revolución americana en 1910, proceso de las ideas liberales y fin de la guerra; pero también hallamos aquí algunos gazapos de cuenta, que no podemos examinar con detención por no molestar á los lectores de ESPAÑA T AMÉBICA , y muy señaladamente á su ilustradísimo y benévolo director.

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Con todo, permítasenos transcribir el siguiente parrafejo literario, que nos baria llorar á, lágrima viva si tuviésemos gana: «En plena decadencia política, industrial y mercantil; entregada á un rey inepto como Carlos IV, á una mujer liviana como María Luisa y á un favorito de alcoba como Godoy, España, ciega y paralitica, no podía conducir á los que tenían ojos y piernas, á un pueblo situado á dos mil leguas de distancia, con población y territorio mayores que los de la metrópli, animado en sus mejores hijos del espíritu revolucionario de 1789, etc., etc. Esto quiere decir, en boca del Sr. Blanco-Fombona, que «España estaba atrasadísima y América muy adelantada, causa por la cual tenía que sobrevenir, y sobrevino, la independencia americana». ¿No es esto, señor mío? Y si esto es su pensamiento, díganos con la mano sobre el corazón: ¿América estaba real y verdaderamente más adelantada que esta España inquisitorial? Pues ¿dónde estaba ese adelanto? ¿En la agricultura? ¿En la industria? ¿En el comercio? ¿En las artes? ¿En las ciencias? ¿Pero cómo iba á estarlo entonces, si ni aun ahora mismo, después de cien añazos de independencia, va á la retaguardia de esta Nación? Menos bambolla, menos rutina, más crítica verdad y más sentido común es lo que deseáramos para el autor ilustre de La Evolución política y social de Hispano-América. Prescindimos de examinar las dos restantes partes del libro, pues por la uña se conoce al león, y por lo dicho, al señor Blanco-Fombona.
M. DE SABUZ.

P l l c o l o g l a d e l o s S a n t o s , por Enrique Joly.—Traducción de la 12.* edición francesa, por el Dr. Modesto H. Villaescusa.—Con l i c e n c i a del Ordinario.—Barcelona, H e r e * d e r o s d o J n a n QUi, editores. Cortos, E81¡ 1911.

El santo no viene á la tierra con naturaleza distinta de la naturaleza humana, ni pierde ésta al ser compenetrado por la gracia; ni siquiera podemos decir que la santidad es patrimonio de algunos caracteres especiales, ó que exige en el hombre cualidades naturales determinadas, ó que para ser santo es preciso que el individuo se despoje de su fisonomía, de su carácter ó de sus cualidades propias no adquiridas; nada de esto. La santidad, que no consiste en el misticismo filosófico, despreciador de la razón y de la naturaleza, ni siquiera en las manifestaciones externas de la virtud de Dios: éxtasis, visiones, profecías ó milagros, sino en el amor divino, en la caridad, que crea en el hombre una ordenación armónica de todas sus facultades y aptitudes, en la cual el cuerpo aparece sujeto al espíritu, los sentidos á la razón, los apetitos á la voluntad y ésta á la voluntad divina, que constituye para el santo la única regla de todos sus actos internos y externos; la santidad, que es el amor de Dios, que obra cuanto puede y llega á gozar en el sufrimiento, es una corona qae

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puede descansar sobre las sienes del sabio y del ignorante, del genio blando y del carácter fuerte; es una vida que empapa nuestra vida natural y la perfecciona hasta hacerla divina; que crece y se desarrolla en nosotros á impulso de nuestras propias facultades robustecidas por la gracia, y que, si á todos los que la poseen da derecho á decir con San Pablo: «Vivo yo, mas no yo, sino que vive en mí Cristo», en cada uno deja su personalidad francamente diseñada y plenamente definida. Tal es la idea capital que impera en este libro, que recomendamos á toda clase de personas, pero especialmente á las iniciadas en las ciencias filosóficas y teológicas. . ***
v i d a í n t i m a d a M o s é n J a c i n t o V e r d a g u e r , Presbítero, por J u a n Güel, Pbro. —Barcelona. Imprenta «El siglo XX», B e t i r o , 12 A 18, Sans; 3 pesetas.

Como se ve por el anterior epígrafe, tiene por objeto el libro del señor Güell dar & conocer las interioridades de la vida del inspirado cantor de «La Atlántida.» Está escrito en lenguaje correcto y en estilo claro y conciso, y no es difícil encontrar en él narraciones amenas. La figura del gran poeta catalán resalta admirablemente y adquiere proporciones colosales al contemplar su historia privada, referida por , quien durante mucho tiempo fué su compañero y amigo. Hasta algu- i ñas ligeras nubecíllas que se ciernen en torno de Mosén Jacinto le sir- \ ven al biógrafo para reflejar mérito sobre su biografiado, si bien cuidando de que no proyecten aquéllas sus sombras sobre otros nombres dignos de estimación y respeto. Hállase la obra del Sr. Güel bien provista de documentos y debe ser considerada como digna de leerse por los amantes de la verdad y de las letras patrias. P. M. BuEis.
í* * L a r e l i g i o s a m o r t i f i c a d a . — E x p l i c a c i ó n del cuadro que la representa, oon sus inscripciones, t o m a d a s de la Sagrada Escritura; sigue el Manual del alma religiota, por Fr. Manuel de Espinosa, de l a regular observancia de S a n Francisco, definidor y Padre de l a provincia de Aragón, teólogo consultor de la Real Junta de la Conc e p c i ó n y predicador de Su Majestad.—Herederos de la viuda de P í a , Editores y Libreros Pontificios, Princesa, 8, Barcelona; 1911.

Mucho se ha escrito acerca de la perfección religiosa; pero, á pesar de esto, creemos que no está de más el libro que hoy anunciamos; antes bien, esperamos que ha de ser útilísimo á las almas que, deseosas de mayor perfección, se retiran á la soledad del claustro para de este modo dedicarse completamente á la práctica de la virtud. En la primera parte de esta obra pone de manifiesto el autor lo que debe ser una religiosa, cómo ha de conducirse para adelantar en la vida de la perfección, y las alegrías que proporciona al alma perfecta el ejercicio de la virtud. Toma motivo para ello de un cuadro, que re-

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produce al principio de la obra, titulado La Capuchina Crucificada. Representa la estampa de que hablamos una religiosa rodeada de los principales textos de la Sagrada Escritura, que dan idea de las obligaciones propias de toda persona que, huyendo de las vanas esperanzas, pompas y vanidades mundanas, se retira á la soledad del claustro para allí dedicarse exclusivamente á la propia santificación. Con decir qne el autor de esta obra ha tomado por modelo á los mejores místicos, como San Francisco de Sales y otros de fama acreditada, creo qne bastará para juzgar de su mérito. Completa el P. Manuel Espinosa su tratado con un Manual, en el que habla de los votos religiosos, dando reglas prácticas para su mejor observancia. Aunque principalmente está escrita para las religiosas, no perderán nada con leerla todas las personas piadosas; allí encontrarán medios para reprimir la concupiscencia de los ojos, la concupiscencia de la carne y la soberbia de la vida, obstáculos que continuamente encontramos todos en el camino del bien.
OBÓNICAS HADRILESÁS: L a t m o n j a s , por M. Bodrígaez Martín, cronista oficial de Motril.—Cádiz, Imprenta de Mannel Alvarez, Cánovas del Castillo, 26 y 27; 1911.

Con gran abundancia de datos, habla el Sr. Rodríguez de los muchos trabajos realizados por la ciudad de Motril en el siglo XVII para la fundación de un convento de religiosas en la mencionada población. ¡Quó diferencia de tiempos y quó lecciones nos daban nuestros antepasados! ¡Si ahora salieran éstos de sus tumbas, con qué gesto de extrañeza á la vez que de compasión mirarían la indiferencia de la época actual, comparada con su fervor! Lo que ellos persiguieron con tanto empeño, y en lo que tenían sus complacencias, amenaza ser destruido por la impiedad de los tiempos presentes. Entonces era su mayor gloria el haber contribuido á fundar una casa de religiosos, y hoy se tiene á gala el ayudar con la piqueta demoledora á su destrucción. No les importaba nada el trabajo que en estos casos se requiere, como se puede comprobar en la obra de que venimos hablando. Por más de sesenta y cuatro años siguieron los motrileños en su santo propósito, hasta qne, á pesar de la pobreza en que entonces se hallaban, á cansa de la epidemia que sufrieron, vieron coronadas sus gestiones con el resultado más satisfactorio. Mil plácemes merece el Sr. Rodríguez Martín, tanto por la apología que al comienzo de su obra hace de las órdenes religiosas, como por el trabajo que supone el sacar de entre empolvados pergaminos datos tan edificantes como los que él ha dado en este libro á la luz pública para edificación de los buenos y vergüenza de todos los detractores de la vida monástica.

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E j e r c i c i o s e s p l r i t u i l e s p a r a s e g l a r e s , por el S . P. Francisco María Negro, B e d e n t o r i s ta. Con Ucencia e c l e s i á s t i c a . — Madrid, Administración de El Perpetuo Socorro, c a l l e de Manuel S i l v e l a , 12; 1911.

Es la presente obra un compendio de los deberes de todo cristiano relativos á la salvación de su alma. Habla su autor con mucbo acierto del fin principal para el que todos hemos sido creados, que no es otro que el de amar y de servir á Dios; de la necesidad de la confesión y bienes que reporta, deshaciendo con argumentos sólidos la especie echada á volar por los impíos de que la confesión ha sido invento de curas para atormentar las almas, y de otros puntos principales que atañen á la vida del cristiano, como la frecuencia de los sacramentos, el amor al prójimo, la oración, etc.; todos ellos desarrollados con abundancia de argumentos y ejemplos hermosos que ayudan á comprender la doctrina defendida. Como dice muy bien el autor de la obra, resulta ésta un poco lata para el fin que se propone, esto es, el de qae sirva para dar ejercicios á personas seglares. Pero en la prudencia y táctica de quien esté encargado de dirigir estos actos está el elegir el punto ó puntos que más adecuados sean para las personas que practiquen los ejercicios, pues comprende la materia tratada á todas las clases sociales. Es un libro muy práctico para los fieles en general, del que se pueden servir con gran provecho para lectura espiritual. Recomendamos de una manera especial la presente obra á los sacerdotes que tengan á su cargo cura de almas, en la seguridad de que les ha de ayudar mucho en el cumplimiento de su sagrado ministerio. P. M. F .
s i n ó n i m o s c a s t e l l a n o s y v o c e s d e s e n t i d o a n á l o g o , por Benjamín .Monroy Ocampo.— Madrid; IHll.

El objeto de este libro, como su autor declara, es enriquecer el Vocabulario individual. Intento digno de aplauso. La distribución por materias es oportuna y trae á la memoria la de las Etimologías, de San Isidoro. A pesar de estas buenas cualidades, el libro puede ser peligroso para personas poco avisadas. Un ejemplo: Hongo es sinónimo de sombrero hongo. El que entienda que estas palabras pueden cambiarse, tal vez se le ocurra llamar sombrero hongo á cualquier hongo. Por otra parte, el autor, fiado de la Academia, acepta como sinónimas palabras que no lo son, verbigracia: carácter coa índole, afabiliáad con amabilidad, humanidad con mundo; y admite como buenos algunos vocablos traídos de fuera. Para un trabajo como éste, que indudablemente es útil, bueno sería haber tenido delante el Prontuario de Hispanismo y Barbarismo, del P- Juan Mir.
F E L I P E ROBLES DÉGANO.

A»o X.-ToMo I .

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Crónica d e la quincensí
ESPAÑA
por el P. €. Jfegreie. Sumario; Todos indultados.—La crisis del «Chato>; Canalejas hace que se va, y vuelve. —El debate político. —Otra vez el fantasma de la crisis.—En Melilla: Ocupación del monte ArruL

E l indulto de J u a n Jover'Corral, (a) el Chato de Cuqueta, estaba descontado. No había razón ninguna para que sólo sobre este infeliz criminal recayera todo el peso de la justicia. «O todos, ó ninguno>, fué la contestación que la opinión pública dio al acuerdo del Consejo de Ministros, apenas fué conocido, en virtud del cual se aconsejaba á la Corona el ejercicio de la clemencia en favor únicamente de seis reos. No se explicaba la gente la excepción del Chato. P o r las circunstancias en que se habían perpetrado los crímenes de Cullera, puede decirse que todos los reos condenados á la pena capital habían sido igualmente criminales: el más ó el menos no muda de especie. ¿Por qué, pues, si de un acto de piadosa compasión se trataba, no hacerle extensivo á todos los reos? Y si por ventura el acuerdo del Consejo de ministros estaba inspirado por el criterio de la mayoría ó de la totalidad de los consejeros de la Corona, contrario á la pena de muerte, ¿qué criterio es ése que, aplicado á un mismo caso, absuelve á unos y condena á otros? Y el indulto no se hizo esperar. A este fin, de todas partes llovieron peticiones, no al Presidente del Consejo, que había declarado que el acuerdo ministerial era firme, sino ante las gradas del Trono, hasta las cuales se hizo llegar las lágrimas de la madre y la esposa del Chato, las súplicas de los Prelados de Valencia y de Madrid-Alcalá, pliegos cubiertos de firmas republicanas, y u n discurso oral del latoso Moróte, quien faltando á todas las reglas de la etiqueta y de la corrección, sentó

P . E . NEGBETK

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cátedra de derecho constitucional ante D. Alfonso X I I I , replicándole que, para ejercer la regia prerrogativa del indulto, no tenía necesidad de contar con sus ministros responsables, niucho menos cuando éstos le habían dicho á él, á Moróte, que verían con agrado el indulto regio. Pero aunque hemos consignado esta osadía del diputado monárquico-republicano, cualquiera comprenderá que la perorata morotesca, lejos de influir en el ánimo del Monarca, debió de producirle gran contrariedad; tampoco creemos que D. Alfonso hubiera menester de ruegos y de excitaciones para inclinarse del lado de la piedad, sino que el indulto se concedió, en gran parte, por los propios sentimientos de benevolencia del Monarca, y en parte también, porque el trance en que el Consejo de ministros había puesto á la Corona no admitía otra solución, so pena de que el rey concitara contra sí la i n dignación de los tirios y el disgusto de los troyanos. La burda trama del acuerdo del Consejo de ministros se ha visto claramente en lo ocurrido después. El Sr. Canalejas quiso dar satisfacción cumplida á las demandas de los revolucionarios, quienes públicamente habían asegurado que no subiría al patíbulo ninguno de los asesinos de Cullera; pero deseando al mismo tiempo no desairar las demandas de la Justicia, que había hablado por boca de los tribunales, arrancó de la muerte seis vidas, diciendo á los radicales: Ahí tenéis sacrificadas Seis penas de muerte en aras de mi estrecha alianza con vosotros, y dio una vida á la muerte, diciendo á los ministros de la Justicia: Ahí tenéis la cabeza del Chato para que sobre ella tome la sociedad venganza de los crímenes de Cullera. Mas la trama, como antes decimos, era sobradamente burda para que no se le viera la hilaza; y la hilaza se descubrió cuando el Eey, por los motivos arriba apuntados, llamó á su despacho al señor Canalejas y manifestóle que estaba resuelto á poner el sello á la clemencia del Consejo de ministros, indultando por sí y ante sí al único desgraciado que, puesto ya en capilla, aun alentaba la esperanza de que también para él habría piedad y misericordia. No era otra cosa lo que esperaba el Presidente del Consejo: en realidad de verdad á eso se tiraba: á que la Eeal clemencia concluyese de sacar de apuros al Gobierno y á su í*residente. Pero había que guardar las apariencias y no escandalizar á.

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OBÓNICA DK LA QUINCENA

las clases de orden, y hete ahí al Sr. Canalejas tirándose d» los pelos porque el Monarca se ha interpuesto entre el patíbulo y el acuerdo del Consejo de ministros. Y porque en este r e gateo, macabro si no fuera tontamente ridículo, no cabía discutir la regia prerrogativa, el Sr. Canalejas hace que reúne ¿ sus compañeros de Gabinete, delibera con ellos, y de la reunión sale el acuerdo de que, en vista de que el Gobierno se ha equivocado al no aconsejar el indulto de todos los condenados á sufrir la última pena, lo procedente era presentar con carácter irrevocable la dimisión colectiva del Gabinete. El Sr. Canalejas fundamentó, además, su dimisión ante el Monarca en la necesidad que tenía de reposo después del trabajo abrumador que sobre él había pesado, á pesar del interregno parlamentario de seis meses largos, durante los dos años que lleva el frente del Poder. A la crisis total así planteada, y que burlescamente se h a llamado «la crisis del Chato de Cuqueta», se le dio todas las apariencias de tal. Don Alfonso, según es de rigor en tales casos, consultó con los prohombres del liberalismo y con el jefe del partido conservador; y Montero Ríos, Moret, Romanones y Maura expusieron á su majestad que nada había que aconsejase un cambio de política, ni tampoco de gobierno, sino que el Sr. Canalejas debía continuar en su puesto y comparecer ante las Cortes á rendir cuentas. E n vista de lo cual el Rey suplicó á D. José que retirase la dimisión irrevocable; D . Pepe hizo un mohín de niño mimado y contestó que a c e p taba el sacrificio que se le imponía, y el muñeco de la crisis, según frase de Maura hablando con los periodistas, apenas duró lo que el infeliz Chato tardó en hacer dolorosa confesión de sus crímenes, y el Sr. Lerroux, el primero de los primeros en tener noticia del indulto, en trasmitir á Barcelona la orden de que la harca radical no repasara el K e r t de la huelga general anunciada para el día en que, caso de no haber indulto, se ejecutase al reo. Tal ha sido, brevemente narrado, el saínete que ha puesto fin al trágico drama de Cullera. E l ardid del Sr. Canalejas para llevar á cabo esta comedia (claro es que con su cuenta y razón), no hay que negar que estaba bien planeado. P o r lo pronto consiguió que toda 1* opinión del país se inclinase en favor del Chato, y todo el mundo, en efecto, aplaudió el rasgo de piedad del Rey. Conten-

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tó, además, á los revolucionarios, para quienes lo de menos era la vida de J u a n Jover, y lo de más, hacer ver á los suyos que, efectivamente, hay detrás de ellos quien de una p a t a d a puede echar abajo el tinglado de los fallos de los Consejos d© guerra; sin contar con que este indulto significa también para los radicales la abolición de hecho, por enormes que sean los delitos políticos, de la pena de muerte, la cual únicamente quedará en vigor en el código de la justicia republicano-socialista, p a r a aplicársela, no á los asesinos é incendiarios, sino á los religiosos y á las autoridades y agentes encargados de velar por el orden social. Así, merced á esta farsante maniobra, es como el Sr. Canalejas, vencidos con dádivas los republicanos, asegurada la confianza del R e y y el apoyo de los primates del liberalismo, y cortado el paso á los conservadores, que permitieron el fusilamiento de Ferrer, creyó que podría presentarse á las Cortes y salir airoso del debate político. Los conservadores, se dijo, callarán, y si levantan el gallo, se los endoso á Lerroux; los radicales y conjuncionistas hablarán por decir algo..., y á las demás fracciones de la Cámara, para cerrarles el pico, si no bastase mi democrático verbo, me ayudarán las exclamaciones de la mayoría, los chistes de Soriano y el silencio de los conservadores. Y en efecto: resuelta la crisis del Chato, en cuyo proceso, como irónicamente dijo Mella, habían intervenido tres poderes moderadores: Don Alfonso, que indulta; Moróte, que da al R e y lecciones de derecho constitucional, y Lerroux, que telegráficamente dirige y contiene la huelga revolucionaria en Barcelona, el jefe interino del partido liberal se presentó el día 18 á las Cortes, ya no cansado de dirigir el timón del gobierno, sino en actitud gallarda, animoso, dispuesto á acometer —de veras— la realización del programa mínimo y máximo del partido liberal. «Este gobierno, decía apenas iniciado el debate político, se siente con más bríos que nunca.» Y tenía razón. El único peso, enorme peso, que sobre él gravitaba, y por el cual hasta entonces se había ido retardando la apertura del Parlamento, era la temible oposición conjuncionista; pero aliviado ya de esta carga, ¿qué podía temer? Nada. Y así sucedió que Zulueta, en nombre de los conjuncionistas, y Albornoz, en el de los radicales de Lerroux, é Iglesias Posse, el furibundo D . Pablo, en el de los socialistas, pusieron sordina á

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CKÓNIOA B E LA QTJINCEKA

SUS acusaciones, y éstas las enderezaron únicamente á lamentar que frente á las huelgas de Septiembre el Sr. Canalejas hubiera usado procedimientos conservadores, á mantener por centésima vez su opinión contraria á la guerra del Rif y á recordar al presidente del Consejo sus compromisos y doctrinas de cuando era sembrador de ideas, empujándole de paso á que, como acababa de verificarlo de hecho, suprimiera de derecho la pena de muerte. E n resumen: tres discursos encaminados á demostrar á Canalejas la gratitud de la conjunción y de Lerroux, y decirle que mientras con ellos comparta los cuidados del gobierno, ocupará el banco azul... hasta que la Revolución acuerde y pueda hacer otra cosa; pero si no responde á sus antiguas propagandas y da en gobernar á la conservadora, en tal caso, republicanos y socialistas impedirán que Canalejas vuelva á sentarse en el banco azul, como están dispuesto» en todo momento á que no vuelva Maura y su partido. El debate político, que en otras circunstancias hubiera p r o ' vocado tempestades, transcurría, según decimos, blando y suave como una seda; pero inopinadamente, sin nada extraño, al parecer, que lo justificase, el 22 por la tarde, en los salones de las Cámaras, en los míaisterios, en las tertulias políticas, en el domicilio de los propios ministros, comenzó á respirarse vahos de funeral. ¿Otra vez el ministerio del Sr. Canalejas jugando á la crisis? ¿Pero no habíamos quedado en que el gobierno contaba con la regia confianza y el apoyo de los primates liberales y la aquiescencia de los conservadores? La mayoría ¿no ha vitoreado la palabra caldeada de su presidente al contestar á los oradores que hasta entonces habían intervenido en el debate? Entonces, ¿por qué la crisis? Quién la achacaba á la visita que por la mañana había hecho el Sr. Maura á Don Alfonso; quién, á disensiones de la mayoría respecto del proyecto de ley para procesar á diputados y senadores; mas en concreto nadie se explicaba la crisis, pero todos también, inclusive los propios ministros, creían en ella. Tan fundado creían el rumor, que el presidente del Consejo, pretextando tener que presentar á la firma regia unos decretos, salió de la Cámara popular y marchó precipitadamente á palacio á asegurarse, por una vez más, de la confianza de la Corona. Y fué necesario que transcurriera el día siguiente, en que Don Alfonso celebraba su fiesta onomástica, para que la nube de la crisis, con-

P.

E . NEGRETE

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forme lo liabía pronosticado el conde de Eomanones, se resolviera en lluvia de esperanzas. Todo había sido —dijo después el presidente del Consejo contestando á preguntas del jefe noniinal de la conjunción— una falsa alarma. Es decir, una farsa más, como luego voceó Pablo Iglesias; es decir, la segunda parte de la opereta de la crisis del Chato, buena para puesta en música por Offembach, según dijo en su brioso y zumbón discurso el Sr. Salaberry; es decir, una crisis del régimen, como dijo en nota oficiosa la conjunción republicano-socialistaradical, que apenas circularon los rumores de crisis, se apercibió á defenderse contra la posible subida de los conservadores. A juzgar por los resultados, no hubo fundamento para gritar la crisis, ó, si le hubo, el interés de los liberales en que la sopera (del presupuesto) no se volcase, según expresión de Maura, conjuró la tormenta; pero, de todos modos, es indudable que, falsa ó no la alarma, el Sr. Canalejas, con estas idas y vueltas, con este continuo dejar y volver al banco azul, está prestando flacos servicios á la Monarquía, que tan indulgente con él se muestra, y dando alientos á los enemigos radicales del régimen. Se está jugando con fuego. El Sr. Salaberry ha dicho verdades como puños, recordando de paso que la Historia se repite. Bueno será que se lean y tengan presentes. —En el campo de Melilla no ha ocurrido más novedad que la operación llevada á cabo con feliz éxito por nuestras tropas el día 18. En la ocupación del monte Arrui, que era el fin de esta operación de guerra, intervinieron tres columnas, mandadas por los generales Villalón y Pereira y el coronel P a checo, más la brigada que manda el general Andino, todas ellas bajo la inmediata dirección del general Larrea. En total. Veinte mil hombres, mil caballos y cincuenta piezas de artillería. El plan, combinado de antemano, se realizó con precisión matemática. Los harqueños, ante tan formidable despliegue de fuerzas, desalojaron el monte sin intentar la resistencia. Sólo al verificarse el repliegue de las fuerzas del general N a varro, numerosos grupos de moros atacaron la retirada, hiriendo gravemente al teniente Morales y á otros treinta y dos más de tropa, y causándonos dos muertos de éstos últimos. L a Hueva posición es importantísima. Domina el zoco del Jemúa, de Beni-bu-Yahí, y una llanura de más de 400 kilómetros cua...drados del Garet.

EXTRANJERO
porel ?.JA.f.

FRANCIA Como, por las causas á que nos referimos en la crónica an­ terior, no pudimos hablar con la extensión que el asunto requería de la crisis francesa, vamos á ocuparnos ahora en ella, aunque no sea más que para analizarla en sus rasgos prin­ cipales. No eran un secreto p a r a nadie las desavenencias que existían entre el ministro de Negocios Extranjeros y el pre­ sidente, M. Caillaux, originadas por el criterio encontrado de ambos personajes acerca de algunos problemas de palpitante actualidad política, entre los cuales ocupaba el primer puesto el Convenio franco-alemán. Aunque los intereses de familia ocultaran en muchas ocasiones estos desacuerdos entre monsieur de Selves y M. Caillaux, no fueron en todos los casos lo bastante poderosos á impedir que de vez en cuando se traslu­ ciesen, y los de fuera se enteraran de estos disgustos. Un inci­ dente casual vino á aclarar la situación, dándole el desenlace que todos preveían. E n la conciencia de toda Francia reinaba la sospecha ó, mejor dicho, la convicción de que se trataba de ocultarla algo que tenía derecho á saber, algo que la interesa­ ba en gran manera; para de este modo evitar, quien en ello te­ nía interés, el bochorno de pasar ante todo el mundo como un hombre inútil y perjudicial para la misma nación que había puesto en él su confianza. Mas por si acaso quedaba alguna duda, se encargó de dilucidarlo M. Clemenceau con una pre­ g u n t a dirigida al presidente del gobierno, el cual, sin titubear y con el mayor aplomo que su frescura le permitía, contestó á M. Clemenceau que sus sospechas eran infundadas y que nada había ocultado á las Cámaras que tuviera relación con el Tratado franco-alemán; y por si sus afirmaciones no eran creí­ das sin agregar algo que las diera más fuerza, apeló á su p a ­ labra de honor. Clemenceau, que no duda de la fuerza qu©

P. M. F .

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t o y tiene esa frase, sobre todo en labios de M. Caillaux, no-; quedó tranquilo con tal respuesta, y firme en su propósito de] averiguar todo lo que de cierto sobre el particular hubiera, ¡ interpeló al ministro de Negocios Extranjeros por si en asunto j tan obscuro podía darle más luz que su compañero. M. de Sel- = ves, después de muchas zozobras y palabras evasivas, se vio j precisado á decir, ante los apremios de MM. Clemenceau y ] Bourgeois, que no podía responder de una manera categórica ¡ á lo que se le preguntaba, puesto que su obligación era inspi- j rarse «en un doble deber: el de decir la verdad y el de respetar la solidaridad ministerial y salvaguardar el interés del país.» C o n t a l afirmación, ya no era posible que dos indivi- í dúos de opiniones tan contrarias, manifestadas de un modo ; tan claro, continuasen dirigiendo la política de la nación: no i podía permanecer M. de Selves, por haber tenido el valor de j decir la verdad, al lado del presidente, el cual, sin reparar en ; los medios, quería salir airoso del laberinto á que le habían t llevado sus desaciertos gubernamentales. Como consecuencia | de este incidente, y después de una larga conferencia entre los ; tres mencionados personajes que principalmente intervinieron | en el debate, creyó el ministro de Negocios Extranjeros lo más | oportuno presentar la dimisión. Mal iban saliéndole las cuen- i tas á M. Caillaux hasta este momento, pero no eran sino un i amago de lo que le ocurriría más tarde. Cuando llegaron los : momentos críticos para el presidente del gobierno fué al bus- ] car substituto al ministro dimisionario. Conferencias, ruegos, j súplicas... de todo echó mano para cubrir la vacante que dejaba M. de Selves; pero todo fue inútil. No consiguió persuadir á j M. Delcassé, el cual, según dicen los informes referentes al \ asunto, le proponía ciertas condiciones que no podía aceptar í en modo alguno M. Caillaux. Con tal negativa por parte de j Mr. Delcassé, si no se le otorgaba lo que pedía, todo estaba j perdido. E n vista de que no podía solucionar el problema, j M. Caillaux tuvo el buen acuerdo de optar por lo que más le * convenía, que fué irse á su casa. Esto es lo que se deduce de \ los informes oficiales. Ahora bien: ¿es la negativa de M. Del- , cassó lo que ha motivado la crisis? ¿No tenía el presidente del j gobierno otros personajes de quienes valerse sino del actual Mi- > nistro de Marina, que á tan caro precio quería vender su f a - í Vor? Abrigamos la convicción de que habría muchos que anhe- {

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CRÓNICA DE LA QUINCENA

laban tan elevado cargo; no dudamos ni por un momento que existieran personas tan competentes como M. Delcassé para ponerse al frente del Ministerio de Negocios Extranjeros; lo que había era que Caillaux se había creado una atmósfera en la que le era imposible vivir gobernando, originada por sus desatinos frente al gobierno. Esto es lo cierto, y esto es lo que consta á todo el mundo, aunque oficialmente se dijera otra cosa. Después de muchas idas y venidas se ha constituido el nue­ vo gobierno de coalición republicana. Ha sido acogido con bastantes muestras de agrado, y muchos creen que corregirá los errores de su antecesor. He aquí los nombres de los minis­ tros que constituyen el G-abinote Poincaré: M. Poincaré, pre­ sidente y Negocios Extranjeros; M. Briand, Vicepresiden­ cia y Justicia; M. Steeg, Interior; M. Millerand, Guerra; M. Delcassé, Marina; M. Klotz, Hacienda; M. Jean Dupuy, Obras públicas; M. Pams, Agricultura; M. Lebrun, Colonias, y M. León Bourgeois, Trabajo. Como se ve, todos los ministros son las principales eminen­ cias políticas de la República francesa, por lo que han conve­ nido en llamarle el tercer gran gobierno. Son muy opuestos los comentarios que acerca de la vida de este Ministerio se han hecho, creyendo unos que ha de ser de larga duración, mien­ tras otros suponen que podrá vivir poco tiempo en armonía hombres que, como éstos, todos se consideran con fuerzas su­ ficientes para solucionar los problemas de sus respectivos de­ partamentos sin atender á indicaciones superiores, cosa que ninguno de ellos tolerará. Esto, aparte de la filiación política de cada uno de los ministros, pues se da la circunstancia de que tienen representación en el actual Gabinete casi todas las agrupaciones políticas de la República, por lo que será difícil presentar proyectos de ley en los que todos convengan. Donde más se ha de acentuar la heterogeneidad del gobierno, ha de ser en el proyecto de la reforma electoral, por ser donde más definidos están los campos, y fundamentarse en ese punto las discrepancias de los partidos. No creemos que el amor á 1» patria, haga abdicar á cada uno de los ministros de sus opi­ niones particulares, ni que cedan las miserias y envidias ante la solución de problemas vitales para la nación. Esto es lo que se viene observando en todos los gobiernos, y uo parece que en éste haya razones para pensar lo contrario.

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Lo que es muy posible, y de ello y a se ha hecho eco la P r e n s a , es que la vida del actual gobierno sea muy efímera, sólo lo suficiente larga para terminar con el Tratado de Berlín y aprobar los presupuestos, dejando la labor restante para el Gabinete que le substituya; esto es lo que se murmura por parte de la Prensa de Francia; lo que resulte de cierto, el tiempo se encargará de decírnoslo, pues pudieran resultar prematuros todos los juicios que sobre el particular se hicieran. E n el programa presentado á las Cámaras ha querido el jefe del Gobierno conciliar los diferentes pareceres de los ministros, proponiendo la solución de algunos problemas según el diverso criterio que reina en el Gabinete. Creemos que con esto no conseguirá nada práctico; bien estaría eso cuando acerca de los diversos problemas no hubiera disparidad de criterio entre dos ó más ministros; pero en el caso presente somos de parecer que ninguno quedará satisfecho. ¿Cómo se compaginará la aprobación, por ejemplo, de la reforma electoral con el criterio opuesto que en esta cuestión tienen M. Steeg y M. Bourgeois? Y lo que se dice de éstos puede aplicarse á los demás ministros sobre otros asuntos. E n todos ellos se observa disparidad de criterio, pero de un criterio cerrado, que no admitirá componendas ni distingos. Esto, entre los de dentro; en cuanto á los de fuera, á posar del triunfo obtenido al ])resentar el voto de confianza, tampoco se auguran días de bonanza para Poincaré, pues una vez pasados los primeros fervores y entusiasmos, se verá en la precisión de luchar contra la ambición de algunos políticos de fama, y frente á los socialistas, los que no están satisfechos de que Briand figure entre las primeras personalidades de este Ministerio.
ITALIA Y T U R Q U Í A

Poco ó nada de particular ha sucedido estos días que tenga relación con el pleito entablado entre ambas naciones, si se exceptúa algún que otro ataque en que el ejército turco h a llevado la peor parte. Respecto de lo que se había hablado de paz, siguen las cosas lo mismo. Las potencias se encuentran, al parecer, tan indiferentes, que nada práctico han conseguido t a s t a la fecha encaminado á solucionar este problema. Se habla de paz; pero esta paz, t a n deseada por todos, no se vislum-

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OBÓNICA D E t A

QUINCENA

bra por ninguna p a r t e . Cada nación tiene por lo visto bastante con atender, á sus negocios, sin que les quede tiempo para intervenir en la casa del vecino; y así dejarán á Italia y Turquía que arreglen sus asuntos lo más amigablemente que les sea posible, usando el cañón y la espada. No se explican de otro modo los rumores de la prensa sobre la próxima suspensión de hostilidades; en todo ven un indicio de ella: si Kinderlén va á Roma es para t r a t a r de esto, y así se puede decir de otros personajes, que, ó no salen de su casa, ó si salen es para t r a t a r de poner término á la guerra. Tal es lo que la Prensa afirma diariamente, sin perjuicio de que, á renglón seguido, nos describa los horripilantes cuadros de algún combate verificado en los campos de Tripolitania ó Cirenaica, en el cual hayan muchos pagado con la vida su audacia ó su heroísmo. Todo esto prueba, según nuestro juicio, que la opinión general es partidaria de que terminen pronto las hostilidades, y de ahí que, con cualquier pretexto, por baladí que sea, se quiere vislumbrar algo que á la paz se refiera, sin que al parecer haya pruebas que justifiquen esa insistencia. Tal vez sean esos mismos los deseos del gobierno turco, pero no se atreve á ponerlos en práctica por temor á las amenazas que con t a n t a frecuencia se le dirigen por los elementos revolucionarios, quienes están dispuestos á derrocar el régimen si cede á las exigencias de Italia. P e r o si así piensa, ¿creerá el gobierno de la Sublime P u e r t a que más tarde podrá sofocar el complot? Si la victoria en lo sucesivo, como lo ha hecho hasta ahora, acompaña al ejército italiano, seguirá haciéndose dueño del territorio objeto de su codicia, y entonces, ante el hecho consumado, ee verán los turcos obligados á ceder lo que con tanto tesón y heroísmo defendieron, pronunciando la fatalista frase de que Alá lo quiso. Esto ha de suceder necesariamente si los hechos siguen desarrollándose como hasta aquí; ¿y espera el gabinete de Constantinopla que, al ceder cuando le falten sus fuerzas, cuando su ejército, cansado y notablemente reducido, y su tesoro exhausto, no pueda continuar peleando y mucho menos venciendo; espera, repetimos, que entonces se den por satisfechos los que desde Albania y Macedonia, auxiliados por los que residen en Constantinopla, le amenazan incesantemente con sucesos sangrientos? Yerra, si éste es su modo de pensar. Esperar otra cosa, es no conocer al elemento revolucionario.

p . M. F .

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Un incidente ha ocurrido estos días pasados, que podrá traer malas consecuencias al gobierno italiano si no anda con mu cha circunspección y tacto en este asunto. Ocurrió que la escuadra italiana capturó un barco correo francés, fundándose para ello en que el referido barco llevaba un aeroplano con destino á Túnez. Italia sospechó que era para el ejército turco que se encuentra de operaciones, y considerándolo como contrabando de guerra, determinó apresar el buque y conducirle á Cagliari con objeto de incautarse del artefacto. Con este motivo habló mucho la prensa de ambos países defendiendo los intereses de su respectiva nación. El gobierno francés pidió explicaciones al italiano, reclamando al mismo tiempo la libertad del buque; pero cuando todavía estaba esto en litigio, un nuevo hecho por parte de Italia vino á agravar la cuestión y á exarcerbar más el ánimo del Gabinete de París: la escuadra italiana, que en todas parece ver enemigos —en lo que se parece al terrible Vasconcellos—, se enteró de que en otro vapor procedente de Marsella iban veinticuatro turcos que se dirigían á Túnez, y, ni corta ni perezosa, apresó el buque con objeto de hacer prisioneros á los turcos que en él iban; pues aunque los referidos personajes decían ser miembros de la Cruz Roja de la Media Luna, los marinos sabían de muy buena tinta que no eran tales, sino jefes del ejército turco, por lo que estaban en su perfecto derecho al hacerlos prisioneros. Estos son los hechos que han motivado reclamaciones enérgicas por parte de Francia. El Gabinete Poincaré exige que los detenidos sean puestos en libertad, á lo que ha tenido que acceder Italia, no sin bastante resistencia, y que, además, resarza los daños originados al comercio francés con tal modo de proceder. A esto último aún no ha respondido el gobierno italiano; pero es de suponer que se resolverá el asunto amistosamente y que no tendrá la trascendencia que algunos periódicos han querido dar á este asunto.

ALEMANIA

Con bastante animación por parte de todos los partidos poéticos se han verificado la elecciones en este imperio. Había eran expectación por saber el resultado definitivo de una campaña electoral en la que todos trabajaron cuanto les fué posi-

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CRÓNICA D E LA QUINCENA

1

ble para sacar triunfantes sus candidatos. E l resultado seguramente ha sorprendido á muchos que no creían tuviera el socialismo tanta fuerza para triunfar con t a n t a ventaja como ha sucedido en esta lucha. Seguramente que Alemania ha sido una de las naciones donde el socialismo se ha visto más combatido; pero también es cierto —y de esto bien claro testimonio nos da lo que acaba de suceder—, que ese sistema, incapaz de contribuir á otra cosa que no sea la destrucción del orden social, y cuyas utopias han deslumhrado á gentes incautas que h a n tenido la desgracia de caer en sus lazos, cuenta con muchísima fuerza en el imperio germánico, que poco á poco le llevará por el camino de la destrucción, único resultado que se puede esperar de doctrinas tan absurdas. Es un hecho elocuente, que Alemania no tiene que echar en olvido, si no quiere ver minada su fuerza y su vigoroso imperio, admiración de propios y extraños. E l triunfo del partido socialista es un nuevo obstáculo que el Gobierno alemán tendrá que vencer si quiere hacer algo beneficioso para la patria, pues desde ahora puede estar seguro que se verá en la precisión de librar fuertes combates contra él cuando quiera aprobar algún proyecto en beneficio del país, sobre todo al discutirse el proyecto referente al aumento del Ejército, pues no debe ocultársele que el lema seguido por esos hombres sin Dios y sin religión no es otro que la oposición sistemática á todo lo que resulte en favor del orden y beneficioso para la nación. E l único medio de combatir al socialismo es la unión con los católicos, que cada día van alcanzando nuevos puestos en la representación del país y que no ofrecen ningún peligro para la seguridad nacional. A los diputados con que contaba el Centro en el pasado Reichstag hay que sumar diez más que han salido triunfantes en las últimas elecciones; lo que prueba que cada día va adquiriendo mayor empuje el catolicismo en Alemania. E n los católicos debe fijar su atención el imperio y unirse á ellos en contra del socialismo, que ofrece un peligro continuo para la seguridad nacional, pues los partidos turnantes van cada día perdiendo la preponderancia que hasta el presente habían tenido. Con motivo de la derrota que han sufrido los partidos del gobierno, se ¡ha hablado de la disolu-' ción del Eeichstag; pero los mejores enterados en este asunto lo niegan. Lo que sea, sonará.

p. M. F. AMERICA

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Ecuador.—Las noticias que en nuestra crónica anterior acogíamos, con la debida reserva, acerca de los sucesos que babían alarmado á la nación entera, tuvieron, por desgracia, confirmación. Después de los primeros fervores revoluciona­ rios, durante los cuales todo quería llevarse á sangre y fuego, y la entrega de la cabeza de los aspirantes á presidentes pare­ cía poco á sus contrarios, la situación parece estar más tran­ quila, y aquellos aires de fronda, que son un continuo peligro en América, van calmándose poco á poco; y aunque todavía sopla brisa un poco fuerte, pronto se reducirá á una completa calma.
Los primeros momentos fueron de espanto para el gobierno, y de ellos supieron sacar los revolucionarios buen partido, obli­ gando en medio de aquella confusión á dimitir al presidente verdadero, al mismo tiempo que se apoderaban de los lugares niás convenientes para salir triunfantes en su demanda. Mas nna vez repuesto el gobierno de la sorpresa, supo imponerse, y combatió con tal energía, que optaron por abandonar sus po­ siciones y declararse en precipitada fuga para salvar su propia vida, la que, por lo visto, estimaban más que el triunfo de su ambición. Con esta victoria en contra de la revolución se con­ sidera conjurado ya el peligro. Celebraríamos mucho que terniinasen pronto los ambiciosos, uniéndose todos los hombres de valer en beneficio de la patria. Argentina. — Continúa la huelga de ferroviarios, sin espe­ ranzas de solucionarse por ahora; la intransigencia de estos niecánicos es lo que impide qne el conflicto quede arreglado amistosamente. El gobierno ha tratado de poner fin á esta huelga echando mano de todos los medios que á su alcance te­ rna; pero sus esfuerzos se han visto defraudados con el mayor de los desencantos; y en vista de que nada consigue para poner fin al conflicto de un modo amistoso, se limitará en lo sucesivo á proteger la circulación de los trenes. Se nota bastante agi­ tación en diversos puntos de la Eepública, originada por este estado de cosas que tantos perjuicios causa al comercio. Parece que está próximo á estallar un grave conflicto entre la Argentina y el P a r a g u a y . El gobierno de Buenos Aires reclamó del paraguayo que fueran indemnizados sus subditos

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CRÓNICA DE LA QUINCENA

de los daños sufridos en esta última nación durante los sucesos revolucionarios; y como no recibiera contestación alguna de parte de P a r a g u a y , cansado de esperar, le ha enviado u n ultimátum por medio de su ministro en Asunción, para que si en el término de veinticuatro horas no contesta á sus reclamaciones, abandone el representante argentino aquella nación. Ojala que se resuelva el conflicto amistosamente, sin que tenga ulteriores consecuencias. Colombia.—Con muchísima concurrencia y representación del gobierno y del ejército ha tenido lugar, á principios de este año, un acontecimiento en la ciudad de Barranquilla, que, por ser de mucha utilidad para aquella región y dar un claro testimonio del amor á la ciencia, que cada día va arraigándose más y más en aquel país, lo publicamos con gusto en esta crónica. Costeado por el pueblo de Barranquilla, y bajo la dirección de los P P . Agustinos de dicha ciudad, acaba de fundarse allí un Observatorio meteorológico, que ha de reportar muchos beneficios en aquel departamento, como los está prestando el que en Zaráuz (España) dirige el ilustre sacerdote que tantas víctimas ha librado de los furores del Cantábrico. Esta idea fué acariciada durante mucho tiempo por el Agustino P . Torres; y aunque no t u v o éste la satisfacción de ver realizado su p r o yecto, pues antes le llevó Dios á mejor vida, sus sucesores, amantes como él de la ciencia y del perfeccionamiento de sus semejantes, no se desalentaron en proseguir tan laudable proyecto, el cual han visto realizado con g r a n aplauso de todos. Bendijo el nuevo Observatorio monseñor Carlos Valiente. Son dignos de tenerse en cuenta los discursos que con tan fausto acontecimiento pronunciaron el E . P . Calixto Alvarez, Agustino, director del Observatorio, y los Sres. Dr. R i ' bon Castellanos y D . Abel A. Cepeda, los que no publicamos aquí por falta de espacio, notándose en todos ellos grande amor á la ciencia y fervientes deseos del progreso de Barranquilla. Reciban todos nuestra más cordial enhorabuena, al mismo tiempo que hacemos fervientes votos para que cada día vaya perfeccionándose el referido Observatorio, hasta ponerse al nivel de los mejores del mundo.

UN NUEVO

LÍRICO:

R I C A R D O

L E Ó N
por el p. ¡. Jbeas.

E a lo que menos debió pensar Dios al echarme á este picaro mundo, fué en que había yo de meterme alguna vez á oficiar de crítico literario. Dígolo por lo muy escaso que conmigo anduvo al repartir, entre los muchos bebés que al mismo tiempo que yo saldrían á luz, las dotes espirituales de perspicacia de juicio y delicadeza de sen.sibilidad tan indispensables al crítico; aunque opino que no se le fué mucho más la mano en concederme las de otro orden, excepción hecha, tal vez, de laamplitud de formas orgánicas y abundancia de tejido adiposo, para concederme las cuales me bendijo, sin duda, oon la bendición plena, que da, según la sagrada Biblia, á quien de una manera particular quiere. Esta convicción profunda que tengo de mi inutilidad nativa para todo, modestia espontánea aparte, y especialmente para ejercer de juez en asuntos literarios, ahorrádome ha, hasta el presente, el meterme por andurriales que no conozco, y de los l^íe podría salir achichonado y confuso; y en tan mesurada y cómoda manera de vivir hubii'ra seguido siempre, á no darme, de momento, la chifladura tnn común en los mortales d© conducirse para con Dios, cual rap>izones díscolos con indulgente ™amá, contrariando, porque sí, lo que creen voluntad divina en ellos; y ¡d la lectura de Al rio de caminantes, libro á cuyo autor debo una amistad, que es la mayor y la menos merecida honra de mi vida, uo hubiese suscitado en mí deseos irresisti•^'es de pr.gonar, á pulmón bütiente, las bellezas soberanas de feudo y forma de que á juicio mío rebosa. Lo que diré, pues,
A*o X.-T01.0 I. 18 _

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RICARDO LEÓN

del libro en cuestión no merecerá seguramente el marchamo de la alta crítica; pero, eso sí, salgo fiador de ello; ha de reflejar, todo lo exactamente posible, la impresión que su lectura me ha producido. Ricardo León es un hidalgo del más rancio y genuino entronque en la antigua hidalguía castellana; muy celoso amante de las glorias y los fechos de su estirpe y del ideal que á realizarlos la llevaran; un poco soñador, cual conviene á un ardiente apasionado de las Musas y á un felicísimo artífice de juegos de fantasía; sereno y profundo en el concebir, vehemente, castizo y majestuoso en la expresión, ardoroso é incansable en el obrar, y noble y generosamente comunicativo, casi despilfarrador, en el sentimiento. Hubiérale Dios dado la existencia tres ó cuatro siglos antes, en sociedad menos aburguesada que la presente, y leyéramos hoy, en arcaico cronicón, las hazañas portentosas que al frente de algún famoso tercio habría realizado en tierras de Flandes y de Italia; las correrías que por países moros ó descímocidos habría hecho, con el solo fin de conocer y describir mundos nuevos y costumbres ignoradas; las conversiones que en Asia y América habría obtenido en sayal de mínimo, ó los encendidos é impecables madrigales que habría cantado al melancólico sonido de la mandolina, en caminata indefinida de bardo sentimental y errante, bajo la ventana aticurga de dama soñadora y bella. Es lástima que el herreruelo y la golilla hayan ido á parar en nuestros tiempos á los guardarropas arqueológicos, porque con ellos y la barba á la tudesca, ó añadiendo al mostacho que peina puntiaguda mosca, constituiría Ricardo León excelente modelo de época para los actuales discípulos de Sánchez Coello y Velázquez. Si el estilo es el hombre, excusado es y& decir lo que caracterizará la producción literaria de Ricardo León. Un artista como él, ciegamente enamorado de nuestro pasado, natural es que busque en éste los veneros de su inspiracióa, los ideales » que ajusfar la belleza de sus creaciones y hasta las formas en qué plasmarlas. La verdad y el bien concebidos con claridad y perseguidos con constancia; la belleza ética, sobrepuesta en 1» estimación humana á la armonía de las formas físicas; el amor, gustado y descrito en poética mezcolanza de impulsos de un realismo lícito y de elevaciones suprasensibles (como complo' mentó necesario y perfume ideal de la vida del hombre); el

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sentimiento de hidalguía, llevado á la exaltación del cumplimiento de la palabra empeñada y al sacrificio de las conveniencias propias; la fe religiosa, imprimiendo su fuerza inagotable á las energías del alma y regulando los movimientos espontáneos y desbordados del corazón: todos esos elementos espirituales, comunes á todas las grandes obras literarias del mundo, pero quizá en ningunas otras tan racional, perfecta y gallardamente contenidos como en las de nuestros clásicos del siglo de oro, constituyen el fondo de la producción literaria de Ricardo León. La forma, como no podía menos de suceder, guarda relación de época con el fondo. Ricardo León, como el gran autor de los Nombres de Cristo, elige arescribir «las palabras que conviene, y mira el sonido dolías, y aun cuenta á veces las letras, y las pesa, y las compone para que no solamente digan con claridad lo que se pretende decir, sino con armonía y dulzura...» Su estilo resulta así lleno, rítmico, flexible y castizo; sobre todo, castizo; un estilo de pleno siglo X V I , tan plástico como musical y nervioso, tan rotundo y solemne como animado y suelto; falto de tracerías y filigranas vacuas, sobrio en metáforas brillantes y rico en el colorido de ráfaga animada que al lenguaje prestan las imágenes, cuando las iluttiina lo que los antiguos llamaron lumina sententiarum, la lumbre de las ideas. El arcaísmo que en él se observa, á la lectura de las primeras frases, es otra de sus más grandes bellezas; porque no es un arcaísmo artificioso, efecto de un simP'e trabajo de lacería superpuesto á la contextura moderna del idioma, y hecho con el enlace accidental de términos recogidos á anzuelo en el husmeo de los rincones más olvidados del léxico; es el perfume que produce la agitación de un néctar oloroso, el vabo confortante que difunde el añejo legítimo cuando en cristalina copa se le escancia; radica en el engranaje sintáxico, en el giro fraseológico, en la forma interior del pensamiento, que, siendo análoga á la antigua, cristaliza gramaticalmente en forma análoga, sin necesidad de elegir para ®llo elementos morfológicos en secular desuso, sino, a l e ntfario, utilizando, como F r . Luis, «los que hablan en la pla2 a las vendedoras», engarzados con sabio y fino instinto de artista. Créese, al leer á Ricardo León, paladear la grandeza de pensamiento y la magnitud de expresión de nuestros escrito-

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res clásicos, afinadas por el aura sutil de la estética contemporánea, que las envuelve en un ambiente más tibio, de tonalidades más dulces y claroscuros menos pronunciados. Sus creaciones, de un eclecticismo ponderal, como inspiradas por espíritu que se sujeta á cánones prescritos, pero que no se deja esclavizar de ellos, porque ve en las normas nuevas que el progreso aporta medios utilizables para realzar la belleza, pueden servir de contemplativo deleite á los que del pasado viven intelectualmente, como á los que en lo moderno fijan su estimación predilecta; son antiguas y modernas como la belleza artística que encarnan; y sus tipos, verdaderos tipos de transición, si como tales se consideran los representantes del enlace entre dos momentos ó formas de una evolución histórica, piensan, hablan y viven, c^omo pudieran hacerlo los personajes del siglo XVI y X V I I trasladados á nuestra época, y adaptándose á lo bueno que en nuestro ambiente espiritual tiene, sin despojarse de lo que de inmutablemente perfecto tuvo el suyo. Me atreveré á decir, parodiando una frase de Aristóteles, que Ricardo León refleja en sus obras, mejor que la Historia, la verdad, el espíritu, de una España remozada. Creo que si Santa Teresa y San Juan de la Cruz, con quienes él posee íntimas relaciones de parentesco literario, vivieran en nuestra época, no dudarían en firmar los cantos A Castilla y á la Primavera, de ilmor de los amores, y la descripción, algo difusa, de la cuenca de Guadalhorce en Comedia sentimental. Entendido de manera tan racional el clasicismo, no comprendo cómo hay quien le quiera impugnar en literatura. El mirar hacia atrás no siempre indica retroceder ó hacer alto en la marcha constante del progreso; ya que éste, fuera del orden de las cosas materiales, no se verifica per saltum, siuo por la aparición de formas nuevas que tienen su razón de ser en las precedentes, y son como los productos de diferenciación nutritiva de éstas. Estado de cosas que por gestación laboriosa y larga no haya sido determinado, efecto es de fuerzas extrañas á la naturaleza, ó de la actuación de fuerzas naturales mal combinadas y dirigidas; la evolución en la sociedad y en la vida aseméjase más al sosegado sucederse de las olas de p,bundoso raudal que cruza dilatada llanura, que al tumultuoso bullir de arroyuelos que se despeñan por empinado cauce, originando cascadas y rompientes. Quien no sepa distinguir en

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el progreso estos dos elementos esenciales que le constituyen, la novedad y la tradición, no le comprende ni merece comprenderle. Si estos vulgarísimos asertos no tienen impugnación posible en el concepto general del progreso humano, carecen de ella, con mayor motivo, cuando del progreso de las artes se t r a t a . La sensibilidad es menos susceptible de progreso indefinido que la inteh'gencia, y alcanza antes que ésta el que le es propio y peculiar. Así se explica que el horizonte de las ciencias esté determinado por una línea sin punto de tangencia conocido, mientras que las artes llegan á veces á períodos de madurez que señalan el máximum de perfección sustancial á que aquéllas pueden aspirar, porque en ellos la belleza ha encarnado en formas humanamente imperfectibles. La pintura, la arquitectura y la plástica griegas, por ejemplo, se desarrollaron de modo tan prodigioso en los siglos I V y V antes de Jesucristo, que sus creaciones no sólo han d u rado hasta nosotros, sino que durarán eternamente en la historia del arte como tipos estéticos definidos é inmutables. H a n creído progresar las artes homologas modernas, fundiendo en ellos sus concepciones y hasta copiando, con ligeras variantes, la técnica, los procedimientos, etc. (los medios auxiliares de realizar la belleza), que para crear esos tipos definidos se u t i lizaron. Artista que en los tres géneros de arte dichos quisiera abrir vías nuevas á la inspiración, prescindiendo en absoluto de los cánones clásicos, sería calificado de necio, por muy amante del progreso que se mostrase. Pues bien; de modo semejante á esas artes llega también el arte literario en su desenvolvimiento á épocas de perfección, Cfi las que da sus más sazonados frutos. Con ser el lenguaje la mas viviente y, por consecuencia, la más mudable de las foranas espirituales, el trabajo de depuración y de acarreo constructivos, que sobre él ejercen escritores y hablistas de talento- fija su contextura en normas permanentes que no pueden ser preteridas al hablarle ó escribirle, si no se quiere que pierda la fisonomía y belleza que le son propias. Esa fijación de normas suele coincidir, en el tiempo, con un desarrollo extraordinario de cultura; de aquí que puedan ser consideradas ellas como sistematización de los esfuerzos que ^na raza determinada ha hecho por elevarse á las más altas ci-

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mas del pensamiento, y crear una expresión correlativa al vigor insuperable de éste; son el resultado de la plenitud intelectual y de un gran refinamiento estético literario de la raza que las formula; por eso son invariables. Fuera de ellas ó sobre ellas pueden darse cambios en el idioma; puede enriquecerse éste con términos nuevos de expresión, que el continuo flujo de las ideas hace necesarios; aumentar su dulzura transformando parcialmente su fonética; darle más plasticidad y colorido con el uso más depurado de las figuras retóricas: variarlas, sería variar la armonía íntima de aquél, de la que recibe carácter; interrumpir el nexo sintáxico, que es ei nervio y la savia que le animan; condenarlo, en una palabra, á la niuerte ó á uua modificación substancial á ésta equivalente. Luego los literatos que á esta inmutancia y variabilidad del idioma ajustan sus producciones, lejos de laborar por el estancamiento del mismo, dando origen á una escuela literaria china, que degenere en lo frío y pretencioso por imitar adecuadamente lo clásico, trabajan por el progreso de él bastante más que quienes, neciamente enamorados de novedades lingüísticas exóticas, copian de lenguas extrañas frases y giros que en la suya existen en abundancia y de manera más bella construidos. Es lo que hacen entre nosotros los autores que se dejan llevar de la corriente clásica iniciada con vigoroso empuje en los últimos quinquenios, y de manera especial Ricardo León, sin disputa uno de los mejores escritores españoles de la actualidad, y quizá el escritor español más clásico de los modernos tiempos.

*
Nos hemos detenido demasiado en considerar al escritor en general; pasemos ahora á considerar al poeta. Aliiño de caminantes es un libro de grandes alientos, de honda poesía lírica. El título indica el fin con que ha sido escrito. Su autor es un amargado de la vida, dos veces infeliz por haber venido á ella en calidad «de hidalgo y de español» y en este siglo «de seniles vanidades y afeminadas perfidias.» El la quí.siera vivir luchadora, generosa, épica, bajo la bandera gloriosa de un ideal grande entrañado en las almas; porque él la ama precisamente por eso, por lo que ella tiene de pródiga al comunicarse y de fecunda al extinguirse; porque

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se la puede derrochar en noble cruzada de sentimientos y de ideas, en paroxismos de odio, de amor y de lucha...; pero, ¡ay!, «los bárbaros modernos», desprovistos de todo sentido histórico, la han querido forjar de nuevo, despojándola del espíritu caballeresco y cristiano que la ennoblecía, para hacerla más positiva y humana, y la han convertido en hoja comercial de recibo y data, ó en ejecutoria de felones y villanos. P a r a ellos no hay en la tierra más «gloria que la puchera», ni más ideal j que la satisfacción de intereses bastardos, ni otras empresas, ^ dignas de emplear la actividad del caballero, que la fácil con- | quista del populacho en las urnas de la opinión, únicos crisoles donde hoy se ponen á prueba el temple de las ideas y la virilidad de los corazones... ¡ Hasta los «varones graves», ejemplares selectos de madurez reflexiva, archivos de nuestra cultura y asiento de las virtudes de la raza, sienten el instinto suicida de renegar, como hijos desnaturalizados, de su egregia estirpe, para ocultar en el olvido de la nobleza de sus progenitores la pechera condición que por faltas propias adquirieran, pues han dado,
por facer aún más entuertos, en o.;rrar con siete llaves los sepulcros da I03 muertos...!

¿Qué extraño es que el poeta, romántico y aventurero de e s píritu, militar por herencia y por carácter, con «arrogancias de varón y orgullos de mocedad», por únicos pecados, se yerga soberbio sobre la torpe grey que de manera tan villana considera y practica la vida, para despreciar una y otra asqueado, y Se retire á su «esquiva soledad», á la «morada de un castillo interior», para atalayar desde allí las grandezas de lo pasado, nnico «ambiente de sus penas», «piadosa tumba» donde e n cuentra olvido «para las dolorosas vergüenzas» que al presente Ve? Esa «soledad esquiva» es el refugio constante de todas las almas grandes que pasan, «puesta en el cielo la afición», por entre las miseriucas de que se halla colmada la tierra sin contaminarse ni aun rozarse con ellas. En ella es donde el poeta puede vivir con «humos de rey», sin sujeción á leyes ni servidumbres mundanas; y en donde, al ver entre las «banderas desgarradas» del ideal izarse arrogante la bandera de Cristo, siente surgir otra vez sus dormidas energías de guerrero y desarrollársele el caballeroso propósito de luchar por ella hasta l a

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muerte, en unión de tantos «Quijotes» como por ella luchan en esta larga peregrinación de la vida, «siervos» como el poeta, «de los mismos obscuros destinos, presos en las mismas cadenas», sufriendo idénticos dolores y «agitados por un mismo temor...» Por aliviar este largo camino de peregrinación común y «entretener sus jornadas» ha compuesto el poeta estas
tonadas ¿ lo h o m a o o y lo d i v i n o , qnerellaa de un peregrino que en los y e r m o s d é l a v i d a c a n t a oon voz dolorida, deeep?rar defesperado; versos con que uü desterrado llora sn patria perdida.

Hasta aquí la introducción de Alivio de caminantes, la cual pudiera haber sido bautizada también con los títulos de Autobiografía interior de un poeta, ó Glosa de un libro de versos, pues de ambas cosas tiene algo, como se verá por lo que sigue. Las tonadas de Ricardo León, ya lo hemos dicho, son líricas, profunda y eminentemente líricas. Pero hay dos maneras de concebir la poesía lírica: unos la conciben como la expresión más elevada de la armonía del lenguaje hablado; como un simple juego de formas, colores y sonidos; otros, como el arte de embellecer el pensamiento revistiéndole de una elocución íiel y natural. El valor de las ideas y la verdad del fondo tienen poca importancia para los primeros, porque no intentan con sus rimas sumergir al espíritu en reflexiones profundas, sino hacerle gustar la delicada belleza contenida en las impresiones pasajeras que el mundo exterior causa en nosotros, cuando uu mago de la acústica verbal las estereotipa en fórmulas de impecable factura y animado colorido. Las profundidades obscuras del espíritu y de la vida no les dicen nada; el subsuelo de las cosas, tan abundante en esas notas austeras que haceu la delicia de los genios del arte, carece para ellos de cadencias; es campo á propósito para la árida gimnasia de científicos y filósofos, que se complacen en bucear obstinadamente en lo desconocido é invisible, no para la labor elegante del poeta, quien gusta de reflejar el taraceado de los objetos. Son ellos mariposas que vienen á alegrar nuestra vida, ostentando por doquier la maravillosa policromía que en sus alas forma un polvillo efímero sabia-

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mente combinado; por eso van libando de flor en flor el néctar superficial con que han de elaborarle. Su poesía resulta así pobrísima de busto y muy rica en atavíos y alamares; halaga al oído, por ser eminentemente musical, pero no llega al alma; riza á lo más la superficie de ésta, sin penetrar sus más íntimas fibras sensibles, sin sacudirla con impresiones de alta tensión emotiva, dejando en ella un sabor indefinido de abstracto y soñoliento idealismo. De modo muy parecido al en grandes líneas transcripto concibieron la lírica los románticos; así la han concebido los parnasianos y neoparnasianos; así la conciben (exagerando aun ruás, si cabe, el culto por la forma) los impresionittas de hoy, los poetas aficionados á los procedimientos estéticos que en escultura han introducido Trubetzkoi y Rosso, ó al arabesco Ondulado de fustas y tallos de plantas estilizadas, muy en boga en el dibujo modernista de ornamentación. Ricardo León no entiende así la lírica; es de los que creen que en ella la verdad del fondo está sobre la galanura del lenguaje. Su poesía es franca, natural, fuerte; brota del pensa'Uiento como la planta del germen fecundo; pero de un pensamiento vivo, vibrante, que encarna la vida afectiva é intelectual de su espíritu y es en éste un reflejo, quizá un eco de las ideas y sentimientos universales. P a r a sentirla y darle vida "^0 ha tenido necesidad de derramarse al exterior: ha bajado á las profundidades de su corazón, ha recogido las palpitaciones que en éste producían las cosas, y ha condensado estas palpitaciones en llenos y rotundos versos, como las podía haber condensado en enérgicos brochazos, ó en movibles relieves lííarmóreos, de haber sabido manejar como la lira el pincel ó el buril. Por eso la impresión duradera que ella deja en el alma. Tiene esto, lo profunda é ingenuamente sentido, sobre lo que con artificios convencionalistas ó recursos de virtuoso Se combina, que se apodera mejor y por más tiempo de nuestro espíritu. Versos hay en Alivio de caminantes de una sencillez extrema de pensamiento y expresión, hasta el punto de 9ue parece que dicen lo que á todo el mundo se le ocurre, y de la manera vulgar que todo el mundo usa al decirlo, y, sin embargo, son tan sentidos y tan originales, dentro de su vulgaridad lógica, condensan de modo tan intenso la vitalidad sentimental é intelectiva del poeta, que se infiltran en el alma

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con la vibración irresistible é instantánea de los impromptus de Chopin, se apoderan de ella, conmoviéndola hasta en sus más hondas fibras, y la hacen entrar en reflexión sosegada y larga, como si fueran teoremas de Metafísica. Y es que á veces lo sencillo, como dijo muy bien Guyau, es «la gota diminuta de agua que, antes de caer de la nube, ha necesitado para formarse las profundidades del cielo y del mar». Todos sabemos lo efímero que es el pensamiento humano; pero cuando el poeta le compara al
«li'^iano Boplo qne al morir no arruga la epidermis del mar de lo infinito»,

hace resaltar de modo extraordinario la inanidad del mismo, aprovechándose de la semejanza remota, fácil de establecer, mas no por eso menos apropiada y fllosófica, entre el hálito del aire, impotente para dejar al encalmarse una pequeña huella sobre las olas del mar, y lo que, haciendo propia una expresión bíblica, pudiéramos llamar el spiraculum vitae de nuestra alma, más impotente aún para imprimir imborrable arruga en el océano infinito del tiempo y del espacio. ¿Puede, en efecto, concebirse algo más caduco en el orden de las fuerzas naturales que una brisa que no puede rizar la superficie del agua? ¿Quién no sabe también que el dolor, aceptado con resignación y sufrido con noble entereza de ánimo, posee la virtud singular de engrandecernos moralmente, de hacer más delicados nuestros sentimientos? ¡Se ha dicho en t a n variados tonos que él es el molde en que se forjan las almas superiores...! Obsérvese, no obstante, la nueva delicadeza que esta idea comunísima adquiere al ser expuesta por un amante que dice á su amada, para convencerla de que el llanto que él vierte no es de desamor, sino de pena: «¡Tú no sabes qué grande y qué poeta me siento cuando lloro!» El contraste entre la debilidad que en el hombre impone el llanto y la elevación moral que éste origina no podría expresarse de más bella manera. La intensidad de pensamiento domina á veces de tal modo é la forma que parece rebasar los límites infranqueables en los que ésta le quiere tener fraguado.
•Saber vivir es arte de paciencia; la locura es mi fe, uo la prudencia.» «Muerte y vida, paciencia y heroísmo son i, la Inz de lo inmortal lo mismo.»

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Parecen rimas copiadas de las inmortales dolerás de Campoamor ó paradigmas poéticos, destinados á ser esculpidos en capiteles sobre el pétreo cartabón del frontispicio de una academia filosófica ó moral. Así es la lírica de Ricardo León. Una de las cualidades que anteriormente le asignamos es la de ser una lírica viva, expansión natural y necesaria de un pensamiento conmovido; es | la cualidad que más, á mi juicio, la caracteriza. Esta vivaci- ] dad proviene de que Ricardo León no mueve su pluma á im- : pulsos de una sentimentalidad ficticia, sino dejando en cada línea un retazo de su alma. Odia por temperamento y por convicción los gorgoritos y las fermatas con que los dilettanti del arte fingen el ardor pasional de que carecen, ó el raptus creador que no poseen, y vive sus versos antes de escribirlos, como vive sus novelas; de ahí el acento elocuente y viril de sinceridad que.en unos y otras resplandece. ¡Nada habla con tanta elocuencia y naturalidad al espíritu como la vida m i s uia! Como Gluyau, puede él decir que e n cada uno de sus versos «duerme el corazón de un hombre», ¡el corazón propio, que liuye de las penas que le ahogan, anestesiándose con el ritmo poético que le producen...! Esta fijación de la vida subjetiva del poeta en metros, q u e condensan la plenitud intelectual y sensible de éste, al par que las notas armónicas que en ellas despiertan la"s pulsaciones vitales de los demás seres, es lo que propiamente constituye la Verdadera poesía lírica, ya que ésta, coincidiendo con la esencia de todo arte, antes que nada, debe ser el efecto de la invasión completa de un alma por una vida superior. Ricardo León es, pues, un poeta lírico de verdad. Si algún adjetivo le conviene, es cl de clásico, aunque no haga uso de algunos procedimientos del clasicismo, por ejemplo, del simbolismo pagano, de que tanto abominaba Cañete, introducido en la poesía por los humanistas del Renacimiento. Con ello da una prueba más de que entiende el clasicismo como debe entenderse. Obrar de otro modo ^cría además una aberración inconcebible, dadas las doctrinas dominantes en nuestra estética literaria contemporánea. Las poesías que componen Alivio de caminantes no obedecen en su concepción á un plan determinado; han sido escritas para Servir al espíritu de paréntesis de reposo, en el desarrollo de tramas novelescas, y ser intercaladas en éstas, no al azar, como

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á primera vista parece, sino allí donde la situación particular de los personajes ó las circunstancias y momentos en que la acción se halla reclaman más bien el lenguaje versificado que el prosaico. Este fin circunstancial por el que han venido al mundo hace quu carezcan del mérito de la unidad material que tendrían de haber nacido para formar un todo sintético, y que se muestren rebeldes á un análisis metodizado. Pero como no tratamos, y ya dijimos al principio la razón poderosísima que para ello tenemos, de analizarlas trascendental y minuciosamente, sino de dar una somera idea de lo que son, podemos subsanar esa falta de unidad que en ellas se observa, agrupándolas por analogía de asunto en filosóficas, eróticas, místicas y satíricas. Titulo filosóficas á algunas porque en ellas Ricardo León expone el concepto filosófico que él tiene de la vida humana. El cual concepto está, por cierto, muy lejos de ser producto de un ensueño de niña nubil. Para R. León,
La vida es aoa majer: después da la posesión, se evapora la ilusión, sos fauces abre 11 vacio, y las sierpes del hastio se enroscan al corazón.

¡Triste concepto de la vida humana!, ¿verdad? Pero... ¿quién podrá asegurar que no es el verdadero? Nuestra vida es, en realidad, un péndulo que oscila entre una ilusión y un desencanto. Ilusiones son nuestras ideas, ilusiones nuestros deseos, ilusión nuestro amor, ilusión nuestra gloria, ilusión... todo lo que pensamos y queremos poniendo en ello el ardor eternamente juvenil de nuestra alma... Nuestras emociones más dulces, nuestras creencias más firmes, nuestras esperanzas más fundadas, nuestras alegrías más puras..., ¡ilusión!, ¡todo ilusión! ¡Todo apariencias engañosas y efímeras, formas frágiles, que el paso del tiempo destruye, imágenes hermosas, que en un momento de fiebre formamos! Nuestro espíritu está hecho para martirizarse viendo desaparecer los espejismos halagadores que él mismo forja en ensueños impo.sibles; niño perpetuo, cree hallar un goce total y permanente inflando vistosas pompas de jabón, que el más leve soplo de la realidad disipa... Llevados del impulso irresistible de saber y de amar, •que en lo más recóndito de nuestra conciencia sentimos, qui'

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siéramos, n u e v o s P r o m e t e o s , escalar el cielo p a r a a r r e b a t a r l e las v e r d a d e s e t e r n a s , l o s i n s o n d a b l e s m i s t e r i o s q u e e n c i e r r a , y uo somos capaces de conocer l a naturaleza del polvillo amari­ llento q u eel cáliz d e l a h u m i l d e r e t a m a suelta en p r i m a v e r a ; desearíamos poseer u nc o r a z ó n i n m e n s o , t a ng r a n d e c o m o el uiundo, relicario de a m o r e n el q u e ofrendar u n culto sempi­ terno d e a d o r a c i ó n á l o s seres q u e a m a m o s , y desde los p r i m e ­ r o s é x t a s i s d e s f a l l e c e m o s d e c a n s a n c i o y d e h a s t í o d e amKr... L a inmortalidad n o s atrae aves de paso en la tierra; nuestra n i a y o r a m b i c i ó n es d e j a r e n c a d a r o c a u n a h u e l l a p e r e n n e d e Uuestra e x i s t e n c i a ; y e n r á p i d a c o r r i e n t e , l a s o l a s d e n u e s t r o s p e n s a m i e n t o s y d e n u e s t r o s a c t o s se s u c e d e n s i n i n t e r r u p c i ó n , arrastradas p o r la vorágine del tiempo hacia elocéano infinito de l a n a d a , que las absorbe y aniquila... U n ansia i n m e n s a d e felicidad n o sconsume, y cuando creemos c o m e n z a r á disfrutar lo q u e á c o s t a d e g r a n d e s e s f u e r z o s h e m o s c o u q u i s t a d o , « u n pesar i n f i n i t o l l o r a e n el f o n d o d e ella.>
Le chagrín d'an oceur vide impossible k combler. L'ennui perpótuel d'une a m e inufisouvie...! (1)

E s t a es l a v i d a h u m a n a : u n a m e z c l a d e a s p i r a c i o n e s i m p o s i ­ b l e s y d e r e a l i d a d e s g r o s e r a s , d e a n s i a s i n f i n i t a s y d e abati­ mientos p r o f u n d o s , d e risas m o m e n t á n e a s y d e lágrimas cons­ tantes; l a decepción continua d e nuestros más nobles, puros y espirituales sentimientos; la renuncia absoluta á todo loq u e Qos engrandece, á todo l o que p u e d e hacernos dichosos: al pla­ cer, á l a gloria, á l a ciencia y a l a m o r . V i v i r es g o z a r c o n ® 1 h i d r ó p i c o d e l c u e n t o l a i n e f a b l e i l u s i ó n d e tener p u e s t o s l o s labios sobre el b o r d e d e l a copa d e l a felioidal. y sentir c o m o él e l t r e m e n d o d e s e n c a n t o d e n o p o d e r e m b r i a g a r s e c o n e l d o ­ r a d o l í q u i d o q u e e s a c o p a c o n t i e n e ; e s fluctuar s i n r e p o s o e n ­ t r e e l a m o r á l o d e s c o n o c i d o y e l d o l o r d e per l e r l o e u el m o ­ hiento d e disponerse á g o z a r l o . . . ; es agitarse c o n s t a n t e m e n t e para llenar c o nel a g u a de la felicidad nuestro pobre corHZini, ^Uevo t o n e l sin f o n d o d e l a s D a n a i d e s . . . I l u s i ó n y d e s e n c a n t o ó a m o r i n s a c i a b l e , y dolor s i n t é r m i n o : h e a q u í l o s d o s elemen­ tos d e l a f ó r m u l a d e n u e s t r a v i d a . . . (Concluirá .
(1)

L'or dea minute),

Fernando Gregh.

La extracción del «Maine>
par £. JVavarro ¿eUráijIngeniero.

IX

S i n fuerza moral.
De algún tiempo á esta parte, el gallinero de la prensa yanqui se viene alborotando. Se reverdece la campaña jingoísta sobre la voladura del Maine. El Sun, de Nueva York, dio los primeros chillidos, por cuenta de su corresponsal en la Habana, declarando ex cátedra, el 24 de Septiembre último, «que dicho barco fué destruido por una explosión exterior, llegando á afirmar que probablemente lo fué por una gigantesca mina submarina formada quizá con la caldera de una máquina de ingenio ó un gran casco de acero cargado con explosivos de gran potencia.» Como historieta de asombra-bobos no está mal. Pero j'a que el corresponsal del Sun muestra esas aficiones á escribir novelas de folletón, digámosle que lo menos que se puede exigir á un novelista, por mediano que sea, es la posibilidad de lo que describe ó narra; y no decimos verosimilitud porque en la vida real ocurren muchos sucesos inverosímiles. Eso de la posibilidad es para la novela de todos los tiempos. Hoy el público y la crítica exigen al novelista que se documente. Documentarse el novelista, sépalo el corresponsal del Sun, no es convertir sus obras en algo asi como un expediente judicial o administrativo; es estudiar, es aprender aquello sobre que versen sus escritos y lo que con ello directamente se relacione, para poder hablar con acierto. Documentarse, en fin, es ilustrarse, es adquirir cultura, siquiera sea superficialmente. Y véase por dónde el Sun, con ese terrible notición, nos h»
(1) Véase la pág. 493 del volumen anterior.

E . NAVARRO BELTRÁN

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enseñado la oreja de su corresponsal y la suya propia. Sin necesidad de tomarse la molestia de revolver bibliotecas, con preguntar á cualquier amigo marino, se hubiera enterado de la serie de dificultades que ofrece y cuidados que requiere la colocación de una mina submarina, y lo que se necesita de personal y medios materiales para llevar á cabo tan delicada operación. Ello es difícil cuando se dispone de entera libertad de acción, y verdaderamente imposible tratándose de un barco de guerra, que siempre está bien vigilado; y en aquella ocasión el Maine lo estaba mucho, hasta el punto de que no se permitía acercarse á él á ninguna clase de embarcaciones sin especial consentimiento. En esas condiciones, ¿cómo poder llevar á cabo la complicada y difícil operación, aun cuando no hubiera habido una vigilancia especial? Habría sido muy prontamente notado y el intento hubiera fracasado en seguida. Pero si el comandante del crucero, Sigsbee, lo tuvo tan extraordinariamente abandonado, y la tripulación estaba tan escondida á las nueve de la noche que fué posible la colocación de la mina, entonces-, ante tan inconcebible falta militar, el primer acuerdo que debió t o ^ a r el Gobierno de Washington es exonerar á Sigsbee y meterlo en prisión; y, muy al contrario, le ha ascendido, sin duda en premio de perder su barco sin gloria en la bahía de la Habana, mientras él, en compañía de sus oficiales, se hallaba de francachela á bordo del City of Washington. De modo que, si el barco fué volado por manos españolas, c los supervivientes del Maine debieron ser fusilados en castigo de su estupeuda desidia, ó el autor de la voladura realizó, coceando el apocalíptico torpedo, una verdadera maravilla, más ^nn, un milagro; y si es así, invitamos al incógnito milagrero ^ne se presente al Papa y reclame el puesto á que tiene de'^echo en el Santoral. Por hoy no queremos argumentar con nuestras propias ra2ones, preferimos valemos de testimonios yanquis. ¿Podrá ser Recusada la autoridad del coronel de Ingenieros T. F . Bucknill? -•^ste señor publicó en la revista Engineering un largo y concienzudo estudio sobre el informe de la comisión Sampson. Un ecnico español no se hubiera mostrado más severo en sus juicios.

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LA EXTRACCIÓJÍ DEL «MAINE*

Bucknill concluía sintetizando su estudio con las siguientes palabras: »En resumen: nuestro examen nos obliga á dejar sentado lo «siguiente: —Es una locura suponer que pudiera haberse colocado »un torpedo de fondo ó mina cerca de la boya número 4, «como formando parte de un sistema de defensa del puerto, »así como también, de haber sido colocado, imposible es que, »sin conocer detalles, no lo supieran hasta los perros de la. • calle. »2."—No se concibe que pudiera colocarse en la noche del »24 de Enero (víspera de la llegada del Maine). »3.°—Absurdo es creer que pudiera colocarse un torpedo ó »mina después del 24 de Enero á sesenta pies de un buque de • guerra, teniendo éste la debida vigilancia. »4.°—La idea de un torpedo de deriva es completamente absurda también». Y el coronel Bucknill terminaba afimando que no es necesario buscar las causas de la voladura fuera del barco, y «que el desastre fué puramente accidental y las explosiones fueron originadas en el interior del buque.» El mismo convencimiento debía tener el propio Sun (¡desmemoriado!) cuando el 23 de Junio del año último publicó un sensacional articulo burlándose de las dificultades que los ingenieros militares yanquis oponían á la extracción del Maine; y entrando luego en consideraciones acerca de los obstáculos que se habían venido suscitando al proj'ecto de extracción, aun después de aprobado, se atrevía á ^someter á la consideración del pueblo americano y de las demás naciones la opinión ó la sospecha de que el gobierno americano tenia buenas razones para no descifrar el misterio que se encierra en torno del Maine en la bahía de la Habana*. Ni pizca de misterio. Todo el mundo estaba en el secreto, menos el vulgo candido. Por eso el gobierno americano, después de haber renunciado en Enero de 1902 á sus derechos sobre los restos del Maine y los cruceros españoles echados á pique en Santiago de Cuba y Manzanillo, cediéndolos al gobierno cubano, se ha opuesto á todos los intentos de iniciativa particular (algunos, llegados á contrato con el gobierno de. Cuba), y todavía en Junio de 1910 se propuso reproducir la

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tentona de volar los restos del Maine, tenida á raíz del desastre, para destruir las pruebas de la falsedad del informe de la comisión Sampson, á lo que entonces se opuso el gobierno español, como después, en el citado Junio, se opuso el representante F i r t z Geral, acusando al gobierno de miedo á que se supiera la verdad y declarando que no parecía sino que se quisiese destruir las pruebas de la irresponsabilidad de España en la catástrofe. Todo el mundo estaba en el secreto, hemos dicho, porque los mismos yanquis se encargaron de divulgarlo. Mr. J o h n E. L a m b publicó una conversación que en Marzo de 1898 sostuvo él con Mr. Thomas B. Reed, presidente de la Cámara de Representantes, á propósito del debatido suceso. He aquí un interesante fragmento de su escrito: «Durante la charla yo me permití insinuar los comentarios que se hacían en todas partes, de que, después de la voladura del Maine por los españoles en la bahía de la Habana, nada en el mundo podría impedir y a la guerra. *A esta observación mía hubo de contestar el presidente Reed, con bien marcadas palabras y tono pausado y aun sarcástico: »—-Pero, L a m b , ¿hay alguien fuera de Indiana que crea q u e los españoles volaron el J/aíne? »—Sí —le contestó yo—, casi todas las personas que yo conozco creen esto. *—Bien —dijo él—, yo no sé nada acerca del asunto; pero en ^luguna p a r t e piensan de ese modo. »Esto picó un tanto mi curiosidad y fué motivo para que á ^ 1 vez le hiciera una pregunta intencionada, diciéndole: *•—Presilente, ¿qué quiere usted significar con esa observación tan marcada? Quiero decir —^contestó— que los españoles no volaron el Maine; que la explosión fué interior y no exterior; quiero significar que la J u n t a nombrada para inquirir las causas del desastre sabe, por las investigaciones practicadas, que la causa fué interna y no externa, y que el almirante Sampson lo Sabe también, como igualmente lo sabe la Comisión de asuntos davales de la Cámara, de la que es miembro Mr. Amos Cum^ l u g s , aquí presente. Quiero significar, por último, que de. esto mismo está plenamente convencido el propio presidente
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LA EXTEACCIÓN D E L «MAINE»

Me. K i n l e y ; q u e la explosión fuéinterna y n o externa. D i r é además —continuó el presidente R e e d — q u e el sábado anterior al d í ae n que se celebró aquella sesión m e m o r a b l e e n el C o n g r e s o , d e l a q u e salió l a declaración d e l a g u e r r a c o n t r a E s p a ñ a , y o f u i á la Casa B l a n c a llamado p o r el presidente M e . K i n l e y , y allí leí el m e n s a j e q u e él tenía p r e p a r a d o p a r a m a n d a r l o a l C o n g r e s o el lunes p r ó x i m o . E n a q u e l m e n s a j e se d e c í a que, accediendo á losdeseos de E s p a ñ a , debía optarse por cl a r b i t r a j e p a r a l a solución d e l a s u n t o , l o que y o a p r o b é c o n todo m i corazón. » P e r o al día siguiente, domingo, fueron á la Casa Blanca M a r k H a n n a , S t e p h e n B . E l k i n s y otros d e la m i s m a cnerda, l o g r a n d o convencer a l presidente de todo lo contrario, diciénd o l e q u e , si m a n d a b a a q u e l m e n s a j e á l a C á m a r a el l u n e s diese p o r perdidas las elecciones que iban á verificarse, y q u i z á t a m bién el predominio en l a C á m a r a Nacional de Representantes. P o r esta r a z ó n se r o m p i ó el m e n s a j e q u e y o h a b í a v i s t o , recib i é n d o s e á l a s doce d e l d í a s i g u i e n t e e n las C á m a r a s aquel o t r o en q u e sehacía l a declaración d e q u e l a g u e r r a c o n E s p a ñ a era inevitable». « M r . R e e d h a b l a b a e n aquellos m o m e n t o s con t o d o el énfasis y e n e r g í a p r o p i o s d e l c o n v e n c i m i e n t o , y a u n q u e n o h i z o i n d i c a c i ó n a l g u n a d e q u e a q u e l l a c o n v e r s a c i ó n t u v i e s e el c a rácter de confidencial, dijo, sin e m b a r g o , deu n m o d o m u y sig'

n i f i c a t i v o , que aun no había llegado el ti'-mpo de hablar.
»DHbido á e s t a i n d i c a c i ó n , y o n o m e h e p e r m i t i d o d e c i r n a d a sobre el asunto hasta ahora, á n o ser entre u ncontado n ú m e ro d e m i s amigos particulares, á quienes h e repetido l o q u ^ llevo d i c h o . » A esto aludía M r . C u m m i n g s e n u n acarta que p o r entonc e s e s c r i b i ó d e s d e P a h u B a c h a l Newi YorJc Sun, e n l a c u a l h a c í a u s o d em i n o m b r e , pero s i n entrar e n los detalles d e la c u e s t i ó n . Y o h a g o ahora m e m o r i a d e a q u e l l a c o n v e r s a c i ó n s o l a m e n t e p o r e l v a l o r q u e p u e d a t e n e r como a l g o i n t e r e s a n t e q u e s i r v a p a r a c o n t r i b u i r a l e s c l a r e c i m i e n t o d e l a v e r d a d histórica.» E r a v e r d a d : el gobierno y a n q u i necesitaba la g u e r r a coQ E s p a ñ a y u t i l i z ó e l p e r c a n c e d e l Maine p a r a e x c i t a r á s u p u e b l o , p e r t u r b a n d o s u e s p í r i t u p a c i f i s t a , á fin d e p o d e r v i o l e n t a r los acontecimientos. L ag u e r r a e r ainevitable; p o r q u e cuando

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«1 uno quiere y el otro tiene un poco de vergüenza (á España le sobra), ambos pelean. Por todos lados se laboraba para crear artificiosamente un ambiente contrario á España. Y aqui es oportuno recordar otro hecho que fué muy comentado en Nueva York. Días antes de la voladura del Maine vino á la Habana un ^ar^í propiedad del New YorJc American Journal, ó fletado por este periólico. y en la bahía permaneció anclado, en constante comunicación con el Maine, hasta el dia siguiente al de la voladura, en que se marchó á toda prisa. Diríase que el tal yarht iba á cobrar el importe de una apupsta que se hizo por alguien de aquel periódico en el sentido de que si la marcha natural de los acontecimientos no daba lugar a un cnsus belli, el periódico lo provocaría, ó se aprovecharía de algún acontecimiento fortuito que hiciera la guerra inevitable^ Otro hecho qne corre parejas con el anterior fué relatado por la Fortvighllij Review, de Londres, en un artículo firmado por Lidney Brooks. Decía así: «Algún tiempo antes de la guerra hispanoamericana, el New Yoil: World, periódico de William Randolph Hearst, envió á Cuba un corresponsal tomador de croquis con el encargo de permanecer allí hasta la apertura de las hostilidades. El corresponsal, Federico Remigton, se traslado á Cuba. No observando en el horizonte ningún asomo de guerra internacional, telegrafió á su director, Mr. Hearst, diciéndole: «Todo está tranquilo; ninguna especie de perturbación; no habrá guerra. ¿Puedo regresar?» El corresponsal recibió la siguiente respuesta de su jefe: «Permanezca usted ahí: usted suministrará los croquis; yo suuiinistraró la guerra.» A los pocos días se produjo la explosión del Maine. Pero donde la farsa llegó á los mayores límites del desenfa- ; do fné en el Senado yanqui, y principalmente en su Comisión de Asuntos Exteriores. E n estos días el ilustre director del Dia^«0 de la Marina, por toda respuesta al dictamen de la nueva Comisión, ha reproducido, con su inimitable estilo de caustico aticismo, la mayor bufonada de aquella comedia fraguada sobre los tristes despojos de los fenecidos en el Maine. Dice así:

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LA EXTRACCIÓN DEL

«MAINE»

«El Maine fué volado por una explosión exterior. Así acaba de declararlo solemnemente el gobierno de los Estados U n i dos. No nos extraña. Hace ya cerca de catorce años que el gobierno americano tiene esa misma convicción. Y por eso declaró la guerra á España. Hasta tiene averiguado desde entonces, desde el año 98, quiénes fueron los que colocaron debajo del acorazado americano la bomba explosiva: ¡el abogado Santos Guzmán, la escritora Eva Canel y el repórter Paco Díaz! »En este mismo lugar del Diario de la Marina hemos publicado hace dos ó tres años los detalles interesantísimos de aquel descubrimiento bufo, que sirvió de pretexto para apoderarse de Cuba, P u e r t o Rico y Filipinas. Lainé y Pepe de Armas fueron los regocijados autores de aquel trascendental choteo. »E1 Journal publicó la inventada carta. Y el éxito fué i n menso. Se tiraron centenares de ediciones. »Y al día siguiente Lainé fué llamado por el director del Journal para decirle que la Comisión de Asuntos Exteriores 1 Senado le citaba con urgencia y que, por consiguiente, mía que trasladarse inmediatamente á Washington. Y allá íuó con ánimo de declarar la verdad. »Pero ¿cuál no sería su sorpresa al llegar ante la Comisión del Senado y ver que su presidente se levanta presuroso, lo abraza con efusión y exclama: «Le felicito á usted en nombre »del pueblo de los Estados Unidos: el contenido de su carta ha »sido confirmado ya en todas sus partes por un cablegrama ci»frado del cónsul Lee?» Con todo ese cúmulo de aplastantes pruebas, la Comisión de Asuntos Exteriores del Senado yanqui declaró: «1." Qne España era responsable de negligencia, cuando menos, al permitir que fuera volado el Maine. '1." Que la explosión fué preparada por agentes oficiales de España. E n su consecuencia, debía \ prepararse la guerra contra España, reconociendo como causa | inicial la voladura del Maine.» \ Y haciendo coro á la Comisión algunos sonadores, como Tur- ^ ner y Masón, hablaron canibalescamente contra España, siendo aplaudidos por muchos de sus colegas. Pero no faltó también quien, como el senador Wellington (apellido de ilustre memoria) pronunció las siguientes nobles palabras: «No encuentro justificada la guerra contra España. Me. Kinley no da razones en su mensaje que justifiquen la interven-

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ción, y leyendo este documento despacio se ve que no se atreve a abordar francamente la cuestión del Maine. Yo rechazo la sospecha de que España sea la autora de esa gran catástrofe. Créaseme defensor de España. Eeconozco que la política colonial de España es mala; pero nosotros no tenemos nada que ver con eso.» Y volviendo á la voladura del Maine, decía: «El mismo Lee dice que el general Blanco lloraba al saber la desgracia. Si yo creyera que España era culpable de esa catástrofe, yo también pediría la guerra sin cuartel; pero no lo creo. Estoy seguro de que España no ha cometido esa maldad. Antes por el contrario, Cí'eo que la guerra contra España es criminal.-" Y hablando en el mismo tono el almirante yanqui George "W. Melville, jefe de ingenieros de la Armada, creyendo, sin duda, un deber de conciencia colocarse por encima de los intereses de los politicastros y los mercachifles jingoístas y echar el peso de su gran autoridad del lado de la verdad y de la justicia, en su extensísima carta dirigida á Mr. Reed en Enero de 1902, y publicada en Junio liltimo por The North American Peview, defendía franca y enérgicamente la inculpabilidad de España. Los mismos ingenieros militares encargados de la extracción del Maine se manifestaron no ha mucho molestos de que se pretendiese por el Departamento de Marina endosarles la responsabilidad de reafirmar el dictamen de la Comisión Sampson, y no pudieron menos de exteriorizar su disgusto, declarando uno de ellos: Nosotros no podemos cambiar el curso de los su('esos del mundo. Nuestro deber es simplemente extraer los restos del buque. «Esto dio lugar (copiamos de una información yanqui) á un inovimiento de protesta por parte de los altos funcionarios de la Armada. Ya había circulado la noticia, con bastante insistencia, de que la destrucción del buque había obedecido á la explosión interna de sus polvorines Los oficiales citados argumentaban que tales rumores daban lugar á que surgieran sospechas acerca de la veracidad del dictamen emitido por la Comisión que investigó dicha catástrofe en los primeros moEn eso está la clave de la conducta de los Estados Unidos y del nombramiento de la Comisión mixta militar de ingenieros

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LA EXTRACCIÓN DEL «MAINE»

y marinos. Pero éstos no podían encontrar en aquéllos para su informe la fuerza moral necesaria; esa misteriosa energía que da á las palabras de los hombres la capacidad para imponerse, y que ellos empezaron á perder por las defensas de España, salidas de entre los mismos yanquis, y perdieron definitivamente desde que el gobierno de Washington se negó de un modo sistemático á los requerimientos del español, reproducidos solemnemente en las conferencias de P a r í s , para que la investigación relativa al saceso del Maine se sometiese á un tribunal técnico internacional que ofreciera absolutas g a r a n tías de imparcialidad, ó á un tribunal de arbitraje. El gobieruo de Washington (nótese que nos referimos al gobierno y no al pueblo de los Estados Unidos, que fué engañado á la guerra, como lo fué el de España por la abominable falta de patriotismo de los gobernantes y los políticos españoles), ha reproducido en lo internacional el procedimiento de enjuiciar que dio celebridad mundial al asunto Dreyfus. El inventó la acusación contra España y él inventó las pretendidas pruebas, con la agravante de negarle á España la defensa. Por esto el ñamante dictamen de la nueva Comisión ha sido acogido con general desdén. Estaba previsto. L a pauta de él la dio el ministro de la Guerra Mr. Stimson, cuando, á raíz de su visita á las obras de extracción, declaró: "Tenemos la convicción de que la voladura del Maine fué debida á una causa externa; pero estamos igualmente seguros de que el gobierno de España no es culpable del a t e n t a d o . " ¡Cuántos jueces leyendo esas palabras habrán pensado: así sólo pueden hablar los cómplices ó los encubridores! Y con más desdén aún ha sido acogida la ridicula pretensión de que ese dictamen, fraguado para dar una satisfacción burocrática á los individuos de la Comisión Sampson, sea un fallo definitivo. ¡ ¡ D E F I N I T I V O ! ! El fallo definitivo lo dará la'historia. Pero la historia no la escriben los politicastros: la escribe la conciencia universal. Y aunque esa conciencia universal deja que mueran las generaciones para levantar sobre ellas la imparcial y severa justicia de sus juicios, por esta vez se adelantó á hablar en las conciencias individuales de algunos ciudadanos de la g r a n república norteamericana, hombres de espíritu elevado, como el senador Wellington y el almirante Melville.

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La historia repetirá mañana las palabras del brillante documento de Melville, y muy especialmente el último párrafo, en que teje una espléndida corona de laurel á los soldados españoles: «El valor del almirante Cervera, sus oficiales y tripulantes, *al salir á una inevitable derrota en un supremo esfuerzo p a - . *ra sostener el honor de su bandera, nos prueba, fuera de toda *duda, que tales hombres no son capaces de haber cometido j »el crimen que tan gratuitamente se les ha achacado. Durante *toda la guerra han demostrado los españoles que saben morir *como deben hacerlo los soldados, y hombres como éstos no ^comisionarían ni mucho menos tomarían parte en acto algu*no indigno de militares que saben combatir con valor y con »honor,» Y dirá también la historia: «Al hacer los Estados Unidos de Norteamérica sus primeros ensayos de potencia militar, suscitando la guerra con España, siguieron una conducta errónea. Los pueblos, como los h o m bres, pueden provocar á sus adversarios caballerescamente ó rufianescamente. Ningún pueblo guerrero, ninguno de los grandes capitanes que nos legaron los siglos, calumnió á sus adversarios para retarlos á combate. El gobierno de los Estados Unidos olvidó proceder como caballero. Por esto aquella guerra desigual, en que España fué por dignidad á la derrota. Si benefició en algo los intereses materiales del pueblo yanqui, uo le honró en nada, cayendo como una mancha sobre el e s trellado azul de su bandera.» Seguros estamos de que se cumplirá esta fácil profecía. Ahora, quédanos dedicar algunos comentarios al dictamen de la nueva Comisión, cuya síntesis nos ha transmitido el telégrafo. P e r o esperaremos á conocer el documento en toda su autenticidad. ¿Será otro monumento de ciencia, como la ataguía?
Habana 11 Diciembre 1911

El porvenir de la América latina.
por el p. yt. JfíorijasA

Con el título que precede á estas líneas publicó, á mediados del pasado año, un libro el distinguido periodista argentino Manuel Ugarte. No necesitamos decir quién es el autor de Viniones de España, conocido en el mundo literario por su estilo brillante al par que por una imaginación deslumbradora enriquecida con una extensa cultura. Joven aún, ocupa un lugar promiüente entre los escritores hispanoamericanos, y en su patria figura al lado de Bunge, Lugones, Obligado y otros literatos de fuste, gloria de las letras argentinas. Como Bonafoux, Gómez Carrillo y otros muchos, ha sentado sus reales en París, y desde allí envía á periódicos de distintos países correspondencias saturadas de una fina observación, sin las | indecencias de Bonafoux, sin la superficialidad de Gómez Carrillo, exento de las ampulosidades de g r a n parte de los periodistas sudamericanos. La distancia del teatro de la acción, el estudio frío y sereno j de los hechos, los conocimientos adquiridos en los vípjes por aquel continente, dan al autor cierta autoridad en la materia y cierto sello de imparcialidad. Sin embargo, si hemos de j u z g a r imparcialmente la obra de U g a r t e , nótase en ella una exuberancia de ideas que la hace algún tanto difusa; muéstrase como un teorizante empedernido, sin descender á detalles, sin documentación histórica, tan n e cesaria en un estudio de esta naturaleza. Poeta hasta la médula, hace gala de su rica fantasía, se encara con el problema y, al t r a t a r de resolverlo, le reviste con nuevos atavíos, con nuevas incógnitas cuya solución es difícil. P a r a Manuel Ugarte, el porvenir de la América latina está en la unión de todas las repúblicas que la forman. Trente al

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coloso del Norte, el coloso del Sur; frente á la América sajona, la América latina. Concretando su modo de pemsar para realizar este bello ideal, encarece la necesidad de facilitar las comunicaciones terrestres y marítimas, estrecharlos vínculos morales y sociales, formar, si es posible, una confederación de esos mismos pueblos, con una misma legislación, un mismo arte. Un mismo sentir y un mismo querer, cuya divisa sea oponerse por todos los medios y contrarrestar la ingerencia de los vecinos del Norte en los asuntos de los países bispanoamericanos. El escritor vuela en alas de su ingenio y del cariño al continente que le vio nacer, forja bellos proyectos, desvanece prejuicios, auna voluntades, hace brotar capitales para magnas empresas, y para detener el avance del imperialismo yanqui, opone como barrera infranqueable la unión de los latinoamericanos y el apoyo moral del imperio nipón y de las grandes potencias de Europa. ¿Pero es factible, preguntamos nosotros, la cohesión de los pueblos que integran el mundo latino de América? Unas repúblicas cuyo génesis político tuvo épocas distintas, y que una vez emancipadas de la tutela de la madre patria nada ban hecho por fusionarse, antes al contrario, han ido distanciándose, ya por cuestiones de límites, ya por puntillos de honra y predominio; unos estados que han vivido en perpetua discordia, ora por condiciones especiales de raza y mentalidad, ora por diferencias en las relaciones exteriores, ora por relajación de los vínculos morales y sociales; unos países que nada han hecho por aproximarse ni material ni intelectualmente y que han reUegado mil veces de la raza, usos y costumbres heredados de la noble España, créanos el Sr. Ugarte, necesitan que transcurran muchos años para que puedan formar un todo, para que se estrechen en apretado haz, y podamos cantar un himno á la Unión de la América latina. Y no se diga que hablamos á humo de pajas y que miramos este asunto á través del prisma del pesimismo. No. Veamos lo ocurrido en el Congreso boliviano de Caracas, celebrado en Julio pasado para conmemorar el centenario de la independencia venezolana. Querían Colombia, Venezuela, Perú, Solivia y Ecuador, países por los cuales luchó más directamente el general Bolí"^ar, honrar la memoria del célebre caudillo y solemnizar en forma memorable la centuria de la emancipación política de

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PORVENIR DE LA AMÉRICA LATINA

esos pueblos llevando á la práctica uno de los proyectos acariciados por aquel guerrero, que en 1826 convocó en P a n a m á uua asamblea para echar las bases de los Estados Unidos Hispanoamericanos. Reuniéronse al efecto en la capital venezolana delegados de las cinco repúblicas citadas, animados, según se dijo en un principio, de un elevado ideal de confraternidad, libres de prejuicios, depuestos los intereses particulares, resueltos á entronizar el derecho para dar de mano á locas ambiciones y viejas rencillas, asegurando la tan ansiada unión de los estados que habían de formar la gran Colombia. La Prensa suramericana, por medio de sus voceros más importantes, hizo resonar el clarín de la paz en hermosos artículos donde se abrazaban los pueblos hermanos, unidos por vías férreas, telegráficas y telefónicas, encerrados entre las mallas de tratados comerciales que establecerían rápidos y provechosos intercambios por mar y tierra, y fundidos por los santos lazos de la sangre, creencias é idiomas, nos los presentó ya avanzando juntos á pasos de g i g a n t e á la cúspide de la montaña donde tienen su asiento la cultura y el progreso... Venezuela, en paz con todas ellas, como patria de Bolívar y hermana de origen, debía ser escuchada por las demás. Venezuela sería La Haj'a americana donde se resolvería la primera incógnita del gran problema, y en lo más alto de su capitolio se elevaría majestuosa y blanca la bandera de la paz y de la unión de cinco estados suramericanos. Pero ¡lástima grande no fuera verdad tanta belleza! En un principio todo fué á pedir de boca; mas cuando las sesiones fueron entrando en el fondo de los asuntos, pronto empezó á obscurecerse el horizonte internacional; el edificio que pretendía levantarse sin apoyo, sin bases concluyentes, amenazaba desplomarse con gran estrépito, y la aurora de la pa^ no aparecía por ninguna parte. Vióse bien pronto que todo no pasaba de ser un sueño romántico, todo ello no eran sino perspectivas engañosas de una bella utopia. El programa de 1* Asamblea exigía que los representantes délos países fueran con el propósito honrado y leal de atender antes al bien de la comunidad que al propio, ajenos á toda idea de predominio, atentos sólo á la realización de la soñada unión, aunque hubiera que soportar dolorosos sacrificios. Mas no sucedió así. Loque se creyó constituiría un código de gloria para las reía-

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Clones y porvenir de esos pueblos, se convirtió en un ruidoso fracaso, por las intemperancias de los unos y el orgullo de los otros. Debilidades de una parte y odios de la otra anularon la labor de aquella Asamblea, cuyo fracaso estaba previsto. No podían entenderse ni podrán en mucbo tiempo. Si bien es cierto que Venezuela y Colombia arreglaron sus cuestiones, Uo han dado cumplimiento á las decisiones del laudo español Señalando la línea de fronteras entre ambas repúblicas. De otro lado, P e r ú y Colombia no pueden avenirse en la discusión de inmensos y ricos territorios regados por los afluentes del Amazonas. Más enconada está la lucha entre Ecuador y P e r ú , Uasta el extremo de haber tenido que desistir el monarca esPañol del papel de arbitro en esta contienda de límite.*; y, para remate, Bolivia tiene las armas en la mano para defender su integridad territorial, que dice pretende arrebatarle el Pe ú. ^ aquí tiene usted, Sr. Ugarte, á estos pueblos divid'dos, enejn^éos, pretendiendo una unión irrisoria, puesto que una de as proposiciones de la Asamblea era nada menos «que ninguiia de las naciones contratantes podría ceder por concepto a l Suuo á otra potencia una parte, por pequeña que sea, de su territorio nacional». Es decir, que lo que ellas consideran como propio no pueden cederlo, y, por lo tanto, mal podían entenderse sin haber antes arreglado la casa propia para evitar las intromisiones y exigencias de los extraños. Creyeron que era Coser y cantar el pactar una alianza ofensiva y defensiva y l'ie en un dos por tres se liquidaban los asuntos pendientes entre ellas. Sentaron como base primordial el «dirimir inme^^f^tamente, por medio del arbitraje, las actuales contiendas, ^uipidiendo para su realización la idea de una guerra». ¡El arbitraje, Sr. Ugarte, entre unas repúblicas que siempre ^Ue la ocasión se les ha ofrecido han hecho mofa de él! La historia nos dice que Bolivia aceptó á regañadientes el laudo del rbitro argentino en el litigio de límites con el Perú, y la rensa y el gobierno de la Paz han hecho saber al mundo que ^ 0 están dispuestos á dar cumplimiento al fallo recaído. Ya emos dicho que Colombia y Venezuela han hecho caso omiso ® la sentencia dada por el arbitro español, y Ecuador y Perú, ^utes de saber la decisión del monarca de E«paña, se ponen al orde de una guerra por no querer admitir la doctrina del aritiaje que ellos invocaron. Y lo ocurrido entre estas repúbli-

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cas ha ocurrido, ocurre y ocurrirá en las demás del Centro y del Sur. Esta rebeldía á acatar el g r a n principio del arbitraje será siempre una de las causas más influyentes en la desunión de los pueblos de la América latina. Las dificultades internacionales que heredaron estos países del período colonial, pues nacieron á una vida independiente sin límites fijos en muchos casos, necesitan que los gobiernos y la opinión pública afronten sin repugnancia estos problemas y acepten las resoluciones arbitrales con la serenidad y la altura de miras que piden la unión de ese continente y el mantenimiento de la paz internacional, base de todo progreso. Hagamos, sin embargo, dos excepciones honrosas. La Argentina y Chile, Uruguay y la Argentina, han dado un ejemplo hermoso á las naciones hermanas, y con la práctica han contribuido al afianzamiento y prestigio del principio de arbitraje en la historia de la paz internacional. Si las demás repúblicas imitasen este proceder y de una vez por todas se decidiesen á liquidar sus diferencias internas y externas, que es lo que de consuno aconseja y pide el patriotismo nacional y continental, se habría puesto, indudablemente, el primer jalón de la unión latinoamericana. P e r o mal podemos hablar de la unión del todo si no empiezan por fundirse las partos que lo integran; nada podemos prometernos de ese gigantesco edificio si los materiales que entran eü su construcción no forman un conglomerado capaz de resistir el peso de la inmensa mole; en balde queremos aumentar el caudal del gran río si los afluentes se bifurcan y llevan suS caudales á la extensa llanura... Se entusiasma el autor de «El porvenir de la América l a t i na» al tender su vista por el continente y ver cómo ciertas repúblicas despliegan ya sus alas y avanzan victoriosas en la vía de la civilización y de la cultura, libres de revueltas intestinas, atentas sólo á labrar la felicidad propia y de los estados latinoamericanos y, actuando de vidente, pretende sacar de este argumento la conclusión de que en día no lejano cundirá el ejemplo, y la cultura, el honor de la raza y la conveniencia propia han de llevar á esos pueblos á unirse ante el pelig^'' •común. ¿Dónde están esos países, Sr. U g a r t e , símbolos de la serie-

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dad, dechados de progreso y orgullo de Suramérica? Cita usted á las repúblicas del P l a t a , Chile, Brasil y Méjico como los heraldos de ese hermoso amanecer de la futura y progresista América latina. Verdad es que Chile y Argentina van á la CAl^eza del progreso suarmericano; verdad es también que estas dos naciones llevan largo período de paz, sobre todo la primei'a; pero no hay que olvidar que, de haberles faltado energía á los ex presidentes Quintana y Figueroa Alcorta, la hidra revolucionaria habría levantado la cabeza en las pampas argentinas hace muy pocos años; y por lo que respecta á Chile, si no tuviera latente el problema del Norte, que hace unirse á todos los chilenos como un solo hombre, la intransigencia radical habría perturbado la era de paz que disfruta aquel hermoso país. Puestos en el caso probable de que estos cultos y adelantados países, libres de intentonas ^-evolucionarías, sigan siendo los portaestandartes de la paz, del orden y de la civilización en el continente, ¿puede esperar algo de ellos la unión latina •le la América? ¿Serán estos pueblos los que inicien la cruzada para detener el empuje del imperialismo yanqui? A una y otra pregunta puede contestarse, desde luego, en sentido iiegativo. Chile, con haber sentido sobre sus espaldas el rudo Solpe de la fuerza del tío Sam en los sucesos del «Baltimore» y en el asunto «Alsop», tiende á acercarse política y economieamente á los Estados Unidos. Sólo en el caso de ver amenazada su independencia se batiría con el denuedo que sabe haberlo, para d i s p u t a r palmo á palmo la soberanía de su territorio. Otro tanto podemos decir de la Argentina. Hace años que "^lene este país luchando para congraciarse con la República ^e Norte, aunque para ello haya sido preciso entibiar sus re^cíones con el viejo mundo. La política del gobierno de la asa Rosada y de la prensa bonaerense es panamericanista, ^ 0 hispanoamericanista; su sueño dorado está en ser los p r e ^eridos en la Casa Blanca, á costa de su rival el Brasil, quien ^a disfrutado h a s t a ahora de supremacía cerca del gobierno e Washington. La construcción de los acorazados argentinos, encargados á astilleros yanquis, dan la pauta del modo de sen- ; de la Argentina. i •brasil, entregado en cuerpo y alma á la amistad yanqui, .;

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PORVENIR DE LA AMÉRICA LATINA

nada hará por la fusión de los pueblos de su raza, amén de que necesita antes arreglar su política interior, socavada hoy por la indisciplina en el Ejército y en la Marina, con el aumento enorme de la deuda pública y el desequilibrio ruinoso de sus finanzas. El motín á bordo del Minas Geraes, los actuales y luctuosos sucesos de Bahía, la rebaja en los derechos á las harinas norteamericanas indican á todas luces lo que puede esperarse de la actitud del gobierno y pueblo brasileños. ¿Qué diremos de Méjico? ¿Podremos considerar á este país como factor importante en la futura unión de la América latina? A la hora en que escribimos estas líneas, la anarquía lleva cerca de un año enseñoreada de aquel desgraciado país, sin prisas de poner coto á las ambiciones del caudillaje. Cerca, muy cerca, está el poderoso vecino atisbando el momento oportuno para intervenid- amigablemente, y después, en compensación, ya veremos qné honorarios exige. Méjico hace mucho tiempo no es más que un feudo de la gran república limítrofe, y, como dijo un malogrado sabio y c lebre escritor, hasta el castellano, que tuvo cultivadores tan eximios como Peza, Acuña y Urbina, va desapareciendo, y el espíritu, costumbres, dinero é idioma yanquis se van infiltrando paulatinamente en la antigua patria de los Moctezumas. Es una conquista lenta, pero segura. Y no hablemos del Perú, convulsionado durante el pasado año por revueltas interiores, con una di'tadura sin nombre y en pugna constante con todos sus vecinos; echemos un V P I O sobre las luchas intestinas de Haití, Paraguay. Honduras, Nicaragua. Venezuela y Ecuador, donde se yergue potente la sierpe revolucionaria, agitada en su madriguera por esos imitadores de Castro y Porfirio Díaz, y diganos el Sr. Ugarte si en pr®' sencia de estos hechos se puede soñar por ahora en la unioi^ de los latinoamericanos Esto no sig' ifica ni es otra cosa q"® el triunfo del panamericanismo, tal como lo entienden los Estados Unidos. ¿Quípre decir esto que nosotros, como gran parte de los suramericanos, cerremos los ojos y digamos que es imaginario el peligro del imperialismo yanqui? No. Un pueblo que á raíz de su independencia arranca á Francia enormes extensiones de terreno, y años más tarde incorpora á su pabellón, mediante crecida suma, el rico territorio de la Lousiana; que, no contento

P. A. MONJAS

319

con apoderarse después de la Florida, se anexa Texas, el Orej'^n, California, Nevada y las tierras de Nuevo Méjico y Arizona; un pueblo que en su delirio de expansión y grandeza ad<iuiere Alasca, se adueña de las islas Haway y arrebata por la fuerza las Filipinas y Puerto Rico; un pueblo que en Panamá, Cuba, Santo Domingo y Nicaragua ha defendido y practicado la política del derecho del más fuerte, y cuyo gobierno, prensa y opinión han ridiculizado á la América latina en todos los tonos y no se han recatado en confesar la conveniencia de aumentar las estrellas de su bandera á costa de los pueblos débiles, ese pueblo es imperialista en toda la extensión de la palabra, digan lo que quieran los ilusos, los fascinados, los esclavos del poderío de la República del Norte. ¿No es acaso imperiali -imo el trabajo de zapa de la Cancillería norteamericana para influir en el gobierno de Quito á fin de que rechazase el fallo de Madrid en la cuestión de límites c o n el Perú y se negase á llevar este asunto á La Haya, para entrar el gobierno de Washington como mediador, exigiendo en pago la cesión de las Galápagos? rDe qué, si no, tildaremos esa descarada intervención yanqui en la presente revolución mejicana y la política de intrigas en Nicaragua y Honduras? VoHá l'ennemi Sr. Ugarte, de la unión y del porvenir de la América latina. Estamos con usted... El panamericanismo, de quien se ha dicho no es o*-.ra cosa que una fórmula feliz inventada por los Estados Unidos para el logro de sns fines políticos y comerciales, hasta la fecha no arroja en su balance más que ganancias para sus inventores. ¿Qué conflictos ha resuelto, qué soluciones pacíficas ban emanado de la oficina internacional panamericana y de los Congresos de Washington, Méjico, Río y Buenos Aires en pro de los litigios pendientes entre casi todas las repúblicas? Esa s o licitud de parte de los Estados Unidos, desplegada con inusitado ardor, hace ya más de dos lustros, en atraerse las simpatías y el respeto de la América latina; esas declaraciones de sus estadistas más eminentes colocando enhiesta por cima de todo y en todo la bandera del monroísmo y declarándose sus más genuinos defensores, es, á no dudarlo, un ardid de la a s tuta y artera diplomacia yanqui para hacer y deshacer en todo el mundo de Colón. Nosotros no consideramos, como algunos, puro platonismo

320

PORVENIR DE LA AMÉRICA LATINA

los vínculos históricos y étnicos; nosotros creemos que esos pueblos, hijos de una misma madre, ligados entre sí por el idioma y por la religión (por la religión, Sr. Ugarte); esos • pueblos, latinos por los cuatro costados, mal que pese á ciertos jíngoes tocados de sajonismo, pueden entenderse mejor solos, sin ingerencias de elementos extraños diametralmente opuestos por raza, idioma, religión y costumbres. Pero es necesario rendirse á la evidencia y confesar que, bien sea por temor al poderoso, bien por asegurarse su protección para fines é intereses determinados, el panamericanismo, tal como conviene á los Estados Unidos, triunfa y aleja las bellas esperanzas de la unión de los pueblos latinos de la América. La influencia mágica de la poderosa república en la política suramericana ha llegado á un extremo inconcebible, y es digno de notarse que, á medida que se acrecienta este influjo, se amenguan las relaciones de esos países con Europa, y las divisiones entre ellos son cada vez más hondas. Si, como han pregonado á los cuatro vientos Roosewelt, Taft, Eoot, Knox, Rowe, Barret y todos los estadistas yanquis, apóstoles de la doctrina de Monroe, ardientes partidarios de estrechar las relaciones con la América latina, en este acercamiento sólo se persigue el ideal de conquistar mercados y vencer en la lucha comercial á las grandes potencias, ¿cómo explicar el proceder yanqui con esos pueblos? ¿Qué ocurrirá el día que, abierto el canal de P a n a m á , sean ellos los dueños del Pacíflco? Y si en esa lucha de predominio mercantil vence el J a p ó n ó cualquiera de las grandes potencias europeas, ¿estara por esto más asegurada la libertad de ese pueblo? Vaya nuestro aplauso al cultísimo escritor argentino que h a puesto en esta obra de trascendental importancia la sinceridad, el cariño y el talento, fundidos en el yunque de uno de los ideales más nobles, sin servilismos ni cobardías, señalando de-fectos graves pero corregibles, trazando derroteros seguros y derechos al porvenir, fijando normas sabias y prudentes, anunciando peligros actuales y futuros. Lo cual no obsta para que disintamos de su modo de pensar en todo lo que expone en la parte tercera al tratar de la organización interior de los^ucblos de !U Am_^^^^

D E

N O C H E
por el ?• P. Fabo.

AI señor Doctor Antonio Gómez Restrepo. En la torre, cual ayes, los tañidos del Ángelus resuenan, al tiempo que fugaz ave noctivaga rasga los aires con sinuosas vueltas, trazando giros vagos en el fondo del Ocaso, que exhibe mil riquezas de tintes indecisos, de ju«>gos de luz media, de visiones fantásticas que fascinan la mente del poeta. Destiñendo la larde con su aliento las omnícroraas gemas de las nubes, se marcha de los valles y de las altas crestas que limitan el amplio panorama con negruzcas siluetas, con esfumados bordes, que á dorsos de reptiles se asemejan. Y recoge en su espléndida carroza las gasas irisadas de la esfera, las cintas de arreboles que en los espacios ondulando quedan, y se va con el último revuelo del ave pasajera y con el lento golpe de la campíina de lejana aldea. Entra la noche derramando sombras y emanaciones de odorante esencia; reina en lo-^ aires enervante calma, y rumor abismático en la tierra; arriba, soledad de soledades; abajo, brumas densas;
Aso X.-ToMo I. 21

322

DE NOCHE

misterio en todas partes, penumbras por doquiera y oleadas de mágicos amores; rumorosa opulencia, derrumbamientos de aguas, chispeos de la luna, que ríela; contornos que se borran, colinas, ríos, hondonadas, selvas: todo formando el escenario múltiple de una noche estival, noche de estrellas. jPasad, pasad, nostalgias de la vida! ¡Volved, ensueños de la edad primera! Mi corazón se abisma, enmudece mi lengua; rodeado de sombras va mi espíritu, de lo infinito en ascensión perpetua. ¡Oh, qué dulces, qué dulces! ¡Oh, qué bellas, qué bellas fueron las noches de mi tierna infancia, fueron las horas de la edad aquella en que al influjo de ideal purísimo gocé de la divina primavera, en que bullen y ríen lontananzas eternas, nupcias de amor virgíneo, añoranzas risueñas, imágenes de oro, carcajadas de plácida inocencia, idilios del bogar, besos dulcísimos y caricias maternas...! Nadie mi voz escucha; las sombras me rodean; mi pasado no duerme, el porvenir de mis deslinos vela. Y mientras tanto, por los cielos pasa y por los suelos rueda la noche con su séquito de brumas, de rumores, de ensueños y de estrellas. Brotan del corazón de las montañas y de las amplias selvas lamentos imprecisos, suspiros de alma en pena, embriagador misterio,

P. P. FABO

323

ráfagas de monótona cadencia, y algo que traza con brozachos de humo espectios que en el aire se menean, abanicados por las bruscas ramas que crujen en la selva. Las hondonadas vibran; sus acentos, acentos son de endecha; y zumban los insectos, y se oye por doquiera rumor solemne, vagaroso, tre'mulo, que surge de la tierra... El alentar del mundo parece que ello fuera... Y arriba, en el vacío, van desfilando lentas las estrellas, tan solas y tan mudas, que nada, nada cuentan. Envueltas en su manto de nebulosa argéntea, oyen y sienten el latir del mundo y el palpitar de la región etérea, y pasan silenciosas, como pasan las horas del que sueña, pero dejando efluvios de amores, de embelesos, de supremas remembranzas, de extáticos deliquios, de ansias de paz, de cantos de poeta. ¡Adiós, adiós, oh noche de grandiosas escenas; mi pasado no duerme, el porvenir de mis destinos vela!

Cuádruple versión del Génesis
(Continuación.)
CAIiDAlCÉ

HEBBAICÉ

E t plantavit d o m i n u s deus h o r t u m in voluptate ab Orient e (principio) (1) et posuit ibi hominem quem flnxerat et (creaverat, f o r m a v e r a t )

E t plantavit d o m i n u s deus h o r t u m in loco voluptatis a principio et posuit ibi hominem q u e m creavit (2), et germinare fecit d o m i n u s deus de

(1) Inmediatamente después de habernos manifestado el origen integral del primer hombre, quoad corpus et animam, pasa el sagrado escritor á exponer minuciosamente la apacible morada que, cual palacio suntuoso, digno del rey visible de la creación, le había deparado la sabia y paternal providencia divina. Mas para persuadirnos que se t r a t a de un hecho real y positivo, se detiene el inspirado hagiógrafo en describir, no sólo la amenidad y ventajosas condiciones de tan suntuosa mansión, sino además, hasta el lugar preciso donde estuvo situada, con una copiosa serie de datos geográficos que sirven para facilitar, por lo menos, á los primeros lectores de la obra, el conocimiento exacto del sitio elegido para dicho fioY así, comienza la sección indicándonos la causa productor» de esta mansión deliciosa en la forma siguiente: <íPlantavii (¿plantaverat?) JahveJí Elohim*, que se presta con toda oportunidad para la observación t a n ingeniosa que hizo San BasilioQuemadmodum igitur singulariter Deo tribuitur formatio hominis propter ejus dignitatem, ita et Paradisi effectio propt^^ incomparahilem ejus locipraestantiam et jucunditatem.» Al conjunto de la obra se designa con la palabra 13, gan, traducida por los Setenta y San Jerónimo como paraíso, tomándola acaso por su sinónima D l l D , pardes, que tanto parecido tiene con la griega rapáSswo?; en el hebreo y paráfrasis caldaica conserva su significado neto de huerto. P a r a poder aprecia^ preventivamente las cualidades de este gan, ó huerto, que antonomásticamente aquí se menciona, debe tenerse en cuenta

OBRA INÉDITA DEL MAESTRO P E D R O

CIRUELO

(Continuación.)

GBABCÉ

LATINÉ

Et plantavit dominus deus Paradisum in Edén ad Orientem et posuit illic hominem quem formavit, et produxit ^^us adhuc de térra omne

Plantaverat autem domi­ nus deus paradisum voluptatis a principio, in quo posuit hominem quem formaverat. Produxitque dominus deus

i n e la Sagrada Escritura emplea en varias ocasiones dicha palabra para ponderar lo mejor en su clase; así se dice: «Eeci Cortos et pomaria et consevi ea cuncti generis arborum.» 'Eocle. II, 5. iHortus conclusun, sóror mea sponsa, hortus conclu*«»•.. Emissiones tuae paradisus malorum puní eorum cum ponaorum fructibus, cypri cum nardo...» Cant. cant. IV, 12, 13. Con dicha palabra va unida en íntima concordia esta otra Ti», heden, tomada por San Jerónimo como cualitativa, por lo que la traslada de esta manera: paradisum voluptatis. Es cierto que la palabra heden, derivada de la raíz hadan = delectari, significa propiamente delicia y placer, y que, por lo mismo, puede aplicarse con toda propiedad para designar cuall i i e r cosa agradable; pero no es menos cierto que dicha palase usa en las Sagradas Escrituras como nombre propio, ya de alguna persona, ya de algún lugar ó sitio: «Harán, et Cheet Edén negotiatores tui.» Ezeq. X X V I I , 23; vid. etiam, Isai. X X X V I I , 12; y para confirmarnos más de ello, vemos que el mismo San Jerónimo atribuye poco más adelante, GéneIV, 16, á mencionada palabra el sentido que al presente defendemos. Por otra parte, analizando la palabra en cuestión, *al como se encuentra en el texto hebreo, observamos que lleva Pi"efija la partícula prepositiva a, en, lo cual no puede menos de convencernos que se trata aquí, no precisamente de califi°°sa alguna, sino, mejor, de expresar el lugar ocupado por esa misma cosa. Así que croemos más fundada y aceptable la ^^ducción que hacen los Setenta, tomando dicha palabra como

326

CUÁDRUPLE VERSIÓN DEL GÉNESIS

HEBRAICÉ

CALDAICÉ

germinare fecit dominus deus de térra omnem arborem desiderabilem visui, et bonam ad cibum; et arborem vitae in medio horti; et arborem

térra omnem arborem quae erat desiderabilis ad videndum, et bonam ad vescen­ dum; et arborem vitae in me­ dio horti, et arborem cujus

el Edén, con que se designa un lugar determinado, acaso el más ameno y pintoresco entre los más bellos paisajes de la tie­ r r a , como parece desprenderse la traslación in voluptate, p r e ­ ferida por el autor de la precedente versión hebrea. Igualmente se halla ligada con las primeras noticias que se nos suministran acerca del terrenal paraíso esta palabra hebrea Bipn, miqqué lem, compuesta del prefijo pj, min, preposición de ablativo, y del simple Tcedem, que puede tomarse en sentido temporal ó local. Los judíos parece se inclinaron siempre por,; el primer sentido, y así vemos que traduce á principio la pa* ráfrasis caldaica lo mismo que so encuentra en las versiones de Aquilas, Symmaco y Theodoción; San Jerónimo siguió en esta ocasión mencionado parecer. Sin embargo, exegéticameu' te debe preferirse la traducción ah Oriente, como se encuentra en la precedente versión hebrea, puesto que vemos que al fi" nal del presente capítulo, donde se repite dicho compuesto mKt quédem, todos los intérpretes lo toman localmente; luego poT la misma razón debe traducirse ahora en sentido local y nO temporal. Esta situación oriental, que se nos dice ocupada por el Edén, la interpretan algunos autores en un sentido absolu­ to, en tal forma, que juzgan á dicho E l é n realmente situado al Oriente del orbe; pero otros, con mejor acuerdo, la explica^ en sentido relativo, es decir, tomando por punto de partida e lugar donde se hallaba el narrador de este hecho, lo cual pare­ ce más verosímil y acomodado al modo con que frecuentemen­ te suelen expresarse los sagrados escritores. (2) Después de haber expuesto las primeras nociones acer* ca del paraíso y su amenidad, nos manifiesta el divino ^^'^^^^ tor el fin para que fue aquél destinado desde un p r i n c i p i O ) sea para servir de morada deleitable al primer hombre --^^ posuit ibi hominem quem finxerat—; donde se ve que Moisés»

MIGUEL FÉEEZ T EODRlGUEZ

327
LATINÉ

GHAECÉ

lignum p u l c h r u m ad visum b o n u m ad cibum (3); et lignum vitae in medio paradisi, et lignum sciendi scientiam boni et mali. Fluvius

de h u m o omne Hgnum p u l c h r u m visu, et ad vescendum suave, lignum etiam vitae in m e d i o paradisi, l i g n u m q u e scienliae b o n i et mali (4). E t

conforme á su peculiar costumbre, anticipa parte de la narración sohre la cual ha de insistir de nuevo y ampliar convenientemente en otra ocasión más propicia, ó sea después de aber descripto con toda minuciosidad las condiciones modales y locales del paraíso, y cuando intente explicar el tiempo y forma en que se efectuó la traslación del primer hombre á tan ameno lugar. Pero, esto no obstante, convenía al presente designar gráficamente la finalidad del mismo, y para ello se supone ya como realizado en el orden lógico, ó, mejor, psicológico, un hecho que históricamente tuvo lugar más tarde; así que, ^teniéndonos tanto á la verdadera cronología cuanto al sentido intentado por el mismo escritor, pudiéramos traducir mencionada frase de esta otra manera: «Plantó Dios un huerto amení^inio en el Edén, al Oriente, para colocar alli al hombre que había creado.» í^) U n a vez que se nos ha descripto la amenidad del paralen lo que pudiéramos considerar como su exterior, ó sea ^ c u a n t o al conjunto de la obra, pasa el autor inspirado á mapa"^^ las partes que integraban la belleza del mismo, ^ara lo cual nos dice que constaba de toda clase de árboles, ad^ como de adorno —pulchrum ad visum ot bonum su ^obre estos árboles merece notarse que se atribuye ¿ j^^^"^a'idad á Dios -Jahve. Elohim-, y su origen material día^'^'^'^'"^ '^^ humo, de térra —, lo mismo que se nos dijo el La "^^ff" sobre el origen y producción del reino vegetal. terr^^^'^-^°'^ alejandrina, al traducir «produxit deus adhuc de y Po *' ^'^'^^^^ ^'^e suponen sus intérpretes un origen distinto de Ufl^'"^""'^^^^ árboles paradisíacos sobre los restantes ine D'°'^^ terrena, dándosenos á entender con esta distinción rada 1 "iso esmerarse en el adorno y amenidad de la mocstinada á nuestros primeros padres. Finalmente, la pa-

^ r ^ * ' * ' ® ^

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CUÁDRUPLE VERSIÓN DEL

GÉNESIS

HEBRAICÉ

CALDAICÉ

scienliae boni et mali; et fluvius egrediens erat ab Reden, ad irrigandum hortum, et inde dividebatur et erat in quatuor capita: nomen unius

fructus manducantes scientinter b o n u m et malum; et fluvius egrediebatur de loco voluptatis ad irrigandum hortum, et inde dividebatur et

l a b r a omne, que antecede en todas las versiones á dichos á r boles, no debe entenderse en sentido numeral absoluto, sino, más bien, en el proporcional, como se toma en otros lugares sagrados, ó sea para indicar que la flora paradisíaca constaba de árboles de diferentes variedades, géneros y familias. (4) Entre esta colección de árboles se mencionan dos especialmente, por sus asombrosos efectos y por el papel tan interesante que estaban llamados á desempeñar, á saber: el árbol de la vida y el de la ciencia del bien y del mal. Del primero se nos dice en este mismo lugar que estaba colocado in medio horti, y su nombre es tomado de los efectos que había de producir; respecto á este particular, y ateniéndose literalmente a la forma hebrea, nos encontramos en la versión C-Z traducidos al plural dichos efectos —arborem vitarum—, lo cual ha sido explicado por algunos intérpretes como que dicho árbol gozaba la virtud de prorrogar la vida humana en todas sus partes, vegetativa, sensitiva é intelectiva. Mucho se ha discutido sobre el modo según el cual pudiera producirse tales efectos, pareciendo lo más acertado suponer en este árbol una virtud medicinal muy superior, por cierto, á todas las demas plantas farmacéuticas, y capaz de alargar la vida humana naturalmente, según se confirma por lo que se nos dice más adelante, ó sea que después de la caída del primer hombre podía aprovecharse de los efectos del mencionado árbol. «Ne forte mitt a t manum suam et sumat etiam de ligno vitae, et comedat, vivat in ceternum'. I I I , 22. Del otro árbol, el de la ciencia del bien y del mal, también se nos dice, no aquí, sino un poco mas adelante, I I I , 3, que estaba situado in medio paradiñ, así comO se expresan las exteriores cualidades que le distinguían de los demás, por su original hermosura —bonum ad vescendum, pulchrum oculis, aspectuque delectabile, ib. 6—; su nombre,

MIGUEL PÉREZ T RODRÍGUEZ

329

GRAECÉ

LATINÉ

autem egrediebatur ex Edén ad irrigandum paradisum, inde dividebatur in quatuor principia; nomen uni Phison: hic qui C i r c u i t omnem terram

fluvius egrediebatur de loco voluptatis ad irrigandum paradisum qui inde dividebatur in quatuor capita, nomen uni Phison, ipse est qui circuit

con que y a le designó el mismo Dios — De ligno scientiw, boni «í mali ne cómodas, I I , 17—, ha servido para que se formen en todos tiempos los más ingeniosos é interesantes comentarios Hoy se cree fundadamente que dicho árbol no gozaba en realidad á priori, como dirían los teólogos, de la virtud de hacer más ó menos sabios á los hombres, sino sólo á posteriori; es decir, que fué destinado para enseñar experimental'niente á nuestro primer padre cuan útil le sería conservarse en la obediencia, y cuan malo traspasar el mandato divino. He aquí cómo lo explica uno de los más competentes exégetas modernos: At verum erat nomen, si de experientia boni malive intelligatur. Experimento sciturus erat homo quam bona ñt obedientia, si tentatori, resisteret, quam mala sit transgressio, si eidem obsequeretur. «Fran. de Hummel, Coment. in Gen,, págs. 132, 1 3 3 . . I (5) Sigue mostrándosenos la amenidad del paraíso, a l a j que contribuye no poco el riego fertilizador de un rio que des-' la región del Edén penetraba en el huerto, á dicho objeto, Rindiéndose después en otros cuatro. Este río, que podemos considerar como origen de los otros, se designa con el nombre común -,n:, nahar, sin que lleve artículo alguno que lo determine ni vaya acompañado de otra palabra que manifieste su iiombre propio, lo cual indica que se t r a t a de algún río p e r fectamente conocido y de relativa importancia entre los p r i meros lectores del Génesis, omitiéndose por lo mismo el nomore con que vulgarmente era apellidado; lo propio ocurre en otros lugares escriturarios (vid. Gen., X X X I , 2 1 ; Exod., •^XIII, 3 1 ; ig_ yxi^ 20), refiriéndose al Eufrates, donde se le ^^•íigna con el mismo nombre genérico de nahar, lo que ha echo sospechar si se t r a t a r á aquí también del Eufrates, que ^cune las condiciones expresas en el lugar que estudiamos.

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CUADETIPLE

VEP.SIÓN

DEL

GÉNESIS

HEBEAICÉ

CALDAICÉ

P h i s o n , ipse est circundans omnem t e r r a m Chavilah in q u a ibi a u r u m , et a u r u m terrae illius b o n u m , ibi bde lium (carbunclus) e t l a p i s onycliinus (plinus) (6); et no-

erat in q u a t u o r capita fluminum ( 5 ) ; nomen unius Phison, ipse est qui circuit omnem terram Evila, ubi est a u r u m , et a u r u m t e r r a e illius b o n u m , ibi est b d e ü u m et la-

Del indicado nahar no se dice propiamente que nazca en la región del Edén, como algunos erróneamente han entendido, originándose con ello confusiones que imposibilitam aún más el conocimiento, ya de suyo bastante obscuro, acerca del lugar donde estuvo situado el paraíso, sino que el texto hebreo usa el verbo t < y , yose — corría, marchaba, con lo que solo se i n dica que además, y precisamente por bañar el Edén, penetraba y fertilizaba el paraíso. De allí a -M, missam, lo cual no expresa que en el misfflO paraíso, ni aun en el Edén, tuviera necesariamente lugar la separación cuádruple del río fértil¡zador, por cuanto dicho adverbio suele indicar la proximidad más bien que el lugar preciso, ms^, yippared = se diseminaba, se repartía, constituyendo otros cuatro afluentes, U'^O>Í"I, rasim ó capita pluminum, como acertadamente expone la paráfrasis caldea. (6) Con objeto de que los lectores del Génesis pudieran formarse idea cabal del lugar exacto donde estuvo colocado el paraíso, detiénese el autor en detallar no sólo el nombre con que fueron conocidos estos cuatro afluentes ó cabezas de otros tantos ríos, sino, además, el curso que seguían, las regiones principales que bañaban, con las más salientes y características cualidades de estas mismas regiones. P a r a ello nos dice primeramente que uno de estos afluentes se llamó Phison, el cual se deslizaba por la región Chaví" lah, célebre por el oro de superior calidad, asi como por otros metales preciosos. E n la antigüedad estuvo muy generalizada la opinión que confundía este Phison con el Ganges, río del Indostán, que nace en los montes de Himalaya y sigue sU curso por el país de la India, que se supuso era la misma región Chavilah, de que nos habla Moisés. Pero el ilustre exe-

MIGUEL PÉREZ T RODRÍGUEZ GBAECÉ LATINÉi

331:

Evilat, illic ubi est aurum, el aurum terrae illius bonum, illic est carbunculus et lapis Prasinus; et nomen fluvio secundo Geon, hic est qui circuit omnem terram .ílthio-

omnem terram Evilat, ubi nascitur aurum, et aurum terrae illius optimum est, ibique invenitur bdelium et lapis onychinus; et nomen fluvü secund¡ Geon, ipse est qui circuit

geta de la E l a d Media P . Pererio, S. J., se encargó, entre otros, de rebatir con admirable acierto dicha creencia por los graves inconvenientes geográficos, históricos y escriturarios que contiene, demostrando á la vez que tanto este Phison oomo el Ghión, que se menciona después, no eran más que afluentes del Tigris y Eufrates, reunidos (vid. Valent. Pererins, ^OTO. in Gen., t. I, lib. 3.°, págs. 334 336): efectivamente, se halla confirmado qne el Tigris y Eufrates se unen en Corna para formar el actual Cat-el A r a b , que constan de varios afluentss, y que á uno de ellos llamaron los antiguos Phasim, nombre, por cierto, muy parecido con el Phison genesíaco. Así es que dicha interpretación fué admitida posteriomente, por los prin- i cipales exégetas (vid. Com, in Gen., Corn. A Lapide, cap. I I , P- 67), y hoy día se tiene como muy probable, creyéndose que realmente el Phison de Moisés sea el Fases de los antiguos, que corre de E. á O. y desagua en el Mar Negro. Del indicado Phison se añade que 3 . 3 3 > Í , hassoheh==ro'haba, i'o en el sentido absoluto y estricto, sino mejor en el condicional, admitido comúnmente por el uso, la región de Chavilah; el capítulo X del Génesis se menciona dos poblaciones que llevaron este mismo nombre; la u n a habitada por los chnsi^as, vers. 7; la otra, por semitas, vers. 29; eu el capítulo X X V . 18, se nos repite dicho Chavilah para manifestar la parte preferida por Ismael; por ello disienten los intérpretes al precisar la región aquí mencionada. Es muy posible, y hasta gran Humero de escritores lo consideran hoy como indudable, que esta Chavilah sea la Colquide de los antiguos, que lleva actualmente el nombre de Mingrelia (rusa), muy celebrada por la abundancia de preciosos metales encontrados en la misma, de donde procedió la fábula del Vellocino de oro.

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CUÁDRUPLE VERSIÓN DEL GÉNESIS CALDAICÉ

HEBRAICÉ

men fluvii secundi Ghihon, ipse est circundans omnem terram jEthiopiae; et nomen fluvii tertii Tygris, ipse est vadens ad orientem Assyriae; et fluvius quartus ipse est Perath.

pis onychinus; et nomen fluvii secundi Gion; ipse est qui circuit omnem terram Jíthiopiae: et nomen fluvii tertii Hidecel, ipse est qui vadit ad Orientem Assyriae; et fluvius quartus est Euphrates-

(7) E l segundo río, llamado por Moisés Ghihon, fué tomado casi por la totalidad de intérpretes antiguos por el célebre Nilo, de Egipto, acaso por el error, consciente ó insconsciente, del traductor, que marca el curso del mismo por la Etiopía. Pero debe tenerse en cuenta que el texto original nada manifiesta que pueda referirse al Nilo, ni al Egipto, ni á los etíopes, sino que sólo dice que el cauce del Ghion bañaba y i > í bD, kol-heres kus= toda la tierra de Chus. Ahora bien: aun cuando conste que los chusitas habitaron la Etiopía, de donde indudablemente se originó la confusión de los traductores, tomando la región de Chus como la Etiopía, también consta por las mismas Sagradas Escrituras quo g r a n parte del Asia occidental fué antes poblada por los mencionados chusistas: «Fuit autem principium regni ejus (Nemrod, filii Chus) Babylon, et A r a t , et Achad et Chalanne in térra Sennaar») Gen. X , 10. Además, ninguna comunicación sabemos que tenga el Nilo con el Tigris y Eufrates, como aquí se afirma categóricamente, tanto del primero como de este segundo afluente. Por todo lo cual se halla hoy casi abandonada esta antigua creenciai suponiendo la generalidad de autores modernos que dicho Ghion corresponde al antiguo Araxe, el Aras de nuestros días, llamado por los árabes Pjaichun, y por los persas Djún, nace cerca de la fuente del Eufrates y, mezclado ya con el K u r , va á desembocar en el Mar Caspio. (8) Del tercero y cuarto ríos se dice con toda claridad q^e fueron el Tigris y Eufrates, bastante conocidos y celebrados

MIGUEL PÉREZ T RODRÍGUEZ GRAECÉ LATINÉ i

333

Piae (7); et fluvius tertius Tygris, hic qui vadit contra Assyrlos, at fluvius quartus hic Euphrates.

omnem t e r r a m iEthiopiae. Nomen vero fluminis tertii Tygris, ipse vadit contra Assyrios; fluvius autem quartus ipse est Euphrates (8).

en la antigüedad, especialmente por el pueblo judío —por cu­ ya razón, sin duda, no desciende el escritor a tantos detalles como en los anteriores—, los cuales tienen sus nacimientos muy próximos entre sí. Una ligera dificultad pudiera provenir de la traducción de los Setenta y San Jerónimo al decirnos que el Tigris vadit contra Assyrios; pero desaparece en cuanto consultemos el texto original, donde se contiene, n^onp quidmat ^ersus orientem ó sea ad orientem, como se lee en las p r e ­ cedentes versiones hebrea y caldea. En resumen, por más que, supuestos los cambios climatéri­ cos que desde un principio han tenido lugar sobre nuestro globo transformando por completo su primitiva constitución, resulte en la actualidad poco menos que imposible precisar el sitio exacto donde estuvo colocado el paraíso, sin embargo, por los datos t a n manifiestos que nos suministra Moisés en este lugar, confirmados como se hallan p o r recientes descu­ brimientos y estudios especialísimos que se han efectuado s o ­ bre materia tan curiosa, no cabe duda alguna que dicho a m e iiísimo lugar debió hallarse situado en los confines de la Armeiiia y Macedonia, según se admite hoy comíinmente por los escritores de todos los matices. «Creemos fuera de toda duda ^ d i c e u n sabio alemán —que el Edén debe buscarse en las fuentes del Eufrates y del Tigris; eso es lo que afirman la et­ nografía, la geografía, la historia hebraica y las crónicas ar­ menias y, en nuestros días y con u n a autoridad g r a n d e , la filología comparada» (Ebers, A e g y p t e n u n d die Buches Moses, ^ ' 1, p . 28.)
(Continuará.)

LUISA
(NOVELA)

(1)

por el p. Sanfiaao

PéreZ-

XVI Al día siguiente D.* Carmen y su hija no esperaban la visita de D.^ Fernanda. Esta había dicho reservadamente á don» Carmen que tenía que enterarse de muchas cosas acerca de aquel complicado tejemaneje de sirvientes, que vestían con lujo de señores, y que, á excepción de cuatro ó cinco, desempeñaban cargos y oficios que no respondían á ninguna necesidad, en especial teniendo en cuenta que Enriqueta y su esposo no pasaban alli ni cuatro semanas en todo el año. E r a n servidores de puro lujo, elegidos por Enriqueta, y franceses todos, menos la nodriza. Muy finos, es verdad; pero cobraban sueldos desmedí los, y no podía mandárseles cualquier trabajo, por lo cual ella prefería eutre todos á su Mariuca, aunque tan cerril aún que apenas sabía distinguir entre un plato sopero y un plato llano. Le era necesario ajustar algunas cuentas delicadas con aquel cortés mayordomo que les había servido de cicerone y enseñado las preciosidades de la casa. Cuantas q'ie ella sentía mucho t r a t a r , pero que lo reclamaba así la necesidad absoluta, además de ser el principal encargo de su hijoTenía que ver lu que se compraba, lo que se invertía, cómO, dónde, para qué... En fin, quería poner orden en aquel confu^^o desbarajuste y, como si dijéramos, tomar posesión del gobierno inspeccional y casi administrativo de la casa. E r a determi-

(1) Ea la p¿s;ina 252, lineaa 21 y 22 leí número anterior, se dice: (franoesai como t o l a la servidumbre elettila por Eoriqu'ta); d-.bo decir: (única esp»*"' la entre toda la servidumbre elegida por Eariqaeta).

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nación explícita de Ricardo, con el gusto ó contra el gusto de Enriqueta. Por esto no esperaban la visita de D." Fernanda. Sin embargo, á media tarde, y hallándose por casualidad D.* Carmen cu el fondo de la escalera, fué sorprendida por la llegada de ella y de Rosario, que por cierto venían á pie. Rosario, sonriente, y D." Fernanda, con su rostro de campechanota alegría, pero encendido el color y algo sofocada. —¡Por Dios, D . " Fernanda! ¡Y así, á pie...! •—A pie, D."^ Carmen... Es lo que me recomiendan los médicos... Como, aunque parece increíble, todavía, según dicen, pudiera engordar más... ¡Y lo que tuve que sufrir en el camino...! No por el andar, que, así como estoy, ando aunque sea Una legua, sino por e.sa gandulería de chiquillos .. ¡Qné perdición! ¡Qué calamidad de chiquillos, D.* Carmen...! Le digo que están cien veces mejor educados en los pueblos... Mire usted: nada más salir de casa, empezó á seguirnos, digo, á seguirme á mí, una bandada de ellos... como gorriones, D." Carguen... Y en seguida, á gritar: «¡Oh, qué gordinflona! ¡Vaya Un cachalote ..! \ .\hí va una cuba sobre dos pies...! No, hombre, ^o; es la caldera del gas, que se soltó á andar...» ¡Pero, qué ocurrencias. Señor.. ! Si tuviera yo agilidad y hubiera allí piedras á mano, créame que empiezo con ellos á pedrada limPia... Al fin callaron u n poco, y se me acercó uno, que por la cara de compungido parecía una ánima bendita; un chicuelo flaco, pálido, descalzo, todo roto y con una gorra en la cabera, tan agujereada que se le salían por ella la mitad de los pe^os Pues bien; se me acercó mny humilde, con los ojos en el ^ ' s m o suelo. Yo le miré y me dije: ¡Gracias á Dios!, aquí hay '^no que no me insulta y viene á pedirme una limosna; ¡pobrecito! Le daré aunque sea una peseta. Y mire, ya llevaba yo mano al bolsillo, cuando me dijo: «Buena señora, dígame: «es usté la que dicen que va á subir la cucaña de Navidad y ganar el premio.. ?» Créame, D Carmen, que si, como tenía ^••^ta sombrilla, que le tiró á la cara, llegara á tener una pie'•a ó cualquiera cosa maciza, se la estampo en las narices... ^or el pronto, s í . Y ¿qué piensa usted que hizo ésta? Pues 'así como suena) le cayó en gracia la desvergüenza del muchacho y principió á reír como una tonta... E u fin, al último yo "^isma tuve que reírme de la ocurrencia... Pero, ¿Luisita? ¿Por

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LursA

dónde anda Luisita...? La casa es propia, ¿no e s eso, D.* Carmen...? Tiene una entrada que me g u s t a . . — Suban, suban... Es propia, D." Fernanda... Luisita arriba está, en su gabinete de trabajo; ya nos oirá y saldrá corriendo... Como hoy no las esperábamos, y aquí vivimos como en aldea, y nosotras mismas hacemos gran parte de los trabajos de casa, porque, como sabe, no somos ricos, la niña se puso un rato á planchar... ¡Lo que se va á alegrar cuando las vea...! i —¡A. planchar...! ¡Bien hecho, D." Carmen ..! No la llame ni ; hagamos ruido... Quiero sorprenderla con la plancha en la] mano... ¡Lo que yo gozo cuando veo á una señorita que s e i deja de mimos y delicadezas y se pone á trabajar...! Que n o j nos sienta, D." Carmen... Vaya usted delante..., despacio...? j sin chitar... ^ Siguió D.* Carmen hasta una puerta algo entreabierta. D.* Fernanda se adelantó, y sin que lo advirtiera Luisita, que planchaba muy afanada, la estuvo contemplando unos momentos. Estaba así hermosísima. Algo encalorada por la f l e n a y por el vaho de la plancha, llena de fresca juventud, esbelta, gentil, hermosa como una hada, arremangados ligeramente los brazos y cubierta por delante con un delantal atado con cintas al cuello y á la cintura, y el cual contribuía á hacer más esbelto y más elegante su talle. Parecía con ese traje aún más bella, aún más virginal, aún más atractiva y encantadora que de ordinario. Luisita quedó sorprendida al ver abrirse la puerta y llenarse casi todo el hueco con el voluminoso cuerpo de D." Fernanda, tras la cual entró riendo Rosarito. Acercóse D.* F e r n a n d a alborozada y vaciando por la boca todo su corazón comunicativo y generoso. ¡Bien hecho! ¡A-d' mirable...! Así le gustaban á el'a las señoritas jóvenes... ¡Muy bien...! Mientras tuviera amor al trabajo no pensaría en vanidades, ni se aburriría en ninguna parte, ni murmuraría n i n guno de ella, ni su hacienda sufriría menoscabo; antes bien, tendría siempre en su favor un gran recurso contra los reves e s de la fortuna. La besó y abrazó efusivamente, asegurándola que le gustaba mucho más en aquella ocupación y 0 ° ^ aquel traje sencillo que si la viera vestida de princesa e n un g r a n salón ó en un teatro. L a joven s e empeñaba en dejar su tarea para hora más oportuna, con el fin de servir y agasajar á sus visitantes. Pe^o

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I>.* Fernanda se opuso resueltamente. Por darle gusto precisamente, por darle gusto á ella, tenía que continuar, porque nada le era tan agradable como ver á una señorita joven entretenida en una ocupación como aquélla. Allí mismo, en aquel gabinete sencillo y aseado, en el que estaba viendo la cesta de costura y el bastidor y diversos objetos de bordar, tomaría asiento con sumo placer para descansar un rato; más tarde Vería toda la casa. Luisita dejó la plancha un instante para ir á la habitación próxima y traer un sillón de brazos, el más ancho que había en casa. Aun resultó un poco estrecho para D.* Fernanda, y t u b o que substituirlo por una butaca de muelles. La obesa y corpulenta señora, que jamás se fiaba de la resistencia de una silla ordinaria, sentóse con alguna precaución. —Otro día —díjole D.* Carmen— ha de encontrar aquí silla más ancha y cómoda y que no dé calor. Quédase de mi cuenta. Dióle esto motivo para que se lamentara una vez más de su gordura excesiva. Confesaba hallar un compromiso dondequiera que iba. Antes de salir de su aldehuela de Aragón, el niédico le había encargado mucho que en Madrid hiciera ejercicio, como lo hacía en su tierra. Pero ¿qué ejercicio podía hacer allí? E n su pueblo salía á veces al campo á ver trabajar * los inquilinos en las huertas, viñas y sembrados próximos; ipero allí en Madrid...! Allí lo único que podía hacer era ocuPar.se á ratos en planchar, como entonces Luisita; en recorrer las habitaciones manejando el plumero, en componer algunos guisos en la cocina y en cosas por el estilo que su madre le había enseñado desde niña y en que ella siempre se había ejercitado. Sin embargo, esto era muy poco para que no siguiera engordando: necesitaba ejercicio más fuerte, necesitaba caminar... Pero ¡en Madrid...! ¡Virgen Santa! ¡Pequeña broma acababan de darle al salir por primera vez! ~~Y ¿no se encontraría —preguntó D . " Carmen con verdadero interés— alguna medicina...? ~-¡Medicinas...! Las habré tomado por cientos. A casa vino ^n doctor, del que se decían prodigios en esa materia. Me llenó la habitación de frascos de botica... Creo que tomaba seis medicinas á un tiempo, y todo con una infinidad de instrucciones: qué debía comer, qué debía dejar, á qué horas podía beber, euánto había de dormir... Un año entero estuve rigurosamente
A * o X .-TeiMLÍ,i , 22

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LUISA

sujeta á ese tratamiento, lo mismo, lo mismo que un doctrino..., y durmiendo en cama dura, tomando alimentos secos..—Y ¿no hubo mejoría? — Creo que engordé más, D.* Carmen... El ejercicio, el ejercicio es la única medicina, á mi ver... Y, ya le digo, en mi casa no estoy un momento ociosa... Mis padres no eran muy ricos ni mimosos para con los hijos, y á trabajar en los quehaceres de casa me enseñaron, y trabajando paso aún la mayor parte del día... Como que si no fuera por eso hubiera estallado á estas horas como una cuba á quien se le rompem los aros. —Ayer, cuando comimos en su casa, he notado... —Que no cómo excesivamente, ¿no es eso? Pues bien; cómo con moderación y me quedo siempre con hambre...; pero lo que cómo se me convierte todo en substancia propia. D,* Fernanda, en su conversación, se dirigía especialmente á D.* Carmen. Luisita, accediendo á continuar su trabajo, manejaba aprisa la plancha, y con ella estiraba, asentaba y pl©' gaba en iguales dobleces pañuelos y servilletas. Rosario, sin hacer gran caso de lo que decía su mamá, sobre todo acerca de su gordura, por habérselo oído mil veces, charlaba sin cesar con su amiga, y al mismo tiempo la ayudaba á extender bien la ropa, á fin de dejarla tersa, igual y sin arrugas al pasar la plancha. —Chica, de veras que pareces una máquina —dijo Rosario mientras que, sin pedirle venia, soltaba las cintas del mandil de Luisita y se lo anudaba á sí misma á la cintura y al cuello y se apoderaba de la plancha;— yo no lo hago tan aprisa ni me arreglo para darles tanto brillo. Faltaban ya pocas piezas. Luisita cedió la plancha y sentóse al pie de la muy obesa y simpática señora, con la cual se puso á hablar. D.* Carmen aprovechó la ocasión para levantarse ó ir á un» «alita próxima á la cocina, de donde vino al breve rato con una gran bandeja en las manos, y sobre ella platillos, vasos y estriada jarra de transparente cristal con sabroso refresco hecho por ella misma. —Ahora bien —dijo D.* Fernanda luego que terminaron las niñas su trabajo y después de.tomar el refresco, que 1 ® agradó muchísimo á causa del calor;— ya sabe, D." Carmen, •que las señoras de aldea somos amigas de curiosearlo todo, es-

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pecialmente cuando hay g r a n confianza, como aquí... Quiero ver toda la casa, desde la escalera hasta el desván... Toda la he visto hace años, cuando pasé aquí dos días, en tiempo en que Luisita y Rosario eran todavía dos muñequitas vestidas de corto y vivían encerradas en el Colegio; pero ya he notado reformas en la escalera, y creo que en alguna habitación, y, en especial, bastante moblaje nuevo... Antes vivían con extremada sencillez... Me parece que esto ha cambiado algún tanto, D.» Carmen. - U n poco —respondió ella— en la forma de la escalera y cu que se pintaron mejor las habitaciones, mucho en el moblaje... y nada absolutamente en el pensar y el sentir de estas sus dos amigas. El moblaje fué el principal cambio... Una Casualidad, porque yo nunca había pensado en sustituirlo por otro... Como al fin tengo una hija y vivo en la ciudad, y aunque una no quiera, tiene que acomodarse más ó menos a l a s costumbres... Los muebles antiguos eran muy sencillos y estaban ya viejos; pero nosotras seguíamos tan satisfechas con ellos, hasta que un día, y a le digo, por una casualidad... "ues bien: hará unos tres meses... Pero, en fin, véanlos an*es, y después dígame cuánto calcula que me costaron en eoujunto. D." Fernanda, acompañada de su hija y de las dos amigas, . *odo lo vio como deseaba, desde la escalera hasta el desván: i salas, antesalas, gabinetes, habitaciones de dormir y hasta s sus alcobas, sin olvidar la despensa y la cocina. Todo lo vio por menudo y en todo se fijó: sillería, mesas y consolas de disutas clases, buenos aparadores con ropa ó con abundante ^a,lilla, espejos grandes, lavabos, catres; hasta objetos de lujo. Como candelabros de buen metal, cuadros y bustos no exentos e mérito, generalmente religiosos; barros de adorno, alfomdos tapices y varias cortinas excelentes, le^^perspicaz, después de la indicación de D.* Carmen, ® dijo pronto á D."' Fernanda que nada de aquello era nuevo, que lo parecía y se hallaba en muy buen estado. Se 1 ' ^ ^ ' ^ ' ^ ^ *'^'1° lo hubieron recorrido, afirmó D.* Carmen que aliaba medio avergonzada, y que lo mismo le pasaría á su Se h habiendo vivido hasta entonces casi con tacañería, aliaba de repente en medio de un mobiliario de lujo, si no csivo en sí, excesivo por lo menos con relación al escaso

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caudal que poseían...; pero les había resultado tan barato... ¿Cuánto le parecía á D.* Fernanda que había costado el total, excepto el reclinatorio y el piano de Luisita y los muebles de la habitación que había sido del Doctor (los cuales los conservaban con respeto, como una reliquia), y otros pocos del todo insignificantes..? Tres mil pesetas escasas. D.* Fernanda se quedó maravillada. Tres mil pesetas, según decía el mayordomo, le había costado á su hija política sólo una arqueta veneciana que tenía en su gabinete reservado, y á la cual no atribuían extraordinario mérito. Y allí veía el moblaje de toda una casa, moblaje de gusto, rico y abundante, y en el cual había que fijarse mucho para advertir que no era nuevo completamente, ¡y por todo ello habían pagado menos que su hija política por una arqueta elegante! —Pero, ¿cómo? —preguntó admirada—, ¿cómo ha podido arreglarse, D.* Carmen? —Se me presentó—respondió ésta— una ocasión excelente, y la aproveché; mejor dicho, cedí al empeño de Luisita, qu® porfió mucho por que me decidiera... Confieso que en estas cosas es más hábil y de mejor gusto que yo... Usted habrá oído que el duque de X* recibió una herencia muy grande de un tío suyo que se murió en Buenos Aires. Pues bien: apenas puesto en sus manos el capital, como él, según dicen, es riquísimo y de esos á quienes gusta nadar en lujo, quiso deshacerse de cuanto tenía en su palacio á fin de decorarlo y amueblarlo de nuevo. Luisita oyó decir que el duque ponía todo lo viejo en almoneda, y empeñóse en que fuéramos allá, porque nos hacía falta una docena de sillas. Fuimos. Le digo de veraSi D.* Fernanda, que me quedó pasmada. Aquel señor no debí» tener pies ni cabeza. Lo que allí se vendía y el precio por qne se vendía era un escándalo. Por lo que valía veinte se contentaba con tres, y aun parece que los daba vergüenza aceptar, como si todavía recibiesen un favor de los compradores... ^'^^ una puerta entraban los muebles nuevos. ¡Qué muebles..! No eran inferiores á los de casa de su hijo de usted... Y por otra salían los viejos: éstos y otros muchos que compraro'^ varios señores... Vimos cómo compraban los demás entendiéndose con el m»' yordomo, á quien el señor duque animaba diciendo: «Aprisa y á cualquier precio...; lo principal es que desocupen el palad'^

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inmediatamente...» Mil pesetas —dije yo— por esto, señalando todo el moblaje de una sala. El mayordomo reflexionó un momento; pero el duque pasaba por delante y lo oyó, y dijo con energía: «Está de sobra pagado... con tal que lo saquen pronto...» Mamá —dijo ésta,— los de esta sala también, y los de aquellas dos habitaciones... Y vuelta á insistir: «Cómprelos, mamá... aproveche la ocasión, decídase, mamá...» Confieso que tanto porfió, que me enfadé con olla; pero al fin cedí, y no me pesó. •Dos mil quinientas pesetas por todo — dije al mayordomo. Tres mil —respondió él.— Dos mil ochocientas — le dije yo; y--- trato hecho. Muebles, cuadros, alfombras, colgaduras, lámparas, candeleros... cuanto había, con la sola condición de que lo llevara inmediatamente. Desembolsar por muebles en un día —continuó D.* Carmen cerca de tres mil pesetas me parecía una enormidad... oro como valían mucho más... E n fin; se hizo todo el gasto de una vez... Los que teníamos antes, á excepción de los del gabinete de mi difunto marido, y pocos más, los repartimos cu los asilos de los pobres y entre algunas familias necesitadas de por aquí. ^ D.* F e r n a n d a no hallaba palabras para ponderar lo acerta° de aquella compra: un moblaje soberbio, abundante, de gusto y hasta de lujo. Y en eso y en todo lo demás, el orden, * conveniente disposición, la limpieza... Nada veía que no niereciera alabanza. La buena señora, impulsada por su Curiosidad aldeana, fijóse también en los aparadores roperos, en la vajilla, la batería de cocina y hasta en las provisiones de la despensa. De tal suerte, ^^^^^^ hija Rosario llegó á decirle, un poco ofendida: Mamá, quiera pudiera creer que sólo hemos venido aquí para hus"^eai-lo todo. recorrido los últimos rincones de la .'^^''^ y D.* Carmen les propusieron que vieran la huery cl jardín antes que el día declinara. *grad ^'^^ ^^^^ bellísimas tardes de verano, tanto más roso P^*" frescura cuanto que suceden á un día calusob ^^^^ apenas tiene virtud para mover una hoja 8^ ^e la copa de un árbol. Pero llega el sol á la proximidad de Ocaso y ocúltase casi por completo entre cendales de nubes, ta '

casa^T^^^- '^^^ hubieron

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y entonces la brisa refrigerante empieza á soplar cargada de perfumes, y golondrinas y vencejos chillan en el aire, y las canoras aves despiertan de su pereza y arman verdadera confusión, cantando todas á la vez entre la espesura de los árboles. Las tenues nubes del Poniente, iluminadas por el sol, comunicaban un tinte rojizo á lo restante del cielo, que estaba muy despejado. E r a un momento de melancólica poesía. Bajaron. Tío Felipe, entretenido en sus faenas, se dio cuenta de la visita de las señoras cuando ya D.* Fernanda pisaba el último peldaño de la escalera y asomaba con su corpulenta figura al hueco de la puerta. Y muy apresurado, se puso la boina y la blusa azul, pues estaba, según su costumbre, descubierta la cabeza y en mangas de camisa. D."* Fernanda, recordando que cuando había estado allí hospedada se lo habían presentado como algo pariente, respondió con afecto á su saludo y se le acercó para hacerle algunas preguntas relativas á las diversas clases de hortalizas repartidas en pequeños cuadros en lo que hacía de huerta. Felipe contestaba al principio con cierto encogimiento, como solía ocurrir le cuando trataba con gente principal y casi desconocida; pero Luisita, bondadosa y oportuna, le ayudó, interviniendo en la conversación, y el jardinero salió relativamente airoso de aquel apuro y muy complacido de la llaneza de D . " Fernanda, á quien recordó haberla visto. El trozo de huerta, esmeradamente cultivado, tenía verdadera riqueza de verduras y hortalizas. El jardín estaba muy frondoso y lleno de flores. El emparrado, que en forma de túnel cubría el paseo del centro, ofrecía un aspecto delicioso: las anchas hojas de los entrelazados pámpanos daban frescura e impedían que penetrase demasiado la luz del sol. E r a un pl*' cer mirar pendientes y apiñados los hermosos racimos en agraz. Esto lo ponderaron madre e hija, lo mismo que la fuente rústica y el cenador colocado en el centro y cubierto de espeso dosel de floridas enredaderas. Aquel jardín, sin g r a n sujeción á complicadas figuras geométricas, sencillo, natural, poblado de hermosos árboles y de flores bellísimas, aunque no raras; aquel rinconcito, lleno de frondosidad y frescura, tan á propósito para darse un paseíto por la mañana y al caer la tarde, lo prefirieran ellas al lujo deslumbrador, pero insubstancial)

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de casa de Enriqueta. Aquello agradaba al principio; después cansaba. Esto parecía más bello cuanto más se veía. Hay que advertir, aunque sea en desdoro del gusto estético de D." Fernanda, que lo que ésta ponderó con más entusiasmo fué la riqueza de verduras y hortalizas que había en el huerto y la abundancia de árboles frutales, que se inclinaban con el peso de las frutas. Todo lo contrario le ocurría á su hija. La cual, cuando vio que su mamá no acababa de salir de entre las filas de repollos, berzas, lechugas, tomates, pimientos, ajos y cebollas, tiró á Luisita del brazo, é hizo que la siguiera á lo más hermoso del jardín, donde, entusiasmada al ver tantas y tan lindas flores, dijo con el mayor desenfado: «¡Hija! ¡La gran ocasión para robar...! Y la aprovecho, ¡vaya si la aprovecho...! Mira: ayúdame, y harás una cosa buena... Mejor fuera que el jardinero mirara para oi.ro lado... ¡Qué preciosas dalias... parecen de terciopelo finísimo...! ¡Qué minutisas! ¡Qué geranios...! ¡Vaya Unos claveles...! Chica, voy á hacer acopio de todo... ¡Preciosos! Tráemelos acá... ¡Gracias...! ¿Y el señor jardinero t a m bién...? No se moleste... Muchísimas gracias... ¡Hija, basta, basta...! Llevo un brazado de ellas... Las voy á poner hasta eu la jaula del canario...» — Y, ya. que le citas —preguntó Luisa,— ¿cómo sigue el ^nfermito, el pobre cantor? —¡Oh!, ¡Rafael pasó un disgusto! Yo casi me reía... Pero esta mañana al desayuno me dijo muy satisfecho: El canario está niejnr. ¡Es claro! —le respondí—: ¡Te habrá faltado poco para "helarle por la noche como si fuera uno de la familia!... Pues bien: como te digo, el animalito fué reviviendo; y ahora, cuando vinimos, se quedó cantando que parecía un ruiseñor. •~-¿Y Riquito, el chiquirritín de cara rubia...? Ya ves qué pronto me perdió el miedo, y me abrazó, y me besó y se hizo *migo mío. "~Y mío también. Sigue tan listo. Pero á veces me molesta. ¡Qué voceador...! ¡Tiene una voz más chillona...! ¡Y qué genio cuando se enfada...! Pero es muy guapo y cariñoso... Algo caPrichosito. ¿Querrás creer que todavía no ha querido besar á niamá...? y ¡mira si ella es infeliz...! Yo creo que ha llorado... •Era ya noche cuando salieron del jardín, noche de luna, fresy hermosísima.

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Hacía rato que el carruaje había venido á buscarlas, y las esperaba á la puerta. D . " Carmen y su hija las acompañaron hasta que subieron al coche. Rosario iba m u y satisfecha, llevando cuidadosamente en las manos el manojo de preciosas flores, robadas, según decía. D.* F e r n a n d a se lamentaba de haberse descuidado mucho, y , sin embargo, aun estuvo hablando con sus amigas más de un cuarto de hora desde dentro del carruaje. P o r fin dijo á D.^ Carmen: —Mañana por la tarde les mando el coche... ¡No falten.-! Se lo ruego... — Ojala pudiéramos...; pero tenemos un compromiso... Mejor pasado mañana. —En ese caso... ¡paciencia...! y hasta pasado mañana.
Prohibida la reprodaceión. (Continuará.)

BOLETÍN CANÓNICO
porel J>. Tj. Cimadevilla.

En uno de los últimos números de la revista oficial Acta •apostolicae Sedis aparece un nuevo Motu proprio de Su Santidad Pío X , que es una prueba más del celo apostólico con que Nuestro Santísimo Padre vela por conservar la integridad y pureza de los sagrados cánones; una nueva manifestación del ^on possumus cuando en la transigencia puede ir envuelto Un peligro para el derecho fundamental de la Iglesia; una r a tificación del privilegio del fuero personal eclesiástico exten diendo su sanción á un número mayor de personas; una d e mostración palmaria de que la Iglesia no consiente la abolición de tal privilegio, sino que quiere que se le respete y considere como una de las joyas de su corona labrada por las manos del mismo Dios. El Motu proprio á que nos referimos, traducido literalmente, dice así: 'Motu proprio de Su Santidad Pío X : «D E
LOS QUE OBLIGAN

^ 1-08 CLÉRIGOS Á P R E S E N T A R S E A N T E LOS T R I B U N A L E S CIVILES.»

*Por mucho cuidado que se ponga en la redacción de las leyes, no siempre se puede prevenir cualquiera duda que después pue^a sobrevenir de una sutil interpretación de aquéllas. Pues algunas veces sucede que existen tan diversas opiniones entre los Juristas que han tratado de escudriñar la naturaleza y fuerza de la ley, que no es fácil saber lo que en ésta se manda si no ®s por una auténtica declaración de la misma. *Esto vemos que ha sucedido después de haber sido promulS*da la Constitución Apostolicae Sedis, en la cual quedaron

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limitadas las censuras latae sententiae. Porque entre los escritores que la han comentado ha nacido una g r a n controversia acerca del Capítulo V I I sobre si en la palabra Cogentes (los que obligan) se hallan comprendidos los legisladores y personas públicas solamente, ó también los particulares que obliguen al juez civil, ya sea aconsejándole, ya ordenando la acción, á que traiga al clérigo á presentarse ante su tribunal. »Qué contenga este capítulo, varias veces ha sido declarado por la Congregación del Santo Oficio. Pero es tan grande la iniquidad de los tiempos que atravesamos, que casi ninguna importancia se concede á la inmunidad eclesiástica, de tal manera, que no sólo los clérigos y presbíteros, sino también los obispos y los mismos cardenales de la Santa Iglesia Romana, son llevados á los tribunales civiles, por lo cual el asunto exig® de Nos que á aquéllos á quienes la gravedad de la culpa nO aparta de tan sacrilego crimen los contengamos dentro de los límites de su oficio con la severidad de la pena. Así, Nos, por este Motu proprio, establecemos y mandamos que cualqui®'' particular, ya sea lego ó clérigo, ya hombre ó mujer, que llame al tribunal civil á cualquiera persona eclesiástica, ya sea en causa criminal, ya civil, sin permiso de la autoridad eclesiástica, y las obliguen á comparecer allí públicamente, incurran todos en excomunión latae sententiae, reservada de un modo especial al Romano Pontífice. »Todo lo que se halla mandado en estas letras queremos qne sea firme y ratificado. »Dado eu Roma, cerca de San Pedro, el 9 de Octubre de 191^' en el año noveno de Nuestro Pontificado.» * * * Como se ve, Su Santidad no hace otra cosa que interpretar el texto de la Bula Apostolicae Sedis, que castiga con exoomu* nión, reservada al Romano Pontífice, á los violadores del fuero eclesiástico, es decir, á los que infringen ó violan el derecho que tienen las personas dedicadas al servicio de Dios, la ordenación ó profesión religiosa, á ser juzgados por los tribunales eclesiásticos en los casos no exceptuados, llamados de desafuero. Desde que se dio la paz á la Iglesia ha sido el privilegio de

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fuero reconocido como un derecho en todos los pueblos cristianos, sancionado por los códigos civiles y practicado en todos los tiempos, no siendo de extrañar que la Iglesia le haya consignado en sus leyes, sancionando su observancia con se'^erísimas penas, pues es u r derecho fundamental que dimana de su misma constitución orgánica y divina. En efecto; siendo la Iglesia una sociedad independiente, suPrema y soberana, que vive en el territorio de otra sociedad también soberana, necesita consignar en sus códigos leyes que garanticen su independencia y soberanía y eviten que, á p r e texto de perseguir delincuentes, se invadan derechos o r g á n i cos de soberanía ajena. B^epugna, por otra parte, que las personas sagradas })¡erdan su dignidad siendo arrastradas por manos de alguaciles legos ^ banquillo de los acusados, con detrimento de la veneración y respeto que merece aquel que ha sido juez de los mismos lUeces en el tribunal de la penitencia. ^_Los mismos paganos eximían á sus sacerdotes de la jurisleción ordinaria, y los pueblos más sabios reconocieron como ^ derecho indiscutible esta exención, que no es en manera guna injusta, y es, por lo menos, tan conveniente, tan lógi^° y racional como el fuero militar y el de los diputados ó ""^presentantes en Cortes. ^ -"^ o es mi ánimo discutir aquí si la inmunidad personal es de ^ r e c h o divino (el Concilio de Trento dice que se estableció oj-díraaííoíie et canonicis santionibus) ó de derecho eclesiás' pero, sea de ello lo que fuere, es lo cierto que la Iglesia los o muchas veces que el fuero personal se funda en ^ sagrados cánones y en el orden querido por Dios, no p u 000^^^° en modo alguno ser abolido por el poder secular sin '^sultar con la Santa Sede, la cual ha sancionado su obsernad ^ severísimas penas, siendo una de ellas la consigPitu^ ^y^* Constitución Apostolicae Sedis (grupo primero, cat j ^ ' ^ ^ ' ^ ^ la Iglesia su derecho en razones y argumentos posirai°^ deducidos de las Sagradas Escrituras, de Concilios geneLet^' ^^^'^ ^® 'S^icea 1.°, el Cartaginense 3.°, el tercero de Jj^^j^ y el de Trento, en cuyos cánones, que son leyes del ) está sancionado y reconocido, como igualmente eu las ^retales (Tít. I I , de Foro competenti.)

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Reconocen igualmente este derecho la Ley 12 de Constancio) el Código Teodosiano y la Novela 141 de Justiniano. Este derecho se extiende á todos los clérigos consagrados al servicio divino, ya ejerciendo ministerio en alguna iglesia ó estudiando en el seminario, y que llevan la tonsura y el hábito clerical. Comprende también á los religiosos profesos y novicios (po^ participación), lo mismo que á los familiares que viven dentro del monasterio; todos los cuales no pueden ser juzgados m obligados á declarar ante ningún tribunal civil; derecho al no puede renunciarse por pertenecer y afectar, no á la personal sino á la clase; debiendo el clérigo, cuando tenga precisión de demandar á otro clérigo ó lego ante el tribunal civil, solicita'" de su Ordinario licencia oral ó escrita para ello, aunque obren de común acuerdo en la aceptación del tribunal civil. Esta obligación sólo afecta al actor que demanda, no al reo demandado. Existen muchos casos llamados de desafuero que no están comprendidos dentro del privilegio; tales son las cuestiones feudales, títulos de nobleza, mayorazgos (Tít. I I , libro II» cap. IV, Decretal.) Tampoco están comprendidos, dentro de dicho privilegio) 1"^ casos de apostasia clerical, cuando el clérigo no lleve hábit" | ni tonsura. (Trid., Ses. X X I I I , cap. VI.) \ Las leyes de Partida y Novísimas, por fin, introdujeron tantos casos de desafuero, que el privilegio quedó reducido casi la nada, dando lugar al Decreto-ley de 6 de Diciembre de 1868» que abolió el fuero eclesiástico en todo menos en las causaS sacramentales, beneficíales, delitos eclesiásticos, divorcio 7 nulidad de matrimonio; pero en España, según los artículos !• y 4.° del Concordato de 1861, hoy vigente, la Iglesia católi"* y el clero deben gozar de plena libertad y de todos los de rechos y prerrogativas según la ley de Dios y lo dispuesta por los sagrados cánones. P o r consiguiente, aunque la civil de unificación de fueros de 1869 anule eh parte el pn^^' legio canónico del fuero clerical, no obstante, como aun o " ^ * sido reconocido por la Iglesia, sólo ha cambiado la situacioii del clero delante del foro civil, con injuria del Criador y los sagrados cánones: lo que parece indicar la misma ley oi"*^ al decir en el art. 1.° que la jurisdición ordinaria será la úm"* -competente para conocer de los negocios civiles y causas cri

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'ninales por los delitos comunes de los eclesiásticos; y luego añade: sin perjuicio de lo que el Gobierno acuerde con la Santa ^ede. ^ Como nada se ha acordado, queda subsistente el privilegio el foro, por más que de hecho no siempre pueda tener luSar, puesto que los contratos bilaterales no áe rescinden lícita"^ente sin el libre convenio de ambas partes. (V. Bergier, SuPlem. Fuero eclesiástico). •'además, en el a r t . 2.°, establece dicha ley que los tribues eclesiásticos serán competentes para conocer de las causas sacramentales, beneficíales y de delitos eclesiásticos, desPués de haber dicho en el preámbulo que los mismos tribunales c eran conocer de las faltas cometidas por los eclesiásticos ®n el ejercicio de su ministerio. a novísima ley de Enjuiciamiento civil, a r t . 113, consigna ^Ue los jueces y tribunales eclesiásticos pueden requerir de inicion (prohibir) á los tribunales seculares cuando éstos co--; ^can de asuntos que no les competan, facultando á los jue- * eclesiásticos para recurrir en queja al superior del juez que injustamente negase la inhibición, documento que examinamos, Quantavis diligentia, más que como una interpretación extensiva de la ley penal, . que debe considerarse como una nueva ley que anula una ^"^terpretación del Santo Oficio, del año 1810, y añade una va censura á las y a contenidas en la Constitución .ájoosegujj citada Constitución de Pío I X , incurrían en excoon reservada de un modo especial al Romano Pontífice: ad^^^^^ ^^'^^ íiíVecíe sive indirecte judices laicos ad trahendum ^uum tribunal personas eclesiásticas praeter canónicas disPosttiones. o bien hubo publicádose la Bula, que constituía un nuevo dud ' ^^^^^ ®^ Iglesia, los Obispos expusieron sus Ca ^ Santa Sede, suplicando una interpretación auténtines palabra cogentes, lo que equivalía á preguntar: ¿Quié^j,^^^°ourren en esta censura? Y el Santo Oficio, en una insre T^^^ ^*da á cierto obispo, declaró: In ea formula attendeeo« ^ ^^rbum cogentes, quod sane indicat, excomunicationem S e d " " * * '^ttingere, qui subordinati sint, etiamsi judices fuerint, eoí tantum esse latam, qui a nemine coacti alios ad agen-

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dum cogunt. De donde se deduce que la palabra cogentes sólo afectaba á los legisladores y otras autoridades que de alguna manera obligaban á los jueces seglares á traer ante su tribunal, y contra las disposiciones canónicas, á las personas eclesiásticas, no incurriendo, por lo tanto, en esta censura los jueces y demás funcionarios subalternos obligados por la ley á proceder contra los clérigos. Suscitóse luego entre los canonistas la cuestión de si las personas privadas, fuera del caso de coacción, incurrían en la excomunión, y el 23 de Enero de 1886 el Santo Oficio confirmó la anterior declaración. Sin embargo, en dicha circular se advertía clarísímamente que en aquellos lugares donde el privilegio del fuero eclesiástico no hubiera sido derogado por los Romanos PontíficeSj las personas privadas que para defender sus derechos se vieren en la precisión de llevar á los clérigos ante los tribunales civiles, solicitaran antes permiso del Ordinario, ó de la Santa Sede, si se trataba de algún obispo, quedando al arbitrio del obispo la imposición de penas ferendae sententiae i los que contraviniesen á esta disposición. La Constitución Apostolicae Sedis derogó la censura contenida en el capítulo I I , t. I I , libro I de las Decretales y las contenidas en las Bulas Ad comprimendas é In coena Domini, de Martín V, y el actual Motu proprio deroga las declaraciones dadas sobre la censura de la Bula de Pío I X , por lo que cabe preguntar: ¿Cuál es hoy el alcance de esta censura? Teniendo en cuenta el texto de la Constitución Apostolicae Sedis, las declaraciones del Santo Oficio y, finalmente, e actual Motu proprio, puede afirmarse que incurren en esa censura: 1.° Los legisladores en virtud de cuyas leyes los jueces inferiores son obligados á llamar ante su tribunal á las personas eclesiásticas. 2." Los magistrados y demás autoridades que voluntariamente obliguen á los jueces sus subordinados. 3.° Los que denuncien á los eclesiásticos ante los tribun»' les civiles, obligando á los jueces á que procedan contr» aquéllos. 4.° Finalmente, las personas privadas que públicamente

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lleven ¿ los clérigos ante los tribunales civiles, ya como testigos, ya como reos. Están libres de esta censura los jueces y funcionsrios sualternos que, en virtud de las leyes y recibida la denuncia, ayan de proceder contra los clérigos, como también aquellos lue en todo el proceso observen las disposiciones canónicas, ya de derecho general, verbigracia, si el clérigo ha perdido el privilegio, ó se t r a t e de un caso de desafuero, ya de derecho ooncordado, en virtud del cual quede determinado en una nación qué causas puedan ser resueltas por los tribunales civiles. í*arece ser que no deben incurrir en la censura los que al de'lUnciar á un clérigo lo hacen sólo con carácter de invitación *ute el juez ú otra autoridad para buscar una avenencia ó oonciliación, así como también en el caso que la denuncia no l^aya tenido efecto. ^ T a m p o c o es materia de censura la reconvención, cuando halendo un clérigo denunciado á un seglar ante el tribunal ci'^1) el seglar, para defenderse, denuncia á su vez al clérigo ^íite el mismo tribunal. Queda por resolver la cuestión más importante por lo que '^aoe á nosotros. El Motu proprio en cuestión, ¿tiene valor en España? ^'luivale esto á preguntar: La inmunidad y el fuero persoeclesiástico, ¿están vigentes en nuestra patria? Creemos que sí. Así se deduce, en primer lugar, del Concorato de 1851, cuyos artículos 4.° y 43 dicen: ch*^'^*' todos los demás casos que pertenecen al derela*^ ^ ejercicio de la autoridad eclesiástica y al ministerio de J'S Ordenes sagradas, los obispos y el clero dependiente de gozarán de la plena libertad que establecen los sagrados "'anones.* sa*^^*'" 'l^odo lo demás perteneciente á personas y cosas Ser 1° rio se provee en los artículos anteriores, dirigido y administrado según la disciplina de la Iglesia ^^nicamente vigente.* hall^ '^'^rto que el Poder ejecutivo publicó en 1866, cuando se aban rotas las relaciones diplomáticas con la Santa Sede, t í t u l ^ ° ^ ° I>ecreto de unificación de fueros, estableciendo en el ^ I I , artículo 2.°, que los tribunales eclesiásticos conti-

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nuarían conociendo de las causas sacramentales, heneficiales y de los delitos eclesiásticos con arreglo á lo que disponen los sagrados cánones, y que sería de su competencia conocer en las causas de divorcio y de nulidad de matrimonio; pero las incidencias respecto de los alimentos de la mujer casada, depósito, litis expensas y demás asuntos temporales corresponderían a la jurisdicción ordinaria. Todo esto es cierto; pero lo es también que este Decreto os contra el derecho divino ó eclesiástico, en que se funda el p " ' vilegio que defendemos; es contra el Concordato, que le sancionó; y como ni el derecho eclesiástico ni el Concordato han sido hasta el presente derogados por la Santa Sede, única autoridad que puede hacerlo, carece en absoluto de valor, y el pn* vilegio permanece vigente en España en todos aquellos casos que no son de desafuero. De todos modos, la situación de España, en orden al privi' legio del fuero eclesiástico, es bastante anómala, por falta de leyes terminantes y concretas que despejen el horizonte, P"' niendo las cosas en su lugar. Acaso ahora, con motivo del Motu proprio, el Gobierno y 1* Santa Sede negocien algún convenio que resuelva para siempre tan importante cuestión. Ya en otra ocasión los obispos, en atenta carta, se dirigieroii al Excelentísimo señor ministro de Gracia y Justicia pidiendo la abolición del Decreto de 1868, en la parte que afectaba á la jurisdicción eclesiástica, y esta es la hora en que aquella carta no ha sido contestada. Terminaremos estas consideraciones con algunas reglad prácticas para los clérigos que sean citados ante los tribunales civiles: 1." Siempre que un clérigo sea citado ante algún juez secU' lar y tenga que prestar juramento, debe pedir antes permis<' al Ordinario de quien depende. 2." El clérigo está obligado á poner en conocimiento de sU Prelado el motivo de la demanda ó procesamiento por un j^®^ civil. 3.* Este permiso es necesario cuando se trate solamente " comparecer ante el juez secular para prestar alguna declara ción: si el caso fuera tan urgente que no diera lugar á ped*"^ permiso, comparezca, sí, ante el juez; pero haga notar ate»

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taiuente que no renuncia á su fuero, y luego que pueda p ó n ­ galo en conocimiento del Ordinario. Citado el clérigo para declarar in causa sanguinis, haga constar qué no quiere contribuir á que se imponga al reo la pena de muerte. 5." El clérigo deberá también pedir permiso al obispo cuando intervenga en los juzgados seculares como actor, es decir, cuando lleve á nn seglar ante el juez temporal. Algunos autores, como Manjóny Salazar, afirman que incu­ rre en excomunión el clérigo que sin permiso del obispo lle•^ara á un seglar á los tribunales civiles; pero creo que esta censura, si existió, está hoy abrogada.

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H i s t o r i a U n i v e r s a l C o t i t e r a p o r i n e a , por el Dr. D. Jesús María Reyes Raíz, Profesor del I n s t i t a t o de Oranada,

Estamos asistiendo en el presente momento histórico al interesante desenvolvimiento de sucesos que por fuerza han de transformar éí mapa del mundo. Ya sea que las más poderosas nacionalidades del día fíen su futuro á tratados y alianzas, sin más norma que el templ* y alcance de sus cañones, ó se inspiren en los altos dictados de 1* justicia, que, como sedimento secular, como un sentimiento dífusOí aun perdura en el seno mismo de las sociedades, siempre suceder^' que á la importancia y eficaz acción de tales causas ha de estar p^r modo necesario vinculada la trascendencia de los efectos que hem"^ de presenciar en plazo no lejano. A sola la Providencia divina, embargo, está reservado el porvenir de las naciones y del mundo, y no sabemos si de esas magnas causas puestas en acción, disputándose el predominio é influjo en el vasto teatro de la política contempof*' nea, si de esa lucha gigantesca, ciclópea, de ideales y de ambiciones, surgirá una nueva fuerza adhesiva, generadora de dilatados y f " ^ ^ ^ tes imperios, ó si el mismo curso natural de las cosas, impuls* por factores de todo en todo divergentes, habrá de dar lugar á un dividuaüsmo vigoroso y traer auras de paz y libertad para los peq"^' ños Estados. Lo mismo puede la fusión de elementos extraños deter minar rumbos desconocidos en la marcha de los pueblos hacia su « membración atómica, que impulsarlos hacia la consecución de B^*" des núcleos, de grandes colectividades, informadas de un imperiabs unitario y absorbente, como forma, á primera vista, más fácil pa^* conservación de su equilibrio y solidaridad. Esta incertidumbre y misterio en que se halla envuelta la política de nuestros días, y ^ consecuencias inmediatas, le da cierta atracción vaga y ^^^^'^"^^^ poco desemejante de la que sentimos al asomarnos á una sim») ^ '^.^ abismo, y acrece por manera inconcebible su interés la misiva rap dez y eficacia en los medios de acción de quo disponen los ^^^^ modernos, capaz por sí sola de trocar con el simple cambio de nota diplomática el curso y desarrollo de los acontecimientos, 1°^ mites y hasta la faz misma de las naciones. En verdad, que n^y ™

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eos períodos habrá habido en la historia tan interesantes como el actual, en razón á que cuanto á él atañe nos toca directamente á todos, cuanto con él se relaciona, nos concierne en mayor ó menor escala, espertando y acuciando el interés y la ansiedad de todos. Abrigamos la firme convicción de interpretar, en parte, los sentim i e n t o s de muchos de nuestros lectores y del ilustrado profesor de ranada Sr. Reyes Ruiz, que á la labor continuada y paciente de nuesprofesores de Instituto en la formación de la juventud ha añae otra, bien merecedora por cierto de nuestros aplausos y simpatías. Trátase de un prontuario de Historia Universal Contemporánea, l^e comprende un corto período y sucesos de reciente fecha, que á ^uestros abonados habrá, como á nosotros, interesado vivamente, él se hallan expuestos con claridad y penetrante sentido critico 8 problemas pendientes de resolución en el estado actual de la j>o"tica europea. Con muy buen juicio hace notar el autor las tendencias de expansión ^•Dperialista que agitan hoy las ambiciones de las grandes potencias, y^iue no sabemos dónde nos llevarán, si á la transformación del mapa grandes núcleos ó imperios, ó bien en pequeñas circunscripciones de ' eomo más á propósito para garantir las exigencias todas a administración local, según quiere un pensador contemporáneo, obra está dividida en seis series: Europa en África, Europa en erica, Europa en el Oriente europeo y Europa en Asia y Oceanía, poniendo en cada una de ellas los puntos de vista de la política eu. ^ en los demás Continentes, su influencia, sus proyectos, hechos ^ cipales é incursiones, justas ó paliadas, llevadas á cabo por las ^^cíoneg occidentales. La quinta serie está consagrada á las glorias Zas ^^^"^^^ español, y la sexta, que el autor llama «Canto de alabanroso ^'^^^erso y del progreso contemporáneo», es un himno fervo^ació^ ^^^^tiano á las grandezas y maravillas estupendas de la civiliPród''^ 'universal, y á la divina indeficiente claridad que Dios con liomb^^ munificencia irradia sobre los esplendores de la obra del Casos^ considerablemente este libro la descripción, en muchos tan °'^cunstanciada y minuciosa, de las últimas veinte guerras que asolado á la humanidad, echándose bien de ver la ímproba labor "l^isU^° P^ra escribirlas ha necesitado, á más de una diligencia exP^fcia^' autor da arrogantes muestras, hacer con suma imlatos^^ ^^^'^ selección debida entre tantos y tan contradictorios re' ^ compulsar opiniones tan encontradas acerca de los sucesos, com^ Universal Contemporánea del Sr. Reyes Ruiz está en e tn^'^ comunicativo qne inspiran los hechos recientes, esca ^ °' ^ ^®°e^' grave, cual conviene á la historia, que rehuye los "^ceos, ligerezas y vaguedades de la retórica pura; á veces, flexi-

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ble, fácil, rápido, como exigen las múltiples y varias situaciones que describe, y en todo caso, dotado de tal vivacidad y animación, que muy luego hace al lector comunicarse del vivo y palpitante interés qne relata. Creemos innecesario hacer la más eficaz recomendación de este libro; su oportunidad, aparte de otras condiciones ventajosas muy apreciables que atesora, es, seguramente, el mejor y más valedero salvoconducto que lleva. D. M.
L ' A r l d ' é t r e un h o m m e . — T r a i t á d« «Self Edaoation» á 1' usage des jeunes g^D' * partir de seize ans, par H. Mooqnillon.—Un y o l a m e in 8." écu.—Prix: 5 (ranos.— Blond et Cie., óditenrs. 7, place Saint-Sulpice, Paris.

Es, acaso, este libro uno de los más útiles que se han escrito de mucho tiempo á esta parte. Se trata en él de facilitar una respuesta satisfactoria á esta pregunta de capital interés, de suprema importancia en la vida, que todo padre de familia se ve obligado á dirig'''' se á si mismo repetidas veces: «¿Qué haré de mis hijos?» Para conseguir su objeto, el autor hace primeramente un e x a i n e B práctico y razonado de todas las carreras y profesiones, señalando con tino de sabio las cualidades físicas y morales que el ejercicio de cada una de ellas requiere en el individuo, las expensas materiales necesarias para ponerse en condiciones de ejercerlas y las ventajas y desventajas de todo género que el desempeño de ellas promete. L"'' go estudia y expone magistralmente el concepto real de la vid», así como las grandes ideas de la Religión, de la Patria y de la Faio'' lia; previene al joven contra las desagradables sorpresas de aquél'*' é índica con precisión las sagradas relaciones que le unen á éstas. No es posible, sin traspasar los justos límites de una reseña biblie* gráfica, dar una idea aproximada siquiera del valor de este libro, e» el cual, si 8 6 echan de menos las consideraciones teóricas, abund*" las reflexiones prácticas. Colóquenlo sobre su mesa de estudio todos los padres de fanidiai léanlo sobre todo los jóvenes, y unos y otros aprenderán á resol^*' acertadamente uno de los problemas que más les interesa.
« * *
J e i u c r l í l o v i v i e n d o c o n n o e o t r o » e n el S a c r a m e n t o d a tu a m o r , por José María d e J»'** Portugal, Obispo de Aguascalientes (Méjico). Imprenta d e Eugenio Subir» Barcelona, 1910. Con licencias.

Campean en esta obra las mismas dotes que hemos señalado y* ®^ otras producciones ascéticas del insigne publicista mejicano Sr. tugal, á saber: lenguaje castizo, frase pura y correcta, eienoia lógica y unción piadosa y tiernísima. Sólo que esta última cuaü » • en presencia de Jesús Sacramentado, se transforma aquí frecuen

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luiente en arrebato místico y llega á inspirar al autor idilios que no parecen de la tierra. Lean esta obra las almas que adoran al Dios escondido en el Tabernáculo, y verán crecer en su pecho el amor hacía el que, preso de 'iiestro amor, vive en la Sagrada Eucaristía.
P. M. BUEIS.

T í B n y s o n , par F e r m í n Eoz.—1 vol. in-16 de l a coUeotion .Grands Ecrivains é t r a n g e r s . . - B l o u d et Cié., éditeurs, 7, place S a i n t Sulpioe, Paris (Vio).

^íuy discutida ha sido la personalidad poética y artística de Tennyson, y justo es decir que la critica no siempre le fué favorable; pero aun confesando que la obra literaria del gran poeta inglés tiene puntos débiles y discutibles, y aun reconociendo que su musa no bripor igual en todos los géneros poéticos que cultivó, sin embargo, ®s lo cierto que nadie como el autor de la «Oda á la muerte del duque ® Wellington» supo recoger en sus estrofas los sentimientos y las aspiraciones de su raza y de su pueblo, nadie como él acertó á interpretar el alma y la vida y á cantar los intereses y destinos futuros de S i patria, y pocos ó nadie como Tennyson han logrado gozar del aura popular en Inglaterra. Durante la última mitad del siglo pasado, ^nnyson fué el vate favorito de su nación, y su obra, no escasa, du^^rá por mucho tiempo y será como un eco maravilloso y un reflejo rulante y fiel del alma nacional inglesa del siglo XIX. quien desee conocer la vida y obras del laureado vate, difícil s®rá poder presentarle un estudio ni más acabado ni mejor escrito ^ i e este de Mr. Roz, en cuyas páginas, redactadas con singular cariño y admiración, la biografía, la psicología y la critica se han dado cita P^ra de consuno trazar la figura del hombre y del poeta y darla á ocer y admirar en exquisitas fragmentarias traducciones á nuesvecinos del otro lado de los Pirineos. P. E. N.

***
hi °8tr°"'''° ' ' " P » (•"2-1912), por Luis Giménez F a y o s , a b o g a d o . - M o n o R r a f í a •>re iT* premiada (1910) en los Juegos florales de V a l e n c i a , y estudio crítico so®' íaUo e m i t i d o por aquella Asamblea.

fía ^ con esmero, acaba de publicarse esa interesante monograde'f^^^'*' apariciones déla mayor oportunidad, pues cumpliéndose bra ^° meaes (Abril-Junio 1912) el V centenario de la celeserá^ acontecimiento memorable de nuestra historia patria, f. "^iiidudablemente numerosas las personas que deseen conocer ó j ^r con detalles en qué consistió el Compromiso de Caspe, cuál tan '^^'^sa que motivó su reunión y cuáles los sucesos y circuns"^^aa que le precedieron, acompañaron y siguieron.

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Además de la oportunidad con que aparece, hay otra circunstancia que aumenta la importancia de esta obra y realza su prestigio: pues habiendo sido escrita para ser presentada á los Juegos florales celebrados en Valencia el 4 de Agosto de 1910, por la cultísima Sociedad Lo Rat-Penat, tuvo el autor la satisfacción de ver premiado su trabajo. La premura con que el autor tuvo que proceder para terminar aquél dentro del plazo fijado en el Cartell, le impidió estudiar entonces detenidamente los derechos de cada uno de los aspirantes al trono vacante, no pudiendo, por tanto, exponer en la monografía el juicio crítico del fallo emitido por el Compromiso. Verificado dicho estudio posteriormente (trabajo leído en la cátedra de «Legislación Comparada» de la Universidad Central), publícalo el autor juntamente con la monografía, de la que es digno complemento. Un cuadro genealógico que presenta con claridad los términos de la contienda sucesoria, diversas notas ampliatorias y aclaratorias y varios interesantes apéndices hacen más completa la obra. Ilustran el volumen dos preciosos fotograbados, que reproducen loS cuadros sobre el Compromiso de Caspe de que son autores D. Andrés Parlado, conde de Aguiar, y D. Salvador Viniegra, subdirector del Museo Nacional de Pintura y Escultura; pintores ambos de brillante reputación. En resumen: por su esmerada presentación, texto interesante 7 oportuna á la par que hermosa ilustración, contituye El Comprornt^o de Caspe un magnífico y completo recuerdo de ese acontecimiento, en que tan importante papel desempeñó nuestro ilustre compatricio SaO Vicente Perrer. Forma un folleto de 72 páginas en 8.° Se vende al precio de 60 céntimos en las principales librerías de España y en el domicilio de autor (calle de Zaragoza, 10, Valencia), previo envío del importe. ** *
H i s t o r i a d e u n e n j a m b r e , por José Veroaoni.—Un hermoso y e l e g a n t e volnroen do 2 4 0 p4g8. de a o X 1 3 o e n t i m e t r o s . E n rústica, 2 ptas.; en t e l a inglesa, 3 pesetas-

El asunto del libro, curiosísimo por demás, y el estilo del autor, depurado y castizo como pocos, le colocan en muy buen lugar entre las mejores obras qne para instrucción y solaz al mismo tiempo han escrito entre nosotros. Es una verdadera historia de un bre y se lee con el interés y agrado de una novela; es un trabajo apicultor concienzudo y muy bien enterado de los últimos adelan de esta industria, y hace el efecto de una filigrana literaria.

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Elemento» de Ciencias F í s i c a s y N a t u r a l e s , por el Dr. Eduardo F o n t s e r é , C a t e d r á t i c o de

la Universidad de Barcelona.—Un hermoBO v o l u m e n de 296 páginas, t a m a ñ o y papel como l o s de e s t e prospecto, c o n 774 g r a b a d o s originales y u n a a r t í s t i c a enc u a d e m a c i ó n policromada, 3 p e s e t a s . - G u s t a v o Gili, editor; Universidad, 45, Barcelona.

La nueva producción del Dr. Fontseré constituye el último grado del ciclo científico escolar que empezó en su Primer libro de Cieny de Dibujo, tan ventajosamente conocido de todos los pedagogos de España y América. Loa Elementos de Ciencias Físicas y

naturales están destinados en particular á los alumnos de las clases primarias superiores, á los de las escuelas normales y liceos y, en general, á todos aquellos que han de recibir una educación científica elemental, pero eficaz, como base de su ulterior cultura. El estilo del libro es llano y persuasivo; los ejemplos y los experi'''^entos están sacados casi todos de los hechos y de las escenas vulga- | y^S) y las materias tratadas son principalmente aquellas que más • íntima relación guardan con las necesidades de la vida práctica, con lo cual el joven lector no sólo ha de sentir interés por proseguir un estudio que le da la clave de los fenómenos que diariamente observa, Sino que ha de formarse en poco tiempo una preparación sólida para llegar á comprender sin esfuerzo los hechos del mundo físico que le "•odea. El editor, por su parte, no ha perdonado sacrificio alguno para VíQ la presentación material del libro correspondiera al mérito del original. Los 774 grabados que lo ilustran, hechos con un esmero poco común en obras escolares; lo elegante de la impresión y la artística encuademación policromada, harán, sin duda, de los Elementos de Ciencias Físicas y Naturales, del Dr. Fontseré, no sólo un

texto necesario en aquellas escuelas donde la educación tiene por ^l^jeto la cultura integral de las jóvenes inteligencias, sino el regalo lavorito para todos aquellos que deseen obsequiar á un niño, ó niña, un presente útil, agradable, instructivo y económico. Z. *
^ l l a espiritual reducida i, tres principios f u n d a m e n t a l e s . Versión española por *í P - Juan M. Hestrepo, de la Compañia de Jesús. E n 8." (X y 208 pAgs). E n rüstifrs. 2,25; encuadernado en tela, frs. 3.-Herder, librero-editor pontificio.

i: *

Esta obrita del P . Meschler podría llamarse al mismo tiempo el "•asumen de su experiencia de la vida espiritual y su testamento como ^^cerdote. Él mismo la denomina el Asceta de bolsillo y la Ascética en '"^•^'^iatura, porque reduce y concreta á tres principios toda la vida religiosa: 1.0, la oración; 2.°, el vencimiento de sí mismo; y 3.», el amor '^^l divino Salvador. Estas tres cosas, relacionadas entre sí íntima^®iite, son la realización y el resumen práctico de la vida total del

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alma. Los desenvolvimientos de estos principios no consisten en largas, bien sentadas y profundas disertaciones, sino en cortos, sencillos y, por decirlo así, proverbiales preceptos, que sirven para dar sólido fundamento á la corriente de ideas. El librito es, pues, m^y & propósito para ¡la contemplación, y conduce por el firme sendero de la oración y del sacrificio de sí mismo al verdadero y sencillo amor del divino Salvador, pues gracias á sus páginas se presenta delante de nosotros, del modo más comprensible y amable, la vida d^ Aquél. Del presente tratadito emana serena y reconfortante piedad.

San Joié en I» vida de Cristo y de la Iglesia. Traducción del P. Jerónimo Bojfts, la C o m p a ñ í a de Jesús. Con 8 U m i n a s de J. Sohraudolph. En 8.° (XVI y 148 pAg'" ñas). E n rústica, frs. 2; encuadernado e n t e l a , frs. 2.75.—Herder, librero.editor pontiftoio. Friburgo (Alemania).

Pureza do doctrina y sereno, culto lenguaje, rayano en elegante) son los principales rasgos que caracterizan las obras del conocido expositor de la vida de Jesucristo. Y estos mismos los encontramos 6lí la obrita que, destinada á circular en muchas manos, ve ahora la luzCon estilo noble y sencillo nos describe el P. Meschler la existencia del Santo durante la peregrinación de Jesucristo por la tierra, enl»' zándola con la juventud del Salvador y el principio de su vida pública y presentándola en forma clara y comprensible. **
La esclava del Santísimo, Venerable Madre Sacramento.— Estudio histórico por el Padre Zugasti. De v e n t a en Raeón y Fe; 6 p e s e t a s en r ú s t i c a y 8 en t e l a .

En castiza y muy elegante prosa, zurcida con vistosísimas imág^" nes, dibujó la gran figura de la vizcondesa de Jorbalán el Ilustrísiio" Padre Cámara. Dama de nobilísimo abolengo, dotada de un corazó» traspasado por el amor divino, con arranques sublimes de carida cristiana llevó á feliz término una hermosa obra de regenerado» social, secando lágrimas de dolor que humedecían las mejillas de m»' chas almas desgraciadas. Quien sea amante de las glorias religiosas y literarias de nuestra querida patria, no podrá menos de recibir con satisfacción esta nueva autobiografía de la Madre Sacramento. Al través de esas hermosas memorias de la ilustre fundadora de las Madres Adoratrices del Sa»' tísimo Sacramento, se deja traslucir siempre cierta terneza, cier'* dulzura por las cosas de allá arriba, que seduce y atrae los corazonesLos amores de su alma santa, las dificultades y peligros que sup° afrontar con entereza varonil, y toda la hermosa odisea de su vida, * hallará el lector descriptas por ella misma^con primores de poesía de mística.

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El Padre Zugasti ha realizado una obra digna de todo encomio al recopilar en armónico conjunto todos los hechos más culminantes de la insigne fundadora de las Adoratrices. ¡Cuánto nos gusta ver impresas estas grandes producciones del amor divino, llenas de vida, de interés y de enseñanza!
P. F. LLAMAS.

proposición latina A B . - D i s c u r s o leido en la solemne apertura de estudios del Sen a r i o Conciliar de Oviedo por el presbítero doctor D. B a m i r o Arguelles Hevia, catedrático de L a t í n , curso de 191M912.-Oviedoi 1911.

_Se aquí un hombre que con más de tres mil textos pertenecientes á ^^cuenta y seis autores latinos demuestra que es legítimo e l uso de ^ delante de cualquier consonante. No es menester decir más para <^er el elogio de trabajo tan luminoso y demostrativo. ^^Así se estudia y así se hacen las cosas; a s í : dando la razón ó prue^ de lo que s e afirma y poniéndolo en evidencia. Reciba s u autor mi Cordial enhorabuena, y que aplique el mismo método á otros puntos O b s c u r o s , que buena falta hace.
FELIPE ROBLES.

GACETILLAS SUPLICADAS

Han llegado á nuestra redacción los cuadernos 5 y 6 del Portfolio ^gráfico de España, el primero de los cuales pertenece á Oviedo, Uo^^ ^'^e vemos, entre otras, las hermosas fotografías de los clausde la Catedral, estación del Norte, Casa Consistorial, Fábrica de f'*^^^' Palacio de la Diputación, El Acueducto, etc., un mapa a provincia en colores, escudo de la misma en plata y. oro y el cá de los municipios por orden alfabético de partidos, indi^ ose el número de habitantes y si tienen estación férrea. Uev ^^"^^^ ^ pertenece á Logroño, que, al igual que el anterior, 16 fotografías, de las que citaremos el puente de hierro sobre el ^ 0 , el Ayuntamiento, calle del Mercado, portada de San Bartolo' fachada de la Colegial de la Redonda, etc. ^• ® cuaderno, lo mismo que los anteriores, lleva su mapa á varias u n a descripción de la provincia y el nomenclátor de la misma. (>gj^^°'"^biendo al editor Alberto Martín, Consejo de Ciento, 140, Bar^) remitirá un cuaderno de muestra á vuelta de correo.

*«
gjj^.® publicado los cuadernos 296 á 300 del Diccionario Salvat, en Tí popular, ilustrado, que con extraordinario éxito edita ^•rcelona la casa Salvat y C." (S. en C ) . En su parte literaria

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LIBROS

alcanza hasta la voz Villafranca, y entre la magnífica ilustración que profusamente adorna la obra, aparte del infinito número de grabados intercalados en el texto, debemos citar, por su primorosa ejecución, el mapa en colores del Imperio Turco, así como bellísimas láminas en negro, reproducción acabada de vistas de ciudades, monumentos, obras de arte y retratos de hombres célebres antiguos y saodemos, nacionales y extranjeros. Nada extraño es, por lo mismo, el favor alcanzado por tan útil publicación, que, además de recomendarse por lo módico del precio de suscripción (50 céntimos de peseta el cuaderno), es por sus inmejorables condiciones editoriales digna de figurar en todas las bibliotecas.

**.
Hemos recibido los cuadernos 44 y 45 del Atlas Pedagógico de España, obra de grande utilidad para el estudio práctico y completo de nuestro suelo, publicada por la casa editorial de Alberto Martín, de Barcelona. Cada cuaderno se compone de un mapa de la provincia tirado á nueve colores, para que se distingan á simple vista las divisiones judiciales, y de cuatro hojas numeradas; corresponde á los partidos judiciales y Ayuntamientos, estando los nombres de éstos únicamente marcados con la inicial; los tres mapas restantes so» completamente mudos; el segundo es igual al primero, pero en él se han suprimido las iniciales; el tercero corresponde á las vías de comunicación (ferrocarriles y carreteras), y el cuarto á los sistemas orográficos é hidrográficos y está impreso á dos tintas. El cuaderno 44 corresponde á la provincia de Liigo, y el 45 á la de Ciudad Real; este cuaderno, lo mismo que los sucesivos, lleva una hoja más con la descripción de la provincia, habiéndose suprimí'^*' ésta del dorso de cada mapa. El precio de cada cuaderno es de cincuenta céntimos de peseta. Los pedidos de dicha obra pueden hacerse en las librerías, centros de suscripciones ó al editor, Alberto Martín, Consejo de Ciento, l^O.-" Barcelona.

Más libros y Folletos recibidos
La cura d'anime nelle grandi

en nuestra

Redacción

citta; studio di Teología pastorale

del Dott. Eurico Swoboda, prelato doméstico di Sua Sautitá, consí; gliere áulico e profesore di Teología Pastorali all' Universitá * Vienna; con tre tavole statistice. Versione italiana del Can. Dottor
(1) D e todas estas obras daremos cuenta, Dios m e d i a n t e , en número» sao»*»'

LIBROS

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Bartolomeo Cattaneo, della Cattedrale di Na vara; sulla seconda edi-^ zione tedesca.—Roma. Librería Pontificia di F. Pustet. 1912. Tratado de Mecdnica industrial, para uso de las Escuelas industriales, de los ingenieros y de los directores de taller, por Ph. Moulan, ingeniero, profesor de Mecánica en la Escuela industrial de Seraing, revisado y ampliado por C. Gerday, sucesor del profesor aculan en la citada Escuela. Traducido de la 3.* edición francesa y aumentado con un capitulo sobre las turbinas hidráulicas, por el José Estalella, catedrático del Instituto de Gerona. Precio: pesetas 20.—Barcelona. Gustavo Gili, editor.—Calle de la Universidad, 45: 1912. Bistoria de un enjambre, por José Vercaoni. Un hermoso y elegante volumen de 240 páginas, de 20 x 13 centímetros. En rústica, Ptas. 2; en tela inglesa, ptas. 3.—Gustavo Gili, editor. Calle de la Universidad, núm. 45.—Barcelona, MCMXI. -^ugustiniani Scripfores, P . David Aurelius Perini, Ordinis Erem. • Augustini; tom. I. —Romae.—Ex Typographia Pontificia in Instituto Pii I X (Juvenum opificum a S. Joseph); 1911.
I^EAL ACADEMIA DE CIENCIAS MORALES Y POLÍTICAS. De la edu-

'^o.ción moral.—Discurso leído en el acto de su recepción por el Ex•^elentísimo Sr. D. Juan Armada Losada, Marqués de Pigueroa, y Contestación del Excmo. Sr. D. Javier Ugarte y Pagés, el día 7 de *^nero de 1912.-Madrid.—Est. Tip. de los Hijos de Tello, impresor de Cámara de S. M.—Carrera de San Francisco, 4; 1912.
^ elementos de Ciencias Físicas y Naturales, por el Dr. Eduardo

onteré. Catedrático de la Universidad de Barcelona. Un hermoso umen de 296 páginas, con 774 originales y una artística encua^rnación policromada, 3 pesetas.—Barcelona. Gustavo Gili, editor, ^^lle de la Universidad, 45; M C M X I .
* 'disparates gramaticales de la Real Academia Española y su

J'ección, por F . Robles Dégano. Precio: una peseta.—Madrid.— ' W i a de Fernando Fe; Puerta del Sol, 15; 1912.
^ BIBLIOTECA PATRIA DE OBRAS PREMIADAS. TOMO L X X V I I , A la

ra J (cuentos y narraciones), por Eduardo de Huidobro (fuejj^^® concurso.) Precio: una peseta. Oficinas: Bailen, 35, principal.
^^^^^'do práctico para entender el latín, compuesto por D. Cayetano

Y*"' I'bro.—Barcelona, Fidel Giró, impresor. Valencia, 233; 1911.
os ORíGEKES DE UN MOVIMIENTO SOCIAL: Bulmcs, precursor de

tro ^^'''PO'" M. Arboleya Martínez, Pbro. Prólogo de D. Amando Castia c^^^drático de Economía política en la Universidad de Sanseta°" licencia eclesiástica). En rústica, pesetas 2; en tela, peBa^^ ^•"~Librería Católica Internacional, Luis Gili, Claris, 82.— "celona; 1912.

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LIBROS

Dogma social. Reflexiones con motivo del Congreso eucarístico internacional de Madrid, por el Arzobispo de Granada; 1911.—Granada: Imp. de L. Puchol Alonso; 1911. El Compromiso de Caspe (1412-1912). Monografía histórica premiada (1910) en los juegos florales de «Lo Rat-Penat» y estudio crítico sobre el fallo emitido por aquella Asamblea, por Luis Jiménez Payos. Con licencia eclesiástica.—Valencia, 1911.—Tipografía Moderna, á cargo de Miguel Gimeno, Avellanas, 11.
MÉTODO PRACTICO PARA ENTENDER EL LATÍN. Diccionario didác-

tico, compuesto por D, Cayetano Soler, Pbro.—Barcelona: Fidel Giró, impresor; Valencia, 233. El triunfo en la derrota. Apunte de comedia en un acto, en prosa y verso, original de Nicanor Puga y José Rincón Lariano.—Madrid: R . Velasoo, impresor; Marqués de Santa Ana, 11 dup.; 1912. Los días festivos según la novísima disciplina. Comentario canónico, moral y litúrgico sobre el reciente «Motu proprio» de Su Santidad Pío X, de 2 de Junio de 1911, y declaraciones posteriores de la Sagrada Congregación, por el doctor D. Miguel de Arquer, Pbro.i segunda edición, corregida y aumentada.—Un volumen de 11 '/s X 1 ^ centímetros. En rústica, pesetas 0,50; encuadernado en tela inglesa, pesetas 1. Con licencia eclesiástica.—Luis Gilí, editor, Claris, Barcelona; 1912. Vía Cruda, Parte I I de «Meditaciones y Devociones», por el Cardenal Juan Enrique Nowman, Sac. del Oratorio de San Felipe Nen. Versión directa del inglés por Vicente María de Gibert. — Un tomi^e de8 X 14 cm. Elegantemente encuadernado en tela inglesa, pesetas !• Con licencia eclesiástica.—Luis Gili, editor, Claris, 82, Barcelona; 1912.
A PROPÓSITO DE UN CENTENARIO: Santa Inés Peranda de ÁsiSi

fundadora y primera abadesa del Monasterio de San Antonio y Santa Clara de Barcelona, y Santa Clara de Porta, una de sus primeras discipulas. (Notas históricas). Biblioteca Franciscana. Padres Capí' chinos. Sarria (Barcelona); 1912.
Ramillete de azucenas, ó las Vírgenes del cristianismo (Primera

serie), que el autor, doctor D. Federico Santamaría Peña, Pbro., de la Unión Apostólica, dedica á las Hijas de María, y en general á la* jóvenes cristianas. Contiene hermosas láminas. Precio: 25 oóntimos. Madrid: R. Velasco, imp.; Marqués de Santa Ana, 11 dup.; 1911-.
Estatutos de la Mutualidad Maternal. Establecida en el Real

de San Lorenzo (Escorial). Escorial: Imp. Hijos de Cogolludo; l ^ l Almanaque Bastinos para 1912. Andalucía. La Guinea espafiol*' Barcelona: Antonio J . Bastinos, editor; calle Consejo de Cien to, 290; 1911. Praelectiones dogmaticae, quas in CoUegio Ditton.—Hall na

LIBROS

365]

bat ChristianusPesch, S. I. Cum approbatione Vrev. Archiep. Pribur-'| Si et Super. Ordinis. Tomus IX. Be virtutibus moralibus. Depeocato. ] -De novisimis. Editio tertia (X et 436 pags.) Tr. Ceh; Vs Leather 83., •^r. Pr., 8 en rustica y 10 encuadernado.—Eriburgi, B. Herder, TiPograplus. Editor Pontificius, MCMXI. ELEMENTA PHILOSOPHIAE ARISTOTÉLICO THOMISTICAE. A u c t o r e •P- Jos. Gredt O. S. B. in Collegio S. Anselmi de Urbe Philosophiae Profesorare. Editio altera, aucta et emendata. Volumen II, Metaphi8 i c a . Ethica. Precio en marcos: 16,60; Pr., 20,75.—Priburgi Brisgo"^iae. B. Herder, Typographus. Editor Pontificius, MCMXII.
J^n Constitutionen «Divino afflatu.» SS. D. N. Pii Papae X de *íova PeaUerii in Breviario Romano distríbutione et in rubricas ad ''^ortnam ipsius Constitutionis servandas Comentarium. Aiitore Dr. VQ-

tris Piadenza, S. R. C. Protonotarius Apost. et in Pont. Semin. ^om. S. Liturgiae proís. Prix: Broché, Pr., 2.—Romae, Desclée et ^ocii, editores. Piazza Grazioli (Pal. Doria).
CLÁSICOS CASTELLANOS.—Cermníes. El Ingenioso Hidalgo Don

Quijote de la Mancha. Tomo I, edición y notas de Francisco Rodríguez Marín, de la Real Academia Española. Precio, 3 pesetas. Ediciones de La/.ecíwm.—Madrid, 1911.
CIENCIA T ACCIÓN. ESTUDIOS SOCIALES.—La Escuela de hoy, pri-

^^ra, serie.—Los orígenes de la Escuela laica.—La Escuela y la Mo—La política y la Escuela, por Georges Goyau. Prólogo y traducC'<^n de Cristóbal de Reyna, tomo I; precio 3,50 pesetas. Casa editorial de Saturnino Calleja Fernández. Calle de Valencia, número 28, Madrid.
CIENCIA T ACCIÓN. ESTUDIOS SOCIALES.—La Escuela de hoy, se-

Snnda serie.—El peligro primario.—La Escuela y la Patria.—La Es^ e l a y Dios, por Georges Goyau. Versión española de Cristóbal do eyna, tomo II. Precio, 3,60 pesetas. Casa editorial de Saturnino Ulleja Fernández. Calle de Valencia, número 28, Madrid. ^ buen gobierno de la vida.—Libro para los pequeños y para los grandes, por Fr. W. Forster, Profesor de Pedagogía en la Universide Zurich. Traducción castellana de J. M. Palomeque y Arroyo, ofesor en el Real Instituto Internacional de Turín. Dos tomos en de 296 y 206 págs. Precio en Italia: 6 francos. Societa Tipografic°-Editrice Nacionale. Torino. Proscriptos.—Noticias circunstanciadas de lo acaecido á los religio08 de la Compañía de Jesús en la revolución de Portugal de 1910, un preámbulo del Rdo. P . L. Gonzaga Cabral, S. J., por el Padre j , " gonzaga Acevedo, S. J. Versión castellana por el P. Constancio guía Ruiz, S. J. Volumen primero. Un tomo en 4.° mayor, con X X X y 67 págs., 4 pesetas en rústica y 5,50 en tela inglesa. Administrade Razón y ií^e.—Madrid.-Plaza de Santo Domingo, 14; 1912.

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LIBROS

RELIGIÓN T CIENCIA, tomo XLVI. Bocetos de sociología cristiana.—Primera serie. El trabajo. Cuestión de actualidad é interés universal. Con licencia eclesiástica. Precio: 1,20.—Madrid, Librería católica de D. Gregorio del Amo, Paz, 6. Banco Nacional Agrario.—Contestación general á la información realizada entre las asociaciones agrícolas y la prensa técnica de España.—Barcelona. Imprenta y Librería Montserrat, Fernando V H , núm. 43; 1912. Atlas geográfico pedagógico de JSípafia.—Colección de mapas de laS provincias y posesiones españolas, por Benito Chías y Carbó y otros distinguidos cartógrafos. Cuatro cuadernos, que comprenden las provincias de Huesca, Córdoba, Lugo y Ciudad Real. Precio del'cuaderno, O,.50 céntimos. A. Martín, editor. Consejo de Ciento, 140. Apartado de Correos 266. Barcelona. El Rosario.—Sermón que predicó el Ilustrísimo señor Obispo de Jaca, editado por La Gaceta del Norte. La Editorial Vizcaína, Henao, 8 Bilbao; 1911. Discurso leído en el Congreso internacional de Apologética para realzar el Centenario de Balmes en Vich (1910) sobre el tema VH, «La Iglesia y la enseñanza popular,» leído en la sesión clausural ¿el 11 de Septiembre por su autor, el M. R. P, Calasanz Rabaza, Provincial de las Escuelas Pías de Valencia.—Valencia, 1911. Tipog"^*" fía moderna, C. de M. Gimeno, Avellanos, 11. Libros sexto y séptimo de la reforma ó del tratado sobre las ^i' ferencias entre las tres doctrinas, hebrea, cristiana y mahometaneai con un suplemento al libro séplimo por G. Schorifin. Hauston, Te^aS U. S. of América. Junio de 1910 y Septiembre, 1911. JUVENTUD. Revista semanal. Órgano de las juventudes tradiciona' listas. Crónica.—Religión.—Ciencia.—Literatura.— Artes. Año Núm. I. Redacción: Caracas, 23, Madrid.

Crónica de ia quincena
ESPAÑA
por el p. € J^egret:

El debate político: T o d o sigue igual: N i siquiera rumores de crisis.—Botadura de un acorazado.—¿Galdós? N o : Menéndez y P e l a y o .

Bien dijo el Sr. Mella, tomándolo de Menéndez y Pelayo: *Cuando Dios quiere perder á una nacifJn, la puebla de orado'^es.» O lo que es igual: de sacamuelas. No han sido precisamen^ ® sacamuelas, en el mal sentido de la palabra, los oradores que ^tiu intervenido al finalizar el debate político; lejos de eso, se t a n pronunciado discursos en que las iVases caían sobre el ^a.nco azul como golpes de sacabocados; pero las consecuencias del debate, que debieron consistir eo dejar sin muelas, y ^Ua sin quijadas, á los presupuestívoros que se sientan en el t>anco y detrás del banco azul, y hasta á los del lado de enfrenno han servido sino para que las mayorías se hayan apiñado más alrededor del usufructo del poder (que por algo dijo •^omanones que estando en él —en el Poder— es cuando más PUede hacerse por los amigos) y para demostrar Ja esterilidad los torneos oratorios del Parlamento español. Y si fuera ^•^lo la esterilidad... Por reconocer ésta comenzó el Sr. Váz^^ez de ^lella, que, si siempre ha estado á ]a altura de su fama, la presente ocasión, y valga la frase, se excedió á sí mispero el diputado carlista hizo ver que la vigente charlata*^^tía parlamentaria hace sospechar que estamos en esa hora que Dios permite que una nación se pierda. Ya dijimos que ® ^ debate político, hasta que el Sr. Díaz Aguado no hizo uso ^® la palabra, iba transcurriendo blanda y suavemente. Según ^Oafesó á última hora el Sr. LerrouX; que ya no es emperador Paralelo, sino emperador paralelo de la monarquía, según

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CRÓNICA D E LA QUINCENA

feliz frase de Mella, los conjuncionistas y los radicales hubier a n arremetido violentamente contra el gobierno; pero el in" dulto de los reos de CuUera l o s había desarmado completam e n t e . P o r esta razón, como ya hicimos notar en la anterior crónica, fuera del discurso del jilguero asturiano, que quiso ser una estocada al presidente del Consejo, todos los demás oradores vinieron á decir en resumidas cuentas que el Sr. Canalejas era un buen muchacho, y lo sería mejor si abandonase por completo sus deberes de hombre de gobierno y se acordase más de sus compromisos con el famoso bloque de las iz" quierdas. P e r o , después de la catilinaria de Salaberry, tocóle el turno de hablar al Sr. Señante, orador fácil, contundente y ío' g o s o , que pronunció una hermosa oración de tonos religiosos y patrióticos, y dio motivo p a r a que el debate, habilidosamente interrumpido por el presidente del Congreso, volviese al punto en que le había dejado Salaberry. Así preparado el terreno, se l e v a n t ó á hablar en nombre del p a r t i d o t r a d i c i o n a l i S ' t a el rey de la palabra, el Sr. Vázquez de Mella. Vano empeña sería el pretender dar aquí un resumen de u n discurso que, se* g ú n propios y extraños, quedará en el Diario de las sesionen como modelo de o r a c i ó n parlamentaria. Al presidente del Consejo lo dejó hecho un guiñapo, poniéndole ante l o s ojos el absurdo eclecticismo con que viene desenvolviéndose al frente de gobierno y su abominable inteligencia con los radicales; á pr"' póaito de la frase antes mencionada de Menéndez P e l a y í echóle en cara el papel de J u a n Palomo que está desempeS*^ do en el banco azul, no permitiendo que nadie, sino él solo, ha b l e ; con motivo de la crisis del Chato, acusó á Canalejas de fa ' sear el régimen, cosa que al orador importábale un c o m i n O ) 7 dio á la Cámara una soberbia l e c c i ó n de derecho constituoio nal y una conferencia sobre la monarquía tradicional respon s a b l e ; bajando luego de estas alturas, en las cuales debió perdérsele de vista al conde de Eomanones, que, campam* en mano, no sabía si r e p e t i r ó no aquella andanada de inarr*^J de que tales cosas son de Ateneo, Vázquez de Mella se encar con l a b a j a y triste realidad y denunció al país que estam"^ viviendo bajo el régimen del miedo: —los conservadores nen miedo á los liberales; los liberales, á Lerroux y compañ^^ Lerroux, á Maura en el poder y á L a Cierva en Gobernación»^^ y mientras t a n t o , aquí nadie responde de nada, sino qn^ *

P. E . NEGRETB

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empleado de ferrocarril que pierde una maleta, es más responsable que u n ministro que pierde unas colonias»; y mientras tanto, el gobierno sigue sin plan militar, ni económico, ni administrativo...; y mientras tanto, el régimen, bajando, y Le" o u x , subiendo, y Maura, callando, y Moret..., «aprendiendo D i á s oceanografía que el príncipe de Monaco», que por aquellas días era nuestro huésped, y en castellano decíanos que amaba mucho á España, y en francés, porque nuestra lengua es estrecha d e moldes para vaciar en ella arcanos científicos, se esforzó por meternos en la mollera que los fundamentos del lámarkismo estaban en las profundidades del océano, es decir, las regiones del desacreditado Bathyhius. El valiente discurso del tribuno carlista produjo en la Cá'"lara tal impresión, que, si aquí hubiera la responsabilidad ^iie se exige al más ínfimo maletero, el banco azul hubiera l^edado convertido en banquillo de justicia. No fueron, sin embargo, azotes al aire las palabras de Mella: los ministeriales que no ven con buenos ojos el contubernio de Canalejas Coa Lerroux, creyeron llegada la hora de tirar el acta por la ^orda; y en cnanto al presidente del Consejo, cuál sería su *lrbación, que eludió la réplica esperada, alegando que se Mentía indispuesto, cosa que á los pocos momentos demostró ^ 0 ser muy cierta, pues todavía contestó, y enérgicamente, al Jefe de los conservadores. Porque, como Mella había tirado de l a peladilla á todos, el Maura, aprovechando la ocasión de cuanto se había dicho y del embarazo en que s e veía el gobierno, creyó oportuno ^°niper el silencio, y lo hizo subrayando las censuras de las brechas en tales términos, que en otro Parlamento las pala^ías de D. Antonio hubieran sonado á decreto de disolución. ®gúu el jefe de los conservadores, la política de Canalejas es nefasta para la Monarquía que la de Moret, cuyas malan^^^zas dio aquél palabra de honor de rectificar; y esto dicien- , °> y lamentando que la normalidad constitucional estuviese | ^ el Sr. Maura se sacudió las solapas de la levita mientras ^^ía, como Pilatos: el partido conservador es inocente de los ^^ragoa que se están cometiendo. El jefe de los conservadores ^ pronunció un discurso; realizó un acto, que los suyos ini^^P^etaron como la señal del advenimiento al poder. Asi lo ^'•pretó también la mayoría liberal, la cual, repuesta del
4.8o X . - T O M O I. 24

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CRÓNICA DE LA QUINCENA

susto que la había dado el diputado carlista, y decidida á no soltar la presa de las actas, rompió en bravos y aplausos » Canalejas, quien, olvidándose de su indisposición, devolvió el guante al Sr. Maura, diciéndole que «ellos eran ellos» y qne continuarían en su puesto hasta que les viniera en talante dejarle. Después hablaron los Sres. Cierva y Lerroux. El primero, para presentar al segundo, tal como es, ante los ojos del señor Canalejas, como diciéndole: «Ese que habla así en El Progreso, de Barcelona, y en España Libre, de Madrid, es con quien tú mantienes relaciones; y para decirle á Lerroux, después de arrancarle la condenación del atentado personal, que no le tenía miedo ni á él, ni á los suyos, pese al Sr. Mella.» El je^e de los radicales se limitó á declarar que, después del indulto de CuUera, nada tenía que decir sino que puede gobernarse contra el partido radical, pero no sin contar con él, negan'i'' de paso que él tuviera esas relaciones que se dicen con el jefe del gobierno. Y... aquí no ha pasado nada: ni guerra de Melilla, ni huelga revolucionaria, ni Cortes cerradas, ni crímenes en CuUera.•• —Al mismo tiempo que el debate político, discutióse en el Congreso el proyecto de ley para enjuiciar á senadores y ^i' putados, el cual quedó aprobado con una enmienda del mim^' terial Sr. Alcalá Zamora referente al tribunal que había entender cuando se tratase de senadores ó diputados militare^' Después de esto ha seguido y sigue debatiéndose en el Congreso la reforma del Reglamento, á la cual están hacienda obstrucción los republicanos, que no quieren reformarse, sin" continuar gozando de la impune libertad de decir y hacer cuanto les venga en gana. —El día 5 se verificó en El Ferrol la botadura del acorazad" España, al que pronto seguirán el Alfonso XIII y el Jfl»"|*' Al acto, que fué solemnísimo, asistieron los reyes, los mim*^ tros de Estado y de Marina, comisiones de las Cámaras, repre sentaciones de la Armada y del Ejército, una nube de periodistas y crecido número de forasteros. Por ser ol primer aco razado que en España se construye, el día 5 fué como fies*f nacional, y alrededor del suceso, la Prensa, en tonos P^'^^^j^ eos, hizo variados comentarios según el punto de mira jú cual consideraba el fausto acontecimiento.

P. E. NEGEETE

371 1

Las condiciones del buque son: j Eslora en perpendiculares, 132,58 metros; manga máxima j fuera de la faja blindada, 24,00 ídem; puntal á la cubierta su- í Perior, 12,74 ídem; calado, 7,77 ídem; desplazamiento, 16.700 • ' ^^oneladas; velocidad, 19 y V2 millas; capacidad de carbono- j ras, 1.900 toneladas; radio de acción, 5.000 millas; dotación, ] 710 hombres. El blindaje y la protección son las siguientes: Una faja de coraza de flotación de 230 milímetros de espesor, de acero Krupp cementado, que cubre las cámaras de máquinas, calderas, pañoles de pólvora y de proyectiles, la cual i ^e extiende hacia proa con un espesor de 10 milímetros, ter- '] aliñando en placas de 50 milímetros de acero níquel, y hacia j popa con un espesor de 100 milímetros, terminando con placas de 75 milímetros de espesor. j Encima de esta faja hay otra acorazada de 160 milímetros ] c espesor, y encima de ésta otra de 76 milímetros de espesor, \ lUe llega hasta la cubierta alta y cubre toda la batería central, j La coraza de la faja de flotación se completa en el extremo { ® popa con un mamparo blindado con placas de 76 milíme- | ros de espesor, y las dos fajas superiores de 160 milímetros ^c Completan á popa por un mamparo blindado con placas de , *cero Krupp cementado de 160 milímetros de espesor. ^ La artillería principal consiste en ocho cañones pareados ] ^ calibre de 30 Va centímetros y 60 calibres de largo, aloja- í ^cs dos á dos en torres blindadas á barbeta, situadas encima j ® la cubierta superior; dos torres en los dos extremos del bu- j ^ y dos en la parte central, en diagonal. Estas últimas pue- j ®n hacer fuego por una y otra banda, de manera que los o cañones pueden hacer fuego por ambas bandas. También ®uen hacer fuego por proa y popa; de manera que siempre ®den hacer fuego seis cañones en caza ó retirada, ^stos cañones funcionan por la fuerza hidráulica. ¡ tro ^ ^^*'^"®^ía auxiliar consiste en 20 cañones de 10 centíme- i ^ Si montados en la cubierta principal —10 á babor y 10 á í Pes ^ —' P''°*'CS^dos por el blindaje de 75 milímetros de es-1 <3ir°^ -í^^ estos cañones, cuatro hacen fuego por la popa, en j ección paralela al eje del buque, y otros cuatro por la proa, i misma dirección. \ •icima de los carapachos de las torres de proa y popa van \

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CRÓNICA DE LA QUINCENA

montados dos cañones d e 47 milímetros; uno e n la primera y otro en la segunda. Están instalados dos cañones d e desembarco e n la cubierta superior, á proa. En el puente d e proa van montados dos cañones Maxii») calibre de fusil. De acuerdo con las condiciones del contrato, los materiales empleados en la construcción del España son producto de la industria nacional en todos los casos en que ha sido posible adquirirlos en nuestro país. Las calderas han sido construidas por La Maquinista Terrestre y Marítima, de Barcelona. Todo el acero ha sido suministrado por la Sociedad Alto® Hornos de Vizcaya y La Metalúrgica Duro Felguera. Se han empleado unas 6.000 toneladas de planchas, barras y remaches de acero en la construcción del casco, y toda la mano de obra e n este material ha sido ejecutada en los talleres del astillero. Los cañones de 10 centímetros y sus montajes están en construcción en Plasencia de las Armas y en Trubia. El barco estará provisto de maquinaria de turbinas del tip<> Compound, patente Parsons, más moderno, que moverán cuatro hélices, que, á unas 365 evoluciones por minuto, darán una potencia total de unos 18.000 caballos. —Entre Galdós, para quien la cursilería intelectual del Aten e o y las redacciones de los periódicos avanzados, y aun al' gunos católicos bobalicones, piden el premio Nobel, y el nomb r e ilustre de Menéndez y Pelayo, para quien l e e s t á reclamando hace mucho tiempo la voz de la verdad y la justicia, 1* elección, por lo que á nosotros toca, no es dudosa, y no acertamos á salir de nuestro asombro al considerar que haya po^i' do haber católicos españoles —y también lo ha hecho notar e Osservatore Romano— que, como españoles y como c a t ó l i o o S i se hayan olvidado del insigne polígrafo santanderino y bay»^ suscripto un mensaje en el cual se afirma que el autor de Dof^"'
Perfecta, Gloria, La familia de León Roch, Casandra, Fori^' nata y Jacinta, Electra, y aun los Episodios nacionales, sobre t o d o la última serie q u e n o s e s t á dando el obligado cuartille^^ pañola.

de todos los mítines radicales, es el representante del alma No, y cien v e c e s no. El verdadero representante de

P. E . N E G E E T E

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alma nacional es el asombroso autor de los Heterodoxos españoles, el defensor y desenterrador de la ciencia española, el crítico é historiador de nuestras ideas estéticas, de nuestra novede nuestro teatro, de nuestros líricos; es... el teólogo, y filósofo, y crítico, y poeta, y literato é historiador, y artista en todo, y maestro de maestros, que es gloria de la humanidad y será admiración del mundo, si ya no lo fuera, cuando la Casa editorial de Suárez nos dé la edición completa de las obras de Menéndez y Pelayo. Hace años que se dijo: «No es la tenacidad del patriotismo, sino la voz severa de la justicia, la que hoy proclama en todas las regiones donde se conoce el idioma de Cervantes el valor excepcional de Menéndez y P e layo y de sus asombrosas producciones.» Si así habló y a el í*- Blanco García, ¿qué no podrá decirse hoy, después de tantas nuevas producciones con que la incansable pluma del eminente polígrafo ha seguido enriqueciendo la historia de nuestras letras? No creemos que la Academia de Bellas Letras de Estokolmo sea ajena á la labor practicada por Menéndez y Pelayo; '^as, por si lo fuera, ESPAÑA Y AMÉBICA reitera aquí las súplicas que juntamente con La Ciudad de Dios ha dirigido por te% r a f o á la mencionada Academia, é insta á todos sus lectores I ^ que, por los medios de que dispongan, carta, postal ó t e l e grama, se asocien á nuestra petición, que es la de «la clásica España de los Reyes Católicos, de Cisneros, Santa Teresa, Cervantes y'Calderón», como atinadamente decía el telegrama ^^e á Estokolmo enviaron los directores de La Época, El Co^'^eo Español, El Siglo Futuro y El Debate.

EXTRANJERO
por el p. JA. f¿
PORTUGAL

Por si hubiera alguno que no estuviese plenamente conven' cido de lo arraigada que está en Portugal la república, el tiempo se ha encargado de darle una prueba apodíctica, qn® revela elocuentemente la manera con que el pueblo portugués aprecia la política que tiene la desgracia de padecer, así como á los hombres encargados de dirigirla. Como decíamos en un* de nuestras anteriores crónicas, el pueblo lusitano nunca r e clamaría del gobierno el que persiguiera al clero ni á sus jefes los obispos; antes bien, lo que había de reclamar de él, y co» los medios que las circunstancias lo exigieran, sería pan co» que poder sustentarse, pues estábamos convencidos de que aun no se había extinguido en él el espíritu de conservación; ^ contrario de lo que le ocurre al gobierno, el cual le va peí" diendo por momentos, á juzgar por la mayor parte de sus actos. Esos momentos no se han hecho esperar por mucho tiem' po; llegaron, como no podía menos de suceder, y por cierto con bien tristes consecuencias, las que se esperaban á cad» instante; porque, puestas las premisas, las consecuencias son inevitables, á menos que falle la lógica. Inútil sería pretender .describir con exactitud el pánico y 1* anarquía que han reinado en la joven república durante 1°^ primeros días de este mes, pues nos faltan muchísimos datos p a r a formarnos idea exacta de los sucesos allí desarrollados,
gracias á la habilidad empleada por Vasconcellos y compci''^^

para impedir que se trasluciese fuera lo que en Portugal ocurría, lo cual es un testimonio elocuentísimo de lo encariñ»'^''^ que están los ministros revolucionarios con su obra mag'"''*' cuando ellos mismos son los primeros en impedir que se ^ ^ ' ^ ^ guen las necesarias consecuencias deducidas filosóficamente los principios fundamentales sobre los que está basada to

P. M. F.

376

SU política. No obstante la severísima censura á que se han yisto sometidos los telegramas que los corresponsales extran­ jeros enviaban á sus naciones, dando cuenta de los sucesos, ^ígo se ha podido traslucir de lo mucho que ha sucedido, pues cuando una nación sufre los espasmos de la muerte no es po­ sible impedir que las convulsiones verificadas en el centro de su organismo repercutan en toda la periferia y desde aquí se transmitan á otros sitios, bien así como los temblores sís­ micos se dejan sentir en aquellos puntos que tienen alguna concatenación con el centro donde estos fenómenos se verifi­ can. Así han podido observarse las convulsiones de un pueblo l u e ve acabársele la vida por momentos, y que, cansado de suyir el durísimo yugo de una dominación arbitraria y despo­ sea, ante la cual los mismos emperadores antiguos se hubie­ ran detenido horrorizados, quiere emplear las pocas energías e que dispone en sacudir esa carga insoportable que le a g o ­ la, que le aniquila, para poder disfrutar de una vida más fáen la cual puedan encontrar un ambiente donde no se vean c ligados á perecer asfixiados ó morir por consunción. Esto es lo que significan los motines del pueblo portugués, cual se echó mano para que prevaleciera la opinión de U n o s cuantos agitadores que, hostigados por su avaricia, de­ seaban subir á las alturas del poder y saciar de este modo su búhelo de riquezas; que llevados de su odio satánico á todo lo l u e representara orden, á todo lo que llevare el sello divino, se daban por satisfechos hasta ver rodar por el suelo el al^ y el trono; perseguidos y desterrados los obispos; y, lo que ®smás, contemplar á éstos, confundidos con los mendigos, ande puerta en puerta en busca de un alma caritativa que s socorra con un pedazo de pan, so pena de morir en la maycr miseria. A todo esto contribuyó el pueblo lusitano, enga^ o con las falsas á la par que halagadoras promesas de sus ^ * s encarnizados enemigos, los cuales disimularon por un mentó no serlo para más tarde convertirse en sus tiranos. ® todo esto se ha convencido Portugal entero, pues ante la idad no es posible creer en vanas promesas, y de ahí que apresta para combatir esa situación anómala, que no puede ^ arrear más que tempestades, pues fué creada merced á hura^ uados vientos. El tumulto, la coacción, las armas, las bom*s--., de todo se ha servido en estos días para combatir al go-

376

CHÓNICA DE LA QUINCENA

bierno. Las barricadas se multiplicaban como por encanto, desde las cuales dirigían su puntería certera los huelguistas contra las guardias republicanas; el paso de los tranvías era saludado con el estallido de las bombas, y aunque iban custodiados por la fuerza armada, no era ésta lo suficiente poderosa para evitar la detención y el asalto de estos vehículos por las turbas insubordinadas. El pánico fué general en toda la nación, la cual han abandonado muchos portugueses para buscar refugio seguro donde sus vidas no corrieran tan inminente peligro. El comercio ha estado paralizado por algunos días, llegando en varios puntos á faltar los alimentos más necesarios. E n todo se hizo general el desorden, la anarquía. Si creemos al gobierno republicano, la situación está totalmente normalizada: en estos momentos la paz es completa. P e r o , aunque así fuere, no creemos que sea muy duradera. ¿Cree Vasconcellos que con encarcelar algunos miles de hombres en mazmorras hediondas, las cuales son un testimonio de la crueldad y sentimientos humanitarios que abrigan él J\ su gobierno, está arreglado todo? Se engaña; pues cuando j menos lo piense y esté plácidamente gozando de los beneficios que trae anejos el disfrute del presupuesto, no sería do extrañar que volviera de su encanto, horrorizado ante las fatídicas palabras Mane, Thecel, Fares, si no escritas en la pared por mano misteriosa, por lo menos expresadas en los gritos y ataques de una multitud sedienta de justicia, la cual pedirá se cumpla en la cabeza de quien tantos atropellos é injusticias cometió. La tranquilidad de que tanto se felicita el gobierno nO es más que una tranquilidad ficticia, que no está basada sino en la fuerza; el fuego aun está encendido, si bien un poco amortiguado al presente, y estará esperando á que los perturbadores del poco orden que existe desde la proclamación de la república le suministre ocasión propicia para extenderse con 1* rapidez del rayo por todo el territorio. Aunque una multitud bastante considerable gime actualmente en obscuros calabozos, no esté el gobierno convencido de haber devuelto á 1* nación la paz t a n deseada; pues para que los sucesos pasados no se repitieran sería necesario que encarcelase á la mayo^ p a r t e del pueblo portugués, porque todos están á disgusto, todos están cansados de sufrir t a n t a tiranía. Ahora fué la clase obrera quien ha manifestado su disgusto; mañana será otra

p . M. F.

3771

clase social la encargada de reproducir las mismas escenas, pues á idénticas causas corresponden idénticos resultados. Nada diremos de los medios empleados p a r a reprimir el movi­ miento, porque sabido es de todos que los encargados de pre­ dicar la democracia y la tolerancia desde abajo se convierten cu déspotas y sanguinarios en las alturas del poder. Se ha hablado estos días de la posibilidad, cada vez más probable, de la restauración monárquica en Portugal. Y esto, si se intenta, no tendrá en lo futuro tantos obstáculos que •vencer como hasta el presente, pues, por un lado, de resultar ciertas las noticias que en estos días han circulado por la Prensa, ya no habrá rivalidades entre los dos que se creían con derecho á ocupar el trono, por haber renunciado D . Mi­ guel de Braganza sus derechos en su sobrino D. Manuel: con ^0 que se habrá conseguido la unión de todas las fuerzas mouárquicas en beneficio de la patria y de los ideales que abriga el destronado rey; y por otra parte, va haciéndose más gene­ ral el deseo de que vuelva la monarquía, única institución que podrá redimir al país de la postración en que se halla, pues "^an convenciéndose muchos de que, si ésta adolece de algún •Jcfecto, la república la da ciento y r a y a en todo aquello que * desastres se refiera.
FRANCIA E ITALIA i

rio '^^ resuelto de un modo relativamente satisfactoel pleito entre F r a n c i a ó Italia relativo á los incidentes le ,^ en la quincena anterior, originados por el miedo que Y ce a la península de Lacio ver enemigos en todas partes, ecimos relativamente nada más, porque si ha desaparecido mor de que el conflicto Llegara á producir tirantez, cuanner^° ^*^stilidades, entre ambas potencias, no ha sido sin tep que ceder el gobierno italiano á las reclamaciones del de alaíb^^ -^sto en Francia ha producido grata impresión, y se sabid ^°^°s la energía con que el ministerio Poincaró ha di j ° mantener incólumes los derechos de su pueblo, respono con tal modo de proceder á las esperanzas que en él co^t ^^^^^ principio la nación francesa. E n Italia, por el t>j^ se ha visto con bastante disgusto el proceder de *^cia, manifestado de un modo claro en la Prensa, la que

378

CBÓNICA DK LA QUINCEIfA

no se recata de dirigir fuertes ataques al gobierno de París por sus exigencias en una cuestión en que, según la Prensa italiana, no existe otra razón justificante que abone lo hecho por Prancia, si no es su mal humor por lo desgraciadamente que les va saliendo lo de Agadir, no faltando tampoco periódicos en Italia que se extrañen de que aun continúe el embajador italiano en París. Claro es que mucho de lo dicho por la Prensa acerca del particular habráse escrito bajo el influj° del disgusto que le produjeron las primeras noticias, en los cuales momentos se dejarían aconsejar más fácilmente por lo que les dictara su imaginación sobresaltada, que por lo que la recta razón pudiera fríamente aconsejarles. Mas en todo esto se nota bastante desconfiamza por parte de Italia para con sU aliada Francia, y la amistad ha ido enfriándose poco á pocoEsto, á pesar de la nota oficiosa redactada por ambas naciones con motivo de los últimos sucesos, en la que sus redactores han querido hacer ver el espíritu conciliador y amistoso que presidido todos sus actos. He aquí el texto publicado por 1* Prensa, y que tomamos de nuestro querido colega el Diar*" de Barcelona; dice así: «El embajador de Francia y el ministro de Negocios Extranjeros de Italia han examinado con el espíritu más cordial las circunstancias que concurren en los incidentes del Carthage 7 del Manouba, reconociendo, de común acuerdo, que no result» por ninguna de las dos partes ninguna intención contraria a los sentimientos de sincera y constante amistad que les une»E1 reconocimiento de esto condujo sin ninguna dificultad a los dos gobiernos á decidir que las cuestiones que se derivan de la captura y detención del Carthage y del Manouba serán sometidas al tribunal de arbitraje de La Haya, y que, con objeto de establecer el statu quo ante en lo referente á los pasajeros otomanos, éstos serán conducidos nuevamente á su punt" de embarque, bajo el cuidado del cónsul de Francia en Cagliari y bajo la responsabilidad del gobierno francés, q»^® adoptará las medidas necesarias para impedir que los pasajeros otomanos que no pertenezcan á la Media Luna Roja, sino á cuerpos combatientes, puedan ir desde un puerto francés » Túnez ó á cualquier otro punto en que se desarrollen las operaciones militares.» Como se puede obsarvar en la nota que acabamos de tranS

p. M. F.

379

cribir, dejando á u n lado eso de la amistad, á lo que pudiera
apropiarse lo de excusatio non petita, acusatio manifesta, aun

queda algo por resolver del pleito francoitaliano, el cual será entregado al tribunal de L a H a y a para que él dé fallo definido sobre algunos particulares originados por el incidente, tales como el relativo á exigir indemnizaciones de los perjuicios sufridos por las Compañías de los barcos en sus intereses p e cuniarios. Así que todavía no está dilucidado en absoluto el asunto, y aun queda algo que pueda motivar otro disgusto á la Prensa italiana y una nueva humillación del gobierno de Italia ante las reclamaciones del gabinete de P a r í s . Otra prueba de la amistad que une á ambos gobiernos la h a dado uno de estos últimos días M. Poincaró con motivo de las rioticias que circularon por la Prensa, según las cuales había sufrido bastantes perjuicios u n a Compañía francesa, explotadora de un ferrocarril en el litoral del Mar E-ojo, por un bombardeo que los italianos hicieron contra algunos puertos del luiperio turco. T a n pronto como el presidente del Consejo de ministros de Francia tuvo noticia de ello, pidió á la Sublime í'uerta datos que aclarasen el asunto. Afortunadamente para los italianos, resultaron inexactas las noticias; pero esto es
l ú a prueba de que los sentimientos de sincera y constante

^'fnistad que les une á los dos gobiernos no son obstáculo para ^^e, cuando surja algún conflicto, no se disponga Francia á intervenir en el asunto con la misma energía que si tratase con ^ria potencia á la cual no la unieran esos sentimientos.
CHINA

Parece y a un hecho el cambio de régimen que dentro de V 1 f? ^"^Plantará en el Celeste Imperio, originado por la roque ^^^^ republicana, sobre la que tanto se ha fantaseado y la e tantos y t a n diversos comentarios ha inspirado á las agenlas telegráficas. Según las últimas noticias que han circulado or la Prensa, está firmado y a el decreto por el cual la e m triz renuncia al trono de la dinastía manchú; al propio dice^*^ ^® proclama en el mismo documento la república. Esto, tá^^ " M a n i f i e s t o á que nos referimos, ha sido un acto espondeo por parte de la familia imperial, sin que á ello se haya ' ' ^ 0 obligada por nadie.

380

CRÓNICA D E LA QUINCENA los actos realizados hasta el presente se encargan de

1

Pero

d e s m e n t i r l o , p u e s n o se e x p l i c a d e otro m o d o el p o r q u é d e las luchas tan encarnizadas que por espacio de varios meses han * régimen. soldados

venido sosteniendo contra los partidarios del nuevo A esta determinación de la emperatriz se oponen los

m a n c h ú e s , si b i e n , c o m o a n t e r i o r m e n t e i n d i c a m o s , la a p o y a la oficialidad, flictos, mismos temiendo por esto que se desarrollen graves con-

n o y a e n t r e i m p e r i a l i s t a s y r e p u b l i c a n o s , s i n o e n t r e los adictos al régimen tradicional.

Todo

lo

cual

indica

que la era d e los trastornos sociales tardará e n

cerrarse. este

Sobre
desde

la significación que para

China

puede tener

moque mieschi-

vimiento revolucionario, lean nuestros lectores las cartas aquellas apartadas regiones han enviado nuestros enterados

sioneros á esta

Revista,

pues son los que mejor

tán del desarrollo

del m o v i m i e n t o y de lo que piensan los

nos, por ser testigos oculares, y no necesitan de informaciones periodísticas, las cuales no siempre son tan exactas que por

ellas pueda hacerse un juicio acertado de lo que sucede.

Esperemos y

á que la república se consolide en aquella región, que

ella m i s m a nos dirá qué es lo política.

China

sale ganando

coo

la n u e v a c o n s t i t u c i ó n

AMERICA

Ecuador.—La

tranquilidad parece reinar e n toda la repúcríme-

blica, no sin antes haberse cometido los m á s horrendos nes, que nada dicen en favor barie, cuyas manos c r u e l d a d . Es impunes; de aquellos ministros

de la

bar-

están manchadas

c o n e l n e g r o t i n t e d e la

de esperar q u e estos atropellos n o h a n d e quedar se tratará con toda escrupH'

antes por el contrario,

losidad de esclarecer q u i é n e s s o n los c u l p a b l e s y p r o c e d e r contra ellos c o m o la justicia lo exige. por la

Causa

verdadero horror enterarse

Prensa

de

lo

q«®

allí h a s u c e d i d o á l o s p r i n c i p a l e s c a b e c i l l a s del contra el gobierno.

levantamiento en

Ya no

es un acto

de crueldad,

sí consihomi-

derado, el de que se mate á un hombre cometiendo un

cidio,

c o m o e n los casos á q u e n o s referimos; pero n o h a n pa

rado aquí los desmanes del pueblo ecuatoriano, h a n proseguido m á s allá

en

su venganza:

la

saña con

q u e p e r s i g u i e r o n á los

jefes de la revolución les llevó en sus desatinos hasta ver con

P. M. F.

381

vertidos en cenizas algunos de los cadáveres de aquellos á quienes habían antes asesinado vilmente. Pero por si acaso esto todavía les pareciera poco¡ llegaron hasta el extremo de dar muerte al jefe de todos los partidarios de la revolución, señor Alfaro, por medio de fuego lento, terminando su vida en ^ e d i o de los más terribles tormentos. Así ha terminado la última revolución ecuatoriana, echando u n borrón indeleble sot r e los sentimientos humanitarios de aquellas gentes, que tienen mucho de parecido con las fieras de los montes. Dios quiera que no se vuelvan á reproducir escenas tan macabras como éstas en u n a nación q u e pasa por civilizada, á cuyos habitantes les podrían dar los salvajes lecciones de h u manitarismo. Argentina.— El malestar producido á causa de la huelga ferroviaria va desapareciendo poco á poco y el servicio de treUes es bastante normal al presente, gracias á la protección que ® 1 gobierno ha prestado á las Compañías de ferrocarriles. P a r a ello no ha echado mano de coacciones ni otro medio extremado: sólo se limita á proteger la circulación de los trenes; y ^antenióndose en esta situación va consiguiendo sofocar u n a uuelga que, de haber sido más tolerante con ella, hubiera traído grandes disturbios para el orden é inmensas pérdidas para a nación. Con sólo proteger la libertad del trabajo ha logrado que vayan cubriéndose las vacantes que dejaron los huelguistas, por lo cual éstos se quedan sin trabajo. Este es el modo e resolver esos conflictos sociales cuando no existe razón algiina que los justifique. •El pleito entablado entre esta república y el P a r a g u a y lleva oainino de producir algún conflicto entre ambas potencias, "originado, como decíamos en nuestra crónica illtima, por el proceder poco correcto del gobierno de la Asunción ante las reclamaciones del argentino. Rotas como están y a las rela^lones, no sería de extrañar que el día menos pensado hubiera ^ g u n a colisión entre ambos ejércitos, pues el gobierno de llenos Aires, en vista de lo inútil de sus gestiones, se ha Puesto en expectativa de lo que pueda ocurrir. ^ "léjico . —Otra vez aparece la revolución en esta hermosa '^pública, traída por los elementos contrarios al presidente ^ adero. Bien poco hace aún que éste, al mando de sus terri®s guerrillas, dio origen en campos y ciudades á aquellas

382

CRÓNICA DE LA QUINCENA

horribles escenas que sembraron el pánico en toda la república; ahora son sus enemigos los que reproducen semejantes cuadros de desolación y de muerte. De ese modo, unas veces los maderistas y otras los del bando opuesto, tienen en continua alarma al país, paralizando la vida nacional, á la que se originan perjuioios enormes. P a r a esto no valía la pena de haber hecho la revolución pasada. Antes, mientras el ex presidente Porfirio Díaz rigió los destinos del pueblo mejicano, no se veía con tanta frecuencia alterado el orden, y el país progresaba á la sombra del respeto y consideración con que le t r a t a b a n todos los pueblos civilizados. Hoy, desgraciadamente, han desaparecido estas circunstancias favorables al desenvolvimiento de la vida del pueblo mejicano, y no sabemos cuándo el antiguo imperio Moctezuma volverá á recobrar su pasada grandeza. E l presidente Díaz, á pesar de sus supuestos despotismos y tiranías, amaba á su país con el cariño entrañable de un verdadero patriota, y en ese cariño supo siempre inspirar el insigne estadista todos sus actos de gobernante. Veremos si sus sucesores son dignos de figurar á su lado. Sobre el alcance de la actual revolución nada podemos adelantar á nuestros lectores, porque no sabemos más que lo que en lacónicas frases nos ha anticipado el telégrafo.
Madrid V¿ de Felirero do 1913.

VARIEDADES

Rubricas que han de observarse erj el rezo del O/icio dMtjo y ei] la celebración de las Jyfisas, coi] forme á la Constifueiór] j7postólica «2/V //I0 jíf/latu».

TÍTULO

I.

Del modo de recitar

el Oficio divino, del Salterio.

según el nuevo

orden

1- E n la recitación del Oficio divino, según el Rito Remarco, los Salmos para cada Hora canónica s e tomarán diariaU i e n t e del día ocurrente de la semana, según se distribuyen eu el nuevo orden del Salterio; este orden se divulgará en las lluevas ediciones del Breviario Romano, en lugar de la antigua disposición. 2. Se exceptúan, sin embargo, todas las fiestas del Señor con sus Octavas íntegras, las Dominicas infraoctavas de la ^atividad, de la Epifanía, de la Ascensión y del Corpus; la Vigilia de la Epifanía y la Feria V I después de la Octava de la Ascensión, cuando el Oficio sea de ellas; asimismo la Vigilia de la Natividad á Laudes y á las demás Horas menores uasta Nona, y la Vigilia de Pentecostés; todas las fiestas de la bienaventurada Virgen María, de los Santos Angeles, de San J u a n Bautista, de San José y de los Santos Apóstoles, y las •l^obles de primera y segunda clase, con todas sus Octavas í n l^^gras, si ha de rezarse de e l l a s , rezo que se hará conforme á lO que se dispone en el Breviario ó el Calendario propio de l a yiócesis ó Instituto, pero con esta condición: que los Salmos * Laudes, Horas y Completas se tomarán siempre de la Dominica, según el nuevo Salterio; á Maitines y á Vísperas se tob a r á n del Común, si no los hubiere propios. E n los tres últi'dos días de la semana mayor nada se modifica; el Oficio íntegro será en esos días como es ahora en el Breviario, si bien lian de tomarse los Salmos á Laudes de la F e r i a corriente, según el nuevo Salterio, excepto el cántico del Sábado Santo, S'^e será como ahora: Ego dixi: In dimidio. A Completas los palmos se tomarán de la nueva Dominica, según el nuevo Salterio. E n cualquiera otra fiesta Doble, Mayor ó Semidoble ó pimple, y en las Ferias del tiempo pascual, los Salmos con las antífonas para todas las Horas, y los Versos á Maitines serán

384

VARIEDADES

los del Salterio del día ocurrente de la semana; todo lo demás con las Antífonas al Magníficat y al Benedictus, propio ó del Común. Y si alguna de estas fiestas tuviere Antífonas propias ó peculiarmente asignada en alguna Hora mayor, se le conservarán en su Hora correspondiente con sus Salmos, según se dispone en el Breviario: en las demás Horas se dirán los Salmos y las Antífonas de la Feria ocurrente. 4. Las Lecciones á Maitines en el I Nocturno serán siempre de la Escritura ocurrente, aunque alguna vez en el Breviario se señalen Lecciones del Común, á menos que sea fiesta del Señor ó fiesta de cualquiera rito de la Bienaventurada Virgen María, ó de los Angeles, ó de San J u a n Bautista, ó de San José, ó de los Apóstoles, ó Doble de primera ó segunda clase, ó fiesta que t e n g a Lecciones propias, no del Común, o que ocurra en Ferias que no tienen Lecciones de Escritura y que, por lo mismo, necesariamente las recibe del Común. Mas en las fiestas en que las Lecciones eran hasta ahora del Comun con los Responsorios propios, se conservarán esas Lecciones con los propios Eesponsorios. 5. He aquí ahora el modo de rezar el Oficio en las fiestas Dobles y Semidobles no exceptuadas arriba: A Maitines: Invitatorio, Himno, Lecciones del I I y del Nocturno y los Eesponsorios de los tres Nocturnos son propios ó del Común; pero las Antífonas, los Salmos y los Versos de los tres Nocturnos, así como también las Lecciones del I Nocturno, son de la F e r i a ocurrente. A Laudes y á Vi.speras las Antífonas, con los Salmos, de la Feria; Capítulo, Himno, Versos y Antífona, al Benedictus o al Magníficat con la Oración, propios ó del Común. A Horas menores y Completas las Antífonas, con los Salmos, son siempre de la Feria ocurrente. A Prima, en lugar o® la Lección breve, se lee el Capítulo de Nona, propio ó del LO mún. A Tercia, Sexta y Nona el Capítulo, Eesponsorio breve y la Oración se toman igualmente del Propio ó del Común. 6. E n el Oficio de Santa María ín Sabbato y en las Fiestas Simples el Oficio es como sigue: á Maitines el Invitatorio y Himno son del Oficio mismo ó de las mismas Fiestas; los ba • mos, con sus Antífonas y Verso, de la Feria ocurrente; Lección I y I I , de la Feria, con los Eesponsorios propios o de Común; pero la Lección I I I , del Oficio ó Fiesta, haciendo un^ de las dos, si tuviese dos la Fiesta; á las demás Horas se dio todo conforme á lo arriba expuesto, núm. 6, sobre Fiest* Dobles. . . , 7. E n las Ferias y Fiestas Simples los Salmos de Maitme») que en el nuevo Salterio se disponen en tres Nocturnos, ganse sin interrupción con sus nueve Antífonas, hasta el cer Verso inclusive, omitidos los Versos primero y según
(OontínuariJ

l i m o , y R v m o . Sr. D . Fr, Juvcncío Hospital, O . S. A . , Obispo de Cauno (Cfíin*)'

L A

R E D A C C I Ó N
DE

99

w ñ ñ ñ

Y

^ n É i i c á

saluda respetuosa y cariñosamente
Á,SU INSIGNE Y QUERIDO COLABORADOR

DEL

ORDEN DE SAN

AGUSTÍN

y le ofrece el h o m e n a j e de su consideración

m á s distinguida por su merecida e l e v a c i ó n al E p i s c o p a d o y á la Vicaría Apostólica de las A i s i o n e s A g u s t i n i a n a s de China.

ASo X . - T 0 M 0 I.

25

EL EEFEEENDISi

I ? E N C I O EOSPlTil
por el p. p. jy¡. Véjfí.

SUCESOR DE LOS APOSTÓLES, PRINCIPE DE LA 1GLESL\

Hace diez años salía de Manila, con rumbo á las misiones de China, un modesto religioso, sin otro impulso que el de la m S ' piración de Dios, sin otras seguridades que las de la obedieQ" cía, sin más tesoros que los de la pobreza religiosa, sin otras fuerzas que las de su caridad por la salvación de las alm^^j Su pensamiento y su aspiración no eran otros que predicar e reino de Cristo y morir obscuro y desconocido en esa santa empresa, derramando su sangre, si menester fuese, por confe' sar la verdad de nuestra fe cristiana. Embargado s u espíriti^ por estas ideas y sentimientos, ¿es posible que en él hubiese lugar al menor asomo de vanidad y ambición de honores? H a n pasado diez años, y el referido religioso, fiel durante ellos á su vocación y á Dios, ha sido juzgado por la Iglesia dig no de suceder á los Apóstoles en el Episcopado. Gloria sea dada á Dios, que así honra á los humildes, para hacerlos DJas en la cumbre de las dignidades; y honor y gloria también^ la Orden Agustiniana, que desde hoy cuenta un miembro m»^ entre los ilustres príncipes de la Iglesia en la persona de s hijo predilecto el P . P r . Juvencio Hospital. Grande es el gozo que en el Espíritu Santo sentimos cuan^ tos conocemos y muy de corazón amamos á nuestro hermano^^^ Religión el P . Juvencio; pero este gozo, que soy y debo s el primero en sentir, no es óbice para abrigar á la vez un sa y prudente temor de ofender la modestia del nuevo o b i s p O ' j sobre todo, de separarme de los consejos saludables y di'^i que los Libros Sagrados nos dan de un modo categórico ace^^^^ de los inconvenientes y peligros morales de ensalzar á tros prójimos antes de su propia muerte. T r a t a r é , sin e

P. P . MAHTlNKZ Y VÉLKZ

387

S^i <3e conciliar los deberes de la espiritual hermandad con los derechos de la inconmutatable verdad, á fin de no herir en o más mínimo los incontrastables de la imprescindible y sal•^adora humildad, piedra fundamental y única, roca viva y perenne del edificio espiritual de las almas. Trajo Nuestro Señor á la vida al P . Juvencio en Villaeles e Valdavia, provincia de Falencia y diócesis de León. Fue''on sus padres (q. e. p. d.) muy buenos cristianos y con b a s tantes bienes de fortuna para que su hijo, acabada la instrucción primaria, pudiese aprender Latín y otras disciplinas de ctras humanas en el cercano pueblo de Barriosuso, lugar famoso por los buenos latinistas que ha producido el Estudio ^^e, p a r a provecho intelectual y moral de los concurrentes, *u él fundara el ilustre Auditor de la Rota D. Dionisio González. Nuestro Señor, liberal y bondadoso siempre con sus criatur^s, y sumamente sabio para disponer sus obras en conformid con sus adorables designios, juntamente con l a existencia oto al P . Juvencio de un espíritu eminente, de un alma superior, que le haría sobresalir siempre entre sus compañeros. •^sí sucedió en el Estudio de Barriosuso, en el ctial se le re*uerda aún con placer, admiración y respeto. •'acabados los estudios de latinidad, Dios, que le destinaba para dignidad de que hoy le ha investido, y quién sabe para C u a n t a s mayores cosas, le infundió la vocación del claustro y e encaminó al Colegio de Agustinos de Valladolid, fundado especialmente para las misiones de Filipinas y Asia. Allí, en ^) el día de Santo Tomás de Villanueva, glorioso y tutelar patrono de las Misiones agustinianas, recibió el s a n t o hábito, compañía del que esto escribe y de otros muchos igualmente deseosos de consagrarse á Dios; allí pasó santa y felizmente noviciado, bajo la dirección del celosísimo pedagogo Padre rp. ro Lozano y del sabio y bondadoso maestro Rmo. P . F r a y s'^so López; allí hizo sus votos religiosos, ofreciéndose gecsamente al servicio de Dios á perpetuidad; y allí, final^ C) comenzó los estudios de Filosofía y Literatura, con tan Hos *°''*^^'^^rias disposiciones para ellos, que nc pudieron m e lla '•econocerlas y aplaudirlas los que entonces leían aque^ s materias: el notable filósofo P . Marcelino Gutiérrez y el ^mio literato P . Conrado Muiños.

388

EL REVERENDÍSIMO P. FR.

JUVENCIO HOSPITAL

Concluida la carrera eclesiástica con la misma brillantez con que la había empezado, y ordenado de sacerdote, salió el P . Juvencio de El Escorial para Filipinas en la misión de 1894, presidida por el P . Lector F r . Tomás Rodríguez, gran teólogo y escritor, y hoy dignísimo y Reverendísimo General de la Orden. Al poco tiempo fué destinado el P . Juvencio á las misiones de Bontoc, y de allí á las de Abra, donde hizo, ])or sn cultura y su ingenio, las delicias de cuantos le tratábamos. Poco duró tanta felicidad, pues al año fuimos todos víctimas de la tempestad revolucionaria. No decayeron por eso nuestros espíritus, y puedo asegurar que nunca fué más grande el del P . Juvencio que en aquella tribulación angustiosa y l a f ga del cautiverio filipino. Manifestó entonces, como nunca, el carácter admirable, el recio temple de su espíritu y el corazón de león con que le había enriquecido el cielo. J a m á s se dobleg ó en silencio á las humillaciones de los sicarios de la r e v o l O ' ción. Sufrió la desgracia sobreponiéndose á ella. Puede afirmarse qí':e, si hubiéramos tenido que sufrir el martirio, el P*' dre Juvencio lo hubiera sufrido enrostrándolo á sus verdugos con el valor estupendo de la ironía y el reproche de un San Lorenzo. El, que era un cordero y todo amor con los desgraciados, fué siempre un león con los infames ministros del K*' tipunan triunfante. Puso el Señor fin á nuestro cautiverio con el beneficio de 1* libertad. Pero el P . Juvencio había de estar muy poco ánues tro lado, en compañia de cuantos le tratábamos y queríamosE n los días horrendos de la cautividad. Dios le inspiró el p^^^ samiento de pasar, con permiso de los superiores, á las misi" nes de China, agrestes, pobres, distantes y expuestas á mü P® ligroí?. La santa semilla prendió y fructificó en su alma, y día, hace unos diez años, nos dio en el barco ex pedicionariíi el último y más estrecho abrazo de amor, de ternura y de lor, el abrazo de quien marcha á regiones lejanas y peligí"" y se despide hasta el cielo de los que aman y acatan en silen y resignación, aunque con las lágrimas en los ojos y el cor* zón hecho pedazos, la soberana é indiscutible voluntad de ^^^^^ De entonces acá la labor evangélica del P . Juvencio ha si^^ asidua y provechosa. Sus hermanos los misioneros, que le propuesto al Sumo Pontífice para obispo, nos han dado en la mejor prueba. Pero alguna idea de ella habrán podido a

P . P . MAETlNEZ T VÉLE¿

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bien formarse los lectores de ESPAÑA Y AMÉEICA, donde el P- Juvencio ha colaborado, desde su fundación, con tal primor, hermosura y gracia, que ha sido el encanto de todos. Como ios Apóstoles, ha sabido aprovechar los descansos de sus labores evangélicas, escribiendo cartas que son modelo en este género literario. Con su promoción al episcopado. Nuestro Señor ha puesto I". Juvencio en la más alta cumbre de la jerarquía eclesiási c a . El por su voluntad soberana lo ha dispuesto así. Pero á mayor dignidad corresponde mayor responsabilidad, y en la economía del gobierno divino, á un estado, no ya de perfección, sino de perfectos, cual es el de los obispos, la más profunda y S i n c e r a humildad. Cuanto más alta es la fábrica de un edificio, tanto más hondos tienen que ser sus cimientos, dice con su acostumbrado acierto San Agustín, nuestro gran patriarca; y como el cimiento del espiritual edificio de la perfección criso l a es, según el Evangelio y el mismo Santo, la virtud importantísima de la humildad, sigúese ciertamente que, cuanto mayor es la perfección y dignidad del estado, mayor tiene que ^er el caudal de virtudes y la humildad de la persona (S. A g . ,
^®^m. 10 de Verbis Domini).

**lucho mejor que yo sabe estas cosas el P . Juvencio; pero t^ Un deber de los que le amamos en Jesucristo recordárselas mismo día que le felicitamos, siguiendo en esto el espíritu al p '^'^^ducta de San Bernardo en sus libros De Consideratione ^ apa Eugenio I I I . A ello me obliga no solamente la cualidad ^^^'^^igioso, sino también la de simple cristiano, cuya vida c ser la divina y eterna de Jesucristo, que fué manso y Pad ' corazón, y todo cuanto tenía, sabía que era de su tu 1 ^ l^iicn por lo mismo glorificaba y rendía toda g r a t i •^^y alabanza. ^.^ ^j^^Piics de lo dicho, no me queda sino felicitar cordialmen1. Juvencio, á la Orden agustiuiana, á la Provincia relis* del Santísimo Nombre de Jesús, de Filipinas, de la que p j , ^ ^ ^ honra el nuevo obispo, y, por último, á su hermano el • r. Buenaventura Hospital, y aun, si se me permite, á mí lab ^' bermano de espíritu, valiéndome de las mismas pación*^ Pontifical Romano en la ceremonia déla cousagray j f obispos: Ad mullos annos, para muchos años, á honra °^ia de Nuestro Señor Jesucristo y de su Santa Iglesia.

¿£a Jgtcsia catdtica, enemiga de la ciencia?
por el P. J\ff. Rodríguez j¿

«Sí, está visto; la Iglesia católica, retrógrada y enemiga de los modernos adelantos de la ciencia, es una antigualla que, habiendo pasado ya de moda, está llamada á desaparecer.» E l nombre no hace al caso; pero nos consta que así se expresaba no ha mucho cierto ilustre caballero que de sabio nada tiene, y á quien para ser hombre científico le falta mucho que estudiar. Y lo cierto es que, para dar con esas salidas de pie ^e banco, maldita la falta que hace quemarse uno las cejas y romperse los codos consultando obras de teología y filosofía) ni siquiera de historia; basta hablar con aparato y tono de suficiencia científica y emitir los más extravagantes juicios coi seguridad y aplomo, pues con eso y hacer uso del manido cliché que en nuestros días emplean p a r a combatir la religión lo^ fanáticos apóstoles de la impiedad y el ateísmo, queda hundí da cien estadios bajo tierra la Iglesia católica con todas su^ instituciones, con todas sus maravillas. La cantinela de siempre: los necios tachando de ignorantes á los sabios, y los ciegos renegando de la luz, del sol, de 1*^ estrellas, de cuanto nos llene de claridad y atraiga nuestra^ , miradas; y, por desgracia, abunda tanto este linaje de cieg"^' que se impondría una tarea tan interminable como penos* j quien tratase de convencerles á todos de que la luz no es pe^^ judicial, ni desagradable, sino deleitable y hermosa y de que más contribuye á hacernos llevadera nuestra permanen en este valle de lágrimas. Conviene, sin embargo, encare las excelencias de la luz, no sólo para sacar del error á de esos desgraciados, sino para impedir también que los ^ cautos amen la obscuridad y las tinieblas, dejándose sorpre der con capciosas aseveraciones y falaces razonamientos. A los que conocen algo la historia no les extraña nao

P . M. KODRlGUEZ H.

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cuanto, para denigrar á la Iglesia, inventan y propalan los modernos misioneros del error, pues, como ya dijo San Agustín, «el cristianismo se pasea por el mundo entre las consolaciones de Dios y las persecuciones de los hombres.» Apenas descienden del Calvario los Apóstoles y comienzan á predicar el Evangelio, cuando les persigue Nerón con la espada, Juliano con la befa y el escarnio y los sofistas con el rudo azote de la palabra; estos formidables enemigos de la fe han tenido sucesores; pero la Iglesia ha contemplado á todos los siglos desfilando delante de ella é inclinándosele reverentes. Una institución que por espacio de veinte siglos ha triunfado de los ataques de todas las pasiones humanas, tiene suficientemente demostrado que es inmortal y divina. Le buen grado consignaríamos aquí los irrebatibles argumentos que, cual muralla de acero, amparan y protegen nuestras creencias, poniéndolas á salvo de las iras del error; pero Uo lo creemos necesario para impugnar bien el párrafo transcripto, ni hay para qué exponer en humilde y pobre lenguaje ^c que en monumentales y admirados tratados han dado á coriocer célebres y victoriosos apologistas. Únicamente escribimos para hacer ver cuan equivocados están los que piensan y . hablan como el ilustrado personaje de nuestro cuento y demostrar que la Iglesia, no obstante haber vivido tantos años, 1^0 ofrece ningún síntoma de decadencia, sino que, por el con^-rario, goza al presente de tanta ó más prosperidad que en los días reputados como mejores para ella.
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E

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la •'^ ^siiguna época ha sido la religión católica enemiga de C i e n c i a , ni ha considerado los adelantos del saber como r é para su engrandecimiento y prosperidad. ace ya mucho tiempo que lo dijo Bacón de Verulamio, y íios antes de que él lo dijera sabían todos los cristiaci como la ignorancia nos aparta de Dios, la mucha ciin°^* conduce á É l . Únicamente los que adquieren cono¿ j^'^^^^s vagos y superficiales de las cuestiones abandonadas los^d '^•^^^^'^^ ^® hombres, los que pertenecen al grupo de son 1^^'^'^*^'^^ Poi" el g r a n Moigno con el título de semisabios, °s que tienen osadía p a r a motejar á la religión de refrac-

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taria del saber y enemiga de las luces. Los que con sinceridad afirman t a n erróneas especies ponen de manifiesto su crasísima ignorancia y dan á entender que ni siquiera á la historia han saludado; los que se precian de entendidos, los que se creen ilustrados y pasan plaza de hombres no ajenos al estudio y estampan esa afirmación calumniosa e impudente, queriendo escudarla con el dictamen de prolijas investigaciones, falt a n á la verdad con descaro y vencen en saña irreligiosa al mismo Voltaire, quien no vacilaba en confesar que, si se conservan todavía algunos legados de la inteligencia de los sabios de la antigüedad, se debe única y exclusivamente á la diligencia de los pacientes monjes benedictinos. No; la Iglesia, al difundir por el mundo las enseñanzas del Evangelio, se dirigía del mismo modo á los sabios que á los ignorantes; á todos convidaba con su luz y su saber, á nadie excluía de su seno; mientras unos Apóstoles predicaban en los humildes pueblos de Galilea, otros, como San Pablo y S^-n Pedro, hacían oir su voz y anunciaban la Buena Nueva en e Areópago de la culta Atenas y en el Foro de la capital Romana; así logró contar entre sus fervorosos y entusiastas hijos á los genios que conocemos con los nombres de DionisiO) Orígenes, Tertuliano, Jerónimo, Agustín y Crisóstomo, gl^' rias de la ciencia y de la religión. Pero no debemos alegar estas razones queriendo demostrar que al catolicismo le sobran aún fuerzas para resistir la a c c i o H demoledora del tiempo y prolongar su existencia muchos ma años que los que le asignan aquellos que, echándoselas de pr" fetas, le anuncian su próximo derrumbamiento; pues no falt* quien asegure, aun entre los más impíos, que la Iglesia, en esos siglos denominados bárbaros, tuvo el plausible gusto salvar de la muerte muchos conocimientos que nos legaron las generaciones pasadas, aunque desvirtúan este elogio agre^ gando que en nuestros días sí opone un formidable dique á * corriente de la civilización. Hemos de probar que ni siquie^* de este recurso pueden valerse nuestros adversarios, con cual, después de dirigir una mirada al cuadro de honor en qn® figuran los más distinguidos sabios modernos, patentizaremos que, ahora como siempre, la ciencia y la religión viven perfecta alianza y se apoyan y auxilian mutuamente. Pudiera advertírsenos que no faltan sabios que, lejos de cr '

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lanzan en sus escritos liorribles acusaciones contra la Iglesia católica, y reconocemos que eso, por desgracia, es muy verdad, como también es innegable y cierto que el juicio de esas lum­ breras de la inteligencia, tratándose de cuestiones religiosas, Uo es más aceptable ni tiene más valor que el de cualquiera ctra persona medianamente instruida. Esos sabios eminentes merecerán mucho crédito cuando nos hablen de las propieda­ des de los cuerpos, del movimiento de los astros, dé la forma­ ción de la corteza de nuestro globo y de cuantas cosas hayan estudiado detenidamente; serán maestros tratando de la cien­ cia especial que cultivan, mas no es posible concederles igual autoridad cuando discuten sobre materias en nada ó muy poco relacionadas con sus estudios; así como un astrónomo, por in­ signe que sea, no es el llamado á resolver los problemas socias, porque la ciencia de los astros tiene muy poco que ver con a del gobierno de los hombres, de la misma manera, ni el so­ ciólogo, ni el astrónomo, ni el matemático, ni el físico, ni el ogado tienen voz ni voto en cuestiones puramente religiosas, mientras sobre religión no h a y a n hecho estudios especiales, sta sencilla advertencia, que desvanece la autoridad de los sal o s impíos, no quita valor al testimonio de la autoridad que es católicos concedemos en asuntos de religión á nuestros salos. L a razón es obvia. El católico sabio, cualquiera que sea la ciencia que cultive con especialidad, estudia y medita con cuidado las verdades que profesa y los principios y máximas á que amolda su con­ nota, por s e r éste uno de los principales deberes que le impoe su religión, y porque comprende que le interesa mucho más C o n o c e r los misterios de la fe que los misterios de la ciencia. ^ ^ Además, es preciso confesar que los verdaderos creyentes ^ropiezau hoy con un gran obstáculo para dedicarse con ardor estudio de las ciencias naturales á causa de que los racionas as les distraen á cada momento queriendo hacerles ver que incompatibles las creencias que profesan con las ciencias ^^qie se consagran. H e ahí cómo los impíos y racionalistas son que verdaderamente se oponen á los adelantos del saber y j lü ciitorpecen y estorban la marcha de los sabios en sus Tao pero precisamente por esto vale más, muchísigión^^^' ^-cstimonio de un sabio católico en asuntos de reliu, al católico se le ha obligado á enprender además de sus

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estudios especiales, otro muy fundado de religión; por eso emite su juicio sobre cosas que entiende al hablar de la fe, en tanto que los sabios racionalistas, no. Agradezcamos é los impíos el que, muy á su pesar y sin intentarlo, de cada uno de nuestros hombres de ciencia han hecho un verdadero apologista del cristianismo. P e r o todavía son m á s , muchos m á s , los sabios creyentes que los incrédulos, como lo vamos á demostrar.

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Así como los enfermos de los ojos y cuantos detestan la luz del sol nunca se ponen á examinar los hermosos resplandores con que á los sanos de la vista y amigos de la claridad nos recrea el astro rey, del mismo modo,'quien viva en franca pugn» con los adelantos modernos y tema los progresos del saber humano es seguro que no ha de trabajar por el perfeccionamiento de la ciencia, ni ha de tomar parte en las asombrosas conquistas que llenan de legítimo orgullo á los sabios de nuestros tiempos. Sería, pues, ridicula extravagancia motejar de ignorantes y retrógrados á los que, al modo de las águilas reales, fijan serenamente sus pupilas en el sol de la verdad, queriendo investigar su naturaleza y conocer sus admirables manifestaciones; y no dejará de ser un g r a n desatino tildar de enemigos del progreso á los que han legado al mundo la mayor parte de los inventos y descubrimientos que forman la aureola de la actual civilización. Sin embargo, se repite con tal insistencia y con t a n t a variedad de tonos «que los clérigos están ayunos de saber y que los católicos no conocen el abecedario de las ciencias», que se necesita Dios y su ayuda para desmentir esa calumnia infame y para convencer á muchos de que lo contrario es la verdadMa;s no por eso hemos de cruzarnos de brazos ni dejar de hacer cuantos esfuerzos podamos para colocar las cosas en su punto y poner en evidencia que el clero y los católicos, lejos de sentir repugnancia por el estudio de las ciencias física's y naturales, se han consagrado á ellas con el mayor empeño, no sólo ahora, cuando está de moda conocerlas siquiera de un modo superficial, sino desde la época en que se hallaban como en 1* infancia y únicamente obscurantistas como los monjes Alberto

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Magno y Alberto de Sajonia les dedicaban todas las energías de sus privilegiados talentos. "Vamos á dar á conocer los nombres de algunas de las vícti­ mas innoblemente sacrificadas por los oradores de club y sa­ bios á la derniéve en su furor declamatorio, concretándonos á ios modernos, á los que más resplandecen como lumbreras del progreso actual, dado que nadie ignora, fuera de los eruditos librepensadores, que los sabios antiguos, con rarísimas excep­ ciones, yacen en sepulturas eclesiásticas. Si la lista que ofre­ cemos les pareciere á algunos corta, declaramos que nos es su­ mamente fácil agrandarla mucho más. La Astronomía, esa ciencia maravillosa que, convidándonos ^ contemplar el cielo de los sabios, nos incita y nos mueve á buscar con todo afán el cielo de los santos, enumera entre sus cultivadores más insignes á Virgilio, arzobispo de Salzburgo, de quien es la afirmación de que la tierra es redonda y que existen los antipodas; al Cardenal Nicolás de Cusa, el prime­ ro en asegurar que la tierra gira alrededor del sol; á Copérni-1 '^°> el sabio canónigo agustino á quien se debe el verdadero | Sistema dinámico del mundo planetario; á Le Verrier, el inmor­ tal descubridor del planeta Neptuno y el más célebre astróno­ mo de su siglo; á Faye, quien alcanzó tan merecido renom­ bre por su teoría sobre la constitución del sol; á Grassi, el qiie halló los eclipses de los cometas; á Begio Montano, el que midió los pasos de las estacipnesj al P. Scheinez, que observó per primera vez las manchas del sol; á SecU, el autor de El Sol «. í — -o . " - ^ 1 '^oí y las Estrellas, verdaderos luceros que, como dice el Can j". ^-'^mara, ilustran la ciencia y honran la religión; á José ^iazzi, monje teatino, descubridor del asteroide Ceres y la iiumerosa familia de planetas menores que existe entre Marte y Júpiter. La Meteorología, ciencia tan en boga hoy día y cuyos ade­ lantos tantos beneficios reportan á la humanidad, pudiera dee que es una ciencia exclusivamente católica, puesto que !°s hijos de la Iglesia son los que le han comunicado mayor impulso y los que la cultivan con más ardor. Glorias de ella y catolicismo son León Hermoso, el rey de la moderna Meteoy^^lcgía, tan sabio, que algunos atribuían á magia sus asom­ brosas predicciones, y tan creyente y piadoso, que hallo la co^Oíia debida á sus grandes virtudes al pie de la gruta de la

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Virgen de Lourdes, que fué á visitar como humilde peregrino; el P . Ángel Rodríguez, heredero de los secretos científicos de Noherlesoom, sabio á quien respeta el mismo Flammarion; e l P . Sechi, inventor del metereógrafo; e l P . Zaillare, inventor del anemometrógrafo; el P . F a u r a , director que fué del Observatorio de Manila, famoso por los aparatos de su invención que indican la proximidad de los ciclones; el P . Viñes, el gran bienhechor de Cuba, descubridor de las leyes por que se rigen los ciclones en el mar de las Antillas. L a Sismografía, otra ciencia moderna á que se consagran en Europa y América legiones de sabios, no sólo cuenta entre sus más distinguidos representantes á muchos católicos, sino también á un gran número de jesuítas; y les cabe á estos religio' sos el honor de marchar á la vanguardia del nuevo movimiento científico en muchas partes, sobre todo en España, donde el P . Cirera, desde el Observatorio del Ebro, está llamando la atención del mundo sabio por sus admirables estudios. El año 1908 existían 196 instalaciones sismológicas, según la memoria publicada con carácter oficial por S. Szirtes, y 28 de ellas se encontraban dirigidas por Padres de la Compañía de Jesús; siendo de notar que, aunque ninguna de éstas gozaba subvenciónde los gobiernos ni de ninguna corporación científica, se hallaban montadas á la altura de las mejores. Y ¿quién podrá mencionar los innumerables sabios católicos que han brillado en las ciencias exactas, físicas y naturales y en cada una de las manifestaciones del saber humano? Hijos sumisos y obedientes de la Iglesia y hermanos nuestros en la fe han sido el agustino Carlos Ámorelli, quien asombró al mundo escribiendo veintisiete volúmenes en cuarto sobre ciencias físicas; el, también agustino, P . Gregorio Mendel, á quien por suscripción universal acaban de levantar los sabios un»
estatua en Alemania; Juan Bautista Biot, que fué tal vez el

más ilustre de los físicos durante la primera mitad del siglo X I X ; Van Kleist, Obispo de Pomerania, ol primero que hizo la clásica experiencia de la botella de Leyde; Haüy, autor del sistema cristalográfico; el P . Orimaldi, descubridor del fenómeno de la difracción y el verdadero autor de la teoría de las
ondulaciones; Augusto de la Rive, Beckerel, Mariotte, NoU«^

y Amari, nombres con que se tropieza á cada paso en el estudio de la física. Católicos fervorosos han sido el famosísimo

P.

M. EODEÍGUEZ H.

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químico Lord Barff;

Milne Edwars,

zoólogo eminente;

Pa8-\

teur, eJ rey de la microbiología, tan benemérito de la humaiiidad y de la ciencia, el cual asistía todos los domingos á misa y escuchaba con devoción los sermones del cura de su parro­ quia sentado entre los ancianos del pueblo; Lesseps, el afa­ mado ingeniero que realizó la colosal empresa del canal de Suez; Eiffel, el constructor de la maravilla de la Exposición de París de 1889; Claudio Bernard, el g r a n fisiólogo moderno; ! ^opparent, el primer geólogo del mundo; y mil más cuyos Uombres son honor de la ciencia. Entre los inventores ocupan puestos de preferencia y sobre­ salen por su sabiduría el dominico Espinosa, á quien debemos ios anteojos; el jesuíta Kircher, por la linterna mágica y los espejos ustorios de cristales planos; el P . Castel, por el cla­ vicordio ocular; el diácono Oicja, por la brújula; el fraile ^hvartz, por la pólvora; el obispo Grien, por las bombas; el ^- Caselli, por el pantelégrafo; el P . Ochagney, por el teléme­ tro acústico; el P . Parnisseti, por el multiplicador eléctrico; el P . Curtosi, por el freno de los trenes; el P . Allegret, por el contador solar, y el P . Candulo, por el reloj eléctrico. Volta, tan conocido en todo el orbe por haber inventado la pila eléc­ trica, se gloría en sus obras de profesar la Religión católica apostólica romana, á pesar de la incredulidad de sus amigos, que no eran, ni con mucho, tan sabios como él. Ampere, el in­ mortal Ampere, inventor-del telégrafo eléctrico, maravillosa conquista del progreso moderno, era asimismo un neo, pues, se­ gún dice Valson en sus escritos sobre la vida íntima de Ampe'. ^® este sabio era m u y profunda. Nuestro es Brandly, inventor de la telegrafía sin hilos, y nuestros, en una p a l a a, casi todos los hombres de inteligencia esclarecida; pues, como Oportunamente advirtió el incomparable Brunétiere, «la prueba de que la luz de la fe es la luz de la ciencia, está en que los más notables representantes de la razón, de la ciencia y el progreso en todas sus formas han sido apóstoles y discíos de Jesucristo. E n los tiempos pasados como en los pre­ santes, al frente de todos los ramos y departamentos de las ^lencias, y entre los ingenios especialistas, que son la gloria y onor de nuestro linaje, figuran cristianos sinceros y católicos ^ryientes. Aun en el siglo X V I I I , como observó Augusto Ní­ as, entre los sesenta y nueve hombres científicos cuyos elo-

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gios hizo Fontenelle apenas hay dos ó tres que no se distinguiesen por su piedad no menos que por su ciencia. »En pleno siglo X J X , y en esta época en que, desgraciadamente, la fe va siendo tan rara, no hay sección en nuestra Academia de Ciencias, Astronomía, Geometría, Mecánica, Física, Química, Historia Natural, Mineralogía y Geología, Botánica, Medicina y Cirugía, que no posea algún individuo, no solamente amigo de la Iglesia católica, sino cristiano ferviente y piadoso.» E n t r e los vivos todavía se cuentan por millares los sabios que figuran en Universidades y Academias y que á la vez que lumbreras de la ciencia lo son de nuestra religión; en la misma Francia puede asegurarse que las intel igencias más cultas pertenecen al catolicismo ó sienten por él ostensible simpatía. La Academia incluyó el año pasado en la lista de obras y autores premiados los siguientes: el abate Reure, con el premio }
de mil francos, por su obra La vida y las oirás de Honorato

d'Urfe; Mons. Batiffol, con otros mil francos, por su Enseñanzas de Jesús; el abate Chouvin, premio de quinientos
francos, por su Preparación de la juventud para la libertad;

el abate Landrieux, premio de quinientos francos, por UnO> hermanita; el abate Klein, premio de mil francos, por La América del mañana; el abate Martín, premio de seiscientos francos, por sus Cartas neo-bahilonias; el P . SarcleuX» premio de quinientos francos, por su Gramática de dialecto»
Watrilis,

Creyentes á machamartillo y sabios de universal renombre abundan, para gloria de Dios, en España; lo propio acontece en la adelantadísima Bélgica, donde funciona la Sociedad CieU" tífica de Bruselas, formada por más de novecientos individuos, lo más granado en toda clase de conocimientos, y cuya d i ' i s * es esta sentencia del Concilio Vaticano: «Nunca puede haber incompatibilidad entre la razón y la fe.» Los católicos alemanes marchan á la cabeza del movimiento científico de su patria, y la sociedad «Gorres-Verein», oread» con objeto de cultivar la ciencia en armonía con las enseñanzas de la Iglesia, y que cuenta con más de mil doscientos sabios, entre ellos matemáticos eminentes, físicos y químicos famosísimos, naturalistas, médicos, filósofos, historiadores, arqueólogos y profesores de primer orden en todos los ramos de

P . M. EODEÍGUEZ H.

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la sabiduría, es un instituto que honra á la nación de Guillermo I I . Mientras la Iglesia católica cuente con sabios de esta importancia, bien podemos reimos de cuantos elevan la voz p a r a tacharnos de retrógrados y enemigos de las luces. E n el firmamento de la ciencia, ¿no obscurecen los Ampere y Lapparent todo el brillo de los sabios materialistas y ateos, aunque éstos se llamen Buchner ó Moleschoff?

otra joya de la literatura snrantericana.
U n o v e l a simerlcana «María % de J o r j e Isaacs,
por el p. Tjónjuto del Camp^
(Continuación) (1).

III
ANÁLISIS PECÜLIAB D E «MAB I A»

María entra de lleno en la escuela realista con tendencias al naturalismo (2) franco, pero con los matices más finos del pensamiento y con todas las delicadezas del arte más impecable y pulcro. El naturalismo de María es el que afecta á la realidad de la acción y á la idealidad del personaje. El naturalismo q"® se entraña —para huir de la nota de indecoroso— en la realidcii ó idealismo de la acción, es un naturalismo contrahecho, es una realidad que carece de idea, es una abstracción inverosímil, mental; es un ente de razón que nada dice porque nada es en la realidad objetiva. El g r a n crítico Brunétiere maldice de ese naturalismo de oropel, y pide al naturalismo d e la realidad idea en la composi • ción, realidad en la acción; el naturalismo, cuanto m á s fiel sea, mejor refleja un pensamiento, siempre será la expresión fra»" ca de u n a idea. Pues bien, e s t e naturalismo, no de documentos, sino de acciones reales; no de bajezas, sino de realidades a r t i S ' ticas; no de observaciones d e l detalle, sino de reflexiones de la vida íntima, es el naturalismo de María. P a r a la formación de esta novela, verdadera obra de arte, no sólo por lo q u e respecta á su concepción y factura total» sino también p o r la artística distribución de detalles, accesorios y menores recursos artísticos, ha puesto á tributo el autor
(1) Veáse la página 213 de este volumen. ug. (2; No necesitamos advertir que el naturalismo de Jorge Isaacs, *• l^^-ia mos de aludir repetidas veces, no es el sucio y grosero de la escuela de ^".^^ que tanto daño ¿a hecho en todo el mundo ¿ las buenas costumbres pn^" j sociales.

P , RÓMÜLO DEL CAMPO

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toda la fuerza creadora de u n amor vehemente, de una pasión en la efervescencia de los veinte años, bajo el clima enervante de los trópicos y naciendo de un corazón donde borbotea sangre judía; regulando muy sabiamente todos estos volcánicos elementos, capaces de hacer fracasar, no sólo el pudor virginal de Una criatura más pura que María, sino también de poner en peligro inminente la conciencia literaria del autor y hacer descender su bellísima creación á los fangosos fondos de la concepción mas vulgar y grosera; regulando, repito, aquel amor bellamente arrebatado y mutuo, por las delicadezas, mutuas también, de dos jóvenes, que más bien que amarse se idolatran; de dos conoiencias purísimas y feumaraas que saben apreciar toda la fuerza del vínculo que ata sus corazones virginales y la sagrada ley l u e pone una infranqueable barrera entre sus cuerpos nubiles y hermosos. Vale decir, que el naturalismo de María es todo ° que se quiera de humano, pasional, enardecido y vehemente,, pero sí que también, y algo más que todo eso, es cristiano y reciprocamente respetuoso. Aquella escena que describe el autor en una de las primeras páginas de su obra admirable dice más que muchos razonaruieutos para dar base inconmovible á su naturalismo imponuerable y bello. Una mala inteligencia —de esas que son muy comunes entre amantes que se amen menos que los protagonistas de la obra— ha dado margen á una cariñosa ruptura, 1ii®i por lo breve y fecunda en arrobamientos amorosos, mereció que el autor le dedicase un recuerdo. El mismo idolátrico amor que la ocasionó se encarga de reanudar las paces. «Había su rostro bellísimo —dice el amante de María— tal aire de noble, inocente y dulce resignación, que, como magnetizado Por algo desconocido hasta entonces para mí en ella, no me era posible dejar de mirarla. Niña cariñosa y risueña, mujer tan Pura y seductora como aquellas con quienes yo había soñado, ^ 1 la conocía; pero resignada ante mi desdén, era nueva para 1- Divinizada por la resignación, me sentía indigno de üjar na mirada sobre su frente.» icieron, como digo, las paces, y en un momento en que encuentra solo Efraín —protagonista de Alaría— aparece adorada. «Nunca las auroras de Julio en el Cauca fueron '*n bellas como estaba María cuando se me presentó al día silente, momentos después de salir del baño: la cabellera de
A s o X.-T01I0 I. 26

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OTRA JOTA DE LA LITERATURA

SÜBAMEBIOANA

carey sombreado suelta, á medio rizar; las mejillas, tintas de color de rosa suavemente desvanecido, pero en algunos momentos avivado por el rubor, y jugando en sus labios cariñosos aquella sonrisa castísima que revela en las mujeres como María una felicidad que no les es posible ocultar. Sus miradas, ya más dulces que brillantes, mostraban que su sueño no era tan apacible como había solido. Al acercárseme noté en su frente una contracción graciosa y apenas perceptible, especie de fingida severidad de que usó muchas veces para conmigo, cuando, después de deslumhrarme con toda la luz de su belleza, imponía silencio á mis labios próximos á repetir lo que ella tanto sabía.» No hay para qué hacer resaltar la delicadeza amorosa y casta que encierra una escena como la transcripta. A granel están diseminadas en María esas escenas de amor ardiente y purísimo en que compiten los dos amantes protagonistas. Efraín, como joven, se deja llevar á veces de ciertos atrevimientos, incapaces, por lo inocentes y naturales, de ruborizar á un ángel; pero María, la incomparable María, creación hermosa del novelista colombiano, pone á raya aquel amor, que, ma^ bien que un arrebato pasional, es una caricia... fraterna." ¡porque María es hermana de Efraín! Y en esta nota característica de María está la ingeniosa destreza de que se ha valido el autor para dar á su concepción artística tal fondo de natu' ralismo cristiano, si se permite la frase, que, á pesar de ello, alarmaría á los menos avisados que no estuvieran en el secreto de la creación. Los dos amantes viven la misma vida, les eo bija el mismo techo, les besan los mismos padres, juntos juegan y mutuamente se aman. María arregla el aposento de Efraín, cuida con amante solicitud de que no le falten florea al jarrón que adorna su mesa-escritorio, le apresta los vesti' dos de gala, le reprende, loca de amor, el menor descuido eo el aseo; es, en fin, una providencia delicadísima y tutelar, < 1 ^ ® protege y vela los actos de aquella existencia para su corazo tan preciosa. Aquí el naturalismo campea en toda la línea- ' sin embargo, no hay una acción reprensible, no se delata paso menos cauteloso, no se siente un afecto menos ca* ¡Jamás! No ha constituido el autor hermanos á sus protag"^ nistas para abusar* de su proximidad y burlar los precept*' del amor. Ese tnal consejo hubiera sido el escándalo artístio"'

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más reprensible cuanto robaba más belleza á la obra artísti­ ca, despojándola del bello naturalismo, que no es el grosero libertinaje. En la concepción del novelista americano entraba por mu<2h.o hacer una obra esencialmente de sentimiento, y , consecuen­ te con ese fin, hizo hermanos á sus personajes principales para dar rienda suelta á las expansiones lícitas y naturales de sus juveniles amores, pero no para envolverlos en los lazos de una culpabilidad abominable. Los mismos padres —otra creación genial del novelista— velan el tesoro de pureza de aquella hija de adopción y son avaros de la honradez de aquel hijo á quien idolatran. Y no es que se opongan á los amores de aquellos amantes hijos, que tienen hasta la delicadeza de ocultárselos, creyendo que su amor es una culpa. La severidad del padre de ^-irain para con su joven hijo, y la indulgencia, severa tam­ bién, para con la hija de su hermano al notar en ellos amoro­ sas correspondencias, que aprueba, pero que como padre re­ gula, contrasta de un modo admirable y bello con la compla­ cencia bondadosa y maternal de su esposa, que, embobada de placer, sorprende y patrocina en sus queridos hijos aquel amor lile la enloquece de felicidad. Y, sin embargo, la severidad pa­ ternal del padre y la bondadosa complacencia de la madre ^on la prenda segura de aquellos amores, y en ese contraste *ii puesto los dos jóvenes la confianza que mutuamente se Prestan. P a r a apreciar en lo que vale el amor pudoroso de aquellos jóvenes, léase el capítulo X L V , uno de los más herl^esos de Maria. También en estas dos figuras secundarias de novela ha sido afortunado el autor. Son naturalísimas á ^arta cabal y de un realce que avalora grandemente el mérito toda la obra. ^ ^ ^ ° ^ o prueba final y concluyente del naturalismo de Maria, y a relatar otra escena, cuya característica, á la vez que j a subidos tonos de hondo sentimiento á la concepción de ^^\T' ^"^'^^^ Weno la trama de su obra y habla muy alto a delicadeza de su conciencia literaria, utia^^^ el novelista colombiano no bastaba que Maria fuese
del 1 1 ® diera la mayor suma de expresión á la vida

•^^^^'"•^imiento, condición indispensable, á juicio de Marcelo era 1°^'' llamada novela novelesca. Conseguir este fin bello a idea primordial del novelista, pero no la única. P a r a

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8URAMEEICANA

llegar á él tiene el arte, en manos d e los maestros, recursos más que sobrados. En la acertada elección, pues, de los más perfectos, do los más sanos, de los más inocentes y do los más naturales está el triunfo del artista, así como su derrota cuando la elección no es acertada. Con decir que Isaacs ha salido victorioso de su empeño, está patentizado el valor de su obra, consecuente con su idea capital. E n efecto; el sentimiento que brota espontáneo de María no es el resultado de coloquios ardientes en que el pudor de ambos lleva la peor parte, ni de manoseamientos tan indecorosos como socorridos para decir que dos jóvenes se aman. No hubiera perdonado la crítica al novelista americano todo el valor de su obra si, para hacerla sentimental, hubiera acudido á ese recurso de los manoseamientos, besuquees y abrazos. Felizmente Isaacs ha seguido un dictado más propio, poético y naturalista, en el buen sentido de la palabra. No ignoraba el novelista colombiano que las pasiones, suavizadas por la benéfica influencia de una correspondencia fiel, era un elemento bello que, á la vez que suministra recursos de expresión artística, acumula desenlaces fáciles y al parecer más naturalistas por ser menos rebuscados. Pero en esta suave pendiente de la historia del amor hay descensos rápidos que desnaturalizan la acción naturalista, con perjuicio del mérito caleotécnico, por ser excesivamente obvios; que es lo mismo que si dijera, el ser demasiado libres roba á las expansiones amorosas el interés del choque, la belleza del contraste, fuente perenne de sentimiento artístico. Al contraste, pues, de los amores férvidos ha recurrido el novelista para explotar con más fortuna y mejor juicio el sentimiento bello que rezuma su obra. ^ Baimundio Lulio, de Núñez de Arce, perdería su expresión o» hondo sentimiento si á los delirantes arrebatos del amante nO respondiera aquella expresión de horror y d e tristeza que en cierra la «repugnante llaga cancerosa», que, como una d e hierro, oprime el espíritu de Raimundo al estrechar éste cadáver yerto y frío de la infortunada Blanca de Gástelo. ^ Pues bien; á un recurso de tal mérito artístico ha pedido e ^ novelista el efecto indeleble de su incomparable María. ^ María es atacada de un acceso de epilepsia que la aceroa^^ las puertas d e la muerte. E l doctor que la visita reconoce efecto de una herencia morbosa en aquel ataque de resu

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funestos. Los padres de Efraín hacen asistir á éste á u n consejo de familia, donde se quiere obtener de él una renuncia plena de sus amorosas esperanzas y aun de sus presentes amores. ¡Imposible! Efraín ama á María sobre la propia vida, y se somete gustoso á encontrar la muerte en los brazos de su amada. La amará siempre; y si es preciso para comunicarle la salud darle la sangre de sus venas, puede contar María hasta con la última gota. Esta inesperada resolución del joven alarmó á ®us padres; pues queriendo salvar á la joven de los efectos excitantes que el incipiente amor pudiera ocasionar á su quel'rantada salud, caían en el peligro de no conseguir su intento y además de perder á su hijo. Cambiaron, pues, de táctica. •Recabaron, con mejor suerte, de Efraín que usara de precauciones para con su amada, siendo menos explícito en sus revelaciones amorosas; que su trato íntimo fuera menos frecuente y aulas sus promesas de futuro matrimonio. «Inútiles son para ti -—agregó su padre— más explicaciones; siguiendo esa conducta, no solamente puedes salvar á María, sino evitarte la desgracia de perderla.» La fuerza de voluntad que tuvo que hacerse el infortunado Joven para prometer cumplir aquellas justas exigencias de su Padre y de su amor pudo hacerle decir con el poeta:
Yo, mudo de estupor, con el espanto piíit&ndose en mi faz desencajada, padiendo apenas reprimir el llanto, vi deshaoTse en polvo, en liamo, en nada, mis ensueños, mi gloria, mi alegría, el encaato del alma enamorada. Y sentí, bajo el golpe que me hería, vacio el corazón, vacio el mundo; hasta la misma inmensidad, vacia.

NóSbz de AKCB.—Raimundo

Lulio,

^ a s concedamos la palabra al novelista; pues si sus expreses no tienen la fuerza de un arrebato lírico, poseen todo el imiento de u n corazón chorreando sangre, mortalmente que ensañada garra de la realidad impasible y fría, ^ne lleva al desenlace de la novela todo el abrumante peso Un presentimiento doloroso convertido en una catástrofe eparable. «¡María amenazada de muerte; prometida así por ^ °nipensa á mi amor, mediante una ausencia terrible; proIda con la condición de amarla menos; yo, obligado á mo*r tan poderoso amor, amor adueñado para siempre de

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SURAMERICANA

todo mi ser, so pena de verla desaparecer de la tierra como una de las beldades fugitivas de mis sueños, y teniendo que aparecer en adelante ingrato é insensible tal vez á sus ojos, sólo por una conducta que la necesidad y la razón me obligan á adoptar! Ya no podría yo volver á oírla aquellas confidencias hechas con voz conmovida; mis labios no podrían tocar ni siquiera el extremo de una de sus trenzas. ¡Mía, ó de la muerte! E n t r e la muerte y yo, un paso más para acercarme á ella sería perderla; dejarla llorar en abandono era un suplicio superior á mis fuerzas.» P e r o aquel fallo módico que condenaba á María á una muerte prematura é inevitable se trocó en una esperanza consoladora al afirmar el doctor —después de un prolijo diagnóstico—• «que la joven no tenía la enfermedad de la madre». E l contento del enamorado Efraín no tiene límites al saber la fausta ; nueva. De adusto que se había vuelto en pocos días, se trueca de nuevo en jovial y decidor; y la escena que se desarrolla entre los dos amantes la describe el novelista en el capítulo X X con una plasticidad tan bella como sencilla y espontánea, qn® retrata.de mano maestra el amor purísimo de aquellos amenazados amantes, que se amaban con frenesí, ignorando que su amor sería una víctima de la muerte. J a m á s la dicha se ha visto más amenazada por el infortunio. Sobre aquel puro y ardiente amor pendía la inexorable espada de Damocles. Este es el presentimiento del corazón de María y ésta es la realidad de la novela. Quiero fijar la atención del crítico sobre una particularidad que ofrece el amor de estos dos jóvenes. La ciencia psicológica asigna al corazón de la mujer el sentimiento, como nota predominante, y al del hombre, la dignidad, el pundonor y la tenacidad; pero cuando esos dos corazones se han encontrado en el mismo amor y se identifican para amarse armónicamente, el mismo amor que los une y eslabona sus corazones obliga á qu® se trastruequen los afectos, haciendo que el amor soberano del hombre se reduzca á una esclavonía de absoluto rendimiento á la mujer, cambiando su dignidad imperiosa en ternura l O ' fantil; su severidad, en dulzura; su pundonorosa caballerosidad, en deleitoso arrobamiento, y su tenacidad amante, en una terquedad varonil que le lleva hasta el heroísmo por la defensa de la mujer que ama. A la mujer, en cambio, la eleva ese mis

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mo amor hasta la dignidad regia; trueca su ternura en realeza; su debilidad, en poderío; su acento, dulce por naturaleza, en iniperioso, y sus bellezas de niña, en la hermosura mayestática de una diosa. Por eso vemos al hombre enamorado anonadarse en presencia de la mujer que ama, sujetarse á ella con una fidelidad casi servil, obedecer sumiso sus imperiosas exigencias, reputarse feliz por cumplir su más leve indicación y adorarla postrado como el más rendido siervo. Pero en María sufren una bella excepción estas reglas generales del amor. Ella es la sierva, la que obedece, la que está pendiente de los labios de su amante, la que le mira á los ojos para obtener de ellos un mandato: la que le sirve, en una p a labra, con toda la amante y rendida solicitud de la que se juzga enaltecida con el amor del que adora. Así amaban las mujeres bíblicas. _ No he apuntado esta particularidad del amor de estos dos Jóvenes porque robe á la novela la verosimilitud exigida á las o/"eaciones del arte. Muy al contrario, y me complazco en reconocerlo. Si el novelista no hubiera esclavizado á su María á as suaves cadenas del amor, postrándola ante el adueñado de su alma^ hubiera manifestado que desconocía el origen judaico e sus personajes, ó que no supo caracterizarlos como era deido. Mas no es J o r g e Isaacs un adocenado novelista. Sin dar gran preferencia á los detalles que realzan el conjunto de sus personajes, sabe con una maestría, de que hace gala sin preonderlo, dar tal colorido propio, detallar con tal parsimonia como precisión, caracterizar con tal acierto, que es una de las cualidades que realzan su mérito de novelista. J a m á s he visto en la novela tal esmero en evitar detalles accesorios, como Singularidad en los personajes. Es de admirar en María la mas perfecta distinción de los actores, sin que apenas los sePare una línea. E n esta cualidad es el novelista colombiano 'inmodelo digno de estudio. haber fijado la atención en este amor bíblico que campea en la novela de Isaacs, obedece á que he notado un error en lUe ha incurrido el novelista al dar á su creación el sobreña bre de americana, cuando ni sus protagonistas llevan el e lo de la raza latina, ni tienen de americanos otra cosa que el ^aber nacido en América.
(ContinuaráJ

A L G O

SOBRE

E N E R G É T I C A
por el p. p. J/olasco de JVÍediOj^

(Continuación.)

La

g r a v e d a d y , e n g e n e r a l , t o d a s las f u e r z a s d e a t r a c c i ó n se como

pueden considerar

fuerzas,
sobre

e n el sentido

riguroso de la

la
ac­

p a l a b r a , y c u a l e n c o n t r a p o s i c i ó n c o n l a s e n e r g í a s . Así, ción atractiva de la tierra

cada uno de los cuerpos

que

la c o m p o n e n es m a n i f e s t a c i ó n i n m e d i a t a de « u n a fuerza», pro" cedente ésta de particulares relaciones componentes, según lo ya explicado. del todo con las La especial partes

actividad materia

manifestada en u n a cualquiera de las partículas de la q u e h a d e f o r m a r el c r i s t a l e n el f e n ó m e n o d e l a al perderse calor y quedar el c u e r p o

cristalización, abandonado asimismo pro­ cuer­

cristalizable

á sus propias condiciones de cristalización, podremos

considerarla c o m o otro caso de funcionamiento de fuerza p i a m e n t e t a l . Los fenómenos de afinidad química entre

pos de diferente naturaleza y propiedades, también nos revelan a l g o p r i m i t i v o , o r i g e n i n m e d i a t o de e n e r g í a , y, c o m o tal, fuer­ za que pasará á energía demás en condiciones Así, apropiadas dos de tempe­ de hi­

ratura y

correspondientes.

volúmenes

d r ó g e n o en contacto c o n u n o de o x í g e n o , por m á s que n o des­ arrollen actual su temperatura los puntos llamamos d e la energía de combinación conveniente, existe ya, sin exotérmica siquiera mientras de qu®

n o s e a la mezcla,

en alguno en eso

embargo,

afinidad
afines

algo que radica

en

la n a t u r a l e z a m i s m a en energía y

de
mo

los cuerpos

dispuesto á manifestarse

v i m i e n t o ; es decir, dos separadamente,

una fuerza
p e r o sí

que no

está en ninguno de

los
que a

e n los

dos á la vez; de suerte referida, por ejemplOi

ni sentido tiene la palabra

afinidad

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oxígeno, si actual ó virtualmente no se le considera con rela­ ción al hidrógeno ú otro cuerpo substituible por éste. ^ La elasticidad podemos también considerarla como una e r z a o factor primitivo de energía en cuanto que causa en es cuerpos determinadas formas, para variar las cuales sería preciso c i e r t o gasto de e n e r g í a , verbigracia, para doblar una amina; ó también determinados volúmenes no variables sino merced á trabajo p o s i t i v o ó negativo ejercido sobre ellos, y restituible después al cesar las causas de variación, debido á ai propiedad de ser los cuerpos más ó menos elásticos. A esto Pnede reducirse cuanto dicen algunos autores acerca de lo que a m a n «factores de cantidad ó de capacidad», ó magnitudes que Ostwal denomina factores materiales, introduciendo con estos términos confusión perjudicial é inútil complicación. -c^jemplos numerosos de actividades reductibles á algún otro actor que el más simple de la fuerza tenemos en todas aques energías de las cuales puede afirmarse que son especies ó V a r i e d a d e s del movimiento, ó bien transformaciones del misC' Tal sucede con el calor, la electricidad, el magnetismo, los movimientos rotatorios y los oscilatorios de todas clases y , sde luego, el movimiento mecánico en general, que, según las as apuntadas hasta aquí, puede s e r transformado en cualí l i e r a de estas otras energías, y cualquiera de ellas, por su e, en movimiento mecánico. Por lo cual parece que la r e ,mas sencilla para saber cuándo una actividad cualquiera c n o energía propiamente tal, es decir, a l g o más que simple «*"2a, .será averiguar si procede ó no de transformación del oimiento mecánico, caso de no serlo ella misma formal­ mente. LII cede^ '^'^nsecuencia de lo último que acabamos de decir, p r o de ^ ^^.^ detengamos un tanto en el análisis del concepto q^^*°^imiento, entendido en sentido riguroso. Precisado lo Pués*"^^?^ de general y de particular este concepto, sería descual determinar lo que constituye la naturaleza de qnier especie de movimiento en el mero hecho de serlo, de 1 'uniría eficazmente á penetrar mejor en el contenido f * movimiento la reflexión atenta sobre el modo de arse en nosotros este concepto, cuidando siempre de dis-

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ALGO SOBRE ENERGÉTICA

tinguir l o que en el movimiento hay de objetivo de lo que e S meramente subjetivo, así como lo que en aquella misma géne­ sis hay de sensible de lo que es intelectual, y más en el esta­ do actual d e las ciencias filosóficas y de observación, en qne c o n frecuencia se olvida l a diferencia que distingue entre si aquellos elementos. El concepto de «movimiento», es u n o de los más fundamen­ tales y primitivos, uno también de los más universales de cuantos entran como elementos en la constitución del conoci­ miento humano. Su primer origen, su materia, por decirlo asi» la proporcionan las impresiones de los sentidos, de suerte qne aun el conocimiento puramente sensitivo puede sin salir d e este orden percibir muchos de los fenómenos del movimiento material. Así, vemos que los animales, aparte de moverse ellos mismos, distinguen perfectamente los objetos fijos de los qne cambian en un tiempo dado de lugar; n o siendo las distancias considerables, produce en ellos efecto muy distinto otro ani­ mal ó un hombre, por ejemplo, según que se les acerque ó se aleje de ellos, según que los persiga ó huya de su proximidaí^" Cualquiera de nosotros distingue en un móvil, con sólo fij*^ p o r algún tiempo la vista en él, si está ó no en movimiento, si s u velocidad aumenta ó disminuye, si se aleja ó aproxima po^ efecto de la simple variación en las impresiones que tal m o V produce en el sentido de la vista. Si la distancia no es mny grande, la simple variación e n tiempo corto del diámetro a p * rente con que se ve el móvil ocasiona el conocimiento sensto de su movimiento, y con más razón su cambio de posiciones con respecto á otros cuerpos del espacio comprendido en sn campo de visión. Si la distancia fuese muy g r a n d e , ó la velocí dad muy escasa, ya el sentido solo, aunque necesario, no seri* suficiente para apreciar el movimiento, sino que se precis^'^J* el concurso de l a inteligencia, c o n ayuda de la memoria o imaginación. Así, el movimiento de algún p l a n e t a á través ^ las constelaciones requiere, para ser conocido, cambio de p^**^ dones aparentes pasado algún tiempo, que podrá ser corto largo, dado que ya entre aquí operación de la inteÜgencí*^ pero, al cabo, los sentidos, en particular el de la vista, han proporcionar impresiones distintas, correspondientes á la riedad de posiciones incluidas en el propio movimiento. Supongamos á un observador situado e n una extensa a

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ra atravesada por una vía férrea, y en ésta, á gran distancia, un tren que camina en dirección hacia aquella persona. A tan gran distancia la simple vista no distinguirá en los primeros momentos si el tren está inmóvil, si se aleja ó acerca, porque SI bien en la realidad el diámetro aparente de aquel bulto varia por instantes, la visión de aquel objeto, continuada por naos segundos tan sólo, no varía con variación sensiblemente apreciable, á causa de lo reducido del espacio andado por el nióvil en tan corto tiempo, comparativamente á la distancia que le separa del observador. Si éste no fuese inteligente, no cgaría á conocer que aquel mismo bulto inmóvil al parecer nna media hora antes era el propio que cuando ya está cerca •^aría con rapidez de tamaño aparente, y tanto más cuanto ^ á s próximo se halla, porque no habiendo inteligencia no haría comparación expresa ó virtual entre las primeras y las nltitnas sensaciones, ni podrían tener lugar las correcciones que en esta comparación necesita hacer la inteligencia para conocer que el objeto es el mismo á pesar del tiempo transcurrido y de la gran diferencia entre unas y otras imágenes v i *ivas. Pero unas y otras de éstas entran por necesidad en el Conocimiento final del movimiento verificado por aquel móvil. •Eu este ejemplo podemos observar que nuestros sentidos "^os proporcionan del movimiento sensaciones tanto más clay distintas, tanto más seguras (pues que la inteligencia eue menos correcciones que hacer) cuanto los objetos estén próximos, á igualdad de las otras condiciones de velocicontenida dentro de ciertos límites, etc. De donde inferidos que Y)a.v& conocer bien lo que es el movimiento en casos concretos nos servirían mejor los ejemplos de cuerpos movién^ ® con velocidades moderadas y dentro de espacios limitas en relación con las exigencias de nuestros sentidos espe^ mente apreciativos de los fenómenos de movimiento miste° •^''ocuraremos, pues, al menos por de pronto, tener presenesta consideracióa, atendiendo á que los casos más comple^ s de apreciación del movimiento se reducen ó pueden reduá lo contenido en estos otros más simples y, por decirlo más elementales.

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LIII U n a sensación perceptiva de un cuerpo en movimiento, tal como la visión de un móvil cambiando continuamente de lugar, de modo fácilmente apreciable con sólo fijarse algunos instantes en él, puede muy bien considerarse cual una serie no interrumpida do sensaciones, por una parte distintas entre sí, y por otra constitutivas de una sensación total ó resultante única. Serie de sensaciones distintas entre sí, tantas cuantas sean las diferencias apreciables de posición relativa en comparación de otros cuerpos, ó de apariencias en el tamaño, variaciones en la velocidad, percibidas en el intervalo respectivo. Constitutivas de sensación total, resultante y única, eu cuanto que el tránsito de unas á otras de las sobredichas elementales no es brusco, sino procedente por gradaciones insensibles que producen el efecto de continuidad en la variación misma. En otros términos: la sensación perceptiva de un cuerpo en movimiento, afectada por las condiciones dichas, es á 1* vez una y múltiple, según se la considere representativa de un fenómeno físico en su totalidad (relativa), ó de mayor ó menor cantidad de sus elementos. Esta unidad y multiplicidad son e» casos semejantes primitivas, fundamentales é irreductibles; eS decir, que no se halla la una sin la otra, bien que cada cual seg ú n concepto diferente. P o r su parte, las sensaciones visiva^ (según las hemos supuesto) del cuerpo en movimiento y en posiciones sucesivas son por una razón semejantes, y por otra diferentes entre sí. Son todas semejantes entre sí porque son del mismo cuerpo, del mismo sujeto, implicando estados semejantes, tanto del objeto visto cuanto de la potencia visiva. f^oU diferentes, con diferencia variable de unas á otras, porque corresponden á móvil que pasa entretanto por lugares distintos entre sí. Sin la unidad fundamental por la que la s e n s a c i ó n visiva de un cuerpo en movimiento, y moviéndose, se conserva la misma en toda s u duración, no habría visión del movimien^t" de u n cuerpo, sino, á lo sumo, un cierto número de visiones perceptivas, cada cual de una inmovilidad característica, que difiere mucho de lo que es verdaderamente eso de ver í»" verse d un cuerpo. Sin las diferencias contenidas dentro de e^* unidad comprensiva de la variedad, no habría sensación

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niovimiento propiamente tal, sino más bien de la inmovilidad, faltando la correspondencia en la sensación á la variación incesante de posiciones en el móvil. Y la continuidad de la sensación perceptiva del movimiento lleva consigo una gradación en la variación de las sensaciones elementales necesaria, de tal suerte que, comparadas entre si las dos más distantes en la sucesión, por ejemplo, la primera y la última, sean las más diferentes también; y las menos diferentes ó más semejantes, liasta el punto de no parecer más que una misma prolongada, serán dos contiguas entre sí en el tiempo, ó, lo que es igual, las que se suceden difieran infinitamente poco entre sí, bien que algo han de diferir, pues que la suma de cierto número de ellas ha de resultar una cantidad finita. Sé comprueba esto último atendiendo á que la experiencia nos enseña cómo una impresión determinada en el sentido deja en pos de sí un breve residuo por el que la sensación mis^ a se continiía después de terminada la impresión, efecto de e cual son las líneas de fuego que nos parece describir una estrella fugaz, un tizón agitado rápidamente con la mano, etc. Algo parecido al sonido de la campana, prolongado aun después del momento de ser herida por el martillo, lo cual es de"•lo á la inercia de todo organismo material, sin exceptuar °s sensitivos, en que á las modificaciones materiales propias corresponden también sensaciones determinadas. liesulta de lo antedicho que en toda sensación perceptiva de Movimiento de algún cuerpo exterior al nuestro propio puede considerarse tal sensación, siendo completa, es decir, r e p r e sentativa de más de una posición del móvil en el espacio, como producto de una multiplicación, pues que á esto viene á roncirse la repetición de la misma unidad fundamental. _ estro propio cuerpo, dotado, además de los órganos délos ^^"^tidos, de aparatos dispuestos para ejecutar los movimien^ mas variados y de fuerzas convenientes para ello, también _ proporciona sensaciones de movimiento, sensaciones caraclaa^^ que cada cual puede observar en sí mismo, pero en cuales se cumplen las mismas condiciones generales que oan de indicarse en las consideraciones relativas á lo que ^ Cede en las sensasiones mediante las que nos damos cuenta e uiovimiento de los cuerpos exteriores á nuestro propio orgauiátuo. Estas particulares sensaciones que hacen conscientes,

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ALGO 8 0 B K E ENERGÉTICA

presentes actualmente á nuestro espíritu, los movimientos que normalmente ejecutamos en los órganos dispuestos para ello, son como intermedios entre las sensaciones perceptivas de los movimientos verificados en los cuerpos exteriores y los que nosotros mismos podemos ejecutar con los aparatos movibles y motores de nuestro propio cuerpo. E n lo cual es de advertir que, así como nuestras sensaciones perceptivas de movimiento lo son más plena y perfectamente de los movimientos de cuerpos que nos están próximos y cuya velocidad en más ó en menos no traspase ciertos límites, así también acontece que nuestras sensaciones de movimientos propios ejecutados o prontos á ejecutarse, intermedias, como acabamos de decir, entre los movimientos exteriores á nuestro organismo percibidos por los sentidos correspondientes y los movimientos que nosotros mismos podemos ejecutar, nos incitan ó estimulan á reproducir ó imitar los movimientos que de afuera impresionan nuestros sentidos, con tanta mayor eficacia, cuanto aquéllos sean de cuerpos más próximos á nosotros mismos, y de entre éstos, cuanto tengan con nuestro propio organismo más estrecha relación de semejanza ú otra cualquiera; en fin, cuanto con mayor fundamento intrínseco pueda decirse de ellos qu® nos pertenecen, que son ó tienden á ser algo de nosotros mti' mos, cual sucede con los movimientos de una persona, maS imitables espontáneamente que si fuesen de animales pertenecientes á otras especies. Movimientos de cuerpos muy alejados de nosotros, como son los de los astros, ó de suma lentitud, en»' los aparentes de estos mismos, ó de seres inanimados, cual los del agua ó el aire, ó de suma velocidad, como los del caloróla luz, ninguna eficacia tienen para suscitar en nosotros sensaciones de la naturaleza de aquellas que acompaña normalmente la acción de nuestros órganos de movimiento ó son próximos dispositivos para ello. LIV Parece cosa tan clara y manifiesta que no se da el mov^' miento real y práctico sin cuerpos movibles, que á primera vista pudiera creerse inútil y superfino insistir en esto, obstante, lo cierto es que frecuentemente se olvida esta ver dad, y gracias que explícita ó implícitamente no se niegue; p

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lo que, á nuestro juicio, no sólo conviene e s t a b l e c e r y recordar • este principio, sino repetirle, con el fin de fijar mejor las ideas sobre el particular. Aun haciendo caso omiso de aquellos que S i s t e m á t i c a m e n t e dan por supuesto que e l movimiento es algo eomo desprendido de los cuerpos movibles, sucede á veces q u e se diserta y discurre acerca del movimiento cual si pudiera ^arse esta pura abstracción por si misma, atribuyéndosele proPiedades en consecuencia ó incurriéndose por lo tanto en con­ f u s i ó n deplorable. Mas, e n realidad y concretamente, nadie ha podido asignar movimiento alguno fuera de los cuerpos reales y que no se advierta s e r modificación mas ó menos importante de e s t o s mismos. Ninguno de los cuerpos que conocemos pertenecer á la natu­ raleza material se halla desprovisto de movimiento, mejor di0 , de movimientos, pues q u e u n mismo cuerpo se halla s i e m ­ pre afectado por varios que se componen entre sí de determi­ nadas maneras en cada caso particular. Pero aquí, como en toas las cosas, e s menester poner en práctica la operación tan ingénita de nuestro entendimiento consistente en abstraer, es •lecir, considerar una ó más cosas prescindiendo de otras que acaso en la realidad vayan con las primeras indisolublemente ^nidas. Así, hablamos de continuo d e l calor que hace, prescinlendo del aire que nos rodea y cuya temperatura influye en nuestro organismo. Consideramos el peso de diferentes cuerPos, como el aire, el agua, los minerales, e t c . , sin preocupar­ nos de estos mismos cuerpos por aquel entonces, como ni de otras propiedades que van j u n t a s con el peso, etc. En todos nuestros discursos y locuciones se practica de continuo esta operación, y sin e l l a no habría medio de formar conceptos ge^erales, ni siquiera de podernos comunicar unos á otros las ^ y sentimientos que nos convenga. E n lo cual no h a y íJ^^^' ^^^^fioáudose el sabio proverbio de los escolásticos: dbs^°;hentium non est mendatium.

de puede fácilmente deslizarse error, y de consig^j^^'^'^ión, es en operar una abstracción y después á esa misma ^ s.racoión tratarla ó considerarla cual entidad separada y ^. oreta, con las propiedades que suelen presentar estas cosas ^len definidas. Y no basta conocer en general que puede hasos ^^^^ confusiones, sino que sería preciso en los caParticulares tenerla en cuenta y saber aplicar oportuna-

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mente la observación. Tratándose en especial del movimiento (y lo mismo h a b r í a que decir acerca de las fuerzas), ocurre mucho de e s t o . El movimiento es una modalidad que s e p r e senta á nuestra observación en muy diferentes formas y en cuerpos muy varios y con caracteres que distan frecuentemente mucho entre s í . Se mueven el aire, el agua, los anim»" l e s , las plantas, la tierra, los astros todos... Hay movimientos velocísimos, cual loa de la electricidad, la luz, el calor... Los hay apenas perceptibles, cual los del crecimiento de Jos o r g a ' nismos. H a y movimientos rectilíneos, los h a y curvilíneos, o s cilatorios; los h a y acelerados, retardados, uniformes... P^ro en todos ellos, sin perjuicio de las diferencias que los s e p a r a O i queda siempre la cualidad general de movimiento, para c o n O ' cer bien la cual habrá que abstraer, prescindir de lo que cada especie de movimientos especifica el mismo movimiento) añadiéndole, en los casos particulares, caracteres que á su ve^ tendrán cierta generalidad atribuíble á cuantos móviles s® nuevan con esa especie de movimiento comprendida en el ñero mismo de movimiento más universal, más comprensivo» aunque jamás sólo si se trata de la realidad, p u e s no seda ningún movimiento que sea sólo movimiento sin contraerse especie de rectilíneo, curvilíneo, etc. Supuesto lo cual podre mos preguntarnos qué es el movimiento en general y conside rado objetivamente. Si de la múltiple variedad de móviles y movimientos cártamos las diferencias que hacen inconfundibles á unos coU otros y conseguimos señalar bien todas las condiciones y _ dos los caracteres que constantemente presenta cualquier mo^ vil como tal, ó cualquier movimiento en el mero hecho de ser^ l o , ó si, por lo menos, llegamos á señalar sus caracteres y oo^i diciones más esenciales y salientes, tendremos razón funda ^ para decir que conocemos el movimiento. Y la primera y "^^j 1 constante condición de t o d o movimiento es su relación "on tiempo, relación tan estrecha que ni se concibe movimien ^ alguno corporal, sino unido íntimamente á esa relación. ' no es posible siquiera concebir un movimiento real si no e dotado de alguna velocidad, m u y grande ó muy e s c a s a ; P^^^^ si no tuviese ninguna ya no sería movimiento, sino inmo ^ dad. Pero, á su vez, e l tiempo tampoco se concibe si no es co _^ cierta relación c o n el movimiento; así es que el mismo m

P . P . NOLASCO DE MEDIO

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miento es medida del tiempo, y lo que es medida de una cantidad se precisa que sea homogéneo con ella. Nos encontramos, pues, con un círculo vicioso, del cual parece imposible salir. No obstante, pues, que tanto el movimiento como el tiempo son entidades que, al menos de algún modo, se nos presentan en intuición inmediata, podemos dar por supuesta y conocida una de las dos, para, fundados en ella, proceder al análisis de la otra. Esto es lo que aquí haremos, dando por supuesto y conocido lo que es el tiempo, para proceder al análisis de lo que más aproximadamente nos parece ser el movimiento. LV El movimiento lo mismo puede afectar á grandes moles en todo su conjunto, verbigracia, la tierra, el sol, que á pequeñísimas porciones de materia, tales como un átomo ó un corpúsculo de esos que llaman electrones, si los hay. En el movimiento 'aerificado por el móvil siempre hay un trayecto recorrido por *luél, un cierto espacio cuyos diferentes puntos ha ido sucesi''amente ocupando el propio móvil ó uno de los puntos que eu él consideremos, verbigracia, su centro geométrico. Estos espacios podrán ser tan amplios como la órbita de un planeta ° tan reducidos como el de una de las oscilaciones de la luz; pero en todo caso hay un espacio recorrido, ó, lo que es lo Mismo, una cierta cantidad de puntos sucesivamente ocupa"^os por otro punto del móvil en la unidad de tiempo que puede designarse arbitrariamente. Para acercarnos más á la idea completa de lo que es el mo^uaiento, consideremos dos móviles exactamente iguales en todo y puestos en circunstancias idénticas, con la única d i ferencia de que en el propio tiempo en que uno de ellos, que 'amaremos A, se mueve, el otro, B, permanece fijo en el misMo sitio en que se hallaba al comenzar el movimiento de A. onio suponemos que estos dos cuerpos en todo son idénticos, Menos en el movimiento, con sólo atender bien á lo que gana el móvil A sobre el B durante el movimiento del primero, p o ^'emos fijar lo que es el movimiento. E n cuanto al tiempo ranscuriido, los dos son lo mismo, pues pasó igual para los dos, ^°Mo suponemos; de consiguiente, por este lado no ocurre que ®eir. Pero mientras que el cuerpo B no ocupó más que un luAfio X . - T o M o I . 27

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ALGO SOBRE ENERGÉTICA

gar en el espacio, el cuerpo A ocupó en el mismo tiempo un número dado de ellos, que es como si dijésemos que mientras el cuerpo B quedó reducido á la unidad (en cuanto precisa­ mente á ocupación de lugar), el A repite en sí esa misma uni­ dad tantas veces cuantos son los puntos por él ocupados en ©1 supuesto intervalo de tiempo. P o r este lado también resulta la movilidad puesta en acto una especie de multiplicación, en la que el primero de los factores es la unidad, y el segundo el número de posiciones ó puntos ocupados por el cuerpo mo­ vido durante el movimiento. Es, por consiguiente, la inmovi­ lidad con respecto al movimiento en un mismo cuerpo lo que es la unidad respecto del número formado por la repetición de esta misma unidad. El móvil A, que mientras se hallaba, como el B, inmóvil ocu­ paba tan sólo la posición a, y después, sucesivamente, la de b, c, d..., en virtud de su movimiento, antes de ocupar la posi­ ción b ha tenido que abandonar la a, y después, para ocupar la c, debió dejar la b, y así sucesivamente, sobre lo cual cabria p r e g u n t a r qué es aquí lo principal, si el abandono de la posi' ción primera y después de las sucesivas, ó si es lo principal la multiplicidad de posiciones ocupadas en virtud del movimiento, y lo secundario el incesante abandono de estas mismas. En realidad vienen á ser una misma cosa las dos, pero cabría, siu »mbargo, alguna duda sobre esto. P a r a que un cuerpo aban­ done un lugar, una posición ocupada por él de antemano, se requiere el empleo de cierta cantidad positiva de energía, 7 por esta causa parece que lo principal en el movimiento es el abandono de multitud de posiciones sucesivas. No obstante, h a y que tener en cuenta que si al principiar el movimiento debió el móvil A gastar cierta cantidad de energía para sepa­ rarse de la primera posición a, en cambio, aquella misma po^^' ción era debida á otra igual cantidad de energía tambie»! merced á la que el móvil A había sido determinado á ocupar aquella misma posición de que el nuevo movimiento la sacaMás bien, pues, la multiplicidad de posiciones ocupadas que la de las mismas abandonadas es lo que aparece como positivo eu el movimieuto, y lo principal, de consiguiente.
(Continuará.)

LA

INDEPENDENCIA

DE

MÉJICO

Correspondencia inédita con el P. José Muñoz Capilla.

Hospicio de Santo Tomás y Enero 2 de 1811. más estimado Padre Mtro. F r . José Muñoz:
ti

n m i primera le referí á usted por mayor nuestra naveSación, reservándome para cuando estuviese más despacio dee a usted alguna particularidad de ella, así como la espana revolución e n que hallamos sumergido este Nuevo Mundo; ° que voy á ejecutar ahora. v i a j e fué feliz, aunque larguísiino, como habrá usted visto el diario formado por Fr. J u a n , porque yo estuve absolutatab ^d*^*Paz de hacerlo á causa d e m i eterno mareo. En él ^ ra Usted igualmente leído la arribada que hicimos á la ^ Snadilla, pueblo nuevo fundado por un catalán en el remate ^ la Isla de Puerto Eico, por la banda del Norte. Es bastante Tod ^' ^^^"'q'^^ no cuenta m á s que treinta años de fundación. 4ld° reduce á una calle larga situada en la playa, á la tes * '^^^nia de unos collados que, elevándose por todas par^ g j ^ ^ / ° r m a de anfiteatro, y estando cubiertos hasta la cima la • ^ l'oles más hermosos de América,presentan desde el mar <i\o^^^^ niás deliciosa. Las casas, á excepción de l a s delcomerras^ ^^gnn otro hacendado, se reducen á un cajón de doce vati^-j.^^ ^nadro, sostenido por cuatro maderos hincados en la qUft'"*'.^^ naayor parte de éstas, exceptuando la fila de casas (d¡»^^'^^ ^^^^ están aisladas, rodeadas por todas partes y qijg a s í ) sofocadas por la multitud de árboles y arbustos Se g- ^ eracidad de la tierra arroja por todas partes, de lo que gue que la constitución de los habitantes sea enfermiza y
' ^ Véase la Pág. 523 ÍBl volumen XXXII,

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INDEPENDENCIA DE MÉJICO

débil. La gente, que se compone de pocos europeos, algunos negros y la mayor parte de mezclas, es muy cariñosa, p^^o muy holgazana y poco industriosa, y, por consiguiente, nada comerciante. Sin artes y sin ocupación, pasan el tiempo JU' gando á las bolas, que es la diversión favorita, contentándose con el cazabe (especie de pan muy grosero que hacen de la raíz de la yuca), el plátano, coco y demás frutas que voluntariamente les ofrece la tierra, por lo que son flojos, indolentes y perezosos. Ni, á pesar de esta perpetua ociosidad, son muy ciosos, y esto, á mi parecer, proviene de que la perversidad requiere cierta fuerza y energía de espíritu, de que carecen. Son muy ignorantes, y, lo que es más doloroso aún, en punto de religión, contentándose con algunas prácticas exteriores cuyo espíritu están muy lejos de penetrar, aunque es difícil hallar remedio á esto no habiendo más que un Cura para el pueblo y otros seis mil vecinos á lo menos esparcidos en cuatro leguas á Ja redonda que e.^tán en sus haciendas, y careciendo hasta de escuela pública donde, á lo menos, aprendiesen los pri meros elementos de la religión. La tierra es fértil hasta el eX tremo; produce abundantemente maíz, arroz, el mejor cafo toda la América, azúcar, aunque no de superior calidad, exqui sito algodón, etc., y esto en t a n t a abundancia, que aturde; to das las frutas particulares á esta parte del mundo y algunas España, etc.; todo género de hortalizas; las maderas más pi"® ciosas, tanto de construcción como de taller; el cedro, cuyoacán, pino y caoba en tanta profusión, que hay bosques enteros, sin que ningún habitante del país se atreva á profanar es misteriosos lugares, acaso n o hollados de humano pie desde Creación, AI fin, después de cinco días de mansión en esta isla, la vela y llegamos á este Continente á los ochenta y dos de nuestra salida de Cádiz. ¡Pero, ¡ah!, mi estimado PJ incidimus in Scilam, cupientes vitare Carihdim. En ^f^oto^^^ encontramos de peor talante aún que dejamos la España, P el objeto de la rebelión no es otro que dar la muerte á to los europeos, que aquí llaman gachupines. Aunque es bastante largo el referir el origen de este a z miento, sus progresos y, por último, su declinación, P'^''°"'"*ggá n o obstante, ceñirme de modo que, sin faltar á lo e s e n c i a , lo más breve que pueda. Es bastante público que la Amen

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de resultas de la mala administración de los virreyes, de sus rapiñas y de todo género de vejaciones consiguiente á ellas, estaba muy próxima á sacudir el yugo y á negar la obediencia a la Metrópoli, no esperando á otra cosa sino una cabeza hábil y emprendedora que la llevase al logro de su libertad. A lo que se agrega el odio inveterado de criollos y gachupines y la indiada (esto es, la muletada ó bacada), que es facilísima en deJarse llevar adonde se quiere con tal que haya que robar; porlUe además de ser por su naturaleza bulliciosa y amiga de motines, la extrema ignorancia en que están de religión desde que se quitaron las doctrinas á los regulares, y las insinuaciones continuas de los curas criollos, les tenían en la disposición propia para levantarse. Sabiendo muy bien el estado general de los ánimos, el Cura de los Dolores, hombre astuto y revolucionario, el que, no teniendo religión alguna (como consta de oficio del Tribunal de ejico), no tenía freno alguno que le contuviese, trató de aprovecharse de circunstancias tan oportunas, en especial en un tiempo que la España, ocupada en una guerra tan sangrienta eemo la que sostiene, no podría enviar tropas que impidiesen ejecución de sus designios. Comunicó el plan con algunos Militares tan religiosos como él, que pronto convinieron en un y dieron principio ganando amigos por todas partes que edujesen á la multitud con las promesas brillantes de mudan^a de fortuna, saqueo de las casas de los gachupines, apropia, ^'^to de las haciendas usurpadas (como ellos decían), etc., et^ era. Entre tanto que esto fermentaba, llegó alojado á casa -nidalgo un general francés, emisario de Napoleón, apredo poco tiempo había y que iba conducido á Veracruz para Utn^^*^^^ á los ingleses, como se verificó. Este, que inmediaente se enteró del estado de la conspiración, la aprobó e era de presumir) y la perfeccionó, dándole las gracias nombre de su amo, como también la banda de la Legión de Se h ^ prometiéndole uno de los reinos feudatarios en que los *i '^^ dividir este Continente. Además, dejó en su poder P anes que traía: registro para proclamas, divisiones en ^^•'Partamentos, organización de tropas. Código Napoleón, adM u l t ^ / d e justicia, prefecturas, subprefecturas y toda la dora d"^ piezas que juegan en la infernal máquina reformae -Napoleón. El plan, pues, de la revolución era el ai-

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guíente, como consta de la Secretaría de los rebeldes, apresad* toda en la acción de Acúleo: Esparcir primero la voz por todos los pueblos de indios los europeos t r a t a b a n de apoderarse de todo el maíz, alimento general y casi único de ellos, para estancarlo y venderlo después á su antojo. El objeto de esta voz era agriar los ánimos de los naturales y disponerlos á recibir cualquiera otra impr®' sión maligna contra los mismos. E n seguida, propalar como ciertísima la pérdida de E s p a ñ a , lo que los españoles ocultaban cautelosamente para que, estando así adormecidos, en la P^i" mera ocasión oportuna entregasen la América á los franceses» con quienes estaban de inteligencia; de lo que se seguiría ir^e' mediablemente la ruina de la religión y el saqueo de los templos, principalmente el de Nuestra Señora de Guadalupe y d^ los Remedios, que, como más opulentos, llamarían su avaricia (á los que los indios tienen tanta veneración, que toca en sw perstición). Que ya era tiempo que despertasen del letargo en que yacían tanto tiempo había; que se acordasen que la tierra era, por derecho incontrastable, suya, y que si el derecho de conquista había transmitido la soberanía á algunos reyes de E^' paña, ahora que no los había renacía su derecho, y que en caso de que Fernando, ó su legítimo sucesor, recobrase el trono, er* de su obligación el conservársele, y no permitir que cuatro polizones extrajesen todas las riquezas y consumasen la o^ra entregando la tierra á los franceses, del mismo modo que co» la mayor infamia y cobardía lo habían hecho con la EspaS*; Que en acabar de una vez con los europeos hacían obsequio la Religión, al Estado y á su propia comodidad; á la Eeligioj'j impidiendo que, apoderándose los franceses de la tierra,^ destruyesen; al Estado, por la misma razón y la do conservar sele in-tacto á Fernando ó alguno de sus sucesores; á su prop comodidad, posesionándose, como dueños legítimos, de to las haciendas, muebles, comercio y minas de los gachupín®^' que tan injustamente les habían usurpado (y en esto carga •bien la mano, como que era el mayor incentivo), y al mis ^ tiempo ir seduciendo la tropa, cosa que no era muy difícil po ser la mayor parte de oficiales criollos, y, por consiguie ' adictos á la rebelión. Dispuestos así los ánimos, era gji to enarbolar en un mismo día el estandarte de la ^^^^^^°^^Qg, todas las ciudades principales por medio de sus paniagu

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apellidando: ¡Viva Fernando V I I y Nuestra Señora de Q-uadalupe! y ¡mueran los traidores!, que nos quieren entregar á los franceses, quitarnos nuestra religión y nuestro legítimo monarca; matar á todos los gachupines y establecer un gobierno independiente. E l día señalado para la ejecución de un atentado tan enorme era el 24 de Diciembre, por ser en el que acude multitud de indios á las ciudades á la compra de las frioleras acostumbradas en las Pascuas; pero una feliz casualidad hizo reventar la mina antes de tiempo, dando lugar al señor Venegas á atajar el incendio y probabilísimamente, según su actividad y las eficacísimas medidas que ha tomado, á extinguirlo enteramente en poco tiempo. Un oficial del regimiento de Querétaro, estando para morir, declaró toda la conjuración al comandante de armas de aquella ciudad, el que de todas estas noticias formó un expreso, que remitió al virrey, que llegaba entonces á Perote, distante todavía cincuenta leguas «de •'Méjico. Éste le respondió que á la mayor brevedad se apoderase de los cabecillas y se los remitiese bien asegurados á Méjico. Recibida la orden, va con treinta hombres á prender á Allende, uno de los principales conjurados; pero ignoraba él qne los treinta hombres estaban ya seducidos, y así, inmediatamente que le intimó el arresto, no titubeó un instante el ctro en contestarle (haciendo una seña á los soldados, los que al instante se pusieron de su lado): el arrestado no soy yo, sino nsted. Hecho esto, conociendo que ya estaba todo descubierto y que no quedaba otro recurso que dar fuego á la mina, saliere como quisiera, monta á caballo y pasa al pueblo de Dolores á verse con el cura; y conviniendo los dos en que ya no se podía esperar más, arroja la sotana y se viste el uniforme, que tenía prevenido; y convocando á los amigos, habiéndoles arengado, fijan la primer proclama, con la que alborotaron el puel'lo» que se les reunió con facilidad, y dan principio á la revolución prendiendo á todos los europeos y saqueándoles las casas; de allí, pasan á Celaya, que se les entregó; hacen lo mismo en Guanajuato, asiento de las principales minas del reino, y forman su primer tesorería de lo robado al rey y á los particulares, y, haciéndola en algún modo corte de la rebelión, fornian alguna semejanza de gobierno, se reparten empleos, noml^rándose el sexagenario Cura generalísimo de la América septentrional, y generales á Allende, Aldama, Abasólo, etc.; esti-

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INDEPESDEKOIA D E MÉJICO

muía á los pueblos, convidándoles con el saqueo de Méjico, Valladolid y demás ciudades principales; acuden, en efecto, mi" llaradas de indios, y en un momento el país más opulento de la América se convierte en un espantoso teatro de todos los horrores; saben que en Valladolid de Michoacán se disponían á la defensa; marchan contra ella seguros de hallar buena acogida, y , en efecto, el pueblo sale á recibirlos y les entrega 1» ciudad con todo lo que había en ella dispuesto para la defensa, como cañones, municiones y , además, cinco regimientos de i n fantería y caballería que había. E n t r e tanto, el Sr. Venegas, que acababa de llegar á Méjico, viendo los progresos de la rebelión, mandó á toda prisa reunir un cuerpo de ejército de 10.000 hombres, á las órdenes del señor Calleja, y que fuese sin pérdida de tiempo hacia Querétaro é impidiese el alzamiento de los demás pueblos y pacifi- i case los levantados por todos los medios que le sugiriese su prudencia. Y sabiendo, por otra parte, que el germen principal estaba dentro de Méjico, y que acercándose los enemigos sería fácil, á favor de un motín, el que se apoderasen de la ciudad, formó un acampamento fuera de ella de G.OOO hombres y un buen parque de artillería, con orden de disparar á la ciudad al primer movimiento que observasen. Además, en la plaza del Palacio colocó 15 cañones, asestados á las principa' les calles, que, siendo todas rectas, con facilidad las dominaba, habiendo prevenido á todos los gachupines que al primer toque de generala concurriesen todos á su palacio con dos pistolas, fusil y sable, y patrullando por todas las calles sin cesar par' tidas de á caballo ó infantería, impidiendo la reunión del populacho y prendiendo á cuantos había con algunos indicios de patroci nar la rebelión. A este tiempo, los alzados, que vieron á Calleja dirigirse á Querétaro y que Méjico quedaba con poc» guarnición, y que, según el concierto que tenían hecho con mucha p a r t e de sus habitantes (acaso los principales), lo mismo sería presentarse que conmoverse la ciudad y apoderarse de ella, de lo que resultaría el declararse por ella las demás ciudades del E e i n o (como infaliblemente hubiera sucedido)) t r a t a r o n de marchar contra ella con 112.000 hombres. Llegaron, en efecto, á tres leguas, porque, aunque el virrey había enviado un regimiento de infantería á las órdenes de Trujillo» famoso español, p a r a que les observase, >¿cómo había de déte-

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l e r la marcha de un ejército tan numeroso u n solo regimiento? No hizo poco en venir siempre á vista de su vanguardia, causándoles el daño posible, hasta que en una quebrada que for- i naan las montañas que rodean la ciudad le alcanzaron y se vio \ precisado á trabar un tan desigual combate, como que su gente eran 300 hombres de infantería y 80 caballos, con siete piezas de cañón, contra 112.000 indios, cinco regimientos de ' Igual disciplina á la suya y veinte cañones; mas á pesar de nua diferencia tan enorme, peleó con tal denuedo aquel puñado de hombres, que no sólo les mató 10.000 hombres, sino que impuso de tal suerte á aquella innumerable multitud, que, no teniendo ya más que un cartucho por soldado á las seis horas e combate, y acabadas absolutamente las municiones de o a ^ón, rodeados por todas partes, clavó los cañones y, abriénose paso á la bayoneta, se restituyó á la ciudad con pérdida e solos 50 hombres, sin que los enemigos se atreviesen á perseguirle. Ni el virrey, aunque había sido casi testigo de la ba'a, le había podido enviar socorro alguno, tanto porque cualquiera parte de tropa que enviase hacía falta en la ciudad, por ser las circunstancias entonces tan críticas, como porque eseaba que bajasen á lo llano, en donde podía obrar la artillería, que era nuestra principal defensa. Mas los rebeldes p e n saban de muy diferente modo, porque viendo por una p a r t e que Méjico no daba indicios de moverse, que los emisarios que ^ abían enviado á seducir á los fidelísimos tlascaltecas habían o arrestados y conducidos al virrey, y, por otra parte, que s indios, amedrentados con la resistencia casi milagrosa que lan hallado e n aquellos pocos hombres y la matanza que j^^^^ii sufrido, se desaparecían con la misma facilidad que s e • ^^'^ reunido, t r a t a r o n de replegarse á Valladolid y Guanapas °' ^^^"^^^"^"^ de paso á Querétaro, para disciplinar las troy volver á la lucha con m á s fundamento. Atacaron, en U o 1 ° ' ^ Querétaro; pero aunque tenían en ella partidarios, ograron la empresa, antes salieron rechazados. E n esto se ^ S e n t ó Calleja, y habiéndoles atacado en Acúleo, les derrotó brer^"^^"^*^' ^'^g^éndoles 30 cañones y matándoles 20.000 homper^ ^ dispersando los restantes, con pérdida (cosa increíble, ^ o verdadera) de un tambor muerto y un soldado herido. E n j^^nsecuencia de e s t a victoria, Calleja pacificó aquellos p u e ^ 1 2 0 algunos castigos y después marchó en busca de los

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lUDEPENDKNCIA DE MÉJICO

cabecillas, que se habían fortificado en Guauajuato, situación escabrosísima y, además, defendida con 50 piezas y 60.000 hombres; pero Calleja, con su victorioso ejército, en siete horas se apoderó de las baterías y de la ciudad, matando a cuantos no libraban en la fuga su seguridad. Después de algunos días, necesarios para el arreglo de la tranquilidad del país» envió á Cruz á tomar á Valladolid y él marchó con lo restante del ejército á perseguir al Cura, que, habiendo sublevado la provincia de Guadalajara, se estaba rehaciendo de tropasCruz, después de haberse apoderado de Valladolid, partió á unirse al ejército, conforme á las órdenes que tenía, y habiendo hallado en el camino un ejército de insurgentes como 30.000 hombres, con 25 piezas, lo arrolló, apoderándose de toda la artillería. P o r lo que respecta á Calleja, hoy ha llegado expreso de que ha derrotado el nuevo ejército del Cura, compuesto de 100.000 hombres y 80 piezas de cañón, matando 30.000, haciendo prisioneros á 10.000 y apoderándose de todos los cañones. Estas son las principales ocurrencias que ha habido en este reino, de cuya serie habrá usted colegido tanto el horror conque nos miran estos naturales, como su barbarie, la facilidad con que se reúnen después de tantas derrotas, así como la protección que visiblemente nos dispensa la Divina ProvidenciaE n lo que á nosotros toca, pasamos una vida religiosa y regalada, si así se puede decir; hemos recibido noticias de la Provincia y sabemos que nuestro Provincial es el E . P- Fray Bartolomé García; Comisario y Rector, los mismos, y Presidente de este Hospicio, el P . F r . Fulgencio Sáiz, hermano de F r a y Francisco, á quien estamos esperando de día en díaP o r las noticias que hemos recibido de nuestra España conocemos que la cosa va bastante bien, que las Cortes se explí' can con mucha sabiduría y valor. También hemos sabido e desaire que en algún modo nos han hecho las Cortes en desechar la representación del P . Trapia; aunque, si he de decir á usted lo que siento, me parece que la representación no es taba concebida en los términos que debiera, porque, ^^^.^^^^ niendo representantes á título de cuerpo ni el alto clero m nobleza, mucho menos debe tenerlos el cuerpo regular, qne en algún modo se dice muerto civilmente, sino que si dado el caso que los pueblos juzgasen á algún regular digno por sus luces

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y talento de asistir al Congreso Nacional, debía ser admitido, por cuanto el no admitirle, no tanto cedía en deshonor de los regulares, sino en perjuicio de la misma Nación, defraudándola de los beneficios que sus conocimientos y virtudes la podrían acarrear. Así creo que es como debía presentarse la petición á las Cortes para que, en caso de que la desechasen, se conociese claramente que no se gobiernan por principios
^'egulares.

Le añado á usted, para corona del proceso, la oración que dirigió el Cura Hidalgo á sus cómplices al romper la revolueión en su pueblo de Los Dolores, en la iglesia parroquial y desde el pulpito, por ser pieza original. E n otra le hablaré á usted de las particularidades que voy observando, que verdaderamente son m u y notables, y, entre t a n t o , mande usted y disponga de este afectuoso servidor, q. b. s. m.,
_ ^ F B . FBANCISCO HERNÁNDEZ.

P . D.—Dará finísimas expresiones á nuestro Padre Comisario, al P . Lector F r . Francisco y á D.^ Josefa, que también es filipina; y si han tenido la fortuna de llegar buenos D. Domingo y el P . Barcia, la enhorabuena; es excusado nombrar al P . Simeón, á quien supongo en compañía de usted. APARTE .—He notado en la que usted escribió al P . Herrero que le decía usted: «El P a d r e Comisario y el Padre Lector algunas veces vienen por aquí, etc.» E s t a expresión me ha hecho sospechar alguna cosa que no me agrada; sáqueme usted de dudas y mande, etc.—Hoy 20 de Enero de 1811.

* * *

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INDEPKNDENCÍA DE MÉJICO

que dijo el sexagenario Gura de los J)olores, capataz generalísimo, á sus cómplices desde el pulpito de su iglesia, á las seis de la mañana, vestido del siguiente r¡d¡culís¡n}o traje: casaca verde, vuelta, y collarín negro, pantalón morado, media bota, chaleco etjcarnado, banda azul, pañuelo pajizo al cuello, turbante cor] plumaje de todos los colores menos el blanco, un águila rapaijte con un leórj entre las garras al pecho, ut] al/ange moruijo al ciíjto y en ¡a njano derecha urja garroc/ja de cuatro varas.

«Llegó mi día y el vuestro; hasta ahora he sido, por lo de Cura, espión puro de almas; ahora lo seré de cuerpos, mujeres y haciendas. Antes fui pastor de ovejas y cabras; ahora soy conductor de tigres y leopardos. Antes vestía de negro porque tenía el alma de luto; ahora visto de colores risueños, que me indican remozado. ¡Oh! Sabed que España, la maldita España, está abatida y destrozada por mi amo y vuestro Napoleón, cuyas águilas quieren castear con las del imperio mejicano, si pueden volar tan lejos; y si no, las nuestras solas van á destruir los leoncillos españoles que quedan por aquí aturdidos y apesarados. Esta es la hora de acabarlos, antes que vuelvan sobre sí del espanto y puedan vengarse. A eso vamos... Mis generales están ya prevenidos del todo, porque todo lo he calculado y previsto bien. Nada nos faltará, porque hay mucho que p i llar en casas y templos, y todo es nuestro por derecho de suelo y ahora de conquista. Buen ánimo; el que más mal haga a estos mis enemigos natos, y desde su nacimiento, éste es para mí el mejor y será más recompensado en las honras y oficios futuros de nuestra nueva confraternidad, ó república, qne voy á fundar. Hoy almorzaremos en casa de los gachupines de este mi pueblo, y á la noche cenaremos en las de los de San Miguel el Grande, y mañana iremos á Celaya, después á Guanajuato y Valladolid, Toluca y Méjico, y veremos qué tal nos favorece la fortuna, que no se hizo para los cobardes. Yo tengo muchos anuncios de prosperidad y gloria en nuestras campa" ñas. E n sueños he visto al genio del grande Napoleón y me ha dicho: «Emprende, sigue la carrera brillante de este héroe de

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ladrones, á quien yo guío, para robar y matar en Europa. P a r a ti he diputado mi segundo; déjate conducir por él y serás émulo de las ventajas de mi favorito. La virtud es un nombre vano para él; la religión, un velo para ocultar sus designios; el terror y la sangre, los medios para lograrlos. Esto le be enseñado y esto te aconsejo, porque veo en ti la mejor disposición para cumplirlo. No pierdas la ocasión presente, que no volverá, y la fortuna rueda y lleva á todos rodando». Dijo así anteanoche, y desperté, resolviendo lo que con vuestros brazos voy á ejecutar hoy. Vamos al punto, que si encienden contra mí alguna llama, no la apagaré con agua, sino con las ruinas del Estado, como respondió mi Catilina á Catón. A aquel imito y sigo, y abomino las máximas y conducta del segundo y de Julio, que se opusieron á su conspiración contra Roma, f^atilina soy y seré —repitió por tres veces con una voz desaforada que hizo estremecer el templo; y dando un vaso de bebida á los del Congreso, concluyó diciendo—: Quisiera, como se refiere de Catilina, daros en este tepache la sangre de nuestros enemigos, para que fuerais más fieles en el odio y externainio de ellos.» Dijo, y clamando todos: ¡Viva el g r a n Catilina y mueran los Julios y los Catones!, salieron del templo á poner en ejecución sus malvados designios.

Cuádruple versión del Génesis

(Continuación.)

HEBHAICÉ

CALDAICÉ

et tulit dominus deus hominem, et posuit eum in horto voluptatis ad operandum

e t tulit dominus deus hominera et collocavit eum in horto voluptatis ut operaretur eum et custodiret illum;

(1) Una vez qne Moisés nos ha descrito con toda claridad y precisión la amenidad y sitio del terrenal paraíso, pasa á exponer el cumplimiento inmediato del fin á que fué destina­ do, ó sea para ser habitado por el hombre, objeto predilecto de las atenciones y fecunda actividad del Altísimo, en su obra magna de la creación; ampliándose de esta suerte lo que ya antes había insinuado por anticipación el mismo escritor sa­ grado al principiar el relató paradisiaco, según hicimos notar en su lugar. Al presente nos dice que tomó .Jahveh EloTiim al hombre y l^ trasladó al paraíso del Edén; admirable confesión que nos pone en conocimiento de algunas otras capitales verdades, en la misma contenidas, á saber: primeramente, que semejante acto de la Providencia divina participa de todos los caracteres de una donación gratuita é indebida por parte de la criatura, sin que reconozca otro fundamental origen más que la magná­ nima voluntad del Criador, quien, no satisfecho aún con cuan­ tos dones y privilegios había distinguido á la naturaleza hu­ mana, resuelve colmarla de otros mayores, elevándola para ello á un estado sublime de gracias y distinciones preternatu-

OBRA INÉDITA D E L MAESTRO P E D R O

CIRUELO

(Continuación.)

GRAECÉ

LATINÉ

6 t accepit dominus deus ho•ninem quera formavit et posuit eum in paradiso voluptatis ad operandum eum et

Tulit ergo dominus deus hominem et posuit in para­ diso voluptatis (1) ut opa-

rales y muy superiores á las exigencias de dicha humana na­ turaleza; así que, precisamente por ser indebidas, las retiró ' ^ « 0 fado el Supremo Hacedor en el instante en que el hombre correspondió con la más incalificable ingratitud á deuda tan ^agrada, según se expresa en aquel significativo acto: «Et euiissit eum (Adam) Dominus Deus de paradiso voluptatis» «^én. III, 23). Al mismo tiempo se nos da á conocer en la presente frase que el primer hombre fué creado en un lugar distinto del p a ­ raíso, sobre lo cual no cabe duda alguna, dada la claridad con qne se expresa Moisés en la presente ocasión. Acerca del modo como se efectuó la traslación de que aquí ^e nos habla, debe tenerse en cuenta que, para expresar el ormino de la misma, se emplea igual verbo, i - r . r i , vayyannijehu == demisit, relinquit, que se usa en el libro de Daniel para indicar la forma en que fué transportado el profeta Habacuc isabilonia con objeto de auxiliar á Daniel, donde se nos dice: «•c-t apprehendit eum Ángelus Domini... posuitque eum in Baylone» (Dan. X I V , 35); de manera que muy bien pudiera haer ocurrido lo propio con Adán, á no ser que, guiado por el

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CUÁDRUPLE VERSIÓN DEL GÉNESIS

HEBRAICÉ

CALDAIGÉ

eum et ad c u s t o d i e n d u m eum (2), et p r a e c e p i t d o m i n u s d e u s super h o m i n e m ad di-

e t praecepit d o m i n u s deus Adae dicens: ex omni arbore horti comedens comedes; et

Divino Espíritu, como Nuestro Salvador cuando fué conducido al desierto, ó por algún ángel en forma sensible, marchase motu proprio á tan amena posesión. (2) Dos móviles, según aquí aparece, impulsaron á Dios para efectuar esta traslación del primer hombre desde el lugar donde había sido criado á este deleitable paraíso, ó sea ad ope­ randum eum et ad custodiendum eum, que en sentido literal debe traducirse: á fin de que (el hombre) trabajase dicho pa­ raíso y para que le custodiase. Sobre lo primero, se ha consi­ derado por algunos ofuscados escritores como una anomalía el que, gozando el hombre del estado de inocencia, que se re­ pele con todo cuanto pueda engendrar cansancio y fatiga, se le sujetase á una labor t a n ardua como era trabajar la tierra, que precisamente vino á constituir una de las penas más aflic­ tivas con que Dios le castigó por su desobediencia; pero debe tenerse en cuenta que no se t r a t a aquí de labor alguna fati­ gosa y expuesta á miles de contratiempos y asperezas, coino fué aquella á que posteriormente se condenó al hombre por sU pecado, sino, más bien, de una ocupación apacible, de un en­ tretenimiento solaz y placentero, como elegantemente expuso San Agustín comentando estas mismas palabras: «Quidquid ergo deliciarum habet agricultura, tune utique longe ampliu^ erat, quando nihil accidebat adversi vel térra, vel coelo. Non enim erat laboris afflictio, sed exhilaratio voluntatis, cum ea quae Deus cieaverat, humani operis adjutorio laetius feraciusque provenirent: unde Creator ipse uberius laudaretur, q^* animae in corpore animali constitutae rationem dedisset operandi ac facultatem, quantum animo volenti satis esset, non quantum invitum indigentiae corporis cogeret. Quod enim majus mirabiliusque spectaculum est, aut ubi magis cum rerum n a t u r a , humana ratio quodammodo loqui potest, quam cum positis seminibus, plantatis surculis, translatis arbusculis, insitis maleolis, tanquam interrogatur quaeque vis radicis

MIGUEL PÉREZ Y RODRÍGUEZ

433
LATINÉ

GRAECÉ

custodiendum, et praecepit dominus deus Adae dicens: ex omni ligno quod in para-

raretur et custodiret illum, praecepitque ei d i c e n s ex omni ligno paradisi comedes

et germinis quid possit, quidve non possit...? Quia ñeque qui plantat est aliquid, ñeque qui rigat, sed qui incrementum dat líeus: quia et illud operis quod accedit extrinsecus, per illud accedit, quem nihilominus creavit et quem regit atque ordinat invisibiliter Deus» (De Gen. ad lib. 8, cap. 8). También se-dice que fué trasladado el primer hombre al p a raíso para custodiarle, lo cual supone algo más que la labor ordenada anteriormente. Se manda custodiar alguna cosa onando hay temor ó peligro de que pueda perderse; así que, al ordenar Dios á Adán que custodie el paraíso, quiera significar que le pone en guardia y le previene contra la astucia de sus enemigos, que, envidiosos de t a n t a dicha, habían de intentar, por todos los medios posibles, despojarle de la misma; es decir, que semejante custodia incluía una implícita exhortaeióu á la obediencia m á s estricta acerca del mandato que posteriormente le había de ordenar, con cuya obediencia tenía asegurada la permanencia en el paraíso. (3) Indícase acto seguido la única condición á que sujetó Jahveh Elohim á nuestro primer padre en el acto de hacerle entrega de t a n suntuosa morada. Esta condición participa d e l Carácter de verdadera prueba con que se intenta conocer la fidelidad y sumisión, por tantos conceptos necesaria, d e la criatura para con su Creador, aun cuando estrictamente se limite á un simple precepto negativo, como se explica ya en 'as primeras palabras con que comienza la frase, ó sean 'ssau, donde se usa el verbo savah que significa establedecretar, mandar, y que, por lo mismo, se emplea cuando nay necesidad de enunciar algún mandato, especialmente divino. Como quiera que antes de expresar dicho precepto negativo se hace mención d e la facultad absoluta que Dios concedió '•l primer hombre p a r a poder usar de los árboles del paraíso en propio sustento, algunos intérpretes han sospechado si puASo X.—TOMO I. 28

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CUÁDRUPLE VERSIÓN DEL GÉNESIS

HEBRAICÉ

CALDAICÉ

c e n d u m : ex omni arbore hor­ ti comedere comedes; et de arbore scientiae boni et mali

de arbore cujus fructum com e d e n t e s scient inter b o n u m et m a l u m non comedes ex

diera extenderse el mandato divino también á este extremoi pero semejante sospecha resulta infundada recordando lo que se nos manifestó al comenzar la narración sobre el paraíso, " sea que, destinado por Dios p a r a morada del hombre, fué em­ bellecido con multitud de árboles que sirvieran para recreo y utilidad de sus dichosos habitantes; de manera que, tanto se­ mejantes árboles, como todo lo demás incluido en el paraíso, participan del carácter de generosa donación divina, para qu® pudiera usar el hombre en provecho propio y según su volun­ tad, sin más restricción que respetar siempre lo que, Dios por sus altísimos fines, le había vedado. Así se da á entender cou toda claridad en la respuesta de E v a á la serpiente: «De fruotu lignorum quae sunt in paradiso, vescimur: de fructo vero U9' ni, quod est in medio paradisi, jjí 'aecepíí nobis Deus ne comederemus» (Gen. I I I , 23.) Por lo tanto, la frase esta donde se contiene el precepto divino debe interpretarse del siguiente modo: «Aun cuando os sea lícito usar para vuestro alimento de los frutos que produzcan los árboles del paraíso, sin em­ bargo, respetaréis el árbol de la ciencia del bien y del malí so­ bre el cual os prohibo comer de sus frutos.» Puesto que hasta ahora se ha venido siempre hablando en singular del primer hombre, sin hacer relación alguna a mujer, como si aun ésta no existiese, en la presente frase pre ceptiva empléase igualmente la forma singular en casi toda las versiones, á excepción de la alejandrina, que, desde el mis mo instante de enunciarse el precepto divino, se expresa en plural y así traduce: «Ex autem ligno cognoscendi bonum et malum, non comedetis ex eo»; lo cual ha sido interpreta por algunos como si los Setenta supusieran ya existiendo mujer en el acto de promulgarse el precepto divino. De luego sabemos con toda certeza que el mandato fué extensivo igualmente á la primera mujer, quien pudo recibir su Py^^^^^j gación, ó directamente de Dios, ó por mediación de Adán,

MIGUEL PÉREZ T RODRÍGUEZ

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GRAKGÉ

LATINÉ

diso, escam comedes, ex autem ligno cognoscendi boíiuiD et malum non comede-

de ligno autem scientiae boni et malí ne comedas, in

como también pudo ocurrir que, á pesar de no haber sido formada aún dicha mujer en el acto de pronunciar Dios su voluntad sobre este particular, enunciase el precepto en la forina plural, para manifestar expresamente que quedaba sujeta á esta misma prohibición la compañera que había de deparar a Adán, con quien entonces hablaba. (4) Para que no quede duda alguna de que se trata aquí de nn verdadero precepto divino, obligatorio por todos conceptos, desde el instante de ser promulgado, añádese acto seguido la más rigurosa sanción penal acerca del mismo, amenazando Dios á nuestros primeros padres con la muerte caso de no respetar la prohibición que les impuso. El cumplimiento exacto de la mencionada sanción, como quiera que es condicional, se aplaza para el tiempo en que llegue á verificarse la condición de que depende, según se indica en la palabra i^v^, b*yom = die, aplicada comúnmente en el sentido de cuando, en igual forma que se ha explicado ya en otro lugar de este mismo capítulo. La muerte con que aquí se conmina al hombre transgresor, por más que ha sido interpretada en muy diferentes sentidos, debe extenderse lo mismo al cuerpo que al alma, suponiendo, como es natural, que de ésta se habla en sentido moral, ó sea en cuanto que por la desobediencia de aquél tendría lugar el pecado, que lleva consigo la privación para el alma de la vida de la gracia. Así lo manifiesta terminantemente el Apóstol San Pablo al escribir: «Per unum hominem peccatum in hunc ""^Undum intravit, et per peccatum mors» (Rom. V, 12.) Asimismo, en cuanto al tiempo en que hubiera de ser aplicada esta pena conminatoria, por lo que respeta á la muerte corporal, ofrécense algunas dificultades prácticas, ya que en este lugar parece referirse la frase divina al momento mismo en que tuviera lugar la transgresión, y, sin embargo, se nos *iioe más adelante que no fué aplicada sino muchos años des-

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CUÁDRUPLE VEESrdN DEL GÉNESIS

HEBRAICÉ

CALDAICÉ

non comedes ex ea quia in die tui comedere ex ea mori morieris.

ea, quoniam in die qua comederis ex ea, morte morie­ ris (4).

pues de la misma. Por esta razón algunos intérpretes se atie­ nen á la traducción —mejor pudiéramos llamar explicación que hace la versión de Symmaco, donde, en lugar de mori^ morieris, como trasladan todas las demás versiones, en conso­ nancia con las palabras rr-Kn m?:, mot tamut, contenidas en el texto hebreo, se lee mortalis eris; donde parece indicarse qne, si bien antes de la transgresión pudiera el hombre morir, si Dios no le deparaba algún medio preservativo, después del pecado, irremisible y necesariamente había de seguirse lamuerte. Esta opinión presenta el inconveniente de apoyarse en una traducción demasiado violenta y caprichosa, y, por mismo, su sentido se halla muy distanciado del que aparece en el texto hebreo y demás versiones. Otros exégetas entienden semejante castigo de la muerte actual y no sólo de la necesidad de morir, y al efecto dicen que en el mismo instante de pecar Adán sintió los efectos de dicha pena, si no «completivo», al menos, «inchoativé»; ósea que comenzó á darse cuenta de la inevitable disgregación y pérdida constante de los elementos que integran la vida cor poral, lo que necesariamente había de traer, como último re sultado, la muerte completa del cuerpo, por cuya razón s» puede decir con toda verdad que en el mismo instante del pecado comenzó á morir. Esta sentencia fué defendida, entre otros, por San Gregorio, quien, en su Homil. 37 sobre los EvaP'_

MIGUEL PÉREZ Y RODRÍGUEZ

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GRAECE

LATINK!

tis ex eo (3), qua autem die comedetis ex eo, morte moriemini.

quacumque enim die comederis ex eo, morte morieris.

gelios, escribe: «Temporalis vita, aeternae vitae comparata, mors est potius dioenda quam vita. Ipse enim quotidianus defectus corruptionis, quid est aliud, quam quaedam prolixitas mortis? Corpus igitur Adae... post peccatum coepit paulatim dissolvi et corrumpi, et ad interitum fluere, et ex eo temjpore, inorg ei coepit dominari.» Algunos, finalmente, pretenden explicar mejor el sentido real que se trasluce, tanto en esta ocasión como en la sentencia que fué pronunciada después de la transgresión, suponiendo que, efectivamente. Dios amenazó á Adán con la muerte segura é inminente para el mismo momento en que desobedeciese al precepto que le impuso; pero después, cuando llegó la hora de aplicar dicha pena, tuvo compasión del hombre caído; así es que, dejándose llevar de su infinita misericordia, aplazó, por espacio de algunos años, el cumplimiento exacto de aquélla, conformándose por entonces con castigar la desobediencia liumana con otras penas más llevaderas y benignas, aun cuando estén relacionadas con la principal de que aquí se habla. No hay duda alguna que esta última explicación se halla realmente fundada, tanto en los hechos escriturarios que presentan alguna afinidad con el mencionado en este lugar, cuanto en el modo frecuente de conducirse la Providencia divina para con la humanidad caída.
(Continuará.)

L U I S A
( N O V E L A )

(1)

por el p . Santiago

péreZ^

XVII Efectivamente; al segundo día, y poco después de comef (porque el coche vino á buscarlas muy temprano), D . " Carmen y Luisita se apearon ante el lujoso portal de la casa, ó palacio más bien, en que vivía D.* Fernanda. Desde luego las sorprendió el número de abultadas maletas inglesas, cajas de todos tamaños y enormes baúles mundos afo' rrados d e cuero que al pie d e la puerta descargaban de tres carros llegados recientemente de la estación. E n cada b u l t O i además de la dirección, veían las iniciales de madama Enriq u e t a . E n un baúl leyeron también l a s de Ricardo... ¿Sabrían llegado...? E r a un compromiso para ellas que no los conocían. Les habían mandado el coche: pues ¡adelante! Desde el segundo tramo de la escalera vieron á un caballero y á una señora conversando entretenidamente en un pasiUO' E l se parecía poco á la familia de D . " F e r n a n d a , y ella... ¿^^' ría ella...? Lo mejor era disimular, disimular que les había* visto..., y seguir. El portero y los criados no aparecían po^ allí. Dieron unos pasos más y se encontraron con Rafael, que 1 * ® recibió lleno de afabilidad. Al punto llegaron también doña F e r n a n d a y Rosario. La tarde, aunque d e á fines de verano, era bastante calurosa, y por indicación de D . " F e r n a n d a s e dirigieron los cuatro á la salita en que Rafael había colocado su piano; era d e la* más frescas de la casa.
(1) V é a s e la p 4 g . 241 de este v e l a m e n .

P. SANTIAGO PÉREZ

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Notábase ruido y trajín de criados por todas partes. ¿Qué ocurría? ¿Habían llegado ya? A esta pregunta de D . " Carmen respondió D.* Fernanda que no, pero que la víspera había recibido una carta de su hijo, en la cual le remitía el talón y nua nota para sacar el equipaje, y le decía que se verían en revé. Sin embargo, no precisaba cuándo. Y aunque era de creer que al salir de P a r í s telegrafiarían, no obstante, á fin e dar el último arreglo á la casa, ella desearía mucho saber ^1 llegaban pronto. "~Yo, en el caso de usted —^observó D.* Carmen,— daría P°r supuesto que llegaban en seguida, una vez que ya han Mandado el equipaje... Sí... —respondió la señora muy pensativa;—pero yo creo ine eso que ha llegado sólo será parte del equipaje... Suspensas quedaron madre é hija. ¡De modo que aquel ba^^r de sacos, maletas, cajas y baúles, de que se maravillaron cutrar, sólo sería parte del equipaje...! Según esto, E n r i queta, cuando viajaba —que al parecer era casi toda la vida— necesitaría para ella sola dos vagones del tren abarrotados. o era oportuno hablar, y por eso ambas disimularon su extrañeza; dijo, no obstante, D.^ Carmen: Ahora verán ustedes: en la escalera estuvimos á punto de ^cuieter una indiscreción. ¡Habíamos visto tantos baúles...!; y después nos encontramos en el pasillo de la izquierda una Señora bien parecida y bien vestida..., y, hablando con ella, un 'Caballero de traje elegante... se les ocurrió si serían madama Enriqueta y Ricardo... ~~Eso mismo. . "~^I*ues él sólo es un paje de librea ó no sé qué... y ella la ^tutriz del niño, pues ya se le ha buscado institutriz..., aneeses los dos... Pero, ¡oiga!, ¡oiga, D.* Carmen! —aquí "rostro de D.'' Fernanda expresó la más intensa alegría—, ña ^^ticia! Por fin, el nietecito, ese angelito de mis entrajj^^' ba permitido ya que le tuviera en mis brazos... y que le e^ara... ¡Marinea...! Hija, avisa inmediatamente que traigan H 1 a ese mocito... ¡A mi Riquito...! Vete corriendo... , leñen que dispensar —continuó D.'' Fernanda— el que y en la casa todo sea ruido y entrar y salir de criados, pues o han de llegar de un día á otro, y ella tiene en Madrid ehos conocidos y parientes, que vendrán á visitarla, se es-

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LUISA

tan fregando los pisos, y limpiando, desfundando y colocando con arte los muebles, tendiendo alfombras, revistiendo las paredes con sus tapices, cambiando las colgaduras por otras mas finas, cubriendo las mesas de adorno con cachivaches y lots... Porque han de saber que había muchas cosas cerradas que ni ustedes ni nosotros habíamos visto... Nosotros, para recibirla bien, quisiéramos que á su llegada estuviera todo como una perla... Dirige los trabajos el mayordomo (aquel señor pequeño y regordete que nos acompañó); es para eso una especialidad... Desde ayer arreglaron el gabinete y alcoba de ella, una antesala, un salón y parte de otro. Lo verem'JS todo más tarde. Les ha de parecer un ascua de oro... Eiquito llegó en brazos de su nodriza; y por cierto que venía de muy buen humor. Al asomar á la puerta y ver á la gente que le recibía con sonrisas, agitó con fuerza su^ brazos; dio, como acostumbraba á hacer, un agudo chillido de alegría y, pugnando ya por escaparse del poder de su nodriza, tendió sus brazos hacia Rosario, que se adelantó á recibirle. E n t r e estallidos de besos y palabras de cariño, fu© P*' sando do unos brazos en otros, y en último lugar iba á pa rar á los de D.* Fernanda, la cual deseaba con ansia aque momento, y al mismo tiempo temblaba ante la posibilidad de un fracaso por la inconstancia del niño. E n efecto: primero la nodriza y después Rosario, trabajaron con verdadero empeño por que el niño consintiera en pasar los brazos de su abuelita; pero él hacía mohines de enfad , asíase al cuello ó á la ropa de quien le sostenía y se obstina en no acceder. Por aquella niñería (que, al fin, no era otra cosa) padecía mucho D . * Fernanda. D.* Carmen y Luisita ^ notaban, y padecían también. La última tuvo una inspiraoio'^ muy acertada: tomó el niño de brazos de Rosario, lo acaricio un momento para que se le quitara la rabieta y se lo entrego á D.* Carmen, cambio que él aceptó no de muy buena gana^ «Ahora, mamá —dijo Luisita,— entregúeselo á D.* Fernán^ da». Esta vez pasó el niño sin resistencia al seno de su abue lita. ^ ^, Obedecía, sin duda, á una razón: á la nodriza, y aun á ^^^^^ rio, el niño las conocía más y las quería; á D.* Carmen ^^/'^g nocía poco ó nada, y su rostro, en que ya aparecían '^^^^^^g de vejez, le sería menos simpático: por eso le costaba m

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desprenderse de las manos de ella para pasar á las de D.* Fernanda. Eafael, en su interior, alabó el ingenio y la ocurrencia de Luisita. D.* F e r n a n d a halagó al niño, le besó cien veces, le estrechó suavemente en sus brazos y repetidas veces acercó su mejilla * los labios de clavel del hermoso parvulito, quien por fin tocó on ella con su naricita sonrosada; pero todos aseguraron que nabía sido un beso y bien dado, y D.^ F e r n a n d a no cabía en ^1 de satisfecha. Poco le faltó para llorar. Se le disiparon á la 'Vez mil penas, y hasta llegó á creer que "Enriqueta le sería siuipática por ser madre de tan hermoso angelito. Éste, después de permanecer tranquilamente varios minuos entre los gruesos brazos de su abuelita, se llevó el dedo Pnlgar á la boca, chupó, lo halló insubstancial, se impacien.Mostrando su mal genio con su chillido agudo, y dirigió u n a Mirada suplicante á su nodriza, la cual, comprendiendo la indicación, al punto salió con él fuera de la sala. ~~"Toca, toca el piano, Rafael —dijo la señora.— Sé bien *ln6 á D,^ Carmen le agrada y que Luisita es muy apasionada l^^r la música. El atento y afable joven sentóse inmediatamente al piano y ejecutó diversas piezas alemanas de su riquísimo repertorio. nchas de ellas las había oído Luisa, y algunas las había to^ado ella misma; no obstante, sólo entonces pudo penetrar la profundidad del pensamiento que las animaba. E r a n obras de grandes maestros y requerían para su ejecución un consumado ^i'tista; pero lo tenían en Rafael. El joven parecía crecerse *nte el piano, sorprender misterios inefables encerrados en la ^raionía y expresar como nadie el divino lenguaje de los senlentos del corazón. Parecía allí más inteligente, más dotae espirituales afectos, más ennoblecido por un genio y un a superior. Sentado allí se agigantaba, era más simpático, s virilmente hermoso, ent ^^^^^''^ ^® mucho en la ejecución. Si le dieran á escoger car ^ las habilidades extraordinarias, escogiera la de toniás*^^ Esta vez, si cabe, el arte musical de Rafael le gustó ^ l u e la vez anterior, osario, lo mismo que la antevíspera, se empeñó en que to^ J a Luisita; después tocaría ella. L a hija de D.* Carmen eptó por fin, declarando sinceramente que era amor propio

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y no modestia lo qne la inducía á excusarse tanto. Escogió una pieza sencilla. No lo'hizo mal, pues tenía notable aptitud para la música, pero con cierta timidez. A solas con su piano hubiera tocado mejor. Sentóse en el banquito Rosario, que manejaba el teclado solo regularmente, y, después de tocada una pieza corta, cogió una silla, la puso al lado de la banqueta y con su alegría característica, impetuosa, entusiasta, alborotadora y que no admitía excusas cuando se proponía algo, exclamó: «¡Chica!, tú y yo somos madama Pleyel y madama Escudier..., las dos mejores pianistas de Europa. Vamos á tocar á cuatro manos. ¡Lástima que no tengamos aquí, á lo menos, el auditorio del Teatro Real...! Merecer, sí lo merecíamos— Aplaude tú, Rafael, cuando veas que hacemos prodigios.•• ¡Vamos, amiguita!» Y la hizo sentarse casi á la fuerza. Como ni una ni otra estaban acostumbradas á tocar á cuatro manos, y la pieza era complicada, y Rosario, al parecer, lo tomaba medio en broma, se confundían, y la ejecución resultó bastante mal. Rafael aplaudió riendo, y como le preguntase Rosario si no era cierto que habían estado admirables, respondió, también riendo, q"^® no podía esperarse otra cosa de las manos de oro de madama Pleyel y madama Escudier, á las cuales no se atrevía á juzgarD.* Fernanda, preocupada con el arreglo de la casa, quería saber cómo seguían los trabajos, y levantándose, juntamente con D.* Carmen, entraron las dos en un soberbio salón, qie» con alfombras, tapices y todo el lujo ¿e las grandes fiestas, era cuidadosamente engalana'ío por los criados de casa y alguu* gente de afuera dirigida por el mayordomo. Iba á tocar de nuevo Rafael, cuando por una de las puertas, que en su ajetreo habían dejado abiertas los criados, Hego * oídos de los tres el armonioso y alegre canto del canario. —¡El cantor! —exclamaron Rafael y Rosario á la vez. —Tiene ya más salud que el estómago de un maestro de escuela—dijo Rosario.—Tráele acá, Rafael... Se pone loco de alegría cuando oye el piano... ¡Es tan mansito! ¡Y con unas habilidades...! Te apuesto, Luisita, lo que quieras á que tiene más talento que Marinea... E n t,i vida tienes tú un pájaro como el.¡Mírale! Ya viene cantando... y batiendo las alas de contento... Déjale salir, Rafael...

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¡Con precauciones! —-respondió éste;— y añadió mirando para Luisita: Allá en nuestra casa de Huesca le dejábamos andar libre por toda la sala, y no había peligro de que se marchara... Mejor dicho: dos ó tres veces se subió al tejado y se posó en los frutales próximos, y volvió por fin, y él mismo metió á comer en la jaul»; pero aquí no conoce la casa ni s inmediaciones, y no hay que fiarse demasiado. ^ La avecilla, entre t a n t o , se deshacía en gorjeos. Eafael co^oco la dorada jaula sobre el piano, cerró todos los cristales de a sala y abrió la portezuela á su cantor. El canario se detuvo nn instante, asomó fuera medio cuerpo, observó cuidadosamente la habitación ladeando su cabecita, se fijó también en gente, y , convencido de que no había peligro, salió y de na pequeño vuelo se puso en lo alto de la jaula. Allí gorjeó con suma gracia. Rafael le mcstró delante la Mano abierta, y el manso pajarillo, cantando con mayor entu^lasmo todavía, se le vino á posar sobre los dedos. De igual Modo pasó también á la mano de Rosario, que invitó á JJVLÍ^ita á que hiciera con él lo mismo. •Luisita iJargó la mano con la palma hacia abajo y los déos extendidos. E l canario vio una persona desconocida, miró, ^do, y como sagaz explorador hizo una maniobra falsa, saltando hacia la mano y volviendo rápido cuando parecía que a á posarse. P o r fin, confiado ya, se le posó sobre el extreMo de Un dedo; un dedo grácil, torneado, sonrosado y blaneo, de finísimo cutis, que parecía transparente; un dedo lleno e suave morbidez, como el de un niño de pocos años. Sobre - ^quel trono de nácar teñido en p ú r p u r a , abrió su piquito agu° y amarillo, hinchó y erizó el cuello, y mientras con el movimiento le temblaban las plumas, entonó soberbia cantata, ®n que hizo alarde de sus más finos gorjeos. Luisita ponderó con entusiasmo la variedad y la armonía ei canto del minúsculo pajarillo. E r a en verdad notable por ^n preciosa voz, manso en extremo, cantador y muy lindo. que te trae á la memoria algún recuerdo?—observó -•^osario. ¡Vaya si me t r a e ! Uno que no se me borrará jamás ""•contestó Luisita;— lo del canario verde... Todavía me lo *'ccordó la Madre Asunción la última vez que estuve en el Colegio.

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Entre las dos contaron á Rafael cuanto en el Colegio había ocurrido á Luisita por su empeño de ver el canario verde. Mientras tanto, el cantor hacía prodigios de voz. Acostumbrado á ver muchas veces el piano de Rafael, parece que le reconocía entre todos los muebles de la sala; y á juzgar por el modo con que le miraba fijo, torciendo su cabecita, pudiera creerse que estaba impaciente porque tocara. Ahora verá Luisita —dijo Rafael— cómo este canario tiene un oído excelente, cómo se enardece oyendo sonidos agudos y armoniosos, y cómo le repugnan los desacordes. Hizo sonar las notas más dulces y agudas del piano. Al P ^ ' mer sonido, el pajarillo se estremeció con agradable inquietud) después se quedó fijo, inmóvil, escuchando con atención, 7 por fin rompió en un canto frenético, á veces atropellado. ¡Qué voz más pura! ¡Qué variedad de sonidos! Parecía estar dominado por la inspiración y el entusiasmo, lo mismo que artista que siente y piensa. Notábase perfectamente que recibía inspiración del piano y que, sin olvidar su modo particular, procuraba imitarle. —Véase ahora qué distinto —añadió Rafael, agitando la^ teclas y produciendo á propósito un desacorde. El pajarillo, como si le hubieran pinchado en los oídos, dio un vuelo rápido, huyendo á posarse en el coronamiento ^ elaboradas maderas que en la parte interior había sobre hueco de cada ventana y que sujetaba la dorada barra de pendían las cortinas. Allí, olvidándose de su culta delicadeza, se entretuvo con solemne despreocupación en sacudir y estirar las alas, como desperezándose; en arreglarse las plumas una por una; en picotearse en la pechuga y bajo las alas, y, ®^ una palabra (y aunque sea en desdoro de ave tan pulcra y ^^^^ educada), en espulgarse. E n vano Rafael y Rosario le llamaron repetidas veces por su nombre y quisieron atraerle con suaves y aflautados soni^ dos del piano; en vano fué que Rafael se le aproximara enoa ramándose en una silla y ofreciéndole entre los dedos la iioJ* casi blanca de una tierna lechuga. El canario la vio, la co ció, bajó de un vuelo, dio en la lechuga un ligero picotazo, hurtando una partecita, y se escapó cuando Rafael casi le nía en las manos. E n vano repitió su dueño la tentativacanario se le escapó de nuevo.

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^ Era lo malo que, por sentirse aun el calor en la sala, apetecía el fresco de la tarde; y por causa del canario no podían abrirse las ventanas. - L o mejor es cerrar las ventanas —observó Rosario,— y después se alumbra con una bujía, y se dejará coger. La verdad es que el canario, mansito siempre, jamás les había dado semejante broma. Encendieron una luz, cerraron todas las ventanas de madera, aproximaron un velador y sobre este pusieron un sillón alto. Después, mientras Rosario y Luisita^ una á cada lado, sujetaban con fuerza el velador, se susobre éste Rafael, y del velador, al asiento de la silla. como desde allí no alcanzaba aún, haciendo equilibrios, se encaramó sobre los brazos de la misma silla. • Le atrapó —dijo con satisfacción. •Pero al bajar se torció la silla, y él estuvo á punto de caer; mas con agilidad se tiró al suelo de pie, y ni soltó al pajarillo le hizo daño. Introducido el rebelde en su jaula, y abiertas de par en par s ventanas, D." Fernanda, entre preocupada y risueña, enl'^'ó en la sala acompañada por D.* Carmen, y, desdoblando en as manos un papel amarillento y apaisado, dijo: "-Acabo de recibirlo: «Mañana 15, noche, tren expreso, llegaremos.—Ricardo, Enriqueta.» "—Hay que apurar los trabajos —continuó D." Fernanda.— alta la habitación de Ricardo, otras dos ó tres de lujo, por si ^c quedara á dormir alguna visita importante; y además, el comedor, parte de un salón y una antesala. Carmen y Luisita querían despedirse en el acto, si es qne en la tarea no podían prestar algún servicio. Todavía las ctuvo un rato D.* Fernanda, y tocó de nuevo Rafael. No haa motivos para apresurarse á marchar. No estorbaban allí; ^ ni ellas, ni tampoco D.*^ Fernanda y sus dos hijos podían ayudar en nada, pues el mayordomo era el único en conocer Perfectamente los gustos de madama Enriqueta. Todos estasóT ^"^^^^esados, es cierto, en que la obra saliera bien, pero él e o la dirigía; y al fin, con los criados de casa y gente á proP°sito que había traído de afuera, quedaría todo como una ta'^\^<ie plata... ^^Les advirtió que la llegada de Ricardo y de su hija política ® ningún modo habían de ser motivo para que fueran menos

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frecuentes las visitas de una y otra parte. Ricardo había de tener inmediatamente por amigas suyas á las que lo eran de su madre y hermanos; y madama Enriqueta..., la madre de aquel angelito que habían tenido en los brazos, al fin... era buena también... y estaría pocas veces en casa... La casa, a d e más, era muy grande... ¡Ojalá vinieran todos los días...! Ella y Rosario, por lo menos, irían allá muchas veces, y otras muchas les mandarían el carruaje; porque si bien ahora sólo tenían un tiro de caballos para tres coches, estando alli Enriqueta, habría por lo menos dos... Antes de marchar vieron los salones y habitaciones preparados. D.* Fernanda, aunque enemiga del lujo y ansiosa de que Ricardo y Enriqueta cambiaran completamente de vida, sin embargo, deseaba que se adornase aquello con todo esplendor para recibir dignamente á madama Enriqueta. Y conste que estaba aquello admirable. Podría ser astuto y disimulado M. Emile Ricard (que así se llamaba el acaramelado mayordomo), podría ser un tuno de formas correctísimas que se enriquecía á todo andar mientras arruinaba á sus amos; pero era innegable que no tenía competidor en materia de gusto depurado y de exquisita elegancia. Se despidieron hasta muy pronto, dejando con pena á doña Fernanda, llena de honrados propósitos, aunque no poco pensativa. Hablaba menos que otras veces, y se hallaba triste y alegre al mismo tiempo, como quien prevé á la vez satisfacciones y tempestades.
Prahlblda la r e p r * d a o c t » D . (Continuará,)

LIBROS
El buen gobierno de la vida, por P. W. FOrster, profesor de Pedagogía en la Universidad de Zurich. Traducción c a s t e l l a n a de J. M. Palomeque y Arroyo—Tomo I: Mi educación. Tomo IT: Nuettro amor. De págs. 300 y 2C0. Precio; S francos cada t o m o . Editado por la Sociedad Tipográfica Editora Nacional.—Turin (Italia).

Encargado de emitir mi juicio crítico sobre la obra anunciada, comencé por leerla detenidamente, y noté desde sus primeras páginas que tenía en mis manos una obra de sumo interés pedagógico, compuesta y adornada con ese aliño de la sencillez y de la naturalidad, que la tornaban encantadora. No me extrañó ya que la prensa de todos los matices la hubiera saludado, al aparecer en el estadio de las letras, con marcada simpatía y con muestras de verdadero agrado, pues ella es una obra de mérito tan singular, que educa deleitando, y es tal la sugestión que produce su lectura, que cuesta realmente trabajo el abandonarla. Al verse uno obligado á dejar el libro, lo hace con pena, y sin querer^ flota risueña en la mente del lector la última idea que se grabó en ella, y la recuerda y acaricia como la última frase, la última mirada, el último gesto, el último adiós de un amigo querido que de nosotros se separa, siquiera sea por breves momentos. ¿De qué trata el sabio pedagogo de Zurich en su obra? Pues trata del gobierno de la vida, de la verdadera educación, de cómo se ha de dirigir la voluntad, formar el carácter, dominarse á sí mismo; y da tal importancia á esta cuestión del dominio de sí mismo, que, aunque parece palabra fastidiosa y produce el efecto de una medicina amarga que los raayores obligan á tomar á los niños, el autor considera al dominio de sí mismo como el don más precioso de la vida. «Pueden muy bien prescindir los hombres de los ferrocarriles, del telégrafo y de la luz eléctrica, pero en manera alguna del dominio de sí mismos; para vivir en sociedad es tan necesario el saberse dominar, como son necesarias las alas al pájaro para sostenerse en el aire, y al cisne las patas palmadas para mantenerse á flor de agua; y no es fruto natural de la edad, como los bigotes y las canas, sino el premio de una lucha larga y valerosa empeñada desde la niñez.» El modo de exponer las materias que trata es tan ameno, que cada parágrafo resulta algo así como una fotografía moral, en la que el

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lector atento puede ver su proceder cual pudiera contemplar su rostro en el más fiel y pulimentado espejo. Tiene otra condición envidiable la lectura de este libro, y es que, & pesar de notar y sacar al rostro nuestras imperfecciones y faltas, no desalienta, porque se desprende de ella ese perfume confortador que yo llamaría optimismo. Véase con qué gracia lo dice el autor en el párrafo VIH, El vioUn mágico: «El hombre más grande y admirable es aquel que tan gran acopio de bondad ha acumulado en su alma, que nada ni nadie le saca de sus casillas; el que sin alterarse puede oir cualquiera cosa, por irritante que sea, y cuyas respuestas van siempre impregnadas de amor. Ni vosotros ni yo, bien se entiende, estamos todavía en este punto, pues no hemos tocado bastante, y se necesitan muchos años de sudores para que el corazón elimine cuanto de impuro contiene y ponga en su lugar tanta y más nobleza. Pero si no empezamos desde hoy, nuestro empeüo será cada día que pasa más y más difícil. ¡Animo, pues, y á la obra!» Otras veces, valiéndose de algún símil natural, exhorta á lo mismo. «Hay junto á Zurich, dice, un monte muy alto, el Vetliberg, que está siempre iluminado por el sol, aun en los días de invierno en que la niebla, que sale del lago, cubre por días enteros las calles de la ciudad. Cubre también la niebla las faldas del monte, como el mar los cimientos de una isla; pero la cumbre se eleva soberbia por encima de la niebla. Entonces aparecen por la ciudad estos carteles: «La cima del Vetliberg eatá iluminada por el sol.» )»A1 igual de este monte debéis elevaros sobre las molestias y adversidades de la vida, para que en medio de la más espesa niebla luzca sobre vuestra frente un letrero que diga: «Aquí resplandece el sol». En fin, que el libro del Profesor de la Universidad de Zurich es muy hermoso, está muy bien traducido y es muy á propósito para formar el carácter educativo de los niños y niñas, y, por consiguiente, libro muy útil para aquellos que, como profesores, padres de familia, directores de colegios, eto„ viven en relación y contacto con la juventud; sin que por eso deje de ser útilísimo para los particulares, pues su lectura, siempre interesante y sobre manera amena, resolta un verdadero estudio de psicología experimental y muy práctica.
P< Y. Q. .DB LA FüEHTE. _

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Manual de eitudlos bíblicos, arreglado para los países de lengna castellana por e Dr. D. Manuel Lago Gonz&lez, obispo de Osma.—Fribnrgo de Brísgovla, B. Herder, 1911.—Precio: 4,25 pesetas en rústica y 5 encuadernado.

Este libro, que con loables fines y acertado acuerdo ha traducido del alemán á nuestra lengua el docto é infatigable señor obispo de Osma, es i3e los que merecen con toda verdad los elogios de cuantos se interesen por los estudios bíblicos, tan necesarios en la actualidad, y por eso tan vivamente recomendados por los supremos jerarcas de la Iglesia, siempre solícitos del bien espiritual de la grey que Cristo, Señor nuestro, les ha confiado. Puede dividirse en tres partes: en la primera se trata de los libros sagrados, cuyo contenido y origen se describe someramente, sin omitir, no obstante, las principales cuestiones que sobre estos puntos se estudian con más amplitud en la critica bíblica; en la segunda se da noticia suficientemente clara, aunque breve también, de la Geografía bíblica, describiendo los lugares de que con más frecuencia se hace mención en los libros santos, así del Antiguo como del Nuevo Testamento; y, finalmente, en la tercera se da un tratadito de Arqueología bíblica, que contiene nociones muy interesantes sobre el tabernáculo, el templo, el sacerdocio, los sacrificios, el sanedrín, las sinagogas, loa ritos, las ceremonias, las festividades, la cronología y otras instituciones judaicas semejantes, cuyo estudio es útilísimo para la perfecta inteligencia de muchos puntos de las Sagradas Escrituras. Del mérito de la obra son garantías suficientes los nombres ilustres del autor, Sr. BrtlU, tan conocido en Alemania, y del traductor, señor Lago González, no menos conocido en España. Solidez, precisión, claridad y orden dice el docto traductor que brillan en todas las páginas de este hermoso libro, y al leerle no hemos encontrado, efectivamente, una sola en que así no sea. En cuanto á la doctrina que abraza y criterio que sigue el autor, está en lo cierto también el señor obispo al de- ¡ cir que dista tanto de rechazar los legítimos adelantos de la crítica i como de admitir las erróneas enseñanzas de tantos críticos modernos como se hallan, desgraciadamente, en los umbrales casi de la herejía. Siempre se coloca en un justo medio, ubi est veritas. Por esto tenemos mucho gusto en recomendársele al clero hispanoamericano, en gracia del cual ha hecho el benemérito traductor algunas adicione» sumamente oportunas. ***
linguae hebraioae scholis publicis et domestioae disciplinae brevissim» aocommodata. Nona editio quam reoognovit et auxit prof. Jaoobus Sohumaoher. í"riburgi Brisgoviae, B. Herder, 191I.-Pret.; 2,B0; relig., 8,16 ir.

Siendo la Gramática hebrea de Vosen tan conocida de todos los eclesiásticos, por hallarse de texto en multitud de centros docentes, no necesitamos hacer su reseña bibliográfica. Su mérito es indiscutiA a o X.—T OMO I. 29

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ble. Tenían, sin embargo, las ediciones antiguas algunos puntos obscuros para los principantes, y por esto se le han dirigido algunas censuras. Pues bien, ya no hay motivo para ello, porque esta obscuridad ya no existe en esta nueva edición, en la que el 8r. Schumacher ha rectificado la enunciación latina, de donde procedía aquélla en gran parte. Con oportunidad notoria y evidente utilidad ha añadido también el significado de todas las palabras que sirven de ejemplo para confirmar las reglas gramaticales, que muchas veces faltaban en las ediciones anteriores, con perjuicio de los alumnos, que no podían ir conociendo insensiblemente, á medida que iban estudiando, la significación de muchas palabras, que tenían que aprender después con más trabajo y dificultad. También ha modificado algo el orden antes seguido, poniendo, verbigracia, la teoría del pronombre antes de la del verbo. Otra novedad es la introducción de una lista de 540 vocablos, que deben aprenderse de memoria, y el aumento de ejercicios prácticos. En fin, el autor de esta edición ha procurado facilitar todo lo posible el árido estudio de la lengua sagrada, que con tan poco interés se toma, á pesar de su utilidad grandísima y de las repetidas exhortaciones que los Romanos Pontífices dirigen en este sentido á los alumnos de Teología. Repetimos que, á pesar de cuanto se ha dicho de la imperfección del Vosen, hoy es un texto excelente. Cierto que á veces era demasiado breve á costa de la claridad; pero como este inconveniente queda en parte remediado en esta edición, creo que ya no habrá reparo en admitirle, al menos como de consulta, si ya no como de texto, en todas partes. Nosotros asi lo deseamos. ***
Enchiridlon palrlsllcum— Loóos SS. P a t r n m , Dontornm, Soriptornin eoclesiastioornm in usum soholarum oollegit M. J. R o u e t de Journel, S. J.—Fribnrgi Brísgoviae, B. Herder, 1911.-Fr. 12,50 et 18,75.

Lo que hizo Denzinger con las definiciones pontificias y concilia- j res ha hecho el P. Rouet con las obras de los Santos Padres y escri- ] tores eclesiásticos. Como aquél compiló y ordenó las definiciones más importantes en sí y más útiles para el estudio de la Teología y el De- ; recho, ha compilado y ordenado éste los testimonios patrísticos más s interesantes por su objeto ó más útiles para facilitar el complicado ; estudio de la Dogmática. Sigue un orden rigurosamente cronológico. De los Padres griegos da el texto y la traducción latina, tomada generalmente de Migne. Para el mejor manejo de la obra le ha puesto el autor tres índices al fin: uno teológico, dispuesto en el orden de materias comúnmente usado en las obras didácticas; otro bíblico, en que se notan todos los testimonios de las Sagradas Escrituras que se citan en los lugares patrísticos coleccionados en la obra; y el tercero,

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alfabético, de los escritores, obras y cosas de que en ella se hace men. ción. Los libros de texto no pueden exponer la doctrina patrística con la extensión que fuera muchas veces de desear y es nocesario conocer, sobre todo al profesor, que no siempre puede disponer de las obras del Santo que necesita consultar. Pues bien, esta dificultad se la resuelve este Encliiridion, eu el que puede adquirir fácilmente los conocimientos patrísticos que pueda necesitar para re.solver muchas, si no todas, de las cuestiones obscuras que no pueda esclarecer con los breves testimonios que el libro de texto le proporcione. Ea el mismo caso se encuentran frecuentemente los predicadores, á quienes, por ello, es igualmente útil este manual, que por la misma razón les recomendamos con análogo interés que á los profesores. P. S. G. *
» *
Pcrnando Anbnrtin. Magistrado honorario del Confejo de Kstado: Federico Le Pl»y sa0ún í l mismo: Viifa, Método, Doctrina.—Yetüón eepañola de C. Gallardo.—Do» tomos de iir6-3^ páginas.—Preoio: 8 pesetas cada tomo en rüstioft.—Madrid: Satarnino Calleja, calle de Valencia, núm. 2a

El subtítulo de esta obra. Vida, Método, Doctrina, indica claramente cuál es su contenido. Es un estudio metódico y analítico de la persona y de las doctrinas de Federico Le Play, la inteligencia más despierta y clara que hasta el presente se haya ocupado en materias de Sociología. En realidad, la vida de Le Play es someramente estudiada por Auburtin; porque ¿qué son 108 páginas para hacerlo? Una existencia tan activa no puede ser ni medianamente compendiada en espacio literario tan pequeño. Pero Auburtin, con recta apreciación del valor de la vida humana, considera de mucha más importancia para el público la vida científico social que la íntima dej gran escritor; de ahí la atención mucho mayor que á aquélla consagra: Le Play, en último término, fué, ante todo y sobre todo, un técnico social; un hombre que, concibiendo como misión única de su existencia la de inve.stigar las causas de las dolencias que á las sociedades actuales afectan y los remedios quo éstas pueden poner en práctica para conseguir su cura, á cumplir esa misión dignamente dedica todas las grandes energías de sn espíritu. Rodeado de cualesquiera otras circunstancias personales ó políticas. Le Play habría pasado á la posteridad con el mismo carácter que ha pasado. Por eso Auburtin estudia principalmente esto cíirácter, dando de mano á incidentes que sólo puelen servir para satisfacer la afición novelera de los biografófilo.s. Y lo tace poniendo á contribución las principales obras del autor analizado: Les ouvriers europeens. La metfiode sociale. La reforme so•ciaíe en Frunce, La constitution de la famille... Con lo que logra

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simultáneamente dos objetos: escribir una semblanza verdad de Le Play y sintetizar el método social de éste y sus doctrinas acerca del Decálogo, la propiedad, la familia, el trabajo, la asociación, las relaciones privadas y el gobierno de los pueblos. Le Play según él mismo resulta asi un compendio admirablemente hecho de las múltiples obras del escritor con cuyo nombre se encabeza este libro. Deseamos vivamente que la lectura de él se haga corriente en España, sobre todo entre seminaristas y sacerdotes. Le Play merece ser conocido entre nosotros más de lo que actualmente es; y ya que para muchos es imposible adquirir este conocimiento leyendo sus obras, que le adquieran con la lectura de esta semblanza, la cual, si no es superior á las muchas similares que se han escrito, las iguala, por lo menos, en mérito. La traducción está hecha con esmero.
P . B . IBEAS.

*
* *
Conterancla pronunciada por el Rdo. P. Mariano de los Bueis (O. S. A.) en la j u n t a general de ia Asociación de Esposas y de Madres Cristianas de Oijón el día 26 de Octubre de 1911. (Con licencia), Qijón, tipografía -La Reconquista»; 1911.

Trata el autor en esta Conferencia de la misión especial encomendada á las esposas y madres cristianas de velar por la salvación de sus hijos y esposos, para, de ese modo, no ser ellas causa de la indiferencia religiosa de éstos. A lo interesante del tema desarrollado por el P. Bueis en la Conferencia hay que añadir la solidez en la argumentación, la elocuencia en él característica, juntamente con la elegancia de la frase; todo lo cual utiliza el P. Mariano para llevar el convencimiento á la inteligencia de un modo agradable. Muy oportuno ha estado el autor de esta Conferencia al señalar las causas de la indiferencia que reina en muchos esposos é hijos, pues, como él dice muy bien, «en el hogar donde haya una Mónica se encontrarán de necesidad Patricios y Agustines». Dios quiera que cada día vaya alcanzando la Asociación de Esposas y Madres Cristianas mayor número de adeptas, para de ese modo conjurar la indiferencia religiosa, que tan hondas raíces ha echado en la sociedad contemporánea. **
La pureza, por J . Gnibert, Superior del Seminario del Instituto Católico de ParisTraduoida por el P. J. Pons, S. J.—Un volumen de 280 páginas de 19 X 12 oentí' metros. En rústica, 2.50; en tela inglesa , 3,60 pesetas.—Barcelona, Gustavo Gil'^ editor, calle de la Universidad, 45.-MCMXr.

Tan extendido está el vicio de la impureza en todo el organismo social, que bien podría llamársele el peligro universal, en vez de pecado de la juventud, calificación con que algunos tratadistas le dis-

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tinguieron como exclusivo de esa edad. Pero la triste experiencia enseña que no sólo es el joven quien gime bajo la dura esclavitud de ese vicio, sino que también llega bastantes veces á perturbar la paz del matrimonio y con relativa frecuencia mancha las venerables canas de los que se hallan en la madurez de la vida ó en la decrepitud de sus años. De ahí que los moralistas y pedagogos, preocupados con las funestas consecuencias que se originan de este nefando vicio, trabajen sin descanso en oponer un dique de contención al desbordamiento de las pasiones carnales, que amenazan con destruir la sociedad. Pretender describir y enumerar los desórdenes causados por la impureza, ya en el individuo, ya en la familia, así como en la sociedad entera, creemos que sería tiempo perdido el empleado en esa tarea, después de leer con detención el hermoso libro del Abate Guibert, quien, con la claridad en él característica y la circunspección que lo delicado del asunto reclama, nos presenta el triste cuadro de la humanidad entregada á esta vil pasión. No pretende el autor de esta obra combatir la impureza sólo por ser un obstáculo para alcanzar el último fin, sino que su objeto principal es apartar á los hombres de esa ponzoña en gracia de la humanidad entera, probando hasta la evidencia que los secuaces de este vicio viven una vida mísera, lánguida, sin fuerzas para sobreponerse á sí mismos y sin energías que les permitan emprender algún proyecto noble. Y no sólo se dañan á sí mismos con eso, sino que la posteridad que dejen sufrirá las amargas consecuencias de los desvarios cometidos por sus progenitores, la cual irá empobreciéndose de tal modo, que llegará un tiempo en que arrastrará una vida raquítica, viéndose obligada á morir, lo mismo que mueren las flores y las plantas cuando carecen de savia vivificadora. Una de las principales causas que el Superior del Seminario Católico de París señala, y en verdad con mucho acierto, es el abandono en que los padres dejan á sus niños, no procurando encauzarlos por el camiuo verdadero y pasando por alto la corrección de algunos actos menos convenientes, que, si bien son practicados inconscientemente en sus principios, forman en los niños un mal hábito que con «1 tiempo producirá consecuencias muy funestas. Si á esto se añaden las malas compañías, verdaderos focos de corrupción, y el prurito que tienen muchos de entregar en manos mercenarias la formación del uiño, en cuyas manos aprenderán de todo, menos una educación cristiana, están señalados los orígenes de la lascivia en el niño; con e.ito, cuando las pasiones le pongan asechanzas, caerá con tanta más facilidad cuanto más absoluta es la falta de medios con que comba, tirlas, pues nadie le ha enseñado á esgrimir las armas para vencer ese terrible enemigo. Una vez llegada la edad de la adolescencia,

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las dificultades se aumentan como por encanto, viéndose en la generalidad de los casos entregarse en manos de la impureza á jóvenes que á los pocos días parecen cual flores marchitas en la plenitud de la vida. Todo esto es efecto de una educación descuidada é imperfecta, y de ahí que tanto empeño ponga el autor de este libro en hacer ver á los padres de familia el deber sagrado que tienen de vigilar incesantemente por la pureza de las costumbres de aquellos que participan de su mismo ser. No dudamos ni por un momento en recomendar este libro á todos aquellos que se precien de buenos padres de familia, así como á los educadores verdaderos, en la convicción de que les ha de servir muchísimo para formar en los niños un verdadero espíritu cristiano y puro, origen de una vida ordenada en la juventud, cuyos frutos serán la satisfacción de crear miembros útiles para la sociedad entera. P . M. F.
*

* *
Loi Esponsales y el Matrimonio, por el P. J u a n B. Ferreres, S. J.—Quinta edición.— Madrid,—Administración de Razón y Fe.—Precio: 3,60 y 4,50. -1911.

Las cinco ediciones que en poco tiempo han aparecido de este comentario canónico-moral del Decreto Ne temeré, del docto colaborador de Razón y Fe, P . Perreres, prueban bien á las claras la grande aceptación que la o bra ha tenido entre los doctos. En esta nueva edición ha hecho las necesarias adiciones de los decretos de las Sagradas Congregaciones dadas después de la edición anterior. Por ejemplo, las declaraciones del 13 de Marzo de 1910, sobre el caso de imposibilidad de acudir al párroco; sobre el de los que, in fraudem legis, se van á los puntos donde existe esta imposibilidad, etc.; las del 6 de Marzo de 1911, sobre la prueba del matrimonio, la libertad de estado y la nota marginal, y otros semejantes. Como á nosotros nos ha sido más de una vez muy útil esta obrita en la preparación para la clase, creemos ha de serlo igualmente para todos los profesores que necesiten preparar de antemano la explicación, & los cuales se la recomendamos en la plena seguridad de que en ella han de encontrar medio fácil de resolver cuantas dudas se les ofrezcan en esta materia de la novísima disciplina sobre esponsales y matrimonio.

* * *
Prélre el Pasteur, ou grandenrs et o b l i g a t i o n s du prétre, p a r l e P. Boulay. París.—P. L e t h i e l l e u x , é d i t e n r . - F r . 8.50.

Contiene esta obra, dividida en tres partes, las grandezas del sacerdocio, las obligaciones que consigo lleva y modo de cumplirlas, y, además, otros muchos puntos con acertadas instrucciones sobre lo que debe hacer el sacerdote, en las principales épocas del año, para avivar

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el espíritu sacerdotal cuando se ha tenido la fortuna de no perderle, ó para recuperarle cuando se ha tenido la desgracia de haberle perdido. También da reglas muy oportunas, tomadas del Beato Juan Eudes, para la santificación del sacerdote, tanto en su vida privada como desempeñando su santo ministerio de predicador, confesor, padre y director espiritual de las almas, en todas las circunstancias de la vida. Está escrita con sencillez, orden, claridad y unción evangélica. Por tanto, como ésta produce casi siempre buenos resultados en las almas de los lectores, estamos ciertos de que también ahora ha de producir abundantes frutos de santificación en cuantos sacerdotes lean las dulces páginas que ha inspirado al celoso P. Boulay. ¡Quiera Dios tenga tantos lectores como merece tener! 1 P . S. G. i
La previsión del tiempo: Lo que ei, lo que será. (Un Ubro i n t e r e s a n t e de v a l g a r i z a c i ó u científica.) De v e n t a en todas las librerías de España, en el Observatorio del Ebro y en el Depósito de Barcelona; Librería Sanmartí, Caspe, 3A

Está, sin duda, destinado á llamar la atención del público el hermoso folleto La previsión del tiempo: Lo que es, lo que será; dos conferencias por el director del Observatorio del Ebro, Rdo. P. Ricardo Cirera, S. J., las cuales ven hoy la luz, avaloradas con numerosas notas y un apéndice. Creemos que la obrita gustará mucho, pues, ea lenguaje ameno y al alcance de todos, trata del estado actual de la Meteorología y de lo que será en el porvenir esta ciencia tan interesante. A la autorizada pluma del director del Observatorio del Ebro, se une una presentación espléndida, 48 páginas de texto, un apéndice, varias ilustraciones, una hermosa gráfica á dos tintas y bonita cubierta de papel verjurado. Su precio es sumamente módico y no acostumbrado en este género de publicaciones: una peseta.

Más libros y folIcfOS

recaídos

en nuestra Redacción ( 1 ) .

Historia de los Papas desde fines de la Edad Media, compuesta utilizando el archivo secreto pontificio y otros muchos archivos, por Ludovico Pastor, consejero real é imperial, profesor ordinario de la Universidad de Innsbruck y director del Instituto austríaco de Roma. Versión de la cuarta edición alemana, por el P. Ramón Ruiz Amado, de la Compañía de Jesús. TOMO I I : «Historia de los Papas en la época del Renacimiento, des(1) D e todas estas obras daremos c u e n t a , Dios mediante, en números sucesivos.

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de la ascensión al Trono de Pío II hasta la muerte de Sixto IV.» Volumen III (Pío II), volumen IV (Paulo II y Sixto IV). TOMO III: «Historia de los Papas en la época del Renacimiento, desde la elección de Inocencio VIII hasta la muerte de Julio 11». Volumen V (Inocencio VIII y Alejandro VI), volumen VI (Alejandro VI, Pío I I I y Julio II). TOMO IV: «Historia de los Papas en la época del Renacimiento y de la Reforma, desde la elección de León X hasta la muerte de Clemente VII. Volumen VII (León X), volumen VIII (León X, continuación), volumen IX (Adriano VI y Clemente VII), volumen X (Clemente VII, continuación). TOMO V: Volumen XI (Paulo III), volumen XII (Paulo III).—Barcelona. Gustavo Gili, editor. Calle de la Universidad, 4 5 . MCMXI. Ontologia sive Metaphysica generalis. Auctore Carolo Prich, S. J. Editio cuarta aucta et emmendata(X et.228 p .).rr. 3. Relig., fr. 4,50. Cum approbatione Rvmi. Archiep. Friburg. et Super. Ordinis,—PriburgiBrísgoviae. B. Herder, Typhograpus,editor pontificius.MCMXI. NOVÍSIMA LEGISLACIÓN CANÓNICA. La Amoción administrativa de los párrocos. Exposición y comentarios al decreto «Máxima Cura», precedido de un estudio sobre los principios fundamentales del Derecho penal canónico, por el M. I. Sr. Dr. A. Amor Ruibal, profesor de la Facultad de Derecho canónico en la Universidad Pontificia Compcstelana. Con censura eciesiástica.—Santiago. Imp. y Ene. del Seminario C. Central; 1912. Estudios sociales, por el P, Teodoro Rodríguez, agustino, profesor en la Universidad de El Escorial. Dos volúmenes. Precio: el primero, 2 pesetas; el segundo, 3.—Imprenta Helénica, Pasaje de la Alhambra, 3 . Madrid. Novi Testamenti Lexicón graecum. Auctore Francisco Zorell, S. J. Fase. IV. Cum approbatione Superiorum. Parisiis, Sumptibus P . Lethielleux, editoris. 10, Via Dicta «Cassette», 10; 1 9 1 1 . Los cuatro arcanos del mundo. Ensayo de Apologética científica, por Carlos J. Digenhardt, S. V. D. Segunda edición completamente corregida y precedida de un prólogo del P. Ramón Ruiz Amado, S. J. Un tomo en 8." ilustrado con 19 grabados en rústica, 2,50 pesetas; encuadernado en pogamoit, 3,50.—Barcelona. Manuel Marín, editor, Cortes, 594; 1912. Santa Clara de Asís, por el P. Leopoldo de Cherancé, O. M. C , traducida del francés por una religiosa clarisa.—Barcelona. Imp. de Francisco J. Altes Alabart, Calle de los Angeles, 22 y 24; 1 9 1 1 . Deberes del hombre. Discurso dirigido á un joven italiano por Silvio Pellico. Vertido del italiano al castellano por D. M. Milá y Fontanals, catedrático que fué de la Universidad Literaria de Barcelona. Nueva edición, corregida.—Barcelona, Librería religiosa, Aviñón, 2 0 .

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BIBLIOTECA SOCIOLÓGICA INTERNACIONAL. Pasividad económica. Primeros principios de una teoría sociológica de la población económicamente pasiva, por Manilo Andrea D'Ambrosio. Versión española, con aprobación del autor, por Luis Humbert. Dos tomos. Precio: 0,75 cada uno.—Barcelona, Imp. de Henrich y C.'', editores, Córcega, 348. Imitación de los Angeles, por el abate Cardou, Vicario general de Clermont. Traducida de la segunda edición francesa por M. de Sagredo. E. Subirana, edit. y lib. pontificio.—Puertaferrisa, 14. Barcelona. BIBLIOTECA PATRIA DE OBRAS PREMIADAS.—Tomo LXXIX. Makofá. Novela original de Evaristo de Bedia. (Euera de concurso.) Precio: una peseta: Oficinas: Bailen, 35, principal, Madrid. Diccionario Salvat, enciclopédico popular ilustrado. Inventario del saber humano. Cuadernos 301 al 306. Salvat y Compañia, Sociedad en comandita, editores, Calle Mallorca, 220, Barcelona. La previsión del tiempo. Lo que es. Lo que será. Dos conferencias, por el P. Ricardo Cirera, S. J., director del Observatorio del Ebro. (Con varias ilustraciones y un apéndice). Barcelona: Imprenta Moderna de Ginart y Pujolar; Bruch, 63; Febrero 1912.. Sociedad de Maria ó Congregación de Padres Maristas. Barcelona: Imprenta Torns Hermanos y Vila; Lauria, 33; 1910. De la imitación de Cristo y vienosprecio del mundo, por el venerab'i Tomás de Kempis. Traducción del P. Nieremberg, S. J. Enriquecida con varias é interesantes adiciones, por el limo. Sr. D. Antonio Estalella, Obispo que fué de Teruel. Nueva edición. Precio: una peseta en tela. E. Subirana, editor y librero pontificio; Puertaferrisa, 14, Barcelona. REPÚBLICA DE HONDURAS.—CENTRO AMÉRICA.—iüfemoria del Se-

cretario de Estado en el despacho de Fomento, Obras públicas y Agricultura. Presentada al Congreso Nacional; 1911.—Tegucigalpa: Tipografía Nacional, Avenida de Cervantes, núm. 42; 1912. Boletín de la Secretaria de Fomento, Obras públicas y Agricultura. Tomo I. Diciembre 1911. "Repartición gratis. Tegucigalpa (Honduras); Tipografía Nacional, Avenida de Cervantes, núm. 42. Formación de la mujer para la vida social, por el P. Ignacio Casanova, S. J. Precio: 0,50 pesetas. Imprenta de Eugenio Subirana, editor y librero pontificio; Barcelona; 1912.
BIBLIOTECA DE AUTORES GRIKGOS T LATINOS. Publicada por la

Academia Calasancia, bajo la dirección de L. Sagalá y C. Parpal. Horacio Epodos. Con la versión literal y diferentes traducciones en las lenguas ibéricas, recopiladas por el Dr. Cosme Parpal y Marqués. Madrid, Victoriano Suárez, Preciados, 48.

Crónica de la quincenal

ESPAÑA
por el P. €. Jiegrete.

E n el Parlamento: Levantando la ponía del v e l o . — E l A t e n e o , tribuna libre... para el librepensamiento.—En Melilla: á la ofensiva.—Las negociaciones francoespaSoIas. —Mensaje del Centro de Defensa Social solicitando el premio N o b e l para M e n é n d e í y P e l a y o .

Bien poco ha dado de si la labor de las Cámaras durante esta quincena. Como que la gente se va convenciendo de que el actual gobierno no tira más que á ir disfrutando del turrón del presupuesto y, porque éste ya no basta, de los créditos extraordinarios que han venido á aumentar el desastre de nuestra Hacienda. P o r cierto que, acabada la discusión sobre la reforma del reglamento del Congreso, y aprobado el proyecto, la minoría conservadora, tomando ocasión del crédito de 16 millones y pico que á las Cortes pide el ministro de Fomento, inició un ligero debate sobre política económica que, de tomar mayores vuelos, nos va á revelar grandes cosas, y por lo pronto ha servido ya para demostrarnos que en todos los departamentos ministeriales, según datos presentados á la Alta Cámara por el Sr. Alvarez Guijarro, pero singularmente en Instrucción pública y Fomento, según indicaciones de los Sres. Silió, Bergamín, Besada y Espada en el Congreso, se está haciendo del dinero de los contribuyentes una verdadera merienda de negros, es decir, de yernos, compadres y amigotes, entre quienes los millones de la Caja del Tesoro desaparecen que es un primor, sin que nadie responda de nada. A lo sumo, si se piden cuentas, se responde al interpelante con el socorrido «más eres tú», y aun maliciosamente se deja traslucir que no son los intereses de la nación los que mueven la

p . M.

F.

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lengua del diputado fiscalizador, sino los deseos de sentarse á la mesa de estas bodas de Gamacho. Y entre tanto, se piden expedientes para concretar los cargos, y los expedientes no acaban de llegar á las Cámaras, sin duda porque, según malas lenguas, algunos, como el de los bienes de Ferrer —ya reintegrados á sus herederos, que vale tanto como decir á la revolución—, tienen algo que huele á podrido, y otros, porque necesitan ser amañados antes de presentarlos á la faz del país, como se sospecha quiere hacerse con los expedientes pedidos al ministro de Instrucción pública por el Sr. Silió. Claro es que todas estas sospechas son puros efectos de la envidia ó de la maledicencia; pero trabajo les costará á las víctimas deshacer la atmósfera que alrededor de ellos se ha levantado. Y entre tanto. Canalejas sigue en el poder, sin fuerza moral ninguna, porque á todas horas y á todas partes le acompaña el fantasma de la crisis. Y entre tanto, apenas se conoce que tenemos gobierno —díganlo, si no, los agricultores castellanos—, y gobierno liberal democrático, si ya no es en que aquí toda propaganda es lícita, menos la propaganda monárquica, sobre todo si quien desea hacerla es un católico. Ahí están, para no dejarnos mentir, el desarrapado masón Magalhaes Lima y el valiente periodista católico Sr. Sylva Vianna (José de Serpa), ambos portugueses. El lector recordará que en Agosto del año pasado la voz de Homen Christo, un monárquico perseguido por los carbonarios de Portugal, fué ahogada por las protestas de los carbonarios de acá en el salón de actos del Ateneo. Pues bien; á raíz de la conferencia de Homen, la J u n t a de gobierno de esta «docta casa», de la que es presidente D. Segismundo Moret, adoptó el acuerdo de no permitir en lo sucesivo que en el Ateneo se dieran conferencias de carácter político; y en este acuerdo fundándose, á las reiteradas instancias de Sylva Vianna de que se le concediese la tribuna del Ateneo, no para dar conferencias de carácter político, sino de puro humanitarismo en favor de los perseguidos y encarcelados en Portugal, el señor Moret contestó por dos veces con el irrevocable Non possumus, y á la tercera demanda dio la callada por respuesta. Pero vino ahora, pagado por el gobierno de Vasconcellos (deseoso de echarse de encima á un pelma), Magalhaes Lima á cantarnos

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CEÓNICA DE LA QUINCENA

las excelencias de la patibularia República portuguesa, y las puertas del Ateneo se abrieron para dejar franco el paso al librepensamiento y á la masonería. De nada sirvieron las protestas de Sylva Vianua; con toda clase de precauciones para que Magalbaes pudiera despacharse á su gusto, se repartieron las invitaciones, y el portavoz de la masonería portuguesa soltó la resobada espita de los invariables tópicos contra el clericalismo y la Iglesia, sobre los cuales sigue levantándose la monarquía española, con mengua del progreso de las ideas y de los tiempos. Como papanatas escuchaban á Magalhaes algunos socios de la docta casa, y dícese que también otros muchos socios del timo del portugués, reclutados para escuchar y hacer escuchar este otro timo de Magalhaes, cuando Sylva Viauna, que había logrado, no sabemos cómo, una invitación, sin arredrarse porque un ujier le vigilaba á su vera y cien ojos mal encarados no le perdían de vista, se alzó de su asiento, invitando á Magalhaes á que explicara qué entendía él por clericalismo y demás muletillas de su aiscurso. Nunca lo hubiera hecho: el ujier se le echó encima; sobre Sylva se abalanzaron de improviso algunos de aquellos mercenarios oyentes, y entre imprecaciones, puños levantados y empellones —durante los cuales se le perdió al infeliz una cartera con 50 pesetas y algunas cartas—, Sylva Vianna fué puesto de patitas en la calle, mientras proseguía la conferencia. No paró aquí la cosa, sino que á los dos días el valiente periodista recibió aviso de que se presentara en el despacho de su Excelencia el gobernador civil, y allí, ante el diputado tradicionalista Sr. Salaberry, de quien, por si venían mal dadas, hizo acompañarse, el Sr. Sylva escuchó de labios de la primera autoridad de la provincia algo así como una amenaza de expulsión (y ¡viva la hospitalidad!) si tornaba á decir esta boca es mía. Tal es, en pocas palabras, lo acontecido con ocasión de la conferencia del Moray ta portugués en el Ateneo de Madrid, en nuestro primer centro de cultura, subvencionado por el E s tado (monárquico), de cuya J u n t a de gobierno es presidente un ex primer ministro del Rey, etc., etc. Y las gentes, por todo comentario, se preguntaban: ¿Pero nuestras autoridades están puestas para servir á la causa de la monarquía ó á la de la república? ¿O será que también nos hacen el coco los lerrouxistas lusitanos? Es lo que nos faltaba.

P. E . NEGRETE

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—Mientras tales cosas ocurren en la Península, nuestro Ejército sigue en Melilla cubriéndose de gloria, la que, aun cuando no derrochase bravura y heroísmo en los ataques al enemigo, no sería pequeña con sólo resistir las penalidades propias de un ejército en campaña. E l día 20 se verificó una nueva operación de guerra, dirigida por el propio capitán general. Es la primera en que nuestras tropas han tomado la ofensiva, sorprendiendo á la barca en el zoco llamado El Tenain, á dos kilómetros del monte Arruit, que, como recordará el lector, es la última posición felizmente conquistada por el general Larrea. Ante la inesperada presencia de nuestras tropas, los moros huyeron á la desbandada, refugiándose en los montes próximos ó guareciéndose entre la maleza del terreno, donde el fuego de nuestros cañones y las cargas de la caballería hicieron n u m e r o s a s bajas vistas. Solamente los benibuyagi y metalza tuvieron 46 muertos. Por nuestra parte hemos tenido' que lamentar seis muertos y 28 heridos, algunos de los cuales í lo fueron al efectuarse el repliegue. No se conoce bien el obje- i tivo de esta operación, como no sea el de avisar á la harca que no puede impunemente pasearse por la llanura del Garet; pero si ha sido como un ensayo de futuras decisivas operaciones y como el principio de un cambio de táctica, los resultados no han podido ser más satisfactorios. —Nuestras negociaciones con Francia han vuelto á entrar en actividad, y no parece que el gobierno de Poincaró sea menos exigente, aunque sí más cortés en la forma, que el de M. Caillaux. P a r a solucionar las dificultades de orden económico, ambos gabinetes, el de P a r í s y el de Madrid, han nombrado, respectivamente, una comisión de técnicos, los cuales estudiarán y propondrán las bases del acuerdo. P o r esta parte se creo que la solución no ofrecerá graves contratiempos. Lo que sí será materia de prolijas discusiones es el empeño de F r a n cia de compensarse del territorio del Congo cedido á Alemania con terrenos que le ceda España. Se ha dado como cierto que nos pide el Cabo de Agua, y periódicos franceses h a y que apuntan también al litoral de Cataluña. Hacen bien en p e dir; pero al fin no conseguirán más que lo que I n g l a t e r r a les otorgue. — L a campaña iniciada y sostenida por la prensa católica á favor de la adjudicación del premio Nobel al Sr. Menéndez y

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CRÓNICA DE LA QUINCENA

Pelayo ha producido el resultado que era de esperar. De todas partes, hasta de los últimos rincones de la Península, se está recibiendo adhesiones á los mensajes que se envían á Stookolmo, y hasta ahora han enviado ya los suyos importantes centros de cultura. Con idéntico fin, en el Centro de Defensa Social, de esta Corte, se verificó días pasados una reunión, á la que asistieron valiosos elementos y representaciones de distintas clases sociales, y en ella se redactó el mensaje que á continuación publicamos, y al quo veríamos con gusto que nuestros abonados prestasen su adhesión enviando sus firmas al Centro de Defensa Social, calle del Príncipe, 7, Madrid. El mensaje dice: <iA la Academia de Bellas Letras de Estocholmo: No ha mucho que una agrupación de Asociaciones, dedicadas en España A ¡a defensa de los intereses fundamentales de la sociedad, combatidos y minados por la propaganda de falsas doctrinas y sentimientos exóticos y subversivos, dirigió, juntamente con los directores de importantes periódicos diarios de esta corte, un despacho telegráfico & esa ilustre Academia proponiendo para el cuarto de los cinco premios instituidos por el filántropo Alfredo Nobel, de grata memoria, al insigne D. Marcelino Menéndez y Pelayo, una de las primeras figuras de la literatura universal y una de las glorias más excelsas de las letras espaflolas, A la vez que verdadera encarnación del alma y del genio de la patria. Anunciaron los que firmaron el mencionado despacho que A él seguiría un mensaje confirmatoriode la súplica en el mismo contenida. Tal es el que ahora las expresadas Asociaciones y miembros de la Prensa periódica, en unión de otras personalidades de todas las clases de la sociedad española, desde las más encumbradas hasta las más humildes, elevamos á ese importante Cuerpo, poseídos todos de un sentimiento profundo de admiración hacia el egregio escritor, expresión de la elevación, de la nobleza de pensamiento y de la religiosidad del pueblo español. Haríamos agravio á esa docta Academia si, poniendo en duda el completo conocimiento que tiene de la magna labor del Sr. Menéndez y Pelayo, intentásemos exponer á su consideración, siquiera fuese sumariamente, los excepcionales méritos del esclarecido presidente de nuestra Real Academia de la Historia, miembro de la Española, de la de Bellas Artes de San Fernando, de la de Ciencias Morales y Políticas, director de la Biblioteca Nacional y presidente efectivo de la Junta Facultativa de Archivos, Bibliotecas y Museos de Antigüedades.

P. E . NEGRETK

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Bastará á nuestro propósito declarar aquí que tenemos todos el convencimiento de que los dignísimos individuos de esa eminente Corporación, conocedores de la literatura de todos los países que, como España, han ejercido poderosa influencia en la civilización europea, han saboreado las innumerables bellezas, la honda sabiduría, los portentos de erudición y de crítica y el admirable y sutil espíritu de análisis que resplandecen en obras tales como La Historia de los Heterodoxos Españoles, La Ciencia Española, La Filosofía Española, La Historia de las Ideas Estéticas en España, La Historia de las Literatitras Española y Portuguesa, la Nueva Biblioteca de Autores Españoles, la Colección de Escritores Castellanos, el Ensayo de una Nueva Biblioteca Española de Libros Raros y Curiosos, la Bibliografía Hispano-Latina Clásica, las Antologías de Poetas Líricos Castellanos y de Poetas HispanoAmericanos, los Estudios de Crítica Literaria, los referentes á los Orígenes del Romanticismo Francés, los Estudios Poéticos, las monumentales ediciones de las Obras completas de Cicerón, de Lope de Vega, de Don Francisco de Quevedo y Villegas, del Tea-

tro Selecto de Calderón; las primorosas traducciones en verso castellano de las Odas de Horacio, del Himno de Prudencio en loor de los mártires de Zaragoza, los Solaces Bibliográficos; las poesías originales tituladas Oda de Erina de Lesbos á la Diosa de la Fuerza, Soneto imitación de una anacreóntica griega, las Odas, Epís-

tolas y Tragedias que ilustró D. Juan Valera y todas sus demás producciones bibliográficas, monográficas, de crítica, discursos, conferencias, informes, etc., etc., que sería difícil citar en este escrito y han de formar los setenta tomos de la edición completa y definitiva de sus obras, que ha principiado á publicar, bajo la dirección del maestro, un conocido editor de esta corte. No creemos que haya quien, nacido en este solar nobilísimo y con sangre española en las venas, se atreva á contradecir de algún modo la petición que tenemos el honor de someter á la resolución de esa alta Corporación. Si, lo que no es de esperar, con motivo de los clamores que, coincidiendo con el presente mensaje, han surgido de todas las regiones de España, se levantaran voces contrarias, téngase por cierto que salen de gentes no españolas, de las que justamente podría decirse que si ex nobis prodierunt, non erant ex
nobis.

Los que suscriben, ofreciendo á la ilustre Academia de Bellas Letras de Estockolmo el homenaje de su profunda consideración y respeto, renuevan la súplica que en el telegrama del día 5 del actual tuvieron el honor de formular impetrando para el gran polígrafo español D. Marcelino Menéndez y Pelayo la concesión del premio Nobel. Madrid 12 de Febrero de 1912.—Siguen las firmas.»

EXTRANJERO
por el p. JA. P.

ROMA.

Nuestro Santísimo Padre, quien sin duda se encuentra muy preocupado por el cariz nada pacífico que van tomando los asimtos internacionales, abriga el noble propósito, según afirma la Prensa, de convocar un Congreso católico, formado por las naciones católicas, con el fin de estudiar la manera de resolver pacíficamente los conflictos que puedan originarse entro ellas. Nunca hubiera encontrado, para poner en práctica tan laudable empresa, coyuntura más oportuna que la por él señalada; fecha en que se celebrará el centenario del triunfo obtenido por el emperador Constantino contra la degradante impiedad pagana, eco fiel de una sociedad corrompida, cuyos postreros errores brillaban allá en el ocaso de su poderío, para desaparecer en la noche obscura del olvido envueltos por la brillante luz de la verdad evangélica. Al conmemorar el triunfo de Constantino, que lo fué también de la Iglesia, y celebrar aquella página brillante de la historia, desde cuya fecha se cerraron las puertas de las catacumbas, y los gérmenes de la nueva civilización, en ellas encerrados, brotaron hasta producir el árbol de la Iglesia católica, á la sombra del cual descansan las sociedades modernas, es casi seguro que no se hablará de otra cosa que de paz, reina de todo progreso, y con cuyos lazos deben permanecer unidos los Estados católicos, dándose la mano de amigos ó, mejor dicho, de hermanos; porque hermanos somos todos sus miembros, amamantados con el dulce néctar brotado del Evangelio, portador de la paz universal. Dios quiera que la idea nacida en la mente de Pío X tenga acogida favorable en todas las naciones y permita comenzar una era venturosa para los Estados modernos, como la paz de Constantino lo fué para la Iglesia.

p . M. F .

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A las muestras que en todas las ocasiones viene dando el Papa del gran aprecio en que tiene á nuestra patria, hay que añadir otra más, que revela el acendrado cariño del sucesor de San Pedro para con aquellos que se ven privados de los halagos de la fortuna. Noticioso de la miseria en que habían quedado bastantes familias á causa de los estragos producidos por las inundaciones en la poética región andaluza, ha tenido el generoso rasgo de enviar 25.000 liras á los obispos andaluces, para que éstos á su vez las distribuyan entre las familias perjudicadas. Actos como éste, que no por lo frecuentes en él pierden nada de su hermosura, hablan elocuentemente de la predilección que el Sumo Pontífice siente por las clases menesterosas.
ALEMANIA

El tema de las conversaciones periodísticas en la pasada quincena le ha suministrado la entrevista que el ministro de la Guerra inglés tuvo en Berlín con los diplomáticos alemanes. En los primeros momentos quiso quitarse toda importancia política á la visita de lord Haldane á la capital del imperio germánico; pero poco á poco fue esclareciéndose el misterio hasta poder vislumbrarse algo de lo mucho que seguramente se habló en esas conferencias. Es un hecho que existen entre Alemania é Inglaterra algunas desavenencias en sus relaciones políticas, ó, mejor dicho, envidias, recelos, algo, en fin, que puede jugar un papel importante en la marcha de los asuntos, no sólo de orden i n t e rior, sino también en lo referente á la política internacional; pues, dada la preponderancia de estas dos naciones, cualquier choque ó rozamiento producido entre ambas repercutiría en la vida nacional de los demás pueblos, principalmente los europeos. De ahí que cualquier gesto, cualquiera acción, que si tuviese lugar entre otras potencias pasaría inadvertido, ó del que apenas las empresas periodísticas se ocuparían, pero siempre sin concederlo importancia, la tiene, y muy grande, al tratarse de estas dos naciones, constituidas por las circunstancias en arbitros de la paz europea. Esto, por lo que hace relación á la vida internacional; que si de ahí descendemos á mirar el asunto por lo que pueda significar para Alemania é I n Aüo X.-T0110 I. 80

466

CBÓNICA DE LA QUINCENA

glaterra, la expectación y el interés, lejos de disminuir, crecen por momentos, pues, de una parte, está la curiosidad de ver cuál de estos dos colosos sale triunfante en su demanda, y de otra, la satisfacción que Francia experimentaría viendo que Alemania saliera vencida en la contienda. Teniendo, pues, en cuenta todo lo que dejamos dicho, no es de extrañar que se conceda gran importancia á la visita de lord Haldane á Berlín. Qué asuntos se trataron en aquellas conferencias, es todavía un misterio. Sólo ha podido averiguarse que, durante las entrevistas del ministro de la Guerra británico y los diplomáticos alemanes, se habló de algún asunto pendiente entre Alemania é Inglaterra, según frases de Mr. Asquith; pero si esta declaración del jefe del gobierno inglés desmentía la afirmación de uno de sus colegas, según el cual lord Haldane había ido á tratar únicamente de asuntos universitarios, no desvaneció por eso el misterio del viaje. Sin embargo, parece cosa averiguada que van á entablarse negociaciones entre ambos gobiernos, y, según la Prensa, en ellas se tratará en primer término de hacer más cordiales las relaciones entre arabas potencias ó, como quiere lord Asquith, entre los dos pueblos, ya que entre los gobiernos no son necesarias; estas relaciones iban siendo cada vez menos amistosas, y de un modo especial desde el verano pasado, á causa de los recelos que mutuamente se inspiran con el aumento de sus respectivas fuerzas marítimas. Será también objeto de un convenio, pactado en las futuras negociaciones, lo referente al ferrocarril de Bagdad, con lo que conseguirán marchar de acuerdo en tan importante asunto. Es muy probable que no traten de la cuestión referente á la disminución de los armamentos de guerra, pues á ello se opondría enérgicamente Alemania, por considerar necesario todo el contingente que actualmente posee para la seguridad de su país; y parece que Inglaterra tampoco es partidaria de ello, si se tiene en cuenta el discurso que no hace mucho pronunció lord Churchil, ministro de Marina, según el cual en Inglaterra «da flota es de necesidad, al paso que Alemania sólo persigue su expansión ultramarina... El gobierno inglés está resuelto á mantener la supremacía naval del Reino Unido.» Así, pues, la verdadera causa de las discordias continuará en pie, á pesar de las supuestas ó reales negociaciones.

P . M. F . 467 E n cuanto á la política interior alemana, no parece presen­ t a r un horizonte tan claro como fuera de desear. Dada la cons­ titución del nuevo Reichstag, las desavenencias tenían que surgir desde el momento en que comenzase el período legisla­ tivo, para concluir seguramente cuando sea disuelto el Parla­ mento. Ya en la elección de presidente comenzó á manifes­ tarse la diversidad de criterios completamente opuestos, lo que fué motivo de una encarnizada lucha para ver quién salía triunfante. Como los partidos turnantes carecían de fuerzas que les permitieran g a n a r la elección, ésta recayó en un dipu­ tado católico, Mr. Spanh, saliendo derrotado el leader del so­ cialismo alemán, M. Bebel. E n cambio, la vicepresidencia la obtuvo un socialista, con lo que pronto se dio cuenta el presi­ dente de lo difícil de su situación, y en vista de ello resolvió dimitir su cargo, precediéndose á nuevas elecciones.

INGLATERRA

Con el ceremonial de costumbre ha dado principio la tarea parlamentaria en esta nación. E l rey, al dar lectura á su dis­ curso, se mostró partidario decidido de la paz. E n lo referente al problema planteado entre Italia y Turquía, abundó en los deseos de que en el plazo más breve posible se llegue á un acuerdo para terminar el conflicto; prometiendo el apoyo de sus ministros, que, unidos á los de otros Estados, contribuirán á aflrmar la paz cuando llegue el momento más oportuno. Re­ firiéndose al estado anárquico que reina en la nación persa, y que es motivo de grave preocupación para su gobierno, afir­ mó que éste, de acuerdo con el del imperio moscovita, busca­ rá «el mejor medio de poner á los representantes de Persia en condiciones de restablecer el orden y la tranquilidad en su país»; para lo cual prometió que «recibirá el Parlamento los documentos relacionados con este asunto». Mostróse satisfecho de su viaje á la India, agradeciendo en lo que significan las muestras de simpatía, consideración y respeto que en aquel país se le dispensaron, tanto por el pueblo como por todos los príncipes subordinados al gobierno británico. Como no podía menos de suceder, dada su g r a n trascen­ dencia, se ocupó del conflicto últimamente planteado por los mineros ingleses, expresando la esperanza de que se solucio- j

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CRÓNICA DE LA QUINCENA

nará de un modo satisfactorio para patronos y obreros. El con­ flicto, á la hora en que escribimos la presente crónica, en vez de tender á la solución, adquiere cada vez caracteres más alar­ mantes. Bien es cierto que se procura encauzarle por vías de arreglo, pero, aunque algunos abrigan la esperanza de que se solucionará satisfactoriamente, aun permanece en pie el peli­ gro; lo que hace temer conflictos gravísimos, tanto para la in­ dustria del Reino Unido como para el orden de la nación, sien­ do muy posible que repercutan en toda Europa. Nada menos que cinco millones de obreros amenazan con declararse en huelga si no se les atiende en sus reclamaciones, y en este caso no es posible predecir las horrorosas escenas que tendrían lu­ gar en todo Inglaterra, los tristes cuadros que se ofrecerían al espectador ante multitudes tan considerables pidiendo protec­ ción para sus intereses y, caso de prolongarse el conflicto, pan con que alimentar á sus familias. Es cierto que cuentan con bastantes haberes en sus cajas de ahorros, pero sería ne­ cesario que el capital se multiplicara para que el hambre no produjera muchas víctimas en la clase obrera. Ojalá que el peligro sea conjurado, en beneficio del obrero y para bien de la nación británica,
ITALIA Y TURQUÍA

El entusiasmo producido en las Cámaras italianas al verifi­ carse su apertura ha sido una manifestación extraordinaria de patriotismo. Poco antes de comenzar el período legislativo se temía que hubiera manifestaciones de hostilidad contra el gobierno, fun­ dados, los que tal sospechaban, en el acto realizado por el pre­ sidente de ministros de convocar á todos los diputados de la nación para esa fecha. Pero la realidad vino á desmentir aque­ llos rumores, siendo, por tanto, un infundio más de los muchos á que nos tienen acostumbrados las agencias periodísticas. An­ tes bien, creemos que con esto se ha afianzado más y más la permanencia de Giolitti en el poder. Al abrirse la sesión, el presidente de la Cámara popular pro­ nunció un patriótico discurso, que todos los diputados escucha­ ron de pie, ensalzando el heroísmo del Ejército de mar y tie­ rra, que está peleando en los campos de la Trípolitania y Cire-

p . M. F .

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naica en beneficio de la nación; discurso que produjo un entu­ siasmo delirante en todos los oyentes y fué premiado con una estruendosa ovación. Pero cuando los aplausos y vivas al Ejér­ cito, lo mismo que al presidente, llegaron á producir entusias­ mo indescriptible fué al dar lectura del proyecto de ley por el cual quedan anexionadas la Tripolitania y .Cirenaica al reino de Italia. Escenas parecidas se repitieron en la Alta Cámara con idéntico motivo, las que tuvieron más tarde lugar por las calles de Roma. P a r a formarnos idea bastante acertada de la alegría que ha experimentado Italia en las circunstancias ac­ tuales, recordemos el júbilo que la toma del Grurugú por las tropas de Melilla produjo en Madrid. Los temores que algunos abrigaban de que el proyecto de anexión daría al traste con el actual gabinete han desapare • cido, según todos los indicios. E n Turquía ha producido g r a n sensación lo efectuado por Italia, pues esperaba que muchos se opondrían al deseo del gobierno; y al ver defraudadas sus esperanzas, el disgusto se ha hecho general. Vuélvese á hablar del avance hacia el interior por las t r o ­ pas italianas; mas como el general en jefe, Sr. Canevá, dijo hace poco lo contrario, esperaremos á que los hechos digan lo que hay de cierto.
AUSTRIA-HUNGRÍA

Si en toda ocasión es triste comunicar la noticia de la des­ aparición de algún ser humano del mundo de los vivos, lo es mucho más cuando la terrible Parca se lleva al sepulcro á uno de esos hombres extraordinarios, á quienes la humanidad dis­ tingue con el homenaje de su admiración y respeto. Hoy llora Austria la muerte de uno de esos hombres, la del conde de Aerenhtal, á quien el imperio debe beneficios incomparables, que prodigó el ilustre procer á su pueblo á fuerza de energía, de talento y de patriotismo. Lo que significaba este diplomá­ tico, no sólo en la política interior, sino en la internacional, lo atestiguan bien claramente las noticias que á diario daban los periódicos hablando del curso de su enfermedad. Aunque no tuviéramos más datos que éste para juzgar de la importancia del ministro de Negocios Exteriores austríaco, sería suficiente. P e r o como lo primero procede naturalmente de la acción de

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CRÓNICA DE LA QUINCENA

aquel político frente á su ministerio, vamos á dar cuenta de al­ gunos de los actos que seguramente perpetuarán la memoria de este hombre público. E n t r e los principales beneficios prestados á su nación puede colocarse en primera línea la anexión de Bosnia y Herzegovi­ na, en 1908, acto en el que reveló las dotes que como hombre de gobierno le adornaban, y que seguramente no tendrá muchos iguales hoy día en Europa. Consiguió incorporar á su imperio las dos mencionadas regiones, sin derramar ni una gota de san­ gre, hecho poco frecuentado en estos tiempos, en los que, si bien es cierto que todos los gobiernos se fundan en el más pro­ fundo humanitarismo y nos tienen tan acostumbrados á pro­ clamarse defensores de la paz, no lo es menos el hecho de guerras encarnizadas, en las que se prodiga la sangre humana como si ninguna importancia tuviera. Muchas protestas levan­ tó entonces Turquía como parte damnificada, juntamente con otras naciones que no veían con buenos ojos este paso de Aerenthal; pero nada consiguieron, gracias á su política y tác­ tica. Así que desde entonces elevó á Austria á un grado de es­ plendor de que hacía tiempo no gozaba, sin producirle gasto alguno y sin traer consecuencias ulteriores, lo que seguramen­ te hubiera tenido lugar si el difunto conde no hubiera sido su­ ficientemente previsor para evitar las negociaciones á que al­ gunas potencias le impelían: red insidiosa que procuraban ten­ derle sus enemigos, de la cual huyó con mucha maestría y acierto. Pacifista decidido, procuró por todos los medios evitar ro­ ces con las demás naciones y alejar de este modo cualquier peligro de guerra. Mostróse en todas ocasiones partidario en­ tusiasta de la Tríplice, y siempre trabajó por afianzarla en ocasiones que amenazaba sufrir aquella algún quebranto. Claro que un hombre que poseía dotes de gobierno tan excep­ cionales se vio obligado en muchos casos á defenderse de los ataques de sus enemigos, los que, llevados más bien por envi­ dia que por celo, le hicieron dura guerra en muchas ocasiones, lo cual era motivo para hablar con bastante frecuencia de su retirada. Pero cuanto mayor era la oposición, tanto más el emperador, que conocía perfectamente á su ministro, se esfor­ zaba en sostenerle en su puesto. Sólo cuando la triste reali­ dad llegó á convencerle del peligro que la enfermedad entra-

P. M. F.

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naba fué cuando se decidió á concederle permiso para descan­ sar de sus trabajos y buscar alivio á su dolencia. L a Prensa de todos los países se muestra unánime en r e c o ­ nocer los relevantes méritos del insigne conde de Aerenthal, en el que ha perdido Austria uno de sus más eminentes perso­ najes. Descanse en paz. P a r a substituirle en el ministerio de Negocios Exteriores h a sido nombrado uno de sus mayores amigos y continuador de su política, M. Berehtold, con cuyo acto ha demostrado el em­ perador su gratitud hacia el que fué su fiel consejero.

VARIEDADES

Húbrícas que han de observarse erj el rezo del O/icio diviqo y eq ¡a celebración de las JVÍisas, coqforme á la Consfifucióq j7posfólica «3>ivino jf/flafu».
{Conclusión.) (1)

TÍTULO

II.

De la preferencia

de las

Fiestas.

1. P a r a conocer cuál entre muchos Oficios sea más excelente y haya, por tanto, de preferirse en la concurrencia ó en el orden de reposición ó traslación, se tendrán en consideración los siguientes caracteres de preferencia: a) Ritus altior, si no ocurre Dominica ó F e r i a ú Octava privilegiada ó también algún día Octava, según las rúbricas. h) Ratio Primarii ó Secundarii. c) Dignitas Personalis, TpoT este orden: Fiestas del Señor, de la Bienaventurada Virgen María, de los Angeles, de San J u a n Bautista, de San José, de los Santos Apóstoles y E v a n gelistas. d) Solemnitas externa, esto es, si la Fiesta es feriada ó se celebra con Octava. 2. E n la ocurrencia y en el orden de reposición ó traslación, otro carácter se ha de considerar también, á saber: e) Proprietas Festorum. Se dice Fiesta propia de algún lugar la del título de la iglesia y aun la del Patrono secundario del lugar, la del Santo (inscrito en el Martirologio ó en su apéndice aprobado) cuyo cuerpo, ó alguna insigne reliquia auténtica, se tiene; ó la Fiesta del Santo que de una manera especial se relaciona con la iglesia, lugar ó congregación de personas. Cualquiera de estas Fiestas propias, ceteris paribus, se prefiere á Fiesta de la Iglesia universal. Exceptúanse, sin embargo, las Dominicas, Ferias, Octavas y Vigilias privilegiadas, como también las Fiestas primarias Dobles de l e í a s e p a r a
(1) V e i s e l a p t g i n a 388 de e s t e v o l u m e n .

RÚBRICAS DEL NUEVO SALTERIO

473

la Iglesia universal, que se consideran y son propias de cualquier lugar. Pero la Fiesta de la Iglesia universal, de cualquier rito, como es preceptiva, debe preferirse, ceterisparíbm, á las Fiestas concedidas á determinados lugares por mero indulto de la Santa Sede, las cuales, sin embargo, no pueden decirse propias en el sentido expuesto.
TÍTULO III.

De la ocurrencia accidental

de las Fiestas

y de su

traslación.

1. —De las Dominicas mayores de I clase, cualquiera que fuere la Fiesta que ocurriese en ellas, habrá siempre Oficio; las Dominicas de I I clase ceden sólo á Fiestas Dobles de I clase; en este caso se hace conmemoración de la Dominica en ambas Vísperas, en Laudes y en Misa, con I X Lección de Maitines. 2.—De las Dominicas menores, ó per annum, debe siempre hacerse el Oficio, si no ocurre alguna fiesta del Señor ó alguna doble de I ó I I clase, ó día de Octava de las Fiestas del Señor; en este caso se hace conmemoración de la Dominica en el Oficio de la Fiesta ó día de Octava, en ambas Vísperas, en Laudes y en Misa, con I X Lección de Maitines. Si la Dominica infraoctava de la Natividad ocurre en la Fiesta de Santo Tomás Apóstol, obispo y mártir, ó en la Fiesta de San Silvestre, confesor y pontífice, se hace el Oficio de la Dominica misma, con conmemoración de la Fiesta ocurrente; en este caso, el día 30 de Diciembre, las Lecciones del I y I I Nocturno, en el Oficio del día infraoctava, se toman de la Fiesta de la Natividad, con los Responsorios de la Dominica. Con respecto á la Dominica que ocurre desde la Fiesta de la Circuncisión hasta la Epifanía, nada se innova. 3.—Los Dobles de I y l l clase, impedidos por alguna Dominica mayor, ó por Oficio más noble, se trasladarán al sígnente y más próximo día libre de otra Fiesta Doble de I ó I I clase, ó de otros Oficios que excluyan estas Fiestas, salvo el privilegio concedido por las Rúbricas á las Festividades de la Purificación y de la Anunciación de la Bienaventurada Virgen María y de la solemne Conmemoración de San José. 4 . — L a s Fiestas Dobles mayores de cualquiera dignidad que sean y las Dobles menores de Doctores de la Iglesia no podrán trasladarse en lo sucesivo; cuando se impidan, se hará conmemoración de ellas, como de otras Dobles menores impedidas disponen las Rúbricas (salvo lo que en el número se establece sobre omisión de la I X Lección histórica en las Dominicas), si ya no es que ocurren en Dobles de I clase, en las que no se hace conmemoración de ningún Oficio, excepto la Dominica ocurrente, F e r i a ú Octava privilegiada.

474

VARIEDADES

B.—Mas si en Dominica mayor ocurriere Oficio Doble mayor ó menor, ó Semidoble, ó Simple, se rezará de la Dominica con conmemoración del Oficio ocurrente en ambas Vísperas (de la Simple, sólo en las primeras Vísperas), en Laudes y Misa, sin la I X Lección histórica. Lo mismo se hará en las Dominicas menores, á menos que en ellas ocurriere alguna Fiesta del Señor, ó alguna Doble de I ó I I clase, ó día Octava de las F i e s tas del Señor; en este caso se hará el Oficio como arriba en el número 2 queda establecido de la fiesta ó de la Octava con conmemoración y I X Lección de la Dominica. 6.—El día en que se celebre la Conmemoración de los Fieles difuntos, excluye la traslación de cualquiera Fiesta.
TÍTULO I V .

De la ocurrencia

perpetua

de las Fiestas y de su

reposición.

1. —Todas las Fiestas de rito Doble, mayor ó menor, ó S e midoble, si se impiden perpetuamente, se reponen en el primer día libre, según las Rúbricas. 2.—Las Fiestas Dobles de I y I I clase perpetuamente impedidas se reponen, como en su lugar propio, en el primer día libro de otra Fiesta Doble de I ó I I clase, ó en día de Octava, ó de Oficio que excluya estas Fiestas, salvo el privilegio concedido á la Festividad de la Purificación de la Bienaventurada Virgen María. 3.—Las Dominicas mayores excluyen la asignación perpetua de cualquiera Fiesta Doble, aun de I clase; las Dominicas menores excluyen la asignación de cualquiera Doble mayor ó menor si no es Fiesta del Señor. La Fiesta del Santísimo Nombre de María se asignará perpetuamente al día 12 del mes de Septiembre. 4.—El día 2 de Noviembre excluye las Fiestas ocurrentes que no sean Dobles de I clase y las Fiestas de cualquier rito que perpetuamente han de reponerse.
TÍTULO V.

De la concurrencia

de las

Fiestas.

1. —Las Dominicas mayores tienen íntegras las Vísperas en concurrencia con cualquiera otra Fiesta no siendo del rito Doble de I ó I I clase; por consiguiente, en las primeras Vísperas se toman las Antífonas con los Salmos del sábado; pero en Adviento las Antífonas se tomarán de Laudes de la Dominica con los mismos Salmos del sábado.

RÚBRICAS DEL NUEVO SALTERIO

476

'2.—Las Dominicas menores ceden las Vísperas á los Dobles de I ó I I clase, á todas las Fiestas del Señor y á los días Octavas de las Fiestas del Señor; pero tienen íntegras las Vísperas en concurso con otras Fiestas, tomando para las I Vísperas las Antífonas y los Salmos del sábado. 3.—Quedan intactas las leyes por que se rigen las Vísperas en la infraoctava de la Natividad del Señor.
TÍTULO VI.

De las

Conmemoraciones.

E n los Dobles de I clase no se hace conmemoración del precedente, si no fuere Dominica, aun de las^ej- annum, ó Doble de I ó I I clase, ó día de Octava de alguna Fiesta primaria del Señor, ó día de infraoctava privilegiada, ó Feria mayor. E n la ocurrencia se hará solamente conmemoración de la Dominica, cualquiera que sea, de Octava privilegiada y Feria mayor. Del -Oficio siguiente (aunque sea reducido á modo de Simple) se h a r á conmemoración siempre, mas no de día infraoctava no privilegiada ni de Simple. 2.—En los Dobles de I I clase debe hacerse siempre conmemoración del Oficio precedente, si no fuese de alguna Fiesta Semidoble, ó de día infraoctava no privilegiada. E n la ocurrencia se hace conmemoración de la Dominica, cualquiera que fuese, de cualquiera Doble ó Semidoble simplificado, d é l a Octava privilegiada, de Feria mayor y de Vigilia; pero del Simple se hace conmemoración en Laudes y en las Misas privadas solamente. De cualquiera otro Oficio siguiente, aun Simple ó simplificado, se hace siempre conmemoración, y también del día infraoctava, si de ella fuere el Oficio del día siguiente; en este caso, con la Antífona y Versículo de las I Vísperas de la fiesta. 3.—Aunque las Fiestas del Señor y sus Octavas tienen el privilegio de prevalecer en la ocurrencia á las Dominicas menores, cuando hayan de hacerse muchas conmemoraciones (procurando que en las Vísperas la primera conmemoración sea del Oficio concurrente, cualquiera que sea su rito ó d i g n i dad), tanto en Vísperas como en Laudes y en la Misa, se observará el siguiente orden: 1.°, de la Dominica, cualquiera que fuese; 2.°, del día infraoctava de la Epifanía ó del Corpus Christi; 3.", de día de la Octava; 4.°, de Doble mayor; 5.°, de Doble menor; 6.°, de Semidoble; 7.°, de día infraoctava común; 8.°, de la F e r i a VI después de la Octava de la Ascensión; 9.°, de Feria mayor; 10, de Vigilia; 11, de Simple.

476

VARIEDADES

TITULO

VII.

De la conclusión propia de los Himnos y Verso propio á Prima, de los Sufragios de los Santos, de las Preces, del Símbolo Atanasiano y de la tercera Oración en la misa. 1.—Cuando en un mismo día ocurran muchos oficios que tengan la conclusión de los Himnos ó el Verso á P r i m a p r o pios, se dirán la conclusión y el Verso propios del Oficio que se reza en aquel día. 2.—En lo sucesivo, cuando haya que hacer los Sufragios de los Santos, se hará un solo Sufragio, según la fórmula propuesta en el Ordinario del nuevo Salterio. 3.—El Símbolo Atanasiano se añade á P r i m a en la F i e s t a de la Santístma Trinidad y en las Dominicas después de la Epifanía y de Pentecostés solamente, si el Oficio es de ellas, salva la excepción que se establece en el siguiente número. 4.—Cuando en la Dominica se hace conmemoración de algún Oficio Doble, ó día de Octava, ó día de infraoctava, se omiten los Sufragios, las Preces, el Símbolo Quicumque y la tercera Oración en la Misa.
TITULO

VIII.
additicios.

De los Oficios votivos y de otros Oficios

1.—Como por esta nueva disposición del Salterio cesan lacausas del Indulto general 5 de Julio de 1883 para los Oficios votivos, estos Oficios y otros semejantes, concedidos por ins dultos particulares, quedan absolutamente suprimidos. 2.—Cesa también la obligación de rezar en Coro, en los días señalados por las Rúbricas hasta ahora vigentes, el Oficio P a r vo de la Bienaventurada Virgen María, el Oficio de Difuntos y los Salmos Graduales y Penitenciales. P e r o los Capítulos que por constitución peculiar ó legado están obligados á estos Oficios additicios, pedirán á la Santa Sede la correspondiente conmutación. 3.—En la Fiesta de San Marcos y en el Triduo de Rogativas queda íntegra la carga de rezar las Letanías de los Santos, aun extra Chorum.

HÚBRICAS D E L NUEVO SALTERIO

477

TÍTULO

IX.

De las Fiestas de la Dedicación y del titulo de la Iglesia y de los Patronos. 1.—La Fiesta de la Dedicación de cualquier Iglesia es siempre primaria y Fiesta del Señor. 2.—El Aniversario de la Dedicación de la Iglesia Catedral y su Fiesta titular se celebrarán con rito Doble de I clase y Octava para toda la Diócesis y por todo el Clero secular y r e gular que use el Calendario diocesano; los Regulares de ambos sexos, residentes en la misma Diócesis y que tienen Calendario propio, los celebrarán también bajo rito Doble de I clase, aunque sin Octava. 3.—Siendo madre y cabeza de todas las Iglesias de Roma y del Orbe la Sacrosanta Archibasílica Lateranense, así el A n i versario de su Dedicación, como la Fiesta de la Transfiguración del Señor que, fuera de la magna solemnidad de la Resurección Dominica, suele solemnizarse en ella como Titular, se celebrará en lo sucesivo por todo el Clero secular y regular, aun por aquellos que tienen rito peculiar, con rito Doble de I I clase. 4.—La Fiesta del P a t r o n o principal del L u g a r , Ciudad, Diócesis, Provincia ó Nación, la celebrarán el Clero secular y regular allí residente y sujeto al Calendario Diocesano, bajo rito Doble de I clase con Octava: los Regulares residentes allí, pero que tienen Calendario propio, celebrarán también la inisma Fiesta, aunque nunca fuese feriada, bajo el mismo rito, pero sin Octava.

TÍTULO

X.

De las Misas en Dominicas y Ferias y de las Misas por los Difuntos. 1.—En las Dominicas aun menores, cualquiera que fuese la Fiesta que ocurra, no siendo Fiesta del Señor ó día de Octava de ella, ó Doble de I ó I I clase, la Misa será siempre de la Dominica con conmemoración de la Fiesta. Y si la Fiesta que hubiere de conmemorarse es Doble, se omite la I I I Oración. 2.—En las Ferias de Cuaresma, Cuatro Tiempos, I I de R o gaciones, y en las Vigilias, si ocurre Oficio de alguna Fiesta Doble (no de I ó I I clase) ó Semidoble, las Misas privadas pueden decirse ad libitum 6 de la Fiesta, con conmemoración y último Evangelio de la F e r i a ó de la Vigilia; ó de la Feria ó

VAKIEDADE8

Vigilia con conmemoración de la Fiesta; pero se prohiben las Misas -votivas privadas y las privadas por los difuntos; las cuales se prohiben también en aquella Feria en que hubiese que anticipar ó reponer Misa de Dominica. E n la Cuaresma, las Misas privadas de Difuntos sólo podrán celebrarse en el primer día de cualquiera semana, libre en el Calendario de la Iglesia en que se celebra la Misa. 3.—Si alguna vez alguna Fiesta impedida por Dominica menor se celebra por voto ó con el concurso del pueblo (de lo cual juzgará el Ordinario), podrán celebrarse las Misas de la misma Fiesta impedida, siempre que no se omita una Misa de la Dominica. Cuantas veces se cante ó rece alguna Misa fuera del orden del Oficio, si hubiere que hacer conmemoración de la Dominica, ó de la feria, ó de la Vigilia, se leerá también al fin el Evangelio de éstas. 4.—A la Misa de la Dominica, aun menor, con conmemoración de la Fiesta Doble, mayor ó menor y de día infraoctava celebrable quomodolibet, se retiene el color propio de la Dominica, con el Prefacio de la Santísima Trinidad, si no ha de ser propio del Tiempo ó de la Octava de alguna Fiesta del Señor. B.—Las reglas para las Misas de Difuntos con canto quedan intactas. P e r o las Misas rezadas solamente se permiten in die obitus, 6 pro die obitus, mientras no sea Fiesta de precepto, ó Doble de I ó I I clase, ó Feria que excluya Dobles de I clase. Y las Misas rezadas de Difuntos que han de decirse en días de rito Semidoble ó Simple, nunca en lo sucesivo podrán celebrarse en las Ferias enumeradas en el número 2, salvo la excepción allí admitida. No obstante, será lícito en estas Misas de Feria añadir una oración por los Difuntos por quienes se aplica la Misa, en penúltimo lugar, como la Rúbrica del Misal permite. Mas habiendo sido necesario hasta aquí, para aplicar las Indulgencias de Altar privilegiado, celebrar de negro las Misas de Difuntos, el Sumo Pontífice benignamente concede en adelante esas mismas Indulgencias, aunque la Misa se diga de la Feria, con oración por los Difuntos. E n las demás F e rias per annum no exceptuadas en el número 2, y en las Semidobles, infraoctavas no privilegiadas y en las Simples, podrán decirse las Misas de Difuntos y otras Misas votivas, conforme á las Rúbricas.
TITULO XI.

De las colectas en las Alisas. P o r lo que mira á las Colectas imperadas por los Ordinarios de los lugares, prohíbense en adelante (si no son proscriptas pro re gravi), no sólo en las Vigilias de la Natividad y Pence-

RÚBRICAS DEL NUEVO SALTERIO

479

costes y en las Dobles de I clase, sino también en las Dobles de I I clase, en las Dominicas mayores, Infraoctavas privilegiadas, y cuantas hubiere que decir en la Misa, más de las tres Oraciones proscriptas por la Eúbrica.
TITULO XII

De las Misas

conventuales.

E n las Iglesias en que hay obligación de Coro, sólo se celebrará una Misa con asistencia de los Corales; y Misa del Oficio del día, si otra cosa no disponen las Eúbricas; las otras Misas, que hasta aquí se celebraban con l a predicha asistencia, se rezarán en adelante extra Chorum, después de la Hora canónica propia; se exceptúan, sin embargo, de esta regla las Misas en
l a s L e t a n í a s m a y o r e s y m e n o r o a y l a s M i s a s e n l a F i e s t a de l a N a t i v i d a d del Señor. E x o e p t ú a n s e asimismo las Misas en los

aniversarios de la Creación y Coronación del Sumo Pontífice, de la Elección y Consagración ó traslación del Obispo, y en el aniversario del último Obispo difunto, y de todos los Obispos ó Canónigos; y todas las Misas ex fundatione.
TÍTULO

XIII. Difuntos.

De la Conmemoración de todos los Fieles

1.—En la Conmemoración de todos los Fieles Difuntos, omitidos el Oficio y la ¡Misa del día corriente, el Oficio y la Misa serán por los Difuntos, según se prescribe en el Apéndice del nuevo Salterio. 2.—Si el día 2 de Noviembre ocurre Dominica ó algún Doble de 1 clase, la Conmemoración de los Difuntos se celebrará el día próximo siguiente no impedido; y si en tal día ocurriese Doble de I I clase, éste se trasladará conforme á la regla dada en el tít. I I I , núm. 3.

PRESCRIPCIONES

TEMPORALES

_ I." Los Calendarios de cada Diócesis, Orden ó Congregación que use el Breviario Romano para el año 1913 se sujetarán en todo á las Reglas arriba dadas. \ II.° E n las Dominicas en que los Calendarios del año 1912 instalan, con rito Doble mayor ó menor. Fiestas de Santos ó de Angeles, ó también de la Bienaventurada Virgen María, ó

480

VARIEDADES

día Octava que no sea de las Fiestas del Señor, tanto el Oficio privado como la Misa rezada serán ad libitum, ó como se nota en el Calendario del año 1912, ó de la Dominica con conmemoración del doble mayor ó menor. También en las Ferias de que se trata en el tít. X , núm. 2, podrán celebrarse las Misas privadas, como allí se advierte. n i . ° Lo que en el tít. X I I I de estas Rúbricas se dispone respecto á la Conmemoración de Todos los Fieles Difuntos, se pondrá todo en práctica desde el año 1912. IV.° Mientras se divulga la nueva corrección del Breviario y del Misal Romano decretada por Nuestro Santísimo Señor: a) No deben enviarse á la Sagrada Congregación de Ritos calendarios perpetuos para su reforma ó aprobación; b) No se hará ninguna solicitud para aumentar rito de Fiestas, ni para introducir Fiestas nuevas; c) Prescriban los Ordinarios de lugares ó Superiores de Regulares que las Fiestas particulares, ya de la Bienaventurada Virgen María, ya de los Santos ó Beatos, de rito Doble mayor ó menor, asignadas á Dominicas, se conmemoren en ambas Vísperas, Laudes y Misa; ó cuiden de que se trasladen á otro día, siendo válidas las razones presentadas á la Sagrada Congregación de Ritos; ó más bien omítanlas; d) E n t r e tanto, sin corregir en nada las Rúbricas, insértense en los nuevos Breviarios y Misales, después de las Rúbricas generales, las Reglas arriba dadas, omitidos los Decretos de la Sagrada Congregación de Ritos que antes se insertaban al principio del Breviario; e) E n las futuras ediciones del Breviario se mudarán, en virtud de la nueva reforma del Salterio, las siguientes A n t í fonas en Laudes: En la Dominica de Sexagésima: Ant. 5. I n excelsis * laúdate Deum. En la Dominica III de Cuaresma: Ant. 3. Adhaesit anima mea * post te, Deus meas. En la Dominica IV de Cuaresma: Ant. 3. Me suscepit * dextera tua. Domine. En la Feria IV de la Semana Mayor: Ant. 3. Tu autem. Domine, * seis omne consilium eorum adversum me in mortem. Ant. 5. Fac, Domine, * iudicium iniuriam patientibus: et vias peccatorum disperde.
De (El Siglo Futuro).

U N N U E V O LÍRICO:

R I C A R D O

L E Ó N
por ti p. B- Jbeas.

(Conctmión) (1).

¡Y con qué acento de suprema tristeza los hace resaltar Ricardo León en esas sus poesías, que hemos convenido en llamar filosóficas! Su bien templada lira no encuentra notas bastante obscuras para expresar la impresión hondamente melancólica que en el alma dejan las ilusiones desvanecidas, ó el infortunio de tener que vivir siempre de ellas, de no disfrutar nunca del bien y de la belleza que ellas nos ofrecieran. La vida es un río, dice en Super flumina: mientras la juventud presta fuego al corazón y alas á la fantasía, deslizase manso, con murmullos de frescas risas femeninas, por entre frondas de intensa verdura y riberas esmaltadas de azucenas, retratando en su clara linfa la imagen pura de la amada y la tranquila luz de los astros; pero cuando los ensueños de amor desaparecen al choque brutal del desengaño, y se enfrían, con el progreso de la edad, los bríos de la sangre, y hace brotar la experiencia en el espíritu la desconfianza en el propio valer y en la bondad de los demás..., el «alegre río» se trueca en «turbio raudal dé aguas sonoras» que lleva veloz »al mar sin playas de la muerte», como á hojas secas de otoño, todas nuestras ambiciones, ansiedades y esperanzas, ¡tristes «despojos de nuestros destinos»!...-, por todas partes se ven entonces
«nidos vacíos, búcaros rotos y cerradas paertas, delgadas sombras y fugaces ríos, inertes manos y semblantes frios, calladas bocas y palabras muertas...» (1) VeáiSe la p&g. 289 de este volumen.
A-fio X . - T o M O I . 81

482

BIGARDO LEÓN

El poeta cree, y tiene razón, que para vivir así, «presa de los hechizos de la vida» y sintiéndose estrujado «constantemente» por sus traidores abrazos, es preferible gozar de la libertad de la muerte. E s t e deseo de la muerte se esboza también, aunque con intensidad más vigorosa, casi trágica, en Barcarola, una de las mejores poesías del libro. Barcarola es un idilio con dejos de elegía. L a entonación es en ella menos solemne que en Super flumina, y el ritmo más variado y suelto, como corresponde á una composición de su clase; pero la tristeza que en el alma deja es, no obstante, más profunda y, desde luego, más incisiva que la que causa Super flumina. El poeta fíngese en alta mar en compañía de su amada y navegando juntos, «sin rumbo ni norte conocidos», entregados á «merced de las olas», «como nuestras vidas, como nuestras penas...» La obscuridad de la noche y el peligro del naufragio no son obstáculos para que él no se sienta fascinado por la espléndida belleza de ella, y no se arrobe en su contemplación, y no la cante en estrofas de ardiente y platónico erotismo. Del ensimismamiento producido por los goces del amor sácale de pronto «un sollozo...» y el «temblor de las manos de cera de la amada...» Un «vago terror se apoderado su alma...»; mira e n s u t o r n o . . : «¡ha muerto la luna!»; «¡ha muerto la tierra...!»; el mar se encrespa...; allá á lo lejos se escucha la triste canción de la muerte... «sobre el trágico mar sin orillas, sin luces ni estrellas...». Iseo y Tristán aparecen sobre una roca desierta abrasados por fiebre amorosa y soste niendo en la mano la copa en que bebieron el filtro de su amor y de su muerte... «¡Bebamos también, dueño mío!», dice entonces el poeta fuera de sí:
• ¡BebamoB!, ¡bebamos!; ¡la copa ratila!, ¡las arpas preludian las bodas supremas!; ¡bebamos el dulce licor de la muerte!; ¡bebamos, mi amada!; la copa est& llena!»

E n ninguna poesía ha reflejado Ricardo León, tan vigorosam e n t e como en ésta, la extraña mezcolanza de alegrías fugitivas y sinsabores sin fin, que constituyen la vida humana. Un amor exaltado (el más dulce, noble y embriagador de nuestros sentimientos), sentido «en noche tenebrosa», sobre la débil quilla de una barquichuela sin velamen ni guía y combatida por

p.

B.

IBGAS

483

las olas gigantescas de un mar encrespado y sin límites... ¡ésa es nuestra vida! Barcarola es un símbolo admirable de ella; un Gustavo Doré de genio la podría iluminar, convirtiéndola en tétrica viñeta, apta para ser insertada en el encabezamiento de los terribles capítulos de la Diferencia entre lo temporal y lo eterno, del P. Nieremberg. La impresión, por lo menos, que deja su última estrofa es lúgubre, como la que produce el aire colado al través de una huesera. E n cambio, en Silencio, Ciencia de amor, Sunt lacrymaererum y Serenata se muestra Ricardo León más resignado, aun desarrollando el mismo tema. L a melancolía que de esas poesías parece íluir en hálito impalpable, espiritual, es u n a melancolía vaga, agridulce, de las que hinchen de lágrimas los ojos y caen como bálsamo sobre el corazón; h e r m a n a gemela de la que impregna los Heder de Schumann. E l espíritu del poeta no se retuerce dolorosamente al sentirse incapaz de comprender el g r a n misterio que le ofrece por todas partes el mundo; se recoge en su interior para llorar recatado su impotencia y traducir sus lágrimas en suavísimo perfume narcótico que le sume en tranquilo enervamiento de desengañado; ve en todo una cuna en la que palpita y duerme un alma desconocida, y se acerca á aquélla con cautela maternal para no interrumpir el blando sueño de ésta; admira la incomparable hermosura de las cosas y la adora de rodillas y de lejos, temeroso de quebrar su casta virginidad, en la actitud que debió de guardar la E v a helénica ante la caja guardadora del secreto de sus destinos. Si alguna vez, vencida la voluntad por el exceso del sentimiento, llega á llorar, llora, á imitación de F e r n a n d o Gregh, con la «ternura dulce y angelical» con que lloran las casucas «ancianas y desiertas», y los «árboles rudos que t i r i t a n bajo el hielo», y los «añejos torreones inclinados hacia el camino cual viejos peregrinos apoyados en su bordón», y las «arpas olvidadas en los desiertos palacios»..., porque ¡todo en el mundo llora...!, y las cosas en él
«snfridas y reverentes son como estatuas yacentes puestas al pie de un altar».

es la condensación quintaesenciada de esta melancolía meditabunda y sedante. E l metro lánguido en que está
Serenata

484

RICARDO LEÓN

escrita, las desinencias agudas en que terminan sus versos, la repetición de conceptos que en forma de estribillo se hallan al final de cada estrofa, un no sé qué de sentimental, nostálgico y tiernamente sombrío que por toda ella vaga, hacen de esta composición un nocturno poético de exquisita melodía obscura y vaporosa. Al leerla créese escuchar un concierto de a r p a s interpretando añoranzas en noche serena de Octubre, sobre la barbacana de un castillo berroqueño y desportillado de la Edad Media. Alguien creerá, al ver el concepto que de la vida tiene Ricardo León, que es éste un pesimista. No; Ricardo León no es un pesimista: desprecia la vida en su concepto histórico, porque le ha tocado nacer en una edad de un raquitismo moral y patriótico vergonzosos para quien, como él, siente informado el espíritu por los grandes ideales de la fe y del honor, que convirtieron en pasados siglos en héroes de leyenda á los más humildes lugareños de su patria; y odia la vida en su valor real, porque es la negación de las tendencias más legítimas de nuestra alma, y una lucha sin cuartel entre el ansia infinita de bien que ella siente y el dolor que experimenta como consecuencia de agitarse en el vacío para conquistar ese bien á que aspira; pero no odia la vida en su significación religiosa ni en su finalidad ética, pues, viviéndola religiosamente y con el fin moral que ella tiene, encuentra consuelo en su vida real y esperanza para su vida histórica, por lo que abundantemente suple á d a s deficiencias de la primera la visión de una vida ulterior que se transmite á caño lleno sobre las almas escogidas y libertadas por Dios, y la regeneración que en todo pueblo promueve el deseo del propio perfeccionamiento moral. De modo'que, si Ricardo León es pesimista, lo es en cuanto exagera las"contradicciones que sufre para sentir con más imperio el deseo de las armonías supremas á que aspira; p e r e grino en el mundo, no quiere detenerse á contemplar las florecillas que bordean el camino de su peregrinación, no sea que el contemplarlas desvíe su vista de la suspirada patria, cuya cercanía presiente. Canta el dolor como elemento constante de la vida humana, porque ve las desgarraduras q u e , e n las almas de sus semejantes produce, y siente la que en la suya ha producido; pero, lejos de considerarle como un mal independiente y necesario, que tiene compensación y finalidad en sí

P . B. IBEAS

485

propio, descubre en él su verdadera razón de ser teleológica; le describe por el lado sombrío que presenta, mas no olvida su carácter regenerador; le asigna la triste facultad de opri­ mir de angustia el corazón y llenar de lágrimas los ojos, y no niega que, al hacerlo, purifica, levanta, redime y templa nues­ tras almas; despierta en ellas energías desconocidas y las des­ cubre derroteros ignorados, cegándolas así el manantial de los consuelos sensibles y naturales, para abrirlas el gran cauce de las satisfacciones divinas. Y esto no es pesimismo: es tristeza cristiana, que diría Balmes. La diferencia más radical que existe entre los dos pesimismos, heterodoxo y cristiano, si que­ remos dar á la tristeza cristiana el nombre de pesimismo, es­ triba precisamente en la concepción del dolor; el primero le considera como algo substancialmente unido á la vida y desti­ nos del hombre, el ens per se malum de la doctrina maniqueísta; el segundo ve en él una sanción pasajera que atormenta al que la padece, para prepararle al disfrute de una felicidad que por su culpa ha perdido; vivir según aquél es una infeli­ cidad absoluta, cuyo único término posible es el anonadamien­ t o : de aquí el quietismo como norma práctica de vida, y el suicidio como acto ciego que el anhelo de la propia dicha impone; vivir según éste es un bien relativo que tendrá su complemento en la realización de un ideal que de lejos se vis­ lumbra, y hacia el que se tiende mediante u n esfuerzo conti­ nuo de reforma moral del yo; suicidándose por no poder suici­ darse en aras de la consecución inmediata de ese ideal ardien­ temente anhelado, y tanto más, en parte, ya poseído, cuanto mayor actividad se despliega para poseerle. Dos tipos y dos libros pueden encarnar y explicar á mara­ villa los respectivos y opuestos sistemas: H a r t m a n y la Reli­ gión del Porvenir, y J o b y la Biblia. No se concibe concepto más espantosamente sombrío de la vida, ni eticismo, para re­ gular ésta, más absurdamente atrofiador de la actividad huma­ na, en todas sus manifestaciones, que los que aquél expone en su citada obra: son la negación de la vida y de la dignidad del hombre en lo que ellas tienen de más noble; el lúgubre y es­ túpido fatalismo del Bhagavad-Gita, renovado en fórmulas filo­ sóficas de aparatosa superciencia. E n cambio, es difícil crear otro tipo como J o b , tan combatido por el infortunio y tan esperanza­ do en medio de sus desgracias; que cante con tan hondo acento

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KICABDO LEÓN

de sinceridad las amarguras de la existencia y la fuerza irresistible que encuentra el hombre para sufrirlas hasta con alegría, haciéndose por ello superior á ellas, como diría Quevedo, en la inagotabilidad consoladora de un ideal siempre presente al alma. J o b , rodeado de una atmósfera obscura, lucha virilmente por gozar de los escasos rayos lumínicos que á través de ella filtra un sol esplendente y lejano. Hartman, asustado por la nebulosidad que en su torno observa, se retira á apartado rincón y cierra los ojos, maldiciendo la triste suerte de haber nacido para no ver la luz; aquél llora, y sus lágrimas caen sobre su corazón como santo rocío que le presta vida y frescura nuevas; éste se retuerce en alaridos de angustia mortal, que secan sus ojos y debilitan sus fuerzas: la doctrina del segundo es y se ha llamado la doctrina de la desesperación; la
doctrina del primero es la doctrina de la tristeza cristiana, la

doctrina de la Biblia, el poema metafísico, melancólico, más esperanzado que existe sobre los destinos presentes y futuros de la humanidad. Esa tristeza cristiana es la que han cantado todos los grandes poetas del cristianismo, que no han traducido en metros las armonías superficiales de las cosas, y es la que sirve de motivo de inspiración á Ricardo León. Quien, como él, dice del dolor:
«¡Dolor: n o eres a n m a l ! ¡Oh!, n o l o e r e s p a r a el a l m a p r o f u n d a ; los pesares g u a r d a n e n s n r a í z h o n d o s placeres y escondidos marjares;.

quien como él asigna á la tribulación la virtud de servir de á los corceles del alma, de dar origen á la poesía y al amor, las dos más grandes manifestaciones de la actividad de nuestro espíritu; por mucho que extreme las tintas obscuras en el dibujo de la vida y de los sinsabores que ésta lleva consigo, no es pesimista ni puede serlo. Podrá achacársele una predilección excesiva por lo serio y fúnebre; mas conviene tener en cuenta el influjo poderoso que, en determinar esa predilección, ejerce el medio ambiente intelectual de hoy. A pesar del tan decantado carácter económico que distingue á la civilización contemporánea, la congoja metafísica atormenta hoy más que nunca á los espíritus de valía. Gran parto de los pensadores derivan su atención de los problemas de las ciencias aplicadas,
fusta

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considerados hasta no hace mucho como los únicos dignos de estudio, para aplicarla á examinar los mucho más interesantes y abstrusos de los destinos de la humanidad y del mundo. Este carácter filosófico de la civilización tiene por necesidad que reflejarse en el gran espejo de ella, la poesía, y á ello obedece la transformación que ésta, sobre todo en su variedad l í r i ca, ha sufrido recientemente, convirtiéndose, de juego bonito de enamorados ó métrica labor de paisajistas, en profundo discurrir de artista-filósofo, en metafísica musical, que diría Schiller. L a tendencia del modernismo lírico á constituirse en expresión suprema y casi matemática de la vida humana, la dulce melancolía de que impregna sus composiciones (tan distinta de la ficticia y risible desesperación que en las suyas hacía flamear el ya difunto Satanismo), y el místico sentimiento panteista que en ellas infunde, no tienen otra explicación. R i cardo León ha hecho m u y bien en seguir esa corriente de la lírica moderna; y a dijimos cómo la ha seguido. P o r otra parte, el pesimismo racional de Ricardo León h a de ser del agrado general de los artistas y aun de los que no lo son. Tenemos todos en el alma, cuál más, cuál menos, un fondo de tristeza que nos hace simpático y atractivo todo lo que con nuestra visión obscura de las cosas se relaciona. El candido optimismo que ve en el mundo un edén, y en los hombres s e rafines de levita, sólo es propio de quienes, por no haber franqueado los límites de u n a ilustración embrionaria, pueden cantar con el bausán de villorrio:
no h a y pueblo como mi pueblo, ni novia como mi novia...

Ó de los que, habiendo recibido de Dios condición suave, fortuna crecida, salud férrea ó inteligencia despierta, se hallan á los t r e i n t a años sin haber sufrido una a m a r g u r a de esas que hacen replegar el corazón hacia dentro, n i haber derramado una lágrima que no fuera de risa. Esos, sí, pueden hallarse satisfechos de la vida y hasta ponderar fervorosamente sus encantos, como ha hecho J u a n Lubbock; pero para seres t a n dichosos, maldita la falta que hace la poesía. La poesía son ellos, aunque peinen más barbas que las que los pintores cuelgan al Padre Eterno. Dispénsenme mis lectores esta digresión, que ha hecho nece-

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RICARDO LEÓN

saria mi deseo de vindicar al ilustre autor de Alivio de camide la nota de pesimismo ó, por lo menos, de exagerado cantor del dolor que algunos le quieren asignar.
nantes

* * * Eicardo León concibe también melancólicamente el amor como la vida. Son tan poco consistentes y durables las dulzuras que el amor produce, que apenas merecen el trabajo que conquistarlas cuesta. Nos sirven, es cierto, de estímulo en el ejercicio de nuestra actividad; llevan al alma algo de esa plenitud de dicha por la que sed tan ardorosa siente; pero no satisfaciendo ni aun por instantes á ésta, ¿merecen ocupar nuestra atención y atormentar nuestro deseo? Este pensamiento domina en gran parte de las poesías amorosas de Ricardo León. Siente el poeta la preocupación por el destino final de las cosas, aun en la absorción total que de sí mismo, en sí mismo y por sí mismo experimenta su espíritu, posesionado del dulce sentimiento afectuoso. P o r eso su amor es sereno, más analizador que impulsivo. Se puede observar así en Madrigales. E l poeta no se detiene en ellos á ponderar, con voluptuosa delectación de enamorado oriental, las perfecciones físicas de la amada, ni á expresar á ésta en torbellino de imágenes y palabras encendidas la intensidad de la pasión que sus hechizos han despertado en él: canta el amor en sus notas y efectos antes que en la encarnación hermosa que en la figura adorable de una mujer pueda haber tenido; la fuerza misteriosa con que él esclaviza á las almas, haciéndolas perder con gusto la libertad; el sufrimiento dulcísimo que causa en proporción á la intensidad con que arraiga en el corazón; su inmortalidad, la inquietud dolorosa que en él despiertan los celos y la amarg u r a lacerante que le produce el desvío; todas esas cualidades, en fin, que le realzan y ennoblecen, convirtiéndole, de instinto espontáneo, en cultivado sentimiento; de movimiento imperado del «Gran Simpático», en vibración delicada del alma. Y lo hace naturalmente, sin espasmos nerviosos, sin exagerados ditirambos pasionales, con conciencia plena de los actos que realiza, en el estado de espíritu y en el tono con los que, para entretener el ocio de su novia, leería un geómetra la Flor de Gnido, de Garcilaso. Sin embargo, bajo apariencias de

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externa serenidad, el amor de Ricardo León palpita á veces con violencia de pasión triunfante en frases cortadas y encendidas, que fluyen á chorros como vapor reconcentrado largamente, y es tierno con ternura exquisita de ósculo maternal y delicadezas de caricia femenina. Por eso se da tan por completo, con generosidad absoluta, eu una inmolación total de sí mismo, buscando sólo el gozo que en darse y en inmolarse encuentra, satisfecho de conseguir, al hacerlo, un pequeño placer para el objeto amado, ó de poder templar con la frescura de sus lágrimas el ardor que á aquél producen las propias. Véase con qué intensidad efusiva y cálida y con qué generoso olvido, ó más bien dejación del propio interés, anhela el poeta la felicidad de la amada en esta hermosa estrofa del Rescate:
• A n g n s t i a g d e mis pesares, ¡tornaos e n ella alegriael; ¡fabricad, ¡ ¿ g r i m a s m í a s , p e r l a s para s n s collares! L l o r e n m i s ojos ¿ mares; q u i é r a l a a u n q u e n o me q u i e r a ; d u é l a m e lo q u e ella espera; s u f r a y o lo que ella adora; ¡que ella ría a u n q u e y o llore!, ¡que e l l a v i v a a u n q u e y o muera!»

¡Hermosísima! De dulzura afectuosa análoga se encuentran otras en Gozos del dolor de amor, Barcarola y Musa triste, aunque en estas poesías sean, á mi entender, mayores que en la citada el calor y movilidad del sentimiento y la energía de la expresión. Musa triste parece un epitalamio compuesto para celebrar confidencialmente sus bodas dos novios enlutados. ¡Qué blanda melancolía exhalan las caricias del amante y de qué suave ardor pasional se siente poseído! ¡Y cómo rebosado dicha él... él, que necesita también de consuelo, al mezclar sus lágrimas con las de su amada en muda pero tierna aproximación amorosa! ¡Oh!, ¡sí!; recoger las lágrimas de la persona á quien se ama constituye para el que lo hace la mayor de las delicias, y para el paciente, el más grande de los consuelos. La flor de la pasión amorosa despide toda la fragancia exquisita que posee cuando se siente regada por el suave rocío del llanto;

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BIGARDO LEÓN

el amor posándose sobre un alma afligida es un rayo de sol dibujando alegres sonrisas en lluvioso atardecer de otoño. Ricardo León se muestra apasionadísimo de esta fineza sentimental que adquiere el amor al ponerse en contacto con la tristeza. E n todas sus poesías amorosas, si se exceptúa Eomance morisco, hermosa querella de desdeñado galán, la hace resaltar con viveza, cual si le fuera imposible comprender el amor sin ese barniz de languidez melancólica. ¿Es por recurso artístico? Yo creo que no. Ricardo León no es de los escritores, lo hemos dicho, que hacen uso de la mascarilla al mover la pluma, fingiendo, como los cómicos, sentimientos que no poseen, ó expresándolos de modo diferente á como los sienten; antes que al escritor se ve en sus obras al hombre. A mi j u i cio, en la historia de Ricardo León hay un capítulo trágico de los que dan carácter á toda una historia, relacionado quizá con la breve duración de un amor inmenso, de esos que embalsaman mientras se disfrutan la vida entera de un hombre y la truncan totalmente cuando desaparecen, dejando en ella un surco profundo de desilusión y dolor. ¡Quién sabe si la sentidísima elegía Valle de soledad no es más que la interpretación poética de ese capítulo, el culto postumo que el poeta tributa á la hermosa mujer de Silencio, que «le dejó llena el alma de poesía», y á quien, sin haberla hecho suya nunca,
« c a a n d o la h a b l a b a , ¡tan c a s t a m e n t e la a m a b a c o m o fc n n á n ^ e l a m a r l a ! . . . »

¡Quién sabe si la dolorida Canción de Otoño, que en Comedia hace decir al caballeroso J u a n Antonio Espinel, no es otra cosa que la exteriorización de los sentimientos que le inspira el triste recuerdo de la bella muerta!, ¡quién sabe! Lo cierto es que Ricardo León siente el amor como si un hondo ó incurable pesar trabajase su espíritu. Y hay que tener presente que en la determinación particular de un arte no influyen sólo los principios estéticos y metafísicos que profesa el artista; aunque en mucho menor grado, influye también el carácter especial de las impresiones que hieren la sensibilidad de éste. Un episodio, del género que suponemos, en la vida del poeta explicaría en g r a n parte, es innegable, el matiz sobradamente triste, según algunos, que él da á sus conceptos de
sentimental

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la vida y del amor. E n ese caso, Horas de amor, modelo hermosísimo de erotismo realista, sería un soneto escrito en momentos de plena felicidad juvenil. A la mujer asigna Eicardo León la misma finalidad que al amor: ser el sostén, el escudo y el consuelo del hombre. ¿Qué es al fin la mujer sino el amor hecho fibras y huesos? Dos son las poesías que á la mujer principalmente dedica: Corazón de reina y Mi escudo; y en ambas diseña el mismo tipo de mujer. P a r a él debe ser ésta «valerosa, leal, compasiva, dulce, buena, pero nunca tonta; dócil, pero nunca esclava»; una especie de ama de Gabriel y Galán, ó mujer fuerte de las P a rábolas; fuente inagotable de virilidad y de dulzuras para el que tenga la suerte de ser su compañero. Sólo que Ricardo León no pone á su ama en relación directa con los menesteres y manejo de su casa; espíritu contemplativo, -se satisface con que ella le arregle la morada de su castillo interior, que es donde más habita. ¡Y cómo hace reinar en él el orden, la paz y la elegancia la delicada mano de una mujer hábil y buena! Las poesías místicas de Eicardo León son, citándolas en un orden de gradación mística ascendente: Rescate, Querellas,
Confíteor, riores. Da Endechas mihi aquam, Trenos, Cupio disolví. Hablas inte-

y Saetas. E n ellas es donde Eicardo León se muestra más excelso poeta. La lozanía de la inspiración, la rapidez del lirismo, el fuego del acento, la majestad del ritmo, la suave unción de plegaria virginal á que trascienden, todo se une en estas poesías para hacer de ellas un modelo de lírica religiosa, cálida, sutil, movible, que penetra en el alma como un rayo de la gracia de Dios y se adueña de ella, aislándola de las cosas perecederas, para hacerla gustar algo de la escondida dulcedumbre espiritual que tiene lo infinito. La lira religiosa no ha vibrado modernamente en España, ni aun en los estupendos Visions y Cants del malogrado J u a n Maragall, con notas tan dulces y coloridas, tan dignas de interpretar y hacer sensibles la hermosura incomparable de la belleza divina, refiejada y como hecha carne en las almas singulares que por participación especial comienzan á disfrutarla en esta vida. Siempre creí que Eicardo León era un contemplativo de la noble estirpe que agigantara é hiciera insuperable en la h i s toria el encantador é inmortal J u a n de Yepes; pero nunca

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HICAHDO LEÓN

pude sospechar que tuviera un parentesco tan próximo con éste hasta que leí estas sus producciones poéticas. Si gozase del carisma envidiable do la comunicación íntima con Dios, del que tan en grado supremo disfrutó el extático doctor, ¡con qué suavísimas canciones de ángel regalaría nuestro espíritu! ¡Cómo brotarían de su fogoso corazón, para posarse en las finas cuerdas de su divino plectro, las melodías seráficas de una nueva Llama de amor viva, de otra Noche oscura, si aun así nos hace aspirar como éstas el aura de las cimas eternas, la perfumada brisa de los oteros del Carmelo, vestidos de la hermosura del Amado! ¡Si aun así nos hace entrever las claridades deslumbradoras de la noche obscura, más amable que la alborada, y semidisfrutar de la sabrosa vida que gozan las almas arrimadas en su Dios! ¡Loado sea Él! L a «linfa serena y delgada que su corazón destila» vuelve á «remansarse en huertos castellanos»; en el Olimpo español, poblado de idolillos caseros de cartón y de amorcillos sin venda ni velos, se escucha otra vez el tenante acento de nuestros antiguos Dii majores, el canto soberano é inmortal de aquellos genios singulares que, considerando, como F r . L u i s , á la poesía cual «comunicación del aliento celestial y divino», á ensalzar la hermosura de los cielos y de Dios la consagraron, dejando en sus obras pruebas señaladas del poder que asiste al hombre para ahondar en los misterios á él más celados, cuando un fin nobilísimo le guía, y de la sublime perfección estética que en un arte literario puede imprimir el genio de una raza, si por la aspiración á un ideal grande es fecundado. *

* *
¿Hacer un resumen de estas poesías? Casi no lo; porque, como dice hermosamente San J u a n dichos de amor es mejor dejarlos en su anchura, cual se aproveche de ellos según su modo y
píritu (1).

debiera hacerde la Cruz, loa para que cada
caudal de es-

No forman, desde luego, un sistema místico, pues ni Eicardo León debe de tener los conocimientos que en él se requirirían para que ellas le formasen, ni, aun teniéndolos, es tarea fácil la
(1) P r ó l o g o al «Oántioo Espiritual.»

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de introducirse por vías en las que los más discretos y experimentados varones andan á tientas. Un tratadista místico de amplio criterio podría ver en Rescate, Confíteor y Querellas la expresión de los afectos y sentimientos que castigan al alma en la noche del sentido (el dolor de los pecados cometidos, disculpables pecados de amor, que la aflige, y el ansia de purificarse que siente, aun á costado sufrir ese dolor que la tortura); en Da mihi aquam, Trenos, Cupio disolvi y Hablas interiores, el trabajo purificador que aquélla continúa en la noche oscura del espíritu, p a r a desprenderse de sus inclinaciones naturales y aproximarse á Dios por el deseo de poseerle; y en Endechas y Saetas, el resultado de la posesión de la divinidad por el alma, ó la noche sosegada, en la que aquélla siente ya el influjo de la llama de amor viva. Claro que ésta es una clasificación p u ramente analógica, y hecha para dar una idea superficial del contenido de las poesías de Ricardo León, pues no puedo yo meterme en más honduras clasificadoras ni místicas. De los grupos formados, las poesías de más mérito, á mi juicio, son: Querellas, por el simbolismo hermoso (y clásico en la Mística) con que se exponen en ella las amarguras que sufre el alma desposada con el cuerpo y ansiosa de una felicidad más cumplida de la que éste la deja gozar y le concede; Hablas interiores, delicadísima descripción de las asomadas que hace Dios al espíritu entregado totalmente á Él, y semiparáfrasis deliciosa de la sublime canción de San J u a n de la Cruz: «Vuélvete, paloma. Que el ciervo vulnerado Por el otero asoma Al aire de tu vuelo y fresco toma», etc.; y Saetas, verdadera pina de estrofas esculturales cinceladas, rebosantes de encendida efusión mística. No resisto al deseo de regalar el gusto poético de mis lectores con esta maravillosa estrofa, que al azar elijo entre las de esta última poesía: Para tí todo. Dios mío, que yo p ara mi no quiero má,s que el puñado de tierra donde se pudran mis huesos.

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RICARDO LEÓN T BI a l b o r d e del s e p u l c r o , s o b r e el c é s p e d de u n s e n d e r o , brotase una florecilla, é s e ser& el p o s t r e r b e s o q n e los l a b i o s de m i c a r n e l e d e n 6. s n d u l c e dnefio, ¡& a q u e l p o r q u i e n y o s u s p i r o ! ¡por q u i e n l l o r o y p o r q u i e n m u e r o ! , . ,

A pesar del metro algo impropio quizá de la lírica religiosa, ¡qué admirablemente está expresada en esa estrofa la tensión mística del alma! La mística de Ricardo León es honda, serena y vivida, como su lírica amorosa y filosófica, legítima hermana de nuestra incomparable mística clásica (se ha dicho) y, cual ésta, entroncada en la concepción metafísica cristiana de la Divinidad y del hombre. El temperamento meridional del poeta la presta ese fuego íntimo que la anima (aparte del fervor de Dios de que él se siente, sin duda, como San J u a n de la Cruz, poseído al escribir), y que tanto la diferencia del misticismo blanducho, de mermelada, que los líricos y algunos novelistas modernos quieren aclimatar en literatura, entrando á saco en la metafísica de Espinosa y traduciendo el soñoliento y desvahído misticismo de Tolstoi. Y siendo Ricardo León un temperamento místico, antes todavía que u n poeta místico y que un escritor místico, ¿extrañará á nadie que conciba el amor y la vida tan melancólicamente como hemos visto? A quienes tal extrañeza muestren, puede el eximio poeta contestarles con F r . Luis:
«Y p u e s t o d a la t i e r r a t a n f e a m e p a r e c e v i e n d o el c i e l o y t o d o l o q u e e n c i e r r a el e s t r e l l a d o v e l o , n o q u i e r o d e s d e h o y m&s a m o r del suelo» (1).

Porque, en efecto, el amor á las cosas exteriores siempre se ha mostrado en el hombre en razón inversa del que á las del espíritu profesa.

(1) turas.

Lira e n l o o r y h o n r a de N u e s t r o S e ñ o r , t o m a n d o o c a s i ó n de l a s c r i a -

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De satírico tiene Ricardo León menos que de lírico: una prueba más de que no son una misma cosa los dos géneros poéticos. Tres son las poesías satíricas de Alivio de caminantes, y en las tres cierra Ricardo León contra el ¿modernismo? literario, religioso y político, que ha hecho naufragar á los «viejos galeones de la gloriosa patria de Cervantes». Lo que más le saca de quicio es la petulancia y la superciencia de muchos barbilindos literatos, que se creen capaces de ponerse á codo con Menéndez y Pelayo porque han dado á la estampa, después de bachillerarse, un par de cuentos cortos de tercería, ó nada más porque han sabido deletrear en traducción castellana al inmenso Bonnetain ó á la estupenda Judith Cladel. No le falta vis cómica, pero es más mordaz que jocoso; para fustigar los vicios emplea más bien el arma de la invectiva que la del ridículo. La risa del bufón encaja muy mal en su carácter severo; P a r a que sirva á mis lectores de muestra, copio esta estrofa de la sátira contra los sabihondos de este tiempo:
<Yo gé de a n t a l e n t o h e r m é t i o o q n e ge las echa de c r i t i c o , de orador y de p o l í t i c o , de gocióloíifo y de e s t á t i c o . Como es a n d a z y es h e r é t i c o , p r o n t o le h a r á n c a t e d r á t i c o ; y á fuer de s i n a l a g m á t i c o , de a r b i t r i s t a y p e d a g ó g i c o , será m i n i s t r o , ello ea l ó g i c o , de u n g o b i e r n o democrático.»

De propósito he dejado de citar hasta aquí el Libro de Horas V Sonetillos, series de sonetos escritos con la misma gallardía de dicción y hondura de pensamiento que los de las poesías de que ya hemos hecho mérito. Libro de Horas viene á ser un resumen del contenido de aquéllas, ó una exposición muy a b r e viada de las alegrías y tristezas que todos sufrimos en los momentos más culminantes de nuestra vida (Horas), ya que, con mayor ó menor holgura, ó apretura de ánimo, todos recorremos el ciclo horario de que habla el poeta, y tenemos nuestras
horas de mocedad, de amor, de desengaño, de soledad, místicas,

y... jde la muerte!

P a r a recorrerlas con relativo sosiego y re-

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RICARDO LEÓN Soneti-

llos

signación de espíritu son m u y aptos los consejos que contienen.
«Si f u e g o de a m o r t e infianja, y a h a s e n c o n t r a d o el c a m i n ó . ¿ D ó n d e le h a l l a r á s mejor? Arrójate en esa llama, q u e es m u y d u l c e , p e r e g r i n o , v i v i r y m o r i r d e amor.»

Así termina Alivio de caminantes; y h a y que confesar que tan digno remate debía tener este libro, dados su título y carácter.

*
* * E n cuanto á la forma poética de Alivio de caminantes, poco nos corresponde decir, habida cuenta de lo que respecto á la forma general literaria de Ricardo León hemos dicho ya en otro lugar. Las dos formas tienen un punto de tangencia común, relativo á las cualidades gramaticales y de expresión que las caracterizan, y no creemos t a n interesante lo que acerca de éstas dijimos que pretendamos editarlo por segunda vez, ni es t a n corto este artículo que juzguemos necesario añadirle algunos párrafos para que sirva de antiespasmódico más eficaz á los lectores de excitados nervios. Concretándonos, pues, á las propiedades peculiares de la forma poética, hemos de añadir que la de Ricardo León es rica en cadencia, y ajustada, suelta y escultural en la metrificación. Ricardo León esculpe versos como pudiera esculpir mármoles. No creo exagorar al decir que, desde Núñez de Arce para acá, no ha manejado nadie el metro castellano con la precisión, elegancia y nervio de Ricardo León. Tiene éste estrofas que podrían intercalarse entre las de los Gritos del Combate, sin que resaltara grandemente la diversidad del molde en que fueron forjadas. L a rima de algunos versos peca alguna que otra vez de ordinaria y fácil, y se encuentran también en otros, epítetos de significación forzada; pero éstos son lunares de trascendencia m u y relativa y escasos en número, propios, por ende, para entretener á la crítica cominera, que en minucias y tiquis-miquis de pormenor se detiene. P o r eso no cito ejemplos.

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Los metros más usados en Alivio de caminantes son el eptasilabo, el octosílabo y el endecasílabo; y las combinaciones de ellos, las en boga en nuestra métrica clásica. E s t á sufriendo actualmente nuestra métrica, y la de otras literaturas, u n a crisis de resultados imposibles de prever todavía, y seria expuesto el dejarse llevar á velas desplegadas por las corrientes de la eurítmica poética, tan del gusto de los modernistas. No se b a demostrado, ni es fácil que se demuestre en lo futuro, la imposibilidad de adaptar la mayor parte de nuestros ritmos y combinaciones métricas clásicas á la delicadeza de tonalidad y onomatopeyismo de expresión que hoy se exige en las composiciones poéticas. Mientras la lengua castellana exista, serán el octosílabo y el endecasílabo los versos reyes de nuestra métrica, pese á quienes en el dodecasílabo y en los alejandrinos, versos en los que parece escucharse los balanceos de la cuna de nuestro idioma, ven la forma rimada más perfecta en que pjasmar sus concepciones. Sobre que el modernismo en poesía y en otras artes y ciencias tiende más á transformar el pensamiento ó la percepción de la belleza que la forma con que uno y otra se revisten. Rubén Darío sería modernista versificando en octavas reales, la combinación más indigesta y monótona de nuestras combinaciones métricas clásicas; en cambio, Gabriel y Galán hubiera sido clásico, aunque hubiese escrito sus soberbias piezas líricas en las rimas prosaicas de Carlos Miranda. P o r no tener quizá en cuenta este carácter, más bien filosófico ó estético que literario, del modernismo poético, han fracasado muchos estimables poetas, de espíritu señaladamente clásico, al escribir versos modernistas; ejemplo, Salvador Rueda. La identidad armónica que existe, como ha demostrado (1), no tan fundamentalmente como podría hacerlo, mi h e r mano de hábito y amigo muy querido el P . Vólez, entre la r i m a modernista y la clásica, á pesar de sus aparentes diferencias, es otra prueba de lo que acabo de decir. Mientras el modernismo poético no adquiera, pues, carta de naturaleza en nuestra literatura, lo procedente es seguir las. normas de la preceptiva tradicional. Es lo que ha hecho en Alivio de caminantes su ilustre autor, dando una prueba d »
(1) E n el e x c e l e n t e p r ó l o g o q u e h a e s c r i t o p a r a el l i b r o Cantos de tud, del P . K u b i o . mijuvetb-

.^-^

JMSft. X.-TPMO

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buen sentido. Sólo en un caso ha tratado de pagar tributo al gusto imperante: en Serenata; y, por cierto, que puede proponerse esta poesía como modelo de metrificación. P a r a que se puedan apreciar las dificultades que el poeta parece haberse propuesto vencer al rimarla y la gallardía con que las ha vencido, copio la estrofa que sigue:
E s l a v i d a u n m a n j a r de a g r i d u l c e s a b o r , u n a p e n a de a m o r q u e n o s h a c e p l a ñ i r , nn q u e r e r , nn a r d e r , nn furor, nn t e m o r , c u y o e x t r a ñ o e s c o z o r n o se s a b e d e c i r . . . ¡ A y , eterno plañir! ¡Ay, ardiente sabor! ¡ A y , l a p e n a de a m o r q u e n o s h a c e m o r i r !

U n a combinación menos diestra, de tantos términos agudos, sería insoportable para un oído medianamente educado; pero hecha tan sabiamente como está hecha en la citada estrofa, la abundancia en ésta de palabras agudas contribuye á darle una melodía lánguida que seduce y cautiva. P o r el contrario. Cantar de Gesta, poesía que no hemos citado antes porque es de pensamiento análogo al de la introducción del libro, es una imitación perfecta del rimado medioeval. T a n perfecta, que tengo para mí que si el marrullero y chispeante Arcipreste pudiera saborearla en el otro mundo, habría de consumirse en deseos de venir á regalar al nuevo j u glar con el vaso de hon vino, que como premio á sus prosas demandaba él de dueñas y caballeros. ¡Tan bien resucitado cree- ^
ría á su román paladino! \

P e r o donde se muestra Eicardo León metrificador consuma-' do es en el romance. Hay en Trenos, Endechas y Saetas estro-' fas tan artísticamente hechas, que no ceden en armonía, espontaneidad y gracia á las mejores y más celebradas del Duque de E i v a s y Zorrilla, los dos orfebres indiscutibles de aquella genuina composición poética castellana. La estrofa que de Saetas insertamos anteriormente es notable por su flexibilidad y galanura. Pues bien: en las poesías que acabamos de citar y en Romance Morisco se pueden elegir otras de mucho más mér i t o rítmico. E n resumen: Alivio de caminantes es el libro de poesías quizá más lírico y, desde luego, más clásico que se ha publicado recientemente en España. Como patriota y como religioso, dos

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cosas pido ardientemente á Dios todos los días, desde que me cupo la suerte de topar con esta hermosa obra: que conserve la aún joven vida de Ricardo León muchos años, para gloria de mi patria y de mi fe, y que ponga Alivio de caminantes en manos de muchos, hasta convertirla, como de «la honrada canción de la vieja Musa española» dice el poeta, en
«regocijo de e s t u d i a n t e s , s e m i l l a de r o m a n c e r o s , escuela de caballeros y a l i v i o de c a m i n a n t e s . »

¡Oh, qué bien t a n inmenso habría de resultar de ello para nuestra literatura y nuestra moral! Sé la transformación honda que á un joven ha producido Amor de los Amores. Pues bien; yo espero que, si Alivio de caminantes es saboreado por los jóvenes que entre nosotros sienten el dulcísimo aliento de las Musas, nuestra literatura, desprendiéndose de las postizas galas y el ruin carácter que le ha prestado la estólida imitación del extranjero, volverá á ser otra vez la espléndida manifestación del genio viril, soñador, filosófico y cristiano de nuest r a raza inmortal. Ejercer influjo en ese sentido debe ser la mayor de las nobles ambiciones de Ricardo León, pues considera la poesía, como F r . Luis de León, «inspiración de Dios en el ánimo de los hombres, para con el movimiento y espíritu de ella levantarlos al cielo, de donde ella procede» (1). De esperar es que t a n laudable ambición se vea satisfecha, en parte al menos, pues en nuestro horizonte literario se empieza á dibujar ya el crepúsculo anunciador de una aurora más luminosa y pura que la aparecida al terciar el siglo pasado.

(1) Nombres de Cristo, L i b . P r i m . , § V I I , p i g . E 6 — E d i c i ó n de l a «Oompañlft de I m p . y L i b . d e l R e i n o » ; 1885.

Cuádruple versión del Génesis

(Continuación.)

HEBRAICÉ

CALDAICÉ

et dixit Dominus Deus: non est bonum esse Adam (homo) solum ipsum(l),faciamei adjutorium quasi coram eo; et creavit Dominus Deus de te-

et dixit Dominus Deus: non est bonum esse hominem so­ lum, faciamus ei adjutorium quasi eum (2). Et creavit Do-

(1) Intentando el sagrado escritor n a r r a r minuciosamente | la formación de la primera mujer, á cuyo fin principalmente; se encamina todo cuanto dice desde aquí hasta el final del p r e - í senté capítulo, comienza exponiendo la conveniencia, mejor i todavía, la necesidad de la nueva producción, para lo cual^ pone en boca del Creador estas significativas palabras: Non est]
bonum esse Adam solum ipsum. i

Ya en la especial alabanza divina, que comprende sólo la \ primera parte de la obra del sexto día, manifestamos la razón i por la que á esta operación parcial, aunque de menos interés | que la restante, se le adjudica la aprobación de Dios (v. p. 103), i y, en cambio, una obra de tanta importancia como fué la crea- i ción del hombre, que va precedida de la divina deliberación y j en la que parece pone el Criador en juego toda su actividad y j esmero, queda por el momento sin alabanza de su autor; y al j efecto, con las presentes palabras, viene á recibir su más es- \ tricta confirmación cuanto queda dicho, confesando el mismo \ J a h v e h Elohim que, precisamente por haber sido creado en un | principio el hombre solo, Adam solum ipsum, no es perfecta j en todos sentidos tan excelente obra; hace falta completarla ]

O B R A INÉDITA D E L M A E S T R O P E D R O

CIRUELO

(Continuación.)

GRAECÉ

LATINÉ

e t dixit D o m i n u s Deus: n o n b o n u m est h o m i n e m solum, faciamus ei adjutorium cundum eum; et seformavit

D e u s a d h u c ex t é r r a o m n e s

dixit q u o q u e D o m i n u s Deus: n o n est b o n u m h o m i n e m esse solum, faciamus ei adjurium simile sibi; formatis igitur, D o m i n u s Deus, de h u m o

específicamente; y hasta tanto que no se vea coronada con este necesario complemento específico, no merecerá la complacen­ cia unánime del Altísimo; non est bonum. (2) Después de haber expresado el Creador los móviles po­ derosos que le impulsan á completar la obra h u m a n a , conclu­ ye su divina deliberación resolviéndose á suplir con una nueva y pronta operación la mencionada deficiencia. P a r a manifestar esta resolución, emplea el mismo verbo n-isy, hasah, usado igualmente en el coloquio que precedió á la creación del hom­ bre, y que, si bien en el texto hebreo conserva la forma singu­ lar, en todas las demás versiones preséntase en plural, para mostrar, sin duda alguna, que, siendo idénticas por parte de su primer principio las circunstancias todas que precedieron así á la formación del primer hombre como de la primera mu­ jer, debe ser enteramente igual la dignidad de ambos ante Dios; por cuya razón, todo cuanto expusimos acerca de este particular, comentando el origen especialísimo del hombre, debe aplicarse igualmente, y con sobrado fundamento, á la primera mujer. P a r a indicar el destino que ha de tener la próxima obra con

502

CUÁDRUPLE VERSIÓN DEL GÉNESIS

HEBRA ICÉ

CALDAIGÉ

rra omnem bestiam agri, et omnem avem coelorum; et adduxit ad hominem ad videndum quid vocaret ipsum

minus Deus de térra omnes bestias agri et omnia volatilia coeli, et adduxit ad Adam ut videret quid vocaret ea,

relación al primer hombre, se la clasifica con la palabra lis, que ha sido traducida como adjutorium 6 sustentáculum, como se encuentra en la paráfrasis caldea. En qué forma haya de reabzarse esta noble misión, nos lo manifiesta San Agustín cuando escribe: «Si quaeritur ad quam rem fiori oportuerit hoc adjutorium, nihil aliud probabiliter occurrit quam propter filies procreandos, sicut adjutorium semini térra est, ut v i r gultum ex utroque nascatur, hoc enim et in prima rerum conditione dictum erat: masculum et feminam fecit eos Deus di­ cens: Crescite et multiplicamini et implete terram. Quae ratio conditionis et conjunctionis masculi et feminae atque benedictio Dei nec post peccatum hominis paenamque defecit.» De Gen. ad Ut., lib. 9, cap. 3 et 4. i'' en dicho sentido concluye la frase divina diciendo que este nuevo auxiliar será quasi eum, ó sea semejante y propor­ cionada á la condición natural del mismo hombre. ( 3 ) Con objeto de que Adán se convenciese experimentalmente de la sabia previsión y generosidad con que Dios atendía á sus legítimas necesidades, disponiéndose á crear en provecho del mismo un nuevo ser que tan útil y necesario ha­ bía de resultar para la conservación y propagación específica de la humanidad, intercálase aquí, en forma de paréntesis, una sección especial que tiende á describir el reconocimiento minucioso que Adán pasó sobre los animales terrestres y vo­ látiles, intencionado y preparado por Dios, por convenir así á sus altísimos fines. P a r a ello comienza el autor sagrado recordándonos breve­ mente lo que en el primer capítulo dejó ya expuesto sobre la creación de los animales, que considera al presente no sólo como existiendo, sino además, suficientemente propagados. Aun cuando tres de las precedentes versiones trasladen el prin­ cipio del mencionado paréntesis et creavit ó formavit Dominus
hezer,

MIGUEL PÉREZ Y RODRÍGUEZ

503
LATINÉ

GRAEOÉ

bestias agri, et omnia volatilia coeli, et adduxit ea ad Adam ut videret quid vocabit ea, et omne quodcumque

cunctis animantibus terrae et universis volatilibus coe­ li (3), adduxit ea ad Adam ut videret quid vocaret ea.

Deus, en el texto hebreo nos encontramos con una construcción verbal bastante diversa en el tiempo, ó sea 'ns'^i, loayyiser, que, siguiendo las reglas gramaticales propias de esta lengua, debe traducirse aquí en pluscuamperfecto —cum formasset—, h a ­ ciendo alusión á un hecho ya pasado, y, por lo mismo, creemos preferible en este caso la traslación que hace nuestra Vulgata —formatis igitur cunctis animantibus— por coincidir mejor este sentido con el que se deduce de la traducción literal que acabamos de exponer. (4) Enunciase aquí el motivo con que se nos recordó la creación de los animales, ó sea para manifestarnos que fueron presentados á Adán con el fin de que éste analizase sus ca­ racterísticas propiedades y, en relación con las mismas, les impusiese el nombre que mejor les conviniera. La mencionada presentación fué entendida comúnmente en los tiempos pasados en sentido literal, hasta que el Cardenal Ca­ yetano quiso interpretarla en un sentido distinto, ó sea en el intelectual. «Non igitur corporaliter —nos dice— sed intellectualiter animalia esse ad Adamum adducta intelligere oportet.» Las razones en que se apoya para ello vienen á re­ ducirse á la imposibilidad material que él cree exist'ó para conseguir que todos los animales, aun los más salvajes, depu­ sieran su natural fiereza y se presentaran ante el hombre; pero ya San Agustín se hizo cargo de algunos pretextos parecidos á éste, explicándonos sabiamente la forma y modo según el cual pudo realizarse el acto que aquí se menciona (Vid. lib. I X de Gen. ad Ut., cap. XIV), aparte do que sabemos que el hombre, en el estado de justicia original, conservó un dominio mayor sobre los animales que al presente. Aun cuando aquí parece indicarse que el objeto propio de esta presentación era sólo que el hombre conociese las cuali­ dades de los animales, para así imponerles el nombre debido,

504

CUÁDRUPLE VERSIÓN DEL GÉNESIS

HEBRAICÉ

CALDAtCÉ

(ei) (4); et omne quod vocab a t ipsum Adam (homo) animae viventi illud est nomen ejus, et vocavit homo nomiad videndum quid vocaret ipsum,

et omne quod vocabat animae viventis ipsum est no­ men ejus (5 );et vocavit Adam nominibus omne Jumentum
sin embargo, se deja entre­

ver que propúsose, además, el Criador que los animales, como inferiores, rindiesen á su manera homenaje de sumisión al hombre, cual rey visible de toda la creación, asi como también existió otro móvil para dicho acto, cual fué: que este mismo hombre se convenciese por experiencia propia de lo que se advierte al final de la sección. (5) Tanto esta frase como la siguiente se concretan ya á la narración del hecho que principalmente descuella en el oportuno paréntesis que nos hallamos examinando, ó sea á la
imposición del nombre de los animales realizada por Adán;

pero con la diferencia que, en primer lugar, se nos hace saber la maestría y singular acierto con que nuestro primer padre llevó á cabo dicho acto que le encomendó la Providencia divi­ na; mas en la frase que viene á continuación se mencionan ge­ néricamente los animales calificados y denominados por Adán. En las dos últimas versiones se traduce el verbo en pretérito perfecto —omne quod vocavit Adam—, mientras que en las dos primeras se toma en el imperfecto —omne quod vocabat—, acaso conformándose mejor á la realidad, y por esta misma razón algunos exégetas defienden que la forma primitiva fuese el pluscuamperfecto —omne quod vocavisset Adam animae viventis ipsum esset nomen ejus-—. De todos modos, el sentido esencial viene á ser el mismo, á saber: confirmarnos que real­ mente Adán reconoció é impuso nombre á los animales todos que le fueron presentados. Es de creer que nuestro primer padre no tuviera necesidad para ello de efectuar un minucioso análisis sobre las cualida­ des todas de los animales que nombró, bastando con que se fijase en cualquiera de los más salientes y visibles caracteres para, conforme al mismo, hacer la clasificación. De esto tene­ mos precedentes en los nombres que ese mismo Adán impuso

MIGUEL PÉREZ Y RODRÍGUEZ

505

QBAEGÉ

LATINÉ

vocavit ipsum Adam animara viventem, hoc nomen illi; et vocavit Adam nomina ómni­ bus jumentis et ómnibus vo-

omne e n i m quod vocavit Adam animae viventi ipsum est nomen ejus appellavitque Adam nominibus suis cuneta

á su mujer en relación con las circunstancias, pues primero se nos dice que la llamó hissa = vira, atendiendo á su origen, y después Eva, por razón del destino de la misma. Sin embargo, no han faltado intérpretes que intenten per­ suadirnos que el nombre impuesto por Adán á los animales de que aquí se habla se halle realmente fundado en la natu­ raleza esencial de los mismos. Así, entre otros, nos dice Eusebio: «Cum Moisés dicat: omne quod vocavit Adam animae viventis, ipsum est nomen ejus: nihil aliud dicere voluit nisi convenienter ad naturam reí nomen fuisse inditum. Quasi diceret: Ut ab eo quodque vocatum est, sic in ejus natura erat » (Lib. 1 1
de Praeparat. Evang., cap. IV.)

(6) Por la forma con que se hallan colocadas aquí las dis­ tintas clases de animales que fueron denominados por Adán, parece ser que el narrador atendió sólo á la ordinaria distan­ cia que les separa del hombre y á la mayor ó menor facilidad con que se hacen asequibles esos mismos animales á la vista humana; y así, enumera primero á los de instinto y tendencias domésticas; después, á las aves que vuelan á su alrededor, y últimamente, á las fieras de las selvas. De todos modos, en este acto realizado por Adán se nos in­ dica bien á las claras la sublime perfección con que le distin­ guió su Creador adornándole de una sabiduría asombrosa, como se nos vuelve á recordar en otro lugar sagrado que p u ­ diéramos considerar como ajustado comentario del presente: «Deus creavit de térra hominem et secundum imaginem suam fecit illum... Posuit timorem illius super omnem carnem, et dominatus est bestiarnm et volatilium. Creavit ex ipso adjuto­ rium simile sibi: consilium et linguam, et oculos et aures et cor dedit illis excogitandi: et disciplina intellictus replevit illas. Creavit illis sapientiam spiritus, sensu implevit cor illorum.» (Eccli. X V I I , 1,4-6.)

506

CÜÁDHÜPLE VEP.8IÓN DEL GÉNESIS

HEBRAICÉ

CALDAIOÉ

na omni jumento, et avi coe­ lorum, et omni bestiae agri, et Adam non invenit adjuto­ rium sicut coram eo.

et volatile coeli et omnem bestiam agri et Adae non invenit a d j u t o r i u m quasi eum.

Aun cuando se ba interpretado en muy diferentes sentidos así el origen como el modo y límites de esta sabiduría con que Adán fué privilegiado, sin embargo, es creencia casi unánime que excedía éste á todos los demás mortales, tanto por la ex­ tensión como por la uatureleza, por cuya razón escribe uno de los más prestigiosos exégetas de la Edad Media: «Tribus au­ tem modis Adamus sapientia praecessit coeteros mortales. Primum quidem amplitudine scientiae: habuit enim Adamus scientiam omnium rerum naturalium, quod nuUi adhuc mortalium contigit. Deinde, praestanti modo sciendi: namque alii pleraque norunt probabili tantum ratione..., Adamus per­ fecta cujusque reí, vel ex propriis ejus causis ductam scien­ tiam tenebat. Tertio firmitate atque inmobilitate scientiae.)^ (Yalent, Perer. Com. in Gen., lib. IV, pág. 634.) (7) Resultado práctico de esta revista que pasó Adán so­ bre los animales expresados fué el convencimiento que obtuvo de hallarse aislado y en situación muy desfavorable á la de to­ dos sus inferiores, y, por lo tanto, el que apeteciese con vehe-

MIGUEL PÉREZ T RODRÍGUEZ

607

GRAECÉ

LATINÉ

latilibus c o e l i et ómnibus bestiis terrae, at Adam non iventus e s t adjutor similis sibi (7).

animantia et universa volatilia coeli, et omnes bestias terrae (6) Adae vero non inveniebatur adjutor similis ejus.

mencia encontrar un poderoso auxiliar para la propagación de la humana especie. Así se hace saber en esta última frase, que, si bien en las versiones hebrea y caldea parece se considera como una simple continuación de las anteriores al unirse con ellas por la copulativa i, et = y, en la Alejandrina y Vulgata se manifiesta su verdadero sentido tomándola como una legítima ; conclusión de cuanto antes se ha narrado —at Adam ó Adae ^ vero, = p e r o Adán—, significado que debe preferirse por encon­ trarse más en armonía, no sólo con la mente del escritor, sino, además, con la forma externa que se presenta en el texto he­ breo. Expónese, por lo tanto, aquí que, aun cuando Adán en­ contrase en los animales previamente sujetos á examen algu­ nas cualidades utilizables en propio provecho, sin e m b a r g o , echó de menos algo esencial, ó sea aquella imprescindible ayuda adecuada á su excelente naturaleza; «non inventas est adjutor similis sibi», como traduce acertadamente la versión de los Setenta.
_ (Continuará.)

Emigración española al Brasil.

(1)

S a o P a n l o (Brasil) 5 de D i c i e m b r e de 1911.

Señor Director de ESPAÑA Y AMÉRICA. Mi estimado señor y amigo: Cuando en mi carta anterior hice referencia á la injusticia cometida contra este país por quien divulgaba ciertas calumnias, no era ciertamente mi ánimo abogar por que los españoles abandonasen su patria p a r a venir á estas tierras á probar fortuna; mi intención única y exclusiva era protestar contra semejantes infamias, por estar persuadido, a n t e la realidad de los hechos, de que no se t r a t a b a sino de calumnias, oficialmente publicadas, no diré que por odio á este país, mas sí por falta de conocimiento de parte del informante. Como prueba concluyente de que las cosas, p a r a los emigrantes españoles, no son t a n feas como en el aludido informe se supone, bastará citar la constante inmigración de trabajado(1) E a t a s e g n n d a e p í s t o l a c o n t r i b u y e , c o m o l a p u b l i c a d a e n o t r a o c a s i ó n , i, d e s h a c e r o p i n i o n e s f a l s a s y d e s t i t u i d a s de f u n d a m e n t o s ó l i d o , e m i t i d a s por a l g u i e n q u e se p r e c i a b a do c o n o c e r l a s i t u a c i ó n de n u e s t r o s c o m p a t r i o t a s e n l a R e p ú b l i c a del B í a s i l . E l c o r r e s p o n s a l de ESPASA T AMÉRICA, S r . G ó m e z , o f r é c e n o s l a g a r a n t í a de l a i m p a r c i a l i d a d y del e s t u d i o q u e d e s d e h a c e a ñ o s v i e n e h a c i e n d o s o b r e el p r o b l e m a q u e t a n t o p r e o c u p a & m u c h a s f a m i l i a s . L a p u b l i c a c i ó n de l a c a r t a h a de i n f l u i r p o s i t i v a m e n t e e n a q u i e t a r á, m a c h o s q u e p a d e c e n y se i n t e r e s a n por s a b e r l a v e r d a d e r a s i t u a c i ó n de n u e s t r o s e m i g r a n tes on aquel p a í s . P r o m e t e mandarnos otras t a n i n t e r e s a n t e s como la presente. L a s esperam o s c o n a n s i e d a d , e n la p e r s u a s i ó n í n t i m a de f a v o r e c e r 6, n u e s t r o p ú b l i c o . E s u n a l i s t i m a que la n a c i ó n n o p u e d a e v i t a r v e n t a j o s a m e n t e las s a n g r í a s q u e s u f r e c o n e s t e g é n e r o de e m i g r a c i o n e s f o r z o s a s ; p e r o n o d e j a de ser u n a l a b o r p a t r i ó t i c a a b r i r l o s ojos ¿ c u a n t o s h a y a n d e a u s e n t a r s e de E s p a ñ a p a r a b u s c a r m e d i o s de s u b s i s t e n c i a q n e a q u í n o t i e n e n . E s t a es l a p r i n c i p a l l a b o r del 8 r . G ó m e z . - i V ^ . de la R.

L . M. GÓMEZ

509

res españoles que arriban al Brasil en demanda de trabajo. La prohibición oficial, debida á los informes del Sr. Gamboa, no ha surtido efecto alguno: la corriente emigratoria española con destino á este país continiia tan intensa como antes de la prohibición. Uno de estos días pasados anunciaban los periódicos que llegarían muy en breve en diversos vapores 5.000 e m i g r a n t e s , siendo españoles 3.000 de ellos, y todos con destino á este Estado de San Paulo. De modo que ni la prohibición del gobierno español, ni las calumnias, de buena ó mala fe, publicadas con lujo de detalles, han sido suficientes para impedir que la emigración de españoles se dirigiera al Brasil, y particularmente al Estado de San Paulo, que es el más calumniado en el consabido informe. Siempre, y en todos los órdenes de cosas, resultará cierto que la verdad puede más que la mentira, que se sobrepone á ésta y termina por triunfar. Es lo que está sucediendo con lo que á la emigración se refiere. El gobierno español la prohibe; mas como esta prohibición no está basada en fundamentos sólidos, ni existía razón alguna para prohibirla, el emigrante español se ríe de esto, tanto más cuanto que el gobierno n a d a hace ahí para mejorar la triste situación de la clase trabajadora; y por eso, despreciando ó burlándose del decreto prohibitorio, déjase guiar por lo que, con toda franqueza, le escribe en una carta un pariente, un compoblano que aquí reside, cuando imparcial y desinteresadamente le dice lo que trabaja, lo que g a n a y de qué modo es tratado. No dude que los españoles aquí residentes son los propios trabajadores; esos que tan malos tratos sufren, que casi son tratados como fieras, según el

famoso informe, son los que están haciendo la mayor y mejor propaganda entre el pueblo español p a r a que se venga aquí, persuadidos de que encontrará trabajo en que ocuparse honradamente. Son éstos los que en muchas ocasiones mandan á sus parientes, amigos ó conocidos el dinero necesario para el pasaje hasta el puerto de Santos (en este Estado de San Paulo), y á esta propaganda fiel, sincera, es debido el que la inmigración aquí haya mejorado considerablemente, ganando en ello los dos países, España y el Brasil. España h a ganado porque los emigrantes posteriores á la prohibición del gobierno son casi exclusivamente trabajadores del campo, lo que equivale á decir que la emigración está

510

EMIGRACIÓN AL BRASIL

compuesta de gente buena, honrada, siendo esto causa de que vayan desapareciendo ciertas prevenciones que aun existen aquí sobre la inmigración española, que era considerada como de lo peor. Hoy los hacenderos se van convenciendo de lo contrario, lo cual no deja de ser una honra para la nación, y en ' este sentido digo que España ha ganado, í También gana el Brasil, porque hoy puede decirse que los inmigrantes son todos trabajadores, hombres habituados á las faenas del campo, y, por consiguiente, capaces de desempeñar con perfección los trabajos de los cultivos á que se les destina, lo cual no deja de ser una g r a n ventaja, un verdadero lucro para el país en general, y particularmente para los propietarios de fincas rústicas. Antes, con las facilidades de la emigración oficial subvencionada, venían muchos emigrantes que lo que menos sabían era cómo se maneja una azada, y que, obligados por la dura necesidad, veíanse en la precisión de dedicarse á los trabajos a g r í colas, sin conocimiento de lo que hacían, antes que exponerse á pasar por toda suerte de privaciones y necesidades; lo cual no dejaba de ser un mal grande para el individuo y para la clase toda, que no era reputada como merecía, como ahora lo está siendo, pues y a no es raro oir hacer grandes elogios del t r a bajador español dedicado á las faenas agrícolas en las grandes haciendas de café. Y no era éste el mal único que se seguía de la emigración oficial subvencionada. Al fin, cuando se ve á una persona que, movida por la pobreza, quiere trabajar y pone los medios para atender honestameate á sus necesidades, aunque sea en un servicio para el que le faltan los conocimientos y aptitudes convenientes, ésta es más bien digna de compasión que otra cosa, sobre todo si se ve que es una persona honrada; pero acontecía que entre los inmigrantes destinados á la agricultura llegaban cuatro, seis ú ocho que ni entendían nada de esto ni tenían voluntad de emplearse en servicios pesados como éstos, á los cuales nunca estuvieron habituados; y perdidas las ilusiones que concibieron por dar crédito á las exageraciones sobre facilidades de hacer aquí fortuna en poco tiempo y en cualquier ocupación, facilidades hábilmente propaladas con lujo de detalles por las agencias de emigración; perdidas, digo, estas ilusiones, no era raro ver algunos inmigrantes

li. M. GÓMEZ

511

vagando de aquí para allá, sin oficio ni beneficio, reducidos á extrema miseria, encontrándose en la dura necesidad de emplearse en oficios bajos, poco honrosos, cuando no deshonrosos, resultando como consecuencia natural el continuo lamento de estos infelices, el renegar del día que abandonaron la madre patria, quejarse amargamente por cartas de su triste situación y aconsejar á sus deudos ó compoblanos que no se acordaran de venir á estas tierras, para ellos de tan malos resultados. Tal procedencia tienen las quejas que contra el Brasil se han formulado, y no es difícil ver que el informe del Sr. Gamboa está inspirado en los lamentos y miserias de esta clase de inmigrantes. Ni se vaya á sospechar que pretendo hacer de este país un paraíso: tiene sus más y sus menos. Trabajo no falta; lo que faltan son brazos dispuestos á soportar un trabajo pesado y constante en las faenas agrícolas, en un clima bien diverso del nuestro, pero al que fácilmente podrá acomodarse el campesino español. Hoy la emigración está seleccionada, y con esta selección natural han desaparecido los inconvenientes indicados. Únicamente llegan ya emigrantes que son trabajadores del campo, que es lo que el país necesita, y no habitantes de ciudad, como ocurría antes, pues tiempo hubo en que el 20 por 100 de los emigrantes españoles que aquí llegaban no solamente desconocían las labores agrícolas, sino cualquier otra clase de oficio. E n resumen, que la prohibición del gobierno de España referente á la emigración al Brasil ha resultado un bien grandísimo directamente para este país, por cuanto ahora sólo llegan elementos sanos, elementos provechosos y utilizables en los trabajos campestres, é indirectamente para España, porque estos elementos contribuyen con su honrado é inteligente trabajo al buen nombre español, á que siempre hemos tenido derecho. Continuando así las cosas algunos años, desaparecerá por completo la prevención de que España es un país atrasado, que no tiene trabajadores hábiles ó inteligentes. 1 Es posible que en otra carta exponga á usted algo sobre la ] situación, condiciones económicas y porvenir de los emigrantes aquí residentes. E n t r e tanto, me repito de usted affmo. s. s., q. b. s. m.,
_ ^ _ _ L , M. GÓMEZ.

isíoria Je os úmm

| liiíisiófi de os mismos sepo os aotpos,
por et p . Samuel Sanz.

Capitalísima importancia y trascendencia suma dieron los antiguos á la idea de número; y como la atribuían raras pro­ piedades y extraordinarias virtudes, creemos no ha de disgus­ tar á nuestros lectores conocerlas. Algunos, como los pitagóricos, fundaban todas sus teorías en el siguiente principio: *E1 número es la esencia y el principio primitivo de todas las cosas.» Claro es que, sirviendo esta afir­ mación de base á su doctrina, necesitaban recurrir, para con­ firmarla, á toda clase de analogías fantásticas y extravagantes entre los números y las cosas, tomando indiferentemente el número, su esencia, la unidad, ó el número considerado como absoluto, ó sea Dios; por esa razón escribió Filolao: «Dios lo abarca todo, está en todo y no es más que uno» (1); y en otro lugar: «El número reside en todo lo conocido; sin él es impoble pensar y conocer cosa alguna...; el número y la armonía rechazan el error, y lo falso es contrario á su naturaleza...; jamás lo falso podrá convenir con el número; son los enemigos eternos; solamente la verdad conviene al número y nace con él»; y en otra parte: «El número es el punto supremo de la eterna duración de las cosas; es el creador de sí mismo.» D e aquí que también explicasen el origen del mundo por la unión del número par con el impar, y el infinito como lugar de la unidad, admitiendo al mismo tiempo tendencia á la separación en los contrarios para unirse lo homogéneo con lo homogéneo. A esto llamaban respirar del infinito, ó la causa de la vida en el mundo, y suponían que todas las cosas se componían de unidades coordenadas entre sí á diferentes intervalos, forman(1) P h i . de m u n d i opif.

P. SAMUEL 8ANZ

BIS

do de esta suerte una reunión de unidades y haciendo consistir en ella la esencia de las mismas cosas. Platón, admirador entusiasta de Pitágoras, daba también gran importancia á los números, de los cuales decía que «rigen y gobiernan el mundo», llevando este axioma á sus profundas concepciones filosóficas y sus teogonias, doctrinas enseñadas más adelante por sus discípulos y no pocos filósofos de otras escuelas. No es de admirar, por tanto, que los filósofos posteriores siguieran las huellas de los maestros y, encerrados en el circulo de hierro de su autoridad, ideasen propiedades excelentes y ocultas en todos los números, atribuyéndoles misteriosas significaciones hasta entonces ignoradas. P o r eso decía San J u a n Crisóstomo: «No la observación, sino la curiosidad intempestiva de los hombres, ha fingido estas cosas.» L a s propiedades más notables eran, entre otras, las siguientes: La unidad.—Es el principio de los números y un todo indi-, visible; se añade á todos, y á todos forma y divide sin excepción; es, según Pitágoras, «la representación de la divinidad; es increada, el principio activo, y opuesto al dos, que es el principio pasivo»; según Plotino, «la inteligencia universal», y según Aristóteles, «el par y el impar». Es, según madame Swetchine, el ideal de la amistad. «El ideal de la amistad es sentirse uno y ser dos» (1); y según Sauvage: «La vida moral del egoísta es el equivalente exacto de la unidad multiplicada por sí misma» (2). El dos.—Ha sido siempre considerado como el primero en el orden de los números; es el primer número par, y es el factor que demina todos los números pares, cualesquiera que éstos sean; se le consideró imperfecto porque no tenía medio, y el número perfecto, según los antiguos, debía tener principio, medio y fin. Según Psellus, «de Arithmetica», representa materia y forma, no teniendo, por tanto, ninguna semejanza con Dios; por eso la Sagrada Escritura, en todos los días de la Creación, dice: « Vio Dios las cosas que hahia hecho, y eran muy buenas, y en el segundo nada dijo» (3). Es, según P i t á - '

(1) (2) (3)

R i b i é r e : Curioaités Ilem. B a y e r l i n c k : Magni Alto X.—TOMO I .

et penséea. Theatri Vitae Humanae.

514

HISTORIA T DIVrSIÓK DE LOS NÚMEROS

goras, «símbolo de la justicia», y para los pitagóricos r e p r e sentaba el principio pasivo ó las cosas imperfectas. P a r a los romanos era número de mal agüero, así como todos los que comenzaban por la cifra 2; por eso dedicaban á Pintón, rey de los infiernos, el segundo mes del año, y á los manes de los muertos el segundo día del segundo mes. Es, finalmente, el único número cuya suma consigo mismo es igual á su producto; y es notable por haber escrito Leibnitz la Aritmética binaria, cuya base, según el nombre lo indica, es dos, para resolver un enigma chino llamado Je-kin, atribuido al emperador Johí, antiguo legislador de aquel imperio, y que le remitió el P. Bouvet. El tres.—Se ha considerado desde muy antiguo más perfecto que los demás, por encontrarse en él la razón de principio, medio y fin, y porque lo que en la naturaleza se perfecciona, primero comienza, luego avanza y por fin se termina. Los indios creían en una divinidad trina, formada por Brama, creador; Vichnou, conservador, y Siva, destructor; esta trinidad la llamaban Trimurti. Los egipcios tenían otra trinidad: Osiris, el padre; Isis, la madre, y Orus, el hijo; siendo los tres el principio del bien. Para Pitágoras, la triada, formada por la acción de la mónada sobre la diada, era el símbolo de las cosas perfectas; y sus discípulos sostenían que el 5 era el principio de las cosas y la armonía perfecta, al paso que Aristóteles sólo admitía tres colores: el rojo, verde y violeta; y decía en el libro de Coelo, lib. I: «Tres son todas las cosas.» Los caldeos y etíopes adoraban á Dios con incienso, oro y mirra; los giiegos, con fuego, hostia y ara; otros con incienso, fuego y oración; por eso dice Teócrito en Pharmaceutria: «Tres veces bebo, y otras tantas pronuncio místicas palabras.» Los romanos reconocían tres grandes dioses: Júpiter, Neptuno y Pintón; tres grandes diosas: Juno, Palas y Venus; tres Parcas, tres Furias, tres Gracias, tres Arpías, tres Sybilas, etc., y dividían el universo en tres partes: cielo, tierra é infierno. En los países del Norte tenían también tres Normas: Urda, qne sabía el pasado; Verandi, delante de cuyos ojos se desarrollaba el presente, hora por hora y minuto por minuto, y Skulda, que presidía los futuros y el porvenir. Finalmente, el tres divide á todo número en que la suma de

P . SAMUEL SANZ

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los valores absolutos de sus cifras sea múltiplo de tres; y dados dos números cualesquiera, ó uno de ellos, ó su suma, ó su diferencia, es divisible por tres. Basta esto para formarse idea de las virtudes y excelencias atribuidas al tres; si se desean más noticias y curiosidades, puede consultarse A. l'Esprit: Histoire des cTiiffres et des 13 premiéis nombres; Marchant: La Science des nombres; Beyerlinck: Magni Iheatri Vitae Humanae. El cuatro.—Según los pitagóricos, la tetrada era la fuente y raíz de la naturaleza eternamente hábil; uuo de los poemas de Orfeo comienza también refiriéndose al cuatro: Salud, número famoso, engendrador de los dioses y de los hombres; y Aristóteles: De Rheto, lib. I, lo compara con el hombre perfecto; los discípulos de Pitágoras veneraban el cuatro entre sus arcanos, y lo tenían, según Macrobio, lib. I, como fórmula de juramento, y así decían: «Yo lo juro por aquel que dio á nuestra alma el cuaternario.» Lo consideraban como el primer número par perfecto, por constar de principio, medio y fin; el nombre perfecto consta de cuatro letras, según los hebreos y otras muchas naciones, y sólo de cuatro letras consta en todas las naciones el nombre santo de Dios. Para algunos filósofos el cuatro lo era todo por su propia virtud; esto es, todo número, toda música, toda cantidad y toda virtud. Según Platón «in Timeo», tiene dos mitades, cuyos elementos Dios encadenó, puesto que pugnando el fuego y la tierra, el agua y el aire, se unen. Dividían el mundo on cuatro partes; cuatro eran los elementos; tierra, fuego, aire y agua; cuatro los puntos cardinales; cuatro las partes del año; cuatro las complexiones de la vida (hoy temperamentos): sanguíneo, colérico, flemático y melancólico; cuatro eran las causas, según los antiguos físicos, de todas las cosas, y cuatro monarquías antiguas, formadas por los imperios de los asirlos, persas, griegos y romanos. También los cabalistas encontraron raras significaciones en la Escritura: Ezequiel I habla de cuatro querubines, y el A¡)ocalipsi, c IV, de cuatro animales místicos; cuatro ángeles han de venir á recoger la mies de los cuatro vientos, San Mateo, 24; cuatro son los evangelistas. Cuatro son las muertes, según San Jerónimo (Prólogo in Mat): natural, civil, del pecado y

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HISTORIA T DIVISIÓN DE LOS NÚMEROS

eterna; y, finalmente, en cuatro partes se dividía el cielo, seg ú n San Isidoro, y en cuatro partes la noche. El cinco.—Este número, según Pitágoras, era el protegida de J u n o , que presidía los matrimonios, por estar formado del primer número par y del primer impar; estos dos números unidos son una imagen del matrimonio, y gozan de la virtud de hacer terminar en cinco todos los productos que provienen de la multiplicación de él por cualquier número impar. Fuésiempre considerado como nefasto el día quinto de la semana, tradición que sigue hasta nuestros días con el viernes. N i n g u n a otra propiedad notable han atribuido al cinco. El .seis.—Los pitagóricos representaban por este número lajusticia, que no se deja seducir ni por el rango de las perso" ñas, ni por las dignidades, ni por el poder del oro. Según V i trubio, debe su mérito á la división en seis partes iguales que hacían los antiguos de todas las figuras, ya estuviesen termi> nadas por líneas rectas, ya por curvas. Es el primero de los números perfectos. Según San J u a n (Apocalipsi, c. X I I I ) , vendrá el anticristo el afio 666, cuyo número, según unos, era Nerón; según otros, Mahoma; los protestantes decían que representaba á los católicos, y éstos decían que á Lutero, y otros, finalmente, á Bonaparte. El siete.—Este número ha sido siempre considerado como el más importante; por eso decía Cicerón (libro VI de Eepublicaj «que era el nudo de todas las cosas»; según Filolao, era el jeroglífico de Dios; y Macrobio y Nicetas le llaman el número de la perfección, por ser, de los menores de diez, el que no engendra á otro ni es engendrado por otro, dándole por esta razón el nombre de número virgen, y Paladio el de número sagrado. Homero escribe que «en siete días fueron hechas todas las cosas». Calimaco escribe lo mismo, y Orfeo canta lo mismo de Apolo; y Galeno (lib. I, cap. IV, De dieb decreto) dice: «El número siete es el primero de los decretorios, no por el número y orden, sino por su fuerza y dignidad. Se conocen las siete maravillas y los siete sabios de Grecia; los Atenienses mandaban cada año siete niños para ser devorados por el Minotauro; en Roma, la ciudad de las siete colinas, se creía que la Stigia daba siete vueltas alrededor del infierno; y los vencedores en los juegos circenses en las corridas i

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carros eran los que ciaban siete vueltas alrededor de los límites señalados por siete bandas y siete huevos. Y en la Sagrada Escritura, Enós, el séptimo varón después de Adán, fué trasladado vivo al cielo; siete luces mandó Dios estuviesen encendidas delante del Tabernáculo (Éxodo, c. XXV); siete días debían comer los judíos el pan sin fermento (Deuteron, c. XVI, y en el Levítico, c. X X V ) ; s e i s años sembrarás la tierra y el séptimo descansará. Contarás siete veces siete años, q u e hacen 49, y en el séptimo mes tocarás la bocina de jubilación, y el cincuenta celebrarás el jubileo; cada siete años debían leer los judíos el Deuteronomio, y cada siete años debían dar libertad á los esclavos y perdonar las deudas, Deuteron, 15; después de siete veces siete años, ó sean 49, las posesiones volvían á sus primitivos dueños; Noé entró en el arca <Jon siete personas, y llevó consigo siete animales de cada especie de los llamados limpios, y de cada género de aves otros siete (Génesis, 7.); el séptimo día soltó Noé la paloma, y el séptimo mes paró el arca él en monte Ararat; siete fueron los hijos de Jafet; siete años sirvió Jacob por Lía, y otros siete por Raquel, hijas de Labán; siete vacas gruesas vio Faraón en sueños y siete flacas; siete espigas hermosas y siete sin grano; BÍete años duró la abundacia y siete la escasez; siete brazos con siete luces cada uno tenía el candelabro judaico; siete años duró la construción del templo de Salomón, y siete años vivió como bestia el re\' Nabucodonosor, etc., etc. En otro sentido: la Osa mayor y la menor constan de siete «strellas, del mismo modo que otras constelaciones; siete eran las estrellas errantes, y eu siete climas se dividía la tierra; filete días tarda en completarse cada fase de la luna; siete son los grados de felicidad, según los rabinos, y siete eran las esferas celestes; «siete veces (dice el proverbio árabe) vuelve la lengua en la boca antes de hablar»; siete paraísos admitía Mahoma, y en ellos las huríes marchando de setenta en setenta; y el infierno lo dividía en siete regiones, destinadas á r e cibir los siete órdenes, guardando el último lugar para los hipócritas, etc., etc. En medicina, el día séptimo era el crítico en que ó se moría ó s e mejoraba; siete son, según Hipócrates, las edades del hombre: infancia, puericia, adolescencia, juventud, virilidad, a n cianidad y decrepitud; y, finalmente, según Filón Judio, el me-

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HISTORIA Y DIVISIÓN DE LOS NÚMEROS

j o r fin de la vida es á los ochenta y cuatro años, ó sean siete veces doce. El ocho.—Este número, según los pitagóricos, representaba la ley natural, ley primitiva y sagrada, que supone iguales á todos; Xenofonte deseaba ocho convites, y Platón decía que el convite debía constar de '28. Según Lampridio, el emperador Heliogábalo acostumbraba convidar á cenar en su compañía \ ocho calvos, ocho sordos, ocho cojos, ocho mancos, ocho tuer- i tos, ocho notablemente negros, ocho obesos y ocho narigudos, i siguiendo el proverbio griego: «Ocho de todo lo que veas», arrojándolos después á las bestias feroces; y ocho son también las bienaventuranzas que Jesús predicó en la montaña. El nueve.—Este número era desgraciado para los antiguos, por representar, según ellos, la fragilidad de las fortunas humanas, que son siempre livianas é inestables, y por eso rehuían en lo posible todos los números en que domina el nueve, especialmente el 81, por ser su cuadrado. Nueve son las musas, según Hesiodo; nueve noches p e r m a neció J ú p i t e r con Nemosina; entre los antiguos era solemne el noveno día después de nacer, y le llamaban día lustral, é igualmente lo era el noveno después de la muerte, y llamaban á las fiestas que en ese día hacían novendiides; nueve días lloraban á los muertos; nuevo son los coros angélicos, y nueve círculos supone Dante en el infierno. Los persas suponían que existían 99.999 enfermedades producidas por el demonio, y nueve eran las profetisas de los antiguos galos. Es el último y el mayor de los números de una sola cifra, y se le concibe como el cuadrado do tres, ó como la suma de los tres primeros números impares 1-f 3 -|-6=9. Si la suma de los valores absolutos de las cifras de un número es un múltiplo de nueve, el número es también un múltiplo de nueve, y si se invierten las cifras que forman un número cualquiera, la diferencia entre el número primitivo y el así formado es un múltiplo de nueve; se emplea, además, para hacer la prueba de las operaciones, y para multiplicar por nueve, basta agregar u n cero al número y restar de él el número primitivo. El diez.—Es, según los pitagóricos, la tabla de las maravillas del universo, y contiene eminentemente todas las prerrogativas de los números que le preceden; para indicar que \xnsk

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cosa era mucho mayor ó mejor que otra, los pitagóricos decían que era diez veces mayor, diez veces más admirable; y para in­ dicar la belleza de un objeto decían que tenía diez grados de bondad; era, según ellos, el signo de paz, amistad y felicidad, por la razón, decían ellos, de que cuando dos personas quieren unirse estrechamente para algún fin, presentan las manos y se las aprietan en testimonio de la recíproca unión, y dos manos unidas forman por medio de los dedos el número diez. Diez era el número de convidados que más agradaba en los convi­ tes, según Homero (Ilíada); diez eran los predicamentos, se­ gún los filósofos, y diez las esferas celestes. Otras innumera­ bles propiedades y excelencias han atribuido á los números; mas tanto éstas como las citadas las creemos verdaderos deli­ rios de poetas y filósofos. Por tanto, suprimimos las de otros muchos números; al que le interesen puede consultar, además de las citadas, á Pedro Bongo: De Misteriis Numerorum.

DiviEión de los números, según los antiguos.
Infinitos grupos hacían también los antiguos de los núme­ ros, siendo los principales los aritméticos, músicos, físicos, oratorios, poéticos y gramaticales, según la ciencia donde se estudiaban, subdividiéndolos á cada uno de ellos en otros mu­ chos grupos: solamente trataremos de los aritméticos, prescin­ diendo de los demás, y citaremos como especiales los números que llamaban científicos ó intelectuales, que eran los que e x i s ­ tían en la mente divina antes de todas las cosas, y los l l a m a ­ dos números numerantes, que eran la misma alma. Los aritmé­ ticos, desde antiguo, se dividen, según los pitagóricos, en pares
ó impares.

Número par es el que puede dividirse en dos partes iguales, como 18 en 9 y 9; impar, el que no puede dividirse en dos par­ tes iguales, como 17. El número par lo dividían en parmente
par, parmente impar, imparmente par é imparmente impar. par era el que podía dividirse en dos partes iguales, cada una de ellas en otras dos, y así sucesivamente hasta con­ vertirlo en la unidad, por ejemplo, el 64. Si hoy existiera, lo definiríamos como compuesto solamente de las potencias de 2. Parmente impar era el que podía dividirse en dos partes igua­ les, pero cada una de ellas no podía dividirse en otras dos, Parmente

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HISTORIA T DIVISIÓN DE LOS NÚMEROS

como 6,10, 18, 30, 50, etc. Imparmente par, el que podía divi­ dirse en dos partes iguales, y cada una de éstas en otras dos;' pero que no puede llegarse así hasta la unidad, como 24, que puede dividirse en 12 y 12; el 12, en 6 j 6, y el 6 en 3 j 3; pero el 3 y a no puede dividirse en partes iguales: no es otra cosa que un número par que no es potencia de 2. Imparmente im­ par, el que contenía un número impar de veces otro número impar, como 49, que es 7 veces 7; 25, 5 veces 5. Los impares los dividían en simples, compuestos y mediocres. Los primeros eran los actuales números primos absolutos; los
segundos, los compuestos, y los terceros los primos relativos.

Los pares los volvían á dividir en superfluos, perfectos y dimi­ nutos: tienen hoy la misma significación que entonces. Esta era la primera división; en la segunda, dividían los nú­ meros en iguales y desiguales, mayores y menores; los m a ­ yores los volvían á dividir en multíplices, superparticulares,
superparcientes, perparcientes; culares, multíplices superparticulares submultíplices y multíplices suy los menores, en submultíplices, suhsuperparti­ subsuperparticula-

suhsuperparcientes,

res y submultíplices suhsuperparcientes. Como estos números los definían por la comparación con otros, entraban en las pro­ porciones, de las que nos ocupamos más adelante. Después se dividían en dígitos, artículos y compuestos: dí­ gitos, los que no llegaban á diez, denominación que todavía conservamos; articules, los que podían dividirse en diez partes iguales, como 30, 40, 50, etc., y compuestos, los que constaban de dígito y artículo.

También se dividían en circulares

y semicirculares:

circula­

res son aquellos que multiplicados consigo mismo no cambian jamás la terminación, como el 1, 5, 6 y 10, y semicirculares, aquellos que presentan las mismas terminaciones alternas, como 4 y 9. Se dividían además en planos, cuadrados, cúbicos, sólidos y poligonales. Er^nplanos los que resultaban de la multiplicación de dos números, como 6 = 2 X 3 ; cuadrados, los que proce­ dían de la multiplicación de un número consigo mismo, como 4 = 2X cúbicos, los resultantes de la multiplicación de un cuadrado por su raíz, como 8 = 4 X 2 ; sólidos, los formados por el producto de tres números cualesquiera, como 30 = 2 X X 3 X 5; y poligonales, los formados por sumas de progresio-

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nes aritméticas. Si la progresión tiene por razón la unidad, forma los números triangulares; si dos, los cuadrados; si tres, los pentagonales, y así sucesivamente. Si estos números poligonales se suman de la misma manera que se han sumado las progresiones para formarlos, resultan los números piramidales, de que hablaremos más adelante. También se dividían en antelongiores, diametrales, oblongos, paralelepípedos, prónicos y sobresalidos. Antelongiores eran los números planos cuyos lados ó factores diferían en una unidad, como 30 = 6 X 6, cuyos lados son 5 y 6; estos números los definía Teon de Alejandría como suma de dos números pares que diferían en dos unidades: así, el 30, que es la suma de 14 y 16. Diametrales, tratados muy extensamente por Miguel
Stieffel en su Aritmética integra, son los números planos en

que la suma de los cuadrados de sus lados ó factores es t a m ­ bién un cuadrado: asi, 12, producto de tres por cuatro, cuyos cuadrados .9 y 16, sumados, dan 2o, cuadrado de 5. Números oblongos eran los planos cuyos lados ó factores eran desiguales cualquiera que fuese la diferencia, como 85 = 5 X f ? ; parale­ lepípedos, los sólidos que tenían dos lados iguales y el tercero desigual, como 45 = 3 X 3 X 6; prónicos, los que provenían de la suma de un cuadrado con su raíz, como 20 = 1 6 + 4, suma de 16 y de su raíz cuadradada 4; sobresalidos, los forma­ dos multiplicando el cuadrado por el cubo de una raíz ó el cua­ drado por sí mismo. Cuando dichos números están formados por otros cuyos fac­ tores eran iguales, recibían la denominación de potestades (que nosotros llamamos potencias), á las que daban los si­ guientes nombres: 1.* potencia. Raíz ó lado. 2.* » Cuadrado » plano. 3." » Cubo '» sólido. 4.* » Cuadrado-cuadrado » plano-plano. 5.' » Cuadrado-cubo » plano-sólido. B." » Cubo-cubo » sólido-sólido. 7,* » Cuadrado cuadrado-cubo » plano-plano-sólido. 8.* » Cuadradocubo-cubo » plano-sólido-sólido. 9.» » Cubo-cubo-cubo » sólido-sólido-sólido. etcétera, las que dividían en simples y compuestas, racionales é irracionales ó sordas. Simples eran las qué no se componían

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de otras, bien fueran de la misma especie, bien de distinta; compuestas, las que se componían de otras de la misma ó de diferente especie, como 40 a^ compuesta de
a^ + 6 m^ -\- m^, a^ + a^ + a^.. a^ító

etc.; racionales, las que tenían raíz cuadrada exacta, como 9, cuya raíz es 3; y sordas ó irracionales, las que no tenían raíz cuadrada exacta, como 32 ó 2^; y se expresaban con el signo 'i'2- 32. He aquí las transformaciones curiosas y útiles que h a n sufrido los números: «Al principio se hacían señales en los árboles y estrías en la boca de los animales; después tomó la forma digital (Alcuino), fué sucesivamente mística (Pitágoras), n u p cial (Platón), mágica (los persas), abracadabrante (Zoroastro), primo ó compuesto, entero ó fraccionario, comensurable ó inconmensurable, exacto ó aproximado (Euclides), t r i a n g u l a r , cuadrado, pentagonal, poligonal, piramidal (Diofanto), cubo cúbico (indios), orto triangular, congruentes (árabes), sordos, ciegos (Edad Media), agradables, deleitables (Bachet), recreativos (Ozanam), indivisibles (Cavallieri), diferencial ó incremental (Leibnitz), fluente (Newton), exponencial, logarítmico, rabdológico (Neper), perfecto, abundante, deficiente, a m i g a ble, alicuotal (Fermat Frénicle...), congruente ó incongruente (Gaus), complejo, ideal, norma (Kummer), real, imaginario, equivalente, anastrófico (Cauchi), equipolente (Bellavites), cuaternion (Hamilton) ó hipertranscendeutal (Hermite).» (1).
(1) L i b i é r e , Curiosités et penséis.

C B ? í 0 5 a. VillanueVa,

escritor Venezolano,
por al J/larqués de Sabuz.

El notable publicista, historiador concienzudo é insigne d i plomático, cuyo nombre encabeza estas líneas, no es totalmente desconocido para los lectores de ESPAÑA Y AMÉRICA, pero sí lo es para muchos que acá se precian de ilustrados. Bien merece, sin embargo, que le demos á conocer. E n Alemania, Bélgica, Francia é Inglaterra, donde tanto se lee, considérasele, ya como una de las más sobresalientes personalidades diplomáticas del Nuevo Mundo, ya también, y sobre todo, como una de las inteligencias más claras y más robustas de la Venezuela de nuestros días. Su patria, aunque semillero de turbulencias sin cuento y, consiguientemente, aunque dividida en fracciones políticas, ha confiado siempre en la honradez, inteligencia y laboriosidad del Sr. Villanueva, concediéndole empleos muy delicados y cargos de alta significación política. Sucesivamente, y con aplauso de todos, le nombró comisario en la Exposición Universal de P a r í s de 1889; primer agregado, y luego secretario, en la legación de esta gran urbe; cónsul general en Bélgica; segundo secretario en las legaciones de Berlín y Madrid, si bien, por causas que ignoramos, no vino aquí; cónsul general en Londres; secretario de la legación y, más tarde, encargado de negocios en la capital alemana, etc., etc. Varias entidades científicas le han rendido tributo de admiración á la vez que de cariño. Muy joven todavía, y cuando apenas había dado algunos trabajos á la estampa, le franquearon las puertas las Academias nacionales de la Historia, de Caracas y Bogotá; más tarde le nombró correspondiente la Eeal Sociedad de Arqueología, de Bruselas; luego, el Ministerio de Instrucción pública de Francia le agració con el diplo-

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CARLOS A. VILLANÜEVA, ESCRITOR

VENEZOLANO

ma, á pocos extranjeros concedido, de oficial de Academia; finalmente, en 1911, fué invitado por miembros ilustres del claustro universitario de la Sorbona á dictar una conferencia histórica, que después fué muy aplaudida, referente á la acción de Napoleón I en la independencia de la América española. Cuando menos, aunque no tuviese otra ejecutoria, le cupo en suerte la honra altísima de haber sido el primer venezolano que pronunció un discurso en la Sorbona, en aquella Universidad que fué rival de la famosísima de Salamanca y en cuyo paraninfo y aulas aun resuena, á través de los siglos, el poderoso verbo de Roberto Sorbón, Duns Escoto, Tomás de Aquino y otros, que son gloria de toda la humanidad. E n cuanto á trabajos literarios é históricos, ha publicado algunos estudios, diseminados acá y allá, en la prensa de Venezuela y de Buenos Aires, mereciendo reproducciones muy significativas en la de Colombia, Ecuador y Perú. Colabora, al lado de verdaderas eminencias, en el Bulletin de la Bibliothéque americaine, de París, órgano del Groupement des Universités é grandes écoles de France. También colaboró con el
Dr. Gil en la Historia constitucional de Venezuela y en un es-

tudio acerca del Acta de independencia de Venezuela; y con su difunto padre, que acaba de bajar al sepulcro, en la Historia
política y diplomática de la revolución de Caracas en 1810.

Por causas que ignoramos, pero que suponemos, esta última obra todavía permanece inédita. Cónstanos, sin embargo, p o r citas de autores y referencias particulares, que es de palpit a n t e interés, ya porque en ella se estudian con verdadero reposo y absoluto dominio de la materia los tres siglos de la colonia, hasta la revolución inclusive, ya también porque abunda en documentación muy rara, tomada directamente de los archivos de Caracas, Sevilla, Londres, "Washington y París. Un amigo nuestro asegurábanos, bajo su palabra, que dicha producción era muy digna de que el gobierno venezolano la publicara íntegra, no tanto por estar bien reJactada, que sí lo está, cuanto porque contiene copias de documentos importantísimos no conocidos del Sr. Gróot, el mejor h i s t o riador de aquellas revueltas, y que j'acían sepultados, con peligro inminente de desaparecer, en los archivos del cabildo catedral de Caracas. A ruegos de la Sociedad de Ediciones Literarias y Artís'ii-

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cas, de París, Carlos A. Tillanueva emprendió un estudio verdaderamente monumental acerca de La monarquía en América, cuyo primer volumen, Bolívar y el general San Martín, salió á luz en Julio del año pasado. Un aristarco, que aplaudió sin reservas el Bolívar y San Martín de Hugo D. Barbagelata,
y La evolución política y social de Hispano-América, por

E . Blanco-Fombona, no hizo grandes elogios de la obra de nuestro autor. Nosotros, empero, dijimos lo siguiente, qu© ahora reproducimos: «He aquí un libro de escaso volumen, pero que es fruto de diez años de trabajo, y que será consultado con provecho p o r quienes pretendan escribir la historia general de la independencia hispanoamericana y por todos los que deseen formarse idea de los sucesos más culminantes de aquella época turbulentísima. »Sin los aspavientos y sentimentalismos, que tan mal se avienen con la seriedad histórica, y con un criterio diametralmente opuesto al seguido hasta hoy por no pocos escritores, el Sr. Villanueva estudia á conciencia y resuelve la tan debatida cuestión referente á la monarquía en Suramérica. «Teniendo presente que, al decir de Fenelón, L'historien ne doit étre d'aucun pays et d'aucun temps, desentiéndese por el momento de su nacionalidad venezolana y prueba con argumentos irrefragables que Bolívar, San M a r t í n , Belgrano y demás fundadores de las repúblicas hispanoamericanas se inclinaban, más ó menos, á la forma de gobierno monárquico, y que si se decidieron al fin por la forma republicana no fué porque tuviesen á ésta por la mejor, sino porque ya no podían volverse atrás, después de haber tronado abiertamente .y con las armas en la mano contra el absolutismo y testarudez de Fernando V I I . »Como el solo anuncio de esta tesis había de chocar forzosamente, ya con el criterio de historiadores eminentes, ya también, y mucho más, con inveterados prejuicios que nadie h a osado contradecir, por temor de caer en la impopularidad, de ahí que nuestro autor se valga de la documentación, hasta ahora inédita, que obra en los archivos de París y de Londres. »Estos documentos, hasta hoy ignorados, y que los agentes diplomáticos de Inglaterra y Francia enviaban secretamente á sus respectivas cancillerías, constituyen, amén de la origina-

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CÁELOS A. VILLANUEVA, ESCRITOR VENEZOLANO

lidad, la base del presente libro. El Sr. Villanueva, sin embargo, no les da cabida en su trabajo sino después de minucioso examen y de haberlos compulsado á conciencia y uno por uno con las narraciones impresas de los historiadores más eminentes é imparciales.» Tal era lo que decíamos en ESPAÑA Y AMÉRICA (núm. 15 de Agosto de 1911), y tal es lo que ahora habremos de repetir, siempre con ligeras variantes, al anunciar á nuestros lectores la segunda sección de La monarquía en América, por el Sr. Villanueva, titulada Fernando VII y los nuevos Estados (1). Con lenguaje y estilo muy sencillos, muy claros, muy naturales y en algo parecidos al lenguaje y estilo de Jenofonte; con imparcialidad suma, tanta que, á no saberlo, sería imposible adivinar á qué gente, nación ó fracción política pertenece el autor; con grande acopio de documentos, publicados unos, inéditos otros, y todos bien seleccionados y perfectamente ordenados; sin las descripciones enojosas, cuadros espeluznantes y discursos pomposísimos de Herodoto y Tucídides entre los griegos, de Tito Livio, Salustio y Plutarco entre los latinos, y de Hurtado do Mendoza, Mariana y Solís entre los españoles; con tal bagaje, y sin tales defectos, el Sr. Villanueva vuelve á d e mostrar que los fundadores de los nuevos Estados americanos andaban indecisos en declararse definitivamente por la república ó por la monarquía, y nos traza la marcha de la diplomacia americana á partir del grito de independencia dado en Caracas el 19 de Abril de 1810, hasta el año 1823. Para nadie es un misterio, á menos de estar ayuno en Historia, que la idea separatista de los americanos se inició muy sordameüte en las sociedades secretas, como en éstas se iniciaron, aunque no tan sordamente, las últimas gv.erras de Cuba y Eilipinas. Por tal razón hubiéranos agradado, y mucho, que nuestro autcr, tan sagaz en registrar archivos, hubiera tratado exprofeso acerca de ello, y nos dijese, sin las vaguedades de Lafuente, Gebhardt, Larenaudiere y otros, qué logias laboraban en tal sentido, con cuáles se entendían, qué pasos dieron para la consecución de sus fines y cómo infiltraron en las m a sas populares la sugestiva idea de libertad ó independencia.
(1) U n t o m o en 8.° m a y o r , de 291 p á g i n a s , Impreso per P a u l OUendorff,

Chausséa d ' A n t i n , 50, P a i l a .

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A p a r t e de ésta, que es una omisión digna de lamentarse, pero no un defecto, Fernando VII y los nuevos Estados resulta una obra magistral, planeada á maravilla y mejor desarrollada, como vamos á verlo. Va dividida en seis partes (lo mismo que Bolívar y el general greso San de Martin), Verona, tituladas Morillo, Cuba y Bolívar. Itúrbide, O Donojú, Con-

E l asunto más saliente está, pues, indicado en cada uno de estos epígrafes, así como los puntos subalternos van con otros títulos bajo números romanos. A juzgar por el encabezamiento, hubiérase creído que la parte primera trataba de las confiscaciones, secuestros, destierros, encarcelamientos, torturas inauditas y muertes h o r r i p i lantes llevadas á cabo por el teniente general D . Pablo Morillo. Pero nada más lejos de lo cierto. Eso quédese para maes- ; trillos intonsos que sólo saben repetir, y á veces mal, lo que ] otros han escrito. Nuestro autor, que es de los que apparent rari nantes in gurgite vasto, da de mano á todo eso y estudia las primeras negociaciones de los insurgentes venezolanos para mantenerse sobre las armas en contra de la metrópoli; los importantísimos tratados entre ambos ejércitos contendientes para regularizar y poner remate á una guerra que, por lo feroz, apenas tiene paralelo en la historia del mundo; la misión diplomática Revenga-Echeverría cerca de la Corte española á fin de que Fernando V I I reconociese definitivamente la independencia de los nuevos Estados americanos; y, por último, el resultado de esta misión. Omite en la segunda parte, y con razóu, el alzamiento del cura de Dolores; pero expone los precedentes inmediatos á la revolución de Itúrbide, el levantamiento y plan de Iguala, las bases redactadas por Fagoaga para el establecimieto de un régimen autónomo, las aspiraciones de D. Francisco de Paula al trono de Méjico y la indiferencia del rey y de casi todos los españoles ante la pérdida de las colonias. Hubiéramos de.seado más orden en alguno de los artículos que integran esta parte; pero, en cambio, aconsejamos se lea con detenimiento el capítulo último. Los americanos se persuadirán, hasta la saciedad, que Fernando V I I y sus ministros no dieron g r a n importancia al desmembramiento de las colonias, gracias á las g u e rras intestinas que aquí nos consumían.

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La parte tercera es, á juicio nuestro, lo mejor del volumen. Sea por lo trascendental del asunto, ó por lo raro de la documentación, ó porque el autor parece excederse á sí mismo, expresándose de modo sintético y casi gráfico, es lo cierto que la imaginación se finge presenciar lo que allí se explana. Las Cortes españolas del año 1822, examinando el enmarañado asunto de la emancipación americana; los violentos al par que patrióticos discursos de los comisionados por Méjico; la intervención de la avaricia francesa y la ingerencia de la política yanqui en la independencia americana: he ahí, bien que en cifra, lo más saliente de dicha parte. No decae el interés en la siguiente, aunque entendemos que no ha de ofrecer mayor novedad para los peninsulares, porque el asunto es tratado muy extensamente por sus historiadores. El argumento es éste: actitud de Francia respecto de España en el Congreso de Verona; declaraciones de lord Wóllington respecto á la política inglesa en la cuestión americana; intento de Chateaubriand referente al establecimiento de monarquías constitucionales en los nuevos Estados de América; conducta reservada de Eusia, Prusia y Austria, y conflicto francoespañol. Aunque breve, la quinta parte es muy recomendable por lo clara, concisa y sobria. Trata de la oposición de Canning, ministro de S. M. Británica, al engrandecimiento colonial de los franceses con los despojos del naufragio español; de cómo Adams, ministro de la Unión, impidió que España transfiriese á otra potencia europea el dominio sobre Puerto Eico y Cuba; últimamente, de lo que Monroe dijo al Congreso de Washington en Diciembre de 1823, esto es: Que la sinceridad y amistosas relaciones entre los Estados Unidos y las potencias aliadas del continente europeo le obligaban á declarar do modo solemne y categórico que toda tentativa de parte de estas naciones para anexionarse cualquier porción del hemisferio americano la consideraría como peligrosísima para la paz, seguridad y bienestar del Tío Sam, y, por lo mismo, que tendría como un reto lanzado á Norteamérica cualquier ingerencia de los Estados dichos en las que habían sido posesiones españolas. P o r último, la parte sexta, que es sumamente jugosa, historia la ida del general Sucre á Lima, la dictadura de Bolívar

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en el Perú, la batalla de Ayacucho, la conferencia del Libertador con el francés Mailing, y otras cosas no tan importantes. P a r a los que deseen formarse idea bastante aproximada de Simón Bolívar les recomendamos muy sinceramente la lectura del artículo I I I de esta parte, especialmente desde la pág. 248 á la 254: es oro de Tíbar. Estas son las reflexiones que se nos iban ocurriendo á la simple lectura de Fernando VII y los nuevos Estados. Acaso nos hayamos equivocado en nuestras apreciaciones; pero creemos que podemos repetir, porque las razones son idénticas, lo que decíamos en la conclusión á la nota bibliográfica de Bolívar y el general San Mao-tín, esto es: cque el presente libro, aunque no de muchas páginas, es de importancia verdaderamente excepcional; es imprescindible para cuantos se interesen por los estudios americanos, y es un valiosísimo documento histórico que descorre el velo á las infinitas iiebulosidades con que algunos, llevados del espíritu de bandería y no de amor á la verdad, habían obscurecido el verdadero carácter de los fundadores de las repúblicas hispanoamericanas», así como falseado no pocos puntos históricos de aquellos tiempos. Réstanos añadir, para satisfacción de los muchos admiradores de Carlos A. Villanueva, que este señor publicará, á no tardar, otros tres volúmenes: uno acerca de Napoleón I y la independencia americana; otro referente á las Negociaciones diplomáticas entre el Vaticano y Colombia, y otro que será un Resumen de la historia general de América. Sabemos, además, que publicará otros estudios en la revista americana que dirigirá el renombrado historiador y sociólogo peruano D. F r a n cisco García Calderón, secretario de la legación del Perú en París. ¡Feliz viaje! He ahí lo que le desean los condenados á permanecer en la orilla, mientras él navegue viento en popa, á todo trapo, atrepellando los mares, sin chocar con arrecifes, sin equivocar el rumbo.

ASo X.—TOMO I.

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(NOVELA)

por et p. Santiago Pérez •

XVIII Cuando madama Enriqueta, acompañada de su marido, vio desde la ventanilla de su sleeping-car reservado el último pueblo de Francia, de aquella Francia querida, á la que llamaba su patria, bajó los ojos, quedó pensativa y triste, y rodaron por sus mejillas algunas lágrimas. Poco había hablado desde París hasta allí, pero en lo restante del viaje aun habló menos: redujese á decir de vez en cuando, á modo de exclamación y
suspiro: Oh mon París! Oh mon París!

Dejaba (no sabía hasta cuándo) á su amada Francia, y, sobre todo, á París, á su adorado París, la ciudad de la ostentación y del lujo, de la elegancia y el refinamiento, del placer erigido en culto, de la aristocracia de la sangre, de la aristocracia del oro... y también de la aristocracia del vicio. El año y medio, ó poco más, que había pasado en la gran ciudad educándose, las muchas temporadas que después había vivido allí con su marido, más la inclinación que tenía naturalmente al bullicio, á la moda, al esplendor y á la fastuosidad del gran mundo elegante, la hacían considerar á París como á un paraíso de Mahoma. Además, venía disgustada por varios motivos. Ricardo —según ella— se iba convirtiendo, desde hacía algunos meses, en nn avaro; repetidas veces la había hablado de economías, de mirar por la hacienda y de pensar en el día de mañana... Ya se ve: un hombre ignorante de lo que exige la sociedad...; como hijo, al fin, de un comerciante y de una aldeanaza de Huesca,.. Cierto que ella hasta el presente no le había hecho g r a n caso, ni él había insistido demasiado; pero ahora ya la

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molestaba con la repetición de tales cursilerías... Otra cosa: ¿por qué él, que al fin y al cabo cedía siempre á los gustos de ella, obstinábase ahora en volver á Madrid, sin que fuera posible disuadirle...? Otra agravante y otro motivo para temer: ¿por qué (según propia confesión) había invitado, y con gran empeño, á su madre y hermanos para que se vinieran á vivir á su misma casa en Madrid...? ¿Por qué coincidía la fecha de esto con la de los planes económicos de Ricardo...? ¿Qué? ¿Pretendería despedir al mayordomo y hacer á D.* F e r n a n d a administradora...? Estas ideas le sublevaban el ánimo. Lo venía observando hacía meses: Ricardo había cambiado mucho... ¡Se iba haciendo tirano...! Ricardo, ¡ay...!, ya no era el fiel ejecutor de los deseos de ella; ahora ponía reparos cuando se t r a t a b a de comp r a r un collar de perlas, una riviére de diamantes, un pendentif..., cualquiera cosa, aunque sólo costara unos miles de pesetas... ¡Renacían en él las preocupaciones de la aldea...! Ya se ve: en una aldea habían nacido sus padres, que no tenían en las venas ni una gota de sangre aristocrática... Estos pensamientos revolvía en su mente la bella y lujosa dama, contrariada y melancólica, apoyado el codo en la ventanilla del coche y descansando la frente en la palma de la : mano. Su doncella de confianza, sentada á su lado, le pregun- j taba en francés con mimoso tono si se hallaba enferma. Enri-* queta apenas respondía si no era para exclamar, después de lanzar una mirada por la ventanilla del tren: «¡Ay, que país más triste...! mora P a r í s . . . / » Su marido, sentado enfrente, mostrábase también pensati- i vo, aunque no tanto. L a animaba algunas veces, la exhortaba á fijarse en los paisajes bellos y la trataba con deferencia y dignidad. E n la bajada á las estaciones, en las fondas y hoteles y en todas partes, la acompañaba y la servía con generosa atención. E n distinto departamento del mismo tren les seguían dos de la servidumbre. El g r a n cocinero de Enriqueta, una doncella destinada á institutriz y otro criado principal habían salido antes. Pasada la penúltima estación, Enriqueta asomó por la ventanilla su hermoso rostro, y llevándose al mismo tiempo, no sé si á la boca ó á la nariz, el finísimo pañuelo de batista.

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exclamó: «¡Huy...! Aquí ya apesta á Madrid. P e r o , ¡qué asco...!» Ricardo, sin contestar, miró también y contempló por un instante las torres lejanas, los grandes y altos edificios y el escaso arbolado de las cercanías. U n a débil sonrisa y una oleada de satisfacción que inundó su faz de caballero indicaron bien á las claras que amaba á la capital de su patria y que tenía muy diversos sentimientos que su mujer. Llegaron. D.* Fernanda, Rafael y Rosario les esperaban en la estación. D.* F e r n a n d a , especialmente, los recibió abiertos los brazos y abiertas las entrañas de su corazón nobilísimo. Lloraba. Abrazó á Enriqueta con verdadero afecto, sólo considerando en ella á la esposa de su hijo y á la madre de un niño inocente y queridísimo, y prescindiendo de sus defectos de dama infatuada y vanidosa. Ricardo correspondió cariñosamente á las sinceras y efusivas frases de todos, y se enterneció al abrazar á su m a d r e . Enriqueta, lo mismo á su padre (el cual fué también á recibirla), que á D.* Fernanda, Rafael y Rosario, los recibió con su sonrisa elegante y benévola, que pretendía aparecer afectuosa. Después se quejó de dolor de cabeza y de que ya empezaba á sentir el influjo «del pésimo clima de Madrid». E n el cocbe permaneció taciturna y quejumbrosa, llevándose la mano á la frente y respondiendo con monosílabos. Llegaron á casa. L a dama recorrió aprisa algunas salas, fijándose en el mobiliario. No pareció llamarle la atención el ostentoso lujo con que todo se había adornado para solemnizar su llegada; y de seguro que atribuyó esta prueba de atención más bien al ingenio y actividad del mayordomo que á la bondad de doña Fernanda. Después se retiró á sus habitaciones particulares. Quería descansar un rato. Encargó que nadie entrara, á no ser Clotilde, la doncella de confianza que siempre la acompañaba en sus viajes y que ahora venía con ella de P a r í s . No obstante, el mayordomo fué admitido y casi llamado al gabinete de la dama, la cual le recibió con alguna mayor deferencia de la que en general solía usar con las personas que la servían. E l carácter de E n r i q u e t a y el de Emile Ricard, aunque diferentes en el fondo, tenían marcadas semejanzas. Benévolos en apariencia, disimulados y astutos, lo estudiado y artificioso

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predominaba en ambos sobre lo natural; pero no cual p e g a dizo y sobrepuesto, sino perfectamente asimilado y con el sello de la espontaneidad. E r a su vida un continuo artificio, pero un artificio parecido al de las grandes obras artísticas, naturalísimo y elegante. L a situación de los dos era también parecida. Ambos tenían dudas que deseaban aclarar, y cada uno pretendía sacar luz de las palabras del otro, pero sin dar el rostro y con el más sagaz disimulo. El acaramelado mayordomo se deshacía en reverencias y también en protestas de que nada pensaba, ni cosa alguna le preocupaba en la vida (aquí hacía una inclinación), sino «complacer á la señora...» Allí tenía el moblaje... Podía ver... El, siempre que había tenido noticia de que un mueble, un biseuit, un étagére, un iíbelot de lujo, ó cualquier objeto artístico, empezaba á ser considerado por de alta novedad, se había apresurado á decírselo, y no había tenido repugnancia en encargarse él mismo de la compra...; por más que le repugnaba dar tanto dinero, porque era un escándalo lo que costaban los objetos cuando eran verdaderamente artísticos... E l sólo deseaba servirla, servirla con lealtad, y agradar... Ahora últimamente había venido la señora... sí; la señora D.* F e r n a n d a . . . Y por este ó parecido estilo, plagado de reticencias, Emile Eicard siempre terminaba sus almibarados discursos citando el nombre de la señora, pero sin decir de ella nada en substancia. Y, sin embargo, cuanto decía era como una sonda que procuraba echar al mar profundo del pensar y el sentir de E n r i queta; y sus ojos, henchidos de hipócrita bondad, se dirigían á la dama con miradas vagas y al parecer indiferentes, y, sin embargo, estaban haciendo un detallado y profundo examen de los más leves cambios y alteraciones del rostro. P a r a los dos era un punto muy negro la ingerencia que en el gobierno de la casa pudiera tener D.*^ F e r n a n d a , llamada por su hijo con tanto empeño. ¿Qué? ¿Se propondrían entre los dos —preguntábase Enriqueta— implantar en la casa vida nueva, sujeta á economía y números...? ¿Obedecía ya á esta consigna el que Ricardo se mostraba intransigente desde hacía tiempo y se oponía á todo gasto importante? P e r o ¿sería D . " F e r n a n d a , su aborrecida suegra, la que había de administ r a r y disponer allí...? ¿Se atrevería Ricardo á dar este paso...? ¿Lo habría dado ya por su parte...? ¿Aceptaría D . " Fernanda...?

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A SU vez, Emile Ricard se preguntaba: ¿Qué? ¿Podría en adelante, como hasta entonces, proponer qué muebles habían de adquirirse, encargándose después él mismo de la compra...? ¿Habría nacido ya la desconfianza y llegarían á hacerse indagaciones...? ¿Se revisarían cuentas pasadas...? ¿Estaría seguro en su lucrativo cargo...? ¿Vendría á derribarle D." Fernanda...? Estas eran las dudas de madama y de su mayordomo. Ningún lazo de sincera amistad unía á Enriqueta y á Emile Ricard. Aunque por distintos caminos, los dos se dirigían directa y egoístamente á su interés: Enriqueta, á continuar con su lujo y su aventurera independencia, y el mayordomo, á seguir explotando la aurífera mina de su cargo. Cada uno, puesto á pensar en el otro, pensaba horrores; pero á Enriquet a no la preocupaba el que el mayordomo fuese un t u n o qu© se bebía el dinero, sino la forma en que le adornaba la casa; y á su vez el mayordomo, atento á agradar para proseguir en la explotación de su mina, de cualquier modo que pensara, sólo publicaba alabanzas de Enriqueta. No tardó en salir de la habitación de la dama, y, por cierto, bastante pensativo. E n el recíproco sonsaqueo fué él quien más habló, y, sin duda por eso, llevóse la peor parte. Enriqueta apenas desplegó los labios. E n habilidad diplomática, madama dejaba muy atrás á Emile Ricard, y sus ojos y su rostro eran de mármol para delatar cosa alguna. E l , en cambio, había dejado traslucir haber comprendido que D.'^ F e r n a n d a quería mucho orden, mucha claridad en las cuentas y mucha ©conomía, y que, según ella misma se explicaba, no había venido allí por gusto, ni tampoco para descansar. Pero Enriqueta no dio muestras de interesarse por nada de esto, y hasta pareció oírlo distraída; y cuando él aventuró, por fin, una frase menos velada para inquirir si estaba seguro en su cargo, madama, como saliendo de un olvido, le interrumpió preguntándole con g r a n interés si había encargado sobres y papel de lujo con el timbre de ella. E l marrullero y galante mayordomo quedó desorientado completamente; y como su situación era comprometida si se daban nuevas direcciones al gobierno de la casa, determinó extremar su política astuta, equilibrista y aduladora, tanto con Enriqueta como con D."* F e r n a n d a y Ricardo. E r a difícil empresa conseguir a g r a d a r á los tres. ¿Qué haría en tal c o m -

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promiso? Abriría unos ojos de á p a l m o p a r a observar. Ante cada uno de los tres procuraría aparentar que á él era más adicto; pero en realidad se mostraría neutral mientras le fuera posible; y en caso de incompatibilidad, claro es que procuraría servir mejor á aquel de quien más esperara ó de quien más temiera. La dama, como había venido en coche-salón con todas las comodidades, y estaba acostumbrada al ruido y á los movimientos del tren, y había descansado en las mejores fondas y hoteles, no se hallaba ni poco ni mucho faligada, por más que había asegurado lo contrario. Lo que sí tenia era disgusto contra su marido, que no la había permitido traer de París jefe de cocina, portero de estrados y otros servidores de lujo, y que ahora daba en la flor de pensar en economías. Sentía, además, repugnancia instintiva hacia la familia de Ricardo, y sobre todo hacia D.'^ Fernanda, por más que reconocía que con su dinero podrían ayudarla mucho á salir de posibles trampas. Sentía aborrecimiento á Madrid y en general á España; y á la vez profunda nostalgia de los grandes teatros, de los grandes salones, de los grandes paseos aristocráticos, de los grandes hoteles y balnearios y de los famosos paisajes del extranjero; pues el alma de Enriqueta, extranjerizada en absoluto, nada veía agradable en su patria. Lo de afuera, París sobre todo, era lo que llenaba sus anhelos. Asomada á la artística v e n t a n a de su gabinete, fijos los codos en la piedra, el rostro descansando sobre las manos y casi cerrados los ojos, dejaba fluir los sentimientos de su espíritu, y por centésima vez exclamaba: Oh mon París! Así, en francés, porque Enriqueta pensaba y hablaba interiormente en francés, y no hallaba adecuado el castellano ni siquiera para quejarse. Iluminados por un sol de oro, desfilaban por su imaginación los bosques, lagos y valles de Suiza; los puentes, palacios y azules marinas de Venecia, surcadas por airosas góndolas; los jardines de Ñapóles y la riqueza sólida y maciza de Londres, y, sobre todo, P a r í s , ¡siempre París! Y, medio exclamación, medio suspiro, decía otra vez: Oh mon París! Vivir en España le crispaba los nervios. Le parecía estar en un desierto. Según madama Enriqueta, en España ni había lujo, ni comodidades, ni calles y paseos, ni paisajes bonitos, ni personas de gusto, ni damas de distinción, ni monumentos ar-

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tísticos, ni salones, ni espectáculos, ni obras teatrales, ni n o velas... E s decir, dramas, comedias y novelas sí que había algunas; pero había que traducirlas al francés, p a r a que adquiriesen gracia con los encantos de aquel lenguaje preciosísimo. Ella había leído una vez el Quijote en español y media docena en francés: «¡Qué preciosidad el Quijote en francés! Madama Enriqueta era así. Al fin y al cabo, como otros muchos españoles que no han sabido ó no han querido enterarse de las incomparables glorias de su patria, y que por h a b e r vivido unos pocos años en el extranjero, ó por menos motivo, á l o m e j o r s ó l o p o r h a b e r a p r e n d i d o c o n c i e r t a p e r f e c c i ó n otra l e n g u a , s e c r e e n a u t o r i z a d o s p a r a h a b l a r h o r r o r e s d e su propia nación, que desconocen; sin tener en cuenta que los extranjeros, con razón y aun sin ella, no suelen hablar mal de la suya, pues les repugna tanto como hablar mal de sus padres ó de su linaje. Estos tales, y lo mismo Enriqueta, por el solo hecho de haber dado á su entendimiento y á sus maneras sociales un tinte ó (digámoslo así) un poco de colorete extranjero, se creen superiores á sus compatriotas y con el derecho de fallar ex cátfiedra, siendo así que no habla en ellos su entendimiento ni su experiencia, sino únicamente su vanidad. Estos dislates de la bellísima dama, pronunciados no r a r a vez ante españoles en esos grandes salones aristocráticos, poblados por los que tienen por colmo de distinción pasar los veranos en París, en Londres, en Venecia ó junto á los lagos de Suiza, p a r a dejar allí más de la mitad de sus cuantiosas rentas; estos dilates, digo, pronunciados ante los que parecen ignorar que en Andalucía hay vegas que parecen jardines, y en las provincias del Norte valles floridos, bosques tibios y rumorosos, playas de amena frescura y anchas rías, semejantes á líquida plata abrillantada por los reflejos del sol entre alfombras de verdura; estos dislates, repito, eran celebrados como agudezas ó. por lo menos, como simpáticas genialidades de la aristocrática dama. L a verdad es que en Francia, en Italia, en Suiza, en Inglaterra y en cuantas partes había estado, había pasado como u n cometa brillante, dejando tras sí larga estela de admiración. Los hombres la ponderaban y la aplaudían embelesados, constituyéndose en ciegos adoradores. Las mujeres la vituperaban; pero la vituperaban con envidia. E n París era tenida por la

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flor de la créme,

de lo fasUonahle,

de la high-life

del

gran

mundo. Y mientras en la capital francesa se la juzgaba g r a n aristócrata española, en Italia, en Suiza y en Londres la creían una dama riquísima parisiense. Lo innegable es que era bellísima; que las damas que más la odiaban y más murmuraban de ella, se desvivían por imitarla; que el traje que ella usaba y el tocado con que se embellecía pasaba á ser el de moda elegante; que había nacido para los perfumados salones aristocráticos, como el pez para el agua y el ave para el aire; que cuanto ella hacía era un suceso importante, y que adonde ella se hallaba allí convergían las miradas de todos. Se la admiraba, se la aplaudía, y una sonrisa suya afectuosa, ó cualquier mínima atención dirigida á uno de sus amigos, se estimaba como insigne favor y despertaba en torno al favorecido tempestades de envidia. Era, sí, hermosa, con esa hermosura exquisita, correcta, delicada y no vulgar que tan bien asienta á las damas de la verdadera aristocracia; era hermosa con los mismos caracteres de hermosura que ella tenía por más excelentes según su gusto. Pero, además, se prestaban en ella mutua ayuda la naturaleza, dándole encantos, y el arte, haciéndolos resaltar. E n r i queta debía mucho al arte; mas el arte lograba en ella su más elevada y difícil aspiración: ocultar el arte. Cualquiera j u r a r a que la insigne dama miraba así, ó sonreía así, ó entornaba de aquella manera los ojos, ó hacía aquellos graciosos mohines, ó saludaba ó se despedía en esta, ó la otra forma, ó hablaba con aquella dúctil amabilidad y espontánea gracia, porque había nacido así y porque todo se lo había concedido á manos llenas la naturaleza. El chiste agudo y gracioso, el atildamiento señoril, la oportunidad, la donosura en ademanes y movimientos, el tono amable y cariñoso, la atractiva vivacidad..., en fin, cuanto llama la atención, cuanto deslumhra, cuanto embellece, era de su libre dominio, y lo explotaba como nadie. El vestido, lejos de parecer en ella un aditamento impuesto por la modista, parecía más bien parte de su persona, brote y floración de su elegante figura, adorno que, para realzar sus gracias, le había dado la misma naturaleza al modo que da á las flores su verde cáliz para protegerlas y acrecentar su hermosura. Realmente Enriqueta era una flor; una flor venenosa y bella.

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D.* Fernanda supo con satisfacción que la dama había cenado bien dentro de su gabinete, y que antes había salido un instante á ver los salones engalanados é iluminados profusamente en su honor. —Hija —^exclamó, dirigiéndose á la nodriza,— no le habrás presentado el angelito... Pero, ¡qué descuido...! Vaya, vete corriendo, que está levantada aún... ¡Lástima que no se nos haya ocurrido á tiempo...! — Como la señora dijo que deseaba descansar, no me atreví... —¡Corriendo...! ¡Vete allá...! E s t a r á deseando ver al hijo de sus entrañas... La nodriza obedeció, y se dirigió al cuarto de Enriqueta. —¿Se puede pasar..? Le traigo el niño... ¿Da la señora su permiso...? —preguntó con timidez y por dos veces mientras halagaba á Riquito. Madama Enriqueta, cambiado el vestido de viaje por otro riquísimo (pues iba á salir para el teatro), hallábase entonces seriamente ocupada: acompañada por la doncella peinadora, que á la vez le ayudaba también á vestirse, mirábase al espejo, ora de frente, ora de perfil, ensayando el efecto de unos rizos que le caían graciosamente sobre las sienes. — Madama Enriqueta, ¿se puede pasar.. ? Le traigo el niño... —Muchacha, ¡qué remolesta eres...! ¿No comprendes que estoy ocupada...? ¡Cuando una no te contesta la primera vez...! Si le hubieras traído antes, como debías... Ahora y a n o . . . ; vuelve después... —Como pensaba que se había acostado la señora..., no vine antes... —¡Retírate! No me distraigas ahora... Hija, este rizo no le has puesto bien... ¡Fíjate...! La nodriza, malhumorada, dio una vuelta en redondo y se retiró aprisa, pues Enriqueta ni siquiera se había tomado la molestia de mirar para ella y para el niño, y además le contestó con voz agria, como si la pretensión fuera una necedad. Después que salió, besó al niño, y dijo con voz perceptible y entre cariñosa y desabrida: «¡Hijito del alma!, no te dejo hoy mismo porque vales cien veces más que tu mamá.» —¿No te recibió? —preguntó D.^' F e r n a n d a saliéndola al encuentro.

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—¡No! —^respondió la nodriza secamente.—¡Estaba muy ocupada...! ¡Muy ocupada...! componiéndose unos rizos... —Hija, no te habrá entendido bien... ó no sabría que llevabas el niño... Como se lo habrás dicho desde afuera... —Entró hasta la segunda puerta; y bien entendió; de sobra bien..., y contestó con mal humor: «Hija, ¡qué remolesta eres...! Estoy ocupada. ¿No lo ves? Ya podías venir á mejor hora.» —¡A mejor hora! —repitió doña Fernanda, á quien le parecía que para ver á los hijos todas las horas eran buenas.— P e r o quizá tenga •—añadió— algún compromiso urgente... Yo misma se lo presentaré más tarde cuando se halle sin ocupación. L a buena señora, para calmar su disgusto, cogió al niño de brazos de la nodriza y lo besó muchas veces, y él la besó también, alegre, alborozado, inquieto y dando chillidos de gozo, como acostumbraba. En su inocencia ignoraba que tenía madre y que ésta acababa de hacerle una grave injuria. D.'' Fernanda no podía comprender cómo era posible que hubiera en el mundo una madre que, después de varios meses de ausencia, no estuviera delirando por ver á su hijo. E n cambio ella, su abuelita, extremaba entonces su amor, como si quisiera compensar al niño del afecto que le faltaba en otra parte. Eicardo (que ya había acariciado á su hijo) les dijo que, aunque sin ganas y cansado del viaje, iría al teatro por acompañar á Enriqueta. Les invitaba á todos. D.* F e r n a n d a se excusó: en su vida había ido sino tres veces al teatro. Eafael y Eosario aceptaron por deferencia á Enriqueta. D.* F e r n a n d a no se acostó. Había dicho Madama que ya vería á su hijo «cuando no tuviera ocupación». Habría sido que la nodriza se había explicado mal, ó ella no habría entendido bien, ó habría tenido Enriqueta un rato de mal humor, ó habría querido que se lo presentara persona más caracterizada y de la familia... Bueno; se lo presentaría ella misma. Esperaría. Volvieron del teatro. Los criados les tenían preparado un té. D.* Fernanda, con Eiquíto en los brazos dormidito y cubierto el rostro con un paño para que no le ofendiera la luz y fuera causa de que despertara, dijo afectuosamente á madama Enriqueta: «Dispense que no se me haya ocurrido el presentárselo antes... Aquí lo tiene...: ¡al principito hermoso!, ¡al amorcito de la casa...! Aquí se lo traigo para que lo vea y se

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alegre... ¡Al angelito de Dios, con su cara de cielo...! Mire, ¡qué ' cara más linda...!, ¡qué carrillitos colorados...!, ¡qué boca de clavel...! Pudiera tenerle envidia un serafín... Yo no tenía g r a n sueño, y me dije: «Voy á esperar á madama Enriqueta para presentarle al hijo de sus entrañas; para que vea esta h e r m o sura de niño...» —¡Pobrecito...! Es muy lindo... Pero cúbrale p a r a que no se despierte—dijo Enriqueta casi con indiferencia, sin más caricias que pasarle la mano por la frente y sin apenas fijarse en él. Y mientras Eicardo daba á su hijo dos ó tres besos, continuó ella hablando y dirigiéndose á Eafael: —Desengáñate... Nuestro patriotismo es quijotesco... Ni Lope de Vega, ni Tirso, ni Calderón valen la mitad que los dramáticos franceses modernos... P a r a pintar escenas de amor y arrebatos pasionales, no hay más autores que los franceses... ¡Cómo me impresionaron en P a r í s algunos dramas...¡ Yo tengo un corazón muy sensible... D.* F e r n a n d a se llevó el niño p a r a acostarle. «Hijito del alma! —exclamó cuando, ya desnudito y sin que despertara," le ponía sobre la blanda y mullida ropa de su camita—; ya que no tienes madre, tienes una abuelita que te adora.» Y le besó muchas veces, ó inclinada como estaba sobre la cuna, le cayeron algunas lágrimas sobre el cuerpecito sonrosado del niño. Aquella misma noche Enriqueta propuso á Eicardo salir de visitas á la mañana siguiente. E r a n las diez ó algo más cuando la dama se levantó. Según tenía por costumbre, tomó el desayuno sola en su propio gabinete; pasó después al tocador, donde permaneció largo rato, y al fin salió de allí vaporosa, ideal como una hada, bella como una hurí, arrogante y dominadora como una diosa del g e n t i lismo. El porto airoso y distinguido y las perlas y diamantes le daban fueros de reina; la blanda sonrisa, atractivo; el risrás de la seda, nobleza y majestad, y los perfumes raros y e x quisitos, el mágico atractivo de lo seductor y lo insólito. Hacía muchos meses que no había estado en Madrid; y al trasladarse ahora, aunque de mala gana, á su nativa ciudad, tenía que remitir cientos de tarjetas y hacer numerosas visitas de ofrecimiento. ¡Una carga insoportable! —exclamaba ella,— que nos imponen los deberes de cortesía. No obstante, había mil razones para pensar que le era agradable esa tarea.

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Ante todo, quería cumplir aprisa con los amigos de confianza: con la marquesa de tal, el duque de cual, los condes de esto y el barón y la baronesa de lo otro. Ricardo, por delicadeza ó por otras razones que él sabría, acostumbraba á acompañarla en sus visitas, y la acompañó también esta vez. Comieron con la baronesa de N*, que les había tratado mucho en P a r í s , y volvieron á casa cerca del anochecer. Enriqueta se dirigió á su habitación para mudarse de ropa. Ricardo sólo se quitó parte del traje; y sin detenerse más, se fué á la habitación de su madre, á quien halló acompañada por Rafael. Este quiso retirarse, pues por la seriedad del semblante de su hermano adivinaba que iba á t r a t a r de alguna cosa g r a v e . Ricardo le detuvo. E r a cierto: de asuntos serios quería tratar; pero convenía que por lo mismo estuviera él presente. Acercaron las sillas, y permanecieron unos momentos en silencio. Ricardo, que estaba algo pálido, empezó á hablar el. primero. Deseaba aquella conferencia. Necesitaba asesorarse de la prudencia de los demás y quería hablar con la franqueza debida. Nada más lejos de él que alabar aquella vida de ostentación, de vértigo y de aventuras á que le arrastraba su esposa. No quería él eso ni lo había querido j a m á s . . . Cierto que había sido débil; pero estaba dispuesto á enmendarse... P a r a ordenar su vida y salvar los restos de su hacienda necesitaba que su madre D.* F e r n a n d a se encargara en adelante y con plena autoridad de la administración de los gastos. P a r a eso y por tener el consuelo de vivir con su madre y hermanos les había instado á vivir con él en Madrid. Mucho más les dijo; y algo dejó velado. P a r a terminar afirmó que temía que Enriqueta, si la reprimía en sus correrías y vanidades, rompiera el último freno y se lanzara al escándalo... P e r o que una vez que el escándalo podría venir lo mismo si se le acababa el dinero para sostener el fausto de ella que si á tiempo se plantaba en firme diciéndola: no más lujo excesivo, prefería esto último; y así, lo que hubiera de ser, que fuera pronto, aunque viniera el escándalo... —¡El escándalo...! ¡No, por Dios!— exclamó D.* F e r n a n d a anonadada. —Pues no podré evitarlo... De los cuatro millones de dote, me queda apenas millón y medio...; y si no corto por lo sano, llegaré á verme en la pobreza...

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—¡Eso, no!— interrumpió con noble energía Rafael.— Eso nunca podrá ser mientras tenga haberes tu hermano. —¡Gracias, Rafael...! Siempre he notado en ti la más noble generosidad; pero... yo no acepto, yo no aceptaré jamás el abusar de tu nobleza, convirtióndote en responsable de las torpezas mías... Yo, yo soy el que á tiempo debe poner remedio. Porque, no lo dudéis, Enriqueta a c a b a r í a pronto con lo mío, con lo tuyo y con lo de todos. Y al fin me tendría la misma consideración habiendo gastado lo mío y lo de otros por satisfacer sus caprichos que manteniéndome firme desde este día...; y ya ven que lo primero sería h a r t o más desairado... ¡Sería la mayor ignominia...! —¿Y hablándola al corazón..., aconsejándola,?— prorrumpió angustiada D.* Fernanda. —¿Corazón...? No lo tiene... ¡Todo inútil, mamá...! ¡Oh! ¡Si ella tuviera corazón...! Antes de salir de P a r í s le expuse patente y hasta más negro y ruinoso de lo que es, el estado de nuestra hacienda. Al principio quiso tomarlo en broma, como cosa que no merecía atención; y después, cuando insistí en que reflexionase, empezó á llenarse de ira, á injuriarme y á preg u n t a r m e si quería que se vistiera de percal y con abalorios de vidrio, como las criadas de servicio... A la salida lloró porque no la permití traer jefe de cocina, portero de estrados y y no sé cuantos mozos de librea... Y, en fin, ahora pretende, sin duda para aburrirme con gastos y hacerme volver á París, tener un día de recepción todas las semanas como las grandes señoras... Ya ven ¡qué propósitos de la enmienda...! Rafael tomó la palabra para afirmar que permitir las recepciones sería, á su juicio, consumar la ruina, y que Ricardo debía oponerse. Que hablara con ella claro; claro, pero en buenas formas. D.* F e r n a n d a sentíase mal; se le agolpaba la sangre á la cabeza, como solía ocurrirle con las emociones violentas. —Con buenas formas, sí —dijo Ricardo—, pero también con energía. H a llegado el tiempo de entrar en la región de las tempestades. Procuraré entrar firme y sereno. P o r eso quise rodearme de mi familia... P a r a no verme tan solo. Se dirigió al gabinete de su esposa. Pero no estaba allí. Mientras él consultaba con su madre y hermano el arduo asunto, Enriqueta, pensando en las numerosas visitas que tendría muy pronto, r e c o r r í a l a s salas y antesalas, fijándose en el

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moblaje. Al atravesar un pasillo encontróse con la nodriza, la cual, dando rápidas vueltas y haciendo caprichosos movimientos y visajes, se entretenía en divertir á Riquito, sostenido en sus brazos, el que á su vez correspondía riéndose y dándole en la mejilla cariñosas bofetadas. La sencilla aldeana, que amaba de vera^ al niño y sentía algo así como celos de que hubiera venido otra persona con el nombre de institutriz á robarle una parte de su cariño, acercóse á madama E n r i q u e t a y, presentándole de nuevo el hijo, exclamó: Madama, aquí le ve..., hermoso como una estrella... El pobrecito me quiere mucho... ¡Es más travieso y más gracioso...! No crea; algo caprichosito, lo es: á esa que vino de allá y que llaman la estitutriz, no la quiere... Es claro: como le habla en francés... Enriqueta, al tiempo que llegaba Ricardo, extendió los brazos hacia el niño, esperando que éste pasaría á ellos gozoso; pero no fué así, pues su inocente hijo, separado de ella hacía ya varios meses, no podía conocerla de n i n g ú n modo. —¡Hijo! —decía la nodriza esforzándose por que pasara á los brazos de Enriqueta—. ¡Es tu mamá..., tu mamá, que te quiere mucho...! ¡Riquito, no seas caprichoso...! Pero, hijo, si es tu mamá...! —¡Tina! ¡Tina! —gritaba el niño, hecho una furia, perneando y agarrándose al cuello de la nodriza por no pasar á los brazos de la dama. — ¡Señor! ¡Pero señor! —exclamaba Enriqueta profundamente contrariada y mirando como un basilisco hacia su marido. —¿No te lo decía yo...? ¿No te decía yo que hasta la n o driza y la lavandera debían ser francesas...? ¿No ves cómo le han puesto hecho un salvajito...? Y ¿qué es eso de Tina que dice el chico? —Como yo me llamo Faustina... E l niño empieza á hablar algo, y me llama así... —¿Pero tú no ves, Ricardo? ¿Tú no oyes,..? ¡Qué te parece...! —Nada... —respondió él con algún disgusto—, no oigo ni veo nada especial... —Pero, ¡tonta! Pero ¡más que tonta! ¿No se te ocurrió —añadió Enriqueta nerviosa—, que lo primero era enseñarle á lia- ; mar á su mamá...? í

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LUISA

—Como á la señora nunca se la ve por aquí... —¡Lo dicho...! P e r o ¡qué paciencia se necesita...! Lo dicho: en esta casa, ó meterse una bajo un banco, ó estar oyendo groserías... ¡hasta de los mismos criados! —Perdone si acaso... Porque yo no quería ofenderla... Quería decir que á mí..., como estoy siempre al lado de él..., oye llamarme con frecuencia..., y por eso... —¡Ya...! Y este chicazo, que ya tiene un año, ¿mama todavía? — . . . P e r o ¡si es muy joven, señora...! Y por eso está t a n colorado y tan bueno... Le daría yo mi sangre si la necesitara... —Pues á la edad que tiene ya no debe mamar... Precisa alimentos más fuertes... Conque... no se te necesita. Ya lo sabes. L a infeliz mujer se retiró sin decir adiós, mientras de su boca salía un sonido fatigoso ó inarticulado, que era un suspiro que partía de lo más hondo del alma. No veía el suelo que pisaba, anegada en lágrimas. Sollozando buscó á D.* Fernanda y le entregó el niño, después de besarlo cien veces. P r e paró al punto su r o p a ; y habiéndose despedido de todos, excepto de Enriqueta, besó de nuevo al n i ñ o , deshecha en lágrimas; y se marchaba ya, negándose á recibir el sueldo mensual adeudado si procedía de Enriqueta. Pero lo aceptó gustosa cuando supo que procedía de D.* F e r n a n d a . L a cual no solamente le dio el sueldo de su propio dinero, sino que, al ver que todo su sentimiento procedía de tener que despedirse del niño, le dijo enternecida: <Toma, hija. Esto, como gratificación. E n mi vida he dado otra con mayor gusto...» Y le entregó 200 pesetas, y añadió: «Cuando algo necesites, me escribes y me lo dices con absoluta confianza.» Faustina lloraba de gratitud. Así que la nodriza se retiró, Ricardo acompañó á Enriqueta, que se dirigía á su gabinete; y con la mesura propia del caballero distinguido que sabe envolver la reprensión en forma insinuante y blanda, le dijo: —Mira, hija, me has hecho padecer... Me parece que has estado un tanto cruel con esa muchacha... —¿Por qué...? —Porque no debías despedirla...; y, sobre todo, despedirla así.

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—¿Por qué...? —Porque á una nodriza que tal vez ha cuidado al niño con el afecto de una madre... —¡Con el afecto del dinero...! ¡Vaya! ¡No conoceré yo á esa gente...! —Sus lágrimas no me parecieron arrancadas por el interés. ¡Te lo aseguro! —¡Qué dolor!... Se habrá dedicado á leer autores sentimentales y se habrá contagiado de ellos... — Mira: ésas no son razones... Tú no concibes desinterés y sacrificios en la gente humilde... Y puede haberlos como entre nosotros. •—¡Yo no concibo sino que tú eres un infeliz...! ¡Y que no ve^ la realidad...! —No hay necesidad de irritarse... Yo sólo digo que la has tratado con cierta dureza, y que la nodriza lloraba por tener que despedirse del niño... —¡Metete á poeta bucólico...! —No...; esto es más bien asunto de moralista... Ricardo pasó á hablar de cosas indiferentes, á fin de calmar aquella leve excitación é ir después por grados conduciendo la plática al grave asunto que se proponía tratar. E iban á entrar en materia, cuando el portero, sombrero en mano, a n u n ció la visita de la vizcondesa viuda de Raúl y también de la señora de Moles. La última era parienta de Enriqueta, y apenas llegó dijo á ésta que, además de felicitarla por su llegada, traía el objeto de invitarla, de parte de la condesa del Álamo, para que asistiera sin excusa á la recepción que daba aquella misma noche, á la cual iban ellas también. Ricardo se mordió los labios al verse en la imposibilidad de cumplir en aquel momento su decidido propósito. Conversó con ellas un instante, las dejó solas con Enriqueta, y cuando le invitaron á que las acompañara se excusó diciendo que tenía sueño y pesadez de cabeza y que se acostaría en seguida. Sin embargo, así que salieron las tres, se fué solo á su magnifico billar, tomó el taco y, á pesar de que se hallaba muy preocupado con la delicada conferencia que por necesidad h a bía de tener con su esposa á la mañana siguiente, hizo, según su costumbre, docenas y más docenas de carambolas seguidas.
Prohibid» U reproducción. ASO X , - T o i i o : i . (Continuaré.) 85 . i

BOLETÍN

CANÓNICO

SAGRADA

CONGREGACIÓN

DEL

CONCILIO

Resolución restableciendo como de precepto las fiestas del Santísimo Corpus-Christi y San José.

Beatissime Pater: Cardinalis Archiepiscopus Toletanus nomine suo et ceterorum Hispanici regni Episcoporum humiliter petit a S. V. conservationem festorum S. losephi, sponsi B. M. V. (die 19 Martii) et Corporis Cbristi feria V. post dominicam SS. Trinitatis eo quod dictis diebus in ecclesiis magna habetur populi frequentia et praegrandis solemnitas hucusque viguit adeo ut spirituale in populo detrimentum afferret horum festorum suppressio. Die 8 Februarii 1912 S. C. Concilii, auctoritate SS. D. N., attentis expositis a Card. Arcbiepiscopo Toletano, expetitam gratiam pro toto hispánico regno benigno impertita est.—
C. CAHD. GENNABI, Praefectus.—O. GIORGI, Secretarius.

SAGRADA CONGREGACIÓN CONSISTORIAL

I Declaración sobre la facultad de dispensar á los presbíteros de irregularidad. ROMANA (28 Noviembre 1911).—Proposito dubio «utrum, vi

\ ¡

decisionis huius S. Congregationis Consistorialis diei 27 Februarii 1909, facultas concedendi presbyteris dispensationem ab írregularitate, sive haec oriatur ex delicto, sive ex defectu, spectet ad S. Congregationem de Sacramentis, an potius ad^

BOLETÍN CANÓNICO

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S. Congregationem Concilii»; Smus. D. N. Pius P P . X , atten­ tis votis tum a Secretis utriusque Congregationis de Sacra­ mentis et Concilii, tum huius S. Congregationis Consultorum, mandavit ut respondeatur «dispensationem ex defectu reser­ var! ad S. Congregationem de Sacramentis, ex delicto autem ad S. Congregationem Concilii». Datum Romae, ex Secretaria S. Congregationis Consisto­ rialis, die 28 Novembris auno 1911. — - | - C . CABD. D E LAI, Ep. Sabinen., Secretarius.—SciPio TECCHI, Adsessor. II
De jurejurando contra modernismum.

Romae die 4 Decembris 1911.—lime, ao Rme. Domine: Ad dubium ab A. T. huic Sacrae Oongregationi propositum, «utrum, scilicet sacerdotes, sive saeculares sive regulares, conf essionibus excipiendis vel sacris concionibus habendis destinati, qui hac de causa iusiurandum praescriptum iam praestaverint, teneantur etiam illud emittere toties quoties pro nova dioecesi facúltate donentur eadem munia exercéndi; vel potius sufficiat aut sit necessarium, ut de iuramento prius praestito exhibeatur fides Antistiti, qui praedictam facultatem denuo concedat», haec S. Congregatio respondendum censuit sufficere ut de iuramento prius praestito exhibeatur fides, excepto casu quo agatur de adlectis concionibus habendis per quadragesimae tempus. Dum de hac responsione Amplitudinem Tuam ratione mei muneris certiorem fació, omni quo par est obse quio me profiteor. Amplitudinis Tuae uti fr.— f C. CAED, DE LAI , Ep. Sabinen, Secret.—limo, ac Rmo. Domino D. Episcopo Oerundensi. ^

SAGRADA CONGREGACIÓN D E L ÍNDICE
DECRETUM

Feria II die 22 Januarii 1912. Sacra Congregatio Erainentissimorum ac Reverendissimorum Sanctae Romanae Ecclesiae Cardinalium a Sanctissimo Domino Nostro Pió Papa X Sanctaque Sede Apostólica Indioi

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BOLETÍN CANÓNICO

librorum pravae doctrinae, eorumdemque proscriptioni, e x purgationi ac permissioni in universa christiana república praepositorum et delegatorum, habita in Palatio Apostólico Vaticano die 2 2 J a n u a r i i 1912, damnavit et damnat, proscripsit proscribitque, atque in Indicem librorum prohibitorum referri mandavit et mandat quae sequuntur opera:
L . D u c H E S N E . — H i s t o i r e ancienne ABBÉ'DOLONNE. — Le Clergé de VEglise, Paris. et le Célib. Pa-

contemporain Piüs X,

rís, s. a.
Lettera g o , 1910. THE P B I E S T . — A Tale of Modernim X. in New England. By the to His Holiness Pope

b y a Modernist. Chica-

Boston, 1911. Adveniat regnum tuum.—1. Letture e P r e g h i e r e cristiane.— 2. Rituale del cristiano.— 3. L'anno cristiano. Roma, 1904-5.
to H. P. Pius VENANCIO GONZÁLEZ Y SANZ. —La bancarrota del protestan-

autor of Letter

tismo; estudio histórico-sociológico-crítico. Madrid, 1910. L . CHOÜILLY.— Carnet du petit Citoyen. Resumes d'instruction morale et civique.—Cours moyen et supérieur. Verdun,
1910.
ToMMASo dell'amore GALLARATI S C O T T I . — S t o r i a déll'amore Milano, 1 9 1 1 . sacro e profano.

Itaque nemo cuiuscumque gradus et conditionis praedicta opera damnata atque proscripta, quocumque loco et quocumque idiomate aut in posterum edere, a u t edita legere vel retiñere audeat, sub poenis in índice librorum vetitorum indictis.
ZENNKK-WIESMANN, W . ROCH KT O. WECKEB, AUG. HUMBEBT, OTTOCAEUS PEOHASZKA

el autor ( P . A . S.) operis inscridecretis S. Congregationis, ,

p t i Catechismo

de storia

sacra,

editis diebus 8 Maii et 5 lunii 1 9 1 1 , quibus quídam libri a b eis conscripti n o t a d et in Indicem librorum prohibitorum i n serti sunt, laudabiliter se subiecerunt. Quibus Sanetissimo Domino Nostro Papae X per me infrascriptum Secretarium relatis, Sanctitas sua Decretum probavit, et promulgari praecepit. In quorum fidem, etc. Datum Romae die 2 4 J a n u a r i i 1912. — FBANCISCÜS Card.
DELLA VOLPK, Praefectus.—THOMAS ESSEB, Secretarius.

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S A G R A D A CONGREGACIÓN DE R I T O S

Resolución de varias dudas litúrgicas.
ADBIEN {24 Noviembre 1911).—Hodiernas compositor K a lendarii Adriensis Dioeceseos, haec dubia Sacrae huic Oongre­ gationi pro opportuna solutione humillime proposuit: I. Celebrans et ministri, qui in Missa solemni diei festi Annuntiationis B . M. V . neo non S S . Natalis D . N . I . C. genuflectunt quando a choro cantantur verba Et incarnatus est, etc., genuflectere ne debent etiam quando eadem verba simul recit a n t ad altare? I I . In vigilia Festi alicuius Sancti, cuius nomen continet u r in Canone Missae, celebrans debet n e caput inclinare quum Ídem nomen pronuntiat? I I I . Festum S. Stephani P p . M. insignis CoUegiatae T i t a laris, in tota Civitate Rhodigii iamdiu celebrari solet sub ritu duplici I. clasis cum octava. Quaeritur utrum in tota eadem civitate Credo in Missa recitari possit ac debeat. E t Sacra eadem Congregatio, ad relationem subscripti S e ­ cretar ii, audito Commisionis Liturgicae suffragio, responden­ dum censuit: Ad I. Affirmative. Ad I I . Affirmative iuxta Rubricas Missalis de R i t a celebrandi Missam tit. V, n. 2. Ad I I I . Negativo et servetur Decretum n. 2.189 Perusina, 23 Martii 1709. Atque ita rescripsit et declaravit diei 24 Novembris 1911.— F r . S. CARD. MAETINELLI, Praefectus.—f PKTBUS L A FONTAI-

NE, E p . Charystien.,

Secretarius.

LIBROS
Reitauraclón de la Provincia de la Candelaria, por el P. Fray P, F a b o del Corazón de María (Agustino Eeooleto).—Bogotá,. Imprenta de La Cruzada, Carrera T.', número 461; I911.-Un vol. en 4.» de XVI.348 páginas.

Hemos leído atentísimamente, página por página, linea por línea, la presente obra del doctísimo y gallardísimo escritor P. Fabo. Una impresión de asombro, de profundo asombro, nos domina al cerrar el libro ¿Cómo, en tan pocos años, con tan escasos elementos, se han realizado tantas maravillas? ¡El dedo de Dios está aquí! No es posible, humanamente hablando, explicarse tantos triunfos, glorias tantas llevadas á cabo por ese puñado de héroes. Triunfos en las misiones, en las cátedras, en los pulpitos, en la prensa, en todo en cuanto han puesto mano. Y esto en medio de un ambiente hostil, entre persecuciones y martirios, abandonados, desterrados, destituidos de todo auxilio humano... ¡Hay para bendecir á Dios después de leer esta epopeya de los Padres Agustinos candelarios! ¡Hombres grandes, heroicos, abnegados, verdaderos apóstoles de la religión y de la cultura! Es la presente obra una Memoria histórica, en que el autor, de un modo sintético, nos explica las vicisitudes y trabajos realizados para restaurar la renombradísima y por todos conceptos benemérita Provincia de la Candelaria de Padres Agustinos Recoletos, á fin de dar á conocer á sus hermanos de Religión las múltiples glorias que esta edificantísima provincia atesora. Nadie ignora la decisiva influencia de la Iglesia católica y de las Comunidades religiosas en la América española durante las épocas de conquista y colonización. «Los misioneros españoles —dice el protestante Prescott—, desde el principio hasta el fin, han mostrado profundo interés por el bienestar espiritual de los naturales. Bajo sus auspicios se levantaron magníficas iglesias, se fundaron escuelas para la instrucción elemental y se adoptaron todas las medidas racionales encaminadas á difundir el conocimiento de las verdades religiosas, al mismo tiempo que cada uno de los misioneros penetraba por remotas y casi inaccesibles regiones, ó reunía en comunidades sus neófitos indígenas. En todo tiempo el animoso eclesiástico español estaba pronto á levantar la voz contra la crueldad de los conquista-

LIBROS

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dores y contra la avaricia, no menos destructora, de los colonos. Al recorrer las páginas de la historia colonial española, justo ea observar que la misma nación de cuyo seno salió el endurecido conquistador envió asimismo al misionero para desempeñar la obra benéfica y difundir la luz de la civilización cristiana en las apartadas regiones del Nuevo Mundo.» Qué parte tomaron los Agustinos Recoletos en esta magna empresa, principalmente en el Nuevo Reino de Granada durante los últimos veinticinco años, es lo que trata de demostrar el P. Fabo, y por cierto que lo hace á maravilla. Sabido es por todos los que conozcan la historia de las misiones agustinianas en América cómo el P. Vicente Requexada, acompañando la expedición de Federmann, fué el primer Agustino qué remontó la cordülera andina. En pos de él llegaron otros religiosos, no menos insignes por su virtud y letras —«que no eran frailes holgazanes, ni siquiera aplebeyados», como dice oportunamente el autor, los misioneros que enviaba la madre patria para colonizar y civilizar á los indios—, logrando fundar en Bogotá el magnífico convento de San Agustín. «Fué en 1596 cuando llegó de España un religioso, llamado Fr. Vicente Mallol, de noble cuna, orador grandilocuente, escritor celoso de las glorias de la Orden, y tan edificante, que á los pocos años fué elegido provincial de la Provincia de Nuestra Señora de Gracia, con loa y provecho de todos. Probablemente, en la misma misión que él salió de España otro sujeto de cabalísimas prendas religiosas, hidalgo y noble también, primer médico de Palacio en tiempo de Felipe II, profesor de Medicina en Alcalá de Henares, llamado en el claustro Fr. Mateo Delgado, quien, después de evangelizar los pueblos de la Sabana y de hacer maravillas de caridad en Tunja y Leiva, tuvo la feliz idea de secundar los propósitos de ciertos ermitaños que vivían entre Leiva y Ráquira, y luego empozar á edificar, año 1597, un convento en El Desierto, para que sirviese de medio de santificación á los muchos Padres Agustinos que ansiaban entregarse á prácticas de más rigurosa observancia, y restablecer así la vida de los primitivos ermitaños do África. De acuerdo el santo P. Mateo, con el provincial, P. Mallol, y en virtud de una resolución capitular del año 1604, se declaró dicho convento de la Candelaria destinado para Recolección, lo cual, lejos de argüir relajación de vida en el organismo agustino de Colombia, atestigua incontestablemente el gran espíritu de mortificación y de engrandecimiento moral que reinaba en sus claustros, tanto, que á los pocos años ya no fué suficiente este convento para albergar á loa muchos Padres ansiosos de perfección, y se fundaron otros con el mismo fin en Cartagena, Panamá, Honda, Tunja y en varias partes, correspondiendo muy cumplidamente la observancia del rigor disciplinar á la nueva organiza-

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ción de vida, según lo declaran los hachos desarrollados en tres siglos de existencia. Después, al correr de los años, esta ramificación agustina, que se llamó de Candelarios por estar casi todas sus casas bajo la advocación de la Virgen de la Candelaria, y que representaba una aspiración de virtud más austera, divinamente inspirada y realizada, vino á formar una Provincia autónoma. ¡Y qué magnífico florecimiento! ¡Qué de santos hombres insignes en letras y ciencias! ¡Qué nombres los de los PP. Mallol, Delgado, Bocha, hasta terminar con el santo obispo de Pasto, muerto en nuestros días en olor de santidad, Fr. Ezequiel Moreno! Leyendo estas páginas se ve de lo que son capaces las Ordenes religiosas cuando domina en ellas el fervor por la observancia. ¡Qué satisfacción tan íntima embarga el alma al comprobar que los claustros de los observantísimos Padres Candelarios «no se vieron dominados por díscolos empedernidos, ni se pidió al brazo secular recursos de fuerza, ni se depusieron superiores con maquinaciones bastardas, ni los Capítulos provinciales bastardearon de su origen, ni abundaron las secularizaciones, ni figuraron en las intrigas de aviesa política, sino que, antes por lo contrarío, el hábito recoleto exhibióse en todas partes despidiendo efluvios de santidad y beneficencia.» Sólo así pueden explicarse esos maravillosos triunfos que registra en sus páginas de oro la historia de esta benemérita Provincia: «Miles y miles de almas redimidas de la barbarie y traídas á la vida civilizada; muchos pueblos que hoy subsisten como jalones que marcan el paso de una raza cargada de triunfos; puertos marítimos y fluviales abiertos por sus misioneros, como el de Santa Ana en el Darien, Buenavista y Arauca, en Casanare; iglesias y conventos edificados á fuerza de sacrificios, que hoy prestan servicios no pequeños al Gobierno civil, economizándole erogaciones que amagarían al fisco con los vaivenes de una bancarrota; juventudes educadas con desinterés y acendrado patriotismo, las cuales se manifiestan dignamente en las generaciones que colman hoy estas ciudades, y, en fiu, múltiples y no interrumpidas ventajas de orden moral y religioso, forman el legado de gloría que transmitieron ¿ la posteridad.» Terminaremos esta ya larga nota felicitando efusivamente á nuestro querido colaborador P. Fabo, sagaz historiador, que se muestra en esta obra como crítico imparcial, con cualidades excelentísimas para este género de estudios, y que á los lauros por él conseguidos en la oratoria, en la novela, en la poesía, en la prensa, debe sumarse este nuevo que le proporciona la historia de su amada Provincia, magnífico sillar para el edificio grandioso de la Historia de la Orden Agustiniana. . ^ ^ ^ . . . . . - . . - ^ - - - ^ P. D. V. G.

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R ELIGIÓN Y CULTORA.—Rdo. P. José Schrijvers, C. SS. E . , Profesor de Filosofía.— Manual da Economfa Política, tradnoido por D. J. Mateos y a d a p t a d o & E s p a ñ a por D. José de Posse y Villelga.—Un v o l u m e n de 20 X 12,5 y 523 pAgs.—Luis Gili, Barcelona; 1912.—Preoio: 1 pesetas en r ú s t i c a .

Claridad, precisión, brevedad y orden: tales son las cualidades de esta obra. El P. Schrijvers se ha propuesto condensar en ella, y en las menos páginas posibles, para hacerla más manejable, todos los conocimientos económicos elementales que necesita poseer hoy quien quiera sumarse al gran ejército de reformadores sociales que en todas las naciones europeas se va formando, ó quien sólo pretenda ostentar el honroso titulo de culto, ya que no puede concebirse en la actualidad una ilustración medianamente completa sin que al conocimiento, rudimentario siquiera, de los problemas económicos no se extienda. De cómo haya cumplido tal finalidad, el índice de la obra lo manifiesta; pues no hay cuestión, institución ó escuela económica importante que como materia de estudio no se proponga en él. Parece imposible que en tan pequeño espacio como el que pueden ofrecer 500 páginas en 8." se haya desarrollado tanta doctrina. Claro es que la concisión llega á veces á ser excesiva en la obra, perjudicando al nervio y á la abundancia de la argumentación y comprimiendo el radio expansivo del pensamiento; pero hay que tener en cuenta que Manual de Economía Política es lo que su título expresa y no una obra fundamental de Economía. A un manual se van á buscar los primeros conceptos de una disciplina, no el complemento y la extensión de los conocimientos en ella adquiridos: si este fin particular suyo llena el manual, será una obra perfecta en su género. Y que lo es el del P. Schrijvers lo expresamos implícitamente al asignarle en los comienzos de esta nota las cualidades que á juicio nuestro le caracterizan. Una hasta cierto punto relativa novedad didáctica, y de gran valor sin duda, ha introducido en él su ilustrado autor: la de insertar al principio y al fin de cada tratado un cuadro sinóptico y un resumen, respectivamente, de las materias en desarrollo ó estudiadas. El cuadro facilita la formación rápida de los esquemas doctrinales, tan útiles para cualquier estudio reposado y consciente, y los resúmenes contribuyen á fijarlos con sus principales rasgos y deducciones en la memoria. Las adiciones que al Manual delP. Schrijvers ha hecho el Sr. Posse son excelentes y oportunas: excelentes, porque están hechas con la perfección relativa que se puede dar hoy á estudios de esta índole, dada la escasez de medios de información estadística que poseemos en España; y oportunas, porque como el Manual del P. Schrijvers ha de ser manejado por muchos jóvenes seminaristas, yo lo espero así, conviene que éstos encuentren, al lado de lo que en materia social se ha hecho en el extranjero, lo no poco que en algunos años han llevado

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á cabo entre nosotros los esforzados paladines de la causa católicosocial. Con lo dicho basta, creo yo, para aconsejar el presente Manual de Economia PoUtica como obra muy apta para servir de texto de Sociología en los Seminarios.
P . B . IBEAS.

Método práctico para entender el latín, por D. Cayetano Soler, presbítero,—1.» parte:

Nociones gramaticales; 2.» parte: Diccionario didáctico.—Barcelona, 1911.

Todo aquello que se enderece á quitar dificultades en el estudio del latín es laudable, y mucho más si se funda en la lógica. Por eso no puede menos de parecerme bien el método del Sr. Soler, aunque exige una condición necesaria, y es que el profesor le entienda, cosa no difícil. El punto principal de este método consiste en aprender el significado de las palabras latinas mediante la raíz, lo cual tiene muchas ventajas, y yo lo sé por experiencia. Acostumbrado el niño á distinguir en cada palabra el elemento radical y los de composición y derivación, no sólo aprende fácilmente muchos significados, sino también la propiedad de las voces y la cantidad de las sílabas. En esto último parece que el Sr, Soler no ha reparado todavía, poro es verdad. Sí he de dar mi opinión en puntos particulares, creo que en el Diccionario podría el autor reducir un poco las raíces. Un ejemplo: los cuatro primeros grupos de su Diccionario, formados de la raíz ace, y el sexto con la raíz acu, son, á mi juicio, un solo grupo derivado de la raíz ac, que da idea de agudeza, ó punzar, ó picar, que todo ello viene á ser uno. Pei;o como en esto de las raíces no se han puesto todavía de acuerdo los lingüistas, todos los Diccionarios de raíces han de considerarse hipotéticos hasta que la verdad se aclare. Esto no obstante, y aun con esa cualidad de hipotéticos, son de grande utilidad. Otra ventaja no pequeña de este método es que con él no hace falta el estudio penosísimo de los pretéritos y supinos, pues se aprenden poco á poco y con seguridad conforme van saliendo en la traducción, ó en el estudio de las raíces. Vamos ahora á la Gramática. Desde luego alabo la división que el autor hace de los casos en directos é indirectos, y el orden con que los coloca: nominativo, vocativo, acusativo, genitivo, dativo, ablativo. Aunque algunos crean que eso es un trastorno, sé por experiencia que es útilísimo y ahorra mucho tiempo. Pero dos cosas debió advertir el Sr. Soler: 1.*, que el acusativo, aun sin preposición, es á veces caso indirecto; 2.", que los casos directos no son casos, sino el nombre á secas, puesto que no incluye relación.

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Yo no declinaría aparte los adjetivos, sino juntos con algún nombre. El autor considera como pronombres los posesivos, demostrativos, relativos ó indefinidos. Permítame observar que primo et per se son adjetivos, y secundariamente pronombres, excepto los posesivos, que nunca lo son. Además, entre los indefinidos cuenta los interrogativos, y la verdad es qne estas denominaciones no se convierten simpliciter, ni todo indefinido es interrogativo, aunque todo interrogativo sea indefinido. Respecto del verbo, la Gramática tiene todos los defectos comunes, que no he de criticar. Pero dos cosas voy á decir: 1.* Que en las personas primera y segunda de la conjugación pasiva no cabe el género neutro, y, por tanto, debe suprimirse. 2." Que hablando del pretérito imperfecto de indicativo, dice el autor: Seguramente será por esta participación que tiene con el presente que el tal pretérito se forma de la raíz del presente (pág. 54). Dejo aparte el giro galicista de esta cláusula, y voy al grano. Loa lingüistas dicen que amabam, legebam son compuestos del tema verbal y del primitivo fuam = vam = bnm (engendraba, producía). Según esto, leg-e-bam es igual que nuestro leer-ia, que es simultáneo lógico de pasado. Pero con el uso se cambió en simultáneo real, y la lengua latina, para expresar dicho simultáneo lógico, tuvo que echar mano del legerem, derivado del optativo, quedando así esta forma con dos significaciones; una de indicativo, leerla, y otra de subjuntivo (mejor dicho, potencial), leyese. El ra castellano es ambiguo, como el legerem latino. Reconozco, pues, y con mucho gusto mío, que el Sr. Soler es un hombre inteligente y que puede perfeccionar mucho sn excelente método para hacer fácil el estudio de la lengua latina. Pero, si no lo toma á mal, creo que para eso le podría servir de algo mi Filosofía del verbo. No se la recomiendo por ser mía, sino porque en realidad entiendo que le conviene.
FELIPE ROBLES.

CiKHciA y ACCIÓN. Estnilios eocialeB: La escuela de hoy, por Georges Goyau. —Versión española de Cristébal de R e y n a . - Dos volúmenes de 334 y 470 páginas, respectivamente; encuadernados «n rústica, 7 peseta»; en tela, 8 pesetas. —Casa editorial Calleja, Madrid.

«Un documento para la Historia» llama el autor á esta obra voluminosa, en la que tan magistralmente se hace el proceso del laicismo en Francia. Goyau pone á la cabeza del primer volumen estos subtítulos: Los
orígenes religiosos de la Escuela laica.—La Escuela y la Moral.—

La Política en la Escuela.—Y

al frente del segundo, estos otros: El

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«

LIBK08

peligro primario.

—La Escuela y la Patria.

La Escuela y Dios. Son

los temas que desarrolla ampliamente y en los que revela y denuncia todo lo que hubo de hipocresía ó de candidez en los primeros pasos del laicismo, todo lo que hay de odioso en su táctica taimada y cautelosa, todo lo que hay de intolerable, para los hombres libres, en sus tiránicas brutalidades de hoy, todo lo que hay de doloroso en las ruinas morales que va dejando tras de sí. Y eso después de haber estudiado las doctrinas de los grandes maestros del laicismo y de haberlas seguido en su evolución rapidísima; y eso después de haber pulsado serenamente la opinión de los maestros y haber analizado fríamente lo que piensan, lo que enseñan y lo que quieren; después de haber seguido la corriente laicista en los conciliábulos de las logias, en las reuniones secretas y en los programas de los partidos radicales, en las conclusiones de los congresos de los maestros, en los escarceos amistosos de éstos con los sindicalistas y antimilitaristas, en las terribles estadísticas reveladoras. Es obra de investigador leal; cita los textos con escrupulosidad tal, que todo el mundo puede compulsarlos, y al final de cada volumen reproduce los documentos más graves y sintomáticos de esa triste historia laicista, con que la Trancia oficial ha estado descristianizando y tiranizando el alma francesa. Para España, imitadora de lo que se hace al otro lado del Pirineo, la obra de Goyau tiene un valor inmenso. Por ella podemos aprender á escarmentar en cabeza ajena; podemos saber las trapisondas, subterfugios y habilidades con que se presentará al principio y los atropellos y consecuencias que ese laicismo adoptaría y produciría en España, porque es la historia más imparcial y documentada de todo eso en el modelo que se pretende imitar. Contra la escuela laica, sobre todo, es, sin pretenderlo, una crítica despiadada y definitiva.

ESTüniOS DB SOCIOLOGÍA CBISTrANA.. PRIMERA SKRIE: El trabalO. —SíGUSDA SRRIB: El perfecto obrero, por D. Hamón Méndez Qaite, Presbítero.— Con Hcenoi» de la autoridad eolesiástioa.—Precio; l,a0 pesetas. -Madrid, Librería c a t ó l i c a de D . Gregorio del Amo, Paz, 6.

A las ya numerosas obras del publicista católico Sr. Méndez Gaíte hay que sumar la que hoy anunciamos, digna por todos conceptos de figurar en las bibliotecas sociológicas.
El trabajo y El perfecto obrero son dos tratados que el autor de-

dica de un modo especial al elemento obrero, tan necesitado en la actualidad de una educación sólida acerca de los medios adecuados para proporcionarse el bienestar espiritual y material, si no quiere gustar en más de una ocasión las consecuencias de una vida desordejiada, acibarada con el recuerdo de mejores tiempos.

LIBROS

557

Es una máxima popular y, como tal, completa en su significación, que «la ociosidad es madre de todos los vicios». Esto mismo viene á corroborar en el fondo el Sr. Méndez Gaite, si bien revestido con las galas retóricas tan peculiares en sus escritos, con lo cual da mucho más realce al dicho del pueblo. Y como al autor de este trabajo no le gusta afirmar porque sí, sino que antes de formular una proposición examina las razones que existen en su favor, discurre en el transcurso de su obra con gran abundancia de datos y lucidez de ingenio, probando hasta la evidencia que nunca han sido patrimonio de la indolencia las grandes empresas, al mismo tiempo que entona un himno entusiasta á esos hombrea que, si bien aparecen sencillos y humildes en el gran teatro social, merecen de todos consideración y respeto, cuando no admiración, por el gran beneficio prestado á la humanidad con sus grandes y admirables descubrimientos, á fuerza de inmensos trabajos y privaciones, alcanzando el glorioso título de héroes del trabajo, tan dignos del aplauso general como los vencedores en las lides bélicas ó los poetas coronados con el laurel de la inmortalidad. Y si en la primera parte de su trabajo estimula al obrero á que prosiga su noble tarea, fuente caudalosa de la cual mana el arroyo de las riquezas, en la segunda parte le enseña el modo práctico de conservar el salario, que tantos sudores le cuesta. Reconocidas están hoy día por todos los sociólogos y médicos los desastres causados por el alcoholismo en el organismo humano; por desgracia, ése es ol vicio más arraigado en la clase obrera, cuyos estragos son bien patentes, no sólo en el orden físico, sino también en el orden espiritual, siendo con relativa frecuencia causa de la degradación moral del individuo, convirtiéndole en ser abyecto, sin voluntad, sin energías, objeto de repugnancia por los filántropos y de misericordiosa compasión por los que perciben el influjo benéfico de la divina caridad. De ahí que en El perfecto obrero se procure apartar al trabajador, por cuantos medios estén á nuestro alcance, de ese perjudicial vicio, cuyos frutos se ven claramente todos los días en las cárceles y hospitales; pudiendo afirmarse, atestiguado por los hechos, que allí donde se abra una taberna cuenta la sociedad con un nuevo foco de repugnantes crímenes. En contraposición á la taberna pone el autor de este libro el círculo católico, tantas veces ensalzado por el Papa León XIII, cuyo fin principal es el de arrancar al obrero del vicio que le oprime, para que,á la vez que le sirva de centro recreativo donde dar dulce esparcimiento á su ánimo, encuentre también en él la educación social y religiosa necesarias para sobreponerse á las pasiones, que en muchas circunstancias levantarán fuertes tempestades en au espíritu. Creemos que á toda clase de personas será muy provechosa la leo-

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LIBROS

tura de este libro, pero principalmente á la clase obrera, en favor de la cual se ha editado.
p. M. r .
Filosofía Popular, PenfamirntoK, miíximai y proverbioi, por José Joaquín Rodrigues d« Bastos. Traduooión de la cuarta edición portuguesa, por «Un a m a n t e de su país». Un volumen de 884 p&gs, de 19 X 12 centímetros. En rústica, ptas. 4; en tela inglesa, ptas. 5. —Gustavo Gili, editor, Barcelona; 1912.

Es un tomo por extremo original, donde se hallan reunidos en forma de diccionario una multitud de máximas, refranes y proverbios, ya hijos de la aguda inteligencia del autor, ya entresacados de los principales escritores, asi antiguos como modernos. Su lectura es amenísima y de no escaso provecho, pues, aparte de la gracia en el decir, es incalculable el número de verdades útiles para la vida que se encierran en sus páginas. Sentencias hay que, bien meditadas, valen por sí solas todo un volumen, y artículos como el del amor, la hermosura, el ingenio, etc., compendian todo cuanto de verdadero, de irónico, de profundo y hasta de cruel encierran estas palabras.

.**
Da la Imitación de Cristo y menosprecio del mundo, por el Venerable Tomás de Kempis. Traducción del P. Nieremberg. S. J Enriquecida con varias é interesantes adiciones por el Ilustrísimo Sr. D. Antonio Estalella, obispo que fué de Teruel—Nueva e d i c i ó n . - E . Subirana, editor y librero pontificio.-Puertaferrisa, 14, Barcelona,

Esta edición del Kempis, enriquecida con útiles adiciones por el Ilustrísimo Estalella, es una de las que tienen en mayor estima los fieles, de manera que sus reimpresiones se suceden muy rápidamente. El libro va precedido de una Guia práctica, que lleva por la mano á los noveles lectores y les orienta en los caminos sublimes y seguros, pero á veces aparentemente intrincados, de la Imitación. Además, al fin van añadidos algunos ejercicios de piedad que convierten el libro en un devocionario utilizable para las necesidades ordinarias de la vida espiritual. Las condiciones materiales de esta edición son verdaderamente inmejorables. Papel superior, tipos claros, encuademación elegante, y á un precio económico en grado sumo, ya que se vende á
una peseta en tela.

**
GACETILLA SUPLICAD*

Se han publicado los cuadernos 301 á 306 del Diccionario

Salvat

(enciclopédico popular ilustrado), que con tan brillante éxito edita la casa Salvat y Compañía (8. en C), de Barcelona. Con ellos termina el tomo IX y último do tan interesante publicación; y si notable es en su parte literaria, por la concisión y claridad de las definiciones en ella contenidas, más lo es, si cabe, por su abundante y espléndida

LIBR08

659

ilustración, con el sinnúmero de grabados intercalados en el texto y las artísticas láminas en negro y colores que le acompaflan, entre las que sobresalen un magnífico mapa en colores de la República de Venezuela, y multitud de láminas en negro reproduciendo vistas y monumentos de las más importantes ciudades de Europa y América; retratos de los hombres más célebres en literatura, política, ciencias y artes, nacionales y extranjeros ; útiles de artes y oficios, etc., etc. Todo ello forma un bellísimo conjunto, muestra evidente del valor de obra tan magistral; y si por su utilidad digna es de figurar en todas las bibliotecas, por lo módico de su precio (50 céntimos de peseta el cuaderno), íto superado por ninguna otra en su género, se hace asequible á todas las clases sociales. Para ampliarlo con las voces de carácter científico y técnico que, por efecto del incesante progreso humano, no hayan podido tener cabida en su lugar correspondiente, se publicará aparte un Apéndice General, que formará uno ó dos tomos iguales á los anteriores, habiendo empezado ya su publicación por cuadernos en igual forma y condiciones que el Diccionario Salvat. * * * Tenemos en nuestro poder los cuadernos 47 y 48 del Atlas Geográfico Pedagógico de España, en los que, respectivamente, se describen las provincias de Palencía y Huelva. Las cinco hojas que forman cada cuaderno son otros tantos mapas, uno tirado á nueve tintas, con los nombres completos de las poblaciones, ríos, montañas, etc., y las otras cuatro en negro, marcándose en ellas las situaciones de los pueblos, líneas que separan los partidos judiciales, ríos, montañas, carreteras, ferrocarriles, etc. El estar trazados dichos mapas con exactitud é ir acompañados de la escala correspondiente acostumbran á la persona que los utiliza á ir aficionándose á hacer con la mayor exactitud los trabajos geográficos. La forma en que están hechos los mapas permite que separadamente puedan estudiarse los sistemas orográfico é hidrográfico de cada provincia, carreteras y ferrocarriles, división judicial y los municipios de cada partido, para lo cual también lleva cada cuaderno un texto explicativo. Cada cuaderno vale cincuenta céntimos de peseta, y á los que adquieran toda la colección, para lo cual se acompaña el correspondiente cupón, se les regalará un hermoso mapa de España y Portugal, tamaño 75 por 100 y escala de 1 : 1.500,000. Los pedidos pueden hacerse al editor, Alberto Martín, Consejo de Ciento, 140, Barcelona, y en las librerías ó centros de suscripciones.
• *

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LIBROS

Más libros y folletos
De veritate fundamentan

recibidos

en nuestra

Redacción

(1).

philosophiae

christianae,

a Fr. N. del

Prado, O. P., in Universitate Friburgensi apud Helvetios Profeasor. Friburgi Helvetiorum, Ex-Typis Consociationis Sancti Pauli; 1911.
Las Cajas rurales en España y en el extranjero, por el P . Narciso

Noguer, S. J.—Un tomo en 4." mayor, de 668 págs. de nutridísima lectura, al precio de 7 ptas. en rústica y 8,50 en tela.—Administración de Razón y Fe, Plaza de Santo Domiúgo, 14, bajo; Madrid, 1912. Correspondence et fragments inédits. Biographie et notes par Fierre Blanchon (Jacques André Mérya).—Un volume in 16 avec un portrait. Prix: 4 franca.—Librairie Plon Nourrit et C " , 8, rué Garanciére; Paria, 6.» Lucio Flavo, ó la Destrucción de Jeruaalén por Tito. Novela histórica, por el P . José Spillmann, de la Compañía de Jesús. Con doce iluatraciones de Francisco Sarda y Ladico.—Dos tomos (854 paga.) En rústica, fr. 7,50; encuadernado en media tela, fr. 9,25. Forma los tomos 9 y 10 de la colección Herder Las buenas novelas.—B. Herder, librero-editor pontificio, Friburgo de Brisgovia (Alemania). Quelques oeuvres et quelques ouvriers, par Etienne Lamy, de l'Académie francaise. Un vol. in 16. Prix: fr. 3,50.—Bloud et G.^^, editeurs. Place Saint-Sulpice, 7, Paria (VI «). Contes et fantaisies, par Emile Gebhart, de l'Académie francaise. Un vol. in 16. Prix: fr. 3,50.—Bloud et C.i», editeura. Place SaintSulpice, 7, Paría (VI»). El peregrino en Indias (En el corazón de la América del Sur), por Ciro Bayo. Precio: 5 ptas.—Madrid.—Librería de los Sucesorea de Hernando. Calle del Arenal, 11, 1912. La Oración dominical. —Colección de explicacionea aobre la oración del Padre nuestro. Ordenadas en lengua castellana por el Reverendo P . Alfonso María Gubianas, O. S. B., del Real Monasterio de Montserrat. Un volumen de 514 páginas, de 12 X 16 centímetros. En rústica, ptas 2,50; en tela inglesa, rótulos de oro, ptaa. 3,50.—Librería Religioaa, Aviñó, 20.—Barcelona. Maragall. Notes intimes, Autobiographiquea, Psicologiques. Trámit final, par le P . M. d'Esplugas, O. M. C. Ab Ilicencia. Un vol. de 13 X 22 centimetres, de 96 planes. En ruatega, ab artística coberta de papier japó a dues tintes, ptas. 1,50. Luis Gili, editor, Claris, 82. Barcelona; 1912.
Nuevo Método para aprender el Latin, por el Doctor Hermaim

(1) De t o d a s estas obras daremos cuenta, Dios m e d i a n t e , en números sucesivo».

LIBROS

561

Schuitzler, profesor de lenguas (VIII y 224 págs.). Encuad. en tela, fr. 4,30. Eriburgo de Brisgovia (Alemania). B. Herder. Vida popular del Glorioso Sant Joan de Deu, peí Dr. Antón Vila y Sala, Puré. Ab Ilicencia. Librería Católica Internacional. Luis Gili, editor. Claris, 82. Barcelona.
REAL ACADEMIA DE CIENCIAS MORALES Y POLÍTICAS.—Pro6ie?nas urgentes de la primera enseñanza en España. Discurso leído en el

acto de su recepción por el Excmo. Sr. D. Rafael Altamira y Crevea, y contestación del Excmo. Sr. D. Amos Salvador y Rodrigáfiez, académico de número, el día 3 de Marzo de 1912.—Madrid. Imp. del Asilo de Huérfanos del S. C. de Jesús, calle de Juan Bravo, 5; 1912. Diálogos catequísticos (segunda serie) acerca de los Mandamientos de Dios y de la Iglesia, por el Dr. D. Federico Santa María Peña. Precio, 0,35.—Madrid. R. Velasco, imp., Marqués de Santa Ana, 11 duplicado; 1912. Lo Sant Sacrifici. Carta-Pastoral del limo. Sr. Dr. D. Joseph Torras y Bages, bisbe de Vich, en la Cuaresma de 1912. Vich, Imprenta de Lluciá Anglada; 1912. Theologiae Moralis. Programma accommodatum operi PP. GuryFerreres, S. J., a Rdo. P. Francisco Tena, ejusdem Societatis. Un folleto en 4." de 60 páginas. Precio: una peseta. Devoción de los doce segundos viernes de cada mes del año, consagrados á la Virgen de los Dolores; por D. Manuel Barguñó y Morgades, presbítero. Un tomo en 16." impreso enfinopapel; precio, 0,50 pesetas. E. Subirana, editor y librero pontificio; calle Puertaferrisa, número 14. La voz del Ángel de la Guarda. Año I, núm. I. Con licencias. Administración: Eugenio Subirana, editor y librero pontificio; Puertaferrisa, 14, Barcelona. Ramillete de Jaculatorias, enriquecidas con indulgencias. Dispuesto por un Padre de la Compañía de Jesús. Un opúsculo en 16." & 0,16 pesetas ejemplar; 25 ejemplares, 3,50, y 100 ejemplares, 12 pesetas. Pensamientos y Consejos para las Hijas de Maria. Recuerdos de los Santos Ejercicios. 3.'' edición. Un ejemplar, 0,10 pesetas; 25 ejemplares, 2 pesetas; 100 ejemplares, 5 pesetas. Atlas Geográfico Pedagógico de España. Colección de mapas de las provincias de España y posesiones españolas, por Benito Chías y Carbó y otros distinguidos cartógrafos. Cuadernos 46, 48 y 49. Precio de cada cuaderno: 50 céntimos. A. Martín, editor. Consejo de Ciento, 140; Barcelona.

Afto

X.-ToMO

1.

Crónica de la quincencí

ESPAÑA
Debates interesantisímos.—Tres interpelaciones y tres v í c t i m a s . — Canalejas reforma el Gabinete. —Los nuevos ministros. í

Aunque no inoportuno, porque siempre es oportuno velar j por la administración del dinero de los contribuyentes, pero i sí un poco tardío, y acaso, por las circunstancias que rodean al partido gobernante, expuesto al riesgo de que la opinión, siempre inclinada á juzgar torcidamente de las cosas, no baya visto en este asunto el celo y el desinterés debidos, los conservadores han planteado, discutido y dilucidado en ambas Cámaras un debate económico-político, cuyas consecuencias parece increíble que hayan podido limitarse á emborronar u n centenar de páginas del Diario de las Sesiones. Eompió el fuego el Sr, Silió, y el diputarlo castellano, con textos y datos á la vista, demostró al ministro de Instrucción pública y á sus antecesores d u r a n t e la presente etapa liberal que los aumentos del presupuesto de Instrucción, importantes nada menos que siete millones de pesetas, no han servido sino para satisfacer el apetito insaciable de amigos y paniaguados, de los cuales unos figuran como inspectores generales que nada inspeccionan, pero que se meten en el bolsillo 12.500 pesetas; otros, como el Sr, Ortega Gasset, por parecerles poco un sueldo, cobran dos, sin que ni en la Universidad ni en la Escuela Superior del Magisterio brillen ó hayan brillado más que por su ausencia, y todavía ésta con cargo á la partida de pensiones para el extranjero; otros, en fin. como los que constituyen el profesorado de la Escuela del Hogar, que perciben no despreciables asignaciones por haber sido nombrados profesores de u n centro de instrucción imaginario, qjie solamente^^

P. E . NEGRKTE

663

existe en las columnas de la Gaceta, dándose el caso, como el del profesor de Metalisterla artística de la Escuela de Artes é Industrias de Cádiz, de que el buen hombre, no queriendo comer del presupuesto sin trabajar, ande de ceca en meca ' tirándose de los pelos, porque no le dan ni local ni material y, por consiguiente, ni alumnos á quienes enseñar, mientras, de otra parte, Cristóbal de Castro, menos escrupuloso que el profesor aludido y no tan enamorado de la poesía como parece, no ha tenido reparo en recibir 6.000 pesetillas por hacer un catálogo de los cuadros de Navarrete, es decir, tal vez más de lo que le valieron á su autor —al de los cuadros—, como no le han tenido tampoco, no sabemos quiénes, en recibir el precio de libros aun no publicados, pero que ya figuran en la partida de los que han de llenar los estantes de la nueva Bibíioteca popular. Todas estas y otras muchas más enormidades sacó el señor Silió á la plaza publica —y no añadimos de la vergüenza porque esta señora no tiene voz ni voto en la política—, á las cuales respondió como pudo el Sr. Gimeno, ya negando unas, ya pasando por alto otras, ya recurriendo al consabido más hicisteis vosotros, ya, finalmente, inculpando de ignorancia al diputado interpelante, sin embargo de la impaciencia por sucederle, puesto que no sabe cuan importantes elementos de enseñanza son el fonógrafo y el cinematógrafo en la cátedra de Lenguas, y, en cambio, mientras se ríe de la teoría de la descendencia, aun cree que la Religión y Moral —como si Ferrer no hubiera demostrado lo contrario— debe subsistir en el programa de la Escuela del Magisterio. Que el Sr. Gimeno quedó malparado en la contienda, no ha.y por qué decirlo; pero sí es justo consignar que estuvo bastante hábil en los quites, y que los suyos, cada día más á gusto en el machito. le aplaudieron con furor... Y ahí paró todo. Todo, decimos, lo concerniente á la acción fiscalizadora de los conservadores en el departamento de Instrucción. Porque á los dos días reprodujo el debate el Sr. Gonzálr^z Besada, i trasladándolo al departamento de Hacienda. El discurso del ; ex ministro conservador, de tonos templadísimos y correctos y ^ de gran elevación de miras, se concretó á disipar las nieblas de los guarismos imaginarios referentes á los ingresos y los gastos y presentar con claridad el lastimoso estado de nuestra ,

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CRÓNICA DE LA QUINCENA

Hacienda, que ellos, los conservadores, dejaron nivelada, y los liberales la han empujado hasta un déficit de 88 millones, el cual irá aumentando hasta duplicarse en solo este a ñ o , por obra y gracia de la ley de supresión de los consumos, del servicio militar obligatorio, etc., etc., y porque no se quiere de una vez poner coto al exceso de empleos de nómina, esto es, al personal presupuestívoro, en el que es de necesidad hacer, no una poda, sino una verdadera tala. Por estas y otras causas, nuestra situación financiera, dijo el Sr. Besada, barajando cifras y datos, es todavía peor que la de 1898, y el país no puede ya ni aumentar su deuda ni soportar nuevos tributos. Contestó al Sr. Besada el ministro de Hacienda para confesar que el estado de nuestra Hacienda no es bueno, aunque tampoco tan grave como pretende el ex ministro conservador; pero que él, el Sr. Eodrigáñez, no ve la posibilidad —así vino á declararlo— de poner remedio urgente á la ruina que nos amenaza, y, por tanto, que será preciso ir perdiendo el sant» horror al déficit, del cual también son en parte responsables los conservadores por haber afrontado la guerra del Eif sin la preparación adecuada. Como su colega el de Instrucción, bien que no en tan mala postura, el Sr. Eodrigáñez cayó maltrecho en aquella refriega y contradanza de millones, que el país debió de ver con ojos de espanto, al enterarse de cómo cifras tan aterradoras pasaban de su esquilmado bolsillo á las arcas del Tesoro, p a r a de aquí volar luego, en g r a n parte, á manos de una legión de empleados sin empleos y de un sinnúmero de empleos sin empleados. Pero el mandoble más fuerte y sañudo estaba reservado p a r a el ministro del trust, ó sea para el Sr. Gasset. Tan vigorosa fué la arremetida, que no han bastado á sostener al ministro de Fomento los tres puntales de la Sociedad Editorial, pues cuando estas líneas estamos redactando llega á nuestros oídos el pregón de la crisis. Decíamos, pues, que el ministro hidráulico ha sufrido una cogida que le impedirá por mucho tiempo, ó aquí no hay decoro político, volver á la lidia. El que levantó la caza fué D, Abilio Calderón, y el que disparó sobre ella, el Sr. Sánchez Guerra. E l diputado palentino t r a t ó de investigar la aplicación que el Sr. Gasset había hecho de la ley de los 7.000 kilómetros de carreteras, y al efecto pidió

P. E . NEGEETE

B65

en la secretaria del Congreso el plan del ministro para estudiarlo. El Sr. Calderón pasó largo rato tomando apuntes, hasta que, cansado, suspendió la tarea por unos momentos, para reanudarla luego. Y el Sr. Calderón volvió, en efecto, á su faena; pero, ¡cuan sorprendido no quedaría al oir que un empleado le decía: D. Abilio, mientras usted ha estado fuera, el expediente ha volado. Y lo sucedido fué que, sabedor el señor Grasset de que se estudiaba su plan, en virtud de una Eeal orden pidió el expediente para subsanar errores de copia, según dijo luego el ministro, pero, en realidad de verdad, para modificar los planes, según probaron luego los Sres. Sánchez Guerra y Eodés, el primero de los cuales hizo ver á la Cámara que en el flamante expediente, sin duda por haber sido arreglado con precipitación, el cosido, la distinta calidad del papel, algunas hojas en blanco, otras sin rúbrica que en el primer expediente estaban rubricadas, y otros mil pormenores, sin contar con que nada menos que en cuarenta provincias aparecían alteradas las relaciones, eran evidentes testimonios de que, fuera por lo que fuere, se había tratado de modificar el plan extraparlamentaria y subrepticiamente. El Sr. Gasset no dio explicación satisfactoria de la sustracción del expediente, pues á nadie satisfizo la excusa de haberse enterado á última hora de que en el plan se había tomado equivocadamente una columna de longitudes por otra; y para salir de apuros sacó á la colada lo ocurrido con el ferrocarril de Puerto Llano, en que los conservadores devolvieron, contra toda ley y contra el dictamen del Consejo de Estado, la fianza de 750.000 pesetas á la Compañía concesionaria. Ni aun así logró el ministro de Fomento disipar el efecto producido en la Cámara por el discurso del Sr. Sánchez Guerra; de tal suerte, que las minorías, desde la extrema derecha hasta la extrema izquierda, firmaron una proposición incidental prescribiendo que en lo sucesivo no se pudiera recoger documentos enviados á la Cámara sin el consentimiento del presidente de la misma, la cual proposición no llegó á presentarse, por estimar el Sr. Canalejas que envolvía un voto de censura para el ministro de Fomento, y aunque, á decir verdad, ése era el sentido de la proposición, el Sr. Maura rogó que la proposición fuese retirada, siempre que el jefe del gobierno diese, como las dio, garantías de que no volvería á repetirse lo suca-

566

CBÓNICA DE LA QUINCENA

dido, y sin perjuicio de que en ocasión más adecuada se presentase. Pero aunque la proposición fué retirada, ol efecto moral fué el mismo, y Azcárate y Salillas no se recataron de decir al Sr. Gasset que ellos, en su lugar, abandonarían el banco azul. Evidentemente, después de lo sucedido en el Congreso, y que luego tuvo una segunda parte en el Senado no más airosa para el ministro,el Sr. Gasset—cuando menos, este señor—no podía ni debía continuar decorosamente en el Ministerio, y asi, desde la briosa arremetida del Sr. Sánchez Guerra, la crisis fué el tema obligado de todas las conversaciones. Nególa un día sí y otro también el presidente del Consejo, sin duda porque, comprendiendo que toda modificación ministerial siempre resta fuerza moral al partido gobernante, y mucho más en las circunstancias en que ésta había de hacerse, esperaba acallar escrúpulos y disipar nieblas; pero al fin no ha podido menos de rendirse á la realidad de las cosas, y echar un remiendo al Gabinete. Han sido, pues, dimitidos los tres consejeros de la Corona contra los cuales cerraron sus ataques los conservadores, á saber: los Sres. Gimeno, Rodrigáñez y Gasset, y en sustitución de éstos han sido encargados de las carteras respectivas los señores Alba, Navarro Reverter y Villanueva. Ya con las manos en la masa, el Sr. Canalejas ha cedido la cartera de Gracia y Justicia al Sr. Arias de Miranda, quedando, pues, el Gabinete así reconstituido: Presidencia, Canalejas; Gobernación, Barroso; Estado, García Prieto; Hacienda, Navarro Reverter (en representación del trust); Gracia y Justicia, Arias de Miranda; Instrucción pública. Alba: Fomento, Villanueva (de lo que se habrá alegrado el partido colonial francés); Guerra, Luque (acaso para que vuelva á Melilla á reanudar las operaciones definitivas), y Marina, Pidal. De esta guisa reformado el Gabinete, hay Canalejas para rato.

EXTRANJERO
por el p. Jft.f.

ROMA Hermosas, por todos los c o B c e p t o s , prometen ser las fiestas que se verificarán en Italia durante el año próximo con motivo del decimosexto centenario del Edicto de Milán, por el que el emperador Constantino concedió la paz á la iglesia. Sabido es de todos el medio maravilloso de que se sirvió Dios para dar el triunfo á la verdadera religión sobre las absurdas doctrinas paganas, cuyas funestas consecuencias invadían el mundo entero. A toda la sociedad actual debe serle simpática la conmemoración de aquella página gloriosa en la historia, desde cuya fecha se abrió camino á la nueva civilización, representada en la religión cristiana, ante la cual se rompieron las férreas cadenas de la civilización pagana y se suprimió para siempre en el mundo civilizado aquel abismo insondable que dividía la humanidad entre señores y esclavos, cual s i no reconociesen un mismo origen de naturaleza. Y si para todos fué de gran trascendencia el edicto constantiniano, mucho más para los católicos, por ser aquella fecha el principio de una era gloriosa para la Iglesia, hasta entonces perseguí la con tanto encono y rabia, que, de no estar prometida su perpetuidad en las eternas palabras del Salvador, hubiera sido aniquilada en sus albores. Cuando más cruelmente dirigía la impiedad sus ataques y todo hacía prever, juzgando las cosas á la débil luz de la razón humana, la completa derrota de la nueva religión, predicada en las recónditas montañas de Galilea, fué recreado el emperador Constantino con aquella visión divina en que se le apareció, entre fuli^ores celestiales, la cruz del Redentor, con cuyo signo vencerla á las numerosas huestes del impío Majencío. Alentado el gran emperador por aquella revelación del Cielo, cambia de pronto las insignias paganas de sus estandartes por el emblema de los cristianos, presenta la batalla á sus

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contrarios y, después de una lucha encarnizada, triunfa de sus enemigos, á pesar de la inferioridad numérica de sus huestes guerreras. Con tal derrota, el paganismo quedó sepultado para siempre, substituyendo á aquel conjunto de groseros errores la Iglesia católica, luz del mundo, cuyos esplendorosos rayos iluminaron á las almas, envueltas en las más obscuras t i n i e blas, al mismo tiempo que le fué concedida la paz por un edicto expedido en Milán. Cuan del agrado de Su Santidad sea la conmemoración de aquella epopeya religiosa, lo atestigua con toda claridad la carta que, por su expreso mandato, ha dirigido el cardenal secretario al E m m o . Cardenal Casseta, nombrándole p r e s i dente de la comisión que entiende en los trabajos p a r a llevar á la práctica tan simpática idea. H e aquí el texto: «Eminentísimo y Reverendísimo señor mío: E r a muy natural que de la Asociación Primaria de la Santa Cruz y del Colegio Cultorum Martyrum saliese la iniciativa de hacer una solemne y universal conmemoración del decimosexto centenario del Edicto de Constantino, con el cual tuvo al fin la Iglesia el reconocimiento oficial y aquella libertad y aquella paz cuyo precio fué la Cruz de Cristo y la sangre de tantos mártires. El P a d r e Santo ha sabido con viva satisfacción tal iniciativa, y se alegra de que en vísperas de fecha tan digna de conmemorar haya salido la feliz idea de invitar á todos los católicos del orbe á celebrar un acontecimiento que, precedido por la victoria de Constantino, señaló p a r a la Iglesia el p r i mero de aquellos triunfos que, siendo en número tantos como en persecuciones, la han acompañado y la acompañarán hasta el fin de los siglos. Y á fin de que dichas fiestas resulten dignas del g r a n acontecimiento que se quiere recordar á diez siglos de distancia, quiere Su Santidad confiar el programa y ejecución de ellas á u n Consejo Superior, del que invita á formar parte á católicos excelentes y bien conocidos por la sinceridad de su fe y actividad de su celo, distribuyendo entre ellos los diferentes cargos. (Siguen aquí los nombres de los que forman el Consejo, y continúa la carta.) L a suprema protección de este Consejo os la confía á Vuest r a Eminencia el Augusto Pontífice, persuadido de que allí

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donde bajo la sabia dirección de V. E . se desarrolle la actividad de los individuos que le forman, allí será la solemne conmemoración de la victoria de la Cruz, según lo desea Su Santidad, una manifestación solemne de fe y un entusiasta llamamiento á los católicos á estrecharse más fuertemente bajo esta Santa Enseña, en que está para todos la salud, la vida y la esperanza de una gloriosa resurrección. Bogando, finalmente, á V. E. participe á los señores dichos este acto de consideración pontificia, le comunico la Bendición Apostólica que el Santo Padre concede á los mismos, y principalmente á V. E., en testimonio de paternal benevolencia. Con los sentimientos de la más profunda veneración...» — E n la pasada quincena se verificó en E o m a la i n a u g u r a ción del hermoso palacio del Instituto Bíblico, asistiendo al acto nutridas y valiosas representaciones del clero, tanto secular como regular. El objeto que el Santo P a d r e persigue con la fundación de este centro docente no es otro que el proporcionar á los aspirantes al sacerdocio elementos sanos con que adquirir una instrucción sólida en las distintas cuestiones que integran el programa de los estudios bíblicos. Con los descubrimientos que incesantemente están practicándose en E g i p to, Persia, Palestina y otras muchas regiones de Oriente que guardan relación estrechísima con nuestros libros sagrados, ha entrado su estudio en una nueva fase, en que es necesario estar al corriente de esos descubrimientos, que, aunque testimonios mudos, arguyen con toda claridad en pro de la autenticidad bíblica, tan impugnada por el racionalismo moderno. No obstante los pocos años que cuenta de existencia esta nueva creación pontificia, dispone ya de buena biblioteca y rico museo de antigüedades; todo lo cual contribuirá al desarrollo de los estudios escriturarios, que, si siempre han sido necesarios al clero católico, tienen cada día más importancia.

FRANCIA.

Terminada ya la cuestión del intrincado convenio francoalemán con su aprobación por ambas Cámaras, la política francesa ha concentrado sus trabajos parlamentarios en los asuntos de orden interior, ocupando lugar preferente la refor-

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ma electoral. Poincaró cree, y parece que con razón, que el sistema practicado hasta ahora en las contiendas electorales resulta deficiente y se presta á muchos abusos, por lo que d e sea innovarle, derogando la antigua ley de votación por distritos, con otra nueva que establezca la elección proporcional, confiando el gobierno en que de este modo quedará más garantida la pureza del sufragio. A esta reforma se oponen enérgicamente los radicales, quienes gracias al caciquismo consiguieron en muchas campañas electorales llevar una n u t r i d a aunque no sana representación á la Cámara, con cuyo auxilio votaron tantas leyes inicuas contra la Iglesia. La causa que á los combistas mueve para h a c e r g u e r r a tan cruel al proyecto del gobierno no es otra que su propia conveniencia. No se vaya á buscar en ellos el i n t e rés n a c i o n a l . Que las elecciones no son la genuina representación del pueblo, sino producto de mercedes por los radicales otorgadas, n o les importa; cabalmente en eso fundan ellos su existencia política, y á mantener esa situación por cuantos medios estén á su alcance van dirigidas las campañas contra el gabinete Poincaró. Así lo han declarado ellos mismos ante la Cámara, sin ambages ni rodeos y sin que el r u b o r ni la vergüenza hayan aparecido en sus rostros, por boca de uno de sus más caracterizados personajes, M. Dumont. Lo que s e g u r a m e n t e llamará la atención de muchos es que el fracasado Caillaux tenga atrevimiento p a r a inmiscuirse en asuntos políticos y dejar oir su desautorizada palabra, combatiendo el proyecto electoral. E s un hecho que revela con claridad meridiana la frescura de este hombre. Cuando le suponíamos imitando á u n ex ministro español, errante por los a b r a sados arenales del desierto en busca de un delicioso oasis de lozanas palmeras, á cuya, sombra lloraría amargamente su triste sino, aparece enérgico, vigoroso, en el teatro de la política, dispuesto á librar los empeñados combates que su soberbia le sugiere; y lo que más admira es el objeto que persigue con su oposición, abrigando la esperanza de derribar al actual gobierno para encargarse él del mando. ¡Hasta, según dicen, tiene ya distribuidas las carteras entre sus amigos! Lo que en otro que se estimase en algo hubiera sido suficiente motivo p a r a llorar en la vida privada las amarguras de sus errores políticos, aparece en M. Caillaux impulsándole á continuar su

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vida política, sin que se le dé un ardite de sus desaciertos, convencido de que aun puede cometerlos mayores. En vista de la tenaz oposición por parte de los combistas contra la política de M. Poincaré, se asegura la caída de éste en plazo próximo. Sin embargo, no es difícil que el presidente del Cons-jo de ministros sepa conjurar este peligro, imponerse á sus adversarios y continuar desarrollando su plan político. Otro de los problemas que actualmente preocupan á M. Poincaró es el conflicto de los huelguistas ingleses. Gran parte del carbón que se consume en Francia es importado de Inglaterra; así que cualquier trastorno en la explotación de las minas i n glesas reperi ute en la vida industrial de la vecina repiíblica, sufriendo graves perjuicios económicos cuando llega á faltar carbón, como ahora sucede. Por esta razóa el gobierno trabaja constantemente á fia de evitar que la vida industrial no quede paralizada y, además, alejar el peligro d e q u e lo hecho por los mineros del Reino Unido sea imitado por sus compañeros en Francia.
INGLATERRA

La esperanza del gobierno inglés en solucionar el conflicto minero antes de estallar la huelga, ha sido defraudada por los hechos. No llegaron entonces á una solución de la huelga, ya por la oposición de la Federación del Trabajo, ya, también por la intransigencia de los patronos, como si ambas entidades abogasen por el conflicto, Toda gestión resultó infructífera, y los trabajadores en las minas de carbón pusieron en práctica lo que mucho antes habían anunciado. La huelga ha estallado; la hulla británica, tan codiciada por todos, sigue en las entrañas de la tierra esperando hasta el momento, tal vez lejano, en que los trabajos se reanuden; los mineros, ocultos durante mucho tiempo en las obscuras galerías subterráneas, ganando á fuerza de trabajo y privaciones el sustento para sus familias, han salido de su lóbrego encierro, á demostrar sus quejas ante la faz del mundo en apiñada avalancha, hacia la cual convergen las miradas de todas las naciones, preocupadas con el cariz nada halagüeño que presenta esta determinación enérgica de los obreros ingleses. No es éste el lugar oportuno

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para analizar las causas que han concurrido al planteamiento de este pleito social, ni pensar en las fatales consecuencias que lógicamente puedan deducirse de él, no sólo relacionadas con la vida industrial de los pueblos, sino de algo más g r a v e , más temible, algo que tiene relación con la vida de los pueblos y que entraña el germen destructor de las sociedades modernas. Este germen va desenvolviéndose paulatinamente, es cierto; pero el interés, ó, mejor dicho, la preocupación que despierta al dar señales de vida en ocasiones periódicas, es testimonio evidente de las hecatombes que se desarrollarán en el organismo social cuando llegue á considerarse con poder suficiente p a r a llevar á la práctica los terribles proyectos planeados por el socialismo universal. No es éste el lugar oportuno, repetimos, para detenernos en las consideraciones á que se presta el actual problema planteado por los hulleros ingleses, y, por lo mismo, nos limitaremos al papel de meros narradores. Es un hecho, aunque bien triste por cierto, que la huelga existe y que se agrava por momentos. E l número de huelguistas, que comenzó por una reducida cifra, ha alcanzado proporciones colosales, contra lo que muchos pensaban, y, lo que es más de lamentar todavía, este número va aumentando cada vez considerablemente. Mucho se ha hablado de los esfuerzos realizados por el gobierno para llegar á u n a solución fácil en tan intrincado asunto. A todas horas se habla de manifestaciones hechas, bien por el gobierno, ya también por los jefes de la Federación del Trabajo, sin llegar á una solución satisfactoria. El salario mínimo exigido por los obreros es una incógnita de no muy fácil solución, puesto que á un salario mínimo debe corresponder también un trabajo mínimo; y cuál sea ese trabajo y ese salario es lo que está por resolver. Parece que muchos patronos han aceptado en principio la petición de los huelguistas; mas como no basta t r a t a r los asuntos teóricamente, sino que es de urgencia llevarlos á la práctica, mientras se busca la fórmula por todos deseada, la huelga crece, el hambre comienza á extenderse por algunas regiones á pesar del dinero con que cuentan los huelguistas en sus cajas de r e sistencia, ciérranse las fábricas, la industria está paralizada... y al millón de obreros que han abandonado voluntariamente el trabajo hay que añadir otros 600.000 que huelgan forzosamente por carecer de carbón para reanudar sus tareas.

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Hasta el presente no se han registrado coacciones ni t u multos, aunque no seria difícil que se presenciaran escenas violentas, de continuar por mucho tiempo la huelga. De esta confusión, quienes intentan sacar todo el partido posible son los socialistas, prontos en todas ocasiones á trastornar los asuntos económicos y darles un aspecto en que posible fuera no hubiesen pensado los autores de este movimiento huelgista. A raíz de estallar la huelga ya comenzaron por repartir hojas volantes entre los hulleros excitándoles á proseguir en su determinación, á la vez que reclamaban de ellos el apoyo para «conquistar la Gran Bretaña para los subditos británicos) y el mundo para los trabajadores». Después, basta en la misma Cámara de los Comunes no ha faltado la nota discordante de algún diputado manifestando deseos poco tranquilizadores. Como era de temer, promete ser imitado el ejemplo de los mineros ingleses por los de otras naciones: así lo han manifestado los de Alemania, Austria, Francia y Eusia.
CHINA

Cuando al parecer iban solucionándose los principales obstáculos para ser un hecho la política republicana en todo el Celeste Imperio, una nube se presentó en el horizonte, que impide ver con cristal color rosa las consecuencias del cambio de régimen. Mucho se alabó por todos la mesura y circunspección con que dirigían los jefes revolucionarios sus campañas, lo cual hacía augurar una época verdaderamente gloriosa en la vida nacional, dirigida por hombres hábiles y expertos, cuyas gestiones frente á un ejército tan numeroso como el por ellos dirigido daban lecciones de humanitarismo y respeto á los que se estilan por estos países á pesar de figurar en el concierto general de las naciones como hombres civilizados, pero que los hechos nos enseñan claramente que su civilización no tiene de verdadera más que el nombre, máscara con que quieren ocultar los bajos pensamientos y las ruines pasiones que imperan en sus pervertidos corazones. Ahora, no es que los directores de la república hayan mudado de táctica y se arrepientan de lo pasado, no; prueba de ello es el rigor con que procuran castigar todo acto de violencia llevado á efecto por los pertur-

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badores del orden; nos referimos á que no les será tan fácil como en un principio se supuso, restablecer el orden en toda la república china, y á los obstáculos, poco menos que insuperables, que se verán obligados á vencer si quieren consolidar la nueva constitución política. Es una ley general que las grandes transformaciones se ven acompañadas siempre de grandes trastornos, ya las precedan, ó bien las rijan, como ha ocurrido ahora, y era muy difícil que China se sustrajese á este fenómeno social, sobre todo teniendo en cuenta el régimen empleado durante tantos siglos por este pueblo. Las desavenencias y dificultades han llegado. Las causas, según la Prensa, son el desencanto y decepciones que muchos han experimentado después de los primeros fervores, un tanto amortiguados por la realidad. Sean lo que fueren, lo cierto es que la disciplina ha sufrido gran quebranto, los soldados se han levantado en .armas contra sus jefes y el más completo desorden reina en la capital del antiguo Imperio. Pekín es la primera en sufrir las fatales consecuencias del movimiento revolucionario. Gran ¡larte del ejército allí establecido se ha convertido en pandillas de salteadores, incendiarios y asesinos, campando por sus atrocidades en todos sitios; la guarnición leal no contaba con fuerzas suficientes para dominar la insurrección, y aprovechando esta coyuntura, los desleales se abandonaron á toda clase de atropellos, saqueando bancos, incendiando edificios y cometiendo una infinidad de barbaridades, como en casos análogos suele acontecer. Más tarde intentaron reproducir las mismas escenas en otras poblaciones, como TienTsin, y tal vez hubieran sido más horrorosas que en Pekín, de no haber intervenido las potencias extranjeras allí representadas, á instancias del mismo Yuan-Shi-Kai, con cuya intervención se logró restablecer el orden, según ha venido diciéndose en la Prensa. Pero, de todos modos, mal aspecto va tomando la cuestión política con estas rebeliones, las que no es difícil se extiendan rápidamente (siempre los malos ejemplos tienen más imitadores que los buenos) por otras provincias. Ya se habla, como de hecho no muy lejano, de que intervendrán naciones extranjeras en este conflicto si continúa reinando el desorden y la anarquía.

ÍNDICE D E L V O L U M E N

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Documentos pontificios. Constitución Divino Afflatu; p&g. 97. Teología y Beligión. Coiilruple ver.'ióa del Gém-sÍB, obra inéilita del Maestro Ciruelo, por M . P. y Rodríguez; pfcgs. 48, 142, 834. 430 y 500. ¿La l i l - i a católica enemiga do la oipn- i ?, por el P. M. Kodilgez H.; pág. <m. LIBROS: Catecismo mayor de Su Santlda 1 el Papa Pió X (G. Dian la).— Propaganda fuoarlstica (I. Fra^sipntíi).—La E'ligión verdadera (J. QoloLardea y Pionas).— Loa caminos de la o'ac.ión menta! (Vital Lahodey).—Ejer ' i o i o a esriritaales ara seglares ( P , F. M. Neffro).— esneri-'to .on nosotros eu el nacramento del Amor (Obispo de Asnasoal;eDt »).—Manual de e , « i t n d i o 8 bíblico? (Dr. M. Lago González).— BudimHuta linguae h-braicae (J. F. S'.huma'lier).—Enchiridion patrfstioum (M. J. R. d e Jonrnei).— Piétre et Pastfcur (P. B.mUy).

Fombona). —El bnen gobiorno de la vida (F. W . Fo ifr), -Federico Le Play según é. (iiistno F m a n d o Auburtln).—Conferencia soh-p las malres y esposas cri^tiana^ (P. M. d'i los Bueis). —E trat)BJ •: E perf.'0to obreri (R. Vfóulfz Qiíte).— La escuela d e ho\ (G-or^^-s Goyau). Manual de E oauuila Política (P. José Sohrijve s). Ciencias físicas y naturales. Algo sobro ener .9rética, por i-l P. P, N. de Medio; pég-. 202 y 4 «. Formas nueva» d e l-;i Irt t .Tos paleirticrs; por ei P. A. Fernández;
pAg. 226.

La •ttraoción del Maine, por E. N.
B - i t i á n ; pAg. 802.

S

Historia y divi-ióu da los números a . g ú u los nmiguos, por el P. S. Sai z; p*g 512. LIBROS: B.bü.itioa escolar calasancia: Intuitiva, Cioli.^a, I n t g r a l y
PrAotica (F. OiiTriüó-).— Fi'atura

Filosofía. La lev bioeenética fuv;damenta!,por el P. E. N-grete; páe;. 107. La educación cristiana ea 'a únif^a integral, por el P . J. Pérez y Góm- z; pAg. 1!'3. LIBROS: P-icologia de loo Santos (Enriqu .lolv).—L'Art d'ótre nn homme (H. Moquillon).—La preposición latina A6{R. Argü llesHevia). Füoíofia popuiur (,T. Rodríguez). Temas políticos y sociales. La Asamblea escolar universitaria, por el P. B. Ibeas; pég. 3. Acción - apañóla de loa misioneroB en América, por el P. P. Fabo; pág. 19. Laa reformas en China, por el P. G. Oa«triilo; págu. 42 y 1(55. R e s ' ñ i de la provincia y ciudad da M o m p ó o , p o r el Marqués de Sabuz; pég. 2.33. El perveuir de la América latina, por el P. A. Monjas p&g. 312. Emigruoión española al Brasil, por L. Gómez; pAg. .%8. LIBROS: La evolución polltico-aocial de Hispano-América (B. Blanco-

del algodón íG. B Itíami).—Historia d e n n el j ,ui re (J -é VeioaoBÍ).—E euiei. o- d « ci. ncids físicas y naturales (Di. B Fifitaeró).—La previsión d - I tiempo (P. Ricardo Oírera, S. J ) . Historia. La revolución en Ohloa, por el P. J. Hospital; r í g . fiS. La obra d « M i n » . Diif-heane; Documentos íinport nnei, por el P, B. Martínez; pég. 2ri6. La independencia d e Méjico: Corres, pondencio ir é 'hn con el P. Mnñor Capilla, por Fr. Francisco HernAndez; pég. 419. LIBROS: Mairicin de Lwtangnlfires (J. Sagetiomme) -H'-ton.a universal oont- mpí'TAn'a (D . ,1. M. Reyei-).—E' C >inr'romiio de Oasne (L. JiménezFayosV—V nerahl«Madre Sagrara'nto ( P Z i ra-ti). — Las monjis ( M . R o l i í g i z Mirtíu).— Restauraeión de I,. Proiincía de la Caudelaría (P. P F»bu). Literatura y a i l e . Otra joya de la literatrri snramericana, por el P. R. del Campo; p4ginas 113, 213 y 4u0.

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ÍNDICE

Un nuevo Hrioo: Bicardo León, por el P. B. Ibeas; pigs. 289 y 481. De noche (poesía), por el P . P . Fabo; p4g. 321. L IBROS: Homenaje & Colombia en el primer centenario de sn vida nacional (P. Mateo Colón).—Homenaje ¿ Su Santidad Pió X (P. Mateo Colón).—Asturias y Castilla ^P. M. Bodrlguez H.).—Et alma de Don
Quijote (P. J. Montes).— B IBLIOTECA

Manuel de Espinosa).—Sinónimos castellanos y voces de sentido análogo (B. Monroy Ooampo).—La vida espiritual (P. J. M. Restrepo).— San José (P. J. Rojas).—La pureza (J. Guibert).—Método práctico para entender el latín (C. Soler).—De la imitación de Cristo y menosprecio del mundo (T. de Kempis). Crónica española. 1° Enero.—hoa rífenos vuelven á la carga: S a n g r i e n t o s combates: ¿Quién empuja á los moros? Telegramas oficiales.—Un pleito interesante: B! trust condenado: ¿Acabará la calumnia?—Asamblea de Doctores y Licenciados; pág. 82. 15 Enero.—Loa procesados de Callera: Nueve penas de muerte: Indulto de seis: ¿Por qué no á todos?—El combate del 27: La barca se prepara para un nuevo ataque: ¿Hasta cuándo vamos á estar á merced de los rífenos?; pág. 179. /.° Jft;6r«ro.—Todos indultados.—La crisis del Chato: Canalejas hace qne se va y vuelve.—El debate político.—Otra vez el fantasma de la crisis. — En Melilla: Ocupación del monte Arrui; pág. 274. 15 Febrero.—^] debate político: Todo sigue igual: Ni siquiera rumores de crisis.—Botadura de un acorazado. ¿Galdós?, no: Menéndez y Pelayo; pág. 867. 1." Marzo.—'ED. el Parlamento: Levantando la punta del velo.—El Ateneo, tribuna libre... para el librepensamiento.—En Melilla: á la ofensiva.—Las negociaciones franco-españolas.—Mensaje del Centro de D fensa Social solicitando el premio Nobel para Menéndez y Pelayo; pág. 458. iSüforzo.—Debates interesantísimos: Tres interpelaciones y tres víctimas: Canalejas reforma el Gabinete: Los nuevos ministros; pág. 562. Crónica extranjera. I." Enero. — Francia. — Portugal. — Italia y Turquía.—Rusia y Persia; pág. 91. 15 Enero. — Francio. — Portugal. — Ecuador.—Perú; pág. 185. í.° .Peftrero.—Francia.—Italia y Tupqula.—Alemania.—América; página 281. 15 i'eirero. — Portugal. — Francia é Italia.—China.—América; p. 874. 1." ilíorso.—Boma.—Alemania.—Italia y Turquía.—Austria Hungría; pág. 464. 15 üfarao.—Boma.—Francia.—Inglaterra.—China; pág. 567.

P ATRIA: Senda de amargura (J. F>^rn&ndez Gonzilez). — Los elegidos (V. Diez de Tajada). —El último cuento azul (M. K. Blanco Bclmonte).—La trabadla i-. Don Iñigo (P. Luis de Gil vez).—El pobre amor (J. Ortiz de Pinedo).—Amores santos {J. Ignacio de Urbina).—Ciudad romántica (Tulio M. Cestero).—La antigua Facultad de Artes (P. P . M, Vélez).—El naturalismo como escuela literaria (P. J. Rodríguez F.). —Mosén Jacinto Verdaguer (Juan Güel). —Tennyson (Fermín Roz).
Sección de Derecho.

Balance jurídico del año 1911, por P. Martínez y García; pág. 123. Boletín canónico: Motu proprio de Su Santidad Pío X sobre la excomunión contra los qne obligan i, los juects laicos á traer i las personas eclesiásticas ante su tribunal: Comentario, por el P. R. Cimadevilla; pág. 845. Boletín canónico: Varios decretos de las Congregaciones Romanas; página 548.
L IBROS: L O S esponsales y el matrimo-

nio (P. Juan B. Ferreres).
Sección amena.

Luisa (novela), por el P. 8. Pérez; páginas 65, 152, 241, 384, 438 y 530.
Varios.

Un censor y tres críticos alrededor de un libro, por Otro Tomista; página 27.
V ARIEDADES: Rúbricas que han de ob-

servarse en el rezo del Oficio divino y en la celebración de las misas;

págs. 888 y 472.

Homenaje al R. P . Juvencio Hospital, por la Redacción; pág. 885. El Rmo. P . Fr. Juvencio Hospital, snoesor de los Apóstoles, Príncipe de la Iglesia, por el P. P . M. Vélez; pág. 886. Carlos A. Villa, nuevo escritor venezolano, por el M. de Sabuz, p. 523. L IBROS: Leyendas edificantes é historietas piadosas (P. A. de Valenolna).—La religiosa mortificada (Fr.

