﻿España y América
Rao I.

13 de Agosto de 1903.

Núm. 16.

Su

S a n t i d a d el P a p a P í o X
(De El Universo.
'lf>

A LS U M O P O N T Í F I C EP Í O X
5VIQE50R b E LEÓN XIII VK/IRIO b E J E 5 U C R I 5 T 0 EN LA

TObOS LOS FIELES T F/ÍSTOR S V J F R E n O b E LAS ALnAS
FAUKE b E

TIERR/1

por s u e l e c c i ó n p r o v i d e n c i a l á l a S e d e d eS a n P e d r o V por s ufausta coronación
E S P A Ñ A Y AMERICA rinde el homenaje de su obediencia y se une sinceramente á los aplausos y alegría de todo el orbe católico, reiterando su adhesión incondicional á las enseñanzas pontificias y prometiendo trabajar con mayor denuedo cada día por la Iglesia y por la Sociedad. Sa J{edacciór¡.

8>SS

¡Papam tlabemus!
TRA v e z , c o m o en el aflo 78, la revolución c o s mopolita ha dado un grito de júbilo y satisfac* ción al contemplar v a c a n t e la S e d e de S a n _ Pedro. Cabe el sepulcro del gran Pontífice de la Inmaculada s e acumularon entonces los augurios m á s tristes y las m á s infaustas predicciones sobre la suerte que pudiera caber á la Iglesia, muerto ya aquel invicto campeón que con soberana independencia supo defender los derechos del catolicismo contra todas las ingerencias de los poderes civiles. Hoy, jior desgracia, se han repetido los mismos pronósticos ante el cadáver aun caliente del llorado Pontífice de los obreros, y junto al palacio del Vaticano merodeaban estos días últimos con cierta ansiedad malévola infinidad de periodistas y

reporters, correspon-

s a l e s de las más acreditadas a g e n c i a s y de los diarios de m á s resonancia en el mundo, ávidos casi todos de dar las albricias al espíritu moderno de nuestros tiempos por la elección d é un Papa

liberal, de un Papa conciliador, de un Papa, en fin, dis-

puesto á condescender c o n todas las aspiraciones insen.satas de nuestra época, y á transigir con todas las libertades de que tanto s e gloría la civilización contemporánea. Si no s e tratase de un asunto tan importante y trascendental como es la elección de V i c a r i o de Jesucristo, sucesor de S a n Pedro en el trono de los P a p a s , causarían verdadera hilaridad, aun en l a s g e n t e s m á s sensatas y formales, las cabalas

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E S P A Ñ A Y AMÉRICA

i r r a c i o n a l e s y los c á l c u l o s e x c é n t r i c o s h e c h o s por l o s r e v i s t e ros m á s c o n s p i c u o s d e las m á s r e n o m b r a d a s p u b l i c a c i o n e s . S e ría un trabajo c u r i o s o é i n t e r e s a n t e el reunir todas las n o t a s de información dadas c o n este m o t i v o d e s d e R o m a por todas las a g e n c i a s telegráficas. N o es posible c o m e t e r m á s errores, ni la fantasía h u m a n a p u e d e desarrollar m á s lujo de i n v e n t i v a , al tratar de d e s c r i b i r n o s l a s interioridades del C o n c l a v e y las p r e d i s p o s i c i o n e s de los C a r d e n a l e s á entablar, dentro del s a c r o r e c i n t o de la Capilla S i x t i n a , las l u c h a s m i s e r a b l e s que la amb i c i ó n h u m a n a s e v e o b l i g a d a á poner en j u e g o para c o n s e g u i r sus p r e t e n s i o n e s . ¡Con qué placer n o s h a n p r e s e n t a d o á l o s ilustres e l e c t o r e s d i v i d i d o s e n g ü e l f o s y g i b e l i n o s , d i s p u e s t o s u n o s á s o s t e n e r las p r e r r o g a t i v a s de la Iglesia sin tolerancia de nin•gtin g é n e r o , y otros á p r o c u r a r l a a r m o n i z a c i ó n de los derec h o s pontificios c o n t o d a s l a s u s u r p a c i o n e s de los p o d e r e s civ i l e s , y a u n c o n la m i s m í s i m a unidad italiana! P a r a e l l o s e r a indiscutible e s t e p u g i l a t o entre l o s P r e l a d o s del C o n c l a v e , y d e e s a idea p r o c e d í a n todas l a s fantasías y c u e n t o s que n o s han v e n i d o relatando durante el b r e v e i n t e r r e g n o pontificio. Y a era R a m p o l l a el ú n i c o c a n d i d a t o probable, e n cuanto que representaba fielmente la política del difunto Pontífice, y era el ú n i c o d e p o s i t a r i o de la v e r d a d e r a c l a v e para r e s o l v e r l o s g r a n d e s problemas r e l i g i o s o - i n t e r n a c i o n a l e s que no t u v o t i e m p o de res o l v e r L e ó n XIII. A otros, partidarios de la p r e p o n d e r a n c i a alem a n a y de los fueros sacratísimos del sacro Imperio austríaco, no podía s a t i s f a c e r l e s la candidatura de R a m p o l l a , por habers e manifestado en o c a s i o n e s s o l e m n e s m u y francófilo y por haber d e m o s t r a d o s i e m p r e cierta a v e r s i ó n h a c i a la triple alianza. P a r a los que no miraban el h e c h o de la e l e c c i ó n del Pontífice por el prisma del r e g a l i s m o febroniano, que, c o m o es sabido, aspiraba á dar cierta participación á l a s p o t e s t a d e s c i v i l e s en l o s a s u n t o s e c l e s i á s t i c o s , s i n o que a v a n z a n d o m á s c o n s i d e r a b a n el p r o b l e m a sin otra s o l u c i ó n que la que s e puede dar desde el punto de v i s t a a l t a m e n t e liberal en que s e c o l o c a el a t e í s m o político de l o s E s t a d o s a c t u a l e s , el P a p a debía ser un Cardenal de espíritu amplio y conciliador que borrase d e un p l u m a z o l o s a n a t e i n a s y e x c o m u n i o n e s l a n z a d o s e n el Syllabus, y abriese sus

¡PAPAM HABEMUS!

50Sl

b r a z o s paternales para bendecir con g e n e r o s i d a d todas l a s c o n quistas realizadas á la s o m b r a de las libertades m o d e r n a s . C o m o c o n s e c u e n c i a de e s t e espíritu c o n t e m p o r i z a d o r y t o l e rante á que debía abrir s u c o r a z ó n el n u e v o P a p a , F r a n c i a p o dría continuar m u y tranquila su inicua p e r s e c u c i ó n á l a s Corpor a c i o n e s r e l i g i o s a s , sin miedo al terrible nonpossumtts p o s e s i ó n del V a t i c a n o para c o m p l e t a r la gran de a l g ú n d i g n o s u c e s o r de S a n Pedro, é Italia podría i m p u n e m e n t e t o m a r obra de su unidad nacional, sin p e l i g r o de que a l g u n o de los p i a d o s o s R e y e s de S a b o y a s e l e v a n t a s e de su tumba para e c h a r e n cara á s u s s u c e s o r e s la pérdida de su d e v o c i ó n tradicional al Pontificado. E s t e afán de h a c e r calendarios y planear c o m b i n a c i o n e s , m á s ó m e n o s fundadas, sobre el resultado probable del último Conc l a v e , ha g u i a d o a l g u n a s v e c e s la pluma d e a l g u n o s periodist a s católicos, q u i e n e s c o n m e n o s prudencia que m a l a fe, s i e m pre, claro es, c o n rectitud de intención, y estudiando la c u e s tión desde p u n t o s de vista puramente particulares y c o n relac i ó n á s u s ideales políticos, h a n rendido t a m b i é n su tributo al espíritu vidente y ultra-profético del p e r i o d i s m o c o n t e m p o r á n e o , a s e g u r á n d o n o s u n o s que c o n L e ó n XIII acabará sin duda el período de las misericordias para e m p e z a r el de las justicias, mientras que otros, que n o s e a v i e n e n m u y bien c o n l o s p r o c e d i m i e n t o s inspirados en el rigor y e n la e n e r g í a , e s p e r a n que el n u e v o P a p a sea un iris de r e c o n c i l i a c i ó n y de paz para traern o s la unión tan suspirada de todos los c a t ó l i c o s del m u n d o , a u n q u e para ello sea n e c e s a r i o r e n u n c i a r á i n t e r e s e s de m e n o s importancia, si bien m u y queridos. E n medio de tantas conjeturas y p r o n ó s t i c o s c o m o la prensa universal de todos los m a t i c e s ha v e n i d o h a c i e n d o e s t o s días sobre el futuro s u c e s o r de L e ó n XIII, y sobre la c o n v e n i e n c i a de ser e l e g i d o tal ó cual Cardenal, que a j u i c i o de la m i s m a representara o r i e n t a c i o n e s particulares de la d i p l o m a c i a del V a ticano c o n respecto á los problemas m á s t r a s c e n d e n t a l e s de la vida política de los pueblos católicos, el C o n c l a v e se reunió bajo l a s s u n t u o s a s b ó v e d a s de la Capilla S i x t i n a para decidir c o n s e r e n a majestad sobre la cuestión importantísima de n o m brar Supremo Jerarca de la Iglesia, y para dar el m á s s o l e m n e

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E S P A Ñ A Y AMÉRICA

m e n t í s á c u a n t o s c u r i o s o s bullían alrededor de la Basílica de S a n P e d r o , a n s i o s o s de manifestar al mundo que el a c t o de eleg i r Pontífice n o e n c a r n a h o y en aquella v e n e r a b l e A s a m b l e a de q u e n o s hablan los H e c h o s de los A p ó s t o l e s , sino que es senc i l l a m e n t e una l u c h a de p a s i o n e s e n c o n t r a d a s , en que el o r g u llo y la codicia del h o m b r e libran c o m b a t e c o n los d e b e r e s del Cardenal, y e n que la ambición del m a n d o s e s o b r e p o n e c o n su espíritu de facción á l o s i n t e r e s e s s a g r a d o s de la u n i v e r s a l i d a d . Por fin, d e s p u é s de cuatro días de s o l e m n e e x p e c t a c i ó n , durante l o s c u a l e s el mundo c a t ó l i c o n o c e s ó de e l e v a r sus brazos al cielo pidiéndole la a s i s t e n c i a del Espíritu d i v i n o para que el v e n e r a b l e C o n c l a v e acertara en la e l e c c i ó n del s u c e s o r de L e ó n XIII, el Cardenal Machi dirigía c o n a c e n t o c o n m o v i d o su palabra al pueblo de R o m a d e s d e la l o g i a del V a t i c a n o para a n u n c i a r l e la buena n u e v a de la e l e v a c i ó n á la dignidad soberana de Pontífice de S u E m i n e n c i a el Cardenal José S a r t o . Cuando el D e c a n o de los C a r d e n a l e s d i á c o n o s profirió lleno de indefinible e m o c i ó n el g r i t o de ¡Papam habenius!, R o m a toda s e r e g o c i j ó y rebosó de júbilo, porque R o m a s i g u e t o d a v í a participando de los g o c e s y s a t i s f a c c i o n e s de sus queridos Pontifices, y l o s e c o s de la palabra clara y vibrante de Mons. Macchi r e p e r c u t i e r o n al punto en toda la cristiandad l l e v a d o s en alas del telégrafo. U n a v e z m á s ha v i s t o la p r e n s a liberal fallidos sus j u i c i o s y burladas sus d e c a n t a d a s o p i n i o n e s sobre los a s u n t o s del V a t i c a n o , y o t r a v e z s e le ha presentado o c a s i ó n de c o n v e n c e r s e de que á la admirable constitución de la Iglesia Católica no puede a p l i c á r s e l e c i e g a m e n t e el pobre criterio c o n que suele j u z g a r á t o d a s las i n s t i t u c i o n e s h u m a n a s . "El P a p a — h a dicho c o n g r a n e l o c u e n c i a el i n s i g n e V e u i l l o t — e s un h o m b r e que no se parece á l o s otros h o m b r e s , y que no ha nacido para l a s obras c o m u n e s Estoy contigo. D i o s está l i g a d o á él por un s o l e m n e j u r a m e n t o . E s el h o m b r e á quien dijo el S a l v a d o r : H a y en esta c a r n e mortal m á s inmortalidad que e n nosotros; el espíritu c o n t i e n e m á s e l e m e n t o divino. E s P e d r o , que no m u e r e ni y e r r a . D é b i l , e s c a r n e c i d o , crucificado c o m o el H o m b r e de dolor, i n v e n c i b l e c o m o el H o m b r e - D i o s , y en las

¡PAPAM HABEMUS!

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c o n d i c i o n e s del Calvario, continúa la obra del Calvario; la s i g u e después de diez y n u e v e s i g l o s , e n presencia de h o m b r e s prosternados delante del prodigio, ó estupefactos y furiosos del a n t e del problema "Ha v e n c i d o á N e r ó n , Arrio, M a h o m a , L u l e r o y V o l t a i r e ; a b r a z a al mundo c o n o c i d o ; está fundado sobre d o s c i e n t o s m i llones de a l m a s ; sus conquistas no han terminado t o d a v í a , por q u e la plenitud de las n a c i o n e s entrará en su cuna." P o r e s o nada tiene de extraordinario que el m u n d o cristiano s e postre c o n v e n e r a c i ó n ante el n u e v o E n v i a d o del S e ñ o r para a c l a m a r l e con e n t u s i á s t i c o s v i v a s y para ofrecerle el tributo de s u d e v o c i ó n c o m o hijos s u m i s o s de la Iglesia. ¡ T e n e m o s Papa! E s t e ha sido el grito u n á n i m e de alegría y reg o c i j o lanzado en todos los ámbitos del orbe c a t ó l i c o . E n todos l o s t e m p l o s donde s e adora al D i o s de los Ejércitos en comunic a c i ó n con el Santo Obispo de Roma, se han e n t o n a d o solemnís i m o s Te Deum en acción de g r a c i a s al T o d o p o d e r o s o porque s e ha d i g n a d o s a c a r n o s de nuestra orfandad d á n d o n o s un P a d r e , j porque se ha d i g n a d o enjugar nuestras l á g r i m a s derramadas junto al sepulcro del inmortal L e ó n XIII, y porque ha tenido á bien el demostrar una v e z m á s ante la faz de los sectarios que el Pontificado R o m a n o es a l g o m á s que un poder puramente m u n d a n a l , que e s una institución soberana no sujeta á los c a m bios y vicisitudes de los tiempos, que e s , en fin, c o m o el arca n o é m i c a , flotando majestuosamente sobre el diluvio de todas l a s pasiones h u m a n a s . L a s u c e s i ó n de los P a p a s en la Silla de S a n P e d r o c o n s t i t u y e una Monarquía admirable que no ha tenido solución de continuidad d e s d e el principio de su fundac i ó n , y que vivirá con plétora de vida hasta la c o n s u m a c i ó n de l o s s i g l o s , á d e s p e c h o de todos los ataques de la impiedad y del infierno. E l virtuosísimo Patriarca de V e n e c i a , Cardenal Sarto, es el último eslabón de esa áurea cadena de Pontífices, que e m p e z ó con el m i s m o Jesucrito y que no terminará hasta q u e la humanidad llene el c o m p l e t o de sus dias sobre la tierra. E l n o m b r e de Pío X que ha adoptado el n u e v o Papa al e m p u ñ a r i a s riendas del g o b i e r n o de la I g l e s i a , está lleno de g r a t o s rec u e r d o s y encierra inefables simpatías para el pueblo c a t ó l i c o .

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ESPAÑA Y AMÉRICA

La h e r m o s a aureola de virtudes y de santidad c o n que sube al trono s e c u l a r de S a n Pedro el n u e v o V i c a r i o de J e s u c r i s t o , e s una garantía de que ha de ser un verdadero Padre para t o d o s sus fieles, y el S u m o S a c e r d o t e que ha de s e r v i r n o s de intermediario entre el Cielo y la tierra para detener los r a y o s de la cólera de D i o s y atraer sobre nuestras frentes las b e n d i c i o n e s de la Misericordia infinita. S u vida no encierra esos g r a n d e s p r e s t i g i o s que s u e l e n preceder á los h o m b r e s , g r a n d e s t a m b i é n s e g ú n el mundo; pero en c a m b i o su c o r a z ó n paternal rebosa de aquel a m o r sublime hacia el pobre, que d i s t i n g u e á todos l o s b i e n h e c h o r e s de la humanidad. N a c i d o en humilde cuna, m o d e s t a fué también la e d u c a c i ó n que le dieron sus cristianos padres y m o d e s t a s fueron s i e m p r e las a s p i r a c i o n e s del que pasó lo m á s florido de su vida r e g e n tando curatos insignificantes. J a m á s s e olvidarán sus f e l i g r e s e s de T ó m b o l a y de S a l z a n o de aquel bondadoso P á r r o c o , v e r d a dero padre de pobres y n e c e s i t a d o s , c o n c u y o trato h u m i l d e s e c o m p l a c í a s o b r e m a n e r a y para quienes estaban siempre abiertas las puertas de la c a s a parroquial. Cualquiera hubiera adivinado en aquellos tiempos al futuro s u c e s o r de León XIII bajo a p a r i e n c i a s tan pobres y tan humildes. P e r o D i o s , que s e c o m p l a c e de una manera especial en sacar á luz los r e l e v a n t e s méritos de los que sólo anhelan vivir en la dulce oscuridad de las virtudes cristianas, inspiró á León XIII para que le nombrara Obispo de Mantua y l u e g o Patriarca de V e n e c i a , y, por fin, puede decirse que Papa, pues que toda la prensa s e h a h e c h o e c o de una a n é c d o t a curiosísima, en que se s u p o n e que el difunto Pontífice anunció al Cardenal Sarto su futura e l e v a ción á la Silla de S a n Pedro. El tiempo ha v e n i d o á confirmar esta predicción del inmortal L e ó n XIII, y hoy el Cardenal Sarto es nuestro amantísimo Padre Pío X , ante el cual d e b e m o s protestar de nuestra inquebrantable adhesión á la S a n t a S e d e y rendirle el más e l o c u e n t e y sentido homenaje de n u e s tro filial cariño.
FR. MA.KIMILIANO E S T É B A N E Z ,

o

S.

A.

La obra de un

jenío.

i v o testimonio de la Iiarmonía entre la razón y la fe; a n a t e m a v i v i e n t e de e s o s s o ñ a d o s antag o n i s m o s entre la razón h u m a n a y la divina; reto lanzado al mundo por D i o s para combatir y c o n d e n a r en todos los t i e m p o s l o s d e c a n t a d o s conflictos entre la R e l i g i ó n y la ciencia, es el g r a n D o c t o r de la g r a c i a é infatigable debelador de la herejía en todas sus formas. H a m á s de tres s i g l o s que s e dijo: "La m u c h a c i e n c i a c o n d u c e á la r e l i g i ó n , así c o m o la c i e n c i a superficial ó m e d i a n a aparta de ella"; y esta v e r d a d , arrojada al mundo científico por el fam o s o Canciller, c u a n d o no se hallase comprobada por la historia de todos los h o m b r e s v e r d a d e r a m e n t e i n s i g n e s en la ciencia y aun por las l u c e s de la .simple razón natural, tiene b a s tante y sobrada g a r a n t í a e n el solo D o c t o r hiponense. Mucho a n t e s que B a c ó n e n s e ñ a b a y a la Biblia en los P r o v e r b i o s que el principio biduría; Dios. gan, de la sabiduría es el temor sabiduría de Dios; la sade en la Sabiduría, que en el alma del malvado no entrará

y e n el E c l e s i á s t i c o , que toda

procede

Mas para los espíritus independientes y descreídos, e s t o s valen m u y poco ó nada á los ojos de la razón, tínico crite-

testimonios de la S a g r a d a Escritura, c u y a a u t o r i d a d divina nierio que admiten. P e r o v e a m o s c ó m o t a m b i é n el tribunal de la razón humana l o s c o n d e n a . É s t a ha hablado por boca de los más autorizados sabios, y ha dicho que la ciencia y la R e l i g i ó n n o pueden o p o n e r s e , c o m o no pueden e n c o n t r a r s e d o s r a y o s de luz que parten de un m i s m o foco, ni dos radios que a r r a n c a n

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ESPASA

Y

AMÉRICA

de u n m i s m o c e n t r o . E l S e ñ o r D i o s de l a s v i r t u d e s (y la relig i ó n c o m p e n d i a y a b a r c a todas) e s t a m b i é n el S e ñ o r D i o s d e l a s c i e n c i a s ; y el ideal q u e b u s c a el arte, y el primer principio á que aspira la c i e n c i a , y el término al cual tiende la R e l i g i ó n , n o s o n en buena filosofía sino una m i s m a c o s a , una idéntica realidad: D i o s , fin s u p r e m o del arte, primer principio de toda v e r d a d y t é r m i n o de la r e l i g i ó n , p u e s por Él y para É l fueron h e c h a s todas las c o s a s . P e r o ni aun con l o s a r g u m e n t o s de la razón, de e s e dios-ídolo e n quien e l l o s a d o r a n c o n l o c o frenesí, dan s u b r a z o á torcer l o s s o ñ a d o r e s d e m e n t i d a s incompatibilidades e n t r e la r e l i g i ó n y la c i e n c i a . L o s m i s e r a b l e s tienen v u e l t a s sus espaldas al foco de luz, que es D i o s , y, s i e n d o esto así, e s m u y l ó g i c o y natural que no v e a n sino á t r a v é s de las s o m b r a s del absurdo. L o que no s e e x p l i c a tan f á c i l m e n t e e s que s e r e c u s e c o n tanto desc a r o el testimonio de la historia, la cual, c o n la clara e v i d e n c i a de los h e c h o s , n o s d e m u e s t r a , p á g i n a por p á g i n a , que todos los h o m b r e s v e r d a d e r a m e n t e g r a n d e s que h a n c r u z a d o por s u c a m p o h a n sido s i e m p r e l o s g r a n d e s s a n t o s , e s decir, l o s m á s i n s i g n e s c a m p e o n e s de la R e l i g i ó n , ó, á lo m e n o s , l o s m á s f e r v o r o s o s c r e y e n t e s ; y q u e las c a s a s r e l i g i o s a s , q u e s e g ú n s u s d o c t r i n a s debieran de haber sido a l b e r g u e de la i g n o r a n c i a , h a n sido y s o n , al par que asilo de las v i r t u d e s y baluarte firm í s i m o de las v e r d a d e s r e l i g i o s a s , a l c á z a r e s fortificados de la c i e n c i a . N o e s este l u g a r oportuno para trazar la brillante historia de las Ó r d e n e s religiosas, c o n s i d e r a d a s c o m o c e n t r o s del saber, ni la de s u s g r a n d e s s a b i o s y s a n t o s j u n t a m e n t e . P o r tod a s ellas y ellos baste citar á u n o solo de é s t o s , al g r a n D o c t o r de H i p o n a , al á g u i l a de l o s D o c t o r e s , al g l o r i o s o P a t r i a r c a y F u n d a d o r d e la Orden A g u s t i n i a n a , q u e t a n t o s hijos ha produc i d o para g l o r i a de la R e l i g i ó n y de la c i e n c i a . L a vida de S a n A g u s t í n e s un h i m n o e n t o n a d o á la alianza entre la razón y la fe, y sus obras un magnífico epitalamio d e s t i n a d o á celebrar p e r p e t u a m e n t e l o s d e s p o s o r i o s entre la c i e n c i a y la R e l i g i ó n . N o ; la c i e n c i a n o está reñida c o n la R e l i g i ó n . S a n A g u s t í n n o fué sabio hasta que no fué r e l i g i o s o . A pesar de su g e n i o g i g a n t e , n o pudo c o m p r e n d e r lo absurdo d e l a s d o c t r i n a s m a -

APOTEOSIS DE SAN AGUSTÍN

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ESPAÑA

Y

AMÉRICA

n i q u e a s , ni alcanzar m u c h a s v e r d a d e s q u e h o y s o n patrimonio de cualquier c u r s a n t e de Metafísica, h a s t a que no c a y ó de rodillas e n el huerto de Milán al g o l p e de la divina g r a c i a . Y a lo dijo Voltaire: "El talento d e p r a v a d o n u n c a fué sublime"; palabras que, bien e n t e n d i d a s y c o m e n t a d a s , n o s e n s e ñ a n que sin el a u x i l i o de las virtudes de la R e l i g i ó n y sin la a y u d a de l a s v e r d a d e s d o g m á t i c o - r e l i g i o s a s , no h u b i e r a n m u c h o s talent o s v o l a d o tan alto por las esferas de la c i e n c i a , c o m o sin el a p o y o de u n a s y otras n u n c a S a n A g u s t í n hubiera l e v a n t a d o , para g l o r i a d o la fe y de la razón, ese t e m p l o , donde resonarán i n c e s a n t e m e n t e sus h a r m o n í a s , c o n o c i d o c o n el nombre de Opera omttia S. Augustim. E n prueba de esto r e c o r r a m o s , aunque no s e a m á s que á la ligera, la historia de este h o m b r e prodigioso, g l o r i a de s u s i g l o y admiración de l o s posteriores. A b r a m o s , e n efecto, la biografía de nuestro i n c o m p a r a b l e D o c t o r , d e s c r i t a por él m i s m o c o n h u m i l d a d admirable su preciosísimo libro de las Confesiones. en R e g í s t r e n s e sus siete

primeros h b r o s , y s e v e r á que la v i d a de A g u s t í n p a g a n o es la de todos los t a l e n t o s d e p r a v a d o s , que diría V o l t a i r e , a c a s o aludiéndose á sí m i s m o , con la sola diferencia de que "el espíritu de A g u s t í n fué siempre m u y e l e v a d o , y s u corazón, aunque corrompido, n o abrigó n u n c a la d e p r a v a c i ó n , que h a c e que el hombre se c o m p l a z c a en las tinieblas. Y un espíritu de e s t e temple, un alma tan noble y artística c o m o la de A g u s t í n , podrá e x t r a v i a r s e , pero e n v i l e c e r s e jamás". V i v i ó , e n efecto, e x t r a v i a d a , y la vida de A g u s t í n p a g a n o e s la del h o m b r e a g i t a d o por las p a s i o n e s y l l e v a d o y traído á merced de cualquier v i e n t o de doctrina. A g u s t í n , a b a n d o n a d o á sus naturales fuerzas, v a precipitándose de error e n error, no obstante su g e n e r o s o afán de descubrir la verdad y estrecharla entre sus brazos, y s u c e s i v a m e n t e incurre en los errores de los s e c t a r i o s de M a n e s , da su n o m b r e á los a s t r ó l o g o s , y l l a m a á la puerta de los platónicos; pero a u n q u e de ellos recibe n u e v a s y mejores l u c e s , s u espíritu queda, sin e m b a r g o , m á s v a n o é h i n c h a d o que antes; h a s t a que, c o m p r e n d i e n d o la futilidad de las doctrinas de e s t a s e s c u e l a s y d e s e s p e r a n z a d o de encontrar la v e r d a d , se e c h a en b r a z o s del frío y árido escepti-

L A O B R A DE UN GENIO

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c i s m o de la A c a d e m i a . Contémplese aquí aquella i n t e l i g e n c i a poderosísima, no atinando, no d i g o á-comprender, porque e s t o e s imposible, pero ni siquiera á rastrear a l g o de la naturaleza de D i o s , á quien s o l a m e n t e puede concebir c o m o una m o l e inm e n s a , mitad buena y mitad mala, aquélla c a u s a del bien y ésta fuente del mal. A g u s t í n quiere i n d a g a r a s i m i s m o la n a t u raleza de nuestro espíritu, y, c o m o a n t e s á D i o s , sólo le e s dado concebir á nuestra a l m a c o m o una sustancia c o r p ó r e a . Ni anda m á s acertado en la resolución del problema de los ó r g a n o s del a l m a y el mundo, y no m e n o s v a n a m e n t e , en fin, tortura su inteligencia, inquiriendo el o r i g e n del mal y la naturaleza del pecado, hasta que lleno de d e s p e c h o ciérrase la puerta á toda i n v e s t i g a c i ó n , que considera labor imitil, y acaba por dudar de todo. A l l l e g a r A este período v e r d a d e r a m e n t e crítico de la historia del hijo de Mónica, c a u s a g r i m a ver aquel c o l o s o r e v o l v e r s e , c o m o fiera enjaulada, entre l o s anillos de la duda. "¡Extraña miseria la del hombre! — e x c l a m a B o u g a u d — . L a m á s bella i n t e l i g e n c i a , el i n g e n i o m á s penetrante, m á s capaz, el m á s a c t i v o , el que durante l a r g a serie de a ñ o s s e dedica sin t r e g u a s á la i n v e s t i g a c i ó n de la verdad d e s p u é s de haber fluctuado c o m o buque sin timón, l l e v a d o ' a c á y allá por los v i e n t o s y las olas, c o n c l u y e por p l e g a r sus alas y por desesperar de la verdad. ¡La duda! V e d aquí la almohada en que deseaba A g u s tín e n t o n c e s a p o y a r su c a n s a d a c a b e z a y cerrar sus ojos cent e l l a n t e s de d e s e s p e r a c i ó n . " P e r o v o l v a m o s la hoja, es decir, s i g a m o s l e y e n d o los restant e s libros de s u s Confesiones, y si D i o s nos ha dado la p a c i e n cia y d e v o c i ó n al S a n t o que se c u e n t a n del tristemente célebre Jansenio, r e v o l v a m o s también sus v o l u m i n o s a s obras, escritas c u a n d o caldeaba y a su corazón el a m o r divino é iluminaba su i n t e l i g e n c i a la antorcha de la fe. A g u s t í n ha sido y a r e g e n e r a do por las saludables a g u a s del bautismo, y á una c o n San A m brosio s e ha postrado de rodillas ante la Majestad de D i o s en el templo de Milán y e n t o n a d o e s e himno triunfal, c u y o s e c o s h i n c h e n todos los días las b ó v e d a s de nuestras catedrales, y s i n g u l a r m e n t e cuando la I g l e s i a celebra algtin fausto a c o n t e cimiento: el Te Deum laudamus. El hijo de tantas l á g r i m a s ,

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ESPAÑA Y AMÉRICA

que s e g ú n un vaticinio no había de perderse, h a entrado al fin en el buen c a m i n o á que le llamaba su santa madre, que llora de felicidad al v e r l e cristiano, y su i n t e l i g e n c i a y c o r a z ó n han sido transformados de una manera radical y completa. Iluminada aquélla por la luz sobrenatural de la fe, y vivificado éste por la gracia, una y otro c o m i e n z a n á l e v a n t a r s e del c i e n o del error y del mal á la atmósfera pura y s a n a donde brillan y reinan la v e r d a d y el b i e n . L a fe, el d o g m a e s el que presta s u s alas al g e n i o de A g u s t í n para cerner su v u e l o de á g u i l a por la r e g i ó n de las m á s altas c o n c e p c i o n e s , y la g r a c i a la que le ha infundido alientos para sacudir el o m i n o s o y pesado y u g o de las p a s i o n e s c a r n a l e s , que al par que h a c e n el corazón j u g u e t e de sus instintos, d e p r a v a n y e m b r u t e c e n la i n t e l i g e n c i a . N o i g n o r a m o s que la fe ha sido en todos los t i e m p o s el b l a n c o de l a s iras del rebelde r a c i o n a l i s m o , quien no v e e n ella m á s que una tirana de la razón, un y u g o afrentoso i m p u e s t o á las i n t e l i g e n c i a s , la remora, en fin, del p r o g r e s o científico. ¡La fe tirana de la razón! N o , a b s o l u t a m e n t e . L a fe está sobre la razón, pero no contra ella. L a fe es el faro que d e s d e la c u m b r e esparce su luz, iluminando el c a m p o de la razón y m o s t r a n d o á ésta n u e v o s derroteros y horizontes; y prescindir de éste auxiliar poderoso, c e r r a n d o los ojos á su luz, v a l e tanto c o m o h a c e r s e á la v e l a y e n g o l f a r s e en la inmensidad del O c é a n o sin m á s norte que el azar ni otro rumbo que la suerte. L a fe no viene t a m p o c o á desmentir ni falsear n i n g u n a verdad probada por la razón, sino á a u m e n t a r l e el caudal por ella trabajosam e n t e adquirido, c o n la adición de otras m u c h a s inasequibles para la inteligencia, abandonada á sus s o l o s naturales esfuerzos. V i e n e también en su ayuda, e s c l a r e c i e n d o no p o c a s v e c e s las v e r d a d e s á duras p e n a s por ella vislumbradas. A s í , g r a c i a s á la fe, la razón d e m u e s t r a h o y con a r g u m e n t o s irrebatibles que el mundo no es, ni puede s e r eterno, y por tanto que sobre él y a n t e s que él e x i s t e y ha e x i s t i d o una c a u s a eterna e n c u y a m i s m a e s e n c i a s e e n c u e n t r a la razón de su e x i s t e n c i a ; g r a c i a s á la fe, s a b e m o s h o y que la e s e n c i a del c u e r p o no es la e x t e n s i ó n ; que n o e s de e s e n c i a del a c c i d e n t e estar unido á la sustancia; y, en fin, m e r c e d á la fe, d i s t i n g u i m o s h o y lofe

LA OBRA DE UN GENIO

bV-

c o n c e p t o s de supuesto, subsistencia y persona, q u e n o hubiéram o s discutido ni a l c a n z a d o A no s o b r e v e n i r e n el transcurso de los s i g l o s el d o g m a de la E n c a r n a c i ó n . Y esto sin salir de la F i l o s o f í a , que si e n t r a m o s en otros terrenos, la luz prestada por la fe á los m á s intrincados problemas científicos a p a r e c e r á t o d a v í a m á s radiante. L o repetimos: la fe no coarta los v u e l o s de la razón. Desafiam o s á los racionalistas de todos los m a t i c e s á que d e s m i e n t a n este h e c h o histórico; á que n i e g u e n , si á tanto l l e g a su o s a d í a , la v i d a entera de A g u s t í n , que, c o m o d e c í a m o s a n t e s y v a m o s á v e r ahora, no es sino un h i m n o e n t o n a d o á la alianza entre la ciencia y la Religión, entre la razón y la fe. ¿Por qué sino por la fe pudo A g u s t í n e x p l i c a r las m á s s u b l i m e s v e r d a d e s de la ciencia? V é a s e si no aquel entendimiento, a n t e s s i e m p r e oscilando en la balanza de la duda, c u a n d o no adherido á los errores m á s g r o s e r o s , recorrer, iluminado ahora por los f u l g o r e s de esta celestial antorcha, el amplio círculo de la creación, escudriñando sus misterios y e x p l i c a n d o s u s a r c a n o s . Y a n o s o n problemas t o r c e d o r e s d e s u c e r e b r o el o r i g e n de l o s s e r e s , la naturaleza del mal, la causa, e s e n c i a y destino del a l m a humana, e t c . , etc. En alas de la fe que le dice: In principio Deus coelum et terram; In principio erat facta Verbum, sunt et creavit Verbum

erat apud Deum De genesiad litteram,

Omnia peripsum

A g u s t í n se

remonta al principio de las c o s a s , y en la primera p á g i n a de su y e n l o s c o m i e n z o s de su e x p o s i c i ó n del E v a n g e l i o de San Juan, afirma r e s u e l t a m e n t e la c r e a c i ó n ex nihilo h e c h a por D i o s con el tiempo. Afronta el problema p s i c o l ó g i c o , y en c i e n l u g a r e s d e sus obras n o s d i c e c o n el m i s m o a p l o m o y c o n v i c c i ó n íntima que en su epístola á S a n J e r ó n i m o : "No callaré lo que siento firmísimamente a c e r c a del alma. El a l m a del hombre es i n m o r t a l , y ú n i c a m e n t e d e c i m o s que está sujeta á la muerte en el sentido de que por el p e c a d o s e aparta de D i o s , m a s no que deje de v i v i r en s u naturaleza El alma es también incorpórea, y está en el cuerpo de manera que se halla toda e n todas y en cada una de sus partes"; c o m p l e t a n d o esta su doctrina a c e r c a del alma en otro libro, De eclesiasticis matibus et definittonibus orthodoxae dogfidei', donde e n s e ñ a q u e

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ESPAÑA Y AMÉRICA

n u e s t r o espíritu es

c r e a d o é infundido en el c u e r p o c u a n d o é s t e

hállase y a formado en el útero m a t e r n o , afirmando de paso su unidad contra los q u e d e f e n d í a n la e x i s t e n c i a de dos a l m a s en el hombre. A b o r d a , finalmente, el g r a n problema del mal, que, s e g ú n el m i s m o S a n t o d e c l a r a e n sus

Confesiones,

tanto hubo

de preocuparle a n t e s de su c o n v e r s i ó n , y contra el c u a l m á s de una v e z se estrellaron sus g e n e r o s o s e s f u e r z o s por arrancar el s e c r e t o á la p a v o r o s a e s f i n g e , y e n d o á dar e n el a b i s m o de las d o c t r i n a s de M a n e s . N o así ahora, que cuenta c o m o g u í a en sqs l u c u b r a c i o n e s c o n la fe, que le e n s e ñ a la unidad y santidad de D i o s , y la b o n d a d de t o d a s las c o s a s por Él h e c h a s e n n ú m e r o , p e s o y medida. E n l o s libros, c o m o el ex profeso

D e n a t u r a b o n i , escritos

contra la herejía maniquea, así c o m o e n los de Ve-

r a R e l i g i o n e y De o r d i n e , y en o t r o s cien y cien l u g a r e s de sus
obras, S a n A g u s t í n rebate una por una todas las o b j e c i o n e s p o s i b l e s en pro del Maniqueismo, y c o n v i g o r dialéctico s u s t e n t a la imposibilidad de la e x i s t e n c i a del mal físico, y la c o n s i g u i e n te bondad de toda s u s t a n c i a creada; y c o n r e s p e c t o al mal moral, defiende que no es ni p u e d e ser s u s t a n c i a , s e ñ a l a n d o su raíz e n la deficiencia del libre albedrío del h o m b r e . C o n tan a d m i r a b l e s e n s e ñ a n z a s m e t a f í s i c o - m o r a l e s , repetidas d e s p u é s , sin añadirles una tilde, por t o d o s los e s c o l á s t i c o s de la E d a d Media y s i g u i e n t e s , el Obispo de H i p o n a echó por tierra de una v e z y para siempre l o s f u n d a m e n t o s de la doctrina dualista de los primeros principios. Mas no paró aquí la labor científica de nuestro i n c o m p a r a b l e D o c t o r . C o n d u c i d o s i e m p r e por la fe, c o m o D a n t e por Beatriz, el Á g u i l a de H i p o n a sube de la tierra al cielo; recorre el mundo de los espíritus, y no h a y que decir que habla de los A n g e l e s c o m o si fuera uno de ellos. R e m o n t a aún m á s su vuelo; contempla la Majestad d i v i n a , y abrumado por su peso, cae de rodillas ante D i o s , uno en e s e n c i a y trino e n p e r s o n a s . A q u e l l a divinidad, que a n t e s no atinara á c o n c e b i r sino c o m o una mole i n m e n s a , aparece á sus ojos, iluminados ahora por la r e v e l a c i ó n , si no e n la plenitud de s u ser, porque esto n o e s posible, á lo m e n o s descorrido e n g r a u parte el v e l o que la oculta a l a s miradas de las i n t e l i g e n c i a s finitas. Ahí están s u s libros

NUESTRA. SEÑORA DE LA CONSOLACIÓN Y CORREA quo se v e n e r a en l a Capilla de los P a d r e s A g u s t i n o s de Bilbao.

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ESPAÑA Y AMÉRICA

De Trinitate:

¿quién ha l l e v a d o m á s allá s u i n v e s t i g a c i ó n e n

torno de tan a u g u s t o misterio? ¿Quién m á s q u e él s e ha abism a d o en el divino o c é a n o , al sondear, hasta donde le es dado al hombre, los d i v i n o s atributos? Aquí fué donde el D o c t o r d e la g r a c i a bebió el raudal purísimo de l a s d o c t r i n a s c o n t e n i d a s en sus libros De natura bitrio; De praedestinatione et gratia; De correptione y De et libero arSanctormn donoperseveran-

tiae, e n los c u a l e s se e n c u e n t r a n h a r m o n i z a d a s , c u a n t o e s posible, la eficacia de la primera y e x i s t e n c i a de la s e g u n d a c o n el libre albedrío del hombre. No diremos que S a n A g u s t í n ha rasg a d o por c o m p l e t o el velo del misterio, que hacía e x c l a m a r al A p ó s t o l de las g e n t e s : ¡Oh allitudo scientiae divitiarum sapientiae et Dei!; pero si que d e s p u é s de él n o s e ha escrito m á s ni

mejor. Y á bien que nadie c o m o él podía hablar de los e f e c t o s y m o d o s de obrar de aquel Ser divino, á c u y o g o l p e c a y ó p o s trado bajo la higuera. Aquí fué también donde el i n s i g n e a u t o r de los libros De Civitate c o n t e m p l ó á la divina P r o v i d e n c i a rigiendo l o s destinos del mundo; y en dicha m o n u m e n t a l obra creó la Filosofía de la Historia^ c o n c e p t o g r a n d i o s o que m á s tardo había de ser desarrollado por otro Obispo, otro g e n i o y otra á g u i l a : el águila de Meaux. Aquí, en fin, e n esta s o b e r a n a e s e n c i a , donde todo es orden y harmonía, c o m o que es el m i s m o orden y la harmonía m i s m a , S a n A g u s t í n , á fuer de artista, contempló e x t á t i c o y arrebatado el divino rostro de la belleza, cuy o s perfiles y c o l o r e s dibujó y copió d e s p u é s c o n el pincel de su pluma en d i v e r s o s l u g a r e s de sus obras, pero e s p e c i a l m e n t e en sus libros De Ordine, De Música y De Vera Religione. En e s t o s p r e c i o s o s tratados encontrará el i n v e s t i g a d o r p a c i e n t e bien labrados sillares con que levantar el edificio de la E s t é t i c a cristiana, de esa E s t é t i c a que, partiendo de la belleza ínfima, liltima, inferior, falsa y fea, n o m b r e s todos con que nuestro S a n t o d e s i g n a — p o r su c o m p a r a c i ó n c o n la increada—la h e r m o sura de los s e r e s c r e a d o s , se remonta á la B e l l e z a Eterna, al S e r tínico que es por esencia, no bello, sino la belleza m i s m a ; p u e s c o m o dice el S a n t o , todos los s e r e s s o n bellos, m a s no la belleza, porque ésta es a l g o distinto y superior al objeto; d e d o n d e infiere que sólo D i o s es la belleza, es decir, la unidad

LA

OBRA

DE

UN

GENIO

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suma, por c u y a imitación, y segtin el g r a d o de ésta, todos los s e r e s tienen su g r a d o r e l a t i v o de belleza, los c u a l e s v i e n e n á ser o t r a s tantas notas del c á n t i c o que sin c e s a r e n t o n a n las criaturas á la g l o r i a de su H a c e d o r . ¡Concepción admirable, c u y o desarrollo, sin m á s que copiar las palabras del S a n t o , ocuparía m u c h a s p á g i n a s , y esto sin entrar en la e x p o s i c i ó n de la teoría del arte y sus r e l a c i o n e s con la moral, que t a m b i é n allí se tratan con admirable maestría! E n resumen: c o n la fe por delante San A g u s t í n recorrió la c r e a c i ó n entera hasta l l e g a r á D i o s , desde c u y a altísima síntesis tornó otra v e z su mirada sobre el v a s t o anfiteatro de los s e r e s , e x a m i n a n d o en conjunto su n a t u r a l e z a , s u s r e l a c i o n e s y sus fines. "No de otro m o d o — p u d i é r a m o s e x c l a m a r aquí c o n un autor c o n t e m p o r á n e o — el á g u i l a caudal l e v a n t a su p o d e r o s o v u e l o d e s d e la roca d o n d e anida, s o b r e p o n e l a s c u m b r e s d e l a s m á s altas cordilleras, a t r a v i e s a los e s p a c i o s , s e m e c e sobre los h u r a c a n e s , d o m i n a las n u b e s e n que s e e n g e n d r a el trueno y s e forja el r a y o , y perdida e n l a s c e l e s t i a l e s e s f e r a s del éter, c l a v a su mirada penetrante en el encendido disco del sol, lanza audaz un grito de s a l v a j e y a v a s a l l a d o r a harmonía, y cerniénd o s e sobre los mares y la tierra, d e s c i e n d e e n a n c h o s y majest u o s o s c í r c u l o s desde las a l t u r a s de l o s c i e l o s h a s t a el s e n o de l o s m á s h u m i l d e s y profundos v a l l e s . " He ahí en i m a g e n la obra de San A g u s t í n .
FR. EUSEBIO N E G R E T E , ... ^ Q^^S.A.

Etimología y origen del castellano.

ON repetir el dicho de Monlau: "del latín, y sólo del latin, ha nacido el castellano", parece queda contestado á la pregunta ¿cuál es el origen de nuestro idioma? P e r o afirmaciones vagas y generales no satisfacen á la ciencia. Los etimologistas se devanan los sesos por descifrar muchos de nuestros vocablos mas vulgares y usados, por ejemplo andar, del cual se han escrito artículos y monografías por c e n t e n a r e s . Los romanistas han inducido de los hechos las l e y e s fonéticas que rigen el paso del elemento latino al castellano. Esas l e y e s no s e ajustan á multitud de términos que en manos de los autores andan como pelota en manos de muchachos: tan pronto ' son célticos como godos, latinos como arábigos, g r i e g o s como per- j sanos. Y á fé que no son términos raros: si algunos son usados y cas- i tellanos viejos, lo son, entre otros, los siguientes, cuya etimología no contenta á los que sólo buscan la verdad y que no se explican por esas l e y e s fonéticas: desmochar, chapurrar, chochear, zambullir, amagar, menguar, cansarse, ganar, hallar, echarse, andar, zancajos, zancas, agarrar, zarandear, enzarzarse, chiripa, coscorrón, chorro, chocar, abollar, abarcar, medrar, ahitarse, afanarse, agacharse, sacar, tirar, engreírse, ensañarse, buscar, alcanzar, cogote, amarrar, mamarracho, morros, amparar, arrebatar, a s u s -

ETIMOLOGÍA

Y

ORIGEN

D E L

CASTELLANO

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tar, arreciar, arrecirse, azuzar, abigarrado, acoquinarse, agobiar, aguantar, añagaza, atrancar, atracar, ancho, apagar, asir, rascar, engañar, arrojar, asolar, asomarse, atisbar, desgarrar, engordar, ensartar, atinar, esquivar, escaso, deleznable, resbalar, derrocar, arriesgar, despilfarrar, chistar, halagar, desmán, abaratar, bastar, bastante, encaramarse, embarnecer, empatar, abotagarse, apañar, lamiscar, enfurruñarse, atascarse, sosegarse, barruntar, embustero, arrebujar, cascar, trabucar, estirar, zurrar, triscar, maraña, chico, mozo, esmerarse, borracho, pandilla, devanar, cochino, g o rrino, engorro, empapizarse, papo, cuidar, quejarse, chupar, chiflar, chirriar, avezar, murria, gancho, cayado, bailar, danzar, brincar, garapiña, garrote, garrucha, cairel, derrengar, morrión, guijarro, garbo, gozar, arregostarse, empacho, tascar, tozudo, cazurro, reja, baque, cenceño, cerdo, desgajar, agasajar, cachifollar, escachar, remachar, pachorra, botar, desmazalar, deslizarse, engarzar, embargar, embarazar, empujar, pujos, puchas, buche, burujo, pata y patalear, gavilla, rebosar, guiñar, barda, cantero, cosquillas, baldar, craqueteo, ensayar, esquilmar, pizcar, mermar, ensartar, enjuagar, pillo, ovillo, haragán, dengue, hacha, azuela, holgar, huelga, adobar, hipo, hopo, husmear, socarrar, jaleo, jalear, lacería, jeta, quedar, quitar, brillo, brillar, lóbrego, lapa, magullar, majar, ataracear, mueca, mojicón, mojiganga, mojigato, tapar, mugrón, baldragas, de balde. Basten estos términos, recordados al azar y que no son latinos, para persuadirnos de que la etimología castellana está todavía rodeada de nebulosidades. La mitad, por lo menos, de nuestro caudal léxico aguarda explicación: ¿cómo puede asegurarse que se conoce su origen? No; del latín y sólo del latín no nació nuestro castellano. Bastaba, por lo demás, para convencerse de ello, comfíarar el fonetismo de entrambas lenguas, quiero decir la pronunciación, la cual, mejor que ninguna otra cosa, da carácter propio á cada idioma y fué causa de que el francés, el italiano y el castellano fueran lenguas distintas desde que nacieron, y eso que l a s t r e s nacieron del latín, pero pronunciado á la francesa, á la italiana, á la española y con otros elementos indígenas no latinos. No hay para qué hacer el panegírico de los estudios etimológicos. Su importancia queda demostrada por el mismo justísimo desprestigio en que se tiene la etimología; advirtiendo que esa etimología desprestigiada es la etimología falsa, el anverso, la etimología al revés, de la cual no quiero acordarme y me ahorro el traer

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ejemplos, como pudiera, y ejemplos á porrillo. Sólo me permitiré una observación. Si la etimología castellana se estudiara algo más de lo que se estudia, no tendríamos que lamentar el que la misma Real Academia Española, al querer limpiar la lengua, la manche con la mejor intención del mundo. Paso por alto la falsa ortografía que se ha fijado para algunos vocablos, fundada en una etimología falsa ó ignorada, como abanico y abano, que vienen de vannus, y que de conservarse la ortografía latina debería escribirse avanico y avano. ¿De dónde procede que en la 1 3 . e d i c i ó n se encuentre sabihondo en vez de sabiondo? De haber creído que venía de sabio hondo, siendo así que ondo es un sufijo, como en cach-ondo, redondo, hedi-ondo, tori-ondo, buti-ondo, verri-ondo. ¿De dónde, que en la 12.* edición se haya quitado vagamundo, sustituyéndole un vagabundo de origen erudito, que es como si el latin tuviera mas derechos en castellano que el propio castellano? Vagamundo es un vocablo popular en su origen y en su empleo. ¿Hasta cuándo va á estar bajo tutela nuestro romance? Vagabundear no lo ha empleado nunca nadie; mientras que vagamundear es de buena cepa. Cañafístola se encuentra en todos los Diccionarios, desde el de Nebrija hasta la 1." edición del de la Academia (1817); pero después lo han convertido en cañaíístula, que no es castellano y es híbrido del castellano caña y del latino fístula. Altamisa es el artemisia viilgaris, lo mismo que artemisia y artemisa; sin embarg o , debió parecer poco latino y demasiado vulgar, quiero decir demasiado castellano ese altamisa, y ha desaparecido del Diccionario. P e r o ¿es que se trata de convertir á nuestro romance en latin? Eso es matarlo. Y sin embargo, eso se está haciendo por desconocer los principios mas rudimentarios del lenguaje. Supongo que existe un idioma llamado casteHano, el cual, por lo mismo que es algo que vive, naciera cuando naciera y fueran los que fueran sus progenitores, tiene su individualidad tan bien reconocida como el latin ó el griego, y sus caracteres idiomáticos, que á nadie debe porque son privativos é individuales, aunque también tenga otros heredados de los que le dieron el ser. Quererle quitar esos caracteres y pretender que se haga mas latino de lo que él es de por sí, es querer desnaturalizarlo y matarlo. Y eso es lo que estan haciendo los eruditos desde hace algunos siglos. Se han anticuado multitud de vocablos formados según el fonetismo castellano, por haberse empeñado los eruditos en latinizarlos. El grupo m b es anticastellano, nuestros padres decían amos y hoy decimos

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ambos, decían alamores y decimos alambores, y lo mismo camear ó camiar y cambiar, y gracias que no nos hagan decir palomba por paloma, plombo por plomo, lombo por lomo, lamber por lamer. El caslellano desechó tolalmente la fea arliculacion híbrida f, lelra que emplearon los anliguos junlamenle con h para indicar un sonido algo gutural, por ejemplo, en el juera por fuera, jué por fué, juerte por fuerte, que dice el pueblo. Pero los eruditos restituyeron la pronunciación de la f latina ante ue ó r, fuera, fuerte, frío. Y no sólo eso, sino que mas tarde nos trajeron lodos los términos latinos que llevan f, y así, no sólo tenemos fuego por hucgo, como sonaba y aun se escribía Antes, sino fila junto á hila é hilera, filo junto á hilo, febrero por el antiguo hebrero, fervor junto á hervor, forma junto á horma, fondo junto á hondo,, fumar junto á huiuo, fosco junto á hosco, fecha junto á hecha, faz junto á haz. Las tres cuartas parles del Diccionario castellano, en cuanto á los derivados latinos, son términos que no han nacido entre el pueblo ni han tomado la naturaleza fonética de nuestra lengua; los han traído los eruditos dándoles carta de naturaleza castellana con sólo echarles encima la capa española. Pero debajo de la capa se les ve la toga. No basta un papel que acredite su españolismo; la carta de naturaleza no da verdadera naturaleza española. Ni suenan á la española, ni los emplea el pueblo. La vuelta hacia el latín es la muerte de nuestra lengua, pues no habiendo de conseguirse la perfecta latinización, sólo se consigue desnaturalizarla, hacerla perder sus caracteres propios, formando una especie de lengua franca, sin l e y e s ni principios á que atenerse para fijarla, limpiarla y darle esplendor. Ya Valdés prefería diligencia á acucia, aventurar á arriscar, cuidadoso á artero, y desechaba cabero y zaguero. Hoy quieren algunos que digamos Septiembre, obscuro, como jamas dijo, dice, ni dirá español alguno. Somos mas latinos que los mismos romanos. Los romanos no pronunciaban constare, sino costare, de donde los españoles dijeron costar; pero nosotros queremos decir constar, contra el genio del castellano y del mismo latín, y por eso nos hemos empeñado en decir instar, instancia, que los romanos pronunciaban istar, y pensar, que ellos y nuestros padres pronunciaban pesar; y mucho es que no digamos conser por coser, constumbre por costumbre, insla por isla, mens por mes, ansa por asa, mensa por mesa, como ya se dicen mensual y ménsula. La x jamas se pronunció en España; pero ahora hemos dado en el chiste de pronunciarla, diciendo

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existir, examen, exagerar, y gracias que no digamos exemplo y e x e por eje. Entre los romanos la x ante consonante ó detras d e ella sonaba s, y así decían iustus, misclare, mista, ansia, que e n España sonaron justo, mesclar, mesta, ansia; pero por ultralatinismo decimos ahora juxtaponer, y debiéramos, para ser consecuentes, decir frexno, juxto, mexclar, mexta, ánxia. Nuestros padres convirtieron en an ó en la preposición latina in;: pero nosotros hemos vuelto al in y hemos saqueado el diccionario romano apropiándonos todos los derivados con in; pero lo robado no luce, y así están tan mal adaptados al fonetismo castellano, que el pueblo no los conoce ni usa, á no ser cuando necesita acudir á los eruditos ó á sus institutos é instituciones. Y aun entonces dicen estituto, estituciones, lo cual suele caer muy en gracia á los que creen poseer mejor el castellano, haciendo una plancha fenomenal^ pues eso es hablar castellano y á la española, mientras que ellos hablan un castellano á medias y un latin á medias; y á fé que mejor es saber sólo el castellano que no ignorar y no saber más que á medias el castellano y el latin, y mucho peor hacer gala de e s a ignorancia suponiéndola candidamente profunda erudición y e x quisito saber. Pero de errarla, debiéramos de errarla de lleno, y decir iñadir por añadir, allinde por allende, intrar por entrar, jmplear por emplear, intruejo por antruejo, incubrir por encubrir,, impeño por empeño, imparar por amparar. Solemos escribir mb, mp, porque así escribían los romanos; peroen España siempre ha sonado nb, np, y así se escribía mas ordinariamente. En el poema del Cid, por ejemplo, canpo, enpleando,. enpara, enpresentaua, conpeQolas, conpiega, linpia, conpra, m e n brado, enbargado. Como que donde sonaba mb se decía m simplemente, amos de ambos. Ya se ve que esta tendencia á volver al latin desnaturaliza el idioma, rompe con todas sus l e y e s y lo c o n vierte en jerga y mezcolanza, en la que es imposible establecer reglas fijas, que han de fundarse en principios fijos, los c u a l e s arranca de raíz esa tendencia ó falsa erudición. Cada idioma, por el mero hecho de serlo, tiene sus caracteres propios fonético-morfológicos que lo distinguen de los demás. L o s elementos extraños que en todo el curso de su existencia desembocan en su cauce, venidos de otras lenguas, van tomando poco á. poco esos mismos caracteres, modificando su forma originaria tanto mas rápidamente cuanto mas enérgico sea el poder asimilativoy plástico del mismo idioma del cual entran á formar parte. D a d a

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la variedad de lenguas que han concurrido en diversas épocas á la formación y acrecentamiento del castellano, al investigar su etimología para llegar á conocer sus caracteres idiomáticos y subir, si posible fuere, hasta su origen, entiendo deben separarse desde un principio esos diversos elementos, pues las transformaciones que han debido sufrir son muy distintas, dependiendo de los caracteres que ellos de por sí traían y de la época y de la vitalidad del castellano en el momento de habérselos apropiado. Muy de otra manera aportaron su contingente de v o c e s el latín que el árabe, ya que los caracteres de estas dos lenguas difieren tanto entre sí, y dadas las distintísimas circunstancias en las cuales el hecho se verificó, entrando el latín á formar parte de nuestra lengua en su mismo nacimiento y el elemento arábigo cuando ya pujante y lozana tenía vida propia y estaba casi en la flor de la edad. De aquí que las l e y e s fonéticas que transformaron el elemento latino y el arábigo, castellanizándolos, sean tan distintas, si no en sus principios fisiológicos, que radican en el carácter español, en la aplicación concreta de esos mismos principios. Entre el caudal latino primitivo y el aportado en diversas épocas por los eruditos hay un abismo, y querer establecer l a s l e y e s fonéticas que presiden al paso del latín hasta convertirse en romance, sin distinguir esos dos diversísimos caudales, es exponerse á encontrar tantas excepciones como leyes. Entre retar y reputar, á pesar de venir ambos de reputare, hay tanta distancia como entre amavit, puro latino, y socarravit, latín macarrónico. Reputar siempre será castellano macarrónico, un verbo latino que se coló por la ventana, en vez de entrar por la puerta, por lo que nunca podrá descender á los pisos inferiores ni formar parte del habla vulgar, sino que tendrá que resignarse á vivir entre los eruditos y como gallina en corral ajeno. Conviene estudiar, por consiguiente, el latín contenido en el castellano vulgar y deducir las l e y e s fonéticas que lo transformaron, para después compararlo con el elemento erudito ó de acarreo que á penas puede llamarse castellano puro, rancio y castizo, sino castellano macarrónico ó latin castellanizado. Por lo mismo habrán de dejarse para tratarse por separado el elemento arábigo, el griego, el germánico, etc. Como supongo que los españoles tenían su lengua antes de llegar acá los romanos, y que aquella lengua tenía sus caracteres propíos, según los cuales se verificó el préstamo del elemento latino, aquella lengua no pudo enteramente desaparecer, por grande que

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ese préstamo fuese; por manera que hubieron de quedar en él castellano algunos rastros, por lo menos, de esos caracteres que hicieron se convirtiese en castellano en España el mismo latin que en Francia se convirtió en francés, y en italiano en Italia. Si la lengua ante-romana de los españoles se puede llegar á conocer, ha de ser descartando uno por uno todos los elementos extraños que se le fueron añadiendo, deduciendo del análisis de las formas las leyes transformadoras, el fonetismo originario del habla de los españoles, los sufijos formativos y los radicales de cada una de las lenguas que contribuyeron á su formación. Con lo dicho queda insinuado el objeto de este trabajo, que es de pura investigación, y el método, que es enteramente analítico. Cuanto al orden,seguiré el alfabético, no de vocablos,sino de radicales. Entiendo por radicales, no las raíces ni los radicales latinos, sino los radicales castellanos: aducir no se descompone en castellano en a y ducir, puesto que ducir no es el radical del cual aducir deriva; sino que aducir es la forma y el radical que directamente provienen del latin. Por el contrario, amanecer y mañana provienen del antiguo castellano man, que es su radical y deriva del mane latino, acarrear proviene de carro y no de carrus, entorpecer de torpe y no de turpem ni de in-turpescere, y así de otros vocablos, que algunos suelen traer de formas equivalentes i latinas, ficticias, que no existieron. Yo acudo rarísimamente á for- ' mas hipotéticas, porque creo que este sistema de forjarlas abre la ^ puerta á tantos errores, que no hay vocablo castellano que no pueda derivar por ese medio del latin, digo, que no pueda hacerse verosímil que hubiera podido derivar. La razón es porque, como se v e r á p o r m i obra ETIMOLOGÍA, todas ó casi todas las raíces existen en todas las lenguas. Tampoco era necesario advertir que las formas del bajo latin, cuya derivación del latin antiguo no sea probada, son formas románicas latinizadas; de modo que en vez de ser madres de las formas románicas, sen sus hijas. Otro burladero suelen ser las lenguas céltico-germánicas, á las cuales se acude cuando el latin no da mas luz, y se hace bien en acudir; pero hay que tener en cuenta la época en que se tomaron las formas y el estado en que éstas existían en aquellas lenguas. Los celtistas, analizando el fonetismo del antiguo irlandés y demás célticas, van ya desechando no pocas etimologías de este género y se irán desechando otras muchas conforme vayan adelantando los estudios célticos, los mas retrasados de los indo europeos, á pesar de los

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eminentes trabajos llevados A cabo por maestros que todo lingüista conoce y venera. El método histórico-comparado exige la comparación de las demás lenguas románicas y de las distintas épocas del mismo castellano. Aduciré formas de las demás lenguas y del antiguo castellano; pero creo aumentaría en un doble el tamaño de la obra, sin utilidad alguna, si se hubieran de aducir sin criterio; por lo cual yo solo lo haré, cuando sea preciso ó títil para aclarar la derivación, omitiendo traer formas extrañas siempre que ésta sea tan manifiesta que podamos ahorrarnos espacio y tiempo, ya que no trato de un dicionario comparativo románico, sino castellano. Los afijos los separaré del radical con un guión y se analizaran al fin todos juntos. Fácil hubiera sido alegar los radicales de las demás indoeuropeas para aclarar los radicales latinos y aun llevar el análisis más adelante; pero esto lo dejo para la ETIMOLOGÍA , que ha de tratar precisamente de esta investigación.
JULIO /'Continuará.) CEJADOR, r,

Presbítero,

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CARTAS

TRASCENDENTALES

SRA.

D."

ADELA...

Mi querida A d e l a : T e decía en mi última que el v e n e r a b l e Prelado y mi marido m e pusieron en g r a v e aprieto, cuando quise c o n t e s t a r A las o b s e r v a c i o n e s que me h a c í a n sobre el c o n c e p t o del lujo y a d o r n o s mujeriles, que s o n en mí, s e g ú n d i c e n , una v e r d a d e r a o b s e s i ó n . Y o c r e o que los o b s e s i o n a d o s s o n ellos, porque l o s e s t r a g o s que en nuestra moral c a u s a n las m o d a s y d e s e o de lucir en el m u n d o j a m á s podrán e n t e n d e r l o ni s e n t i r l o : s o l a m e n t e las mujeres s a b e m o s á qué a t e n e r n o s en esta parte. L o s m i s m o s escritores y n o v e l i s t a s que tanto s e afanan y a g i t a n para c o n c c e r n o s , que n o s c o n s u l t a n l o s m á s n i m i o s detalles y que n o s a b r u m a n c o n sus interviews de nuestro c o r a z ó n . A las mujeres podrán s o r p r e n d e r n o s a l g u n a v e z los h o m bres; c o m p r e n d e r n o s , nunca, a u n q u e afirmen lo contrario filósofos y poetas; siempre les e n g a ñ a m o s c o m o á chinos. Y g r a cias á esto, que si no, s e r í a m o s los s e r e s m á s d e s d i c h a d o s de la c r e a c i ó n . E l l o s disertarán l a r g a m e n t e sobre n o s o t r a s , disputarán c o n calor si s o m o s ó no seres imperfectos, n o s darán e n s u s libros r e g l a s de c o n d u c t a y s e n d o s c o n s e j o s de a m i g o , nos h a l a g a r á n con frases m e l o s a s y s u g e s t i v a s , ó nos vapuleay p r e g u n t a s , no s a b e n ni sabrán j a m á s lo que n o s o t r a s g u a r d a m o s c a u t e l o s a m e n t e e n el fondo

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rán c o m o i m p l a c a b l e s dómines. Montados en el trípode de su m a s c u l i n a autoridad (que casi s i e m p r e no e s m á s que disfraz a d a tiranía), r o g a r á n primero, ordenarán d e s p u é s , y l u e g o , ¡ay de la que no se s o m e t a sin r é p l i c a s ni d i s t i n g o s ! Y a v e s , A d e l a , que también s é y o s a c u d i r m e las m o s c a s c u a n d o l l e g a el c a s o , que c o n o z c o el paño y que no s o y tan reductible, ni tan bobalicona, ni de tan m e n g u a d o criterio c o m o suponías. L o s h o m b r e s , que s o n por r e g l a g e n e r a l injustos con nosotras, que s o n miserables, que se rebajan, y que s e arrastran á n u e s t r o s pies c u a n d o están d o m i n a d o s por la fiebre del amor, n o s v u e l v e n pronto las e s p a l d a s , una v e z satisf e c h o s sus d e s e o s , y n o s c o n s i d e r a n c o m o un j u g u e t e , un mueble de lujo ó un instrumento de sus pasiones y c a p r i c h o s . ¡Qué p o c o i n t e r v i e n e la p s i c o l o g í a masculina e n sus r e l a c i o n e s c o n n o s o t r a s ! . . . . A d e l a n t o e s t a s ideas, que te c a u s a r á n tal v e z estupor y espanto, para manifestarte que las c o n f e r e n c i a s habidas con el Prelado entrañan los m á s h o n d o s problemas relac i o n a d o s con la e d u c a c i ó n de la mujer en nuestra s o c i e d a d . E n las s u c e s i v a s t o m a r á parte a c t i v a y m u y principal la R e v e renda Madre Olimpia del Buen Pastor, Superiora del C o l e g i o y señora d i s t i n g u i d í s i m a y de g r a n capacidad, que c o n o c e á fondo el m u n d o , que ha pasado, c o m o s a b e s , por todas las e s f e r a s s o c i a l e s y tiene en s u s m a n o s todos los resortes de la e d u c a c i ó n de la mujer. Y a te iré dando cuenta de todo cuando l l e g u e el caso. A h o r a , para satisfacer tus d e s e o s , v o y á decirte a l g o de nuestra tiltima e n t r e v i s t a . E l P r e l a d o , a n t e s de entrar en el fondo de n u e s t r a discusión, que me puso n e r v i o s í s i m a , quiso c o n o c e r el contenido de tu carta y el juicio que habías formado de las fiestas habidas e n Madrid c o n m o t i v o de la coronación del R e y . L o que diga Adela, puede tener relación m u y íntima c o n el asunto de que e s t a m o s tratando S e la leí, pues, desde la cruz á la fecha y . . . . no te enfades c o n m i g ó , querida, la calificó de ligera, insustan cial, p o c o cristiana é insolente. Y no es esto lo peor, sino que por c u l p a tuya, e n v o l v i ó á los e s p a ñ o l e s e n un a n a t e m a g e neral. "Esta A d e l a — d e c í a el Obispo—con su andaluza y ardiente

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fantasía, todo lo baraja, trastorna y e n r e d a : confunde lo peq u e ñ o c o n l o g r a n d e , l o bufo c o n la serio, lo irrisorio c o n la majestad real. N o se ha fijado m á s que en el oropel y f a l s a s brillanteces de l a s fiestas. S e ha divertido en g r a n d e y h a e x h i bido en todas partes s u g e n t i l personita. A esto lo ha sacrifi-

cado todo. "EA panes et circenses d e l o s romanos, traducido e n España por el pan y toros y h o y día por toros sin pan, embarg a por d e s g r a c i a , s e g ú n testimonio de v u e s t r a a m i g a , toda la atención de un pueblo d i g n o de mejor suerte y de que l e v a n t e y a s u s ojos h a c i a l o s h o r i z o n t e s del p o r v e n i r . "Añadid á esto el mal ejemplo q u e v e por todas partes, la dureza de corazón de l o s de arriba, el lujo y procacidad d e l o s f a v o r e c i d o s de la fortuna, que insultan públicamente en conv i t e s y en o r g í a s á la desnudez y á la miseria, y c o m p r e n d e réis el mal i n m e n s o q u e ha d e h a c e r á l a s c l a s e s proletarias que c o m p o n e n la m a s a del pueblo e s p a ñ o l . E s t e pueblo tan s o brio, t a n sufrido, tan r e s i g n a d o , tan a m a n t e d e s u s r e y e s , n o vio en l a s ú l t i m a s fiestas m á s que bailes, toros, v e r b e n a s , g a s tos superfluos, desmedido lujo en l a s mujeres y derroche de c u a n t i o s o s c a p i t a l e s , a r r a n c a d o s á s u s sudores y fatigas ¡Extraño modo d e i n a u g u r a r un n u e v o reinado en e s t o s tiempos de d e m o c r a c i a y s o c i a l i s m o anticristiano! ¿Y quiénes pecaron en esto principalmente? T o d a s , a b s o l u t a m e n t e todas l a s d a m a s de Madrid." "Tres mil señoras—dice A d e l a — f u i m o s al c a m p o del Moro y al Real á exhibir nuestros d e s c o t e s y e s c u l t u r a l e s c u e r p o s , nuestras v a l i o s í s i m a s j o y a s y s e d o s o s v e s t i d o s . " "Pero no s a b e v u e s t r a desdichada a m i g a q u e el pueblo hambriento c o n t e m p l a b a c o n rabia y enojo desde l a s verjas de la Cuesta de S a n V i c e n t e aquel pugilato de lujo, despilfarro y prostitución social. „Mas dejando aparte o t r o s a c c i d e n t e s d e q u e h a b l a A d e l a ocurridos en las fiestas reales, y los triunfos p e r s o n a l e s q u e alcanzaron su vanidad y soberbia, debo decirte que l a s d o s v i v í s fuera de la realidad. A d e l a e s , sin ser perversa, el tipo de la mujer insustancial, l i g e r a y mundana, q u e c a u s a i n m e n s o daño con su mal ejemplo á la familia y aun á la s o c i e d a d , porque

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hace escuela y tiene muchas imitadoras. Tti, Clotilde, e x a g e r a s las ideas y los conceptos, y eres una verdadera fanática con tus intransigencias; no sabes en qué consiste el verdadero lujo, é involucras la Religión y la moral cristianas con asuntos que deben separarse de ellas. Adela peca por e x c e s o , tti por defecto; en una palabra; Adela es demasiado mundana y tti demasiado rígida, y yo necesito imponer un correctivo á las dos y daros reglas concretas de conducta." Mucho respetaba y o , como sabes, al Prelado; pero la profunda veneración que me inspiraba dejaba todavía lugar á la filial confianza, y me atreví, no sólo á m e z c l a r m e en aquel interesante y animado diálago, sino á hacer algunas observaciones y argumentos contra la tesis que sustentaba, apoyada por mi marido y la M. Olimpia. Parecía que todos se habían conjurado contra mí. —Todos vuestros consejos, Padre mío - me atreví á decirle,— son para mí imperiosos mandatos; estaré errada en mis apreciaciones y hasta me conformo con el calificativo que acabáis de darme, es decir, que s o y ultrasentimental y un manojito de nervios no templados todavía por el calor de la experiencia, porque s o y m u y j o v e n y no conozco todavía el mundo ¡Ojalá que no lo conociera tanto. Padre mío!.... ¡Ojalá no se le hubiese ocurridojamásá Adolfo traerme á estos centros de civilización !...E s verdad que no he visto del mundo, c o m o decís, m á s que sus fantasmas, trenes brillantes y una sociedad movible y fastuosa que vive y se agita y marcha con vertiginosa rapidez en busca de placeres que cansan, de realidades que fatigan y de ilusiones que dejan amarguras y espinas en el fondo del alma. Pero esto mismo, unido á vuestras sabias reflexiones, me hace com¡M-ender que en el mundo hay algo m á s que e s o s fantasmas, a l g o más noble que esos placeres que rebajan el carácter moral de los pueblos, algo m á s sólido y fundamental que esa vanidad que nos trastorna y deslumhra. Y o creo que la misión de la la criatura racional en la tierra no está limitada, c o m o en muc h a s sucede, á gastar, á lucir y á derrochar los bienes de fortuna que D i o s ha puesto en sus manos: creo, en fin, y repetiré un pensamiento de otra de mis cartas, que la mujer cristiana

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e s m á s g r a n d e y para m a y o r e s c o s a s ha n a c i d o que para s e r e s c l a v a d e s u s c o s t o s o s v e s t i d o s , de un aderezo de vil metal y de otras b a g a t e l a s á que n o s arrastra traidoramente la maldita sociedad. Ella, si, nuestra m o d e r n a s o c i e d a d , que á la corrupción de o t r o s t i e m p o s u n e la impiedad é indiferencia r e l i g i o s a , está e n c a r n a d a en la moda y e n el desenfrenado lujo; nos v i s t e por una parte de profanos a d o r n o s , y por otra nos d e s n u d a el c u e r p o y el a l m a y nos corona de flores c o m o á las d i o s a s del p a g a n i s m o . S e postra h u m i l d e y r e v e r e n t e á n u e s t r o s pies; n o s adula en l o s s a l o n e s ; n o s c o r r o m p e con sus m á x i m a s ; n o s h a l a g a e n todas partes, y d e s p u é s d e s p u é s lo m e n o s que puede h a c e r e n su hipócrita g a l a n t e r í a es dudar de nuestra honradez, sujetarnos á una crítica mordaz y despiadada, h a c e r n o s el b l a n c o de s u s burlas s a n g r i e n t a s , de s u s m u r m u r a c i o n e s inic u a s , y, ¡ay si a l g u n a de n o s o t r a s s e desliza en un ápice!.... e n t o n c e s , eso que llaman opinión ptiblica, e s a s l e y e s s o c i a l e s , hechas exclusivamente contra la mujer, juntamente con los a n t i g u o s a m i g o s , l o s v i l e s a d u l a d o r e s y l o s falsos a m a n t e s , todos s e conjuran c o n t r a n o s o t r a s . —¡Cuánto y e r r o y cuánta exageración^ Clotilde!.... P e r o sig u e , s i g u e ; y o c o n t e s t a r é á todos tus sofismas. —No e x a g e r o , P a d r e mío — r e p l i q u é — : c u a n d o ocurren e s t a s c o s a s y s o m o s v i c t i m a s de l a s m a l i c i a s s o c i a l e s , e n t o n c e s n o s e v e en la mujer ni su debilidad ni s u s p e l i g r o s c o n t i n u o s , ni las faltas de un marido infiel, ni los d e r e c h o s c o n c u l c a d o s , ni las l a r g a s tiranías, ni las l á g r i m a s , en fin, y horribles a m a r g u r a s d e v o r a d a s e n s i l e n c i o y sin defensa en el fondo del hogar ; todos le tiran piedras, t o d o s la señalan c o n el d e d o , n o h a y l u g a r á la com.pasión y misericordia, todos se e n s a ñ a n contra ella. ¿Cómo, Padre m í o , no me he de sublevar contra una s o c i e d a d infame que tan mal p a g a á s u s i n c a u t a s víctimas? S e g u í a y o disertando c o n tanta v i v e z a s o b r e el r e p u g n a n t e e s p e c t á c u l o que ofrece la s o c i e d a d m o d e r n a , y me e x p l i c a b a c o n tal desparpajo, impropio de mi edad y de mi e d u c a c i ó n , que la buena Madre Olimpia, de tan dulce y a p a c i b l e trato, estaba a s o m b r a d a al v e r la r e v o l u c i ó n q u e e n p o c o s m e s e s s e había

CARTAS TRASCENDENTALES

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verificado en mi espiritu. La novela, el chispeante folleto, la tertulia, las conferencias feministas y veladas literarias, á la v e z que el roce continuo con la sociedad ligera y móvil de P a rís; el choque de las nuevas ideas y sentimientos con las ideas y sentimientos aprendidos en el colegio y afirmados por la moral rígida de mi santa madre, produjeron una especie de crisis en mi alma, y y o veía n u e v o s horizontes y n u e v o s problemas en los v a s t o s campos del porvenir. En pocos m e s e s aprendí m á s mundo que lo que en muchos años hubiera podido a l c a n zar desde la soledad tranquila del hogar doméstico. Debió de asustarse el buen Prelado, porque lleno de extrañeza, aunque con un tono de paternal dulzura dibujada en su semblante, y como rindiendo banderas, me rogó que me tranquilizase y diera treguas á la reflexión. D e s p u é s de unos m o mentos de silencio me dijo: —¿Pero qué exaltación es esta, Clotilde^.... Tú que de niña eras sencilla como la paloma, tímida c o m o la g a c e l a , a l e g r e y vivaracha, pero s i e m p i e de justas conveniencias, ¿qué exaltación, repito, es esa? ¿quién ha producido, hija mía, en tu alma esa reacción tan violenta? ¿En qué libro has bebido esas ideas que perturban tu imaginación?.... V a m o s , Clotilde, dime: ¿quién te ha metido á filósofa y á querer dar lecciones á todo el mundo, y á reformar las costumbres y dirigir la sociedad? ¿En dónde has aprendido esa algarabía?.... —¡Oh Padre mío!.... perdonadme y que me perdonen Adolfo y la buena Madre No estoy loca, no; no soy presa de alucinación mental. Y o os probaré la verdad de mis asertos, y os haré ver, más claro que la luz, la razón que tengo en quejarme tan a m a r g a m e n t e del mundo y de los trastornos que producen en nosotras el lujo y la vanidad. La discusión fué interesantísima, c o m o verás en otra. E s t a se hace y a muy pesada y le doy punto. Sabes cuánto te quiere'
tu a m i g a que te a b r a z a . — C L O T I L D E . Poi- la Copia, FR. S A L V A D O R F O N T ,
Agustino.

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j<¡ Jalaría
Hoy que tu vuelo levantas por el aire embalsamado, como el águila que hiende la sublime inmensidad; hoy que el Cielo te presenta su cénit tornasolado para trono donde brille tu divina claridad, Yo quisiera ser querube, y en mis hombros te llevara donde el éter siempre ostenta su variado tornasol; y sin miedo á la tormenta venturoso yo surcara esos mares que el sol forma de bellísimo arrebol. ¡Oh qué dulce es para el alma el mirarte como subes entre gasas vaporosas, como Tú sola gentil! Ya semejas el celaje que se pinta allá en las nubes, ya algún ave columpiada por la atmósfera sutil. Sube, Virgen candorosa, en las alas de oro y grana que te prestan los alisios al mecerte con amor; la naciente luz te envía apacible la mañana, y tus vestiduras tiñe de carmín y de fulgor. Dame el arpa del poeta y la inspiración del Cielo, que tus gracias y tus triunfos por doquiera cantaré; broten himnos y canciones de alegría y de consuelo y á los angélicos coros mis acentos uniré. Si del aire los efluvios, si del astro la luz pura, si del alma los ensueños y el aroma de la flor te llevaste al alto Cielo con tu mágica hermosura, también, Virgen, te has llevado mis anhelos y mi amor.

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Ah¡ desde allí serás el Ángel que alegre mí existencia, y serás para mis penas un dulcísimo solaz; desde allí podrás, ¡oh Madre!, mitigar esa dolencia que acompaña siempre al alma en aquesta soledad. Cuando mire levantarse por los bordes del Oriente el dorado sol que envía por los mundos su fulgor; cuando mire en las mañanas el rocío trasparente que la noche deposita en el cáliz de la flor. Pintaré en mi pensamiento tu mirar y tu hermosura, esa estela qne en pos dejas de belleza sin igual, esos giros con que ondeas cuando corres por la altura más graciosa que el incienso que se eleva en espiral. Cuando vea cómo pasan fugitivos y risueños, multitud de luminares,por el éter de turquí; cuando mire hacia ese Cielo donde van todos mis sueños, entre dulces emociones pensaré tan sólo en Ti. Cuando vea mi horizonte, que turbado en lontananza vese envuelto por la nube del quebranto y del dolor, se abrirá. Virgen, mi pecho al amor y á la esperanza, como al rayo de luz pura se abre el broche de la flor. ¡Te vas. Virgen de mis sueños, tras del éter azulado! ¡Te vas, Iris de bonanza, de hermosin-a y de candor! Mas no olvides que te dejo en las rimas que he formado mis delirios, mis tristezas, mis ensueños y mi amor.
FR. GUMERSINDO N I E T O ,

o. s .

A.

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Cartas de
L;i S e m a n a

China.

Santa en Li-tchou. Estado norecienle de nuestras misiones.-Orfanotrofios.—Una limosna para las niñas que piden pan.

Sr. D i r e c t o r de E S P A Ñ A Y A M É R I C A :

f estimado P. Director: Por cartas recibidas de nuestros misioneros en Hunan septentrional he sabido algunas noticias importantes que me apresuro A comunicarle. Me dicen que la pompa y 'solemnidad con que han celebrado en L i t c h o u los Oficios de Semana Santa han sido extraordinarias y sorprendentes; un verdadero acontecimiento que ha impresionado viva é indistintamente á los sencillos cristianos y c e l o s o s misioneros, y también á muchos paganos, que contemplaron llenos de asombro y respetuosa extrañeza la grandio.sidad de las ceremonias religiosas. Y no es que éstas h a y a n excedido, ni aun siquiera igualado, en esplendor y grandeza á las qué durante ese tiempo, santo por excelencia, se celebran en otros puntos de la cristiandad; pero así y todo, es indiscutible que han revestido un interés e x c e p c i o n a l é importancia suma, sobre todo si se atiende al ciimulo de obstáculos, al parecer insuperables, que han tenido que vencer los a g u s t i n o s españoles en Hunan hasta formar un niícleo de fervorosos católicos con alientos sobrados para confesar resueltamente y con denuedo la
s a n t 4

fe de Jesucristo. H e aquí con qué unción y galanura de estilo describe uno de nuestros niisioneros, el Reverendo P. A g u s t í i González, las funciones d c l l i - t c h o u : i

CARTAS DE CHINA

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"Este a ñ o s e c e l e b r ó aquí la S e m a n a S a n t a con toda la s o lemnidad que las c i r c u n s t a n c i a s permiten, para lo cual nuestro R v m o . é l i m o . Sr. Obispo llamó á los m i s i o n e r o s m á s p r ó x i m o s á Li-tchou con el doble objeto de h a c e r j u n t o s los santos Ejerc i c i o s espirituales y dar el realce posible á los s u b l i m e s m i s t e rios que en aquel tiempo celebraba la Santa Iglesia. E r a m o s n u e v e con el Sr. Obispo. P a s a n d o en silencio las c e r e m o n i a s de la bendición y distribución de r a m o s . Oficios de tinieblas, etc é t e r a , todo lo cual fué cantado s o l e m n e m e n t e , c o m e n z a r é m i relato desde el J u e v e s Santo. En este día, después de c o n s a g r a dos los S a n t o s Óleos, s e cantó una Misa s o l e m n e á tres v o c e s , e n la que ofició de pontifical el Sr. Obispo y predicó un e l o c u e n t e s e r m ó n el Rdo. P. E m i l i o F e r n á n d e z . S i g u i ó l u e g o un acto c o n m o v e d o r y tiernísimo; aludo á la procesión del Santís i m o . ¡Era de v e r el fervor y d e v o c i ó n con que los neófitos, e s e pueblo que a y e r doblaba la rodilla ante sus ídolos y q u e m a b a incienso e n sus altares, era de ver, d i g o , con qué fervor y dev o c i ó n rendían culto, en espíritu y en verdad, al a m a n t í s i m o Jesús oculto en las e s p e c i e s s a c r a m e n t a l e s ! P a s a b a n de quinientos l o s n u e v o s fieles que e n t o n a b a n c á n t i c o s religiosos, confundiéndose sus v o c e s c o n los s o l e m n e s e c o s del Tantum ergo cantado por los misioneros. ¡Hermoso e s p e c t á c u l o para el crey e n t e asistir á una procesión r e l i g i o s a en el centro del p a g a n i s m o , e n el m i s m í s i m o corazón de la China! Nuestro v e n e r a ble Prelado g o z ó aquel día más que el Capitán del s i g l o X I X al v e r s e c o r o n a d o por los laureles de cien v i c t o r i a s , porque ent o n c e s e x p e r i m e n t ó la verdad que encierra aquella m á x i m a de S a n t a Teresa: "la paciencia todo lo alcanza". "Después de h a c e r la r e s e r v a del S a n t í s i m o , nosotros altern á b a m o s c o n los neófitos en la v e l a de Nuestro S e ñ o r S a c r a mentado, d e m o s t r a n d o así, p r á c t i c a m e n t e , la verdad de que para D i o s no h a y raza privilegiada; todas son i g u a l e s ante s u divina presencia y á todas redimió con su preciosa s a n g r e . "El S á b a d o S a n t o , a p e n a s terminó la bendición de la pila bautismal, bautizó S u Ilustrísima á doce c a t e c ú m e n o s . Él dijo también la Misa s o l e m n e el día de Resurrección, dando la C o munión á n u m e r o s o s fieles, y por la tarde, d e s p u é s de la b e n -

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ESPAÑA Y AMÉRICA

dición c o n el S a n t í s i m o , administró el S a c r a m e n t o de la Confirmación á diez cristianos. ¡Ojalá q u e e s t a s fiestas, las m á s s o l e m n e s q u e s e han celebrado e n nuestra Misión, s e a n el preludio de la abundante c o s e c h a que D i o s nos tiene preparada!" P a r a apreciar e n lo que v a l e n y lo que significan las f u n c i o n e s d e s c r i t a s por el P. A g u s t í n , e s n e c e s a r i o t e n e r p r e s e n t e lo que era L i - t c h o u h a c e seis a ñ o s y lo que ha d e m o s t r a d o ser e n la, actualidad. E n t o n c e s , n o s o l a m e n t e eran imposibles las man i f e s t a c i o n e s del culto c a t ó l i c o por falta de cristianos, sino que el odio i m p l a c a b l e de l o s de Li-tchou á todo lo que no fuera e x c l u s i v a m e n t e c h i n o , h a c í a que l o s m i s i o n e r o s ni siquiera pudiesen pisar c o n su bendita planta las c a l l e s de la populosa ciudad sin e x p o n e r s e á p e r e c e r v i c t i m a s del fanatismo y e n e m i g a de a q u e l l o s s a l v a j e s . H a s t a 1897, fecha e n q u e el intrépido P. Celedonio, d e s p u é s de titánica lucha y p r i v a c i o n e s sin cuento, log r ó e s t a b l e c e r s e e n L i - t c h o u , la c o n s t a n c i a de hierro, h e r o i c a a b n e g a c i ó n y c e l o apostólico de n u e s t r o s m i s i o n e r o s habíanse e s t r e l l a d o s i e m p r e contra el doble muro de r e s i s t e n c i a que al e j e r c i c i o de s u ministerio oponían, por una p a r t e , el e l e m e n t o oficial a n t i p r o g r e s i s t a furibundo y cerrilmente c o n s e r v a d o r , y por otra, l a s añejas p r e o c u p a c i o n e s y notoria brutalidad de la plebe. P e r o d e s d e e s a fecha m e m o r a b l e para nuestra Misión, d e s d e 1897, l a s f a t i g a s y s u d o r e s d e n u e s t r o s c o m p a t r i o t a s h a n obtenido l o s m á s h a l a g ü e ñ o s r e s u l t a d o s , c o p i o s í s i m o s frutos de bendición, quizá superiores á los s o ñ a d o s por los m i s m o s mis i o n e r o s ; y e s o q u e su confianza e n el triunfo d e la verdad, s u fe de a p ó s t o l e s l e s h a c í a s o ñ a r c o n futuras v i c t o r i a s y señaladas c o n q u i s t a s espirituales, a u n en m e d i o de las m u c h a s , l a r g a s y e n c a r n i z a d a s p e r s e c u c i o n e s por que han a t r a v e s a d o , durante las c u a l e s s e v e í a n precisados á v a g a r de bosque e n bosque, de soledad en s o l e d a d , a l i m e n t á n d o s e de raíces y hierbas crudas, pasando las n o c h e s á la intemperie ó mal cobijados bajo la rústica b ó v e d a de a g r e s t e c a v e r n a y e x p u e s t o s á caer d e un m o m e n t o á otro en m a n o s de s u s c r u e l e s p e r s e g u i d o r e s . A pesar de t a n t a s y tan rudas pruebas y c o n t r a d i c c i o n e s , j a m á s d e s f a l l e c i e r o n en su e m p r e s a , j a m á s desconfiaron del é x i t o fe-

CARTAS

DE

CHINA

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Jiz de la c a u s a santa. Y su fe y c o n s t a n c i a han sido y a en parte g a l a r d o n a d a s ; la c a u s a santa ha triunfado, c o m o triunfan siempre las e m p r e s a s que p r o t e g e D i o s . H o y cuenta Li-tchou con una floreciente cristiandad de m á s de 500 adultos. P o s e e una i g l e s i a q u e , aunque s u m a m e n t e po•bre y a l g o pequeña para catedral,«es, sin e m b a r g o , bonita y de buen g u s t o a r q u i t e c t ó n i c o , y para los neófitos inmejorable; al m e n o s la mejor que h a n v i s t o . T i e n e a d e m á s un orfanotrofio

PRIMICIAS

DE

LA

CRISTIANDAD

DE

YOCHOW

(CHINA)

c o m p u e s t o de una serie de m í s e r a s v i v i e n d a s c h i n a s , en el q u e se r e c o g e n a n u a l m e n t e u n a s mil criaturitas a b a n d o n a d a s al nacer por padres sin e n t r a ñ a s y con m e n o s piedad que la hiena y tigre m á s feroces. L a horrible y c o n s t a n t e pesadilla del s e ñ o r Obispo es el s o s t e n i m i e n t o de dicho orfanotrofio: falto de re •cursos por una parte, y por otra v i e n d o a u m e n t a r s e de día e n dia el n ú m e r o de las asiladas, y c r e c e r c o n esto las n e c e s i d a d e s y a t e n c i o n e s , no e s de extrañar que, ante la idea de tener que cerrar el orfanotrofio por falta de r e c u r s o s , sienta heridas en lo m á s v i v o l a s d e l i c a d a s fibras de su c o r a z ó n paternal, c o m -

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ESPAÑA Y AMÉRICA

p a s i v o y g e n e r o s o . Confiemos en que la caridad cristiana s a brá arbitrar m e d i o s para que nuestros m i s i o n e r o s puedan atender á tantas niñas p r i v a d a s de todo h u m a n o c o n s u e l o y n e c e s i tadas del cariño de una madre. ¡Cuántos cristianos, si l l e g a r a n á enterarse de esta n e c e s i d a d , s e apresurarían á contribuir, en la medida de sus f u e r z a s , " a l r e m e d i o de tanta m i s e r i a ! Y ¡cuánto bien s e c o n s e g u i r í a c o n esa obra de caridad! A d e m á s del mérito que correspondería al d o n a n t e por su l i m o s n a , miles de criaturas d e s g r a c i a d a s serían atendidas, r e c o g i d a s y educadas c r i s t i a n a m e n t e en n u e s t r o s orfanotrofios. E s t a s , al l l e g a r a l a m a y o r e d a d , serían otras tantas c e l o s a s m i s i o n e r a s que cooperarían eficazmente á p r o p a g a r entre los c h i n o s la religión del Crucificado. L a m i s m a s u b s i s t e n c i a de los orfanotrofios seria por sí sola la mejor p r e d i c a c i ó n , la que haría v e r p a l p a blemente á l o s hijos del Celeste Imperio que una R e l i g i ó n que funda, c o n s e r v a , ampara, p r o t e g e y acaricia i n s t i t u c i o n e s tan benéficas, tiene que ser divina y la tínica v e r d a d e r a . D e h e c h o , en las dos tínicas m i s i o n e s en que t e n e m o s estos asilos de caridad e s donde las c o n v e r s i o n e s son m á s frecuentes, siendo verd a d e r a m e n t e c o n s o l a d o r a la rápida cristianización de l o s p a g a nos en Li-tchou y Nic-kia-sé. Y ¿permitiremos n o s o t r o s por nuestra desidia é indiferencia c u l p a b l e s , p e r m i t i r e m o s que n u e s t r o s m i s i o n e r o s se v e a n precisados á sellar las puertas de e s t o s asilos por falta de e l e m e n t o s c o n que proveer al s o s t e n i m i e n t o de la infancia desheredada? N o ; d e b e m o s , por el contrario, poner de nuestra parte los m e d i o s c o n d u c e n t e s , no sólo para c o n s e r v a r y mejorar los dos pobrísimos orfanotrofios q u e t e n e m o s , sino también para fundar otros n u e v o s , donde las n i ñ a s e x p ó s i t a s e n c u e n t r e n , y a que no el dulce néctar de los pec h o s de una madre, al m e n o s el que p r o p o r c i o n a la caridad. H o y que tan en b o g a está el a l l e g a r recursos por m e d i o d e s u s c r i p c i o n e s para erigir m o n u m e n t o s , n o sólo á p e r s o n a s ben e m é r i t a s de la s o c i e d a d , sino á m u c h a s de c u y o paso por el m u n d o nadie s e acordaría si no fuera por las e m a n a c i o n e s d e l e t é r e a s y p e s t i l e n t e s que despiden sus e s c r i t o s p o r n o g r á f i c o s ; h o y que la impiedad, abusando del recurso de una s u s cripción, l o g r a asentar sobre magnifico pedestal de b r o n c e ó 5

CAKTAft DE CHINA

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m á r m o l la impúdica estatua del que pasó la vida insultando á la R e l i g i ó n , corrompiendo al individuo, turbando la paz de las familias y s o c a v a n d o m á s y m á s los c i m i e n t o s de n u e s t r a y a v a c i l a n t e s o c i e d a d , ¿no sería v e r g o n z o s o y criminal e n n o s o t r o s el no llamar á las puertas dfe la caridad cristiana abriendo una suscripción en demanda de recursos c o n d e s t i n o á l l e v a r adelante la obra de la Santa Infancia e n n u e s t r a s mis i o n e s en China? Y o así lo estimo, Sr. D i r e c t o r , y a b r i g o la íntima c o n v i c c i ó n de que las infelices criaturas que no puedan ser admitidas en los asilos de la Santa Infancia por falta de recursos materiales, recursos que n o s o t r o s podríamos recabar de la caridad pública, tienen d e r e c h o á reprocharnos nuestro e n c o g i m i e n t o é indecisión, si p e r m a n e c e m o s c r u z a d o s de braz o s o y e n d o impasibles sus a y e s lastimeros, d e s g a r r a d o r e s y tristes muy tristes, c o m o deben de ser los de una niña q u e a c a b a de nacer, y, a p e n a s n a c e , tiene que morir porque le falta lo que es e s e n c i a l m e n t e necesario para la vida infantil, el cariño un beso. E s t a s niñas, sí á pesar de su abandono (quizá mueran en un muladar donde las arrojaron los m i s m o s que les dieron el ser) tienen la dicha de ser r e g e n e r a d a s en las a g u a s del bautismo por un v i g i l a n t e misionero, v o l a r á n aj cielo c o n alas de á n g e l y allí intercederán por su bienhechor; pero al m i s m o tiempo detestarán nuestra impasible actitud, que no procuró remediar a n t i c i p a d a m e n t e la e x t r e m a necesidad en que se vieron de perder con la vida del c u e r p o la del alma. Á n i m o , pues, y á trabajar en y por la viña del Seflor. El c a m p o es intnenso; la mies abundante y sazonada; los operarios pocos para una población tan g r a n d e c o m o la de toda E s paña, pero infatigables, curtidos, probados en el crisol de la persecución y, a l g u n o s de ellos, o s t e n t a n d o c o m o trofeos de s u s victorias las g l o r i o s a s cicatrices de las heridas que recibieran peleando las batallas del Señor. ¿Queremos que la cosecha sea copiosa, que no se d e s g r a c i e una sola espiga? pues a y u d e m o s á los s e g a d o r e s . L a constante predicación del misionero, su a b n e g a c i ó n heroica y vida ejemplarísima h a c e n muc h o bien, m u c h í s i m o . P e r o con eso no s e c o n s i g u e todo lo que debe c o n s e g u i r s e . Eso no basta para fundar y s o s t e n e r orfano-

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ESPAÑA Y AMÉRICA

írofios, que son de absoluta necesidad para salvar la vida de m i l e s de niñas, y de importantísima conveniencia pafa que la •esplendorosa luz de la verdad penetre 6 ilumine cuanto antes ia ofuscada inteligencia de millones de hombres que y a c e n s e p u l t a d o s e n las tinieblas y sombra de la muerte. Para llevar á c a b o la obra humanitaria, tan urgente c o m o simpática, de salvar por medio de la creación de orfanotrofios l a s vidas de las niñas expósitas que de hambre y sed "desfallecen en las plazas de la ciudad" como los infantes c u y a suerte infortunada lloraba Jeremías, pero que, á diferencia de éstos, no tienen la dicha "de exhalar sus almas en el seno de sus madres "; para que se ensanche el corazón de nuestros misioneros, oprimido, destrozado de dolor al verse sin asilos donde suministrar pan á los párvulos que s e lo piden, es necesaria la c o o p e r a c i ó n del ptiblico, y é s t e responderá, indudablemente, c o n sus limosnas á un llamamiento hecho en nombre de la caridad y en beneficio de tantas criaturas abandonadas. Así lo espera confiadamente su afmo. s. s. q. b. s. m.,
FR. Sh.ingh.ni I.» de Junio de 1903. NICOLAS MERINO.

EN LA
NOVELA ORIGINAL

TORMENTA
DE ERNESTO DAUDET

( N A R R A C I O N E S D E UNA A B U E L A )

T R A D U C I D AP A R A" E S P A Ñ AY A M É R I C A ,P O R A. WHITE.
(Continuación.)

Mi c o r a z ó n s e sentía traspasado al oir á tía Ú r s u l a confesar d e aquel modo el estado de c a u t i v e r i o á que s e h a l l a b a condenada. H u b i é r a s e dicho que era una e s c l a v a que s e reg-ocijabii de haber podido burlar la v i g i l a n c i a de s u señor; a l e g r í a de la que m e p a r e c i ó que participaba el Sr. Ai-senio, quien entre tanto nos conducía p o c o á p o c o hacia la e s c a l e r a y nos invitaba á subir. Subimos e f e c t i v a m e n t e y nos h a l l a m o s en su habitación, pieza m á s reducida que el entresuelo, pero no m e n o s desnuda de toda comodidad y e l e g a n c i a . S e n t á m o n o s allí los tres d e l a n t e dé la v e n t a n a , que e s t a b a abierta. El Sr. A r s e n i o envolv í a m e á c a d a m o m e n t o e n su dulce y p e n e t r a n t e m i r a d a ; pero no m e había dirigido la palabra atin. U n a v e z en s u habitación, p r e g u n t ó á tía IJrsula, refiriéndose á m í : — ¿Quién es esta niña? — Mi sobrina, L u c i l a Carrel, de quien y a m e p a r e c e haberos hablado. — Sí, m e acuerdo; la hija de D . S e v e r i n o Carrel, el c u ñ a d o tuyo, domiciliado e n L y ó n . ¿Qué circunstancias la h a n traído á e s t e país? — L a m u e r t e de sus padres. — ¿Los ha perdido?

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— U n a s c u a n t a s h o r a s bastaron p a r a arrebatárselos. El P a dre p e r e c i ó por orden de F o u c h é , y á la m a d r e la m a t ó el dolor el m i s m o día. N o s o t r o s t e n í a m o s el d e b e r de r e c o g e r á s u hija, y la e d u c a c i ó n cristiana q u e ha recibido m e imponía la o b l i g a c i ó n de presentárosla: será, c o m o y o , una de v u e s t r a s penitentes. — ¿De m o d o que la habréis h e c h o c o n o c e r mi estado? — preg u n t ó el Sr. A r s e n i o . — El a c e n t o de s u v o z d e n u n c i a b a su inquietud; pero s e la disipó bien pronto tía Úrsula, diciéndole q u e y o e r a mujer de absoluta c o n ñ a n z a . Él, n o obstante, consideróse o b l i g a d o á e x h o r t a r m e á la discreción y al silencio. — S e ñ o r : y a no s o y una niña - le dije y o e n t o n c e s ; — t e n g o diez y seis a ñ o s . • — Y e n los t i e m p o s que c o r r e m o s , los años se c u e n t a n dobles, —añadió él s o n r i é n d o s e . — V e o q u e e n usted s e p u e d e confiar. T e n í a y o e m p e ñ o de c o n v e n c e r m e de ello; así que añadí: — Moriría mil v e c e s a n t e s que dejarme a r r a n c a r los s e c r e t o s que se m e confian. Pronuncié e s t a s palabras con tanto f u e g o y e n e r g í a , q u e s e q u e d ó sorprendido, tan sorprendido c o m o s a t i s f e c h o . S u m a n o s e p o s ó e n mi frente, d o n d e s u d e d o p u l g a r t r a z ó el s i g n o de la Cruz, y dijo á tía Ürsula: — E s j o v e n ; pero tiene un a l m a e x p e r i m e n t a d a y t e m p l a d a al f u e g o de las p r u e b a s terribles que ha tenido que sufrir. T e r m i n a d o este incidente habló c o n libertad, sin ocultar el s e n t i m i e n t o q u e le inspiraba m i d e s g r a c i a , ni la s a n t a i n d i g n a ción e n s u p e c h o e n c e n d i d a por la crueldad de los v e r d u g o s q u e e n a q u e l l o s luctuosos días t a n t a s v í c t i m a s c a u s a b a . — El reinado de la iniquidad—decía él — n o durará m u c h o . Y a se a p r o x i m a la hora e n que D i o s s e manifestará, para c a s tigar á los i n f a m e s que h a n e n t r e g a d o á F r a n c i a al f u e g o y a l hierro. L a s v e n g a n z a s s e r á n terribles. T í a Ú r s u l a inclinó la c a b e z a . Y o vi dos g r u e s a s l á g r i m a s correr por sus s e c a s y descoloridas mejillas. E n t o n c e s , c o n una m a n s e d u m b r e que m e c o n m o v i ó , la preg u n t ó el Sr. A r s e n i o : — ¿Por q u é llora usted señora?

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— Porque tiemblo, padre mío, con pensar en ese día de expiación; no por mí, sino por aquel c u y o nombre llevo. — Cierto que lia cometido grandes crímenes y que entre tantos malvados como han provocado las iras del cielo es él uno de los m a y o r e s . Pero la divina clemencia es infinita, y á v e c e s bastan las oraciones de una esposa para apartar la cólera divina de la cabeza de los que más la han provocado. Confíe, pues, hija mía. H a sufrido usted tanto, que es bien posible que todos los crímenes de su marido estén y a redimidos con sus sufrimientos. Esta conversación me exhibió en toda su hermosura el alma heroica, el alma de santo que latía bajo la vieja y deleznable envoltura del Sr. Arsenio. Era éste un hombre á la altura de las espantosas catástrofes que por aquella época sembraban en F r a n c i a la desolación y el estrago. En nada habían debilitado su e n e r g í a ni entibiado el celo que él desplegaba por repararlas entre aquellos á quienes más profundamente habían tocado. Comprendí que por ayudar moral y materialmente á estos desg r a c i a d o s se jugaba á todas las horas la vida, y que con el con • curso de tía Úrsula, c u y a mano generosa estaba siempre abierta para los pobres, llegaba él con su palabra y ejemplo á levantar los corazones y á consolar las miserias espantosas que causaba en tantos h o g a r e s á la v e z la desesperación de los jefes de familias presos, proscritos ó condenados á muerte. L a s palabras cambiadas entre ambos me dieron á conocer a d e m á s que s e a g i t a b a e n todo el Mediodía, y particularmente en V e l a y , un partido poderoso aún enfrenado por el terror, pero que y a estaba di.spuesto á levantarse para defender el altar y el trono. Los terroristas, aunque menos numerosos, no habían cesado de sobreponerse á él, g r a c i a s á los procedimientos sumarísimos de la justicia por ellos mismos instituida. Pero tal estado de cosas no podía perdurar, y bien pronto, sin duda, s e vería á los oprimidos levantarse para romper el y u g ó de los tiranos, á lo que les ayudarían los y a numerosos desertores que s e ocultaban en bosques y montañas. N a d a les había desalentado el fracaso dé las precedentes tentativas en el Alto-Loira, A r d é f h e , A v e y r ó n y Lozére.

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Continuaban recibiendo s e c r e t a m e n t e de'Italia y E s p a ñ a arm a s y municiones, y sólo e s p e r a b a n á los jefes y la ocasión propicia para e c h a r s e al c a m p o c o n la bandera b l a n c a desplegada. A n d a n d o el tiempo vinieron los s u c e s o s á d e m o s t r a r m e queen el cuadro trazado s u c i n t a m e n t e por el Sr. A r s e n i o había m u c h o de imaginario; que no e r a n tantos c o m o él creía los que s e s e n t í a n con suficiente v a l o r para afrontar la m u e r t e e c h á n dose al c a m p o , y que a u n entre éstos había m u c h o s á quienes lo e x c e s i v o de sus d e s g r a c i a s y el v i v i r entre a v e n t u r a s y pel i g r o s disponía f a t a l m e n t e á ser unos bandidos, no m e n o s temibles que aquellos c u y o s c r í m e n e s les h a b í a n impulsado á c o g e r las a r m a s . P e r o c u a n d o la f o g o s a p a l a b r a del e l o c u e n t e a n c i a n o d e s p l e g o ante mi tierna fantasía la p e r s p e c t i v a de una próxima redención, i g n o r a b a y o m u c h a s cosas, y tenía sobre todo m u y p o c a e x p e r i e n c i a p a r a no creer c o n fe c i e g a aquellas profecías que tan c e r c a nos pintaban la paz, que á todas horas invocábamos en nuestras plegarias y nuestros votos. E n c u a n t o á tía Úrsula, no s é si l a s c r e e r í a c o m o y o ; p e r o e s lo cierto que p a r e c í a n c a u s a r l e m á s e s p a n t o que felicidad. N o podía i g n o r a r la pobre querida mujer que si el día libertador ó destructor de los tiranos l l e g a b a á despuntar, s u e s p o s o v e r í a la aurora, pero quizás no v i e r a el o c a s o . A s í que temblaba por la vida de aquel d e s v e n t u r a d o que p a r e c í a complacerse en amontonar sobre su cabeza inexorables venganzas. L a c o n v e r s a c i ó n c u y o r e s u m e n a c a b o de h a c e r t o c a b a á su fin, c u a n d o s e sintieron e n la e s c a l e r a los lentos pasos de la anc i a n a sirvienta del Sr. A r s e n i o . V e n í a á c o m u n i c a r n o s que la m e s a e s t a b a p u e s t a . T í a Ú r s u l a s e l e v a n t ó i n m e d i a t a m e n t e , exc u s á n d o s e de la duración de n u e s t r a visita. — P r e c i s a m e n t e y o e s p e r o que u s t e d e s la p r o l o n g u e n teniendo la amabilidad de s e n t a r s e á m i m e s a — dijo c o n v i v e z a el Sr. A r s e n i o . N o r e h u s e n la colación que t a n t o g u s t o t e n g o en ofrecerles; de lo contrario s o s p e c h a r é que e s s u frugalidad la c a u s a por que la r e h u s a n . ¿Cómo no a c e p t a r una invitación formulada de e s e modo? U n a mirada s u p l i c a n t e q u e y o dirigí á tía Ú r s u l a y e n la qu

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ella l e y ó m i s t e m o r e s de q u e r e h u s a r a , disipó s u s dudas. D e s c e n d i m o s , pues, s i g u i e n d o al Sr. A r s e n i o . Modesta era, e n verdad, l a c o l a c i ó n q u e e n un instante l e p r e paró la vieja sirvienta. R e d u c í a s e el festín á unas c a s t a ñ a s cocidas, a l g u n a s frutas, un poquito de miel, q u e s o d e c a b r a y l e c h e , c o l o c a d o todo sobre una m e s a sin m a n t e l e s y s e r v i d o e n r ú s t i c a vajilla de g r o s e r a loza. P e r o hubiera sido m á s f r u g a l todavía, y a u n la hubiese j u z g a d o preferible al m á s s u n t u o s o banquete; tanto m e e n c a n t a b a el v e n e r a b l e a n c i a n o que nos la ofrecía, y t a n t o g o z a b a v i é n d o l e y o y é n d o l e . S e n t a d a entre él y tía Ú r sula, m e e n c o n t r a b a c o m o cohibida; pero y o tenía diez y s e i s años, y tras de una jornada c o m o la q u e h a b í a m o s h e c h o s e había despertado el apetito. A s í que m e p a r e c i ó deliciosa a q u e lla c o m i d a i m p r o v i s a d a . .Tía Úrsula, m á s sobria que y o , a p e n a s t o c á b a l o s platos q u e tenía delante. El Sr. A r s e n i o lo advirtió. — S e ñ o r a , ¿no c o m e usted? — N o t e n g o hambre. Después de esta respuesta permaneció pensativa un momento, y e n s e g u i d a continuó: — i Qué tiempos m á s tristes los nuestros! U s t e d , S r . Cura, el h o m b r e de bien por e x c e l e n c i a , el ministro de Jesucristo, el pastor de las a l m a s , reducido á e s t e estado miserable, o b l i g a d a á vivir aquí con un n o m b r e que no es el v u e s t r o , y lejos d e vuestra grey! — N o lo d i g a usted tan a l t o — r e p u s o él s o n r i é n d o s e . — Si alg u i e n , que no f u e s e n esta niña y mi v i e j a criada, os o y e r a — A q u í no h a y nadie m á s que ella y nosotros—objetó tía Ú r .sula asombrada. — L a s p a r e d e s o y e n — r e s p o n d i ó el Sr. A r s e n i o con un a c e n t o que r e v e l a b a temor. — ¿Teme usted s e ñ o r , a l g u n a denuncia? — E n l a situación e n q u e y o m e encuentro todo s e p u e d e t e • mer. Y a m e p a r e c e m i l a g r o s o haber hallado aquí u n refugio al a b r i g o de toda s o s p e c h a , y q u e el e s p o s o de usted y sus acólitos h a y a n t r a g a d o la fábula que les conté al llegar; pero t o d a v í a lo es m á s el que, d e s d e que c o m e n c é á e j e r c e r l o s d e b e r e s d e

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mi ministerio, no h a y a s i d o denunciado. L o espero s e r do un m o m e n t o á otro T í a Ú r s u l a le interrumpió asustada: — ¿Quién os p u e d e denunciar? Los que están e n el s e c r e t o son v u e s t r o s p e n i t e n t e s , vuestros heles. ¿Cómo suponer que ha de s u r g i r un Judas e n t r e ellos? —El miedo e s g r a n artífice de debilidades y defecciones—dij, 0 el Sr. A r s e n i o c o n s e n c i l l e z . — H e tenido durante estos últimos días, en los p a s e o s que son la única d i s t r a c c i ó n de mi soledad, e n c u e n t r o s q u e m e h a n e x t r a ñ a d o m u c h o . Quizás e s t é siendo v i g i l a d o , y e n v e r d a d q u e n o m e asombraría. Tía Úrsula y y o quedamos aterradas. — E n t o n c e s , señor, es preciso partir — e x c l a m o ella. — ¡Partir! ¿Y adonde iré, de no pasar la frontera, e m p r e s a m u y llena de peligros? ¿No correría e n cualquier otro punto los m i s m o s r i e s g o s q u e aqui? Por otra parte, si mi divino Maestro m e tiene destinado al martirio, ¿de qué m e s e r v i r í a él sust r a e r m e á sus planes? No ha de s u c e d e r m e m á s de lo que Él tiene dispuesto. D e É l d e p e n d e mi s a l v a c i ó n ; así que e n s u s m a nos m e p o n g o . Él e s quien m e h a de p r o t e g e r . Mi única obligac i ó n e n l a s p r e s e n t e s c i r c u n s t a n c i a s consiste en s e c u n d a r su voluntad, obrando con toda prudencia, v e l a n d o sobre mí, sobre mis p a s o s , sobre m i s palabras, y suplicando á todos los que saben quién s o y q u e imiten m i e j e m p l o . L a s tristes p e r s p e c t i v a s q u e d e s p l e g a b a este l e n g u a j e á nuestros ojos entristecieron el final de nuestra comida. Y no era para m e n o s : tía Úrsula y y o e s t á b a m o s d o l o r o s a m e n t e impresionadas; ella m á s aún q u e y o , p u e s podía c a l c u l a r mejor l a s t r á g i c a s c o n s e c u e n c i a s de la d e n u n c i a que t e m í a el Sr. Ar^ senio. — V u e s t r a s palabras, señor —dijo mi t í a — m e han helado la s a n g r e , y d e s d e h o y v i v i r é e n un continuo sobresalto, soñando e n el p e l i g r o q u e os a m e n a z a . P e r o no s e dirá j a m á s q u e y o dejé de h a c e r c u a n t o pude por conjurarlo. Si tal peligro aconteciera, es m u y probable que y o s e a informada de él por las c o n v e r s a c i o n e s c o n mi marido. Él sabe que c o n d e n o su cond u c t a y sus v i o l e n c i a s , q u e m e h a c e n horriblemente d e s g r a -

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ciada; pero m e juzga demasiado tímida y cobarde para intentar jamás que salgan fallidos sus proyectos. Así que habla con toda libertad en mi presencia. Por esa circunstancia he podido y o en muchas ocasiones prevenir con tiempo á algunos infelic e s c u y a prisión estaba decretada. Estaré desde este momento m u y sobre aviso, y , si es posible, os avisaré por un mensajero. El Sr. Arsenio había escuchado pacíficamente á tía Úrsula, manifestando con s u actitud que a g r a d e c í a sus intenciones y no las desaprobaba. Mas cuando ella hubo terminado dijo él. — ¡Un mensajero! Será, pues, necesario revelarle el secreto. ;Y sabrá guardarlo? — Señor, el que yo os envíe, jamás os hará traición. — Entonces s e expondrá por s a l v a r m e . Estando decretada mi detención ¿no v e usted que sería tratado eomo cómplice el que de ello m e avisara? — Eso no será razón para impedirle llevar a cabo una buena obra. A d e m á s hace tiempo que le conozco, y es tan hábil como leal y sabrá servirnos sin exponerse. — ¿Y quién es él? — S e llama Marcelo Framond. E s joven, r a y a en los veinte años. Su difunta madre era mi amiga. En cuanto á él, le he visto nacer y respondo de su probidad. A ese es, señor, á quien se ha de confiar mi mensaje. — El nombre que usted acaba de pronunciar — preguntó el Sr. Arsenio — ¿no es el de un republicano que dicen ser tan exaltado como su marido de usted y su brazo derecho en todas las empresas perseguidoras? — Marcelo—dijo tía Úrsula — es hijo de ese hombre. Pero el hijo reprueba cuanto dice y h a c e su padre. Por sus opiniones, por su rectitud, por su valor, es digno de nuestra confianza. Nada tenía que objetar el Sr. Arsenio. A c e p t ó la abnegación de tía Úrsula, aprobó los medios que le proponía para librarle del peligro que él mismo nos había revelado, y expresó caluros a m e n t e su gratitud. Nosotras nos despedimos de él después de haber recibido de rodillas su silenciosa bendición.
(Continuará.)

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Conducta que deben observar los Párrocos y los fieles para que, sin faltar á las le/es eclesiásticas, eludan toda responsabilidad civil.
(Continuación.) 1

§ 6.»
E L .VLATRIMONIO C I V I L , LA CONSTITUCIÓ.V Y LOS CÓDIGOS

No teman los Sacerdotes predicar en contra del matrimonio civil cuando lo juzgaren c o n v e n i e n t e y en los lugares en que se ha introducido ó teman que se introduzca esta pestífera plaga. Al prevenir á los fieles cumplen con un deber sagrado, y las leyes les garantizan la impunidad. Por otra parte, esos concubinatos l e g a l e s son manifestaciones contrarias á la Religión del Estado, que es la Católica, la cual condena y prohibe los matrimonios civiles de los cristianos. Y notemos, de paso, una de tantas contradicciones en que incurren nuestros flamantes legisladores. El art. 11 de la ley fundamental del Reino, dice: "La Religión Católica Apostólica Romana es la del Estado Nadie será molestado en el territorio español por sus opiniones religiosas ni por el ejercicio de su respectivo culto, s a l v o el respeto debido á la moral cristiana '. No se permitirán,
1 **Es inaplicable este artículo cuando se procesa Á un ciudadano, no por sus idea^

religiosas, sino por q u e b r a n t a r aquel precepto constitucional, escarneciendo públicamente los dogmas y las doctrinas de la Religión del Estado." (Sent. 23 Dic. 36.)—[ Av/ii tle los Srea. Medina y Marañón)

DERECHO

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sin e m b a r g o , otras c e r e m o n i a s n i m a n i f e s t a c i o n e s ptiblicas q u e las d e la^Religión del E s t a d o " '. P e r o los e n c a r g a d o s de redactar el C ó d i g o civil v i g e n t e se c r e y e r o n c o n autoridad bastante para d e r o g a r lo que e s e artículo e s t a b l e c e , al admitir en el art. 42 dos formas de m a t r i m o nio y señalar en el 83 y s i g u i e n t e s las formalidades á que deben sujetarse los que pretendan c a s a r s e c i v i l m e n t e . ¿Por v e n t u r a no es el matrimonio civil c e r e m o n i a y manifestación ptiblica, contraria á la R e l i g i ó n Católica, que t e r m i n a n t e m e n t e prohibe aquél á t o d o s l o s bautizados? Porque si los c o n t r a y e n t e s no son cristianos, el contrato que celebran ante el Juez municipal no reviste el carácter de ceremonia religiosa; m a s si lo son, ¿cómo podrá n e g a r s e que ese acto es una parodia s a c r i l e g a de la ceremonia religiosa, puesto que para ellos no s e da matrimonio que al mismo tiempo no s e a sacramento? ¿Donde e s t á "el respeto debido á la moral cristiana", que t a n e n é r g i c a m e n t e condena los matrimonios civiles declarándolos concubinatos legales? ¿O es que los Pontífices de la religión del porvenir han inv e n t a d o una moral n u e v a en oposición con la cristiana? M á s l ó g i c a y una miaja de sentido c o m ú n . El afirmar que el matrimonio civil entre l o s c a t ó l i c o s e s , cuando m e n o s , ilícito, no es otra c o s a que repetir los arts. 42 y 75 del C ó d i g o , s e g ú n r e c o n o c i ó l e a l m e n t e el Tribunal Suprem o el 10 de Junio de 1893. E n efecto: "La l e y r e c o n o c e dos form a s de matrimonio: el canónico, católicos que deben contraer todos los (art. 42) y que "se rige por las disposiciones de la contraer otro matrimonio que el canó-

Iglesia Católica y del santo Concilio de Trento" (art. 75): l u e g o n i n g ú n católico puede nico: l u e g o l o s c a t ó l i c o s que s e c a s a n c i v i l m e n t e obran contra las prescripciones e c l e s i á s t i c a s y l a s c i v i l e s . P o r otra parte, si n i n g ú n c i u d a d a n o será m o l e s t a d o por s u s i d e a s religiosas, ¿no sería el c o l m o de la injusticia perseguir á un s a c e r d o t e porque defiende la Religión del E s t a d o al reprobar el matrimonio civil? A u n h a y más. El art. 8." del C ó d i g o
1 " L a t o l e r a n c i a r e l i g i o s a no exime del respeto i. la Religión del E s t a d o , é incurre en falta quien, no o b s t a n t e las intimaciones de los a g e n t e s municipales, insiste en no descubrirse al p a s a r una procesión." (Sent. 3 Marzo 1884 y 20 A b r i l 1885.) —f/í/c»».;

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penal dice que "no delinque,-y por c o n s i g u i e n t e está e x e n t o j de toda responsabilidad criminal... : 10. El que obra-en cum- j plimiento de un deber ó en el ejercicio l e g í t i m o de un d e r e c h o , i oficio ó c a r g o . " Y al s a c e r d o t e , sobre todo si es párroco, i n - ' c u m b e la o b l i g a c i ó n de dirigir á los fieles por el verdadero c a - j mino y apartarles de las t o r t u o s a s s e n d a s que al mal c o n d u c e n , \ s i g u i e n d o las i n s t r u c c i o n e s de L e ó n XIII en la E n c í c l i c a catmm, Arsobre el matrimonio cristiano (10 Febrero 1880), y e s a

o b l i g a c i ó n h a c e m á s indiscutible el derecho á d e s e n m a s c a r a r i la falsía y combatir el error; y ejerce un c a r g o r e c o n o c i d o por i el E s t a d o . i ¿Ó es que puede n e g a r s e al s a c e r d o t e católico, c o m o ciuda- i d a ñ o y c o m o ministro del culto tínico r e c o n o c i d o por la Na- ¡ ción, lo que se c o n c e d e á los e n e m i g o s del orden y de la R e l i - j g i ó n del E s t a d o en r e u n i o n e s ó a s a m b l e a s , cuando las l e y e s I a m p a r a n e x p r e s a m e n t e el derecho de aquél, mientras el de és- j tos no tiene otro a p o y o que la culpable tolerancia y complici- ! dad de los gobernantes? j P u d i é r a m o s a l e g a r otras m u c h a s razones en confirmación de i lo que d e c i m o s ; pero c o m o n o s alejaríamos de nuestro propó- i s i t o , n o s a b s t e n e m o s de insistir sobre un punto por d e m á s j claro. Uno de los d o c u m e n t o s que deben presentar al juez municipal los que intentan contraer matrimonio civil es la partida de n a c i m i e n t o ; y c o m o el r e g i s t r o de e s a s partidas es de fecha r e l a t i v a m e n t e reciente, puede darse el c a s o de que los interesados t e n g a n que acudir á la parroquia. P u e s bien; los párrocos podrán n e g a r s e i m p u n e m e n t e á expedir las partidas s a c r a m e n - \ tales que l e s exija el c o n c u b i n a t o legal. ; El párrafo 2.° del artículo 42 del R e g l a m e n t o del R e g i s t r o \ civil prescribe que "las certificaciones de las partidas de los l i - 1 bros parroquiales que s e n e c e s i t a n para los a c t o s del E s t a d o ci- j vil y para los a s i e n t o s del r e g i s t r o s e e x p e d i r á n por los pá- j rrocos r e s p e c t i v o s ó por quienes l e g í t i m a m e n t e l e s s u s t i t u y a n siempre que l o s interesados las pidan ó las r e c l a m e el j u e z m u - : nicipal, debiendo h a c e r s e la e n t r e g a ó remisión de las m i s m a s , á la m a y o r brevedad, á las p e r s o n a s ó funcionarios que las so- ¡ j

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liciten ó r e c l a m e n " P e r o contra esta absurda é inicua ley pres e n t a m o s la resolución dada por el Tribunal S u p r e m o el 8 de F e b r e r o de 1896 en la ruidosa c a u s a p r o m o v i d a por la S a l a de lo Criminal de la Audiencia de la H a b a n a contra el M. I. S e ñ o r D. Juan Bautista Casas, V i c a r i o g e n e r a l de aquella d i ó c e s i s . Habia publicado el Sr. Casas una circular en el Boletín siástico Ecleprohibiendo á los e n c a r g a d o s de los a r c h i v o s e c l e s i á s -

t i c o s que proporcionasen certificaciones s a c r a m e n t a l e s para el fin indicado, puesto que, prohibido por la Iglesia el matrimonio civil, es ilícito cualquier a c t o que facilite la c e l e b r a c i ó n del mismo. El fiscal de la A u d i e n c i a de la Habana estimó que dicha circular era atentatoria á las l e y e s v i g e n t e s , é inducía á la inobservancia de las m i s m a s ; y la S a l a de lo Criminal c o n d e n ó al Sr. C a s a s á c a t o r c e a ñ o s , o c h o m e s e s y un día de e x t r a ñ a m i e n t o temporal y al p a g o de c o s t a s . Interpuesto el recurso de c a s a c i ó n , el Tribunal S u p r e m o abs o l v i ó al recurrente, declarando que había sido infringido el artículo 11 de la Constitución del E s t a d o por la Sala de lo Criminal de la H a b a n a . P o c o antes de que el Tribunal S u p r e m o casara la s e n t e n c i a pronunciada contra el v a l e r o s o Sr. Casas, y con o c a s i ó n del referido proceso, se había dictado una Real orden (28 Junio 1895) en la que s e m a n d a b a que, cuando se pidan en lo s u c e s i v o , no s e indique al solicitar las partidas s a c r a m e n t a l e s el fin á q u e éstas se ordenan, sino que se c o n s i g n e tan sólo que s o n necesarias para ejecutar a c t o s civiles. ¡Admirable manera de prot e g e r la R e l i g i ó n del E s t a d o y "prohibir las c e r e m o n i a s y manifestaciones á ella c o n t r a r i a s " y h a c e r se g u a r d e el respeto debido á la moral cristiana! Pura hipocresía y refinado a m o r al naturalismo político orden. D e todos m o d o s , los e n c a r g a d o s de los a r c h i v o s eclesiástic o s deben n e g a r las certificaciones s a c r a m e n t a l e s siempre que s e pidan expresamente e x p r e s a el objeto. Obra meritoria de caridad ejecutará quien, sabiendo que una para contraer matrimonio civil; pero s e e x p o n d r í a n á ser procesados si las n e g a s e n c u a n d o no se es la nota culminante de esa Real

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persona católica trata de c a s a r s e c i v i l m e n t e , la d e n u n c i a s e c o m o tal al juez municipal, puesto que dicha cualidad c o n s t i t u y e impedimento, s e g ú n los artículos 42 y 75 del C ó d i g o civil, de igual manera que el orden m a y o r y la profesión s o l e m n e (art. 83, 4°). E s t á n autorizados para h a c e r tal d e n u n c i a "todos a q u e l l o s á c u y o c o n o c i m i e n t o l l e g u e la pretensión de matrimonio" (art. 98). Quizás no surta efecto la denuncia; pero culpa será entonc e s del j u e z municipal ó del oficial nombrado para creemos conveniente lo posible la materia.
FR. (Continuará.) PEDRO RODRÍGUEZ, o. s. A.

autorizar moral de

e s o s p r e t e n s o s m a t r i m o n i o s ; y y a que t o c a m o s e s t e punto, discutir la responsabilidad aquellos d e l e g a d o s de la autoridad civil, para c o m p l e t a r en

Decretos y eesoluciones t la Curia Romana.
Docuitietitos Pontificios.—Fa.cyi\l?íá<is

concedidas al Obispo de Metz por el Breve

Dum

A'oft/s.—Erección de la Archicofradía del Corazón eucaristico de Jesüs en la iglesia de San Joaquín de Roma.—Indulgencias y g r a c i a s o t o r g a d a s & la Archicofradía de N u e s t r a Seftora A u x i l i a d o r a . - Honores y piivilegios de
Colegiata A Basílica

íwcHOf-concedidos

á la iglesia de N u e s t r a S e ñ o r a del Buen Consejo de los P P . A g u s t i n o s . —ídem de la iglesia p a r r o q u i a l de San Bartolomé' y San Miguel Arcilngel de Valencia.

a) Por el Breve Dum nobis del 27 de Noviembre de 1902 concedió Su Santidad al limo. Sr. Obispo de Metz que pudiera autorizar á cualquier sacerdote de su diócesis, aprobado para oir confesiones, para dar la Bendición Apostólica á todas las religiosas de votos simples ó solemnes, con clausura papal ó sin ella, que se hallaren en peligro de muerte y cumplieren lo que los sagrados cánones prescriben para ganar las indulgencias plenarias en tales casos. b) Por otro Breve, que comienza Admotae nobis, dado el 16 de Febrero de 1903, instituyó y erigió canónicamente la Archicofradía del Corazón Eucarístico de Jesús en la iglesia pontificia de San

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Joaquín i de Roma, enriqueciéndola con todas las indulgencias, gracias y privilegios de que gozan las demás Asociaciones piadosas del mismo título. Concede también una indulgencia plenaria, que pueden ganar todos los cofrades en el aniversario de la erección de la Archicofradía, siempre que además de las condiciones prescritas para toda indulgencia plenaria - visiten dicho día 3 Ó la iglesia principal de San Joaquín de Roma, ó la parroquial de cada uno. c) Con fecha 2 de Marzo de 1903 concedió que todas las misas que se celebren en cualquiera iglesia ú oratorio público, p e r l a s almas de los difuntos cofrades de la Archicofradía de Nuestra Señora Auxiliadora, erigida en el templo de este nombre en Turín, ó de los inscritos en otras cofradías dependientes de dicha primaria ó del instituto religioso de los Salesianos, tengan los mismos privilegios que las celebradas en altar privilegiado. d) Por el Breve que comienza Sacris aedibus, dado el 17 de Marzo de 1903, á instancias del Rvmo. P. Maestro Fr. Tomás Rodríguez, Prior General de la Orden de San Agustín, y del Eminentísimo Sr. Cardenal Vicente Vannutelli, Obispo suburvicario de Palestina é hijo de Gennazzano, concedió á la iglesia parroquial de P P . Agustinos del título de NuestraSeñora del Buen Consejo, cuya

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L a monumental y a r t í s t i c a iglesia de San Joaquín es como un exvoto u n i v e r s a l

ofrecido por l a piedad de los fieles á Jesús en la persona de su Augusto Vicario en la t i e r r a León XIII, con motivo del X X V jubileo s a c e r d o t a l del g r a n Pontífice. El cuidado de l a h e r m o s a basílica, l e v a n t a d a en el populoso b a r r i o 2
Prali dei Castclli,

corre

A c a r g o de los P P . R e d e n t o r i s t a s , ¡l quienes la confió Su S a n t i d a d . Mientras en el indulto no se exprese o t r a cosa, son requisitos fundamentales p a r a g a n a r cualquier indulgencia p l e n a r i a la confesión y la comunión. Nótese, empero, que li los que tienen costumbre de confesarse s e m a n a l m e n t e les b a s t a esa confesión p a r a g a n a r todas las indulgencias p l e n a r i a s de la semana, así como con una sola confesión y comunión puede el cristiano l u c r a r v a r i a s en un mismo día. L a comunión debe hacerse el mismo día en que está concedida la indulgencia, á no ser que ésta fuese concedida por ciertos piadosos y cuotidianos ejercicios d u r a n t e un novenario, un mes, etc., que puede hacerse dentro de los ocho siguientes al en que termine el ejercicio. 3 L a visita de iglesias, & no ser que el indulto diga otra cosa, no incluye ninguna oración especial, sino que b a s t a o r a r en g e n e r a l . P a r a la visita ae entiende el dia eclesiástico, ó sea desde las dos de la t a r d e de la v í s p e r a del día en que se concede l a indulgencia, h a s t a la puesta del sol de éste. Suelen comúnmente p r e s c r i b i r s e preces por l a exaltación de la fe c a t ó l i c a , extirpación de l a s herejías, p a z e n t r e los príncipes cristianos, ó bien por la intención del Sumo Pontífice. Tampoco h a y oraciones determin a d a s , ni tiempo que h a de d u r a r . B a s t a r á , pues, que se ore mental ó v o c a l m e n t e por dichos fines.

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milagrosa imagen es venerada en dicha iglesia, los honores, prerrogativas y privilegios de Basílica menor i. e) Por otro del 6 de Mayo de 1903, que empieza Romanormn Pontificum, Su Santidad, acediendo á los ruegos del Sr. D. Raimundo Leonart y Olmos, caballero profeso de la Orden Militar y
1 L a bendita i m a g e n d' N u e s t r a S e ñ o r a del Buen Consejo, v e n e r a d a en todo el universo, y cuyo bello s a n t u a r i o es l l a m a d o con razón el Lourdes de Italia, se a p a r e c i ó en la t a r d e del 25 de Abril de 1467 sobre el muro de un a l t a r de la iglesia que en honor de la S a n t í s i m a V i r g e n h a b í a empezado íl construir la B. P e t r u c c i a , t e r c i a r i a agust i n i a n a . Desde el día de su aparición futf objeto de un culto especialísimo, que la dulce Madre h a confirmado y a c i e c i d o con m i l a g r o s continuos. F r e c u e n t e s son l a s p e r e g r i naciones que de t o d a s las p a r t e s de I t a l i a y del e x t r a n j e r o visitan la portentosa imagen, é i n n u m e r a b l e s las m a r a v i l l a s que obra. H a sido solemnemente c o r o n a d a . E n su honor a p r o b ó Pío V I un oficio especial con rito doble m a y o r , y León XIII otro nuevo elevándole al r a n g o de doble de segunda clase. Poco después de conceder á la iglesia que la imagen benditísima escogió p a r a m o r a d a suya y centro desde el cual e s p a r c e á m a n o s llenas sus dones sobre los que la invocan, los honores de Basílica, el mismo Pontífice León XIII, s i n g u l a r m e n t e devoto de N u e s t r a S e ñ o r a del Buen Consejo, dec r e t a b a el 22 de A b r i l de 1903, por medio de la S a g r a d a Congregación de Ritos, que en las L e t a n í a s l a u r e t a n a s i n m e d i a t a m e n t e después de la invocación Mater se a ñ a d i e r a siempre Mater Boiii Consilii. Con el título de Nuestra Señora Admiralnlis del Buen

Consejo publican los Agustinos t r e s r e v i s t a s : una en inglés en Filadelfia (Estados Unidos del N o r t e de A m é r i c a ) , o t r a en italiano en R o m a y o t r a en castellano en Madrid. "Consiste la imagen en un fresco, laminita de yeso p i n t a d a , de más de 18 p u l g a d a s c u a d r a d a s . Nadie sabe quién ha pintado ese fresco, ni á qué época, siglo ó país refer i r l e , sino m á s que á una r e m o t a a n t i g ü e d a d Todo el sostén y fortaleza del admirable fresco consiste en d e l g a d a c a p a de yeso común, menos grueso que el c n t o de un papel fuerte. En cambio, desde el tiempo en que la Virgen h o n r ó aquella iglesia, h a s t a n u e s t r o s días, h a habido que r e n o v a r los muros que la r o d e a n lo menos t r e s veces. Un m i l a g r o p a r e c e la p e r s e v e r a n c i a de sus frescos colores, que los m á s r e p u t a d o s a r t i s t a s h a n pretendido en v a n o t r a s l a d a r al lienzo; pero el m i l a g r o evidente y pasmosísimo es el de h a l l a r s e sin a r r i m o ninguno: no está a d h e r i d a la i m a g e n al muro de la iglesia, sino á cierta distancia y en el a i r e . " (Excmo. é limo. P . C á m a r a , Maria Buen Consejo, p á g i n a s 46-48 ) Madre tUI

L o s albaneses J o r g e y Sclavis, que h a b í a n visto á la V i r g e n salir del s a n t u a r i o de S c u t a r i , y la h a b í a n seguido por una serie de m i l a g r o s estupendos h a s t a Gennazzano, a t e s t i g u a r o n que la imagen a p a r e c i d a sobre los muros del templo en construcción e r a la misma que en S c u t a r i se v e n e r a b a con el título de Madre lación de la S a n t a Casa de N a z a r e t h á L o r e t o . E l 21 de Diciembre de 1893 el P a p a León XIII concedió e s c a p u l a r i o especial de Nuest r a Señora del Buen Consejo y copiosas indulgencias á cuantos le l e c i b i e r e n . Y a el 2 de Julio de 1753 Benedicto X I V aprobó la Pia Unión establecida en el S a n t u a r i o de Gennazzano, enriqueciéndola con muchos privilegios é indulgencias, a u m e n t a d o s m á s t a r d e por Pío I X . E s t a Pia Unión, que no es Cofradía, y c u y a s prescripciones no obligan bajo pecado, está hoy extendida por todo el orbe, y á ella pertenecen individel Buen Con sejo, y que e r a tradición que h a b í a a p a r e c i d o en esta ciudad el dia mismo de la t r a s -

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Pontificia del Santo Sepulcro de Jerusalén, que lo pedía en nombre •del Cabildo de la ciudad y provincia de Valencia, concedió los honores de Colegiata á la iglesia parroquial de San Bartolomé y San Miguel Arcángel de la citada ciudad i. FR. P. R.
•dúos de todas las clases de la sociedad. Los Pontífices Pío IX y León XIII eran socios. P a r a pertenecer á la Pía Vnióti, g a n a r las múltiples indulgencias plenarias y parciales concedidas, y participar de todas las misas, comuniones, novenas, oficios, peregrinaciones y demás o b r a s de piedad ejecutadas durante el año en la Basílica •de Nuestra Seflora del Buen Consejo, deben los asociados: I.° Inscribir su nombre en el libro abierto en la iglesia de Gennazzano ó en cualquier otro punto debidamente autorizado, siéndolo hoy cualquier convento de la Orden de San Agustín: 2." Tener en sus casas la imagen de Nuestra Señora del Buen Consejo y llevar puesto el escapulario, procurando promover su devoción. 3 . " Rezar cada día t r e s Avemarias por los fines de la Asociación. Y 4." Decir 6 hacer decir una Misa cada aflo, y lo.s que no pudieren, ofrecer una comunión por el bien de los socios. Además, los que contribuyan con tres francos anuales, ó cuarenta por toda la vida, al sostenimiento del culto y reparaciones del templo, tienen derecho (todos, no cada uno en particular) á que por ellos se apliquen cien misas en vida 3' un triduo mensual, y o t r a s cien é igual triduo después que fallecieren; participan del fruto de la Salve que se canta todas las t a r d e s ante la s a g r a d a imagen, y á la muerte de cada suscriptor se aplican on el santuario cierto número de m i s a s . Los que deseen inscribirse en la Pía Unión y contribuir á h o n r a r ;l María de la manera indicada, pueden dirigirse al R. P . Director ds la l'ía Unión de Nuestra Seflora del Buen Consejo en Gennazzano (Italia-Palestrina), ó al Superior de cualquier convento, colegio ó residencia de los P P . Agustinos. 1 E s , sin disputa, una de las más antiguas iglesias de E s p a ñ a . Fué construida por Constantino el Grande bajo la advocación del Santo Sepulcro, y r e s c a t a d a en 1236 del poder m.Thometano por Jaime el ( nnqnislador, quien la entregó á los caballeros del Santo Sepulcro, poseyéndola los cuales fué elevada á la dignidad de Basílica. Suprimidas las Órdenes militares y adjudicada A la m i t r a de Valencia, pasó con cl tiempo á ser iglesia parroquial con el título de los Santos Bartolomé Apóstol y Miguel .'arcángel que ho)- lleva.

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Extor-ior*. El Pontificado es inmortal. A3'er se celebraban en todo el mundo los funerales de León X l l l , y hoy resuena un aplauso atronador de 300 millones de católicos aclamando á P í o X . El Papa no muere; lo que muere es el hombre, en quien la muerte en lucha eterna, encarnizada y desigual, sale siempre vencedora de la vida. Este combate horrendo de la vida y de la muerte, el vencimiento de aquélla y la victoria de ésta, vienen siendo la l e y suprema de la humanidad y constituirán hasta elfinde los tiempos el espectáculo más doloroso de la historia. Pero el Papa no es el hombre, y por consiguiente, no está sujeto á sucumbir en la pavorosa tragedia de la vida á los duros golpes de la muerte. El Papa es una institución divina, es el sucesor de Pedro, á quien Cristo, por la fe maravillosa que tuvo en su divinidad, hizo Vicario suyo, prometiéndole una vida eterna é imperecedera. Diez y nueve siglos vienen demostrando esta verdad, y e s e testimonio e s garantía firme de q u e así sucederá hasta la consumación de los siglos, hasta el advenimiento de aquella nueva humanidad, de la que, con altísimas alegorías y estupendos símbolos, nos habla San Juan en el Apocalipsis. ¿Qué otra cosa acabamos nosotros de ver en estos mismos días en que Pío .K sucede á León X l l l , como éste sucedió á P í o IX, j Pío IX á Gregorio X V I , y así sucesivamente unos Pontífices á otros Pontífices hasta llegar al Pescador de Galilea, designado para primer cabeza visible de la Iglesia por su fundador Cristo? Esta sucesión, siempre combatida y siempre triunfante, y cuanto m á s combatida más segura y más cierta, tiene que ser eminente-

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mente providencial y divina; y si hasta ahora ha triunfado de los poderes invisibles del infierno y del oleaje bramador del mar alborotado de este mundo, y !o que es más aún, de las invencibles debilidades del hombre, de las indómitas pasiones del ser sujeto á la ley del pecado, señal es, y señal evidentísima, de que la sucesión de los Pontífices durará cuanto duren las promesas de Jesús, que son eternas. Los cielos y la tierra pasarán, pero las palabras de Cristo permanecen para siempre, resonando sobre las revoluciones de los cielos, sobre las tempestades de la tierra y sobre el fragor de los abismos con eco inmortal y poderoso. ¿Y qué será el nuevo Papa? Ya lo hemos dicho: el sucesor de León XIII, como éste lo fué de Pío IX. León XIII restableció las relaciones de la Iglesia con los Estados, y P í o X las continuará; León XIII proclamó la democracia cristiana como instrumento y medio segurísimo de resolver la cuestión social, y Pío X ejecutará por el amor, por el fuego ardiente de la caridad, el programa democrático del Evangelio. Esto será Pío X, porque el Pontífice no es el hombre, es el Vicario de Dios encargado de dirigir la humanidad á sus eternos destinos por la verdad y el bien. La misma flaqueza del instrumento prueba la divinidad de la obra, la influencia sobrenatural en la vida y en la historia del Pontificado. En la Iglesia, sobre el elemento humano está el elemento divino, sin el cual no se concibe siquiera la posibilidad de su existencia. Precisamente por esto nos parece un escándalo pueril, aunque peligroso, el de los católicos que se horrorizan y llegan á perder la fe al leer ciertas cosas verdaderas ó falsas de los hombres, miembros de la Iglesia santa, gsí como es el colmo de la malicia, no sé si llamarla farisaica 6 satánica, la de casi toda la prensa al tratar siempre los asuntos eclesiásticos con un criterio exclusivamente humano, como ha sucedido ahora con el Conclave. Nosotros, los católicos, no tenemos miedo á la verdad; sabemos que ,en la Iglesia hay hombres, y que, en medio de un progreso incesante, mirando á la totalidad de los tiempos, hay épocas de relajación y de reforma; pero estamos en el derecho de exigir que se diga toda la verdad y del modo más conveniente y más honrado de decirla; de lo contrario tenemos el deber de proclamar á los cuatro vientos que la libertad de la prensa sólo sirve para tiranizar la verdad, de la que dijo Jesucristo que nos haría libres. Porque, en efecto, la libertad es hija de la verdad, como ésta es hija del Espíritu de Dios; conjurada contra la verdad la gran prensa moderna, en

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nombre de la libertad misma, resulta que hoy el mundo yace bajo la más vergonzosa servidumbre intelectual, origen de todas las servidumbres. Urge, por tanto, romper la ligadura de tan humillante esclavitud; pero no es el mejor método el de ciertos periódicos católicos, demasiado ciegos ó demasiado inocentes, que por aquellos conocidos versos
Dicen que si, pues mentira; dicen que no, pues verdad,

cuanto dicen los periódicos liberales enemigos de la Iglesia, todo lo niegan á carga cerrada, si es que no aducen explicaciones verdaderamente ridiculas, y por lo mismo contraproducentes, al buen sentido de las personas imparciales. Lo más conveniente en semejantes casos es inquirir la verdad, para aplastar con ella al error; y si no hay más remedio que confesar las faltas, no de la Iglesia, que es santa, sino de sus miembros, entre los que hay justos y pecadores, sabios é ignorantes, sacar partido de la misma ignorancia y malicia humanas en favor de la divinidad de la Iglesia Católica. Tenemos confianza en la verdad, que e s Cristo, que es Dios. Réstanos saber, con motivo de la elección del actual Pontífice, sí Austria efectivamente interpuso la exclusiva contra el Cardenal Rampolla. Hasta ahora lo más probable parece ser que sí, y de ser cierto, como afirma rotundamente Z,' Vnivers, unimos nuestra protesta á la del Sacro Colegio y á la del mismo Cardenal Rampolla, que con su actitud, tan humilde como enérgica, rayó á una altura moral inconmensurable. El acto del citado Cardenal le ha servido como de una especie de redención purificadora, que ha convertido en admiradores leales á sus más encarnizados enemigos. Con el veto de Austria, monarquía decrépita y corrompida, que, por lo visto, quiere acompañar sus estertores con la lectura de la Lex regia, fórmula jurídica la más brutal y despótica del cesarismo pagano, créese que la elección de Pío X ha sido un triunfo de la Triple Alianza. Nada más lejos de la verdad. Para nosotros, discípulos en historia, como en todo, de San Agustín, quien ha triunfado en la elevación del Cardenal Sarto al trono pontificio ha sido la divina Providencia, la cual, respetando la libertad humana y permitiendo á veces el abuso de esa misma libertad, conduce con suavidad y fortaleza todas las cosas á su fin, esto es, á su mayor gloria y al mayor bien de la creación. Esta es la ley suprema del orden universal, el carmen sceculorum de que nos habla el águila de Hipona en La Ciudad de Dios.

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Para terminar: ¿en qué ha parado la corrección del gobierno italiano, de que hablamos en el número anterior? Pues en un despacho miserable de ira, en una muestra ridicula de fiera arrogancia, en un acto en que evidencia una vez más la esclavitud en que le tienen la sinagoga y las logias. Pío X no dio, porque no puede, conocimiento de su elección al Quirinal, y he aquí que Zanardelli, Presidente del Consejo de Ministros, telegrafía á todos los gobernadores y tiránicamente les conmina para que ningún representante de la Italia oficial asista á las funciones religiosas que se celebren en acción de gracias por el advenimiento del nuevo Papa. Así tenía que ser y así ha sido. El non possumus del Príncipe de los apóstoles ha vuelto á sonar bajo la forma aterradora y elocuente del silencio en la sublime cumbre del Vaticano. De aquí las iracundias del gobierno usurpador, la rabia de los nuevos gibelinos; pero iracundias y rabia estériles como las de los desesperados. Consolémonos recordando que Jesucristo venció al mundo, y confiemos en la virtualidad de la Iglesia, que triunfará indefectiblemente de la presente cautividad. Es el triunfo eterno del dolor, del martirio, de la crucifixión. El mundo hasta ha llegado á creer que presta un servicio á Dios persiguiendo á la Iglesia; pero Dios condena al mundo, vinculando la victoria y la bienaventuranza en la paciencia cristiana. Aquí está el heroísmo, el triunfo, la inmortalidad. Y cuanto más crezcan y se levanten las olas de la persecución, más alta, sublime y triunfadora aparecerá la navecilla mística de San Pedro. Fijándonos en el destino de los Pontífices y en la evolución actual del mundo, hemos dicho más arriba que Pío X ejecutará el programa democrático del Evangelio, que ha sido el testamento social de León Xfü. Esta quizá sea la interpretación más exacta de la predicción simbólica ignis ardens de San Malaquías, sobre la que tantas inepcias y burlas hemos leído en los periódicos. No es nuestro ánimo juzgar aquí las profecías que corren con el nombre del gran Obispo de Irlanda, ni pretendemos darles más autoridad que la que les asignan los críticos imparciales y severos que se han ocupado en ellas. Pero sí creemos no incurrir en ligereza al servirnos de sus expresiones metafóricas para resumir el destino particular de cada Pontífice. Hemos visto que León Xlll ha sido verdaderamente Lumen in cáelo. Tenemos, por lo mismo, cierto derecho para decir que Pío X será el ignis ardens. Después de la luz el calor; después de la sabiduría, la caridad; después de la ver-

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dad, el amor abrasador y ardiente. Y lo que más nos induce á creerlo e s el carácter peculiarísimo de nuestros días. Porque, á la verdad, es tal y tan profunda la crisis en que ha puesto al mundo el liberalismo individualista, que sólo puede salvarse por la democracia cristiana, esto es, por el amor, alma y vida de los principios democráticos del Evangelio. No es propio entrar aquí en la demostración de esta verdad. Exponer el vicio radical de la moderna organización de las sociedades, de la que ha nacido, como de su fuente, el malestar económico del pueblo, y demostrar cómo sólo puede remediarse por la democracia cristiana, no es propio de una crónica, sino de uno ó varios artículos. Pero como nosotros abrigamos esta convicción y sabemos que la Iglesia con sus Pontífices e s la llamada á salvar á la sociedad de todas sus inmensas crisis y de todas sus tremendas revoluciones, opinamos que Pío .\ será el ejecutor de la democracia cristiana proclamada por León XIII. El J(/ al pueblo del Papa de las inmortales encíclicas se completará con la frase que acaba de pronunciar su sucesor: Seré el Párroco licl mundo. Es de tanta trascendencia para toda la humanidad la elección de un Pontífice, que no extrañarán nuestros lectores el habernos detenido mucho en la de Pío X. V a m o s ahora, en cumplimiento de nuestro deber, á escribir un brevísimo resumen de los hechos más capitales pertinentes á la crónica exterior. Y' empezando por Francia diremos que Combes, siguiendo un procedimiento ya antiguo entre los franceses que han aspirado á conquistar y conservar el Poder, continúa echándoselas de salvador de la República ante el peligro clerical. A los católicos que han obedecido los mandatos de León XIII les niega su sinceridad republicana, y afirma como dogma jurídico que las doctrinas son inseparables de las formas políticas y que en el molde republicano no cabe más doctrina que la de la revolución. Al mismo tiempo trata de engañar á la d e g e nerada sociedad francesa con las buenas relaciones entabladas con Inglaterra y con la ambición de dominar en .Marruecos, donde F"rancia constituye hoy el mayor peligro para Europa, en Trípoli, adonde quisiera llevar su espíritu de conquista, como se deduce de los últimos telegramas, y hasta en Chafarinas, importantes posesiones españolas, de ser cierto el grito de alarma que dan estos días los periódicos. Verdad es que las relaciones con Inglaterra sólo serán provechosas á esta última nación, que busca entenderse con Rusia en el Extremo Oriente valiéndose de Francia. También e s

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c i e r t o que no ha de serle fácil realizar sus desmesuradas pretensio­ nes en el continente de África. Inglaterra, Alemania, Italia y hasta Rusia moderarían su ambición. Pero en tanto gran parte de la so­ ciedad francesa, envilecida y estragada, sin sentido común y sin sentido moral, confia en el nuevo salvador de la República y no sabe, ó aparenta no saber, que la desastrosa política interior de Combes inutilizará los resultados de toda política exterior que se intente. Como así sucederá si en Alemania continúan sabiéndose los secretos del Estado Mayor de Francia, si se repiten los mitins antimilitaristas y si después de la de los frailes se consuma la inicua expatriación de las religiosas, quedando de este modo el presu­ puesto con un aumento de 250 millones de francos, y cerca de 3 mi­ llones de franceses sin el alimento de la educación para sus almas, sin un pedazo de pan para sus cuerpos. Combes, con el bloc de s o ­ cialistas y radicales, enterrará á Francia si Dios no la salva antes. Pero la salvará, y al canto de la Carinagnola no sucederá el oficio de difuntos, sino el himno de la resurrección. Esta es nuestra fe. Quien está verdaderamente en la agonía es el Imperio austrohúngaro. La justicia de Dios pasará pronto por la casa de los Hapsburgos, como pasó por la de los Borbones de F'rancia. Aque­ lla dinastía s e muere, y se muere sin remedio; pero se muere po­ drida en lecho de marfil y entre cortinas de púrpura. La persecu­ ción que algunos de sus einperadores hicieron á la Iglesia va á ser pronto vindicada por el pueblo. El absolutismo político-religioso del Imperio que se llamó sacro y romano y que no fué ni una cosa ni otra — como dijo Voltaire—, desapareció con el régimen parla­ mentario. Pero un Poder que no cuenta con la opinión pública y que para vivir tiene que poner en práctica todas las artes de la co­ rrupción, coino se ha visto palpablemente ahora en el Parlamento húngaro, tiene que ser forzosamente derribado un día ú otro por los huracanes de la libertad. Bastante más asegurado que el austro-húngaro está el Imperio germánico. Verdad es que han amedrentado un poco los resulta­ dos de las últimas elecciones y que hasta se ha propuesto por la hipócrita prensa liberal la restricción del sufragio. No habrá lu­ gar á ello, porque el Centro católico será siempre más poderoso que los socialistas. Tal como están hoy constituidos los partidos políticos alemanes, el católico, obediente á la Iglesia y apoyado en la vastísima Unión popular, creación asombrosa de Windthorst, e s el más firme baluarte de la sociedad y lleva trazas de llegar á

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ESPA55A Y AMÉaiCA

ser el amo del Imperio. Así volverá á la Iglesia la espiritual, l a idealista, la poética Germanía. La que tardará muchísimo tiempo en ser católica es Rusia, l a principal directora de la antigua odiosa Santa Alianza y hoy amiga de la República francesa, porque así le conviene, en el Continf.nte contra la Tríplice y en los mares contra Inglaterra. L a causa de que no se extienda la fe católica en Rusia radica en el absolutismo despótico de su monarquía y en la intransigencia fanática del Santo Sínodo, siervo á su vez, como todo el clero, de los. omnipotentes Zares. Allí el pueblo no conoce la libertad, pero ¡ay del Imperio cuando la conozca! Las huelgas, las revoluciones agrarias y los atentados nihilistas son síntomas demasiado reveladoresde lo que puede suceder algún día. Pero como este día aún está muy lejano, la política rusa sólo piensa en hacer del Imperio unamonarquía universal. Aspira á una cosa imposible: á realizar el sueño de Nabucodonosor. La unión del mar Báltico con el mar Negro por medio de un canal; la reciente expedición científica á la Mongolia; el proyecto de una carretera á través de ella y otro de líneas férreas que atravesando la Rusia asiática central y la Persia terminen en el golfo pérsico; el abono de los derechos del canal de Suez á todo barco que vaya á Oriente y lleve la bandera rusa; la fortificación de Port Arthur, con otras mil cosas que leemos diariamente en la prensa, indican que Rusia intenta afirmar su absoluto y casi exclusivo dominio en Asia; así como no pierde de vista á Constantinopla para llevar allí las águilas del Imperio y ejercer una brutal hegemonía en el Continente europeo. Juzgamos que nose realizará el sueño de la monarquía universal. Bastarían á impedirlo Inglaterra y Alemania unidas. Pero es innegable que sin llegar á realizar todas sus aspiraciones, Rusia es ya por su poderío y por su tradicional astuta diplomacia la nación que más influye en el orden internacional. En este orden hace casi todo cuanto quiere, como se ve por su tardanza en la evacuación militar de la Mandchuria. Para que los Estados unidos no insistan en sus reclamaciones sobre el particular, trata Rusia de alhagarles; así como no sería difícil que llegara, mediante Francia, á una inteligencia con Inglaterra, y de este modo se convirtiera en agua de borrajas la anunciada guerra entre Rusia y Japón, cuya trascendencia no es fácil señalar ahora. Aunque como españoles no podemos menos de execrar los agravios que hemos recibido de Inglaterra, nuestra eterna enemiga.

CRÓNICA

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agravios que quizá se hubieran evitado siguiendo otra política en España, confesamos que nos inspira más interés y simpatía que su rival Rusia, como Alemania nos gusta más que Francia, ayer l a primogénita de la Iglesia, hoy la ramera de Europa. Cuanto se refiere á Inglaterra despierta en nosotros vivísimo interés, y muchas cosas merecen nuestro más sincero aplauso. Una es la aprobación en las dos Cámaras del bilí agrario para Irlanda, que ya conocen nuestros lectores.—I3e Portugal, su esclava, el hecho más grande de mencionarse ha sido la monstruosa huelga de Porto, que demuestra el período agudo que allí tiene la cuestión social. Sin tiempo ni espacio para ocuparnos de las demás naciones europeas, pasamos á las americanas. Y con respecto á la América latina, diremos que la mayor parte de sus Estados gozan hoy de relativa, tranquilidad. Buena falta les hace, para constituirse sólidamente en el orden político y librarse de la esclavitud en el orden económico. Sólo en \'enezuela arde todavía pujante la r e v o lución, y, para mayor mal, el Gobierno no acierta á seguir una. buena política exterior, allí donde tan necesaria es después de la intervención extranjera. Con sentimiento lo decimos: todo lo que tienen de débiles y de volcánicas, hablando en general, las repúblicas sudamericanas, lotiene de fuerte y calculadora la de los Estados Unidos de la América del Norte. Allí la cuestión capital es, desde hace mucho tiempo, la cuestión económica: los trusts y el sistema monetario. Pero,, dado el carácter de religiosa y española que tiene nuestra Revista, nos importa más hablar del estado de la Iglesia Católica en la gran República federal y de la política norteamericana en Filipinas. Nuestro pensamiento, expresado del modo más sintético posible, es el siguiente: El estado de la Iglesia Católica en la R e p ú blica de la Unión no es tan halagüeño como se pinta de ordinario' en Europa. El americanismo es allí el gran cáncer de la fe católica, y el americanismo es un sistema cuyo principio capital es la proposición 80 del Syllabus. El abate Tardivel da á conocer mucho mejor el estado real del catolicismo en América que Brunetiére y Paul Bourget. No perdemos, sin embargo, la esperanza de un porvenir más venturoso. Con respeto á la política norteamericana en Filipinas, diremos que será la muerte, la desaparición irremediable de la raza indígena, y no tanto por la fuerza cuant» por la libertad del mal. Descrita principalmente la política interior de las naciones ex-

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tranjeras, es justo consignar, aunque por hoy no podamos juzgarlos ni exponerlos, como sería nuestro deseo, aquellos hechos que pudieran dar nuevas orientaciones á la política internacional. Kn Koma se celebrará el mes próximo un Congreso masónico á fin de acordar los medios más conducentes para secularizar la enseñanza en todas las naciones, siendo, desde luego, el más indispensable la desaparición de las Órdenes religiosas. Para Diciembre se anuncia la entrevista en Alemania de Guillermo II, Eduardo VII y el Zar de Rusia. Finalmente, proyéctase una nueva Conferencia de la Paz en La Haya para limitar los armamentos navales, conferencia que será, como la primera, completamente estéril. Porque el fundamento de la paz es la justicia, y de la justicia la religión, de la que están separadas las naciones. Ahora mismo acabamos de ver la esterilidad de esas conferencias con motivo de Ifi a n g l o trancesa celebrada en Londres, de la que muchos candidos han tomado pie para decir que s e abandonan las alianzas parciales y se camina rápidamente hacia el arbitraje internacional. Los BalJcanes, Marruecos y China excitan demasiado las concupiscencias de las naciones para poder llegar al arbitraje, al tribunal supremo de la paz. Esas mismas concupiscencias son causa de la pasividad inicua con que se mira la matanza de los macedonios por los turcos, y de seguir con respecto á Servia la política que recomendaba Bismarck: consentir que los servios se muerdan y se despedacen unos á otros. Entre tantos males, bendigamos, si ha de servir para estrechar la fraternidad entre los hombres, el ferrocarril trascontinental, que, partiendo de New-Yorck, unirá á Europa con América por Asia. S e trata de empezar pronto los trabajos.

Inter"ior.
En nuestra crónica de 1.° de Abril expusimos los motivos que tuvo el Marqués de Pozo Rubio para abandonar la cartera de Hacienda. En el número anterior explicamos cómo ha subido al poder el Ministerio Villaverde con elementos tetuanistas y de la ya muerta Unión nacional, aquella que al frente de Alba, Paraíso y Costa hizo en 1900 una implacable rudísima campaña contra el que llamaban el César de las contribuciones, que no es otro que el actual Presidente del Consejo. Hoy vamos á decir cuatro palabras sobre la situación de España y sobre lo que puede esperarse de un Gobierno, producto híbrido de reconcentración y componendas políticas.

CRÓNICA

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¿Cuál es nuestra situación religiosa? Desesperada, casi agonizante. Todo el mundo tiene dereclio para blasfemar de la Iglesia, de Cristo, de Dios; y gracias que lo que se permite decir en r e uniones inferna'les, como las celebradas en 29 de Julio para celebrar la exclaustración de los religiosos decretada por Mendizábal, no se consiente que se transforme en motines de orden público y en horrorosas catástrofes; pero ahi están los periódicos, que, amparados por las mismas leyes, al dar cuenta de lo ocurrido en los initins tratan de llevar la sugestión al pueblo para que repita los sucesos canibalescos de 1S34 y 1833. En España, para los partidos gubernamentales no hay más que una cosa inviolable, el Rey; y no sólo el actual, que es de quien expresamente habla la Constitución, sino cualquiera de los anteriores, aunque hayan sido tan malos monarcas y peores hombres como el déspota Fernando VII. Bien claro se ha visto con la denuncia de la carta de Costa, que nosotros no tratamos de justificar. Pero la contradicción es evidente. Si se puede blasfemar de Dios, se puede atacar al Rey, que sólo de Dios recibe el poder mediante la delegación del pueblo. Y si se quiere que el R e y sea inviolable, también debe serlo Dios, y en España, además, la Iglesia, puesto que la Religión del Estado es la Católica Apostólica Romana. Porque no sucede asi, está oscilando sobre abismos nuestra Constitución política, y el R e y , el mismo Rey es, como dijo Gil Robles en el Congreso de los diputados, una planta de invernadero que no puede vivir al contacto de las libertades públicas. lista es nuestra situación política y nuestra situación religiosa. La social no puede ser peor. Y no nos referimos precisamente á la cuestión de los obreros, que tanto han alarmado estos días con la amenaza del paro general si no se concede la amnistía de todos los presos á causa de los conflictos entre el capital y el trabajo. La cuestión obrera aun puede estar peor, si no s e remedia pronto con una sabia legislación social. Nos referimos también al estado miserable de nuestra agricultura y de nuestra industria, que van camino de la bancarrota, contribuyendo asi á empeorar la condición de los trabajadores. Con los capitales aportados de nuestras colonias (ué grande el movimiento económico que se inició en España. P e r o hoy todo se viene á tierra, como necesariamiente tenía que suceder donde la barbarie del Fisco e s la muerte de toda energía saludable. De nuestra política exterior mejor e s callar. La inestabilidad de los gobiernos es quizá la causa principal de

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ESPAÑA Y AMÉRICA

que nuestra situación, en vez de mejorar, vaya cada dia empeorando. El anterior Gobierno venía animado de un amplio espíritu de reforma, y c a y ó . ¿Podremos esperar algo del actual? No, porque también será un Gobierno de transición. Todos sus buenos propósitos quedarán en el vacío. Los republicanos y muchos monárquicos s e encargarán de demostrarlo en las elecciones y en lasCortes. Entre tanto los españoles, al contemplar e l fracaso de todos los partidos, monárquicos y republicanos, fracaso que.condenó con su grandilocuencia Maura en la Cámara alta, lamentaremos inútilmente la dolorosa y rápida decadencia de la Patria. Y digo inútilmente, porque elemento, y elemento necesario para nuestra verdadera regeneración, tendría que ser la Unión de los Católicos, la cual está todavía en el orden de los posibles, á pesar de las exhortaciones de muchos Obispos que, tomadas de los Boletines eclesiásticos, viene publicando el periódico católico alfonsino El Universo. La Unión no se hará mientras la Iglesia española no s e a realmente independiente del Estado y mientras los católicos no s e despeguen de ciertas levaduras y ciertos anacronismos.

Hispnno-americnna.
No faltan hechos referentes á nuestras relaciones religiosas, intelectuales y económicas con las repúblicas hispanoamericanas. Por hoy nos contentamos con anunciar la Exposición hispanoamericana que se celebrará en Madrid en 1905. Ante la Exposición Universal de San Luis, que ya se ha inaugurado, no ha podidoser más oportuno el pensamiento de la Unión ibero-americana.
F R . P . M. Y V .
N OTA.—Insistiendo en nuestro anuncio de La Mutual frauco-espaiiola, diremos que

su objeto es c r e a r ¡1 c a d a socio un c a p i t a l efectivo ó una pensión de r e t i r o anual, med i a n t e e n t r e g a s desde 5 p e s e t a s al mes d u r a n t e diez aflos. A d e m á s , l a Sociedad proc u r a dotes p a r a los hijos, c a p i t a l p a r a el o b r e r o , l i b r a m i e n t o de q u i n t a s , crédito p a r a e s t a b l e c e r s e , r e t i r o p a r a l a vejez ó h e r e n c i a p a r a l a familia, e n t r e g a n d o mensualmente desde .') á 60 ó inás p e s e t a s . Su Consejo de A d m i n i s t r a c i ó n es formado por pers o n a s r e s p e t a b i l í s i m a s . P u b l i c a un periódico, Et Mutualiala, que d a c u e n t a de los p r o g r e s o s de la Sociedad y se r e p a r t e g r a t i s á los suscriptores. H o r a es y a de que e n E s p a ñ a hubiese sociedades que, con g a n a n c i a s m á s s e g u r a s y m á s morales, sustituyesen á la c o r r u p t o r a L o t e r í a Nacional.

ÍNDICE D E L VOLUMEN

II

Artículos originales literarioj y de actualidad. Conversión de San Agustín,por el limo. P. José López 3 La separación de la Iglesia y el Estado, por el P. Manuel Aguado 14, 82 y 371 Personaje misterioso, por el Padre Bernardo Martínez 21 El Dos de Mayo en Madrid 29 l'he Philippine Islands, 14931803, por el P. Eduarda Navarro 35 El comercio en China, por el P. Gaudencio Castrillo 40 /•Resurrección? No;florecimien' to, por el limo. P. P. Valdés. 73 Pro Patria, por el P. Pedro Martínez Vélez 92 El Sr. Nozaleda y loa prisioneros españoles, por P. Lasoti. 101 La Asociación de Santa Rita, porel P. S. Font 108 San Agustín v su Instituto, por el P. M. Coco 145, 2S9 y 435 Dos devociones: La Eucaristía y el ¡sagrado Corazón de Jesús, por el P. Martínez Vélez 152 y 24-5 limo. Sr. Francisco Javier, Obispo de Jaca, M. de J. Martínez 160 Cartas trascendentale."», por el P. Salvador Font, 165, 225, 306, 400, 453 y 532 Trilogía humana, por Jjauro Clariana Ricart 217 La Propagación de Ja Fe en el Oriente del Perú, por el Padre E. Estovan 231 y 3G1 La acción católica y el P. Picard, por el P. G. Martínez.. 238 Imperio jurídico de Sud América, por el P. Luis Rodríguez 300 El nuevo Obispo de Badajoz, por el P. Graciano Martínez. 312

Emmo. Cardenal-Arzobispo de Valencia, por el P. Maximiliano Estébanez 377 La cuestión religiosa en Filipinas, por D. M. Rábago 383 San Vicente de Paiil y su obra social y religiosa, por el Padre Benigno Díaz 392 Nuestro duelo, por La Redacción 433 León XIII, por X 445 Algo sobre el porvenir de las naciones, por el Padre José R. Cabezas 459 Homenaje á Pío X, por La Redacción 500 ¡Papam Habemus! por el Padre Maximiliano Estébanez.. .507 La obra de un genio, por el Padre Eusebio Negrete 513 Etimología y origen del castellano, por D. Julio Cejador.. 524 Sección amena. La oración (poesía), por el Padre Faustino Martínez 32 Flores (poesía), por Una Agustina 45 Santa Rita (poasia), por el Padre Graciano Martínez 89 En la tormenta, novela original de Ernesto Daudet, traducida para E s p a ñ a y A m i í k i o a por A. White, 123, 185, 257, 3>5, 107 y 476 Tradición carrionesa (leyenda), por el P. Julián Ignacio 171 L i invención del soneto, por el P. Santiago Pérez 2)6 La cascada (poesía), por Cayetano Rosell 317 El ángel de la oración (poesía), por el P. Jesús Delgado 406 A Jesús Sacramentado,porUna Agustina 415 A María en su gloriosa Asunción, por el P. G. Nieto 536

574

ESPAÑA Y AMÉRICA
/'.(./»

Cartas de China y América.
Cartss de América, por el P a dre L. Rodríguez 50 y 180 Cartas de China, por el P. J u vencio H o s p i t a l . . 175, ¡311) y 4G!) Ídem id., por el P . N. Merino.. 540

Mons. Carlos Gay: De la vida y
virtudes delo para Oiz): nización cristianas España deber por el deber.... 132 270 271 272

D. .Julio de Lazurtcgui: Un moRaquel (Teresa Troncoso do Isidoro Torres Muñoz:
de servicios

lieorgaTratado

P. L u i s de la Palma:

Sección de Derecho, por el P. Pedro Rodríguez.
Consulta sobre el matrimor.io civil 46 Valor jurídico del matrimonio civil: doctrina canónica 47
Covdncta que deben observar loa Párrocos y los fieles •para que, sin /aliar á las leyes eclesiásticas, eludan toda responsabilidad civil 114 Derecho español:

del examen de ¡a conciencia de ¡a manera que lo enseña el Bienaventurado Padn San Ignacio en su libro de los Ejercicios... 273

E. de Bengny D' Agerne: Xove
la de un Jesuitj, 273 375 276

Cotistancio Bernaldo de QuiTÓs: El alcoholismo

D. Antonio R o y o y Villanova:
Ciencia pnlitici

Francisco González Rejas:
toria y enseñanza cución re'iíjiysa tos históricos tura española Una víctima confesión Conceptos Análisis de tina

Hisperse276-

í." Consideraciones generales 2." El matrimonio y el Código civil 'í." El matrimonio y los militares 4." Responsabilidad, d e r e chos y obligaciones de los Párrocos 5." El matrimonio canónico de los que se casan civilmente 6." El matrimonio civil, la Constitución y los C ó digos Sumarios de las R e v i s t a s . . . .

Dr. Salvador Ramón: 193 264 334 413 4S2 554 203
de nuestra

Fragmenlitera277

Por un Padre de la Compañía:
del secreto de la 341

Dr. Lauro Clariana

Ricart:
de 342 Química 342

fundamentales matemático de

Dr. Casimiro Brugués y Escuder: Elementos agrícola.... La cremación los cadáveres la religión Maria

Dr. Manuel de Castro Alonso:
é inhumación de ante la ciencia y 334

Abate J . M. Piat at: Símbolos

de
334

Bibliografia.
l i m o . Sr. D. Félix Torres Amat:
Nuevo Testamento de Ntro. Se-

en la naturaleza

D. Antonio Viñals: Estudios
losóficos y sociales ñanza y educación diimuc 128 Breviarii sobre

fiense345

ñor Jesucristo.
sale Romanwn de la

(Traducción).. 126

Typis Friderici Pustet: i/orae
Romani.... Augnstiniani manuilis au347

Fiideric: Pustet Typogr.: MisM. R. P. M. Miguel Godínez:
Práctica tica Teología Mís129 del penitente. 130

P. M. Fr. Thyrso López S a r d ó n : Monaslici sive Bibliotheca

gustiniana

-ItíS
490

P . Pedro de la Torre y del
Pozo: Dircclo'no

P. Fermín de Alcaraz: La Divina Pastora

Solemne velada en conmemoración del X X V aniversario de la coronación de León X I I I , en el Círculo Patronato de San L u i s 130 Infanta D . " María de la Paz: Mi
peregrinación á Roma 131

Grabados.
Bautismo de San Agustín en Milán Entierro de Santa Mónica en Ostia 5 If

ÍNDICE

57r>

Obeüpco del Do=i de M a \ o on la pla/a de la Lealtad Facliada principal d o M u s e o s y Bibliotecas (Madrid) Santa l i i í a de Casia. Excmo. Sr. Nozaleda lli o de los talleres de caridad de Santa Rita, establecidos en Madrid Institución do la Sagrada Eucaristía (.Juan do Juane!-) Tlrro. P. Franci.sco Valdés Vilbi-Carralón P l a z i de la Victoria (Bueno? Aires) limo. Sr. Ezequiel Soto, Obispo de Huaraz. . P l a z a y C-itüdral do liima Sagraiio Corflzón de J e s ú s . . . . Colegio d« P P . A g u s t i n e s do La Vid (Burgos) limo. Sr. i). José H e v i a y Campomani'.«, Obis¡)0 oléelo de Badajoz Cementerio de Lima ( P e r ú ) . . . Emmo. Cardenal Arzobispo de
V«IH,„-

"0 ("!) 8S 1C3 109 15.5 Kll 171 183 232
'Jlii;

219 297 313 307
379

San Vicente do Paül Capilla de la Casa de la Congregación de la Misión Cardenal Rampolla Cardonal Martinelli Muerte de León X I I I Cardenal Ore-lia Cardenales Gotti, Di Pietro, Vannutelli y Svampa Pío X Apoteosis de San Agustín Nuestra Señira de la Consolación y Correa Primicias de la Cristiandad de

393 897 437 439 447 449 451 505 515 521

_ .„Yoohow
Crónica general.

543
|

MAYO \. —Fx'erior:

Roma. Salud de Su Sintidad. — Franc\a. Arbitrariedades de ( n i m bes y del hlac parlamentario. Reacción católica. Protesta da l a s O r d e n e s religiosas. Los Cirtujos. Los Obispos de Orleans y do Nancy. Causa de la persecución religiosa.— Italia y Holanda. Huelgas.— Portugal. V i s i t a d e l R e y Eduardo. Importació.T de tri-

gos.—i'é/^ica. El socialismo. — Los Balkanes. Insurrección macedónica. - Marruecos. Toma de la alcazaba de Q u e b dana. — KstadoK Unidos. Su engrandpcimiento. M e d i d a s monetarias.— Interior: El Gobierno y la prensa. L o s r e publicano-i. Las elecciones.— Hispano-americana: C o m e r / cío c o n la América l a t i n a . . . . 5ft \b. — Roma. Visita de los Monarcas de Alemania, Inglaterra y Rusia á Su Santidad. Los ilalianisimos.— Francia. Visita de Eduardo VII á París. Política anticlerical de Combes. Mons. Tourinoz.— Marruecos, Balknnes y China. Guerras y desórdenes.— Interior: Las elecciones. El Instituto de reformas sociales. Fundación piadosa. Nacionalismo intelectual. — 7i¿spano-americana: Los médicos. Un folleto del Sr. S a u m t U . . . 134 J u m o ^. — liorna. U n Cardenal s u d a m e r i c a n o i n Curia.— Francia. Combes. Los católicos y Juana de Arco.— Rusia. La cuf B t i ó n do Oriente.—A'ítados Unidos. L a cuestión del Extremo Oriente. Cuba. Chi1 e y 1 a A r g e n 1 i Qa. — Inijlatérra. Proteccionismo. La enseñanza. FA liill agrario. — España. Apertura del Parlamento Disj cursos de Silvela y Villaverde. Maura. Unión Republicana Automovilismo. Empréstito m%T:TO(\n{. Hispano-Americar^a. Gran centro de importación.. 2031 5 . - R o m a . Carta al Cardenal Sancha.Conversiones de griegos cismáticos. Congreso internacional latino.—.4?í.s<rifiHungria. Di.solución del Imperio. - Francia. Persecuciones. Conquista de M a r r u e c o s . — Servia. Regicidio. — España. De.\lianzas. Proyectos de ley. La Administración local y la enseñanza. Muerte de Núñez de Arce.— Relaciones hispanoarntricanas. El Banco español / del Río de la Plata 278 JULIO \.—Exterior: Roma. J u bileo de la Inmaculada. Des-

576

E S P A S A Y AMÉRICA
PúHt.

agravios á la Virgen de los Dolores.— Comisión bíblica. Consistorio privado. El Cardenal Waughnn. — Francia. Contra los congregacionistas secularizados. Procesiones. Xia Liea de la Patria francesa.—Afarr«fco«: El Figuig — Alemania. Las elecciones. El Emperador. El Centro Católico. — Servia. Proclamación de Podro I. Culpabilidad de Rusia. — Interior: Constitución del Congreso. El descanso dominical. Los presupuestos. La Unión de los Católicos.— Hispano-americana. ha.^ Veloz ;U8 15, Ejcterior: Roma. Enfermedad de Lpón X I I I . El Libro amarillo. — ¡taita. Crisis ministerial. —Béí (;íca. Los c a tólicos —ina/aíeí-ra. Viaje de Loubet A Londres. Malta.— Rusia. Su influencia en Asia. — Interior: Viaje del R e y A . Cartagena. Catástrofe de Cenicero. Labor de las Cortes.

Soriano y Blasco I!;/Sriez. El P. Manuel Aróstegui, agust i n o . — Hispano-americana: Relaciones literarias 421 .\finsT0 1. — Exterir.r: Roma. .Muerte de León XIII Los periódicos. El Concliivp. — Franciti. Discurso de W.-.ldeck Rousseau. Combes. Marruecos. — Estarlos Unirlo! de Xorte-.lmérica. E x p o s i c i ó n universal de San Luí-'. — Interior: Dimensión del Mensaje. Ministerio V'illaverdo.— Hispano -amcricava; C o m e r c i o agrícola. La CompaBía Trasatlántica. Comisión nacional á Buenos Aires 4111 !•">. — Exterior: Reflexiones sol)re la eleccií^n de Pío X. Rápidas consideraciones sobre IHS principales Potenci.ns. El orden internacional. — Interior. Situación de España. Pc• imismo=. La unión de los católicos. — ¡lifpn'.io ameri'nnn: I Exposicióniinernaciüiial hispaco-aniericana 562

