﻿&pajía y América
ñño
III.

13 de Julio de 1 9 0 5 .

Núm.

14.

Líteratureis que mueren.!
El Naturalismo, ó sea la novela experimental.

explicar aliora cómo, á pesar de que la literatura zolesca lia muerto, y con gran regocijo de los amantes del arte, sigue aún Zola influyendo desastrosamente en algunos novelistas. Leída una novela cualquiera de Zola, Germinal, por ejemplo, no cabe dudar que el abanderado del naturalismo — llamémosle alguna vez asi, ya que él mismo recbaza los hcmores de fundador, y se los atribuye á Flaubert, á Balzac y al mismo Taine, creyendo de este modo dar al sistema más aristocrática alcurnia — es un estilista de primer orden que, á fuerza de examen y de observación, ha sabido formarse un lenguaje propio y característico, cuyos giros y cuyas palabras tienen la virtud de producir en los leyentes el mágico efecto de la realidad.
AMOS á

Cierto que ha habido y continúa habiendo críticos que, olvidándose de lo que debe ser principalmente.la crítica, esto es, el concienzudo análisis donde se pongan de relieve las bellezas de fondo y forma que una obra literaria atesore, se empeñan en no hallar en el gran legislador del naturalismo más que monstruosidades y atropellos de la Retórica y aun de la Gramática, y se atreven á emitir juicios sobre Zola inspirados no más en el ropaje meramente externo de su literatura, ni más ni menos que si viviéramos en tiempos de Hermosilla ó de Boileau. Esta crítica de tiquismiquis no acertará jamás á comprender las grandezas literarias que en Zola se encierran; pero no por eso dejarán de ser, para cuantos no padezcan miopía intelectual, una realidad palpitante y abrumadora.
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Las ciento y pico de páginas que dedica en la citada novela ii describir una huelga de obreros están tan vigorosamente trazadas y sentidas, y graban con tanta energía la imagen de la huelga en el alma, que sin darse siquiera cuenta, se siente uno á sí m i s m o huelguista, ávido de tomar parte en la sedición y el tumulto. Claro que este hermoso privilegio de sugestionar y seducii' n o es don peculiar y exclusivo de Zola, ni de ningún escritor naturalista, sino de todo el que, sintiendo intensamente la naturaleza, sabe estereotipar ese sentimiento en un párrafo é en una estrofa, sin menoscabarlo en un átomo, antes bien realzándolo y dándole m á s consistente vigor y colorido. Lo que queremos significar es que el porta-estandarte del naturalismo es uno de los agraciados escritores que, habiendo llegado á conquistarse ese envidiable privilegio, ha sabido usar de él con más profusión y prodigalidad, imprimiendo en todas sus obras, y con tinta tan indeleble, el sello de la realidad, que cuando uno las lee, pierde la conciencia de que lee, y llega á persuadirse de que asiste, de que presencia, de que interviene en las imaginarias escenas á que la pluma del autor infunde hálito tan intenso de realidad y de vida. En La Bébdele, si no recordamos mal, pues hace ya años que la hemos leído y no es cuestión de tornarla á leer, se describe una feria ó un mercado con tanta viveza y colorido de realidad, que le parece á uno estar vagando por entre compradores y vendedores, y marearse con el ruido de las disputas en las demandas y en las ofertas, y hasta respirar el olor de los variados artículos de primera necesidad que la gente aldeana h a llevado á vender en cestas y canastos. Este mercado de Zola, y el de la villa de junto á Cumbrales, que de tan magistral manera nos pinta en E l Sabor de la Tierruca nuestro insuperable novelista montañés, son de lo más : intenso y real que hemos saboreado en obras de arte. No tiene i más que evocarlos la memoria, para que inmediatamente los rtv ; constituya en toda su fuerza la fantasía, y le parezca á uno ensor-'' decerse con los broncos rumores de la muchedumbre, que ondea aqui y allá como un océano en ebullición. ¡Tan poderosa y enérgica impresión han dejado aquellos capítulos en el alma! Zola, antes de ponerse á esbozar una novela, procuraba tener la impresión más fuerte posible de aquello que iba á escribir, y después de haber sentido esa impresión se esforzaba en trasladarla toda íntegra al papel, consiguiendo reflejarla casi .siempre con pasmosa intensidad. Con objeto de que la impre-

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sión nada desmereciese al ser desleída en metáforas y en imágenes, descendía liasta el lenguaje del arroyo, y no habia palabra, por sucia y maloliente que fuera, que no hallara benévola acogida en la pluma del escritor, con tal que sirviese para dar un toque enérgico al cuadro, embraveciendo la sensación que deseaba causar. La jerigonza de lo que podríamos llamar la chulería parisién se le antojaba por extremo sonora y colorista, y aspiraba nada menos que á producir una revolución en la lengua francesa acometiendo las columnas del Diccionario con s u s nutridas filas de vocablos callejeros. Líbrenos Dios de creer que en el lenguaje popular no haya colorido y viveza, música y poesía, y de que no haría una obra meritísima por todos conceptos el artista que dedicara todo su saber y entender á entresacar esa poesía y esa m ú s i c a , haciendo hablar á los personajes de s u s creaciones literarias el idioma de la plebe en lo que tiene de vivo, de malicioso y chispeante. Hoy que todo tiende á democratizarse, la novela, creo yo, que debe tender á democratizarse también, á reflejar lo que se ha dado en llamar «el alma de las muchedumbres», y para esto nada mejor que ponerse en contacto con éstas y observar cómo piensan, cómo sienten y cómo hablan. ¿Quién duda que en las impresiones y decires de las multitudes hay á veces sana y vigorosa poesía capaz de aportar fecundísimos elementos al artef Lo único que hace falta es purificar la expresión, fundiéndola eii un molde de nobleza que la haga accesible á los oídos más delicados, de suerte que, al llegar al fondo del alma, ni sugiera imaginaciones impuras ni despierte sensaciones grosei-as. Y esto último es lo que no ha querido hacer Zola: todo lo contrario. La megalomanía, el delirio de las grandezas no dejaba sosegar ni un instante su vigoroso entendimiento. Gomo si se sintiese verdaderamente águila nacida para morar en las cumbres, todo su afán era crecer, subir, descollar, aunque j)ara llegar á la apoteosis, señuelo constante de toda su vida, hubiera que pasaipor todas las impudencias y por todas las deshonras. De ahí que, lejos de intimidarse por escándalo más ó menos, pusiera en escandalizar todo su ahinco y toda su pasión. ¿Acobardarse ante el temor de levantar tempestades de apetitos y encender vesubios de deseos? Ni pensarlo. ¡Si era lo que él quería y en lo que (iifraba todas sus aureolas y todos sus triunfos! Con frases varias lo ba repetido una y cien veces en s u s obras: peinare la béte humaine

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lachee tout enture. Y en verdad que s u s éxitos respecto de este punto lian sido colmados. El que quiera conocer al hombre corrompido, abandonado al pleno impulso de las pasiones, n o tiene más que leer unas cuantas páginas de cualquiera de s u s pornográficos engendros. Si se leyeran sin preocupación y con cierta nobleza de miras, y o tengo para mí que constituirían la prueba más irretragable de la existencia de la primera caída humana. ¡De las manos de Dios no es posible que h a y a salido tan contrahecho y miserable el hombre! En este punto las magníficas esplendideces del estilo de Zola vienen á ser como por retlejismo una confirmación contundente de la espantosa catástroté jiaradisiaca. No hay cosa tan perversamente mala que no encierre en sí algún género de bien, dicen los ontólogos, y ese e s el único bien de los encantos retóricos de aquel estilo, que fluye casi siempre como un torrente impetuoso de wagnerianas harmonías. Pero dejemos á un lado consideraciones impertinentes y ciñámonos al asunto de este artículo, á ver e n qué consiste la perniciosa intluencia de Zola. Decíamos que su aspiración era hacer sentir á los lectores la misma brutal impresión que se experimentaría enfrente de la realidad. P u e s bien, á fin de conseguir esto, llegaba á todo género de osadías en la imagen y en la metáfora. No importaba que estuvies e n moldeadas en cieno: tanto mejor, para que al repercutir en el fondo del alma desprendiesen de sí moléculas impuras, cooperando de este modo á que la impresión resultase más fuerte, más primitiva, más salvaje. Precisamente en esto hacía estribar Zola todo el mérito del estilo. U n o de los mayores elogios que él solia prodigar á las obras de sus discípulos, consistía en decir que el medio ambiente en que desarrollaban sus novelas era un ambiente fétido y nauseabundo. Asi se atrevió á elogiai* una novela escrita por H u y s m a n s en sus malos tiempos, mucho antes de haber e s crito En Enute y sentir iluminado su espíritu con los esplendores de la gracia. Es una novela verdaderamente satánica en que la heroína, casi antes de llegar al uso de la razón, se entrega, porque sí, ú todo género de liviandades; y Zola, al sentir la hediondez que exhalan las páginas de este libro, delira de entusiasmo y prorrumpe en ditirambos asquerosos y malolientes, que parsce inverosímil se haya atrevido á escribir. A Huysmans es posible que le hayan agradado entonces aquellos singulares elogios; hoy de seguro los abomina y los maldice.

Palacio episcopal y Catedral de Santiago de Cblle.

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Las ponderaciones de la suciedad de un libro, por muy sinceras (fue sean, no son motivo ninguno racional para que se ensoberbezca un autor. Cuando el insigne Jules Lemaitre, después de haberse echado al coleto cierto volumen de Zola, le abandona de súbito y exclama: fa grouiUe, de seguro que n o pretendía elogiar, sino decir simplemente que aquello era un hervidero de gusanos bullendo unos sobi'e otros, algo así como la «pelota de escarabajo», frase, sin duda, harto cáustica, en que el autor de La Literatura española en el sif/lo XIX sintetizaba la crítica que le merecía Su Único Hijo. ¡Y que Zola o s a i a congratularse de tan lindos elogios! Clarín era más delicado mil veces. La frase del P . Blanco le causó la impresión de despiadada mordedura, y movióle á desahogar todo su malhumor en unos furibundos paliques de Madrid Cómico, que al tin no sirvieron sino para dar más celebridad al insigne crítico agustiniano. Pero, en fln, lo cierto es que Zola cifraba el mérito del novelista en causar impresiones deprimentes; y, que él las causaba espantosas, es indiscutible. Y he aquí en lo que procuran imitarle aún algunos de nuestros novelistas. Menos en lo de pretender darwinizar la literatura, y reducir las obras de arte á tratados científlcos, hay quien hace esfuerzos sobrehumanos por parecérsele en todo, copiando, no y a sólo s u s atrevimientos y s u s desvergüenzas, en lo que al fondo de los asuntos se refiere, sino hasta el corte mismo de las frases, hasta la misma materialidad del estilo. Paso, por fortuna, es verdad, aquella efervescencia de hace tres ó cuatro lustros, cuando muchos de los más peregrinos ingenios españoles, deslumhrados por los éxitos inmensos de Zola, corrieron presurosos a alistarse en su escuela, produciendo obras y obras naturalistas, algunas de innegable valor literario. Octavio Picón se causó ya de derramar el copioso caudal de su talento en libros primorosos por la forma y mefíticos é in.sanos por el fondo, donde entre holandas y brocados tejidos con el hilo de plata y oro de su elocución acicalada y castiza, envolvía doctrinas irreligiosas y antisociales, llegando hasta abogar por la destrucción de toda creencia en mundos mejores, y porque el triunfo del amor libre sonriese á la familia y á la sociedad. La gran escritora gallega curada de insolaciones y arrepentida de pecados tan sucios como No lo invento, ha sabido desentenderse de aquellos entusiasmos por el naturalismo de que hacía un tanto infantil alarde en los comienzos de su lucidísima carrera literaria, y hoy no está afilia-

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d a propiamente á ninguna escuela; Misterio, su último libro, un verdadero derroche de tropología pictth'ica y bien sonante, es una novela-novelesca, no á la manera de Balzac en sus primeros tiempos, ni mucho menos á la de Eugenio Sué, sino á la de Ernesto I )audet, que parece ser el representante más genuino de ese género histórico-novelesco que en la nación vecina va afortunadamente teniendo cada dia más boga. Y Palacio Valdés, que no ha sido naturalista franco —digan lo que quieran ciertos clasificadores—, más que en dos ó tres de s u s novelas, y por fortuna, las en que menos brilla su gran ingenio, ha evolucionado desde La Fe y La Espuma hasta La Aldea perdida, es decir, hasta la novela-epopeya, ó poema novelesco, donde el egregio escritor lavianense, lejos de empequeñecer y degradar su numen, lo sublima y exalta hasta las regiones del puro lirismo. Pero si todos estos grandes escritores se han distanciado de Zola hasta perderlo de vista, no cabe dudar que han venido otros y otros á imitarlo en algunas de s u s aberraciones y á poner, por consiguiente, de maniflesto que el maléfico influjo de Zola, en uno ú otro sentido, persistirá aún por largo tiempo, envenenando con pestíferos hálitos el ambiente de la literatura. Léase cualquiera de las últimas novelas de Blasco Ibáñez, y se notará á primera vista que todas s u s aspiraciones y todo su ahinco se enderezan á causar en el alma del lector, con toda su fuerza salvaje, las impresiones mismas de la realidad. No se arredra ante la copia de ningún cuadro, por crudo y vei'gonzoso que sea. Si en vez de tinta necesitase emplear cieno del arroyo para la construcción de ciertas cláusulas, el autor de La Catedral y de El Intruso seguiría adelante, tan imperturbable é intrépido como si tal cosa: ahí está La Horda que lo puede decir. En esta última novela y en El Intruso hay trozos que parecen arrancados de cualquiera de los asquerosos engendros del Maestro de Medán, no precisamente por la rotundidad y la música del estilo, sino por el uso de vocablos celestinescos y por la sugestión de ideas satánicas, que dejan tamañicos los atrevimientos y osadías de la biblioteca Demi-monde. Miento sólo á Blasco Ibáñez, no porque no abunden entre nosotros escribidores de novelas donde la huella de Zola sea intensamente visible, sino porque los conceptúo indignos de que su nombre figure en revistas serias, ya que además de no dar chispas de gran ingenio — el Sr. Blasco las da brillantes — diríase que, más bien que imitadores de Zola, se proponen ser meros copistas de s u s

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inmoralidades y de sus hediondeces. Precisamente está pugnando por escapárseme de la pluma el nombre de cierto autor, m u y ventajosamente conocido como bibliófilo y aun como literato, que últimamente se ha metido á naturalista de lo más enragé, publicando un engendro novelesco cuyas páginas son un amasijo de feroces asquerosidades, capaces de sacar los colores al rostro al más bigotudo cabo de artillería. ¡Como que dudo que en La Histérica d e Lemonnier, que han citado algunos críticos como dechado de z o lesca brutalidad, haya escenas tan crudas y disolventes, y alardes tan cínicos de procacidad y desvergüenza! ¡Para haberla censurado enérgicamente en este sentido algunos de los críticos modernos, de suyo tan poco aprensivos y escrupulosos!.... La tendencia á lo que mancha y el no arredrarse por fotografiar ningún suceso de la vida, por sucio y denigrante que sea, he ahí l o único que queda de Zola, de aquella ruidosa literatura que hizo su aparición en el campo de las letras tan bravia y batalladora como la romántica, obteniendo si se quiere tan brillantes triunfos, pero no dejando en pos de sí huella tan honda y refulgente, y sobre todo no legando á la posteridad, como aquélla, una tan n u trida pléyade de nombres gloriosos que serán eternamente ensalzados y queridos. La otra influencia, la del rebusco de elocución brillante y sonora que supiese y oliese á realidad, lo que significaba Zola por le souci de la phrase, más bien que de Zola deriva de Flaubert, mágico cincelador de palabras, que á veces se pasaba toda una noche corrigiendo u n a cuartilla y que n o daba por bueno un párrafo hasta que leyéndoselo á sí mismo no le sonara á deliciosa música; y mejor aún que del autor de Madame Bovary, de Teófilo Gautier, de aquel vate todo fantasía, ardientemente enamorado del dibujo y del color, que soñaba con hacer una trasposición del arte convirtiendo la poesía en pintura á fuerza de arabescos y primores. Él fué el verdadero preceptor de esa retórica modernista que trata de hacer del estilo una filigrana artificiosa cuyos matices y exquisiteces vengan como á sustituir los objetos de que se habla, de suerte que al leer un libro se verifique aquello de Taine, de que reemplaza la vista A la imaginación, sin lo cual el estilo n o podrá decirse perfecto y acabado. Propiamente del naturalismo zolesco no hay más huella en ciertos autores contemporáneos que la osadía de la inmoralidad; el que cualquier novelista de perro chico se atreva á buscar asunto

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para s u s novelas por lupanares y mancebías, describiendo escenas escandalosas y esbozando tipos degenerados, para los cuales ni debía siquiera lucir el sol; el descaro y la impudencia de suministrar pábulo á los apetitos de los hombres, como si necesitaran de alicientes para el mal y n o fuese harta nuestra propensión al vicio. No e s grano de anís, por desgracia, esa iníluencia, sino desastrosa calamidad que hará a ú n por mucho tiempo decaer al arte, si e s que volviendo por s u honor escarnecido n o emprenden cuanto antes los críticos una campaña moralizadora. Pero esta influencia ya n o proviene del naturalismo como sistema de escribir novelas, aunque los escritores naturalistas la hayan dado arrollador empuje con su cinismo y s u perversidad; su origen radica m á s hondo, arranca de la misma naturaleza humana, inclinada de suyo á s e guir el impulso halagador y sugestivo de las pasiones; proviene, sin duda, de esa complacencia secreta y pecaminosa de l a carne en saborear, aunque sea imaginariamente, el fruto prohibido, en , sentir los estremecimientos de un placer que la fantasía colora y hermosea, derrochando en presentárnoslo irresistible y arrobador toda s u paleta de tintas mágicas. Yo n o me atreveré á decir, como h a dicho D'Azambuja, u n escritor francés que medita m u y seriamente cuanto escribe, que, de cien lectores de n o v e l a s , los noventa y nueve v a n á buscar en ellas cosa m u y distinta de la ambrosía estética que brindan al espíritu en áurea copa las bellezas literarias; pero si me atrevo á afirmar que los grandes éxitos de las lecturas inmorales, más bien que al ingenio brillante de los respectivos autores y á la valía de los bordados retóricos que n o s ofrecen, son debidos á las tendencias intimas é insanas que todos en mayor ó menor escala sentimos. H a y novelistas católicos que publican admirables novelas, que bordan en las cuartillas acabados primores, que escriben con u n estilo impecablemente musical, como del gran Luis Veuillot ha dicho Lemaitre; y, sin embargo, no se les lee, n o se les quiere, n o se les estima. ¿Es por ventura porque, desde el punto de vista del arte, no rayen tan alto como l o s m á s celebrados escritores impíos? No: e s que por s u s páginas limpias como la nieve, no discurre esa brisa voluptuosa atizadora de fuegos carnales; es porque en ellas no se rinde tributo al inmoralismo, que, más que nunca, campa h o y por s u s respetos en ciencias y en artes, en filosofías y en literaturas.
FH.
. ^ _ _ . j . . _ „ . . . ^ . v . . , . ^ ^ i , _ ^ .•

GRACIANO

MARTÍNEZ,

Aglutino.

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" M u c h a s v e c e s h e m o s d u d a d o , si e n m o ral práctica nos llevan v e n t a j a á los europeos algunos pueblos salvajes." (BsEMóN. — Ilustración Española y Americana.)

KRIK

una verdadera injusticia — escribe el c h i s - i

peante S e l g a s — q u e j a r s e de haber n a c i d o en l o s ] t i e m p o s en que v i v i m o s ; porque, s e a c o m o quiera, ello e s q u e la materialidad de la v i d a no puede p r e s e n t a r s e á los ojos de n u e s t r o s d e s e o s rodeada de m a y o r e s e n c a n t o s . A q u í , e n la intimidad de la familia, bien j p o d e m o s decírnoslo sin que s e crea q u e h a c e m o s o s t e n t o s o : alarde de n u e s t r a s d i c h a s . E x c l a m e m o s , pues: "¡Qué bien v i - j vimos!" .! B u e n o que l o s pobres de espíritu l e v a n t e n los ojos al cielo I b u s c a n d o luz, c o m o si e n la tierra n o e n c o n t r a s e n m á s que obs- ; curidades; b u e n o que l o s m i s á n t r o p o s d e s c u b r a n en la tristeza í del rostro el luto del alma, y p a s e n la vida e n duelo perpetuo \ por la muerte de toda esperanza; b u e n o que l o s J e r e m í a s de la ; edad p r e s e n t e lloren hilo á hilo sobre las ruinas de lo p a s a d o ; ' bueno que t o d o s a q u e l l o s á quienes n o les l l e g a la c a m i s a al i c u e r p o s e e m p e ñ e n en v e r por todas partes c a t á s t r o f e s y d e s - 1 v e n t u r a s ; b u e n o , e n fin, que los que n o tienen sobre qué c a e r s e ^ m u e r t o s a n d e n arrastrándose, c o m o tínico recurso, por el j p o l v o de la tierra. En una palabra: bueno que todos aquellos j á q u i e n e s no l e s s a l e bien la c u e n t a , a p e l e n á la e s t r a t a g e m a •

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<Je la fuga y s e quiten de en medio, y a s a l t á n d o s e la frente d e un p i s t o l e t a z o , y a l a n z á n d o s e de c a b e z a desde lo m á s alto á lo m á s h o n d o , y a c o l g á n d o s e por el cuello del primer árbol q u e s e les p o n g a delante. E s t a e s c o s a que s u c e d e todos los dias. Mas e n c a m b i o , es imposible d e s c o n o c e r que el resto de l o s m o r t a l e s ha l l e g a d o á c o n q u i s t a r y á poseer todos los g o c e s de la vida E s p r e c i s o n e g a r s e á todo c o n o c i m i e n t o y cerrar los ojos á toda e v i d e n c i a para n o distinguir la dicha que por t o d a s partes nos rodea, y no v e r la v e n t u r a que se nos entra por las puertas H o y por h o y , e s t a m o s n a d a m e n o s que t o c a n d o c o n las m a n o s l a s tapias del P a r a í s o , y n o s e n c o n t r a m o s , c o m o quien dice, pared por m e d i o del c i e l o , mejor d i c h o , del e d é n q u e la c i v i l i z a c i ó n tiene d i s p u e s t o en s u s i n s o n d a b l e s d e s i g n i o s para la b i e n a v e n t u r a n z a de los c r e y e n t e s en el Corán del s i g l o . " V tiene razón el m a l o g r a d o autor de las "Hojas s u e l t a s " y de l a s " D e l i c i a s del n u e v o Paraíso" tan gráficamente por él descrito: m u y d e s c o n t e n t a d i z o y bien e x i g e n t e será quien e c h e de m e n o s a l g u n a n u e v a dicha en medio del c ú m u l o de felicid a d e s y v e n t u r a s que, sin querer, s e nos entra por las puertas de c a s a , y m u y c i e g o el que n o a l c a n c e á v e r la balumba g i g a n t e s c a de b i e n a n d a n z a s que por t o d a s partes n o s rodean y a s e d i a n , h a s t a c o n importunidad, si se quiere. D í g a s e m e si n o : ¿qué n o s falta para ser c o m p l e t a m e n t e bienaventurados? P o c a c o s a , nada; a l a r g a r la m a n o al b a n q u e t e c o n que nos brinda la c i v i l i z a c i ó n y tomar el a s i e n t o que g r a t i s n o s ofrece. Riquez a s , poder, h o n o r e s , c o m o d i d a d e s , paz, justicia, moralidad, todo lo t e n e m o s á m a n o s llenas; v e r d a d es que, s e g ú n M i g u e l ; C h e v a l i e r , "hay una c l a s e de h o m b r e s que s o n v í c t i m a de l a ; a b y e c c i ó n " y que "esta c l a s e p a r e c e q u e tiende á p r o p a g a r s e m á s de lo que s e había v i s t o e n la m a y o r parte de l a s s o c i e d a des antiguas"; ¿pero quién tiene la culpa? ¿No h e m o s c o n v e nido, y así n o s lo d i c e la c i e n c i a m o d e r n a , e n que, l o s que no puedan s e n t a r s e al festín de la vida, d e b e n d e s a p a r e c e r , á fin d e n o turbar n u e s t r a s a t i s f a c c i ó n y n u e s t r o s p l a c e r e s c o n el e s p e c t á c u l o de s u miseria, y no ofender c o n la v i s t a de sus harapos el brillante oropel de n u e s t r a vanidad? Q u i z á s la espe-

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r a n z a en otra vida mejor y la c r e e n c i a e n un D i o s g a l a r d o n a dor de s u s trabajos y sufrimientos, en un Juez s u p r e m o , v e n g'ador de su d e s e s p e r a c i ó n y de su c r i m e n , les impidiera ofrec e r s e c o m o v i c t i m a s e x p i a t o r i a s de n u e s t r a s p a s i o n e s desbord a d a s , y g u i a d o s por la v o z de su c o n c i e n c i a s e arrojasen e n b r a z o s de la r e s i g n a c i ó n cristiana, tínico b á l s a m o cicatrizador de l a s h e r i d a s del c o r a z ó n ; pero d e s d e q u e la sabiduría actual, por b o c a de sus r e p r e s e n t a n t e s , n o s a s e g u r a bajo s u palabra que la idea de D i o s e s una a n t i g u a l l a , el a l m a un t r a m p a n t o j o y las ideas de rectitud, deber, p a c i e n c i a , son m e r a s p a l a b r a s á q u e n a d a c o r r e s p o n d e e n la r e a l i d a d , e s t a m o s en d e r e c h o al d e s p e d i r n o s de e s t e m u n d o c u a n d o m á s ditivos. P o r lo d e m á s , ¿no t e n e m o s una B o l s a , i n a g o t a b l e m i n a d e r i q u e z a s , fuente c a u d a l o s a de donde el oro brota á raudales, c o m o el a g u a de su manantial?; y si eso no nos satisface, ¿para q u é q u e r e m o s e s e p r o d i g i o s o i n v e n t o d e s c o n o c i d o de l a s c i v i l i z a c i o n e s p a s a d a s , e s a d e s a m o r t i z a c i ó n d e lo futuro, el Crédito, por c u y a i n t e r v e n c i ó n resulta, contra todas l a s c i e n c i a s e x a c t a s , que aquel que m á s debe e s el que m á s tiene?; ¿no ten e m o s e m p l e a d o , para a s e g u r a r el libre ejercicio de n u e s t r a s r e l a c i o n e s s o c i a l e s , un v i g i l a n t e c u e r p o de policía, i n q u i e t o s i e m p r e por n u e s t r o s i n t e r e s e s y a t e n t o á impedir la más p e q u e ñ a c o a c c i ó n que s e permita contra nuestro d e r e c h o alg ú n mal intencionado?; ¿no t e n e m o s m i l e s de s o l d a d o s p u n d o n o r o s o s y a g u e r r i d o s para c o n s e r v a r y a c r e c e n t a r , c u a n d o lleg u e la o c a s i ó n , el prestigio que, c o m o c i u d a d a n o s , e j e r c e m o s en nuestras relaciones internacionales, v e n g a n d o además cualquier injuria inferida al honor de la patria, que e s t a m b i é n n u e s t r o propio honor? Y si, á p e s a r del bien a r r e g l a d o m e c a n i s m o de la máquina s o c i a l , la debilidad h u m a n a e n t o r p e c i e s e la m a r c h a e x p e d i t a de sus ruedas, bien u s u r p á n d o n o s un derec h o , bien atentando física ó m o r a l m e n t e contra nuestra pers o n a ó nuestra propiedad, ¿no t e n e m o s tribunales r e c t í s i m o s , j u e c e s í n t e g r o s é incorruptibles que, ejerciendo el alto ministerio de q u e e s t á n i n v e s t i d o s , fallarán e n justicia y , dando nuestro conve-

niente n o s p a r e z c a y por los m e d i o s que j u z g u e m o s m á s e x p e -

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suum

cuique,

r e s t a b l e c e r á n el orden primitivo m o m e n t á n e a -

m e n t e alterado? P u e d e ocurrir una dificultad, no pequeña, pero en su resoluc i ó n estriba p r e c i s a m e n t e u n a de las m a y o r e s ventajas, por n o decir la m a y o r , de nuestro s i g l o . D e m o s el c a s o , m e r a hipótesis, de q u e los tribunales h u m a n o s , no obstante s u equidad proverbial, p a d e c i e s e n u n a e q u i v o c a c i ó n ; h e m o s c o n v e n i d o en q u e la c o r r u p c i ó n n o c a b e e n e l l o s , y q u e , resultado d e e s t e error i n v o l u n t a r i o , s i n pretenderlo, ni m u c h o m e n o s quererlo, s e torciera la vara de la justicia e n m a n o s de l o s s a c e r d o t e s d e T h e m i s , y el injuriado q u e d a s e m á s a g r a v i a d o y absuelto el injuriador. M á s aiin: que el injuriado ó el injuriador, ó a m b o s á la v e z , no c r e y e s e n c o n v e n i e n t e ó c o n s i d e r a s e n impropio d e la austeridad de la m a g i s t r a t u r a e n c o m e n d a r l e la tarea de c o m poner s e g i i n l e y lo d e s a r r e g l a d o y buscar la manera de h a c e r brillar la honra en el c o n t e n d i e n t e que la t u v i e s e , ¿qué remedio n o s queda para e n d e r e z a r el entuerto y desfacer el a g r a v i o , \ h a s t a donde n o s e s posible? A q u í e s c a b a l m e n t e donde n o s h e m o s e x c e d i d o á n o s o t r o s m i s m o s y donde c o n m a y o r claridad se n o t a n l o s a v a n c e s del p r o g r e s o y l o s a d e l a n t o s de nuestra c i v i l i z a c i ó n ; e n l o s p a s a d o s s i g l o s d e o b s c u r a n t i s m o y d e barbarie, de buen ó m a l g r a d o , n o s v e í a m o s en la precisión d e e s perar á que un Juez infalible "juzgara h a s t a l a s m i s m a s justicias", r e v i s a r a l o s fallos y a u n r e v o c a r a a l g u n a s s e n t e n c i a s ; porque si bien l o s tribunales de la tierra s o n i n a c c e s i b l e s á los i n t e r e s e s h u m a n o s y e x e n t o s están de las m i s e r i a s terrestres, p u e d e n incurrir, a u n q u e rarísima v e z , c o m o lo a t e s t i g u a la e x periencia, e n a l g ú n error, c u y o resultado s e a c o n d e n a r al inoc e n t e y a b s o l v e r al criminal; m a s ¿esperar, dijiste? E s p e r a s i g nifica retardo, y e s t a palabra n o encaja e n el d i c c i o n a r i o d e l v a p o r y de la electricidad. ¿Qué h a c e r , pues? A c u d i m o s á la ciencia para q u e r e s o l v i e r a t a m a ñ o conflicto; r e v o l v i m o s el arsenal de n u e s t r o s c o n o c i m i e n t o s m é d i c o s , filológicos y físicos, y entre ellos e n c o n t r a m o s
lo q u e a n d á b a m o s b u s c a n d o : si similia — dijimos — simi'libus

curantur;

si la n e g a c i ó n añadida á la n e g a c i ó n produce la afir-

m a c i ó n ; si la luz s o b r e p u e s t a á la luz e n g e n d r a la obscuridad

374

ESPAÑA Y

AMÉRICA

y el sonido s o b r e p u e s t o al s o n i d o o r i g i n a el silencio, ¿por q u é una m a n c h a s o b r e otra m a n c h a no ha de producir la limpieza, y la i n o c e n c i a y el h o n o r no han de n a c e r del c r i m e n a ñ a d i d o á la deshonra? T o m a m o s uno de los líquidos que m a n c h a n m á s , la s a n g r e , y m e r c e d á c i e r t a s m a n i p u l a c i o n e s e n l o s alambiques de la prensa, t u v i m o s la s a t i s f a c c i ó n de v e r e n el i n m e n s o b a z a r de n u e s t r a c i v i l i z a c i ó n una n u e v a d r o g a m a r a v i l l o s a , una lejía a d m i r a b l e , una b e n c i n a mo ra l, un q u i t a - m a n c h a s infalible: ¡el duelo! N o h a y herida e n la honr a que no s e cicatrice; no h a y injuria, por s a n g r i e n t a que s e a , q u e no se borre; no h a y reputación, por e m p a ñ a d a que esté, que no brille c o m o el sol, c o n el e m p l e o de esa p o m a d a b i e n h e c h o r a q u e , c o m p u e s t a de s a n g r e caliente y de res i d u o s de barbarie, limpia, fija y da esplendor; limpia el c o r a z ó n hasta de los ú l t i m o s restos de hum a n i d a d y de las m á s c o m u n e s n o c i o n e s del deber; fija en la frente del duelista el e s t i g m a de la infamia y le da el esplendor que irradia el puñal del a s e s i n o . Otras m u c h a s felicidades, objetos posibles de o t r o s a r t í c u l o s e n c o m i á s t i c o s , n o s ofrece la s o c i e d a d en que v i v i m o s : e n c a d a esquina, en cada plaza, en cada café, un c l u b , un meeting, una cátedra para instruirnos y recordar n u e s t r o s d e r e c h o s — e l d e ber y a no e x i s t e — , teatros, n o v e l a s y p l a z a s de toros para m o ralizar y dulcificar nuestras c o s t u m b r e s ; p e r i ó d i c o s y r e v i s t a s para ilustrarnos; santuarios c r a p u l o s o s y l i b e r t i n o s , t e m p l o s c o n s a g r a d o s á B a c o y á V e n u s para v i g o r i z a r n o s y robustec e r n o s ; g a r i t o s m á s ó m e n o s s e ñ o r i l e s e n que d e p o s i t a r la h a c i e n d a de los hijos c o n el l a u d a b i l i s mo fin de a s e g u r a r l e s un p o r v e n i r risueño y una fortuna bien s a n e a d a t o d a s e s a s b i e n a n d a n z a s s o b r e s a l e quanto viburna cupresst, lenta ; pero entre solent ínter

c o m o de R o m a dijo el cisne de Mantua, cual novum sub solé, de e s e elixir m á g i -

el ciprés entre las mimbres, el h a l l a z g o , mejor diré, el p e r f e c c i o n a m i e n t o , porque nihil c o , reparador de toda honra a v e r i a d a y restaurador de toda r e p u t a c i ó n c o m p r o m e t i d a . ¿Cuál e s su historia, su p r o g r e s o y d e s a r r o l l o y s u s c u a l i d a d e s a l t a m e n t e prodigiosas? E s o es lo que vamos á examinar. Cuando de e x p l i c a r una cosa s e trata, a c o n s e j a n los filósofos ;

EL

DUELO

37E>

y preceptistas c o m e n z a r por la definición; siendo ésta una relac i ó n clara, b r e v e y sencilla, el substractum, d i g á m o s l o así, y c o m o la quinta e s e n c i a del objeto en c u e s t i ó n , fácil es de c o m prender que una buena definición puede ahorrar m u c h a s explic a c i o n e s . Definamos, pues, e s e i n v e n t o sin rival: cojo el D i c cionario de la A c a d e m i a , edición 13.*, b u s c o la letra Z), y en la p á g . 372, col. 2.*, leo: Duelo (del latín duellum, S a b e m o s ya lo que filológicamente guerra, combate), m. Combate ó pelea entre d o s , precediendo desafío ó reto". significa: el perdón de las in-

Abslde

de Santa

María

la Mayor,

Roma.

jurias, propio de los c o r a z o n e s n o b l e s , ó s e a la fraternidad universal, tan e n c o m i a d a por los filósofos modernislas, puesta e n a c c i ó n y precedida de un acto s u m a m e n t e c o r t é s y g a l a n t e , c o mo es una p r o v o c a c i ó n , idéntica á la palabra desafío. N o satisf e c h o c o n e s t a definición, q u e p u d i é r a m o s l l a m a r e t i m o l ó g i c a , abro un tratado cualquiera de S o c i o l o g í a ó de É t i c a , de entre los m u c h o s c o n o c i d o s , y todos, de una manera ó de otra, están c o n f o r m e s e n s o s t e n e r que el duelo "es un c o m b a t e privado entre d o s p e r s o n a s en conformidad c o n c i e r t o s p a c t o s , determ i n a n d o sitio, hora y armas", "con propósito—añade P r i s c o de t o m a r s e la justicia por su m a n o en una cierta esfera de acción"; verificado con t e s t i g o s , será solemne; pados ¡¡simple!! si á c e n c e r r o s ta¡Qué irritantes s o n á v e c e s l a s distinciones!

376

ESPAÑA

Y

AMÉRICA

¿Qué h a y , p u e s , de particular en el duelo para haberlo p e r s e g u i d o y t r a t a d o c o m o si fuera una aberración de la humanidad? Cortedad de e n t e n d i m i e n t o , p e q u e n e z de espíritu y pobreza de v o l u n t a d . ¿Puede haber c o s a m á s puesta en razón que el que d o s c a b a l l e r o s , porque el duelo es atributo e x c l u s i v o de los c a b a l l e r o s y l a s p e l e a s de l o s hombres, no comme il faut, son pura y s i m p l e m e n t e riñas; puede haber — repito — c o s a m á s racional que el que dos c a b a l l e r o s t e n g a n el g u s t o de agujer e a r s e la piel c o n la punta de una e s p a d a ó de alojarse en el c e r e b r o la bala de u n a pistola, á fin de recuperar el h o n o r perdido y que para ello g o c e n un d e r e c h o individual, inherente aun á los que no s o n caballeros? S u p o n i e n d o que s e a mío mi p a ñ u e l o de bolsillo, ¿no s o y m u y d u e ñ o de r a s g a r l e en d o s ó t r e s j i r o n e s , de q u e m a r l e ó de tirarle por el b a l c ó n , libre en preferir la n o c h e á la m a ñ a n a , ó v i c e v e r s a , para h a c e r l o , y a b s o l u t a m e n t e libérrimo para ejecutarlo á la v i s t a de q u i e n e s sientan placer en p r e s e n c i a r e s e ejercicio de mi derecho? P u e s ¿por qué, e n t o n c e s , s e ha de protestar é impedir el que d o s h o m b r e s p u n d o n o r o s o s y v a l i e n t e s s e acuchillen donde mejor les p a r e z c a , detrás de una pared ó en mitad de la calle, e n un lug a r retirado y s i l e n c i o s o ó á las orillas de un a r r o y u e l o m a n s o y murmurador, entre el florido c é s p e d y e s c u c h a n d o el s u s u r r o de las hojas ó los trinos de a l g ú n e n a m o r a d o j i l g u e r o , si s o n aficionados á la p o e s í a bucólica, y n e g a r l e s la libertad de ensartarse c o n florete ó rebanarse c o n una c u c h i l l a de c a r n i c e r o , de a b r a s a r s e las s i e n e s c o n pistola ó con trabuco? ¿Y c o n q u é d e r e c h o s e l e s puede prohibir la invitación á tan brillante y culto e s p e c t á c u l o , de c u a n t o s t e n g a n el mal g u s t o de aceptarla? A d e m á s de que, si para el b a u t i s m o , el matrimonio y o t r o s a c t o s de la v i d a a s i s t e n l o s padrinos, no c o m p r e n d o la razón de mirar con m a l o s o j o s la a s i s t e n c i a al d u e l o , que, al fin y al c a b o , n o e s sino el b a u t i s m o de s a n g r e que borra l o s pecados sociales. Bien m i r a d a s las definiciones arriba transcritas, rei, resultan m e r a s d e s c r i p c i o n e s e x t e r n a s , descriplio essentia que d e c í a n l o s

a n t i g u o s , pero no n o s inician e n el fondo del a s u n t o , e n la rei de l o s e s c o l á s t i c o s ; s a b e m o s , e s verdad, su confor-

EL

DUELO

377

m a c i ó n exterior, el traje, c o m o si dijéramos, c o n q u e s e n o s presenta a t a v i a d o , su configuración física; pero a u n i g n o r a m o s su n a t u r a l e z a i n t r í n s e c a , s u entidad moral, s u s c u a l i d a d e s p s i c o l ó g i c a s . C o l o c a d o s en e s t e terreno, v o l v e m o s á p r e g u n tar: ¿qué e s el duelo?, y t e m e r o s o s d e incurrir e n a l g u n a inexactitud, reconocemos nuestra impotencia y l l a m a m o s en n u e s t r o a u x i l i o l o s c o n o c i m i e n t o s de otros. "El duelo — d i c e P u j o s — es el p r o d u c t o de una c i v i l i z a c i ó n corrompida"; "una p r e o c u p a c i ó n baja é i n d i g n a " — a ñ a d e Gifford; — "un tributo bárbaro y salvaje en el altar de las f a l s a s ideas d o m i n a n t e s " i — e s c r i b e el D r . Johson; — "un r e m e d o de l o s g l a d i a d o r e s rom a n o s " — a g r e g a b a en 1771 el E m p e r a d o r J o s é d e A u s t r i a ; — "un a s e s i n a t o de frac y guante", c o m o a l g u i e n le ha llamado"; "el h o n o r de la deshonra", "honor del h o m i c i d a , q u e e s p e r a á la v í c t i m a detrás de la esquina de cuatro t e s t i g o s " , en o p i n i ó n de S e l g a s ; "un p r o c e d i m i e n t o s u m a m e n t e s e n c i l l o para l e v a n tar al prójimo la tapa de los s e s o s c o n la m i s m a frialdad c o n que e n Á f r i c a s e d e s t a p a un puchero", s e g ú n el autor de Europa salvaje; "plaga social", e n sentir de Cantú. La

Claro es que en toda c u e s t i ó n h a y d i v e r g e n c i a de p a r e c e r e s , y n o n o s d e b e sorprender, por lo tanto, oir á l o s r e g u l a d o r e s d e la buena sociedad, que no es s i n ó n i m a de sociedad b u e n a , c o m o pudiera creerse, a s e g u r a r á fe de c a b a l l e r o s que el duelo e s el idioma u n i v e r s a l de l a s g e n t e s de buen t o n o , la patente del perfecto gentleman, el l en g u a j e del h o nor i, la l l a v e del t e m p l o de la inmortalidad; y tan v e r d a d e s esto ú l t i m o , c o m o c i e r t o ha sido el infausto r e n o m b r e de mil y un h o m i c i d a s de m a y o r y m e n o r c u a n t í a d e l o s q u e h a n l l e n a d o c o n sus a l t o s h e c h o s las g a c e t a s de l o s tribunales de justicia. ¿Por v e n t u r a no l l e g a r o n á la c ú s p i d e de la celebridad Pranzzini y Caserío,
1 N o h a c e m u c h o t i e m p o , e l 15 d e D i c i e m b r e , u n a R e v i s t a i l u s t r a d a y d e l a s m á s

s e n s a t a s , poniéndose en contradicción, h a s t a cierto punto, con el artículo, que pudiér a m o s l l a m a r de fondo, n o s c o m u n i c a b a , c o m o e x p l i c a c i ó n d e d o s r e t r a t o s , que "dos q u e r i d o s c o m p a ñ e r o s h a n s o l v e n t a d o , honrosamente, una cuestión surgida entre ellos

por m o t i v o s periodísticos"; y continuaba: "Prueba e s e s t a c u e s t i ó n de que los period i s t a s p o n e n e n e l c u m p l i m i e n t o d e s u s d e b e r e s d e i n f o r m a c i ó n un e x c e s o d e c e l o d i g n o de a p r e c i o y e n c o m i o " . N o dice m á s , ni h a c e falta, p a r a p r o b a r n u e s t r a tesis y l a de B r e m ó n , que nos s i r v e de t e m a .

_.JKL,

378

ESPAÑA

Y

AMÉRICA

Pallas y Casanova, c o n innumerables otros de infeliz recordación, que, de citarles, se convertirla este articulo en una especie de almanaque de guillotina? L o s accidentes j a m á s alteran la esencia de las cosas, y, fundado en esta razón filosófica, sostendré, hasta que otra m á s poderosa me demuestre lo contrario, que en el Santoral de los duelistas deben figurar en columna aparte con letras capitales, g ó t i c a s ó normandas, y en lugar distinguido y preferente, y hasta con viñetas y orlas. Ellos, los pobres, faltos del barniz de la civilización, de c u y a carencia es responsable sola y e x c l u s i v a m e n t e la sociedad, no se ajustaron á la observancia estricta d e las rúbricas, puramente directivas, señaladas para estos c a s o s en el ceremonial de los caballeros, y convirtieron los e l e g a n t e s y humanitarios lances de honor en innobles y repulsivos asesinatos. ¡Si hubieran cumplido con todas las solemnidades de rigor y, a c o m p a ñados de médico y testigos, ayudaran á morir bien á sus prójimos, tal v e z sería otra su suerte!, s e g ú n reza uno de los couplets tan traídos y llevados en é p o c a no m u y lejana: "Si dos trabajadores se dan de púnalas, el que mata va á presidio pa una buena témpora. Pero si un caballero te parte el corazón, el difunto se va al hoyo y á la calle el matador.' ¡Equivocaciones del g e n i o , pues hasta en matar h a y g e n i o s ! ¿,Y quién no se ha e q u i v o c a d o a l g u n a v e z en su vida? ¿No debemos á un feliz error el descubrimiento de América, y á otra equivocación no tan feliz la caída de Napoleón en los campos de W a t e r l ó o , de la misma m a n e r a que el malestar social que sentimos nace de confundir la civilización y progreso verdadero c o n el falso progreso y la falsa civilización, y equivocarnos respecto de la finalidad humana? ¿Con qué derecho, v a m o s á ver, con qué justicia buscamos razones para atenuar y hasta para e x c u s a r por completo los desaciertos de unos, al paso que est i g m a t i z a m o s y c o n d e n a m o s con ensañamiento los errores de

E L nuHLO

379

otros? Cierto que los cuitados á quienes v e n i m o s refiriéndonos no emplearon la exquisita finura y caballeresca cortesía reco­ mendadas por las
leyes

del duelo para ensartar á sus víctimas

lo m á s correctamente posible, sin brusquedades ni a s p e r e z a s y hasta con amabilidad, si cabe; pero si el duelo, prescindiendo de flores postizas de carácter puramente decorativo, e s sustancialmente el arte de muerte «los muertos que vos matáis gozan de buena salud.» sería una injusticia irritante n e g a r l e s un título, que les ser­ viría de d e s c a r g o en l o s tribunales. Como es largo el camino emprendido, para l o s artículos sub­ siguientes aplazaremos la tarea de vindicar su honra contra las arbitrariedades de la opinión piíblica y el rigorismo de moralistas neos y retrógrados, i n c a p a c e s de comprender el heroísmo y el progreso social encerrados, c o m o en g e r m e n , en estos g e n i o s que se han adelantado á su tiempo en el sendero de la libertad, intentando romper las trabas impuestas por una c o n v e n i e n c i a mal entendida; en el p r ó x i m o , explicada la c o m ­ posición del moderno sánalo-todo social, trataremos de bos­ quejar s u historia.
F R . JULIÁN IGNACIO, Agustino. (Continuará.) arrematar

pronto y bien al a d v e r s a -

río, y nadie, que y o sepa, puede decir á aquellos obreros de la

^ un Benedictino de Silos.

A S U N T O S DE MÚSICA S A G R A D A i

,1

w«-

' N u n o d e l o s p r i m e r o s dias d e Junio q u e cía: ¡Oh, tú que duermes! despierta y de

finalizó, mira canto Silos,

recibí una carta de un a m i g o mío, q u e m e d e que te atacan. gregoriano que acaba en la casa del editor Gili, Compra y lee la obra de y te

de publicar

un Benedictino

de Barcelona,

convencerás.

I n m e d i a t a m e n t e pedí al Sr. Gili e s t a obra, que t o d a v í a no he recibido; pero c o n s i d e r a n d o que este s e ñ o r m e ha s e r v i d o .siempre pronto y bien, entiendo que ahora n o recibió la petición: entre tanto que repito ésta, impulsado por la curiosidad, s u p l i c o el libro á otro a m i g o , q u e m e d i c e p o s e e r l e . A l recibirle de m a n o s de éste, leo su título, que t e x t u a l m e n t e dice: "¿Qué es el c a n t o g r e g o r i a n o ? S u naturaleza é historia, por un Padre B e n e d i c t i n o del M o n a s t e r i o de S i l o s (Burgos)". El preámbulo marca la f e c h a 20 D i c i e m b r e 1904, y la l i c e n c i a del Ordinario la de 28 de A b r i l de 1905. D e c l a r o d e s d e l u e g o
1 Con g u s t o a b r i m o s l a s p á g i n a s de n u e s t r a R e v i s t a al Sr. O l m e d a , no y a sólo p a r a

I

q u e s e defienda de a t a q u e s que á su juicio se le d i r i g e n , sino t a m b i é n porque c r e e m o s que su c o m p e t e n c i a m u s i c a l b a b r á de d e r r a m a r c o p i o s a luz sobre l a c u e s t i ó n que se d e b a t e . - f i V . de la R.)

MÚSICA S A G R A D A

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que a n t e s de h o y , 28 de Junio, n o he podido e n t e r a r m e del t e x t o de la obra. Curioseando sus páginas veo que efectivamente se ataca, c o n m á s disimulo del que c o n v i e n e á la sinceridad, la obra q u e y o publiqué, á fines de Junio de 1904, con el título "Pío X y el c a n t o romano": tanto s e m e a t a c a , que pudiera decir que esto c o n s t i t u y e uno de l o s principales fines á que o b e d e c e el libro; pues, aparte de m u c h a s r e t i c e n c i a s d i s e m i n a d a s por a c á y acullá, en el capitulo primero se o c u p a de contrarrestar la importancia que y o d o y en mi obra á la m ú s i c a instrumenta s a g r a d a ; e n el capítulo I I , y s i g u i e n t e s , r e c h a z a mis aprecia c i o n e s sobre el c a n t o llano, en c u a n t o g r e g o r i a n o y r o m a n o trata de desvirtuar el curso histórico de la r e s t a u r a c i ó n del can to r o m a n o tal cual y o lo e x p l i c o , y de probar que no h a y imper fección en la n o t a c i ó n e m p l e a d a por los B e n e d i c t i n o s de S o l e s m e s : en el capítulo I X s e ataca mi patriotismo por el c a n t o t o l e d a n o , y en el X I la reforma del Concordato que y o p r o p o n g o . Y todo e s t o c o m o si se tratara de un e n e m i g o de la rest a u r a c i ó n de la m ú s i c a s a g r a d a , ó m á s bien del Motu de S u S a n t i d a d P í o X , á ella referente. Y o m e he p r e g u n t a d o si el autor de e s t a obra m e r e c e l o s h o n o r e s de una refutación, puesto que s e trata de un escritor q u e c o m i e n z a falsificando mis juicios y actitud, esto e s , f a l t a n d o abierta y arbitrariamente á l o s m á s e l e m e n t a l e s d e b e r e s d e todo publicista. ¿En donde e n c e n t a r é y o — m e he d i c h o — g a r a n tías de que este autor n o m e impute de n u e v o otras falsificaciones, siendo así que á ellas acudió c u a n d o nadie le molestaba? P e r o la falsedad se r e v i s t e de ordinario de m u y b u e n a s f o r m a s para e n g a ñ a r , y el autor este se ha o r n a m e n t a d o de s u s m e j o r e s g a l a s l i t e r a r i a s ; de m a n e r a que y o m i s m o , a l u c i n a d o por ellas (bien e s v e r d a d que y o s o y m u y p o c o c u i d a d o s o en esto de m o d e l a r r e t ó r i c a m e n t e mis p e n s a m i e n t o s literarios), m e persuado que quedo o b l i g a d o á contestarle, y c o n m á s e x t e n sión de la que y o quisiera, aunque para ello t e n g a que tratar c o n un t e m p e r a m e n t o que tan f á c i l m e n t e falta á la verdad q u e cualquier escritor se debe á sí mismo, á los d e m á s y al público. Mas no fui y o quien t u v o el e n c a r g o de e n s e ñ a r l e que e s t a s proprio

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faltas de s e r i e d a d y formalidad d e s p r e s t i g i a n á cualquier publicista m á s que un error r a c i o n a l m e n t e (entiéndase de buena sostenido. R e s u e l t o , pues, á contestarle, he r o g a d o e n c a r e c i d a m e n t e al Sr. D i r e c t o r de esta R e v i s t a m e hiciera un h u e c o en ella para refutar á e s t e l l a m a d o Benedictino; y v i s t a la fuerza de razon e s a l e g a d a s e n pro de mi pretensión, ha tenido á bien c o n c e dérmela; por lo que aquí m i s m o le d o y profundo t e s t i m o n i o de gratitud fe)

Iré por partes en mi réplica; pero a n t e s de e m p e z a r quiero llamar la a t e n c i ó n de los l e c t o r e s sobre e s a m a n e r a peculiar de paternizar al o p ú s c u l o su autor: Por un Benedictino. H a y que c o n v e n i r que no es franca la p r e s e n t a c i ó n del a u t o r e n s u obra. M u c h o s no dejarán de c o n s i d e r a r l a c o m o a n ó n i m a . P a r a los m e n o s r i g o r i s t a s ha de ser jeroglífica, y h a n de c o m prender entre líneas que su autor l l e v a segunda intención. E s t e se m e h a c e s o s p e c h o s o desde que leo su p r e á m b u l o , porq u e citando los n o m b r e s de las p e r s o n a s que, s e g ú n él, m á s parte h a n tenido en la reforma del arte m u s i c a l s a g r a d o en E s paña, v e o con s e n t i m i e n t o m u c h í s i m a parcialidad; figuran allí a l g u n o s n o m b r e s á q u i e n e s la m ú s i c a s a g r a d a nada tiene que a g r a d e c e r d i g n o de e s p e c i a l m e n c i ó n : e n c a m b i o v e o c o n pena eliminado a l g u n o que otro. A s í s u e l e n ser l o s a u t o r e s anónim o s ; allá derriban las e s t a t u a s y p e d e s t a l e s que les estorban para erigir otras que c o n v e n g a n á s u s p e c u l i a r e s intentos. Mas esto, aunque s e a c o n v e n i e n t e , importa poco notarlo. Y o p r e s c i n d o de que el a u t o r e s t a m p e ó no su n o m b r e al frente de la obra, porque no miro j a m á s á las personas, sino á la razón de las c o s a s , y é s t a c o n todo r e s p e t o . Por lo d e m á s , me importa lo m i s m o que el suscriptor del libro s e a Un Benedictino tino p r i v a d o de a b o l e n g o m u s i c a l para tratar de rebus libus, apócrimusicafo, ó a u t é n t i c o . L o m i s m o m e dice que su autor sea un benedicque si fuera el m i s m o D o m Pothier o c u l t a n d o su n o m b r e

para n o abrumarme d e m a s i a d o c o n el peso de su autoridad g r e g o r i a n a personal.

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N o o b s t a n t e he de decir, por a m o r de la v e r d a d , que e x a m i n a n d o ciertos l u g a r e s paralelos de la obra, p a r e c e c o m o q u e e n a l g ú n sitio quiere r e v e l a r el autor del libro el e n i g m a de la i n c ó g n i t a paternidad de la portada. S i g u i e n d o esta estela, cualquiera que s e p o n g a e n a u t o s podrá s o s p e c h a r que el a u t o r del libro e s un tal L. Serrano ( m u y c o n o c i d o e n el m u n d o m u s i c a l d e s u casa), que el aflo p a s a d o e n t r e t u v o á los g r e g o r i a n i s t a s c a n t á n d o n o s en nuestro i d i o m a , y desde l a s c o l u m n a s de la P r e n s a de Madrid, el Credo musical gregoriano que d e s d e 1882 y s i g u i e n t e s publicaron l o s b e n e d i c t i n o s de S o l e s m e s . L o s q u e ] c o n o c i e r o n este Credo y s i g u i é r o n l a s e v o l u c i o n e s b e n e d i c t i n a s ] de S o l e s m e s , han podido apreciar e n L . S e r r a n o las pruebas d e l u n buen hablista franco-español y de una fidelidad benedictina á toda prueba. A l o s que no c o n o c i e r o n las doctrinas g r e g o r i a n a s de los m o n j e s de S o l e s m e s , e s posible que L. S e r r a n o l e s ! h a y a p a r e c i d o p o c o m e n o s que u n r e v e l a d o r de S. G r e g o r i o . Y bien, ¿será e s t e L. S e r r a n o el autor del libro y el B e n e d i c tino? Me inclino á no c r e e r l o , porque n o m e p a r e c e propio de e s c r i t o r e s s e r i o s h a c e r e s e j u e g o de o c u l t a r s e y significarse y de falsificar l a s d o c t r i n a s de l o s e s c r i t o r e s y otras c o s a s que s e v e r á n . P e r o s e a de ello lo que fuere, no intento tan siquiera averiguarlo. Me importa h a c e r c o n s t a r por de pronto que y o no t e n g o p r e v e n c i o n e s contra la r e s t a u r a c i ó n del c a n t o g r e g o r i a n o , sino que la a n h e l o , y lo que es m á s , c o o p e r o con todas m i s f u e r z a s á su r e a l i z a c i ó n , d e f e n d i e n d o todo lo posible las doctrinas de los m i s m o s b e n e d i c t i n o s de S o l e s m e s . C o n s i g u i e n t e m e n t e no s o y o p u e s t o al Motu todo lo c o n t r a r i o . E s t o n e c e s i t a r í a capítulo especial, que y o escribiera de buen g r a d o , si para ello no tuviera que e m p e z a r por h a c e r un c u a d r o e x p o s i t i v o de mí m i s m o . N o lo haré. S é a m e lícito manifestar, sin e m b a r g o , que m i s e s t u d i o s e s p e c i a l e s sobre c a n t o g r e g o r i a n o s e c o n f u n d e n con mi infancia: que mi amor á e l l o s m e ha h e c h o g a s t a r e n viajes é i n d a g a c i o n e s a r q u e o l ó g i c a s m u c h o dinero, que n a d i e m e ha dado: que mis primeros trabajos, á favor del c a n t o g r e g o r i a n o , en la prensa no han de ser posteriores á 1891 proprio de S. S. P í o X , sino p r e c i s a m e n t e

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Ó 92; q u e á é s t o s han s e g u i d o o t r a s p u b l i c a c i o n e s m u s i c a l e s y libros de c a n t o g r e g o r i a n o y m ú s i c a s a g r a d a hasta el que publiqué el año pasado, objeto a h o r a de la refutación del B e n e d i c tino y la Fuga d 4 parti para ó r g a n o , publicada d e s p u é s en Sacra, a p r o b a d a c o m o tal músiMilán, e n la R e v i s t a Música

c a , no sólo por la Co mi s i ó n pontificia, sino por el m i s m o S a n t o P a d r e Pió X . E s t o d e m u e s t r a m u y l a c ó n i c a m e n t e que no sólo anhelo la r e s t a u r a c i ó n de la m ú s i c a s a g r a d a , sino que c o o p e r o á ella, habiendo contribuido h a s t a c o n mis e s f u e r z o s p e r s o n a les y pecuniarios m u c h í s i m o s a ñ o s a n t e s que el B e n e d i c t i n o s e acordara de publicar su r e c i e n t e libro, y m u c h o s a ñ o s a n t e s del Motil proprio de P í o X . El e x t r e m o anunciado de que defiendo l a s m i s m a s d o c t r i n a s de los b e n e d i c t i n o s de S o l e s m e s es tan c l a r o , que sólo lo puede dejar de c o n o c e r el que n o h a y a leído mi obra Pío Xy romano, el canto fines ó el que l e y é n d o l a s e r e v i s t a de m a l a fe, por los

b a s t a r d o s que él pueda tener, c o m o debe ocurrir al que s e l l a m a B e n e d i c t i n o de S i l o s . V é a s e el s i g u i e n t e párrafo, entre l o s m u c h í s i m o s que pudiera citar de la obra, que no da l u g a r á dudas. H a b l a n d o de l a s e d i c i o n e s de c a n t o g r e g o r i a n o l l e v a d a s á c a b o por l o s b e n e d i c t i n o s de S o l e s m e s , d i g o : "Ellas s o n t a m b i é n l a s que y o r e c o m i e n d o ; es decir, las r e c o m i e n d a Su S a n t i d a d , p u e s á ellas n o s remite para h a c e r la c o n f r o n t a c i ó n de la fidelidad que g u a r d e n los libros de coro c o n l o s c ó d i c e s l i t ú r g i c o s por ellas r e p r e s e n t a d o s y para constituir la unidad del c a n t o e n toda la I g l e s i a R o m a n a . "A ellas m e a t e n g o y o t a m b i é n para trazar el plan p r á c t i c o de la r e s t a u r a c i ó n del c a n t o de que m e v e n g o o c u p a n d o , s a l v o l a s a d v e r t e n c i a s que haré en punto á lo a c c i d e n t a l . " Entiendo que nadie puede dudar de juicios tan e x p r e s i v o s . Y la v e r d a d es que mi a d h e s i ó n l l e g a á tanto, por el respeto á la autoridad que lo ha d i s p u e s t o y por mi v e h e m e n t e d e s e o de que s e r e a l i c e la r e s t a u r a c i ó n de la m ú s i c a s a g r a d a , que l l e g o á combatir cualquier intento que pudiera e n s a y a r s e para llev a r á c a b o otra v e r s i ó n de los c ó d i c e s l i t ú r g i c o s , y así d i g o e n la p á g . 75 lo s i g u i e n t e : "Una v e r s i ó n m e l ó d i c o - r í t m i c a de los

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m a n u s c r i t o s m e d i o e v a l e s , c o m o la verificada d i c t i n o s de S o l e s m e s

por l o s beneen

, podria h a c e r s e d i f e r e n t e a c a s o c o n

mayor g u s t o , pero no c o n g a r a n t í a de m a y o r p e r f e c c i ó n a l g o diferente

c u a n t o á la fidelidad. E s decir, que se podrá h a c e r una v e r s i ó n ; pero e s t a s diferencias n o se pueden subsanar c o n g a r a n t í a s de o r i g e n m á s auténtico". Y o dudo que n i n g ú n a p a s i o n a d o de los b e n e d i c t i n o s de S o l e s m e s h a y a h e c h o de ellos un e l o g i o tan á pulso y tan racionalm e n t e f a v o r a b l e , por lo t a n t o . E s e v i d e n t e , sin e m b a r g o , que las p a l a b r a s a n t e d i c h a s , las advertencias qne haré en punto á lo accidental, salvo algo sig-

nifican; pero e s t a s a d v e r t e n c i a s , que allí quedaron e x p u e s t a s para que s e enterara todo el que en ello t e n g a i n t e r é s , n o s ó l o n o o b s t a n á la r e s t a u r a c i ó n de la m ú s i c a s a g r a d a , sino que c o n t r i b u y e n á perfeccionarla. Y o lamentaría, y lo p o n g o por ejemplo, que los benedictinos dieran á la edición v a t i c a n a de c a n t o g r e g o r i a n o la n o t a c i ó n a r q u e o l ó g i c a ; e s probable que s e la den, y y o la a c e p t a r é c o m o e m a n a d a d e la l e g í t i m a autoridad v a t i c a n a , aunque l a m e n t á n d o l a m u c h o '; porque p r e v e o que han de venir t i e m p o s en que todos pedirán una notación m á s uniforme e n el arte y m á s perfecta, así en la reproducción sucesiva de los sonidos, c o m o en su expresión. El d e s a c u e r d o de los m i s m o s c a n t o r e s traerá e s t o d e s p u é s de lam e n t a b l e s é inútiles r e f r i e g a s , y el P a p a de e n t o n c e s tendrá que dar otra forma ú n i c a á la edición v a t i c a n a . V i e n d o y o c l a r í s i m o e s t o , ¿no h e de a l z a r m e contra una notación que n o ha sido propuesta por m á s títulos que por un a m o r a r q u e o l ó g i c o mal entendido, ahora que p r e c i s a m e n t e s e trata de h a c e r una edición vaticana? Y lo m i s m o que me s u c e d e c o n e s t e punto m e o c u r r e c o n a l g u n o s o t r o s de q u e allí trato. P e r o de e s t a s c o s a s m e ocuparéjoiás^detenidamente; y ex-

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S e m e h a d i c h o q u e l a R e v i s t a Eludes

h a c e s a b e r que la Comisión pontificia de-

j a r á en l i b e r t a d que c a d a c u a l a d o p t e l a n o t a c i ó n que m e j o r le p l a z c a p a r a la escrit u r a de los libros de c a n t o g r e g o r i a n o . P r e c i s o es r e c o n o c e r que a l g o conseguir es esto, si es c i e r t o . M a s y o c r e o , y l o d i g o s i n c e r a m e n t e , que c o m o la m e l o d í a ha de ser una para toda la Iglesia R o m a n a , conviene para esta unidad que s e a también una misma la notación.

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puesto lo dicho, que e s suficiente, en prueba de q u e no s ó l o n o t e n g o p r e v e n c i o n e s contra la restauración de la mtísica sag r a d a , sino que la a n h e l o , c o o p e r o á su r e a l i z a c i ó n , defiendo hasta l a s d o c t r i n a s de l o s b e n e d i c t i n o s de S o l e s m e s (que para mí podrían ser objeto de m u y g r a v e s dificultades), y s o y adicto al Motu proprio de S. S. Pío X , paso á o c u p a r m e de uno de l o s sagrada. puntos que y o reputo m á s críticos en el preciso m o m e n t o a c tual: el de la orquesta Q u é d e s e para el n ú m e r o p r ó x i m o , porque s u m i n i s t r a d a s e s tas r a c i o n e s de m ú s i c a s a g r a d a en dosis p e q u e ñ a s , s e r á n m á s d i g e s t i b l e s á l o s l e c t o r e s y no fastidiarán tanto su b e n é v o l a atención, que solicito e n c a r e c i d a m e n t e , en obsequio á la importancia del a s u n t o .
FEDERICO B u r g o s , .30 J u n i o 1905. OLMEDA.

Movimienfo arfísNco.
gxposícidn bienal del Círculo d e Bellas Artes.

N poco atrasada sale ésta que apenas si se podrá lia- ¡ mar crítica de la Exposición del Círculo de Bellas Arles. Se abrió la Exposicicin, como ya saben nuestros amables lectores, con motivo del Centenario del Quijote, y á esta fecha ya ha terminado. Mas este retraso juzgamos no restará interés á lo que acerca de ella se dijere, en atención á que se hace aquí memoria de la misma, n o por el deseo de dar una noticia de palpitante actualidad, sino por razón de su mayor ó menor importancia en el movimiento artístico. Hubo periodista que á los pocos días de abierta se quejaba de la escasez de visitantes, y entre muchos cargos y reconvenciones, instaba al público, invocando su amor al arte, á pasar por la Exposición. Mas, por lo visto, no tuvo en cuenta que eran nmchas las circunstancias que por aquel entonces justificaban su ausencia, ya que otros espectáculos y tiestas más atractivos que la líxposición despertaban en él vivísimo interés, y que, aparte el mal tiempo y lo desviado que el Palacio de Cristal se encuentra del centro de la Corte, tenia la Exposición que nos ocupa la enorme desventaja, hecha notar por los mismos periódicos, de que era una de las menos importantes de cuantas se han celebrado. Y no exageraron al decir esto, porque en verdad, y dicho sea en toda s u crudeza, la Exposición era pobrísima, no había en ella cosa notable, y aun aquellos individuos, es decir, aquellos jóvenes

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pintores, que en otras ocasiones merecieron entusiastas aplausos, en ésta, si algunos merecen, han de ser mezclados con duras y punzantes reconvenciones. En la vida del arte, lo mismo que en la vida orgánica y psicológica de los individuos, se pasa á veces por ciertos estados patológicos, críticos, que requieren ser tratados por una mano hábil y experta, para que sus últimas consecuencias y su paradero final no sean desastrosos. De la solución que se les dé depende, sin duda alguna, la ulterior vida del individuo. Ellos son las. manifestaciones de ese momento evolutivo que indica el tránsito de la infancia, aprisionada entre ligaduras y pañales, á la soñadora y revolucionaria Juventud; de los cánones y reglas de la Academia, á las iniciativas de espíritu propio y temperamento artístico; de la férula, de las prescripciones del maestro, á una nueva orientación debida á la iniciativa individual; orientación que tendrá mayor ó menor originalidad, mayor ó menor amplitud y grandeza de miras, pero que siempre ha de estar en conformidad con el carácter del individuo y con su manera especial de sentir el arte, para que los que se juzgan nuevos rumbos no sean verdaderos y fata- , lisimos extravíos. I Claro está que la evolución se impone y en arte es necesaria; n o ] ya sólo aquella por la que el joven pintor abandona las aulas d e j la Academia y se liberta del dominio de los maestros para produ- í cir á medida de las energías del propio temperamento y en consonancia con las tendencias y procedimientos usuales, sino también aquella otra que, contando en el individuo con facultades extraordinarias, tiende á desprenderle de los procedimientos usuales, y busca nuevas orientaciones, técnicas nuevas, un avance en el campo del arte, un progreso. Mas, cuando estos conatos de evolución v a n precedidos, como de condición indispensable, de un soberano despreciode los maestros que se conquistaron por sus talentos y esfuerzos universal renombre y que ayer dirigieron los primeros pasos de esa juventud que hoy reniega de ellos en su furor revolucionario, entonces es precioso decir de semejantes intentos de avance, que son meras fantasías, que la tal juventud sufre un gran desequilibrio mental, si es que no ba entrado ya en el período agudo de la locura. Verdad es que no siempre tenemos obligación de perpetuar todas las tradiciones, ni marchar á la zaga de los maestros del pasado; pero siempre unas y otros son acreedores á nuestros más pro-

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Torcuata Tasso en el convento d: San Onofre, sn Ro.-na (cuadro de Luis

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fundos respetos. Solo un orgullo desmedido y una loca inconsideración pueden poner el desprecio en los labios. Y te'ngase en cuenta que no pretendemos, líbrenos Dios, matar en embrión á los genios y ahogar en sus comienzos la semilla que brota hencliida de esperanzas y con promesas de opimos frutos; antes al contrario, siempre optaremos por que se les deje ancho camino y completa libertad de acción, para que se desarrollen espontáneamente y descubran ante nuestros ojos nuevos y dilatados horizontes; pero de aquí á oir con calma calificar de viejos, anticuados y despreciables a Querol, Pradilla, Benlliure, Villegas, Moreno Carbonero, etc., y estimar como artistas de talento á sólo dos ó tres de entre los que llaman viejos, Rusiñol, Zuloaga y Regoyos, hay una diferencia enorme, y solamente pueden hacer semejantes afirmaciones algunos de esos individuos, no faltos de talento y de iniciativas personales, es cierto, pero á quienes, por lo visto, se les han subido á la cabeza los vapores de la vanidad, porque en tal ó cual exposición obtuvieron justa ó injustamente, pero en uno y otro caso antes de tiempo, una primera medalla. Tal vez á alguien extrañen estas cosas que venimos diciendo: pero no juzgarán extemporáneas y fuera de lugar las observacion e s que preceden, si advertimos que, aparte la Exposición del Circulo de Bellas Artes, nos induce á hablar así la Asociación de jóvenes artistas que acaba de formarse; asociación que no reprobamos, como ninguna otra que persiga un ideal noble, pero sí nos vemos precisados á tildar una de sus bases. Para dar á conocer esta Asociación, vamos á hacer aquí mención de una revista que acaba de publicarse en Madrid titulada Arte, de la cual tomaremos algunas citas. Las tendencias de esta revista son en arte un tanto revolucionarias, como las de la Asociación de jóvenes artistas. Su moral pasa por cima de toda moral, la desprecia y juzga patrimonio exclusivo de los insensatos y estúpidos. « á vosotros—leemos en la primera página del primero y segu- \ ramente el último número —los que no os turbáis con las sombras I del pasado ni con la incertidumbre del mañana, á los que amáis i y gozáis sin prejuicios, á los que reís con el cerebro limpio de toda^ moral y siguiendo el impulso incontrastable del Í7istinto de la na- i turalcza, superior á toda filosofia, van dirigidas estas páginas », Es seguro que sólo las bestias salvajes se darán por aludidas en j este párrafo. Más abajo dice: «Nuestras palabras serán estocadas y risas, gritos y carcajadas que ahuyenten á los taciturnos, á los -

EXPOSICIÓN I 3 I E N \ L D E L CÍRCULO D E B E L L A S A R T E S

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miserables que tienen un Dios para reconciliarse con él á la bora de la muerte, ofendiéndolo duramente todas las horas de la vida. »Obra de amor y de sinceridad será la nuestra, sin veladuras de pudor estúpido y altisonancias Los códigos, los dogmas, las leyes son siempre cosas muertas, y el que liga á ellos su vida detiene forzosamente el curso de su existencia, petrifica ó adormece su corazón y su cerebro» etc. Lo citado basta para que nuestros lectores se formen idea del furor insensato con que c o mienza y los sublimes ideales que persigue. Pues bien, en esta revista hay un artículo en que su fundador da cuenta de u n a interview que tuvo con uno de los principíales miembros de la Asociación de jóvenes artistas, para exponerle su pensamiento de fundar el periódico y saber su parecer. .4penas el futuro fundador manifestó que contaba con el apoyo de Querol, Marinas, Moreno Carbonero y otros artistas viejos, tomó la palabra su interlocutor, diciendo que no era posible fundar un periódico en tales condiciones, que era preciso ante todo colocarse en uno ú otro extremo, ó con los jóvenes ó con los viejos; que semejante periódico sería u n o de tantos que tendría que hablar bien de Querol, Pradilla, Benlliure, de toda esa gente que se halla distanciada de nosotros por s u s ideas y procedimientos. Nosotros—contiI I l i a el pequeño rcA ^olucionario—no queremos que haya relación alguna entre los viejos y los nuevos; aquí ha llegado el momento de romper con ciertos convencionalismos, yelprimer paso lo hemos dado y a u n o s cuantos. De seguida manifestó cómo se había formado una Sociedad especial, en la que no hay presidente, ni secretario, ni junta directiva, y en la que todos sus miembros gozan de la misma categoría y derecho; siendo necesario para ingresar en ella la aprobación unánime de todos, que hasta h o y son veintitantos, todos jóvenes y desconocidos en España, pero no así en el Extranjero. Esto último no lo dijo, pero sí lo dio á entender, cuando luego aseguró que, en la actual Exposición de Venecia, la mejor sala es la de España y en ella no figuran ni Querol, ni Pradilla, ni Benlliure, ni V i l l e g a s , ni Moreno Carbonero. Sólo allí representan el arte patrio gloriosamente ellos y Sorolla. A estas cosas siguió luego la reprobación de los viejos artistas, pintores y escultores, de los críticos al estilo de Saint-Aubín, Alcántara y Balsa de la Vega, y la asignación de taffento únicamente para Rusiñol, Zuloaga y Regoyos. Más son los trabajos que medita y se propone realizar esta ani-

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ESPAÑA

Y

AMÉRICA

mosa Asociación que los ya realizados, pues aparte el haber sido ella la única digna representante de España en la Exposición de Venecia, acaba de organizar una Exposición que se inaugurará en San Sebastián el actual mes de Julio, la que ya anuncian en carteles, y de la que se prometen grandes cosas sus organizadores. A ésta sucederán otras que irán celebrándose en Paris, Munich, Londres, Viena y Roma. Gomo se ve, la Asociación tiende á formar un grupo aparte de jóvenes artistas, que pronto darán en la flor de llamarse á sí mismos «los intelectuales del arte», á semejanza de los jóvenes literatos que se divorciaron de los viejos á raíz de los estupendos honores tributados a Echegaray. Con este fin, la Asociación exhibirá solamente obras de sus miembros, obras que entrarán dentro del programa innovador que se propone llevar a cabo. Y de este modo verá de conseguir que el público se familiarice con las producciones del nuevo arte y que no «califique estúpidamente con el nombre de modernista a todo el que realiza un trabajo propio, al que se separa de esa labor in,expresiva y muerta en que parece haber cristalizado el arte en nuestras academias». Y públicamente se reirá, son palabras textuales, de todos esos viejos que creen que no se deben pintar ojos verdes y que han pasado lo mejor de su vida ideando una mascarada histórica, que luego fijaron en el lienzo, creyendo que levantaban una montaña. Tan grandes como sus pretensiones son las violencias con que los nuevos leaders de las artes plásticas comienzan su carrera revolucionaria. Verdad es que casi siempre las grandes evoluciones comenzaron con la violencia, y ¡quién sabe si los que hoy se muestran tan animosos realizarán mañana alguna obra grande y serán gloria y prez de nuestra Patria! No es que creamos en sus triunfos definitivos, porque á esta convicción sólo pueden conducirnos los hechos, no las palabras. Pero si desearíamos que la cordura dirigiera sus pasos y que el respeto á las personas y á las obras realizadas por los que tildan de viejos maestros, jamás les abandone, como deseamos que su triunfo sea superior á sus deseos, que su labor dé por resultado un notable progreso en el arte, y que la Asociación tenga una resonancia tan notable como la que tuvo la Cofradía de hermanos prerrafaelistas ingleses, y hasta les salga como á éstos un patrocinador, un abogado, un John Ruskin, que con la pluma les defienda de cuantos ataques se les dirijan. En la Exposición del Círculo de Bellas Artes no figuraron más

EXPOSICIÓN B I E N A L D E L CÍRCULO D E B E L L A S A R T E S

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que alguno que otro de los jóvenes asociados; pero, no obstante, tanto éstos como los no asociados, padecen la misma deplorable enfermedad. En ella no faltaban ejemplos de individuos que, ilusionados y muy pagados de su talento ó fascinados por tal o cual tendencia á la moda, desprecian lo que ayer constituyó la base de su educación artística, ó se enfrascan en ciertos mecanismos para los que no han nacido y que por consecuencia no entienden, todo con detrimento de la sinceridad, espontaneidad y sencillez, que son siempre las dotes más preciadas de toda producción artística. El individuo que no manitíesta un estancamiento en sus estudios, un como agotamiento de s u s fuerzas, marcha á la zaga del condiscípulo que llegó á distinguirse por s u s notables adelantos y le imita de la manera más servil, si es que estas imitaciones ramplonas n o versan acerca de tal ó cual obra de maestros que en anteriores exposiciones atrajeron la admiración del público, constituyendo entonces las tales imitaciones verdaderos fusilamientos. FA que no s e «ontenta con producir esa serie de notas ó manchas de color, todo lo simpáticas que se quiera, pero inexpresivas, insubstanciales y anodinas, y quiere, por el contrario, manifestarse independiente; en cuántas faltas de insinceridad incurre, a pesar de hacer esfuerzos enormes por aparecer sincero! Y no digamos nada de aquellos que deseando volar m u y alto aspiran a crear originalidades que hace mucho tiempo se caliticaron de absurdas y desequilibradas allende el Pirineo, porque entonces sería cosa de pensar en l o s s í n tomas del estrabismo. Para terminar, diremos algo acerca de la pensión Piquer. Hace u n o s días el Tribunal encargado de calificar los trabajos de los opositores á la pensión Piquer falló á favor de Bermejo. Esta pensión es el producto del capital destinado por el Sr. Piquer para que de cuatro en cuatro años, según tengo entendido, vaya á estudiar á Roma un joven artista pintor ó escultor alternativamente. El presente año terminó el plazo concedido en la anterior oposición al joven escultor Ángel García, c u y o s trabajos h a n estado expuestos estos días en la Academia de San Fernando, y en los que se advierte una gran corrección de dibujo y valentía de modelado, utilizando para conseguirlo no pocos recursos técnicos. Respondieron a la convocatoria hecha por la Academia para asignar sucesor entre los pintores a Ángel García, unos veintitantos jóvenes. Sufrieron todos los primeros exámenes teóricos y p a 28 ^

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ESPAÑA Y

AMÉRICA

saron luego á pintar una academia (figura del desnudo), de c u y o j ejercicio han sido recliazados todos menos tres: Bermejo, Pueyo y.| Soria. Estos pasaron á hacer el último y mas importante ejercicio, i que consiste en pintar un cuadro cuyo tema propone el tribunal y \ que versaba sobre la venta de esclavas. Tres meses constituyen el plazo destinado á realizar este último ejercicio, el cual terminado, procede el Tribunal á juzgar los trabajos y adjudicar la pensión. ! Hemos visto los tres cuadros. El tribunal, como antes dijimos, j falló á favor de Bermejo. Este es, sin duda, el más adelantado de * los tres oj)ositores, el más maestro, el que cuenta con más recur- ¡ sos y picardías para lograr que s u s obras interesen. Su cuadro tiene j sobre los otros dos las ventajas de una técnica suelta, espontánea ] y sintética, y una gran visión del color que se patentiza principal- i mente en las figuras del comprador y del vendedor; tiene también j luz y ambiente, y está sentido el asunto y caracterizados los tipos \ mejor que en los cuadros de sus contrincas. En la representación ! de los desnudos han estado los tres bastante fiojos, y de una ma- j ñera especial P u e y o . Soria está, por decirlo así, en la infancia del ; arte y no es extraño. Acaba de salir de la Academia y ha pintado j su cuadro como pintaría una figura académica, sujeto al m o - i d é l o , efectuando un trabajo enorme pero infructífero. Necesita j salir cuanto antes de la Escuela, ver, observar y buscarse un camino más amplio, más libre, algo en fin que le obligue á despren- i derse de las reglas académicas. Y en este sentido tal vez sea él á j <piien más que á los otros opositores hubiera sido provechosa la ^ ida á Roma. I
i FR. M.AUIANO C I L . j

o. s.

A

i

Etimología y origen del castellano.'
S E C C I Ó N !I
Intln. RailicaleK « « m i - e r u d i t o s derlva<los del

A b o b a d o = ad-vocatus, abogar =

ad-

arvoire, arviere; después erudito arbitrio. A l t o = al-tus, al-ere crecer, alt-anos,

v o c a r e , a b o g a c í a , c o m o de a d v o c a t - u s , abogad-ear, abogad-eras, abogad-illo; vocare llamar, vocear. A b r i l = aprilís. A f i c i ó n , a f e c c i ó n = a f - f e c - t i o , aficionar, a f e c t o y v u l g . a f e u t o = af-fec-tus; affac-ere hacer.

altan-ero, altaner-Ia, alto-zano como antuzano, alt-ero, alt-eza. alti-bajo, alt-ivo, altiv-ez. A l u m b r e , en A r a g . y Á l a v a alun, e n la Casa (c. 47) a l u m e , de a l o m e n .

fic-ere,

A m a r = amare, amor = amor, am-ante = am-antem, ama-ble = ama-bilis, amorío, a m o r - o s o , e n - a m o r - a r , e n - a m o r - i c - a r s e ; sobrenombre de v u l g a r ant. querer. A m b l a r = ambulare, amblador andad o r {Alex. 1338), a m b l a d u r a .

A f r e c h o 6 s a l v a d o = af-fractus, frangere quebrantar. Aicosto = augustus,

O c t a v i o , á q u i e n s e d e d i c ó el m e s : a g o s t arse, agost-izo agost-ero. A j e d r e a = s a t ú r e l a (CoLUM. 9,14) ó e l c u n i l a e r u d i t o , y S . I s i d o r o (17.9) d i c e q u e a s í s e l l a m a b a en E s p a ñ a . A l b o r e o , en Á l a v a a l b o r t o , en A s t u r i a s a l b e d r o , p g . e r v o d o de arbfitus; p o r ©tro n o m b r e m a d r o ñ o . A l b e d r í o de árbitríum, s u a v i z a d a la / y c a m b i a d a la acentuación por analogía c o n l o s e n io, y l a r c a m b i a d a e n / p o r dis i m i l a c i ó n , por a r b e d r l o ; l a i p r e t ó n i c a abierta se hace e; prov. albire, aut. i r .

A m p o l l a = ampülla, ampoU-eta, ampul-oso; de ampull-ae p a l a b r e r í a h u e r a . A ñ a d e = an-as, -átis, anad-eja, d-ear. A n g r n l l a ~ a n g u i l l a , d i m . de a n g u i s culebra, a n g u l a v a r i a n t e de a n g u i l a en la forma. A n i q u i l a r d e nihil n a d a , p r o n u n c i a d o antiguamente nichil ( a ñ o 899. BEKGANana-

ZA, I I , p. 372), a d n i q u i l a r e (c. de D ñ a . U r r a c a , e r . 1162, A r c h . N a j . )

1

V é a s e l a p á g . 3 1 0 d e l n ü m . 1 3 del a ñ o III.

396

ESPAÑA

Y

AMÉRICA

A n t i g u o = antiquus, a n t i g u - e d a d , antigu-alla. A p e l a r = ap-pellare, del inus. peliare = h a b l a r , d i r i g i r s e á, e n e l F. Juego llar después por disimilación ape-

A r d e r = arderé, ardiente, en-ard-ecer, ard-or = ardor. A r m i s t i c i o de a r m a y s t a t t o c e s a c i ó n . A t r i l , ant. letril, de lectorile, lector, l e g e r e l e e r , a n t . fr. l e t t r i n , fr. l u t r i n d e l e c t o r i n u m ; en e l a ñ o 1310 ( I g l . S . F e l i z , Esp. Sagr. 45,256) a d l a t r i l e ; l a / r a d i c a l

apeldar;

a p e l l i d o = áp-p611Itus, a p e l l i d - a r l l a m a r , convocar, invocar; apellido por grito

( B E K C . S . Dom. g u e r r a (S. (Duelo Lor.

343), p o r l l a m a m i e n t o á l a 67), p o r r u e g o s , s ú p l i c a s llamar,

se c o n s i d e r ó c o m o a r t i c u l o y s e p e r d i ó . A u t o r , F. Juago otor, de auctor, auto-

67), a p e l l a r por a p e l a r ,

ridad =:auctoritas, autor-izar. A v a r i c i a , F. Juígo a v a r i z a . de a v a r i -

a c u d i r i n v o c a r (Mil. r r e r v o c e a n d o (Baena

93), a p e l d a r p o r c o 289), a p e l d o sust.

tia, avaro = avarus, avar-iento; av-ere desear. A z u f r e , a n t . suffre (Alex. 2176), de sul-

(524). E n e l F . d e D a r o c a ( e r a 1180): "Cíerico Daroce et aldearum suarum non apelli-

c o g a n t u r iré in e x e r c i t u m n e c in tum nec tenere equos."

p h u r e m , pg. e n - x o f r c , fr. s o u f r e , c a t . s o fre, prov. solfre; azufr-ar, des-azufrar,

A r a r = arare, ara-dro y aladro y arado de ara-lrum, arad-ura, ar-ada.

sulfur-arse.

B a U o i i B = b a l a e n a , fr. b a l e i n e ; b a l l e n ero, ballen-ato. 4, t. 25, 1. 3 , Conc.

B l a n d o = blandus, bland-ucho, blandear, b l a n d u r a , a-blandar, rc-bland-cccr, F. Juago bland-eccr por h a l a g a r . büccina. de brev-ima = el mns corto, brdvat brevi»

b e U c t r l a (Parid. León,

d c c r . 13), b e n f e t r i a ( e n 1129, P U L Palenc, 1. 2, c. 11, a p . ) d e b e n e -

Bocina = Bruma,

G * i i , Hist.

factor-ia (civitas). B e l l o = béllus, bell-cza, c m - b e l l c c e r . Bei> - d e c i r = benc-diccre, bendito = b e n c - d ¡ c i u s . B i s i e s t o =: b i s - s c x t u s , p o r q u e l o s r o m a n o s l l a m a b a n bis s e x t o k a i c n d a s Martil a l d i a 25 d e F e b r e r o , c u a n d o i s t e t e n i a 29. B l a K ; o ant., de b a c u l u s (BERCPO, Juago). Fuero bendición,

brivido en it. g r a n frió, b r í v e t y frió e n l o s A l p e s l o m b a r d o s ; d e breve; brum-nr, a-brumar.

B u l a de bulla, por la bola que l l e v a b a la que daba el P a p a . B u l t o d e v í i l t u s c a r a : "Hic t u m o r v u l t u m r c l i n q u i t ' ( P R U O . S.S Emel.y Celed.),

it. v u l t o y v o l t o , p r o v . v o l t , a n t . fr. v o u t , p g . v u l t o . E n B a e n a (615,522) b u l t o rostro; a-bult-ar. por

€ a b U d o , F. Juago

capildo,

capitolo,

Ciil = calx, cal-ero, cal-era, cn-cal-ar, cal-iza. Calza calcca, c a i c c u s , de calcem

cabillo, Berceo capitulo, cabildo, cabillo, capitol, de capitulum, caput; cabild-ada, cabildear; pg. cabido. prov. capitol, fr. chapitrc,

c a l x ; c a l z a r = c a l e c a r e , d e s - c a l z a r , des", calz-o, calz-ada, re-calzar, a c a l z a r alcanzar. por

ETIMOLOGÍA

Y

ORÍGEN

DEL

CASTELLANO

3971

C a m p a n a de C a m p a n i a , c a m p u s ; c a m pan-ada, campan-ario, campan-ear, campane-o, campan-ero, pan-o, a-campan-ar. Can = cania. campan-ndo, cam-

C i e r v o = cervus, cerv-al, cerv-ato, cerv a t i l l o , cerv-uno. C i n c e l , ant. sincel, del b. lat. scis-elum (ROQUEFORT, dere cortar. C i n d a d , ant. cibdad = civitat-em civitas, civil = civilis; en B e r c e o gipdat. clbCtos. Cisel), scissum, scin-

C a n c e l = c a n c e l l i , dim. de c á n c e r ; c a n c e l a , cancel-ar = cancellare. capacidad = capaci-

C a p a z = capax,

dat, cibdad. C o d i c i a , ant. cobdicia, cobdiza, Berceo c o b d i c i a , c o p d i c i a , c u b d i c j i a , de * c ü p i d i c i a d e c u p i d - u s , c u p e r e d e s e a r ; p g . c u b i c a , it_

tas, capac-itar, re-capacitar, in-capaz. C á r c e l = carcer; cel-ar. Carpintero = carpSntarins, carpencarcel-ero, en-car-

cupidigia, cupidezza, prov. cobiticia, ant. fr. c o n - , c o n v o i t i s e ; c o d i c i - a r , F. Juzgo

t n m c a r r o (Cfr. D ü C A N G E , I I , 194), c a r p i n ter-Ia; en B e r c e o c a r p i n t e r o . C a s o = casus, casual = casualis, casualidad, a-caso; cadere caer. C a s t i g a r , ant. por a m o n e s t a r , aconsej a r , de c a s t i g a r e ; c a s t i g o . C a n e e de calicem calix. calce (Santa

cobiciar. C t f d l g o y códice = codicem codex, sup o n i e n d o u n * c o d i c u s (?¡, c o d i c - i l o = c o d i cillus. C o d o , a n t . c o b d o ( B E R C , .S. Mili. 227),

de cübitus, cubare = a c o s t a r s e ; a-cod-ar, acod-o, re-cod-ar, recod-o, cod-ear, era, a-coder-ar, c o d - a l , a-codal-ar, illo, a-codill-ar. C o l o s t r o y c a l o s t r o de c ó l ó s t r u m . C o n d e y c o m i t r e , ant. cuende (BERC, codcod-

M a r í a F r i a s , A r c h . H i s t . , B H H G . e s c r i t . 22, s . X ) . c á l i c e ( B E K G . p . 379, a ñ o 932, y e r a 970), e n S . P a u l i n o c a l i x p o r c a u c e ( M U B A loR. t. X I , p . I ) , e n Á l a v a c a l c e a n n se

d i c e p o r c a u c e , e n H i t a (75á) c a u s e , c o m o sanse por salce, sauce. Caudal, 272, Mil. ant. cabdal ( B E R C S. Dom.

.S. M. 427) y c o m i t é , d e c ó m i t e m c o m e s , e l que acompaña, cond-esa, cond-al; condestable = comitem Copla stabuli. copl-ero, copl-ear;

48), c a p d a l (Duelo

81). p g . c a b e -

dal, de capitule; caudal-oso, a-caudal-ar caudillo, ant. cabdillo, cabdiello Sig. 1, Mil. (BERC

de copula;

eruditos cópula, copular. C o r o n d e l , del b. lat. columpdellum, de *columitelIus. de c o l u m i t a , de c o l u m n a ,

53), c o n - i l l o d e c a p u t ; a - c a u 273). de

d i l l - a r = c a b d e l l a r (S. Dom. Cautivar,

ant. cabtivar, captivar

ast. colondra con r e p e n t é t i c a , c o m o landre y l a n d e , fundra y funda; e s l a p i e z a d e m a d e r a p a r a a v a n z a r los aleros de los tejados; cat. corondell; pg. colmello, cul-

capti v a r e ; c a u t i v o = captivo = vulg. cativo.

captivus;

C a v a r = cavare, cav-a, cava-dor, cavazón. C e j a r y cesar = cessare; cesante, sant-ia. C e l d a , c e l i a (Libr. Enxempl. 451), d e ce-

m e l l o , c u m e l l o (S. ROSA) de c o l u m e l l a . C o r s o = cursus, por camino, c u r s o ( B E R C , S . Mil. carrera, 295;, =

1 5 7 , 34. . S . Dom.

corsa-rio, cors-ero = corredor y cors-er cosser = corcel, cors-era palenque. Cruz ada. Caaderno = cuadern-a,

c e l i a ; < ; e l l e r o ( B E H C . , Mil. C e r v i z = cervix; g-ado.

244)=cellarium. cervi-

cervigu-illo,

crux; c r u c - e r o , c r u z - a r , cruz-

C é s p e d = cespitem cespes. C i e l o = coelum; cel-aje. C i e n c i a =: scientia, scire saber. Cierto = a-cert-ar, dnmmbre. cer tus, r.cierto, cert-ero, ccrt-eza, certi-

quaternus,en-cuadern-ar, qua-

cuadern-illo; cuadrar =

trare, cuadro = cuadrum, cuadra, es-cuad r a , q u e e n Alexandre se dice cuadra, cuadrparece

des-acertado,

cuadr-ar, cuadr-ado, cuadr-ante, illa, cuadrill-ero, cuadr-il; catre

398

ESPAÑA

Y AMÉRICA

v e n i r d e l fr. q u a t r e . E n e r a .S90 ( S O T A ) : "sua portione q u a illi quadrant inter

q u a e s m a d e quincuagessima, de c u a d r a -

gessima.
C u e r p o = Corpus; c o r p - a n c h o n , corp-

suos g e r m a n o s et inter tota sua gente de termino usque niella." f i n a r c s n i a , ant. quaraesma. como cinad terminun de illa pe-

i n o , in-corporar.
C u m p l i r = complere, cumpl-ido.

i>eaii = décánus , dean-ato, dean-adgo; d e c e m diez; d e c a n o despué:.. nenda, ant. debda, deudo, de debita,

U u d a r . ant. dubdar ' B E R C d u d - a = d u b d a (S. Dom. 6 0 ) .

Mili.

70),

n u l c e = dulcís, dulce-dumbre, en-dulz-ar, dulz-ura, dulz-or, dulz-arron, dulz-acho, dulzaina.

debitus, d e b e r é ; deudor, a-deud-ar; en B e r c e o a - d e b d a r (Sacr. 103).

D o m e ñ a r de dominium; dominar después. D o m l n f c o = dominicus. domin-us Señor. domingu-illo;

D u q u e , del bizantino doüka, acus. de d o ú x , de d u x ducis; p r o v . y fr. d u c , m o d . gr. d o ú k a s d e l it. d u c a ; d u q u - e s a , duc-al duc-ado.

K J e — áxe(m) axis. e j e m p l o , a n t . e x e m p l o (^/Ipo/. .52), e n x i e m p l o , e n s i e m p l o fC«d, 2741), e n x e m p l o (SANTILL.) enxiempro (Alex. 1665), de

cat. e s c a n d í a ; de scandere garse.

subir,

espi-

E s c l u s a , de e x c l u s a cerrada, pero por i n t e r m e d i o del a n t . a l . sliuzu, fris. sluta, ; k l u t h a ; e n l a Ley sálica: "Si q u i s s c l u -

exemplum; ejempl-ar. E m p l e a r = Implicare , emple-o, emp l e - a d o ; Alexandre (1CX)8) e m p l c g a r , i t .

s a m de farinario alieno ruperit", de donde e l a l . S c h l É u s e , fr. é c l u s e y e l c a s t . e s clusa. Escoplo, escopa, de scálprum Cassel), scal-

i m p i e g a r e , p r o v . e m p l e g a r , fr. e m p l o y e r . E n e r o = i a n u a r i n o , Alexandre l a n e r o , F. Juzgo Enfermo = genero, chenero. infirmus. enferm-ar, en(78)

p e r e ; s c a l p r o s (Glos. chalpre, brile fr. d c h o p p e ,

a n t , fr. e s "Fa-

pg. escopra

f e r m e r o , enferm-izo. E n i p e n d r a r = in-générare, engendr-o, re-engendrar. E n t e c o a d j . d e e n t e , e n B e r c e o ( S . Or. 155) e n t e c - a d o p o r e n f e r m o , e n L u c a s F e r n a n d e z (183) e n t e c a r . Kntibar entib-o. E n t r e > f a r = integrare, e n t r e g a ; rum. intregesc. Escanda, e s c a n d í a , escafta, del a n t . de instipare, stTpa piquete;

scalprum

cum malleo

habebant"

( L I T . 27,49). E . s c o m u l ) ; a r , F. Jusgo de e x - c o r a m u n i c a r e . E s p u e r t a = sporta. E s t i b a r = stipare. E s t r a d a = strata, strado = strato, sternere extender. E s t r a f a l a r i o de e x t r a y fal-ar. E s t r e l l a r de v e t é r g é r e según unos, según otros de *extericare de tereré, s e g ú n otros de strígulare. escomu,ngar,

l a t . s c a n d - á l a s p e l t a ; it. s c a n d e l l a , p g . y

ETIMOLOGÍA

Y

ORÍGEN

D E L

C A S T E L L A N O

F a j a , f a i s a = f a s c i a , i t . f a s c i a , fr. f a i s se, p r o v . f a i s s a , cat. f a x a , pg. f a i x a , f a x a ; faj-o, faj-ar, faj-in, des-fajar, f a g - i n a , re fajar, refajo. F a l c e = falcem falx. F a l l i r , falir por e n g a ñ a r y f a l t a r de fallSre, fall-ecer 6 faltar y m o r i r , des-

fiocco, fr. floc.

c e r d . fiocu, r u m . floc. p r o v . , c a t . y

F l e j e =5 Flojo = fioj-ar. Flor = re-o,

flexus

arqueado. floj-edad, floj-era, a-

flflxus,

florem

flos,

flor-ar. flor-on,

flor-ear,

flo-

flor-ecer,

flor-ero,

des-florar.

fallecer, f a l l a = f a l l a por falta, necesidad, d e f a l l - i r M'^.»;. 545,842, C i d 1528), " m e j o r falta que falla y faltar que fallecer" ( V A L D É S , p . 102); f a l l - a r , f a l l - o ; f a l t o = * f a l l 5 t u s p o r f a l s u s = falso, falt-ar, falt-a; fals-Ia, fals-illa, fals-ete, fals-ario, fals-ear; sin

F o l l ó n , foUon.ía. por felonía, de foll-ía l o c u r a , fol l o c o , fulla mentira, full-ero;

de follis fuelle c o m o c o s a v a n a . F o n s a d o ant. por ejército, g u e r r a , de

fossatus, fossus foso, fodere c a v a r , e s dec i r c o m o c a s t r u m , r o d e a d o d e f o s o ; f o n - '\ sad-era s e r v i c i o militar, fonsado id (año 1039, B E R G . I I , s e c t . I , a p . , e s c r i t . 84; y

f a l l í a ( H I T A 32) = s i n f a l t a , " M a s c o m o e z verdat id. 136). Farsa de "farsus, *farsa r e l l e n o , por disfraz-ar, dise non puede fallescer" (faltar,

F . U c e d a 1232). F o r a s t e r o d e l b. l a t . f o r a s - t e r i u s , r a s = f u e r a , c o m o e l it. f o r a s t i c u s . F o r o = forum, aforar, for-ero, a-fur-ar, desant. fo-

fartus farcire; farsante,

f r a z ; fr. f a r c e , p r o v . f a r s , i t . f a r s a . F e b r e r o , hebrero = februarius.

dcs-afuer-o,

des-afor-ado,

F e l i g r é s = filii E c c l e s i a e . " E t a l i q u o s de filiis e c c l e s i a e " (Conc. Tarrac. c. 13, pro

fuero, fuer-ista, for-al, á fuer de. F r a y a , fragua, ant. fabrega, pg. goa, prov. farga, de fabrica. F r e « : a r = fricare. freg-adero, freg-ona, frieg-a, re-fregar, refriega; "refriadas fra-

a ñ o 516), " l a r g i m u s

huic ecclesiae

filiis s p i r i t u a i i b u s , q u o s v u l g u s p a r r o c h i a nos vel feligreses vocare consuevit"í£s/). Sagr. X L I , a p . 11, a ñ o 1155); f e l i g r e s - í a ;

d u e l e n m a s l a s l l a g a s " (H. NuÑ). F r e í r = frígSre, frito = frictus, frit-ada,

prov. felibre. F i e m o = fímus, en-fem-ar, " f e m u s : s t i e r c o r e " (Poen. F i e r o = férus, fier-eza, femat-ero;

frit-ura, frit-illa. F r e n o = frSnum, fren-illo, fren-ar, e n -

Silos). feroz = ferox.

frenar, re-frenar, des-enfreno. Frente del ant. fruente = frSntcm

F l e s t a = festa plur de festum; fest-ejo, festej-ar, fest-in, fest-ear, fest-on, n-ear, festivo = Fijo = fixus, festivus. fij-ar, fij-eza. festo-

frons; de frente a-frentar, en-frente, a f r e n t a = afruenta (HITA) = afruento (BHRC. S . £)om.411); front-ero,front-era,fronter-lzo, a-front-ar de fruente. F r e z a r por tronchar y c o m e r la hoja el g u s a n o de s e d a , por r e f r e g a r s e l o s p e -

F l n = finis, fin-ar. f e n - e c e r ; f i n o d e *finus p o r finitus, a-fin-ar, r e - f i n a r , afinar. Fisgar zuelo, de fixicare cat. = pescar con anfichofln-eza, des-

c e s en l a s p e ñ a s p a r a d e s o v a r , por a r r o j a r el e x c r e m e n t o l o s a n i m a l e s , frez-a p o r frotamiento fressum del d e s o v e y estiércol, de

fisg-a;

fitora,

fr. m e r i d .

u i r o d e * ñ c t o r i a p o r fixoria; e l F i s c h g a b e l anzuelo. Flaco = flaqu-ecer. Fleco, del ant. flueco = flficcus; it. flaccus,flaqu-ear,flaqu-eza, en-

frendere:

"frendere

significar

d e n t i b u s f r a n g e r e " ( S . I S I D . , X , 1 . 1 , § 138); ant. cast. freszar, it. frizzare, prov. -

fressa.

400
Frío

ESPAÑA adj., ant. frydo, de frigidus, i t .

Y

AMÉRICA

F r n a l - e r a , frusler-ia, d e un a n t . fruslo de •früs-clum, de früstum, como de m a s c l u s . Fruto, fructus, frutar. F n a t a , fuste = fustis p a l o . a n t . f r u c h o ( B K R C . Sacr. frut-al, fruct-era, 181) = dismaslo

f r c d d o , p r o v . freit, fr. f r o i d , c a t . fret.; frialdad como fe-aldad, frial-eza, fiambre frial-

enco, f r i o l e r o ,

de friamen, friásust. de

tico, en-friar, res-friarse. Frió

frut-a,

frigus; a n t . fri-or, fri-ura de f r i g o r e m . Frlol-era de frivola, frivolus = fri-

TOlO.

S a m a , 175, Cron. eanso

gamo, dama, P. Niño

daynes

(Baena

gañ-on. « l e r a = glarea, N O lera. G l o t ó n = gluto, gloton-erla. « o m a = gumma, g u m m i , cummi, en-

116), de dama.

de g a n z a (PLAUTO), s e g ú n Ne-

brija "genus est a n s a r i s parvi". « a f i l r = gannire, gaft-ido, gafl-ote.

g o m a r g a m - u z a (?).

H o n r a r = hon(o)rare,

ant.

hondrare honr-oso, des-

ant. por c e b a d a , de hfirdéum; - a t a c o m o pifton-ata. Humildad hnmilitas, humill-ar =

eon d parásita, honr-a posv., honr-ado, honrad-ez, honr-a.

des-honrar,

humillare, humilde = ant. humille, humilis c o m o rebelde del ant. rebelle, r e b e l e , de rebellis.

H o r c b a t a d c l b. l a t . h o r d i a t e c e b a d a m o n d a d a , bebida de id., de hordio, ordio

I n j e r t o de i n s e r t n s , injert-ar.

J i b i a d e s e p i a ; Jubi-on. J o v e n = iuvenis. J o y o , arag. lucilo, de lolium. Jueves d e J ó v i s (dies).

ant. iudgar, (HITA) león, i u l g a r , de iudic a r e ; Juicio = iudicium, juici-oso. Juncia
dratus

de iuncus

triangularis,
COBN. CELSO

qnaDer*.

(PLIN. 21,18,

J u e s , ant. iudez, iuiz, de iudex; Juzgar,

ined.

3.21).

J u n i o = iunium, Julio = iulius.

I^blo =

labium.

L a p i d a y lápiz, l a p i c - e r o , de lapis l a pidem piedra; también laude por lápida de lapidem. L e e r = legere, leyenda = lamberé pelegenda.

b a d l u o — latinus, dijose d e los morisc o s que entendían el romance derivada del latín. L a m p r e a = *lampetra, 6 lengua

L e y = legem lex, legado = legatus, legaH:Ia c o m o a b o g a - c í a , l e g - a j o .

t r a m ; i t . l a m p r e d a , fr. l a m p r o i e .

ETIMOLOGÍA

Y

ORÍGEN

DEL

CASTELLANO

401

I j c i í u a = l e u c a , que se cree

galo

de

[ . I n t e r n a de lántérna. I i n b r l c a n , 6 crepflsculo matutino, ent r c l u b r i c a n = a l c a e r de la tarde, es decir, c u a n d o n o s e d i s t i n g u e b i e n entre can, lobo y

o r i g e n : "Mensuras viarum nos miniarla dicimus, graeci stadia; gali lencas; leuca finitur
15,16).

passibusmille quingentis" (S. ISID.

pg. entre o cao eo lobo, prov. entre frase*

l ^ e o n = leon-em leo. l l e u d a r ó dar fermento, de *lev(í)tare

c a e l o p , fr. e n t r e c h i e n e t l o u p :

p a s t o r i l e s ; en la M i c h n a se s e ñ a l a el apuntar del dia por la distinción entre un h i l o negro y otro blanco. L u c i l l o ant. de l o c c U n m . I i u t o = luctus, en-Intar. K i n a b e l = luctijfer.. , .

6 de lavado = levatus. como a-levadar, y a - l e u d a r , p g . le v e d a r ; l e u d o , a n t . l i e b d o . de «levitus por l e v a t u s , c o m o c u b i t u s por cubatus; levare levantar. L c K d a ant. por i m p u e s t o , de l i c i t a . U b n i o de libellus, dim. de liber.

3VC
l » l a l t l n e a = (horae) matutinae. la diosa del a m a n e c e r M a t u t a . H a r á v i l l a , m a r a v i e l l a (BERC. Loor 29), m a r a v e l l a (Mil. b m a r a v i l l a (Mil. '-.11: l a f o r m a m a r a b i i l a 215) c o n v i r t i ó ie en i, Moneda = mónita.

M o n t e = móns mñntis; m o n t - a r , monta, m o n t - a j e , r e - m o n t a r , r e - m o n t - a , des-

m o n t a r , d e s m o n t e , m o n t - i ñ a , m o n t - a f l a =• montanea (ESCAL. Hist. Sahag. ap. 3 ) ,

c o m o c a s t i l l a de c a s t i e l l a : de

mirabilia,

montafl-és, mont-ar-az, m o n t - a z g o , montear, mont-era, monter-illa,mont-ero, monter-ia, mont-ás, mont-on, a-monton-ar,

plur. neutro de mirabilis, mirari admirar; maravill-arse, maravill-oso. Vulgar rabija. M a r m o l , F. Jusgo m a r m o r , de m a r m o r . mi-

monton-era. mont-ura. M o r a r = morari, mo-ra, re-mora, re-

M a r t l l l o = m a r t e I l u s ; martill-azo, martill-ar. . n a y o = m a i u s , m a o (Alex. mes y palo; maya 1650), por

mol-on por remoron, remolon-ear. M o s t r a r = mostrare, mucstr-a; mostrenco, mostrenca, de monstranicus, porque el que h a l l a tales bienes sin dueño manifestarlos, y asi debe el

por doncella,

joven

(id. 2395). M o d e r n o = m o d e r n u s . de m o d o = en-

mostrenqu-ero

pregonero. M u r o = murus, muladar, ant. mur-ada l , e l s i t i o d e a f u e r a de l a s m u r a l l a s p a r a e c h a r l a b a s u r a (Consolac. 534), m u r a l l a =

s e g u i d a , a h o r a : "Nunc i g i t u r non p r i s c a , s e d m o d e r n a " ( S . V A L K R I O , S. V I I , San Fruct. % 13). mod(ü)lus, moldear, moldRasVida

Molde =

mur-al-ia, a-murall-ar. Muladar por m u r a l l a en el refrán: " A c a d a cual se l e v a n t a n l o s p a x a r i t o s e n e l m u l a d a r " ( H . NoR).^

u r a ; a n t . fr. m o d l e , m o l d a r (Olo.'i. de cki), fr. m o u l e , p r o v . m o U e .

JULIO C E J A D O R ,
(Se continuará.) Presbítero.

EL ÁNGEL DE Mi HOGAR

I
Sus rizos en leve corona de plata por la frente cayendo en desorden y flotando á los besos del aura; brillando en sus ojos divina nostalgia, con palabras de miel en los labios, con perfume de amor en el alma; con dulce sonrisa de fe y esperanza, siempre pronta á calmar los pesares en las horas de ruda desgracia; con rostro sereno, con frente tan blanca como el ampo de nieve en la altura y la luz en el trono del alba; tan pura en sus labios la dulce plegaria como el beso en la boca del nifto y en los valles el lirio sin mancha; modesta, sencilla, sublime, inspirada, era un ángel del cielo mi madre en el plácido hogar de la infancia. II Yo he reñido inmensas, terribles batallas, y o he regado con sangre el camino de esta vida tan breve y tan larga.

Yo lloré mis penas yo lloré mis ansias, y al llegar peregrino al Calvario, aun he visto muy lejos la patria; mas en mis tormentas, mas en mis borrascas, siempre vi disiparse las sombras al calor de sus dulces miradas. Vibrando en ternura sus dulces palabras, como lluvia del cielo caían en el fondo sin luz de mi alma; y al oir su acento, y al besar sus canas, renacía la dicha en mi pecho como al suave murmullo del arpa.

III Hoy que lloro lejos de la hermosa patria, sin un ángel que alivie mis penas ni una mano que enjugue mis lágrimas; hoy que al rudo golpe de la muerte aciaga, cayó pobre mi madre en la tumba y en mi frente cayó la desgracia; hoy que entre tinieblas y negras borrascas en las olas camino siii rumbo de otra vida buscando la playa; hoy en mis pesares, hoy en mis batallas, sin un rayo de luz que ilumine esta noche tan triste y tan larga ¡Oh cuánto recuerdo la madre cristiana, blanca estrella de lumbre divina en el plácido hogar de la infancia!

¡Oh cuánto recuerdo aquellas palabras que en mis hondos pesares caían cual rocío del cielo en el alma!
IV

¡Ay! los que en las horas de penas amargas, á una madre miráis que tan pura como un ángel extiende las alas, y cubre con ellas las rudas desgracias, y sentís al calor de sus besos renacer en el pecho la calma: pedid en fervientes y eternas plegarias que los cielos prolonguen su vida á endulzar el dolor consagrada; que cuando sus dulces amantes miradas no derramen rocío celeste en los hondos pesares del alma, veréis sin consuelo, sin luz de esperanza, que con ella era un sueño la vida y sin ella una noche muy larga.
FR. FAUSTIIVO MARTÍNEZ.

o.

s.

A.

COSTUMBRES CHINAS

J(vBo. J>. / r . buenaventura
II

hospital.

I querido Ventura: Nos despedimos en la anterior del Se min pusa (ídolo del fogón), y quedábamos en el Síao-nien (año pequeño). Hoy, saltando unos cuantos días, hazte la cuenta que hemos llegado al aflo nuevo; pero no, todavía no, que nos hemos de parar un rato en la víspera. Muchas v e c e s habrás observado en ti, y visto en los demás, que el día que precede á las grandes festividades se siente uno alegre sin saber por qué, y hasta como que s e nota en el ambiente y todo lo que nos rodea esa misma alegría; y debe ser, sin duda, que la alegría que nosotros sentimos se reñeja en el exterior. Pues bien: lo propio que á nosotros les sucede á los chinos, que en la víspera de año nuevo todos están risueños, gozosos y satisfechos. Este día, por la mañanita, verás salir por las puertas y — ventanas iba á decir, pero retiro la palabra, porque aquí no se usan ventanas;— verás salir, digo, por las puertas de todas las casas espesas nubes de polvo, y detrás de las nubes de polvo, espuertas de basura. Ya adivinarás que se trata de un barrido, y eso es, ni más ni menos. Pero ¿á que no sabes por qué io hacen? Pues barren hoy porque el dfa de año nuevo y los dos ó tres siguientes no se puede dar un escobazo en la casa; y sí lo dieran, se desencadenarían más tarde los más furiosos vendavales. Tampoco en esos días se pueden verter las aguas sucias, bajo pena de una espantosa inundación en la época de las lluvias. Por lo demás, el no barrer en ese tiempo, bien puedes creer que

406

ESPAÑA

Y

AMÉRICA

a las chinas no les sirve de mucha pesadumbre, porque deben tener durante todo el año tal miedo á los vendavales , que e s raro verlas con la escoba. A eso del medio día comienzan la fiesta de familia y las ceremonias religiosas. Para verlo mejor todo, entra conmigo en una casa, ó si lo prefieres, nos quedaremos á la puerta, que es igual para el caso, pues se ve lo mismo. La primera pieza en todas las casas chinas es lo que llaman el Tang-u (templo de la casa), que en la mayor parte de ellas hace además el oficio de sala de visitas. Mientras se reúne la familia, puedes dar un vistazo y enterarte de lo que contiene. Poca cosa; un par de banquillos, cuatro sillas, algunos taburetes, una mesa, y esparcidos por el suelo, con poético desorden, toda clase de chirimbolos. El papel encarnado, con esos cinco caracteres chinos que v e s pegado en el testero del Tang-u, es la tablíta de las cinco letras, que significan Cielo, Tierra, Emperador, padres, maestros, tablilla que es objeto de adoración entre esta gente. El monigote asqueroso que está debajo de la tablilla de las cinco letras es el ídolo de la casa. Tiene un doselico de tela encarnada, lo que es indicio que ha hecho algún milagro, e. g., el de haber enriquecido á sus devotos; que si así no fuera, no tendría ningún derecho á cobijarse bajo dosel, ni le costearía nadie e s e lujo. La tabla en q u e descansa el ídolo es el altar en que, dentro de un momento, van á ofrecerle el sacrificio que verás. P e r o apártate un poco al lado y mira sin que te vean, que ya viene la gente; y si no quieres mirar, escucha, que yo te iré apuntando. El que llega primero, que es el dueño de la casa, trae una especie de bandeja de madera, y en la bandeja una cabeza de cerdo que sujeta con los dientes la cola del mismo — cerdo s e entiende; — acerca una mesita al altar, y sobre la mesita coloca por el orden siguiente: la cabeza del cerdo, tres tazas de vino, tres de té y otras tantas de morisqueta y tres pares de palitos de los que emplean los chinos para comer. A continuación enciende dos velas, tres pebetes, y dando unos cuantos golpes en una esfera hueca de metal, para llamar la atención al ídolo, le dirige la palabra, llamándole por su nombre, y le ruega fervorosamente que mire propicio á todos los de la familia y los colme de riquezas en el año pró.ximo, y que aleje de ellos toda clase de miserias é infortunios. Dicho esto, derrama el contenido de las tazas; con los palillos arranca una brizna de carne y se la ofrece al ídolo; c o g e unos

COSTUMBRES

CHINAS

407

cuantos papelitos de chapecas y los prende fuego en la llama de las velas; después, hincado de rodillas, se inclina tres v e c e s hasta tocar con la cabeza en el suelo. Y vamonos ya, porque terminadas

Costumbres chinas: Barbero

ambulante.

las postraciones, saldrá la gente á la puerta á disparar bombas y cohetes y hay peligro de quedarse sordo con el estampido. Termi­ nado el sacrificio en la casa, si se encuentra cerca alguna pagoda.

408

ESPAÑA

Y

AMÉRICA

allá van con la cabeza del cerdo á ofrecérsela al ídolo en la forma que has visto. A la vuelta ya les espera la comida en la mesa, que e s e día está mucho mejor provista que de ordinario. Por la tarde pegan á las puertas la estampa de los espiritus guardianes de las mismas, dos diablotes de furibundo aspecto y espantable catadura. El oficio que desempeñan es vigilar la entrada de las casas, para impedir que se cuele dentro algún diablillo travieso y juguetón, de esos que se gozan en molestar y asustar á la gente. Para imponer respeto á esa caterva de diablejos, los dos diablillos guardianes están armados de sendas cachiporras, que mantienen enarboladas, en actitud de descargar un golpe. En algunas casas pintan una cabeza de diablo, que sirve para espantar á toda clase de fantasmas y vestiglos. Concluida esta faena empieza la de pegar en los marcos de las puertas y columnas de la casa unas tiras de papel, que es lo que los chinos llaman Tei tse, y que se puede traducir por dísticos; porque aun cuando las letras que escriben en esos papeles no hac e n verso, forman, sin embargo, dos líneas paralelas, con igual número de caracteres que mutuamente se corresponden y expresan un pensamiento cabal. Hay un libro que llaman Tei tze su (libro de los dísticos); así que éstos son innumerables y se pueden e s c o g e r para todos los gustos; ahora, que como los chinos —en e s t e gusto coinciden todos — no tienen otro mayor que el de hacerse ricos, en todos sus Tei tze no s e expresa otra cosa sino los d e s e o s de lograrlo. Por eso los comerciantes y gente de negocios adornan los marcos de las puertas de sus casas con el dístico siguiente: Una cliapeca de capital producirá diez mil de ganancia; ó este otro, que he visto yo hoy encima de una puerta desvencijada, perteneciente á una casucha que se está cayendo: Las chapecas de cien leguas á la redonda se precipitarán en esta casa como torrente impetuoso. En las hostelerías y casas de huéspedes se lee: Esta puerta atraerá diariamente tres mil ilustres parroquianos y las precio^ sidadcs de los cuatro puntos cardinales. La gente del campo tiene aspiraciones más modestas, y se coni tenta con escribir que Las tierras del Emperador deben ararse bien y cultivarse con esmero para que produzcan mucho, y piden que las lluvias y los vientos de las cuatro estaciones les sean favorables. Entre los literatos priva la venerable máxima de que los libros de Confucioy demás sabios fian de ser asiduamente leídos,-

COSTUMBRES CHINAS

409'

y que los betieficios de los padres y de los antepasados jamás deben olvidarse. Pero el dístico más comtin, y que se ve escrito en todas partes, es el que dice: Enfrente de 7nl —refiriéndose á la casa— se engendran ó nacen las riquezas. Hay otros muchos dísticos que sería larguísimo copiar, aunque para muestra de su estilo bastan los apuntados. Solamente añadiré uno, que es el que ha puesto el mandarín militar de aquí, que es algo amigo mío. Dice así: Cuantos viven entre los cinco lagos y los cuatro mares son hermanos. Este dístico no consta, según los inteligentes, y algunos se lo han reprochado al mandarín; pero él, que ya se lo sabía, lo escribió por halagarme á mi y lisonjearme; atención que yo le agradezco mucho, y tú también debes agradecérselo, porque no es cosa que se oiga todos los días eso de que los chinos nos llamen hermanos á los europeos Pues ahora que está ya bien entrada la noche y apenas transita gente por las calles, podemos dar una vueltecíta por el pueblo, que yo te serviré de cicerone y te iré explicando lo que veas; pero antes ponte ese traje mío chino y cálate bien la capucha para disimular la falta de coleta. /All rightl vamos caminando. Esas lucecitas que ves en los montes inmediatos, lo mismo que las diseminadas acá y acullá por la campiña, alumbran los sepulcros, y las encendieron hoy al anochecer. Hoy por la tarde todas las familias mandan á uno de sus individuos á visitar á sus difuntos; les encienden en la tumba una candileja; queman unos cuantos papelitos; disparan cohetes y se prosternan ante la tumba, dirigiendo á sus antepasados la súplica de siempre, esto es, que los protejan y enriquezcan. Fíjate en esas dos pagodillas que están al lado del camino. La de la derecha es de los Touti pusa — ídolos de la tierra —. Acércate un poco más, y verás dentro de su hornacina á dos ídolos viejecítos, macho y hembra, sentados uno al lado del otro como buenos esposos. Los pebetes que arden delante de ellos se los ponen sus devotos, suplicándoles al mismo tiempo que en el afto próximo no permitan á los gavilanes y demás aves de rapiña que hagan presa en sus gallinas, y que les guarden todas las cosas de la casa, como es su obligación y lo pide su calidad de espíritus tutelares de la familia. En la pagodilla de la izquierda se da culto á la Sung-Tse niang niang — la gran madre que regala hijos — varones, se sobreentiende, porque sí fueran hembras ¡valiente regalo!

S9

410

ESPASA

Y

AMÉRICA

A esta ídolo la representan con una alforja al hombro llena de bebés. El par de zapatitos que v e s en la hornacina los ha puesto alguna infeliz casada estéril, ó, lo que es peor, que tío ha dado á luz más que hijas, y suplica á la Sung-Tse niang niang que e c h e mano á las alfcrjas y saque un par de nenes y se los regale. Ya estamos en el pueblo. ¿Qué te parece del aspecto que presenta? Muy bonito, ¿verdad? ¡Los farolillos de papel de todos los colores que cuelgan de las puertas de las casas! Y, cosa extraña, esta noche que puede decirse que es la única del año en que las calles están bien alumbradas, apenas transita gente por ellas. Los pocos que hemos encontrado al paso, bien puedes asegurar, sin conocerlos, que son acreedores que acuden á casa de algún deudor moroso á ensayar el último esfuerzo por cobrar, y ellos son los que lanzan esas voces que, rompiendo el general silencio, se o y e n con intermitencia. Y no es que la gente esté durmiendo, que esta noche todos la pasan en vela; pero encerradítos en sus casas, al amor de los tizones y con las puertas bien atrancadas, "para que no se salga la felicidad". Hacia eso de media noche echan el cerrojo á la "puerta de las riquezas", y es excusado llamar, porque no la abren; así que á estas horas no es posible entrar en ninguna casa, pero asomándote discretamente por las rendijas puedes ver á los que están dentro. A todos los verás, como te he dicho, alrededor de un buen fuego, unos charlando, otros jugando, y los chiquillos haciendo sonar y contando por centésima vez las chapecas que, ensartadas en un hilo, las cuelgan esta noche de uno de los ojales del chaleco. L o que hablan, claro está que no lo entiendes; pero todo son palabras de buen agüero, y prometérselas muy felices para este nuevo año y hacer mil halagüeñas conjeturas acerca de las riquezas que van á atesorar y de lo prósperamente que han de sucederles todos sus negocios. No tienes más que mirarles á la cara, para comprender la satisfacción y gusto que l e s producen tan suaves coloquios y tan deleitosas pláticas. Al doblar esa esquina se encuentra la casa del Tao-se, ó sea el cura de la parroquia, y por el medio empleado de atisbar por las rendijas verás representar una payasada bien extraña. Mira cómo el Tao-se se levanta y se dirige á un rincón del cuarto, descuelga un cacharro de boca estrecha, cubierto con un pedazo de tela encarnada, en la que están pintados algunos signos cabalísticos; lo coloca sobre el altar del ídolo, y se pone á soplar con todos

COSTUMBRES CHINAS

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S U S pulmones á un caracol, al que hace sonar estrepitosamente, y á la vez golpea un batintín pendiente al lado. Es que invoca al e s píritu que está encerrado en la redoma. Hecho esto, empieza á retorcerse y ensortijar los dedos, y á dar de vez en cuando palmadítas y á sacudirse las manos, y así pasa un gran rato; coge después el cacharro maravilloso, y desatando los cinco hilos de distintos colores con que se sujeta la tela que los cubre, manda á los soldados, cautivos dentro del cacharro, que salgan á correr un poco por esos mundos y á espaciarse durante la primera luna. Los soldaditos que acaba de poner en libertad el Tao-se son espíritus que le sirven y que él utiliza, como esbirros, para cazar á los diablos, causantes de las pestes y enfermedades, ó que, de cualquier otro modo, molestan y afligen á la gente. Terminadas las vacaciones de año nuevo, por el mismo procedimiento mágico de tocar el caracol, retorcerse los dedos, etc., etc., volverá á reunir toda su tropa y la meterá otra vez en su cacharro. Pero ¡Dios mió! — exclamas tú. — ¿Es posible que en cabeza bumana quepan semejantes aberraciones y delirios? Sí, hijo, sí; y otros mayores y más disparatados. Un catecúmeno hay en este pueblo, famoso médico por más señas y muy hombre de bien, que bablándome en cierta ocasión de la pericia de algunos tao ses en cazar diablos, apresar vestiglos y ahuyentar fantasmas, se expresaba con tal entusiasmo y tal acento de convicción, que á mí me daba pena oirle; ¡y si hubieras visto el asombro que se pintó en su cara cuando yo le dije que todas esas cosas eran puro embeleco y un atajo de disparates y necias paparruchas!! .. Pero á todo esto, se va haciendo ya muy tarde y hay que dormir algo; así, que vamos á casa. A l a vuelta podemos tocar en alguna pagoda — las puertas de las pagodas son las únicas que no se cierran esta noche — y tomar una laza de té y charlar un rato con los bonzos, aunque esto último no será posible, porque los encontraremos r e zando. Ya hemos llegado. Esta pagoda, si no miente el letrero que á la luz de los faroles se ve en el frontispicio, entre esos dos dragones de porcelana, es la del ídolo protector de la ciudad, Tcheng juang miao. Entra sin cuidado, que nadie nos ha de decir una palabra. Los que tienes ahí delante, de cabeza rapada y amplia vestimenta, hincados devotamente de rodillas y que dirigen sus preces á ese ídolo monstruoso que ves repantigado en el altar, son los bonzos de la pagoda. Observa el fervor con que rezan, y cómo de vez en cuando se

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postran hasta tocar con la cabeza en el suelo. Uno de ellos, el que está al lado de ese enorme pebetero de metal, donde arroja puñados df papel-moneda, es el encargado de llamar la atención al Ídolo para que no se distraiga y escuche lo que le dicen. Para eso hiere, acompasadamente, con la varita que tiene en la mano, una esfera de cobre hueca con varios agujeros. Lo que mascullan yo no lo entiendo, ni tampoco ellos lo entienden, porque son palabras de la India, patria de Budha, su fundador y maestro, á las que han acomodado el sonido de los caracteres chinos. Por tanto, lo que rezan es para ellos lo que se dice ynernm Jlalitm vocis; pero si no entienden la letra, del espíritu de la misma algo se l e s alcanza; y si le preguntases á uno de estos bonzos á qué fin se enderezan sus preces y oraciones de esta noche, te respondería que á suplicar á los ídolos que derramen sus dones sobre la ciudad y colmen de felicidades y riquezas á todos sus moradores, sin olvidarse de él, por supuesto. También te diría ¡cosa estupenda! que esta noche ruega por los pobrecitos condenados, y que pide al ídolo que guarda las puertas del infierno que las abra de par en par y les permita salir á la luz de este mundo de los vivos á esparcirse unos días y á reco ger el papel-moneda que, durante ese tiempo, se quema en las pagodas, sepulcros y casas particulares. D e ese modo pueden los condenados reunir algunas chapequillas con que pasarlo mejor cuando vuelvan á las mazmorras infernales; porque dicen los bonzos (y en esto sí que no se equivocan), que los condenados padecen en el infierno hambre canina; y si sus familias no se cuidan de mandarles, de vez en cuando, alguna remesa de chapecas con que atender á sus gastillos, están expuestos los infelices á perecer de miseria y de consunción. Con esto doy por terminado el paseo y hago punto final, recomendándote que ruegues incesantemente á Dios por estos desgraciados y le pidas que se compadezca de ellos y los alumbre con su santa gracia y los convierta. ¡Good night! Tuyo affmo.,
F R . JUVENCIO HOSPITAL. o. s. A. L o u - T c h e - p i n , F e b r e r o 6-5. E s t a c o p l a e l e g a n t e y h e r m o s í s i m a d e l a c a r t a b o r r o s a q u e y o t e n í a e s c r i t a : s e la debes á mí a m a b l e colateral ^ . A n t o n i o A ' r o y o , Misionero de L e m e m .

Bibliografía.

E l E v a n « r e l l o e x p l i c a d o e n l a s D o m i n i c a s , p o r el S a c e r d o t e R a f a e l F r a s s i n e t t i , j v e r s i ó n e s p a ñ o l a por José Ignacio Valentí, D o c t o r en Filosofía y L e t r a s y L i c e n ciado en S a g r a d a Teología. Con licencia.—Barcelona, G u s t a v o Gili, editor. Consejo de C i e n t o , 285. 1905.
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La única luz para conocer al verdadero Dios, el único camino para llegar hasta Él es Jesucristo, luz indeficiente y fulgentísima que alumbra á iodo hombre que viene á este mundo. El desbordamiento de las pasiones, la pérdida de la fe, la corrupción de las costumbres, el reinado universal de la mentira y del egoísmo, los odios de clase, engendradores de la violenta lucha social que hoy presenciamos, son la consecuencia lógica, fatal y necesaria de haberse apartado los hombres de Jesucristo, que es el camino, la verdad y la vida. Ni para el hombre, ni para la familia, ni para la sociedad hay salvación posible fuera de Jesucristo, y de ahí la necesidad de volver á Él y de adoptar como norma de vida y regla de conducta sus divinas enseñanzas. ¿Y dónde encontrar en toda su pureza las enseñanzas de Jesucristo? En el Evangelio, código de paz, de amor y de justicia; " l i b r o - d i c e el traductor de esta obra —siempre antiguo y siempre nuevo, que goza de la misma inmutabilidad de Dios, en cuyas páginas lee la humanidad hace veinte siglos, sin haber podido medir todavía el fondo de su inagotable riqueza; descubriendo cada día en él bellezas nuevas y más abundosos manantiales de consolación y de doctrina; libro que llena el corazón de luces y esperanzas, y es la filosofía de nuestra vida, el puntal y arrimo de nuestra flaqueza, el esplendor del entendimiento, la unción del alma, la alegría de este destierro, el nudo de las familias, el lazo de las sociedades, el faro de las naciones y la salud del mundo". Los santos Padres y Doctores de la Iglesia bebieron siempre de ese inagotable manantial de agua pura y cristalina, reduciendo toda su predicación y enseñanza á la exposición de la palabra evangélica. Las obras que se han escrito sobre el Evangelio son innumerables, mereciendo, entre las escritas últimamente, men-

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ción especialísima la que con el título que encabeza estas líneas ha escrito el sabio Sacerdote italiano Rafael Frassinetti. La obra, dedicada principalmente á la juventud, es una exposición clara, sencilla y luminosa del evangelio de todas las dominicas y principales fiestas del año, siendo notable, aparte de otras muchas cualidades, por la abundancia de doctrina que contiene, entretejida con el relato de hechos instructivos y edificantes, á propósito para grabar en la inteligencia de los jóvenes las grandes verdades encerradas en el Evangelio. Como coronamiento y remate lleva la obra del Sr. Frassinetti una breve serie de Ejercicios espirituales, acomodados & los jóvenes que deseen adelantar en el arduo y difícil camino de la virtud. Es un libro hermoso, que consideramos muy útil y necesario para dar cumplimiento á las últimas instrucciones de Su Santidad Pío X sobre la exposición del Evangelio y la enseñanza de la doctrina cristiana. Enriquecido con adiciones tomadas de nuestros mejores clásicos y con notas del traductor, forma un magnífico volumen de más de 500 páginas en 4." mayor, y lujosamente impreso, que se vende al precio de S pesetas en rústica y JO ídem encuadernado en tela inglesa.
FR. B. D.

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E l v e r d a d e r o f r a i l e m e n o r , p o r e l P . F a u s t i n o G h i l a r d i , O. F . M., o b r a t r a d u c i d a del i t a l i a n o al c a s t e l l a n o por un a m a n t e de l a j u v e n t u d f r a n c i s c a n a . — J u a n Gili, e d i t o r . C o r t e s ,'j81, B a r c e l o n a .

La obra del P. Ghilardi consta de dos partes: la primera se litula Espejo y la segunda Reforma. Pudiera decirse que la primera parte, única que al presente nos ocupa, es un breve resumen de la historia de la Orden Franciscana, un catálogo de los hechos más edificantes y que más vivamente pueden encender en los corazones de los que la leyeren el amor á la regla é infundirles el primitivo espíritu de la Orden. Esto obliga á pensar en el fervor con que estará escrita la obra y el espíritu que alentará en todas sus líneas, y así es efectivamente, pues en toda ella, así en la reseña detallada de la interesante vida del pobrecíllo de Asís, como en la serie de pequeñas biografías de sus primeros compañeros, de los santos, venerables, sabios y artistas que posteriormente han brillado en la Orden; así en los capítulos dedicados á Santa Clara y sus monjas, como en aquellos en que hace memoria de la rápida propagación de la Tercera Orden y trabajos apostólicos de los

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frailes menores en las misiones entre infieles, no sólo brilla el ' autor por su erudición, sino principalmente por la sinceridad, amor y espíritu monacal con que escribe. Se conoce que el Padre Ghilardí es amantísimo de su Orden y de las viejas tradiciones, s S u espíritu es el que dominó á S. Francisco y primeros monjes; su • deseo volver á aquellos tiempos. Creo que con este objeto ofrece la primera parte de su obra, poniendo con ella ante todos los frailes menores un espejo en que deben mirarse, un modelo con el cual deben conformar sus acciones para que sean al presente lo que fueron en los primitivos tiempos. En la primera parte da lo que pudiéramos llamar, la teoría; en la segunda. Reforma, indicará qué cosas deban reformarse para volver al espíritu antiguo, sin olvidar, es claro, que viven en el siglo XX. Más interesante será, sin duda alguna, esta segunda parte que la primera, por ser mayor su dificultad y más grande su utilidad. La historia de la Orden y el espíritu que animó á S. Francisco y compañeros, creo que todo fraile menor los sabrá divinamente, pero qué debe tomar de los primitivos tiempos y qué deba dar á los modernos.... ecco il problema.
FR. M. C .

C a r t a p a s t o r a l que el E x c m o . d l i m o

S r . D r . D . F r . J o s é L ó p e z de M e n d o z a , O b i s p o

de P a m p l o n a , dirige á sus d i o c e s a n o s con m o t i v o de la S a n t a C u a r e s m a . - P a m p l o n a , I m p r e n t a y l i b r e r í a de L i z a z o H e r m a n o s , M e r c a d e r e s , 19, 1905.

Sin alardes retóricos ni pretensiones literarias, nuestro ilustre hermano de hábito y amigo el Sr. Obispo de Pamplona hace ver en este hermoso documento episcopal los grandes males que ha causado siempre, pero principalmente en nuestros días, la negación de la autoridad divina de la Iglesia. Ni la caridad, reina de las virtudes y santificadora de las almas, ni el espíritu de penitencia, domeñador de los embravecimientos y lozanías de la carne, ni la perseverancia en la fe, ni el amor á nuestros semejantes, ni ninguna de las virtudes sobrenaturales pueden florecer en el hombre sin la existencia de una autoridad, infalible en sus doctrinns ó indiscutible en sus mandatos. Esa autoridad infalible, absolutamente necesaria para suplir las deficiencias y limitaciones de la razón humana, es la autoridad misma de Dios que, á partir de la redención del mundo, se halla depositada en la Iglesia Católica y ejercida por el Vicario de Jesucristo. Todos los cismas y todas las herejías que han desgarrado el seno de la Iglesia provienen de la ne-

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gación de esa divina autoridad encargada de dirigir á los hombres á la consecución de su destino sobrenatural, la felicidad eterna. La Iglesia ha triunfado siempre y triunfará hasta el fin de los siglos de todas las persecuciones, pero eso en nada amengua el deber de unirse los buenos para defenderla, para prevenir los peligros que les amenazan, y para evitar el escándalo que están dando con sus discordias y divisiones. Y ¿qué es lo que se requiere para que esa unión se realice y dé los frutos deseados? Obedecer incondicionalmente á la Iglesia y escuchar la voz del Papa y de los Obispos, puestos por Dios para regir y gobernar la Iglesia. Tal e s el resumen de la hermosa Pastoral del Obispo de Pamplona. Creemos que el P. López ha puesto el dedo en la llaga, pues no cabe dudar que una gran parte de los males que hoy lamentamos obedece á la poca docilidad de los católicos en escuchar las enseñanzas de la Iglesia.
^_...E«. ^

1 . a I b e r l a d a , p o e m a e n p r o s a . - C a n t o Vil.—Asturias. literaria", L u c h a n a , 37.

— M a d r i d , 1904; " L a R e f o r m a

No se puede negar que el Sr. D'Ayot va poquito á poco saliendo airoso de la atrevida empresa que acometió al proponerse escribir La Jberiada, epopeya en prosa, en la cual las distintas regiones de la Península habrán de ser como las musas que le inspiren los diversos cantos. Seis ó siete lleva ya dados á luz, y hay que confesar que en todos ellos ostenta una fantasía forjadora de h e r m o sas y variadas imágenes, y un decir brillante y elevado que hace muy amena y entretenida la lectura. Con las innegables dotes literarias que adornan su ingenio, y el profundo entusiasmo de que sabe poseerse por los asuntos que le inspiran, es de esperar que dé cima á su empeño con cantos tan robustos como Asturias, que es el séptimo, é indudablemente uno de los mejores que lleva publicados. Lástima que no carezca de incisos obscuros que entenebrecen el pensamiento que los informa, y que á v e c e s se deje llevar del viejo prurito progresista que le hace trazar párrafos tan candorosamente ditirámbicos como los dedicados á El himno de Riego. ¡Dicen tan mal al lado de los enérgicos, inspirados y sonoros que consagra á Jovellanos, á quien considera como filósofo "más grande que su época", como escritor ^

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"más profundo que la literatura d e su tiempo', y como estadista "más notable que toda la política de su siglo"!....
F R . G . !VI.

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Otros libros recibidos en nuestra Redacción. Homenaje al Hmo. Sr. D. Antolín Lopes Peláes, Obispo de /acfl.—Trabajo de la velada en el Seminario de San José, el día d e )a consagración.—Burgos, Tipografía de "El Monte Carmelo", 1905. P. A n g e l o Rodríguez, O. S. A. — La Possibilitá previsione del tempo d lunga scandensa sostenuta sari— "Tip. Salnatoríana". — Roma, 1S03. pratica dai suoi della avver-

Cristóbal Colón. — El descubrimiento del Nuevo Mundo y el nombre ilegitimo que se ita dado á éste, por Benjamín Endara (Ecuatoriano), con el retrato del autor. — Tipografía pontificia de B. Herder, en Friburgo de Brisgovia, 1904. Fiebre azul.—T)\íimvT>.\VLC.—Versión castellana de Hermógenes de Irizarrí.—Prólogo de Pedro Pablo Figueroa.—Santiago de Chile, Imprenta Mejía, de Alberto Róblete Garín, calle Nataniel, número 65, 1904. A la Inmaculada Concepción de María. — Tributo del e g r e g i o poeta híspano-americano D. Belisarío Peña, con motivo del quincuagésimo aniversario de la proclamación del dogma de la Inmaculada Concepción; 8 de Diciembre de 1901. —Friburgo de Brisgovia (Alemania). — B. Herder, librero-editor Pontificio. Víena, Estrasburgo, Munich y San Luis (América Septentrional). Discurso pronunciado por el Rvdo. P. A g u s t i n o Mariano de los Bueis en la velada que celebró el Círculo Católico Obrero en el teatro de esta villa la noche del 16 de Enero de 1905, con motivo de la fiesta de El Árbol de Navidad. — Clanes, 1905. — Imprenta y papelería "Las Novedades". También hemos recibido los cinco primeros cuadernos del Diccionario enciclopédico popular ilustrado, que ha comenzado á editar la casa Salvat, de Barcelona, y del cual nos habremos d e ocupar detenidamente, ya que, á juzgar por estas primeras entregas, promete ser una obra magnífica y completa, que no solamente honrará á la casa editora, sino también á cuantos en él colaboren, y aun á la misma España.
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Crónica de la quincena.

N n m a r l o : 1 . H e c h o s c a p i t a l e s d e l a q u i n c e n a . España. — 9. H e c h o s p o l í t i c o s : p r o testa de a l g u n o s i n t e l e c t u a l e s contra el g a b i n e t e Montero Ríos; una digresión sobre el t r a t a d o de P a r í s ; c a r t a del Sr. Moret; a c t i t u d de V i l l a v e r d e ; n o m b r a m i e n t o de g o b e r n a d o r e s y v i c i o s d e l a o r g a n i z a c i ó n p o l í t i c o - a d m i n i s t r a t i v a de E s p a ñ a ; l o s republicanos. — S . Hechos sociales: paro general; malestar de Andalucía; la exposición a g r í c o l a de R i o s e c o ; la r e b a j a de t r a n s p o r t e s f e r r o v i a r i o s . — * . H e c h o s cient í f i c o s y l i t e r a r i o s : p r e p a r a t i v o s p a r a e l e s t u d i o d e l p r ó x i m o e c l i p s e de s o l ; " L a a n a r q u í a l i t e r a r i a " ; e l Llibre Blaiich de V . Cátala.—5. Boda singular. Ainí<rica.— « . S o l u c i ó n de la h u e l g a de Río J a n e i r o — N a d a de la r e v o l u c i ó n parcial a r g e n t i n a . L a crisis del G o b i e r n o c h i l e n o . — E s c a n d a l o s a t r a t a de b l a n c o s : c o n s i d e r a c i o n e s sobre la emigración. — 7. H e c h o s consoladores: el D r . María en Espafla; la Bar r i e n t o s e n B u e n o s A i r e s ; el t e a t r o de T e g u c i g a l p a ; s o c i e d a d d e e s t u d i o s h i s t ó r i c o s y e c o n ó m i c o s en M é x i c o ; instrucción p a s t o r a l c o l e c t i v a de los obispos v e n e z o l a nos; un sindicato patronal e n la A r g e n t i n a . — S . I n t e r v e n c i ó n de R o o s e v e l t e n l a paz ruso-Japonesa y en l a s n e g o c i a c i o n e s f r a n c o - a l e m a n a s sobre Marruecos; a u m e n to de la m a r i n a yanqui; l e y c o n t r a la e m i g r a c i ó n c h i n a ; R o o t , ministro de E s t a d o ; e l d i v o r c i o ; e s p e c i a l i d a d d e l p u e b l o n o r t e a m e r i c a n o . — 9 . La reconquista de América, p o r R. O r b e a . Otras naciones. -10. L a ú l t i m a encíclica del P a p a y la p r e n s a liberal i t a l i a n a . — 1 1 . L a s e l e c c i o n e s m u n i c i p a l e s en Italia y la e x p l o t a c i ó n de los ferrocarriles por el E s t a d o . — 13. F r a n c i a : la separación de la I g l e s i a y el E s t a d o ; i n d i s c i p l i n a en e l e j é r c i t o ; " L a p a z p o r l a s m u j e r e s " ; e l c ó l e r a e n . M a r s e l l a . — 1 * . I n g l a t e r r a : i r r e g u l a r i d a d e s d e l a A d m i n i s t r a c i ó n m i l i t a r e n el T r a n s v a a l ; n u e v o s cables marítimos; la política inglesa y la antigua política española.—14. L a crisis h ú n g a r a . T r a n s f o r m a c i ó n de E u r o p a . A l e m a n i a . — l . í . D i m i s i ó n del G a b i n e t e s e r v i o . L a c u e s t i ó n de C r e t a . Conferencia sindical obrera y federaciones pat r o n a l e s . — 1 7 . A s a m b l e a i n t e r n a c i o n a l de la p r e n s a m é d i c a y E x p o s i c i ó n u n i v e r s a l de a r t e s é industrias en L i e j a . — L o s r e p r e s e n t a n t e s del G o b i e r n o de E s p a ñ a en l a s m i s m a s . — R e s u l t a d o de l a s e l e c c i o n e s g e n e r a l e s en H o l a n d a . — Muerte de P e r i n y Reclus. — I S . Situación crítica del Gobierno portugués. — 1 » . A p l a z a m i e n t o .

1 . Indudablemente que las notas más salientes de la quincena son las negociaciones franco-alemanas sobre Marruecos y la revolución de Rusia. Comparados con estos dos hechos, todos los de- . más puede decirse que no tienen importancia, ó, si la tienen, no ; pasa de secundaria. Marruecos y Rusia, y sobre todo ésta última nación, constituyen hoy los dos polos de la política general y casi , del porvenir del mundo. Conocer, pues, la marcha de las negociaciones franco-alemanas sobre el Mogrheb y la actual situación de Rusia es de necesidad imperiosa, por la trascendencia suma que uno y otro suceso entrañan.

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Mas si de los hechos de la quincena, solamente esos dos pueden interesar al filósofo, para el público tienen también importancia otros acontecimientos, y deber es del cronista relatar unos y otros, para que, sin perjuicio de su dignidad respectiva, de todos adquieran cabal y cumplido conocimiento los lectores. Por esto, sin apartarnos un ápice del método últimamente adoptado en esta sección, vamos á narrar todos aquellos hechos que, según nuestro humilde pensar, debe conocer el público. Empecemos por

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* . De los hechos acaecidos en España desde la constitución del Gabinete monterista puede asegurarse que los políticos han sobrepujado á los estrictamente sociales, así por su número como por su significación. De carácter político es, sin duda alguna, la protesta de los llamados intelectuales, Pérez Galdós, Blasco Ibáfiez, Lanza, González Blanco, Azorín y otros, contra la forma de constituirse el Ministerio Montero Ríos. Les mueve á protestar—dicen—"una dolorosa y violenta angustia, casi una desesperación anárquica, ante el espectáculo de un pueblo entregado á quien no vacila en despojarse de toda fuerza moral para crear en el Gobierno de la Nación un asilo á sus hijos, á sus yernos y á sus criados". Por el mismo motivo los intelectuales celebrarán el día 15 un mitin en el J a í A l a í de Madrid. Quizás adolezca de algo familiar y nepotísta la formación del último Ministerio; mas no es tanto como dan á entender los intelectuales, y ni ese defecto, ni el haber firmado Montero Ríos el tratado de París de 1898 — que éste también lo sacan á relucir los de la protesta,—son óbice para una gran obra de gobierno, y, especialmente, para que el Sr. Montero Ríos cumpla su promesa solemne de respetar la soberanía del pueblo en las próximas elecciones. De aquí depende todo; las elecciones son el punto capital de todo régimen sinceramente representativo; y si el Sr. Montero, 6 su yerno el Ministro de la Gobernación, se atienen en ellas al espíritu de la ley y á las exigencias de la democracia, fácilmente se le podrán perdonar los defectos que le achacan los intelectuales. Hablen éstos como les plazca del matiz algo nepotísta del Ministerio, pero hay que confesar también que el tratado de París fué

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un sacrificio inmenso de la Patria, sacrificio que hicieron inevitable la decadencia de la sociedad española y la mala política de sus gobiernos, y, por lo tanto, no constituye un deshonor particular del Sr. Montero Ríos. Si éste es culpable, es porque antes lo fuimos y lo seguimos siendo todos los espafloles, quién más, quién menos. El tratado de París no fué más que una consecuencia natural y obligada, por una parte, de la decadencia interior y aislamiento internacional de España; y, por otra, del insaciable imperialismo norte-americano, consentido por el silencio de las grandes potencias. Mirando bien las cosas, se puede decir, aunque parezca paradójico, que los plenipotenciarios españoles firmantes del tratado de París ni pudieron llegar á más, ni pudieron ceder menos. Fueron victimas, no sacrificadores de su patria. Sospechamos, no sabemos si fundadamente, que A muchos ha de disgustar nuestro juicio sobre el funesto tratado de París. Conste, sin embargo, que no le hacemos á humo de pajas, como suele decirse, sino después de un paciente y prolijo estudio de la historia de España y de la de sus colonias, estudio en el que venimos ocupándonos, por ordenamiento superior, hace más de un año, y que creemos imprescindible para formar un acertado juicio de la catas • trofe del 9 8 . Al estudio crítico de la historia de España desde el siglo X V , y no á la prensa política contemporánea, hay que recurrir para juzgar atinadamente de todo lo relacionado con la pérdida de nuestras colonias. Y es que los hechos no deben estudiarse aisladamente, sino en sus causas y con todas las circunstancias que los rodean, porque de lo contrario nos exponemos á errar en su apreciación ó á creer como simples lo que escriban la ignorancia y la pasión politica. Contrasta con la protesta de los intelectuales la actitud benévola y conciliadora del Sr. Moret hacia el Gabinete. Reputándolo conveniente para la Patria y llegando al limita de la abnegación política, ha escrito una carta, modelo de forma y de corrección helénica, en la que dice al Sr. Aguilera y á todos sus amigos que ya no hay fracciones en el gran partido liberal, y que con arreglo A lo convenido en la reunión del 27 de Octubre último, todos los liberales deben reconocer por jefe del partido al que lo sea del Gobierno. Sólo—añade —si ocurrieran incompatibilidades, conflictos ó postergaciones, tocaría intervenir á los antiguos jefes. Si con la protesta de los intelectuales contrasta la actitud del Sr. Moret, no menos contrasta con la de éste respecto del partido

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liberal, la conducta del Sr. Villaverde respecto del partido conservador. Mientras los liberales se unen, los conservadores se dividen, y el Sr. Villaverde, que e s el primero que ha enarbolado bandera aparte, bien claramente ha dado á indicar que ese sería el término de su incompatibilidad con el Sr. Maura desde la crisis de Marzo de 1903. L é a s e la crónica del 1.° de Abril del mismo aflo, en la que está consignado y previsto mucho de lo que de entonces acá ha ocurrido en el partido conservador. Y á propósito: también está e n esa crónica el resumen de un discurso de Montero Ríos pronunciado en Santiago, en el que con ocasión del tratado de París fustiga terriblemente á la prensa. El Sr. Villaverde, confiado en su fama y crédito de hacendista, y quizá en la benevolencia de ciertas altas esferas, celebró en Lhardy un banquete marcadamente político. Sí para darle este carácter no bastaba la asistencia de sus compañeros de Gabinete, pronto se encargó de dárselo una carta que el mismo Sr. Villaverde escribió á todos los conservadores, diciendo, en resumidas cuentas, que él, y nadie más que él, representa el programa del gran partido conservador acaudillado por Cánovas y Silvela. Innecesario parece añadir que en esa carta, al defender su programa y gestiones ministeriales el Sr. Villaverde, tenía que zaherir algo al Parlamento, teatro de sus derrotas. Y o no sé qué bruja, con menor fortuna que las de Macbeth, ha soplado al oído del eminente hacendista el "tú serás rey", es decir, jefe indiscutible del partido conservador; porque hasta los más c i e g o s han visto, hace mucho tiempo, ese jefe en Maura, enfrente del cual sólo podrá dirigir el Sr. Villaverde una minoría insignificante, algo así como la del caballero del Santo Sepulcro, cuando éste no quiso acatar la jefatura del Sr. Silvela. Mientras así se perturba, escinde y disloca el partido conservador, el Gobierno, por esa invasión funesta de la política en la administración, propia de nuestro país y de todo régimen ferozmente centralista, se ha dedicado al nombramiento de gobernadores para las provincias, procurando complacer, como es costumbre, á los oligarcas del partido y á la plaga de caciques que de aquéllas ha ido á Madrid en busca de los nuevos procónsules. Excusado es ponderar el trastorno horrible que esto trae & la administración del Estado, y el hábil instrumento que en la elección de gobernadores tiene el Gobierno para llevar á las Cámaras una mayoría adicta. D e lo que resultan tres inveterados vicios en

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la constitución político-administrativa de España: la desorganización más espantosa de todos los servicios administrativos, generales, provinciales y municipales; el antiparlamentarismo de todos los gobiernos que se constituyen, pues éstos no nacen de las elecciones, ó, mejor dicho, de las Cámaras, como corresponde á un régimen verdaderamente democrático representativo, sino que las elecciones, y como consecuencia las Cámaras, son hechas por los gobiernos; y, por último, el vicio mayor de todos, que es convertir en merienda de negros la Nación con tanta mudanza de gobiernos y tanto trasiego de gobernadores. Tal es el estado deplorable de la política española en nuestro falso régimen parlamentario. ¿Ofrecen alguna esperanza de remedio los que deñenden la república? No, y es mucho de sentir, porque la república es la forma de gobierno á que mejor se adapta la organización democrática de la sociedad. Pero hay que decirlo todo: si los monárquicos gubernamentales están demostrando su incapacidad para una grande y saludable regeneración de España, los republicanos darían muy pronto al traste con la Nación. Sabida es su historia de 1873. De entonces acá nada han adelantado. La Unión que se proclamó hace dos años en la asamblea de Marzo ha sido deshecha por su mismo autor, por Nakens. Reina, pues, en los republicanos la división más honda, imperan las orientaciones más antitéticas, y su estado puede decirse que es el caótico de la anarquía, el del más absoluto desorden. Así lo demostrarán en la asamblea convocada por el Sr. Salmerón para el día 15. Ante ese espectáculo, todo español que no confunda la libertad con la licencia y el desenfreno, se convencerá de que no es posible harmonía duradera entre los republicanos de orden y los que creen que república es sinónimo de revolución,y especialmente de revolución anticatólica y antisocial. » . Evidente y notorio es el fracaso de los políticos monárquicos y la ninguna esperanza que infunden los republicanos. ¿Qué va á ser, entre tanto, de la sociedad española, expuesta á los peligros exteriores por nuestra impotencia y á los interiores por la falta de virtudes púbUcas? ¿Será presa de la codicia extranjera, ó de anarquistas y socialistas? Causa terror pensarlo. Por lo pronto está anunciado un paro general de trabajadores para el día 20 en señal de vigorosa protesta contra todos los partidos políticos, por no curarse para nada del abaratamiento de las subsistencias.

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Además, la crisis agraria de Andalucía cada vez es más pavorosa y sus consecuencias pueden ser trascendentales para el orden ptiblíco. P u e s bien; el Ministro de Agricultura pide para remediarla un crédito de doce millones, y el de Hacienda se resiste á ; conceder ese crédito por formalismos puramente legales, dando; ocasión con su resistencia á que se hable de una próxima crisis en Í el Gobierno. Esperamos que en el Consejo de Ministros que se ce-1 lebrará hoy, el Presidente concordará á los de Agricultura y Ha- \ cienda, procurando atender á las necesidades de Andalucía sin t que se malversen los tesoros de la Nación. i Al lado de estos dos hechos sociales, el paro general del 20 y la crisis agraria de Andalucía, es consolador poder registrar otros, como la exposición agrícola de Ríoseco, Valladolid, y la inmediata Asamblea de las clases productoras para el estudio de la rebaja de transportes ferroviarios. Ahora sólo falta que el Gobierno preste oídos á manifestaciones tan hermosas de la vida nacional, y que en todas partes se muevan las clases productoras, que son la savia del Estado; porque con un movimiento económico nacional intenso se acabará pronto con la tiranía del fisco y con todo Gobierno puramente burocrático y recaudador de contribuciones. A la verdad, cuando el movimiento económico social sea mayor en España, no serán posibles Gobiernos como casi todos los que hasta el presente hemos padecido los españoles desde que aquí se entronizó el c e n tralismo más absolutista, primero de los r e y e s y después de los partidos. i j i ' i j j ' ' ¡ í ¡ i

4 . En la categoría de hechos sociales, entendidos en un sentido j amplío, podríamos incluir otros tres, que juzgamos de interés para J los cultivadores de las ciencias y las letras. j Es el primero la preparación de estaciones astronómicas en al- : gunas regiones de la Península, principalmente en Burgos, para observar el eclipse total de sol que sucederá el 30 de Agosto. ] El segundo es el proyecto, de más de doscientos escritores, de j publicar una revista. La Anarquía Literaria, cuya índole puede í adivinarse por el título que lleva. Sin embargo, no nos queremos adelantar á decir si será peor, en el orden moral y religioso, que la República de las Letras. Es el tercero el Llibre Blanch, precioso ramillete de poesías de V. Cátala, que es de lo mejor pensado y producido por la escuela literaria del modernismo. 5 . Concluimos la crónica de España dando, sólo á título de ín: i • ;

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formación, una noticia que lia corrido por toda la prensa y que, al fin, ha sido desmentida. Se trataba de la dispensa pontificia para que pudiesen contraer matrimonio canónico una duquesa muy adinerada y su capellán. La boda, aunque lícita en virtud de la dispensa del Papa, no dejaba de ser un poco singular; pero en ella lo más singular y lo menos honrado ha sido la mala fe con que la han puesto en conocimiento del público los periódicos sectarios, que aprovechan todas las ocasiones y todas las circunstancias para calumniar á la Iglesia Católica y escandalizarse de la ambición de la Curia romana.

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o . Se ha solucionado la huelga de Río Janeiro, de que hablé en el número anterior. De la huelga de Santos y de la revolución parcial de la Argentina no se ha vuelto á hablar, de lo que deduzco que la primera se ha resuelto pacíficamente, y que la segunda, de haber sido verdad, ha durado muy poco tiempo y no ha revestido importancia alguna. Tampoco ha debido tener importancia la última crisis del Gobierno chileno. Nos alegramos de todo. Pero, como españoles, no podemos menos de lamentarnos de la conducta cruel, bárbara, bestial, con que han sido tratados en el vapor Orleanais 1,300 emigrantes de esta desventurada Patria. L e s contrató la Sociedad Auttmes dos Santos y Compañía, y si en el barco fueron en calidad de bestias, parece que desde el puerto no fueron más suavemente conducidos al lugar de su destino. Un diario brasileño dice que el Gobierno español, antes de tolerar esos crímenes, debía fusilar á los emigrantes, ya que no atiende á una política social redentora de la miseria del pueblo. Estamos, pues, todavía en plena trata de blancos. Es urgente, por lo tanto, que se estudie el gran problema de la emigración, para regularla, para encauzarla, para hacer que sea provechosa á las Américas y á España. Precisa, sobre todo, impedir los abusos que se cometen por traficantes sin entrañas con la emigración de la pobretería ambiente, y este es uno de los principales deberes de todo gobierno que mire por la dignidad de los individuos y por el honor de su país. L o acaecido con los 1.300 emigrantes españoles debe causar una indignación inmensa. Pero podemos asegurar que mientras en Es-

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paña no se adopte una gran política social para que mediante el trabajo se destierren de las clases humildes la ignorancia y la pobreza, estaremos condenados á presenciar emigraciones tan desconsoladoras como la del vapor medio pirata Orleanais. Si se adoptara esa política en España, la emigración se convertiría pronto en inmigración, porque nos falta gente y nos sobra suelo; y sin perjuicio de que emigraran obreros á América, éstos serían cultos y no se podría abusar fácilmente de ellos. Una emigración de tales obreros, que serían hombres, no bestias, y de comerciantes, industriales, artistas, ingenieros y sabios, sería la única plausible, la única provechosa, la única útil para España y para América. 7. Si lo del vapor Orleanais nos causa profunda tristeza, nos complace mucho, en cambio, poder enumerar algunos hechos muy consoladores. Tales son: la venida á Madrid, como Ministro Plenipotenciario de la Argentina en España y Portugal, del Dr. Mariano de María, quien con sus fogosos discursos parlamentarios logró conseguir que s e borraran del himno nacional argentino algunas estrofas ofensivas para España; los triunfos que en el teatro Politeama de Buenos Aires alcanza en estos días la diva española María Barrientos, más admirable aún por su buena conducta moral que por su portentosa voz de soprano, en la que parece que Dios quiso compendiar todas las harmonías más gratas 3' todos los ecos más dulces de la creación que canta y bendice á su Hacedor supremo; finalmente, la erección en Tegucigalpa, capital de Honduras, del teatro nacional, que llevará el nombre de Cervantes. Aunque no relacionados con España, no menos consoladores son los hechos siguientes: la fundación en Méjico, con motivo del Centenario de Juárez, de una Sociedad de estudios históricos y económicos constituida por cien miembros de los más sabios y literatos de la República; la reciente Instrucción pastoral del Episcopado venezolano al Clero y fieles de aquella Iglesia, de enseñanzas provechosísimas, dictadas en conformidad con las del Concilio plenario americano de 1899; por último la formación de un sindicato por todas las compañías ferroviarias y principales industrias para socorrer á los patronos contra las huelgas y preparar la harmonía de las clases productoras y proletarias. 8. De los Estados Unidos de Norte-América conviene mencionar: la intervención de Roosevelt en la paz ruso-japonesa y en la solución pacífica del conflicto franco-alemán originado por la cuestión de Marruecos; la multitud de buques de guerra—por lo

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menos unos 13 acorazados—que actualmente se están construyendo en los astilleros de la Unión, para aumento de la marina militar de la República; la extensión á Filipinas de la ley que prohibe á los chinos desembarcar en territorio americano, en represalia de la cual se dice que en China va en aumento el boycoítage contra los productos americanos; por último, haber sustituido á Mr. Hay en la cartera de Estado Mr. Root, amigo íntimo de Roosevelt é impe­ rialista franco. Los hechos enunciados indican la pujanza que en el orden mili­ tar y político tiene y cada día aumenta la gran República norte­ americana; pero al lado de ellos existen otros que son síntomas de una decadencia inevitable, si no se procura poner remedio. Tal es, entre otros, la disolución de la familia yanqui por los muchos di­ vorcios que en ella ocurren. Además, para conocer la barbarie que unida á la cultura hay en la riquísima, espléndida y emprendedora sociedad norte-ameri­ cana, debo manifestar que, según telegramas, en la fiesta-de la in­ dependencia ha habido que deplorar 4cJ6 muertos y 2.451 heridos. La nación yanqui es un conjunto de riqueza y barbarie, de disolu­ ción y cultura, que hace de ella una de las más típicas y dignas de estudio del filósofo, del historiador y del político. Es el país de la vida intensa, como le llama el abate Klein, pero con algunas des­ viaciones que pueden ser desastrosas y no sabemos si lo serán. Al expresarnos con esta incertidumbre, nos viene á la memoria lo mucho que se equivocaron De Maistre, el P. Cevallos y otros pu­ blicistas católicos sobre el porvenir de los Estados Unidos. t>. La República norte-americana es un coloso, pero un coloso que amenaza la existencia independiente y libre de las repúblicas latinas que pueblan el maravilloso continente sudamericano. Es menester, por lo tanto, que aquellas repúblicas se confederen y vayan pensando en la unión de toda la familia ibérica. Uno de los factores principales de la citada unión tienen que ser forzosamente el comercio, y para que se le fomente, y para que con su incre­ mento sea uno de los lazos más fuertes de la Unión Ibero-Ameri­ cana, ha escrito Ramón Orbea La Reconquista de América. El criterio económico de este libro es el proteccionista y liberal, el político-histórico. Lo noto para apercibir á los lectores. Al fin del libro y por vía de apéndice se exponen y defienden el proyecto y resultados de un viaje de Alfonso X l l l á la América latina.

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OTRAS NAQONES
i o . Equivocadamente, por fiarme tan sólo de noticias telegráficas, escribí en la crónica anterior que la nueva Encíclica del Papa á los Obispos de Italia se contraía á la acción popular cristiana. Es algo más, porque trata 3' se extiende á toda la acción católica, lo mismo social y religiosa que económica y política. Esta a c c i ó n dice el Papa—debe dirigirse á restaurar todas las cosas en Cristo: el individuo y la sociedad. Así recomienda eficazmente Pío X las Uniones populares por el estilo del Voliisverein alemán, la Obra de los Congresos y Juntas católicas de Italia, y la intervención de los católicos en la vida pública de los Estados; aunque en Italia, por razón del Non expedit, la intervención política de los católicos estará sujeta á ciertas condiciones que se expresan en la Encíclica. Al fin de ésta declara el Papa que la acción católica no podrá ser independiente del consejo y alta dirección de la autoridad eclesiástica, con la que el clero, principalmente, debe ponerse de acuerdo para intervenir directa y personalmente en la acción católica. Tal y de tan vasta trascendencia es el contenido del último documento de Pío X. Se comprende que no haya sido del gusto de los periódicos liberales italianos, quienes proponen contra la temible y próxima invasión clerical la formación de un bloque parecido al que acaba de votar en Francia el proyecto draconiano de la separación del Estado y la Iglesia. i l . Si no lo ba sido la Encíclica, menos han podido ser del agrado de los anticlericales que, al menos en Roma, hayan ganado las elecciones municipales los católicos unidos con los moderados. Y de Italia no hay otras noticias que comunicar, como no sea el haberse encargado el Estado, desde 1." de Julio, de la explotación directa de los ferrocarriles, medida que necesitamos adoptar en España. i S . D e Francia ya hemos dicho que ha recaído votación favorable sobre el inicuo proyecto de separación de la Iglesia y el Estado. Para que sea ley, sólo es preciso que el Senado imite la conducta de la Cámara, y así lo hará. Dios se compadezca de Francia. Roto el de la religión, no queda otro vínculo para la defensa del orden que el de la fuerza. Pues bien, las ideas disolventes masónicas y anárquicas están causando verdaderos estragos

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en la disciplina del ejército francés. Al grito de ¡abajo el solideo! sucederá el ¡que baile! de la soldadesca. Así lo indican chispazos amenazadores, como, entre otros, la violenta colisión de dos escuadrones de caballería en el campamento de Valbonne. Fué muerto un oficial y heridos 20 soldados. El hombre nace bueno, la sociedad le pervierte. Esta proposición de Rousseau es el principio de todos los errores contemporáneos, como lo demuestra Donoso Cortés en su admirable carta al Cardenal Fornarí. De ella han nacido el socialismo y el anarquismo con todas sus utopias y rencores. En ella se inspiran también muchas sociedades pacificistas, adversarias platónicas de las guerras y de los ejércitos. La esposa del celebérrimo F"lammaríón piensa cooperar á los fines de las sociedades pacificistas, publicando una revista mensual que llevará por título La pas por las mujeres. Para conseguir los fines de aquellas sociedades ¿se inspirará la mujer de Flammarión en los principios cotólicos, únicos que pueden dar la paz al mundo, porque son la verdad, ó en los principios de los modernos pacifistas sin Dios? Aun no lo sabemos, porque la mencionada revista sólo está anunciada; pero sospechamos que si profesa las ideas de su marido, no buscará su inspiración en los principios católicos; sino, á lo más, en los de un racionalismo algo espiritualista y muy afeado por la impureza del error. A estas plagas morales de Francia hay que agregar la aparición del cólera en Marsella, aunque esta noticia la desmíente nuestro Embajador Sr. León y Castillo. 1 3 . Pocas semejanzas tienen la sociedad francesa y la sociedad británica. En algo, no obstante, convienen todas las sociedades, y si en Francia hubo un escandaloso Panamá, también lo hay parecido en Inglaterra. El Panamá inglés consiste en las irregularidades cometidas por la administración militar durante la guerra del Transvaal. Para averiguarlas, se ha nombrado una comisión investigadora, y es de esperar el castigo de los culpables, porque en Inglaterra todavía existen virtudes públicas, como en los buenos tiempos de Roma. El Gobierno, si por una parte trata de corregir los males de la administración, por otra no cesa un día y otro de aumentar los bienes y la grandeza de su patria. Con tal propósito ha resuelto establecer los siguientes cables: desde Marsella á Vancouver por el Canadá; de Australia al Cabo por el Océano índico; desde el

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Cabo á Inglaterra por la ¡sla de la Ascensión, por las Indias Occidentales y por las Bermudas. Ya hemos repetido mil v e c e s en estas crónicas que la vida de Inglaterra está en el mar. Por eso aumenta incesantemente sus barcos y sus medios de comunicación. Esta misma política siguió antiguamente España, y desde que la abandonamos, sobreponiendo las empresas militares á la agricultura é idustria, al comercio y navegación, se inició la decadencia de nuestra Patria. M. La separación de Noruega tiene trazas de consolidarse pacíficamente, pues Suecia prefiere los arreglos diplomáticos á los cañones. No podemos asegurar sí haría lo propio Austria con Hungría, cuya separación también es inminente y quizá muy peligrosa para los intereses y hasta para la independencia de los húngaros. Asistimos á una trasformación tal de la geografía política d e Europa, que no puede calcularse lo que alcanzará. Si echamos una ojeada á Rusia, Austria-Hungría y Francia, sacamos en conclusión que á medida que esas grandes naciones bajan, asciende y toca hasta los cielos el imperio alemán. Todas están en descomposición menos él. La supremacía en el continente europeo, del Zar ha pasado al Kaiser. Opino que hemos ganado en el cambio. 15. De menos importancia que la crisis húngara es lo acaecido en Servia. Intentaba el Gobierno hacer un empréstito para aumentar el material de guerra, en previsión de lo que pueda ocurrir con motivo de la cuestión macedónica y de las manifiestas ambiciones de Bulgaria. El proyecto naufragó en la Cámara por el insensato empeño de algunos ministeriales de derrotar al Gobierno y formar ellos gabinete. Lo han conseguido, pero con tales procedimientos las naciones van á la ruina. Perjudiciales y malos son los procedimientos de la ambición para apoderarse del gobierno de los Estados; mas peores, inmensamente peores, son los del Gobierno turco con los cristianos que gimen bajo la vara férrea de su despotismo. A pesar de las reformas austro-rusas para Macedonía y de la intervención internacional en Creta, ni cretenses ni macedonios pueden seguir en la mísera situación en que yacen por una diplomacia egoísta y sin entrañas. E s menester desligarlos en absoluto de la soberanía turca y acceder en lo racional y posible á sus pretensiones. Los cretens e s quieren y se agitan por unirse á Grecia; ¿por qué se les ha d e responder con la boca de los fusiles del ejército de ocupación y con

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las balas de los cañones de los barcos europeos? ¿Es esto humanidad? ¿Es buena política? ¿Acabarán esos brutales atropellos con la revolución de Creta? No y mil veces no. La eterna cuestión de Oriente no se ha de arreglar así. I O . Como la cuestión de Oriente es de carácter internacional público, reviste, sin duda alguna, carácter internacional privado, mejor dicho, universal, la Conferencia internacional de sindicatos obreros celebrada en la capital de Holanda, á fin de estudiar los medios de reforzar la acción sindicatoria obrera, sin perjuicio de la política y parlamentaria. Pero si los obreros se mueven, tampoco se duermen los patronos, y á las sociedades obreras de resistencia tratan éstos de oponer grandes federaciones patronales de las diferentes industrias. Ya hemos visto lo que hacen en Buenos Aires. Son estas manifestaciones la organización de las clases para la paz armada; no son aún la harmonía de las clases y la fraternidad de los hombres. 17. También son de carácter universal, en su ramo, la asamblea internacional de la prensa médica celebrada en Berna, y la actual Exposición de Artes é Industrias que se está celebrando en Lieja. A una y á otra ha enviado el Gobierno español sus representantes; pero, por si no lo saben algunos de mis lectores, debo manifestar que para comisiones de tanta significación, la ley no autoriza más que siete mil reales. Es un signo de los tiempos y con él estamos definitivamente juzgados. El presupuesto español no se vota para las grandes empresas del trabajo y de la cultura, sino para todo lo inútil y antirreproductivo. Por eso figuramos á la cabeza de las naciones Y ya que hablamos de Bélgica y Holanda, de los países donde los españoles derrochamos inútilmente nuestros tesoros y nuestra sangre, bueno será referir algunos acontecimientos dignos de conocerse. Sabemos á estas fechas el resultado definitivo de las elecciones generales de Holanda. Las han ganado los adversarios del Gabinete. La nueva Cámara se compondrá de 52 miembros de la izquierda y 48 de la derecha; pero la mayoría de la izquierda es algo abigarrada y no podrá subsistir sin el apoyo de los socialistas, que son siete. Los católicos, que militan en la derecha, alcanzan la cifra de 25. En vista del resultado de las elecciones, Kuyper, presidente del Consejo de ministros, ha presentado la dimisión.

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En Bélgica han muerto dos sabios: uno católico, Carlos Perín, distinguido sociólogo, economista y jurisconsulto; otro racionalista y ateo. Elíseo Reclus, eminente geógrafo, pero darwinista radical, á lo Haekel, en filosofía y ciencia, y anarquista en sociología y política. Uno y otro dejan escritos muchos libros, y vivirán mucho tiempo Las leyes de la sociedad cristiana, del primero, y La nueva geografía universal, del segundo. Pero sobre sus obras científicas vivirá el recuerdo de sus virtudes morales, porque aun Reclus, en medio de sus extravíos filosóficos, políticos y religiosos, fué un hombre naturalmente honrado y amigo del bien de sus semejantes. • 8 . Ya no me queda más espacio, si toda la Revista no ha de convertirse en crónica, que para decir que con la actitud de Alpoim y de sus amigos la situación del Gobierno portugués es bastante crítica, teniendo probablemente que disolver las Cortes. t 9 . Después de ser tan larga esta crónica, observo que he dejado lo principal por lo accesorio, y que si quisiera hablar cumplidamente de la situación de Rusia en el interior y en el exterior y de las negociaciones franco-alemanas sobre el problema marroquí, tendría que escribir otras tantas cuartillas como las que llevo e s critas. Siéndome esto imposible en el presente número, lo aplazo para el siguiente, esperando que los muy bondadosos lectores de Esp.AÑA Y A M É R I C A me perdonarán esta larga crónica. Valladolid y Julio 10 de 1905.
F R . P . M. Y

V.,

o. S.

A.

NOTA.—La administración de E s p a ñ a y ^ t n é r i c a íwega á los señores stiscríptores le den oportuno aviso del cambio de residencia durante la temporada de verano, para servirles con regularidad la revista al punto donde se encuentren. Igualmente se les suplica el pronto pago del presente año, pudiendo verificarlo en bonos de la prensa, letras de Giro Mutuo, ó en sellos de franqueo, no aceptándose los que pasen de una peseta por su difícil realización. El Administrador.

NUESTROS GRABADOS
palacio episcopal y Catedral de Santiago de Cllile, pág- 365. La simple inspección de este grabado puede dar una idea de la magniücencia y suntuosidad de algunos ediflcios públicos con que se honra ia capital de Chile. Ábside de Santa María la Mayor, pág. 375. En el número correspondiente á la primera (quincena de Junio hicimos la historia de las restauraciones que ha sufrido esta hermosa Basiliea, la más grande y anticua de Roma. El ábside, tal cual hoy se conserva eu su exterior, fué debido á Clemente X. Torcuato Tasto en el convento de San Onofre, pág. 389. No ia fortuna á T a s s o , sino T a s s o á la fortuna volvió las espaldas con extremosa veleidad. Considerado y distinguido por los magnates y señores, favorecido y colmado de honores en todas las Cortes, y reconocido por todos como el poeta sublime, honra y gloria de Italia, fué Tasso, sin duda alguna, el hombre á quien la fortuna no escaseó sus favores, pero su descontentadizo genio nunca s e satisfizo; nada, por lo visto, era suficiente á llenar la inmensidad de s u s deseos; y esa veleidad y descontento de su carácter le creó multitud de enemigos, verdaderos unos, fingidos por su fantasía otros, los cuales le ocasionaron serios disgustos hasta hacerle caer al final de su vida en una melancolía furiosa, inspirada por el temor de ser victima de un asesinato ó envenenamiento. Cuando el Cardenal Clntio Aldobrandini logró que el Papa Clemente VIH corcadiera á T a s s o los honores que el cantor de Laura recibió en otro tiempo, fué llamado á Roma para que recibiera la corona reservada á los Emperadores y á los poetas, hizo su entrada triunfal en la ciudad y fué alojado en el Vaticano; pero minada s u salud por una fiebre lenta, se hizo transportar al convento de San Onofre, en el monte Janículo, donde falleció tranquilo antes de tiue se celebrara la Cesta de su coronación. El admirable cuadro de Luis Busi representa con un reaUsmo entristecedor á T a s s o paseando por los claustros.

Costumbres Chinas. — Barbero ambulante, pág. 407.

DE EXAMENES
En los verificados en el mes pasado, los al'.imnos de nuestros Colegios de 2.* enseñanza obtuvieron las calificaciones siguientes: Colegio de Tapia: 35 sobresalientes; 60 notables; ÍÜ9 aprobados; 9 suspensos. , penso.

Colegio de Llanes: 40 sobresalientes; 67 notables; 81 aprobados; 1 sus-

Colegio de Talavera

de la Reina: 10 sobresalientes; 23 notables; 33

aprobados; 2 suspensos. Colegio de Alicante: 14 sobresalientes; 21 notables; 41 aprobados; 4 s u s pensos. ..

