﻿ESPAI^A
REVISTA
RELIGIÓN. > CIENCIA,

QUINCENAL
LITERATURA, ARTE.

Afio XV.

1

Oct-u.t>re d e

2.317.

Núm. 19.

P. G.MAITINCZ > •RUNO iB£kS • E. NEGRETI > ÁNGEL MONJAS... > P. B. LElALOE 6ASTÓN ROUTIER....

Conferencias c u l t u r a l e s : Catolicismo Y Democracia De política internacional española: I.a u n i ó n con los centrales. Las «Confesiones» de San Agustín . La flesta de la Raza PIsonomfa de San Pedro: Lecturas evangélicas Un «Romance, de la EspaAaheroica B l despertar de una raza: Monólogo.

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Crónica española Crónica del extraniero

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P. E NEÜRETE • M. ESTLBANEZ....

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REDACCIÓN 9 ADMLNUTRACLÓN: COLLE DE COLUMEIA, I I

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p a ñ a , la Illa», « ñ o . «,.^« Heinentre y :*.ÍM> trim e s t r e . - E x t r a n j e r o , a « p t a s . ( m o n e d a españ o l a ) año. - Por c o r r e u p o n M l , i S , y S,9B r e x i i e c l l v a n i e i i i e en España, y «a extraujsro.

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Número KUEIIO. L ' N A pexeta.

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SFANA A/AERICA
REVISTA QUINCENAL
DE

RELIGIÓN, CIENCIA, L I T E R A T U R A
PUBLICADA H O K

Y ARTE

PADRES DE LA ORDEN DE SAN AGüSTlN

Año X V . - T o m o IV

Octubre,

Noviembre

y

Diciembre

de

1917.

REDACCIÓN Y ADMINISTRACIÓN: CalU dt ColNittIa, tt.

Con las licencias necesarias.

€s

propiedad.

CONFERENCIAS

CULTURALES

Catolicismo y Democracia.
por el P. Graciano Martlneg.

VIII
L a I g l e s i a y el pueblo.—¿Ks l a I g l e s i a o p u e s t a a l a d e m o c r a c i a ? — L a d e m o c r a cia s e g ú n Monseñor Ireland.—Los m i m o s de L e ó n X I I I a las repúblicas.— El v o t o , a r m a de t o d o s l o s c i u d a d a n o s . — ¡ A d m i r a b l e e s p í r i t u d e m o c r á t i c o de l a I g l e s i a ! — J e s ú s y l a s t u r b a s . — E n o r m e d e s i l u s i ó n de l o s j u d i o s . — U n a frase de M a r c o s S a g n i e r . — E s t r e n u a s p a l a b r a s del P a p a de l o s o b r e r o s . — S a n A g u s t í n y la d e m o c r a c i a . — L o q u e la d e m o c r a c i a h a m e n e s t e r . — U n t r i s t e a u g u r i o de L a c o r d a i r e . — L a s m o n a r q u i a s de d e r e c h o d i v i n o y l o s l e g u l e y o s de L u i s de B a v i e r a . — U n S a l o m ó n i n g l é s r e f u t a d o p o r el D o c t o r A n g é l i c o de l a C o m p a ñ í a d e J e s ú s . — C l á s i c a d o c t r i n a d e m o c r á t i c a de S a n t o T o m á s de A q u i n o . — L a s o b e r a n í a n a c i o n a l y M a s i l l ó n . — A l polo c o n t r a r i o d e l sofista d e G i n e b r a . — L a c t a n c i o a l o s R o u s s e a u s d e s u t i e m p o . — L o q u e e s el p u e b l o , s e g ú u S a n A g u s t í n . — L a g e n u i n a s o b e r a n í a p o p u l a r . — L a s o beranía popular en los Estados paganos.—La Iglesia y las soberanías abs u r d a s . — L o s r e v o l u c i o n a r i o s de n u e s t r o s d i a s . — U n a c o n f e s i ó n d o l o r o s a . — L o s p u l p i t o s v i v i e n t e s . — I n s t i n t o d e m o c r á t i c o del a l m a e s p a ñ o l a .

La l a b o r i n m e n s a de la Iglesia, al t r a v é s de los t i e m p o s , en pro de las clases p o p u l a r e s , es u n h e c h o p a l p i t a n t e en la historia. Quien la haya h o n d a m e n t e e s t u d i a d o n o h a b r á p o dido m e n o s de ver q u e el espíritu cristiano se h a desvivido siempre p o r i n s t r u i r y moralizar al p u e b l o , t r a t a n d o de lev a n t a r l e a s u p e r i o r e s g r a d o s de c u l t u r a y c a p a c i t á n d o l e p a r a m á s amplios y nobles b i e n e s t a r e s . Disipando los errores q u e difunde el s e c t a r i s m o en derredor, la religión h a d e s tellado siempre su rayo de luz civilizadora q u e , poco a p o c o , h a ido y va c a d a día esclareciendo m á s y m á s el a l m a de l a s m u c h e d u m b r e s . Gracias a ese c o n t i n u o destello civilizador, hoy n o sería posible el restablecimiento de la esclavitud, n i

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CONFERENCIAS CULTURALES

siquiera el de la s e r v i d u m b r e medioeval. La conciencia p o p u l a r ha ido y va conociendo la vida cada vez mejor, y el instinto de vivirla va siendo cada día m á s i n t e n s o . De ahí la c o n t i n u a m a r e a creciente de las exigencias p o p u l a r e s . Fijaos en el pueblo p o b r e , en el pueblo d e s v a l i d o , a u n en el pueblo d e s h o n r a d o . La Iglesia j a m á s le a b a n d o n a ni le a b a n d o n a r á . ¿Se t r a t a de huérfanos? La Iglesia c u e n t a s u s orfanotrofios por c e n t e n a r e s . ¿Se t r a t a de enfermos desvalidos? La Iglesia c u e n t a s u s hospitales por c e n t e n a r e s . ¿Se t r a t a d e a n c i a n o s achacosos y dolientes? La Iglesia c u e n t a s u s a s i l o s por c e n t e n a r e s . ¿Se t r a t a de i n f o r t u n a d a s , a q u i e n e s , m á s la necesidad, s e g u r a m e n t e , q u e el vicio, ha hecho caer en el d e s h o n o r ? La Iglesia c u e n t a s u s c a s a s de rehabilitación m o r a l por c e n t e n a r e s . ¿Se t r a t a de remediar los males q u e afligen a la clase o b r e r a ? L a Iglesia c u e n t a p o r c e n t e n a r e s los p e n s a d o r e s que se dedican a investigar la m a n e r a de remediarlos, e s t u d i a n d o la cuestión de las huelgas, la cuestión de los salarios, la reglamentación de las l a b o r e s , la higiene de las m i n a s y de los talleres, las cajas de retiro, los c e n t r o s de instrucción y de recreo, las leyes a m p a r a d o r a s c o n t r a l o s accidentes del t r a b a j o . . . E n ñ n , q u e r e s u l t a un hecho evid e n t í s i m o la a b n e g a c i ó n de la Iglesia en favor de las clases proletarias. E s t o lo confiesan n u e s t r o s m i s m o s enemigos. Y, n o o b s t a n t e , siguen en su c o r r u p t o r a l a b o r de m a l q u i s t a r al p u e b l o con la Iglesia. ¿Por q u é esa falta de lógica? P o r q u e la Iglesia, dicen, es hostil a t o d o lo que signifique vida d e m o c r á t i ca, al triunfo definitivo de las libertades p o p u l a r e s , a la i n tervención del pueblo en la política, en la dirección de la cosa pública, en s u m a , a la s o b e r a n í a p o p u l a r . Y bien, ¿hay f u n d a m e n t o positivo para semejante inculpación? Yo confieso que democracia es u n a p a l a b r a q u e r e s u e n a con acento de p e r t u r b a c i ó n en m u c h o s e s p í r i t u s . Y n o e s e x t r a ñ o : hace ya m u c h o t i e m p o q u e se la viene v i c t o r e a n d o , y, h a s t a el presente, casi no ha servido m á s q u e p a r a q u e s e cometiesen, al a m p a r o de ella, s i n n ú m e r o de tropelías y desafueros. P e r o ¿es r e a l m e n t e la Iglesia o p u e s t a al triunfo d e la democracia? N a d a t a n lejos de la v e r d a d . L a democracia, c o m o f o r m a de gobierno, es p a r a la Iglesia como t o d a s las d e m á s for-

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m a s . La Iglesia p u e d e convivir y ha convivido a u n mismo t i e m p o con imperios, con m o n a r q u í a s y con repúblicas. Lej o s de ser la Iglesia c o n t r a r i a al gobierno democrático, al «gobierno del pueblo por el pueblo y p a r a ei pueblo», según la concisa definición del Arzobispo Ireland (1), la Religión de Jesucristo, q u e es la religión del pueblo, sonríe a los estad o s democráticos con m á s efusión q u e , en t i e m p o s a n t i g u o s , sonrió a los reinos y a los imperios. ¿Quién no sabe el mimo, digámoslo así, con q u e el gran León X I I I t r a t ó y miró t o d a su vida a la d e m o c r á t i c a República de la Unión? A pesar de h a b e r sido F r a n c i a lo que h a sido —y e s t á siendo a ú n — c o m o república, como gobierno democrático, no fueron pocas las veces que el excelso Pontífice habló al clero y a los católicos franceses aconsejándoles servir l e a l m e n t e a la República, a la m a n e r a q u e servían los a n t i g u o s c r i s t i a n o s a los e m p e r a d o r e s q u e los p e r s e g u í a n : r o g a n d o por ellos, al decir de T e r t u l i a n o , p a r a que disfrutasen vida larga y tuviesen s e g u r a su casa v s e g u r o su imperio, fuertes las a r m a d a s , fiel el s e n a d o , h o n r a d o al pueblo y pacífico al m u n d o (2), L)e allí q u e Monseñor Ireland exclamase en el discurso citado: <¡Demos gracias a Dios de h a b e r vivido lo b a s t a n t e p a r a conocer y a m a r a León Xlll!» La democracia i n t e n t a ser o crear un e s t a d o en el q u e , por medio del sufragio universal, t o d o c i u d a d a n o tenga su c o r r e s p o n d i e n t e participación en el gobierno de la República y en la dirección de los a s u n t o s generales, u n e s t a d o e n q u e c a d a c i u d a d a n o s ( a algo rey, o algo e m p e r a d o r , o algo presidente de la r e p ú b l i c a (3). El voto h a de ser el a r m a . Y e s a a r m a h a de ser de uso general. E n la democracia n o se quiere q u e h a y a e s p a d i n e s q u e sólo manejen generales, o
(1) D i s c u r s o p r o n u n c i a d o e n la C a t e d r a l de B a l t i m o r e e n el v i g é s i m o q u i n t o a n i v e r s a r i o d e l a c o n s a g r a c i ó n e p i s c o p a l d e l C a r d e n a l G i b b o n s . L a definic i ó n e s t á t o m a d a del g r a n P r e s i d e n t e L i n c o l n , a q u i e n v e n e r a n l o s n o r t e americanos poco menos que a W a s h i n g t o n . (2) P r e c a n t e s s u m u s o m n e s s e m p e r pro ó m n i b u s i m p e r a t o r i b u s , v i t a m i l l i s p r o l i x a m , i m p e r i u m s e c u r u m , d o m u m t u t a m , e x e r c i t u s f o r t e s , l e n a t n m fidel e m , p o p u l u m p r o b u m , o r b e m q u i e t u m . . . A p o l o g . 30. (3) L a d e m o c r a c i a l o m i s m o q u e la t i r a n í a se p u e d e dar e n l a s raonarquiai l o m i s m o q u e e n l a s r e p ú b l i c a s . L o s D u x de V e n e c i a e r a n f r e c u e n t e m e n t e t a n d é s p o t a s c o m o l o s s u l t a n e s de T u r q u í a . E n d e t e r m i n a d o s i t i o p ú b l i c o t e n i a n a n cepillo donde cualquier v i l l a n o acusador podía echar su esquela delator* q n e i b a en s e g u i d a a m a n o de l o s i n q u i s i d o r e s . . .

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CONFERENCIAS CULTURALES

fusiles que sólo pesen sobre los h o m b r o s de los soldados. El voto —fusil o espadín— es a r m a de todos los c i u d a d a n o s . Gritíquese que n o haya espadines especiales; que tengan un a r m a misma el general y el soldado; que el voto de Maura y el de Gajal no valgan ni u n átomo más que el de cualquier destripaterrones; que no se conceda, como no se concede generalmente, el voto a la mujer, es decir, que en E s p a ñ a , por ejemplo, pueda cualquier zafio tener discernimiento para emitir su voto n o m b r a n d o los representantes de la nación, y no lo tengan, en cambio, ni D * Emilia P a r d o Bazán ni D.* Blanca de los Ríos... Pero no se diga j a m á s que la Iglesia condena la democracia; la democracia es una forma de gobierno como cualquiera otra, y hacia la democracia se va dirigiendo la sociedad en todos los países, incluso en los absolutistas como T u r q u í a y como Rusia. Las masas populares van poco a poco e n s a n c h a n d o la esfera de sus a n s i a s . Cada rayo de tenue luz que se filtra en su entendimiento, las fuerza a entrever no sé qué risueños horizontes que les despiertan ardentísimos deseos. Suspiran por un bienestar que divisan lejano... y hacia él quieren enderezar t o d a s sus fuerzas; y, p a r a mejor enderezarlas, quieren de a n t e m a n o adueñarse de la política. La Iglesia, ¿por qué había de condenar esas ansias, esas tendencias hacia soñados mejoramientos? La Iglesia quiere que el pueblo sea cada vez más instruido y más virtuoso; y , siendo m á s instruido y más virtuoso, ¿por qué no había de pesar, más de lo que pesa, en la república, en la política? ¿Por qué el pueblo no ha de saber cómo se administran los fondos p ú blicos de la nación, y e.xigir honor y moralidad en los administradores y en los gobernantes, y enterarse de la marcha de internacionales relaciones y de interiores c o n flictos? Con el absolutismo de las viejas m o n a r q u í a s desaparecieron los privilegios de clases. Antaño gobernaban por derecho hereditario los nobles y ejercían considerable influjo los individuos del clero. Hogaño p a r a ese estado de cosas se h a puesto el sol... Los privilegios de clase se desTanecieron. El pueblo, que a n t e s e n t r a b a para muy poco en las asambleas legislantes, va concluyendo por substituir a las a p e r g a m i n a d a s clases antiguas. La Iglesia m a n t u v o b u e n a s

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relaciones con aquel viejo estado de cosas; ¿por qué no las había de m a n t e n e r con el nuevo estado? ¡Si la Iglesia casi siempre se h a gobernado democráticamente! Pío X, q u e acaba, como quien dice, de morir, era hijo del pueblo. Y lo propio sucedió en t o d a s las edades o podía suceder. Gregorio VII fué hijo de un ebanista, Benedicto Xll de un pastelero, A d r i a n o VI de un lanchero, Sixto V de un pescador, y. ya en el segundo y en el tercer siglo d e la Iglesia, se h a b í a visto ascender a la Sede de San P e d r o a Pío I y a Calixto I, que habían sido n a d a m e n o s q u e esclavos. A fuerza de v o tos se elegían en otro tiempo los obispos. ¡Y q u é obispos solían salir los así elegidos! ¡San Ambrosio y S a n Agustín fueron obispos de elección popular! En muclias corporaciones religiosas lo que triunfa es el voto... De suerte q u e la democracia, el gobierno del pueblo p o r el pueblo y para el pueblo, es u n a idea que late en el fondo de la doctrina cristiana. No h a y m á s que abrir el Evangelio y meditar un poco, p a r a echar de ver que impregna todas sus páginas un vigoroso sentimiento democrático. La dicha del pueblo, el perdón p a r a los pecados del pueblo, la i n v a sión de la clemencia en el terreno de la justicia, siempre q u e se t r a t a de la aplicación de los códigos al pueblo, t o d a s estas e n s e ñ a n z a s que palpitan, r o b u s t a s , en las páginas evangélicas, no son m á s q u e gérmenes vigorosos de democracia. J e s ú s e r a demócrata por excelencia. Acordaos de la multiplicación de los panes p a r a satisfacer los estómagos vacíos q u e le seguían al desierto, de aquella piedad h o n d a que le inspiraban las t u r b a s . U n a de las cosas que m á s desilusionaron a los j u d í o s fué el ver que el poderoso m o n a r c a que ellos esperaban, como Mesías redentor del m u n d o , fuese el hijo de u n carpintero, u n ser que había nacido o b s c u r í s i mo y q u e vivía en a b r u m a d o r a humildad. ¡Ellos q u e soñaban con invictos ejércitos y con sonoros hechos de guerra!... Y la Iglesia h a seguido siempre, en su m a n e r a de o b r a r , las huellas de Jesús; como q u e no es otra cosa, según frase plástica de Marcos Sagnier (1), que «la prolongation vivante du Christ d a n s le monde», la prolongación viviente de Jesucristo en el m u n d o . De ahí que siempre se haya afanado por
(1) La luite pour la démocratié, discoure 1891-190G, p . 807.

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CONFERENCIAS CULTURALES

el bienestar del pueblo. Sin ese bienestar sabe que es muy ditícil practicar las máximas del Redentor. Lo dijo León XIII en una de sus maravillosas encíclicas (1): «Sin cierta cantidad de bienes es difícil y hasta imposible ser virtuoso.» Y más tarde, en una alocución al Sagrado Colegio (24 de diciembre de 1902), decía: «^El concepto democrático no solamente se harmoniza a maravilla con los principios revelados y con las creencias religiosas, sino que fué el cristianismo quien le hizo brotar y desarrollarse, y fué la predicación evangélica quien le propagó por las naciones.» Que el cristianismo viese sus ideales realizados plenamente en la tierra, contemplando a todos los hombres instruidos, virtuosos, justos... ¿Cómo se gobernaría entonces? ¿No serían todos los hombres considerados perfectamente iguales? ¿No tendrían todos derecho igual al gobierno, a la dirección do los asuntos públicos? Mi gran Padre San Agustín, aunque no haya tratado directamente estas cuestiones, viene a defender en substancia estas democráticas doctrinas: el gobierno del pueblo por el pueblo y para el pueblo. Oíd lo que dice: «Tratándose de un pueblo honesto y grave, celosísimo del bien común, y cada uno de cuyos individuos tenga en menos los intereses privados que los públicos, ¿no había de ser justa la ley que le invistiese de autoridad para crearse los administradores y gobernadores de la república?» (2). Y si la democracia sería el ideal del cristianismo, ¿cómo había de estigmatizarla la Iglesia —la Iglesia, que transformó a los esclavos en siervos, y a los siervos en hombres libres, y a los hombres libres en ciudadanos? La nación es como un navio. Y al tratar de tomar medidas salvadoras que lo dirijan sin riesgo, al través de torbellinos y tempestades, ¿por qué no habían de intervenir todos los que vayan a bordo, siendo todos lobos de mar? Lo que necesita la democracia es ciencia y experiencia de mar, ya que todos vamos a bordo. Mientras no haya esos requi(1) V i d . Mermn novarum. ; (2) S i p o p u l u s s i t b e n e m o d e r a t u s , et g r a v i s c o m m u n i s q u e u t i l i t a t i s d i l i - , g e n t i s s i m u s castos, in quo unusquisque minoris rem p r i v a t a m quam publí- i c a m pendat, uonne recte lex fertur, qua h u i c ipsi populo liceat creare sibi m a g i s t r a t n s , per q u o s s u a r e s , i d e s t , r e s p u b l i c a , a d m i n i s t r e t u r ? De libero Arh., I, 6-14. 1

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silos sería un desvarío p e n s a r en el gobierno d e m o c r á t i c o , por lo m e n o s en u n gobierno d e m o c r á t i c o fuerte y r o b u s t o . E n un e s t a d o v e r d a d e r a m e n t e d e m o c r á t i c o las leyes h a n de ser expresión de la v o l u n t a d p o p u l a r , d e b i d a m e n t e i l u s t r a d a y conocedora de l a s necesidades del país, y la ejecución de ellas h a b r í a de e s t a r bajo la s a l v a g u a r d i a nacional. —;„Risueño, e n c a n t a d o r , imposible? El día en q u e los dip u t a d o s sean v e r d a d e r a m e n t e m a n d a t a r i o s del p u e b l o , el día en q u e el P a r l a m e n t o sea v e r d a d e r a m e n t e el portavoz de la conciencia nacional, aquel día t e n d r e m o s u n estado en q u e la forma de gobierno sea u n a v e r d a d e r a y positiva democracia. —¿Cuándo cuajarán esos deliciosos e n s u e ñ o s ? C u a n d o el pueblo sea más consciente, c u a n d o el pueblo respire m á s s a n a s b r i s a s de m o r a l i d a d y de intelectualidad. P o r eso lo p r i m e r o que hay q u e h a c e r es redimir al pueblo de la i g n o r a n c i a s u p i n a en q u e le m a n t i e n e n los directores de la cosa pública. L a futura sociedad no se edificará, o n o concluirá de edificarse, h a s t a t a n t o q u e no r u e d e en e s c o m b r o s la m a l c i m e n t a d a en que vivimos, y deje el bien particular de pred o m i n a r sobre el bien público. E s t e egoísmo de cepa g e n u i n a m e n t e gentílica, t e n d r á q u e ceder el c a m p o a la caridad cristiana. E s imposible t o d a d e m o c r a c i a s a n a y verdad e r a que no esté insufiada del espíritu n e t a m e n t e cristiano, q u e e q u i p a r a a t o d o s los h o m b r e s y a d m i n i s t r a a t o d o s la m i s m a j u s t i c i a . El c r i s t i a n i s m o q u e es el a m o r a t o d o s los h o m b r e s , he ahí la v e r d a d e r a d e m o c r a c i a . ¡Y ¡ayl si é s t a lleg a r a a triunfar un día, sin ir insufiada de c r i s t i a n i s m o ! P o r eso los d e m ó c r a t a s conscientes n o se deben de c a n s a r de predicar a las m a s a s las d o c t r i n a s de la Cruz. P o r lo mismo q u e se t r a t a de las m a s a s hay q u e p r o c u r a r e n c a u z a r l a s y dirigirlas. Y t a n t o m á s c u a n t o q u e es de ellas, a t o d a s luces, el p o r v e n i r . De ahí q u e Lacordaire, en su discurso de recepción en la Academia, dijese: «la democracia, s e ñ o r a m c o n t e s t a b l e de lo p o r venir, n o s p r e p a r a , si al fin n o se la regula y se la instruye, la e s p a n t o s a a l t e r n a t i v a de u n a demagogia sin fondo o de un d e s p o t i s m o sin freno> (1).
(1) ' L a d é m o c r a t i e , m a i t r e a s e i n c o n t e s t a b l e de 1' a v e n i r , n o n s p r e p a r e , s i e l l e n' e s t enfin i n s t r u i t e e t r e g l ó e , 1' ó p o u v a n t a b l e a l t e r n a t i v e d' u n e d é m a g o g i e s a n s fond o u d' u n d e s p o t i s m e s a n s frein.«

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Y n o se diga q u e n o s o t r o s , los católicos, c r e a m o s la ley e n d a de las m o n a r q u í a s de d e r e c h o divino, según repiten a cada i n s t a n t e cien espíritus ligeros. Es afán de i n v o l u c r a r las cosas el a t r i b u i r a los católicos la defensa de s e m e j a n t e s ideas. N o s o t r o s defendemos, sí, el origen divino de t o d a a u t o r i d a d , p o r q u e n o s e n s e ñ a el Apóstol q u e «no hay pot e s t a d q u e no venga de Dios» (1), y q u e «quien resiste a la p o t e s t a d resiste a l a s o r d e n a c i o n e s divinas», y p o r q u e la razón nos dicta q u e la a u t o r i d a d es algo q u e e m a n a de la m i s m a n a t u r a l e z a , y la n a t u r a l e z a es un heclio p a l p i t a n t e de Dios; pero de ahí n o se sigue q u e el catolicismo defienda q u e los reyes h a y a n recibido i n m e d i a t a m e n t e de Dios el derecho a u t o r i t a r i o sobre u n a nación o sobre un pueblo. N o hay n i n g ú n rey en la t i e r r a q u e p u e d a o s t e n t a r d o c u m e n t o a l g u n o en q u e conste esa institución divina. S o b e r a n o s por derecho divino, directa e i n m e d i a t a m e n t e d a d o por Dios, n o h a h a b i d o m á s q u e Moisés —digan lo q u e q u i e r a n ciertos franceses que p r e t e n d e n haberlo sido t a m b i é n Clodoveo—, y el d e r e c h o divino i n m e d i a t o de Moisés lo explica S a n t o T o m á s por el especial cuidado que Dios se t o m a b a en conducir al pueblo escogido hacia la t i e r r a de promisión. El derecho divino inmediato de los reyes parece h a b e r sido i n t r o d u c i d o — p o r lo m e n o s no se e n c u e n t r a n r a s t r o s d e s e m e j a n t e d e r e c h o en t i e m p o s a n t e r i o r e s , como n o sea e n los fabulosos orígenes de los imperios babilónicos y asirios, o en los e s t u l t o s C é s a r e s - d e i d a d e s de R o m a — por los pan i a g u a d o s legistas (le Luis de Baviera, q u i e n e s p a r a legitim a r la hostilidad de su rey c o n t r a el S o b e r a n o Pontífice, s e a t r e v i e r o n a formular, a c t u a n d o ridiculamente de dioses, la siguiente declaración: Declaramus quod imperialis dignitaa et polentas est immediafe a Deo solo, d e c l a r a m o s que la potestad y la dignidad imperiales proceden sola e i n m e d i a t a m e n te de Dios. Ocurría esto a m e d i a d o s del siglo XIV, y h a s t a principios del siglo X V l l , con excepción de los leguleyos b á v a r o s , nadie h a b í a hecho caso de semejante derecho d i (1) L o s m i s m o s g e n t i l e s r e c o n o c i a n i m p l í c i t a m e n t e q n e t o d a a u t o r i d a d v i e n e d e D i o s , y por e s o L i c u r g o p r e s e n t a b a s u s l e y e s a l o s de L a c e d e m o n i a c o m o d a d a s por A p o l o , y M i n o s p r e s e n t a b a l a s s u y a s a los c r e t e n s e s c o m o d a das por J ú p i t e r , y N u m a P o m p i l i o presentaba las s u y a s a los romanos c o m o i n s p i r a d a s por l a N i n f a E g e r i a . . .

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vino. Y entonces fué cuando vino Jacobo de Inglaterra, a quien s u s serviles cortesanos llamaban Salomón, a defender el pretendido derecho divino inmediato, encrespándose contra el Cardenal Belarmino, en cuyas obras había leído la doctrina contraria y cuya invención le atribuía el monarca inglés, como si antes que el sabio cardenal jesuíta no la hubiese defendido S a n t o T o m á s , y a u n antes que Santo Tomás no la hubiese ya esbozado mi gran Padre San Agustín. Mas no hay mal que por bien no venga: y el rey ese inglég hizo enristrar la pluma a otro gran jesuíta, a Suárez —el Doctor Angélico de la Compañía de Jesús—, quien trazó su luminosa obra Defensio Fidei catholicae contra el Salomón anglicano, y en la cual aparece inconmoviblemente expuesta y defendida, sin ambigüedad de ningún género, la t r a d i cional teoría de que la potestad suprema no les viene a los reyes o a los jefes de Estado directa ni inmediatamente de Dios, sino del pueblo, de la comunidad (1). Todo lo cual había defendido ya t e r m i n a n t e m e n t e el Ángel de las Escuelas, c u a n d o , al hablar del príncipe, o sea del jefe del Estado, decía que non hahet potestatem condendi legem, nisi in quantum gerit personam multitudinis (2), que no tiene poder legislativo, sino como persona representativa de la comunidad; y cuando s e n t a b a el cimiento de toda genuina d e m o cracia, diciendo que «la b u e n a organización política de u n Estado exige q u e todos los subditos tengan participación en el gobierno», y aduciendo como razón comprobante: «porque es el verdadero medio de q u e haya paz y de que el pueblo entero a m e y defienda su constitución.» ¡Qué hermoso es ver pregonar estas teorías democráticas desde el recinto de los claustros, d o n d e se cree que sólo germinan t i r a n í a s y despotismos! Seguramente que a muchos de los que me oyen les h a de parecer extraña esta doctrina. Ya R o h r b a c h e r , el gran historiador de la Iglesia católica, escribía: «La soberanía nacional h a parecido a muchos franceses u n a novedad revolucionaria en 1789, lo cual p r u e b a que aquellos franceses ig(1) (2) Defenño Fidei cal., I, 8, c. 2, n. i.

Santo Tomd», I, 2, q. 97, a. 8.

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n o r a b a n los h e c h o s m á s i m p o r t a n t e s de su historia, y n o conocían siquiera Petit Caréme, de Masillen» ( l ) , de Masillón, q u e se a t r e v í a a predicar esa s o b e r a n í a nacional e n presencia de los reyes de derecho divino, c i t a n d o y todo al Canciller Gersón, q u e decía: <que la souverainié vient du peuple; que cuand il est question de remédier aux maux d'un Etat quelconque, les sujets sont les maitres et lesjuges des souverains (2), q u e la s o b e r a n í a viene del pueblo y q u e , c u a n d o se t r a t a de r e m e d i a r los males de u n E s t a d o cualquiera, los s u b d i t o s s o n los s e ñ o r e s y los j u e c e s de los s o b e r a n o s . De s u e r t e q n e la s o b e r a n í a es nacional, y a q u e , d a d a la c o m u n i d a d , existe forzosamente la s o b e r a n í a g o b e r n a d o r a . L a s o b e r a n í a proviene, p u e s , de la c o m u n i d a d , quien la r e cibe i n m e d i a t a m e n t e de Dios, y de quien p a s a a e n c a r n a r s e en el e m p e r a d o r , en el rey, en el p r e s i d e n t e d e república, p o r u n a serie de c i r c u n s t a n c i a s históricas y n a c i o n a l e s . León X I I I lo afirma r o t u n d a m e n t e en su Breve de 16 de feb r e r o al clero francés, c u a n d o dice q u e l a s c i r c u n s t a n c i a s históricas o n a c i o n a l e s , «pero siempre h u m a n a s » , s o n l a s q u e «hacen surgir en u n a nación s u s leyes tradicionales y a u n fundamentales» p o r las q u e se d e t e r m i n a la forma p a r ticular de gobierno y la forma de t r a n s m i s i ó n de la a u toridad. P o r e s t a razón l a s formas de gobierno n o pueden s e r i n m u t a b l e s , pues j u s t í s i m o de todo p u n t o aparece q u e , var i a n d o l a s c i r c u n s t a n c i a s q u e l a s e n g e n d r a r o n , varíen t a m bién las m i s m a s formas de g o b e r n a r . E s a s m o n a r q u í a s d e d e r e c h o divino inmediato q u e de tal modo v i n c u l a b a n la realeza e n u n a familia, q u e el agraciado con la divina h e rencia seguía c r e y é n d o s e rey, n o y a sólo d e s p u é s q u e la r e volución le h a b í a d e r r o c a d o , sino a u n d e s p u é s q u e el p a s o de varias generaciones h u b i e s e consolidado el n u e v o e s t a d o d e cosas, j a m á s h a n tenido el visto b u e n o de la Iglesia: d e j a b a , sí, q u e los p r e t e n d i e n t e s divinos siguiesen t a n g u a p a m e n t e l l a m á n d o s e reyes y e s t a m p a n d o como t a l e s su llam a n t e firma en epístolas familiares, pero n a d a m á s . L a s necesidades sociales justifican el cambio y la creación
(1) (2) V i d . R o h r b a o h e r : Hiatoire I b . , p. 469. de V Eglite catholique, t. X X V I I , p . 466.

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de nuevos gobiernos. Y los ciudadanos están obligados a acatar y respetar los nuevos gobiernos establecidos, una vez que haya pasado el período revolucionario que ordinariamente suele preceder a todo cambio de régimen, porque así lo exigen el bien común y la paz pública. En el fuero de la conciencia se podrá preferir la forma de gobierno desaparecida o desear otra cualquiera; pero, exteriormenle, hay obligación de aceptar el poder constituido por interés del orden y de la paz. Claro que todo poder viene del Altísimo; claro que la frase de San Pablo non est potestas nisi a Deo encierra un dogma de fe y de legislación. Pero ¿deja de venir de Dios el poder en un Estado, porque éste, de monarquía o de imperio, se transforme en república, o porque, de república, se transforme en monarquía o en imperio; que de todos estos cambios nos ofrece ejemplos elocuentes la Hisloria? El emperador, lo mismo que el rey, lo mismo que el presidente de república, no son otra cosa que representantes de Dios en el ejercicio de la autoridad. El poder no les ha venido de otra fuente que de la de Dios. Las circunstancias humanas, de que habla León XIIL que les pusieron el poder en las manos, han sido como el canal transmisor de la autoridad divina. La potestad viene de Dios; pero el medio de transmitirse a los que la ejercen es tan mudable como la voluntad de los pueblos y lo voluble de las humanas circunstancias. Y esto no es confundir nuestra doctrina con la de Rousseau, para quien la potestad suprema se derivaba de los individuos, considerados como tales, no constituyendo comunidad; de donde venía a titular soberana a la plebe, de tal modo que a capricho pudiera hacer y deshacer repúblicas e imperios. En nuestra teoría, el poder supremo se deriva de la comunidad, y como un hecho resultaute de la misma naturaleza. Óigase a Suárez, que la resume diciendo que la potestad en un Estado brota en fuerza de la naturaleza misma, y, por consiguiente, del Autor de la Naturaleza (1). Con lo cual nos ponemos al polo contrario del pació social
(1) Utilla eommunita$ habeat praedietam poUttatem, non ttt necttaria tptcialit vo2un<a( hominum, ted ex natura rti contequitur, il ex Providentia Auclori* naturae. (Vid. De Uyihu$, I. 8, o. I I , I tí.)

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del sofista de Ginebra, q u e prescindía de t o d o derecho d i vino y derivaba la a u t o r i d a d de los individuos a i s l a d o s , q u e , a h i t o s de vagar, como fieras, en su primitiva vida soütaria, se habían congregado por propia v o l u n t a d y h a b í a n convenido en delegar en u n a a u t o r i d a d colectiva la individ u a l de cada u n o , viniendo a constituir la p o t e s t a d s u p r e m a en algo así como u n a s u m a , como u n a r e s u l t a n t e de varios sumandos. P e r o el pacto social de R o u s s e a u ya no h a y sociólogo ning u n o que lo defienda. Nadie cree, a estas a l t u r a s , en la primitiva vida salvaje de los h o m b r e s , y no ya sólo por ser plen a m e n t e c o n t r a r i a a los libros bíblicos y a las tradiciones e historias de t o d o s los pueblos, sino sencillamente p o r q u e no se concibe acto social de n i n g ú n género sin el a c a t a miento de u n a ordenación, d a d a por u n a a u t o r i d a d legítima, por algún dictador o por algún jefe. Las t u r b a s no t o m a n iniciativa n i n g u n a sin el infiujo de impulsión a j e n a . Aun p a r a d e s t r u i r y d e r r i b a r necesitan las m a s a s de algún soplo i n s p i r a d o r . ¡Con qué ironía a d m i r a b l e m e n t e r e f u t a d o r a exc l a m a b a Lactancio refiriéndose a los R o u s s e a u s de su t i e m p o q u e se a t r e v í a n a defender la peregrina existencia de la h u m a n i d a d primitiva v a g a n d o al azar por las e s p e s u r a s de los b o s q u e s : O ingenia quae has ineptias protulerunt! (1). ¡Oh los ingenios que tales t o n t e r í a s dieron a luz! Y e s t a m o s , llevados por la c o r r i e n t e n a t u r a l de las ideas, refutando de lleno la a b s u r d a justificación que se quiere hacer de la i n q u i n a del pueblo c o n t r a la Iglesia, f u n d á n d o s e en que los católicos s o m o s resueltos a d v e r s a r i o s de la sober a n í a p o p u l a r . N o s o t r o s no s o m o s a d v e r s a r i o s de n i n g u n a razonable soberanía. P a r a esclarecer con luz m e r i d i a n a esta cuestión, n o h a y m á s remedio que fijar c o n c r e t a m e n t e lo q u e se e n t i e n d e p o r soberanía popular. A p a r t i r de la Revolución francesa, no se discutía la sober a n í a del pueblo: o se la afirmaba como i n c o n t r a s t a b l e verd a d , o se la negaba como incomprensible a b s u r d o . E r a n días de a p a s i o n a m i e n t o por p a r t e de u n o s y otros combat i e n t e s . La g u e r r a a viva quien venza parecía el ideal e n t r e
(1) Div. Intlit., 6, 10.

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los de u n o y otro b a n d o . Sonreían demasiado las ambiciones, y c u a n d o las ambiciones sonríen es sabido que la justicia se entristece.«En el m u n d o de los sentimientos sucede lo propio que en el m u n d o de los hombres: hay verdaderos antípodas, y cuando brilla el sol relampagueante p a r a las pasiones y para los instintos, negrea la noche p a r a la verdad y p a r a la virtud. Mas son pasados aquellos apasionamientos, y ya nosotros podemos discurrir s e r e n a , t r a n q u i l a , concienzudamente, sobre el concepto de soberanía popular, p a r a lo cual es forzoso discutir y e x a m i n a r previamente lo que se entiende por pueblo. Se habla a cada instante del pueblo, y del pueblo se tiene c o m ú n m e n t e una idea inexactísima, idea que procede a t o d a s luces del campo revolucionario. El espíritu rebelde y levantisco se h a esforzado siempre en persuadir a las turbas populacheras, a la gente de ínfimo nacimiento, a los r o t u r a d o r e s de los campos, al paisanaje iletrado y estulto, de que son ellos, ellos solamente, quienes constituyen el pueblo soberano. Y los increpan por su pobreza y por su estultez, al consentir, como consienten, que los ricos los exploten y los atrepellen, imponiéndoles u n a vida misérrima, en tanto que ellos, los explotadores, triunfan y se regodean en el vals de goces del vivir. A poco que se medite en esa idea del pueblo, se advertirá en seguida que es estrecha y errónea, porque al pueblo no le constituyen solamente los pobres y los ignorantes: le constituyen también los ricos y los sabios, las mujeres y los niños, todos los elementos h u m a n o s que forman e integran la nación. Al pueblo le define de perlas San Agustín (1); «El pueblo es la m u c h e d u m b r e de seres racionales unidos por la harmónica comunión de las cosas q u e aman.» Gentes que persiguen unos mismos ideales, que tienen u n a misma tierra, q u e disfrutan de un mismo cielo y de un mismo sol, que comparten u n a s mismas tradiciones, u n a s mismas glorias, u n a s mismas creencias...; esas gentes constituyen un pueblo q u e vive de la misma vida y a m a con el mismo a m o r . Esta idea del pueblo es exacta, y en este sentido, la sobe(1) < P o p a l a s e s t c o e t u s m u l t i t u d i n i s r a t i o n a l i s , rerum qua» d i l i g i t , c o n c o r d i c o m u n i o n e s o c i a t u s . » ( D e Civ. Dei, I I , 19, 24.)

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r a n í a p o p u l a r no es n a d a que r e p u g n e la Iglesia, p o r q u e es sencillamente la s o b e r a n í a de la nación, según el concepto de S a n t o T o m á s , de B e l a r m i n o y de S u á r e z , y q u e , en v e z ' de s o b e r a n í a popular, que p u d i e r a d a r margen a extravíos del p e n s a m i e n t o , debe l l a m a r s e s o b e r a n í a nacional. Y hablo de extravíos del p e n s a m i e n t o , p o r q u e notorio es que el pueblo lisonjeado por los a g i t a d o r e s profesionales es de ordinario el pueblo a m a n t e del d e s o r d e n , de los motines, de los t u m u l t o s callejeros, al cual seducen y t r a s t o r n a n con predicaciones demagógicas de v a c u a s s o b e r a n í a s . ¡Como si el pueblo a m a n t e del o r d e n y reacio a las a l h a r a c a s y a los ruidos, q u e con frecuencia es m á s n u m e r o s o q u e el v o c i n glero y p e r t u r b a d o r , no fuese, por lo m e n o s , t a n r e s p e t a b l e y tan soberano! No hay que e n t e n d e r la s o b e r a n í a como los revolucionarios se la predican al pueblo de su devoción. El espíritu de Luzbel, que c a m p e a en los conciliábulos y en las logias, fascina al p u e b l o predicándole u n a s o b e r a n í a q u e consiste en u n a especie de a u t o c r a c i a p o p u l a r con derechos sin límites p a r a c a m b i a r d i n a s t í a s y echar abajo formas de g o b i e r n o , no ya p o r medio de legítimas Cortes r e p r e s e n t a t i v a s de la nación, sino por cima de las m i s m a s Cortes, infligiendo s u t i r á n i c a v o l u n t a d p o p u l a r a todo y c o n t r a t o d o . E s a soberanía p o p u l a r no sería m á s que u n a t r a n s f o r m a c i ó n del despotismo a n t i g u o , h a c i é n d o s e colectivo en vez de individual u oligárquico. Y e s t á n m u y equivocados los que se f a n t a s e a n así el poder p o p u l a r en las a n t i g u a s repúblicas griegas y a u n en la misma r o m a n a . No hay m á s que t r a e r a c u e n t o la esclavitud p a r a ver q u e la s o b e r a n í a p o p u l a r era u n mito en semejantes r e p ú b l i c a s . E n la r o m a n a siempre h u b o un m u r o de acero e n t r e plebeyos y patricios. El pueblo-rey lo componían u n o s c u a n t o s c e n t e n a r e s de a r i s t ó c r a t a s que t e n í a n por ley el a n t o j o . T o d o s los d e m á s se reducían a esclavos. En A t e n a s no p a s a r o n n u n c a de t r e i n t a mil los c i u d a d a n o s libres, y en la lan d e c a n t a d a república e s p a r t a n a j a m á s lleg a r o n a ese n ú m e r o . ¡Linda s o b e r a n í a p o p u l a r la q u e sonreía en semejantes estados!... El e s t a d o p a g a n o no era m á s q u e la consagración de la fuerza, el derecho b r u t a l de la conquista, la t e n d e n c i a al despojo y a la d e p r e d a c i ó n , el triunfo de la e s p a d a c r e a n d o el imperio de la esclavitud...

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E s a s o b e r a n í a q u e llega a creerse s u m a legisladora, imag i n á n d o s e que la v o l u n t a d p o p u l a r b a s t a p a r a hacer lícit a s o ilícitas las acciones h u m a n a s , como si la v o l u n t a d de u n a m a y o r í a , sea ella cual fuere, p u d i e r a e n t r o m e t e r s e en las r a z o n e s e t e r n a s de las c o s a s , a r r o g á n d o s e p r e r r o g a t i v a s s u p r e m a s que sólo c o m p e t e n a Dios, esa s o b e r a n í a no puede m e n o s de a n a t e m a t i z a r l a la Iglesia, p o r q u e la a n a t e m a t i z a n el buen "sentido y la recta r a z ó n . La Iglesia c o n d e n a y cond e n a r á siempre toda clase de d e s p o t i s m o , brote n a t u r a l de s o b e r a n í a s m a l e n t e n d i d a s C o n d e n ó el q u e b r o t a b a , como u n e n g e n d r o , de las m o n a r q u í a s de d e r e c h o divino, y conden a de igual m o d o el q u e b r o t a de la mal e n t e n d i d a s o b e r a n í a p o p u l a r . Ni el h o m b r e , sea ley, e m p e r a d o r o presidente de lepública, ni el p u e b l o , p u e d e n ser l e g í t i m a m e n t e absolutist a s y t i r a n o s . Lógica y cronológicamente h a b l a n d o , los e s . t a d o s son posteriores a Dios, al individuo y a la familia, y forzosamente tienen q u e r e s p e t a r los derechos y los d e b e r e s q u e son a n t e r i o r e s a su existencia, y t a n t o m á s , c u a n t o q u e se t r a t a de d e r e c h o s y d e b e r e s n a t u r a l e s q u e no pueden ser a n u l a d o s por n i n g u n a ley positiva. La Iglesia h a b r á sufrido y no t e n d r á m á s remedio que sufrir, al t r a v é s del espacio y del t i e m p o , ciertas s o b e r a n í a s a b s u r d a s , de la i z q u i e r d a y de la derecha; pero j a m á s p o d r á a p o y a r l a s ni legitimarlas, por lo mismo q u e todo despotismo es r a d i c a l m e n t e o p u e s t o a las s a c r o s a n t a s d o c t r i n a s de la Cruz. L a Iglesia no p u e d e a p o y a r n a d a q u e sea c o n t r a r i o a la razón, y la razón lo m i s m o c o n d e n a el a b s o l u t i s m o de la derecha q u e el de la izquierda, las d e m a s í a s m o n á r q u i c a s del p r e t e n d i d o d e r e c h o d i v i n o , q u e las d e m o c r á t i c a s de la soberanía popular. El revolucionismo con l l a m a r al pueblo s o b e r a n o , con gritar «¡viva el pueblo-rey!», cree q u e h a hecho lo b a s t a n t e , y le a b a n d o n a eu s u s r u d a s l a b o r e s y en s u s t e r r i b l e s miserias. J u z g a q u e con h a b e r l e c o n q u i s t a d o el d e r e c h o de vot a r , ya le h a ceñido u n a c o r o n a d e l a u r e l e s , c u a n d o lo q u e p r o p i a m e n t e h a hecho fué c o r o n a r l e de e s p i n a s . Más bien q u e s o b e r a n í a p o p u l a r , lo q u e hay q u e p r e d i c a r al pueblo es c u l t u r a , es i n s t r u c c i ó n p a r a q u e s e p a ejercer a conciencia s u s derechos políticos. E n el pueblo r e i n a la m á s i g n o m i n i o s a i g n o r a n c i a , y p r e c i s a m e n t e s o n los a g i t a d o r e s
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del pueblo los que se desviven por mantenerla. Es natural: a los espíritus cultos no se les e m b a u c a así como así. Los ignorantes y los sencillos son los que fácilmente se dejan embelecar. P o r algo Don Qijote no se llevó de escudero a ningún licenciado salmantino, sino al simple y rústico Sancho P a n z a . Los revolucionarios de nuestros días descienden en línea recta de La Chalotais. La Chalotais era uno de aquellos volterianos que con su filosofismo se dedicaban a preparar la revolución; y temía que ésta n o se realizase por el afán con que los católicos difundían y generalizaban los estudios, a u n e n t r e el pueblo, que, a juicio del amigo de Voltaire, no debía saber m á s que llevar bien la esteva del arad(», pensamiento salvador en q u e a b u n d a b a el propio P a t r i a r c a de Ferney, c u a n d o le escribía: «yo os doy las gracias por atreveros a proscribir él estudio de entre las clases trabajadoras» (1). ¡Y que estos hombres q u e fomentaban la ignorancia del pueblo, sean los q u e el pueblo aclama como s u s redentores, en t a n t o que maldice a los que se desvelaban y se desvelan p o r llevarle a su mente raudales de luz!... P e r o no me dejaré llevar del sentimiento de j u s t a indignación. Decía que lo que había (jue predicar al pueblo es cultura. El pueblo, mientras no adquiera el saber y discernimiento necesarios p a r a obrar con rectitud, no puede ser llamado a ejercer s u s derechos políticos, y muchísimo menos su fantástica soberanía popular. ¿Qué sucedería si los reyes menores o dementes ejerciesen por sí y ante sí los derechos de su soberanía? P u e s algo parecido sucedería con el pueblo soberano. Ya sé que Rousseau, plagiando a Jurieu, q u e defendía c a n d i d a m e n t e que el pueblo e r a el único poder que no precisaba tener razón p a r a validar s u s actos, y a quien Bossuet refutó admirablemente, demostrándole que sin razón no se podía efectuar nada razonable, decía q u e el pueblo no había menester de razón p a r a obrar; q u e el pueblo, al obrar, podía proceder libre del peso de la razón; pero ya sabemos aclónde llevan tan expeditivas doctrinas. La época del T e r r o r fué u u retoño n a t u r a l y espontáneo de esas e n s e ñ a n z a s . Pensad
(1) V i d . F e r d i n a n d B r u n e t i é r e : Revue de Deux Mondes, O c t u b r e 187ti.

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en Lavoisier pidiendo u n espacio de veinticuatro h o r a s p a r a t e r m i n a r un i m p o r t a n t e e x p e r i m e n t o q u í m i c o , y s i e n d o a r r a s t r a d o b r u t a h n e n t e a la guillotina por u n o s j u e c e s esbirros q u e le decían q u e la R e p ú b l i c a no tenía necesidad de sabios, «la R e p u b l i q u e n'a p a s besoin de s a v a n t s » ; o en Andrés Chenier, que, m o m e n t o s a n t e s de serle r e b a n a d a la cabeza por la cuchilla c o r t a d o r a , se llevaba la m a n o a la frente y e x c l a m a b a con acento melancólico: «¡Y avait p o u r t a n t la q u e l q u e chose!» ¡Ignoraba el j o v e n p o e t a q u e a la República le s o b r a b a n ideas y cosas de frentes preclaras!... Hay que d e s e n g a ñ a r s e : la s o b e r a n í a n o p u e d e ejercerse sin saber cómo se h a de ejercer. De ahí q u e lógica y c r o n o lógicamente h a y a q u e b u s c a r el origen de su ejercicio en l a s u p e r i o r i d a d de la inteligencia o en la s u p e r i o r i d a d de la virtud. Los p r i m e r o s s o b e r a n o s de t o d o s los pueblos descollaban sobre el resto de s u s c o n c i u d a d a n o s por su valentía o por su inteligencia. No faltarían ambiciosos que p a r a j u s ficar s u s ambiciones y su injusto dominio, acudiesen a pat r a ñ a s q u e la ignorancia p o p u l a r a d m i t í a como d o g m a s , creándose u n a genealogía especial, según la q u e descendían c o n s a n g u í n e a m e n t e de a l g u n a diosa o de algún dios; pero eso mismo d e m o s t r a b a la s u p e r i o r i d a d de su inteligencia. Cicerón e x p r e s a b a este p e n s a m i e n t o c u a n d o escribía: «Tod a s las gentes a n t i g u a s obedecieron a reyes, cuyo imperio e n c a r n a b a en h o m b r e s j u s t í s i m o s y sapientísimos» (1). Y esta d o c t r i n a lleva el sello de t o d o b u e n sentir y de t o d o b u e n p e n s a r . El origen de la s o b e r a n í a debe de b u s c a r s e en la inteligencia, en el genio, no en el m e r o hecho de e x i s t i r . La s o b e r a n í a tiene q u e ser un t r i b u t o de h o m e n a j e al mérit o , y en el simple existir no hay mérito ni demérito n i n g u n o . Y n o es q u e yo c o n c e p t ú e la s o b e r a n í a como la c o n c e p t ú a n muchos, u n a p r e r r o g a t i v a p a r a el disfrute de h o n o r e s y de riquezas; sino p o r q u e la s o b e r a n í a s u p o n e lucha, lucha p o r cl arraigo de g é r m e n e s civilizadores en el corazón de la h u m a n i d a d , y esa l u c h a no se p u e d e librar g a l l a r d a m e n t e sin copia de inteligencia y de v i r t u d . Los que t a n t o c a c a r e a n la s o b e r a n í a del pueblo, a lo
(1) Omnes anUqiiae gentes quondaiii regihus paruerunt, quod genus hoitiines jiístissimos et sapientissimos deferebatnr.—De leg., 3 , 2 . imperii ad

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Rousseau, es decir, la soberanía inalienable e imprescripti­ ble, de que él hablaba, basada f n el mero hecho de existir, bien claro se ve que se asemejan al célebre sofista hasta en el odio a la vida de la cultura. El imperio absoluto de las t u r b a s que nuestros revolucionarios proclaman lleva consi­ go el odio a la civilización, o cuando menos la preferencia por la vida salvaje, que, según el filósofo ginebrino, prece­ dió a la actual constitución de la sociedad. T o d o el período de la Revolución francesa no fué más que un gobierno bár­ baro en que ejerció el supremo dominio la voluntad popu­ lar, no ilustrada por la cultura y por el saber, sino enlo­ quecida por los agitadores de los mitines, por los jefes de las sociedades secretas, por los a m a n t e s de la a n a r q u í a , por el fango de la t a b e r n a , por la carne de presidio... Voy a concluir, y voy a hacerlo con u n a confesión doloro­ sa y con un ardiente ruego. El pueblo e s t á muy alejado de nosotros. Cuando se a n u n c i a una serie de conferencias, quizá asiste, gustoso, a oir n u e s t r a predicación y acaso la aplaude y se queda prendado de la belleza de n u e s t r a s doc­ trinas. Pero continúa el alejamiento de nosotros. Y es qui­ zá que desconfía de n u e s t r a lealtad a las doctrinas que pre­ dicamos. P o r eso pienso que debemos rozarnos m á s con el pueblo, para hacerle ver que n u e s t r a vida no es sino un re­ flejo de n u e s t r a predicación; para persuadirle de que predi­ camos sencillamente lo que vivimos, o de que vivimos lo que predicamos. Cada sacerdote, m á s aún, cada católico debe ser como un pulpito viviente. El buen olor de Cristo debe circuir c o n s t a n t e m e n t e nuestra persona. D e b i m o s ser como flores odoríferas en medio de la sociedad, como cen­ tros de irradiación luminosa que filtre sus rayos esclarecedores en lo interior de los espíritus. Seamos francamente d e m ó c r a t a s , no con aquella demo­ cracia ficticia q u e vivían los corrompidos aristócratas fran­ ceses, cuando se dedicaban a p a s t o r e a r en los j a r d i n e s ver­ sallescos, remedando las pacíficas c o s t u m b r e s de la Arca­ dia: aquella era u n a democracia ridicula que llevaba en el fondo u n refinamiento de aristocracia i n s u l t a n t e . No, tam­ poco, con la que pretenden ser demócratas los apedreadores callejeros de conventos y de iglesias: no hay á t o m o de democracia en vociferar a t o n t a s y a locas contra pobres

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seres inofensivos a q u i e n e s j a m á s se h a s o r p r e n d i d o en m o tines y t u m u l t o s , y q u e , en uso de su libertad, h a n decidido vivir en familia, persiguiendo ciertos ideales de espiritual perfección. Yo me río siempre q u e veo en los r e s ú m e n e s de los d i s c u r s o s q u e se d i s p a r a n en c i e r t a s a s a m b l e a s , t a n t a p a l a b r a hueca, t a n t a vaciedad s o n o r a , t a n t a j u s t i c i a , t a n t a fraternidad y t a n t a igualdad. Y c u a n d o oigo que de a q u e l l a s a s a m b l e a s h a saUdo la m u c h e d u m b r e i r r i t a d a p a r a d e s e m p e d r a r los c a m i n o s y a p e d r e a r a l g u n a casa de Dios o de los h o m b r e s , rae p e r s u a d o d e q u e t o d o a q u e l verbalismo p e d a n t e era tan sólo estrépito, m á s o m e n o s fascinador p a r a p e r t u r b a r el b u e n sentido del p o b r e p u e b l o . Yo tengo u n a a n t i p a t í a profunda a los e n v e n e n a d o r e s del espíritu p o p u l a r . El pueblo g e n e r a l m e n t e es b u e n o y tiene el corazón s a n o . El n o s a b e r a z o n a r ni discutir. L a lógica es para él u n b o s q u e virgen en q u e se pierde. P e r o ordinariamente siente b i e n . Mas van a él los a g i t a d o r e s d e m a g ó gicos, le h a b l a n de t i r a n í a s , le d e s l u m h r a n con frases s o n o r a s que t r a s c i e n d e n a h b e r t a d , y el pueblo, facilísimamente hipnotizable, por lo m i s m o q u e es sencillo, se deja impeler h a s t a a la m i s m a a n a r q u í a . Y e n t o n c e s a t r e p e l l a , incendia, mata; pero n o es r e s p o n s a b l e de los d e s m a n e s q u e p e r p e t r a , p o r q u e el h i p n o t i z a d o n o es r e s p o n s a b l e de las r u i n d a d e s del h i p n o t i z a d o r . S e a m o s f r a n c a m e n t e d e m ó c r a t a s y n o t e m a m o s con eso a p o s t a t a r del espíritu c a s t i z a m e n t e e s p a ñ o l . N u e s t r o espíritu tradicional no e s t á reñido con las t e n d e n c i a s democráticas a q u e n o s lleva la n a t u r a l evolución de las cosas. El alma de u n a nación, si h a de ser s a n a , ha de t e n e r virtualid a d suficiente p a r a a c o m o d a r s e a l a s imprescindibles necesidades q u e t r a e consigo el progreso social. Y n o s o t r o s , al ser d e m ó c r a t a s , n o h a c e m o s más q u e desenvolver el a l m a nacional q u e b a l b u c í a democracia s a n a y r o b u s t a c u a n d o el Cid se atrevía a exigir j u r a m e n t o a u n rey de n o h a b e r t o m a d o p a r t e en u n c o m p l o t regicida, o c u a n d o los n o b l e s aragoneses le decían a su m o n a r c a q u e cada u n o de ellos era t a n t o como él, y t o d o s j u n t o s m á s q u e él, o c u a n d o los p r o c u r a d o r e s a Cortes, v e r d a d e r o s m a n d a t a r i o s de los p u e blos, discutían c a r a a cara con el propio Carlos V. ¿Quién lio s a b e q u e los m i s m o s R e y e s CatóUcos, c o m p r e n d i e n d o el

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CONFERENCIAS CULTURALES

espíritu democrático del pueblo español, se esforzaron e n fomentarlo, abatiendo el poderío de los grandes señores? ¿Cómo ser francamente demócratas? Viviendo sencillamente la doctrina cristiana. ¡Ah, qué paz tan h o n d a y qué universal h a r m o n í a campearan en los pueblos y en las s o ciedades! Ahora está muy de moda el predicar contra las g u e r r a s . Predíquese sencillamente la doctrina cristiana. Quien h a disminuido las g u e r r a s h a sido n u e s t r a sacrosanta rehgión. Predicar la doctrina cristiana es predicar el derecho, la rectitud, la paz social, y predicar todas estas cosas es m a t a r la a n a r q u í a , la brutalidad, la barbarie, tendiendo a que el sentimiento de fraternidad verdadera palpite en el corazón de todos los h o m b r e s . . .

De política internacional española.
La unión con los centrales
por el P. Bruno Ibeai.

El medio más seguro de reivindicar el albedrio, cuando las fuerzas propias no bastan, es unirse a los enemigos de quienes nos le han captado. Todo el siglo último hemos vivido —según dije en el artículo anterior— bajo la dependencia política y económica de Francia e Inglaterra, y como ellas no t a n de consentir en renunciar generosamente a ese biforme influjo, porque es parte no accidental de su poderío, se deduce qoe, si queremos ser libres para regirnos y enriquecernos, tenemos que lograrlo contra la voluntad de Francia e Inglaterra y, por lo mismo, en unión o con el apoyo de su.s enemigos. He aquí uua razón nada despreciable para defender, como conveniente a los intereses de España, nuestra alianza con los Imperios del centro. Se cree generalmente —en las revistas y periódicos franceses corre como axioma—que los partidarios de ésta nos dejamos influir por móviles de orden sentimental positivo o negativo; es decir, que somos germanófilos por odio a Francia e Inglaterra o por admiración caballeresca al poder invencible de Alemania. Nada de eso; el germanófilo es un español que lleva al más alto grado el egoísmo bendito de la patria; que indirectamente dice ¡España sobre todo! La guerra actual es, en el fondo, una lucha a muerte contra la mediatización económica que viene ejerciendo Inglaterra sobre el mundo, y, por consiguiente, sobre nosotros desde principios de la edad contemporánea, y, en sus resultados ya visibles, la victoria absoluta de los principios de jerarquía y organización social sobre los individualistas y anárquicos de la Revolución francesa, que han presidido en el transcurso de la última centuria el desarrollo político de los pueblos. Siendo

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DE

POLÍTICA

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ello así, la posición de todo español amante de su patria y con respecto a los dos bandos beligerantes no es dudosa. Pues que el imperialismo económico inglés y la influencia espiritual de Francia han sido y son las causas de nuestra decadencia, reaccionar, combatir contra uno y otra denodadamente, será desvincular nuestro espíritu colectivo y nuestras fuentes productoras: romper las cadenas que nos oprimen alma y músculos y declararnos libres de toda tutela como mayores de edad y dueños de nuestros destinos. A medida que más se reaccione y combata en esa forma, más se afirmará en nosotros el carácter substantivo de nuestra patria, menoscabado por el soporte casi secular de externas presiones, toda vez que la individualización de los seres, colectivos y unos, se favorece y exalta intensificando las cualidades propias y las diferencias que de los semejantes les aislan. De modo que la germanofilia en nosotros, lejos de ser puro sentimentalismo u obsesión qne produce en algunos entendimientos el amor a formas filosóficas y políticas ya arcaicas —también así se le ha definido— es tendencia espontánea y regeneradora, que nos impulsa a desprendernos de excrescencias nocivas, o modalidad del instinto de conservación vigorizado, que se revuelve contra los elementos morbosos que emponzoñan y amenazan la vida, de la que es guardián y providencia. Al fin, y en otros términos, egoísmo patriótico, o si queréis, amor interesado e incondicional de la patria, que se despierta con la visión de la guerra presente, liberadora en esencia para Espafia como para el mundo, y el examen atento de nuestra Historia, justiciero anatema de todo lo qne huele a franco-inglés. Quien goce en España de la prerrogativa del pensamiento y sepa lo que es en substancia la guerra a que asuste como espectador y lo que hemos sido en lo pasado en nosotros mismos y con respecto a los demás, no puede menos de adoptar aquella aptitud y desenvolver ese sentimiento. Haciéndolo es espafiol sobre todas las cosas y espafiol práctico. Lo es también el que defiende para después de la guerra la alianza con Alemania. Creer que los que tal hacen basan sus convicciones en argumentos de simple valor circunstancial o sicológico es ridículo. Los conocimientos económicos y el del influjo que en la vida colectiva e individual ejerce la conquista del pan, se han democratizado ya bastante, para que el capa-

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citado de leer en letra de molde juzgue posible el dúo amoroso o el pacto gratuito en materia de relaciones internacionales, la más influida por las alzas y bajas de Bolsa. Quién más, quién menos, sabe que la perfección de prendas personales no se cotiza hoy, y que si los Pactos de familia se firmaron en el siglo X V I I I y con nación tan ingenua y caballeresca como la española, el proponerles en el siglo X X , aún en nuestro país, sería representar el papel del bufón o del mentecato. Actualmente el que discurre sobre política internacional o la estudia para fijar su opinión respecto a los contactos que a su país le conviene establecer, indaga cuáles han de constituir un exponente de necesidad común para los países que se fusionan a fin de que ambos tengan idéntico estímulo en el cumplimiento de los compromisos que les obligan. Es decir, que busca la máxima conveniencia de su país, y la posibilidad de conjugarla con la máxima conveniencia de los que han de concertarse con él, para que la unión resulte inquebrantable, o tan íntima y útil para ambos, que el romperla ceda en deterioro de la fuerza o vitalidad de cada uno. Ese criterio siguen los que proponen y defienden en España la inteligencia o la . Unión firme con los Imperios del centro. Arguyese en contra que somos un país desconocido para Alemania, y Alemania un país ignorado para nosotros, esto es: que entre una y otra nación no se han dado esas relaciones permanentes de vida espiritual y mercantil, que son, por lo común, el fundamento de las alianzas. ¿Cómo nos vamos a unir en vínculo estrecho de solidaridad, si no nos conocemos íntimamente, si no nos son comunes las fronteras, el lenguaje, las costumbres, la religión, el vaivén de los géneros industriales y agrícolas respectivos, todos los sentimientos y valores que aproximan y emparentan a los pueblos? Ya dije en el artículo anterior que los intercambios de afectos y favores e n gendran, así en los pueblos como en los individuos, simpatías y amistades, pero rara vez contratos o no siempre contratos. Hubo un tiempo en que los Soberanos encarnaban el país que regían. Los vínculos de afección que ligaban a aquéllos comprometían a éstos, siguiendo las naciones la suerte de las personas que los representaban. La política internacional tenía entonces, naturalmente, por base el mantenimiento del statu quo dinástico o de familia, hasta el punto de que para conser-

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varíe se concertaban matrimonios, a veces absurdos, eutre príncipes; y, para restablecerle, cuando se había roto, se formaban, olvidando enconos y rivalidades, las vastas coaliciones que dieron origen a aquellas guerras terribles de sucesión —de la que es ejemplo la que padecimos al advenimiento de los Borbones— que hacían correr a torrentes la sangre y las lágrimas. Siendo este el carácter de la política entre naciones, se concibe que el conocimiento y trato mutuo de ellas coadyuvasen a originar y fortalecer sus alianzas, porque eran instigación y refrendo de la amistad entre los príncipes recíprocos; mas como hoy son los pueblos los señores de sus destinos, y las colectividades obedecen mejor al imán del interés que al lirismo de los sentimientos, mucho más desde que la vida de individuos y pueblos se ha materializado por la intensificación del espíritu industrial y mercantil, la diplomacia forja tratados y <!onvenios entre las naciones más separadas y mutuamente desconocidas, siempre que tope un interés, que les sea común, en que apoyarse. Ha sucedido en la diplomacia lo que en el comercio. Antes las relaciones entre productores y comerciantes eran muy estrechas, y no había quién mandase géneros a mercaderes cuya solvencia e historia particular no conociese; hoy, sin más conocimiento que el adquirible por el intercambio de las notas comerciales recíprocas, el jefe o g e rente de una oasa o empresa manda a otro, que le es a n t í p o da, cuantos productos le pide. Quiero decir que el comercio y la diplomacia se han independizado totalmente de las simpatías y relaciones de orden no económico, haciéndose más guarísmicos y, por consiguiente, más universales. Así, Francia y Rusia, Inglaterra y el Japón, antes de firmar los acuerdos que las comprometen, no se conocían, o se conocían de la manera que pueden conocerse un conservero riojano de frutas y su corresponsal del Canadá. El interés respectivo, que para unas se halla en oriente y para otras en occidente, las coaligó, y, al mismo único móvil obedece la formación de grupos nacionales múltiples, que no se explican por la simpatía: ejemplo el que constituye Inglaterra con Francia, Rusia, el Japón y los Estados Unidos (1); y muchos convenios parciales que hay
(1) N o es p ú b l i c a la a l i a n z a de los E s t a d o s U n i d o s con I n g l a t e r r a , pero l a s a p a r i e n c i a s la e s t a b l e c e n sin g é n e r o de d a d a . R e c u é r d e s e q u e n o ha m u c h o s dias el primer m i n i s t r o i n g l é s dijo q u e los E s t a d o s U n i d o s h a b i a n e n t r a d o e n

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dentro de otros genéricos, como el anglo-rnso relativo a la Macedonia, el franco-inglés, referente al Egipto y el hispanoanglo-franoés acerca de Marruecos. ¿Habrá alguien que, a la vista de estos antecedentes, diga que la alianza entre Alemania y España es imposible, por no existir entre estas dos naciones relación de conocimiento? Fáltales también interés mutuo, se dice. «En el orden político — escribía en 1907 D. Gabriel Maura, en excelente a r tículo que publicó la Deutsche Bevue, y si mal no recuerdo Nuestro Tiempo—, España y Alemania no tienen realmente ningún interés solidario —aparte el universal de la paz—, no porque los de una y otra nación sean antagónicos, sino porque no son comunes» (1). Desde 1907 acá han variado mucho las cosas, así que no es aventurado creer que el pensamiento del ilustre escritor, cuyas son las frases citadas, habrá padecido también algún cambio. Me parece, a lo menos, que hoy se vería y desearía para conseguir demostrar que no tenemos interés ninguno solidario con el Imperio de los Hohenzollern. Por de pronto, tendría que hacer ostensible que importa poco a Alemania dominar en el Mediterráneo, donde tantos y tan esenciales intereses poseemos; y adquirir la hegemonía marí-

c a m p a ñ a a tolieitud de Inglaterra. R e c u é r d e s e q u e e n m a y o de 1914, a n t e s , por lo t a n t o , de e s t a l l a r la g u e r r a a c t u a l , al d i s c u t i r s e los d e r e c h o s d i f e r e n c i a l e s para el paso del P a n a m á , I n g l a t e r r a s o l i c i t ó la i g u a l d a d de c o n d i c i o n e s , y ^ViUon rogó al C o n g r e s o , en u n m e n s a j e , q u e a c c e d i e s e a la s o l i c i t u d de In(?laterra porque lo a c o n s e j a b a n ratones de índole internacional. Se e x p l i c a e s t a a l i a n z a y la p a r t i c i p a c i ó n a b s u r d a de la R e p ú b l i c a n o r t e a m e r i c a n a en la g u e r r a p r e s e n t e por el m i e d o de q n e e n c a s o de u n a g u e r r a m u y posible c o n el J a p ó n , I n g l a t e r r a le a p o y a s e . (1) L a c o n d i c i ó n primera de l a s a l i a n z a s es la n o r e p e l e n c i a de los i n t e r e s e s n a c i o n a l e s q u e las a l i a n z a s funden. P o r e s o d e c í a - J u a n de A r a g ó n » en La Correspondencia de Espafia c o r r e s p o n d i e n t e al 11 de m a r z o de 1905: «Entre A l e m a n i a , que nada nos debe, e I n g l a t e r r a , ^ite nos debe mucho; e n t r e q u i e n a y u d ó a los E s t a d o s u n i d o s y q u i e n ofreció a t i e m p o , s i e n d o r e c h a z a d a , s n m e d i a c i ó n g e n e r o s a ; e n t r e q u i e n c o d i c i a la c o n q u i s t a a b s o l u t a del .Atlántico y del M e d i t e r r i n e o , ¡riéndonos a d i a r i o c o n n o t a s c o n m i n a t o r i a s q u e n o s i m p i den fortificar el c a m p o de Q i b r a l t a r y l a s rias g a l l e g a s . . . y sobre t o d o e n t r e q u i e n no a s i e n t a s u p l a n t a sobre n u e s t r o s u e l o y q u i e n en él t r e m o l a su b a n dera, podría ser e n t a b l a d a d i s c u s i ó n c o n c e r t e z a de que A l e m a n i a t r i u n f a r í a por v o l u n t a d n a c i o n a l , pues, f e l i z m e n t e , y a t i e n e n c o n c i e n c i a p o l í t i c a c a s i todos los e s p a ñ o l e s y n o i g n o r a n c u á l es el v e r d a d e r o poder y Jan verdadera» i n t e n c i o n e s de c a d a u n a de las referidas p o t e n c i a s . . . A l e m a n i a n o s h a t r a t a d o s i e m p r e c o m o a n a c i ó n d i g n a de r e s p e t o s , m i e n t r a s q u e I n g l a t e r r a n o s t r a t a como a un pueblo muerto y despreciable...»

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tima, por la que lucha actualmente con incomparable arrojo, y que no es lograble sin el dominio de las principales rutas del comercio que pasan en torno de nuestro litoral. Y ¿cómo hacerlo sabiendo que, desde ha casi medio siglo, es el eje central de la política alemana la Weltgpolitik, que tiende a hacer dol Asia y del Mediterráneo oriental lonjas de productos germánicos? ¿A qué se enderezan la costosa metropolización mercantil de Trieste con las dos vías férreas Klagenfurth-GoritzTrieste y Villach-Schwarzack; el trazado de los ferrocarriles balkánicos; la creación de la flota mediterránea superior en volumen bruto, según hemos dicho, a la francesa; la organización bancaria de oriente con sucursales en todas las regiones del Mediterráneo; el acaparamiento de los cables, telégrafos y teléfonos de las mismas zonas, y el tendido del famoso ferrocarril de las tres Bes, o de Bagdad, sino a anular el tráfico italo-franco-inglés con los países de las riberas africanas y del Asia menor, y a sustituir por el germánico el poderío mediterráneo inglés con la inutilización del canal de Suez como vía mercantil y la conquista del comercio de la India? Y con una nación así que tiene ya creados tantos intereses económicos en el mare nortrum, tras los que indefectiblemente vienen los militares y políticos, y que se creará muchos más de toda índole coipo resultado de la actual guerra ¿no va a tener España, nación mediterránea con puertos como el de Ceuta y Mahón, por no decir nada de Gibraltar, ningún interés común (1)? Lo • ha dicho la Gaceta de Vos* correspondiente al 3 de mayo del afto que corre: «En nuestro país no hay un solo viviente que no vea en una España fuerte independiente y con un futuro lleno de esplendor y prosperidad, la mejor garantía de la libertad del Mediterráneo, y con ello la libertad de todos los mares; asegurar lo cual, no sólo para nosotros, sino para todo el munndo, constituye el objetivo primero de nuestra gran lucha.» La afirmación no es de las que inspiran las circunstancias o el espíritu de lisonja. Siendo el Mediterráneo oriental radio sufi(1) N o es argumento despreciable de qne entre nosotros y Alemania h a y Intereses comunes el que nos presta el hecho de haberse tratado varias vece» de celebrar alianza entre aquella nación y la nnestra. 1888, 1904, 1906 y 1907 son («chas eu que las relaciones de nuestro Oobierno con el a l e m i n se intensificaron hasta el punto de llegar casi a acuerdo cerrado. ¿.Se creerla por ambas partes qae no habia intereses comunes e n q a e basar el acuerdo? Entonces, ¿a qué las gestiones?

P.

BRUNO

IBEAS

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ciente para el espíritu mercantil de Alemania, porque con la posesión de él puede inundar de productos el Oriente, el Extremo Oriente y los países costeros de África y del Mar Negro, Jónico y Tirreno, el interés de aquella nación estriba en hallar otra que, siendo amiga, domine el Mediterráneo occidental y la asegure el paso libre al Atlántico por el sur, compartiendo de este modo con ella la hegemonía del mar latino. España con su triángulo estratégico Rosas, Mahón y Cartagena, y sus posiciones a las dos orillas del estrecho: Isla del Peregil, Ceuta, Cádiz y Algeciras, es la que mejores condiciones reúne para cumplir tal fin. Cuanto más fuerte sea España, tanto más seguro estará el Imperio alemán en el disfrute del tráfico mediterráneo del Oriente, y cuanto más poderosa sea Alemania en esta zona, tanto más difícil será el forzamiento del Estrecho de Oibraltar, cuya posesión, exclusiva de parte de España, es fundamento de la grandeza que puede adquirir. Así se completan y conjugan los intereses de ambas naciones en este sector geográfico de sn desenvolvimiento Si nos trasladamos a la zona atlántica ocurre algo parecido. Yo no sé si, como resultante de esta guerra, llegará a formarse el Mittel Europa con que sueñan los patriotas alemanes exaltados, esto es, la unión formidable de razas que tendrá por límites geográficos: al norte, los mares Norte y Báltico; al oeste, el Duna y el Dniéper; al sur, el mar Negro, Grecia, el Jónico y el Adriático, y al este, Francia. Lo más probable es que ese ensueño grandioso se trueque en realidad, si no pronto, a la larga. Sucedan laa cosas como se imaginen, que el único profeta es el tiempo, los dos solos enemigos que la pueden- quedar a Alemania, son Francia e Inglaterra. Pues España es la nación que más perjuicios puede ocasionar a los dos, interrumpiendo las vías mercantiles atlánticas desde El Ferrol, Vigo y Cádiz, las atlántico-africanas desde las Canarias, y las posesiones del Occidente africano; y atacando a Francia por los Pirineos y desde los puertos cantábricos y mediterráneos. Viceversa; para España el auxilio de Alemania supondría coger entre dos fuegos a Francia y entre nuestras bases navales del Atlántico y las alemanas de Heligoland a Inglaterra. Algo da esto vino a decir el general Polavieja en nna Memoria que el Sr. Mella ha citado. «Con relación a Londres y a Berlín, escribía el ilustre general, somos hoy manifiestamente la Corea

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europea; con la diferencia esencialísima en nuestro favor, que la asiática tiene que ser forzosamente dominada por Rusia o por el Japón, mientras que España está sólo en igualdad de condiciones con aquélla respecto a Francia e Inglaterra, pero no con Alemania, que necesita en nosotros el aliado fuerte y rioo, que con su poder naval sea amenaza del de Inglaterra en el Cantábrico y en el Mediterráneo y de las comunicaciones marítimas de Francia entre este mar y el Atlántico; y que con sus ejércitos distraiga fuerzas de Francia en el Pirineo y anule a Portugal, llegando así a mejor garantir la paz de Europa...» (1). Hay quien supone que podemos servir de muy poco a Alemania. ¡Somos tan débiles! Este tema de nuestra debilidad es de los más socorridos en la prensa y en la conversación. Hemos caído tan abajo, al descender de nuestro antiguo sitial, que para ahorrarnos el esfuerzo que supone subir a las alturas, que es lógico ocupemos dada nuestra Historia y nuestra constitución geográfica y demográfica, no se nos ocurre más que ponderar nuestra impotencia y raquitismo. Nos sucede lo que a los convalecientes de parálisis reumática, que, amedrentados por el dolor que suponen han de experimentar al moverse, replican mohínos al que les recomienda el juego de las articulaciones: ¡no puedo!... ¡no puedo!... Esta actitud caída en pueblo como el español de expansiones trágicas y de fondo estoico, no ha sido engendrada más que por la insistente campaña pesimista de los escritores de la llamada generación del 98. Por estólido e infecundo hay que maldecir de ese pesimismo. No es que digamos lo que se refiere que dijo Prim hablando del poder militar de España: cada española produce nn soldado, cada soldado es un guerillero y cada guerrillero maneja una escoba, que eu sus manos es arma terrible; pero sí que no debemos juzgarnos impotentes para hacer siquiera lo que ha hecho en la actual lucha alguna nación tenida por de orden superior al nuestro. «España, decía la Wetsminster Oazette del 21 de agosto último, no es la mitad de decadente que cree ella misma», y tenía razón al decirlo. Por de pronto, tenemos un elemento inestimable de fuerza militar, que nos da, como se ha

(1)

FA ideal de España.—Loi

tres dogma» nacionales,

por el E x c m o . Sr. D. J u a n

Vázquez de Mella, pági. 71 y 72.

P. BRUNO IBKAS

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dicho, la omnipotencia geográfica, y es nuestra situación idem. «España tiene una situación geográfica y estratégica en el mundo, que, para quienquiera que sea nuestro amigo, tiene un valor inapreciable, porque es un multiplicador de su fuerza, porque es un desdoblador mágico de sus propias aportaciones de energías... que son nuestras bases navales, que es nuestra situación entre los dos mares, en el centro de la vida mundial, mercantil y militar»... (1). Sobre esta ventaja inmensa que la naturaleza nos otorga y que se traduce, como s a advierte, en intensificación notable de nuestra eficiencia ofensiva y defensiva, España es u n pueblo de los menos podridos de Europa, —quizá el más sano- - que, contando con 20 millones muy code habitantes, puedo poner dos millones de hombres en pie de Tridos guerra, sin esforzarse mucho, con sólo declarar sujeto a servicio activo de campaña el 12 por 100 de su población, base proporcional admitida hoy para el cálculo del poderío militar de las naciones. En tales circunstancias, claro es que no podemos presumir de potencia de primer orden; mas sí de auxiliares valiosísimos o siquiera de pueblo que, unido a otro, no ha de servir de carga endosándole el cuido de su propia defensa. D. Pedro Juvenois —que no es un Melquíades Alvarez, U n a muno o Azorín, que no es más que un técnico— publicó en

(1) D . A n t o n i o M a u r a , IHtcurto de la Plaza de Torot de Madrid. •Si d i r i g i m o » u n a m i r a d a r e f l e x i v a a u n m a p a del m u n d o , a d v e r t i r e m o s al p u n t o cuá.n p r e e m i n e n t e es n u e s t r a p o s i c i ó n geográfica: s i t u a d o s e n el Occid e n t e de E u r o p a , la mejor p o r c i ó n a c t u a l del g l o b o ; alojados en u n a p e n í n s u l a l a m&s v e n t a j o s a de l a s formas c o n t i n e n t a l e s ; p n e s t o s e n t r e el M e d i t e r r á n e o y el A t l á n t i c o , ú n i c o s m a r e s de la c i v i l i z a c i ó n y de la c u l t u r a ; c e r r a n d o y d o m i n a n d o la c o m u n i c a c i ó n e n t r e e l l o s , q u e es c o m o t e n e r la l l a v e de la H i s t o r i a . N i F r a n c i a , ni A l e m a n i a , n i I n g l a t e r r a , n i n g ú n o t r o p u e b l o del m u n d o , en el e s t a d o a c t u a l de la tierra, n o y a n o s a v e n t a j a , no» i g u a l a s i q u i e ra, c o n n o t a b l e d i f e r e n c i a en favor n u e s t r o . S o m o s el p r i m e r o de todos.» R i cardo M a c l a s P i c a v e a , El problema nacional, p á g s . 22 y 28. «Por eso d i g o y o q u e , desde el m o m e n t o q u e «e h a c o n s e g u i d o e s e e f e c t o p o s i t i v o oon los s u m e r g i b l e s (tener 250 m i l l a s de radio de acción), o r i e n t a d o s n o s o t r o s h a c i a esa p o l í t i c a n a v a l , n o s o l a m e n t e p o d e m o s defender la i n t e g r i dad de n u e s t r a s c o s t a s . . . s i n o q u e s e r e m o s s o l i c i t a d o » , y n o s o l t m e n t e serem o s s o l i c i t a d o s , s i n o q u e s e c o t i z a r á n u e s t r a a c c i ó n a t a n a l t o p r e c i o c o m o se podria cotizar la de la n a c i ó n m á s g r a n d e del m u n d o . . . Cádiz y M a h ó n s o n de t a l í n d o l e q u e , por s u p o s i c i ó n e s t r a t é g i c a , n i a u n b u s c á n d o l o s , e n e l p u n t o q u e pudiera ser m á s c o n v e n i e n t e , los e n c o n t r a r í a m o s . P o r e s o nue.stra s i t u a c i ó n y o creo q u e es superior a la de la» d e m á s n a c í o n e g del mundo...» D . F r a n c i s c o M a c í á , c o r o n e l de I n g e n i e r o s y d i p u t a d o a Cortes, en la s e s i ó n de ésta» c o r r e s p o n d i e n t e al 21 de e n e r o de Iítl5.

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1915 UU estudio interesantísimo acerca del Problema militar español (1), enderezado a: «fijar, determinar y exponer la fuerza militar mínima que necesitamos para sostener una independencia verdad, y para tener libertad de concertar los tratados que nos convengan.» Basóle como técnico, en la Geografía e Historia militar. Pues bien, en las dos hipótesis que forja, guerra con Francia quedando neutral la diminuta república portuguesa, y siéndonos ésta contraria, juzga que aislada España y poseyendo un ejército de 900.000 hombres, podríamos, en el primer caso, no sólo defendernos, sino invadir con éxito el suelo francés; y en el segundo caso, mantenernos indefinidamente a la defensiva sin perder uu solo palmo de tierra patria. L a cifra de 900.000 hombres, la podemos fácilmente doblar, según hemos dicho; de modo que la ayuda prestable por nosotros a la nación que se nos junte en alianza no ea tan baladí. Si hoy poseyésemos 600.000 hombres equipados decidiríamos del destino de Europa. Pero sostener un ejército de esa importancia ¿no superaría la capacidad económica de España, se preguntan muchos? El Sr. Maura se hizo, en parte, eco de esta objeción, en su magistral discurso de la Plaza de Toros, al aludir al cambio posible de nuestra orientación internacional. «La situación geográfica, decía, los intereses políticos, hacen para España que al salir de la comunidad con Inglaterra y Francia, sus obligaciones y necesidades militares se centuplicarían, y no lo piensan muchos que se rlejan llevar de las impresiones y de las sugestiones del corazón.» Que somos capaces económicamente de hacer ese y mayores esfuerzos, se puede dar por inconcuso. No he de detenerme a exponer las razones que lo probarían estudiando los datos que sobre el incremento constante de nuestra riqueza pública me ofrecerían el folleto interesantísimo de la casa Arnús de Barcelona y los recientes artículos que en La Acción ha publicado el Sr. Elola con el título Lo que puede España. Oigamos a los técnicos. Con 900.000 hombres, según el Sr. Juvenois, «poseemos poder militar para hacer internacionalmente lo que queramos, tenemos libertad de elegir nuestros aliados y de ir solos o acompañados» (2). Esos 900.000
junio y julio

(1) Nuestro

Tiempo,

de 1015.

(2) Ibid.

P. 3RUNO I B E A S

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hombres se pueden sostener, según el método rumano de presupuestos que él preconiza, con e) presupuesto actual de guerra que rige para la península —164,6 millones—, porque no es...
«que no gaitetnos dinero, es... que administramos mal y gravita sobre nosotros el enorme peso de siglos de errores y los errores de seguir la rutina de varios siglos.* Luego con 329,2 millo-

nes, nos será posible mantener holgadamente un ejército de 1.800.000 hombres si la Aritmética no falla ¿Y quién ignora que los monopolios de los Explosivos, las minas de Almadén, la Tabacalera y los Bancos de España e Hipotecario, pueden y deben redituar de 200 a 300 millones más a las arcas del Tesoro? ¿Quién no sabe que, sin imponer más tributos a la Agricultura y a la Industria, harto recargadas ya, es posible abrir nuevas y ricas fuentes de ingreso en la formación rápida del catastro y eu el descubrimiento de la riqueza oculta? Tenemos eu esta materia hasta la suerte de que la defensa fija de España es poco costosa por ser poco abordable dada la altura de sus costas, tener a corta distancia de éstas lineas de montañas, carecer de vías fluviales de penetración y no constituir su única frontera terrestre, el Pirineo, camino fácil de ataque. E l mismo Sr. Maura, que tiene motivos para saberlo, reconoce la posibilidad del esfuerzo a que nos referimos, al decir que «toda asociación —distinta de la de Francia e Inglaterra— resultaría mucho más onerosa, pero habríamos de resignarnos y nos plegaríamos a la necesidad; porque lo que no pueden hacer los Gobiernos es llevar a los pueblos al suicidio, ni puede pretender nadie que una nación se asocie como amiga, con quien vaya día por día laborando para su propia ruina y su muerte» (1). No hay que olvidar, por Atraparte, que los gastos que nos produjese el ponernos en condiciones de cumplir compromisos firmados con Alemania, serían reproductivos, como enderezados a redimir los gravámenes de que hablé, al citar eu el artíículo anterior las proposiciones del Sr Ríu (2). Queda, pues, fuera de discusión que somos capaces de entablar rela-

(1) Discurso de Berarga. (2) C o n v i e n e a d v e r t i r q u e laa c o n v e r s a c i o n e s e n C a r t a g e n a n o n o s h a n salido t a m p o c o b a r a t a s . R e s u l t a d o d e e l l a s e s l a l e y de c r e a c i ó n de l a e s c u a d r a v o t a d a e n 1906 y el c o m p r o m i s o d e c o n v e r t i r e n p u e r t o s m i l i t a r e s , defendidos y con factoría, a Ferrol, Cidiz y Cartagena, y a Vigo, Mahón, Ceuta, Melill» y Tenerife c o n p u e r t o s de r e f u g i o , a r t i l l a d o s y s i n factoría.

ASO X V . - T o M o I V .

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ciones de servicios commutativos con Alemania, para la defensa de los intereses que con ella nos son comunes. Donde no lo son éstos tanto ea eu América. Según España Económica y Fiananciera (1), no tenemos los españoles en América rival mercantil más formidable que Alemania. Merced al trabajo y la aptituri de sus comisionistas, los más aptos del mundo; a su sabia organización del crédito bancario y al magnífico servicio de sus líneas de navegación, Alemania ocupa uno de los primeros puestos entre los abastecedores del mercado Americano. Esto es un hecho que no se puede negar; pero ¿no será discutible que de él se deriven más funestas consecuencias , para no.sotros, que del influjo anglo-francés en el mismo continente? E s lo que importa para concluir si nos es más conveniente o no la alianza de Alemania que la anglofrancesa, mirando la cuestión desde este punto de vista. Y no hay más que observar, para decidirnos por la afirmativa, que el influjo anglo-francés de que hablamos es mezcla de presión económica y de hegemonía social. H a s t a ahora Alemania no se ha posesionado más que del comercio de América (2); Inglater r a y Francia han instituido feudos en la vida mercantil y en la espiritual del Nuevo Mundo. Si se juzga, pues, óbice para nuestra unión con Alemania este antagonismo de intereses comerciales, téngase en cuenta que, para impedir la alianza con Francia e Inglaterra, hay idénticos motivos, más los que determinan los prejuioio.s y el despego que hacia nosotros siente el americano, que lleva infiltrada en el espíritu la cultura franco-inglesa. E n t r e nuestros intereses y los de Alemania no hay más oposición, en América y en Europa, que la exist e n t e entre una empresa industrial floreciente, que utiliza todos los medios de producción y propaganda, y u n pobre taller de escasos recursos y maquinaria primitiva, que produce poco y malo. P a r a allanar esa oposición h a y un medio eficacísimo y que está al alcance de todas las fortunas: el trabajo. No se puede ser rico y codearse con los ricos sin ser productor o heredero de productores, y nosotros tenemos la suerte o la des-

(1) V é a s e el n ú m e r o del 23 s e p t i e m b r e 1911. (2) A u n q u e on m a t e r i a s p e d a g ó g i c a s y c í e n t i f i c a s s e e m p i e z a a s e n t i r y » m u c h o s u a c c i ó n , t o d a v í a n o h a l o g r a d o e n l a m u c h e d u m b r e de i l u s t r a d o s al influjo que Francia.

F . BRUNO IBEAS

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gracia de reconocer a hidalgos por padres, y el triste sino de haber dado el primer sollozo en país de mucho sol y pocas exigencias, que es lo mismo que decir en país de peripatéticos y cantaores. Si el trabajo fuera virtud habitual nuestra, no habríamos pasado por el bochorno de que productos genuinos de aquí, como el aceite por ejemplo, necesitase hasta ha muy poco, discurrir por Italia, oon objeto de ser purificado y hacerse así consumible en América. ¿Dirá alguien, fundado en este hecho, que Italia es terrible rival nuestro en el mercado de aceites de la América española? Esta eficacia del trabajo la requerimos no sólo para intensificar nuestra industria y comercio poniéndoles al nivel de los de otras naciones, sino también para que la alianza con los Imperios del centro sea de buenos resultados. ¡Como que éstos serán fruto natural de aquella eficiencia! No falta quien juzgue que en uniéndonos con Alemania seremos grandes, porque hay pobres que se acuestan con la esperanza de que al despertar les hará ricos un décimo de lotería o la llegada de un tío de Indias. ¡Funestísimo error! «No nos dará nadie lo que no merezcamos, ni aquello a que no podemos corresponder. La independencia, la dignidaii, la fortuna de Espafia está en su propia energía y en su propio ser» (1). Ir a la unión oon otros pueblos para crecer a su sombra y con su influjo, es solicitar la limosna de la protección, y la protección, para las naciones como para las mujeres, termina siempre mal. Nosotros debemos ser siempre nosotros, unidos o en alianza. El que ere», que no importa desprenderse de un mínimo retazo de dignidad o de indepencia, por darse el gusto de ir de bracete con los prohombres, aunque se proclame libre, lleva sobre el espíritu coyundas. Cambiar de amo no es cambiar de condición, sino de látigo. Por eso al tratar de unirnos en federación condicionada a otros, debemos hacerlo como unidades que van a formar una suma, no como ceros que se yuxtaponen a la unidad para acrecerla en valor. Si somos cantidades positivas pequeñas, esfor-

(1) D . A n t o n i o M a u r a , Discurto de la Plaza de Toros. «Las n a c i o n e s , c o m o lo» i n d i v i d n o s , d e b e n s i e m p r e c o n t a r c o n s u s propias f u e r i a s más que oon el a u x i l i o ajeno; de otra m a n e r a se d e s a p r o v e c h a n lo» m á s a b u n d a n t e s r e c u r s o s , n o se d e s p l i e g a e n e r g í a , y , e s p e r á n d o l o t o d o de loa d e m á s , se cae en a q u e l l a p o s t r a c i ó n q u e , c o m e n z a n d o por e r a p e r e i a r la a c c i ó n , a c a b a por e x t i n g u i r la vid».« B a l m e s , Estudios políticos, p á g . ^IS.

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ESPAÑOLA

cémonos, por el trabajo, para adquirir mayor valía calculable. La personalidad de los individuos se sobrepone a las otras con las que se halla en relación, por la posesión creciente de medios de vida, el desarrollo de las cualidades y riquezas adquiridas de las mayores y el cultivo intenso del espíritu y de las energías corpóreas. La tierra o el capital, la herencia, la ilustración y el vigor físico son el cimiento de la grandeza de los hombres. Pues bien, la Geografía, la Historia, la Economía, la Cultura y el Trabajo son las bases de la grandeza de los pueblos, Nación que no es autónoma geográfica, económica y culturalmente, y que no busca en la Historia dirección y raíz para su espíritu, y en el trabajo satisfacción holgada para sus exigencias futuras y presentes, está condenada, sin remedio, a servidumbre. Aunque parezca independiente es una colonia, o, acaso peor, una factoría, en la que sus ciudadanos trabajan y viven con mansedumbre de borregos bajo la inspección directora de jefes exóticos. No diré que estamos nosotros así, pero no tengo reparo alguno en afirmar que nos vemos en la precisión de desenvolver un gran trabajo de nacionalización, si no queremos llegar a ese extremo. Tenemos que nacionalizar el suelo patrio de modo que no quede un pie de tierra que reciba sombra de bandera extraña; nacionalizar la tierra que se labora y el subsuelo que se explota, rescatando las minas, y los negocios ferroviarios, tranviarios, eléctricos y de banca que los extranjeros poseen; nacionalizar la cultura (1), que es aliento y cobertura del espíritu, asimilando las ideas extrañas hasta convertirlas en substancia propia y desenvolviendo el genio, el carácter peculiar de la raza en laa obras de la inteligencia; y nacionalizar los hábitos, las diversiones y los gua-

(1) - N u e s t r a m i s i ó n , r e g u l a r m e n t e c u m p l i d a , era la de i m i t a r a los d e m á s p u e b l o s en todo: e n arte, en l i t e r a t u r a , en filosofía, h a s t a en p o l í t i c a ; literat u r a f r a n c e s a , filosofía a l e m a n a , p o l í t i c a i n g l e s a . L a c o c i n a , los m u e b l e s , l a i n d u m e n t a r i a , el j u e g o , la e d u c a c i ó n , t o d o v e n í a de e x t r a n j í s , y el ideal perf e c t o de t o d o español o e s p a ñ o l a c o n s i s t í a e n dejar de serlo para c o n v e r t i r s e e n u n ser h í b r i d o , s i n n a c i o n a l i d a d d e t e r m i n a d a , s i n c a r á c t e r , que c h a p u r r e a el francés, o l v i d a o i g n o r a el c a s t e l l a n o , v i s t e a la i n g l e s a , se r e c o r t a el b i g o t e , t o m a el té a l a s c i n c o y h a b l a mal de los toros y de los frailes.» A l b e r t o J a r d ó n , Lot timiot de Europa, El Debate, 16 i e s e p t i e m b r e de 1917. • N u e s t r a c u l t u r a es sólo c u l t u r a de s e g u n d a m a n o , e p i d é r m i c a , y u x t a p u e s t a , n o n a c i o n a l , a d v e n i d a c a s i e x c l u s i v a m e n t e por el a r c a d u z francés.» B i c a r o M a c l a s , o p . c i t . , p á g . 157.

P . BRUNO IBEAS

37'
i

tos, troquelándonos en el molde de la tradición, fuente de experiencia y sabiduría (1). Sólo de esta suerte podemos adqui- \ rir el pleno albedrío intrínseco, o sea la plena personalidad, que equivale a la plena conciencia de nuestro poder, y los medios p a r a afirmar éste en conexión o competencia con los h o mólogos. Obra es de generaciones la que se propone, mas es de todo punto necesaria y hay que darla comienzo, esperando que todo lo venza el trabajo. Trabajando todos con ahinco y la mira puesta en el bien de España; el obrero en su taller, el empleado en su oficina, el ingeniero en su fábrica, el químico en su laboratorio, el médico en su clínica, el abogado en su bufete, el escritor en su mesa de redacción, el soldado en su cuartel y el sacerdote en su iglesia, de este cuerpo apenas desentumecido de la nación española se puede hacer un gigante (2); porque una nación que goza de la situación geográfica privilegiada que gozamos, que tiene suelo de fertilidad media aun explotable, subsuelo riquísimo sin casi explorar, raza fuerte y despejada y 20 millones de h a b i t a n t e s , si en compañía o sola, no hace oir alta su voz en los conciertos europeos y mundiales es porque es una nación de idiotas. Sólo el trabajo nos

(1) «En n i n g ú n p u e b l o del m u n d o h a y m e r o » i d e a y m á s a p a g a d o s e n t i m i e n t o de lo q u e es la t r a d i c i ó n q u e e n E s p a ñ a . . . P o r q u e la t r a d i c i ó n n o ea • i n o c o r r i e n t e v i v a e n la e v o l u c i ó n v i v a de la c o n c i e n c i a , c o r r i e n t e c o n la c u a l a v a n z a al t r a v é s de l a s g e n e r a c i o n e s el a l m a e n t e r a de la P a t r i a p r o y e c t a d a «n su historia, prestando a cada u n a la total energía, plenitud, idealidad y v i g o r de t o d a s l a s a n t e r i o r e s e n s u c o m u n i ó n h i s t ó r i c a : la h i s t o r i a h e c h a fuerz a y e m p u j a n d o e n c a d a m o m e n t o a la c o n q u i s t a d e l p o r v e n i r . » R i c a r d o M a c i a s , i b i d , p á g s . 873 y 874. «Todo lo q u e a h o r a es n o v e d a d y t i t u l o de g l o r i a p a r a l a s n a c i o n e s m á s prog r e s i v a s — f r e c u e n t a c i ó n de l o s g r a n d e s c e n t r o s d o c e n t e s del e x t r a n j e r o , p r o t e c c i ó n a los que quieren estudiar, d o n a t i v o s cuantioso» de los particulares p a r a f u n d a c i o n e s de e n s e ñ a n z a — , es e n t r e n o s o t r o s lo v i e j o , l o p a s a d o , lo q u * se hizo a m a n o s llenas, c o n pasión, desde m e d i a d o s del s i g l o X I I h a s t a b i e n e n t r a d o el s i g l o X V I I . • R a f a e l A l t a m i r a , E$pana en América, p á g . '22. (3) ¿ H e m o » de t r a b a j a r f u e r a de la» frontera» p a r a s e r n n a g r a n n a c i ó n , p a r a ser n n a de l a s n a c i o n e s d i r e c t o r a » de lo» n e g o c i o » e u r o p e o s , e n s u m a , p a r a ser u n a g r a n p o t e n c i a ? N o ; n o e s f u e r a de n u e s t r a s f r o n t e r a s , s i n o d e n t r o de e l l a s , d o n d e d e b e m o s t r a b a j a r para c o n s e g u i r ese r e s u l t a d o . . T o m e m o s t o d o s ese c a m i n o , h a g a m o s t o d o s c u a n t o a u n o le t o q u e p a r a p r o s p e r a r , p o s p o n g a m o s t o d a e s p e c i e de c u e s t i o n e » de d e t a l l e y s e c u n d a r i a s a ese g r a n i n t e rés de la P a t r i a , y e l l o v e n d r á t o d o p o r »i s o l o , s i n n e c e s i d a d d e q u e n o s o t r o s lo d e m a n d e m o s . . C á n o v a » del C a » t i l l o , • e » i ó n d e l S e n a d o del 27 de f e b r e r o d e 1880.

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DE POLÍTICA INTERNACIONAL ESPAÑOLA

puede hacer fuertes en la soledad y considerados en las alianzas. Nuestro lema nacional debe ser el de la raza sajona: To strice, to seek, to find and not to yield; trabajar, buscar, encontrar y no rendirse. ¡Ah! y el de Bismarck que nos hace aún más falta: Wir Deutschen fiirchten Gott sonst niemanden auf der Welt: Nosotros los españoles (por alemanes), no tememos más que a Dios y a nadie más en el mundo.

£as <(ottfc$iotte$> de San Agustín
por el P. E Wegrete.

No concibo tampoco cómo pueda haber nadie que en las Confesiones descubra ni asomos siquiera de orgullo, vanidad, presunción o soberbia. No h a y sino repasarlas ligeramente, p a r a ver que la simple sospecha del más leve de estos defectos es un agravio que se hace a la humilde sinceridad con que Sau Agustín va desplegando su conciencia como se abren las páginas de un libro. Cierto que el Obispo de Hipona habla más de u n a vez de sí mismo en términos que parecen redundar en propia alabanza; mas para descubrir en ellos vislumbres de orgullo, atisbos de vanagloria, o cosa parecida, menester ea antes que borremos de la intención del Santo Obispo el propósito, al escribir sus Confesiones, de alabar y dar gracias a Dios de bonis et de malis meis. Y si tal fué su propósito, y si la humildad, como dice Santa Teresa, es la verdad, ¿quiere alguno decirnos por qué razón debió San Agustín callar o disimular las brillantes dotes de entendimiento y las hermosas cualidades de corazón con que el Señor había enriquecido su espíritu? E n cuanto a las primeras, el glorioso hijo de Santa Mónica nos manifiesta, efectivamente, que, siendo todavía niño, sa «deleitaba con la verdad que hallaba y descubría aun en las cosas pequeñas, y oon los pensamientos que yo podía formar de tales cosas..., tenía una memoria feliz... y huía de la i g n o rancia» (2); declara que habiendo sido enviado a proseguir sua estudios en Cartago, lo q u e sucedió el afio 370, décimo sexto
(1) V é a s e l a pAg. 885 del v o l u m e n a n t e r i o r . (2) L i b . I, c. 2 0 . — T o m a m o s e s t a c i t a , c o m o l a s s i g u i e n t e » , de la t r a d n c c i ó n q n e de l a s Confeñonet h i z o el P . E u g e n i o C e b a l l o s .

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L A S «CONFESIONES» DE SAN AGUSTÍN

de la edad de nueatro Santo, no tardó en ser allí «el primero y principal en la clase de Retórica» (1), ganando por aquel entonces, en pública oposición de poesía dramática, la corona do laurel que ciñó a sus sienes el procónsul Vindiciano (2); confiesa que, «pronto en el entender y agudo en el discernir, a los 20 años no cabales leyó a sus solas y entendió perfectamente por sí mismo la obra de Aristóteles intitulada: Las diez Categorías o Predicamentos», añadiendo que, «sin dificultad ninguna y sin que hombre alguno me enseñase, entendí cuanto andaba escrito de Retórica, de Lógica, de Geometría, de Música y Aritmética» (3); reconoce, finalmente, que, por conservar en la memoria las muchas obras do filósofos que había leído, 1« fué fácil descubrir, a las primeras de cambio, la hueca palabrería de Fausto, obispo maniqueo y hombre muy celebrado entre los de la secta por su elocuencia y sabiduría, pero en realidad de verdad vacío de doctrina, singularmente de las ciencias astronómicas. Asimismo, por lo que toca a la exquisita sensibilidad del espíritu de San Agustín y a los nobles sentimientos de su corazón, aun en medio del libertinaje de su vida, refiérenos el santo Obispo cómo, siendo niño, no podía leer en la Eneida la muerte de Dido sin que las lágrimas le bañasen el rostro (4); cuenta que nunca pudo, por la repugnancia que le causaba, aprobar la conducta de los estudiantes de (Jartago, entre los cuales, dice, «vivía yo con una especie de vergüenza desvergonzada, porque no era como ellos» (5); refiere el nob'Usimo sentimiento que le impulsó a rechazar las ofertas de un Arúapice que a cambio de cierta cantidad de dinero, y mediante sacrificios de animales y conjuros demoniacos, le aseguraba la victoria en el certamen de Poesía dramática, diciéndole que «aunque aquella corona de frágil hierba que sie había de dar al vencedor, fuera de oro e inmortal, no permitiría que para que yo la lograra se matase siquiera una mosca» (6); pinta al vivo la desolación insufrible, la amargura inmensa, que le produjo la muerte de un amigo,

L i b . I I I , c. 8. (21 L i b . IV, c. 3. (1) (8) (4) (5) (6) L i b . I V , o. 16. L i b . I , c. X m . L i b . III, c. 8 L i b . IV, c. 2.

P. E . NEGRETE

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a quien llama «la mitad de su alma», admirándose de que «los demás mortales viviesen, pues había muerto aquel a quien yo amaba como si no hubiera de morir», y sintiendo tal horror de la vida, que «no hallando descanso alguno ni en los bosques amenos, ni en los juegos y músicas, ni en los jardines olorosos, ni en los banquetes espléndidos, ni en los libros y los versos», resolvió salir de Tagaste y trasladarse a Cartago, «porque allí buscaban menos mis ojos a mi amigo, donde no tenían costumbre de verle (I)»; explica la fuga, más tarde, desde esta ciudad a Roma, la cual realizó, «no por tener allí más intereses y alcanzar mayor honra y dignidad, como me lo prometían seguramente mis amigos, sino principal y casi únicamente por haber oído que los estudiantes romanos eran más quietos y se sujetaban de tal suerte al más bien ordenado método de disciplina, que no se entrometían frecuente y desvergonzadamente—como los de Cartago—en la clase o aula de otro maestro que no fuese el suyo, ni absolutamente se les permitía entrar sin su licencia (2)»; y, en fin, si en Roma no permaneció más que algunos meses, al cabo de los cuales solicitó y obtuvo del Prefecto Symaco la cátedra de Retórica en Milán (3), hízolo, nos dice Agustín, porque tanto como las eversiones y burlas de los jóvenes cartagineses, disgustáronle la deslealtad y la injusticia de los estudiantes romanos (4). He ahí las referencias de Agustín, que, por ser suyas y por sonar aelogio de sus propias y extraordinarias cualidades de espíritu, pudieran achacarse a vanos alardes de orgullo o de complacencia en sí mismo. Pero quien tales manifestaciones haya leído en la autobiografía del Santo, habrá visto también que al lado de ellas, y como ensombreciéndolas, yérguese la profundísima humildad del Obispo de Hipona, deshaciéndose en loores a la generosidad del Señor y confesándose ingrato a sus beneficios. P a r a descubrir simples balbuceos de vanagloria en las referencias arriba citadas, o en cualesquiera otras expresiones por el estilo, menester os hacerse antes sordo a estos gemebundos apostrofes con que el santo varón se recrimina delante de Dios por el mal uso que de los talentos recibidos había hecho.
(1) (2) (8) (4)
Lib. Lib. Lib. Lib.

I V , 00. 6 y 7. V, C.8. V, o. 18. V, c. 12.

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LAS «COWFESIONES» DE SAN AGUSTÍN

«¿De qué me servía, exclama, una cosa tan buena como los talentos que Vos me habíais dado, si yo no usaba bien de ella? ¿De qué me aprovechaba entonces un ingenio tan ágil para todas aquellas ciencias, y haber explicado tantos libros, y tan enredosísimos y dificultosos, sin que ningún hombre me ensoñase a mí, ni me ayudase a entenderlos y explicarlos, si en la doctrina de la piedad y religión erraba tan feamente y coa tan sacrilega torpeza?» (1). Ciertamente: pudo Agustín reservarsa la publicación de estos dones recibidos, como pudo también callarse la de las culpas cometidas, y entonces, acaso, a las generaciones posteriores no habría pasado más que la memoria del Obispo santo y sabio, gran debelador de las herejías e insigne maestro de la doctrina católica; pudo, con más razón que Rousseau, legarnos una apología de sus méritos y servicios, sin duda eminentes y dignos de perpetua recordación y de eterna alabanza, o bien como el autor de MemoriaM de Ultratumba, transmitirnos el relato de sus andanzas en una obra en que, aun sin desdoro de la verdad, luciera todas sns mejores galas el Arte de que el hijo de Mónica fué preceptor famoso; pero en los dos últimos casos las Confesiones agustinianas no habrían tenido ei carácter que de todas sus similares las distingue, el valor que sobre todas las encumbra y la eficacia doctrinal en que a todas excede: carácter, valor y eficacia, que no estriban tan sólo en la ejemplarísima humildad del hijo pródigo que en ellas confiesa a Dios y a los hombres sus culpas, sino, ante todo y sobre todo, en el ardentísimo celo del Apóstol que edifica y del sabio que instruye. Porque, a la verdad, de todas las excelencias de esta obra incomparable, la mayor, la que la constituye única en su género, es la substancia apologética que contiene. «Quiero, dice el Santo, traer a la memoria mis fealdades pasadas y las torpezas carnales que causaron la corrupción de mi espíritu, no porque las ame ya. Dios mío, sino para excitarme más a vuestro amor. Por amor de vuestro amor hago esto, recorriendo mis perversos caminos con pena y amargura de mi alma, para que Vos, Señor, seáis dulce para mí, dulzura verdadera, dulzura felicísima y segura» (2). «Pero, ¿a quién refiero yo estas

(1) (2)

L i b . IV, c. 6. L i b . I . c . 1.

T.

E . NBCRETE

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cosas? No 0 3 las cuento a Vos, Dios mío, sino que en presencia vuestra, y haciéndoos testigo de P I I O , las refiero y cuento a todo mi linaje, esto es, a todo el género humano, en que verdaderamente se comprende cualquiera pequeña porción de hombres a cuyas manos vayan a dar estas mis letras y escritos. Y esto, ¿con qué fin o para qué lo hago? P a r a que yo mismo, y todos los que lo leyeren, pensemos y conozcamos desde cuan grande y profundísima distancia de vuestra suma bondad hemos de clamar todavía a Vos» (1). He ahí, con palabras del mismo Santo, indicada la naturaleza y señalado el fin principal de las Confesiones. Por propia experiencia había probado San Agustín que la virtud persuasiva de los hechos aventaja con mucho a la de los mejores y más convincentes discursos. La conversión de los pecadores, singularmente «la de los muy conocidos y famosos, es de grande peso y autoridad, para que muchos procuren su salvación y sean también muchos a seguir su ejemplo; y por eso, aun aquellos que los han precedido, se alegran mucho con la conversión de semejantes sujetos, porque la alegría que reciben no es para ellos solos, sino por todos los demás que han de imitarlos» (2). Esto es, cabalmente, lo que le aconteció a Agustín, oyendo a Simpliciano relatar la conversión de Victorino, famosísimo maestro de elocuencia en Roma, y a un tal Ponticiano referir la vida de los anacoretas en Egipto, especialmente la del Santo Abad Antonio, y la súbita retirada del mundo de dos conocidos agentes del emperador. «Luego, dice, que vuestro siervo Simpliciano me hizo esta relación de Victorino, me encendí en deseos de seguir su ejemplo» (3). «Todo esto nos contaba Ponticiano; y mientras él lo estaba refiriendo, Vos, Sefior, me obligabais a que volviese en mí y me considérese. Pero en aquella ocasión, cuanto más me encendía en amor de aquellos de quienes oía tan santos y saludables ejemplos, porque enteramente se habían entregado a Vos para que los sanarais, tanto más me abominaba y aborrecía a mí mismo, comparándome con ellos» (4). Pues bien; porqne Agustín había experimentado de esta
(1) L i b . (2; L i b . (8) L i b . (4) L i b . I I , c. VIII, VIII, VIII, 2. o. 4. c. 5. c. 7,

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L A S «CONFESIONES» D E SAN

AGUSTÍN

suerte la bienhechora influencia del buen ejemplo, y porque al poner los ojos eu sí mismo, al asomarse a las profundidades de su conciencia, no podía menos de observar que la historia de su agitada vida era de suyo una prueba palpable, indiscnti' ble, de la verdad de los mi^^terios que constituyen el funda­ mento de la religión cristiana, el Santo Obispo, inspirado, sin duda alguna, por la divina gracia, escribió esos libros a que el propio autor dio el nombre de Confesiones, pero a los cuales, en realidad de verdad, les cuadraría tan bien o mejor el de Apología del Cristianismo. Eu efecto, aun prescindiendo de los tres últimos (í), no hay sino abrir cualquiera de los otros diez al azar, para ver que en ellos no es lo más importante el relato de los hechos, la parte autobiográfica, sino la exposición de las consecuencias doctrinales y polémicas que San Agustín va j deduciendo y explanando, o sea, la parte apologética. Capítu­ los enteros pueden leerse en los cuales, a propósito del detalle j más trivial de su vida, Agustín fija alternativamente su mira­ da en Dios, en el hombre y en el mundo, y ora en alas de la Teología, ora en brazos de la Metafísica, ora, en fin, abando­ nándose a las profundas corrientes de la Psicología experimen­ tal, tan pronto le vemos discurrir sobre los altísimos misterios de la Trinidad, la Creación, la Redención, la Gracia y la P r o ­ videncia divina en el gobierno del mundo, mostrándonos los in­ finitos tesoros de amor, poder, hermosura, misericordia y sabi­ duría de Dios, como descender a las profundidades de la con­ ciencia, exhibiéndonos las luchas de la verdad con el error, de la voluntad con las pasiones, del libre aloedrío del hombre con la gracia del Salvador, o bien dirigir la mirada en torno del Universo, haciéndonos palpar la inconsistencia de las cosas, las ilusiones de la vida y la brevedad del tiempo. Así fueron escritas y tales son las Confesiones de San Agus­ tín. Convertido, como Saulo, de pecador en apóstol, el Obispo de Hipoua, ardiendo en deseos de comunicar a otros la verdad por él conquistada a costa de tan dolorosos esfuerzo», tan amargas decepciones y tan lamentables extravíos, y queriendo que en su propia experiencia aprendiéramos el camino por donde se llega al vencimiento de las pasiones y al triuufo de la virtud, nos dió esta obra admirable de apologética, pero de
(1) L»8 e d i c i o n e s m o d e r n a s , para u s o de l o s fieles, s u e l e n omitirlo».

P. E. NEGRETE

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esa apologética que P . Bourget llama experimental, porque toflo cuanto en ella se dice, ha sido antes experimentado y vivido, todo está rubricado por las lágrimas y loa costosos afanes del apologista. Refiere éste que, convencido y a de la verdad, pero no teniendo valor para romper bruscamente con sus antiguas amistades, porque «la violencia —escribe— de mi costumbre no cesaba de decirme: ¿Imaginas que has de poder vivir sin estas cosas?*, refiere, digo, que en aquellos momentos decisivos de la lucha se le representó la excelente dignidad de la Continencia, la cual, «como burlándose de mí con una risa graciosa que convidaba a seguirla, parece que me decía: Pues qué, ¿no has de poder tú lo que han podido y pueden tantos mO' zos y doncellas, tantas venerables viudas y vírgenes ya andanasf ¿Por ventura lo que éstos y éstas pueden, lo pueden por sus propias fuerzas o por las que la gracia de su Dios y Señor les ha comunicado?* (1). Pues bien; en sus Confesiones, San Agustín, por el estilo de la Continencia, habla a los que dudan de la verdad, a los que vacilan en la fe, a los que desfallecen en la práctica de la virtud, y les dice: ¡Cómo! ¿Lo que yo he podido, no lo podréis también vosotros? Adelante y clamad conmigo: «Toda mi esperanza. Dios y Señor mío, se funda únicamente en vuestra grandísima misericordia. Dadme lo que me mandáis, y mandadme lo que quisiereis* (2). Algo más, que bien pudiera ser objeto de un artículo, se des prende de la lectura de las Confesiones. El libro V I I I , singu larraente, es por sí solo u n a refutación acabada e incontesta ble de esa teoría, hoy muy en boga, que llaman de la subcon ciencia, y la cual, aplicada al fenómeno religioso de !a conver sión, quiere persuadirnos de que «allí donde el teólogo dice gracia de Dios, el psicólogo debe traducir: influencia de lo su bliminal» (3). P e r o , como digo, asunto es este que, de ser t r a tado, habría que hacerlo detenidamente y en capitulo aparte
(1) L i b . V I H , c. 11. (2) L i b . X , c. 29. (3) Conf. Q. M i c h e l e t : L'expéritnee religitute d'aprii d n C l e r g é f r a n j á i s » , 15 n o v i e m b r e 1907, p á g . 889.

W. Jamu,

en

«Revu»

LA FIESTA DE LA RAZA
por el P. ángel Monjai.

El pensamiento de la Unión Ibero-Americana ha encarnado en la realidad, y hoy celébrase la fiesta de la Raza en todos los países de habla espaalola, oficialmente en unos, particularmente en otros. También en la madre Patria, pueblo y Gobierno, entidades científicas y comerciales, se aprestan a rendir homenaje a Colón, Isabel y («nquistadores de antaño; también España, en estos momentos de liebre guerrera tMi que la solidaridad de los pueblos es factor importante para mantener el equilibrio de la neutralidad, se dispone a estrechar más fuertemente las relaciones con sus colonias de ayer, hijas hoy y siempre de la noble iberia. Para los hispano-americanos el 12 de octubre significa gratitud, para los españoles residentes en el mundo de Colón recuerdo, para España un homenaje a los que tanta gloria dieron a la patria. Es una flesta con triple significado y con el mismo fin la unión cada día más firme entre España y los países que llevan la misma sangre en las venas, el mismo idioma en los labios y en el corazón la misma fe religiosa. Es una fiesta de alto sentido moral y patriótico con vastas proyecciones para el porvenir de los países Ibero-americanos. Ven en esta fiesta los pueblos descendientes de España uii motivo de gratitud, porque el 12 de octubre de 1492 es para ellos la aurora de un nuevo día, el génesis de una nueva vida. De improviso, al conjuro de la palabra, del valor y de la temeridad de aquellos intrépidos guerreros acaudilUidos por un vidente, y con la ayuda de una mujer excelsa, desapareció la leyenda, mejor dicho, la ignorancia, y surgió la .\mérica llalla, exuberante, virgen, después de un letargo de siglos sumida en la barbarie. Y desde entonces sie inicia una é|>oca no

P. ÁNGEL MONJAS

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interrumpida de luchas y de notorios progresos, relegando al ostracismo las antiguas costumbres. Desde entonces aquellas tierras ceñidas por dos mares inmensos, exuberantes de vida, enriquecidas con mano pródiga por la Providencia, a los golpes de la civilización tomaron allí asiento la industria y el com«rcio, se levantaron rientes ciudades en substitución de los humildes ranchos; las ciencias encontraron vasto y fecundo campo donde ejercer su magnánimo influjo, y la Religión Católica echó por tierra los ídolos fabricados por la superstición de los indios, llevando las almas al verdadero Dios. Con motivo del IV Centenario del descubrimiento de Améri^ ca, el inmortal Pontífice León Xlll pulblicó una hermosa encíclica, enalteciendo la figura de Colón y recabando para la Iglesia el triunfo m á s espléndido de la conquista del Nuevo Mundo. Llevar a esos países la religión del Crucifljado es un título de gloria que nadie puede negar al catolicismo, como os una razón potísima para que esos pueblos bendigan a España. Si en lugar de España hubieran sido los pueblos sajones o eslavos, o la misma Francia, quienes hubieran introducido las doctrinas de la Reforma o de los enciclopédicos, a estas horas la América hispana viviría fuera del seno de lai Iglesia, sería hija de la apostasía y de la incredulidad. Gratitud, dicen los americanos que admiran y se enorgullecen de nuestra historia, de aquella España en cuyos dominios no se ponía el sol y engarzó dos mundos, como los valiosas perlas, en su corona; de la España de Isabel la Católica;, Hernán Cortos, Pizarro, Almagro, Garay, Valdivia, Núñcz de Ralboa y Magallanes; de la España que con sus ''Leyes de ludias"' fué la nación más humanitaria por su obra colonizadora; de la España del manco de Lepante, del rico y armonioso idiomal castellano. De grato recuerdo y sumo interés para los españoles que en esos hermosos países han formado su hogar y constituído una segunda patria, os esta fiesta de la Raza. Ellos, que anhelan ver en aquel continente a la madre España con el prestigio y la preponderancia antiguos, y para ello trabajan sin cesar por todos los medios y en todos los ramos de la actividad humana; ellos, que de cerca palpan así las ventajas de esta Comunidad de sangre, religión e idioma, como los prejuicios de muchos sudamericanos en las cosas pertinentes a España,

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LA FIESTA DE LA RAZA

desean, quieren y experimentan satisfacción inmensa con la celebración de estas fiestas comunes, de familia, eu loor de la que fué reina del mundo; de estas liestas solemnizadas con actos literarios, veladas científicas, reuniones fraternales de americanos y españoles, en donde se ponen de relieve la historia cultural de España y los medios conducentes para llegar a una inteligencia mutua en los diferentes órdenes de la vida con las que fueron y siguen siendo sus hijas. España, al celebrar esta fiesta, se hace justicia a sí misma, rindiendo un justo y debido homenaje a los seres que con sus actos heroicos escribieron en la Historia de la Humanidad una de las epopeyas más sulblimes, cual fué el descubrimiento del Nuevo Mundo, con todas sus consecuencias de trascendencia incalculable. Colón fué el hombre providencial, mediante el cual había de saber el mundo la existencia del continente americano; y la historia, (jue, según el sabio obispo de Hipona, es la realización, en el tiempo, dei plan divino, tiene que poner en primera línea a este navegante, a quien España dió luces y medios para llevar a cabo tan colosal empresa. Pero Colón, ese genio que escudriña los misterios del mar y sueña con tierras nuevas, nada podía hacer sin contar con el apoyo de un pueblo de héroes dominados por la sed de conquistas, por el deseo de penetrar en "El Dardo"' y por una fe religiosa precursora de la victoria de innúmeros infieles a la causa de Jesucristo; nada jjodía hacer aquel tenido por visionario sin un Padre Marchena y una mujer eminente que impulsaron las naves hasta hacerlas llegar al Nuevo Mundo. España, pues, al celebrar la fiesta de la Raza, rinde homenaje al genio de Colón y a Isabel, reina de Castilla, que, iluminada l>or los doíj amores de la fe y de la patria, vació sus arcas reales y se desprendió de todas sus joyas con el santo fin de regalar al mundo la virgen América. Homenaje merecen también los guerreros hispanos, 'cuyos pechos sirvieron de muro contra la barbarie", cuyas proezas son la admiración de los siglos con la conquista de nuevos y vastos países que fueron agregando a los inmensos dominios de España. Ellos se mezclaron con las razas indígenas, y de esa fusión nacieron nuevos pueblos con la misma modalidad, carácter y espíritu que el hispano; pueíblos herede-

P. ÁNGEL MONJAS

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ros de la misma religión e idioma, con el mismo gobierno y los mismos intereses. La España del Cantábrico y del Mediterráneo se vio arrullada también por el mar Pacíflco y el Caribe; la España de Vasco, Cortés y Ercilla fué también la España de los países donde nacieron los Incas, Moctezumas y Lautaro^. Unidos por vínculos indisolubles cl pueblo que se asienta desde los Pirineos hasta Tarifa con los recostados a ambos lados de la gran cordillera andina, no han podido romperse dichos vínculos, a despecho de los dias que siguieron a la conquista, del dominio en los tiempos coloniales y de la emancipación política de las nuevas naciones. Largo tiempo duró ese enojo, que podemos llamar de familia; hubo una pasividad por ambas partes perjudicial para sus intereses; otros países extraños se aprovecharon de este distanciamiento para introducir los productos de su suelo, de la industria y de la inteligencia en las hispano-americanas; pero el espíritu de la raza no había muerto, ni podía morir; y restañadas las heridas, comenzó una era de desagravios, un período de acercamiento para conocerse mutuamente, para establecer la confraternidad de intereses de todo orden entre España y la América española. Uno de los medios para llegar a la reespañolizatión de América, como dijo el P. Vélez, y para americanizar España, añadimos nosotros, es unirse en un mismo sentimiento; de modo que las victorias, las glorias pasadas, presentes y futuras obtenidas en los campos de batalla, en los de la ciencia y del arte, en los del comercio y de la industria, en una palabra, en el de la historia, se consideren comunes, propias. Tal es el objeto de la fiesta de la Raza. Recordar el pasado con orgullo; afianzar el presente estrechando más los vínculos, deshaciendo errores, separando obstáculos, y prepararse para el porvenir de modo que madre e hijas caminen por el sendero de la gloria, teniendo un solo corazón y una sola alma.

A « o X V . - T o M o IV.

fISONOMIA DE SAN PEDRO
(Lecturas Evangélicas)
por el P. Pablo B. Lejalde

(Conclusión.)

Nada más que lo apuntado nos dicen los Libros Santos del Príncipe de los Apóstoles. Los otros datos que de su vida y de sus hechos tenemos, nos los suministran la historia y la t r a dición. P e r o estos dos criterios de verdad no están acordes en la cronología respecto a algunos hechos importantes realizados por San Pedro. Toda la tradición, p o r ejemplo, conviene e n que el Vicario de Jesucristo estuvo, más o menos tiempo, regentando la Iglesia de Antioquía; pero en señalar la ida de Pedro a la capital de Siria y en precisar el tiempo que permaneció en ella, no concuerda la exégesis moderna con la tradición antigua. Tomando como base para la fundación de la Sede a n tioquena el Libro de los Hechos, tenemos: «que los fieles que habían salido de Jerusalén," huyendo de la persecución que e n la Ciudad Santa se había levantado por causa de la propaganda de San Esteban, llegaron hasta Fenicia, Chipre y Antioquía, predicando el Evangelio de Jesucristo no m á s que a los j u díos. Mas como entre los fugitivos de Jerusalén hubiese algunos naturales de Chipre y de Cirine, éstos predicaron también a los griegos gentiles que h a b i t a b a n en Antioquía. Y la mano del Señor e r a con ellos; y u n g r a n número de creyentes se convirtió al Señor» ( 1 ) . E l t e x t o , p u e s , está bien claro, y no deja lugar a suponer que San Pedro fuese el primero que llevó la Buena Nueva a la capital de Siria. Y todavía hace más inverosímil dicha suposición lo que seguidamente añade San Lucas: «Y llegó, di(1)

Act. Apo»t.-0.

X I - V 9 . 19-21.

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ce, la fama de estas cosas a oídos de la Iglesia, que estaba eu Jerusalén; y enviaron a Antioquía a Bernabé. El cual, en llegando y viendo la gracia de Dios, se alegró mucho. Y exhortaba a todos a permanecer fieles al Sefior.» ¿Cómo es posible que la Iglesia de Jerusalén hubiese enviado a Bernabé para inspeccionar el movimiento de los habitantes de Antioquía hacia el Evangelio, de haber sido San Pedro el impulsor de dicho movimiento? Luego no fué el Príncipe de los Apóstoles el fundador de dicha Iglesia. ¿Cuándo, entonces, pudo ir San Pedro a Antioquía, y cuándo la dirigió u organizó jerárquicamente? Averigüenlo los exégetas y cronologistas. Mas si hemos de tomar por base el relato de San Lucas, puédese muy bien afirmar que San Pedro no fué a Antioquía hasta que Pablo y Bernabé salieron de ella para la primera misión. He aquí las palabras del historiador sagrado: «Y desde alli (desde Antioquía) se fué Bernabé a Tarso en busca de Saulo: y cuando lo hubo hallado, lo llevó a Antioquía. Y estuvieron todo aquel año en esta Iglesia: e instruyeron una gran multitud de gente, de manera que fué Antioquía el primer lugar en donde los discípulos fueron llamados cristianos» (1). Ni una palabra del supremo Jerarca de la cristiandad. E n la misma incertidumbre estamos con respecto a las dos idas de San Pedro a Roma. Lo más verosímil en esta cuestión es que el Príncipe de los Apóstoles partió para la capital del Imperio hacia el afio 45, poco después de ausentarse de Jerusalén, al ser librado de las manos de Herodes, según vimos eu su lugar corespondiente; y que por aquel tiempo fundó la Iglesia de Roma y estableció en ella su Sede Episcopal. Pero como el ministerio de los Apóstoles no fué tanto el de un obispo clavado en su diócesis cuanto el de un misionero que vive en continuo movimiento, fácilmente podemos suponer que la actividad de San Pedro no estaría limitada al recinto de la Ciudad Eterna, sino que se dejaría sentir también en otras regiones de Occidente por modo de apostólica excursión. Respecto al tiempo que San Pedro 1» primera vez que se dirigió a ella, no mar que su permanencia fué de cuatro hasta el afio octavo o nono del reinado
U) Ibidem.

permaneció en Roma será temerario el afiro cinco afios, esto es, de Claudio, fecha pro-

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FISONOMÍA DE SAN PEDRO

bable en que este emperador decretó la general proscripción de judíos y cristianos de la metrópoli del Imperio. IHclia proscripción corresponde a los años 50 y 61, tiempo en que aparece San Pedro en Jerusalén presidiendo la asamblea de que hicimos mérito en la última lectura. P o r lo que toca a la segunda ida de San Pedro a Roma, ignoro si se podrá determinar algo como cierto sin que choque con las exigencias de una crítica escrupulosa; pero puede afirmarse, con bastante fundamento, que el año 58, fecha en la que, según Orígenes (1), escribió San Pablo su carta a los Romanos, no se hallaba en Roma el Vicario de Jesucristo; sería algo más que chocante que el Apóstol de los gentiles no hubiese dirigido siquiera un saludo al jefe de la cristiandad, habiéndolos prodigado en dicha carta a u n g r a n número de fieles, señalándolos oon sus propios nombres. Tampoco estaba allí cuando San Pablo llegó prisionero para ser juzgado por el César; porque no se ve motivo para que San Lucas se callase el nombre de San P e d r o , tanto a la llegada del Apóstol de los gentiles a la capital del imperio, como durante su permanencia en la metrópoli, si al terminar el Libro de los Hechos hubiesen convivido en ella ambos Apóstoles, d u r a n t e ese período de tiempo. E s , por lo t a n t o , difícil señalar fecha fija a las dos idas de San Pedro a la Ciudad E t e r n a , y determinar el número de años que permaneció en ella. Pero, prescindiendo de estos accidentes cronológicos, que, por ser accidentes, suponen una substancia, esto es, un hecho fijo, determinado y admitido por la historia y por la tradición, lo cierto es que San Pedro estuvo en Roma; que la evangelizó antes de ir a ella San Pablo, y que estableció allí su Silla, vinculando en ella la primacía o jefatura de la Iglesia de Jesucristo, con todos los derechos y prerrogativas que de t a l primacía proceden o dimanan. Y gloria inmensa será siempre para el Pescador galileo el haber establecido su trono dentro de los muros de la ciudad por antonomasia, de la señora del mundo y arbitra de los destinos de la humanidad. Y gloria también para t i , ¡oh Roma!, pues si la pericia de t u s capitanes y el valor de tus guerreros te hicieron ser temida y respetada en todos los ámbitos del globo; y si la fama de tus políticos,
(1) S c i o , e n el p r e f a c i o a la E p í s t o l a d e S a u P a b l o a l o s E o m a u o s .

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filósofos, poetas y oradores te ha captado la admiración de todas las generaciones, aún verás acrecentarse más tu fama y aumentarse tu esplendor con la dinastía que en tu recinto ha establecido el rudo pescador que se llama Simón Pedro. He aquí ahora el magnífico cuadro que de la llegada de San Pedro a la ciudad de los Césares, y del estado moral de ella nos hace un insigne orador parlamentario. «En un libro, dice, que leemos oon veneración los católicos, y todos los hombres con respeto, leí una vez una cosa que hirió fuertemente mi áni- \ mo, y que en vosotros haría alguna impresión si yo acertara i a repetírosla. Habla el libro de aquellos tiempos en que la ciu- \ dad de ios Papas era ciudad de los Césares, y los que ahora son j montones de ruinas, cubiertos de musgo, eran termas colosales, inmensos templos, soberbios palacios, asombrosos coliseos; y por los grandiosos pórticos, las anchas calles y espléndidas plazas pululaba gran multitud de corrompidas matronas, de orgullosos ciudadanos y esclavos envilecidos. Y cuenta de un filósofo que, paseándose una noche por las calles de la ucidad, consideraba con espanto las gentes que le rodeaban, la ciudad y el mundo en que vivía. En Roma, lujo, festines, ocio, molicie y corrupción; señores opulentos que perdían las horas en los banquetes y los lupanares; un pueblo abyecto, sin otra ambición que gozar de las fiestas feroces del Circo y recoger las migajas de las mesas de los ricos; esclavos sin fuerzas para romper sus cadenas; mujeres que contaban los años por el número de sus maridos, por dios el vientre, por ley la voluntad del tirano. Fuera de Roma, los absurdos de Zendavesta, las abominaciones de Manú, los libros sagrados de China, el fetichismo de Egipto, el paganismo de Oriente, de donde salieron para multiplicarse y corromperse más todas las abominaciones y todos los absurdos del paganismo de Occidente. Pueblos y naciones sumidos en sombras de muerte; un imperio colosal minado por la corrupción más espantosa que han conocido los siglos, vacilando y próximo a derrumbarse; y la barbarie de cien pueblos fuertes y vigorosos amenazando lanzarse sobre él, para hacer botín de sus riquezas y aventar el polvo de sus ruinas. ¿Quién puede salvar a Roma? se preguntaba el filósofo. ¿Cómo ha de resistir el mundo la caída del imperio? Y pensando en estas cosas, y huyendo del estrépito de la

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FISONOMÍA DE SAN PEDRO

ciudad, salió por la puerta Ostiense, llegó a orillas del Tíber, oyó a lo lejos el ruido que hacían los remos azotando el agua del río; y a la luz vacilante de las estrellas, que centelleaban en el cielo diáfano y sereno, vio una barquilla que se acercaba Atracó a la orilla, dejó en tierra a u n hombre, y se alejó otra vez al acompasado son de los remos en el agua. E r a el h o m bre un pobre anciano: vestía u n saco y un manto; llevaba desnudos los pies, y desnuda la venerable cabeza, coronada de cabellos blancos. No lejos del romano, alzó la frente y paróse a contemplar las moles inmensas de la ciudad reina del mundo. Curioso el romano, le p r e g u n t ó : ¿Eres extranjero? ¿De dónde y a qué vienes a la ciudad? Volvióse tranquilamente el desconocido y le respondió: Soy de u n a raza que vosotros detestáis: soy judío. E n mi patria fui humilde pescador. Vengo a anunciar el Dios desconocido que murió en u n a cruz, y a derribar los ídolos; vengo a predicar pobreza y penitencia, y a destruir el lujo y la corrupción; vengo a devolver al hombre su dignidad perdida, y a levantar a la mujer de la abyección en quo yace; vengo a santificar el trabajo y a romper las cadenas de la esclavitud; vengo a volcar el trono de los Césares, a conquistar a Roma, a conquistar el mundo; a destruir el imperio de la materia y a levantar sobre sus ruinas el imperio del espíritu. Pondré la cruz, ahora signo de ignominia, sobre las coronas de los soberanos; mi reino se extenderá por toda la tierra y alcanzará a todos los siglos. E l romano le oyó como quien oye a un loco, y le preguntó:—¿Vienen cerca t u s ejércitos?—El anciano replicó:—No tengo más armas que esta cruz.—Siguió el anciano hacia Roma; y el pagano, que era un sabio, lo despidió con una estrepitosa carcajada» (1). E n verdad que el romano obraba con cordura al mofarse del judío que tales planes llevaba a la oapital del imperio. ¿Qué cosa, en efecto, h a y más fuera de razón que la conqiiista del mundo por doce pobres pescadores que llevan por e s t a n darte el signo ignominioso de la c r u z , y que van predicando g u e r r a a muerte a la carne con todas sus concupiscencias? ¿Cómo no había de t o m a r por loco , y loco de r e m a t e , el filósofo romano al extraño personaje , de humilde apariencia y de rústica apostura, que llega a Roma con el propósito audaz y
(1) D . RamóB N o c e d a l . — S e s i ó n del C o n g r e s o . — J u n i o , 16, 1 8 7 1 . — D l s c n r í o .

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descabellado convencimiento de echar por tierra el trono de los Césares, derrocar de sus aras a los dioses que la poesía encumbró, afianzó el miedo y consolidó el libertinaje; abolir el culto politeísta cien veces secular, y renovar la paz de la s o ciedad por medio de enseñanzas que superan a la razón, y de virtudes extrañas que p u g n a n con la altivez del espíritu r e belde y oon las aspiraciones de la carne envilecida? Como un loco, sí, y simple, y mentecato y estrafalario t u v o que aparecer Pedro en aquella Babilonia de Occidente, en donde se quemaba incienso en honor de todas las divinidades conocidas, se profesaban todos los errores y se adoraban todas las liviandades. P e r o la locura de Pedro era la locura de la cruz, escándalo p a r a los judíos y necedad para los gentiles; era el encanto y fascinación que produce el Divino Espíritu en aquellas almas que tiene escogidas para realizar altas empresas; era la embriaguez del amor por su ideal supremo. P o r q u e los grandes amadores han sido en todo tiempo los hombres más audaces y valientes; pues el amor no calcula el valor de las resistencias ajenas, sino la fuerza de las propias energías. P e r o es el caso que la quimérica empresa del Pescador galileo convirtióse en espléndida realidad; que aquel pobre ancia no, inerme y desvalido, llevó a la práctica, por sí y por sus sucesores, todo el p r o g r a m a que el filósofo había denostado; y que sobre el trono de los Césares sentóse el extranjero humilde, constituyéndose en primer soberano de la monarcfuía más augusta que hay sobre la tierra: dinastía que se p e r p e t u a r á hasta el último día del mundo. Verdad es que tan a l t a empresa le costó la vida, muriendo en una cruz, como había muerto su Maestro; pero la sangre de P e d r o , al igual que la de Pablo, fecundó oon su calor la semilla que ambos habían esparcido en el campo helado de la Roma pagana; y el sol de la verdad disipó las nieblas de los errores gentílicos; y convirtiéronse en amenos jardines de heroicas virtudes las c h a r cas y ciénagas donde antes se desarrollaban los vicios más inmundos; y creció el lirio, símbolo de la pureza, al lado del lupanar, e hizo pedazos el esclavo las antigua.»» cadenas que había forjado el despotismo; y apareció el pescador vestido con esplendentes galas allí donde tenía asiento la lascivia; y recobró la mujer la augusta aureola que de su cabeza había arrancado brutal filosofía; y extendió la caridad sus alas pro-

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FISONOMÍA DE SAN PEDRO

tectoras sobre el tugurio del pobre, la mazmorra del cautivo y la cuna del niño abandonado; y difundió por medio de la oración dominical el verdadero concepto de la fraternidad humana, allí donde corría como aforismo, que iodo hombre es
una fierapara to, lupus. el extranjero y desconocido. Homo, homini igno-

Yo te saludo, pues, ¡oh Pedro!, Vicario de Cristo, atleta de la fe y Pastor universal de la grey cristiana. Recibe este modesto trabajo (ramillete de espigas que otros han esparcido) como sincero testimonio de mi adhesión a tu doctrina, de mi amor a tu persona y de mi filial sumisión a todos tus sucesores. Yo reconozco en tu Silla el asiento de la verdad, el reclinatorio de la justicia y el símbolo de la paz. Mira al mundo estremecido y convulso como granítica montaña sacudida por un terremoto, porque las inteligencias han perdido su orientación al perder de vista tus enseñanzas; mira a los espíritus con ansias de muerte, ahogados por los vahos deletéreos de doctrinas insensatas. Mira a esta Europa, objeto de tu amor, sumida en las ondas de la confusión más espantosa. Mira cómo se despedazan los hombres, se arruinan las ciudades, son talados los campos, y naves sin cuento caen sumidas en los profundos abismos. Mira a la muerte tendiendo su negro manto sobre la mayor parte de las naciones del universo. Escucha los clamores, los ayes y lamentos que hienden los aires en medio de esta universal conflagración. Millones de madres sin hijos, millones de esposas sin maridos y millones de tiernas criaturas sin padre, sin hogar y sin cariño. Hazte cargo, para remediarla, de la más espantosa de nuestras miserias: los directores de las naciones cristianas, prescindiendo del consejo, de la sabiduría, de la equidad, de la realeza y santidad que representa la persona augusta que se sienta en tu trono, dejan los destinos de la humanidad en manos del socialismo ateo, y, como tal, ignaro de la verdadera justicia y fácil instrumento de las sociedades tenebrosas.
Ceuta, F e s t i v i d a d de S a n P e d r o y S a n Pablo—1917.

Uti "Honascc" dt la Espaia jteroka
por Qastonl^oufier.

A t o d o s aquellos a quieties i n d i g n a la dejadez d e nuestra sociedad pervertida y sin ideal, y a quienes sublevan el bochornoso culto del Becerro de O r o y la tirania sin gloria de la feudalidad financiera, d e d i c o y o estas páginas, d o n de revive la f e ingenua de n u e s t r o s a n tepasados y resplandecen las puras virtudes de los tiempos heroicos.—G.-R.

El manuscrito de los antiguos monjes. Este manuscrito, tan viejo y tan pulverulento, que se despedazaba en nuestros dedos y amenazaba caer muy pronto en polvo impalpable, nos fué enseñado en el Archivo de Simancas, antigua fortaleza, situada a once kilómetros de Valladolid, que Felipe II hizo restaurar y arreglar para conservar los documentos públicos del Reino de España. Se puede afirmar que hay, en las estancias de este edificio, una asombrosa colección de documentos de los más preciosos para la Historia, desde los tiempos más remotos de la Reconquista hasta hoy. Desgraciadamente, estos archivos corren el riesgo de quedar para siempre inéditos y desconocidos, pues se necesitaría la vida de muchos sabios para compulsar y poner en orden todos esos documentos oficiales. Los historiadores que han tenido la paciencia y el valor de registrar algunos de estos archivos, han encontrado tesoros de datos; pero el poco fruto que han podido sacar, después de tantos años de esfuerzos, prueba la inmensidad de la obra que hay que emprender. Todos quedaron desesperanzados y renunciaron, ldespué6 de más o menos tiempo, a un trabajo que está muy por encima de las fuerzas humanas.

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UN « R O M A N C E » D E LA E S P A Ñ A H E R O I C A

Después de leer más que a prisa este manuscrito, hubiera tenido yo mucho gusto en copiarlo, pero me faltaba el tiempo. Su lectura hizo, desde luego, tal impresión en mi mente, que no se ha borrado de mi memoria. Procedía el manuscrito del antiguo Convento de San Román de Hornija, y fué escrito por los monjes. El bibliotecario de Simancas que me lo ha mostrado, me dijo (jue era probablemente copia de un manuscrito aun más antiguo. El que he visto puede ser atribuido al siglo XV; pero, según el conservador de la Biblioteca, el verdadero manuscrito original debió de ser escrito en el X o XI siglo. El Monasterio de San Román. —¿Dónde radica el Monasterio de San Román? ¿Existe aún? De Simancas a Tordesillas, de Tordesillas a Villalar, de Villalar a San Román, tal es el camino que luijy que seguir. De Simancas a Tordesillas hay diez y siete kilómetros; diez y siete también de Tordesillas a Villalar. Villalar es un pueblo insignificante de 800 habitantes, que ni mención merecería si no se levantara allí un monumen-i to conmemorativo de la derrota de los comuneros y de la muerte de sus jefes. ¡Basta este monumento para despertar muy grandes recuerdos! ¡Vamos más lejos! De Villalar, construido sobre un cerro en el centro de una va.'^ta llanura, se necesita todavía andar ocho kilómetros más para llegar al Monasterio de San Román. Fué fundado en una garganta quebrada, en la confluencia del riachuelo Hornija con el Duero. Del amplio y magnífico edificio de entonces no queda más que la iglesia reconstruida sobre el mismo sitio que la iglesia gótica, con los materiales y piedras del antiguo monasterio en la mitad <lel siglo XVIIl; es una [X )bre y desnuda parrociuia del campo que reúne unos quinientos feligreses alrededor de su campanario. Pero numerosos vestigios atestiguan aún el esplendor pasado de este monasterio real. En los alrededores, en el polvo y dentro de las hierbas que lo invaden todo yacen fustes de columnas de blanco mármol; otros han sido puestos delante del pórtico como pilares; la antigua pila del bautismo subsiste aún; la pila del agua bendita parece haber sido car-

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vada en lu misma piedra que fué la primera consagrada cuando se fabricó el convento. En los tiempos remolos, según Morales, se leía en ésta la siguiente inscripción: Hic sunt
reliquiae numero sanctorum, sancti Romani monachi, Martini episeopi, sanctse Marims virginis, sancti Petri sancti Johaunis Baptistae, sancti Aciscli et aiiorum sanctorum. sancti apostoli, numero

Según se dice, no se leen ahora más que las últimas palabras: et cdiorum... sanctorum. Pero en el vestíbulo de la casa vecina de la iglesia actual, en la sacristía también, se encuentran unas Ibasas restos de un edificio que fué evidentemente importante; algunos capiteles elegantes con adornos en forma de acanto, muy parecidos a los de Corinto, con hojas y estrías donde se reconoce el estilo, no muy degenerado, del Bajo Imperio de Oriente; lia;y también algunos fustes de columnas con estrías en espirales al modo latino-gótico. El relicario encierra dentro de ai dos urnas de madera esculfiida y dorada, tecladas de esmaltes, de no sé qué edad exacta, pero con apariencia de verdad de lo.- siglos X y XI, en el t;i mpo en que los monjes volvieron a ocupar el monasterio de San Román, después de la Reconquista, pues los moros parteen haber respetado este lugar consagrado al culto de Dios. Estas dos urnas son de lo más j)recioso; la de San Román está ornamentada de grifones y de monstruos con hojas en relieve adornadas con la cifra de Jesús; la otra tiene en sus esmaltes leyendas de los libros de caballería andante, tal vez algunas escenas notables de la vida del fundador del monasterio, del famoso Ghindasvinto, cuyas hazañas maravillo ^as alaba y enaltece el manuscrito de Simancas. LIBRO PRIMERO i Grande entre los má/S grandes, fuerte entre los más fuertes, genero.so entre los más generosos, taJ era Ghindasvinto, de noble estirpe goda, conde de La Mota y duque de La Torre de Sila! Aun joven, ya sus proezas eclipsaban a las de todos los jefes 8wlos. Era el paladín más célebre de toda la península. Su fama se había esparcido por encima de los montes y de los

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UN «ROMANCE» DE LA ESPAÑA HEROICA

mares. Los más atrevidos y los más valientes no pronunciaban su nombre sin temblar. Guando el galope de los caballos levantaba nuhes de polvo; cuando las flechas y las saetas volaban silbando en los aires; cuando caballeros, infantes, nobles y villanos peleaban a gritos, en el tumulto de la contienda, haciendo con las espadas saltar chispas de las corazíis, y de los cascos con las porras o míizas, en las más enconadas, sangrientas y tremendas batallas, Ghindasvinto surgía de súbito, como un gigante en su armadura resplandeciente, y rompía, y lo arrollaba todo a su paso, matando a diestro y a siniestro a cuantos tenían la mala suerte de encontrarse con su invicta espada o su maza de hierro, sembrando la victoria y la muerte a los brincos de su corcel, ebrio de sangre y de destrozo. Era Ghindasvinto respetado y temido de todos. Terrible en los combates, magnánimo después, su amor a la justicia y la seguridad de sus promesas le gr;<.njeaban el cariño del pueblo y la estimación de los grandes. Pero demasiado propenso a la ira, y acostumbrado a cortar con su espada los más mínimos debates, este guerrero abusaba muchas veces de su fuerza. Entregado a todas las •prop>ensiones de una juventud orgullosa, llevaba una vida libertina y manchaba sus gloriosos laureles de triunfo en las orgías más soeces. Le gustaban demasiado los banquetes y los festines interminables, donde se comía las piezas de caza y se bebía grandes tragos de vino aromatizado con especias fuertes, dejándose, demasiadas veces, llevar a todos los excesos de la embriaguez y a todos los desbordamientos del sensualismo.

La iglesia ortodoxa deploraba la conducta de este héroe, que consideraba su más sólido campeón. Otón, Arzobispo de Toledo, determinó volverle al buen camino, y después de unos votos solemnes delante de todo su Gapítulo, hizo oraciones a Dios para que le amparara y le atendiese. Era Otón grande, fuerte, dedicado a todos los ejercicios del cuerpo, y, según las costumbres de la éj)oca, no se desdeñaba de caáyalgar al frente de sus caballeros, llevando armaduras de mallas, casco y espada. Se armó pues, de pies a cabeza, y cubriendo su escudo con un gran paño negro para ocultar

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bl

SUS blasones, tomó con él dos escuderos vestidos de luto y salió con sigilo de la ciudad de Toledo. Después que hubo atravesado empleando en su marcha muchos días los montes Guadarrama, hizo publicar en altas voces y en todas partes que un caballero desconocido desafiaba a Chindasvinto a singular pelea, y sabiendo que el héroe se encontraba en Avila, le mandó uno de sus escuderos para que le indicara cualquier lugar conveniente para tal combate.

A orillas de un 'bosque de alcornoques, en un raso de suelo árido y duro como roca, donde aquí y allí brotaban zarzas, aliagas y heléchos, el Arzobispo Otón vio ai^frcari^e al héroe Chindasvinto, escoltado de su servidumbre. —¿Estás loco? —grita el héroe al avistarle—. ¿tjué demonio te ha inducido a turbar mi sosiego? Pronto recibirá tu temeridad el castigo que merece. —No puedo revelar mi nombre, soberbio guerrero —contestó Otón—, pero mi empresa es probarte que tú tienes la cul- \ pa de debilitar tus fuerzas por la vida libertina y ociosa. ¿Qué ; eres ahora tú? Pues nada más que la sombra del ilustre caballero de otro tiempo, invencible en las batallas y defensor in- i cansable de todos los 'buenos principios. —Muy atrevido eres al hablarme ansí; ¿crees tú, acaso, que Chindasvinto haya olvidado j a m á s las leyes del honor y los deberes de los caballeros? ¿Cuándo he defendido yo alguna causa mala? —Ahora mismo Chindasvinto ¿Por ventura es buena la causa que defiendes? —Basta de palabras: tu celo por corregir mi vida y por juzgar de mis actos es ya para mí demasiada ofensa. Toma el espacio necesario y guárdate de m i lanza, que tu locura no bastará a protegerte. —No me amparará mi locura —dijo Otón con toda serenidad—, sino Dios mismo... Dios que me ha mandado aquí para tu salvación. Turbado por la postura severa de este caballero desconocido y misterioso, Chindasvinto tomó su lanza y, habiéndose retirado hacia atrás más de cien metros, arrojóse al galo-

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UN

«ROMANCE» DE L A E S P A Ñ A

HEROICA

pe contra el Arzobispo Otón, quien acometió también coa toda la rapidez de su corcel. Tembló la tierra y retumbó Ibajo las herradurais de los caballos. Los escuderos, silenciosos, miraron la lucha con ansiedad. Nadie igualaba al terrible Ghindasvinto en las maniobras militares ni en el arte de montar el caballo; pero Otón también era cumplido jinete y tenía un brazo digno de su intrepidez. Tremenda fué la embestida; pero, engañado por el suelo seco y sembrado de rocas resbalosas, el caballo de Ghindasvinto dobló las piernas delanteras en el instante en que la lanza del arzobispo se rompía en pedazos sobre el escudo de su adversario y tan violenta fué la sacudida, que el héroe cayó con su montura. ¡ Pura casualidad y prueba cierta del amparo del cielo, que no dejó de asistir al piadoso Otón! Palideciendo de rabia, Ghindasvinto se levantó en el acto y, sacando su espada, precipitóse so(bre Otón, a quien su lanzada había tirado al suelo sin aliento; y se disponía a segarle la cabeza, cuando una fuerza sobrenatural vino a detener su brazo, y una voz, que retumbaba como el trueno, gritó esas palabras: —¿Sería posible que un caballero cristiano sacase la espada contra su pastor? Malaventurado Ghindasvinto: ¿quieres tú cometer el crimen de matar a un adversario indefenso y, sobre todo, a un ministro de Dios? Altamente conmovido, Ghindasvinto se paró y sus ojos miraron el escudo de Otón, ya despojado de su velo negro por la lanzada, y reconociendo en seguida las armas y los blasones del arzobispo de Toledo, la .sorpresa le arrancó uu grito. Jjlamó a los escuderos de su contrario y les ordenó quitar el casco y la coraza a su dueño. \l ver lai cara del arzobispo, creció más su turbación y su admiración, l'no de los escuderos de Otón le contó entonces el voto hecho por el arzobispo ante el Gapítulo de Toledo, y, al oírle, Ghindasvinto fué presa de .sentimientos extraños y confusos. Pero cuando despertó dé su largo síncope el arzobispo, y, abriendo los ojos, le miro con dulzura, Ghindasvinto sintió su corazón torcerse de dolor y de remordimiento. —¿.\ quién veo yo delante de mí?, dijo el arzobispo. ¿Eres

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tú, mi amigo Chindasvinto el bueno? o ¿Eres tú, Chindasvinto el malo, Chindasvinto el maldito? —Perdonadme, santo obispo, exclamó Chindasvinto arrodillándose cerca de Otón; aquí tenéis a Chindasvinto el bueno. —Bendito seas, hijo mío, y gloria a Dios que ha herido tu corazón con su gracia. Reconoce tus errores y tus locuras, ¡oh Chindasvinto! Deja tus desbordamientos y tus orgías; vuelve a ser el campeón de la Iglesia, y sé digno para siempre de mi amistad. Con lágrimas recibió Chindasvinto la bendición del arzoibispo, y tan convertido quedó por su elocuencia, que avergonzóse de su pasada vida e hizo juramento de dedicarse en adelante a obras dignas de honrar su memoria y de no volver a man- ^ ciliar nunca el resplandor de su fapia. De este día memorable en adelante, el arzdbispo Otón de ^ Toledo fué el mejor amigo de Chindasvinto. :

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LIBRO II Pasaron algunos meses; Chindasvinto siempre cabalgando montes y llanuras recorría toda la península llevando el apoyo de su buena espada a todos los tiranizados, haciendo triunfar en todas partes los principios sagrados de la justicia y de la Iglesia cristiana. Era ya el cumplido modelo de los caballeros andantes, digno de pertenecer a la cofradía de la Tabla Redonda. El azar de las aventuras le habían llevado a .\sturias, país delicioso con sus montes cubiertos de arbolados siempre verdes, con las nieves de sus cúspides, sus vallecitos umbrosos, sus pintorescas gargantas, sus ribazos y collados entapizados con céspedes y ricas praderas. Una hermosa mañana de abril, el héroe cabalgaba al trote suave de su corcel, delante de sus criados que llevaban sus armas y conducían por la brida su calballo de batalla, bestia enorme y poderosa, que siempre se tenía de refresco y dispuesta para las peleas. El calor era suave. La brisa ligera y tübia acariciaba la cara de los viajeros, y hacía revolotear las melenas de los caballos; ^ra una brisa perfumada de los olores balsámicos de las selvas de pinos y abetos por donde acababa de cruzar. '

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UN «ROMANCE» D E L A E S P A Ñ A

HEROICA

Chindiisvinto se hallaba en un valle lleno de pastos, cortados por muchos frutales lloridos. Los avellanos parecían empolvados de nieves blanquísimas, y los almendros se hermoseaban con sus flores, parecidas a pequeñitas rosas. Los castaños de la India con sus llores blancas y encarnadas, las higueras con sus anchas hojas, los olivos obscuros eon reflejos plateados, los manzanos, los perales y, aquí y allá, algunos chopos esbeltos y delgados meneábanse y mecíanse por el soplo del aire al sonido blando y siempre igual de sus hojitas claras. Una verdadera alfombra de verdor se extendía debajo de los pies; la alfalfa, el heno, el trébol mezclaban sus hierbanacientes, y las mil flores de los campos sembraban los pastos de rubíes, amatistas, zafiros y topacios efímeros. Una senda bordada de aliagas y retamas con sus flores de oro instigó su curiosidad, y , sin más, la tomó. A las aliagas y retamas siguieron los almendros con las nieves de sus flores; luego algunos árboles altos, y , por fin, la senda internóse en un bosque de pinos copudos. El murmullo apacible de las aguas corrientes advirtió a Ghindasvinto la proximidad de un río o de una fuente. Deseosd'de acercarse, apeóse de su caballo, que dió a guardar a un escudero, y solo y a pie, siguió su ruta, internándose en el arbolado, en medio de las malezas, para guiar sus pasos a donde se oía el rumor del agua. Los pinos convirtiéronse en hermosas acacias de troncos centenarios; el césped volvió a aparecer; unas magnolias eleváronse majestuosas, y muchas camelias gigantes suspendieron sobre la cabeza del héroe sus flores rojas o Mancas... De repente, paró y , maravillado, miró el espectáculo atractivo que ofrecíase delante de sus ojos. Detrás de una cortina hecha de tupidos cipreses todo un tropel de niñas alegres se bañaba con muchas risas; un arroyo de agua límpida y fresca, casi escondido debajo de los arbolitos y las hierbas locas de sus orillas, se ensanchaba y formalba una fuente grande de algunos metros de largo y de muy poco fondo. Se veían muy fácilmente los guijarros lisos y lustrosos, y las bonitas ninfas jugueteaban mojando sus lindos pies en el cristal del agua. Entre la bandada toquilla, una joven sobresalía por su ostentosa hermosura, su gallardía y la dignidad de su porte; se acomodaba por bondad al gusto y a las voluntades de sus

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compañeras de juegos; de tal manera, que revelaba la superioridad de su nacimiento y de todas recibía las mayores demostraciones de respeto, junto con el más entrañable cariño. Todo hacía resaltar su calidad de señora y reina; el ligero vestido de púrpura, que caía con pliegues iguales de sus hombros a sus rodillas era de la seda más lina y más rara; la cintura de su talle flexible era de cuero de Córdoba sahumado, y su hebilla estaba toda adornada de pedrerías. Llevaba un gran collar de oro que bajaba sobre su pecho naciente, y largas pulseras de oro en sus brazos. Pero, a pesar de la riqueza de su traje, su actitud era virtuosa, y sobre su frente brillaban el candor de la inocencia y la pureza de la primera juventud. Era morena, y sus cabellos de ébano flotaban en tres largas trenzas sobre su talle arqueado; sus ojos grandes y claros tenían pe.'lejos soberbios y lucían como diamantes negros; su Cf-tatura delgada de proporciones admiralbles y la blancura de nácar de su cutis anunciaban su origen céltico. ¡Qué visión hechicera pura nue.-iliu héroe, verdaderamente deslumhrado! Quedóse quieto, mudo, inmóvil, como una estatua de piedra, claveido en las maravillas de este cuadro tan bello. Nunca en sus sueños, aun en los más divertidos, había visto nada tan encantador. ¡ diindasvinto creyó haber sido llevado al Paraíso, lejos, muy lejos de nuestra tierra!... ¡'ero los juegos, aun más alegres, tienen término; la princesa salió del baño, y sus doncellas, a su señal, apresuráronse a enjugar sus piececitos con lienzos secos y calzarlos con grandes botas de. paño encarnado, de punías agudas y de suelas de cuero, lazadas sobre las pantorrillas y los pies con cordones dorados. Después puso sobre sus espaldas un gran manto blanco franjado de púrpura, y montó una bella yegua de color gris con rico caparazón. El tropel bullicioso y rienle de las doncellas se congregó alrededor, y la comitiva se marchó cantando. La princesa hizo trotar muy suavemente a la yegua, y, siguiendo las orillas del arroyo, se fué del lado opuesto al héroe. Chindasvinto se la comió con los ojos lo más que pudo, pero su imagen se borró gradualmente detrás de los ramilletes do árboles y, después de algunos minutos, la aparición desvanecióse.
A S L ' X V . — l o í í u IV. 6

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UN « R O M A N C E »

DE LA E S P A Ñ A

HEROICA

LIRUO III

Volver a juntarse con sus criados, saltar sobre su corcel y lanzarse en persecución de la princesa, lodo esto no fué más para Ghindasvinto que una cuestión de minutos. Pero, a pesar de toda la velocidad de su carrera no pudo vislumbrarla; parecía que la tierra se había abierto debajo los pies de la princesa y la había engullido con todo su séquito charlador de niñas y doncellas. Sin emtoargo, no había sido Ghindasvinto el juguete de un sueño: había visto, visto con sus ojos, había oído con sus oídos sus carcajadas a toda aquella juventud y le parecía verla todavía, le parecía oir siempre las voces armoniosas que le habían encantado. Espoleando su caballo, con saltos inmensos galopaba por en medio de bosques y praderas y devoraba el espacio, seguido de sus fieles escuderos. El valle se estrechaba; el césped y los pastos floridos dejaban lugar a los escaramujos y a los heleciios; los pinos y los cedros substituían a los frutales... Después vino un suelo duro y peñascoso, de donde los cascos de los caballos arrancaban chispas. Unas rocas surgieron: el valle se transformó en u n a garganta pintoresca. Galopó entro altos montes cubiertos de alerces, que tomaiban matices de orín y de color gris, y de vez en cuando rodaban, de rocas en rocas, como lágrimas de gigantes, unos riachuelos que parecían, con sus sonidos monótonos, lamentarse y sollozar. La ruta subía de modo sensible; la garganta se hizo desfiladero; los montes erguíanse como murallas de granito y se aproximaban cada vez más. En el silencio absoluto no se oía otra cosa que el gorjeo de mil ecos, despertados por los golpes cadenciosos de los cascos de los caballos.
* • •

Pero ni aun los mejores corceles son incansables, y el de Ghindasvinto, del gran galope, se puso al trote; luego, agobiado por la subida, paró de súbifo y relinchó ruidosamente. El héroe entendió la queja del pobre Ibruto, y, lejos de espolearle, saltó al suelo para dejarle tomar aliento. Se volvió para hablar a sus criados, pero no v i o a nadie

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en cuanta extensión sus ojos pudieron alcanzar. Sus escuderos 0 0 habían podido seguirle: estaba solo. Tomó las riendas del caballo a su brazo y anduvo así delante de él. El camino se hacía a cada paso más peñascoso, más trabajoso y más escarpado. A medida que avanzaba, los muros de granito, donde la mica sembrada hojuelas doraidas, aproximálbanse; llegó un momento en (jue nuestro héroe se encontró en un pasillo bajo de piedras, largo, a lo sumo, de quinientos metros, donde reinaba una casi total obscuridad. En lo alto, muy alto, por encinia de todo, se notaba un pequeño liauzo de azul brillante: 1 era el cielo! Su caballo paró de nuevo y resistió a la tracción de la brida. Ghindasvint(j volvióse, y le habló cariñosamente, acariciando su cuello con la mano. Pero la bestia, arqueando s u s piernas delanteras, todo su cuerpo tendido y todos sus nervios temblorosos, empezó a relinchar de terror. Hizo todo lo posible para calmarla; le dio pequeños golpes acariciadores pero no consiguió hacerla m o verse. Chindasvinto era demasiado conocedor del instinto de los caballos para no estar turbado por esta actitud: miró alrededor de él y notó que las dos murallas del desfiladero se .luntaban a ix)Cos metros y cerraban toda salida. —"¡Qué cosa extraña!, se dijo; hace poco veía yo la extremidad de este paso estrecho. ¡Hay que volver!" Pero, por detrás de él, también el paso estrecho entre los montes .se había cerrado; la muralla de piedras ya no tenía ninguna salida. Chindasvinto estaba en un pozo de algunos centenares de metros de hondo. El héroe no había nunca conocido el miedo; uo temía más *íue a Dios. Pero no pudo menos de tiritar cuando pudo comprobar que haibía caído en una trampa de la cual ningún mortal podía salvarse. "¡Todo esto es sobrenatural; seguramente estoy siendo prede los maleficios de Satanás!" Se empeñó en dar la vuelta al círculo de piedras que le encerraba, golpeando las rocas con su gruesa espada y sacando de ellas chispas y centellas. Pronto descubrió su impoteny lo inútil de todos s u s esfuerzos; y entonces, sentándose ^obre una roca, quedó pensativo.

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UN «ROMANCE» DE LA ESPAÑA HEROICA

Su mente, sin darse cuenta, apresuróse a vagabundear fuera de aquel sepulcro poco ordinario; olvidó su situación crítica, desesperada; vio el hechicero espectáculo de la princesa bañando sus lindos piececillos, blancos como alabastro, en el agua límpida... ¡Revivió así algunos minutos exquisitos! Luego su pensamiento levantóse más allá: vio de nuevo su niñez, sus hazañas; le pareció ver al arzobispo Otón después de su encuentro. De repente tuvo una inspiración del cielo: "Ya que tú quieres luchar conmigo, Belzebú, exclamó, yo te venceré con la ayuda de Dios." Añadiendo el gesto a las palabras, ir^uióse y, clavando su espada en el suelo, arrodillóse luego delante de la cruz formada por la empuñadura. "El arzoib'ispo Otón me bal dicho que la cruz es el símbolo de nuestra religión: in hoc signo vinces, ¡con este signo vencerás! Tales son las palabras escritas en la empuñadura de esta espada de Toledo que me regaló. ¡Dios mío, a quien tanto tiempo he despreciado y abandonado: perdóname mis pecados y mis errores; invoco tu misericordia en este instante de peligro; da valor a mi corazón para soportar y fuerza a mi brazo para vencer los artificios del demonio! ¡Oh Dios de los cristianos. Dios mío, ayúdame; yo te conjuro por el nombre de la Cruz redentora!" Dijo y puso todo su fervor en su oración; y a medida que hablaba y humillábase delante de la Cruz, se veía como rodeado de una gran luz resplandeciente, y le parecía sentir un calor sutil dentro sus venas, y que dentro de sí se verificaba una metamorfosis. Estaba herido por la Fe, esta Fe milagrosa y santa que el arzobispo Otón empezó por inculcarle y que en tal instante de apuro como ahora, se revelaba por completo, apoderándose de su alma, insinuándose en su cerebro y en su corazón y haciendo de él un hombre nuevo.

Rezalba...; a las tinieblas de ridad más viva, una luz más dora que la del propio sol; le solo en el fondo de este pozo

su encierro sucedió una clabrillante y m á s deslumbrapareció que no estaba ya tan inmenso, ya que Dios descu-

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bría su presencia a su lado; ¡Dios, que está en todo lugar, que lo ve todo, lo sabe todo y lo juzga todo! Su corcel volvióse quieto y apacible, y tumbándose en el suelo, clavó sus narices contra la roca. Ghindasvinto, hondamente conmovido, bajaba su cabeza y postrábase más y más, aturdido, deslumhrado por esta luz sobrenatural, que no atrevíase a mirar, cuando una voz le dijo: "Tú me has llamado, Ghindasvinto, y he venido; te salvaré, pero desde hoy tú me perteneces: en adelante sé tú sobre la tierra el campeón del bien y purifícate por tus haizañas futuras de tus culpas anteriores." La voz callóse, y Ghindasvinto, postrado, sintió su corazón derretirse y chorrear por sus ojos un torrente de lágrimas.

Muoho tiempo permaneció en esta actitud de humillación y arrepentimiento. La voz había callado, pero las palabras que habia pronunciado retumbalban sin cesar en sus oídos y debían resonar siempre para él. Guando levantó la cabeza ya no tiritó lo más minimo viendo que las murallas de piedras no se haíbían movido; en adelante, Ghindasvinto, que nunca había conocido el miedo de los hombres, se hizo también inaccesible a todo temor sobrenatural. Ghindasvinto ya no dudaba más. Besó con respeto y '"'On fervor la empuñadura de su espada, tomó las riendas de su corcel, que en el acto irguióse sobre sus piernas. '"Obra del demonio, gritó Ghindasvinto; ya no te golpearé más con la hoja de mi espada. ¡lie aquí tu Señor y .\mo!" Hizo el signo de la Gruz y tocó el muro de granito con el puño de su espada. Un trueno llenó el abismo con su tremendo estampido; un relámpago formidable lo invadió con su fulgor y le inundó de un fuerte olor de azufre. El corcel encabritóse y relinchó con furor..., pero Ghindasvinto sonreía. El desfdadero había recobrado su aspecto de siempre. Ghindasvinto saltó en la silla y siguió su camino.
{ContÍ7iuará.}

El despertar de una raza
(PIEZA REPRESENTABLE) ANCIANO

(O

Personaje: Un

patriota.

(La e s c e n a r e p r e s e n t a u n a h u m i l d e v i v i e n d a a l d e a n a . E s de n o c h e . A la ! • • q u i e r d a del e s p e c t a d o r u n a p e q u e ñ a v e n t a n a q u e da para el c a m p o . £ n el f o n d o , l a p u e r t a de e n t r a d a . E n ella, c o m o d e s p i d i é n d o s e d e l h i j o q u e a c a bara de salir, el A n c i a n o . P o r ella se v e r i el c i e l o o b s c u r o c o m o si en él flot a r a el e s p í r i t u de l a s g r a n d e s traj^edias.)

ESCENA ÚNICA El ANCIANO, desde la puerta. i Adiós, adiós, hijo mío! ¡Vete! ¡La Patria le espera! ¡Ve a defender la bandera con entusiasmo, con brío! ¡Que tu corazón bravio haga de valor alarde! ¡Que no te llamen cobarde! ¡Que sepas luchar con saña! ¡Que sucumbas por España como Daoíz y Velarde! ¡Adiós, adiós! ¡Quién tuviera los años que tú ahora tienes!.. }No me importa, si no vienes a besarme cuando muera!.. ¡Antes está la bandera de la Patria!.. ¡Y no te asombre lo que digo! ¡Honra tu nombre luchando por ella bravo! ¡No naciste para esclavo! ¡Naciste para ser hombre!.. (Pausa. Después entra y cierra la puerta con calma.) ¡Se fué!.. ¡Si!.. ¡Nadase escucha!.. ¡Quedó mi hogar solitario! ¡Voy a rezar el Rosario porque no muera en la lucha!.. (Saca el Rosario.)
(1) P r i m e r p r e m i o en S e v i l l a .

MIGUEL R. SEISDEDOS

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¡Es grande, terrible, mucha la pena que me devora!.. ¡Tened compasión. Señora!, de este anciano miserable que no puede con el sable y... ¡sólo por eso... llora!.. (Empieza a rezar.) Por la señal, de la santa cruz... ¿quién pasa por la calle?.. (Mira por la ventana.) ¡Nadie!.. Lejos, en el valle, parece que una voz canta... jSí!.. Mas la distancia es tanta, que sin entender me quedo... ¡Qué obscuridad!.. ¡Mete miedo!.. ¡Está la noche que impone!.. ¡Que la Virgen me perdone, no puedo rezar, no puedo!.. {Quarda el Rosario.) Padre — me dijo —, no llores, si acaso no vuelvo a verte... Si hallo en la lucha la muerte, me enterrarán entre flores... Pero antes esos traidores que de honrados sientan plaza sabrán que es vana su traza, que un español verdadero prettere a todo el dinero la dignidad de su raza. Y se fué, se fué llorando...; mas llorando de coraje... ¡Qué bien le sentaba el traje con la cruz de San Fernando, la cruz que ganó luchando en las tierras africanas!... Bulle en sus venas hispanas roja sangre de león... ¡Jamás echará un bo.''rón en el blancor de mis canas!...
(Se oye una voz que canta:

«La Virgen del Pilar dice que no quiere ser francesa, que quiere ser Capitana de la tropa aragonesa.» ¡Si hasta el cantar lo publica! ¡Si esa copla lo contíesa! ¡Si no quiere ser francesa ni aun ia misma Pilarica!...

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KL D E S P E R T A R

D E UNA

RAZA

¿Qué pecho hispano se achica si Ella, más bella que el sol, entre nubes de arrebol pregona alegre y ufana que quiere ser Capitana del ejército español! No queríamos la guerra; mas ya que la promovieron y, traidores, se atrevieron a pisar la hispana tierra, ahora verán lo que encierra esta nación que el sol baña, y en el valle y la montaña, y en Bailen y en Arapiles, sabrán de nuevo esos viles cómo se muere en España.
(Transición.)

I

Mas... aunque en la lid bravia quedáramos vencedores, ayl yo por cuatro traidores le perdido mi alegría... iNo oiré ya, al morir el día, la jota alegre y bizarra, que, al compás de la guitarra, que yo tocaba de mozo, el entonaba con gozo sentado bajóla parra!... Y al sonar las oraciones no le veré calle abajo venir, después del trabajo, cantando alegres canciones. Soy viejo... Aunque los cañones le dejen volver ¡leso, no podrán, a su regreso, ni mis ojos contemplarle, ni mis brazos estrecharle, ni mis labios darle un beso... Mas ¿qué importa, si ea España, si es la Patria quien lo quiere.? ¡Nadie muere, cuando muere realizando alguna hazaña! El llanto mi rostro baña...; pero ¿qué, si la victoria hará brillar nuestra Historia con llamaradas de sol, porque basta un español para inundarla de gloria?... Pero ¿qué es eso?... Parece que locan allá, lejanas, a rebato unas campanas... ¿Qué ocurrirá?... ¡Ya amanecel...

(Como

escuchando)

MIGUEL R.

SEISDEDOS

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{Comtemplando el campo por la ventana) ¡Dios quiera que el día empiece bien para nuestros soldados!... ¡Están los campos dorados!... ¡Semejan las amapolas gotas de sangre españolas que han caído en los sembrados!.. (Pausa) Benditos campos de España que fecunda un sol de oro, que ocultáis tanto tesoro y habéis visto tanta hazaña... Mis ojos el llanto empaña al veros abandonados silenciosos y arrasados sin producir ningún fruto... ¡Parece que estáis de luto por nuestros pobres soldados!... (Pausa) ¡Viene por la carretera un batallón español! ¡Gomo se complace el sol en besar nuestra bandera! ¡Qué orgullosa y altanera va en los brazos de un valiente, que gallardo y sonriente parece que va gritando: «Por donde ésta va pasando todos doblegan la frente!» {Se oyen clamores de cometas y vivas a España.) ¡Cómo brillan los galones y las tersas bayonetas! ¡Cómo incendian las cornetas con su voz los corazones! La Reina de las naciones es España todavía, por su noble bizarría, por su indómita fiereza, por su ruda fortaleza, por su arrogancia bravia. ¡Salud, jóvenes briosos que os reís de las penas y lleváis en vuestras venas sangre de héroes generosos; luchad, luchad valerosos por nuestra España querida; que no hay placer en la vida para un hombre de coraje como el vengar el ultraje si ve a su Patria ofendida!...

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EL DESPERTAR

DE UNA

RAZA

(Fijándose).

Pero... ¿qué es eso?... ¿qué es eso?,., ¿vas con ellos tú, tiijo mío? ¡Sé valiente! Allá te envío tal vez el último beso.
(Le envía un beso).

Mi corazón queda opreso no porque puedan matarte; porque no sepas portarte como España lo requiere... ¡hijo mío, mata y muere, si no quieres deshonrarte!... IQuién tuviera veinte abriles para defender mi suelo!,.. ¡Nunca olvides que tu abuelo luchó y murió en Arapiles! ¡ A destrozar a esos viles que son de papel de estraza! ¡Su ímpetu loco rechaza! ¡Que sepan esos rapaces (le cuánto somos capaces los hombres de nuestra raza!... ¡Adiós, que no me denigres con una acción deshonrosa! ¡Lucha en la lid desastrosa allí, donde más peligres!... ¡Combate como los tigres bajo la bandera hispana; que la Virgen Soberana —toda luz, belleza y g l o r i a sabrá daros la victoria ya que es vuestra Capitana! Alli viene deslumbrante, altiva, noble y severa nuestra gloriosa bandera que cruzó el mundo triunfante. Parece un jirón brillante del regio sol que nos baña, y mientras el llanto empaña mis ojos y mis mejillas, caigo ante ella de rodillas para gritar: «¡Viva España!»
(Se postra de rodillas t e m b l o r o s o de e m o c i ó n . Se o y e el r u i d o de u n e j é r c i t o e n m a r c h a . L o s g r i t o s de u n a m u c h e d u m b r e que a c l a m a a las tropas e s p a ñ o l a s , h i e n d e n los aires. L a s n o t a s de l a s c o m e t a s m i l i t a r e s s u e n a n c a d a y e z m&s lei a n a s . Y m i e n t r a s e s t a r á f a g a de p a t r i o t i s m o c r u z a la e s c e n a , c a e el t e l ó n lentamente.)
M I G U E L R. SKISÜBDOS.

LIBROS

Ponr La Croiíade da IT'

Siécle (Sermona et Conferencee). T h . D e l m o n t , p r é l a t de l a m a i s o n de Sa S a i n t e t ó , dooteur é s - l e t t r e s , e t c . — ( B l o u d e t Gay é d i t e n r s t B r u c h , 86, B a r c e l o n a .

¿Quién dirá la verdad? A esta pregunta, sólo después de algunos afiop, cuando las crueles heridas, que los beligerantes unos a otros se h a i L abierto, se hayaa restañado, responderá la historia; mas, para algu 'ias cosas, no s e necesita esperar su fallo: el convertir ua palpito sagrado—que es cátedra de amor, de perdón y cariño cristianos — en esunela de implacables odios, de rencorosas invectivas y envidias mortales (¿quién lo duda?), es digno de severisima censura. En este punto pecan los «Sermons et Conférences» del doctor Delmont, el argumento de los cuales puede reducirse a lo siguiente: «Alemania hace la guerra a D i o 8 » . . . ( ! ) ¿Ignora Delmont que entre los Centrales hay algunos millones de católicoB? Queden esas hipérboles para los corazones innobles que anidan xsaña de tigre tiircano», porque no dicen muy bien en un alma católica y sentimentalista oomo la de Mgr. Théodore Delmont.
P. F. VALOARCE.

War gpeecheg by Brltiah mnistera

(I9i4-i9i6).-0ne Shilling n e t . - L o n d o n . T . F i s h e r U n w i n . L t d . , 1917.

Leída esta serie de discursos, pronunciados con motivo de la guerra, por Mr. Asqnith, Mr. Grey, Lloyd George, Churchill, Lord Kitchener y otros significados políticos ingleses, se cierra el libro, se cierran los ojos y... pe medita un momento. De esa meditación se saoa en consecuencia que los aliados, particularmente loa ingleses, son unas buenas personas, incapaces de hacer dafio a nadie, que protegen los pueblos débiles y oprimidos y se despepitan por hacer bieu

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LIBROS

a la humanidad- ¡Lástima que, hasta el presente, lleven nn dia y otro las de perder! Pero nos consuela el saber que será suya la victoria final, no obstante el adagio «quien mal anda mal acaba». Si llegasen a triunfar los centrales, volveríamos a la barbarie del siglo XIII. Estos y otros tópicos, que por acá sabemos hace mucho tiempo, vienen a ser el resumen de los discursos pronunciados por tan insigues políticos. Claro es que «la palpitante realidad» no marcha muy acorde con los discursos; pero, por sabido se calla, que no es lo mismo predicar que dar trigo.
P. CELSO.

* • •
San Joié en el plan divino, por
chü.el R. P . E u g e n i o C a n t e r a , O. I m p . de Santa B i t a , 1917.

A.

K.—Afona-

No por mera fórmula, sino con toda sinceridad, decimos al incoar esta nota bibliográfica que hemos leído con mucho gusto la presente obra de nuestro fervoroso y culto hermano de hábito P. Cantera. Es un tratado completo de teología Josefina, escrito con el amor que inspira a las almas buenas el glorioso Protector de la Iglesia universal. No ha omitido nada que a él pueda referirse el docto Agustino. Desde la eterna predestinación del Santo para esposo de la Madre de Dios y padre del Verbo encarnado, hasta el culto que en todas las partes del orbe los fieles le dedican con veneración profunda, no hay punto referente a la teología Josefina que no toque y exponga magistralmente el P. Cantera. Nos parece, sin embargo, que ha puesto cuidado especial en la parte que consagra al estudio de la paternidad divina de San José. Refuta de manera contundente la peregrina e inadmisible sentencia del P. Corbató, y defiende con éxito indiscutible la paternidad real qr.e fluye del dominio y patria potestad reales que, mientras vivió, ejerció San José sobre Jesús, cuya custodia le confió la Providencia. Al tratar de los demás privilegios, prerrogativas, gracias y virtudes con que plugo al Redentor enriquecer al que había elegido en sus eternos decretos para esposo de su Madre santísima, escribe con fervorosa piedad y caldeado entusiasmo, pero sin incurrir nunca en las exageraciones en que suelen incurrir muchas veces algunos iadiecretos panegiristas del Santo Patriarca, Y no incurre el P. Cantera en estas reprobables exageraciones porque es teólogo consumado que conoce a maravilla nuestros dogmas, y, conociéndolos, no se puede afirmar, por mucho que sea el amor que al Santo se profese, lo que no se halla en ellos contenido. Si Dios no ha revelado ninguna verdad que contenga, siquiera sea implícita o virtualmente, el privilegio de esa concepción inmaculada, por ejemplo, o BU confirmación absoluta en la gracia y santidad, el teólogo no

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puede equipararle a an Esposa Inmaculada en su inmunidad y exen- ' ción de toda mancha de pecado. La exageración es tan inadmisible como la mutilación de la verdad. In medio veritas, como tn medio vírtus.

j

No quisiera equivocarme. Esta obra, que afiade el P . Cantera a la j copiosa bibliografía agustiniana, ha de ser acogida favorablemente, i lo mismo por los devotos del excelso Patriarca San José, que por los amantes de loa estudios teológiooa. Aquéllos encontrarán en ella tiernoB afectos qne fomenten an piedad, y éstos, pensamientos y razonamientos profundos que perfeccionen su cultura. * * •
Historia de la Filosofía,
por P a t r i c i o P é r e í M u g a . — B a r c e l o n a , 1917.

Se notaba entre ucHotros la necesidad de un texto adecuado de Historia de la Filosofía. Tenemos varios, pero unos son demasiado extensos y otros demasiado breves para los alumnos que frecuentan nuestras aulas. A supUr este defecto viene el libro del Sr. Pérez Muga, y creemos lo haya realizado. Es de juataa proporciones, 512 páginaa, y puede servir perfectamente de texto en nuestros Seminarios. Divide la Historia en cuatro épocas. Estudia primero la Filosofía Antigua, después la Cristiana, luego la Moderna y, finalmente, la Novísima. Expone separadamente la teodicea, la ética, la antropología y la cosmología de todos loa pueblos, y concluye con una crítica breve, clara, precisa e imparcial de todos y cada uno de los sistemas. Su criterio, ea netamente católico, y su tendencia viaiblemente favorable a la Filosofía escolástica, y en especial a la tomista, tan recomendada siempre por los Romanos Pontífices a los centros docentes ecleaiáaticoa. Convencidos éatos de su importancia, suelen preferir el sistema filosófico del Ángel de laa Escuelas a todos loa demás, y por esto no dudamos ha de tener en elloa gran aceptación el libro que anunciamos,
P. S. GARCÍA,

Pastor Díaz, sociólogo,

D i s c u r s o p r o n u n c i a d o por el E x c m o . Sr. A r z o b i s p o d e T a r r a g o n a en el C i r c u l o d e l a s A r t e s d e L u g o e n l a n o c h e del d i a 17 d e m a y o d e 1917.

Ninguno de nuestros aaiduos lectorea desconocerá la firma del dignísimo Prelado tarraconense, la cual ha honrado nnestra Revista con artículos substanciosos, todos ellos relacionados con cuestiones científicas de actualidad. Sabíamos también que dicho señor ama entrañablemente a la hermosa región galiciana, donde ocupó por muchos • años altos y elevados cargos ecleaiáaticoa, ganados en buena lid, con-

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UBROS

siderándola como su patria chica. No nos caasa sorpresa, por tanto, que sienta verdadero cariño por todo cuanto guarde relación con aquel hermoso paíu o con alguno de tantos hijos ilustres tratándose de ensalzar alguna grandeza literaria, considerándola como algo de su mismo hogar. Y ha tenido acierto en la elección de la persona que ha sido tema de su hermoso discurso, pronunciado en el mes de mayo último en Lugo, ante una numerosa concurrencia, la más selecta y elegante del pueblo Incensé. Tratándose de una inteligencia como la de Pastor Díaz, el Sr. Arzobispo de Tarragona, queriendo dar a conocer diversos aspectos del gran poeta español, se ha encargado de presentarle al público como sociólogo eminente entre sns contemporáneos, qne con la misma facilidad escribía de asuntos sociales y políticos, como sabía cantar en bellísimas estrofas las tormentas que agitaban su corazón de joven. Es preciso leer el hermoso discurso para saber que fué, en verdad. Pastor Día7, un poeta nacional y nn escritor de autoridad indiscutible en asuntos políticos y sociales. Pastor Díaz fué una de esas figuras políticas que aparecen en el mundo para hacer frente a los problemas qne puedan surgir en su épooa, para tratarlos con la gallardía, aplomo y seriedad que el asunto o problema sociológico requiere, procurando encauzarlos por la vía de la legalidad; pues, como dice muy bien el ilnstre Prelado tarraconense, difícilmente se hallará entre sus contemporáneos quien tuviere mejor preparación para tratar los asuntos sociales de aquella época revolucionaria. Se debatía entonces entre las Cancillerías europeas la tan cantada unidad italiana, jwniendo en peligro la cuestión del Poder temporal del Papa, y nuestro político Pastor Díaz, nuestro sociólogo profundo, ante el público ateneísta de Madrid y en su conocida obra
Italia y Roma, y Roma sin el Papa, defendió qne el Pontificado es

necesario como una institución social europea, porque ha entrado por la acción de diez y nueve siglos en el organismo interior, en la vida íntima, en el estado personal, en el derecho doméstico, en la manera de ser de la gran acción cristiana... Y es necesario que el Pontífice sea también rey, hasta para que los reyes de la tierra no se divinicen, para que no aspiren al rango de deidades, como lo hicieron siempre en el paganismo; para que en la tierra haya una potestad visible a la cnal tengan que reverenciar las testas coronadas. Conocía muy bien los problemas que entonces aparecían oon el nombre de socialismo y la cuestión magna de la lucha entre el capital y el trabajo; problemas los dos que él no despreciaba, tratándolos con verdadera seriedad e interés bajo el aspecto jurídico; pero que no hallaba otra fórmula para resolverlos más que entre Dios y el hombre mismo, cuando el hombre llegase a conocer la moral del interés que hay por parte de uno y otro, que no existe más que en la buena

LIBROS

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voluntad del que trabaja y en la conciencia del qne explota al infeliz y desdichado pueblo obrero. Es nna cuestión ésta, decía él, que no puede resolverla la humanidad, sino delante de Dios y al pie de los altares, como es la del matrimonio. Terminaremos diciendo que el ilnstre Arzobispo de Tarragona merece el aplauso de los amantes de las glorias literarias, que han admirado su labor incansable y el entusiasmo que siente por todo cuanto se relaciona con las letras patrias. Se halla impreso su discurso en los Talleres Gráficos de G. Castro Lugo.
P. A. LOZANO

«¿aertilla r e m i t i d a .
Lo» Santos Patronos de la V. O. T. Franciscana, por Fr. Pelegrln de Mataró, O. C , , con dos grabados.—Faltaba en la colección de Biblioteca Franciscana que cuenta ya con doce tomitos, el que ahora anunciamos. Indeciso el autor por un tiempo sobre el modo de ofrecerlo al público, principalmente a los Hijos del Seráfico Padre de la V. O. T., sn ha resuelto por la forma más práctica, o sea dar en un solo tomito dos breves novenas y otras apropiadas oraciones: una a San Luis, rey de Francia, y otra a Santa Isabel de Hungría, presentándolos como modelos de los hermanos y hermanas terciarias respectivamente. La competencia del autor, demostrada en otros libritos, es la mejor garantía del valor de la obrita en su género, y no dudamos que todos los Hijos Terciarios de san Francisco procurará utilizarla. A 0,25 ptas. el ejemplar. A 20 ptas. el ciento.

Más

libros y folletos recibidos

en nuestra

Redacción

[l).

Discurso de la verdad, por D. Miguel de Manara.—Zaragoza, Li • brería de Cecilio Gasea. Coso, S3. Vida de In Virgen Santísima o Marta manifestada a sus Hijos, por P. L . Besae.—L. M. de Zarauz. Imprenta de E. Subirara, Editor y Lib. Pont.—Puerta Ferrisa, 14. Barcelona, 1917. En el tercer centenario de Francisco Suárez, S. J.—Estudio crítico de las teorías de Santo Tomás y de Suárez, acerca de la distinción entre la esencia, subsistencia y existencia y en relación con las verdades teológicas, por el Pbro. Dr. D . Federico Santamaría Peña.— Pehuelas, 20, Madrid.
(1) De t o d o s e s t o s l i b r o s d a r e m o s c u e n t a , D . m., e n n ú m e r o » s u c e s i v o s .

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UBR06

Auras suaves, tomo primero, por Josefa OrioJa. —Librería Religiosa.—Aviftó, '20.—Barcelona, 1917. Calaverin y el curita, novela de actualidad, por el Pbro. Dr. Don Fedfirico Santamaría Peña.—Pefiuelas, 20, Madrid. Fomentos de vocaciones eclesiásticas, (Colonias Veraniegas), por el Dr. D. Federico Santamaría Peña.—Madrid. Imprenta de Enrique Teodoro.—Glorieta de Santa María de la Cabeza, 1,1Í(17. Necesidad de fomentar las vocaciones eclesiásticas, Carta Pastoral q u e el limo. Sr. Obispo de Zamora, Dr. D. Antonio Alvaro y Ballano, dirige a sus diocesanos en la Cuaresma de 1917. —Madrid, Imprenta de Enrique Teodoro.—Glorieta de Santa María de la Cabeza, 1. 1917. Novena al Santo Ángel Custodio de España, compuesta por el limo. Dr. D. Leopoldo Eijo Garay, Obispo d e Tuy.—Madrid. Imprenta d e Enrique Teodoro.—Glorieta de Santa María de la Cabeza, l, 1917. Evolución de los católicos italianos.—Conferencia pronunciada en el Ateneo de Madrid por el Dr. D. Enrique Pacheco y de Le}-va.—Madrid. Imprenta Clásica Española.—Cardenal Cisneros, 10, Teléfono 4.430. 1917. Proyecto de asociación de los amigos del libro, Cámara del Libro español presentado por D. Gustavo Gilí a la Conferencia de Editores Españoles y Amigos del Libro, celebrada en Barcelona en los dias 8 y 9 de junio de 1917, en la cual fué aprobado por unanimidad.—Dirección interina. Calle de Claris, 73, Centro de la Propiedad Intelectual. Los Santos Patronos de la V. O. T. de San Francisco, o sea novena a Sau Luis, rey de Francia y novena a Santa Isabel de Hungría^ por el P. Fr. Pelegrfn de Mataró, Menor Capuchino.—Tipografía F. Altes. Barcelona. En campaña (1914-1915). Impresiones de un oficial de Caballería Ligera, por Marcelo Dupont y traducida por Antonio Muñoz.—Barcelona, Bloud y Gay, Editores. Calle del Bruch, 36.—París, 8, rué G a ranciere. Impresiones de guerra de sacerdotes soldados, por Leoncio de Grandmaison, S. J.; versión española de Juan B. Ensefiat.—Bloud y Gay. Editores. Calle del Bruch, Barcelona; rué Garanciere, Paris. L'heurede l'ltalie, par Jean Ajalbert.—Voyage de Guerre 1916.— E litions Bossard.—Rué Madame, 43.—Paris, 1917. La France vue du de?ior«.—Souvenir de Voyage aux Pays Bas, en N'irvege, en Suéde, au Danemark (2 fevrier 9 juin 1917).—Cahors. Imprimiere Typographique Goueslant. 1917. Carnegie endowment for international Peace, fonded December fonrteenth nineteen hundred and ten.—Year Book for 1917. Headquartei-8 of the endowment, 2, Jackson Place. Washington, D. C — Uuited States of America.

Crónica de la quincena
Por el P. E- Hegret».

ESPAÑA
SuHAKiO: La s i t u a c i ó n p o l í t i c a . — C ó m o la j u z g a La Acción.—Lo que opinan C a m b ó , M e l q u í a d e s A l v a r e z , V i l l a n u e v a y A m o s S a l v a d o r . — L o q u e responde el jefe del G o b i e r n o . — T r a b a j o s de l o s M i n i s t e r i o s . — S i n i e s t r o s ferroviarios.

Asegurada ya la normalidad, salvo en Asturias donde aun quedan leves rescoldos de la huelga, han comenzado a agitarse las aguas do la política, machacándonos los oídos con rumores de crisis los que en la política se ocupan y ahora están alejados del Poder. Así, La Acción ha escrito: «Digan lo que quieran ios termómetros políticos, y por muchos esfuerzos que haga el Sr. Dato para sortear las dificultades de momento, parece ya cosa decidida que no ha de ser el actual Gobierno el que haga unas elecciones generales. No queremos decir que se trate de un cambio radical de política, porque a nuestro entender, para que tal cambio se operase sería necesario prescindir de la mayoría de los políticos de auge, y eso en España, por lo visto, es muy difícil; pero sí queremos afirmarnos en la creencia de que, liquidados los sucesos pasados, se operará una transformación ministerial más o menos extensa, según la importancia de las dificultades con que se tropiece. Lo indiscutible es que la situación política aparece cada día mas difícil y que el Gobierno actual no puede resolver el problema de mayor importancia que tieue a la vista, mucho menos si se piensa en que la suspensión de las garantías no puede ser prolongada durante meses, y que tan pronto como hayan podido restablecerse, por muy buena Prensa que el Gobierno tenga, no ha de resistir los primeros embates de
Aío XV.-TOMOIV. C

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CRÓNICA ESPAÑOLA

la discusión. Tales son las impresiones más generalizadas hoy en los círculos políticos.» Sobre este particular de la situación política del Gobierno, o, a lo menos, de algunos de sus ministros, han circulado en corrillos y tertulias versiones de las que, por consideración a los moros que hay en la costa, queremos prescindir, contentándonos con recoger únicamente aquellas manifestaciones que ha publicado la prensa y que nadie, ni sus mismos patrocinadores, ha desmentido. Por supuesto, el Sr. Cambó, respondiendo a preguntas de un periodista de la Corufia, ha insistido en la necesidad inaplazable de que al Sr. Dato se le niego el decreto de disolución, para que se retire del Poder, y se encargue de éste «un Gobierno, no nacional, sino de concentración parlamentaria, oon ministros designados por las diversas fracciones políticas y presidido por cualquier diputado, y cuya misión fuese la de reformar la Constitución, limitando las facultades que ésta otorga al Gobierno y dando la supremacía al Parlamento, del cual deben salir los Gobiernos desde los bancos de las oposiciones con programas propios y bien definidos». En parecidos términos se ha expresado D. Melquíades en una nota que dictó en Oviedo ante el gobernador militar de aquella plaza. «Entiendo, dijo—desaprobando los desmanes que hubieran podido cometerse—, que este movimiento no es anárquico ni responde al propósito de llevar al país a la guerra; es una huelga de carácter general iniciada como consecuencia de la huelga ferroviaria con propósito resuelto, sobre la base de conservar la paz y el orden social, que la huelga pudiera tener quizá una derivación política. De haber tenido esta derivación política, puedo afirmar que el movimiento respondería tan sólo al anhelo de renovación patriótica que noblemente iniciaron otros factores en pasados meses, y que desenvolvieron después con mayor amplitud en conclusiones, conocidas de toda España, los parlamentarios reunidos en Barcelona. Creo poder afirmar que el objetivo del movimiento, si pudiera concretarse su significación política, habría sido la constitución de un Gobierno nacional integrado por todos los elementos sanos del país que acataron como poder fundamental la voluntad soberana del pueblo y la necesidad de unas Cor-

P.

E. NEGRETE

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tes Constituyentes donde se plantearan y resolvieran los problemas que afectan al porvenir y al engrandecimiento de España.» Extramuros del Poder, pero dentro del corro, se opina ya de otra manera. Así, dialogando Villanueva con el director de M Día sobre el pensamiento de Cambó, le dijo: —Esos son propósitos que se prestan al lucimiento en el discurso y en el periódico; pero que luego, en la práctica son irrealizables. Yo no creo que los abone con su aprobación nadie que tenga conocimiento y experiencia de lo que es gobernar. No, eso es muy difícil, por no decir imposible. Buscar en la contraposición de ideas de los hombres, por muy ilustres que sean y muy elevados que estén sus pensamientos, una eficacia patriótica, me parece uu error.— Es que la situación se cree tan enredada... —Y, evidentemente, lo está. Pero la solución no puede ser esa de un conglomerado. No hay que pensar sino en un Q-abinete que acometa con presteza y con acierto la precisa urgente tarea de reconstituir... —Y si este Gobierno se fuer a , cuál cree usted que le substituirá? El presidente se sonríe, por cuarta vez, durante nuestra conversación, y al cabo contesta: —¡Es tan difícil, tan difícil satisfacer su curiosidad! —Pero en el Gobierno de selección ¿no cree usted, verdad? —¡Oh, uo! —Entonces... —Maura, nosotros... ¡qué sé yo! Por su parte, el ex-ministro liberal D. Amos Salvador también ha hecho manifestaciones de las que transcribimos los siguientes párrafos: «Eu circunstancias como las actuales he dicho que no se le puede uegar nada al Gobierno, sea el que quiera; pero menos aun a este Gobierno, porque no ha venido solicitando el Poder, sino rechazándolo; no ha venido por conveniencias de partido, sino por necesidades públicas que lo reclamaron; no lia venido a disfrutar, sino a padecer; ha venido, en suma, prematuramente, a destiempo, contra su voluntad, con verdadero sacrificio y por puro patriotismo. Deben, pues, reunirse «stas Cortes para realizar tan altos fines y por ser sólo ellas las que pueden hacerlo con la rapidez necesaria; no con el carácter de Constituyentes, sino con el que nacieron, y pueden bacer aún vida útilísima para el bien público, y el Gobierno debe ir a ellas con la plena confianza de que será servido a pedir de boca... Si nos equivocáramos habría llegado el justifi-

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CRÓNICA ESPAÑOLA

cadísimo momento de disolverlas, buscando en otras lo que en ellas no se encontrara y pidiendo a otras lo que éstas negaran... Pero el disolverlas sin ese intento, yo lo consideraría como gran locura.» Sin embargo de las manifestaciones precedentes, en las cuales fácil es ver la crítica situación de este gobierno frente a las oposiciones, el Sr. Dato muéstrase cada día más optimista y , al parecer, más afianzado en la presidencia del Consejo. «El Gobierno, ha dicho, está realizando ahora nna labor de reconstitución nacional, que alcanza a la cuestión militar, a los transportes, a la agricultura, etc., y esta labor no es propia nunca de Gobiernos interinos. Estamos persuadidos de que esto es lo que el país reclama y exige de los Gobiernos, como necesidad urgentísima e inaplazable. Contamos con el apoyo de la opinión pública, aunque haya algunos elementos aislados que nos consideren como un peligro, y singularmente que nos tachen de ineptitud. La opinión pública es la que fortalece o debilita a los Gobiernos, siendo por eso la labor de los profesionales de la calumnia completamente estéril. Como muchas veces este Gobierno ha declarado, lo que el país desea es paz y trabajo; es evidente quo la paz, tanto en lo exterior como en lo interno, está fuertemente asegurada por este Gobierno, y, asimismo, lo es que, merced a esta poHtica, la producción nacional experimenta grandes aumentos y el respeto a nuestra Hacienda es cada vez mayor, como acusan las cotizaciones de nuestra Bolsa. Sepan, pues, todos que, a pesar de los rumores diarios, no retrocederemos en el camiuo emprendido ni claudicaremos en la parto más pequeña de nuestro programa. E n éste está que las elecciones municipales se celebren en el tiempo legal, o sea en el mes de noviembre, y que una vez constituidos en enero los Ayuntamientos, se celebrarán las elecciones generales, pues nada nos aconseja la modificación de este propósito del Gobierno.» Las mismas seguridades de que nada ocurre, ha dado en San Sebastián. Díjose que el viaje del presidente a la capital de Guipúzcoa obedecía a los constantes rumores de crisis, y preguntado el Sr. Dato sobre el fundamento de tales rumores, respondió: «Yo recuerdo muy bien que en la anterior etapa do mando del partido conservador ocurrió una cosa igual a lo que viene sucediendo ahora. Cuando Su Majestad me honró con el

P. E NEQRETB

8S

«ncargo de formar Gabinete, se dijo que no lograría constituirlo; después qne estuvo formado, que no obtendría el decreto de disolución de Cortes; más tarde, que no se publicaría la convocatoria a elecciones, que no se abriría el Parlamento, y cuando éste comenzó a funcionar, se aseguró que no llegaría a aprobarse el Mensaje de la Corona. Todo esto 'se dijo entonces, y aun algo más; pero los agoreros fracasaron, pues siempre los hechos venían a demostrar lo equivocados que estaban en sus presagios. Estoy ya muy acostumbrado a esto, y es probable que ahora ocurra igual que entonces. No me cogen de sorpresa esos rumores, ni me producen la menor molestia.» Así han hablado los Zarathustras de nuestra política. Al cronista, empero, después de manifestaciones tan contrapuestas, no le toca otra cosa que reconocer la gravedad de las circunstancias y fiar al tiempo la solución del problema político planteado alrededor de un decreto, el de disolución de Cortes, con el cual el Sr. Dato afirma que cuenta, mientras las oposi«iones, en general, lo niegan. Lo que sí puede afirmarse es que el Gobierno actual trata de ganarse el favor público mediante disposiciones que tienden a la mejora de loa servicios, al fomento de la riqueza y al abaratamiento de la vida, la cual lleva trazas de hacerse imposible, sobre todo para las clases obrera y media. ¡Oh, no! A juz8'ar por la Gaceta, nadie diría que aun seguimos viviendo bajo nn régimen excepcional, como es el estado de guerra, ni que España no está avanzando s pasos de gigante por el camino de la reconstitución que pide el Sr. Villanueva. Pruebas al canto. Una Real orden de Hacienda señala las condiciones y lugares en que fabricantes, almacenistas y vendedores al por menor de artículos prohibidos para la exportación, singularment e de las harinas, podrán continuar legalmente sus operacio^les, bajo las penas, en caso contrario, que allí se señalan. Urge, a la verdad, si no queremos ver levantarse en nuestra patria el espectro del hambre con todas sus horribles consecuencias, que se cierren de una vez las fronteras a la exportación d<^ artículos alimenticios^ Según datos oficiales de la misma Gaceta, sólo en los siete primeros meses de este año, ®n artículos que se especifican y algunos de los cuales está prohibido exportar, han salido de España: substancias alimen-

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CRÓNICA ESPAÑOLA

ticias, por valor de 324.926.796 p e s e t a s ; animales vivos, 2.836,125 idem; primeras materias, 136.135,603 id; artículos fabricados, 238.410,696 id; o sea, en conjunto, un valor de 802.308,230 pesetas, la Aiitad de las cuales—sin contar, por supuesto, lo que haya pasado de contrabando—corresponden a materias alimenticias. Dígasenos, en vista de estos datos oficiales, si no hay motivo para protestar contra la carestía de las subsistencias y para temer que nos acose el hambre. Otra Beal orden de Hacienda ha prohibido la exportación de la lenteja, no obstante lo cual, y a pesar de la enorme cosecha, nos consta que se están vendiendo a precios increíbles. El ministro de Hacienda ha publicado también en la Gaceta cinco Reales decretos sobre la reorganización de los servicios catastrales de la riqueza rústica y urbana. El objeto de dichas disposiciones legales es lograr que el Catastro sea un hecho en el período de diez años, para los cuales está anunciada su terminación. Por otro Real decreto del mismo Ministerio se ha establecido el crédito mobiliario agrícola sobre la prenda sin desplazamiento, creándose el warrant, y de esta suerte haciendo posible el contrato de prenda agrícola siu desplazamiento, así como el considerar al efecto pignoraticio los aperos y máquinas agrícolas de una finca determinada como bienes muebles, extendiendo los beneficios de este crédito hasta los pueblos más pequeños. El de Fomento, el ilustre Vizconde de Eza, está consagrando sus talentos y su actividad a la resolución del problema de los transportes y a dar impulso a los ferrocarriles secundarios y construcción y reparación de carreteras. De Gracia y Justicia, se han publicado dos decretos por los cuáles 86 modifican los aranceles de la Administración de Justicia municipal y se convoca para fines de abril de 1918 un Congreso Nacional para tratar de la protección, educación y reforma de la infancia abandonada, rebelde y delincuente. Por el ministro de la Guerra se han dictado los oportunos decretos para organizar dos nuevos regimientos de Artillería montada, que llevarán los números 4 y 14, quedando estos catorce regimientos a tres grupos con nueve baterías y 36 piezas de 7,5. Se crean, además, siete batallones de Artillería de tiro curvo, cada uno con dos grupos, seis baterías y 24 piezas, y

P. E . N E G R E T E

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O t r o s siete grupos de Artillería de posición, c o n tres baterías y 12 piezas cada uno. El aumento total es de 123 baterías y 492 piezas. De Marina se ha publicado un Real decreto creando en Espafia la Aviación naval intimamente ligada con la militar, y j en Cartagena la Escuela de Aviación naval. Se crea, además, i Uua factoría para la construcción de esta clase de material ' aéreo naval, y, en cuanto lo aconsejen las circunstancias, se ampliará este nuevo servicio, constituyendo estaciones aeronavales en las bases de Cádiz, Ferrol y Cartagena, así como en las secundarias de las rías de Galicia y d e Mahón. A esta noticia debemos añadir otra que callamos en la quincena pagada, a saber: que ya están fondeados en Cartagena, después de brillantes experiencias realizadas en Tarragona ante el ministro de Marina, los submarinos A-1, A-2 y A-3, que, por e n cargo del Gobierno español, han sido construidos en los arsenales de Italia. Con ellos y el PeroZ, que ha poco compramos en los Estados Unidos, más otros seis que se están construyendo en Cartagena, pronto podrá contar España con una respetable escuadrilla de sumergibles. Decididamente progresamos. ¡Si no fuera porque el desbarajuste de algunos servicios no acaban de arreglarse! Dígalo, si no, el caos que reina en los ferrocarriles del Norte, donde sábese cuando salen los trenes, pero no cuando llegan de los puntos de partida a los de término. Estos retrasos ¿son debidos a la mala calidad del carbón, al mal estado y escasez de máquinas, o a impericia del personal? Como quiera i n e sea, y hay quien dice que obedecen a las tres cosas a la "'ez, lo cierto es que eso no puede continuar asi, mucho menos después de la catástrofe de Matapoznelos (Valladolid), en que, & consecuencias del choque del correo de Irún con nn mixto de Santander, resultaron 14 muertos y más de 40 heridos, y, a los dos días, de otro choque de dos expresos, el de Irún y el de Madrid, en la misma estación de Santa Olalla (Burgos), que Ocasionó veinte víctimas, aunque por fortuna no graves, entre heridos y contusos.

Crónica del Extranjero
por el P. Htxlmtlltno Eitébaae».

La conflagración general del mundo.
ScMAiio: H a c i a la paz de laa n a c i o n e s . — L l a m a m i e n t o a reiterados.—La «Enten­ te» se n i e g a a oír la palabra p a z . — B e s p o n s a b i l i d a d e s t r e m e n d a s en q n e h a incurrido.—La prensa de Londres y la nota pontificia e n favor de la paz.— El G a b i n e t e P a i n l e v é ante el P a r l a m e n t o de su país.—La cortesía de M. E t bot.—Contestación d e l o s Imperios centrales al d o c u m e n t o d e B e n e d i c ­ to XV.—Contraste de s u s hermosos manifiestos c o n el s i l e n c i o misterioso de los a l i a d o s . — L l a m a m i e n t o a todos los católicos del mundo.—Crisis de la r e v o l u c i ó n r u s a . — F l u c t u a c i o n e s de la p o l i t i c a de K e r e n s k i . — L o s a l e m a n e s en B i g a . — L a guerra s u b m a r i n a contra I n g l a t e r r a .

Más de una vez se ha dejado oir, entre las ruinas y escom­ bros hacinados por la guerra en la infortunada Europa, la voz de la justicia divina llamando a los pueblos contendientes a reconciliarse ante el tribunal d e su conciencia cristiana y a deponer sus odios ante el altar de la paz, erigido muchas ve­ ces en los mismos campos de combate. Pero la soberbia de las naciones, que crece siempre en sus innobles deseos de dar satisfacción al espíritu d e venganza, torpemente disfrazado en este caso oon las apariencias colecti­ vas del patriotismo, ha despreciado en toda ocasión esos ofreci­ mientos humanitarios para atraer a los beligerantes a un mo­ vimiento de concordia, y ha buscado en la misma dignidad de los pueblos el pretexto más eficaz para negarse a admitir nin­ guna fórmula de reconciliación que no tuviera por base la más completa derrota de sus enemigos. Ni que viniera la propues­ ta de éstos, ni que procediera de países neutrales, ha sido aceptada la indicación de poner fin a la terrible matanza, por la idea preconcebida de buscar un triunfo definitivo, que ha­ bría de ser funestísimo para el grupo d e naciones que tan ilu­ sorias esperanzas alimenta.

P. M. ESTÉBANEZ

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Los Gobiernos de la Múltiple, a cuya gloriosa comitiva se ha adherido incondicionalmente el de los Estados Unidos de Norte América, son los únicos responsables de que hayan fracasado todas las gestiones realizadas hasta la fecha para pacificar a Europa, y sobre ellos caerán en su día las maldiciones de la humanidad, que se grabarán en páginas indelebles, como aquéllas en que constan los grandes crímenes de la Historia. El reato de esta enorme culpa será de consecuencias más trascendentales para el reo de la misma que todo el cortejo fúnebre de pérdidas morales y materiales indescriptibles, porque éstas pueden ser repuestas y aun olvidadas con el tiempo, pero aquél constituirá siempre un baldón de ignominia para los pueblos que no han tenido la generosidad de evitarlo. Habíamos de este modo de la reprobable conducta de las naciones aliadas, después de observar el estudiado silencio que guardan ante el soberano llamamiento de la Santa Sede, en cuyos paternales acentos en favor de la paz todo el mundo ha visto cierta benevalencia hacia el vencido, a quien comunica el Santo Padre las más halagüeñas esperanzas de verle pronto restituido a la plenitud de su derecho. ¡Ah!, si Bélgica pudiera hablar aisladamente, sin la tutela de los que se llaman sus redentores y libertadores, de seguro que bendeciría de modo incondicional, en documento público y solemne, la intervención de Benedicto X V , que ha conseguido del Imperio alemán la declaración terminante de que los belgas gozarán de una perfecta soberanía, obligándose Alemania a indemnizarles por todos los perjuicios ocasionados durante la guerra, sin otra retribución que la de reservarse el Imperio el derecho de desarrollar libremente empresas económicas en Bélgica, principalmente en Amberes. Pero el Gobierno inglés no ha dicho aún una palabra sobre el importante documento pontificio, y sólo por la prensa de Londres podemos deducir que aqusl considera la augusta intervención de Benedicto X V oomo una obra de piedad y de h u manidad que hay que agradecerle, pero que respecto al objetivo que persigue no puede tener más eficacia que la de una voz que clama en el desierto... (sic.) El nuevo Gobierno francés tampoco ha hablado directamente sobre el texto de la proposición del Jefe del Catolicismo, *nnque en la declaración ministerial, hecha al presentarse j

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CRÓNICA DEL

EXTRANJERO

ante el Parlamento, dijo en términos claros j concretos: «Si Francia prosigue la guerra no es por conquistar ni por espíritu de venganza, sino por su independencia y libertad y por la libertad del mundo. Se trata de las reivindicaciones de nuestro Derecho. Y estimo que, sin recobrar Alsacia y Lorena, no puede Francia aceptar una paz justa.» También Ribot, ministro de Relaciones Exteriores del Gabinete Painlevé, dijo en otro discurso que no habían contestado al Papa porque nada nuevo tenían que decir: en inumerables documentos consta o^^anto el Gobierno francés ha dicho respecto de los fines de guerra de la «Entente», y a ellos debe atenerse la Sauta Sede. ¿Verdad que brilla aquí por su ausencia la cortesía del ministro do Negocios Extranjeros de la vecina Repiiblica? ¡Pobre Francia! ¡A quó bajo nivel de cultura social se encuentran hoy tus gobernantes! Y eso que se trata, nada menos, de la Hija primogénita de la Iglesia, la nación cristianísima por antonomasia. De las demás naciones de la Múltiple nada cabe esperar porque figuran naturalmente en la comparsa y tienen que seguir las direcciones de la voz cantante. Cualquiera iniciativa, aprobatoria o desaprobatoria del documento pontificio, les podría acarrear un enorme disgusto. Sólo ha dicho algo el evangélico Wilson, como una nota suelta en el concierto silenciario de las naciones aliadas; pero prefiero no hacer comentario alguno sobre ello porque sería cuestión de indignarse muy justamente, y la indignación me obligaría a dar demasiada extensión a un punto que no considero de gran importancia, sobre todo tratándose del presidente norteamericano, tan acostumbrado a cambiar de opinión en todo momento. Al lado de esta fría indiferencia de los aliados ante la Nota pacificadora de Su Santidad Benedicto XV, contrastan sobremanera las contestaciones dadas a dicha Nota por los Imperios centrales, en las cuales resaltan, con extraordinario relieve, el respeto más proíundo hacia la augusta persona del Vicario de Cristo y la adhesión más incondicional y entusiasta a sus proposiciones de paz, encaminadas a devolver a la desventurada Europa la concordia entre sus gobernantes y sus pueblos El manifiesto alemán empieza reconociendo, con sincera

P. M. ESTÉBANEZ

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gratitud, loa nobles esfuerzos realizados por la Santa Sede,
dentro de un eupiritu de verdadera imparcialidad, para ami-

norar, en lo posible, las penalidades de la guerra y acelerar el término de las hostilidades. El Emperador ve en el reciente paso de Su Santidad una nueva prueba de su noble y humanitario propósito, y tiene el vivo deseo de que, en bien del mundo entero, tenga éxito el llamamiento del Papa. En aprecio a la importancia que encierra el manifiesto del Sumo Pontífice, el Gobierno imperial no ha reparado en sonieter a un examen serio y concienzudo los consejos en él contenidos. Las medidas especiales que el Gobierno había tomado, en íntimo contacto con la representación del pueblo alemán para deliberar sobre las cuestiones presentadas, dan prueba de lo mucho que le interesa encontrar, de acuerdo con los deseos de Su Santidad y con el manifiesto de paz del Beichstag del 19 de julio de este año, bases viables para una paz j u s t a y verdadera. Después se hacen en la Nota germánica declaraciones importantísimas, no sólo porque ellas encierran la base de un nuevo estado internacional en el que se harán imposibles o casi imposibles las guerras entre los pueblos, sino por el sentido evangélico en que están inspiradas, reflejando admirablemente los altos pensamientos que con tan profunda sabiduría desenvuelve en su documento Benedicto X V . Continúa así la Nota alemana: «Con especial simpatía acoge el Gobierno imperial el pensaniiento primitivo del llamamiento a la paz, en el que Su Santidad exterioriza en forma clara su convicción de que en lo futuro ha de substituir la fuerza moral del derecho a la maten a l de las armas. También nosotros estamos penetrados de que el cuerpo enfermo de la sociedad humana sólo puede sanar fortaleciendo la energía moral del derecho. De ello resultaría, en opinión de Su Santidad, una reducción simultánea de las fuerzas armadas de todos los Estados y la creación de nn procedimiento arbitral obligatorio para cuestiones internacionales litigiosas. Alemania, a causa de su situación, está supeditada a relacioues pacíficas con sus vecinos y con el lejano extranjero. P o r consiguiente, no h a y ningún pueblo como el alemán tan interesado en desear qué al odio y a la lucha

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CRÓNICA DEL

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generales substituyan un espíritu conciliador y fraternal entre laa naciones. En el momento en que los pueblos, inspirándose en este ideal, hayan reconocido, para su bien, que se impone hacer resaltar en sus relaciones lo que une más que lo que separa, lograrán entonces regular también los puntos religiosos, de forma tal, que se creen para cada pueblo satisfactorias condi­ ciones de existencia, con lo que aparezca imposible la vuelta de la gran catástrofe universal. Únicamente en estas condi­ ciones puede fundamentarse una paz duradera que favorezca la aproximación espiritual de nuevo y el resurgimiento econó­ mico de la sociedad humana. Esta convicción sincera y seria DOS anima a confiar que también nuestros adversarios vean eu la idea sometida por Su Santidad a la consideración, la base indicada para, en condiciones que correspondan al espíritu de equidad y a la situación de Europa, aproximarse a la prepa­ ración de la paz futura.» La Nota-contestación de Austria-Hungría, firmada por el mismo Emperador Carlos, es una hermosa efusión de amor filial, envuelta en frases vibrantes de adhesión y respeto a la Santa Sede, a cuyo llamamiento soberano acude humildemen­ te el jefe de la monarquía dual con los votos incondicionales de todos sus subditos, que se prosternan sumisos ante la voz augusta del sucesor de Pedro para escuchar sus consejos sa­ pientísimos, que para ellos son órdenes que se cumplirán in­ defectiblemente. Imposible reflejar con toda su hermosura el documento imperial de Austria-Hungría, que, seguramente, ha tenido que causar la más profunda emoción entre todos los católicos del mundo, y hasta en los mismos que pertenecen a las naciones enemigas del Imperio austríaco. Dice así el texto de la contestación austro-húngara a la nota pontificia: «Santo Padre: Con profundo respeto y sincera emoción hemos tenido cono­ cimiento de la nueva gestión de Vuestra Santidad, cumpliendo la santa labor qne Dios le confiara ante Nos y ante los jefes de los demás Estados beligerantes, con el noble propósito de lla­ mar a los pueblos en breve plazo a un acuerdo que les devuel­ va la paz.

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Hemos acogido con agradecimiento esta nueva prueba de solicitud paternal que siempre testimoniasteis, Santo Padre, a todos los pueblos indistintameute. Saludamos con toda la gratitud de nuestra alma el emocio­ nante llamamiento de Vuestra Santidad a los Gobiernos de los pueblos beligerantes. Vimos siempre en vos a la más elevada personalidad, cuya misión, superior a las cosas de este mun­ do, y cuya alta concepción de los deberes que le están confia­ dos, es la que puede encontrar el camino adecuado para nues­ tro propio deseo, y traer una paz duradera y honrosa para to­ dos los pueblos. Desde que subimos al Trono de nuestros antepasados, ple­ namente conscientes de nuestra responsabilidad ante Dios y ante los hombres para el porvenir de la Monarquía austrohúngara que nos fué confiada, no hemos perdido nunca de vis­ ta la idea elevada de hacer disfrutar a nuestros pueblos, lo an­ tes posible, de los beneficios de la paz. Poco después de subir al Poder nos fué concedido, en comunidad con nuestros alia­ dos, emprender una gestión preparada por nuestro ilustre an­ tecesor, el difunto Emperador Francisco José, en favor de nna paz honrosa y duradera. En nuestro discurso del Trono pronunciado en la apertura del Reichsrath austríaco hemos expresado este mismo deseo y manifestado que buscábamos una paz que aleje en lo futuro a todos los pueblos del odio y de la sed de venganza y les pon­ ga al abrigo, para numerosas generaciones, de todo llama­ miento a la fuerza armada. Entre tanto, nuestro Gobierno común no había dejado, me­ diante reiteradas y persuasivas declaraciones que todo el mundo podía oir, de expresar nuestra voluntad y la de los pueblos de la Monarquía austro-húngara, de poner término a la efusión de sangre con una paz semejante a la que propone Vuestra Santidad. Nos congratula saber que nuestros votos se encaminaron siempre al mismo fin que Vuestra Santidad nos indica hoy, y que hemos sometido a examen las indicaciones concretas y prácticas que Vuestra Santidad nos hace, habiendo llegado a las siguientes conclusiones: Con la fuerza de una convicción profundamente arraigada saludamos el pensamiento maestro de Vuestra Santidad, de que

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CRÓNICA DEL EXTRANJERO

la organización futura del mundo ha de basarse en la supresión de la fuerza de las armas y en la fuerza moral del derecho, de la justicia internacional y de la equidad. Esperamos igualmente y estamos persuadidos de que el reconocimiento de la conciencia del derecho regeneraría moralmente a la Hamanidad. Por ello aprobamos el punto de vista de Vuestra Santidad, de que las negociaciones entre los beligerantes, en pro de un acuerdo, pueden y deben referirse al modo de llevar a un límite determinado simultánea, recíproca y progresivamente, con las garantías necesarias, la cuestión de armamentos por tierra, por mar y por aire, y liberar la alta mar, que pertenece por derecho a todos los pueblos de la tierra, de la dominación o preponderancia de uno solo, entregándola al uso de todos por igual. Plenamente conscientes de la importancia, para el restablecimiento de la paz, de los medios propuestos por Vuestra Santidad para que se sometan las diñcultades internacionales al fallo de un Tribunal de arbitraje obligatorio, estamos dispuestos a entrar en negociaciones, basadas en las proposiciones de Vuestra Santidad. Si, como deseamos de todo corazón, se logra llegar a acuerdos entre los beligerantes, que realicen esas sublimes ideas y garanticen así a la Monarquía austrohúngara un desarrollo sin trabas para el porvenir, entonces tampoco será difícil llegar con uu espíritu de equidad, y teniendo en cuenta las necesidades recíprocas, a uua solución satisfactoria de las demás cuestiones que haya que zanjar entre los beligerantes. Inspirado en estos sentimientos de moderación y de conciliación, vemos ea laa proposiciones do Vuestra Santidad una base propicia para llegar a negociaciones que tengan por término una paz justa para todos y duradera. Hacemos fervientes votos porque nuestros enemigos de hoy estén también animados de las mismas ideas. Con esta esperanza rogamos al Todopoderoso tenga a bien poner fin a la obra de la paz preparada por Vuestra Santidad. Tenemos el honor de firmar como hijo obedientísilao de Vuestra Santidad.— Carlos.* ¿Serán necesarios comentarios de ningún género para hacer resaltar la grandeza de ánimo de los Imperios centrales, que

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*8i humillan ellos a todos sus enemigos, que son el mundo entero, como se abaten dignamente ante la autoridad moral más grande de la tierra, poro la más desamparada y la más inerme materialmente? ¿Qué significan todas las burlas con que la Prensa aliada ha recibido los expresados documentos, sino torpes maquinacioiies con que ponen de relieve la debilidad o la impotencia de sus respectivos pueblos? Lo que es preciso es que los católicos de todo el mundo apoyen con todas sus fuerzas la feliz iniciativa del Romano Pontífice. Quizá no esté lejano el día en que Dios imponga a Europa la paz t a n sabiamente propuesta por el Vicario de Jesucristo.
* * *

Todavía gravita sobre el pueblo ruso el peso de las más duras restricciones autocráticas. Aunque a partir de la revolución de marzo se inició entre los moscovitas cierto espíritu de libertad en rebelión constante contra los procedimientos del fenecido régimen, no obstante, el caos de las pasiones políticas creadas al calor del fermento revolucionario ha venido a entenebrecer de tal modo los horizontes de la vida nueva por qne suspiraba el pueblo, que aun los más optimistas van perdiendo la fe en los redentores de la vieja Rusia, y buscan una nueva arma que pacifique los espíritus en las algaradas militares con que de cuando en cuando se pronuncia el ejército contra la tiranía del Poder civil representada por Kerenski. Son tan ruidosas las fluctuaciones de la poHtica moscovita, que hacen pensar a veces si la revolución habrá fracasado en *quel infortunado país, donde se suceden los gobernantes oon rapidez vertiginosa sin hacer labor positiva y eficaz en favor del pueblo. A esto se debe, priucipalmeate, el que la gran nación eslava siga en perpetua crisis, sin que se vislumbre por ninguna parte la más leve esperanza de que pueda tener ña semejante estado de cosas. E n el fondo la revolución rusa es un movimiento en constante agitación, al que será difícil poner término mientras el enemigo llame en las fronteras con la urgencia terrible con que lo ban hecho los alemanes en las fortalezas de Riga. Querer reconstituir a un pueblo en tan crítioas circuusuincias, es como

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CRÓNICA

DEL

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si se intentara guardar el equilibrio entre las furiosas sacudi­ das de las olas del océano. Por eso se repetirán los movimientos sediciosos como el del general Korniloff, porque mientras las aguas no corran dentro de su cauce natural, habrá siempre el peligro de las más graves inundaciones, qne llegarán a amena­ zar de muerte a la esperada Eepública. Así es que la posición de Kerenski, aun reforzada con todas las prerrogativas de una verdadera dictadura, no puede tener estabilidad, porque son muchas las fuerzas que actúan contra su improvisada sobera­ nía. Y si no el tiempo lo dirá, cuando llegue el día de concre­ tar en una fórmula constitucional el nuevo régimen que ha de imperar en el pueblo ruso. Por de pronto la guerra sigue proporcionando a éste las más dolorosas sorpresas. Entre ellas ha sido una de las principales la voladura y conquista de la cabeza de puente de E i g a . Cou esta importante conquista han quedado emplazadas las líneas alemanas en admirables posiciones de invierno, que permitirán uua continua amenaza estratégica contra el conjunto del flan­ co ruso desde bien fundamentadas posiciones. Los alemanes se encuentran hoy en disposición de bloquear desde Riga la escuadra rusa tan pronto hayan conquistado las islas de la des­ embocadura. Ahora tiene la palabra Finlandia, que desea sacudir a todo trance el yugo tiránico de los rusos. E n los demás teatros de operaciones no ha ocurrido nada que haya hecho cambiar notablemente la respectiva posición de los beligerantes. La guerra submarina continúa dando a los aliados los más serios disgustos. Según nota que tenemos a la vista, los barcos hundidos por submarinos alemanes representan ya más de doce millones de toneladas, de pabellón inglés la mayor parte, y esta cifra, elo­ cuente por sí sola, io es más si se considera que el total tone­ laje en la marina mercante británica, incluidos hasta los vele­ ros de 60 toneladas, era de unos 15 millones y medio en 1916.
S e p t i e m b r e , 27 de 1917.

El alcohol y la longevidad
por Antolín López Peláei, Ariobispo de Tarrapona.

Al ver ia gordura de algunos, habituados a tomar alcohol con abundancia, pudiera creerse que ello es signo de salud. Nada, sin embargo, más distante de la realidad. El exceso de grasa es efecto de mala nutrición. Por lo demás, si se continúa bebiendo hasta llegar a alcoholizarse, no tarda en desaparecer el período de gordura para dar paso a un eníla quecimiento general. El aumento de grasa se explica porque, <il introducirse en lo íntimo de los tejidos el alcohol, destruye sus elementos constituyentes, transformándolos en partículas desorganizadas. El hepatismo suele ser consecuencia también del beber demasiado; de ahí provienen accesos congestivos cefálicos. Cuando en los anuncios y prospectos (i< bebidas alcohólicas se pinta muy gruesos a quienes las usan, nada se concluye en pro de su uso. Que el cólera y la peste bubónica tengan sus principales centros de mortalidad en países donde impera con toda su fuerza el prohibicionismo de bebidas alcohólicas, por ser su religión la budista y mahometana, no prueba nada en favor del alcohol. Es una mera coincidencia. No se podrá demostrar que dichas epidemias sean debidas a no usar alcohol. Evidentemente, la fiebre tifoidea y otras enfermedades suelen propagarse por medio del agua. De aquí no se sigue, sin embargo, que sea buen discurso cl de quienes dejan de bebería substituyéndola con vino. Lo que procede es tomar no más que la pura o la que se haya purificado por los muchos y fáciles medios que para ello existen. Si en tomar buenas aguas se pu'<if'se una pequeña parte del cuidado que .se emplea en buscar
• l o X V . - T o M t IV. 7

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EL ALCOHOL Y LA LONGEVIDAD

vinos especiales y exquisitos, no había temor ninguno a que con ellos se ingiriera el germen de enfermedades. L K)S que han hecho estudios clínicos sobre los efectos del alcohol, manifiestan que no suele ser bueno el estado de salud de los bebedores, aun no comprendiendo en esta palabra los alcohólicos, sino solamente los que beben con frecuencia y alguna vez con exceso. Cuando el organismo se encuentra sano, pone en juego su elasticidad funcional al sobrevenir cualquier perturbación patológica; y gracias a la integridad previa de los órganos, la depresión mórbida deja su lugar a la reacción de la cura. Pero el alcohol, aun en los casos de no producir manifiestas lesiones y desórdenes notables, modifica insensiblemente los órganos haciéndoles perder algo de su fuerza en el funcionar; de modo que, creyéndoseles en su primer vigor, se hallan atacados de decadencia, que suele revelarse ante el examen histológico por la degeneración de multitud de células y capilares, por rigidez precoz del sistema arterial, por transformación esclerótica y por otras lesiones elementales, anticipadoras de senilidad. Tales personas, que en la vida ordinaria no revelan debilidad, desfallecen cuando han de pedir un aumento de actividad a sus funciones para el trabajo físico, intelectual y moral. Se comprende que, sin llegar al abuso, tomando moderadamente todos los días alcohol, aunque sólo sea en forma de vino o de otra bebida simplemente fermentada, la máquina humana se gaste; porque produciendo una sobreactividad ficticia e inútil en las funciones vitales, exigiéndoles un trabajo mayor que el que pueden soportar y rendir, sucederá, como en todo mecanismo, que los órganos se deterioran a la larga o a la corta y hasta pueden llegar a inutilizarse. La ciencia fisiológica explica perfectamente que el alcohol no puede ayudar a la conservación de la salud, sino todo lo contrario. A los glóbulos rojos de la sangre, encargados de apoderarse del oxígeno que del aire aspiran los pulmones y llevarlo por todo el cuerpo, los oprime, los achica, los divide, haciéndolos menos aptos para su oficio. Los blancos, que como diligentes policías, están encargados de destruir los enemigos del organismo que penetran en las venas, los debilita y menoscaba su fuerza de resistir a los contrarios, bastando para ello pequeña cantidad, siete u ocho gramos, tomada cotidianamente.

AKTOLÍN LÓPEZ PELÁEZ

^

iJebilitada así la sangre, el cuerpo resiste menos al ataque de la enfermedad, se hace menos idóneo para impedir la in vasión del mal y para librarse de ella después. El alcohol no parece sino que ejerce sobre los fagocitos la misma influencia que sobre las personas. Esos glóbulos, dotados, según expresión de un autor famoso, de facultades casi inteligentes, que la sangre lleva de una parte a otra del organismo, para que vigilen los órganos y cuando los vean acometidos por lo.¥ microbios de las enfermedades salgan a su encuentro para detenerlos, cercarlos e inutilizar su acción destructora, bajo la acción alcohólica caminan con menor prontitud, acuden tarde a los puntos de peligro y desarrollan con menos eficacia su actividad como centinelas y como combatientes. Que los alcohólicos o alcoholizados están propensos a muchas enfermedades y en mala situación para resistir las otras, por sufrir verdadera decadencia orgánica, es cuestión ya juzgrada. La duda puede estar en si el alcohol, dañoso tomado ordinariamente, llegaría como medicina, en dosis determinadas, a ser útil para estimular, siquiera sea pasajeramente, a los órganos que han de tomar parte en la defensa contra la infección. Hase acudido, para resolverla, al tribunal inapelable de la experimentación. De las hechas y consignadas en decisivo trabajo por Taav-Laitinien, dedúcese que el alcohol disminuye la alcalinidad de la sangre y deprime su poder bacte. '"izida. En las numerosas que practicó Thomas, comprobóse que obra sobre la resistencia general de la economía, disminuyendo sus cambios y la actividad celular. El profesor de Londres Ridge, notable por sus trabajos de Fisiología comparada, explica por las modificaciones leucocitarias la aminoración de ''esistencia a las enfermedades infecciosas en los que toman 1 alcoliol. \ Es más: está demostrado, por repetidos experimentos que s ^ o s eminentes han hecho en diversos países, ser el alcohol causa determinante de muchfis infecciones, a los cuales prepara el camino con las lesiones que produce en las vis'^•'as, particularmente en los órganos destinados a la defensa del organismo. Baneletti y Valagussa comprobaron que los animales a quienes se da alcohol son menos resistentes a la toxina diclérica.

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EL ALCOHOL Y LA LONGEVIDAD

Delearde trató de inmunizarlos con dicho líquido contra la rabia, el carbunco y el télanos, sin poderlo conseguir. Refiriéndose a experiencias hechas en personas, han demostrado Abbott y Goldberg que la resistencia a multitud de enfermedades queda rebajada por el alcohol. Respecto de la tisis, en particular, no cabe la menor duda que en quienes lo toman evoluciona el mal muy rápidamente. Gran antiséptico en las heridas el alcohol, es causa, sin embargo, de que se curen muy mal en los habituados a él. Estos, aunque nunca se emborrachen, son, en cualquier traumatismo, de más difícil curación que los abstinentes, según han demostrado minuciosas estadísticas. Los que no beben líquidos alcohólicos, si no inmunes al cólera, son a lo menos a él más resistentes, aunque otra cosa crea el vulgo y hayan dicho personas que sobre sus preocupaciones debían estar elevadas. Esto se observó, sin género de duda, con estadísticas muy detalladas en el cólera de Ham burgo de 1892. En el que tantos estragos causó en Escocia vióse que el 91 por 100 de sus víctimas eran bebedores, y sólo en un 19 por 100 fueron atacados los abstemios. Que el alcohol hace al cuerpo humano más expuesto a los ataques de la enfermedad, siendo verdad comprobada y obvia, lo tienen en cuenta las grandes Compañías de seguros de la salud. De sus cálculos resulta que los no abstinentes enferman un tiempo tres veces mayor que los abstemios. Por eso las de Inglaterra rebajan en un 15 por 100 a favor de los últimos sus tarifas. Sigúese de aquí que el alcohol es causa también de vejez prematura y de muerte anticipada. Con sobrada razón escribe el médico Sr. Antigüedad Díaz (1): "Es raro el hombre bebedor que alcance larga vida: precisa tener organización robusta para no enfermar. Si esto no sucede en la excepción, la regla general es que se haga viejo prematuro. Los efectos que las bebidas alcohólicas producen en nuestro organismo acumulándose, porque su eliminación es lenta, no pueden ser más terribles." Con evidencia matemática las Compañías aseguradoras de la vida, por lo observado en sus socios, demuestran que viven
(i) El alcoholismo: sus efectos y remedios.

ANTOLlN L O P E /

PELAEZ

lOl

más los que beben menos. No copiamos estadísticas porque son muy conocidas y vulgares. Se ha llegado a calcular, en vista de numerosas observaciones, que, por término medio, el que usa inmoderadamente de las bebidas alcohólicas, se priva de diez años de vida, y de seis el que usa con moderación. Lo mismo se ha comprobado en el ejército inglés. En Suecia y Noruega, desde que ha comenzado a disminuir el uso del alcohol, se ha notado que en aquella proporción misma aumenta la duración de la vida humana. El famoso Dr. Bartolomé Robert, de la Facultad de Medicina de Barcelona, dijo cosa muy conocida de los sabios, aunque parte del vulgo se obstina en negarla, al aseverar que "la mayor parte de los hombres que han alcanzado larga vida, han sido bebedores de agua." En Francia interrogó Faval a muchos centenarios, la mayor parte de los cuales le contestaron que no bebían ni habían nunca bebido vino. Una vez más la ciencia y la experiencia se han manifestado de acuerdo con las divinas escrituras, según las cuales (1), "el que es abstinente, se añadirá vida." Se citan casos de longevidad extremada entre los bebedores, como el de la Sra. Paolún Pelligrine, fallecida recientemente en Italia a los 117 años, sin haber probado nunca el agua, mientras sus doce hijos, que, según expresión suya, "tenían perniciosa costumbre de bebería", murieron antes que ella. El farmacéutico militar Sr. Ramos Cadena (2) hacíase cargo de la objeción de que "individuos alcohólicos inveterados han vivido muchos años"; y respondía: "que contesten los médi'-os que les han asistido en sus dolencias, que si en un individuo sano eran leves, en ellos revisten gravedad; que cuenten lo difícil o imposible de cicatrizar ciertas heridas, o de curar ciertas fracturas." Además, a los casos verdaderamente excepcionales de bebedores ancianos, diremos con Legrain (3) ¿no se podrían Oponer los muchísimo más numerosos de centenarios que nunca bebieron más que agua? Para un nonagenario be-

(0 y) (3)

Eclesiástico, El Un ÍUau

37,

34. falcoolismc.

alcoholismo. social:

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EL ALCOHOL Y LA LONHEVIDAD

bedor de alcohol, fácil sería contarse diez mil entre ellos que murieron antes de llegar a edad avanzada. De cualquier modo, por su rareza extremada, los casos de longevidad entre los que beben mucho alcohol, no destruyen la regla: la confirman como todas las excepciones. Nótese que apenas se o/bservan sino entre los labradores que a pleno aire se entregan a penosos trabajos, transpirando abundantemente y desembarazándose pronto de las irritantes partículas del alcohol. Lo cual no puede ocurrir respecto de los que habitan las ciudades haciendo vida sedentaria. Hay constituciones fuertes que resisten mejor los dañinos ataques del alcohol; pero son muy pocas las que dejan de sufrir con él. Sí; a pesar de sus pretendidas bondades, el alcohol no e,* otra cosa que lo que le llama Issartier (1): "un bandido que, disfrazado, penetra en vuestra casa amablemente, os seduce con sus atractivos y, tarde o temprano, os roba la razón, la salud y la vida." Tarragona, septiembre de 1917.
(i) L'akoolisme moderne.

Cisneros y la Edad de Oro espaiola,
por el P Toribio de Cagtro Sampedro.

En momentos demasiado trágicos y solemnes va a celebrarse el cuarto centenario del celebérrimo Cardenal Fr. Francisco Jiménez de Cisneros. Sobremanera oportuno y alentador ha de ser tal acto. IV. estos días de rotundas afirmaciones patrióticas—como dicen— en e^tos tiempos en que pueblos enteros luchan ganosos L- la hegenioi ia mundial, o por librar a su patria de la afrenta de una derrota y de la desmembración consiguiente; en estos tiempos en que vemos, con llanto en los ojos, a la madre España caída en un abisnio sin fondo de ignominias y de miserias, rota, maltrechít, en abyección y oprobio, codiciada por la rapacidad de unas naciones, vilipendiada por el desdén y menosprecio de otras y ultrajada y desconocida de propios y extraños, salvo honrosas excepcionoj, cuando no llevada al borde del precipicio por la imbecilidad e iiisuficiencia, si ya no desamor, de sirs gobernantes; útilísima y de fran eficacia ha de ser la conmemoración y recuerdo del granf Cardenal, clarísimo ejemplo de insignes virtudes, norma y prez dt- sesudos gobernantes, dechado glorioso de prelados patriotas; Je aquel varon ejemplar que, nacido en humilde cuna y dedicado HI estudio desde sus primeros años, mereció por su constancia y trabajo, por su celo y santidad el primer puesto en la Iglesia española, y que, escogido por la mejor de las reinas, por la incomparable reina de nuestro pueblo, por Isabel la Católica, dirigió durante muchos años con valor y maestría los destinos de la grande nación española.../ ¡¡La grande nación española...!! i Ah! ¡ Cómo ensancha el espíritu recordar aquellos venturosos tiempos en que,^domeñada la turbulenta nobleza, suprimidos los

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CISNEKOS Y LA EDAD DE ORO ESPAÑOLA

partidos y banderías que tan malparada dejaron a España, ayuntados los españoles todos en unas mismas inclinaciones y tendencias, con los mismoss esfuerzos y generosos deseos; formando un solo cuerpo con una sola alma, un solo y aguerrido ejército dirigido por dos gallardos y apuestos jóvenes, símbolo el uno del talento y la prudencia, y la otra de la magnanimidad y dulzura; qué dulce es, digo, evocar estos recuerdos y contemplar cómo se encaminan todos aunados a dar feliz término a la jamás repetida epopeya de la reconquista, a sojuzgar y apoderarse de las feraces y deliciosas campiñas granadinas, a arrojar al moro enemigo del último y bien torreado baluarte que conserva de su, hace ocho siglos, fácil y rápida conquista, para asi realizar el sueño dorado de todos los reyes sus antecesores, la aspiración unánime de todos los españoles, la España ima e indivisible, una en la fe, una en las costumbres y una en el gobierno, como una era la lengua que todos hablaban y una la sangre que por las venas de todos c o r r í a . / En este hecho comienzan las más lucidas y brillantes páginas de nuestra grandiosa historia. Fernando e Isabel deben ser nombres escritos con letras de oro en el frontispicio del majestuoso y colosal monumento de nuestra grandeza patria ¡/Fernando, que con su talento y prudencia engarza en la corona española las ricas joyas de la monarquía napolitana; Isabel, que con su magnanimidad, con sus arranques geniales da a España el riquísimo florón del Nuevo Mundo. Pero sin amenguar ni un quilate la grandeza y gloria del Rey Católico,^ Isabel nos atrae, nos arrastra hacia sí, no sólo por su dulzura y magnanimidad, por la apacibilidad de 'su carácter, jwrque su excelsa figura no se halla empañada por las astucias del político Fernando; sino también por su perspicacia y admirable tino en elegir para los más delicados y altos puestos a los más claros y eminentes varones de sus Estados. Ella encontró y eligió al prudentiimo y valiente conde de Tendilla, al dulcísimo Arzobispo de Granada Fr. Hernando de Talavera, al en todo eminentísimo Cardenal de España y Arzobispo de Toledo D. Pedro González de Mendoza, y descollando y sobresaliendo entre esta falange sagrada y eminente en virtud, ciencia y discreción, al Cardenal, insigne hijo del Serafín de Asís, cuyo centenario va a celebrarse y sobre cuya influencia en la grandeza de España intentamos hacer breves indicaciones. Lástima que el tratar de tal sujeto, y en las actuales circunstancias, se haya encomendado a mi novicia y mal cortada pluma...;

P . TORIBIO DE CASTRO SAMPEDRO

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porque escribir de Cisneros, y sobre todo en estas circunstancias, debiera hacerlo una pluma valiente y avezada a las rudas tareas de la escritura, dirigida por corazón todo amor, todo fuego, y por inteligencia potente y perspicaz, que domine y maneje a maravilla la riquísima habla castellana, para que, ayuntados ambos, corazón e inteligencia, destilen en la pluma conceptos y palabras de encendidísimo fuego que devore la herrumbre de nuestra flojedad y pereza, y excite fuertemente nuestros adormecidos nervios y les haga entrar en reacción, y a todos, absolutamente a todos los españoles de hogaño, nos ponga en movimiento, para que siquiera probemos a ser dignos hijos y descendientes de los españoles de antaño. • * • Magníficas y dignos de eterna loa cran los intentos que abrigaba la magnánima Isabel. Dotada de un corazón tan grande como los mundos que Dios hizo surgir del fondo del océano para premiar 'SU fe y la inquebrantable y, durante ochocientos años de continua lucha, bien probada fe de los pueblos que orgullosos le obedecían, ansiaba ver a su España a la cabeza de las naciones; quería que así como los españoles cran los primeros en el valor fuéranlo asimismo en el saber, en la ciencia, en la virtud y en todos los órdenes en que puede ser eminente y sobresalir una nación. Mas para que no salieran fallidos sus grandiosos planes y los obstáculos no la arredraran y detuvieran en la mitad de su carrera, para que rompiese por todas las dificultades y superase todas las contradicciones, para que la debilidad de su sexo no fuera parte a hacerla desfallecer, necesitaba consejeros •sabios y prudentes, y más que todo, enérgicos y valerosos. El Cardenal Mendoza había sido, hasta la conquista de Granada, el hombre indispensable, el sostén y brazo derecho de la gran reina; pero anciano y achacoso ya, no podía prestar lo que su edad no le permitía tener. Isabel entonces, aconsejada por el Cardenal, nombró director de su conciencia y consejero al austero guardián de la Salceda, Fr. Francisco Jiménez de Cisneros, cuyas virtudes, talento y energía pudo admirar el Cardenal cuando fué su vicario en la diócesis de Sigüenza. Uno y otro cargo recibiólos Cisneros con entera repugnancia y aversión; aversión y repugnancia que se manifestaron más fir-

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CISNEROS Y LA EDAD DE ORO ESPAÑOLA

mes y tenaces cuando, por muerte del limo, y Eninio. D. Pedro González de Mendoza, Arzobispo Primado de Toledo, y el primero que mereció el honrosísimo título de Gran Cardenal de España y tercer rey de la misma, como lo llama Pedro Mártir de Angleria, fué nombrado su sucesor (i). / Desde este acontecimiento comienza la influencia de Fr. Francisco Jiménez de Cisneros en los asuntos del reino. Dotado de sin igual talento, de energía inquebrantable, y fija siempre su mirada en los grandes ideales, era el hombre que buscaba y necesitaba la magnánima Isal)el. ' Su carácter austero, inflexible y tenaz, rayano en la obstinación, ya se había manifestado en la cuestión del arciprestazgo de Uceda, prebenda que conservó contra el brutal despotismo y los antojos del célebre Arzobispo Alfonso Carrillo, no siendo parte para que flaqueara ni un punto su fortaleza y cediera a injustas pretensiones y exigencias, ni los halagos, ni las amenazas, ni las prisiones donde dio con él el irascible Arzobispo. / Pero donde más se vio su energía e independencia, por las circunstancias en que lo hizo, donde palpablemente demostró que ni los honores le envanecían, ni el trato y compañía de los reyes amenguaban su valor y libertad, fué en la cuestión del adelantamiento de Cazorla. Ejercía este pingüe y lucrativo empleo, anejo al Arzobispado de Toledo, D. Pedro Hurtado de Mendoza, hermano del difunto Cardenal de España, y como el nuevo Arzobispo podia privarle de dicho cargo, buscó y alcanzó de la reina las recomendaciones necesarias; mas el austero Jiménez, si bien después confirmóle en

( i ) Cuéntase que habiendü obtenido Isabel del Papa, secretamente, l a s bulas del n o m b r a m i e n t o de Cisneros para la Silla primacial, llamó la reina a éste y se las p r e s e n t ó ; y l o primero que l e y ó f u é : "Venerabili fratri nostro Fr. F r a n c i s c o X i m e n i o , electo A r c h i e p i s c o p o T o l e t a n o . " AI leer esto se le cambió la color y a r r o j ó las bulas e x c l a m a n d o : " S e ñ o r a , estas bulas n o se dirigen a m í " , y salió disparado, c o m o tiro de b a l l e s ta, de la regia e s t a n c i a ; buscó a d o s de .sus h e r m a n o s , y ya estaban t r e s leguas de Madrid cuando les alcanzaron ciertos enviados de la reina. P e r o hablóles c o n tanta elocuencia y calor, d e m o s t r á n d o l e s que n o p o día ser que fueran para él aquellas bulas, por su indignidad y porque n o tenía talentos para d e s e m p e ñ a r tan dificil cargo, que se volvieron sin c o n s e g u i r nada del inflexible y h u m i l d e franciscano, y casi, casi c o n v e n c i d o s de la verdad de sus afirmaciones. E n t o n c e s Isabel pidió y o b t u v o de! P a p a n u e v a s bulas, en las que en virtud de santa obediencia, y con toda su autoridad, le m a n d a b a aceptase el nombramiento. A s i lo hizo C i s neros c o m o obediente religioso, siendo c o n s a g r a d o en T a r a z o n a en p r e s e n cia de los r e y e s — I I octubre de 1405.

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tal empleo, antes recabó para sí la absoluta libertad de elección, diciendo a los enviados de Su Majestad: "El Arzobispo de Toledo debe disponer libremente, y no por recomendaciones, en su jurisdicción; los reyes, mis señores, a quienes yo reverencio, podrán enviarme a la celda de donde me sacaron, mas no obligarme a hacer cosa alguna contra mi conciencia y mi derecho."/ ¡ Qué digna y significativa respuesta, y cómo ensalza y honra al austero franciscano que la profirió...' ¡Qué lección tan instructiva para los malhadados tiempos que corremos, en que los empleos y cargos del Estado se dan a quienes, además de ser perfectamente inútiles para ejercerlos, son nietos o tienen altas recomendaciones...! ¡Menguada la tal altura reveladora de tan grande abyección y bajeza! ¡Así andamos de medrados...! ¡Asi está la administración de la Hacienda pública, así la de la justicia, así de atendidos están el comercio, la indirstria, el ejército, la marina en nuestra bendita patria...! Aducimos los anteriores hechos para recordar la energía, ente- i reza e independencia del insigne hijo de San Francisco de Asís; ' entereza y energía que tanto influyeron en nuestra Edad de Oro. Lo primero en que se dejó sentir la influencia de Cisneros fué en la reforma de las órdenes religiosas y del clero secular. El corazón profundamente cristiano y religioso de la católica Isabel, no podía menos de dolerse de la relajación de costumbres, que cundía tanto en el clero secular como en el regular. Cisneros, que ansioso de mortificaciones, austeridades y penitencias había ingresado en la más rígida de todas, los franciscanos de la observancia, donde, como dice Modesto la Fuente (i) "'señalóse entre los misnios conventuales por su rigidez en la observancia de la regla, en que tal vez el mismo Santo Fundador no le habría excedido"; observó el poco espíritu, el menosprecio de la regla, la grande relajación, en fin, que hasta en aquella observantísima y santísima Orden se había introducido. Ocupando, pues, tan alto e influyente puesto, manifestó a la reina la conveniencia y aun la necesidad de reformar las órdenes religiosas. Isabel, que ya había visto con dolor su necesidad y que había probado a llevarla a la práctica con el Cardenal Mendoza, accedió gustosísima y alegre a las insinuaciones del austero y rígido Arzobispo, y puso todo su valimiento

(O

Historia

General

de España,

TOMO V , PARTE I I , LIBRO I V , CAP. X I I I .

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CISNEROS

Y

LA

EDAD

DE

ORO

ESPAÑOLA

para obtener del Romano Pontífice la autorización suficiente para dar cabo a la tan ansiada y necesaria reforma. Muchas y grandes eran las dificultades que tenían que vencer; todas las bajas pasiones, que tan profunda y numerosa raigambre habían echado en el ánimo de los religiosos, se oponían al intento de aquellos dos grandes corazones; nada se perdonó para hacerles desistir de su propósito: la calumnia, las intrigas, las fal'sas acusaciones, las denuncias al Romano Pontífice, la rebelión y pertinacia de los reformandos, la oposición y desaprobación del General de los Franciscanos, todo, en fin, se puso en juego contra los reformadores; pero ¡vanas pretensiones! no eran éstos personas que se arredrasen ante las mayores dificultades; más bien servían para inflamarles en nuevos deseos de conseguir su objeto y manifestarse en toda su energía y grandeza; y la dulzura y constancia de Isabel, que iba recorriendo los monasterios de monjas, exhortándolas al exacto cumplimiento de sus reglas con inflamadísimos discursos, ganando sus voluntades con su mucha piedad y dulzura; y Cisneros con su firmeza y energía indomables, con la austeridad de su vida, pues bajo las sedas del hábito de Arzobispo vestía el tcsco y áspero 'sayal franciscano y ceñían y apretaban sus demacrados miembros mortificantes cilicios, superaron todos los obstáculos y contrariedades, y consiguieron que la observancia, el exacto y fiel cumplimiento de hasta las más insignificantes reglas floreciesen en todas las órdenes monásticas. ¿Quién no comprende la influencia bienhechora de Cisneros en el orden religioso con esta célebre reforma? Todos sabemos que las santas y sapientísimas reformas decretadas más tarde por el Concilio Ecuménico de Trento impidieron que volviese a reinar en toda Europa la depravación de costumbres, el desenfreno de las pasiones, las lacerias y liviandades que reinaron en los luctuosos tiempos del imperio romano; pues bien, Cisneros, medio siglo antes que los Padres del Concilio de Trento, hizo en los extensos dominios de la corona española lo que éstos en todo el orbe; Cisneros fué el precursor del Concilio Tridentino. Cisneros ejecutó medio siglo antes aquella profunda reforma de las órdenes monásticas y del clero secular, que hicieron a unas y otro verdadera sal de la tierra, luz del mundo, verdadero espejo de los fieles. En especial llevó a las primeras al grado de observancia y esplendor que habían tenido en sus primitivos tiempos. En los claustros reformados por Cisneros se

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educaron aquellos celosísimos misioneros que fueron al Nuevo Mundo a enseñar a los infelices y salvajes indios las redentoras y salvíficas doctrinas del Catolicismo, junto con el amor a la madre España; en sus seminarios aquellas ilustres hombres que, como Santo Toribio de Mogrobejo, admiraron al mundo con su celo y santidad; bajo la influencia de esta reforma se constituyeron aquellos célebres monasterios del siglo XVI, centros del saber y de la virtud, y brotó aquella pléyade innumerable de santos, que timbra y enaltece a la Iglesia Española del siglo XVI...
• • •

Y si tan grande fué su influencia en el orden religioso ¿qué ya no habremos de decir de lo que influyó en el civil y político, pues su oficio de Gobernador general y Regente del Reino j^nía en sus Ulanos todos los medios para hacer que nuestra patria ascendiera a la gloriosa cumbre de la grandeza? Recordemos que él fué el consejero de la Reina Católica, Isabel; que la's altas y heroicas empresas que esta incomparable reina realizó en sus últimos años fueron debidas a las inspiraciones, ayuda y consejo del insigne Cardenal; que quizá Cisneros fué quien in'spiró su admirable testamento a Isabel, y que las intuiciones de vidente de esta reina sin segundo, acerca de la no enajenación de Gibraltar y de la conquista de África acaso sean debidas a la's instrucciones de Cisneros. A lo menos así nos lo hace barruntar lo que luego de la sentida y dolorosa muerte de la gran reina intentó llevar a efecto. Los corsarios berberiscos infestaban el Mediterráneo, causaban niuchos daños al comercio y a las veces hasta hacían terribles desembarcos, destruían las plazas y pueblos costeros y cautivaban a sus habitantes, llevándolos a las terribles mazmorras de Mazalqui•vir. Oran y otras plazas de Berbería. Cisneros, para limpiar los mares de corsarios, de.-,lruyendo sus bien fortificadas guaridas y también, sin duda, viendo como Isabel la Católica, y por cumplir lo que ésta e n su célebre testamento ordenaba, que el porvenir de nuestra patria no estaba en los apartadísimos pueblos de América, sino en los cercanos territorios de África, con la energía y calor con que siempre ejecutó los grandes ideales que ardían en su mente, después de vencidos la oposición y desvío que por tal empresa sentía el Rey Católico, superada asimismo la repugnancia que de ser mandados por uu eclesjástí-

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CO manifestaban los bizarros soldados, vencedores de cien batallas en los campos napolitanos, bajo las invictas banderas del Gran Capitán Gonzalo de Córdoba, preparada, en fin, a sus expensas una fuerte escuadra, zarpó del puerto de Cartagena para conquistar la bien torreada plaza de Oran. hos frutos que tal empresa produjo bien a las claras se ven, si consideramos los peligos inminentes que corrían antes los que atravesaban aquellos mares, los males que causaban los piratas al comercio, y aun a los pueblos costeros, y los cotejamos con la seguridad con que después surcaban los barcos españoles aquellas aguas. ¡ Oh si los sucesores de Cisneros en la dirección de los destinos de nuestra querida España hubieran perseverado en la política iniciada por aquel eminente hombre de Estado...! Si en vez de dirigir sus miras y esfuerzos principalmente a la conservación de extensos, pero improductivos territorios en el centro de Europa; si en vez de consentir que España se despoblara por colonizar las vírgenes y fértilísimas, si, pero también remotísimas tierras de América, hubieran procurado conservar y acrecentar las conquistas en el norte africano, comenzadas por Cisneros y continuadas, bajo su influencia, por el más tarde infeliz Conde Pedro Navarro; si hubieran dirigido la emigración española a la costa africana mediante privilegios y franquicias ¡cuan otra hubiera sido en siglos posteriores la suerte de nuestra patria! ¡Cuan libres estaríamos ahora de ese caudaloso río de oro y sangre que va al otro lado del Estrecho para mantener allí un dominio ilusorio y nominal! No queremos decir con esto que la conservación de esos territorios del centro de Europa, la colonización sin igual de la América española amengüe ni un quilate la honra de preclarísimas monarcas, no; sólo queremos decir que si a Europa y América, al nmndo entero vino como de perlas lo que esos reyes hicieron, no le vino tan bien a nuestra querida patria; sólo queremos decir que a los corazones de nuestra hidalga tierra no les guían las bajas y egoístas razones que guían a los de otros estados: sólo queremos hacer ver el talento y el puro y acendrado patriotismo de Francisco Jiménez de Cisneros. Pero volvamos a nuestro héroe. Conquistada Oran, encamínase Ci'sneros a España, donde no acepta los honores que el pueblo quiere tributarle por su magnífico triunfo, y aquí se dedica a dar fin a empresas dignas de eterna

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fama (y de las que ya hablaremos) hasta la nmerte de Fernando V el Católico, desde la que se encargó de la Regenca del reino, según lo mandado i)or tan sabio y perspicaz monarca. A la verdad, acertadísimo fué el nombramiento del rey Fernando; nadie mejor que el Cardenal Cisneros podía encargarse de la dirección y gobierno de la monarquía; requeríase hombre de tan extraordinario talento, de tan indomable y enérgica voluntad, de tan recia complexión y de tan acabado conocimiento del estado del reino como el austero franciscano para tener a raya la turbulenta nobleza. Ya hemos indicado que los Reyes Católicos acabaron con los partidos de ésta, que deshacían el reino en los días del Impotente, que la sometieron al trono y anularon casi por completo su poder, las más de las veces subversivo y jierjudicial. Ganosa, por ende, de recobrar los perdidos poderes y ansiosa de encontrar ocasión propicia para ello, que ni pintada le pareció la que a la muerte del Rey Católico le ofrecía la Regencia del decrépito y achacoso Cardenal. Pero... de medio a medio se engañaron, no atendiendo a la nunca desmentida energía del viejo y nuevo Regente; sin duda no se dieron cata de aquel viejo adagio castellano que reza "bajo el sayal hay á l " ; creyeron hallar en el humilde Regente el instruniento más hábil i)ara conseguir de nuevo sus exenciones y privilegios; mas bien poco les duró esta ilusión, y a las primeras de cambio pudieron observar que si los Reyes Católicos habían casi anulado su poder, Cisneros no sólo no les permitiría recobrarlo, sino que por completo había de suprimirlo: que si los Reyes Católicos a las veces les consultaban, Cisneros, según él mismo les dijo "no los convocaba para consultar, sino para obedecer". Todos los biógrafos e historiadores del Cardenal consignan cierta Popularísima frase que aquí, sí que si no es auténtica, merece serlo, porque ella sola retrata de cuerpo entero al enérgico franciscano. Disgustados los nobles de la independencia y tesón de Cisneros, y viendo que sallan fallidas todas sus esperanzas y deseos, se presentaron a él exigiéndole los poderes con que gobernaba. El, impávido y sereno, les respondió que en virtud del testamento de Fernando V el Católico y por confirmación del príncipe Carlos de Gante, y observando que aun no quedaban satisfechos, llevólos como al acaso a un balcón del palacio, y señalando con el dedo un grupo de gente armada y unos cuantos cañones, dijo con voz firme

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y sosegada: "jEsos son mis poderes!"; frase gráfica que no sólo manifiesta el carácter del Cardenal, sino también un principio de gobierno establecido por los Reyes Católicas, fortificado por Cisneros, desarrollado hasta sus últimas consecuencias por los monarcas españoles de la dinastía austríaca y más aun, por algunos de la borbónica, sobre todo de los Borbones de Francia. Este hecho fué el comienzo de la sorda, pero tenaz y continuada, guerra de los nobles contra el Regente. Coaligados todos contra él no cesaron de intrigar y calumniarle ante el principe Carlos, para que le destituyera; el deán de Lovaina, Adriano de Utrecht, disgustado por el papel poco honroso que le obligaba a representar, y viéndose eclipsado por el Cardenal español, ayuntábase a los nobles para desacreditarle; éstos propalaban ante el pueblo multitud de calumnias y trabucaban sus intenciones para hacerle odioso, comenzaban a preparar sus mesnadas para derrocar al Cardenal, algunos llegaron hasta levantar bandera y comenzaron las hostilidades ; el mismo Carlos contribuyó con la turbamulta de sus servidores flamencos, a cuya sordidez y avaricia no bastaban ni los ríos de oro que venían de América, ni los tesoros que la economía y buena administración de Cisneros sacaban de España, a aumentar en gran manera el disgusto y malestar de la nación; e! haber enviado el Príncipe otro representante suyo, que reforzó el partido de los enemigos de Cisneros, para que éste y Adriano de Utrecht gobernaran la monarquía; todo, en fin, se unia contra Cisneros y amenazaba hundir a España en el abismo de la más horrorosa anarquía; todo barruntaba que de nuevo reinarían en España las banderías con que acabaron Fernando e Isabel; pero Cisneros, que parece que buscaba las dificultades por tener el gusto de vencer las, con mano de hierro y valor a toda prueba rompió por todadeshizo las intrigas y calumnias, desengañó al pueblo, estableció aquella esi>ecie de milicia nacional, tipo y fundamento de los actuales ejércitos permanentes, con la que, a pesar de todas las contrariedades, sujetó y humilló a la nobleza, unciéndola indisolublemente al carro triunfante del poder real y aun probó a poner coto a las dilapidaciones de la corte flamenca de Carlos, y anuló por completo el poder inoportuno y perjudicial de los otros dos corregentes, quedando él con toda la responsabilidad y el poder de un rey absoluto. Dícese que en cierta ocasión, al publicar un decreto, firmaron primero los dos flamencos y se lo enviaron al espafiol para que lo

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hiciera él en último lugar; pero al verlo Cisneros, cogió el documento, lo rasgó, mandó a su secretario cpie redactara otro, lo firmó y diólo publicidad sin la anuencia de los otros dos corregentes, quedando éstos corridos y sin ganas de medir de nuevo sus fuerzas con el enérgico e inflexible Cardenal español. Antes de este hecho, que como dice Lafuente ( i ) "manifestó adonde rayaba el espíritu y el vigor del regente franciscano a los 8i años de edad", y para distraer a la descontentadiza nobleza, llevóla a dos guerras, la una contra el célebre pirata Barharroja, y la otra contra Juan de Albret, pretendiente a la corona de Navarra. De la primera, poco provecho y menos gloria alcanzaron las armas españolas; pero con la seg\mda, gracias a la previsión y energía de Cisneros, se consiguió que Navarra quedase i)ara siempre unida a España; y mediante la desmantelación de todas las fortalezas navarras hizo que nunca los franceses, en repetidos conatos de conquista, pudieran mantenerse aquende el Pirineo por mucho tiempo. De esta sabia y previsora medida, dice Prescott (2); "a ella se puede atribuir con la mayor probabilidad que España haya conservado de modo permanente su conquista". Derrotado, pues, el ejército de Juan de Albret, humillada y sujeta la nobleza, contento y satisfecho el pueblo, admirablemente ordenada la administración, libre de deudas el tesoro público, llenos los arsenales, fortificadas las costas y fronteras, bien equipadas fuertes escuadras que protegieran el comercio e hicieran respetar 'as banderas españolas en todas las latitudes, establecida aquella milicia nacional fundada para custodiar y defender las libertades populares; pero que después sirvió para apoyar y fortificar el po^er real, reunidos todos los españoles bajo un mi.smo cetro y tendiendo a la consecución de unos mismos ideales, preparóse el anciano y achacoso Cisneros a entregar al aun inexperto Carlos de Gante la nación una y poderosa y hábil para acometer las más grandes y nunca oídas empresas; la nación más emprendedora y fuerte de la tierra, que había de llevar después sus invictas banderas en. glorioso y triunfante paseo por las cinco partes del mundo "aquella España torrencial, espumosa, desbordante, a cuya noble amE n el lugar arriba citado.

Historia del reinado de los Reyes Católicos Don Fernando v Doña
Jsah,-¡^ escrita en i n g l é s por W i l l i a m H . P r e s c o t t ; traducida del o r i g i n a l Por D. P e d r o S a b a y L a r r o y a ; t o m o I V . part. II, cap. X X V . Afto X V . - T O M . . I V . 8

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bidón fueron angostos y mezquinos todos los cauces y los piélagos" según dice "un caballero de antaño" que escribe y siente y percibe hogaño como los grandes genios de nuestra Edad de Oro, el españolisimo y admirable Ricardo León, (i) ¿Quién que al repasar estas desmazaladas lineas de escritor novel, haya parado mientes en los grandes hechos del Cardenal Arzobispo de Toledo, Fr. Francisco Jiménez de Cisneros; quién al punto no se da cata de la influencia poderosa a todas luces que ejerció en la grandeza religiosa y política de la gloriosa España del siglo XVI? ¿Quién se atreverá a negar que de aquella reforma, debida a la inquebrantable y firme voluntad de Cisneros y confirmada después ]K)r un Concilio Ecuménico con toda su autoridad, nació toda aquella falange de santos y de místicos, prez y honra inmarcesible y sin igual de nuestra querida patria? ¿Quién no verá lo que Cisneros trabajó por la grandeza política de España con la conquista de Mazalquivir, Oran, Bugía y los reinos de Túnez y Tremecén, con la sujeción de la nobleza y sujeción de los partidos y los demás hechos que hemos recordado? No hay duda que todos afirmarán con Modesto La fuente ( 2 ) , autor por otra parte nada sospechoso de clericalismo, que "la regencia de Cisneros fué como un apéndice al feliz y vigoroso reinado de los Reyes Católicos, y el gran vacio que dejaba lo habian de sentir muy pronto los mismos que, no comprendiendo sus mismos intereses, habíanle censurado, o se habian sublevado contra las medidas de su gobierno, que debieron ser más aplaudidas y populares". (Concluirá.)
(i) (a) Los caballeros de la Cruz. Libro y capitulo citado». lib. I I I . S e l v a heroica, capitulo ú l t i m o ,

Ap6$tok$ de oropel y putistno a la noda
por el P. Lanrentlno Alvarei.

VII
La s o r p r e s a . — . \ ver a fí. A n t o n i o . — E l m u e r t o . — A n t i g ü e d a d y d e s m a y o s . N i v e l a c i ó n de h a b e r e s . — S o l u c i ó n del e n i g m a . — T i r o s e g u r o . — O t r o d e s m a y o . - C a n t o llano.—i C o n v e r t i d a s ! — C u n d e la n o t i c i a . — L a m e n t o s y votos.—La brasileña de ocasión.—¡ El orador e n f e r m o ! — D . A n t o n i o , emisario.—El regreso.—I..a propagación de la f e . — S e s i ó n importante.— P r o p u e s t a o r i g i n a l . — A librazos y r a s g u ñ o s . — R e b a u t i z a n t e s .

Una.s Piisimas, en cantidad de doce próximamente, que tenían costumbre de oir la Misa d e alba y de regreso a sus casas, después ^c comulgar, se acostaban y en la cama tomaban el desayuno (porque todas sus labores estaban hechas y hasta las dos de la tarde uo era reclamada su presencia en la calle), se .sorprendieron muchísimo al ver que, en vez del P. Narciso, salió a celebrar un Padre ancianito y venerable, que era tenido, y no sin motivo, en opinión <le santidad.
TT

L'nas a otras se miraron con estupefacción, y en aquellas mirabas hacían todas y todas entendían esta pregunta: ¿qué pasará? Era preciso averiguarlo inmediatamente, y como por un resorte movidas, se levantaron casi todas y con paso menudito, y sin asen^3r apenas el pie en el suelo, salieron al pórtico de la iglesia. ¿Qué pasará? ¿habrá salido? ¿algún enfermo, acaso, que reciauió su presencia inmediata ? Algunas fueron a acostarse tranquilamente, pues no era el caso para un día de insomnio, y otras, hasta dos, lo menos, fueron a importunar a D. .Antonio, que a aquella hora extendió los recibos para las cobranzas del mes. ¿No sabe, D. Antonio? preguntaron con esa agitación que produce siempre la incertidumbre del algo que se teme. —Si; ya sé que murió el pobre, Dios le haya per(íonado. ^mguna se desmayó ante la respuesta: se miraron con espanto,

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APÓSTOLES DE OROPEL Y PIETISMO A LA MODA

y sin querer saber más, se disponían a marchar; pero las detuvo el Sr. Es¡)ejo que sigin'ó diciendo: —El caso es que me pone en un conflicto: ix)rque le había hecho un pequeño empréstito, que, según mis noticias, se gastó sin resultado práctico ninguno, y los menores no se harán responsables, como es consiguiente. Para índenmízarme de algún modo, estoy nivelando estas otras cuentas, y así la pérdida no será tan 'sensible. —¿Pero también él tenía deudas, D. Antonio? —¡ Ah! sí, señoras; no era lo que parecía, y si yo hablara, ¡cuántos que parecen mucho no son nada en el momento que les retire el crédito [ —Pero Sr. Espejo... —Nada, nada, señoras, lo dicho: y acaso no sepan ustedes que muchos sombreros que lucen algunas señoras... Pero es mejor ' callar. —Pero D. .\ntonio... —Este pobre padre deja cuatro hijos en la miseria, y habrá que hacer algo por ellos; yo hago bastante con borrar las cuentas, que no son pocas; lo demás les corresponde a ustedes: algún asilo, alguna pensión, algo que ofrezca algún porvenir deben ustedes buscar para esos niños. El entierro del padre, muy amigo mío, como saben, será hoy a las seis de la tarde, y les suplico que asistan. Es una obra de caridad, y, además, sería muy triste que no tuviese quién honrara su cadáver el que en vida fué tan obsequiado. Cuatro regueritos de agua corrían de los ojos de las piadosas señoras cuando el Sr. Espejo concluyó de hablar. —Pero esos hijos, D. Antonio, pero esos hijos... —Esos hijos quedan en la núseria; ahí de la bondad de ustedes. — Pero no es eso, D. Antonio; esos hijos... ¡ali! ¡qué sofocaciones! no sé cómo decirlo. —Digalo usted, señora, digalo usted sin reparo; esas, al fin, son cosas muy naturales; también ustedes pasaron por ello quedando viudas antes. ¿Que lo peor es para lo pobre viuda? Lo comprendo, porque ella ve todo lo espantoso de su situación, pues los huérfanos son unas criaturas que aun no saben discurir. Cuando D. Antonio pronunciaba estas palabras, las dos matronas cayeron casi exánimes 'sobre el respaldo de las butacas en que estaban sentadas. En su delirio, una de ellas exclamó: ¡también deja.viudal...

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EntoiK:es fué el Sr. Espejo el que se llenó de estupor. Pero estas señoras, murmuró en voz alta, ¿de qué se admiraran? Y levantándose, sacudió fuertemente una de las butacas, al mismo tiempo que decía con voz entrecortada: ¡eh, señoras! despierten ustedes, que no es este ningún lugar a propósito, ni la hora esta tanqxjco propicia, para'íiue vengan a representar una comedia que puede tener un desenlace trágico, i Arriba ! levántense ustedes y vayanse a sus casas y tomen agua de azahar. ¡ Vaya con la sensibilidad esta! ¡como si fuera la primera vez que un padre de familia muere y deja en la mayor pobreza a sus hijos! —i Ay, pobre D. Narciso! musitó una al levantarse rápidamente, a'sustada por la actitud más (¡ue por las palabras de D. Antonio. —¿Qué es eso del P. Narciso? —¿Es poco haber muerto, y en esa forma...? D- Antonio no supo si reir o darles un empujón. Aquello no ni para sospechado. Y reportándose cuanto pudo, las invitó a sentarse, tomó la palabra y les suplicó, de muy malos modos (el caso no era para menos), unos momentos de atención: Señoras, «scandalizado me dejan ustedes con las conjeturas ¿qué digo conjeturas? con el modo indigno con que juzgan al P. Narciso. ¿Ustedes, admiradoras del P. Narciso? ¿Ustedes, propagadoras de su fama? Ustedes, las que veían en el P. Narciso un modelo inacabable de virtud y un abismo de ciencia? Mentira, mentira, eso es mentira, y vuelvo a repetir que mintieron siempre, porque le han <:reido capaz de una felonía, de muchas felonías, de un crimen, de innumerables crímenes. Y eso no se puede perdonar; y quien eso sospecha de un sacerdote merece las maldiciones de Dios, y sobre ustedes vendrán esas maldiciones; y quien no sólo sospecha, smo que da por cierto esos crímenes, nada más que porque sí, porque no entendieron lo que uno habla, debe de temer las iras divinas y las iras de los hombres. No digan ustedes a nadie que son buenas, porque esos juicios que acaban de formar, raen todo derecho de que como buenas sean tenidas las personas que los forman. D. Antonio, por Dios, no nos mate l'ras, que son del todo injustas. —¿ Matarlas a ustedes ? ¿ con palabras '"justas ? ¡ Ah, señoras [ no soy yo, no, el ad, que al hacerse paso para desalojar a <l«e inicuamente ha usun)ado, causa una con sus aceradas palaaceradas ? ¿ con palabras que las mata. Es la verla mentira de un puesto lucha en la conciencia.

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Y eso es lo que parece matarlas a ustedes: la mentira que forcejea para no ser arrojada, la verdad que lucha para entronizarse en donde nunca debió ser 'suplantada, y lo fué por la ligereza de ustedes. Un desmayo de las dos señoras, que empezaron a delirar, fué la respuesta a las últimas palabras de D. Antonio. Este, como si nada ocurriera, siguió extendiendo recibos y nivelando cuentas para reintegrarse de las pérdidas que le ocasionara la muerte de uno de sus principales deudores. Al cabo de media hora, poco más o menos, el Sr. Esj^ejo observó que sus interlocutoras permanecían en la misma postura: parecían troncos inertes, ni siquiera respiraban. —Bien, señoras, internnnpíó D. Antonio después de observarlas un momento; el difimto es D. Catalino Gutiérrez, a quien una pulmonía fulminante arrebató del mundo de los vivos en este valle de miserias, en muy pocas horas, y cuando más necesaria era su preciosa existencia. —Así ya se puede hablar con usted, Sr. Espejo; esa modificación, esa dulzura es la que a usted le conviene; lo otro era postizo, dijo una. —Gracias a Dios que podemos respirar, añadió la otra, pues por lo que se ve, no es el muerto el P. Narciso. —¿Y quién pudo creer que el P. Narciso hubiera muerto? —Como usted habló de ese modo, precisamente cuando nosotras veníamos en busca de noticias con.soladoras... —Ya: ustedes pensaban en lo suyo, y en lo mío pensaba y o ; el asunto se prestó a una ambigüedad, y ustedes demostraron que su admiración por el P. Narciso es más de pico que de corazón. —j Sr. Espejo!... —Sí; acaso nunca nn apellido expresó tan bien su significado como ahora, porque espejo soy de la veleidad de ustedes. Y si no, díganme: ¿cómo tan fácilmente pudieron suponer una cosa tan atroz como sería esa, bajo cuyo supuesto hablaban ustedes? ¿No nos dice la caridad cristiana que el mal no puede suponerse en nadie, y que aun debemos disculpar a las personas que son víctimas de él? Y si hay en ustedes caridad, y en ustedes hay respeto hacia el P. Narciso, como muchas veces han demostrado, ¿cómo se compaginan esa caridad y ese respeto con la malísima idea que estuvieron prontas a formarse de él? Convengan, pues,

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conmigo en que creen ustedes más pronto el mal que el bien, en que son veleidosas, y que eso es una gran prueba contra la virtud de la que Se han venido presentando conx) heraldos. Así se levantan muchos castillos, y muchas buenas reputaciones se empañan asi. La simple suposición de una idea de esas acerca de una persona cualquiera, cuya vida es ejemplar, seria un crimen tan horrendo que con nada se purgaría. Y cuando esa persona es un ministro del altar, en cuya mala conducta sólo nos es permitido creer en el caso de que estuvie^ a todas luces manifiesta, ¿qué podré yo pensar de ustedes, qne lan ligeramente juzgaron a un Padre que jamás dio otros ejemplos que los de una virtud acrisolada ?• ¿ Cómo las podré yo calificar? ¡Ah! mucha razón ha tenido el P. Narciso al no entusiasmarse por los aplausos. Bastantes veces me lo dijo él: que los encomiadores de hoy serían los crucificadores de mañana. Kse mañana ya llegó, y... señoras, la amistad que con el Padre Narci.so me liga, exige de mí <|ue ponga esto eu su conocimiento. —D. Antonio, por Dios, una ofuscación pudo únicamente ser la causa de nuestro error. —Una ofuscación ;eh? Perfectamente, de esa ofuscación ten drá noticia el Padre,, para que vea cómo salen ciertas, antes de lo que podia temerse, las predicciones de él sobre los entusiasmos populares. Una ofuscación es casi siempre el atenuante de los mayores atropellos, y si eso valiera, pocos crímenes serían castigados. Ofuscaciones de esas, sólo caben en almas que no son sinceras, y para que el Padre se entere de quiénes son las personas qwe se ofuscan asi, y para que ande con tiento en lo sucesivo, le daré cuenta de esa ofuscación de ustedes en la primera carta que le escriba. —¿Pero dónde está? —No lo sé; a estas horas va camino de Extremadura, pero ignoro en qué lugar precisamente se encontrará en estos instantes. —¿Marchó? —Marchó, sí; su Prelado le mandó ir con toda celeridad; ayer por la noche llegó la orden, y a las dos de la mañana se puso en camino. —¿Y volverá? Me figuro que no; el mandato era terminante, y por su fonna puede suponerse que la marcha es definitiva. ¡ Pobre Padre! ¡y tanta falta como hacia aquí...!

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APÓSTOLES DE OROPEL Y PIEMISMO A LA MODA

—En tal caso, los pobres serán aquellos a quienes hacía falta y que se han quedado sin su apoyo moral. —¿Y usted no lo siente? —Mucho; la mayor parte del pueblo lo sentirá también. —¡Ay! aquellos sermones... —No sean ustedes ilusas; por todos sus sermones no da el P. Narciso un pitillo; él es el primero en confesar que no valen nada. —i Horror! —No se horroricen; más de una vez hablé con él confidencialmente sobre el asvmto, y siempre me contestó lo mismo: que al pueblo bruto hay que hablarle en bruto, y que sólo entiende lo que quiere entender, y que lo único que le gusta entender es lo que le agrada, no siempre lo que le conviene. —¡ D. Antonio! —Lo dicho, .señoras; el P. Narciso era el más entusiasta admirador del P. Pablo, del P. Charret, de todos los que llevan un ejemplar de la Sagrada Escritura y otro de cada Santo Padre en la cabeza. Y admiraba su virtud, su santa franqueza, su celo por íhLstrar a las almas del único modo ordenado por Cristo. —Pero no tenían tanta gente como él... —A eso ya respondí, porque el número de los sensatos es muy escaso. Y aunque a ustedes les duela, les diré que el P. Narciso miraba con veneración a las que oían y siguen las prédicas del P. Pablo y de los que hacen y predican como él, y para ustedes sólo tenía un gesto de compasiva displicencia. —¡D. Antonio 1 —r>o han de escuchar ustedes todo, si no se quieren ir: el Padre Narciso sabe muy bien cjue su auditorio sólo se componía de coquetas y curiosos, de mujeres que iban al sermón como si fueran al teatro, de criadas que por no poder ir al teatro iban al sermón, y de otros que can.sados de todo iban a pasar el rato. Eso lo .sabe nniy bien el P. Narciso, como tampoco ignora que esos gritos dados por ustedes de anarquistas o republicanos convertídes por aquellos sermones eran una filfa. Sabe él que sus predicaciones no eran aptas para convertir a nadie, y a lo más que aspiraba era a entretener al público para que no fuera a otro sitio peor. —Pero D. Antonio, usted... —Yo digo la verdad, y digo todo esto por boca del mismo

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P. Narciso, y, además, diré a ustedes por mi cuenta que el Padre no predicaba de doctrina cristiana, porque en ella es tan lerdo como cualquiera. ¿Se enteran ustedes? Pero esto no lo digan a nadie. Y por esto, y por las razones que acabo de decir por boca de él, y porque conocía sus buenas dotes, y le gustaba singularizarse, por eso predicaba de esa manera que tanto gusta a los (jue él llamaba espíritus frivolos, y a los que no quieren que se les hable de cosas santa-s para no sentir punzadas en la conciencia. —¿Y por qué usted no nos abrió los ojos antes? —Ustedes, ([ue no creyeron al P. Pablo y a otros, ¿habían de creerme a mi ? —Pero el P. Pablo nunca nos habló así... —Bastaba con que les recordase sus deberes, y ustedes no quisieron recordarlos. Además, no se puede hablar en público como en una conversación intima. Y en la intimidad, me parece que el P- Pablo hablaría como yo; pues una vez que con él estuve me dijo que esa oratoria moderna en que los predicadores se mostraban más versados en lo profano que en las ciencias sagradas, estaha en contra de las normas de la Iglesia. '. No se precian ustedes de ser muy cristianas? —Si. —Pues apliqúense el cuento. I-as dos interlocutoras salieron de allí plenamente desengañadas. El Sr. Espejo había hecho en una hora más que el P. Narciso en todos sus sermonesÍ redujo a la verdad dos almas extraviadas, que sólo se acordaron ya del aplaudido orador para compadecerle, y ocupadas en el gobierno de la casa, y atentas a las predicaciones parroquiales, pusieron todo su empeño en una instrucción religiosa verdad, según la cual pudieron ser citadas como modelos de orden, de formalidad, de bvien gobierno doméstico y, en una palabra, de virtud completa. Como era tanta la preponderancia que en el pueblo tenía el Padre Narciso, no quedó rata que a la noche no estuviera enterada de su precipitada marcha. Todos lamentaban aquella desaparición, y no faltó alguna vielecita que pusiera dos velas a la Santísima Virgen del Sagrado Corazón para que lo devolviese al punto de partida. Una señora que había sido institutriz en el Estado de Ceará, allá por el Brasd, cogió un San Antonio de esos que regalan en la's cajas D'Opor*o y están huecos y son de plomo o aluminio, y lo puso debajo

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APÓSTOLES DE OROPEL Y PIETISMO A LA MOOA

de un cajón, envuelto en un pañuelo sin lavar que el sirviente del P. Narciso encontrara debajo de la solitaria cania, y que entregó como buena prenda del orador, a cambio de unas perras chicas en calidad de propina. " O meu Santo Antonho; fázeme o favor de me facer voltar ao meo Pae Narcrsso, e si nao quisier facer, en nao te bouto de embaxo de caxao." Esto dijo la sencilla ex brasileña al bendito San .\ntonio, y el Santo se quedó alli... y alli se estuviera por los siglos sempiternos si una amiga suya no utilizara el cajón para hacer astillas con que encender el fuego, una mañana en que la preta tuvo un cólico cuasi miserere, y gracias al cual reconquistó la estatuita su trono, que servía d e velador. D. Antonio tuvo una carta muy lacónica del P. Narciso, en la que le conntnicaba una ligera indisposición, con tendencia a graves complicaciones. Las Piisimas se alarmaron, e insistieron con el Sr. Espejo para que enviara un telegrama con respuesta pagada, pidiendo detalles sobre el curso de ia enfermedad. respuesta fué que el enfermo estaba peor... A escotar, se dijeron las Piísimas, y que vaya en seguida don Antonio a visitarle. Tantos favores como le debemos no se pagan con menos que con eso. E.scotaron, en efecto, y el mismo Sr. Espejo se avino al escote, comprometiéndose a contribuir con que lo que costase la conducción de la maleta desde su casa (la de D. Antonio) al tren. Luego, parece ser «pie marchó sin maleta, porque deseaba hacer el viaje rápidamente, y los estorbos estorban siempre. A los tres dias ya estaba el comisionado de regreso: en la estación se preguntaban los mozos si vendría alguna cuadrilla de toreros. Fué D. Antonio el que vino, y antes de bajar del coche al andén, ya sabían todas las Piísimas y todos los curiosos que las complicaciones que se tenueron, resultaron ser un exceso de precaución médica, y que el P. Narciso estaba ya predicando por las inmediaciones d e Badajoz, donde, segiin dijo D. .\ntonio, hay mucho terreno inculto, y es preciso plantar una viña. Algunas no entendieron la figura, y los curiosos explotaron con ella a su sabor la inocencia de las inocentes. El lector comprenderá de sobra que inocentes aquí significa otra cosa.

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En la primera sesión que las asociadas para la propagación de la fe celebraron después de estos sucesos, se acordó rezar un Te Deum por la buena salud del P. Narciso. Aquel dia fué la sesión en el salón que llaman de los muertos, porque en él descansan muchos restos mortales, que dan al recinto un aspecto de simbólica majestad, máxime teniendo en cuenta que los restos eran cuadros de pastores, paisajes y cementerios, pintados por algún primicerio ^e Churriguera. Es esta Asociación una cosa, llamémosla así, simpatiquísima; porque ¿a quién no ha de encantar todo esfuerzo, por mínimo que parezca, para que Cristo sea conocido? Varias veces asistimos con toda devoción a esas juntas menjuales, en las que siempre se toman acuerdos importantes. La señora presidenta, o quien sea, declara abierta la sesión, la secretaria lee los trabajos practicados durante el mes que termina, la tesorera pone en claro unas sumas totales de tres o cuatro veintenas de céntimos empleados en procuración de catecismos que están sin repartir, porque los chiquillos 'os rompen en seguida y los mayores no los quieren. Luego, hace el resumen el Sr. Director, y pondera una vez más la trascendencia de la embriaguez, el descaro en la blasfemia, y se acuerda avisar a la policía para que en nombre de la .asociación por la propagación de la fe, recoja a todos los borrachos y blasfemos que encuentre por la calle, los lleve al cuartón y avise a la tesorera, que enviará inmediatamente una estampita y un P. Astete, para que el acuartenado tenga algún recreo espiritual. Hecho esto, se dan gracias a Dios por los magníficos resultados de los trabajos anteriores y se piden las bendiciones necesarias para no ensoberbecerse cuando llegue el momento de dar cuenta a la Dirección general de los opimos y abundantes frutos recogidos. En la sesión del día a que nos referimos, se presentó una proposición incidental de mucha instancia en la que no quisieron intervenir ni el Sr. Director ni las del grupo escaso de las sensatas, entre las que figuraban en primera línea las dos convertidas por D. Antonio. Todas estas, por consiguiente, salieron del salón de los muertos, amparadas por el Director contra la rechifla de que las Piisimas trataron de hacerlas blanco. No se trata, dijeron ellas, de la propagación de la fe, sino de 1* fe en propagadores que nos merecen poca confianza como ta-

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APÓSTOLES DE O R O P E L Y PIETISMO A L A

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les, y por lo tanto, dispensen si no nos adherimos a esa proposición. Se propuso un "responso, o cosa a'sí" por la buena salud del Padre Narciso. La propuesta fué aceptada por unanimidad; pero hubo sus encuentros poco airosos respecto al modo de ejecutarla. Con objeto de dirimir toda contienda, la presidenta fué de parecer que hubiese un concurso de devocionarios, y entré ellos se escogería el que mejor viniera al caso. El concurso se verificó al siguiente día y en el mismo salón; mas como casi todos eran de autor distinto y de distinta advocación, hubo tantas opiniones como devocionarios. Y las cosas se agriaron tanto, y tanto se exaltaron los ánimos, que cada una, para ponderar el suyo, era irrespetuosa con el libro ajeno. Y en tal forma se acaloraron, que anduvieron a librazos, porque la vicepresidenta cogió uno de los devocionarios que le presentaban como preferible por lo escogidísimo, lo arrojó contra el suelo y puso encima su delicado pie, que debió de ser fvierte en aquel caso, porque el librito qudú en mal estado. Asustadas unas de otras, y convertido el salón en un campo de Agramante, y temerosa la secretaria, mujer muy despierta, corrió al teléfono y llamó al Sr. Espejo para un asunto urgentísimo. Aunque no se hizo esperar D. Antonio, tardó el tiempo suficiente para que presenciara un cuadro que renunciamos, en honor a la modestia, a describir, pues tales quedaron aquellos vestidos... Restablecida la calma, merced a la autoridad que sobre ellas ejercía el Sr. Espejo, por sus, aparentemente, buenísimas relaciones con el P. Narciso, deliberaron sobre el asunto, y rechazando el pacificador todos los devocionarios del concurso, fué de opinión que las preces .se rezaran ¡)or el Pjreviario del Sr. Párroco, por ser el devocionario oficial de la Iglesia. El mismo D. Antonio se apresuró a ir en busca de él, y no encontrando al Sr. Cura, se fué a la iglesia, y de sobre una mesa que hay en medio de la sacristía tomó un Hbro con canto dorado y corrió con él. Las Piísimas, aunque un tantico resentidas aún, no alteraron el orden, y D. .Antonio les dio albricias por ello. Ahora, dijo, vamos a buscar las oraciones que convienen, porque en este libro hay muchas, y es necesario escoger. Abrió por el principio, como era cosa natural; por otra parte, no estaba ya muy al corriente en latines, y como lo que vale en estas cosas es la intención (l>ensaba D. Antonio para su chaleco) y no había "para qué dar una

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LAURENTINO

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prueba de ignorancia de un idioma que todo cristiano debe saber", les indicó que las primeras oraciones eran las- íiejores y más eñcaces. Encargaron a la secretaria que las separara para el siguiente día, y alli, en el salón de los muertos, rebautizaron las Piísimas al P- Narciso, considerando, sin duda, que el agua que llaman lágrimas era muy natural para el caso, con la particularidad de que las lágrímas obran a muy grande distancia. Asi se explicó la tesorera al Sr. Cura cuando, al devolver el ritual, le preguntó para qué lo habían llevado. Y lo más bonito del caso fué que el pobre Cura pasó desde aquel día a la categoría de ignorante, porque "no tuvo qué contestar a la sutileza de la tesorera".
(Contifiuará.)

El Comercio en el Extremo Oriente
M r el P. Gandencio Castrillo
XXII

I * r o d u c t o s

m i n e r a l e s .

El trabajo para la extracción de los minerales en China está aún en su infancia, y rara será la mina en que entren más aperos que el pico, barra y martillo, fuera de las que se hallan dirigidas por los europeos, en las que se siguen los procedimientos modernos. Razón por la cual los yacimientos minerales de propiedad indígena no dan los rendimientos que los trabajados por compañías o sindicatos extranjerí)s, en que abunda la maquinaria moderna, movida, bien a vapor, o bien por llúido eléctrico. Desde luego los sistemad antiguos encierran otra desventaja considerable para los chinos, porque las excavaciones no obedecen a principios científicos, y se ven precisados a parar los trabajos tan pronto como desaparece la veta mineral o la mina se inunda, lo cual ocurre frecuentemente. De suerte que en muchas ocasiones el procedimiento lo hace todo, porque nada importa la abundancia del mineral si éste no puede llegar a ser producto del trabajo por falta de dirección o de medios adecuados para su extracción, que para el caso es lo mismo. De una y otros carecen, en general, las empresas mineras que están en manos de los indígenas, las cuales, naturalmente, son las más y más ricas, aimque no son las más productivas. Y como en estas emipresas lo que se busca es el negocio, y lo que se quiere es el beneficio y remuneración del trabajo, faltando aquél decae forzosamente la obra y se cierra una puerta de ingresos para los individuos como para la na-

P . GAUDENCIO CASTRILLO

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ción; porque toda prosperidad recae, más o menos directamente, sobre la gran colectividad. De ahí que las minas en expílotación sean tan pocas en el país, y estas pocas, tan mal atendidas, hasta el punto de que apenas pueden sacar de ellas para cubrir los gastos, a pesar de que éstos no son generalmente crecidos, porque se reducen al pago de jornales, bi»'u módicos ya de suyo. Si el capital que se ha invertido en arañar la tierra se hubiese reunido para comprar poderosas máquinas y hacer excavaciones de un modo científico, se podría muy bien apreciar la potencialidad minera de muchas comarcas que pasan hoy como completamente estériles, o de tan exigua fecundidad, que no merecen los hombres de señalarlas y tenerlas como regiones mineras. Las que se explotan, se hace de una manera tan rudimentaria, primitiva y superflcial, que seguirán la misma suerte de esas otras abandonadas ya de antiguo, o continuarán esa vida lánguida y agónica, que más se parece a endémica miseria que a fuente de ])n>speridad y bienestar, pudiéndose fácilmente convertir en venero inagotable de risueñas esperanzas, que se verían coronadas por la hermosa realidad con el tiempo y paciencia. Tenemos plena convicción de que, en uu porvenir uu muy lejano, toda esa obra muerta saldrá a una vida próspera y esplendorosa, siempre que los medios respondan a los adelantos modernos y la dirección vaya cimentada en los conocimientos científicos que se tienen actualmente del trabajo minero, sin cuyos elementos no puede haber brillante éxito en la obra. Podrá, si se quiere, haber un éxito pa.-5ajero, siguiendo, los antiguos métodos, pero ni éste es tan cierto y seguro como cuando .se aunan la inteligencia y la ciencia con el caipital, o, mejor dicho, cuando la inteliRencía dispone de la ciencia para sorprender los misterios ocultos de la naturaleza, arrancando con los tesoros los secretos que guardaba la tierra en su .«ícnn. Y ese día, a juzgar por ios síntomas todos que .se dejan sentir, no está muy lejano. Ya ha comenzado su obra la nación que menos se pensaba interviniese en lo? asuntos de China —América—. .\hora esta nación está inundando de oro e ingenieros a China, dispuestos a entrar de lleno en sus trabajos en el nuevo campo de operaciones; y con los americanos van del brazo los japoneses, que, SI no disponen de tanto capital, disponen de mayores conocí-

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EL COMERCIO EN EL EXTREMO ORIENTE

mientos locales, que no deja ile ser una g r a n ventaja (i) para el íeiiz é x i t o de las empresas. He allí cómo lo-s tesoros de Europa, después de hacer una escala en la .\raérica del Norte y una estación o compás de espera en e l Japón, vienen a emplearse en el progreso de calina. Si la inteligencia entre las naciones rivales por el dominio del Pacífico contribuye a suavizar asperezas, por buena hay que darla, no obstante la influencia enorme que ha \)erdido la raza blanca entre los amarillos desde que el Japón venció al moscovita en las planicies de la Mandchuria y se aprestó a hacer frente a la fanfarrona América; porque ese ósculo de paz se ha de traducir por miedo del blanco al natural del Asia Oriental. Y aun así, esa enorme iníluencia jjerdida nada podría significar ante el espectáculo desagradable de una derrota de los americanos por las huestes marinas de los Togos o Kamimuras, además de los horrores y catástrofes anejos a la sangrienta contienda; pups con la supuesta derrota vendría infaliblemente el desprestigio total de la raza blanca, haciéndose para ésta imposible la vida en el Extremo Oriente. Sosteniéndose la paz en estas latitudes, vendrá el progreso y desarrollo de todas las industrias, principaámente mineras. Yo quisiera que nuestra amada Patria tomara una parte tan importante siquiera como Bélgica, porque había de ser del agrado de los chinos, a u n q u e no más fuese que para quitarse de encima esos temores a la acción diplomática de las poderosas cancillerías. Ingenieros de m i n a s tenemos, y bxienos ingenieros; y éstos, puestos al servicio del Ciobierno de la república china, a imitación de los otros poderes europeos, habían de ensanchar inconmensurablemente la esfera de nuestra iníluencia en eslas regiones, donde va desapareciendo nuestra H o m b r a d í a y acción. Y no creo que sea un .sueño utópico lo que acabamos de exponer. Bastaba que el representante español en la corte de Peking iniciase la idea al Gobierno de la república asiática, después de haber contado c o n algunos ingenieros
enterpriscs can not ¡jivr any ojfencc to the chínese, but on must give tre greatest satisfaction to ihem as it mili assist in the development of their country... Frankly speaking, remarked Mr. T. Kurachi, the .Imerícan Knoidcdge of China is not very profound though they have apparcntly gained a general idea of China and the Chínese."—Th,- China Press, 11-3-17, t o m a d o
del Zapan .4dvertiser.
( i ) "Such the contrary

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«spañoles. China lo vería hasta con buenos ojos, no sólo por los admirables antecedentes que el país tiene de España, sino porque nuestra acción diplomática tiene una influencia limitada, y esta pequeña influencia es una garantía para el Gobierno de China. Hasta el presente, los principales minerales que se conocen en este vasto país son el carlbón, el hierro, el cobre, el antimonio, el mercurio y el oro, todos ellos de una importancia colosal, sobre todo los dos primeros, que, por su abundancia, constituyen un inmenso venero de riqueza. Para que nos formemos una idea, si no exacta y acabada de su riqueza, a lo menos muy aproximada a la realidad, exponemos a continuación lo más principal de cada uno de ellos, siguiendo, para mayor claridad, el orden alfabético. Alumbre.—Sa.1 mineral, sulfato alumínico y potásico. So utiliza como mordante en los tintes. Bn China se usa para purificar el agua, como elemento glutinoso en la elaboración del papel de caña (bambú) y en la fabricación del cristal. Se encuentra en varías comarcas de la nación, principalmente en
las provincias de Cliekiang y Szechuan, donde los yacimientos

son más abundantes. Las minas de alumbre de la región de ^ing-Yang-hien, Chekiang, son las más famosas, y se vienen explotando desde tiempo inmemorial y dejan pingües

fendimienlos a los propietarios indígenas. Se extrae el producto de este mineral en forma de sal cristalizada. Es artículo de exportación. La India consume grandes cantidades, procedentes de China; ya de antiguo encontraba el alumbre apreC'able acogida en los mercados de Bombay y Calcuta. También s^ encuentra el mencionado mineral en el Turquestán chino. -4níi'monío.—Aparece en la naturaleza cristalizado en forma rómbica, a veces de grandes tamaños, y con frecuencia en forma laminar de color azulado-plomizo, con mucho brillo metálico. Aleado con el plomo, sirve para fundir los tipos de imprenta; empléase también en medicina, mezclado o combinado con otras substancias. Los yacimientos del mineral de anli"lonio que hay en China, están considerados por los técnicos como los mejores del mundo, no sólo por su pureza, que, en ^í^sos no raros, ailcanza hasta el 70 por 100, sino por su mu^ha abundancia. Las regiones de las provincias de Hunan,
A t o XV. -TOMO IV. 9

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EL COMERCIO EN EL EXTREMO ORIENTE

Kuangsi y Yunnan son las más ricas de este mineral. Changsha, capital de Hunan, es uno de los mercados más importantes; a fines del mes de agosto último se vendieron 200 toneladas de régulo al precio de Tls. 250 tonelada, precio que consideran excelente y que ha contribuido a excitar la actividad minera de la provincia. En 1911 se estableció la compañía de refino del antimonio, intitulada The Hua Chang Antimony refining Co., con un capital efectivo de Tls. 300.000, que poco después aumentó el doble para hacerse cargo del monopolio del rellno de toda la provincia. El Gobierno la ha protegido, concediéndola que pague las tasas legales sobre el tonelaje del régulo, en vez de pagarlas sobre el mineral en bruto o crudo; pero esta concesión de derechos se ha limitado a cinco años, mientras duran las obras de instalación, según los procedimientos modernos. Los yacimientos de esta clase de mineral se extienden por toda la provincia; en el sur existen los distritos de Henchow, Yungchow y Ghenchow; en la parte central los de Qliangleh, Anbua, Sinhua, Paoking y Ghangsa, y al oeste los de Yungshun, Penghuang, Yuancliow y Senohow. Por la línea que siguen las vetas parece haber una serie de yacimientos escatológicos, que se relacionan unos con otros hasta perderse allá en los límites de Birmania; porque de Kuangsi, pasa a Hunan; de Hunan, a Yunnan, y de Yunnan atraviesa la divisoria para entrar en el reino de la alta Birmania. En Kuangsi los distritos donde abunda este mineral son los de Fengyi, Penchow y las famosas minas de Szecheng al oeste de la provincia, que estuvieron explotándose anteriormente por particulares, y ahora están en manos del Gobierno. La enorme distancia de las minas de la fábrica de refino, que estaba enclavada en Wuchow, atendiendo lo costoso del transporte, hacía imposible el feliz éxito de la empresa hasta que se encargó el Gobierno de las minas y de la fábrica. En Yunnan se encuentra antimonio en Likiang, Talifu, Pingyi, Tun«chuan, Kuanguan y Kaihua. En 1909 el Gobierno autorizó a los propietarios de las minas de Kuanguan y Kaihua para extraer el mineral de estas regiones, y se formó la compañía de PaoHua Company's mines, lo mismo que en Ghihtsun, cerca de Mengtsre, se formó una compañía china, que, con maquinaria moderna francesa, había de trabajar el mineral de antimo-

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nio (1) que se venía explotando en la mencionada provincia. Los productos mineros de Hunan tienen acceso por la provincia de Kiangsi, que vienen a parar a la ciudad de Kíukíang, al margen deJ Yangtszekiang, como los que se reúnen en Changsa, que, atravesando el lago Tung Ting, son transportados a Haukow para su distribución al exterior. Los de Yunnan, o entran en la Indo-China para ser expedidos desde Hayphong, o, atravesando la provincia de Cantón, vienen a su capital con idéntico objeto. Los de Kuangsi son transportados a Cantón. Entre Kiangsi y Hunan también existen yacimientos de antimonio, que se vienen explotando desde hace una veintena de años, y cuyo centro de distribución es la ciudad de Kinkiang. Estas son las vías ordinarias del transporte del mineral de antimonio, difíciles y costosas, en verdad, por las dístanciító enormes que tienen que recorrer. Arsénico.—.^parece en la naturaleza en sulfures, ora rejalgar, ora oropimenle. En Cliina es tanta la abundancia en varias regiones del Turquestán chino, Shansi, Hunan, Kweichow y Yunnan, que, si se utilizasen los métodos modernos en su explotación, se inundarían los mercados de este mineral, perdiendo así en el precio que ordinariamente hoy alcanza en el Comercio. La hermosa llanura de Taiyuenfu, capital de Shansi, cuenta, entre sus riquezas minerales, con el arsénico. Hunan extrae, por orden y cuenta del Gobierno chino, de los montes contiguos a Tseli el mineral de arsénico, que, por su r'íqueza e importancia, merece que consignemos su análisis, hecho a petición nuestra por el ingeniero francés Leopoldo Murat. El certificado del análisis dice:
Mines.—L'echanlillon examiné fure 7ialurel).—Realgar.
HENFEILMENT POUR 100.

est du mineral

d'arsenic

(sul-

Arscnic 72.3 pour 100. Snufre 25.2 pour 100. ftesidus divers 2.5 pour 100. Cet echantillon est done tres riche en arsenic, et tel qu'il se Presente, sa valeur commerciale est d'environ frs. 1.250 tonMais sur place il serait possible et facile, avec sa richesse le convertir
dt The China Year Book, 1916, cap. VII, pág. 78.

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EL COMEKCIO EN EL EXTREMO ORIENTE

1.— Arsenic pur en poudrc. 2.—Arsenites. 3.— Acide Arseneux et de porter ainsi sa valeur commerciale directe a frs. 2.500 la tonne de merchandises prises á l'usine de production. Analyse terminée le 10 janvicr 1909.— L'lngenieur L. MuHAT (1). Casi en idéntica forma, que da el precedente análisis, aparece el sulfuro natural en las otras regiones de Shansi, Kweiahow y Yunnan. Tan innumerables como conocidas son las aplicaciones de este mineral, sobre todo en la farmacopea y en las aleaciones con otros minerales. Asbestos.—Las muchas y hermosas aplicaciones que últimamente se han hecho con el mineral de asbestos, han motivado su estima y avaloración en el mercado. El ser incombustible ha abierto una nueva industria en el mlindo de los negocios urbanos, al mezclarle con el cemento para fabricar las tejas y cubiertas de edificios. En China, las minas en explotación son tres solamente, enclavadas en la comarca de Antung, tocando con la pequeña villa de Kwantien, a 4 5 millas noreste de aquella ciudad; pero los métodos empleados en la extracción del mineral no obedecen a principios científicos, y los instrumentos de labor no son otros que los típicos, barra, pico y azada. Aparece, según las observaciones que se han hecho, en forma de balsas, y no sigue la dirección estratigráflca de los otros minerales. Se encuentra en yacimientos dislocados y en abundancia en Antung; en Pingyihoien, Kweichow; en Pandaho, Kwangsi; en Pachao, Szechuan y en las provincias de Chihli y Ohekiang. Carbón.—De todos es conocida ila inmensa importancia del carbón en el mundo industrial. Díganlo Inglaterra, Bélgica y Alemania, que deben su florecimiento indudablemente a la^ industrias que se han desarrollado junto a los yacimientos carboníferos, sin cuyo elemento no puede subsistir la vida de las fábricas y talleres; y, sin ir tan lejos, en el Extremo Oriente tenemos al Japón, que es más industrial que comercial, gracias a las riquezas inmensas de sus minas carboníferas.

( i ) V é a s e n u e s t r o a r t í c u l o " A l r e d e d o r d e l L a g o T u n g T i n g " , publicad o e n ESPAÑA y AMÉRÍCA, vol. X X I T , págs. 332 y 333.

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Ohina no tiene que envidiar nada a estos países en cuanto se trata de las riquezas naturales que la Providencia depositó en el seno de sus montañas, porque la cantidad de carbón, sin ser tan optimistas como el director de la inspección geológica de China, Mr. V. K. Ting, que ha cubicado los depósitos de este mineral encerrados en las montañas de la tierra, haciéndoles elevar a i.000.000.000.000 de toneladas métricas (i), es indudablemente maravillosa. Y mucho menos podemos asentir a 3a apreciación científica del ilustre jesuíta P. L. Richard, acerca de la riqueza hullera de la nación china,, de la que nos dice que, solamente los yacimientos carboníferos de Shansi, podían surtir al mundo de este mineral por miles de años, consumiendo anualmente en la misma proporción que se viene haciendo aquí (2). Exageración o hipérbole, llámese como se quiera, que indica la indiscutible riqueza del carbón piedra que yace almacenado en el interior de la tierra de la primera •"epúhlica asiática. Riqueza que se halla distribuida, en mayor o menor proporción, por todas las 18 provincias de China y por sus dependencias inclusive, Mandchuria, Mongolia Turquestán y Tibet. Las tres clases de carbón que aparecen en las minas del país, son, o bien carbón bituminoso, bien antra'"ita, o bien semiantracita; y unas y otras de excelentes cualidades. Mientras el carbón bituminoso aparece en la mayor parte de las provincias, la antracita ocupa un lugar más prominente, porque de las florecientes y abundantes minas de Shansi y Hunnan, las más ricas de toda la China, se obtiene únicamente antracita; carbón que es de un uso extraordinacio entre los chinos, porque arde al aire libre o en estufas abiertas, sin necesidad de chimeneas, tiro o corriente de aire, fanlo la antracita como el carbón piedra íhituminoso tienen considerable importancia en el mercado del país. De las 20 minas que se explotan con maquinaria moderna, tres solamente
at il " capablc of supplying the coal demands of the whole world ce í - f . ' • " ' ^ "f consumption for the next i.ooo ycars. Experts pla^ C/itna'í vast coal reserves at not less Ihan l.ooo.ooo.oco.ooo metric ions. o. to talk of the possibiüly of a coal fanúne for very many years to fomr, scems foolish."—The Central China Post, 30-10-16. flfB*/ " " eslUiuiled ihat the vast coal of South Shansi would P'y supply the world uúlh coal, at ihe presen! ratc of consumption, nn ' " " • ' " ' " ' • f "/ y<-''"'S to come.''—Comprchensive Grographv of the Chigha^ and Depcndencics, Section V, cap. IV, pág. 402.—Shan-

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E L COMERCIO EN EL E X T R E M O

ORIENTE

extraen antracita: The Peking Syndicate, en Honan; The Paoching Mining Company, en Shansi, y The Tungshin, en Mentoukou, al oeste de la capital de la nación. Las otras 17 extraen carbón bituminoso, mei, o semiantracita. La) extracción anual del carbón piedra en toda la China se eleva a 15.000.000 de toneladas métricas, más que menos, porque no se tiene en cuenta para la formación de las estadís* ticas lo que recogen los particulares, para el propio consumo, de algunos yacimientos a flor de tierra. Las provincias más poibres en carbón de piedra son Las del sur de China, a excepción de la provincia de Hunan, que se considera como el Shansi del mediodía por sus ricos filones de carbón de piedra. Las minas, trabajadas y dirigidas por extranjeros, son las que pertenecen al Peking Syndicate, que se formó en 1905 y comenzó sus trabajos de extracción en 1008, alcanzando al presente un producto mineral de 2.000 toneladas diarias. Hubo ciertos rozamientos y fricciones entre los miembros del sindicato y los dueños chinos de las minas contiguas a las carboneras Jamiesen, propiedad del sindicato; diferencias que se arreglaron en 1915 pacíficamente, formando una compañía mixta para la explotación con un capital de 1.000.000 de pesos, mitad por mitad, la compañía Chung Yuan y la corporación Fu Chung. Los intereses están representados equitativamente por ambas entidades, con el privilegio único de la corporación Fu Chung de vender todo el carbón que saquen de unas y otras minas. Shantung Mining Co., Schantung Berghan Gesellschaft. La compañía alemana de Tsingtao tiene a su cargo las minas de carbón de Fangtze, en la comarca de Weihsien; Hsungshan, en la de Poshan, y Ja de Kiulinghsien, abierta en 1902. La compañía traspasó todos sus derechos en 1912 al Shantung Railway. La compañía japonesa, The South Manchuria Railway Co., no contenta con el propio negocio de carga y pasajeros, ha extendido su acción a otros muchos, entre los que descuella la explotación mineral, principalmente la de carbón piedra, en la región de Fushun, cerca de Mukden, Mandchuria. Se caJcula la cantidad de carbón de estas minas, trabajadas por los japoneses, en unos 800.000.000 de toneladas. Como su veta mineral.

P.

GAUDENCIO CASTRILLO

135

dícese, no existe otra en el mundo por e l volumen de su grosor; s e extraen anualmente unos 2.273.000 tone'ladas de carbón bituminoso, excelente para la fabricación de gas, desde que se instaló el sistema, que h a dado excelentes resultados, del
sand flushing (escape de arena), en vez del pillar-and-stone

(columna y asiento). Le Sindical de Yunnan, Anglo-francés, se formó en 1902, con el fin de trabajar el carbón en las siete prefecturas de la provincia del mismo nombre. No pudo vencer las dificultades, que continuamente encontraba en sus trabajos, y devolvió en 1912 todos sus derechos al Gobierno chino, recibiendo de éste en compensación millón y medio (1.500.000) d e taeles. The Easíern Pioneer Co.—Esta compañía inglesa s e formó en 1899 con un capital de 300.000 libras esterlinas para explotar las minas de carbón de la provincia de Szechuan con autorización del Gobierno chino. No h a hecho trabajo ninguno, pero ha presentado una reclamación contra el Gobierno indígena, a fin de obtener una recompensa por los previos gastos y derechos adquiridos. Las compañías mixtas, chino-extranjeras, son cinco únicamente: The Kailan Mining A dminisiration, que es la princi-

pal, es el resultado de la amalgama de Chínese Engineering and Mining Co., y Lanchow Mining Co. Esta últírña s e formó para estorbar los trabajos de aquélla en el mismo campo de operaciones, Kaiping, hasta que se vino a un acuerdo entre ambos rivales en enero de 1912. Dícese que los títulos de propiedad de las minas de Kaiping, fueron secuestrados a los naturales del país por un subdito inglés, quien logró fundar u n a poderosa compañía para explotar la riqueza carbonífera de aquella región; empresa que se llevó a efecto, a pesar de la constante oposición del Gobierno, que no quería reconocer la validez de los títulos. Desde que se tendió la línea férrea, 1886, de Tientsin a Kaiping, se reconoció la inmensa importancia carbonífera que tenía la región norte de Ghihli. Y desde que se estableció la harmonía entre los propietarios chinos y los pseudo-propietarios europeos, 27 de Enero de 1912, el producto mineral h a ido en aumento:

13b

E L COMERCIO EN E L EXTREMO

ORIENTE

1913 1914 1915 1916

1.728.296 toneladas. 2.422.767 2.002.382 2.700.022

La segunda razón social mixta, intitulada The Tung Hsing Sino-Foreign Coal Mining, es chino-inglesa; tiene un capital de un millón de taeles, mitad chino y mitad inglés, y trabaja los campos carboníferos de Mentoukow. La tercera es chino-alemana, al borde de la provincia de Shansi en la demarcación de Chinghsing, Chihli. Tiene además la propiedad de Lin Ho Kow en la linea del camino de hierro al oeste de Fenglochen (Hankow-Peking). La cuarta, que lleva idéntico nombre al anterior, "Carboneras de Chingshing" y también sociedad chino-alemana, trabaja en el distrito de Yshien-Shantung. El capital de la compañía es de Tls. 2.500.000, y se ha tendido un ferrocarril desde Tsochuang a Linclieng para transportar la hulla. Hasta el año 1012 la dirección ha sido china, y desde entonces acá se ha hedho c6urgo de ella un ingeniero alemán. ''The Japan China Industrial Co.'\ es la quinta sociedad mixta, fundada en 1915 para extraer el carbón mineral de las minas de Mingshan en la comarca de Loping, Kiangsi. Minas de ludia de prupirdad ja con maquinaria moderna.
de los ch'uus

en que se traba-

1. Penhsihu Coal and ¡ron works.—Compañía formada con un capital efectivo de 4.000.000 de pesos, para la explotación del carbón mineral de la región de Penhsiliu, Mandchuria meridional. Semi.iantracita es la cualidad del producto que se obtiene de las minas mencionadas. Comenzaron los trabajos en 1911 y se extraen por término medio 1.000 toneladas diarias. 2. Ninhsinlai Colliery.—Gon dirección mixta, chino-japonesa, se hace la extracción de la hulla de la mencionada región, a 16 millas de la anterior. Parle del capital ha sido proporcionado por la compañía antes referida. 3. Pao Chin Collieries.—Se hallan los yacimientos hulleros de este nombre en el Shansi Oriental, comarca de Pingtingtíliou, y pertenecen a los naturales de la provimúa de Shansi.

P . GAUDENCIO C A S T R I L L O

13T

4. To Li Mines.—En la región de Ghanghsien, a 15 millas de la línea férrea de Pekíng-IIankow, suroeste de la capital de la nación, se explotan las minas de To Li por un sindicato chino. La producción diaria alcanza a unas mil toneladas, más que menos. 5. Lin Cheng Mines.—Opera, la compañía hullera Cliina cerca de Va-Ko-ing, a 11 millas de la línea férrea PekingHankow, y 218 millas distante de la capital. Su radio de acción está restringido, por mutuo contrato entre esta compañía y la de Ghinghsing, a l a sección de Ghengtefu-Toyuelí, mientras que la otra se circunscribe a la sección del ferrocarril de Shansi. Y para las ventas del carbón, en el distrito de Peking, tiene otro contrato con la Kailan Mining Administration. 6. Pinghsiang Mines.—Estas florecientes minas de carbón piedra son propiedad del Gobierno y la administración corre por cuenta de la famosa compañía de Hangehping ¡ron and Coal, (jue tiene a su cargo los aillos hornos de Hanyung, al lado de Hankow. 7. Tan Shan Wan Coal Mine.—El Gobierno provincial de Huped compró los derechos mineros que tenían Bouchard and Co. sobre la explotación de mineral en Tayeh, Hupeh. 8. Poshan Mine.—El valle de Poshan en la provincia de Shantung, a 70 millas de su capital, Tsinanfu, cuenta con numerosos yacimientos hulleros, que se han venido explotando por los chinos durante cerca de diez años; después han pasado a la autoridad militar japonesa al volverse a abrir al tráfico el ferrocarril de Tsingtao a Tsinanfu. 9. Hungshan Mine.—La mina de antracita de Hungshan, Shantung, produce unas 500 toneladas diarias. Trabajan en ella chinos y japoneses en amigable consorcio. 10. Tzechuan Colliery.—Mina que, aunque lleva el nombre de otra provincias está enclavada en Shantung. El producto diario, desde que asumieron la dirección técnica de los trastajos los japoneses, se ha elevado de 1.000 toneladas a 2.500. 11. Kweichow Mines.—Radican estas minas en la región di^ Siangki, más arriba de Ichang, término de la navegación del '"'0 azul, eu la provincia de Hupeli. Se trabajan según los métodos chinos. 12. Lung Wang Tung .Vínes.—Estos yacimientos carboníferos de la región de Chungking, Szechuan, pasaron a ser pro-

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E L COMERCIO EN E L EXTREMO

ORIENTE

piedad de la compañía china Chiang Ho Mining por convenio de su anterior propietario, la compañía inglesa Kiang Peí Ting Mining. Los métodos en los trabajos de extracción mineral son netamente chinos.
13. Hobsien Collieries.—ESIAS minas de la provincia de

Kuangsi son propiedad del Gobierno y se trabajan con maquinaria moderna, procedente de Alemania. Fuera de las minas carboníferas mencionadas hay otras muchas que trabajan los chinos del modo y manera que Dios les da a entender, sin obedecer a ningún sistema moderno de extracción minera, con herramientas las más ordinarias, pero que llenan los fines de sus ambiciones, que no van más lejos del módico jornal, lo bastante para ir pasando la vida entre miserias y amarguras, connaturales a la clase pobre del país. Shanghai, m^rzo de 1917.

Un "Homanct" d e la bpaia Jieroka
por Sastón-Jjoutitr.

LIBRO IV El desfiladero parecía interminable y siempre crecía en altura; Ghindasvinto cabalgaba lo más de prisa. Su corcel dió de repente un salto lateral. —"¿Adonde vas tú, temerario?", gritó una voz muy aguda que parecía chillar de debajo tierra. Ghindasvinto tuvo que bajar los ojos para observar a un enano horroroso que, tumbado en el suelo, reía burlonamente y le hacía befa. —"¿Y qué te importa, abortón?, dijo el héroe. ¡Fuera de aquí y déjame el paso libre o te aplasto!" —"¡Espera! Espera un poco, bello caballero, rechinó el enano con su voz chillona. Cuando tú conozcas lo que vas a encontrar en tu camino, acaso estarás menos impaciente de correr a una muerte atroz." —"Que sea atroz o no, la muerte no me infunde miedo, enano! Busco una maravillosa princesa..." —"¡ No hables más!, aulló el enano. ¡ Loco eres en pretender conocer la residencia de la más hermosa, de la más virtuosa, de la más noble de las mujeres! 1.a princesa Reciberga no es de esas que la soldadesca puede seguir impunemente ni de las que se entregan a los amantes por casualidad. Puedes volver a tu campamento." —"Miserable enano, contestó el héroe; te haría tragar tus infamias si no me inspirara lástima tu debilidad. Conoce que yo soy Ghindasvinto, y que no hay en el mundo ni nobles ni reyes más poderosos que él. "En cuanto a la encantadora Recíb€rf¡a, ¿[acias te doy por ha-

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UN «ROMANCE» DE L A ESPAÑA HEROICA

berme indicado su nombre. Tengo para ella tanto respeto como amor, y confío que mi súplica le será halagüeña y que mi corazón sabrá convencerla. —"Muy presuntuoso estás para hablar asi, o muy seguro de tu fuerza, dijo el enano con tono más tranquilo. Pero sabe, ¡oh caballero!, que los Destinos reservan para Reciberga una gloria incomparable: sólo llegará a ser esposa de quien pueda conquistarla. Aquí te amenazan mil peligros y necesitarás vencer y allanar mil obstáculos. Anda tú ahora si tienes valor y corre hacia tu suerte. Cien temerarios aventureros han intentado ya esta eml)resa muy superior a sus fuerzas y todos han perdido la vida en el terraplén que ya puedes ver a la boca del desfiladero. Levantándose el enano añadió, después de agazaparse contra las rocas: —"Anda, caballero, busca lances extraños. Aqui te esperan las más horrendas pruebas; aqui el invencible Chindasvinto quedará vencido. —"¡Has mentido y mientes, canalla! gritó el héroe.

* **
Ya el enano se habia fugado, hundiéndose dentro del muro de granito. Chindasvinto encogióse de hombros e hizo andar a su corcel. El héroe no llevaba su coraza de batalla ni su grande escudo donde estaban pintadas sus armas; no había puesto sobre su casaca de cuero de búfalo más que un brial y una cota de mallas de acero, obra, a la verdad, de los mejores armeros Toledanos así como también un casco ligero que cubría su cabeza, pues todas sus armaduras de guerra iban a lomos de su fuerte caballo de batalla. Pero a su cadera estaba su formidable espada tan larga y tan ancha que dos hombres no la podían manejar sin grande esfuerzo y al acariciar su guarnición maciza se sentía capaz de vencer a todo el universo. Mientras se aproximaba a la salida del desfiladero, zumbidos broncos hirieron sus oídos e hicieron saltar a su caballo. Parecía que truenos estruendosos estallaban debajo de sus píes, a gran profundidad. Luego el suelo tembló; un fuerte olor de azufre quemado invadió el aire, y una sombría nube envolvió a nuestro héroe. Su caballo, espantado, parecía no sentir las espuelas ni oir la voz de su amo; relinchaba de terror y marchaba encabritándose.

GASTÓN ROUTIER

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Las sacudidas terrestres llegaron a ser tan fuertes que Ghindasvinto se vio obligado a bajar de su caballo y asirle por las j narices para sujetarle y hacerle pasar adelante. Una tempestad de granizos enormes se desató, golpeándole de frente y un verdadero remolino de viento y de granizo pasó como un huracán por el desfiladero. Su caballo fué derribado al suelo y revolcado, pero Ghindasvinto resistió y le hizo levantarse. Entonces el huracán arreció más y más; todos los elementos se conjuraron contra el héroe, sobre su cabeza rugían de furor vientos, granizos, nieves; debajo de sus pies el suelo parecía moverse y agrietarse; a su derecha se abrió un tajo enorme y el héroe tuvo que franquear un precipicio sin fondo; a su izquierda la muralla de granito derrumbándose, dejó caer alrededor de él una lluvia de pedruscos y de rocas. Paso a paso, lentamente, Ghindasvinto avanzaba siempre sosteniendo y guiando su corcel, totalmente estupefacto. En frente brotaron con estruendo altas llamas de fuego y grandes columnas de humo; un cráter de volcán abriéndose de repente amenazaba engullirle; torrentes de lavas rojas y candentes salían y rodaban hacia él. Ghindasvinto no vaciló ni un segundo: persignóse y emprendió su camino al través de las llamaradas y las lavas... Y, joh Prodigio!: de súbito llamas, lavas, cráter, humo, todo desapareció, cegándose el precipicio y quedando los muros de gra'^'tos sombríos, pero inmóviles. ;Qué significaba todo esto? ¿No habría sido más que mera ilusión de los sentidos? Así pensó Ghindasvinto, sintiendo crecer su resolución; además pronto concluirían su's tomientos, pues ya lle.Caba a la boca del desfiladero. Al disiparse la neblina, Ghindasvinto vio a cien metros entre los dos muros de granito un paisaje encantador, una llanura iluminada por el sol, cubierta de verdura, de arbustos y de flores. No pudo reprimir una exclamación de alegría, saltó en su montura y .espoleó su corcel, el cual, enloquecido por la vista del pasto fresco y del sol luciente, arrancó en fogoso galope.

* **
Pero, en el acto mismo, estalló un espantoso estrépito de clanvores diabólicos, de alaridos de fieras, de rugidos de tigres, de gritos de odio y de rabia. A diestro y siniestro, por delante, por

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UN «ROMANCE» D E LA E S P A Ñ A

HEROICA

detrás, surgieron centenares de monstruos horrendos, de bestias hambrientas, lobos voraces, osos enormes, serpientes mayores que troncas de árboles, y toda esta horda enfurecida le acometía por todas partes. Chindasvinto sacó su espada y la blandió en medio de las olas asaltantes, cortando, matando, haciendo manar de esos monstruos torrentes de sangre sobre las rocas del desfiladero. Entre las fieras apiñadas la espada abria grandes surcos rojas... pero las fieras decapitadas, desbarrigadas, divididas, al caer eran devoradas por las otras, que más enfurecidas todavía se lanzaban contra el héroe, herido ya muchas veces, y contra el caballo, que, menos defendido, no podía impedir, ni con saltos ni coces, que los lobos se agarraran a sus piernas. Chindasvinto viendo que su vigor excepcional se cansaría goll)eando asi, sin cesar, a unos adversarios tan indignos de él, lanzó un grito de ira y de desesperación que dominó el estruendo de las fieras asaltantes y las hizo parar un momento. —"¡Por Dios todopoderoso, por Cristo, por el signo sagrado de la Cruz, atrás, bestias inmundas, inventadas por el demonio! Os desprecio y os mando volver inmediatamente al antro de los infiernos". Dijo, y tomando su espada por la hoja mostró la cruz de la empuñadura a la manada aullante, que, herida y pasmada de estuj)or como por un rayo, reculó maquinalmente ante el emblema sagrado y luego ahuyentóse por todas partes con aullidos agudos, desapareciendo como por encanto en las entrañas de la tierra. LIBRO V La ruta estaba franca. ¡Chindasvinto y su corcel pudieron, por fin, salvar la boca del desfiladero y galopar sobre el verde césped de la llanura sembrada de florecitas! ¡Con qué felicidad aspiró la brisa perfumada y corrió a calmar su sed en un arroyo que cantaba en su lecho de guijarros redondos y lustrosos! ¡ Qué suspiro de consuelo exhalaba de su pecho varonil! Pero todo esto no era más que un plazo muy corto: Chindasvinto era incansable. Sólo dejó a su corcel el tiempo de beber con ansia y de respirar, en seguida salió de nuevo a gran trote en busca de la misteriosa princesa.

GASTÓN-ROUTIER

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Delante de él la llanura se ensanchaba y se extendía más allá que la vista; pero los arbustos y los árboles escaseaban, el césped, cada vez más ralo, llegó a trocarse en un arenal de color rojizo: el oasis se cambió en desierto. El marchaba siempre al galope. ¿Era ello una ilusión de sus ojos, un engaño, una imagen sin realidad, sugerida por la imaginación? Cree percibir lejos, ante él, una yegua al galope y el manto flotante de la bella Reciberga. No es más que una visión fugitiva, pero suficiente para infundirle aHento y ánimo para perseverar en su empresa. De repente, en el horizonte, un grande y soberbio castillo dibujó sobre el cielo las almenas de sus torres y los pabellones de sus altas murallas, que parecían de mármol negro, lustroso, que brillaba a los rayos del sol. ¡Siempre al galope! Mientras que Chindasvinto se aproxima el castillo se divisa todavía más grande, más inqxjnente y más formidable. ¡Pero ningún pendón ondea al aire sobre las altas torres, ningún centinela pasea entre las almenas!

* **
Cuando estuvo a unos doscientos metros del puente levadizo, ya levantado, Chindasvinto tomó su cuerno del arzón delantero de su silla y lo hizo sonar con toda la fuerza de su pecho. A este llamanúento vigoroso contesta una charanga estridente; el puente levadizo baja con rapidez y doce caballeros vestidos de casacas rojas y bordadas salen de tres en tres, haciendo vibrar el aire con los sonidos agudos de largas trompetas al estilo romano. Se colocan seis de cada lado en buen orden, y un heraldo, con su casaca, donde se destacaban pintadas las armas de su amo, y su alto bonete adornado con penacho de largas plumas blancas y negras, se adelanta hacia Chindasvinto. Las trompetas callan y el heraldo, con voz atronadora, grita: —¡ Temerario!, ¿ por qué vienes tú aquí ? ¿ qué pides tú ? —Hospitalidad para una noche, contesta Chindasvinto. Si tu amo es un verdadero castellano tendrá por cierto mucho gusto en dármela. —¿No sabes, pues, dónde estás? No se puede andar impunemente por las tierras de nuestro soberano. No debieras ignorar que quienquiera que pasa por los dominios del invencible Fergast, de quien el mundo entero repite con terror el sobrenombre

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UN «ROMANCE» DE LA ESPAÑA HEROICA

de Búfalo de Hierro, está obligado a jurarle obediencia, declararse su siervo y vasallo y pagarle tributo. ¿Estás tú dispuesto a cumplir esas tres condiciones? —Soy yo quien impone condiciones, contestó muy tranquilo Chindasvinto: nunca he aceptado nada de lo que acabas de enunciar. Si tu amo es de veras el famoso Búfaio de Hierro, cuyas tristes fechorías he oído demasiado, puedes decirle en mi nombre que no es un caballero, pero sí un miserable bandido, asesino y ladrón, salteador de caminos, de quien hace tiempo he prometido hacer pronta y ruidosa justicia. ¡Que salga, pues, si se atreve, de ese castillo, más bien "su cubil, y que venga aquí solo o con todas sus gentes a recibir de mi brazo el castigo de sus crímenes. —Eso es un hablar demasiado altanero e imprudente. ¿Quién eres tú que te atreves a venir hasta su castillo para desafiar e insultar a mi amo? —No le digas mi nombre demasiado fuerte, que es muy capaz de morir de miedo: me llamo Chindasvinto. —Seas quienquiera que seas, gritó d heraldo. Aquí uno queda esclavo o muere. Y levantando su mano izquierda, annada de un palo hueco, hizo una seña concertada a los trompetas, que entonces lanzaron sonidos muy largos y estridentes.

El heraldo se marchó a reculones, y sobre el puente levadizo apareció' un colosal gigante con armadura espléndida, seguido por otros diez caballeros con sus férreas cotas, cuyas lanzas levantábanse en el azul del cielo. Era cl bravio Búfalo de Hierro, cuyo nombre sembraba el pavor en todo cl norte de Lusitania. Sólidamente montado sobre el más enorme caballo que hubiese nacido y que, sin embargo, casi se doblaba bajo el peso de este coloso, blandía una lanza más gruesa y más larga que el palo mayor de una nave. Su inmenso escudo estaba adornado de una cabeza de búfalo con cuernos amenazadores, y él mismo llevaba en su casco una cabeza de búfalo, despojo de algún monstruoso bruto que en su niñez se habia atrevido a matar de un puñetazo, por lo que le mereció su renombre. Estalló de risa al ver a Chindasvinto, puesto que él era dos veces mayor y más fornido, y su risa rodó en el aire como un trueno.

gastón-routier

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Los diez caballeros pusiéronse en orden de batalla detrás de su gigantesco amo. Chindasvinto miró muy de frente al terrible adversario y sacó su espada fuera de su vaina. Solo, sin coraza, sin lanza, montando un corcel ya cansado, contra un gigante y diez caballeros armados de pies a cabeza, la lucha parecía desigual y su resultado muy dudoso. Tan gran peso tenían Búfalo de Hicfro y su caballo^ que cayendo sobre Chindasvinto hubieran podido aplastarle. ¿No sería locura oponer una espada a esta lanza, semejante a un ariete capaz de destruir las murallas de los fuertes? El gigante quiso hacer el papel de generoso y gruñó: "Caballero, ¿quieres tú que te ofrezca una lanza y un escudo? Puedes aceptarlos de buena gana, no quiero luchar contra tí sino con armas iguales". —"¿Qué entiendes tú por armas iguales, bandido, gritó Chindasvinto? ¿Tienes tú algo igual a mi espada?" Fergast contestó con un juramento y arremetió con toda la velocidad de su caballo. El suelo tembló bajo los cascos de la pesada y maciza cabalgadura, pero Chindasvinto, lejos de recular, hizo galopar su corcel hacia el gigante. Jinete tan hábil como caballero diestro en las armas, Chindasvinto aprovechó la ligereza de su corcel para evitar la lanza formidable del gigante, pasar a su derecha sin exponerse a un encuentro que hubiese sido mortal, y al rozarlo le clavó su espada hasta la empuñadura en el sobaco. Fergast lanzó su último grito y murió en el acto, cayendo sobre el pescuezo del caballo, que flaqueó y rodó con él en la arena. Al ver su victoria, la alegría inundó el corazón de Chindasvinto, quien exclamó: ; Loado sea Dios! Pero al grito de nuestro héroe los diez caballeros contestaron oon horrendas blasfemias e imprecaciones y todos en el mismo momento, blandiendo sus lanzas, cargaron con ímpetu contra Chindasvinto, que limpiaba su espada sobre la melena de su corcel. Cogido desprevenido, Chindasvinto se pu.so enfrente del peligro, besó el puño de su espada, y acto seguido, invocando al Dios de los cristianos, trazó en el aire, con la hoja todavía manchada con la sangre del Búfalo de Hierro, el signo de la Cruz. Como un huracán de hierro, los diez castellanos arrojáronse sobre él; diez largas y fuertes lanzas aceradas tocaron el pecho de Chindasvinto. ¡Milagro! Lejos de ser despedazado, nuestro héASoXV.-ToMoIV. 10

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UN «ROMANCE» DE LA ESPAÑA HEROICA

roe quedó tan derecho y tan firme en su silla, como si le hubiesen asaltado unos mosquitos. Las lanzas al tocar en s\i cota de mallas volaron en mil pedazos rotas por una fuerza sobrenatural, y los diez caballeros, encontrándose violentamente unos contp otros, roblaron revueltos con sus cabalgaduras. De nuevo las trompetas lanzaron sonidos estridentes y muy largos. LIBRO VI Chindasvinto, deslumhrado por el prodigio que le había favorecido, cerró los ojos y díó con fervor gracias a Dios. Una Voz grave y armoniosa llegó a su oído: —i Chindasvinto, acabas de vencer a las potencias de las tinieblas! Abriendo los ojos miró por todas partes: todo habia desaparecido. No habia allí castillo ni trompetas, ningún cadáver, ningún gigante, nada más que una arena dorada, nada más que soledad inmensa en todo el horizonte! El sol marchaba ya en ocaso, en medio de púrpura y oro, acariciando al héroe con sus últimos rayos de luz blanda y pura. La Voz grave se hizo oir otra vez en el profundo silencio: —i Chindasvinto, acabas de vencer a las potencias de las tinieblas! El héroe apeóse, y arrodillándose, rezó una oración con todo cl fervor de su alma para bendecir al Cielo. Por tercera vez la Voz repitió: —¡ Chindasvinto, acabas de vencer a las potencias de las tinieblas! —¡ No soy yo quien ha vencido, gritó Chindasvinto, ha sido Dios! Nunca hubiese podido triunfar sin la protección de Cristo: Una mano se p>iso sobre sus hombros y la Voz añadió: —¡ Bienaventurados los que Dios ha elegido en esta tierra para ejecutar sus destinos! ¡ Bendice a Dios, Chindasvinto, por haberte juzgado digno de ser uno de los cami)eones de la Iglesia! ¡ Acuérdate siempre de que nada puede detener al varón justo y piadoso, cuyo corazón es puro y cuya alma está llena de fe! ¡Todas las fuerzas del universo, todas las potencias del mundo no son nada en comparación de la fe! ¡ .Sola la fe es la salvación! * * * Chindasvinto levantóse y dio una vuelta: delante de él púsose en píe un venerable anciano, vestido de ancha toga de paño gris

GASTÓN-ROUTIER

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y apoyado en largo bastón de puño encorvado. Su cabellera blanca ondeaba sobre sus espaldas, y una larga barba, blanca también, bajaba hasta su cintura. Tenía la frente sin cabello en las Sienes y muy alta, la nariz aguileña, los ojos vivos y perspicaces. —"¿Quién eres tú que hablas como un sabio? pregimtó el héroe". —"Soy Merlín. Dios me ha dado el encargo de revelar el porvenir y predicar la virtud. Ahora me manda aquí para guiarte e ilustrarte. El sol se acuesta, estás cansado, ven conmigo, serás mi huésped y disfrutarás de un reposo bien merecido". —"Así sea, dijo Chindasvinto, acepto. ¿Pero adonde iremos? No veo más que desierto alrededor de nosotros". —"Adonde yo te lleve, contestó Merlín. Mira". Golpeó el suelo con su bastón y de súbito apareció una escalera subterránea a los ojos del héroe. —"Ven, añadió el mago Merlín poniendo el pie sobre el primer peldaño". —"Yo te seguiré gustoso, dijo Chindasvinto, pero no puedo abandonar aquí mi corcel". —"Apruebo tu cuidado, pero puedes serenarte, cuidaré también del pienso y del descanso de tu corcel. l^Iíra..." Dijo, y un esclavo negro tomó las riendas del caballo, le quitó las guarniciones y la silla, y por otra grande grieta que se abrió en el suelo se lo llevó por debajo de tierra. —"Muy bien, observó Chindasvinto, me voy contigo". Bajó detrás de Merlín las gradas de blanco mármol de una escalera magnífica, que parecía hundirse en las entrañas de un volcán apagado. * • * ¡Escalera fantástica! Chindasvinto bajaba como en sueño y las gradas de mármol sucedíanse una a otra, la escalera parecía sin fin, un fulgor blanco y más brillante que la luz de la luna la iluminaba. Chindasvinto no llegaba a ver el término, y, volviéndose, tampoco veía el principio, pues la escalera parecía borrarse por abajo en una hondura insondable y por arriba en una altura nunca lograda. Pero no tuvo ni un minuto de vacilación: delante de él, Merlín parecía deslizarse sobre la ¡¡endiente de las gradas escurridizas y Chitwlasvínto siguióle. ¿Hasta dónde anduvieron los dos? ¡Nadie podrá decirlo jamás!

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UN «ROMANCE» DE LA ESPAÑA HEROICA

Chindasvinto no lo hubiese dicho, pues lo ignoró toda su vida... En cierto punto de la escalera sin fin Merlin paró y tomó la mano del fféroe: una puerta inmensa, que nada indicaba el momento antes, abrióse para ellos, entraron en unas galerías de altas bóvedas, soportadas por columnas de mármol, que ofrecían de todas partes a la vista la apariencia de un bosque de fustes lustrosos como marfil. En medio de este templo o palacio nadie podia ver el límite, y los ojos se alucinaban por la infinidad de las columnas. —"Aqui estás, Chindasvinto, dijo Merlin con su voz grave, en un lugar adonde ningún mortal llegó nunca. Dios me permite conducirte aqui para hospedarte después de las terribles pruebas que has superado, y para darte un sueño reparador que te hará más fuerte, más vigoroso que nunca. Siéntate delante de esta mesa, belxí y come, satisface las exigencias de la naturaleza desmayada. Después disfrutarás sobre estos almohadones y alfombras muy blandas el sosiego tan apetecido y tan bien ganado. No resistas al entorpecimiento de tus miembros, al desfallecimiento de tus sentidos, déjate invadir por el adormecimiento, entrégate, en absoluto, a esta tu falsa aniquilación corporal. ¡Vivir es morir; soñar es vivir I ¡ Duerme, Chindasvinto. sueña; ya verás la verdad!" "Verás, tu mente se hará más clara, más viva que nunca. Tu alma, cautiva y atada en la prisión de tu cuerpo, libre de repente, tenderá su vuelo como un pájaro cuya jaula se abre; verás espectáculos que tus ojos jamás hubiesen podido ver, cosas que tu inteligencia no hubiese sospechado; verás y conocerás...—¡o sublime y divino privilegio que Dios consiente darte!—el porvenir de tu linaje." "Conocerás la suerte, leerás en el libro donde todo está escrito, previsto, registrado por anticipación, desde la aurora de los siglos hasta la última noche de los tiempos, libro cuyos decretos y anales han tenido y tendrán siempre su confirmación en los acontecimientos inesperados y los azares de la historia de la humanidad". Chindasvinto durmió...
(Continuará.)

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f e n ó m e n o s originados p o r la d e s c a r g a e l é c t r i c a al t r a V é s d e los g a s e s e n r a r e c i d o s
por el P. Severino Rodrlgne».
S c M A E i o ; I m p o r t a n c i a de e s t o s f e n ó m e n o s . — I n f l u e n c i a q u e ejerce l a presión de l o s g a s e s sobre l a d e s c a r g a e l é c t r i c a . — T u b o s de u s o c o r r i e n t e empleados p a r a el e s t u d i o de l a d e s c a r g a e l é c t r i c a al t r a v é s de los g a s e s enrarecid o s . — A s p e c t o de l a d e s c a r g a e n l o s g a s e s c u y a p r e s i ó n v a r i a desde 760 a 3 m m . — í d e m desde S a l m m . — C a u s a de l a e s t r a t i f i c a c i ó n de l a l u z y s u e x p l i c a c i ó n . — T u b o s de G e i s s l e r . — D i f e r e n t e c o l o r a c i ó n q u e p r e s e n t a n é s t o s s e g ú n lo.s g a s e s e n c e r r a d o s . — A l u m b r a d o por l a «luz M o o r e » . — í d e m por el s i s t e m a « C o o p e r - H e w i t » . — R a y o s c a t ó d i c o s . — P r o p i e d a d e s de los m i s m o s . — H i p ó t e s i s a c e r c a de s u n a t u r a l e z a q u e e x p l i c a t o d a s s u s propiedades.— R a y o s c a n a l e s . — D e s c u b r i m i e n t o de los r a y o s X . — P r o p i e d a d e s de é s t o s . — D i f e r e n t e s t i p o s de r a y o s X s e c u n d a r i o s . — R e c i e n t e s i n v e s t i g a c i o n e s sobre la n a t u r a l e z a de los r a y o s X .

La descarga eléctrica al través de los gases enrarecidos es uno de los fenómenos más complejos y de aspecto más variado que ofrece la Física moderna a la investigación de los sabios. Bien se puede afirmar qne ningún estudio de la Física ha despertado tanto interés en los últimos años como este fenómeno, debido a la trascendencia de sus investigaciones. Queriendo los físicos arrancar su secreto a los misteriosos tubos de Geissler, Lenard y Crookes, han venido a descubrir los rayos X , a precisar nuestros conocimientos sobre la fosforescencia y fluorescencia, a establecer nuevas y fecundas hipótesis sobre la naturaleza de la electricidad ideando los átomos eléctricos o electrones, a los que hoy día se atribuye el principal papel en las teorías actuales de la electricidad y de la radioactividad, siendo además hasta considerados por ciertos físicos y

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filósofos como los elementos constitutivos de la materia, y, por consiguiente, los diferentes cuerpos materiales no son más que aglomerados de electrones dispuestos de diversos modos. En vista de la gran importancia que tiene el conocimiento del complicado fenómeno de la descarga eléctrica al través de los gases enrarecidos, vamos a exponer en el presente trabajo, con la mayor claridad y brevedad que nos sea posible, la serie de hechos singulares a que da lugar y las teorías que han sido ideadas para explicarlos. Es cosa harto sabida que la presión del aire ejerce notable influencia en la descarga eléctrica. Por esta causa, para hacer saltar en el aire a la presión atmosférica una chispa entre dos esterillas metálicas de un centímetro de radio, es preciso em­ plear elevadas diferencias de potencial. De las mediciones rea­ lizadas por lord Kelvin y otros experimentadores resulta la siguiente tabla:
Distancia explosiva en milímetros. Diferencia de tenalón en voltios.

'

0^6
1,0 8,0 6,0 10,0 15,0 90,0

2.910""
4.S30 11.460 •20.470 26.410 29.S40 31.350

Se ve que el aire opone al paso de la electricidad una resis­ tencia muy grande, que sólo puede vencerse con crecidas ten­ siones. Pero si disminuímos la presión del gas, las cosas ocurren de un modo muy diferente: el aire opone menor resistencia al paso de la electricidad y la descarga toma un aspecto particu­ lar que varía con el valor de la presión. Esta influencia de la presión del aire en la descarga eléctrica suele demostrarse oon un aparato que se encuentra en todos los gabinetes de física, conocido con el nombre de huevo eléctrico. Consiste en dos va­ rillas metálicas, dispuestas en los extremos del eje mayor de un ovoide de vidrio y terminadas interiormente en bolas a cierta distancia una de otra. Del ovoide, cuyo pie metálico está hueco y provisto de llave, puede extraerse el aire mediante la máquina neumática, que produce el grado de enrarecimiento que se quiera. En este caso, puesta una varilla por el pie del aparato en comunicación con el suelo y la otra con una buena

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máquina eléctrica en actividad, en lugar de saltar chispas en­ tre las bolas, como en el aire a la presión ordinaria, se obser­ va en el espacio que media entre ellas un efluvio eléttrico aovado, cuyo color varía con la naturaleza de los conductores y la de los gases encerrados. Se observa, además, que el paso de la descarga encuentra menor resistencia, puesto que, sepa­ rando más las bolas sin variar su diferencia de potencial, pasa con facilidad la electricidad de una bola a la otra, y por el contrario, se interrumpe el paso si se deja penetrar aire en el aparato. P a r a el estudio de la descarga o corriente eléctrica en los gases, lo mejor es emplear tubos de vidrio, cilindricos, largos, atravesados en sus extremos por hilos de platino que penetran algo en el interior, donde terminan en discos o casquetes es­ féricos de metal, denominados electrodos; lateralmente llevan nn apéndice provisto de una llave, por donde se pueden intro­ ducir en ellos diferentes gases y enlazar con la máquina neu­ mática, para ir haciendo en ellos el vacío gradualmente. El valor de la presión del gas encerrado se determina por la al­ tura, en milímetros, de la columna de mercurio que equilibra. Recordaré que un gas a la presión de una atmósfera, como el aire que nos rodea, tiene una presión de 760 mm. al nivel del mar; en puntos elevados la presión es menor; por consi­ guiente, si la presión en un recipiente de aire enrarecido se ha reducido a 1 mm., el recipiente sólo contiene una cantidad de gas igual a 7^77 de la cantidad que contendría abierto y al nivel del mar. Puestos los electrodos del tubo en comunicación con el se­ cundario de un carrete de inducción, se observa que, a medida que vaya bajando la presión desde 7G0 a 10 mm., las chispas de la descarga se ramifican y forman un haz de líneas finas y débilmente luminosas que van de nn electrodo al otro. Cuando el valor de la presión alcanza sólo 10 mm. se produce en la descarga una cinta lumínica brillante y sinuosa, de un color violeta, que parte del ánodo, o sea del electrodo que está en comunicación con el polo positivo del generador eléctrico, y se dirige al cátodo, que es el electrodo que está enlazado con el polo negativo de aquél. Si la presión llega a tener un valor comprendido entre 1 y 3 mm., la luz violácea aumenta de es­ pesor, ocupa poco a poco todo el ancho del tubo y ol electrodo

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negativo aparece rodeado de una luz azulada, separada de la violácea por un espacio obscuro. Al principio, la luz azulada del cátodo, llamada también negativa, sólo aparece en deter­ minados puntos de éste, pero termina por cubrir todo el catodo, al enrarecerse más el gas del tubo. En eote caso la lumi­ nosidad que arranca del ánodo no alcanza ya al cátodo. Se observa, además, que al adquirir el gas cierto grado de rare­ facción, que depende de la forma del tubo y de la posición y forma del cátodo, la luz violácea, o luz positiva presenta el aspecto de una sucesión de franjas o discos alternativamente brillantes y obscuros, separados por distancias casi iguales. Este fenómeno luminoso es conocido con el nombre de estrati­ ficación de la luz. También la luz negativa presenta dos estra­ tificaciones luminosas separadas; la primera aparece rodeando al cátodo y presenta un color generalmente amarillo, la cual se denomina ijn'mera capa catódica; a cierta distancia está la segunda capa catódica. Entre estas dos capas de luz negativa se encuentra un espacio relativamente obscuro, que se llama espacio obscuro de Hittorf, y a la parte obscura que separa la segunda capa catódica de la luz positiva estratificada, se le ha dado el nombre de espacio obscuro de Faraday. Aunque no se conoce bien la causa de este fenómeno de la estratificación de la luz, no obstante, casi todos los físicos es­ tán acordes en atribuirla hoy a la ionización. En efecto, es cosa averiguada que en los gases, antes de producirse la des­ carga eléctrica, existen cargas positivas y cargas negativas, llamadas iones gaseosos, que provienen de la disociación elec­ trónica de las moléculas neutras del gas provocada por ciertos agentes, como son: la radioactividad que hay en el aire o en el gas, procedente de la emanación de los cuerpos radioactivos (radio, torio y actinio), la luz ultraviolada, las llamas, el car­ bón incandescente, el sol y algunos otros. Esos iones, someti­ dos a un campo eléctrico intenso, adquieren enormes velocida­ des y se precipitan sobre los electrodos, pero al chocar con las moléculas neutras de los electrodos o del residuo gaseoso las ionizan o descomponen dando origen a nuevos tone». También los electrodos, al mismo tiempo que atraen a los iones que tie­ nen carga de signo contrario que la suya, lanzan de sí con fuerza a los que la tienen del mismo signo, lo cual hace que vaya en aumento progresivo el número de iones. Al cesar la

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radiación que les dio origen, tiene lugar una recomhinación de los iones gaseosos, formándose otra vez moléculas neutras. Como consecuencia de estos hechos se ha venido a explicar los fenómenos que quedan expuestos del modo siguiente: al producirse la radiación catódica por efecto de una elevada di­ ferencia de tensión entre los electrodos, los electrones que sa­ len del cátodo llegan a alcanzar a cierta distancia una veloci­ dad capaz de ionizar las moléculas del gas por el choque con las mismas; la capa en que se efectúa la ionización es la se­ gunda capa catódica. E n ésta, una vez atravesado el espacio de Hittorf por los electrones, descomponen éstos, por efecto de choque, las moléculas gaseosas, y como cada molécula está constituida por el electrón negativo y el ion positivo, los io­ nes positivos separados van al cátodo, formando allí la prime­ r a capa catódica, la cual está constituida, por lo t a n t o , por io­ nes positivos. Los electrones que restan de la ionización, junto con los puestos en libertad en la segunda capa catódica, se di­ rigen al ánodo, y después de haber recorrido el espacio de F a r a d a y han adquirido velocidad suficiente para provocar nueva ionización que empieza en el extremo de la luz positiva. Cuando el enrarecimiento es suficiente, pueden los electrones tener tales velocidades que no solamente provoquen la ioniza­ ción en dicho extremo, sino en todo el espacio que llena la luz positiva, que entonces es continua; para menores enrare­ cimientos alcanzan sólo el extremo de la luz positiva y des­ componen las moléculas gaseosas dando lugar a la separación de los electrones negativos de las mismas. Estos electrones ne­ gativos en estado naciente no tienen, al desprenderse de la molécula, velocidad suficiente para ionizar, pero la adquieren al recorrer cierto camino por la influencia de las fuerzss eléc­ tricas, y, una vez adquirida velocidad suficiente, vuelven cou su fuerza viva a provocar la ionización de nuevas molécula.s, y así sucesivamente. De todo esto se deduce que las franjas o discos luminosos de la estratificación de la luz positiva uo son otra cosa que regiones o zonas de intensa ionización; los espaciot obscuros corresponden al trayecto que recorren los elec­ trones, después de perder por el choque parte de su velocidad, hasta que la recobran de nuevo por la acción del campo eléc­ trico. Los tubos en que se producen los fenómenos que acabamos

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de indicar, y cuya presión está comprendida entre 1 y 3 milí­ metros, se llaman generalmente de Geissler, por ser este famo­ s o soplador d e vidrio quien primero los fabricó. Sus formas s o n muy variadas, asi como la hermosa coloración d e la luz positiva, debida a los diferentes gases en ellos encerrados. La descarga eléctrica se verifica al través de los gases enrarecidos, y si el tubo forma curvas, la luminosidad sigue estas curvas. De esta particularidad de la descarga eléctrica y del distinto color de la luz, según el gas empleado, supo sacar Geissler gran partido para obtener vistosos juegos de luz. Así, por ejemplo, fabricaba tubos en forma de cruz, de diademas y otra variedad de formas y encerraba en ellos diferentes gases enrarecidos, tales como el hidrógeno, nitrógeno, anhídrido carbónico, neo y vapores de mercurio. Al pasar la descarga a través de ellos se iluminaban, dando el hidrógeno un color rojo; el nitróge­ no, rosado; el anhídrido carbónico, blanco pálido; el neo, rojo fuerte, y el mercurio, azulado, todos los cuales, adecuada­ mente combinados, llegan a producir efectos fantásticos. En vista de la hermosura y brillantez que presentan seme­ jantes tubos, los físicos intentaron utilizarlos en la ilumina­ ción. Es indudable que este procedimiento de alumbrado ofre­ c e notables ventajas: entre otras, no vicia la atmósfera; no calienta el aire; presenta gran superficie de iluminación, con lo que imita la luz difusa del día, para la cual están acomoda­ dos nuestros ojos; no exagera las sombras, etc. Pero no e s menos cierto que en un principio su aplicación encontró serias dificultades que se han ido solucionando, si no de un modo perfecto, a lo mencs de una manera aceptable, debido prin­ cipalmente a los trabajos de .Mac Farlan Moore y Cooper Hewitt. El primero, después d e ensayos s i n cuento, ha conseguido con el invento de su sencilla a la par que ingeniosa válvula, llevar al terreno industrial este procedimiento de alumbrado, denominado d e «luz fría» o «luz Moore». En e s t e sistema e l tubo, que suele tener una longitud de 20 a 160 metros y un diámetro exterior de 44 mm., se extiende a lo largo del techo o de las paredes de un salón, etc., el cual, al pasar la descar­ ga, se ilumina por igual en toda su longitud. La descarga s e produce mediante corriente alterna de suficiente tensión. Para M t o la corriente ordinaria d e 110 a 220 voltios s e transforma

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primero a 5.000 ó 6 .000 voltios y se envía así al tnbo sin peligro ninguno. Con el uso, las partículas del residuo gaseoso que h a y en el tubo son absorbidas por el vidrio, aumentándose de este modo el enrarecimiento del gas, y aunque hemos dicho que el paso de la descarga se hace más fácil a medida que disminuye la presión, sin embargo, esto sólo se cumple hasta que el enrarecimiento llegue a cierto límite, pasado el cual, vuelve otra vez a crecer la resistencia del gas al paso de la descarga, y claro está que la tensión necesaria para que se verifique aquélla tiene que ser mayor, y si no aumenta, a las pocas horas acaba por desaparecer la luz del t u b o . Es, pues; necesario mantener constante el grado de enrarecimiento. Moore ha obviado este inconveniente con la válvula de su nombre. E s t a consiste en un tubo de vidrio, abierto en nn punto y rodeado por un soleuoide, en cuyo interior va otro tubo móvil, que está s u m e r g i do en mercurio y presenta en u n a parte un orificio y en o t r a un núcleo de alambre de hierro. El mercnrio cubre, enrasándola, la p u n t a de un cono de carbón muy denso. Al disminuir la conductibilidad del gas en el tubo Moore, la corriente pri* maria del transformador de la instalación es más intensa por ser menor la reacción del secundario de aquél, y, por consiguiente, el solenoide, que forma p a r t e del circuito primario del transformador, a t r a e al núcleo de hierro y al tubo unido al mismo, y entonces el mercurio desciende y descubre la p u n t a del carbón, al través de cuyos poros e n t r a el aire exterior en el tubo; de este modo la conductibilidad del mismo aumenta, disminuye la corriente primaria y, descendiendo el tubo del n ú cleo, el mercurio vuelve a cubrir el carbón. E s t a serie de compensaciones se realiza en muy poco tiempo, y continuamente, cada minuto por ejemplo, da lugar a la entrada de pequeñísimas cantidades de aire. E s t e nuevo sistema de iluminación está aún muy poco extendido, pero en la actualidad tiende a extenderse en algunas naciones. El sistema de alumbrado, que ha sido ideado por CooperH e w i t t , consiste en utilizar la luz del arco de mercurio que se produce eu las lámparas del mismo nombre de un modo análogo a como se verifica la descarga en los tubos Geissler. El arco salta en un tubo de diferentes tamaños y formas en el que se ha hecho el vacío, dejando en ól algunos centímetros cúbicos

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de mercurio y vapores del mismo metal. Sus extremidades es­ tán atravesadas por dos alambres de platino que comunican el uno con el depósito de mercurio, el cual constituye el cátodo, y el otro, con un casquete esférico de hierro o de grafito, que hace de ánodo. Para encender el arco, se emplean diferentes procedimientos, de los cuales el más sencillo es el siguiente: se inclina el tubo hasta que el mercurio alcance el electrodo positivo, y al volverlo a su posición primera, en que el mercu­ rio está en la parte inferior, se forma el arco preseutando los siguientes caracteres: aparece el cátodo rodeado de luz que sa extiende en una especie de embudo brillante; de allí arranca, después de un espacio obscuro, un haz de vapor de mercurio incandescente que llega hasta cerca del ánodo, donde hay otro espacio obscuro. El ánodo está recubierto de una tenue capa luminosa. La luz del arco sólo puede subsistir cuando el catodo tiene temperatura suficiente para emitir electrones negati­ vos, que son los que producen la columna luminosa central ionizando sus moléculas. Fisiológicamente considerada la lámpara de Cooper-Hewitt es la mejor, y también se puede decir que es la más ventajosa para sacar fotografías; pero su luz, azul verdosa y muy bri­ llante, es desagradable porque da a las caras aspecto cadavé­ rico; además, no produce bueu efecto en locales donde deban exponerse objetos brillantes o metálicos, como en las joye­ rías, etc. En los escaparates suele servir de reclamo, porque siendo una luz difereute de las demás atrae la atención de los transeúntes. Si se continúa aumentando el enrarecimiento en los tubos de Geissler, el espacio de Faraday aumenta a medida que trabaja la máquina neumática, de tal modo, que este espacio, que al principio apenas mide un milímetro de espesor, llega a 5, 10, 20 milímetros, cuando el enrarecimiento se reduce a fraccio­ nes de milímetro. En estas condiciones, la luz positiva no so­ lamente se reduce, sino que pierde también su brillo, su color y su estructura estratificada, mientras que el tubo conserva ia luminosidad negativa. Si el gas del tubo se enrarece más, la luz positiva casi desaparece, llegando el espacio obscuro hasta cer­ ca del ánodo; pero ocurre entonces en el cátodo otro fenóme­ no, observado ya por Hittorf en 1869. De aquél empiezan a emerger radiaciones que provocan la luminisoencia del vidrio

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al chocar con él. Elevando más el enrarecimiento, el espacio obscuro llena por completo el interior del tubo; pero el vidrio aparece en ese momento fluorescente, especialmente en la par­ te situada frente al cátodo, región que se llama anticatódica: si se invierte la corriente, la nueva fluorescencia se produce frente al nuevo cátodo. De esto puede deducirse que del catodo arrancan rayos invisibles que al chocar con el vidrio deter­ minan la fluorescencia de éste. Estos rayos son los llamados rayoK catódicos, estudiados por Crookes con los tubos que lle­ van su nombre, y cuyo grado de enrarecimiento sólo alcanza a nna millonésima de atmósfera, o a la presión de una milésima de milímetro de mercurio. Los rayos catódicos tienen las interesantes propiedades si­ guientes: En primer lugar, se propagan en línea recta, salien­ do en dirección normal a la superficie del cátodo, cualesquiera qne sean la posición del ánodo y su forma; es decir, que si se varía alternativamente la situación y forma del ánodo, los ra­ yos catódicos no experimentan ninguna desviación en sus tra­ yectorias, permanecen fijos y siempre se proyectan eu la mis­ ma región mientras no cambie la situación o la forma del cá­ todo. Puede demostrarse la propagación rectilínea de loa rayos catódicos colocando delante del cátodo una pantalla de alumi- : nio en forma de cruz; pues proyecta ésta en el extremo del j tubo una sombra de figura semejante a la suya, como si es­ tuviera expuesta a la luz. Otra propiedad de los rayos catódicos es la de excitar la luminiscencia (fenómenos de fosforescencia y fluorescencia) en los cuerpos duros, cuya coloración varía según su natura­ leza: los vidrios, usados en Alemania, la adquieren verdosa ordinariamente y otros vidrios la adquieren azul o roja; el si­ licato de aluminio y litio (espadumena) toma un hermoso co­ lor amarillo de oro; el alumínate de glucinio (fenakita) lo pre­ senta azul; la esmeralda, carmesí; los rubíes, rojo intenso de fuego; el diamante ofrece un brillo verde claro, superior al de una bujía. También es digno de notarse que el poder luminis­ cente de los cuerpos sometidos a la acción de los rayos cató­ dicos disminuye al cabo de cierto tiempo. Se comprueba esto haciendo caer la cruz de aluminio, antes citada, después de haber interceptado con ella los rayos durante un corto espacio de tiempo; entonces la sombra se cambia bruscamente en una

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cruz luminosa, siendo su luz más viva que la ]del resto del tubo, cual si la luminiscencia del vidrio fuera más intensa eu los primeros momentos de la acción de los rajos, y con la con­ tinuación se debilitara. Una tercera propiedad de los rayos catódicos es la acción química que ejercen sobre las placas fotográficas. Colocando en el interior del tubo una de éstas, se ennegrece casi instan­ táneamente al recibir la acción de los rayos; y si sobre la pla­ ca se han colocado planchas metálicas formando letras, se ob­ tienen, al revelar, negativos con letras claras sobre fondo obscuro. • También producen los rayos catódicos efectos caloríficos y mecánicos. Dando al cátodo la forma de casquete esférico y po­ niendo en el foco de éste una cinta de platino aleado oon vi­ drio, los rayos catódicos que parten normalmente se concen­ tran eu el foco, en el cual se eleva tanto la temperatura que la cinta puede llegar a fundirse, si se prolonga suficientemen­ te ia descarga y la corriente es bastante potente. E n el caso de que se interponga en el camino de esos rayos un objeto móvil muy ligero, un molinete con paletas de aluminio, por ejemplo, al chocar los rayos contra ellas lo ponen en movi­ miento.
(Concluirá.)

LIBROS

M a n u e l de S a r a l e g n i y M e d i n a , de la B e a l A c a d e m i a E s p a b o l a : La Emigración. conferencia leída en el Centro G a l l e g o de Madrid en la tarde del dia 19 de m a y o de 1917.—Madrid, I m p r e n t a de los H i j o s de M. G. H e r n á n d e z , L i b e r tad, 16 duplicado.—1917.

" Por más vueltas que le doy, no acabo de explicarme por qué motivo el Sr. Saralegui ha puesto al frente de estas líneas la «Advertencia» que sigue: «Esta conferencia fué leída bastante tiempo después de redactada. Sirva su edad de disculpa a sus defectos.» Porque ¿cuáles defectos reconoce en ella el autor y quiere que disculpemos? ¿Son literarios? Sí, algunos tiene, que desdicen de la atildada corrección con que acostumbra escribir el Sr. Saralegui; pero sí de ellos se trata, la edad, lejos de atenuar, agrava la culpa. ¿No son de dicción, sino de juicio, de apreciaciones? ¡ Pero, amigo Saralegui, ai no dice usted más que verdades de a puño! «En resumen —dice el disertante—: que el derecho a emigrar es indiscutible e inalienable para el ciudadano que ha cumplido sus deberes con la Patria; que la emigración, si es alguna vez manifestación de un vicio de aventuras o codicia, es otras muchas reflejo fiel y repercusión de cruel necesidad que, como nociva en unos, es en otros tiempos ventajosa, y que en éstos como en aquéllos y como en todos, reconocida universalmente la fatalidad de su existencia y el derecho individual y colectivo en que, desde su remoto origen, se apoya y fundamenta, lo verdaderamente patriótico y previsor, lo práctico y lo prudente, es procurar reducirla a los limites que ha de fijar en cada caso la sensata consideración de multitud de circunstancias; pero siempre y sin excepción, el vigilarla, ennoblecerlo y dirigirla, para que, buena o mala, enfermedad o salud, no resulte contraproducente con relación al fin que con ella se persigue, ni so amengüen tampoco sus efectos por el incompleto ejercicio de su acción.» ¿Tiene nadie que oponer algún reparo a estas afirmaciones en que ae condensan los largos razonamientos del Sr. Saralegui en pro y en contra de la emigración? En contra decimos, porque, aua supuesta la fatalidad y concedido el derecho de que arriba se habla, ao por eso

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LIBROS

el ilustre académico de la Española es partidario de que se fomente la emigración, antes bien, sienta, como principio de partida de su discurso, esta tesis: «Edúqnese cuerdamente la clase proletaria; defiéndasela contra la usura; establézcanse a su favor pósitos y talleres, seguros y hospitales; mejórense las condiciones de sus viviendas...; foméntese la industria, protéjase la agricultura; refuércense los ingresos del Tesoro público...; multipliqúese el trabajo, e.stiraúlese el estudio, foméntense las iniciativas... y es casi seguro que, merced al público bienestar y a la moralidad reinante, la emigración, entrando en crisis, verá prudentemente reducidos los términos de su expansión...» De acuerdo en todo y por todo con mi buen amigo, hasta en lo que concierne —desde el punto de vista económico, ¿eh?— a la expulsión de los moriscos de España, no disculpas, sino plácemes merece, y yo se los envío, por este trabajo.
• »*
BibltfitO(n|«i* Fmnce -Amerique.—Euy Barbosa, membre du S é n a t b r é s i l i e n , représftntant d a Bréai) á l a Conférence de L a H a y e : Le Davoir deS Neutras. Avant-propos: La tenlence du jnge, par M. Gra^a A r a n h a . de l'Academie brésilienne, t r a d u i t du P o r t u g a i s par Cardoío de B e t h e n c o u r t , a n c i e n bibliothécaire de l ' A c a d e m i e d e s S c i e n c e s de L i s b o n n e . — P a r i s , Librairie F é lix A l e a n , b o u l e v a r d S a i n t - Q e r m a i n , 106.-1917.

Si el autor de esta Conferencia no partiese de un supuesto a todas luces parcial, nada habría que oponer a los razonamientos en ella contanidoB. Ruy Barbosa es un excelente jurista que conoce a fondo las reglas escritas del Derecho Internacional y que discurre admirablemente sobre la necesidad de este Derecho y las relaciones internacionales de los pueblos. Cuando filosofa habla como un maestro: con serenidad de juicio y elevación de ideas. Mas padece el error, a nuestro entender, de opinar que esta guerra es una lucha de ideas y de civili«aciones o modos de civilización, y, además, juzga que la Justicia y el Derecho Internacional han sido bárbaramente pisoteados no más qne por uno de los bandos beligerantes, y, claro está, cuando se trata de exigir responsabilidades y de imponer deberes, Ruy Barbosa baja del pedestal del sabio, y su voz no ec ya l a del jurista, sino la de un distinguido aliadófilo. Por aqui se comprenderá cuál es el deber de los pueblos neutrales, a juicio del Sr. Barbosa. Primeramente, una neutralidad —dice— que se mantuviera dentro de los limites de per íecta igualdad de trato a todos los beligerantes, es imposible, porque habría de chocar contra la salvaguardia de la Justicia y el Derecho. En segundo luc:ar, tal como hoy está planteado el conflicto, no cabe «er neutrales, pues «entre los que observan la ley y los qne la violan, la neutralidad es inadmisible. Esta palabra «neutralidad» no significa

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impaBibilidad, sino imparcialidad; pero entre el derecho y la justicia es imposible ser imparoial. Cuando existen leyes escritas que especifican el derecho y la justicia, luchar por la observancia de estas leyes no 8 8 violar la neutralidad, sino practicarla. Servir a la violencia es cruzarse de brazos cuando ella pisotea oon arrogancia el código eacrito. Los tribunales, la opinión pública, la conciencia, no permanecen neutrales e n t r e la ley y el crimen (pág. 63)». Así dice Ruy Barbosa, señalando, aunque no los nombra, a los Imperios centrales como conculcadores de las Conferencias de La Haya. Y el prologuista, subrayando y suscribiendo estas palabras, afiade: tNadie mejor que Ruy Barbosa ha dado un testimonio más elocuente de la conciencia jurídica. No es el abogado de la libertad y el derecho el que se ha levantado ante los pueblos para pronunciar a n a formidable requisitoria; es el jaez que ha dictado una sentencia inmortal.» Está bien; mas, por nuestra parte, hemos sólo de decir que el Sr. Barbosa, aun con toda HO prestigiosa representación politica y de hombre de derecho, nos parece pequeño juez en causa tan grande. Y aun con la venia del «gran hombre representativo de la nacionalidad brasileña», añadiremos que por acá juzgamos de otro modo el deber de los neatrales ante la gran guerra.
P. E. NEGRETB.

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Diario l e nn Joven, por
Grácil*.—Un t o m o d e 192 p i g i n a » ; en r ú i t i c » , 2 p t » i . ; en t e l a , 8 p e a e t a s .

¿Queréis un calendario fijo, perpetuo, inalterable al través de los años? Pues fijad vuestras miradas en el libro presente, y en é l encontraréis, no la salida y puesta del sol o la luna, no las estaciones del afio y signos del Zodiaco; es mocho mejor lo que habéis de hallar en é l . Compuesto por un alma modelada y trabajada con el cincel del dolor y sufrimiento, dejó estampadas en sus páginas máximas y consejos comparables tan sólo con las del precioso libro De la Imitación de Cristo. Como afanosa abeja, el autor del Diario de un joven va recogiendo los sentimientos e impresiones que dorante el dia dominaban en sa esi Iritu, anotándolas diariamente para que, al volver el afio, fuesen otra vez norma de eu vida, labor en la que persistió d e s d e el 1904 al 1908, 8i bien dejando bastantes dias en los dos últimos afios. Ei origen, por t a n t o , del presente libro no puede ser más sencillo y natural, lo que hace que en sos frases se admire tan sólo el lenguaje del corazón; tanto más, cuanto que, por otra parte, fué escrito oon muy lejanas miras de publicarlo. Yo aseguro que es un libro qne satisfae«, y asi ha sucedido de h e c h o con los qoe en mi presencia lo han hojeado.
AKü X V . - T O M O IV. 11

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LIBROS

Ved algunos de los días de este, que podíamos llamar, calendario religioso perpetuo: Dia 2 de enero de 1904: «La verdad no siempre se puede decir y tampoco mucho de lo que se siente... Habla siempre a todos bien de todos. Alaba o calla.»—Día 12: «De ordinario no juegues más de una hora, ni pasees más de dos, ni trabajes más de siete, ni duermas menos de ocho. No te acuestes al día siguiente, sino p>or la noche de cada día.»—Día 22 de abril: «Al pensar y resolver, cabeza de hielo; al ejecutar, corazón de fuego.»—Día 9 de septiembre: «Es muy difícil que molestes si te propones no molestar.» Así es todo el libro: conjunto precioso de consejos cristianos y hasta de urbanidad e higiene muchas veces, de sumo provecho y utilidad a toda clase de personas. Este habia de ser el diario de todos y particularmente de los jóvenes, ya que a ellos va dirigid", y no algunos de esos papeluchos que hacen de las cabezas otros tantos molinos de viento, movidos a impulso de unas cuantas ideas frivolas y vanas.
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L« vida perdurable en la Etamidad da gloria y Btamldad de pana, por «I B e v e r e n d o 1*. Cristóbal V e g a , de la C o m p a ñ í a de .Tesús. Kdición c o r r e g i d a por el P . J o s é M a r i a Soler, de la m i s m a C o m p a ñ í a . ^ B n r ú s t i c a , pta». 1.

Ko de muchas páginas, pero sí de mucha doctrina, es el libro del P. Cristóbal Vega, publicado por primera vez en el afio 1683. En él se halla la verdad llanamente expuesta, sin ambajes ni ro- ; déos, como solían hacerlo los clásicos en materias semejantes y también como el de ellos, con un lenguaje castizo y de pura cepa; por eso no es de extrañar que, aunque haya sido publicado nuevamente bajo la corrección del P, Soler, conserve todavía alguna frase tan gráfica como la del encabezamiento del capítulo XIV donde se dice que «Las penas del infierno son eternas^or todos los cuatro costados.» Pero, de todos modos, el libro resulta de utilidad suma, puesto que en él se admira, como si se palpara, esa verdad terrible o placentera, según la suerte de cada uno, ea cuyo molde se han forjado tantos santos en el transcurso de las edades: la eternidad de las penas, qne han de ser el torcedor continuo del reprobo en el infierno, y la eternidad de los bienes inefables, que han de constituir el perenne gozo del elegido. Con toda razón podremos repetir, por lo tanto, las frases de la gacetilla que al libro acompaña: «Este libro no es de pomposa hojarasca, sino de frutos sanos y sabrosos, que han de asimilarse por medio de la reflexión atenta y reposada. Suena en cada una de sus palabras la voz de Dios; son sus sentencias ecos de dos Eternidades que dejan en la conciencia resonancias de himnos y lamentos, cantares de la gloria y alaridos del infierno, melodías de ángeles y san-

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tos mezcladas con blasfemias de demonios y condenados. De nn lado, Eternidad de pena que aparta de la maldad; del otro Eternidad de gozo que atrae a la virtud; en medio, el único camino de la verdadera felicidad.»
P. JKSÚS GARCÍA.

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Vannal de Tietlca Político Social,
por e' Dr. D. E u g e n i o M e r i n o M o v i l l a , C a t e d r i t i c o de S o c i o l o g í a y V i c e r r e c t o r del S e m i n a r i o Conciliar de S a n M a t e o de V a l i e r a s (León).—Valladolid. T a l l e r e s tipoKrificoe «Cuesta», Mac l a s P i c a v e a , 40.—1917.

En verdad que ya debíamos estar hartos en España de vociferar y de gemir sobre acontecimientos que a todos nos tocan muy de cerca; como también de perder el tiempo en cuestiones secundarias, quizá inútiles, si ya no merecieran el nombre de perjudiciales en no pocos casos. Si en vez de hablar mucho y de hacer poco, hubiéramos pensado con vistas al pueblo que pedía pan y catecismo, que reclamaba lo «Mi/o, l o que en justicia le correspondía, y trabajado en el terreno práctico, tal como se deducía de l o s hechos que se palpaban a pesar de todos nuestros buenos deseos, hoy serían una fecunda y hermosa realidad las normas político-sociales emanadas de la Autoridad suprema de los Romanos Pontífices y de l o s Prelados españoles. ¿Nos servirá para algo el movimiento revolucionario de Agosto...? No será porque no puedan sacarse enseñanzas y orientaciones prácticas. Hacen falta menos lamentos y más labor intensiva en todas las fases de l a vida nacional, desde las alturas del mando bástalas bajas superficies del proletariado, instaurando todas las cosas y resolviendo los problemas económico-sociales y políticos según l a doctrina de Cristo, pero sin temores y con olvido absoluto de las ingerencias entorpecedoras de escuela y de partido. ¿Qué fin s e propone el D r . Merino Movilla en su Manual de Táctica Político-Socialf Lo dice e n el prólogo de su libro: «Mi labor es modestísima: s ó l o pretendo reunir en este folleto-manual los documentos niás precisos, las indicaciones más apremiantes emanadas de l a autoridad ecleeiástica para instrucción y norma de los católicos españoles que, algún tanto desengañados, quieran reflexionar... y en medio de las actuales confusiones de teorías, direcciones y partidos, puedan fácilmente consultar el texto de las normas irrebatibles de conducta, verdaderamente urgentes y apremiantes para todos los c a Wlicos sin distinción de clases y partidos... Deseo ver las supremas direcciones contenidas en las normas pontificias, divulgadas por todos los ámbitos de mi patria, y explicadas con ejemplos, y practicadas sin escrúpulos n i temore.s, y entendidas con sencillez en su nítijd a claridad y profunda sabiduría».

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LIBROS

En ©1 capítulo noveno de la primera sección de la parte primera, y después de haber insertado en los capítulos precedentes las Normas Pontificias para los católicos espafioles.—Cap. I—Normas de Acción Social Católica, por el Emmo. Sr. Cardenal Aguirre.—Cap. II—Normas sobre la Unión Electoral de los católicos, publicadas por el Eminentísimo Sr. Cardenal Aguirre.—Cap. III—Normas especiales para el Clero espafiol.—Cap. IV—El peligro del Laicismo y los deberes de loa católicos, del Emmo. Sr. Cardenal Guísasela.—Cap. V—Otros documentos de actualidad para los católicos espafioles.—Cap. VI—La Pastoral, Justicia y Caridad en la organización cristiana del trabajo, del Emmo. Cardenal Primado,—Cap. VII—Acción social agrícola. Pastoral del limo. Sr. D. Ramón Barbera y Boada.—Cap. VIII— concreta y deñne su pensamiento del modo que verán nuestros lectores. «Nuestra labor, dice, en el campo político social está bien definida. Verdades y normas indiscutibles y estímulos arriba; deseos de saber, anhelos de labor fecunda, pero irresolución, dudas y prevenciones, sobre todo, en los del medio; ignorancia, debilidad, peligros en los de abajo; quizá todavía falta de unión, de vigorosa organización en todos. Un adiós, pues, eterno por los del medio a las divisiones, prejuicios, costumbres y locos entusiasmos, que obscurecen y manchan y esterilizan las verdades y normas y estímulos de arriba; mayor propaganda, mayor estudio, grandes ejemplos, mayor aplicación en los del medio (¡cuan necesaria y urgente!) para que llegen y fructifiquen cuanto antes esas verdades y normas abstractas en los de abajo; y, sobre todo, como base de unidad y sólida organización, obediencia, adhesión, disciplina, no ya sólo teórica, sino/>r(íc¿tca y muy incondicional a las normas de arriba.» El ilustrado vicerrector del Seminario de Valderas nos permitirá decir que echamos de menos en la primera parte d e su interesante libro la Encíclica Rerum Nuvarum de León X l l l . Merece u u capítulo aparte por razones que están al alcance de todos. No se concibe un Manual de Táctica poHtioo-aocial, sin que ocupe el lugar preferente la inmortal Encíclica d e León XIII a los obreros. Eu la parte segunda suprimiríamos algunos capítulos para ser reemplazados por otros referentes a los pueblos rurales, a las onencas mineras y a las zonas fabriles. Las necesidades y las circunstancias orientan y especializan las vocaciones en los sacerdotes jóvenes, y ü i o B se prevale de los medios humanos para señalarles su misión apostólica en la tierra. El Dr. Merino sabe mucho y le consta mucho más sobre caciques y cacicatos d e los pueblos rurales, sobre patronos y compañías explotadoras, asi que puede y debe hablar claro y con santa independencia eu esta materia. Entre los primeros, los hay muy amigos del cura en la sacristía.

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pero enemigos irreconciliables en el campo de la acción social católica; y entre los segundos se dan católicos, asi se llaman por lo menos, que no admiten distinción alguna entre las máquinas y los obreros de sus fábricas o minas. Nos agrada el optimismo del libro: a 61 pueden recurrir los jóvenes iniciados en los trabajos sociales en las horas de desfallecimiento.
P. G. OLASCO.

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Leoclonarlo da las Dominión, por
F e d e r i c o Glasear, p r e s b í t e r o . — T r a d n c c i ó n del c a t a l á n . — L u i s G i l i , L i b r e r í a C a t ó l i c a I n t e r n a c i o n a l . — C l a r i s , 82, Barcelona.—1917.

Con verdadero placer he visto vertido al castellano y editado con la limpieza con que la Casa Luis Gili, de Barcelona, sabe editar s u s libros, este Leccíonario de las Dominiras, hermosa producción del presbítero catalán D. Federico Clascar. Ea un libro nuevo en Espafia. Tiene las epístolas y evangelios de todas las misas dominicales durante el afto eclesiástico, y a continuación el correspondiente comentario, breve pero substancioso, en que se explana, para conocimiento de los fieles, la doctrina de esas epístolas y evangelios. Yo habia visto libros de esa índole en alemán, y más aún en inglés, pero no los habia visto en español. De aquí mi alegría. Quisiera muy de veras que en nuestras parroquias se hiciese lo que yo he visto hacer entre los alemanes, y entre los norteamericanos, y que yo mismo he practicado en Cuba, en la iglesia de los Padres Agustinos de la América del Norte. El sacerdote que dice la misa — u otro, pues para el caso es lo mismo— lee a su debido tiempo a los fieles la Epístola y el Evangelio, y a continuación pronuncia su plática breve —lo que llaman los americanos five minutes sermons— exponiendo la doctrina correspondiente a los que están oyendo la misa. Hasta tres veces —dos en español y una en inglés — predicábamos asi en misas consetivas, en nuestra iglesia de Cuba, y a juagar por la muchedumbre creciente que acudía a las misas, de las pláticas precisamente, se debía de hacer mucho fruto espiritual. Dios quiera que adopten ese método de predicación dominical los párrocos españoles. Así no habría tanta ignorancia de la doctrina evangélica en los pueblos. Ya tienen su libro-guia: este hermoso Leccionnrio de las Dominicas. Con la lectura previa de la Epístola y el Evangelio, y luego un comentario inspirado en el que hace en este libro su autor, que no fatigase a los oyentes por su largura y que los entretuviese y agradase por su substancia, creo que habían de llevar a cabo una obra de cristianismo y de cultura, muy digna de las bendiciones de Dios.
P. G. MARTÍNEZ.

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LIBROS

Más

libros y folletos recibido» en nuestra Redacción (1).

El Materialismo actual, por Bergson, Poincairé, Friedel, Gide, De Witt-Guizot, Roz y Wagner.—Versión castellana por Edmundo González Blanco.—Madrid, Librería Gutenborg, de José Ruiz Hermanos, Sucesores.—Plaza de Santa Ana, 13.—1916. hl Hilozoismo como medio de concebir el mundo, por E. Goniález Blanco.—Editores, Henriclf y Compañía.—Barcelona. Sermón de San Agustín predicado por el Rvdo, P. Rom J a l d o Benedet, 8. J . , en la iglesia de Padres Agustinos de Manila el año de 1917.—Manila, Imprenta del Colegio de Santo Tomás. Memorias de un incrédulo, por Alfonso Benito Alfaro.—Madrid, Imprenta de la Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos, Olózag a , 1.-1917. Discurso leido en la apertura del curso Académico de ]917-1918 en a Universidad Pontificia, por el Dr. D. Leopoldo Gonzálbez Climent. Valencia, 1917. Establecimiento Tipográfico Domenech.— Mar, 29. Carta pastoral que con motivo del mes de octubre de 1917 dirige a sus fieles de Lérida el limo, y Rvmo. Sr. Dr. D. José Miralles y Sibert. Lérida. Imprenta Mariana.—1917. Historia de la Educación y la Pedagogía, por el P. Ramón Ruiz Amado, de la Compañía de Jesús.—Segunda edición. Librería Religiosa, Aviñó, 20.—Barcelona, 1917. Clásicos castellanos.—Fr&Boisco de Rojas.—Teatro, edición y notas de F. Ruiz Morcuende.—Ediciones de La Lectura.—Madrid, 1917. El Maestro, la Escuela y el material de enseñanza, por Manuel B. Cossio.—Ediciones de La Lectura. Derecho penal español, por el P. Jerónimo Montes (O. S. A.), profesor de Derecho en el Colegio de Estudios Superiores de El Escorial. Volúmenes I y II.—Madrid, Casa Editorial de M. Núñez Samper.— Martín de los Heros, núm. 1 3 . - 1 9 1 7 . Efemérides de la guerra mundial según las noticias oficiales de las potencias centrales y sus aliados.—Agosto, 1914.—Junio, 1917. Servicio alemán de Informaciones, Santa Teresa, 8 , Barcelona.—Gracia, Las Hormiguitas, drama en tres actos por Alejandro Vicuña.— Santiago de Chile. Imprenta de San José, Avenida Condel, 36.—1915. Toute la France pour toute la guerre, par Louis Barthou.—Bloud et Gay, Editeurs. Paris-Barcelonne. Le capitaine Agustín Cochin, preface de Paul Bourget, de l'Academmie fran^aise.—Bloud et Gay, Editeurs.—Paris-Barcelonne,
(1) De t o d o s e s t o s libros d a r e m o s c u e n t a , D . ra., e n n ú m e r o s s u c e s i v o s .

UBROS

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L'effort et le devoir, par Alexandre Millerand.—Bloud et Gay, i Editeurs.—Paris-Barcelonne, Le general Oalliene, par G. Blanchon.—Bloud et Gay, Editeurs. París-BÉircelonne. I ¡Verdún! par Mgr. Ch.Ginisty. Evoque de Verdún.—Bloud et Gay, 1 Editeurs.—Paris-Barcelonne. i Les commandements de la Patrie, par M. Paul Deschanel.—Bloud j et Gay, Editeurs.—Paris-Barcelonne. \
Ce que la France a fait pour ses allié^.

Mduquemoa para la lucha, por el P. Ramón Ruiz Amado.—labre- \ ría Religiosa.—Aviñó, 20.— Barcelona. ;
De unione ecclesiarum ac totius christianae congressu (vulgo Tho l

World Conference) pro questionibus ad üdem ordinemque .íEclesiae: Spectantibus rite explorandis et perpendendis.
DerecJio Penal Espafiol, por el P. Jerónimo Montes (O. S. A.). Pro-,

lesor de Derecho en el Colegio de Estudios Superiores de El Escorial. Volumen I y II.—Madrid. Casa Editorial de M. Núñez Samper.— ; Martin de los Heros, 13.—1917. :

Crónica de la quincena
Por el P. E. Negret».

ESPAÑA
S ü M A R r o : La s i t u a c i ó n p o l í t i c a . — L a c u e s t i ó n f u n d a m e n t a l del dia, s e g ú n M a u r a . - N e c e s i d a d de n u e v a s e s t r u c t u r a s p o l í t i c a s , s e g ú n Gasset.—Contestac i ó n del p r e s i d e n t e del C o n s e j o . — M e d i d a s del G o b i e r n o e n orden a l o s t r a n s p o r t e s y las s u b s i s t e n c i a s . — L e v a n t a m i e n t o del estado de g n e r r a j s e n t e n c i a c o n t r a el C o m i t é de la h u e l g a . - F u g a de u n s u b m a r i n o .

Decididamente hay que renunciar a los pronósticos en materia política. No han celebrado los ministros un solo Consejo al que no se haya atribuido gran importancia política y del que no se haya dicho que saldría la crisis; y, efectivamente, los Consejos han menudeado durante la quincena, pero la i m portancia política de ellos no se ha visto en ninguna de las referencias oficiosas de los mismos. Según estas referencias, en España no hay más problemas que resolver que el de los transportes y el de la carestía de las subsistencias, íntimamente ligados entre si. Tal debe ser, sin duda, la realidad de las cosas, puesto que de todas partes no se reciben más que peticiones de carbón y quejas del alza que continuamente adquieren los precios de los artículos de primera necesidad. El pan, las carnes, los pescados, las legumbres, todo, en una palabra, sube y sube de precio, haciendo difícil, si no imposible, la vida. Y no digamos nada de los materiales de construcción, de los artículos de comercio, de los fletes, y, sobre todo, del papel, el cual lleva camino de venderse a peso de oro. De la misma opinión participa ol Sr. Maura, el cual, en una conversación que tuvo con el redactor de El Correo Español Sr. Aranda, díjole, entre otras cosas: «Para mí sólo hay una cuestión fundamental que han debido atacar los Gobiernos en el momento en que empezó la guerra, y que ahora resulta agravada a consecuencia de la última perturbación. Me refiero

P . E. N E G R E T E

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al problema de los transportes. Una política sana, orientada patrióticamente, tenía una base obligada en su actuación: el problema de los ferrocarriles, construyendo los más necesarios e impulsando el tráfico en las lineas existentes. Con ello se hubiera reducido de un modo casi definitivo la gravedad de esas dos cuestiones que agobian al Gobierno: la referente a la explotación carbonífera y la que afecta en general a la carestía y escasez de las subsistencias. A la hora actual debíamos tener excesivamente satisfechas las necesidades del consumo de carbón; pero, lejos de ser así, nos vemos precisados a mendigarlo en el extranjero, y, además, ni siquiera podemos distribuir a tiempo el que producen las explotaciones españolas. En los puertos de Asturias se amontonan los barcos esperando carga; en León hay una cuenca carbonífera abandonada, porque todavía no se ha sabido construir un ferrocarril de 40 a 50 kilómetros. Luego, sobre estas dificultades, se cierne una amenaza po. sitiva, trascendental y de difícil solución. El coste de la vida se ha duplicado en tres años, y serán muy pocos los hogares en los que no resulte un problema insoluble la materialidad del pan. Esto hay que resolverlo con urgencia, pues la miseria precipitará a las gentes a la desesperación, y será difícil, y además injusta, la pretensión de acallar por la fuerza una protesta de famélicos en la que formarán el 98 por 100 de los españoles.» Aunque algo exageradas las tintas en lo que se refiere al número de famélicos, el cuadro es de una realidad abrumadora y palpitante. Urge, efectivamente, resolver estos dos problemas: el de transportes y el de la carestía y escasez de las subsistencias. Pero ¿qué Gobierno será capaz de realizar tan apremiante labor? ¿Lo ea el actual? A estas preguntas ha respondido en estos días el Sr. Gasset emborronando aún más el cuadro que de la actual situación nos pintó el Sr. Maura. Según el ex ministro hidráulico, eu manifestaciones hechas a un redactor de La Tribuna, España se encuentra ahora urgentemente precisada a realizar simultáneamente una doble labor: la de resolver «nuestros problemas anteriores a la guerra: incultura, pobreza e indefensión, intactos aún como el primer día siguiente al desastre colonial», y la de «dominar, o sortear siquiera, las dificultades que la inmensa conmoción del mundo culto coloca en el camino de beligerantes y ueutrales». Pero ®1 Sr. Gasset, después de afirmar la absoluta precisión en que

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CRÓNICA

ESPAÑOLA

nos hallamos de abordar estos problemas, ha añadido que «no disponemos de partidos con fuerza y cohesión, ni de grupos capaces de gobernar, y así, habrá que crear el organismo, porque un pueblo no puede parar su política ni detener su historia». —¿Y el Gobierno actual? le preguntó el interpelante.—«El Gobierno, en atención a la anormalidad de las circunstancias, debe meditar serenamente el propósito de disolver las Cortes. En otro momento sería asunto llano. Ahora, los intereses partidistas no deben tener voz ni voto.—¿Y unas Cortes constituyentes?—En la necesidad y urgencia de ellas que algunos proclaman, no veo más que unas palabras que buscan, por contagio mental de la frase, opinión para algo impreciso, perfectamente vago y, a mi juicio, nocivo. ¡Cortes constituyentes! Suenan bien, pero no resolverían nada. ¿Qué culpa tiene la Constitución de que no hayamos alzado escuelas, creado maestros, abierto caminos, levantado presas que embalsen las aguas, construido naves y organizado potencia militar? Creo inexcusables y próximas estructuras políticas gubernamentales, adecuada^ para solucionar los magnos problemas indicados...» A estas manifestaciones del ex ministro liberal, así como a las insistentes campañas de algunos periódicos en pro de un Gobierno nacional y en contra de la disolución de estas Cortes para convocar a otras nuevas, el Sr. Dato ha respondido que el Gobierno «está meditando constantemente, y no ve fundamento alguno especial para que ahora se haga lo que nunca se ha hecho. Esto no quiere decir que, sí llegara el caso, no solicitáramos nosotros el concurso activo y la colaboración de hombres políticos no afiliados a nuestro partido. Ya dije yo en un Consejo presidido por S. M. que deseábamos la colaboración de todos los hombres de buena voluntad que quisieran contribuir a la labor que estamos realizando, y que alcanzará en el futuro Parlamento toda amplitud y desarrollo, pues, como también indiqué entonces, antes de las elecciones haremos una declaración ministerial, que esperamos será acogida satisfactoriamente por la mayoría de la opinión pública. Nosotros somos un Gobierno de opinión; no hemos demostrado nunca apego al Poder, y sólo lo ejercemos cou dignidad. ¿A qué hablar de que no contamos con el decreto de disolución?» Así ha replicado el jefe del Gobierno a los chismorrees de las tertu-

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lias políticas, a las declaraciones del mismo género de los sefiores Gasset y Conde de la H o r t e r a , el último de los cuales t a m poco se aviene a creer en la disolución de las Cortes, y a los rumores esparcidos sobre la significación y el alcance de la larga entrevista que en Madrid han celebrado los Sres. Cambó y Maura. E n lo que toca al problema económico, a la cuestión fundamental, que dice el ex jefe del partido conservador, de justicia es consignar que el Gobierno se ocupa preferentemente en aminorar las consecuencias de la falta de transportes y de disminuir los peligros a que estamos abocados por la carestía de los víveres. Sin duda n i n g u n a , durante los tres años que llevamos de guerra, hemos vivido, no sólo en absoluta imprevisión respecto de lo que pudiera sobrevenir y ha venido, sino en a g r a dable francachela y lujoso derroche de provisiones qne ahora echamos de menos; cierto es también que hemos estado dormitando en la inacción, en la pasividad, discutiendo sobre filias y fobias, mientras nuestras explotaciones e industrias, atentas uo más que al propio lucro del momento con g r a v e quebranto de los intereses del país, si no han venido a menos, no se han multiplicado ni crecido como demandaban las circunstancias; pero si convenimos con el Sr. Maura en que ha habido sobre este punto y en estos tres años pasividad y negligencia de parte de los Gobiernos, convengamos también con el señor Gasset en que ni todos los males que nos agobian al presente datan de los días en que estalló el conflicto europeo, ni de todos estos males es justo que hagamos ahora responsable al Gobierno del Sr. D a t o , que, sobre tener que afrontarlos, se encontró, al subir al Poder, con el problema que le planteaban las J u n t a s de Defensa y, más t a r d e , por no decir simultáneamente, con la gravísima revuelta de Agosto. Como quiera que sea, y como quiera que se juzgue la gestión ministerial, alabándola por acertada o censurándola por defectuosa o inhábil, los hechos, a lo menos, dicen que el Gobierno se ocupa en resolver las dificultades con quo la vicia tropieza por la escasez de transportes y el coste elevado de las subsistencias. Con tales fines, ha impuesto a las Compañías ferroviarias la supresión de algunos trenes de viajeros, y en la del Norte la prohibición, d u r a n t e diez días, de las facturaciones en pequeña velocidad, aumentando así el servicio de

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CRÓKICA ESPAÑOLA

transportes; h i reiterado las órdenes y ha tomado medidas contra el contrabando; ha deliberado en Consejo de Ministros sobre la manera de importar trigos del extranjero; aunque en condiciones no muy favorables que digamos, ha conseguido de Inglaterra que nos facilite la traída de carbón; para todo cuanto afecte a la importación y exportación de los productos que el Gobierno juzgue indispensables para la economía nacional en las actuales circunstancias, ha recabado de las Compañías navieras 180.000 toneladas de registro bruto, equivalente a 270.000 de carga, como límite máximo normal, de las cuales podrá disponer libremente para los fines indicados, habiéndose creado por Real decreto un «Comité del tráfico marít i m o , presidido por el director de Industria y Comercio, el cual dirigirá la ejecución de estos servicios nuevos; para a l i viar la situación de los funcionarios del Estado, así como de las clases pasivas, el presidente del Consejo ha dirigido una Real orden al ministro de Hacienda disponiendo que se inst r u y a el expediente que sea necesario, bien para aumentar los haberes, bien para reducir y aun suprimir en las últimas categorías el impuesto que sobre los haberes pesa, habiéndose anunciado que de igual beneficio disfrutará también el Clero; y, en fin, con objeto de atender a todo cnanto se relaciona con la distribución y el abastecimiento interiores de substancias alimenticias, así como las compras de trigo en el extranjero, la regulación de precios y la restricción de consumo, el Gobierno, por Real decreto, ha establecido la Comisaría general de Abastecimientos, al frente de la cual está ya, por renuncia, apenas nombrado, del Sr. Alas de Pumariño, el conde de Oolombí, que desempeñaba la Dirección de Agricultura, y que, al posesionarse de su nuevo cargo, ha hecho a los periodistas las manifestaciones siguientes: «Esta Comisaría no se crea contra el agricultor ni contra el productor, antes bien, estimular la producción es empezar a resolver el problema. Las tasas, sin embargo, son inexcusables, si ha de haber incautación, y, además, precisa extenderlas a muchos más artículos y modificar los tipos de las existentes. Me propongo hacer rápidamente un inventario de existencias, sobre el cual pondré un plan general de distribución para nivelar en cada provincia la producción y el consumo... Hoy comienzo las gestiones para adquirir trigos argentinos. E n

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este artículo, el problema, más <jue de cantidad, es de regularización de precios. El pan no debe faltar en Espafla, con trigo o sin trigos americanos; pero necesita dos amigos decididos: el carabinero, para vigilar las fronteras, y el guardia civil, para registrar los almacenes de los que especulan con el h a m bre. Se impone una política prohibitiva en orden a la salida de artículos. Los que sobren hay que procurar canjearlos por otros que falten. Hemos vuelto a los tiempos del trueque. Queda abierta desde hoy mi oficina de reclamaciones y demandas.» Las intenciones, oomo se ve, no pueden ser mejores; veremos 8i las obras corresponden a ellas. El propio Sr. Conde dijo también a los periodistas: «Ya que está descontado el fracaso del comisario, trataremos de salvar siquiera f\ organismo.» Asi, por lo menos, sea, y ojalá que no tengamos que enterrarlos juntos. E n otro orden de consideraciones, también hemos adelantado no poco hacia la normalidad. Ya se ha levantado en toda España el estado de guerra, quedando únicamente por restablecer las garantías constitucionales, lo que se hará pronto, según ha dicho el jefe del Gobierno, sin duda ninguna antes que entremos en el período electoral para la renovación de los Ayuntamientos, la cual se verificará en el mes próximo. Antes de ser levantado el estado de guerra, en el cuartel de San F r a n cisco de esta Corte, en vista pública, fueron juzgados el Comité de huelga y los individuos que con ól tuvieron relación, habiendo sido condenados: a reclusión perpetua, con la accesoria de inhabilitación perpetua absoluta, los sefiores Largo Caballero, Besteiro, Anguiano Mangado y Saborit Colomer; a ocho años y un día de prisión mayor, con la accesoria de suspensión de todo cargo y del derecho de sufragio durante el tiempo de la condena, Gualterio José Ortega, Luis Torrent y Mario Anguiano; a dos años cuatro meses y un dia de prisión correccioual, con igual pena accesoria que los anteriores, a Manuel Maestre Rubio y Florencio Abelardo Martínez; absolviendo libremente a las procesadas Virginia González y J u a n a Sanabría. Entregada la sentencia al capitán general, éste, de conformidad con el dictamen del auditor, la aprobó en todas sus partes, y , además, impuso quince días de arresto al capitán D. Julio Mangada, defensor del procesado Ortega, por haberse extramilitado en la defensa que leyó.

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CRÓNICA

ESPAÑOLA

E n otras partes y en otras causas menos ruidosas han actuado también los Consejos de guerra, quedando todavía sin resolver el proceso que se instruye contra el diputado D. Marcelino Domingo, el cual no sabemos todavía si será juzgado por el Tribunal Supremo o por la jurisdicción de Guerra. A menos que no se fugue y deje burlados a todos, como burladas ha dejado a las autoridades marítimas de Cádiz el submarino alemán «U 293», que había sido internado en aquel puerto por nn torpedero español, que lo halló averiado en alta mar y lo convoyó hasta Cádiz, no sin antes advertir al comandante, que lo es el teniente von Mellenthin, que si entraba en nuestras aguas jurisdiccionales, sería internado conforme al reciente Real decreto que se publicó precisamente sobre los submarinos. Pero von Mellenthin, aunque se le pidió palabra de honor de no fugarse, no quiso darla, y asi, cuando ha podido escaparse, lo ha hecho. El Gobierno, naturalmente, mandó en seguida que se instruyese causa para depurar responsabilidades, y por sí o por no, el ministro de Marina, como primera providencia, decretó desde luego el cese del contraalmirante D. Salvador Buigas en el cargo de general jefe del Arsenal de la Carraca, y el del vicealmirante D. Ricardo Fernández de la Puente en el de comandante general del Apostadero.

Crónica del Extranjero
tor el P. Maximiliano Esteban eg.

La conflagración general del mundo.
ScMABio: ¡ A d e l a n t e c o n l a g u e r r a ! — L a i n t e r v e n c i ó n p o n t i f i c i a e n f a v o r de l a p a i . — F r a c a s o de l a d i p l o m a c i a i n g l e s a e n E u s i a . — L o s i t a l i a n o s e n e l I s o n z o . — E l e j é r c i t o de S a r r a i l , e n p e r f e c t a q u i e t u d . — L a g u e r r a s u b m a r i n a en p l e n a a c t i v i d a d . — C o n t i n ú a el s i l e n c i o de la «Entente> a n t e l a N o t a p o n t i f i c i a . — L a a c u s a c i ó n del P r e s i d e n t e W i l s o n . — D e f e n s a del C a n c i l l e r alemán en el Reichstag.—Repúblicas suraraericanas contra A l e m a n i a . — A c t i t u d de Inglaterra y Francia.—Palabras del secretario de Estado alemin.—El verdadero objetivo de guerra de los aliados.—Alemania n o cederá j a m á s a F r a n c i a la A l s a c i a - L o r e n a . — L a g u e r r a e n el f r e n t e o c c i d e n t a l . — ¿ S u b l e v a c i ó n de l a m a r i n a a l e m a n a ? — U n d e c r e t o i m p o r t a n t e .

¡Otro invierno más de guerra! H e aquí la triste conclusión que se ve obligado a formular el cronista, después de leer y releer los innumerables comentarios hechos por la prensa de todos los pueblos beligerantes al notabilísimo documento en que Benedicto X V pedía a éstos la terminación de la contienda. Hubo u n momento, quizá el único desde que empezó la t e rrible conflagración que ensangrienta a Europa, en que estuco a punto de cuajar en consoladoras realidades aquella halagadora esperanza de ver terminada la lucha, que nos hicieron concebir las nobles ofertas pacificadoras de los Emperadores de Alemania y Austria, recogidas también favorablemente y reforzadas por el Presidente de los Estados U n i d o s . F u é el momento de intervenir el Vicario de Jesucristo, con la autoridad moral más elevada y respetable de la tierra, para poner ante la consideración de los Gobiernos hostiles la responsabilidad enorme que contraerían ante Dios y ante la Historia, dé no poner fin, lo antes posible, a los horrores de u n a matanza inaudita llevada a cabo con la más extremada v i o lencia.

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CKÓMCA D E L

EXTRANJERO

El Santo Papa puso entonces de relieve los beneficios i n mensos que reportaría a todos los pueblos la suspensión definitiva de las hostilidades, para lo cual les daba una fórmula sapientísima con la que, sin menoscabo de su dignidad colectiva, podrían llegar fácilmente a un acuerdo, que sería la base deseada para concertar una paz firme y duradera. El momento de la intervención pontificia no podía ser más favorable y propicio; sobre todo para las naciones de la Múltiple, que siguen llevando las de perder, no obstante el considerable refuerzo material y moral que han recibido de los Estados Unidos. Efectivamente: todos los esfuerzos realizados por la diplomacia inglesa para contener las demasías de los revolucionarios rusos (declarados ya en franca demagogia y dispuestos a quemar todos los Tratados internacionales firmados por el zarismo), han fracasado de un modo estrepitoso, y llegarán al término total de su fracaso cuando se convoquen las Constituyentes, que han de decidir sobre el régimen definitivo que ha de presidir a JRusía. Entonces, cuando muchos, que hoy están unidos a Kerenski por el sórdido interés del medro político, vean que el pomposo dictador no puede hacerles buena la palabra qne les díó de elevarles sobre el pavés en la nueva situación republicana, t r a t a r á n de vengarse ante el engaño de que han sido pobres víctimas, y echarán inmenso combustible al incendio devorador en que han de arder todos los propósitos y aspiraciones de la flamante revolución moscovita. Esto, al menos, se deduce de lo que nos comunica la prensa acerca de aquel país desventurado, que se encuentra en próximo peligro de muerte después de haber arrastrado a sus aliados al fondo de un abismo sin salida. Pues los rusos eran los encargados de realizar los principales objetivos bélicos de la «Entente». La última campaña de la Galitzia y la Bukovina, la de los Cárpatos transilvánioos y Rumania y, más recientemente, las derrotas de los ejércitos moscovitas en las orillas del Dvina, demuestran elocuentemente que Rusia ha respondido con fidelidad a la confianza que en ella depositaron sus aliadas. Los italianos, por su parte, no han puesto mejor la bandera combatiendo a los austro-húngaros. La duodécima batalla han dado ya a sus enemigos en las famosas orillas del Isonzo, y esta es la hora en que no han conquistado aún ninguna posi-

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ción de verdadera importancia estratégica, no obstante que no han tenido que distraer sus fuerzas en otros frentes de combate, y a pesar de luchar con un adversario cansado ya en otras penosísimas campañas. Tampoco respira el ejército de Sarrail, aun reforzado con valiosos elementos militares arrebatados a la pobre Grecia. Y es que están allí cerca los bravos búlgaros, con el arma al brazo, ansiosos de reconquistar para su país las tierras macedónicas que les arrebataron por el Tratado de Buccarest, y no es fácil que las tropas de la «Entente», muchas de las cuales presenciaron la vergonzosa derrota de Gallípoli, se atrevan a luchar con los que defienden heroicamente el bendito solar de sus mayores. Sólo en el frente occidental es donde han conseguido ingleses y franceses algunas pequeñas victorias parciales sobre el ejército germánico. Pero a costa de tantos sacrificios eu hombres y material do guerra, que apenas si han sentido la satisfacción del triunfo ante el horror de tantas víctimas inmoladas por la posesión de unos cuantos kilómetros de terreno. Entre tanto los alemanes se afianzan más y más cada día en los territorios que conquistaron al principio de la campaña, con expresa voluntad de alejar de sus fronteras al monstruo fíe la guerra, que ha sembrado de escombros y de ruinas los países enemigos. Esto por lo que hace referencia a la lucha en el continente, así sea ésta reforzada con tropas americanas, chinas y japonesas. Con respecto al teatro de operacío»«í marítimo, los sumergibles germánicos tienen la alta misión de ir dulcificando poco poco el terrible bloqueo con qne los ingleses tratan de matar por hambre e inanición a los alemanes. Y es preciso confesar, pese a quien pese, que hasta la fecha van cumpliendo admirablemente su cometido. En tales circunstancias, tan favorables, como se ve, para los Imperios del centro, propone el Jefe supremo del Catolicismo nna fórmula conciliadora que, al mismo tiempo que puede ser base de un pacto de paz igualmente honroso para todos los beligerantes, encierra soberana virtualidad para alejar eu "•delante de Europa cualquier conflicto guerrero. Pues bien; * pesar de que la fórmula pontificia propone una paz sin anexiones ni indemnizaciones y, por t a n t o , con la obligación
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CRÓNICA DEL EXTRANJERO

de devolver los territorios conquistados, imponiendo a cada pueblo beligerante el deber de reparar por sí mismo, dentro de sus fronteras propias, los daños materiales causado? durante la contienda, en lo cual salen evidentemente beneficiadas las naciones de la Múltiple; y uo obstante que los Imperios centrales, lo mismo que los aliados de éstos, han manifestado claramente su adhesión y conformidad con las proposiciones de la Santa Sede, los Gobiernos de la «Entente» siguen guardando un irrespetuoso silencio oficial ante el Vicario de Cristo, si bien en el Parlamento y eu la prensa de sus respectivos países no disimulan su pensamiento de franca oposición a todo proyecto de paz que no entrañe el reconocimiento do todos sus fines J e guerra, entre los cuales figura preferentementei la desmembración y la deshonra de Alemania. Imposible leer con serenidad semejantes documentos, en los que se impone a los pueblos el horror de una guerra interminable, sin otro objetivo (después de conocida la voluntad de los alemanes) que satisfacer el espíritu ruin de la venganza, a n sioso de cambiar hasta los cimientos de la geografía y la histoiia con tal de imponer uua vergonzosa humillación a sus adversarios. E n ese proceso duro e inquisitorial formado por los aliados contra Alemania, a raiz de la nota de Benedicto X V , figura en primer término como acusador el austero Wilson, que ha demostrado un mezquino conocimiento de la vida del Imperio de Guillermo I I , al asegurar que el pueblo americano está dispuesto a hacer las paces con el alemán siempre que éste se resuelva a echar por la borda a los HohenzoUerns, verdaderos causantes de la situación angustiosa por que pasa actualmente la nación germánica. El resultado de est^a acusación del Presidente norteamericano ha sido bien contrario a lo que él se prometía: de todos los ángulos del Imperio han llovido sobre Berlín exposiciones y manifiestos entusiastas, eu que todas las clases sociales se disputaban el honor de glorificar a su querido Soberano, alma de la propia nacionalidad, plasmador de todas las grandezas alemanas y alentador de las magníficas empresas, cívicas y militares, quo han elevado al Imperio a una altura a que j a m á s llegó ningún pueblo de la tierra. Nunca tan unido el pueblo alemán a su admirado Emperador, como en estos momentos en

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que el enemigo trata de separarles, porque sabe que el resultado de la desunión sería el principio de la derrota de Alemania. Bien claro lo hizo constar el canciller von Michaelis en su último discurso del Reichstag: «La tentativa de Wilson para sembrar desavenencias entre el Gobierno y el pueblo, ha sido perfectamente ilusoria, pues la nota consiguió lo contrario de lo que se deseaba, haciendo más firme y determinada nuestra voluntad de ofrecer resistencia a todas las tentativas para inmiscuirse en nuestra poHtica interior.
El espíritu alemán del 4 de agosto de 1914 continuará existiendo en tanto que el cerco de nuestros enemigos nos obligue « luchar por el porvenir de nuestra existencia.*

No se ha conformado Wilson con desacreditar al pueblo germánico suponiéndole dispuesto a cambiar el régimen imperial, a cuya sombra tantas grandezas aquél conquistó, sino que ha establecido en el palacio de la Casa Blanca un centro panamericano de xenofobia alemana, adonde acuden poco a poco los Gobiernos de Suraniérica a inscribirse como enemigos del Imperio del Kaiser. Empezaron Cuba y Panamá; después siguieron el Brasil y Costa Rica, y últimamente han roto las relaciones diplomáticas con Alemania, El Ecuador, Uruguay y el Perú. De esta última República ha dicho en el Reich.stag el secretario de Estado alemán que ha procedido con la más visible mala fe en sus gestiones diplomáticas respecto del velero í'Orton, hundido por un submarino (después de salvar a su tripulación) a causa de llevar contrabando a Inglaterra. Y con relación al caso del Uruguay, hace resaltar el Presidente de dicha República, en un mensaje dirigido al Congreso nacional, que si bien el Uruguay no ha sido directamente ofendido por Alemania, sin embargo le parece absolutamente necesario ponerse, por justicia y simpatía, al lado de los pueblos débiles. {¡Qué risa!) También la Argentina ha sufrido las seducciones de Wilson incitándola a romper las hostilidades con Alemania; p«>ro la sensatez de su Presidente, unida a las revueltas producidas en la política interior por las enormes huelgas de que ha sido y es víctima Buenos Aires, han hecho que fracasaran por ahora los propósitos del Presidente yanqui, admirablemente secundad( s por ciertos chauvinistas argentinos.

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CRÓNICA D E L E X T R A N J E R O

Aunque los Gobiernos de Inglaterra y Francia no han contestado de un modo oficial a la Nota pacificadora del Papa, se sabe, no obstante, lo que piensan acerca de las proposiciones pontificias por las manifestaciones que han hecho públicas en el Parlamento y en otras reuniones de carácter político. Desgraciadamente no pueden contribuir, ni mucho menos, dichas declaraciones a fomentar en forma alguna la noble iniciativa del Santo Padre. Antes al contrario, quitan toda esperanza de que pueda sobrevenir la paz en un plazo relativamente corto. Comentando la actitud de estas naciones el secretario de Estado alemán ante los representantes del Reichstag, ha dicho con gran elocuencia el ministro de Guillermo I I : «Nuestros enemigos cuentan, para vencernos, con el desastre interno de Alemania. Por el gran fracaso de la conquista de Constantinopla y de la empresa de Gallípoli, donde bajo las bayonetas de nuestros valientes aliados tuvo un fin poco glorioso el plan de Inglaterra, debiera haber aprendido que hasta un muro débil puede convertir la victoria soñada en derrota si este muro está formado por verdaderos hombres. E n t r e el agujero de ratas en el mar del Norte y el Isonzo se levanta una inquebrantable muralla de pueblos alemanes, y si Mr. Churchill espera el derrumbamiento de ésta, puede tener paciencia. Mr. Asqníth, en su último discurso, ha considerado como completamente iguales la exigencia francesa de la devolución de Alsacia-Lorena y la de la reconstrucción de Bélgica, y con ello se caracterizan las cosas para mí, tras un detenido estudio de la situación general, y según noticias de las más diversas procedencias neutrales y enemigas, con claridad cada vez más convincente, en esta forma: La cuestión por que combaten los pueblos de Europa, derramando su sangre, no es, en primer término, la belga, sino el porvenir de Alsacia-Lorena. Inglaterra, según noticias fidedignas, se ha comprometido diplomáticamente oon Francia a defender la devolución de la Alsacia-Lorena, politicamente y por medio de las armas, mientras Francia misma persista en esta exigencia. Pero también el criterio alemán en esta cuestión resulta perfectamente claro, y quiero formularlo de nuevo, porque de modo extraño no sólo nuestros enemigos, sino también a veces

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hasta neutrales amigos, exteriorizan sus dudas sobre el particular. Por tanto, a la pregunta: ¿puede Alemania hacer a Francia alguna concesión respecto a Alsacia-Lorena?, sólo podejnos dar una respuesta y es la siguiente: No, no, y nunca. Miestras una mano alemana pueda empuñar un fusil, la intangibilidad de nuestras fronteras, tal cual las hemos heredado como legado glorioso de nuestros padres, no puede nunca ser objeto de negociaciones o concesiones de ninguna clase. L a Alsacia-Lorena es el escudo de Alemania, el símbolo de nuestra unidad. Estoy seguro de que esto lo defienden todos, desde las izquierdas hasta las derechas. Por ello considero necesario subrayar con toda energía y precisión al país, y más aún al extranjero, lo siguiente: Por
lo que combatimos y combatiremos hasta verter la última gota de sangre, no son planes fantásticos de conquista; es la intangibilidad del Imperio alemán.»

A juzgar por las palabras categóricas de von Kuehlmann, el único obstáculo verdaderamente serio para la paz es la exigencia francesa de reconquistar las provincias de Alsacia y Lorena. Si alguna duda cabía sobre el particular ha venido a disiparla Lloyd George en su discurso pronunciado ante la Comisión de las Sociedades de seguros y socorros mutuos, donde <lijo que no veía ninguna declaración que pueda prolongar más esta guerra, que la hecha ante el Reichstag por Kuehlmann, en la qu© anunció que jamás haría Alemania la menor concesión a Francia tratándose de Alsacia-Lorena. «Por mucho que la guerra pudiera durar —terminó el primer ministro inglés— la Gran Bretaña está completamente decidida a apoyar a Francia, su valerosa aliada, hasta que ésta redima a sus bijos oprimidos por el yugo extranjero.» Vean ahora nuestros lectores si teníamos razón cuando decíamos al principio de este artículo que nos espera un invierno niás do guerra, y juzgen, por los datos hasta aquí aducidos, qniénes son los responsables de tan terrible prolongación de la lucha, que puede extenderse aún a los pocos pueblos neutrales qae quedan en Europa. * • •

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CRÓNICA DEL EXTRANJERO

L a guerra está casi muerta en la mayor parte de los frentes. Sólo en Flandes dan los ingleses muestras de g r a n interés en atacar al adversario antes que comience la estación de las lluvias y s e imposibiliten las operaciones. Con motivo del último avance realizado por las tropas de Mr. Haig-Douglas, hacía constar en sus comunicados oficiales el Estado Mayor británico que las tropas inglesas habían conseguido todos los objetivos que se habían propuesto. No sabemos a quó objetivos se refieren los partes del Cuartel general inglés, pero bien puede asegurarse que los ataques contra los alemanes en dicho sector debieron de ser formidables a juzgar por la confesión que hacen los despachos del Estado mayor germánico. «En el frente de Flandes —dice éste— intentaron los ingleses el día 4 de octubre un imponente empuje, utilizando todas las fuerzas y todos los medios disponibles. G r a n p a r t e del Ejército inglés fué empleado en esto, contra una p a r t e escasa del Ejército alemán. Desde por la m a ñ a n a temprano, hasta e n t r a d a la noche, se desencadenó u n a batalla enconadísima. La lucha de artillería durante el combate mismo fué de nna intensidad jamás vista. «Todo lo que la moderna técnica de la guerra ha inventado y creado en medios de ataque acompañó a este empuje. Con los impetuosos contraataques alemanes, realizados con mucha energía, llegó a su grado máximo la sangrienta lucha. Incesantemente arrojó el enemigo nuevas reservas al combate, intentando, mediante el empleo desconsiderado de hombres, ampliar los primeros éxitos iniciados. Poelkapelle, Zounobecke y Ghenuvolt resultaron pronto los puntos culminantes del encarnizado combate. Ya avanzada la noche, intentó de nuevo el adversario ampliar el e n t r a n t e de uu kilómetro, aproximadamente, en la zona de defensa alemana. A las seis y media lanzó contra el frente del campo alemán de embudos, al Oeste de Paschendaele y Bacelaere, masas de infantería recién formadas. •Igualmente se realizó a las siete de la tarde, a ambos lados de la carretera de Ypres a Lenin, un nuevo ataque de poderosas fuerzas enemigas frescas. Nuevamente se entabló una lucha del mayor encono, sin que lograso el adversario alcanzar ninguna nueva ventaja. Sólo después de las diez de la noche languideció la b a t a l l a d o infantería.

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»Los amplios objetivos de los ingleses no fueron alcanzados en lo más mínimo. En la zona de defensa del campo de embudos alemán fracasó también este nuevo ataque del adversario con las más elevadas bajas. >Durante la noche continuó el enemigo su fuego de destrucción contra las líneas alemanas, que en las primeras horas de la mañana del día 5 del actual se intensificó nuevamente en algunos puntos. •Mientras en el frente de A r r a s y en la región de San Quintín sólo se animó a ratos por ambos bandos la actividad del fuego, en la orilla oriental del Mosa se verificó, al cerrar la noche, tras poderoso aumento del fuego, el esperado ataque francés a ambos lados de la altura 344. Con importantes fuerzas arremetió, en una extensión de dos kilómetros, el enemigo (por dozava vez en el espacio de tres días) contra las posioiones alemanas recientemente conquistadas. Toda ganancia de terreno le quedó vedada. Este nuevo fracaso le ha costado al Ejército francés elevadas bajas sangrientas y la pérdida de prisioneros.» —De Londres comunican noticias sensacionales a c e r c a d o una sublevación entre marinos de Alemania. No es que n e guemos el hecho así en redondo; pero la Agencia que da la información lo hace con tal género de detalles, algunos t a n sorprendentes y extraordinarios, que llega uno a pensar en la posibilidad de una nueva invención, urdida allá en las orillas del Támesis y sancionada aquí con la «indiscutible autoridad» de La Correspondencia de España. Por de pronto, no cabe duda que las noticias vienen exageradas de un modo desacostumbrado. Y, además, no han sido aún confirmadas por ninguno de los conductos que merecen fe a las personas imparciales. No adelantemos, pues, informes qne pueden resultar m a ñ a n a solemnemente desmentidos. —Por la oportunidad con que h a llegado a nuestras manos, por la importancia excepcional del documento y por las consoladoras esperanzas que encierra, de que se convierta pronto en espléndida realidad la fraternidad hispano-americaua, publicamos a continuación uu hermoso decreto del Presidente de la Argentina, declarando fiesta, en toda la República del P l a ^a, el día 12 de octubre, fecha gloriosa dol descubrimiento de América por Cristóbal Colón.

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Dice así el mencionado decreto: «Buenos Aires, octubre 4 de 1917. «Visto el memorial presentado por la Asociación patriótica española, a la que se han adherido todas las demás Sociedades españolas y di^'ersas instituciones argentinas, científicas y l i terarias, solicitando sea declarado feriado el día 12 de octubre, y considerando: •Primero. Que el descubrimiento de América es el acontecimiento de más trascendencia que haya realizado la Humanidad a través de los tiempos, pues todas las renovaciones posteriores se derivan de este asombroso suceso que, al par que amplió los límites de la tierra, abrió insospechados horizontes al espíritu. • Segundo: Que debió al genio hispano, al identificarse con la visión sublime del genio de Colón, efemérides tan portentosa, cuya obra no quedó circunscripta al prodigio del descubrimiento, sino qne la consolidó con la conquista, empresa ésta tan ardua y ciclópea, que no tiene términos posibles de comparación en los anales de todos los puebles. • Tercero. Que la España, descubridora y conquistadora, volcó sobre el continente enigmático y magnífico el valor de sus guerreros, el denuedo de sus exploradores, la fe de sus sacerdotes, el preceptismo de sus sabios, las labores de sus menestrales, y con la de todos estos factores obró el milagro de conquistar para la civilización la inmensa heredad en que hoy florecen las naciones americanas. •Por tanto, siendo eminentemente justo consagrar la festividad de esta fecha en homenaje a España, progenitora de naciones a las cuales ha dado con la levadura de su sangre y con la armonía de su lengua una herencia inmortal, que debemos de afirmar y mantener con jubiloso reconocimiento, el Poder ejecutivo de mi nación decreta: •Artículo 1.° Declárase fiesta nacional el día 12 de octubre. •Articulo 2.° Comuniqúese, publíquese, dése al Registro nacional y archívese.—Firmado.—Presidente, Irigoyen, con todo el Gabinete.— Gomara.*
O c t u b r e , 12 de IdlT.

MISCELÁNEA

Certamen histórico-literario en la ciudaii de la Italiana
para enaltecer al gran Cardenal Cisneros en el cuarto Centenario de su muerte (1517-1917).

CONVOCATOBIA

El día 8 de noviembre del corriente afio de 1917 recuerda la Historia el cuarto Centenario de la muerte del Cardenal F r a y Francisco Jiménez de Cisneros, Arzobispo que fué de Toledo fraile franciscano, Confesor de Isabel la Católica, Consejero de la Corona y Regente de España en época memorable. En los albores de la civilización cristiana de la América, la actuación del Cardenal Cisneros es bien notoria, ya demandando la protección regia para que el descubrimiento fuese llevado a feliz término e inspirando las famosas Leyes de Indias, ya estimulando altamente a sabios y artistas que trasvasaron * ^* recién descubierta América los fulgores de la civilización europea. La cultura universitaria y la ciencia políglota le fueron deuoras de un enorme empuje progresivo; el principio de autoriza, tenazmente defendido por Cisneros frente a rebeldías feu* es e intentos de desquiciamiento nacional, hállase respalda0 con uua lección objetiva de alto gobierno en los fastos de sn Regencia; la gloria militar circundó también las sienes de isueros en la toma de Oran, adonde partió oon intuiciones e gran estadista para dar a su nación la llave del Estrecho Con la necesaria posesión de la costa marroquí; eu una palabra: en todos los actos, privado» j j )úblicoa, del gran Cardenal, el

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MISCELÁNEA

heroísmo yérguese en mil formas, ora con trazos de santidad y estupenda abnegación, ora con valientes rasgos gubernativos y culturales. Realizar un acto que contribuya a difundir las noticias que la Historia guarda en sus anales acerca de Cisneros, iluminando su figura ante el público, equivale a depositar en el seno de Cuba estímulos de ciencia y gérmenes de elevadas orientaciones públicas y privadas. H e aquí por quó el hogar franciscano, al cual perteneció Cisneros, se h a decidido a enaltecerlo públicamente en Cuba, como se está haciendo en varias otras Repúblicas americanas. L a P r i m e r a y la Tercera Orden franciscanas, junto con la revista San Antonio se aprestan a ello. E s t a nuestra invitación a un Certamen h i s t ó r i c o l i t e r a r i o que se celebrará en ¡a H a b a n a , ofrece a los hombres de letras una hermosa coyuntura p a r a que tracen páginas gloriosas de los anales de nuestra raza y aporten su contribución a u n a parte poco conocida de la historia cubana. Invitamos a todos, dentro y fuera de la República, para este glorioso Certamen histórico-literario.
BASES Y CONDTCIONKS I'AHA ESTK CERTAMEN

1." Las composiciones que se presenten optando a los premios de este Certamen deberán ser originales e inéditas, escritas en csstellano (letra de maquinilla), y con sujeción a la ortodoxia católica y moral cristiana. 2 . ' El plazo para presentar los trabajos terminará el día 8 de diciembre del corriente año de 1917. Si un notable número de concurrentes al Certamen nos pidiese prorrogar este plazo, lo haríamos prudencialmente, dando de ello aviso al público. 3 . ' El envío de los trabajos se h a r á , segiín costumbre en tales casos, en un doble sobre certificado. El sobre exterior se utilizará p a r a la dirección postal siguiente: R v d o . P . Director de la revista quincenal San Antonio, Padres Franciscanos, calle Agniar, núm. 87, Habana, Isla de Cuba. Dentro de este sobre vendrán el trabajo escrito, llevando a la cabeza el «tema» desarrollado y, a un lado, un «lema» escogido por el autor, más otro sobrecito «cerrado y lacrado». Este sobrecito ostentará en el anverso el «tema» y el «tema» escogidos, y ,

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dentro, llevará escrito con claridad el nombre, apellido y domicilio del autor del trabajo. 4.* La revista quincenal San Antonio y el Diario de la Marina (por oferta generosa de su ilustre Director) serán los órganos oficiales de publicidad de este Certamen. En ellos y en los principales diarios do la H a b a n a se irán publicando, por el orden en que se reciban, los trabajos históricos y literarios, con sus respectivos «temas y lemas». 6>* L a revista quincenal -San Antonio se reserva el derecho de ir publicando íntegra o parcialmente los trabajos que resulten premiados, dejando no obstante a los autores el derecho de propiedad de sus respectivos trabajo.^. Exceptúase el trabajo correspondiente al «tema» c u a r t o , «Vida popular de Cisneros», cuya propiedad, si resulta premiado el trabajo, se reserva la revista San Antonio. 6.* Los autores de las obras no premiadas podrán reclamarlas por sí o por otra persona d u r a n t e el mes siguiente a la terminación del Certamen, siempre que presenten como prueba de propiedad, la transcripción de las cinco primeras líneas, por lo menos, del trabajo que reclaman. 7 . ' E n el caso de no ser reclamados debidamente y dentro del mes los trabajos no premiados, la revista San Antonio se reserva el derecho de poderlos utilizar en sus páginas sin otra obligación que la de citar el «tema» y «lema» correspondientes. 8 . ' Será de cuenta y riesgo de los autores premiados recoger en la H a b a n a , por sí o por otra persona que legalmente los represente, los premios que hubieren obtenido, previo el oportuno recibo para g a r a n t í a de los organizadores del Certamen. 9 - ' L a revista quincenal San Antonio, el Diario de la Marina y los principales periódicos de la H a b a u a avisarán oportunamente al público cuáles trabajos h a y a n resultado premiados por el J u r a d o , indicando el «tema» y «lema» de las composiciones premiadas, p a r a conocimiento de sus respectivos autores. 10. L a sesión solemne p a r a dar noticia oficial del veredicto del J u r a d o y publicar los nombres de los autores premiados se celebrará el día 30 de diciembre del corriente año, a menos qiie, circunstancias hoy improvistas, aconsejasen trasladarla

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para otra fecha, en cuyo caso se avisará al público. Asimismo se avisará de la hora, del local y del programa de dicha sesión solemne. 11. E n esta sesión solemne permitirá el J u r a d o , si le pareciere, la lectura total o parcial de los trabajos premiados; y se inutilizarán públicamente los sobres que contengan los nombres de los autores no premiados. 12. Si los premios fuesen adjudicados a trabajos cuyos autores vivan fuera de la República de Cuba, se entenderá descontado el giro correspondiente a la cantidad señalada en el premio. TEMAS Y PREMIOS
FABTK HISTÓBICA

Tema primero: La Regencia de Cisneros y el principio de autoridad en una Nación. — P R E M I O D K H O N O E , donado por el 3-obierno de la República de Cuba (1). Tema segundo: Cisneros y las Leyes de Indias.—'Premio de 300 pesos, donado por el Diario de la Marina. Tema tercero: Personalidad del Cardenal Cisneros en el desenvolvimiento de la cultura española.—Premio de 300 pesos, donado por el Casino Español de la Habana. Tema cuarto: Vida popular de Cisneros.—Premio de 300 pesos, donado por la revista San Antonio. Tema quinto: Contribución a la historia de la Primera Orden Franciscana en la Isla de Cuba.—Premio de 300 pesos, donado por los Franciscanos de Cuba. Tema sexto: Contribución a la historia de la Tercera Orden Franciscana de la Habana.—Premio de 300 pesos, donado por la Tercera Orden Franciscana de la Habana. Tema séptimo: Cisneros en la conquista de Oran.—Premio de 100 pesos, donado por el Sr. D. Narciso Gelats.
PAETK LITEHABIA

Tema octavo: Canto a Cisneros (Poesía de libre extensión.) Premio de 60 pesos, donado por el Ledo. Cristóbal Hidegaray.
(1) P o r e § U r v a c a n t e la Cartera de I n s t r u c c i ó n n o h a d e t e r m i n a d o el S u p r e m o G o b i e r n o la c a n t i d a d del p r e m i o p r o m e t i d o , q u e s u p o n e m o s f u n d a d a m e n t e h a de ser de 500 p e s o s . Se a v i s a r á o p o r t u n a m e n t e .

MISCELÁNEA

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Tema noveno: Canto a Isabel la Católica (Poesía de libre extensión).—Premio de 60 pesos, donado por las E E . Madres Clarisas, de la Habaua. Tema décimo: Cuba y España (Poesía de libre extensión).— Premio de 60 pesos, donado por varios Terciarios y admiradores de Cisneros. J U R A D O DEL C E R T A M E N Presidente: El limo. Sr. Obispo de Pinar del Río, monseñor Manuel Ruiz. Tesorero: El Ledo. Sr. Cristóbal Bidegaray. Secretario: F r . José Sarasola (franciscano). Vocales: Los Sres. Rafael Montoro, José de Cueto, Rafael Fernández de Castro, Nicolás Rivero, Mariano Aramburo y * r a y Jogé Antonio Urquiola (franciscano). Habana, 1." de septiembre de 1817.—Fr. Antonio Recondo, Comisario provincial de los Franciscanos de Cuh&.—Cristóbal ^idegaray, Ministro de la Tercera Orden Franciscana de la habana.— Fr. José Antonio Lrquiola, Director de la revista •^n Antonio.

Cülíívar cofl cieocia es cosecliar coo
por elP.H. de Mai Solanes

El concurso que la, ciencia agronómica presta a la agricultura, pprmite que continuamente vayan obteniéndose mayores rendimientos de los cultivos. En el del trigo los progresos se acrecientan de año en año. Una estadística reciente de algunos países de Europa, pone de relieve tales progresos. Francia ha aumentado la producción de 4 a 18 hectolitros por hectárea; Inglaterra ha llegado al rendimiento de 28 hectolitros; Alemania a 24 y "Bélgica a 38 hectolitros. Determinan tales aumentos la buena preparación de las tierras, el adecuado empleo do los fertilizantes, las apropiadas clases de semillas, la selección, la oportunidad de la sementera y las siembras con máquina. La elección adecuada de razas productivas con la selección de las seruillas constituyen medios poderosos y de la mayor eficacia para haoer llegar las cosechas con el minimo de gasto. La capacidad de la raza, siendo uno de los factores que en mayor grado influyen en el aumento de las cosechas, debe ser, por lo mismo, una de las preocupaciones que más debe absorber la atención del labrador. Si a la aptitud de rendir mucho, las clases de trigo elegidas para sembrar unen condiciones de resistencia al encamado, a las criptógamá.s que determinan la roya, el carbón etc.; es decir, si a la par que una producción elevada tienen las clases de semillas las ventajas do ser rústicas y resisten a las inclemencias del tiempo, de la temperatura y a los parásitos, etcétera, entonces de las que pr'-senten tales cualidades se pueden esperar los mayores provechos. De los numerosos ensayos de aclimatación realizados estos

MISCELÁNEA

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últimos tiempos eu España, de trigos de elevada potencialidad productiva y sobrios en cuanto a sus exigencias, a la vez que rusti .íos por su elevada resistencia a las enfermedades afianzan cada año su prestigio algunas variedades que nos proporcionó la revista agrícola de Barcelona El Cultivador Moderno. Entre las de mayor renombro y justa fama, son dignus de mención los siguientes, cuya propagación merece ser especial mente recomendada. Heraldo del Ehin.—Tr igo que por su estructura, aspecto y cualidades puede clasificarse entre los candeales y trigos duros. Las espigas son algo aplastadas, largas, densas y bien provistas de grano. Muchas miden 18 y 20 centímetros de largo y contienen de 80 a b5 granos. Es clase de trigo muy productiva. Rústico y sobrio, se adapta aún en terrenos poco favorecidos por la naturaleza. La rigidez de la paja garantiza casi siempre a las siembras del encamado; también es notable la resistencia que ofrece a la roya. Largas barbas protegen las espigas, cuya maduración señala el color negó de aquéllas. La harina del Heraldo del Rhin se distingue por su buena calidad, por su gusto y blancura: es muy hidrófila. Ya el pasado año la Cámara agrícola balear, puso de relieve la excepcional productividad de este trigo, que puede dar rendimientos de 100 por uno como se ha comprobado en muchos campos. El Boletín del Instituto Inttrnacional de Agricultura '^^ Roma, publicaba este año los resultados de siembras de trigos del país, comparadas con el Heraldo del Rhin. Mientras las espigas de éste contienen de 70 a 80 granos, las de razas locales, por término medio, tenían unos 60. Con dos kilos de Heraldo del Rhin se obtenían 106 kilos. Trigo Atlante.—Es otra variedad notabilísima por sus elevados rendimientos, pero demanda terrenos más substanciosos en los que alcanzan buen desarrollo. Las espigas se presentan compactas, densas, bien vestidas y cou barbas negras. El grano es muy pesado y da una harina hidrófila que produce pan oiuy bueno. La influencia de los abonos se hace sentir en las siembras del atlante con notables aumentos de las cosechas. Trigo Tartaria.—Merece igualmente esta variedad especial

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MISCELÁNEA

recomendación. Por su aspecto, caracteres y caalidades podría relacionarse con los célebres híbridos Japhet, Gros bien, y, como éstos, es también muy productivo. Se distingue por su sobriedad y mucho matear y se cría en el tiempo que se cria la cebada, pudiéndose adoptar tanto para las siembras de otoño como para la primavera. Está especialmente indicado para las siembras tardías. Sembrándolo en noviembre puede ser segado a principios de junio en muchas zonas, sobre todo en las templadas. Rinde una harina blanca, bastante hidrófila, con la que se elabora pan muy bueno con bastante gluten. Si con la adopción de estas variedades concurren las cuidados adecuados, las labores oportunas y el empleo de los fertilizantes convenientes en la cantidad que reclaman sus excepcionales condiciones, al labrador le será fácil aumentar en grandes proporciones el rendimiento de sus trigales, aun sin destinar mayores superficies de terreno al cultivo de estos cereales. Mejorando los cultivos e intensificando los rendimientos es como se llega al mayor grado de producción por unidad de superficie y, por lo tanto, como puede resolverse el objetivo esencial de todo cultivador: llegar a sacar sus campos los mayores beneficios.
S. S a d a r n i de N o y a (Barcelona) 1.* octubre de 1917.

CONFERENCIAS

CULTURALES

El Catolicismo y la Tolerancia
por el P Graciano Martíne».

L» d e s c o n t e n t a d i í » estrecheE e s p i r i t u a l . — I n q u i s i d o r e s f a n t i s t i c o s . — T o l e r a n cia d o g m i t i c » y t o l e r a n c i a p o H t i c a . - T o l e r a n c l a e indiferencia.—Los derechos s a g r a d o s de la verdad.—Los m i c r o b i o s y l a s b a c t e r i a s del espíritu.— Hermosa» m i i i m a » de S a n A g u s t i n . - B e l l a s frases de S a n Gregorio N a cianceno.—¿Y l a s e x c o m u n i o n e s ? — D o s barajas y dos b a l a n i a s . - B e l l o sentir de L e ó n X I I L — B a s e f n n d a m e n U l del E s t a d o y de la s o c i e d a d . - D e b e r • l e m e n t a l i s i m o de l o s E s t a d o s c a t ó l i c o s . — L a necesidad de los Concordatos. Los «rebelles l u m i n i » . - P a r a j u t g a r r e c t a m e n t e de laa cosas p a s a d a s . A n a r q u i s m o v i e j o y a n a r q u i s m o n u e v o . — V i n d i c a c i o n e s españolas. — £1 P w a l s o d e l o s judíos.—Los s e m b r a d o r e s de odio».—Loores a L e ó n X I I I .

Los lemas estudiados en las últimas conferencias acaso no estén aún suficientemente esclarecidos p a r a muchos; acaso haya quedado en algunas inteligencias su poquito de sombra, respecto dei amor del catolicismo al progreso de la cultura h u m a n a , al progreso de las ideas, al progreso de la libertad. L a «intolerancia católica» es u n a de las frases he<^has que más a menudo resuenan en muchos oídos, un t ó pico vulgarísimo que a cada instante brota de los labios de los que n o comulgan en nuestros altares ni a b u n d a n en nuestros pensamientos, y a u n de algunos de los que se glo•^an de ser católicos a macha-martillo, pero que n o se h a n tomado el trabajo de estudiar a fondo la Historia de la iglesia, y q u e pesan muy poco, o nada, la trascendencia de sus concesiones a la impiedad. Y ello me lleva como de la mano a tratar de este asunto, nn si es n o es vidrioso, y de que ya traté en cierto artículo publicado en u n a revista q u e , algunos años ha, me cupo la
A t o XV.-ToMü IV. 18

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CONFERENCIAS CULTURALES

honra de dirigir, artículo que fué muy discutido por algunos, sin duda porque lo escribí al correr de la pluma, y acaso algo a la ligera, achaque nada insólito de revisteros y de periodistas. Entonces pensaba lo mismo que pienso ahora, respecto de la tolerancia; pero acaso entonces no transparenté con la debida nitidez mi pensamiento, y, ya que se me brinda la ocasión, voy a procurar transparentarlo ahora, no sin miedo de continuar desagradando a los espíritus un tanto estrechos, pues la estrechez espiritual es d e suyo muy descontentadiza. Por si acaso, y como siempre que ello se me alcanza, he de escudarme cuanto pueda con la autoridad de mi gran Padre San Agustín, para que, así, la doctrina que haya de exponer esté más sólida y robustamente fundada, y para que, así también, vean los que entonces acremente me censuraron que lio iban contra mí, sino contra el Águila de Hipona, los reparos y los remilgos. Es esta cuestión de la tolerancia una de las más batallonas en todos los tiempos y la que más exacerba el espíritu de la impiedad y de la irreligión contra la santa doctrina del cristianismo. Todo el mundo sabe que a los católicos se nos recrimina de intolerantes. Para muchos de la acera de enfrente cada católico lleva transfundida en su alma la de un inquisidor adu.sto, implacable, sanguinario, como todos los inquisidores españoles que la impiedad se ha esforzado en transmitir a la ignorancia, para cuyas fauces no hay ruedas de jnolino inenguUibles, con tal que vayan un tantico exhornadas de leyenda. Veamos de hacer pedazos la de ese ceñudo inquisidor que llevamos cada uno de los católicos trasfundido en nuestro ser, en virtud de esa metempsícosis especial que condena a las almas de los fantásticos Torqueraadas a perpetuas encarnaciones sucesivas de católico en católico, y especialísimamente de sacerdote en sacerdote. Porque yo no siento a ningún inquisidor dentro de mí, ni creo que ninguno de los buenos Icatólicos hispanos dentro de sí le sienta. «La tolerancia —decía yo en el articulejo asendereadoes un asunto candente de todos los tiempos; mas para discurrir, sereno, sobre ella, hay que remontarla un poco, arrancándola de las bajuras de las pasiones, punto de cita

P. GRACIANO MARTÍNEZ

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<ie las intransigencias». Hoy voy a hacer lo mismo. Y al efecto, y para proceder con meridiana claridad, dividiré la tolerancia, como entonces, en dogmática y política, y ante todo no confundiré la tolerancia con la indiferencia. Se puede — y a veces se debe —tolerar el mal, pero nunca debemos verle con indiferencia. La indiferencia ante la virtud, ante el heroísmo, ante una Santa Teresa escalando a fuerza de divino amor las cumbres de la santidad, ante un Guzmán ei Bueno, escalando, al arrojar desde los muros de Tarifa el «uchillo matador de su hijo, las cumbres del amor a la Patria, tal indiferencia serla, si no un crimen, un autocertificado de villanía y de plebeyez. Y eso mismo sería la indiferencia ante la traición y la perversidad. Ni ante lo bueno ni *nte lo malo, podemos estar indiferentes. En uno y en otro caso hay que sentir una emoción, que tiene que ser muy distinta, según que se esté ante la vil figura de I). Opas, o ante la excelsa imagen del Cid. Tolerancia dogmática sería la que concediese iguales derechos a la verdad que al error. Y tolerancia política es la que nos mueve a convivir con ios que yerran dogmáticaniente sin molestarlos en lo más mínimo a causa de sus yerros. Ahora bien, ¿somos los católicos intolerantes con la primera de esas intolerancias? Es evidente que sí. Pero esa intolerancia no hay que imputarla al catolicismo, sino a la misma verdad. La verdad tiene derechos sobre la inteligeny, por tanto, no puede ser rechazada. El hombre a cuya razón llega la noticia de una revelada verdad, de una divina religión, por el mismo Dios impuesta, ese hombre no es libre para rechazar esa verdad, para adherirse o no, a esa religión. De ahí la condenación, no de la libertad de conciencia, sino de la libertad absoluta de conciencia, que fulminó f'ío IX, al incluir entre las proposiciones anatematizadas
^cl Syllabus, aquélla que dice así: liberum est cuique homini amplecti ac profiteri religionem quam, ratiotie quis duc-

veram putaverit, y en la cual se constituye a la razón bumana en arbitra de la fe y de la religión. Una liberlad de conciencia que se extendiese hasta ese extremo, bieu claro se ve que sería irracional. La razón no tiene derechos contra Dios que revela. Respecto de Dios, sólo una cosa hay que sea absoluta: Dios mismo.

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CONFERENCIAS CULTURALES

La verdad dogmática es algo q u e se impone por sf a la c o n ciencia, sencillamente p o r q u e e s algo q u e viene de Dios. P a r a discurrir en m a t e r i a s religiosas, la razón no se b a s t a a sí misma: necesita de la fe. J e s ú s , al instituir la Iglesia, l e confirió su magisterio divino, y con ese magisterio d i v i n a t e n d r á que c o n t a r la razón siempre q u e se t r a t e de disquisiciones d o g m á t i c a s . Si los h o m b r e s no t u v i é s e m o s obhgación estricta de a b r a z a r la verdad revelada, u n a vez q u e s e nos patentice, estaría perfectamente de m á s la Iglesia d e Jesucristo. ¡Si todo el ideal de la Iglesia se reduce a p e r s u a dir a los h o m b r e s y a los p u e b l o s de la necesidad de a d m i tir la verdad revelada! La intolerancia dogmática es, p u e s , algo q u e se i m p o n e por sí mismo al e n t e n d i m i e n t o . Conceder la m á s m í n i m a t o lerancia al e r r o r sería hacer traición villana a la verdad, y h a c e r traición a la verdad sería traicionar al mismo J e s u cristo que dijo de sí que era el c a m i n o , la v e r d a d y la vida. El e r r o r no se merece n i n g ú n r e s p e t o , m á s q u e en cierto sentido, en c u a n t o q u e el e r r o r e s t á en el e n t e n d i m i e n t o de u n h o m b r e , y e n c u a n t o q u e n o s o t r o s t e n e m o s q u e tolerar al h o m b r e en el cual vegeta el error, n o por el error, sino p o r el h o m b r e m i s m o . El e r r o r es u n a enfermedad de la inteligencia, y a las enfermedades se las extirpa sin c o n s i d e r a c i ó n n i n g u n a . La consideración debe ser t o d a p a r a el e n f e r m o . La medicina tiene declarada la g u e r r a a t o d a bacteria enven e n a d o r a de la s a n g r e , a t o d o microbio originador de enferm e d a d . Allí d o n d e les d a alcance, allí los extirpa y los a n i quila, si t a n t o le es d a d o . Y n o s o t r o s d e b e m o s t e n e r d e c l a r a d a la g u e r r a a t o d o germen de e r r o r q u e p u e d a m a l e a r n o s la inteligencia, p u e s los e r r o r e s son los microbios y las b a c terias del espíritu. E s t a g u e r r a a u l t r a n z a c o n t r a el error n o implica intoler a n c i a de ningún género p a r a el q u e y e r r a . Q u e r e r a r r a n carle de las g a r r a s del e r r o r es hacerle u n bien i n m e n s o . El médico hace un bien g r a n d e al enfermo c u a n d o p o n e t o d o s s u s m e d i o i p a r a librarle de la enfermedad. Claro q u e hay q u e o b r a r con mucha m e s u r a y con m u c h o t a c t o : con la m e s u r a y el tacto con q u e t r a t a n los doctores a los enfermos graves. Y aquí viene la tolerancia política, q u e puede m u y Jbien t e n e r p o r J e m a e s t a b e l l a s e n t e n c i a de mi g r a n P a d r e ^

P. GRACIANO MARTÍNEZ

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San Agustín: Interficite

errores, diligite

homhies,

matad al

error, pero amad al hombre. Para con el error mucha inconsideración y mucha dureza; mas para con el que yerra mucha caridad y mucha blandura. Ya se comprenderá que yo hablo de los que yerran de buena fe y no de los que yerran porque quieren errar. Que se yerra de buena fe es un hecho que se palpa todos los días. Erraba de buena fe todo un Newton cuando se puso a comentar el Apocalipsis y se esforzaba en probar, remedando * Lulero, que el Sumo Pontífice era el Anticristo. Erraba de buena fe lodo un Cardenal Newman cuando, antes de convertirse a la fe católica, llamaba al catolicismo «una abominación»... Pues bien, para con los que yerran de buena fe *^oda caridad es poca. «¡Aquellos contra vosotros se irriten ~~les decía San Agustín a los maniqueos— que no saben cuánto trabajo cuesta encontrar la verdad y cuan difícil es desprenderse del error!» (1). ¡Por tanto tiempo le había tenido a él encadenado! De ahí la hermosura caritativa de su frase. Pero dejemos a los que yerran de buena fe y hablemos de los que yerran por errar. Con éstos ¿habría que usar de tolerancia? La mala fe espolea, indudablemente, la indignación; "'erve la sangre en las venas cuando uno se encuentra con hombre que yerra porque quiere hacer del error granje1"'^; y esa es la causa de que algunos piensen que no debe ^ber tolerancia para los que así yerran, antes al contrario, *'e los debe perseguir a sangre y fuego. Un Estado podría y, f ^eces, debería hacerlo así. El espíritu netamente cristiano, jamás. La dureza de nuestros ataques acaso no lograse más yue distanciar de la verdad a los explotadores del error. En cambioj la generosidad y la blandura acaso consiguiesen Vencer la obstinación en el mal. Y no se me tilde de tibieza y de laxitud, porque creo que no estoy haciendo más que parafrasear esta sabia máxima de mi gran Padre San
^ u s t í n : toleramos lo que es malo, usando con prudencia í« enseñanza del Señor, no sea que, al querer arrancar ^J^^^l^^^ejiempo la zizaña, arranquemos a la vez el trigo {%.
(2) ^^p"^^" ^ P * * ' " ^ ' " tnanichei, quod "Ule temput eollígtre

"'«ramuí

noiumu», u<en(«» cautela praecepti dominiei, «úanidm, «trnui eradicemue et triticwn.—Ad

quam vocant, fundamenli.

Líber u t i u i , 2. ne cum voluDonatum.

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CONFERENCIAS CULTURALES

Nunca hay q u e echar en olvido q u e quien d e mala fe yerra tiene un alma que salvar, lo mismo q u e quien yerra d e buena fe. La tolerancia entonces será m á s difícil, m á s a r d u a , acaso heroica. Pero ¿cuándo brilla mejor la tolerancia q u e en la cumbre del heroísmo? Y aquí paréceme q u e viene de perlas un pensamiento d i TÍno d e mi gran P a d r e . Habla el S a n t o de tolerancia y dice que los astros lucen en el cielo cumpliendo s u s providenciales destÍBOs, sin negar'es la luz a los malos q u e por el mundo se agitan, y a ñ a d e q u e nosotros debemos de ser como los astros, viviendo en medio de los malos, a pesar de s u s maldades y d e s u s errores, y n o s induce a no perder nunca nuestra ecuanimidad y nuestra tolerancia, natn quiperdide' rit tolerantiam, cécidit de coelo, pues el que perdiese la tolerancia caería del cielo (1). Y en otra parle de la misma obra aduce, para q u e seamos tolerantes, otra razón q u e , si n o tan divina, se n o s adhiere m á s al entendimiento, porque es más h u m a n a : «Con tolerancia —dice — debemos vivir e n t r e los malos, ponjue cuando éramos malos, con tolerancia vivían entre nosotros los buenos: no echando e n olvido lo q u e sido hayamos, no desesperaremos de aquellos q u e s o n ahora lo que n o s o t r o s fuimos (2). San Agustín sabía muy bien q u e Nuestro Señor Jesucristo había sido tolerantísimo; q u e c u a n d o muchos de s u s discípulos le a b a n d o n a r o n , al anunciarles q u e les daría a comer su carne y a beber su sangre, no los increpó ni hizo caer s o bre ello» castigo ninguno del cielo, sino que los dejó marcharse, y a u n les dijo a los Apóstoles, que veían aquel desfile con dolor: «¿Y vosotros, también os queréis marchar?» Que e r a lo mismo que decirles que de ningún modo se imaginasen forzados a su lado, pues El no quería contar por s u s discípulos sino a los que franca y libérrimainenle le siguiesen. S a n Agustín no podía olvidar q u e la libertad de conciencia h a b í a sido u n a conquista del cristianismo; q u e el cristianismo se habia pasado 300 años afrontando martirios

(1) Enarratio in Ftalmutn XCIII, ñ. (2) Cum tolerantia tñvendum etl nobii inttr malo»; quia cum mali t$Éemiu, cum ttUranlin vixtrunt boni itUer no». Non oblivi»cente» quid fuerimu», non d*»ptrawimu» dt hi» gui nune »unt quod fuimut.—fíi. In PtcUmwn L., 24.

P. G R A C I A N O M A R T Í N E Z

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horrorosos para hacerla triunfar en aquel edicto del año 313, en el cual el Emperador Constantino legitimaba la religión de la Cruz, edicto que fué una auténtica declaración del t r i u n f o d e l c r i s t i a n i s m o e n su l u c h a c e n t e n a r i a p o r l a l i b e r tad. Toda la doctrina de la tolerancia se encierra en estas dos bellísimas sentencias de San Agustín, constantemente defendidas y practicadas por él en sus gigantescas luchas c o n t r a l a h e r e j í a y e l e r r o r : p r i m e r a , interficite errores, diliffite homines: d e s t r u i d e l e r r o r , p e r o a m a d a l o s h o m b r e s , y s e g u n d a : sine superbia de veritate praesumite, sine saevitia [ pro veritate certate (1): g l o r i a o s d e l a v e r d a d , s i n s o b e r b i a , • y combatid por ella sin sevicia. i Y , c o m o S a n A g u s t í n , p e n s a b a y a S a n G r e g o r i o N a c i a n c e no que, hablando de la favorable situación en que quedaba •a Iglesia, con la muerte de Juliano el Apóstata, decía estas h e l l í s i m a s p a l a b r a s : « N o a b u s e m o s d e l p o d e r ; n o n o s m o s - 1 tremos duros con los que nos han hecho mal; no imitemos a 'os que en otro tiempo vituperábamos... Venzamos por nuestra bondad alos que nos hayan oprimido... No pensemos en confiscaciones, no arrastremos a nadie ante los jueces, ni desterremos a nadie, ni castiguemos a nadie, en una palabra, no inflijamos a nadie lo que a nosotros se nos ha hecho sufrir» ("i).Y como el Santo quería y predicaba, así se obró. La Historia no nos habla de reacción política o religiosa de n i n g ú n g é n e r o d e s p u é s d e l a m u e r t e d e l E m p e r a d o r A p ó s tata, a pesar de que eran tantas las familias cristianas que de un modo o de otro habían sufrido injustísima persecución. Ydespués de esta bella doctrina patrística, que es doctrina cristiana pura, ¡que aun se diga que el catolicismo no es tolerante para con los que yerranl Es verdad: yo estoy por asentir en pleno a esa acusación: no somos tolerantes p o r q u e s o m o s m u c h o m á s q u e e s o , p o r q u e l o s c a t ó l i c o s s o mos amantes de los que yerran. Estos no por errar dejan de ser nuestros prójimos, y el Señor le respondió a aquel fariseo que le preguntaba, para tentarle, cuál era el mayor precepto de la ley: «Amarás a Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con todas tus fuerzas, he aquí el mayor predi (2) Sirvió X V, tí. 8 M G r e g o r i o N a c . Orat. V. 3 6 y 3 7 .

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CONFERENCIAS CULTURALES

cepto, y el segundo es semejante a éste: y amarás a tu prójimo como a ti mismo.» — ¿Y las excomuniones?— objetan algunos sin saberlo que objetan. ¡Pues no faltaba más sino que la Iglesia no pudiese imponer a sus subditos rebeldes condignas penas espirituales! Los masones arrojan de la masonería a cualquier miembro que no cumple los estatutos y reglamentos masónicos; cualquier sociedad expele de su seno al socio que, en vez de secundar los fines sociales, los dificulta y los perjudica; los gobiernos no solamente excomulgan, sino expatrían, encepan y aun agarrotan, y porque la Iglesia, en uso de su perfecto derecho, arroje de su seno, que es completamente espiritual, a un miembro que la desobedece y la persigue... ¡intolerancia! ¡Siempre jugando con dos barajas los enemigos del cristianismo! ¡Siempre asemejándose a los hijos del Celeste Imperio, que diz que usan dos balanzas diferentes: una, que da más del peso, para comprar, y otra, que lo da muy escaso, para vender! ¿Dónde estará la intolerancia? Además la Iglesia tiene siempre abierto su seno maternal para recibir al excomulgado que se arrepiente. Y ni le maldice ni le condena, aunque no quiera arrepentirse, sino que ora por su conversión. Si el excomulgado permanece fuera del redil de Cristo, no lo debe sino a su contumacia en el mal, como el reprobo debe su condenación a su impenitencia y a su aferramiento al pecado.
* * »

He dicho que lo que no podía hacer el cristianismo, lo podría hacer en apuradas ocasiones el Estado, esto es, perseguir y castigar a los explotadores del error. Y esto necesita algún aclaramiento de mi idea. En principio general, la tolerancia que incumbe al cristianismo, incumbe también al Estado. La máxima de San Agustín es generalísima: destruid al error, pero amad al hombre. ¿Hay ateos en una sociedad? El Estado no puede forzarlos a creer en Dios. Sería eso como un allanamiento de conciencia, y León XIII dijo en su admirable encíclica Immortale Dei: «que nadie sea forzado a abrazar la fe», y citaba en su apoyo la frase de mi

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gran Padre San Agustín: creciere nemo potest, nisi volem (l).

Y así pensaba Lactancio cuando recriminaba a los perseguidores del cristianismo, diciéndoles: «Si creéis servir a su causa —la de la religión pagana— vertiendo la sangre en su nombre, os equivocáis. No hay nada que deba ser más libremente abrazado que la religión.» Y así pensaba también Tertuliano cuando afirmaba rotundamente que la tolerancia es algo de derecho natural, diciendo: «El derecho común, la ley natural quieren que cada uno adore al Dios en quien cree. No es de la religión el hacer violencia a otra religión,
twí religionis cogeré religionem. Una religión deb« ser

abrazada por convicción, no por fuerza, porque las ofrendas a la divinidad exigen el consentimiento del corazón.» La conciencia tiene sus sagrados fueros. ¿Está un impío convencido de que la religión es una añagaza de curas y de frailes inventada para explotar la tontería, como dicen muchos candidatos a la borla doctoral de la simpleza, y no quiere convencerse de que la razón que nos impone la e.\istencia de Dios con pruebas distintas y todas irrefragables, nos impone asimismo una dependencia directa de ese Dios, y. por consiguiente, el debido homenaje de amor y de reconocimiento, que eso y no otra cosa es la religión? Quédese el impío con su libertad de ser impío. Pero que de ningún modo presuma extender su liberlad de conciencia hasta convertirla en liberlad de acción exterior. Un Estado no puede subsistir sin moralidad, y la base de toda moralidad es la religión. A medida que la religión desaparece de entre nosotros, la inmoralidad descarase y exhíbese con el descoco de una bacante. Quitadle toda idea de Religión a u n joven, y se entregará de lleno al disfrute brutal de sus pasiones y de sus instintos. Una virgen sin religión es un absurdo. La belleza sin pudor es algo que se va, Por su propio peso, al fondo del vicio, y el pudor es una flor delicadísima que sólo se nutre con savia de religión. La sociedad no puede subsistir más que cimentándose en una amplia base de justicia, y la justicia sólo alienta, desahogada, donde hay ambiente de religión. Sin religión, el rico no tendría freno, y se entregaría a lodo linaje de atropellos y
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Tract^tut

•« ./oaimém,

X X VI, 2.

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CONFERENCIAS

CULTURALES

y de exacciones. La misma voluptuosidad del oro le impalsaría n a t u r a l m e n t e al latrocinio y al libertinaje, como la misma pendiente de un río impulsa sus aguas hacia la mar. Sin la religión, el pobre obrero, forzado diariamente a sufrir el t o r m e n t o de T á n t a l o , viendo pasar a su vera el torrente de la h u m a n a felicidad, sin poder j a m á s zambullirse en s u s o n d a s , iría o al robo y al asesinato, o a la desesperación y al suicidio. ¡Lo que fuera de la sociedad, si los hombres de hoy hubieran salido, ateos, de las escuelas!... P o r consiguiente. Dios y la reügión constituyen la base de la sociedad, y un jefe de Estado que conozca a fondo su deber, n o permitirá de ningún modo q u e se inculquen el ateísmo y la irreligión a los subditos del Estado, porque sería permitir que se minase y destruyese la piedra fundamental del Estado y de la sociedad. Y de ahí, la licitud y a u n el deber de reprimir las prédicas ateas y las p r o p a g a n d a s irrehgiosas. ¿Intolerancia? Ni por asomos: represión j u s t í s i m a de los perturbadores de la sociedad. El p e r t u r b a d o r social, perturbe, de esta o de la otra manera, robando, incendiando, ases i n a n d o , s e m b r a n d o impiedad e irreligión, tiene que ser reprimido por el Estado con u n castigo que g u a r d e , como todos los demás, proporcionalidad con la magnitud de la perturbación. Y no de otra manera p e n s a b a mi gran P a d r e San Agustín, siendo t a n inclinado por t e m p e r a m e n t o a la dulced u m b r e y a la tolerancia. Al ver los tremendos desmanes que cometían los donatistas africanos tiranizando las conciencias católicas, p u g n a n d o por atraerlas hacia sí a viva fuerza, c u a n d o veían que resultaban estériles s u s medios de seducción, aprobó las medidas coercitivas del poder civil contra los cismáticos y los herejes (I).
(1) Ei S a n t o h a b l a de c o n f i s c a c i ó n de b i e n e s , de m a l t a s , e n c a r c e l a m i e n t o s , d e s t i e r r o s ; b i e n q n e j a m á s q u i s i e r a para los h e r e j e s la p e n a de m u e r t e , s e g ú n le M c r i b i a a c i e r t o procónsul de Á f r i c a : ' D e s e a m o s q n e s e a n c o r r e g i d o s , pero n o c o n d e n a d o s a m u e r t e ; q u e n o s e p r e s c i n d a de e m p l e a r c o n ellos c i e r t a r e p r e s i ó n d i s c i p l i n a r i a , pero q u e n o se los e n t r e g u e a los s u p l i c i o s q n e h a n merecido.» (Carta X C V I I i . Y n o s o l a m e n t e c o m b a t í a el S a n t o la pena de m u e r t e , s i n o t a m b i é n la t o r t u r a , y c o n m u c h a m á s e n e r g í a q u e la c o m b a t e M o n t e s q u i e u e n ll libro V I I de s u Etpiritu dt lat Ltyet. L é a s e la Carta C X I I I a M a c e d o n i o y se y e r á e n ella u n a t a q u e b r i l l a n t e c o n t r a la t o r t u r a , q u e califica de i n h u m a n a y a u n de c r i m i n a l . Que se derramase s a n g r e h u m a n a en n o m b r e de la I g l e s i a ,

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Y esto que es doctrina general de todos los Estados, lo es, de modo particularísimo, de los Estados católicos. En todos bay deber de respetar la libertad de conciencia; pero desde el momento en que esa libertad, que se reduce a un sentir recóndilo y personalísimo, pugna por trascender al exterior y atenta contra la libertad de los demás individuos, queriendo arrancarles la fe de la conciencia, entonces el Estado católico, que no tuviese a raya a los perturbadores sociales, no cumpliría con un deber elementalísimo de orden público. En un Estado católico, un atentado contra la religión católica es una rebelión contra el mismo Estado, y las rebeliones deben ser siempre reprimidas. No es que a los perturbadores se los violente en su libertad de conciencia: es que no se les permite a ellos violentar la libertad de conciencia de los demás.
le c a u s a b a h o r r o r . ¡ L a s c a r t a s q n e e s c r i b í a a m a g i s t r a d o s y a p r o c ó n s u l e s euando sabia que se había sentenciado a muerte a a l g ú n hereje, haciéndoles ^ « í a l c i s i m o s l l a m a m i e n t o s al c o r a x ó n p a r a v e r de c o n s e g u i r q u e n o se l l e v a r a a | e a b o la f u l m i n a d a s e n t e n c i a ! ¡Y lo q u e l a m e n t a b a q u e s u s h u m a n i t a r i o s s e n - : t i m i e n t o s se e s t r e l l a s e n a l g u n a v e z c o n t r a l a l ó g i c a de l o s a g e n t e s de l a j u s t i - | "ia, q u e , c a l i f i c á n d o s e c o m o se c a l i f i c a b a n de c r í m e n e s l a s p r o p a g a n d a s h e r é t i - ] oaN, c o m o c r i f n e n e s s e v e í a n o b l i g a d o s a c a s t i g a r l a s . 8« h a d e b a t i d o m u c h o a c e r c a de lo q u e o p i n a b a S a n A g u s t í n r e s p e c t o de l a s ' p e n a s a los h e r e j e s , y b i e n r e c i e n t e e s t á a ú n l a p o l é m i c a e n t r e l o s i n s i g n e s ' P. N o g n e r , j e s u i t a , y P . M e r l í n , a g u s t i n o , q u e se t i r o t e a r o n u n p o q n i l l o d e s d e Razón y Fe y E S P A S A Y AHÉBICA , r e s p e c t i v a m e n t e . \ A mí m e p a r e c e i n d u d a b l e q u e el s e n t i r de S a n A g u s t í n f u é por m u c h o * l e m p o el de S a n H i l a r i o de P o i t i e r s , c u a n d o l a m e n t a b a q u e a l g u n o s o b i s p o s a c u d i e s e n a l o s p o d e r e s t e m p o r a l e a p a r a d i f u n d i r a v i v a f u e r z a l a fe, s e g ú n s e • « p r e s a b a e n s u e s c r i t o Contra Auxentium: «El A p ó s t o l S a n P a b l o — d e c í a — , SUe pasó por un m a l h e c h o r , ¿formó a c a s o la I g l e s i a de C r i s t o c o n l o s e d i c t o s los p r i n c i p e s ? . . . ¿Y n o fué t a n t o m á s p r e d i c a d o C r i s t o c u a n t o m a y o r e s e r a n 'as d i f i c u l t a d e s q u e s e o p o n í a n a s u p r e d i c a c i ó n ? M a s a h o r a , ¡oh dolor!, a p o y o s **rrenog s i r v e n de r e c o m e n d a c i ó n a l a fe d i v i n a , y se a c u s a a J e s u c r i s t o d e ' a l t o de p o d e r por i n t r i g a s h e c h a s e n s u f a v o r . ¿Es p o s i b l e q u e d i f u n d a l a I g l e s i a el t e r r o r por m e d i o del d e s t i e r r o y de l a cárcel?...» ' ] ¡ I ' ; \ ' •

P e r o a n d a n d o el t i e m p o , e s i n d u d a b l e q u e m i g r a n P a d r e S a n A g u s t í n c a m - < b i ó u n t a n t o de s e n t i r c u a n d o v i o , p o r u n l a d o , l o s d e s m a n e s a q u e s e e n t r e - \ Kaban los h e r e j e s q u e r i e n d o i m p o n e r a v i v a f u e r z a la h e r e j í a , y por o t r o , e l \ b u e n e f e c t o q u e el t e r r o r de l a s p e n a s h a b i a c a u s a d o e n m u c h o s d o n a t i s t a s : a f r i c a n o s . Y a u n l l e g ó a e s b o z a r l a n u e v a t e o r í a de s u s e n t i r c o n p a l a b r a s ! "ouy s a b i a s y c o m e d i d a s , de las c u a l e s se h i z o m á s t a r d e n n u s o q u e el p r o p i o | S a n t o h u b i e r a c o n d e n a d o i n e x o r a b l e m e n t e . - E l q u e a t a a u n f r e n é t i c o y el | q u e s a c u d e a u n l e t á r g i c o , a e n t r a m b o s los a t o r m e n t a , p e r o a e n t r a m b o s l o s a m a . ¿ Q u i é n n o s a m a m á s q u e Dio»? Y , s i n e m b a r g o . El n o c e s a de m e z c l a r a i >a d u l z u r a d e s u s i n s t r u c c i o n e s el t e r r o r de s u s a m e n a i a s . V o s p e n s á i s q u » '

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CONFERENCIAS CULTURALES

Se dirá que hoy los Estados deben ser neutrales y no tener religión oficial ninguna. Sobre esto habría mucho que hablar. Los concordatos son algo necesario para la paz de las conciencias. El católico, por ser católico, es subdito del Papa; pero esto no le exime de ser subdito también del Estado en que vive. Ahora bien; para que ese católico pueda obrar con libertad, es preciso que sepa bien lo que debe a la Iglesia y lo que debe al E s tado. Y como mejor se sabe todo eso es entendiéndose los jefes supremos y conviniendo las reglas de conducta de los respectivos subditos. Por eso no pe puede abogar por una neutralidad absoluta del Estado en materias de religión; por eso no se puede aspirar, como a un ideal, a la separación absoluta de la Ijjjlesia y del Estado (1).
nadie debe »er forzado a la j u s t i c i a , y , no o b s t a n t e , l e é i s en San Lncas: «forzad a entrar a todos los qne e n c o n t r a r e i s . . . ! B i e n c l a r a m e n t e se v e por estas palabras, s i n necesidad de acndir a otras m á s claras aún y t e r m i n a n t e s , que el S a n t o l l e g ó a defender la l i c i t a d del e m p l e a de la v i o l e n c i a contra l o s herejes, b i e n q u e n u n c a la de imponerles la muerte. Y bien sabido es qne cuando se p e n i g u i ó a los h u g o n o t e s en Francia, se quería justificar la persecución c i t a n d o las teorías del S a n t o e i n v o c a n d o lo q u e se h a b i a h e c h o en Á f r i c a c o n t r a los d o n a t i s t u s . Cuando A r n a l d o t u v o que refugiarse e n B r u s e l a s para librarse de ser encerrado en la Bastilla, dicen que dijo, pareciéndole, como era n a t n r a l , h a r t o i n j u s t o que se l l e g a s e a a q u e l l o s m e d i o s violentos: «pero S a n A g u s t í n h a hablado y u n j a n s e n i s t a n o puede ponerse en frente de San A g u s t í n . » 81 San A g u s t í n h u b i e r a previsto el a b u s o que se h a b í a de hacer de sns palabras; si h u b i e s e v i s t o e n l o n t a n a n z a la s a n g r e qne, a p o y á n d o s e en ellas, SB h a b i a de derramar; si h u b i e s e visto a los p r o t e s t a n t e s c i t a r l a s en a p o y o de sn* persecuciones s a n g r i e n t a s c o n t r a los c a t ó l i c o s , es s e g u r o qne el S a n t o no laa h u b i e r a escrito. El m i s m o , que s e f e l i c i t a b a por los b i e n e s qne h a b l a h e c h o el e m p l e o de la v i o l e n c i a contra los d o n a t i s t a s , t u v o q u e l a m e n t a r l u e g o laa v i o l e n c i a s i n i c u a s q u e se perpetraron contra los c a t ó l i c o s . . . Cnando los d o n a t i s t a s a c u d i e r o n al e m p e r a d o r s u p l i c a n d o q u e i n t e r v i n i e s e e n la c o n t i e n d a r e l i g i o s a , d e c í a el S a n t o : «Les s u c e d i ó lo que a los acusadores de Daniel: los leones se r e v o l v i e r o n contra ellos.» C o n s t a n t i n o , a quien h a b í a n a c u d i d o , no les fué favorable, y H o n o r i o h i z o c a e r sobre e l l o s l o s r i g o r e s q u e e l l o s le pedían c o n t r a los católicos. Medio s i g l o m i s tarde se h a b í a v u e l t o la hoja. El África era vándala, y s n r e y , H u n e r i c o , q u e era r a b i o s o arriano, c o p i ó a H o n o r i o e infligió a los c a t ó l i c o s las penas que H o n o r i o h a b i a infligido a los d o n a t i s t a s . Los leones se h a b i a n t a m b i é n v u e l t o e s t a v e z c o n t r a q u i e n e s los h a b i a n desencadenado... Y ea q u e el a c n d i r a l a s v i o l e n c i a s es s i e m p r e p e l i g r o s í s i m o . Las t e m p e s t a des qne desencadena la v i o l e n c i a v a n casi siempre m á s a l l á de donde se a n h e la que v a y a n . H a r t o lo v i o el m i s m o S a n A g u s t í n . (1) E n E s p a ñ a , a u n q n e h e m o s l l e g a d o y a a la t o l e r a n c i a de c u l t o s , n o s e h a l l e g a d o t o d a v í a a la libertad de los m i s m o s . L o cual no sé si estará siendo n a

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Yo a d m i t o que en la sociedad c o n t e m p o r á n e a t a n t o se entremezclan las ideas y las d o c t r i n a s y tal diversidad h a y d e religiones, q u e se está evolucionando hacia la libertad d e cultos en casi t o d o s los E s t a d o s q u e a u n n o la tienen, e s decir, que yo a d m i t o la relativa n e u t r a l i d a d constitucional. Las circunstancias sociales p u e d e n obligar a los jefes de Eslado a a m p a r a r los derechos de las d i v e r s a s religiones, permitiendo la libre predicación de t o d a s ellas. Y León X I I I dijo, con a l t a s a b i d u r í a q u e hace q u e t a n d e p e r l a s le v e n {)'a aquello de lumen in coelo: «La Iglesia no c o n d e n a a los Jefes de E s t a d o que, p a r a p r o c u r a r u n g r a n bien o p a r a e v i t a r u n g r a n mal, toleren la a d m i s i ó n de los diversos c u l t o s . (1). Los Jefes de E s t a d o tienen que velar p o r la u n i ó n de los s u b d i t o s , y ésta es incompatible con la m u t u a intolerancia de los mismos. Si tienen fe y culto diversos, el b u e n j g o b e r n a n t e debe t r a b a j a r por que se llegue a la u n i d a d reli- • g'osa, q u e es el ideal; pero e n t r e t a n t o , debe m a n t e n e r la ; unión de los espíritus en u n a amplia tolerancia m u t u a . E s decir, q u e p u e d e permitir la libre predicación de varias religiones, p e r o j a m á s el a t e í s m o . El a t e í s m o es algo c o n t r a r i o a los f u n d a m e n t o s de la sociedad. El ateísmo es directamente c o n t r a el E s t a d o . Sea el impío a t e o , lleve su libertad de conciencia h a s t a el •iltimo límite, h a s t a hacerla a b s o l u t a ; pero n a d a de r e b a s a r

b i e n , o e s t a r i s i e n d o n n m a l . E n t e o r í a e s c l a r o q n e la l i b e r t a d de c u l t o s e s u n i error c o n d e n a d o e n el Syllabut; pero e n la p r á c t i c a p u e d e n darse c i r c u n s t a n - ; c í a s e n q u e s e a m e j o r p a r a el c a t o l i c i s m o u n a f r a n c a l i b e r t a d de c u l t o s , q n e ^ i n a t a i m a d a t o l e r a n c i a , e n q u e b a j o u n a s o m b r a ficticia d e p r o t e c c i ó n a | 'a I g l e s i a , lo q u e s e h a g a s e a v e r d a d e r a m e n t e p i s o t e a r l a , c o m o a l g ú n g o b i e r - I n o r a d i c a l la h a e s t a d o p i s o t e a n d o . D e a h i q u e t o d o u n M e l l a h a y a a b o g a d o | y a e n p ú b l i c o p o r l a s e p a r a c i ó n de l a I g l e s i a y d e l E s t a d o , p u e s ¿para q u é s a q u i e r e u n a ficticia u n i ó n s o b r e la b a s e de n n c o n c o r d a t o q u e el G o b i e r n o picotea cuando quiere, no respetando más cláusulas concordadas que aquellas q u e t r a t a n de c o n c e s i o n e s de r e g a l í a s ? El l a z o q u e u n e al E s t a d o e s p a ñ o l c o n 'a I g l e s i a e s y a m u y d é b i l y c u a l q u i e r d í a se r o m p e , p o r q u e c a d a d í a s e t i e n d o a romperlo. Y y o creo q u e los católicos no s o l a m e n t e d e b e m o s apercibirn o s para c u a n d o s e r o m p a , s i n o a u n p a r a a b o g a r , c o m o M e l l a , por s u p r o n t a " o p t a r a . N o d e b e m o s c o n s e n t i r q u e por u n a s m i s e r a s p e s e t a s , c o n d e s c u e n t o , • e t i r a n i c e a l a E s p o s a de J e s u c r i s t o , coAio se la t i r a n i z a . L a I g l e s i a n o p n e d e c o n s e n t i r q u e n i n g ú n G o b i e r n o j a c o b i n o la e n v i l e z c a . A l a I g l e s i a lo» c o n c o r d a t o s l a o b l i g a n pro tempore, p e r o n a d a m á s ; p o r q u e l o s t r o n o s do l o s r e y e s p a s a n , y el t r o n o d e l P o n t í f i c e p e r m a n e c e . (1) Encíclica /mTFioríoZ» Z)««. * í

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CONFEHHNCIAS CULTURALES

los linderos de su espíritu, perturbando la conciencia de los demás. Con un ateo que no perturba, nada tendrá que ver el Estado. Ese ateo no tiene responsabilidad criminal ante el Estado, ya que se trata de un crimen íntimo y recóndito, y de las cosas íntimas no tiene que juzgar el Estado, porque ni siquiera la Iglesia juzga: ¡ya le juzgará un día Dios! Ese hombre pertenece a los rebelles lúmini de que habló Job, f para los así rebeldes a la luz, no rige más que un código penal: el del cielo. Hoy es muy común vituperar a la Religión católica, tildándola de intolerante y aun de sanguinaria, queriendo hacer pesar sobre ella la responsabilidad de todos los actos de intolerancia perpetrados por los Estados católicos. Nada más injusto. No solamente no s e debe vituperar a la Iglesia, pero ni tampoco a los mismos Estados, a no ser por ciertas demasías que estaban totalmente en pugna con las enseñanzas tradicionales de la Iglesia. Para actuar de jueces de lo pasado es menester transfundir en nuestra alma el alma de nuestros mayores. Sin puntos de vista ancestrales, no cometeríamos sino injusticias, al juzgar de casos y de cosas que distan de nosotros siglos y siglos. Montesquieu dijo esta sentencia llena de rectitud y de justicia: «trasladar a siglos remolos todas las ideas del siglo e n que uno vive, es el más fecundo de todos los manantiales del error. A las gentes que quieren hacer modernos lodos los siglos a n t i guos, diría lo que los sacerdotes de Egipto dijeron a Solón: ¡oh, atenienses que parecéis unos niños!» (1) ¡Sabia máxima que el Barón de Montesquieu no practicaba gran cosa, ai juzgar de los viejos hechos de nuestra Patria, pretendiendo ver siempre en ellos intolerancia y tiranía! Pero dejemos al inconsecuente Barón y... a nuestro a s u n t o . No se puede negar que en algunos Estados católicos se perseguía y se castigaba a los herejes, hasta el punto de que algunos de ellos iban a expiar en la hoguera su herejía. Pero también es verdad que esa bárbara pena no se imponía más que en contadas circunslaocias y cuando se trataba de relapsos obstinados en seguir defendiendo públicamente sus extravíos. El Estado los consideraba entonces
(1) De VEtprU dei TMÜ, L . X X X , o. X I V .

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como perturbadores públicos, pues imperaba la unidad religiosa y pensábase que atacarla era atacar la base fundamental del Estado. Nuestros tatarabuelos se hubiesen escandalizado de ver a un hereje pública y oficialmente consentido (1). Que el Estado los castigase les parecía lo más natural del mundo, y nosotros, con las ideas de entonces, hubiéramos pensado lo mismo que nuestros tatarabuelos. Además, la mayor parte de las veces ni la Iglesia, es decir, los hombres de la Iglesia, ni los hombres del gobierno, tenían nada que ver en ciertos suplicios que se infligían & los herejes. A Clemente y a Everardo, herejes de los comienzos del siglo XII, que defendían una herejía satánica, que hoy nos parece completamente inverosímil, pues prohibían la unión de los dos sexos, y cuando una mujer de la secta daba a luz, se cogía al niño en una asamblea nocturna, se le pasaba de mano en mano, se le arrojaba al fuego, y con las cenizas infantiles se hacía una especie de pan que les era distribuido a los sectarios sirviéndoles de comunión; a Clemente y a Everardo, digo, fué el pueblo el que los arrojó a la hoguera, asaltando la prisión en que se los tenía y aprovechando la ausencia del Obispo de la localidad. Al famoso Pedro de Brujas, que los siguió, y que era más salvaje aún, si es posible más salvajismo, pues Pedro el Venerable, que habla en sus epístolas de este hereje, dice que rebautizaba a los pueblos, que profanaba las iglesias,que derruía los altares y quemaba las cruces, y que un día de Viernes Santo hizo una hoguera con leña de cruces hechas pedamos, y que al fuego de aquella hoguera coció sus comistrajos y comió, invitando a la multitud fanatizada a seguir su ejem • pío, el pueblo católico de Saint Gilíes se amotinó un día y le llevó a la hoguera... Eran así los sentimientos coetáneos de nuestros mayores; era ese el medio ambiente que se respiraba. Hoy nos parece
(I) Ija p o b r e c a m p e s i n a q u e , al s e r p u e s t o s o b r e la pira e n q u e h a b i a de s e r | q u e m a d o J u a n H u s s , arrojó, c r e y e n d o h a c e r n n a o b r a g r a t í s i m a al c i e l o , s u h a i de lefia, h a c i e n d o e x c l a m a r a la v í c t i m a q n e i b a a s e r q u e m a d a : '/O heata **mplicita».'., o b r a b a i n f l u i d a por laa i d e a s a m b i e n t e s de e n t o n c e s . ; C u á n t o m i s d i s c u l p a b l e era e s t a p o b r e m u j e r q u e l o s c o n v e n c i o n a l e s f r a n c e s e s q n e firmaban la s e n t e n c i a d e m u e r t e de a l g u n o de s u s a m i g o s , e n n o m b r e de la 11n e r t a d , y q u e , d e s p u é s de h a b e r l a firmado, s e p o n í a n a c o n s a g r a r l e s s n eatéril t r i b u t o de l á g r i m a s ! . . .

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CONFERENCIAS CULTURALES

a nosotros lo más natural del mundo que se reprima al anarquismo. Entonces les parecía a nuestros mayores lo más natural del mundo que se reprimiese la herejía, que era el anarquismo de aquella edad y que traía consigo análogas perturbaciones sociales, a las que harto frecuentemente tenemos nosotros que lamentar. ¡Y digo si aquello era anarquía! No hay más que citar alguno que otro ejemplo para verla comprobada basta la saciedad. Gon «su voz de trueno que hacía más ruido que una legión de demonios», al decir de un cronista de la época, el discípulo de Pedro Brujas, Enrique, más brutal aún que su maestro, sugestionaba a las muchedumbres estúpidas y fanatizaba hasta lo absurdo a las mujeres de la secta a quienes imponía el andar desnudas para así embriagarse más en brutales placeres. El conde Raimundo de Tolosa, que suplicaba a los monjes Cistercienses que emprendiesen una cruzada de misiones contra los Enriquianos por todo el Languedoc, pues San Bernardo no había logrado destruir con su palabra divina todos los gérmenes que en sus Estados había sembrado la maldita secta, les decía a los monjes para moverlos a emprender aquella cruzada en seguida: «Yo busco en vano el medio de poner término a tan grandes males, e imploro con humildad vuestro auxilio, vuestros consejos y vuestras oraciones para extirpar la herejía.» Arnaldo de Brescia, que le siguió, amotinaba al pueblo contra los monjes, contra los sacerdotes, contra los obispos, y con el pretexto de reconstituir la Roma republicana, ilusión que le valió muchos adeptos, traía perturbadas a villas y ciudades; los motines se sucedían a los motines, las sediciones a las sediciones; se saqueaban los palacios y las iglesias, El pueblo fanatizado le seguía como a un Dios. ¿Qué extraño que el gobernador de Roma, para poner coto a tanto pillaje, quemase vivo al gran agitador de muchedumbres y arrojase sus cenizas al Tíber para que los sectarios suyos no hiciesen con ellas relicarios?... Y así por el estilo eran los demás herejes, Uamáranse como se llamaran: valden.ses, patarinos, cataristas... No se contentaban con predicar contra la Iglesia, acusándola de corrompida Babilonia, como los valdenses, que fanatizaban a muchas mujeres y las hacían predicar en púbhco contra

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los monjes, contra la misa, contra el purgatorio; o como los calaristas, que saqueaban las iglesias y robaban los vasos de oro y de plata, rompiéndolos a pedradas y haciendo que sus concubinas se aderezasen sus vestidos con los sagrados ornamentos robados a los altares, sino que con todo esto alteraban de continuo el orden público, sembraban el desconcierto en las familias y hacían que la sangre enrojeciese a cada instante las villas y las aldeas. ¿Cómo los gobernantes iban a tolerar semejante anarquía?... ¿Se cree que hoy se hace salvadora obra social reprimiendo al anarquismo? Pues salvadora obra social creían hacer nuestros mayores reprimiendo la herejía. Cierto que en algunos Estados se cometieron atrocidades con determinadas sectas, como con jos judíos, por ejemplo. Pero a la iglesia no se la puede inculpar de esas atrocidades. El cristianismo condenaba y condena con toda la intensidad de sus condenaciones los odios antisemitas. No fuimos los españoles los que menos tropelías cometinios contra los hijos de Israel (1), mas, a pesar de lo mucho que se cacarea nuestra clásica intolerancia para con ellos, nunca llegamos a las crueldades que se perpetraron en otros países, los que más apedrean hoy nuestro tejado. En España fueron, ciertamente, algunos judíos a la hoguera por motivos de religión, pero en otros países la religión era el pretexto: lo que se buscaba era el oro judío. Lo que en España era quijotismo religioso, era en otras partes avaricia desenfrenada. En Francia se comenzaron a hacer expulsiones de hel>reos ya desde muy antiguo, desde los tiempos de Felipe el Largo^ cuando el populacho les achacó el haber envenenado las fuentes, valiéndose para ello de los leprosos. Y después bubo aún varias otras expulsiones, y es bien sabido que los
(t) N u n c a , p i e n s o y o , s e d e b í a n h a b e r a p a r t a d o n u e s t r o s m a y o r e s del h e r m o • o e s p í r i t u de t o l e r a n c i a fijado y a por S a n Isidoro e n el C o n c i l i o IV de T o l e d o , c a b i d a es la casi c o m p l e t a fusión del É.itado y de la I g l e s i a en Espafta d u r a n t e a é p o c a v i s i g o d a . Y s a b i d o es t a m b i é n q u e a m e n u d o el E s t a d o ejercía verda^ra t i r a n í a , q u e r i e n d o c a t o l i z a r a v i v a fuerza a los j u d í o s . El rey S i s e b u t o í ü i s o o b l i g a r a todos los j u d í o s a c o n v e r t i r s e a n u e s t r a f e . P u e » b i e n , u n ^ a n Isidoro de S e v i l l a p r o t e s t ó c o n t r a p o l í t i c a s e m e j a n t e , y e' Concilio I V J T o l e d o v i t u p e r ó a S i s e b u t o , s a l i e n d o por los fueros de la l i b e r t a d de c o n l e n c i a y c o u s i g c a n d o e n u n o de stis c á n o n e s e s t a s h e r m o s a s p a l a b r a s : A'on c i , **» 't ¿<ru arbitrü facúltale, ut convertantur euadendi tunt, itou potiu» iinpellendi.

Aío XV.-ToMo IV.

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CONFERENCIAS CULTURALES

judíos arrojados de Francia y refugiados en la Lombardía fueron los que inventaron las letras de cambio, pues les d a ban a los negociantes y viajeros que iban a Francia cartas secretas sobre las p e r s o n a s a quienes, al ser atropelladamente expulsados, habían confiado las riquezas que habían podido salvar. Y en Inglaterra aun se llegó a tropelías más d e g r a d a n t e s . «El rey J u a n —nos dice Montesquieu— encarceló a todos los judíos a fin de arrebatarles sus bienes, y a pocos de aquellos infelices dejó de sacarles «un ojo por lo menos». El mismo a u t o r nos habla de un judío a quien a r r a n c a r o n siete dientes, uno cada día, concluyendo el infeliz por dar, al octavo día y al octavo diente, diez mil marcos de plata (1). Es decir, que se cubría la avaricia sin límites con la hoja de p a r r a de la intolerancia religiosa, queriendo justificar los cohechos y los latrocinios paliándolos t a i m a d a m e n t e de religión. No es que con todo esto quiera yo pasar una b o r r a d o r a esponja por las demasías que contra los judíos se cometieron en E s p a ñ a , d u r a n t e toda la E d a d Media, obligándolos a vivir en barrios especiales, a los que se d a b a el n o m b r e de j u d e r í a s , y de los cuales todavía se conserva el nombre en algunas ciudades castellanas. No es que yo deje de lamentar que los Reyes Católicos diesen, a raíz de la dramática toma de G r a n a d a , aquel decreto de expulsión de los judíos, que hace a muchos historiadores d u d a r de la diplomacia y de la sabiduría de gobierno del rey F e r n a n d o , c u a n d o de aquel modo se deshacía de energías sociales que iban a enriquecer otros países. No, yo no quiero cohonestar tropelía n i n g u n a . Nuestros mayores, que a n a t e m a t i z a b a n la conducta de los Césares, verdugos sanguinarios de los cristianos primitivos; que ponían el grito en el cielo cuando los agarenos pretendían abrir paso a la Media L u n a al vibrar cercenador de los alfanjes, y que no encontraban adjetivos para calificar apropiadamente la bárbara conducta del Mikado, cuando las mat a n z a s enormes de nuestros misioneros en el J a p ó n , procedían con bien poca lógica al perseguir a los j u d í o s por practicar una religión que a Dios le había sido grata un día, y que ellos, los perseguidos, creían que a u n lo c o n t i n u a b a
(I) De VEiprit <Je» /»M, 1. X X I , c. X X .

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siendo; pues si no queríamos que se matase a nuestros apóstoles allí donde se practicaba u n a religión que no era la nuestra, no se debía en E s p a ñ a perseguir a los que practicasen entre nosotros el j u d a i s m o . Pero esta conducta p a r a con los descendientes de los Patriarcas era entonces general en Europa, y si p a r a ello no se e n c u e n t r a más disculpa ni más explicación que los indiscutibles resabios de barbarie q u e , a pesar de varios siglos de cristianismo, fermentaban aún en las costumbres sociales, no hay por qué hablar todos los días de la clásica intolerancia española p a r a con los judíos, ya que E s p a ñ a tenía, además de la consignada, o t r a s disculpas, pues era más católicamente u n a que los demás Estados europeos, y nuestros mayores no h a b í a n podido olvidar la cooperación que los judíos, como orientales que eran al fin, habían prestado a los árabes, ya desde los mismos comienzos en que Tarik y Muza habían emprendido la conquista de E s p a ñ a . Y, de todos modos, no hay por qué recriminar de esa intolerancia a la Iglesia, que se ponía a cada instante de parte de los judíos, y anatematizaba los furores populares contra ellos. Interrogúese a ese pueblo viril que, dispersado por el mundo, como si sobre él pesara la maldición de los constructores de la torre de Babel, se ve obligado a a r r a s t r a r la cadena de odios que le h a n echado sobre la espalda t o d a s las naciones; y q u e , no obstante la persecución horrorosa de que se le hace víctima, se mantiene robusto, conservando inconfundibles todos sus rasgos fisonómicos, y pura y sin mezcla la sangre de su raza; y que, a despecho de las hecatombes que el fanatismo rezagado de ciudades como Odesa hace a menudo en sus hijos, cada día a u m e n t a más sus padrones y sus estadísticas; y que, a pesar de las competencias coaligadas que se hacen a su comercio y a su industria, cada vez sus individuos sonríen más ricos y más prósperos, habiendo venido a ser como los llaveros de los tesoros del mundo; interrogúese —digo— a ese pueblo quiénes eran los que le a m p a r a b a n contra los rencores populares que estallaban a veces contra él, sobre todo, en ciertos días solemnes en que sólo ambiente de perdón debían respirar las a l m a s , y os dirá que eran sus mayores enemigos, los r e p r e s e n t a n t e s

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CONFERENCIAS CULTURALES

de aquel revolucionario, su paisano, a quien Jerusalén había colgado de u n a Cruz: los Pontífices que, siguiendo las huellas de San Gregorio Magno, quien en su tiempo condenaba que se demoliesen las sinagogas, increpaban a las t u r b a s , que s o ñ a b a n agradar a J e s ú s d e r r a m a n d o b á r b a r a m e n t e sangre j u d í a . ¿No es sabido que en aquellos tiempos de fanatismo brutal, en que los hijos de Israel eran atropellados en todas las ciudades de Europa, fué cuando Roma, q u e j a m á s los molestaba ni los perseguía, llegó a ser calificada por el pueblo, casi siempre de profundo sentido filosófico en calificar, n a d a menos que de «paraíso de los judíos»? ¡Tildar de intolerante a la Iglesia, y aun de sanguinaria, como algunos la han llegado a tildar, eso no tiene nombre! ¡Calificar de sanguinaria a la Iglesia, cuando ella aborreció siempre el d e r r a m a m i e n t o de sangre; cuando el soldado que la der r a m a b a , o la d e r r a m a , aun en guerra j u s t a , incurría, e incurre a ú n , en irregularidad, inhabilitándose para o r d e n a r s e de sacerdote, sin la legítima dispensa; cuando hace incurrir en esa misma irregularidad al juez que, con arreglo a u n código, firma u n a sentencia de muerte, y c u a n d o lleva su escrupulosidad en esa materia, b a s t a ei extremo de exigir al ordenando de presbítero testimonio j u r a d o de que no d e s ciende de verdugo! Mucho he divagado en esta conferencia, pero no se me neg a r á que todo lo q u e he dicho viene muy a c u e n t o del t e m a t r a t a d o y que todo ello tiende a d e m o s t r a r plenamente, clarísimamente, la injusticia con que se nos tilda a los católicos de fanáticos y de intolerantes. El catolicismo no transige j a m á s en cuestiones de principios: esto lo confesamos todos los católicos y lo tenemos muy a gala y honor. Ni una tilde del depósito moral y dogmático q u e le confió Nuestro S e ñor Jesucristo dejaría alterar la iglesia, a u n q u e de su integridad se hubiesen de seguir pérdidas de pueblos enteros, de enteras cristiandades. Pero intransigente c u a n d o se t r a t a de principios, es tolerantísima cuando se trata de los h o m b r e s . Sabe muy bien q u e su F u n d a d o r es quien trajo al m u n d o el precepto nuevo del amor, de que habla San J u a n , elevando a deber estricto devolver bien por mal, el a m a r a los mismos enemigos y el rogar por los mismos perseguidores. Que el celo indiscreto de antiguos gobernantes rayó a ve-

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ees h a s t a en las cimas de la violencia, no se puede negar; pero a la Iglesia no se la puede hacer solidaria del celo indiscreto de los gobernantes. Que ha habido abusos en la represión de las herejías, nos lo dice bien reciamente la H i s toria; pero ¿se va a inculpar a la Iglesia por los abusos de los hombres? La tolerancia exquisita es el ideal, y en pleno ideal es difícil vivir. ¿Son, por v e n t u r a , tolerantes los que nos acusan a los católicos de intolerancia? ¿Quiénes son hoy los sembradores de odios? ¿Perseguimos los católicos, o somos perseguidos? León XIII, cuya figura excelsa no se b o r r a r á j a m á s de n u e s t r a s almas, gobernó el m u n d o católico, d u r a n t e todo su admirable pontificado, siguiendo siempre u n a conducta de tolerancia exquisita, sin consentir q u e los gobiernos católicos a b u s a s e n j a m á s de su poder. Cuando en Bélgica se vio al partido liberal rodar de las alturas gubernamentales, a raíz de romper abiertamente con R o m a , el partido católico que le había derrocado no tiranizó en lo más mínimo ni a los disidentes ni a los libeíales, como ellos habían tiranizado con leyes injustas a los católicos. León XIII no pidió a los gobernantes católicos n a d a que no hubiese podido reclamar de los liberales. Y por eso se vio a los católicos belgas, por únicas represalias, conceder al partido vencido todas las liherlades que a ellos les negaban los liberales cuando eran poder. ¿Por qué? P o r q u e detrás del gobierno católico estaba cl gran León XIII, a p r o b a n d o en la Bélgica católica el mismo régimen de tolerancia que en la protestante Inglaterra.

La Universidad Complutense
por Alberto Je SepoTli

Un poco de Historia.
Ximénez de Cisneros, nombrado Arzobispo de Toledo e 1495, al año siguiente reúne su primer sínodo en Alcalá de Henares y en 1498 el segando en Talavera de la Reina; en este último díó sus interesantísimas «Constituciones del Ar^obis pado de Toledo», publicadas el mismo año en Salamanca en un libro que contiene también otra obra de Cisneros, un Catecismo o «Tabla de lo que han de enseñar a los niños», libro que se consideraba perdido, por desgracia, pero que encontró el inolvidable y queridísimo profesor Hernando, encuadernado al final de la Suma de confesión de San Antonino, JArzobispo de Florencia, en una biblioteca de Toledo en 1897 (1). En dichas «Constituciones» habla de la dañosa ignorancia, «especie de estribillo, dice el Sr. Conde y Laque, qae no se caía de sus labios» (2). Y para combatirla brota en su cerebro, recio y complejo, la idea de fundar una TJniversdad. Descartada la leyenda, recordada por D. Vicente de la Fuente (3), de qne Cisneros no fundó su Universidad en Torrelaguna, su pueblo natal, a causa de la oposición de sus habitantes, que creyeron que «los estudiantes se les comerían las uvas», el citado catedrático Dr. Hernando cree que «La frecuente residencia de los prelados Toledanos en el Palacio arzobispal de
(1) «Cisneros. S i n o d o de T a l a v e r a . Afto 1496» c o n a r t i c u l o p r e l i m i n a r de J o s é F . M o n t a ñ a . M a d r i d 1906. ( P a r e c e u n f o l l e t í n de El Siglo Futuro.) (2) «Cuatro p a l a b r a s d i c h a s por D . Rafael Conde y L u q u e , H é c t o r de l a univ e r s i d a d Central, e n la s o l e m n i d a d c o n m e m o r a t i v a del I V C e n t e n a r i o de l a univ e r s i d a d C o m p l u t e n s e verificada en A l c a l á de H e n a r e s el 2.') de j u l i o de este a ñ o . . M a d r i d 11)06. (8) « H i s t o r i a de las U n i v e r s i d a d e s , Colegio» y d e m á s e s t a b l e c i m i e n t o » de • n s e ñ a n i a en Rspaña.» Madrid 1884 89.

ALBERTO DE SEGOVIA

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Alcalá de Henares, la proximidad a la capital diocesana y el deseo de aprovecharse de las bulas de fundaciones anteriores, acaso fueran los motivos que inclinaron a Cisneros a elegir dicha villa para instalar la nueva Universidad» (1). Existían Estudios en Alcalá desde 1293, fundados por el obispo D. Gonzalo Gudiel, por privilegio de Sancho IV el Bravo (2). El arzobispo Carrillo, que intentó establecer u n a Universidad en Alcalá, según el Sr. la F u e n t e , no pudo realizar su deseo y se limitó a trasladar los Estudios citados al Convento de Franciscanos de Santa María de Jesús o de San Diego de Alcalá, que había fundado el mismo Carrillo en 1463. E n 1469 Carrillo, también por B a l a del P a p a Pío I I , agregó una cátedra de lengua latina y dos de humanidades a dichos E s t u dios, y nombró Rector de ellos al guardián del convento en que estaban establecidos. E n aquellos Estudios aprendió «latín y humanidades» (3) Ximénez de Cisneros, antes de pasar a cursar Derecho en la Universidad de Salamanca. A.1 enterarse ésta de lo que Cisneros proyectaba, le pidió q u e , en lugar de fundar una nueva Universidad mejorara la de Salamanca, p a r a hacer así u n a g r a n Universidad que pudiera rivalizar con la de P a r í s . Cisneros contestó a sus maestro» salmantinos diciéndoles que en su futura Escuela se establecería la facultad de Teología, para enseñar las Ciencias eclesiásticas, oomo principal, y serían accesorias las de Artes, Derecho Canónico y Medicina, que tan bien se explicaban en la de Salamanca. E n 1498 fué a Roma el abad de la Colegiata de San J u s t o y Pastor de Alcalá D. Alonso de H e r r e r a con u n a solicitud de Cisneros al P a p a , pidiendo la creación del Colegio y Universidad y el derecho p a r a que ésta pudiese conferir grados (4). Los deseos de Cisneros fueron atendidos por el P a p a Alejandro V I en Bula fechada el 13 de abril de 1499, cuyo original se conserva en la biblioteca de la F a c u l t a d de Derecho de
(1) «IV C e n t e n a r i o d e a l g u n a s de laa f u n d a c i o n e s del C a r d e n a l Cisneros». IHsourso l e í d o e n la U n i v e r s i d a d C e n t r a l e n l a s o l e m n e i n a u g u r a c i ó n del our• o a c a d é m i c o de 1898 a 1899. (2) El o r i g i n a l del p r i v i l e g i o se c o n s e r v a e n el A r c h i v o H i s t ó r i c o N a c i o n a l . Lo c o p i a el 8 r . S e r r a n o y S a n e e n s u t r a b a j o : «San I g n a c i o e n A l c a l á de H e n o res», M a d r i d , 1897. (8) (4) V é a s e el D i s c u r s o c i t a d o del D r . H e r n a n d o . E s t a s o l i c i t u d e s t á e n el A r c h i v o H i s t ó r i c o N a c i o n a l .

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LA

UNIVERSIDAD

COMPLUTENSE

la Unirersidad Central y que publica D. Vicente de la Fuente en su obra citada (1). Se autorizaba al arzobispo para fundar en Alcalá de Henares la Universidad y Colegio de San I l d e ­ fonso con estudios de Teología, Artes y Derecho Canónico, tomando por modelo, como deseaba Cisneros, los Colegios de San Bartolomé de Salamanca y San Clemente de Bolonia y las Universidades de Salamanca y Valladolid. Por otras Bulas el mismo Papa concedió al Colegio de San Ildefonso los benefi­ cios y rentas que disfrutaban las cátedras del Convento de Franciscanos de Alcalá y los estudios de tiempos de Sancho IV el Bravo, y a la Universidad, autorización para conferir gra­ dos académicos. Los Pontífices Julio II y León X dieron Bulas concediendo otras rentas, y Cisneros favoreció con muchos beneficios de su arzobispado y oon su caudal propio a sus amadas Instituciones. Cuenta Alvar G-ómez de Castro en De rehuí gestis a Fran­
cisco Ximenio Cisnerio (impreso en 1568) que y a en 1498 había

Cisneros escogido sitio para fundar su Colegio en Alcalá, e n ­ cargando los planos a su arquitecto Pedro Gumiel, maestre de obras de la Catedral de Toledo. El 14 de marzo de 1499 salió Cisneros del convento de Fran­ ciscanos de Santa María de Jesús, precediéndole la Comunidad con cruz alzada y dirigiéronse todos en procesión al lugar que hoy ocupa el extremo izquierdo de la fachada del Colegio de Sau Ildefonso; allí el Arzobispo bendijo la primera piedra, en una concavidad de la cual el moro converso Gonzalo Zegrí, que cuando recibió el agua del bautismo escogió el nom­ bre de pila de Cisneros, su gran amigo, puso varias mo­ nedas de plata y oro y una estatuita hueca de bronce que r e ­ presentaba a San Francisco y que contenía un pergamino oon las fechas y los nombres de Cisneros y del arquitecto Gumiel (según el Dr. Hernando) o una medalla de bronce de un palmo «representando a un fraile franciscano vestido con su hábito» (según el Sr. la Fuente). El día 24 de julio de 1508 llegó de Salamanca a Alcalá de Henares la colonia universitaria que mandó reunir Cisneros para poblar su Colegio. Componíanla siete escolares, a saber: Pedro Campos, Miguel Carrasco, Fernando Balbás, Bartolomé
(1) T o m o I I . A p é n d i c e 18.

ALBERTO D E SEGOVIA

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Castro, P e d r o S a n t a Cruz, Antonio Rodrigo y J u a n de la Fuente. E l día 25 fueron los siete colegiales con muchos estudiantes a la parroquia de Santiago (que fundó Cisneros en Alcalá en 1501) donde se celebró una fiesta religiosa, y al caer la tarde del 26 entraron en el Colegio de San Ildefonso. El 7 de agosto del mismo año se admitieron más colegiales y en septiembre creció mucho el número de ellos. Cisneros, ya Cardenal —el rey D. F e r n a n d o le trajo el capelo de R o m a , donde se lo concedió el P a p a Julio I I el 2 de mayo de 1607— al recibir noticias de la inauguración de su Universidad se encaminó hacia Alcalá y, antes de llegar, supo que el Maestro Pedro de L e r m a , antes de comenzar el primer curso, había empezado sus lecciones sobre el libro De moribus, de Aristóteles, el día 11 de agosto. El 13 llegó Cisneros a Alcalá y dio las Constituciones que se promulgaron el 22 de enero de 1510 (1) y, según las cuales, del Colegio de San Ildefonso o Mayor dependían la Universidad, Hospital de estudiantes, otros colegios menores que anunciaba y los que luego habían de establecerse, hasta diez y ocho.

El Colegio Mayor de San Ildefonso.
E n el Colegio de San Ildefonso había 38 prebendados, estudiantes pobres de Teología en la Universidad —en recuerdo de los años que tenía Jesucristo al morir— nacidos fuera de A l calá y con derecho a disfrutar la beca durante ocho años. Los gobernaban el Rector y tres consiliarios o consejeros, elegidos anualmente entre todos los colegiales y no reelegibles. E l Rector y los consiliarios despachaban los asuntos comunes; eu ciertos casos, fijados por las Constituciones convocaban capilla o claustro de colegio y para asuntos graves se llamaba a loa consiliarios de la Universidad o claustro de catedráticos o de catedráticos y doctores. Cisneros dejó rentas p a r a mantenimiento, vestido libros, etcétera, de los 33 becarios y para sostener las fundaciones de(1) E s t á el o r i g i n a l l a t i n o de e s t a s Conttitucionet e n la b i b l i o t e c a de la Fa-

cultad de Derecho de l a Universidad de Madrid.

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LA UNIVERSIDAD COMPLUTENSE

pendientes del Colegio de San Ildefonso, entre ellas la U n i versidad (1). Además en el Colegio de San Ildefonso habla 12 capellanes, en memoria de los doce Apóstoles, dos de los cuales eran llamados mayores y tenían jurisdicción de párrocos, y los demás eran los menores. Se admitía en el Colegio a otros colegiales denominadosporcionistas que pagaban u n a corta pensión por enseñanza, habitación y comida, pero carecían de voz y voto en la dirección de la casa. Capellanes y colegiales usaban manto y beca de lana. El manto era de color canela. Los doce familiares iban vestidos de color más obscuro y en el pecho llevaban el escudo de armas de la Universidad. E r a n patronos del Colegio el rey de Castilla, el Cardenal de Santa Balbina —título del cardenalato de Cisneros— el Arzobispo de Toledo, el duque del Infantado y el conde de la Cor u ñ a . E r a visitador un miembro del cabildo de la Colegiata de San J u s t o y Pastor, elegido por los demás; y tenía que ser licenciado en Teología y Derecho canónico, por lo menos. Como dije antes, la Universidad dependía del Colegio de San Ildefonso y en ella se enseñaba a los becarios de éste, a los de los colegios menores fundados por el Cardenal y por otras personas, a los estudiantes que vivían en su^ casas y a los frailes que iban a Alcalá expresamente p a r a asistir a las clases universitarias. E r a Rector de la Universidad el mismo del Colegio de San Ildefonso. Los catedráticos o regentes obtenían cátedras por cuatro años, pasados los cuales tenían que hacer nuevamente oposiciones para segirlas desempeñando. E r a cancelario de la Universidad el abad de la Colegiata de San J u s t o y P a s t o r . E n 1612 se agregaron los cargos de conservadores y fueron designados por Cisneros los obispos de Avila y Segovia. L a Universidad tenía tres consiliarios propios elegidos por el Rector y consiliarios del Colegio de San Ildefonso, entre los que no eran miembros de éste.
(1) S e g ú n el P . Q u i n t a n i l l a e n s n « A r q u e t i p o d e v i r t n d e a , e i p e j o d e p r e l a d o s , el v e n e r a b l e s i e r v o d e D i o s , F r a y F r a n c i s c o J i m é n e i d e C i s n e r o s , e t c . » , ( P a l e r m o 1668) dejó p a r a e s t o s fines el C a r d e n a l C i s n e r o s 60.000 escados d e oro.

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Todos los asuntos universitarios se resolvían por el Rector del Colegio y Universidad, los consiliarios y los claustros. La Biblioteca de la Universidad Complutense (1) era sin rival en España y de las más completas de Europa. El edificio en que Cisneros instaló sus Instituciones era modesto, de tierra. Pero el Cardenal vaticinó que sería «hecho de mármol* por los estudiantes. E n efecto, en 1B43—Cisneros murió en 1617— se concluyó la fachada monumental que hoy todavía admiramos, obra del arquitecto Rodrigo Gil de Montañón. No me detendré a describirla; baste decir qne es un hermoso ejemplar del Renacimiento clásico con elementos ojivales y platerescos; actualmente —la fachada, no el edificio entero— es monumento nacional. El primer patio es del siglo X V I I y en el centro está la estatua de Cisneros, original del escultor Vilches, encontrada por nosotros en un sótano de la Universidad de Madrid (2) y trasladada a Alcalá siendo ministro de Instrucción pública el Conde de Romanones. Del patio segundo sólo queda el solar. El tercero, que pertenecía al Colegio Trilingüe, se construyó en 1667. Por este patio se entra al Paraninfo, cuyas obras comenzaron en tiempo de Cisneros y terminaron a fines del siglo X V I . También allí está la puerta de los carros, por donde salían los escolares suspensos. En la Capilla se guardaron los restos mortales de Cisneros, hasta que se trasladaron a la Magistral. En la planta baja del primer patio estaban las aulas mayores de la Uuiversidad, donde se enseñaba Teología, Cánones y Medicina, y después Derecho civil. En los pisos altos del mismo, estaban la Rectoral, biblioteca, refectorio y dormitorios del Colegio de San Ildefonso. En el patio segundo estaban las aulas de Filosofía, de audiencia y cárcel universitaria y los graneros del Colegio. E n el tercero, las clases de lenguas, y en la parte alta, el Colegio Trilingüe. En las casas que había alrededor de la capilla, vivían los capellanes del Colegio. F u é primer Rector del Colegio de San Ildefonso —y, por
(1) H o y e s t á en la de la F a c u l t a d de D e r e c h o de la U n i v e r s i d a d de M a d r i d . (2) V á a s e n u e s t r o a r t i c u l o : «Lo ITniverñdad hitpaTtoamericana', publicado • n />o f'orrttpondtncia de EípaHa el 2 de j u l i o de 1909.

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consiguiente, también de la Universidad— el estudiante bachiller Pedro del Campo, y primer Cancelario de la Universidad, D. Alonso de Herrera, que murió a poco, en 1609, substituyéndole el maestro Pedro de Lerma. Nombró Cisneros catedráticos —o regentes— de Ideología, o de los nominales, a Gonzalo Gil, de Burgos; de Teología de Escoto, a F r a y Clemente, franciscano; de Teología de Santo Tomás, a Pedro Ciruelo, de Daroca; de Lógica y Filosofía, a Miguel Pardo, de Burgos, y a Antonio Morales, de Córdoba, padre del historiador Ambrosio de Morales; de Medicina, a Tarragona y a Antonio Cartagena, de Sigüenza; de Griego, a Demetrio de Creta; de Hebreo, a Pablo Coronel, judio converso; de Retórica, a Fernando Alonso de Herrera, de Talavera; de Derecho Canónico, a Lorausa y Salcedo, y de Etica de Aristóteles, a Pedro de Lerma. El 18 de octubre —día de San Lucas— de IBOB comenzaron las cátedras y asistió a ellas el Cardenal Cisneros.

Colegios menores, fundados por Cisneros.
P a r a evitar la relajación de costumbres en los estudiantes que vivían libremente en sus casas y de evitar que los hospederos los explotaran, Cisneros proyectó fundar 18 Colegios de pobres, como hemos dicho que consignó en las Constituciones de 22 de enero de 1610. E n un dia, el 23 de marzo de 1613, fundó el Cardenal en Alcalá siete Colegios menores. No fundó los 18 prometidos porque le sorprendió la muerte. Construyó para todos edificios y les díó biblioteca, disponiendo que dependiesen del Rector y Consiliario del Colegio Mayor de San Ildefonso y que éste pagara los gastos de todos. Dedicaremos unos renglones a estos Colegios. Colegio de la Madre de Dios, para 18 teólogos y 6 médicos que estudiaban durante cinco años. Salieron de él, entre otros hombres insignes, el Dr. Hernando Montesinos, catedrático de Prima, canónigo de la Magistral y obispo electo de Salamanca, el Dr. J u a n Martínez, filósofo, los módicos Pedro García, el divino Valles, Laguna, Villacorta..., etc. Estaba instalado en la calle de Roma. Colegio de San Pedro y San Pablo para 13 frailes francisca-

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nos que estudiaban Teología en las aulas universitarias. De este Colegio, que estaba contiguo a la Universidad, salieron varios obispos y notables teólogos que descollaron en el Concilio de Trento.
Colegio de Santa Catalina o de los Físicos y de los Metafisi-

COS. Cuatro profesores enseñaban Física durante un año a 24 escolares y metafísicos; en el año siguiente, a otros 24. Los colegiales tenían derecho preferente a conseguir beca en el de San Ildefonso o Trilingüe. Estaba en el ángulo que forman la Plaza Mayor con la parroquia de Santa MáVía. Colegio de Santa Balbina o de los Lógicos, para 48 alumnos de los que 24 aprendían summulas en el primer curso y los restantes Lógica. Explicaban las cátedras por cuatro años, cuatro profesores, presididos por el Vicerrector que tenía que ser presbítero y licenciado en Artes por la Universidad Complutense. Estaba en el callejón de San Pedro y San Pablo. Colegio de San Eugenio, o de Gramáticos, con 38 alumnos, 80 de Latín durante 3 años y 6 de Griego; había tres catedráticos. En la calle del Horno Quemado, o de Gramáticos, hoy de Nebrija. Colegio de San Isidoro o de Gramáticos también, de igual organización que el de San Eugenio y en la misma calle.
Y Hospital de estudiantes de San Lucas y 'San Nicolás, que

primero estuvo en la calle de los Carros y después fuera de la P u e r t a de Santiago. La organización de otros Colegios era casi monástica, hasta en la clausura, traje talar y actos de piedad con que comenzaban y acababan los ejercicios. D. José Demetrio Calleja ha publicado un trabajo muy interesante titulado Bosquejo histórico de los Colegios seculares de la Universidad de Alcalá de Henares (Madrid 1900) que merece leerse detenidamente.

La ciudad universitaria.
Dos barrios había en Alcalá a principios del siglo X V L el antiguo o del Oeste de la Plaza Mayor y el moderno o del Este. El segundo puede decirse que es obra de Cisneros, se hizo a su costa. Lo formaban tres manzanas separadas por las dos calles de Libreros y de Roma, de Oeste a Este. Allí se encontraban el Colegio de San Ildefonso, los Colegios menores,

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los conventos franciscanos, la imprenta de la Biblia Poliglota Complutense y muchas casas de estudiantes, los cuales —como los que habitaban en el barrio antiguo—, «nada pagaban por alquiler en vida del Cardenal» (1). También edificó Cisneros granjas de recreo para catedráticos y escolares enfermos. E u las inmediaciones de Buitrago —ex Abadía de San Tuy— quiso crear una casa para que se recogieran los catedráticos ancianos y jubilados sacerdotes; pero los trabajos de la Regencia le impidieron realizar su proyecto. Construyó tina granja para colegiales en Aldehuela, junto a Torrelaguna —pueblo de Cisneros, como sabe el lector— y en Anchuelo, al lado de Alcalá, edificó otra que mandó demoler, por no ser su gusto.

Algunos nombres gloriosos.
Para ensalzar a la Universidad Complutense basta citar algunos nombres gloriosos. Salieron de ella San José de Calasanz, Santo Tomás de Villanueva, San Ignacio de Loyola, el Maestro J u a n de Avila, Calderón de la Barca, Quevedo, Lope de Vega, Tirso de Molina, Padre Soto, Mariana, Ginés de Sepúlveda, Ambrosio Morales, Valle, Arias Montano, Pablo de Céspedes, Sandoval y Rojas, Loaisa, Scío, Jovellanos, Vicente de la P u e n t e . . . , etc., etc., etc.

Palabras de un extranjero insigne.
Visitando la Universidad y Colegios de Alcalá de Henares el rey Francisco I de Francia, durante su prisión en España, dijo a Carlos I que le acompañaba: —Vuestro Ximénez concibió con brío y llevó a cabo lo que yo no me hubiese atrevido a emprender, temeroso de que el éxito no correspondiera al intento de tan gran proyecto... La Universidad de París, de la que, con justicia, se gloría mi Francia, es obra de muchos reyes (2). Colegio de San Patricio o Irlandeses, fundado por testamento en 1645 por el portugués Barón Jorge de P a z Silveira para 20 alumnos naturales de Irlanda, Flandes y Holanda, que estudiasen Teología durante seis años.
(1) (2) rio' V é a s e d i s c u r s o c i t a d o del Dr. H e r n a n d o . A l v a r O ó m e s de Castro: </)< r*hu» giiti* 1568. a Francitco Ximenio Cien*'

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Colegio de San Justo y Pastor o Los Seises, fundado en 1702 por el testamento del abad de la Magistral de Alcalá, D. José Bens de Rey, para 12 niños do corta edad que aprendieran Gramática y Música, con obligación de asistir todos los días al coro y de cantar acompañados de la música de la Capilla. Seminario de Nuestra Setlora del Prado (1703) para e s t u diantes pobres, naturales de Talavera. Y Colegio de la Concepción, que «debió su origen a la supresión de los Colegios menores de estudiantes pobres, llamados de la filiación», que fundó Cisneros (1). E í una refundición de ástos, hecha por R. O de Carlos I I I en 1." de marzo de 1779. P a r a estos Colegios dejaion sus fundadores las rentas necesarias y todos ellos sufrieron con el transcurso del tiempo modificaciones de mayor o menor importancia, que no es este el lugar de reseñar, pero que merecían una atenta investigación que sería interesantísima. El Centro de Estudios Históricos debiera ocuparse de éstas.

Asilo de sabios impedidos.
Cisneros se preocupó de los pobres catedráticos y doctores viejos que no les queda sino el recurso de pedir limosna y de acudir a la sopa de los Conventos que tienen los obreros inutilizados. Convirtió la Colegiata de San Justo y Pastor de Alcalá en Catedral universitaria y asilo de sabios impedidos para el trabajo. Una lápida colocada en uno de sus muros nos dice que el Cardenal dió a Alcalá 10.000 fanegas de trigo, destinadas a viudas, huérfanos y escolares pobres de la Universidad. E u este templo ojival, que mandó construir Cisneros, se celebraron, presididos por él mismo, los primeros actos universitarios de licenciatura. Actualmente guarda el cuerpo del Cardenal en un hermoso sepulcro estilo del Renacimiento italiano, labrado en 1619 o 1521 por el español Bartolomé Ordóflez, con la ayuda de los genoveses Tomás Forné y Adán Wibaldo, y rodeado de magnífica verja de bronce, obra de Nicolás de Vargara y de su hijo.
(1) V é a s e el c i t a d o trabajo de D . J o s é D e m e t r i o Calleja.

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LA

UNIVERSIDAD

COMPLUTENSE

Colegios fundados por otras personas.
E n 1B28 los escolares de San Ildefonso fundaron el Colegio de San Jerónimo o Irilingüe, primero en la plaza de la Universidad y después dentro de ella, en las habitaciones del P a tio llamado Trilingüe, con 12 becas de retórica, 12 de alemán, cuatro de griego y seis de hebreo; las becas durabau tres años. Colegio de los Caballeros de Santiago, para individuos de esta Orden, erigido en 1528 y trasladado a Salamanca en 1535. Colegio de San Felipe y Santiago, fundado por Felipe I I en 1551 para 16 colegiales, teólogos y juristas. Colegio de San Juan Bautista, o de Vizcainos, fundado en 1663 por el maestro Juan Ocáriz. Colegio de Santiago o de los Manriques, que edificó y dotó en 1570 el Dr. García Manrique de Luna, para individuos de su familia. Colegio de San Jerónimo o de Lugo, fundado en 1578 por don Fernando de Vellosillo para 12 colegiales, rector y criados. Colegio deSan Cosme y San Damián, vulgo de Mena, fundado en 1682 por el Dr. Mena para ocho colegíales. Colegio de San Clemente mártir, fundado en 1689 por don García de Loaisa, Arzobispo de Toledo, para 20 colegiales manchegos. Colegio de León, también del siglo X V I , para 16 alumnos de Teología. Colegio de luy, fundado en 1679 por el maestro J u a n García de Valdemora para ocho escolares, criados y un vicerrector. Colegio de Santa Justa y Rufina o los Rufinos, fundado en 1607 por D. Lucas González de Miedos para 12 colegiales y otros familiares que estudiasen Teología y Jurisprudencia. Colegio de San Ciriaco y Santa Paula, fundado en 1610 por el obispo Moscoso para 16 colegiales, rector y varios familiares que se dedicaran al estudio de la Teología. Colegio de Arayui, fundado en 1611 por el maestro Martín Ferrer para 16 alumnos, rector y criados y familiares. Seminario de San José o Pupilaje de Avila, para hospedar estudiantes pobres bajo la dirección de un sacerdote, fundado por testamento en 1619 por el licenciado J u a n Díaz Gutiérrez.

Desde la Argentina
Por R. Gondiers.

Grandes e importantes acontecimientos h a n tenido lugar en esta Bepública desde la última crónica remitida a ESPAÑA T A M É B I C A . Circunstancias especiales, a más de la escasez de vapores correos, han impedido comunicarlos a debido tiempo, por lo cual aparecen en ésta bastante compendiados y sin muchos de los comentarios que de ellos han hecho los órganos de publicidad de esta capital. Al poco tiempo de abandonar el puerto de Buenos Aires la escuadra norteamericana, causó honda impresión y produjo nna profunda expectativa la comunicación del secretario de Estado del Gobierno de W a s h i n g t o n , Mr. Lancing, de que el embajador alemán en Buenos Aires, conde L u x b u r g , había dirigido a Berlín, por intermedio de la Legación sueca en esta República, y por vía W a s h i n g t o n , Estocolmo, ciertos telegramas cifrados, que la policía norteamericana descifró y cuyo contenido era del tenor siguiente: «1.° - M a y o 19 de 1917. Núm. 32. Este Gobierno ha libertado ahora los buques alemanes y austríacos en los que hasta el presente se había mantenido u n a guardia. A consecuencia del arreglo hecho por el caso del Monte Protegido, se ha producido un g r a n cambio en el sentimiento público. El Gobierno argentino se limitará en el futuro a despachar buques de bandera nacional sólo h a s t a Las P a l m a s . Me permito indicar que los pequeños vapores Oran y Guazón 1/31 (lo que significa que zarparon el 31 de enero), de 800 toneladas, que se acercan actualmente a Burdeos con el propósito de cambiar de bandera, se dejen en salvo si es posible, o de no ser así, que sean hundidos sin que quede r a s t r o . (Firmado), L u x b u r g .
A n o x v . - T o M o IV 16

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DESDE

LA

ARGENTINA

2." Julio 3 del917. Numero 69. He sabido de fuente de confianza que el ministro de Relaciones Exteriores i n t e r i n o , que es un notorio asno y anglofilo, declaró en una sesión secreta del Senado que la A r g e n t i n a reclamaría del Gobierno de Berlín la promesa de no hundir más buques argentinos, y que si no se accedía a esto se romperían las relaciones. Recomiendo el rechazo, y en caso de necesidad invocar la mediación de España. (Firmado), L u x b u r g . 3." J u l i o 9 de 1917. Número 64. Sin mostrar ninguna tendencia a hacer concesiones, aplácese la respuesta a la nota argentina hasta el recibo de ulteriores informes. E s probable un cambio de ministerio. E n lo referente a los vapores a r g e n tinos, recomiendo que se les obligue a regresar, o que sean hundidos sin dejar huella, o se les deje libre paso. Son todos ellos muy pequeños. (Firmado), Luxburg.» Estos telegramas, cuya transmisión confirmó el ministro de la Argentina en Washington, doctor Naón, y que el conde Luxburg no desmintió, motivaron qne el Poder ejecutivo de esta República comunicara al ministro alemán que había dejado de ser persona g r a t a y le pusiera en las manos los pasaportes, además de todos los comentarios que se hicieron en todas las repúblicas de América y en las naciones de Europa. E l Gobierde Berlín confirmó el recibo de los mencionados despachos, mandando presentarse en Alemania al autor de los mismos y dando satisfacciones a la Argentina. Antes de haberse recibido las explicaciones de Berlín, la Cámara de Senadores votó la r u p t u r a de relaciones con Alemania, y poco después, aunque enterado ya el Gobierno de que Alemania condenaba la conducta de L u x b u r g , hizo lo mismo la Cámara de Diputados. E n ésta se propuso además la declaración de g u e r r a , y si bien hubo algunos diputados que la sostenían, no llegó a ser un hecho, merced a la oposición de muchos otros, entre ellos los radicales. E l malhadado asunto L u x b u r g produjo, como es de suponer, manifestaciones callejeras, que terminaron con el incendio del Club alemán, asalto a los diarios de la misma colectividad, y también a La Gaceta de España, sin duda por sus ideas germanófilas, y con grandes desperfectos en casas de comercio; la Embajada alemana tuvo que ser custodiada bastante tiempo por fuerzas de policía.

R. GOUDIERZ

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El ministro alemán parte para esa en el vapor Victoria Eugenia, después de haber conseguido los salvoconductos necesarios, entre ellos el de Inglaterra, que, según se ha publicado, solamente lo da hasta llegar a un puerto neutral. El Gobierno argentino parece estar dispuesto a sostener la neutralidad, mientras hechos posteriores no lo obliguen a otras resoluciones. Es cierto que ha habido manifestaciones públicas oon discursos bélicos, en que se pide la inmediata ruptura de hostilidades; pero también se están preparando otras pro neutralidad. Dícese que el presidente Irigoyen aseguró a los partidarios de la guerra que, en caso de declararse la misma, la Argentina no desempeñaría el papel de meramente pasiva, sino que enviaría hombres al frente. Puede ser que tal afirmación obedezca, como aseguran rumores circulantes, a calmar el exaltado patriotismo de los partidarios de los aliados, que se muestran muy belicosos, sin duda porque están a muchos miles de leguas del teatro de sangre. Como si el mencionado asunto fuera poco para distraer las atenciones del Gobierno, estamos envueltos en una huelga, que no tiene precedentes eu las muchas que ha habido hasta el presente; están en huelga 120.000 ferroviarios, correspondientes a las ocho Empresas ferrocarrileras, cuyas líneas parten de esta capital. Desde el día 24 inclusive, hasta hoy 1 de Octubre, no ha salido un tren de la ciudad, suspensión de tráfico como no se ha visto hasta la fecha, y aunque no han escaseado los artículos de primera necesidad, se ha notado mucho la falta de leche, careciendo de ella algunos días los mismos hospitales. Los pliegos de condiciones presentados por los obreros son tales, que las Empresas unánimemente sostavieron desde el principio que es imposible de todo punto admitirlos; baste decir que los obreros han llegado hasta a pedir que se les entregue todo, y que ellos serán empresarios, directores, administradores y explotadores de los ferrocarriles. Día a día han venido celebrándose conferencias y reuniones entre empresarios, obreros y el ministro Torello; pero no se ha conseguido todavía ningún acuerdo, y eso que estamos ya en el undécimo día de la paralización completa de tráfico ferroviario. Por solidaridad con los ferroviarios, declaráronse también en huelga los obreros y^empleados de las Compañías de electricidad, cuyas fábricas están atendidas por personal de

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ARGENTINA

la Armada; los empleados de dos Compañías de tranvías; los de automóviles de alquiler y considerable número de los de particulares, y últimamente los repartidores de pan y mucho» otros gremios. Hablase asimismo de la declaración de huelga general revolucionaria. E l Gobierno h a t r a t a d o por todos los medios de buscar alg u n a solución pacífica al conflicto, haciendo tentativas de a r r e glo entre obreros y empresas, proponiendo un arbitraje nombrado por el mismo Gobierno, pero nada ha podido llevarse & cabo. A u n q u e en los primeros días no hubo incidentes violentos de parte de los obreros, últimamente han empezado a exacerbarse los ánimos, y ha habido y a que lamentar choques sangrientos e n t r e la policía, la tropa y los huelguistas y e n t r e éstos mismos y los que no quisieron abandonar el trabajo. L a Compañía del ferrocarril del Oeste entregó estación y líneas al Gobierno, que ha encomendado la custodia a la policía; y por ésta se hallan también defendidas las estaciones de todas laa Compañías. Días ha que se viene hablando de la declaración del estado de sitio, militarizando por este medio los ferrocarriles y d e más servicios para reanudar el movimiento de trenes; sin embargo, terminó ayer el período parlamentario sin que se p r o pusiese en la Cámara esta última medida. Clausurado el Congreso, puede el Poder ejecutivo tomar esta resolución por su propia autoridad, y espérase que de un momento a otro aparezca la solución, o principio de solución de tan arduo problema que está causando enormes perjuicios al país. Los único» ferrocarriles que no¡han suspendido el movimiento son los del E s t a d o , pero todos ellos están en las provincias del interior. * * » Se ha descartado ya la cuestión del estado de sitio, pues l a huelga genaral anunciada antes ha fracasado debido a que la» Compañías de tranvías han normalizado sus servicios, ya porque en dos de ellas no se llevó a cabo la huelga del personal, ya también porque las otras dos h a n accedido a algunas de las condiciones propuestas por los obreros. L a s pérdidas originadas por la falta del tráfico y movimiento comercial de ilos ferrocarriles pueden calcularse por lo q u e h a n dejado de percibir las E m p r e s a s ; dos días más que t a r d a

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«n solucionarse el conflicto ferroviario, las Compañías pierden más de 12.000.000 de pesos, no menos de 24.000.000 de pesetas. Las últimas noticias que hay, al cerrar esta crónica p a r a m a n d a r l a al correo, son de que las gestiones de arreglo entre las Empresas y los obreros tienden a buen fin, pues éstos h a n aceptado en principio el proyecto de reglamentación del trabajo del que es autor el ingeniero Nognés, director de f e r r o carriles, a quien ha secundado el jefe de legislación doctor Alejandro Rufo. Aun terminada la huelga, el servicio de trenes no podrá ser completo inmediatamente, debido a los desperfectos en laa vías, telégrafos y teléfonos que han ocasionado los huelguist a s en parajes despoblados. E n general han estado en actitud pacífica y h a n sido pocos los daños causados, dada la m a g nitud y duración de la huelga.
B u e n o s A i r e s o c t u b r e 4 de 1917.

BOLETÍN CANÓNICO
por M. E. Q.

SoMAKio: La c o d i f i c a c i ó n deJ D e r e c h o c a n ó n i c o . — N e c e s i d a d q u e e x i s t i a d e n n C ó d i g o l e g i s l a t i v o p a r a t o d a l a I g l e s i a . — I n i c i a t i v a feliz del P a p a F i o X . — Ventajas y e x c e l e n c i a s del n n e v o Código jurídico.—Notables palabras del D o c t o r a l de M a d r i d . - D i v i s i ó n d e l C ó d i g o e n c i n c o l i b r o s y d e s c r i p c i ó n d e l c o n t e n i d o de é s t o s . — N o r m a s g e n e r a l e s p a r a l a r e c t a i n t e r p r e t a c i ó n d e l C ó d i g o . — V a r i a c i o n e s m á s i m p o r t a n t e s q u e i n t r o d u c e é s t e e n el D e r e c h o C a n ó n i c o . — C á n o n e s y a v i g e n t e s . — S e d e c l a r a d e t e x t o el n u e v o C ó d i g o e n los Seminarios y U n i v e r s i d a d e s . — C o m i s i ó n para interpretar a u t é n t i c a ­ m e n t e el C ó d i g o .

L a codificación del Derecho canónico h a venido a c e r r a r con áureo broche aquel programa t a n sabio de reformas legis­ lativas con que el venerable Pío X manifestó, al principio d e
su pontificado, sus propósitos de restaurar Cristo. todas las cosas en

E n t r e las cosas que había que restaurar, el Santo P a p a so fijó de modo especialísimo en la disciplina eclesiástica, «do cuya recta ordenación y florecimiento no pueden menos d e provenir los más ubérrimos frutos» (IJ. Efectivamente; toda la legislación eclesiástica, como h a dicho muy bien el ilustre Doctoral de la Catedral matritense, «era un cúmulo informe de leyes, muertas unas, olvidada* otras, con modificaciones varias las más y dispersas todas e u distintos cuerpos legales y disposiciones múltiples, de lo q u e resultaba el desconocimiento, la desestimación y la infracción rutinaria de la venerable disciplina canónica». E r a , pues, n e ­ cesario poner término a la anarquía jurídica que presidía a l a legislación de la Iglesia, llevando el orden y el concierto a las innumerables colecciones canónicas hechas por Pontífices y Concilios en las diversas épocas del Catolicismo, para de e s » ,
(1) Molu proprio, «De E c c l e s i a e l e g i b n s i n u n u m r e d i g e n d i s » .

M. E . G.

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modo facilitar a todo el pueblo cristiano el conocimiento de sus leyes religiosas. Ya hacía tiempo que los que se preocupan por el perfeccio­ namiento y el progreso en todas las manifestaciones de la vida eclesiástica, clamaban por u n código manual que redujera a compendio relativamente corto la iafinidad de disposiciones y preceptos canónicos sembrados aquí y allá en Decretales, E x t r a v a g a n t e s y Digestos: sin duda otras atenciones de m á s alta importancia impidieron a los antecesores del llorado Pío X acometer u n a empresa cuya ardua ejecución exigía a u ­ toridades excepcionales en las ciencias jurídicas, de que quizá no dispusieron los anteriores Pontífices. Lo cierto es, y di­ cho sea para gloria de Pío X , que hasta el pontificado de este P a p a no se puso manos en obra de tan manifiesta t r a s ­ cendencia, que basta por sí sola p a r a inmortalizar el nombre de quien la concibió, la empezó y la llevó a feliz término con el concurso de los sabios más eminentes, escogidos en uno y otro clero. P e r o es de estricta justicia que la gloria de tan meritoria empresa se distribuya por igual e n t r e el citado Pontífice y su ilustre sucesor, Benedicto X V , quien ha proseguido con el mayor entusiasmo el insigue monumento del Codex Juris Canonici, hasta darle cima con el mejor éxito y promulgarlo s o ­ lemnemente como fuente única y norma universal de toda le­ gislación canónica. L a codificación del Derecho eclesiástico tiene ante todo la g r a n eficacia de concretar y limitar el verdadero sentido de laa leyes, con lo cual se refuerzan visiblemente los prestigies de la autoridad que las da y se protege a aquéllas contra la intromisión de los casuistas, evitando las a r b i t r a r i a s inter­ pretaciones de éstos, fuente perenne de peligrosas confusio­ nes que tanto contribuyen a perturbar las conciencias de los católicos. Otro de los frutos del nuevo Código será el encauzamiento regular de los estudios jurídicos, pudiendo loa maestros del Derecho eclesiástico formar una especie de Suma canónica parecida a la que el ilustre cardenal Billuart hizo de la Teolo­ gía dogmática, siguiendo el ejemplo glorioso del Doctor A n ­ gélico. «Lo que fué en el siglo X I I —dice el sabio Doctoral de Ma-

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dríd—, por la metodizacíón científica escolástica, el Decreto de Graciano, a modo de impulsión potente para los estadios jurídicos, esto será con trascendencia aun más beneficiosa, por su mayor perfección, la codificación actual, porque la sistema­ tización científica afecta al Derecho, no sólo en lo extrínseco del mismo, es decir, su clara y orgánica distribución, sino también en lo intrínseco, esto es, su organización substancial interna, pues las leyes se descomponen en la codificación por el análisis, se las despoja de su forma y accidentes externos, y, tomando sólo sus elementos puramente esenciales, se les combina de modo que constituye el conjunto todo, articulado hasta en sus más diminutos miembros, un verdadero cuerpo vital con estructura orgánica perfectísima» (1). Tiene también la codificación eclesiástica una cualidad ca­ racterística que la distingue de todas las codificaciones civiles realizadas en todos los pueblos civilizados. Y es que en éstas no h a y ley alguna, de condición puramente humana, que sea absolutamente inmutable, aun tratándose de las mismas de base constitucional, sobre las que suelen fundamentarse las llamadas adjetivas; por eso es más fácil verificar en ellas una total transformación, sin qne se resienta la vida social de las naciones, que en la legislación canónica, donde los cimientos legislativos son sobrenaturales e indestructibles, y, por tanto, intangibles para el legislador eclesiástico. Consecuencia de esto es esa especie de unidad geométrica y artística a la vez, en que los canonistas codificadores han refiejado fidelísimamente el espíritu de la Iglesia, inmutable en lo que se refiere a las bases fundamentales del Catolicismo, pero múltiple y varia­ ble, dentro de una maravillosa unidad, en cuanto dice relación con métodos y reformas legislativas adaptables a las costum­ bres de cada época y cada pueblo. Como la mayor parte de nuestros lectores interesados en esta clase de estudios tendrá ya a su disposición el nuevo Có­ digo de Derecho canónico, consideramos empresa de poca utilidad hacer aquí una larga descripción externa e interna del expresado Código. Algunas revistas católicas, como la Ilmtración del Clero y Razón y Fe, la hicieron en su día,
(1) FA nuevo Código de Derecho Canónico.—Vid.. Rtnitta Quincenal, 10 de

junio

d« 1917.

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cuando todavía escaseaban los ejemplares de la codificación, y aun algo antes de publicarse ésta; pero entonces justo es confesar que la labor encerraba el mayor interés, pues todo el mundo estaba ávido de conocer las grandes modificaciones que se anunciaban en algunos puntos importantes del Derecho canónico. Mas y a esa oportunidad h a pasado hoy y nosotros no hemos de llevar leña al monte, contentándonos con hacer aquí una reseña de carácter general de toda la obra codificadora, más una pequeña síntesis de las principales variaciones introducidas en el Derecho antiguo. » * E n el número de esta revista correspondiente al 1.° de agost o de este año hizo y a constar el entonces encargado de esta sección, P . J . Manuel López, la solemne promulgación del nuevo Código de Derecho canónico, hecha por Su Santidad Benedicto X V el 28 de junio último ante el Sacro Colegio de Cardenales y el venerable Cuerpo de Consultores redactores del mencionado Código. Allí describió el P . López muy sucintamente las condiciones materiales y externas de la codificación, sin entrar en ciertos detalles en que nosotros vamos a ocuparnos brevemente para completar su trabajo. E l título del nuevo Código es el siguiente: Codex Juris Canonici Pii X Pontificis Maximi jussu digestus, Benedicti Papae XVauctoritate promulgatus. E n la edición oficial (pues hay y a tres ediciones del Código) figura al principio, como introducción de la misma, el breve Providentissima Mater Ecclesia (que lleva la fecha del día de Pentecostés de este año con la indicación de que el nuevo Código no empezará a regir hasta el día de Pentecostés de 1918), «n que Su Santidad presenta la obra de la codificación como ley universal de la Iglesia y en la que invita al pueblo católico a prestar a dicha ley el debido cumplimiento. Al final de la «dición se han publicado también ocho constituciones de varios Pontífices. Toda la obra está dividida en cinco libros, los cuales, a su Vez, se subdividen en partes, la? partes en secciones, las secciones en títulos y a veces en capítulos, y los capítulos en artículos, los artículos en cánones^y los cánones en párrafos.

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Los cinco libros conservan la antigua división clásica que s» seguía en las Decretales, aunque con orden inverso, como observa el P . Ferreres. Su titulación es como sigue: I, Normae generaht—IL De personis.—III. De rebus.—IV. De processibus.—V. De delictis et poenis. E l libro I — Normas generales— comprende varios título» que en las Decretales de Gregorio I X hallábanse en el libro I también, pero que en realidad no formaban parte del t r a t a d o de personas, a saber: De legibus ecclesiasticis, De consuetudine. De rescríptis. El I I libro t r a t a De personis y corresponde s u b s t a n c i a l m e n te al I de las Decretales. E s t á distribuido en tres p a r t e s : 1 . ' De clericis.—'l."^ De religiosis.—3.* De laicis. El libro I I I De rebus está dividido en seis partes: 1." De Sacramentis.—2.' De locis et temporibus sacris.—3.* De cultudivino.—4 ' De magisterio ecclesiastico.—5.* De beneficiis aliisque Institutis ecclesiasticis non collegialibus. — 6.* De boni» Ecclesiae temporalibus. Son de notar en este libro, como observa el docto señor Aguilar, algunas leyes muy laudables p a r a la conservación de las obras de arte y para el cuidado solícito de las antigüedades preciosas que se g u a r d a n en las iglesia» y monasterios, y las importantes reformas que introduce en materia matrimonial. El libro IV De processibus se divide en tres partes: 1 . ' D» judiciis in genere.—2.'' De causis Beatificationis.—^.'' De processibus administrativis. P o r último, el libro V De poenis, que tiene también tre» partes: 1." De delictis.—¿.^ De poenis.—Z." De poenis in singula delicia. E s de g r a n necesidad tener en cuenta lo que se dice en e l primer libro, Normae generales, para la recta interpretacióu de este Código. A n t e todo se establece en el primer canon que el Código uo se refiere a la disciplina de la Iglesia Oriental, a no ser en aquellas cosas esenciales que no puedan menos da afectarla. E n el canon segundo se afirma terminantemente que el Código no hace referencia en general a leyes litúrgicas; por t a n to, queda vigente todo el Derecho litúrgico actual, excepto cuando el Código h a g a alguna mención derogándolo en a l g ú u caso.

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E n el canon tercero se alude directamente a los Concordatos, de los cuales se dice que regirán en toda su fuerza, como si no existiese tal Código. P o r el canon cuarto se mantienen firmes los derechos adquiridos, lo mismo que los privilegios e indultos concedidos a individuos o Corporaciones, a no ser que terminantemente sean revocados en el Código. E l canon quinto establece qne las costumbres, generales o particulares, deben ser abrogadas como verdaderas c o r r u p t e las en el caso de que el Código las repruebe. P o r fin, se habla también de la interpretación que debe darse en el Código a las palabras «Santa Sede», con las que so designa en el caso, no solamente al Romano Pontífice, sino también a las Congregaciones, Tribunales, etc., de los que el P a p a se vale p a r a despachar diversos asuntos generales de l a Iglesia.

En la imposibilidad de consignar aquí, por falta de espacio, todas las modificaciones introducidas en el Derecho canónico por el nuevo Código, citaremos las más importantes y que encierran un interés general. E n primer lugar, establece el canon noveno que las leyes n o empezarán a teaer fuerza obligatoria sino a los tres meses de 8u publicación en Acta Apostolicae Sedis, a no ser que otra se disponga concretamente en el acto mismo de la promulgación» Sabida es la obligación que tenían todos los fieles de comulgar en su propia parroquia por el tiempo pascual. Pues bien; el canon 869 aco;iseja esta laudable práctica como medio da conservar la unión de aquéllos con sus respectivos curas, pero ha suprimido la obligación legal. El día del Corpus y el de San José habían sido quitados d e las fiestas universales de la Iglesia; sólo quedaron vigente» p a r a E s p a ñ a a petición del pueblo cristiano por conducto de sus Obispos: el nuevo Código declara dichos días festivos p a r a toda la cristiandad [Can. 1.247.) E n el antiguo derecho, fuera de algunas excepciones, no se podía tomar huevos ni lacticinios, ni condimentos de grasa e n la colación de la noche; ahora se ha extendido el privilegio do Algunos países a toda la Iglesia católica. Del mismo modo se h{^

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abolido para todos los fieles la ley de no nromiscaar (Canotié» 1.250 y 1.251.) Nadie puede obtener beneficio parroquial (ni oficio alguno al que vaya aneja la cura de almas) sino es ya sacerdote; a diferencia de antes que, para ser párroco, bastaba que pudiera ser sacerdote dentro de un año {Cáns 154 y 453.) La Confesión que se requiere p a r a g a n a r una indulgencia, puede hacerse cualquiera de los ocho días anteriores al en que está fija la indulgencia; la Comunión puede hacerse la víspera de dicho día, y tanto la Confesión como la Comunión pueden hacerse igualmente en el mencionado día o en cualquiera de los siete días que le siguen (Can. 931.) P o r el canon 960 se determina: a), que nadie puede g a n a r u n a indulgencia y aplicarla a otro vivo; b), que las papales son todas aplicables a los difuntos, no constando lo contrario. Respecto del Sacramento de la Extremaunción se prescribe que cuando la unción, en caso urgentísimo, se da con una sola fórmula, si cesa el peligro deben repetirse las unciones. Se manda que se omita la unción de los ríñones y se autoriza p a r a omitir la de los pies por cualquiera causa razonable (Canon 947.) Se declara que nadie está obligado al ayuno desde el momento de cumplir 60 años {Can. 1.254.) Acerca de los votos privados se hace también una declaración terminante: son sólo reservados al P a p a el de castidad perpetua y el de entrar en Religión de votos solemnes. Por tanto, ya no tienen tal condición el de peregrinación a R o m a , ni a Jerusalén ni a Santiago de Galicia (Can. 1.309.)

Esponsales y Matrimonio.
Revisten excepcional importancia todas las modificaciones que el nuevo Código ha introducido en la legislación m a t r i monial, aun recogiendo las de el ¡Decreto Ne temeré. Impedimento de edad.—El varón antes del año decimosexto cumplido, lo mismo que la mujer antes del año decimocuarto cumplido, no pueden contraer matrimonio válido {Canon 1.067, párrafo 1.") Impedimentos que se suprimen.—a) E l de disparidad de cultos entre los no bautizados y los bautizados que no lo h a n

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sido en la Tglesia católica, ni h a n ingresado Jamás en ella convirtiéndose de la herejía o del cisma (Canon 1.070, párrafo 1."). b) E l de consanguinidad en 4.° grado y en 3.° con 4.° en linea colateral; pues por el canon 1.076, párrafo 2.°, se e s t a blece el impedimento dirimente de consanguinidad en línea colateral hasta el tercer grado inclusive, y en el canon 96, párrafo 3.°, que t r a t a del modo de computar los g r a d o s , se confirma el antiguo principio *gradus remotior trahit ad se prO' pinquiorem», cuando dice que «si las series son desiguales, hay tantos grados cuantas generaciones en el t r a m o o serie más distante». c) E l de afinidad en 3 . " grado, en 2.° con 3.* y en 4.°; pues en el canon 1.077, párrafo 1.°, se determina que la afinidad en linea colateral dirime el matrimonio hasta el segundo g r a d o inclusive, y, según el canon 97, párrafo 3.°, los grados de afinidad se cuentan de modo que los consanguíneos del varón, en la misma línea y en el mismo grado, son afines de la mujer, y viceversa. d) E l de afinidad ex copula illicita en todas las líneas y en todos los grados; porque, según el canon 97, párrafo 1.°, l a afinidad se origina por el matrimonio válido, bien r a t o , bien consumado; no como antes, que se originaba por toda unión carnal y perfecta y sólo por ella, fuera legítima o no. c) El de pública honestidad: por esponsales; y por m a t r i monio válido r a t o , en absoluto queda suprimido. P o r m a t r i m o nio inválido consumado o no, queda restringido sólo al segundo grado y en la linea recta; pero se añade el mismo impedimento en igual forma por público o notorio concubinato (canon 1 078). /) El de parentesco espiritual, nacido del Sacramento de la Confirmación, desaparece en absoluto. E l originado por el Sacramento del Bautismo, se extiende sólo al bautizado con el que le bautiza y con el padrino {Canon 1.079, en relación con el 168). g) El de parentesco legal es impedimento dirimente t a n sólo en aquellos países donde las leyes civiles consideran inhábiles p a r a contraer matrimonio a las personas que tienen parentesco legal nacido de la adopción, y solamente entre las personas consideradas inhábiles por la ley civil (Canon 1.080).

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Matrimonio por procurador.—Se requiere en cuanto a la validez mandato especial para contraer matrimonio con persona cierta, suscrito el mandato por el poderdante o por el p á rroco o el ordinario del lugar donde se hace el poder, o por u n sacerdote delegado por uno de éstos, o a lo menos por dos testigos en caso de no firmarle el párroco o el ordinario o un sacerdote delegado por éstos. Si el otorgante no sabe escribir, se anotará esta circunstancia en el poder y se añadirá otro testigo que firme también en la escritura de mandato; de o t r a suerte, el poder es nulo. Quedan subsistentes los estatutos diocesanos que determinen además otros requisitos {Canon 1.089, párrafos 1.° y 2.°). El párroco no asistirá a un matrimonio que se contraiga por procurador, si no hay causa justa y se duda en modo alguno de la autenticidad del poder, debiendo, además, si hay tiempo, tener licencia del ordinario (Canon 1.091). Delegación para asistir al matrimonio.—Debe concederse a un sacerdote determinado y para matrimonio determinado; de lo contrario, es nula. Y quedan excluidas las delegaciones generales, a no ser que se t r a t e de los vicarios cooperadores del párroco en la parroquia a la que están adictos (Canon 1.096, párrafo 1.°). Matrimonio celebrado con la presencia de solos dos testigos. Es válido y lícito celebrarlo de este modo en peligro de m u e r te, si no se puede recurrir sin inconveniente grave al párroco o al ordinario o a un sacerdote delegado por éstos; y también fuera de peligro de muerte, si se prevé prudentemente que la imposibilidad moral de recurrir a un sacerdote de los indicados ha de durar por un mes. E n ambos casos, si se puede recurrir a un sacerdote distinto de los mencionados antes, se le debe llamar p a r a que con los testigos asista al matrimonio, salva la validez del matrimonio contraído delante de los testigos solos (Canon 1.098, apartados 1.° y 2.°). Velaciones y bendición nupcial.—Jj&a velaciones quedan c e rradas desde la dominica p r i m e r a de Adviento hasta el día de Navidad inclusive, y desde el día de Ceniza hasta el de P a s cua de Resurrección inclusive (Canon 1.108, párrafo 2.°). Dur a n t e este tiempo no se prohibe la celebración del matrimonio, sino sólo la solemne bendición nupcial, y ésta puede permitirla el Ordinario por justa causa, salvas las leyes litúrgicas j

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amonestando a los esposos que se abstengan de excesiva pompa {Canon 1.108, párrafo 3.°). Divorcio.—Sabido es que cesa la acción para pedir el divorcio por adulterio cuando ha habido tácita condonación de éste por el cónyuge inocente. Pues bien; según el Canon 1.129, párrafo 2.°, «hay condonación tácita si el cónyuge inocente, después de tener noticia del crimen de adulterio, espontáneament e habita con afecto marital oon el cónyuge culpable; y la tácita condonación se presume si dent)'o de seis meses no expulsa o abandona al cónyuge adúltero, o no entabla contra éste acusación legítima.»

Cánones del Código que ya rigen.
El Santo P a p a , en audiencia concedida el 19 de agosto de «ste año al Cardenal Secretario de Estado, decretó que desde dicho día están vigentes los cánones 859 § 2."; 1.108, § tercero; 1.247, § 1."; 1.250, 1.251, 1.252, 1.253 y 1.254. Dichos cánones dicen lo siguiente: Canon 859, § 2.°: «La Comunión pascual se hará desde el Domingo de Ramos a la Dominica in albis; pero los Ordinarios, si así lo exigen las circunstancias de personas y lugares, pueden p a r a todos sus fieles anticipar este tiempo a la Dominica cuarta de Cuaresma, o prorrogarle hasta el día de la Santísima Trinidad.> Canon 1.108, § 3.°: «Los Ordinarios del lugar pueden, salvas las leyes litúrgicas, permitir por justa causa la bendición solemne de las nupcias en el tiempo en que están cerradas las velaciones, amonestando a los esposos p a r a que se abstengan de la pompa excesiva de las mismas.» Canon 1.247, § 1.°: «Las fiestas de precepto en toda la I g l e sia son sólo las siguientes: Todos y cada uno de los Domingos, Navidad, Circuncisión, Epifanía, Ascensión, Corpus, I n m a c u lada Concepción y Asunción de la Santísima Virgen, San J o s é , su esposo, San Pedro y San Pablo y la festividad de Todos los Santos.» Los cánones 1.250 al 1.^54, ambos inclusive, t r a t a n de la abstinencia y ayuno: Canon 1.250: «La ley de la abstinencia prohibe la carne y el caldo de carne; pero no los huevos, lacticinios y cualesquiera

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condimentos de grasa de animales». Este canon tiene aplicación en España para los que no toman la bula, pudiendo tomarla. Canon 1.251, § 1.°: «La ley del ayuno prescribe que se haga una sola comida durante el día; pero no prohibe tomar algo de alimento por la mañana y por la noche, guardando, sin embargo, acerca de la cantidad y cualidad de los alimentos la costumbre legítima de los lugares.* Por tanto, en Espafia, quien no tenga bula, no podrá tomar en el desayuno y en la colación sino cosas vegetales, a no ser que la costumbre autorice (como sucede en algunas diócesis) tomar pescado por la noche. Canon 1.251, § 2.°: «No está prohibido comer carne y pescado en una misma comida, ni permutar la colación con la comida.» Por tanto, ya no existe la ley de no promiscuar. Canon 1.252, § 1.°: «La ley de la abstinencia sin ayuno obliga en todos los viernes. § 2.°: La ley de la abstinencia con ayuno obliga en el día de Ceniza, en los viernes y sábados de Cuaresma, en las Cuatro Témporas y en las vigilias de Pentecostés, de la Asunción, de Todos los Santos y de Navidad. § 3.°: L a ley del ayuno sólo obliga en todos los demás días de Cuaresma. § 4.°: E n los domingos o fiestas de precepto la ley de la abstinencia, o de la abstinencia con ayuno, o del ayuno sólo, cesa, y no debe trasladarse a la antevíspera; y del mismo modo cesa el día de Sábado Santo después del medio día.» Canon 1.253: «Por estos cánones no se muda nada acerca d© los indultos particulares, de los votos de cualquiera persona física o moral, de las constituciones o reglas de cualquier religión o instituto aprobado, ya de varones, ya de mujeres que viven en comunidad, aun sin votos.» Subsiste, por lo tanto, en España el indulto de la Santa Bula. Canon 1.254 § 1.°: «La ley de la abstinencia obliga a todos los que han cumplido los siete años. § 2.°: A la ley del ayuno están obligados todos los que han cumplido 21 afios hasta quo comiencen los 60.»

El Código de Derecho Canónico libro de texto.
L a Sagrada Congregación de Seminarios y Universidades de Estudios ha publicado un documento, con fecha 7 de agosto último, en que se dispone que el nuevo Código sirva de

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texto para la explicación de Derecho canónico en todos los centros de enseñanza eclesiásticos y donde se dan normas concretas para dicha explicación. He aquí el documento: «S. CONGREGATIO D E S E M I N A R I I S E T D E STUDIORUM UNIVERSITATIBUS

DE NOVO J U B I 8 CANONICI CÓDICE IN SCHOLIS PROPONKNDO

Cnm novum juris canonici Codicem SS. D. N. Benedictas Pp. X V a die festo Pentecostés proxími anni millessirai nongentesimi duodevicosími in universa latina Ecclesia vim habiturum esse edixerit, liquet ex eo ipso die Codicem foro authenticum et unicum juris canonici fontem, proptereaque tum in disciplina Ecclesiae moderanda, tum in iudíciis et in scholis eo uno utendum esse. Quam sit igitur necessarium, clericís praesertim, Codicem probé nosse atque omnino habere perspectum, nemo est qui non videat. Itaque Sacra haec Congregatio, ut in r e tanti momenti rectae alumuorum instítutioiii pro officio suo conaulat, ómnibus ac singulis studiorum Universitatibus et juris canonici Lyceis quae, ad norman can. 266, § 1, eidem Sacrae Congregationi parent, praecipít ac mandat, u t in schola antehac textus aptissime nuncupata, in qua jus canonicum penitus copioseque praelegitur, íta in posterum eíusmodi disciplina tradatur, ut alumni, non modo Codícis sententía synthetice proposita, sed accurata queque uniuscujusque oanonis analysiy *d cognoscendum et intelligendam Codicem veluti manu ducantur: debent igitur doctores juri canónico tradendo, ipso Godicis ordine ao titulorura capitumque serie religiosissime servata, siugulos cañones diligenti explanatione ínterpretari. lidem tamen magistri, antequam dicere de aliquo instituto juridioo aggrediantur, apte exponant qui ejus íuerit ortus, quae decursu temporis acciderint progressiones, mutatíones ac vioes, u t discipuli pleniorem juris coguitionem assequantur. Nullo ceterum, praeter Codicem, libro alumnos uti necesse erit; quodsi doctoribus placuerit eos unum aliquem adhibere librum, id sánete retinendum, u t non ejus libri ordini ordo Codicis, sed huio ille aptetur et accommodetur. Romae, ex aedihus S. C. de Seminariis et Studiorum UniA t o X V . - T o M O IV. le

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versitatibus, díe V I I mensís augusti anni M C M X V I I (1).— t C A I K T A N Ü S C A B O . B I S L B T I , Praefectus. — I O S E P H R O S S I N O , Substitutug.» —Por un t e l e g r a m a de «Prensa Asociada» sabemos que, por iniciativa de Su Santidad Benedicto X V , se h a constituido u n a Comisión encargada de la interpretación auténtica del nuevo Código y de la resolución de cuantas dudas sean elevadas a su consalta. S. P E N I T E N C I A R Í A A P O S T Ó L I C A
8KC0IÓN D B INDULGENCIAS

Dudas acerca de los altares ellos han de celebrarse.

privilegiados

y misas que en

Propositis S. Poenitentiariae Apostolicae dubiis: «1. An privilegium Altaris applicari possit pluribus defunctis, p r o quibus Missa celebratur? »2. A n recipi queant onera perpetua Missarum ad A l t a r e privilegiatum celebrandarum?» S. T r i b u n a l , die 3 iulii, anno 1917, respondendum censuit: «Ad 1™: Negative, prout iam decisum fuit a S. Congregatione Indulgentiarum, decretis dierum 29 februarii 1864 et 19 iunii 1880. »Ad 2*": Recipi possunt, dummodo numerus Missarum, t a m fundatarum quam adventitiarum, sit talis, u t ei commode satisfioM possit.» E t i n audientia, subsignata die, infrascripto Cardinali Poe­ nitentiario Maiori impertita, SSmns. D . N . D. Benedictus div. P r o v . P p . X V , has responsiones in ómnibus approvabit, inssitque u t publici fierent inris. D a t u m Romae, in S. Poenitentiaria, die 6 iulii 1917. GuLiELMus O A S D . V A N . Rossuii, Poen. Maior.
F.

BoEGO.NOiNi
Sterttariui

DUCA,

S. P .
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(1)

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T. I X , pfcg.

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Ténsenos originados por la descarga eléctrica al traVés de tos gases enrarecidos
por el P. SeTerlno Rodrigue».

Otra propiedad interesante de los rayos catódicos es la de ser desviados de su dirección cuando se los somete a la acción de un imán o de u n campo eléctrico intenso. Se pueden poner ambas cosas de manifiesto con el aparato de Braun, el cnal se reduce a un tubo que lleva en uno de sus extremos una panta­ lla fosforescente y en el otro el cátodo; el ánodo está consti­ tuido por dos cilindroa de plomo, provistos cada uno de una rendija, y hacia la parte media del tubo hay dos placas metá­ licas formando un condensador. Los rayos que salen del catodo pasan por las rendijas y por el espacio comprendido entre las dos placas y van a incidir sobre la pantalla fosforescente, produciendo en ella una mancha azulada. Si se acerca un imán *1 haz de rayos o se carga el condensador a un potencial ele­ vado, se observa que cambia de situación la mancha luminis­ cente de la pantalla. Es asimismo importante la propiedad que tienen los rayos catódicos, descubierta por Perrin, de que transportan electri­ cidad negativa, lo que es fácil de reconocer sometiendo a su acción un electroscopio. Cuando éste carece de toda carga, se electriza uegativamente desde el mismo instante en que recibe la acción de los rayos catódicos, y en el caso de que el aparato tuviese una carga positiva, la pierde. En un principio se creía que los rayos catódicos no podían salir de los tubos en que se originaban, pero Hertz llegó a de-

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mostrar que podían atravesar láminas muy delgadas de aluminio, lo que aprovechó Lenard para estudiar su acción fuera del tubo de Crookes. Dispuso éste en uno de los extremos del tubo un obturador metálico con orificios de un milímetro de diámetro, tapados por una hoja de aluminio de tres milésimas de milímetro de grueso. Con este aparato consiguió Lenard que salieran los rayos al través de la hoja que cerraba los orificios y pudo probar que, fuera del tubo, excitaban la fluorescencia sobre diferentes cuerpos, impresionaban las placas fotográficas, descargaban rápidamente los cuerpos electrizados sometidos a su influencia, y observó, además, que haciéndoles pasar del tubo en que se producen a otro con el mayor grado de enrarecimiento posible, en el cual deja de verificarse la descarga eléctrica y la radiación catódica, se propagaban sin dificultad por ese vacío perfecto. Demostró, por último, que existían diversas especies de rayos catódicos por cuanto no eran todos igualmente desviados por un imán, ni tampoco tenían todos el mismo poder para atravesar un cuerpo. Finalmente, presentan los rayos catódicos otra propiedad que, por sus aplicaciones prácticas, ofrece el más extraordinario interés. En la región anticatódica o en cualquier otro obstáculo expuesto al bombardeo de los rayos catódicos tieue l a gar el origen de los rayos X , de los que hablaremos luego. Conocidas las propiedades de los rayos catódicos, era lógica que tratasen los físicos de investigar su naturaleza para explicarlas. Crookes admitió para ello que los rayos catódicos no eran otra cosa que un extremo y sutilísimo estado de la materia, a que llamó materia radiante. Como el vacío es tan grande, suponía Crookes que el gas contenido en el tubo llega a inconcebible estado de división, y que sus partículas eran las que, rechazadas por el cátodo, engendraban los rayos catódicos. De este modo ya queda explicada la propagación rectilínea y es fácil de explicar la calefacción, luminiscencia y movimiento de los cuerpos ligeros. En efecto, el bombardeo de las partículas con los cuerpos que encuentran en su camino da lugar a vibraciones de éstos, las cuales engendran la calefacción y luminiscencia de los mismo?, y si hallan en sa trayecto aparatos ligeros los hacen girar, y aun correr sobre p e queños carriles. Pero respecto a las demás propiedades ya no ocurre lo mismo; con esta hipótesis uo se puede explicar ni la

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desviación por u n imán ni la carga eléctrica que manifiestan los rayos catódicos. Después que P e r r i n descubrió la interesante propiedad que tienen los rayos catódicos de t r a n s p o r t a r electricidad negati­ va se ha venido a deducir en la investigación moderna que estos rayos están formados por corpúsculos cargados de elec­ tricidad negativa y lanzados a g r a n velocidad en línea recta. Comprueba esta teoría el hecho de que esos corpúsculos o electrones negativos son desviados, al atravesar el espa­ cio comprendido entre las dos placas que forman el con­ densador en el tubo de B r a u n , hacia la placa que está c a r g a ­ da de electricidad positiva. En estos experimentos, y supo­ niendo que los electrones en movimiento tengan cierta masa, cuanto mayor sea la fuerza viva de cada partícula o corpúscu­ lo, esto es, la mitad del producto de su masa por el cuadrado de su velocidad, tanto menos será desviada por el campo elec­ trostático. Por otra parte, cuanto mayor sea la carga de cada partícula, tanto mayor deberá ser la desviación, y ésta, por lo tanto, dependerá, por una p a r t e , del cuadrado de la veloci­ dad de las partículas (es inversamente proporcional al mismo) y por otra parte del creciente de la carga eléctrica, es decir, del número de culombios que t r a n s p o r t a cada partícula, por la niasa material, o sean los gramos de peso. Según esta teoría, se explica también perfectamente la d e s ­ viación de los rayos catódicos por un imán. Los electrones ne­ gativos en movimiento forman una corriente, cuya intensidad, por S e r igual a la cantidad de electricidad que atraviesa n n a sección por segundo, dependerá de la carga de cada corpúscu­ lo y de su velocidad; y como toda corriente, en un campo magnético, experimenta la acción de las fuerzas de éste, resul­ ta que los rayos catódicos son desviados, experimentando una desviación tanto menor cuanto mayor es su fuerza viva y cnan­ to menor es la intensidad de la corriente, es decir, el producto la carga de cada electrón por su velocidad. Esto equivale a decir que la desviación producida por el campo magnético de­ pende del cociente de dividir la c a r g a eléctrica por la masa ponderable. El estudio de estas desviaciones, electrostática y electro­ magnética, de los rayos catódicos conduce a la determinación de U velocidad de éstos y del cociente entre su carga eléctrica

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y SU masa ponderable. Según numerosos experimentadores, se ha hallado por éste y otros procedimientos que la velocidad en los tubos muy enrarecidos alcanza '/g de la velocidad de la luz, velocidad enorme si se la compara con las velocidades or­ dinarias de masas en movimiento. Y p a r a el cociente se h a ob­ tenido un valor 2.000 veces mayor que el correspondiente al ion de hidrógeno dado por la electrólisis, resultando además el valor de ese cociente independiente, en absoluto, de la natu­ raleza del gas que llena el tubo (aire, oxígeno, hidrógeno, e t ­ cétera) y de las demás condiciones de la experiencia. E n vista de estos resultados se puede plantear el siguiente dilema: o la masa ponderable de los corpúsculos es la misma que la de los iones electrolíticos, en cuyo caso su carga eléctrica es 2.000 veces mayor que la de éstos: o la carga eléctrica es la misma, pero la masa ponderable es 2.000 veces menor. Thomson h a logrado probar por medio de un método ingenioso la segunda parte de este dilema, y como consecuencia de esto y de que la carga específica es independiente de la naturaleza del gas se ha venido a deducir que los rayos catódicos están constitui­ dos por átomos de electricidad, por verdaderos electrones li­ bres, siendo la masa ponderable de éstos unas 2.000 veces m e ­ nor que la del más ligero de los átomos materiales conocidos. La pequenez de la masa unida a las fuerzas eléctricas conside­ rables que actúan en ei tubo les hacen adquirir pronto enor­ mes velocidades. Al producirse la radiación catódica tiene lugar otra radia­ ción formada por las cargas positivas que se lanzan hacia el cátodo, la cual puede ponerse de manifiesto agujereando este último; las partículas positivas pasan al través de los agujeros y determinan del otro lado del cátodo un haz de r a y o s positi­ vos o rayos anódicos, los cuales, al chocar con la pared opues­ ta del tubo, excitan en ella fluorescencia de color amarillo. Estos rayos fueron descubiertos en 1886 por Goldstein, quien les dio el nombre de rayos canales. Tienen origen en el ánodo, o, al menos, entre él y el cátodo. Un imán o un campo elec­ trostático intenso los desvía mucho menos que los catódicos y en sentido contrario, lo que viene a comprobar que son positi­ vos. Puede medirse, como en los catódicos, su velocidad y el cociente de la masa o carga eléctrica por la ponderable, resul­ tando que su velocidad es mucho menor, pues es de 300 kilo-

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metros por segundo, mientras que la de aquéllos es, según hemos indicado, de 100.000 kilómetros, y su masa viene a ser, a igualdad de carga, la de un átomo de hidrógeno, y además no es constante, varía con la naturaleza del gas, cosa que no ocurría en los catódicos. Como consecuencia de todo esto diremos que los rayos canales, por ser su masa de la magnitud de la de los átomos materiales, no son electrones positivos libres, sino tone» potitivos gaseosos. Por lo expuesto se ve claramente el grande interés científico que ofrece el conocimiento de los rayos catódicos, y ahora procuraremos poner de manifiesto su interés práctico oon el estudio de los rayos X . R ó n t g e n , profesor de física en la Universidad de W u r z b u r g o (Baviera), hallándose un día del mes de diciembre de 189B repitiendo los experimentos de L e n a r d , descubrió casualmente los rayos que llevan su nombre al observar que después de haber cubierto el tubo de Crookes con un cartón negro enteramente opaco para todas las radiaciones hasta entonces conocidas, se iluminaba, al poner en función el carrete de Rühmkorff, una pantalla de carbón, que tenía próxima al tubo, la cual estaba recubierta de platinocianuro de bario, que es un cuerpo muy fluorescente. No era posible atrihuir este sorprendente fenómeno a los rayos catódicos, puesto que el cartón les impedía el paso. Ocurriósele entonces poner la mano delante de la pantalla del platinocianuro de bario, y oon g r a n sorpresa vio retratado el esqueleto de su mano, bien señalados en sombras negras los huesos de los dedos, envueltos por vaga penumbra que dibujaba los tejidos de la carne. Este descubrimiento llamó poderosamente la atención de la masa general de las gentes, y en particular de los hombres de ciencia, porque vislumbraron las importantes consecuencia» prácticas que de ól podían sacarse. Esta nueva especie de r a yos obscuros o invisibles, llamados rayos X o de R o n t g e n , son emitidos, como y a hemos dicho, por la región anticatódica del tubo de Crookes, o por cualquier otro obstáculo expuesto a^ bombardeo de los rayos catódicos, lo cual puede demostrarse desviando éstos por medio de un imán: siempre del sitio donde chocan salen más intensos los rayos X . Excitan, como los catódicos, la luminiscencia en muchas substancias e impresionan las placas fotográficas; se propagan también en línea rec-

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ta y producen acciones mecánicas, pero no se desvían por la acción de un campo magnético. Tienen un poder de p e n e t r a ­ ción muy grande y, al chocar con diferentes metales, emiten nuevas radiaciones, denominadas rayos X secundarios, de a c ­ tividad variable, según el metal. Al herir una substancia que los absorbe producen rayos catódicos en cantidad proporcio­ nal a la absorción, ionizan los gases y los hacen conductores de la electricidad y descargan los cuerpos electrizados. Su int e n ^ d a d varía, como en la luz, en razón inversa del cuadrado de la distancia, y también se ha comprobado que los rayos X que salen de los tubos ordinarios son heterogéneos o de diver­ sas especies, como lo son los de la luz. De todas estas propiedades la más notable es, sin duda al> guna, la relativa a su poder de penetración al través de todas las substancias; para ellos no hay cuerpos absolutamente opa­ cos: todos son más o menos t r a n s p a r e n t e s . L a mayor p a r t e de los cuerpos no metálicos, opacos a la luz, como la madera, corcho, papel, cartón, cera, cuero, músculos de los animales, ebonita, carbón, etc., se dejan atravesar con g r a n facilidad por los rayos X , lo mismo que los rayos luminosos ordinarios atraviesan un cristal. De aquí se deduce que una placa foto­ gráfica encerrada en chasis de madera o de otra cualquiera de las substancias citadas, será impresionada como si se expusie­ ra a la luz ordinaria encerrada en chasis de vidrio. También el aluminio presenta un grado de transparencia a los rayos X que no es menor al de los cuerpos anteriores. Los metales pe­ sados son menos t r a n s p a r e n t e s : el cobre, el hierro, la plata y el oro, en láminas delgadas, permiten el paso de estos rayos; el más opaco parece ser el plomo. Puede decirse que un c u e r ­ po es tanto más transparente para los rayos X , cuanto menor es su densidad, y que la transparencia óptica no tiene influen­ cia n i n g u n a : el vidrio y el aluminio, que tienen la misma den­ sidad, tienen la misma transparencia. E n esta propiedad, de ser igualmente transparentes los cuerpos de diversa densidad, se funda el hecho que ha dado popularidad a estos rayos: la posibilidad de leoonocer los objetos encerrados en envolturas opacas, siempre que sean más densos que dichas envolturas. P o r ejemplo, un portamonedas de cuero, interpuesto entre el generador de rayos X y la pantalla fluorescente o la placa fo­ tográfica, da lugar a una imagen muy marcada en la p r i m e r a

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y a un negativo en la segunda que permiten, en ambos casos, reconocer la existencia de las monedas. Es también muy importante, desde el punto de vista físico, la propiedad de los rayo» R o n t g e n de descargar los cuerpos electrizados que reciben su acción. Suele demostrarse esta propiedad haciendo incidir los rayos sobre un electroscopio de hojas de oro, previamente cargado de electricidad positiva o negativa: en cuanto éste recibe la acción de aquéllos caen las hojas, indicando que el electroscopio se ha descargado. Se origina este fenómeno a causa de que los rayos destruyen las moléculas del aire qne atraviesan, poniendo en libertad las cargas positivas y negativas que antes formaban la molécula neutra, esto es, se ioniza el aire, haciéndose de este modo conductor, y como en estas condiciones ningún cuerpo electrizado que se halle en contacto oon el aire ha de poder conservar su carga, se descargará con t a n t a mayor rapidez cuanto más activos sean los rayos. Interviene también la conductibilidad que adquiere el aire al ser atravesado por los rayos Rontgen en las acciones mecánicas que éstos producen sobre cuerpos aisladores ligeros, como pequeños discos de parafina, capaces de g i r a r alrededor de un eje vertical. Colocado este aparatito en la proximidad de un generador de rayos X , se pone en rápido movimiento, obedeciendo este fenómeno a que como en la superficie del •idrio de los tubos R o n t g e n existe siempre c a r g a negativa producida por los rayos catódicos, y el aire en la proximidad del tubo es conductor en virtud de su ionización, la electricidad negativa se t r a n s m i t e a los discos, y, por consiguiente, la cara de los mismos que mira al tubo Rontgen queda cargada negativamente y es repelida por el tubo. Al g i r a r esta cara 180**, no mira ya al tubo; su electricidad n e g a t i v a pasa entonces al aire por efecto de la conductibilidad del mismo y se descarga, y así sucesivamente. Probablemente en el interior del tubo de Crookes las rotaciones de que antes hicimos mención son debidas a la misma causa. Respecto de los rayo» X secundarios que emiten los cuerpos sometidos a la acción de los rayos X ordinarios o primarios, distinguen los físicos tres tipos diferentes: a los r a y o s secundarios que forman el primer tipo se les ha dado el nombre de rayos difusos y también el de rayos heterogéneos, bien porque

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recuerdan los rayos de luz enviados por las substancias mates o porque están formados por una multitud de radiaciones dist i n t a s . Los del segando tipo consisten en una radiación corpuscular análoga a los rayos catódicos, y los del tercero, que tienen un poder penetrante propio del elemento químico que los irradia, se les conoce con los nombres de característicos, fluorescentes y homogéneos, indicando estos nombres sus principales propiedades. Hablaremos brevemente de los primeros y de los últimos por haber sido objeto de importantes aplicaciones. Los rayos difusos los dan todos los cuerpos siempre que inciden sobre ellos rayos primarios heterogéneos; pero donde mejor se observan es en los elementos de pequeño peso atómico, en los que apenas existe radiación fluorescente, y en cambio emiten en las condiciones ordinarias una radiación secundaria que, a la distancia de pocos centímetros en el aire, consiste casi únicamente en rayos difusos, los cuales tienen, en general, la misma penetrabilidad que los primarios de donde proceden, debido a que aquéllos contienen la misma heterogeneidad, los mismos constituyentes, que los primarios. Su emisión es muy análoga a la difusión de la luz en un medio lleno de pequeñas partículas: como la luz difusa, se polarizan más o menos completamente, según las direcciones de propagación. L a radiación fluorescente es por lo general muy intensa con relación a los rayos difusos en los elementos más pesados que el azufre, y su poder de penetración es perfectamente c a r a c t e rístico del cuerpo que emite dicha radiación. P a r a que pueda ser excitada es preciso que algunos de los rayos primarios que la originan sean más penetrantes que los de ella: oon frecuencia posee un poder p e n e t r a n t e comparable al de los rayos primarios, pero siempre menos que la parte más p e n e t r a n t e del haz primario. Su poder de penetración es independiente del de los rayos primarios; no se polarizan sus rayos como en los difusos, y contra lo que sucede en éstos, tienen aquéllos la misma intensidad en todas direcciones; además posee esta radiación un coeficiente de absorción rigurosamente constante, lo que no ocurre con los rayos primarios cuya absorción por hojas metálicas sucesivas depende mucho del número de hojas atravesadas. Sabido es que Rontgen ignorando la naturaleza de sus mis-

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teriosos rayos los designó oon la letra X , símbolo de lo desconocido, pero recientemente los Sres. B r a g g (padre e hijo), Friedrich, K n i p p i n g , L a ñ e y otros han llegado a demostrar que los rayos X estén constituidos por perturbaciones periódicas del éter excesivamente rápidas que tienen una longitud de onda m u y pequeña. Según esto, los rayos X son comparables a los rayos luminosos, y, por consiguiente, deberán como estos reflejarse, refractarse, polarizarse, difractarse e interferir. Los sabios que acabamos de citar y otros muchos experimentadores, entre los cuales merece especial mención Mr. de Broglie por sus numerosos trabajos, h a n podido reproducir casi todos estos fenómenos con los rayos X , particularmente los de difracción e interferencia que son la base de la teoría ondulatoria admitida por la generalidad de los físicos, porque ella sola es capaz de explicar satisfactoriamente estos dos fenómenos así como el de la polarización. E n cuanto a esta última propiedad, Vegard y Barkla h a n comprobado experimentalmente que los rayos Rontgen primarios se polarizan. El primero se sirvió para realizar las e x p e rienzas de un dispositivo ingenioso, ideado por él mismo, y llegó a demostrar qus el haz polarizado posee mayor eficacia que el que no lo es, para producir rayos catódicos de g r a n velocidad. El segundo logró, después de muchos ensayos, una completa polarización de los rayos X puestos en condiciones convenientes. Otros también intentaron averiguar sí con estos rayos podían producir los fenómenos de polarización rotatoria, pero hasta el presente en ninguno de los cuerpos examinados pudieron observar desviación alguna del plano de polarización. Aunque ya en 1899 hubo algunos físicos que creyeron d e mostrar por experiencias fotográficas directas la existencia de la difracción de los rayos X , lo cierto es que nadie ha podido difractarlos con los cratículas ordinarios de reflexión, a pesar de las muchas tentativas realizadas p a r a conseguirlo. Sospechando Sommezfeld y L a ñ e entre otros, que la causa de no difractarse con tales cratículos únicamente debía atribuirse a que, siendo los rayos X de nna longitud de onda pequeñísima, era insuficiente el número de rayas de los cratíoulos ordinarios p a r a difractar semejantes r a y o s . Se necesitaba, por lo tanto, para obtener algún resultado en la determinación de la longitud de de onda de los rayos X , disponer de cratículos cuyo nú-

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mero de r a y a s por milímetro fuese extraordinariamente mayor que el de los mejores cratículos que podían preparar los constructores. Entonces Sommezfeld y Lañe creyeron ver en la naturaleza esos cratículos ideales teniendo en cuenta la teoría de Bravais acerca de los cristales. E n efecto, los cristalografistas, siguiendo a Bravais, admiten que las moléculas de los cuerpos cristalizados ocupan los vértices en que se cortan tres series de planos paralelos regularmente dispuestos. Estas superficies constituyen los conocidos planos de exfoliación de los cristales. De ser esto cierto, los cristales deberían obrar como cratículos de reflexión para radiaciones d« longitud de onda muy pequeña, por encontrarse los planos moleculares sumamente aproximados. Los rayos X , cuya longitud de onda, según se sospechaba, era i n f e rior a la de los rayos ultravioletas, podían estar en condiciones muy favorables para que se difractasen en los cratículos moleculares de los cristales. Con el empleo de éstos se han comprobado los fenómenos de difracción e interferencia y se ha logrado calcular la longitud de onda de los rayos X , habiéndose encontrado que es del orden de 10~^ centímetros, siendo así que, como es sabido, las ondas ultravioletas más cortas tienen una longitud del orden de 10^^ centímetros, de modo que las de los rayos X tienen nn espesor a ú n diez mil veces menor. Terminaremos esta importante cuestión diciendo que, gracias a los muchos trabajos realizados por los sabios en estos últimos años, no solamente se ha conseguido reproducir casi todos los fenómenos fundamentales de la óptica,sino también confirmar de la manera más brillante la teoría reticular de B r a vais y la idea emitida por P e r r i n , Gony y Raveau acerca de la vibración periódica de los rayos Rontgen. Así vemos prolongada en nuestros días la escala de las vibraciones: el ú l t i mo término es el formado por los rayos X de longitud de onda sumamente pequeña; luego siguen los rayos ultravioletas, las radiaciones visibles del espectro y los infrarrojos, que conducen sin interrupción, gracias a las interesantes investigaciones de R u b e n s y Wood, a las ondas hertzianas. Desde las ondas de 10"^ centímetros hasta las de 10"^, el físico moderno puede seguir, con el aumento progresivo de las longitudes de onda, las variaciones correspondientes de las diversas radiaciones.

Ka "Konancc" dt la Cspaía J C c r o i c a
per gasfon-T{eutl»r.

LIBRO VII i lintonces su sueño fué un deslumbramiento, una hechicería resplandeciente! El palacio de blanco mármol con su sinnúmero de columnas fué iluminado por luces y fuegos de apoteosis. Arpas, liras, flautas acompañaron con sus sonidos, tiernos y armoniosos, un coro de voces pura's y seráficas. ¡ Cantares de alearía y amor piadoso, cantos de esperanza y victoria, hosannas vibrantes y sublimes, todos los entusiasmos del gozo perfecto, todos los fervores del éxtasis de los Santos!... ¿Es que Chindasvinto soñaba? ¿Habría despertado? El manuscrito nos lo dirá. Tendido en los almohadones de color de púrpura y amaranto, donde le puso Merlín, Chindasvinto no donnía; pero una fuerza invencible le tenía inmóvil, sin poder mover ni los dedos ni aun los labios. No podía hablar ni menearse, pero había abierto los ojos y miraba.
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i Veía rosas y azucenas caer en lluvia perfumada, olía exquisitos aromas, oía el divino concierto de los ángeles y le parecía sentir la bienaventuranza del Cielo, esparcirse dentro de su ser como un bálsamo reparador en sus venas, restituyéndole sus fuerzas y su salud! Estas voces sobrehumanas arrullaban y acariciaban su alma con sus oraciones y cánticos, y con ellas sentía su alma cantar, rezar, llorar de gozo, volar y transi)ortarse a la más excelsa felicidad, gracias a una comunión íntima y acabada. •Las losas de mármol se cubrieron de flores y de súbito cesó la florida lluvia. El coro de ángeles pareció aproximarse, y algu-

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ñas formas aéreas, blancas, luminosas por si mimas, en medio de esta irradiación celeste adelantáronse como larga procesión. Chindasvinto miró con toda intensidad, pero, deslumhrado por su fulgor centelleante, no distinguió más que fantasmas. ¡ Visiones del l\-irai.so, ángeles inmaculados, serafines maravillosos, todo eso fué un desfik de blancuras y de luces llenas de encantos, resplandecientes de sonrisas, y que, como fluidos imponderables y etéreos, irradiaban por todas partes la quietud y cl éxtasis de su perfección divina!

* • *
«

L^as músicas celestiales callaron y el coro también. Reinó un gran silencio, silencio que pareció a Chindasvinto lleno de dulzura y de encanto por igual. Después levantóse una voz armoniosa y sonora: —¡Oh Chindasvinto, salveI ¡Te saludamos, héroe elegido por Dios para ahos destinos! ¡ Serás el primero y el mayoi de los reyes de la España católica! ¡Chindasvinto: tu reinarás! Bendice la Providencia que te ha hecho volver a los caminos de la virtud. L^a mano de Dios se ha extendido sobre tu cabeza; de hoy en adelante huirás el mal vivir, la bebida, los vicios; te inspirarás en la l)ondad y los mandamientos de la Iglesia; tu sola ambición será en favor de la religión sacrosanta, y la harás triunfar por la fuerza de tu espada invencible. "Chindasvinto: la palabra de Otón llegó a lo íntimo de tu alma; su elocuencia te ha vencido y tu sumisión a sus órdenes, tu arrepentimiento sincero han merecido los inapreciables favores de Dios. Tu gran corazón se ha mostrado digno de los más preciosos dones y de los más extraordinarios honores; tú has .sabido oponer a los más terribles obstáculos y a los más pavorosos peligros la .serenidad inalterable de tu valor y de tu fe de cristiano. "Tus pruebas han acabado; hoy tú eres el vencedor. ¡ Oh Chindasvinto, hoy eres el triunfador jxjtente y glorioso! ¡Gloria a ti, gloria, pues tu enemigo era el más formidable que pudieses soñar! ¡ Gloria, pues tus mil adversarios de todas clases, por tu espada deshechos, y a quienes tu voz jjortentosa hizo huir hacia las tinieblas de donde salieron, no eran otros que los mismos demonios, los más horrendos hijos del infierno, armados y arrojados contra ti por cl Genio del Mal, Rey de los ángeles caídos,

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Satanás, cuyo odio inextinguible arde como una voraz hoguera! "Cantaremos e t e r n a m e n t e tus loas y tus hazañas, y los hijos d e l o s hombres te honrarán, puesto que tu vida será digna de ejemplo. Y tu recuerdo vivirá inmortal en las mentes piadosas y los corazones honrados. Agradece a Dios, que te ha colmado de sus favores y con su sabiduría infinita inspiró tus pensamientos y guió tu brazo. Pide a Dios humildemente que presida siempre todos tus actos, y no olvides que con su protección puedes emprender todo, p e r o que sin El n o podrías nada, que sin El no S e r í a s m á s que un simple mortal, juguete de sus ilusiones y de sus instintos, victima de las calamidades terrestres, débil, in^ P a z de resistir ni siquiera Un minuto al poder oculto del Mal. "Todos tus deseos serán atendidos. Te casarás con la más hery virtuosa de las princesas. De tu unión nacerán los más ilustres monarcas de España. Durante tu reinado los moros no se atreverán, temblando en los bordes del África, a mirar hacia las costas de Andalucía. Si bajo el reinado de tu nieto Rodrigo l o s moros consiguen invadir a España y dominarla, aprovechánd o s e d e sus divisiones, otro d e tus descendientes sabrá resistir todas las acometidas e iniciar la Reconquista. De tu prole saldrán tres príncipes que reinarán: Recesvinto el bueno, Teodofredo, que será padre de Rodrigo, y el sabio Favila, de quien nacerá el ilustre Pelayo.
mosa

"Inexpugnable e n los montes d e Asturias será tu nieto, quien agrupando alrededor de sí a todos los godos cristianos de la península, resucitará con su pequeño ejército de valientes el alma serena de España. "Entonces, cuando el universo crea tu país esclavizado por los árabes, Pelayo lanzará hacia todos los ecos los gritos de independencia y de guerra, y la Europa cristiana saludará con entusiasmo la victoria inmortal de Covadonga. "El hijo del gran Pelayo sucumbirá pronto, pero tu noble raza, Chinda.svinto, revivirá en la prole de su hija y de su yerno Alfonso el Católico, primer monarca de este nombre, llevado e ilustrado después p o r muchos reyes de España. "¡Gloria a ti, Chindasvinto! ¡Gloria a tu noble y pura Reciberga, tu futura esposa I ¡ Pero gloria mil y mil veces, ante todo y sobre todo, a Dios omnipotente, a Dios todo Bondad y Misericordia, a Dios, de quien tú no eres tnás que el instrumento y 'a criatura, a Dios dueño y amo de los hombres y de las co-

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sas! ¡Gloria, pues, gloria para siempre en la eternidad de los siglos y siglos al Creador del Universo!" Todo el coro de ángeles y serafines volvió a repetir estas últimas palabras, y las voces celestiales juntáronse en un cántico de tan suave dulzura y tan conmovedora melodía, que nuestra mente no puede realzar, y cuyo mágico encanto no es dado expresar con el idioma de los hombres. Creyó Chindasvinto vivir en el mismo Paraíso y gozar durante unas horas de sus delicias.

LIBRO VIII Cuando Chindasvinto se despertó ya estaba alto el sol en el horizonte, se encontraba en un lecho de musgo seco, al pie de una grande encina. Su corcel pacía las hierbas verdes de la pradera algunos metros más allá. Desperezó sus miembros, respiró con toda la fuerza de sus pulmones el aire puro y fresco y se cercioró, con sorpresa, de que estaba sano y dispuesto para todo. Ya no sentía ningún cansancio. Hubiera creído su cuerpo roto por los golpes de la víspera, pero tan reposado y tan sosegado estaba que no hacía caso del peso de su armadura. Sus heridas estaban tan bien cicatrizadas, que ni huellas siquiera habían dejado. De un brinco se puso de pie, y su primer pensamiento fué para investigar dónde estaba Merlín. Pero con mucho mirar y buscar a derecha e izquierda detrás de los árboles no vio a nadie. Estaba Chindasvinto tan solo como antes, a orillas del bosque con su leal corcel, que juntóse relinchando de júbilo y escarbando el suelo con su caisco impaciente. También el noble bruto, lejos de parecer rendido y cansado de las penosas corridas del día anterior, estaba tan brincador, tan fuerte y fogoso como si saliese de sus cuadras después de reposo largo; tenia lustroso el pelo, la melena y la cola trenzadas con cuidado. Comprendió Chindasvinto este nuevo milagro, y arrodillándose ante el puño de su espada dió gracias a Dios por haberle salvado de tantas pruebas con una protección tan visible. —"Por esta Cruz que yo adoro, dijo, como símbolo de la religión cristiana; por esta Cruz donde Jesucristo redimió a la Humanidad, yo te juro, oh Dios mío, consagrar toda mi vida, todos

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mis esfuerzos, todos mis recursos al triunfo de nuestra Santa Iglesia." Puso la brida a su corcel, montó a caballo y al galope tomó el camino que se abría enfrente.

Ofrecióse luego una senda a su caballo y entróse por ella a trote largo. Por setos vivos de arbustos verdes y retamas con flores de oro revoloteaban muchísimos pájaros, chillando asustadizos; y en cuanto alcanzaba la vista en derredor no se veían más que inmensas llanuras de campos bien laborados. La naturaleza parecía estar de fiesta; los frutales cubríanse de verdes hojas y de flores blancas o rojas; la tierra con languidez se entregaba a los rayos del sol de abril como una novia a su amante, y trigos, cebadas, avenas, brotaban por todas partes con sus espigas flexibles y ligeras, que ondeaban acariciadas por la brisa. Chindasvinto sentía su corazón ensancharse de placer en su pecho, y la vista de la alegría de los seres y de las plantas encantaba su's ojos. El resurgir de la primavera, los efluvios de los retoños producían en él unas sensaciones de tibio calor, de quietud, de sosiego físico y serenidad moral de que disfrutaba en silencio, llevado a merced de su corcel, sueltas las riendas, pensando poco y soñando todavía menos, dedicado solamente a vivir. * * * ¿Qué pasaba? ¿Eran los mil ruidos ligeros de los insectos, los rozamientos de sus élitros, sus aleteos ? ¿ Eran el cantar de los pájaros gorjeando y arrullando, los murnmllos de los riachuelos medio escondidos debajo de las hierbas, los susurros de los céfiros las ramas y las hojas de los árboles? Pero la verdad es que le parecía oir el canto de un maravilloso coro, menos suave, menos sublime que los de la noche anterior, pero más humilde, más mgenuo, todo sencillez y candor, concierto de la naturaleza desplegada al sol, himno de los seres y de las cosas levantándose por instinto hacia el Cielo, como un acto de gratitud, como una oración. El camino se torcía y ensanchaba poco a poco hacia la derecha. Después de los setos de espinares y matorrales floridos erguíanse esbeltos álamos y soberbios olmos, y la senda se transA»o X-V.-ToMo IV. 17

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formaba en magnífica ruta con sus taludes cubiertos de césped y de pequeñas margaritas. Entonces estallaron de repente en los oídos de Chindasvinto estrepitosas charangas y gritos de alegría: en la ruta apareció una procesión y una larga comitiva.

A la cabeza venían los escuderos a caballo, llevando sobre sus casacas un sayo de ¡«da purpúrea y haciendo retumbar los sonidos de sus largas trompetas. Detrás avanzaban muchos caballeros con armaduras resplandecientes, con ramos de laureles en la mano derecha. En medio de ellos, sobre soberbio corcel hayo, descollaba por su alto porte un anciano de coraza dorada, sin ca.sco ninguno en la cabeza canosa y con una ancha barba ondeando sobre su pecho. Cuatro escuderos seguían a pie, el uno con su ca.sco en un cojín de terciopelo, el otro con su inmenso escudo, donde estaba pintado un león de oro erguido sobre fondo encarnado; el tercero llevaba su lanza y el cuarto su pesada maza de acero. Delante de Chindasvinto se desplegaron las filas, y entre murmullos halagüeños pudo acercarse el augusto anciano. Imperó un gran silencio. —"No te sorprenda, Chindasvinto, que yo te llame por tu nombre cuando te crees desconocido en este país. I-a fama trajo hasta aquí el relato de tus hazañas y tú vienes ahora precedido de gloria tan grande como merecida. —"Noble príncipe, quienquiera que seas, contestó Chindasvinto, te doy las gracias por tan gratas palabras y me declaro encantado de mi acogida en tus dominios. —"Te doy la acogida que se debe a los paladines como tú, añadió el anciano. Eres aquí mi hué.sped y desde luego eres más sagrado para mis caballeros y mi pueblo que un Papa o un emperador. Soy Ordóñez, duque de León y Asturias, ¡lor la gracia de Dios y el voto de mis condes y barones; mi palacio es tuyo, ven ahora a descansar de tus fatigas. Nos sentiremos encantados al oir de tu boca las relaciones de tus hechos heroicos y no descuidaremos nada para que nuestra hospitalidad, de todo corazón ofrecida, sea para ti lo más agradable y lo más cariñosa." Dijo, y de todas partes el aire retumbó con unánimes aclamaciones. S

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Hizo el duque una señal a Chindasvinto para que se pusiera a Su derecha, y los dos, dirigiéndose hacia el castillo, marcharon triunfahnente a lo largo de una grande avenida, sombreada por acacias seculares, que confinaba con un terraplén de césped delante de la mansión señorial. Por todos lados grupos de campesinos y camjiesinas, ancianos, inujeres, muchachos y muchachas se apiñaban delante de la comi*'va, gritando con alegría y vitoreando a Chindasvinto. A su paso arrojaban flores, le admiraban y no se hartaban de verle y de •contemplarle lo más cerca posible. El castillo, con sus altas torres, bajado el puente levadizo, parecía tomar también un aspecto sonriente para dar la bienvenida al héroe; de sus ventana's colgaban ricos tapices de brocados de seda, tejida con oro y plata; encima de los torreones ondeaban pendones y estandartes, y de las troneras y pretiles brotaban rojas y blancas oriflamas. Para recibir la comitiva toda la servidumbre del duque vino con gran aparato: lacayos y sirvientas con sus trajes de gala, Pajes y escuderos ataviados con ricas casacas, lindas doncellas suntuosas ropas. Ovacionado y obsequiado con el más profundo respeto, Chindasvinto, altanero y soberbio, pasó sin apear*^ por debajo de las bóvedas de las puertas y entró en el patio ^^1 castillo, saludado por los estridores de las largas troniiietas adornadas con pieles rojas, franjeadas de oro, que sonaban en *^onjunto los heraldos vestidos de cotas con blasones y alineados en las gradas de la escahnata.

LIBRO IX La sala era inmensa. Rl techo estaba sostenido por enormes "Vigas, del todo cubiertas de dorados y de esculturas. Unos tapices, con escenas de la Biblia, encubrían las murallas, colgados del techo por medio de anillos de cobre, y caían hasta el entarimado; estaban tejidos de lanas gruesas, de arte primitivo pero ingenuo. Las figuras eran mayores que el tamaño natural, los dolores muy vivos y sin matices. Había lateralmente largas mesas dispuestas con manjares y aderezadas con flores; en la parte alta levantábase la mesa de helor, que brillaba, jwr el lujo de sus adornos, con sus cuernos de

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HEROICA

marfil montados sobre pies de plata y oro, su vajilla de plata y las altas lámparas, donde cien mecheros quemando aceite perfumado daban una luz muy clara. Piernas de vacas y corderos, pasteles rellenos, gallinas y pavos asados, perdices, aves de caza, liebres, un jabalí entero, excitaban el apetito, colocados en grandes platos junto a cestos llenos de frutas hermosísimas y de anchas garrafas con los vinos más generosos. Fué aqui donde, bajo un dosel de brocado, se sentaron en grandes butacas, tapadas con blandas pieles de osos castaños, Chindasvinto y el duque a su izquierda. Condes, barones y caballeros se pusieron a un lado y otro, y alrededor de las mesas laterales, mientras los escuderos y pajes brindaban a los convidados los manjares y los vinos, ha. comida fué suntuosa y los alimentos exquisitos. Pero Chindasvinto, sin dejar de honrar el festín con su apetito, estaba impaciente y lleno de curiosidad. ¿Con qué motivo quedaba sin ocupar la butaca a su derecha? Polvos perfumados, incienso y mirra encendidos humeaban fragantes en pebeteros de bronce, y suavizaban el olor de las viandas y de los vinos, según el antiguo uso de los romanos, aun vigente. Alegres y bulliciosos estaban los convidados, y la sala retumbaba con el estruendo de mil charlas y risas. Chindasvinto aprovechaba los momentos en que su anfitrión no hablaba para mirar la butaca desierta y meditar. No se atrevía a preguntar al duque, pues las leyes de la hospitalidad lo pohibían. Soñaba siempre en la deliciosa aparición junto a la fuente, en la bella y riente princesa que había visto jugueteando con sus doncellas, en la morena y encantadora hechicera vestida de púrpura y montada en una yegua blanca, que habia querido perseguir, sin éxito. ¿Quién pudiera darle noticias de la suerte de esta princesa? ¿Dónde estaba ? ¿^uién era?

* • •
El duque sorprendió muchas veces sus miradas a la butaca. —"He perdido a mi esposa, dijo, hace ya muchos años, pero esta butaca no debe quedar vacía, puesto que cuando los escanciadores brindaban el hidromel en los cuernos, mi hija vendrá a tomar asiento a vuestro lado y a presidir las músicas y los cantos de la juventud. —"No me atrevía, contestó Chindasvinto, a preguntaros, no-

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ble duque, pero os agradezco que tan bien hayáis correspondido a mi pensamiento. Hace unos días que mi mente toda fué herida por «na visión adorable, pero demasiado fugitiva, ¡ ay de mí!, pues la he perseguido en vano, a pesar de los más terribles obstáculos." Contó a^ duque los sucesos que ya conocemos, pero no tuvo tiem }X) para concluir su relato... Por el otro extremo de la gran sala abrióse una puerta y uu tropel de jóvenes doncellas vestidas de blanco, escoltadas de pajes imberbes, entró despacio tocando laúdes y cítaras. Agrupáronse en medio de la .sala, entre las mesas de los caballeros, y cantaron con acompañamiento de sus instrumentos un romance amoroso, de melodía muy suave y muy tierna. Conmo•V'óse Chindasvinto y transparentóse su conmoción, pues bajó su cara varonil sobre su pecho y dos lágrimas rodaron por sus mejillas. —¿Qué veo? ¡Lloráis, exclamó el duque, vos, gloria de España y modelo de caballeros cristianos! ¡Que callen estos cantos que turban y alteran al más ilustre de mis huéspedes! —No hay nada de eso, dijo Chindasvinto levantando la frente, y os ruego me perdonéis el haber dado tan lastimoso espectáculo. Pero no me ruborizo de haber mostrado la debilidad de mi corazón; acabáis de ver entristecerse como una mujer sin energía y llorar a los acentos de una canción a aquel a quien nada en «ste mundo puede despavorir ni vencer, cuyos ojos saben hacer temblar a los más osados con su sola mirada. El solo amor es la causa de mi emoción, y los cantares de esta juventud han avivado mi pena de no encontrar a la princesa que ando buscando. ¿ Dónde €stú ella? ¿Con las señas que he dado no pudierais darme alguna indicación? Al correr 'sin cesar y en vano persiguiendo a esta tan maravillosa belleza, mortal desesperación invade mi pecho y me <leja afligido ante la inutilidad de mis esfuerzos. ¿Sería yo la víctima de una quimera, engañado por una ilusón? ¿Mi visión deslumbradora no seria más que un 'sueño? Se disponía el duque a contestarle cuando un gran rumor estalló: los guardias de la puerta adelantáronse, golpeando el suelo «on sus picas, y caballeros, condes, barones, todos los convidados se levantaron con mucha deferencia. —"Aquí llega mi hija, dijo el duque." Apareció Reciberga con un vestido de seda blanca, ceñido al talle por una cinta dorada; un gran collar de oro daba tres vuel-

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tas a su cuello y colgaba sobre su pecho; sus hermosos cabellos negros, divididos en tres trenzas, ondeaban sobre sus espaldas, y dos damas de honor seguían sus pasos.

Pronto, como un relámpago, Chindasvinto se sobresaltó al mirarla, y poniéndose de pie exclamó: —"¡Por el Dios viviente que yo adoro, por la sangre del Cristo redentor, bendito seáis, sefior duque, benditos seáis todos los que me oís, pues este dia es el más afortunado momento de mi vida! De un gran salto, salvando la mesa y el estrado, cayó de rodillas a los pies de la suave Reciberga. —"¡Oh princesa tan deseada, cuya resplandeciente imagen sólo se me apareció unos minutos, pero grabándose para siempre en mi corazón, soberana de la gracia y de la belleza, Chindasvinto arrodillado a vuestros pies os saluda y os implora! Sois vos a quien yo vi en el verdor del césped juguetear riendo candorosamente con sus doncellas, cerca del arroyo fresco y límpido; sois vos a quien persigo desde aquel día sin cesar y en todas partes, vos cuya cara encantadora, cuyos ojos negros y cuya tierna sonrisa no puedo olvidar nunca. Un pagano os llamaría diosa, y por cierto, ninguna de las diosas del Olimpo puede competir con vos; pero Chindasvinto quiere calificaros sólo como la más exquisita de las doncellas. Gracias a Dios, al Dios único y todopoderoso de los cristianos, Chindasvinto vuelve a encontraros. Permitid al vencedor de mil batallas sangrientas el declararse vencido por vuestra hermosura y rogaros que aceptéis su homenaje! Hasta hoy habéis reinado por vuestra bondad y vuestras virtudes; dignaos aceptar el reinar aún sobre el que se proclama vuestro caballero sirviente y pretende con ansia el honor de recibir vuestra mano. Perdonad que os hable Chindasvinto de esta manera; no sé disimular ni fingir, digo lo que pienso y lo digo como guerrero. Consentid que ponga a vuestros pies todo mi pasado glorioso y que os entregue un corazón que no ha conocido nunca el temor y no temblará más que enfrente de vos." —"Levantaos, señor, contestó con rubor la noble Reciberga. Un héroe como vos sólo debe arrodillarse delante del Altísimo, y yo soy indigna de las alabanzas que me habéis prodigado. Pero vuestro celo y amor no han provocado mi enojo... Vuestro discurso

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me conmovió y vuestra petición me impresiona vivamente, pero no me conviene, sin embargo, contestaros-, sólo os diré que si el duque, mi padre, autoriza este casamiento, no será Reciberga quien rechace al más valeroso de los caballeros de España." —"Recibid mi bendición, hijos míos, exclamó el duque, que habíase aproximado. Vuestra unión realizará el mayor deseo de toda mi vida. ¡ Condes y barones de León y de Asturias, saludadla Chindasvinto, mi yerno y mi heredero! Por ti, noble guerrero, mi raza no se extinguirá, y me siento orgulloso ya de los nietos que me darás. ¡Caballeros y guerreros, saludad al ilustre esposo de mi hija Reciberga! ¡ Escuderos, llevad a los heraldos orden de proclamar la futura boda en todo el país! ¡Que las trompetas suenen y que las campanas repiquen para celebrar tan grato acontecimiento! ¡Escanciadores, echad el hirviente hidromel en las coPas y los cuernos y bebamos a la salud de los novios! ¡ Pajes y graciosas doncellas, ya es hora de que toquéis vuestras más tiernas melodías y de que cantéis con voces juveniles y frescas la gloria de los combates y las dulzuras del amor!"
(Continuará.) -

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MÁNLÜÍ. nK 8 4 i 4 L i o n i r M E D I R * , d n la A c a d e m i a E s p a ñ o l a : IfenndenclU kiltóricaí-—//. Sobn ti combate y voladura de rfo* navio» ««pafto2««.—Madrid, I m p r e n t a de l o s H i j o s d e M. G. H e r n i n d e z ; L i b e r t a d , 10 d u p l i c a d o , b a j o , 1917.—Precio: U n » p e i e t a .

Elste libro es feliz resultado de otra vueltecita, la centésima de la serie, por entre los rincones de la Historia, de donde el Sr. Saralegui nos ha exhumado ya tantas cosas que debían saberse y no eran conocidas, o lo eran contra toda verdad, y en donde ha enterrado tantas otras que no merecían más honroso destino. En la ocasión presente, le ha tocado el turno al rinconcito en que estaba archivada la leyenda de la pericia de los marinos británicos en el tristemente famoso combate de Trafalgar, que costó a España los navios Real Carlot y San Hermenegildo y, lo que es cien veces más sensible, cerca de dos millares de sus hijos. Pero ¿cómo ocurrió aquella hecatombe? ¿Cuál fué la causa ocasional de tan tremendo desastre? No muchas horas después del suceso, con fecha 13 de julio de 1801, el general Mazarredo, jefe superior del departamento marítimo de Cádiz, en comunicación dirigida al ministro de Marina, le participaba que, según informes del brigadier Sr. Fernández Flores, superviviente del Real Carlot, «a cosa de la media noche, abordándose sobre una orzada y arribada encontradas los navios Real Carlos y .San Hermenegildo, cayendo al golpe el palo de trinquete del primero, se tuvieron por enemigos y se combatieron como tales, incendiándose matuamente, con los tacos de uno a otro...» Mas, no obstante esta comunicación, y a pesar también de otra del mismo Mazarredo, fechada en 4 de agosto (de la que se hablaaá luego), la opinión pública atribuyó la desgracia a «suposiciones más o menos fundadadas», y los histo* riadores —Conde de Salazar (1814) y Alcalá Galiano (1845)—, siguiendo la opinión pública, se limitaron a consignar, con dejos de amarga censura para nuestra marina, el suceso y decir que los navios volaron «sin saber cómo y por qué». No paró aquí la desidia o poca escrupulosidad de nuestros historiadores. Posteriormente, Ferrer de

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Contó, el general Pavía y, on tiempos más próximos a nosotros, el Sr. Fernández Duro (1902), han aceptado por buena la fantástica versión del suceso que dio el Sr. Marliani, diciendo que, «apagadas sus luces, el navio inglés Superb se situó entre los dos navios de tres puentes españoles, y, en esta situación, descargó las baterías de los dos costados, dando una fuerte orzada para atravesarse, y no sufrir la contestación.> Claro es que tan hábil y audaz maniobra, de haber sido realizada como se cuenta, sería indudablemente digna de grandes elogios, y los historiadores antes citados no se recatan de tributárselos a la marina británica. Pero al Sr. Saralegui, que nos refiere todas estas peripecias del relato histórico, no le cabía en el magín, a fuer de inteligente y experimentado marino, que la versión de Marliani pudiera ajustarse a la realidad de lo sucedido, así por el orden de formación de la escuadra franco-española, como por las condiciones en que, según las referencias de nuestros marinos, se hacia la navegación. Y no son de ahora estos recelos del Sr. Saralegui. Ya en 1901, con motivo de la edición estereotípica del episodio Trafalgar, del Sr. Galdós, hubo de indicar al ilustre novelista que, si nunca le había satisfecho la explicación de Marliani, menos aceptable ann se le antojaba con las innovaciones por el novelador introducidas en sn Episodio. Mas aunque esta observación del marino académico no fué echada en saco roto por el académico novelista, todavía quedó en pie la invención tnarlianisca, y *n píe, rodando por el mundo, hubiera quedado, a no haber tenido el Sr. Saralegni la fortuna de dar con un documento que pone en claro *de modo breve, persuasivo y razonable, el desenvolvimiento natural de todo lo oourrido>, a la vez quo echa por tierra «el heroico arrojo de los marinos del Superb, sus excesos de pericia y la genial previsión del Almirante Saumarez». En este documento fechado el 4 de agosto, dice, pues, el ya citado general Mazarredo:... «y por la conversación más larga con Vizcarrondo (capitán de fragata, que logró salvarse) y sin salir de lo que puso por escrito, vengo a deducir que la cosa fué: estar navegando a retaguardia oon rumbo al O. y bastante inmediación entre sí, en línea de frente, los navios San Ilerfnenegildo, Real Carlos y San Antonio (éste era francés), el primero a la derecha o parte de estribor; acercarse un navio enemigo y batir por la aleta de babor al San Hermenegildo; orzar éste sobre babor para corresponderle con la batería; orzar lo mismo el Real Carlos, ver éste que iba a abordar al San Antonio que no orzaba y volver a arribar; no ver o no observar el San Hermenegildo esta arribada del Real Carlos y , siguiendo orzado, abordarle, cayéndose los palos de trinquete de ambos, e incendiando al Real Carlos el fuego que venia haciendo el San Hermenegildo, siguiéndose que la voz de ¡fuego!, dicha, tal vez con otro sentido, en el Real Carlos, hicioee

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romper el de sns baterías, y se oaosasen y aamentasen mutuamente el incendio los dos navios, que no es cierto continuasen combatiéndose largo tiempo, sino que se reconocieron muy luego y, sin remedio para salvarse, abordados y enganchados, uno a otro, oon los destrozos de los desarbolos, hasta que devorándose por las llamas o rompiéndose estos mismos destrozos, quedaron algo separados, haciéndose sucesivas sus explosiones...» Asi explicado el suceso, sin la supuesta bizarra interpolación del Superb oon los de la retaguardia franco-española, y, sobre todo, sin
la famosa ortada del navio inglés para librarse de la contestación

«que yo, dice el ÜT. Saralegui, nunca entendí», el episodio de Trafal gar queda reducido, por lo que a la marina inglesa toca, a la catego ría de modesta escaramuza, cuyas consecuencias deben atribuirse no a la pericia táctica ni a la arriesgada astucia de la marina ingle sa, sino al espíritu belicoso de nuestros marinos, y a que éstos se ha liaban bien apercibidos al combate. Enfunden, por tanto, los ingleses la trompa épica con que han venido cantando el triunfo de Trafalgar, y aprendan los españoles, siempre inclinados al vilipendio de nuestras cosas, a no admitir ligeramente leyendas que nos desprestigian. A lo menos, tal es la lección qne se desprende de estas nuevas páginas del culto y laborioso académico de la Española.
P. E. NEGRETK.

La chanion da Vaox Oonaomoiit. -

Los captifs delivrés: D o n a n m o n t - V a o x (21 o c t o b r e , 3 n o v e m b r e 1916), par le c a p i t a i n e H e n r y B o r d e a u x . — U n v o l n m e i n 16.—Prix: 3 fr. 50.—Librairie P l o n N o u r r i t e t C i é . Paria.

Viviente y conmovedor relato de las luchas sostenidas por la reconquista de los famosos y legendarios fuertes que habían sido arrancados, tras épicos esfuerzos, a la corona qne circunda a Verdún, por los heroicos soldados alemanes. Acostumbrados como se hallan los nervios a las visiones macabras de la actual guerra, experimentan aún sacudidas convulsivas, al recorrer eu las páginas del ilnstre escritor aquellos campos que: «A forcé d'engloutir, la terres'est faite homme...» El autor ha sabido comunicar tal intensidad de vida a sns descripciones, que, a pesar del sinnúmero de episodios, luchas, asaltos e incidentes aislados en que la gigantesca lucha se fragmenta, los regimientos, compañías y pelotones viven una admirable vida colectiva y es posible abarcar el conjunto de la gran batalla. ¡L4stima que libio tan galano por su bruñido estilo no pneda alabarse sin reservas! Hay en él determinados epítetos dirigidos al adversario que, si en la prensa francesa hallan disculpa, porque son ayes que las intensas torturas arrancan, no debieran figuraren libros

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**n bellos como «Les captifs delivrés». Perdóneme el ilnstre escritor; pero crea que tales despectivismos hacia un adversario que a tan bellos gestos da ocasión, no suben una sola nota el murmullo de admiración que hacia tantos heroísmos brota al leer el libro. Cuando la ola de odios y de sangre que ensombrece la risueña faz de Europa haya decrecido en su empuje, será hora de hacer justicia a cuantos héroes totalmente ajenos a tenebrosas maquinaciones, derraman su sangre en los desgarrados campos de la horrible contienda. Mientras las visiones del espantable teatro hayan de percibirse al claror de esas lluvias de cohetes luminosos sobre los campos de batalla, antes que juicios que pudieran desfigurar la realidad en mudo sobrecogimiento de horror y admiración a tantos héroes como en uno y otro bando surgen, pidamos al Dios de las misericordias loe se apiade ya de todos y haga cesar tanto estrago. Lonii
politlqne marocaine de rAUemagne .-S.", 202 p á g i n a s ,

Maurice.— L«

P a r i s . P l o n N o u r r i t e t Cié. 1916. S r n e s t L é m o n o n . - L e s tUiés et lea neutrei .-S.", 886 p á g s . P a r í s . — L i b r a i r i e Delagrave.

Aunqae el titulo suena diferentemente, colocamos en nn mismo párrafo ambos libros. Del primero, bastará decir que es una historia de los sinsabores que la nación vecina ha devorado al verse perturbada en lo que ella creía pacítica merienda del Imperio Marroquí. No sé lo que otros espafioles pensarán acerca de estos disgustos, pero yo creo que, si a pesar de ellos, nuestros asuntos de África nos los han traído tan gordos, Francia e Inglaterra habrían ya arriado de no interponerse Alemania, el pabellón espafiol de la costa de África para completar asi la obra de dominación que de hecho ejercen en el Estrecho. Como españoles, tenemos por qué alegrarnos de los disgustos franceses, ya qne, según afirma el autor, el interés es la ley de las naciones. Nada menos que de materiales para la historia califica el autor sus páginas... ¡Pobre historia si tus páginas han de escribirse con hiél y sed de venganza! Del segundo, más valdría no hablar: hacen muy poco favor a la causa aliada, entre los neutrales, libros de este jaez. Muy bien que se pondere hasta los caernos de la luna el esfuerzo industrial, militar, financíelo y diplomático de los aliados; pero, por San Crispín, capítulos como los consagrados a la política búlgara y a relatar la serie inaudita de amarguras y humillaciones que desde que los defensores Drotí (con D mayúscula, que no todo ha de ser Kultnr) y de las naciones débiles pusieron sus huellas en Grecia hicieron sufrir a esta infortunada nación, son capaces de revolver los hígados al temperamento más equilibrado.

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A Saeoia, Dinamarca, Suiza y España las trata más benigna j , sobre todo, más superficialmente; es un consuelo, al menos por lo que a nuestra patria toca. Sepa el autor, y sépanlo todos los aliados, que en España conservadores ultramontanos (!!!), conservadnres liberales, o izquierdistas, todos quieren permanecer neutrales. Se han visto surgir, si, pujantes y vigorosos anhelos de regeneración, llámense iberismo o como se quiera; pero nadie quiere confundir el iberismo con el servilismo hacia Inglaterra de la nación coibérica: y si algún retribuido o fanfarrón pinturero estilo Romanones, Lerroux o Melquíades han querido hablar de intervencionismo, ban sentido el correspondiente puntapié de la opinión. La actividad de la propaganda aliada se hace sentir ciertamente algo más que la alemana; pero a pesar de los Baudrillart y comisiones de hombres de ciencia qne a damos el camelo n."... han venido, los frutos no han sido muy allá que digamos. Invirtiendo la dirección, podríamos decir de España lo que el autor afirma de Suecia: «Las simpatías por Alemania no existen más que en una fracción mínima de la población; qne sabe, sobre todo, armar gran ruido. En suma: el libro es una cantera de primera fuerza; participo su descubrimiento a los plumíferos estilo Azorín, Insúa, intelectuales de «Espafia» y demás faros aliadófilos espaftoles que desde la prensa diaria emiten sus luces intermitentes a continuación de la aparición de uno de estos octavos traducidos quizá en caftoneable prosa espa&ola. X. * * •
l a l a n g n ( U n a v i d a bajo la t i r a n í a ) , por T u l l o M . Cestero.—Librería P a ú l OUeudorft, Chaussée D ' A n t i u , 5 0 , P a r l e ,

La sangre, es una novela histórica que recuerda hechos politicoa ocurridos en la República de Santo Domingo. No tiene de espeluznante ni de trágica tanto como parece deducirse del título del libro. Se relatan algunos sucesos sangrientos de poca importancia y algunas refriegas que puede haber en cualquier revuelta, y, sobre todo, cnando se trata de consolidar una forma de gobierno por politicastros, como eran los que se empeñaban en hacer felices a los dominicanos en la época a que se refiere el autor. El personaje principal es Antonio Portocarrero, periodista rimbombante, ansioso de popularidad, que ambiciona los altos puestos del Gobierno, sin más méritos qne su necia petulancia y su vano orgullo junto con el deseo de tapar la boca a sus acreedores. Censura todo desdeñosamente y confía en que sus frases campanudas anularán por medio de una revolución a sus competidores, siendo uno de ellos Ulises Heureau, Lilis, negro de raza, de alma atravesada y corazón depravado, con fama de brujo, pero audaz y enérgico y de actividad in-

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cansable. Dueño del oro y de la magistratura suprema lo puede todo. Portocarrero se le pone enfrente, y el infeliz joven va a purgar su atrerimiento en la fortaleza, donde se entretiene recordando su» muchas travesuras y los triunfos literarios obtenidos en el colegio de San Luis Gonzaga. Sale de la prisión sin haber aprendido nada. Su pasión dominante, exacerbada durante el encierro, le impele a nuevas campañas, fracasando en todas no sin haher gastado inútilmente sus recursos y energías en persecución de un ideal que acariciaba desde su vida de colegio. Más que en la importancia de los hechos relatados, el mérito de la obra se funda principalmente en las bellísimas descripciones de la flora tropical que, para nosotros los europeos, será siempre nueva y sorprendente cuando la contemplamos a través de fecunda imaginación como la de M. Cestero. Si pinta cuadros de la vida religiosa, sentimos dulce y a la vez melancólica emoción al recordar lo mucho que aquellos pueblos deben a los españoles y lo poco que se han esforzado en conservar el legado religioso que de nosotros recibieron. Dos defectos notables tiene la obra: uno de ellos consiste en suponer que el sacramento de la confesión es medio al cual se recurre con alguna frecuencia para descubrir las raterías de los colegiales; lo cual equivale a decir que es nn secreto que se puede quebrantar cuando uno lo quiera. Lo mejor será transcribir el texto. Dice asi el autor: Cuando acaecían tales depredaciones (robo de gallinas, etc.), se practicaba un registro... o se disponía una confesión general; mas el secreto se conservaba fielmente (por los culpables). ¡Zoquete quien le revelara! Antonio aprendió en sus propios carrillos que importaba más callar, y así, por la regilla del confesonario no pasaron más pecados que los comprendidos en los cuatro primeros mandamientos.» El otro defecto consiste en referir un lance amoroso, demostrando con esto el Sr. Cestero su mal gusto artístico, no precisamente por referir el lance ni por ser muy traído y llevado el episodio que nos cuenta, sino porque no ha acertado a mostrarnos, con la delicadeza y elegancia que requiere el caso, las bajezas ridiculas al par que bestiales de un arrebato pasional. Nada tiene de elegante ni de bello el decir con tal claridad las locuras a que puede entregarse el lascivo cuando cae en sns garras la codiciada presa; por eso no podemos menos de afirmar que el referido episodio es de color verde subido; y qne en el cuadro que criticamos hay algunas pinceladas reprobables y perjudiciales al contenido de la obra, pues poco valen las flores, por hermosas y fragantes que sean, si han de estar con frecuencia salpi> cadas por las iumundicv^s de una charca.
P. T. IBÁSEZ.

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ClaeetillAS r e m i t i d a s , intosio Kanra -Treinta y cinco affot de vida pública.

Con este título acaba de aparecer nn libro interesantísimo. Y lo es no sólo por el nombre ilustre que sns páginas llevan al frente, sino también por el momento azaroso en qne viene a solioitar la atención ya despierta de los españoles. tTreinta y cinco aJioa de vida pública» es la recopilación completa de las ideas políticas y de las doctrinas de gobierno de D. Antonio Maura desde la primera vez que el insigne estadista habló al país hasta la hora presente, pasando por todas las etapas de su actuación como propagandista, como hombre político y como gobernante. Es, por lo tanto, Maura mismo en las diversas alternativas de su carrera y con los rasgos qne le caracterizan y distinguen en nuestro mando político; Maura con todo su contenido de ideas y principios, en todas sns fases de hombre público, y no visto a través de interpretaciones parciales o equivocadas, sino trazado por si propio, con el pincel mágico de su palabra misma. Una colección de discursos de Maura seria siempre un regalo de gusto y un documento para la historia contemporánea; pero sólo serviría como base para otra obra, no menos importante y aun más exquisita: aquella que acertase a reunir en armónicos núcleos las ideas dispersas a través de esos mismos dicursos, loa conceptos culminantes sobre cada tema, el párrafo esencial, la frase decisiva; obra de substancia, podada, sin esas inevitables amplificaciones y repeticiones que pertenecen a las cirounstancias fugaces del momento, y que después carecen de valor literario o político. Eso es «treinta y cinco años de vida pública», nn libro de selección, debiendo advertirse que en él nada falta y todo está admirablemente ordenado, clasificado por materias, rigurosamente dispuesto por fechas, de suerte que las ideas y conceptos reunidos en el volumen no aparecen aislados, desarraigados, sino con todo el prestigio histórico de su origen y también con toda la fuerza y la emoción del instante en qne nacieron y a cuyo calor se engendraron como medios de persuasión o armas de combate. El libro se divide en seis grupos o capítulos, de cuya índole dan razón sus títulos, que son como sigue: I. El Parlamento español.—II, La democracia, el derecho y el orden.—III. La marina antes y después del desastre.—IV. Clericalismo y anticlericalismo.—V. El ejército: BU organización y sus fines.—VI. La jefatura del partido conservador. Se dirá qae semejante obra es la biblia del maurismo, el breviarie que a partir de hoy acompañara en su culto al verdadero maurista. Eso es, ante todo. Pero también es un libro abierto a todos los patrio-

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tismoB, y aun a todas las controversias del joicio, no por adverso menos digno y fecundo, cuando es leal. El carácter de estos días de renovación nacional, de revisión de valores políticos, contribuye a que la obra del Sr. Maura posea casi el valor de un acto que a todos importa, porque a nadie, y ahora menos puede serle indiferente el pensamiento que, acerca de los problemas fundamentales de la Patria, tiene un hombre que en sí encarna poderosas corrientes de opinión, y es guía y verbo de importantes masas sociales. Con esto queda dicho cuan oportuna es la aparición de este libro, y cuan significativo su alcance y el éxito a que está llamado. • • * Noticia bibliográfica.—Hemos recibido la Memoria que se presentó en la Conferencia de Editores y Amigos del Libro celebrada en Barcelona a principios de junio y que tan elogiada ha sido. Efectivamente, el antor de este trabajo trata desde un elevado punto de vista la cuestión del libro español, presentándolo como vehículo principal de difusión de nnestra cultura y de nuestro espíritu en todos los países de habla castellana, el más apto para estrechar las relaciones de España con la América española. Propone la fundación de una Cámara del Libro español o Asociación de los Amigos del Libro, en la

cual junten sus esfuerzos todos los amantes del libro y de la lengua, y se dirige a todos: escritores, políticos, hombres de estudio y de voluntad, no menos que a los elementos industriales del libro, a fin de qne presten apoyo a su hermoso pensamiento. Recomendamos eficazmente la lectura de este notable trabajo a todos nuestros lectores, quienes podrán obtener ejemplares pidiéndolos a la Secretaría interina, Claris, 73, Barcelona, de donde se enviarán gratis por correo.

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Novena al Santo Ángel Custodio del Reino de España, por el

limo, y Rvmo. Sr. Dr. D. Leopoldo Eijo y Garay, Obispo de Vitoria. Esta excelente obrita posee gran riqueza teológica, erudición escnturística, suma sencillez, fervorosa unción y belleza literaria. El sabio Prelado ha dado con esta produción una prueba elocuente de «u gran piedad y profunda cultura. Las criticas circustancias por que atraviesa nuestra Patria hacen oportunísima esta novena, por medio de la cual los buenos españolea pedirán al Altísimo la salvación de España. Al precio de dos reales pueden hacerse los pedidos al reverendísimo Sr. D. Luis Iñigo (calle de Alcalá, 143, Madrid), fundador de la Archicofradía Nacional del Santo Ángel Custodio de España. A

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<iicho sefior puede pedirse también, al precio de 20 céntimos, la hermosisima estampa del Ángel Custodio del Reino, mandada dibujar por el gran siervo de Dios, D. Manuel Domingo Sol. * »* Más l i b r o s y follefOS recibidos en nuestra Redacción (1).

Antonio Maura: Treinta y dnco afio* de vida pública, por J. Ruiz del Castillo.—Biblioteca Nueva-Lista, 66. —Madrid. Tractatus de casuum conscient'ae reservatione, justa recentiora Decreta et recemtissimam instruc. S. Ofificii, 13 Julii 1916, auctore P. Nicolaus Farrugia, Ord. S. Aug. Melitae.—Ex typografia «Empire». Joannis Critien, 1917. De casibus reservatis in archidioecesi melitensi et dioecesi gaudiraiensi Explanatio, auctore P, Nicolaus Farrugia, Ord. S. Aug. Melitae.—Ex typografia «Malta». Fortunati Mizzi, 1917. Tractationes tres: De censuris in genere, De censuris in specie, In constitutionem Apost: Sedis juxta recentiora decreta et juris dispositiones, P. Nicolaus Farrugia Ord. S. Aug Melitae.—Typis Joannes Muscat, 1916. Carta» de Cliina, P. Otto Maas, O. F . M.—Sevilla. Est. tip. de J. Santiagosa, S. en C—Albareda, 45, 1917. La guerra de ía independencia, por J. Caballero de la Vega.— Sobrinos de López, Robert y Gimpañla.—Barcelona, Calle del Conde del Asalto, 0 3 . UEspagne et la guerre: L'esprit public, La sitnation politique Bloud, et Gay, editeurs. Paris-Barcelonne. Alptionse XIII et les oeuvres de la guerre, par Albert MonssetBloud et Gay, editeurs.—Paris-Barcelonne. La guerre injuate, lettres d'un espagnol. Tradnction de A. Glorget. Bloud et Gay.—Paria-Barcelonne. Les energie» fran^aists au maroc, par Comte de La Reveliére Chargé de Mission-Paris.—Librairie Plon, 1917, Le maroc artistique, número especial «L' Art et les Artistes». Administration; Quai Voltaire,—Paris, Dr, R. y Albaytua, Académico de la Real do Medicina: Lo» fenómenos biológicos ante la Filosofía.—Librería, Internacional de Adrián Romo.—Alcalá, 5, Madrid.—Precio, 5 pesetas. Año 1918,
<I) D e todos e e t o i libros d a r e m o s c u e n t a , D . m . , e a n ú m e r o s s u c e s i v o » .

Crónica de la quincena
Por el P. E. Heprete.

ESPAÑA
ScM/Lmio: G r a v i g i m a s i t u a c i ó n . — E l G o b i e r n o , c o m b a t i d o por la prensa y dist a n c i a d o de los p o l í t i c o s , de la A s a m b l e a de p a r l a m e n t a r i o s y de las J u n t a s de D e f e n s a . — E l Sr. D a t o , o p t i m i s t a . — P . 8.: Crisis m i n i s t e r i a l .

Empezamos a trazar estas lineas cnando los ministros se disponen a celebrar Consejo bajo la presidencia del Rey, y, por tanto, sin saber aún si, ¡al fin!, se saldrán oon la suya, como diría el Sr. Sánchez Guerra, los que vienen profetizando la caída del Ministerio. La situación del Sr. Dato, a decir verdad, es comprometidísima, pudiendo asegurarse que jamás Gobierno alguno ha sufrido tan fuertes y enconados embates como los que está aguantando el actual. El presidente del Consejo, que en ningún momento ha perdido la calma ni se ha rendido a las impresiones pesimistas de la calle y de los murnjuraderos políticos, no se cansa de repetir ad laudes et per horas que él continúa en su puesto —puesto que jamás codició—, asistido de la regia confianza y apoyado por la opinión pública. No puede negarse, ciertamente, que el Sr. Dato cuent a con la confianza de la Corona, pues bien fresco está todavía un telegrama del Monarca al presidente del Consejo, con motivo de la fiesta onomástica del último, donde se reitera y ratifica aquella confianza. Pero, ¿podrá decirse lo mismo en lo que toca a la opinión pública? Nosotros, alejados del mundo de la política y meramente conocedores de lo que se escribe en periódicos y se habla en las aceras, lo único que podemos decir es que, fuera del sector del conservadorismo gobernante, no se percibe en el ambiente más que sañuda oposición al Gobierno. Nunca, ni en los últimos tiempos del Sr. Maura, se
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ha combatido a un Gobierno con la saña y el número y calidad de adversarios con que está siéndolo el del Sr. D a t o . P r e n s a , jefes de partido, grupos parlamentarios con pretensiones de Asamblea constituyente. J u n t a s de Defensa..., se han alzado contra el partido t u r n a n t e en el Poder. Si de la P r e n s a se trata, no, el Sr. Dato no cuenta más que con limitadísimos apoyos, y, en cambio, tiene que habérselas con numerosos, fuertes e implacables enemigos. Inusitada, por lo furibunda, es la campaña que presenciamos. Diríase que el restablecimiento de las garantías y la consiguiente supresión de la censura, han roto el dique y abierto el cauce a represados torrentes de indignación. Aun periódicos de ideas templadas y de carácter mesurado y correcto, y en los cuales parece que la pasión política no debiera actuar con grande violencia por lo mismo que no se presentan como órganos de banderías determinadas, vemos que atacan al Gobierno con recia tenacidad, considerándolo como un peligro para la P a t r i a . Esta oposición de la mayoría de los periódicos ha llegado a tales extremos, que, en su empeño de derribar al Gabinete y abrir la puerta del Poder a nuevas orientaciones, no siempre se han guardado los debidos respetos al sagrado de las intenciones, y algunas veces, aun en periódicos que se dicen monárquicos, se han mezclado en política personas y cosas a las que es bien se las considere fuera de los campos de combate. No, volvemos a repetir: el actual Gobierno y su jefe no pueden lisonjearse de gozar del fsvor de la opinión pública en lo que concierne a la prensa en general. Tampoco le es más benévola la actitud de los prohombres de la política. El Sr. Maura ha dicho: «El día de hoy uo me parece oportuno para juzgar los recientes sucesos ni calificar conductas. H a r t a s severidades brotan automáticamente de los hechos mismos, atrepellando y desbaratando los fingimientos. Me limito, por tanto, a decir que mientras las causas del mal perduren, será dificil que éste no se agrave, si admite todavía agravación. Lo que acontece es, en suma, una crisis del prestigio y la dignidad del Poder público. E n las personificaciones legítimas de la autoridad no reside el efectivo imperio; ni éste sólo consiste en aquélla, sino también en el razonable obsequio de obediencia que presten los gobernados. De este ascendiente moral y político carecen positivamente los que ne-

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cesitarían tenerlo. Apena el ánimo •verles tan ciegos, que intentan remediarse con nuevas muestras de la confianza que nunca les escaseó, mientras se distancian más y más de Itt otra que necesitarían. La mayoría inmensa de la nación, ausente del Gobierno y descontenta, ansiosa de conseguir remedio sin trastornos, habría de apoyar fervorosamente a los gobernantes para que éstos tuviesen alguna expectativa de restituir a su asiento las principalísimas cosas que están visiblemente ' desquiciadas. £1 primer paso para tal intento ha de ser que el clamor notorio de la opinión nacional se sienta bien acogido por la Corona. Lo que al revés, advertimos, es el prurito insensato de fundir la Corona en el ruin caldero de una mesnada banderiza. Estas vías uo pueden conducir a buen paradero...» E l Sr. Cambó censura al Gobierno por haber intentado inutilizar las J u n t a s de Defensa procurando sembrar entre ellas la discordia, sin advertir que con ello quebrantaba, desprestigiaba y disolvía al Ejército, y, sobre el cambio de Gobierno, dice: »El supremo interés del país demanda un inmediato cambio de Gobierno: ¿Qué Gobierno podría substituir al actual? Entiendo que lo fracasado, lo inservible, lo inadecuado para atender el interés público en estos momentos, no es únicamente el actual Gobierno, sino el sistema de política de que el actual Gobierno es mera encarnación transitoria, y que se basa en el turno concertado en el mando de dos partidos artificiosos que no encuadran niuguna corriente de opinión. Un Gobierno al cual se sientan asociadas todas las fuerzas de opinión y todos los intereses colectivos de la masa del pueblo espafiol, es el único qne puede acabar con el artificio de nuestra política, ostentar con autoridad la representación de España en el exterior, actuar intensamente sobre la economía nacional y convocar y presidir unas elecciones sinceras que garanticen la constitución de un Parlamento que fuera expresión auténtica de la voluntad del país. P a r a que estas cosas sean prontamente un hecho, los nacionalistas catalanes estamos apercibidos a reñir las más duras batallas...» Eu labios del conde de Romanones, a quien, además, se ha atribuido la opinión de que el Sr. Dato debe plantear la cuestión de confianza, se han puesto estas frases: «No puede negarse por nadie que el turno de los Gobiernos, sobre la baso

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de los partidos políticos, constituye un enorme fracaso desd» el momento en que, lo mismo el partido liberal que el conservador, están totalmente deshechos, y no son, en realidad, instrumentos útiles de Gobierno.» Mas la procedencia de esta información es algo sospechosa, y así, por lo que concierne a la cuestión política, antójasenos más propia del Sr. Conde, al ser interrogado sobre ella, la siguiente evasiva: «La opinión pública es la que debe responder a esta pregunta. Interróguenla; entérense de cuáles son aquellos hombres que tienen tras de sí la confianza plena y el apoyo entusiasta de la opinión pública española, y esos son los que tienen derecho a gobernar. Y cuando los encuentren, vean sí coinciden con los que ocupan el Gobierno, porque si coinciden, la opinión antes, y yo después, diremos que no procede un cambio de Gobierno.» Con relación al problema internacional, el conde ratificó su criterio expuesto al abandonar el Poder, y en cuanto al problema económico, se lamentó de que el Gobierno no haya estado muy feliz al abordarlo. Por otra parte, el Diario Universal, en un artículo que, según ABC, traduce seguramente la actitud del conde y de los elementos que le siguen, acaba de decir: «No hay un sector de la vida española donde la queja no sea más áspera, la imprecación más acerba, el descontento más profundo. Es el fracaso de nuestra vida pública, organizada sobre la posesión de la Gaceta, viviendo vida de ficción, lo que contemplamos... Tenemos una administración que no administra, pero entorpece; una instrucción que no enseña, estorba... El caso militar presente, ¿es un caso vulgar de indisciplina o insubordinación? Evidentemente, no... Nos hallamos, pues, ante un alzamiento nacional, impulsado por el descontento común contra un estado de cosas sostenido exclusivamente por un Poder público nominal, y frente a eso está un Gobierno del cual por tercera vez decimos qne carece de fuerza moral y politica para encauzar lo que se ha desbordado...» E n esta racha de «declaraciones», ei marqués de Alhucemas, despuéa de mostrarse de acuerdo con la política internacional del Sr. Dato, y de proclamar la urgencia en resolver el problema militar, nacido como protesta contra el abandono y el favoritismo de que ha venido siendo víctima el Ejército, invit a al jefe del Gobierno a que plantee la cuestión de confianza, por bien de la nación y de la Monarquía; declárase partidario

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de la continuación do las actuales Cortes; considera indispensable buscar el concurso de diversas fuerzas p a r l a m e n t a r i a s , y a que ningún hombre político puede decir oon razón que cuenta con mayoría absoluta, y concluye diciendo: «puesto que en la actualidad los problemas que demandan urgente solución (subsistencias, transportes, nacionalización de industrias, defensa nacional, plan de obras, auxilios a ia agricultura, preparación económica para lo porvenir, saneamiento electoral y eficaz funcionamiento de las Cámaras), no constituyen dogma de n i n g ú n p a r t i d o , ¿no podrían ponerse de acuerdo en sus líneas generales hombres de distintos partidos políticos, conscientes de su deber e inspirados por ardiente" patriotismo?» El Sr. Alba, a título de subjefe liberal demócrata y de candidato a jefatura, há hecho también al director de El Dia declaraciones que, en lo substancial, coinciden cou las del señor Oarcia Prieto. Y si Maura, Cambó, Romanones, Alhucemas, Alba, unos resueltamente, otros de un modo indirecto y velado, se oponen a que continúe la vieja política, hoy sncarnada, ai decir de ellos, en el Sr. Dato, ¿podrá éste decir que gobierna apoyado por la opinión pública, de la que son representantes insignes y más o menos comprensivos los mencionados prohombres? Pues L e r r o u x , Melquíades Alvarez, Pablo Iglesias, jefes también de grupos políticos y voceros de opinión, así como el no despreciable número de los demás parlamentarios que con ellos integran esa Asamblea que a las barbas del Gobierno, y en son de protesta contra el statu quo de la politioa española, viene funcionando, ¿podrá decirse que apoyan al Gabinete que preside el Sr. Dato? Y a bien que valen la pena de ser conocidas las conclusiones en que la p r i m e r a sección de dicha Asamblea, después de varias sesiones celebradas en el Congreso, sintetiza su proyecto de reforma de la Constitución del Estado, proyecto que será sometido a la aprobación de la Asamblea en pleno el próximo día 29. El g r a n número de ellas, y, por otra parte, el haber sido publicadas por todos los periódicos, nos relevan del compromiso de insertarlas en esta crónica. Únicamente, y de una manera general, nos limitamos a decir que las diferentes ponencias de la Asamblea han propuesto reformas, algunas de «Has en sentido radical, sobre los puntos siguientes: suspen-

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siÓD de garantías, soberanía popular y separación de poderes, funcionamiento de las Cortes, constitución del Senado, régimen autonómico y soberanía del Estado, Ejército y Enseñanza. Consecuencia de todo lo expuesto: al Gobierno actual, prescindiendo de las personas que lo componen y sólo en cuanto es encarnación de un sistema de política reputado viejo, nocivo a los intereses del país, e impotente para resolver los p r o blemas actuales y por venir, le son hostiles los partidos políticos. E n t r e los problemas actuales, reviste excepcional importancia el planteado por la actitud de las J u n t a s de Defensa, que no es sólo cuestión militar, es decir, pertinente a la milicia, sino asunto que encierra y abarca todos los asuntos que pueden y deben actualmente interesar a España. La finalidad de las J u n t a s está por demás declarada. Al desaparecer la censura, la prensa ha hecho públicos documentos interesantísimos, de indudable autenticidad, como son el Manifiesto y los distintos Acuerdos de la Asamblea de las J u n t a s , en los cuales, al par que se declara el disgusto del Ejército por la actuación del Gobierno en los sucesos de Agosto, se hace constar que las J u n t a s «estiman necesaria su intervención directa, a fin de que se implante el cambio de procedimientos políticos al uso (acuerdo de la sesión celebrada el 17 de septiembre), conforme a lo prevenido en el Manifiesto (du 8 de septiembre)», donde se alude a la probabilidad de que «las circunstancias nos obliguen a intervenir pasajeramente en la vida nacional, imponiendo a los políticos miras y procedimientos de moralidad, justicia y previsión». Más todavía: la carta del coronel Márquez, presidente de la J u n t a de Barcelona, al general D. Miguel Primo de R i vera; las declaraciones del mismo coronel a D. Darío Pérez, y los artículos, uno tras otro, que ha venido publicando La Correspondencia Militar, declarado por las mismas J u n t a s órgano oficioso de ellas, manifiestan evidentemente la oposición del Ejército, no ya al Gobierno del Sr. Dato, sino a cualquiera otro que se inspire «eu los procedimientos políticos al uso», e indican la voluntad de las J u n t a s , oon aprobación de todas las Armas, de no deponer la actitud tomada, aun reconociendo que están fuera de su misión, hasta tanto que no se cambie radicalmente de sistema. Queremos—ha dicho La Correspondencia Miíiíar—acabar en España «con la audacia, la inmoralidad, la

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injusticia y el poder de los profesionales de la política, que al mermar las grandezas nacionales, han atrofiado el alma española, han malgastado escandalosamente el dinero del país, han escarnecido la justicia, han depauperado la raza y han aumentado—¡que es el colmo!—el criminal estado de indefensión e n que, desde tiempo inmemorial, nos hallamos,..» Por último, en la Exposición que precede a la proposición del Arma de Infantería sobre la conveniencia de elevar un Mensaje al R e y , proposición que, según Heraldo de Madrid, ha sido aprobada recientemente por las J u n t a s de todas las Armas y Cuerpos del Ejército, entre otros considerandos se dice: «El Arma de Infantería ha podido apreciar que los procedimientos de gobierno no han variado ni se notan nuevas orientaciones encaminadas a poner el país sobre las vías de progreso qne urgentemente requiere y que exige el estado de previsión y defensa que impone la aproximación del fin de la g u e r r a mundial,,. No es posible que se prepare la obra para evitar la ruina de la P a t r i a con tal o cual proyecto aislado, sino con un plan general y armónico que estudie y resuelva todas las necesidades, todas las aspiraciones y todas las deficiencias que se experimentan en las diversas funciones del Estado. P o r otra p a r t e , la moralidad, la justicia, la equidad y el respeto al derecho, que son condiciones imprescindibles de gobierno, ni se respetan, ni se guardan, ni aun se puede tener esperanza de que sean inspiradoras de sus actos en lo futuro, pues los políticos t u r n a n t e s , ni han manifestado sn contrición, ni su propósito de enmendarse...» E n resolución, tampoco es tolerado por las J u n t a s , hoy dispuestas a intervenir, «aun con la fuerza», en la vida nacional, el Cobierno que preside D . E d u a r d o . Y, no obstante, el Sr. Dato, en sus charlas con los periodistas y en las referencias oficiosas de los Consejos, sigue dando la nota del optimismo, como si aquí no pasara nada, y todo marchase viento en popa hacia un término feliz. «Aunque los ataques de la prensa, ha dicho un día, llegan ya a la más alta tensión, considero que no responden al estado de opinión del país, que yo estimo favorable a la permanencia del Gobierno actual. No creemos haber tenido hasta ahora n i n g ú n fracaso, aunque no acertemos a dar disgusto a los que pretenden substituirnos...» Otro día, después del primer Consejo que los M i nistros celebraban bajo la presidencia del R e y , y a éste de re-

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greso en Madrid, dijo: «He dado cuenta a S. M. de las diferentes opiniones que han expresado los hombres políticos y de las conclusiones conocidas que han sido publicadas por algunos elementos parlamentarios, expresando que, a juicio del Gobierno, el problema actual de España no es un problema político, sino de producción, rapidez y facilidades; transportes; construcción de ferrocarriles secundarios; aumento de nuestra fabricación; abaratamiento de las subsistencias... Esta es la única política que, ajuicio del Gobierno, interesa por el momento hacer, la que procura el Gobierno con sus resoluciones y sobre la cual irá acordando las medidas que estime convenientes...» Por último, a la salida del Consejo celebrado en Palacio ayer, jueves, 25, el Sr. Dato, al dar referencia del resultado de la reunión, hizo constar, con grandes elogios a la actitud de las Juntas, que en el discurso de rúbrica ante S. M. se había detenido en la exposicióny examen del problema militar, al cual el partido liberal conservador se ocupa en dar solución, añadiendo: «También he hecho notar que la opinión pública, desorientada durante algunos días, va convenciéndose de que son meramente imaginarios los peligros que muchos señalaban, y que esa opinión sigue alentando al Gobierno para que continúe la labor que le está encomendada...» Y así queda el pleito. De él hemos querido exponer los términos en que está planteado, porque, a despecho de los optimismos del presidente del Consejo, estimamos que España está pasando por momentos de honda crisis. El Gobierno actual, no obstante los arrestos de que se siente poseído y las tentativas realizadas por satisfacer las necesidades del momento, se encuentra, de una parte, con la actitud adversa o poco favorable de la prensa y los políticos, y de otra, prisionero de las J u n t a s , que tampoco le son propicias. Prisionero, decimos, porque— se nos quediba en la gabeta esta crisis—la salida del marqués de Estella y la entrada del general Marina en el Ministerio de la Gaerra han obedecido a imposiciones de las Juntas, según confesión del mismo ministro saliente. P . S. Al revisar estas galeradas (sábado, 27), oímos que gritan en la calle: «¡La Corres de las dos, con la caída del Ministerio! » ¿Qué se resolverá en Palacio?

Crónica del Extranjero
por el P. Mtximlliaiio Egtébtnei.

La conflagración general del mundo.
SUMARIO: S i t u a c i ó n critica de Francia.—El a s u n t o D a u d e t - M a l v y . — D e n u n cias de espionaje contra el e x ministro francés.—Actuación del Ministerio P a i n l e v é . — O a m p a f i a de e s c & n d a l o . — R a d i c a l e s y n a c i o n a l i s t a s . — C r i s i s d e l G a b i n e t e P a i n l e v é . — O f e n s i v a de l o s a u s t r o - a l e m a n e s c o n t r a I t a l i a . — G o r i t l i a y Cividale e n poder de éstos.—Caida del Gabinete Boselli.—Sonnino c o n t r a l a N o t a P o n t i f i c i a . — D e s o r g a n i z a c i ó n de la M a r i n a r u s a . - L o s a l e m a n e s se a p o d e r a n d e l a s i s l a s O s e l y M o h n e n e l B á l t i c o . — K e r e n s k i t i e n e o t r a v e i la palabra.

Si F r a n c i a no se encontrara ahora en uno de los momentos más críticos y difíciles de su vida, diríamos que resultaba o ó mioo-burlesca la lucha entablada eu el seno mismo de su Gobierno para descubrir no sé qué sombras de espionaje, causadoras, a juicio de un célebre nacionalista, de cuantas desgracias pesan hoy sobre la vecina República. ¿A qué h a obedecido esa preocupación t a n honda que, después de conmover intensamente la opinión pública francesa, h a llegado a tomar estado p a r l a m e n t a r i o y a ejercer sobre el Gabinete Painlevé una acción perturbadora, suficiente a ponerle en la precisión de hacer uua crisis? Sin duda alguna, los que en circunstancias tan anormales se atreven a sostener acusaciones t a n tremendas, como son las de imputar el crimen de alta traición p a t r i a a personajes de notable relieve en la política del país, pueden, aun teniendo la razón de su parte, hacer más daño a la nación que cien divisiones de huíanos que volvieran a rebasar el Marne, camino de la ciudad lumbrera. P o r e s o , el espectáculo dado estos días pasados en pleno P a r l a m e n t o , cuando Painlevé leyó solemnemente el atestado g r a v í s i m o que León Daudet dirigió contra el ex ministro Malvy, fué u n verdadero escándalo nacional y un bochorno vergonzoso para el patriotismo francés, que no debe tolerar

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CRÓNICA DEL EXTRANJERO

que así se malogre tanta sangre generosa como se vierte en los campos de batalla. L a acusación de Daudet afirmando terminantemente que Malvy, ex ministro del Gabinete Ribot, había mantenido inteligencias con los enemigos de Francia, hasta el punto de hacerles poseedores de importantes secretos diplomáticos y de planes estratégico-militares, que los prusianos utilizaron al invadir el territorio de la República, era un asunto tan grave y de consecuencias judiciales y políticas tan peligrosas, que el Gobierno debió tramitarlo con la más rigurosa reserva, sin que la opinión pública se enterara de otra cosa que del castigo ejemplar impuesto a los culpables, si los había, o a los falsos denunciadores, en el caso de que no resultasen ciertos los cargos. Pero Painlevé no lo creyó así, sin duda, por ese respeto idolátrico que tienen en Francia al régimen de publicidad, y el mismo día que recibió de manos de Poincaró la carta en que León Daudet acusaba de traidor al ex ministro Malvy, dio pública lectura de la misma en la Cámara antes de remitirla al juez. La campaña de escándalo y difamación no se hizo esperar entre los periódicos a que pertenecen el acusador y el acusado. El partido radical, en cuyas filas figura Malvy en lugar preferente, forma el cuadro con asombrosa rapidez para defender a su correligionario, declarándole víctima inocente de los enemigos de la República y pidiendo la cabeza de Daudet como falso libelista que ha hecho tema de nna novela infame la honra de nn caballero francés que ha servido bien a su patria. Al mismo tiempo, Daudet, sostenido también por los suyos, que le animan a mantener la acusación por encima de todo género de consideraciones, insiste con nuevos bríos en su campaña fiscalízadora, prometiendo nuevas luces y nuevos datos al juez encargado de la causa, y hasta amenazando oon darles plena publicidad en el caso de que el Gobierno no tome las debidas providencias. «Ha llegado la hora —decía el día 19monsieur Barres— de que los hombres competentes manifiesten la voluntad de la Francia conservadora. ¡Basta de silencio! Si hay culpables, que se les castigue.» La cuestión, como se ve, es gravísima y puede producir la

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r u p t u r a de aquella «Unión sagrada», a cuya bandera se acogieron todos los franceses p a r a ayudarse en la empresa d e echar al extranjero del territorio nacional. P o r de pronto, y a dió en tierra con el ministerio Painlevé, por no haber sabido éste mantenerse en actitud fírme ante los escándalos del espionaje que p e r t u r b a n hoy a F r a n c i a , y por la franca enemiga que le profesan los socialistas, a quienes disgustó sobremanera al nombrar a Ribot ministro de Negocios Extranjeros. Painlevé no acertó a manifestarse imparcial en el pleito Daudet-Malvy. Cuando aquél leyó en la Cámara las formidables denuncias del primero contra el segundo, fué requerido perentoriamente por las izquierdas p a r a que salvara a su correligionario, con lo que lograron éstas arrancar al jefe del Gobierno la promesa terminante de que intimaría a Uaudet a presentar, en el término de cuarenta y ocho horas, las p r u e bas de su acusación. Pasaron, sin embargo, siete días sin que Daudet acabara de presentar las pruebas, de lo que dedujo Painlevé que éstas no existían, y, en consecuencia, dió al público una nota declarando que estaba demostrada {sic) la falsedad de las denuncias de Daudet. Y esto anticipándose a todo auto judicial, único recurso para declarar legalmente de p a r t e de quién estaban las responsabilidades. E n venganza de Daudet, así sacrificado, el diputado realista Jules Delahaye hizo conocer a sus {compañeros que, tres días antes de la lectura de la famosa carta acusadora, Painlevé tuvo una entrevista con Daudet y Maurras, directores de L'Action Fran<¡aise. L a izquierda pidió entonces al presidente del Consejo explicaciones satisfactorias de su equívoca conducta, a lo qne contestó Painlevé llevando al palaoio del Elíseo su dimisión y la de todo el Gabinete. A n t e la sorpresa que le causó a Poincaré la decisión del primer ministro de su Consejo, nada por el momento resolvió, suplicando al presidente dimisionario que viera de rehacer el Gabinete, pues no le faltarían elementos, supuesto que había sido honrado el día antes con u n voto de confianza por la mayoría de la Cámara. La dificultad para complacer al jefe supremo de la República, a p a r t e de la mala posición en que habia quedado en el asunto del espionaje, estribaba en que los socialistas se n e g a ban terminantemente a apoyar un Gobierno de que formase

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parte Ribot, pues uo podían olvidar la negativa rotunda que éste les dio cuando pidieron pasaportes para asistir a la conferencia de Estocolmo. Además, tenían los socialistas mny p r e sente la debilidad con que Painlevé admitió en su Gabinete a Ribot, siendo así que, en otra ocasión, él salió del Ministerio Ribot por no querer éste dar participación en el Gobierno a los socialistas. Aun con estas dificultades, como la antipatía contra Briand y Ribot es general en las izquierdas, y Clemenceau y Barthou son imposibles, el uno por ser enemigo declarado del presidente de la República, y el otro, impopularísimo entre los radicales por la terrible campaña que hizo contra Caíllaux, la crisis se resolvió en favor de Painlevé, que volvió a formar Gobierno oon todos sus compañeros de la anterior situación, excepto el de Relaciones Exteriores, Ribot, que fué substituido por Barthou. Está ya tan minado, por multitud de factores, el terreno que pisa Painlevé, que no dudamos que el nuevo Gobierno francés durará muy pocos días o muy pocas semanas al frente de los destinos de la República. Porque, como ha dicho un escritor muy entusiasta de los franceses, «hay en Francia una gran falta de fe en la eficacia del propio vigor, exacerbada hoy por las sucesivas desgracias nacionales y por la esterilidad de los esfuerzos hechos para libertar el territorio patrio.» Si a todo esto se añade el temor de una guerra civil preparada por ocultos maquinadores, en cuyos domicilios se han encontrado importantes alijos de armas de todas clases, que no pueden tener otro destino, así como documentos de inmensa gravedad que comprometen la paz interior de la República, es para desesperar de la salvación de Francia, por muchas ilusiones que puedan los franceses mantener con el auxilio de los Estados Unidos y con las pequeñas victorias obtenidas sobre los alemanes en los sectores de Iprés y del Aisne.

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Mientras Lloyd George entretenía estos últimos días a sus compatriotas con pintorescos discursos, en que les mostraba la imposibilidad de que los Imperios centrales acometiesen y a ninguna ofensiva seria contra los aliados, los austroalemanes

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han emprendido n n a campaña formidable en las orillas d e l , Isonzo,que ha eclipsado en pocas horas la gloriosa que realizaron el afio pasado en las riberas rumanas del Danubio. Imposi- ^ ble describir el heroísmo que encierran los combates gigantes- : eos librados en la meseta de Bainsizza, donde las t r o p a * italianas tuvieron que desalojar posiciones maravillosamente estratégicas ante la furibunda embestida de sus enemigos, alemanes y austro-húngaros, asociados por p r i m e r a vez en el frente del Carso para vengar la partida serrana que les j u g ó su antigua socia de la Triple. «Hay algo en esta g r a n batalla —dice nn ilnstre cronista militar — muy extraño y fuera de todas las reglas de la g u e r r a de montaña: la embestida de una línea fortificada en t e r r e n a montañoso y de la calidad del de los Alpes Julianos la r e p u t a ría por locura insigne un estratega de cualquier época; envolver, flanquear,tomar de revés las posiciones de montaña era el único específico para vencer; los austroalemanes han atacado de frente; no les ha detenido ni el tiempo de vientos y nieves, ni el terreno de terribles escarpados, ni el enemigo atrincherado entre rocas y teniendo por foso abismos insondables. Apenas es creíble que en tan pocas hora» de duración del combate el frente italiano haya quedado roto. Se concibe una progresión victoriosa, pero lenta; un avancepaso a paso, una batalla estilo moderno, de varios días de duración; pero romper de un solo empuje las líneas sucesivas y escalonadas de todo un frente, defendido por un ejército qu© espera el ataque, es verdaderamente inaudito. Lo que no es extraño es el número deprisioneros y el de cañones: 80.000 hombres y 650piezas constituyen el botín; si es difícil atacar un frente montañoso, más lo es r e t i r a r de las posiciones el material emplazado en ellas; la retirada de fuerzas numerosas es en estos terrenos una dificultad insuperable: laa sendas son estrechas, los caminos anchos pronto están batidos por el fuego del ofensor, y además, se ponen impracticables, con el ganado muerto, los carruajes rotos, los cañones desvencijados. U n a derrota en parajes tan abruptos está en relación con los contingentes derrotados: cuanto mayores son éstos máa desastrosa es su retirada. Y p a r a que sea más extraordinario y fuera de costumbre

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CRÓNICA DEL EXTRANJERO

este hecho de armas, hay un detalle en el parte que da Cadorna: dice este general que la ofensiva, llevada a cabo por poderosas masas, continuó con violencia durante la noche del 24. De noche, y grandes masas moviéndose en el terreno que Piérre Loti nos ha descrito maravillosamente descubriéndonos las gigantescas moles y los insondables valles, parécenos un milagro contra toda lógica; o el terreno no es asi o las grandes masas han sido efecto óptico de algún pánico. Aprovechando la ruptura del frente, las divisiones siguen avanzando; no puede asegurarse si esta cuña que penetra en las lineas italianas quedará engastada entre las posiciones o continuará perforando para dar paso al torrente de una invasión: depende de los ejércitos acumulados a retaguardia de esas divisiones.» Lo cierto es que han caído ya en poder de los austroalemanes las importantes plazas de Goritzia y Cividale. Los últimos partes, después de decirnos que las tropas de los Imperios centrales avanzan rápidamente hacia la llanura del Véneto y que aumentan de hora en hora la cantidad del botín y el número de prisioneros, nos comunican que aquéllas se encuentran ya frente a Udine, dispuestas a tomar por asalto la ciudad fuerte por excelencia, desde la cual ha dirigido Cadorna con su Estado Mayor las once famosas batallas del Isonzo. Tiene, pues, suma importancia estratégica el avance alemán, y además no dejará de influir en la política de la guerra, ya que el partido de GioUtti, antibelicoso, da algunas señales de agitación, que pueden ser principio de algún movimiento salvador para Italia. Quizá ha empezado este movimiento con la caída del Ministerio Boselli, acaecida el mismo día en que entraban los austroalemanes en territorio italiano. No cabe duda que la crisis del gabinete Boselli-Sonnino tiene una enorme trascendencia en las actuales circunstancias. Mientras el enemigo estaba relativamente lejos del territorio nacional, el Gobierno confiaba en mantener el fuego sacro del patriotismo en el pueblo italiano, para sostener la guerra aun contra las campañas formidables de los socialistas y la propaganda pacifista de los partidarios de Giolitti. Pero ahora que los bárbaros están a las puertas do Boma, es muy posible que los objetivos de guerra perseguidos por Italia y cantados elocuentisimamente por Sonnino

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el día de la crisis, se conviertan en negociaciones forzosas para conseguir una paz separada, que la libre de caer toda ella en la irredención de las provincias [irredentas. ¡Qué ridicula resulta a estas alturas la crítica dura e irrespetuosa hecha por Sonnino a la Nota pacificadora de Benedicto X V ! Yo creo que su discurso contra el documento pontificio fué una de las principales causas de su caída. E n verdad, creemos prestar un buen servicio al pueblo italiano deseando que no vuelva a pisar ese hombre funesto el Ministerio de Negocios Exteriores.

• »•
El desconcierto reinante en la pobre Rusia ha llegado también a su Marina de guerra, de la que dice Hervó que se encuentra en plena descomposición y sin esperanzas de que pueda resistir los más leves ataques de la flota alemana del B á l t i c o . Efectivamente, así ha sucedido: los alemanes, sorteando a d mirablemente toda clase de peligros de minas y torpedos, han realizado un desembarco a viva fuerza en la isla de Osel, bañada por el mar Báltico. He aquí cómo describe la operación el comunicado oficial germánico: Koeningwusterhausen 14 (8 tarde). «Después de una preparación debidamente pensada, se realizó, por medio de una excelente cooperación entre el Ejército y la Marina, una empresa contra la isla rusa de Osel, que avanza en la bahía del mar de Riga, y que sirve de punto de apoyo por sus posiciones fuertemente atrincheradas. Después de limpiar de minas las aguas costeras, el día 12 dirigimos nuestros fuegos contra la península de Sworbe, cerca de Kielkond, en la bahía de Tegalachte, y en el estrecho de Soelo. Reducidas al silencio las baterías rusas desembarcaron nuestras tropas. T a n t o en este último movimiento como al custodiar la escuadra en medio de las aguas sembradas de minas rusas, las fuerzas marítimas que tomaron parte en la operación dieron m u e s t r a de su brillante espíritu emprendedor y de la potencia excelente de dichas fuerzas. Sin la menor baja en la flota hemos llevado a cabo esta primera parte de la operación.

288

CRÓNICA DEL EXTRANJERO

•

Las tropas desembarcadas en la bahía de Tegalachte, en la costa noroeste de la isla, dieron al traste rápidamente por medio de su arrojo con la resistencia rusa, persiguiendo al enemigo más allá con dirección sureste, Ardon Zerel, en la punta sureste de la península Sworbe y Arensberg, las ciudades principales de la isla Osel.» El botín cogido en la isla Osel ha sido el siguiente: lO.OOQ prisioneros de dos divisiones rusas, 60 cañones, grandes baterías costeras y algunas de campaña. Además, perdieron los rusos algunos cañoneros y el acorazado iSZava, de 13.700 toneladas. También fué tomada a viva fuerza por los alemanes la isla de Mohn, situada entre la de Osel y el Continente. Esta posición les hace completamente dueños del golfo de Finlandia y les proporciona grandes facilidades para atacar a Beval, la llave de entrada en el puerto militar de Cronstadt y camino seguro para llegar pronto a Petrogrado. Todo se andará, y muy rápidamente por cierto, sobretodo si la desmoralización y la anarquía siguen imperando en la infortunada Eusia. Ya puede Kerenski hacer un nnevo llamamiento a los marinos de la flota moscovita, a ver si despierta en ellos el sentimiento del honor nacional, sin el oual no p u e de Rusia esperar más que desventuras y catástrofes.
O c t u b r e , 29 de 1917.

Cisneros y la (dsd de Oro espadóla.
por el P. TorlMo de C«»tro Sampearo.
(Conclusión.)

Poderosa y muy 'señalada fué, como ya henxK dicho, la influencia del insigne Jiménez de Cisneros en el esplendor y grandeza religiosa y política de la España del siglo décimo-sexto; demostrado queda, o a lo menos así hemos probado a hacerlo, que Cisneros fué quien ayudó a la magnánima Isabel a realizar las altas y memorabilísimas empresas que ésta ejeciUó, y que la r e gencia del humilde fraiKÍscano fué glorioso y digno apéndice del reinado de los Reyes Católicos en el orden político; empero si grande fué en lo susodicho su influencia, no fué menor en el orden científico y literario. Siendo Cisneros, como dice el maestro Menéndez y Pelayo (i), "»mo de los hombres de más claro entendimiento y de voluntad más firme que España ha producido" y "conociendo bien que las ciencias s o n el firme apoyo de los estados, el manantial de la felicidad de los pueblos" ( 2 ) , ni que decir tiene cuánto procuraría, por todos los medios q u e estuvieran a su alcance, el progreso y adelantamiento de ellas, cómo estimularía a su estudio y c ó m o influiría en el desarrollo y perfección que en España durante nuestra Edad de Oro alcanzaron; pues no h a y que dudar que Cisneros comprendería harto, que si c o m o jefe del Estado debía promover su grandeza política, c o m o tal j e f e y c o m o prin-

cipe de la Iglesia más le pertenecía
(1) Historia de ¡os heterodoxos

^úrar

por el esplendor de

españoles, t. 11, p. 31.

(2) EloRiü histórico del Cardenal D r . Fr. F r a n c i s c o Jiménez d e C u neros, por V . González A r n a o , e n iitmoriaí de ¡a Academia de Ut Hit-

lorio, tomo. I V . A l o XV.-ToMO 17. M

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CISNEROS Y L A E D A D DE ORO E S P A Ñ O L A

la nación en las ciencias y en las artes; y ya dijo él a D. Fernando mostrando cuál era su principal ocupación: "Señor, mientras vos ganáis reinos y formáis capitanes, yo trabajo por formaros hombres que honren a España y sirvan a la Iglesia". Pronunció estas palabras cuando el Rey visitó el Colegio de San Ildefonso, o Universidad de Alcalá, una de las obras más grandiosas y dignas del sabio y famoso Cardenal. * * * En aquel tiempo, en que el Renacimiento iniciado en Italia hablase propagado a todo el mundo, las universidades españolas eran el centro de las ciencias y los sabios; todo el que quisiera pasar plaza de sabio había de venir a adquirir la sabiduría en los centros docentes españoles; aquí encontraba amparo y protección, aquí medios hábiles para escalar la cumbre del saber; la-s universidades de nuestra patria en aquella venturosa edad eran más concurridas por los extranjeros, que lo son hoy en día las de Berlín o París; a Salamanca, sobre todo, era donde acudía la flor y nata de los genios de aquella época. En esta coyuntura puso Cisneros la primera piedra de la después celebérrima Universidad de Alcalá. Observando (¿uc en las demás universidades de la península ca.M todas las cátedras se dedicaban a la sagrada Teología y al Derecho, y que las Humanidades, en especial el estudio de las lenguas estaba por completo desatendido y en entera desorganización, determinó construir en su muy querida ciudad de Alcalá una Universidad digna de él y digna de la grandeza española, en la que el estudio de las lenguas, sobre todo las que fueran necesarias, o sólo útiles para la interpretación y depuradón de los textos de la Sagrada Escritura, corriera a las parejas con el de la Teología y Derecho, si ya no les aventajara. El 28 de febrero de 1408, revestido de hábitos pontificales y con la mayor solemnidad, colocó la primera piedra del edificio, no apartando después su vista de las obras de la naciente Universidad en medio de los infinitos quehaceres y ocupaciones de la dirección del Estado y del gobierno de su diócesis. A Alcalá se dirigían siempre sus cuidados, y cuando la multitud de negocios no se lo impedía, allá iba para dirigir.los trabajos, infundir a obreros y maestros el entusiasmo y calor que sentía en su pecho, a interesarles por la magnificencia y esplendor de su obra, recoml)enísando con mano larga y generosa su aplicación y trabajo. Allí

P . T O R I B I O DE C A S T R O S A M P E D R O

291:

era de ver al anciano Primado de España ceñido con el cor- ' don franciscano, recorrer el terreno tomando medidas, dando \ mstrucciones y haciendo que se trabajara con ardor y entusias- | mo, hasta que el 26 de Julio de 1508 tuvo el grandísimo consue- j 'o de inaugurar, él mismo, la primera lección en la Universi- | dad terminada. Admira ciertamente, dice el Sr. González Ar- \ nao (r), cómo un hombre oprimido de los mayores cuidados del j gobierno de su diócesis y de la monarquía, casi de continuo au- > senté, pudo adelantar y llevar a calx) tan ilustre pensamiento; pero él lo consiguió, y con aquella perfección y grandeza que sa- ; bía dar a sus empresas todas. Mas no sólo hemos de parar mientes en lo grande y suntuoso . de la's obras, debemos admirar de especial manera el muy admi- ; rabie plan de enseñanza ideado por el sabio e ilustrado Jiménez de j Cisneros. En él, el estudio de las letras humanas estaba harto bien • hermanado con el de las sagradas; el escolar no era recipiente j meramente pasivo en mano de sus profesores, sino una poten- ' cia activa que habia de ejercitarse en públicas discusiones y cer- : támenes, a los que las más de las veces asistía el Cardenal, a fin de | acodiciar a los alumnos al triunfo y excitar en ellos santa emula- ! ción que redundara en provecho propio de ellos y eu adelanto ' <le las ciencias. \ Asimismo, para darle mayor incremento y esplendor, buscó en todas partes y trajo a su Universidad los hombres más eminentes en todos los ramos del saber, descollando entre todos la figu- í ra del sabio y celebrado humanista español Antonio de Nebrija (2),! verdadero padre y fundador de los estudios clásicos en nuestra : patria; llegando a ser, a la vuelta de pocos años, el Colegio; de San Ildefonso de Alcalá digno y temido émulo de la celebé- j
T i m a Universidad salmantina. J

De dicho Colegio de San Ildefonso dijo Francisco I cuando ^ después de la derrota de Pavía estuvo preso en Madrid, desde 1 donde hizo una visita a Alcalá, saliendo a recibirle más de siete | tnü estudiantes: "Vuestro Cisneros ha hecho más de lo que yo, me habría atrevido a emprender; ha hecho él lo que en Francia^ sólo se ha jx^dido ejecutar por larga serie de reyes" (3). <
(1) E l o g i o a n t e s c i t a d o . ( 2 ) E s t e insijíne m a e s t r o t e n í a u n a hija l l a m a d a t a m b i é n A n t o n i a N e b r i j a , la cual, a l a s v e c e s , c u a n d o s u padre n o podía leer la lición, substituía dijínamente e n la c á t e d r a para e x p l i c a r l a . (3) P r e s c o t t : Reinado de los Reyes CatóUcos. parte 11, cap. X X I . de le

292

CISNEROS Y L A E D A D

DE ORO E S P A Ñ O L A

y ¿necesitaremos decir nada sobre la poderosa influencia que Cisneros, mediante esta su tan amada e ilustre Universidad, ejerció en el desarrollo y progreso de las letras y ciencias de nuestra patria? Solamente con que expusiéranros el catálogo innumerable de los eminentes escritores que salieron de los claustros de esa ínclita Universidad, los hombres que ilustraron las letras patrias con sus magníficos y luminosos tratados, los sabios, los maestros que formaron aquella legión de literatos y poetas, teólogos y humanistas, que en el orden científico y literario llevaron a España a la cumbre de la grandeza y en ella la mantuvieron durante todo el siglo XVI y gran parte de! X V I I ; solamente los nombres de Arias Montano, Hernando de Enzinas, Domingo Soto son quizá la más irrefragable prueba de su mucha importancia e influencia; pero renunciamos a formar el tal catálogo porque seríamos prolijos en demasía y en consecuencia harto enfadosos. Seremos contentos con señalar la excelsa figura de un gran sabio y un gran santo, formado en los claustros de la Unversidad alcalaina y después sapientísimo profesor en la misma, el cual si bien es tenido con razón'en toda España y aun en el mundo entero como uno de los mayores santos del siglo XVI "pero es casi por completo desconocido desde el punto de vista de sus trabajos literarios, no obstante el mérito y valor que encierran" ( i ) ; tal es el último Padre de la Iglesia española, como el célebre Obispo de la Habana, Sr. Martínez, llama al Padre de los pobres, Santo Tomás de Villanueva. En ese sucinto trabajo del Rvmo. P. M . Tomás Rodriguez está palpablemente demostrado el influjo de este santo profesor de la Universidad de Alcalá en el movimiento literario del siglo XVI. Hojéense asimismo sus admirables Condones, sobre todo las dedicadas a los misterios de la Santísima Virgen María, de quien mereció ser apellidado fino y amante Capellán; examínense esas conciones "mina desconocida, como dice el Cardenal Maury ( 2 ) , de la cual pueden los predicadores resacar muchos te-

(1) Estudio sobre los escritos de Santo Tomás de yUlanueva, de la
Orden dt San Agustín, por el P . T o m á s Rodríguezt de la misnia Orden.—Prólogo. (2) Citado por el R v m o . P . R o d r i g u e z . E n el m i s m o Estudio se e n cuentran las siguiente.'! palabras del l i m o . Sr. A r z o b i s p o de A l b i : " ¿ N e c e s i u r i d«ciros la impresión que e s a s p i a d o s a s lecturas han c a u s a d o en B Ú

P . TORIBIO DE CASTRO SAMPEDRO

293

soros", y se verá en todo su esplendor al profundo teólogo, al vigoroso dialéctico, al elocuentísimo orador, al insigne escrituario que honró las aulas de Alcalá con su ciencia y sus virtudes y formó a genios como el maestro Hernando de Enzinas y al sapientísimo y admirahle teólogo Domingo Soto. Finalmente, el mismo Erasmo, tan amante, tan avezado a los estudios clásicos, "reconoce y pondera en muchas partes la grandeza de Compluto, que florece en todo género de estudios en aquella edad dorada, y con razón puede llamarse T t a v u X o u t o v (panpluton), por abundar en todo linaje de riquezas" ( 1 ) ; tan universal era la fama que en bien poco tiempo alcanzó la Universidad fundada por el Cardenal Fr. Francisco Jiménez de Cisneros. * ** Para terminar estas breves indicaciones, digamos algo de la obra más querida y estimada del mismo Cisneros, en la que puso todo su ardor y entusiasmo, y por la cual sola merecería que su esclarecido nombre anduviese en alas de la pregonera fama por todos los ámbitos del mundo y ser amada por todos los amantes del progreso de la Humanidad; es esta obra inmortal la Políglota Complutense, empresa que, como dice en su reciente y acabado estudio sobre ella el Agustino P. Revilla, "entre las grandes y memorables que llevaron a cabo los españoles del siglo X V I , ocupa sin disputa alguna un lugar preeminente, y es timbre honrosísimo del Cardenal Cisneros, florón el más hermoso de la cien-^

e s p í r i t u ? J a m á s d e j a b a e l libro q u e t e n í a e n t r e m i s m a n o s s i n e x c l a m a r c o n p i a d o s a e m o c i ó n : ¡ C u á n t a s riquezas e n c i e r r a I E s u n a v e r d a d e r a m i n a o r o . H a y e n él, e n e s a s p á g i n a s que n o m e c a n s o d e a d m i r a r , la ciencia d e u n p r o f u n d o t e ó l o g o , la dialéctica d e u n hábil c o n t r o v e r s i s t a , e l a r r e b a t a d o r e n t u s i a s m o d e un o r a d o r d i s t i n g u i d o , la u n c i ó n p e n e t r a n t e de u n p a s t o r q u e i n s t r u y e a s u s o v e j a s , l a l u m i n o s a a s c é t i c a d e u n d i rector q u e , c a m i n a n d o él m i s m o por l a s v í a s d e l S e ñ o r , sahc inspirar a •os d e m á s e l d e s e o d e c o n o c e r l a s y les indica el m e d i o d e s e g u i r l a s . C a d a v e z q u e leía al S a n t o m e p r e g u n t a b a c o n c i e r t a s o r p r e s a : ¿ C ó m o S a n t o T o m á s d e V i l l a n u e v a , c u y o s e s c r i t o s h a b l a n t a n a l t o a la i n t e l i g e n c i a y al c o r a z ó n , n o h a b í a s i d o a ú n h o n r a d o p o r la I g l e s i a c o n el t í t u l o d e D o c t o r ? P o r q u e m e p a r e c e q u e s e e n c u e n t r a e n él la ciencia d e S a n t o T o ncas d e A q u i n o , la u n c i ó n d e S a n B u e n a v e n t u r a y la f e c u n d a e l o c u e n cia d e l A b a d d e C l a r a v a l . . . " A s i escribía a l P . F e r r i e r , q u e t r a d u j o a l m^*^ l a s C o n c i o n e s de n u e s t r o g l o r i o s o S a n t o .

(1)

Historia de los heterodoxos españoles, t o m o II, cap. I, par. 3.

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CISNEROS Y LA EDAD DE ORO ESPAÑOLA

cia española y foco potente donde reverbera con rayos de gloria la luz de nuestros insignes humanistas" (i). A la verdad, empresa tan ardua y difícil sólo Cisneros, con su energía y constancia, y los eminentes humanistas españoles que en ella trabajaron eran capaces de llevarla a feliz término. Ya Orígenes con sus Exaptas había intentado reunir en un solo libro los originales y versiones más autorizados de los libros del Antiguo Testamento, y después, aunque alguno tuvo conatos de hacerlo, nadie logró que fuera una realid.id su intento. I a dificultad grandísima de encontrar los códices, después que los bárbaros asolaron el centro y sur de Europa y en Oriente el niimero sinnúmero de herejías destruyó las iglesias de Asia, en otro tiempo tan florecientes y fervorosas; después que los hereje!:, para paliar sus errores, mutilaron, trabucaron y corrompieron los cí'xlices más antiguos y autorizados; demás de esto el incalificable abandono en que durante la llamada Edad de hierro estuvo el estudio de las lenguas en que se encontraban escritos los códices, el hallarse aún en mantillas la imprenta y la veneración casi supersticiosa en que todos tenían la Vulgata de San Jerónimo, todo, en fin, se oponía a la realización de proyecto tan útil como necesario ; mas Cisneros, que cuando concebía un propósito no había dificultades que lo arredraran, rompió por todo, pidió autorización al Papa León X para hacer la edición de los libros santos, suplicóle asimismo le mandara los manuscritos existentes en la Biblioteca Vaticana, buscó códices por doquier, comprándolos a precios fabulosos, llamó a su querida ciudad de Alcalá a los más ilustres sabios de su época, entre ellos al doctísimo y conocido Antonio de Nebrija, al célebre comendador griego Hernán Núñez de Guzmán o el Pinciano, al más querido amigo y entusiasta admirador de Erasmo: Juan de Vergara, y a todos los maestros e iniciadores de los estudios clásicos en nuestra patria, les propuso su plan, tomó parte en sus disputas, resolvió con su autoridad y ciencia las dudas, alentó e infundió entusiasmo en todos, trajo a Alcalá al impresor Guillermo de Brocario y no se dió paz hasta que el lo de julio de 1517 vio concluida su más estimada y gloriosa empresa, comenzada el 1502. Léanse con detención las jugosas páginas del Estudio del Agustino antes citado, P. M. Revilla, y se verán, junto con los pesadí( i ) * L a P o l í g l o t a de A l c a l á " . — E s t u d i o histórico-critico, por dre U a r i a n o Revilla Rico, agustino.—Introducción. el Pa-

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simos trabajos que supone, a una con las dificultades que hubo que vencer, la capital importancia de la Políglota de Alcalá, su admirable plan, su perfección relativa, el impulso que tal obra imprimió a los estudios y todos l o s quilates que avaloran esa joya preciosa y monmnento incomparable del saber patrio; léase ese libro y se verá cuan sobrada razón tenía el Rey Prudente, Felipe II, para afirmar que es una de las obras más insignes y útiles a la Iglesia universal que han salido a luz de muchos años a esta parte, y como tal se ha extendido y derramado por toda la cristiandad. No hemos de añadir, diremos también nosotros con el Padre Revilla, comentario ninguno a estas palabras, porque ellas expresan, con más elocuencia que pudieran hacerlo todas nuestras ponderaciones, la grande aceptación y extraordinario aplauso con que nuestra Políglota fué recibida en todas partes (i). Hoy en día, que tanto han progresado los estudios bíblicos, todos los sabios niás eminentes convienen en afirmar que "es la primera obra científica del mundo moderno" "monumento de gloria para España y faro de luz esplendorosísimo levantado a la entrada del siglo XVI para iluminar toda aquella centuria"... Justísimas, por tanto, parecerán a todos las ardorosas palabras, el férvido Nunc dimittis del glorioso Cardenal cuando el hijo del impresor Gtúllermo de Brocario, adornado con sus mejores vestidos, se presentó ante él con el últinK» volumen de la famosa Pohglota: "¡Oh mi Señor y Salvador! esclamó, gracias os doy porque me habéis concedido terminar lo que tanto he anhelado" y vuelto a los que le acompañaban, prosiguió: "Si hasta aquí he ejecutado muchas obras memorables y provechosas para el bien común, por ninguna, amigos míos, debéis felicitarme tanto como por esta edición de la Biblia, que en tiempos tan criticos abre las sagradas fuentes de nuestra religión, prestando con ello a la ciencia teológica un medio poderoso de resurgimiento." Sí, ésta fué la empresa que con más entusiasmo y ardor acometió Cisneros; ésta fué la corona preciosísima de todas sus grandes obras; ésta fué la última y la más memorable entre las muchas y muy dignas de eterna l o a a que dio cabo por si mismo, o bajo su inmediata dirección, que si diriginws nuestra atención a lo que durante el tiempo de su gobierno se realizó, aim tendría(i) O b r a citada, cap. I I I , pág. 4 5 -

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CISNEROS Y LA EDAD DE ORO ESPAÑOLA

mos grandes cosas que decir, porque verdaderamente fué decidido Mecenas de los sabios y grandes genios de su época, y de todas las ciencias y artes; "sin su liberalidad yacieran acaso aun en el j)olvo los escritos del portentoso abulense ( i ) ; bajo su auspicio y sus expensas se imprimieron las obras de Raimundo Lulio; él fomentó al laborioso Herrera y costeó la publicación de sus observaciones y trabajos sobre agricultura, y sólo él ha pensado y emprendido eixtre nosotros una edición completa de las obras de Aristóteles en griego y latín" ( 2 ) ; el Cardenal Jiménez de Cisneros fué quien recibió al malamente derrotado Antonio de Nebrija y bajo su amparo y protección encontró el sapientísimo humanista "el tan apetecido ocium cum dignitate"; finalmente, si el ilustre Arcediano de Almazán, D. Juan López de Medina, fundó el colegio y estudios de Sigüenza fué por iitspiración y consejo del insigne Cardenal...
* * *

Tranquilo, por ende, y sereno podía esperar el día de su partida ; su vida toda fué un continuo sacrificio en pro de la religión y la patria; las letras, las ciencias y las artes, los santos y los sabios estarán eternamente agradecidos al humilde hijo de San Francisco; él, contemplando la estela de gloria y los altos ejemplos que dejaba a sus sucesores, gozoso iba a entregar las riendas del gobierno al Príncipe Carlos y darle asimismo, como testamento, los últimos consejos para la digna y acertada dirección del Estado y acrecentamiento de la grandeza de la patria española. Pero este gozo fué trocado en tristeza y pesadumbre, merced a una carta del inexperto cuanto desagradecido Carlos de Gante, en la que a vueltas de corteses y halagüeñas frases, le mandaba que se retirara a descarrsar a su arzobispado sin tomar la molestia de presentarse ante él. Esta inconcebible ingratitud hirió en lo más vivo al achacoso Cardenal, y a los pocos días, el 8 de noviembre de 1517, exhaló el último aliento, recitando conmovido el hermoso salmo: "In te Domiue speravi"... Todo el pueblo le lloró; todos entonces reconocieron sus altas dotes y los desinteresados fines que persiguió en todos sus actos y empresas; todos sintieron la muerte del
(1) (2) AlfoiLso P é r e z de Madrigal, el Tostado, González Amao.—Elogio histórico, etc. obispo de Avila.

P.

TORIBIO DE C A S T R O S A M P E D R O

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único jefe de estado, a quien sus contemporáneos atribuyeron la santidad con el don de hacer milagros (i). Oigamos el elogio que de tan ilustre y renombrado varón hace D. Modesto Lafuente: "Muchas veces hemos tenido ocasión de notar las extraordinarias dotes de este hombre singular, rígido anacoreta, austero Franciscano, Prelado ejemplar, confesor prudente, reformador severo, apóstol infatigable, administrador económico, celoso inquisidor, guerrero intrépido, político profundo, excelente gobernador; grande en la cabana, en el claustro, en el confesonario, en el campo de batalla, en el palacio y en el templo: piadoso, casto, benéfico, modesto, activo, vigoroso, enérgico, docto, magnánimo y digno en todas las situaciones de la vida; figura gigantesca y colosal, que ni ha menguado con el tiempo ni disminuirá con el transcurso de las edades ( 2 ) . Este fué el genio más español de nuestra historia, como lo llamaba Castelar, el más grande político de nuestra raza, que dio impulso a todas las grandes empresas políticas y religiosas, como dice Vázquez de Mella; este fué el Cardenal Fr. Francisco Jiménez de Cisneros, prez de la gloriosísima Orden Franciscana y honor inmarcesible de España.

Mucho» son los que han hecho el paralelo entre este insigne y preclaro Cardenal español y el célebre Cardenal francés Armando de Richelieu; pero creemos que no cabe tal comparación, pues si bien es verdad que Richelieu, como Cisneros, durante el largo período de su gobierno puso los cimientos para la pujante y gloriosa Francia de Luis XIV, es asimismo muy cierto que los principales medios que empleó fueron la falacia y el dolo, la política más egoísta que cristiana, indecorosa y repugnante en quien se honraba con el capelo de Cardenal de la Santa Iglesia Romana, lo que es absolutamente contrario a la política de nuestro catoHcísimo Cardenal. Cisneros tuvo siempre por únicos fines el bienestar y progreso de la Iglesia católica, ayuntados con la grandeza de su patria; Richelieu no pensaba más que en su Francia grande y avasalladora, no teniendo reparo en apoyar a los protestantes contra el poder de otras naciones católicas; el Cardenal español fué siempre enérgico
(O S e decía que liabía d e t e n i d o el sol en la c o n q u i s t a de Historia de España, t. V , parte I I , lib. I V , cap. X X V I I I .

Oran.

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y constante, el francés meticuloso y voluble; el español al lado del Breviario tenía las Sagradas Escrituras, cuya lectura siempre le fué tan querida; el francés, sobre el Breviario tenía el infamante libro "II principe" de Maquiavelo, donde aprendió su despotismo y astucia; el Cardenal español fué querido y apellidado santo por el pueblo durante su vida y llorado con sentidas lágrimas por todos en s u muerte; el francés fué odiado y aborrecido en vida por su crueldad y tiranía, y todos vieron con sumo gusto la desaparición del déspota artero e inmoral, y en poco estuvo de ser sus restos arrastrados por las calles; si Cisneros fué atrevido y arriesgado en sus planes, los llevó a feliz término con la misma entereza y valor, Richelieu más de una v e z fué un cobarde; Cisneros nunca . profirió una palabra de vil lisonja; Richelieu con ella se encumbró ] y se mantuvo en el poder; en suma, como dice Prescott ( i ) , "el | carácter del francés lo constituía el egoísmo puro y sin mezcla; su religión, su política, sus principios, todo estaba subordinado a aquella cualidad fundamental; podía olvidar las ofensas hechas al Estado, pero no las que se hacían a él, las cuales perseguía con rencor implacable; su autoridad estaba materialmente fundada en sanjien:> o^ jod'.(ouBdsa j B u a p j B ^ o u i i s i s o n i J i A asjioap apsnd oi';3 ap HpBU anb O I S I A souisq smiiScd s B p a j j o o u i S B i s a u g . / ' a j S nos parece harto acertado lo que el mismo autor afirma: "en último análisis, la semejanza consistió más bien en las circunstancias de la posición que ambos tuvieron, que en sus caracteres."

di

/''riv':>l'>

di los Reyes

Católicos,

t. I V , parte

11,

cap. X X V .

De literatura galaica
por •/ Jl^arqui» d» Sabug. XX

Técnica de los trovadores gallegos.
(CUARTA PABTK)

DPI estudio comparativo entre las composiciones rimadas de ios provenzales, galaico-portugueses y modernos, deducimos laml)ién que, en tanto los últimos no cuentan sino con dos variantes de octava, verdaderamente clásicas, los primeros tenían arriba de diez y .seis, y los segundos, más de veinte. Esto prueba que, por noveleros, por seguir el mal llamado Renacimiento, por no contravenir las reglas caprichosas de algunos preceptistas que, dentro del campo literario, se alzaban, y alzan, en señores de f)endün y caldera, de horca y cuchillo, los vates del siglo XVI a la fecha prefieren haicerse maohacones, hasta «1 punto de que muy contados los lean. Si el autor del Tirreno
y Alcino, si el de El Bernardo, si el de La Araueana, si el de

La Jerusalén conquistada, si tantos otros no hubiesen reprodu<iido, a su manera, los golpes batáneseos, que pusieron pavor «n el corazón de Sancho, y que alborotaron, no sin motivo, aJ intrépido Don Quijote; si, huyendo de la monotonía—el enemigo más declarado de la bella literatura—, hubiesen mezclado las octavas reales con otras combinaciones diferentes, o, también, con otras octavas de factura m á s alada, más movida, menos •"igida; si hubiesen imitado menos a Boccacio y Petrarca, a Tasso y Ariosto, y m á s al rey Alfonso X, a Jorge Manrique, a Juan del Encina, a Mena, Cartagena y Torres; en íln, si no hubiesen trocado por canciones extranjeras las trovas netamente «spafiolas, ¿quién duda que sus producciones, bellísimas por^
ü) Veas» a EePAfa T A M A BICA , 15 de septiembre de 1917, p 4 g . 512.

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mil conceptos, aun lo serían más, por acomodarse totalmente al carácter nacional? ¿A qué atribuir el que hoy ya no se tenga la paciencia necesaria para leer un mediano volumen de poesías? ¿Procederá esto de la; incultura reinante, según pregonan ciertos críticos, o, más bien, de lo insoportahle de la forma? Nosotros creemos firmemente que se debe a lo último. La uniformidad métrica, rítmica y fónica será muy digna de aplauso en una canción corta; fHjro cansai, fatiga en una producción extensa, como fatiga y cansa un ciclo plomizo, un horizonte sin fronteras, un campo sin míes, un camino sin ríMMJvecos, una calle a cordel, una música de compás igual, cuanto se opone a la variedad. Aun iHxlíamos disculpar a dos poetas del sig'lo XVI, que, a título de reforma, de seguir la corriente, de hacerse leer, abandonaron en absoluto la técnic .i medioeval; pero no puede sufrirse que ingenios posteriores hayan desbarrado tan bravamente, por no conocer las octavas de los cancioneros antiguos, o popcjue, habiéndolas conocido, no ae dignaron descifrarlas, cotejarhas con la.s modernas y ver si eran, o no eran, aceptables. ¿Qué retórico de los afiliados a la escuela novísima no habrá dividido las octavas de reciente factura en reales e italianas, o, lo que es igual, según se desprende de la tal división, en no importadas e importadas de Italia? Y, sin embargo, las reales son también italianas, cual puede verse, ya en las obras de los reformadores Garciilaso y Boscán, ya en una poesía de Cristóbal del Castillejo, contrario a la reforma. De igual modo, ¿qué historiador de nuestra literatura no considera un gran acontecimiento, una innovación felicísima, algo muy digno de grabarse en mármoles o bronce, o, cuando menos, de señaf larlo con piedra blanca, el haber substituido las octavas de viejo cuño con las del Renacimiento, porque éstas, y no aquéllas, tenían once sílabas por pie? Y, no obstante, también había octavas de versos endecasílabos en las trovas castellanas de Juan de Mena, Juan del Encina y Arcipreste de Hita, y en las galaicx)-portuguesas de Juan Suárez de Paívas Bachiller de Salamanca, Airas Núñez, Pero d'a Ponte, Gonzalo Eanes d'o Vinal, Alfonso Sánohez, Alfonso X y D. Dionisio. Por último, ¿qué aristarco antiguo y qué zoilo moderno no se descuaderna en alabanza de la octava real, porque, con sus versos heroicos, hizo que la poesía castellana sea reciamente viril, va'Uen-

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lemente enfática, excelsamente magnílocua, la única para la oda, para la tragedia, para la epopeya, p a r a los romances de vuelo, y para describir el trotar de caballos, el estallar de cañones, el detonar de fusiles, el clangor de trompetas, el siUx) de serpientes, el baladro de monstruos, el trepidar del mundo? V, oon todo, en eso bay poquísima exactitud. Parécenos que los que tal piensan confunden muy lastimosamente la poesía con el abuso de la verbosidad, de las imágenes, de l a s metáforas, ilel afán descriptivo, del entusiasmo ficticio, de la pomposidad sin objeto; parécenos, igualmente, que tienen por castellano lo que nos vino de la Judea, de Grecia y de Roma; pero, aparte todo esto, ¿es verdad que semejantes cualidades se deben a la octava real? ¡Cuántas insulseces se escriben! Hay más. Por no conocer o no confrontar las trovas preclásicas de los provenzales, castellanos y galaico-portugueses, algunos eruditos incurren en faltas que merecían azotes. Sorleando, que no resolviendo, dificultades de imposible solución, unos afirman que la octava real proviene de los semitas; otros aseguran que fué inventada por Teobaldo de la Champagne, trovador provenzal del siglo XIII; finalmente, otros sostienen que lie debe a Juan Boccacio, porque la empleó con fortuna en
fres de sus poemas: Ninfale fiesolano, Filostrato y Tseida.

Hechazamos, por tonta, l a primera opinión; y, respecto de las dos siguientes, decimos que el autor de la octava real, llámese Boccacio, o llámase Teobaldo, no hizo m á s que añadir dos versos a cierta sextina galaico-portuguesa. Esta sextina encuéntrase en muchas trovas de los siglos XII y Xlll, y consta de cuatro «ndecasílabos con dos rimas es'labonadas, y de otros dos con rima pareada. Ahora ibien: entre los versos cuarto y quinto agregúense dos más, que continúen el eslabonamiento de las rimas anteriores, y ya tenemos la octava real. Transcribamos un ejemplo de la sextina mencionada, y otro de octava reail, pero subrayando los dos versos aumentados a ésta, para que se vea gráficamente la modificación: ¿Fernán Xil? Han aquí améaz{ado un seu rapaz, e diJestado m-al; Fernán Xil lévese por deshonr(ado, porqu'o rapaz é mui seu natur-al; cá é filio d'un vilao de seu p/adre, e, demáis, foi criado de sa m/adre.
(Alfonso d'o Cotón. C. V°., núm. 1.U4.)

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Columnas más hermosas que val(ientes, sustentan el gran techo cristal ino; las paredes son piedras trasparientes, cuyo valor del Occidente v-ino;
brotan por los cimientos claras/{uentes, y con pie blando, en liquido cam ino,

corren, cubriendo con sus claras 1/infas las carnes blancas de las bellas n/infas.
(Pedro de Espinosa: FABXJLA DEL GENIL.)

Lo propio suoi'dü, cuando se trata de inquirir quién es el autor de la amtigua octava española, que consta de tres rimas: una para los versos primero y tercero; otra para el segundo, cuarto, quinto y octavo, y otra para el sexto y séptimo. La tal octava encuéntrase con profusión en las trovas de Micer Francisco Imperial, Juan de Mena, Diego y Gonzalo Martínez d e Medina, Páez de Ribera y Pero Lope de Ayala; mas como, a lo que parece, de todos los preclásicos que la usaron, el d e mayor antigüedad es Ayala, de ahí que a él se la asignen muchos críticos. Ahora bien: ¿es exacto que el canciller de Don Juan I inventara esta combinación? Redondamente contestamos que no. Lo que hizo—si es que lo hizo—fué interpolar en una séptima galaico-portuguesa, ya conocida en el siglo XII, un verso más, que aconsonantara con el segundo y cl cuarto. Etecidan la cuestión las dos estrofas siguientes, sextina galaico-portuguesa la primera, y antigua octava española de tres rimas la segunda: Abril Pérez, muit'hei en gran pes(ar d'a gran coita que vus vexo sofr-er; ca vus vexo, com'a mi, lacer(ar, e non pos'a mí nen a vos val-er; e, pero s'est mía coita ma3Vor, dereito fac'en mí de vus do -er.
{{Bernardo de Bonaval. C. I"., núm. 663.)

Callen dialécticos e los donat(istas. maestros formados en la Theolog-ía; de Jure cevil e los econom(istas; Platón, Arístótiles en Filosof ía;
Tolomeo e tablas de Estrolog-ia;

e cada uno destos non fagan cuest/ión, ca Deus proveerá por su santa pas/ión, e non contradiga ninguno esta v í a .
(Pero Lope de Ayala.)

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Confrontando, asimismo, las octavas provenzales con las gailaico-portuguesstó, nos confirmamos más y más en que la poesía galaico-portuguesa tiene algo de común con la provenzal; mas ese algo no parece tanto, cual se asegura por ciertos críticos; ni tanto, sobre lodo, que no haya lugar a dudas de si, en casos determinados, influyó la provenzaü en la galaico-portuguesa, o de si, al contrario, la galaico-portuguesa influyó en la provenzal. Que no es tanto lo que tienen de común, lógicamente lo deducimos de que, siendo muchas las octavas provenzales, y muchas más las octavas galaico-portuguesas, sólo dos coinciden por completo, aunque varias se parezcan. Que lo que hay de igual o de parecido en ambas poesías pudo provenir, o de la inHuenciaj provenzal sobre la poesía galaico-portuguesa, o de la influencia galaico-portuguesa en la poesía provenzal, puédese inferir de un hecho histórico, en que muy pocos han parado mientes. ¿No se dice que la moda trovado•^sca de Jos provenzales peaeíró en Galicia y Portugal con los borgoñones que acompañaron al conde D. Raimundo, con los borgoñones que vinieron con el conde D. Enrique, y con los borgoñones, lemosines y aquilanos que peregrinaban a San*iago de Gompostela? Pues ¿qué inconveniente hay en afirmar que, teniendo gallegos y portugueses una poesía propia, como líi tienen todos los pueb'los de la tierra, era natural que los aquitanos, lemosines y borgoñones llevaran, de vuelta a sus hogares, las variantes rítmicas, métricas y fónicas de los galaicxj-portugueses? Si a ciencia cierta se supiese de cuándo datan algunas producciones provenzales, así como sus similao simplemente partícidas, de los galaico-portugueses, la cue.stión estaba medio resuelta, bien que no resuelta del todo, porque aun quedaba en pie saber de fijo si a esas producciones precedieron otras de igual factura. Cna de las variantes de octava, comunes a una y otra literatui"», es la formada por dos redondillas con rimas independientes. Pero aquí preguntamos a quiénes pertenecerá la glode haber inventado .semejante combinación. ¿A los provenzales? ¿A los galaico-portugueses? Quizás a éstos y aquéllos. Según nuestros datos, el primero que empleó esa variante fué e'l leimosín Pedro Cardinal, que floreció a mediados del siKlo XIII. Cardinal, sin embargo, no fué propiamente autor de la tal octava, sino reformaidor de otra, que tiene una consonan-

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cia menos, y que se halla en las canciones de Beltrán de Born, trovador provenzal de la segunda mitad del siglo XII. A su vez, Bellrún de Born parece que tuvo presente, para la construcción de su octava, las octavas galaico-portuguesas del famoso Poema d'a Cava, poema que se remonta aü siglo IX, según Faría y tíousa en los Comentarios a las Rimas de Camoens;

Teófilo Braga en el Cancionero
Murguía en el Diccionario

popular

portugués;

Mamuel

de Escritores

gallegos,

y Antonio de

la Iglesia en El Idioma gallego. Las analugias fónicas de las tres estrofas son palmarias, cual se puede ver en estos ejemplos:
Octava del Poema d'a Cava:

A-os ende filiados, leáis a verdfade, os hostes, sédenlos de sangue d'enx-udos, meteraon a cútelo, aprés de rend-udos, sen esguardaren a seixo nen idíade; e, tendo atimad'a tal crucld(ade, o templo e morada de Déos profan/arSon, voltando'en mesquita, e log'ador/araon sa besta Mafoma, a mcdesmaldíade.
(V. El Idioma gallego, tomo III, pág. 53.)

Octava de Beltrán de Born: Cuan voij pels vergiers desplegiar los sendatz gruecs, indis e bl-aus, m'adoussa la votz deis cav-aus e il sonet que fan li joghar, que viúlan, de trap en t/enda, trompas, e corns, e grailles cl(ar: adoncs vuelh un serventes f(ar, tal que'el coms Richartz l'ent/enda.
{Apud Balaguer: Trovadores, tomo I, pág. 332.)

Octava de Pedro Cardinal: Fraires son tug, mas non son pas eng(als las partz que'lhs fan deis bens de Jhesu Cr-ist. ¡Ahí ¿Verais, Dieus, qu'ab ton sane nos remps-ist, veias com es Sancta Gleiza ven(als? ¿Que hom non i a dignetat ni preb/enda, si non lur fai soven donar soc)ors, o non es neps o filhs de tot pa5t)ors, o non cossen lor desleial faz/enda?
(Ibidem- tomo VI, pág. 74.)

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Í A otra variante, en que coinciden las literaturas provenií'il y galaico-portuguesa, es una octava, cuyos versos aconsonantan del modo siguiente: primero con cuarto; segundo con tercero; quinto con sexto, y séptimo con octavo. Aquí, pues, volvemos ai interrogar: ¿a cuál de los dos bandos pertenece la invención? Quien se fijare solamente en que la combinación sobredicha lleva tres rimas pareadas, a las que se mostraban aficionadísimos los trovadores de Provenza, de seguro que a ellos adjudicará la variante. También fallará en favor de los mismos, quien sólo tuviere presente que el documento más antiguo, en que aparece la tal estrofa, es obra de Alberto, marqués de Malaspina, en la Lombardía, y trovador provenzal de fines del siglo XII. Pero acaso cambie de opinión, si repara en estas tres cosas: primera, que, antes de dicha época, 'os galaico-portugueses, y no los provenzales, tenían una sextina, cuyas rimas coinciden exactamente con las de los seis versos iniciales de la octava en cuestión; segunda^ que, por la misma época, los galaico-portugueses, y no los provenzaJes, tenían un septeto de consonancias iguales a las de la precedente sextina; la última, que, a mediados del siglo Xlll, estaba muy vulgarizada entre los galaico-portugueses, y no entre los provenzales, la octava de que venimos hablando. Véase la 'ntima concatenación de estas tres estrofas: Modelo de la sextina: Véxovos, filia, tan de coraz(ón chorar tan multo, quP hei gran pes ar; e véflovos, por esto, pregunt-ar que me digades, ¡se Deus nos perdíon'!: —¿Por qué m'andades tan triste, chor/ando? —Non pos'eu, madre, sempr'andar cant/ando.
(Pero de leer. C. V°., núm 725.)

ídem del septeto: Porque n'o mundo mcngou a verd(ade, pufíei, un dfa, de la ir a busc-ar, et, u por verdade fui pre^'unt-ar, dixeron todos: —Allur la busc(ade; ca de tal guisa se foi a perd/er, que non podemos én novas hab/er, nen xa non and'ela n'it hirmaidfade.
(Anónima.
Aio X V . - T o n o IV.

Ibidem,

núm.
20

455.)

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Ídem de octava: Nostro Señor Deus, -;qu(^ prol vos ten h(ora. por destrüirdcs este mund'as í, qué-a mellor dona, qué era h í , nen hoube nunca (vosa Madre hora), levastes onde? Pei\sastes mui m/al d'aqueste mundo fals'e desle/al; que canto ben aqueste mund'hab)ía, todo U'o vos tollestes en un d)ía.
{Pero d'a Ponte. Iliidem, núm. 573.)

i

Renunciamos a la ruda labor de señalar, como hasta m\m, laü mil analogías y discrepancias de otras octavas provenzales con otras de los galaico-jwrtugueses, así como a indagar, con más o menos éxito, cl origen de tales discrepancias y analogías. El discreto lector puedo verificarlo por sí propio, sin nccesidarl de ayuda, confronlaiido las variantes provenzales, qu»' tienen un número determinado de rimas, con las variantes galaico-portuguesas, de igual número. Puede fijarse, además, no ya en el número, sino en la peculiar distribución de las consonancias, es decir, en si son pareadas, cruzadas, encadenadas, alternas, o de redondilla; pues, aimque no lo parezca, es un método de los más racionales para esclarecer tales cuestiones. Sería miel sobre hojuelas si al cotejo de la factura literaria añadiese un tanto de Hi^^toria; pero ¿quién piensa eu historias, tratándose de personas y cosas que se esfuman en la lejanía de los tiempos? ¿Quién, si no hay cronología de las mismas? En gracia de los (pie deseen emprender tfll estudio, insertaremos a continuación dos extensos catálogos: de las octavas principales de los vates de Provenza el uno, y de las ])rineipales octavas galaicn-portiiKiiesaiS el otro, pero eliminan do las ya transcritas. Octava provenzal de una rima: Ku talen ai q'un sirventés en(oc per'trair'a ccls quan mes pres aderfoc, quar mantonon no e han faidit h(oc, e menz qúicu ai arhalesta e cr(oc, brocarai lai per irair'al maior l(oc, al rei englés que hom ten per bad(oc quar suefre aunitz qu'om del sieu lo den(oc perqu'en cor ai que al premiers lo t(oc.
{Duran. Halagucr:
TROVADORES,

lomo

/ / / ,

/>iig 114.)

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Octavas provenzales de dos rimas: Ben es razos qu'eu retr(aya una chansoncta g(aya, e sol qu'a ma dona p(laya, de cui som hom e serviré, gen mi sera pr-es quar apr-es, ay que ren si bon non-es no'l platz ni l'agenza. {Arnaldo el Catalán. Ibidem, tomo II, pág 43.) i Ai, proensalsí l Ar'en greu descor.(ort etz remangut, et en qual desonr-anza! ¡Perdutz avetz solatz, joi e dep(ort, e gaug, c ris, honor et alegr-ansa, et ets vengut en ma de celh de Fr-ansa!... ¡Mieils vos vcngra que fossiatz del tot m'ort! ¿E celh, per cui pogratz esser est(ort, non trob en vos leutat ni fi-ansa!... (Aimeric de Pegilhá. Ibidem, pág. 113.) ¡Ai! ¿Per que vol clercs belha vestid(ura, ni per que vol viure tan ricam-ent ni per que vol tan belha cabalgad(ura, qu'el sap que Dieus vol viure pobram-ent? ¿Ni per que vol tan l'autrui ni ont-en, qu'el sap que tot quan met ni quan despen part son manjar e son vestir vilm-cn tolhs ais paubres, si non men rEscript(urai' {Guillermo de Montaguagoat. Ibidem, tomo IV, pdg 265.) Octavas provenzales de tres rimas: Ges non crei francés ses desmán tengan lo deseret que í(»n a tort a man barón prestan; ¡ pero maravilha'm Ion gr(an i del seinhor deis aragon-és, quar ab lor dan non dest/acha, pues sai nos ades a p/acha desmandat a coms, duc, marqu-és. {Beltrán de Born, hijo. Ibidem, tomo II, págs. 16216.3.) L'an can vine en Lombard(ía, una bella dona pr-os me dis per sa cortes(ía mais bells plazcrs amor-ós;

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e aissi rizen e j /egan deis bel scmblans que'm fac(ía, ieu com fols traissi m/enan alques plus que non tanh(ía,
(Arnaldo el Catalán. Ibidem, pág. 42.)

Assat sai d'amor ben parl(ar ad ops deis autres amad ors; mas al mieu pro, que mes plus c (ar, non sai ren diré ni camt(ar qu'a mi non val bes ni lauz-ors, ni los mais ditz, ni motz av(ars; mas ar sui vas amor ait/aus, fis, e bos, e francs, et li/aus.
(Rimbaldo de Orante. Ibidem, tomo III, pág. 74.)

Ke per autrui no ilh m(an d'aissó, qu'eu plus dez-ire, ni ieu eus, tan labl(an, re non leu auze d-ire, ans quant li sui den(an maintas vetz quan s'esch/ai dic:—«Dona, ¿qué f/ai?», non respon mas gaub;an.
iPeirol. Ibidem, tomo VI, pág. 121.)

Mas res no'm fui dupt(ar qu'el no'l venza breuzm-enz: tan es gran sos tal-enz de sos pretz enant /ir. Reis castellans, pueisjar' no'us faill poder ni s-enz, e Dieus vos es cons-enz, pensatz del conquer/ir.
(Bonifacio Calvo. Ibidem, tomoIJ, pág. 279.)

Ges nen puesch en bon verse falh{ir nulha hora, qu'ieu de mi dons ch-an; ¿cossi poiria ieu ren mal d(ir? Qu'om non es tan mal ensenh-atz, si pal'ab liéis un mot o dos, que, s'es vilás, non torn cort/és, perqué sapchatz be que vers /es, qu'el ben qu'ieu dic, ai tot de liéis.
(Pedro Roger. Ibidem, tomo VI, págs. 113-114.)

Estiers mont grat mi fan dir villan(atge li faillimen vironat de folh-ía d'un croi marqués, e sai qu'eu fas folh(atge, qu'ab escien failh autri foIh-ía;

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mas una res m'escuza, s'o ent/en, que si fossen celhat li failhim/en, ja del failhir non agr'hom espav/en, e qui mal ía, ben dei soffrir qu'om d-ía.
{Lanfranc Cigala. Ibidem, tomo V, pdg. 151.)

En loe de verjans floritz e folh(atz, volgra per camps e per pr(atz vezer lansas e penós; et en loe de cants d'auzeus, auzir trompas e flaut-eus, e grans retins de colps e de crid/ans; qu'adoncs fora cabalos lo maz/ans.
(.Bonifacio Calvo. Ibidem, tomo II, pág. 275.)

Octava provenzal de cuatro rimas: Aital dona, cum ieu s(ai, rich'e de bellas faiss-ós, ab cors convinent e g(ay, ab digz plazentiers e b-os, si volgues precs ni demanda sufr/ir, degr'om honrar, car tener e serv/ir; que no y falh re qu'en bona dona s(ía, mas quar Amors y pert sa senhor)ía.
(Berenguer de Parasol- Ibidem, pdg. 184.)

Tales son las variantes de octava más usadas por los trova<lores de Provenza. Al copiar algunas, no hemos podido menos de aplaudir secretamente al gran Federico Mistral, que intentó ])onerlas de moda; ni hemos podido menos de condenar a ciertos poetas de Cataluña, los cuales han seguido rumbo muy diferente. ¡Tanto felibrismo en unos; tanto catalanismo en otros, y no comprender que en estas formas estróficas debia cifrarse todo el orgullo catalán y felvbre! Pero hablemos de las combinaciones de ocho versos, propias de los galaicos-portugueses. Son éstas: P—De una rima para los versos segundo, cuarto y sexto: E, por ende, un miragre direi, que habeu c(ando era mozo pequeniño o mui bon rei Don Fem(ando, que sempr'a Deus e sa Madre amou e íoi de seu b(ando, porque conquerou de mouros 'o máis d'a Andalucía.
{Alfonso X. Cantiga CCIKI.)

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2*—De dos rimas: una para los cuatro versos primeros, y «ira para los cuatro últimos, pero con las medidas siguientes: Ca veér facell-os err(ados, que perder foran por pec(ados, entender de que mui culp{ados son; mais por ti son perdo(ados d'a ousad-ía, que lies fac-la facer fol-ía máis qae non deber-ia.
(ídem. Cantiga C.)

3"—De una rima para los versos primero, tercero y quinto, y otra para el segundo, cuarto, sexto y séptimo; pero siendo quebrado el penúltimo, y libre el fmal: Aquel mouro astrag(ou as térras u pud'entr-ar, e todo canto roub(ou féceo sigo lev-ar, et mui ledo se torn{ou o sa térra, et xunt-ar foi et d-ar os roubos, que honb'habudos.
(¡áem. Cantiga XL VI.)

4*—üe una rima para el primero, tercero, quinto y séptimo, que son octosílabos, y otra para el segundo, cuarto y sexto, que son hexasílabos, quedando suelto el último: ¡Sálvate Deusl Ca nos d(¡sti en nosa fig-ura o teu Filio, que troux(isti, de gran fermos-ura, e con él nos remi(isti de muy gran louc-ura,
que fez Evii, et vincfisti

'o que nos vencía.
(Ídem. Cantiga XL.)

5'—De dos rimais encadenadas, pero formuda la primera por un mismo vocablo: Ña señor, quen me vos (guarda, guárdamin et faz pec-ado d'haber ben, e non da (guarda como faz desaguis ado;

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mais quen a vos da la (yuarda, en mui bon día foi n a d o , se d'os seus olios ben (guarda, ca vos sodes ben tallado.
(Alfonso Sánchez. C." V.", núm. 24.)

O'—üe una rima para el primero, tercero, sexto y octavo, y otra para los demás: Hora faz est o señor de Nav(arra, pois en Proenz'est el rei d'Arag-ón; non ll'ha medo de pico nen de m(arra Carcasona, pero vecinos s on; nen ha medo de llis püer Bor-ón, e ríirs'han muit'en Durii e f^aira; mais se Deus t r a z o señor de .VIonz-ón..., ¡ben me cuid'eu quS-a cunea 'lis bfarra!
(Juan Sudres de Paiva. Ibidem, núm ^37.)

7 ' - De una rima para los versos primero, cuarto, quinto, sexto y octavo, y otra para los tres restantes, siendo quebrados el quinto y sexto: Do cuidei enriquinti,ar, fui catii^'empobrec-er. ¡Viv', e desexo morr er! !Inda non ouso fal(ar el pens(ar en troc(arI; pos que non poso, por-én, TOiña gran coit'olvid(ar
(Garci Ferrandes. C." de Buena, núm. 555.)

8"—De una rima para el segundo y cuarto, y oirá para el quinte, séptimo y octavo, quedando libres el primero, tercero y sexk), y siendo uno mismo los dos terminales: Sabedes qu'a sen amigo nunca foi moller viz(osa, e porque m'o non leixades haber, ña filia frem(osa, non haxádel-a ña gr-aza, e devos Deus, lai ña filia!, filia que vos así faza, ¡filia que vos así f-azal
{Julián Botseiro. C. V.. núm 777^

j 1 \

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O"—De una rima para el segundo, cuarto y quinto, y otra para el sexto, séptimo y octavo, siendo blancos el primero y tercero, y teniendo —según la Métrica de Alfonso X— ocho silabas los cuatro versos iniciales, y once los siguientes: E, sen aquest', os xudeus feceran uha cruz fac(er, en que aquelíl omaxen a querían logo poft(er; et, por est', houberon todos de morr(er, et tomóuxeles en doó seu sol-az. O qué a Santa Maria máis despr-az é de quen a-o seu Filio pesar f-az.
(Alfonso X. Cantiga XH.)

10'—De tres rimas: una para los tres versos primeros, otra para el cuarto y octavo, y otra para los restantes: Maravill(osos, et píado(sos, et mui íremfosos miragres faz Santa Mar/ía, a que nos gu/ía, ben noit'e d/ía, et nos da p-az.
(ídem. Cantiga CXXXIX.)

11*—De igual número y distribución de rimas, pero siendo dodecasílabos los tres versos inicíales de cada cuarteto, y quebrados el cuarto y octavo: É, esto facendo, a mui Gronjosa, pareceuir en soños, sobexo f rem(osa, con moitas meniflas de maravilUosa beldad; c, por én, quixérase Musa ir con elas 1/ogo; mas Sar.ta María líe dix':—«Eu te r /ogo que se raigu'ir queres, leixes ris'e x /ogo, orguU'e desdén».
(ídem. Cantiga LXXIX.)

12'- De una rima para los versos primero, segundo, tercero y .sexto, que son octosílaibos; otra para el cuarto y séptimo, y otra

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para el quinto y octavo, todos los cuales —según la Métrica de Alfonso el Sabio— son de cinco sílabas: Por én, direi todavfía cóm'en u h i i abad(ía un tesoureíro hab(ía, monxe, que tragu er con mal rec/ado a sa facenda sab(ía. por a Deus p e r d e r o malfad/ado.
(Jdent. Cautiffa XI.)

^
j

13*—De una rima para primero y tercero, otra para segundo, cuarto y quinto, y otra para sexto y séptimo, quedando libre el último: ,
i

Corpo, non desesper(edes que cedo placer haxades; mas servid'e non cans(sedes de loar a quen lo ades; qu'ela ten tantas bond-ades, tanto brío e fermos/ura, que por su noble mes/ura non seredes olvidado.
(Villasandino. ('". de Baena, ntini 25)

!

14*—De ima rima para primero y cuarto, otra para segundo y tercero, y otra para los demás: Cal mayor poso, ral o namor(ado Triste, máis ben que non amou Os-eu, tánt'eu vos amo, mui cert'o sci-eu; c c'o tod'esto seí, ¡mao pec(ado!, que me queredes peio»- d'outra r/en, pero, señor', quérovos eu tal b/en, cal mayor poso. ¡Tod'aquesto v/en a mí, cuitado, que perdí o s/enl
(D Dionis. C.° de idem pág. 5:i.]

15*—^IV una rima para los versos primero, cuarto y quinto, otra para el segundo y tercero, y otra para el sexto y séptimo, «íuedando independiente el final, y sfiendo, respectivamente, d« distintas medidas los cinco iniciales, los dos siguientes a éstos y < ^ 1 último:

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Oi hox'eu uha pastor'cant(ar. Eu cabalgaba per uha rib-eira, i' a pastor estaba senll-cira; eu ascondime poli! ascuit(ar, e decía mui ben este cant'ar: «So lo ramo verde, frol/ido, bodas facen a meu am/igo; ¡choran os olios d'amor!»
(Airas Núñez: CANCIONEIHINHO, pdg 13.)

Ití*—De una rima para los versos primero, cuarto, quinto y séptimo; otra para el segundo y tercero, y otra para sexto y octavo: Unha gran peza do d(fa houb'alf que non talaba; e-a veces acord aba, e-a veces esmorec(fa; e dix':« —¡ \ i , Santa Marfia! ¿Qué será de mf ag/ora?» E-o papagai dic(fa: —«¡Ben por cánt'eu sei, sefl/oral»
{D. Dionis. C". deideni.pdfi. S6.)

17"—De una rima para primero, cuarto, quinto y octavo, otra para segundo y tercero, y otra para sexto y penúltimo: Por leal servir, ¡cuil(ado!, eu siempre servir-é; soi conquist'a salva f e, e a la morte conden(ado. De cuid(ado xa non me conven part ir; pois que non pos'encubr/ir miflas coilas, ¡malpec(ado'
(Garci Ferrandes. C de Baena, núm 555.)

18*—l>e cuatro rimas en la forma siguiente: primero con tercero, segundo con cuarto, quinto con séptimo, y sexto con octavo: E, ál, d'o conde fal(emos qu'é hirmáo-tío d'el r e i , et muito ben d'él dir(emos, sepundo com'o pens-ei:

MARQUÉS Ü E S A B U Z

3L^

se fose seu o tes/ouro, que el rei de Franza t(en, tamben prata corno /ouro daría tod'a seu sí én.
ijuntt, morador etl León. C." 1'.°, núm. 707.)

iH'—Del mismo número y distribución de rimas, pero siendo «piebrado el tercer verso: E ¿quén ousará dic(er qu'amarvos en tanto gr-ado me faz s(er de tod'o mund'apart-ado? O que todos máis des/exan ¡é o que menos quer(ía!; g-o que máis arrec/ean ¡por gran descans'haber(íal
(D. fuan Manuel C. de Resende, fol LU, v.)

20*—De igual número y disposición de rimas, pero siendo «HK'braido el verso último: ¡Cuidado de miña v(idal ¡Tristeza de meu sentido! ¡Xentilez'a máis sob(ida de cantas n'o mund'han s ido! Ant'a infinda desaz/aon, debe de saber mui c(erto que de mifla perdiz/aon saon mui p(erto. (Jdeni Ihidem.) 21*—De rimas idénticas a las de las dos estrofas anteriores, l'ero siendo quebrados los versos sexto y octavo: Os amores conserv(ando en aceso fogo vivo, maxinas, desesper(ando, triste cuidado cat-ivo; despois que aceso /es, n'o coraz{aon, a la fe cuidado /es. Suspiros n(aon.
{Juan Gómez Ibidew, fol. / . V , v.)

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DE LITERATURA GALAICA

22'—De dos rimas cruzadas el primer cuarteto, y de dos en redondilla el segundo: Por ún naranxal and(ando, vi estar donas c done elas, todas de amor fal(ando; mas a máis fermosa d'-elas vi poderos'en cord/ura, pcnsosa con honest)ade. ¡Mui gran temp'ha, por verd)ade, que non vf tal fermos/ural
(Villasandino. C." de Baena núm. ¿.')

23*—El liltimo ejemplo, que vamos a transcribir, es el de dos redondillas, del que hablábamos anteriormente; pero adviértase que es de los llamados "letrógados" por Andrés González-Blanco, esto es, que lleva cuatro rimas en cada verso, y se lee lo mismo al revés que a derechas, comenzando por la segunda como por la tercer palabra: Excelente, discreta, graciosa señ(ora, inimiga d'amores, humana sent-ida, amiga d'honorcs, douzana, garn-ida, prudente, secreta, fermosa d'ago(ra, manante castigo tacha en vos excr/ude, emxempro inteiro, bondadc perf)eita, tempro verdadeiro, verdade 'a sox)eita, constante consigo háchavos virt/ude.
[Conde del Moor. C Ue Resende. fol. XXXllí)

Apóstoles de oropel y pietisno a la noda
por el P. Lanrentino AlTtreí

VIH
A b u r r i m i e n t o . — i i Idea de D i o s 1!—¡ A e j e c u t a r l o ! — O n c e a p ó s t o l e s en u n p e r i q u e t e . — S a b o r e a n d o el t r i u n f o . — L a c o n v o c a t o r i a . — M e d i d a s d i s c r e t a s . — D e n o m i n a c i ó n s i n g u l a r . — ¡ A p r o p a g a r la i d e a l — E n el " s a l ó n d e l o s m u e r t o s " . — A j u r a r el c a r g o . — E l d i s c u r s o de e n t r a d a . — E l primer escote.—La primera comisión.—Instrucciones acertadas.—Del todo a p o s t ó l i c o . — S i l e n c i o d o l o r o s o . — P e r i p e c i a s del v i a j e . — E l p r i m e r e n s a yo.—Desilusión. —Pizarras salvadoras. — É x i t o completo. — ¡ Qué sermón...!—Aplausos delirantes.—Los comentarios.—"Meditemos un m o m e n t o " . — E l s e r m ó n de l o s a u t o m ó v i l e s . — D . A n t o n i o s u f r e . — T r a v ^ u ra p r o v e c h o s a . — E s p a s m o s . . .

—No te puedes figurar lo aburrida que me encuentro, decía una Piísima a su amiga predilecta (pues era la única a quien confiaba ciertas flaquezas del marido) en una tarde lluviosa de invierno. —-Y que lo digas, niña; yo no sé qué hacer; hay muy pocas distracciones, y las que hay no son del rango de una; así es que. no bay más remedio que dedicarse a cualquier cosa. —¡Ay, cuánto me acuerdo del P. Narciso! Hace un año, ¿te acuerdas tú? Predicaba él entonces... ¡quién se acuerda de lo que predicaba! Pero predicaba el novenario de San Félix, que lo trasladaron por aquello de la viruela que andaba por el verano... —¿Oye? -¿Qué? —¿ Sabes lo que me viene a la cabeza ? —Alguna cosa tuya. —Pvies verás. —Ya estoy en brasas. —¿Qué te parece de hacer un ateneo de señoras, o cosa así, de carácter religioso, en que pudiéramos reuiúrnos unas cuantas ami-

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APÓSTOLES DE OROPEL Y PIETISMO A LA MODA

gas a discutir y a conversar sobre cosas nuestras o de religión? —¡Ay, qué idea más hermosa!... —¿Y hacer allí, por ejemplo, los sermones del P. Narciso?... —¿ Hacerlos ? —Fi'i, chica; es decir, resumirlos, predicarlos nosotras, comentarlos después... mira que eso sí que sería hermoso. —Niña, por Dios, no me mates de gozo, porque eso ya lo veo hecho. ¡ Qué encanto, qué hermosura! Y poco que nos vamos a distraer, y más santamente, q u e . . . ni en la iglesia. —No te alboroces demasiado, porque a lo mejor a muchas no kfs gusta la idea. —¿ No les ha de gustar ? ¿ A quiénes no ha de gustar ? No gustará a las emparedadas, o a esas que sólo oyen al P. Pablo y a todos los Pedro.s que se presenten y sólo saben andar al compás del marido y espiando los caprichitos de los hijos. —No, niña, no lo digo por e s a s ; es que a las nuestras puede Ser que no les guste a todas. Lo digo por la idea. —No te entiendo. —¡Vaya, mujerI... jnies... porque no se les ocurrió a ellas primero. ¿No sabes cómo son algimas? —¡ Ah! es verdad. Pero mira: yo creo que eso es lo de menos, porque en temporadas como esta, en que no hay diversión ninguna para nosotras, se acepta lo primero que venga, y venga de quien venga. Y más tratándose de lo que se trata... —EntofKes ¿te parece que demos la idea? —Ya lo creo, y hoy antes «pie mañana. Ya verás como ninguna pone reparo. —Pues ¿cómo hacemos? —.\hora mismo; las cosas en calor, que si se piensan mucho, muy fácilmente se quedan en idea. Vamos a mandar una tarjetita a las de La Calle para que vengan aquí en seguida, y ya somos cinco. A las del CamjX) las llamamos por teléfono, y somos siete; das una voz a las de arriba, y somos diez. Entre diez ya podemos discurrir algo. —Pues a hacerlo. ¿Estarán todas en casa? —¿Dónde van a estar, sobre todo hoy? Ya tú ves: unas tienen que cubrir las ai^ariencia's del luto por el tio; otras tienen en casa al primo, y la's del piso de arriba .sonaban a bailar hace media hora. Así es que todas las ocho son nuestras. —Pues adelante.

P.

LAURENTINO

ALVAREZ

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A los veinte minutos examinaban la idea, que a todas pareció luminosísima, regocijante, instructiva y enfervorizadora. —Tú, dijo la autora de la idea a su intima, te encargas de avisar a las de la Fontana, y vosotras todas a las mejores amigas. .\ ver si nos podemos reunir unas treinta. —i Son muy pocas! —Hija, no e s tan poco; algo llevaremos de delantera a Nuestro Señor, que e m p e z ó con doce y uno le salió malo. Y, además, las cosas de Dios siempre empiezan por poco, y a mi no me cabe duda de (jue esto es idea de Dios, y por eso nos persiguen tanto con otras cosas. —i Es de Dios, es de Dios!, gritaron todas a una. —Y si nos persiguen, que nos persigan ; eso es lo que nos bace falta. En eso comprenderán que somos hijas amadas de Dios, que todo lo permite para bien de sits escogidos. Con que, a dar la voz cu secreto, pues no conviene que se sepa hasta que todo esté
hecho. TumjMÓ

—^¡Cónio van a rabiar las "moderadas" cuando se enteren!, prouna niña que se había plantado en los veintiocho abriles, j —-Dejemos eso ahora: si rabian que rabien. Ya tendremos oca- ' sión de hablar de ello y de compadecerlas también. Lo que importa es que se haga todo cuanto antes, y que todas estéis dispuestas a dar gloria a Dios. Así es que, mañana, a las tres de la tarde, todas reunidas en el salón de los muertos, para deliberar, 'lonibrar ])residenta, directiva y todo lo que sea necesario. —Pero en el salón de los muertos..., replicó la íntima de la progenitora.
—En el salón de lo.<; muertos, sí; ¡ qué tiene que ver eso!

—^I-o decía porque como es el destinado a las juntas de la Propagación, acaso la presidenta no lo cediera. —i.Y por (|ué no lo ha de ceder, alma de Dios? ¿Qué más tienen las juntas jwr la proi)agación de la fe. (|ue las asambleas por la fe en los propagadores? ¿No es esto más noble, si se quiere ? —¡ Ay!. j)or Dios, no te enfades: fué una observación inipru^pute; bueno, ya está. ¿Qué más? —Pues nada, lo dicho; a comprometerse cada una de las pre*ntes a reunir tres, por lo menos, y seremos treinta para la priiiera sesión. Y seremos nosotras diez las c\iatro virtudes cardin.-\le<; y las tres teologales... siete...

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APÓSTOLES DE O R O P E L Y PIETISMO A LA MODA

—Y los tres enemigos del alma, añadió otra en broma, diez. —Fuera bromita», que no caben aquí. —Pues entonces, repuso la de los veintiocho, vamos a añadir dos... y que sean los cinco 'sentidos corporales. —¡Niña!, también usted... tiene ganas de bromas... —Pues que suprima la denominación, ya que, a lo que se nos alcanza, no hay virtudes que completen hasta diez. —Eso es, dijo enfurecida la progenitura. Está muy l)onito. Por una nimiedad se atascan ustedes y no saben salir del paso. A ver, un catecismo, ¿lo tiene alguna? Respondieron todas que no, y la progenitora, después de meditar un momento, añadió: —A ver, recuerden ustedes la doctrina. Esperen, déjenme a mí. Todo fiel cristiano..., ahí no. Los artíctdos de ¡a fe..., tampoco. Los Mandamientos..., eso, menos. ¿Cuantas cosas...? Cuatro cosas... Ya está. Hay que añadir una, ya me entenderé yo con la de Fresnillo. Cuatro cardinales, tres teologales, 7: cuatro cosas, 11. Ya veis que magnífico se presenta todo. Con la buena fortuna, además, de que somos tantas como el Colegio apostólico después de la traición. —¡De veras!, exclamaron todas. —Podemos decir que etnpezamos con la mejor suerte, pues nuestro Judas no pasa de ser ideal, y un ideal que a nadie perjudicó. Toda la concurrencia aplaudió cou entusiasmo tan inauditas lucubraciones de la que podía muy bien ser indicada para presidenta. La de los veintiocho años estaba algo mohína por lo de la denominación que habia de tener cada uno de los miembros, y no pudo pasar sin hacerlo presente. —¿Por qué orden, preguntó, se han de hacer las denomi•aciones ? —¿Cuáles?, respondió la progenitora. —Pues esas de las virtudes y cosas... —i Ah!, es verdad ; con tanto pensar se olvida una. Pues, por el orden de llegada. T.a primera que llegó fué una servidora, porque mía y de Dios es la idea. Así es que, Fe, Esperanza... A usted, señorita, le toca "saber lo que ha de obrar". Ahora, hasta mañana, y lo dicho: a trabajar, que Dios está con nosotras.

P . LAURENTINO ALVAREZ

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Disolvióse la reunión, y D.* Fe, del brazo de su íntima, a quien tocó en suerte la Esperanza, salió muy satisfecha del nuevo apostolado, que ya veia con su peculiar y nueva intuición, la intuición de su nombre, asombrando al mundo con las cosas que de él se dirían. A la hora fijada en la sesión previa, estaban en el salón de los muertos treinta y tres señoras y señoritas. Piísimas a competencia. —Todo hace presumir que esto es providencial; ahora resulta que somos un apostolado de once, con un Judas ideal y un discipulado que, unido al primero, sumamos la edad de Cristo. -—Usted, D.' Fe, es un prodigio, dijo D." Esperanza comentando, sin duda, las palabras anteriores. Y continuó: propongo a la dignísima asamblea que acoja como sin par presidenta a doña Fe. Tiene en su favor todas las garantías. Ninguna replicó, y D.' Fe juró el cargo de presidenta, cargo, dijo emocionada, que implica muchas responsabilidades y muy serias. Pero la confianza que tengo en vuestros buenos deseos me anilla, y acepto, para bien de todas, para bien de los pobres desgraciados que ignoran cómo se gustan las dulzuras de Dios y para gloria del mismo Dios. Una salva de aplausos coronó estas palabras de D.' Fe. En seguida ocupó la presidencia, y mandó a todas que se sentaran por el orden de virtudes a las del Apostolado, y según su categoría a las del discipulado. En esta guisa D.* Fe levantó la voz y habló así: —Muy dignas señoras Virtudes, Cosas y Hermanas mías todas en Nuestro Señor Jesucristo: parece que no estoy en este mundo en que estamos, porque la alegría ocupa todo mi corazón. ¡ Quién lo había de decir que una idea, tan pronto cristalizada, fuera al día siguiente el cristal del cielo de la esperanza de los deseos de nuestra muerte! Gracias muchas daremos a Nuestro Señor, Virtudes y Cosas, porque nos ha reunido aquí, y hermanas mías también. Bueno, pues ahora voy a decir a ustedes para qué nos juntamos: y es para que, ya que la mala suerte nos tuvo envidia y nos llevó al P. Narciso, que tanto oían todos, hasta los hombres, vamos a hacer un ateneo en que podamos hacer asambleas para recordar aquellos sermones, que son un encanto y serán más hermosura cuando los declamemos aqui para alegrar el gusto y recordar lo de los pobrecitos de las cataciunbas, porque muchos que hay a quieA i o X V . -T.Mo IV.
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A P Ó S T O L E S D E O R O P E L Y PIETISMO A L A MODA

nes no les gusta lo nuestro, por que es de Dios, nos han de perseguir con sus lenguas, por lo menos como se ve a la legua que lo harán. Ahora bien, señoras Virtudes y también mis Cosas, sin dejar a las Hermanas, porque somos todas una. Hay que ir a un escote por cada mes, y mensualmente pagar una cantidad escotada para que se paguen los viajes de las que tendrán que marchar por los pueblos por donde predica en las iglesias el P. Narciso. ¿Qué tal les parece esto a las Virtudes y a las Hermanas mías y a las Cosas también? —¡ Muy bien!, ¡ muy bien I ¡ admirable! ¡ eso es un encanto, una hermosura' gritaron todas. Muy animada con tan unánime aprobación, D.* Fe propuso que cada una de las presentes se obligara a comprometer, por lo menos, dos amigas más. Pues aparte la ventaja de que un apostolado tiende al bien del mayor número posible de almas, tenía eso la circunstancia no despreciable de que el escote sería menos costoso. Así lo prometieron todas. Y como el P. Narciso andaba a la sazón predicando por Sa lamanca, se convino en hacer inmediatamente una colecta voluntaria, que no bajaría de cinco pesetas, para poner en planta el proyecto total, y poder así animar con una sorpresa a las reclutas que se prometían. Recaudáronse ciento cincuenta y cinco pesetas; aprontaron cinco cada una, a excepción de D.* Fe que contribuyó con diez, para dar ejemplo y una prueba de que el cargo era pesado. —¿Y quién ha de ir a Salamanca, y a qué?—preguntó la muv despabilada de los veintiocho plantados, y que había aceptado el nombre nuevo y apostólico de una de las cuatro Cosas. —La más a propósito para la primera vez, respondió la presidenta, sería usted. El objeto del viaje es hacer el resumen del sermón que predique el P. Narciso, para los efectos consiguientes. Usted no tiene más que ir, y va; se hospeda por allí en alguna portería de cualquier convento de monjas, si lo hay, y si no. no se apure, porque mi marido, que era castellano, decía que en Castilla se hospeda a los pobres por vez, o sea una vez en cada casa duerme un pobre, hasta que se acaban las casas, y luego vuelven a empezar. Y el cargo de eso es del alcalde. De modo que usted llega allá, si hay convento, al convento; si no hay convento, al alcalde. Y eso bay que hacerlo por dos razones: una, por-

P.

L A U R E N T I N O ALVAREZ

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que somos imitadoras de Cristo, y otra, porque con treinta duros y cinco pesetas no se puede ir a Salamanca y venir con mucho lujo. Luego que esté allí, visita al P. Narciso; le explica lo que es nuestro ateneo, y en nombre de todas le pide los sermones, si es que tos escribe, y si no va usted al sermón, escucha bien, copia lo que se le haya quedado en la memoria, que la de usted es muy buena, y se viene para acá. Aquí ya sabremos lo que se hace. Usted cumpla su misión a gusto de todas, y mañana sale. —¿Quién sale? —Usted, que emprenderá el viaje mañana. —Está muy bien, señora presidenta, D.' Fe. Mucho me honran dándome tan honrosa y la primera comisión de un apostolado que ha de ser lo que hay que ver de nuevo y provechoso en este siglo. Porque yo supongo que no será sólo para nosotras. —¿Cómo ha de ser? No, no será; habrá barra también, o sea que vendrán todos los quieran instruirse en el Señor, Nuestro Dios. La de los veintiocho se frotó las manos de gusto. ¡Salamanca, Salamanca!, se dijo: Salamanca anda por ahí por Castilla, de Castilla a Cáceres debe de haber poco. Voy a ser muy dichosa, y volviéndose a una amiga suya, ésta de los ventiocho años, que babía celebrado ya y corrido cuarenta y dos carnavales, y que para disimular mandaba a la modista que le disminuyera unos milíme^^os a lo alto de cada falda que la encargaba, al oído le dijo: —¿No te acuerdas que hace dos años fui a Redondela al bautizo del primer niño de Engracia? —Sí. —¿No te acuerdas que te dije que al regreso perdí el tren en Veguellina, o no sé donde, porque me detuve a ajustar unas mantecadas, que decían que erait de Astorga y no me parecía que lo fuesen, y para comprobar la marca pedi la prueba, y mientras me lavé la boca y todo eso se marchó el tren? -Si, —¿Y díjete algo más? —No me acuerdo. —¡ Ah!, pues fué graciosísimo. Que saH a la carretera al tiempo en que pasaba un mozo, si vieras qué mozo... vestido de pieles y a caballo, y me saludó y estuvo tan amable... Me dijo que era rabadán y que venia con el rebaño de los montes de la Ba'^la y que iba para Extremadura...

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—Vaya, niña, tienes unas cosas... Y todo eso ¿qué? —¡ Toma! ¿ te parece poco ? Que Salamanca no debe de estar muy lejos de Cáceres, y a Salamanca pueden llegar los aires de Extremadura. Sola y sin que nadie la acompañara a la estación, porque las personas evangélicas no deben de ostentar tratos, emprendió su importantísimo viaje la de los veintiocho, llevando en la mano, por todo equipaje (porque una misionera debe de andar sine báculo et sine pera), la guía de viajeros y un poco de miedo en el alma. Con el alma en la garganta se quedaron las ateneístas esperando... hasta el quinto día en que hizo su aparición la enviada con una cara de muy poca amistad. Hechas las debidas presentaciones a la presidenta, ésta convocó la asamblea inmediatamente, después de prohibir a la misionera hiciera la más mínima relación de los percances y emociones del viaje, "porque los heraldos de Dios deben en esto distinguirse también del mundo." Cuesta arriba se le hizo aceptar y cumplir la orden, pero la cumplió: por eso no tenemos del asunto otras noticias que la de estar muy bueno de salud el P. Narciso, que la recibió muy bien, que aplaudió la idea del ateneo y que se negó a entregar escrito el sermón porque lo necesitaba para no sé que cosas. Y muy en secreto pudimos saber que el resumen de la primera oratoria que traía salió de las mismas manos y de la cabeza misma del P .Narciso. "Pero esto, muy en secreto; no se vayan a creer, si lo saben las demás, que yo no sabía hacerlo tan bien" Mucho se apenaron las asambleístas con la humorada de la presidenta mandando callar las peripecias del viaje, "porque habían de tener tanto interés o más que el sermón." Y por eso se quedaron y nos quedamos en la ignorancia de que perdió el tren en Medina del Campo, porque le pareció sería Medina de Ríoseco, y de que no había en aquel pueblo ni convento ni alcalde tampoco; que un hombrecito anciano y solo la encaminó a un mesón, única casa de huéspedes en el pueblo; que en el mesón le ofrecieron unas sopas de ajo y unos pimientos asados en los dos días y medio que estuvo allí y un saco de paja para dormir. Todo esto, menos lo de perder el tren, era muy apostólico, y equivocada anduvo ü . ' Fe prohibiendo contarlo, porque no había de contribuir poco a la edificación y provecho espiritual de la asamblea. Pero lo mandó quien podía y no hubo más remedio que obedecer. Y pa-

P.

LAURENTINO ALVAREZ

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sándolo todo por alto, se procedió a la recitación del sermón, para lo cual invitó D." Fe a la de los veintiocho para que de pie en una silla lo declamase, imitando en lo posible al P. Narciso. Asi lo hizo la enviada; subióse a la silla, pero aunque ella no era muy abultada ni la silla muy débil, como el tacón de los zapatitos medía bastante altura, los nervios de la oradora estaban exaltados, y la cabeza era costumbre que no estuviera muy aplomada, sintió vértigo, y suplicó que sostuviera alguna la silla, porque aquellos bamboleos la harían venir a tierra. Una muy caritativa dama a quien, por lo pequeña y demás, ya h>s chiquillos del barrio a hurtadillas llamaban pipota, se acercó, sujetó la silla por el respaldo, y la santa predicadora dejó descansar sus manos sobre los hombros de la virtuosa sostenedora. Terminado el sermón, las primeras felicitaciones fueron para ésta, porque había servido de pretil, y sufrió resignada algunos manotazos al desgaire. El conjunto del sermón agradó muy poco, y el descontento se reflejaba en los semblantes de todas. —No sé cómo puede ser esto, decía la presidenta. El estilo parece bueno, la declamación estuvo bien... —Si embargo, objetó D.' Esperanza, esto resulta soso, hay que confesarlo. No es ni sombra de cómo lo diría el P. Narciso. —Propongo, dijo D.' Templanza, que se compren unas pizarras, se escriban en ellas los sermones y por ellas los lean las que hayan de declamarlos. La proposición se puso a votos, y todas votaron por las pizarras. —A comprarlas, pues, ordenó la presidenta, y que D.* Justicia se encargue de ello. Usted, Prudencia, escribirá el discurso, y la señorita Fortaleza vendrá a repasarlo mañana temprano, para que a la hora de la asamblea esté todo dispuesto. Aceptaron todas y cada una el trabajo que se les encomendaba, y a las tres de la tarde del siguiente día, la señorita Fortaleza, en una silla colocada en un rincón y sujeta a la pared por un par de travesanos, pronunciaba el siguiente sermón que en un descuido, del que luego se arrepintieron, he podido copiar de las pizarras. "Señores, un hombre duerme, al parecer tranquilo... —Pido la palabra, señora presidenta, y perdonen la interrupción, para hacer observar que no traje el resumen del exordio porque era de la plaza, y eso ya lo sabemos todas. —Tiene usted la palabra, dijo la presidenta.

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APÓSTOLES DE OROPEL Y PIETISMO A LA MODA

—Ya está, D.* F e ; era para eso. —Pues que siga la oradora. —¿Empiezo otra vez? —Claro está. —Señores, un hombre duerme, al parecer tranquilo, entre lujosos cortinajes que decoran la alcoba en cuyo fondo hay una cama de nogal con artísticas incrustaciones. Aquel hombre duerme a estilo oriental. El trabajo del día anterior había sido extraordinario, y se sintió rendido bajo el peso de un sueño reparador. Aquel hombre está alli exánime, al parecer. La servidumbre de la casa, fiel a la consigna recibida de su señor, se ocupa con gran sigilo de los cuidados que a cada uno reclama su deber. Señores, el hombre duerme: el día, que amaneció de una esplendidez primaveral, fuese turbando paulatinamente; unos jirones de niebla empezaron a empañar el sol, luego la niebla aumenta, desciende, cubre el azul del cielo; el día se queda como obscura noche. Un ruido extraño se oye a las puertas de la casa. El secretario del hombre que duerme, se asoma a la ventana y oye voces aterradoras. ¡Abajo el traidor! Aquellas voces hacen trepidar al fiel secretario y corre presuroso a juntarse con su señor, a quien despierta sin sobresalto. El señor abre los ojos, mira y le parece que es de noche. No es noche ya, le dice su secretario; es que una densa niebla ha ob.scurecido el sol; parece ser éste un día infernal, obscuro, frío, tétrico... —Señor, le ayudaré a vestirse, dijo el secretario, pues conviene que se levante pronto El hombre se levantó; después, por indicaciones de su secretario, miró por el balcón y oyó rugir a la multitud: ¡que baje, que queremos entendernos con él! Arrogante como un paladín de una causa justa, abrió el balcón del cual ondeaba una bandera Aquella bandera había perdido sus colores; como si hubiera comprendido la catástrofe que se aproximaba, la bandera cambió de color. Estaba pálida, lacia, no ondeaba al viento. El hombre la arrió, la separó del asta y se envolvió con ella. Así envuelto, salió a la calle, y desde la puerta de su casa dijo: señores; aquí me tenéis, me llamasteis traidor y os escuché; pedisteis que bajara para que os entendierais conmigo, y aquí estoy;

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decid lo que queréis de mí.—¡ Que muera I, ¡ que muera!, gritó la plebe: queremos tu vida porque nos bas engañado. — N o ; dijo el hombre con serenidad de mártir: yo no os engañé. Vosotros os engañasteis siguiéndome. Yo siempre hablé claro. Os prometí la felicidad y ya sabíais que no la tengo; os prometí que viviríais sin trabajar y ya sabíais que no tengo dinero para manteneros. Vosotros que me creísteis, fuisteis vuestros engañadores. No me culpéis a mí. Aquel hombre se libró así de la muerte que le amenazaba. Fué tin rasgo de ingenio digno de alabar. —Señores: la niebla se levanta, el sol reaparece, las aves cantan, el dia empieza a ser primaveral. Grandiosa es la relación que existe entre las humanas revueltas y las revoluciones atmosféricas. ¡Oh, sabios! vosotros los que penetráis todos los secretos, penetrad este secreto; vosotros los que todo lo explicáis, explicad esta relación oculta. Lo mismo pasa, señores, con los misterios de la ciencia religiosa; estudiad esos misterios, penetraos de esos misterios... y vuestras almas se sentirán más grandes a medida que se vean más cerca de la inmortalidad." Esto declamó la señorita Fortaleza, y los aplausos fueron estruendosos. Todas quisieron que el sermón fuese más largo, o que se repitiera, ya que resultaba tan corto. Fué mucho más largo, insinuó la recopiladora, pero ¿quién tenía tiempo para escribir tanto? La escena de obscurecerse el sol, la descrijKión de la niebla y la gritería de la calle, fué mucho más de lo que hay ahí y mucho más bonito. Y después, cuando se quitó la niebla, ¡ oh! aquello era un encanto como lo decía él, era lo mismo que si se estuviera viendo amanecer. .Además, contó dos historias de Napoleón y otra de de Zaragoza; comparado con todo, eso que ustedes han oído es lo que menos vale. —No perdamos el tiempo, observó D.* F e ; ya que hemos tenido la inmensa dicha de escuchar el resumen de un sermón tan espiritual, pongámonos de rodillas y meditemos un ratito sobre esa doctrina, que tanto conviene a nuestras almas. Como hijas perfectas de obediencia, se arrodillaron todas y meditaron.,. A los diez minutos, otro golpecito con el impertinente les hizo comprender que la meditación había concluido. —El ramillete espiritual, dijo D." Fe, lo dejaremos para maña-

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APÓSTOLES DE OROPEL Y PIETISMO A LA MODA

na, y entonces trataremos también de futuras reuniones y del próximo viaje apostólico para buscar materia de santidad. —Señora presidenta, se me ha ocurrido una idea que pot^o a su consideración. —Admiremos esa idea, Srta. Fortaleza. —Pues es que, según dice D. Antonio, el P. Narciso va a ir pronto a Barcelona, y sería bueno escribirle para que predique allí el sermón de los automóviles, para ver si abaratan y podemos siquiera ir a Londres a ver el palacio de cristal. Pues yo creo que anunciándolos él, han de abaratar; y tengo más ganas de ir a Londres en auto... —Se toma en consideración su idea, hermana Fortaleza, y se comunicará al Padre sin pérdida de tiempo. Recemos ahora la acción de gracias y hasta mañana. No faltó quien fuese en seguida a visitar a D. .\ntonio, enterándole de cuanto había pasado, de lo que sus almas gozaban, de lo que estaban expuestos a aprovechar sus espíritus y de la rabia que se pasarían las "sensatas". Todo se lo refirieron, y a todo sonreía satisfactoriamente el ladino prestamista. Pero puso muy mala cara al oir lo del automóvil. i Será posible, dijo apenas se quedó .solo, que ningima haya protestado contra eso? Eso a mí no me conviene. Y tomando el sombrero se lanzó a la calle. Se detuvo ante un puesto de libros viejos, en donde, pocos momentos antes, un arrapiezo de ocho años vendiera jwr 15 céntimos un epítome de la geografía de Paluzie para comprarse unos cigarrillos. D. Antonio se fijó en ella, pues la encontró muy a la vista, y se entretuvo en examinarla por curiosidad, \yoT lo menos así aparentaba. —¿Cuánto quiere usted por este libraco roto, sucio e incompleto?, preguntó. —Cuarenta y cinco céntimos. El Sr. Espejo fingió no oir; entre tanto seguía hojeando el libraco, hasta que se encontró con un mapa que examinó bien por todos sus extremos, y dijo: —Le propongo a usted dos negocios. Le doy cinco céntimos por este mapa, si me pemúte arrancarlo, y luego vende usted el total de hojas, con pasta y todo, en los cuarenta cinco que pide.

P.

LAURENTINO A L V A R E Z

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—Está bien, si me da diez. —Pues que sea, hombre; total, una perra chica... —Pues arránquelo, pague, y marche, que tengo prisa. D. Antonio arrancó el mapa, y a los pocos minutos hacía sobre él unos jeroglíficos con lápiz rojo. Lo cerró inmediatamente en un sobre y por el correo interior se lo mandó a D." Fe, metido el sobre primero en otro. En aquel se leía: Abrase en asamblea ge­ neral del ateneo femenino de apóstoles modernistas. A D.» Fe no se le cocía el pan mientras no supiera el contenido del misterioso sobre. Por cuestión de conciencia no se atrevió a abrirlo, pero hizo comparecer en su casa, con toda celeridad, a
las seis virtudes y cuatro cosas. Examinado atentamente el caso,

decidieron contravenir la orden del sobre, y el sobre fué abierto con gran ceremonia. Dentro de él estaba el mapa del epítome de Paluzíe; en el mapa había un círculo con lápiz rojo y otro con tinta; dentro del primer círculo se leía: Londres; entre ambos círculos estaba cinco veces la palabra mar, y al margen había esta nota: a Londres no se pue­ de ir en automóvil. No contenía más el sobre. El grito que salió de aquellas gargantas fué indescriptible. L^s Virtudes y las Cosas y todo el discipulado estaban cogidas en un renuncio monumental, cuya responsabilidad caeria entera sobre D.' Fe. Esta comprendió en uu instante toda la gravedad del caso, se desmayó, y desde aquel dia, por orden del médico, se la trata con la dulzura que exige una histérica.
(Continuará.)

Canto a Cisneros
por Miau»! R. S>ii4e<oi.

Yo amo todo lo grande y lo sublime, yo amo lodo lo noble y lo fecundo; amo al dulce Jesús, que nos redime, y amo al sabio Colón, que nos da un mundo. Guarda en sus cuerdas mi sonante lira himnos de bendición para lo bueno, y para la maldad cantos de ira y notas empapadas de veneno. Por eso canto al mugidor torrente y a la espumajeante catarata y a la apacible y susurrante fuente que sus aguas purísimas dilata... Por eso canto al mar, porque es inmenso y ronco y bramador levanta montes y quema, humilde, al Hacedor su incienso en los claros y bellos horizontes. Por eso canto todo cuanto pasma, todo cuanto enaltece y dignifica, todo cuanto enardece y entusiasma, todo cuanto ennoblece y santifica. Por eso canto al temporal bravio que todo lo derrumba y lo destruye, por e«o canto al fecunílante río que entre frágiles juncos salta y buye... Por eso canto al trueno que retumba y a la bomba brutal, que, impía, estalla; y al héroe que, al luchar, se abre la tumba en el rojo fragor de la batalla...
(1) L e í d a por su a u t o r en la s o l e m n e v e l a d a c e l e b r a d a en el g r a n T e a t r o B r e t ó n de S a l a m a n c a e n h o n o r del i n s i g n e Cardenal.

MIGUEL R. SEISDEDOS

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Por eso canto al tenebroso abismo que al firmamento azul abre su boca; por eso canto al místico ascetismo que se encierra en el seno de una roca. Por eso canto al huracán potente que grita, rompe, hiende y desbarata, y al volcán rugidor de lava hirviente que abrasa y hiere, que deshace y mata... Por eso canto al sol que vierte lumbre y alegra y sana y robustece y brilla... y a ti te canto porque fuiste cumbre sobre las tierras llanas de Castilla. Tras una noche triste y tenebrosa, protectora del trágico asesino, sin una estrella pura y luminosa que alumbrara a la Patria en su camino... Tras una noche de inquietudes llena, con densa lobreguez de camposanto, refugio doloroso de la pena, asilo melancólico del llanto... Tras una noehe negra, engendradora de monstruos, de fantasmas, de maldades, sin esperanza de una bella aurora, y con temor de horribles tempestades... Tras una noche silenciosa y fría como el fondo sin luz de una caverna, sin un vago fantasma de alegría, lúgubre, misteriosa, larga, eterna... Tras una noche de terror constante surgió el rosado albor de nuestra gloria, y apareciste tú, cual sol radiante, sobre el inmenso campo de la Historia. Y al fulgor de tu genio portentoso rompieron sus cendales las tinieblas, como su manto azul y vaporoso, ante su amante el sol, rasgan las nieblas. Y fuiste todo amor, todo cordura, todo virilidad y lodo nervios, y alzaste a los humildes a la altura y humillaste en el polvo a los soberbios.

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CANTO A CISNEROS

Y en el largo rodar de tu existencia, tejida de grandezas y lieroísmos, coronaste de rosas a la ciencia, vertiste caridad, cegaste abismos. Ganaste para Dios mil corazones v, realizando hazaña tras hazaña, hiciste que temblaran las naciones al solo nombre de mi madre España. Y tué tu corazón todo latidos, y fué todo volcán tu pensamiento, y tus miembros de asceta endurecidos tuvieron un continuo movimiento. Y fuiste emperador. Y fué de espinas igual que la de Cristo tu corona, y fueron un sayal tus purpurinas y un humilde cordón fué tu tizona. Y fué tu cetro espléndido un rosario, y hallaste, como premios, en tu ruta, como todos los justos, el calvario, como todos los genios, la cicuta. Yo te veo en las costas africanas en medio de las tropas españolas, que te aclaman con voces soberanas dominando el estruendo de las olas. Y, ávidas de lanzarse a la pelea, blanden y chocan con nervudas manos, bajo la luz del sol que centellea, los tajantes aceros toledanos. Y oigo tu voz que noble las excita a que levanten contra Oran la espada y a que claven en su árabe mezquita la cruz que triunfadora entró en Granada. Y las veo luchar con heroísmo, y sobre sus aceros triunfadores miro a la santa Cruz del cristianismo que abre al azul sus brazos redentores. Y bajo el cíelo espléndido africano, que con su ardiente luz la besa y baña, viendo el derroche de valor híspano ríe la enseña de la hermosa España.

MIGUEL R. SEISDEDOS

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La misma que hizo derrochar bravura a todos nuestros héroes fabulosos, que luchaban radiantes de hermosura ¡pues todos los valientes son hermosos! La misma que después nos hizo sabios, la misma que después nos hizo grandes, la que supo vengar nuestros agravios en Italia, en América y en Flandes. La misma que en traidoras invasiones a esta bendita y amorosa tierra nos arrastró a luchar como leones y a morir como bravos en la guerra. hñ que aun brilla en el África ardorosa, en ese suelo inculto nunca en calma que ha costado a mi raza generosa trozos del corazón, trozos del alma. La que en contra de afrentas extranjeras sabrá poner el sable en nuestras manos y nunca pasará nuestras fronteras para servir caprichos de tiranos. lOh, qué harías, insigne patriota, si vieras que hoy existen españoles que gozan viendo despreciada y rota esa bandera que eclipsó mil soles; Y juzgando que es poco todavía que la insulten los vi es extranjeros, dando ejemplo de infame alevosía empiezan a escupirla los primeros; Y es tal su ceguedad, tal su demencia, que por ganar renombre en tierra extraña, acallando la voz de su conciencia rasgan el pecho de su madre España; Y es tal su desvergüenza y osadía, sn corazón tan ruin y tan villano, ¡que hasta bendicen el infausto día en que hundió nuestra gloria el océano!... ¡Ah, yo sé lo que haría lu nobleza! Lo que haría cualquiera en sus furores* o segarles de un golpe la cabeza, o arrojarlos de España por traidores.

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CANTO A CISNEROS

Perdóname, Cisneros, si me indigno; no puedo contenerme, soy sincero: con los hombres honrados soy benigno; pero con los canallas soy severo. Y es que yo amo a mi Patria con locura, y al ver su manto regio desgarrado, y su semblante de ideal blancura por tanta mano impía golpeado; Y al ver su cetro de oro por el suelo y su túnica azul hecha jirones y con los ojos fijos en el cielo a sus píes sollozando a sus leones; Y al ver su cabellera enmarañada, y su corona real hecha pedazos, y su carne ideal amoratada por tantos y tan fieros latigazos; Y al verla suspirante y dolorida pensando en sus antiguos regocijos, restañando la sangre de la herida que le abrieron las culpas de sus hijos... Siento que el corazón se me destroza, siento que se me rasga el alma entera, y que en torno de raí todo solloza, y que en torno de mí ruge una fiera, Y hasta creo que llega mí agonía, y es que de tal manera me contristo, que, por verla feliz, me dejaría clavar en una cruz igual que Cristo. Aqui dejo a tus píes, glorioso asceta, mi pobre lira destemplada y rola; mas, sí tengo muy poco de poeta, tengo, en cambio, muy mucho de patriota. Y pretendo encender con mis canciones, impregnadas de bélico lirismo, en los nobles híspanos corazones una hoguera voraz de patriotismo, para que, sí interrumpen nuestra calma, demos, por defender nuestra bandera, la sangre a la nación y a Dios el alma envueltos en las llamaa de esa hoguera.

MIGUBL R. SEISDEDOS

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V^osotros, los de pecho ennohlecido, vosotros, españoles verdaderos, hombres de corazón que habéis venido para honrar la memoria de Cisneros... Vosotros, que en las venas generosas lleváis fuego de sol, savia de robles, y en las frentes ideas luminosas, y sois, como el león, bravos y nobles... Vosotros, que sois dueños todavía de aquellas arrogancias varoniles, de aquella portentosa valentía que díó nombre a los campos de Arapiles... Vosotros, que nacisteis al arrullo del Tormes que resbala entre amapolas, en nuestra madre Salamanca, orgullo de las viejas ciudades españolas... Vosotros, que venís de otras regiones también gloriosas porque son de España, y ei latido de vuestros corazones el latir de los nuestros acompaña... ¡Nunca insultéis al pabellón hispano, aun cuando la miseria os taladre, que el que insulta a su Patria es tan villano como el que escupe al rostro de su madre! Y ahora que en indómitos corceles resbalan ante vuestras fantasías con las frentes ceñidas de laureles los héroes nacionales de otros días. Ahora que mis ojos ven flotando en el ambiente azul de este recinto las sombras de Isal)el y de Fernando, las sombras de Colón y Carlos quinto, Ahora que con bríos generosos el corazón en vuestros pechos late y hay en vuestro mirar fuegos gloriosos y sentís las nostalgias del combate... Con voz que imite los rugidos Heros del viento bramador en la montaña, gritad lodos en píe: —¡Viva Cisneros! ¡Vivan nuestros soldados! ¡Viva España!

ttn "Rotnatice" d e ta Cspaia jCeroica
per SattenHeuftar.

LIBRO X El Arzobispo de Toledo, Otón, vino a bendecir sus bodas, y las fiestas fueron tan magníficas y suntuosas, que, durante muchísimos años, quedó su recuerdo en el país, siendo ensalzadas en sus romances por los trovadores de los siglos siguientes, que cantaban los virtuosos amores de Reciberga y Chindasvinto. Fué un matrimonio modelo, de ternuras sin límite: nunca se ha visto una unión tan completa de dos almas. Chindasvinto adoraba, en el sentido humano de la palabra, a su esposa Reciberga, quien personificaba a sus ojos la bondad, la belleza y la pureza mismas. Siempre vivía con ella, sin poder prescindir de su presencia ni de su trato, y disfrutaba infinito placer oyéndola cantar. Nada le parecía más encantador que su sonrisa, ni más sabio que sus avisos. Por su parte, Reciberga admiraba tanto al héroe como le quería, y trataba de ser siempre para su esposo la mujer dispuesta a complacerle, la amante y bondadosa enamorada. Para ellos, dicen los cronistas, deslizáronse días tejidos de quietud y de dicha. Chindasvinto parecía haber perdido su genio belicoso; Reciberga le dió tres hijos. Los goces de la familia, los besos de los niños le cautivaron, teniendo que dar gracias al Cielo por colmar así sus deseos y realizar la profecía de su sueño... Pero ¿ qué más ? ¡ La dicha no es para narrarla! ¡ Ay de nosotros, los días afortunados del vivir volatílízanse siempre demasiado deprisa! * ** Durante siete años fueron Chindasvinto y Reciberga los más por su curación. Rezaba y pedía a Dios que se la salvase: todo

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los bienes materiales, todos los goces del espíritu, todas las seguridades del ánimo; nada los faltó. De repente una fulminante enfermedad se llevó a la tan amada Reciberga, a pesar de los más atentos cuidados y de los más enérgicos remedios. En vano prometió Chindasvinto montones de oro por su curación. Rezaba y pedía a Dios que se la salvase, todo fué inútil. Reciberga, toda pálida y. diáfana, después de besar y bendecir a sus hijos, extinguióse suavemente entre los brazos del héroe, loco de congojas. Imposible describir los excesos de rabia y de furor de Chindasvinto: quedábase muchos días sin comer ni dormir, sin acostarse ni sentarse, sin poder mirar nada que le recordase a su querida esposa. De noche y de día vagaba a caballo por las cercanías, lanzando imprecaciones tremendas, llorando y rompiendo con su espada árboles enormes. Al fin, rendido por el cansancio y muriéndose de sueño, tendióse una noche debajo de una gran encina y soñó... Según la crónica, se quedó sin conocimiento seis días y seis noches, y encontrándole sus barones y caballeros le llevaron, como se lleva un cadáver, a su castillo. Cuando salió del letargo vióse acostado en su cama y tan débil, que necesitó muchos días de reposo para recobrar sus fuerzas. Pero la salud, por de pronto, no le devolvió su serenidad, pues cayó en un abatimiento tan hondo que no hablaba ni se movía casi nada, hasta el punto de temerse por su razón. * * * Su amigo el Arzobispo Otón, al saber estas noticias, resolvióse a ir a verle y tratar de distraerle sus pensamientos. —"¿Qué es esto?, le dijo, ¿no te parece indigno de un héroe como tú, Chindasvinto, entregarte a tales excesos de dolor, siquiera sea muy legitimo ? ¿ Puedes tú gemir tan vergonzosamente sobre una desgracia irreparable? ¿No es el primer deber del cristiano inclinarse ante los decretos de la Providencia? "Los designios de Dios son impenetrables y debemos de adorarle en la desdicha como en la prosperidad. ¿Con qué derecho se atreven los hombres a juzgar lo que no pueden entender? ¿Cómo vamos a maldecir de nuestra suerte cuando no sabemos lo que nos reserva el destino? "El torrente de la vida nos arrastra sin que podamos parar ni dirigir nuestros pasos adonde nos plazca, pues una fuerza supeA t o X V . - T o M o IV. 22

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UN «ROMANCE» DE L A E S P A Ñ A

HEROICA

rior a todas las humanas nos lleva irrevocablemente hacia nuestro propio porvenir, que nadie podrá, conocer. Tú te quejas de la pérdida de una esposa más que todas virtuosa y bella, tú acusas al Cielo de herirte sin justicia en tu cariño más tierno, tú lloras como un niño y gritas como un reprobo... y crees que Dios está sordo a tu voz y blasfemas su santo nombre echándole en cara la muerte de Reciberga. j Insensato! ¡ Yo, tu amigo, tu padre espiritual, me congratulo de tus lágrimas y de tus llantos, pues el dolor purifica el alma como un fuego abrasador. Acepta, pues, esta prueba nueva que Dios te impone como señal de su amor, humíllate a sus pies con contrición verdadera y ruégale que te j)erdone tus pecados, los errores y las faltas de tu vida, en cambio de las torturas que estás sufriendo y de las supremas angustias que padece tu alma! "¿Qué haces tú en este castillo? ¿Qué obra desempeñabas en medio de las delicias del amor, en el lujo y la desidia? ¿Sería acaso esta vida de inercia la que Dios te destinaba? ¡Desdichado! Pero ¿cómo habías podido olvidar que Dios te eligió para grandes cosas y que tu brazo debe todavía ennoblecerse con inmortales hazañas ? "Defensor del Cristo, sostén de la santa Iglesia, paladín de la Cruz, ¿tú nacido para vivir como sibarita en una verde y abundante comarca, para arrullar con languidez y amor como las jialomas ? "Como un nuevo Hércules estabas encadenado por tu pasión a los pies de una nueva Onfalia, y sin cuidarte de tu gloria te entumecías en un ocio indigno de ti. Ahora los enemigos de España y de la religión levantan la cabeza en todas partes, porque no te ven capitaneando nuestros ejércitos y no oyen retumbar los ecos de tus gritos de guerra, se apresuran a creerte muerto o retraído para siempre. "Ya los moros de África tienen la osadía de venir con grandes tropas armadas a las costas de Marruecos y mirar con codicia nuestra Andalucía. "Anda, sacude de tus hombros el entorpecimiento que padeces y vuelve en ti mismo. Toma otra vez las armas, monta tu corcel, ostenta el gonfalón de púrpura y oro de tu lanza, ven a mandar a los caballeros y barones del reino de los Godos. A tu fuerte voz España no podrá menos de estremecerse de alegría y la esperanza volverá a llenar todos los corazones; los infieles, al con-

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trario, sentirán la duda y el pavor apoderarse de sus almas, la fama proclamará tu vuelta a los campamentos y tus futuras victorias. "¡Alza tu corazón, Chindasvinto! Dices que no te resta sino morir para irte con Reciberga. Pero, insensato, ¿crees tú que puedes cambiar el orden providencial de las cosas? Permitiéndote casarte con la más bella y virtuosa princesa. Dios te ha hecho el mayor favor, dándote a conocer la dicha perfecta, la dicha terrenal, quiero decir. ¡ Tienes hermosos niños, que serán más tarde herederos de tu gloria y llamados en 'su día a cumplir en la tierra los designios que la suerte les señalará! ¿Querrías tú dar a tus hijos mal ejemplo? ¿No ves que no hay nada más noble, más hermoso, más 'sublime que arrodillarse, en actitud de ruego, delante de Dios? Cuanto más grande es uno, más humildemente debe de orar, pues por poderosos que sean los hombres ¿qué son enfrente de Dios? Reyes, emperadores, paladines, ¿qué sois vosotros enfrente del Creador del universo, sino un poco de polvo y de barro, leves ceniza's que el viento puede llevar a los cuatro extremos del mundo? "Sé digno, Chindasvinto, de la vida futura, de los goces puros y serenos del Paraíso, en donde tú volverás a ver a tu noble Reciberga; sigue el curso de tus hazañas, sé el más piadoso de los cristianos, al mismo tiempo que el más valeroso de los caballeros, para merecer la bendición de Dios, y en lo alto de los cielos, en el azul infinito, recibir la sonrisa de tu tierna Reciberga, que te espera en medio de su séquito de serafines y ángeles." Así habló el santo Obrspo, y Chindasvinto, conmoviéndose ante la verdad de sus amonestaciones, encomendó la educación de sus hijos a su abuelo, él duque de León, los besó y bendijo, tomó sus armas, saltó a su caballo y siguió dócilmente a su amigo el Arzobispo de Toledo. LIBRO XI Unos meses después, en una hermosa mañana de enero, las tropas de Chindasvinto y Otón embarcáronse en la bahía de AlGhézira para atravesar el Estrecho. La pequeña ciudadela morisca de Al-Ghézira acababa de ser arrebatada a los árabes, que lá habían construido cuando su primera tentativa de invasión en España. Un teniente de Chindasvinto, que estaba alli de cuartel hacía unos años, tuvo mucho placer en tornar al ver al héroe con

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UN «ROMANCE» DE LA ESPAÑA HEROICA

tan marcial séquito, capitaneando el gran ejército del rey de los Godos. Una bri'sa ligera hinchaba las velas de las innumerables naves, donde se mezclaban caballeros y nobles guerreros, remolcando muchos barcos de fondos planos, balsas y chalanas, todos llenos de escuderos, de arqueros y otros infantes. El mar muy encalmado rizaba levemente la superficie de sus ondas, fingiendo como una pieza de seda azul con encajes blancos. Frente a Al-Ghézira, al otro lado de la bahía, empinábase el inmenso monte Calpe, una de las columnas de Hércules que los soldados miraban con tanta sorpresa como asombro. Esta roca gigantesca, medio oculta por densa neblina, apareció luego en conjunto a los ojos, cuando el sol disipó todos los vapores de gases que coronaban su cúspide, y sobre el cielo azul, resplandeciente de luz, perfilóse, negra y sombría, como un león de piedras acurrucado entre las sierras verdes de España y las costas montuosas de África, león de cabeza enorme que simulaba arrojarse para saltar al otro lado del Estrecho, enigma colosal e inerte, más formidable aun por su silencio y por su porte majestuoso. Todos los corazones de los guerreros latieron con más ímpetu que nunca, cuando vieron este espectáculo, único en el mundo, y en la bahía cubierta de velas y barcos, todas las miradas se fijaron en la cima del monte. Un largo estremecimiento cvindió luego entre la muchedumbre de nautas, soldados y caballeros, pues de repente se vio alguna cosa moverse en la cresta del monstruo de piedras, una cosa indistinguible al principio. Por fin estalló un clamoroso estruendo de gritos de alegría y de vítores. ¿Qué prodigio era éste? ¿Qué milagro? Un mástil de cien pies de altura surgió de la cúspide del monte haciendo chasquear en los aires un largo estandarte con los colores y blasones de Chindasvinto. En el mismo instante el héroe embarcóse en la galera capitana, las trompetas sonaron, las velas de las naves hincháronse y millares de remos golpearon las ondas con cadencia haciendo chispear como centellas miríadas de gotas de agua transformadas en perlas líquidas por los rayos del sol.

En pocas horas la armada llegó a la costa opuesta donde el monte Abyla ondula frente al terrible Caspe, como un gato gigan-

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tesco amenazado por un león. Es la segunda columna de Hércules, uno de los límites del mundo, según los antiguos escritores, que llegaron a ser, algunos siglos después, la puerta triunfal abierta sobre los Océanos y hacia el nuevo continente de Cristóbal Colón y de sus émulos. El fuerte de Ceuta había sido construido por los Moros en la pendiente del monte Abyla, y muchos de ellos estaban aquí de guarnición; pero el asalto de los Visigodos los cogió desprevenidos. Desembarcar, salvar los fosos, escalar los muros, todo esto fué cuestión de poco tiempo para los valientes soldados de Chindasvinto. Los árabes dejáronse matar casi sin resistir. El estandarte de los cristianos fué enarbolado por el Arzobispo Otón en lo alto de la mayor torre, la de la mezquita, el alminar sobresaliente donde el almuecín acostumbraba convocar con grandes voces a los musulmanes a la oración. Otón rompió y tiró al suelo ia medialuna dorada que dominaba los techos. Así ondearon por primera vez los pendones de la España cristiana sobre las dos columnas de Hércules, mas no quiso Chindasvinto, después de cantar un Te Deum, permanecer mucho tiempo en este rincón de la tierra africana. —Tomé posesión en nombre de Cristo, dijo el héroe al Arzobispo Otón, pero no me basta poner los pies aquí, quiero conquistar todo el país para nuestra raza: ¡Adelante! ¡Ensillemos los caballos y marchemos! Confiando la custodia de este fuerte a algunos guerreros, Chindasvinto partió con la vanguardia y siguió las costas, hasta tropezar con un campamento de los Moros que destruyó. Trataba de perseguir a los jinetes prófugos cuando un cristiano cautivo de los Árabes se postró a sus pies dándole las gracias por su rescate, ofreciéndose a guiarle y aconsejándole esperar a las demás tropas, antes de continuar el camino hacia la fuerte ciudad de Tetuán. Chindasvinto atendió el aviso, y, dos días después, se presentó con su ejército delante de Tetuán, que no quiso entregarse y resistió con encarnizada desesperación. Necesario fué derribar las puertas con arietes, escalar las murallas bajo una lluvia de flechas, de piedras, de vigas inflamadas, de aceite y pez hirviendo, durante los seis días que duraron los asaltos que los sitiadores tuvieron que dar, tomando casa por casa, acabando con la población mora hasta no dejar vivo ni un solo habitante.

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UN «ROMANCE» DE LA ESPAÑA HEROICA

Unos días de descanso permitieron luego al ejército cristiano abastecerse de víveres por el mar, y dispúsose a nuevas fatigas y más duros combates. El Arzobispo Otón aconsejaba a Chindasvinto el ir hacia el oeste y alejarse de los montes del Ríf, donde su gran ejército no tendría bastante sitio para moverse con facilidad. Celebróse un consejo de guerra, y Chindasvinto escuchó todas las buenas razones emitidas, decidiendo ir hacia la villa antigua de Tingis, de donde podrían después los Godos internarse hasta el corazón mismo de la Mauritania. Algunos cristianos rescatados de los Moros guiaron el ejército al través de toda la región occidental del Andjera. Dos días de marcha bastaron para que todos los caballeros e infantes lleguen a la vista de la antigua villa romana de Tingis, ocupada a la sazón por los Árabes, que destrozaban los monumentos para edificar una nueva ciudad en la cima de un collado situado en el centro de una ancha bahía que formaba un puerto modelo. Chindasvinto hizo parar el ejército sobre los terrenos arenosos y montuosos formados por los últimos ramales de los montes del Andjera y allí lo preparó todo para librar una gran batalla. • * * La antigua villa de Tingis levantaba entonces sus casas a las orillas de un arroyo llamado Galeres, y los Godos podían muy bien ver sus puentes y sus muros. No parecía esta villa capaz de oponer una gran resistencia, pero había por detrás una inmensa extensión de montículos de arena de color de oro coronados por los verdes collados donde los Moros edificaban su nueva ciudad. Ya las dunas y las colinas estaban cubiertas de tiendas de campaña de todos los colores, desde las tiendas vulgares en tejidos grises o brunos de pelos de camellos, hasta los pabellones de pieles curtidas y encarnadas de los jefes, o los toldos de ricos lienzos y alfombras asiáticas de los almuecines y muftis, sacerdotes y predicadores del Alcorán. En la cúspide de la colina erguíase una ancha morada, construida por mitad de ladrillos y tablas, que parecía, por el lujo de sus tapices y de sus estandartes rojos, el palacio provisional de un gran jefe. Una larga asta sobresalía en lo alto de esta morada, donde fué enarbolada, el mismo día que llegó el ejército de Chindasvinto, una bandera muy grande, de seda verde, con una medialuna bordada de oro en el centro: ¡ era el famoso estandarte del profeta Mahoma I

GASTÓN-ROUTItR

Queriendo prever todos los azares, Chindasvinto hizo acampar su ejército, y, conferenciando toda la noche con el Arzobispo de Toledo, al amanecer montó a caballo e inspeccionó el horizonte. Vaciló un momento en creer a sus ojos, pues ya no veía las grandes dunas del día anterior; pero pronto se fijó en que nada tenía esto de extraño, estando toda la extensión invadida de todas partes por innumerables tropas de Árabes que habían bajado de sus acampamentos, aprovechándose de la noche y esperando, con falsa seguridad, adelantarse sin que nadie los viera. Al instante los trompetas sonaron a alarma, todo el ejército cristiano se puso en pie y tomó con ardor las armas. Todavía no habia dado Chindasvinto la orden de marcha, cuando los centinelas le trajeron a dos embajadores de los Árabes, vestidos de brillantes armaduras adamasquinadas y decoradas de pedrerías, que tapaban con ligeros mantos de paño forrados de seda purpúrea, tejida en Tiro y Sidón. Saludaron los dos con mucho ceremonial al héroe godo, y e l . más anciano habló en lengua franca ( i ) : —Gran jefe, cuyo nombre y cuyas hazañas celebra el mundo. Omar-el-Kebír te saluda por nuestro conducto. ¿ A qué vienes tú a sus dominios? ¿En busca de hospitalidad? En este caso sería muy grato a nuestro sultán el recibirte cual un príncipe y colmarte de sus favores. Si quieres estudiar la religión de Mahoma, los más ilustres de nuestros sacerdotes y ulemas. te aleccionarán con sumo gusto. Ven a adorar al Dios de los musulmanes, y para complacer a un tan gran guerrero como tú, no tendrá Omar-el-Kebir tesoros bastantes ni esclavas suficientemente bellas: perlas de las Indias y diamates de Persia, así como las más nobles princesas de Dama.sco y todas las riquezas del Egipto, todo será puesto a tu elección. No tendrás más que escoger y decir lo que te plazca. —"¡ Temerario, exclamó Chindasvinto, bendice a Dios, pues tu carácter de embajador es para ti la más segura de las salvaguardias ! ¡ Estás loco para atreverte a proponer semejante traición a un caballero como yo! Sabe que soy Chindasvinto, y basta mi nombre sólo para contestación a tus ofertas. Chindasvinto no quiere nada, pues todo lo puede tener; desprecia todos los bie(11

Lengua [ranea,

es decir, una mezcla bastarda de francés, Italiano y esde las costas asiáticas y afri-

panol, que usaban y usan todavía los naturales canas del Mediterráneo.

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UN «ROMANCE» DE LA ESPAÑA HEROICA

nes de la tierra, pues no sirve más que a los intereses de la religión cristiana, y su mayor ambición es consagrar su espada y su brazo a la defensa de Cristo. Os toca a ti y a tu amo el abjurar una religión herética, abandonar errores funestos y venir a pedirnos el bautismo; sólo con esta condición podré seguir escuchándote." —"Eres tú quien lo has querido; tendrás, pues, guerra, y guerra sin cuartel", gritó el embajador, y tiró a los pies del héroe una saeta tinta con sangre. Entonces, espoleando sus veloces corceles, los dos jinetes moros volvieron a tomar, al galope, el camino de Tingis.
t

LIBRO XII Inminente era la batalla: Chindasvinto con todo fervor oró a Dios, y después revistó rápidamente sus tropas, colmando de entusiasmo a los guerreros cristianos, que vitorearon al héroe con aclamaciones unánimes, pidiendo el combate a grandes voces. Todas las razas de la península estaban representadas en el ejército de Chindasvinto. En primer lugar venían los caballeros y barones godos, alineados bajo la bandera del Arzobispo de Toledo, flor de la hidalguía castellana, y cuyas miradas altaneras y cuyo porte soberbio sobre sus corceles revelaban lo acostumbrados que estaban a la victoria. Después seguían los escuadrones de los caballeros aragoneses y catalanes, con armaduras menos ricas, pero más pesadas, luciéndose por su aire varonil y resuelto, por sus semblantes graves, pero intrépidos. Los guerreros celtas, bajo el mando del conde Fadrique, componían una tropa de caballeros e infantes rudos, pero indomables. El conde Josseran dirigía las legiones de la Provenza y de la Narbonense, soldados aguerridos y fuertes que parecían conservar todavía las virtudes de las antiguas legiones romanas. La caballería vándala, montada en caballos briosos y armada con lanzas ligeras, seguía al marqués Herrera de Ronda. Pero la tropa mucho más numerosa de los infantes estaba formada de las huestes de arqueros lusitanos y suevos, mandados por los barones Rodrigo y Tergivinsto; y, por fin, el conde Alarico y el duque Leovigildo capitaneaban un cuerpo de infantería selecto entre todos, y compuesto de alanos del norte de Es-

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paña, sobrios, 'sufridos, infatigables, siempre prontos para el combate y de una fidelidad a toda prueba. Alrededor de Chindasvinto agrupábanse todos los nobles, condes y barones de las Asturias y de León, famosos ya por muchas hazañas y ardiendo en deseos de conquistar nuevos laureles.

El ejército de los enemigos, mucho más numeroso, no podía, por cierto, competir en cualidades con el cristiano; contaba, sin embargo, en sus líneas los más ilustres caballeros y guerreros del mundo musulmán. Era Omar-el-Kebir un sultán poderoso, cuyo nombre hacía temblar a toda el Asia y a toda el África. Cerca de él, Tervagan, rey de Tarso; Torleus, rey de Judea, y Ormines, sudan de Egipto, eran los campeones más famosos de todo el Oriente, siempre vencedores en los torneos y nunca vencidos en las batallas. Los jinetes moros, con sus ágiles caballos, llevaban largas cimitarras, y formaban la parte más escogida del ejército, teniendo como jefe a un moro de vigor prodigioso, llamado Abdallah. I^os egipcios, con larga capa de .seda y lanzas flexibles, obedecían al bravio Tissafor, cuya ferocidad era sin igual. La caballería de los bereberes de Numidia, con sus largos venablos agudísimos, tropa valerosa y temible, evolucionaba al mando del bajá Sorbrés, tan astuto cual traidor. El gigante Nigristes conducía millares de negros de Etiopía, que daban voces salvajes, blandiendo mazas, porras y lanzas aceradas. Por último, venían capitaneadas por el más terrible bandido de África, el célebre El-Merghi, las hordas, sin disciplina ni valor, de las tribus nómadas de Trípoli y del Tafilete, canalla sanguinaria e implacable, siempre dispuesta a los crímenes y a las infamias. El Sol)erano de los abismos de la Desolación, el funesto Espíritu del Mal, el propio Satanás, revistó con sus miradas complacidas toda esta mezcla heteróclita de soldadesca y de guerreros que componía el ejército musulmán. Era él quien, con sus hechicerías, había dado formas humanas a millares de demonios y los había enviado como emisarios del sultán Omar-el-Kebir, para reunir en Tingis esta multitud de enemigas de la Cruz. Pensaba aplastar al valeroso ejército cristiano con todas las fuerzas del

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UN «ROMANCE» D E L A E S P A Ñ A

}IER01CA

mundo musulmán, y quitar así la vida a Chindasvinto, a este héroe que los infiernos odiaban como al más fuerte sostén y campeón de la religión católica.

• • *
Contra este paladín todas las emboscadas, todas las agresiones, todas las asechanzas, habían fracasado, y ni violencias ni astucias, seducciones ni sortilegios habían conseguido nada. Sólo al pensarlo, Satán tiritaba y ardía de su rabia impotente. "¡Chindasvinto vive! ¡Chindasvinto triunfa.' ¡Y cada una de sus victorias es una derrota para mí! ¡ Su vida es cruelísima vergüenza para mi orgullo! ¡Oh potencias de las tinieblas, de que soy el Rey, acudid vosotras todas en mi auxilio, unid todos vuestros esfuerzos con los de los infieles y vengad nuestro odio y nuestra abyección contra el estandarte de la Cristiandad! ¡ .Aneguemos a Chindasvinto en la sangre de sus guerreros españoles!" Así habló Satán en su locura, y los infiernos estremeciéronse en sus más recónditas cavernas, y la muchedumbre de los demonios rugió de codicia y de furor, cual un tropel de fieras mucho tiempo hambrientas, al mirar sus presas medio muertas, pero todavía palpitando y echando sangre. Dijo el espíritu maligno, y llevado de sus atroces designios voló fuera de los abismos infernales, tomó la figura y la apariencia del famoso nigromante y astrólogo egipcio Moula-Karaía. Alto birrete d e piel, bordado de oro, cubre sus copiosos cabellos blancos cayendo sobre sus hombros; su larga barba canosa ensánchase sobre su pecho; viste una amplia toga de paño verde, forrado de seda encarnada; una cintura de áurea piel, esmaltada de pedrerías, ciñe su recio talle, y sus botas de montar, de cuero amarillo, llevan ricas espuelas de oro; monta un corcel árabe, del todo negro, con una estrella blanca en la frente. Nadie sabe cómo ni cuándo llegó al campamento de los Moros, pero de repente surge delante d e Omar-el-Kebir y los demás monarcas, sus vasallos, y, después de reverenciarle con la cabeza y el cuerpo, dijo: —"Luz de los creyentes, descendiente del Profeta, terror de los fuertes y sostén de los débiles, sol de los humanos y dueño de las horas, gran Kalifa, uno de tus humildes subditos te saluda y te lleva, en estos momentos críticos, el concurso de su arte. Ya

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me has conocido: soy el mago Moula-Karafa, quien desde su templo de Tebas predijo lo por venir a los hombres, y sé interro gar las bóvedas de los Cielos, donde las estrellas no tienen nada secreto para mí, y donde los espíritus despiertan a mis llamamientos. No tengas ansiedad en este dia formidable, daré la victoría a tus armas. Ahora bien, vosotros, poderosos monarcas reunidos aquí, sabed que el imperio del mundo será vuestro si venciereis a Chindasvinto. Ved el innumerable ejército que traigo conmigo para ayudaros. ¡ Que vuestros soldados ardan de furor bélico! Allí vienen los míos para secundarlos." Un murmullo halagüeño acoge palabras tan gratas y tan lisonjeras; el sultán levántase y abraza a Moula-Karafa mientras le aclaman los reyes, y su mano derecha enseña a todas las miradas las tropas diabólicas, que llegan cual un alud. * • * Tan numerosas son, que cubren la tierra en una extensión de muchas leguas; tan horrendas, que los más valientes, sólo al verlas, se fxtremecen. Son legiones de Macrobes, gigantes negros, de doce codos de altura, y velludos en las espaldas cual los osos; tienen fuertes quijadas prominentes y están armados con mazas tan gruesas como troncos de encinas de cincuenta años. Detrás de ellos vienen tercios de Pigmeos, en cueros, tan enanos cual niños de ocho años; estos Pigmeos, que viven en las grandes selvas del centro africano, llevan arcos y flechas aladas, que arrojan a maravilla. Para infundir más pavor en las tropas cristianas, los demonios se han transformado en estos montruos horrorosos, que gritan y dan alaridos que se oyen a tres leguas, al par su furor y su embestida parecen irresistibles.
(Continuará).

BOLETÍN SOCIAL
por el P. Gablno de Olaio.

E l ejército español y la h u e l g a r e v o l u c i o n a r i a . — U n aplauso a los sindicalistas c a t ó l i c o s . — N o se puede alabar la g e s t i ó n de los políticos p r o f e s i o n a l e s . — N o se h a h e c h o aún un estudio sintético de la h u e l g a general. La carta del c o r o n e l Márquez y los b a n d o s del general Burguete.—Los Sindicaagro-soy o con culpables.—Lo que anhela y busca el obrero v e r d a d e r o . — L o s Eza, ministro de Fomento.—Sus nota declaraciones.—Legislación social.—Garantía prendaria

tos católicos l i b r e s . — R e s u m e n de la labor social del señor vizconde d e cial.—Creación d e la C a j a Central d e Crédito A g r í c o l a . — E x p o s i c i ó n artículos.—Observaciones.—La ^sig 4«*fik?affliento.—Seguro social.—Parte dispositiva.

La huelga revolucionaria de agosto pasado fracasó gracias a las medidas enérgicas tomadas por los militares, que salvaron a España de una catástrofe social y de una ruina económica segura. Sea, en primer lugar, nuestra entusiasta admiración para el valiente ejército español, y , en segundo 'lugar, para los sindicalistas católicos por su patriotismo, por su valor y por su sana independencia ante las amenazas de los sindicalistas rojos y de los socialistas. No podemos decir otro tanto de los Gobiernos y da los políticos, cuyas imprevisiones tenían vistas a la comp^licídad de una trama maquiavélica, que hoy, quizá, ha cesado de ser un mis-terio. De dicho movimiento revolucionario no se ha hecho todavía un estudio sintético que abarque todos sus extremos, sus orígenes, su gestación y sus fines político-sociales; ni creemos que se hará hasta que transcurra la anormalidad reinante en España. Queda mucho por decir, y muchísimo más por averiguar, sobre las causas y concausas de la huelga revolucionaria pasada; sobre los autores descubiertos y ocultos de la revuel-

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ta fracasada; sobre la procedencia del dinero que recibieron los obreros—no todos—pira sufragar los gastos propios y los de sus familias; sobre las armas que profusamente se repartieron entre los trabajadores, previos el santo y la seña convenidos para el caso. Algo deja traslucir la carta del coronel Márquez al general Primo de Rivera, y algo más dan a indicair los bandos del general Burguete, gobernador militar de Oviedo, a los asturianos. Pero por encima de todo cuanto se afirme con carácter oficial u oficiosamente, se saben casos y se conocen hechos, cuya responsabilidad alcanza de lleno a los gobernantes españoles, ya que en la conciencia de todos está que pudieron evitarse, adoptando medidas preventivas que los buenos españoles a una pedían, y así lo requerían también la paz y la tranquilidad de la nación. Y esto lo aseguramos sin necesidad de recargar la nota de las imprevisiones, de la incapacidad y d e
la insinceridad del Gobierno espaíiol.

Los culpables de la perturbación del orden y de la tranquilidad nacionales, cuyas consecuencias desastrosas se notan en la marcha de la industria española, no son tan sólo los gobernantes actuales en sus dos etapas: lo son los políticos que han estado al frente de los destinos de España durante la guerra que devasta a la Europa entera. Culpamos a los partidos turnantes, a lodos los políticos d e l corro, que se han ocupado más de medros personales y de ganar amigos con la Gaceta, que de estudiar y de buscar soluciones genuinamente españolas a los problemas múltiples dimanados de las presiones e ingerencias de las naciones beligerantes, y que por su misma naturaleza y por sus efectos consecutivos están íntimamente unidos con nuestra independencia económica y comercial, por no decir que de su acertada solución pende el ser españoles o una colonia a merced de la metrópoli inglesa. Culpamos a los jefes socialistas, cuya parte activa en los sucesos de agosto es bien conocida de todos los españoles. Son los directores profesionales del desorden y de la revuelta; la taifa de vividores a expensas de la inconsciencia e ignorancia de las masas obreras, que lo mismo engañan a los obreros en el planteamiento de una huelga, o en su terminación sin provecho alguno para los mismos, que venden la Patria y la

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BOLETÍN SOCIAL

propia dignidad al mejor postor extranjero. Culpamos a los patronos que piensan únicamente en las ganancias de su negocio, sin detenerse en la consideración de que el trabajo de sus obreros es uno de los factores principales de sus ganancias, y sin fijarse tampoco en las condiciones morales e higiénicas en que trabajan sus obreros. La Religión y la Patria enseñan deberes e imponen obligaciones que no se satisfacen con el pago semanal o quincenal de un salario, no siempre equitativo, al esfuerzo requerido de los obreros. Son cristianos, muciios, padres de familia, e hijos de Dios como los patronos, y tan españoles como sus amos y señores. Culpamos a los católicos, y nos culpamos a nosotros mismos, por haber abandonado a las masas proletarias en manos df sus mayores enemigos: el sindicalismo rojo y el socialismo, que le han apartado de la Iglesia y de la familia para vivir sin Dios y sin religión en la Gasa del pueblo y en la taberna socialista. Ciertas luchas entre el trabajo y el capital no se resuelven eon ingerencias y tutelas extrañas a los obreros, ni tampoco o^n cacicatos espirituales buscados en nombre de lo más sagrado que existe en el mundo; pues bien saben los obreros católicos que tras las promesas halagüeñas vienen las amenazas del despido de la fábrica, del taller o de la mina en los días de elec-. ciones, si es que no aceptan y votan como esclavos a la candidatura impuesta por los patronos...
* * •

El oibrero consciente ansia y trabaja por su resurgimiento y dignificación, pero no los busca en la revuelta anárquica del orden social, ni en él conculcamiento de todos los derechos y respetos debidos a las autoridades y al prójimo, y mucho menos alardeando de una incultura soez y desvergonzada y mofándose de lo más santo del cielo y de la tierra ante personas dignas de todo respeto y consideración, sino que busca y trabaja por adquirir su dignificación por medio de la organización profesional de clases. Conoce su situación actual y el puesto que debe ocupar en la sociedad como ciudadano, como cristiano y como obrero católico, asociado a otros ¡guales en profesión según las normas emanadas de los Romanos Pontífices y del Primado de España en su Pastoral "Justicia y caridad'".

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Quien crea que son incapaces los obreros de organizarse católica y profesionalmente, y de regirse por sí mismos sin tutelas ni patronatos, acerqúese y estudie la organización de los Sindicatos Católicos libres, vea su labor profesional y su flr- j meza cristiana, y se convencerá de que estaba engañado, o por lo menos confesará que no tenía noticia de tales organizado- \ nes profesionales católicas.
• * *

Vamos a dar un resumen de la labor social del ministro de j Fomento, señor vizconde de Eza. Los límites a que debe ajustar- • se el Boletín Social, no permiten extendernos en consideraciones ulteriores. Sus declaraciones y sus Reales decretos nos brindan con el trabajo hecho, sintiendo con todos los agricultores es- j pañoles que su estancia en el Ministerio de Fomento esté sujeta i a los vaivenes de la carcomida política española, cuando, en realidad de \"erdad, ese puesto debiera de estar encomendado a hombres independientes, sólidamente preparados por medio , de un estudio especializado en las cuestiones agro-pecuarias, j en los problemas industriales, y en todo lo que atañe al co- i mercio interior y exterior de la nación, y ajenos por completo i a la inmunda charca de las pasiones políticas. Téngase en | cuenta que con la agricultura, con la industria y con el co- • mercio están relacionados los conflictos sociales, las luchas en- | tre el capital y el trabajo, las exportaciones y los artículos de j primera necesidad, cuya solución, encauzamiento y orientalción ; no puede abandonarse, de manera alguna, en manos de enti- : dades particulares con merma y daño de los intereses g e n e - ' rales de la nación. Decía el señor vizconde de Eza en sus declaraciones: "En laí agricultura la célula no es el hombre, sino la entidad; por eso la base de toda mejora ha de ser la agrupación de núcleos ve- ^ cíñales primero, constituyendo las Asociaciones provinciales que ; han de nutrir a lais regionales, formando así la red de la o r - ' ganización agraria del país, sin la cual yo no sabría ser m i - ; nistro de Fomento. Por eso ha de estimularse en primer término el espíritu de \ asociación, y éste le encuentro facilitado por la creación d e ' los Sindicatos Agrícolas, fundados gracias a la activa propa?-] ganda de la Acción católico-agraria, que tanto se afana y con] tanto fruto en esta meritísima lajbor. i

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BOLETÍN

SOCIAL

El crédito agrícola se basa en el personal del agricultor mediante su asociación en agrupaciones o Sindicatos, de taJ modo, que la Caja Central habrá de entenderse con los Sindicatos y éstos con el agricultor, hirviendo la solvencia de éste de garantía a aquéllos para responder ante la Caja Central. Hay que educar Ibancariamentc al agricultor para que se acostumbre a la inflxibilidad de los vencimientos y del interés del dinero a!l precio corriente. Sólo así puede tener una base firme el crédito agrícola, que ha de ser una operación comercial y no una limosna. La Caja Central, cuya organización está inspirada en la del Banco de Crédito de Prusia, tendrá un capital inicial de diez millones de pesetas, desembolsándose ál principio la mitad. .\o conviene más dinero por la índole de las operaciones. El Banco ya citado comenzó con cinco millones de marcos y hoy opera con 150."

REAL DEGIIETO.—Creación

de la Caja Central de Crédito

Agrícola.

En el preámbulo señala con justa razón la necesidad de implantar en España el crédito agrícola, aprovechándose para el caso de la ley llamada de Autorizaciones, pues a juicio del Go-. bierno ha llegado el momento de acometer el problema que conduzca a facilitar capital circulante al gran ejército de la democracia rural. Nuestras masas agrícolas —añade—, que son las que integran el primer grado de la vida productora, arranque de toda ulterior elevación, demandan hoy un capital circulante indispensable para la imjyiantación de todos aquellos adelantos y de todas las mejoras que desde unos cuantos años acá se les viene preconizando como redentoras. La obtención de abonos, la aplicación de simientes seleccionadas, el empleo de maquinaria moderna, la compra de reproductores, etc., exigen un anticipo de fondos que no tiene el agricultor modesto; y como la economía agraria se nutre de la masa y no de las excepciones, siempre respetables, pero que pueden por sí mismas proveer a sus necesidades, juzgamos de esencia atender o dotar a ese agricultor pequeño, mitad propietario de unas pocas tierras, mitad arrendatario de otras igualmente escasas, y que con ambas forma el humilde

P. GABINO DE OLASO

3t3

patrimonio que sustenta su familia, de aquellos elementos de lucha imprescindibles en el siglo XX. Xo puede este agricultor—sin cuyo progreso no habrá adelanto nacional, pues que las modernas democracias exigen que el avance hacia ei mejoramiento sea homogéneo, sin que un solo factor se debilite, ni una sola molécula se disgregue, para que la cohesión nacional no se quebrante—obtener directamente el crédito, por ser su persona desconocida en las capitales y carecer de una firma acreditada en aquellos grandes centros que absorben hoy el ahorro público. Pero el equilibrio económico de todos los factores nacionales reclama que \ vaya al campo gran parte de ese mismo ahorro, que a las veces ; d d campo salió en no pequeña cuantía; y tal problema se so-• luciona creando un organismo que tome el dinero de donde éste se reconcentra, y que lo ponga al alcance de aquel qse ha de utilizarlo reproductivamente. A la clase rural no es posible exigir las condiciones de preparación productora y bancaria; al Estado, por lo tanto, le incumbe el deber de estimular y favorecer la corriente de capitales hacia el campo, y despertar en el labrador aquellos sentimientos que le pongan en condiciones de instruirse, de mejorar y de llegar a obtener una firma cotizable. Pero el asiento de esa educación agraria ha de ser la asocia^ ción de los labradores entre sí. Poniue ya nadie duda del principio: de que únicamente en la cooperacción y en la mutualidad radica la salvación del agricultor moderno. Las operaciones asignadas al organismo proyectado están en conformidad con las enseñanzas de los tratadistas y de los legisladores y en armonía con las dos ideas esenciales siguientes: la de la garantía sólida para todo crédito, y la de la amplitud o diversidad de form ;i« on que psU^ cmlito pueda concederse. Establece él contacto entre los Bancos privilegiados y los libres con las grandes entidades agrarias, y é^tas las considera de esencia del nuevo instrumenh) de crédito agrícola, ya t |ue tienen como deber ineludible el de educar al labr.ador para convertirle en ser apto para su función técnica y económica; pero, al n>Í5mo tiempo, se da al organismo que se crea una plena autonomía en su acción para que se monte sobre armazón exclusivamente financiera y social, exenta de toda ingeAJIoXV.--ToMolV 28

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BOLETÍN SOCIAL

ivncia política o administrativa, que sólo serviría para turbarle o entorpecerle. En la nueva vida agraria se da participación a los Pósitos, que, sin dejar de ser una institución funcional y, como tal, sagrada, se modernizarán encomendando su administración a manos imparciales y técnicas,
(TÍTULO

PRIMERO.—Objeto del

decreto.

Difundir eu la nación el empleo de capitales con destino a la mejora de la producción agrícola y pecuaria, y estimular la creación de organismos que faciliten los medios progresivos de cultivos. La Caja de Crédito tiene carácter de ensayo; dentro de cinco años se someterá al Parlamento el régimen definitivo de Crédito agrícola.
CAPÍTULO 11.—DC las .Asociaciones agrícolas.

Define el concepto de .4.sociación agrícola para los efectos del decreto, y señala las operaciones que han de realizar los diversos organismos para el cumplimiento de la misión que les está encomendada. Se reprirán por la ley general de 1887 y por la especial de 2S de enero de llMXí.
CAPÍTirco Ul.—€aja Central de Crédito su fin g operaciones. Agrícola;

Las funciones de la Caja Central de Crédito .Agrícola serán: propagar los principio.s de la .Asociación agrícola y estimular la creación de los organismos a que el decreto se refiere; conocer y relacionarse con los existentes, ofreciéndoles su garantía moral y su concurso pecuniario para encauzarlos hacia la realización de los ])rincij)i()s de adecuada utilización del (.rédito, mediante el uso del numerario de que se les provea. Ejercer una constante inspección, tanto para substraerlos a desviaciones o errores que, al perjudicarles, dañen a las clases agrícolas, como para conocer su marcha y estado, a fin de avalorar el grado de confianza que merezcan, o disminuirla o anularla.

P . G A B I N O D E OLASO

35")

Interesar a las entidades bancarias la colocación de fondos de su pertenencia en o])eraciones de Crédito agrícola. Dar su aval o responder del pago de operaciones realizadas o préstamos consentidos a entidades agrícolas, en los casos y condiciones que se determinen, para desarrollar el u.so de él por parte de las mismas. Hacer que las Asociaciones agrícolas se federen entre sí en núcleos provinciales o regionales, a fin de utilizar el ahorro individual o colectivo en forma reproductiva, y de facilitar los fondos de que carezcan otras .\sociaeiones, implantando, de esta suerte, un positivo movimiento circulatorio de capitales, creador de riquezas nuevas. Recibir depósitos de extraños en cuenta corriente, cuenta de cheques o depósitos de ahorros, pero con destino exclusivo a los fines agrarios asignados a la Caja Central. Abrir créditos €n cuenta corriente a los Pósitos, Cajas rurales. Sindicatos, Federaciones y demás organismos agrarios con garantía personal solidaria e ilimitada de los socios a las últimas entidades, o con la real de sus capitales a los Pósitos; hacer asimismo a las expresadas organizaciones agrarias pré.«tamos amortizables, en uno o varios reembolsos, sobre la garantía solidaria e ilimitada de los socios de la entidad, o sobre productos agrícolas o derivados de la agricultura, ganadería, o los suyos, animales de trabajo, maquinaria agrícola, cosechas en pie o almacén u otra prenda análoga, conforme a las reglas que se dicten en un Reglamento especial, con n sin desplazamiento; hacer igualmente a los agricultores préstamos con garantías de las enumeradas en la base 9.", o abrirles cuentas de crédito análogas a las esLablecidas en la 8.*. bien con garantía directa exclusiva de los mismos, o con las subsidarias de •in Sindicato. Estas operaciones no podr ;tn garantizar orédih*s mayores de 20.000 j>esetas, ni los préstamos tendrán duración superior a tres años. Emitir cédulas agrarias u otras obligaciones reembolsables en épocas fijas, o por vía de sorteo, hasta el importe de las cantidades prestadas o invertidas; mas con la condición de que la suma total de las cédulas agrarias en circulación nn excederá del importe de los préstamos; el de las obligaciones especiales no excederá tampoco del de aquellas operaciones en cuya representación se emiten. Podrán concederse a estos

356

BOLETÍN SOCIAL

títulos primas o premios, pagaderos en el momento del reembolso. Negociar las mencionadas cédulas agrarias en obligaciones y prestar sobre estos títulos. Quedan, no obstante, exceptuadas de las que puede realizar la Caja Central de Crédito, a los efectos de la precedente base 11, las operaciones con garantía de fincas, en cualquier forma que se presenten. A fln de relacionar al Banco de España con los Sindicatos y Oajas rurales, la Caja Central podrá también desenvolver, entre unos y otros, las (ios form.is de operar que señale el decreto.
CAPÍTULO

lW.-~('ai)ital

y dirección

de la Caja

Central.

La Caja Central se constituirá con un capital inicial de 10 millones de pesetas, en acciones de 500, desembolsando por mitad al c^imenzar su funcionamiento. El capitail se suscribirá: tres millones por el Estado, en metálico o en obligaciones; tres por los Pósitos, de sus fondos improductivos depositados hoy a disposición de la Delegación, y dos por el Banco de España, a cuyo efecto se le invitará y autorizará, dando cuenta en su día al Partamento para la debida confirmación. Los otros dos millones se pondrán a disposición de la Banca libre y .Asociaciones agrarias de carácter general, que deberán suscriibir un mínimum de 100.000 pesetas cada una para formar parte del Comité de Dirección. El resto que quede sin suscribir se invitará y se autorizará a tomarlo al Banco Hipoh>cario de España. Los sucesivos aumentos de capital se harán por Real decreto aprobaxio en Consejo de Mini.'rtros, y en él se fijará la participación de cada entidad, previa consulta y conformidad de la misma, o la suscripción píilblica si se entendiere procedente. La Caja Central tendrá el carácter de entidad cooperativa, por ojjerar tan sólo en favor de las Asociaciones agrarias y con ellas exclusivamente. El capital recibirá un interés fijo tiue no podrá exceder del 6 por 100. Estará administrado por un Consejo directivo, formado por un }>residente de categoría social, designado libremente por el Gobierno, y permanente en su función; de un representante de los Pósití^s, otro del Banco de España y otro del Hipotecario, de libre nombra-

P. GABINO DE OLASO

357

miento de estos institutos; de un Delegado para cada una de las entidades siguientes que hayan suscrito 100.000 pesetas: A.sociación General de Ganaderos del Reino, .\sociación de Agricultores de España, Instituto Agrícola Catalán de San Isidro, Banco de León XIII y .\sociación de Labradores de Zaragoza. Cualquiera otra entidad, puramente cooperativa y agraria, de carácter general, que suscriba aquella participación, será admitida al Consejo. Gozará de la personalidad jurídica, y procederá con absoluta independencia de todo organismo social en sus resoluciones y desenvolvimiento. Los ministros de Hacienda y Fomento ejercerán las funciones de protectorado sobre la Caja Central; el Consejo directivo fijará las bases para la concesión de crédito y préstamo. Los gastos de Administración se sufragarán por el Estado y por las entidades bancarias que formen la Caja Central, en la proporción que les corresponda por el capital con que contribuyan a la fundación, en tanto no pueda soportarlos por sí íntegramente el Instituto. Toda la documentación y libros de escritura, pagarés, liTbretas, documentos privados y efectos de giro, de cobro o de pago de las Asociaciones agrícolas, en su relación con la Caja Central, o en las operaciones que se hagan por su mediación, o en virtud de la labor de desenvolvimiento de crédito que a la misma se asigna, gozarán de las mismas exenciones de impuesto de Timbre, Derechos reales y Utilidades, concedidas a los Sindicatos Agrícolas por su ley de 2 de enero de 1006. I-a Caja Central de Crédito .Agrícola tendrá el carácter de 'binta consultativa del Delegado Regio de Pósitos, durante el tiempo de duración de las funciones de éste, para cuantos asuntos de consulta en orden al mejor desempeño de la labor que'le está encomendada por la ley de 23 de enero de 1003 y próxima liquidación de los mismos.

La importancia y la trascendencia que encierra el decreto para la agricultura española no es necesario ponderarlas: basta con leer y meditar el Real decreto, pues ya no se trata de un Banco Nacional agrario, considerándolo como una entidad de crédito agrario exclusivamente, sino que se trata de una
entidad social de crédito agrario, si bien, por ahora, con ca-

:H58

BOLETÍN

SOCIAL

rácter de interinidad; la expveriencia contrastada por espacio de cinco años hará ver, y enseñará, las delíciencias de (jue adolece y las modificaciones que deben introducirse en su articulado. Resalta de un modo terminante la nota social, lo que quiere decir el crédito personal organizado, otorgando préstamos y abriendo créditos en cuenta corriente a los Sindicatos, a las federaciones y demás organismos agrarios, con garantía jiersonal solidaria e ilimitada de los socios. Otra ventaja para el crédito es la garantía que pueden ofrecer los productos agrícolas, o derivados de la agricultura, en pie o en almacén, con o sin desplazamiento de los frutos. -admitida una vez la garantía prendaria sin desplazamiento, el crédito agrícola se completa con el warrant agrícola. El rentero, el aparcero y el arrendatario que viven directamente de la agricultura, como no son propietarios, no j)ueden ofrecer 'la garantía liipotecaria; de ahí la importancia de la unión social y creditual asignada a la Caja Central de Crédito .Agrícola en el capítulo III-9.' El préstamo hipotecario, lindante casi siempre con la usura, no es la solución del problema del crédito agrícola, y mucho menos en lo que se refiere a combatir y extirpar del agro la usura. Bl Banco Hipotecario español en nada ha in (luido en el progreso de la agricultura española; bien poco tienen que agradecerle los agricultores españoles.

El señor vizconde de Eza presentó, además, al Consejo de Ministros el Real decreto sobre el seguro social, que fué aj)robado. Lia parte dispositiva del decreto dice así: .Artículo primero. Se celebrará en Madrid, del 24 al 31 de octubre próximo, una conferencia técnico-social, encargada de proponer los medios adecuados para la implantación de los seguros sociales con carácter obligatorio, en la forma gradual que sea garantía de su eficacia. Art. 2." Los seguros a que se refiere el artículo anterior son los siguientes:

P . GASINO DE OLASO

S59

Bl de accidentes del trabajo: a) En la industria. b) En la agricultura. El de vejez. El de invalidez para el trabajo en sus dos formas de tem­ poral y permanente. El de paro involuntario del trabajo. El de maternidad. Los restantes artículos hablan de los cuestionarios, del carác­ ter consultivo de la conferencia y de la invitación a las enti­ dades que det>en tomar parte en la conferencia, así como tam­ bién del presidente y de otros detalles que pueden conocerse en el Real decreto, y que nosotros los omitimos por razones' de brevedad. Bilbao y novietnlbre de 1917. j

LIBROS

B i b l i o t e c a de Filosofía científica.— El Materialismo actnal, por Bwrgson, P o i n c a r é , F r i e d e l , G i d e , de W i t t - G u i z o t , R i o u , Roz, W a g n e r . V e r s i ó n e s p a l i o l a de E d m u n d o G o n z á l e z B l a n c o . — M a d r i d , L i b r e r í a G u t e m b e r g de J o s é R u i z , P l a z a de S a n t a A n a , n ú m . 13.—1915. P r e c i o : 3,50 p e s e t a s .

Muchos y muy interesantes volúmenes lleva ya traducidos al español y publicados esta «Biblioteca», aunque no todos, desde el punto de vista de la Filosofía cristiana, sean igualmente recomendables o dignos de severa censura. Para nosotros, sin embargo, el presente volumen ofrece interés e importancia excepcionales, así por las doctrinas que contiene, como por la autoridad de los conferenciantes que las sustentan y la ocasión en qne fueron explanadas. Y no es, claro está, porque tales doctrinas, en conjunto, convengan con nuestro criterio, sino porque, de un modo general, todas ellas siguen la orientación opuesta al materialismo, y algunas se inspiran en las más limpias fuentes de la moral cristiana. Así, por ejemplo, Bergson, que tantas y tan bellas observaciones apunta para hacernos patente la doble realidad del espíritu y del cuerpo en el hombre, y mostrarnos cómo «la vida mental desborda de la vida cerebral», sugestiona cuando se ocupa en destruir la supuesta equivalencia y el absurdo paralelismo entre el cerebro que trabaja y la conciencia que siente, piensa y quiere; pero nos deja fríos cuando, al acabar la lectura, caemos en la cuenta de que, en último resultado, la naturaleza del espíritu queda indefinida, y el problema de la inmortalidad, por consiguiente, sin solución precisa, determinada, ni en pro ni en contra. En cambio, si del materialismo de los filósofos qne Bergson, el primero de los oradores, impugna, saltamos al materialismo en las costumbres que expone y flagela C. Wagner, el último de los conferenciantes, difícil nos será concluir la lectura del libro y cerrarlo, sin sentirnos ganosos de romper en aplausos. Preciosa es, y así ha de parecerlo a todos, la catilinaria de este «escritor moralista» contra el materialismo en las costumbres. Ni Hon menos estimables los trabajos de Friedel, Witt-Guizot, Riou y Roz. Aunque ligero y de ¡deas sobradamente conocidas, el estudio de Friedel es una estocada al materialismo que pretendo ampa-

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rarse de las ciencias biológicas; bien que el golpe sería aún más seguro y certero, si el autor, excesivamente respetuoso con la ciencia, y en ella confiado más de lo justo, no se mostrase tan tímido al establecer las conclusiones. Por este capítulo con mayor gusto hemos leído a sus otros colegas citados, todos los cuales, al estudiar el materialismo en la literatura, nos presentan de consuno la degradación a que llegó la literatura materialista en Francia, singularmente la novela y el teatro, cuando en las letras hizo irrupción el género zolesco, y todos, unánimemente también, y con frase enérgica, asquean las inmundicias con que el naturalismo corrompió el Arte. Sino qne como no hay mal que por bien no venga, Mr. Riou se complace en pintarnos el resurgimiento del pueblo de San Luis a la fe de sus mayores, asegurándonos que no hay crítica que discuta el hecho de este despertar de la conciencia religiosa, ni qne «este renacimiento no haya en algún modo encontrado ya su expresión en las letras, en la especulación y hasta en las combinaciones de los sociólogos». Le román naturalista de Brunetiére (1882) fué la primera luz del alba precursora de este renacimiento. En suma: un buen libro, por cuanto significa la bancarrota del materialismo histórico, y porque entraña una vigorosa reacción contra el materialismo práctico. Compárese, además, la versión que de la conferencia bergsoniana publicó La Lectura, con ésta que aquí no» ofrece el Sr. González-Blanco y sea el resultado el juicio que nos merece la de este último. Excelente.
P. E. NEGBKTE.

* • «

Estrazilla

( p á g i n a s m a d r i l e ñ a s de 1866) por J . O r t e g a M u n i l l a . — K e n a c i m i e n t o . M a d r i d , I 9 1 7 . - U n v o l u m e n de 19,2 X 12,7 y 276 p á g i n a s .

Acabo de leer un libro que me ha encantado. El nombre tan conocido del autor me había inducido a abrirlo y hojearlo; pero nunca habría podido figurarme que tomase tan gran interés en su lectura. Debo confesarlo: Estrazilla es un Cltef d'ocuvre de novela sencilla, conmovedora, un cuadro tan admirablemente pintado de las costumbres de una época, tan exacto y tan brioso, que nos infunde la ilusión de vivir un momento la misma vida de sus héroes. En el prólogo de su obra, Ortega Munilla nos dice: «la novela qne ahora aparece ante el público español no es sino una evocación de memorias mías del tiempo en que yo era niño. . . » El autor vio levantarse las barricadas en la calle de Jesús y María, «n que moraba, el 22 de Junio de 1866; oyó cómo durante quince horas sonaba el estampido de las armas de faego. Toda esta época revolucionaria, bulliciosa, de pronunciamientos, de barricadas, de entusiasmo juvenü, del general Prim, de Serrano, de los últimos años del

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reinado de Doña Inabel II; todo esto nos parece hoy día mny lejano, muy olvidado, a pesar de ser de ayer, y todo esto revive en las páginas de este libro como en laa memorias fieles de an contemporáneo. El héroe de la novela lleva el sobrenombre picaresco de EstraziUa, y es un niño de 14 años, huérfano de padre, abandonado por su madre... Gracias al talento de Ortega Munilla, nos interesa este chico oon su miseria y sus tristes andanzas tanto como los más célebres héroes de las más afamadas novelan de Dickens o Dumas. Y nada más sencillo, más natural, que el estilo de Ortega Munilla. (Ion él la lengua eapa&ola moderna vuelve a ser tan castiza, tan amena, tan clara como la de Cervantes y Quevedo; elocuente sin grandilocuencia, elegante y rica sin pompa y sir énfasis < Porque habiendo sido en mi niñez cuando presencié los sucesos que Hirven de telón a m i s personajes, no he podido ni querido que dejaran de ser niños algunos de elloa también. Cuanto más que no he inventado cosa alguna en el relato. Aun quedará en el barrio de San Isidro algún viejo que recuerde la negra historia del albañil Valdemoro y de su hermosa y aciaga mujer. Y asi escribo yo mis novelas: contando lo que he visto, rememorando lo que fué ante mí. De esta suerte nació la literatura romancesca.. . Ahora sale al mundo EstraziUa en su dolorosa infancia. Luego le veréis en su mocedad luchadora, y, si Dios lo consiente, os lo presentaré viejo, después de haber cruzado el lapso de mis tiempos, ejemplar de una generación de l a que van quedando escasos hombres. El nació en los dias de la Alegre Espafia, la que aun coutiaba en sus arrestos; vivió en las contiendas de la Triste España, la de la guerra civil, y fenecerá en la noche siniestra de la Pobre España, la de la indiferencia letal y la prosa ruin.» Deb(ir míj es felicitar al ¡lustre escritor Ortega Mnnüla y aplaudir el éxito tan merecido de sn obra. Imitando y copiando lo peor del espíritu y de los modismos extranjeros, tantos autores parecen hoy escribir inglés o francés en espaftol que, para todos loe amantes de la cultura y del genio de las Castillas, puede servir EstraziUa como provechoso y magnífico modelo. G.-R. * **
• Pro Patria*.—Pageües actnelleg—1914
1915, n ú m . 62, por V í c t o r O r a n t . P a r í » liloud <iay, E d i t e u r s , 7, P l a c e S a i n t S u l p i c e , 7.

Ea el presente opúsculo un librito de propaganda patria, dedicado a cantar los heroísmos del soldado fi anees en la presente guerra, tocando de paso otras cuestiones que aun no ha resuelto la crítica ni aclarado la Historia,y, por lo mismo, de arriesgada y comprometedora reapueata, tales como: iluaionea perdidas de un oficial alemán, psicolo-

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gla imperialista, germanismo y catolicismo, etc., que las hace blancas, encarnadas o negras, el color del cristal con que se las mire, y que el autor, sin duda, las ha contemplado con los anteojos de aumento de la pasión exaltada y del amor patrio herido. Cierto que las virtudes militares de los ejércitos franceses son manifiestas a todos, como lo son también sus vicios; pero yo creo que para ensalzar, como se merece, el mérito ajeno, y mucho más si se trata del propio, se necesita serenidad deánimo y nunca es, la mejor recomendación, ni siquiera lo más noble, el rebajar con desmedido i » p a 8 Í o n a m i e n t o el valer del adversario, y de todo esto, creo adolezcan todas las lineas de estas páginas. Trata del valor de la despoblación francesa, que es no sólo nna cuestión moral, sino también asunto religioso, señalando como factores de mortandad y decrecimiento de nacidos la esterilidad voluntaria y el alcoholismo, que juntos con Alemania —dice— son los tres mayores enemigos de Francia. Propone como medios para librarse de tales adversarios, el establecimiento oficial de un fuerte impuesto a los célibes y a los matrimonios sin hijos, asignando a las familias mil francos por cada nacimiento a contar desde el segundo. Sobre el alcoholismo, con el que, según observación unánime de loa médicos más eminentes, andan siempre juntos, como hermanos, el raquitismo, la degeneración individual y de la raza, la criminalidad, la locura y la tuberculosis, trae datos y cifras curiosísimos, que por cierto no son para dar aliento a ningún francés para hablar en el mismo sentido contra otro pueblo de Europa. El autor, después de suplicar que se ponga límites y remedio pronto a esa plaga, concluye diciendo que: si Francia vive es señal de que el alcoholismo ha muerto, y que si en esta guerra con él no se acaba y se le da muerte, nunca podrá desterrársele de Francia. Tal es el libro que hoy anunciamos al público, y que valiera mucho más si menos se viera en él la parcialidad.
P. BENIGNO G. UBIKBNA.

* *
Le Royanme de Dien.
D i s c o u r s p r o n o n c é e n 1' E g l i s e de S a i n t e - M a d a l e i n e a P a r í s , a r o c a s i ó n de l ' A n n i v e r s a i r j de P a i s s a n c e d u K o i d e s B é l g e » par le P . T h . H é n n s s e , S. J., A u m O n i e r de l ' A r m é e B e l g e . P r i x : 1 f r a n c .

Dice el exordio que la Iglesia Romana prohibe a sus sagrados ministros, y con buen acuerdo, hacer en vida el elogio de las virtudes de o l a hijoB de ella, porque solo la muerte es la consagración definitiva y como el sello clasificador y auténtico de los méritos y de las cosas todas del tiempo. Por eso el autor no hará el panegirico de uu rey vivo, sino que pondrá ante los ojos de la consideración de u n prin-

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cipe cristiano cómo en el cumplimiento de los preceptos del Evangelio está la vida perfecta y duradera, y por el camino del deber cumplido se llega a la cima de la gloria y de la grandeza. El ápice de la vida está en la perfección de la misma, y es'a perfección nos enseña San Marcos en qué consiste: «si quieres ser perfecto, etc..» La vida que Cristo nos manda vivir y nos ofrece, e.s aquella perla preciosa del Evangelio, incomparablemente más estimable que cualquiera otra cosa de la tierra por rica que sea. La perfección de la vida, puesta en el desprecio de las pompas mundanales y en el ara del sacrificio, es una de las ideas más fecundas de la sublime doctrina de Jesús, quien la fecundó con el calor de los ejemplos de su camino por el mundo. Y esta idea tan preñada de frutos es necesario que encarne en los representantes de los pueblos asi como en los individuos, como un principio salvador de economía moral y de economía politica, si deseamos el bienestar y prosperidad espiritual y material del género humano. Y no lo dice sólo el autor. Federico Le Play, que se gloriaba el mismo de ser el fundador de la sociología francesa, demostraba racio nalmente que el reino de Dios y el progreso económico de los Imperios marchaban siempre a la paz en su avance o su retroceso. Porqne, en verdad, «no de solo pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios» y a esta palabra, reino del Salvador del mundo, deben estar sometidos en n n todo los bienes todos de la criatura racional. El r e i n o de Dios, el que deben hacer reinar loa príncipes en sus repúblicas, está dentro de n o s o t r o s mismos, si laa dos vidas que vivimos, animal y racional, caminan a nna sin contradicción alguna entre s í . Después amplifica el autor cómo estas dos vidas andarán acordes, en el camino del sacrificio y de la inmolación hasta la cumbre del martirio propio para volar al Olívete de la subida a la eterna gloria. Tal es, en resumen, esta oración sagrada de circunstancias de lenje sencillo y suave unción evangélica, algo poco ajustada tal vez a la unidad y natural encadenamiento que deben tener entre sí las partes del discurso.
* * *
CLÁSICOS CASTILLADOS.—Qnevedo—«LOS sueños».—EdiciOn y n o t a s de J u l i o Cejador y F r a n c » . — E d i c i o n e s de La Lectura de M a d r i d .

La edición presente comprende dos libros del inmortal autor de
Los sueños: El mundo por de dentro y La hora de todos y La fortuna

con seso. Indudablemente es de las mejores ediciones que conocemos, y no digo la mejor, porque haría falta cotejar algunas que no tenemos a mano. Basta, pues, decir que la pluma anotadora de Julio Cejador

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6 8 conocidísima ya en España. ¡Con qué maestría añora Los sueños, comenta sus pasajes e interpreta su mentido! ¡Cuánta luz derrama en todas sus páginas para el habla castellana! Quien quiera saborear los chistes de Quevedo, lea sus libros anotados por Cejador, el gran e n tusiasta de los clásicos.

* **
Séptimo centenario de la Orden de Predicadores.— Recuerdo
de l a s fiestas c e l e b r a d a s e n el c o l e g i o de S a n J u a n B a u t i s t a de C o r i a s / A s t u r i a s ) .

Es este folleto un recuerdo de las fiestas centenarias de la ilustre Corporación de los dominicos. En el primer capítulo leemos: «En los primeros dias del me.s de agosto de 1916 celebraron los Padres Dcminicos de este convento solemnísimas fiestas para honrar a su Santo Patriarca en el VII centenario de la fundación de su Orden... Describir aquellas fiestas es el fin de las siguientes páginas.» En los cinco capítulos que contiene, El monasterio de Corias, El centenario. La velada. Ultimas fiestas del triduo. Fiestas vespertinas, Segunda velada. Fiestas intimas, se cantan admirablemente las glorias de Santo Domingo y las de sus ilustres hijos. Multitud de grabados, entre los cuales sobresalen los monumentos de arte del colegio de Corias. completan y adornan el folleto.
P.
4i * «

C.

BRAVO MORAN.

Trabajos del Mnaeo Nacional de Ciencias Natnrales. Evolnción morfológica de la bahía de Santander, por J u a n S a n t í n C e r e c e d a . — M a d r i d , 1U17.—Follet o de 43 p&ginas e n 4.°, c o n 26 figuras i n t e r c a l a d a s e n el t e x t o y al final un m a p a de l a b a h í a de S a n t a n d e r .

Trátanse en él las cuestiones siguientes: 1.', aspecto general de la costa cantábrica; 2 . ' , la plataforma litoral antemontaftosa; 3.*, la geología de la región y las formas topográficas actuales de la bahía; 4.*, la terraza de Cabás, su posición y sua accidentes; 5 . * , . antigua playa levantada; 6.», el neherungdel Arenal de Somo y las dunas; 7.*, evolución probable de la bahía de Santander; 8.*, moríogenia anterior de la bahía de Santander. Como se ve por lo que antecede, ea un trabajo puramente morfológico y geográfico, en el cual se describen y examinan detenidamente las formas actuales de la bahía citada y se investigan los fenómeBoa que han podido ser causa más o menos inmediata de las mismas.

• * •
El Teide y la geología de Ganariai. — C o n f e r e n c i a
por el l i m o . Sr. D . L ú e a s F e r n á n d e z N a v a r r o , c a t e d r á t i c o de la U n i v e r s i d a d C e n t r a l . L i b . y T i p . c a t ó l i c a . S a n t a Cruz de T e n e r i f e ; 1917.—Folleto de 27 p á g i n a s e n 4.°, i l u s t r a d o c o n d o c e l á m i n a s i n t e r c a l a d a s e n el t e x t o .

Dió esta conferencia el Sr. Fernández Navarro accediendo a la invitación de la Junta del Casino de Santa Cruz de Tenerife. Los primeros párrafos están consagrados a describir las principa.

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les bellezas de Teide, el espectáculo admirable que ofrece la salida del 8ol cuando el cono de aquél se proyecta a lo lejos cubriendo el mar; aun máa todavía el que puede contemplarse a la hora del ocaso; la multitud de panoramas interesantísimos que se descubren desde los picos viejo y nuevo de Teide y lo conveniente que sería para los hahitantes de Tenerife el darlos a conocer por los medios posibles, a fin de fomentar en el público el afán de visitarlos y recorrerlos. Pasa después el Sr. Fernández Navarro a estudiar el Teide, del oual dice que debe ser considerado como un volcán activo, puesto que se halla todavía en estado de fumarola. Aunque sólo se tiene noticia de cuatro erupciones, es probable que en épocas anteriores al siglo XV, en qne da comienzo la época histórica de Canarias, hayan ocurrido muchas más. A continuación se consignan los datos relativos a la temperatura de las fnmarolas, a la edad probable de la caldera y de los picos Nuevo y Viejo, y, por último, a las alturas de los pantos m&s elevados de aquella región. Con respecto a la Geología de Tenerife, sostiene el sefior Fernández Navarro que hay dos regiones, Anaga y Teño, que pertenecen al cuaternario más antiguo y se conceptúan, por lo tanto, distintas de todo lo restante. L o s levantamientos montañosos son contemporáneos de los Andes, del Atlas, de los Cárpatos, Apeninos y demás que forman el sistema alpino. Finalmente, el profesor de la Universidad Central t r a t a dos cuestiones muy interesantes. Es una de ellas la relativa a las aguas de aquella región; y la otra, a la existencia de la Atlántida. Dice de la primera que, hoy por hoy, es insoluble, es decir, que no es posible averiguar en qué capas existen los manantiales, ni los materiales volcánicos que atraviesan en su curso, por continuar aún desconocida la constitución de Tenerife, y propone como único recurso el de repoblar los montes e impedir la tala de árboles, por ser éstos el medio más seguro para atraer sobre los campos las masas de agua almacenadas en las nubes. Con respecto a la Atlántida, reproduce el Sr. Fernández Navarro las doctrinas por él ya expuestas en la conferencia que pronunció ante la Real Sociedad Geográfica el día 3 de abril del próximo pasado afio de 1916. Consígnase en ésta qne la leyenda de la Atlántida tiene su principal y casi única base en algunas frases de los diálogos de Platón «Timeo y Critias»; que la antigüedad de aquélla alcanza tan sólo 9.000 afios antes del filósofo griego, según éste mismo advierte; qne no puede, por lo tanto, referirse a la Atlántida geológica o continente que enlazaba a Europa y África oon las tierras americanas, una ve* qne, según la Geología, ese continente fué substituido por el mar en plena era terciaria y, consiguientemente, antes de la existencia del hombre; y, por último, que para encontrar algún hecho que preste

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»poyo a la narración platoniana, ea imprescindible acudir al fenómeno que dio por resultado el aislamiento de Canarias del continente africano con el que formaba un todo, como las islas de Madera lo foriiaban con el continente europeo. Si la separación del archipiélago canario fué contemporáneo del » hombre, ésta podría ser, sin duda, la base de la leyenda de Platón. En caso opuesto, habría que relegarla a la categoría de una simple fábula, sin más valor que el de un producto meramente imaginativo. He aquí los principales conceptos expuestos por el Sr. Fernández Navarro en esta conferencia, que, tanto por el interés de los asuntos en ella tratados, como por el caudal de observaciones directas y personales en ella contenidas, ha merecido justas alabanzas del numeroso auditorio que la escuchó.
P. A. J. BARREIRO.

* • *
Oaoetlllas «opliofida.ei.

En la segunda quincena del presente mes aparecerá la importantísima obra Instituciones de Derectio Eclesiástico, con arreglo al novísimo Código del Derecho Canónico y según la Teología, la Apologética y la Fisolofía e Historia del Derecho Eclesiástico, con inclusión de la disciplina eclesiástica española, redactada de conformidad con el decreto de la Sagrada Congregación de Estudios de 7 de agosto del corriente afio. - Hijos de J . Espasa, editores, calle de las Cortes, 579 y 581. Barcelona. A D V E R T E N C I A IMPORTANTE.—Llamamos la atención del ilustrado clero español, del profesorado y de los jurisconsultos sobre esta obra, qne, escrita de un modo concienzudamente científico por verdaderos
especialistas, constituirá un completo libro de texto y de estudio, y no debe confundirse con los meros extractos y traducciones que es

<ie esperar aparezcan con motivo de la promulgación del nuevo Código del Derecho Canónico. * **
Cuestiones de Religión ante la razón del pueblo, por el Dr. D. Fe-

derico Santamaría. Precio: 1 pta., en casa del autor, Peftuelas, 20, Madrid. Comprende la presente obrita veintiocho capítulos, en que con galanura de frase, clara y aplastante argumentación, ue ponen al alcance del pueblo dogmas tan fundamentales como la existencia de otra vida, divinidad de Jesucristo, de la Iglesia y de la Confesión. Los ochoc apítulos destinados a la Confesión son de una lógica contundente y deberían ser leídos por cuantos dudan o niegan la divinidad de este Santo Sacramento. A la serie de obras de catcquesis, Diálogos Catequísticos, Cateéis-

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mo de la Eucaristía, Meditacioues de la Gracia, Ripalda Pedagógico y Catecismo Mariano, publicadas por el Sr. Santamaría con tanto fruto del pneblo, viene a añadir la presente apología de los dogmas fundamentales de nuestra fe, que merece ser difundida con profusión.

ACTUALIDAD LITERARIA
M i g u e l R . Seisiiedos .-Ctncioneg de nn creyente, P r ó l o g o de D . A n d r é » R u b i o y P o l o . — U n e l e g a n t e t o m o e n 8.° de X I I I . - 1 6 0 p á g i n a s c o n a r t i s t i c a c u b i e r t a . — 2 p t a » . — L i b r e r í a S a l e s i a n a . — A p a r t a d o 175, B a r c e l o n a .

Bajo este título presenta al público nna colección de poesías de asunto religioso el conocido vate salmantino, Miguel Rodríguez Seisdedos, tantas veces premiado en los concursos de Ora et Labora, de Sevilla, y cuya colaboración ha recorrido casi todas las revistas piadosas de España y América. El solo nombre del joven autor, que ha ganado tres años consecutivos la pluma áe oro e innumerables recompensas en los certámenes literarios de la Buena Prensa, noa excusa de todo elogio. Las primicias, por así decirlo, del joven y cristiano poeta, están consagradas a las personas augustas de Jesús y su Madre Santísima que arranca a su pluma acentos de ardorosa y subidísima inspiración. Muchas de esas composiciones parecen continuar dignamente la escuela mística de San Juan de la Cruz y Malón de Chaide. Sírveles de introducción un bellísimo prólogo, debido a la galana y bien cortada pluma de D. Andrés Rubio y Polo, distinguido escritor Salmantino.

Más

l i b r o s

y

ffollefOS

recibidos

en nuestra

Redacción

(1

Las Arañas. Manual de Araneologia, con 8> grabados en el t e x . to. por Pelegrín Franganillo Balboa, S. J.—Gijón. Compañía Asturia-^ na de Artes Gráficas (S. A.) 1917. Nueve sermones apologéticos acerca del alma humana, por el presbítero Dr. D. Federico Santamaría Peña. Precio de esta obrita 3 pesetas. Peñuelas, 20, Madrid. Clásicos Castellanos. Cervantes. Novelas ejemplares, I I . Edición y notas de Francisco Marín, de la Real Academia Española. Ediciones de «La Lectura» Madriil. 1917. Lucien Roure, Redacteur aux cEtudes» Le Merveilleux Spirite 3 francos 50. París. Gabriel Beauchesne. 117, Rué de Rennes, IIT 1917.
(1) De todos estos libros dsremoe cuenta. Ü. m, eo números snoealvoi.

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Oimnaiio Moderno. Informe» económico y pedagógico. Curso de MCMXVI. Arboleda Valencia. Bogotá. IV Centenario de la muerte de Cisneros, por el Cardenal Quisasola y Menéndez, Arzobispo de Toledo, Primado de las Españas. Non recedet memoria ejus. No perecerá su memoria. (Eccli. X X X I X . 13.) Toledo. 1917. Imprenta Religiosa de Mauricio S. Gómez. Carretas 3 y 5 , Teléfono 211. La Maiehida (Maladetta) Del poema «Canigo» (Cant. IV).de Mo«sen Jacinto Verdaguer, edicio políglota amb illustracions homenatge al gran cantor deis pireneus. Traducción castellana por Juan Lagía. Traduction fran^aise por R. O. Inglish versión by the Dr. Villegas and H. Brown. Ins Deutschs übersefzi von Obersleufnanf H. Heifz und Konsul F . Rüggeberg. Luis Gilí, editor. Claris 82. Barcelona. MCMXVII. Eucologi de Difunts. versio i comentaris de Federio Glasear, Pvre. Luís Gili. Llibreter, editor, Claris 82. Barcelona. Zi' Escola de Jesús_ I. L' Evangeliari en Figures. Luis Gili. Llibreter, editor. Claris, 82, Barcelona. 1916. Almanaque Carmelitano Teresiano, afio 1918. 40 céntimos. Colección Popular. La guerra actual entre los *bárbaros*, por Germán del Betis. Ciento cuatro dibujos catequísticos originales en ochenta y nuevgrabados coa una explicación popular de la Religión, por el Dr. Federico Santamaría. Precio 35 cents. Madrid.—Imprenta de Enrique Teodoro. Gllorieta de Santa María de la Cabeza, 1.—1917. Ordre de la Recomanació de L' Anima Teat Llati y Cátala Amb. Gloses de Frederic Glasear, Pvre. Barcelona. Luis Gili Llibreter— Editor, Claris, 82. Pedro Sangro y Ros de Glano. La sombra de Ferrer. De la semana trágica a la guerra europea. Madrid, 1917—Sobrinos de la Sucesora de M. Minuesa de los Rios,Migue) Servet, 13, Teléfono M. 651. Cuestiones de Religión ante la razón dei Pueblo, por el presbítero Dr. D. Federico Santamaría Peña, precio 1 pta. Feñuelas, 20, Madrid. Indicador marítimo del Puerto de Aviles, 1918, Talleres gráficos B.. P . del Rio e Hijo. Luarca. Estudio y enseñanza de de las leriguas modernas, por N. Fernández, ex-intérprete, por oposición, de la lengua europea, en el GobierGeneral de Fernando Póo. Gijón. Talleres tipográficos «La Fe» Plaza dol Carmen, 9, 1918.

A«»

X V . - T o i í o IV.

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Crónica de la quincena
ESPAÑA
por el P. E. ITegret».
SuHABio: C r i s i s t o t a l . — E l E e y c o n s u l t a c o n l o s p r e s i d e n t e s y e x p r e s i d e n t e s de l a s C á m a r a s y d e l C o n s e j o . — F r a c a s o s de S á n c h e z T o c a , G a r c í a P r i e t o j M a u r a . — A l fin, el m a r q u é s d e A l h u c e m a s f o r m a el G a b i n e t e de c o n c e n tración.

La situación del Sr. Dato era insostenible, pese a todos los optimismos, que no debían de ser sinceros, del jefe del partido gobernante, y así, el Gobierno cayó. Pero cayó de modo poco airoso, según declaraciones del mi.smo Sr. Dato. El partido conservador, que nunca ha manifestado impaciencias por ocupar el Poder, ni hecho esfuerzos extraordinarios por sostenerse en la gobernación del Estado, resistíase esta vez a soltar las riendas, y para que Has soltase, fué preciso que el Monarca se diese por enterado de las diversas corrientes de opinión en las altas esferas de la política e indicase al Sr. Dato la conveniencia de celebrar consultas y, por consiguiente, de dejar expedito el ejercicio de la regia prerrogativa. Y así fué como se planteó la crisis más honda, más intrincada, más laboriosa y de mayor trascendencia que hemos visto en España, a lo menos desde la llestauración aicá. Y apresurémonos a decirlo: el parto ha sido difícil, presentando durante el proceso diversas y encontradas alternativas; mas no podrá decirse que a la postre se ha venido a parir un ratón. Podrá temerse por lo por venir; no será posible pensar, sin su tanto más cuanto de incertidumbre inquietante, en las consecuencias que pueden sobrevenir; pero el hecho de que hayan caído envueltos en sus propias torpezas los partidos turnantes y de que a la suprema dirección de los intereses nacionailes se hayan incorporado elementos tan valiosos.

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inteligentes y activos como los regionalistas catalanes, prueba que han empezado, cuando menos, a cristalizar las ansias de renovación, de cambio de postura y de procedimiento, que recogieron, encauzaron y han impuesto las Juntas de Defensa. Han triunfado el ros y la barretina: el primero osténtase ufano en la cabeza del Sr. La Cierva; la segunda muéstrase no mencjs orgullosa y satisfecha en la de los Sres. Ventosa y Rodés. Del talento, laboriosidad y energía de carácter del nuevo ministro de la Guerra se espera mucho y bueno, y hay motivos para esperarlo; de Rodés en Instrucción publica hay razones para vivir prevenidos y desconfiados; Ventosa en Hacienda debe poner en ridículo al cura del cuento que decía a sus fieles que una cosa era predicar y otra dar trigo. Pero vengamos a la historia de la crisis. Esta ha tardado una semana en resolverse. Don Alfonso, luego que el Sr. Dato resignó los poderes, comenzó a evacuar las consultas de rigor. Todos los consultados, excepto el señor Groizard, fueron entregando al Monarca sendas notas escritas en las cuales exponían sus resi>ectivos criterios sobre la situación política. El presidente del Senado aconsejó al Rey que debía continuar en el Gobierno el Sr. Dato, pero con las Cortes actuales, y si esto no era factible, que se entregase el Poder al partido liberal. El Sr. Villanueva expuso, en vista de la gra^ 6 d a d de las circunstancias, la constitución de un Ministerio presidido por el Marqués de Alhucemas, con el concurso de la mayor suma posible de elementos políticos y parlamentarios y otros, sí los hubiere, que puedan contribuir a realzar la autoridad y el prestigio indispensables para que el nuevo Gobierno someta inmediatamente a las Cortes todo lo que convenga al supremo interés de la nación. De la nota del Sr. Maura copiamos lo siguiente: " En el punto a que las cosas han llegado, los ministros habrán de desl>legar iniciativas y asumir resiwnsabilidades muy extraordinarias, tanto para la gobernación interior, cuanto para arrostrar las contingencias de orden internacional. Bl caso es para •que se alleguen todas las aportaciones del patriotismo que sean conciliables con el vigor y la firmeza de que la acción gulverJ^ativa ha menester siempre, ahora más que nunca. Juntamente se debe captar el apoyo fervoroso de la parte grandísima de hi nación que está distanciada y descontenta de la vida oficial;

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CRÓNICA

ESPAÑOLA

aprovechar los elementos útiles de las agrupaciones tradicionales; asentar según traza definitiva la base de una renovación que habrá de desarrollarse en Gobiernos sucesivos; obtener inmediatamente las necesarias obediencias, comenzando por la que debe ser fiadora de todas, plena y ejemplar, y sf esto no se consiguiese, quienes no dejasen gobernar, deberían encargarse del Gobierno, asumiendo todas las responsafñlida-

des." (Parece que las frases por nosotros subrayadas no sonaron bien en ciertos oídos.) El Br. González Besada, después de recordar su criterio, en la crisis de junio, favorable a la continuación de los liberales, y cómo por negarse éstos a seguir gobernando, recayó el Poder en «1 partido conservador, dice en su notíi: "Al plantear el Sr. DaAo la crisis actual, estimo que no cabe dentro de nuestra agrupación más Gobierno viable que el presidido por su jefe, so pena de la desorganización de un partido que constituirá, mientras subsista, una sólida reserva atenta al b.ien público y al servicio de la Monarquía. Con este firmísimo convencimiento, no vacilo en expresar a Vuestra Majestad mi criterio resueltamente favorable a una solución que cuente con el concurso de mayorías en las actuales Cortes, pudiendo, sea cual fuere la resolución de Vuestra Majestad, ofrecerle, en nombre del partido en que milito, un lealísimo y patriótico concurso." El Conde de Itomanones opina: 1.", que el espíritu público se encuentra amargado y presa de profundo descontento por la agravación de los problemas habituales de España y la s u m a de otros nuevos creados por la guerra: 2.", que los esfuerzos de los sucesivos Gobiernos han sido impotentes para resolver estos problemas; 3.», que esta impotencia debe atribuirse, no a las personas, sino al sistema político de que aquellos Gobiernos son resultado; 4.», que el país ha enjuiciado severamente dicho siistema y perdido toda esperanza de rectificación, matando así los partidos del viejo t u m o ; 5.», que esta crisis generail de la política española, o mejor, del régimen de derecho público en que vivimos, ha culminado con los acuerdos y actuación de lais Juntas de Defensa, cuya actitud, por ser reflejo de la conciencia nacional, no puede ser considerada como un caso vulgar de ¡indisciplina, sino como una protesta que es preciso oir y satisfacer; 6.", que siendo demasiado débiles para afronla-r los problemas planteados el sistema político actual y los Go-

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biernos d« partido que éste engendra, "importa, ante todo, cons­ tituir un Gobierno que, apartándose del estrecho espíritu par­ tidista, agrupe la mayor suma posible de autoridad política y morail y comparezca ante el Parlamento. Y si, contra mi espe­ ranza, la vida de este Parlamento se hiciera imposible, ese Go­ bierno habría de acudir a la fuente de toda eficacia política, o sea a la opinión nacional, convocando elecciones generales con todajs las previsis garantías necesarias de que en ellas se ma­ nifestaría, sin desviaciones ni eclipses, la voluntad del país." El Marqués de .alhucemas recuerda en la nota las últimas declaraciones suyas que publicó la Prensa y nosotros extrac* tamos en el número anterior; ratificase en ellas; insiste en la urgente necesidad de reunir las Cortes actuales, y, aunque nin­ gún hombre político puede decir que cuenta dentro de las ac­ tuales Cortes con mayoría absoluta para gobernar, ello, no obstante, no debe ser obstáculo para que se aspire a la convo­ catoria inmediata de las mismas mediante la formación de un Gobierno que, apoyándose en el núcleo de la actual mayoría, tenga la representación de diversas fuerzas parlamentarias coincidentes en la organización del Ejército y política de la Defensa Nacional, aprovisionamiento del país, plan de obras, auxilios a la agricultura y el propósito resuelto de haoer una política sana y de imponer el cumplimiento de las leyes." El Sr. Sánchez de Toca habló en nombre del partido conser­ vador, y como en junio aconsejó "la continuidad de Gobierno sobre la base de constitución de Gabinete que mejor respon­ diera a los estados de opinión manifestados en el Parlamento", expuso que insistía aliora en este mismo consejo, procurando que en lo sucesivo las situaciones parlamentarias y las de Go­ bierno que de ellas se deriven, sólo se modifiquen a virtud de las votaciones del propio Parlamento. Además, el Sr. Sánchez de Toca puso en manos del Monarca un segundo escrito, com­ plemento del anterior, en el cual propone que son de singular urgencia la Ley Orgánica militar y el proyecto de ley sobre ferrocarriles secundarios, ya votados por la alta Cámara; la revisión de nuestra legislación social sobre servicios ferrovia­ rios y otros análogos; algunas reformas parciales en nuestro régimen de Administración local, y, por contera, una amplia
ley de amnistía.

Guando se supo el contenido de estas notas, la gente se dió

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CRÓNICA

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a pensar que el ex Presidente del Senado había llevado a la regia Cámara propósitos y aún esperanzas de presidir él mismo ese Gabinete que correspondiera a los estados de opinión dentro del Parlamento, y aún se dijo que con tal fin había hecho ya algunos trabajos de exploración. No parece, en efecto, que tales rumores fuesen infundados, porque, con gran estupefacción del público, el Sr. Sánchez de Toca fué llamado a palacio a¡l día siguiente, tercero de la crisis, y encargado por Su Majestad de constituir un Gabinete de concentración. Pero el ex Presidente del Senado pudo ver bien pronto que la empresa no era tan fácil de realizar como de concebir. El primero en negarse a colaborar con él fué el Sr. Dato, quien se limitó a ofrecerle su apoyo desde fuera; el segundo, el señor González Besada, que se ratificó en lo manifestado en la nota entregada a)l Monarca; el tercero, el Sr. Maura, que se excusó de prestarle concurso por no ser en realidad jefe de partido; el cuarto, el Sr. Cambó, el cual le rehusó el apoyo por no estar conforme con la estructura y finalidad del Gobierno que se intentaba; el quinto, D. Melquíades, que sólo a condición de que en el proyectado Gobierno estuviese representada incluso la extrema izquierda radical y se aceptasen íntegras las conclusiones de l a Asamblea de parlamentarios se ofreció a colaborar ron el Sr. Sánchez de Toca, y el sexto y último, el señor García Prieto, quien, primeramente, le prometió su apoyo siempre que contase con el de los demás elementos monárquicos, mas después, halbiendo reunido a los ex Ministros de su partido, en nota oficiosa de la reunión hizo saber que retiraba sus ofrecimientos en vista de la negativa de otros elementos políticos y de la inclinación a la derecha que tendría el Gobierno que, al parecer, llevaba camino de formarse. Así, pues, el señor Sánchez de Toca, convencido de que todas las puertas se le cerraban, sino es la única del Conde de Romanones, que se brindó a todo, no tuvo más remedio que declinar el honor de constituir Ministerio y retirarse a su casa. A la verdad, mentira parece que hombre de tan buena nariz como el Sr. Sánchez de Toca no olfatease desde el primer momento la repulsa que le esperaba. Sí creyó que con el espejuelo de la amnistía iba a cazar a las izquierdas, buen chasco se llevó; y si la memoria le fué infiel, dando al olvido sus artículos franca y rabiosamente intervencionistas, por lo cua'l, sin duda, omitió en su

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segunda nota toda alusión a la política internacional, los elementos neutralistas y germanófilos se encargaron bien pronto de echarle aquéllos en cara. Además, ¿es así, se preguntaJban algunos, llevando a la presidencia del Consejo a un hombre metido en negocios y que hasta ayer figuró en uno de los partidos de turno, como se quiere renovar la faz de nuestra política? Fracasado el Sr. Sánchez de Toca, el Monarca resolvió hacer nuevas consultas, y en primer término llamó a paílacio al señor Cambó, que recibió el aviso en plena Asamblea de parlamentarios y cuando, después de haber sido aprobados los dictámenes de las distintas Comisiones, disponíase a cerrar los discursos y la Asamblea haciendo el resumen de todo lo actuado, como así lo realizó. La entrevista de don Alfonso con el jefe de los regionalistas fué larga, y en ella, según nota facilitada a la prensa por el mismo Sr. Cambó, expuso al Rey que la crisis no era de Gobierno ni de partido, sino del sistema tradicional de los dos turnos y, por consiguiente, que debia formarse un Ministerio de amplísima y sincera concentración, poniendo al frente de Gobernación persona que no procediese de ninguna agrupación política, lo mismo que los gobernadores que fuesen nombrados, y procediendo en seguida a la constitución de unas Cortes que por la pureza de su origen tuviesen plena autoridad para afrontar los más graves protolenias, aun los de carácter constitucional, y fuesen las que señalasen la hora en que los Gobiernos deben abandonar el Poder. Expuso también al Monarca las aspiraciones autonomistas de Cataluña. Al día siguiente, quinto de la crisis, el Sr. García Prieto, llamado por el Rey, volvió a palacio para ampliar, según él dijo a los periodistas, su anterior consulta; pero en realidad de verdad, según confesó después, para formar un Gabinete de amplísima concentración, sin prescindir de las izquierdas. Mas el Sr. García Prieto tampoco fué más afortunado, por esta vez, que el Sr. Sánchez de Toca. Después de conferenciar con los Sres. Cambó y Alvarez (don Melquíades), volvió a palacio a decir al Rey que no era & la persona que pudiese formar el Gobierno que S. M. deseaba. Maura en palacio. La noticia de que el Sr. Maura había sido citado por S. M. el Rey, cundió rápidamente por Madrid y aun

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por toda España, y bien pronto enorme mucbedumbre se congregó wi la plaza de Oriente. Guando don Antonio salió del regio alcázar diciendo a los periodistas: "voy a ver si puedo formar una cosa que se llama Ministerio", el gentío que esperaba rompió en vítores, y corriendo detrás dol auto, y engrosando a medida que avanzaba hacia la Puerta del Sol, la manifestación y los aplausos no cesaron hasta que el ilustre hombre público .se encerró on casa, desbordándose luego aquélla por las vías céntricas hasta las primeras horas de la madrugada. ' Se había solucionado la crisis. "Habrá quien discuta esta solución —decía periódico tan poco sospechoso de maurismo, y por eso lo citamos, como .4 B €—; la discutirá el fanatismo sectario, que ha hecho de Maura una falsa representación, una quimera para el odio; la discutirán los intereses creados en el desgobierno de España, 'los explotadores de la oligarquía; pero es una solución fatal; se ha hecho todo lo posible y lo increíble iwr evitarla, .y se ha impuesto, sin embargo. No digamos que el Sr. Maura viene al Poder; lo traen sus enemigos. Maura, sin haber movilizado jamás para una acción enérgica la enorme fuerza de opinión que le acompañaba, .sube porque se han extinguido, agotado, desiheoho totalmente, los instrumentos de la oligarquía, porque ya no queda nada que utilizar de la ruina de los partidos históricos. Moralidad y justicia: eso es, ante todo y sobre todo, lo que nos prometemos de la nueva politica." Pero ¡oh, cruel desengaño! Al Sr. Maura se le había confiado la constitución de un Ministerio de concentración, y —para abreviar, porque no queda es'pacio—después de conferenciar con La Cierva, Rodríguez Sampedro, Conde de Romanones, Dato, González Besada, García Prieto, Azcárate, Marqués de Lema y Villanueva, y de tener una reunión con La Cierva, Alcalá Zamora, Ossorio y Gallardo, Ferrándiz, Cambó y otros políticos, el Sr. Maura, en la tarde del siguiente día, volvió a palacio de donde salió diciendo: ".\yer recibí el encargo de formar un Gobierno de concentración, y como no he podido lograrlo, he venido a resignar él encargo, y no sé lo que va a pasar." ¿Por qué este fracaso del Sr. Maura? Atribuyese a la negativa de los regionalistas, a la versatilidad dé García Prieto, que retractó sus primeros ofrecimientos, y a la resistencia del Marqués de Lema, que es decir del Sr. Dato, a seguir en el Ministerio de Estado. También se habló de vetos; pero la &c-

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titud del Rey ha demostrado que en las alturas no existen óbices, y la visita del propio embajador de Inglaterra al señor Maura para protestar contra ciertos rumores, parece indicar que ^tampoco hay vetos de fuera, ^ i alguno, pues, existe, será el de las turbas que en i'tOÍ) gritaron: ''Tolle, tolle; crucifige eum," y que ahora han tratado de reproducir este grito; mas ya sabemos qué valor darle, después que La Cierva es saludado militarmente. En esta ocasión, no el veto, sino la dificultad se ha engendrado en los clubs de la vieja política, y en ellos, para terminar estas líneas, se ha convenido el siguiente Gabinete de disolución, no de concentración: Presidencia y Estado (esta última cartera por renuncia del Sr. Alvarado), García Prieto; Gracia y Justicia, Fernández Prida; Gobernación, Bahaimonde; Guerra, La Cierva; Hacienda, Ventosa; Marina, Gimeno; Fomento, Alcalá Zamora; Instrucción pública, Rodés. Otro día hajblaremos de la significación del nuevo Gobierno y de las consecuencias políticas a que ha dado ya origen. I

Crónica del Extranjero
f or el P. M«xiiiilllano E»téb«nei-

La conflagración general del mundo.
SUMARIO : F a l s o s profetas, c o n v i c t o s de ini<iuidad.—Austria J l u n g r i a , triunfadora d e t a l e s p r o n ó s t i c o s . — ¿ D ó n d e e s t á n l o s e n e m i g o s de los H a b s b u r g o s ? S i t a a c i ó n d e los s e r b i o s y r u m a n o s . — K u s i a e n b r a s o s de l a a n a r q n i a . Desventuras de Italia.—Sus ejércitos e n completa derrota.—Palabras d e u n c r í t i c o m i l i t a r . — E l G a b i n e t e O r l a n d o - S o n n i n o . — D e s t i t u c i ó n de Cadorna.—El canciller alemán von Michaelis dimite sn alto cargo.—Von Hertl i n g , p r i m e r m i n i s t r o de G u i l l e r m o I I . — N u e v a s r e v u e l t a s e n R u s i a . — P r o c l a m a s del «Soviet».—Los m a x i m a l i s t a s m a n d a n . — L a r e v o l u c i ó n m a t a r á la g u e r r a e x t e r i o r .

Los qne al principio de la guerra amenazaban a Austria H u n g r í a con infaustos pronósticos de desventuras y catástrofes, tienen ahora que cantar la más solemne palinodia, q u e de seguro h a de amargarles el sórdido placer con que auguraban entonces el desmororamiento de la gran monarquía del Danubio. La campaña que con tal motivo se inició en casi todos los pueblos de Europa, tuvo su origen en los mismos antros obscuros donde se han fraguado las últimas persecuciones contra la Iglesia; por eso el carácter de universalidad que ha revestido la inicua campaña y la preferencia con que se ataca a las instituciones austro-húngaras más entroncadas oon el catolicismo. Cuando bajó al sepulcro, aun hace muy pocos meses, aquel venerable anciano que dirigió durante más de medio siglo los destinos de estos hoy afortunados pueblos, se redoblaron, como alaridos de furias infernales, las antiguas predicciones de sua enemigos, envueltas todas ellas en el pesimismo más negro y desconsolador, fijando el plazo ineludible y perentorio en q u e había de ocurrir la total destrucción del imperio de los Habsburgos.

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Pero a despecho de todos los falsos profetas del oriente y del occidente, la monarquía dual aparece hoy tan pujante como en los días de su mayor gloría, renovando con el más brillante éxito aquellas magníficas empresas militares que en otros tiempos la hicieron señora de nuestro continente. ¿Dónde están ahora sus enemigos, que intentaban engrandecerse a costa de su patrimonio nacional? Todos han ido desapareciendo poco a poco vencidos y derrotados en los campos de batalla. Los serbios y los rumanos, llorando la desventura de ver sus propios territorios en poder de gentes extrañas, sin otra esperanza de redención que la misericordia de los austrogermanos, otorgada por exigencias de su propia pequenez, unida al sentimiento incompleto de sus responsabilidades internacionales. B u s i a ha pagado a m u y alto precio las ambiciones imperialistas que la impulsaron a desatar esta espantosa guerra, al contemplar a la g r a n familia eslava entregada a las terribles convulsiones de la anarquía en el propio solar nacional, donde austrohúngaros y alemanes han fijado sus tiendas de campaña, quizá para no levantarlas n u n c a . Causa pena ver al pobre pueblo ruso, empeñado en una lucha titánica de reconstitución nacional y dando oon tal motivo su sangre p a r a alimentar pasiones partidistas de Lenines y Kerenskis, cuando más necesitan aquélla para responder dignamente a los compromisos contraídos con I n g l a t e r r a y Francia. Y de Italia, ¿qué ha sido de Italia, la enemiga histórica de Austria-Hungría, después su aliada en el seno de la Triple, y últimamente otra vez su enemiga por un quítame allá esas provincias irredentas que el gobierno de Viena estaba dispuesto a e n t r e g a r sin derramamiento de bilis ni de sangre? La duodécima batalla del Isonzo, iniciada el '24 del mes próximo pasado, ha puesto y a a I t a l i a en las mismas lamentables condiciones en que se encuentran R u m a n i a y Serbia. ¡Qué bien dice el adagio «que d u r a n m u y poco las alegrías en la casa del pobre!» Ayer Italia vivía alegre y confiada, halagada por las victorias de su ejército, que, en dos años de una lucha tan tenaz como heroica, había logrado conquistar, aun a costa de incalculables pérdidas, una pequeña extensión de territorio austrohúngaro, allá en las orillas del Isonzo; victorias que contribuían a mantener en tensión patriótica el es-

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CRÓNICA D E L

EXTRANJERO

pirita nacional y en laudable expectación a los partidos y grupos políticos que no vieron con simpatía la entrada de la nación en el conflicto europeo. P e r o hoy ha cambiado por completo la decoración en el escenario militar del frente austro-italiano, pues aquel ejército de Cadorna que t a n t a s satisfacciones proporcionó a la opinión pública de su país por ministerio de Salandra y de Boselli, se ha visto en pocos días rechazado, batido, derrotado complet a m e n t e y perseguido con incansable energía por sus vencedores, en una extensión de territorio italiano que se hace llegar a 100 kilómetros aproximadamente. «En estas operaciones—ha dicho ol comandante Merker— todo es grandioso y extraordinario. Y no se sabe qué admirar más, si al alto Mando qup proyectó tan magistrales maniobras y luego las dirige con un acierto y decisión propios de los grandes capitanes, o a los ejércitos que sin r e p a r a r en las dificultades enormes del terreno, favorables por completo al defensor, han sabido llevar la ejecución con perfección insuperable y heroísmo sin ejemplo.» Desde que empezó la escapada del ejército de Cadorna, casi sin hacer frente al enemigo en formal batalla, han caído en poder de los austroalemanes las importantes plazas de Cividale, Udine (sitio donde residía el cuartel general italiano), íioritzia, Cormons, Gradisca, Montfalcone, Gemona, Osoppo, Asiago, Belluno, etc., y las estratégicas vías fluviales del Tagliamento y el Livenza, defensas formidables, al amparo de las cuales pudieron los italianos presentar combate sangriento al enemigo si no hubieran sufrido tan pronto la invasión del pánico de la derrota. • «En general, la situación del ejército italiano no puede ser más desesperada, dice el mencionado comandante Merker. Batido, derrotado y vencido rápidamente en cuantas líneas h a t r a t a d o de resistir, lleva perdidos sólo en prisioneros más de 250.000 hombres, lo que representa por lo manos otras tantas bajas entre muertos y heridos, o sea medio millón de hombres fuera de combate. P e r o esta pérdida, con ser enorme, no es ciertamente la más grave. Ha sufrido otras dos imposibles de r e p a r a r : más de 2.300 cañones, naturalmente con sus inmensos parques de municiones, sus provisionamientos de víveres y su material de g a e r r a ,

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y el valor moral de sus soldados, que, vencidos una y otra vez, forzados a una retirada no interrumpida de unos 100 kilómetros, sin fe en el Mando y convencidos de su inferioridad frente a su victorioso enemigo, deben hallarse casi incapacitados p a r a combatir y bajo una depresión de ánimo qne nadie ni nada puede levantar. Es cierto que sus aliados, ingleses y franceses, acuden en su ayuda, le envían socorros; pero éstos más bien perderán su ya relativo valor real por contagio con los derrotados, que conseguirán remediar lo irremediable. Ademas, según noticias de tan buena fuente, como son d e sertores italianos que han conseguido burlar la vigilancia y arribar a Barcelona, hasta el día 5 del actual solamente habían llegado a Verona de 40 a 60.000 franceses, con alguna artillería, y otro contigente igual a Mantua. Y teniendo en cuent a que sólo pueden disponer de una sola via férrea para transporte de tropas desde F r a n c i a , pues la de la costa queda m u y excéntrica, puede calcularse que los esfuerzos aportados a Italia por sus aliados no llegan, ni con mucho, a las pérdidas sufridas por ella hasta ahora.» Después de las enumeradas derrotas, los italianos pensaron hacerse fuertes en las líneas del Piave y del Breuta medio; pero desde el momento eu que ha comenzado la ofensiva a fondo desde el sudeste del T r e n t i n o , aquellas líneas resultan insostenibles. El alto Mando austroalemán tiende, sin duda, a conquistas más positivas que las que significa la excelente posición de Venecia en el Adriático. E s , pues, posible que deje esta hermosa región a retaguardia y se lauce en busca de una base naval p a r a los submarinos en el Mediterráneo. ¿Que la empresa es asombrosa y arriesgada p a r a los ejércitos imperiales? ¿Qué importa? Si logran con eso atacar a F r a n c i a por el sureste y establecer en este país un frente único, desde el mar del N o r te al Mediterráneo, pueden dar por bien empleados los tremendos sacrificios que tal empresa encierra, porqua, de ese modo, obligarán a los aliados a pedir la paz, aun confesando la der r o t a de la civilización y el progreso.

E n circunstancias t a n graves para el país, Víctor Manuel ha cambiado su Consejo de ministros, dando su confianza al sefior Orlando, que ha formado Gabinete con Sonnino en Negó-

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CRÓMCA

DEL

EXTRANJERO

Extranjeros, con Alfieri en Guerra, con Bissolati en Asistencia militar, con Meda en Hacienda y con Nitti en el Tesoro. El antiguo antagonismo entre neutralistas e intervencionistas ha desaparecido del estadio de la prensa ante el descalabro de las tropas italianas, cuyo alto Mando, ejercido hasta ahora por el generalísimo Cadorna, se ha encomendado al general Diaz, hombre de recio temple militar y de grandes prestigios en el ejército, en quien confía la opinión pública que ha de dar al invasor del territorio italiano los más graves disgustos. Chi virrá vedrá.
* » »

Los rumores que circularon estos días últimos acerca del relevo del canciller alemán Michaelis han tenido por fin plena confirmición. Como vivimos completamente incomunicados con Alemania y no recibimos de allí correspondencia escrita, no podemos formarnos una idea acabada de lo que pasa en Berlín, sobre todo de cuanto ocurre en los secretos Consejos de la Coroua imperial; pero sí sabemos que, a raíz de los empeñados debates sostenidos por von Michaelis en el Reichstag contra algunos grupos del Parlamento germánico, el Kaiser le admitió, con gran sentimiento, la dimisión de su alto cargo, confiando éste al conde von H e r t l i n g , presidente del Consej o del rey de Baviera y personalidad política de inmenso prestigio, que ha sido recibido como primer ministro del Kaiser coh simpatía general en todos los partidos que integran el Reichstag. E l nombramiento del conde vou Hertling significa un g r a n progreso en las costumbres políticas de Alemania. Antes bastaba la confianza del Emperador para elegir y mantener al Canciller en su puesto, y más de cuatro veces se ha visto obligado el Kaiser a disolver el Reichstag para sostener a su primer ministro contra los votos de la Cámara. Pero hoy, siguiendo un procedimiento democrático que querían regalar los aliados a Alemania, Gillermo I I ha elegido su canciller de acuerdo con las principales agrupaciones políticas del P a r l a m e n t o , viniendo von Hertling a establecer la unión más completa ent r e los representantes del Imperio y el Gobierno imperial, para, de ese modo, orientar la voluntad de todos los alemanes hacia el único objetivo que deben éstos proponerse hoy, que es el feliz tórmiuo de la guerra. Con el conde von H e r t l i n g queda

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perfectamente garantida la paz interior del Imperio, condición indispensable para que el alto Mando del Ejército pueda acelerar la hora de la paz con una pronta y deñnitiva victoria. * * * La situación de Rusia vuelve a ser en extremo desesperada. Aquella dualidad entre el «Soviet» y el Gobierno de Kerenski, de que hablamos en una de nuestras crónicas últimas, se h a manifestado ahora en una forma violenta y tumultuosa. E l sangriento conflicto aparece planteado entre el Comité revolucionario militar, sostenido por el «Soviet» y los maximalistas, y el Estado Mayor, sostenido por el Gobierno. E n la noche del día 4 del corriente, los miembros del Comité revolucionario militar, sostenido por el Soviet y los maximalistas, reclamaron del Estado Mayor, al que apoyaba el Gobierno, el derecho a intervenir sus acuerdos y a participar en las deliberaciones militares. El coronel Pokovlínnoff, comandante de la guarnición de Petrogrado, ordenó a sus fuerzas que no obedecieran las órdenes que pudieran recibir del Estado Mayor, en vista de la ruptura. E l Gobierno exigió entonces que el mandato del citado coronel quedase anulado, cosa a la cual no quiso acceder el Comité, decidieudo, por el contrario, resistir. Con tal objeto hicieron venir al sitio en que se encontraban a obreros y soldados armados con ametralladoras. El Gobierno acordó considerar al Comité como una organización ilegal, y se entrevistó con las autoridades militares, decidido a tomar severas medidas en caso de rebelión. A este fin concentró en los alrededores de P e t r o g r a d o determinada cantidad de tropas, que quedó a la expectativa. Durante la noche del día 7 y la mañana del 8 se agravó el conflicto. Los maximalistas se apoderaron de la Central telegráfica, el Banco de Estado y el palacio María, donde estaba reunido el P a r l a m e n t o , el cual se v i o obligado a suspender la sesión en vista de las graves circunstancias. Actualmente los maximalistas son dueños de la situación y Ocupan muchos puntos estratégicos. Inmediatamente se publicó la siguiente proclama, firmada por la J u n t a revolucionaria militar: «A las J u n t a s militares y a todos los Soviets de soldados y diputados: La guarnición y el proletariado de Petrogrado han

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CRÓNICA DEL EXTRANJERO

destituido al Gobierno de Kerenski, que se había erigido c o n t r a la revolución popular. Este cambio se ha efectuado sin efusión de sangre. El Soviet de Petrogrado se congratula del cambio y proclama la autoridad de las J u n t a s revolucionarias militares hasta que se cree el Gobierno de los Soviets. La J u n t a revolucionaria confía a los soldados revolucionarios la estrecha vigilancia de la conducta de los hombres que están encargados del mando del frente. Los oficiales que no se adhieran a la revolución deben ser arrestados i n m e d i a t a m e n te, considerándoseles como enemigos. El Soviet, como primera autoridad, tiene el siguiente programa: P r i m e r o . Oferta inmediata de una paz inmediata. Segundo. Inmediata repartición de todos los latifundios a los campesinos. Tercero. Transmisión de toda la autoridad a los Soviets. Cuarto. Convocación inmediata de la Asamblea constituyente. Los destacamentos militares no abandonarán el frente. E l ejército nacional revolucionario empleará la fuerza sin clemencia en caso preciso. Esta orden será leída inmediatamente a todos los destacamentos, y la desobediencia en este punto será considerada como un crimen de lesa revolución.» Las últimas noticias que se reciben de aquellas lejanas t i e r r a s nos hablan de una nueva reacción en Rusia a favor de Kerenski, el cual, habiendo logrado escapar de la persecución maxímalista, ha conseguido reunir un ejército de 200.000 hombres, con el que se dirige a P e t r o g r a d o para establecer o t r a vez alli su dictadura militar, único remedio, a sn juicio, de todos los males interiores que aquejan a la pobre Rusia. ¿Conseguirá realizar sus propósitos? Los «Soviets» tienen ya u n a enorme preponderancia entre los campesinos rusos, que son los que en último término, por ser la inmensa mayoría del pueblo, han de decidir sobre el problema de la reconstitución interna del país. Ahora bien: juramentados aquéllos (los «Soviets») con los maximalistas de Lenin para destruir la dictadura de Kerenski, no descansarán nn momento, aunque fueran ahora vencidos, hasta que logren terminar con su contrarrevolución la imponente revolución de marzo, y matar la g u e r r a exterior con las mismas armas con que aquélla mató al zarismo, P a r a testigo, el tiempo.
N o T i e m b r e , 12 de 1917.

£a KcgcQcia de Cisneros y cl principio de autoridad cu nna nación
Autoridad y nación
por el P. Bruno Ibeas-

«El progreso mayor qae el hombre h a podido llevar a cabo en su vida colectiva, es la sumisión de su conducta a los dictados de la razón común deliberada» (2). Siendo la sociedad convergencia de fines particulares en uno general y solidario, no puede constituirse, armónica u ordenadamente, sin que las voluntades de los individuos que la componen se sometan al influjo de un principio que las guíe en la elección de los medios conducentes a aquel fin común; pues los seres dotados de libertad no coinciden casi nunca, según es notorio, on sus tendencias y pareceres, a no ser en la espontánea e indeclinable que los lleva a la busca y posesión del fin último. Decir libertad es decir elección variable de medios para alcanzar un término intentado o querido. Sólo la evidencia puede cohibir, de modo absoluto, ia libertad, porque hace imposible aquella elección. P e r o como la evidencia de que este medio es preferible a otro y necesario a la vez p a r a la consecución del fin o bien social es imposible hasta cierto punto en sí misma, porque sólo en contadas circunstancias se dará relación inmediata e innegable entre el fin social y los medios que a él conducen, e imposible para todos los miembros constituyentes de u n a sociedad, y a q u e la aptitud intelectiva p a r a adquirir conocimientos evidentes de las cosas, no evidentes en sí mismas, es
(1) A d v e r t i r á n n n e s t r o B l e c t o r e » q n e e s t e t e m a e s n n o d e l o s q n e c o n s t i t u y e n e l p r o g r a m a d e l C e r t a m e n q n e e n h o n o r d e C i s n e r o s s e h a de c e l e b r a r e n la H a b a n a . E l p r e s e n t e t r a b a j o e s t a b a d e s t i n a d o a i r a l l á . (2) C h . R e n o n v i e r , Seieiice de la Morale, t o m o II, p&g. 186.

Ato

XV. -TvMo IV.

»

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patrimonio de escaso número de individuos, sigúese que dentro del organismo social, y por su misma constitución, se requiere una fuerza o impulso de carácter inteligente, que sea como la «razón común deliberada», b a g a ver a las razones de los miembros sociales el enlace existente entre determinados me­ dios y el fin colectivo e impela a las voluntades respectivas al uso concorde de éstos. E s e impulso o fuerza de que hablamos, inteligente y coactivo por ser ordenador de entendimientos y voluntades, es lo q a e decimos autoridad. De modo que la noción de autoridad surge del concepto mismo de sociedad, como la consecuencia de la premisa que la contiene. Son términos t a n correlativos en el orden de las ideas, que el entendimiento del hombre infiere a priori del concepto de organización h u m a n a la necesidad de un p r i n c i ­ pio autoritario que la presida, a la m a n e r a que infiere la exis­ tencia de un agente ordenador que no ve en u n orden de cosas que contempla. Aun los que no son partidarios de la teoría orgánica de la sociedad, se ven obligados a admitir un poder coordinante en ésta desde el momento en que juzgan como uno de sus caracteres distintivos, reales, cierto consensus de ideas u operaciones. La crisis teórica y práctica que mina a c t u a l ­ mente la constitución de los Estados, sociedades concretas u organizadas conforme a estas o aquellas bases de gobierno, no debilita la relación necesaria que existe entre el organismo social y su principio informante, mejor dicho, regulador. Al­ gunos opinan que sí porque tienen del hombre concepto muy equivocado. Toman al hombre real por el posible. E l sociable, que es el único que vemos y hasta concebimos, no es átomo químico inerte, según suponen estatistas y anarquistas; posee una valencia innegable, emanación de su misma substancia, cual es la tendencia a la felicidad. Negádsela y le destruís, substrayéndole el fundamento de su vida de relación que, por serlo, es vida específica o humana; reconocédsela y en el acto le suponéis dentro de un consorcio de semejantes, sin el que no puede satisfacerla por carecer de los medios oportunos, y que no puede subsistir sin jerarquía o centro de unión. Como quie­ r a que se estudie y analice nuestro natural, se llega inexora­ blemente a esta doble conclusión: requerimos la vida social para complemento de la que gozamos como individuos; la vida social es imposible sin agente director de las individuales.

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Se arguye que admitiendo esa tendencia en el faiombre es dado concebirle desenvolviéndola en ambiente de coacción extremada, pero resultante de una determinación libre de la voluntad colectiva o en concordia espontánea de pensamientos y quereres. ¿Acaso no le es hacedero procurarse la felicidad obedeciendo únicamente a postulados prácticos que él mismo se formule en unión de sus semejantes, o viviendo fuera de toda norma exterior y sin luchas de intereses y roces de derecho, en perfecta y libre cooperación solidaria? Ello sería constituir" se en dueño verdad de los propios destinos y en creador de la dicha que por naturaleza le corresponde. L a hipótesis no merece apenas el honor de ser combatida. Toda coacción q a e no tenga más base que la voluntad de u n a mayoría, por muy consciente que a ésta se la suponga, no es en el fondo otra cosa que violencia física, y la violencia física es incompatible con el uso ordenado de la libertad. Ahora bien; por el hecho de vivir el hombre socialmente no debe despojarse de la prerrogativa más noble y esencial que posee, porque la sociedad se h a hecho para el hombre y no viceversa. E s t á bien que se le pongan cortapisas morales en su acción, enderezadas a facilitarle la conquista del fin que su naturaleza le asigna, pero cohibirle hasta el extremo de hacerle a u t ó m a ta de la ley o siervo del E s t a d o , es desnaturalizarle y desconocerle. Los derechos esenciales del individuo están muy por encima de las conveniencias colectivas formuladas en artículos de Código. De igual m a n e r a es ignorar la condición del hombre suponer que pueda vivir alguna vez en libertad sin trabas morales. Creer en reinados de justicia absoluta y de paz inalterable, donde se viva a capricho y sin colisiones ni recelos, equivale a esperar el hallazgo de una nueva tierra de promisión o de alguna ciudad por el estilo de la de Campanella. El hombre no es perfecto sino perfectible, y por lo mismo, sujeto a caución y y tutela jurídicas. Mientras la ignorancia y las pasiones inñuy a n sobre el albedrio—y la Sicología demuestra que influyen Hoy como en los albores de la Historia, de lo que se deduce que influirán mañana como boy— la plenitud ideal de derechos individuales dentro de la sociedad no puede convertirse en hecho histórico. P o r lo dicho se infiere que, huyendo de la autoridad p a r a

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favorecer el albedrío, el estatismo comunista, único verdadero, anula el albedrío y substituye el poder jurídico de la sociedad por el numérico, que es una autoridad mecánica o un despotismo sin límites basado en la fuerza; y el acratismo convierte la libertad en autócrata suprema e irresponsable de si misma, pues la concibe sin poder de elección y determinada siempre al bien. Ambos queriendo endiosar a la libertad la destruyen, el primero en el desarrollo y el segundo en la fuente. Bajando de la región de los razonamientos a la de la experiencia, se ve igualmente de un modo palpable lo imprescindible que es el principio de autoridad en todo grupo orgánico de hombres. No se tiene memoria de que haya existido sobre la superficie del globo un pueblo sin gobierno, ni una tribu sin jefe. Asi en los terrenos postpliocénicos como en las zonas de vida histórica conocida, dondequiera que la Humanidad ha vivido ha dejado huellas de una organización más o menos perfecta, según el nivel de cultura y perfección alcanzadas. El homo insociábilÍB es una especie ignota o sin descubrir (1). Aun los que niegan la necesidad del principio autoritario para la existencia de las sociedades, se someten a dirección y tutela en el instante en que se proponen conseguir un fin individualmente inasequible. Un hecho tan constante y contrario al libre ejercicio de la libertad que nos es tan querido y del que somos tan cel'vsos defensores, ¿se habría dado en la Historia de nuestro linaje, si no reconociese por cimiento la necesidad imperiosa de sobreponer la asecución de los fines substanciales a los accesorios de nuestra naturaleza? E s más, la institución del poder no es sólo un hecho humano sino universal; permítaseme un argumento de analogía, que es en el fondo de identificación. El orden jerárquico natural del hombre es simple caso de la armonía engranada, que se advierte en la estructura íntima y en el modo de existir de todos los seres. Por dondequiera que se tiende la mirada se ve a l a s fnerzas cohesivas refrenando a las disgregantes, las centrípetas sobreponiéndose a las centrífugas, y las vitales subyugando a las atómicas. Dicen los físicos que la variación más pe( I ) El h o m b r e , d e c í a A r i s t ó t e l e s , es u n a n i m a l n a t u r a l m e n t e (({jov fúotí icoXiTixóu P o l i t . L . I, c a p . 1. político

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quena en este sistema energético bastaría para disolver los mundos. Estos se hallan constituidos en último análisis por la unidad y el n ú m e r o , como diría P i t á g o r a s , y existen porque la unidad puja a la variedad engendrando el equilibrio, el or­ den. Pues bien, la autoridad en las sociedades no es más que la unidad del derecho, regulando las variedades jurídicas indi­ viduales con el fin de que se desenvuelvan con ritmo, o de que puedan, mejor dicho, desenvolverse. Los que quieren conven­ cernos de que el hombre no necesita de autoridad alguna para vivir humanamente, deben hacernos v e r que en el fondo de nuestra naturaleza no se oye la música divina, q u e , degún P l a t ó n , se escucha en lo interior de todos los seres y forma el meollo de su substancia, esto es; que el hombre es criatura na­ cida p a r a vivir fuera de plan y constituida sin módulo alguno, como no debiendo su origen, al modo de las otras, a una causa inteligente. L a empresa, muchas veces acometida, j a m á s h a llegado a término, lo que indiaa que no es tan fácil como al­ gunos ligeramente suponen. L a relación intrínseca que, según acabamos do ver, existe entre sociedad y autoridad, pone sobre el tapete la cuestión de si la autoridad es p a r a la sociedad o ésta para la autoridad. Merced a lo extendidas que se hallan hoy las doctrinas demo­ cráticas se oye decir con frecuencia que la autoridad existe para el pueblo, como antiguamente se afirmaba que los pue­ blos existían p a r a los reyes. Al viejo aforismo de los Códigos:
Quod príncipi placuit legis habet vigorem, ha sucedido este

otro de la demagogia: E l Ektado encarna la majestad del pue­ blo, la ley es manifestación lacónica de su querer y el poder público su mandatario. Uno y otro aserto son erróneos. L a razón de la existencia de la autoridad es, sin duda alguna, la sociedad, porque en tanto existe la primera en cuanto existe la segunda; como la razón o posteriori de la existencia de la sociedad es la autori­ dad, pues sin autoridad la sociedad es imposible; pero ni la autoridad existe para la sociedad, ni ésta existe para aquélla, porque no son fin la una de la otra. L a autoridad es el princi­ pio intrínseco de la sociedad, el que la presta ser, unidad y movimiento, al modo que el espíritu es el agente informador de la materia en el compuesto humano, el que la hace capaz de sensación y vida. Y lo mismo que el espíritu y la materia

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no son fin el uno del otro en el hombre, porque sou partes constitutivas, esencia de éste, y toda esencia, si se exceptúa la divina, tiene el fin exterior a ella, la autoridad y la sociedad, o, hablando en rigor, el pueblo, la machedumbre, no poseen ca­ rácter de fines recíprocos, por ser elementos substanciales del organismo social. El fin de la sociedad, o agrupación humana si queréis, es poner a disposición de los individuop que la for­ man la sufficientiam vitae perfectam, que diría León X I I I , es decir, el cúmulo de medios económicos y morales que necesitan para obtener el bien correspondiente a su naturaleza y que aislados no podrían utilizar; y el de la autoridad es hacer que todos los miembros de la sociedad conspiren al cumplimiento de ese fin o al logro del bienestar público. Hacer porque, se­ gún he afirmado, la autoridad es un derecho coactivo, que nace de la necesidad que los derechos individuales tienen de ordenamiento para coexistir, o, lo que es lo mismo, del dere­ cho de conservación individual, como la sociedad nace del de­ ber que impulsa al hombre a seguir las inclinaciones que le llevan al perfeccionamiento. Y por ser la autoridad derecho coactivo emanado de la naturaleza misma, la sumisión es de­ ber natural que obliga sin aceptación antecedente. Cuando se habla, pues, de que la autoridad es para la socie­ dad o el pueblo, no debe entenderse más que en el sentido de que su fin es proveer el bien de los que componen el pueblo mediante la utilización obligada de los medios que a obtener ese bien se enderezan, o sea, por la coacción moral. Tampoco es exacto que la autoridad exista por el pueblo de modo que ella resulte simple procurador o mandatario de éste. Cabe decir con Suárez (1) que el sujeto de la autoridad no la ejerce legítimamente si no recibe del pueblo, en forma directa o mediata, la investidura o título jurídico que él da por con­ sentimiento expreso o tácito; pero que del pueblo emana la autoridad, como el efecto de la causa, no se puede decir sin hacer una misma cosa el origen abstracto y el concreto, la fuente y la transmisión de la autoridad. L a autoridad es un derecho público, no privado, por lo mismo que se ordena al
(1) S é q u i t u r e r g o p o t e s u t e m c i v U e m , q u o t i e i in n n o h ó m i n e v e l p r i n c i p e reperitnr, l e g i t i m o ac o r d i n a r i o j u r e a p ó p u l o e t c o m m o n i t a t e m^inasse, v e l p r o x i m e vel r e m o t e , n e c p o u e a l i t e r h a b e r i u t j u s t a l i t . D e L e g . L . I I I , c a p i ­ t u l o I V , n ú m . 2.

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bien común de los que rige, y el pueblo no es más que suma de derechos privados. Ahora bien, un derecho, o una suma de derechos personales, no llegan nunca a engendrar un solo dere­ cho genérico, como ana célula, o miles de células, no constitu­ yen ni pueden constituir la vida. Derecho personal y público son ideas y facultades absoluta, naturalmente diversas. E l de­ recho privado supone el público y es la raíz de él, según he­ mos dicho, mas no le produce; de lo contrario tendríamos que habría causas productoras de efectos superiores en naturaleza a ellas mismas. Ambos tienen su fuente: el uno, en el ser in­ dividual, y el otro, en el ser social del hombre; es decir, que el primero emana de la naturaleza del hombre individuo y el otro de la naturaleza del hombre agrupado, no sumado, en so­ ciedad. P o r esto se podrá advertir el profundo sentido filosó­ fico de estas hermosas frases del apóstol: «No h a y poder que no venga de Dios.» Dios, como autor de la naturaleza del hombre, es autor también del poder que de ella procede. «No hablo del poder de cada príncipe en particular, sino del poder en si mismo. Lo que digo es que el que exista un poder direc­ tor y no esté todo abandonado a la ventura y al desorden, es obra de la divina sabiduría» (1). De aquí no se infiere, como es obvio ver, que Dios comuni­ que inmediatamente el poder al sujeto del mismo, ni que todos los preceptos por él emanados deban ser tenidos en respeto y obediencia por fluyentes de Dios, ni que el poder sea de suyo ilimitado. Tales doctrinas fueron profesadas en algún tiempo por tratadistas y principes católicos y heréticos, y fórmula concisa de ellas fué la leyenda de exergos y diplomas: «rey por la gracia de Dios»; pero m u y lejos están de ser verdaderas y católicas. Tan lejos, que, según dijo con razón Ketteler (2), entendida en alguno de esos sentidos «la soberanía por la gra­ cia de Dios», es «una abominable adolatría». Precisamente, afirmar que el poder viene de Dios es decir que el orden polílico no es obra meramente h u m a n a , y que las leyes por las que ese orden subsiste, no son determinaciones transitorias de u n a voluntad individual o colectiva, y que la autoridad que las pro­ mulga no es para sí, y los que gobierna, norma absoluta de

(1) (2)

S a n J n a n C r i s ó s t o m o , H o r n i l l a X X I I I i n K o m . , c. X I I I . Ketteler, por G . G o y a n , p á g . 73.

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operaciones, sino que dicho orden, leyes y autoridad son manifestación imperante de u n a Voluntad general latente en ellos y en la armonía universal de las cosas; que preside y encauza los movimientos de los átomos y los procesos de la vida y de la Historia; en la que la ley y la autoridad encuentran un límite porque es su molde y a la que gobernantes y gobernados deben obedecer de igual manera, como a su Causa. L a autoridad, por ende, que se confiesa venida de Dios, actúa sometiéndose a los preceptos que por voz de la naturaleza hace Dios públicos, o sea, respetando el orden general del mundo y los derechos esenciales de los subditos, que es lo que constituye el orden moral base del orden político. Así resulta en su ejercicio, y cabe añadir en su concepción, despojada de todo carácter egoísta y arbitrario, que es lo que da vida y color a los despotismos. Efecto contrario produce cuando se ejerce y posee «por gracia del pueblo». Desde el instante en que se concibe la soberanía emergiendo del placel popular, se abre el cimiento de las mayores tiranías que no son las eupátridas, sino las draconianas. La ley no sera otra cosa que «la voluntad del Estado relativa a la conducta cívica de los que están bajo su autoridad», como la define Wilson (1) y ésta no será tampoco más que «la fuerza organizada» (2). Y lo serán sin limitaciones ni garantías, porque siendo el Estado como organismo jurídico creación o producto de las determinaciones populares, las normas de conducta que la mayoría del pueblo dé tienen que ser cauces y módulos únicos de la acción y de los derechos privados, y porque, constituyendo la autoridad simple delegación del pueblo, los que de ella se vean investidos no pueden reconocer, en la práctica de la soberanía, nada que les cohiba y juzgue; n i en la ley, que es expresión de voluntades idénticas a las suyas, ni en los poderdantes que acaso son de menos carácter e inteligencia. Tendremos, pues, un régimen sustentado en un Derecho debido al voto de una muchedumbre de individuos que, probablemente, carecen en la vida privada de todo valor moral; y presidido y utilizado por u n a voluntad que no reconoce imposibles jurídicos, que se sabe irresistible y omni-

(1) (2)

El Estado,

tom. 2.*, p&g. 896 d e l a t r a d . d e A . P o M d a .

I b l d , p i g . 875.

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potente. Es decir, un régimen del que son únicos elementos substanciales la veleidad legislativa más inconcebible y el arbitrarismo autoritario más sin medida; ¿qué grado de libertad alcanzará el ciudadano que a él se someta? No se olvide que la libertad civil es función directa de la restricción de atribuciones del Estado. Si éstas se reducen a cero, el radio de la libertad personal sólo baila límites en las libertades de los otros; si se fundamentan en un orden anterior y de índole más elevada que el político, la libertad gozará de la holgura que la conceda el respeto del poder a ese orden; si carecen de límite, la libertad no existe en forma alguna, se reduce al cero absoluto. Es el caso del régimen que adopta por cimiento la soberanía popular. Por el hecho de que los principios de conducta son formulados en plebiscito no hay norma segura para la libertad; hoy se declara bueno y justo lo que mañana se dice malo e inicuo; todo está en litigio perpetuo porque todo surge y desaparece como las determinaciones de la voluntad colectiva que lo crea. El ciudadano que así vive, al determinarse a obrar, no pregunta qué debe, sino qué puede hacer en las cirounstanciaá en que se encuentra. ¿Cabe concebir algo más restrictivo y odioso para el albedrío que esta inseguridad en sus determinaciones? Conviene advertir, para vigorizar más la tesis, que las mayorías fraguadoras del Derecho y del Poder, en el régimen político de que venimos tratando, no son mayorías de convencimiento, sino de fuerza. «Hoy es común, cuando se habla de los asuntos de las naciones más progresivas, hablar del «gobierno de opinión pública», «gobierno de la voluntad popular» y semejantes frases describen de una manera sufíciente, en lo posible, los sistemas democráticos plenamente desenvueltos. Pero nadie entiende semejantes expresiones en el sentido de que la mayoría que forma «la opinión pública» prevalece porque las minorías están convencidas, sino porque aquélla es más numerosa y tiene consigo, no sólo «la voz popular», sino «el poder popular»; que es más bien el poder de los más que la sabiduría de la mayoría lo que le da el derecho a gobernar» (1). Como se ve, esto equivale a substituir en las relaciones humanas el principio espiritual del Derecho por el influjo material de las moles.
(1) WiUon, op. cit. ti, pág. 377.

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P e r o no sólo la inseguridad de postulados jurídicos hace imposible la libertad en los regímenes de base democrática íntegra; la hace también imposible, y en grado aun más subi­ do, la opresión resultante de la amplitud que en ellos se otor­ g a a las facultades del Estado. P o r lo mismo que representa a las mayorías y es heraldo y ejecutor de sus órdenes, goza de prerrogativas idénticas. Su voluntad no tiene cortapisas, sus mandatos no admiten réplica. E s juez supremo de cuantos bajo su férula viven, y examina, sopesa y resuelve los asun­ tos que se le refieren, que son todos los de sus subditos, sin reconocer derecho al diálogo. También lo es en los sistemas políticos que se fundan en planos jurídicos superiores y ante­ riores a los del Estado, porque si no fallase en última instan­ cia los pleitos surgentes entre él y los ciudadanos y los de éstos entre sí, la unidad social se quebrantaría; pero entonces su competencia o jurisdicción entiende sólo en las cuestiones que entender debe, las que respectan al procomún; lo que hace posible la libertad ciudadana y personal. H a y libertad porque hay limitaciones coactivas que amparan el derecho de los in­ dividuos a elegir profesión y creencias y a formar familia, considerándole invulnerable por ser raíz de la personalidad. A diferencia de lo que sucede en el Estado que combatimos, el cual, porque es superior a todo, exige a los subordinados sumisión incondicionada. El ciudadano es frente a él un cadá­ ver. No puede pensar n i querer sino lo que piense y quiera y según lo piense y quiera el Estado. Obrar de otro modo es desconocer las facultades omnímodas del Estado, limitarlas cuando por constitución se las supone indefinidas. Sería cri­ men de Estado. De aqui que la libertad de conciencia, la do­ méstica y la profesional sean impracticables. Compárense es­ tas deducciones con las que es dado formular sometiendo a análisis somero la concepción que del Estado futuro —que es el exactamente democrático— se forjan los primates del so­ cialismo, desde Marx y Engels hasta B e b e l , K a u t s s k y y Liebknecht, y se verá que son perfectamente lógicas e idén­ ticas (1). Según esto, establecer por asiento de la sociedad el voto del pueblo es contribuir al desarrollo del más abierto despotis(V y. L e r o y - B e a n l i e n , Lt CoUtlivitmie, 1885, p á g . 836 y i i g u i e n t e » .

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mo (1). E n t r e las sociedades que encarnan la autoridad en un jefe con atributos de Dios, y las que la hacen emerger de u n a muchedumbre de diosecillos, es decir, entre las regidas por principes que lo son «por gracia de Dios» en el sentido conde­ nado antes, y las que tienen a la cabeza comisiones más o menos numerosas, que ejercen la soberanía «por gracia del pueblo», no hay más diferencia que la mayor arbitrariedad que carac­ teriza a las segundas, por ser en ellas más abundantes los dés­ potas. Ambas desconocen la libertad de conciencia, que es el fundamento de las demás libertades, al negar la existencia do un orden superior al humano, que tiene su explicación y apo­ yo en la existencia de un Dios personal, fuente y sancionador del Derecho; y ambas resucitan la idea, antigua y pagana, del Estado exclusivista y omniscio, ante el que los individuos son, oomo las moléculas en las moles, partes integrantes del todo, sin substantividad propia. Lo dicho puede servir de premisa para dilucidar cuándo es un poder verdaderamente democrático. Se tiene, generalmen­ te, de la Democracia idea muy errónea. L a Democracia no es la igualdad absoluta de todos los socios dentro del organismo social; por lo menos no es la Democracia ordenada, razonable, posible. «Entre la democracia ordenada y la que no lo está, escribió Montesquieu, hay la diferencia de que en la primera no se es igual sino como ciudadano, mientras que en la segun­ da se es igual también como magistrado, como senador, como jnez, como padre, como marido, como amo» (2). Sin esfuerzo se comprende que la segunda clase de igualdad disuelve por sí misma hasta la idea de sociedad (3). Sociedad y jerarquía son términos e ideas de íntima relación. Y es que la igualdad ab­ soluta de los hombres es absurda, considérese a éstos d e n t r o y fuera de la sociedad o aislados y en grupos, y desde el pun( 1 ) Y a d e c í a C h a t e a u b r i a n d «que e n t r e el a b s o l u t i s m o y la i g u a l d a d e x i s t e n afinidades secretas». (2) Etpiritu de lat Leyet, t o m o I, p i g . 171, d e l a e d i c i ó n V . S n i r e a . M a ­ d r i d , 1906. (8) «La i g u a l d a d e s u n a l e y m o r a l ; es n n a l e y p o l í t i c a ; e s , por t a n t o , a n a I s y de o r g a n i z a c i ó n , y e x c u s a d o s e r i d e c i r q u e n o t e n e m o s p o r t a l l a q n e se f o r m a a b a t i e n d o laa c a b e z a s q u e s o b r e s a l e n , s i n o la q u e i m i t a n d o a D i o s , q u e c r i ó el sol p a r a t o d o s , a t o d o s f a v o r e c e s i n p r i v i l e g i o s , y d e j a q u e c a d a u n o p r o s p e r e y c r e z c a a p r o p o r c i ó n de l a s a v i a de s u s m e r e c i m i e n t o s . » D . A l v a r o G i l S a n z , La Poltíica Caitellana..., p i g . 295. S a l a m a n c a , 1878.

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to de vista de su constitución síquica y fisiológica. Los hom­ bres somos iguales únicamente como personas, en cuanto a los derechos substantivos que poseemos a conservar y desenvolver nuestra vida espiritual y orgánica. La naturaleza nos ha he­ cho iguales así al darnos la misma existencia y facultades e imponernos el mismo deber de conservar la una y perfeccio­ n a r las otras. De obligaciones idénticas se originan derechos iguales, en los capaces de obligación. Despojarnos de esos de­ rechos o disminuirlos, es impedir, radical o parcialmente, en nosotros, la asecución de los fines que la naturaleza nos pres­ cribe. Nadie puede hacerlo sino Dios, porque no hay más que El que nos sea superior en naturaleza. Dentro de la sociedad y viviendo aisladamente, si esto fuera posible, los debemos conservar íntegros como la propia vida, de la que son expre­ sión y substancia. La ley no hace más que coordinarlos, no los anula ni aminora; y los coordina juzgándolos iguales y para que obtengan igual satisfacción. Por eso la única igualdad po­ sible entre los hombres es la igualdad ante la ley, y, por ende, la única posible Democracia es la que se construye sobre esa igualdad relativa. Que no es Democracia más que el régimen del pueblo o de los iguales; y , dicho con más rigor filosófico que etimológico, el estado jurídico en que vive la mayoría— pueblo — de una sociedad determinada, resultante del recono­ cimiento, disfrute y garantía de todos los derechos privados. U n a sociedad es democrática cuando en sus costumbres se res­ peta a las leyes que la rigen, y éstas son, como basadas en el Derecho natural, igualmente amparadoras de los derechos in­ dividuales. Dentro de ella no existen excepciones ni privile­ gios, que exagerando la libertad de unos limiten la de o t r o s . Cada individuo cuenta cou las mismas facilidades para des­ envolver su personalidad, o puede hacer propios los mismos medios que le han de conducir a la asecución de los varios fines de la vida. No hay gremios cerrados ni clases predesti­ nadas, porque la ley no reconoce más que personas propieta­ rias de derechos coordinables, y entre «lias r e p a r t e por igual las cargas y los beneficios, induciéndolas así a que participen en grado semejante del bienestar común, que, por serlo, es también individual. E s t a práctica de la ley es uno de los cometidos principales del Poder, de lo que se sigue que un Poder será verdaderamen-

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te democrático cuando, según decía Bossuet (1), «se ejerza para el pueblo», es decir, en bien de la mayoría, o, lo que es lo mismo, cuando proceda respecto de los subditos con la equidad distributiva que es cimiento del ejercicio ordenado del Poder. Conviene advertir que esa equidad distributiva no debe observarla sólo en la interpretación y ejecución de las leyes, sino también en la formulación de las mismas, que deben ser indiees y remedios de las necesidades de la mayoría de los miembros de la sociedad, como acoplaciones que son del Derecho natural a las circunstancias; pues, sobre la permanencia, es la oportunidad una de las notas que distinguen a toda ley positiva. Legislar para todos o subviniendo a las necesidades de todos, y aplicar la ley sin acepción de personas, he aquí lo que da al Poder carácter democrático. Importa poco o nada que tenga este o aquel origen, y adopte una u otra forma política; mientras la equidad sea norma de su criterio y procedimientos, será popular. Así se ve por la Historia que los Poderes hereditarios han sido con frecuencia más populares que los electos, y las Monarquías y dictaduras más que las Repúblicas y los Consejos reprosentativos. Yerran, por ende, los que juzgan que basta que en una sociedad se practique el sufragio igualitario para que se conceptúe democrática. El sufragio es un procedimiento capaz de eficacia y de ineficacia, o una forma a la que puede o no acompañar la sustancia. Si no hay en quienes lo emiten las condiciones de moralidad, independencia e ilustración que se requieren para que sirva de protesta o a p o yo conscientes a una aptitud determinada del Poder, o a una manifestación más o menos real de la conciencia pública, en vez de constituir instrumento de liberación es refrendo y acicate de servidumbre ciudadana. Se dan sociedades aparentemente democráticas que carecen de esencia democrática, porque en ellas no goza el pueblo de imperio efectivo, real, en la organización y dirección de sí mismo. Con sufragio directo fueron la República de Ateuas una oligarquía (2), y las italia-

(1) « C e s t ponr le p e u p l e qu'on d o i t g o n v e r n e r » d i s a i t B o s s u e t a v e c les fcrands d o c t e u r s c a t h o l i q u e s . . . G. F o n s e g r i r e : Catholieitmt et Vemocralie, p4irinas 34 y 85. ( 3 ) F.8tnvo c o n s t i t u i d a s i e m p r e por 2 1 . 0 0 0 cindadaDos, m i e n t r a s q u e l o s e s c l a v o s y e x t r a n j e r o s s u m a b a n 4 1 0 . 0 0 0 . V é a s e Etpiritu dt lat Ut/tt, p&g. 3 9 d e l tom. y edio. c i t a d o s .

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ñas de la Edad Media y las Americanas de hoy poliarquías despóticas (1); y con sufragio universal, cumulativo, proporcional y de simple o doble cociente, son los pueblos actuales de Europa señoríos de múltiple entronque, en los que el ciudadano vive agobiado por una centralización férrea, que le permite juzgarse con libertad civil, porque le concede facultades para elegirse de vez en vez nuevo dueño por la emisión del voto. Esto indica que el sufragio no constituye sello c a r a c t e rístico de las Democracias, sino cuando, siendo universal, eS libre expresión de las necesidades y sentimientos de quienes lo ejercen. Entendiéndole asi es como puede tenerse por buena esta definÍ3Íón de Renouvier: «el Gobierno es democrático cuando todas las personas regidas participan directa o indirectamente de él en todas sus funciones, y lo será plenamente si la participación dicha, extendida a las tres funciones de la potestad, no fuese indirecta más que en el caso y en la medida en que ella dejase materialmente de poder ser directa» (2). Efecto inmediato, aunque no lo parece, de la democracia del Poder, es la fortaleza del mismo; hasta el punto de que es dado afirmar que un Poder crece en fuerza a medida que hace más intenso su carácter democrático. Al hablar de fortaleza en el Poder no entiendo por tal la abundancia de las armas, ni la crueldad de los procedimientos; la primera es símbolo y a veces instrumento de la fortaleza de que hablo, y la segunda no es fortaleza sino tiranía. L a fortaleza del Poder es el prestigio o la energía moral de que goza para imponer a los subditos el cumplimiento de la ley, según las prescripciones de ésta. Uu Poder es fuerte cuando se hace obedecer con facilidad y sin otros recursos que los legales ordinarios, y es débil cuando de pocos es atendido o tiene que recurrir a la violencia para hacerse temible. E l primero inspira respeto, el segundo produce terror. Según Balmes, para que un Poder sea fuerte del modo dicho se requiere que posea dos condiciones: seguridad de su exis(1) P o r lo q n e h a c e a las i t a l i a n a s , b a s t a , p a r a c o n v e n c e r s e de e l l o , r e c o r d a r l a i n s t i t u c i ó n de l o s Tret inquitidore», q u e f u n c i o n ó e n V e n e c i a , y el s i s t e m a de d e l a c i ó n s e c r e t a q n e se a s a b a c o n t r a l o s e n e m i g o s p o l í t i c o s . D e c u a n a r b i t r a r i a m e n t e s e g o b i e r n a e n las E e p ú b l i c a s de la A m é r i c a e s p a ñ o l a y . . . n o e s p a ñ o l a , n o h a y para q u é a d u c i r p r u e b a s . C a d a cmal s a b e a q u é a t e n e r s e e n a s t e punto. (2) Op. c i t . , p á g . 140.

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tencia y abundancia de medios con que lograr el fin que le compete (1). Analizando un poco el asunto, se advierte que esta condición está incluida en aquélla, pues mal podrá el P o ­ der hallarse seguro de sí mismo careciendo de recursos p a r a cumplir sus funciones con prontitud y eficacia. Cuando empe­ zamos a temer por nuestra vida es cuando nos vemos d e s p r o ­ vistos de medios p a r a defenderla. Seguridad, pues, de existen­ cia y abundancia de medios para sostenerse y desarrollarse son una misma cosa en el Poder. P e r o la seguridad de nosotros mismos nace de la confianza que tenemos en nosotros y en los que nos rodean, es decir, que para que nos juzguemos realmente seguros, debemos estar ciertos de que no hemos de padecer n i n g u n a agresión exter­ na, y de que, suponiendo que la padeciésemos, nos haríamos con facilidad a ella superiores. E n los Poderes esa confianza nace de la legitimidad de su origen y de la legitimidad de su gestión al frente de los públicos negocios. Los qne rigen por derecho y ateniéndose en su función directiva al establecido y promulgable, están persuadidos de que nadie i n t e n t a comba­ tirlos; de que, antes bien, sus subditos les juzgan g a r a n t í a y providencia del común bienestar. Como se mueven por amor al pueblo, éste les presta el apoyo incondicionado de su obe­ diencia activa, que es forma inequívoca de la adhesión. E n t r e el Poder y los subditos h a y , entonces, la relación de unidad existente entre dos fuerzas conspirantes al mismo fin, y, por lo mismo, en el primero toda la eficacia que los segundos son capaces de comunicarle. A s í , es fuerte con la fortaleza del de­ recho poseído y reconocido o por ser democrático y apoyarse en la democracia. Claro es que, a u n fuerte de este modo, ha­ llaré rebeldías y descontentos que vencer, pues n o es dable esperar que todos los fines singulares se subordinen al gené­ rico de la sociedad en ningún momento dado; pero los descon­ tentos y las rebeldías le proporcionarán nuevo y más potente vigor al ser sofocados por el aplauso g e n e r a l . Será fuerte y se sentirá fuerte en el sojuzgamiento de las resistencias que se le opongan y sin requerir medidas represoras de excepción. E n términos políticos se dice que cuenta con la opinión en el caso expuesto, o que es un Poder de opinión. T a n t o se h a
(1) La Sociedad, t o m e I, p á g . 114.

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abusado de la frase, que, para muchos, hablar de opinión es •onfesarse demagogo. Sin embargo, la realidad es como es, y los cubileteos de la inteligencia no alcanzan a modificarla. Sin la opinión los Poderes no tienen —en la práctica— más apoyo que la violencia, y nada que reconozca cimiento de tal índole es durable ni legítimo. Siendo aquélla el juicio de la inteligencia social respecto a la m a r c h a que la sociedad sigue hacia su fin, cuando del Poder disiente, ha de inferirse que éste ha claudicado en el ejercicio de su función directora por lo que está obligado a rectificar (1), o que la iuteligencia so­ cial ha errado en la emisión de su pa ^cer. L a segunda hipó­ tesis nos llevaría no a combatir la cue ^ión de principio, sino a examinar la cuestión de hecho, esto t : si en los fautores de la opinión opuesta al Poder, hay ilustración e independencia pasional bastantes para juzgar con acierto las gestiones de éste. Supuestas esas condiciones, no importa que los que en posesión de ellas estén, sean muchos o pocos, que el juicio de una persona visualmente sana acerca de un color, vale más que el de muchas que padecen miopía o daltonismo. P o r lo co­ mún las grandes corrientes ideales o afectivas de los pueblos, nacen de una mentalidad poderosa que imprime el sello de u n ideal en el alma de las multitudes, y aun cabe decir que son más espirituales o apasiónales a medida que son menos grega­ rias de origen. Ello no quita para que únicamente adquieran estado o eficacia cuando g a n a n muchedumbres —lo que obtie­ nen con facilidad y prontitud siendo de la clase indicada— y se comprende atendiendo a que engendran derecho, y el dere­ cho colectivo, en su expresión legal, no es sino la voz de la mayoría de los derechos individuales dentro de un consorcio h u m a n o . Digo que engendran derecho, porque asi como la inteligencia es en el compuesto hombre el motor de las deter­ minaciones de la voluntad, la iuteligencia social, u opinión, es en las sociedades la causa eficiente de las modificaciones de la voluntad social o legislación positiva, y a que ésta se origi­ n a «formando aquélla verdaderos derechos deducidos de he(1) « B e c o n o i c a t a m b i é n el p r i n c i p e l a n a t u r a l e z a de e n p o t e s t a d y q u e n o es t a n s u p r e m a q u e n o h a y a q u e d a d o a l g u n a e n el p u e b l o , la c u a l o la r e s e r v ó al p r i n c i p i o o se ía c o n c e d i ó d e s p u é s la m i s m a l u z n a t u r a l p a r a d e f e n s a o c o n ­ servación propia contra un principe notoriamente injusto y tirano». Saave­ dra F a j a r d o e n Empretat Politica; tova. I, pAgs. 110 y 111 de la e d i c . L o u i s Michaud, Paris.

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chos reales» (1), o según dije, haciendo que el Poder acople las prescrijiciones del Derecho n a t u r a l a las necesidades nue­ vas de los individuos. Que sólo de este modo adopta la ley po­ litica el carácter de pacto que San Agustín la asigna entre la autoridad y los subditos (2), y se mantiene entre éstos y aquélla la relación de dependencia afectuosa o servicio mutuo que debe existir y que se llama obediencia en los subditos y democracia en la autoridad. El concepto de fortaleza potestativa no se posee general­ mente con la claridad que debiera poseerse. Se confunde con mucha frecuencia la fortaleza de la autoridad con el despotis­ mo, y a u n a y otro se les mezcla en la misma condenación. H a y tal diferencia, no obstante, entre ambos, que no es aven­ turado establecer que todo Poder fuerte es, según hemos d i ­ cho, democrático y favorece a la libertad, así como todo Poder débil es despótico y la cohibe, si no la imposibilita. L a razón está indicada, aunque puede todavía explanarse. E l Poder fuerte es confiado, carece de recelos y ve en la subordinación de los que rige un acto espontáneo más bien que un homenaje impuesto de la voluntad; mientras que el débil se cree rodeado en todo instante de conspiradores, y a u n de los que más ad­ heridos se le muestran desconfía. De aquí que en tanto que el primero deja a la ley común que mantenga con su eficacia mo­ ral el principio de gobierno, el segundo, temeroso de que ella no constituya medio bastante eficaz p a r a obtener ese fin, la aplica forzando su sentido coactivo, o salta por encima de ella y acude a recursos violentos que disfraza con ropaje jurídico, explotando cualquier circunstancia. El uno vive y el otro de­ fiende la vida. L a extrema arbitrariedad que distingue a los gobiernos revolucionarios y el suave rigor con que se condu­ cen los constituidos por tradición, no obedecen a otra causa. Aquéllos nacen y, por lo mismo, están inseguros, son débiles; éstos son adultos y gozan de la ponderación que da la concien­ cia de la propia energía. E l disfrute, pues, de la libertad ciu­ dadana es función de la fortaleza potestativa. No dice nada en contrario el hecho de que, en épocas de re(1) T a p a r e l l i : Derecho Natural, t o m . I p á g . 241, e d i c . M a d r i d , 1866. (2) G e n é r a l e p a c t a m e s s e s o o i e t a t i s h a m a n a e o b e d i r e r e g i b a a s u i s . Confesé. l i b . I I I , c a p . 8. S a n I s i d o r o , a b u n d a b a e n el m i s m o s e n t i r al definir la l e y : constitutio pópnli qua majores n a t a s i m a l c u m plébibas aliquid sanxerunt. ARo X V . -T OMO I V . 26

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lajación autoritaria, llegue a su colmo la laxitud legal. Cuando un Poder decae hasta el punto de que, en lugar de vencer resistencias ilegítimas, vive al socaire de ellas, la libertad de los ciudadanos desaparece o, por lo menos, disminuye en la proporción de los jirones de dignidad que el Poder cede, porque la libertad civil es convivencia de derechos, y no h a y armonía jurídica donde no existe regulador de voluntades. Si acaso gozarán de libertad los burladores del Poder y de la Ley, suponiendo que los egoísmos sin freno merezcan el nombre sagrado de libertad. E s decir, que entonces el Poder es más déspota siendo débil, porque oprime a los que no a m p a r a n en la fuerza sus derechos. P o r eso dijo g r a n verdad Saavedra Fajardo al escribir: «Ninguna cosa más dañosa que un príncipe demasiadamente misericordioso. E n el imperio de N e r v a se decía que era peor vivir sujetos a un príncipe que todo lo permitía que a quien nada» (1). Compendiando lo expuesto acerca de las relaciones más visibles que existen entre autoridad y nación o sociedad concreta, diremos: 1.° Que el principio de autoridad es absolutamente necesario en una nación, de modo que la existencia de ésta supone la de aquél y a la inversa. 2.° Que el principio de autoridad no h a sido instituido para y por la nación, sino p a r a coordinar hacia su fin los actos sociales de los miembros de la nación y en virtud de la exigencia ordenativa n a t u r a l que la vida h u m a n a posee. 3.° Que el principio de autoridad, por referirse al bien de los que r i g e , debe en su ejercicio proveer legislativa y pragmáticamente a las necesidades y aspiraciones de los mismos, es decir, ser democrático. 4.° Que el principio de autoridad es fuerte siendo democrático, porque tiene confianza en sí mismo y cuenta con la fácil sumisión de los que gobierna. Y como la perfección de las cosas es resultado de la perfección de los elementos que las constituyen, sigúese de los preinsertos corolarios el siguiente escolio: U n a nación es tanto más perfecta cuanto más democrático y fuerte es su principio de autoridad.
(1) O p . c i t . , 1 . 1 , p i g . 126.

di! Uniíii eiHre las Iglesias crislianas
Por el P. Santiago García.

Acaba de llegar a nuestras manos un folleto latino titulado: •
De Unione su pro bus rile Ecclesiarum explorandis ac totius ad fidem et perpenáendis, christianae ordiaemque societatis Ecclesiae Congresspectantiquaeslionibus

que nos mueve a escribir unas cuartillas sobre la tan anhelada unión de las diversas sociedades religiosas que se glorían del nombre de Cristo Redentor nuestro, autor de la fe que profesan como doctrina bajada del cielo a disipar las densas tinieblas del error que conduce a tantos hombres a la perdición eterna de su alma. No ha habido siglo en que hombres de buena voluntad no hayan intentado la unión de los fieles que se acercan a recibir de manos del sacerdote el gran Sacramento de la unidad cristiana, a fin de remediar con ella los grandes males sociailes que forzosa y naturalmente fluyen de los cismas y herejías que separan a colectividades religiosas que debieran formar un solo rebaño de mansas ovejas, suavemente dirigidas a través de los fértiles campos de la verdad por un solo Pastor, por el buen Pastor Cristo Jesús, que dió la vida por ellas y pidió en fervorosa plegarias poco antes de hacerlo, al Eterno Padre que todos sus discípulos unum sint, formasen un súlo cuerpo moral, como las tres divinas Personas forman con unión altísima el misterio inefable del Dios trino y uno. Pero las tentativas realizadas se han estrellado, lo decimos sin ánimo de ofender a nadie, contra la obstinación de juicdo de los disidentes; que suele existir de ordinario esta mala disposición en quienes han tenido la desgracia de apartarse de las vías de la verdad, si es que no ha sido ella la causa que los indujo a abandonarlas. Se dice con frecuencia que el Catolicismo es intransigente, y

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ANHELOS DE UNIÓN ENTRE LAS IGLESIAS CRISTIANAS

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lo es en realidad en lo que no puede transigir, en el examen y ^ condenación de los errores opuestos a los dogmas revelados por Dios para la salvación de los hombres; en todo lo demás lleva su tolerancia hasta el extremo. Si se pretende que la Iglesia Romana haga concesiones doctrinales, que no puede hacer sin mutilar el sagrado depósito de doctrinas que Cristo le confió por conducto de San Pedro su primer Pontífice y Jefe supremo del Colegio Apostólico y de toda l a cristiandad, no ha de con­ seguirse nunca. Dirigida como está por el Espíritu Santo, no faltará j a m á s a la misión sublime que tiene confiada. Pero sí no se trata de dogmas, si se trata únicamente de disciplina, de ritos, de usos, de costumfbres, de tradiciones humanas que no afecten a la substancia de la fe o de la moral que Dios ha re­ velado y ella debe conservar inalterables, la Iglesia católica es lo transigente que pueda ser la más tolerante de las sectas. Se halla informada por el espíritu de Jesús, cuya conducta p a r a con los que le rx»mbatían es lo más suave que puede concebirse. Las Iglesias orientales, lo mismo ortodoxas que heterodoxas, pue­ den d a r fe de su tolerancia nunca desmentida. De parte de la Iglesia Romana, pues, no habrá el menor óbice para la unión eclesiástica que se proyecta. Nadie desea más vivamente que ella la unidad en la fe, en el régimen y en los Sacramentos, que es una de las notas fundamentales que la distinguen de las sectas que la han perdido. Realizada ésta, se vería libre de los males sociales que resultan a toda sociedad de sus divisiones
intestinlas: Omne regnum in seipsum divisum desolabitur.

Por aquí empieza el follek) que vamos a examinar breve­ mente. Son manifiestas, dice, las fatales consecuencias que se siguen de la división reinante entre las Iglesias que profesan la fe cristiana. Las naciones gentiles albrazarían más fácilmente nuestra divina Religión, si viesen más conformidad de creenciate en los misioneros que las evangelizan. Los pueblos cristia­ nos, atentos por regla general a los ministros del Evangelio que los conducen por la senda de la verdad cristiana, vivirían más firmes en la fe que ha de salvarlos, si no contemplaran el es­ pectáculo triste de las disensiones doctrinales que separan a los maestros y pastores que habían de unificarlos a ellos en la fe. Los gobernantes y hombres de Estado no serían tan opuestos a l a escuela religiosa, si entre los hombres de fe vie­ ran la unidad de criterio y de creencias que es nota caracte-

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rística de la verdad. El mundo no se iría paganizando en la forma que lamentan todas las almas buenas, si brillase en to­ das partes la misma fe y religión y no existieran esas luchas religiosas, que sirven a muchos de pretexto para considerar como cosa meramente humana la religión, que es cosa esen­ cialmente divina. La paz social no se rompería tan fácilmente y los pueblos no llorarían los males gravísimos de guerras como la actual que tiene inundado el mundo en un mar de lá­ grimas enrojecido de sangre inocente inicuamente vertida, pro­ fesando todos con idéntico fervor las mismas creencias reli­ giosas. Estos son los males sociales que nota como nacidos de la failta de unidad en las Iglesias cristianas nuestro folleto en su primer capítulo. La existencia de estos males es indiscutible; pero, a nuestro juicio, algunos más que de falta de unidad en la fe, promanan de la f ailta de l a misma fe, del ateísmo que viene minando hace tiempo los fundamentos de la sociedad. Cuando no se cree en la existencia del cielo, acudirán a todos los medios los hombres para apoderarse de la tierra, y l a desmedida ambición de los bienes terrenales separa los corazones que une la caridad cristiana, l a fe en un Dios lintlnitamente justo y la esperanza y el deseo de la dicha ultraterrena que nos tiene prometida. Si se hubiera practicado mejor el suave precepto de la cari­ dad que promulgó mil veces Jesús en su vida pública y prac­ ticó de modo perfectísimo en todos los momentos de su existen­ cia, pero muy especialmente en el ara santa de la cruz donde dió la vida i)or librarnos a nosotros de la muerte, quizá se hu­ biera realizado, ya la anhelada unión entre las Iglesias sepa­ radas. P a r a el autor del folleto la unión en esta hipótesis hu­ biera sido un hecho indiscutible, como afirma en el capítulo segundo del mismo. No cabe duda que el vínculo sagrado del amor que unió a los primeros cristianos en perfecta unidad de creencias y corazones puede influir muchísimo en la fusión de los diferentes cultos cristianos y suavizar muchas asperea zas; pero acaso no pueda realizar él sólo el milagro de la sus­ pirada unión entre las confesiones disidentes y el verdadero principio de unidad. Creemos nosotros que la humildad de juicio que somete nuestro criterio al criterio infalible de la Iglesia, la docilidad en admitir cuanto, asistida por el Espíritu de verdad que Cristo le prometió, propone a la fe del pueblo

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cristiano, y la obediencia suma ai la mitoridad soberana del Vicario de Jesucristo son condiciones de todo punto preoisas para que vuelva a brillar en la gran familia cristiana la unidad de doctrinas que un día tuvo, y que, perdida desgraciadamente después, hoy anhelamos y pedimos todos. Faltando estas condiciones, el amor será fuerza que obre en materia indispuesta, y por lo mismo no ha de realizar los efectos saludables que caibía esperar de su influencia bienhechora. El amor y respeto mutuo que todos nos debemos, h a de serviir para edianzar y consolidar la unión de nuestros espíritus en la fe rendida y humilde sumisión que debemos a la suprema autoridad de la Iglesia, sí hemos de cumplir la voluntad de Cristo Redentor nuestro y su próvido Fundador. La Iglesia episcopal americana, de quien procede ahora la iniciativa de la unión, propone como el mejor medio para realizairla la celebración de un Congreso universal en que se traten y discutan los dogmas relativos a la fe y a la constitución y jerarquía de la Iglesia, tomando parte en él obispos, sacerdotes y legos cultos y piadosos de todas las confesiones. ¿Pero se conseguirán por este medio los fines apetecidos? Por regla general estos Congresos suelen ser estériles, aun tratándose de asuntos meramente humanos. ¿No han sido insuficientes los Congresos internacionales pacifistas para impedir la guerra universal que devasta las naciones más florecientes de Europa? ¿Cabrá esperar mejores resultados de ellos cuando se convocan para discutir asuntos de índole espiritual? ¿No han sido discutidos suficientemente ya, sin el éxito que se busca ahora, todos los dogmas fundamentales de nuestra fe y todos los puntos relativos a la constitución orgánica de la iglesia en los muchos siglos que lleva ésta de luchas doctrinales contra las potestades del error? Discútase en buena hora lo discutible, examínese lo dudoso, esclarézcase con la luz de razonada y serena discusión lo incierto, que mil puntos de esta naturaleza hay en el tesoro inexhausto de la Teología; mas ¿para qué discutir verdades que, por haber sido definidas ya por el Magisterio infalible de la Iglesia docente, son tan inmutables e invariables como el mismo Dios que las reveló y que por medio de su Vicario en la tierra las h a definido? Sin embargo, como la verdad no teme la discusión y el Romano Pontífice no reprueba el Congreso, al parecer, no teman l a s episcopa-

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líanos encontrar en los católicos obstáculos que dificulten la ejecución de sus designios. Para que los católicos que la ignoran conozcan la fe de la Iglesia episcopal americana, propone a continuación breve síntesis de su credo, tomada de uno de sus Pastores más ilustes. Para nosotros—dice—la Iglesia es sociedad instituida por el Hijo de Dios hecho hombre a manera de u n cuerpo espiritual, cuya eterna cabeza viviente es el propio Jesucristo, que ocupa fulgente trono de gloria a la diestra del Padre en el cielo. Admitimos la divina institución de la jerarquía eclesiástica, cuyos ministros son legítimos sucesores de los Apóstoles, que, a su vez, son el vínculo que los une a Jesús. A ellos, pues, les compete la potestad de predicar la palabra de Dios omnt creaturae. En esta jerarquía admitimos la triple gradación del Episcopado, Sacerdocio y Diaconado, competiendo solamente a los Obispos la; potestad de conferir las órdenes sagradas y de crear nuevos ministros del Evangelio. Las Santas Escrituras son para los episcopalianos dignas de toda veneración y respeto, por ser verdadera y genuina palabra de Dios, cuyo fiel custodio e intérprete legítimo es la Iglesia, que recibió de Cristo la misión sublime de administrar a los hombres los tesoros de la divina sabiduría. Es autor de nuestra fe el mismo Cristo, cuya revelación fué declarada por los Apóstoles en toda su plenitud, y de ellos pasó a la Iglesia como tesoro divino, que ha de conservar inviolable e inmutable en todos los extremos de su doctrina. La única maestra de la fe es la Iglesia, que tiene verdadera autoridad para enseñar, y está dirigida e ilustrada j>or el Espíritu de Dios en el desempeño de su misión docente. Además de las Sagradas Escrituras y divinas Tradiciones, recibimos oon toda veneración llais decisiones conciliares dogmáticas de los Concilios Ecuménicos. Los Sacramentos son fuentes de la gracia que tienen su origen en el cielo, ya que son misterios divinamente instituidos para nuestra santificación. Celebramos, por último, los días festivos; admitimos los ayunos que encontramos en la antigüedad eclesiástica; invocamos la protección d e los Santos, y ofrecemos al Señor sacrificios expiatorios por las almas de los difuntos. Así resume Chapman Grafton, en uno de sus libros de mayor aceptación, el credo de la Iglesia episcopal, que desea el opúsculo conozcamos los católicos.

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A N H E L O S D E UNIÓN E N T R E L A S I G L E S I A S

CRISTIANAS

Sus puntos fundamentales, como se ve, coinciden con los del nuestro. Estos son: los dogmas de l a divinidad de Jesucristo, de la Encarnación, de la Redención, de la divina institución y jerarquía de la Iglesia, de la divinidad de las Sagradas Escrituras y tradiciones dogmáticas e institución divina de los Sacramentos. Admitan con la misma veneración que los antiguos Concilios el Tridentino y eil Vaticano, pues no hay razón para rechazar éstos admitiendo aquéllos, y la unión está ya hecha, y daremos por ello los católicos infinitas gracias al Señor. La Iglesia epi.scopal cuenta con el apoyo de muchas Iglesias protestantes para la celebración del magno Congreso fro
vnione christiana fovenda. Los protestantes de Escocia, las

Iglesias anglicanas y presbiteriana de Australia, los metodistas y congregacionistas del Canadá, los metodistas de Nueva Zelanda, ios anglicanos, anabaptistas, presbiterianos, metodistas y luteranos de los Estados Unidos han manifestado muchas veces deseos de unión, y han realizado actos de alguna importancia para conseguirla. Por esto han recibido con agrado el proyecto de unidad religiosa lanzado al mundo por la Iglesia episcopal, y le han prometido apoyarla en sus aspiraciones y difundir la idea en la medida de sus fuerzas por todas partes. Hasta Congresos particulares se han celebrado y a en algunas regiones con el fin de tratar de los medios más oportunos para la celebración del gran Congreso universal. Consignado esto, se afirma que gran número de católicos, yo diría que todos en absoluto, desean ardientemente una inteligencia entre los pudblos que rinden el mismo culto de latría a Jesús, soberano Señor de cielos y tierra y Rey omnipotente de los ángeles y de los hombres. Los Eminentísimos Cardenales norteamericanos Gibbons y Parley son entusiastas partidarios, al decir del autor de nuestro opúsculo, de la reunión mundial para discutir los puntos que separan a los pueblos cristianos, y borrar con l a fusión de su fe las diferencias dogmáticas que entre ellos existen. El propio Cardenal Gasparri, Secretario de Estado de Su Santidad Benedicto XV, h a dirigido, en nombre de éste, a la Iglesia episcopal una carta en que aplaude y bendice sus levantadas aspiraciones de unión, y hace votos al cielo a fin de que ésta se realice pronto para bien de toda la cristiandad. A nosotros sólo nos toca secundar los deseos del Santo Padre, y pedir al Señor, como él, que una

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a todos los creyentes con el sagrado vínculo de un mismo amor y de una misma fe. Las Iglesias orientales han enviado igualmente su adhesión a los organizadores del Congreso. Han publicado, además, los proyectos de éstos en sus mejores publicaciones, y han manifestado ia necesidad apremiante de unión entre las Iglesiais que creen en Cristo en los tiempos presentes en que tan numerosos enemigos le combaten. Gomo se unen los pueblos para la defensa de los bienes materiales, deben unirse las Iglesias para la defensa de sus bienes espirituales. Además, siendo uno solo nuestro Dios, dicen, uno solo nuestro Redentor, una sola nuestra fe y uno solo nuestro bautismo, una sola debe ser también la Igíesia que formen los creyentes. En estas mismas razones funda la Iglesia Romana los llamamientos amorosos que dirige sin cesar a sus hijos que se han apartado de su suave potestad, y han pasado al tiránico dominio del error. Termina el folleto haciendo votos al Señor para que se digne remover los obstáculos que pudieran impedir esta gran obra de unión cristiana, de la que pueden esperar grandes bienes las sociedades cristianas tan combatidas hoy por los enemigos de la cruz en los fundamentos mismos en que se apoyan. Si los pueblos hermanos, aunque divididos por cuestiones que pudiéramos llamar de familia, se unen ante el enemigo comíin que quiere arrebatarles su independencia, los pueblos cristianos deben unirse también ante el peligro común en que los coloca hoy el moderno paganismo, que intenta apagar en ellos con vientos helados de incredulidad la antorcha de la fe, a la que deben su cultura y bienestar todos los pueblos civilizados. Verificada esta unión cristiana, el orbe se renovaría, y ia Iglesiai de Cristo, libre de las disensiones que esterilizan su acción bienhechora, podría realizar en los hombres el fin que San Juan se propuso en su evangelizadora misión, e indica con estas palabras: ui credatis qiiia Jesús est Christus, et ut credentes vitam habeatis in nomine ejus. Pilius Dei,

Durante la lectura del opúsculo que acabamos de reseñar hemos ido tomando, a vuela pluma, las notas que preceden, y formulando el juicio que sus levantados fines religioso-sociales nos han merecido, con las probabilidades de éxito que, a nuestro parecer, tienen, así el medio principal como los secunda;rios que, para llevarlos a su completa y totad ejecución, indica.

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Séanos, no obstante, permitido consignar en forma más concreta nuestras apreciaciones. Hemos deseado siempre, deseamos en la actualidad y desearemos en lo futuro, si Dios nos conserva la vida, la unión de cuantos creen en Jesucristo, Dios-Homibre que une el cielo y la tierra, porque estamos plenamente persuadidos de que ha de ser manantial abundante de bienes para el pueblo cristiano. Al hacerlo así, creemos seguir la voluntad del propio Jesucristo, nuestro Dios y Redentor, que vino a congregar las reliquias de Israel, a fundar el reino mesiánico tn aeternum duraturum, y a formar la gran grey de creyentes bajo la dirección de un solo Pastor; y para que se realízase plenamente su deseo, pidió a su Eterno Padre, en los momentos más solemnes de su vida, la unión de todos los redimidos en la Iglesia que había de fundar sobre el fundamento inconmovible de su cruz. Los Apostóles enseñaron siempre, asimismo, a las nacientes cristiandades la necesidad de la unidad doctrinal y social de que había dotado el Divino Maestro a su Iglesia santa. La profesión de un mismo símbolo y la obediencia a un solo Pastor son enseñanzas contenidas en todas las páginas de las Epístolas de San Pablo. Condenaba con energía tal la creencia de nuevos dogmas, que prohibía su fe a todos los creyentes, aun cuando los propios ángeles del cielo vinieran a predicárselos. Nadie ignora los testimonios de los Santos Padres de la Iglesia: de San Clemente Romano, San Cipriano y San Agustín, por ejemplo, testigos fieles de la tradición divina, sobre la necesidad de profesar la misma fe, unida a la obediencia de los mismos Prelados que nos rigen en nombre de Dios y a la participación de los mismos Sacramentos. Conocidos son de todos también los traJbajos de los Romanos Pontífices y de los Concilios Ecuménicos, encaminados a obtener la unión de todos los creyentes en la misma profesión de la única doctrina celestial que h a de salvarnos. Llena está, finalmente, nuestra liturgia de oraciones en que pedimos al Padre de las misericordias y Dios de toda bondad haga a la Iglesia terrestre fiel trasunto de la celestial, unida estrechamente a Dios con los lazos de la misma visión intuitiva de su Ser y del mismo amor divino beatificante. De par en par tiene abiertas la Iglesia las puertas de su amor a los hijos que se alejan de su lado, y los invita «on dul-

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zura de madre cariñosa a que vuelvan a la casa paterna de donde salieron. Que hablen cuantos se convierten al Catolicismo, y sabrá el mundo por ellos que es una fábula eso de nuestra acre intransigencia y rigorismo exagerado. Plácemes, pues, de lo más íntimo de nuestro corazón a da Iglesia episcopal por cuanto viene realizando a favor de l a unión de cuantos profesamos la excelsai, la redentora, la divina Religión de la cruz. Pero ¿verá coronados sus trabajos con los éxitos lisonjeros que todos deseamos y pedimos al Señor? ¿Será práctico el medio del Congreso mundial de todos los pueblos cristianos que se proyecta? ¿Llegará a sellarse en él la unión de las Iglesias cristianas? Permítasenos ponerlo en duda; no porque dudemos de la ardiente fe, sinceros deseos, nobles entusiasmos y relevantes cualidades de los que le han concebido y organizan, sino porque una triste experiencia nos 'ha manifestado mil veces la ineficacia de estos medios ruidosos para unir voluntades en todos los órdenes de la vida. Cuando la inteligencia y unión entre pocos es difícil, resulta entre muchos imposible. Sería m á s práctico, a nuestro juicio, y, desde luego, infinitamente más fácil, que se entendieran entre sí los representantes de las Iglesias disidentes que desean la unión, y trataran directamente el asunto con el Romano Pontífice, que los recibiría con los brazos abiertos. El ocupa la Sede de San Pedro, centro de ia unidad de la Iglesia de Cristo, fundada sobre él, y él había de comunicársela también, a no dudarlo, a todas las comuniones religiosas que, habiéndola perdido, tratan ahora de recuperarla. Sin embargo, como amantes y obedientes hijos suyos, no tendremos más norma de conducta que la que él nos trace, y aplaudiremos y recomendaremos el Congreso, si lo recomienda y aplaude él; y lo reprobaremos y condenaremos si él, en su alta prudencia y sabiduría, llega a considerarle, por causas que pudieran fácilmente sobrevenir, digno de reprobación o censura.

£os E s t a d o sU n i d o s y la guerra tnropea,
por el P. Ángel Monju.

Mucho se h a discutido la intervención americana en lia lucha europea. Los a:liadófdos han aducido l a s manidas razones del derecho, libertad y civilización, al paso que los partidarios de Germania han execrado l a conducta del Gobierno de Washington, como atentatoria a la justicia y humanidad. Quiénes tengan, o no, razón, lo verá el lector «i tiene paciencia para seguir leyéndonos. Es indudable que, entre los pueblos beneficiados con el cataclismo europeo, han sido lo& Estados Unidos los primeros, en mayor escala que ningún otro. La estadística no nos deja mentir. En 1914 las exportaciones de la poderosa república llegaron a la respetable suma de más de seis mili millones de francos. En 1915 excedieron de diez y seis mil millones. Datos tan elocuentes explican muy bien el deseo de los financieros yankís de prolongar la lucha con tal de llenar los bolsillos propios y robustecer el Tesoro público. Apenas iniciada la guerra, inicióse también en la banca norteamericana un verdadero pánico, descendiendo el dólar el 5 por 100 de su valor. Mas pasados los primeros momentos, el Gobierno de la Gasa Blanca, altamente previsor y enérgico, dictó medidas conducentes a evitar la depresión comercial y la de la moneda, consiguiendo, en poco tiempo, encauzar la industria y la vida económica del país. Devuelta l a calma, empezó una actividad febril en las fábricas, al mismo tiempo que el Estado pagaba en oro l a deuda que tenía en Europa. Así las cosas, convertidos de deudores en acreedores, pudieron los Estados Unidos ser dueños absolutos de los mercados del viejo

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y d nuevo continente, logran<lo derivar la corriente del metal amarillo hacia los depósitos de los Bancos norteamericanos. De este modo, pudieron prestar a los países (beligerantes, hasta el 31 de diciembre de isilfl, las fabulosas sumas que vm a continuación, tomadas de una excelente revista yanki: Inglaterra $ 15.175.750.000 Canadá y Australia 623.000.000 Francia 10.208.484.000 Rusia 12.501.000.000 Bélgica 280.000.000 Italia 2.562.000.000 Rumania y Serbia 110.000.000 De un lado: $ 41.460.454.000 Alemania $ 13.291.82:3.000 Austria-Hungría 5.582.172.000 Turquía y Bulgaria 1.130.000.000 Del otro: $ 20.003.9í)5.000 Cantidades que han ido tn crescendo en 1917 para los países aliados, principales deudores de la Banea norteamericana. Dígase lo que se quiera», aunque se pretenda paliar la inter­ vención yanki en el conflicto europeo como un defensor más de los pueblos débiles, la causa potísima de su actitud frente a Alemania obedece al deseo de recuperar el dinero prestado. Vencedores los imperios centrales, sería difícil el cobro a paí­ ses cuyos empréstitos forzosos les han colocado a!l borde de la bancarrota. Causas de orden económico y no humanitairias son la fuerza motriz del entusiasmo bélico yanki. Wilson, en los comienzos de la guerra, se mostró partidario de la paa; mas cuando hubo advertido las ventajas político-comer'".iales que reportaba a los Estados Unidos la horrible contienda europea; al oir lias apremiantes insinuaciones de los industriales con el fm de que dejase correr las cosas; convencido de que la mejor política era el dejar hacer, vestirse de pacifista y obrar como negociante, siguió alimentando la hoguera e hizo de su país, no sólo el proveedor de dinero y granos de Europa, sino que también de municiones y armamentos de guerra. A esto obe­ decieron, y no a otra causa, las protestas de la nación yanki el 26 de diciembre de 1914, al simplle anuncio del bloqueo de los alliados, perturbador de la pingüe y humanitaria industria

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EUROPEA

norteamericana;- protestas reproducidas en 18 de febrero de 1916 cuando los alemanes anunciiaban al mundo el bloqueo del mar del Norte. A las protestas sigueron las amenazas, a medida que .\lemania, en defensa propia, coartaba ese comercio antihumanitario hasta llegar, por fln, >a¡ Ih declaración de guerra. Esta es la verdad desnuda. Declarada por los imperios centrales la guerra submarina sin restricciones, los vampiros yankis, enriquecidos con sangre europea, pusieron el grito en el cielo^ Corrió el oro, se hizo ruido y la prensa, comercio y pueblo expusieron su pensamiento en aquellas declaraciones del excéntrico Roosevelt: "Los Estados Unidos deben salvar a Inglaterra para recuperar el dinero empleado en las fábricas de municiones, y, sobre lodo, los millones prestados a los aliados.'" Después de palabras tan categóricas y transparentes, no es necesario esforzarse en demostrar la razón de la sinrazón de la intervención yanki en la contienda del viejo mundo. Ha llegado, sin embargo, la ceguera a tal punto, que la prensa neoyorkina ha visto en el tratado de La Haya un motivo para justificar el inaudito proceder yanki. Todos son juegos malabares, todas son falsas interpretaciones dadas por el Gobierno y escritores norteamericanos a las conclusiones del referido Congreso, en ell que quedó sentada, como inconcusa, aquella declaración de que "todo Gobierno neutral debe abstenerse de la guerra con prohibición absoluta de suministrar armas a cualquiera de los beligerantes." Algunos han alegado, como disculpa, la imposibilidad de abastecer a los imperios centrales por impedirlo la Gran Bretaña. Lo que equivale a confesar abiertamente el comercio ilícito sostenido con los aliados: es defender la licitud del contrabando, es demostrar parcialidad por uno de los bandos y lanulaJr el trabado de W a s hington de 1871, en el que se determinaba "que los Gobiernos neutrales estaban obligados a imi>edir la provisión y armamento de los navios en aguas jurisdiccionales cuando hay motivos razonables para creer que dicha nave se propone combatir contra alguna nación con la cual el Gobierno está en paz". ¿Han hecho esto los Estados Unidos? No. Fracasados los intentos de paz verificados, no sabemos si por cubrir el expediente, o por verdaderos motivos de humanidad, la república de los Estados Unidos continuó su mortífero comercio y díó oídos al inquieto ex presidente Roosevelt que, nuevo D'.\nuncio,

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logró añadir al d r a m a europeo un nuevo y reugnante acto. Afirmar, como quieren algunos, ia entrada de los yankis en la lid para acelerar y asegurar el reinado de la paz, es una de tantas vaciedades prodigadas en estos tiempos. ¿Cómo se compagina este amor a la paz con la conducta de la poderosa república surtiendo de armas, municiones y provisiones de todo género a los aliados, y negándolas, a su vez, a los imperios centrales? Ha pesado más en la balanza la fuerza de los adinerados, dueños de la voluntad del presidente y de la de la prensa. Tuvieron el acierto, los archimillonarios, de escoger, como pcopagandistas, a dos coroneles: í l . Tliompson y Roosevelt, afanosos de popularidad y aventuras, retribuidos espléndidamente para inducir al puelblo yanki a la guerra. Fueron ellos los iniciadores de la Liga Naval de América en los comienzos de la guerra europea con la mira ulteribr de dos fines: el' primero dar mayor trabajo a las fábricas de los potentados, y el segundo favorecer de este modo a los aliados si se llegaba a la inter vención. Un día y otro apremiaban, en discursos y artículos, al Gobierno para que aprobara el crédito de 500.000.000 de dólares; encomiaban las enormes utilidades de las industrias guerreras, y revistieron con todo el aparato y ix)mpa posibles la entrada de los camiones-automóviles, repletos de oro, que Inglaterra enviaba como pago de las municiones y armamento> recibidos. Amigos y copartícipes de los dos citados coroneles eran los miembros de la Comisión formada para la consecución de los millones pedidos para la defensa nacional; millones que irían a parar a las arcas de los fabricantes. En ella estaban el multimillonario C. Vanderbilt, director de la Compañía Lacha wnna Steel, proveedora en 1915 de municiones a los países aliados por valor de 70.000.000 de pesos; los colosos de la Banca americana Morgan, Davidson, Lamont, Porter y otros, agentes de los Gobiernos británico, ruso y francés para la compra de armamentos; los representantes de la "United States Steel Corporation", que, tan sólo en raíles para los ferrocarriles rusos, recibió en 1915 pedidos cuya suma asciende a 25.000.000 de dólares; los principales accionistas de la "National Surety Co.'". cuyos contratos de seguros en el referido año para la fabricación de material bélico se aproximaron a la fabulosa cifra de i.500. millones de dólares.

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Basta leer las utilidades de los Bancos en 1915, para comprender el entusiasmo de los industriales y de los economistas en pro del contrabando. El "First Nationalí Bank", de Nueva York, obtuvo más de siete millones de dólares con un capital de 10.000.000; el "National City Bank", 0.000.000 con un capital de 25.000.000; el "Liberty National Bank" elevó sus ganancias a un 62 por 100 sobre su capital, y así todas la® demás entidades bancarías, calculándose el promedio en 22 por 100 de utilidades. No Iban ido a la zaga las grandes Empresas. Meses atrás decía Zárraga en i4 B C: "De las Compañías de acero, la United States Steel, que en 1914 ganó 72 millones de dólares, en 1910, segundo año de la guerra, obtuvo una ganancia de 334 millones... Lo cual quiere decir, concretamente, que la guerra, en ese solo tiempo, le produjo, sobre sus normales beneficios, 262 m'illones. La Bethleem Steel tuvo un aumento de 39. La Lackawanna Steel de 15. La Republic Iron et Steel de 14. La Gaucible Steel de 13. De las Compañías de pólvora, la E. 1. du Pont, de Nemours, vio aumentados sus babituales beneficios en 78 millones. La Hercules Powder, en 16. La Atlas Powder, en tres... En resumen, que entre 44 Compañías solamente, tuvieron, sobre sus respectivos beneficios en tiempo de paz, un beneficio extraordinario de 628 millones de dólares." No se crea que han sido favorecidas únicamente las industrias guerreras; todas las demás han obtenido pingües rendimientos. La exportación se ha quintuplicado, en algunas centuplicado; los cereales y sus compuestos, los tejidos, explosivos, automóviles, alumbres, artículos de cobre, zinc, cemento, cueros, ganados han experimentado un enorme aumento. En cambio, la importación ha disminuido, no sólo por las dificultades de transporte marítimo, sino también por haber cesado las importaciones de Austria y Alemania. Añádase a esto el menor consumo de los artículos de lujo, la supresión del turismo yanki a Europa, el movimiento del dinero colocado en el antiguo continente invertido en negocios dentro ddl país, todo ha contribuido a elevar las acciones de las Empresas y la fiebre cada vez más pujante del contrabando. La tragedia europea ha convertido la sangre derramada a torrentes en ríos de oro, que van a desembocar en el mar de las cajas de 'la banca y empre-

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sas yankis. .\ tal extremo habían llegado ya en 1916 las transacciones, mejor dicho, los negocios, que una acreditada revista aseguraba \endiria ia producOión de las industrias para cügiinos años; es pasmosa la actividad de líos arsenales y fábricas de material ferroviario; en términos tales, que en un lustro no j)odrán dar cumplimiento a los compromisos contraídos, y la exportación, alcanzando su grado máximo, no llegaría, por la incapacidad productiva y la insuficiencia de transportes, a satisfacer todos los pedidos del exterior. Dígasenos ahora si los Estados 1'nidos podian apetecer la paz, y si eran verdader.is las ofertas de su excelso presidente, cuando, a sabiendas de que no sería escuchado, proponía a los beligerantes y neu trales el. término de las hostilidades. Sucesor Mr. Wilson de Mackinlev', Tafft, Roosevelt y demás presidentes imperialistas, causa risa oirle hablar de compasión y amor a la justicia y a la libertad de los pueblos débiles. Quien recuerde su conducta con Méjico, sus falsas protestas í de paíz, permitiendo, a todo caño, la libre exportación de mu- j niciones a un grupo de beligerantes; los antecedentes políticos ' de los Estados Unidos en la América española desgarrando el manto colombiano; mters'iniendo en Nicaragua, Haití y Santo Domingo, como dueño y señor; atando a su carro a Panamá, Cuba y Puerto Rico; ejerciendo .soberanía en Perú con las mimas de Pasco; en Ecuador oon el ferrocairril a Guíaiyaquil; en Bolivia con una red que abarca toda la República, y en Brasil con el dominio financiero; quien lea la historia diplomática de este coloso, cuya amibición es monopolizar y ejercer la hegemonía en lodo el continente, no concederá valor alguno a las proclamas de literatura pacifista ddl Presidente norteamericano. ¿Cómo dair crédito a las palabras de este maniquí de los banqueros, cuando en el Congreso científico de Wa'sihinpton recomendaba lal unión de todas las naciones ameriicanaR para mantener la integridad y la independencia territorial y política? ¿Quién no ve en la intencionada y ridicula "fórmula Wilson", publicada a principios del pasado año, de afianzar la integridad territorial sudamericana, bajo la forma republicana, una tutoría sobre todos esos países, y un reto a los paísies europeos? Bien claro lo dijo el ministro de Estado, Mr. Lans'ng, al considerar, como venal anomalía, llamada a <lesnparecer, la existencia de posesiones europeas en la .Vmérira hisA « « X V , - T O M » IV. 27

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pama. El gt)lpe iba dem;ho a las Cruyanias, Malvinas, etc., y de rechazo halagaba e invitaba a las repúblicas del sur a ponerse frente a los Estados europeos Habría ijue señalar tamibién en la intervención yanki en esa contienda europea el factor imperialismo. El humo de la r i queza y de la prosperidad se ha subido a la cabeza de gobernantes y financieros, y no se contentan con dominar a toda .\mérica, sino que pretenden hacer lo mismo con Europa. La doctrina de Monroe resulta estrecha para los prohombres yankis. Contestando Jefferson al célebre Monroe acerca de la independencia de las repúblicas hispano-americanas, le decía:
Vuestro norma principal ha de ser no enredarnos jamás rn

lai contiendas de Europa; y nuestra segunda norma, no permitir nunca que Europa se mezcle en los asuntos americanos. .\morica, tanto la del norte como la del sur, tiene intei 'eses propios, exclusivos y enteramente d i s t i n t a de los que tiene Europa." Sí resucitase boj' y viera a sus sucesores perseguir la conquista del mundo a costa de la sangre y de la impotencia de líos détbiles; si leyera la prensa americana, reflejo fiel de sus políticos y de sus industriales, quedaría asombrado anh^ la .codicia y pretensiones de sus connacionales. Se han echado I>or la borda las teorías de W'ashington, Madison, .\dams y .Monroe. Qué diferencia entre el proceder actual del Gobierno de Wilson y el modo de sentir de Monroe en su célebre mensaje leído al Congreso el 2 de diciembre de 1823: "Nosotros—deoía—hemos seguido siemprcí con constante interés y atención los sucesos que se desarrollan en Europa, con la cual tenemos tantas relaciones y de la cual descendemos; los ciudadanos de los Estados Unidos están animados de los mejores sentimientos a favor de la dicha y libertad de sus semejantes que viven al otro lado del Océano: jamás hemos tomado parte ni
en las guerras de las potencias europeas ni en los asuntos qne les atañan; semejante cnntiurta sería incompatilde ron nnestra política. Solamente cnando vemos atacados o seriamrntr amenazados nuestros derechos, vengamos los ultrajes

o preparamos nuestra defensa." En otra parte del referido mensaje .iñadía: "La política que hemos adoptado, tocante a Europa, al principio de las guerras que durante tanto tiempo han conmovido aquella parte del mundo, continuará

P.

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Siendo la misma: (iiiiere decir que no nos mezclaremos en las cosas interiores de ninguna de sus potencias, y quo para nosotros serán Gobieriius legítimos los que están en el poder. Gon todos estos Gobiernas nos esforzaremos iwr mantener relaciones amistosas, por conservarlas con una política vigorosa, varonil y franca y por condescender siempre con todas las pr«'tensiones justas sin sufrir ofensas de ninguna." Los párrafos que hemos copiado de Jef ferson y Monroe parecen escritos para estos tiempos. Son el reproche más duro a la política internacional yanki. Se nos argüirá con las palabras de Mr. Wilson pronunciadas en enero de líllO y en febrero del corriente año cuando decía: "Nuestro objeto es hacer respetar los principios de paz y justicia violados por una potencia egoísta y autocrática, afianzando así entre los pueblos verdaderamente libres de Gobierno propio, el concierto que asegura la observancia de tales principios." .\ esto podemos contestar con el Canciller alemán al comentiir la declaración de guerra de parte de los Estados Unidos: "El 27 de agosto de 1913, durante las revueltas mejicanas, el presidente Wilson declaró, en un mensaje dirigido solemnemente al Congreso, que creía servir del mejor modo a las máximas del Derecho internacional prohibiendo el suministro de armas y material de guerra a ambos bandos combatientes. Un año más tarde, en 1914, esta máxima parece no haber sido tenida ya por buena. Incontable material de guerra ha facilitado América a la Entente, y mientras se velaba celosamente sobre el derecho del ciudadano americano de viajar sin dificultad alguna a los países de la Entente hasta, al través de Sos campos de batalla del mar, comerciar sin traba con Francia e Inglaterra, realizando inuluso un comercio que habíamos de pagar con nuestra sangre, no parecía ni oon mucho digno igualmente de protegerse el derecho del subdito americano con respecto a las potencias centrales. Si las medidas de los Estados Unidos no condujeran a los fines deseados, de hacer valer las leyes humanitarias entre todas las naciones beligerantes, entonces el Gobierno alemán se vería ante una nueva situación, para la que tiene que reservarse i)lena libertad de acción." "Inglaterra no abandonó el aislamiento de Alemania, sino

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qu«, al contrario, lo extremó del modo más desconsiderado. Los enemigos de Alemania no fueron inducidos a la observancia de los principios de DereCho internacional, reconocidos universalmente antes de la guerra, ni a cumplir las leyes de la Humanidad. Aun a fines de enero decretó Inglaterra nuevas zonas prohiibidas para el níar del Norte, y esta cuestión tiene u n a importancia mucho más que de fórmula. Nosotros, que estábamos dispuestos a una paz de inteligencia, peleamos por nuestra vida contra un enemigo que desde un comienzo ha pisoteado el derecho de gentes, reconocido. Nuestros adversarios y en esferas que nos quieren mal han creído deber señalar la importante diferencia entre nuestra actitud y la de los ingleses. Inglaterra destruye, así se decía, únicamente valores económicos, mientras que Alemania va más allá. Pero el caso es que, como América se sometió a las disposiciones inglesas voluntariamente, los ingleses podían, por consiguiente, llegar a un fin sin emplear la violencia. ¿Qué hubiera sucedido SY los americanos hubieran concedido la misma preferencia al tráfico de pasajeros y mercancías con Mremen y Hamburgo, que con Llíverpool y Londres? Si lo hubieran hecho así, estaríamos libres de la penosa iml)resión de que, según el criterio americano, la sumisión al poderío inglés y la aceptación de una vigilancia es compatible con el espíritu de la neutralidad, pero que el reconocimiento de las medidas de represión alemanas es incompatible con esta neutralidad. La ruptura de relaciones con nosotros, y la movilización de los neutrales contra nosotros, anhelada, en apoyo del punto de vista americano, no fomenta la paz a que aspira el presidente Wilson. sino que, al contrario, tiene sólo que servir para alentar a Inglaterra en sus esfuerzos de sitiar por hambre a Alemania y aumentar los derramamientos de sangre. Una vez que nuestra honrada dísposicrión hacía la pa(z sólo ha encontrado lai locura de la guerra de los adversarios, no hay para nosotros un volverse atrás, sano marchar adelante." Dígasenos ahora qué pueblo es el que vio la paz y la justicia, \ donde están el egoísmo y la autocracia. Entramos en la guerra, dijo enfáticamente Mr Wilson, para

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defender los intereses de la humanidad y de la justicia. Parece una burla sangrienta lanzada no tan sólo a los pueblos beligerantes, sino tamibiién a los neutrales. En la conciencia del mundo está que la Gran Bretaña, conculcando los preceptos del Eterecho internacional, ha querido y puesto los medios para hacer perecer de haimbre a los imperios centrales. ¿Qué hizo, ante estas deolanatciones y medidas tan antihumanitarLas e injustas, el llamante presiidente yanki? Encerrarse en un mntismo significativo. ¿Por qué se negó a escuchar y aceptar las proposiciones alemanas que favorecían, en grado sumo, a los Estados Unidos, a fin de evitar la muerte de sus subditos y el torpedeamiento de buques yankis? ¿Dónde están, pues, la humanidad y la justicia? Este eterno aspirante al premio de la paz, que tuvo en sus m a nos un día, y aun hoy, el cetro para imponerla all mundo, se h a convertido en un ser belicoso, antipaciflsta a todo trance. De nada ha servido que en la causa seguida a los generailes rusos Suchomlikoff y Janusohkervisch se haya descubierto el origen de esta guerra, la más horrorosa que registra la historia; no importa que el pueblo alemán haya demostrado que ama a sus soberanos, y que la amibición de sus adversarios, envidiosai del florecimiento alemán, haya contribuido a este estado de cosas; se han perdido en el vacio las súplicas del Romano Pontífice, los clamores pacifistas de Rusia, Inglaterra, Francia, Italia, Austria y Alemania: los millonarios yankis han agarrotado a la prensa y a la opinión de aquel país opuestas a la guerra; la diplomacia y el oro norteamericanos han obUigado a casi todas las repúblicas iberoamericanas a sumarse a su política internacional rompiendo sus relaciones con Alemania; ias propuestas de paz de los imperios centrales han encontrado en el Gobierno de Washington el mayor obstáculo. Y todavía siguen hablándonos de democracia, justicia, libertad, humanidad y otras monsergas por el estilo. Un Gobierno vendido a los reyes de la banca mundial no puede usar esas palabras sin vilipendiarlas. A tal obcecación ha llegado el austero Wilson; ha respondido tan ílelmente a lias insinuaciones de los muitim ilion arios; la riqueza y el poderío de la nación lie han trastorniado tan por completo, que creyéndose ya el amo del mundo ha gritado: "Me causa asombro lo que pasa en Rusrta. No me opongo a los m o -

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LOS ESTADOS UNIDOS Y LA GUERRA EUROPEA

vLmtenbos paciflsitas; a lo que me opongo es a la estupidez." Los rusos pidiendo la paz vienen a cortar la digcs^tión deJ Grobierno y potentados norteamericanos, que siguen armán­ dose para dominar a Europa (díganlo sí no las fortificaciones y ocupación de las .\zores), atemorizar al Japón y dominar en el nuevo mundo. Por eso es una estupidez hablar de paz en estas circunstancias hasta que ellos no hayan alcanzado lo que se proponen. Siempre han sido lo mismo los que cazaron a los pieles rojas, los detentadores de Méjico y Colombia, los deí "Maine", Filipinas, Cuba y Puerto Rico, los del Tratado de Pa­ rís, etc., etc.

El ideiil de

pa:^,
•or Mannel de Bolarall.

La estabilidad y el progreso de las naciones no depende ten sólo de la sanidad y robustez de su constitución soOial y poli­ tioa, porque han menester además del respeto mutuo de los Es­ tados, y que reine entre ellos u n a paz sincera. En la antigüedad pagana los pueblos rivalizaban entre sí enteindiendo ser enemigos por naturaleza; la paz fué para ellos un aiccidente transitorio, una preparación para la guerra, p m « sus aspiracüones eran de conquista y de dominación por la fuerza. Minado el mundo pagtamo por la corrupción, desapareció a los golpes rudos de impetuosas razas, cuando eimanecía para la humanidad una nueva era, ima civilización niie\-a por la rege­ neración que el Cristianismo obraba en el homibre interior. La paz comenzó a reinar en los hombres de buena voluntad; los sentimientos de fraternidad humanji, los ideales de amor, de justicia y de libertad ili»mínaron los horizontes .sociales; yei poder moral fué elevándose para tomar en la ooncieucia de los pueblos su ascendiente supremo sobre la fuerza bruta. lia guerra fué durante siglos el estado normal de las razas irruptoras y de las vendidas; pero los principios de caridad y de justicia germinaron en el seno turbulento de la sociedad, y a medida que fué apoderándose de las gentes un sentimiento común, brotaron de él relaciones mutuas entre los pueblos, de las que surgió después el derecho internacional, fruto excelso que las naciones medioevales, sumisas a la Iglesia, legaron a la positeridad.

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EL

IDEAL

DE

PAZ

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El renaOiimiento pagano, la Reforma y la Revoflución social puisieron su mano airada sobre el genio del cristianismo reteniéndole en su misión de concordia y de libertad social. La augusta unidad moral, formada penosamente al evolucionar de los siglos, fué rota sacrilegamente, y la rebelión, el cesarismo y lias confjuistas ambiciosas ixyr la dominación reaparecieron con toda su irracioa*l desnudez, extendiendo su funesto imperio sobre las naciones de la edad moderna. Si no cflamaran contra la Revolución francesa las ruinas sociales y las víctimas de aquella época infortunada, todavía la j>o.steridad habría de abominarla por las influencias deletérea» oon que ha envenenado a los pueblos y por los sacrificios de hombres y de hacienda impuesitos por las desconnanzas y antagonismos que (las revolucionarias pasiionies engendraron por doquiera. A ellas y a los recedos desi>ertados en las niaciones europeas por «1 oetyariwmo y las conquistas de Napoleón, debeio los modernos pueblois los ruinosos tributos y lias quintas militares —antes desconocidas— los cuales llevan «1 desquiciamiento familiar y el quebranto al hogar doméstico; marchitan la vida í/iitiima de los pueblos, y todo ello a perpetuidad, para agigantar las fuerzas deí coloso Estado, como cuando vivían en sus en trañas monstnuosias el hombre, lia familia y la sociedad esclavizados {X)r el pagaui i.*«no. Taioilbién ha tocado a nuestro tiempo rendir tributo al humanitarismo linhumano, pues Inglaterra y los Estados Unidos, que por excepción habían sabido eximirse de tales sacrificios, han sido Janzíidos a lia desvastadora corriente por los Estados que contienden en esta colisión universail. ¡Triste legado éste que nos ha dejado la Revxvlución; legailo de recelos y hostilidades; de tributación forzosa de sangre, de hacienda y quebranto social, para una paz armada en que las naciones se sacrifican en continua lucha para acrecentar sus fuerzas de combate en tanto, embriagándose de odio, acechan la hora en que oxpJot*»n las pasiones en arrebatos de ira y destrucción ! ¿Y quó lli) hecho prácticamente, qué pasos en firme ha dado en lo internacional la conciencia jXKsitivtista moderna desde que los pueblos se emanciparon de la tutela paternal de la Iglesia? N'ada isabemos que Ivaya resuelto ni establecido en realidad para evitar ni «lirimir las colisiones entre los Estados, ni para

MANUEL

DE BOFARULL

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suavizar con treguas de descanso y auroras de paz las acometidas destructoras de la guerra. Los griegos y los lacedemonios grabaron en monumentales columnas la Ley de Patria, establecida para substraer de lais armas y someter a un arbitraje las diferencias entre los pueMos aliados. Y los beleños tuvieron además sus treguas para la celebración de loe juegos públicos, en los cuales ejercitaban 9 U S fuerzas y cantaban en común las glorias de l a patria, Koma, para la cual, según l a s Doce Tablas, todo extranjero era enemigo o bárbaro, se impuso las treguas por las fiestas de Saiturno, y confirió al Colegio de Feciales la potestad de dirimir los conflictos entre los puebüoí» y la de lanzar por anticipado el dardo en el territorio enemigo como declaración de guerra. La época moderna, llevando en su seno los sentimientos de fraternidad cristiana, mairchitados por desventura suya, puesta en cü>nlradicción consigo misma, ha fantaseado proyectos de paz perpetua: en 1729 el abate Saint Pierre propuso por autoridad de Enrique IV de Francia u n a alianza permanente entre las naciones europeas presidida por un Consejo Central, al cual deberían someterse los Eslad*>s rebeildes. Uouseiau creyó eu 1761 hallar l a paz mediante una Confederación cuyos miembros, con esitar dependientes de una Liga general, no pudieran discordar entre sí ni formar alianza separadas. Bétham en 1786 quiso acabar con la guerra proponiendo la confederación y el arbitraje por ir al desarme general y emancipar IEIS colonials de los Estados sin excepción. Bn 179."> Kant proyectó la transformación de todas las naciones en una federación de repúblicas ari'Sitoorátiioas bajo lia autoridad de un Congreso peniijanente. Finalmente, en nuestros días, Komarowski aboga por un tribunal que entienda de las relaciones internacionales; y para orillar lai dificultad que ofreciera la observancia de las decisiones de la autoridad suprema, Broom concibió la creación de un Congreso Central, jefe supremo de todas las fuerzas milliítares de los Estados ox)nfederados. Pero esto, a juicio de Fiore, tiene el inconveniente gravísimo de que, correspondiendo a cada nación u n a reprosentación proporcionada en el poder central, sin lo cual las grandes potencias no aceptarán l a oonfederación, tendrían la hegemonía

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EL IDEAL DE PAZ

eJ Estado o Estados más poderosos, y la justicia naicional podría ser violada muy fácilmente por parte de las mismas fuerzas confederadas. ,.Y qué más?... Que siiglo tras siglo han ido cayendo en eí vacío los proyectos de arbitraje y de los del pacto de la paz, así como ha revelado su falsedad el llamado equilibrio de los Estados por ila solidaridad de los interesas económicos o por contrapeso de alianzas y ponderación de fuerzas militares... Y que, en conclusión, los Estados contemporáneos han cerrado hasta hoy con gran infortunio los anales históricos en orden a la paz de los pueblos, evidenciando que ni los tratados, ni las alianzas, ni tampoco las sagacidades de la diplomacia, hau podido garantir con eficacia la estabilidad interna<Kional; y aun más, han demostrado ahora en este cataclismo inenarrable que los grandes adelantos de la ciencia, los progresos de la indus tria, de la política y del arte militar y que esas millonadas de hombres constituidos en ejércitos permanentes no han servido sino para multiplicar los recelos y los gastos de la paz, encender pavorosos conflictos, acrecentar ibórbanainento los estragos de la guerra; y, a la postre, afirmar en l a conciencia de los pueblos la absurda supremacía de la fuerza y del éxito sobre el derecho. Tales son los resultados de haber la Reforma descompuesto la concepción medioeval del derecho cristiano, tales son los frutos de la política que ha querido reemplazar la moral ix>r ficciones dinámicas, buscado en equilibrios de intereses materiales y contrapesos de fuerzas aliadas, es decir, en la balanza infiel del egoísmo la paz que sólo la justicia y la caridad cristianas pueden dar a los pueblos. Polivio se larmentaba de que los romanos no sólo mataJmn il los liombr<>s, sino que dispersaban y destrozaban a las reses para infundir terror al enemigo. No se explica, sino por la apostasía, que en u n siglo de civilización cristiana —que [ludo llamarse de fniternidad— las represalias hayan de extender su macabra y ruinosa acción sorprendiendo a pobliidos que se hallan fuera de las zonas militares y haga víctimas a ciudadanos inocentes, a los niños, a los ancianos y a las mujeres; pero todavía esto es poco, ix>rque to pasión es tanta y tan cruelmente hipócrita, que lleva insidiosamente a Qas naciones neutrales la discordia y la hostilidad para que la conflagración sea mimdial. .Así, los contados pue-

MANUEL D E B O F A R U L L

A'J7

blos que por maravilla no han sido envueltos por la catástrofe («tan constantemente amenazados por movimieutos sediciosos fraguados en el exterior, y sufren ia perturbación y el quebranto de las inciviiles listas negras y otras tiranías, ya que la moderna... no puede forjar entre sus garras un imperio mundial, aquel imperio de una sola cabeza que deseara Gallínula para poder cortarla de un solo golpe. Isaías vi.silumbró la paz universal bajo cuyo reinado Has naciones transformarían en provechoso arado el arma fratricida, y la túnica manchada de sangre sería presa de las llamas. Mas... las generaciones no han visto reaUizada aquella inspiración divina al pasar de los siglos, ponjue las j H i s i o n e s humanas, ora tienen velado, ora cubren y cierran del todo el cielo de lai justicia. El profeta no creyó ver a la enfermiza humanidad llevando en sí misma el secreto de una regeneración maravillosa. Lo admiró en los esplendores de la Resurrección cuando, en • treabierto el sepulcro, el Redentor dijo a sus discípulos: "La paz sea con vosotros." Ciertamente, no valemos, no tenemos paz, tan sólo por lo que somos, sino por la fe y la esperanza en los ideales a que aspiramos y queremos realizar... Revuelto, fatigado y ansioso de bienestar el mundo moderno quiere cortar las sangrientas luchas que infaman la) tierra, y para ello pide a la ciencia soluciones para formar un imperio mundial o, en .su defecto, un .\rbitraje permanente con autoridad y fuerza irrefragables. ¡Un imperio o una república mundial sin fronteras! ;,Será factible obra tan portentosa? Porque no sólo existen las cordilleras, los ríos y los mares (|ue retienen en su ser y afirman a las naciones: sería preciso destruir también las fronteras espirituales que separan y estrechan fuertemente a los puebSos. Y la madre Patrias la nación vivida y amada, rechaza toda despatriadora tenden<ia, desafía a los elementos de guerra y no se rinde, no, al poder cosmopolita de influencias extrañas, aun sien<lo su acción como las ondas del mar sobre las costas, continua e infatigable. ;Un arbitro asistido de fuerza superior obligatoria! ¿Cómo hallarlo entre los E)stados que glorifican el egoísmo y se adoran a sí mismos? ¿CuáJl de los dioses falsos tiene la vir-

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E L IDIÍAL D E PAZ

tud de Id justicia y el poder, autoridad suprema?... La res* puesta que se dan entre sí parece ser eco de una realidad soñada, así como la voz mágica d e un fantasima que se aleja desdeñoso y, envuelto en sombras, desaj^arece. j Excelsa una y cien veces más la Edad Media —tan ultrajada y maldecida por el libertinaje moderno—, que, no obstante sus pasiones violentas, su bravura y su dureza, tuvo la feliz humildad de enfrenar la ira y Üos odios de los hombres inclinándose ante la autoridad de la Iglesia para respetar las treguas de Dios, someter las querellas internacionales al arbitraje augusto del Pontificado y acatar su jurisdicción suprema.

Tal es el .\rbitro, el juez insubstituible para dirimir las discordias entre ios Estados cristianos, no sin obstáculos formidables, pero con autoridad soiberana, con fuerza superior a la coercitiva de los Estados, —poder moral, sereno incorruptible, santo y uno en la fraternidad uniwrsal.

Un "Honaoct" d e ta Cspaia ileroka
per Qaston-Heutiar,

LIBRO XIII Chindasvinto ha dividido su ejército y dado la señal del combate. El duque Leovigildo, al frente de sus Alanos, arrójase al asalto de los muros de Tingis, ayudado por los Celtas del conde Fadrique. Las legiones de la Provenza y de la Narbonense avanzati al extremo izquierdo para pasar más allá de la villa mora y atacar el ala derecha de los Árabes, siguiéndolas los escuadrones de los caballeros aragoneses y catalanes que aprovechan los terrenos a propósito para acometer. La gran batalla va a darse entre Tingis y la bahía de ondas azules. Chindasvinto quiere asaltar con su's caballeros las inmensas dunas para exterminar a todos los enemigos alli apiñados. Por eso mandó primero a los arqueros lusitanos y suevos, cuyos tiros de dardos y venablos sembraban la muerte en los jinetes árabes y egipcios que el azar ponía delante. Luego la caballería vándala carga y embiste a los Árabes cuando los Bereberes númidas desde el ala izquierda de los enemigos, se precipitaban al galope de sus pequeños caballos vivos y ligeros, cual el viento: cayendo por retaguardia sobre los Vándalos y rechazándolos en desorden y matando a muchos caballeros. Ya es hora de que Chindasvinto arremeta con sus barones y condes de las Asturias y León... Por su lado el Arzobispo Otón y los nobles Godos embisten al centro enemigo, siendo en todas partes la batalla furiosa y tremenda la pelea. Nadie puede resistir al empuje de los caballeros cristianos. Chindasvinto ahuyenta con su larga espada cuantos adversarios encuentra. Kn vano los Árabes hacen prodigios de atrevimiento: son destrozados a lanzadas y deshechos por las espadas y hachas de los cristianos disciplinados y diestros.

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UN «ROMANCE» DE LA ESPAÑA HEROICA

Donde la pelea llega a su paroxismo de furor es alrededor del Sultán ()mar-el-Kel)ir, pues los más valientes guerreros musulmanes agrúpanse cerca de su sol>erano, y el Sudán de Egipto, con los otros monarcas vasallos, hacen alardes de sus hazañas. El ardor de la lucha llevó a Chindasvinto casi solo al medio de este hatallón escogido. ¡ Todos le reconocieron por su alta estatura y sus golpes tremendos! Arremetiéronle a uua con furor, tratando de herirle; pero el héroe, impávido bajo su armadura damasquinada, vibró su espada de Toledo, y brazos y cabezas volaban a su alrededor. El Sudán de Egipto rodó por el suelo con el brazo derecho cortado; a Tervagán, rey de Tarso, famoso por su fuerza, se le hundió c;isco y calveza hasta la barba; el tirano Torleus fué rajado con su coraza desde los hombros hasta la montura. Nada pudo detener al héroe, que exterminó a toda la guardia del Sultán, quien pudo salvarse í^racias a una fuga velocisinia.

Otón y sus caballeros también alcanzaron una gran victoria, disj>crsando las salvajes huestes etiópiais, armadas de mazas, y acabando, con la caballería v á t i d a l . i , d e derrotar a los Núniidas y Egipcios. duque Leovigildo enarlxjlu el pendón de Chindasvinto en lo alto de l o s muros de Tingis, y los vítores estallaron en el ejército cristiano: pero contestados por llamamientos de apuro de hacia la parte izquierda, muy más allá de Tingis. Eran las legiones de la Provenza y de la Narbonense, que atacaron por este lado y derrotaron las hordas de Trípoli y de Fez; pero que, engañadas, habían caído luego en una trampa urdida en un camino hondo entre dos colinas, sin más salida que una duna arenosa, que terminaba p o r uu d e s j H i ñ a d e r o . .\llí los escuadrones aragoneses y catalanes cargaron contra los prófugos, pero dieron con e l precipicio de la duna y el desorden comenzó en las líneas de los infantes y caballeros espantados. Los jinetes árabes y egipcios; huyendo delante de Chindasvinto, aprovecharon este tumulto para hacer irrupción en los cristiaivos, ensañándose uno y otro batxlo en h a c e r matanza e n ellos con clamores estrepitosos. Entonces los tercios cristianos no se desbandaron ni huyeron, sino que lucharon con ánimo, aunque sin orden, esforzándose por juntarse. Los Celtas y los Alanos, Hcspués de matar a los defcn-

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sores de Tingis, vinieron a socorrerlos, arrollaron a los Etíopes, que huían delante de los caballeros de Chindasvinto y Otón, haciendo en ellos espantosa carnicería. Luego después, los caballeros godos y vándalos batieron a cuantos encontraron, y empujaron hacia este lugar a los últimos combatientes árabes y berberiscos. En la mayor confusión los enemigos huían por todas partes, ya se podía creer que la derrota era inminente y total, cuando estalló un estruendo de huracán que impide oir los demás clamores, cual un concierto sin igual de rugidos y alaridos de fieras. Eran las hordas infernales de los Macrobes y de los Pigmeos, que se lanzaban a la pelea. Sorprendidos por la vista de estos monstruos, ensordecidos por el estruendo de los demonios, los cristianos pierden un momento su.-> ventajas y parecen retroceder, mientras los musulmanes, envalentonados por esta maniobra, se ponen de nuevo en línea \XIT detrás de estos auxiliadores inesperados. Chindasvinto y Otón, adivinando el peligro, cargan heroicamente contra estos gigantes y pigmeos cual fieras malditas; pero como el luchar contra los espíritus diabólicos es engañoso, los caballeros y barones cristianos maravillábanse de ver que los Macrobes, divididos por sus espadas o atravesados por lanzadas, no morían de tales heridas, y el estupor entorpecía sus brazos y los caballos relinchaban de i)avor. Afortunadamente, Otón recibió una inspiración divina: "E.stos nwnstruos, gritó el Arzobispo, son un invento de los infiernos; ¡ánimo, caballeros!, son engendros de Satanás y los voy a obUgar a volver inmediatamente a las tinieblas de donde han salido." Dijo, y quitándose su guantalete de hierro, levantó al cielo su mano derecha con el anillo episcopal, y encarándose con las hordas de Satanás, hizo sobre ellas la señal de la Cruz en nombre de Dios todopoderoso, del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. lín el acto, un silencio de muerte sucedió a este huracán de gritos y aullidos. No quedó ni un demonio en el campo de batalla; Mncrobes y Pigmeos desaparecieron en las sombras. Los cristianos, felices y entusiasmados, no vieron más que enemigos hmnanos desordenados y mal repuestos de sus trances y embistiéronlos con ímpetu. Toda la caballería española arrojóse detrás de Chindasvinto y Otón persiguiendo a los musulmanes, que buscaban su salvación en la huida. Únicamente los Númidas, con sus ca-

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ballos tan rápidos como el vuelo de las aves, lograron esca])ar por la ruta de Fez. Los demás corrían a encerrarse en su campamento y sobre la colina de Kasabah; pero, en tanto, los infantes asaltaron sus últimos baluartes y los caballeros de España aniquilaron la multitud de los prófugos en el vasto terraplén del Marshán. Allí libróse un último y feroz combate entre los más valerosos jinetes árabes y egipcios y los caballeros godos. Combatieron los Moros con el furor de la desesperación, pues el terreno llano del Marshán cae en el Océano por una peña tajada a plomo de más de cien metros de alto y la muerte los esperaba por todos lados. Todo resultó en vano, pues fueron envueltos y arrollados por la muchedumbre inconsciente y en-loquecida de los prófugos. ¡ Todavía no se había puesto el sol en el rojo Occidente, cuando ya las olas del Océano se teñían con la sangre del ejército de los Moros precipitados y derribados de cien metros de altura, rodando como un torrente de hombres y caballos en el tajo del Marshán, con el estruendo del choque de corazas y espadas, en medio de gritos de pavor y de voces blasfemas! LIBRO XIV Despreciando a los viles prófugos, Chindasvinto y Otón paráronse en el medio del campamento de los Moros, cuyas inmen.sas riquezas eran el botín destinado al ejército cristiano. Se necesitaba entonces vigilarlo y luego repartirlo entre todos, tarea delicada que encomendó Chindasvinto al cuidado de algunos jefes. En cuanto a él, asuntos más importantes absorbían su tiempo: (pieria buscar y apresar al Sultán fugitivo. ¿Dónde estaría ocultó? ¿ Por dónde se habría fugado Omar-el-Kebir ? Algunos le habían visto refugiarse en el campamento moro durante lo más reñido de la pelea, reunir sus mujeres y sus tesoros y luego partir a toda velocidad con una escolta de guardias fieles; pero nadie .sabía si habría podido juntarse con los Númidas y toinar con ellos el camino de Fez. El Arzobispo Otón estaba tan deseoso como Chindasvinto d^ hacer una captura de tamaña importancia, pues con Omar-el-Kcbir, muerto o prisionero, acaso se consiguiera la sumisión rápida de toda el .^frica. Ahora se trataba de buscarle, y todos los datos eran contra-

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dictorios, pues los unos decían haberle visto por alli, los otros por allá, algunos le daban por muerto, mientras muchos afirmaban que ¡ se había fugado hacía la alta colina, que los Árabes llaman Djebel- !
Kebir.

Fué esta última noticia confirmada tan en serio por unos caballeros vándalos, que Chindasvinto y Otón resolviéronse a verificarla. Atravesando un vasto despoblado, recorrieron al galope el valle de Bubana, verde y bien labrado, donde mana un arroyo que a menudo se seca en el estío, y luego subieron las sendas peñascosas y duras de la cuesta de Djebcl-Kebir. En la cima no encontraron a nadie... La senda volvía a bajar al través de un ancho valle lleno de malezas y de pedruscos, sin ningún árbol, y los caballos, llevados por el afán de correr, siguieron galopando por este camino. Maravillaba el verlos correr tan raudos por aquella senda, que parecía torrentera seca, donde de vez en cuando anchas piedras redondas surgían en medio del barro, obligando a los caballos a saltar, pero sin detenerse en su brioso galopar, salvando todos los obstáculos de ciénagas y barrancos. Cortaba el horizonte la cúspide de otra colina, también inculta y desnuda de árboles, donde Chindasvinto y Otón creían distinguir unas sombras fugitivas...; ¡pero no era más que una mera ilusión de sus ojos! * * * Así les constó cuando hubieron llegado: no vieron a nadie. El sol comenzaba a hundirse, cual un disco de fuego con llamaradas de oro en el Océano sin limite, y un panorama tan hechicero como encantador deslumhró sus ojos. Delante de ellos el suelo bajaba poco a poco hacia la costa, cubierta toda de pinos esbeltos, de lentiscos y limoneros; la senda que dominaba al mar dilatábase al través de los arbustos, que circuían de lejos sus orillas acariciadas tiernamente por oleadas azules, con su murmullo rítmico y armonioso. Siempre al galope, llegaron a un alto promontorio que avanzaba su peñascosa cúspide por encima de las ondas, cual la proa de una nave gigante en la inmensidad del Océano. El sol, a lo lejos, anegaba ya sus últimos fulgores, tornasolando el horizonte y el mar. La noche estaba para caer rápida sobre la tierra y las ondas, sin crepúsculos ni matices.
Atc.XV. - T O M O IV. 28

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En medio del silencio sólo las brisas, a lo largo del mar, y las ondas sonoras cantaban con blandura un dulcísimo dúo de amor. Nuestros héroes dejaban vagar sus ojos por el horizonte infinito; el cielo obscurecíase más y más, el azul tornábase negro y a sus pies el Océano dilatábase glauco... Luego las sombras invadieron la atmósfera, enlutándolo todo con sus velos fúnebres, y la melodia del viento y de las olas que se rompían parecían cambiar en llantos y débiles sollozos... Chindasvinto, apoyándose en su larga lanza, soltó las riendas de 'su corcel, que bajaba la cabeza para olíatear la tierra y tomar aliento. El héroe, conmovido por la admirable visión del anochecer, contemj)laba, mudo, el Océano y aspiraba a pulmones henchidos el aire frío del mar que le daba en la cara. ¿Quién podría decir sí soñaba o sí se entregaba sencillamente a la placidez del sosiego después de un dia de tantas fatigas? Parecía una estatua de bronce erguida en la costa del Océano, cual un centinela humano enfrente de las Incógnitas del misterio.

* **
El Arzobispo Otón apeóse de su caballo y arrodillóse con fervor sobre el peñasco para rezar y dar las gracias a Dios. En la negrura at»rciopelada del cielo miríadas de estrellas lucían cual diamantes; la brisa llegaba a ser cada vez más blanda y las olas más tranquilas; la noche esparcía en la naturaleza su bálsamo de quietud y de sueño, y el tiempo insensiblemente deslizábase... Una hora, dos horas volaron, la luna salió de su lecho de nubes y encendió en el firmamento su lámpara de plata, inundando la tierra y los mares con sus rayos fríos y pálidos, cual fulgores de ópalo. Chindasvinto exhaló un hondo suspiro y sacudió su sopor: —"¡ Amigo mío —dijo a Otón—, no sé qué inefable dulzura invade todo mi ser! ¡Qué grande y maravilloso cuadro acabamos de mirar! ¡Cuan pequeños son los hombres enfrente de la inmensidad del mar y del cielo!" —"Tienes razón, Chindasvinto —contestó el Arzobispo—, muy ruin y mezquina es la humanidad. ¡ Y es que todo proclama en este mundo la grandeza de Dios! Mira este sinnúmero de astros, que dan vueltas sin cesar con el sol alrededor de nosotros (i) y que cada
( i ) N o h a y que o l v i d a r q u e e n e s t a é p o c a n o había t o d a v í a d e s t r u i d o esa c r e e n c i a q u e f u é g e n e r a l en l o s t i e m p o s a n t i g u o s . Galileo

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noche nos trae de nuevo encima de nuestras cabezas. ¡Qué armonía en todos los movimientos del Cosmos! ¡ Cuan incomparable poder el de Dios, que desencadena y doma las tempestades, que mantiene el Océano en su lecho, dirige los rayos, levanta los montes y puede volver a la nada este universo creado por E U . . . " Callaron, muy conmovidos por las sublimes ideas que no sabían expresar... En este delicioso clima del norte de África, la noche era tibia y los aromas balsámicos de los pinares mezclábanse a los olores fuertes del alta mar.

* **
Nunca disfrutó Chindasvinto con más intensidad que en estas horas el goce de vivir, el deleite de aspirar el aire puro, de extender sus miembros, entumecidos por la fatiga, de levantar sus ojos, cansados del terrible espectáculo de batalla y matanza, hacia la consoladora serenidad de aquellos' lugares. Aquí reinaban sólo la quietud y la paz, infundiendo en sus venas un bálsamo sutil que refrescaba su cuerpo, aun ardoroso de la pelea, y, cual xm rocío divino y suave, llevaba a su alma altanera y a su ánimo belicoso la calma, el sosiego y la ternura, de donde manan los sentimientos de mansedumbre y de piedad. Y exclamó, exhalando un suspiro, súbitamente: —¡Dios sólo es grande! Una voz cerca de él contestó, a guisa de un eco: —¡Dios sólo es grande! —¡ Alerta! —gritó el héroe blandiendo su lanza y tomando las riendas de su caballo, que relinchando alzó su cabeza—. ¿Quién vive? ¿Eres un fantasma o un ser vivo, tú que te atreves a repetir mis palabras? —¡Dios sólo es grande —volvió a decir la voz imperturbable y serena—! ¡Dios sólo es bueno, Dios sólo es justo! Y el Dios de los cristianos es el Dios de la bondad, de la caridad y del perdón. Orgulloso Chindasvinto, vencedor de los Moros, invencible campeón de la Cruz, oye mis palabras, humíllate y pide perdón de toda la sangre vertida. Dios mismo te habla por mi voz y te manda someterte a su voluntad. —Temerario que me hablas así: ¿No sabes que Chindasvinto es el más fiel de los cristianos y que toda su ambición es seguir los caminos que Dios le enseña? Aparécete delante de mis ojos y explícate.

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—No me escondo: son tus ojos los que no han sabido descubrirme hasta ahora—dijo la voz a sus espaldas. Chindasviníto volvióse y vio, a cinco metros, de pie sobre un peñasco a un ermitaño vestido de sayal; los rayos opalinos de la luna iluminaban su calva; luenga barba blanca colgaba sobre su pecho. Llevaba los pies descalzos y todo en él mostraba ascetismo... —¿Quién eres tú?--pregimtó el paladín con rudeza. —¿Qué te importa?—dijo el ermitaño—. He olvidado mi nombre familiar, y, sin embargo, he sido más noble que tú; he dejado mis riquezas, y, sin embargo, he sido más rico que tú. Estoy viviendo retraído, lejos de los hombres, orando por toda la humanidad; en religión me llamo Román y soy el único servidor de una pequeña ermita que he construido con mis manos cerca de aquí. —¿Cómo? —gritó el Arzobispo Otón—; ¿con que eres tú el famoso santo Román, cuyo renombre de austeridad y virtud mueve a piedad a toda la Iglesia española? Habia oído decir yo que tu ermita estaba situada a los confines del mundo. —¡ Error!; ¡ todo eso es un error! Yo soy Román, y, lejos de ser santo, no soy más que un miserable pecador que, arrepentido, reza. En cuanto al lugar de mi refugio, tenía yo la convicción de que nadie hubiese venido jamás a buscarme aqui. Lo edifiqué, por cierto, en el sitio más repuesto y más lejano de los hombres. Vivo en una choza a pocas leguas de aquí, en la costa misma, cerca de la muy afamada Cueva de Hércules, que mientan mil manuscritos. —Pero ¡tú eres Román! —repitió Otón—; ¡tú eres Román! .apeóse de su caballo, corrió hacia el santo ermitaño y le besó las manos. Luego arrodillándose, dijo el Arzobispo: —Dame tu l)endición, ¡oh padre mío!; dásela a Chindasvinto también. El buen ermitaño, sorprendido y confuso, no quiso dejar a Otón de rodillas, levantándole y besándole tiernamente. Hizo lo mismo con Chindasvinto, quien, avergonzado y corunovido por esta aparición inesperada, se había apeado sin saber qué hacer. El ermitaño abrazóle y le dio tan cariñosa acogida cual si fuese un hermano. ^

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LIBRO XV • A tres cuartos de hora del promontorio de Ampelusia (i), donde se encontraban Otón y Chindasvinto, abríase la famosa Cueva de Hércules, inmensa cantera de donde en todas las edades se han sacado piedras y bloques de granito. Allí tenía el ermitaño Román su modesta choza, en que no había ni siquiera un jergón para acostarse, pues dormía el santo en las mismas piedras del suelo. Una piedra muy grande formaba el altar sobre el cual erguíase una cruz compuesta de dos ramas de árbol ligadas con una cuerda. Un botijo de agua, algunos dátiles, unas pocas aceitunas y algún que otro garbanzo crudo eran toda la comida de San Román, y eso le ofreció con placer a Chindasvinto y a Otón. Aceptaron ambos de buena gana; mas el apetito del paladín no fué, por cierto, satisfecho, ni mucho menos, con tan frugales y humildes manjares; pero el agua fresca calmó su sed, y, por un prodigio del Cielo, bastaron algunas aceitunas y un puñado de garbanzos para devolverle sus fuerza's. Acostáronse en el fondo de la Cueva de Hércules y, abrumados por las fatigas, durmieron largo rato. • * * Cuando despertaron hacía mucho tiempo que brillaba el sol. Frescos y dispuestos Chindasvinto y Otón volvieron a juntarse con el santo ermitaño, que oraba desde la aurora arrodillado en las orillas del Océano y la frente humillada sobre los guijarros. Imitáronle rezando a Dios la más fervorosa oración. Luego el ermitaño les hizo desayunar con algunos mariscos y agua fresca, y conduciéndolos a la extremidad de la Cueva indicóles que tenía que comunicarles noticias importantísimas. Moviendo una ancha piedra que tapaba la entrada les hizo descender una especie de paiillo con pendiente rápida que los llevó a una ancha caverna, tan oscura como im homo. Allí encendió una antorcha de resina, y convidándolos a sentarse sobre unos pedruscos, se expresó de este modo: —"No os debéis sorprender, amigos míos, de haberme encontrado anoche. Hace ya muchos años que el Cielo me anunció vues( t ) Este promontorio se llama hoy cabo Esparte! y las grandes potencias europeas han instalado alli un faro magnífico puesto bajo la vigilancia de ellas todas.

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tra venida a estos lugares y que os estoy esperando. Veinte años ha que hago penitencia y sufro mortificaciones y más mortificaciones, ayunos y más ayunos para merecer los favores del Todopoderoso y atraer sus bendiciones sobre España. Sois vosotros los únicos mortales que han llegado aquí, pues los Moros no lo conocen y las canteras están desiertas desde la caída del Imperio Romano. Sólo de vez en cuando pasan a la vista de la costa algunos buques de corsarios, pero nunca paran y nadie ha venido hasta hoy a perturbar mi vida de soledad y de meditación. "Pero el Cielo no ha sido sordo a mis oraciones y me ha mandado unos ángeles que me han predicho grandes sucesos. Tu victoria sobre los Moros, ¡oh paladín!, me fué anunciada, hace años, y con ansia esperaba yo verte. Ayer una fuerza instintiva me ha llevado al promontorio de Ampelusia donde te he visto. Sabes lo demás. Has gozado con tu ilustre amigo de mi muy sencilla hospitalidad, habéis dormido juntos en la Cueva de Hércules y durante vuestro sueño pasé yo ¡a. noche orando. Por eso el ángel de Dios ha vuelto a visitarme y tengo todavía un gran encargo que cumplir. "Chindasvinto, ya no es tiempo de pensar en conquistar al África, no son los Moros los que deben de llamar tu atención; acabas de realizar brillantes hazañas que durante mucho tiempo llenarán de pavor a los fieles de Mahoma; así, pues, deja a tu Omar-el-Kebir volver de prisa a sus palacios de Fez para restablecer su prestigio casi destruido y su poder fracasado. "Pasarán muchísimos años antes de que España tenga que temer nada de los Moros, y el miedo que sólo tu nombre ha de infundir en sus ánimos bastará para impedirles intentar cualquier empresa contra la península. Ya te requieren tareas más urgentes en tu misma patria que necesita ahora de tu brazo y de tu valor. "España es víctima de la anarquía; en todas sus provincias cunde el desorden; el reino de los Godos amenaza disolverse con las matanzas de las guerras civiles. Las pendencias d« los granr des y las luchas intestinas de los condes perturban la seguridad del país. Desde el dia en que has dejado a Toledo para venir al África el mal no ha cesado de crecer, haciendo inmensos estragos en este desdichado reino. La culpa la tienen la incuria de los ministros, la debilidad también de su rey, menor de edad, que no es más que un juguete dócil en las manos de unos ambiciosos. Hace falta a España un monarca, a los condes godos un amo, a los

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soldados un general amado y glorioso, al pueblo un príncipe aureolado por el triunfo, por los prestigios de la gloria, con un corazón virtuoso y con un espíritu de justicia y de bondad. "Y aquí apelo al testimonio del Arzobispo de Toledo, de tu fiel amigo Otón. ¿No es verdad que no hay más que un hombre capaz en este momento de reunir estas cualidades y de salvar a España de una crisis que puede aniquilarla? ¿Quién es este hombre, sino tú, celebre paladín? Tú sólo eres el héroe cuyas hazañas saben los niños de la península, cuyas alabanzas cantan los poetas, cuyo nombre es pavor para los malos, respeto para los buenos. Eres tú, Chindasvinto, el único que puede hacer temblar a los barones y a los condes, enseñándoles que la obediencia es el principio de toda sabiduría. "Debes, pues, sacrificarte por tu patria, por la santa Iglesia, por la dicha de los humildes y de los pobres, y confio que no rechaces las órdenes del Cielo, pues es Dios mismo quien te manda subir al trono de España." Dijo, y el Arzobispo Otón aprobó con toda su energía, exhortando al héroe a obedecer, y aun suplicándole que atienda a este aviso de lo alto. Vacilante y perplejo, no supo Chindasvinto en el acto qué contestar; pero declaró luego a San Román que, como servidor de Dios en todo y para todo, no creía él tener ni motivo ni derecho para desobedecer sus órdenes. —"Si Dios quiere que tome yo el cetro de los Godos, no puedo desear otra cosa que la voluntad divina. Aquí no he seguido a mi amigo Otón, sino por poner mí espada al servicio de la Cruz. Nada me aficiona ahora a la tierra; mi única ambición es la de merecer el Cielo para volver a juntarme en la otra vida con nn amada Reciberga. Ya que Dios te inspira, San Román, decide tú en mi lugar, yo seguiré tus consejos y haré lo que ([uieras. Siempre está Chindasvinto dispuesto a emprenderlo todo y a arrostrarlo todo. • • * Largo silencio siguió a estas palabras. San Román, arrodillado, rezó, y al fin exclamó: "i Oh Dios amparador y misericordioso: extiende sobre nosotros tu mano poderosa y , si tu voluntad ha sido bien entendida por mí, haz que cumplida sea tu voluntad!" No había acabado de pronunciar estas palabras cuando surgió en la cueva un fulgor tan deslumbrante, que no se podía resistir,

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HEROICA

mientras, c»mo un trueno, estalló un crujido que hizo vibrar muros y bóvedas... Y los tres héroes encontráronse, sin saber cómo, transportados por milagro de Dios a la gran sala del palacio real de Toledo, donde, rodeados de una especie de neblina, pudieron oir y ver todo sin ser notados por nadie. Estaban reunidas las Cortes de los barones y condes Godos, presididas por los duques de Zaragoza y de León. Ya se discutía la necesidad de remediar la falta de virilidad del rey y de poner la corona en la cabeza de un principe capaz de hacer que le obedeciesen y le temiesen. El monarca actual era un niño menor de edad, incapacitado para discernir el camino que importaba seguir, más incapacitado aún para elegir los ministros que podían gobernar la nación. —"Hace falta a España un jefe que reúna todos los sufragios —dijo el duque de León— un guerrero digno de ser proclamado el amo de todos los caballeros de la península, un cristiano virtuoso de una fe militante e inquebrantable. Poco ha me aclamabais, y el duque de Zaragoza acaba de repetir vuestro deseo de que acepte yo la misión de gobernar a España. Permitid vosotros que os dé las gracias por esta prueba de estima, que aprecio en todo su valor y que me conmueve más de lo que sé decir. Pero me es imposible aceptar, ya que mi mucha edad no está para grandes proyectos ni grandes ideales, y que mi vigor físico, ¡ay de mí!, no es ni mucho menos el de mi juventud. El duque de León no es más que un anciano como vos, mí querido duque de Zaragoza, y la vejez tiene manos débiles, aunque el corazón esté Heno todavía de ardor y valentía. El único que podría encalmar los ánimos y unir a toda España, restituyéndole su fuerza invencible, es el caballero más famoso y más valeroso de nuestros tiempos, es... —"¡Es Chindasvinto, es su célebre yerno!— gritaron todas las voces." —"Sí, es él, ya le habéis nombrado, es el paladín sin miedo ni tacha, cuyo sólo nombre entusiasma a las muchedumbres. Desgraciadamente, Chindasvinto está lejos de aquí, cubriéndose de gloria con sus nuevas hazañas por tierras moras, y a su lado está la flor de nuestra juventud y de nuestro ejército. ¿Dónde encontrarle ahora? ¿En qué rincón de la Mauritania? No tenemos ningmia noticia de él, ¿y quién sabe hasta dónde podrá llevar a nuestro héroe su audacia intrépida? El sólo, repito yo, nos po-

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dría salvar... Por eso he mandado por todas partes emisarios en busca de él. Pero ¿le encontrarán? ¡Ay de nosotros, que el tiempo apremia!" —"No debemos todavía desesperar —dijo el duque de Zaragoza irguiendo su alto talle—, Chindasvinto es capaz de todos los prodigios, pues es un héroe protegido por Dios." —"Razón, mil veces tienes razón, noble duque, gritó San Román apareciendo de repente a todos los ojos asombrados. Para Chindasvinto Dios prodiga los milagros. Aquí os traigo al héroe reclamado por vuestras Cortes. Condes y barones Godos: aquí tenéis al vencedor de los Moros, aquí le tenéis dispuesto para salvar a España." Larga y sonora salva de aplausos estalló a estas liltimas palabras. Al ver a Chindasvinto y al Arzobispo Otón, la asamblea púsose de pie y todos se adelantaron para abrazarlos, para testimoniarles su placer y convencerse también de que no fuera ello una mera ilusión de sus ojos. Ya Chindasvinto y Otón hablan y estrechan a sus amigos en sus brazos; la evidencia se impone a todos los espíritus; el hecho es tan claro y tan manifiesto, que nadie puede dudar del milagro que presenciaron todas las Cortes. Cuando se restableció el silencio, el duque de León rogó a todos que se aquietaran y dejaran que hablase el viejo ermitaño. Con palabras conmovedoras e inspiradas, San Román contó sus visiones y las órdenes del Cielo, declarando que bacía falta quitar la corona a Tulga y trasladar a este niño a un monasterio. —"¡ Desdichados los pueblos —dijo el Santo— que dejan las riendas del gobierno en las manos débiles de mujeres o de niños! Para restablecer el trono godo y fortalecer la realeza necesitamos un brazo de acero y una mente inspirada. ¡ Chindasvinto es el elegido'por Dios, a él debemos confiar el cetro: es él quien debe ser rey nuestro!" El consentimiento fué unánime, y vítores de entusiasmo saludaron a Chindasvinto, cwno al más digno sucesor del piadoso y tan llorado monarca Recaredo. LIBRO XVI ¡Transcurrieron muchos años!... El orden y la paz habían vuelto al reino que Chindasvinto gobernaba sin oposición, pues los

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HEROICA

turbulentos señores no se atrevían a moverse, y España disfrutaba una era de trabajo fecundo y de prosperidad. El pueblo bendecía el nombre del héroe coronado, atribuyendo a sus virtvides la felicidad que gozaba bajo su paternal gobierno. Parecía que de nuevo imperaba en ía tierra la Edad de Oro, pues entonces los graneros rebosaban de trigo, cebada y avena, y las granjas de los ganados, que pacían en seguridad los inmen'sos pastos de Extremadura vigilados por fieles pastores. A los puertos abordaban centenares de naves de anchas velas, cual grandes aves de mar que replegasen sus alas cansadas, y traían las sedas del Oriente, los diamantes y el oro de Asia, la púrpura de Tiro, el ámbar de Rodas, las drogas y las telas de Egipto, los dátiles y las pieles curtidas de Túnez, mientras los navegantes compraban las frutas y los cereales, los vinos exquisitos, los cueros bien preparados, los paños fuertes, las ricas armaduras, las joyas de arte y los caballos preciosos, es decir, las mil mercancías con las cuales traficaban de países en países. * * • Sin embargo, Chindasvinto estaba triste. El vivir de sus pueblos en la abundancia y ki dicha no calmaba el eterno sufrimiento de su alma acongojada. Los cuidados del Imperio, los trabajos del rey, las fiestas y las ceremonias ocupaban su mente y su cuerpo; más todo en vano, pues nada podía distraerle de sus pesares ni alejar de su corazón la imagen tan amada de su Reciberga. Ministros y amigos hacían cuanto era dado para divertirle, pero sordo a sus consejos, evitaba todas las ocasiones de júbilos y festines. Sólo sus compañeros, el Arzobispo Otón y San Román, lograban adormecer sus penas morales con sus piadosos avisos y con los muchos ejemplos que le narraban de los bienaventurados mártires que disfrutaban en la otra vida las inefables delicias del Paraíso. Resignado y sereno se habia puesto Chindasvinto adorando a Dios hasta en estas crueles pruebas, y no pidiéndole más que la gracia de llevarlo cerca de su querida esposa. Pero mientras soportaba tan cristianamente sus congojas morales fingiendo un semblante impasible a vista de todos, no dejaba de ser roído por dentro por su inconsolable dolor. El Arzobispo Otón y San Román aconsejáronle viajar y reco-

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rrer su reino para inspeccionar por sí mismo los hechos de sus condes y dar al pueblo testimonio de su constante solicitud; ellos le acompañaban en sus jornadas, pues el buen rey había contraído la costumbre de cabalgar con su séquito, yendo de villa en villa, al través de los montes y de los valles, parando donde quería para oír las quejas de unos y las peticiones de otros, ejercer la justicia, amparar a los débiles y a los pobres, reprimir las avaricias y ambiciones de los ricos señores, impidiéndoles abusar de sus niandos y recordándoles el respeto a la leyes y a las grandes máximas de igualdad, fraternidad y equidad que la religión enseña como los primeros deberes humanos.

* **
Una noche estival, después de una larga jornada a caballo por las orillas del Duero, Chindasvinto apeóse en un sitio que le pareció encantador. Era una garganta espesa y muy pintoresca, con el suelo tupido de verdor y flores del campo, con unos árboles muy altos y muy frondosos que levantaban sus ramajes por encima de las cabezas cual bóvedas de hojas. Un arroyo deslizaba sus aguas límpidas serpenteando munnurador a unirse al Duero, con tan graciosa y púdica timidez cual una novia joven aproximándose ai lecho nupcial. Reinaba alli delicioso frescor, y nada más atrayente, después de correr a caballo todo el día, con mucho sol y mucho polvo, que el tender su manto en el suelo y acostarse a dormir. Cansado estaba Chindasvinto al apearse, y por eso dió orden a sus gentes de acampar allí cerca, mientras San Román y Otón quedaban con él para tomar parte en la comida que sirvieron los criados. Estaban todos encantados por la hermosura del sitio, por la quietud y tranquilidad que infundía, pues alH los ruidos mundanos no llegaban a perturbar las meditaciones y los recc^imientos de los hombres pensadores y piadosos: únicamente los pájaros se atrevían a mezclar sus gorjeos al murmullo de los céfiros y del riachuelo Hornija. La garganta aquella está situada maravillosamente entre dos colinas cuyas pendientes escarpadas, cual muros de bloques de piedras enormes, bríiKlaban un ideal para el retiro y asilo de almas contemplativas y deseosas de huir el bullicio estéril y las vanaglorias de la sociedad. * * * Satisfecho su apetito, los tres durmieron sueño reparador, en-

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vueltos en sus grandes capas y echados casi juntos en la tupida hierba. En el ambiente tibio de la noche, las flores del campo, las plantas, la tierra misma exhalaban un perfume muy sutil y muy suave, el olor del heno, del espliego y del romero o tomillo, mezclado con los mismos efluvios del campo. La brisa que acaricia sus frentes también discurría, perfumada con los balsámicos olores de los pinos y cedros. Ningún ruido se percibía en las muy densas sombras de los corpulentos árboles; sólo de vez en cuando el quejido de una rama, los suspiros de algim durmiente o cualquier otro ruido ligero, de los que turban el silencio nocturno de los bosques, sin que se conozca el motivo... En los cielos brillaba la luna, pero sus rayos de plata, que reflejaban las ondas claras del arroj'O, no penetraban los tupidos ramajes de los árboles. A unos den metros de distancia los caballos atados dormían en un raso, a orillas del arroyo, o pacían las altas hierbas medio marchitas por el calor del día anterior, y los soldados, después de comer y beber, roncaban en las sombras. A cada cuarto de hora se oía el grito gutural de los centinelas confirmándose en la seguridad de todos. Unos mastines muy grandes erraban alrededor de las caballerías, cuando uno de ellos, asustado sin duda por alguna visión pavorosa, púsose a temblar y lanzó un largo aullido. Después se calló. "Otro perro que se asusta de la luna", dijeron los centinelas. Chindasvinto dormía, disfrutando en el sopor de su cuerpo, rendido de fatigas, el descanso que restablece las fuerzas; pero, súbito, tuvo un largo estremecimiento. ¿Le despertaba el aullo del mastín?... ¿Soñaba?... Un fulgor sobrenatural inundó su alma, vio la imagen resplandeciente de su querida Reciberga adelantarse aureolada de luz y de oro. Era ella misma, sin el frescor sonrosado de la juventud, más hermosa aun por la palidez diáfana de su tez. Vestía larga bata blanca, su cabellera ondeaba sobre sus hombros y sus manos juntas, en la postura de la oración, lucían cual perlas de Oriente. Miró largo rato al paladín, que sintió un inefable éxtasis contemplando svrs ojos negros tan grandes, tan límpidos, tan claros y tan suaves... sobre todo tan suaves, que Chindasvinto creyó que sus miradas penetraban en sí mismo y que se derretían en su corazón cual un bálsamo fluido y como la efusión de su ardiente e imperecedero amor.

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—"¡Oh, querido esposo mío! —dijo Reciberga— y más armoniosa que los coros mismos de los ángeles fué su voz para Chindasvinto; bendice a Dios, que me ha permitido aparecerme a tus ojos en este sitio para alentarte con palabras de esperanza. Has cumplido con tus deberes hacia los mortales, has asegurado el reino de los Godos e infundido en los infieles el respeto al estandarte de los cristianos. Ha llegado la hora de pensar en la salvación de tu alma y en la muerte, que despojándote de tu humana apariencia te ha de llevar a mi lado en lo infinito de los Cielos, donde cantaremos eternamente a los pies de Dios sus glorias y sus loanzas. "Te toca realizar tu última obra terrestre construyendo el mausoleo que ha de reunir nuestros cuerpos, pues confío que tú querrás unirlos en la muerte como en la vida. Elige para edificar nuestro sepulcro esta garganta solitaria, donde descansas ahora en tu sueño; aquí es preciso levantar un monasterio digno de ti, una mansión de piedad y quietud, donde podrás pasar en el recogimiento y en la oración los últimos años de tu existencia. "Te rodearán piadosos discípulos de San Román, a quienes confiarás la propiedad y custodia de este monasterio, con el encargo de que haya en los siglas futuros monjes que recen cerca de nuestro sepulcro y den a Dios las gracias que merece su bondad infinita, i Oh, Chindasvinto, adiós! ¡ Bendice la santa Providencia, que siempre vigila tus actos y protege tus andanzas!" Entonces la imagen de Reciberga se desvaneció poco a poco, y evaporándose, al fin, del todo, cual el humo ligero del rocío matutino levantándose hacia el cielo a los primeros rayos de la aurora. Quiso Chindasvinto arrojarse, tendiendo los brazos para abrazarla; pero al ver que fueron vanos todos sus esfuerzos, lanzó un grito de desesperación. * ** Despertados de sobresalto, San Román y Otón volviéronse hacia el héroe. Chindasvinto, aun conmovido e inquieto por esta extraordinaria aparición, precipitóse en los brazos de sus amigos asombrados, repitiéndoles las palabras de Reciberga. Enternecido por este nuevo milagro, el Arzobispo Otón aconsejó al monarca cumplir en el acto la voluntad divina. San Román lloró de sorpresa y de contento dando gracias al Cielo.

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DE LA ESPAÑA

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Sin perder tiempo emprendieron su marcha al reir del alba, espoleando sus caballos para volar a Toledo. Chindasvinto convocó las Cortes de condes y barones, explicó sus proyectos, proclamó que renunciaba la corona, pidiendo a los nobles que la pusieran en la frente de su primogénito Recesvinto. Las Cortes aprobaron tan generosos designios inspirados por Dios y aclamaron a Recesvinto como rey. Ya habían comenzado las obras del monasterio con veinte mil obreros, llamados de todas partes por San Román, y los cimientos y los muros del convento surgían del suelo como por encanto. La fama esparció por el universo la noticia de la aparición de Reciberga y de la resolución de Chindasvinto, y doscientos monjes de todos los rincones de España, de Francia e Italia llegaron para tener el goce de vivir en la's reglas de San Román, nombrado por Chindasvinto prior del real monasterio.

Gracias a las órdenes terminantes de Chindasvinto, que prodigó sus tesoros, a las predicaciones de San Román y de los monjes y al celo de todos los cristianos de España, las trabajos de los veinte mil obreros alcanzaron prodigiosos resultados, y al cabo de unos quince meses estaba construido el convento y la basílica lista para su consagración. Nunca se había visto ceremonia más solemne ni más pomposa: el Arzobispo de Toledo, con todos los arzobispos y obispos de la península, se presentó a bendecir la real abadía y a celebrar la primera Misa en el altar mayor de su iglesia. En cuanto a Chindasvinto, fué en busca del cadáver de su amada Recibeiga a la capilla de su castillo con una escolta digna de un gran monarca, y lo trasladó, con mucho fausto y solemnidad, al mausoleo erigido en la basílica del convento. Después vistió la túnica de sayal de los monjes y, siendo para todos un modelo de humildad y piedad, vivió hasta los 98 años, con San Román, en la serenidad y la beatitud de las almas piadosas dedicadas a adorar al Altísimo, habiendo dejado compuesto para el sepulcro de su Reciberga el siguiente epitafio. ¡Ah!, si bastado hubiese, querida esposa mía, Dar todos mis tesoros, mis perlas y diamantes Por desarmar el brazo de la maldita Muerte Y gozar para siempre tus hermosas miradas.

GASTÓN ROUTIER

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Sacrificado hubiera mi regi© patrimonio Por gozar para siempre tu rostro y tu sonrisa; Hubiera dado toda la sangre de mis venas Por alcanzar del cielo que fueses inmortal. Más huelga toda lucha. La sufrte es inmutable, Y siendo ella más fuerte que mi amor hacia ti Acataré, angustiado, su implacable decreto, Ansiando en el sepulcro verme pronto contigo. ¡ Si para ti no puedo nada más ya en el mundo. Sabrán volar mis preces hasta el divino trono, Y confío que quiera, en su bondad profunda. Hacer de nuestras almas una sola en el Cielo! Conservó Chindasvinto hasta la última hora la más edificante conducta, confesando todos sus pecados en público, y fué tal su contrición, que murió en olor de santidad. El antiguo manuscrito, tan carcomido, tan polvoriento, tan desgastado por la polilla, que se desbacía y se tornaba polvo impalpable, concluía con estas palabras, que recuerdo muy bien: "Ansi fué fundado por el bienaventurado Chindasvinto el monasterio real de San Román de Hornija, para la mayor gloria de Dios." FIN

A D. G o n z a l o de

Berceo
Corro del Jjosaríe.

por ti p. ptdro

Patriarca esclarecido del ínclito linaje en quien el genio alienta del numen creador, y en cuyas regias clausulas de armónico lenguaje la tierra, el mar, los cielos, rendido vasallaje en rico idioma hispánico tributan al Señor. Si un día, cual surgiendo de obscuras lobregueces, al español parnaso su cumbre alzar se ve, al punto allá en la cúspide, radiante tú apareces, y de entusiasmo santo los pueblos enardeces, loando en dulces rimas las glorias de su fe. Doquier surja el recuerdo del arte aquel divloo, do esparce sus esencias el aura popular, allí será ensalzado tu román paladino,
en el cual suele el pueblo foblar a su vecino,

de gracia y de ternura dulcísimo ejemplar. Tú del naciente idioma la rústica aspereza trocaste en armonías de celestial candor: y sus agrestes formas cubriste de belleza, y en cadenciosos ritmos de inge'níta llaneza narraste los sublimes misterios del amor. Tú en la viril turquesa del noble alejandrino forjaste en bronce puro la forma escultural, donde mejor encarnan lo humano y lo divino, la brisa de la aurora, la voz del torbellino, lo amargo de la mirra, lo dulce del panal. No es tu modesta lira la lira de Tírteo vibrando entre los ayes de fratricida lid: ni suena el eco en ella de lúbrico deseo, ni de enconadas turbas el hondo clamoreo, ni la balada erótica de inmunda meretriz.

P . CORRO

DEL ROSARIO

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No imitan sus cadencias el áíperobramido que forma entre las rocas deshecha tempestad: de cráteres que estallan el hórrido estampido, de cauces desbordados el eco embravecido que turba de las noches la augusta majestad. Tu lira es el salterio de mística dulzura donde entre acordes vibran de idílica efusión, del Dios a quien adoras la gloria y la hermosura, de las leyendas patrias la sin igual ternura, la placidez que inspira los cantos de Sión. Por la graciosa urdimbre de tu dicción sencilla resbalan con destellos de inspiración genial la proverbial nobleza del hijo de Castilla, el celo del apóstol, la fe que, intensa, brilla delsanlo, el humorismo del alma regional. ¡Salud, maestro insigne; salud, noble ríojanol rail veces mi alma henchida de júbilo sentí cuando en las gratas noches del patrio hogar cristiano
contar oí mil veces: «Aqui nació Emiliano: y 8U cantor eximio Gonzalo, nació aquí.* (1)

Cuando los áureos fastos de su épico trofeo repase en tus estrofas el gran pueblo español, junto a la enseña mágica del santo Cebedeo verá ondear la enseña del hijo de Berceo sobre el cristiano ejército brillando como un sol. De sacros trovadores doquiera que, orgullosa, recuente nuestra España su pléyade sin par, allí alzará ante todos su frente luminosa el que ante todos surge cantor de La Gloriosa, raudales de dulzura vertiendo en su cantar.

i \ \

(1) S a n E m i l i a n o o M i l l á n de la C o g o l l a , a p a r e c i d o e n c o m p a ñ í a de S a n t i a g o e n la b a t a l l a de S i m a n c a s el 22 de j u l i o ilel a ñ o 939, c o m o refiere D . Q o n « a l o e n s u Vida dt Saut Millón. \

A«o X V , - T O M O I V .

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LIBROS

iMút d« Hazartt.—Novela apocalíptica, aegnida de coatrn eneotoa faaUatleoa, por Ed­ mundo Oonzálet BUQCO - TTn volnineii.-Preoi «:apH «taa —Sociedad Kcneralespaftola de Librería.

Es verdaderamente asombrosa la actividad de este escritor, q u e publica todos los afios dos o tres libros sobre asuntos traacnndentales y siempre variados e interesantes siempre. El Sr. González Blanco (D. Edmundo) es un enciclopedista, en el buen sentido de la palabra, que ha tratado oon gran amplitud en la serie indefinida de ans obras, las cuestiones más importantes que se ventilan en el campo del arte y de la ciencia. No puede, pues, decirse de él, sin cometer nna enorme injusticia, que sea lo que se llama vul­ garmente un cerudito a la violeta». La inquietud alada de su espíritu le ha hecho escudrifiar, siempre con profundidad y a veces con buena intención, los problemas más variados de la Sociología, en cajo estudio ha gastado lo mejor de sns talentos, aunque sin dejar, hay que decirlo imparcialmente, una obra original que le dé derecho a codearse con los sociólogos de primera fila de Inglaterra y Francia. González Blanco, desdo que escribe para el público, ha sido por temperamento nn libre pensador, lo mismo contra el dogmatismo reli­ gioso qae contra el dogmatismo científico impuesto por las intrasionea de la ensefi&nza ofíoial. Alma rebelde a toda imposición de arriba, no admite yugo ni amo en el orden doctrinal, figurándose que en el espíritu de cada uno puede encontrar el hombre estudioso todos los datos necesarios para explicar los enigmas más obscuros de la ciencia y resolver los máa serios conflictos de la conciencia hnmana. D. Edmundo pasa también entre la gente de letras como uno de los obreros intelectuales más trabajadores que existen. Jamás ha perdido el tiempo en tertulias de club o en ocios mundanales o cortesanos. En el apartamiento de sn solitaria morada, allá en uno de loa más bellos rincones de Asturias, ha hecho casi siempre ana vida de abso^ato retiro, entregado a los inefables placeres del estudio. De modo

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qne es nn escritor que merece respeto por su consagración total a la ciencia. He sentado estos cortos preliminares para que vea el Sr. Oonzáleí Blanco que no me inspira la antipatía personal ni el prejnicio sectario la breve nota critica que voy a dedicar a su libro Je»ú$ de Natareth. Ante todo, he de confesar que me causó ana impresión profundamente dolorosa la lectura de la portada del libro, viéndome obligado a santiguarme, como lo hizo el Sr. Monescillo al oír en las Constituyentes del 69 las horribles blasfemias de Súfier y Capdevila. ¿Cómo habla de leer sin estremecimientos de horror el lítalo de «Novela apocalíptica» que el Sr. González Blanco da a la vida de nuestro divino Redentor, sacada, aunque muy mal tradnoida, de los Evangelios de San Juan y San Mateo? ¿Habrá cristiano que no proteste con todas laa energías de su alma al encontrarse con nn libro, enigmático y lleno de sombras, en que se considera a Jesucristo como personaje de novela? £1 Sr. González Blanco ha encerrado en nna obra de carácter literario muchos de los dislates heréticos condenados por la Santa Sede en el modernismo teológico. Es verdad que no se mete directamente con la autenticidad de los Evangelios, ni con la historicidad de los hechos allí narrados; pero tergiversa a veces de tal modo el relato bíblico, y hasta falsea tanto el sentido sobrenatural de algunas doctrinas evangélicas, que llega uno a pensar si la «Novela apocalíptica» de D. Edmundo será una adaptación al castellano de las obras de Loisy o de Bergson. To bien sé que el autor de Jesú» de Natareth no es un sectario de la impiedad que pretenda con sus libros fines de propaganda anticriatiaua. Lejos de eso, le tengo por un escritor espiritualista que ha publicado obras de seria refutación de toda clase de materialismos, de las cuales pueden sacarse argumentos mny sólidos en defensa del orden sobrenatural. En tal sentido, claro es que dejo a salvo sus intenciones y propósitos, los cuales, en el libro Jetúa de Natareth no han tenido, segaramente, otra finalidad que la de satiafacer el afán que siente el autor por toda clase de novedades literarias. Vean ahora mis lectores si he dicho con razón que el Sr. González Blanco falsea torpemente el relato bíblico. Traduciendo las «Bienaventuranzas», dice: «Bienaventurados los pacíficos, porque ellos morirán de muerte natural.» «Bienaventurados los qne sufren, porque ellos podrán juzgar a Dios.» Pone en labios del Sefior afirmaciones tan disparatadas e inmorales como la siguiente: «Hay hombres que no hacen el bien que quieren.

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LIBROS

sino el mal que no quieren hacer. Y yo te df.clnro que estos tales encontrarán allá arriba al Padre que les sonríe.*

Se leen también en el libro de D. Edmundo paradojas tan incomprensibles como ésta: «Hay hombres virtuosos que son malos a pesar de su conducta, y hasta perversos a causa de ella.» Traduce de ordinario el Evangelio con irrespetuosa libertad, cometiendo inexactitudes históricas del tamaño de la que sigue. Hablando de los doa ladrones que lueron crucificados ron el divino Maestro, dice de ellos que ambos se compadecierou tiernamente de la infortunada suerte de Jesús, por lo cual el Señor les prometió la vida eterna en estas palabras: «De veras os digo qne por esta sola palabra os BOU perdonados vuestros pecados y entraréis conmigo en la vida eterna.» El Sr. González Blanco ve con excesiva complacencia todo cuanto se refiere a la misericordia divina perdonando las tlaqueías y debilidades de los hombres y disimulando todo cuanto dice relación con la inmoralidad y la indiferencia religiosa; en cambio, para nada, o para muy poco, tiene en cuenta laa naturales exigencias de la eterna justicia, que castiga con legitima sanción de ultratumba los pecados de la humanidad. Si se exceptúan algunas imprecaciones que Jesucristo dirige a los escribas y íariaeos, y en general al pueblo judío, todo el relato evangélico de D. Edmundo se reduce a ponderar laa excelencias de la piedad del Crucificado, que admite eu su reino a todo» los vivientes, s i n excluir a los que duermen en las sombras del error conocido y de la incredulidad profesada como un sistema de villa tranquila y libre de toda preocupación religiosa. Son, puea, laa doctrinas escatológicas del Sr. González Blanco una reminiacencia de las teoríaa de Shell, expresamente condenadas por la Iglesia. Al lado de eatoa errores íundamentalea de la cNovela apocalíptica» peco significan otros que podríamos anotar aqui, y que omitimos por no hacer demasiado extensa esta nota bibliográfica. P. M. ESTÉBAWEZ. * **
Dn Snbiectlvlsme Alemand de la Phllosophle CathoUane,
p a r S . G. M g r . d e s Vauroux, Ev6que d'Agen.—Bloud et Oay, Editeurs.— Parig-Barcelonne.

Ea el presente un precioso opuaculito do 64 páginas, todas ellas nutridas de fecundas y sanas ideas de la más alta metafísica, que honrran muy mucho al sabio Obispo de Angen, colocándole a una altura inconmensurable entre los pensadores profundos y grandes filósofog^ católicos de la católica Francia. j Como ol mismo rótulo o epígrafe del libro indica, es la obra que al • público presentamos un concienzudo estudie, en que el autor, libre j

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casi por completo de todo apasionamiento, con criterio claro y como quien sabe al dedillo lo que dice, examina paso a paso el origen y desenvolvimiento del subjetivismo alemán, demostrando con luz me­ ridiana y dialéctica invencible la influencia grandísima de las absur­ das doctrinas del filósofo de Koenisberg sobre al pensamiento moderho en general, y de un modo especial sobre la filosofía no cristiana deFrancia, causa de sus reveses y descalabros. Las afinidades entre el kantianismc, el evolucionismo y positivism.j —dice el autor— son muy íntimas y claras. Los dos últimos su­ ponen y completan el primero. Kant es el más genuino representante moderno de la Reforma y su filosofía, la filosofía por excelencia protestante. Kant y Lutero con­ vienen en hacer depender la vida práctica de nna imposición de la conciencia moral: acto de fe pura el segundo, y firme adhesión al im­ perativo categórico el primero. El subjetivismo de Kant se encuentra ya como en semilla en el dogmatismo luterano. A continuación el autor refuta las teor(<is de Kant, empezando por demostrar paso a paso, con clarividencia notable y lógica irrebati­ ble, cómo las tales no pueden tener un fundamento sólido en la Metafísica, pues que los principios agnósticos imposibilitan de todo punto el conocimiento de las substancias y de las canhas y porque la filosofía crítica no es otra cosa que el viejo panteísmo que ha cam­ biado de traje vistiéndose a la mola. Ni pueden tampoco conciliarse con la Moral, sujeta en un todo a le­ yes inmutables, cuando los principios concretos del deber y del dere­ cho sólo tienen valor relativo que varia con los tiempos, las leyes y los hombres. El criticismo es igualmente inconciliable con las normas en que se apoyan las ciencit^s de observación y naturales. Y la razón es obvia y por demasiado sencilla. No tiene que hacer cualquiera más que ver los principiot analíticos y sintéticos de los segundos hechos sobre el campo de la realidad de las cosas y los trámites del primero. El críticif^mo es la ruina de la razón humana. Entre Kant y el es­ cepticismo de Pirrón sólo medía una distinción de orden y plan en sus falaces raciocinios. Los desastres y estragos que el primero ha producido saltan a l i vista. Y sola, sola la filosofía católica es quien puede restaurar esas ruinas, porque ella sola resuelve a satisfacción el gran problema del conocimiento. Ella sola nos da un fundamento seguro de certeza en Metafisici y de rectitul y justicia en Moral. De aquí la necesidad urgente de propagar cada dia más y más la filosofía tradicional de la Iglesia, representada, como príncipe de sus escuelas, en Santo Tomás de Aquino. • i
P. BEHIOXO GAI.LO.

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LIBROS

Trabajos

del Museo Nacional

de Ciencias

Naturales.

(Serie l o o i ó g i c » , n ú m .

2Í>.)—

Datos part el conooimiento de la f anna de Anélidos polyanetos del CantábriCO: por E n r i q u e E i o j a . — F o l l e t o d e 111 p á g i n a s e n 4." m a y o r , i l u s t r a d o c o n 28 figuras i n t e r c a l a d a s e n el t e x t o . — M a d r i d , 1917.
SUMARIO:

Introducción.—Datos acerca de loa Anélidos polyqnetos del Cantábrico.—Apéndice en que se recopilan los datos relativos a la fauna de los Anélidos polyquetos de las costas españolas, incluidos en las familiaa citadaa en el trabajo. —Bibliografía.

El presente trabajo ha aído preparado por aa autor en el Instituto de Biología Marina de Santander, durante los añoa 1914 a 1916. E s fruto de pacientes y numerosaa observacionea verificadas en material abundante, recolectado en exploraciones múltiples por las costas santanderinaa y asturianas. El Dr. Rioja tuvo presentes los datoa, por cierto muy eacaaos, acerca de la fauna de Anélidos polyquetoa del Cantábrico, recogidos por Quatrefagea en 1847; por Seoane, en 1866 y por Graells, en 1870, así oomo laa monografías de los Polinolnos (1905) Eumeídos (1909), Merefdos (1910) y el estudio acerca de la morfología del Branchiomma vesiculosnm (Mont) (1912), publicadas por los Sres. Alaejoa, Cabrera, Cendrero y Pona, reopectivamente. También ha utilizado las noticias recogidas por el Dr. González Linares en ana excursiones por el litoral cantábrico y conaervadas en la Estación Biológica de Santander. Gomo resultado de toda esta labor, aparecen en el trabajo presente descripciones de caracteres importantes y máa o menos numerosos de 86 especies pertenecientes a 74 géneros y 15 familias; citas de las localidades donde fueron hallados loa ejemplares, y el estudio completo de doa nuevas especies, el Branchiomma Linaresi y la Serpula LoBrancoi, dedicadas, respectivamente, por el autor al Dr. González Linares, fundador de la Estación Biológica de Santander y al aefior Lo-Brancoi, jefe que fué de trabajos prácticos del Aqnarium de Ñ a póles. De laa 86 especies que constan en el trabajo, son nuevas para la fauna atlántica, la Arenicolapusilla de Quatrefages y otras varias, y para la de nuestrapenínsula, mas de 70. Advierte el Dr. Rioja, que la casi totalidad de éataa son litoralea, recogidas en exploraciones llevadas a cabo en laa mareas bajas, o mediante dragados efectuados a poca profundidad. Sólo algunos Jerpúlidoa han sido capturados por pescadores del palangre y del bou, a profundidades comprendidas entre 100 y 200 brazas. Como complemento de au trabajo, ofrece anuól una recopilación muy detallada de los datoa relativoa a la fauna de Anélidos polyquetoa de

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las costas españolas, incluidos en las familias de que se ha hecho ya mención. Corresponden en su mayoría a la expedición del «Porcupine» y a exploraciones realizadas por Audonin y Milne Edwads, por Tanvel y por nuestro compatriota ya citado, el Dr. González Linares. Aunque los datos consignados en el presente estudio no constituyen, según el Dr. Kioja, base sufíciente para establecer relaciones entre la fauna de los anélidos cantábricos y la de otros mares, uo deja de observar, sin embargo, que siendo aquélla muy semejante a la de San Juan de Luz, cabe afirmar de ella qne presenta carácter meridional, a semejanza de lo que dedujo Saint Joseph, para la que corresponde a dicha localidad francesa. En confirmación de lo dicho, hace notar muy oportunamente el Dr. Rioja que la mayoría de los Serpulido» por él hallados, como la Serpula vermiculares L, la Filograna implexa, Berck, etc. etc., encaéntranse también en las islas Azores y Madera. Esta monografía es lo más completo que se ha hecho en España acerca de anélidos polyqnetos y acredita nna vez más las dotes de laboriosidod e inteligencia de su autor, a quien enviamos desde estas columnas nuestra felicitación más entusiasta. P. A. I. B.

* •»
AxoRlii. —

Entre Espafia

y Franela. ( P á g i n a s d e u n francófilo^. B l o u d y G a y , E d i t o r e s . — 8 5 , c a l l e del B r n c b .

Barcelona.

Este libro, como libro, vale muy poco. Formado de artículos de periódico, toca, al parecer, múltiples cnestiones, que en realidad son una misma, dirigidas todas a demostrar qne los alemanes son el prototipo de la barbarie, a inventar y exagerar nuestras afinidades con los aliados y, como consecuencia, a que vayamos a la guerra con ellos, puesto que la victoria les está esperando como defensores que son de la justicia, el derecho, la civilización, etc., etc. Afortunadamente, el sentido común del pueblo español ha recibido oon indiferencia las instigaciones nada sensatas de este escritor y de otros semejantes, haciendo oidos de mercader a las engañosas palabras con que intentaban seducirle para que saliese de la nentralidad. Hemos dicho que el libro, como libro, vale poco, y la razón es porque en él predomina la pasión —el mismo Azorín confiesa en el prólogo que es apasionado de Francia—, y la pasión es ciega. Así vemos que en Página» de un francófilo se disculpan las tonterías que nuestros vecinos han dicho de nosotros. Mas cuando se han escuchado, como a nosotros nos ha sucedido, preguntas como éstas: ¿han visto ustedes automóviles y bicicletas?, ¿conocen ustedes el sistema decimal?, esas excusas no enonentran eco en nuestro pecho de patriotas.

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Esa pasión es la qne extravía la razón y la lógica, y hace que leamos contradicciones como las que exponemos a continuación: ¿Cómo —han escrito a Azorín—habiendo sido usted defensor de la paz, amante del progreso y de la fraternidad de los pueblos, se ha vuelto usted ahora guerrero y defiende la intervención? Esta dificultad, dice Azorín, hace pensar, y la mayoría de los pacifistas no aciertan a resolver; él contesta que son ciertos los infinitos daños, ruinas, lágrimas y mi'irtandad de la actual lucha; pero que nanea ha vibrado la sensibilidad del espíritu humano como en la presente guerra, y esta vibración del dolor no se detendrá por la gu«rra, y el dolor será fecundo. A nuestro juicio, esta respuesta es hermana de las del método OUendorf. El que la operación quirúrgica sea dolorosa y lalutífera para el enfermo que la sufre, no ea motivo para poner en manos de los operadores a los que gozan de perfecta salud. De «sta misma marca es la lógica azorinesca en la deducción de consecuencias de los textos que cita. ¿Son contrarios y bochornosos para los alemanes? Pues el autor es hombre de talento, sutil, veraz, y los alemanes son, sin duda de ningún género, lo que allí se dice. ¿Se habla algo contra los franceses? Pues si algún día fueron asi los franceses, ahora no lo son y poseen en grado eminente las cualidades que les faltaban. Hemos notado también en el libro que nos ocupa cierta persistencia del autor en hacer resaltar algunas libertades literarias de antiguos escritores, las cnales echa en cara a otros innominados literatos modernos, y, pencando nosotros en lo que poiía motivar esos desahogos, hemos sospechado que Azorín se desquita oon ellos de la repulsa que le dio la Real Academia. Dejando aparte otras cuestiones secundarias, sólo diremos dos palabras acerca de los causantes de la guerra. Azorín, heraldo de los aliados en España, culpa de ella a los alemanes. Nosotros no acabamoH de convencernos de esa afirmación: la lectura de libros publicados por unos y otros beligerantes nos obliga a esperar tiempos de más serenidad en loa ánimos para rtsolver ese asunto; y por si esto fuera pooo, bien recientes están las declaraciones del general Janushkevich ampliadas por Sukhanlinoff. Los ministros rusos engañaron al Zar. ¿Quién impulsó a esos ministros a traicionar a su soberano? Recordemos que por aquellos días Poincaré estaba en Rusia... P. A. Siaz.

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.

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Dos Noticias hiatórioas !del inmortal botánico y sacerdote hispano-valentino D. AiitoQiu .Tusó Cavanilles y Centi y D. Mariano La Gasea, con anotaciones y los estudios bio-bibliográñcos de Cavanilles y Centi y de La Gasea, por el Dr. Eduardo Beyes Prósper, catedrático de la universidad Central.—Ma-

drid.-Vrtes gráficas «Mateu».—1917.J

El ilustro catertrático de la ÜDÍveraidad Central Dr. Reyea y Prósper, incansable en au tarea de enriquecer la bibliografía científica española, ha dado a la imprenta una obra admirable por todos conceptos y cuyo título encabeza estas líneas. El aabíj autor de Las Carofitas df. España y Las estepas de España y su vegetación, libros

que por m solos bastan para cimentar la gloria de un hombre de ciencia, resulta incansable en su tarea de investigador, y cuando le podíaraoa auponer descansando de laa penoaas tareaa, de las fatigaa sin cuento que hubo de sufrir durante tantos años para acoplar losmaterialea de las obras citadas, he aquí que nos sorprendo dedicando su talento y sus cualidades admirables de infatigable trabajador a eualterar la memoria y las obras de dos botánicos insignes: D. Antonio José Cavanillea y D. Mariano La Gasea. De esta manera se noa muestra el talento del Dr. Reyea en toda su flexibilidad, pueato que la intensa labor de recorrer durante muchos añoa li s estepas españolas aun le deja tiempo para revolver cientos de obras de donde sacar el material con que ha llevado a cabo el presento libro, en el cual de 265 págin .is, ocupan 45 las dos Noticias históricas, y 220 son las destinadas al trabajo del ilustre profesor. Comienza el libro con la Noticia histórica de D. Antonio José Cavanilles, leído por D. Antonio Cavanilles a au ingreso en la Real Academia de la Historia, y a continuación el Dr. Reyes ilustra dicha Memoria en 130 páginas dedicadas a loa eatudioa bio-biblifgráficos de los insignes naturalistas citados en dicho discurso. Ea cada una de estas páginas extracto bellíaimo de loa numeroacs estudio^ que en las bibliotecas y archivos, públicos y particulares, ha venido haciendo con paciencia benedictina el incan.sable profesor de la Central. Son notabilísimos loa estudios referentes a inaignes naturalistas de la aiitigtledad, entre loa cuales deacuellan loa dedicadoa a Dioacórides, Plinio y al ilustre gaditano Columela. Y ea de notar el acierto con que el Dr. Reyea, en el estudio que dedica a este e.spañol insigne, ha sabido entresacar los penaamieatoa máa salientes, que ai en la época de Columela aírvieron para fustigar al pueblo romano porque «hemos pueato el cultivo de nuestras tierras a cargo del peor de nueatroa esclavos como si fuera un verdugo que loa castigara por delitos que hubiesen cometido, y pasamoa laa nochea y los dias en jugar y dormir teniéndonos por aíortunadoa en no ver, ni salir, ni ponerse al sol, y así la conaecuencia de esta vida indolente es la falta de aalud, pues están los cuerpos de los jóvenes tan débilea y extenuados, que no

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parece que queda a la muerte mudanza que hacer en ellos», son a) presente párrafos de actualidad, bien desgraciada para los países en que las diversiones y pasatiempos han hecho abandonar Is vida del campo, venero de riqueza, fuente de energía para el alma y el cuerpo, y han acarreado, como dice el comentarista, «la miseria, la ignorancia crasísima o la vana superficialidad.» Interminables nos haríamos si fuéramos a comentar los hermosos estudios dedicados al insigne talaverano, Herrera, al notabilísimo Abel Zacarías y a los no menos ilustres cultivadores de las ciencias naturales. San Isidoro, Cesalpino, Dr. Laguna, Linneo, Cienfuegos, Ruiz, Pavón, Mutis, Rojas Clemente, etc., siendo de notar el acierto con qne ha sabido el autor escoger los pnntos culminantes de sns trabajos, que resultan joyas valiosísimas para el botánico, el historiador y el amante de la literatura patria. La sucinta biografía del ilustre historiador, literato y jnrísconsnlto, Antonio Cavanilles y Centi, va seguida de un estudio crítico de sus obras, haciendo resaltar en algunas citas bien escogidas el talante, delicadeza en el sentir y galanura de dicción que caracterizan las obras del insigne biografiado. La obra se completa con un notabihsimo estudio dedicado al inmortal La Gasea que tiene con el Dr. Reyes un panegirista entusiasta. «El ilustre y predilecto discípulo del gran Cavanilles no fué solo un botánico insigne, fué un benemérito patriota, un médico distinguido y filantrópico: las penurias económicas que la asediaran con frecuencia y las persecuciones inicuas de qub fué objeto; nimban su nombre con la aureola de un martirio al que sus nobles ideales altraistas le condujeron.» Así comienza la biografía de La Gasea en la que hace resaltar el autor «la gloriosa, triste y accidentada existencia del eminente botánico.» En su bibliografía se hace la crítica de sus admirables publicaciones y obras manuscritas, algunas de las cuales estaban inéditas hasta ahora. Tanto en la biografía de La Gasea como en las notas que se refieren a botánicos españoles, el Dr. Reyes, pone de manifiesto los elogios que a nuestros compatriotas dedicaran insignes hombres de ciencia extranjeros, mientras que nosotros algunas veces, quizá con demasiada frecuencia, no tenemos sino el olvido y el desdén para los grandes españoles, legítimas glorias de la Patria. Los documentos, cartas, fotografías y algunos dibujos inéditos que contiene el libro, son prueba elocuente del amor con que ha trabajado su obra el ilustre catedrático de la Central. Un insigne descendiente de los Cavanilles, el culto aristócrata, conde de Cerragería, ha querido honrar a sus sabios predecesores costeando la edición, que resulta espléndida. Papel, impresión, fotograbados, todo es selecto y digno del trato de esta obra, que como Las Carofifaa de
España y Las estepa» de España y su vegetación, costeadas por

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8. M . el Rey, son en todo el mundo honor de la ciencia española. Felicitamos cordialmenle al sabio catedrático de Fitografía y Geografía botánica de la Universidad de Madrid, por la publicación de la presente obra, que bastaría por si para su reputación de insigne cultivador de la ciencia española si ya no tuviera adquirido por sus anteriores escritos un nombre glorioso entre nuestros nombres más ilustres.
P. J. AVILA.

**•
Indicador Harithno del Pnerto da Aviles. - 1918. - T a l l e r e s Oráficoa B .
del B i o . L u a r c a .

Agradecemos a D. José María Graífio el ejemplar del nuevo Indicador Marítimo de Aviles que nos acaba de remitir. Ea una obrita riquísima de datos y de observaciones de imprescindible necesidad para laa gantes marineras, y que acredita una vez más la clutura científica del ingeniero director de la Junta de Obraa del Puerto de Aviléa, a cuyo talento activo y emprendedor debe ya mucho y se eapera que ha de deber muchiaimo máa, la hermoaa villa aaturiana que cada dia se siente máa acariciada por briaaa de bieneatar y de progreso. Eatá elegantemente impresa, y la pulcritud de grabados y de fototipias , de planoa y de mapaa, honra por igual a au autor y a loa Talleres Gráficos de Luarca. Nueatra más expresiva enhorabuena.
P. G. MARTÍNEZ. ,

* • *
OaOOttllHiaí fiUpllOH,<lfllS.

Hemos recibido la notable obra que, bajo el título El Periodismo por los periodistas, acaba de publicar la «Asociación de Periodistas de Barcelona», en un volumen da 252 páginas, elegantomente im; re»o por «La Académica», a cargo de los Srea. Serra Hermanos y RuBsell. En tan curioso libro se contienen, con un bien escrito prólogo del 8r. D, Mariano Viada, presidente de la Asociación, veinte conferenciaa de las que se pronunciaron en la Casa de América durante el ciclo organizado por aquella entidad. Para dar idea a nuestros lectorea del interéa de la obra, nos limitaremoa a enumerar loa autores y el aaunto de sua conferencias: el exquiaito poeta Gregorio Martínez Sierra trata de «La triateza del Quijote»; el catedrático de la Univeraidad, doctor Murúa, colaborador de El Dia Gráfico, traza la «Reseña hiatórica del Periodiamo»; José Ma-

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LIBROS

ría R u i z , redactor de La Veu de Cafahmya, la silueta del glorioso escritor José María Quadrado; D. Juan Rusell, maestro en las artes del libro, dice cómo debe confeccionarse con arreglo a los cánones del arte una publicación periódica; Ramón Aliberch se ocupa i^tíl «Re­ portaje político»; Valerio Ssrra analiza magistralmente la personali­ dad periodística del insigne vate Jacinto Verdaguer; Vives y Borrell, de El Poblé Cátala, trata de «Los homenajes postumos»; el excelente moralista Ramón Rucabado, se ocupa con gran autoridad de «Los editores y la libertad del arte»; Luis Almerich, de El Noticiero Uni­ versal, desarrolla con profundo conocimiento el su^stivo tema «El periodismo alemán»; José María Lójjez Picó, director de La Revista, trata de la «Nacionalización literaria de nuestra prensa»; Juan Martí Mntlleu, de El Diario de Barcelona, habla doctamente de «La obra del templo de la Sagrada Familia y la Prensa»; José María Segarra, de Mercurio, Revista Comercial Ibero-Americana, se ocupa de «El reportaje fotográfico»; Juan Carreras y Pujol, de El Poblé Cátala, aborda el siempre palpitante tema «La critica teatral»; Miguel Du­ ran, director del Diario de Sabadell, desarrolla el atractivo tema «Teodoro Llórente, periodista»; Alfredo Pallardó (Tio Mereje), trata con su peculiar competencia de «Las corridas de toros y el orden so­ cial»; Fernando Barangó, de Las Noticias, se ocupa de «La pasión del reportaje»; Francisco Hostench, dol mismo diario, habla «De la vida obrera, de la vida social»; Ramón Reventós, de Mercurio, con suma gracia, de «El humorismo en la Prensa»; el gran periodista Baldomero Argente diserta sobre «La Prensa moderna y la democracia», cerrando con broche de oro, tan movido e interesante palenque de las letras, con un estudio sobre «La Prensa en el porvenir de la raza», el ilnstre americanista y maestro de las letras D. Federico Rahola. El libro va ilustrado con las fotogmfíaa de todos estos esforzados paladines del periodismo, constituyendo un interesante documento de la historia literaria nacional, por cuyo génesis y publicación merece plácemes la «Asociación de Periodistas de Barcelona».

*••
Acaba de publicarse un folleto titulado Memorias de un incrédulo, interesante y sugestiva uarracióu autobiográfica de D. A l f o n s o Beni­ to Alfaro, cultísimo maestro nacional de Madrid y aplaudido autor dramático. Véndese el citado folleto en las principales librerías al precio de una peseta ejemplar.

• •*
De la casa editorial Alberto Martín, de Barcelona, hemos recibido los cuadernos 71 y 72 de la popularisima obra Episodios de la (hierra

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Europea, debida a la bien cortada pluma de D. Julián Pérez Carrasco, distinguido periodista y redactor jefe de uno de los rotativos más impoitantea de Eapaña. Componen el cuaderno 71 veinticuatro páginas de texto profusamente ilustrado, y el 72, diez y seis y una hermoaiaima lámina coa laa fotografíaa de loa generales Joffre e Hindenburg. En ambos cuadernos ae dan noticias de laa operaciones realizadaa en Bélgica. j A nuestros lectores recomendamoa adquieran dicha obra, tanto por lo módico de au precio (25 céntimos cuaderno) como por ser una de laa publicaciones más excelentes, aerias e imparcialea que se publi- ; can dedicadaa a la conflagración europea. Hállaae de venta en las librerías, centros de suscripciones y en casa del editor D. Alberto Martín, Consejo de Ciento, 140, Barcelona. * **

Más l i b r o s

V

follefOS recibidos

en nuestra

Redacción

(1).

Amis de hi France.—Le servicie de campagne de L'Ambulance Americaine décrit par sea membrea.—Traduction de Firmin Roz, Paria, Librairie Plon.—1917.
Psicología del pueblo español, por D. Abad de Santillán.—Precio:

cinco peaetaa. Madrid. Librería de Antonio Rubiñoa. Calle d e Preciados, núm. 23.—1917.
Opúsculos de Diego Abad de Sdntillán.—El derecho de España a

la revolución. (Fragmentos de una carta a I). Alfonso XIII). Madrid. Librería de Antonio Rubiñoa. Calle de Preciados, núm. 23.—1917.
Galería salesiana de lecturas dramáticas.—Obras líricaa, vela-

das recreativas, Hricaa de fondo, etc., etc.—Librería Salesiana, Barcelona. Jesús Niño.—Las escenas evangéluas de la infancia de Jesús, por el P. Pedro J. Blanco Triaa, de la Compañía de Jeaúa. Barcelona. Imprenta Editorial Barceloneaa, S. A. Cortes, 596.—1917.
The attilude of the united states toward the re.teniion by european. nations of colonies in and around the Caribbtan by Willian R. She-

pherd, profeaor of History, Columbia University. — New-York-Publi.shed hy the Academi of Political Science. —19)7.
Asociación de periodistas de Barcelona.—El periodismo por loa

periodista*.—Ciclo de Conferencias Periodíaticaa organizado por la Asociación de períodiataa d e Barcelona. —Tipografía la Academia d e Sierra Hermanos y Ruasel.—1917.
(1) De todo« eatos libros daremoi eusnta, D . m, en números enceilvos.

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UBROS

Carta* de China, por e\ P. Otto Maas, O. F. M.—Documento» inéditos sobre Misiones de los siglos XVII y XIII.—Sevilla, Antigua Casa de Izquierdo y Compaftía, calle Francos, 64.—1917, Revietv ofcoeater's—7he literary history Spanish America by Wiliam R. Shepherd-Reprinted from the Romanic Beview, V. V I H , número 2. Edición económica de texto» modernos para la escuela primaria .—Primer libro de lectura, La inteligencia. — Segundo libro. El Fuego, Primer grado. Gramática .—Segundo y t e r c e r grados, Gramática. Geografía física y Astronomía, Libro 1."—Geografía de Europa, Libro II.—Geografía de América, Asia, Africay Oceanía; Libro III.—Geografía de España y Portugal, Libro I\.—Resumen de Historia Unívertal.—Resumen de Historia de España.— Introducción a la Botánica.—Introducción a la Zoología—Introducción a la Fisica.—El cuerpo humano.—Aritmética, 1." y 2 . ' grados.—Geometria, primer grado.—S. A . Industrias Gráficas.— Deix & Barral Hermanos, Editores. Barcelona. 1917,

Crónica de la quincena
E S P A Ñ A

por e l P. E. Wegft»

SUMARIO: ¿Qné h a c e el u u e v o G o b i e r n o ? — S i t u a c i ó n q u e s e a g r a v a . — P i d i e n d * l a a m n i s t í a . — C o n t r a y h a c i a la r e n o v a c i ó n . — El p o r q u é de) a c t u a l M i n i s terio.—Ante las próximas elecciones.

Pronto liará un mes que se constituyó el Minií^terio de concentración que preside el marqués de Alhucemas, pero, la verdad sea dioha, de seguir así las cosas, vamos a tener que confesar que nada hemos ganado con el camibio de Gobierno, si por ventura puede decirse que a la hora de ahora hay Gobierno en España. El Sr. Dato cayó, entre otras razones, porque, frente a los problemas de orden interno, decíase que estaba cruzado de brazos. No era verdad, si hemos de dar fe a las notas oficiosas de los Consejos de Ministros de entonces. Estos reuníanse siempre para tratar, sobre todo, de las cuestiones económicas, siquiera estas cuestiones nunca acabaran de resolverse. Además, el propio Gobierno, para justificar la lentitud y aun la ineficacia de sus trabajos, solía de cuando en cuando advertirnos que peor andaban las cosas en otras naciones y que pretender que en España no dejaran sentirse los efectos <le la guerra era pedir gollerías. Pues bien; cuando creíamos que con la eliminación del partido conservador y el advenimiento de los grandes economistas catalanes quedaría pronta y eflzcamcnte salvada la situación económica, ahora resulta que los problemas se compliican, la crisis se agrava, y todo el mundo se lleva las manos a la cabeza cuando piensa en el porvenir que se avecina. Eso sí: como en tiempos del Sr. Dato, el Consejo de Ministros se

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CRÓNICA

ESPAÑOLA

ocupa un día y otro en estudiar estos coníliolos; el Ministro de Fomento celebra a diario conferencias con Juntas, Comisiones y Compañías, y tralbaja de íirme con el Comisario de Subsistencias; el de Hacienda no se da un punto de reposo en for mar estadísticas, pedir antecedentes y recoger solicitudes; i)ero, no ya como antes, esliimos bastante peor. Por falta de medios de transporte, el carbón sigue amontonado en las bocas de las minas, mientras las poblaciones se están quedando sin luz y muchas industrias se paralizan; por la misma causa, el hierro y materiales de construcción escasean, con lo que vendrá la huelga forzosa de muchos oficios; el suministro de harinas decrece; el bacalao abunda... en Elscocia; las patatas, las carnes, las legumbres... suben, pero no en cantidad, sino en precio, y, en lin, para alivio de males, las regiones de lavante ponen el grito en el cielo porque temen que se les pudra la cosecha de naranjas y demás frutas; cientos de automóviles están parados por falta de gasolina, cuyo consumo ha habido necesid.xd de reglamentar, y la sequía, una sequía pertinaz, como hace muchos años no se ha visto, amenaza con la desolación de los campos. ¿Gestiones del Gobierno para solucionar estos problemas? Aparte de un decreto sobre importación de trigo sur-americano (de la que ya se ha dicho que saldrá muy favorecida con ella Cataluña), de la reglamentación del consumo de gasolina y benzol (lo cual no es ])recisamenle resolver el problema de sn escasez) y de solicitar un crédito para obras públicas en 1 vante (sistema viejo y manera funesta de conjurar el baimbic), el Ministerio de concentración está haciendo bueno, en esta materia, al Gobierno tiue substituyó, y como entonces, ahora también se trata de calmar los ánimos diciéndonos que en otras partes las subsistencias esicasean más, y están más caras, y que el mal —lo ha dicho el Sr. Ventosa— viene desde muy atrás, y así, no es tarea fácil ponerle remedio. Antes tronábase también contra las exportaciones, reputándolas causa principal, sino única, de la situación en que nos hallábamos, y se clamaba por el cierre de nuestras fronteras a la salida de nuestros productos. Bochornoso, en verdad, era el escándalo de aquella exportación a caño libre, con o sin autorizaciones del Ministro de Hacienda; mas cuando todo el mundo creía que este escándalo había pasado a la historia, resulta también ahora que es el propio Sr. Ventosa el que nos dice: "El Estado debe prohibir las

P.

E.

KEGKKTE

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exportaciones en cuanto sea posible. Entiéndase bien: "en cuanto sea posible." Hay en esto dos límites, el de la reciprocidad y el de la superproducción. Si necesitamos algodones, carbón (I) y otro» productos indispensables, precisará la reciprocidad, porque sin ella sería más difícil o imposible la vida. El otro límite está en las materias o artículos que se producen en cantidad superior al consumo, y no puede prohibirse, sin quebranto del agricultor o industrial, que salga de España el exceso..." Lo cual está muy bien dicho y nos parece muy razonable; pero como esa era la tecla que se tocaba antes, y a cuyo ton y son han estado saliendo de España materias y artículos ( que ahora echamos de menos, hay motivos para creer, por ejem- | pío, que desde Asturias y Galicia seguirá enviándose ganado vsr \ cuno a Astorga, desde Astorga a Cádiz o Algeciras, desde estos ^ puntos a MelíUa y desde Melilla ¡vaya usted a saber adonde i fueron las 18.000 reses, por lo menos, que según denuncia de La Tribuna, se recibieron allí desde octubre del año pasado hasta abril de los corrientes I Por fortuna para el Gobierno, la atención pública de las cía- i ses sobre quienes más se dejan sentir los efectos de este estado ^ de cosas, se ha desviado de estos problemas, concentrándose en el penal de Cartagena, donde expían sus culpas los individuos que formaban el Comité de huelga encargado de dirigir el movimiento revolucionario del pasado agosto. Ayer, domingo, 25, se han celebrado en varías poblaciones mítines y manifestaciones callejeras para reclamar del Gobierno una ley de amplia amnistía para todos los condenados y procesados por delitos sociales y políticos y, singularmente, para Besteiro, .\nguiano, Largo Caballero y Saborit. En Madrid, la manifestación fué bastante numerosa, aunque no tanto como era de esperar y como se prometían sus promovedores. En 9.000 asistentes la ha valuado El Universo, y en 15.000, a todo tirar. El Debate. Pero, como dicen muy bien ambos periódicos, lo de menos en este asunto es el número, y lo de más, lo que con este movimiento se pretende. Sentimos, no obstante, que la prensa de lais derechas, en general, haya mostrado, desde que esta cuestión de la amnistía se puso sobre el tapete, tal vez demasiada benevolencia^ impugnando, no tanto el fondo de la reclamación que se hace, como la forma. Pedir indulgencia y ejercer la piedad, han dicho, sí; mas no. nunca, íníponerla, y menos aún
A » o x v . - - T o « o rv. • aj

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CRÓNICA ESPAÑOLA

podlamarla en nombre de la misma justicia que dict<S la pena contra el Comité de huelga. A nosotros, franoamente. nos parece excusable la masa socialista irredenta, la cual ha ido ahora a la manifestación, como fué entonces a las barricadas: víotima del embaucamiento; m á s todavía en su puesto de protesta se nos antojan los anarquistas, los radicales, los republicanos de toda laya, los cuales es lógico pidan la libertad de los que trabajaron y traibajarán, si los permiten, por subvertir el régimen; aun concebimo.s que a la manifestación se hayan sumado algunos núcleos de las dispersas huestes del partido lüberal demócrata, y, eu fin, comprendemos que en el mismo seno del (iabinete h a \ a quienes miren con simpatía este movimiento de opinión; pero lo que no alcanzamos a entender es que en ciertos sectores no se protes'te, en términos claros y rotundos, no ya contra la forma altiva de exigir la amnistía, sino contra la mi«ma posibilidad de concederla, probado como está que la sedición de agosto fué un movimiento, a la par que antimonárquico, antisocial y antipaitriótieo. Se concibe que las izquierdas, confesand<t implícitamente el delito, soliciten indulto, clemencia para los delincuentes, porque el derecho de petición, de súplica, no debe a nadie negarse; pero, sobre que en este caso no se suplica, sino que se exige, no hay razón ninguna para que al día siguiente de ingresar en el penal se abra la puerta a quienes lanzaron a la calle y expusieron a los rigores de la fuerza armada a muchedumbres con mujeres y niños por vanguardias. No sabemos qué pensará .>^obre este asunto el presidente del Consejo, aunque nos da en '1« nariz que esta frase: "El Gobierno está dispuesto a realizar una política de olvido", suena a criterio favorable a la amnistía; mas si así fuese, parécenos que no es manera de pacificar los espíritus la de echar a la calle a los revoltosos. ¿O es que la seguridad y la tranquilidad del país, del país que en agosto se colocó resueltamente al lado de los defensores del orden, importa y vale menos que la satisfacción de media docena de políticos, que entonces huyeron de la quema o se encerraron en sus casas, y el acallamiento de la bullanga callejera? ¿Es acaso que no clama todavía la sangre inocente que en agosto fué derramada? ¿Y es así, en fin, volviendo otra vez a la política de condescendencias y deibi ¡lidades. como se quiere renovar la vida de España?

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Sin embargo, en otro orden de consideraciones justo es declarar que la renovación ba empezado con la de los municipios, que se verificó el día i l de noviembre. El Sr. Bahamonde, o séase el Ministro de la Gobernación, que ha sido llamado a los Consejos de la Clorona a título de funcionario de la .lusticia y de 5)ersona alejada de todos los partidismos políticos, ha actuado como tal en las pasadas elecciones, absteniéndose de toda intervención en las urnas y prescribiendo a los presidentes de las Audiencias, en íunciones de gobernadores civiles desde la caída del Gobierno Dato hasta el día de hoy, que observaran e hicieran observar igual conducta a todos los funcionarios defl Estado. Y aunque no ha sido posible destruir lató organizaciones caciquiles ni desbaratar los tinglados ya construidos, no cabe negar que en la emisión de los sufragios ha reinado ma^• yor libertad que en anteriores votaciones y que los resultados han corresipondido en mayor proporción al libre y espontáneo ejercicio del derecho electoral. En Madrid, seguramente los mauristas, que han obtenido ocho puestos, no hubieran alcanzado tan resonante triunfo, de hal>er continuado Sánchez Guerra en el Ministerio de la Puerta del Sol. Por el contrario, la coalición monárquica (conservadores y garcíaprietistas), en este mismo supuesto, ¿se habría resignado a sacar triunfantes sólo cuatro candidatos? Lo repetimos: aunque las cifras totales de las elecciones en toda la Penínsiilii (liberales y demócratas, 219; conservadores, 158) manifiestan aún la preponderancia de los partidos <le turno, lo ocurrido en Madrid, donde de 30 puestos han ganado 20 los mauristas, los republicanos y los socialistas —éstos votaron al Comité de huelga— indica la sinceridad con que el Vizconde de Matamala dijo al día siguiente de jurar el cargo: "Sin que yo conozca dónde surgió, ba prevalecido lil idea de llevar al Ministerio de la Gobernación un Magistrado del Tribunal Supremo para que, mudando sólo de loeal y no de función, trando justicia." continuara, sin hacer politica, adminis--

La abstención indicada es, además, prueba incipiente de que las declaraciones minisiteriales no son vanas fórmulas, y principio de garantía de que la sinceridad y la ausencia de apoyos oficiales van a presidir las elecciones para ¡las futuras Cortes, que si no «eran constituyentes, tendrán, al decir de algunos, funciones <le tales, por los problemas llamadas a resolver. Rn

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CRÓNICA

ESPAÑOLA

efecto: el marqués de Alhucemas, después del primer Consejo de Ministros, facilitó a la prensa una nota en la que se dice: "La trascendencia del momento político actual y la gravedad de los problemas planteados han impuesto a los hombres que constituyen el actual Gobierno el deber de patriotismo de unir su esfuerzo y su colaboración en una obra común, a pesar de la diversidad y aun oposición de sus respectivas procedencias y de sus particulares convicciones, que integramente mantienen. No es una fusión, sino una unión circunstancial y transitoria, encaminada a continuar la política de neutralidad que h a mantenido España desde el eomienzo de la guerra; a ejercer una acción inmediata y vigorosa en la resolución de los problemas económicos; a prestar desde luego la debida atención a las primordiales cuestiones relacionadas con la defensa nacional, y a convocar unas nuevas Cortes, elegidas con abstención de toda intervención gubernativa, que con plena autoridad legal y moral puedan deliberar y resolver acerca de los problemas de orden político, económico, jurídico y social que afecten a la vida y al porvenir de España." Ahí está la significación de este Ministerio. Dentro de él, cada Ministro conserva su procedencia y sus particulares convicciones. Los Sres. Ventosa y Rodés han declarado que, "siu perjuicio de la declaración ministerial que han suscrito y ratifican, mantienen íntegra su adhesión a los acuerdos adoptados por la Asamblea extraoficial de parlamentarios, y que sin m e r m a de la libertad de acción y de criterio de sus compañeros de Gabineie están dispuestos a sostener dichos acuerdos ante el país y a procurar que las nuevas Cortes, que a su juicio deben actuar en funciones de constituyentes, les den eficacia legal y tra-sc/ondencia práctica." Por su parte, y ampliando la declaración ministerial, también el Sr. García Prieto ha manifestado: " P r e sido este Gobierno, conservando mi significación política de siempre, y , por consiguiente, sosteniendo que no soy partidario de la reforma de la Constitución; que no acepto íntegro el programa de los asambleístas parlamentarios, y que mantendré, en cambio, el programa de D. José Canalejas...." Por tanto, y porque los demás miembros del Gabinete sostienen cada cual sus respectivos puntos de vista, bien puede decirse que este Ministerio no se ha constituido más que con el fin único, en el que convienen todos los consejeros, de hacer unas elecciones

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que traigan al Parlamento la representación genuina del voto popular. Además, este Ministerio, a juzgar por las consecuencias a que ya h a dado origen, como son: la discordia entre los mismos prietistas (de los cuales Alba ha izado bandera de rebelión, Burell conspira contra García Prieto, y Gimeno está echándole zancadillas) y la escisión entre los asambleístas parlamentarios, ha venido también a quebrantar el turno pacífico de los partidos, sub.stituyéndole con... lo que salga de ios próximos comicios, si acaso llegan a disolverse estas Cortes y se convoca a otras nuevas, lo que parece muy probable. De aquí la enorme importancia de las futuras elecciones generales. Y de aquí también sigúese la necesidad de que las derechas se aperciban ¡>ara la lucha. Bien miradas las cosas, las próximas elecciones serán un duelo entre derechas e izquierdas. Deshe^ chos los antiguos partidos turnantes y desmontado, al parecer, el viejo manubrio que hasta ahora venía funcionando en Gobernación, la luoha electoral se presenta como palenque de programas e ideas, del triunfo de los cuales depende la vida religiosa, social, política y económica de España en lo por venir. Sabemos que en Burgos, merced a la buena voluntad de todos y a las gestiones felizmente realizadas por el Conde de Florida, jefe regional de los jairaistas madrileños, es y a un hecho el pacto de todas las derechas: integristas, jaimistas, mauristas, conservadores e independientes, para luchar unidas en los próximos comicios, .asimismo, nos consta que en Madrid se están haciendo trabajos, y al parecer con satisfactorio éxito, con idénticos fines. Pero esto aún es poco. Urge, es de vital interés, que las gestiones se extiendan pronto a todas partes, y precisa, sobre todd, que no se pierda el tiempo, como ha sucedido otras veces, en <lisputas, a la postre estériles, sobre programas máximos o mínimos. Para las elecoiones que se avecinan, basta, a nuestro parecer, el siguiente lema, por todo programa: luchar contra las izquierdas, desde los liberales de Romanones, Alba y García Prieto, hasta los secuaces de Lerroux. Y no decimos nada de los conservadores, porque corren vientos de que el partido conservador, no obstante las últimas declaraciones del señor Burgos Mazo, se aproximará a los mauristas, si y a no B B resiM>lve a sumarse con ellos. Con todo, periódicos derechistas
tan significados como El Debate y El Correo Español se han

ocupado ya en este asunto del jirograma que pudiera servir de

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CRÓMCA

ESPAÑOLA

base a una inteligencia, como puede verse en las líneas que a continuación transcribimos del primero de los mencionados |)priódicos: •'Va liemos dicho en estas columnas que los vínculos de la unión de derechas deben hoy asentarse sobre objetividades y necesidades del día, en relación estrecha con los problemas que preocupan a la opinión pública; y lirmes en este criterio, con mucho gusto suscribimos el siguiente párrafo, muy substancioso, de "El Correo Español": "La umión o la inteligencia con carácter circunstancial puede establecerse sobre objetivos que amamos todos, sin mentar siquiera los que aborrecemos muchos. Todos los que deseamos que la Religión Católica .apostólica Romana se mantenga en España, con todos sus fueros y prerrogativas; todos los que queremos que a todo trance se sostenga la neutralidad; todos los (jue aspiramos a que sean un hecho las reivindicaciones regionalistas, regionalistas, entiéndase bien, no nacionalistas; ttn dos los que queremos que de una vez, y para siempre, se releguen al desván de los trastos viejos e inútiles las máquinas de golbernar que nos han triturado, y quienes deseamos que se adecente la política y la Administración, podemos llegar a esa circunstancial inteligencia para impedir que los que representan lo contrario de todo eso, o de la mayor parte de todo eso, vengan triunfadores al Parlamento." Muy bien nos parece que así se concreten los temas a que pudiera contraerse una camjiaña electoral, y que integraran el programa, aun parlamentario, de una coalición de derechas. Y mejor nos parecerá <iue todavía se precise más; nuestros oradores y propagandistas no deben olvidar que se le h;i hablado al pueblo muchas veces el lenguaje de la protesta y de la negación o el de la afirmación y promesa imprecisas, y ya es necesario ofrecerle soluciones concretas y prácticas. No sería difícil en las regiones agrarias—que son las más de nuestro país—predicar un ¡irograma de realidades que la plenitud y éxito de la doctrina y de la acción católico-agrarias nos dan heoho. La magna cuestión de subsistencias y la de exportíiciones, a ella ligada, también requiere la determinación categórica de soluciones que conjuren o alivien ese pavoro.so conflicto. Y, en este mismo orden de intereses, bien vale el problema de los sueldos—que ya ocupó la atención de los asam-

P.

E.

NEGRETE

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bleísfcas parlamentarios—que, por razones de equidad y justi­ cia, se le dncorpore a un programa electoral inspirado en legí-, limas conveniencias de los ciudadanos. Tales extremos prácticos y bien definidos—sin olvidar los que son fundamentales—alejan la discusión y la discordia y faci­ litan la inteligencia de los hombres de ibuena voluntad. Y como buena voluntad no falta en las derechas, y la unión de ellas es convenientísima y necesaria, y todos la deseamos..., cada día es más segura nuestra esperanza de que, en breve, la anhelada unáón será un hecho."

Crónica del Extraniero
por al P- MailmllitBO EitébMUí-

La conflagración general del mundo.
RüMAKio: EcHpiM (1«1 p k t r i o t U m o francés.—El g r a v í s i m o proceso d« 1e« Mplaa. M a l v y y C a i l l s n x , acusados de a l t a t r a i c i ó n a la P a t r i a . — L a «Acción franeeM> y laa t o r p e s a s de P a i n l e v é . — C r i s i s del Q o b i e m o francés.—Clemenceau e n c a r g a d o de formar M i n i s t e r i o . — P r o g r a m a e x p u e s t o e n l a s C á m a r a » . Clemenoean y la o p i n i ó n piiblioa f r a n c e s a . — L a c o n t r a r r e v o l u c i ó n m s a t r i u n f a n t e . — L e n i n e y l o s m a x i m a l i s t a s piden la p a i a los centrales.—La ofensiva austro-alemana en Italia.—Palabras de u n c r í t i c o m i l i t a r . — R e v e s e s a l e m a n e s «n e l frente o c c i d e n t a l . — T r i u n f o s i n g l e s e s e n Siria.

Ya hace algiin tiempo que en el ambiente político de la vecina República no reina aquella serenidad patriótica del principio de la guerra, cuando todos los franceses se apiñaban oomo un solo hombre bajo la bandera de la "Unión sagrada" para defender el territorio nacional de la invasión extranjera. Parece como si un espíritu maléfico ha depositado en la conciencia del pueblo francés gérmenes de indisciplina social, que tienden a producir la disgregación de energías vitales, imprescindibles para mantener en su máximo dinamismo a loe que luchan heroicamente en lo.s campos de batalla. Kn el Parlamento y la Prensa es donde más claramente se ha manifestado esta disociación de fuerzas que tantas preocupaciones ha producido en la opinión pública de nuestros vecinos del Pirineo, y que llegará a deprimir totalmente el espíritu de Francia si no se le pone un remedio tan rápido como efloaz que devuelva al país la serenidad perdida. No ignoran mis lectores—pues hablé de dicho asunto en la crónicaí del 1.» del corriente—el desarrollo que han tenido los sumarios judiciales abiertos contri elevados personajes de la política francesa a consecuencia de vergonzosas defeocionw

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de patriotismo, en las que se ocultaban oprobiosas negociaciones con los enemigos de Francia para entregar a éstos importantísimos secretos diplomáticos y de índole militau-, cuya revelación anula por completo la defensa de la Pa/tria. Las primeras declaraciones que tomó el juez para depurar las responsabilidades a que hubiera lugar, inclinaron la balanza de la justiola a favor de los acusados, entre los que se contaba nada menos que a Malvy, Ministro del Interior del primer Gabinete Painlevé. No obstante, aquél tuvo que salir a toda prisa del Ministerio, porque en el Parlamento y en la Prensa s e dijeron cosas tan terribles contra su honorabilidad de hombre público, que, de no hacerlo por su propia iniciativa, lo hubieran realizado los mismos ujieres de la Cámara. Pero León Daudet y los de la "Acción francesa'' no cejatron por eso en la que ellos estimaban empresa patriótica de poner e la vergüenza nacional a los malos conciudadanos que habían convertido el honor de Francia en objeto de vilipendiosa transacción, con lo cual aiparocieron nuevos culpables encartados en la instrucción judicial, al frente de los cuales figuraba el impopular Caillaux, jefe de un grupo de políticos clandestinos que han venido sosteniendo una campaña francamente pacifista con finalidad un poco sospechosa para la mayoría de los franceses. Tantos y tan importantes eran los elementos de prueba acumulados en esta causa contra Caillaux, qne el juez instructor de la misma le citó para que compareciera ante el Tribunal a responder de los cargos que contra él se hacían. Sin duda Caillaux esperaba que las derivaciones del expediente judicial llegasen a afectar a su persona, pues de tal modo se defendió de las innumerables inculpaciones contra él dirigidas por los testigos, y oon tal ordenamiento de razones, aparentemente fuertes, probó la coartada, que el juez llegó a pensar si Caillaux habría sido blanco de una calumnia. Amparado éste con esa especie de exculpación reconocida implícitamente por el juez, se hizo fuerte tras la trinchera de su bien defendida honorabilidad, amenazando a Painlevé con enérgicas interpelaciones en ambas Cámaras al objeto de descorrer totalmente el velo que encubría las actuaciones judiciales. No es para descrito el pánico que le entró a M. Painlevé

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CRÓNICA DBL EXTRANJERO

;inte las amenazas terminantes do Gaillaux. El escándalo que habría de prwfucirse en el' Parlamento al discutirse, con luz y la(|uigrafos, la responsabilidad que el sumario judicial arrojaba sobre (iaillaux y otros personajes eminentes de la política, le acobardó basta el extremo de intervenir indebidamente en el poder judicial para que suspendiera por unos días su actuación, mientras en la Prensa y en los corrillos políticos corría como valedera la especie de que la •'Acción francesa", representación genuina de los realistas, haJbía imputado ciertos crímenes do lesa traición a determinados personajes de la República eon objeto de derribar el régimen existente y persuadir a los defensores de la independencia nacional que restaurasen la monarquía. El presidente Painlevé, cuyo carácter no está, ni mudio menos, a la altura de su gran talento, comprendió que la maniobra era una farsa ridicula que no tardaría en desaparecer tan pronto como el poder judicial se encargara de examinarla. En efecr to; la maniobra fracasó totalmente, hasta el punto de que en la instrucción judicial, abierta con tal motivo, no apareció el más leve indicio que inclinase al representante de la justicia a proceder contra la "Acción francesa", siendo preciso una providencia de "no ha lugar", con lo cual, al mismo tiempo que cayeron por tierra los planes de los enemigos de esa respetable organización política, sufrió el Ministerio Painlevé un descrédito moral, cuya importancia nos dan a conocer los motivos de su inmediata caída. Desvanecida la esperanza que tenía Painlevé de acallar las iras de Gaillaux y compañeros arrojándoles la presa de la "Action francaise", surgieron de nuevo las amenazas del primero lie llevar la cuestión a las Cámaras, y en el Presidente, la contrariedad que le producía un espectáculo en el Parlamento que haibía de perturbar hondamente la conciencia nacional y causar grave escándalo a los aliados de Francia. Por eso pidió Painlevé que se suspendieran por unos días las anunciadas interpelai'iones, lo cual, siéndole denegado, fué la causa de presentar la dimisión suya y la de sus compañeros al presidente Poíncaré. "Está ya tan múnado —decíamos en nuestra penúltima crónica—, por multitud de factores, el terreno que pisa Painlevé, <pie no dudamos que el nuevo Gobierno que hoy forma durará muy pocos días, o muy pocas semanas al frente de los destinos

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d€ la Hepública. • Ahora no ha tardado el tiempo en darnos lo razón. La substitución de Painlevé e r a , en las presentes circunstancias, un arduo problema político de muy difícil solución. Gastadas ya todas las primeras figuras de la República francesa, y gastadas precisamente en g r a n d e s empresas de patriotismo realizadas s presencia de los invasores del territorio nacional, no quedaba más que un hombre, capaz de reunir algunas voluntades, con la piKlerosa f\u>rza de su voluntad invencible, en torno de un jdan s.alvador <ic Krancia. Glemenceau ha ido al Klíseo a romper las trabas del Hom me Enchainé para rectiílcar honradamente sus errores y equivocaciones de la oposición con una labor patriótica y sabia realizada al frente del Gobierno. Dos circunstancias hacían muy difícil la elevación del liero Tigre a la presidencia del más alto Consejo de la República: las campañas durísimas, casi siempre exageradas e injustas, hechas en su [)eriódico contra el Estado Mayor del Ejército, y su enemistad j>ersonal y politica con el presidente Poincaré. También entre los socialistas tiene adversarios irreconciliables por el camelo que l e s díó cuando presidió |)or primera vez un Gabinete; pero cuenta en el C/Cntro de las Cámaras con fuerza suficiente para contrarrestar la. enemiga de a<iuellos señores. Re-specto de las dos dificultades citadas, la i)rímera quedó desvanecida ante el solemne mea rulpa que pronunció L'Homme Enchainé en un artículo e n q u e reconoce Glemenceau haber juzgado con demasiada ligereza al Estado Mayor y en que declara que hoy ve mejor las cosas debido a la experiencia adquirida. Por otra parte, Clemenceau dirige desde hace algunas sema lias la más enérgica y vigorosa campaña contra los señores .Malvy y Gaillaux, abogando por el castigo más duro contra todos los culpal>les de lesa patria que s e vayan descubriendo. Y como esto es precisamente lo que el país reclama con más urgencia, de ahí que en las esferas parlamentarias haya habido políticos que aconsejaran a Poincaré la elección de Glemenceau para presidir un Gobierno. La repugnancia que podría experimentar el Sr. Poincaré al confiar la formación <le un Gabinehí a M. Clemenceau tenía, sin duda, que desaparecer ante las consideraciones que dejamos apuntadas. Es el presidente de la República francesa el primer

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CRÓNICA D E L

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patriota de inteligencia \ de corazón, y no podía menos de aceptar lo que la realidad le ofrece como mejor, hoy por hoy, para la salvación de Francia. Ambos presidentes tendr.Va que sufrir la oposición más ruda de parte de Caillaux y de los socia»listas unificados; pero aunque Clemenceau coge el timón de la nave en do más recio de una terrible tempestad, ni la opinión pública ni la fuerza política del Parlamento le abandonarán, si es que realiza el magnífico programa que figura en su declaración ministerial. Contra el grito de L'Humanité, que exclama con todos sus pulmones que el Gabinete Clemenceau entraña un grave peligro nacional, oponemos Jas razones serenas de Le Rappel, que dice: "El presidente de la República acaba de tomar la más grande responsabilidad de su vida, y la partida que se juega es la más grave desde la deolaración de guerra. En ella van unidas la victoria contra el invasor y el mantenimiento de la paz pública: todo el porvenir de Francia. Clemenceau es admiral)tle por sus cualidades y terrible por sus defectos; pero la llama sagrada del patriotismo más puro no ha cesado nunca de animarle." He aquí aliora la lista del nuevo Ministerio Clemenceau: Presidencia y Guerra, Clemenceau; Justicia, Nail; Negocios extranjeros. Pichón; Interior, P a m s ; Hacienda, Klotz; Marina, George Leygues; Comercio, Clementel; Trabajos públicos, Claveille; Armamentos, Loucheur; Instrucción, La Ferré; Colonias, Henri Simón; Avituíülamiento, Víctor Dorell; Agricultura, Juan Durand, y Trabajo, Colliard.
• • •

Al hablar de la situación tristísima en que se encuentra eí pueblo ruso, lo primero que se nos ocurre anotar es que la dualidad de Gobierno que formaban Kerenski y los "Soviets" ha desaparecido, aniquilada por la fuerza enorme de estos últimos, que han entregado a Leirin y a sus partidarios los maximalistas la dirección ejecutiva de los negocios públicos, con las condiciones t<;rminantes e ineludibles de hacer la paz con los austro-húngaro-alemanes y devolver la tranquilidad interior al país mediante reformas sociales y políticas que puedan hacer felices a todos los ciudadanos, cualquiera que sea la jerarquía a que pertenezcan. No nos hemos «equivocado en nuestras predicciones: "Los "Soviets"—decíamos on la última crónica—tienen va una enor-

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me preponderancia entre ios campesinos inisos, que son los que, en último término, por ser la inmensa mayoría del pueblo, han de decidir sobre el problema de la reconstitución interna del país, .\hora bien; juramentados a<iuéllos (los "Soviets") con los maiximalistas de Lenin para destruir la dictadura de Kerenski, no descansarán un momento, aunque fueran ahora vencidos, hasta que logren terminar con su contrarrevolución la imponente revolución de marzo, y matar la guerra exterior con las mismas armas <;on que aquélla mató al zarismo." La comprobación de este juicio nuestro, entresacado, a duras penas, de entre eJ mazorral de despachos contradictorios recibidos de todas las Agencias del mundo, la tenemos en un hecho ya indudable y del que se han ocupado todos estos días los periódicos. Dicen éstos que los maximalistas rusos, vencedores de Kerenski y de su Gobierno provisional, han presentado una proposición de negociaciones con las potencias centrales, a fin de concertar un armi.sticio inmediato, que sirva de base a serios "pourparlers" para la cesación definitiva de hostilidades entre las naciones centroeunipeas y Rusia. ííobre lo que éstas han contestado a los maximalistas naíla se sabe aún de un modo oficial. Sin embargo, según informes de buen origen, y, por tanto, verídicos, parece que los Gobiernos de Alemania y Austria Hungría, siempre Heles a su deseo de restablecer la paz bajo condiciones nobles y honrosas, y dado caso de que la proposición maximalista tenga todas las garantías de seriedad y responsabilidad necesarias, la tomarán en consideración y tratarán de ella con la mejor voluntad de admitirla sin limitaciones de ningún género. Todo esto prueba que Lenin, jefe de los maximalistas y amigo incondicional de los "Soviets", es dueño de la situación en San Petersburgo y principales ciudades del antiguo imperio moscovita. Gomo tal, ha declarado a Inglaterra, Francia y los EsUidos Unidos que no toma en consideración las serias amenazas de ruptura que le dirigen, que no reconoce Tratado alguno firmado por Jos Gobiernos preced -Tutes y que publicará todos los Tratados secretos y la correspondencia particular entre Kerenski y lord Buchanam, embajador de la Gran Bretaña, que demostrarán palmariamente las intrigas inglesas para que Rusia continuara la guerra.

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CRÓNICA UEL EXTRANJERO

L n despacho recibido últimamente en (Jarnarwon asegura que en Ja madrugada del día 2S dieron comienzo los "pourparlers" entre Rusia y Alemania para acontar tas <(>ndici()n«>s en que ha de llrmai-se la paz. Indudablemente que el pueldo ruso bendecirá a Lenin o a> que logre devolverle la traníjurlidad p»'rdida, juntamente con los medios imprescindibles de subsistencia de (jue hoy ha llegiido a <'arecer. Bien lo sintetizó Ti-olsky, el lugarteniente de Ijcnin. en estas ])ahií.nis <uic dirigió ;i los habitantes de Kan Petersburgo: "La oposición a Kerenski es la afirmación del dewicho intangible de los pueblos a la paz, a la libertad, a la tierra y a la vida."

La ofensiva austroalemana e n Italia h a perdido algún tanto el carúeter violento con que se inició en l a s OPtllas del Isonzo. Pero ello ha sido, n o porque los italianos hayan logrado detener totalmente la marcha triunfal d e los centrales, como dicen algunos cronistas, incoscienlemente guas<mes, sino porque aquéllos han hech<» u n alto voluntario e n \as márgenes del Piave para proporcionar algi'in descanso a sus tropas excesiA 'amente fatigadas, y para <lar tiempo a los parques de aprovisionamiento de boca y guerra, que no pmlfan seguir a los invasores j)()r la extraordinaria velocidad <'on <iiie éstos hicieron el recorrido entre el Isonzo y la llanura del Véneto. Por otra parte, como dice el comandante Merker, que tontas v e c e s hemos citjulo, desde el momento «;ue numerosos conling e n t f s italianos s e hallaban esítaliltM-idos en fuertes posiciones e n t r e el Brenta y el Piave, m á s al norte d e los puntos posibles de paso, se hizo indispensable desalojarlos p a r a n o entregar el dominio d e l flanco derecho al enemigo, que e n rápida maniobra podría comprometer el éxito del avance. Pero en esa zona, ya fuerte de p o r s í , los italianos antes de la guerra, y más todavía después de la anterior ofensiva austrohúngara e n el snreste del Trentino, habían construido formidables obras d e fortificación, a l a s q u e aumenta su valor las c o n diciones del terreno, e n extremo montañoso, c o n limitadas c o municaciones y sobre todo la tenaz resistencia <iue l a s tropas d e defensa h a n d e oponer, pues d e ellas d e ^ n - n d e la seguridad d e las (pie luchan a lo largo del Piave.

P. M. ESTÉBANEZ

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Sin embai-go, esta situación se va modilicandü íavdrublemente para las fuerzas de los Imperios centrales. Las tropas de von Gonrad y las de von Krobatin, que desde el paso de Kreuzburg y valle d'Ampczzo vienen persiguiendo al enemigo bacia el sur, avanzan sin cesar y se hallan ya, después de violentos combates para dominar las alturas, en la i'dtima divisoria <1el macizo que los separa del llano. Y tan pronto como las vanguardias austroalemanas alcancen la carretera que une Pederoba con Basano, el repliegue italiano ha de llevarse a cabo con gran rapidez, máxime si las fuerzas que se encuentran al t>este del valle del Brenta toman, como es veroGÍmil, la ofensiva activa. El retroceso de l a s tropas de Víctor Manuel no podrá entonces detenerse hasta la línea del Bacchiglione, aj>oyada p<ii' monte Berici, y más probablemente continuará hasta el Adigin o el Mincio, pues la primera de éstas puede .ser desbordada por los valles del Ledro y .ludicaria, donde los combates han comenzado ya. Es, pues, de esperar, para denti'o de muy poco tiemj»!, la entriída en Venecia de las tropas austroalemanas, porque a esta ciudad, iiue antes era una plaza marítima m'ilitar en el Adriático, le ha sido desmontada la artillería para evitar los perjuicios que el bombardeo pudiera causar en sus Ibellezas arqiiitectónicas, desde el momento que su defensa desde ahora es ya considerada por los italianos como imposible. En las llanuras del norte de Italia se avecina, sin duda, una gran batalla de influencia enorme, casi decisiva para el tiempo que aun pueda durar la guerra, y no decimos que respecto a sus
resultados, porque en la actualidad los Imperios centrales.
* • •

rstá ya más que ganada

por

En el frente occidenkil han sufrido los alemanes algunos re veses de relativa importancia en las cercanías de Gambrai, donde los ingleses conquistaron a los germanos varios pueblecillos, dos líneas de trincheras y algunos pequeños puestos de ametralladoras, siendo el frente ocupado por las fuerzas brihinicas de un.i. extensión.de 25 kilómetros, poco m á s o menos. El parte alemán dice lo siguiente: "Continúa la batalla al suroeste de Cambrai. El enemigo intentó, valiéndose de una gran cantidad de automóviles tanques y de infantería, y haciendo

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CRÓNICA U E L EXTRANJERO

iivanzar su caballería, completar la perforación que no había podido verificar durante el primer día de su ataque. Pero no logró su objeto. Logró únicamente hacerse con una limitada parcela de terreno más allá de nuestras líneas avanzadas." También los franceses consiguieron algunas ventajas en el frente sur de San Quintín; pero Jas perdieron muy pronto a consecuencia de enérgicos contraataques alemanes. "El frente alemán en Francia—dice el mencionado critico-militar—, tal como se halla organizado, podrá ceder en algún punto cuatro o seis kilómetros; pero, dada su creciente potencia en sentido de la profundidad hacia el este, es inquebrantable e imposible de ser roto; y cuando impaciencias o incomprensibles esperanzas hacen que, como recientemente, sus enemigos crean llegado el caso de sacar partido al éxito local, las tropas que empeña, la caballería sobre todo, chocan con posiciones más fuertes que las dominadas, y el contraataque paraliza y desha<'e a los que un momento se creyeron vencedores." En los demás frentes la situación permanece estacionaria, con excepción de Siria, donde los ingleses han conseguido algunas wctorias sobre los turcos; pero victorias que no traspasan los límites de las obtenidas en el frente oocidentaJ contra los alemanes. Noviembre, 27 da 1017.

£a Regencia de Cisneros y el principio de autoridad en nna nación.
Autoritario y d e m ó c r a t a
por el P. Bruno Ibeai.

Alguien j u z g a r á difíciles de unir los adjetivos con que encabezo y rotulo las presentes líneas; pero si detiene la reflexión en las conclusiones de mi artículo precedente relativas a la fortaleza y democracia del poder, mudará, a buen seguro, de dictamen, teniendo por muy armónicos y fundibles los adjetivos que, a primera vista, conceptuó incasables y h a s t a opuestos. Se puede ser celosísimo defensor de las p r e r r o g a t i vas de la autoridad y guardián firme y vigilante de los derechos del humilde; que no son autoridad y pueblo ideas y entes tan irreductibles como W i l l , Max-Stirner y Most quieren; antes bien, es la g a r a n t í a más solida de los derechos populares el desempeño riguroso de la función domiuativa del poder. Lo que hace antidemocrática a la autoridad no es regir con justicia inflexible, sino faltar, rigiendo, a la inflexibilidad de 1» justicia, ley suprema de los superiores y los subditos. Cisneros constituye un a r g u m e n t o pragmático muy valioso de la concordia en que pueden vivir la autoridad y el p u e b l o . Pocos hombres h a b r á en nuestra historia, rica en personalidades eminentes, dotados de t a n excelsas cualidades p a r a el gobierno de las muchedumbres y de amor tan intenso y desinteresado a éstos. Salido realmente del pueblo, o, por ser más exactos, de la burguesía; siquier muchos historiadores megalómanos (1) se e n t r e t e n g a n en hacer y deshacer árboles genea(1) C i s n e r o s , c o m o g r a n p a r t e de l o s h o m b r e s i l n s t r e s , h a t e n i d o b i ó g r a f o » bastante distraídos. A s i , de los a n t i g a o s ; quiónes, c o m o F l e c h i e r y E i c h a r d , le h a c e n v e n i r al m a n d o v e i n t e afios a n t e s ; q u i é n e s , c o m o M a r t o l i é r e , l e d a n A l o X V . - T ü M o IV.

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LA REGENCIA DE CISNEROS

lógicos para eutroucarle con noble estirpe, jamás olvidó sa procedencia ni en sus afectos, ni en sus obras. Amó al pueblo como se ama a la propia sangre, y conservó, en las circunstancias menos propicias, su carácter esencialmente popular franco, austero, inflexible e intrépido. «Acostumbrado desde la infancia, escribe RobertsoUj a domar sus pasiones, carecía de indulgencia para las de los otros, y habiendo aprendido de la religión a reprimir los desees, aun los más inocentes, condenaba sin ambajes todo lo que tuviese apariencias de curiosidad o placer. Sin que merezca el adjetivo de cruel, manifestó rudeza e iuflexibilídad de carácter que adquirió en el estado religioso y que cuesta t r a bajo concebir en los países donde ese género de vida es desconocido» (1). Estas frases son perfecto retrato del carácter moral de Cisneros. Su temperamento físico guardaba innegable analogía con el moral. Altus erat membris, vtUtu reuerendus honesto, dice describiéndole el Dr. Paz en el epitafio que le dedicó (2), y coincidiendo substancialmente con é l , Alvar Gómez de Castro escribe: «Era de elevada estatura, recio y grave continente, rostro enjuto y alargado, voz robusta, frente desembarazada y lisa, ojos regulares, algo hundidos y tiernos y muy penetrantes, nariz larga y aguileña, dientes unidos, labios gruesos y saliente el superior...» (3) He citado estos dos t r o zos descriptivos de la personalidad de Cisneros, para que se
por c u n » V i l l a y U r , ttantaario o e r m i t a de C i m e r o s ; q u i é n e s , c o m o L a f u e n t e , la v i s t e n el c a p u c h o de f r a n c i s c a n o e n S a n J u a n de l o s B e y e s de T o l e d o . D e los biógrafos r e c i e n t e s , el V. G a r c í a Villada le h a c e n a t u r a l de B o a — < y al llef^ar a B o a , s u p u e b l o n a t a l . . . » Semblanna dtl Cardenal C ú n e r o i , legún tu* inlimot, B^zóN r F « n ú m . 1 9 4 — y el P . S. O u t i é r r e í ea—El Cardenal Citneroe Lk CIUDAD DK DIOS , n ú m . 1.067— le p o n e el h á b i t o , c o m o L a f n e n t e , «n T o l e d o i en v e z de la S a l c e d a . ( 1 ) (Eitvre» eompUtt» d e W . B o b e r t s o n , t o m o I, Hiitoirt d* l'Emperiur Charlet-Quinl, l i b . I, pig. 1 4 7 . (2) P e d r o F e r n á n d e z del Pnlg^ar: Vida ¡/ molivoi dt la común aelamañón de Sanio del venerable liervo de Diot D. Franriteo Ximine* de Cimerot, al fin. (S) P r o c e r o fnit córpore, firmo t a m e n et c o p a c t o . i n c e s s u cOpósito i n n a t a m I^ravitatein pre s e f e r e n t e , v o c e v i r i l i et s t a b i l i . . . f a c i e o b l o n g a e t m a c t a . Fronte ampia sine vllis rngis, Oculis mediocribus, cónditis, potins quám eminentibus acutis tamen et acribus sed vuidis... Naso oblongo et a d u n c o . . . Déntibus bene iunctis... Labris crassioribus et aliqnantum didnctis n* snper i u s n o n n i h i l a t t o l l e b a t u r . De Rebui Ottíie Franeiiei Ximinii, l i b . V I I , folio 218, e d i t . c o m p l u t . 1669,

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vea de qué admirable modo se j u n t a b a n en él la fortaleza orgánica y la espiritual, pues se ostentan como reflejo y apoyo la una de la otra; y, especialmente, p a r a que se note que los dos núcleos de sus cualidades fueron: entereza soberana de ánimo y sentimiento muy vivo de la justicia, dotes esenciales del rector de pueblos, y del qae dirige conforme a ley y proveyendo al bienestar y la dicha de los dirigidos. No sé dónde he leído que el cráneo de Cisneros carecía de taladros en las suturas, en tanto que el do Richelieu mostraba doce o catorce, lo cual explica, según el referente, los dolores de cabeza que padeció aquél y su firmeza voluntaria, un tanto hosca, así como la flexibilidad de carácter y el funcionalismo cerebral perfecto de que gozó el vastago ilustre de Francisco Duplessis, señor de Richelieu y otros lugares. Quizá algún frenólogo acierte a sacar partido de la minucia anatómica para demostrar, biológicamente, los enunciados hipotéticos del historiador aludido, y aun inferir que de ella procedían, como de última raíz, la entereza del alma y el amor a la justicia, que son distintivos primordiales de Cisneros, según hemos dicho. De ellos dejó el g r a n Cardenal pruebas orales y prácticas. Leyendo sus interesantes epístolas a D. Diego López de Ayala, otro castellano como él de rancia solera, se advierte al instante la nérvea contextura de aquel hombre también hecho, sin duda de raíces, como de San Pedro de Alcántara decía Santa Teresa de Jesús. No hay en ellas floreos ni blanduras de expresión o matices; estilo, frases e ideas, todo es n a t u r a l y casi esquemático, pero macizo y fibroso como los revejidos olmos que de vez en cuando se topan en las llanuras de Castilla brotando de lindes torradas por el sol. «Las cosas de la justicia, escribe dando un concepto cabal de lo que ha de ser el ejercicio de ésta, han ser syempre muy libres, haciéndose justicia ninguno ay a quien mal parezca, ni que se queze dello; quanto mas que loado sea nuestro Señor, no ay escándalo ninguno por hazer justicia; antes podrá averie negandola» (1). E n forma semejante, pero aun más firme, se expresó

( I | Carta» del Cardenal D. Fray FraneUco Jiménez de Citneroe dirigidat a D. Diego López de Ayala, p u b l i c a d a s por D . P a s c u a l G a y a n g o s y D . V i c e n t e de l a F u e n t e . - M a d r i d , M D C C C L X V I , C a r t a L X X V I I I .

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caando su amigo el duque de Alba se le hubo de acercar en son de queja por el trato dado a su hijo delincuente: «Jamás he usado del rigor sin pesadumbre mía, dijo, pero la ley es ley y expresión de la justicia, y es preciso darla cumplimiento» (1). Aunque como expresiva del temple de su espíritu, es mejor esta frase con que, según Vallejo, replicó a las solicitudes que le hubo de dirigir el arzobispo Carrillo, para que r e nunciase en favor de un allegado de éste el Arciprestazgo de Uceda: «pues el hera ar9Ípreste y lo tenía con justo título, que el no lo dejaría, y su señoría no se lo mandase, que sobro ello moriría primero» (2). Conforme con este modo de sentir procedió en su vida de sacerdote y mitrado; que es propio de los caracteres resueltos adaptar las obras a las ideas. Así, mantener su decisión frente al poco escrupuloso Carrillo, valióle seis años de estrecha c á r cel, y en ella habría vivido sin desmayos muchos más, si a m i gos y valedores no hubiesen logrado sacar en triunfo la justicia de la causa, que en pena y deshonra a p a r e n t e le m a n t u v o aquel tiempo. Así también, t a n pronto como estuvo en posesión de la mitra toledana, oyendo las quejas de algunos pleiteantes juEgados contra fuero, y «conociendo que la Administración de justicia es cosa muy santa», llamó a los jueces concusionarios y les hiao revocar sus inicuas sentencias» (3). Poco antes había procedido con idéntica energía con sus amigos y protectores los Reyes Católicos; que los amantes de l a rectitud, a lo Cisneros, no se doblegan frente al poderoso y s© yerguen ante el humilde, sino que a uno y otro les miden por igual rasero, y si acaso ceden Un tanto de sus prerrogativas, en pro del débil lo hacen como aconsejan la independencia d© carácter y el sentido embrionario de justicia. Refiere Vallejo que al nombrar a Cisneros para el Arzobispado de Toledo, los Reyes Católicos «tenían concertado entre sy de le dar para su personna, casa y dignidad, dos o tres cuentos en cada vn año,
(1) Aioeiaeión de Conferenciai. El Cardenal Jiménez de Citnerot. Conferencia dada el dia 16 de Abril de 1907, por el Ai. R. P. Fr. Gabriel Orttanotw.—Madriá' I m p r e n t a de la H i j a de O ó m e z F a e n t e n e b r o , p á g . B5. (2) J u a n V a l l e j o : Memorial de la Vida de Fray Franciico Jiménez ele Citnerot. P u b l i c a d o c o n p r ó l o g o y n o t a s , por A n t o n i o de L a T o r r e y del C e r r o . — M a d r i d , i m p r e n t a de B a i l l y - B a i l l i é r e 19IS, p á g . 80. Cá) J a c q u e s M a r s o U i é r e : Ilitloire du minetlére du Cardinal XiminiM Arehtvt'i que de Toledo et Reyent d'Etpagne v o l . II, p á g . 282. J

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y toda la otra renta se les quedase para gastos y provisión de sus rreynos, y ansimesmo de tomarle todas las fortalezas y adelantamiento de Caloría y con esto tenerlo a él y a todo el ar9obispado debaxo de su mano y mando» (1). No conocieron sin duda a fondo al rígido confesor de Isabel, hechos al trato de gentes, que el brillo aun lejano de la realeza deslumhra, y el humo de los honores o la atracción seductora de las dádivas desvanece y corrompe. «Viendo—Cisneros—algunas señales en quererle tomar las r r e n t a s de la dignidad, para estar en libertad, ya que ovo de condescender a los ruegos y voluntad destos, poderosísimos y cathólicos prínpípes... les dixo que si él a^eptava en esta elección, y tomava tan grandísimo cargo de animas y el cargo de governación, que si la a^eptava, era con que su yglesia avía de ser libre, pues el avía de dar cuent a a Dios, m u y estrecha, de las ovejas que se le encomendavan y que ansí hiziesen sus altezas de los muchos rreynos que tenian» (2). Análoga aptitud observó al proponerle el R e y F e r n a n d o la permuta, con su hijo n a t u r a l el arzobispo de Zaragoza, de la m i t r a de Toledo: «Yo no cambiaré j a m á s , dijo al R e y , l a esposa que Dios me ha dado; preferiría r e t i r a r m e al convento; su pobreza y soledad me serían agradables. Lo que poseo no lo daré a nadie en el mundo más que a la Yglesia y a los pobres» (3). Mas donde manifestó Cisneros, principalmente, las dos cualidades eximias a que venimos refiriéndonos, fué en su regencia. Verse elevado de la condición humilde de religioso al encumbrado puesto de R e g e n t e , y casi se puede decir de r e y de España, es causa, si las hay, para perder el seso y dej a r s e influir de las circunstancias, que nunca son en los alcázares favorables al desarrollo y conservación de la noble firmeza de la voluntad y el sentimiento cristiano de justicia. A Cisneros, no obstante, ni le turbaron los resplandores de la gloria, ni le pervirtieron, haciéndole débil, o apasionado, los ruines elogios de la adulaciór; y las artimañas de la insidia.
(1)
O p . c i t . , p i g . 18. (2) VallBJo, i b i d . (8) A l v a r G ó m e i de Castro; c i t . por H e f e l é ¡UCardinal dt VEgliie en Etpagnt á la fin du XVe liielt ai^cle.

Ximinex,

. . Franettcain, du

tt la litttation XVJe

tt au comencement

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«El hombre que contempla en Dios —ha escrito un pensador muy digno de estudio, aunque otra cosa crean los que juzgan de libros y autores por impresión— el principio y fin de su vida, imprime en toda su conducta la dirección inmutable del bien por el bien, reconociéndose inmediatamente en su propia libertad y en el mérito legítimo de sus acciones: supremamente en la ley, justicia y bondad de Dios. JJira este hombre a la religión como fin último, jamás como medio para fin ajeno; la profesa con obra y palabra, nunca sólo con la palabra; la confiesa como una verdad profunda que llena su corazón y penetra su espíritu y se derrama afuera en doctrinas y obras y ejemplos de edificación; la practica como una señal de alianza que lo une más estrechamente a la humanidad y a todos los seres y con ellos a Dios en vínculo de amor filial» (1). Cisneros Begente, como Cisneros particular, fué eso, un hombre que contempló en Dios «el principio y fin de su vida», informándola de la inmutabilidad moral que ella adquiere, cuando a Dios se la ordena, y conforme a principios divinos, eternos, se la desarrolla. De ahí que procediese con la misma rectitud e i n flexibilidad en la gestión de los negocios públicos que en la de loo diocesanos e individuales. Juzgándole desde este punto de vista escribe Marsoliére: «la severidad del Cardenal Ximénez estaba unida a uua honradez invariable, igual e incorruptible; a un amor tierno por las clases populares y a esa cualidad, tan rara y sin embargo tan necesaria a todos los que gobiernan, que la Escritura dice hambre y sed de justicia» (2). Enemigo de ejercer cualquier clase de autoridad, pues: «sabe Dios quanto me pena de dezir yo que me enbien poder; porque es como sabejs lo que mas aborresco» (3), la ejercitó con tal prudente energía, que intentando el poderoso D. Diego de Toledo reunir, sin su anuencia, juntas de caballeros, le dijo serenamen te: «Si estuviésemos en Rodas tendríais razón; mas en E s p a fia donde soy yo el único Gobernador solo a mí se ha de obedecer» (4); y enemigo, como varón de eminente virtud, de todo

(1) IMteurio pronuneiado en la solemne inauguración del año académico de 1857 a 1858 en la Universidad Ceniral, fOT el doctor D . J n l l t n S«.ni del R i o . Madrid. I m p r e n t a N a c i o n a l , 1857, p á g . 2fl. (2) (8) (4) Op. c i t . Averlissement. Carta L X I de l a c o l e c c i ó n c i t a d a . P . Q. C a s a n o v a ; o p . c i t . , p i g . 64.

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móvil egoísta o bastardo en las acciones, sólo se propuso l o g r a r con las gubernativas: «lo que conuenga al seruiQÍo de su majestad y el de dios primeramente y al bieu y paz destos rreynos» (1). Así pudo escribir el obispo de Avila al mismo L ó pez de Ayala: «Lo que conuiene a su alteza es o uenir a gouernar, o dexar al cardenal hacer bueno o malo lo que quisiere... y todas las cosas le deue rremitir que en uerdad se puede su alteza alabar que nunca y j a m á s príncipe tobo tal seruidor n i padre ni mayordomo de su hazienda» (2). No fué obra fácil en Cisneros la de llenar del modo elogiado, su cometido de Regente. L a s circunstancias políticas de E s paña eran, entonces, de las menos a propósito p a r a que resultase con crédito y honra, quienquiera que ejerciese las funciones de gobierno. Reciente a ú n en la memoria de todos el inmenso prestigio de una reina por todos respetada y bendecida; más frescos todavía los éxitos alcanzados en política internacional por la astucia y tozudez dol inteligente y ladino F e r nando; t o r n a d a la razón de la infeliz dama, que por ley debía sentarse en el trono vacío; ambicionada la regencia por el infante D . F e r n a n d o en virtud del testamento que en B u r g o s otorgó su abuelo y llamado a suceder a los Reyes Católicos un príncipe voluntarioso y desconocedor de las leyes y costumbres españolas, la situación del que, en ausencia de éste, se veía obligado a presidir los destinos de E s p a ñ a , habia de ser por precisión comprometida y expuesta al fracaso. Como si fuesen pocas estas dificultades, díó origen a otras más y mayores la actitud en que se colocó la nobleza, siempre levantisca e indomable en E s p a ñ a . P u e s si la Historia no miente, el papel de n u e s t r a nobleza h a sido, además del de servir como paje y bufón a los reyes, el de contener los esfuerzos de éstos en p r o de nuestra unidad política con banderías y rebeliones, y comprimir, mediante la defensa injustificada de sus mercedes y j u ros, la acción expansiva y eminentemente nacional de los municipios. Los reinados turbulentos de Alfonso X I y P e d r o I , llamado el Cruel por los nobles y el Justiciero por los amantes y deseosos de la justicia, son pruebas históricas que hacen fe en este p u n t o . L a R e i n a , por antonomasia, continuó la obra, y

(1)

Carta L X X X I .

(2) Carta:.. A p é n d i o e I I I , p á g . 254.

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buena falta hacía, de esos sus predecesores insignes, y dando eficacia a las Cortes de Toledo (1480) con el corte económico señorial de cuentas dictado por el gran Mendoza; vigorizando la acción justiciera de las Hermandades; atrayendo a los proceres a la corte con la golosina de los cargos palatinos, para así desarraigarlos del apoyo con que en sus señoríos contaban, y prohibiendo el uso de fórmulas protocolarias y de insignias propias sólo de la dignidad real, sobrepuso ésta a todas las preeminencias y orgullos abusivos de estirpe y blasón. La reforma y el remedio duraron lo que la flexión de un acero cuando se le quita la traba que le sujeta. Tan pronto como la insigne Reina de Castilla pagó su tributo a la tierra, los nobles, favore- | cidos por Fernando con vales y privilegios, que la situación j del Tesoro público y la marcha de los negocios de Estado hicieron preciso otorgar, volvieron «a correr como antes», causando parecidas turbulencias y análogos desafueros, a los que han dado fama al reinado de Enrique IV, el Doliente o, mejor dicho aún, el de las Mercedes. «Los grandes de España, escribe un historiador de la época en que Cisneros empezó a ejercer su cargo, no estaban dispuestos a la subordinación que pide el buen concierto de una monarquía, porque la costumbre inveterada de muchos siglos los tenía t a n soberanos, que a leve motivo se inquietaban contra sus dueños y les tiranizaban sus vasallos» (1). Habría que ver los humos^que gastarían con Cisneros, pobre octogenario de humilde origen, aquellos hijosdalgo que, según el Condestable de Castilla, «hizo Dios caballeros de linaje». El Regente sorteó todos los obstáculos antedichos con admirable maestría, Ya había mostrado su talento político durante el reinado de Isabel la Católica, cuyos éxitos se debieron en g r a n parte a laa sabias insinuaciones de su confesor, y prueba de ello es la aceptación de las ofertas del Rey moro de Granada contra el parecer del Consejo de Castilla; pero si antes de la muerte de Isabel no hubiese dado muestra alguna de su capacidad para regir muchedumbres, su conducta de Regente le habría acreditado como uno de los hombres públicos más ilust r e s . Truncó con ingenio las maniobras de los que al cobijo del
(1) F r a y E n s e b i o G o n z á l e z de T o r r e s . Crónica Seráfica, l i b , I I , c a p . IV,

páff.S.

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Infante querían promover disturbios, manteniendo aquél cabe sí estrechamente vigilado; anuló, unas veces con energía y otras con blandura, el influjo y las prerrogativas de Adriano y sus dos corregentes L a Chau y Amerstoff, y enmendó cuanto pudo, y no fué en medida de avaro, las demasías y exigencias del príncipe flamenco a quien obedecía, no sin advertirle, cuando era menester, la extralimítación o el error que sus órdenes encerraban. Conviene conocer, siquier sea por raras muestras, el lenguaje que usaba al referirse a Carlos V, porque él esclarece el proceder recto y seguro del Cardenal. «Ansy mesmo, escribe a López de Ayala, direys a su majestad de mi parte como aquj se presento vna c a r t a de su alteza en la audienpia de valladolid sobre el pleyto de helena, cuyo traslado aquj os enbio y que estoy espantado que su alteza mandase dar tal cart a tocándome a mj, que me parece que de los que v e r d a d e r a mente y con mas fe le siruen no haze caso, y haze mas quenta de los que no le s i m e n , que pues esto es cosa que toca a la justif ia que suplico a su majestad no consienta que se ynpida, y m a n d e que se h a g a justicia, porque, de otra manera sería d a r muy mal exemplo y mandar cosas que nunca en estos rreynos se acostumbraron hazer ni se vieron...» (1). «Cerca destas cosas, añade en otro lugar, que nos escrevis que allá se h a n p r o veydo, y de todo lo que allá passa, como quiera que sea t a n grande ynconuejente para la gouernación destos rreynos consentjrse allá provjsiones y otras cosas, por donde se dimjnuye y qujta toda la autoridad y se dá atrevimjento a que ninguno obedezca, acordamos de escrevjr claramente a su alteza agora quand grand daño se haga con cosas semejantes y en quanto perjujcio del poder del que gobierna y de su rreputacion, como vereys por el traslado desta c a r t a . . . y conforme a aquello le direys... de manera que conozcan que nj es serujcio de su alteza nj cumple al bien destos rreynos nj a la pacificación dellos permjtjr tales cosas» (2). Quien así hablaba, refiriéndose a su superior y r e y y p a r a que a éste íntegramente se lo t r a n s m i tieran, no me negaréis que poseía condiciones de energía y serenidad envidiables. Pues no se había de otra suerte con la representación más
(1) (2) Carta L X X X I . Carta L X X X I X .

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grande de la autoridad divina en la tierra. Hoy que tanto ee confnndeu la obediencia con el servilismo, y la intransigencia digna con la rebeldía, es oportuno traer a mientes ejemplos de reivindicación serena y aun agria de facultades y prerrogativas indiscutibles, dados por hombres a lo Cisneros, t a n virtuosos como patriotas—si es que puede exirtir virtud sin patriotismo - y tan sumisos reconocedores de la autoridad competente como vigorosos paladines del derecho al acaso violado por ella. £ n un Memorial de las cosas que pensaba, dice que: «sobre todas las coaas del mundo deseaba ver remediada la desorden que hay en las cosas de la Iglesia, é se guardase lo que esta dispuesto por los sacros cánones, ó no lo quebrantasen cada día los pontífices solo por cobdicia, é por su propio inte- • resé, en tanto dafio de la Iglesia y peligro de las almas; é si el cardenal fuese vivo suplicara a V. M. que no diera lugar á estas dispensaciones que agora da el Legado pues son contra derecho, no interviendo otra cansa justa para que las aya de hacer que el dinero que le dan, que no es poco daño del rreyuo» (1). y en carta a López de Ayala escribía: «También direys a su alteza que como fuj ynformado de las cosas que el papa avia concedido al rrey de Francia, y que le avía dado el patronadgo de las yglesias y de la cruzada nunca tenjeudo guer r a con ynfieles. como espafia que nunca hace sjuo derramar sangre en favor de la fee, que yo acordé de escrevir a su s a n tidad quexándome que a su alteza uo le trataba como a hijo... y lo que más sobresto me pareció» (2). Semejante firmeza y respeto manifestó, en la protesta que hubo de elevar a Julio I I contra la orden pontificia, determinando que el clero español pagase un impuesto trienal—diezmo de todos los ingresos—a la Corte Eomana. Pero en lo que demostró más vigor y tenacidad de alma, fué en la represión de las ambiciones y descontentos de los nobles. Hubieron querella con él ya en la proclamación de Carlos V, que Cisneros mandó hacer en Madrid y provincias sin atender a la ley y a las costumbres, que exigían al rey prestar antes en Cortes el juramento oportuno de respetar las libertades y
(1) Hitlorxa yentral de £ « p o « a , por h. M o d e i t o L a f u e n t e , p i g . 420 del t o m o II de la e d i c i ó n de 1883. &) Carta L X X X I X .

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fueros del reino. La medida fué, siu duda, arbitraria y poco democrática; poro, atendido el carácter revoltoso de los proceres, era quizá la única admisible, por beneficiadora de la paz y del orden públicos en aquellas circunstancias. Debían de est a r muy presentes en la memoria del Cardenal los dimes y diretes, cuestiones y pendencias, que originó en Burgos la r e unión de Cortes para el nombramiento de F e r n a n d o como Regente de Castilla, y los esfuerzos que hubo de desarrollar oon objeto de que triunfase el partido de la razón, p a r a que se sintiera inclinado a repetir la suerte. Al pueblo tampoco le debió desagradar la resolución dada al asunto por el Cardenal, pues: «como luego que en toledo rrecibieron su carta (del Rey) y nuestra creencia sobre lo del titulo del rrey, sin ninguna dilación de su propia voluntad, muy conformes todos con grandes solemnidades y alegrías alzaron pendones «diciendo castilla, castilla por la r r e y n a y por el rrey Don carlos su hijo nuestros señores, con muy grandes fiestas y placeres: y lo mismo hicieron aquí en Madrid de su propia voluntad... y ansí se h a r á en las otras cibdades o se debe haber hecho» (1). Sólo los nobles, desazonados con Cisneros por otras causas, se resintieron y murmuraron. Llegó el disgusto al mayor extremo cuando aquél, 80 capa de preparar ejércitos contra los moros, dio origen a la célebre ordenanza o alistamiento voluntario de vecinos. Comprendieron que si no tenía dicha ordenanza por fin examinar «el origen de sus señoríos y el fundamento de sus alcabalas» según de público se decía, no se andabau, c r e y é n d o lo, a muchos pasos de la verdad. Basados en esta creencia y tras remitir numerosos memoriales, cartas y emisarios a la corte de Flandes, hicierou entre el pueblo propaganda opuesta al alistamiento, esforzándose por haoer creer a las gentes alistables que la institución era contraria a sus franquicias. El resultado no se hizo esperar: Valladolid, Burgos, Salamanca, Medina y León, se alzaron contra el alistamiento, hasta decía rarse en rebelión abieroa. El Cardenal no se asustó por esto; inquebrantable de voluntad y de fe en sus recursos y derecho salió a lid, y empleando unas veces la amenaza, otras el ruego, • q u í la fuerza y allí las mercedes, logró hacerse dueño, en poco tiempo, de la situación, aquietando las ciudades rebeldes.
(1) Carta L X I I I .

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No contribuyeron poco al éxito las cartas de Carlos a éstas; pero no es atrevido juzgar que las cartas y la aptitud mediadoray eficaz del príncipe, se debieron al convencimiento que en el ánimo real despertarían frases como las siguientes: «Quanto al tercero artículo que toca a la gente de cauallo, como onbres d'armas... hago saber a vuestra alteza que es cosa t a n necesaria y t a n prouechosa que no puede ser o t r a maior necesidad para el seruicio de vuestra alteza, y para que la justicia y el estado de la corona rreal sea acatado... y obedecido como conuiene; porque, como a vuestra alteza escreui, todos los rreyes pasados syempre touíeron dos mil de cauallo de sus guardas, con los quales eran rreyes y mandaban y hazian lo que q u e rían, hasta el r r e y don enrrique el q u a r t o , el qual, luego que despidió y deshizo las dichas guardas, fue desobedecido y perd i d o . (1). Habiendo logrado Cisneros disminuir el poderío político exo r b i t a n t e de la nobleza, mediante la creación de la milicia ciudadana o ejército permanente a que dio vida la ordenanza del 16, y con medidas como la del establecimiento de dos procuradores generales elegidos por el pueblo, y con facultad de veto en el municipio de Valladolid, y castigos ejemplares análogos al de Villar de F r a d e s , refugio de los Girones; quiso amenguar las riquezas de la misma, fundamento de aquel poderío y, con t a l fin, recabó p a r a la corona los predios y señoríos donados por F e r n a n d o hasta la muerte de éste; suprimió las pensione» no escasas que el Católico había otorgado, e hizo lo propio con algunas nóminas y empleos no imprescindibles, beneficiando a la p a r el prestigio del poder público y la cuantía del Tesoro nacional. «Observando, decía en su Memorial ya citado, que muchos de los empleados en la casa real y que habían entrado con poca hacienda, a los cuatro o cinco años, labraban grandes casas, compraban haciendas, hacían mayorazgos y su gasto era mayor que los acostamientos... o lo robaban al Bey o al Reino y era cargo de conciencia en el príncipe consentillo. E n los libros del R e y , añadía, estaban asentadas muchas personas inútiles, que ni los conocía ni sabía r,ui6nes eran, y que éstos eran causa de que se dejase de pagar a los que lo merecían» (2). A estos principios redactados para uso del de G a n t e ,
(1) (2) Carta L X X V I . FTiatoña general de Eepafla, por D . M . L a f u e n t e ; l o e . c i t .

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acomodó él su conducta. De lo que obtuvo en beneficio del arca publica se puede inferir, habiendo cuenta que, sólo en la inspección de las órdenes de S a n t i a g o , Calatrava y Alcántara, halló que: «le defraudaban (al Rey) en cada año en más de doce mil doblas» (1) Las quejas y la oposición a las reformas debieron de ser e x t r e m a s : «veen, escribía el mismo Cardenal, que n o tienen (los grandes) la p a r t e en los pueblos que antes tenían ni pueden hazer lo que ellos querrían, ni apoderarse en los lugares que desean y veen al r r e y en n i n g u n a necesidad» (2). «No han faltado algunos, afirmaba en otra carta, que les ha pesado dello, porque saben que les tengo de yr a la mano y porque querrían que no ouiese ninguno que estouiese sobre ellos ni supiese sus cosas» (3). Pero la nación salió tan favorecida de esta política audaz que, gracias a los recursos así allegados y al escrúpulo e inteligencia con que se hubieron de administrar s e g ú n diremos, se logró sostener holgadamente dos g u e r r a s : la de N a v a r r a y la de África; fortificar con toda perfección la plaza de Pamplona; construir y abastecer los arsenales de Málaga, Medina y Alcalá; entender en el equipo de galeras—porgue no puede ser ninguno poderoso por la tierra syno lo es por

la mar—(4) subvenir a los gastos de más de t r e i n t a mil hombres que constituían la ordenanza, y llevar a cabo la empresa gigantesca de la Poliglota, gigantesca desde el punto de vista económico y científico. Claro es que cediendo lo último y anteriormente referido en bien de la nación, eu pro del pueblo redundaba; así que, deteniendo en este p u n t o el relato y la pluma, quedaría h a r t o demostrada la tesis de que Cisneros fué a la vez autoritario, como amigo de fortalecer el principio de autoridad, y demócrata como favorecedor del pueblo—combatir a los señores p a r a dar más holgura al pueblo es favorecer a éste y realizar obra esencialmente democrática—; pero aún es dable a u m e n t a r el índice de los beneficios al pueblo por él otorgados, haciendo r e s a l t a r lo perfecto de su gestión administrativa que es de interés primordial para las clases populares y citando los múltiples l^'gados que a los Pósitos hizo. El cuidado que ponía en la administración de los intereses nacionales lo manifiestan estas palabras suyas: «en lo ordinario de las
(1) (2) Carta L X X I I I . CartaLIXXI. (8) (4) Carta L X X I I I . Carta L X X V I I .

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LA REGENCIA DE

CISNEROS

rrentas reales no se ha tocado hasta agora un solo pe4o... todo está entero y no se ha tocado a nada y para alguuas cosas que se han necesitado las he proveydo de lo de la cruzada y de otras alvapujas y en la hazienda rreal se ha puesto y pone tan­ to recabdo que nunca jamas le obo mayor» (1). Este cuidado fué, quizá, el que le inspiró la institución de una especie de Mi­ nisterio de Hacienda, que no otra cosa significa el ruego que dirige al rey p a r a que: «dé orden cerca de lo que toca al dine­ ro que me parece muy bien que lo uno y lo otro vjnjese todo en poder de una persona; y qu'esta fuese abonada, y que debe de proveer su alteza de poner u n a persona que t e n g a la pén­ dola y libro de todo lo que en su poder entrase y hazerle car­ go dello; porque de otra manera es necesario que se hagan mjU fraudes en la hazienda de su alteza» (2). Más que sus palabras, indican la escrupulosidad con que ad­ ministró los caudales públicos el espíritu de desprendimiento, de verdadera pobreza de espíritn que se ostenta en esta cita de Fernández del P u l g a r : «pudiendo dejar, en virtud de estas Bulas (de Julio II) concediéndole testar, a nn sobrino suyo por heredero en todo o en parte, dexó por único heredero al Colejio mayor y Vniversidad Complutense, auiendo fundado mas de doze Templos sumptuosos, a ningún pariente suyo dexó el P a t r o n a t o , ni Capilla, ni entierro propio. Auiendo dado en el tiepo de su Gouernación los títulos de Conde de la Go­ mera y de Santisteban a dos personages nobles no hizo T i t u ­ lo a su sobrino D. Benito, ni se compró L u g a r ni Villa p a r a esse efecto...» (3) Con influir mucho su buena gestión económica en bien del pueblo, no influyó, no obstante, tanto como la substitución que hizo de las alcabalas por el encabezamiento, aconsejado por el inteligente López de Bizcaya. E r a la alcabala el diezmo anual de todos los objetos permutados o vendidos, y cometían tales exacciones en los pueblos los encargados de cobrar el t r i b u t o , que, desde el primer momento, se juzgó la reforma como ini­ ciación de una época de pública prosperidad ( 4 ) . Ya en teoría,
(1) (2) (3) (4) Carta L X X X I V . Carta L X X X I X . Vida y motivo» de la común aclamación Ximénez de Citneroi, V . D . A l v a r o G i l S a m , PolÜica de Santo del \enerable Siervo pAgs. 58 y 59. caetellaua, p á g s . 219 y 220. j .) d4 : i \

Dio» D. Francitco

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era un bieu disminuir las relaciones del ciudadano con el Fisco, que nunca h a pecado de atento y generoso; pero, en práctica, el bien que ocasionaba era de más trascendencia, por ser el nuevo impuesto menos odiable. La obra, sin embargo, por excelencia de Cisneros en favor de las clases populares, y digo por excelencia porque es la que de forma inmediata las benefició, es la fundación de varias tazmías o Pósitos. Dió, según el P . Casanova y otros historiadores, veinte mil fanegas de trigo a Toledo para instituir un P ó sito, diez mil a Alcalá de H e n a r e s , cinco mil a T o r r e l a g u n a y cinco a mil a Cisneros. Quien sepa la m a g n a influencia bienhechora que los Pósitos han ejercido en nuestras clases agrícolas pobres, las más abandonadas siempre de nuestros G o biernos, podrá medir la importancia de la munificencia del Cardenal, quien no se limitaría, a buen seguro, aunque las historias nada digan, a apoyar de ese modo a aquella institución eminentemente nacional y cristiana. No la creó él, como afirma el ya citado Sr. Gil y Sanz, porque de tiempos inmemoriales existía en E s p a ñ a , pero que la h u b o de dar, por todos los medios a su alcance, g r a n impulso, no lo pondrá en duda el que tenga conocimiento superficial de lo que fué el insigne franciscano, tan recio defensor de las prerrogativas reales, por sor amante del orden y la justicia, como entusiasta y convencido demócrata por ser cristiano cabal, nacido de pueblo y miembro glorioso de la Orden franciscana, la democracia eclesiástica por excelencia o la más alta democracia que vieron los siglos. Autoritario y demócrata, según dijimos en el subtítulo que encabeza estas líneas, he aquí lo que fué en substancia Cisneros como R e g e n t e ; pero demócrata sin virulencias ni ensueños imposibles, razonablemente y por amor a los humildes, que es lo que forma el meollo de la democracia y del espíritu d e mocrático; y autoritario por necesidad y convencimiento, por instinto de justicia y adaptación a la realidad del ser humano, y sin manchar las manos de sangre y la concien3Ía con propósitos, ambiciones y actos criminales o pecaminosos, como el Cardenal Richelieu, a quien injustamente se le ha comparado (1); siendo leal, abierto, viril, generoso, justiciero, munífi(1) K i c h e l i e a f a é c a u s a del d e s t i e r r o d e s u p r o t e c t o r a M a r i a de M é d i c i s y m a n d ó m a t a r a s u s e n e m i g o s el c o n d e de C h a l á i s , el m a r i s c a l M a r i l l a e , el d u q a e d e M o n t m o r e n c y y otro*. V . L* Cardinal Ximinsa Franei»eain tt la tilma-

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LA REGENCIA DE CISNEROS

co y a m a n t e y protector del saber, la gloria y la virtud, como encarnación la más genuina y depurada del austero, noble y esforzado carácter castellano, «hijo de sus obras» y admirador no envidioso de las ajenas, siempre que las ve nimbadas con los esplendores del bien, el heroísmo, la sabiduría y la h e r mosura. ü n historiador moderno de E s p a ñ a , el más ilustre y valioso hasta ahora, h a escrito, a propósito de Cisneros g o b e r n a n t e : «Como consejero y como inquisidor no se libró del espíritu de fanatismo inherente a su siglo, y bien lo demostró en su conducta con los moros de Granada y con los judíos de Castilla» (1). Con textos de Hefele (2) y Llórente (3) se podría desvirtuar la afirmación, que no se funda más que en el e m p e ñ o de juzgar a los hombres de otras épocas con el criterio dominante en la nuestra; pero es todavía más vigoroso el argumento que, en favor de Cisneros, contienen estas frases del mismo autor que le impugna, escritas, precisamente, p a r a juzgar la conducta del Cardenal en las revueltas de los moros de Granada: «Todos, sin embargo, aplaudieron por entonces la invencible energía de Cisneros, que tan admirable cambio había producido en el pueblo infiel» (4). ¿Es que la hubiesen aplaudido «todos» de no juzgarla honesta y conveniente? ¿O es que los estados de opinión sólo son valederos para los felices m o r tales que somos venidos a luz en el siglo glorioso de la libertad y del progreso? También hinca el diente a Cisneros por el «terrible auto d e fe» que celebró en Granada, quemando «una g r a n parte de la riqueza literaria de los árabes», o como diría Draper «80.000 manuscritos... machos de ellos traducidos de los clásicos» (5).
tion dé l'Eglitt tnEapagne ala finduXV' it au covimencem»nt duX Vie tiicle, par le üocteur Hefele, tradutt par MM. Charlee Sainte-foi et P. A. du Bermont. P a r í » , 1856. Matarin. Richelieu Est-ü p o s s i b l e , m o n i l l u a t r e a m i , q n e v o n s n ' a y e s j a m á i s osé da tromperie dans votre miniutére? Hé! croyez-vous vons-mÉme, mon cher cardinal, qn'on pnise g o u Terner l e s h o m m e s s a n s l e s t r o m p e r ? Dialogue*, par V a n v e m a r g u e s . D i a l o g u e X I I I . R i c h e l i e u e t M a z a r i n . (1; L a f u e n t e . O b r a y t o m o c i t a d o s , p á g . 421. (2) O p . c i t . , p i g . 68. (8) Hietoria critica de la Inguitición de Etpalla, t o m o I, p i g . 884. (4) I b i d , p á g . 858. (5) V . I b i d , p á g . 857.

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Don Francisco Xavier Simouet, uno de los más sabios arabis- • tas que hemos tenido, demostró con abundante copia de auto- ! ridades en luminoso artículo de La Ciencia Cristiana, que si ' Cisneros quemó libros «lo hizo con el tino que acostumbraba, brillando la pureza, entereza, patriotismo y católico celo que ' le caracterizó. Ni el número de códices fué tan alto como cuen- ! tan, ni t r a t a b a n los quemados de otras materias que de las re-1 ligiosas de Mahoma, que n a t u r a l m e n t e procuró extirpar; y de \ acuerdo con los alfaquíes libró de las llamas los que t r a t a b a n \ de medicina y otras ciencias» (1). El simple buen sentido, caso j de que los historiadores estuviesen acordes, que no lo están, so- \ bre puntos fundamentales como el número y clase de códices quemados (2) o de que afirmasen en contra de lo que el señor Simonet establece, que no lo afirman (3), dictaría sentencia opuesta a la de que se hicieron heraldos Schiaparelli y Pres-1 cott, y humildes pedísecuos cuantos eu E s p a ñ a están, .oído | alerta, esperando a ver lo que dicen en e x t r a ñ a s tierras p a r a j repetirlo y corearlo en la propia a bombo y platillos, porque \ es inconcebible que destruyese instrumentos del saber un h o m - ' bre como Cisneros, t a n amante de las letras que, sobre fundar' Colegios, instituir numerosas becas para pobres y padecer ob- ^

(1) JMí grandes filósofos españoles: Francisco FOÍÍÍ'Í (El D i v i n o ) . . . , por E u 8 e W o O r t e g a y B e n j a m í n M a r c o s , c o n n n p r ó l o g o del D r . D . A d o l f o B o n i l l a y 8 a n Martín; pág. 179, nota. El P . C á m a r a t r a s de r e f u t a r c o n c i t a s de C o n d e y C a n t ü el a s e r t o de D r a p e r r e l a t i v o a l o s c ó d i c e s de t r a d u c c i o n e s c l á s i c a s , a ñ a d e : «Lo q n e se refiere c o n f u n d a m e n t o e s q u e t o m a d a G r a n a d a y e x h o r t a n d o el C a r d e n a l a l o s m o r i s c o s a dejar s u f a l s a r e l i g i ó n , éatoi s i n a m e n a z a n i c o a c c i ó n de n i n g u u a e s p e c i e , l l e v a r o n a.la p l a z ^ los l i b r o s de la s e c t a m u s l i m i c a y a l l í , g u a r d a d o s a l g u n o s de m e d i c i n a q u e j u n t a m e n t e h a b i a n l l e v a d o , se q u e m a r o n a v i s t a de t o d o s . . Iteligión y Ciencia. Contestación a la Historia del confiicto entre la lieligión y la Cien«»a de Juan Guillermo Draper, p o r F r . T o m á s C á m a r a , de l a o r d e n de S a n A g u s t í n , o b i s p o de T r a n ó p o l i s y a u x i l i a r de T o l e d o . T e r c e r a e d i c i ó n , 1888, pág i n a 145. (2) K o b l e s (Compendio de la vida y hazañas del Cardenal Cisneros y del Oficio .'/ tíita Muzárabe) d i c e q u e l o s l i b r o s q u e m a d o s f u e r o n I.OOO.IOO. G ó m e z afirma q u e quinqtM millia vóluminum lunt fere congrégala (De Rebus Oesti»), C o n d e y D r a p e r , b a j a n d o el c á l c u l o , a s e g u r a n q u e 80.000. L a f u e n t e r e c o n o c e e s t a d i s crepancia. (8) A l c h o r a n o s , id e s t , aue superslitionis grauissimos libros, et omnes cuinsc n n q : a u t h o r i s , et g ó n e r i s e s s e n t Mahumetane impietatis códices facilé edicto, aut vi, v t i n p u b l i c o a d d u c e r s t u r i m p e t r a u i t . A l v a r G ó m e z de C a s t r o . De Rebu» Gesti» Franeisei Ximenii, l i b . I I , fol. 30, e d i c . o i t . L a s p a l a b r a s s u b r a y a d a s e s t á n s u b r a y a d a s por m i . A«* I V . - T o n » IV. 88

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LA REGENCIA DE CISNEROS

sesión protectora por la Universidad de Alcalá, asiste a las clases de ésta como simple estudiante, aconseja, siglos antes de hacerse, la instauración de un archivo general de documentos «porque no se pierdan» (1) y trae, al regreso de la conquista de Oran, «riquísima colección de libros arábigos de astronomía y medicina para la bibioteca» de su Universidad (2). Quien tales ansias de saber tenía y empeño tan especial mostraba en conservar documentos y adquirir libros arábigos ¿había de destruir éstos por escrúpulo ridículo de fe, inconcebible en cualquier hombre de mediano entendimiento y crencias cristianas algo desenvueltas? Contra esaa minucias criticas del historiador citado—que por otra parte ensalza y glorifica a Cisneros—y de algunos otros que aun tienen menos estatura para colocarse a su vera y juzgarle, están el juicio de Leibnizt, tan parco de elogios, que dice de él: «Si los grandes hombres pudieran comprarse, no hubiera pagado España demasiado caro, con el sacrificio de uno desús reinos, la dicha de haber tenido semejante ministro cuando era Regente» (3); la frase de Reaumnr, que le aclama por: «el sólo hombre que ha sido admirado de sus contemporáneos como político, guerrero, sabio y santo a la vez» (4); y la crítica resumen con que Robertson acaba el estudio que le dedica: «Cuando se considera la variedad, la grandeza y el éxito de las empresas de este g r a n ministro, en una regencia que no duró más que veinte meses, se duda si merece más elogios por su sagacidad en el consejo, por su prudencia en la conducta o por su audacia en la ejecución. Su reputación, no sola • mente de genio, sino de piadoso, es todavía muy alta en Espa-

(1) t A n s i m i s m o p r o c u r a r e y s c o n s n a l t e z a que e n b i e u n m a n d a m y e u t o qne v e n g a enderepado a todos los s e c r e t a r i o s q u e h e r a n de la c a t h ó l i c a m a g e s t a d , y a los del s u consejo, y a los q u e t o v i e r o n c a r g o de a l g u n a e m b a x a d a y c a m a r e r o s . . . para q u e n o s d e n e e n t r e g u e n q u a l e s qnjer o s c r i p t u r a s o r r e g i s t r o s o i n s t r u m e n t o s de q n a l q u i e r q n a l i d a d q n e s e a n , q n e t o q u e n a la c o r o n a rreal o al s e r v i c i o del r r e y n u e s t r o s e ñ o r , o a s n e s t a d o , e a s u s r r e y n o s , o a c o s a de s u h a c i e n d a , o c o s a q u e le t o q u e en q u a l q u i e r a m a n e r a , por q u e a c o r d a m o s á e h a cer u n o s a r c h i v o s a d o n d e t o d a s las d i c h a s e s c r i p t u r a s se p o n g a n e g u a r d e n poi q n e . . . n o e s t é n d e r r a m a d a s , y q u e se p o n g a n a r e c a b d o porqne n o se pierdan.» Carta L X I I I . (2) (8) (4) Lot grande» filósofo» e»pañole».., Franeiieo V. C a s a n o v a , o p . c i t . p&gs. 8 y 9 . Hittoirt d'Europt, t o m o I, p á g . 108. Vallé», p á g i n a c i t a d a .

P. BRUNO IBEAS

ña: es el úaico ministro al que sus contemporáneos han hon-; rado como a santo y al que le han atribuido el don de hacer • milagros» (1). De Cisneros se puede decir que fué un g r a n hombre y un g r a n gobernante, y que fué g r a n gobernante porque fué g r a n hombre, porque, según dijo nuestro Vives de Só- ] orates, rigió sus pasiones de modo que parecía no tenerlas y | poseía grandeza suficiente de alma para despreciar toda mise- , riuca de espíritu (2). Y es que en él, comojhombre y g o b e r n a n t e ' justitia et pax osculatae sunt; la justicia y el amor se dieron do , mano; la justicia para refrenar toda delincuencia y el amor^ para favorecer todo lo bueno y digno de apoyo.
(1) Op. c i t . , p á g 154. • (2) I n CUJU3 á n i m o i n o r e d i b i l i a e r a t a l t i t n d o a d d e s p i c i e n t l a m ^ n j a r i a r a m . . . ita affectus suos omnes rexit, h a b a i t q u e in m a n a et potestate saa, u t prop* c a r u i s s e i l l i s s i t c r é d i t u s . De c o n c o r d i a e t d i s c o r d í c , l i b . I I I .

499: 1

La Inmaculada y el pueblo español

Sermón ptedicado en la Iglesia de San José en la solemnidad dedicada por la Academia de Jurisprudencia a su excelsa Patrona (8 de diciembre de 1917)
por el P. Graciano Martlnei.

Maltr

ImmaeMlaUí,

ora pro

nobi:

EXCMO. SKSOB.: (1) REAL ACADEMIA DE JUBISPBÜDBNCIA:

No seria fiel a los sentimientos de mi corazón, si no comenzase por deciros el hondo agrado de mi alma ante el hermoso espectáculo de fe y de españolismo que dais todos los años en este templo, solemnizando la Purísima Concepción de María, y remembrando, no y a sólo el cálido fervor de vuestros egregios predecesores en laborar por que en Roma se definiese cuanto antes que María había sido concebida sin pecado original, sino también la santa efervescencia de toda entera el alma española, que, desde tiempos antiquísimos, había apuntado entre sus más caros ideales el de que se debiese principalísimamente a nosotros, los españoles, el engarzamiento, en la corona de María, de su florón más preciado: la declaración dogmática de su Inmaculada Concepción. Porque honra altísima es de vuestra Academia, entre cuyos individuos de número han figurado y figurando prosiguen los
(1) D . A n t o n i o M a u r a , preaidente de l a H e a l A c a d e m i a de J u r i s p r u d e n c i a

7 Legislación.

P . GRACIANO MARTÍNEZ

SOt

hombres más insignes de Espafia por su alta sabiduría, por sus granados talentos y por su cívica ejemplaridad, el que en sus tiempos primitivos se h a y a llamado «Academia de la P u rísima Concepción», y el que para ingresar en ella como académico, fuese requisito esencial el previo j u r a m e n t o de defender esa Concepción Purísima, requisito q u e , puede decirse, aun vige en esta solemnidad académico-religiosa con que la seguís glorificando de afio en año; pero esa h o n r a , altísima y todo, no es más que el eco de aquella efervescencia gloriosísima del alma entera española que, no dándose por satisfecha con obligarse p o r voto y j u r a m e n t o prestados en Cortes, a guardar para siempre la fiesta de la Inmaculada, ni oon recabar de R o m a que la Inmaculada fuese constituida P a t r o n a Universal de Espafia y de sus Indias, no se calmó hasta que no hnbo conseguido que se intercalase en la L e t a n í a L a u r e t a n a
la gloriosa invocación: Mater Immaculata, ora pro nobis...

Y con esto queda y a enunciado lo que ha de constituir el tema de esta oración sagrada: la gloria inmensa que le cabe a nuestro pueblo en haber sentido siempre, como de instintivo modo, el hecho realísimo de la I n m a c u l a d a Concepción de María; en haber rendido siempre fervoroso culto a la Madre de Dios, bajo esa advocación gloriosa, y en haber laborado más que ninguna otra nación por que amaneciese pronto el día en que la instintiva creencia espafiola fuese impuesta como verdad dogmática a todos los pueblos católicos de la tierra. ¡Oh quó dulce y regocijador es p a r a nosotros el remontarnos con la imaginación, historia hispánica a r r i b a , sorprendiendo siempre en el alma de la raza la creencia fírme y robusta en la Inmaculada Concepción de la Virgen, y siempre sintiendo los recios latidos del hispano corazón, de tal creencia enamorado, y dispuesto a d a r por ella todas sus fibras! Porque Espafia puede legítimamente enorgullecerse de ser por excelencia la nación de la Inmaculada. N i n g ú n otro pneblo de la tierra registra en su historia tan gallardas campafias concepciouistas como las que supieron refiir nuestros mayores, siempre paladines acérrimos de esa creencia, cuya dogmática definición t a n embellecedores destellos vino a irradiar sobro el conjunto de nuestros dogmas. ¡A quó explosiones de entusiasmo llegaba a veces nuestro heredado fervor por esa creencia que ya había cantado en su brava poesía el g r a n poeta aa-

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LA INMACULADA Y EL PUEBLO ESPAÑOL

rsgozano Prudencio, al decirnos que quien habia merecido dar a luz a Dios, habia sido inmune de todo veneno de pecado:
E d e r e naraqne D e n m m é r i t a omnia Virgo venena domat!

Ya en plena Edad Media era grandioso en nuestro pueblo el entusiasmo por la creencia en la Inmaculada Concepción de la Virgen, y de ello dan testimonio elocuente nuestras hazañosas Ordenes Militares de Santiago, de Calatrava, de Alcánt a r a y de Montesa, que eran como la flor de teda la Caballería cristiana medioeval; pues sus respectivos caballeros no se contentaban con vestir el manto de niveo color de la Virgen, y, a sus tres votos de religión, añadían siempre el de consagrar especialísimo culto a la Purísima. Pero cuando el entusiasmo por t a n bella creencia comenzó a llamear y a dilatarse como esplendoroso incendio por toda España, para seguir intensificándose siempre, como el sol a medida que asciende a su canit, fué a partir del primer albor del siglo X I V , inaugurado con el martirio de aquel gran obispo de Jaén, San Pedro Pascual, a quien consideran algunos autores el primer apologista espafiol de la Inmaculada. Corrían los románticos años en que Raimundo Lulio, el cantor de la pureza integral de María, brillaba on el apogeo de su briosa y caballeresca apostolización que le había de llevar a morir, apedreado, en Túnez, para así esplendorar con todos los rayos del sol del África el pardo sayal de San Francisco. Y mil predicadores lulistas y no Inlistas, encendidos en el mismo foco de amor del gran genio balear por la creencia en la Inmaculada Concepción de María, la difundían desde todos los pulpitos, entrañando en ciudades, villas y aldeas el culto a la Virgen bajo esa gloriosa advocación; induciendo a nuestras Universidades a abrazar con tanto calor aquella solariega creencia, que no sólo imponían a sus profesores el juramento de propugnarla, sino también—en alguna de ellas—hasta lo que decían «el voto de sangre», o sea, el propugnarla de modo que, si preciso fuese, dieran por su propugnación la sangre y la vida; consiguiendo que aquellos proceres teólogos hispanos que sobre todos los del resto del mundo descollaron en Trento, recabasen de aquel celebérrimo Concilio que, al formular el dogma del pecado original declarando mancillada con él la

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concepción de todo el linaje humano, exceptuase terminante y solemnemente la de la Virgen, lo cual era ya una tácita definición del dogma de la Inmaculada; inspirándonos u n a áurea poesia concepcionista, en la que colaboraron fervorosamente todos nuestros vates, desde los poetas-cumbres como el R e y Sabio, Gonzalo de Berceo, F r a y Luis de León y Lope de Vega, que no se contentó con ensalzar a la Inmaculada en poesías líricas, y que, a ruego de un entusiasta concepcionista agustiniano, el P . Maestro .Juan Márquez, la cantó también en aquella loa dramática La Limpieza no manchada, de versos melodiosos y fluidísimos, hasta los humildes poetas anónimos de nuestros cancioneros, pues bien sabido es que lo mismo el Cancionero General que el de Baena abren sus páginas con sonoros romances en loor de la P u r í s i m a ; haciendo, en fin, que nuestros Riveras y nuestros Murillos penetrasen con su a r r e b a t a d o pensamiento en la misma Corte celestial p a r a sorprender a María en todo el divino embeleso de su inmaculada hermosura, y copiarla luego en lienzos inmortales que nos envidia el universo mundo y que han hecho de sus autores inspiradísimos los Maestros, sin rival, de las Purísimas Concepciones... ¡Y oh si algún malandante predicador, fundándose en que la hermosa creencia no había sido declarada dogma todavía, osaba, desde la Cátedra sagrada, izquierdear del clásico hispano sentir! ¡Qué ardorosa protesta la que surgía, espontánea, del alma popular, rompiendo contra el predicador malandante y vitoreando clamorosamente a María Inmaculada! Baste la recordanza de lo que sucedió en Sevilla, cuando, allá, por los días de Felipe I I I , cierto desavisado orador se atrevió a lanzar desde el pulpito semejante imprudencia. El pueblo entero se amotinó e hizo que inmediatamente se celebrasen por doquiera espléndidos cultos en desagravio de la Purísima, y consiguió que|la ardorosa protesta repercutiese en toda España, exigiendo que, de una vez para siempre, se atajasen tan malhadadas predicaciones, llegando a entusiasmar al propio R e y , que se apresuró a m a n d a r a Roma embajadores especiales para que, cerca del P a p a , laborasen persistentemente por la pronta definición del dogma tan querido, y que, por lo menos, consiguieron que desde la Santa Sede se prohibiese con graves censuras el predicar contra la pureza inmaculada de María, noticia que se

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recibió en España con bulliciosos júbilos populares y echando a vuelo todos los campanarios españoles. ¡Que todo eso alcanzó la bendita revolución de la Perla del Guadalquivir en loor de la Madre de Dios, y justo fué que a ella le cupiese tan estupenda gloria, pues no eu vano es como el corazón de toda «la tierra de Maria Santísima». Sí, con sobradísima razón se puede decir nuestra patria «la nación de la Inmaculada». Porque ninguna otra envió tantas y tan especiales embajadas a la Capital del orbe católico en demanda de la codiciada deñnición, y en n i n g u n a otra se fundieron en tan común anhelo con el alma popular prelatu ras. Universidades y Academias, clamando a una por el sus pirado dogma. Diríase que el hecho de la Inmaculada Concepción de María, que por lo mismo que fué un acontecimiento sobrenatural, es claro que no puede ser demostrado por la razón, bien que si le racionalicen argumentos de congruencia, pletóricos de fuerza y de reciedumbre, se mostraba al corazón de nuestro pueblo oomo una verdad inconcusa que era hasta inicuo discutir. Nuestros mayores sabían muy bien que la corriente del pecado original, universalísima como es, pasaba, mancilladora, por el campo inmenso de todas las concepciones humanas; pero de ningún modo podian imaginarse que, al llegar a la Concepción de María, no se hubiese detenido como el J o r d á n a la a p r o x i mación del Arca Santa; ya que María más bien que el A r c a Santa—tabernáculo muerto de la Divinidad — tenía que ser el Arca Santa, tabernáculo viviente de Dios. ¿Que era preciso para ello que dejaran de regir, siquiera fuese por n n i n s t a n t e , las leyes fatales de la Naturaleza? ¿Y por qué, en el imperceptible pero solemní.simo instante de la Concepción de María, no habían de cesar un punto las leyes fatales de la Naturaleza, para que rigiese una ley singularísima de Dios? P a r a Dios no h a y pasado ni porvenir; para Dios todo está presente, y María presente le estaba desde toda la eternidad, y desde toda la eternidad la había elegido para su Madre, y, por consiguiente, como a su Madre tenía que amarla desde toda la eternidad, constituyéndola desde entonces en toda perfección y en toda justicia. Y ¿cómo h a b r í a de consentir que, cuando hubiere de ser concebida en el tiempo, saliese de los senos eternales, Liauchada con la culpa original? Dios que nos manda

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&mar y honrar a nuestra madre, ¿hubiera entonces amado y honrado suficientemente a la suya? ¿Qué habla más alto de María: el haber sido inmaculada en su concepción, o el haber sido concebida como todos los demás seres humanos? Porque basta que fuera más en prez de María el haber sido concebida sin pecado original, para que realmente lo fuese. E s un argumento que no tiene vuelta de hoja, tratándose de un Hijo como Dios. Y no vale decir que luego la hubiese purificado, como purificó a Jeremías y al Bautista en el seno de su respectiva madre; porque en seguida se viene a las mientes que era mucho |má8 en loor de la Virgen el no necesitar de n i n g u n a clase de purificación. Os lo diré con la interrogación concisa y galana de un insigne hermano de hábito, del Beato Alonso de Orozco, que, viendo a María, en aquella mujer apocalíptica vestida del sol, con la luna de alfombra a los pies y en la cabeza una corona de doce estrellas, decía terminantemente que la primera estrella de la corona de María fué su Concepción Inmaculada, y que, aquí y allá, 'en sus obras, defiende este dogma con u n a agudeza a veces quizá demasiado sutil, pero siempre con frases ternísimas, rebosantes de inflamada devoción, y con no sé qué calor poético que parece exhalar como chispas de contagioso entusiasmo: «¿qué hijo h a y — p r e g u n t a el santo predicador de F e lipe II —que, llevando de la mano a su madre y llegando a un lodo, la deje caer diciendo: Madre, ya os limpiaré luego?» ¿Verdad que esta interrogación, galana y concisa, encierra toda la fuerza incontrastable del clásico a r g u m e n t o , sentido y vivido siempre por el corazón español: Madre de Dios, luego Inmaculada?... Hoy nos admira a nosotros que una cosa t a n lúcida, casi e s t a b a por decir tan evidente, haya tardado tanto tiempo en ser declarada dogma, y hasta se maravilla uno de que algunas águilas del pensamiento no h a y a n visto lo natural—¡lo natural, sí, por muy sobrenatural que sea! — de la Inmaculada Concepción de María, con la clarividencia con que nosotros la vemos ahora, y esto mismo les sucedía a nuestros mayores, moviéndolos a suspirar ardientemente por la anhelada definición. Ellos sentían latir una verdadera proclamación dogmática de la pureza integral de María en todos los ensalzamientos bíblicos que, desde tiempo inmemorial, le venía aplicando el pueblo

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cristiano, como aquel ferviente saludo de Ozias a Judit: «¡bendita t ú eres del Señor, Dios excelso, sobre todas las mujeres de la tierra,» o como aquellas exclamaciones jubilosas de los ancianos: «tú eres la gloria de J e r u s a l é n , tú la alegría de Israel, tú la honra de nuestro pueblo.» Si María no hubiese sido concebida sin pecado original, el Espíritu Santo no hubiera podido elegirla para esposa suya. ¿Cómo elegir para esposa suya a u n alma que, siquiera hubiese sido por un solo instante, hubiera pertenecido a Satán? Y • de ningún modo hubiera podido aplicarle nunca aquellas palabras del Cantar de los Cantares: «huerto cerrado, h e r m a n a mía esposa, huerto cerrado.» ¿Qué huerto cerrado fuera, si hubiera podido e n t r a r en él la Serpiente? Y de ningún modo le hubiese dicho aquellos divinos requiebros: «tu albura sonroj a a la de la nieve que cubre las cimas del Monte Líbano,» y de ningún modo la hubiese encontrado «más hermosa que el sol y más pura que la luz»; y de ningún modo se hubiese dejado a r r e b a t a r ante ella, exclamando oomo en un transporte de júbilo inspirador: «¡toda eres hermosa, amiga mía, y mancilla no hay en ti!,» frases que flamean de entusiasmo encendido ante los encantos de una extraordinaria hermosura y de una extraordinaria pureza... ¡Oh, qué diferencia entre esta exclamación de arrebato y de ensueño del Espíritu Santo, a n t e la belleza inmaculada de María, y la de crítica y de justipreciación del divino Creador del Universo, una vez que le contempló creado! Mi g r a n P a d r e San Agustín llamaba al mundo con su variada sucesión de estaciones y de días, «poesía hecha de antítesis» (1), y se anegaba en regalados éxtasis, rastreando el concierto harmónico entre las variadísimas cosas que constituyen la máquina hermosísima del Universo; y los filósofos antiguos llamaban a la creación música suave y embriagadora, pues música sabrosísima era para ellos la inefable consonancia de todas las cosas desposadas en dulcísima armonía por el divino amor. Pues bien. Dios, ante esa suprema maravilla, por su divina inspiración creada, dijo sencillamente que era buena, et vidit Deus quod esset bonum; pero ante la maravilla de perfección y pureza de María, no se contenta con uua frase crítica aprobadora, sino que se
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D s C I D . Dei. 1. I I , e. 18.

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enajena y a r r e b a t a y deja escapar de lo íntimo de su Ser aquel amoroso a r r a n q u e de divina admiración: «¡toda eres hermosa, a m i g a mía, y mancilla no hay en ti!» y se confiesa, llagado el corazón por el fuego de sus ojos y por las trenzas de su cuello, manifestándola que son panal, que destila, sus l a bios, y que el olor de sus perfumes sobre todos los aromas, y que todo lo que de sí despide es hálito de vergel tupido de cañas aromáticas, de nardos y azafranes, de áloes y de mirras... ¡ Ah, que el ángel San Gabriel sabía muy bien quién era, cuando al saludarla el día de la Anunciación, la llamó «llena de gracia» y «bendita entre todas las mujeres»! ¡Aquella plenitud de gracia y aquella bendición singularísima sobre todo el sexo femenino, uo querían significar otra cosa que la gracia extraordinaria de su Inmaculada Coucepción. P e r o huelga insistir tanto en la radiante demostración que de la pureza inmaculada de María nos ofrecen las Santas Escrituras y que y a aparece tan coutundeute e irrefragable en los mismos umbrales dol Génesis, cuando, a raíz de la infausta caída de A d á n y Eva y como para esclarecer la horrífica noche de pesadumbre y de duelo que se dilataba, espantosa, frente a la imaginación de los pobres caídos, se dignó Dios increpar a la Serpiente diciéndola que pondría enemistades entre ella y la mujer y que la mujer aplastaría un día su cabeza: ipsa cónteret cáput tuum; porque sin la Inmaculada Concepción d*> María, la profecía geueeíaca aun estaría por cumplir. María aplastó la cabeza de S a t á n , sencillamente porque fué inmune de toda mancilla, porque su alma nunca se vic sujeta con ning ú n género de sujeción al pecado. Y cuenta que es mí g r a n P a d r e , San Agustín, quien así discurre: tale cáput María contrivit, quia nuUa peccati aubjectio ingresuní habuit in ánimam Virginia et ideo ab omni mácula immunia fuit (1). ¡Ah, que la carne de María —la carne de Dios—, tenía que ser más pura, incomparablemente más p u r a que la del mismo A d á n en su primitivo estado de original justicia! Y no se objete que n o tuviese como la de Adán en su primitivo estado, los preternaturales dones de impasibilidad y de inmortalidad; pues María tenía que sufrir y aun morir —bien que su morir no fuese más que un beatífico sueño—, porque tenía que ser corredentora.
(I)
De Gen. ad. Lit.,

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con SU hijo Jesús, del humano linaje, y para eso e r a menester q a e sufriese, y que sufriese u n calvario como el de su Hijo dando como El ejemplo sublime de todos los heroísmos y de todas las virtudes... Y como mi g r a n P a d r e San Agustín, pensaron y sintieron casi todos los Santos Padres y Doctores de la Iglesia que son los que forman la genuina tradición eclesiástica que llega hasta nosotros y h a de llegar a los siglos de los siglos como u n inmenso océano de luz, portadora y esclarecedora de la verdad. No os cansaré con citas fácfles, al alcance de todo p r e d i cador. Sólo os m e n t a r é aquel texto de San Ambrosio en que llama a María Virgo, per gratiam, ab omni integra labe peccati (1). Virgen, ilesa, por gracia, de toda mancilla de pecado, y aquel otro de S a n t o Tomás de Aquino, a quien con palmario desacierto, se contó entre los escasos negadores de la Concepción Inmaculada de María, y en que afirma r o t u n d a m e n t e que tal fué la pureza de la Virgen que se mantuvo siempre inmune de todo pecado original y actual: talis fuitpuritas B. Virgini», quae peccato originali et actuali immunis fuit (2). P e r o baste decir que entre los Santos P a d r e s y Doctores fué unánime la creencia en la Inmaculada Concepción de María, a quien aquí y allá aclamaban «única pura, única sin mancilla»; «más hermosa que el cielo»; «más refulgente que el sol»; «ornamento sumo de los santos»; «más santa que los querubes y más gloriosa que los serafines», solam filiam vitae, hija única de la vida, pues todos los demás seres humanos somos hijos de la muerte por haber sido concebidos en pecado... ¡Oh el coro patrístico de entusiásticas alabanzas cantando la Concepción Inmaculada de la Virgen Santísima! ¡Bien h a y a n , bien hayan nuestros mayores que t a n a tiempo supieron sentir la realidad maravillosa de la Concepción Inmaculada de María y t a n a tiempo supieron proclamarla, si no dogma de la fe cristiana —que tanto no les era dado a ellos, y la Providencia se lo reservaba para gloría inmarcesible del g r a n Pío I X — , a lo menos como u n dogma de la fe española, que había de ser acariciado siempre por nuestro ooraíón, y de enraizarse para siempre en nuestras entrañas y en nuestra in(1) (2) S a n A m b r o s i o , I n P s a l m . 118; S e r m . 22, n . 30. C o m m . i n L i b r . I; S e n t . , D i s t . , 44, I 8, a r t . 8.

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teligencia! ¡Y bien hayáis, bien hayáis vosotros que con esta grandiosa solemnidad que dedicáis todos los afios a vuestra excelsa P a t r o n a , evocáis aquella efervescencia m a r i a n a de nuest r o s mayores que, al llevar a cabo sus magnas conquistas épicas, a lo largo y a lo ancho del mundo, parecían no tener m á s ideal que el hacer que p o r doquiera sonriese, triunfadora, l a Concepción Inmaculada de María! Que no se contentaban con hacerla amantísima y celosa g u a r d i a n a de Iberia, alzándole en el patrio terruño excelsas atalayas, que fuesen como otras tantas Covadongas, desde donde vigilase alerta, guardando y acreciendo el patrimonio de nuestra hidalguía y de nuestro honor, y se las alzaban también eu todas las Indias Orientales y Occidentales, poniéndole en las manos el cetro de todas las posesiones espafiolas. No dejéis nunca de celebrar esta hermosa solemnidad mariana que t a n t o os h o n r a a vosotros, al h o n r a r a la Inmaculada Maria. No olvidéis jamás que vuestra insigne Academia llevó un día el nombre de la Purísima Concepción. Seguid siendo siempre tan devotos de esa Virgen Santísima como los que bautizaron vuestra Academia con su augusto nombre. Tened presente siempre que María lo puede todo cerca de su Hijo; que es aquella Omnipotencia suplicante, Omnipotentia supplex, según usual frase patrística, a quien nada le puede ser negado de cuanto p a r a nosotros pida a Dios. ¡Ah, que si somos ardientes devotos de María tendremos segurísima la gloria e t e r n a , no lo dudéis! S a n Bernardo sofió u n día u u sueño atrevido qu© no recuerdo que artista se atrevió a i n t e r p r e t a r en u n lienzo que diz llama vivamente la atención en cierta iglesia de Milán. Dos escalas subían d e la tierra al cielo. E n la cima de la u n a estaba María, y en la cima de la otra Jesús. L o s que subían por ésta casi todos se despeñaban antes de llegar a lo alto, y en cambio, los que subían por aquélla, todos llegaban sin n o vedad arriba y penetraban en el Cielo. Y aquí sí que viene de perlas aquel texto del Santo: «porque es la voluntad de Dios que todo nuestro bien nos advenga por María», quia sic voluntas ejus est, qui totum nos habere voluit per Mariam... (1) I b a y a a concluir, sefiores académicos, pero no lo haré sin deciros que h a y algo m á s que pedir a María que nuestra i n d i 1 (1) S e r m o d* N a t i v i U t e B e a t a e VirRínia.

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vidual salvación, y es la salvación de la Madre P a t r i a , a la cual podéis y debéis cooperar vosotros de un modo especial y muy de cerca. Vivimos en instantes críticos de necesaria renovación espiritual, pública y privada, si es que hemos de tornar a ser grandes y gloriosos. Y en estos críticos instantes, a vosotros, los que por derecho de vuestra cultura y de vuestra probidad tenéis la obligación sacratísima de velar por la santidad de nuestras leyes, os teca desempeñar un papel muy noble, muy noble, poro muy difícil, muy difícil: el de hacer que la sana razón impere siempre en todas las leyes renovadoras que se hayan de implantar, porque sólo así podrán ser salvadoras y fecundas. Lo sabéis mejor que yo: el actual movimiento renovador es una imposición instintiva del alma española. Está ya muy cercana la hora que ha de sonreír con la paz al mundo; pero que ha de transformar el mapa y aun la vida misma de lasnacione.s. Y el alma española temía, y temía muy justamente, que esa anhelada pero tremenda hora de la paz nos sorprendiese en nuestras eternas disputas baladíes y ridiculas, de partidismo y de zancadilleo, haciendo que nos asemejásemos a aquellos teologastros bizantinos, a quienes sorprendieron los turcos sitiando y tomando a Constantinopla, cuando ellos oon más afán disputaban sobre cuál era la naturaleza de la luz del Tabor... De ahí las exigencias de renovación radical que surgieron de pronto como nn estallido, y qne aún no sabemos adonde nos van a llevar. Y de aquí la necesidad urgente de implorar el poderoso valimiento de María, para que la riada renovadora vaya por el cauce salvador, por donde debe ir. ¡Que no sigamos entregados locamente anuestros viejos b ¡zantinismo8 !¡Qa© sepamos todos inmolar las negras honrillas individuales sobre el ara, tres veces bendita, del amor a la patria! ¡Que nos cuidemos muy mucho de tener al frente de nosotros, en la y a cercana hora de la paz del mundo, hombres de altura que sepan hacer que España sea respetada en todos los derechos sacratísimos de nuestra historia y de nuestra geografía, que tiempo es ya de que concluya la ignominia infanda que jamás debió haber subsistido, y que el espíritu de rapiña pirática ha hecho ya dos veces secular... E n Israel sonó un día una voz misteriosa que le indicaba a

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Samuel quién había de ser el jefe de la raza israelítica: ecce vir, iste dominábitur, he ahí el varón, ese es el que ha de go­ bernar... Pidamos, pidamos a María fervorosamente que en la «nación de la Inmaculada* se oiga cuanto antes, si no la voz misteriosa que oyó Samuel, en presencia de Saúl—voz divina bajada directamente del cielo—una voz divina que venga di­ rectamente de la sana opinión pública, y que nos imponga u a Gobierno íntegro y viril, que nos vuelva a encarrilar por los olvidados caminos de nuestras antiguas grandezas y de nues­ t r a s pretéritas glorias; y pidámoselo con la hermosa invoca­ ción, intercalada por nuestros mayores en la Letanía L a u r e t a n a : Mater immaculata, ora pro nobit...

Crónicas americanas.

Desde la Argentina
por R. Oondleri.

En la última crónica quedaba pendiente la solución del conflicto de la huelga ferroviaria. Todos los pronósticos sobre su arreglo fallaron, y nadie hubiera podido esperar que u n » huelga semejante, en que mediaban intereses por sumas m u y elevadas, pudiera prolongarse por espacio de veinticuatro díaa completos, duración quizá la más larga de todas las conocidas hasta la fecha, y con una paralización de tráfico tal, que en todo ese tiempo no corrió n i n g ú n t r e n de las Compañías que tienen estaciones en Buenos Aires. E n un principio la actitud de los huelguistas fué pacífica; en los últimos días empezaron los atropellos de parte de los obreros. El Gobierno, ni declaró el estado de sitio, como se había anunciado, ni t r a t ó d e obligar a ninguna de las partes contendientes a poner término al conflicto; con ciertas mejoras conciedidas a los obreros, e n t r e ellas la jubilación, aumento de sueldos, horarios de trabajo, pase libre a obreros y familias, se llegó a nn arreglo en el cual intervino de una manera eficaz el ministro de Obras públicas, doctor Torello, pero sin hacer presión en n i n g u n a de las partes litigantes. Las mejoras otorgadas a los obreros en sus j o r n a l e s , tendrá que pagarlas el público, pues las Empresas exigieron del Gobierno, al concederlas,autorización paraelevar las tarifas de pasaje y de carga, tarifas que empezarán a regir desde el mes de noviembre. No han faltado quienes atribuían a la huelga, y parece que uo sin fundamento, maniobras políticas contra el presidente Irigoyen; pero ia actitud de éste d u r a n t e el conflicto, sin acudir a medios de rigor, le ha conquistado mayores simpatías aún entre el elemento ferroviario y obrero en general. Se h&

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dicho también que en el movimiento huelguista intervenían factores de política internacional, debido a la resolución del doctor Irigoyen de sostener la neutralidad a todo trance. Aunque algo hay de cierto en dichas afírmacioi es, el hecho es que la huelga, iniciada el 24 de septiembre y terminada el 18 de octubre, causó, sí, enormes perjuicios al comercio del país, calculándose en no menos de 20.000 000 de pesos las pérdidas sufridas, pero al fin se solucionó sin qne sobreviniesen las gravep consecuencia» que eran de temer en la política interna y externa del país. E l ex ministro alemán, conde de Luxburg —otro punto consignado en la anterior crónica—, no se embarcó en el vapor Etina Victoria Eugenia, como estaba anunciado, porque los Gobiernos ingles y francés no quisieron conceder los salvoconductos para su salida de la Argentina; pero en dicho vapor había tomado pasaje una persona muy relacionada con el conde, portadora, segúu se ha dicho, de documentos importantes de la Embajada alemana, y la oual, a las pocas horas de su salida de Montevideo, fué detenida por el crucero inglés Glasgow, cuya oficialidad hizo un detenido registro en el trasatlántico español, incautándose de la persona sospechosay de todo su equipaje, que trasbordaron al crucero. A los pocos días, Luxburg salió de Buenos Aires para el interior de la provincia, de acuerdo, al parecer, con el jefe de policía y con el ministro de Relaciones exteriores, siendo traído a esta capital algunos días más tarde por la policía y relegado a la isla de Martín García, de donde saldrá para embarcarse en un vapor holandés que partirá en breve para Holanda, vía Nueva York, habiéndosele concedido ya, a petición del Gobierno argentino, los salvoconductos de Inglaterra y Francia. Hablase nuevamente de otros telegramas cifrados del conde Luxburg, trausmitidos a Berlín por intermedio de la Legación sueca; con dichos telegramas están haciendo juego los Estados unidos, Brasil y el Uruguay para excitar la opinión pública e inducir a la Argentina a la ruptura con Alemania. Con este mismo objeto el New York Herald de Nueva York publicó conceptos nada honrosos y no menos destituidos de fundamento contra el presidente Irigoyen, llegando hasta afirmar que estaba aislado del país en sus ideas neutralistas, y que podría llegar el caso de levantarse coutra él todo el pueX V . - T o « e IV. 88

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DESDE LA ARGENTINA

blo para no dejarle t e r m i n a r el período presidencial; y , oomo si esto le pareciera poco, señalaba p a r a el mes de diciembre, a más t a r d a r , el plazo de su caída de la presidencia. L a nueva visita de las divisiones navales del Atlántico, la norteamerican a al mando de Capertón y la inglesa al mando de Smith, hecha a Montevideo, cuyo puerto han designado base de sus operaciones; la declaración de guerra del U r u g u a y a Alemania; la visita del crucero inglés Glasgow a este puerto de Buenos Aires, recibido con todos los agasajos propios del caso; las amenazas más o menos veladas de los Estados Unidos a la Argentina; las promesas claras y manifiestas de algunos millones de dólares que están a disposición de los países de Sudamérica que se pongan al lado de la E n t e n t e ; ciertas frases del ministro de Relaciones exteriores de la República oriental, señor Brum, pronunciadas en plena Cámara, frases poco diplomáticas, menos prudentes, y dichas sin duda alguna por indicación, si no imposición, de los gabinetes de W a s h i n g t o n o de Londres, pues llegó a decir que era necesario precaverse cont r a la posible hegemonía de la República A r g e n t i n a en el continente de la América del S u r , y que, al t r a t a r de solucionarse las cuestiones pendientes entre el U r u g u a y y la Argentina, le convendría al primero ponerse del lado del Brasil y bajo el a m p a r o y a n q u i , manifestando algunas otras ideas en que dejaba traslucir que existía por parte de la Argentina una acción invasora y llena de ambiciones sobre los derechos y autonomía del U r u g u a y ; todo esto ha dado tema a los diarios aliadófilos para t r a t a r un día y otro de la conveniencia, que algunos de ellos califican de necesidad, de romper las relaciones con Alemania. P e r o , a todo este clamoreo, el Gobierno no se da por entendido, y signe en su propósito sano y decidido de ajustarse a la más estricta neutralidad. E n vista de que esta campaña no ha dado los resultados apetecidos por la E n t e n t e , se ha echado mano de otros manejos políticos entre los diplomáticos de aquellos países, acreditados ante este Gobierno; tales manejos motivaron un artículo publicado por La Prensa, el 23 de octubre, de que copiamos lo siguiente por la importancia que encierra: «Venimos observando desde hace tiempo, en funcionarios, en particulares y también en diplomáticos acreditados ante nuestro Gobierno, algunas actitudes falsas, que resaltan tales

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por abarcar intervenciones injustifloadas o desprovistas de prudencia en los asuntos que debe abordar, estudiar y resolver el presidente de la nación. No nos referimos, desde luego, a juicios públicamente expresados por personas que se encuentren habilitadas para hacerlo, ni a los estadios o comentarios que en uso honroso de la libertad de pensar haga o pueda hacer la prensa diaria, sino al juego de influencias y a la red de intrigas que, sin franqueza en la acción, hacen y tienden los ya aludidos en derredor del Poder Ejecutivo, persiguiendo, como finalidad principal, hacer inclinar nuestra nación hacia uno u otro lado de la contienda europea, no en mérito de hechos o de principios y doctrinas de nobleza notoria, sino en mérito de los entorpecimientos y óbices que los mismos autores acumulan al paso del país. Parece que se pretendiera gobernar nada menos que los destinos de nuestra nacionalidad, mediante instrumentos de tortura. Advertimos una candidez demasiado culpable en tales propósitos; pero más culpable en los extraños que ocupan posiciones respetables que en nuestros conciudadanos, ya que éstos tienen libre el campo para todo género de iniciativas y hasta libre el derecho de equivocarse, mientras que aquéllos, entre los cuales figuran los diplomáticos, tienen el deber primordial de no mezclarse directa ni indirectamente en las cuestiones internas de nuestro pueblo y guardar a nuestra nación en su entidad moral, en sus intereses soberanos y en las personas que representan los Poderes públicos, el más completo respeto, como la garantía más cierta del respeto que ellos deben a su vez gozar. Gran parte de ia culpa, en cuaúto se relaciona con estas personas, corresponde a nuestro ministro de Eelaciones exteriores, quien, ante declaraciones no rectificadas en tiempo y forma adecuados, y de intervenciones gratuitas, guarda uua pasividad tolerante que, a poco andar, será el estimulante más eficaz para tentar la anulación del gobierno de nuestra politica internacional con nuestros pensamientos y medios propios. »La política internacional es algo muy delicado en la vida de una nación soberana y en una república orgánica y constituida como la nuestra, a la que no puede nadie, ni propio ni extraño, confundir con las de tierras calientes, según el despectivo decir europeo para ciertas naciones en las que basta

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DESDE LA

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hacer sonar un adjetivo, como j u g u e t e polícromo, p a r a arrast r a r las muchedumbres. «Nuestro deseo es ver corregidas esas actitudes por imperio de la prudencia más exquisita de los mismos que las h a y a n adoptado con mal acuerdo, engañados quizá por algún ambiente que ellos frecuentan; pero si así no ocurriera espontáneamente, los Poderes públicos deberán definir los casos y proceder con la a l t u r a tradicional de todas nuestras gestiones. E n ninguna ocasión aceptó nuestro pueblo ser gobernado por intereses extraños ni por las concepciones de cancillerías que no fueran las propias, que tienen, respecto al pasado y al futuro, el peso íntegro d é l a s responsabilidadesargentinas.» El citado artículo de La Prensa obedeció a algunas declaraciones del ministro inglés, Mr. Reginald Tower, publicadas en el diario La Nación, del 20 de octubre, sobre las ventajas que obtendrán los países qne rompan sus relaciones con A l e mania, y en las cuales se criticaba la actitud del Gobierno argentino. E s t a s declaraciones motivaron, además, un incidente diplomático. El presidente Irigoyen mandó al jefe de la Cancillería a r g e n t i n a , D r . P u e y r r e d ó n , que conferenciara con el ministro inglés para conocer el alcance de lo que había dicho, toda vez que no había sido rectificado; después de la conferencia, el ministro de I n g l a t e r r a solicitó u n a audiencia del Dr. Irigoyen, concedida la cual, habló amistosamente oon el presidente y concretó su pensamiento en laa declaraciones siguientes, hechas por escrito: «El ministro de S. M. B r i t á n i ca ha sido muy sorprendido al saber del ministro de Relaciones exteriores interino, que un artículo en La Nación del sábado, el día 20 del corriente mes, ha sido interpretado como crítica de las actitudes del Gobierno a r g e n t i n o . L a m e n t a esta interpretación, pues no fué en ningún modo su intención producir juicios que pudieran molestar al pais o al Gobierno argentino.» A pesar de todo, aquí sigue creyéndose que no se llegará a la r u p t u r a de la neutralidad, mientras no haya de por medio alguna o t r a causa que la justifique, como se dijo a raíz del incidente L u x b u r g . L a colectividad espafiola de los hijos verdaderamente amantes de E s p a ñ a , residentes en esta República y que consideran oasi como suyos los intereses de esta nación, aplaude la aoti-

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tnd del Q-obierno argentino y desea a r d i e n t e m e n t e que no llegue el momento de abandonar la neutralidad. Al mismo tiempo está profundamente agradecida al P o d e r Ejecutivo por haber declarado feriado, a petición de la Asociación P a t r i ó t i c a Española, el día 12 de octubre, llamado el Día de la Raza. Aunque y a tienen noticia los lectores del decreto dado con este fin, es conveniente figuren en las páginas de E S P A Ñ A Y A M É R I C A los conceptos que aquél contiene. «Buenos Aires, octubre 4 de 1917. —Visto el Memorial presentado por la Asociación P a t r i ó t i c a Española, a la que se han adherido todas las demás Sociedades españolas y diversas instituciones argentinas científicas y literarias, solicitando sea declarado feriado el día 12 de octubre, y considerando: 1.° —Que el descubrimiento de América es el acontecimiento de más trascendencia que h a y a realizado la humanidad a través de los tiempos, pues todas las renovaciones posteriores se derivan de este asombroso suceso, que al par que amplió los lindes de la t i e r r a abrió insospechados horizontes al espíritu; 2."—Que se debió al genio hispano—al identificarse con la visión sublime del genio de Colón—efemérides t a n portentosa, cnya obra no quedó circunscripta al prodigio del descubrimiento, sino que la consolidó con la conquista, empresa ésta t a n ardua y ciclópea que no tiene términos posibles de comparación en los anales de todos los pueblos: 3." —Que la E s p a ñ a descubridora y conquistadora volcó sobre el Continente enigmático y magnífico el valor de sus g u e r r e r o s , el denuedo de sus exploradores, la fe de sus sacerdotes, el preceptismo de sus sabios, las laborea de sus menestrales; y oon la aleación de todos estos factores, obró el milagro de conquistar p a r a la civilización la inmensa heredad en que hoy florecen las naciones a las cuales h a dado, con la levadura de su s a n g r e y oon la armonía de s a lengua, una herencia inmortal que debemos de afirmar y mant e n e r con jubiloso reconocimiento, el P o d e r Ejecutivo de la nación, decreta: Artículo 1." Declárase fiesta nacional el día 1 2 de octubre. A r t . 2 . ° Comuniqúese, publíquese, dése al Registro nacional y archívese.»
B u e n o s A i r e s , 81 o c t u b r e 1917.

Desde el Perú

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de Sonia

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Lima y noviembre 1 de 1917.
R. P. Director

de la Revista

ESPAÑA

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AMÉBICA:

Mis ocupaciones no me permiten escribirle con la frecuencia qne yo deseo. Sabe usted cuan de corazón le amo y cuánto aprecio su labor múltiple y brillante. Mi mayor gusto sería prestarle toda mi modesta colaboración, para que su labor brillase más y con ella el cada día más creciente prestigio de la Revista Pero no siempre se puede lo que se quiere. Hoy, sin embargo, hago un pequefio esfuerzo para que los lectores de E S P A Ñ A Y A M É B I C A conozcan dos hechos que, como católicos y españoles, o simplemente españoles, han de a g r a darles mucho: las fiestas aquí celebradas para honrar el centenario de la muerte de S a n t a Rosa de L i m a y la fiesta de la Raza. L a s primeras se celebraron desde el 24 (día en que murió la Santa) hasta el 30 de agosto, en que de ella reza nuestra Santa Madre la Iglesia. E l día 30 es fiesta aquí todos los afios, pero éste lo h a sido también el 24, en cuya tarde una procesión magnífica recorrió las calles de Lima, las mi^mas que hace tres siglos, con pompa sin igual, recorrieron nuestros gloriosos antepasados conduciendo devotamente el cuerpo difunto de la bienaventurada v i r g e n limeña, desde la casa en que murió, hoy convento de

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monjas dominicas, hasta la iglesia de Santo Domingo, en que se guardó y aun se conserva el sagrado depósito. Toda la ciudad estaba en las calles o en los balcones y celosías moriscas de sus casas para honrar a su Santa, cuya imagen iba en la procesión, hermosamente adornada por las señoras de la Unión Católica, y acompañada de un gran coro de niñas vestidas unas de ángeles y otras de monjas dominicas o, como aquí dicen, de «Santas Rositas». Era un espectácnlo encantador. Detrás venía la imagen del «Doctorcito», un precioso Niño Jesús a quien la Santa acudía en demanda de remedio de sus necesidades. Y más atrás, rodeada de todas las Comunidades y del Cabildo catedral y de los Obispos del Perú, con este motivo todos aquí congregados, y conducida en hombros de sacerdotes, el arca santa, la urna de plata y piedras preciosas en que se guarda el cuerpo inmaculado de Santa Rosa. Tal fué la magnífica procesión del 24, homenaje espléndido de la fe de este pueblo y del amor a sus santas tradiciones, que han sido machas y muy santas, porque todo está aquí lleno de recuerdos santos: Santo Toribio de Mogrovejo, San Francisco Solano, Santa Rosa de Lima y los Beatos J u a n Masías y Martín de Borres, aparte de los que aun no se veneran en los altares, pero qae fueron también muy santos, como el Venerable P . Diego Ortiz, de nuestra Orden, protomártir del P e r ú , el venerable P . Francisco del Castillo, de la Compañía de Jesús, etc. El Perú virreinal de Carlos V, padre del republicano (no el inca, como lo ilijo muy bien Monseñor Herrera), no es sólo el de la gracia humana qae (desfigurándolo a veces por su tendencia volteriana), nos ha dado a conocer el insigne tradicionista D. Ricardo Palma, sino también el de la gracia divina, el de los santos, el de la religión, cuya influencia aquí aun perdura en familias del más castizo carácter cristiano y caballeresco espafiol, y en infinidad de monumentos de piedad, instrucción y beneficencia. E s t a herencia española, castizamente española, es la que hace que la religión viva aquí, si no tan floreciente como a n tes, al menos bastante respetada, y desde luego sin las zozo-

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DESDE EL PERÚ

bras y peligros constantes de Italia, Francia y aun Espafia, hasta el punto de que aquí el religioso puede ir con los hábitos adondequiera, y por lo general no le rodeará sino la consideración y el carifio... Tan profunda h a sido la influencia de la religión en la América que fué espafiola, y especialmente en el Perú. Asi se explicará usted, mi querido P . Director, que la procesión del 24 en honor de Santa Rosa de Lima fuese tan espléndida, y concurridísimos los triduos y novenas que se celebraron, y el concurso poético qne se abrió para todas las naciones de lengua espafiola, cuyos tres premios se adjudicaron a un g r a n poeta limefio, D . Luis F e r n á n Cisneros, espafiolísimo como su padre, otro g r a n poeta, D. Luis Benjamín Cisneros; a un sacerdote argentino, Sr. Lértora, secretario de la Vicaría g e neral de la Armada; y a un escritor chileno, D. Luis Maturana, también escritor y poeta. También ha cantado hermosamente a Santa Rosa un joven sacerdote lazarista espafiol, P . Bartolomé Baroeló, alma c a n dorosamente ingenua y ricamente dotada para la poesía. Muchas más cosas podría decirle de las fiestas de S a n t a Rosa; pero se está imprimiendo un libro donde los más curiosos han de quedar satisfechos de cuanto deseen saber sobre sa Centenario.

Voy a hablarle ahora, aunqae brevemente, de la fiesta de la Raza, que se ha declarado aquí fiesta nacional en honor a Colón y la madre Espafia. Por la mafiana se celebró en nuestra iglesia la función religiosa con misa, sermón y Te Deum. £1 sermón lo predicó el P . Tomás Alejandro, y gustó machÍ8Ím .o, pues cada día lo hace mejor. Por la tarde hubo a n desfile de vistosísimos carros alegóricos de todo el ramo de Instrucción: Escuelas primarias. Colegios y Universidades, Facultades y Escuelas superiores especiales; y además otro, que se llevó el primer premio, el de la Colonia Espafiola, soberbio carro alegórico ideado por el Pa-

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dre VíUalba, eu que uu grapo de jóvenes representaban a España, el Perú y las demás Repúblicas hispanoamericanas. Su título simbólico y profundamente significativo era el de España y sus hijas. F u é una tarde de arte y de amor a Espafia. La misma muchedumbre que festejó a Santa Rosa, inundó las calles para ofrendar sus recuerdos a la madre patria. Comprenderá usted, P . Director, cuan lejos estamos de la época de los rencores y cuan grande ha sido la obra de los que, en los últimos años, han trabajado por el acercamiento espiritual de Espafia y América, que ya es nn hecho, que nadie podrá deshacer jamás, porque es la obra de la Naturaleza y de la Historia. Sabe cuánto le ama en Cristo,
FB. P. M. VBLSB.

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CONTANDO UN CUENTO A MIS HIJOS

t o r SOFÍA BLANCO DE PÉREZ

A.

jsaxa

H I J O S

Un r u e n t o es la forma máa antiirua, s í , p e r o t a m b i é n la m i s fecunda y venerable de la palabra; es casi s m ó n i m o , en el lenguaje v u l g a r , de e n g a ñ o . i;n el literario es expresión d e u n a Idea, m u y agradable a la h u m a n i d a d , s i e m p r e n i n a y .siempre ávida de emociones. Las máximas del moralista, los consejos de la m a d r e m á s elocuente, r a r a vez p r o d u c e n en el alma del nino y de la Joven saludable efecto c u a n do aparecen las p r i m e r a s y se d a n los s e g u n dos e n forma de sentencias o dichos s e r i o s ; p e r o si se basan en o p o r t u n o c u e n t o o a n é c d o ta, s e g r a b a n p r o f u n d a m e n t e . La lección q u e e n c i e r r a u n c u e n t o es m á s provechosa, y m o d e r a o c o r r i g e el a m o r p r o p i o , pecado capital de casi todo» los n i n a s y Jóvenes. Vosotros, mis iiinns (iiieridos. sé q u e leeréis el c u e n t o d e mamá Cdii afán, y p o r eso q u i e r o p o n e r o s d e niaulllestu en él que la obediencia es la m a y o r d e las v i r t u d e s y la q u e debe guiar v u e s t r o s pasos p o r el m u n d o . T ü , mi Leonor a d o r a d a , q u e e r e s t a n c a n d o r o s a como la n i n a d e m i cuento, p r o c u r a no p e r d e r e s a aureola de h u mildad, p u e s la ñ o r e x p u e s t a a los c o n t i n u o s rayos del sol se marchita, m a s la q u e se d e s arrolla al abrigo de modesto follaje conserva p o r largo tiempo su frescura y encanto y r e siste hasta los b r u s c o s cambios del tiempo.— SOFÍA.

Una tarde tibia y deliciosa del ines de Mayo, por un frondoso jardin de aristocrática torre situada en la parte más pintoresca de la preciosa villa de B..., distante unos kilómetros de Barcelona, corrían detrás de un aro dos preciosa's criaturas: Bertín y Leonor, hermanos, e hijos del opulento D. Diego de Mendoza y de la bella y virtuosa D.* Mercedes de Guzmán. Jujeaban con afán los niños, mas al llegar ante la verja una sombra de tristeza se refleja en la cara del niño, y era motivada porque ante la señorial mansión un grupo de niños y niñas, de su misma edad, pero de clase muy inferior, corrían y saltaban libremente, mientras él no podía salir no siendo acompañado.

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Era Bertín un niño dotado físicamente de hermosura varonil, de grandes ojos negros, de mirar inteligente, frente despejada y cara morena, a la que servían de marco sus cabellos negros como el azabache. Su carácter era bullicioso, un tanto altanero y un poquito desobediente, defectillos que le valían algunos castigos que de pronto le ensoberbecían, pero que acataba, al fin, arrepentido, pues poseía un alma aun más hermosa que su cara. Separóse de la reja, y cogiendo de la mano a su hermanita, preciosa como un sueño de ángeles, la dijo: —Mira, nenita, ¿no te cansa pasear todos los dias por este jardín? ¿No envidia's a los niños, como nosotros, que corren por los campos, nadan en el río, pasean en lanchas por el mar y montan caballos como el de papá? La niña, con ojos sorprendidos y cara alegre, le contesta: —¡Oh, sí, qué bueno! —¿Conque te gustarla? Pues mira, mañana después de comer, cuando papá y mamá vayan a la siesta y nos dejen en nuestras habitaciones, yo saldré de la mía a buscarte, y como es la hora que el jardinero aprovecha para ver a su hija, cuando él salga nos escurrimos y vamos a buscar a Mario y pasaremos con él una tarde deliciosa. Anda, dame un besito y no digas nada a Miss Bclis. i Cuidado que es fastidiosa la tal Miss! —Yo voy a estudiar un poco para cuando venga papá a tomanne las lecciones. Fué Norina en busca de su institutriz, pues se acercaba la hora de su clase de música, y Bertín se encaminó a su precioso gabinete de estudio, donde nada faltaba de cuanto puede instruir y halagar al mi-smo tiempo una imaginación infantil: mapas, encerados libros de estudio, chascarrillos morales y bonitos cuentos. Cuando abría la puerta sintió un ¡chis! muy quedito, se volvió, y era Norina, que le dijo: —Oye, Bertín, mamá nos tiene prolybido salir solos, y si la desobedecemos cometemos un pecado; Miss Bclis y el P. Germán me dicen que los niños buenos sólo hacen aquello que agrada a sus papas. Y al decir esto miraba a su hermano con tal expresión, que harto se adivinaba su deseo de que Bertin la convenciese de no tener nada malo su ansiada escapatoria. El niño que con sus diez años, se consideraba muy superior a su hermanita, que sólo tenia uno menos, arqueando las cejas y tomando aires de protector contestó:

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—Tonterías de Miss Belis y cosas del P. Germán para metemos miedo: ¿son malos los niños cuyos padres no tienen Torre ni criados y andan solos por todas partes ? No, tontilla, porque el mismo D. Germán dice que son buenos y que son nuestros hermanos. ¿ No se lo oíste decir el domingo cuando vinieron a pedir aquellos niños que estaban descalzos, y nosotros lloramos? —Sí, me acuerdo. ¡ Cuánto me gustaría andar descalza I —Mañana, mañana nos descalzamos. Bueno, vete, que siento los pasos de papá y voy a preparar mis lecciones... D. Diego de Mendoza era un caballero de 35 años, verdadero tipo de la nobleza española y médico eminentísimo cuya profesión no ejerció, pues las vastas posesiones que heredara de sus mayores y sus cuantiosas rentas, de las cuales era administrador, le entretenían tanto que él y su secretario sólo salían del despacho a las horas de comer. No obstante, cuando alguna familia pobre necesitaba de los auxilios de la ciencia, acudían al señor de la torre, en la seguridad de que D. Diego visitaría al enfermo, no abandonándole hasta su curación, y si fallecía, piadosamente cerraba los ojos, y con el mayor cariño consolaba a los dolientes y les daba recursos con que atender a las más urgentes necesidades, con lo cual, comprenderéis era adorado de aquellos sencillos payeses. Su fisonomía era vivo reflejo de su hijo, y de todo él se desprendía tal aire de distinción y bondad, que era imposible mirarle sin sentirse con deseo de merecer su amistad. Toda la felicidad del noble caballero estribaba en el amor de su esposa e hijos. Casado hacía once años, sólo tenía los dos niños que conocéis, y hacia unos días se había trasladado desde su elegante casa del Paseo de Gracia a la hermosa torre que nos ocupa. Como era un sabio y había aprovechado sus años de estudiante obteniendo siempre las mejores notas, deseaba que su hijo (aunque no lo necesitase) fuese un hombre de carrera, pues siempre decía nuestro caballero: "el hombre que vive de rentas y no emplea su inteligencia en algo, acaba por aburrirse de sí mismo". Aquel año habían adelantado su viaje a B..., y aunque en época, estival no se aburría a los niños con lecciones, bien sabia D. Diego que una horita dedicada al cultivo de la inteligencia es un gran paso para el mañana, y al efecto, preparó dos preciosos cuartos de estudio, y así como Mrss Belis y su esposa se ocupaban de la niña, él iniciaba a su hijo en el primer año de Bachillerato, en el cual se matricularía el próximo septiembre.

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Se acercaba la hora de ir a repasar las lecciones del niño y se encaminó al gabinete, abrió quedo la puerta y encontró a Bertín (que como os dije antes había oído sus pasos) ensimismado en el libro, cosa que agradó a su papá, el cual sonriente le dijo: —Basta por hoy, hijo mío, estoy conforme, recoge los libros y vete al jardín a jugar con tu hermanita, y a la noche, si hay luna jugaré con vosotros al cróquert. Dió el niño a su padre un beso muy ruidoso y siguió, pasillo adelante, hasta llegar a una habitación que tenía corrido el portier. Levantó éste y loco de alegría se tiró encima de su mamá, a quien adoraba, dándola fuertes besos, que ella devolvía con frenesí maternal, pues era madre amantísima. —Vamos, no me beses más, loquillo ¿ya diste tus lecciones? Pues ve a buscar a Norina y daremos un paseo con Mi'ss Belis. Corrió otra vez Bertín y entró como un ciclón en el gabinete donde estaba su hermanita terminando su lección de Solfeo; cerró el libro con gran disgusto de la Miss y comunicó el recado de su mamá, no sin antes hacer una carantoña a la inglesa para desagraviarla. La niña batió palmas y salió delante de la institutriz (que jamás alteraba su severidad británica) hacia el vestíbulo donde esperaba D.' Mercedes, quien besó repetidas veces a la niña, y colocando sobre sus preciosos bucles negros un sombrerito de paja para librarla del Sol volvió a besarla, y salieron. ¡Cuánto gozaron! Su amorosa madre les permitió correr tras las mariposas, cortar flores, y mil locurillas más, pero nuestro protagonista, el juguetón e intrépido Bertin, no se conformaba, y a un descuido de las dos señoras se alejó, trepó a un árbol, y tanto fué su entusiasmo al hallar un nido, que no vio la rama que iba doblándose a su peso, y antes de darse cuenta cayó, recibiendo un fuerte golpe que le privó de sentido. Muy ajena a tal percance estaba su mamá que departía amablemente con Miss Belis, cuando la niña se acercó gritando: —"Mamá, mamita, Bertín cayó y tiene sangre." Corrió la señora, y, al ver al niño desmayado, lanzó un grito desgarrador y se abalanzó loca de dolor a él. Acudieron varios campesinos que idolatraban a D.* Mercedes por 'su inagotable Caridad, y al levantar al niño, éste lanzó un débil gemido, volviendo la esperanza a su atribulada mamá. En realidad fué más el susto que el golpe, y la sangre provenía de un desgarrón de la piel, el cual, según opinión del viejo payés Sr. Geromet, quedaría curado

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con una simple teleta de araña. Con el mayor cuidado le transportaron a la Torre en el coche que había mandado a buscar doña Mercedes y que trajo uno de sus servidores, y así terminó aquella tarde que tuvo tan buenos comienzos. Ved ahí una consecuencia de la desobediencia. Amaneció al fin el ansiado día en que Bertin, sin escarmentar de lo pasado y habiendo tenido tres días una venda sobre la frente, pensaba hacer su acariciada escapatoria. Todo convidaba a ello, el ambiente embalsamado de suaves olores, el sol luciendo en todo .su esplendor, y dos cabecitas infantiles soñando en juegos y travesuras, libres de la vigilancia de padres y mentores. Tenía Juan el jardinero permiso de sus señores para ir en la hora de la siesta a ver a una hija que tenia casada a poca distancia de la torre y que estaba muy delicada; abrió como de costumbre la verja, dejándola entornada, (pues no había miedo que nadie atacase la propiedad de .señores que derramaban el bien sobre aquellas pobres gentes) y tomó por un sendero que conducía a casa de su hija. Los niños estaban con la Miss en el cenador, y se entretenían jugando, pero muy pendientes del ansiado momento en que, mecida por las brisas que allí se disfrutaban, se durmiese; cosa que hacía siempre aunque candorosamente lo negaba cuando el niño la daba broma. —Ven, ven Norina, ya .se durmió, anda, no vaya a volver Juan y cierre la verja. Se levantó la niña y dándola Bertin la mano, salieron al camino. Tomaron carretera adelante, torcieron después por un camino festoneado de árboles. ¡ Qué contentos iban! ¡ y qué tarde tan espléndida! Las plantas parecía que abrían sus flores para perfumar el aire que ellos respiraban y alegrar su vista. La naturaleza entera parecía que recobraba belleza y animación al ver pasar a aquellas criaturas tan hermosas y tan inocentes, que creyendo gozar un bien, iban con su desobediencia a hacerse acreedores al castigo. Nada los apenaba, pues caminaban alegres y juguetones, aunque Bertín no soltaba a la niña, temiendo se lastimase con cualquier cosa. Por fin se internaron en un bosquecillo, deteniéndose ante una casita blanca como un copo de nieve y rodeada de espeso emparrado con bien cultivado jardín, donde había tan bellas y variadas flores que parecía un oasis de la exuberante América. .\quella era la vivienda de Felipe, el antiguo soldado que reti-

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rado con una brillante hoja de servicios, habíase casado con una doncella que. de soltera, tuvo D.» Mercedes y que vivía y cuidaba aquella posesión de D. Diego. Dedicába.se él a la pesca por emplear el tiempo, y María, su mujer, a los quehaceres y cuidado de aquel edén, y como estaban regularmente acomodados, se ocupaban en tenerlo limpio y confortable. Tenían un hijo llamado Mario, de la misma edad de Norina, y ahijado de los señores de la torre, quienes costeaban su educación en un colegio de Barcelona y le trataban con mucho cariño. Era muy amigo de Bertín, pero sentía adoración por la niña, y cuando ésta llegaba en las vacaciones a B..., para ella eran las mariposas más bonitas, los artísticos ramos que diariamente llevaba a la torre, los grillos cantores, y más de una vez puso en peligro su vida por llevarla un nido colocado en la más alta rama de gigantesco álamo. Era un niño de mirada dulce, de carácter pacífico, con un sello de perfecta inocencia. Tenía cabellos rubios y sedosos, y tan hermoso y tan tímido era, que parecía un ángel. Hacía dos días que llegara del colegio, y cuando entraron tos niños leía atentamente a la sombra de un nogal... Quedó extático ante ellos, no sólo por la alegría de verlos, sino también porque jamás fueron 'solos. —¿Viene detrás Miss Behs? —No —contestó el valiente Bertín—, mamá nos dejó venir a jugar contigo — y esta su primera mentira hizo enrojecer al niño, que a poco se delata, pues era muy sincero. —Bueno, ¿a qué jugamos? —No, no queremos jugar, queremos que nos lleves en la barca de tu padre. —¿En la barca? No, Bertín, no me atrevo, pues aunque remo bastante bien, ese trozo de mar que entra aquí suele enfurecerse y pudiéramos correr peligro. —¡ Va, qué tonto eres! Remaré yo que soy más fuerte que tii e iremos hasta las faldas del "Castillo Blanco". ¡Cómo vamos a gozar! —No, no, tengo miedo —y miraba a la niña, que medrosílla nada decía. Bertín sabía que para vencer lo que él llamaba terquedad de Mario sólo había un medio, y éste era que la niña se lo suplicara, y adoptando un aire de tristeza, que desmentía el brillo de sus ojos, dijo: —Bueno, nenita, vamos a casa. Tanto deseo que tú tenias de

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ir en barca, no lo puedes conseguir porque Mario tiene miedo (y desafiaba al niño con la mirada de sus ojazos negros.) Este alzó los suyos bacia ella, y mirándola tiernamente, la dijo: —Quieres tú ir, Norina? —Yo sí, porque con Bertín no tengo miedo. —Pues conmigo tampoco lo tendrás, vamos. Preparábanse a salir del jardín, cuando entró María, y después de besar a los niños les preguntó cómo venían solos, y Bertín mintió nuevamente diciendo que Miss Belis estaba algo mala y que Rita, la doncella, los miraba desde la puerta mientras venían. Algo le chocó a María, pero calló con intención de llevarlos ella y enterarse. —Bueno, pues no os estéis al sol, que está hoy muy fuerte. Jugad a la sombra, que voy a prepararos unos refrescos y la merienda. Entró la buena mujer a reanudar sus quehaceres, y los niños, pasado un instante, salían de casa silenciosamente. Después de andar unos diez minutos llegaron a orillas del mar, y poseídos de entusiasmo, no pensaron en otra cosa que en acercarse a la barca. Subió primero Bertín, que, como más robusto, alzó a Norina en sus brazos y la acomodó en la barca, después subió Mario, que desató la amarra, deslizándose ésta suavemente. Estaba la mar tranquila, azul, y parecía que las olas al rizarse graciosamente alrededor de la pequeña embarcación brindaban a los niños el paseo por su llanura de cristal. Bertín reía, estaba locuaz y .se sentía dueño del mundo en aquella cascara de nuez. La niña se inclinaba y metía sus bracitos en el agua, alegrando a su hermano con sus argentinas carcajadas, y ambos compadeciendo a Mario,, que no lograba vencer su timidez, pero que remaba con afán. Los niños no tenían noción del tiempo, remaban, remaban, sin notar que llegaba el atardecer, y que un vientecillo fresco y pronunciado indicaba la subida de la marea. Estaban a la vista dei "Castillo Blanco", y todo el afán de Bertín era llegar a él y contemplarlo bien de cerca, pues la fantasía popular le rodeaba de misteriosas leyendas, entre ellas la de que al dar las siete, las hadas del mar celebraban conciertos en sus ruinas, sin temor de ser vistas; pues por aquel lado rara vez pasaban barcos. Al divisar el punto blanco que anunciaba la proximidad del Castillo, Bertín redoblaba sus esfuerzos: ya les costaba gran trabajo dominar el grosor de la» olas arrecientes con la pleamar.

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Norina ya temblaba, y sus dos bravos campeones conocían que vacilaba su valor. Sus temores crecieron cuando vieron alzarse ante ellos una ola mayor aun que las otras, y que por fortuna rompió contra la lancha. El prudente Mario aconsejó la vuelta, sin ser escuchado por Bertín, que aun quería luchar en un último arranque de valor y temeridad. El esplendente Febo comenzaba a ocultarse; la niña hacía esfuerzos inauditos para no llorar; Bertín y Mario ya no podían con el remo, cuando un remolino, procedente quizá de una cavidad de las cercanas rocas, los envolvió completamente, logrando en un esfuerzo titánico aquellos pequeños héroes ponerse otra vez a flote, pero calados hasta los huesos. Entre tanto el cielo se obscureció enteramente; la noche desplegó sus sombras, y ya nuestros niños desesperaban de volver a ver a sus padres. ¡ Cómo lloraba Norina! ¡ Qué dolor el de Bertín al ver que por su culpa iba quizá a perecer aquella adorada hermanita! ¡ Dulces vínculos del amor fraternal! ¡ Dichosas las almas que saben sentir vuestras preciosas impresiones! ¡Hijos míos! La ternura fraternal es el primer paso hacia la filantropía; y los generosos sentimientos de la naturaleza son los manantiales de las virtudes sociales. Quedábamos en que Bertín estaba apenadísimo, pues su desobediencia e insubordinación tenían que tener consecuencias fatales; mas no l o daba a comprender, sino que animando a los niños con la palabra, oraba mentalntente, teniendo fuertemente abrazada a su hermanita. Imposible ni seguir ni volver: no podían más. —Mario, ¿vamos a rezar a la Virgen del Perpetuo Socorro para que nos salve? Y abandonando los remos, inútiles en sus débiles manos, se arrodillaron, orando fervorosamente a la que es Madre amorosa de los niños, y pidiéndola perdonara su desobediencia, con la promesa de jamás desoír los mandatos de sus padres, si por un milagro de su misericordia los tori>aba a su hogar. La lancha sin remos estaba expuesta a hundirse. Iban a tomarlos nuevamente cuando otra ola los envolvió, quedando los niños sin sentido, locos por el terror —¡Bote al agua! ¡Pronto! ¡Náufragos!... Estas palabras eran pronunciadas por un joven de porte distinguido, que de pie en el puente de un gallardo bergantín haAR.) X V , - T o n e IV. 84

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bia con su lente visto o adivinado la tragedia que se desarrollaba en la pequeña lancha. El mismo saltó al bote, y dos marineros remaron con vigor. El reflector del bergantín semejaba un espejo sobre las aguas, y el blanco traje de la niña fué el guía que los acercó. La marea bajaba pattsadamente, por lo cual tenían que apresurarse. Llegaron, y ¡qué espectáculo se presentó a su vista! Los tres niños, abrazados, flotaban en un pedazo de madera, muertos o quizá muy próximos a morir. Los tomaron en sus brazos, llevándolos al barco; al instante prepararon los balones de oxígeno e hicieron todo cuanto en estos casos ne requiere, con tan buena suerte, que poco a poco fueron los niños abriendo los ojos para volver a cerrarlos nuevamente, a causa de su mucha debilidad. —¡Están salvados!, exclamó el que parecía dueño del bergantín. ¡ Pronto una cucharada de Burdeos, calentitos y dejadles dormir!

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¿Qué sucedía entre tanto en la torre de los señores de Mendoza.'* El sueño de Miss Belis era como siempre que nos ataca a esa hora en que el bochorno de una calurosa tarde de mayo cierra tiu&stros párpados, ligero como el de una liebre; así que al instante despertó, y no viendo a los niños, y sí esparcidos por el suelo libros y juguetes, se levantó, arregló su traje, siempre impecable, y tomando su actitud más severa fué en busca de sus discípulos dispuesta a imponerles un correctivo. Dió vueltas y más vueltas antes de decidirse a subir a la ras;i; mas iníitil, los niños no estaban, y ni podía prcgiint.Tr al jardincn). porínic é^tc aun no había vuelto. —¡Oh mi sueño! —exclamó aterrada— y ¡cómo negar ahora cuando Bertín la bromeaba!... Subió los tres escaloucilos y entró en la "serré". I ^ s señores dormían su acostumbrada siesta; así que entró muy quedo y preguntó a toda la servidumbre, extrañándose ellos, puesto que la vigilancia de los niños a ella estaba encomendada. Nadie los había visto. ¿Qué hacer? Lo mejor era confesar su debilidad, sus instantes de sueño a los señores y buscar a los niños, que seguramente estarían por allí cerca. No había (jue esperar. Encargó a la doncella llamase a D." Mercedes, como así lo hizo, y la .señora levantóse en seguida, y al poner en su conocimiento que los niños no estaban en casa fué prc-a de horrible angtistia. Miss

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Belis se sentía morir, pues, aunque de apariencia dura y severa, era en el fondo muy buena y quería a los niños tiemainente. Don Diego, tratando de consolarse a si mismo, dando consuelos a su esposa, la dijo: —No te desesperes, Mercedes mía: Juan dejó la puerta det jardin entornada y quizá estén en casa de Maria, pues anoche dijimos en la mesa que habia llegado Mario y en su afán de verle han desobedecido nuestras órdenes, burlando la vigilancia de Miss Belis, o irían con el mismo Juan, que no sabe negarles nada. ¡ Bertín, Bertín! obra de él es todo esto y le castigaré. —I^or Dios, esposo mío, no pienses ahora en eso. Mi corazón renace a la esperanza con tus ohcrvaciones, y voy ahora mismo con Miss Belis a buscarlos. —Anda, yo iré al encuentro de Juan. —¡María, María! Sólo el eco contestó a las palabras de doña Mercedes, pues ella era la que asi gritaba. La otra madre con igual dolor había echado de menos a los niños y corría todos los campos en su busca. .\\ ver lo inútil de sus pesquisas, se acordó de que su marido estaba en Barcelona y la lancha amarrada en un saliente de una roca; su corazón se apretó y alli encaminó sus pasos, y al ver que no estaba la pequeña embarcación todo se le reveló, alzó lo ojos al cielo y lloró deses])eradaniente: y .sacando fuerzas de flaqueza .se dirigió, loca de dolor, a la capital en busca de Felipe. D.» Mercedes al no hallar a María fué acometida de un síncope, cayendo en los brazos de Miss Belis. En afeta situación la encontró D. Diego, que, desafortunado como ellas, tampoco encontró a los niños con Juan. Penetraron en la casita de María, y allí con unas compresas de agua y vinagre hicieron volver en sí a la señora, marchando D. Diego en busca del coche para trasladar a su esposa a la torre. Al dia siguiente, después de una noche horrible, pasada en pesquisas inútiles, .se preparaba D. Diego a marchar a Barcelona para dar aviso a las autoridades, cuando el peatón que traía la correspondencia de la noche llamó, entregando a Juan los papdes que para la torre traía. Mientras enganchalKín, tomó D. Diego oon afán uno, a ver si conseguía vencer sus excitados nervios, atando exhaló un grito de alegría: sus ojos se fijaron en el siguiente suelto: "El precioso bergantín Mariposa, propiedad del distinguido sportmant

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BERTIN

D. Enrique Güell, recogió a las nueve de la noche, casi ahogados, sobre los restos de una lancha, a dos niños y una niña fuertemente abrazados. Se conoce que la pleamar arrastró la pequeña embarcación, que fué a romperse contra el conocido rompeolas que hay ante las faldas del "Castillo Blanco". Los niños fueron tratados y atendidos cariñosamente por el noble D. Enrique y su tripulación. El niño dice llamarse Bertin, posee una inteligencia muy superior a su edad, se acusa él de todo, con lo cual revela la bondad de su alma, y merece el perdón de sus padres; el otro niño quiere lleyar también la culpa, y es tal el pugilato de estos dos generosos corazones, que nos dan ejemplo digno de imitar. Los pequeños náufragos están en casa del propietario del bergantín, Plaza de Cataluña, núm. 12, principal. No quieren decir a qué familia pertenecen, por temor quizá al merecido castigo. A juzgar por sus ropas, deben ser de elevada clase, por lo menos la niña y el niño de cabellos negros; el otro, aunque de facciones distinguidas, viste el traje de los hijos de payeses acomodados. Juzgúese de la alegría de D. Diego; ya no pensaba en castigarlos, bastante lo estaban con su desobediencia. ¿Cómo dar la noticia a Mercedes? Pensativo quedó D. Diego, mas al fin decidióse, y tomando un aire alegre, entró en la habitación de la desolada madre, que le miró sorprendida, pues le creía en camino... —Alégrate, pobre madre, dulce esposa mía, nuestros hijos, sanos y salvos, están en Barcelona... Y con la mayor discreción y tacto relató la aventura de los niños, ocultándola por entonces el peligro en que estuvieron de ahogarse. Pintar el gozo de D.* Mercedes es tarea nada fácil: figuraos, hijos míos, a mamá en idéntico caso, y a cualquier mamá de vuestros amiguitos y os daréis una idea. Ya algo más tranquila su esposa, D. Diego dió órdenes al cochero para salir iiunediataniente, y así lo hicieron. A las once paraban ante la casa designada con el número doce; el corazón les latía apresuradamente. ¡Oh sorpresa! Al poner el pie en el umbral, lo primero que vieron sus ojos fué a Felipe y María que iban con el mismo fin; mediaron las explicaciones del caso, pero muy hreves ; a todos preocupaba el mismo deseo : abrazar a los niños. Sonó un timbre y apareció un marinero viejo y atildado, de fisonomía franca y bonachona, que sin darles tiempo a que preguntasen, les dijo:
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SOFÍA BLANCA OE PÉKEZ

SSS

—Mi capitán los espera, pues seguramente serán ustedes familiares de los pequeños. —Efectivamente, tenga usted la bondad de anunciarnos. Atravesaron un suntuoso vestíbulo, y fueron introducidos en un elegante despacho, donde todo revelaba al joven distinguido y apasionado por el mar: en las paredes magníficos cuadros que representaban buques de distintas naciones, mapas y elegantes panoplias ostentando brillantes armas; en la mesa cartas gec^ráficas, lentes, brújulas y un hermoso tratado de náutica, primorosamente encuadernado... Mirando estaba D. Diego con sumo agrado todo aquello, cuando se levantó el portier y apareció la elegante y bella figura de Enrique Güell, capitán y dueño del Mariposa; saludó cortésmente a sus tempranos visitantes, quedando Felipe y María de pie, en respetuosa actitud, hasta que a instancias del joven se sentaron. Don Diego hizo las presentaciones, y después de darle las más efusivas gracias por sus generosos sentimientos, le suplicó calmara su justa ansiedad trayéndole los niños. —Antes, mi Sr. D. Diego, he de hacerle una súplica: es tan grande la confusión y pena que tienen al saber su presencia en esta casa, que pido para mis protegidos absolución completa, y que la penitencia impuesta sean los brazos de sus padres. —Prometido de todo corazón —contestó D. Diego—; y tú i qué dices, Felipe? —¿Yo, señor? lo mismo. —Y yo —dijo María, cuya impaciencia rompía en silenciosas lágrimas. Después de una ligera inclinación de cabeza, salió, dejándolos nerviosos y llenos de ansiedad. No tardó diez minutos en aparecer, trayendo consigo los tres niños, que se arrodillaron llorando ante sus padres, quienes, como habían prometido lo que a gritos les mandaba su corazón, los levantaron en sus brazos y cubrieron de besos. Escena tan emocionante hizo saltar las lágrimas al viejo lobo de mar, que la presenciaba a distancia, y al cual no arredraba el más furioso temporal, pues esperaba siempre la muerte con rostro impasible. Después de las expansiones naturales trataron de la despedida: los niños se abalanzaron a Enrique cubriéndole de besos, que él devolvía cariñoso, reteniendo largo rato a la preciosa Leonorina,

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BERTIN

tjue después fué a besar al viejo Lucas, de quien se había becho muy amiga, y que lloraba como un niño. Todos a porfía demostraban a Enrique su gratitud, brindándole Ü. Diego eterna amistad y suplicándole fuese a la torre como a su casa. El prometió visitar a todos, y con esta promesa se retiraron muy contentos, dejando la misma alegría en el alma de Enrique por su buena obra. Huérfano desde muy niño e inmensamente rico, vedadas le estaban a él esas dulces emociones de la familia, que el dinero no puede llenar. El viejo Lucas, que adoraba en él, siempre le decía: —"Mí niño ya tiene 2 0 años, cá.sese" —No, LiKas: para dar ese paso he de encontrar una niña pura, buena e inocente que con su gracia casi infantil alegre este caserón. El día que la encuentre me caso, te lo prometo. Si la hubiese tropezado, ya estaría casado, y gozaría de la verdadera felicidad. A la puerta de la torre esperaba D.» Mercedes con Miss Belis y toda la servidumbre, y para no cansaros os diré que aquel día fué de fiesta para todos, .'\ntes de retirarse a descansar, señares y criados fueron al oratorio a dar gracias a la Virgen que tan bondadosamente los salvó, y prometiéndola a viva voz ser siempre muy buenos y obedientes. Aquella noche durmieron en la torre Mario y sus padres, y la aventura fué lazo que estrechó más aquellas familias distintas en clases pero iguales en bondad y sentimientos. Han pasado diez años, y nuestro Bertín va a terminar su carrera de Derecho, en la cual ha sacado siempre brillantísimas notas. Su deseo es agregar.se al cuerpo consular. Es un joven alegre, simpático, amantisimo de sus padres y de talento extraordinario, nada orgulloso, antes al contrario, humilde con sus compañeros de Universidad que saben menos que él. Todos le quieren; su amistad y cariño por Enrique Güell es invariable, máxime ahora que van a estrecharse los lazos que les han de unir para siempre; pues Enrique encontró en Norina la joven soñada y van a casarse, con gran regocijo del ya casi centenario Lucas. Rertín h?^ conservado tierna devoción a la Virgen, que siempre le ayudó en sus estudios. Mario ingresó a los 15 años en el Seminario, SÍCIK I O la admiración de todos por su talento y virtudes, y sueña con la brillante aureola del día en que cante su primera Misa, de la c(ue serán padrinos

SOFÍA

BLANCA

DE

PÉREZ

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•US constantes protectores D. Diego y D.» Mercedes. Una sola cosa le apena, y es no casar él mismo a Norina, pues es tanto su cariño por ella, que fuera el casarla su mayor deseo; pero como es tan santo, con todo se conforma. Aqui tenéis, queridos niños, a cuánto puede conducir una desobedieiKÍa. ¿ Qué hubiese sido de estos niños si no se arrepienten a tiempo y piden protección a la Virgen? De seguro se hubieran muerto..., y quizá también sus padres del dolor de haberlos perdido. Sed siempre buenos, obedientes, obedientes siempre, y cuando os asalte la idea de hacer un acto de insubordinación, acordaos de los niños de este cuento, y venceréis, llegando a ser, como yo quiero que seáis, mi alegría y mi orgtillo, el orgullo santo de una madre que se mira en vosotros.

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por Klflml R. SatideJo»-

El viento llama a mi cerrada puerta... La lluvia cüe sobre el campo yermo... Y mudo y triste en la mansión desierta mi pobre corazón se siente enfermo... Las hojas amarillas danzan por los senderos retorcidos y del cárdeno rfo a las orillas los pájaros suspiran por sus nidos... ¡Oh tardes otoñales! lOh apacibles tristezas vespertinas! en que pasan rozando mis cristales con sus alas las mansas golondrinas!... |0h mágicos crepúsculos de oro con leves tintas de color de rosa, al ver vuestras bellezas, cómo lloro en mi estancia sombría y silenciosal... Muda, rota, sin cuerdas, empolvada yace la vieja y dulce mandolina, la que en mi primavera perfumada me alegró con su música argentina... iTic-tacI—dice el reloj.—Corazón mfo, ¿no te sientes herido por la pena? El dardo emponzoñado del hastío te hiere, te destroza y te envenena...
(1) P r a m U d a en los C e r t á m e n e s de la P r e n s a Oatólica.

MIGUEL R. SEISDEDOS

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Tú apagaste otros tiempos los ardores de tu insaciable sed en mansa fuente que entre olorosas y pintadas flores resbalaba tranquila y sonriente... Y entonces en el huerto de tu alma brotaba candorosa la azucena; todo en él era paz, todo era calma y su atmósfera azul, clara y serena... Y entonce^ en el lago sonrosado dt tu jardín, lavábase las plumas la Pureza, ese cisne plateado que se viste de nácar y de espumas... Y ahora, ipobre de ti, corazón mío! El can de la pasión gime a tu puerta y con su soplo el huracán implo ha despojado de verdor tu huerta... iTic-tac!—dice el r e l o j . - Y hora tras hora paso en mi estancia triste y solitario mientras lejana y dolorida llora la campana del viejo campanario...
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La lluvia gris en mi cristal resbala... El techo de mi choza tiembla y cruje... El dolor sobre mí tiende su ala Y el vendaval en la campifla ruje... iTristezas otoflalesl... ¡Tristezas vespertinas!... ¡Ya no rozan mis húmedos cristales las pardas y sensibles golondrinas!... íQuién pasa por la senda? jEs un viejo y errante Peregrino!... ¡Antes que penetrar en mi vivienda prefiere las fatigas del camino!...

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¡TICTAC!

¡Ay, pobre corazónl Si los gusanos en ti han edificado su morada. ¿cómo, si anhelan conservarse sanos, llamarán a tus puertas tus hermanos en busca de posada?... ¡Qué soledad, oh Diosl Horrible angustia el pecho me devora; sov en esta mansión una flor mustia que sueña con el nácar de una aurora... Trabajo por dormirme... ¡Vano empefio! ]Es inútil luchar contra uno mismo! iDormirl... ¿Quién puede conciliar el sueflo extendido a los bordes de un abismo? ¡Tictaci-dice el reloj-¡Pasad veloces, sombras terribles de la noche negral ¡Segad mi cuello con las curvas hoces va que nada me halaga ni me alegra!... Sentado en mi sillón paso las horas oprimiendo la frente con las manos, y mi conciencia horadan los gusanos con sus pequeñas bocas roedoras... ¿Lloras ya, corazón?...¡Bendito seas! ¿Roja sangre derramas?... ¡Ah, si sangre goteas, bendito corazón, es porque amas!... ¡Han llamado a la puerta!...¿No has oído? ¡Ha sonado un gemido! .. ¡Será algún fatigado caminante!... ¡El perro ha dado un lastimero aullido! ¡Abre, abre al instante!... ¡Se extingue por momentos tu latido! ¡Abre!... ¡Se acerca el venturoso día! i Ay, no puedes moverte! ¡Mira, ya abre la puerta ya entra a verte

MIGUEL R. SEISDEDOS

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radiante delbelleza y alegría la Segadora pálida: la Muerte. ¡Ay corazón! No tienes ya ni bríos para poner un ósculo en su boca... Tus labios están trémulos y fríos y hay en tus miembros rigidez de roca .. ¡ Ya se apagan las luces de tus ojos con que tanto miraste a las estrellas! ! He de enterrar tus pálidos despojos entre cardos punzantes, y entre abrojos donde mi llanto dejará sus huellas!... La lluvia tenue, cristalina y mansa en el cristal de mi ventana Hora y con su lenta voz arruUadora reza y murmura: ¡Corazón, descansa!... Empieza a clarear... Como un desierto está el paisaje mustio y solitario y una triste campana toca a muerto en un viejo y lejano campanario...

BOLETÍN CANÓNICO
por el P. M1BB>I COCO

I n i o r i M j c a l u m n i a s a u n O b i s p o . — A n t e c e d e n t e s . — B e c n r s o del O b i s p o a la Confrreffación R o m a n a d e i ; C o n c i l i o . — M a n d a t o de é s t a al M e t r o p o l i t a n o para q u e forme e x p e d i e n t e a los p r e s u n t o s reos.—í^stndlo j u r í d i c o del c a s o . — S e n ­ tencia.

Amén de la gravedad del asunto en el cual vamos a ocupar­ nos hoy, resalta un lamentabilísimo descaro, una conculcación de toda ley y de todo pudor, un atropello a la conciencia indi­ vidual y colectiva y un escándalo, tanto más inconcebible y repugnante, cuanto por haber sido perpetrado por personas ungidas con el crisma sacerdotal, y por lo tanto más obliga­ das a observar la santa moral del Evangelio. A la cuenta, no : basta que los enemigos de la Iglesia abofeteen a ésta a diario, sino que, para aumento de dolores, los mismos hijos predilec­ tos de ella, la clavan más ahincadamente la corona de es­ pinas. Apenas si habían transcurrido dos afios desde la toma de posesión del nuevo Obispo de cierta diócesis, cuando comenza­ ron a circular por entre los fieles libelos anónimos impresos contra el Obispo, con el epígrafe Cartas públicas enderezadas al Clero., Pocos días después de este primer libelo, y como obedeciendo a predeterminada consigna, apareció otro, firma­ do con un seudónimo, también sin pie de imprenta, con el tí­ tulo de Contestación al primero. Esta «Contestación» no era precisamente una defensa del Obispo, deshaciendo las calum­ nias contenidas en el primer libelo, sino, por el contrario, a n a acerba ironía y remache de cuanto se afirmaba en el primer anónimo, aumentando descompasadamente cuanto en éste se había dado a la publicidad. El enorme escándalo que estos li­ belos produjeron en toda suerte de personas, no hay para qué haberlo resaltar. Dolorido por extremo el Obispo, por las atroces oalumnias

P . MIGUEL COCO

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con las que se denigraban su honor y fama, hechas las oportu­ nas averiguaciones y resultando de ellas ser cinco sacerdotes los autores de los libelos infamatorios, recurrió, denunciándo­ los, a la Sagrada Congregación del Concilio, inhibiéndose de formar expediente porque uo convenía, según manifestó el Obispo a la Congregación, que ól procediese contra los cinco presuntos culpables, p a r a evitar la más leve sombra de sospe­ cha de venganza. L a Sagrada Congregación del Concilio, vista la gravedad del caso, ordenó al Arzobispo de la Metrópoli, a la que perte­ necía el Obispo ofendido, que hiciese la oportuna información oyendo a los cinco sacerdotes denunciados. Cumplidos estos re­ quisitos, el Metropolitano envió a Roma las actuaciones, re­ sultando de ellas, que además de los libelos infamatorios de­ nunciados, existía otro tercero, ya publicado, y un cuarto y a preparado para el mismo fin; y además que, a los cinco sacer­ dotes y a denunciados, había que a g r e g a r otros cuatro presbí­ teros coautores de los y a referidos libelos. Mas como el Arzo­ bispo no hubiese hecho un verdadero proceso, sino únicamen­ te una pesquisición del delito y de sus autores y oídos éstos so­ lamente como testigos, quienes prestaron juramento de mani­ festar la verdad, por orden del Sumo Pontífice, que había man­ dado a la Congregación entender en este enojoso asunto, fue­ ron devueltas al Metropolitano las actas, para que notificase como juez a cada uno de los reos los cargos que contra ellos resultaban, dándoles medios de defensa, y levantase acta de la misma. Devueltas a R o m a las actuaciones verificadas por el Metro­ politano, y competentemente estudiadas por la Sagrada Con­ gregación con todos los requisitos necesarios para formar pleno juicio y dictaminar sentencia, propuesta la causa en el plenario de la Congregación y hecha la pregunta sacramental, cómo
fie ha de proceder contra cada uno de los nueve sacerdotes acu­

sados en el presente caso, contestó: «Mientras o t r a cosa no se disponga, et ad nutum S. Sedis, quedan suspensos a divinis et a beneficio, si de alguno disfrutan, los sacerdotes N . N.» L a cual sentencia fué confirmada después por Su Santidad. La cuestión juzgada no ofrece dificultad alguna para la sen­ tencia, puesto que el delito cometido por los reos reúne todas las condiciones quo marca el Derecho; la publicidad notoria

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BOLETÍN CANÓNICO

del hecho criminoso es tan evidente, que no se puede, en manera alguna, ni tergiversar ni ocultar; pues como sienten los Doctores, es notorio el hecho permanente, el que se manifiesta de manera pública, de tal forma, que «todos puedan ver la continuación del hecho». Y prueba de ello es la existencia del cuerpo del delito, esto es, la gran copia de los libelos infamatorios recogidos en distintas localidades de la diócesis, y que constaban en los autos de la causa; y, por consiguiente, no pudieron pasar inadvertidos para los fieles diocesanos, de tal modo, que constaba la notoriedad, no sólo del heoho, sino también del delito, no pudiendo éste permanecer oculto ni tergiversado por ningún concepto. (Lib. III. Decretal, cap. Tua,8. tít. II.) De todo lo expuesto se deduce que era manifiesto el delito de injurias, y conocido el autor de la calumnia contra el Obispo, a quien se denostaba en los susodichos libelos con los i n famantes epítetos de «el azote de Dios», «asesino de la justicia», «lobo oon mitra», etc. Gravísimo era también el delito de difamación, pues en uno de los ya referidos libelos se atribuían al diocesano las calumnias específicas, como las denominan los juristas, «de haber depuesto a los administradores de los bienes eclesiásticos, para disponer de ellos el Obispo a su antojo» y ; otras imputaciones de esta laya, las cuales, de ser ciertas, | arrojarían sobre el Obispo las infamantes notas de avaro, | simoníaco, etc. Por si todo esto fuera de poca monta, existía también claro ¡ y manifiesto el delito de provocación a la rebeldía contra el propio Pastor, en el hecho de excitar al clero de la diócesis para que se levantase contra ei diocesano bajo la bandera de la redención, llamándose a sí mismos y firmándose con esta significativa signatura: «Los rebeldes.» Y para mejor llevar a la práctica sus perversos planes, los coautores de los líbelos confiesan paladinamente que habían firmado un pacto conspiratorio «para obligar al Obispo a salir de la diócesis, y volver a la nada, de donde había salido»; «sirviéndoles de armas, según ellos mismos, los libelos que editaban y habian de publicar en lo sucesivo, hasta conseguir que huyese aquel tigre mitrado.» Siendo, pues, públicos y manifiestos los crímenes de iujurias, difamación, provocación a la rebeldía y conspiración contra el Obispo propio, uo restaba otra cosa que conocer a los autores

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y aplicarles las penas que el Derecho estatuye, y de las actnaoiones hechas por el Metropolitano, según arriba hemos visto, se deduce ser nueve los sacerdotes acusados, que de común acuerdo, aunque no en el mismo grado, habían concurrido a l a perpetración del crimen. De tres de ellos se evidenció ser los principales autores de los libelos y de la conspiración, la cual fomentaron por cartas y con dinero; dos de ellos lo confesaron ante el Metropolitano actuante, y el tercero, aunque lo negó obstinadamente, fué convicto por la unánime deposición de sus dos compañeros. Claro y evidente es el principio del Derecho, que dice: «a confesión de parte relevación de prueba», pues oomo dice W e r n z (Tit. X X X I I , par. 2 de confess.) «Confessio judicialis rite facta efficit, ut habeatur óptima et plenissima probatio, quae infringat omnes alias probationes in contrarium» (L. I. D . h. t.; L. unic. Cod. h. t ; cap. 17, X , de praescript. I I , 26.) Effectus confessionis judicialis simplicis, dice Maschat (Lib. I I , t í t . XVIII. De Gonfessis, n ú m . 136) sunt: 1." Plena et máxima probatio, quae sanat omnem defectum processus judiciarii, tollit praesumptionis j u r i s et de jure; imo, quod speciale est, r e m judicatam in favorem rei infirmat et revocat {l. 1. ff- et l. un c. h. <.); quía nuUa melior et verior est probatio, quam p r o p r i i oris confessio.— 2.° Inducit n o t o rium j u r i s , et ideo praeoludit viam appellationi (c. 13. 14. de
appell. l. 2. cap. quor. appell. non recip.), nisi reus ex cansa

confessionem revocasset. 3.° Vim h a b e t rei judicatae {cit. l. s. et 6. in fin. et 1. un c. h. t . ) . Respecto, pues, de estos tres sacerdotes, delictum notorietate juris manifestum erat, según lo y a
citado, y por el cap. Vestra., y el cap. fin. de cohabit., y por el

cap. cum olim 24, de verb. signifi., y cuanto a los seis restantes son reos de cooperación o complicidad. Lo cual bastaba para ser condenados, porque, según axioma del Derecho, los que de común acuerdo, aunque por diversos motivos, concurren físicamente al mismo delito, contraen la misma imputabilidad:
unu7n factum, unum delictum, decían los jurisconsultos r o m a -

nos. «Prescindiendo de la imputación moral en conciencia, dice "Wernz (Tit. I I de concurs. in delic. eccles., par. 3), y en orden al pecado que compete al fuero interno de la Iglesia, para los efectos de la imputabilidad criminal, que es propia del fuero externo, deben concurrir cinco circunstancias para el delito:
1 . ' algún acto externo que sea: 2.* voluntario, 3." delictivo,

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BOLETÍN CANÓNICO

4 . ' eficaz, esto es, que no solamente sea apto p a r a que influya en el delito, sino que ejerza de hecho influjo en su existencia, y 5." que sea un acto positivo*. Y en el caso que nos ocupa, en los seis sacerdotes aludidos concurren todas estas circunstan­ cias, por eso estatuye la ley canónica (cap. 22, caus. X I , quaest. 1) cuando se t r a t a de conspiración, non solum facientes, sed etiam ei consentiente aeque puniri possnnt. P o r lo que atafie a la pena que a los reos debe imponerse, cosa llana es, que cuando se han cometido varios delitos del mismo orden, y que concurren a la misma acción, hay que cas­ t i g a r el mayor y más g r a v e , sin que esto obste para tener en cuenta los demás delitos concurrentes, que aumentan la grave­ dad del crimen principal. E u la causa que nos ocupa la cons­ piración contra el Obispo propio, es el crimen principal, y de ello no h a y duda por la confesión judicial de los reos. Las pe­ nas con que tal delito se castiga son gravísimas, pues por el can. 18 y 3 1 , caus. X I , q. 1. del Decreto de Graciano, al clérigo convicto de tal crimen se le castiga con la deposición y oon la entrega al brazo secular; y por los cánones 21-26 del mismo Decreto, se impone igualmente la degradación y la in­ famia perpetua a los conspiradores y sus cooperantes contra el obispo; los cuales cánones no han sido abolidos ni siquiera mitigados. Mas como esta causa, aunque de suyo es judicial, por c i e r ­ tas circunstancias y por expresa voluntad del Bomano P o n t í ­ fice, fué tramitada disciplinariamente, pareció oportuno a la Sagrada Congregación no aplicar a los reos todo el rigor de las penas estatuidas en el Derecho, sino que a los principales reos, cuyo crimen no podía disculparse de n i n g u n a m a n e r a , se les aplicase algún castigo, grave, sin embargo, y ejemplar, de carácter más bien medicinal que vindicativo; y que respecto a los demás denunciados se dilatase la sentencia, o ya para corroborar las pruebas que se adujesen contra ellos, o y a p a r a que, tomando ejemplo de los otros, se redujesen a penitencia y a la enmienda de las costumbres.

LIBROS

El Problema social

y l a democracia crlatlana, por el E x e m o . Br. D . M a n a e l B u r g o s y M a z o , e x m i n i s t r o de G r a c i a y J u s t i c i a . P a r t e primera. T o m o II.— ü n v o l u m e n de 15 por 23 c m . , de 642 p&f(i<>&*. E n r ú s t i c a , pesela-s 7; elegíantem e n t e e n c u a d e r n a d o en t e l a , p e s e t a s , 9. (Pi r correo, certificado, peeetas, 0,65 más.) L u i s O i l i , E d i t o r , Claris, 9 2 . - B a r c e l o n a .

No ha macho, que en las páginas de esta Revista hice la nota bibliográfica del primer tomo de la importante obra del Excelentísimo Sr. D. Manuel de Burgos y Mazo, titulada tEl problema social y )a democracia cristiana*. A pesar délas múltiples ocupaciones, que sin duda algnna habrá tenido el autor durante el tiempo transcurrido desde la publicación del tomo primero, por haber ocupado en dos eta> pas ministeriales elevado puesto en los Consejos de la Corona, y no obstante las circunstancias críticas por qae atraviesan hoy dia las casas editoriales, el ilustre ex ministro ha podido agradar al público con la publicación del segando tomo de su obra monumental, qne en nada desmerece del anterior, tanto en la presentación como en el gns* to literario, qne hace qoe se lea la obra con verdadera fruición e interés. En el tomo presente reafirma el autor sn criterio de la permanencia del problema social más o menos velado o agudo, apoyándose para esto en los errores filosóñcos y religiosos que han perturbado el orden social y apartado, por consiguiente, a la humanidad de la única senda que tenía para alcanzar en esta vida la felicidad y bienestar posibles: la doctrina y enseftanzas del Cristianismo. Comienza su trabajo el ilustre sociólogo oon nn estadio detallado del Renacimiento en sns tres manifestaciones principales, jurídicoromano, filosófico y clásico; acontecimiento qae sirve al autor para fijar el punto de partida que separa este último periodo de la segunda época en que divide la historia del problema social. Este periodo, como integrante de la Eiad Media, estudiada en el tomo anterior, par-ti eipa de las falsas doctrinas y conceptos erróneos, y hasta bárbaros, que ae tenían de la dignidad humana, del derecho de propiedad, del capital y del trabajo, factores todos ellos de suma importancia para
A l o XV. - T o o

lY.

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LIBROS

resolver de algún modo ol gran problema social. Por otra parte se habia entablado ana Incha a maerte entre dos civilizaciones pujantes, pero diametralmente opuestas: la pagana y la cristiana. El Renacimiento trajo grandes trastornos a la sociedad, queriendo implantar sas doctrinas anárquicas y corruptoras, para hacer triunfar de este modo al paganismo del Cristianismo, precisamente cuando éste se había infiltrado ya en la sociedad, penetrando en los regios alcázares, en los palacios de la nobleza y hasta en los hogares más apartados del mundo civilizado. Como consecuencia de los grandes errores propalados por los paganizantes, surgió en la sociedad el más grosero naturalismo y materialismo, engendros los dos de otro error no menos temible, el panteísmo, que se levanta descaradamente contra el Cristianismo, como la negación suprema frente a la afirmación soberana y divina. «El panteísmo y el Cristianismo, dice a este propósito el Sr. de Burgos y Mazo, son los dos polos del eje alrededor del cual gira la vida entera de la Humanidad; son los dos estandartes opuestos bajo los cuales se cobijan reducidas a anidad, todas las tec#ías, todos los sistemas, todas las escuelas, todas las enseñanzas que dividen y agitan a los pueblos y a los hombres; son las los fuentes fecundísimas, do una de las cuales manan todos los errores qne invaden la inteligencia humana, y de la otra brotan las verdades todas, que fortalecen, alientan e impulsan a la ciencia e iluminan al entendimiento, para que alcance a ver en la vida .suprasensibles horizontes, a los qne no pnede llegar por sí sola la mirada humana.* No se puede negar que el resurgimiento del paganismo agravó considerablemente el problema social, a pesar de la acción benéfica e incesante de la Iglesia, qne trabajó sin denuedo por contrarrestar el pernicioso influjo de las ideas paganas. Por todas partes se notaba un entusiasmo delirante por los estudios del Derecho romano y fueron muy contadas las ciudades en las que no se constituyeran corporaciones o centros de jurisconsultos romanistas. La juventud de la alta sociedad y de la nobleza corría frenética a las escuelas y Universidades para oir las lecciones de los jurisperitos, y no tardaron mucho tiempo en penetrar en los palacios de los reyes para dar lecciones de Derecho romano a los mismos principes, consígaiendo de éstos la implantación del derecho novitimo en todos los puntos del mundo civilizado, io cual acarreó a la sociedad grandes trastornos, como veremos más adelante. En la célebre dieta do Ronoaglia, se reunieron los más insignes jurisconsultos romanistas para definir y determinar los derechos mayeatáticos de los reyes, revistiéndolos de una autoridad casi divina, que más tarde vino a degenerar en un despotismo inaguantable. Como oonseoueuoia inmediata de estas doctrinas se proclamó eu dicha asam-

LIBROS

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blea la sapremacia absoluta del poder civil, fundados en aquel inicuo principio del Derecho romano, tomado de las Pandectas: Quoii
prineipi placuit, legi$ habet vigorem; el cual sirvió en adelante

de lema y de bandera a loa tiranos para dictar leyes a su antojo, para perseguir a la Igleaia, declarándole guerra ain cuartel y para destruir la libertad do los pueblos. No menos que inútiles resultaron loa esfaerzoa de loa Romanoa Pontifíoes para contener aquel alud que amenazaba caer aobre la Sociedad. El integérrimo defensor de loa derechos de la Iglesia, el inmortal Bonifacio VIII, en la célebre Bula Unam Sanctam, estudia loa derechos de laa doa autoridadea supremas, civil y eoleaiáatica, dando a aquélla lo que la oorreapondla, proclamando al miamo tiempo la alteza de au origen divino; pero era necesario, para el bien social, que ambas autoridades eatuvieaen y se eongervaaea en armonía completa. «Hay dos espadas en la tierra, decía el aabio Pontífice: la espiritual, que pertenece a la Iglesia, y la temporal, al príncipe; maa ésta debe servir a loa fines de la Iglesia, por cuanto la espiritual, en el orden divino, ea anperior a la temporal y no puede éata ir contra el orden universal eatableoido por Dioa; por eato debe aecnndar la temporal a la espiritual en todo lo concerniente al fin aupremo y áltimo del hombre ciudadano y cristiano.» Las palabras del Vicario de Jesncriatu cayeron en el vacío y muohoa prlncipea llegaron a mofarae de él. La poteatad civil, inficionada por el virus maléfico del Derecho político romano, pretendía macho más de lo que en realidad le pertenecía; quería constituirse en arbitro aupremo del mismo poder eapiritual, qne debía estar aometido ea todo al poder civil, y que debía acudir a él como a única fuente de todo derecho. Con el estudio del Derecho romano se despertó en los ánimoa una viva y pujante cnrioaidad por conocer las obraa cientificaa de los antiguoa filósofos, yendo a saciar la sed que loa devoraba a las fuentes cenagosas de la filoaoffa pagana. Es cierto que ésta tenía algunoa principios y verdadea que la civilización criatiana pudo aprovechar, y de hecho aprovechó, ain mengua de la integridad de au doctrina, y haata loa utilizó o ae airvió de elloa para acreditar con sus imparcialea y nuevos testimonios,algunas doctrinas yenseñanzaa de lalgleaia, como lo hicieron, desde luego, filósofos insignes como Alejandro de Ibales, Alberto Magno, Santo Tomás, Egidio Romano y otroa muchos; pero como no era precisamente con las verdades, sino con los errores con los qne aolioitaba aliarse el Derecho Romano, de ahí que loa legia ladorea y jurieconanltos proenraron por todoa loa medios posibles difundir todo lo peor que encontraron en la filosofía pagana. En eate período del Renacimiento filoaófico prevaleció la afíoión por loafilóaofoa Platón y Epiouro; Platón, cuyo marcado panteísmo sirve débase atodo

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aquel sistema filosófico, y Epicuro, cuyo materialismo radical se prestaba como ningún otro error a informar a una sociedad esclavizada por el concepto y el régimen paganos del Estado. «Plafón y Epicuro, dice el Sr. de Burgos y Mazo, faeron los ídolos del Renacimiento filosófico, imperando el primero sobre la inteligencia, y el segando sin rival en las costumbres y en la vida social.» Grande e intensa fué la invasión del Derecho romano y la del renacimiento filosófico, como acabamos de describir; pero ninguna de las dos alcanzó las proporciones del renacimiento clásico o literario, el cual influyó de tal manera en toda Europa, que llegaron a conmoverse las columnas más firmes de la sociedad entera, se apoderó de los entendimientos y arrastró a los corazones todos con febril ansiedad tras la afición a los estudios clásicos. Por todas partes se levantaron escuelas para la enseñanza de la Literatura griega y latina; el lenguaje perdió su significación corriente, y hasta los nombres y misterios más sagrados de la relisrión cristiana fueron designados con nombres nuevos, tomados en su mayor parte de la mitología antigua. Por mucho qne se esforzaron los Romanos Pontífices para encauzar y llevar por buen camino aquellas corrientes cenagosas, saturadas de paganismo, bien poco pudieron conseguir. El Renacimiento clásico relajó de tal modo los víncnlos de la moral cristiana, que pervirtió hondamente las costumbres; alentó, extendió y justificó los vicios más repugnantes y el desenfreno de las pasiones más groseras, constituyendo de esta manera una fuente o foco de malestar social. Y si a todo esto añadimos la propagación d» ciertas doctrinas anárquicas y socialistas, hasta cierto punto, respecto de la propiedad, del trabajo y del capital, tendremos que concluir que el problema social se agravó considerablemente en este período, como se desprende también de lo mucho que preocupó a los legisladores sensatos, a los hombres de ciencia, y en particular a la Ig'esia Católica, que tanto trabajó por resolverlo o al menos amortiguarlo, evitando con esto sns tremendos estragos y perjuicios en la sociedad cristiana. La tercera época, qne comprende desde la Reforma hasta los tiempos presentes, la divide el autor en tres períodos; el primero desde el Protestantismo hasta laRevoluciónfrancesa;el8egundode3de laRevolución francesa hasta la aparición del socialismo moderno; y el tercero abarca desde la aparición del socialismo moderno hasta nuestros días. Esta ¿poca se halla caracterizada por un sello particular que ostenta el problema social, con la aparición del protestantismo, que hizo que se agravara considerablemente. No se puede negar que el ambiente social de aquellos tiempos estaba inficionado y saturado del más denigrante materialismo y racionalismo, que fué infiltrando el paganismo por todos k s poros de aquella sociedad degenerada.

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El primer período de la época de que hablamos, le clasifica el señor de Burgos y Mazo de incubación del problema social moderno. Los protestantes fueron los que depositaron en el seno de la sociedad la semilla de sus doctrinas corruptoras y el germen de sus errores religiosos y antisociales, debilitando de esta manera las energías y la acción benéfica del Cristianismo. Con la propagación tan rápida y extensa de la Reforma, fué en aumento la corrupción de costumbres, consecuencia legitima de las enseñanzas desmoralizadoras de los sectarios de Lutero. El espirita de rebelión que informaba a los principales corifeos de la Protesta, hizo que todos se constituyeran en sumos Pontífices, y dictaran leyes para todos los gustos, terminando per no entenderse ellos mismos, fraccionándose en tantas sectas como cabecillas habia. El árbol plantado por el protestantismo en medio de la sociedad europea, bien pronto comenzó a dar sus frutos emponzoñados, principalmente la rama de los filósofos. «La filosofía nacida directamente de la fuente del protestantismo, dice el Sr. de Burgos y Mazo, o contagiada por los principios capitales de la Reforma, influyó con eficacia aterradora en el orden social, no sólo propagando el naturalismo, el materialismo y el panteísmo, que conducen derechamente al desorden, a la perturbación hondísima en las relaciones naturales de la sociedad, agravando enormemente el malestar social, y, por lo tanto, el problema que nos ocupa, sino abordando de frente la cuestión al proclamar el concepto pagano del Estado y de la sociedad entera y sentando las bases que habían de dar carácter propio y peculiar al problema social de los tiempos modernos.» Si fueron funestos los efectos cansados por las doctrinas filosóficas y religiosas del protestantismo, aun fueron mayores los que acarrearon las enseñanzas protestantes acerca de las relaciones entre la potestad eclesiástica y la civil. Aquella atmósfera asfixiante que habla comenzado a crear el Renacimiento del Derecho romano, como queda dicho, acabó de saturar el naturalismo político de la Reforma. El poder civil, amamantado por los reformistas, ejerció nn influjo maléfico en el orden moral, interpretando a su antojo los conceptos sanos y los derechos legítimos de las dos potestades supremas, perturbando y entorpeciendo sus relaciones mutuas; y fomentó al mismo tiempo la corrupción de costumbres, manantial fecundísimo de malestar social. Aquellos príncipes que abrazaron las doctrinas y principios de la Reforma y que fueron ungidos Pontífices máximos en s u s respectivos estados por Lutero y compañía, fueron más tarde los mayores déspotas y absolntistas, conquistándose de este modo el odio de los pueblos, que repetidas veces y en distintos lugares llegó hasta al
atentado personal, defendiendo como licito el regicidio, meroed a laa

KíO

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doctrinas francamente anárquicas y disolventes, propaladas en medio de aquella sociedad, dejada de la mano de la Providencia por los machos pecados y crímenes cometidos. No cabe, pues, dudar que eu este período revistió caracteres graves y excepcionales el problema social y que el protestantismo inñuyó mucho en su agravación. En el segando período, o sea desde la Revolución francesa hasta la aparición del socialismo contemporáneo, el gran problema reviste también suma gravedad, como veremos brevemente, y aun mayor si cabe que en los períodos anteriormente estudiados. Las doctrinas y prácticas paganas, latentes siempre en el seno de la sociedad,'impidieron en épocas anteriores que la acción social del Cristianismo influyese convenientemente en pro de la humanidad, con todo el poder y eficacia que atesora la doctrina del Crucificado. En tiempos del Renacimiento, como hemos visto, las ideas paganas comenzaron a minar los cimientos de la fortaleza cristiana; en la época de la Reforma, estas mismas ideas, viendo que nada podían conseguir atacando al descubierto, se cubrieron del antifaa religioso para ver si de este modo podían derrumbar la sociedad amoldada a los principios del Evangelio; finalmente, poco tiempo después, cuando los ánimos estaban ya preparados y el terreno dispuesto, los paganizantes arrojaron el antifaz con que habían encubierto su hipocresía, y engreídos con sus triunfos y conquistas parciales, se presentaron con banderas desplegadas y a toque de trompeta ante el mundo civilizado, exhibiendo toda su podredumbre y corrupción, para proclamar con la Revolución francesa, como dice el autor, su triunfo definitivo sobre el Cristianismo, y obtener de aqaélla el cetro de la dominación del mando y la apoteosis idolátrica. El triunfo aparente de la Revolución sobre el Cristianismo fué el momento de la liquidación suprema de los gravísimos errores y delitos cometidos por aquella sociedad degenerada y por sus poderes direotivos. La Revolución francesa fué la exaltación, en una palabra, del espíritu del paganismo y el ensefioreamiento del materialismo, del racionalismo, del positivismo y del individualismo; de ahí que el problema social presente en este período caracteres intensísimos de recrudecimiento y agravación, difíciles de ser estudiados y resueltos por entonces, por lo corrompida que se encontraba la sociedad y por lo extraviadas que andaban las inteligencias más privilegiadas de aquellos tiempos, que, sin darse cuenta, o oon conocimiento de caasa, fueron preparando el terreno al comunismo, al socialismo y anarquismo. En el tercero y último período de la Historia, o sea desde la aparición del socialismo moderno hasta nuestros días, el problema social se presenta cou todas las agravantes oon que hoy le contemplamos, y ou-»^

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50t

yas fatales consecuencias estamos palpando desgraciadamente en estos tiempos de conflagración universal, qne es, sin dnda alguna, nn chispazo de la gran revolución social que se avecina. Con lo dicho queda dilucidada la cuestión y desarrollado el tema que se propuso el antor desde el principio de la obra; o sea, de la permanencia del problema social, que ha seguido al hombre, como la sombra al cuerpo, al través de todas las edades, de todas las organizaciones sociales, de todas las formas de gobierno y de todos los cambios de civilización, siendo por lo tanto el problema social moderno, como dice el ilustre sociólogo, una faz de ese problema nniversal y eterno qne ha afligido y perturbado constantemente a la Humanidad desde el instante en qne los hombres aparecen unidos para realizar sus fines individuales y comunes. Pero, ¿dónde indica la causa de la universalidad y permanencia del pavoroso problema? He aquí el asunto a qne dedicará el Sr. de Burgos y Mazo toda su actividad y fuerzas en los tomos sucesivos, demostrando que la causa no radica en las organizaciones sociales, sino que tiene su fundamento en la naturaleza específica del individuo social.
El problema social y la democracia cristiana es una obra digna de

todo elogio, y no dudamos qne prestará grandes y excelentes servicios a la sociología cristiana, por lo cual la recomendamos muy de veras a todos aquellos que se dediquen a este género de estudios. Hacemos votos al Cielo para que conceda al autor luces y energías suficientes para terminar con felicidad la obra comenzada, y mientras tanto reciba nuestra más cordial y entusiasta felicitación por lo qae lleva publicado.
P. PEDRO ABELLA.

* * *

Tractationes tres

—2>« Censnñ$,

por el P. Nloolaug F a r r u g i a , Ord. 8 . M e l i t a e , 1916.

Aug.—

En este librito de 211 páginas agota el P . Mtro. Farrugia toda la doctrina que moralistas y canonistas enseñan sobre el importante tratado teológico-jurídico de Censuris. Como la naturaleza de su objeto lo reclama, consta el libro de tres partes. La primera la forma
el tratado de Censuris in genere, la segunda el de Censuris in spe-

cie y la tercera la exposición de todas y cada una de las contenidas en la Constitución Apostolicae Sedis del Santo Pontífice Pío IX, y les sirve de introducción un capftnlo sobre la potestad de imponer penas espirituales a sns subditos, que jure divino compete a la Iglesia. No tenemos P1 gusto de conocer personalmente al docto Agustino autor de esta obra. Le conocíamos únicamente por las buenas referencias que de él traía la fama hasta nosotros. Por ella sabíamos qa

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es teólogo de sólida y profanda erudición eclesiástica y escritor de fácil y brillante pluma. Este libro sayo confirma, afortunadamente, nuestra opinión. Es un tratado oanónico-moral completo en el fondo y en la forma. No omite nada de cuanto debía tener una obra de la índole de la saya, y ha puesto diligente cnidado en exponerlo y dilaoidarlo todo con perfección. Creemos, no obstante, ha dedicado aten­ ción especial al tercer tratado, a la exposición de la Bala Apostolieae Sedis, que es tan completa, metódica, razonada, sólida, clara j precisa como las de los autores más notables y conocidos, citadas en las clases de los centros docentes eclesiásticos. Puede estar satisfecho de su obra el P. Farrugia, pero no se con­ tente oon ella. Aspire a otra mayor. La esperamos con ansiedad to­ dos nosotros de su talento, laboriosidad y cultura. Imitt» el ejemplo de los Berti, Marcelli y del Val, y dote a la Orden de un buen com­ pendio de Teología Moral qne sirva de texto en sus centros docentes. Facultades para ello tiene, en los Superiores encontrará cuanto apo­ yo necesite, y ol Cielo no ha de faltarle tampoco con su ayuda.
Tractatna do Cainom Conaclentlae Reaervatioaa,
recentiteimam Intlructionem S. Officii Ord. S. A u g . — M e l i U e 1917. 13 Julii juxta recentiora Decreta et 1916.—P, NicoIkUg F a r r u K l a .

Expone el mismo P. Farrugia en las pocas páginas de este folleto toda la doctrina acerca de los casos reservados, tan importante para el confesor. Después de sentar en la Introducción la facultad que tie­ nen los Obispos para reservarse la absolución do ciertos pecados o penas, etiam coram Deo, habla de la naturaleza y fin de la reservación, del aator de la misma, de los efectos de la ignorancia en los qao co­ meten pecados reservados, del sujeto a que afecta esta disposición restrictiva de los Superiores eclesiásticos, de la persona que ha do absolver do los casos reservados a los mismos y de la cesación do la reserva. Afiade a esto nn buen número de Quaesita en los que resnelve con criterio sólido y de manera satisfactoria casi todos los pantos controvertibles que suelen tocar los teólogos on esta parte tan impor­ tante del tratado de Poenitentia. Es, pnes, este folleto ana nueva manifestación de la sólida cultura teológica que posee el P. Farrugia, y una nueva praeba qae reúne cualidades suficientes para realizar sa­ tisfactoriamente la obra a que aludíamos on nuestra nota anterior.

D» Catibue

reiervntit in Arehidioeceti iíelitenti et Dioeceti Ctaudienn tio.-P. N i c o l a u s F a r r u g i a . Ord. 8. A u g . M e l i t a e I9I7.

Explana-

Ha do sor mny útil este opúsculo del mismo autor que el preceden­ te a los confesores del Arzobispado de Malta y de la diócesis do Gozo, cuyoa casos reservados expone. Su trabajo se ordena a expli-

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car cada uno de ellos y precisar las condiciones objetivo-personales que deben reunir para qne pnedan considerarse como verdaderamen­ te reservados, guiado siempre en él por los sanos principios de loa mejores moralistas y de la clara luz que brota de las autorizadas de­ cisiones de la Iglesia. Como los casos que aquí ae exponen son máa o menos los reservados en todas partes, creemos provechosa la lectora de este trabajo a todos los confesores en general.
P. S. GARCÍA.

• • *

Tear Book,

of t h e C a m e g i e E n d o w m e n t for I n t e r n a t i o n a l Peace.—1917 Headq u a r t e r s of t h e E n d o w m e n t . 2 J a c k s o n p l a c e . W a s h i n g t o n , D . C. U n i t e d S t a t e s of A m e r i c a .

Esta Sociedad viene desarrollando toda clase de energías para in­ culcar sentimientos humanitarios en las naciones, y, no obatante el aparente fracaso del pacifiamo, no ceja en el noble empefio de multi­ plicar ana publicaciones, acrecentar el número de sus adeptos y to­ mar nuevas resoluciones. No sólo trabajan loa miembros de esta Sooiedad en el orden de las ideas, sino que, con motivo de las trágicas circunstancias actuales, aportan valiosos recursos en metálico para los damnificados por la guerra. El Year Book de 1917 incluye, entre otros muchos detalles dignos de mención, un resumen del desarrollo e incremento ezt''aordinario que alcanza la gran obra de Carnegie, a pesar de laa dificultades qae opone la guerra; y otro de Mr. James Brown Soott, bastante extenso y detallado acerca del mismo asunto.
P. CEIÍO.

* * '•>

«acrtlllas remitidas.
AGENDAS DE B U F E T E PARA 1918 Las tan conocidas Agendas de Bufete editadas por la Casa Edito­ rial Bailly Bailliére, de Madrid, están a la venta. Son indispensables a todo comercio e industria por la gran utili­ dad que reportan.
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LIBROS

En todas las librerías, papelerías y bazares y en la Casa EIditorial Bailly-Bailliére, Núñez de Balboa, 21, y Plaza de Santa Ana, 11, Madrid. En provincias, 5 0 céntimos más por franqueo y oertiñcado.

EL DE TODOS LOS AÑOS Así hemos de llamar al Almanaque Bailly-Bailliére que para 1918 acaba de publicarse, aunque, en realidad, sea otro, porque cada año es completamente nuevo el texto en el mismo publicado. Parece imposible que una obra que lleva veinticuatro años publicándose pueda tener cada año un texto nuevo, y, sin embargo, así es; el de este afio, en sus diferentes grandes secciones, trata prácticamente asuntos como la fabricación de azúcar de caña; manera de abonar las tierras para obtener buenas cosechas; el buey, la vaca y el ternero; la geografía de la República Argentina; el algodón como aposito; defensa contra los rayos; A B C de la Historia Sagrada; Hernán Cortés, conquistador, y cien artículos más que no enumeramos, pues sería publicar el índice, que ocupa en el Almanaque cuatro páginas de un tipo de letra muy pequeño. En lo que no varía el Almanaque Bailly-Bailliére es en los regalos, pues, al igual que el año anterior, obsequia a sus compradores con 1.000 décimos de la Lotería Nacional, de tres pesetas cada uuo, y una participación gratuita en el sorteo de la Lotería de Navidad, número 26.478, pudiendo corresponder a cada Almanaque hasta 100 pesetas. El precio sigue siendo también de 1,50 pesetas en rústica, 2 en cartón y 3 en piel. De venta en todas las librerías y en la Casa Editorial Bailly-Bailliére, Núñez de Balboa, 21, y Plaza de Santa Ana, 11, Madrid. Provincias, 50 céntimos más.
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LIBKOS

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diaa en plana, tela o cartera de piel, están a la venta en todas las librerías, papelerías y bazares, y en la Casa Editorial Bailly-Bailliére, Núñez de Balboa, número, 2 1 , y Plaza de Santa Ana, 1 1 , Madrid. En provincias, 6 0 céntimos más.
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(1) D e toda» esta» obras d a r e m o s c u e n t a , D . m., e n n ú m e r o s s u c e s i v o s .

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UBBOS

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UBROS

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Manga hetol na ncol sa. Cahusayang Pamnmnhay na bagaj sa magiibig snmn long sa cabanalan.—Gatha nang ibat, ibang mga Pare sa Orden ni S. Agastin; saca ngayoi, dinagdagan ng Ejercicio ng ViaCrncis. (Con licencia eclesiástica). Manila. Tip. y Lit. de Santos Bernal, Echagüe, 329-331, Santa Cruz, 1917. Dan» Vextreme Belgique, par Joannes Jorgensen, traduit du Panois par Jacques de Coussange.—Blond et Gay, Editeurs. Paris, 3, me Garanciere.—Calle del Bruch, 35, Barcelona, 1917. La Rloche Colana (Les AUemands et la Belgique), par Joannes Jor­ gensen, traduit du Panois par Jacques de Coussange.—Paris, Bloud et Gay, Editeurs. 7, Palace Saint-Sulpice, 7, 1917. Tu ne tueras pas... Une nouvelle conception de la guerre et de la paix par Enée Bouloc.—Paris, librarle Plon, rué Garanciere, 8,1917. fVonce f.t Belgique. Ce que les Allemands voulaient faire des paya envahis. Ce que nous ferons d'enz, par Maurice des Ombiaux, 1917. Paris. Bloud et Gay, Editeurs. 7, Place Saint-Snlpicc, 7.—Calle del Bruch, 35, Barcelona.
Le bienheureux Jean Dun» Scot. Sa Vie, sa Doctrine, ses Disoi-

ples par le R. P. Alexandre Bertoni. Levanto, Tipografía dell Immaoolata, 1917.
La reaiatence de la Belgique envahie, par Maarice dea Ombiaux.

Bloud et Gay, Editeurs, 1917. La politique de Vhonneur, par H. Cartón de Wiart.—Blond et Gay, Editeurs. 3, rué Garanciere, Paris, VI".
Dana Vincendie tropical. —Angkor-Java-Bnrma-India.—(Octo­

bre 1912.—Mará. 1, I9l3).—Libraría Plon, 1914.

Crónica de la quincena
ESPAÑA
por el P. E. Wegrata

C o n t e s t a n d o a indicaciones.—El

r e g i o n a l i s m o catalán n o es separatista

y

quiere una E s p a ñ a g r a n d e — P r e p a r a n d o unas elecciones A caza de gazapos.

sinceras.—Hacia

la unión d e las d e r e c h a s . — D i s p o s i c i o n e s relativas a la crisis económica.—

Pierden Ia.stiniosaniente el tiempo los que en estas crónicas de la politica española busquen un criterio fijo para juzgar de las cosas y un patrón invariable para medir a los hombres. Pero entiéndase bien: cuando decimos que el cronista no tiene, ni criterio fijo, ni patrón invariable, queremos manifestar que sus crónicas no se ajustan a criterio ni patrón que resi>ondan a programa de partido determinado u orientación politica definida. Nuestras crónicas, que procuramos sean espejo donde se reflejen las impresiones volanderas del instante, no pueden prescindir, claro está, de la alabanza o de la censura, según los casos; pero aquella alabanza, o esta censura, jamás ha 'sido inspirada, ni. Dios mediante, lo será nunca, por predilecciones de militantes banderías políticas, ni por respetos o simpatías para con las personas que tales agrupaciones banderizas representan y dirigen. El cronista, como todo hijo de vecino, tiene su alma en su almario, y siente predilecciones y atesora respetos y simpatías; mas, porque nadie le ha llamado para definir programas, aunar voluntades y proponer personas, disimula predilecciones y encubre respetos, y asi, libre de toda parcialidad, alaba o reprueba en vista de las cosas, unas veces, escuchando los dictados de su propio criterio, otras, recogiendo las impresiones del público, y siempre, teniendo presentes los intereses religiosos.

P. E. NEGRETE

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morales y materiales de la sociedad y la patria españolas conforme a las leyes de Dios y las enseñanzas y preceptos de la Iglesia. De ahí es que, guardando siempre el respeto debido a las personas, muchas veces haya tenido que reprender, y pocas que aplaudir, la actuación de los hombres públicos que llevan la voz candi r, la actuación de los hombres púbicos que llevan la voz cantante de las izquierdas, y que, de los que encaman ideales políticos de las derechas, ocurra a veces que haya de censurar a los que había alabado. Sirva esta breve explicación de respuesta a los que, según han dicho, no acaban de comprendernos ni de clasificar nuestras crónicas dentro del cuadro de las orientaciones de la política militante. Y sirva también para explicar por qué hoy acogemos con simpatía el» movimiento del regionalismo catalán, siendo así que siempre lo hemos núrado con profunda repugnancia. En el banquete con que la colonia catalana de Madrid obsequió a los nuevos ministros, Sres. Ventosa y Rodés, y a los directores de Aduanas y de Agricultura, Sres. Ferrer y Vidal y marqués de Camps, el Sr. Ventosa dijo: "Celebramos los catalanes en Madrid una fiesta de amor y fraternidad hacía todos, porque lejos de la ingrata tarea de los que se dedican a sembrar desconfianzas, a encender recelos, a crear un separatismo moral, nosotros deseamos una España grande, y estamos firmemente convencidos que, sin abdicar de nuestra personalidad, hablando en catalán, pensando en catalán y sintiendo en catalán, podemos servir, aun con el sacrificio de nuestra vida, a la prosperidad y al engrandecimiento de España. (Grandes aplausos, que duran largo rato.) No queremos renunciar a lo que es nuestro; es lo que hemos recibido de nuestros padres, y tran.smitiremos a nuestros hijos: sangre de nuestra sangre, no solamente por amor a Cataluña, sino porque creemos que si al despertar y robustecer de estas características nuestras inconfundibles, responden todos los demás con las suyas propias, entre todas se formará, no una España adormecida, muerta, sino la España fuerte y grande que Cataluña anhela. No comulgamos con los pesimistas que creen que España se ha acabado, sino que, por el contrario, creemos en una España firme, que recuerde la gloria de las gestas pasadas, porque B.spaña puede todavía, después del dolor actual, dejar sentir su pa^ labra, en la que del)en fundirse los ecos de todas las personali-

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dades que la constituyen, sin que ninguna renuncie a sus características." Ahora bien, ¿cómo no aplaudir esta nota de españolismo, aunque haya sido dada en catalán, por el ministro de Hacienda, justamente considerado como uno de los primeros puntales del regionalismo en Cataluña? Cierto que estas declaraciones hubieran sonado mejor aun en Madrid si hubiesen sido hechas en el Parque de Güell; pero, de todos modos, ellas significan que en el regionalismo catalán se ha producido un movimiento de conversión hacia el resto de España, por cuyo encumbramiento comienza a trabajar. Asi lo ha manifestado también el Sr. Cambó en Sevilla, donde dio una conferencia sobre cuestiones económicas, y , sobre todo, en Córdoba, donde pronunció un discurso de propaganda política. "Yo soy, dijo en la ciudad de los Califas, el que os presentaron como un separatista que pretende desgarrar a España. Aquí me tenéis empezando en Córdoba la cruzada contra los que, queriendo dominar a España, quisieron antes destrozarla. Yo, representante del catalanismo, declaro que no deseamos una oligarquía catalana, sino que el pueblo aprenda a gobernarse a sí mismo por su voluntad hbérrima. No pedimos que Andalucía imite a Cataluña, porque la imitación es cosa híbrida condenada a morir; antes,, mientras más di.stintos seamos, más fácil nos será entendernos, en beneficio de España. Deseamos crear un ideal colectivo, no impuesto desde el Poder. A nuestras propagandas y actuaciones, han opuesto el nombre de España. Y es que los oligarcas de hoy se han creado una líspaña para su gusto, en que los españoles no fueran ciudadanos, sino corderos, y el pueblo, no una colectividad, sino un rebaño. Pues bien; contra esta España oficial y superpuesta luchamos nosotros, y como afirmación de nuestra España, traemos el regionalismo para los pueblos hermanos que tuvieron un pasado y pueden tener un porvenir... Considero un absurda suponer que sea separatista el movimiento catalán. No quiere Cataluña ir contra los demás españoles, porque les liga a ellos una trabazón moral y material. No hay interés de ningún rincón de España que no sea catalán. Cataluña no puede ser un oasis en España, entre los pueblos pobres y esclavos. Cataluña no tendrá' asegurada su autonomía hasta que sean autónomos todos los pueblos hermanos. La intensa renovación que predicamos, comenzará con las próximas Cortes, que serán Constituyentes y realizarán

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el programa de la Asamblea parlamentaria. Los ministros regionalistas estarán en el Gobierno para impedir abusos del Poder y velar por la pureza del sufragio contra el caciquismo..." .\parte de esto, el Sr. (Jambó, al regresar a Barcelona, ha hecho a un redactor de El Noticiero Universal las siguientes manifestaciones: "Los regionalistas nos proponemos emprender una campaña eficaz por toda la Península. Haremos una extensa tirada de cuestionarios dedicados a los electores e interventores, de cuyos cuestionarios pensamos inundar a España. La campaña sera oral y escrita. Para la primera heñios elegido oradores jóvenes, que se distribuirán por toda la nación, divididos en tres núcleos que dirigiremos los Sres. Abadal, Rahola y yo. Las oficinas centrales se establecerán en Madrid, dirigiéndolas yo jK-rsoiKilmente. o en nú defecto, el Sr. Bertrán y Musitu..." Decididamente, los regionalistas catalanes, después de haber acabado con el centralismo en Cataluña, van a la descentralización geiTeral y a concluir con el caciquismo, como han dado ya al traste con los partidos turnantes. Nosotros, que no podemos mirar al porv^ir sin grandes temores, y que compartimos en buena parte los sobre.saltos del Sr. Llanos y Torriglia, el cual nos ha hecho un paralelo entre la situación actual de España y la de Portugal en los días que precedieron al estado anárquico en que se halla; nosotros, repetimos, que abrigamos grandes desconfianzas por lo que toca al espíritu del regionalismo catalán en materias religiosas, celebramos, no obstante, que los directores del movimiento catalanista, desentendiéndose de sus compirvches de la Asamblea parlamentaria, vengan a colaborar en la dirección de los negocios públicos y, puesta la mira en una España poderosa, estimulen energías dormidas y sumen sus esfuerzos a los del resto de los españoles. Esa renovación predicada por ios representantes de la Lliga. y cuyo término no es fácil todavía predecir, h a comenzado ya. La Gaceta ha publicado ima Real orden del Ministerio de la Gobernación decretando el cese de todos los alcaldes nombrados de Real orden, sin más excepción qvie el de Madrid, y dejando a la libre elección de las Corporacion'es municipales la designación de ellos. En virtud de esta Real orden, hasta el día 9, segi'ui estadística facilitada ixjr el Sr. Bahamonde, habían sido ya elegidos 264 alcaldes, de los cuales 239 son monárquicos, 15 republicanos, socialistas y reformistas, y 10 independientes. .Sin duda, e.« abruA S ü X V . ' - T ü M ü IV. 8<

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niadoia la niayoria de los monárquicos; pero aqui la fuerza no está en el número, sino en la calidad, y sobre ésta hemos de reconocer que en las grandes capitales han demostrado mayor pujanza las izquierdas antimonárquicas. De aquí la necesidad de que para las próximas elecciones geVierales, pues para nosotros es Indudable que no tardará en publicarse el decreto de disolución de Cortes, estén apercibidas las derechas. Por fortuna, las gentes van dándo.se cuenta de la importancia de este asunto, y son ya varias las regiones en las que se está trabajando jxir la unión para la lucha, como sucede en Valladolid, Sevilla, Barcelona, Valencia, Burgos, etcétera. Los íntegrístas, por su parte, han celebrado en Barcelona una .\samblea, en la que se ha convenido según instrucciones del jefe, Sr. Olazábal. "en la obligación estrechísima de ir unidos en una inteligencia circunstancial y "per modum actus" con con cuantos comulgamos en un credo católico, siquiera a salvar lo fundantental, los intereses de la Iglesia y los principios más necesarios de orden, la paz y la neutralidad." También los ministros esi)ecialmente llamados a resolver la cuestión eoonómica parece que quieren ocuparse en ella. El de Fomento, sobre aprobar el pliego de condiciones para la construcción del ferrocarril carbonero de I'uertollano a Córdoba, y de solicitar de la fábrica de Beasain vagones de transporte, habiendo obtenido satisfactoria resjiuesta del Sr. Urquijo, presidente de la Sociedad, ha dictado las oportunas Ideales órdenes a fin de hacer eficaces y regulares el servicio marítimo y cl suministro de carbones; el de Hacienda, ha firmado dos Reales decretos por los cuales se concede: por uno de ellos, un crédito hasta la cantidad máxima de 12 millones de jx'setas para realizar anticipos a los productores de naranjas, limones y uvas destinados a la exportación en las provincias de lavante, y por otro, "a toda las clases civiles y militares, clero, maestros de primera enseñanza, subalternos y demás servidores del Estado en activo servicio, y cuyos haberes no excedan de 6.500 pesetas íntegras, una bonificación extraordinaria .sobre .sus sueldos, haberes o jornales líquidos anuales." que se fija en un 10 a un 5 por 100. en razón inversa de los sueldos. .Además, el presidente del Consejo ha manifestado que pronto se hará público un convenio entre España e Inglaterra para favorecer nuestra exjwrtación de frutas y la traída de carbón inglés. Por mejor camino aim va la inspección y la reorganización de

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los servicios en la Primera enseñanza. Ei director de ésta, Sr. Rivas Mateos, está realizando una obra de saneamiento, que sólo aplausos merece. Por él hemos sabido que en el presupuesto figuraba una consignación para una Escuela de Anormales de la cual no existen más que las nóminas del director y profesores. Ha descubierto también, en el asunto de las colonias escolares, a un médico que cobra 3.000 pesetas, sin otro oficio que ir el primero de mes a firmar la nómina. ítem, que en el capítulo 6.° del presupuesto vigente hay una partida de 25.000 pesetas para material y personal de Insjiección médico-escolar, de las cuales se han gastado en material sólo 1.500, habiendo sido las restantes bonitamente rei)artidas entre médicos y sanitarios que, excepción hecha de los Sres. Tolcd;uio y Castro de la Jara, sólo se ocupan en visitar al Sr. Peragalo, que es el habilitado. Por último, según las últimas declaraciones, el Sr. Rivas Mateos, a quien el Sr. Bergamín ha honrado con el título de "Quijote", anda desde hace dias preocupado con la husca y captura de 180 "molinos de viento" que, con la forma de mesas bipersonales del material pedagógico, faltan del Ministerio. Y como el director de Primera enseñanza no ha investigado todas estas cosas por darse el gusto de descubrir funcionarios "emboscados" en las encrucijadas de la administración y perdonarles luego la vida, ha dicho: "o que los señores aludidos me presenten la dimisión, o serán declarados cesantes. Basta de momios; que no están los tieni¡x>s para ellos, ni el Tesoro nacional para hacer regalos." Y como lo dijo, lo ha hedió, i Ojalá que en otros ramos de la Administración .se hiciera lo mismo!

Crónica del Exrranjero
por el P- Maximiliano Eatébanei.

La conflagración general del mundo.
SUMARIO : L a d i p l o m a c i a i n g l e s a y la C o n f e r e n c i a d e E s t o k o l m o . — E l pacifismo e n R u s i a . — M o m e n t o i n t e r e s a n t e d e la g u e r r a . — L o s m a x i m a l i s t a s p i d e n nn armisticio.—Los austroalemanes propicios a otorgarlo.—Discursos de H e r t l i n g y d e C z e r n i n . — P u b l i c a c i ó n d e Tratado.^ s e c r e t o s . — L o s a l e m a n e s reconquistan Cambrai.—Nueva derrota italiana.—Los ingleses se apoderan de J e r u s a l é n . — J ú b i l o g e n e r a l e n el m u n d o c r i s t i a n o . — L a r e v o l u c i ó n d e Portugal.

L a diplomacia inglesa, previsora y sagaz como n i n g u n a de nuestro Continente, juzgaba realizables sus objetivos bélicos, que eran también los de sus aliadas, siempre y cuando el T r a tado de Londres fuese por éstas religiosamente respetado y mientras procedieran todas de común acuerdo p a r a impedir la reunión da la Conferencia internacional de Estokolmo. J u s t o es confesar que, hasta el mes de octubre último, l a Cancillería de J o r g e V consiguió el éxito más satisfactorio en las negociaciones q u e realizó para mantener unida la voluntad de la «Ente)ite> en cuanto se refería a los fines de la guerra. Debido a sus gestiones, no se celebró a su tiempo la Asamblea del socialismo internacional que debió reunirse eu la oapital de Suecia hace cerca de u n a ñ o , porque los representantes de Italia y F r a n c i a , lo mismo que los de Bélgica, encontraron en la diplomacia de Londres resistencias i r r e d u c tibles a la concesión de salvoconductos, autorizados ya por sus respectivos Gobiernos. Sabía el de I n g l a t e r r a que la Conferencia socialista de Estokolmo encerraba los más g r a v e s p e ligros para la continuación indefinida de la g u e r r a , única esperanza que tenían los aliados de vencer a sus enemigos, y

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era necesario deshacer desde un prinoipio ese gran foco de infección pacifista, que podría extenderse a los puehlos de la Múltiple y apagar el fuego sagrado con que luchahan éstos en los campos de batalla. Sobre todo, habia que impedir a todo trance que los socialistas rusos e italianos, enemigos declarados de continuar la lucha después de los ofrecimientos de paz hechos por Alemania, se comunicasen libremente con sus compañeros de los Imperios centrales, pues de tal comunicación, no habría de resultar otra cosa que el enervamiento del espíritu patriótico de los primeros, y, como consecuencia, la iniciación en sus respectivos países de una campaña pro/jace, cuyo principal fruto podría ser la ruptura de los compromisos internacionales sancionados en el Tratado de Londres. Mientras Kerenski conservó la especie de dictadura con que pudo dominar varios meses las múltiples alternativas de la revolución de su país, el embajador inglés en San Petersburgo tuvo la suficiente influencia ante el Gobierno provisional de Rusia para contener los impulsos pacifistas de algunos grupos políticos, que aspiraban a poner fin a la guerra dictando las condiciones de la paz de acuerdo con todos los socialistas del mundo. Pero el triunfo resonante de los maximalistas, eu días de verdadera amargura para la «Entente», vino en mala hora a desgarrar la red inextricable en que Francia e Inglaterra tenían prisionera a la gran Rusia, dando a ésta plena libertad de acción para destruir los Tratados públicos y secretos que pudieran oponerse a la realización de la paz, tan ansiada por sus pueblos y sus ejércitos. Nos encontramos, a consecuencia de este heoho importantísimo que pasará a la Historia, en uno de los momentos m i s . interesantes de la guerra. Rusia, que tuvo un instante de alucinación durante el cual declaró su enemiga al Imperio austrohúngaro, más que por fines de dominación paneslavista, como nos figurábamos todos, por ambición desmedida de extender su imperio por el Asia Menor y por el Mediterráneo, vuelve hoy a la razón, después de haber reducido a escombros el alcázar del zarismo oon todas las instituciones anejas a éste, y, hondamente impresionada por la visión de una realidad desconsoladora que convierte en perspectivas trágicas las ilusiones en otros tiempos más queridas, rompe las férreas cadenas que la

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tenían amarrada al carro de la «£ntente> y se decide a pedir a sus nobles adversarios el armisticio precursor de la paz, para resolver en conferencias amigables las diferencias ya resueltas favorablemente para los austro-alemanes en los frentes de batalla. De ese modo, Eusia da nna satisfacción cumplida a la ofendida humanidad, cuya sangre ha vertido a torrentes por motivos de vergonzosa ambición, y podrá todavía restañar, al amparo de nna paz firme y duradera, las terribles heridas que la guerra ha producido en su organismo nacional, en el cual queda aún un rico venero de vida que llegará a encauzarse y ser el fundamento de una nueva Rusia plasmada en el molde político-social que mejor le cuadre. El armisticio pedido a los Imperios del centro por los maximalistas de Rusia, es un motivo de legítima satisfacción para todos los que anhelamos el momento de la paz y hemos trabajado en la Prensa por acelerar su advenimiento, aun teniendo muchas veées que sofocar justos entusiasmos por alguno de los bandos beligerantes. H a b r á habido en nuestras modestas crónicas, no lo negamos, algún tinte de pasión para juzgar los hechos de la guerra con un criterio poco favorable a los aliados; pero ello ha obedecido muchas veces a las injustas exageraciones de los anglo-francófilos, y siempre protestando de nuestro amor a la paz, superior a todas las filias y fobias en que pudiéramos inspirar nuestros artículos. No por esperada ha sido recibida con menos júbilo en los pueblos neutrales la noticia de que los rusos deseaban suspender las hostilidades con Austria y Alemania para ver de llegar a un acuerdo pacificador que haga cesar la guerra en los desolados campos del Oriente. Sólo los aliados de Rusia, olvidando los muy ingratos que, gracias al oso eslavo, han podido sostener hasta hoy la guerra contra ejércitos tan formidables como los dirigidos por Hindenburg, han condenado la resolución de los moscovitas, dirigiéndoles las más fieras amenazas para lo por venir en el caso de que insistan en sus proyectos de paz separada. P e r o el nuevo Gobierno maximalista ha tomado su partido en firme, y no es fácil qne ceje en su noble empefio de conseguir la paz para salvar los más caros y vitales intereses de Rusia. El pueblo, en general, está en este punto de perfecto acuerdo con eus gobernantes, y el ejército, al principio algo

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remiso por las suspicacias que engendraban en él los continuos cambios de Alto Mando, ha depuesto con alegría las armas, preparándose, sin vacilar, a cambiar éstas por los instrumen­ tos del trabajo industrial o agrícola. «Soldados, les ha dicho el general Krilenko, comisionado al efecto por el Gobierno de Lenin y Trotzky: el problema de la paz está en vuestras manos. No permitáis en modo alguno que los generales contrarrevolucionarios destruyan nuestra g r a n obra de paz. Debéis observar la más estricta disciplina, como correspon­ de a un ejército revolucionario. Los regimientos que aun se hallan en las posiciones del frente deben elegir al punto plenipotenciarios que empezarán formalmente las negociaciones de paz con el enemigo. D u r a n t e el curso de las negociaciones debéis informaros con toda clase de detalles y por todos los medios que os sean posibles, por qué la Asamblea de P e t r o g r a d o se reserva el de­ recho de firmar finalmente el convenio de armisticio. Soldados: E l problema de la paz está en vuestras manos. Trabajad con energía, con vigor, con tenacidad, para que lle­ guemos a la paz. E n nombre del Gobierno de la República r u s a . — F i r m a d o , Lenin, presidente de la Asamblea de los Comisarios del pue­ blo.— Krilenko, Comisario de Guerra del pueblo y comandante en jefe.» Además de esta proclama mandada a los ejércitos rusos del frente, el Gobierno maximalista envió a todos los pueblos b e ­ ligerantes un hermoso mensaje de paz, invitándoles a poner término lo antes posible a la terrible carnicería de la g u e r r a . Sólo el pueblo alemán, por conducto de su canciller, que ha­ blaba al mismo tiempo en nombre de los aliados de Alemania, contestó de un modo categórico a las nobles proposiciones de Lenin y T r o t z k y , haciendo constar que las Potencias centra­ les estrecharían muy gustosas la mano que se les tendía ofreoiéndüles la paz. Hertling pronunció con este motivo en el Reichstag un ma­ ravilloso discurso, que aplaudió toda la Cámara con unánime y ardiente entusiasmo. «Con sincero interés—dijo—seguimos el curso de los acon­ tecimientos en el duramente castigado pueblo ruso. Que p r o n -

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to reine la normalidad en él. No deseamos más que volver a nuestras antiguas relaciones de vecindad, especialmente -en el terreno económico. En lo que a Polonia, Lituania y Curlandia se refiere, tenemos en cuenta el derecho de estos pueblos a r e ­ gir sus destinos. Esperamos que ellos mismos se den aquella forma de Gobierno que corresponda a sus condiciones y a la tendencia de su cultura. Por lo demás, las cosas se encuentran aquí todavía completamente pendientes. Noticias que circula­ ron hace algún tiempo por la Prensa, de que en un punto existían ya convenios en firme, se han adelantado a los hechos. Otra cosa sucede con nuestra situación respecto a Italia, Fran­ cia e Inglaterra. Desde que nosotros y nuestros aliado?, en nuestra respuesta al mensaje de paz del Papa, nos colocamos en el terreno de la Nota pontificia del 1 de agosto de 1917, se le quitó, desde lue­ go, toda base a la absurda afirmación de que la «Entente» que­ ría destruir el militarismo alemán, que amenazaba la paz de los pueblos. Al contrario, se ha visto dónde en realidad ha de buscarse el militarismo, enemigo de la paz. Recientemente, en su discurso del 26 de octubre último, ha rechazado expresa­ mente el ministro italiano Sonnino la idea del desarme gene­ ral. La justificación de esto es muy significativa, pues decía no se puede prescindir de un ejército permanente, en atención al peligro interior. Y Clemenceau llega en su cinismo al punto de hablar de una comunidad pacífica de pueblos en el porvenir, en la que el derecho substituya a la fuerza de las armas, exclu­ yendo terminantemente a Alemania y Austria-Hungría. Lloyd George, finalmente, declaró con toda claridad, que el fin de la guerra era la destrucción del comercio alemán, de­ biendo proseguirse ésta hasta haber alcanzado este propósito. Donde en realidad había que buscar el afán de conquista que se nos atribuye falsamente, sale ahora a la luz por la publica­ ción, comenzada ahora por el Gobierno ruso, de los convenios secretos concertados en su tiempo. Nuestro fin de guerra fué desde el primer día la defensa de la patria, de la inviolabilidad de su territorio y de la independencia de su vida económica. Por eso pudimos acoger oon satisfacción el llamamiento del Papa a la paz. El espíritu, salido de la respuesta a la Nota del Papa, está hoy todavía vivo; pero, y esto deben tenerlo pre­ sente nuestros enemigos, esta respuesta no es ningún salvo-

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conducto para la inmoral prosecución de la guerra. De la continuación de la espantosa matanza, de la destrucción de insubstituibles valores culturales y del insensato despedazamiento, sólo nuestros enemigos son responsables, y ellos habrán de cargar con las consecuencias. Que el Sr. Sonnino grabe esto, ante todo, en su mente. Si los gobernantes italianos que arrastraron al desventurado pueblo del hermoso país, unido a nosotros por tan gratos recuerdos, a la guerra, hubieran aceptado la mano pacificadora que les tendió el Papa, no hubiera venido la terrible derrota de su ejército oon todas sus derivaciones. Nosotros confiamos en nuestros combatientes en tierra, en el agua y en el aire, confiamos en la fuerza moral de nuestro pueblo. La fuerza armada y la patria alcanzarán la victoria en estrecha unión.» A los pocos días de pronunciar el canciller alemán esta bellísima oración, que tan bien refleja la conducta noble y generosa seguida por los austroalemanes oon sus enemigos, contestó desde la Cámara austríaca el príncipe Czernín con otro magnífico discurso, en que el presidente del Gobierno austríaco ampliaba algunas ideas de Hertling y repetía con rara unanimidad cuanto el canciller de Guillermo II dijo acerca de la buena disposición en que se encontraban los Imperios centrales para hacer la paz con sus adversarios. «Para nosotros, dijo Czernín, la guerra actual es una guerra de defensa, y por eso nuestro fin es hacer una paz que mantenga íntegra la libertad e independencia de Austria Hungría. Por eso estamos dispuestos a concertar con todos los enemigos una paz general, justa y honrosa, que, además de la integridad, nos asegure el desarrollo político y económico en lo por venir. Sin embargo, si la paz deseada no la obtuviéramos por las negociaciones, dispuestos y preparados estamos a alcanzarla por las armas.» No es posible hablar con más dignidad y mesura de temas que naturalmente tieuen que afectar de extraordinario modo a pueblos sometidos hace ya más de tres años a los sacrificios más duros y a las más horribles inmolaciones. Pues este suele ser el lenguaje de toda la Prensa de Berlín y Viena. En cambio, en los Parlamentos de Londres y París suele usarse un léxico demasiado libre de toda corrección y cortesía,

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que copian con vil servilismo los periódicos de las citadas capitales. Las más terribles imprecaciones lanzadas por el Dante cont r a los maldicientes que figuran en su Divina Comedia, son reproches cariñosos al lado de la torrencial lluvia de insultos y denuestos con que se ha desatado la Prensa londinense contra el ministro ruso Trotzky, por haber autorizado éste la publicación de vergonzosos Tratados secretos pactados entre Rusia y sus aliadas para proteger la independencia de los pueblos débiles y defender, contra los ataques de los bárbaros germanos, las prerrogativas de la libertad, la civilización y el derecho. Y se comprende la rabia que ha tenido que producir a los ingleses la exhibición solemne de su mala fe firmando secretamente pactos internacionales a beneficio de sn histórica grandeza, y jurando en público que no tuvo otra finalidad, al entrar en la conflagración, que la de defender la neutralidad de Bélgica y la independencia de algunos pueblos pequeños invadidos por los austroalemanes. E l Gobierno maximalista ha prestado un gran servicio a los Imperios centrales dando a la publicidad esos documentos púnicos con que la diplomacia inglesa ha acreditado una vez más la honradez con que procede en sus negociaciones internacionales. E n la imposibilidad de transcribir aquí todos los Tratados secretos mandados publicar por Trotzky para justificar ante la Historia el hecho natural !de separarse Rusia de sus aliadas, vamos a copiar literalmente uno, que lleva por título «Acuerdos sobre Constantinopla,» y que contiene las siguientes peticiones rusas: tLa ciudad de Constantinopla, las costas occidentales del Bosforo hasta el Samaría y un punto en la ensenada de Amisni, las islas de Mármara y las islas Imbros y Tenedos. Inglaterra y Francia aprobaron estas peticiones bajo condición de que fueran también satisfechos sns propios deseos, qne tendían a partes del territorio del Imperio otomano y de otras naciones. Las demandas de éstos respecto a Turquía eran: Constantinopla será puerto libre para el tránsjto de mercancías a Rusia, y viceversa, y se dará a los buques libre paso por los Estrechos. Inglaterra y Francia tendrán zonas de influencia en Turquía asiática, y estas regiones serán designadas de común

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acuerdo entre los dos citados países y Rusia. Los Santos Luga­ res mahometanos serán incorporados a un Estado mahometa­ no independiente; la zona persa, declarada neutral por el Con­ venio angloruso de 1907, deberá ser reconocida zona de i n ­ fluencia inglesa. Rusia desea la separación del califato de las atribuciones turcas, debiendo de todos modos ser libres las pe­ regrinaciones a los Santos Lugares. Rusia reconoce como zona de intereses ingleses la zona persa declarada neutral, con la condición de que Ispahan y Teherán se aseguren a Rusia y también parte de la zona neutral que penetra como una cufia en la frontera afgano-rusa, y que se acerca a la frontera rusa cerca de Sulfikar. Además, desea Rusia la inmediata s o ­ lución acerca del norte de Afganistán, limítrofe a Rusia, s e ­ gún los deseos expresados en 1914. AI entrar en guerra Italia, aprobó las referidas demandas en el supuesto de que los deseos italianos en general, y los r e ­ lativos al este en particular, sean acogidos benévolamente, y que Rusia, en los territorios que se la ceden, reconozca a Italia loa mismos derechos que a Francia e Inglaterra. Un telegrama secreto del Gobierno ruso al embajador en París, fecha 9 de marzo de 1916, dice: üEstamos dispuestos a dejar en libertad de acción a Francia e Inglaterra para fijar las fronteras occidentales de Alemania, mas contamos con que nuestros aliados nos reconozcan igual de­ recho respecto a nuestras fronteras con Alemania y AustriaHungría. Es necesario, ante todo, que la caestión polaca se excluya de las negociaciones internacionales, y que sean im­ pedidos todos los intentos de colocar el porvenir de Polonia bajo la garantía o control de otras Potencias.»
* • *

La guerra no ha dado de si g r a n cosa en esta quincena; sin embargo, lo poco que ha habido hay que ponerlo, en su ma­ yor parte, en el haber de los Imperios del centro. El principal hecho de armas de estos líltimos días ha teni­ do lugar en el frente occidental, sector de Flandes, entre el ejército de Douglas Haig y las tropas alemanas. Aun resonaban los enardecedores b u r r a s con que el pueblo inglés aclajnaba a sus soldados, vencedores en [laa cercanías

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de Cambrai, cuando la mala suerte que pesa sobre la G r a n Bretaña desde el principio mismo de las hostilidades, vino de un modo tan rápido como cruel a segar en flor las ilusiones que aquella se había forjado de romper la ya histórica y célebre línea de Hindenburg. Cambrai ha sido nuevamente el teatro de operaciones. Es ya una táctica consuetudinaria en los alemanes el dejarse tomar una posición por los enemigos, con objeto de contraatacarles después con fiereza y producirles bajas de consideración que vayan mermando de un modo notorio sus contingentes. Pues esto, precisamente, ha sucedido en Cambrai. Los alemanes se retiraron de esta plaza para contraatacarla de nuevo inflingiendo al adversario el más duro castigo. Otra vez, pues, las tropas británicas se hallan lejos de la anhelada posición, habiendo retrocedido la línea de aquéllas hasta confundirse casi con la inicial, de donde partieron los primeros ataques. Todo el terreno comprendido en el semicírculo conquistado junto a Cambrai por Douglas Haig,ha vuelto a poder de los alemanes, con más un buen golpe de prisioneros, cerca de 10.000, no pocos cañones y unas 300 ametralladoras. «Como importancia evolutiva de la campaña—dice un crítico militar—, el contratiempo de los ingleses no representa una situación muy grave. Cierto que les aleja de Cambrai; pero de la misma manera que la posesión de esta plaza no había modificado la esencia estratégica de la guerra en occidente, así también su alejamiento de ella no influirá gran cosa en el resultado final. Ello, no obstante, constituye un episodio que influirá bastante en la moral de los combatientes, pues no en vano se retira un ejército y pierde en un día lo qne ganó en varias jornadas.» —En el frente de Italia han logrado también algún éxito parcial las tropas austroalemanas, aunque luchando con bravos soldados alpinos y sicilianos, que dejaron bien la bandera nacional, algún tanto deshonorada durante los primeros días de la última ofensiva en el Isonzo. No obstante el tesón desplegado por el ejército del general Díaz junto a la cuenca del Brenta, el nuevo reducto militar cayó en poder del enemigo, cobrándose éste más de IR.OOO prisioneros, 160 cañones y 300 ametralladoras. — En el teatro oriental de operaciones, donde lucjian ingle-

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ses contra otomanos, han conseguido aquéllos notables triun­ fos que les indemnizan, hasta cierto punto, de los reveses su­ fridos en Flandes. Jerusalén, la Ciudad Santa de los profetas, qne presenció hace veinte siglos el drama sangriento del Gólgota, ha vuelto otra vez al poder de los cristianos, que Dioa quiera la retengan bajo su dominio siempre, como un patrimo­ nio sagrado que deben defender con su sangre todos los que se precien de discípulos de Jesucristo. E n este sentido, debemos congratularnos de la victoria de los ingleses, que seguramente afianzará la dominación de los cristianos en aquella región tan venerable y querida para ellos. S.oma, como es n a t u r a l , también ha recibido la noticia con g r a n júbilo. Con tal motivo, el Cardenal Vicario, Mons. Pompili, ha publicado un manifiesto referente al hecho de haber vuelto a manos cristianas la ciudad de Jerusalén, recordando que no hay más que una sede, un bautismo, una doctrina, un Jefe invisible, Jesucristo, y un Jefe visible, el P a p a . Dice Su Eminencia que entre los nuevos cruzados no todos son católicos, pero todos son cristianos y anhelan una nueva unidad de la Iglesia, libre de cismas. Termina invitando a todos los romanos a que acudan el pró­ ximo domingo a la iglesia de Santa Cruz, donde se venera el sagrado Lignum Crucis traído por S a n t a Elena, la madre del g r a n Constantino, para dar gracias a Dios por la reconquista de la Ciudad Santa y pedir el retorno de todos los cristianos al seno de la Iglesia católica. —La falta de espacio no nos permite hablar hoy de la revolu­ ción de P o r t u g a l , llevada a efecto por gentes de orden que aman a su P a t r i a y que deseaban sacarla del cautiverio en que la tenían los carbonarios de Costa. E n el número siguiente nos ocuparemos de este aconteci­ miento con la amplitud y detención que merece el caso.
D i c i e m b r e , 13 de 1917.

Í N D I C E

D E L

V O L U M E N

XLVI

Articulo* científico*, literarios y de actualidad. D e p o l i t i c a i n t e r n a c i o n a l europea: L a u n i ó n c o n l o s c e n t r a l e s , por el P a dre B r u n o Ibeas; p . 28. L a s «Confesiones- d e S a n A g u s t í n , por el P . E n s e b i o N e g r e t e ; p. 89. L a F i e s t a de la H a z a , por el P . Á n g e l Monjas; p. 46. F i s o n o m í a de S a n P e d r o , por el P a dre P a b l o B . L e j a l d e ; p. 50. El a l c o h o l y ia l o n g e v i d a d , por A n t o lín L ó p e z P e l á e z , A r t o b i s p o de T a r r a g o n a ; p. i)7. Cisneros y l a E d a d de Oro e s p a ñ o l a , por el P . T. Je Castro S a m p e d r o ; pág i n a s 108 y 389. El C o m e r c i o e n el E x t r e m o O r i e n t e : P r o d u c t o s m i n e r a l e s , por el P G a n d e n c i o Castrillo; p. 126. F e n ó m e n o s o r i g i n a d o » por la descarg a e l é c t r i c a al t r a v é s de g a s e s enrar e c i d o s , por el P . S e v e r i n o E o d r í g n e z ; p s . 149 y 243. L a Universidad. C o m p l u t e n s e , por A l b e r t o d e S e g o v i a ; p . 214. D e s d e l a A r g e n t i n a , por B. Ooudier»; p a g a . 22!S y 512. De L i t e r a t u r a g a l a i c a : T é c n i c a de l o s t r o v a d o r e s g a l l e g o s , por el Marqué» de Sabnn; p. 299. L a R e g e n c i a de Cisneros y el princip i o d e a u t o r i d a d e n n n a n a c i ó n , por el P . B r u n o I b e a s ; p s . 885 y 481. N u e v o s anhelos de unión entre las i g l e s i a s c r i s t i a n a s , por el P . S a n t i a g o G a r c í a ; p. 4 0 3 . L o s E s t a d o s U n i d o s y la Guerra E u ropea, por el P . Á n g e l M o n j a s ; p á g i n a 412. El Ideal de l a P a z , por M. de Bofarull; p á g . 428. L a I n m a c u l a d a y el p u e b l o e s p a ñ o l , por el P . G. M a r t í n e z ; } ) . 500. Desde «1 P e r ú , por el P . P e d r o M. Vélez; p. 518. B e r t í n : c o n t a n d o u n c u e n t o a m i s hijos, por Sofia B l a n c a ; p. 522. Sección apologfética. Conferencias culturales: Catolicismo y Democra<:ia.—El C a t o l i c i s m o y la t o l e r a n c i a , por el P . G r a c i a n o Mart i n e s ; p s . I y 1ÍÍ3.

Sección amena. U n «Romance» de l a E s p a ñ a H e r o i c a , por G a s t ^ n - R o u t i e r ; p s . 57, 139,258, 386 y 429. El d e s p e r t a r de u n a R a z a ( m o n ó l o g o ) , por M . R. S e i s d e d o s ; p. 70. A p ó s t o l e s de oropel y p í e t i s m o a la m o d a , por el P . L a u r e n t i n o A l v a rez; p s . 115 y 817. C a n t o a Cisneros (poesia), por M . E . S e i s d e d o s ; p. 880. A U . G o n z a l o de B e r c e o , por el P . P e dro Corro (poesía); p. 448. T i c - t a c , por Si. E . S e i s d e d o s (poesia); p á g . 544. Sección canónica. B o l e t í n C a n ó n i c o : L a c o d i f i c a c i ó n del Derecho canónico. —Necesidad que e x i s t í a de n n Código l e g i s l a t i v o para t o d a la I g l e s i a . — I n i c i a t i v a feliz del Papa P í o X . — Ventajas y excelenc i a s d e l n u e v o Código j u r í d i c o . — N o t a b l e s palabras del D o c t o r a l de M a drid.—División del Código en cinco libros y d e s c r i p c i ó n del c o n t e n i d o de é s t o s . — N o r m a s g e n e r a l e s p a r a l a r e c t a i n t e r p r e t a c i ó n del C ó d i g o . — Variacione.'» m á s i m p o r t a n t e s q u e i n t r o d u c e é s t e e n el D e r e c h o Canón i c o . — C á n o n e s y a v i g e n t e s . — S e declara de t e x t o el n u e v o C ó d i g o e n los S e m i n a r i o s y U n i v e r s i d a d e s . — Comisión para interpretar auténtic a m e n t e el C ó d i g o , por M. E . G.; p á g i n a 280. Boletín Canónico: Injurias y calumnias a un Obispo.—Antecedentes.— R e c u r s o del O b i s p o a la C o n g r e g a c i ó n R o m a n a d e l Concilio.— M a n d a t o d e é s t a al M e t r o p o l i t a n o para q u e forme e x p e d i e n t e a l o s p r e s u n tos r e o s . — E s t u d i o j u r í d i c o del c a s o . S e n t e n c i a , por el P . M i g u e l Coco; p á g . 540. Sección sociológica. B o l e t í n s o c i a l : El e j é r c i t o espaíiol y l a huelga revolucionaria.—Un aplauso a l o s s i n d i c a l i s t a s c a t ó l i c o s . — N o se p n e d e a l a b a r la g e s t i ó n de loe pol í t i c o s p r o f e s i o n a l i ' S . — N o s e ha h e c h o a ú n n n e s t a d i o s i n t é t i c o du l a

ÍNDICE h u e l g a g e n e r a l . — L a c a r t a del coron e l M i r q u e z j loe b a n d o s d e l g e n e ral B n r g u e t e . — L o s c u l p a b l e s . — L o q u e a n h e l a y b u s c a el obrero verdadero.—Los s i n d i c a t o s c a t ó l i c o s libre». -Kesurnt -n de l a labor s o c i a l del s e ñ o r v i z c o n d e de E z a , m i n i s t r o de F o m e n t o . —Bus d e c l a r a c i o n e s . — L e g i s l a c i ó n a g r o s o c i a l . —Creación de la Caja Central de Crédito A g r i cola.—Exposición y artículos.—Obs e r v a c i o n e s . — L a n o t a social.—Garantía prendaria con o sin desplazam i e n t o . — S e g u r o s o c i a l . — P a r t e disp o s i t i v a , por el P . Q a b i n o da Olaso; p i g . 84«.

575

d o s polyq^uetos del C a n t á b r i c o (Enrique Rioja).—Entre E s p a ñ a y Franc i a (AzorlD).—Dos n o t i c i a s n i s t ó r i oas (Dr. E d u a r d o R e y e s Prósper).— I n d i c a d o r m a r í . i m o del p n e r t o de Aviles.—Gacetillas suplicadas; pág i n a s 450. El P r o b l e m a social y la d e m o c r a c i a cristiana (Excmo. Sr. D. Manuel Burgos y Mazo). — Tractationes, tres: D e c e n s u r i s ; T r a c t a t u s de c a suum conscientiae Reservatione; D e c a s i b u s r e s e r v a t i s ( P . NieolauH F a r r u g i a ' . — Y e a r B o o k , of t h e Carn e g i e E n d o » - m e n t for i n t e r n a t i o n a l P e a c e . — G a c e t i l l a s r e m i t i d a s ; p. 545.

Sección bibliográfica.

Orónicas españolas

»0f «I P. E. H t i f t * . P o u r l a Croisade d u X X siúcle ( T h . D e l m o n t ) . — W a r « p e c h a s b y Britisli / oetufcr*. — L a s i t u a c i ó n p o l í t i c a . M i n i s t e r s (One S h i l l i n g n e t ) . — S a n Cómo la j u z g a Acción.—Lo que . l o s é e u el p l a n d i v i n o ÍP. E u g e n i o o p i n a n C a m b ó , M e l q u í a d e s Al varez, C a n t e r a ) . — H i s t o r i a de Ja F i l o s o f í a V i l l a n u e v a y A m o s Salvador.— L o (Patricio P e r e s Muga). —Pastor q u e r e s p o n d e el jefe del G o b i e r n o . D í a z , s o c i ó l o g o ( A r z o b i s p o de T a T r a b a j o s d e los M i n i s t e r i o s . — S i n i e s r r a g o n a ) . — G a c e t i l l a r e m i t i d a ; pátros ferroviario»; p. 81. g i n a 75. tS octubre.—ha. situación politica.— L a e m i g r a c i ó n ( c o n f e r e n c i a por MaL a c u e s t i ó n f u n d a m e n t a l del d í a , n u e l de S a r a l e g u i ) . — L e D e v o i r d e s s e g ú n M a u r a . — N e c e s i d a d de n u e v a s N e u t r e s ( R n y B a r b o s » ) . — D i a r i o diestructuras políticas, según Gasset. u n i o v e n ( A r a c u e ) . — L a v i d a perduC o n t e s t a c i ó n del p r e s i d e n t e del Conr a b l e e n l a E t e r n i d a d de g l o r í a y s e j o . — M e d i d a s del G o b i e r n o e n orE t e r n i d a d d e p e n a ( P . (Jristóbal d e n a los t r a n s p o r t e s y las e u b s i s V e g a ) . — M a n u a l de T á c t i c a p o l í t i c o t e n c i a s . — L e v a n t a m i e n t o del e s t a d o social ( D r . E u g e n i o M e r i n o ) . — L e c de g u e r r a y s e n t e n c i a c o n t r a el Coc i o n a r i o de l a s D o m i n i c a s ( F e d e r i c o m i t é de la h u e l g a . — F u g a de u n s u b C h a s c a r ) ; p. 159. m a r i n o ; p . 168. M e n u d e n c i a s h i s t ó r i c a s ( M a n u e l de 1 iWBtímfcre.-Gravísima s i t u a c i ó n . — S a r a l e g u i ) . — L a c h a n s o n de V a n x El G o b i e r n o , c o m b a t i d o por la prenDonaumont I Henry Bordeaux).—La sa y d i s t a n c i a d o de los p o l í t i c o s , de p o l i t i q u e m a r o c a i n e de l ' A U e m a g n e la A s a m b l e a de p a r l a m e n t a r i o s y de (Louis Maurice).—Les aliós e t les las J u n t a s de D e f e n s a . — E l Sr. D a t o , iieutre8(Erne»t L é m o n o n ) . —La s a n o p t i m i s t a . — P . S.i Crisis m i n i s t e gre (Tnlio M. Cestero).—Gacetillas rial; p. 278. r e m i t i d a s ; p. 'X4. 16 noviemhre. —Crisis total.—El Rey El m a t e r i a l i s m o a c t u a l ( B e r g s o n , c o n s u l t a con los p r e s i d e n t e s y e x Poincaré, Friedel, Gide, De W i t t p r e s i d e n t e s de l a s C á m a r a s y del ( l u i í o t . R i o u , R o z , W a g n e r \ verC o n s e j o . — F r a c a s o s de S á n c h e z sión española de Edmundo GonzáToca, García Prieto y Maura.—Al lez B l a n c o . — E s t r a z i U a (.1. O r t e g a fin, el m a r q u é s de A l h u c e m a s for Munilla). - . P r o Patria-: Pagelles ma el G a b i n e t e de c o n c e n t r a c i ó n ; a c t u e l l e s ( V í c t o r Oraut). — L e R o p á g . 870. y a n m e de D i e u ( P . T h . H é n n e s e ) . — Q u e v e d o : Lo» s u e ñ o s (J. Cejador.— " / Diciembre.—¿Q,ixé h a c e el n u e v o G o ¡Séptimo C e n t e n a r i o de la Orden de bierno? - S i t u a c i ó n que se a g r a v a . P r e d i c a d o r e s . — T r a b a j o s del M u s e o P i d i e n d o la a m n i s t í a . — Contra y Nacional d e Ciencias Naturales: h a c i a l a r e n o v a c i ó n . — E l por q u * E v o l u c i ó n m o r f o l ó g i c a de la b a h í a del a c t u a l M i n i s t e r i o . — A n t e l a s de S a n t a n d e r ( J u a n S a n t i n Cerecep r ó x i m a s e l e c c i o n e s ; p. 463. da).—El T e i d e y l a g e o l o g í a de Calo Diciembre.—Contestando a indicanarias (L. Fernández Navarro).— ciones.—El regionalismo catalán no G a c e t i l l a s s u p l i c a d a s ; p. SCO. e s s e p a r a t i s t a y (juiere' u n a F^spafi» J e s ú s de N a z a r e t ( E d m u n d o G o n z á l e z grande.—Preparando unas eleccioBlanco). — Du Subjectivisme Alen e s s i n c e r a s — H a c i a la u n i ó n de las m a n d de la PhiloNophie c a t o l i q u e derechas.—Disposiciones relativa» ( M g r . d e s V a u r o n x ) - D a t o s para el a la crisis económica.—A caza de c o n o c i m i e n t o de la f a u n a de A n é l i g a z a p o s ; p. . W .

576
Crónicas extranjeras

ÍNDICE

por «I P. M. Eitjbansz.

/ Octubre.—Hacia, la paz de las n a c i o nes. — Llamamientos reiterados.— L a ' E n t e n t e - se n i e g a a oir la palabra p a z . — R e s p o n s a b i l i d a d e s trem e n d a s en q u e h a i n c u r r i d o . — L a p r e n s a de L o n d r e s y la n o t a p o n t i ficia e n f a v o r de la p a z . El G a b i n e t e P a i n l e v é a n t e el P a r l a m e n t o de s n a i s . - L a c o r t e s í a de M. R i b o t . — o n t e s t a c i ó n de los I m p e r i o s centrales a l documento d e Benedict o X V . — C o n t r a s t e de s u s h e r m o s o s m a n i f i e s t o s c o n el s i l e n c i o m i s terioso d e l o s aliados. — Llamam i e n t o a t o d o s los c a t ó l i c o s del m u n d o . — Crisis de l a r e v o l u c i ó n r u s a . — F l u c t u a c i o n e s de la p o l í t i c a de K e r e n s k i . — L o s a l e m a n e s e n Riga.—La guerra submarina contra I n g l a t e r r a ; p. 88. 15 Ocíiiftre.—¡Adelante c o n la g u e r r a ! L a i n t e r v e n c i ó n p o n t i f i c i a en f a v o r d e l a p a z . — F r a c a s o de la d i p l o m a cia inglesa en R u s i a . — Los italian o s e n el Isonzo.—El e j é r c i t o de Sarrail, en perfecta quietud.—La guerra s u b m a r i n a e n p l e n a a c t i v i d a d . C o n t i n ú a el s i l e n c i o de la ' E n t e n te» a n t e la N o t a p o n t i f i c i a . — L a a c u s a c i ó n del P r e s i d e n t e W i l s o n . — D e f e n s a del C a n c i l l e r a l e m á n e n el Reichstag. — Repúblicas suramericanas contra Alemania. — Actitud de I n g l a t e r r a y F r a n c i a . — P a l a b r a s del s e c r e t a r i o de E s t a d o a l e m á n . — El v e r d a d e r o o b j e t i v o de g u e r r a de los a l i a d o s . — A e m a n i a n o c e d e r á j a m á s a F r a n c i a la A l s a c i a - L o r e n a . L a g u e r r a e n el f r e n t e o c c i d e n t a l . ¿ S u b l e v a c i ó n de la m a r i n a a l e m a n a ? u n d e c r e t o i m p o r t a n t e ; p. 175. 1 Noviembre. — S i t u a c i ó n c r í t i c a de Francia.—Elasunto Daudet-Malvy. D e n u n c i a s d e e s p i o n a j e c o n t r a el e x m i n i s t r o f r a n c é s . — A c t u a c i ó n del M i n i s t e r i o P a i n l e v é . — C a m p a ñ a de escándalo.—Radicales y nacionalist a s . — C r i s i s del G a b i n e t e P a i n l e v é . O f e n s i v a d e los a u s t r o - a l e m a n e s contra Italia.—Goritzia y Cividale e n poder de é s t o s . —Caida del Gabin e t e B o s e l l i . — S o n n i n o c o n t r a la

S

Nota Pontificia. — Desorganización d e la M a r i n a r u s a . — L o s a l e m a n e s se a p o d e r a n de las i s l a s Osel y M o h n e n el B á l t i c o . — K e r e n s k i t i e n e o t r a v e z la palabra- p. 281. 15 Noviembre.—Falsos profetas, c o n v i c t o s de i n i q u i d a d . — A u s t r i a H u n g r í a , t r i u n f a d o r a de t a l e s p r o n ó s t i c o s . — ¿ D ó n d e e s t á n los e n e m i g o s de los H a b s b u r g o s ? — S i t u a c i ó n de l o s s e r b i o s y r u m a n o s . — R u s i a e n braz o s de la a n a r q u í a . — D e s v e n t u r a s de I t a l i a . — S u s e j é r c i t o s e n c o m p l e t a d e r r o t a . — P a l a b r a s de u n c r í t i c o militar.—El Gabinete Orlando-Sonn i n o . — D e s t i t u c i ó n de C a d o r n a . — E l c a n c i l l e r a l e m á n v o n M i c h a e l i s dimite su alto cargo.—Von Hertling, r i m e r m i n i s t r o de G u i l l e r m o I I . — luevas revueltas en Rusia. — P r o c l a m a s del « S o v i e t » . — L o s m a x i m a listas mandan.—La revolución mat a r á la g u e r r a e x t e r i o r ; p. 378. 1 Diciembre.—Eclipsesdel patriotismo f r a n c é s . — E l g r a v í s i m o p r o c e s o de losespías.—Malvy y Caíllaux, acus a d o s de a l t a t r a i c i ó n a la P a t r i a . L a « A c c i ó n francesa» y l a s t o r p e z a s de P a i n l e v é . — C r i s i s del G o b i e r n o f r a n c é s . — G l e m e n c e a n e n c a r g a d o de formar Ministerio.—Programa expuesto en las Cámaras. — Clemenceau y la opinión pública francesa. Laoontrarrevolución rusa triunfant e . — L e n i n e y los n a x i m a l i s t a s pid e n la paz a los centrales.—I^a ofens i v a a u s t r o - a l e m a n a en I t a l i a . — P a labra» de u n c r í t i c o m i l i t a r . — R e v e s e s a l e m a n e s e n el f r e n t e o c c i d e n t a l — T r i u n f o s i n g l e s e s e n S i r i a ; pág i n a 472.

S

15 Diciembre.—lia, diplomacia inglesa y la C o n f e r e n c i a de E s t o k o l m o . — E l pacifismo en R u s i a . — M o m e n t o int e r e s a n t e de la g u e r r a . — L o s m a x i malistas piden un armisticio.—Los austroalemanes propicios a otorgarlo. — D i s c u r s o s de H e r t l i n g y de Czerniug.—Publicación Je Tratados s e c r e t o s . — L o s a l e m a n e s r e c o n quistan Cambrai.—Nueva derrota i t a l i a n a . — L o s in|;lese8 se a p o d e r a n de J e r u w a l é n . — J u b i l o g e n e r a l e n el mundo cristiano.—La revolución de P o r t u g a l ; p. 564.

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