﻿ESPAÑA AjVIÉt^ICA
REVISTA QUINCENAL

í^eligión.
Afio XVII.

Ciencia. ^ Literatura, jf' Arte. 1 de Octubrede 1919 Núm. 19.

P*gs. > • G M A R T Í N E Z £ n p l e n a K e v o l n o l ó n f e m i n i s t a (COIICIUHIÓII) • E. N E G R E T I C u i t a r a y c i v i l i z a c i ó n d e l h o m b r e p r i m i t i v o (eonelnsión) *• F OEMlíciO.... D e H a r r n e o o a : L a m e j o r F o l l t l o a i " NH E U T R í L Doa palabra* sobre u n a polimloa P L.«IV»REZ Del ambiente soolal • UBINO OE OU»«0. 1.a p r i m e r a S e m a n a S o c i a l D l o o e M n a d e V i t o r i a j o l P r o f f r a WlLIOlIMTINEZ..

8!)

**•

ma del SlndloaUamo Obrero OatiUoo libre A la derecha. Señor U b r o a : La Bevoluciiit ruta ( N . Tarín).—£1 libro

M ••

P.B

MARTÍNEZ.;

dt cómo te \acen toda» lae cotas (C. Cabal). —Au payt de la Démtnee Rouge (Berge (ie Chesaln).—£1 Eitigna (Serafín Puertas).-ííí Caballero del Carmen (L. Aguilar de llera). — 7.a Ciencia tociológiea a la lus de lot prineipiot criitianot (Lula de Cuenca y de Pesslno).- Máximas edueadorat (P. Teodoro Rodríguez).-Oacííiltet SupUaidas Vl\
Eapa&a Extranjero » 7W

Orónloa general do l a qnlnoena:

A S

ReüBCtlfin 5AmDlnlstracIíD: Calle de Columelo. Il-Teléf

S-1433.

•~
^;^^^;^P^*^^nétí^

~

- - - - -

HMtn M mtrlfsiaa (voto adeUuUadcl: b . palia, 18 ptas. ano, «,5» semestre j tHmestre.—Extranjero, 30 ptas. (moaeda traa. fola) afio.—Por corresponsal, I t , y nJÜ respectivamente en Espafia, y n eitronjsro. Número suelto, VHA peseta. 3 _

I. R e . a u
semcstte

al principio de año, o tfimertte indicará que cootíní» la

suictipckki.

LIBRERÍA Y C A S A
•E

EDITORIAL

P E R L A D O , P A E Z Y C O M P A l A , S . ^ C
(SUCESORES DE HERNANDO)

M A D R I D

tiipielio: A R E N A L , 11; O O c ia s , T i d l e r e syA n la ic e D e s :Q U I N T A N A ,3
Esta Gasa remite g r a t i s , a quien lo solicite^ los siguientes Ca-

tálogos:
1.° D e Obras de primera enseñanza, Material y Efectos par» toda clase de Establecimientos docentes. 2.° D e Libros de texto p ^ a los Institutos, Escuelas Normales, Seminarios y Carreras especiales. 3-' D e Obras de Literatura, Historia, Ciencias y Artes.

ULTIMAS

PUBLICACIONES

D E LA

CASA

PMaU». HsNRi PYLE (WiLhiMi).—P»icologia educativa. Introducción a a ciencia

GoDiN ( D R . PAUL).—JBZ

de la Educación. Traducción de Teodosio Leal crecimiento durante la edad escolar. Aplicaciones educativas. Traducción de Rufino Blanco y Sánchez
en

4,00 4,00 2,50 4,00 5,00 1,00 5,00

A. BiNET Y T. S I M Ó N . — m e d i d a del desarrollo de la inteligencia

RoQERio SÁNCHEZ (JOSÉ).—Iniciación

los niños. Traducción de Orellana y García pedagógica. IntroduGoión a, los es tudioB psico-filosóflcos —Historia de la lengua y literatura española MiTJANA (RAFKEL).—Mozart y la psicología sentimental —Estudios sobre algunos músicos españoles del siglo XVI J. T E . DBWKY. —I/oa escuelas de mañana. Traducción de Lorenzo Luzuriaga • «^,..
>>..>..-,.

.j.•

',.,.-A±J>-'

. ••• •. ; . ^iQO^

S

F

A

N
Y

A

A

A

\
DB

E

R

1

C

A

REVISTA

QUINCENAL,

RELIGIÓN, CIENCIA, LITERATURA Y ARTE
PUBLICADA POB

PADRES DE LA ORDEN DE SAN AGUSTÍN

Año XVII.-Tomo IV

Octubre,

Noviembre

y Diciembre

de

I9i9.

WDACCIÚM Y AOMINISTMCIÓN: Callt dt Colua.lt. tt.

Con las ucencias necesarias

h S PROPIEDAD.

Ctt p l m llciíolttción UmMa
por >1 p. Qr«ol»no MartlMi.

[Conclusión).

El feminismo no aspira a crear un mundo aparte, consliluido en su totalidad por mujeres. Quiere sólo que la mujer pueda ganar, cuando está casada, con qué a y u d a r a su m a rido a satisfacer las necesidades de la familia, y, cuando está soltera, lo bastante para pasarlo bien y poder esperar tranquilamente al novio que h a y a de llegar, si llega. La despensa llena de víveres no se rinde t a n fácilmente al deshonor como la despensa vacía. P u e d e esperar con perfecto sosiego al amor que pase... No se vaya a creer, sin embargo, que el feminismo n o persiga m á s q u e eso: el medio de vivir, la solución económica. Eso ha dado origen a la m a g n a cuestión; pero n o es lo m á s importante de ella, ya que es lo más prosaico. Muy por encima de todo lo que trascienda a la persecución de la bucólica, el feminismo h a de poner siempre el perfeccionamiento de las facultades psíquicas de la mujer y el ennoblecimiento de su inteligencia y de su corazón. ¡Oh las p u r a s alegrías del espíritu cuando se da cuenta de e n c u m b r a d a s penetraciones y de profundos saberes! De aquí lo noble, lo nobilísimo de las aspiraciones feministas, y de ahí que el feminismo, de tener que s o n a r a combate, suene a combate pacífico en que h o m b r e s y mujeres luchen sencillamente por la justicia y por la razón. L a mujer no lira a matar, sino a vivir en t o d a la generosa amplitud del concepto de la vida, y a vivir con el decoro q u e compete a u n a señora, y no a u n a odalisca o a u n a esclava. P o r eso a mi siempre me h a n parecido muy mal los mutuos ataques y las recíprocas desconsideraciones q u e , en el

BN P L E N A REVOLUCIÓN

FEMINISTA

calor de la polémica, se han escapado de la pluma de los be­ ligerantes. Con asperezas y destemplanzas no se consigue a p o r t a r rayo ninguno de luz al esclarecimiento de la cues­ tión feminista. Dos Halbtier, de Helena Bohlau, no h a he­ cho más que exasperar a los hombres, como Über den physiologischen Schwachsinn des Weibes, del profesor MObius, no ha hecho más que sacar de tino a las mujeres. Elisa Farham, llegando a querer d e m o s t r a r que la superioridad de la mujer sobre el hombre es u n hecho tan palpitante como la superioridad del hombre sobre el gorila, exageraba t a n t o como Lamennais cuando decía q u e se había rozado con las mujeres más cultas y que, entre todas ellas, no había en­ contrado a ninguna q u e pudiese sostener por espacio de un cuarto de h o r a un razonamiento. Agriar la cuestión feminista sería encender la m á s peli­ grosa guerra civil de c u a n t a s se conocen en la historia; por­ que sería azuzar a la mujer irritada contra el marido irrita­ do, enviscar a media h u m a n i d a d en contra de la otra media. La primera célula social, por decirlo así, no es el h o m b r e solo, ni es tampoco la mujer sola: lo es la pareja h u m a n a , el h o m b r e j u n t o con la mujer. La frase del Génesis: «no es bueno que esté el hombre solo», vale por el mejor tratado de sociología. El hombre y la mujer son quienes forman la familia h u m a n a , como el conjunto de las familias h u m a n a s constituye la h u m a n a sociedad. Y por eso poner a la mujer enfrente del hombre y al hombre enfrente de la mujer, para combatirse como enemigos, sería poner en lucha a los dos sexos creados por Dios para completarse: la lucha más b á r ­ baramente homicida, puesto que sería un a t e n t a d o contra la misma h u m a n i d a d . La cuestión feminista debe reducirse a luchar, pero muy pacíficamente, por conseguir que los códigos sean m á s equi­ tativos con la mujer, representando como representa la por­ ción media de la h u m a n i d a d , y p o r q u e las costumbres so­ ciales la tengan en la debida consideración, procurándose q u e en la balanza de los derechos masculinos y femeninos se m a n t e n g a n los platillos en el fiel. Los padres de familia n o deben tener por qué inquietarse, como de hecho se in­ quietan, con el nacimiento de u n a hija, todo porque el por­ venir del varón se ve mucho más claro que el de la h e m b r a ,

P. ORACUANO MARTÍNM

^

el cual siempre se divisa cubierto de s o m b r a s y lobregneces. El mal es muy antiguo: ya el Dante decía que en su tiempo «le figlie nascendo facevano p a u r a al padre»; mas n o por ser mal antiguo tiene derecho ninguno a subsistir. El porvenir de la hija h a de verse t a n despejado y t a n diáfano como el del hijo. Hay que aspirar a borrar del diccionario aquel refrán henchido de triste significación: mala noche y pa­ rir hija... No es que se h a y a de exigir igualdad absoluta de derechos y deberes entre el hombre y la mujer, porque eso sería con­ trariar la desigualdad fisiológica de los sexos establecida por la sabia naturaleza. Yerran manifiestamente los femi­ nistas radicales que, fundándose en los dictados a n t r o p o l ó ­ gicos de que en la misma forma y de la misma substancia están constituidos el cerebro del hombre y el de la mujer, no habiendo, por t a n t o , razón ninguna p a r a considerar a la raujer inferior al h o m b r e , pretenden establecer la igualdad absoluta de derechos y deberes. La igualdad del cerebro no impide la total diferencia de o t r a s m u c h a s propiedades fisio­ lógicas que diversifican al hombre de la mujer, dándoles a cada uno distintas energías y distintas funciones. Lo que yo quiero decir es q u e h a y a proporcionalidad de derechos y deberes, de suerte q u e , bien c o n t r a p e s a d o s y distribuidos, mantengan siempre en fiel la balanza. Son, sí, iguales en derechos y en deberes el h o m b r e y la mujer; pero como la naturaleza les asigna, en muchas cosas, esfera dis­ tinta de acción, en la respectiva esfera debe cada u n o mo­ verse, y de la h a r m o n í a de la labor entre u n a y otra esfera h a n de depender siempre el progreso y el bienestar de la hu­ manidad. Los talentos de la mujer se a d a p t a n mejor a u n a s cosas que los del hombre; los talentos del h o m b r e se a d a p ­ tan mejor a o t r a s cosas q u e los de la mujer; y u n o s y o t r o s serán mejor beneficiados aplicándose a esas cosas especia­ listas. No es que la naturaleza sapientísima b a y a querido que unos talentos valiesen m á s que los o t r o s , sino q u e con­ cede a los talentos flexibilidades especiales p a r a acomodarse a ciertas cosas, y p a r a esas cosas especiales diversificó los talentos masculinos y femeninos. Hacia esa compensación de derechos y deberes tiende el feminismo, y es forzoso reconocer que, en ese sentido, de

6

EN PLBNA REVOLUCIÓN FEMINISTA

ningún modo se le puede impugnar. La reforma social que poco a poco se va efectuando en las leyes y en las costumbres, tiene que llegar a esa anhelada compensación reparadora. No basta decir que se oponen a ella las heredadas costumbres. Se me antoja muy ruin apoyarse en las costumbres heredadas cuando son manifiestamente irracionales. F u e r a ello pensar como los igorrotes del Kiangan, en Filipin a s , entre los cuales estuve, allá en mis mocedades, de misionero. Recuerdo que como les echase en cara cuan feo me parecía que ellos afilasen puñales y lanzas, en tanto que sus mujeres r o t u r a b a n los campos y llevaban a cabo las más rudas faenas agrícolas, me contestaron muy frescos; casta ti cadaoyamni, asi es la costumbre entre nosotros. Las c o s tumbres, a u n q u e sean milenarias, deben rodar por tierra cuando están destituidas de racional fundamento. En el reinado de la fuerza muscular sólo el hombre podía llevar la corona de ser h u m a n o sobre la frente; pero ya no estamos en el reinado de la fuerza muscular, sino en el de la inteligencia, y la corona de ser h u m a n o debe irradiar también en la frente de la mujer. Nada: que al feminismo no se le puede combatir. Lo que hay que hacer es encauzarle, para que la mujer futura no sea impía y librepensadora, sino profundamente moral y cristiana. Y a eso han aspirado y aspiran los varios p r e l a dos católicos que se han dignado asistir a congresos feministas en Alemania, en Inglaterra, en los Estados Unidos y especialmente en Francia, la tierra de las Genovebas, de las Clotildes y de las J u a n a s de Arco, que es d o n d e —confesémoslo para gl^^ria del feminismo francés— más se trabaja por la cristianización del contemporáneo movimiento feminista. El feminismo contemporáneo no fué, en un principio, atendido por los hombres de la Iglesia, antes por el contrario, se le miró convivo recelo y con doliente aprensión. La razón era sencillísima: las mujeres que se ponían al frente del nuevo movimiento se proclamaban librepensadoras, y llevadas de la fuerza natural de la lógica atea, llegaban también a librefactoras. Alardeaban de un liberalismo de la más roja catadura, de la más plebeyuna calaña, y hablaban con entusiasmo de emanciparse de la fe, de la moral, «del confe-

P. ORACrUNO MARTÍNB

f

sionario», q u e diría la d e s g r a c i a d a R o s a r i o de A c u ñ a . E r a n de las víctimas del socialismo radical. Sabido es que el socialismo dirige s u s principales b a t e r í a s c o n t r a el hogar cristiano, tal cual lo h a n c o n s t i t u i d o las doct r i n a s de la C r u z . C o m p r e n d e n los socialistas q u e la proclamación del a m o r libre sería el m á s vigoroso asalto q u e pudiera d a r s e a la veinte veces c e n t e n a r i a fortaleza. P e r o n o comprenden q u e el a m o r libre, al d e s t r u i r el m a t r i m o n i o canónico, r o m p i e n d o la indisolubilidad q u e es de s u esencia constitutiva, d e s t r u i r í a t a m b i é n la sociedad entera; p u e s el día en que la mujer pudiese ser esposa sin m a r i d o y m a d r e c u a n d o le viniese en t a l a n t e , ese día c e r n e r í a n s e sobre el m u n d o t e m p e s t a d e s de apocalipsis q u e h u b i e s e n d e concluir con la sociedad. Y las d e s a l u m b r a d a s feministas, h a c i e n d o , en t o d o s esos a t a q u e s , causa c o m ú n con el socialismo, ¿cómo h a b í a n de ser bien m i r a d a s p o r los h o m b r e s de la Iglesia? ¿Cómo la Iglesia, iba a p o n e r s e de p a r l e de s e m e j a n t e s h e m b r a s y de t a m a ñ a s doctrinas? Un feminismo q u e se p r e s e n t a b a en la a r e n a del c o m b a t e q u e r i e n d o reformar las irreformables d o c t r i n a s de Jesucrist o ; u n feminismo q u e pedía l a abolición del m a t r i m o n i o canónico y p r o p o n í a la glorificación del a m o r libre, q u e v e n dría a ser muchísimo peor q u e l a poligamia m u s u l m a n a ; u n feminismo q u e p r e t e n d í a b o r r a r la d e s i g u a l d a d n a t u r a l d e los sexos, o b r a sapientísima de la n a t u r a l e z a , q u e no es m á s q u e el ó r g a n o oficial de Dios; u n feminismo q u e irrumpía, estúpido, g u e r r e a n d o c o n t r a el catolicismo, s u p o n i é n d o l e apriorísticaraente hostil a las r a z o n a b l e s y j u s t a s aspiracion e s feministas, y llegando a c a l u m n i a r l e , como llegaron muc h o s q u e se tienen p o r sabios, y n o son más q u e b a d u l a q u e s , i n v e n t a n d o la t o n t e r í a de q u e h u b o u n Concilio c u y o s P a d r e s y Doctores discutieron t a n g u a p a m e n t e si l a mujer tenía o n o tenía alma, —¡que a t a n t o llegó la i g n o r a n c i a con s u s i n m e n s a s t r a g a d e r a s ! (1)— u n feminismo, e n fin,
(1) Es moneda U n corriente y v i l i d a la superchería de ese Concilio, que liasta escritoras insignes como Dora Melegari cita el Concilio esa como si fuera u n axioma. Véanse sus propias palabras. H a b l a de qne el Cristianismo ensaUó en u n principio a la mujer, y añade: cMa bentosto, per r e a í i o n e contro i vl-i «iosi eccessi del paganesimo morente, la Chiesa fa della donna l a s u p r e m a ] tentatrice; questa diviene l'arma plü efficace di Batana, e si g i u n g e perflno a ^

8

EN PLENA REVOLUCIÓN FEMINISTA

q u e predicaba t o d a s esas cosas en n o m b r e de la c u l t u r a j la m o r a l i d a d , fingiendo creer que por tales c a m i n o s se iba a u n a sociedad inmaculada, d o n d e todo fuese vida y d u l z u r a , u n feminismo así no t e n í a m á s remedio q u e inspirar r e p u g n a n c i a invencible a q u i e n q u i e r a q u e se preciase de h o m bre de sentido c o m ú n . E s o n o podía patrocinarlo la Iglesia, p o r q u e era n o saber p o r d o n d e se a n d a b a , como n o lo s a b í a a q u e l feminista q u e , h a b i e n d o oído c a m p a n a s , y creyendo q u e la metafísica era c o n t r a r i a al feminismo, p r o n u n c i ó e n u n Congreso feminista u n discurso a lo Mirabeau pidiendo la proclamación u n á n i m e de u n a g u e r r a sin c u a r t e l . . . ¡contra la metafísica! ¿Cómo iban a p r o p u g n a r s e m e j a n t e s delirios los h o m b r e s de la Iglesia? C u a n d o salieron a la p a l e s t r a las p r i m e r a s fem i n i s t a s cristianas, ya fué o t r a cosa. E s t a s mujeres se h i disentere in u n Concilio se essa h a un'animal» —Donne e Uomini—i^uot» Antología, 1906, p s . 76 y 77. Pero no es nada e x t r a ñ o que a l g u n a s escritoras a d m i t a n como axiom&tic» la discusión del tal Concilio, de si la mujer tenia o no tenía alma, cuando hast a Castro y Serrano, en sus Carta» Tratcendentaleí, la mienta también como hecho indubitable. (Véase el fin de la Carta primera, acerca de Z^j P«r/«c<a Ca»ada, de F r a y Luis de León. Y todo u n M. H . Marión en su Piychologie d» la ftmme, p. S7 (Paris, 1900), se h a atrevido a decir las siguientes palabras que ponen m u y de relieve la maravillosa critica con que escriben los profesores de la Sorbona: «On sait qne le Ooncile de M&con, an ciuqniéme siécle, a g i t a la question de savoir si la femme a une &me et ne la résolut p a r l'affirmativp qu'en faveur de la Mere de D i e u . ..> Desde que Bayle, tomándolo de su propio santiscario, o de otro escritor t a n concienzudo como él, estampó la especie de que allá, por el año de 585 hablas» celebrado en Macón u n Concilio en que se discutió si la mujer era o no criatur a h u m a n a , se h a repetido y se repite h a s t a la saciedad la ridicula especie. ¡Vaya u n Concilio cuyos obispos y teólogos asistentes ignoraban qne en los breviarios por donde rezasen y en los misales por donde dijesen la misa, h a b i a u n a porción de santas en cuyo loor consagraba la Iglesia las mismas solemnidades litúrgicas con que glorificaba a los santos! ¡Como si entonces, lo mismo que ahora, no abundasen las mujeres piadosas que se acercasen a los comulgatorios, y como si aquellos teólogos y obispos no las oyesen de cuando en cuando en confesión! Se me antoja superfino perder tiempo en refutar semejantes cuchufletas. ¿Dónde h a b r i a visto Bayle las actas conciliares en que •« hablase de tales seres desprovistos de alma? ¿Las quemaría Bayle después de haberlas leído? ¡Flaco servicio les prestó entonces a los enemigos de la Religión que podrían blandirías c o n t r a la Iglesia como matador acero! L a especie parece h a b e r tomado margen de u n a cuestión filológica de quo habla Oregorio de Tours, y en la cual se t r a t a b a de inquirir, si cuando las Sagradas Escrituras emplean la palabra «horno», debia ser entendida en el doble significado de hombre y de mujer, a lo cual se respondió, n a t u r a l m e n t e , qne s í . . .

P. GRACIANO MARTÍNEZ

9

cieron oir, y las ideas generosas que exponían reivindicando dereciios que injustamente les detentaba o les n e g á b a l a sociedad, no pudieron menos de abrirse luminosa brecha h a s t a las inteligencias pensadoras. Y desde ese i n s t a n t e , ya se pudo a u g u r a r que el feminismo triunfaría, y a u n que el siglo I X acaso h a y a de ser bautizado con el bello nombre de «el siglo de la mujer». Por eso en lo que hay que insistir u n a vez y otra, es en que el feminismo sepa mantenerse dentro de la razón y de la justicia, desligándose y poniéndose a mil leguas del socialismo, cuyos magnates, todos ellos ultrarradicales demagogos, son decididos partidarios del amor libre y de la irreligión. Las mujeres deben considerar que esa plena emancipación de la mujer con su equiparación absoluta al b o m b r e , lo cual por confesión de Bébel, es u n o de los altos ideales del socialismo (1), no es m á s que u n a a ñ a g a z a socialista p a r a empujarlas a la irreligión y al amor libre. Bien claro se ha visto ya en Alemania, que es donde el socialismo más ha arreciado. A n t e s de la Gran Guerra h a b í a allí t o d a u n a legión de demagogas que luchaban aún más fieramente que los mismos socialistas, por todo lo que trascendiese a d e s enfreno y a impiedad'; Rosa Luxemburgo, —que t a n t r á g i camente fué asesinada, bien poco ha— Jiily Braun, OtiHa Baader, Anita Augspurg, Clara Zetkin y Minna Gauer, est a s últimas, directoras, respectivamente, de las revistas Die Qleichheit, n o m b r e que encierra en símbolo todo el prog r a m a de s u s tendencias demoledoras, y Die Frauenbewegung, revue der Interesen der Frau, que no se a r r e d r a b a en reñir paladinamente batallas furiosas por el amor libre. Camp a ñ a s hubo en Alemania en pro del amor libre, m á s fogosas aún que la que ardía en los países escandinavos, c u a n d o apareció la Nora de Ibsen q u e atizó terriblemente el incentlio, y cuando se oía exclamar a las conterráneas del gran dramaturgo «¡Abajo el yugo del amor!». A la sensata feminista L a u r a Marholm, que osó hacer frente a los radicalismos estultos de sus compatriotas alemanas, diciéndoles q u e , a pesar de toda aquellaacalorada reyerta en contra del amor,
U) Véanse las mismas palabras de Bébel: «Die volle Smansipation der Pran nnd ihre Gleichstellung mit dem Manne ist eines der Ziele unserer Knltnrentwicklnng.» Die Frau und der Sotialiimuí, p . 440. ti

10

EN PLENA REVOLUCIÓN FEMINISTA

la mujer siempre s u s p i r a r í a p o r tener u n esposo y u n o s hij o s y u n a casa, la apostrofaron en la p r e n s a y en los mítin e s , llamándola «mujer sensual!» (1) ¡Qué feminismo m á s o b t u s o ese q u e p r e t e n d e corregir a la n a t u r a l e z a , b o r r a n d o los sexos y a b o g a n d o por la plena emancipación de la mujer! D e s e n g á ñ e n s e las feministas s e n s a t a s : esos gritos irracionales son a b o r t o s del socialismo, que va muy g u s t o s o a la m u e r t e misma de la vida de la familia, a la d e s a p a r i c i ó n m i s m a del hogar. ¡El hogar y la familia d e s t r u i d o s ! ¡Lindos ideales de la mujer! P o r q u e n o se crea que los socialistas, q u e tales aberraciones defienden, no h a y a n caído en la cuent a de q u e el triunfo de s u s ideales t r a e r í a consigo la desaparición de la familia y del hogar. Ya Engels, el c o m p a ñ e r o ínt i m o de Marx, preveía t o d o eso en su o b r a Der Ursprung der Familie, y proseguía s u s teorías t a n i m p e r t é r r i t o : mit dem ühergang der Produktionsmittel in Gemeineigentum hórt die Einzelfamilie auf... ¡Y c o m o si tal cosa! Causan h o n d a p e n a esas p o b r e s feministas e x a l t a d a s q u e hacen coro a tales teorías y a tales h o m b r e s , esas pobres feministas q u e , a n s i a n d o e q u i p a r a r en t o d o al h o m b r e la mujer, y viendo q u e a s u s d e s m e d i d a s e irracionales ambicion e s se o p o n e n el m a t r i m o n i o y la religión, p r o c l a m a n el a m o r libre y victorean al ateísmo. ¡Causan t a n t a p e n a como esas pobres mujeres de la calle q u e , creyendo no poseer los s e n t i m i e n t o s de virilidad de los h o m b r e s del a r r o y o , si no hacen lo mismo que ellos, m a n c h a n a cada i n s t a n t e s u s labios con p a l a b r a s blasfemas q u e por v e n t u r a enrojecerían de r u b o r a las calceteras del 93!... Yo estoy segurísimo de que las calceteras aquellas n o pens a b a n como la Doctora Magdalena Pelletier en s u o b r i t a impúdica La Femme en lutte pour ses droits, d o n d e se llega a e s t a m p a r e s t a s p a l a b r a s d e s h o n r o s í s i m a s p a r a t o d a mujer q u e n o fuera la a u t o r a : «desde el i n s t a n t e en q u e se h a y a

(1) Las feministas católicas de Alemania no se han dormido entre t a n t o ; por docenas han creado los Verein, encargados de velar por el bien y por la c u l t u r a de la mujer, en todos los órdenes; y desde 1905 publican u n a notable revista Die Chritíliche Frau, además de otras varias publicaciones, en qne se estudian los intereses femeninos. Cada dos años celebran n n a Asamblea general, cuando en u n a ciudad, cuando en otra, y a esas Asambleas asisten mnjeres caitísimas de todaa laa regioae* a l e m a n H .

P. GRACIANO MARTÍNEZ

U

realizado la conquista de la igualdad sexual, la mujer, en el combate de la vida, contraerá esa dureza de corazón, patrimonio hasta ahora del otro sexo. Golpeada, golpeará; herida, herirá; despojada, despojará» (l). Y más adelante (2) dice sin ambages de ningún género: «En la sociedad hacia la cual avanzamos, yo lo espero, la mujer podrá, si así lo desea: 1." Renunciar al amor; 2." Darse a los placeres del amor y no tener hijos; 3.° Tener hijos y echar sobre la sociedad el cuidado de criarlos.» ¡Bendigamos a l a s mujeres españolas que son incapaces, gracias a Dios, de escribir s e m e j a n t e s . . . no encuentro el substantivo adecuado!... F r a s e s como esas y otras de la Doctora Pellelier son tiros de pistola descerrajados al corazón del feminismo. U n a s c u a n t a s señoritas así en España, y el feminismo dejaría de existir entre nosotros y la soledad más profunda reinaría en t o r n o de su sepulcro. P e r o a la mujer hispana, siempre t a n llena de encantos, por ser mujer y por ser española, no se la verá j a m á s despojarse de ellos y arremeter, sociedad adelante, e n t o n a n d o a voz en grito el himno de «La Internacional», Sabe muy bien que un feminismo q u e se propusiese, corao ideal suspirado entre nosotros, la desfeminización de la mujer, sería el peor enemigo del feminismo; porque desfeminizar a la mujer española sería como destruir la guirnalda de belleza y de bondad que circunda la frente de t o d a s las madres h i s p a n a s , sería como hacer q u e cada u n o viese a su madre no ser m a d r e : un verdadero atenlado, no sólo contra la moral y la religión, sino también contra la patria, contra la estética y la poesía... Reconózcase que el feminismo radical, predicando a t o n t a s y a locas la emancipación femenina, los derechos de la mujer a ser librepensadora y a rendir pleito homenaje al a m o r libre, fué la causa porque se le miró desde un principio con tan zahareño desdén y con t a n vivo recelo. El feminismo, izquierdeando hacia la acracia y la anarquía, es sencillamente u n a cosa de pésimo gusto, que se da de bofetadas con el espíritu n a t u r a l m e n t e estético de la mujer. Si quiere triunfar de
(1) Vid., p. 66. (2) n)., p . 7 5 y 7 6 .

12

EN PLENA REVOLUCIÓN FEMINISTA

>

Heno, el feminismo n o debe admitir en su p r o g r a m a ni á t o m o ] de i n s a n a levadura, haciéndose solidario de agavillable gen- i tezuela. N a d a de exageraciones e s t u l t a s , ni de alianzas radi-^ cales. E s t á de su p a r t e la justicia,y eso ha de b a s t a r p a r a c o n - , seguir la a n h e l a d a victoria. L a s o s a d í a s de los p a r t i d o s acra- ¡ t a s deben estar muy lejos de induir p a r a n a d a en el m o v i - | m i e n t o feminista; p o r q u e t e n d e r í a n , como h a n tendido h a s t a ' a h o r a , a d e s e n c a u z a r l o y d e s b o r d a r l o . ¿ P a r a qué dejarse h a - ¡ lagar por radicalismos estultos? Hay que p e r s u a d i r s e de q u e | el feminismo radical, p r e d i c a n d o la igualdad a b s o l u t a e n t r e j el h o m b r e y la mujer, identifica los sexos, y con la identifi- 1 cación de los sexos no se conseguiría m á s q u e lo q u e dijo , Moret: h a c e r a la mujer «un h o m b r e ridículo» y al h o m b r e ¡ «una mujer despreciable» (1). S a b i e n d o el feminismo m a n t e - 1 nerse d e n t r o de los límites que le e n s e ñ a n de c o n s u n o la r a - \ zón y la fe, n o se dude, triunfará de lleno p o r q u e lleva en • sí u n a corriente a r r o l l a d o r a de justicia; y e n t o n c e s , repito, . el siglo X X no se l l a m a r á el siglo del radio, ni el siglo d e i los h o m b r e s - á g u i l a s , sino el siglo de la mujer. J
(1) Ensayo dé una filosofía feminista, refatación a Moebius, por M. Komera Navarro, Carta-Prólogo.

Cultura y cWilizacidn del hombre primitWo
p o r el P. E n s e b i o Negrete.

{Conclusión.)

Más difíciles de aclarar son los problemas que el esclarecido autor de Los Dogmas del Credo formula y resuelve afirmativamente cuando dice: «Los hombres que tallaban la piedra, no eran los hombres primitivos; eran hombres degenerados, tribus salvajes que se habían sustraído al gran foco de luz: el Oriente.» E n estas palabras de Mons. Bougaud importa distinguir y tratar separadamente dos cuestiones en el mismo grado obscuras e importantes. La primera es: los hombres de la piedra tallada, ¿son los hombres primitivos? Y, a la verdad, a menos que con la apelación de primitivos quiérase denotar otra cosa o algo más que la idea de prioridad de tiempo, para la ciencia, hoy por hoy, lo son indudablemente, pues no conoce otros naás antiguos; si bien el prehistoriador que única y exclusivamente consulte y acepte los resultados de la investigación científica sobre este punto, no podrá menos de preguntarse cómo y por qué el hombre del Paleolítico (1), con intervalos de tiempo relativamente cortos, aparece de súbito entlas más apartadas regiones del globo. Mas para los que tenemos por dogma indiscu(1) Para que el lector poco versado en estadios prehistóricos se d< mis clara cnenta de ta significación de los términos que reñimos empleando y de la distinción de las industrias peculiares de la edad de piedra, damos aquí un breve Índice de las divisiones y subdivisiones que de esta edad suelen hacer los tratadistas. La edad de piedra, asi llamada porqne durante toda ella los hombres desconocieron por completo el uso | de los metales comprende dos épocas, a su vez caracterisadas por dos Industrias diferentes, las cuales reciben el mismo nombre que aquéllas, a saber: paltolitica, o de la piedra simplemente tallada a golpes, y tttoUtica.o de la piedra pulimentada. La primera divídese en dos periodos: paleolítico inferior, al cual hemos limitado nuestra estudio, y paleoliiico superior, cada uno de los cuales abarca diversos tipos de la erColocla pétrea, que reciben el nombre de la localidad o yacimiento en que primeramente fueron descubiertos o bien en donde eslin mejor representados. Al ^a(«o(/(>ei>,

14

CULTURA y CIVILIZACIÓN DEL HOMBRE PRIMITIVO

tibie el origen asiático del hombre —y este origen la ciencia, lejos de desmentirlo, tiende a corroborarlo— y profesamos, además, el monogenismo de la especie humana, no parece ciertamente que el hombre primitivo de la Prehistoria, el que talló los primeros silex, pueda ser contemporáneo y rama desprendida del árbol, no ya de las primeras generaciones adámicas, pero ni siquiera de las sociedades que en las comarcas vecinas del Edén hubieron de constituir los primeros descendientes de la pareja paradisíaca. El área de dispersión, la distribución del Paleolítico antiguo supone, mejor dicho, requiere largos períodos de tiempo, durante los cuales pudieran verificarse las emigraciones humanas a todos los ámbitos del mundo en que se han encontrado restos de su industria y aun vestigios de sus costumbres. Sin embargo, a nosotros, tratándose de cuestiones tan obscuras como ésta y al mismo tiempo tan trascendentales, antójasenos lo más acertado no aventurar juicios ni apartarnos de aquella norma que tan sabia y discretamente se impuso a sí mismo y nos dejó trazada a todos el gran obispo de Hipona en estas palabras con que da principio a uno de sus tratados sobre el Génesis: *De obscuris naturalium rerum, quae omnipotente Deo Artifice facta seníimus, NON AFFIRMANDO, S«D QUA«RENDo tractandum est; in Libtis máxime quos nobis divina commendat auctoritas, in quibus temeritas asserendae incertae dubiaeque opinionis, difficile sacrilega crimen evitaí: ea tamen guaerendi dubitatio catholicae fidei metas non debet excederé* (1).

La misma norma, a nuestro parecer, debe seguirse en lo que
inferior, objeto especi»! y excluílvo de naestro estadio, corresponden, por orden de antig&edad, los tipos denominados chelense (o ctaellense y también Queleo), Achelenst (o Achellense y Aqueleo) y Musteriense (o Musteriano), de Chelles, pequefia población situada cerca de la desembocadura del Marne. de Saint-Acheut, barrio de Amiens, y de Le Moustier, *n la DordoHa, respectivamente. Admítese también la existencia de un Prechelense, del caal se han comprobado algunas estaciones, ¿entre ellas el Cerralbensé, de Espafia? Bn relación con la Paleontología humana, pedemos decir, de un modo general, qne todos los restos del hombre, por nosotros descritos, pertenecen al Paleolítico inft' rtor. H. Obermaier los distribuye de la manera siguiente: Prechelense, ^Mauerf: Chelense, ¿Piltdown?; Achelense, Taabach; Musteriense Inferior, Le Moustier; Musteriense Medio, Cbapelleanx-Saints, Krapina y Sipka; Musteriense Superior, Pctit-Paymoyen y Spy (Esqueletos I y II), y/'aí«ol>(ico iti/trior, cn general,—Malarnaud, Arcy, La Naulette, Gibraltar, Neanderthal, etc. Oeológicamente, todos estos restos pertenecen al cutternario. (I) Ve Gtnei. md litt. lib. imperfectu», c. I, o. 1.

P. EUSKBIO N B G R m

15

concierne a la segunda de las cuestiones enunciadas por el obispo de Laval. Así, pues, no afirmando, sino inquiriendo e interrogando, decimos: la cultura y civilización que reflejan los hallazgos pertenecientes al Paleolítico, ¿son, a su vez, reflejo exacto de las que existían en la patria-cuna de la Humanidad y se llevaron consigo las primeras familias o tribus que desde Asia se difundieron por los cuatro puntos cardinales del orbe? O en otros términos: la raza o, si se quiere, las razas humanas fósiles que nosotros hemos agrupado bajo la denominación común de «raza de Neanderthal», ¿«eran, como dice Mons. Bougaud, hombres degenerados, tribus salvajes que se habian sustraído al gran foco de luz: el Oriente», o representan más bien las primitivas etapas de rudimentaria cultura por que debió pasar la Humanidad en su infancia? Problema es éste que ni científica ni bíblicamente tiene solución definitiva y satisfactoria de modo que no deje lugar a la duda. Nosotros mismos, que hemos indicado harto claramente la probabilidad de que las cosas sucedieran en el sentido de una gradual evolución, que, partiendo de nociones y procedimientos elementales y simplicísimos, ha debido de venir elevándose y perfeccionándose, no nos atreveríamos, no obstante, a dar a esta cuestión una respuesta categórica, afirmativa o negativa. Con todo, no debemos ocultar que en pro y en contra de la tesis sustentada por Mons. Bougaud hay opiniones respetabilísimas. En general, puede decirse que al lado del autor de Los Dogmas del Credo están los exégetas y apologistas católicos. La idea de que el hombre salió de las manos de Dios en un estado de relativa perfección, que para algunos debió de ser incomparable; el hecho, dicen, de que a medida que avanzamos hacia Oriente escasean más los restos y vestigios del hombre primitivo de las comarcas de Europa; el desconocimiento, por no haber sido apenas explorada, de esa porción del continente asiático que hollaron los primeros hombres; la existencia en India, Caldea, Egipto..., es decir, en los países vecinos del centro-cuna del humano linaje, de civilizaciones completamente formadas, cuya data se remonta a las fuentes de la Historia y de las cuales se desconocen en absoluto, si por ventura los tuvieron, los antecedentes que las prepararon; los descubrimientos de Wadi-Magharah, Hissarlik y otros análogos, que contradicen la progresiva sucesión de esas edades que señala la Prehistoria, y, en

16

CULTURA Y CIVILIZACIÓN DBL HOMBRE PRIMITIVO

fin, el estudio de los salvajes actuales, que tan señaladas concomitancias ofrece con el del hombre primitivo, y en quienes es fácil percibir los estigmas de la degeneración, constituyen otras tantas pruebas del estado de decadencia en que vinieron a parar los pobladores más antiguos del cuaternario. Pero «si los hombres de Neanderthal, pregunta el abate Bouyssonie, y después de éstos los de Cro-Magnon, salieron de un medio civilizado, ¿cómo es que no se llevaron consigo algunos vestigios más o menos informes de aquella civilización, sino que en materia de utensilios existe una uniformidad tan perfecta, que nada denota en ellos un «retour k la terre»? ¿Cuál es la razón de que en ninguna capa arqueológica que no haya | sido removida, se hallen mezclados el paleolítico antiguo o re- \ ciente y el neolítico? ¿Qué amnesia tan perfecta se apoderó de \ todos estos emigrantes? ¿Y por qué maravillosa coincidencia los salvajes actuales de América, de África, de Australia, si, como se dice, son degenerados, caídos de una civilización, han venido a concluir por servirse de utensilios de silex o de hueso y de ritos y costumbres singularmente análogos a los de los hombres prehistóricos de Europa? Finalmente, si la plasticidad prinütiva era tan grande, que pudo determinar en la humanidad modificaciones y cambios diferenciales más profundos que todos los que hoy conocemos, ¿por qué, en virtud de esa plasticidad, no les fué dado a aquellos hombres evolucionar hacia un esUdo mejor con la misma facilidad con que se precipitaron en un estado peor?» (1). No son, ciertamente, fútiles las observaciones que en forma interrogante opone aqui Bouyssonie contra el degcneradontsmo. Sin embargo, ocúrresenos que si el argumento de la amnesia, que de tanto peso parece, tuviera en realidad de verdad la fuerza demostrativa que se le atribuye, no sabemos entonces cómo podrían explicarse esas sacudidas, bruscas algunas veces, en las que naciones enteras han pasado de la civilización a la barbarie. Así, por ejemplo, ¿qué total amnesia pudo adueñarse de asirios, babilonios, egipcios, que así cayeron una vez y otra de las esplendentes alturas de sus antiguas y poderosas monarquías? Y los aztecas y los incas, ¿cómo pudieron dar al olvido aquellas civilizaciones que «los cronistas del siglo XVI

P. BUSEBIO NEGRETK

17

nos presentan bajo colores tan brillantes, y que tan rápidamente sucumbieron ha/n los golpes de los soldados españoles?» (i). obstante, a juicio del mencionado abate —juicio que desde luego subscribirán todos los transformistas, por estar de acuerdo con su teoría de la evolución aplicada al hombre—, si la raza de Neanderthal se limitó a tallar la piedra, fué porque ni sabía más, ni había alcanzado hasta entonces a inventar otra cosa. Bien es cierto que el mismo abate, en el articulo anotado, admite, siquiera no sea más que a titulo de ex<^epc¡ón, «que ciertos pueblos se cmbruiecen inevitablemente a consecuencia de una miseria material invencible»; lo que put^iera muy bien haberle acontecido al hombre paleolítico. Más fuerza, tal vez, tiene aquella otra observación de la Etnología comparada. Las semejanzas que se han hallado entre la civilización del hombre primitivo y la de los pueblos hoy todavía en estado salvaje son, en efecto, sorprendentes, y no es fácil dar de ellas una explicación que por completo satisfaga. El sabio antropólogo Marqués de Nadaillac, refiriéndose a los utensilios de pesca, y singularmente al arpón, que emplearon los primeros habitantes de Europa, los cuales utensilios son los mismos que se han hallado en las excavaciones practicadas en América, tanto en las costas del Pacífico como en las del Atlántico, y los mismos también que usan en nuestros días los Esquimales, dice: «Todos estos arpones tienen flecos o barbillas, ya a un solo lado, ya a los dos, y si se comparan los de regiones tan distintas de continentes separados por la inmensidad del Océano, es difícil, aun a los más expertos, señalar el verdadero origen de cada uno.» Pero agrega: «Tales coincidencias, <li'e jamás dejaremos de indicar, se explican por la conformidad del espíritu del hombre (2), por su constante semejanza en medio de las numerosas variedades que constituyen al género humano, atestiguando asi de modo muy terminante la unidad <ie nuestra raza» (3). Seria, pues, conveniente saber si esta explicación es o no del agrado del abate Bouyssonie, ya que con «1 de los evolucionistas es bien seguro que no podemos contar.
» ^""-'l <*' Archtalogie arntrUainr. lib. II, Introducción. ^ W • A vece» v«rl»bie, dice piflnas «delante del mismo trabajo, pero que tiene «a "ndo común de ideas, instintos y procedimientos.» ^ I Conf. .La Ciudad de Dios», vol. XXI, pig. 271.-Los primtros pobladortt dt -•"•opa, traducción del hoy Rvdmo. P. General de U Orden Agustini.Ana, Pr. Ta. •»»» Rodrigue.

Ai» xvri.--To»« rv.

18

CULTURA Y CIVILIZACIÓN DEL HOMBRE PRIMITIVO

Tampoco, y menos aún que los argumentos en contra que acabamos de transcribir, son del nuestro las razones en que se apoyan los degeneracionistas. Y a hemos puesto reparos a algunas de ellas al glosar los conceptos de Mons. Bougaud en el pasaje arriba copiado. Por consiguiente, dejando para otro lugar la cuestión relativa a los salvajes actuales, por ser ua punto que requiere detenido examen, cúmplenos aquí manifestar únicamente que la escasez de conocimientos acerca del Asia prehistórica, como argumento negativo, carece de fuerza demostrativa, y en cuanto a las, grandes civilizaciones del Oriente, las primeras que h a recogido en sus cauces la Historia, no es improbable la suposición de que. como todas las cosas debidas al trabajo del hombre, tendrían principios humildes. Lo que hay en este pleito, a nuestro juicio, es que como unos y otros —excluyendo, naturalmente, a los transformistas integrales— se mueven en el terrenc de las conjeturas y posibilidades, y éstas no son inverosímiles, los unos y los otros pueden tener su parte de razón. Así, a menos que por civilización y cullura, palabras que deben ser la expresión sintética de todas las manifestaciones del espíritu de una raza o de una nación, queramos, restringiendo, mejor aún, mutilando su sentido, sefialar únicamente el adelanto material de esa raza o de ese pueblo, no van fuera camino I c s q u e piensan, como nosotros pensamos, que los hombres de Neanderthal, dado que sean los representantes de las primeras familias o tribus que en Orien- • te se formaron y del Oriente salieron a poblar Europa, por fuerza hubieron de degradarse en lo físico, decaer en el orden | moral y religioso y, lo que de por sí constituye un verdadero i retroceso, una decadencia, detenerse en la marcha iniciada por .: las sendas del progreso material. Ciertamente, el alejamiento de las fuentes vivas de las tradiciones reveladas y la preocupación por las necesidades y exigencias materiales de la vida debieron de traer consigo el extravío de las ideas y la perversión de los sentimientos morales y religiosos que, como resultado, de las enseñanzas recibidas en el Paraíso y transmitidas por Adán y Eva a sus hijos, quedaban aún flotando, allá en Oriente, sobre la cabeza y el corazón de las sociedades acampadas en torno de la cuna del .primer hombre. Y discurrir de esta suerte no es razonar sin fundamento. Porque, a la verdad, si de las mismas agrupaciones en cuyo seno debió de conservar-

P. KUSBBIO NBURBrrS

1^

se viva y fresca la Lradición de las enseñanzas edénicas, sabemos que, pasados algunos siglos, de tal modo «corrompieron sus caminos», es decir, se apartaron de Dios, que hicieron necesarias las aguas puríficadoras del diluvio, ¿será mucho suponer que otro tanto y más acontecería a estas tribus que la Prehistoria y la Paleontología nos presentan, formando ya un tipo de raza bien determinado, dispersas por todo el mundo? Por otra parte, las penalidades y trabajos consiguientes a una vida nómada, miserable y azarosa, al través de regiones incultas y más o menos inhospitalarias, en lucha perenne con los animales salvajes y bajo la acción de climas diversos, necesariamente debieron de dejar estampadas sus huellas en el organismo de estos hombres y, aunque ignoremos hasta donde llegaron los cánones de perfección y de belleza con arreglo a los cuales el divino Artífice construYíj la morada del espíritu humano, no es improbable que de esas huellas sean mudos testigos las deformidades físicas de los esqueletos fósiles de aquella época. Y aún se concibe también que, mientras allá en Asia proseguiría el movimiento civilizador iniciado por los primeros descendientes de Adán, preparando así las civilizaciones que más tarde han de iluminar los horizontes de la Historia, se concibe, repetimos, que en estas otras partes del mundo aquel movimiento se detuviera, y los hombres a duras penas lograran conservar los conocimientos elementales y rudimentarios de sus toscas industrias. Así es como puede que tenga razón el abate Bouyssonie para afirmar que el hombre primitivo no es posterior a una civilización más adelantada que la que manifiestan los silex tallados, pero puede que también la tengan los que nosotros hemos llamado degeneracionistas, para creer que el hombre de Neanderthal pertenece a tribus nómadas que entre las zarzas del camino de la emigración fueron dejando jirones <ie la primitiva cultura moral y religiosa y de la belleza física de su estirpe. En lo que debemos estar todos plena e igualmente conformes es en proscribir de la literatura científica esas espeluznantes descripciones de nuestros antepasados prehistóricos que escritores poco escrupulosos o muy apasionados se obstinan en ofrecernos como pinturas ajustadas a la realidad. «Creemos, dice con razón el Marqués de Nadaillac, que hay exageración en esas pinturas de nuestros antepasados, pues no hay pruebas de

20

CULTURA r CIVILIZACIÓN DEL HOMBRE PRIMITIVO

que en ninguna época hayan caído en semejante barbarie; antes al contrario, lo que los distingue de las razas degradadas que hoy vegetan, extrañas y rebeldes a la civilización que por todas partes las rodea, es su aptitud para el progreso, aptitud que se descubre desde los tiempos más remotos, y de la cual da indudables pruebas la sucesión de los siglos que nos consiente estudiar la historia» (1). Esta su aptitud o capacidad para el progreso, por no llamarla vocación, hizo que se apoderaran luego de los adelantos de la época neolítica —si ya no queremos decir que el pulimento de la piedra, en algunas comarcas o tribus, fué fruto de su propio esfuerzo—, y que, más tarde, comprendiendo las ventajas del hierro y el bronce, aceptaran su uso y lo generalizaran más rápidamente de lo que pudiera creerse. Así, pues, no sólo no pudo el hombre empezar a vivir sobre la tierra, según arriba queda dicho y explicado, en condiciones de supremo embrutecimiento, sino que, a menos de que por salvajismo quiera entenderse el simple hecho de vivir al aire libre, vagar por el campo y alimentarse de la caza, lo más que puede decirse de la raza de Neanderthal, la más primitiva que la ciencia conoce, es que sus individuos alcanzaron una civilización muy rudimentaria y una cultura que debió de ser muy pobre, sobre todo si se las compara con las que posteriormente se han venido sucediendo y hoy poseemos nosotros. Por tanto, llámeselos incultos, atrasados, bárbaros; mas no se diga, porque no to cierto, que vivieron en estado completamente salvajeY, a la verdad, ¿qué superior casta de salvajes es ésa —y no se olvide que estamos en los comienzos de la Humanidad-' que, para repeler el asalto de las fieras y darles caza, descuartizar sus carnes y servirse de sus pieles para abrigo, talla nodulos de silex y guijarros de cuarcita (2), y con sus lascas consi truye puntas y hachas de mano, cuchillos, raederas, perforadol res, buriles, etc. (Krapina, Le Moustier, La Chapelle-au <i Saints), en los cuales se manifiesta «en la civilización un niveí,
(1) Rerist» y Tol. citidoi. pig.'.V.'. ' (2) En algunos niveles del Achelense se han en'.'ontrado huesos de bisonte y oir«*' animales con raspaduras y cortes, que parecen haber sido empleados como yunq»** j para trabajar sobre ellos la madera, la cual es bien seguro que lai utiliíada tambK* | por el hombre del Paleolítico inferior. Mas del verdadero trabajo del hueso, tolo «• j la cueva del Castillo, cerca de Pnente-Viesgo, se han seftalado algunos ejemplares I pnaaones. I

P. KlJSEUlU NEOHETE

21

superior al que tienen ciertos pueblos, que viven hoy en el mayor aislamiento, como sucede con los Pigmeos del África central, los Andamanes, los Semang de Malaca, los Negritos de Filipinas y los pueblos pigmeos asiáticos, como los Wedda de Ceilán. 'os Senoi de Malaca, los Kubu de Sumatra y los Tóala de tJélebes?» (1). ¿Y cómo puede decirse que eran salvajes, y los peores de los salvajes, unas tribus que conocían y hacían uso del fuego (Krapina y Torralba), elemento aún ignorado de algunos pueblos naturales, adornábanse con conchas y minerales vistosos y pintarrajeaban sus cuerpos con materias colorantes? Y, sobre todo, ¿con qué derecho ni razón se supone en el más Ínfimo plano de cultura a unos hombres que, para librar a sus muertos de las garras de las hienas, dábanles cuidadosa sepultura y, demostrando así su creencia en otra vida, rodeábanlos de útiles y armas, y sobre sus tumbas celebraban ágapes y otros ritos funerarios (Le Moustier, Spy, La Ferrasie, La Chapelleaux-Saints)? «No conocemos, dice el ilustre Quatrefages, el tipo primitivo... Sobre el grado de desarrollo intelectual en su nacimiento y primeras generaciones, no podemos formar sino vagas hipótesis Sin embargo, puede pensarse que no entró en la escena de este mundo con la ciencia innata ni con las industrias instintivas con que nacen los animales. Menos aún apareció absolutamente civilizado, «adulto de cuerpo y de espíritu», como piensa el señor Conde Eusebio de Salles. Todas las tradiciones indican un período en que el súber humano es bien poca cosa, en que el hombre ignora industrias muy elementales a nuestros ojos y que se las ve nacer sucesivamente. Sobre este punto, la Biblia está de acuerdo con la mitología clásica... Los estudios prehistóricos confirman en absoluto este desarrollo progresivo... El hombre primitivo se encontró de cara a la creación armado solamente de las aptitudes que habían de alcanzar tan maravilloso desenvolvimiento. Gracias a estas aptitudes, pudo el hombre desde luego satisfacer a lo menos sus primeras necesidades. El hombre mioceno? (2) de Beauce conocía ya el fuego y tallaba el silex. Aunque rudimentarios los instrumentos, tenia, pues, ya una industria y según todos los indicios alimentábase, en parte, de alimentos cocidos. Seguramente el
(1) H. Obtrmaier: El Hombrt fótil, pílg. Iu5 (2> Kl lector »e «iplicar» fícilmente por qo« aabrayamot e n » p»lahr««. Recaer4«, »l no, lo dlch > al tratar de U» tUex icrclariot.

22

CULTURA. Y CIVILIZACIÓN DEL HOMBRE PRIMITIVO

hombre de Saint-Prest?, con sus flechitas rómbicas talladas por un solo lado,- con sus groseras hachas, sabía atacar y vencer a los grandes mamíferos de su tiempo. Poseía raspadores, que sin duda servían para preparar las pieles, y perforadores, que tal vez desempeñaban el oficio de nuestras agujas. Desde estos lejanos tiempos, sobre los -uales la ciencia no ha arrojado todavía, por decirlo asi, más que un rayo de luz, el hombre se manifiesta, pues, por dos grandes hechos y se muestra superior « toda la creación» (1).
(1)
L E i p é t t t i u m a i n e , p i g » .

liMSI. PiirU, Alean, 1911.

DE

MARRUECOS

La mejor Política
porA- F. d e P i U c l « .

Finalizábamos la última charla con cierta especie de epifoi nema de houdo y sincero optimismo, augurando que los j muchoa sacrificios realizados por España en el Mogreb, en ] seguimiento de una total y verdadera influencia sobre la zona ] d« naestro protectorado, veríanse convertidos, antes de un año, en bella y reanimadora victoria, gracias a la sabia política iniciada ya por Marina, adoptada forzosamente por Jordana y continuada hoy, libre de ciertas remoras y gabelas, con superior habilidad e inteligencia por el Alto Comisario, don '. Dámaso Berenguer: política que el autor de «España en ; Marruecos y el peligro judío» condensaba en este lema: <Firmeza, calma, tolerancia y, llegado el caso, decisión; o de ! modo más concreto: «En uua mano el pan y en o t r a . . . l a i espada.» ] Dos advertencias hemos de añadir al margen de nuestro» augurios, pues las gasas de la ilusión no llegan a velarnos lo quo la Geografía y el natural de esta raza moten por los ojos ^ al observador atento y desapasionado. Y ea la primera, que si ; bien la zona protegida ha de reconocer eu su hora la domina- \ ción española, hay, sin embargo, un país—el Eif—tan abrupto i y salvaje, de moradores tan valientes, sobrios, astutos y maestros en emboscadas y on los ardides de la guerra de guerrillas, , que, siendo aventurado hacerle una guerra de frente habrá de j rendírsele por asedio riguroso, eu combinación con Francia; i y, por ende, pasarán tres o cuatro años antes de penetrar en ' sus formidables guaridas. ! Mas «por el hecho, dioe Berenguer, de poseer más de la»'

24

LA MEJOR l'OLlTlCA

tres cuartas partes de nuestra zona de protectorado, las más en contacto con la civilización y las más necesarias para 1» vida, la facilidad moral para actuar sobre la zona del Rif será mncho mayor, y la urgencia no obedece a necesidades tan imperiosas que no permitan, en vea de una penetración outrance en terreno tau difícil, tratar de someterla por n» estrecho bloqueo, lo cual será facilitado por la posesión de los extremos y por la zona francesa que avanza pacificando paralelamente a la nuestra». Y si existen, como asegura el Alto Comisario, «perfecto acuerdo entre Francia y Espafta», y s» emplean los adelantos militares para bloquear el Rif, cuy» vida interior han de perturbar sin tregua los aeroplanos, y las barcas amigas se internan en los valles y ascienden a la» sierras para convencer al rifeño de lo inútil de su resistencia y lo benigno de nuestro protectorado, cabe afincarse en 1» persuacióa de que hasta el Rif se deje dominar y civilizar en un lapso de tiempo relativamente breve. Cuando fijábamos un' año para el dominio de Marruecos nos referíamos a la parte occidental de la zona. Yebala. centro mafiana de las rutas mundiales del comero¡o, para cuya seguridad y firmeza e í iipcesario apodersrse dol fondac. IJA segunda nota que hemos de poner al referido epifonema, de seguro hanla ya rumiado nuestros lectores, por ser ella base del pesimismo español en lo referente al problema d» Marruecos. En verdad qne la sumisión de nuestra zona, habido en cuenta lo desdeñoso y pérfido de los indígenas, será, por mucho tiempo, oficial, puramente oficial, es decir, qoe necesitamos una fuerza armada considerable para vivir en paZ: y aun ésta jamás llegará a sombra de octaviana. Hoy mismo, I 3 peligroso internarse por esos montes de Anghera, pues muchos, muchísimos indi »iduo3, o por no avenirse a 1» sumisión de la cabila o por ansias de rapiña, hacen fuego sobre los convoyes, hurtan algo si pueden, y su recelosa desconfianza da la idea de que, en realidad, el moro gozaría lo indecible si le ayudaran a echarnos de cabeza al mar. Todo ello es muy natural, y.uo de otra manera lo hicimos los,'espafióles en la Guerra de la Independencia. Ante semejante porvenir, muy obvio después de todo, 1» opinión española hase dividido en tres bandos, diciendo une* que lo mejor sería indudablemente dejarnos de moro» y me-

A. F. DE PALACIO

•25

temos cQ nuestra casa, para quo nna colonia ingrata y pobre no absorba las energías necesarias al terruño paterno; proclamando otros el exterminio a sangre y fuego de estos indígenas rebeldes e incivilizables; y otros, más cuerdos y prudentes, mostrando el término medio entre los dos irracionales extremos, fieles seguidores de aquel ideario político bellamente ensalzado por el poeta Virgilio. *Pareere snbjecti», debellare «uper6o«.» Retirarnos de Marruecos.. .jamás. El P. Graciano Martínez, en sn libro de oro: Hacia una España genuina, se atrevió, con valentía desusada, a llamar antipatriotas a los espafioles enemigos de nuestra actuación en el Mogreb, recalcando este ideal con afirmaciones robustísimas y diciendo que el honor nacional exige al Cid que cabalgue de nuevo, pues «hoy por hoy está en tierra de África el puesto que la Providencia nos asigna y nuestro espíritu aventurero no debe desertar nunca de su puesto». España tiene aqui derechos sagrados e inalienables que su honra le prohibe menospreciar, si no trata, como César, de envolverse con su toga y echarse a morir; porque moribundas sou las naciones sin colouias, dijo Chamberlain; y como nosotros no tenemos, en realidad, más qne ésta, y no hemos de lataaruos ahora a descubrir ínsulas Baratarías, impónese retenerla, eupstelo que coatare y valga lo que valiere... Y vale macho. Marruecos tiene hoy un valor inapreciable, y asi pensamos demostrarlo en artículos sucesivos. Dejarlo, ¡no, no, y no! Seria una vergüenza tan grande y un desacierto tan suicida como entregarnos maniatados a los voraces apetitos imperialistas de Franoia o de Inglaterra; y Espafta no debe pasar por las horcas de Caudium sin recurrir antes a la fuerza de sus armas para que no se burlen de ella astutos Monipodios. No puede menos de alegrarse hondamente el corazón patriota al sentir que ahora, cuando la mayoría de los ideales sufren una crisis agudísima, la España sana y reflexiva mira a Marruecos y en él ve un supremo interés nació- ¡ nal digno de su amor y esfuerzo. Aniquilar al iudigena, tampoco. D. Ángel Salcedo Ruiz dice que «nuestro pueblo lleva en la sangre un virus de barbarie que, en ciertos momentos de crisis, le hace juzgar como bueno cuanto sea contra los enemigos, tomando por patriótico lo que no es siuo criminal, brutal y estúpido». Reconozco siuce-

26

LA MBJOR POLÍTICA

ramente que soluciones como esa de no dejar un moro para semilla de orégano es un celtiberismo, como otros muchos irreflexivo, inconsciente o insincero. En primer término pienso que no sería cosa llana exterminar a los indígenas, pero, aun siéndolo, España, la noble y generosa Espafia, debe rechazar, oomo ofensivas a su honor, semejantes ideas. Pudo hacerlo en América y no lo hizo; pudo hacerlo en Filipinas y no lo hiso; sa generosidad es demasiado grande para descender al asesinato aleve, infructuoso siempre, a más de criminal, pues la sangre inocente de las rasas degolladas pide continuamente venganza delante de Dio como la sangre de Abel. Y si algún pueblo, renegando prá' ticamente de su cultura y sentimientos cristianoa ha juzgado o juzga baladíes esos escrúpulos, a deshonra tendránselo siempre las almas bien nacidas de ias generaciones presentes y v nideras. España no sabe oazar cual fieras a los hombres, u alzar un imperio sobre el silencio acusador de las tambas, ui cebarse en loa débiles, ni hundir s u historia en el fango hediondo del crimen; antes bien civiliza a lo cristiano; y cuando desea vengar uua afrenta, busca al enemigo para medir oon él aus armas recias o endebles, pero no manchadas nunca por la infamia. Los componedores del Mogreb, a tiros, revientan de júbilo cuando saben que nuestras fuerzas han razziado; es decir, que han recibido la orden de talar, quemar y saquear poblados y aduares; muy semejantes, al fin, a nuestros buenos tabores de soldados indigena<4, los cuales, alguna vez, suelen plantarse porque «nada razziar, nada avanzar». Considerada la razzia como castigo a una cabila rebelde o traidora, su conveniencia es innegable en momentos excepcionales; pero trocar eu ley el correctivo sería hacer un ejército de bandoleros. Pues «so defienden muchos y lo desean no pocos. La mejor política es la de amistad y tolerancia, pero sin amilanamientos cobardes; sin ceder un ápice de nuestra dignidad nacional; sin venir al extremo repudiable de que todos los halagos sean para el moro, lleve razón o no la lleve, como algún tiempo fué ley —ley injusta, complacencia bochornosa qu» puso en los labios del soldado la expresión desgarrante de que en nuestra zona para ser y valer algo, y llevar siempre las de ganar —y hasta la acera— precisábase vestir de árabe, por lo

A K. D t PALACIO

'^^

menos. Parecíales a los do arriba que no se avienen lo amable y lo digno, ni la amistad leal con la justicia estricta. Hoy va desapareciendo este servilismo necio, sin que por ello se reniegue de la complacencia benévola; y he ahí la base de mi esperanza en la pronta sumisión de la zona; pues el indígena h« de convencerse por sus propios ojos de que «tendo JEnpaña f w r U y mitaca, no viene a robarle su independencia ni sus tierras, sino a traer la paz necesaria para que la civilización se alce en este suelo de postrada barbarie. Y esta labor de aproximación redentora, úaioa de resultados fructíferos o menos desfavorables, ¿no debió iniciarse muchos aflos ha? Parece, si, algo extraño que hayamos dejado t r a a s currir los siglos, aconchados siempre en el recinto murado de las plazas norteafricanas. Hace ya cuatrooieatos veintitrés años que loa buques del duque de Medina Sidonia llevaron a Melilla a las huestes vencedoras do Isabel la Católica, la reina grande y buena, que, si vio reflejado en la frente de Colón un mundo nuevo y maravilloso, murió con los ojos vueltos hacia este continente, como señalando a Espaj\a la ruta de su destino provideucial. íjas raíces de proceder tan absurdo hállause en nuestra historia, en nuestra psicología y en la entraña del pueblo mogrebino, insensible y desdeñoso a la civilización; apegado a sus usos centenarios; sin ansias expansivas, sin comercio, industria, ciencias, artes ni aspiraciones hacia lo ideal; para el que todo europeo es nn enemigo más o menos solapado y siempre un huésped molesto; insensible a las dulzuras de la amistad desinteresada, de alma pérfida, y a mayor abundancia, sobrio, astuto, guerrillero infatigable, fanático por la gue. rra y ardoroso raiziaior.

Este es un pueblo auya vida debió España resucitar, a no carecer do sentido prá(5tico, sin necesidad de que Europa se lo impusiera de mala gana y mala fe, otorgando a sus desvelos el hueso durísimo de una zona arriscada y salvaje, mientras otras naciones se alzaban con los tirs o tierrras negras, de las más feraces del inundo. En torno ile esta causa permanente agrúpanse otras muchas. Cuando en el solio de los Reyes Católicos vino a sentarse uua dinastía extranjera, heredando por varias ramas muchedumbre de reinos, el engranaje de intereses empujó a España hacia el imperialismo, o sea a la intervención en las luchas de Europa, \

28

LA UBJOK POLÍTICA

distrayendo la mente de África, a la cual se arribaba sólo alguna vez a destruir las madrigueras de los corsarios berberiscos: la savia y el vigor nacionales fueron a hundirse en ios campos de Italia, de Francia, de Alemania, y de las marismas de Flandes, o en las Indias; y África, digo, quedó al margen de los grandes problemas. Ni la Casa de Austria ni después la de Borbón supieron leer en lo porvenir. Pero la Providencia hizo de España un muro para atajor las olas luteranas y las detuvo. No vino al solar africano a redimirle e imprimir en sus vírgenes imperios la huella perdurable de su carácter y de su divina lengua, mas «fué a prender eu tierra intacta aún de caricias humanas, donde los ríos eran como mares y los montes veneros de plata, y en cuyo nemisferio brillaban estrellas uunca imaginadas por Tolomeo ui pi.>r Hiparco». Lo acerbamente doloroso no es que América haya sido un factor de m i n a para nuestro inmenso poderío con el andar de los tiempos, sino que hoy madre e hijos no se unan y ayuden, y sólo se contenten con mandarse dulces besos ai través del Atlántico, prolongando, negligentes, ese paternal abrazo, incluido por el insigne Mella entre los dogmas nacionales. Desde la pérdida inmensa de Gibraltar, España quedó presa en las garras de los leopardos ingleses, y si bien el problema del Mogreb durmió largos años el sueño de los justos, la soberanía del Peñón y otras soberanías subreticias dieron a la Qran Bretaña las llaves del Mogreb, y al ruido de su pandero hubimos de danzar siempre que nuestras armas ponían en peligro la sosegada posesión de su codiciado despojo. ¡Cuánta sangre vertida y cuan en vano! ¡El Otero, los Castillejos, G u a d e l Jelú, Tetuán-Wad Ras Sidi Aguaríach, el Barranco del Lobo!... ¡El Biut!... Y esta es la causa histórica, si vale el decir, de los menguados progresos españoles en ia obra de Marruecos. Bueno» favores debemos también a Francia, a esa Francia rapaz, que si tuviera corazón para sentir alguna gratitud, no perdonara a su partido colonial enemigo encarnizado de España, cuya labor en Marruecos ennegrece villanamente ante la opinión europea con insidias rufianescas, indignas de gente honrada. A lo susodicho es preciso agregar un fenómeno de la psicología nacional: el pesimismo hosco y amilanador de nuestro

k. F. DE PAl ACIO

29

pueblo deade laa últimas desgracias coloniales; pesimismo sistematizado por la prensa, por el León de Gran-". *Hay que echar triple llave al sepulcro del Cid»; por Sol y Ortega: «.V» el ejército ni la marina valen nada», o idejémonos de aventuras, etcétera, etc.; todo lo cual dejó en el fondo del alma española nna desgana hacia los hechos de armas y una preocupación tan cerril y lúgubre, que no se las sacarán a tres tirones, no sólo al pueblo, masa acéfala, pero ni a tantísimos intelectuales como vegetan en la Patria, sin una fibra varonil en el corazón. Y es lo cierto que sin esperanza, sin fe, sin ideal no se va a ningún lado porque las nacionalidades, como los individuos, que o priori se persuaden de su ruindad y miseria, no atesoran energías nuevas y ahogan el germen de las latente.s. El maldecible pesimismo nos ha desnaturalizado tanto, que, auu hoy, ser espaftola una cosa es para algunos sinónimo de mala e indigna, mientras el marchamo de allende la eusalza y avalora, cual si en Espafia no hubiese mucho tan bueno como en cualquier parte y en cualquier parte muchísimo tan malo y peor que en España. Tampoco nos dimo.«í maña para colonizar a Marruecos en momentos excepcionales de nuestra acción. Caando los moros nos inferían una ofensa veníase al Mogreb a mano armada, batíase al enemigo, ajustábase la paz y volvíamos a dejar el agua correr por debajo del puente, sin aprovecharnos de la victoria para entrarnos Marruecos adentro, por medio de alianzas honrosas a bise de mutuos beneficios; error pernicioso, pues los odios engendran las luchas, y la humillación del enemigo echa raices en el suelo, las cuales vuelven a retoñar en n\ievo8 •dios y más recios conflictos. No hablemos de la ceguedad lamentable de los Gobiernos españoles ni de su indigna cobardía y negligencia ante el p r o blema. No avisparon en sazón, ni se amañaron para contrarrestar la absorbente diplomacia europea, que, astuta y vidente, nos encerró entre el Mediterráneo y las montañas del Rif, no sin limarnos bien las garras con internacionalizar a Tánger, segando Gibraltar que anulaba el español, y nos volvía las llaves del Estrecho y el dominio del mar latino. Ese sí quo fué error y grandísimo error, el cual nos trajo la ignominia de tener en nueatra mensruada zona un retazo, donde Francia e Inglaterra campan por au cara bonita, y hasta muy agasaja-

30

LA MEJOK

POLÍTICA

das y r e q n e b r a l a s por nuestros zalameros Gobiernos. Ni s e exploró nada cuando todas las naciones enviaban a sus sabio» p o r las misteriosas tierras africanas; ni aun de lo explorado s e hicieron mapas concienzudos; ni ae inventariaron las r i q u e B a » mineras; ni se estudiaron la fauna y 1a flora, ni las condiciones de vida de Marruecos. El conocimiento casi único que de nuestro protectorado se tiene en España redúcese a los suporficiale» e inexactos relatos de unos libros o de las insípidas informaciones de la Prensa diaria. Ni los mismos políticos saben muchas veces lo que hablan. Varias veces he oído referir la s i guiente anécdota, si no cierta, muy verosímil. Un prohombre, no recuerdo si presidente del Consejo, llegó un día a Ceuta, donde salióse hasta el muelle, y diz que preguntaba:—Ese monte, ¿qué monte es ése?—Sierra Bullones, seflor. — ¡ Ah! ¡La /"amosa Sierra Bullones!—Y ¿aquel promontorio?—Es el Hacho. —Oh, sí, el célebre presidio.—Tetuán cae hacia allí, ¿verdad? —No, señor; en la dirección que le señalo.—Esto tiene poco d e moro.—Sí, señor, bien sabe S. S. que, h a c e ya siglos, que Ceuta es una plaza española...—Sí, sí, ¡Magnífico panoramaf Y embarcándose de nuevo salió para Madrid y endilgó en el Parlamento un magnífico discurso sobre el «problema de Marruecos,» estudiado por él en la misma tierra mogrebina». Y si lo referido no fué verdadero, es indiscutible que B o manoues vino un día a Marruecos e hizo por é l un viaje-relámpago, pues en letuán sólo dos días se detuvo; lo suficiente, sin embargo, p a r a decir en Cádiz a unos amigos:—«Vengo d © estudiar detenidamente el problema marroquí». ¡Es muy poco tiempo, d e veras, para tan grave asunto, aunque lo estudiase la superior inteligencia del Conde de Romanónos! Hace unos años ¡Dios sea loado! se avivó u n tanto; ocupáronse las ciudades de T e t u á n , Larache y Alcázar, gracias, por lo que se refiere a las dos últimas, al entonces coronel Silvestre, «ano d e los pocos militare», dice e l P . Graciano, que en j nuestra campaña marroquí s e portaron como bravos»; y n o j sólo como bravo, sino como g r a n d e y andaz político. Nuestra j acción e n Marruecos hizose viva y constante, bien que no filé* ; ramos dueños sino del terreno protegido por la fuerzas arma- j das, lo cual, pienso yo, no dice gran cosa a favor del goberna-^ dor del Sultán, el Raiauni, cuya perfidia o diplomacia costa-; ron a España tan caras, si bien é l nos ayudase a la ocupacióa

A.

F.

DE PALACIO

s

-ii

pacífica de varias plazas. El Raisnni es hoy nuestro enemigo acérrimo; el lector nos permitirá callar cuanto se reñere a la ruptura con el prestigioso Xerif. Dicen que por ser g e r m a n o filo... dicen que nos estaba jugando una partida serrana. • . dicen... El desenlace de la guerra europea acució los apetitos de las naciones vencedoras, cuyos ojos claváronse luego en África, y l» dorada manzana de nuestra zona pudo traer graves desavenencias, a seguir las inspiraciones de cierta prensa de allende ios Pirineos. Dijese que Inglaterra nos cedía Gibraltar por Ceuta, lo cual, según la frase de un gran cronista, era lo mismo *íie ahuyentarnos una mosca de una oreja y ponérnosla en la °tra; hablóse de compensaccioues pecuniarias a base de ceder •^do el protectorado a Francia; los diarios galos decían, muy farrucos y engreídos, que les habíamos de tolerar una carrete•"a desde su zona a esta ciudad; en fin, asegurábase que las potencias nos daban un plazo do dos años para someter lo nuestro o recluirnos en la Península; de lo cual debe hallarse bien enterado el 8r. Romanones, cuya labor ea Francia, a juzgar por los indicios, fué virilmente patriótica. La designación de Berenguer para la Alta Comisaría de Maquéeos vino a echar por tierra temores y hablillas. Llegaba al ílogreb con seguros y amplísimos poderes, anreolado de un prestigio sin semejante por su verdadero y cabal conocimiento 'íol problema; por su historia en Marruecos, donde había organizado las fuerzas indígenas, y más que nada, porque Beren^ner, no satisfecho con cierta política fracasada, traía solucio"^^s radicales para la incógnita marroquí. El culto Comisario ^né ingenuo desde las primeras palabras. Su programa era 'snoillo: someter a la mayor brevedad al dominio del Sultán cabilas aun rebeldes, no a sangre y fuego, sino por la per'nasion y la benevolencia; «avanzar pacificando», valiéndose los moros amigos para convencer a los enemigos, previa la garantía de ofrecerles ayuda leal contra ol Raisuni, pájaro de '^'^enta, no invencible ni mucho menos. Tíldasele a Berenguer *n misma ingenuidad, y aun se llega a decir que la caída resonará más que la apoteosis, porque, en su menosprecio hacia la ^H-h'a guerrera del Xerif Raisuni, hizo concebir esperanzas 'Tealizables con los medios de que dispone. •A^'itiqne nada hay tan sujeto a nui lanza como lan cosas de la

32

LA MEJOR POLÍTICA

guerra, yo fío más en la prudencia del caudillo que en las apreciaciones individuales de un corresponsal; y no hemos de juzgar a Berenguer tan niño que aventure su fama y la honra de la nación en una empresa para la cual fuesen tan menguados como dicen los elementos de combate a sus órdenes. Hoy por hoy nada favorece angurioa pesimistas. La ferocísima cdbila de A.nghera, temible y temida, nos abrió ya sus puertas y vino a refugiarse a la sombra del protectorado, gracia» a las dulces y cariñosas negociaciones de Zugasti y el capitán Peña (1); en pos de Anghera llegaron otras a sacrificar el toro de ritual: los centenares de kilómetros—muchos más que loa dominados en la campaña del nueve donde nuestra acción deja stíntir su influencia—, hablan mny bien deesa política suave, recta, pacificadora, pero también enérgicamente inflexible, de Berenguer. Y dígase lo que se diga de la fuerza j'aisunitta, el imperio del Xerif se bambolea y agrieta de modo tal, que no resistirá, no puede resistir— con todas sus feroces barcas, m habilidad de guerrero maravilloso, au ascendiente semi-divino, BU armamento perfecto, sus trincheras y formidables rocas— el empuje de nuestro ejército, más sobrio, más resistente, más disciplinado que el suyo, y no muy inferior en número, «t antes de iniciar el avance s e le raciona bien, y llegan a tiempo todos aquellos medios de que hicimos mención en la última crónica. Guando estas líneas vean la luz pública, tal vez sean realidades nuestras profecías de hoy. De cualquier modo es pueril, hablar de 40.000 hombres para hundir al Raisuni; necio, gimotear sobre bajas fantásticas; indigno, aventurar ya el desastre y el fracaso de Berenguer y Fernández Silvestre, y muy de pusilánimes, envolverse sin razones en la sombra de un pesimismo atrabiliario. Es mucho más noble infundir aliento.s a la opinión española, desvanecer las negruras de nuestra fama en el extranjero, y rogar al Dios de las victorias que llene nuestros deseos, ilumine y guíe a nuestros caudillos y robustezca el corazón y los brazos de nuestros valientes soldados.
<l) E s m n y extrafio q a e se pida a n a laureada para el s a l v a d o r de u n con v o r de m a n i c i o n e s o se p r o d i g u e n los b o m b o s a nn m é d i c o m i l i t a r qne n c h i c o nada fuera de s n deber y n o se a l a b e ni au ascienda, ni s e otorjifue la g l o r i o s a o m « laureada de San F u m a n d o a q u i e n e s por s u b i e n h e c h o r a a c c i ó n , s o m e t e n a E«paft» toda u n a Anjthera ahorrkndono» m e d i o millar de h o m b r e s .

Po$ palabras sobre nna poUnica
por • • Hsutral.

lectores de ESPAÑA Y A M Í B I O A han tenido ocasión d e de la discusión entablada e n t r e el escritor que ae fma «Un Tomista» y el otro que aparece con el título de ''iwqués de Sabuz. El primero dio ya por terminada su tarea y no quiere o no puede seguir discutiendo. Lo cual no obsta P*ra que se haya enterado de la última réplica del llamado ^*rqué8^ aun antes de que su carta haya visto la luz púen esta Revista; merced a la amabilidad del P . Director le proporcionó, a petición de aquél, las pruebas del t r a b a antedicho, apenas concluida la impresión. Y una vez entera^ el conocido «Tomista» del contenido de dicha réplica, se *^08 ofreció a él y a mí ocasión de conversar pacíficamente °"re \^ cuestión entre loa dos escritores debatida. Habló *^nél especialmente acerca de las ideas emitidas por el mart-ji ^ ? ° ^'^ reciente contestación a la segunda y última del niiata». Lo que yo dije y sigo pensando sobre la referida estación me lo reservo por ahora, y esto quiero dar a en^ er cuando aquí me denomino «Neutral». P e r o , deseoso de placer a mi amigo e l «Tomista» a quien no es fácil p o r •u ^'^^'^^'P corresponder a l a atenta y amigable invitación d e contrincante, y s e l e ocurren por otra p a r t e reparos impor<08o*^ oponer a l o dicho por e l d e Sabuz, y cediendo guaH* ^"*iicación, voy a contar a mis lectores l o que reouerAn * importante en nuestra particular conversación.
IJOS
«Iterarse

<ine soy yo, e l Neutral, quien v a a hablar refiriendo hismente l o dicho por mi a m i g o , aparecerá en seguida »nado^°^*^^° por su cuenta, pues yo, por apuntes que he toPareo ^ especial esmero e n no poner ahora sino l o que m e ° i a 8 aproximado a l a exactitud de s u s ideas, y en ouan^ « XVn .-To»o IV. 8

34

DOS PALABRAS SOBRE UNA POLÉMICA

to posible, a sus mismas palabras, no quiero representar aquí otro oficio que el de simple relator. Dijo así (poco máa o menos) el aludido «Tomista»:

«No debiera el marqués de Sabuz extrañarse del método que yo he seguido en mi contestación a lo suyo, pues yo me proponía, no precisamente impugnarle a él, sino cumplir lo prometido en el encabezamiento: hacer algunas observaciones sobre algunos de los diversos puntos tratados, ya por el panegirista del libro Divus Thomas..., ya por el autor mismo del libro Cada maestñllo tiene su librillo. A él le pareció el mejor sa procedimiento; yo, creyendo que es bueno, opino que no es el único aceptable. Ya se ve que esto es muy secundario. Dice el marqués que yo sigo un método defectuoso, dando valor demostrativo a los textos cuyo sentido es, cabalmente, objeto de nuestra disputa. Lo primero que es preciso hacer para dar a conocer la verdadera opinión de un autor sobre xat asunto dado, es citar los textos que contienen las ideas oportunas y referentes al asunto. Esto es lo que yo hice. Si tales textos tienen o no valor demostrativo, los lectores juzgarán. Yo, como creo que lo tienen, obré en conformidad con mi creencia. Razonamientos, análisis, refutaciones de malas inteligencias, comparación de unos textos con otros, creo que de todo esto ha habido algo, de que se puede inferir lo que a los textos desnudos pudiera faltar. Además de que los textos por mí citados son harto claros y tienen valor demostrativo por ai mismos. Por ejemplo: en un texto en que so dice por un autor tiempre exacto en sus expresiones, siempre claro, preciso y técnico: B. V. contraxit oriytnaie jpeccaíum; sanctificata fuit in útero a peccato originali quantum ad maculam personalem; Q. 29, art. 1.", ad 3 . " , todo el mundo sabe lo que significa la B . V„ que es uno persona; nadie ignora lo que quiere decir contraxit (contraer, traer consigo); todos saben, y principalmente los teólogos, que macula personal es del compuesto de alma y cuerpo; nadie ignora (entre los teólogos), que la culpa, el pecado, no se dicen con propiedad sino del supuesto r a cional o intelectual, etc. El bueno del marqués pretende en su última réplica nada menos que demostrar que Santo Tomás defiende la Inmacula-

POR UN N E U T R A L

3S

da Concepción con nn texto del Angélico, cuya fuerza resume en las siguientes palabras: «Luego la B . V. tampoco fué santificada sino después que fueron acabadas todas sus cosas, o sea su cuerpo y alma», es decir, después que tuvo cuerpo y alma. E n primer lugar, aquí no se dico que fuese la santificación inmediatamente después de acabados su cuerpo y alma; lo de despué» admite que fuese pasados días y aun meses. Adeínás, y principalmente: la expresión «después» se opone a lo que dice la Bula «Ineffabilis», según la cual fué, no santificada (emundata a peccato, según Santo Tomás), sino prae'ervata immunis, y no después, sino in ipso instanti. E e c u é r dése lo que tengo dicho en mi último artículo. Y téngase en cuenta que la constitución de la persona humana (en la Virgen como en todos), comienza al infundirse el *lma racional en el cuerpo, infusión o unión substancial que 8e hace in instanti, según el propio Doctor de Aquino; luego debiera haber dicho, si quería afirmar la Inmaculada Concepción, que la santificación fué, no postquam, sino in ipso instanCon la agravante de que ese texto único aducido por el de Sabuz está tomado del propio artículo en que se dice que la V . contrajo el pecado original, y que la p a l a b r a santificación aquí no significa sino la purgación o liberación del pecado original. De manera que ¡se ha lucido nuestro buen homaduciendo u n texto del todo contraproducente. Prueba mía, en cambio, h a r t o más decisiva: «la bienaventnrada Virgen contrajo, ciertamente, el pecado original, pero antes de nacer, fué liberada de él». Hablando, no y a con ri6or filosófico-teológico, sino con la más elemental exactitud, esto de «la bienaventurada Virgen» denomina el compuesto ^cabado de cuerpo y alma, el supuesto humano, la persona. o mismo cuando dice el Santo: «B. V. fuit concepta in origi^^íi»... concepción que se refiere al principio de la existencia • Virgen, y no de su carne fetal tan sólo, como p r e t e n d e ^ n t i l m e n s e mi querido contrincante. Además, no hubo en la ^fgen alma real, histórica, hasta el instante de su animación: 81 qne Santo Tomás dice y repite que aquella contrajo la tos'^*^ del original pecado... Usted comprenderá que si es-' ^ x t o s no tienen fuerza demostrativa, y la tiene en cambio citado por nuestro buen marqués, no h a y manera de e n t e n derse en este mundo.

36

DOS PALABRAS SOBRE UMA POLÉMICA

Sobre lo del «Privilegio singularísimo», Santo Tomás pregunta: «ultrum sic (sic quiere decir, así, del modo dicho: el modo dicho es la «emundatio a peccato» o santificación antes de nacer) fué propio (técnicamente exclusivo) de la Santísima Virgen. Y contesta que no, que también fueron santificados en el útero materno Jeremías y el Santo Bautista. Estos no fueron inmaculados, luego... Diferencias que, sin embargo, establece el Angélico: dos, es decir, la más abundante y excelsa gracia recibida por la Virgen en su santificación (emundatio a peccato), y además la que se indica en las siguientes palabras que el marqués de Sabuz se olvidó de copiar: «cujus sigaum (amplioris grafcise) est quod B. V. praastitum est ut de caetero nanquam peccaret... neo etiam venialiter». A los otros Santos les fué otorgado únicamente el no poder pecar nunca mortalmente. Por si acaso el marqués no cayó en la cuenta, yo le diría de buen grado que aquí la expresión «de caetero» significa desde entonces, desde qne fué santificada (emundata a peccato). Quedamos, pues, en que el privilegio de qne en la cuestión se trata, es decir, la preservación, la inmunidad, la santidad de la concepción en su primer instante, no aparece por ningún lado en texto alguno de los citados por nuestros preopinantes. Dije en mi anterior que Santo Tomás no menciona para nad % lo del lapso de tiempo transcurrido entre la concepción y la animación. No dije que Santo Tomás negara, o que en otra parte, en diferente tratado no estableciera la indicada diferencia, sino que cuando trata de la «santificación de la Virgen», en todo ese tratado o cuestión, no menciona eso. Y añado, que allí toma indiferentemente lo de concepción por lo de animación, como también en otras ocasiones, cuando no venía al caso precisar el significado de aquellas palabras. Por lo cual está completamente de sobra cuanto el estudioso marqués dice sobre lo de la concepción pasiva, aunque acaso estuviese bien en otra ocasión. Además, y sobre todo, según la opinión de nuestro escritor, para el Angélico antecedió en la beatísima Virgen la concepción (formación del cuerpo) a la animación (constitución de la persona). Pero como el Angélico dice y repite que la santificación (emundatio a peccato) fué después (posterioritate temporis) de la animación; como, además, lo que llama el An-

POP va

NEUTRAL

37

gélico «animación» es idéntico a lo dicho eu la Bula «Ineffabilis» concepción, y esta concepción última según el dogma fué santa, inmaculada en su mismo instante (no después), tenemos qne la indicada oposición subsiste y que es inútil, inútilísima, 1* interposición del lapso de tiempo tan ponderado por el animoso marqués. Desearía yo que el buen marqués se detuviese i n poco más repasando lo que en mi último artículo dije, y también en lo contenido en la observación V tan imperfectamente resumido... Y también sería cosa de volver a insistir en lo dicho por Santo Tomás, afirmando que la «santificación (emundatio a peccato) de la Virgen «no fué en el mismo instante» sino después de la animación». En el mismo instante, dice Pío I X ; no en el mismo instante, sino después, dice expresamente el Santo Doctor. ¿ P o r q u é no se fijaría un poco ^ á s en estos extremos, después de tantas repeticiones por mi parte, el impertérrito defensor de la supuesta Inmaculada del P- Norberto? Paso por alto otros argumentos extrínsecos, pero no por eso de pequefia importancia, cuales son las autoridades de los más ''enombrados teólogos tomistas, y de la propia Orden Domini • ciana, puede decirse que en pleno (1).. Lo principal del empeño de escritores entusiastas de la doc*fitia del Angélico (nunca bastantemente ponderada, excepto en casos muy raros) en esto de obligarle a significar por débi'o la palabra pecado, a fin de introducirle a la fuerza entre los ^ á s antiguos propugnadores de la Inmaculada, definida por Pío I X , ha sido después de la definición dogmática consabida. Ericen los indicados autores que también hubo algunos ilustres **mÍ8tas de tiempos anteriores que defendieron el privilegio de exención de la culpa original en la Santísima Madre de
í^) N » d a «iffnifioa esto en c o n t r a de la I n s i g n e Orden, s i n o q u e e n lo h n j^«no t i e n e q u e h a b e r a l g u n a deficiencia. E n c a m b i o , c o n r a i ó n , se dice e i t a •istitución «Orden d e la Terdad», por s u c o n s t a n t e c e l o en defenderla y p r o g**^*'''» desde q u e e x i s t e . A este c e l o se debe, al m e n o s e n g r a n p a r t e , l a difn' " 1 y p r e s t i g i o de l a s e n s e f i a n z a s del A n g é l i c o , l u m i n a r e x c e l s o de la T e o l o j c a t ó l i c a . S u i g r a n d e s m a e s t r o s , en ocasione» c r i t i c a s , defendieron c o n ^«són y a c i e r t o v e r d a d e s de i m p o r t a n c i a c a p i t * t , dentro de la I g l e s i a m i s m a ; i m * ' •'° v i s i ó n b e a t i f i c a para los j u s t o s , purificados p e r f e c t a m e n t e "tedialt poil morltm, « o n t r a los Menores; lo del v a l o r infinito de las a c c i o n e * ci "^r"''** d® Cristo (teándricas) c o n t r a los e s c o t i s t a » y t a m b i é n l a s e x o e l e n í e * 8 a * '* K'^oi» « i n t r i n s e c a m e n t e eficaí», c o n f o r m e a los grande» principio» A g u » t i n y S a n t o T o m á s de A q u i n o .

38

DOS P A L A B R A S SOBRE UNA POLÉMICA

Dios. Pero la verdad es que si tales insignes teólogos se incli­ naron a la llamada por otros (Billuart, por ejemplo) «opinión piadosa nada más», se decidieron a ello, no por tomistas, no por defender a Santo Tomás (a diferencia de otros casos, ver­ bigracia, tratándose de las cuestiones de la gracia), sino a pe* sar de Santo Tomás, o después de hacer esfuerzos, de medioore resultado, por traer a su partido al Angélico, y haciendo equilibrios difíciles en la interpretación de sus afirmaciones más espresivas. Mucho más desearía decir, y grande placer sentiría en con­ tinuar la discusión tranquila y amistosamente con el despier­ to marqués, cuyas réplicas, no justas a veces, siempre son ani­ madas; cuyo lenguaje rico y pintoresco hace su lectura agra­ dable. Y rendido este último testimonio de sincero reconoci­ miento a los méritos de mi contrincante, concluyo por ahora y en mucho tiempo la presente discusión. Así empezó, continuó y concluyó, casi literalmente (omitido lo que en la conversación yo interpuse), el resuelto «tomista», admirador por una parte del P . Norberto y apreciador como el que más de sus méritos; pero muy disconforme con ciertas tendencias de aquel insigne teólogo a exageraciones y exclusi­ vismos de escuela.

Del ambiente social
p o r el P . L a n r e n t l n o M v a r e i .

No habrá ya en España quien deje de sentir sobre su cabeza el peso de la cargada atmósfera social. Sin embargo, hay quien debiendo trabajar por disiparla, no lo hace, y aun contribuye con sus ^^Ptimismos, de labios afuera, a que esa tempestad se cargue cada <lia más. No es difícil presumir cual será la actitud de esos hierofantes del optimismo el día en que la tempestad estalle en tromba arrolladora. Los ejemplos de fuera nos enseñan mucho; pero sucede que no s **íeptan de hecho tan elocuentes enseñanzas, y no se sabrá tam P^ier diques al torrente el día que se desborde. Y si esos Gobiernos-automóviles con sus chauffeurs-petardo no ínieren o no pueden, o no saben llegar a la solución equitativa de distintas tendencias que hacen más pavoroso cada día el gran problema de la vida, no andamos los católicos ni más diligentes, ni pie más seguro, a pesar de que tan en alto simulemos proclamar 48 doctrinas del Evangelio y las enseñanzas de la Iglesia, como las ""icas salvadoras. 8e hace, y con eso parece que se ha hecho ya bastante, i^ü, si!; nosotros tenemos la solución para el problema social: '^OBotros podemos llevar con la doctrina católica la paz a los hoga'"^1 dando a los hombres pan de ideas para sus entendimientos, y ^'^^^ para BUS estómagos. &die como nosotros puede hacer esto; pues tenemos en nuestras liaT^^ llaves de la puerta del gran alcázar del Padre de Fami^1 el cual llama a todos, porque a todos nos ama y nos quiere 'Convidar a todos. Nosotros tenemos el depósito de la doctrina que ha venido del Oí y según la cual, somos los hombres hermanos, hijos de un '^^snio Padre. Nosotros podemos decir al rico que no vale nada su riqueza, si no ^ B«r hijo verdadero de ese Padre celestial.

40

DEL AMBIENTE SOCIAL

Podemos decir al pobre que vale mucho su pobreza, y que ha de ser por ella largamente recompensado. Podemos decir a uno y a otro, no con palabra humana, sino con divino verbo, que es humo la riqueza sin virtudes en el alma de quien la posee, y que es digno de eterno premio la pobreza, cuando el pobre sahe serlo de Cristo. Y a la vez que esto, podemos enseBar, en nombre de Dios, podemos también convencer a todos de la necesidad de la virtud, de la justicia, y de que, con la juEticia, reine en todas las almas la virtud de la caridad. T completando estas dos virtudes con un poco de resignación por parte de unos y un mucho de sobriedad por parte de todos, y alentAndolas con la esperanza cristiana, ¿habrá quizá duda de que habría pan para los pobres, y que con el pan habría paz, y que con paz y pan, distribuido éste con justicia, con espíritu de caridad, habria más amor al trabajo y menos aficiones a la revuelta, más fraternidad y menos desigualdad, menos despilfarro y más nobles ambiciones, más libertad y menos libertinaje? ¿Se necesita alguna otra cosa para solucionar loa grandes problemas cuya resonancia tiene en conmoción al mundo? Nosotros tenemos la varita divinamente mágica para tocar con fruto a las almas, a las conciencias y a los estómagos. Y quizá manejamos esa varita: no hay duda alguna de que es manejada en machas partes y por machas manos. Pero ¿hemos llegado a herir la epidermis siquiera de las conciencias? ¿Hemos conseguido que nn entendimiento siquiera, haya sentido el golpe de la fuerza de nuestras razones, y haya sacudido la herrumbre de lo que él llama «mis ideas» y que se resumen en oponer un egoísmo a otros egoísmos, la envidia a la riqueza y el odio a los ríeos? ¿No hemos conseguido eso? Pues culpa de la doctrina no es; ni tampoco es quizá culpa de quien la predica. Tenemos en Espafla un número muy considerable, según muchos, de Sindicatos agrícolas; tenemos algún Sindicato de ferroviarios, de mineros, de diversos oficios. Hay algunas Cooperativas, Cajas de Ahorro, y acaso también de resistencia. Tenemos algunos propagandistas subvencionados o no, y mejor o peor subvencionados. Hay algunas hojas periódicas, más o menos periódicas, que llegan o no a manos de los obreros. Y tenemos algunos patronos muy encariñados con la propaganda social católica, a la que ayudan con algo de dinero y con muchas y muy buenas palabras. Tenemos todo eso, y puede que tengamos algunas otras cosas muy bien proyectadas y con auspicios de mayores éxitos. ¿Podemos estar satisfechos? Algunos católicos demuestran estar-

P.

LAURENTINO XLVAREZ

41

lo, sin embargo de que la voz pública acusa al Sindicato a que pertenecen de haber dado votos en favor de un candidato socialisu, <iontra nn candidato católico. Otros cantan albricias, no obstante que no en todas partes son ^ien recibidos sus propagandistas por directores de pueblos, católicos los pueblos y los directores. A las veces exageran la fuerza social de las colectividades católicas, y dan explicaciones muy peregrinas cuando llega la ocasión que la decantada fuerza se ponga de manifiesto. Y no falta quien, por consolarse con algo, busca entusiasmos y •^nsueloe en las diferencias aparentes o reales que observa en el campo contrario, diferencias que siempre juzga mayores, y por causa de las cuales se apunta de antemano cataclismos y triunfos l^e, al quedar reducidos a partos de imaginación, son causa de amargos desengaños y desconsoladores desalientos. I'ero no busquemos pruebas para demostrar la eficacia y brío de "^íiestras sindicaciones; porque al menos en algunos sitios nos da •^Qa bien palmaria, y que vale por mil, la indiferencia, sino el descon que miran nuestras obras loa que en ellas pudieran y debieran ver la destrucción de las suyas. No nos faltan sociólogos de salón que con la pluma y de palabra *c afanen por contribuir al perfeccionamiento de la gran obra, aun<lie de hecho resalte su labor sólo negativamente productiva, al ^cnos, en cuanto se opone a la doctrina razonada, y que con frecuencia parece paradójica, pero razonada al fin, y bien, según los Principios de sana Filosofía y los no menos valiosos de la experien"^a. que a diario pueden ofrecer al estudio de todos los hombres de Verdadera acción. Y para abundamiento de variedad, ceñíamos con nn número bas^^íite compacto de tocialeros, que contra su querer, sin duda, pero ^ 1 evidente perjuicio del palpitante problema, trabajan, lachan y mueven en todos los sentidos, a fin de llevar a las masas sus convencimientos que, es muy fácil estén ellos lejos de tener, dando P^c para que desde ambos campos se diga: si es verdad que por Pane de unos hay egoísmo endiosador, hay por otro personalismos ••'Ibridos que se defienden con más teoría que los principios, y que ''ienen a dar como fruto sazonado las divergencias en la aplicación, primero, y la anulación de todo esfuerzo, después, corriendo parejea unas y otra, con el descrédito de 1», por todos los conceptos, grandiosa y necesaria cruzada. re tanto, los que por su misión o por su jerarquía se hallan iya de interi Un *'*'*y* ^« los morales intereses del pueblo, se lamentan y que el pueblo se va, y c< hy.*^^^'"^"^ con celo que raya a veces en el trabajan por detenerlo.

42

D E L AMBIENTE SOCIAL

81; hemos perdido un terreno que era nuestro, porque era de derecho inalienable de la Iglesia. Hemos perdido el terreno, y lo perdimos por hectAreas; y lo peor del caso es, que una vez perdido así, no será fácil recuperarlo, ni siquiera por milímetros. Al menos, el camino que llevamos no parece ser el indicado para que se nos restituya lo que con culpable indolencia se dejó y aun se está dejando robar. ¡Ohl, el pueblo, decimos, todavía es esencialmente creyente. ¿Es verdad que lo es? Si por fortuna fuera así, sin duda serían de algún provecho loa lamentos sobre Jernsalén. Pero quizá es más expeditivo creer lo contrario y preparar, según eso, las armas para la batalla. Somos fácilmente mecidos por las armas de un optimismo desolador, el optimismo de la fe, y la fe pura, la fe robusta, la fe que salva, ya apenas se encuentra; y lo que es peor, tiene con frecuencia que ocultarse de las maliciosas sonrisas de no pocos predicadores de la fe, quienes la juzgan y la profesan de un modo muy parecido a como se admite y juzga una teoría científica. Restemos del pueblo creyente las poquísimas personas de fe sencilla. ¿Qué nos queda? ¡Ahí, nos quedan santos, algunos santos en las grandes poblaciones que necesitan, para oir misa los días de precepto, que se diga a las doce del día, a la primera hora de la tarde; y aun tienen que hacer un sacrificio muchas veces, si hemos de creerlos a ellos. Con católicos de tan probada fortaleza que encuentran temprana la hora del medio día para ir a misa, bien podemos estar seguros de ganar las batallas de la fe cristiana. Y hay en las grandes y pequeñas poblaciones un contingente más o menos crecido de persona» ricas que no es raro consideren la riqueza de tal guisa, que escandalicen a los buenos y a los malos con sus inconsiderados despilfarres, en tanto que cierran la mano para favorecer a los pobres o a las instituciones sociales, so pretexto de que las rentas no alcanzan, o escudados en razones tan baladies, por no decir insultantes como ésta. He ahí otro género de santos de quienes se puede esperar mucho para la solución de los problemas sociales. ¿Desea el lector ver aumentado el catálogo? Pues fíjese en cuántas personas influyentes hay, y por contera católicas, que juzgan la cuestión social como un mero pugilato de intereses entre obreros y patronos, sin que haya motivo para ahondar en el asunto, que para ellos nada tiene de religioso ni de moral. En estas categorías de santos, y en otras que pudiéramos citar,

P.

LAURENTINO ÁLVAREZ

43

«ntran casi por igual hombres y mujeres, con los diversos matices y grados peculiares del estado y sexo. Y muchos de ellos llevando una vida ociosa, con todas o muchas *ie las consecuencias originarias de la ociosidad: y ellas llevando la S'iya con no escasa frivolidad, rayana en el frenesí de la vanidad ° del lujo, o de una economía que ya no tiene nombre, consistente en el aligeramiento de prendas, y tratando de aparecer diáfanas Como las lunas del escaparate de cualquier carnicería...—no haJemos ahora de negocios— y unas y otras, alternando asi las protanas y siempre santas diversiones, con las rígidas, cada día menos rígidas para ellos y para ellas, de la moral evangélica, ¿no dan * entender a todas luces que la sociedad se regenera, y que serán remediados los indigentes, y que tendrán todos trabajo, y que se extenderá e intensificara con toda rapidez el amor mutuo entre pobres y ricos? jY que estos católicos se lamenten de la relajación social! ¡Y no falta quien se indigna de que se proteste de las inexplicables desigualdades existentes por causa de la molicie puesta en frente del "ambrel Con este modo de entender la virtud las clases que pudiéramos 'amar distinguidas de la sociedad —en algo son distinguidas—, fácil es comprender y explicarse muchos vicios que subyugan a las clases pobres y trabajadoras. Y fáciles son también de explicar las defecciones en masa de los •"eros y el cada dia más completo apartamiento de las prácticas cristianas. Entablada la lucha con carácter de violencia entre el capital y 'rabajo, el socialismo encaentra el terreno bien abonado para ga^*r prosélitos. No tiene más que poner de relieve, con unas frases c efecto, la miseria del pobre y los despilfarres y pública molicie . ^' rico; adornar esas frases con unos conceptos vagos sobre la Igualdad, y tenemos a nuestros obreros cambiados en diez minutos. ' en este terreno, el ejemplo casi siempre es decisivol No importa que se trate de demostrar lo contrario a nuestros po. '"cs; y digo nuestros, siquiera porque llevan el signo de Cristo. No ''''porta ya que se les predique: tomarán nuestras palabras con desonfianza, si es que se avienen a escucharlas, y terminarán, como *n hecho y hacen muchos, por comprendernos bajo el mismo anacma de exterminio con que amenazan al rico. Pues fama nos han *do de ser encubridores, o al menos, disimuladores de lo que ellos aman «insulto a la pobreza y al trabajo». ^ on una fe casi muerta en el alma, con sentimientos de envidia ^ el corazón, con algunas ideas disolventes en la cabeza, y con'tipiando un dia y otro las extravagancias del lujo, las orgías de

44

D E L AMBIENTE SOCIAL

la opulencia, el fariseísmo en la virtud, ¿qué tiene de particular que la fe se apague por completo, y la envidia se convierta en odio, y las ideas primeras en dogmas de destructora igualdad? ¿Qué tiene de particular que estoo hombres sin fortuna, hijos perennes del trabajo, blasfemen contra el orden establecido, contra la Iglesia y con. tra Cristo, si a la pobreza material se les agrega la pobreza moral, porque con la fe les ha sido arrebatada la esperanza, y la caridad cristiana ha sido sustituida por el egoísmo pagano; y sin fe y sin esperanza y sin caridad, vienen a quedar pobres, doblemente po" hres, de entendimiento y de voluntad? Para hacer frente a tanto mal que corroe y consume las almas y los cuerpos, han salido muchos hombres esforzados al palenque con el nobilísimo anhelo de reconstruir el edificio que por incuria de todos se desmoronó. ¿Pero se ha conseguido siquiera colocar la primera piedra? Si algunos espíritus timoratos no se escandalizaran, yo les diría que no. Se ha empleado mucho tiempo en proyectos, se han dejado pa sar los afios en intensas discusiones de procedimiento... Se da el tristísimo caso, con frecuencia repetido, de que unos deshagan lo que con grandes sudores e imponderable heroísmo han hecho otros. Y hemos visto que, campos bien preparados para la causa católica, y por católicos valientes preparados, son hoy feudo del socialismo. ¿Seguiremos condenados a contemplar, ansiosos de que se haga algo, ridiculas cuestiones de procedimiento? Ya podemos estar de sobra convencidos que serA del todo inútil querer ir al pueblo con la papeleta de confesión en blanco, para que el obrero la llene. Ya hubo tiempos de convencerse de que es otro el camino que debe seguirse: y los que por ese hayan ido, convictos deben estar de que necesitan cambiar de rumbo, o dejar el campo a otros. Sólo asi demostrarán que aman verdaderamente al pueblo y que por el pueblo trabajan. Hace unos meses pudimos felicitarnos al ver que se formaba una agrupación de hombres de buena voluntad, eminentemente intelectuales y sociólogos prácticos, en su mayoría, al menos. Pudimos felicitarnos de esos hombres que con un conocimiento excepcional de la psicología del obrero y de sus necesidades, inauguraron su acción con un manifiesto que es un trozo de ciencia desde su primera línea. Nos hemos felicitado, sí, de tales hombres, porque nos pareció que abrian nueva ruta, dentro de los principios del Evangelio, para la solución del tremendo conflicto, cada día más agudizado. Han transcurrido muy pocos meses, desde que ese «grupo demo-

f.

LAÜRBNTINO

ALVAREZ

45

crático-social-católioo» dio BU primer disparo de ingenio, y ya no Dos damos tan entusiastas albricias. Quiera Dios qu« nos equivoquemos, y quiera El también asistir * los que llevan la suprema dirección de las enseñanzas y acción •ocíales, para que de una vez, y valido de su inmenso prestigio, •^e su cultura inmensa y de su autoridad incontestable, imponga la iniflcación de las voluntades en conformidad con el procedimiento mejor, a fin de que no lo perdamos todo y empecemos a recuperar lo mucho que hemos pefdido.

PrUDera Semana Social Diocesana de Vitoria , y el Proyrania del Sindicalismo Obrero Calólico-lilire.
por •! P. Sabino út Plan.

{Continuación.) El P . Eutten, dominico y fundador infatigable de los Sindicatos cristianos de Bélgica, cuya experiencia y acierto en la creación y organización de las asociaciones obreras nadie puede poner entela de juicio, dice: «La luz brillará con frecuencia ante vuestros ojos al choque de ideas cambiadas con humildes trabajadores manuales, y alguna vez os admiraréis de lo mucho que os pueden enseñar. Cuanto más hayáis tratado con obreros, con mayor provecho les podréis hablar después. Todo apostolado social serio implica, pues, la observación atenta del medio en el cual hay que ejercerlo y un conocimiento osado de la mentalidad de las diversas clases sociales. No basta observar atentamente el espíritu de los directores, sino qne es necesario también conocer el de los miembros de las obras sociales. Estudiad también el mecanismo de las obras sociales de vuestra religión. Pedid a los que las han fundado o las rigen cómo las han realizado, de qué mejoras son susceptibles, qué tendencias se manifiestan en ellas. Sólo la observación minuciosa de estos diferentes estados psicológicos os indicará la dirección que debéis tomar, el tono que habéis de adoptar, los prejuicios que conviene disipar, los hábitos y precedentes que es necesario tener en cuenta, y las buenas disposiciones de que se puede sacar partido. No estudiar a fondo la psicología social de aquellos a quienes os proponéis favorecer en todo lo posible, es condenaros a

P . GABINO DE 0LA8O

47

trabajar en el vacío y hacer en gran parte estéril vnestros generosos esfuerzos (1).»

í'ara conocer a fondo las instituciones sociales que requieren las masas obreras y para traducirlas a la práctica con acierto y provecho de la clase trabajadora, no bastan los estudios sociales generales, sino que hacen falta y son de absoluta íiecesidad —conditio aine qua non—, el trato con las obras y con los hombres de obras y la atenta observación del medio ambiente social en que se han fundado las unas y han vivido y viven las otras; pues sólo así se podrá formar un juicio exacto y verdadero de lo que son y de lo que deben ser en adelante ^on relación al progreso de los tiempos y al movimiento a s 'íendente de los obreros en sus reivindicaciones legítimas como <^lase social bien definida y como clase productora de la riqueza de la sociedad. El mejor juez de las obras sociales son los hechos; por lo *anto, acúdase con serenidad imparcial a su examen antes de dar un fallo condenatorio sobre ellas, o antes de imprimirlas en su marcha una dirección contraria a la habida hasta el presente. Las obras sociales se logran con grandes sacrificios en s u s iniciadores y fundadores; pero fácilmente se vienen a tierra uñando los cambios en su régimen interno y en sus actuacioi^es exteriores se imponen por voluntad ajena con exclusión del pensar y sentir de los primeros fundadores y de los q u e ^°n ellos compartieron los trabajos de s u organización.

El conocimiento certero de los caracteres vitales de las organizaciones sociales obreras que mejor han de concordar con modalidades diversas que acompañan a los obreros en cada '^Sión industrial y en cada zona fabril, y cuyas aspiraciones an de encauzar dentro del derecho y de la justicia, y traducirlas en los hechos, no se adquiere con el trato de las asocia'^lones con fines piadosos, ni puede saberse tampoco su alcance la realidad, moviéndose dentro de los círculos de los oficiP . E u t t e n . i f o n u o / dt Situdioi SocialtM, p i g B . 24 y s i g a i e n t e t .

46

PRIMERA S E M A N A SOCIAL DH VITORIA

nistas o de los aspirantes á la abogacía o a otras carreras liberales porque no es este el ambiente mas a propósito y el q u e mejor refleja los sentires y los amores de los obreros. Ni los. unos, ni los otros, pueden dar idea exacta o visión clara del modo de ser de los obreros; de lo que bulle en su inteligen- j cia y de lo que alienta en su espíritu. Es mucha la distancia que separa una clase de otra, y no muy justo el criterio con que juzgan las clases no obreras los conflictos sociales y las reivindicaciones de los o b r e r o s . Casi siempre consideran exageradas y absurdas las peticiones de éstos. L o que quiere decir que h a y que dejarse de las ramas e ir al tronco, y escuchar lo que dicen los obreros y lo que proponen, cómo lo dicen y de qué manera piensan realizarlo en la práctica; pero es necesario oírles con atención, aunque mezclen sus palabras y sus reclamaciones entre oleadas de indignación y con gritos de rebeldía. Lo demás es perder un tiempo precioso en bagatelas y en bizantinismos que a nada conducen y que para nada sirven en la actualidad.

La clase obrera no admite, cuando se habla de sus intereses profesionales, ciertos yugos por muy espirituales y suaves que sean la apariencia; se fijan más en los hechos y en las r e a lidades que en las promesas que tantas veces han escuchado, sin que h a y a n llegado a mejorar su situación económica y social. Aman la paciencia y la resignación cristianas, pero proclam a n que a estas virtudes presidan y encaucen la justicia y la caridad en el contrato del trabajo. E l concepto que tienen formado de la paciencia y de la resignación cristianas los obreros católicos, es muoho m i s cristiano y más cercano a la verdadera doctrina que el que a cada paso oimos de los labios de los patronos y de los qne pasan los días predicando los deberes de los obreros y de su r e beldía irrespetuosa e ingrata para con sus amos y señores. ' El borreguismo y el fatalismo de los aduares musulmanes^ no son del campo católico, ya que en éste la conciencia y la libertad son dos luces que iluminan los pasos de los hombres y de las clases sociales. Son dos plantas, ouyas semillas sólo

P. GABINO DB OLASO

49

germinan, florecen y fructifican a la sombra de la Iglesia y bajo la acción inmediata de la doctrina de Cristo.

Algunos se oreen con autoridad suficiente para dirigir a la masa obrera en los conflictos sociales, no estando debidamenpreparados para las cuestiones económicas y sociales; y acontece que en pocos días pierden toda su autoridad y prestigio ante los obreros por no acertar a deshacer las objeciones que les presentan, o no atinar con las explicaciones que les pedían. Los obreros carecen de cultura científica: pero en cambio poseen en alto grado el sentido de las realidades sociales y ' están al corriente de lo que pasa en la vida industrial. i Téngase, además, en cuenta que las repercusiones en las cuestiones sociales llegan a veces desde muy lejos, y que los problemas que se suscitan no se resuelven con el corazón y la ^uena voluntad, sino por medio de un estudio detenido de sus C a u s a s y de sus efectos, del proceso que h a n seguido en sus Manifestaciones, del camino que han tenido que recorrer p a r a plantearse con toda su crudeza en el terreno de los hechos, de la influencia que han ejercido las ideas propagadas en el espíritu de los patronos y de los obreros, de los sectores t a n d i s tanciados en que se desenvuelven los interess de los unos y de 'os otros a pesar de que todos deben ser servidores de la sociedad y trabajar armónicamente por el bien general y por la Mejor y mayor producción de la riqueza pública.

Buenos son los arrestos del corazón para las obras sociales, tal que no se confundan con los impulsos ciegos de una buena voluntad o con las intenciones menguadas de un perso'lalismo cerril que no admite las enseñanzas de las ciencias y consejos de la experiencia ajena, ni s e digna escuchar laa observaciones de personas que h a n organizado instituciones S i m i l a r e s obreras en localidades cuyas industrias y empresas tienen muchos puntos de contacto y están en comunicación directa, y cuyos conflictos sociales repercuten necesariamente la marcha de los negocios y en el alza y baja de los productos comunes q u e ofrecen a los mercados. E« que hay personas que no conciben las obras sociales siu
A i o X V U . - T « i » » IV. *

50

PRIMERA

S E M A N A SOCIAL D E V I T O R I A

\

imprimirlas uii carácter eminentemente personal, ni se deci-: den a trabajar por ellas, si no llevan en su estructura i n t e r n a ' y en sus movimientos externos el sello indeleble de la perso­ nalidad del fundador y del director de la obra. Su rigidez y frialdad acompasada no permiten que nada se haga sin su con­ sentimiento y sin su inspiración. E s su obra y cuantos traba­ jen a su lado han de acomodarse a su manera de ser y de ver las cosas, y si no, rechazan la colaboración de los demás, lo que hace bajar la temperatura a su alrededor, impidiendo toda franca comunicación y compenetración entre los socios de los organismos y directores de los mismos, convirtiéndose, quizá sin saberlo éstos, en una especie de aisladores que cortan bue­ namente las corrientes de simpatía entre ellos y las masas tra­ bajadoras. L a clase obrera pierde bien pronto la fe y la confianza en sus directores, cuando se levantan murallas que obstruyen todo paso a las iniciativas y a la colaboración de los obreros en sus instituciones sociales, porque fácilmente caen en la cuenta de que se les considera como meras figuras decorativas cuya intervención se reduce a engrosar las filas de los socios y a obedecer órdenes recibidas de cuya gestación uo son cau­ sas, ni cuya finalidad conocen; además, de no traducir, en la generalidad de los casos, las legítimas aspiraciones de la clase obrera.

E s obra social del director, y no de los obreros; de ahí que, a pesar de las generosas intenciones del inspirador, lan-1 guidezca pasados los primeros entusiasmos, o se reduzca a ser una institución p u r a m e n t e benéfica, la que debiera haber sido, por su naturaleza y por sus fines, una obra eminentemente profesional y de opimos frutos obreristas. E n esta clase de instituciones suelen cotizar los obreros que se dicen católicos, pero que al mismo tiempo solapada y calla­ damente están asociados a las Casas del Pueblo de los socialis­ tas a cuyas infiuencias se someten en el planteamiento de las huelgas y en su terminación. Conocemos, por desgracia, muchos casos bien recientes, y por eso mismo hablamos con esta claridad. Podíamos dar las explicaciones oídas de los obreros, m a s .

P.

GABINO

DE

OLASO

Ól

nos contentaremos con apuntar algo de lo q u e nos indicaba uuo de ellos. Descentrados los obreros y con organismos sociales artificiosos que uo llenan s u s anhelos como clase trabajadora, van a otros centros donde se los escucha, se los atiende y se labora por sus intereses profesionales, aunque más tarde queden defraudadas s u s esperanzas. Consiguen el aumento de los salarios y el respeto de los patronos por medio de la amenaza de 'a huelga, s i bien todo ello no redunda sino en favor de los niangoneadores de las huestes socialistas de las Casas del í*Ueblo... Abandonan el Centro católico porque se convencen de que no ®8 su casa social, y van al socialismo porque oreen que es obra exclusiva de los obreros... Pueden cotejar estos datos los enemigos del Sindicalismo Católico Libre, y al mismo tiempo cerciorarse d e quiénes son los obreros que cotisan en los centros católicos y en los socialistas, en la seguridad de que tales individuos no pertenecen * los Sindicatos obreros católicos libres, y sí a los Círculo.» y a los Patronatos subvencionados y sostenidos por el dinero de 'oB católicos. Si los hechos uo han de servir para ensefianzas ulterio' ^ ^ i s i no han de dar a conocer la psicología de las masas tra'^ajadoras; si de ellos no se ha de deducir el organismo social l i e encaje mejor dentro d e sus deseos y aspiraciones, y los encauce y lo» dirija por el verdadero camino, ¿por qué se apela *1 testimonio de los hechos y 3 o m o prueba contundente d e la '^ndad de las instituciones sociales? Ciando los hechos hablan, no hay que taponar los oídos para no oírlos, sino que es necesario buscar las causas y examinarlas con serenidad imparcial para hallar el remedio del "^^l que se lamenta. A. los obreros se los convence y se los atrae con hechos r e a * y con actuaciones verdaderas en el contrato del trabajo y los conflictos sociales entre el capital y el trabajo, y no con 'abras vanas y con promesas que nunca se cumplen. ¡¡Han ' R e c i b i d o tantos desengaños, que hoy sólo confían en la organi'*ción de las propias fuerzas!! e le» ha hablado uo pocas veces de la democracia orisiiana, * derechos de la clase obrera a regirse y a gobernarse por

52

PRIMERA SEMANA S O C I A L DE VITORIA

« misma; a organizarse para la defensa de sus intereses eoonócos y sociales; a asociarse, porque en la unión está la fuerza que obliga a respetar los derechos y facilitar los deberes; más cuando un sector de obreros sindicalistas católicos consigna en su programa como principio: «Somos sindicalistas porque tenemos conciencia de las relaciones casi naturales, casi fatales que unen a los del mismo oficio o profesión, y porque nuestra liberación y nuestra ascensión social no la esperamos del Estado ni de ninguna otra clase, sino principalmente de los obreros mismos sindicalmeute organizados»; muchos de los apologistas teóricos de la democracia se retiran del campo de la lucha para sestear a la sombra benéfica de los palacios, y arrojando por la borda como lastre pesado e inútil los nombres y los adjetivos, se abrazan a la descansada vida de los que huyen del mundanal ruido y de los combates diarios por la causa de loa obreros, para discurrir la vida sosegada y tranquilamente en el hogar, en donde, si bien no se distingue por la opulencia, tampoco faltan ni escasean las delicias de un buen pasar.

«Los que desempeñan algún cargo por mucho tiempo y se han habituado a mandar, más que a obedecer, se vuelven a l a larga, y sin advertirlo, poco amigos de oir el parecer de los demás. Si oyen demasiadas observaciones, fácilmente dan a entender que no son de su gusto, y eso con tal brusquedad, que, cierto, molesta mucho a los íntimos y ofende a los extraños.»
« « *

Así se expresa el sabio dominico P . Rutten, en su Manual de Estudio» Sociales. Nos parecen muy atinadas sus observaciones, y muy del caso para dar de alguna manera con la explicación de lo ocurrido en la Sección Obrera de San Sebastián. La experiencia responde de la certeza y de la realidad histórica de esas observaciones, aplicables a Bélgica y a España. L a historia de la Acción social en España, consigna que al organizarse los Sindicatos obreros, no se les da a éstos la parte directa que les atañe en la elaboración del programa y de los reglamentos, como era de esperar, y según lo pedía la fina-

P . GABINU D E OLASO

53

í'iad del organismo profesional; escasos y nnlos son su influencia y su verbo en la dirección de los asuntos profesionales y «n la administración de l o s intereses económicos y sociales de los miembros obreros, quedando reducidas su gestión y su m i sión a someterse a una disciplina externa, apenas compatible con la dignidad profesional, y menos compatible, si se quiere, con l a libertad sana que debe existir en las Casas Sociales, a fln de que sus miembros expongan su pensamiento sin trabas ^orzadas en los múltiples asuntos que casi diariamente se p r e sentan a deliberación, y que por las circunstancias que los acompañan, se prestan a juicios encontrados y a apreciaciones» diversas. Y más ai en esos Centros se cobijan Sindicatos obreros pertenecientes a oficios y profesiones diferentes, en los cuales las 'elaciones entre el capital y el trabajo son tan variadas, y las •oluciones tan diversas, que es imposible sujetarlas a una sola y única norma de conducta, so pena de exponerse al fracaso 'Continuo en las gestiones y en la resolución de los conflictos. Esa misma historia enseña que un criterio cerrado a cal y ^nto, sólo sirve para ahondar las divisiones y alejar cada ' z más la paz y la concordia del campo social católico. Las ^Qnestas consecuencias de ello se acrecientan de una manera 'iicalculable, cuando no se atienden ni se escuchan las observaciones que proceden de los organismos que están con 'de rados como opuestos y antagónicos por sus procedimientos y actuaciones. Los habituados a mandar en las instituciones sociales con a aquiescencia y el mutismo obligados de los dirigidos y g o ernados, y sin apercibirse de los reparos a las decisiones i m P'iestas que pudieran sugerir la inteligencia y la voluntad do ''Mejorar la situación económica de los mandados, no sufren pmpoco que de otros organismos vengan los reparos; y no sólo rechazan como poco acertados, sino que suelen despreciaras C o m o si fueran unos despropósitos e indignos de tomarlos consideración. Es que los profesionales del mando —también hay profesionales en este terreno, como los hay en la política, en la pren1 Q' deportes, etc., etc.—, acostumbrados a ser siempre directores supremos y la autoridad vitalicia de los organis * ° B , se consideran intangibles en su persona, infalibles eu sus

54

PRIMERA SEMANA SOCIAL DE VITORIA

juicios y apreciaciones, e impecables en sus determinaciones y mandatos; y celosísimos como son de su autoridad moral y de su prestigio científico-social, a las observaciones y a los reparos de los obreros— y más si no son de su agrado—, sólo contestan con un desaire monosilábico y con un ceño entre hosco y despectivo, que indican bien a las claras el juicio que tienen formado y que les merecen los que los interrogan y se atreven a poner en duda la bondad fecunda de sus determinaciones. Y no desarrugan su frente obscura hasta que los incondicionales les aprueben su conducta y aplaudan su enérgica actitud con los osados. Los muchos afios en las cumbres del mando podrán indicar que bien merecen los honores y la confianza de los subordinados; pero jamás podrán justificar que siempre y en todas las ocasiones hayan estado a la altura que requerían su puesto y su cargo, puesto que eso depende de laa obras y de los hechos, que son los únicos que justifican o condenan a los hombres, y no las camarillas que se forman alrededor para defenderse y apoyar las determinaciones personales. Con terquedades hoscas, desprovistas de toda mansedumbre y caridad, no se hacen prosélitos entre los obreros, ni t a m p o co se defienden la bondad práctica y fecunda de los organismos sociales. P a r a conquistar a los obreros es preciso seguir las huellas del Salvador y tener siempre presente su sentencia: «Aprended de mí que soy manso y humilde de corazón.» (Concluirá)

\ñ Lñ bERECMfl, SEÑOR!
por Emulo Martiaai.

Llegó la hora, empuñad el cetro con más valor y menos temeridad; 8i reinar queréis, ¡pasad a la derecha, Sefior! Es la derecha la mano lúe por justa providencia encausa al género humano. ¡La que levanta el anciano, La que propaga la ciencia! Es la que se yergue airada, cuando la envidia malvada alguna infamia consuma. ¡Es la que blando la espada y es la que guía la pluma! A las llanuras de Flandes y a las cumbres de los Andes "^enciendo montañas y olas; ^08 llevaron siempre grandes 'as derechas españolas. Eran derechas aquellas, Conquistadoras legiones l i e irradiaron como estrellas; ^«mentando sus blasones *n campañas y querellas. Unieron letras y aceros *n indisolubles lazos, y ante aquellos caballeros, ¡rodaron hechos pedazos ídolos extranjeros!

'

Y fueron fuertes y unidos esparciendo maravillas y levantando caídos; ¡y a aua pies vieron rendidos ambos mundos de rodillas! Fueron los que en mil empresas en África, Italia y Francia, convirtieron en pavesas ¡el poder y la arrogancia de las águilas francesas! De los siglos al través, crecen los nombres bizarros de Alvarado, Hernán Cortés, Soto, Pérez, los Pizarros y Don Pedro de Aviles. Era entonces oro y rosa para las armas triunfales de nuestra España gloriosa; ¡oh la España poderosa de los tiempos Imperiales! Impertérritos soldados que hicisteis de esclavos hombres por países ignorados: en mi corazón grabados llevo siempre vuestros nombres Vosotros sois los que abristeis al mundo lo nunca visto, los que a la América disteis letras y pan que trajisteis con la santa Cruz de Cristo.

56

jA LA OBRECHA, S E Ñ O R !

¡Poetas j militares dignos de eterna memoria: en la tierra y en los mares habrá eternamente altares para cantar vuestra gloria! Que aan al recuerdo caliente de vuestras recias jornadas, ¡parece que el mundo siente temblar a vuestras pisadas todo el nnevo Continente! II Esos que cou tal fiereza gritando van en montón, no tienen para nobleza, ni cerebro en la cabeza ni patria en el corazón. De Don Opas descendientes, viven extranjerizantes, ¡blasonando de valientes, ¡con los de casa insultantoH, y al extranjero obedientes! Contra el deber conjurados no tienen otro ideal qne ser a España malvados; ¡para seguir celebrados por los qne nos quieren mal! Es preciso ya, Sefior, que la inexorable ley ponga el freno salvador, jLa vergOenza y el honor piden Dios, España y Eey! Acudid a los rigores, premiando al triste montón de esos pobres habladores: ¡ya es harta contemplación alimentara traidores!

Del enemigo ladino dan a España los consejos y pues aman su destino, ¡abridles, Señor, camino, para que se vayan lejos! Y pues veis qne perdonando, prosiguen en su estulticia siempre a España denigrando, ¡que respeten por justicia el trono de San Fernando! Siempre canalla parece quien el triste cuadro ofrece de hacer a su patria guerra: Mas si es español, ¡merece qne se lo trague la tierra! Y esos que en tal confusión gritando están a cual más y pidiendo redención, no dieron a la nación ni luz ni fuerza jamás. Señor: eu la nueva era extinguid la batahola de esa turba bullanguera que denigra donde quiera a la nación española. A trabajar decidido t.odo el mundo sin cesar; que alegre y agradecido a los cielos debe estar quien español ha nacido! Empuñad el cetro de oro, y haced respetar la ley y que la nación, a coro, entone el salmo sonoro: ¡Dios, España, Patria y Eeyf

LIBROS

T a » i « . _ 1,1 reTOlaoldn n i » t . Sus o r í g e n e s . Caída del l a r l i m o . L a revolm•I6n de m a r i o . Kl b o l c h e v i q u i s m o . S u s d o c t r i n a s . S u s h o m b r e s . S u a c c i ó n . Biblioteca N u e v a , L i s t a , 66, M a d r i d . — ü u v o l u m e n j d e 0,19 por 0,12,5 y UÜÜ P^trinas.

He aqai nn libro interesante. Interesante por el objeto de que se ^''ta en él y por el autor que lo trata. Es la Revolución rasa un hecho ''^iteinporáneo y un hecho cumbre, de los que, por sa trascendenestán llamados a influir en el modo de ser de la humanidad toda; y el Sr. Tasin un revolucionario ruso de acción, que conoce el me'0 en que se ha desenvuelto ese trastorno extraordinario y el trastoren si, o, por lo menos, en sus fuentes, y los personajes fautores mismo, pues de ellos ha sido compañero, admirador y algunas '•ees secuaz. La Revolncióa rusa, ¿quién no la conoce por los libros? Raro será éntrelos cultos quien no haya leído las atrayentes descripciones ^"e de ella nos han hecho Naudet, Antonelli, Vauoher y Chessin, so^'e la que en el A B C nos ha suministrado la inteligente Sofía Ca**nova, la cual descripción, sin ceder en mérito histórico literario a ' citadas, tiene el de ser nuestra y el de ser femenina. No es común a mujeres relatando tragedias como la rusa, y menos a mujeres '"Pafiolas. Para el qne haya leído con un poco de atención esas descripciones, ' libro del Sr. Tasin carece de originalidad de fondo. No se cuenta *1 más cosas, ni diferentes, de las que en aquéllas se narran. Los ''ios del lector se topan al leerlo hasta con algunas de las leyendas l i e en las ya dichas descripciones se admiten, como, por ejemplo, las "Jie hacen relación a ciertos episodios non aanctos de la novelesca ^'da del perdulario Raspntín; leyendas que yo tuve por dogmas al j.j^^r'er con la vista las atrayentes páginas del, en apariencia, serio •"O Oemter* Romanofa, y qae más tarde he despreciado como '*'08 orientales, al conocer los informes de testigos, para mi aeree-

58

iJBROS

dores a toda fe, siquier no hayan dado al público sus fundados juicios sobre el particular. Pero si el libro del Sr. Tasin no tiene originalidad de fondo, la tiene accesoria o de pormenores, y, especialmente, originalidad de forma. El modo de describir del Sr. Tasin no es el de los otros autores, ni mucho menos —que no en vano pertenece a la menos caucásica de las razas caucásicas de Europa—; es más cerrado o cefiido, y más realista-idealista; y nns juicios sobre los personajes qne promovieron y sostienen la Revolución rusa y los hechos político-sociales que la originaron, más exactos, con exactitud algo virulenta de aguafuerte. Leed las biografías qne diseña de los bolcheviqnis y sus adversarios, y os parecerán fotografías de lineas parcas y duras, pero de un realismo vivo y punzaste; hojead los capítulos que dedica al examen de la obra revolucionaria y de lo que es la vida bajo ese régimen, que semeja ensayo de estatificación apachista, y los creeréis trozos de novela gorkyana, en los que la realidad, saliendo por entre las mallas invisibles de la prosa, conmueve al espíritu como si fuese una idea o un símbolo. Naturalmente, el punto de vi.'ita que el Sr. Tasin elige como historiador de la Revolución rusa está separado del nuestro por miles de kilómetros. Maldice, desde luego, la obra de Lenin y Trotsky, que es la obra del despotismo más sanguinario y plebeyo, pero, como buen socialista, sólo lo hace coniicionalmeate. Han extremado las cosas, han exagorado las doctrinas, han bastardeado el credo socialista... ¡Si se hubiesen contenido en los límites de éste! . . El Sr. Tasin, como Kautsky, cree que «debemos rechazar enérgicamente el bolcheviquismo como el anarquismo». Pertenece a la clase de lógicos qne sientan una premisa y retroceden, asustados, ante las oonsecuencias que de ella emergen. Porque, ¿qué son, Sr. Tasin, el anarquismo y el bolcheviquismo, sino formas últimas del socialismo, términos lógicos de éste? Lo quo se debe condenar, si no se quiere ver a las muchedumbres presas de un paroxismo saugninario a la rusa, es la utopia absurda del socialismo. No hablo como católico, sino ocmo razonador. Como católico, muchas de las reivindicaciones económico-sociales del socialismo me parecen bien —¡si tienen su germen en el Evangelio!—; pero como católico y como razonador, juzgo condenable e imposible al socialismo. Condenable e imposible, por utópico; condenable e imposible, por injusto y regresivo. En lo social, no conduce más que al panteísmo feroz de las clases, por la anulación de las individualidades ante la omnipotencia de un poder colectivo, hechoquenuestro Fdrnánde Enriquez expresa en esta fórmula: ^ = >•; en lo económico, lleva irrsmisiblemente a la bancarrota, porque desarrolla los egoísmos edonistaa y anula el egoísmo, eu cierto modo y medida legitimo, del interés;

LIBROS

09

y en lo moral, ¿qué resultados producirá en lo moral un sistema que niega t o d a Moral? Se ha dicho, y con r a z ó n , que el socialismo sólo es hueno para santos o presidiarios. Y como el hombre colectivo no es, ni puede ser, santo, el socialismo puede únicamente realizarse eu una «ociedad, cuando se convierte en un presidio suelto; que es lo que ocurre a la Rusia actual. Por estas razones, no comprendo cómo el Sr. Tasín, después de fustigar duramente a los que han producido el caos en que agoniía Rusia, concluye: «El bolcheviquismo está próximo a desplomarse; pero algo de él quedará en el mundo. Habrá que agradecerle el haber tarazado un camino hacia el remoto ideal; el haber mostrado a la humanidad, sedienta de felicidad y de libertad, dilatados horizontes y metas llenas de dulces promesas.» Al bolcheviquismo no habrá q u e agradecerle más que el espanto ^ie despierte en las almas no desprovistas del último matiz de la honradez. Las de este género s e n t i r á n , ahora y después, al estudiarla, la misma repugnancia que hoy sentimos al evocar el recuerdo histórico de la revolución de los pobres de Lyoa, de Munzer, de las Ger•nanías de Valencia... Y ese fin cumplen libros como el del Sr. í a sin, quien, sin darse c u e n t a , parece haberse inspirado, al escribirlo, en estas palabras de n u e s t r o Fernán de Enríquez: «Es deber poner ante 1* vista de los lejanos, de los confiados, de los ilusos, de los cobardes, de los ambiciosos, de loa ignorantes de buena fe y de los mismos especuladores, ese cuadro de horror...» Claro es que al leer La Re^°lución rusa no faltará algún ideólogo que, a semejanza de A. Aul a r j , diga que se le van haciendo simpáticos los bolcheviquis, porque comprende cómo pueden ser a la par «protectores de la ciencia y "Monstruos de cara humana» CLP. Pays, 19 julio 10}9); pero serán egióu los q u e , como el socialista Herlich, vuelvan grupas en su ca•"^•no ideal desatinado. Tanto peor para ellos y para todos, si asi no
Sucede.

lAh! Entre las faltas literarias que el Sr. Tasin comete en su a imperdonable, la que no es comprensible cómo ha dejado ihlioteca Nueva, es la de decir Bolchevismo y bolchevista. "lo, después de la sabia disertación que sobre el punto nos ha trado escritor tan competente como D. Julio Casares.
r . B. ÍBEAS.
• • #
^

libro, pasar Sobre sumi-

í l b r o d e c ó m o s e h a c e n t o l a s l a s c o s a s , por o. C a b a l . P r e c i o 4 p e s e t a s . — I m p r e n t a de G a b r i e l L ó p e z del H o r n o . — C a l l e de S a n B e r n a r d o , 92.

ra ^ curioso es el libro del Sr. Cabal, quien —como declama jif — cumpliendo la misión que le confiara el Diario de ifrina, ha venido a España para contar los latidos de su vitali-

60

UBHoe

dad, l o s triunfos de su esfuerzo, las palpitaciones de su vida, las iniciativas de sus hombres... Y esto lo ha conseguido el Sr. Cabal, recogiendo impresiones de notables escritores, «sobre el modo de hacer todas las cosas los maestro» españoles», de lo cual ha resultado el hermoso libro que tenemos a la vista, interesante y sugestivo, por las muchas cosas curiosas y entretenidas qne en él se enseñan y por su bello decir, siempre castizo y elegante. No trata el Sr. Cabal de dar reglas sobre el modo cómo se hacen las cosas: un cuento, una novela, una conferencia, etc.; etc.: pero sngiere las dotes o cualidades de que debe estar adornado quien se sienta con inclinaciones de esa n otra índole; inculca la necesidad de aprovechar la propia vocación, esa «predisposición para determinada obra», y de que no la desvíe a otros asuntos para loe cuales no es llamado. Además de interesante y curioso, no deja de ser útil el libro del señor Cabal, compuesto, no como él dice por quien ninguna cosa sabe hacer, sino por quien sabe sacar todo su exquisito jugo aun a aquellas oosas que a primera vista parece qne no lo tienen.
P. L RBMKS M INGO.

buHOB o s O a i B H i i . — A n p a y s d e l a D é m e n c e R o n g e : IM Hévoiutiou Jiuue (19171 9 1 8 ) . - P a r i » . L i b r a i r i e P J o n . — ü u v o l u m e n eu 8.* de 494 p á ^ . P r e c i o 4 francos.

El autor de esta obra, M. Che.s3in, es conocidísimo en toda Franc i a . No es de los que tratan de la cnestión rusa por informes recibidos, sino que la ha estudiado muy de cerca, como testigo presencial de una gran parte de lo que en su libro dice. No se limita a la reproducción de hechos, sino quo discurre, filosora y señala el alcance d o los mismos. Las últimas convulsiones de la Rusia imperial abrieron enormes brechas por donde se introdujo el socialismo, y a ó^te signie. ron los horrores bolcheviquistas. La revolución rusa nada tiene de común con la francesa, sino que es superior y mucho más trascendeutal en sus efectos. La impresión que deja el libro terminada su lectura es de alarma, de incertidumbre, de fundados temores para el porvenir, no ya sólo de Rusia, sino del mundo entero. El relajamiento de la disciplina militar fué el principio del desbarajuste, de las locuras y de l ' S horrores moscovitas. Se lanzó al noble pueblo ruso al despedazamiento de su historia, de su poder y de su vida, y ya no e s fácil destruir las cadenas que le esclavizan: frutos de la revolución.
P. B. Mabtíhkz.

UBROS El Mttgma.

ét

NorcU

d s Serafín P a e r t M . «Biblioteca Pairia».

En pocos libros de la «Biblioteca Patria» deja de traslucirse una desbordada tendencia docente y educadora, razón por la cual la inmensa mayoría de ellos son tan excelentes lecturas como medianas novelas. Y no he de ser yo quien amengtle en un ápice los méritos de esa dignísima obra de incalculable valía; precisamente escribí al rematar Los sueños de Alvarado: «Quien abre un libro bueno y lo «ierra, desdeñoso, es un malvado; quien sólo hace eso con otro malo, anda vecino al primero; quien, al modo que puede, manifiesta en el "iltimo caso su dolor e indignación, camino va de ser, por su celo, un •anto.» Pero cuando el escritor pone mano en la pluma, c o n la s a n a idea de escribir una novela, debe guardarse muy bien de filosofar a oaRo abierto; que la filosofía en la novela no gusta de vivir sola y desnuda a la manera didáctica u oratoria, aun viniendo como anillo *' dedo: es el que leyere quien ha de entreverla, adivinarla y apreciarla cual resultante y fruto de la historia ficticia. Serafín Puertas "o ha sabido esquivar ese arrecife eu las páginas, por otro lado magiiificas, de su obra. El gran pintor Octavio, corrompido por sus disoInoiones de soltero, transmitiendo después a sus hijos el estigma da sus locos desenfrenos e impotente para atajar los estragos que se áerivan a su inocente compañera y adorados retoños... es un ca«o patológico do tal fuerza emotiva, que todo comentario huelga y lo achica. Per lo demás, la uovelita saboréase deleitablemente, y gustaría d« 'erla en manos de la juventud, irracionalmente cautiva de los perversos amores.

• • •
E l C a b a l l e r o d e l C a r m e n , por el L. A g u i l a r de l l e r a . ( B . P . )

Esta novela parece romántica. Sírvele de asunto una vieja tradie'ón de Toledo, relacionada con el monasterio del Carmen. Escrita en •in castellano arbitrario qne no es el de hoy ni mucho menos el decir írave, limpio y melodioso de antaño, lleva en su contra la afectación Consiguiente. Aquel habla de Castilla, «tan noble, tan entera, tan gentil, tan abundante», muerta yace por mal de nuestros pecados, y •"as torpes imitiicionea no tienen olor de vino añejo, sino de «ensals* fiambre y trasnochada», hasta en Ricardo León; el cual así debió * reconocerlo, cuando, al escribir los Caballeros de la Cruz, moder"^120 tanto su léxico. ¿Piensa el Sr. Agnilar de Mera, que suenan bien oídos nobles locuciones como estas: donde ábrese la puerta; como '*iteróae y.,, c o m o trágicamente consolóse., etc. etc.? —¡Así lo hizo Vi*da...! —No, señor, Villoslada lo tizo mejor. Cosa baja y plebeparece andarse con estos puntioos y primores de idioma; mas Víizi. estaba en lo cierto el autor del Diálogo de las lenguas, ouand»

62

UBROS

aseguraba que no son amigos de gramatíquerías los que no saben nada de ellas. He dicho que el asunto de la uovela era una conseja toledana y he de añadir ahora que D. Felipe de Arlaban, el piotagonista es «un desventurado hidalgo, mártir del amor paternal, que es, después del amor divino, el más divino amor». Naturalmente, la novela tiene esa pátina de grandeza heroica con que aparecen nimbadas las figuras legendarias, máxime los paladines y aventureros medioevales .
V. A. DKL F ü K T O .

L DIH i^B

CuKNCA r i>K P K S S I M U . — L a C i e n c i a S o c i o l ó g i c a a l a I n i de l o s p r l n OipiOB c r i s t i a n o s . — T r a t a d o de Sociolo(tia c^l^'tiana, con u n prólogo del exc e l e n t i s i m o y E v m o . 8 r . Dr. D . Isidro B a d i a , O b i s p o de T a r a z o n a y A d m i n i s t r a d o r A p o s t ó l i c o de T n d e l a , S e n a d o r del R e i n o . — B a r c e l o n a . Heredero» de J u a n Gilí, e d i t o r e s . Cortes, 581, 1919.

Bien venido sea cuanto contribuye al esclarecimiento y divulgación de los principios cristianos en la solución de los grandes problemas sociales que hoy nos preocupan. La divulgación de esos principios, en contraste con los de otras escuelas y en todas las formas, es una necesidad urgente de los presentes tiempos, que el Sr. de Cuenca ha sentido y quiere remediar, siquiera con una insignificante piedrecita. Y no es insignificante, sino muy valioso el trabajo que nos ofrece en La Ciencia Sociológica. Aparte el mérito de seguir y exponer fiel y sencillamente la doctrina católica, en particular la contenida en la Encíclica de León XIII Rerum novarum, en que se inspira y cuyo texto íntegro, traducido alcastellano, reproduce al fin del libro, tiene el del método expositivo, según el cual, en su capitulo XVII analiza y define y resuelve, con estilo claro, fácil e interesante y erudición copiosa y escogida, casi todas las cuestiones importantes de la moderna sociología. Del parangón de las doctrinas cristianas con sus enemigas, de las tendencias de unas y otras y de la experiencia que de ellas tenemos, infiere el autor la conclusión general de que, para sanar la sociedad^ es preciso re»tauror todas las cosas en Cristo, aceptando de buena voluntad las enseñanzas y normas de conducta de la Iglesia. Es un libro éste de sana y útilísima lectura, qne interesa o debe interesar a cuantos deseen orientarse en cuestiones sociales y poseer reglas de una acción justa y caritativa.
P. F. Muflí.

UBROB P . TaoDOBO RoDBiaoaE, A g u s t i n o . — M á x i m a s e d n c a d o r a a . — M a d r i d . Imprenta

63

Helénica, 1919.—Una peseta.

Con decir que voy a disponer que Máxima* educadoras sea leído •n actos sucesivos de comunidad, creo que doy a entender bastante ® 1 juicio que me merece la última producción del P. Teodoro RodriEs na conjunto de principios, máximas, normas y consejos pedagógicos tan bien pensados y tan vividos, que debieran ser aprendi'los de memoria por todos los educadores. Vayan algunos botones de *"iestra, que al azar escogemos: «Tan antipedagógico es forzar la inteligencia de loa jóvenes, como mantenerla inactiva... El espíritu l^imano no es un depósito que ha de llenarse, sino una Inz que ha de encenderse.» «Educar es modelar, obra que no puede realizarse con el hacha y el martillo.» «No sabe educar quien aplica sus métodos eomo el matemático aplica sus fórmulas a los problemas de la mecá"^'ea.» «No es con desahogos de las propias pasiones como ae ponen regla los desórdenes de las ajenas.» -Las excelencias del profesor han de medirse, más que por la instrucción al discípulo comunicada, per la capacitación de éste para adquirirla por ai mismo andando el tiempo.» ¿No encierran mucha verdad y mucha enjundia estas sentencias? '^nes conste que no hemos elegido lo mejor, sino lo qne primero se "es ha presentado. Mil plácemes al que, con ellas, sigue siendo mi ''''estro, como, hace veintisiete años, lo fué en el Colegio de El Es^rlal. A, su personalidad de sabio, sociólogo y gobernante, afiads ''ey el p. Teodoro la de pedagogo.
P . AURELIO MARTINKZ. * « a

Eítampas MONTSERRAT y NURIA.—Gratamente nos ha sorprendido la casa editorial de Luis Gili, de Barcelona, con el envío de es nuevas series de estampas, presentadas con excelente guato artia''ee, y q^g podemos menos de recomendar con el mayor interés a ""estros lectores. La sene MONTSERRAT consta de 27 modelos de estampas en hejo'tpto, tiradas sobre papel «Japón», bien presentadas, con sobriey elegancia sumas. Con razón la denomina el editor verdadera •*''»e de arte. Precios: Ptas. 1,20 la docena y Ptas. 9 el siento. ^ La serie NURIA consta de 36 modelos en fotografía, color sepia, erados los cortes con oro fino y cincelados, lo qne las embellece y "riquece. Precios: Ptas. 1,80 la docena y Ptas. 12,50 el ciento. ^ • venta en todas las librerías y estamppríaa religiosas, y en « a s a ' «ditor: Luis Gili, Claris, 82, Barcelona, Apartado 41&.

64

UBR08 j

Episodios de la Querrá Europea,—De esta interesantísima publicación que edita la casa Alberto Martin, de Barcelona, hemos recibido los cuadernos 101, 102, 103 y 104. Su autor, el significado periodista 8. Pérez Carrasco, redactor-jefe de uno de los rotativos más importantes de España, describe los incidentes y episodios de esta magna y cruenta lucha europea con una veracidad e imparcialidad dignas da encomio. Relata en el cuaderno 101, compuesto de diez y seis páginas de texto profusamente ilustrado y una magnífica lámina, los episodios a qne dieron lugar las cruentas batallas del Isonzo y retirada de los a n s triacos. El 102 lo forman veinticuatro páginas de texto con grabados de asuntos interesantes.

El cuaderno 103 se compone de diez y seis páginas de texto profusamente ilustrado y una preciosa lámina, y el 104 de veintionatro páginas. Descríbense en ellos detalladamente los movimientos de l a s tropas italianas en territorio austríaco y se empieza a dar cuenta del bloqueo de Inglaterra, con las protestas de los Est&dos Unidos y a c ción de los sumergibles germanos. A nuestros lectores recomendamos adquieran dicha publicación, tanto por lo módico de su precio (25 céntimos cuaderno) como por ser nna de las obras más excelentes, serias e imparciales que se publioaa respecto a la lucha europea. De venta en las librerías, centros de suscripciones y en c a s a del •ditor D. Alberto Martín, Consejo de Ciento, 140, Baroslona. _ ^

Crónica general de la quincena,
por el P. B. •«rtlnwE S P A Ñ A

S dkahio.—A q u é Be r e d u c e la afinidad e n l o s p a r t i d o s p o l i t i c o s . — S i n c o n c e n t r a c i ó n c o n s e r v a d o r a . — L a f e d e r a c i ó n p a t r o n a l y l o s S i n d i c a t o s o b r e r o s de B a r c e l o n a . — M e d i d a s del G o b i e r n o . — E n J e r e z de la F r o n t e r a . — L a Casa del P u e b l o y la h u e l g a g e n e r a l . — C o n c l u s i o n e s de la A s a m b l e a de la A . N . de P . C. y el P r i m a d o . — A m e n a z a s por la c a r e s t í a de l a s s u b s i s t e n c i a s . — H o rrorosa c a t á s t r o f e .

Prosiguen las luchas entre los llamados elementos afines, afinidad que prácticamente, por lo que vemos, por lo que se escribe, por lo exterior, se ha convertido en una hostilidad implacable. Los jaimistas y los partidarios del Sr. Mella acaban de to*^ar posiciones cuyos resultados no es muy difícil prever. El *an deseado Pensamiento Español se constituye al fin «en tri^'iua pública, para defender en toda su integridad los principios tradicionalistas y extender la propaganda por los campos Contrarios para ampliar sus dominios». Las informaciones del ^Uevo periódico son excelentes, sus artículos irreprochables en ^a forma, su política «gobernar desde fuera», rechazando todo poder «en donde no gobierne la Iglesia y nuestros principios». I^ay que aplaudir la aparición de este diario por ser su causa * misma que defendemos tocos: la causa católica. Y este aplauso sería mas incondicional si no descubriéramos sombras la obscurecen y acaso utilice el enemigo para consignar a ^ 1 favor un nuevo triunfo: el de las divisiones internas. Es un espectáculo muy doloroso combatir hoy lo que se defendía ^y^f, señalar ahora negruras en lo que hasta hace muy poco fra considerado como transparente, limpio, casi exento de toda ^"^pureza. El Correo Español, hasta que surgieron los conflics cuyaa causas hemos lamentado, tributaba casi a diario en ^ columnas merecidísimos elogios al Sr. Mella y a cuantos egraban el jairaismo. Desde el mes de febrero ataca despiaA t o X V I L - T o M o IV . 6

bt

CRÓNICA D E ESPAÑA

dadamente al tribuno asturiano y a sus amigos. Sale el nuevo periódico y la emprende contra su colega defendiéndose, es verdad, pero secundando disputas que no necesitaría conocer el público; uno y otro descienden a un terreno que no a todos agrada. Se pregunta, ¿a cuál de ellos le asiste la razón? Debiera holgar esta pregunta... ESPAÑA T AUÉBIGA saluda efusivamente al nuevo diario. E n el campo liberal la unión tampoco tiene trazas de convertirse en hechos. Dícese que si los Sres. Marqués de Alucemas, Alba y D . Melquíades pretenden reconstituir el partido sin contar con el Sr. Conde de Komanoues; pero será fácil que éste se salga con la suya, pues no es de los políticos que se amilanen por pequeneces. Entre los conservadores continúa sin resolverse el tan zarandeado pleito de la concentración, y los anuncios de próximas combinaciones ministeriales se han reducido, hasta ahora, a un Consejo celebrado con S. M. el Rey, sin más consecuencias que la firma de una porción de Reales decretos. El periodismo no está libre de equivocaciones, y el que no disponga de otra base de información política más que su diario, deberá persuadirse de que está casi en ayunas. Uno de los periódicos que nos asegura estar más al tanto de la situación interna y de la ineficacia de los manejos políticos cerca del Gobierno Sánchez de Toca es El Imparcial. ¡Y que no alardea poco de sus informaciones! Dice que este Gobierno vino al Poder para cumplir la delicada misión de constituir la Cámara, de sacar adelante una fórmula económica, y con el compromiso de llevar a las Cortes el Presupuesto nacional antes del IB de noviembre; y de la labor que viene realizando, deduce en consecuencia que «las oposiciones, haciendo honor a su palabra, discutirán serenamente la labor económica de este Gobierno, la cual ha de limitarse a presentar una ponencia parlamentaria, más bien que un presupuesto de partido». Respecto a la concentración de las tres ramas conservadoras, El Imparcial mantuvo siempre el criterio de que no se verificaría, desintiendo en este punto y aun negando las informaciones de otros periódicos. Y resumiendo la historia de esta tan debatida cuestión, se habló de conjuras, a que se dijo no estaban ajenos los Sres. Conde de Romanones y Cierva, y de formar la concentración, prescindiendo del Sr. Dato; de maniobras para substi-

P. B. MARTÍNEZ

67

tuir al Gabinete actual los Sres. Maura, Cierva, Conde de R o manones y Cambó; de que el S r . Dato se encargara del Q-obierUo, dando en él entrada a los Sros. Conde de la Mortera, Silió o Fernández Prida, y de que ocupara en este caso la presidencia del Congreso el Sr. Cierva. Total, hasta ahora, conjeturas circunstanciales y entretenimientos de verano. Lo único quo t a ocurrido en los cambios de la política es la dimisión del señor Cañal, substituyéndole el Sr. Conde de San Luis. A l g u n a s de las declaraciones hechas por el Conde de Romanónos desde 8U retiro veraniego de Biarritz, en que afirmaba que él y sus amigos ayudarían al Gabinete Sánchez de Toca para la apropiación del presupuesto «y nada más», dieron margen a distin^ s comentarios, y el órgano del partido conservador, al ver el Júbilo con que las acogía ABC, dedujo que entre el Mediodía francés y el Levante español existían, sin duda, «corrientes espirituales muy vibrantes, por culpa qui»á de los pinos que aun quedan en uno y otro país.» ¿Es que existió o existe a l g u na conjura tramada por el jefe liberal para producir más per'''irbaciones en el partido que acaudilla el Sr. Dato? Lo negó *1 Conde, pero a pesar de esta negativa la duda subsiste. El problema que mayor gravedad ofrece es el de Barcelona, pies los asesinatos continúan, los actos de sabotage se repiten y la normalidad no se ha restablecido por completo ni se restablecerá tan pronto como lo reclaman los intereses de la r e gión. El Sindicato patronal se ha dirigido al Gobierno haciéndole ver el estado de indefensión en que se encuentra, declaran^ su decidido propósito «de prescindir del menguado a m p a r o * los Poderes públicos y recurrir a nuestras propias fuermas P*'"a exigir y obtener el respeto y la seguridad de los ciudada'^^^s honrados, acudiendo para ello al paro general en E s p a ñ a , es preciso. Reconocemos, dicen los patronos, la buena vo^^"itad del gobernador y su buena fe en resolver tan intolera Ha ^^*'^*ción; pero comprendemos la impotencia en que se ha^ para la ejecución de sus propósitos, por carecer de fuerza estante y por contar sólo con el menguado concurso de u n a te*i ^^igua, mal retribuida y peor pagada.» Concluye el ^^egrama anunciando al Gobierno que se había convocado * A-samblea general de la Federación de patronos para saber d e ' l ^ ^ ^ ^ que había de seguirse «ante la trágica persistencia s crímenes cometidos al amparo de una vergonzosa irnpu-

68

CRÓNICA DE

ESPAÑA

nidad». Se reuuió la Asamblea, y uno de los acuerdos fué la de «un apoyo absoluto al gobernador, eu tanto que su actuación, como hasta ahora viene procediendo, se ajuste a los extremos convenidos», que son los de la fórmula propuesta al suspenderse el lock-out. Los Sindicatos obreros protestaron también de los últimos crímenes, y en nota facilitada a la Prensa han dicho que «ante las repetidas agresiones de que son víctimas obreros y patronos, expresan su sincero sentimiento por tales hechos, que vienen a perpetuar una nueva sobreexcitación de los ánimos, dificultando con esto las negociaciones entabladas, a la vez que perturban la lucha, que debe mantenerse en un ambiente de serenidad y de nobleza>. Rechazan toda responsabilidad en los atentados y declaran que prestarán todo sa apoyo para que no se repitan. H a y o debe de haber en Barcelona una organización s i n d i calista, engendro del bolcheviquismo obrero, cuya fuerza apenas está al alcance de las ropresiones civiles ni de la concentración y movimiento militar; manos ocultas y recursos de fuera son, sin duda, los que la sostienen y dirigen, y su finalidad es destruir por todos los medios a cuantos no se conviertan en esclavos suyos. Por el momento, no habrá posibilidad de aniquilarla ni de impedir que sus sentencias se ejecuten. E l estado de sitio, cuyo levantamiento es bien reciente, no logró que se dejaran de perpetrar los crímenes de que hablan p a t r o nos y obrercs, ni que el terrorismo renunciase a su obra de destrucción. Mas no podían desatenderse las justísimas y apremiantes reclamaciones de la Federación patronal, y el G o bierno acordó se reforzara el Cuerpo de Seguridad y el envío de 1.400 guardias civiles, con permanencia fija en Barcelona, para robustecer el tercio allí existente. Separó, además, del servicio activo de la Policía a algunos funcionarios, cuyos procedimientos debieron de ser sospechosos. Aun así no parece fácil que la tranquilidad renazca: «La concentración de I» Guardia civil, que se llevó a efecto, dijo el Sr. Amado, es de absoluta necesidad para impedir que en las calles se sigan repitiendo los asesinatos y por ser imprescindible actuar sobre la banda de criminales terroristas. Pero la llegada de estas fuerzas no quiere decir que se vaya a garantizar en absoluto la vida y la tranquilidad de los ciudadanos barceloneses, cosa imposible, pues para ello se necesitaría toda la Guardia civil de

P.

B.

MARTÍNEZ

69

España. • L a situación social y las relaciones entre patronos y obreros habrán mejorado; el representante del Gobierno en la capital catalana responde, en lo que puede, a las iniciativas d e los patronos, y le reiteran éstos su confianza; pero ¿cómo h a de esperarse que un movimiento tan hondo, tan enconado, tan antiguo, se haya de desvanecer de la noche a la mañana por lina simple suspensión de hostilidades, o, si se quiere, por u n armisticio entre las dos fuerzas del capital y del trabajo? No es sólo en Cataluña donde los conflictos surgen c a d a día, sino que el malestar se refleja también en Alicante, V a lencia, Córdoba y en otras regiones. Se soluciona una huelga y s e i n i c i a enseguida otra, d e suerte que lia costumbre bace ya que l a s miremos hasta con desdén. Ahora se anuncia ^a de ferroviarios, sin previo aviso. El Sr. Burgos y Mazo 'los asegura casi diariamente que la tranquilidad en E s p a cia es completa y ¡ ojala que lo fuera, aun prescindiendo d e Barcelona! E n t r e las muchas excepciones que podrían C i t a r s e , está, y en eso conviene el Sr. Ministro, la de los médicos, farmacéuticos, veterinarios y practicantes de J e r e z de la í ' r o n t e r a cuyos servicios continúan suspensos, no por abandono ni por nada que signifique «huelga de brazos caídos», sino porque los h i b e r e s son incobrables y porque el A y u n t a m i e n t o "10 s e h a preocupado de satisfacer deudas muy atrasadas. L o l i e en J e r e z ocurre es consecuencia de viejos vicios en administración municipal y del cacicato que allí y en otras poblaciones se viene ejerciendo. Se han desatendido y se desatienden atenciones tan sagradas como estas y el estallido había de venir. Son muchas las muestras d e simpatía y las adhesiones que d e todas partes reciben los dignos profesionales de la rica población andaluza. Su actitud es correcta, piden lo que en justi'^la se les debe, y en aras de la humanidad no dejan de asistir * los enfermos graves en el hospital y aún en sus propios d o niicilioB.

La Casa del Pueblo no ha acordado las medidas de abstención temadas en Jerez, pero si otras que equivalen a constituirse, *Omo d e constumbre, en dueña de nuestros destinos. Según parece acordó que s e declarase la huelga general para el 1.* e Octubre si no se accede a las nuevas pretensiones que se an formulado. L a reunión en que se adoptó el acuerdo fué ^*^nvocada por el Sr. Llaneza el cual hizo s e retirasen del Co-

70

CRÓNICA D E

ESPAÑA

mité hullero los socialistas, porque había en aquél un católioo. Aunque esto se reduzca a una simple amenaza no deja de tener su significación y trascendencia. E l órgano semi oficial del Gobierno hizo a este propósito muy atinadas observaciones, llamando la atención de todos, a fin de que estén apercibidos y no se permita un nuevo intento de perturbación con el que, desde hace mucho, se nos viene amenazando, pues la t r a n q u i lidad y el orden público no han de estar a merced de quien por capricho, t r a t e de perturbarlos. Ninguno h a b r á que no apruebe lo que «La Época» nos dice, pero la actuación de los gobernantes para con los gremios católicos ha tenido no pocas deficiencias, y es m u y fácil que cuando la cooperación de los mismos nos sea imprescindible respondan con el silencio. A pesar de todo, los gremios continúan su labor y no se detienen ni ante la indiferencia de muchos ni porque las conquistas del socialismo anarquizante los arroje o quiera arrojar de su seno. E n la última Asamblea que celebró la Asociación Católica Nacional de P r o p a g a n d a ha podido verse el desarrollo que van tomando en una gran parte de las regiones de España, y las conclusiones que se han aprobado revisten, hasta cierto p u n t o , los caracteres de las de un Congreso Católioo nacional. L a Asociación prestará su apoyo al grupo de la Democracia Cristiana, como lo viene haciendo y h a r á con las demás i n s tituciones sociales católicas; considera ser necesaria y u r g e n t e la organización de la clase media, constituyendo sindicatos profesionales; realizará muy pronto u n a intensa campaña eu favor del aumento de dotación del clero; apoyará las j u s t a s aspiraciones del Magisterio Primario; promoverá mitines eucarístico-sociales; reanudará en otoño la campaña de vulgariaación de los principios y soluciones de la Iglesia católica en materia social; seguirá propugnando el sistema de la representación proporcional para las elecciones políticas y a d m i nistrativas; aspira a la igualdad de derechos políticos para la mujer y el hombre; defenderá, como reforma inmediata, la concesión del sufragio activo a la mujer; y , por último, t r a bajará para que en la Alta Cámara tengan su representación las clases organizadas. E n t r e las felicitaciones que el Presidente de la Asamblea ha recibido figura la muy elocuente y expresiva carta del Eminentísimo Sr. Cardenal Primado: «Quisiera, dice, reflejar con

p.

B.

M A R T I N E Z

71

la mayor viveza las simpatías, tan hondas oomo sinceras, que en mi corazón tiene esa admirable agrupación de jóvenes entusiastas, soldados voluntarios del apostolado seglar, que con celo y denuedo incomparables se constituyen en auxiliadores poderosos de la acción católico-social, cuyo desenvolvimiento e influencia confío han de ser dique poderoso e infranqueable a los amenazadores avances del sindicalismo revolucionario, que visiblemente aspira a señorearse de nuestra P a t r i a . Bien merecen de ésta y de la Religión quienes así sacrifican noblemente sus arrestos juveniles, alentados por esos dos grandes amores, en aras de los grandes intereses sociales, propagando y propugnando los salvadores y fundamentales principios s o ^re los cuales únicamente pueden basarse el verdadero progreso y el común bienestar de los pueblos e individuos, armoíiizando dentro de los amplios cauces de la justicia y de la caridad la natural e inevitable distinción de clases, que forj a n providencialmente la humana sociedad». IJOS alientos que el E m m o . P u r p u r a d o infunde a la juven^-id española hácense tanto más necesarios cuanto mayores ^on los progresos y las conquistas de la revolución en las múltiples manifestaciones de la vida. Poco a poco se van Palpando las consecuencias del conflicto mundial: las hostili'^^'ies se han suspendido en una forma, pero sólo accidentalícente, y para tomar otras posiciones. L a guerra es ya de clames, y el despilfarro de unas, su molicie, su fastuosidad, su 'l.io, y la penuria y la estrechez de otras, tendrán sus límites e>i tiempo no lejano. E l hambre ha sido el primer disparo de I* revolución rusa, y es de temer que sus repercusiones se deJ®n sentir cuando menos se piense. Buena prueba es el manifiesto de la Agrupación socialista, anunciando su propósito de emprender una enérgica campaña para conseguir el abarataí^iento de las subsistencias. E n este manifiasto se dice lo siS^üente: «En Madrid no se puede vivir. Y oomo esta imposi''idad tiene un remedio, la Agrupación acomete la difícil ^*rea de aplicarlo. El remedio es acabar con los traficantes hambre nacional, con los negociantes de toda laya, con políticos sin decoro, que, o protegen a los negociantes, o negocian por cuenta propia. L a Agrupación ae halla decidida * pulverizar esta caterva de criminales. P a r a lograr esta o b r a ^mana de salvación requiere el concurso del vecindario ma-

72

CRÓNICA U E ESPAÑA

drilefio y, en primer término, el de la clase trabajadora, considerando dentro de ese grupo a todos los sometidos a un jornal o a un sueldo, a los explotados del músculo y a los de la inteligencia». Termina advirtiendo que «los socialistas de Madrid están decididos a apelar a todos los procedimientos para alcanzar su propósito». Pero conste que ni este Gobierno ni ningún otro logrará que la vida se h a g a menos difícil. L o dicho por Mr. J . H . Roberts, ministro de Alimentación en Inglaterra, es aplicable a toda E s p a ñ a . Considera justa la irritación del público ante la enorme subida de los artículos de alimentación, mas advierte que será irremediable por los transportes, los fletes, la escasez de producción, el aumento de ^ jornales, las huelgas y las pocas horas de trabajo, y anuncia | que el invierno próximo pasará a la posteridad como uno délos peores en la historia. L a producción entre nosotros y las cosechas resultan muy medianas, los jornales suben, las horas j de trabajo decrecen, las huelgas son continuas, los transportes carísimos. Aun en el caso de que se persfgan con todo rigor I las exportaciones (que lo dudamos) no habrá manera de impedirlas, porque el comercio no tiene patria, ni ley, ni autoridad que se le imponga; el egoísmo es el único señor a quien obedece. Terminaremos la presente crónica con la triste noticia de haberse hundido en el fondo de los mares el trasatlántico «Valvanera» con toda su tripulación y pasajeros; componían un total de 400 personas aproximadamente, según se dice. E l buque pertenecía a la Casa Pinillos. Dónde, cómo y qué causas hayan producido la catástrofe, aún se ignora. La consternación es inmensa en toda Espafla.

EXTRANJERO
SoMABio: S i n t e i i s de la s i t u a c i ó n e u r o p e a . — F r a c a s o de "Wilson.—Fiume y l o * p r o b l e m a s de I t a l i a . — A n u l a c i ó n del art. 61 de la C o n s t i t u c i ó n a l e m a n a . — Las s u b s i s t e n c i a s — E s p e r a n z a s . - B u l g a r i a . - D i f i c u l t a d e s p a r a la ratificac i ó n del T r a t a d o de P a z . - E u s i a . — C u e s t i ó n d e T A n g e r . — P e r ú , M é j i c o , B r a s i l . — H u e l g a e n l o s E s t a d o s U n i d o s y en I n g l a t e r r a .

El resuoien de la situación política y social de Europa nos lo acaba de hacer La Época en uno de los artículos de fondo lUe nos servirá, en gran parte, como de introducción a esta crónica. El punto de partida para solucionar los arduos problemas que continúan en pie, es el Tratado de Versalles y su i'&tificación en algunas Cámaras de los países aliados, y hasta que no se ratifique no podrá asegurarse que la normalidad li&ya vuelto al mundo. Los lectores están al tanto, mucho mejor que el cronista, de los conflictos que demoran la vuelta d e 'a normalidad. Recordaremos algunos, los más principales cuya solución se desea. Ya se ha suscrito definitivamente ¡y de qué manera! el Trabado de P a z con Bulgaria, pero no se conoce el que ha de concertarse con Hungría; el problema del Adriático se dificulta Con la genial excursión y entrada del poeta D'Anunzio en l'iume; las divergencias entre Alemania y Polonia se recrudecen a medida que se trata de restablecer el trabajo industrial; 1^8 conflictos de esta última nación con Bohemia tampoco pueden considerarse como terminados ni resueltos; los Estados independientes que se ha pretendido crear en el Báltico, como n t a muralla de defensa contra Rusia, están lejos de llegar al estatuto que les convenga; la situación de Turquía es e n e<xtfemo deplorable; las relaciones con el Gobierno ruso no existen y el bolcheviquismo es lo que allí imi)era con caracteres de consolidación. Cada enunciado de estos es un mundo de complejísimos problemas. Los más graves y los que pueden producir choques niuy violentos, se derivan de la pretensión de suponer naciones donde faltaban verdaderas nacionalidades; así sucede con

74

CRÓNICA DKL EXTr\AN''l,

las del Adriático, las del Báltico, las de Polonia y Bohemia. Las unidades de un pueblo o las similitudes de raza, no son suficientes para constituir Estados, y he aquí uno de los grandes errores cometidos al terminar la guerra. Wilson, en su empeño de constituirse en arbitro de los destinos universales, lanzó al mercado mundial sus 14 puntos y el fantástico proyecto de crear la famosa «Liga de Naciones*. Los 14 puntos ni siquiera han llegado a ser granitos de arena, y su Liga es rechazada por una gran parte de los pueblos que discurren. M. Turpaud ha dicho en el Echo de París, que Norte América no asume las indefinidas cargas impuestas por la Sociedad de Naciones; que Inglaterra no ve en la Liga más que un medio cómodo de limitar sus ambiciones rivales, sin asumir responsabilidad ni molestia alguna; Italia, Rumania, los pueblos sudeslavos, no ocultan su animosidad contra el proyecto de Wilson, por ser el arma que destruye aspiraciones legítimas. Es bien reciente el cablegrama de Nueva York en el que so dice que «si los Estados Unidos firman el pacto de la Liga, se convertirán en una colonia inglesa». Se asegura también que Mr. Lansing mantiene el propósito de pronunciarse en contra del proyecto y que no es inverosímil se presente como candidato para la presidencia de la República. Las declaraciones de Mr. Bullit, según veremos, revisten gran transcendencia. El Consejo Nacional de Suiza ha aplazado el debate relativo a la entrada en la Sociedad de Naciones, mientras que la situación no se despeje y se hayan adherido los principales firmantes del Tratado. ¡Hermosa lección de cordura que debieran aprovechar nuestros gobiernos! Wilson y sus partidarios vienen haciendo una activísima campaña para conseguir la sanción de la obra de Versalles; a este efecto son varios los discursos que lleva pronunciados el mismo presidente en distintas poblaciones, pero aun no ha logrado convencer al público, y es objeto de generales censuras por sus concesiones a Inglaterra sobre la libertad de los mares, por su inclinación hacia Francia en lo de la cuenca del Sarre y por tolerar las aspiraciones imperialistas del J a p ó n . Su popularidad decrece, debido a que las masas han visto que en los discursos no había más que frases sonoras. £1 mensaje que dirigió a los senadores americanos el Consejo Nacional de F í a me es la mejor prueba de la farsa que se contiene en toda la

P . B, MARTÍNEZ

75

política de Wilson. «Fiume, dice el Consejo, con toda la Europa, saludó a vuestro presidente como a un Mesías, y consideró sus catorce puntos como el Evangelio precursor de una nueva *i"a. Pero ese Evangelio, escrito para los débiles y para los Oprimidos, se convirtió en instrumento para los poderosos.» ¿Quién no ha previsto lo que había de suceder? La necesidad y la urgencia de impedir revoluciones internas como la de R u sia, hicieron que Alemania se apresurase a firmar el armisticio; echó mano de los catorce puntos como recurso supremo, nías segurísima estaba de que las promesas se convertirían en ^hiffona de papier. Lo que ahora se discute, lo que llama la atención del mundo *utero, es el avance de d'Annunzio sobre F i u m e . ¿En qué paralará? ¿Será el poeta el instrumento que utilicen Italia y las Cancillerías europeas para decidir la cuestión del Adriático? Las informaciones postales varían, pues tan pronto nos aseguran que el bloqueo de la región es riguroso, como que «un vapor italiano y otros convoyes, con abundantísimos víveres, llegaron a aquel puerto, y que el poeta devolvió lo que no noeesitaba». Sus relaciones con los aliados se dice que son excelen^ 8 . Francia e Inglaterra han encargado a Italia el arreglo de esta cuestión. D'Annunzio recibe multitud de adhesiones por parte de sus paisanos y aun de los militares, y lejos de retroceder hasta se permite anunciar la ocupación de otras poblaciones. Sólo falta el consentimiento de Wilson para que Fiume sea de hecho territorio italiano, y es de suponer que el presidente yanqui no rompa lanzas con sus amigos, y hará lo que ordene Inglaterra. ¿Estaba todo convenido, y de no estarlo es que la Situación política de Italia reviste caracteres de tal gravedad *lie es preferible transigir por ahora, previendo que castigar * d'Annunzio signifique el primer cañonazo de la revolución en todo el reino? Sea como fuere, la situación podrá complicarse; P'^r el pronto es un hecho que la indisciplina se introduce en 'as tropas italianas, y a la prensa¡le va faltando la serenidad ^ne los momentos exigen. Despertó gran entusiasmo en toda Italia el hecho de que el *ey se disponga a entregar casi todos los bienes de la Corona * los soldados combatientes y a los que en la guerra perdieron * sus hijos, hermanos y propiedades. Entre los palacios cedías, figuran la suntuosa «Villa» Capo di Monte, en Ñapóles; los

76

CmÓNlCA

DEL

EXTRANJERO

de Caserta y de Nionealieri; se reserva sólo los de Boma y Turín, y éstos no estarán libres de las contribuciones generales ni aun de los impuestos transitorios. Además se presentará a las Cámaras un proyecto de ley en virtud del cual todas las tierras no cultivadas habrán de ser repartidas en pequeños lotes entre los paisanos que carezcan de propiedad territorial para que las cultiven. Es un preyecto de carácter revolucionario, pero revelador de la honda crisis porque atraviesa Italia. La misma renuncia del Rey y hasta la disminución de la lista civil, destinando dos millones de liras a obras de beneficencia, ¿serán un indicio de que se ha estimado prudente obrar en esta forma para apaciguar los ánimos y prevenir renuncias no voluntarias?

Si la ocupación de Fiume la tratará o no el Consejo de los aliados, se ha de saber dentro de poco. Lo que constituye una nueva humillación para Alemania es el ultimátum por el cual el mismo Consejo le acaba de exigir se anule el art. 61 de su Constitución, para que en lo sucesivo ni siquiera haya posibilidad de que se verifique la unión con la Austria alemana. No les ha parecido bastante los miles de millones que ha de satisfacer como indemnización de guerra, sino que se acude a todos los medios para que no se reconstituya. En el Tratado de Paz se hace a Alemania responsable da todo lo ocurrido desde agosto de 1914, y al Emperador Guillermo se le sometará a un Tribunal aliado, no obstante las protestas de Holanda, y ahora resulta que según el «Libro Rojo» recientemente publicado en Viena, son, «1 parecer, infundadas las acusaciones de provocación a la guerra eu lo que se relaciona con el Gobierno alemán, y por lo tanto la culpabilidad que se le atribuye al Kaiser: no obstante que la extradición de éste se consumará, lo declaró M. Lloyd George. Apesar de que las últimas noticias referentes al ex Imperio teutón nos hacen concebir esperanzas serias de que la vida se normalice, y de que la cordura en todas las clases, sin excluir la obrera, se imponga, hay estadísticas aterradoras que dificultarán por mucho tiempo su reconstitución. En 1913 hubo en Berlín 40.833 nacimientos y '¿8.067 defunciones, y en 1917 los nacimientos sumaron nada más que 18.726 y las defuncio-

P. B. MARTÍNEZ

77

nes 34.122. Iguales cálnulos sa podrán hacer df^l resto de la nación. Antes de la guerra una familia compuesta de tres personas podía vivir cómodamente en la capital con 12.600 maroos anuales, y ahora gasta sólo en comer, y con mucha econoniia, 2.500 id. mensualmente. El té, el azúcar, la manteca y Casi todos los artículos necesarios para la vida, hay que adqui'"irlos secretamente y a un precio doce veces mayor que antes. El jabón es un artículo raro, y el carbón de verdadero V i o . P a r a combatir la crisis carbonífera, que se debe eu g r a n , parte a la escasez de medios de transporte, los ferroviarios de ¡ Wurtemberg tomaron el plausible acuerdo de trabajar volun- i ^ariamente diez horas más por semana, y los mineros de Bernburg, renuncian con idénticos fines al descanso dominical. Todo esto indica que las tradiciones de seriedad y el amor al trabajo renacen, y este resurgimiento ofrece alguna esperanza para lo futuro. El Tratado de paz con Bulgaria es ya un hecho; la-i condiciones muy parecidas a las de Austria; reducción de territorio nacional, con otros muchísimos obstáculos, impuestos, cargas y condiciones que hacen de ella una provincia dependiente en absoluto de los vencedores. Qué suerte correrá Turquía en el próximo T r a t a d o , se ignora; es de presumir que ocupe una porción de terreno insignificante en el globo terráqueo. De Hungría ignoramos también lo que será para lo futuro; a lo más, na Estado sin independencia.

* * •
Por supuesto, que la ratificación del Tratado de Versalles, ni en la misma Cámara francesa parece tan fácil como creían demenc*»au y los que le siguen, y el anuncio de que Norte •A.mórica t r a t e de discutir y hasta de rechazar la Liga de Naciones, ha promovido ruidosos incidentes entre M. Barthou y el primer Ministro francés: la aprobación del convenio sufrirá acaso inesperadas sorpresas por la oposición de muchos. ¿Qué 'ocurrirá en el caso de que flaquee la satificación de la Liga? ^ r , BuUit, al retirarse de la Comisión Americana, porque la dignidad no le permitía continuar en ella una vez desautorizada su cometido especial para ponerse al habla con Lenine, l^izo público el documento de su dimisión cuyo contenido es

7S

ORÓNIUA ÜKL EXTRANJERO

el siguiente: «Estoy convencido de que la sociedad de las Naciones, tal como ha sido concebida por la Conferencia de la paz, será impotente para impedir guerras futuras, y que los Estados Unidos se verán arrastrados a esas guerras por las obligaciones que han contraído como miembro de la Liga, y por la «Entente» especial que ha concertado con Francia. For consiguiente, el deber del Gobierno para con la Humanidad es negarse a firmar o ratificar el tratado injusto, negarse a consagrarlo por la entrada en la Liga de las daciones y, en fin, negarse a que América entre en nuevas complicaciones con motivo de su acuerdo especial con Francia.» Pero la Liga es el sostén de todo el Tratado de paz, y si América niega su concurso, el Tratado se desmorona como lo acaba de demostrar M. Barthou. E n Rusia sigue imperando el régimen bolcheviquista. Se ha pedido la paz a toda costa, mas la prohibición de que los nuevos Estados bálticos trataran del asunto fué terminante. La petición de paz obedece a que se ha llevado a su apogeo la demencia, hecho reconocido por los mismos introductores del nuevo régimen. Hace medio año, cuando se trató de llegar a un acuerdo con Lenine o sus representantes en la isla de Prinkipo, hubiera sido fácil devolver a Rusia la paz perdida. No se hizo por la irreductibilidad de los aliados, particularmente de MM. Clemeuceau y de Pichón, opuestos a la conferencia con los representantes de los Gobiernos rusos planeada por Mr. Lloyd George, y después por las maniobras de éste y de Wilson desautorizando en la práctica de Mr. Bullits, cuyas gestiones en Rusia hubieran producido muy saludable efecto para librar del caos a aquella desgraciada nación. Entre tanto el desorden impera y el bolchevisquismo se extiende por todas partes, aun fuera de Europa. Son bien recientes los complots descubiertos en los Estados Unidos, en el Brasil y en otras repúblicas del continente americano. Sus doctrinas, según ha dicho M. Bramting, jefe del partido social-demócrata de Suecia, se oponen a los sentimientos de la mayoría popular, y como sistema de Gobierno es la dictadura de una pequeñísima parte de la clase obrera, la negación de la democracia y del socialismo.

* * *

P. B. MARTÍNEZ

79

Con semejante sistema de l a imposición y del capricho se ^a llegado hasta lo inverosímil. Es vencedor el que atrópenla, el que se burla del derecho, el que mira los tratados como moneda f a l s a . Tánger a ninguno se le ocurre que deje de ser patrimonio de España; sin embargo, e l ministro francés, ^ - Henry Simón, acaba de pronunciar un discurso qne fué °rigen de distintas interpretaciones. «Francia, ha dicho, no puede desentenderse del único problema que en Marruecos aguarda solución: el de Tánger. Digo y repito que examinaremos amistosamente con España el establecimiento de un régimen especial en Tánger, que no hay que confundir con un ''egimen internacional.» Estas declaraciones no ofrecen lugar * íuda, puesto que eu Marruecos sólo hay dos zonas d e protectorado, y dentro de la de España está Tánger, como subzoí^a, con el régimen especial que ha de determinarse. M. Simón ^ 0 ha podido referirse más que a este régimen. Pero Le Temps París lo ha entendido en otra forma, o sea en la de converen papel mojado el convenio de 1912, para que Tánger se "icluya, porque sí, en la zona francesa. Es de suponer que ^*ya allí algo más que colonistas insaciables, y que el triunU o sea origen de nuevas injusticias. Como apéndice a la presente crónica recogeremos las principales informaciones postales que nos facilita la prensa de *^adrid. Estas son: que en el Perú la situación política apenas *a V a r i a d o , y que se llevó a efecto la expulsión de algunos Personajes por creerse que h a y a n intervenido en los últimos •disturbios. -aparte de esto, los elementos levantiscos acaban de realizar 1^*1 atentado en las vías férreas del Nordeste, lo cual ocasiona incalculables perjuicios al comercio de toda la región.—En el ^iigreso mejicano se leyó a principios de mes el mensaje del P^'esidente Carranza, protestando contra la acusación de incapacidad para defender las vidas y haciendas de los extrauje'^s- «No hemos solicitado, añade el mensaje, nuestra admisión *n la Sociedad de Naciones, porque entendemos, y con nosotros lo entiende así el pueblo mejicano, que tal Liga no esta.®ce la igualdad d e naciones y ri ^zas. Por otra parte, Méjico reconoce ni reconocerá la doctrina de Monroe.» El déficit e 36 millones de pesos está enjugado en su totalidad. En fe*8 posteriores se dijo que la normalidad era completa, y se

\
80 CRÓNICA DEL E M H A N J K R O

desmintieron los rumores de nuevas tentativas de sublevación militar. El Ejército está, sin reservas, al lado de Carranza, y los políticos de la oposición le apoyarán mientras subsista el peligro de una guerra yanquimejicana. — E n el Brasil se procede con g r a n rigor contra los bolcheviqnis del extranjero. España va siendo ya conocida y estimada en esta República, debido, en g r a n parte, a la labor de los religiosos párrocos y misioneros que importan allí la savia y el espíritu de nuestra nación. Se han establecido cátedras oficiales para el estudio de la lengua española. — E n los Estados Unidos se ha declarado una formidable huelga en las fábricas de acero. Se cree que no bajen de 600.000 los huelguistas. Los más culpables son, al parecer, los extranjeros admitidos en la República d u r a n t e la guerra. Todas las fábricas están defendidas con redes de alambre, por las que pasan corrientes eléctricas de alta tensión • Los ferroviarios ingleses se han declarado en huelga general, debido a la pretensión de unificar los salarios, lo cual se dice que cede en perjuicio de muchos. Es que los pasos caprichosos, y sin más fundamento que el de las imposiciones sindicalistas, constituyen la moda universal. No es sólo en España donde se reproducen tales conflictos: surgen también en naciones muy serias, si es que la seriedad no ha desaparecido del mundo.
M a d r i d , 27 de a a p t i e m b r e de 1919.

P O S T

B E L L U M
p o r e l P . B. M « r t l n e i .

V

Teorías estériles: La natalidad y la Religión.
Dos grandes figuras de la Academia de Ciencias Morales y Políticas de F r a n c i a , MM. Ch. Benoist y P . Leroy-Beaulieu, t a n hecho ver las relaciones íntimas que existen entre los sentimientos cristianos y la natalidad, y el decisivo influjo que la Religión ejerce sobre los verdaderos destinos de la P a t r i a , afirmando, no hace mucho, que una política antirreligiosa por sistema, era u n a política antinacional. Y surge ante esta afirmación la pregunta de cuál había de ser el sistema político que prevalezca en la nación vecina después de los acontecimientos desarrollados desde 1914, y si la g u e r r a suministrará o no lecciones prácticas que impidan posibles desastres para lo futuro, y nn pesimismo desconsolador responde que es de presumir se *igan en todo derroteros nada diferentes de los anteriores, porgue las creencias religiosas es muy fácil hayan disminuido en liigar de fortalecerse durante los cuatro o más años de guerra. Páginas brillantes han trazado los combatientes católicos con S u s hechos, con su piedad y con su fe (1); mas no olvidemos que

(1) En el folleto La Religión et la guerre, publicado en 1917 por el abata "•«an Deggranges, capellán del Ejército francés, se describen escenas reveladode nn gran espíritu religioso. Cuenta qne en los alrededores de Verdún, lio de los barítonos de la Opera, durante las noches, cuando el bombardeo ce**ba y un silencio sepulcral cubría las primeras líneas, dejaba oir su voí remitiendo las estrofas sublimes de Víctor Hugo, maravillosamente anotadas por •' general Faure: •Vous qui pleureE, yenez á ce Dieu car il pleure; Vous qui souffrez, yenez á Lui car il gnérit; Vous qui tremblez, yenez é, Luí car il sonrit; Vous qui passeí, yenez á Lui car 1 1 demenre.» última estrofa se dice que arrancaba l&grimas de consuelo, porque hacia '*Oacer en todos la esperanza de unirse con el que no muere. Hechos análogos del joyen que en Bapaum» tan cerca de si yeia la muerte, y que después del 'o de contrición se consideraba feliz, porque « 1 1 me semblait decía, que le 'W'ist était ayec moi», aran frecuentísimos. At.IVII.-Tono IV. 8

82

POST BELLUM

los campos de batalla no son escuelas de virtud. ¿Ha progresado ésta o ha disminuido? E n La Vie Catholique dans la trance c o H temporaine, libro muy hermoso que hemos citado repetidas veces, se descubre a primera vista un resurgimiento de fe sincera. Como obra de propaganda es digna de incondicionales a p l a u sos, pero es de temer que sus autores se hayan propuesto, ante *.odo, levantar e l espíritu público, particularmente fuera de Francia, y que la realidad no corresponda a las suposiciones en todo su alcance. A la p r e g u n t a de si ha aumentado la virtud durante la guer r a última, J . A. Roux (1) respondió en 1917 que, lejos de progresar, había disminuido muy considerablemente, así d« parte de la población femenina, como de la otra mitad, y estaba cierto de que nadie s e atrevería a contradecirle. La falta de pudor fué creciendo, como crecían también los deseos de gozar sin medida. Según él, los hogares se vieron desorganizados; la continua presencia de la muerte, hizo que desapareciera hasta la esperanaa de volverse a reunir los consortes, y la probable desaparición del marido, contribuyó a que la esposa se considerara como libre de toda responsabilidad. «Mas si la virtud ha bajado al presente, es difícil, dice, suponer que, terminada la guerra, se coloque como de un salto a un nivel superior, y que el desorden que existe en la actualidad, cese como por encanto. E s la virtud algo que con facilidad s e pierde y que difícilmente s e reconquista; la sed de placeres no se apaga si se acercó a los labios la copa de la voluptuosidad que los encierra.» Hechos posteriores quizá nos demuestren el descenso de la moralidad (2). Convengamos en que el triunfo de las naciones aliadas sea completo en el orden material. ¿Ocurre lo mismo en los demás órdenes, o surgirá otra lucha que no termine por medio de la» armas? Son demasiado numerosas las víctimas para que guarden el silencio y la resignación que las medidas redentoras de un futuro florecimiento exigen; las hay que han vertido s O
(1) E s t e profesor de D e r e c h o P e n a l e n l a U n i v e r s i d a d d e D i j o n , f ó r m a l a «os '• p r e g u n t a s e n el e s t u d i o : Ce que »«ro la criminalité aprii la guérre. '. (2) V a y a por d e l a n t e l a d u d a ; m a s n o p a r a a q u e l l a s p e r s o n a s q u e h a n v e r » - ' n e a d o e n B i a r r i t z , d o n d e el pudor a p e n a s se h a c o n o c i d o o se c o n o c i ó m n y poco < e n t r e m u c h a s j ó v e n e s f r a n c e s a s o del e x t r a n j e r o . Y l o l a m e n t a b l e e s q n e 1* i i n m o d e s t i a e n el v e s t i r se v a i n t r o d u c i e n d o e n E s p a ñ a . i

P. B . MARTÍNEZ

83

sangre por amor a la Patria y piden con justicia no se las a b a n done, puesto que la inutilidad en que ahora se hallan y su impotencia para todo trabajo, provienen de los sacrificios" a que t a n tenido que someterse en los campos de concentración, en las trincheras y eu la constante lucha contra el enemigo. Millares de huérfanos reclaman del Estado el pan, la educación y la asistencia de que hubo de privárseles con la muerte de sus progenitores, y u n ejército de viudas demanda imperiosamente no 86 las abandone en su desamparo, ni se mire con indiferencia la angustiosa situación de los hijos. ¿De dónde han de salir los recursos que l a restauración material supone? ¿Habrá de acudirse a los esfuerzos del industrial, del labrador, del joriialero, en cuyos hogares sólo se respira una atmósfera saturada de miserias? El recuerdo del triunfo no es bastante para olvidar las pasadas fatigas, y el amor patrio, por intenso que sea, no permitirá la repetición de hechos ni de heroicidades no compatibles con otro amor más ajustado a las inclinaciones de l a naturaleza; sacrificar a los hijos por móviles exclusivamente patrióticos, es demasiado duro: Ernesto Renán lo clasificó, hasta cierto punto, de verdadera tontería (1), como lo juzgan las personas sin fe, y sin más ideales que su egoísmo. Una numerosa familia tiene que ver aumentadas sus penas, y si la Religión no lo impone, y si los deberes de la conciencia no lo demandan, *erá el egoísmo quien ordene reducciones criminales par* disniinuir posibles sufrimientos. La reconstitución moral sin el recurso de las creencias religiosas, es algo que casi deja de pertenecer a la esfera de lo posible. Esta reconstitución se cifra Con preferencia en el saneamiento de las familias y en que éstas se dejen conducir por la ley santa, reguladora de los impulsos y de los movimientos del corazón; mas si esta ley es nbjeto de olvido, la enfermedad carece de remedios. «¿Será posible convencer a los supervivientes de la guerra de que procuren tener para lo futuro una prole numerosa?» E s ésta otra de las preguntas que hace M. L. Désers, y la contestación la indica él mismo. Los unos, dice, responderán que basta ya de
(1) «Se í a i r e t n e r e s t n n e g r a n d e n a l v e t é , c a r r í e n n e v a n t la v i e ponr l ' i n "**Tidn. L a Tictoire n V s t pa» nne r e c o m p e n s e p o n r l e mort; c e l u i q u i est t n * le v r a i v a i n ( j u . . . Si t o n s l e s g e n s a v a i e n t de l'esprit, p e r s o n n e n e s e sacri' r a i t , c a r c h a c u n dirait: M a v i e v a u t celle d'nn autre.»

84

POST

BELLUM

miserias; que se lea permita vivir tranquilos; los otros, que ya se ha hecho más de lo que podía hacerse. Hay cristianos, dice el escritor francés, que son respetuosos con el Credo, cuya observancia no les produce molestia alguna, pero no así con el Decálogo, del cual admiten algunos, mas no todos sus preceptos. ¿A qué obedece tan arbitraria distinción? A que el deber implica una lucha contra las conveniencias propias y a que éstas rechazan todo sacrificio. Los que apenas admiten un decisivo influjo por parte de 1» Beligión (o lo excluyen del todo) en sus relaciones con la natalidad, han ideado distintos procedimientos, persuadidos de encontrar soluciones salvadoras de la grave crisis que se cierne sobre muchos pueblos, crisis que uo niegan por la notable disminución de la natalidad y, por consiguiente, de las energías nacionales, sin cuyo concurso la victoria de hoy traerá terribles complicaciones en tiempo no lejano. M. Ch. Rechet aboga por la concesión de primas, por este medio se obtendrá, según él, «un enorme número de nacimientos.» Se calcula en 760.000 los que nacen anualmente en Francia, y con el aliciente de las primas se llegará hasta los 2.000.000, «quand vous voudrez.» Un examen de las condiciones económicas a que hayan de estar sometidos los consortes y el recuento de rentas seguras a disposición del que haya de ser padre, constituye el principal o único razonamiento sobre el cual está basada semejante teoría. Un hijo, se dice, hasta que llegue a los 15 afios, supone anualmente la sexta parte del salario paterno: las familias le reciben bien. Dos hijos consumen ya una tercera parte; sin embargo, se transige con tenerlos. Tres significan la mitad de lo que se gane, «y basta, se dicem; no puedo ir más allá, il m'est interdict d'aller plus loin,» y discurriendo sobre las enfermedades posibles, sobre las huelgas, los malos afios, la carestía de todo, se pronuncia solemnemente el «Je n'aurai pas plus de trois enfants», quebrantando, si es preciso, la ley de Dios y prostituyendo la santidad del matrimonio. Esto último lo m i ran muchos hasta con indiferencia, no así la multiplicación de las familias, y para fomentarla acuden a la operación facilísi* ma de comprar «un petit f r a u 9 a i 8 pour la medique somme de •2.000 francs». Los contradictores de M. Richet rechazan, sí, la teoría, no por motivos religiosos, ni fundándose en que la Providencia ha de ser la que señale los términos de la vida,

P . B . MARTÍNEZ

85

Sino porque los recursos del Tesoro no permiten gastos de tanta importancia, ni primas incompatibles con el estado ecoiiómico de la nación. Por lo demás, ¿cómo no había de aplaudirse la ayuda que se prestara a los cónyuges que, fieles a la observancia de la ley divina, vieran multiplicarse sus hijos, contribuyendo de este modo a la prosperidad de la nación? ¿Quién duda que son acreedores a generosas recompensas muchos hogares en cuyo seno se van desarrollando gérmenes de 'ida que han de ser el fundamento más sólido de las grandezas patrias? Pero convengamos en que constituye un verdadero error el sistema de acudir sólo a estímulos meramente humados para lograr los fines propuestos por M. Riohet. El cumpliniiento de obligaciones sacratísimas y el ejercicio de las virtudes conyugales, radican en algo mucho más superior, no incluido en los estrechos moldes de éste y de otros sistemas económicos-sociales. Bertillón, entre otras teorías, ha recogido la de M. Tallgvist, ^egun el cual, el número de nacimientos disminuye a medida lile aumenta el de seguros y las libretas en las Cajas de Ahorros, y deduce que el espíritu de previsión se opone a la fecundidad. Señala como fundamento de sus conclusiones ser éste In espíritu que viene como a confundirse con el cálculo «voi^lu de l'esprit de calcul», y advierte que la posesión y el manejo de Una fortuna más o menos considerable, tienden a conservarla) a aumentarla y a transmitirla en su totalidad a los descendientes, para que vivan con holgura. Es este espíritu como el ^e la ambición que S J convierte en tirano, que manda, que dispone y determina el número de los que hayan de disfrutar del ahorro. Pareco ser que, con esta teoría, se ha pretendido indicar que las Cajas de previsión no se ajustan a los principios de la moral católica, lo cual sería un absurdo, puesto que ® 1 matrimonio supone cargas sacratísimas que han de cumplirle con fidelidad; como supone también un gran espíritu de 'orientación económica, encaminado al sostenimiento de cuan'^s en lo futuro hayan de venir a la vida, según las disposiciones de la Providencia. Cuando la idea cristiana regula los movimientos del cora**^n, nada es bastante para entorpecer sus generosos impulsos, y ni las preocupaciones materiales ni los fantasmas del porvenir con todas sus negruras destruyen las leyes de la concien-

86

P O S T BELLUM

cia. Son muchos los que conocen familias cuya situación eco­ nómica es en extremo difícil: sólo disponen de un capital, no siempre seguro, que es el trabajo; la previsión y el ahorro les faltan frecuentemente por razones imprevistas, y, por lo gene­ ral, la pobreza ha sido y continúa siendo su patrimonio, aun antes de constituirse el hogar de sus amores. Y lo constitu­ yeron sin que les a r r e d r a r a el porvenir, contando con bases tan seguras como su laboriosidad y la Providencia. Un am­ biente tranquilo, que desearían para sí muchos de los que vi­ ven en la abundancia, poro sin fe, es lo que se respira en el nuevo hogar. L a prole va en aumento, mas con el trabajo asi­ duo y la confianza en Dios aumentan también las bendiciones que tan amorosamente se dejan sentir donde la moralidad im­ pera. P a r a K a n t y los suyos el matrimonio venía a ser oomo un simple negocio comercial. Aun con términos más repugnantes lo definió Fichte, según el cual este contrato no tiene por objeto el «crascite et multiplicámini» pronunciado por el mis­ mo Autor de la vida, ni el perpetuar el genero humano por medio del amor puro y de la unión santa que Jesucristo b e n ­ dice y eleva a la dignidad de Sacramento, sino que todo lo r e ­ duce a satisfacer imperiosas necesidades de la N a t u r a l e z a . Y hay que advertir que el materialismo del filósofo alemán es lo que, con invencible descaro, prevalece en nuestra época, arrojando entre la juventud gérmenes que sólo producen la prostitución de la vida y de la9 »costumbres conyugales. Si la bendición del sacerdote no santifica el vínculo matrimonial, ni la Keligión sanciona las alegrías y las penas de los esposos, ni robustece los lazos de un verdadero amor que los una y sólo se quebranten en ei sepulcro, «siempre h a b r á que temer que acaezcan en nuestro cuerpo social las descomposiciones espan­ tosas que han precipitado la ruina de muchos pueblos». La mo­ ral católica es el únioo modo de resolver los gravísimos proble­ mas que por el decrecimiento de las familias amenazan a las sociedades presentes. Donde esta moral se practica, el matri­ monio es fuente de satisfacciones santas, se vigorizan y sanean las costumbres públicas, se conservan las energías sociales, se afianza y se consolida la prosperidad de las naciones. Mientras que el egoísmo es engendrador de continuas inquietudes, la fe religiosa mantiene fuego sagrado del amor y hace que

P.

B.

M A R T Í N E Z

87

triunfe en todos los casos de la vida. «Hay que prescindir de la enfermedad y género de muerte que nos espera, decía una esposa muy cristiana; lo principal es haber cumplido santamente la obligación que nos hemos impuesto al recibir la bendición sacerdotal.» Todos los estados y oficios tienen sus héroes. A.1 hombre de negocios no le retrae la dificultad de las empresas que h a de tomar sobre sí, aún con exposición de su propia ^ida; el soldado desafía a la muerte, el marino la b r a v u r a de los mares, porque el cumplimiento del deber personal o colectivo así lo exige. Los sacrificios que se ocultan en el seno da los matrimonios cristianos son obligatorios por una parte, y por otra 'tantos en número, que bastaron para llenar de moradores la tierra, de florecimiento y de robustez a los pueblos, de bienestar a los hogares y de paz a las familias. El amor paterno carece de límites y viene a constituir una especie de locura santa. P o r eso se ha dicho que para la madre, el niño es ella misma o aún algo más; un ser que le debe la existencia, que la dignifica y llena de legítimo orgullo. Interrogados un p a d r e o una madre cuánto y cómo aman a sus hijos, responderían lo que todos sabemos, que los a m a n sin medida, ooii un amor que se acerca a lo infinito; que ellos son su herencia, su patrimonio y su felicidad; pues a los hijos s e enderezan todos los cuidados y todas las preocupaciones de la ''^ida. L a sola idea de perderlos pone en litigio las dulzuras del togar. Penetremos con cuidado en las reconditeces del amor; sugiérase a los padres la sola idea de ser ellos los que hayan de sacrificar al hijo, porque la situación económica, las dificultades del vivir y el deseo de gozar en el mundo se lo imponen, y habremos tocado la fibra más delicada en el misterioso organismo de la paternidad. Pues bien: todo fruto, ha dicho T e r t u liano, existe en su germen: «homioidii festinatio est prohibere nasci», es ya hombre el que existe o el que ha de existir; frustrar la concepción en el seno materno equivale a un homicidio prematuro. H a y seres que, como consecuencia de la unión de dos corazones, tienen perfecto derecho a pasar de la nada a la ' i d a , como han pasado los que ahora son ya objeto del amor filial. En aquella unión está el germen depositario del fruto que ha de tener vida propia; profanar la unión equivale a destruir en principio hasta la probabilidad de un nuevo ser y a

88

POST

« E L L U M

conculcar las mismas leyes del corazón con todos sus afectos y tendencias, y con la locura sublime de amar y ser amado. Es Dios el único dueño de nuestros destinos en el mundo y «contra los violadores de su ley acumula terribles desquites». ¿Qué dirán los esposos a quienes la muerte prive de los hijos cuyo número voluntariamente han limitado, cuando ya no les sea posible reparar injusticias ni detenerse en el camino de sus sacrilegas maquinaciones? Llega la ancianidad, se acercan esos momentos tristes en los cuales la abundancia y la penuria casi se han confundido, porque ni la riqueza suple los vacíos del amor, ni la penuria apenas se sentiría, de tener entonces un objeto amable y amado; faltan los consuelos del hijo; los que habían de ser padres no lo son, y se ven abandonados en la ancianidad ,8Ín que haya quien dulcifique sus penas. ¿Cuál es la causa de este aislamiento y triste abandono? Que respondan los padres. El egoísmo y la avidez de gozar en la juventud los han llevado adonde las ilusiones terminan y la justicia de Dios empieza. He aquí el cuadro que la realidad, no la fantasía, nos presenta en toda su desnudez. Y es preferible, ha dicho una de las primeras figuras de la apología católico-social en el pasado siglo, que Dios se apresure a castigar a los'consortes culpables por medio de la muerte, porque la venganza retardada será máa terrible. La complicidad de ambos se limitó quizá al hijo único, objeto al fin de un culto idolátrico. Ha crecido, y ni las amonestaciones ni las lágrimas de los que le han amado con exceso le detendrán en el camino de perdición, y al fin no dejará a sus progenitores más que el recuerdo de esperanzas, fortuna y honores perdidos. El Dr. A. Knoch advierte que la crisis económica puede originar pasajera y accidentalmente alguna disminución eu los matrimonios lo mismo que en los nacimientos; pero advierte también cómo en Bélgica, cuando las prácticas anticoncepcionales se dejaron sentir más intensamente en las estadísticas, fue cuando la nación llegaba a su apogeo en el orden económico. En Francia, antes de la última guerra, se vio, según observaciones recogidas por A. de Foville, que «todo era fértil, menos los habitantes». Y el descenso en la natalidad se hizo más visible en las clases acomodadas que en el proletariado; en las grandes aglomeraciones urbanas e industriales más que en las campiñas; entre las grandes fortunas más que en los hogares

P. B. MARTÍNEZ

89^

modestos, pero cristianos a la vez. Nuestros padres, dice el autor citado, vivían en condiciones muy precarias; pero, fuertes en la fe recibida y penetrados del noble sentimiento de su responsabilidad, no rehusaron las cargas que les venía imponiendo el curso de la Naturaleza. Esto no excluye el que las condiciones económicas dejen de lufluir, aunque sólo pasajeramente, en la natalidad; pero mnctas de ellas radican en el despotismo de los poderosos que tace poco menos que imposible la existencia de gentes pobres 'largadas de numerosos hijos. Otras veces la edad para tomar estado tiene que responder a las precauciones que la prudencia e^ije, imponiéndose transitoriamente un «celibato más o menos prolongado» por carecer de recursos que los ayuden a sostener las cargas matrimoniales; pero semejante demora no reza con aquellos cuya posición social constituye la mejor 'garantía para el porvenir; y sin embargo, aparece en estos últimos el deseo de gozar, sin los estorbos que causa una numerosa descendencia. . Y es de temer que tales goces se practiquen por tiempo ^ndefinido^ hasta desvirtuar totalmente las inclinaciones del ^^razón, con menoscabo de la moral cristiana, y se dará e n l^nces el celibato vergonzoso que reconoce por factores únicos ^ Sensualidad y una repugnante cobardía; y aun en el supuesde que al fin lleguen a constituir un hogar, ¡qué diferencia * que existe entre estos célibes egoístas, calculadores y escladel vicio y los que, escudándose en la inquebrantable aoidez de la virtud cristiana, hacen que la prudencia regule sus actos y les imponga inevitables demoras, pero que al entrar en el matrimonio lo hacen «con toda la frescura de su juvennd, sin haber perdido un solo grado del entusiasmo y del ideal Ine la inocencia inspira!» Mientras el refinamiento no se destierro de las costumbres Pnblicas ni deje de influir en la vida del hogar, repetirán*e los atentados que las conciencias sanas deploran. Son crí^enes que ya no se concretan a la restricción de la paterl a y a incapacitar la acción oreatriz, sino que transmiten * terencia de un raquitismo destructor, engendrando seres ^nya venida al mundo supone un sufrir continuo y un prolondo padecer más doloroso que la misma muerte. Si en otros ^08 se acude a peligrosísimas precauciones para no verse

90

POST BELLUM

molestados en su bien premeditada quietud, tales precauciones ni siquiera g a r a n t i z a n la tranquilidad de los que así proceden, ni les libran de las represalias futuras, pues sin hacer mención de los castigos físicos que la Naturaleza, siempre vengadora, impone a cuantos la ultrajan, se repiten fraudes que desmoralizan la unión conyugal, suscitan discordias que son como el principio de repentinas separaciones, y no pocas veces h a y | que acudir a actos en los cuales interviene, por precisión, la i medicina legal. Y téngase en cuenta que las medidas adopta-j das p a r a la disminución de la prole h a n sido inútiles en bas- ¡ tantos casos (1). P o r otra p a r t e , se produjeron en el o r g a n i s m o ' desórdenes patológicos de muy difícil curación; se dio origen a graves sospechas en cuestiones t a n delicadas como las de la fidelidad mutua; se transformaron los caracteres, y el pudor, natural en la mujer, se vio despojado de toda su hermosura (2). Finalmente, hasta la santidad del matrimonio ha desaparecido, aún al exterior, pues el vulgo «se ríe maliciosamente de los esposos que, después de algunos años de espera, reemplazan fácilmente en el momento oportuno al hijo que acaba de m o rir». Esto último en el supuesto de que no se h a y a n secado las fuentes de la maternidad. Si las represalias de la Naturaleza son frecuentes, en cambio, la moral cristiana no es calculadora ni tiende a desorientar las leyes de la vida. Los que la siguen se a p a r t a n y huyen de lo ilícito y se preocupan del porvenir, despojándolo del egoísmo brutal que destroza muy frecuentemente lo m á s sagrado del verdadero amor.
(1) « D r . D e b r e y n e c o m m e m o r a t d ú o s c o n j u í f e s , o n a n i s t i c o m o d o matrimO' nio n t e n t e s , o c t o filies p r o o r e a s s e , q n a r u m t a n t a m p r i m a s d e b i t o m o d o g e n i t u s f a e r a t , e t a l i o s d ú o s c o n j u g e s , q u i e o d e m i l l i c i t o m o d o s e p t e m ñlios h»" b u e r u n t , e t d ú o s a l i o s , q u i e o d e m u s a q u a t u o r filies o b t i n u e r a n t , q u o r u m d n o g e m i n i orti s u n t . » A d v i é r t a s e , a d e m á s , q u e g e n e r a l m e n t e l a p r o l e a s i e n g e n d r a d a n a c e d é b i l , e n t e c a , e s c r o f a l o s a , m o n s t r u o s a , etc.—Con/'. ArUoneU*' Medicina Pa.ttorali*. (2) « S e n s u s p a d o r i s e t v e r e c u n d i a e , q u i p r i m a s n n t o r n a m e n t a m u l i e r i ^ i f a c i l e e t c i t o d e e i d u n t , e x q u o l a t a a p e r t a i p s i e s t v i a a d o m n i a soeler»! ' b i n e d i s c c r d i a e s a e p e g r a v e s f a m i l i a r a m , h i n c s i m u l a t i o n e s , h i n c a m i s s i o sen* sas pietatis ae naturalis illius nobilitas et saavitas characteris mulierls.' Anión., ob. cit.

M

A

R

R

U

E

C

O

S

De Cudia Rauda al Fondac
por A- F. de Paítelo

No hay mal que por bieu no venga. La dolorosa lección que nos leyeron sobre l o s agrios macizos de Rauda las huestes d e l *erif enemigo, vínole a España como un aviso d e l cielo. E r a un fudo zarpazo a sus quijotescos idealismos, una llamada a su S i n d é r e s i s para darle a entender que, a lomos del Clavileño no se iba a ninguna parte, ni la Dulcinea mogrebina dejaría la ^ u r a rústica de labriega, aun con los tres mil y trescientos * 2 o t e s desolladores del buen Sancho español; o séase, que sin nenos medios de lucha, sus derroches de sangre y dinero eran menguados para subyugar al Raisuni y a las cabilas host i l e s , y por ende, la zona de influencia no tendría valor alguno, si no era para sufrir lo.'^ vapuleos diarios del famoso guerrillero. Y era tan diáfana la pobreza d e recursos bélicos, y eran tan graves las bajas sufridas, y era tan necesario formalizar nuesr» labor guerrera, que de haber hecho el Gobierno oídos de niercader a las porfiadas exigencias de la opinión, sólo habría en el idioma una palabra adecuada para calificarle, y esa palara se la hubieran lanzado en seguida al rostro el Ejército y el Pneblo, escarnecidos por una desidia delictiva y atentatoria a la *^nra nacional. P e r o . . . historiemos sin parcialidades lo acaeci^ por estas tierras desde el memorable día 11 de julio hasta nora, para entrar después de lleno en la descripción de las ^Peraciones realizadas frente al jaleado Fondac de Ain Yedidia, el g r a n desfiladero donde el Raisuni amenazó sepultar al «ejército español. Ya he dicho, y lo afirmo de nuevo, que la acción de Wad-

92

DE CUDIA RAUDA A L FÜNDAC

Ras fué una señalada victoria, debida sólo «a las barbas del Cid», no a los pertrechos de guerra, malos y escasos, sino a 1» bravura de jefes y soldados que lucharon como leones. Mas, dejando a un lado bizantinismos ya pueriles, holguémonos en afirmar que algunas indignas informaciones de la prensa madrileña, beneficiándose innoblemente con el fracaso, y subiendo a los cielo* el número de bajas y lo miserable de nuestra valía, han causado al Ejército un daño parigual al del Raisuni, pues dióse el caso extraño, dijo Berenguer en el cementerio de Cudia Rauda, de que «con esta acción, durante los primeros días siguientes a ella, los moros de Tetuán estaban abatidos por las noticias que recibían del campo; pero luego, al oirnos a nosotros y a la prensa hablar del desastre y de las bajas que habíamos tenido, se consolaron y hasta se crecieron». Y consecuencia de ello fueron las muchísimas agresiones que desde entonces hemos venido sufriendo; agresiones aisladas, pero bastantes a diezmar nuestros contingentes en más de sesenta hombres de armas. Véase ahora cómo el amilanarse, fuera de no valer para maldita la cosa, puede llegar a ser un verdadero antipatriotismo. Decir esto, ¿es andarse a caza de tapujos para las deficiencias y errores habidos en la organización y desarrollo del combate? No. P a r a todo hay remedio sin hacer aspavientos de mujerzuelas neurasténicas. Y de seguro hubo graves desaciertos. ¿Puede afirmarlo una persona seria y formal? Sí. Pero aun no bastando el rotundo fallo de los técnicos, aquel sordo tolle tolle de los soldados que lucharon «sin comer ni beber nada, absolutamente nada, en dos días y medio» exigía el relevo de algunos Jefes, pues más en el Ejército que en el Clero es necesario escuchar el clamor del odiutn plebis etiam injustum». Resulta pueril achacarlo todo a miras insidiosas de Berenguer; es muy cómodo lanzar sobre el Comisario la responsabilidad de los hechos y es inútil lavarse las manos, porque la verdad ábrese camino siempre y cierta* cosas llegan a las inteligencias más obtusas por cualquier resquicio del sentido común (1). Y nadie como nosotros sentirá la
(1) «Aquí Bervimos a l a P a t r i a , pero no a ídolo; n i p u e d e n u e s t r a d i g n i d a d c o n s e n t i r q n e é s t o s p u e d a n etcudarte e n n o s o t r o s para mtdrar o para $almrMe', d i c e a n a auto-defensa del coronel r e l e v a d o , d e s p u é s de a ñ r m a r c o n e n e r g í a q u e B e r e n g u e r y Oanís son l o s p a d r e s ú n i c o s del e n t u e r t o . S e m e j a n t e s a s e v e r a c i o n e s n o pueden traer s i n o i n d i s c i p l i n a , a u n e n el caso m á s favorable i» q u e l l e v e la r a z ó n .

a.

F . DE PALACIO

9i

desgracia de esos dos insignes Jefes. Uno y otro tienen una historia inmaculada; uno y otro aman con fervor al Ejército; los dos ambicionaban servir bien a la Patria; ambos, en fin, como personas públicas y particulares eran un limpio espejo de caballeros. Confiamos en que su temple varonil de almas recias no se amilane jamás ante los vaivenes del azar; es nuestro deseo ver su estrella, eclipsada en Eauda, reaparecer mañana brillante y alentadora para honra de España y del glorioso uniforme militar. Aliquando etiam bonut dormitat Homeru»... nías, frente al enemigo, no debe sufrirse ni la sombra de incapacidad estratégica. A la Comandancia de Ceuta, vacante por la salida del general ^rráiz, vino, entre los aplausos del Ejército de África, uno de los rnás valientes generales que visten hoy el encarnado fajín, el prestigioso Fernández Silvestre, cuyo nombre hacía temblar a las barcas raisunianas. Fernández Silvestre era el bravo coronel l i e entró en Alcázar en forma que pareciera novelesca si no lo asegurasen testigos presenciales (1); era el soldado sin miedo que arrostraba siempre en la línea de fuego el plomo de los nioros; era el que una vez, a ese mismo Raisuni sacudió unas limpias bofetadas para decirle al xerif que no sufría se burlara del valor español; era el general afable y llano, muy sabedor de la vida de campaña y de ella enamorado; era, en fin, el Jefe que llamaba a voces el Ejército para dirigir la acción bélica en el Mogreb. En buena hora venía para enardecer el anillo de la gente, agobiada por los últimos sucesos. Silvestre ^legó a Ceuta, y su primer acto fué dirigirse desde el muelle a *'°8ar por el triunfo de nuestras armas ante la imagen de Nuestra Señora de África, dando un bello ejemplo de cristiana piedad a muchos indiferentes, cuyo asombro debió de tras ncirseles en la palabra o en el gesto, porque en la recepción oficial de aquella mañana dijo a los jefes de guarnición estas palabras textuales: «Yo creo en Dios y soy católico. No tengo
l^-) Üictie que habiendo recibido orden del Oobierno para adueñarse de *'c»»arqnivir diepúsoge a utilizarlo, pero antes de moverse mandáronle con* orden. El dióse maña para no recibirla sino cuando, lanzándose con su »n I «obre el lomo de cada caballo y nno asido a la cola, entró * oindad, una hora antes qne los franceses, a los cuaUs mandó retroceder OOT /**"' hacerles faego. Silvestre telegrafió al Gobierno dioiéndole: «He Ooh''*'° '* ^ ®° *"* contraorden. Digan qué debo hacer.. Y el oierno respondió: «Permanezca ahi.»

94

DE CUDIA R A U D A AL FONDAC

más que dos ideales: la Religión y la Patria.» Sí; es católico sincero, respetuoso con los ministros del Señor, hasta la exageración; es un buen hijo que ha demostrado públicamente a sU anciana madre las ternuras y preeminencias del amor filial? como lo dice bien esa ceremonia enteruecedora que tiene lugar en Ceuta, cuando un general asume el mando de la plaza, consistente en recibir el bastón de manos de la Virgen, la cual ceremonia rogó se difiriera para dar tiempo a que llegase a la ciudad su madre, que había de ser también madrina de tan hermoso espectáculo. Desde el día de su arribo a las tierras moras, Fernánde* Silvestre no ha reposado un momento. Visitó las posiciones avanzadas, alentó a las guarniciones, inspeccionó los parques de Intendencia e Ingenieros, los hospitales, la Sanidad m i l i tar y organizó las fuerzas, dando un vigoroso y febril impulso a los preparativos para la lucha. Por su parte el Gobierno nacional activó bastante el envío de elementos, y en dos mese» recibieron varios millones de cartuchos, buenas ametralladoras, lanzallamas, bombas de mano, baterías nuevas, aeroplanos de combate, automóviles blindados, medicinas y raciones a millares, caballos, mulos y otros cien accesorios de la campaña. Las fuerzas de las avanzadas vinieron a reponerse algo, ¡bien lo necesitaban!, siendo recibidas con la mayor indiferencia por este pueblo que parece no tener aplausos ni entusiasmos fuera del teatro y de la plaza de toros. No he visto un balcón engalanado ni he oído un ¡viva! a los héroes de WadRas. ¡Gomo en España... lo mismo que en España! A todo esto, ya hemos dicho que las fuerzas del Raisuni nos hacían sensibles bajas. Las agresiones eran frecuentes. E n las diarias descubiertas diezmábannos siempre tres o cuatro hombres. Los convoyes fueron hostilizados y algún pueblo amigo fué pasado a cuchillo por los feroces adversarios. Esta sangría perenne desmoraliza sobre modo, porque no es posible vengarse ni saber muchas veces de dónde vienen los temibles p(*' eos, y es necesario resignarse fría y estoicamente aún en 1» plena seguridad de la traidora celada. P a r a relevar a otras fuerzas en las avanzadas salió la columna de Trillo, coronel del regimiento del Serrallo. Silvestre fué a despedir a los muchachos, a vigorizar su valor y fe. H a blóles de que «había llegado la hora del sacrificio». Di joles qu»

A. F . D E PALACIO

9&

no temiesen la derrota, pues el Gobierno había mandado a Marruecos mucho material, y él también iría a la línea de ÍUego para verlos y animarlos y conllevar personalmente las fatigas de la campaña. Otro día revistó los tabores de los regulares indígenas, y entonces fué cuando el bravo general les arengó en su difícil idioma, agradeciéndoles en nombre de España sus buenos servicios; y en nombre del Dios único cnyo sólo reino es durable, exhortólos a proseguir por esas 'ntas de gloria frente al rebelde Raisuni cuyo poderío vendría pronto al suelo por el valor del invencible Ejército. Y volviéndose a los soldados españoles pronunció aquellas tremen"^as palabras, reveladoras de un temple recio y sin cobardías: Dondequiera que esté el Alto Comisario allí está la P a t r i a , •dondequiera que esté Fernández Silvestre, allí está la Patria... y 8i hay entre vosotros alguno que desoiga mis consejos y no alegue adonde llegue Fernández Silvestre, vayase a España y agregúese a esos CANALLAS que nos están deshonrando ante el niundo entero.» Hizo abrazarse allí a un soldado español y a otro moro para cuajar en un símbolo el ideal que perseguía; e* decir, la amistad entre España y Marruecos,—argumento que yo esgrimo contra los que dicen que Silvestre sólo entiende la política de sangre y fuego. No se allana ni debe allanarse a la humillación vergonzosa ante un pueblo que ha de 'ometer; pero a ese pueblo ámale y ofrécele el pan de la mise""icordia antes de mostrarle el látigo de la fuerza y de la venganza. Y mediaba septiembre. La estación de las lluvias avecinábase ya por las montañas y sierras de Yebala. E r a preciso aceerar la marcha hacia el Fondac, donde nos habíamos de jugar a última carta.Silvestre redujo los servicios para mandar al rente la más gente posible; los reductos y vigilancia del camP * o exterior fueron encargados al Regimiento de San Fernán^'^< traído desde Melilla por el crucero Cataluña para que las guarniciones ceutíes se desplazasen hacia la línea de fuego. Y *e hacía todo con tal presura, que ya nadie dudaba de la prójima salida del Ejército. Esperábamos con ansiedad la orden; 'nenudeaban las conversaciones y cabildeos; el pesimismo de nuos divisaba en el Fondac el segundo Barranco del Lobo; el ^Ptimismo de los más alborozábase soñando una marcha triun^ el copo del Raisuni por el cierre de la gran tenaza, cuyos

96

D E CUDIA R A U D A A L F O N D A C

extremos delanteros distaban entre sí sólo 22 kilómetros; ftl" gnnos a v e n t u r a b a n la idea de que el xerif no presentaría resistencia, huyendo sagaz de nuestros 20.000 hombres admirablemente equipados, y todos ansiábamos ver descifrarse el enigma, de cuya solución próspera o adversa, moros y cristianos nos prometíamos las más halagüeñas esperanzas o la más g r a n d e de nuestras decepciones. Y llegó el 21 de septiembre. Ese bravo general, Fernández Silvestre, cuya piedad corre pft' rejas con su entendimiento vivo y p e n e t r a n t e , quiso cerrar el período de los preparativos con una misa de campaña. Hondas y amargas reflexiones mueven el alma del hombre religioso J sincero, cuando asiste a una misa de c a m p a ñ a . Bello, muy bello es contemplar sobre la extensa loma a los defensores de la P a t r i a , que tal vez mañana duerman el sueño eterno en las salvajes soledades africanas; bella la marcial apostura de los bizarros jefes; bellos los trofeos de fusiles y cañones, sirviendo de pedestal a la cruz; bello el eco rotundo de tambores y cornetas; pero quien, al lado de eso, ve con los ojos del cuerpo y del alma la multitud civil, t a n inconsciente e indevota, que ríe y habla y mofase, con el gesto de la hermosa y divina ceremonia; o bien corre súbita, como impulsada por un resorte a ver encerrar unos toros en el chiquero de la próxima plaza, mient r a s el sacerdote alza hacia los Cielos la sagrada hostia...) quien eso ve y sobre ello medita, «siente frío por la espalda», que diría el poeta, y en el fondo de su alma concibe un» repugnancia invencible por esa plebe necia y brutalizada, a cuyo lado es un superhombre el piadoso salvaje de la serranía yeblí. E n cuanto a la futura suerte del soldado que muere...i ¡Dios mío!, ¡lo negras que son las reflexiones! E s verdad que la Religión y el heroísmo viven abrazados en las regiones de la metafísica y, por ende, frente al enemigo un soldado impío lucha t a n bizarramente como el católico piadoso. E n ambos se apaga a los primeros tiros el instinto de la vida y, por lo general, el miedo. A la voz del jefe que manda avanzar, va siempre unida la sombra terrible del código que prohibe retroceder; y entre un balazo del enemigo, por delante u otro del compañero por la espalda, el soldado marcha bacía el fuego y dispara, lucha, triunfa o muere sin volver los ojos, sean cuales fueren sus ideas o aprehensiones religiosas. '¡Por eso descuidan t a n t o Q-obiernos y jefes la formaoióo

A . F . DE PALACIO

97

religiosa del soldado, y por eso también, si la moralidad en los Ejércitos fué siempre un mirlo blanco, ahora es quizá más rara, aun en el español, oficialmente católico. Porque si hay momentos en la vida que puedan traer a la memoria el tremendo viaje a la eternidad, son éstos que preceden a una batalla grandes proporciones. Y el lector hará muy bien en creerme que un noventa por ciento de los soldados viven muy olvi'lados del más allá, y sólo una minoría insignificante, casi toda ella de oficiales, dispónese para la suprema y terrible cuenta <lel Señor. No es, pues, de extrañar, que a las puertas de la muerte el soldado herido blasfeme y pida médico, y sólo algul^a moribunda voz llame al capellán. ¿Cuya es la culpa de esta inmoralidad llorable con lágrimas de sangre? No de los capellanes castrenses, modelos hoy de sacerdotes activos y celosos, Co de los jefes, cuya ilustración y disciplina dejan al soldado *ncha libertad para el bien, con algunos hermosos ejemplos, de las iKilas inclinaciones aportadas del hogar paterno, sino •^el analfaJietismo vergonzoso de España, de los perros que allá ladran; de la indiferencia social en materia religiosa y de la cizaña sembrada en los cuarteles por algunos bárbaros, que i^Unca faltan. Esa es la realidad desnuda, desilusionante para 1<Í8 soñadores poetas del pulpito; que no corren días buenos Para zurcir ^elizomaíds de ditirambos, ¡Ah!, y conste que por delicadeza no hablo de los estragos formidables de la gente "'eyre eu la salud física y moral del soldado, al cual embrute^eu y arruinan. Espanta el número de burdeles que viven en •áfrica con el pingüe negocio de la indecencia. Cuando terminaron la misa de campaña y el marcial desfile de tropas, supimos que al día siguiente marchaban las fuerzas *1 oampo. Fernández Silvestre dijo en la intimidad a un a m i «No tengo los elementos que yo quisiera; pero confío en 'Os que siempre me ha protegido y seguirá protegiéndome.» el 22, el canto de los bravos que ora entonaban la «Canción '^^l soldado», ora el iSoldado de Ñápeles», ya la «Praviana», *ii Un grupo, ya la «Jota», en otro, despertaron a la pobla., la cual si no sale a recibirlos al volver del combate, 'iienos lo haría en aquella helada mañana, cuando tan dulcemente se hallaba durmiendo. Allá iban alegres, ufanos, con^ * u o 8 en la victoria. Muchos no volverían al seno de su fami^> ui besarían más la frente bendita de su madre; muchos
Ato XVII.-To»o IV. 7

98

DE

CUDIA

RAUDA

AL

FONDAC

daban en hermosas rondeñas improvisadas un tierno adiós & sus amores; pero a los labios sólo asomaba el alborozo bravio del corazón español frente a un enemigo a quien desea humillar. E l Estado Mayor y los jefes de Cuerpo saldrían pronto para Tánger con los redactores del Hereraldo de Madrid, La Jornada, El Liberal, El Sol, La Correspondencia de España y otros muchos diarios. E n España... hacía frío en los corazones. E n Ceuta iba caldeándose u n poco el a m b i e n t e . . . gracias al saladísimo moro, nn tantico harto de Ginebra, que, en la plaza de toros, brindaba la muerte de una becerra con estas palabras: Yo matar este toro, como Silvestre matar al Raisuni. Y le metió las banderillas por el vientre.

acción político-comercial de los exlranjeros en los mercados de China.
por ti P. Btudencio Caitrillo.

VI

El Japón en China
La guerra europea colocó al J a p ó n en admirables condiciones de sólida economía; economía, nada envidiable, a la verdad, Por venir salpicada de sangre generosa. De un imperio pobre, lleno de deudas, mísero en fin y a las puertas de la bancarrota, l u e se ve de repente con los tesoros de Creso, pudiendo derraniar a manos llenas el oro, que le enviaban sus olientes, Rusia eu particular, apareció de la noche a la mañana sobrecogido agradablemente de espasmo, sin saber qué hacer con tan enornies capitales. Depositarlos en los fondos de los cofres bancaflos o en las cajas de ahorros, era lo mismo que sepultarlos temperalmente sin beneficio nincruno o muy exiguo para su dueño; así que los tenedores vieron de emplearlos en negocios productivos; el más seguro que, sin trabajo ni mayor riesgo, podía producir una bonita y saneada r e n t a a su poseedor, y dar nna influencia colosal al Gobierno de su nación, eran los p r é s tamos, que podían hacer a sus vecinos los chinos. Y dicho y hecho: P e k í n fué el pozo airón o sin fondo, donde iban desapareciendo millones y millones; como hubiera sido Cantón, si lo» Japoneses hubieran contado oon tantas simpatías y amistades en el Sur. Así hoy un empréstito, m a ñ a n a otro, parecía que el J a p ó n se había propuesto comprar el vecino Estado, o que trataba de deslumhrar a los chinos con tanto brillo metálico para enloquecerlos o embobarlos. Nada significa la prosperidad hecha por el J a p ó n en los últimos cinco años al lado de la de los Estados Unidos; pero Amó-

lUO

E L JAPÓN EN CHINA

rica sintió cierto remordimientu, vergüenza o pundonor al verse con una fortuna colosal, que la hacía dueña de todos los tesoros y riquezas de la vieja Europa, y pensó lavar esa mancha de sangre metiéndose de lleno en el trágico conflicto. Si Norteamérica no moviliza sus huestes contra los Imperios centrales hubiera sido la nación más próspera del mundo, sin verter una lágrima ni una gota de sangre; con sólo continuar la asombrosa actividad que desplegaron desde el primer momento sus capitalistas e industriales; pero se avergonzó, como acabamos de decir, de su fabulosa fortuna, y quiso pagar sangre generosa por ella, porque de la sangre generosa de otros le venía. No creemos que haya sido la única causa, que determinó a la América del Norte a ponerse del lado de los aliados abiertamente, el salvar la inmensa fortuna de los Morgan, como han insi* nnado algunos eminentes escritores; aunque esta razón no haya dejado de influir poderosamente en el ánimo de muchos políticos americanos, quienes indudablemente la serían deudores de sas muchas amabilidades y larguezas. El triunfo de los aliados consolidó las garantías de los empréstitos hechos por los Estados Unidos a la vif»ja Europa y dio una virtualidad maravillosa a sus enormes capitales, pudiendo,sin estorbos de la balanza económica, emplearlos dentro y fuera de casa en nuevas empresas, manifestadas en la sobreexcitación neurasténica, que han padecido los que se han visto metidos, queriendo o sin querer, en el trágico conflicto mundial. La América del Norte fué la primera que vio sus arcas repletas de tesoros europeos. La siguió el J a p ó n en su vertiginosa actividad y movimiento acaparadores de cantidades y más cantidades de metal amarillo, como premio a su febril agitación para surtir de municiones de boca y de guerra a la desconcertada administración moscovita. Extendió poco después el servicio a Italia, Francia e Inglaterra, sintiéndose en medio de su carrera con alientos de prestamista y tendiendo su apoyo económico a Francia e Inglaterra, sin desatender a sus vecinos los chinos, por quienes sentía una inclinación estupenda, oasi paternal, salvando las intenciones. El J a p ó n , quitado el pequeño estorbo de Tsintao y Shantung, cuya posesión le hubo de costar cincuenta millones de yenei empleados en equipo y movilización militares, no hizo otr» cosa que sanear su Hacienda y adquirir enormes caudales;

P. GAUDENCIO CASTKILLO

101

mientras sus amigos los aliados, allende los mares, exponían su vida y enajenaban su patrimonio para verse libres de sus formidables enemigos; sin lograr, a pesar de tan excesivos sacrificios, abrir su pecho a la esperanza, porque la fortuna, lejos de sonreirles, se mofaba y burlaba irónicamente de su aparatosa tenacidad y temeraria empresa. La rápida prosperidad del Imperio japonés ha sido el origen de su perdición, porque le ha llevado a excesos de locura y ambición, de que al presente le exigen cuentas, y que nunca pensó tener que rendir. Como joven le faltó la prudencia y se precipitó en el laberinto de su insaciable codicia; sin atender a lo que le exigía la justicia y equidad de otros intereses, tan legítimos y sagrados como pudieran ser los suyos. Le pasó, ni más ni menos, lo que al que de la noche a la mañana se encuentra por encanto con una enorme fortuna, y, sin experiencia de 'a vida; comienza con locos proyectos a dilapidar una hacienda adquirida tan a poca costa, sin tener en cuenta la viabilidad de sus imaginables designios, ni la honradez de las empresas en que se mete. El resultado, aunque aparentemente lisonjero, servirá, cuando menos, para llegar al conocimiento de las personas y de la realidad de las cosas, si no es que trae consigo el quebranto del capital invertido, porque la pérdida moral a veces es la ruina del crédito material. La situación actual del Gran Mikado es precaria e inestable, por lo mismo que es incierta la solución que den los aliados al problema económico en cuanto dice relación con las enredadas y difíciles cuestiones, procedentes de la anormalidad,)' ya endémica, que presenta la cosa pública de la República Chi- \ na. Esa ansiedad que siente el Japón, ocasionada por sus dudas y temores, indica con claridad meridiana que su obra no ha *ido tan correcta y noble como había de haber sido; y que la 'ntriga y soborno han jugado un papel manifiestamente escandaloso; aunque uo sea cierto en su totalidad lo que han techo público americanos e ingleses. Quitando mucha de la animosidad de los primeros y algo también de la de los últimos, j queda margen, más que suficiente, para condenar la labor n i pona en China, sobre todo en la última época. Los empréstitos hechos a espaldas de la Cuádruple, ¿han tenido por objeto un fin puramente económico o entrañaban también y más principalmente un fin político? Los esfuerzos i

102

E L JAPÓN E N C H I N A

que hacen los hombres de Estado p a r a remover toda sospecha y .evitar así grandes compromisos, no tienen el valor de la convicción, no aportan más que débiles explicaciones que no tienen fuerza para persuadir y convencer. Razones convencionales que, en otras circunstancias, serían de efecto • llevarían, por lo bien estudiadas y expuestas, a la persuasión; pero que, dadas las condiciones y circunstancias de los hechos, dejan un vacío enorme a la duda y a la falta de sinceridad. Las riquezas atesoradas en tan corto tiempo por las entidades económicas de la nación japonesa son enormes, como p u e de verse en la siguiente relación que hicieron pública los diarios de esta localidad (1). Se han invertido en industrias en menos de cuatro años 6.000 millones de yenes, más que menos. D e éstos se h a n colocado eu efectivo más de la mitad, o sea más de 2.500 millones. E n Bancos había 2.600 millones en depósitos; hoy existen 6.200 millones. Los Bancos de ahorros contaban solamente en sus Cajas unos 200 millones; hoy cuentan con 660 millones. L a s exportaciones ascendieron a 6.610 millones y las importaciones a 4.160 millones. China, por no poderse proveer directamente de fuera, tuvo que pagar cara la patente de su insidia y torpeza, sirviendo el Japón de intermediario en casi todas sus transacciones. E l g r a n Mikado, de deudor pasa a ser acreedor, con un balance a su favor de 1.320 millones, que otros le hacen subir hasta 2.780 millones. L a reserva del Banco j a p o nés, que era, no ha mucho, la cantidad de 350 millones, alcanza la bonita y substancial suma de 1.680 millones. P e r o no han sido estas las únicas ventajas que, d u r a n t e ese corto período, ha obtenido el Imperio isleño del lejano Oriente, sino otras más importantes y mejores, si es que se dan mano y maña para sostenerlas; nos referimos a los nuevos mercados que han abierto en todo el mundo, especialmente en las vecinas naciones. Libres p a r a poner toda su atención y sus esfuerzos en la p a r t e económica, comercial e industrial, no han hecho más que ir de triunfo en triunfo, sin estorbos ni rivalidades en su victoriosa carrera; y prepararse para la próxima lucha económi-* ca que ha de ser más formidable y pertinaz, aunque menos
(1) North Ckina Daily Nixct, 24-1-1919.

P. GAUDENCIO CASTRILLO

103

sangrienta que la que h a venido desolando el Continente europeo. El Japón, mientras continuaba la vergonzosa hecatombe que se desarrollaba en Occidente, con cierta pasiva idiosincrasia, trabajaba con fervor y entusiasmo en los preparativos para la lucha comercial, y logró no sólo sanear su economía, sino también darla un impulso colosal, sorprendentemente maravilloso y poner «ns industrias en condiciones tales, que puedan sostener ventajosa competencia, y abrir nuevos campos comerciales a sus muchos productos, de.«ipués de haber ejercido el monopolio y tutela, casi exclusivamente, en el comercio, de toda el Asia y parte de América. China, por su p a r t e , ha estado cruzada de brazos, sin m i r a r a lo porvenir, ni siquiera echar u n a ojeada de compasión o desprecio a lo que sucedía de puertas a fuera, y, lejos de inquietarse por el estado caótico mundial, se entretenía en imitar y copiar en pequeño la anarquía que reinaba en otras partes del globo, poniendo su casa en un estado de lamentable confusión y ruina. No poco han contribuido sus isleños vecinos a empujar, sostener y acrecentar el desorden, valiéndose unas veces de la coerción, otras de las intrigas y sobornos, acompañados de halagadoras promesas, y siempre con el auxilio moral y material, otorgado inoondicionalmente a la asalariada camarilla de media docena de generales chinos, factores principales de las desgracias de su nación. El J a p ó n se ha visto solo en los mercados del E x t r e m o Oriente, sobre todo en los de la República asiática, donde h a hecho mangas y capirotes a su antojo; y a este ventajoso aislamiento le han a y u d a d o poderosamente I n g l a t e r r a , F r a n c i a y América, que trabajaron denodadamente por a r r u i n a r y aniquilar por completo la laboriosa acción comercial de A l e mania en China. No creemos que hayan ganado nada con esto las tres grandes naciones (1) y menos China, a juzgar por las S e n t i d a s y lacrimosas manifestaciones que, de cuando en cuando, dejan escapar aquéllas de sus prensas. Los mismos japoneses, a petar de su absoluto dominio en los mercados, se h a n
(1) Nou> n'avona plu» de doute sur la disparition d*s marchandi>e$ alUmandes i*> marché» de la Chine,\maií nous devana noué att$ndri á ce gu9 cette tamelot» $oil remplaeéé excluñvement par dea produiti nippona,.. Si nous aignalona l'activité deployét par le Japón, e* n'eit point par jalouaie, mata uniquement par admiration.-L'Echo da Chine, 5-V-I918.

104

EL JAPÓN EN CHINA

visto aguijoneados por una ambición desmedida, y no contentos ni satisfechos con tan prósperas utilidades, han forzado la cuerda, saliéndose de los compromisos que tenían con el g r u po de las naciones aliadas, formado para resolver los problemas económicos de China; y, por cuenta propia, comenzaron a trabajar, a espaldas de sus consocios, con el Gobierno de Pekín, a fin de que éste emplease capital japonés en el funcionamiento y desarrollo de la riqueza pública. No se percataron que, llevados en alas del egoísmo, se separaban más y más de la legalidad y honradea, y que vendrían tiempos en que pagarían carísima sn deslealtad e insidia; porque la fortuna, que a veces ayuda a los atrevidos, se aparta las más de los que con malas artes la adulan y miman para que les sonría y acaricie. Los productos japoneses inundaron los mercados de China por la desaparición de los productos alemanes y por el embargo que hizo Wilson a los originarios de América, adquiriendo precios fabulosos todos ellos, por falta de rivalidad, compepetencia y escasez de tonelaje (1); circunstancias que han sabido aprovechar admirablemente los subditos nipones para hacer prosperar sus negocios. La cuestión al presente estriba en si podrán o no sostener esa preponderancia en los nuevos y viejos mercados de China, aunque no sea con tan bonitos rendimientos, como hasta aquí; porque, tanto Inglaterra como América, y en parte Francia, se disponen a declarar al Japón guerra sin cuartel en la esfera de la industria y el comercio en el Extremo Oriente, tomando como pretexto la ingerencia política y militar de éste en China en los cinco últimos afios y la no menos abusiva de los empréstitos. Si el Japón, más cuerdo y precavido de lo que ha sido, no hubiera abusado de su grandeza y poderío, Inglaterra y América ¿hubieran aplaudido i n condicionalmente la labor comercial del Japón en China? La
(1) The foreign trade of Titnttin fM from tht level of Ihe latí eorretponding lerm, eonditione not being frte from íhe effecl* of latt autumn't fiood and alto bécante of the thortage of lonnage and the American rettrielioní on trade, biU the gap ereated by ihe ditappear anee of American ai well ai European goodi began to be gradually filled by ouri, lohich nou) claim the liading potüion in China'i importí, except in luchlinei ai Ktroiine, tobáceo, tugar and lumber.—Mr, Jannosuke T n o a y e , presidente de la J u n t a ordinaria de a c c i o n i s t a s de Yokohama Specie Bank,ea s u discurso de inauRoración de la A s a m b l e a a n u a l , l O I X de 1918.

P. GAUDENCIO CASTRILLO

105

sincera respuesta a esta pregunta serviría de clave para interpretar con justicia y equidad las pretensiones que animan actualmente a ingleses y americanos en sus acrimonias y acerbas críticas contra el reino florido; pero ¿quién responde de la verdad o conformidad de lo que se diga con lo que se siente? Cuestión altamente compleja para resolverla sin herir las susceptibilidades de unos o de otros, no solamente por ser el asunto que en ella se ventila excesivamente delicado y vidrioso, sino porque había de partirse de un supuesto falso, reñido oon la realidad de las cosas. Lo cierto, lo verdadero es que el g r a n Nipón se ha excedido a sí mismo, ha abusado de su posición y categoría, base sobre la que fundan ingleses y americanos su campaña de odios y amenazas. Y no es que reprueben los empréstitos en principio, sino el pecado que llevan consigo por haberles hecho a espaldas del Grupo de las cuatro naciones aliadas, después del solemne acuerdo tomado, en el que entró voluntariamente el Japón, para la subvención económica de China. (Concluirá,)

Jesucristo, hoy y eternamente
p o r el P . J o s é F a r p ó n y T n ñ ¿ n .

XV
1. Lo extraordinario de las Sagradas Formas de Alcalá.

Tomamos de la monografía compuesta por el P . D . ArabioU r r u t i a , de la Congregación del Oratorio, la narración que sigue, abreviándola lo posible y limitada a lo indispensable para nuestro p r o p ó s i t o . «En la villa de Alcalá de Henares, a 3 de Julio de 1619, en cumplimiento del auto del S r . Vio. gral. de : esta Audiencia parecieron presentes el Dr. D . Miguel de la Va-! rreda, catedrático de prima de Medicina de esta Universidad y el Dr. Olerte, catedrático de vísperas (de Medicina también); en la dicha Univ., y dijeron que ellos, e n presencia de dicho! Sr. Vio. gral., vieron que se sacaron d o nn cofrecito del sagrario de la Compaflía de Jesús, 23 formas, con unos pedacitos, y s e partió una y la vieron, la olieron, y fueron informados de muchas personas y de algunos P P . de la Compañía de Jesús y del P . Juárez, de ella, que había 22 años que las tenían en la dicha Compañía, y que las habían habido de un penitente; y habiendo considerado todos los accidentes que suelen tener otras formas, hechas de semejante materia de pan fermentado, les parece no faltarles ninguno de los dichos accidentes, ansí en olor como en color, como en modo de sustancia, y ansí estar verdaderamente en su primero ser, y presupuesta la naturaleza de semejantes formas, que fácilmente suelen padecer de agentes extrínsecos, y corromperse de ellos, criando luego moho o gusanillos, o telillas de q u e se suele conocer la corrupción de los accidentes, hallan ser cosa sobrenatural y milagrosa e l haberse conservado las dichas formas p o r t a n t o t i e m p O t sin padecer ninguna de las dichas corrupciones, ni haber perdido ninguno de los accidentes debidos a semejante materia

P . JOSÉ F A R P Ó N Y TUÑÓN

107

del pan; y hemos la declaración que sobre esto declaró e l doctor Pedro García, y su firma, la cual reconocen por suya por l e haber visto firmar muchas veces, y se conforman con el mismo parecer, y lo firmaron.» Dr. Miguel de la Varreda.—Dr. Olart e . — A n t e mí, Juan Hurtado, notario. El Dr. Pedro García era médico de Cámara de S. M. y dice en su declaración, 1615; «vi que —las Formas Sagradas— estaban blancas, sanas y enteras, y tiesas, con olor y color muy perfecto, como lo tienen todas las formas que ha poco que se han hecho.» 2. El origen e historia de las Sagradas Formas están dos de modo interesante. relata-

Transcribimos el relato acortando todo lo posible, sin m e noscabo de lo importante de la narración: «Digo y o , Onofre de Espinosa, platero y Mayordomo del Hospital Real de Madrid y vecino de ella, hago fe y verdadero testimonio, cómo en un día del de enero del año pasado de 1610, viniendo yo de la vil l a de Mondéjar, en la cual residía en servicio del Marqués, y caminando para Madrid con un morisco que se llamaba Luis, hijo de Hernando, el hortelano de Querencia, que yo llevaba por mi criado, tratando de los de su nación, se quejó de que Qo se deben a los de su nación las preeminencias que se deben, después de algún tiempo, a los judíos para se poder ordenar y ser sacerdotes.» Le dijo Onofre que n o se confiaba en ellos, especialmente «por unos de su nación que andaban robando iglesias y rompiendo sagrarios». Con esta ocasión «me contó (el Luis morisco) que había tenido amistad con un cristiano viejo, el cual había andado en compañía de unos moriscos del reino de Murcia (entendiendo ellos y fiándose de él por parecerles morisco), y que éste le había contado, cómo él, con algunos moriscos, habían hurtado algunas custodias de iglesias, y que arrojaban las Formas por el suelo, y este cristiano las aliaba, y en un colmenar de un morisco (aquí en la Alcarria) se entraron a partir lo que hurtaron un día, y allí, habiéndose echado las Formas en tierra. U n o de l o s moriscos pisó y quebró una Hostia grande y otras Formas consagradas, y el cristiano se bajó y las tomó del suel o , y les quitó el barro colorado que de los pies se había pegado a algunas, y las puso todas en un pañezuelo que él traía, y se las metió e n el pecho y se fué, y desde este día se apartó de

108

JESUCRISTO, H O y Y

ETERNAMENTE

la compañía de lo» moriscos, y en un colmenar que él tenía arrendado las puso, detrás de una colmena que llamaba la m a ' dre, metidas entre unos cantos, adonde estuvieron más de cuatro años, sin atreverse este hombre a confesar en todo este tiempo; en el cual, un año de éstos, yendo a catar las colmenas, las halló copiosísimas de miel, más que ningún año, y que, por debajo de la colmena madre, se iba la miel corriendo en arroyo (cosa que le causó espanto), y llegando a ella vio que desde el pie de la colmena hasta lo alto qne tenía la cantera de la pared, había un cerco hecho como una luna redonda, y unos rayos de panales como peras de peral (que estas son sus palabras) largas, que salían del cerco, dentro del cual estaban las Santísimas F o r m a s , y el dicho cristiano, con unas varas secas de Taray, barrió la pared, habiendo quitado el cerco y las como hojas y resplandores que estaban hechas de los panales.» «Y quitando de allí entonces las Santísimas Formas las puso al pie de una higuera, la cual, de allí a pocos días, vio que se secó, y mirando y requiriendo el sitio de las Santísimas Formas, que dejó cubiertas con una teja, halló encima hecho otro cerco de panal con sus hojas, al modo de rayos, y que corría miel del panal abundan tí simamente.» «En este somedio tuvo el cristiano una grave enfermedad, y mandáronle confesar, y él se fué deteniendo, y viéndose con mejoría, por no atreverse a confesar con su cura, acudió a un Padre dominico, que pedía el pan en las eras, y le dijo que había cuatro afios que no se confesaba, y que le oyese en confesión, y el Padre le oyó y le amonestó y aconsejó que las quitase de allí y las llevase a Alcalá de Henares, a la casa de J h s . (Jesús) y que las diese, para que las consumiesen, porque él no estaba en parte para lo poder hacer con el secreto que convenía, y que hecho esto le absolvería; que no supo el morisco en qué paró esto, mas de que después ae dijo cómo en Alcalá se habían entregado aquellas Formas a los Padres de la Compa- i nía de Jesús, y que hacían milagros, porque ponían otras con \ ellas por consagrar, y qne éstas se corrompían y esootras no.» «Todo esto me contó desde la subida del Villar del Olmo, como lo tengo aquí referido, y juro a Dios y a esta Cruz f y lo» santos cuatro Evangelios, ser todo como lo oí, con muchas más circunstancias, que duró hasta la villa de Lueches la plática, que hay dos leguas.» «Que también me dijo cómo a este

P.

JOSÉ

FARPÓN

V

TUÑÓN

109

cristiano viejo le quisieron matar los moriscos, por se haber apartado de ellos, y que oyó decir también cómo a estos moriscos por hurtos los habían ahorcado en Murcia y Origüela, que algo de esto declararon en los tormentos, y que uno de ellos, allá, dio otras Formas en aquella tierra.» «Todo lo susodicho, habiéndolo leído como aquí está, lo ratifico, y tomo a jurar por verdad como el sobredicho morisco me lo contó, no aolo otra vez, sino otras, caminando conmigo, y creció en mí nn deseo de ver estas Santísimas Formas, de suerte que siempre deseó venir a Alcalá por verlas, y hoy día de la fecha, que he merecido verlas y comulgar en su altar, y he visto por los njos otras cosas que me he acordado haberme dicho el moríscomo fué estar algunas mal cortadas y manchadas de barro, y otras hechas pedazos, etc. Fecho eu Alcalá a nueve del mes de febrero de 162B afios.»—Onofre de Espinosa. 3. Tercera y última de las aprobaciones eclésidsticús.

Se refiere así en el documento oficial: «Nos los Drs. D. Alonso Martínez Abad, dignidad de Maestreescuela en la Sta. iglesia Magistral de S. Justo y Pastor de esta villa de Alcalá de Señares, Vic. gral. en la audiencia y corte arzobispal e t c . (nombres de los que asistieron al acto y breve relación del niilagro). Y estando así juntos todos los nombrados (dos teó^''gos, dos módicos, el abad del Col. de S. Bernardo y Ministro trinitario de los Calzados) en esta certificación, en la referida capilla (la de las Formas) donde también se hallaron los reverendísimos P P . Diego Valdés, Rector del dicho Col. de la Comp., Francisco Vázquez e Ignacio Francisco Pintado, D r s . y catedrát. de Teología en esta Universidad y el P . Antonio Portillo—abreviamos—y otros religiosos graves de él (el Colegio). Se abrió una custodia de madera qne está en el altar, en medio del retablo de dicha capilla, oon la veneración Be debe, y dentro do la dicha custodia estaba un globo oehavado, en la parte interior do otra custodia, que era (1), y el referido globo de plata sobredorada y esmaltada con unas armas grabadas al pie de ella, que parecieron ser de las que nsaba el Sr. Cardenal Espinóla y por el P . Gabriel de P e r a l t a *e bajó de su lugar y se puso en una mesa baja de altar por¿Quiere dtoir, oou» tMabi^?

110

JESUCRISTO, HOY Y

ETERNAMENTE

tátil, adornada con luces, desde donde se pudiese ver y registrar de máa cerca, y tiene el referido globo ocho órdenes do viriles de a tres viriles, y en cada uno está colocada una Forma de por 8Í, hasta el número de veinte y cuatro, da las cuales tres están partidas de manera que de dos .pedazos se compone cada una de ellas, y las enteras son veinte y una. Y h a biéndolas mirado con singular atención, en presencia del referido notario, secretario (Ignacio Villoría), de que da fe, y reconocídolas una por una, hallamos, según las señas y sellos, ser las mismas Formas y número expresadas en el proceso y sentencia dada por el referido Dr. Cámara—aprobación eclesiástica en el año 1619, 16 de Julio—y que se han conservado por espacio de ochenta y cinco años, que cumplirán el mes de Abril próximo que entra de este presente año, y todas las referidas veinte y cuatro Formas actualmente se conservan y permanecen incorruptas, y están al presente blancas, sanas y con el mismo modo de substancia como si hubiese poco tiempo que se hubieran hecho, y juzgamos y declaramos, y el referido Dr. Alonso Martínez Abad, auctoritate ordinaria juzgó y declaró esta incorrupción y conservación por sobrenatural y milagrosa, pareciéndonos obrar y continuar Dios este prodigio, etc.»-, (aquí las fírmas de todos los asistentes al acto.) 4. Trabazón y contistencia del conjunto.

¿Cómo se enlaza, interroga todo indagador, o más sencillo y corrientemente, ¿qué se hizo del cristiano viejo de nuestra historia y cómo se hace ver que las Formas de que era custodio provisional pasaran realmente al cuidado de los P P . Jesuítas de Alcalá? Desde el acta oficial última que acabamos de copiar ¿se han conservado las Sagradas Formas hasta ahora y de manera que todos podamos verlas y cerciorarnos por nosotros mismos? £1 siguiente hecho pasa en mayo de 1597, en el Colegio de los P P . Jesuítas de Alcalá. El P . J u a n Juárez confesaba a •arios de sus penitentes en su propio aposento o celda. Entró en ella un hombre desconocido, suplicando que le oyera en confesión. Habla el P , J u a n Juárez once años después de aquella entrevista: «En dicho año 1597 vino a confesarse con él cierta persona, que, entre otras cosas de su confesión, 1 ©

P. JOSÉ FARPÓN Y TUÑÓN

111

contó qae unos moriscos, con quienes él tenía trato y comunicación, entre otros pecados... que cometían, uno de ellos e r a haber abierto algunos sagrarios de las iglesias, y oon codicia, por ventara, de hurtar las custodias, haber sacado también el Santísimo Sacramento, que estaba en ellas. Las cuales Foranas consagradas habían entregado al dicho penitente, que n o era morisco, y él las tenía en su poder, / por mandato del d i eho su confesor se las trujo envueltas en un papel, las mismas que había recibido de los moriscos. Y consultando e l dicho í*- J u a n Juárez con el P . Gabriel Vázquez, que a la sazón era •^ivo y estaba en este colegio, después de haber tratado lo que convenía para remedio de su persona, les pareció que, viniendo por tales manos, se podía prudentemente presumir q u e , por ventura, traerían algún veneno, o cosa semejante, c o n que hacer daño a los que las recibiesen, y que para usar de t<ido recato en lo que tocaba al secrete, no quiso el dicho J . Juárez declarar en la cédula (1) más de lo contenido en ella; pero que ahora declaraba haber sido este el modo con que habían venido a casa estas Formas, pues por haber ya tantos años que el caso sucedió, se puede referir así, sin hacer agravio al secreto. Mirando con atención las dichas F o r m a s , O n c e afios después de haber sido puestas en aquel lugar, que fué el dicho mes de mayo de 1608, hallamos estar sanas y enteras y s i n ninguna señal de corrupción, n i en el color, ni e n el olor, ni en otra cosa alguna. Y habiendo consultado c o n loi ^í*. maestros y algunos otros P P . graves de casa lo q u e s e debía hacer de dichas Formas, les pareció que se pusiesen e n lugar más húmedo, para ver si de esta manera se veía, oon e l tiempo, en las especies alguna señal de corrupción, y así se pasaron, en la misma cajita en que estaban, a u n a capilla d e *na bóveda baja, que está detrás de la sacristía, y se pusieron ea ella e n una alhacena pequeña, junto al altar, donde s e guardaba e l óleo de los enfermos. Y después de todo esto, e n el mes de marzo de 1609, visitando este colegio el P . Bartolomé Pérez de Niceros, Prov. de esta Provincia, quiso v e r y c e r tificarse del estado en que estaban dichas Formas, y hallando que estaban sanas y enteras y sin ninguna señal de c o r r u p eión, mandó q u e s e volviesen al lugar donde habían estado

(1)

S« 7 a r i adelante.

112

JESUCRISTO, H O V Y E T E R N A M E N T E

primero, y se pusieron decentemente entre las reliquias que están en la iglesia, al lado del evangelio, del altar mayor, y juntamente un testimonio de todo lo que había sucedido, para que por él constase de la verdad a todos los venideros. «E yo, el dicho P . Luis de Palma—no tomamos la relación desde su principio por innecesario; mas en el principio aparece el Padre Palma, Rector—R. de este colegio, doy fe y testimonio de que todo lo sobredicho es así verdad, y para que de ello conste, lo firmé de mi nombre y lo sellé con el sello de mi oficio, y lo firmaron asimismo los P P . J . Juárez y Juan Lucas Esquer, prefecto de la iglesia. Fecha en este colegio de la Compañía de Jesús, de Alcalá, a 19 días del mes de mayo de 1609.»— Luis de la Palma.—Juan Juárez.—Juan Lucas Esquer... (1). 5. Curaciones admirables de varios enfermos.

Copiamos literalmente de la monografía del P . Urrutia los dos casos que han de estar entre los documentos verdaderos de que se sirvió. «Luis de Ebia, vecino de Alcalá de Henares, ha 14 años que estaba muy afligido por la dolencia de la orina, de que padecía muy graves dolores, y no halló jamás cura, ni medicina humana, y acudió a la divina, tomando por medio eficaz la devoción de las Smas. Formas (que están en la iglesia de la Compañia de Jesús de la dicha villa de Alcalá) y prometió hacer en su capilla una novena, el cual la puso en ejecución, y a los primeros días de su novena quedó sano de su enfermedad y libre de los grandes dolores que padecía. Y para honra y gloria de Dios y de las Benditísimas Formas lo dice ansí y lo firma de su nombre. En la villa de Alcalá de Henares a 23 de octubre de 1626 años. Luis de Ebia. El P . J. Juárez, bajo su firma, declara lo que sigue: «Dos niños enfermos de lepra, de esta villa, hijos de un labrador llamado Ángel, a quienes no aprovechaban las medicinas, traídos a las Stas. Formas, ayudando Misa en el altar, quedaron limpios de su lepra.» En abril de 1767 fué dada por Carlos I I I la inicua orden de expulsión contra todos los Jesuítas de su reino. Las sagradas Formas quedaron al cuidado de D. Juan Ramírez de Orozco,
(I) Con lo que preceda, loi diacreto» t i e n e n lo b a s t a n t e para ll»nar el h u e e«. qa«, a p r i m a r a v i s t a , p a r a o s d e b i l i t a r al p r l n e i p l o y o a l a o a d a l a h i s t o r i a -

P.

JOSÉ FARPÓN Y TUÑÓ.V

113

regidor del Ayuntamiento de Alcalá. Poco después se hizo cargo de ellas el Cabildo-Magistral, que continúa en posesión del gran tesoro. E l P a p a Pío I V concedió en 23 de marzo de 1789 indulgencia plenaria, con los requisitos de costumbre, a todo fiel que visitara la Iglesia Magistral en la dominica V después de Resurección —día dedicado a la fiesta anual en honor de las Stas. Formas— desdo las primeras vísperas hasta la puesta del sol en el siguiente: el Cardenal Lorenzana, en 10 nov. 1792, concedió 100 días de indulgencia «a todos los fieles por cada ' e z que devotamente adorasen, oon cualquier acto de religión, las Stas. incorruptas Formas que se conservan y veneran en el altar mayor de nuestra Iglesia Magistral de Alcalá de Henares. Alfonso X I I , acompañado de su augusta esposa, visitó y adoró las sagradas Formas de Alcalá en junio de 1880. Todos los años continúan celebrándose solemnes festividades en la dominica V de Resurrección. E l elemento eclesiástico y el civil contribuyen generosamente a su esplendor.

A t o XVIL -TOMO

IV.

Cl Congreso de las Ciencias de Bilbao,
p o r el P A. J Barreiro.

?or séptima vez acaba de celebrar su asamblea la Asociación Española para el Progreso de las Ciencias. Data ésta de 190«, en que hizo su primera reunión en la ciudad de Zaragoza con motivo del Centenario de los Sitios. Siguieron después las de Granada, Valencia, Madrid, Valladolid y Sevilla, y el día 7 de Septiembre inauguróse solemnemente la de Bilbao, que terminó el día lü. Tiene por objeto dicha Asociación el fomento de la cultura nacional en sus manifestaciones científicas, principalmente. Para conseguirlo, dicen sus Estatuios, organizará Congresos, conferencias y concursos; procurará la fundación de centros de enseñanza, favorecerá la comunicación intelectual entre el país y las clases asociadas y auxiliará en la medida que sus recursos lo permitan los trabajos y estudios de investigación. A fin de recabar el concurso del mayor número posible de socios, cada Congreso está dividido en las Secciones siguientes: 1.* De CiE .NCiAs MATEMÁTICAS: en la que están comprendidas la Mecánica, la Topografía, etc., etc. Sí.» De CIENCIAS ASTRONÓMICAS Y FÍSICA DEL GLOBO: la que comprenderá en toda su extensión la Geodesia, la Meteorología, la Geofísica, etc., etc. 3.' De CIENCIAS FISICO-QUÍMICAS: en que estarán incluidas la Física y la Química. 4.* De CIENCIAS NATURALES: que comprenderá también la Antropología descriptiva, la Anatomía comparada, Embriología, Fisiología, Psicología Experimental, etc., etc. 5.' De CIENCIAS SOCIALES: en que tendrá cabida el Derecho, la Economía Política, la Sociología, la Pedagogía, etc., etc.
6.» De CIENCIAS FILOSÓFICAS, HISTÓRICAS Y FILOLÓOICAS: com-

prediendo la Psicología, la Metafísica, la Estética, la Lógica, la Etica, la Filosofía de la Historia, la Filología, etc., etc.

P. A . J. BARREIRO

115

7.» De ( J i E N C u s MÉUICAS: Medicina, Farmacia, Veterinaria y Odontología. H,'^ De APLICACIONES: en que se liallarán incluidas la lageoieria, la Agricultura, las Ciencias militares, la Navegación, la Zootecnia, e t c . , e t c . Para que estos Congresos puedan lograr el objetivo deseado, está dispuesto que cada vez se verifiquen en una población distinta de España. La cuota anual es de diez pesetas y da derecho a todas las publicacioues de aquéllos. Cuando se anunció el proyecto de aclimatar en nuestra patria e s l a Institución, ya conocida en otras naciones, no fallaron incrédulos que pusieron en duda la posibilidad de su arraigo y sobre todo sus resultados; pero los hechos han venido a demostrar que esos escépticos, desconocían el estado actual de la ciencia española, el desarrollo progresivo del movimiento operado desde hace alKunos años eu todos los ramos del saber. Las monografías y trabajos de investigación presentados desde 1908 eu los seis Congresos anteriores, forman ya más de cuarenta y tantos volúmenes, y <íl número d e inscripciones para cada Congreso es cada día mayor. El profesorado de Universidades e Institutos ha ocupado s i e m p r e *íl p r i m e r puesto, sin que tallen desde luego ingenieros, abogados, médicos, maestros y bastantes particulares que cooperen a esta <^bra d e difusión científica. Las Corporaciones religiosas de jesuítas y agustinos han contribuido asimismo con sus trabajos e n C u a n t a s ocasiones se han presentado hasta la fecha; los Padres dominicos mandaron su representantes al de Sevilla, y en el d e Bilb a o figuró también el P. Navarro, de los escolapios, que presentó ii'i estudio de (jue después daremos cuenta, y asistieron a las sesiones un Padre franciscano, dos capuchinos y un carmelita. Del clero secular v i m o s , entre otros, a ü . Pedro Carranza, pro*Í68or del Seminario de Santander, y a D. José Miguel de Baraiidia'án, del de Vitoria. Gomo se v e , la Asociación Española para el Progreso de lasjCiencias adquiere en este país carta de naturaleza y será sin duda desahora uu factor interesante en el progreso científico, si continúa su campaña c o n el mismo entusiasmo que ha demostrado ^asta ahora. Bastará recordar que mientras el número de congresistas no llegó en Zaragoza a ciento, en Bilbao s e reunieron bastante más d e mil. El reciente Congreso d e Bilbao v i e n e a confirmarlo una v e z

116

E L CONGRESO DE L A S CIENCIAS D E BILBAO

más. Habíase acordado hace dos años en el Congreso de Sevilla que el síg:uiente tuviese lugar en aquella ciudad vizcaína, caso de no poderse hacer en Portugal, como deseaban los delegados de esta nación. Las circunstancias de la guerra y otras semejantes impidieron, efectivamente, el que se realizasen los deseos de éstos, decidiéndose en su consecuencia el Comité central por la ciudad citada y acordándose además que tuviese lugar en los días 7 a 12 del mes de septiembre. Así fué de hecho. El día 7 citado verificóse la sesión de apertura en el teatro de Arriaga, con asistencia de los Reyes, delegados portugueses y franceses, Comisiones y numeroso público. El discurso inaugural estuvo a cargo del insigne Torres Quevedo, quien expuso las líneas generales de su nuevo dirigible Hispania. Habíase propuesto, dice, hablar de Automática, pero el problema de la navegación aérea absorbía de tal modo su atención, que se decidió a ocuparse exclusivamente de este asunto y dar de mano a lodo lo demás. He aquí cómo relató él mismo los motivos que le impusieron semejante cambio de rumbo en este asunto: «Durante la primavera última, un distinguido ingeniero militar, el Sr. Herrera, inició nna campaña encaminada a demostrar la posibilidad y la conveniencia de |que emprendiéramos el estudio y la construcción de un dirigible transatlántico, capaz de realizar un servicio regular de viajeros entre España y América. La idea, que a primera vista resulta atrevida, está a la orden del día en otros países, y ha sido, según parece, bien acogida en el nuestro por personas y entidades que podrían facilitar su realización. Propónese el Sr. Herrera utilizar en su empresa un globo del tipo trilobulado, que inventé yo hace varios años, y esa circunstanciadme indujo a exponer ante mis compañeros, en el Instituto de Ingenieros Civiles, la forma en que convendría modificar, con tal fin, los actuales Astra-Torres. Pocos días después, viendo acercarse la fecha <le este Congreso di principio a la redacción del discurso y planeado; pero el trabajo no adelantaba. El problema de la navegación aérea, casi olvidado por mí durante varios años, se había apoderado nuevamente de mi espíritu, constituyendo una verdadera obsesión que no me permitía estudiar sosegadamente ningún otro asunto. Sin proponérmelo, conlra mi voluntad—podéis creerme—-, seguí pensando en el Irausllántico y en las múltiples modificaciones y adiciones necesarias para adaptar los trilobulados al nuevo servicio. Hasta que on día—oomo consecuencia de esa labor—se

P.

A.

J.

BARREIRO

117

presentó a mi imaginación un globo diferente en su característica D i á s esencial de lodos los conocidos hasta ahora, y desde aquel momento ni pude ni quise escribir de otra cosa. Decidí llamarle Hispania, nombre que simboliza mi deseo de que aquí nazca y prospere, y me propuse hablaros de él, dejando para otra ocasión los autómatas.» Los detalles técnicos del aparato no son para consignados en esta reseña, y por otra parte, han sido expuestos ya por su autor en la citada conferencia dada por él hace algunos meses en el Instituto de Ingenieros Civiles y constan asimismo en un apéndice al presente discurso. En la misma sesión hablaron el Sr. Elizalde, Presidente del Comité local, el Sr. Gómez Teixeira, Rector de la Universidad de Oporto que también había asistido al Congreso de Sevilla hace dos años, y Mr. Arthur Chervin, representante de la Asociación francesa d e l Progreso de las Ciencias y ya conocido en España por haber desempeñado idéntica misión en los Congresos de Zaragoza y Madrid. Uno y otro tuvieron frases de afecto y de alabanza para España, agradeciendo la hospitalidad que s e les dispensaba. A continuación leyó S. M. el Rey un discurso en que se hizo resaltar la nota patriótica y también la religiosa. «En los magnos problemas económicos que la guerra ha planteado e n e l mundo, así como en los problemas sociales exacerbados por el mismo acontecimiento, la ciencia ha de s e r sin duda uno de los instrumentos principales con que la Providencia ha de acudir al remedio de est a s grandes preocupaciones d e la humanidad a la hora presente. La ciencia por medio de sus abnegados cultivadores ha de hallar l a s fórmulas que permitan restablecer el |desenvolvimiento de todas las energías creadoras que la guerra desvió de sus fines normales para el bienestar de los hombres, y como mediadora entre el capital y el trabajo, ha de ser bajo los dictados de la Moral la que encuentre igualmente las pautas de una fecunda armonía entre ambos elememenlos s i n l o s que toda producción e s imposible Y ocioso es añadir de cuan puro gozo me hallo poseído a n t e u n espectáculo como este que fortalece y vivifica el sentimiento de la U n i d a d y solidaridad nacionales y las esperanzas que este progre^o, siempre creciente, despierta en m i ánimo para el porvenir. «Saludo a la noble y heroica Villa de Bilbao que tan señalados ejemplos ha d a d o d e u n espíritu a n i m o s o ^ d e comjjenetracióucg^*

118

EL CONGRESO DE LAS CIENCIAS DE BILBAO

las modernas instituciones y respondiendo, estoy seguro, a sus más íntimos sentimientos termino con el grito que tanto alienta en los pechos vizcaínos y que resume los supremos esfuerzos de lodos ¡Viva España!» Estas frases arrancaron una tempestad de aplausos que simbolizaba la protesta del auditorio contra las tendencias separatistas de algunos exaltados haciéndonos recordar el entusiasmo que se desbordó hace dos años en Sevilla cuando en ocasión semejante afirmó el Rey que España conservaría siempre su neutralidad, por encima de todo otro interés. La sesión inaugural dejó una impresión muy grata en el público. El día 9 se constituyeron las Secciones, después de nombrarse las Mesas, precediéndose acto seguido a leer los correspondientes discursos de apertura. El de la Sección de Exactas estuvo a cargo de D. Pedro M. Qonzález Quijano, quien trató de Las Mafemáiicas en la teoría y en las apliccaiones- Es un trabajo bien pensado, en que se traza a grandes rasgos la historia critica del origen y progresos de la ciencia Matemática, deduciéndose observaciones muy oportunas acerca de las deficiencias que se notan en la enseñanza de las mismas. Cree el Sr. Qonzález Quijano que «se ganaría mucho en tiempo, en atractivo y en eficacia si el estudio del texto, que es siempre cosa muerta, se sustituyese por una investigación graduada, donde el alumno ejercitara sus propias fuerzas, hasta llegar a la altura de las concepciones dominantes y convertirse, al fin, eu un colaborador activo del trabajo científico de su época». En la Sección de Astronomía y Física del globo fué el P. Manuel M.* S. Navarro Newmann, S. J., quien inauguró los trabajos, con una disertación acerca de la Sismología y sismología aplicada. Comenzó explicando el objeto de una y otra con estas palabras: «Determinar dónde y con qué fuerza ha temblado la tierra; culi haya sido la causa de ese estremecimiento; vislumbrar, aunque sea al través de ese tupido velo, los secretos que tan cuidadosamente oculta en sus misteriosas cuanto innccesibles entrañas, «tomándole el pulso con el sismógrafoi, según genial frase de Wiechert, tal es el objeto principal de la Sismología en su más estricta acepción, o Bismologín pum. Sacar fruto práctico de lo» conocimientos anteriores que sean susceptibles de ello, de las más horrendas catástrofes para evitar que se repitan, construyendo edificios capaces de resistir la acción

F. A. J. BARREIRO

119

destructora de los más violentos eistnos, aprovechando datos recogidos, digámoslo así, entre escombros y ruinas, tal vez tumbas prematuras que nos muestran lo que debemos evitar, o de las construcciones que se conservaron incólumes o con averías menos importantes y que sirvan de modelos dignos de imitación; utilizar el sismógrafo y sus derivados para estudiar la resistencia a los estremecimientos de los materiales de construcción, el estado de las •ías de comunicación y del material móvil afecto a las mismas, y aun de las naves que surcan el proceloso piélago, a veces menos agitado que la tierra llamada firme; he aquí las principales aplicaciones de la Sismología, o sea el fin de la Siamologia aplicada.* Hace notar el P. Navarro Newmann la circunstancia, digna de llamar la atención en estos tiempos de positivismo, de que la Sismología pura goce de supremacía sobre la aplicada, y aun que dentro de esa orientación concentre sus investigaciones en los terremotos lejanos o telesismos, con preferencia a los terremotos cercanos o plesiosismos, concretándose en uno y otro caso «al estudio instrumental», reducido al de sus gráficos o aeismógramos. A continuación da una síntesis histórica de la ciencia sismológica, desde Robert Mallet, su fundador, hacia mediados del pasado siglo, hasta los tiempos actuales, y con este motivo nos menciona las principales estaciones que hoy funcionan en el mundo, los inventores de péndulos y seismógrafos usados en aquéllas, los profesores y especialistas que se han consagrado a estos trabajos, tanto en España como en otras naciones, la esterilidad de ciertos procedimientos y de las nuevas orientaciones que se imponen en esa ciencia para lograr resultados verdaderamente prácticos. El discurso de la Sección de Ciencias Físico Químicas fué pronunciado por el Sr. D. Obdulio Fernández, Catedrático de la Facultad de Farmacia de la Universidad de Madrid. Versó acerca del * Provecho que la siderurgia ha obtenido de las ciencias FísicoQuímicas*. Las primeras observaciones del Dr. Fernández son de verdadero interés porque señalan el rumbo que deben seguir las naciones Para conseguir la actuación de la ciencia en la vida colectiva. El progreso científico necesita un ambiente adecuado, un medio a propósito para su desarrollo, y ese medio deben prepararlo las Sociedades culturales, educando a las masas mediante cursos de Vulgarización científica que lleven al ánimo de aquéllas la convic-

120

EL CONGRESO DE I.AS CIENCIAS DE BILBAO

ción íntima de que sólo alcanzarán de sus trabajos los beneficios deseados, cuando apliquen los métodos y procedimientos raciona­ les proclamados por hombres de experiencia y de saber. Toda nación que conozca sus intereses deberá, pues, explorar las vocaciones científicas de sus miembros, fomentarlas dotando de medios a los jóvenes de capacidad y creando becas para todos aquellos que, faltos de recursos, merezcan, sin embargo, por sus condiciones mentales la protección de los Gobiernos y crear, en fin, un núcleo de especialistas consagrados en cada uno de los dis­ tintos ramos a la investigación y descubrimiento de nuevos y ven­ tajosos métodos capaces de colocarla en condiciones de vivir sin necesidad de someterse a servidumbres depresivas. Inglaterra y los Estados Unidos han dado en esto la pauta, co­ sechando muy pronto los frutos de tan cuerdo proceder, y de Alemanía saben todos cuál ha sido la causa de su predominio eu la producción científica e industrial de estos últimos tiempos. La parte principal de este discurso está consagrada a describir los fenómenos físicos y químicos que se verifican en la fabricación del hierro y los procedimientos de análisis empleados en esta in­ dustria El autor concluye su trabajo proponiendo la creación del Institu­ to del hierro en la Villa de Bilbao como medio de conservar la vida opulenta de las fábricas, la cual no podrá, dice, durar si no mejoran con el fruto de sus investigaciones propias y resuelven sus problemas con el concurso de sus técnicos especializados.

ADIÓS A ESPAÑA
p o r el P . David Merino S c h r S d e r -

A m i e z c « U o t e « m i g o el I n s p i r a d í s i m o o r i g i n a l p o e t a D. M i g u e l R . BeUdedos.

j

De la bahfa rumorosa, ibera, donde flotan innámeros vapores de negra cabellera; meditando en la anciana que me espera con la viva ilusión de sus amores; desde la orilla que el Atlante baña, daré mi adiós a la amorosa España.
i
» » •

Auras embriagadoras, en perfume bañadas de ambrosia, de caobo y nopal, la patria mía de lejos me envió. De ricas pomas, de sándalo y mamey suaves aromas llegaron hasta mi. ¡Los he sentidol ]Mi aliento han perfumado! ¡Y el pecho de placer se ha estremecido, y el alma con amor se ha ddatado!...
• * •

Asi forjó mi mente la abrupta cordillera coronada de blanquísima nieve, el sol ardiente de fuerza sin igual el bosque umbrío, la boa en los nogales enroscada, la puma y el caimán; y vi en la altara, dominando lo inmenso del vacio, la arrogante figura del cóndor silencioso que proyecta su imagen en el rio.

122

ADIÓS A ESPAÑA

Y oí cien mil rumores de insectos bullidores en las plantas; su piar los picaflores de lejos me enviaron; y los dantas su gruñido feroz; los colibríes, las bellas heliconias adornando, su delicada voz, y de los montes, cual música sutil de yaravíes, BUS c&nticos meliflaos los sinsontes. Y entre tanto rumor, de afecto llena, con mezcla de gemidos, sonó en mi fantasía voz lejana: ¡llegaban confundidos el plafiir doloroso de la guerra y el llanto dulce de la madre anciana!... jFuerzaes partir! ¡Adiós!... ¡Amor obliga! ¡La dicha maternal es seductora; de todo nos desliga y nos lleva con fuerza arrolladora! Tendré que abandonar la patria amiga: ¡que tanto puede una mujer que llora!

Tendré qne abandonar, vieja Castilla, tu histórico solar. Con mil pesares habré de renunciar a loa cantares de León, de Galán y de Zorrilla, sin olvidarlos nunca; * que en mi país lejano, en tanto que el sol brilla derramando fulgentes resplandores sobre la selva virginal, oscura, desde el alto sitial de los condores, que vuelan poderosos oteando su vianda en la espesura, yo oyendo a los turpiales bajo ébanos frondosos, para aliviar mis males, soñaré, repasando en mi memoria la clásica epopeya de tu historia.

P . D A V I D MERINO SCHRÓDER

12;{

¡Qne no t« olvidaré! ¿Cómo podría sin tu imagen vivir? Tú me has nutrido con el fresco vigor de tus campiñas, con ínclitas contiendas, con la miel exquisita de tus viñas y el ritmo musical de tus leyendas. Me has contado de santos misioneros que a Jesús anunciaron convirtiendo a la Fe veinte naciones; me has hablado de intrépidos guerreros que, indómitos y fieros, añadieron un mundo a tus blasones. T al hacerme soñar en tu fiereza mi mente ha comprendido por qué van hermanados la amplitud de los cielos estrellados y la antigua extensión de tu grandeza.

\ '

¡Mas ya debo callar! El ancla sube con ingrato fragor. La densa nube que veo en pos de mí; la blanca estela que surca el ancho mar; el blando viento, me anuncian del vapor el movimiento.

¡Parte ligera, navel ¡Rasga con decisión el mar tranquilo, sin sombra de temor! Que Dios bien sabe que el Imperio del Sol guarda un asilo do el corazón confiado sigue tu rumbo con mortal cuidado. Ahora el pecho baja rasgando el mar azul, lleno de ira; ya lento sube, con placer respira y por llegar trabaja do ansioso el corazón pone su mira. |Vuela, vuela veloz! Colón, Balboa y Pizarro cruzaron generosos, cumpliendo la misión del plan divino, la anchísima llanura; ^

124

ADIÓS A ESPAÑA

no vacile tu proa en seguir el camino que trazó airoso nn corazón gigante; ni la salada inmensidad te espante. Yo, de dolor el alma traspasada, ^ Iveré a España mi postrer miradaj|

¡Salud, Hija de Diosl ¡Cuna de Arólas, de Vaibuena y Hojeda; que mecida al dulce arrullo de sonantes olas naces del mar, saludl ¡Tierra querida, oustodia de la Pe, suelo sagrado! ¡Que suene para ti la feliz hora que oíste en lo pasado, cuando del Triunfo iluminó la aurora la extensión de tu imperio dilatado! [Que América te vea, sonriente, de Europa cual Sultana, surgiendo en el Oriente como espléndido sol de la mañana! Y en tanto, cariñosa, recibe del amigo la ofrenda de su amor. ¡Siempre amorosa tu dulce imagen vivirá conmigo! ¡Salud, Hija de Dios!... ¡Yo te bendigo! Cádiz, octubre de 1919.

BOLETÍN CANÓNICO
por elo P. Jo»é Mnrlño. I
E^ECRETO DE LA CARISTÍA.

SAGRADA CONGREGACIÓN DE LA DISCIPLINA DE LOS SACRAMENTOS SOBRE LA MATERIA REMOTA DE LA SANTÍSIMA E U -

Se ha dado cuenta a esta Sagrada Congregación de la Disciplina los Sacramentos que algunos vicarios foráneos, decanos o pá^^ocos de ciertas diócesis suelen a cada dos o tres meses komprar hostias y distribuirlas entre las iglesias propias y filiales para la celebración del Sacrificio de la Misa y para la Comunión euca^^stica de los fieles. Concluido este espacio de tiempo, 'hócese nueadquisición y distribución de hostias, que igualmente basten P'^fa dos o tres meses, y asi en lo 'sucesivo. A la vez, se preguntó podía aprobarse la tal práctica de valerse, para el Santísimo Satcramento de ¡a Eucaristía, de-hostias hechas desde tres'o^dos 'me^es antes. Maduramente consideradas todas las cosas, esta Sagrada CongreQO'CIÓN respondió a la duda propuesta: "Negativamente, y obsérvese 'o prescrito en el Ritual Romano y en el Código de Derecho ca«ÓfltCO."

El Ritual Romano (tít. IV, cap. I. DE SANTISSIMO EUCHA^ÍSTIAE SACRAMENTO) manda esto: "Renovará frecucntefn-ente (el párroco) las formas de la Santísima Eucaristía. Las hos^^s, pues, o las formas que hubieren de consagrarse, sean recientes, y, una vez que las hubiere consagrado, distribuya o comulgue las viejas." En el Código de Derecho canónico se establece al canon (9/5: "El pan (para el Sacrificio de la Misa) debe ser solamente de trigo y recientemenle hecho, de tal manera que no haya peligro ^guno de corrupción. El T-ino debe ser natural, de iñd y no co-

120

BOLETÍN CANÓNICO

rrupto". V al canon 1.272: "Las hostias consagradas, sean paní la Comunión de los fieles o para la exposición del Santísimo Sacra^ mentó, serán recientes y se renovarán con frecuencia, consumiendo ¡as viejas en debida fonna, de tal manera que no haya peligro al' guno de corrupción, y observando cuidadosamente las instrucciones que el Ordinario del lugar diere acerca de esto." Consiguientemente, por la grandísima reverencia que al Santísimo Sacramento de la Eucaristía se debe, esta Sagrada Congregación mando que se divulgue la anterior respuesta en todas las publicaciones eclesiásticas de la diócesis, para que llegue fácilmente a noticia de todos, y par» que fiel y religiosamente se obserz'e por aquéllos a quienes corresponda. , Dado en el palacio de ¡a Sagrada Congregación de la Disciplina de los Sacrametnos, día 7 de diciembre de 1918.—F. Card. Giustini, "Prefecto".—L. S.—A. Capatosti, Ob. Termense, "Secretario" ( i ) .

De lia resolución anterior desprende* que cl párroco o quien estuviere al cuidado de una iglesia cualquiera, donde S € celebre el Santo Sacrificio de la Misa, debe cerciorarse por sí o por otra IKjrsoiia de rsu absoluta confianza que la harina empleada en las hostias es evidentemente de trigo y de solo trigo, y que el vino para la Misa es evidentemente de uva de vid y de soda uva de vid. Quien tpor abandono no se cerciore de esío, peca gravemente, o porque 'se expone a que s i e a n nulos el Santo Sacrificio y la Comunión, o porque comete una gran irrevereincia, pronunciando fe tremendas palabrais de 'la consagración sobre uria materia que, aunque válida, es ilícita. 'riambién se debe jx)ner grandísimo cuidado de ([ue las hostia's empleadas en el Santo Sacrificio y en las Comuniones sean recientes, pero entiandiendo por recientes, no el que flas baya comprado hace poco, ni el que las haya renovado hace poco, ni atuí el que st líi.s haya
hecho hace poco, sino el que se ¡cu haya hecho hace poco con harina

que no sea vieja. F.ii modo alguno se cumpliría cou la ley, haciendo a menudo las hostias, pero con harina vieja. Harina mohosa, con giiíienos o con olor, color o sabor <liytin<o del suyo, debe tenerse por vieja y, consiguientemente, jamás se ila debe usar en las hostiaiS. Si jio presentare ninguna de estas «eñales de corrupción, puede tenérsela por buena para hostia's, con ba'l que sea de trigo y de solo trigo. FA que tenga ha'stante tiempo d)e estar molida, no siem(0 .^cta .Aposiolkat S*dis, a jtnuaríi jgiq, páf. I.

P . JOSÉ MOURIÑO

127

Pre T3 señal de ser vieja. Mejor 'será, no obstante, que tenga poco tiempo de molida. Las hostias, además, deben renovarse cada ocho días. E'so es lo dispuesto por la Congregación, por el Ceremonial de Obispois, por ^1 Concilio Plenario de Suraniérica, por el Concilio de Manila, por oasi todos los moralistas y por la práctica constante de todOs los párrocos temerosos de Dios.

II l^tiCKKTü KN QUE LA SuPREMA CONGREGACIÓN DEL SANTO O FICIO I'ROHIBE QUE LOS FIELES ASISTAN O DE ALGÚN MODO FAVOREZCAN \ LA LLAMADA "SOCIEDAD LONDINENSE PARA PROCURAR LA UNIl'AÜ DE CATÓLICOS, PROTESTANTES V CISMÁTICOS."

la sesión general de ¡a Suprema Sagrada Congregación del ^onto Oficio, celebrada en ¡a feria IV del ^ de JULIO de i p i p , a la ^uda propuesta: ''Si las IUSTRUCCICMIES, dadas por esta Suprema Sügrada Congredoción el día i6 de septiembre de 1864 contra la participación de católicos en cierta sociedad erigida en Londres, para frocuralr, ^^gúii decían, la ttnidad de LA cristiandad, se deberán aplicar Y Qttardar por ios fieles, aun en cuanto a la participación de los mis•"oj en cualesquiera reuniones Y asambleas públicas Y privadas, conbocadas por los no católicos, que se proponen por fin el procurar la *'ntón de todas ¡as agrupaciones QUE llevan E! nombre de cristianas." ^os Emmos. Y Rmos. Cardenales Inquisidores Generales en asun'"•i de fe Y de costumbres mandaron que se respondiera : ''•afirmativamente, Y que por segunda ve:: se divulguen en ¡a Publicación oficial de la Santa Sede las mencionadas letrm, 'junto otras dirigidas, el dia 8 de noviembre de 1865, a ciertoi pusets'Oí ingleses." nuestro Santísimo Padre, el Papa, por la Dizina Protñdencia, ^"nedicto XV, 0 la siguiente feria V, dia 3 del mismo mes Y año, dignó en la acostumbrada audiencia, concedida al R. P. y Sr. Ase•^<"" DEL Santo Oficio, aprobar Y confirmar la a él participada re^'^lución de los Rnimos. Padres. No obstando ninguna rosa contraria. ^ado en Rama, Domicilio del Sanio Oficio, día 4 de julio dt

128

BOLETÍN

CANÓNICO

1919.—Luis Castellano. "Notario de la Supr. S. C. del Santo Oficio." ( i ) . \ La "Sociedad para la Unión de la Cristiandad" se fundó por algunos protestantes en Londres, año i8s7. Los BJ ella afiliados proponíanse fusionar en una las tres comuniones cristianas: la católica, la protestante y la cismática griega. En esa sociedad se inscribieron y aún parece que se inscriben, algunos católicos, sin advertir que lais tres comuniones antedichas están separadas y divididas entre sí, no sólo por p\mtos meramente accidentales o de disciplina, sino también por puntos estrictamente substanciales o dogmáticos. Pretender fusionar esa's tr«s comuniones, de las que sólo una es la verdaderamente cristiana, sería lo mismo que I n tentar unir el sí y el no, la luz y las tinieblas, la verdad y la mentira, Cristo y Belial, y, oomo eso es absolutamente imposible, la Sagrada Congregación del Santo Oficio prohibe terminantemente' que los datólicos se iixscriban e n tal sociedad, y, al mismo tiempo, manda que se reproduzcan nuevamente en el órgano oficial de la Santa Sedie la Epístola dirigida en septiembre de 1864 a todos los obispos de Inglaterra, como también la dirigida en noviembrt. de 1865 a ciertos puseistas ingleses. Al fin de la primera decíase: "Procúrese con solicitud grandísima que los católicos, so color de piedad o engañados por la mala doctrina, no den 'su nombre o favorezcan de alguna manera a la sociedad de que aquí se habla O a otras semejiaintes, no sea que, arrebatados por el falaz deseo de Ta nueva unidad cristiana, se separen de aquella unidad perfecta que, por don admirable de la gracia^ de Dios, permanece en la firmeza de Pedro." III
O T R O D E C R E T O DE L A S U P R E M A OFICIO

,

SAGRADA CONGREGACIÓN DEI- SANTO E L TEOSOFISMO.

SOBRE

Feria IV, día 16 de julio de i^ig.—En reunión plenaria, tenida por los Emmos. y Rvmos. Sres. Cardenales Inquisidores Generales en asuntos de fe y de costumbres, a la duda propuesta : "Si se pueden acomodar con la doctrina católica ¡as doctrinas que hoy se dicen teosóficas y. por lo mismo, si es licito inscribirse

(i)

Acta Aposlolicae Seáis,

i augusti

1919, p i j .

309

P. JOSÉ MOURIÑO

129

cn las sociedades teosóficas, asistir a las reuniones de las w í s w a s y leer sus libros, revistas, diarios y otros escritos." Los mismos Emmos. y Rvmos. Señores, prczño el voto de los Sres. Consultores, decretaron que se respondiera:
"Negativamente a todo."

y e n la feria V, día l y del mismo mes. Nuestro Santísimo Padre, ^i Papa, por ¡a Divina Providencia, Benedicto XV, e n la acostumbrada audiencia concedida al R. P. y Sr. ^Asesor del Santo Oficio, ^probó\y mandó que se publicara ¡a a él presentada resolución de los Emmos. Padres. Dado en Roma, Domicilio de! Santo Oficio, día i8 de julio de ipi^_^A. Castellano,"Notario de la Supr. S. C. del Sto. Of
Teosofía es la doctrina de ciertas sectais que se dicen cristianas y «"uyos individuos, despreciamdo como falaces los dictados de la fe y de la razón, proclaman estar iluminados por la Divinidad c íntimamente unidos a ella. Como se ve, esta doctrina es una rqiroduc'^ión de la de los antiguos taboritas, molinosistais e iluminados, y en "iodo alguno puede compaginarse con el dogma católico, porque niega la reveladón y isu necesidad, niega la razón y su criterio, y afirma que el hombre viador ve a Dios, no como \yov espejo y en cnignia, según dice el Apóstol San Pablo en la ¡primera a los ooríntioK, .«lino cara n cara y tal cual es, como le ven los bienavaiturados en el cielo.

IV
I^ECRino DF. (..\ SVCRADA CoNGRFX.ACLÓN DE RELIGIOSOS ACERCA DE r.OS NOVICIOS SUJF.TOS AL SERVICIO MILITAR.

Por cuanto en el Código de Derecho canónico nada se dice respecto de aquellas cosas que están contenidas en el decretotde los re^hiosos sujetos al servicio militar, expedido por la Sagrada ConQregación de Religiosos el día i de enero de igii, a algunos se les ha Ocurrido la duda si aún, después de la promulgación del Código, "^tá vigente el antedicho decreto. Atendida la gravedad de a.mnto, esta Congregación, pues, cree oportuno advertir que ninguna razón podía haber para que el ci'ttrfo decreto "ínter rjUquas" se insertara en el Código de Dcre-

(')

Acta Apostolicac Seáis, i augusti 1919, pág. 317.
A » . X V I I . _ T . u o IV.

130

BOLETÍN CANÓINCO

cito canónico, ni para que las prescripciones del mismo decreto se incluyeran en los cánones, en atención a que éste, por su naturalesa, dice relación la circunstancias de tiempos y de lugares, y no tiene carácter de Uy eclesiática general; puesto que, según cl canon 614, "los religiosos, aun los legos y vozñcios, gosan de los privilegios de los clérigos, de los cuales prirñlegios se trata en los cánones lig-iíf, mientras que el canon 121 manda en absoluto: "Todos los clérigos están inmunes del sen-icio militar." Mas como todavía perseveren, por la dificultad de 'los tiempos, las causas que motiz-aron el decreto "Ínter reliquas", y los religiosos, aun los profesos, sean obligados al servicio militar, sin que se tenga consideración alguna con su estado, por el que ya están consagrados al servicio de Dios, es consiguiente que las prescripciones del mismo decreto se guarden con puntualidad. Por tanto, a las dudas propuestas: I "Si todavía está en vigor el decreto "ínter reliquas", dado por la Sagrada Congregación de Religiosos el dia i de enero de igii para los religiosos sujetos al servicio militar." Y en cuanto afirmativamente: II "Si los nozñcios sujetos al servicio militar deberán, una ves terminado cl noviciado, emitir los votos religiosos temporales por tres años, según el modo expresado en el canon 574" ; Esta Sagrada Congregación, considerado con madures el asunto, determinó responder, como en efecto responde: A lo primero: "Afirmativamente." A lo segundo: "Negativamente, y háganse votos temporales que sean válidos hasta el scnñcio militar." Por lo cual la Sagrada Congregación establece: 1) Que cesen los votos susodichos en el mismo dia en que el religioso quede incorporado de hecho a la milicia y sujeto a la disciplina militar, o es declarado absoluta y'perpetuamente inhábil para la milicia; 2 ) Que durante el servicio militar, el alumno, aunque no esté ligado por los votos religiosos, continúa, sin embargo, siendo miembro de la religión y está bajo la autoridad de sus superiores, quienes deben tener cuidado de él según la manera prescrita en los números IV y V del decreto "ínter reliquas." Al tenor, sin embargo, del canon 67,7, el alumno puede libremente dejar la religión, a-visando antes a los superiores mediante una declaración escrita y en presencia de testigos, la cual declaración se guardará cautamente

r.

JOSÉ

MOURiÑO

131

el archivo de la Orden o Instituto. A su vez, la religión puede, <:on causas justas y razonables, declararle despedido. 3) Para precaz-er, no obstante, toda duda acerca de la z'alidcz de las profesiones que, contra lo mandado en el decreto "ínter* reliquas", acaso se hubieren hecho de buena fe y después de la pro^iulíjación del Código, la Sagrada Congregación faculta a los superiores para que las subsanen, con tal que sea con el consentimiento del interesado, el cual consentimiento se habrá de'declarar por escrito y guardarse en los archivos. Hecha, piies, relación de estas cosas a Nuestro Santísimo Padre, fl Papa Benedicto XV. en la audiencia del día 15 de julio de 191Q concedida al infrascrito Cardenal Prefecto, Su Santidad aprobó todas las cosas anteriormente dichas y mandó que sean de público derecho. Dado en Roma, en el día y año susodichos.—R. Card. Scapinelli, "Prefecto".—L. S.—Mauro M. Serafini, Ab. del O. de S. B.. "Secretario" (i).
Del anterior decreto ai'in los dediicese: decreto "ínter reliqnas"; deben hacer se trata en los el

está e n v i g o r e l ix>vicios s u j e t o s ^ o t o s reH_snol«>s temporalfi:^ oanon 5 7 4 ; Que
esos

Que Que

al «siervido m i l i t a r n o por tres años, de que

novicios isolamente d e b e n hacer

votos

temiporales

que filas

S e a n v á l i d o s h a s t a e l m i s m o d í a en q u e f u e r e n i n c o r p o r a d o s a y q u e d a r e n 'sujetos al s e r v i c i o Que, aunqite 'sin v o t o s , militar; novicias continúan

tales

perteneciendo

^ ' a c o r j x ) r a c i ó n d e d o n d e s a l i e r o n y q u e l o B s u p e r i o r e s de l a m i s m a están obligados a m i r a r por ellos;

Q"e,

al

tenor de

canon

637, eísos

novicios

pueden

volverse por

al

^'S 'o,

p r e v i a u n a d e c l a r a c i ó n p o r e s c r i t o q u e , fi m i a d a

el

inte-

r e s a d o y dos

tesitigos, c u a n d o menois, d e b e r á s e r r e m i t i d a a l o s s u cuidadosamente; está fiaicultada para para

periores religiosos, para que éstos l a archiven

Finalmente, ^^Pulsar a l o s

que

la

corj)oración

también

n o v i c i o s Mijetos al s e r v i c i o militar, st h u b i e r e razonables.

causas justas y

(I)

^cta

Apostolicac

Seáis,

i a u g u s t i 1919, págs. 321-323

132

BOLETÍN

CANÓNICO

V
OTRA RESOLUCIÓN DE LA SAGRADA CONGREGACIÓN DE RELIGIOSOS ACERCA DE LOS RITOS QUE DEBERÁN OBSERVARSE EN LA PROFESIÓN DE MONJAS.

Después de introducida por el Código de Derecho canónico la profesión de votos temporales, la que deberá preceder a los votos solemnes, ¿están vigentes, por ventura, las resoluciones de la Sagrada Congregación de Obispos y Regulares, dadas el día i8 de julio de IQ02 a lo I, y el 15 de enero de 1903, a lo I y II, acerca del modo que, después del decreto "Perpensis", del día 2 de mayo de igo2, se habrá de observar en la profesión simple y solemne de las monjas? La Sagrada Congregación, consideradas con madurez todas las cosas, determinó responder: Negativamente, et ad mentcm. La mente es que a la profesión solemne se le reserven todos aquellos ritos y ceremonias, que se refieren a la perpetuidad del estado, bastando, por consiguiente, para la profesión temporal que, al tenor del canon 572, párrafo i, número 6, la reciba por sí o por otro el superior legítimo según las constituciones. Dado en la Secretaría de la Sagrada Congregación de Religiosos, día JO de julio de 1919.—L. S.—Mauro M. Serafini, Ab. del O. de S. B., "Secretario" ( i ) .

(I)

Acta Apostolicac Seáis, i

AUGUSTI

1919,

PÁG.

323.

LIBROS

A a s m l t t e U l t e r U o h e n F r a n e n U f i s t a r n , v o n H i e r o n y n i u s W i l m e , O. P r . — F r e i bnrg im Breis^au, Herdersche Verlagahandlang.

He leído este libro con verdadero encanto. Sn autor el dominico I*. Wilms ha estado inspirado al escribirle, sabiendo escoger de aquí y de allá e n laa viejas crónicas medioevales de los conventos de m o n jas, nna serie de episodios y de escenas, impregnados siempre en un ambiente de dulce sobrenaturalismo que mece a ano en dulcísimos «nsueños. La flor y nata de las virtudes excelsas que efundieron su virginal aroma en los claustros femeninos de la Edad Media, han sido exprimidas en este hermoso libro. Es claro que no se le ha de exigir Ina critica acerada: no escribían las sencillas ingenuas cronistas con *1 ánimo de prestar materiales a la historia, sino simplemente con el de suministrar ejemplos de virtud y de santidad a quienes se hubieron de consagrar a Dios en el retiro de los claustros. Y por la claridad y trasparencia del estilo con qne están escritas todas estas páginas, se ve que su autor ha querido hasta aprovechar el sencillo léxico de las cronistas. De donde el perfume místico que se aspira leyéndolas y saboreándolas. ¿Por qué alguno de los religiosos españoles no había de espigar en las viejas crónicas de nuestros Conventos femeninos una serie de hechos, más o menos legendarios, pero todos ellos sobrenaturales y edificadores, y con ellos trazar un bbro de espiritual lectura, como la que éste del P. Wilms nos brinda? Yo estoy seguro de que en nuestros conventos femeninos medioevales ^an acaecido escenas tan poéticas y tan enseñadoras como las que ^ayan podido acaecer en los viejos conventos femeninos de Alemania. ^0 que hace falta es un buen espigador de alma devota y de poética sensibilidad.
P . Gr. MARTÍNEZ.

134
Ü M M ^ r a s , DUoonrs, AUoontlons, I<«ttr«s «t TiUgrammes, d e M . R a y m o n d F o i n c a r é , P r e s i d e n t de la R é p u b l i q u e . — P a r i a , B l o u d e t G a y , E d i t e u r s , 1919.

No perdió el tiempo, ciertamente, Mr. Poincaré durante la guerra. No empufló las armas para batir a sus enemigos, pero manejó abundantemente la pluma y la lengua para encender en el corazón de los suyos el ardiente patriotismo que en el suyo palpitaba, al mismo tiempo que una gran confianza en la victoria. No cabe dudar de lo primero, porque habría dejado de ser francés el afortunado Presidente, y porque patriotismo vigoroso rezuman por todas sus letras la multitud de documentos que en este libro se leen. Y no cabe dudar de lo segundo —de la visión clara del porvenir que tuvo M. Poincaré— pues ya el 4 de agosto de 1910, cuando por acA todos o casi todos creíamos en el triunfo de los alemanes, decía el ilustre Presidente a sus soldados: «La superioridad de los aliados aparece ya clara y evidente. La balanza del Destino ha tenido muchas oscilaciones, pero uno de los platillos no cesa de subir, en tanto que el otro desciende cargado con un peso que nada podrá aligerar» (pág. 149). Puede ser que aun muchos de sus conciudadanos no pensaran lo mismo. Una cosa se echa de menos en estas arengas y discursos, ¿quién no la adivinará? La idea religiosa. Muchas invocaciones al derecho y a la justicia; muchos testimonios de gratitud y muchos homenajes a los ejércitos de mar y tierra, a los aliados de Francia, al Parlamento y al pueblo francés, a las madres que perdieron a sus hijos, a las viudas, a los huérfanos..., pero ni una alusión a la protección divina, ni nna sola mirada a las alturas, origen de todo bien. Para los que creemos en algo más que en la libertad y el derecho de gentes, resulta, pues, la lectura de este libro, fría, muy fría,
P . AUBEUO AUaxiKss.

MACBIC*

L i a s a o B i . — L a vnarr* «t la wl» d* I'aaprit.—Bloud e t G a y , éiiitearg, 1918.

Ue cualquiera cosa componen loa franceses un libro. Y lo notable es que el libro francés desarrolla una idea, si no siempre original, al menos nueva por alguno de sus aspectos. Esto mismo acontece con el presente libro. Con motivo de la guerra estudia el autor la vida psicológica y moral del soldado y, apoyándose sobre ella, penetra en la región metafísica. Cuestiones tan importantes como la sensación y el sentimiento, la inteligencia y el carácter, la moral y la metafísica, 1» muerte, la disciplina y la moral, la patria y Dios, la mística del soldado, tratadas con criterio cristiano y abundancia de sabias observaciones, si no constituyen un tratado completo de filosofía, aportan documentos razonados para purificarla y embellecerla. La guerra, es-

LIBROS

135

cribe, es una reivindicación del espíritu, la atmósfera más fortificante del carácter, que adquiere supremacía sobre la inteligencia, espiritualiza el valor guerrero y lo lleva hasta el martirio por su Dios y su patria. Según Legendre, el valor alemán boche, no puede compararse siquiera con el francés; aquél es ol del estómago, el de su ideal de cultura; éste es el valor cristiano que corresponde a la defensa de la justicia y el derecho. Lo que hace intolerable la literatura francesa de la guerra es la vanidad de creer que todo el mundo gira alrededor de Francia, como si ella le comunicara movimiento y vida. La conclusión más importante de este libro notable, es el triunfo ^el espíritu al través de la muerte; la paz de las almas que bascan el camino, la verdad y la vida de la inmortalidad gloriosa.

A»B4

EüGÍN« G B I S E L L K . — L e bon oombat.—Publication d u c o m i t é c a t h o l i q u e de p r o p a g a n d o frangaisí. á rótranKer.—Blond e t G a y , éditenr», 1918.

Le bon combat, es una colección de artículos que el autor escribió <lurante el afio 1917, con el fin de contrarrestar la propaganda alema''^ y a favor de la buena causa que para Griselle ea por la que com'^^te Francia. Por este motivo titula la colección «El buen combate». ^ no se pnede negar al autor la patriótica intención con qae escribe, •lie esto es propio de todo buen francés, ni tampoco la exacta exposición de hechos, los cuales, mejor que apreciaciones subjetivas, mani^estan la justicia y urgencia del buen combate. Está dedicado el libro * la buena memoria del comandante Marcel Densongeot, muerto gloriosamente en el buen combate, cuya obra Citoyen et Soldat, 11a^^da justamente el «breviario de la nación armada», ha salvado a í 'rancia.
P. F. MüÑiz.
• * «

^* ocupación d* la R«pábUa& Dominicana por loa Eatadoa Unldoa y al Daré» *i>o da las peque&aa naolonalldadea de América.—Discnrso p r o n u n c i a d o el ^la 28 de e n e r o del a ñ o 1919, e n la Sociedad C a b a n a de D e r e c h o I n t e r n a c i o "1^1, por el D r . E m i l i o R o i g de L e n c h e e n r i n g . — H a b a n a , 1919.

A nuestras manos llega este discurso cuando en la prensa estamos i®yendo la noticia de que los jefes de nuestros partidos políticos han "oviado a Wilson una exposición pidiendo al presidente de los Esta*^08 Unidos que se retiren de la República de Santo Domingo las tropea norteamericanas que, después de haber suprimido allí por la faer^* el Gobierno nacional, la ocuparon militarmente y siguen ocupan^ola. El discurso, por consiguiente, del Dr. Roig de Leuchsenring no ha podido llegar en ocasión más oportuna, pues si ya no estuvié-

136

IJIIROM

ramos conyencidos del atropello que en la República Dominicana ha realizado el Gobierno de Wilson, bastaria a convencernos y a justificar colmadamente la actitud de nuestros políticos, en nombre y representación de toda la opinión espa&ola, la lectura de estas páginas, cargadas de justicia y rebosantes de indignación. Es preciso leerlas y verlas tan bien documentadas, que no admiten la más leve duda, para creer que asi haya podido conducirse contra una pequeña nación el coloso tío Sam. Si hubiéramos de encerrar en un símil todos los vejámenes y las artimañas de la peor ralea de que se ha valido el Globierno de Washington hasta perpetrar este último crimen de la ocupación militar, diríamos que los Estados Unidos han hecho con la infeliz República de Santo Domingo lo que acostumbran hacer con las desgraciadas víctimas que caen en sus garras los más crueles y avaros usureros. Poco a poco, y so pretexto de amparar las vidas y haciendas de los infelices dominicanos, han ido allí los Estados Unidos apretándoles el dogal que les echaron al cuello en febrero de 1907, fecha en que se concertó la Convención dominico-americana, por la onal garantizábase una operación financiera con objeto de refundir todas las deudas de la República Dominicana eu una sola y realizar diversas obras de utilidad pública. Con la firma de esta Convención, leoninamente ideada por los Estados Unidos, la pequeña República a mericanase firmó su sentencia de muerte. Desde entonces acá (y el Dr. Roig lo va demostraniio documentalmente), el Gobierno yanki no ha hecho otra cosa que chuparles la sangre a los dominicanos, hacerles imposible la vida, así oomo a los Gobiernos nacionales que allí se han sucedido, hasta venir a parar en este último y supremo atentado contra la independencia de la nación. Y esto lo hace el Gobierno de Wilson, de aquel Wilson, mejor dicho, de aquel cuervo insaciable nue un día, bajo la especie de paloma, se presentó en Europa cou el ramo de oliva, diciendo que los Estados Unidos entraban en la guerra para «poner al mundo en buenas condiciones de vivir, y, particularmente, a toda nación amante de la paz que, como nosotros, desee vivir sn propia vida, resolver sus propios problemas y estar garantizada de justicia y trato legal por los otros pueblos del mundo, en vez de ser agredidos por la fuerza y por móvil egoísta» (Mensaje de Enero de 1918). No sabemos que haya aún tontos que comulguen con las ruedas de molino que han pretendido hacernos tragar los aliados diciéndonos - y el Dr. Roig lo repite, al jiarecer, persuadido de ello— que «en esta última guerra, cruenta y formidable —son palabras del propio discurseante — representaban y defocdían los más altos ideaíes de libertad, justicia y democracia, frente a las desmedidas y no realizadas ambiciones do conquista, dominio y despotismo que, ultrajando el derecho y destruyendo vidas y tierras, pretendían imponer al mun' •) las Potencias Centrales de Europa.» Pero lo que si sabemos es que

UBROS

137

por esta tierra de garbanzos, solar de la hidalguía y de los sentimientos generosos y caballerescos, tenemos otro concepto de la libertad, justicia y democracia de los pueblos, pudiendo decir con la frente muy *lta que si en América, como quiere el Dr. Roig, dejamos vicios de administración y resabios de luchas políticas, en cambio, ni España 8e enriqueció a costa de sus colonias, ni éstas podrán exhibir en sus rostros huellas de los zarpazos que les diera el noble león hispano.
P. E. NEQKETE.

SÍBGI

D E C HESSIN .—An pay» de la demence rouge. La revolntlon rouge ( 1 9 1 7 1 9 1 8 ) . - P a r í s . L i b r a i r i e P l o n . U n v o l u m e n de 0 ,18, 8 por 0 ,12 y X-193 pininas.

Casi he hecho la crítica de esta obra al juzgar la de N. Tasín. En riSor vale más la presente: es más científica, o menos literaria. Testigo y juez de los acontecimientos que precedieron y que constituyen la revolución rusa, el docto informador de ¿'Information, L'Echo de París y L'Ilustration, periódicos en los que en forma de artículos ha aparecido primeramente esta obra, narra lo que ha visto no como Cuentista, sino como historiador, relacionando los hechos con las causas y aun con las consecuencias qne de ellos ha de inferir la lógica inflexible que regula las operaciones humanas en su fase sicológica y ^oral. Así sale a luz con todo relieve la inconsciencia y la ceguedad Con que una monarquía de siglos va preparando su eclipse definitivo en la Historia y el modo plebeyo con que cae, primero en la abyección y más tarde en la muerte; la cobardía incomprensible que manifiestan ^as llamadas clases directoras, en los momentos en que aún podían ha^er salvado sus intereses y los de que eran naturales y obligados adalides; el retoricismo vacuo, la congestión palabrera e ideológica del ^ue tuvo en sus manos el encauce de las efervescencias democráticas y no sirvió más que de acicate de las mismas y, por fin, el vacío mo•"al, el sadismo sangriento que anida en las almas hirsutas y satánicas los fieros monos que hoy desvastan a Rusia, monos por lo bestialniente pasionales y monos porque tratan de imitar en sus ensayos terroristas la Revolución del 89, vista por ellos en una pesadilla de alcohólicos, sujetos a las contorsiones nerviosas y a los rictus sensoriales del delirium tremena. *La crisis rusa, dice el autor en el Proemio de su obra, es ciertamente una crisis, y, más que una crisis, una enfermedad. Ha producido •depresión en todas las energías nacionales, ha disociado el organismo político de la nación hasta el extremo de extinguir en ella el ansia de "^ivir, de prosperar y engrandecerse. En el pueblo ruso se ve al pue''lo lanzado a la caza de sus elementos dirigentes; a un pueblo revolucionado contra su propio cerebro; a un pueblo iconoclasta, asesino

138

LIBROS

de su Dios y de su patria, a un pueblo que malversa sos riquezas, escupe sus glorias y vuelve la espalda a sus templos para inquirir el reino de los Cielos en la inconsciencia de una vegetación celular Locura de sectarios, religión del sufrimiento llevado hasta el sadismo, convulsiones de una carne que ha perdido su alma y diviniza sus apetitos innobles, mujik rojo transformado en bestia apocalíptica; 1» revolución rusa es la enfermedad de un pueblo qne, en frase de Tchadaef, no ha bebido en las fuentes del clasicismo, no ha tenido continuidad histórica en su desarrollo y se ha transformado en pueblo moderno a latigazos, sin abdicar nunca de su carácter servil y anarquista». No habría podido yo resumir mejor el contenido de los XXIV capítulos de que consta Au pays de la demence rouge. Las frases copiadas son índice y prólogo a la vez del interesante libro. Conviene, sin embargo, hacer notar algunos de los pormenores que éste contiene. Para muchos petimetres que piensan siempre en moderno porque, como las veletas, giran al soplo del primer vientecillo, Is revolución rusa está justificadísima. Y lo está por la administración pésima del régimen zarista; del que, entre paréntexis, no soy entasiasta. Pues bien; de cómo anda la administración pública de Rnsia en manos de los zares plebeyos que ahora ¿gobiernan? aquel país pueden dar idea estos pormenores: Krylenko, jefe de los ejércitos rusos, era antes mediocrisimo abogado; Talaef, que ocupa ano de los puestos principales en el Ministerio de Agricultura, no tiene más preparación para ese cargo que la que puede dar el escribir unas pocas comedias obscenas; Lapituky, auxiliar del Comisario popular de Hacienda, subió a ese puesto desde una gerencia de garitos; Polivanof, alto empleado del Ministerio de Estado, fué también inteligente organizador de palomares y cafés alegres; Bogaevski, jefe de negociado en Instrucción pública, no tiene otro título que el de ayudante ds Farmacia; un aprendiz de zapatero ejerce la censura sobre los escritos del célebre Korolenko... Esto en técnica, que en moral los nuevos administradores rusos andan bastante peor. Waasilief, jefe del negociado de Vias Férreas, era redactor del Zemstchine, periódico ultra reaccionario; el coronel Mnravief, comandante del distrito de San Petersburgo, hubo de rogar a Kereneky que le dejase acabar en el frente con la canalla extremista; según leo en otro libro: El infierno bolcheviquista, Urizki, ministro de la Gobernación y jefe de policía en San Petersburgo, era muy pobre en tiempo de los Zares, y al ser asesinado poseía más de dos millones de rublos; la famosa hembra —aún merece otro epíteto—Maikhailovna, posee propiedades enormes en el gobierno o provincia de Tchernigof que, naturalmente, están sin dividir ni revisar; Trotski mandaba en los primeros meses de 1918 a sa cufiado que vivía en Estocolmo, de dos a diez millones de rublos por semana

LiBHoe

139

lo que permitía a au... concubina llevar u n a vida de princesa en Copenhague; «los bolcheviques, dice a la letra el autor del libro que a c a ho de citar, que moran en Estocolmo, s e esfuerzan por sobrepujar en ^ida orgiástica a los antiguos señores rusos y, gracias a los millones del gobierno de obreros y paisanos, llegan a conseguirlo fácilmente». ••Por todas partes, añade, donde he buscado u n poco de idealismo no ''O hallado más que venalidad. Venalidad en todos los dominios y en 'odas las clases, desde el comisario del pueblo hasta el más humilde ínncionario. Ciertos comisarios han reunido un capital que se evalúa *n varios millones.» ¿Qué extraño es q u e los gastos de l a República He los toviés h a y a n ascendido en el año de 1918 a ¡cien m i l millones de 'oblos!, suma saperior a la gastada en tres años de guerra terrible? Otro pormenor curioso: «Cuando s e vive en roce con los funciona•"IOS que están al servicio del gobierno bolcheviquista, un hecho s o r -

prendente se impone a la atención: son todos o casi todos judíos... ^or todas partes, en San Petersburgo, en Moscú, en provincias, en todas las Comisarías, en las oficinas de barrio, en Esmolny, en los antiguos ministerios, en los soviéa, y o no he encontrado más que ju•^ios, siempre judíos»... Judío es Lenin; Trotski; Zinovief, alcalde •^0 San Petersburgo; Chitcherin, ministro de Estado; Jacov Muchef ísverdlof, jefe del Soviet supremo; Lunatcharsky, ministro de Ins•^fucción pública; Zorin, Presidente del Tribunal Revolucionario; Uritki, jefe muerto de l a policía sanpetersburguesa... Y como en fi'Usia ocurre en Alemania, Polonia, Austria, Bohemia.. . La revolución actual se ha desencadenado y es aprovechada por esa raza vil ^ne en la Historia, el Arte y la Ciencia no ha creado nada, absolutaúñente nada; que no sirve, ni ha servido nunca más que para hacer el oficio de los parásitos, nutrirse con los jugos vitales de los seres con . los que vive. Pensar en todo esto y ver cuan poco se ha aprovechado | ^n la propaganda por los que necesariamente deben ocupar una p o s i O'ón opuesta a la de los revolucionarios, da tristeza, Y da ¡dea de aptitudes que ciertos elementos tienen para vivir en el mundo
Moderno.

Serge de Chessin muestra en la obra q u e acabamos de analizar dos ^lefectos muy disculpables. Es uno el estilo sobrado retórico, demasiado tribunicio que usa. Es difícil, sin embargo, describir nna tragedia como la rusa con frases y maneras didácticas. Es otro el criterio antiteutónico con que interpreta muchos hechos, ^ero ¿es posible hoy a un francés desprenderse de ciertas premisas ^* juicio? Con esos defectos juzgamos Au pays de la (lentece rouge •^na obra dignísima de ser leída y de ser aprovechada.
P. B. lUEAS.

140

LIBROS

Prontaarlo de Teología Moral.—L&rraga

S a r a l e g n i —al t e o o r de las ú l t i m a s dispOBicionPS dp la Iglesia y de los Códigos de E s p a ñ a , dt* l a A m é r i c a Latin a y F i l i p i n a s . Ternera "dicíón c o r r e g i d a y a u m e n t a d a en conformidad con el nueTo C ó d i g o de D e r e c h o C a n ó n i c o y prosteriores r e s o l u c i o n e s de la Santa Sede, por el P . L e c t . y D o c t o r F r . J u a n S i n c h e a , del S. O. de P r e d i c a dores.—Madrid, 1919.

La necesidad de acomodar los antiguos textos de Teología Moral » las disposiciones del nuevo Código del Derecho canónico es causa de las nuevas ediciones de antiguas obras que aparecen todos los días. Esta es la ocasión y fin de la que anunciamos hoy. Entre nosotros era universalmente conocida la obra del P. Lárraga, en que se han formado tantos varones eminentes, sobre todo en la ínclita Orden de .Santo Domingo, que acostumbra a tenerla de texto en sus aulas. Hace algunos años introdujo en ella modificaciones y adiciones necesarias el P. Saralegui, pero las presentes circunstancias exigían modificar y completar su reforma, lo que ha hecho de manera acabada el P. Sánchez, lector del Colegio de Santo Tomás de Avila. Sin alterar esencialmente el texto, lo ha variado este Padre en la presente edición en los puntos relativos a la abstinencia y ayuno, a la promiscuación, a los lacticinios, a los esponsales, a los impedimentos del matrimonio, a las censuras y a otros puntos semejantes que la nueva legislación de la Iglesia exigía reformar. Para el más fácil estudio y manejo de la obra ha puesto al fin de ella unos versos castellanos del P, Ortega, en que se compendian las censuras del nuevo Derecho, un resumen de todas las definiciones contenidas en el Prontuario con indicación de las páginas en que se encuentra cada una y completo índice alfabético, prepuesto al de materias. El criterio del autor se basa siempre en los seguros principios de Santo Tomás de Aquino y San Alfonso M. de Ligorio, en las doctrinas de los notables teólogos antiguos de la Eacuela dominicana y en las opiniones de los mejores moralistas contemporáneos, lo mismo del Clero secular que del regular. La proposición de materias es siempre clara, metódica y científica, y serena e imparcial la exposición y crítica de las opiniones, huyendo lo mismo de las extremadamente rigurosas que de las laxas. Debemos consignar también que, a nuestro, juicio, es obra muy completa, tanto que no recordamos punto alguno de moral que no se toque con más o menos extensión en ella. Tiene peculiar interés, finalmente, para el Clero de España, de la América latina y Filipinas, porque cita muchas disposiciones de sus Códigos, que no debe ignorar el confesor. Es, pues, digna del sincero y ferviente elogio que oon gusto le tributamos.
P. S. GARCÍA.

UBR06

141

*oviaiiiuia InaUtnolonaa da Dareoho Oanónleo,

acomodadas al naero «Código», por D. Jaime Torrubiano Bipoll, de la Facultad de Teología y Derecho Canónico.-Madrid, 1919; 12 pesetas.

Es realmente asombrosa la fecundidad del Sr. Torrubiano. La tra(Succión d e las inmortales obras de nnestros principales teólogos que tiene entre manos, parece que no debía dejarle tiempo para trabajar <ie otra índole, y, sin embargo, no e s así. Aún le ha quedado tiempo para escribir la obra canónica que en estas líneas hemos de describir, y que supone lectura, estadio y trabajo mny grandes. Consta de 765 páginas de letra menuda y a dos columnas, llenas de Tasta y sólida cultura canónica. La principia con nn tratado del Pa•^re Vitoria sobre la potestad de la Iglesia, fuente principal del Derecho, al cual siguen los cinco libros que le integran. En el primero, * 8 t u d i a las normas generales, cuyo conocimiento e s necesario para la perfecta inteligencia del Derecho. En el segundo, habla de las persogas en general. Dedica la primera parte del tercero, al estudio del De''«cho sobre el Romano Pontífice, los Concilios, los Cardenales, la Curia Romana, los Legados del Romano Pontífice, los Primados, los Patriarcas, los Metropolitanos, los Vicarios, los Preíectos y los AdJíiinistradores Apostólicos y los Prelados inferiores; y la segunda al estudio de lo dispuesto sobre los Obispos, Canónigos, Arciprestes, Párrocos y otros Rectores de iglesias. En el cuarto, incluye la docWna referente a las Comunidades religiosas. Y consagra el último al Derecho relativo a los fieles en general. Pone a continuación el Concordato vigente en España, el texto original de los cánones del nuevo Código del Derecho Canónico citados en el libro, el índice de las páginas en que encuentran, otro muy detallado de palabras y concep^ 8 y el correspondiente índice general. Ha procurado nuestro autor dar a su obra carácter nacional, por cuanto cita, expone y comenta oportunamente la legislación especial úe España en los diversos puntos que toca, valiéndose con frecuencia los trabajos que sobre esto ha publicado ol docto e infatigable Pa<^re Postíus con aplauso de todos. Será, pues, mny útil para el Clero «spañol. El acierto de haberla escrito en castellano, puede hacer qne; 8 e a provechosamente estudiada o consultada por los alumnos que cursan la carrera de Derecho en nuestras Universidades civiles. Y como está escrita con criterio netamente católioo, no encontrarán e n *ha los errores que pudieran encontrar en otras obras de la misma í>aturaleza que pudieran poner en sus manos autores o profesores de fe menos probada. ^'aya, pues, nuestro aplauso para el autor, a quien cumpliremos ahora una prome.sa que tenemos hecha. Hablando de la traducción de Vitoria, hecha por él, atribuimos

142

UBROS

erróneamente el proyecto de traducir las obras latinas de nuestros mejores teólogos a la Librería Religiosa Hernández, y es exclusivo del Sr. Torrubiano, como él mismo nos manifiesta. Rectificamos, pues, con gusto lo escrito entonces, y le apropiamos a él los plácemes que dedicamos a dicha Casa editora.

A . fi>i)URiLLART, Kecteur de l ' I n s t i t a t Catholique de P a r í s . — ü a « eamp»KO* franfais*.—Préface de Frédéric MasBau, Ue la A c a d e m i e frao^aieie.—Bloud e t G a y , e d i t e n r s . - P a r i s , 1918.

Sí el Gobierno francés no tuviera otro motivo para apreciar el patriotismo de sus perseguidos, los católicos, bastaríale conocer los esfuerzos hechos por el «Comité católico de propaganda francesa» durante la guerra para ganarse, en favor de los aliados, la opinión d e los neutrales y contrarrestar la labor de los alemanes en sentido contrario. Fué iniciador de la campaña el insigne Baudrillart, que nos relata, en este volumen, los comienzos de la misma, su desarrollo y frutos conseguidos. Aunque entre éstos no podría contarse la terminación de la guerra, es para admirar, sin embargo, la actividad y celo desplegados por el Rector del Instituto Católico de París y sus colaboradores en defensa de su causa, que para ellos ERA la causa del derecho y de la civilización cristiana. Libros y folletos por centenares de miles, artículos de periódico sin cuento, conferencias múltiples, viajes aquí y allá; nada se regateó que pudiera contribuir al FIN que se intentaba. Admirable, repito. Ahora que OCNRIE preguntar: ¿por qué «ate celo y esta actividad no se emplearon, años atrás, en impedir leyes tiránicas y atropellos sectarios qne todo el mundo conoce? ¿es que la Religión merece MENOS qua la Patria? Algo debieran meditar sobre esto los católicos franceses. Si entonces hubieran pr«venüo, no hubieran tenido qne atajar ahora.

Añai

Baacpix.

L e s C t t h o l i q n o s e t I' A p r 6 s O n e r r * . - B l o u d et G a y , E d i t e u r s . - P a r í s , J91H.-

Aprovechando las lecciones de la guerra, ha trazado el abate Beaupin en este librito u n plan de acción p a r a los católicos franceses muy bien eHtudiado. Es el mencionado a b a t o un espíritu muy ecuánime, que conoce perfectamente el ejtado religioso y social d e sus compatriotas y qne tiene visión clara del remedio quo se ha d e poner a las necesidades que les aquejan. Son acertadísimas sus refiexiones sobre la r e forma y el progreso de la vida cristiana, el problema de la educación, l a s relaciones de los católicos e n t r e sí y c o n los que n o lo s o n , y l a s condiciones de la controversia católica frente a los que, con buena o

Limos

143

'''^la fe, impugnan las verdades de nuestra Religión. Todas ellas se resumen, claro está, en las imparcialisimas palabras—que, por cierto, 'xtrafiamos no ver reproducidas—de San Agustín: «Diligite hómines; ^ 'nterficite errores.» Es un programa de caridad y de celo insustituible . Francia y en el mundo entero.
P. AURELIO MARTÍNEZ. ONOETLUA. ROMITIDS^.

l ^ f t P a e s p a f i o l a v e r t i c a l . — D . Rufino Blanco, profesor de la escuela Superior del Magisterio de Madrid, acaba de publicar el últinio cuaderno de la tercera edición de su Método de Escritura española vertical, del cual se han consumido ya 60.000 ejemplares. La nueva edición está profusamente ilustrada, y SUS cuadernos, PC'' la carestía actual del papel, se venden transitoriamente a 20 céntimos. Nnestros lectores recibirán gratis nn cuaderno de muestra de dicho hitado enviando al autor (apartado 266, Madrid) una faja de esta mblicación o el título con la dirección del lector que lo desee.

*•*
J ^ S L I B R O S Y FOLLETOS

recibidos en nuestra Redacción ( 1 ) .

Antonio García, O. P.: Ave María, exposición de la salutación Angél ica. Madrid, Imp. del Asilo de Huérfanos del S. C. de Jesús, ^alle de Juan Bravo, 3. 191Í). i>on Lorenzo de Múgica, por el Dr. P . de Múgica, 2.* edición. Berlín, 1918. Imprenta W. Büxenstein Druckerci. I^iacurso del Excmo. e limo. Sr. Obispo de Plasencia, Dr. D. Ángel Regueras López, Senador del Reino por la Provincia Eclesiástica Toledo. Sesión del Senado correspondiente al miércoles 13 de agosto 1919. I^on Diego de Muros, Obispo de Tuy y de Ciudad Rodrigo, de la ^"•den de la Merced (1405-1492), por Fray Guillermo Vázquez Núñez, '^e la misma Orden, Doctor en Filosofía y Letras. Madrid, Imprenta •ie Juan Pueyo. Calle de la Luna, 29. Teléfono 14-30. 1919. La, ocupación de la República Dominicana por los Estados üni***** y el derecho de las pequeñas Nacionalidades de América, por el Emilio Roig de Leuchsonring, abogado del Colegio de la Habana. Sabana, Imprenta El Siglo XX. Teniente Rey, 27. 1919. estudios sobre el Teatro de Lope de Vega, por el Dr. D. Marcelino
(1)

toda<I « i t a i obras d a r t m o s cuenta (D. ra.) en n ú m e r o i

IUCMÍTMJ

144

uuKoa

Menéudea y Pelayo. Edición ordenada y anotada p o r D. Alfonso B'^nilla y San Martín. Tomo I.—Madrid. Librería General de Victoriano Suárez, calle de Preciados, 48. 1919. Obras completas de D. José M. do Pereda, d e l a Real Academi» Española. Tomo X. El sabor de la tierruca. Quinta edición. — Madrid. Est. tip. de los Hijos de Tello, impresor de Cámara de S. MCarrera de San Francisco, 4. 1919. Epistolario, de Ángel Ganivet. Segunda edición.—Madrid. Librería general de Victoriano Suárez, 48, Preciados, 48. 1919. Rufino Blanco y Sánchez: Aite de la Lectura, con retrato y firm* autóíírafa de Ernesto Legouvé. Obra declarada de texto para las Escuelas Normales e informada muy laudablemente por la Real Academia Española. Séptima edición. Tipografía de la «Revista d e Archivos», Olózaga, 1. Madrid. Praxis Ordinandorutn ad Cañonea Codicis Juris canonici redacta, auctore Caesare Carbone. Taurini. Italia. Ex ofílcina Eq. Peti Marietti, editoris. 1919. Natale Turco-A uso d e g l i a m m a l a t i , m e d i c i e confessori. 11 Trattamentó nMorale» dello acrupolo e delV ossessione morbosa. Volume Primo. Torino, Cav. P, Pietro Marietti, editore. 1919. Historia de la Lengua y Literatura Castellana. Comprendidos los autores hispanoamericanos (Época regional y modernista: 1888-1907), (Segunda parte), por D. Julio Cejador y Franco, Catedrático d e 1» Lengua y Literatura Latina de l a Universidad Central. Tomo XI.— Madrid. «Tip. de í a Rev. d e Aroh., Bibl. y Museos», Olózaga, 1. Teléfonos. 1.386. 1919. El siervo de Dios Fr. Diego José de Rejas, Religioso Agustino, exclaustrado, d e l a Provincia de Andalucía. Posiciones y Artículos para la causa de su Beatificación, por el P. Eustasio Esteban, Postulador de las causas do Beatifií'ación y Canonización de los siervos de Dios de la Orden de ermitaños de San Agustín. Con licencias necesarias. Madrid, Imprenta Helénica, Pasaje de la Alhambra, 3. 1919. FERNÁK CABALLERO: Carlas coleccionadas y anotadas por el Muy R. P. Fr. Diego de Valencina, ex Provincial de los Capuchinos de Andalucía. Madrid, Librería de los Sucesores de Hernando, Calle del Arenal, 11. 1919. Primer Método ilustrado de lectura p o r medio d e la escritura esp a ñ o l a vertical, compuesto por el Dr. D. Rufino Blanco y Sánchez, 8,° cuaderno, 3.* edición. Imp. y Lit. de J. Palacios, A r e n a l , '¿1Madrid. Segundo Congreso Americano prenta Nacional, del ti/flo.—Montevideo. 1919. Im-

Crónica general de la quincena,
por el P. Maximiliano Estébanes.

ESPAÑA
DIARIO: I m p o r t a n c i a s n m a de l o s p r o b l e m a s s o c l a l e t . — S o n l a p r e o c u p a c i ó n p r i n c i p a l de t o d a s l a s n a c i o n e s . — E s p r e c i s o t r a n s f o r m a r el r é g i m e n del t r a b a j o . — E l i n t e r v e n c i o n i s m o del E s t a d o es el m e d i o m&a eficaz p a r a c o n s e g u i r e s t o . — L a j o r n a d a de o c h o h o r a s . — C r i t i c a de e s t a r e f o r m a . — O t r a s i n i c i a t i •^as del G o b i e r n o . — N u e s t r o E j é r c i t o de Á f r i c a . — C o n q u i s t a del F o n d a c — D e c l a r a c i o n e s de B o u r g e o i s y del jefe del P r o t o c o l o x e r i f í a n o c o n t r a n u e s tros d e r e c h o s e n el N o r t e de Á f r i c a . — I n u n d a c i o n e s e n l a s r e g i o n e s i e L e v a n t e . — I n a u g u r a c i ó n del c u r s o a c a d é m i c o e n l o s c e n t r o s de e n s e ñ a n z a ofic i a l — E l Sr. B u l l ó n e n la U n i v e r s i d a d de S a l a m a n c a .

En

todos los pueblos del m u n d o preocupan h o y un modo

hondamente

^08 p r o b l e m a s l l a m a d o s s o c i a l e s , y , de los q u e se r e l a c i o n a n c o n ^*Jo. La las luchas

especialísimo, tramás ha de

entre el c a p i t a l y el

necesidad de reorganizar este último sobre bases

justas y equitativas que las del actual r é g i m e n económico, ^a-do a e s a s l u c h a s sociales el carácter de u n a guerra llena

••ancores, q u e sólo p o d r á d e s a p a r e c e r o d i s m i n u i r su destructora mediante gran la i n t e r v e n c i ó n de un

eficiencia de'

tercer agente, las

autoridad social y jurídica para

dirimir

diferencias ' una

e x i s t e n t e s e n t r e p a t r o n o s y o b r e r o s . Es

decir, se necesita

Hueva organización del m u n d o del trabajo e n condiciones tales, i n e , sin perjudicar c o n ella la l e g í t i m a p r e p o n d e r a n c i a del pital e n la obra de la producción, e n c u e n t r e Cambio de postura, de ciudadano, y el la ca-

el obrero, en el
cualipor

respeto social que merece por su

protección legal a que es acreedor

'n

carácter de necesitado y desvalido. A«o X V I I . - T o M O m .

Esto es lo

esencial, 10

lo

146

CRÓNICA DE ESPAÑA

imprescindible, si se quiere mejorar la situación angustiosa d© las clases proletarias; lo demás, esto es, la cuestión de procedimientos y de sistemas para llegar a realizar un objetivo de tanta trascendencia para el afianzamiento estable de la disciplina social, es asunto de mero accidente y de menos significación, siempre que tales procedimientos se inspiren en un sentido amplio de justicia y atiendan a armonizar todos los intereses sociales dentro de una economia sabia y equitativa. U n a de las convicciones más profundas que he adquirido en mis modestos estudios sobre el gran problema obrero, es que no llegaremos jamás a una solución satisfactoria del mismo, mientras se busque esta entre los horrores de la guerra social y entre loa odios de la lucha de clases en que se suelen inspirar generalmente la sociología liberal y la socialista. Dos cuestiones, a cual más importante, se presentan a nuest r a consideración al tratar de investigar los medios más adecuados para llegar a una organización nueva del trabajo, sin trastornar, como anhela el colectivismo, el actual régimen económico. La primera se refiere a las reformas que deben introducirse en la legislación social de los pueblos, a fin de conseguir la protección más eficaz de los intereses materiales y morales de los obreros; y la segunda hace relación a la especial combinación de factores que han de intervenir, oomo agentes más o menos principales, en la gran empresa de la organización del trabajo, para que ésta resulte verdaderamente social y produzca en el seno de todas las clases ese sentimiento cristianamente democrático de que nos hablan las hermosas Encíclicas de León X I I I , única fuerza moral que puede producir la concordia y pacificación de capitalistas y trabajadores. Como puede comprenderse a simple vista, la segunda cuestión es natural consecuencia de la primera; por tanto, la solución que se dé a ésta predeterminará forzosamente los resultados y efectos de la otra. Desde luego que las dos suponen la intervención legal del Estado, dispuesto hoy, por virtud de las circunstancias, a abrir en las instituciones jurídicas de los pueblos ciertas brechai más o menos considerables, por donde ha de recibir su conveniente expansión ese movimiento social que tiende a orientar las evoluciones del Derecho en un sentido de franca protección hacia las clases pobres. Gracias a esa nueva dirección de las

P . MAXJMIUAMÜ BSTÉBANEZ Ciencias

147

sociológicas, c u y o objetivo parece ser el determinar liQ cambio e n las relaciones ético sociales de los pueblos, conV i r t i e n d o los deberes morales en obligaciones estrictamente jurídicas, no se pasará mucho tiempo sin que en las modernas instituciones de Derecho reciba una solución feliz el g r a v e problema de las desigualdades sociales. Claro es que no me refiero aquí a ese concepto de igualdad niveladora, de sentido crudamente socialista, que sería la principal remora de la civilización y que destruiría los móviles Daás fecundos y eficaces de las acciones humanas; me refiero a esa igualdad social, incompatible con un régimen de privilegio, sin la cual no es posible un bienestar general comunicable a las clases populares, ni un repartimiento equitativo de la riqueza, condición indispensable para mejorar la situación d e los que viven del trabajo. Afortunadamente, la idea de una intervención fuerte del Estado en materias económicas ha dejado de ser el coco e s pantable ante el que se sobrecogían de terror los amantes exagerados de la libertad humana. Y es que un estudio más S e r i o y reposado de las condiciones en que se desenvuelve hoy Ift vida de los pueblos, ha llegado a producir en los hombres de ciencia la convicción profunda de que la libertad económica no puede producir resultados positivos d e bienestar y riquegenerales, si n o e s al amparo de una acción legislativa fuerce y desembarazada, que permita armonizar los diversos factores que concurren a formar la complicada urdimbre d e los fenómenos económicos. Por eso no han sido aún protestadas de un modo cumplido, que y o sepa, aquellas significativas palabras del ilustre economista francés, Levasseur, e n que a s e g u i"aba que «la entera libertad personal, resultado de una civilización adelantada y g a r a n t í a a su vez de un desarrollo mayor, Se armonÍBa perfectamente con una activa y fuerte i n t e r v e n ción del Estado, n o sólo p a r a asegurar el orden, sino también para contribuir al mejoramiento de la sociedad e n e l presente y prepararle un porvenir mejor». Hasta nuestra P a t r i a , que es un país de formación esencialinente individualista, se ha visto forzada a entrar de lleno por ^a senda del intervencionismo del E s t a d o . Mientras el socialismo español se entretenía e n hacer cari•^Jas a los partidos polítieos turnantes, aspirando con esa tácti-

^

CRÓNICA D E E S P A Ñ A

c» a llevar al Parlamento una representación considerable de sus numerosas masas, no era mayormente temible, puesto que la política adormecía a sus caudillos prometiéndoles una Jauja que nunca llegaba; en circunstancias semejantes los Gobiernos tenían la seguridad de que el socialismo no podía vulnerar el régimen político que ellos representaban, y con tal seguridad le miraban sin preocupaciones y hasta con indiferencia. Pero he aquí que de las filas socialistas se destacan unos cuantos osados que, despreciando la política y a los políticos, se declaran en franca rebeldía contra todo lo que significa capitalismo e industrialismo, y reuniendo bajo sus banderas, en menos de cuatro años, a todos los trabajadores de Barcelona y sn provincia, constituyen una sindicación formidable del trabajo, cual no se ha visto otra en España, oon lo que se imponen al capital de todas las industrias de Cataluña y amenazan oon destruir el régimen político de la Nación si no se da satisfacción cumplida a sus aspiraciones. Muy grave debió de ser la situación creada en Barcelona por el sindicalismo catalán, cuando el Gobierno del conde de Bomanones se vio obligado a conceder por decreto la jornada de ocho horas, implantable en el corriente octubre, y otras mucha$ dádivas que han de costar al país, andando el tiempo, los más serios disgustos. El Gobierno actual se encontró con ese famoso decreto y se limitó a ponerle en ejecución dónde y cómo era posible, dictando excepciones para determinadas industrias, sobre las que ha de dictaminar en plazo próximo el Instituto de Reformas Sociales . Los que, alardeando de ministeriales, echaban las campanas al vuelo al ver que llegaba el 1." de octubre y no se hundía el firmamento con la implantación de la jornada de ocho horas, han reflexionado muy poco sobre lo que dicha reforma significa en nuestro país. Si se tratara únicamente de una cuestión de orden público, claro es que estaban de enhorabuena los amigos del Gobierno por la paz aparente que reinó en España por aquellos días, uo obstante que la implantación de la nueva reforma venía a trastornar en gran parte las relaciones entre el capital y el trabajo. Pero si el ministro de la Gobernación dijera con franqueza al país los desórdenes que para plazo próximo lleva aparejados

P . MAXIMILIANO E8TÉBANKZ

149

la. tal reforma, quizá no se regocijaran tanto algunos aduladores de los Poderes públicos. Por de pronto, cada día arrecian más y más las protestas de la clase patronal contra la jornada de ocho horas. No son sólo las Cámaras de Comercio y las d e 1» Industria las que claman, evidenciando los perjuicios que el nuevo régimen les irrogará, sino también las asociaciones agrícolas y los sindicatos agrarios. Y este movimiento de protesta, lejos de ser artificioso y con•^encional, responde a un estado nacional de disgusto colectivo •lue los hechos han de demostrar bien pronto, y lo están y a demostrando con la alteración escandalosa que están sufriendo todos los artículos de necesario consumo. He aquí el juicio que le merece la j o r n a d a de ocho horas al ilustre economista catalán Sr. Martínez Bech: «Parece que la implantación en España, el día 1.° de octul^re, de la jornada máxima de ocho horas diarias o 48 semanales, ha llenado de satisfacción a nuestro Gobierno. No lo creerlos. L a satisfacción en todo caso será aparente, que no es la implantación de dicha jornada únicamente una cuestión d© ^rden público, sino, principalmente, un enorme i n t e r r o g a n t e , nna temerosa incógnita a despejar. ¿Qué pasará después? Estuviéraiños en una época de crisis mundial de crédito y Sobreproducción, y se comprendería que para conjurarla se acudiese a u n a reducción de la jornada de trabajo; pero en es^os momentos de gravedad suma, en que en Europa falta do todo: productos agrícolas, industriales y primeras materias; en i n e las grandes naciones como I n g l a t e r r a , F r a n c i a , Alemania ® Italia saldan mensualmente su balanza comercial con miles de millonea d e p ó r d i d a ; cuando en todas partes se clama p a r a aumentar, intensificar la producción como único medio de nornializar el mundo económico, disminuir en estos momentos la jornada de trabajo, es, sencillamente, un absurdo. ¿Qué pasará después? E n primer lugar, esta reducción de la Jornada de trabajo significa un aumento en el coste de los productos, por dos conceptos: el primero, por la menor producción, lo cual aumentará el valor de los artículos en concepto de Sastos generales, y el segundo porque el obrero g a n a r á el misjornal trabajando ocho horas que trabajando diez; todo lo onal se traducirá en un nuevo aumento en el coste de la vida; y como consecuencia una nueva alza en los jornales y salarios

150

CRÓNICA

DE

ESPASA

dentro de más o menos tiempo, cuya alza encarecerá n u e v a mente el coste de los artículos y el de la vida; y se volverán a aumentar los jornales, y asi sucesivamente, hasta llegar a la catástrofe final.» Puesto y a en la pendiente de conceder, el Gobierno de Su Majestad h a o t o r g a d o la jornada de siete horas a los obrerosque trabajan en el interior de las minas, y otras muchas ventajas a beneficio de los ferroviarios, que harán subir las tarifas ferrocarrileras hasta un grado tal, qne sólo los potentados podrán hacer uso de los trenes como medio de locomoción.
* * *

Otra vez nuestro heroico Ejército ha escrito una página de gloria allá en las a b r u p t a s regiones del Mogreb. Los que le calumnian y le vituperan sin conocer las grandes cualidades que h a n hecho de él uno de los organismos militares mejores del mundo, no tendrán más remedio, si son honorables y desapasionados, que rectificar su juicio ante las espléndidas muestras de valor y disciplina dadas por nuestros invictos soldados de África. Ya hace tiempo qne la representación militar de España en el continente africano deseaba saldar cuentas con el famoso Raisuni, quien, después de explotar nuestra generosidad a cambio de p r o m 3 s a s incumplidas, nos traicionó miserablemente atacando a mansalva a nuestras confiadas tropas. E l espíritu de nuestro Ejército crecía de día en día en entusiasmo por emprender una campaña contra el fementido caudillo moro, pero siempre encontraba dificultades en el Gobierno central, al que a su vez se las imponía, según parece, la diplomacia extranjera. Mas he aquí que de pronto éstas desaparecen, apenas encargado del alto comisariato de África el general Berenguer, y nuestras tropas se aprestan a realizar lo que era p a r a ellas u n sueño dorado. Entremos en materia sin más preámbulos. Al comenzar la ofensiva en África conducente a la toma del Fondac y al sometimiento de la cabila de Uadrás (75 aldeas con unas 25.000 almas y 3.000 fusiles), las tropas españolas ocupan u n a serie de posiciones en forma de arco sobre el desfiladero famoso. Son las siguientes:

P . MAXIMILIANO ESTÉBANEZ

151

Lauoién, Cudia F r e y a , Zina y Sidi Ali Fajal, en el H a u s tetuani. Desde la última, la más norteña, encamínase la linea t a c i a el oeste con Míngrela (en Anyera), Avanzadilla y posición d e Mary Lúa y Cudia Rauda (Uadrás). Luego tenemos U n a a modo de bolsa, internada en Anyera y cuyo punto terminal lo constituye Cudia Horafra. Desde este punto, descendiendo la línea por Uadrás, muéstranse dos posiciones: Sel-la y Azib del Hach el A r b i , que es la más próxima al Fondac de Ain Yedida. ¿Cómo se desarrollan las operaciones? A juzgar por las p a r '«18 noticias atinentes a la acción de conjunto, se efectúan tres grandes movimientos de tropas: uno, que tiene a Laucién por base, amenaza el ángulo sureste del territorio uadrasi y, desde luego, la e n t r a d a oriental del desfiladero; el segundo, <lue arranca del Azib del Hach el Arbi (sector d e Larache) se dirige contra la entrada occidental del temible paso, al través de la zona suroeste de U a d r á s , y el tercero, a cargo de tropas de Ceuta, se abre camino por el noreste de la cabila, entre las posiciones de Mary L ú a y Sidi AU Fajal. Dueños ya del monte Cónico y de Cudia D a h a r i , las tropas españolas dominan el desfiladero del Fondac, y no va a serles tan fácil la salida a los defensores del angosto paso. A los dos o tres días, durante los que hubo que suspender las operaciones a causa de fuertes temporales de agua y viento, el telégrafo nos anunció muy lacónicamente que el Fondac ae hallaba en poder d e nuestras tropas. Y la operación se ha» l>ía llevado a cabo sin tener ni una baja de nuestra parte, lo cual indica que el Raisuni, apenas se percató de las formidables posiciones ocupadas por los soldados españoles en los altos q u e dominaban el Fondac, debió retirarse con toda su gente para evitar el gravísimo peligro de un copo. Estas victorias de África, que en otras circunstancias h u bieran sido para los españoles un motivo muy natural de profundo regocijo, apenas Kan pasado advertidas por el pueblo a C a u s a del ambiente de pesimismo que domina en todos n o s otros a partir del día en que se firmó el T r a t a d o de Versalles. Hoy, precisamente, acabamos de leer en un diario de esta capital declaraciones acerca del porvenir de Marruecos, que üos h a n causado la más profunda indignación. Por una p a r t e , M. León Bourgeois, eminente personalidad

152

CRÓNICA DE ESPAÑA

de la nación francesa, afirma terminantemente en V Echo de Parie que todos los Convenios de España, Inglaterra y Francia sobre Marruecos son sencillamente un chiffon de papier; que Tánger pertenece en derecho a la zona francesa, y que el Tratado de Versalles es extendible a todo el Mogreb. Además, el jefe del Protocolo xerifiano Ben Ohabrit, que habla siempre en las recepciones en nombre del Sultán, ha dicho estas escandalosas palabras, que copian con mucho gusto los periódicos de París: «Desde hace mucho tiempo, y ya dura demasiado, se desarrolla en la zona española una broma pesada. Marruecos ha soportado ya bastante una hipoteca que no tiene razón de ser; mientras en el protectorado francés se camina hacia la pacificación definitiva, y se afianza el orden, y la tranquilidad reina en todas partes, la anarquía llega al límite en la zona española, donde imperan como nunca el asesinato y el saqueo. Antaño, cnando los Sultanes eran los únicos organizadores del orden, podíase circular libremente, comerciar, cultivar en esa zona hispánica, en esos territorios vecinos a Tánger, que tan hermosos son. Hoy no ocurre nada de eso. El protectorado español marca una vuelta a la barbarie.» «Somos de los que esperan se beneficie Marruecos de los grandes principios eu que acaba de asentarse la paz del mundo. En nuestro país, como en todas partes, se tuvo en cuenta el deseo de los naturales para su libre disposición, y a este título digo que el grande, el único deseo de los habitantes de la zona española (¡¡!!) es unirse definitivamente al rosto del Mogreb. Nada de fraccionamientos, nada do desmembraciones injustas y crueles. Todo Marruecos, reunido bajo el protectorado francés; todo Marruecos beneficiándose de la misma organización sólida y rigurosa y con la política francesa, sabia y fuerte. El Tratado de Versalles cancela las hipotecas alemanas sobre Marruecos, sobre todo Marruecos. La hipoteca española (¿?) debe desaparecer igualmente, como peligrosa e injusta en sus resultados.» Después de leer estas para nosotros humillantes declaraciones, piensa uno si tendrá razón el eximio D. Alvaro Figuoroa para decir qne ni por Tánger ni por todo Marruecos debemos los españoles reñir con los franceses. El que no se consuela es porque no q u i e r e . . .

P . M A X I M I L I A N O ESTÉBANEZ

153

***
No puede negarse que vivimos en tiempos verdaderamente calamitosos. A la g u e r r a y la peste h a n sucedido el h a m b r e y las inundaciones castigando a nuestro pobre pueblo. Sobre todo éstas han asolado horriblemente regiones enteras, causando enormes desgracias, así en las personas como en toda clase de bienes materiales. Cartagena, Murcia, Alicante y Valencia han sido las provincias que más han sufrido del azote atmosférico, aunque también han sido víctimas de temporales más o menos furiosos Barcelona, Tarragona y H u e s c a . Imposible describir aquí las escenas de horror y los cuadros de angustiosa a m a r g u r a producidos por las inundaciones entre los habitantes de esas queridas provincias hermanas; la íalta de espacio me lo impide y , por otra p a r t e , sería inútil la referencia, y a que los periódicos han hecho relatos amplísimos en su día, por donde nuestros lectores se habrán enterado d© la magnitud de la catástrofe. Sólo diremos que el Gobierno se apresuró a visitar la p r o •Wncia más desgraciada de todas, que fué Cartagena, y se preocupó desde el primer momento de enviar socorros a las regiones castigadas por los temporales. * * * El día 1.° del corriente, como es costumbre, se i n a u g u r ó el curso académico en todas las Universidades y centros de enseñanza oficial en toda España. L a Universidad de Salamanca dio este año especial realce al acto de la apertura, debido a lue fué honrada con la asistencia del doctísimo subsecretario de Instrucción pública, D . Eloy Bullón, que presidió la solemnidad académica pronunciando con tal motivo u n magnífico discurso.
O c t u b r e , 11 de 1Ü17.

EXTRANJERO
S U M A R I O : O r i e n t a c i o n e s p e l i g r o s a s de la p o l i t i c a i n g l e s a . — A v e n t a r a s del G o b i e r n o r a d i c a l de L l o y d G e o r g e . — L a h u e l g a de f e r r o v i a r i o s i n g l e s e s . — Verdaderos o b j e t i v o * de la m i s m a . — S o l u c i ó n de la h u e l g a a favor d« los obreros. —El t r a t a d o c o n B u l g a r i a . — D i s t i n t a s c U s n l a s del n u e v o c o n v e n i o . — I n d i g n i d a d del G o b i e r n o b ú l g a r o . — C a d a n n o r e c i b e lo q u e m e r e c e . — P u n t o s de qne se h a de hablar en la s i g u i e n t e q u i n c e n a .

Yo no sé si el porvenir que las nuevas orientaciones politico-sociales preparan al pueblo inglés será tan glorioso como glorioso ha sido su pasado; pero es indudable que su presente no es nada tranquilizador y que se avecinan días muy difíciles para el país británico, si no tiene la debida prudencia en moderar ciertas tendencias peligrosas que han logrado abrirse paso a despecho de las organizaciones conservadoras y que hoy forman ya ambiente en el mismo Parlamento. Esas tendencias de que no podemos detenernos a hablar aquí, representan un conjunto de problemas gravísimos, que abarcan casi todas las esferas y manifestaciones de la vida anglosajona, y ponen a uno de los partidos políticos de aquel país en camino de terribles aventuras, donde los excesos de un grupo parlamentario o las ambiciones de una clase social pueden llegar a romper el equilibrio maravilloso que distingue a las instituciones británicas. Mas cabe esperar mucho del buen sentido y del noble patriotismo que caracterizan a los ingleses, y en estas dos hermosas virtudes encontrarán, sin duda, una resistencia invencible cuantas perturbaciones sociales y políticas pudiera traer el Gobierno liberal, mejor dicho, radical, que hoy dirige los destinos de la Gran Bretaña. Me ha sugerido estas breves consideraciones la imponente huelga de ferroviarios, que tantos perjuicios ha causado al Estado, al capitalista y al obrero de Inglaterra. Diremos cuatro palabras acerca de esta ya fenecida huelga.

P. M A X i m U A N O E S T É B A N E Z

155

la más grande que han sufrido los ingleses desde la célebre de los Docks, que asombró al mundo. La huelga de los ferrocarriles ingleses, decretada por la Unión Nacional de Ferroviarios, constituye uno de los ensayos más peligrosos del sindicalismo revolucionario. Existe en el fondo algo más que una tentativa violenta para obtener mejores condiciones de trabajo. Los motivos aparentes de divergencia de opiniones entre el Gobierno y los representantes de los ferroviarios se basan en una cuestión de salario: el Gobierno proponía un salario medio de un 100 por 100 más elevado que el de antes de la guerra, siendo el mínimum de 40 ohelines por semana, y los obreros ferroviarios exigían u n a escala de salarios en cada categoría de trabajadores, sirviendo de base el salario más alto que hasta entonces hubiesen percibido en cada categoría. Este sistema de nivelación desde arriba hubiese ocasionado al Estado un aumento de gastos de 14 millones de libras esterlinas. Si se concediese esto, el total de los aumentos concedidoa a los obreros de los ferrocarriles ascendería a 67 millones de libras. No se concibe cómo se han decidido los ferroviarios a la huelga, estando el Gobierno dispuesto a ceder en condiciones Razonables. Esto hace pensar que los directores de la huelga tenían la intención premeditada de suspender el tráfico. L o ^Ue, al parecer, se ha intentado es una demostración de la pujanza de los partidos laboristas en I n g l a t e r r a y nn ensayo de su fuerza en la lucha con el Gobierno. Desde el momento en que se afirmó la triple alianza obrera {transportes, ferrocarriles y minas) en el Congreso de las T r a de Unions, de Glasgow, los partidos laboristas disponen en ^"^glaterra de cinco millones de electores, de los cuales dos pertenecen a la triple Unión, perfectamente organizados, dispuestos a librar batalla a la coalición g u b e r n a m e n t a l en las próximas elecciones generales. No es extraño, pues, que el sindicalismo intente un esfuerzo supremo en I n g l a t e r r a , con la esperanza de que un cambio radical en la vida social y económica del Reino Unido habría de '•epercutir profundamente en los demás países de Occidente. Si los mineros y los obreros de transportes declarasen la huelga por solidaridad, se suspendería brusoamente toda suerte de

156

CRÓNICA DEL EXTRANJERO

actividad en Inglaterra, tanto en su industria como en su comercio y en la vía pública. El Imperio británico se encuentra frente a la crisis más grave de su existencia, crisis que no solamente afecta a dich» nación, sino a todo el mundo civilizado. El internacionalismo revolucionario se orienta en el sentido de la nacionalización, es decir, que sea únicamente el trabajo el que dirija, intervenga y administre toda la actividad y la producción, constituyendo un privilegio en beneficio exclusivo de una sola categoría de ciudadanos. Sería, por lo tanto, una equivocación considerar las huelgas que se producen en t o das partes como incidentes regionales, independientes unos de otros. Las huelgas toman el carácter de movimientos de conjunto en los lugares donde el sindicalismo se cree oon fuerzas suficientes para luchar contra los poderes sociales. «Es de observar también que donde ejerce su propaganda más i n t e n s a d internacionalismo revolucionario es en Inglaterra y los Estados Unidos, cuya producción es la que puede contribuir de una manera más eficaz a la reconstitución económica del mundo entero. *Las organizaciones obreras están en muchos casos dominadas por influencias extrañas, que procuran explotar los intereses profesionales con fines puramente revolucionarios.» Los anteriores párrafos, que están traducidos de un periódico francés de tendencias reaccionarias, indican el sentir de las clases capitalistas, que se esfuerzan en considerar la idea revolucionaria como algo independiente de las aspiraciones de la mayor parte del proletariado, sin tener en cuenta que la revolución no es un fin en la conquista de las reivindicaciones obreras, aunque tampoco la rechazan, si la oreen necesaria, sino la consecuencia de una multiud de factores políticos y sociales, entre los que ha figurado siempre un intenso malestar económico. Cuando más atentos estábamos todos a la grandiosa batalla empeñada en Inglaterra entre el capital y él trabajo, representado éste ahora por un sindicalismo rojo, he aquí que el telégrafo nos anuncia la solución del conflicto ferroviario sobro las siguientes bases. 1.* Se reanudará el trabajo inmediatamente.

P . MAXIMIUANO ESTÉBANKZ

157

2.* Las negociaciones entabladas habrán de terminar antes del día 12 del corriente mes. 3.* Los jornales actuales seguirán rigiendo al tipo presente hasta el 30 de septiembre del próximo a ñ o . A este fin, coment a r á la revisión a partir del 1." de agosto de 1920, teniéndose ®n cuenta las circunstancias que en aquel entonces existan y 'ttodificaciones a que haya lugar en aquel momento. 4 . ' Ningún ferroviario adulto recibirá menos de 51 chelines por semana, en tanto que el coste de la vida llegue al 100 por loo sobre el promedio de antes de la guerra. o * Los huelguista»aceptarán en el trabajo a sus compañeros que durante la huelga permanecieron en sus puestos y vivirán con ellos en perfecta armonía dando al olvido lo pasado. 6 * Los salarios devengados durante la huelga y no pagados por razón de ésta, serán abonados a los trabajadores tan pronto como se haya reanudado el trabajo. Como comentario, ahí van aquellas palabras bíblicas: «Si esto se hace en el árbol verde, ¿qué se hará en el seco?

El último acto realizado por el Consejo Supremo de la Conferencia de la Paz ha sido la entrega del tratado búlgaro a los delegados de la pequeña nación balkánica, a quienes se concedió al mismo tiempo un plazo de veinticinco días para presentar todas las objeciones que aquéllos creyeren pertinentes. Dicho sonvenio puede ser sintetizado en muy pocas palabras. Cuanto se relaciona con la organización del trabajo, el des*'ino de los prisioneros de guerra y la navegación por el aire, está calcado sobre bases que son casi idénticas a las que se ^'í'pusieron en el Tratado con Austria. Por lo que afecta a modificaciones territoriales, Bulgaria *e obliga a reconocer la independencia del Estado serbio-croa^O'esloveno y ceder la Tracia occidental a las potencias aliadas, comprometiéndose al mismo tiempo a aceptar todas las decisiones que estas potencias tomen últimamente. Según las cláusulas militares del Tratado, Bulgaria debe desmovilizar en un plazo de tres meses, transformando su régimen castrense mediante la substitución del servicio obligafio por un reclutamiento voluntario. No podrá tener su ejér-

158

CRÓNICA DEL

EXTRANJERO

cito más de veinte mil hombres, que deberán únicamente desempeñar funciones de policía p a r a mantener el orden en el interior. Le queda prohibido a Bulgaria tener más de un establecimiento para fabricar material de guerra, y tiene la obligación estricta de entregar toda la flota, con los submarinos y aparatos de aviación, a las potencias, asi oomo las armas y municiones que deberán ser remitidas a lugares designados. H a y también cláusulas de carácter financiero que obligan a Bnlgaria a pagar por reparaciones de guerra la suma de 2.260 millones de francos en oro. Con objeto de llevar a efecto esta importantísima condición, se orea una comisión interaliada que vele por la ejecución de este compromiso. Uno de los puntos más importantes del tratado búlgaro es el que obliga a Bulgaria a entregar, durante cinco años, al Estado servio-croato-esloveno 60.000 toneladas de carbón anuales para compensar la destrucción de las minas carboníferas serbias. Además renuncia a las ventajas obtenidas por los tratados de Brest-Citowsky y Bucarest, y se obliga a reconocer una parte de responsabilidad en la guerra de agresión declarada por Austria y Alemania a las potencias aliadas. Entregado el Tratado a los representantes búlgaros, el p r e sidente de la Delegación búlgara leyó u n a Memoria tan extensa como interesante, que contiene, entre otras, las siguienteí afirmaciones: «Bulgaria no fué a esa g u e r r a por propia inspiración, sino compelida por un poder nefasto. Nos hacemos cargo de la» gravísimas responsabilidades que sobre nosotros recaen; pero la inmensa mayoría del pueblo es inocente, siendo el E s t a d o el único culpable de cuantas faltas y excesos se han cometido. Castigaremos sin compasión alguna a los culpables, cualquier» que sea su categoría y posición. Sentimos muy hondamente que nuestro pueblo haya estado guerreando en el campo opuesto al de la justicia y el derecho, que los aliados han colocado muy equitativamente por encima de todo. Somos culpables de traición, puesto que en 1913 traicionamos a nuestros aliados; somos además culpables de agresión, puesto que en 1916 entramos en lucha con las Potencias centrales contra la «Entent e t , pero queda demostrado por los hechos que el pueblo búlgaro no lo hizo por simpatía hacia Alemania, sino que le fué impuesto.» _

P . MAXIMILIANO ESTÉBANEZ

159

Después de estas consideraciones indignas, que echan sobre el pueblo búlgaro un baldón de oprobio y de vergüenza, termina el presidente de la Delegación búlgara pidiendo a la Conferencia de la P a z que no se esclavice a su pobre pueblo, l u e se le haga justicia, y que se le den los medios que necesita para que pueda resarcirse y volver a ser un Estado floreciente dentro de los límites señalados por la etnografía y la historia. ] Como se ve, a juzgar por las cláusulas durísimas del T r a t a - | do de Bulgaria, de nada les ha servido a los infelices búlgaros el acto de indignidad realizado por sus delegados ante la Conferencia de la P a z ; tenemos seguridad plena de que ésta no atenderá ninguna de las objeciones que aquéllos hagan al T r a bado, si no es en cosas de mero accidente, que dejarán a la pobre Bulgaria tan humillada y escarnecida como ella se ha merecido por querer j u g a r con dobles cartas. Todo cuanto la sucede es principalmente consecuencia de su fe púnica. Castigo de Dios por fuerza.

Las naciones aliadas han dirigido contra el Gobierno ale^irx una conminación enérgica por considerarle poco diligen^ en la evacuación de las regiones bálticas, donde parece que Se fragua, entre rusos y germanos, un serio complot para eludir el cumplimiento de los deberes militares que ha impuesto * Alemania la Conferencia de la P a z . B e aquí un pequeño extracto de la expresada conminación: E n dicha nota se aprecian las medidas tomadas por el Gobierno alemán; pero se hace resaltar que el retraso con que se ^an hecho fué tan largo, que resulta difícil no creer que h a y a S i d o deliberadamente calculado para que sobrevinieran los resultados que el Gobierno alemán aparenta deplorar. ¿Cómo explicarse de otra manera la negativa a llamar a Von der Golz, 'l'ie parece haber sido mantenido en el teatro de sus operaciones p a r a acabar la organización que permite hoy a Alemania pretextar que las tropas pagadas, vestidas y transportadas por ella están libres de su autoridad? •A. menos que el Gobierno alemán suministre explicaciones ^ á s satisfactorias que las que ha dado hasta ahora, los Gobiernos aliados no pueden admitir la afirmación de que Alemania

160

CRÓNICA D I L E X T R A N J E R I )

ha hecho, como asegura, todo lo que podía para retirar las tropas alemanas de los Estados bálticos. Las ultimas noticias indican que la situación se ha agravado súbitamente a consecuencia de la ofensiva de las tropas alemanas, que violaron el 8 de octubre la zona neutral germanoletona y que amenazan la ciudad de Riga, y que se ha constituido en Curlandia un Gobierno germanorruso opuesto al Gobierno local. Ante esta situación, los Gobiernos asociados mantienen el principio de la completa responsabilidad en la ejecución de la evacuación y creen mantener íntegramente las medidas coercitivas anunciadas en el telegrama de 27 de septiembre hasta que no se emprenda y se prosiga con toda la celeridad deseable dicha evacuación. (¡¡ion el fin de favorecer esta operación y prestar su ayuda al Gobierno alemán, los aliados acceden a enviar representantes para que se informen de las medidas tomadas por el Gobierno alemán y le propongan las que juzguen útiles y para que ejerzan allí una fiscalización efectiva sobre la ejecución de tales medidas. ¡Qué triste es para los alemanes tener que sufrir nna tutela tan vergonzosa de parte de sus mismos enemigos!

» • •
Todavía nos resta hablar de la situación de Fiume en poder de los italianos que siguen a D'Annunzio, de la ratificación por decreto del Tratado de paz, hecha por el Gobierno de Italia, de la enfermedad de Wilson y del estado de las r' giones bálticas; pero la falta da espacio me obliga a dejar todos estos pantos para el número siguiente.
O c t u b r e , 12 de 1919.

De literatura galaica
p o r el M a r q u é s d e S a b u z .

XXIV

Supuesta influencia de la p o e s í a popular de los gallegos e n \» trovadoresca de los ponentinos. Casi mueveu a lástima las oosas que se han dicho sobre las 'elaciones de la poesía popular de los gallegos con la trovado­ resca de los ponentinos. Milá y Fontanals, Menéndez Pelayo, •Augusto Besada, Manuel Murguía, Eugenio Garre, Antonio de la Iglesia y otros, que han dado excesivo crédito a Stuart, Stock, Lollis, Teófilo Braga, Francisco Vernhagen y Carolina Michaelis, todos afirman que la primera de las ante­ riores poesías mejoró muy notablemente a la segunda, comu­ nicándole naturalidad, fluidez, galanura y armonía. Tenemos mucho, pero no subscribimos tal aserto. Y no lo subscribi­ dlos por tres razones: porque, según el entender nuestro, ésa e* U n a pura fantasía que carece de todo fundamento histórico; Porque, además, son desconocidas en absoluto las canciones 'l'ie fueron vulgares en la Galicia de la Edad Media para po­ derla» compulsar con las de los antiguos cancioneros y del co^jc inferir si tenían o no tenían parecido; y, en postrer lugar, Porque concretada la comparación a los cantares comunes en * Glalioia de hoy con los insertos en las viejas compilaciones, encontramos tan marcadas diferencias de fondo y de forma ene Unos y otros, que nos vemos precisados a pensar todo lo futrarlo, precisamente, de lo sustentado por tales autores. ^ hay más que ver cuan vanas son las razones en que ellos *e fundan.
Véa»e E e r A S i T A M É B I C I , 16 de a g o i t o de 1918, p 4 g . 252. Ato X V I I . - T o i i o IV. 11

162

D E LITERATURA

GALAICA

P a r a demostrar que la poesía ordinaria en el Oeste de 1» Península contribuyó al desarrollo y perfección de la trovadoresca, no basta decir que la muifieira común, en cuanto manifestación literaria, es antiquísima y tiene muchas afinidades con la de las colecciones galaico-portuguesas. Así es, en v e r dad; pero a nosotros, aunque muy escasos de ingenio, se no» figura que si tal manera de discurrir valiera en pro, valdría igualmente en contra de la poesía popular, porque también 1» muiñeira de los expresados cancioneros es antigua y tiene sus semejanzas con la generalizada en el pueblo. Eso, como se ve; no es raciocinar a derechas. Téngase presente, además, qu^ la t a n decantada antigüedad y las afinidades no menos decantadas de una muifieira con otra se limitan casi exclusivamente al ritmo, en cuanto adaptable al compás de seis por ocho, y el ritmo ese no es, oomo apuntamos en el artículo X V I I , un» modalidad inventada por el vulgo de Galicia ni por los juglares del Oeste. Siglos antes, ya lo habían empleado los clásicos latinos y la Iglesia en las estrofas de tres sáficos con un adonice, de tres asclepiadeos oon un glicónico y de cuatro asclepiadeos, y, por el mismo tiempo, también estaba muy en bog» entre los italianos, sicilianos, catalanes y lemosines, como puede comprobarse en casi todas las colecciones de versos medioevales. Por lo t a n t o , cuantos así piensan estarían más eo lo justo, si, dejándose de cavilaciones, que se quiebran de sutiles, dijeran lisa y llanamente que ambas muiñeiras son u» eco muy lejano de la poesía latina, pronunciada a nuestro modo< Respecto a lo demás, casi puede asegurarse que u n a y otr» muiñeira difieren toto coelo. Porque la p a r a nosotros popular no tiene a r r i b a de dos rimas, en tanto que la trovadoreso» suele admitir hasta cuatro; la popular consta únicamente do dos a cuatro versos por estrofa, nunca de tres — a no ser qu^ confundamos la muiñeira con la ruada—, y la trovadoresca compónese de tres hasta nueve, r a r a vez de dos; la popular o* monologada casi siempre, y en la trovadoresca pueden entrar hasta tres interlocutores; en la popular no h a y verdadero estribillo, aunque sí puede haber coro, y en la trovadoresca encontramos bastante a menudo el coro y el estribillo; por últi* mo, en la popular son desconocidos los versos encadenados o paralelísticos, de que hablamos exprofeso en el artículo ant*' rior, mientras que la tal forma es la más típica y corriente de

MARQUÉS D £ BABUX

163

U trovadoresca. No se nos oculta que el folk-lorista Leite de Vasconcellos recogió tres producciones de versos encadenados en Rebordaíños, concejo de Moncorvo, República de Portugal; pero, a p a r t e de que esas no son muiñeiras sino r u a d a s , y aparte de que, aun cuando fuesen muiñeiras, en modo alguno anulaban la regla general, todavía está por saber si las tres oanciones antedichas son parto del pueblo o si proceden de loa trovadores antiguos. ¿Por ventura no se puede dar el caso de l u e los campesinos se transmitan oralmente composiciones no suyas, cual sucede con infinitos romances que andan de boca OQ boca por las aldeas y, ello no obstante, tienen autores bien conocidos en los Romanceros? Teófilo Braga llega a decir, bajo su palabra y fe, que en las canciones juglarescas de los ponentinos hállanse intercaladas no pocas veces algunas estrofas vulgares, que son prueba i n concusa de la g r a n perfección a donde llegó la musa popular. •Aun concedido que así fuese, nada podría deducirse a favor de la poesía rural o del pueblo, porque no implica que tal mezcolanza fuera un capricho, una humorada de los autores, sin haber ninguna influencia de la poesía popular en la trovadoresca. Semejante apreciación, por otra parte, es del todo g r a t u i t a , pues no hay un solo documento histórico que la confirme, ni las estrofas alegadas por el mitógrafo portugués tienen parecido con las que actualmente corren en boca del vulgo. Sabido es que los tercetos galaicos, malamente llamados celtas, por no Ser monorrimos, constan de pies octosilábicos, que asonantan o consonantan al modo andaluz, o sea el primero con el final, quedando totalmente libre el intermedio. ¡Pues bien! A pesar de esto, el crítico mencionado sostiene que los tercetos con que •Airas Núñez r e m a t a las estrofas de la canción 464 del CanciO' ^^ro de la Vaticana, son preciosos fragmentos de muiñeiras coniunes, siendo así que no se asemejan a los tercetos ni a las niuifleiras comunes. Véase la canción: Oi hox'eu uha pastor cantar. Eu cabalgaba pol-a ribeira é a pastor estaba senlleira; eu ascondime pol-á asouitar e dicía mui ben este cantar. —So lo ramo verde e frolido hodm facen ü o tneu amigo
, < ckóranmé oa ellos dé amor.

164

DE LITERATURA GALAICA E á p&stor p a r e c í a m u i b e n , e choraba, e estaba cantando; eu, mui paso, fuimé achegando p o l - á oír, e s o l n o n f a l e i r e n ; e diciá e s t e c a n t a r m u i b e n :

—¡Ai Bstorniño cCo avelanedol Cantades t*t je moir'eu e peno.' ¡D' anoreí hei mal!
B éu ofya «osplrar e n t ó a . Queixábas', estando con amores, e facía g u i r l a n d a d e f l o r e s ; de si choraba mui de corazón e dicia este cantar entón:

— \Q,né coita hei tan grande dt ao/rt". amar amtgo e nonoutar veri ¿Upousarei so lo atelaniH'
Pois q u é a g u i r l a n d a fez a p a s t o r foise cantand', índ'én mafiseliBo. E u t o r n e i m e , log*, o m e u c a m i n o , c a dé a n o x a r n o n hoube sabor, e dicía este cantar a pastor: — P o í - a ribiira di'o río cantando ta la virgo dé amor. Quén amores ha ¿cómo dornChor\ ¡ai!, hOa frol?

Si Teófilo B r a g a hubiera leído el Elucidatorium ecclesiasticum, compuesto por Yodoco Clichthoveo y publicado en París, año 1540, por Porrecto Le Preux, jamás se le hubiera ocurrido afirmar que los tercetos de las precedentes estrofas son preciosos fragmentos de muiñeiras que fueron populares en GaliciaMejor diría que, aunque caídos en desuso, fueron sumamente literarios, por cuanto su manera de rimar privó muchísimo entre los poetas eclesiásticos de los Siglos Medios, tales como Inocencio I I I , Bernardo Claravalense, Tomás de Aquino, Tomás Celano, Enrique Pístor, Adán de San Víctor, Evagrio y otros, que tal vez no supieron había muiñeiras en el mundo y de quienes no consta que estuvieran en comunicación con los campesinos gallegos. De esto hállanse cuantas pruebas se quieran en el libro IV de la obra en cuestión, donde se reproducen con fidelidad y se comentan con singular maestría unos cin-

MARQUÉS DE SABUS

169 j

CQenta himnos que son exactamente iguales a los tercetos anteriores de Airas Núñez, no por la métrica ni por el ritmo, siuo por lo peculiar de la combinación estrófica y fónica. Aun a trueque de ser enojosos, no podemos resistir al impulso de copiar algunos modelos de los tercetos eclesiásticos antedicho» ine, sobre llevar pareados los dos versos primeros, tienen la particularidad de que su pie último, casi siempre quebrado, o e* independiente, o aconsonanta de modo igual en todas las estrofas, o rima con el tercero de la inmediata estrofa par, o también, aunque esto es y a más raro, cou el postrero de la siguiente estrofa impar. Sólo así desharemos u n error, que ha sido patrocinado hasta por escritores de nota. Tercetos con una rima p a r a los dos pies iniciales, quedando independiente el último: . . . Hanc íuisse flliam Costi regís unioam Tradunt scripta. Annis puerilibus, Sophisticis artibus Püit clara. Turbam pbilosophicam Vicit, et Rhetoricam, Disputando. ^ Hinc regina credidit. Déos vanos respuit Venerari. (De autor dete<mocido.—Ob. cit., fot. 253)

Tercetos con dos rimas, u n a para los dos versos primeros, y otra para los finales de todas las estrofas: Torta, snperat tortorem: Superat Imperatorem Foeminae constantia. Cruciatur Imperator, Quia caedit cruentator. Neo valent supplicia. Tándem, capite punitur, Et dum morte mors finitur, Vitae Bubit gaudia. Angelis mox fuit curse Daré Corpus sepulturae Terra p r o c u l alia. {Adin de 8. Víctor.~Jbi4., fot. 254.) para los dos versos primeros, par de estrofas: Senlorem relegat exilio, Juniorem reservat suplicio Praeses acerbiori. Equuleum perpessus et ungulam Yincentius, cónscendit craticulam Spiritu fortiori. {Del mitmo.—Ibid., fot. 206.)

Tercetos que tienen u n a rima y otra para los terceros de cada Post auditam fldei constantiam, ^^^^t ambos pertrahi Valentiam Sub catenis. j.J^ec juveni parcitur egregio, " 5 aetas attenditur ab impio Sancti senis.

166

DE LITERATURA

GALAICA

Tercetos, cuyos dos versos primeros son pareados, y el final tiene igual consonancia que el tercero de la segunda estrofa siguiente. Conlessorum Regem laudent, Per quem reges sibi gaudent Vitae dari muñera. O quam felix, quam preclara Varadini fulget ara Tuo claro nomine! Quem precamur,laudantessinguH Gemma regum totius seculi E t spes salutífera. Cujus Rector sécula, Manens sine macula, Lavit omni crimine. (De autor anónimo.—Ibid., fol. 217.) Nos convenceremos más y más que las canciones populares no influyeron nada en las trovadorescas de los ponentinos, si comparamos el fondo de unas y otras. Porque y a hemos dicho que las de los últimos son deficientísimas, empalagosas a más no poder, faltas de idea, sin ningún sentimiento, t a n amaneradas y triviales que, oon muy raras excepciones, todo es insulso en ellas, todo indeterminado, convencional todo, no porque se resistieran los asuntos a mayor precisión, a la novedad, variedad y a l t o vuelo de la lírica, sino porque los versificadores, puesta la mira en la cadencia música, objeto primordial de sus desvelos, nada piensan, nada sienten, ni se proponen decir nada. De tales defectos están libres, por lo general, las cantigas netamente gallegas. Serán sencillísimas, como cosas de labriegos, pero en ellas traslúcese la socarronería, la sátira medio velada, los repliegues, reconditeces y reticencias de uno8 individuos que llevan dentro de sí cierta desconfianza, condensada en su ¿E logo? y adquirida en el trato con los demás. En ellas también se refleja, lo mismo que en espojo claro, el carácter de una gente eminentemente reflexiva, lozana de imaginación, fina de sentimiento, «agarimosa» de t r a t o y que expresa sus cuitas con tal arte, con melancolía t a n dulce, con vaguedad tan indefinible, con diminutivos tan mimosos y amables, que no hay en eso quien la iguale en toda la tierra. Hasta parece que hay en ellas algo de aquella incomparable Galicia, donde todo es triste oon tristeza poética: la opacidad del «ielo, la ondulada curvatura de los montes, el blando susurro de los á r boles, la grandísima quietud de los valles, el verdor de los prados, el canto de las aves, el eco de las campanas, aquel no sé qué de una naturaleza que, por lo misteriosa, lo tranquila y

M A R Q U É S D E SABUZ

167

solemne, no tiene rival, que sepamos, en los cármenes andaluces, en las huertas valencianas, en las cuencas del B h i n y Ródano, ni en las orillas medio paradisiacas de los lagos suizos. La factura d e las canciones vulgares en la Glalicia de hoy tampoco indica que éstas influyeran, mejorándolas, en las de los trovadores ponentinos. E n realidad, el pueblo galiciano apenas conoce más agrupaciones de versos que el dístico, romance, terceto y cuarteto; más rimas que el asonante pareado y alterno, y que el consonante pareado y cruzado; más métrica que la de diez a doce sílabas para ciertas muiñeiras, y la d e a t t e menor p a r a las composiciones restantes, ni más pies, dentro de una misma estrofa, que los de igual medida. Loa trovadores, en cambio, seguían otros procedimientos. Sus producciones comprendían desde el dístico a la décima; llevaban de una a cuatro rimas, dispuestas de mil modos y que podían ser asonantadas, aconsonantadas o mixtas; tenían muy frecuentemente versos quebrados, no siempre de igual extensión entre sí, y en ellas casi nunca se omitía el estribillo. Como prueba de lo dicho, he aquí un cuadro sintético de las p r i n c i pales combinaciones estróficas y fónicas, que son comunísimas en los cancioneros medioevales y de que el pueblo apenas tieU e noticia:
ESTROFAS De una rima. Dedos. De tres. cnatro. Número de variante» parciales.

^ísticos Tercetos C'iartetos Quintetos oextetos Septetos ^ , - . _ „ Octavas Eneagésimas
t>écima8

1 5 2 4 2 » 1 »
»

» » 6' 11 9 8 8 3
a

6' 9 8 6
8

-, »
.

1 6 8 16 17 17

6 12
19

38 90
99,

Númro total de variantet

136

Ni aun puede afirmarse que la poesía popular de los gallegos mejoró la trovadoresca de los ponentinos en aquello mismo ea que ambas se parecen. Así como un sujeto no siempre puede, por el mero hecho de asemejarse a otro, decirse hijo del otro, así la poesía trovadoresca no puede ser considerada producto de la popular, por el simple hecho de au mutua semejanza. E n

166

D E LITERATURA GALAICA

tal caso, la misma razón hay para sostener que la trovado' resca fué tributaria de la popular, como para sostener que la popular es tributaria de la trovadoresca. Téngase presente, asimismo, que hay razones, más que sobradas, para poder afirmar que una y otra manifestación poética proceden directamente, en lo que tienen de común, de la poesia latina clásica y no clásica. ¿En qué coinciden más a menudo las poesías popular y trovadoresca? En la rima pareada, alterna y cruzada. ¡Pues bien! Esas tres rimas vienen del Lacio, cual lo vamos a demostrar con otros tantos modelos. Ejemplo latino de rima pareada: Trinnphat ille splendide, Bt dignus amplitudine, Solí polique patriam, Unam facit rempublicam. Ipsum csnendo aupplices, Regem precemur milites, Ut in suo clariasimo Nos ordinet palacio. (^S*. Ámbrotio. Véate el EXueidatorium de Yodoeo Cliehtkowo, lib. /, fol. 34.) Ejemplo latino de rima alterna: Malos tantos toleratis, Sed nulla bona mercede, Quia q u o d debetis pro Ghristo, Pro Donato vultis ferré. CantamuB vobis. o fratres, Pacem si vultis andire. Venturus est Jadex noster, Nos damns, exigit ille. (S. Agustín: Pialmus contra partem Donati.) Ejemplo latino de rima cruzada: Hos ego versículos feci, talit a l t a r honores. Sic vos non vobis nidiflcatis, aves; Sic vos non v o b i s velUra fertis, oves; Sic vos non vobis m e l l i t i c a t i B , apes; Sic vos non vobis fertis aratra, boves. {De Virgilio contra el poeta Batilo.) i i

'

Hay más. El estilo de las canciones netamente galaicas, sobre todo el corriente en algunas cuartetas, nos suministra otro

MARQUÉS D E SABUZ

i.69'¡

dato de que la poesía popular en Galicia o no influyó o influyó ^ poquísimo en la de los trovadores del Oeste. En esas canciones predíganse los acentos, duplíoanse los versos, repítense con insistencia las palabras y las cláusulas, y de tal modo de componer, unido a lo mimoso del lenguaje, fluye una languidez tan blanda, una melancolía tan dulce, una tan original m a n e r a d e presentar las cosas, que nunca se hallará, por más qne se la busque con linterna, en los cancioneros antiguos. Cierto queabundan en éstos las repeticiones, pero, sobre ser amaneradas, no se acomodan a la índole del dialecto como las empleada» eu las cantigas del vulgo. Citemos algunos modelos, s e p a r á n dolos en grupos con números romanos y marcando con bastardilla las repeticiones que no se hallan en los cantares trovadoresoo«^_ . Anga d'o Faro d'a Gruña, de lindo beberl Quen amores ten o lonxe, ináis He valora n o - o s ter.
idMga

—/ Toma, ntnal / Toma, neiut ¡Non quero dar nin tomar! Bu por entendido teño qu'o que toma, ten que dar. O meu amor j/oits, foisd, iin se despedir de min. ¡Malas novas foran d'él o dia qu'o conooín!
III

Hu ben-a vira subir, ** ben-a vira baixar; C o m o ch'era consa miña, •^onocina pol-o andar. ¡Miña Santa Margaridat ^iña Margarida tanta! Tendee a casa n-o monte, oad'o paxariño canta. Heiche de contar *n contó, contó de mil mentiras: Pol-o mar andan as lebres
e pol-o mont'.RB angulas-

¡Xaquiniio! ¡laquiniñol ¡Xaquiniño, meu amor! ¡Moitas térras andiveches! ¿Quén che levou a color? ¡Miña terral ¡Miña Ierra! ¡Miña térra y-en aquí! ¡Anxeles de Dios, levaime a térra dond'eu nacía! Dicen gue quita*, gtte guitas, dice» gue guitas pesares; per'eu dígoche qu'aumentas d'o meu corazón os males. Os soldados... ¡vante, ra«Me, vante por Cudeiro arriba! As rapaciñas d'Ourense choran que cortan a vidal

II lAntoniñol ¡Me* Antón/ ¡Meu órelo d'apretar! ¡Ben te vin caer no chaul ¡Non tepoidon levantar! ¡As palabratl ¡A» palabras 8on de vent'e valen poucot Quixéchem'a min, Xoana, enseguida queros outro.

170
IV

DE

L I T E R A T U R A GALAICA

\Adiot, ríos! ¡Adiós, fontes! \ Adiós, pedras de lavarl ¡Adiós, miña quiridiña, que che nen podo (aíari Vexo Vigo, vexo Vigo, tamén vexo Redondeia, t&í'a Pena d'a Marola, ¡cousiñas d'a miña térra! Vexo Vigo, vexo Cangas, tamén vexo Redondeia, vex'h Ponte de San Payo, camino d'a miña térra. \RiotxnU)\ \Riolinto, rto de tantas colores! Cánd'o rio leva tantas, ¿qué farán os meus amorflB?

¡Estreliña d'o luceiro e mail-a d'a craridá! I Vais'o dia, oaú'a noite, vais'A noaa mocedi! Miña nal botoume lora por enriba d'un tellado, - i Vaite, miña filia! ¡ Fatfel I Vai tornar un porco bravo! VII ¡Rotiñal Roiiña! ¡Rosal ¡Rotiña, rosa encarnada! Tarde te deitas cborosa, érgueste eempr'a alborada. ;Xaniño! ¡Xaniño! ¡Xanl ¡Xaniño traballador! A muller n a romaría, Xaniño n-o seu labor. ¡Xaniño'. ¡Xaniño\ ¡Xan\ ¡Xaniño de carabullo! Andas engañand'as nenas de noite, pol-5 escuro. ¡Airiñot, airiñoi, aires'. ¡Airiños d'a miña térra! ¡Airiñot, airiño», airee'. ¡Airiños, velveim'a ela! VIII —¡Casaime, meupai, easaimel —Miña filia, non tes roupa. — ¡Casaime, meupai, easaime, qu'unha perna tapa outra! ¡¿Voito viva, moiío viva San Payo de VilacovaJ ¡Moiío viva, moito viva n-a sua capilla nova! Cartas me viñeron, cartcu,
carias d'o meu q u e r i d i ñ o ;

¡Benvenidal ¡Benvenidal ¡Benvenida de chegada! Esa tua benvenida téñocha bea deseada. ¡Moreniño! ¡Moreniño! ¡Moreno com'unha mora! jNon sei qué ten o moreno, qu'a tod'o mundo namora! jBttou ronca/ ¡Bttou roncal ¡Etíou rauca e ben-o sinto! Acabei de rouqnear c'un vaso de vino tinto. ¡Prende, salgueiriño! ¡Prende'. ¡Prende n-a fonte serena! Tamén «s meus olios prenden n-08 oUiños d'unha nena. VI Todol-08 xastres son burros, heinos de cargar de sal. ¡Arre, burro! ¡Arre, xastre! ¡Arre para Portugal! Ben-o vin estar alí, chorando n-aquel penedo. jChora, moucho! ¡Chora, mouchol XChora, ^ue non teño medo!

cartas me viñeron, cartas, que morreroD n-o eami&o. I Vente, ventiño d'o Nortel ¡ Vente, ventiño norteirol I Vente, ventiño d'o Norte] ¡Arriba, meu compañeiro! {I'opulares.)

D e

m a r r u e c o s

E L

F A N T A S M A

D E L

F O N D A C ,
f o r A. F . d a P a l í e l a .

Unos días después de la tristemente célebre acción de R a u da, en los macizos wadrasinos, el viejo diario londinense The Times, publicaba la siguiente información de su corresponsal en Tánger, Mr. Harris: «España es muy capaz de someter sus zonas, pero debe ejecutar esa empresa seriamente. Es necesario que salga victoriosa y se convenza de cuan grande es la tarea que la aguarda, o si no que desista.» Y La Melouya Pranqaise con su proverbial desenfado lanzó a la publicidad Un suelto de cinismo insospechable, donde se leían estas palabras: «El último revés español que se t r a t a de amenguar es muy g r a n d e . E s el fracaso completo del plan de ocupación real de nuestros vecinos y el triunfo del nacionalismo rifeño{\\).» Y como el pretenso nacionalismo envolvía un peligro para ^rancia, el diario azuzaba a Lyautey a tomar cartas en los asuntos de nuestra zona, preguntando a la vez, sin vergüenza ni rebozo: «¿Tenemos probabilidades de quedarnos con Melilla? O si no, ¿podemos contar con Cabo de Agua?» Ahora verá el lector por qué decíamos en nuestras crónicas, tal vez con pesada insistencia, que un fracaso en el Fondac de Ain Yedida significaba el hundimiento ruidoso de nuestra obra colonial en el Mogreb, y no le extrañarán los optimismos de que hicimos gala cuando afirmábamos que si Berenguer iba al Fondac, iba a la victoria, so pena de jugarse, por niño y alocado, su fama de caudillo y la honra de la Patria. Pero no se miraba sólo al Fondac, juzgo yo, al desplegar contra el viejo zorro marroquí una fuerza tan g r a n d e . Ese derroche de municiones, ese alarde magnífico de poderío guerrero, abrigaba otros fines tan necesarios oomo la posesión del famoso desfiladero; era

172

líL F A N T A S M A D E L FÜNDAC

una respuesta elocuente a los amigos de nuestra derrota; era decirle a Francia que España $i quiere, puede lanzarse a e m presas mucho mayores que la de humillar al Tigre del Zinat, apoderarse de sus montañas, destrozar sus harcas y sumirle en la impotencia ignominiosa (1); era para reanimar el ánimo del soldado, algo persuadido de que se le mandaba a la lucha en condiciones inferiores a las del enemigo; era para desengañar a los moros de lo fútil de la rebeldía; era, en fín, para infundir alguna esperanza y entusiasmo en el alma desganada y desdeñosa del pueblo, al ver que no hay en Marruecos montañas inaccesibles, ni enemigo capaz de oponerse al avance, si al Ejército no se le abandona, como se le abandonó hasta las presentes calendas. Bien sabe el Ejército de África que esto último no se ha logrado; que los españoles siguen fríos la marcha de las operaciones y no saben apreciar la grandeza de su heroísmo, ni siquiera muestran curiosidad, que es lo menos que puede mostrarse; pero abriga la esperanza de que sus esfuerzos no sean infructíferos y, sobre todo, ha cumplido con su deber. No h a y pueblo en la tierra menos patriota que España, y si algún patriotismo queda por la misericordia del Cielo, hay que buscarle al pie de los altares y bajo el uniforme militar. Dicen algunos que no hay motivo de entusiasmo cuando la lucha es desigual. Tal vez piensen que los moros viven aún en la edad de la piedra tallada. Verdad es que no tienen cañones, ni ametralladoras, ni aeroplanos; sin embargo sería muy inocente quien sólo por ello dedujese la desigualdad entre ambo» bandos, porque los moros luchan y disparan agazapados tras los bravios mnrallones de sus montañas, hasta cuyas cimas vense obligados a subir nuestros soldados a pecho descubierto; el moro uo presenta jamás batalla campal, ni aun grupos n u merosos que puedan ofrecer un impacto seguro a nuestras armas; son individuos aislados, ocultos en los espesos jarales o tupidas líneas de chumberas, teniendo siempre ancho campo para huir de los matorrales a las peñas, y de las ponas a las
(1) L a s A d a a n a s f r a n c e s a s de T i n g a r h a n h e c h o lo i n d e c i b l e por e s t o r b a r la t o m a del F o n d a e . M i e n t r a s s e a b r i e r o n l a s p u e r t a s al c o n t r a b a n d o da g u e r r a d e s t i n a d o a los r e b e l d e s , a los e s p a ñ o l e s n o se les p e r m i t i a p a s a r ni material lanitarie. Sé por n o t i e i a s fidedignísimas que n u e s t r a v i c t o r i a h a rebajado a l l í «1 v a l o r del franco.

A . F . D E FALACIO

173

guaridas. El moro posee hoy un armamento completo de fusiles de las marcas más favorecidas; sabe construir (ninfas E g e T i a s s e lo enseñaron) magníficos refugios y admirables parapetos; tiene minas contra el bombardeo aéreo y bombas de mano; en una palabra, como dice muy bien la revista francesa Leeiureg pour tou$: «No es hoy la g u e r r a de Marruecos como antes. Nada tiene que envidiar, a excepción de material, a la de los boches.* ¡Vaya si es lucha seria y llena de peripecias la de África! l^ígase con sinceridad que pensamos y sentimos en francés..., ^ue lo de allende vale más nuestros cariños..., y no tapujemos con sinrazones la falta vergonzosa de un ideal patriótico. E s a es la verdad. Pero h u y a n de mi crónica las reflexiones a m a r gas. H a r t o hemos llorado ya los amadores de España que, gracias a Dios, aún tenemos fe viva en grandes y más venturosos días; y cumplamos ahora la empeñada palabra de no dejar en S i l e n c i o las operaciones del Fondac. Por los relatos de la prensa conocen y a los lectores las c i r cunstancias y episodios más principales de la lucha, y mi descaída prosa n i n g ú n nuevo destello sabe añadir a la corona de gloria, labrada a viva fuerza por el ejército en las inclementes t o r a s del combate para orlar su frente; bien que la mejor descripción no vale u n ochavo ante la realidad, enemiga e t e r n a de las impresiones reflejas. Decíamos en la anterior oroniquilla de Ceuta que las fuerzas habían salido entusiasmadas para la línea de fuego, pues juzgaban y juzgaron bien, que Silvestre ^ 0 volvería a la plaza sin haber ahuyentado lejos el fantasma del Fondac. ¡Triste, a fe de hombre formal, y a m a r g a sobre ' l a n e r a fué para mí aquella m a ñ a n a de 21 de Septiembre! Contagiado por el fervor de los pocos amigos optimistas, yo había solicitado y conseguido marchar con nuestros soldados al h o s pital de sangre establecido junto a las líneas avanzadas, para cer de hallar una base firme a las esperanzas de triunfo que siempre halagué con amor; y a la vez saciaría mis ansias de contemplar una batalla en regla. P e r o . . . no pudo ser... y, n a turalmente, no fué. ¡Todo sea por Dios! El teatro donde nos íbamos a j u g a r la partida era el célebre desfiladero, barrancada angosta, de ocho kilómetros de larga, abierta como enorme tajo, entre crestas de 460 metros de a l tura. Ese era el objetivo, pero los combates habían de verificar-

174

E L FANTASMA DEL FONDAC

se en las cordilleras anteriores, enorme herradura de montañas y altiplanicies, cuya solución de continuidad es el Fondac de Ain Yedida. Entre ambos murallones tiéndese la gran llanura de Set-la, desde la cual veíanse a la vez las tropas de Larache qne avanzaban dominando las crestas de un macizo, la columna de Serrano, que avanzaba paralelamente por las faldas de la cordillera y al otro lado las fuerzas del coronel Trillo, operando en idéntica forma. Fuera de la montañosa herradura, y por ella separadas, marchaban de frente al Fondac las fuerzas de Tetuán. El plan de operaciones, obra colectiva de los tres grandes generales Berenguer, Silvestre y La Barrera, no podía menos de ser maestra. Una personalidad relevante de Tetuán nos escribía al principiar el avance: «El viernes tuvimos ocasión de ver el plano de las operaciones, acompañado de fotografías sacadas desde los aeroplanos. Estaba tan bien dispuesto todo el terreno y repartidas las tropas, que éstas sabían lo que habían de e n contrar en el camino y hasta dónde habían de llegar en el primer tiempo (en líneas encarnadas); en el segundo tiempo (en líneas negras), y en el tercer tiempo; quiénes habían de subir a la cima del Cónico, quiénes copar al enemigo.» El 26 era el día señalado para el comienzo de la operación; mas he ahí que por la mañana nos sorprenden alarmantes noticias, que nosotros achacamos a la fantasía andaluza del pueblo, pues no era imaginable que al primer taponazo nos hubiese puesto fuera de combate, según se decía, la mehalla xerifiana. En Tetuán nos cercioramos de la realidad, y era la siguiente: el 25 habíanse sublevado las mias (1) de la cabila del Hanz, asesinando de modo villano a su capitán, Solís, y varios españoles. Personas bien avisadas de los poblados próximos habían observado ya cierta esquivez y misteriosa agitación entre los moros, preludio infalible de un estallido próximo. Yo puedo decir algo nuevo sobre los motivos de esta inopinada rebelión, cuyas derivaciones pudieron ser gravísimas de correrse la insurgencia por las cabilas del aledaño. Cuando después de las últimas operaciones por el lado de Tetuán la men(1) L a s mía» de p o l i c í a i n d í g e n a s o n c u e r p o s de v o l u n t a r i o s , c u y a m i s i ó n e q u i v a l e a la de n u e s t r a G u a r d i a c i v i l . T o d a c a b i l a t i e n e s u s mias, y los i n d i v i d u o s r e c i b e n de E s p a ñ a u n s u e l d o m i n i m o de 2,50 p e s e t a s . L a m e h a l l a es l a g u a r d i a real del J a l i f a , y el J a l i f a e s n n v i r r e y del S u l t á n .

A, F . D E PALACIO

175

C l o n a d a cabila vióse cerrada por nuestras fortalezas, rindióse a España, y no hacerlo hubiera sido un heroísmo irracional. Notificóles el Gran Visir la obligación en que se hallaban de formar en nuestras filas contra el Raisuni, y los del Hanz protestaron, negándose a ello por fuerza mayor. Y estos malditos que, según la frase vulgar, no perdonan una, el día en que se les ordenó marchar contra el enemigo subleváronse, en número de doscientos, sirviéndoles de señal un tiro que su mismo ordenanza descerrajó a Solís. Aquellos rebeldes comenzaron sus desafueros tiroteando el correo de Tetuán, hicieron fuego sobre las guardias de algunas posiciones, mataron seis soldados de San Fernando y camparon por sus rsspetos. H a n sido capturados algunos; los demás, huyendo del castigo, fuéronse a engrosar las filas indomables de la enemiga Ben-Karrich. A ' los restantes... ¡Dios se la depare buena! Afortunadamente, la sublevación de las mías no fué óbices para las operaciones generales, y en la noche de '2(5 salían de Tetuán, camino del Cónico, las fuerzas de la Ciudad santa. ¡Quién pensaba que para adueñarse del monte, el cual desdb la Alcazaba tetuaní divísase como una regular preeminencia, Se desplegarían en son de g u e r r a los cazadores de Barbastro, Segorbe y Llerena, las fuerzas del jalifa y muchas otras, formando un núcleo de 3.000 hombres! Al amanecer del 27, cuarenta y cuatro cañones rompieron el fuego, las ametralladoras empezaron su nervioso tableteo, los aeroplanos arrojaban sobre el enemigo una lluvia de bombas fnfernales, cuyo bárbaro estampido hace retemblar a once kilómetros las azoteas d e l a ciudad. ¡Magnífica sinfonía! ¿Dónde estaban los moros? Allí, en sus trincheras, de perfección extrema, en sus túneles, t r a s los árboles. L a s cornetas tocaron paso de ataque y la caballería principió a subir, entre una granizada de balas; después los menudos cazadores... después... los pobres héroes enemigos huyeron aterrorizados, dejando en nuestras manos 76 cadáveres. J u n t o a cuatro de éstos contáronse 302 cartuchos vacíos. •Así terminó el primer episodio de las operaciones. Al finalizar la toma del Cónico y el Hardia (o, mejor; el S a r c i a ) , comenzó a retumbar en las crestas del Fondac un espantoso fuego de artillería; eran las columnas del general Silvestre, que en aquellos momentos iniciaban también el avance hacia el desfiladero. E l enemigo opuso una resistencia vigoro-

176

EL FANTASMA DHL FONDAC

sa y desesperada, siéndoles necesario a los nuestros desalojarle de peñascos y aguadas, subiendo y bajando cuestas a pecho descubierto, dar cargas impetuosas y establecer parapetos en la línea de fuego, entre la espesa lluvia de balas que de todos lados mandaban los valientes subditos del Raisuni, Dicen los testigos que la escena era magnífica. Cuando la infantería comenzó la ascensión de las montañas, una cortina de granadas, cayendo matemáticamente a 60 metros de ellos, les abrían el camino hasta las cimas; y cuando, en montañas próximas, divisábase a los moros, una barrera de metralla cortábales el paso hacia la altura, mientras las ametralladoras íbanlos barriendo y aniquilando impunemente. Los aeroplanos lanzaban sus ti'emendas bombas en barrancos, madrigueras, poblados y aduares; los cañones, después, mandaban nubes de hierro a los parajes sospechosos; y así pudo suceder que los enemigos, guarecidos tras una cresta o loma, viendo pasar sobre sus cabezas millares de granadas, se topasen de repente a unos metros de nnestros soldados, que habían subido a las cúspides bajo el toldo de la metralla. Como habíamos adivinado, el Tigre del Zinat no quiso verse encerrado en una espléndida ratonera, y huyó cobardemente, dejando en nuestras manos el tesoro de sus más bellas esperanzas. No hemos de pasar en silencio la nota más agradable de las operaciones, el entusiasmo delirante de los soldados. Di cese que ansiaban las horas del fuego, y, cuando las cornetas daban la marcial seña de ataque, nuestros buenos muchachos prorrumpían en atronadores aplausos, gritos de júbilo, vivas a España, a Berenguer, a Silvestre..., y, borrachos de ardor bélico, enardecidos por el bárbaro tronar de los cañones, ansiosos de trepar a las crestas y serranías, lanzábanse, cantando los himnos de sus regimientos, coreados por el horroroso estruendo de las bombas rompedoras. Y, ¿cómo no, si en los puestos más avanzados de la línea de fuego, ofreciendo su corazón a las balas enemigas, se paseaban, fumando tranquilamente sus impertérritos jefes? ¿Cómo no, si en los sitios de más peligro aparecía siempre la noble figura del gran Trillo (1),

(1) L a c o l u m n a de R a í z Trillo, m u y a l c a n z a d a de e l e m e n t o s , t u v o qne luc h a r c o n t r a toda* l a i oabllaa del S a r del Zem-Zem, las mia feroces; las m i s m a s

A . F . D E PALACIO

177

O resonaban las ardorosas interjecciones de Silvestre, o brilla* el acero, nunca envainado, del general L a Barrera? Con tales jefes, el soldado va siempre alegre a la muerte (1). Renunciamos a examinar la valía comercial y estratégica del Fondac d e Ain Yedida; diremos sólo que el prestigio d e l ^crif ftaisuni háse desvanecido por ensalmo. Allá se fué tie•"i"» adentro; y si no es cierto que h a entablado negociaciones ^c paz por mediación d e I n g l a t e r r a , su labor h a de ceñirse a soliviantar las cabilas y a vanos intentos para recuperar lo perd i d o . Mas en vano; sus guerreros mejores le han abandonado; •^•exagüen, donde h a fijado ahora su cuartel general, dista de nuestras líneas 26 kilómetros; y cuando hayanse repuesto ' l U e s t r o s parques de municiones y las lluvias cesen, esa ciudad ""Misteriosa caerá en manos de nuestros soldados, si el Gobierno abandona al Ejército. Y mientras nuestras miradas fijábanse en el histórico paso yeblí^ jjggjjQ de inmensa transcendencia venía a colmar e l gozo del Alto Comisario. Cinco hermosas y riquísimas fraocio"Mesde Gomara pedían la snmisión de 60.000 kabileños, entre
e n l a n o c h e d e l 11 d e j u l i o c o p a r o n y a s a l t a r o n l a p o s i c i ó n d e Z a b a l e t a , i q u i l a n d o su c o m p a ñ í a y c a r b o n i z a n d o l o s c a d á v e r e s ; l a s q n e i m p i d i e r o n de n i u e r t o s , a h o r a i n h u m a d o » ; l a s fieras c a b i l a s d e A b - e l - K r i n , n n o * ' o s jefes m á s a d i c t o s y t e r r i b l e s del K a i s u n i . G r a c i a s a la t á c t i c a y p r n d e n * 'Maravillosas d e T r i l l o , y al c a s t i g o q u e l e s i m p u s o e n l a s a c c i o n e s d e 27 d e Ptiembre y 2 d e o c t u b r e , l o g r ó s e , s i n m á s b a j a s q n e u n muerto, ciueo heridos " I ' » y 20 Uve», la s u m i s i ó n de t o d a s , y c o n ello el q u e l a c o l u m n a del c o r o n e l íese a v a n z a r el 5 h a s t a «1 F o n d a c , sin q u e u n a s o l a b a l a m o l e s t a s e a sos 8o ^™P*'''''a''nente h a b l a n d o , a T r i l l o s e le d e b e l o m e j o r , l o m&s g l o r i o y lo m i s d i f í c i l d e l a s o p e r a c i o n e s . L a P r e n s a h a s i d o i n j u s t a c o n él, n o '''alonándole n u n c a . . . , por i g n o r a n c i a t a l v e z . N o s o t r o s , s i n t e n e r el h o n o r ; .'^"""cerle, p e r o b i e n i n f o r m a d o s d e s u v a l e r , s a l u d á r n o s l e c o m o a u n o de loa 8 mág ( é r e n o s , v a l e r o s o s e i n t e l i g e n t e s d e l o s q u e h o y s i r v e n a Espafta e n «trica. ceg^^ ^®*pués del 27, d e s a t á r o n s e p o r Y e b a l a h o r r i b l e s v e n d a v a l e s y p e r t i n a *Rnaoero8, r a z ó n por la c u a l s u s p e n d i é r o n s e m o m e n t á n e a m e n t e l a s o p e r a ttn 1*^8* c a y e r o n e n f e r m o s , y e n t r e e l l o s F e r n á n d e i S i l v e s t r e s o f r i ó * Calenturas de c i e r t a g r a v e d a d q u e , d e p e r s i s t i r , le h u b i e s e n o b l i g a d o a * p l a z a . L a v í s p e r a d e t o m a r el F o n d a c p r e g u n t á b a l e s u a y u d a n t e : ~¿Cómo vamos, m i general?- — «Diga al médico, respondió Silvestre, que si ,.g n o puedo levantarme, le fusilo.. Y hablando consigo m i s m o decia: "iañt^**''^*' '^''^*''''''*' ¿'•" e n f e r m o ? ¿Es p o s i b l e , S i l v e s t r e ? - « D i g a u s t e d , a y u U n *' ""uero, m e e n t i e r r e n e n e l F o n d a c L a c a l e n t u r a b a j ó a l g o e n »a« °o ^' f «''^'•*' l a n z ó s e d e l a c a m a . . . y s e p u s o al f r e n t e d e s u s fuer'^'ndo l l e g ó a l F o n d a c e s t a b a c o m p l e t a m e n t e r e s t a b l e c i d o , y p u d o a b r a * o» d o s q u e h a b l a n p i s a d o , a n t e s q u e o t r o s , el s u e l o del b a r r a n c o f a m o s o . A t e X V I L - T o n a IV. 12

178

E L FANTASMA D E L FONDAC

los cuales está Beiii Zeyel, limítrofe de la cabila de El Jamas, donde se asienta la ciudad de Xexagüen, dando a la vez facilidades enormes para envolver por Melilla a los beniurriaguel y bokoia, territorios fronteros a Alhucemas, el hueso más duro del Rif. Al escribir estas líneas están embarcando para Melilla las fuerzas del Regimiento de San Fernando. Ahora, por vía de apéndice, consignemos tres o cuatro hechos que no debemos dejar inpectore. A raíz de esta magnífica y triunfal operación, la mejor de Silvestre, la más difícil y 1» de menos bajas, se ha levantado en España una polvareda contra nuestros generales, cuya labor estupenda no saben apreciar esos espíritus mezquinos y antipatriotas; campaña «soeí y traidora», según la bravia expresión de Fernández Silvestre, cuyos orígenes no es difícil hallar. Hay por en medio hondas envidias 5 negras maquinaciones; hay, sobre todo, un deseo y afán villanos de trocarlo en arma política. Así, por ejemplo, cierto director de un periódico madrileño ensáñase en Berenguer y empaña su obra porque horas después de tomar el Fondac un grupo de periodistas fué paqueado por los moros. No es cierto que oyesen los pacazos; periodistas allí presentes los jaran; pero, aunque así fuera... ¿no estaban en plena linea de fuego? ¿Es de extrañar que algún yebala, oculto tras las jara») • quisiera vengarse hasta disparar el último cartucho? Otros dicen que Silvestre fué poco atento con los periodistas.,. El corresponsal áe A B C asegura noblemente que Silvestre es un* persona fína y sumamente amable. ¿No tendrían en cuenta 1» enfermedad del general, su genio algo raro y sus graves preocupaciones? El corresponsal, ¿viene a ser mimado o a correr 1»^ aventuras de los luchadores? Háselos llenado de atenciones y facilidades para desempeñar su misión; pero se precisa ser io' grato para tener un asidero contra Berenguer y Silvestre; y • fe que todos juntos no son dignos de desatarles la correa de los zapatos. Otros, de entusiasmo llenos, arremeten, contra 1»* i-taumaturgias y supersticiones medioevales,* Dejémoslos: son unos títeres. Contrastando con el felino proceder de la prensa español*' la ciudad de Ceuta echó sus campanas a vuelo, levantó arco^ de triunfo, tegió coronas de laurel para los caudillos, sembró su paso de flores y recibió a los soldados entre vivas y a p l a O ' sos. Tres kilómetros antes de la plaza las faerzas no podíais

A . F . D E PALACIO

179

andar; la multitud besaba a los soldaditos, llevaba de las riendas los caballos de los jefes; arrodillábanse algunos ante el General, obligándole a detenerse p a r a que el pueblo le aclamase largo r a t o , y el tarareo inmenso de la «Marcha de los I n fantes», hacía que los soldados, al brazo los fusiles, rompiesen a bailar, sin perder por ello el paso. ¡Admirable espectáculo que no soñamos nunca, p o r q u e . . . las fuerzas heroicas de W a d Rás no oyeron ni un viva, ni un aplauso! ¡Verdad es que Ceuta estaba de luto! (1). Y para cerrar el cuadro, añadiremos que ahora, después de unos meses, subieron el general y algunos jefes y soldados a as alturas de Kudia Rauda a enterrar 61 soldados muertos el 11 de j u l i o . Por el corazón de Silvestre debieron de cruzar relámpagos de tremenda ira, mal disimulados en sus frases de frío laconismo: —«¡Desgraciados, decía a los muertos, desgraciados; para algunos, no; p a r a mí, sí!» La toma del Fondac no t a costado la sexta parte de bajas de las que allí yacían, como Un fúnebre pregón de gravísimos desaciertos.
I (l) Si a l g o h a y s u b l i m e e n la v i d a s o n e s t a s e x p l o s i o n e s de e n t u s i a s m o c i u <lano. L o s ojos a r r á s a n s e de l & g ñ m a s c o n t e m p l a n d o h e c h o s c o m o los referidos y o t r o s q u e r e f e r i r e m o s . A r i s t o c r á t i c a s s e ñ o r a s , o s t e n t a n d o n n a b a n d e r i t a esp a ñ o l a , r o m p í a n l o s c o r d o n e s d e t r o p a p a r a e n t r e g a r flores al g e n e r a l S i l v e s t r e . L o s v i v a s r e s o n a b a n c o m o el a z o t e de u n a g r a n t e m p e s t a d . L o s s o l d a d o s la p l a z a s u j e t a b a n l a s r i e n d a s d e s u c a b a l l o , s e c u a d r a b a n y p r o r r u m p í a n BU g r i t o s h e r o i c o s . D e l a s a z o t e a s y b a l c o n e s b a j a b a n l a s r o s a s c o m o u n a esPesa l l u v i a . M i l i t a r e s y p a i s a n o s a b r a z a d o s c a n t a b a n h i m n o s m a r c i a l e s , ü n C o m a n d a n t e o f r e c i ó a S i l v e s t r e u n a c o r o n a de l a u r e l ; S i l v e s t r e e n t r e g ó s e l a , e m o c i o n a d o , a s u a n c i a n a m a d r e , y é s t a fué a c e ñ í r s e l a a u n v e t e r a n o de la f u e r r a del 60. ü n s o l d a d o q n e se a p a r t ó a l g o de la fila, y a n o p u d o v o l v e r a *lla; pero t u v o la g e n i a l i d e a de l e v a n t a r e n a l t o a u n n i ñ o , p r e g u n t á n d o l e e n S r i t o s u b l i m e : —€¿Ha8 de s e r t a n v a l i e n t e c o m o nosotros?»— U n a v o z a g u d a (la de s u m a d r e ) , r e s p o n d i ó e s t r e m e c i d a : — . S i , sí.» Y l o s a p l a u s o s y l a s l á g r i o í a s de t o d o s b r o t a r o n al m i s m o t i e m p o .

Lfl PREZ DE Lfl

RflZn <i)

por el P . Graciano Hartii

L « M A : Antiquamlexquiril*

matrtm.

ínclita raza que llenas la historia con tu solo aliento, }>orqae has irradiado más gloria que lumbre el azul firmamento: haz que tu numen creador me sonría, pega fuego a la hoguera de mi sentimiento y ¡que rompa el raudal de mi acento como un Tequendama de undosa harmonía!

Yo quiero cantar en estrofa rotunda que resuene en los Andes con voz de cascada cimera y profunda tus hechos más grandes; la gloria más alta y fecunda qne en fulgor de divina aureola la frente te inunda; la epopeya en acción de la sangre española en América, el mágico mundo que surgió del profundo, esplendente de amor y de vida, y que fué un sonreír de triunfal paraíso oon que Dios de Isabel y Colón premiar quiso el valor y la f© sin medida.

(1) P o e i i a l a u r e a d a c o n p r e m i o y m a n c i ó n honorífica e n el ú l t i m o c e r t a m e n de la F i e a t a de la R a z a , c e l e b r a d o por el E i c m o . A y u n t a m i e n t o de M a d r i d .

P . GRACIANO MARTÍNEZ

181

No «1 verso pálido y sonoro, en la grácil urdimbre de oro de su rima fulgente, encerrar las acciones intente de los hijos de Espafia on aquella conquista quimérica, en que fueron, de hazafia en hazafta, dominando a la virgen América. Fné aquello un hervor de heroísmo que ni Homero mismo, a qnien Dios permitiese surgir de la tumba, podría cantar con aquella su trompa snblims, que aún en su verso apolíneo parece qne zamba

7 de gloria inmortal nos oprime.
¿Cómo cantar el valor sobrehumano de aquel héroe de sangre extremefia qne llega al ubérrimo solar mejicano, en él enarbola de España la enseña, pega fuego a sns naves, que arder ven sus soldados, absortos y graves, y conquista el imperio del gran Motezuma, de raza de dioses gennina, a qnien el peso de glorias abruma, y cuyo cetro de rayos domina cuanto entre nn mar y otro mar se dilata, de la hiperbórea región de la nieve y la bruma hasta do el trópico incendiase en oro y en plata? ¿Qué mágico verso podrá haber que cants a Pizarro, que, inculto e ignorante, mas con una gallarda bravura, que en ser de leyenda su ser transfigura, realiza la empresa gigante de hacer que se rinda de Espafia a loa Reyes do los Hijos del Sol el imperio qne a todo un inmenso hemisferio imponía tributos y leyes?

182

LA P R E Z DE LA

RAZA

¿Cómo de Almagro y Garay y Alvarudo y Qnesadi^ y otros cien adalides, decir la osadía jamás superada ni aun por los mismos Pelayoa y Cides, siempre tan heroicos y tan legendarios? Todos ellos venciendo en cien lides, los unos proejando por hondos estuarios y arrollando por anchas riberas tribus que ponían el dardo y la lansa doquiera fijaban sus miradas fieras; y los otros, de andanza en andanza, por vírgenes bosques de brava espesura, hacia alguna ciclópea aventura con que les reía la eterna esperanza de su gran corazón, todos ellos esculpieron radiosos anales que de España en los fastos de gloria ímmortaleB refulgen cual soles de puros destellos. ¡Oh tiempos gloriosoa en que era la patria vivero fecundo de audaces colosos, cuyos altos hechos cuasi fabulosos llenaban de pasmo profundo, haciendo creer que volvía un florecimiento de mitología que tornase log dioses al mundo! Nuestra España inmortal parecía como incubadora de excelsas mujeres que, produciendo bravios leones, recios caracteres, ' férreas voluntades, inundaba de América las vastas regiones de magnificencias y de heroicidades. Era por entonces cuando mil ciudades, a sendos conjuros de mil campeones, alzaban BUS muros

P . GRACIANO MARTÍNEZ cimentados en magnos laureles blasones

* ®

y 08ter;tando por piedras soberbios

qne labraban espadas en vez de cinceles, Y era por entonces la s i e m b r a a voleo de n u e s t r a n a t i v a b r a v u r a e n l a guerra,

ue, de las victorias al r e l a m p a g u e o , caía, prolifíca, sobre a q u e l l a tierra, a u g u r a n d o la a u d a z floración d e t i t a n e s , en cuyas venas hervía y

bramaba
brava

toda la s a n g r e limpísima y

de nuestros Alfonsos y aueatros Quzmaues.
Que, después de la siembra a porfía de tanto heroísmo y de tanta hidalguía sobre aquellos vírgenes feraces terruños, la misma nobleza heredada exigía qne los nietos de Sanchos y Ñuños alzasen con sus recios puños toda una otoñada de estrenuas naciones qne, honrando la sangre de límpida hispánica cepa, siempre esmaltar nuestros fastos magníficos sepa, dando a la raza preclaros varones. Ni cesó la afinencia de sangre española a aquel mundo que el sol, eztasiado, arrebola, con el bello surgir de naciones viriles que parecían romper de la raza en vivientes poemas, como, al presentir el llegar de los bellos abriles, rompe la selva bravia en botones y yemas: siempre eu su ardor juveniles, y de las madres de América sintiéndose hermanas, las madres hispanas inundaban e inundan con la sangre moza que por lo azul de sus venas retoza todo aquel mundo de puro embeleso; pues tantas delicias en su ámbito encierra, qne diríase el fruto de un beso... ¡el fruto de un beso amoroso del cielo a la tierra!

184

LA PREZ DE LA R A / A

Si, la sangre fogosa j potente qae la raza bullir por sas músculos siente, aún a América afluye en grueso torrente, do, tras ruda geórgica brega, en fertilizante sudor se dilaye que las pampas sin límites riega, haciendo brotar por doquiera la hartara, haciendo fluir por doquier la abundancia, ¡haciendo reír por doquier la hermosura que su ánfora entera de amores esoanoiat Qne es la sangre viril de los pechos hispanos la que, derramando copiosos sudores de frentes y manos, colma de riquezas y borda de flores todo aquel pensil de radiantes bellezas, toda aquella tierra de nuestros amores, qne hoy sume a la rasa en deliquios divinos meciéndola en suefios de angostos destinos... ¡Oh la sangre ardorosa que de las madres hispanas rebosa y que, hirviendo en las puras entrabas de la América virgen, augura una hermosa, ¡ana divina cosecha de Españas!... Y no es sólo la sangre que hirviente se agita del corazón de la raza en las libras de acero, la qne ejerce en América su influencia bendita sumiéndola en dulce sofiar lisonjero con eras de gloria infinita. Otra fuerza espafiola más recia y más grande doquiera su acción por aquellos confines expande, como expanden las flores su célico aroma: la tuerza inmortal del idioma qne hace a toda la América latir de consuno y que todos sus pueblos no sean más que ano.

P. GRACIANO MARTÍNEZ

186

¡Oh el idiemft divino «n onya excelsa ideal sinfonía se exprimió la ubre entera del genio latino, que, como un manantial peregrino, manaba poesía! Su verbo fulgente y sonoro que rezuma maná y ambrosía, no sólo semeja la música de nn órgano de oro prendido entre célicas nubes, y al cual niveas manos de rubios quernbes a raudales hiciesen brotar su melifluo tesoro: en su procer palabra de viril gracia plena con rotundo eco suena de una raza sagrada la historia que dos mundos llena con el magno esplendor de su gloria; y en sus letras diluida y hecha ritmos y mágicos sones, alienta a repleto pnlmón nnestra vida con todas sus épicas sublimes acciones, ]con todo el fulgor de radiosas iliadas que en estrofas de eternos blasones trazaron las puntas de nuestras espadas, blandidas por nuestros invictos leones!

¡Oh el idioma viril de Castilla do, hecho carne de Inz nuestro gran pensamiento, onal inmensa vía láctea rebrilla, con ella formando como un firmamento qne se comba en triunfal maravilla y a veinte naciones risueñas abraza que se nutren del mismo vivífico aliento y los mismos orguUofderazal ^ ¡Ah! No en vano Teresa, la eximia Doctora de los místicos puros sentires, formó sus alados decires con fuegos de su alma de amor brilladora. No en vano en su verbo hendedor del espacio

186

LA PREZ DE LA RAZA

destelló su alma entera León el Divino, tañendo la lira meliflua de Horacio. No en vano el creador peregrino del más portentoso y gentil caballero siempre en lid desigual oon sn sino, le dio el vivo temple de su alma de acero. No en vano saquearon la más alta esfera, para darle todos sus bellos colores, Garcilaso y Góngora, Rioja y Herrera... toda nuestra bandada de cisnes cantores. Y no en vano América, la virgen matrona, para hacerle vivir en perennes briosos abrilea, vibra de sus senos de carne infanzona numen sacro que rompe en poetas viriles y el cénit de la raza corona con un nuevo fulgir de arreboles: Caro, Mármol, Aliaga, Bello, Heredia, Piedrahit», Peza, Ñervo, Dario, Ban Martin..., la infinita constelación de apellidos de gloria españolas qne la América virgen bendita va colgando en el cielo cual vividos solee. Si, magna y profunda es la acción de la sangre que inunda todo aquel virginal territorio, ya esplendente y magnifico emporio del honor de la raza fecnnda; mas la acción soberana del idioma —la sangre divina que mana del espíritu en fuente vivifica e intensa de fuego sutil que nos funde y hermana— es aún mas profunda; es inmensa. Y esas dos harmoniosas acciones, en aquel sartal mágico de egregias naciones siempre actuando de jóvenes pletóricas almas, ¡oh raza tres veces augusta: por qué alfombra de lauros y palmas harán se deslice tu planta robusta!

P. GRACIANO MARTÍNEZ

187

¡Salve, raza latino-espafiola! Sigue alendo por siempre tú sola la taumatúrgica faerza que nutra y aliente todo el mundo que un dia surgió sonriente para ser la más bella aureola que ornase tu frente. De sudor en pletórico riego ¡caiga allí nuestra sangre de fuego, de eterna hermosura cubriendo los campos! ¡Arda allí siempre con llama más para qne los más puros ampos de la nieve al caer de la altara, nuestra fe sacrosanta y divina, única fe que esclarece e ilumina, que salva y redimel Y ¡oh raza espafiola sublime: de nuevo apercíbete a ver con extáticos ojos al orbe postrado a tus plantas de hinojos!

la Priiiiera Semana Social DiocesaDa ds Vitoria y el Prooraoia del Siadicalisnio Obrero Calólico-lilire.
por «IP. 6«btM d< Olm. fCOMCluStÓM).

E n las Asambleas sociales donde se han de dilucidar y debatir las cuestiones profesionales obreras, para orientarlas y aclararlas según el criterio católico, caben muy bien las lecciones de los maestros, las enseñanzas prácticas y los consejos prudentes de los apóstoles sociales; aunque mejor seria y de resultados más positivos que los trabajos fueran previamente entregados a las autoridades sociales para su estudio y al político qne se interesa por estas materias para su conocimiento, pues de este modo las conclusiones se deducirían con mayor seguridad, se discutirían con más serenidad y menor confusión, y se aprobarían por los delegados obreros con más confianza en su bondad intrínseca y en su valor extrínseco, ya que las aceptaban como suyas, y las hacían suyas al considé' rarlas como parte integrante del programa de las aspiraciones de la clase obrera. l í a s esto supone que los delegados obreros tienen facultades plenas para examinar con atención las conclusiones y amplia libertad para aprobarlas, modificarlas o rechazarlas en conformidad con las instrucciones recibidas de los respectivos Sindicatos. De no ser así, suprímase para siempre el adjetivo, y dígase con claridad y franqueza cristianas que no se reconoce en los obreros la autoridad necesaria la cultura y la capacidad suficientes para tratar de las materias concernientes al contrato del trabajo, y para fijar las relaciones contractuales entre los patronos y los obreros; y díganse también las razones y los motivos de la afirmación, porque así sabrían los obreros católicos a qué atenerse en sus decisiones, como igualmente sa-

P.

GABINO

DE

0LA8O

189''

brían quiénes les dicen una cosa en privado y cuándo se diri­ gen a ellos, y hacen todo lo contrario en público cuando serelacionan con los p a t r o n o s .
* * «

Gomo las conclusiones presentadas a la Sección obrera para su aprobación pueden ofrecer —y de hecho ofrecen— puntos de vista en los cuales no ea fácil obtener la convergencia de los criterioa, y, por lo tanto, ae prestan a largas y enojosas discusiones de parte de los obreros que militan en unas insti^ - U c i o n e s o en las otras, de ahí la necesidad de las sesiones secrey privadas con el objeto de llegar a una inteligencia, con el fin de unificar—en lo que cabe—los diversos pareceres, dearmonizarlos en lo posible para que la acción sea mancomu­ nada, y el desarrollo y la multiplicación de unos organismos no se opongan a la labor fecunda de los otros, ni la propaganda de los primeros entorpezca la marcha ascendente de los segun­ dos, ya que todos ellos tienden al bienestar económico y social de la clase trabajadora y a la dignificación del trabajo, despo­ j a n d o a éste del concepto material de mercancía en que hoy letienen Ips patronos, aunque se llamen cristianos y sientan ^onio principio básico la dignidad racional y cristiana del t r a ­ bajador, y de la cual no puede desprenderse el obrero en el desempefl o de la tarea y en el cumplimiento de un deber ótico, que obliga a todos loa hombres, como es el trabajo. Mas acontece q u e no llegan a un acuerdo los delegados obre­ mos, ni consiguen aprobar la unidad de organización íntegra y 1* uniformidad de reglamentación en los trabajos de propa­ ganda por razones y motivos cuyo examen no ea de este lugar; pero en cambio acuerdan que a cada federación de los Sindica­ dos obreros se le reconozcan la libertad y el derecho de c o n t i ­ nuar desarrollando o propagando sus ideales y su programa, sus procedimientos y sus actuaciones en el campo social cató­ lico. Ahora bien; si se reconocen los derechos de los Sindicatos obreros de u n a federación; si sus títuloa a la existencia no pueden menos de respetarse, porque están dentro de la o r g a ­ nización católica obrera y dentro de las doctrinas de los Ro­ c a n o s Pontífices y de los Prelados; ai se aplauden sus t r a b a Jos por a g r u p a r bajo la bandera de Cristo a las dispersas masas eristianas de trabajadores; s i en seaionea aecretaa y en privado-

190

PRIMERA SEMANA SOCIAL DE VITORIA

86 enaltecen su valentía y su ardor para defender sus ideales contra todos los ataques de la Casa del Pueblo, ¿por qué a esa federación y a sus Sindicatos se les declara una guerra sin cuartel, atribuyéndoles doctrinas, principios y actividades que no son de su programa, ni constan tampoco en su historial? ¿Por qué se dice una cosa en secreto y otra se afirma en público, y esto se hace de palabra y por escrito? En la sesión secreta de la Sección obrera de San Sebastián, celebrada al día siguiente por la mañana y después de la borrascosa y memorable de la noche anterior, quedó consignado y aprobado que los Sindicatos Obreros Católicos Libres podían continuar sin trabas con sus organizaciones y sus propagandas, con su nombre y con sus ideales, oon su programa y con sus actuaciones. Si esto es verdad, como lo pueden atestiguar los obreros y los no obreros que asistieron a la sesión secreta y privada, ¿por qué se les ha declarado una guerra sorda a todas luces injusta? ¿A qué causas obedece ese e m p e ñ O ) torcedor de las conciencias y falsificador de los hechos, de poner a los sindicalistas católicos libres frente a las doctrinas de León X I I I y las enseñanzas del Cardenal Primado de España) cuando las bases doctrinales que sostienen, los principios y las reivindicaciones que defienden en sn programa, están aprobadas por e l Congreso Nacional Obrero, cuando son, en su inmensa mayoría, los publicados por el Grupo de la Democracia cristiana, y cuando según confesión explícita de este mismo grupo, las modificaciones introducidas no atañen a la esencia de las bases ni a la de los principios del programa? Y si sometidos el Programa y las Bases a la superior censura del Sr. Cardenal Primado, Su Eminencia no habló en ellos nada opuesto al dogma y a la moral ¿de dónde proviene la hostilidad contra el sindicalismo católico-libre?

Según consta, y la prensa así lo ha publicado más de una vez, esas Bases y ese Programa, no sólo son aceptables y dignos de loa, sino que son la única tabla de salvación a que puede agarrarse en los tiempos actuales la sociedad española; son el único medio para librarnos de la catástrofe que se avecina y de la revolución que asoma por Andalucía, y cuyos desmanes y horrores superarían con creces a todos los conocidos e im»*

P . GABINO DE OLASO

191

iginados del boloheviquismo ruso; y, no obstante, esas Bases y ese P r o g r a m a en manos de los Sindicatos obreros católicos-libres, son abominables, nefastos y dignos de toda reprobación; uo merecen otro título, ni otra consideración, que declarar a todos sus organismos sociales g u e r r a a muerte. Con pena y a m a r g u r a exclamamos: ¡¡A qué tiempos hemos l l e g a d o ! ! . . . Pero ¿no se trocarán las costumbres, ni t o r n a r á n los tiempos de decir la verdad y relatar los hechos tales como son y han ocurrido? ¿O hemos de vivir siempre de las ficciones y de los motes, y nunca han de corresponder los adjetivos a los sustantivos? ¿O han de g u a r d a r silencio absoluto los que tienen a su lado la razón, la justicia y la historia, mientras los otros vocean y g r i t a n en público y en privado? ¿Será cierto lo que ha pocos días nos aseguraba con su gracejo peculiar un obrero: que lo de antes era media farsa, lo de hace pocos años farsa entera, y lo de ahora farsa y media? Vamos observando, continuó, tales cosas eu la acción social obrera católica de E s p a ña, que nosotros, los obreros, asqueados, nos iremos a nuestras casas huyendo de todas las instituciones sociales católicas y dejando el campo libre al socialismo y al sindicalismo rojo; y entonces nos l l a m a r á n . . . Estos conceptos se oyen, por desgracia, con h a r t a frecuencia de los labios de los obreros católicos, que en más de u n a ocasión han expuesto su vida por defender la Religión católica, y que más de una vez han hecho callar a los socialistas y respetar el nombre de Dios en su misma Casa del Pueblo; y los repiten aquellos obreros que se han visto obligados a abandonar sus puestos por no someterse a las imposiciones despóticas de los socialistas y a las cobardes claudicaciones de los patronos que se dicen católicos. Otro obrero perteneciente al Sindicato de metalúrgicos nos repetía el mismo día con honda tristeza: tal como se van poniendo las cosas (la campaña que están haciendo los socialist a s en las fábricas y en los talleres, las dificultades que encuent r a n nuestros Sindicatos y los obstáculos que ponen a nues"tras propagandas, precisamente los que debían apoyarnos y estar a nuestro lado), lo mejor va a ser echar a rodar todo e irnos a nuestras casas, en la seguridad de que el arrepentimiento y la enmienda serán tardíos, como lo serán también las lá.grimas, los lamentos y los llamamientos a los obreros católi-

192

PRIMERA SEMANA SOCIAL DE VITORIA

oos. Porque, créame usted. Padre, a nua fuerza poderosa y en acción, tan sólo se la contrarresta con otra igual y contraria, y se la vence con otra mayor y aplicándola al mismo punto. Mediten las manifestaciones de los obreros quienes tengan la misión de ir al pueblo y de educar a las masas trabajadoras; quienes se crean con el deber de evangelizar a los pobres y de preparar al Señor un pueblo perfecto. Los obreros ansian y buscan la salvación como cristianos, y la restauración y la digniñcación como clase social.
» • »

A propósito, hemos dejado transcurrir un año con el fin de que no influyeran en demasía sobre nuestro espíritu las impresiones del momento, y el recuerdo de las discusiones habidas no moviera a nuestra pluma a expresarse con frases y calificativos que fueran quizá asaz duros en estos tiempos en qne vivimos de las ficciones y nos alimentamos de lo artificioso y de lo superficial; en que todo se viste y se encubre con un ropaje llamativo, cuando adentro se carece de la solidez maciza de la yerdad;en que se huyede la realidad, porque atormenta al alma y la hace pensar eu algo más que en las propias comodidades; en que se tapan las caras por no ver las miserias ajenas; y en que se calla, aunque éstas se conozcan, porque se t e m e . . .

Por si en alguna otra ocasión le toca en suerte al que presidió la sesión nocturna de la Sección obrera de San Sebastián, intervenir en los debates que se suscitan sobre extremos en que disienten los obreros de distintos Sindicatos, y cuya armonía no es fácil hallar en los primeros momentos, por lo mismo que los ánimos están distanciados por cuestiones y a p r e ciaciones delicadas que han dejado on rastro doloroso en los obreros de una parte y de la otra, vamos a brindarle con un consejo, si quiere, de amigo, y si no, de enemigo leal y sincero. L a prudencia más elemental exige que la imparcialidad sea la primera condición del presidente que ha de dirigir y encauaar los debates sobre asuntos y materias en que los ánimos se han de apasionar y las disensiones han de resultar muy movidas, por tratarse de obreros y de ouestiones soüiales que han

P . GABINO D E OLASO

193

aido objeto de largas polémicas en la prensa respectiva, y de las cuales han hablado en las conferencias y en los mítines. Además, esa misma prudencia, juntamente con la imparcialidad serena, requiere el previo conocimiento de las bases doctrinales, los principios fundamentales y los programas de ambas organizaciones sociales, y no abroquelarse en el u n i l a t e ralismo de los prejuicios forjados en otras esferas, pero que, a pesar de todos los misterios y de todos los disfraces, se t r a n s parentan con ese sello característico de quienes se escurren enteramente para evitar que la responsabilidad del fracaso caiga sobre los verdaderos autores. Por otra parte, es preciso tener en cuenta —so pena de haber buceado muy poco en la psicología de las masas proletarias— que los obreros no son t a n candidos y tan timoratos, Siue se les amedrente con hoscas brusquedades, ni se les haga enmudecer con interrupciones y con llamamientos al orden no equitativos, cuando se creen con derecho a ser oídos y a toniar parte activa en la discusión de las conclusiones presentadas. El deber y el mandato recibido los obligan a exponer oon claridad la doctrina y la opinión de las instituciones que representan. B e no respetar la legítima libertad de criterio —se entiende dentro de las enseñanzas de la Iglesia católica—, bien a las claras se ve que la equidad y la igualdad de condiciones no *on sino palabras vacías de sentido real, y que la autoridad tan sólo sirve para inclinarse al lado de las tendencias y de las disposiciones de ánimo de quien la representa en aquellos mo"nentos, y no p a r a ejercer la justicia, ni encauzar las cuestio"^eg e ilustrarlas con su saber.

*•*
Los obreros sindicalistas libres saben muchas cosas, i ¡y oja1* que jamás las hubieran sabido!! y por saber, tiempo h a l ú e conocen el santo y seña del cuartel general, de los r e g i niientos y de las compañías, como conocen también de dónde ^ a n a n las órdenes y quiénes deben ejecutarlas. ¿Por v e n t u r a ^ 0 se cree en los documentos que poseen los obreros? Pues sépanlo los enemigos del sindicalismo católico libre: algunos existen en sus archivos, y los reservan los Sindicatos obreros católicos libres para la hora de la defensa, y sepan también
At« XTII.-Taiio IT. 18

194

PRIMERA SEMANA SOCIAL DE VITORIA

que, vista la marcha que se imprime a la acción social obrera en España, no sería difícil que se publicaran a los cuatro vientos, ya que tanto los hombres como los organismos sociales tienen derecho a la defensa de su dignidad y de su historia.

•**
La sinceridad y la nobleza en sus procedimientos han sido y son las dos notas características de los triunfos del sindicalismo libre, y ayudado de ellas, seguirá trabajando en el campo social católico, propagando sus ideales y su programa y extendiendo sus organismos por todos los pueblos industriales de las provincias vascas, a pesar de todas las insinuaciones malévolas, de las malquerencias y de los trabajos misteriosos de zapa; pues no trata de personalismos ni trata de fundar organizaciones personales y muoho menos de vincular la clase obrera a entidades poderosas y de historia sobrehumana, sino que lo único que busca es la dignificación del obrero por el obrero mismo; de crear la clase obrera con espíritu y vida propios, con aliento e inspiración que brotan de su naturaleza misma, y con poder expansivo que se desenvuelva en virtud de la fuerza ingénita que posee, y no por impulsos recibidos de por fuera, que por lo mismo que son artificiales y extraños, sólo sirven para entorpecer la marcha, o para causar la propia destrucción y muerte. Tiene la luz divina en los dogmas y en la moral de la Iglesia católica, maestros infalibles en los Romanos Pontífices, guías expertos en el Cardenal Primado y en los Prelados, y vida fecunda en su organización profesional autónoma, libre e independiente: ¿por qué, pues, ha de someterse a las intrusiones y a las tutelas de personas y de entidades que no pertenecen a la clase trabajadora o asalariada? Los obreros admiten los consejos de los prudentes y las lecciones de los sabios, pero no las imposiciones y las voluntades ajenas en el régimen interno de sus organizaciones profesionales; y así deben de ser los obreros cristianos, dignos del nombre que llevan, puesto que de otra manera se despojarían de la libertad santa y de la independencia santa qne Cristo Jesús vino a traer a este mundo.

• **

P . GABINO D E OLASO

195

La base 1.* d e l Sindicalismo Católico Libre dice asi: «Se reconoce qne el medio más eficaz para defender los legítimos intereses de las clases trabajeras es el Sindicato pnro, es decir, el constituido solamente por obreros de un mismo oficio y similares en forma que su directiva esté integrada toda ella por « O c i o s obreros aceptando como única intervención extraña en la organización general de toda localidad el Consiliario sacerdote para las cuestiones morales dogmáticas representando un papel consultivo y de consejo, sin intromisión alguna en las J u n t a s y sus discusiones.» La conclusión 3 . ' d e l a Sección obrera d e San Sebastián consigna lo siguiente: «La organización preferida por los obreros de la diócesis vascongada, y al presente de resultados más prácticos para ellos, es la sindicación exclusivamente obrera, «in ingerencias patronales, bajo la dirección d e la Iglesia ejercida inmediatamente por medio de un Consiliario designado por un Prelado.» En esta conclusión, lo original de la redacción y la ambigüedad del contenido se prestan a comentarios sabrosísimos, como los que están haciendo los obreros sindicalistas sobre casos y cosas que han sucedido y suceden en la actualidad en la Federación Agraria de Vizcaya. Nosotros nada decimos, pues en ciertas ocasiones el silencio es el mejor comentario. ¿Cómo y quiénes deben ser los consiliarios de las organizaciones obreras? Es pregunta harto escabrosa y asaz peligrosa; por l o tanto, nos contentamos con afirmar que en materia tan delicada seguimos las ideas y los consejos del sabio dominico í*. Rutten. Su autoridad y su experiencia valen por todas las razones que se puedan aducir, tratándose de l a s organizaciones obreras cristianas. Aténganse l o s Sindicatos católicos profesionales de obreros a sus enseñanzas, en la seguridad de que tendrán vida propia y con movimientos holgados dentro de la institución social.

*••
El Sindicalismo Católioo Libre. Base 2.* «Los Sindicatos católicos de obreros no han de ser, como ocurre con los revolucionarios, armas en manos de los trabajadores para luchar sistemáticamente con los patronos, ni tampoco como los apellidados amarillos, armas en manos

196

PRIMERA SEMANA SOCIAL DE VITORIA

de los patronos para defender sus peculiares intereses, sino que deben ser medios eficaces en manos de los obreros para defender sus derechos e intereses contra quienquiera qne los desconotca o atrepelle, pudiéndose unir circunstancialmente con otras entidades obreras, siempre que estas uniones se realicen cou arreglo a la justicia en los oonfiiotos profesionales, y sin que por esto sean ni puedan ser acusados de revolucionarios.» 4.* «Estos Sindicatos no son organismos políticos; pero, como instrumentos de pacificación social, formarán parte esencial de la organización corporativa a que aspiran los católicos sociales para su intervención en la vida pública de la nación.» 6 . ' «Los Sindicatos católicos de obreros procurarán siempre, dentro de la evolución de las clases y de los regímenes económicos, la libre discusión con los Sindicatos patronales, cuya organización conceptuamos tan necesariamente como la de los Sindicatos.» Jj». &.*' «se refiere a la formación de los Sindicatos locales por obreros de un mismo oficio; a la Federación regional por los Sindicatos lojales, y a la Federación nacional por todos los del mismo oficio de la nación. También señala el modo de atender a los intereses comunes de todos los trabajadores de distintos oficios por medio de las uniones o Confederaciones locales, regionales, y, por último, por la Confederación nacional de todos los trabajadores católicos. Modo de constituir las J u n tas respectivas de las diversas Uniones o Confederaciones arriba indicadas.» 7.^ «En cada localidad no habrá más qne un Sindicato da cada oficio. Si al presente hubiere más de uno en el mismo pueblo, se instará a las respectivas Juntas directivas a fin de que, por todos los medios posibles, se llegue a la fusión de ellos en uno solo, y si libremente no se hiciera, se someterá la cuestión al arbitraje de la Confederación, cuyo fallo ha de ser inapelable, considerándose fuera de la organización a los que no acaten este fallo.» 8.' «Los Sindicatos, en defensa de sus asociados, pueden hacer uso de todos los medios lícitos, considerando como tales la huelga y el boicoteo, agotados que sean los medios conciliatorios; pero nunca podrán recurrir al sabotaje.» 9.* «Se respetarán todas las obras sociales existentes; pero

P . GABINO D E OLASO

197

8 6 inst&rá a éstas a que exijan a sus socios que entren a forniar parte de los Sindicatos católicos de obreros, y si no hu­ biere Sindicatos en aquella localidad^ se constituirán inmedia­ tamente.» 10.* «Se considera necesaria la organización de las Bolsas de trabajo en los Centros organizados, con intercambio de to­ das las que existan en la nación.» 1 1 . " «Conviene que los Sindicatos se cuiden del aprendiza­ je, organizando al efecto Escuelas profesionales, y procurando para las mismas becas y otros auxilios, que faciliten el cumpli­ miento de su fin.» 12.* «Solicitar del Emmo. Sr. Cardenal Primado, la p r o n t a C r e a c i ó n del Secretariado Nacional Católico Obrero, y rogar a Su Eminencia que delegue en los obreros para que ellos efec­ túen el nombramiento del Director del Secretariado y personal de propaganda del mismo.» 1 3 * «Aunque las proposiciones que aquí se formulan se refieren lo mismo a las obreras que a los obreros, se reconoce <lue aquéllas deben estar en Sindicatos separados, aunque uniéndose con perfecta solidaridad a los Sindicatos de hom­ bres del mismo oficio, y pertenecerán a las mismas F e d e r a ­ ciones.» Sección Obrera de San Sebastián. 4. E n cada población n o debe haber más que un Sindicato católico profesional del mismo oficio. B. Todos los Sindicatos católicos de obreros de una pobla­ ción, deben formar una sola Federación local y , por F e d e r a ­ ciones regionales, llegar a una sola Federación nacional. 6. Los Sindicatos y todas las Asociaciones obreras católi­ cas, p a r a que sean instrumentos aptos de pacificación social, deben procurar por todos los medios que estén a su alcance, la formación religiosa, intelectual y profesional de sus socios. Y en el orden económico orear cuantas instituciones sean viables y beneficiosas para la mejora material del obrero, no habiendo inconveniente en llegar a la sustitución del contrato individual del trabajo por el colectivo y declarar la huelga cuando sea j u s t a y necesaria e interdecir las fábricas, talleres o estable­ cimientos que se nieguen a reconocer el Sindicato o a admitir 8 U S reclamaciones. 5. Asimismo acuerda que se funden en todas las F e d e r a -

198

PRIMERA SEMANA SOCIAL DE VITORIA

cienes locales Sindicatos de aprendices para evitar qae la ju­ ventud obrera católica vaya al campo contrario. 9. Que en cada localidad obrera se levante una Casa So­ cial Católica donde se cobijen y convivan todas las institucio­ nes sociales, y en la cual se puedan realizar los cuatro fines principales que debe perseguir la acción social católica, conce­ bida en toda su integridad: religioso, instructivo, económico y recreativo. 10. Pedir al Q-obierno una ley de Sindicatos obreros tan favorable como la de Sindicatos agrícolas. 11. P a r a disminuir y, si posible fuera, evitar en absoluto las huelgas, esta Sección obrera considera como el medio más eficaz el desarrollo de la vida corporativa, y a patronal, ya obrera, y principalmente los Sindicatos profesionales, los cua­ les procurarán: a) La formación religiosa y social del patrono y del obrero, haciéndoles conscientes de sus mutuos deberes y derechos, h) Valar por el cumplimiento de la legislación obre­ ra y de los contratos del trabajo, c) Fomentar las instituciones económicas, d) Crear Consejos de conciliación y arbitraje y principalmente Jurados mixtos, e) Contra el paro forzoso, la creación y orgaización adecuada de Bolsas del trabajo y de Seguros contra el paro forzoso.» La conclusión duodécima se refiere a las Ligas consumido­ ras; la decimotercera habla de la necesidad capitalísima de enviar al Instituto de Reformas Sociales dignos y activos re­ presentantes de las entidades católico-obreras como de las patronales, y solicitar del Sr. Obispo un Registro en la capi­ tal del Obispado de todas las instituciones católicas con dere­ cho a voto. La decimocuarta reconoce la urgente necesidad de los cur­ sos sociales para el conocimiento de la legislación obrera. 16. Medios para que los cursos sociales resulten provecho­ sos: 1.° Compendio metódico de legislación social. 2.° Forma­ ción social de la juventud, elegida principalmente entre con­ gregantes marianos. 3.° Comisión para que estudie la mejor manera de realizar este pensamiento. 4." Formación de verda­ deros propagandistas obreros que funden Sindicatos obreros católicos. 16. Los Sindicatos católicos, su prensa y sus hombres no deben emplear sus energías en combatir la obra de los Círcu-

P . GABINO D E OLASO

199

los, Patronatos u otras instituciones católicas, antes bien h a n de mantener con ellos relaciones de paz y armonía, ayudándose mutuamente.»

* **
E s indudable que hay muchos puntos de contacto entre las bases de organización del sindicalismo católico libre y las conclusiones aprobadas por la Sección obrera de San Sebastián. La fuerza de la verdad se impone a las inteligencias y a las voluntades tarde o temprano, y si los hombres no obedecen a sus mandatos, en la culpa llevarán la penitencia y el castigo. El triunfo de los ideales, de las aspiraciones y de los principios del sindicalismo católico libre proclaman los hechos y la uiarcha de la sociedad contemporánea hacia la implantación de la democracia cristiana en todas las esferas sociales, y no hay quien pueda cerrar las puertas a los nuevos horizontes que aquélla abre. Sobre otros puntos repetimos las palabras del P . R u t t e n : ¿No es acaso evidente que muchos Sindicatos, con todo y no ser asociaciones de carácter religioso, sin embargo, más pronto o más tarde, por su actitud enérgica y digna en la defensa de todas las reivindicaciones legítimas, conquistan p a r a Dios a muchos obreros que, aunque descaminados, conservan todavía un fondo de honradez y a los cuales la religión les había sido pintada oomo defensora de toda suerte de privilegios y de toda clase de desigualdades, o como salvaguardia de u n régimen social que está muy lejos de establecer suficientemente la justicia y la equidad en todas las relaciones humanas? *** Síntesis del p r o g r a m a doctrinal y de acción del Sindicalisuio Obrero Católico Libre. Trabajo, deber moral y ennoblecido por el ejemplo de Jesucristo.—Sociedad organizada para garantir el derecho a la vida.—Régimen de propiedad que asegure a todos como mínimum una vida decorosa.—Aspiración a suprimir el régimen del salariado, y salario vital familiar mientras dure.—Substitución de la lucha de clases por la fraternidad cristiana y, por t a n t o , por relaciones de justicia y caridad. Sindicalismo para la elevación social del proletariado, y corporatismo para que no se convierta en puñal de la sociedad a

200

PRIMERA SEMANA SOCIAL DE VITORIA

que debe servir.—Personalidad autónoma e independencia del Sindicalismo neutro, socialista o rojo, por entender de buena fe que ellos son modas volanderas o extravíos funestos y pasa­ jeros del proletariado.—Reconocimiento de que la Religión, la Familia y la Propiedad son instituciones básicas, condiciones esenciales de existencia para la sociedad, que resistirán las ventoleras que hoy las azotan, como resistieron otras durante siglos y siglos. Dejamos para otra ocasión el hablar de las reivindicaciones sociales-profesionales; de las económicas; de la cultura del proletariado; de las reivindicaciones de los Sindicatos Católi­ cos de Obreros y de las relaciones internacionales que el am­ plio programa del Sindicato católico-libre abarca. Los hechos y el tiempo fallarán el pleito entre el programa del Sindicalismo católico-libre y los qne le combaten, teniendo la evidencia alentadora de que no saldrá vencido en lo porve­ nir ni condenado a costas.

España en Marruecos.
¿Cuál (Lebe ser nuestra actitud especiante con respecto al porvenir de España en Marruecos ante los colonistas franceses?...
p o r el P . Antonio Lozano.

Con la hidalguía del que está en posesión de la verdad, de la jns•^icia y del derecho, recordarles el cumplimiento inmediato de los compromisos adquiridos por ellos en los Tratados anteriores al de Algeciras, signados entre Inglaterra, Francia y Espafla, con el fin de justificar debidamente nuestra actitud espectante ante el pueblo francés, ya que la prensa colonista de allende los Pirineos, oon más violencia que nunca, empieza a remover el importante asunto de Tánger. Nuestra prensa, unánime en el pensar sobre tan importante tema, reclama urgentemente la anexión de Tánger a nuestras posesiones del norte de África, porque así se halla acordado en la Convención franco-española de 1904, siendo poder el ilustre hombre de Estado ^- Antonio Maura. En una de las cláusulas del Convenio se decía: «Sobre la zona Norte de Marruecos se reconoce el derecho de España, en caso de desmembración del Imperio, con la ciudad de Tánger, inclusive.» Ahora bieu, la desmembración del Imperio pasó a ser un hecho desde el momento en que Francia invadía por diversos puntos a la vea el territorio marroquí, con el pretexto fútil de vengar la muerte de "US subditos. Cuando las fuerza» a las órdenes del general Lyautey •eguian avanzando sobre Ujda, y las desembarcadas en Casablanca, mandadas por D' Amade, se dirigían por occidente al mismo objetivo, que era Fez, las intenciones de Francia saltaban a la vista del que quisiera ver. Esto veriftcábase el año de 1907, y en el

202

E S P A Ñ A EN MARRUECOS

de 1908 otras dos columnas, procedentes de Argelia y Oran, marchaban inesperadamente sobre la desembocadura del Muluya, con el fin de tomar posesión del Cabo de Agua, que pertenecía a Espafla, siendo preciso que nosotros mandásemos una columna desde Melilla para tomar dicho punto y anexionarlo a nuestras posesiones del nordeste de África, como, efectivamente, asi se hizo. Desde el momento en que Francia penetraba en el Imperio para la conquista del misimo, aunque ella alegaba el pretexto de cumplir con el mandato de las potencias signatarias para la pacificación de Marruecos, de hecho iba posesionándose de los puntos más estratégicos, con el fin de emprender la conquista del mismo, como el tiempo ha venido a demostrarlo. Por consiguiente, al iniciar ella el avance, empezaba también para Espafla el cumplimiento de que Tánger fuera agregado a nuestras posesiones del norte de África. Desde ese momento histórico, la actitud de Espafla tenía que ser firme y resuelta para con nuestra querida Francia, que una vez más saltaba por encima de todo lo convenido en Tratados anteriores, donde se regulaban las aspiraciones de una y otra nación con respecto al porvenir de ambas en Marruecos. Poco después de esto, las cosas se complicaron de nuevo con las pretensiones de Francia, respecto a la posesión de Alcázarquivir y Larache. Quería despojarnos de tan importantes puntos con el pretexto de que era necesaria para ella la posesión de dichos puntos, con la buena intención de unir a Fez con Alcázarquivir por medio del ferrocarril que, partiendo de la capital del Imperio, la uniese con el puerto de Tánger. A esa pretensión desmedida, como todas las de Francia, cuando se trata de Espafla, se opuso tenazmente ésta, enviando al puerto de Larache dos barcos de guerra con una compaflía de soldados, para que hiciera efectiva nuestra posesión ante las exigencias francesas. Llegadas las cosas a ese extremo de ambición, Espafla, por el imperio del deber de mirar por sus derechos legítimamente adquiridos por el tiempo y por las exigencias de nuestra vida nacional, tenía que tomar posiciones bien claras y definidas en los Tratados vigentes, aunque olvidados por nuestra enemiga de siempre. De otro modo nos veríamos muy pronto reducidos a vivir dentro de la Península, bloqueados por Francia. Siguieron las cosas en la misma texitura hasta el momento

P . ANTONIO LOZANO

203

«upremo en qne la guerra europea, por fin, llegó, como era de esperar. Durante el curso de la misma, Espafia, a pesar de los agravios recibidos de Francia, observó una conducta lo más benévola y noble que esperar podía quien tantos agravios nos había inferido hacia muy poco, proporcionándola toda clase de víveres y otros producios más necesarios aún para ella, hallándose como se hallaba bloqueada, que contribuyeron, indudablemente, al triunfo final contra sus enemigos. Terminada l a paz europea, y apenas sns soldados habían regresado a sus hogares, la Prensa colonista empezó sus nuevos ataques a Espafia con más crudeza y ferocidad que antes, queriendo demostrar al mundo entero que éramos incapaces de reducir a las tribus marroquíes al orden y obediencia, siendo preciso que Francia se encargase de hacerlo, con el fin de quedarse con Tánger. ¿Se olvidan esos patrioteros franceses de que, en la Conferencia de Algeciras, siendo ministro de Estado el Sr. García Prieto, y a pesar de nuestra protesta vigorosa, nos arrebataron lo que para nosotros C o n s t i t u í a el límite natural y político en Marruecos? Todo el valle úel Guard, que unía la parte occidental de Marruecos con el puerto •ie Melilla, pasó entonces a manos de Francia. Otra prueba más de las relaciones amistosas que n o s unen con nuestros vecinos está en lo que anteriormente al Acta de Algeciras bicieron con nosotros en la Guinea Espafiola. Allí aún nos dieron estocada mucho más profunda y dolorosa qne la recibida en el Cruard, arrebatándonos inicuamente una faja de terreno, tal vez la más productiva y fértil de todo el territorio español del Muni. ¡Cien 'wtí kilómetros cuadrados constituyen el despojo inicuo! ¡Y despojo hecho a un pueblo a quien se trata como amigo y con quien ae convive espiritualmente! Cosas son estas que no se olvidan en la vida y que motivan la frialdad de ciertos españoles para sus vecinos de allende los Pirineos. Podemos recordarles a h o r a , y viene muy de perlas, lo que los italianos decían a s u s aliados allá por el mes de mayo último, relacionado con el asunto de Fíume: «Inglaterra y Francia no están dispuestas a declarar la guerra a Italia, ni derramar una g o t a de sangre por Fiume.» Creemos, por l o t a n t o , para que las f r a s e s de carifio que nos brinda ahora la Petite Republique sean sinceras

204

ESPAÑA I N MARRUECOS

y nosotros podamos recogerlas como tales, que las cosas vuelvan al principio de la cuestión que originó nuestra actitud actual, fría y recelosa. Eso sí; estemos preparados para evitar toda contingencia, tan f&cil de prever como de ser rechazada con toda nuestra energía de españoles amantes de sus glorias. Queremos la reintegración total de nuestras posesiones del Muñí, la posesión pacífica del valle del Guard y la toma de Tánger, aspiración indispensable de nuestra política en Marruecos. Conseguidos esos puntos culminantes de nuestra historia en Marruecos y su Guinea, estaremos siempre al lado de nuestros vecinos, pues a nosotros nos agrada siempre convivir con ellos en constante y perfecta armonía, mientras la política francesa no ejerza presión alguna sobre nuestros políticos liberales. Tánger es el punto principal de la discordia, no por lo que en sí significa la plaza, sino por la situación que ocupa para el porvenir de España, si quiere asegurar su independencia. Sabemos que aquella plaza es el centro de donde parten las subsistencias y las armas para el Raisuni, enemigo actualmente de Espafla en Marruecos; y si nosotros hemos de dar cumplimiento al mandato signatario de las potencias reunidas en Algeciras el año 1912, es forzoso que esa plaza pase a nuestro poder. No ha muchos días aún que España se vio dolorosamente obligada a dar sa toque de atención a las autoridades francesas de Tánger, pues constaba que los emisarios del Raisuni en Tánger hacían acopio de no sé qué objetos y vituallas que sallan para el campamento de aquél, cuando se hallaban nuestras fuerzas de ocupación lachando contra el mismo en el Fondak. Y es qne la sangre de los colonistas franceses se pone siempre en ebullición constante cuando se trata de molestar a Espafla. Sí, Marruecos es la constante obsesión que los domina, porque sus ambiciones descomedidas quisieran arrebatarnos hasta el último pedazo de tierra que allí poseemos. Teme Francia que la tan decantada victoria sobre los Imperios Centrales no asome para ella por ningún lado; porque el Sol de occidente, que le proporcionó el triunfo final, no se halla dispuesto a firmar en todo el Tratado de Versalles, y teme, con razón, que sus temidos enemigos se revuelvan en contra de ella el día menos pensado. Lamentamos su penuria, deploramos sn situación aflictiva; pero debemos recordar a los colonistas franceses, lo que la Pren-

P . ANTONIO LOZAN»

205

*a italiana recordaba a sus amigas las naciones aliadas allá por el mes de mayo último, relacionado ya con el asunto de Fiume, que es para Italia lo que Tánger para los españoles. Entonces insinuaba al Gobierno italiano lo que había de seguir con respecto al problema del Adriático, sin contemplaciones, sin tener en cuenta para nada lo que Wilson había dicho ni lo que pudieran decir Lloyd George y ^lemenceau; «procurando a toda prisa un estado de hecho que hiciera indiscutible el derecho de Italia sobre Fiume.» Así, clarito, debiéramos habernos portado nosotros con Francia ante el problema de Tánger. Pero Italia hablaba y se defendía de ese modo, porque en el pueblo había opinión y contaba con hombres qne hacían vibrar las cuerdas del patriotismo, que es lo que les falta a muchos intelectuales españoles que conservan cierta afinidad espiritual con los colonistas franceses. Y asi se explican los Tratados hechos con Francia, excepción única de los realizados Por los conservadores, especialmente por el Gobierno Maura en 1904 y la Conferencia de Cartagena entre los Reyes de Espafia e Inglaterra; beneficiosos ambos para nosotros en Marruecos, pero defraudados todos ellos por los Gobiernos liberales que sucedieron a aquéllo» en el poder. ¡Nuestra actitud para Francia debe ser lo más •fuerte y enérgica ante el problema de Marraecos!

acción polílico-comercial de los exiraojeros en los mercados de diioa.
pw TI P. 6«B<«iiclo CMtrlll».

£1 Japón en China
(Conclasión.)

E s cierto qae en esa época, fuera del Japón, ningún otro pueblo se hallaba en disposición de socorrer a China; pero aquél, al venir en auxilio de sus vecinos, había de haber contado con el beneplácito de sus consocios, requisito que le hubier a prestado muchas más ventajas morales y económicas que le ha podido dar su mano libre en la distribución de sus capitales en la República asiática. Cuando, despreciando o rompiendo los compromisos, se obra con entera independencia, h a y qne medir primero el alcance de nuestra acción y saber c u á n t o pesa nuestro propio valer para obviar los obstáculos y dificultades que pudieran sobrevenir más adelante, porque de lo cont r a r i o nos exponemos a j u g a r con fuego, que suele dañar m á s pronto de lo que se espera al que se ejercita o entretiene con elemento tan peligroso, o a sucumbir sin honor ni gloria e n r e dados en los lazos de nuestra misma obra. Nunca una mala acción, descartando o sin descartar el sentido moral, puede ser base de engrandecimiento glorioso y duradero; máxime cuando ha venido a la existencia entre las reprobaciones de poderosos agentes externos que, por a n a raBÓn o por otra, han visto postergados sus servicios y conculcados sus derechos, tan legítimos, cuando menos, como los que ha ejercido ol Imperio japonés recientemente en China. Ese efímero triunfo del J a p ó n , debido, más que al acaso, al soborn o y a la intriga de sus n a d a escrupulosos hombres públi-

P, GAUDENCIO CASTRILLO

207

eos como de sus capitalistas y negociantes, le inquieta y ator­ menta en la actualidad, conociendo, como conoce perfecta­ mente, que pudiera haber obtenido idénticos resultados sin sa­ lirse de los compromisos y usando medios lícitos y honrados. IJOS empréstitos hechos por el Japón a sus vecinos, aunqne de carácter nacional por la ingerencia e intervención, lo mis­ mo que por la protección especial que han recibido del Gobierno del país, no quieren que lleven ese carácter ni en apariencia. Se esfuerzan en hacerlos pasar simplemente como contratos particulares de razones sociales, entidades morales o negocian­ tes privados que afecten solamente a las personas contratantes. Quizá, o sin quizá, haya sido estudiada hábilmente la razón de tacer asunto comercial semejantes transacciones para despo­ jarlas del tinte político, que, en realidad de verdad, llevaron en su mayor parte esos préstamos, y así, evitar o, a lo menos, disminuir las dificultades que han de surgir irremediablemente eu contra de la acción japonesa en China. Al principio no se percataron los nipones de la trascenden­ cia que pudiera tener ese carácter o tinte político y dejaron •eguir a las cosas su curso natural; pero vino la protesta de la Cuádruple y comenzaron a recoger velas, tratando de hacer ver l u e ninguna ingerencia había tenido el el Gobierno nipón en los contratos que sus subditos pudieron haber hecho con los chinos. Más aún: dieron órdenes para que se fiscalizasen los empréstitos hechos, y prohibieron terminantemente se hicie­ sen otros nuevos en adelante. P a r a examinar los empréstitos hechos a China se nombró al Sr. Chokai Okabe, secretario del Ministerio de Negocios Extranjeros, y para los de Siberia al Sr. Shigeru Nagai, secretario del mismo Ministerio y del do Hacienda; medida política de efecto puramente ficticio, quo uingún valor real y positivo h a de tener en lo actuado prima­ riamente entre los contratantes que, ya hayan sido por inicia­ tiva particular o ya por órdenes del Jefe del Gobierno, g e n e ­ ral Teranchi, inundaron a China con sus credenciales de pres­ tamistas. A la muerte de Yuan Shih Kai quedó China en una situación caótica y anárquica, dominada por todas las ambiciones, pero «lu tener de entre sus hombres un dictador constitucional o inconstitucional que salvase al país de la ruina y confusión en que le colocaron las concupiscencias de sus políticos y milita-

208

EL JAPÓN EN CHINA

res. Recayó el poder en manos de Li Yuen Hung, hombre serio, desinteresado, íntegro y honrado a carta cabal, de buena voluntad y patriota; pero sin energía e inteligencia para oponerse resueltamente a los elementos de discordia, ambiciosos y rebeldes, que tanto pululaban en la Corte y fuera de la Corte. A pesar de su nobleza y rectitud, no logró remediar los males, ni producir el bien de su amada patria. Atemperó y calmó exterioimente poco después la revolución, pero fué porque ésta necesitaba un compás de espera para organizar sus huestes y dar el golpe de gracia sobre seguro, sin llegar por fin a entenderse. Período del que se valió el general Chang Snng para llevar al treno al pequeño emperador mandchue. Reaccionó en vista de este acontecimiento la China moderna y vio coronada con el más brillante éxito su empresa, la restauración del régimen republicano. Feng E o u Chang tomó entonces las riendas del Gobierno, permaneciendo al frente de los destinos de la nación, hasta que tuvieron lugar las eleocioties generales para presidente, 10 de octubre de 1918. Rodeado F e n g Kou Chang, no por su elección, sino por las circunstancias de su ascenso a la presidencia, de un núcleo de militares, vendidos al oro japonés, no pudo labrar la felicidad de su país, oomo él pensaba. No se le puede imputar la desastrosa g u e r r a civil que estalló durante la época de su mando, como tampoco la labor insidiosa del Japón en China, a ciencia y paciencia de su representación y autoridad, mera figura decorativa en el más vasto reino de la tierra; animada y sostenida esa labor insidiosa del gran Nipón por los adláteres del Presidente, llamados con ironía los cuatro budas del país, Tsao ju Un, Duang Yong Pao, Lú Chung-yu y Chang Chong hsiang, a los que se t a n adherido incondicionalmente Tuan y el pequeño Hou, quienes han sido los que han abierto de par en par la puerta a los japoneses para que éstos consigan, por medio de los empréstitos, lo que pretendían política y militarmente en abril de 1916. L a deuda que pesaba sobre el Erario público de China ea 1917 era de 1.447 millones de pesos, distribuida en la siguiente forma: 1.194 millones de pesos, adeudados por empréstitos extranjeros a largo plszo; G2 millones de pesos por idéntico motivo a corto plazo; 104 millones de pesos, deuda interior, a largo plazo; y 87 millones de pesos, interior, a corto plazo. B o y día a nadie Uamatá la atención una deuda nacional tan

P . GAUDENCIO CASTRILLO

909

insignificante, tan módica, si se la compara con las deudas d e los países que han tomado parte en la sangrienta, cuanto horrible y detestable hecatombe europea; pero conociendo la pésima y corrompida administración de la Hacienda pública china, causará asombro y maravilla, principalmente sabiendo <)ue el país en nada se h a beneficiado con t a n enorme capital. Ha servido, por lo contrario, de elemento pernicioso de destrucción y ruina a la misma nación, gracias a sus nada escrupulosos directores, que han t r a t a d o de imponer su voluntad, que era la de su partido, al sufrido pueblo chino, valiéndose para s u s fines del dinero, allegado para fines patrióticos. Si esa enorme suma se ha evaporado sin dejar rastro benéfico d e que puedan gloriarse los que han conducido la cosa pública d e China, otro tanto ha pasado cou los empréstitos que el J a p ó n les ha hecho últimamente y de los que vamos a hablar a continuación. Ya hemos hablado en artículos anteriores del empleo que dio el Gobierno de Pekín a algunos o los más de los empréstitos japoneses, que sólo sirvieron para sostener por más tiempo la g u e r r a fratricida(1), en l a q u e g a s t a r o n inútilmente C a n t i d a d e s fabulosas, que necesitaban los chinos para reorganizar su economía y salvar así la precaria situación del tesoro público. Con esto China, lejos de g a n a r prestigio, perdió éste y el dinero prestado, viéndose en peores condiciones en la actualidad que se vio a raíz de la muerte del malogrado p a t r i o t a Yuan Shih K a i , con la que quedó China huérfana de prestiSiosa autoridad y abierta a todas las ambiciones y codicias d e sus innumerables políticos. Üuo de los empréstitos que más ha contribuido a deshacer la organización social de China ha sido, indudablemente, e l contraído para la adquisición de armamentos. Se t r a t a , decía la prensa de todos los colores en la capital de la nación, de hacer dos nuevos empréstitos. El primero será para la unificación del armamento del ejército chino. Inagotable fuente d e riqueza para el Imperio próximo, porque éste entregará armas y inauioiones a China, que la g u e r r a europea ha demostrado ser^

( l ) •.. 'And t n ipitt of tht ottenñhU purpot»$ for whieh tht Itaiu havt Utn r <H*•<*. the money in praelicaUy evéry inatanee hat bten $quandered in tk» arm^».— * A » i A . , r e v i s t a a m e r i c a n a , n ú m e r o de s e p t i e m b r e de 1918, p á g . 712. A t o XVIL-ToMo IV. 14

210

EL JAPÓN EN CHINA

de una eficacia dudosa por su inferioridad, y, con poco más de lo que pague China al Japón, éste se hará con un armamento moderno que reúna las mejores condiciones de los elementos nuevos de combate, además de tener asegurada una venta constante de municiones por unos cuantos años, con lo que podrá ejercer una vigilancia inmediata en la flepública asiática sobre el desarrollo y organización militar, que era una de las pretensiones, incluida en las 21 demandas del año 1916 y le fué denegada (1). Con esto se le viene a la mano la fruta madura y en sazón de comérsela al Gobierno del gran Mikado. Las armas suministradas a China en virtud de este contrato chino-japonés cayeron en manos del general Chang Tsolin, gobernador militar de Fengtien (Mandchuria). Acto que l e vantó una espantosa polvareda, no sólo en la prensa de la República, sino en los elementos japoneses de oposición al Gabinete Teranchi. A las acometidas e interpelaciones del señor Ozaki, el presidente del Ministerio no logró apenas contestar, porque nadie quedó satisfecho con la respuesta «de que el Gobierno del Japón nada tenía que ver con los contratos privados («te) entre la compañia Tahei Kumiai y el Gobierno de Pekín, y menos con el hecho de que a mano airada hayan caído las armas suministradas por el Japón en poder del general Chang Tsolin». Este primer empréstito en el orden de importancia por sn trascendencia social y política, no en el orden cronológico, ascendió a 14 millones de yenes. El segundo empréstito que negoció el Qobiertio de Pekín se elevó a 30 millones de yenes con el fin, decía el Subsecretario de Guerra, Sr. Hzu Shu Cheng, de tener un ejército especial para fortalecer al Gobierno de la nación; ejército modelo, equipado con cañones y fusiles del último tipo. El Japón cuenta con dinero y quiere ver, decía la prensa aduladora de la camarilla militar entregada en cuerpo y en alma a los japoneses, grandes y poderosos a sus amigos los chinos, formando concierto en fuerza y civilización con las primeras potencias europeas. El periódico nipón Chugwai Sohgyo, en apoyo de este empréstito, decía: «Nuestro Imperio aprueba la estrecha amistad con China, él solamente lleva un alto fin, ayudar a la na(i) VKeho dt Chine, 27-X-1917, páf?. 180 del S e m a n a r i o .

P . GAUDENCIO CASTRILLO

211

ción vecina a ocupar el r a n g o que le corresponde en fuerza, poderío y c i v i l i z a c i ó n . . . El J a p ó n , ayudando a China, no se pone del lado de ningún partido; ni ayudará al Ministerio Tuan—a quien vendía las armas—a oprimir a los del S u r , ni se mezclará en ningún cambio de forma de la Constitución china.» Otros diarios, más sensatos y menos interesados, se oponían a la emisión de este empréstito, porque creían, con mucha razón, que no serviría más que para aumentar los trastornos internos del país vecino, como en realidad de verdad sucedió. Irrisoriamente sarcásticas han resultado, como se puede ver a primera vista con sólo leerlas, las aclaraciones del diario nipón Chugivai Shogyo por no expresar ni la verdad, Ui la persuasión en el que las ha exteriorizado; aparte del inmenso daño que han cansado en su país éste y los demás órganos de esta naturaleza, por haber desviado la política de su centro y forzarla a seguir sendas escabrosas y torcidas por las que se han encaramado para llegar antes al supremo ideal de sus ambiciones, pero sin seguridad completa de poderse sostener mucho tiempo en la fingida cúspide de au artificial grandeza. Si se hubieran de juzgar las intenciones por los h e chos—creemos todavía que aquéllas van mucho más lejos— ya pueden preparar su casa los chinos para que se alberguen los que, con tanto desprendimiento oomo altruismo, les ofrecen su protección y ayuda. La equivocación de Alemania ha provenido, dice el doctor ^ k i t a , de querer hacer frente por tierra a los ejércitos de R u sia y Francia, y por mar podérselas tener oon I n g l a t e r r a . E n el comercio e industria podía sostener ventajosa competencia con cualquiera de estas naciones. Idéntica o muy semejante h a sido la conducta del Imperio japonés en esta última etapa oon relación a sus vecinos los chinos y oon ellos a los intereses creados por los occidentales en China. No contento con las condiciones excepcionales en que se movía holgadamente y sin estorbos de ninguna clase su amplio y brillante comercio, como su adelantada y moderna industria, quiso ejercer funciones d e conquistador y se enajenó las voluntades de todos, blancos y amarillos. Los méritos, acumulados por el partido militar del gran Mikado, dicen muy poco a su favor en la actual liquidación general qne se está llevando a cabo en la capital de Francia. L a débil e impotente República asiática lia ezpaeato

212

EL JAPÓN EN CHINA

con valentía su causa ante el Tribunal de las naciones y espera confiadamente verla fallada a su favor. El Japón se sobrecogió de espanto cuando vio la actitud decidida y esforzad» de su vecino, a qnien creía identificado en todo y por todo con él. Era la única esperanza que abrigaba para salvar su prestigio o al menos disminuir la gravedad de su labor en toda la China, principalmente en su parte oriental. Hecho que ha colocado al gran Mikado en una actitud meramente de defensa y con pocas o ningunas esperanzas de que se aprueben favorablemente sus propuestas como habían soñado los más de sus hombres públicos. A desvirtuar la agresiva acometida de los representantes chinos en la Conferencia de la Paz vienen las declaraciones de los hombres eminentes del J a pón, basadas m i s o menos en tópicos de efectismo, que más bien parecen humildes confesiones de pecados, que briosas y contundentes razones de oposición, porque no creemos de ningún efecto, ni de ningún valor el repetir ahora las frases gastadas «de que nuestras intenciones, tan sinceras como las que más, han tendido a la expansión pacífica de nuestro comercio y no creemos que el color, en el mundo de los negocios, sea nn obstáculo para entrar al lado de los blancos en el disfrute de las utilidades que se puedan obtener por vía de transacciones honrosas y legales. Somos imitadores, pero sabemos benefisíarnos de los éxitos que otros realizan: así, nuestra industria está basada en los últimos y más modernos principios de economía; nuestra marina ha tenido por modelo la marina británica, y nuestro ejército ha seguido paso a paso la organización del ejército alemán; no creemos, por lo tanto, que se nos censuare por esto, ni merezcamos tampoco por esto el anatema de las naciones civilizadas». Aplausos sinceros, que saldrían espontáneamente de todos los hombres de bien, distantes o allegados, merecerían los japoneses, si no fuera otra muy diferente la conducta que han seguido, no sólo con la débil e impotente China, sino también con la confiada Europa y la crédula América. Disculpa que les hace más altamente sospechosos y agrava, por lo t a n t o , más y más su odiosa labor de conquista, o sus maquiavélicas imposiciones políticas amparadas por la fuerza de las armas. La presión que hicieron al malogrado Yuan Shih Kai, oomo la parte eficaz que tomaron en la revueltas de la primera y se-

P . GAUDENCIO CASTKILLO

213

gunda República, lo mismo que la nefasta ingerencia en la formación de los Gabinetes que han de regir los destinos del pueblo chino, todo ello indica bien a laa otaras que los japoneses van mermando prácticamente los derechos de soberanía y buscando pretextos reales o aparentes para incautarse de territorios. Signen en China idéntica o muy semejante conducta * la observada oon el Imperio de Corea, pero se encuentran que la celeste nación es un bocado, aunque exquisito, demasiado grande para ser digerido por el estómago de los little Japt». Sin embargo, muestran insistencia rayana en terquedad al ir acaparando poco a poco lo que constituye el patrimonio de China; ayer los consejeros de Hacienda, hoy las minas y ferrocarriles y mañana la tutela del ejército darán por resultado la hegemonía absoluta de la administración en todos sus ramos, Uo quedando ni sombra de poder en manos de los magistrados chinos, o serán éstos verdaderos maniquíes, movidos a la voluntad del intruso, o mitos ridículos en virtud y gracia de la política del gran Mikado, con la ayuda valiosa de Tuan y sus satélites en la milicia. Otro empréstito, se dice, se ha hecho últimamente de 47 millones de yenes en el que ha intervenido el general Hzn Shu Cheng oon idéntico objeto a los dos anteriores, que es suministrar armas y municiones al ejército del Norte. El J a p ó n , mientras tenga de su parte a los Sres. Tsao J u ling, Hsu Shu Cheng, Ya Chung yn y Tuan Sijiui, puede conseguir todo lo que quiera de China. La política de terror y amenaza ha sido sustituida ventajosamente por la de intriga y corrupción, niás peligrosa por ser menos visible y llevarse con más can. tela (1), sin aquella aparatosa manifestación de fuerza enérgica y brutal.
(1)
VBeho cU Chini,

17-I-19I9.

BOLETÍN CIENTÍFICO
por el P. Swerino Rodrijaez.

L » primer» tr»v»»íft del A t l á n t i c o en dirigible.—El «Oeófono».—Un modo de u t i l i z a r la e n e r g í a del • i e n t o .

El dirigible «J?-3Í».—Después de las travesías del Atlántico, lle­ vadas a cabo por los aviadores norteamericanos e ingleses, cuya noticia dimos en el Boletín anterior (1), se ha efectuado otra, la cual seguramente determinará una fecha importante en la historia de la aeronáutica y en la de las relaciones transatlántioas por haber sido la primera que se ha realizado en un dirigible, construido prin­ cipalmente con este objeto. El dirigible «R-34» de la flota aérea inglesa fué construido por orden del Almirantazgo en los talleres de la casa Beardmore, y di­ fiere mny poco de los famosos superzeppelines alemanes. Como és­ tos, es rígido y sus dimensiones son de unos 200 metros de longitud, 24 m. de diámetre máximo y unos 60.000 metros cúbicos de capaci­ dad. Tiene un peso de unas .30 toneladas, siendo sn fuerza ascensional bruta de 60 y la neta —diferencia entre aquélla y el peso — de unas 30 toneladas aproximadamente. La velocidad máxima es 110 a 120 kilómetros por hora, suponiendo el aire en calma. La construcción de este buque aéreo llegó a importar elevada cantidad unos 10 millones de francos aproximadamente. El casco, de forma fusiforme, está construido sobre montantes de duraluminio, separados 10 metros uno de otro. Entre cada dos con­ secutivos hay un ballonet con gas, provisto de válvulas automáticas y de mano para soltar parte del gas. Un cierto número de ballonets tienen además válvulas de mano destinadas a conservar el equi­ librio. En la parte posterior de la aeronave hay un juego de planos, dos para los movimientos laterales y otros dos para los de altura. En cada plano existe una parte fija cayo objeto es dar estabilidad al dirigible, y otra movible que está destinada a servir de timón.
(1 V é a s e ESPA SA T A MÉEICA, número del 1.° de A g o s t o ú l t i m o , p i g 1 9 9 .

P. SEVERINO RODRÍGUEZ

215

A lo largo de la estructara, en la parte baja y a l centro de la mistna, corre una quilla que tiene dos objetos distintos: el primero es dar solidez al conjunto y soportar las diversas cargas de combustible, agua, lastre, etc., y el segundo servir de pasarela de comunicación entre las diversas partes de la aeronave. Lleva cuatro barquillas o góndolas, suspendidas por la parte e x terior y sujetas por una combinación de vientos y tornapuntas. Las de proa y popa están debajo de la quilla en la linea media del C a s c o ; la de proa está dividida en dos compartimientos, uno para el mando y otro para cámara de máquinas. Las otras dos llamadas laterales, están formando par a una y otra parte de la línea media y a poca distancia del costado. El departamento de mando en la barquilla de proa constituye lo que pudiéramos llamar e l puente del buque aéreo. Desde allí se gobiernan los timones y los elevadores y hay una mesa con l a carta de navegación. A los lados están los telégrafos de las máquinas, mandos de gas, lastre de agua y los instrumentos delicados necesarios para la navegación aérea. En l a parte posterior de este departamento hay una pequefia cabina para l a radiotelegrafía, donde tiene asiento el operador. La instalación de máquinas consta de cinco motores de tipo Sumbeam, que puede desarrollar entre todos una fuerza de caballos, colocados dos en l a barquilla de popa y uno en cada una de las otras tres. Los motores accionan grandes hélices propulsoras: las laterales pueden cambiar de marcha por medio de su transmisión y los dos motores de popa mueven una sola hélice de mayor tamafio. El petróleo v a en tanques, que pueden contener hasta 23.000 l i tros, colocados a lo largo de l a quilla. Un sistema de tubos conduce el combustible a cada máquina por su propio peso. El aceite y e l agua necesarios para reponer las pérdidas de los radiadores van en tanques colocados en el casco, encima de cada motor. La quilla deja un espacio triangular, cuyo tamaño es variable, según l a parte de l a aeronave que se considere. Su ancho máximo es de 3,60 metros y la altura de 2,70. Las ligazones reducen la altara a 1,80 próximamente. En l a parte inferior hay un tirante forrado con un tablón de .30 centímetros, que sirve de pasarela. Sobre la parte alta de la aeronave hay nna plataforma destinada en su erigen para un cañón pesado, y utilizada actualmente para un comPáa. Se ha elegido esta posición oon el fin de tener gran horizonte para observaciones astronómicas y para estar lejos de las perturbaciones magnéticas. Para llegar a esta plataforma hay un tubo que desemboca e n l a quilla. En dicho tubo existe una escala de cuerda para subir por ella. El alojamiento de la dotación está situado entre los montaaton 11.^

216

BOLETÍN CIENTÍFICO

y 12, siendo probablemente la región más interesante. En esa parte está la quilla pavimentada. Los costados y las cabezas están cubiertos con cortinas de lienzo para darles más abrigo. Hay adosada a nn costado una mesa con banquillos ligeros y un lavamanos. En un vasar están colocadas copas y platos de aluminio para el servicio: en soportes apropiados y en varios rincones, los efectos de uso personal de la dotación, como capotes, cascos y guantes, qne usan además del equipo normal. En otro rincón hay un gran tanque de agua potable. Lleva diversos equipos de telegrafía sin hilos; uno principal, para comunicar con las estaciones de costa, de 2.500 kilómetros de alcance; otro auxiliar, de 800 kilómetros; otro pequeño, para la comunicación con barcos mercantes en marcha que puede encontrar en su ruta, de 250 kilómetros, y un aparato de telefonía sin hilos, para hablar a una distancia de unos 80 kilómetros. El receptor que lleva a bordo la aeronave tiene un alcance de más de l.üOO kilómetros. Como se ve, se han tomado grandes precauciones para tener una constante comunicación con la aeronave durante el vuelo. Se preparó una organización muy cuidadosa, de manera qne no solamente estuviera siempre la nave en contacto con el Ministerio del Aire, sino que la continuidad de los mensajes no sufriera en caso de averías. El Departamento médico y el Ministerio del Aire formularon una dieta de convenientes alimentos para la dotación. Se dieron limitaciones respecto a la cocina, disposiciones de almacenamiento y peso, que no podía ser excedido. La disposición para cocinar es simple. Parte de los gases calientes qne se desprenden de una máquina, son recogidos y utilizados para calentar diversos aparatos de cocción de los alimentos. La ración de la tripulación se compuso principalmente, durante el viaje, de pan, carne, queso y chocolate. La ración de agua, de algo más de dos litros por cabeza y por día, estaba contenida en unos depósitos especiales de aluminio. El tipo elegido de trajes para el vuelo de que va provista la dotación, es un pequeño ejemplo de la atención que oe concedió a los detalles para obtener en el viaje muchas probabilidades de éxito. Cada uno de los individuos de la tripulación disponía de dos trajes interiores de seda; sobre éstos usaban trajes de lana, similares a los que llevan las dotaciones de los submarinos, y de un impermeable. Para el caso de accidente, había el número necesario de paracaidas y chalecos salvavidas. Antes de efectuar el viaje, el «R-34» realizó pruebas preliminares, y el 17 de junio emprendió una excursión, que duró cincuenta y seis horas, de no interrumpido vnelo, sobre diversas comarcas de Alemania y Península Escandinava, durante el cual recorrió un trayec-

P . SEVERTNO RODRÍGUEZ

217'

to de 4.000 kilómetros, siendo sn pnnto de partida y regreso el aeródromo de East Fortune, pequefia población de Escocia, situad» paraje bastante apartado y desierto. En la travesía del Atlántico, la tripulación del dirigible se componía del comandante G. H. Scott, seis oficiales y 20 hombres de la Real Flota Aérea, y además tres oficiales como pasajeros, uno dalos cuales pertenecía a la Armada de los Estados Unidos de Norte América, y otro era el general Maitland, de la Flota Aérea de Inglaterra, constituyendo, por consiguiente, un total de 30 personas. El dia 2 de julio, en las primeras horas de la mañana, salió el «R-34» de su hangas de East Fortune, y emprendió el viaje cuyo anuncio tanto interés había despertado entre los profesionales déla navegación aérea, y aun en el público de todo el mundo. El proyecto consistía en efectuar la travesía desde East Fortune (Escocia), * Long Island (Nueva York), o sea un trayecto de unos 5.600 kilón i e t r o B (más de 2.000 kilómetros que la ruta directa desde Terranova a Irlanda seguida por Alcock); reponerse de combustible en el punto de aterrizaje, y regresar por un camino algo más hacia el Sur, para volver al punto de partida. Durante el viaje estuvo en comunicación casi constante con el Ministerio de Aviación inglés, y con diversas estaciones y buques. Así, a las 6 * » 45™ de la tarde del día 2 de julio, a un mensaje enviado desde East Fortune, contestó diciendo que seguía su viaje sinnovedad, y que se hallaba en comunicación con Punta Delgada (Azores), oon San Juan de Terranova y con Irlanda; y el mismo día comunicó con un barco mercante, participándole que volaba a 600metros de altura, y que se sirviera señalarle su posición, contestándole el barco que era de W'ÓO' latitud Norte y 18°20' longitud de Greenwich. Cerca de Terranova sufrió el dirigible muy mal tiempo, y la travesía desde este último punto a Nueva Escocia, fué •nuy peligrosa, por haber encontrado una fuerte tempestad eléctrica. El episodio más notable del viaje ocurrió en la bahía de Fundy (Nueva Escocia), paraje que entre los marinos es especialmente temido y objeto de extrañas supersticiones. En este punto, con e l cielo sin nubes, luna llena y mar en calma, el «R-34» sufrió los efecto» de bruscos cambios de temperatura y alternativas de vientos fríoa y cálidos, y además, por un fenómeno singular, el dirigible dejaba la posición horizontal para colocarse casi verticalmente, unas veces con la proa y otras con la popa e n la parte inferior, fenómeno que cl teniente Ilarris atribuye a la influencia que en aquel lugar ejerce cu la atmósfera el encuentro d e la corriente del Golfo con la polar d e l Norte. Cerca de las costas de Terranova, observando el capitán Scott que el combustible s e agotaba, pidió auxilio por T. S. U., temiendo no poder terminar el viaje por sus propios medios. El de»-

218

BOLETÍN CIENTÍFICO

troyer Bancroft, de la marina de los Estados Unidos, estableció comunicación con el «R-34»para fijar el punto donde debía socorrér­ sele, pedro afortunadamente no fué necesario el auxilio, y el día 6 de julio, a las tres de la tarde, aterrizó en Mineóla, Lond Island, cuando sólo le quedaba combustible para volar durante cuarenta minutos, habiendo cubierto una distancia de unos 6.600 kilómetros , en 108 horas, a una velocidad media de 50 kilómetros aproximada­ mente. En Lond Island, donde su presencia despertó gran curiosidad, de tal modo, que fué visitado por mas de 50.000 personas, estuvo el «R-34» hasta el 10 de julio, reponiéndose de combustible y de hi­ drógeno, gas qne se tenía almacenado y comprimido en centenares de cilindros de acero. La noche antes de la partida de Lond Islann se levantó fuerte viento, y como el dirigible se hallaba al aire libre más de 400 soldados tuvieron que sostenerle por los cables de ama­ rre. El 10 de julio, a las 4'' 55™ de la maflana emprendió el dirigi­ ble su viaje de regreso, y el 13, a las 56" de la maflana aterrizó en el aeródromo de Pulham, condado de Norfolk (a 135 kilómetros aproximadamente de Londres), habiendo empleado en el regreso unas 75 horas, o sea unas 83 horas menos que en el viaje de ida. En el aeródromo de Pulham, donde se encuentra en un hangar jun­ to con el tR.33», apenas se distingue cuál de esos dos buques aéreos es el qne ha efectuado la travesía, pues son tan pocas las averias qne ha sufrido, que sólo se reducen a algunos desperfectos en la cu­ bierta, cerca de la proa, ocasionados por el roce con las cuerdas de amarre; una avería importante fué la ocurrida en un motor de la barquilla de popa, que se inutilizó por completo poco después de haber salido el dirigible de Lond Island, pero esto no le impidió realizar felizmente el viaje de regreso. Este viaje ha producido gran entusiasmo en Inglaterra, y el ge­ neral Maitland, optimista acerca del porvenir de la aerostación, opina que no tardará en establecerse nn servicio regular de corres­ pondencia entre Europa y América por medio de dirigibles, servi­ cio precursor de otro de pasajeros que no se hará esperar mucho tiempo. JBÍ «Ge(5/'ono».—Así se llama un aparato que sirvió durante la guerra para localizar la artillería enemiga o delatar los trabajos de minas subterráneas. Inventado por los franceses ha sido después perfeccionado por los ingenieros de los ejércitos norteamericanos, que lo emplearon en gran escala en todo el frente a ellos confiado. Después de terminada la guerra, el U. S. Boureau of Mines trata de aplicarlo para precisar en caso de hundimientos mineros el si tio donde se hallen los trabajadores enterrados. En la información que da La Ibérica de este aparato dice lo si-

P . SEVERINO RODRÍGUEZ

219

guíente: *Tal como lo describe Mr. Alan Leighton, auxiliar químico del citado Boureau, viene a ser en esencia un sismógrafo cuyas oscilaciones son reveladas por un auricular estetoscópico. La parte principal es un disco circular de plomo con un perno central, para que colocado en el interior de una caja cilindrica, cerrada por doss láminas de mica, el disco de plomo quede sujeto por su centro entre las dos láminas. Todo el conjunto está herméticamente cerrado por otros discos metálicos, de los cuales el de la parte superior tiene u n orificio que comunica cou el tubo del auricular. A todo movimiento relativo entre los órganos del cilindro y el disco de plomo, se siguen compresiones y rarefacciones del aire interior que se perciben en el auricular del estetóscopo; así se notra perfectamente la más leve trepidación del suelo. Con dos aparatos es fácil determinar el punto de donde vienen las trepidaciones, aplicando el método seguido en observaciones similares . Si los dos aparatos tienen igual sensibilidad e idénticas diniensiones, el que se halle más cerca del origen de las trepidaciones terrestres dará siempre sonido más fuerte, por lo menos en d'Pariencia] basta, pues, ir cambiando de posición hasta conseguir igualdad de sonido; en este caso la dirección en que llegan las trepidaciones es ana normal a la recta que une los centros de ambos aparatos. Una ulterior observación bastará para conocer con toda precisión hacia qué lado se halla el origen de las trepidaciones subterráneas. Si la separación entre ambos aparatos es pequeña como suele ocurrir, la diferencia de sonido que se percibe es solamente aparente, debido a que el oído es capaz de distinguir claramente el retraso con que llegan las ondas a uno de los aparatos, aunque dicho retraso sea sólo de unas milésimas de segundo. Según esto, aun las personas que, como es frecuente, padecen alguna dureza en uno de ambos oídos, son aptas para determinar la dirección con este aparato. Un modo de utilizar la energía del viento.—Los acumuladores, aparatos que se estudian en cualquier texto de Física, ofrecen entre sus muchas aplicaciones una muy interesante, cual es la de poder almacenar la energía del viento. Como éste muy irregular, no puede utilizarse directamente la corriente de una dinamo movida por Un molino de viento, siendo en estos casos más conveniente que la dínamo alimente una batería de acumuladores. Para ello es condición indispensable que durante todo el año reinen en la loo alidad, por lo menos, vientos moderados. Con los molinos modernos (turbinas de viento) bastan vientos de 4 metros por segundo, que mueven las ramillas de los árboles, y si el viento se hace más intenso y alcanza una velocidad de 6 a 7 metros, es decir, si llega ya a mover las ramas, el motor puede producir doble o triple efecto. Cuando el

220

BOLETÍN CIENTÍFICO

viento es más inerte, podría estrapearse el artefacto si no se em­ plearan disposiciones automáticas para impedirlo, que obran ha­ ciendo que el viento incida sobre las paletas bajo ángulos muy agudos. La potencia que puede desarrollar una turbina de viento de 12 metros de diámetro con un viento de cuatro a cinco metros por se­ gundo, es de unos seis caballos de vapor; con un viento de seis a siete metros por segundo, se eleva a 14 caballos, y si la velocidad del viento es de ocho metros, se obtienen unos 20 caballos, pudien­ do funcionar con vientos de hasta tres metros por segundo. La fuer­ za de la turbina se transmite por medio de ruedas cónicas a un ár­ bol vertical que acciona el inducido de la dinamo, la cual carga una batería de acumuladores. Es muy conveniente proveer a la máquina de órganos que eviten los efectos perniciosos de los cam­ bios bruscos de la intensidad del viento. Cuando el viento es demasiado flojo, la tensión de la dinamo es pequefia; entonces los acumuladores se descargarían sobre la mis­ ma, por lo cual debe procurarse que la corriente en los acumulado­ res no pueda circular más que en un sentido. Lo más sencillo es intercalar entre la dinamo y los acumuladores una válvula de alu­ minio. En este caso el electrodo de aluminio se pone en comunica­ ción con el polo positivo de la batería, y la corriente puede pasar de la dinamo a los acumuladores, pero no en sentido contrario. En vez de la válvula de aluminio se usan también desconectadores au­ tomáticos. Para evitar los cambios bruscos de la velocidad de la dinamo, que se traducen en cambios bruscos en la tensión, se emplean disposi­ ciones qne intercalan automáticamente en el circuito excitador dis­ tintas resistencias, con lo que disminuye la resistencia total, y asi la fuerza electromotriz deja de alcanzar el valor elevado que resul­ tarla del aumento de velocidad. Provista de tales accesorios una instalación eléctrica en que el motor sea un molino de viento, au­ xiliado por nn motor de petróleo para casos extraordinarios, tiene excelente rendimiento y cuesta poco comparada con las demás ins­ talaciones.

LIBROS

S l S a a t o O r U t o d « U a p l a a . -Liffero eataclio sobre loe prodigios

qae s« le atribayen, por D. Pedro Santiafi^o Camporredondo, canónigo archivero de la 8. I. C. de Santander.—Imp. y Libr. Católica de Vicente Oria. — Santander, 1919.—Un folleto en 4.* de 80 piginaa, con fotograbados.—Precio: 1,50 ptas.

Muchísima falta hacía qne una pluma autoriíada y serena, analítica y culta, ahondase un poco en el estudio de los hechos prodigiosos qne, oasi a diario, desde el 30 de marzo d« este año, vienen realizándose en Limpias. Hechos que han dado en poco tiempo tal celebridad a este puebleoito montañés, que ya es famoso en toda la cristiandad, y a él acuden los fieles en nutridas peregrinaciones desde los más apartados puntos de la península. Del cultísimo Sr. Camporredondo precisamente, creo yo, esperaba la ciudad de Santander —preocupada especialmente con este asunto— la aclaración de mochas dudas, la respuesta definitiva a muchas preguntas. Porque él es para Santander confidente nato en los casos de más importancia, y sus palabras norte para toda acertada determinación. Si bien en el prólogo de algunos folletos publicados acerca de los mismos hechos de Limpias, ya el limo. Sr. Camporredondo nos había adelantado algunas atinadísimas observaciones desde el punto de vista doctrinal relacionado con los mencionados hechos, faltaba que, con la claridad y competencia que tan acreditadas tiene *n sus cultísimas conferencias, tratase oon detenimiento asunto tan íntimamente relacionado con las ciencias, en las que él ha dado muchas y excelentes pruebas de poseer a maravilla, y calmara, oon su autorizada pluma, la natural ansiedad que los sucesos han suscitado. «Dar comienzo a esa labor de contestación» se ha intentado en este estudio, y a fe que más concreta y atinadamente no podía hacerse en ; menos páginas. A las preguntas: ¿Alucinación? ¿ilusión? ¿cosas de ¡ njuchedumbres?, contesta con claridad y precisión, sin huir de las di"fioultades, examinando escrupulosamente los hechos, rechazando todo testimonio al que pueda señalársele un defecto, llegando a sostener |

222

UBROS

que €00 hay qnien dé nna explicación medianamente eatisfactori» a lo que pasa en Limpias, fingiendo hipótesis verosímiles de ilusione» ópticas a las que puedan atribuirse tan variados fenómenos». Pasa después a probar «que el dogma científico no se opone a que tengamos por sobrenatural, por obra de Dios, lo que sucede en Limpias, No es esto afirmar en absoluto, es afirmar en hipótesis». En el supuesto de que la Iglesia declarase milagrosas las manifestaciones observadas en el Santo Cristo de Limpias, nos dice el Sr. Camporredondo, ya cabría discurrir acerca de un hecho divino; pero mientra» tanto, tenemos que discurrir sobre un hecho misterioso ante el que se pueden formular estas preguntas: ¿Tiene el prodigio realidad objetiva, o solamente realidad subjetiva? Esa objetividad, ¿supone movimientos reales físicos en la imagen? ¿Cómo es que unos lo ven y otros no, que éstos ven unas manifestaciones y aquéllos otras distintas? Contestando a estas importantes cuestiones, se formulan varias hipótesis, fundamentadas, con profundos conocimientos teológicos, en la doctrina del Doctor Angélico. Y sin que el autor pretenda penetrar en los arcanos de la Voluntad divina, todavía nos deja entrever, con adecuadas y naturales conjeturas, la finalidad de los prodigios. Creemos que acerca de estos sucesos, hasta que la Iglesia hable, ha de escribirse mucho y ha de haber controversias algún tanto empeñadas. Ya en este folleto se haoen prudentísimas observaciones a los artículos que el P. Luis Urbano publica en la Ciencia Tomista con el titulo «Los prodigios de Limpias a la luz de la Teología y de 1» Ciencia*. Pero dada la serenidad y cultura de ambos contendientes, la discusión, si llega a entablarse, ha de servir, seguramente, no m¿8 qne para el mayor esclarecimiento de la verdad, que todos deseamos.
P. T. BKLLOSO.

E p l a t o l a r l o de Ángel Oanivet.—Segunda edición. Madrid. Librería general de Victoriano 8u4rei.-48, Preciados, 48.-1919.

Es ana colección de treinta y una cartas, pequeña porción de las qae escribió el autor a su amigo íntimo, D . F . Navarro Ledesma, y las publica ahora por primer» vez con nn sentido prólogo que comienza: «Voy a contaros, en las menos palabras que pueda, ana historia rara y maravillosa: la vida de un hombre bueno, de un hombre sabio, de au hombre humano, de un hombre libre.» Aunque la figura de Ganivet, del autor del Idearium español, es biea conocida y crece sin cesar su reputación, particularmente,entre los modernistas y enemigos de la historia y espíritu tradicionales, españoles y extranjeros, estas cartas y muchas otras que, al decir del entusiasta prolo-^ guista, formarán ocho o diez series como la presente, han de ilustrar-

UBKOS

223.

la por completo con la revelación de loa móviles y motivos más íntimos del singular y raro granadino. Son cartas de nn filósofo poeta cultísimo con tendencias de crítica social, amarga, a lo Nietzsche, si bien el autor protestó, poco antes de morir, no haber hecho mal a nadie ni aun de pensamiento. Esto por falta de advertencia no ha sido, pues escribió a su ilustre amigo, contestando a una de las cartas: «¿Y de dónde sacas tú que con esas ideas se haya de convertir uno en canalla?» A no ser que se acepte por buena la opinión, también modernista, qne las doctrinas son inofensivas, como si lo fuera también la/ cizafia que sembró en el campo de la vida el hombre enemigo. Lo cierto es que «apenas enmudeció Ganivet, escribe J. M. Salaberrla, los jóvenes reformadores tiraron anárquicas bombas contra todo lo imaginable.» Aunque en todas y cada una de las cartas [haya algo y aun mucho sustancioso y útil y modos personalísimos do ver y apreciar las cosas,, una delicada selección de las mismas hubiera sido conveniente a tirios y troyanos, relegando a los papeles ocultos algunas, por ejemplo, la X X n , porque a nada bueno conduce saber brutalidades do vida» ajenas que sin duda sólo para el silencio se escribieron. Superfino parece indicar quo resulta interesante y divertida la lectura de estas cartas por su estilo claro y ameno, por la variedad do materias do que tratan y por ol aspecto original con que el autor las analiza y resuelve. P . F. MüSiz. emitidas por... La prestigiosa Revista Quincenal abrió no ha mucho un» célebre encuesta (o enquesta, según Unamuno), entro ciertas personas eminentes do la Iglesia, el Profesorado y la Política, para dilucidar ol magno problema de La Sociedad de las Naciones, ya en sí, ya en •US relaciones con el interés supremo de Espafia. Cuarenta y dos autores respondieron a las preguntas formuladas por la Revista Quincenal, y en sendos números fueron saliendo a la luz pública, bajo la absoluta responsabilidad de los firmantes, algunos de los cuales vieron la cuestión a través do sus filias y fobias; empero la mayoría, discreta y bien aconsejada, prescindió de subjetivismos ante la gravedad intrínseca de las preguntas. En la dificultad do reproducir aquí una por nna las soluciones aportadas por los distintos individuo» concurrentes a la encuesta, que sería lo mejor, según yo pienso, podemos agruparlos en dos secciones, según reconozcan o no la necesidad imprescindible do quo ol Soberano Pontifico sea el arbitro supremo de la famosa Sociedad o ejerza on ella una influencia positiva,, por lo menos. Ambos grupos entienden que La Sociedad de Ncicionem^
E a p a t a y l a « B o o i e d a d d e U a Vaolo>*a>.—Opiniones

224

umoe

«• un ideal más o menoa realicable, pero siempre digno de consagrarle un» vigorosa defensa, como únioa panacea que sería para los males infinitos de las guerras. Entre los primeros, citaremos a Salcedo Ruiz, López Peláez, Mingnijón, el P. Teodoro Rodríguez, Alvaro López Núfiez y el P. Luis Getino; los segundos no hablan expresamente de ello, aunque sólo de nno (Arias de Velasco, oatedritico de la Universidad de Oviedo) puede deducirse una negativa, solapada, pero rotunda. ¿Se me permitirá deoir, no mi opinión, que no vale nada, sino aquella, para un servidor, de más honda simpatía? Es la del P.Lnis Getino: «guerra... poat referendum o plebiscito y supremacía arbitral del R. Pontífice, Espafta, Holanda, Suiza u otro pueblo sin intereses creados en la europea contienda.» El sabio dominico protestó indígoado mucho antes de terminar la guerra contra la idea y tendencia de confiara Wilson el supremo arbitraje, alegando ejemplos irrefutables..., y después de la tremenda y criminal farsa de Versalles, donde villana y cobardemente fué asesinado el glorioso pueblo alemán, el credo wilsoniano ha quedado enterrado en el cieno de la codicia más felona. La paz ha venido coronada de rencores, y, al no sentarse Cristo en la Conferencia, Marte afiló su espada sobre los escalones del Palacio de los Espejos, oomo un día lo hizo en los del Palacio de la Paz, según la intencionada caricatura de Luis Raemakers. El ansia de revanche hase desplazado hacia la derecha del Rin.... y la Historia será, como hasta hoy, cómodo palco para bien observar a loa hombres, comiéndose unos a otros. P. A. D B L FoKro._ .
B a a l A e a d e a ü a H i s p a n o - A m e r l o a n a do O l e n o l a a j A r t o a ~ 1 2 O c t u b r e 1 9 1 3 .

Un folleto en que se expone el programa de esta prehistórica institución y las distintas ponencias y mociones de sus ilustres socios sobre comunicaciones postales con América, intercambio cultural, catalogación del Archivo de Indias y relaciones comerciales entre E:)pafia y Panamá. Es digna de todo encomio la labor de estos seftores, que ojalá vean cristalizar en obras prácticas s u s desinteresados y nobles ideales.
P. A. M.

* *•
O n o e t l l l » s a p I i o R d a .

Acaba de publicarse la séptima edición del Arte de la Lectura, de D. Rufino Blanco y Sánchez, profesor de la Esonela de Estudios 8aperíores del Magisterio de Madrid. Esta obra, que lleva el retrato j firma autógrafa del gran lector

UBROS

225

francéa Ernesto Legouvé y ha merecido un favorabilisimo informe de la Real Academia Española de la Lengua, sigue obteniendo en progresión creciente el favor del público hispanoamericano. A pesar de la extraordinaria carestia del papel, el precio de los ejemplares en rústica de esta nueva edición es solo de 5 pesetas.

Más libros V folletos

recibidos en nuestra Redacción (1).

Estudios antropológicos, por el P. Ensebio Negrete, Agustino.— Primera serie. (Biblia, Prehistoria y Paleontología); con las debidas licencias.—Madrid. Imprenta del Asilo de Huérfanos del Sagrado Corazón de Jesús, calle de Juan Bravo, 3, 1919. La niña, novela feminista, por María Cruz Ebro. — Hijos de Santiago Rodríguez, imprenta y librería.—Burgos. M. Delly. La Petite CAanoÍHC»#e.—Librairie Plon. Congreso de Bilbao, VII de la Asociación Española para el progreso de las ciencias.—Tipografía Ibérica Sureste de España, Castellar de Meco. Cerro de los Santos, por Julián Zuazo Palacios, abogado, correspondiente de la Real Academia de la Historia. Cardinal Mercier, Archevéque de Malinos, Primat de Belgique, Justice et Charité Lettres pastorales discours, Allocutions, etc.— Tome II.—Bloud et Gay, editeurs.—Paris, 3, rué Garanciére. Barcelone, cali del Bruch, 35,1919. El sistema palanquino. Economía de la construcción fundamental, revisión de valores y moral científica, por D. Aureliano Estany Torrent.—Tomo I. La técnica de la construcción.—Imprenta Subirana, Barcelona, 1919. Un gran español desconocido. Estudio bio-bibliográfico-crítico Sobre el P. Juan Mir y Noguera, S. J. (1840-1917), por Enrique Bayerri Bertomeu.—Imprenta de la librería religiosa Aviftó, 20, Barcelona, 1919. PP. Cornejo y Mesanza, S. P. Historia de Nuestra Señora del Hosario de Chiquinquirá.—Escuela tipográfica Salesiana, Bogotá. Víctor Margueritte. La Voix de VEgypte. — Proface d' Anatole Prance.—Paris, Librairie Plon-Plon-Nourrit et C.'« Imprimeurs-edí*eur8, 8, rué Garanciére, 6. Tous droits reserves. Advertencia, qne con motivo de la posesión de Los nuevos Pá»"rocos, hace a los encargados de la cura de almas de la Diócesis hispalense eu Prelado.—Imprenta y Librería, Sobrino Izquierdo.—Francos 43 47, Sevilla.
(1)

D»

t o d a s e s t a i obras

daremos enenta ( D . m . )

en

números s u c e s i v o » .
16

ARoXVlI.-ToiíoIV.

Crónica general de la quincena,
por el P. Maximiliano Estébanes.

ESPAÑA
ScMABio: E l e i p i r i t u • o o i a l i s t » en Espafia. — L a o r g a n i z a c i ó n c o l e c t i r i s t a en o t r o s p a í s e s . — S i t u a c i ó n de las i n d u s t r i a s e s p a ñ o l a s . — P a r é n t e s i s g l o r i o s o para é s t a s . — E x c e s i v o desarrollo del o b r e r i s m o e n n u e s t r o pais. — El Cong r e s o patronal de B a r c e l o n a . — C o n c l u s i o n e s a p r o b a d a s . — D e c l a r a c i ó n del lock-out g e n e r a l . — L a p o l í t i c a n a c i o n a l y el M a n i f i e s t o del Sr. M a u r a . — V i a j e al e x t r a n j e r o de S. M. el B e y . — L a F i e s t a de l a K a z a . — C e r t a m e n poético.—Nuestro Director, premiado.

Desde que el espíritu socialista empezó a organizar en nuestra Patria el gran ejército del trabajo, contraponiéndole al capitalismo industrial para obligar a éste a transformar, en favor del obrero, las condiciones económicas de la vida moderna, no hemos disfrutado ni un día de verdadera paz en Espafia. Diríase que un genio maléfico preside el destino nacional de los españoles, cuando se observa que la lucha de clases, lo mismo en el orden social que en el político, absorbe toda la actividad de aquéllos, separándolos cada vez más de los principios regeneradores de economía y religión que hicieron de ellos en otras épocas el pueblo más grande del mundo. En otros países comenzaron a organizarse los gremios socialistas cuando ya las industrias habían echado muy profundas raíces en el suelo nacional, por lo cual los capitales, promovedores de aquéllas, pudieron hacer frente, sin grandes quebrantos para sus cajas, al movimiento revolucionario que se les presentaba en tren de combate, pidiendo satisfacción a reivindicaciones y derechos que traspasaban los límites de la justicia social. Así se comprende cómo, antes de la guerra, vivían robustas y pujantes las industrias alemanas, no obstante la férrea organización colectivista en que allí se desenvolvía el mundo del trabajo, y la enorme producción que han

P. MAXIMIUANÜ E8TÉBANKZ alcanzado

227

todas las fuentes de la riqueza pública en Inglaterra, a pesar de las terribhs luchas que ha tenido que sostener el capital contra el e j é r c i t o imponente del Tradeunionismo. La industria en estas circunstancias, sin duda poco favorables para su total desenvolvimiento, n o alcanzará, claro es, el máximum de los rendimientos que sólo es posible conseguir en condiciones de paz y de armonía entre todos los factores de l a producción; pero, a l menos, vive y se desarrolla con facilidad relativa, con lo cual puede, cuando así lo impongan los accidentes de la lucha social, transformarse y buscar derivaciones dentro de las necesidades del intercambio exterior, que le permitan enjugar el déficit ocasionado por los conflictos interiores. Tan vasto es en estos países el campo de las explotaciones industriales, y tan amplios los horizontes abiertos en todo el mundo a sus transacciones mercantiles, que, s i acaso se les agota en un lugar determinado una fuente de riqueza, se les abre al punto otra no menos importante, que les resarce con creces de cuantas pérdidas pudiera producirles la desaparición de aquélla. Desde luego que, para obtener resultados tan lisonjeros, es preciso, a veces, poseer alguna fuerza con que proteger la representación del comercio nacional en los mercados exterior e s , pues el éxito de ciertas empresas mercantiles depende eu O c a s i o n e s del respeto que en los mares imponen los barcos d e una p o d e r o s a escuadra; mas también es cierto que pueblos d e i n s i g n i f i c a n t e o nulo poder naval, como Bélgica y Holanda, han conseguido los mismos resultados por el solo prestigio d e 8U8 industrias y la seriedad de su comercio, llegando a acumular en el tesoro de la nación riquezas fabulosas que constituyen la envidia de otros países tan industriosos y trabajadores como ellos. En España, por desgracia, no vive la industria nacional en e s e medio tan favorable a su desarrollo que pueda vencer por Si misma las enormes dificultades qne le oponen las luchas entre el capital y el trabajo. A pesar de esto, los esfuerzos verdaderamente heroicos realizados en el país a raíz de l a pérdida de nuestras colonias, nos hicieron concebir las más halagüeñas esperanzas de que nuestro país se elevaría rápidamente del bajo nivel a que nos encontrábamos respecto de las naciones más industriales d e Europa. Capitales inmensos, venidos de

228

CRÓNICA DE ESPAÑA

Ultramar, se derrocharon a granel en empresas fabriles de todo género; inteligencias superiores, formadas en la vida del taller y de la fábrica, pusiéronse al frente del movimiento industrial a que España se entregaba con vehementes anhelos de regenerarse económicamente; los gobernantes dieron de mano por un momento a la política tradicional, estéril e infecunda en el orden de los intereses materiales, para estudiar las fuentes de la riqueza pública y ampararlas contra la competencia extranjera cou un régimen fiscal eminentemente protector, concretado en el arancel hoy vigente; la prensa de todos los matices, con rarísima unanimidad, 3erró sus editoriales a las vanas discusiones de la política de partido, para orientar la opinión pública hacia el ideal de la reconstitución financiera del país, agotado por las últimas guerras coloniales; y, en fin, todo cuanto en España representaba vitalidad y fuerza, en todos los órdenes de la existencia nacional, se puso en marcha para contribuir, en la medida de su capacidad, a realizar los fines de nuestro industrial florecimiento. Y sin embargo de estos gallardos empeños con quo el alma española exteriorizó sus ansias de redimirse de la pobreza material que le ocasionaron las vicisitudes de lapolit-ica, el éxito no correspondió, ni mucho menos, a la importancia de los e S ' fnerzos realizados y a la suma de los capitales que se pusieron en juego para transformar y enriquecer nuestra vida económica. ¿Cuál ha sido la verdadera causa de este fracaso? Lo diremos de nuevo, aun a trueque de molestar a nuestros lectores con repeticiones enojosas. Aparte de la situación precaria en que ha vivido siempre entre nosotros la gran industria, el factor principal que ha contribuido al expresado fracaso ha sido el Socialismo, transformado hoy en Sindicalismo. Nació éste, en efecto, en condiciones favorabilísimas para su rápido desarrollo. Creció con mucha más pujanza que la industria nacional, amparado con la ayuda moral y el apoyo pecuniario del extranjero, teniendo aquélla, por esta causa, que replegarse en su antiguo campo de operaciones, estrecho y humilde, para no perecer víctima de esa plaga faraónica que asuela hoy las principales ciudades de España. Además, y debido principalmente al malestar general producido en las clases trabajadoras por una política económica

P . MAXIMIUANO ESTÉBANKZ

229

detestable, el socialismo arraigó fácil y rápidamente e n t r e aquéllas, las cuales, con el ardor y el espíritu de rebeldía c a racterísticos de nuestra raza, se organizaron como ejército en campaña para dar la batalla al llamado capitalismo. E n otros pueblos fué más lenta y mejor estudiada la formación socialista del proletariado, por lo cual tuvieron suficiente tiempo los capitalistas para apercibirse a la lucha sin experimentar esas dolorosas conmociones que matan en un instante los organismos industriales más robustos y mejor preparados a sufrir todo género de contratiempos. Tal vez se hubiera evitado esta derrota el capitalismo, en nuestro país, si los representantes de las industrias, advertidos oportunamente de que la unión hace la fuerza, se hubieran asociado en apretado haz para dar la batalla al colectivismo. Algunos ensayos se han hecho con este fin, en que se han obtenido resultados muy lisonjeros. P e r o , a nuestro juicio, nada se conseguirá práctico y definitivo p a r a hacer progresar nuestras industrias, mientras los Qobiernos —más por espíritu de miedo a las muchedumbres tumultuosas que por exigencias legítimas de la realidad social— se empeñen en proteger sin medida las aspiraciones de la clase obrera, en cuya ambición vive pujante el germen destructor de nuestra vida económica.

El Congreso patronal celebrado en Barcelona, con asistencia de representantes industriales y mercantiles de todas las regiones de España, no ha tenido otra finalidad que la sindicación de la clase capitalista enfrente del formidable ejército con que hoy cuenta el sindicalismo obrero. H a y que confesar que en las primeras sesiones de este Congreso, todo el mundo vio una asamblea de señores respetabilísimos, que se reunían allí para buscar una fórmula de transacción entre todos los intereses que parecían incompatibles en la obra de producción nacional, y para constituir una razón social intograda por todos los patronos industriales de E s p a ñ a , con la fuerza de resistencia suficiente para no dejarse arrollar por la avalancha sindicalista del proletariado. Estos dos objetivos, justísimos y legales por cualquier a s -

230

^

CRÓNICA

DE

ESPAÑA

pecto que se les examine, inspiraron a los congresistas de Barcelona discursos hermosísimos, en los que expusieron teorías muy sabias acerca de todos los factores que integran la producción, asignando a cada uno, con un amplio sentido de justicia y equidad, los beneficios que debe reportar para premiar debidamente sus respectivos esfuerzos, y en los que se anunciaron con gran júbilo las nuevas orientaciones que debía emprender la industria nacional para satisfacer por igual, en las proporciones convenientes, las aspiraciones del capital y del trabajo. Lo indican las conclusiones siguientes, aprobadas por el voto unánime de toda la Confederación patrcJbal de la n a ción representada en el Congreso de Barcelona. Primera. El Congreso acuerda que el elemento patronal está en el deber ineludible de sacrificar equitativamente sus utilidades directas en aras del bienestar del obrero, de la estabilidad económica de la nación, como base de la vida del país, y en beneficio proporcional debido a la clase obrera, procreadora de la riqueza pública. Segunda. El Congre.<!o declara que para salvar, no ya a la familia ni a la Patria, sino a la Humanidad, es preciso nivelar, por lo menos, la producción con las necesidades del consumo nacional, si no se quiere que la miseria y el hambre acaben con la raza. Para ello es preciso intensificar la producción mediante un estímulo que interese por igual al patrono y al obrero. Tercera. El Congreso acuerda que para que el elemento patronal cumpla el cometido que le señala la civilización moderna, se impone, como deber primordial, la organización previa, obedeciendo a un plan que responda a razones prácticas y científicas y se apoye en un espíritu enérgico y justiciero. En este ambiente de concardia y de paz se desenvolvía la labor del Congreso patronal de Barcelona —por lo cual hubo de prodigarle toda la prensa seria los más calurosos elogios—, cuando, de repente, cambian el disco, y lo que era antes debate razonado y sereno, se convierte en discusión borrascosa, con motivo de la cual se levantaron unos cuantos exaltados a pedir nada menos que se declarase el lock-out general, como así se hizo con el asentimiento de la mayoría de la Asamblea. ¿Qué es lo que había pasado para que así cambiaran de actitud de un modo tan radical los asistentes al Congreso patro-

P. MAXIMIUANO ESTÉBANEZ

231

nal de Barcelona? Desde luego que ignoramos el motivo inmediato que ha podido impulsar a los congresistas de la Confederación patronal a tomar un acuerdo que puede dar origen a la más espantosa de todas las catástrofes sociales. Pero sin justificar una medida que para nosotros es tan revolucionaria, inmoral e injusta como una huelga general en todo el territorio patrio, nos explicamos hasta cierto punto la declaración del lock-out, al considerar el desamparo en que han tenido hasta hoy los Gobiernos a los representantes de la industria y el comercio. Mientras tanto los sindicalistas han campado por sus respetos, dando pruebas patentes de indisciplina social y cometiendo los más enormes abusos contra el capital y la persona de los capitalistas. Se comprende que éstos estén cansados de l u char con un enemigo que procede de mala fe y con el deliberado propósito de perturbar el orden y acarrear la ruina de la industria española. La obra de los Sindicatos es francamente revolucionaria y facciosa, y los sindicalistas son inaguantables, intolerables, e indignas las trabas que ponen al trabajo, indignas sus ingerencias en talleres y fábricas, y altamente reprobables sus continuas amenazas y violencias. Añaden los patronos que no pueden pactar con organismos sin responsabilidad y al margen de la ley; organismos que imponen multas y las cobran, recaudan y emplean cantidades fabulosas a espaldas del Gobierno, y atentan a la libertad del trabajo, a la del pensamiento y a la vida de las personas. «Antes que sufrir esta dictadura y arruinarnos poco a poco y rabiando—dicen—, preferimos acabar de una vez y de una vez perderlo todo, si es que está de Dios que triunfe el bolcheviquismo.» «Ante estos casos tan terribles —dice muy bien Adolfo Marsillach en un diario madrileño— hasta los más benévolos con los obreros empiezan a censurarles acremente, y si no aprueban el «lock-out», lo disculpan. Porque hay que añadir a lo relatado que los Sindicatos han llevado la indisciplina y la anarquía a los talleres de modistas, fábricas, comercios, escritorios, redacciones de periódicos, oficinas del Estado y hasta a los hogares, con la insubordinación de las criadas. Así no es posible vivir. Así se va al bolcheviquismo, y con él a la miseria, « la efusión de sangre, a la ruina de la ciudad y al hundimiento total de cuanto debemos a la obra de la civilización europea.

232

CRÓNICA DE ESPAÑA

A pesar de esto, hubiéramos querido que el «lock-out» no se hubiese acordado. Cierto que la situación es poco menos que insostenible; que los Sindicatos están matando a la ciudad e interrumpiendo la vida pacífica del trabajo, y que los patronos no se sienten eficazmente amparados del Poder público; pero aun siendo así, era de desear y de esperar un mayor caudal de paciencia y de resignación de parte de los patronos; todo el caudal de paciencia y resignación que durante siglos han tenido los proletarios. E r a cosa fle esperar y desear que el choque, mirando a las consecuencias, lo hubiesen determinado los obreros. Tanto más es de lamentar la falta de un mayor caudal de paciencia y de resignación en la clase patronal, cuanto bien pronto ha de entrar en funciones la Comisión del Trabajo. Se debía esperar el resultado práctico o ineficaz de este nuevo organismo. Ante la posibilidad de una revolución que podría ofrecernos escenas canibalescas, toda prudencia es poca.» ¿Resultado de todas estas consideraciones? Que el Qobierno debe trabajar sin descanso hasta conseguir de los patronos una rectificación completa de su gravísimo acuerdo. De esa gestión saldremos todos gananciosos.

En estos conflictos gravísimos, en que puede peligrar la monarquía, el orden, y hasta nuestra propia individualidad de nación independiente, tiene que actuar un Gobierno que, a decir verdad, no eotá asistido ni por la mayoría, ni por lo mejor de la opinión pública española. Necesitaba toda la autoridad y el prestigio de aquellos grandes repúblicos que libraron a su patria de peligros extraordinarios, y la prensa nos habla en estos momentos de que la vida del Gabinete Sánchez Toca se mantiene en virtud de la velocidad adquirida, velocidad que desaparecerá tan pronto como se presente a las Cámaras y se le pida razón de su gestión política en el pasado verano. Un Gobierno en cuya cuenta se ponen debilidades incomprensibles en su autoridad, transacciones con el desorden, amistades non tandas con los enemigos de la paz social, prevaricaciones en el cumplimiento del deber y otros cargos igualmente graves que

P . MAXIMILIANO ESTÉBANEZ

233

juzgamos exageraciones de su enemiga la gente política, ¿cómo puede acometer con verdadera dignidad la resolución de p r o blemas t a n candentes y que tanto afectan a la misma altura que ocupa en la sociedad española? Por eso, quien ame el o r fíen y la paz interior del país no puede en estos momentos solemnes inferir el más leve daño a la autoridad del Gobierno español, sin que ese daño se convierta, por virtud de las circunstancias, eñ un mal nacional que pudiera tal vez no tener remedio el día de m a ñ a n a . E n este sentido ha sido juzgado por la mayoría de los periódicos el «Manifiesto» publicado días pasados por el Sr. Maura, en el que hace el insigne estadista una crítica muy severa de los políticos que actualmente nos gobiernan, y en el que formula declaraciones terminantes de que se opondrá con toda la fuerza parlamentaria de que dispone a que prospere un presupuesto general que no está, ni mucho menos, inspirado en las necesidades económico-sociales de la nación. Recomienda también a la opinión nacional que salga del marasmo incomprensible en que vegeta, para convertirse en una fuerza viva que intervenga en los negocios públicos enfrente de esa política de grupos y grupillos, que tan estéril ha sido y tan perturbadora de la vida española. Yo creo que m u y respetables han debido de ser los motivos que han impulsado al Sr. Maura a publicar su Manifiesto. Por ese lado nada tenemos que oponer al político insigne que ha representado siempre la elevación moral y el civismo Olas honorable al frente de la gobernación del Estado. Pero sí consignamos con pena que su documento, entorpecedor de muchas actividades que desplegadas estaban en cumplimiento '^le deberes sacratísimos, ha sido y es aún inoportuno, cuando menos, pues él contribuirá más que nada a dejar extramuros la obra del presupuesto, y a impedir a la Corona el ejercicio de su regia prerrogativa. Y si no hemos de tener presupuesto en esta legislatura próxima a empezar, ¿qué sucederá entonces? Aquí •ic los profetas de la política; nosotros nos inhibimos de contestar a una pregunta que nos figuramos incontestable, dado el caos inmenso que impera en la vida nacional. Al sor interrogado un miembro del Gobierno por la impresión que había producido en éste el Manifiesto del Sr. Maura, contestó que el acto realizado por dicho señor, aun siendo t a n

234

CRÓNICA DE ESPAÑA

respetable como es la persona del insigne estadista balear, no alteraría lo más mínimo la trayectoria que el Gobierno se había propuesto seguir, y desde luego podía darse por descontado su propósito de poner a la firma de S. M., apenas regrese de su viaje, el decreto convocando al Parlamento. Por encima de toda complicación —dijo— está el cumplimiento del deber qne contrajimos en agosto de presentar a las Cámaras el proyecto de legislación económica. Después... Dios dirá.

Mientras los políticos preparan sus posiciones estratégicas para hacerse todo el daño que puedan en el Parlamento, Su Majestad el Rey, que es la representación más alta de la Patria, rebasa las fronteras de la nación para cumplimentar a los jefes de Estado de los pueblos vecinos y ponerse al habla con ellos respecto de problemas muy vitales para nuestro futuro engrandecimiento internacional. Lo mismo en París que en Londres nuestro monarca ha sido recibido con todos los honores debidos a su elevada jerarquía, y, además, con el calor y el entusiasmo que han despertado entre franceses e ingleses las hermosas virtudes que el Soberano español ejerció durante la pasada guerra en favor de unos y otros. Felicitémonos de los homenajes que recibimos de Inglaterra y Francia en la augusta persona de nuestro simpático Rey, y hagamos votos por que esos homenajes sean un anticipo de la cordialidad con que han de resolverse pronto problemas internacionales que encierran para nosotros intereses trasoendeutalísimos. * ** Este año se ha celebrado la llamada Fiesta de la Raza con extraordinaria solemnidad, por la intervención de eminentes personalidades de allende el Atlántico, que dieron a la fiesta un carácter hispanoamericano que no había tenido hasta ahora. El Ayuntamiento de Madrid contribuyó de un modo magnífico a realzar un acto de solidaridad internacional, que tiene por principal objeto aproximar más cada día a España a las

P . MAXIMIUANO IffiTÉBANBZ

235

que fueron sus hijas, la Repúblicas de Suramérica. El Rey, por su parte, se dignó honrar con su presencia la fiesta preparada por el Municipio madrileño, y ante su augusta persona se hicieron los más fervientes votos por que España y la América española constituyeran una especie de nacionalidad moral, protegida con una nueva doctrina de Monroe que asegure la estabilidad de los lazos que han de estrecharnos en adelante a ameíicanos y españoles. Con motivo de tan hermosa Fiesta, el Ayuntamiento de la Corte abrió un certamen literario para premiar las mejores poesías en que se desarrollaran los temas anunciados previamente. E n t r e los autores laureados figura nuestro sabio y querido director el P , Graciano Martínez, quien acudió al certamen con u n a bellísima poesía titulada «Prez de la Raza», en la que sa inspirado autor canta todas las glorias hispano americanas con t a n t a elevación de pensamiento y u n a magia de lenguaje tan imponderable y tan rítmico, que dudo pueda encontrarse otra composición que la aventaje en el florilegio poético de los mejores cantores nacionales. Nuestros lectores podrán saborear la expresada composició_i puesto que se publica en este número de la Revista. También se celebraron solemnes sesiones conmemorativas de la Fiesta de la Raza en Huelva y Alcalá de Henares, pero no me entretengo a reseñarlas por falta material de tiempo.
O c t u b r e , 27 de 1919.

EXTRANJERO
SüMABio: Contestación del Gobierno alemán a la nota del Consejo i n t e r a l i a d o . P o s i b l e a i i a n i a de A l e m a n i a y R u s i a . — T e m o r e s e u I n g l a t e r r a y F r a n c i a . — Lt Ttmp» c o m n t a d o por jE! Universo de Madrid.— L a s próximas e l e c c i o nes en Francia.—Las reservas aorteamerioanas al Tratado de Versalles.

Como la nota que el Consejo Superior interaliado envió al Gobierno alemán, con motivo de la evacuación de las provincias bálticas, encerraba una censura durísima para el último, a quien se consideraba provisto de la mayor cantidad de mala fe en el cumplimiento de los mandatos dejla «Entente», vamos a dar a conocer a nuestros lectores, en extracto que haremos muy a la ligera, la contestación que el Gobierno alemán dio al Consejo interaliado sincerándose de los cargos severisimos de que éste le hacía responsable. Eu el aludido documento se dice que Alemania ha hecho todo lo posible para vencer la resistencia de aquellas tropas a abandonar dichos territorios, las cuales, por otra parte, han visto burladas las promesas dadas por el Gobierno leta acerca de la concesión del derecho de ciudadanía y de colonización. Alemania suspendió el pago de dichas fuerzas, así como el envío de víveres y demás materias. Anuló los derechos especiales que había concedido a los soldados en lo que a su porvenir se refiere, y tomó toda clase de medidas para impedir el suministro de municiones y el envío de refuerzos, paralizando a este propósito el servicio de trenes de viajeros y vigilando estrechamente todas las estaciones fronterizas. Todo lo expuesto demuestra que el Gobierno alemán no dio motivo alguno para que los aliados adoptasen las medidas que anuncian sus notas. El Gobierno no se negó tampoco a llamar al general Von der Goltz, señalando simplemente que este asunto era de índole interior. No obstante, Von der Goltz fué llamado; pero

P. MAXIMILIANO ESTÉBANEZ

237

el motín de la división de hierro que ocurrió muy poco des­ pués de su partida do Mitau le indujo al general a volver a la mencionada ciudad. Este regreso fué tolerado por saberse que Von der Qoltz era la única persona capaz de influir en el áni­ mo de dicha división, como los hechos lo confirmaron, pues Una parte de las tropas obedeció. Sin embargo, Von der Goltz fué llamado nuevamente, encargándose del mando el general Von Eberhard. Por último, el Gobierno alemán hace protestas de su buena voluntad, y pide que el problema de los países bálticos sea re­ suelto por medio de negociaciones. A pesar de estas protestas honradas y de los deseos expresa­ dos por el Gobierno alemán para que los asuntos bálticos sean objeto de especiales negociaciones, se sabe que la «Entente» tiene el propósito de intervenir a mano armada, por miedo a futuras uniones de Alemania y Rusia, y al efecto, ya una po­ derosa Escuadra inglesa bloquea severamente aquellas regio­ nes para que no puedan moverse sin permiso de los ejércitos aliados que operan en Rusia. Esta posible unión entre Rusia y Alemania es la nota más saliente que estudia estos días la prensa de París y Londres, y la impresión que dan los periódicos de esa alianza posible h a •enido a aguar la fiesta permanente con que en Francia viene Celebrándose el Tratado de paz de Versalles. El Temps es el periódico que ha dado en Francia la voz de alerta y el que con más detalles, fantásticos y no fantásticos, ha estudiado la contingencia de que Alemania se alce algún día con Rusia y se una intimamente con ella. Y no es infundado el temor expresado por el lempt, dice en Universo un escritor que acusa tener un conocimiento muy singular de lo que pasa más alia de las fronteras. De un modo o de otro exprésanla cuantos franceses escriben con conocí- • miento de causa, y va siendo ya vulgar en la nación vecina la idea de que los alemanes no pagarán las indemnizaciones a que se han obligado sino durante el tiempo que juzguen indis­ pensable hacerlo, negándose a continuar trabajando para los aliados vencedores en cuanto comprendan unos y otros que la nueva guerra es imposible o que tienen los vencidos elementos para sostener una defensiva suficiente. L a unanimidad con que van creyendo nuestros vecinos en

238

CRÓNICA DEL EXTRANJERO

esta continguencia demuestra su probabilidad. Y la probabilidad dimana de un error trascendental y evidentísimo en que ha incurrido Francia al ajustar la paz. Dos objetivos podía tener ésta: uno, que Alemania pagase una cuantiosísima indemnización de guerra por las destrucciones verificadas en territorio de Francia y por los gastos enormes que obligó a hacer; otro, que Alemania quedase imposibilitada para nuevas empresas guerreras durante muchísimo tiempo, todo el que puede prever el hombre. P a r a que pague Alemania cuanto tit-ne que pagar es menester que no sea destruida ni reducida a la impotencia, que conserve su unidad y su orden interior, así como una ilusión cierta en su libertad futura; porque han de trabajar mucho varias generaciones alemanas, no para sí mismas ni para su patria, sino para Francia; pero, al ser de este modo, se le ha de permitir que vaya desde luego cobrando fuerzas morales y materiales, y forzosa, inevitablemente, llegará un momento en que esta pregunta se imponga a todos los alemanes: «¿Qué nos será mejor, seguir trabajando para nuestros enemigos o negarnos a ello y decirles que si quieren más de nuestro dinero que vengan acá por él, pues nosotros no estamos por seguir mandándoselo?» Entre estos temores de perder algún día las indemnizaciones de guerra que le debe Alemania, se prepara la vecina República para las elecciones generales que han de verificarse en el próximo mes de noviembre. Todos los políticos que tienen alguna influencia en la vida de Francia se aperciben a tomar posiciones estratégicas para salir airosos de los comicios. Los socialistas tienen jurada venganza a Clemenceau, y si lograran prevalecer en las próximas elecciones, no lo pasaría muy bien el que tanto ha trabajado por la victoria de Francia. Veremos lo que resulta en su día. Por lo que se dice, el papel • Briand es el que más alto se cotiza hoy en la política francesa, j También suenan fos nombres de Barthou y Viviani, pero con mncba menos resonancia que el insigne político bretón.

* *«
Aunque ya se ha ratificado el Tratado por tres naciones aliadas, condición indispensable para volver de lleno a la vida normal, reanudando las relaciones diplomáticas y comerciales

MAXIMIUANO ESTÉBANTZ

239

con los pueblos vencidos, existe en Norte América una oposi­ ción decidida a ciertas cláusulas del Tratado de Versalles que hará que éste no adquiera plena vigencia en mucho tiempo. A medida que Wilson va recobrando la salud perdida, se hace más aguda la referida oposición en el Senado norteame­ ricano. En efecto, antes s ó l o existían cuatro reservas al Tra­ tado impuesto por la Comisión senatorial de Negocios Extran­ jeros, y hoy estas reservas se han convertido en quince, diez de las cuales fueron ya aprobadas el dia 23 del corriente. He aquí extractadas las mencionadas reservas: La primera dice que cuando los Estados Unidos quieran re­ tirarse de la Liga serán los únicos llamados a apreciar si las cbligaciones del Convenant fueron cumplidas por ellos. La segunda dice que el a r t . 10 no compromete en modo a l ­ guno a los Estados Unidos en el caso de una decisión contra­ ria del Congreso. Por la tercera, los Estados Unidos declinan todo mandato lue se les conceda según el art. 22 u otras disposiciones del "tratado, excepto en caso de opinión contraria del Congreso. La cuarta dice que los Estados Unidos se reservan el d e r e ­ cho exclusivo de decidir qué disposiciones no competen a la La quinta expone que la doctrina de Monroe no debe estar hajo la inspección de la Liga. Por la sexta, los Estados Unidos se reservan toda libertad de acción con respecto a los litigios chinojaponeses que resulde los artículos 1B7 y 1B8. •La séptima dice que l o s Estados Unidos no reconocerán la autoridad de la Comisión de Relaciones, en lo que concierne al C o m e r c i o con Alemania, sin que haya emitido su opinión ex­ presa e l Congreso. La octava d e c l a r a que no contribuirán a los gastos de la •^iga hasta que el Congreso no abra créditos. La novena dice que los Estados Unidos se reservan el dere­ cho de aumentar su3 armamentos en el caso de que sean a m e íiazados. En la reserva décima se dispone que los Estados Unidos se reservan el derecho de permitir a los nacionales de un Estado ^ue contravenga las disposiciones de la Liga que continúe sus 'elaciones con los subditos de los Estados Unidos. ,

240

CRÓNICA DEL EXTRANJERO

E n la undécima, los Estados Unidos se reservan la aprobación relativa a la atribución de Chantung y entera libertad de acción a ese respecto. La duodécima trata de la reglameutación de las transacciones comerciales con Alemania por una Comisión preparatoria, que debe ser aprobada por el Congreso. Por la decimotercera, el Congreso decidirá si los Estados Unidos dsben contribuir o no a los gastos de la Secretaría de la Sociedad de Naciones y a las Comisiones creadas por el Tratado. E n la decimocuarta se declara, con respecto a la cláusula relativa a la limitación de los armamentos, que Norte América se reserva el derecho de aumentar sus armamentos en el caso en que los estados Unidos fuesen comprometidos en una guerra o amenazados de una invasión. Y, por último, la decimoquinta dice que los americanos pueden continuar manteniendo relaciones comerciales y financieras con los individuos de otro Estado, según las previsiones del art. 8 del Tratado. En el preámbulo se declara que la ratificación por los Estados Unidos será válida después de la aceptación de las reservas por tres de las principales potencias aliadas. La mayoría republicana votó en favor de todas las reservas, con la excepción de Maecumber, que votó en contra. La minoría democrática aprobó tan sólo el art. 80. ¿Quién no ve en estas reservas que los norteamericanos han puesto al Tratado de Versalles la confirmación de los temores que abriga el Temps de que Alemania se vea prontolibre de pagar sus indemnixaoiones? No sería este cronista quien llorara el nuevo infortunio de Francia.
Octubre, 28 de 1919.

^

Cos derechos naturales de ta mujer
por el P. Graciano Martlne

M o n o p o l i o i r r i t a n t e . — E l t ó p i c o m á s a s a d o . — L o q u e s e p o d r í a d e c i r de m i l d r e s . — L a v e s t i d u r a de D . * E m i l i a P a r d o B a z á n . — U n f e m i n i s m o s a n t o } u d e n t o r . — P a p e l s o c i a l y papel i n d i v i d u a l d e la m u j e r . — El r e i n a d o d e l m a d r i g a l . — L a c u l t u r a y l o s e n c a n t o s f e m e n i n o s . — L a h e t a i r a y la m u j e r 4el g i n e c e o . — L a m e r e t r i a y la m a t r o n a r o m a n a . — S e n t i r de M a d a m a de R e m u s a t y de C o n c e p c i ó n A r e n a l . — L a c u l t u r a y el a m o r c a s e r o . — P e n s a r j n s t i s i m o de u n a f e m i n i s t a i t a l i a n a . — N a d a de b a c h i l l e r i s m o . — L a m a r i s a b i d i l l a de J u v e n a l . - ¡ U f l la m u j e r l i b r e p e n s a d o r a . . .

E n los artículos a n t e r i o r e s , d e s p u é s de divagar u n poco h a b l a n d o de los chispazos de feminismo y de antifeminismo que estallaron a q u í y allá, a l o largo d e la historia; d e s p u é s <ie h a b e r i n s i n u a d o las c a u s a s del movimiento feminista cont e m p o r á n e o y hecho ver luego la a v a s a l l a d o r a influencia q u e 6 n él h a b í a ejercido el socialismo, q u e r i e n d o i n c o r p o r á r s e . ^ 0 , a guisa de capítulo de la m a g n a cuestión q u e , cada día, se ^^yergue m á s i n q u i e t a d o r a a n t e la sociedad, como esfinge siniestra que a n s i a r a d e v o r á r s e l a , venía a decir q u e el feminismo e r a u n a condensación de aspiraciones j u s t í s i m a s q u e a v a n z a b a con el ímpetu i n c o n t r a s t a b l e de la m a r e a ascendente, y (¡ue, por t a n t o , no t e n í a m á s remedio que triunfar, integrando a la mujer en s u s derechos n a t u r a l e s , civiles y políticos, y p o n i é n d o l a en condiciones de r e p r e s e n t a r a maravilla el papel divino q u e le c o r r e s p o n d e , por n a t u r a l e z a , ®n el d r a m a viviente de la h u m a n i d a d . H a b l e m o s de e s a s j u s t í s i m a s a s p i r a c i o n e s y c o m e n c e m o s por la más noble y. q u e , por ende, merece más especial aten*^'ón: la de q u e se conceda a la mujer el ejercicio del d e i e c h o n a t u r a l de ennoblecer h o n r a d a m e n t e s u s facultades intelecAioXVII.-ToMolV. IG

242

LOS

DERECHOS

NATURALES

D E

L A

MUJER

tuales con objeto de que, de igual modo que el hombre, pued a escoger u n a carrera o u n a profesión, no incompatibles con su sexo, y, de igual modo que el hombre, desempeñarlas y ejercerlas. Ha llegado la h o r a de que cese el monopolio masculino de todas las carreras y todas las profesiones: es irritante como todos los monopolios, y sobre irritante, vergonzoso y a u n misérrimo. Y, sin embargo, el antifeminisnao h a hecho, y haciendo prosigue, esfuerzos ciclópeos, porque la puerta de las diversas carreras y profesiones continúe cerrada a cal y canto para la mujer. Alega que la naturaleza no ha hecho a la mujer para la vida pública, y sí, únicamente, para el gobierno doméstico y para la educación de los hijos, obra de altísima importancia social, pues con la educación se puede cambiar la faz del mundo, como pensaba Leibnitz. A raí esas invocaciones a la naturaleza siempre me han dejado muy ancípite, respecto de la cuestión que con ellas se pretende esclarecer. No hay cosa de que t a n t o se a b u s e , como de la naturaleza. Es el tópico m á s usado para toda clase de demostraciones. Con invocar a la naturaleza, ya para muchos huelga todo Hnaje de raciocinio y de argumentación. Los filósofos y moralistas m á s opuestos entre sí, pretenden apoyar siempre en la naturaleza sus respectivas doct r i n a s . L ó s a t e o s , basándose en la naturaleza, niegan la existencia de Dios, y en cambio muchos profundos filósofos aseguran que j a m á s se queda uno t a n persuadido de la existencia de Dios, como cuando contempla la naturaleza, el cielo estrellado en la soledad de la noche, las olas del Océano empenachándose de e s p u m a s en los cantiles de la costa... La naturaleza es un libro elocuente, pero en cuyas páginas no todos saben leer, o, por mejor decir, leen muchos lo q u e se les antoja. Aseméjase a la Biblia, en cuyos textos h a n querido fundamentar siempre sus herejías los heresiarcas. No recuerdo qué a u t o r decía, respecto del uso que hacía cada cual de la Sagrada Escritura en sus subjetivas invesügaciones, que en ella buscaba cada quisque sus dogmas y los e n c o n t r a b a :
Hie líber e»l in guo qiuterit tua dógnutta invenit et pdriter dógmata quitque tua. quieque,

Y lo propio que con la Sagrada Escritura hacen muchos

P . GRACIANO MARTÍNEZ

243

^oi\ el libro de la naturaleza: dice lo que cada cual pretende que diga. Empero es forzoso desengañarse: sólo los verdaderos dogmas pueden estar basados en la naturaleza. La naturaleza es un libro elocuentísimo y admirable; mas para sacarle su jugo de eterna luz ha de ser leído sin preocupaciones, buscando en sus páginas lo que en ellas escribió el dedo del Omnipotente, y no el sentido de las cosas que nosotros elevamos dentro de nosotros mismos. Pero basta ya de episodio. Afirman algunos antifeministas que la repúbUca de las ledras debe continuar cerrada para la mujer, porque el trabajo intelectual de las mujeres se verifica siempre a expensas de la fuerza de la maternidad, o por mejor decir, a expensas de la fuerza intelectual que había de transmitirse a los hijos. Y esto a mí sé me antoja unapuerilidad. Ylo es sinduda alguna. San Agustín ha rayado a la altura suprema de los genios, y Santa Mónica, su madre, no fué sólo filósofa excelente, sino lambién excelente teóloga. No creo que los hijos de las daOlas cultas se hayan distinguido jamás por su incultura y por su estolidez. De ordinario todos los grandes hombres suelen confesar que cuanto hay de elevado en ellos se lo dehen a su madre. Cuvier decía que debía a su madre la dirección de su espíritu hacia el estudio de la naturaleza y que su madre había sido quien le había infundido la pasión por ®1 estudio y el afán de darse cuenta de todas las cosas. Lo mismo podríamos decir de mil madres, de la del Crisóstomo, de la de San Basilio y San Gregorio de Nisa, de la de San Agustín, de la de San Luis, de la de San F e r n a n d o . . . Es, pues, craso yerro el afirmar que la mentalidad de la niadre se desarrolla y perfecciona a expensas de la del hijo. Si esto fuese verdad, respecto de las *madres, lo sería también respecto de los padres, y, en general, se observa que ^os hijos de padres cultos, son más fáciles de instruir y eduLos misioneros católicos que fueron a la India, comprobaron que los hijos de los brahmines —los sacerdotes, la clase culta— comprendían facilísimamente las cosas, instruyéndose mucho más rápidamente que los hijos de los pa•"•as, la clase condenada al embrutecimiento. No creo que fuera un despropósito el formular una ley que, poco más o meaos, soaase así: la instruibilidad de los

244

LOS DERECHOS N A T U R A L E S D E LA

MUJER

hijos está siempre en proporción directa con la cultura y la educación de los que les dieron el ser. Aquí de esa tan cacareada ley de la herencia. Y eso que yo he desconfiado siempre de esos sabios naturalistas q u e todo lo quieren explicar por ella, y que rompen, a lo mejor, intrépidos, por cualquier desatino m o n u m e n t a l , como el de explicar la tendencia de los niños al saqueo de los nidos y al apedreamiento de los pájaros por las costumbres de nuestros gloriosos a s c e n d i e n tes los mamíferos remotos, padres comunes de los bimanos y de los simios que no hacían más vida que la de perseguir y estrangular animalejos en sus correrías venatorias al través de las selvas vírgenes. Y conste que no me estoy b u r l a n d o de la ley de la h e r e n cia. E s un hecho de que hoy sería pueril, por no decir necio, d u d a r . Que los rasgos fisonómicos se transmiten, lo a b o n a n mil evidencias empíricas. Todo el mundo habla de la nariz judaica, como de algo especial vinculado en los judíos. Y no sólo se heredan las condiciones físicas, sino también las mismas tendencias morales: el genio v a g a m u n d o y chalanesco de los gitanos, la volubilidad sibarítica de los franceses, el finchamiento y la altenería de los lusos, el quijotismo hidalgo de los e s p a ñ o l e s . Ahora bien, sin caer en las exageraciones materialistas de los que, hablando por boca d e . . . Buchner, afirman rotund a m e n t e que ha.sta lo que ellos entienden por alma, se transmite por atavismo, ¿no podría decirse que, como por vía de herencia, pasaban a los hijos algunos positivos rasgos del espíritu ilustrado y culto de las madres? Quiero decir con todo esto que no hay razón ninguna de índole fisiológica ni psicológica, por la cual se debiese prohibir a la mujer el ejercicio de sus facultades intelectuales. ¿Y la podrá haber de índole moral o social? Ni por a s o mos. El saber es un adorno del alma, un aderezo del espíritu. Y en una mujer dicen mucho mejor los conocimientos y las ideas que los pingos y los perifollos. Los pingos se compran en los bazares y están al alcance del oro y de la plata. Y las ideas no se compran más que con plata y oro de reflexión y de estudio, y sólo están al alcance de los grandes t a lentos. ¿Se podría comparar la más costosa toilette, hecha por el modisto parisiense más afamado, con la vestidura de

P. GRAQIANO MARTÍNEZ

245

reina intelectual q u e luce la insigne gallega d o ñ a Emilia? A d e m á s , no se p u e d e p o n e r en d u d a q u e , p o r lo general, 'os h o m b r e s son g o b e r n a d o s p o r las mujeres. Se ha dicho, hace ya m u c h o tiempo, q u e las faldas g o b i e r n a n el m u n d o . ¿Y quién es t a n estulto que prefiera ser g o b e r n a d o por m u jeres i g n o r a n t e s , pudiéndolo ser por mujeres cultas? Es, p o r t a n t o , conveniencia de s e n t i d o común, q u e las mujeres estudien y e n s a n c h e n , lo m i s m o q u e los h o m b r e s , el horizonte de sus conocimientos y de s u s ideas. Quieren m u c h o s q u e la mujer no t e n g a m á s ideal en la vida q u e el de ser m a d r e y e s p o s a . Y muy noble y muy h e r nioso es ese ideal, y el feminismo q u e p u d i e r a realizar el peregrino e n s u e ñ o de que t o d a s las mujeres fuesen e s p o s a s y m a d r e s , sería muy s a n t o y r e d e n t o r feminismo,— t o d a s las mujeres, digo, m e n o s l a s q u e , s i n t i é n d o s e l l a m a d a s al estado de virginidad p a r a servir a Dios m á s perfectamente, se acogiesen a los c l a u s t r o s . P e r o ello n o es así ni m u c h o raen o s . Y las mujeres que n o se c a s a n y q u e n o tienen hijos, n o son miles, sino m i l l o n e s . Si m u c h o s p e n s a d o r e s y l i t e r a t o s y políticos y p o e t a s , se p o n e n de p a r l e de las c a m p a ñ a s feministas, es, p r e c i s a m e n t e por eso, p o r q u e las forzosas s o l teras son i n n ú m e r a s , como las estrellas de la vía láctea. ¿Qué es lo q u e ha hecho p r o g r e s a r t a n t o el feminismo en Suecia y en I n g l a t e r r a , sino la consideración de las mil y mil mujeres, b l a n q u e a d a s ya con la nieve d é l o s a ñ o s y sin haber visto a s o m a r por n i n g u n a p a r t e al codiciado m a r i d o ? ; ¿ia consideración de las mil y mil mujeres q u e a n s i a r í a n vivir como mujeres, en calidad de mujeres; pero que, viendo que ello les era imposible, se resignaron a vivir como h o m b r e s , pidiendo —es n a t u r a l — las m i s m a s facilidades de vida de los h o m b r e s ? P e r o yo a ú n voy u n p o q u i t o m á s allá de ese feminismo Santo y r e d e n t o r , y creo q u e a u n c u a n d o t o d a s las mujeres •"eallzasen el ideal de ser m a d r e s y esposas, no por eso deja••ian de tener o t r o s ideales: los de perfeccionar su espíritu y S u corazón p a r a mejor sentir la belleza del bien, y mejor practicarle y con m á s i n t e n s i d a d a m a r l e , y a q u e , a m á n d o l e , se a m a a Dios q u e es el bien s u m o . La misión sociológica s u p r e m a de la mujer es indudabl» m e n t e la m a t e r n i d a d . Sin ia m a t e r n i d a d n o existiría el linaje h u m a n o . E s el sexo fe-

246

LOS D E R E C H O S N A T U R A L E S D E L A MUJER

menino el que mece la cuna del m u n d o . Pero la mujer tiene otra misión s u p r e m a individual, para ella muy más i n t e r e sante que la misma sociológica: la de vivir su vida moral e intelectual, tendiendo siempre a las alturas de la perfección. No: el hijo no lo es todo para la mujer, y por cima del hijo están el propio perfeccionamiento y la salvación de su alma. Los que le asignan, como único papel, el de madre, diríase que ansiaban hacer de ella como u n a reina de colmena que es totalmente inútil, después que se ha fecundado, y a la cual matan sus mismos hijos. ¡La m a d r e - i n s e c t o ! . . . ¡Vaya u n ideal de mujer! Hay algunos pensadores católicos —y se tienen por muy avanzados— que dicen sí se debe elevar la cultura de la mujer; pero siempre enderezando esa cultura al mejor desempeño de su papel de esposa y de madre. Eslo está muy bien: la naturaleza, es decir, Dios, que h a hecho de la mujer como la célula genilora del individuo, y, por t a n t o , de la familia, del pueblo, de la nación, constituyéndola en fuente viva de la vida h u m a n a , en venero de la misma humanidad, le ha dado no sólo las condiciones fisiológicas necesarias, sino también las morales y las intelectuales, y é s t a s y aquéllas han de desenvolverse armónicamente, porque lo corporal sólo será perfecto c u a n d o marche a la par de lo espiritual. Todo esto está muy bien, repito: que la mujer estudie mucho y se perfeccione mucho, y siendo siempre mujer, cada vez más mujer, p a r a que así, cuando le loque ser madre, sea cada vez más madre, pues no hay corona que más prestigios ponga en la frente femenina que la corona tres veces augusta de la legítima y s a n t a m a t e r n i d a d . No es esta u n a función pur a m e n t e fisiológica, como cacarean los feministas ligeros; sino que hay en ella mucho de sagrado, mucho de providencial, mucho de divino. Todo eso está muy de perlas; pero yo creo que no basta. La mujer tiene ese nobilísimo papel social, y a desempeñarlo debidamente h a de tender; pero aun desempeñándolo a maravilla, puede y debe aspirar a algo más, porque amén de ese papel social de esposa y de madre, tiene un papel individual altísimo: el de llegar a la meta del perfeccionamiento de su alma, beneficiando, en la mayor medida posible, las facultades que le h a y a dado el Creador.

P . URACIANO MARTÍNEZ

247

No es q u e la mujer h a y a de ser u n h o m b r e , en el s e n t i d o que suele d a r s e a la palabreja «marimacho», pero en el v e r dadero sentido de la p a l a b r a «hombre», sí debe serlo, p o r q u e €s tan h u m a n a como é l . Y el cristianismo no debe c o m b a t i r €se ideal femenino, como lo combatió siempre la gentilidad. ^ 0 bien sé q u e h a y un cristianismo q u e le c o m b a t e ; pero *quí de la frase de Sertillanges: Seulement le chrislianisme <^niifeministe, ce nest pas le chistianistne. Y poco a n t e s , había dicho, h a b l a n d o en n o m b r e de ciertos católicos: «Cuantió n o s o t r o s n o s o p o n e m o s a, la a s c e n s i ó n intelectual de la '^ujer, no es p o r q u e s o m o s c r i s t i a n o s , sino p o r q u e no lo s o cios suficientemente • Y a ñ a d í a luego, d e s p u é s de citar la siguiente frase de José de Maistre: Le grand defaut d'une Unime c'esl d'élre un homme, et c'est vouloir étre homme 9Me de vouloir étre savante. «¡Estas s e n t e n c i a s de genio son ínayúsculos errores y p r u e b a n q u e los mejores genios n o s a hen d e s p r e n d e r s e de prejuicios, en t a n t o el progresar del géfiero h u m a n o no ha venido a echar abajo s u s barreras» (1). La mujer n o sólo tiene perfecto d e r e c h o de p e r s e g u i r s u felicidad y su perfeccionamiento, sino t a m b i é n perfecto d e her; y la felicidad y el perfeccionamiento de la mujer no es*^in en que siga c o n t e n t á n d o s e como h a s t a a h o r a , con el ^limero r e i n a d o del madrigal q u e le h a n reconocido s i e m p r e los p o e t a s . Con madrigales no se desenvuelve ni perfecciona el espíritu gran cosa. Piensen los católicos que se o p o n e n a la c u l t u r a femenique no hacen otra cosa q u e r e m e d a r al Crisalo de Moliere al decir b o n i t a m e n t e q u e la mujer sabía b a s t a n t e , c u a n d o Sabía «distinguir un j u b ó n de u n a s calzas»; asociarse a los •"onaátilicos bohemios franceses que preconizaban s i e m p r e ^« femme sans tete, la mujer sin cabeza, y h o m b r e a r s e con 6l e m p e d e r n i d o antifeminista Moevius q u e , en la pág. 58 d e su famoso libro, defiende d e s c a r a d a m e n t e que la mujer d e b e ser «sana y tonta», con lo cual p o d r á llenar, a la perfección, su cometido en la s o c i e d a d . . . Yo me indigno, francamente, c u a n d o veo q u e existen hora**res q u e p u e d a n o h a y a n podido discurrir así; q u e piensen que a u n a mujer s a n a y t o n t a no le sea siempre muy s u p e U) FiínUiítme el ührittianitme, pg. 283, 285 y 287.

248

LOS D E R E C H O S N A T U R A L E S D E LA MUJER

rior, y, por t a n t o , mucho más estimable, u n a mujer s a n a y lista, juiciosa y discreta. La cultura es un bien inmenso, lo mismo en el hombre que en la mujer, pues les hinche a uno y a otra de luminosos pensamientos la inteligencia y de proceres sentires el corazón. Y a la mujer casi hasta le es más necesaria que al hombre, porque la hace ser grave y serena, malquistándola con la ociosidad que fuerza a muchas mujeres a sentir un vacío enorme en su vida, y que, a m e n u d o , las llena de encono contra la propia existencia y aun las impele a l a ruina y a la desesperación. Ya Séneca —y era anlifeminisla h a s t a dejarlo de sobra— ansiaba que la mujer estudiase filosofía, y pensaba que las imperfecciones m i s mas de su naturaleza requerían se diese con positiva i n t e n sidad a su estudio: c u a n t o más a r r e b a t a d a por temperamento y m á s llena de apetitos desordenados —venía a decir—, tanto más motivo p a r a q u e b u s q u e en la razón un freno q u e la contenga y r e p r i m a . Es una tontería solemne, siquiera corra como m o n e d a de buena ley, el que la cultura disipe los encantos femeninos y haga desmerecer a la esposa y a la madre, infundiéndoles el despego al hogar. El hombre que aprecia la h e r m o s u r a i n culta, ¿no apreciaría mucho más la h e r m o s u r a docta? Naturalmente, a no ser que padeciese aquella «malacia» de que habla a menudo H u a r t e en su Examen de ingenios, por la cual algunos hombres, dice, «apetecen la mujer fea y a b o rrecen la hermosa, a otros da más contento la necia q u e la sabia», enfermedad que él compara con aquella perversión estomacal a la cual «le da mejor gusto yeso, tierra y carbón, que gallinas y truchas» (1). ¿For qué una mujer había de ser menos graciosa y atractiva, a medida que su alma se elevase y ennobleciese m á s y más? ¿Dejarían esa nobleza y esa elevación de reflejar un rayo más de h e r m o s u r a espiritual sobre la frágil h e r m o s u r a de la carne? No, la mujer no pierde encanto femenino ninguno por esclarecer más su inteligencia y por templar más reciamente s u voluntad, capacitándose para lidiar con madores esperanzas de triunfo en las batallas de la vida. Lejos de perder encanto alguno, no haría más que aureolarse con nítido arrecí) Exavien dt ingtniot, c. X I V .

P. GRACIANO MARTÍNEZ

249

^ol de gloria, al hacer frente a las rancias preocupaciones que la tenían como adormecida en un limbo de centenaria pereza intelectual. Mas huelga invertir tiempo en refutar esa tontería de que I* mujer, en general, pierda su gracia y encanto, desde el 'estante en que se hace culta. Veamos si la cultura hace •desmerecer a la esposa y a la madre. Cosa es harto sabida que las hetairas, lo mismo en Grecia que en Roma, con su cultura variada, aunque nada maciza, ejercían doble encango en los hombres, quienes muchas veces iban en su busca, huyendo de la conversación casera que, dada la ignorancia las esposas, adolecía siempre de monotonía y aridez. Si entre los antiguos griegos, la cortesana era como una institución complementaria del matrimonio, según se colige de aquella frase de Demóatenes, «nosotros tenemos amipara el placer y esposas para que nos den hijos y nos gobiernen la casa», debido fué a su superior cultura sobre mujer del gineceo. No se llegó a tanto en Roma, por más que Antonio se gloriaba de cruzar por toda Italia llevando en su cortejo dos literas, en una de las cuales iba su mujer 'egítima y en la otra su amante Cyleris, y que lodo un Virgilio, en una de sus Églogas, convocaba a todos los dioses del 01 impo para que consolasen a su íntimo amigo Galo que había sido abandonado por una comedíanla, su querida, y no hallaba consuelo. Pero si no se llegó a tanto en Roma, • ^ 0 se ha de olvidar que fué debido a que las matronas rolUanas, viendo el brillante y absorbedor papel de las rarae••^s, dejaron la rígida austeridad de las romanas antiguas, Perpetuas recluidas del hogar, aprendiendo el canto y la danza, y dándose a las letras y a las arles hasta adquirir las •laneras finas de las cortesanas. El hombre, entonces, vio que tenía en casa todas las seducciones que podía buscar fuera, y entre la esposa y la meretriz, la opción no ofreció ui atisbo de duda. ¿Cómo la cultura había de menoscabar en nada los encantos de la esposa? Todo lo contrario. Oigamos a dos autoridades femeninas que discurren muy sesudamente sobre este asunto. Madama de Remusal en su
Ensayo sobre la educación de la mujer, escribe: «La esposa

ha de complacerse en conversar con su marido acerca de loa

250

LOS DERECHOS NATURALES D E LA MUJER

negocios públicos que le preocupan. Este oirá siempre con fruto qué opina ella sobre su actitud y propósitos, si es hombre político; si es literato, sobre sus producciones; sobre el voto que h a de emitir, si es simple ciudadano», razón por la cual exige mucha cultura en la mujer. Y Concepción Arenal dice: «Como creemos que la mujer será tanto más prudente y m á s dulce y suave de carácter cuanto esté mejor educada, tenemos por cierto que habrá más a r m o n í a en el matrirao nio a medida que la esposa tenga más cultivada su razón y más elevados sus sentimientos» (1). Todo esto a mí —la verdad— me parece dogmático. ¿Cómo d u d a r que la esposa sea tanto más íntima compañera del hombre c u a n t o más pueda unificarse con él en ¡deas y en sentimientos? Así el marido no habrá secretos para la esposa; tendrá a gala el discutir con ella todos sus proyectos para enriquecerlos más y más de luz, pues indudable es que, pasados por el tamiz de dos inteligencias cultivadas, la suya y la de su mujer, han de esclarecerse y lucir más puros y acrisolados. Cuanto en más cosas se compenetren y se puedan prestar m u t u a luz, tanto más íntima será su unión y más total la m u t u a entrega de su cuerpo y de su alma. P o r lo que toca a la cultura de la madre, igual, exactamente igual que lo que sucede con la esposa culta. Y aquí torno a dejar la palabra a la admirable gallega que acabo de citar. «La mujer —dice— n o sale ni puede salirse de la ley eterna, por la cual todo ser que se educa dulcifica su carácter, se hace más h u m a n o ; y c u a n d o la mujer dilate los horizontes de su entendimiento; c u a n d o comprenda las a r m o n í a s del m u n d o moral; cuando vea t o d a la fealdad del vicio y del crimen y toda la h e r m o s u r a de la virtud; cuando su exaltación se convierta en entusiasmo y sus instintos se eleven a sentimientos; cuando su razón pueda servirle de faro en las borrascas de la vida y de apoyo contra los embates del mundo; cuando el ejercicio de las facultades más nobles eleve su ser, purifique sus afectos y le dé mayor delicadeza y sensibilidad; cuando, en fin, sea más b u e n a , ¿no será mejor madre?» «Si no fuera éste nuestro íntimo convencimiento, si tuvié(1) La mujtr del porvenir, p. UO.

P . GRACIANO MARTÍNBZ

251

fatnos la más leve duda de que la mujer, al cultivar su inteligencia, disminuía en lo más mínimo su cariño maternal, • arrojaríamos estas páginas al fuego. ¿Cómo habíamos de querer despojar a la humanidad de su sentimiento más elevado?. (1). Y en cuanto a lo del despego al hogar, ni que decir tiene que casi resulta aún mayor el absurdo. Una feminista italiana, Dora Melegari, triturando este lado necio de la objeción, hace constar muy justamente que las mujeres que aman el hogar, que son caseras, entre las altas clases, sobre todo, Son las estudiosas, las reflexivas, aquellas a quienes el arte el estudio retienen en casa. «Le altre, quelle che non leggono, che non studiano, che non lavorano, sonó fuor di easa tullo il giorno: esse corrono di visita in visita, di negozio in negozio, e ovunque le si vedono, fuorché a casa |oro» (2). «Las otras, las que ni leen ni estudian, ni trabajan, están fuera de casa todo el santo día: corren de visita ®u visita, de negocio en negocio, y doquiera se las ve, excepto en el propio hogar.» Exactísimo. Y eso que afirma Dora, de las mujeres de las clases altas, no dudo en afirmarlo de las mujeres de las clases medias, ^quienes también les es convenientísiraa la afición al estu'lio. Es indudable que esas mujeres, debido al progresar incesante, cada día ven reducirse más y más el campo de sus domésticas ocupaciones, dejándoles libre un tiempo precioNo hay más que fijarse en un par de menudencias para advertir el gasto de tiempo que hoy se economiza en los hogares: antes había que preparar los quinqués, limpiándolos y poniéndoles mecha y petróleo; ahora no hay más que dar ^n bolón, y una luz mucho clara e Intensa que la del quiqué, alumbra las diversas estancias. Antes había que ir por agua * las fuentes y hacer varios acarreos de herradas o de cuhos, ahora no hay más que abrir los grifos que tienen ya aun las cocinas ciudadanas más humildes, para ver correr el ^gua fresca y cristalina... Todo eso deja un tiempo precioso * la mujer de la clase media. ¿No lo emplea en leer libros que la puedan enriquecer de generosa cultura? Pues lo em<1) Obra rilada, ^oíaini pg. 122 y 123.

e DowMxNuoya^ÁrU^gia.

25¿

LOS DERECHOS NATURALES DE LA MUJER

picará en lo que dice Dora q u e lo emplean las mujeres de las clases altas, o en cosas p e o r e s . . . Pero la cultura —dicen muchos— sería en la mujer u n pingo más, y un pingo que haría de cada u n a de ellas u n a Filaminta oomo la de Moliere, u n a charlatana insufrible, una insoportable bachillera. Por mucho que sepa, la mujer j a m á s debe hacer alardes de suficiencia y de cultura por medio de u n a c h a c h a r a ingeniosa y buida, estudiada de a n t e m a n o , y con todos los remilgos de mímica que algunas coquetas ensayan al espejo. Nada más feo en quien por instinto tiende siempre a la belleza, que la infatuación científica desbordando en p e t u l a n t e verbosidad. Eso déjese p a r a la sabidilla, p a r a la blue stocking, p a r a la calza azul, que se forma un léxico especial, de rebusco, con el cual endilga a cada instante, importuna e inoportunamente, u n a agudeza estudiada, u n a gracia recosida. El bachillerismo es algo que repugna en la mujer. Aquellas pedantuelas francesas que en las tertulias de salón d i s creteaban sobre la duda metódica de Descartes, poniendo aquí y allá u n a n o t a He ligereza insubstancial, cosa entonces creída de buen t o n o , eran casi tan repugnantes como los degradados fliosofistas que las oían complacidos, y q u e , por lo general, tenían fofa la cabeza y vacío el corazón. P e r s u á d a n s e las mujeres de que la bachillería es como u n d i a m a n t e Venicia, que brilla por lo artístico de la m o n t u r a , y deslumhra un momento, pero que deja traslucir en seguida no ser verdadero diamante. La mujer no debe hacer jamás el papel de joya falsa: es falsificarse a sí misma que es, n a t u r a l m e n t e , u n a j o y a verdadera. Plutarco, hablando de Cornelia, esposa de Pompeyo, nos dice que «era literata, tocaba la lira, conocía la geometría y podía oir con fruto conversaciones filosóficas», añadiendo que "había sabido preservarse de los defectos que no s i e m pre evitan las mujeres jóvenes versadas en esto's estudios: la exageración y el pedantismo». Tengan siempre las mujeres muy vivo este retrato en la galería de su imaginación, y no olviden n u n c a aquel otro que nos dejó trazado Juvenal de la marisabidilla que en la mesa aburre a sus convidados, barajando a Virgilio con Homero, gloriándose de no pecar j a m á s contra las reglas sintáxicas y no p e r d o n a n d o n u n c a a

P.

GRACIANO MARTÍNEZ

253

Sü esposo el que incurra, cuando haijla, en un solecismo... ¡A rail, a rail leguas de todo cotorreo petulante y toda insufrible pedantería! ~-No es la verdadera y sólida cultura la que hace pedantes a las raujeres, sino la mal dirigida y a medias, muy a me^ i * S ) con que se barnizan en ciertos colegios, institutos y aun centros universitarios. Esa cultura mutilada y torcida les inspira una fatuidad enorme, haciéndolas figurarse criaturas excelsas y privilegiadas. Y la mujer, desde el instante en que se cree privilegiada y excelsa, pedantea que es '^u primor y aun blasona de científica y de horabruna, convirtiéndose en un ser inaguantable para los que tienen que rozarse con ella por necesidad. A una cultura así es mil veces preferible la ignorancia más supina. A raí rae causan lástima profunda todas esas mujeres que alardean de portes hombrunos; que fingen desdeñar al hombre y aun se ríen de la próvida misión social de la mujer, asegurando que estudian y vacan a los libros y a la ciencia, persiguiendo títulos académicos, para desenvolver su espíritu en una atmósfera de libertad consciente que les dé una Ilualidad a su vida, muy diversa de la del hogar y el marido. ¡Pobres extraviadas! De seguro n» sienten lo que dicen; y si tuviesen la suerte de hallar a un hombre honrado que les Sonriese con su amor brindándoles la dicha de un pacífico hogar, puede que a todas ellas las tuviesen sin cuidado ninguno ciencias y libros. ¡Oh! esas hombrunas mujeres cienlítlcas son aún mucho rnás de compadecer que las mismas literatas pedantuelas; porque si hay algo que la mujer debe •"ebuir más que el bachillerisrao, es el laicisrao, el librepensamiento, y las horabrunas científicas dan siempre en el librepensamiento y en el laicismo. ¡Uf! la mujer laiea y librepensadora... En Roma hubo un tiempo en que se veía a las mujeres querer rivalizar en todo con los hombres: ejercían la autori dad doméstica con rudeza despiadada azotando a sus esclavos e increpando a sus maridos. Reclamaban para sí todas jas profesiones masculinas, y, no contentándose con que hubiese abogadas y jurisconsultas, había hasta gladiadoras, 'luvenal nos dice de ellas con una de sus frases-latigazos: *buían de su sexo»... Pues bien, la mujer laica y librepensa-

254

LOS DERECHOS N A T U R A L E S D E LA MUJER

dora SÍ que huye de su sexo, constituyendo u n a aberración de la naturaleza: porque concluye siempre por menospreciar los altos oficios de esposa y de madre a que Dios destina a la mujer, haciéndose u n a neurótica insufrible en quien los libros causan más estrago que causaron eu el cerebro de don Quijote las novelas de caballería. Y es que el cerebro de la mujer se desequilibra c u a n d o se le fuerza a embutir un racionalismo que mina sus facultades, enerva sus sentimientos y agota sus generosos impulsos. No es el racionalismo, sino el sentimiento, lo que engrandece a la mujer. Y por los andurriales del racionalismo p a s a dejando a pedazos la nobleza y la dulzura de s u s sentimientos. E s a s mujeres librepensantes que se ponen a filosofar muy sabihondas sobre el monismo haeckeliano (1) y sobre el ocaso de los dogmas y las religiones, son h e m b r a s a quienes se les ha secado el corazón. Y así, n a d a extraño que aspiren a emanciparse de su propio sexo, presumiendo de masculinas y de viriles, sintiendo no poder ensortijarse hacia las mejillas un crespo bigote imperial, e imaginándose haber escalado, triunfantes, las trincheras de la masculinidad con discurrir sobre el transformismo darwinista o sobre la evolución spenceriana, o con dejar atrás a Zola y a Felipe Trigo en exuberancias de sicalipsis. ¡Uf, repito, la mujer librepensadora! ¡Preferible mil veces la más rústica y zafia comadre! ¡Cuánto más vale ella que todas esas rabiosas feministas que escriben artículos incendiarios y declaman en asambleas demagógicas, disparando meliníticas conferencias!. .

(1) La d o c t r i n a e v o l u c i o n i s t a de H a e c k e l , c o n o c i d a c o n el n o m b r e de m o n i s m o , puede l e s u m i r s e en kw s i g u i e n t e s principion a b s u r d o s : todo lo o r g i u i c o v i e n e de lo i n o r g á n i c o que se o r g a n i í a e s p o n t á L e a , a n t o m A t i c a m e n t e . en virt u d de la m i s m a fuerza de l a s cosan; n o h a y m á s q n e f a n r z s s n a t u r a l e s , y n o se h a menentcr, c o m o afirmau las d o c t r i n a s t e o l ó g i c a s , intt^rvención nintfuna de n n Ser creador; los seres todo» forman n n a c a d e n a e v o l u t i v a s i n i n t e r r u p c i ó n de a n i l l o n i n g u n o , p u e s si se t r o p i e z a c o n a l g u n a i n t e r r u p c i ó n es porque n n e s t r a i g n o r a n c i a no h a dado t o d a v í a c o n a l g ú n ser i n t e r m e d i o d e s a p a r e c i d o . Del Ínfimo ser o r g á n i c o q u e t u v o s u o r i g e n eti lo i n o r g á n i c o , s e v a a s c e n d i e n do al g u s a n o , al m o l u s c o , al pez, al r e p t i l , al pájaro, al perro, al m o n o , al hombre. —¿El s a l t o del m o n o al hombre? I n d u d a b l e m e n t e q n e h a y u n ser i n t e r m e d i o oon el onal no se h a d a d o , por más que, a creer a H a e c k e l , él si q n e lo ha v i s t o c o u s u s propio!) oju<i, l l a m á n d o l e «homo p r i m i g e n i a s » . A e s e s e r , m i t a d h o m l r e y m i t a d m o n o , los d i s c í p u l o s de H a e c k e l le h a n b a n t i z a d o con el n o m b r e de «Pithecaulhropns.. Y ahi está j a , con ese anillo, perlectamente integrada la c a d e n a . | N o e s i á u ellos m a l o s pithecánt .hropuH!...

gNSAYOS DE FILOSOFÍA

SOCIAL

La crisis moral presente,
por el P . Bruno Ibaa*.

Ha ya más de treinta años que se viene diciendo, en todos 'cs tonos y de las maneras más distintas, que el alma europea, y aun la mundial, padece una crisis ótica sin precedentes. «Se escribieron en otro tiempo—decía A. Fouillóe corriendo el año 1883, y en el prefacio de su obra: Critique des systémes de mo^ale contemporaine— páginas conmovedoras dirigidas a hacer ostensible el ocaso de los dogmas religiosos; hoy se podríau escribir otras aún más impresionantes sobre cuestión todavía •^as vital: la de cómo trasponen el horizonte de las almas los dogmas morales.» Las páginas a que aludía el ilustre patrocinador de las 7dea«^erzas han aparecido en t a n abrumadora abundancia, que apenas es suficiente la vida de un hombre para correr los ojos «obre ellas a paso de avión. Es la bibliografía moral tan rica, Pof lo menos, como la sicológica; y eso que en los últimos lustros los ha dado a los pensadores por escudriñar el fondo del propio espíritu, como recurso para conocer mejor lo que en *orno de él existe o en él se g r a b a como si fuera de él existie'Cj y es tema obligado de todas las producciones morales el de la fijación de los cimientos en que se apoyan las doctrinas ® que tratan y de los criterios con que han de juzgarse éstas, oomo si hasta ahora hubiese carecido la Moral de base objetiva y crítica, y se ignorase hoy el modo de prestárselas adecuadas y firmes. Aplicando la frase conocida de Rousseau: «Cuando la virtud abunda en los labios, es que ha huido de la oonucta», ¿podremos decir que no existe la Moral, que se h a de-

256

LA CRISIS MORAL P R E S E N T E

clarado la Moral en bancarrota, como ayer se declaró la Ciencia, por lo mismo que de Moral se habla en todo momento y a la Moral se elige, hoy principalmente, por tema de análisis minuciosos y repetidos? ¿U obedece ese modo de ser de los espíritus y de las conciencias a una de tantas inclinaciones colectivas como a veces se abren camino sin saber por qué, ni de qué manera, en el amplio campo de la investigación y las costumbres, a un gusto o a una moda del saber reflexivo y del proceder vulgar?

«El hecho mismo de que, en conjunto, reclame la sociedad una Moral, es extraordinario» (1). Indica, no sólo que falta a la sociedad ese elemento indispensable de cohesión y firmeza íntimas, sino que es tan de monta la falta, que ha llegado a ser consciente. Sabéis que en los dolores, como en los deseos, el grado de conciencia con que se padecen, o en que se manifiestan, es la medida exacta de la intensidad respectiva que les corresponde. Mientras unos y otros no fijan la reflexión de modo exclusivo, son superficiales y débiles; no alcanzan a cohibir la voluntad o a ponerla en tensión irreprimible. Los grandes arrebatos de los individuos, como los de las colectividades, se dan cuando la conciencia de un mal presente e irremediable ha llegado a adquirir en ellos sumo desarrollo. ¿Qné son las revoluciones, sino un estado de conciencia colectiva en turbación, producido por el conocimiento claro de un mal grande, cuya eficacia perniciosa se intenta huir? De la existencia del hecho son testimonio las quejas que en la prensa se exhalan frecuentemente¡ y en las conversaciones públicas y privadas se oyen con no menos frecuencia, contra la relajación de hábitos y modos existentes en el día. Y no son los viejos, clásicos detractores de los tiempos que han alcanzado en su decrepitud, los únicos voceros de esa crítica lamentosa; son también los que, por su edad y gustos, pertenecen de lleno a la época en que vivimos, los que la zahieren, calificándola de amoral o inmoral. Aun los que más contribuyen a que eso sea y por tal se la tenga, sienten a veces rubor de la
(1) J, H . R o n n y J e n n e . La moralilépvbliqut en Frnnre et en Alemagne la halaüle de la Mam*. Uercwe dt Franet, I-V-1U17, p&g. 198. ava*t

P. BRUNO IBKA3

257

fama merecida con que a la Historia ha de pasar; como si el i^al fuese tan grande y ostentoso en su manifestación, que hasta infundiera repugnancia a los cínicos y los convirtiese ®n secuaces férvidos de L a P u e r t a . Verdad es que la realidad exhibe motivos acaso sobrados para que así se lamente quien con reflexión la examine. Yo diré, con Rosny J e u n e , que t í a mayor p a r t e de las persogas no hallan casi nada en su interior que responda a la preocupación pública de aparentar que se obra por un fin noble y elevado» (1), pero sí que el sentido moral padece un aplana'^lento t a n grande en las almas que, a semejanza del sentido C o m ú n , se le puede tener, hoy, por el menos común de los sentidos. Si os queréis persuadir de ello, asomaos a las novelas niás en boga y a los folletos que mejores rendimientos producen en las taquillas de los teatros. Siempre serán el teatro y la novela las más fieles fotogra* fías de las costumbres, como expresión artística que tienden a ser —y que deben ser— de la lucha pasional dominante en la época a qu% pertenecen. Pues bien; las novelas y obras cómioas del día —porque verdaderamente dramáticas apenas si aparece alguna—, antes que artísticas creaciones, parecen manuales de Anatomía sexual y de Antropología lombrosiana. •^1 crimen es su fondo, su motivo; pero el crimen expuesto o disefiado en toda su horrible desnudez, no para que resulte odioso o despreciable, sino a t r a y e n t e , o , a lo menos, digno de conmiseración. Los más expertos fotógrafos de la bestialidad humana, desde Aristófanes y Ovidio h a s t a Bocaccio y el célebre autor de / sonneti lussuriosi, se mostrarían ruborosos y avergonzados si presenciasen hoy algunas representaciones escénicas y leyesen g r a n p a r t e de nuestros libros de imaginación. Ellos eran brutales, pero no eran cínicos, en el significado etimológico que tiene la palabra en las lenguas romances; no intentaban erigir en sistema filosófico el materialismo r e pelente de los machos en celo, ni a la sexualidad morbosa y aberrada en obsesión de la vida robusta, ni a la elegancia del decir en jeringuilla de inyección para deslizar a dosis hábiles ®n el libro o en el diario el virus sutil del deleite y la lujuria. Añadid a este desbocamiento sensual del teatro y la novela
fi) Ibid. A í o X V I I . - T o M » IV. 17

258

LA CRISIS MORAL PRESENTE

el sadismo inverosímil —sadismo de paladar ultrarrefinado y ultragastado, que se excita y complace en el saboreo de la acritud de los chiles— que se advierte y cultiva en folletos clandestinos de literatura anecdótica degradada; en postales y cromolitografías de una lubricidad tan grosera, que en su comparación resultan inofensivos y delicados los diseños escandalosos de las casas pompeyanas de Felicidad; y en los espectáculos nocturnos de última hora, que se pueden ver en algunos centros de ciudad y aun de villa, a los que acude gente bien y no bien con la misma disposición de espíritu con que acudían los griegos a las fiestas dionisíacas y muchos romanos a los misterios que desveló Híspala Fecenia. Pero, añadidlo, habiendo cuenta de que no leen aquellas obras y estos libruchos, ni asisten a esos espectáculos y coliseos un número reducido de personas rebajadas, de las que en toda sociedad existen por docenas o, a lo más, por centenares, sino la muchedumbre, el pueblo —y de él hasta las jóvenes nubiles, en las que el pudor parece nota esencial—, de lo que es prueba concluyen te el éxito que alcanzan los teatros cultivadores del arte sin velos, y la abundancia en que se expenden las producciones y postales pornográficas (1).

(1) «No h a y í i g n o de i n m o r a l i d a d n i c a u s a s de c o r r u p c i ó n c o m p a r a b l e s h o y a las e x h i b i c i o n e s de loa cafés c a n t a n t e s y de los t e a t r o s . Cantores y c a n t a d o ras, a c t o r e s y a c t r i c e s , l l e v a n el l i b e r t i n a j e de la palabra, los m o v i m i e n t o s mím i c o s y los a c t o s t a n lejos, y a u n m á s lejos, de lo q u e se vio n u n c a e n t r e loe p u e b l o s p a g a n o s . • P a u l B a r b i e r , L'Iimorali'é, paga. 83 y 81. «Se l l a m a a c o n c u r s o los i n s t i n t o s más bajos, y a la r e p r e s e n t a c i ó n m á s c r u d a de la m i s e r i a h u m a n a para a s e g u r a r a las piezas el más deplorable é x i t o . La i m p u r e z a m á s refinada, o la m á s grosera, ae i n s t a l a sobre los t a b l a d o s c o n i m p u d o r d e s c o n o c i d o desde los r e m o t o s d í a s del p a g a n i s m o . U n p ú b l i c o g a s t a d o por los e s p e c t á c u l o s requiere para i m p r e s i o n a r s e l u b r i c i d a d d e s v e l a d a , y se le da.» t d e m . Le Theatre, pág. 49. «En la p r i m a v e r a de 1904, u n librero de H a m b u r g o , s i r v i é n d o s e de p r o s p e c t o s de librería q u e h a b í a r e c i b i d o aquel a ñ o , h i z o i m p r i m i r u n o'atálogo e s p e cial de libros eróticos; ^comprendía el c a t á l o g o éste diez y nueve p á g i n a s de t e x t o y c e n t e n a r e s de t í t u l o s . H o y (1909), dice P a p p e r s , u n c a t á l o g o de esa í n d o l e t e n d r í a , por lo m e n o s , d o b l e n ú m e r o de p á g i n a s y m u c h o s m i l e s de títulos. S e g ú n el D r . L u i s K a m m e r , de M u n i c h , las c o l e c c i o n e s oficiales de t a r j e t a » p o s t a l e s pornográficas se c o m p o n í a , ha u n o s tres afios, de 61;-l m u e s t r a s d i s t i n t a s , q u e «e v e n d í a n por u n i d a d e s o series. E s a s 613 m u e s t r a s s u p o n e n c i e n t o s de m i l e s de e j e m p l a r e s . • E e n ó L a v o l l e , Let Fleaux Nationanx. P a r í s , 1909, pág i n a s 104 y 105. «Cada s e m a n a «e p o n e n a la v e n t a m á s de 500.000 e j e m p l a r e s (de r e v i s t a s J

F . BRtJNO 1BKA8

259

\

«Ea el siglo X I I —deeía el Sr. Gréard en la Academia 1 í^rancesa— se creía en la virtud; en el siglo X V I I I , en la r a - | 2on; en los comienzos de este siglo ( X I X ) , en la pasión, y í ahora no se cree más que en el instinto brutal y grosero» (1). ! • • ^ s o ahora del distinguido universitario es más propio de núes- ¡ 'ros días que de la época en que él lo emplazó. «Somos u n a • •ociedad podrida» —escribía, con razón, Zola, uno de los más : ^ m u n d o s husmeadores modernos de inmundicias (2), . Cabe objetivar más el análisis del descenso que ha padecido ; niodernamente el sentido moral en los espíritus, observando el • niodo de pensar y conducirse de nuestras clases. \ Hojeando libros y periódicos os dado inferir que la media j aritmética moral de las ilustradas se contiene en estas frases j de Fichté: «Puedo arrepentirme, regocijarme y formar buenos • propósitos; sin embargo, en rigor, ni ésto puedo, sino todo lo | l'ie me sucede debe sucederme; pues, en efecto, ni por el i arrepentimiento, ni por todos los buenos propósitos, podría | trocarme en lo más mínimo en otro de lo que he de ser. E s t o y í hajo la inexorable fuerza de la más rigurosa necesidad; si ésta ] ^ e destina a ser un loco o un vicioso, lo seré, sin duda alguna; i me destina a ser sabio y bueno, seré sabio y bueno» (3). El \ fatalismo, con su inercia natural voluntaria y su, t a m b i é n , i Imprescindible desarrollo irrefrenado de los instintos ¡he aquí sistema de conducta vigente entre los ilustrados de hoy! De ! *hí la incredulidad quo muestran cuando se les n a r r a algu- ] ^e de esos episodios en que la fragilidad humana se hace su-' Perior a las seducciones de la concupiscencia, y el egoísmo ¡

Periódicog i n m o r a l e s ) . N o s e n c o n t r a m o s e n p r e s e n c i a de n n iloek de a p r o v i s i o ''^fiiiento (de t a r j e t a s p o s t a l e s p o r n o g r á f i c a s ) q u e s e p u e d e e v a l u a r , s i n e x a g e * J'Bción, en m á s de 10 m i l l o n e s . » P o n r e s y , c i t a d o por C a l i p p e en La lucha contra ' " " ' o r a K ^ i pública, t r a d u c c i ó n de P l á c i d o B u y l l a y L o z a n a . M a d r i d , 1912, Piscinas 4 y Espafia las tarjetas postales pornográficas de fabricación i n d i g e n a s o n , * t i v a m e n t « , raras. Ue l a s e x t r a n j e r a s , el c o m e r c i o e s t á s o b r e a b u n d a n t e '»»«nte a b a s t e c i d o . c a m b i o , e n m a t e r i a de f o l l e t o s i n d e c e n t e s c o n g r a b a d o s £apris natw» l í o s Una e s p e c i a l i d a d . S ó l o e n n n a l i b r e r í a d e l a n c e c o n t é h a p o c o 26 f o l l e t o » ^ ''lj''og de c l á s i c o c a r á c t e r e s p a ñ o l . W P a a l B a r b i e r , L'Inmoraliti. P a r í s , p á g . ñ. W P . B a r b i e r , i b i d , p á g . 6. £ n ^ ' ^^"'i^^defliiio dtl hombre y ti dettino itluAio, traducción de O v e j e r o . M a d r i d , M C M X I I I , p á g . 87.

260

L A CRISLS MORAL

PRESENTE

verdaderamente idolátrico de que dan fe en todas sus obras, y aun en sus palabras, egoísmo que los mueve a buscar en todo momento lo que les halaga o place, sin consideración alguna a los sentimientos o principios que tienen que conculcar para lograrlo. No comprenden la virtud, porque son incapaces de practicarla; no admiten ningún ideal práctico, porque fuera del yo nada los atrae.» «Para mí no hay nada superior a mí», dicen con Max Stirner; son verdaderos anarquistas de la conciencia. «¡Todos anarquistas!, escribe Ovejero. Todos llevamos en el corazón o en la conciencia la ruina de algún templo, los restos de algnna divinidad derrumbada, algún pedestal vacío. E n la manera como los hombres viven hallamos huellas desoladoras de esta anarquía moral, viendo que cada uno obra según su provecho propio, y ajeno a toda máxima, cualquiera que sea, de moralidad» (1). Hasta no falta quien tenga por dogma estimativo de dignidad personal este de Alfredo Capus: «Se dice siempre de uu granuja que es muy inteligente, oomo se dice de un hombre honrado que es un imbécil.» y claro es que si éste es el estado moral de las clases ilustradas, no ha de ser mejor el de las ricas o pudientes, dado el roce íntimo que con ellas tienen y la relajación de costumbres que siempre suele acompañar al disfrute de la riqueza. De ellas dice Lichtenberger que son inmorales del modo que la naturaleza es inmoral, y que «viven para el placer, concibiendo y utilizando el amor como un deporte en el que el matrimonio es un obstáculo y un atractivo más» (2). Acaso juzguéis exagerada la aserción los que vivís fuera de la órbita de la vida mundana y elegante. Gutiérrez Gamero la refrenda e intensifica, sin embargo, al describir una fiesta aristocrática en su novela La olla grande, tenida, con motivo, por tan histórica como Pequeñeceít.<.< Allí, escribe, está un don José María, todo rendido y acaramelado con la marquesa de Polopos, una madurez que cuenta los amantes por docenas... Más allá se destaca la noble figura del conde Zurutura, el que dicen que cedió a la condesa, su esposa, a un amigo, el barón de Boyuyos, mediante una fuerte suma, para que la diese un paseo por Europa. Hacia la
(1) E d u a r d o O v e j e r o , Anttt 1911. I n t r o d u c c i ó n , p á g . 18. (2) Pridéric Nielaache, P a r í » , 1904, e4í.aM,_ de la Revolución. tur Kueetrat eoitumbrei. morale au XJX Madrid, tiicU •

en Studtt

la philotophie

_

P . BRUNO IBEAS

2bl

izquierda veo, del b r a z o de l a vizcondesa del Hondón, la regia estampa d e l duque de la Horcajada, el que empleó su fortuna lanzar cocotas. Aquella rubia de l o s ojos candorosos, que habla con el ministro de Estado, es la condesita de Quincoces, la que según c u e n t a n . . . » ¿Que no todo el mundo de los n e g o c i o s y de los blasones se verá retratado en ese espejo? Indudablemente, porque si todo ese mundo fuera así, n o ocuparía 1» cúspide de la sociedad. P e r o de que todo él no esté podrido, Qo se sigue que la corrupción no alcance a muchos de sus componentes. L a vida de ociosidad, despilfarro y goce; de fiestas • C o n t i n u a s y refinamientos bizantinos a que se entregan h o y ^os que poseen, no es la atmósfera más a propósito para el cultivo y el desarrollo de la moralidad y de la virtud. «Desde la terraza alta del Casino, escribe José María Salaverría, dominan los ojos el espectáculo de la muchedunbre en fiesta... Los "^icos de media España están a h í . . . Circulan mujeres de g a s a y caballeros de smoking. Los tziganes rojos, entre los pilares del comedor, tocan valses aéreos en sus violines. . . Girando ^obre los talones nada más, el cuadro se recrudece, y ahora ven los ojos la sala encendida donde las cinco ruletas actúan con M e t ó d i c a prisa. Rumores de risas se mezclan con los arrastres característicos de las raquetas sobre el paño verde. L a s fichas, ®^ pilas o en montones, emiten un ruido especial cuando son •devoradas por las diligentes r a q u e t a s . . . Penetrantes y finos perfumes anuncian el paso de las mujeres en el g r a n salón pecaminoso. . . U n a , frunciendo los labios pintados en u n mohín de esfuerzo, intenta acercarse al tapete por entre la fila espesa de jugadores. H a dejado caer un luis. Viste un traje de s e d a . El escote dibuja en la espalda un cuadrado que llega hasta la C i n t u r a , y por delante, u n g r a n triángulo, que alcanza t a m bién al cinto. Su brazo, absolutamente desnudo hasta arriba del hombro, deja sobre la mesa, como u n quimérico trazo de blancura, mientras las combas que hacen sagradas a las madres se • ^ U e s t r a n medio totalmente a luz... E l bar está lleno de caballentoa y mundanas. Huele a fémina c a r a y a licores costosos, y ^ o s , por hacerse los distinguidos, beben eopitas de color de Ó p a l o ; otros, por que revientan de ricos, beben Champagne; los l u e desean abreviar el tránsito a la embriaguez, beben coñac en copas anchas o whisky con poca soda... E l aire de elegante y correcta orgía, la demasiada luz, el pase continno de dinero ante

262

LA CRISIS MORAL P R E S E N T E

los ojos, el ansia que ocasiona el azar, la vista de las mujeres semidesnudas, el alcohol, el tabaco: dentro de esta atmósfera particular concluye el ánimo por aturdirse...» (1) ¿Es posible la práctica, no digo de la virtud, sino de la moral más r u d i mentaria para los que de esa guisa viven y se divierten? Pues no son docenas, sino millares, como lo p r e g o n a el lujo enorme y vasto que se advierte en fondas y casinos, bares y cafés, casas, comercios, trajes y joyas... E l ejemplo de los de arriba cunde a la larga en los de abajo. L a inmoralidad es como las infecciones en las plantas, empieza por las puntas y poco a poco llega hasta secar las raíces. A la vista de gentes que viven sin trabajar y divirtiéndose sin descanso, el pueblo se ha preguntado, primero, si no es mejor vivir así que sometido a un esfuerzo continuo que apenas da lo necesario p a r a la subsistencia, y después, si no puede él aspirar a vivir del mismo modo. Respondiéndose prácticamente a esas preguntas, ha empezado a huir del trabajo y a saborear la copa de los deleites de la vida. No busquéis ya en el pueblo el sentido patriarcal de la existencia y la rigidez de principios que modelaban su conducta en los comienzos, y aun en la mitad, de la centuria pasada. «La única y verdadera moralidad popular consiste en comer y bebor bien, vestirse como todo el mundo, procrear hijos y temer a la guardia civil... El trabajo es un yugo que se padece con el desquite de la borrachera» (2). Y ¿cómo no ha de ser esa la moral del pueblo si, además de enseñarle prácticamente a vivir sin cortapisas, se le ha predicado en el correr de todo un siglo las doctrinas más inmorales o más en abierta oposición con la práctica de la Moral? <¡Miguel!, cantaba ha tres cuartos de siglo Heine, ¿se te ha caído y a la venda de los ojos? ¿No has observado que te a r r e b a t a n de la boca las más sabrosas tajadas? En cambio, te prometen una confusa alegría celestial allá en las alturas ¡donde los ángeles sazonan sin carne la bienaventuranza! ¡Miguel! ¿Se debilita t u fe o es más fuerte tu apetito? Toma, pues, la copa de la vida y entona una canción pagana. ¡Miguel! Nada temas y llena bien el estómago. Andando el tiempo nos sepult a r á n en la tierra y allí podrás hacer tranquilamente la diges(1) «Eacenas v i c i o s a s y la s e n s a c i ó n del m i l l o n a r i o » , A B O itil 81 de a g o s t o d e 1919. (2) J . H . R o s n y J e u n e , l o e . o i t . , p i g s . 104 y 195.

P . BRUNO IBKAS

263

tión» (1). Máximas semejantes se han podido recoger todos los días, desde ha muchos lustros, de labios de los conductores de ifts muchedumbres, y aun de labios de los que hoy zahieren a las muchedumbres por desprovistas de sentido moral. El bajo nivel de éste en la sociedad resalta aún mejor p o niendo al aire la estructura de ella. Son frecuentes en la Historia los períodos en que el valor ético de la vida de los individuos y las clases es casi nulo, siu que las instituciones sociales 8e vean por eso desposeídas de firmeza y apoyo. Más bien hacen ellas, entonces, de asilos o refugios del minimum de moralidad que todo orden colectivo requiere para subsitir. En nuestra época las instituciones sociales son presa, también, de un rebajamiento, de una atonía interior que asusta. Quizá se pueda decir que son causa en vez de ser contención de la inmoralidad. Un escritor de talento y gusto, parafraseando, sin duda, el dicho de Ibsen en El ánade: «la dicha no es posible más que por la vida mentirosa y engañada»,ha afirmadoque la organización actual del mundo descansa sobre una serie de mentiras: mentira religiosa, mentira monárquica y aristocrática, mentira política, mentira económica, mentira del matrimonio... (2). A su juicio, el desasosiego que padece el hombre de nuestros días proviene de que las exigencias más fundamentales de su ser se bailan en pugna con las bases sobre las que se alza el edificio entero de su vida exterior. (Jomo es fácilmente comprensible, la distancia ideológica que me separa del autor citado es inconmensurable; pero ello no obsta para que no juzgue del todo desatinados sus asertos. En sus fases política y económica la sociedad presente, tal como la vemos organizada, es pura inmoralidad porque es pura ficción. Parece encarnar aquel dicho que Vauvenargues pone en boca del Cardenal Richelieu conversando con Mdzarino: «¡Ah! ¿Creéis vos mismo, mi querido Cardenal, que sea posible gobernar a los hombres sin engañarlos?» (3). Ficción es el carácter representativo del régimen, ficción la sinceridad del sufragio, ficción la gestión inspectora

(1) Loi $ociali$tat pintados por ti mismos..., p o r el D r . E n g e l b e r t K&ger, v e r *i<in e s p a ñ o l a de la c u a r t a e d i c i ó n a l e m a n a , por D o m i n g o M i r a l , c a t e d r á t i e o *>« la U n i v e r s i d a d de S a l a m a n c a . Madrid, p á g . 159. (2) M a x N o n i a u , Las mentiras eonvencionalts Q ó m e í P i n i l l a . V a l e n c i a , dos v o l ú m e n e s . (8) Z>«a¿oflu«í, D i á l o g . Xlir. de la eiviliaación. Trad. de

264

LA CRISIS MORAL P R E S E N T E

de los diputados... Lo único que uo es ficción eu esa urdimbre de ficciones es la inmunidad parlamentaria y la omnipotencia de los farautes políticos en el Parlamento, y de sus delegados provinciales y locales fuera de él. ¡Y son ellas las patrocinadoras o pantallas de todos los interventores o gestores de los Panamás y panamino» que se dan con escarnio del derecho y conculcación flagrante de la justicia, porque ellas hacen que las leyes, al decir de Anacarsis el griego, sean «como las telarañas, que aprisionan a moscas y se rasgan para dejar paso a los pájaros!» ¡Son ellas las incubadoras de la clase especial de los políticos, a la que refiriéndose Paul Leroy-Beaulieau escribía que era «tomada en conjunto y segregando algunas excepciones, una de las clases más viles y más rica en sicofantes y cortesanos que haya nunca conocido la Humanidad!» (1). No he de referir aquí las inmoralidades a que da origen ese régimen podrido, con el mundo que lo sostiene y rodea. Lo que es y efectúa desde el punto de vista administrativo lo conoce todo el mundo; a lo que ha dado margen en el orden judicial, lo dijo, sin ambages y recientemente, el Sr. Ciudad Aurioles en su discurso de apertura de Tribunales, lo que se puede esperar de él en lo futuro, dada su constitución, lo pregouan multitud de libros que contra él se han publicado (2). F u e r a de los que lo usufructúan no hay quien no maldiga de él, y quien no mostraría satisfacción o indiferencia si lo viese sustituido por otro. El maleante Nicasio Gallego acertó más de lo que él quizá pensaba, al decir que era uu régimen perfecto: «lo ú n i co de malo que tiene son los primeros quinientos años de ensayo». {Concluirá.)
(1) Traiti d'Economi» politiqw, v o l . I V , p á g . 618. (2) V é a s e , e n t r e otros, para E s p a ñ a el del Sr. F o s a d a , E$tudio$ gimen parlamentario in Etpaña. M a d r i d , 1891. $abrt ti ré-

El Romancero y el Quijote
por el P . Atllano Sang.

III NUEVAS AVENTURAS DE D. QUIJOTE.

Había hecho D . Quijote su segunda salida y dado fin glorioso a la hazaña de los molinos de viento, de la cual sólo le quedaba u n a pesadumbre, y era el habérsele roto la lanza; mas 8e acordó de lo ocurrido a Diego Pérez de Vargas y así se lo refirió a su escudero: Dice el romance 933 del tomo 2." —Cerco de Jer::;, donde Diego Pérez de Vargas g a n a el apellido de Machuca.

T r a s dellos va Diego Pérez, P o r fuerte se ha señalado, Andando por la batalla L a lanza se le ha quebrado; También se quebró su espada No tiene armas en su mano. Llegado se había a un olivo. Un grueso ramo ha quebrado Hecho a manera de porra, A la lid había t o r n a d o . Matando iba en los moros. Mal los iba lastimando, Al moro que una vez hiere No es menester ser curado. Discurre por la batalla Hiriendo iba y matando:
V é a s e l a p á g i n a 241 d e l v o l u m e n a n t e r i o r d e e s t a R e v i s t a .

1

266

E L ROMANCERO Y E L QUIJOTE

<

Cuando lo vido Alvar Pérez G r a n placer habia tomado; Agradábanle los golpes, Que Diego Pérez va dando, Dijole: Diego, machuca, Machuca como esforzado. No nos quede moro a vida Todos mueran a tu mano. Vencidos quedan los moros Vencidos y amedrentados J a m á s alzaron cabeza. Ni esfuerzo contra cristianos. Llamáronle a Diego Pérez De Machuca el afamado; De aquel dia en adelante E s t e renombre le han dado. Armado ya D. Quijote de su lauzón, avínole la batalla con el valeroíT Vizcaíno, de la cual sacó una oreja estropeada, y , al i n t e n t a r Sancho curársela, respondió el insigne Manchego que todo ello sería excusado si a él se le acordara hacer una redoma del bálsamo de F i e r a b r á s , cuya receta tenía en la m e moria. De este bálsamo de F i e r a b r á s habla la Historia de Garlomagno y la Crónica de T u r p í n , de donde lo tomaron los r o mances de que se vale Cervantes. El 1.254 del tomo 2.°, que refiere la batalla entre Oliveros y F i e r a b r á s , dice:

M'íjor será y mas acierto Que tu te vuelvas cristiano, Y serás mi compañero P a r a defender la fé D e Cristo, Redentor n u e s t r o , — Fierabrás, dijo: —Eso n o . — Y se fué luego al momento Donde estaban los barriles y tomando un sorbo de ellos Al i n s t a n t e se halló sano; Y esto que vido Oliveros

P . A T I L A N O SANZ

267

A la purísima Virgen Esta súplica le ha hecho:

Oliveros que esto vio Recogió pronto y ligero Entrambos a dos barriles Y tomando un sorbo de ellos Se halló sano de sus llagas Y con más valor y esfuerzo; Y en el rio caudaloso, Que estaba inmediato de ellos F u é y arrojo los barriles, Y entrambos a dos se hundieron. Mientras Sancho preparaba las hilas para la cura de la ore­ ja de su amo, éste le había estado contando las maravillas del precioso bálsamo que tantas maldiciones había de recibir d e s ­ pués; mas cuando D . Quijote vio el estado en que había que­ dado su celada en la batalla con el vizcaíno, juró a Dios, reno''ando el juramento del Marqués de Mantua al ver muerto a 8 u sobrino Valdovinos, de no comer pan a manteles, ni con su ^ u j e r folgar y de las otras cosas que en él se dicen, hasta t o venganza del desaguisado que se le había hecho. El romance 356 —Valdovinos y el Marqués de Mantua— del tomo 1.°, que ya conocemos por lo dicho cuando D. Quijote fue llevado a su aldea por aquel bondadoso vecino, en su primera salida, contiene el juramento de D . Quijote, el cual dice así: J u r o por Dios poderoso P o r Santa María su Madre, Y al santo Sacramento Que aquí suelen celebrare. De nunca peinar mis canas Ni las mis barbas cortare; De no vestir otras ropas Ni renovar mi calzare; De no entrar en poblado, Ni las armas me quitare Si no fuere una hora P a r a mi cuerpo limpiare; g

268

E L ROMANCERO Y E L QUIJOTE

De no comer en manteles Ni a mesa me asentare Hasta matar a Garlólo Por justicia o peleare O morir en la demanda Manteniendo la verdade.

Este juramento nada dice de «con mujer folgare»; pero en el romance 733, del tomo primero, Jimena le dice al R e y , quejándose del Cid: Rey que no hace justicia No debía de reinare. Ni cabalgar en caballo Ni espuela de oro callare. Ni comer pan en manteles, Ni con la reina holgare Ni oir misa en sagrado Por que no merece mase. Indudablemente Cervantes, teniendo en cuenta la locura de D . Quijote, le hace mezclar todas las cosas que hacen a su propósito, y asi en este caso como en otros, baraja los versos de diversos romances. Curado D. Quijote de su herida, echó a andar, seguido de Sancho, en busca de un albergue donde pasar la noche, y la suerte hizo que fuesen a dar a las chozas de unos cabreros, los cuales les recibieron amablemente y les dieron de cenar. A los postres, D. Quijote, tomando un puño de bellotas en la mano, pronunció su célebre discurso de la Edad de Oro. Varias opiniones hemos leído, que seguramente conocen nuestros lectores, respecto de si Cervantes imitó a éste o aquél escritor, o si tuvo presente a los latinos Virgilio y Ovidio, etc., etc., al poner en boca de su héroe el dicho discurso; para nosotros es indiferente y, sin pretender otra cosa que señalar la coincidencia con el Romancero, citaremos los versos siguientes, del romance 1.679, del tomo 2.": En aquel tiempo dorado. Cuando Dios quiso que fué ^ ,

r.

ATILAXO SANZ

269

Hecho el mundo a buena fin, Y no como agora es; Cuando la doncella honrada Conservada en su niñez Se casaba a los cuarenta Y de otro tanto el doncel; Cuando todos se querían Solo por quererse bien. Entonces, si Dios quisiera. Me holgara yo de nacer, N o agora, que quieren todas No m a s , de porque las den, Y dura tanto el amor Como dura el interés: ¡Fuego de Dios en querer bien! ¡Amen, amen! ¡Tiempo bueno, tiempo bueno, Como has dado ya al través! ¡Cuan diferente que estás De lo que antes solias ser! Mudóse el trato sencillo Con la mudanza y través; Ya no hay verdad en el mundo; Todos t r a t a n con doblez, etc., etc. Al c l a r e a r el alba, los pastores despertaron a D. Quijote y , dejando sus chozas, se fueron todos juntos a presenciar el e n tierro de Grisóstomo. E n el camino se encontraron con otros pastores y viajeros, que llevaban el mismo objeto, y juntos caminaron hasta muy próximos al lugar designado, desde donde vieron «que por la quiebra que dos altas montañas hacían, bajaban hasta veinte pastores, todos con pellicos de r^egra l a n a vestidos y coronados con guirnaldas, que, a lo que después pareció, eran cual de tejo y cual de ciprés. E n t r e seis dellos t r a í a n unas andas, cubiertas de mucha diversidad de flores y de ramos». Romance 1.569—Anónimo, tomo 2.°: Los pastores del Segura, Todos juntos cuantos son.

270

E L ROMANCERO Y HL QUIJOTE

Coronados de cipreses Caminan de dos en dos: Entre an corro de zagalas Mas hermosas, que no el sol, En unas funestas andas Llevan un muerto pastor. Dicen qne de mal de celos El desdichado murió. Enfermedad que se eugendr» Silo en la imaginación. A Isbella dan la culpa Y a su fiera condición; Pues pudiendo darle vida No quiso, y se la quitó. Las cualidades quo adornan a Marcela, la hermosa pastora por quien murió Grisóstomo, según el decir de los pastores, están compendiadas en el romance 1687-1588 del tomo 2.°. Este romance es de D. Antonio Hurtado de Mendoza y, por lo tanto, del siglo 17; mas es sabido que los poetas eruditos i m i t a ­ ban y refundían los romances antiguos. Bien puede admitirse éste como tal y si se le niega, lo que a la generalidad se conce­ de, siempre queda patente la coincidencia, sea anterior, sea posterior. Dice así: • Pasaba el Diciembre frío Por una selva Menguilla Que despreciaba del mayo La presunción mas florida: Almas en vez de corderos A Extremos lleva la nifia, Y si buscara el de hermosa Ella le tiene en sí misma. Ganado lleva del Tajo Ser la bella pastorcilla. De todos la mas amada, Y de todas la mas linda. Las del fértil Guadiana Riberas siempre mas ricas. Si por flores las produce Por esperanzas las pisa.

P . ATILANO SANZ

871

E n los montes Insitanos Los fértiles campos mira De la castellana tierra Siendo el cielo de Castilla. Los convecinos pastores, Viendo su beldad divina, E n mitad de sus auroras Hallan forastero el día. Y dicen a su hermosura Y siempre belleza esquiva, Cuando reciben pastora L a que viene peregrina: —«Ya no será portugués El amor, zagala, ya: Que el desdén en tus ojos va, Y el amor se queda en tus pies». L a Canción de Grisóstomo puede rehacerse, casi por com- j Pleto, con frases de los romances eróticos y pastoriles; lo] ^ i s m o sucede con las palabras que dirige Ambrosio a Marcela;: Como puede verse en el romance 1.481 del tomo 2.°, en el 671; del t o m o l . ° , que dice: Mira Ñero, de T a r p e y a A Eoma, como se ardía: Gritos dan niños y viejos Y él de nada se dolía. Y en el 618, tomo 1.°, sobre la hija de T a r q u i n o : Tulia, hija de Tarquino Qu'en Roma rey residía, Viendo aquesta mala hembra Qu'el padre mucho vivía, P o r codicia de reinar. Que otro sucesor no había A su padre hizo m a t a r A puñaladas un dia. Matáronle en nna calle, Y en medio el suelo yaoia. Tulia, yendo con su carro Como siempre ir solía,

272

EL ROMANCERO Y EL QUIJOTE Uno le trujo las nuevas, Dellas recibió alegría: Quiso pasar por do estaba Porque aun no lo creía, Lo caballos que t i r a b a n Cada cual se retraía; También de vello; espantado Lauriga que los regia Conmovido de piedad Por otra parte los guia. Porqu'el Bey no fuese hollado, Y que acato merecía. Tulia con voces supremas Al auriga persuadía Que pasase encima del Y no torcióse la vía. E n fin encima del padre Pasó el carro cual venia.

Al terminar Marcela de hablar, sin aguardar contestación de nadie, se internó por el bosque, y D. Quijote, deseoso de hallarla, se entró por el mismo bosque, en donde los yangiieses le muelen a palos, sin que se libre Sancho, y lastimados lleguen a una posada que, como de costumbre, resulta ser castillo para D. Quijote. Después de bizmarse y descansar, salieron de la venta castillo, no sin que Sancho llevara el desagradable recuerdo de su manteamiento, y tomaron el indeciso rumbo acostumbrado. E n pleno campo vieron dos grandes polvaredas y D. Quijote, en su locura, creyó que eran dos ejércitos contrarios, los cuales describe a Sancho con pormenores de costumbres y países y nombres de los capitanes que los mandan. El Sr. Rodríguez Marín, siguiendo al Sr. Menéndez y Pelayo, hace notar que «quizá fué hecha para burlar de Lope de Vega, que escribió otra (la copia en nna nota del Quijote, página 84, tomo 2.°) tan rimbombante y campanuda en el libro I I I de La Arcadia*, dejando en libertad al lector para seguir o no esta opinión. Lo mismo hacemos nosotros al señalar la coincidencia con

P. ATILANO SANZ

273

®l romance 1.162 del tomo 2.°, que describe los ejércitos turco y cristiano del sitio de Viena, y que no copiamos por su extensión desmesurada. •Esta aventura costó a D. Quijote unas cuantas muelas, y, repuesto d e l susto, continuó su camino para ver de hallar un * " e r g u e antes de que cerrase la noche. No sucedió así y, a pe**r de la oscuridad de la noche, divisaron lejanas luces que se ^ovían, l o icual erizó l o s cabellos a D. Quijote e hizo dar fíente con diente a Sancho. El caso era que llevaban a Segovia e l cadáver de un cabaero en una litera, a l a cual precedían veinte encamisados a C a b a l l o con hachas encendidas, y la seguían otros seis a caba0 enlutados hasta los pies; todos iban murmurando en voz y compasiva. Esto, y los pormenores que el relato da del Sucedido, nos recuerda una escena semejante del romance 1261 el tomo 1°, en que se relata l a traslación de los restos del j o ^cn moro Celin Andalla: Por la puerta de la Vega Salen moros a caballo Vestidos de raso negro Ya de noche al primer cuarto, Con hachas negras ardiendo Un atahud acompañando.

Y los moros que mas sienten Ver tan espantoso caso, Llevan roncas las gargantas; Y aunque en son callado y bajo Dicen los moros y moras Mil suspiros arrojando.

Habían ayudado D . Quijote y Sancho a levantarse al B a chiller, el c u a l anunció a D . Quijote que como é l era eclesiás''ico, había incurrido su acometedor en la sentencia «Si quis, « U a d e n t e diabolo, etc.;» pero el de la Triste F i g u r a se acordó lo ocurrido al Cid, delante del Papa, y así s e lo dijo a Sancho.
A t o XVII.-ToMO IV. IS

274

EL ROMANCERO Y EL QUIJOTE

Este hecho es indudablemente fabuloso y está tomado del Romancero. El romance 756, del tomo 1.°, dice: A Concilio dentro en Roma E l Padre Santo ha llamado, P o r obedecer al Papa, Este noble rey Fernando P a r a Roma fué derecho, Con el Cid acompañado. Por sus jornadas contada» E n Roma se han apeado: El Rey con gran cortesía Al Papa besó la mano, Y el Cid y sns caballeros Cada cual de grado en grado En la iglesia de San Pedro, Don Rodrigo habia entrado. Do yído las siete siete sillas De siete reyes cristianos, Y vio la del Rey de Francia J u n t o a la del Padre Santo, Y la del Rey su señor ü n estado mas abajo. Fuese a la del Rey de Francia Con el pie la ha derribadoLa silla era de marñl. Hecho la ha cuatro pedazos, Y tomó la de su rey Y subióla en lo mas alto. Habló allí un honrado duque Que dicen el Saboyano: —Maldito seas, Rodrigo, Del Papa descomulgado Porque deshonraste un rey El mejor y mas preciado.— Oyendo el Cid sus razones Désta manera ha fablado: —Dejemos los reyes. Duque Y si os sentís agraviado Hayamoslo entre los dos;

P. ATILANO SANZ

275

De mi a vos sea demandado.— Allegóse cabe el duque Un gran rempujón le ha dado: El Duque sin responder Se quedo muy mesurado. El P a p a cuando lo supo Al Cid ha descomulgado; Sabiéndolo el de Vivar Ante el Papa se ha postrado. —Absolvedme, dijo, P a p a Si no seráos mal contado.— Después de la hazafia de los encamisados, Sancho guió hael interior del monte, y en una pradera comieron lo que el previsor escudero había garbeado durante la lucha de su se^or; mas, como les faltase agua, fueron en su busca y surgió ® 1 episodio de los batanes. Sancho empleó su industria para ^^itar que sn amo acometiese la formidable batalla, atando lo» pies a Rocinante y contando el cuento de la pastora T o rralba, que, a nuestro juicio, es parodia del romance 1.664 del tomo 2.°: Una bella pastoroilla, De doce afios no cabales, Tierna edad, hermosos ojos Tibio retrato de un ángel. Herida de un tierno amor Dejando a su anciano padre, Desgreñada, va corriendo Por las riberas del Gange. El cabello de oro fino* Hebra a hebra esparce al aire, Que al sol eclipsa sus rayos Y uno solo alumbra el valle: Una piel lleva vestida De un oso, teñida en sangre, Sobre una corta sayuela De un grueso sayal de herbaje; Descalza va por la arena Y estampando el pie, deshace

l 1

^

276

EL

ROMANCERO

Y

EL

QUIJOTE

Lo que es tierra, y queda cielo Si el cielo en la tierra cabe. Sus ojos bellos, serenos, Hechos los lleva dos mares Vertiendo divinas perlas E n t r e arroyos de cristales; A voces dice:—¡Cruel, Por el cielo que me aguardes! Óyeme: ¿por qué me ofendes Pues no me ofende ol buscarte? ¿Oomo puedes di, enemigo, Romper el pleito homenaje? ¡Mas a quien falta la fe No es mucho a palabras falte! Mis suspiros van tras ti, ¡Ay que temo no te abrasen! Mas no, que de hielo eres Y helado en mi pecho ardes. Fiera me muestras a ser Pero ya me enseñas tarde Pues que cuando pude fui Blanda cera, t u diamante— Corrida de aquesta suerte Vio, del rio a la otra parte Su ingrato pastor que huye Y tras él se arroja al Gange. (Continuará.)

(1 Congreso de la; Ciencias de BHbao
p « r el P . A . J. B a r r e l r o .

Muy interesante fué el discurso del Excmo. Sr. Vizconde de ^za, p r o n u n c i a d o en la Sección de Ciencias Sociales. Tratábase de un lema de gran actualidad: La organización democráticoLias primeras frases fueron un recuerdo a la memoria del Profesor D. Gumersindo Azcárale y de los polilicos Sres. Sil vela, Moret j Villaverde. Seguidamente dio principio el disertante al desaiTollo del plan adoptado, definiendo el concepto de sociedad cona las enseñanzas del escritor belga Prins: como una agruP^ición orgánica en la cual debe austituiraela idea del contrato ao<^»a/, por el hecho de la organización. De aquí que si Europa de•fianda potentes recursos morales y materiales, y nuevas energías lue la provean d e trabajo y de riqueza al lado de la necesidad de libertad, se sentirá no menos intensa la de organización. Pero organizar es obedecer a las leyes de la vida, que lanía mayor resistencia ofrece cuanto mejor organizado está el ser. Y obedecer a las leyes de la vida orgánica, es consagrar la diferenciación de funciones, y 8u jerarquía, la división de las actividades, la especializaeión de las aptitudes y la coordinación de los esfuerzos a un objet i v o común. Ante tales aseveraciones se desprende como obligada la C o n c l u s i ó n d e que « e l principio de organización es indispensable para la selección de la democracia, y lógico ha de parecemos que la misma se nos muestre en todas las esferas sociales y políticas.» Como consecuencia de esla doctrina establece el autor «que el ^ejor régimen democrático es el que permite que los hombres caPacea lleguen al rango que les corresponda, y pasando después al examen del campo político, nos traza, de acuerdo con el ya citado Prins, el cuadro de los partidos actuales, cuya política es la de partido, gestora lan sólo de los intereses de unos pocos, cuando de los suyos puramente personales; el del régimen electoral por el sufragio universal hoy en entredicho, puesto qne sabemos por experiencia que en vez de destruir la influencia del capital, re-

278

EL CONGRESO DE LAS CIENCIAS DE BILBAO

sulla con Irecuencia dominado por éste como lo demuestran, dice, las recientes elecciones generales, guiadas por un solo ideal: el dinero, el soborno y la venta del voto en pública licitación». Para corregir estas deficiencias, encauzar la corriente democrática y hacerla beneficiosa, se hace necesaria la organización seria de los partidos, dotados de programas definidos y limpios del personal que de ellos quiera ampararse para sus medros; la representación proporcional, para libertar al elegido de la tiranía despótica del elector y la representación profesional que realice junto con el sufragio universal los dos objetos de las instituciones parlamentarias: la representación de las ideas y la representación de las necesidades sociales. De aquí deberá originarse la elección de los individuos competentes y técnicos para el desempeño de las funciones políticas, y ja eliminación de los absorbentes y ambiciosos, para quien la función del gobernante es tan sólo un medio de vivir y de medrar. Los fines a que debe pues aspirarse, son, en sentir del Vizconde de Eza, los mismos que propone Lysis como base de la «Nueva Democracia» es decir: «1.°, eliminación de los políticos parasitarios; 8.°, establecimiento de un poder responsable y competente que gobierne en el espíritu de las instituciones libres; 3.", organización de la inspección de la nación, que sólo ha sido hasta ahora un mito.» Para llegar aquí se impone el empleo de los siguientes medios: «1." jRevisión d é l a constitución para separar el poder legislativo del ejecutivo sobre laa siguientes bases: a) Un presidente de la República nombrado por la Cámara y los Consejos generales del país entero, que gobierne, proponga leyes y elija sus ministros entre los hombres de valer que en cualquiera esfera el país produzca, b) Exclusión de los parlamentarios de los empleos públicos por el hecho de su función que consiste en fiscalizar, c) En caso de desacuerdo entre el presidente y los parlamentarios, disolución de las Cámaras para que mediante nuevas elecciones el país juzgue y falle sobre la discrepancia. Así el Gobierno gobierna y la nación es dueña en último término, d) ü n Tribunal Supremo compuesto de hombres esclarecidos, designados por largo período que vele por la observancia de las leyes constitucionales y castigue con nulidad los actos del que juzgue abusivos. 2." La reforma administrativa, o sea la simplificación de las ruedas del Estado, la supresión de formalidades inútiles, la introducción de la iniciativa y de la respon-

P . A . J. B A R R E I R O

279

habilidad en la función pública, la descentralización, la autonomía de los municipios, de los puertos, de las regiones... El estudio critico lo mismo de este programa que de los restantes lanzados a la publicidad ya por loa últimos Congresos internacionales de Berna en las «Cartas del Trabajo» o tambie'n por la «Democracia Cristiana» y el «Congreso lalernacional de Sindicatos Cristianos de Paris» el 16 y 18 de marzo últimos, constituyen lo restante de la disertación escrita por el Sr. Vizconde de Eza para inaugurar los trabajos de la sección 5." del Congreso de las í^iencias de Bilbao. El discurso de la sección 6.* (Ciencias Filosóficas, Históricas y Filológicas) estuvo a cargo del catedrático de la Universidad de Valencia, D. José Deleito y Peñuela, quien desarrolló el tema siRuienle: La emigración politica en España durante el reinado de ternanúo VIL El Sr. Deleito nos traza en su trabajo un cuadro de los moviOiientos de emigración política en España, en aquélla época, tristemente memorable, en que nuestra patria comenzó a retroceder a pasos agigantados en el camino de reconstitución que había emprendido con gran entusiasmo hacia mediados de siglo XVIII. J>as corrientes extranjeras y la xenofobia popular; los movimientos de emigración política en ese periodo; la expatriación de los afrancesados desde 1813 a 1820; la vida de loa refugiados en Francia bajo el Gobierno borbónico; la conducta dignísima del coronel Tellechea en Tours y de los oficiales españoles y la del Mariscal de Cahipo y sus compatriotas en la ^ciudad de Toneins, luchando por la causa del ordeu; los nombres de los principales afrancesados residentes en Francia; sus |privaciones y persecuciones en los dePósitos de refugiados, y por último, las ¡emigraciones liberales de 1814 a 1820 y deJlBSS a 1832, forman la parte principal del presente discurso. El Sr. Deleito entona un canto elegiaco a la memoria, para él gloriosa, de aquellos liberales y afrancesados, hijos espirituales de Francia para quienes vino a resultar ésta una verdadera madrasIra, a juzgar por las vejaciones de que les hizo objeto. Cierra contra Fernando Vlí porque clausuró a piedra y lodo las fronteras como en loa tiempos de Felipe II, por si a través de sus rendijas ae ^slizaba algún tufillo liberal o revolucionario. Nos dice, lamentándolo con amargura, que retoñó el apogeo monacal, que gober**aron a España los elementos máa ignorantes de la milicia y el

280

BL CONGRESO D E LAS CIENCIAS DE BILBAO

clero, y que cuanto era atraso y grosería y obscurantismo se escudaba con el titulo de españolería neta, y esa españolería bárbara, acabó por hacer de España un país berberisco. No puede darse cosa más inoportuna y fuera de su lugar que la disertación del Dr. Deleito. Esta soflama, señor catedrático, hubiese encajado perfectamente en un mitin izquierdista, y tal vez en el famoso Ateneo de Madrid; pero llevar a un Congreso de las Ciencias ese lenguaje agresivo y destemplado, ante personas sensatas que podían sentirse justamente molestadas por semejantes desahogos, es abusar de la comisión honrosa que a usted encargaron los señores de la Junta Central. Aquellas ideas revolucionarias y aquellos tufillos liberales, tan temidos de Fernando Vil y de los que constituían la españolería neta, por usted tan execrada, invadieron, por fin, a España, convirtiéndola en un campo de Agramante, donde se sucedían sin interrupción los motines, sublevaciones, asonadas y guerras fratricidas que nos arrastraron al borde del precipicio. Nos dice usted, muy ufano, que, entre otras mil cosas menos conocidas que la emigración nos trajo, podemos contar: en el arte, el romanticismo; en e.-onomía, la desamortización eclesiástica; en pedagogía, la reforma de la enseñanza, la educación popular y el principio de la dignificación del magisterio, etc., etc. La desamortización, Sr. Deleito, no fué otra cosa que un inmenso latrocinio', según frase del Sr. Menéndez y Pelayo. Sus beneficios quedaron en manos de unos cuantos caballeros, sin que llegasen siquiera al Estado; las reformas de la enseñanza fueron tan eficaces, que dejaron a ésta en un estado de anemia y esterilidad de que aún no ha podido curarse por completo; y por sí esto era poco, los sucesores de aquellos revolucionarios, tan simpáticos al profesor de la Universidad de Valencia, nos ofrecieron en pleno siglo XIX el triste espectáculo de improvisar por miles los médicos, elevando a esta categoría, mediante la expedición de un título y una fórmula de examen, a modestos barberos o, a lo más, simples practicantes de cirugía menor. En cuanto a la educación que el pueblo recibió de aquellos liberales y afrancesados, hablan muy alto escenas tan edificantes como la del 27 de junio de 1823 en Sevilla, cuando las turbas asaltaron la casa del famoso botánico D. Mariano La-Gasca, destruyendo todos los manuscritos de éste, y con ellos el original de la famosa Historia del Árbol de la Quina, que tantos sudores había

P.

A.

J.

B A R R E I R O

281

costado a Mutis, y estaba en vísperas de darse a la imprenta. De los trágicos sucesos de 1835 y siguientes, en que fueron pasto de las llamas bibliotecas, cuadros y obras de arte de valor inapreciable, creemos innecesario hablar aqui. Todo el mundo sabe <luiénes fueron los inductores y los actores de semejantes hazañas. No hemos de terminar esta reseña sin comentar brevemente u n detalle del discurso, relativo al botjf nico Mociño. Nos dice de éste el autor, en son de elogio, que, refugiado en Montpeller, sostuvo relaciones con el sabio francés Decandolle. Así lo afirma, en efecto, el Dr. Colmeiro en su trabajo La botáni^ y los botánicos dt la península; pero creemos firmemente, con perdón de los Sres. Colmeiro y Deleito, que hubiesen prestado u n buen servicio a la memoria del Sr. Mociño con haber guardado silenoio acerca de ese episodio. Las relaciones citadas sólo sirvieron para que los extraños se aprovechasen indebidamente de lo que no les pertenecía. t). José Mociño había sido depositario de manuscritos y dibujos de la expedición científica que desde 1795 a 1804 recorrió más de tres mil leguas del territorio de Méjico bajo la dirección de D. Martín Sessé, a expensas del Gobierno español y por orden de éste. El citado Mociño no hizo entrega ni de los dibujos que ascendían a cerca de tres mil, ni de algunos manuscritos; antes al contrario, se los llevó consigo a Montpeller cuando en 1814 abandonó la península para refugiarse en Francia. Dibujos y manuscritos Pasaron a poder del botánico Decandolle, quien varias veces instó * Mociño para que los recogiese, por cierto, sin lograrlo. Por fin se decidió Mociño a pedirlos, y en efecto, volvieron aquéllos a sus "lanos (aunque no a las del Gobierno de Madrid), pero a esas fechas quedaba en Ginebra (donde vivía entonces Decandolle) copia completa de todo, mandada sacar anticipadamente por éste. Estas fueron, Sr. Deleito, las consecuencias que cosechó nuestra Patria de las relaciones que usted considera como un elogio de bocino. El discurso de la sección 7 estuvo a cargo del Dr. D. Teófilo líernando. Catedrático de la facultad de Medicina de la Universidad Central. Sus primeras frases fueran un recuerdo a la memoria de los médicos recientemente fallecidos D. Nicolás Achúcarro y D. José Gómez Ocaña. A continuación entró en el siguiente tema; ^hunas alteraciones gástricas de origen endocrino. La Medicina, dice el Dr. Hernando, ha dado a sus investigado-

^ -J

EL

CONGRESO

DE

LAS

CIENCIAS

DB

BILBAO

nes un carácter marcadamente analítico, olvidando demasiado el concepto de unidad funcional. Esta implica la unidad patológica, en virtud de la cual siempre que un órgano padece se observan manifestaciones y reacciones en todos los demás. Partiendo de este principio expone aquél las relaciones de las glándulas de secreción interna con el aparato digestivo, hace un bosquejo de la enteroptosia (morbus asthénicus de Stiller), de su constitución y endocrinopatias. El Dr. Hernando sostiene con Novoa Santos, Marañón y otros que la astenia general o debilidad y el estado linfático se hallan o al menos pueden hallarse relacionadas con perturbaciones de las glándulas endocrinas. Esto último predispone, según los médicos, a muchas enfermedades: tuberculosis, úlcera gástrica, etc. Es verdad que éstas se observan asimismo en personas aparentemente sanas; pero esto en nada obsta a la doctrina expuesta, porque el hombre completamente sano es sólo un concepto de la mente que, como dice el Dr. Hernando, jamás tuvo realidad. ^¿Quién será, dice, capaz de pensar que loa hombrea fueron nunca mda inteligentea, mái fuertea, máa valientea, máa aanoa, ni laa mujerea mus guapas que ahora?» A esta tesis que tan clara ve el Profesor citado y tan obscura muchas autoridades respetables, añade otra todavía más peregrina: *La naturaleza, como probablemente uo corresponde a un plan preconcebido, hace todavía laa co aaa mal, y sólo de vez en cuando le aalen bien.» ¡Ay señor Hernando! no vamos a discutir aquí semejantes... doctrinas; únicamente esperamos de su amabilidad nos permita la osadía de dirigirle una súplica desde nuestra modestísima esfera y es que se contente con ser un buen profesor y un buen médico, que seguramente lo será, y se deje de meterse a filósofo... La última parte del presente discurso está dedicada a las alteraciones de la secreción del jugo gástrico originadas por cambios en el funcionamiento de las glándulas endocrinas: Hipocloridia, aquilia gástrica y endocrinopatias; tiroides e hipocloridia o anacloridia, cápsulas suprarrenales e hipocloridias con los puntos princi pales examinados y estudiados por el Dr. Hernando sobre la base de doctrinas expuestas por Schmidt, Laúdete, Marañón y otros, y de casos por el mismo observados. Termina, por fin, exponiendo las relaciones entre la insuficiencia suprarrenal y la úlcera gástrica. (Continuará.)

nireileilor d e u n espail e j e m p l a r del slilo ¡III
por el Dr. J. Francisco V Silrt.

I.—Situar al Cardenal Cisneros en su valor ante la Historia —la cual debe considerarse «primariamente como ciencia socio-psicológica» según enseña Lamprecht (1) y en su actual fase «genética» como explica Bernheim (2)— sería empresa excesiva a nuestras fuerzas, aunque propia de la simpatía profesada hacia el inolvidable franciscano que tan mansamente se dio a la vida del espíritu por la huella y regla del inmortal San Francisco, el de las Fioretti (3) pintorescas. Mas a su vez luego atendió con singular vocación al gobierno del Estado (4) acorde con su criterio mayestático, rigiendo al pueblo espaüol que nacía a la vida del impeño (6) con pujante e incontenido amor de gloria, que probó en su expansión t e r r i torial por Europa y allende el Mar Océano en el nuevo Conti»iente. Muy extraño y fuera de lugar sería renovar aqui su biografía, en repetición de vulgar literatura; así que preferimos estudiar en conjunto su energía al través de su institución central, sustentando con referencias serias el estudio de su creación, con lo cual al mismo tiempo que se acotan con interés científico algunas etapas do su vida, se nos brinda ocasión p a r a discurrir alrededor de su figura eminente, acumulando materiales y datos para sucesivas investigaciones. No se busquen *iuí, pues, discursivos panegíricos; sobreentiéndanse igual(1) W h i t i* Hlstory? by Karl Larapreoht-S.» 227 pp.-N-Y-eto., 1905. (2) Bernheim.-La StorioRrafía. 8.° XII + 427 pp. Sandron edit. (s. a.í (3) Floracitaa del Olorioso Señor San Francisco y de sns fraile», etc., 8.° ^LV + 408 pp. Md., e t c . 1918.—Hay ot»» edición anterior de «Renaoimienlo» Madrid. M) Janet.—Eelaciones de la Ciencia Politica con la Moral. 2. vols. 4.* (5) S. F. Steffen.—Weltkrieg und Iinperialismtis.-Jen» 1915, 4.° 254 p p .

284

ALREDEDOR

DE

UN

ESPAÑOL

EJEMPLAR

DEL

SIGLO

I V

metitei su austera ejemplaridad en la penitencia conventual (1,^ y su fuerte amor al saber divino y humano. Los modernos estudios monográficos sobre Cisneros y su Universidadlosiniciade laTorre (2) y recientemente figuran los de P . Vülada (3), Fr. Beltrán (4), Galindo (6), P . Revilla (6), Fr. Villacampa (7) y F r . Ocerín (8). Las impresiones de texto,
(1) P e r s i s t i ó , y b i e n lejos, e n A r g e n t i n a , s o e j e m p l o — c o m o n n a t r a d i c i ó n de sn Orden—en la v i d a del O b i s p o de Córdoba del T n c n m á n : «El P a d r e E s q n i n se i m p u s o a todos, n o por s n s artes d e g o b i e r n o , sino por el e s p e c t á c u l o d e s u s v i r t u d e s . P e r o ¿no c o n s t i t u y e n é s t a s , p a r a u n Obispo, el arte s u p r e m o ? Sobre todas las a d v e r t e n c i a s de n n a h a b i l i d a d q n e , a u n q u e e c l e s i á s t i c a , será s i e m p r e m á s o m e n o s m u n d a n a p r e v a l e c e r á en c u a l q u i e r o c a s i ó n el c o n s e j o d i v i n o de S a n P a b l o Oportet epitcopum irr$pren»ibilem e»»e—«Conviene q n e el O b i s p o s e a irreprensible». El Obispo E s q u i u lo fué, y t o d a s l a s c r i t i c a s e n m u d e c i e r o n al verle tenderse por las n o c h e s sobre el p a v i m e n t o d e s n u d o , c r u z a r los ásperos senderos de l a sierra b u s c a n d o al e n f e r m o o al m e n e s t e r o s o , y n o t e n e r e n s n c a r i d a d l i m i t e s porque 'no se r e s e r v a b a p a r a s i n i a u n l o n e c e s a r i o . . ( A v e l l a n e d a - O b r a s completas—4.° I. 196. B.° A . ° 1910.) F r a y M a m e r t o era u n r o m á n t i c o , tal le c a n t ó B n b é n D a r i o , y A v e l l a n e d a g l o s ó u n sermón s u y o , p o n i e n d o e n s u b o c a : «Soy t a l v e z el ú n i c o h o m b r e q u e no c o n o c i ó sobre s n s c a r n e s s i n o el traje talar de los F r a n c i s c a n o s : l l e v á b a l o a los t r e s a ñ o s por u n v o t o de f a m i l i a y no t e n i a s i n o n u e v e c u a n d o fni a d m i t i d o e n el C o n v e n t o . D e b o a e s t e h á b i t o el a l i m e n t o del c n e r p o , la luz del a l m a y le debo h a s t a las a f e c c i o n e s q u e h a n c a l e n t a d o m i c o r a z ó n . E s m i padre, e s m i m a d r e . . (Ibid., p . 207.) (2) A . de la Torre y del Cerro.—La U n i v e r s i d a d de A l c a l á : D a t o s para s u h i s t o r i a . Cátedras y Catedráticos desde la i n a u g u r a c i ó n del C o l e g i o de S a » Ildefonso h a s t a S a n L u c a s de l , i l 9 K . A . B . M. 1906. X X p p . 412-428, y 1909. X X I pp. 4S 71; 241 285 y 405 483. (8) P . Zacarías O . V i l l a d a , S. J . — S e m b l a n z a de Cisneros, s e g ú n s u s Íntim o s . K a z ó n y F e . 1917, l U , p p . 51-61 y 181-192. (4) F r . V. B e l t r á n de H e r e d i a , O. P . - L a E n s e ñ a n z a de S a n t o T o m á s e n I» ü n i v e r a i . l a I de A l c a l á . L a Ciencia T o m i s t a . 1916. M-J. 245-71; J - A . 892 419, 8 - D . 267-2ifi y 1917,1, 210-25; I I , 51-65. Fr. V. B e l t r á n do H e r e d i a , O. P . — Catedráticos de .Sagrada E s c r i t u r a e n l a ü n i v e r s i i i a d de A l c a l á durante el s i g l o X V I . — L a C i e n c i a Tomista.—1818. 8 - D . 140-156, 1919. pp. 49-5(; P r . V . B e l t r á n de H e r e d i a , O. P.—Cisneros fundador de U ü n i v e r a i d a d de A l c a l á . L a Ciencia T o m i s t a . 1917 p. 846-61. 1918, p. 48-57. (5) P a s c u a l O a l i n d o . — L a U n i v e r s i d a d de A l c a l á . L a s preces d i r i g i d a s por Cisneros al P a p a A l e j a n d r o VI.—Eev., A r o h . , B i b . y M u s . B e p . - O c t . , 1918, pp. 807-824. (6) P . M a r i a n o R e v i l l a R i c o . O. 8 . A . - L a P o l i g l o t a de A l c a l á . - E s t n d i o h i s t ó r i c o - c r l t i c o . 4 . ' 8 pp. s. n. -(-1 fes. -|- X V I i 178 pp. Madrid, e t c . , !917. (7) F r . Carlos A . V i l l a c a m p a O. F. M . — E l Cardenal Cisneros y el M o n a s terio de G u a d a l u p e . «El M o n a s t e r i o de G u a d a l u p e » . 1917. no» 1 N . p p . 488-5; 16 N . pp. 507-9; 1 D . p p . 582-5; 15 D . p p . 664 8 1918 nos 15 E . p p . 22-5; 1 F . pág i n a s 8 4 7; 1 5 P . p p . 50 7; 1 M z . p p . 66-9; 15 A b . p p . 114-7; 1 M y . p p . 181-4; 15 M y . p p . 146-9. (Con d o c u m e n t o s de aquel A r c h i v o . ) (8) F r . O c e r i n J á n r e g n i O-F. M. — Cisneros y el S i n o d o d e T a l a v e r a . E s t u dios F r a n c i s c a n o s . 1916. X V I , p p . 204-220 y 801-818.

DR. J. KRAI^CISCO V SILVA

285

según la crítica metodológica, dan comienzo con la Torre (1), siguiéndole diversamente el conde de Cedillo (2). Trabajos de literatura, como biográficos y de divulgación se publicaron, los de Guisasola (3), Castro (4), Gutiérrez (6), íbeas (6), SeROvia (7). Una guía bibliográfica muy estimable trae de la Torre en su prólogo a Vallejo; las indicaciones de publicacio•les que recogemos aquí tienden a d a r continuidad al moviO i i e u t o posterior, a la edición del «Memorial»; y, como aquélla, tampoco ésta quizá pretende sor u n a bibliografía completa; y sobre ambas hemos preparado este estadio preliminar. n . — A l a s «Preces» que envió Cisneros a Boma (8) siguió la Bula de Alejandro VI el 13 abril 1499 (9). El 14 marzo 1499 se colocó la primera piedra de la Casa, pocos años antes su predecesor en el Arzobispado el Cardenal Mendoza creaba el 31 abril 1494 el Colegio de Santa Cruz en Valladolid (10) a S e m e j a n z a del de San Bartolomé en Salamanca. Asociados por la repercusión y narrados cou viejo empuje,
(t) Jnan de Vallejo.—Memorial de la Vida de Fray Francisco Xlménea de Cisneros, publicado con prólogo y notos por Antonio de la Torre y del Cerro. XXV + 181 pp. Madrid, etc., 1918. {Edición de: Junta para Ampl. de Estndlos.—Centro de Estudios Históricos.) (•«) Dos Tratados tocantes al Cardenal Ximénec de Cisneros, por el Licenciado Baltasar Porrefto. Pablicalos la Sociedad de Bibliófilos Españoles !*• XLI]. Madrid, MCMX VIII. i.' XLVIII + 455 + J. pp. Lleva introducción del Conde de Cedillo, y contiene: 1.' Elogio de Cisneros, l i e figura en «Historia Episcopal y Real, e t c . - B i b . Capitular. Toledo Cj. *7 »°2l y 2 2 - p p . 1-216; y a." «Dichos y hechos, etc. B. N. Ms. 1736 -r.p. 217 444. primero nos dio noticia Hernando—Discurso, etc. p. 87 nt. y del segundo Torre, Memorial de VaUejo, p. VI, nt. 2—Porrefto fué celebrado por Lope Vega en sn «Laurel de Apolo», como indica Cedillo. (3) IV Centenario de la muerte de Cisneros, por el Cardenal Guisasola y Menéndez, Arzobispo de Toledo, Primado de las Eepañas [Pastoral]. Toledo, «tcétera, 1917. 4.''80pp. P. Castro Sampedro [O. S. A .J-Císnerog y la Edad de Oro espafiola. ^- y A . 1917, IV, pp. 103-114 y 2851-296. (5) 8. Outiérrei.—El Cardenal Cisneros—La Ciudad de Dios. 1917, IV, p4«ioas 177 192. P. Bruno Ibeas [0. 8. A . ) — L a regencia de Cisneros y el principio de »ntoridad en una nación. E S P ^ S A y A MÉRICA, 1917, IV, pp, 885-402 y 481-491. Alberto de Segovia.—L» Universidad Complutense. E. y A. 1917, IV, pp. 214 225. (8) 8a transcripción pp. 81217, y también el Privilegio de Sancho IV, p48ina 322, oreando los orígenes de lo qne luego fué universidad. (9) Original en la Facultad de Derecho Universidad Central y la publicó ^«uente Hietoria de la> Univereidadei. II, p. 559 y siguientes. (10) Véase edición 1.545, Cfr. F^tatutosde la Universidad de Salamanca, 1561

286

ALREDEDOR

DE

UN

ESPAÑOL

EJEMPLAR

DEL

SIGLO

XV

aparecen doa de sus hechos memorables así: «Año de 1609, viernes diez y seis de mayo ganó a Oran el Arzobispo de Toledo y Carden.-1 D. F r a y Francisco Ximenez de Cisneros, fundador de la Universidad de Alcalá de Henares el de 1499 en cuyos cimientos a imitación de los Romanos, puso monedas de plata y oro con su nombre grabado para memoria en los venideros siglos, que desde entonces se observa lo mismo cuando se levantan fábricas insignes. Acabó la obra año 1608 y en aquella conquista de Oran hizo qual otro Josué p a r a r el Sol quatro horas en su rápida carrera, f.° 121 v . (1). Sns afanosos desvelos por la Universidad en la que oifró tantos, bien le fueron satisfechos con la crecida fama que esta adquirió, siendo justa predicción lo que dijo a F e r n a n do de Aragón: < Señor, soy y a viejo y he querido acelerar la obra para verla terminada antes de que me sorprenda la muerte, pero puedo asegurar que esas paredes ahora de tierra, serán un día reedificadas de mármol». Ello comprueba el lema de la Universidad: En luteam olím celebra marmóream^-*Ahi la tienes, la que en otro tiempo fué de barro, contémplala de mármol»; y así, bien pudo decirle a Nebrija: *Mira Maestro, yo hice esto para servir a Dios, a El se lo encomiendo». Con lo cual reveló su alto sentimiento religioso. E l correr de los años introdujo eu la Universidad deletérea influencia que se mostró en su decaimiento (2); a mediados del siglo X I X trasladada fué a Madrid y desde 1861 Oct. 7 su antiguo edificio está ocupado por los Escolapios, cuyo fundador, San José de Calasanz, allí se educara (3).
(1) C a t á l o g o B e a l y g e n e a l ó g i c o de E s p a f l a | A s c e n d e n c i a y D e s c e n d e n c i a de I n u e s t r o s C a t ó l i c o s P r i n c i p e s y M o n a r c a s s u p r e m o s | B e f o r m a d o y afiadida e n e s t a ú l t i m a i m p r e s i ó n | c o n s i n g u l a r e s n o t i c i a s , c u r i o s o s o r í g e n e s d e familia. Concejo | Ordenes, D i g n i d a d e s Eclesiásticas y seglares; gloriosos hec h o s , v a r i o s s u c e s o s | y n o v e d a d e s a n t i g u a s d i g n a s | de p e r p e t u a m e m o r i a | P o r el m i s m o a u t o r | B o d r i g o M é n d e z de S i l v a | C r o n i s t a g e n e r a l de E s p a ñ a y M i n i s t r o del R e a l C o n c e j o de C a s t i l l a | con p r i v i l e g i o | E n M a d r i d en la I m p r e n t a de D o ñ a M a r i n a del V a l l e \ a ñ o de M D C L V I | A c o s t a de A n t o n i o del R i b e ro R o d r í g u e z , M e r c a d e r | de l i b r o s | V é n d e s e e n l a c a l l e de T o l e d o y en P a l a c i o . B i b l . O o l o m b . E . 122 T . 5. N . 2 6 . (2) E s t a d o d e la U n i v e r s i d a d de A l c a l á d e s d e s u f u n d a c i ó n h a s t a el afio d e 1805. E d . d e l J . M e l g a r e s e n R . A . B . M . 1908. pp. 58-68, 228-81 y 800-7. ( o r i g . A. H . N.) (8) I V C e n t e n a r i o de a l g u n a s de l a s f u n d a c i o n e s del C a r d e n a l C i s n e r o s . D i s c u r s o e n la U n i v e r s i d a d C e n t r a l por el Dr. H e r n a n d o , e t c . , p. 6 4 . M d . 1898 4.°98gp.

DR. J. FRANCISCO V SILVA

287

III.—Los manuscritos latinos se conservan en el Archivo Histórico Nacional. Son dos libros folios que contienen otros papeles relativos. El 1086 f. comprende las Constituciones del 22 E 1610 f°, 1-66- original y las del 23 My. i513 f°. 69-74. oo-' Pia y el 674 f. comprende las Constituciones del 22 E 1510 f. copia, y las del 23 Mz. 1613 f'\ original; y de aprobación por el Colegio 17 Oct. 1517 f°. 8 66. Aquel Códice es el de las Constituciones antiguas, y este de las modernas y oomo se ve al encuadernarlas hubo la disyunción de los originales y ias copias. E l texto que publicamos de las Constituciones que fueron dadas en el siglo X V I a la Universidad Complutense por su fundador el Cardenal Ximénez de Cisneros, es una traducción castellana de época posterior. Se conserva en el Archivo de la Central, que es la sucesora de aquella ilustre Casa, en nn legaJo de Hacienda de ésta. E l legajo 2.-2 tiene esta leyenda: «Alcalá y Madrid.— Documentos varios antiguos.—Papeles sobre el officio de Conservador de la Universidad de Alcalá de el año •le 1636.» Es un cuaderno folio de 104 hojas, folio sin título, *utor ni fecha. Está bien conservado. Su título es: Constituciones de n^^° S'» A"»* traducidas del latín al castellano.—Rubín de Zelis (rubrica) off.my. de esta y son de Marcelo Palomos. (1-f lü4-f-2fxb). Procurando datos para nuestros estudios de Historia de la •A-mérica española, hicimos una búsqueda en el Archivo de la neutral en el año de 1913, según la autorización que nos dio ® 1 entonces maestro y amigo Rector Excmo. Sr. Dr. D. Rafael Conde y Luque; y resultado feliz fué dar con el texto en cuestión. Ofrecemos, pues la primera lección castellana de las fa''losas Constituciones, avaloradas por ser de la época y pertenecer al mismo despacho rectoral de la Universidad de Alcalá. En la trancripción del documento hemos puesto las menores C a r i a n t e s posibles. Así: se ha introducido, a) el uso de mayúsculas como hoy; b) alguna puntuación exigida; c) la separación de palabras; d) supresión de a b r e v i a t u r a s . Se mantienen: a) la acentuación; b) el uso de ortografía peculiar; c) los párrafos aparte; todo lo cual facilita su lectura y no resta valor al texto. Además: a) indicamos los folios rectos, numerados {f° 2), y 0 8 vueltos no numerados /f° 3] v; h) marcamos la numeración ''^eal de cada página; c ) los números de cada constitución y

ALREDEDOR

DE

UN

ESPAÑOL

EJEMPLAR

DEL

SIGLO

XV

que figuran en el texto van en tipo mayor; d) y las notas marginales sin valor e indicatorios de algún extremo figuran en los folios: 2, 3 V , 10, 26, 30 v, 61 v, 8i, 85, 95 v, 90, 97 v. 99, y se omiten por ello. Las fotocopias utilizadas para esta edición pueden consultarse en el Centro de Estudios Históricos, Seminario del Excmo. Sr. D. Rafael Altamira, maestro y amigo, a cuya atención debemos al'que fueran obtenidas. Las ediciones de las Constituciones son: la de 1660 con sólo el texto latino (1), la de 1627 con la Eeíormación de 1616 (2),
(1) E j . B . N . R. I 20886:

Constitvciones | insignis Collegii Santi Illefonsi ac per iude ti I tine alma Complutensis Academial. Ab Illustriss | Ac roverendisiss Domino F . FranciscoXimenis | Cardinali santae Balbinal&Archiepiscopotoletano eiusdem Collegii & Academiae | único fundatore olim sanoitae | Compluti | Excudabat Andreas Ángulo. 3 s. n. (1 en blanco, portada-texto, índex.) -|- 57 í." Compluti I E x officina Andreae ab Ángulo. A vno | a nativitate Domini | 1560 &.
(2) E j . B . N . 8 I 57180 cnyo contenido describimoB asi: El e j . del Centro de E s t u d i o s H i s t o r i ó o s después del texto latino lo demá» ^ tiene este orden: j

[f.'^ I.] Consti I tvtiones insig | nís Collegii sancti ildephom- 1 si I ac per inde totius almal Complutensis | Academial | Ab | Illustrissimo, Ad Revé | rendisimo Domino F r . Francisco X i - ; menis Cardinali | Santae Balbine, & Archiepiscopo Toletano, eiusdem | Collegii, & Academiae único fundatores olim sancitae I Ano | Escudo | 1627 | Cun licentia | Compluti, Ex offioi-' na Joannis de Villodas y Orduña [ Typographi Universitatis. [{." II.) (Dedicatoria). :] —(f.° 1 r y V . ) Bula del P a p a Alejandro. ' —(f.° en blanco). — ( f . ° r y v . ) Index. —(f." 1-116.) Texto y colofón. —(f.° 1-8.) Decreto de Cisneros sobre nombramiento y obligaciones del Escrivano, Contador, Receptor y Mayordomos. Alcalá 8 E, 1614. (f.° 1-128 V.) La vltima Reformación que por mandato del Rey nuestro señor se ha hecho en la Universidad de Alcala de Henares siendo reformador y Visitador, el Señor L i c e n ciado D. Diego Hernando de Alarcon, del Concejo del R e y nuestro Señor, y por su muerte, el señor Licenciado Pedro de Tapia del Concejo Real y del de la Santa y General Inquisi-

DR.

J. FRANCISCO V

SILVA

289

(2) Continúala nota.

a quien se cometió la asecucion de la dicha reformación y cumplimiento de la visita. R. C. Md. 21 F . 1615. (Se incluye en T. 82 R. 0 . 1.° A b . 1577 sobre ceremonias —f.* 119 V.—126 V.) y acta de notificación a Univ. Alcalá 7 abril 1615. —(f." 1 7 . ) [Sin portada y colofón]. C. R. a c e r c a d o los pagos de las libranzas del Colegio Mayor de San Uifonso y Universidad de Alcalá, y de la provanca de los cursos y provi"ion de las Cátedras. P a r d o 21 N . 1620 y actas de notificaciones. —(f.° 1-4.) [ B . C. Balsain 3 N. 1632. A la Univ. de Alcalá •obre provisión de Cátedras]. ~(f." 1-8.) Bula de León X 6 Mz. 1514. ~ r 1-7.] — f." 1-4.] Bula de Clemente V I I I . 25 My. 1609. — f.° 1-2.] Privilegio Real de la Concordia de Santa F e en que Su Magostad desafuera los legos de qualquier jurisdicción, los sujeta a la de las Universidades de Salamanca y A l pala cuyo tenor es el siguiente [R. C. Bruselas 21 My. 1568. inserta Cartas de Privilegio de D . * J u a n a . Burgos 31 E. 1612. y 2 4 F . 1612). ( f 1 a 22.) Memorial del pleyto que t r a t a del Comendador y Religiosos colegiales de la Merced de la Villa de Alcalá de Henares con el Rector y Colegio Mayor etc. sobre el oficio de Juez Conservador etc. —rf.° 1 r y V.] Bula de Clemente V I I I 25 My. 1609. —[f.* r. y V.] Interrogatorio del Colegio Mayor. —(f.° 1 42.) Memorial en razón de la Universidad que los padres de la Compañía quisieron fundar en Madrid. (Ms) Por 'a Univ. de Alcalá Luis de la Serna, secretario. —[f.° r y V.] Bula de León X . 31 My. 1507. —(f.° 1-14.) Interrogatorio para la Beatificación de Cisneros que haze el Colegio Mayor. Con Índice de autores oto. —Interrogatorio. Beatifií^ac. —Bula León X . 31 My. 1607. ~ » Leou X . 6 Mz. 1619. — > Julio I I . 10 A g . 1622. ~~ » Alejandro VI. Ab. 1499. — » Clemente V I I I . 25 My. 1609. — I n t e r r o g a t o r i o . Colegio Mayor. —Privilegio R e a l . —Bula J u l i o I I . 10 Ag. 1612. —Bula Clemen. V I I I . 24 My. 1609. — R . C . Felipe I I . Bruselas 20 My. 1658. —R. C. . X a v i a 9 Agosto 1699. Aceptación del Patronato Real [2 f . " ] .
Clon,

A s o XVIL-ToMo IT.

1»

290

ALREDEDOR D E UN ESPAÑOL EJEMPLAR DEL SIGLO

XV

la de 1716 con la Reformación de 1665 (3). Todas tienen n u meración correlativa, 1-73 (Const. 1610) y 74-82 (Const. 1513), ia Reformación de 1616 no tiene índice, sí en cambio la de 1665. La edición de 1716, no tiene dedicatoria, mas sí las de 1560 y 1627, pero a su vez no se reproducen, y respectivamente dicen (4): [f." I V.] Admodvm Reverendis ( ac magnificis viris D. Reotori et I Collegis insigni Collegii Divi Illefonsi Scholae | Oomplutensis moderatoribus Andreas Ángulo typographus | S . P . D . Cum primum typographia haec complutensis ad me ex paterna hereditate pervenit nihil prius habuit quam ut vobis P a t r e s —Bula León X . 6 Mz. 1619 [2 f.°]. — . Clemente V I I I . 25 My. 1609. — . Clemente V I I I . 26 My. 1609. (f." 1-20.) Memorial al Rey para que no se mude el gobierno del Rector. P o r la Universidad el Ledo. Velazquez de Avendaño (s. f.). [f.° 1-6.] Memorial latino al P a p a . —Reformación de 1615. —R. C. Pardo 21 N . 1620.
(3) E j . B . N . V . 16682:11-12.

Constitutiones | insignis Collegii | Sancti Udephonsi | Ao perinde totius almal | Complutensis Academial | Ab Illustrissimo ac reverendis | simo Domino F r . Francisco Ximenis, C a r dinali Santae Bal | binae & Archiepiscopo Toletano, eiusdem Collegii & I Academiae vnico fundatore olim sancitae | Ano | Escudo I 1716. I Com licentia | Complati, E x officina Juliani García Briones, Typographum Vniversitatis. f. en bl. p o r t . V. bl. f. Index. f.° 1-116. Reformación que por mandado del R e y nuestro Señor se ha hecho en la Universidad de Alcalá de Henares siendo Visitador y Reformador el Señor Doctor D. García de Medrano. de el Concejo y Cámara de su Magostad y del Supremo de la Santa y General Inquisición, a quien se cometió la execucióu de la dicha reformación y cumplimiento de la visita año de mil y seiscientos y sesenta y cinco y la puso en execución el año de mil seiscientos y sesenta y seis. R. C. Md. 27 A g . 1665 —f." 7— 147 -f 3 f.° índice. Hernando cita un e j . de 1560 en B . S . I . otro de 1627 en B . F . D . y otro de 1716 en A. H . N .
(4) D e b e m o s l a s t r a d u c c i o n e s a la a t e n c i ó n del S r . M i l l a r e s , m i a m i g o , P r o fesor de l a U n i v e r s i d a d C e n t r a l , p a r a el t e x t o d e 1560; y p a r a el d e 1627, g r a c i a s a D . M a r i a n o Z a e r a m i r e s p e t a b l e a m i g o , a la b o n d a d del P. S e v e r i n o , S u p e r i o r de los M e r c e d a r i o s de S a r r i a ( L u g o ) .

DR. J. FRANCISCO V S I L V A

291

amplias, quaqua possem ratione significarem, quantum vestram Potius hanc ese nostram officinam putarem quan quippiam in ^a esse crederem quod nostrum mérito existimarem. Quod autem optanti mihi vix evenire posse unquam sperassem, od ' e s t r a benignitas patres obtulit cumulatissime. Leges vestras antiquas quse Academiae huius sanctiones, quibus sanctissime gubernatur, mihi excudendas tradidistis: quo vno l'acto plañe declaratis, id vos de me meoq; officio & in vestrum ob^equium propensione sentiré quod ego apud vos in primis ^allem esse testatum. Vos cum totam Beip. huius literariae sanctissimam adminis'-rationem per me in manus omnium venire voluistis, me unum ®Oin esse indicastis, qnem vobis semper obnoxium aut ese iam, aut denuo faceré velletis: ego vero de meo studio observantía & veneratione erga vos ea deinceps polliceor quede homine ^ u l t i s de causis vobis. P a t r e s , adicto, & plañe vestro sperare Semper & possitis & debeatis. Valere P a t r e s graviss. ex officina •costra X I I Octob. Anuo Domini M D L X . •Andrés Ángulo, tipógrafo, saluda a los muy reverendos y Magníficos señores Rector y Colegio que dirigen el insigne Colegio y Escuela Complutense del divino Ildefonso. Desde el momento en que, por licencia p a t e r n a vino a mis '''anos esta imprenta complutense, pensé, antes que toda otra e o s a y como la mejor, manifestaros hasta qué punto pienso ^'^e este mi taller es vuestro y que no creo que haya nada él que yo juzgue deberes a mi propio mérito. Lo que yo no ^speraba que me aconteciese, a pesar de mis deseos, vuestra " O ü d a d ofreciómelo con creces, al confiarme l a impresión de C8 Estatutos antiguos por los cuales se gobierna con toda santidad vuesta Academia: con este solo hecho manifestáis cla•"amente que os habéis tomado por mí y por mi arte un interés l'^e yo quiero poner de relieve antes que toda otra cosa. • Ya que habéis querido que por mediación mía ¡legasen a ma''Os de todos ¡as santísimas normas de vuestra república litera'^'a y que me designéis como persona que ya os amaba y a quien Queréis obligar aún más, yo os ofrezco, en lo sucesivo, como prueba de mi actividad, obediencia y veneración hacia vos^t^os, todo aquello que podéis y debéis esperar siempre de u n ombre que por muchas causas está por estar a vuestras ó r -

292

ALREDEDOR DE UN ESPAÑOL EJEMPLAR

DEL SIGLO X V

deues. Salud, sapientísimos Padres. E u mi taller a 12 de octubre del año del Señor de 1660.» ff. I I v] PraBclaris admodum ac magnificis viris D. Recto* ri et Collegis Insignis Collegii Divi Udephonsi Academi» Complutensis moderatoribus Suus T y p h o g r a p h u s loannes de Villodas & Ordufia S. P . D. Celsum Opus per vestrum typis excusum T y p o g r a p h u m , suavitatis, ac voluptatis oppido vestratum animo instillabit illico; idque afi'ectu excipietis paterno, & me aspicietis secundi, ac sólita benevolentia fovebitis; si celsas imo excelsas leges vestra praelo lege mandatas, ab excellentissimo Domino Don Francisco Ximenez de Cisneros innumeris Ulustrissimo titulisi perpenditis fuisse sancitas. In eis namque eximia sanctitas celsitudo animi ingens ac tanti miranda legislatoris prudentia mirifioe reperiuntur. Opus ergo ante vestros praeesentatur obtutus sui celsitudine. Principis magno opere celsum, & excelsum undique, quoniam preclaras leges praeclaris viris omnium preclarua genere dotum, numineque instructus divino p r u d e n t e r condidi, & sapienter descripsit. lUud sólita observantia colite & mihi qua soletis magnanimitate favete. «A los grandemente preclaros y magníficos Señor Rector y Colegiales moderados del Insigne Colegio de S. Ildefonso de la Academia Complutense saluda cordialmente su tipógrafo J u a n Villodas y Orduña. La excelente obra puesta en los moldes por vuestro tipógrafo, llenará al instante de suavidad y placer el ánimo de v u e s tros colegiales en g r a n manera y lo recibiréis con afecto paterno y me miraréis propicios y me favoreceréis con la acostumbrada benevolencia. Decís que estas excelentes y más que excelentes leyes, enviadas a la imprenta por orden vuestra, fueron sancionadas por el Excelentísimo Sr. D. Francisco X i menez de Cisneros, ilustrísimo por innumerables títulos. Y en verdad en ellas se dejan ver a una la eximia santidad, la gran excelencia de ánimo y la admirable prudencia de tan g r a n legislador. La obra, pues, se presenta a vuestras miras con su grandeza. Con principios en g r a n manera excelentes y excelsas por todas partes, porque preclaras son las leyes que contiene, preclaro en todo género de dotes e instruido por el divino numen el que prudentemente y sabiamente las sancionó y escribió; y preclaros los varones para quien fueron escritas-

DR.

J. FRANCISCO V S I L V A

293

Custodiadla con la acostumbrada observancia y a mí favorecadme con la magnanimidad que soléis.» Hacer un estudio de su contenido y las variantes de 161B y 1665 y con la Real Provisión de 1772, es materia ajena a Uuestro empeño. Es así mismo muy interesante y necesario estudiar la influencia que ejerció en la redacción de los Estatutos universitarios de nuestra América de aquel tiempo. (Concluirá)

BOLETÍN CANÓNICO
por el P. J o s é Moariño-

CUESTIÓN CIÓN

Y

RESOLUCIÓN

IMPORTANTÍSIMA SANACIÓN POR D E

D E

LA

SAGRADA

GONOREÍÍA- • DE ;

DEL

CotiCIUO

SOBRE

CIERTAS

ENAJENACIONES

lilENES

ECLESIÁSTICOS

HECHAS

LOS

ORDINARIOS.

J

CUESTIÓN.— Con motivo de cierta súplica del Ordinario de Albinyaunu y para que desaparezca la duda que fácilmente se podría suscitar en la práctica, se mandó discutir en esta Sagrada Congregación si los Ordinarios que, al tenor del canon i.332, párrafo i, pueden enajenar los bienes eclesiásticos, cuyo importe no exceda de treinta mil francos, podrán tam bien sanar las compTa<s y ventas que, sin la debida licencia, se hubieren hecho, y, en. el supuesto que puedan, si entonces deberán observar las leyes o prescripciones del mismo canon i532, párrafos 2 y .1. Las advertencias, para la solución de la cuestión propuesta, fueron muy sabiamente presentadas de este modo por cierto esclarecido consultor. Ante todo, se debe determinar cuál sea el valor de la enajenación que se hubiere hecho sin la debida licencia, lo cual es, ciertamente, facilísimo, por cuanto el mismo legislador mandó esto en el Código con palabras expresas. En el canon 1ó30, al párrafo 1, número 3, establécese: (Se requiere 3." '"La licencia del legítimo superior sin la cual es inválida la enajenación." Pero puede inquirirse, además, de qué invcdidez se trata, porque los juristas distinguen dos invedideces: completa la una, incompleta la otra. Esta se tiene, cuando no fallan los elementos dei astinto jurídico y adolecen, sin embargo, de algún vicio. Aquélla tiene lugar, cuando en el asunto falta alguno de los elementos intrínsecos o de los requisitos esenciales, ya por la naturaleza de la cosa, ya por voluntad de la ley o de la parle. La i>tívalid£i del primer género produce ''la rescindibilidad'", pero la del se-

P. JOSÉ MOURI«0

295

9undo produce ''la nulidad'' en sentido estricto. También es cierto, seyún la definición dada, que la enajenación hecha sin liociicia hace que el asunto sea "nulo". Ahora bien: lo que es nulo no produce ningún efecto, es decir, produce el efecto, para cuya producción fué puesto el acto por ogente. Y en esto no puede haber dificultad alguna, porque, en "Wesíro caso, nadie dirá que la enajenación hecha sin la debida ^^Cí'iicia transmita dominio, estando en vigor la citada prescripción del Código, a la vez que el canon 1.680, párrafo i, en donde *^ dice: "Solamente se tiene entonces la nulidud del acto, cuandc en il faltaren las cosas que constituyen esencialmente el acto ^istno, o se echaren de menos las solemnidades o las condiciones Requeridas, bajo pena de n u í t d o d , por los sagrados cánones", ^o cual sucede, precisamente, en el caso nuestro. En el caso presente, por tanto, trátase de un acto "'nulo",, estrictamente dicho. , t ' t fin, ¿cuáles son los efectos de un acto jurídicamente nulo, el sentido estricto de esla voz? El a^to nulo no tiene jurídica existencia, por lo cual no puede establecer, cambiar o anular nin9uiia relación jurídica. De aquí, ex, gr., una cosa entregada a la ejecución por un acto nulo no pasa a ser propiedad del adquirente y puede ser reclamada de un poseedor cualquiera. El acto nulo, ^d<'inús, carece de todo efecto y fuerza con relación a cuantos tienen interés, por lo que, no sólo el comprador, sino el vendedor tumlñéji^ pueden actuar contra la enajenación inválida o nula, corno está claro, ¡por lo que al caso nuestro se refiere, en 'fl párrafo 2 del canon i534. Asimismo, el acto nulo no necesita de ser invalidado. Por último, el acto nulo no puede ser sanado, porno se sana sino aquello que existia. Ahcrra bien: ^el acto' ""^ulo ni existe, ni existió nunca. (emitidos, pues, aquellos efectos, de los cuales no hay cuestión al ¡presente, debe decirse en particular alguna cosa más 'acerca de esto último, por relacionarse intimamente con nues'ro asunto. í-a nulidad es un acto ''insanable", porque ni la prescripción la confirmación ni la ratihabición pueden hacer que sea vá*'rfo un acto nulo. ^ la verdad: tratándose de un acto nulo, ni aun podemos hartar de la prescripción, porque ésta supone un derecho o una ^ecióji que debía ejercerse o ponerse, pero un derecho que no «e ejerció o una acción que no se puso; mas para que un acto

29ó

BOLETÍN CANÓNICO

nulo no produzca los efectos jurídicos, no es preciso que se ejerza derecho alguno ni que al</una acción sea puesta. De aguí el que %ino pueda oponer siempre la falta de fundainenlo en la acción que otro intentare contra él, aun cuando hubiere transcurrido el lienipo fijado a la prescripción trecenal o a la ulterior, [yéuse el Código, canon )893.) Esto es lo que aseguraron los jurisconsultos más modernos ij esto enseñaron los antiguos. Licinio Rufino ya decia (L. !¿IU. De div. reg. jur. anl. D. L., 17): 'La estipulación que fué niUa desde un principio, no puede ser válida de hecho". Y ftauío (L. ¡¿9, lit. cit., D.): 'Aquello que es vicioso desde un principio, no puede ser válido con eP transcurso del tiempo". Todo lo cual quedó como consayrado por Bonifacio VIH en la regla tÜ de Derecho, en El Sexto: "\on firmatur tractu temporis, quod de jure ab initio non subsistil." Tampoco puede sanarse por la confirmación, porque no se sana sino aquello que, aunque enfermo, existe sin embaryo. Por lo cual, el acto nulo debe de nuevo ponerse integro sin aquel defecto de que antes adolecía y que era la causa de la nulidad. Podemos hablar, si, y efectivamente asi hablan mucluis veces los jurisconsultos, los canonistas y aun el mismo Derecho, de la confirmación, de la ralihahición o de la sanación de un acto absolulamenle nulo; ésta, no obstante, es una locución impropia, porque la verdoilera confirmaeion, ratihabición o «fl/wición es cufuella que tiene efecto retro<ictivo, por cuanto "Halihabilionem relroírahi el mandato non csl (tubiarn comparara {Heg. 10 juris, in Sexto). Dicho sea de una vez: el efecto este de la retroacción puede, si, aplicarse a los actos rescindibles, mas no a los actos nulos, ni la ciicula reglch de Derecho^ tiene luyar ruando el mamlatn se requiere tlesile un principio romo 'forma del acto" o como "cosa en la que se apoya la aiutoridad". De esto tenemos por testigo a Gayo, que dice (L. 9, parayrapho 5 De aurt. el cons. tul., etc., D. .WVI, H; vid paraq. 2 De auct. Inst. JusL, /, 21): "El tulor debe hacerse al punto y de presente actuador en el asunto, porque la acción que él interponga nada valdrá, una vez pasado el tiempo o por medio tií* epístola." ' Por lo tanto, aquella que algunas veces se dice confirmación ddl acto nulo, no es confirmación verdadera, sino posición de un nuevo acto válido que, por tener todas las condiciones man-

P. JOSÉ MOURJÑO

297

dadas por el Derecho, produce sus efectos "ex tune", desde entonces, esto es, desde el tiempo en que fué puesto. De cujui que *• Un impúber hace testamento, que es confirmado por el niisindividuo, una vez que éste ha llegado a la edad legal, la tal declaración de su voluntad no hace válido el testamento, el cual era y permanece nulo. íii la confirmación se hubiere hecho, observando) todas las solemnidades prescritas por el Derecho, entonces tendremos uu ícslamento válido que será, e n cuanto a lo substancial, lo mismo que el primero, pero, formalrnenes del todo un nuevo testamento. Y aun cuando las partes contrayentes puedan estipular en el contrato, de querer, que el 'iuevo acto o el nuevo asunto sea considerado como produciendo "Us efectos desde aquel tiempo en que fué puesto el acto nulo, **'o, que las partes pueden hacer, valdrá en virtud del pacto 'añadido, mas no en mrtud del acto nulo puesto primeramenle, y c^o también tendrá fuerza entre las partes estipulantes, mas no ''ilativamente a terceros. l'-sta posición o estipulación de nuevo acto será hecha lihre'^^ente y sin intervención alguna de magistrado o juez; perol las partes, como hemos dicho, no pueden sanar el mismo acto 'íulo. De igual manera, las partes pueden libremente renunciar "l derecho que, según el canon 1.679, tienen en el fuero núes- • 'ro para recurrir a la acción, con el fin de obtener del juez lar 'i^claració n de nulidad, .isi también, por ejemplo, en el l)ere- \ cho civil {Código civil italiano, art. 1.311) establécese que léi confirmación o ratihabición del testamento nulo no tiene lugaH " l o por parte de los herederos o de los que tienen derecho pctr-^ el testador, de lo cual dedúcese indircctameide que el mismo * testador no puede ratificar por declaración posterior o por un '^cto nuevo su propio testamento hecho nulamente. Y no sin ''uzón sé ha establecido esto, porque la validez o invalidez dé "'i acto jurídico no puede depender de una persona privada, sino únicamente de lo dispuesto en la ley, tanto más cuanto quecstá en la polesta-d del interesado el ayudarse o no, una vez establecida la nulidad por la ley. La raliliabición por parte del " i ' s n í o testador llevaría consigo en esto la potestad de substilas solemnidades prescritas en el Derecho por otras solemf'idades diversas, con las cuales haríase valido un testamento, por la es nulo. Al contrario, la ratihabición por \parte¡ de los herederos no lleva esto, ni hace válido el testamento nuio,.

298

BOLETÍN CANÓNICO

sino que lleva consigo, por parle de los herederos, la renuncia de invocar el derecho relativo a la declaración de nulidad y a los provechos que, por la oposición de la demanda de nulidad, pudieran venirles. Hasta una persona privada puede hacer esta renuncia. Mas aquí cabe preguntar: ¿Por ventura un acto nula puede obtener la sanaeión en sentido estricto, o la confirmación, si en ésta interviniere e interpusiere su autoridad un magistrado? De lo dicho se desprende claramente la respuesta negativa, porgue las razones alegarlas para demostrar la imposibilidad de la sanación del acto nulo, todas proceden del fondo o de la misma naturaleza jurídica del acto. Todavía, sin embargo, cabe la duda, si nos fijamos en algunos textos del Derecho. Cicrlamentr, en el Derecho Jtoniana {L. 38 De adopt., D. l, 7) se dice: "La adopción no hecha según Derecho puede ser confirmada por el Principe." También se dice [L. 3 Si major factus, etc., C. V, 74) que se ^haga lo mismo en el caso de una enajenación de fundo rústico hecha por un menor, sin el decreto de la autoridad que ejerce la cdla tutela (í/ este es un caso muy afín al nuestro) por cierto espacio de tiempo. A'o sólo esto, sino que en el Derecho nuestro díccse que la enajenación de cosa eclesiástica, heclia, por el Prelado contra la reclamación o contradicción del Cabildo, no obliga ni debe cumplirse por el sucesor, a no ser que el Cabildo la apruebe ti ratifiqw, dando su consentimiento: "Certum est de rigore juris concessionem illam non tenere, quam, reclamante Capitulo, per praedecessorem tuum faclatn conslat fuisse, nisi eam ralam postmoduin habuisset" (Cap. De his quae fiunt a Praelato, etc., X, lit. ¡II, 10). ¿Qué más? El Principe sumo está sobre el Derecho, y, por tanto, al modo que él puede establecer por medio de una ley general nuevas formalidades o solemnidades para la validez de un acto, así puede hacer esto para un acto particular cualquiera. Puede, por consiguiente, sanar un acto nulo "proul hic et nunc exsistit seu cum defcctu", porque dispensa sobre aquella formalidad, de la que procede la nulidad de un acto, siempre que, como está claro, la nulidad dependa de un defecto de "solemnidad extrínseca", que, a la vez, dependa de la voluntad del mismo. Por esta razón no puede, ex. gr., sanar el contrato nulo ^or^^deíectQ de q^nsenlimienlq.^ _ . .

P . JOSÉ MOURIÑO

299

Ni puede sanar el acto " e x tune", sino solamente el " e x nunc", o no ser que lo haga por ficción del Derecho, concediendo a las partes el privilegio y favor que dependen de su potestad. Ni} puede esto de manera ordinaria, perjudicando los derechos adquiridos ya por un tercero. Ciertamente, nadie dirá que el Ro" i a ; i o Pontifico, por ejemplo, puede sanar en raíz de ese modo ^l matrimonio de Cayo, para que la herencia de Ticio (que instituyó heredero suyo a un hijo legitimo de Cayo, o, de no tenerlo, a Seinpronio) pase de manos de Sempronio, qxie ya la habla "•dquirido por muerte de Ticio, a las del que llegó a ser hijo leQitimo de Cayo y que habla nacido con anterioridad a la muerte de Ticio. El Principe sumo puede, por tanto, sanar un acto nulo " e x ^unr" o también "ex tune", dentro de los limites sobredichos; pero solamente el Pricipe sumo por potestad ordinaria, porque para esto es necesario que el confirmante o sanante esté puesto sobre el Derecho. Rl Principe sumo puede esto, ya con dispensa concedida ai particular, ga también con la constitución de una ley general, eosa que pueden los magistrados inferiores. Por estcís cosas hácense claras las anteriormente aducidas, ora tomándolas del derecho Romano, bien del nuestro. Apliquemos lo dicho al caso propuesto. Como en el Código ^ 0 existe ley alguna, por la que, supuesto el consentimiento del ^fdinario para la enajenación hecha nulamente, se diga que estas cosas son sanadas de conformidad, según hemos visto, con ' o determinado en el antigua Derecho, de ahí que en el caso de la enajenación hecha por el Obispo sin consentimiento del ^ubildo, se debe decir que el Ordinario no puede sanar la enajenación hecha sin la licencia del Cabildo suyo, requerida por el Derecho. H B S O L U G I O N — P r o p u c s í í M en la ,furda plenaria de la Sagrada Congregación del Concilio, tenida a il de mayo de Í9i9, dudas arriba enunciadas, a saber: I. El Ordinario del lugar ¿puede, por ventura, en virtud del eanon 1.532, sanar las enajenaciones de bienes eclesiásticos, hechas sin la debida licencia y cuyo vaior no excede de treinta '^il francos?; Y en cuanto afirmativamente: lí- El mismo Ordinario ¿está obligado, por ventura, al hacer

300

BOLETÍN CANÓNICO

la sanación, a guardar las normas prescritas en el canon 1.532, párrafos 2 y 3?; Los Emmos. Padres determinaron rcjinnder: .1 lo primero: "Negaticarnente". .4 lo segundo: "Provisto en lo primero". Hecha la relación de lo que antecede a Sueslro Santísimo Padre el Papa, por la Divina Providencia, Benedicto XV, por medio del infrascrito Secretario de la Sagrada Congregación, en la audiencia del dia Í8 siguiente, Su Santidad se dignó apro­ bar g confirmar las resoluciones dadas.—/. Mori, "Secreta^ rio" (i).

(i)

Acia

.Aposlolicae

Scdis,

i octobris 1910, págs. 382-387.

L IBR

o

Sí

* l I n m a n a n t i a m o y la F i l o s o f í a « u a r U t a . — D i s c u r s o p r o n u n c i a d o e n el Confrre80 i n t e r n a c i o n a l s u a r i s t a c e l e b r a d o e n G r a n a d a l o s d i a s 25-29 de s e p t i e m b r e de 1917, por el R. P . E u g e n i o C a n t e r a , O. A . R . — C o n l a s l i c e n c i a s n e c e » a r í a s . — M o n a c h i l , i m p r e n t a de S a n t a R i t a , 1909.

Permítanos el P. Cantera decirle que no estamos conformes con l U e haya rehusado a su discurso los honores del libro. Los merecía, por la importancia del tema, tan de actualidad, como por el desarrollo |ue le ha dado. Y si éste no alcanza las proporciones de un libro, en todo caso con haber seguido la moda, vistiéndolo de corto, y con que hubiera ampliado un jwquito las explicaciones, cátate un '''olumen modesto, pero, al fin, volumen, que no hubiera necesitado asociarse a ningún otro para ir a la encuademación, y que habría podido ocupar un lucido puesto en las bibliotecas particulares de los liombres de estudio. De todos modos, y porque peor hubiera sido que tuviéramos que leerla postuma o no leerla nnnca, felicitémonos de ^oe el docto As^ustino Recoleto nos haya dado a conocer la disertación metódica, razonada y jugosa, que tan merecidos aplausos obtuvo los congresistas de Granada. A la verdad, si el P. Cantera no hul^iera ya demostrado en su obra Jesucristo y los filósofos, los sólidos conocimientos teológicos y filosóficos que posee, bastaría este discurso P»ra comprobar qne no son vanas las esperanzas que en su juventud, *u su aplicación al estudio y en sus dotes de polemista ciframos cuantos le conocemos. Antecedentes histórico-fílosófícos del inmanentismo; capitales afirmaciones —por cuanto la negación es en si una afirmación— de las 'loctrinas agnósticas y de la inmanencia vital; enseñanzas de la Filosofía y Teología católicas, según se contienen en los luminosos escritos del Doctor eximio, y las cuales contradicen y destruyen el cúmulo •^8 errores y de herejías del modernismo, he ahí lo que concisa y claramente expuesto encontrarán los lectores de este discurso.

302

LIBROS

Biblioteca m o d e r n a de Filosofía y Olenolae sooialea.—Enri Bergson: Ensayo sobré los datos inmediatos de la conciencia.—Traducción de D o m i n g o B a m é s , secretario del Museo P e d a g ó g i c o N a c i o n a l . — F r a n c i s c o Beltrán.—Librería Española y Extranjera, Principe, 16.—Madrid.

No tenemos por qué h a b l a r ni de la obra, cuya traducción a nuestra lengua n o s remite el librero Sr. Beltrán, ni del autor de ella. Los lectores de E S P A Ñ A T A M É R I C A saben ya a qué atenerse, así en lo que toca a la significación de este Ensayo, como al renombre adquirido por el profesor del Colegio de Trancia y la influencia de las doctrinas bergsonianas en el pensamiento filosófico contemporáneo, al cual vino a i m p r i m i r esta obra nuevas direcciones. Repásense los volúmenes de nuestra Revista correspondientes al año X I I I de su publicación, o sea, al 1915, y allí encontrará el lector, después de generales consideraciones sobre la personalidad de Bergson, el carácter de la Filo-] sofia nueva y las causas que han motivado el clamoroso éxito del bergsonismo, u n estudio atento y sereno, precisamente, de esta obra, que es la base del sistema bergsoníano, y una refutación, si no acabada, a lo menos suficiente del concepto de la duración y del problema capital que en ella se estudia: el problema del libre albedrío del hombre. Remitiendo, p u e s , a nuestros lectores a cuanto allí expusim o s , sólo nos resta a h o r a , a propósito de esta traducción al castellano, manifestar el esmero qne el Sr. Bamés ha puesto en ser fiel al original, comenzando p o r el título de la obra, que alguien, en u n a revista muy importante de Madrid, tradujo Ensayo sobre los D O N E S inmediatos de la conciencia, y o t r o , en un periódico, también de la Corte, Ensayo tabre las bases inmediatas del conocimiento.
P. E. NEÍÍRETE. 1

J O S É M . B A R R I T O , p r i m e r S e c r e t a r i o de l a L e g a c i ó n del P e r ú e n • i n r é p U c a (Cartas d i p l o n í á t I c a 8 ) . - L a P a z , B o l l v l a , 1919.

Solivia

Componen este opúsculo varias cartas, réplicas y contrarréplicas cruzadas entre el Sr. Bancho y el Encargado de Negocios de Chile en Bolivia, a propósito de ciertos sucesos ocurridos en Tarapacá,, Tacna y Antofagasta, y que el Sr. Bancho califica de «atropellos chilenos». Es muy difícil, a estas distancias, dirimir una contienda de esta índole, pero, desde luego, adviértese en el Sr, Barreto buena documentación, serenidad de juicio y mesura en el lenguaje, lo que no puede menos de prevenir en su favor.
P . A. M.

UBROS

30a

A . M . M i C H E L K T T i . — C o n i t i t u t i o n e s Beminarioriun OlflrloaUnm.—Ex C o dice P i a n o . — B e n e d i c t i n o . — T a u r i n i , e x O f f i c i n a E q . P e t r i Marietti.—1919.

Puede decirse que esta obra es un compendio de cuantas disposiciones se contienen en el Derecho eclesiástico novísimo acerca de los ¡seminarios. Habla del fin, necesidad, especies, constitución y régimen de los mismos. Estudia y especifica los derechos y deberes del í^ector, Vicerrector, Director espiritual y Mayordomo en su parte espiritual y administrativa, y del Prefecto de Estudios y Profesores en Si parte científica. Da reglas precisas a todos para el cumplimiento "le sus deberes sacratísimos en la formación del Clero, que tanto ha •le influir en la sociedad. Señala las ciencias o disciplinas, así prin*^ipale8 como secundarias, que han de estudiar en dichos centros de ^useñanza los que han de ser maestros del pueblo de Dios en las ver^ftdes que han de santificarle y conducirle a la eterna felicidad. TieUe también parte extensa y sólida para los alumnos, cuyas obligado• Qes precisa con puntualidad. Termina con una sección práctica en la lue presenta modelos de Registros, calificaciones, certificados y otros *iocnmento8 más usados en establecimientos de esta índole. La obra "leí Sr. Micheletti, por tanto, será provechosa en todos los Seminarios 'ie donde han de salir los doctos sacerdotes, ministros piadosos y expertos directores que han de velar por el esplendor del culto, por la gloria de Dios y por la santificación de las almas. Será poco todo cuando se haga y escriba para la debida formación de las juventudes que frecuentan las aulas de los Seminarios, que deben ser verdaderos centros de piedad y cultura.

^ r . E . L e B e c , D a m o a t r a o l ó n d e l MUagrro m e d i a n t e p r u e b a s c l í n i c a s . - T r a d u c c i ó n d e F . C. D . , L i c . e n M e d i c i n a . — I m p . S u b i r a n a , 1918.

. Como los enemigos d e la f e no cesan d e combatir l o sobrenatural, jasto e s que los verdaderos creyentes defendamos e n l a misma for'''^ s u existencia. Este e s el fin de la presente obra, escrita e n forma acomodada a todas l a s inteligencias. Se propone, y consigue satisnotoriamente e l autor, demostrar d© manera científica e l carácter " M i l a g r o s o d e las curaciones estupendas que Dios s e digna realizar el Santuario de Lourdes. Estudia las enfermedades allí curadas, precisa científicamente la forma e n que debieran haberse realizado, S s g i i n las leyes d e la naturaleza conocidas, para que pudieran decirse 'naturales, y como del examen d e los hechos resulta n o haberse reali**<lo d e esta manera natural, concluye lógicamente, y con evidencia 'rrefragable manifiesta al menos d o c t o , q n e son d e carácter sobrenaral y divino. Aquí s e ve también q u é fútiles son las razones de los

304

LIBROS

que atribuyen los hechos estupendos que estudia a la autosugestión, neurosis o histerismo, que ningún influjo pueden ejercer en enfermedades como el cáncer y fracturas óseas allí milagrosamente curadas.

E p i t o m e OompendU T h a o l o ^ i a e M o r a U e , P . J o a n n i s B . F e r r e r e s , S. J.: J u s t a c o n a m editionem, gecundam post c o d i c e n . — E u g e n i u s Subirana.—Barcinon e , 1918.

Es esta obrita un compendio del Compendio de Teología Moral del P . Ferreres, conocido de todo nuestro Clero, formado en su mayor parte en él. La reducción os muy oportuna y útil para repasos, misiones y viajes. Ha quitado todo lo que no era de absoluta necesidad, ha suprimido los nombres de los autores que defienden las opiniones o doctrinas que aduce, con indicación, sin embargo, de los números del Compendio en que se contiene más amplia exposición de las mismas, y ha compendiado lo que consigna cuanto se lo ha permitido la claridad, que no deja de procurar nunca. Aunqne pequeño en volumen este Epítome, contiene como la medula de toda la Teología Moral, cuyo repaso facilita mucho en las circunstancias arriba indicadas o en otras parecidas.
P. S. GARCÍA.

* * *

Más libros y f 0 l l e > 0 S

recibidos en nuestra Redacción (1).

Federico Rahola: Catecismo de ciudadanía, con una carta prólogo del Excmo. Sr. D. Juan Ventosa y Calvell.— Mercurio, Revista comercial iberoamericana. Poemas Dramáticos, por Miguel R. Seisdedos.—Salamanca, Librería Cervantes, Doctor Riesco, 29. Publicaciones del Sindicato Central, de Aragón, de Asociaciones Agrícolas Católicas, Zaragoza.—/Ipuníes Sociales y Agrarios de un propagandista aragonés, por José María Azara, agricultor, licenciado en Ciencias y Presidente del Sindicato Central de Aragón de AA. C , oon un prólogo de D. Mariano Baselgas y Ramírez, Doctor en letras y eii Leyes, Director del Banco de Crédito de Zaragoza.—Zaragoza; 1919; Tipografía Heraldo, Coso, 100. Paul Bourget, de L'Académie francaise.— Laurence Albani.— París, Librerie Plon, 8, rué Garanciére, 6. Comisaría Regia del Turismo y Cultura Artística.— América Española o Hispano América.—El Término «América Latina» Es Erró(1) De t o d a s e s t a s obras d a r e m o s c u e n t a (D. n . ) en n ú m e r o s s u c e s i v o s .

UBRM

305

teo.—Anrelio M. Espinosa, Ph. D.—Traducción de Felipe M. de Dr. Setién.-Madrid, 1919. Función Social del Ahorro y del Seguro, por A. Tapia Navarro, •A^Podfcrado General en Espafia de las Sociedades de Segaros, L'Abei'í*.—Memoria premiada.—Madrid, 1919. Alfonso Gamillo de Romanía, Agostiniana La Oemma del l'Um^a, S. Rita da Carcia. Agostiniana Stori d'lla sua vita.—Roma; Tipografía Pontificia, 1919. Poema de Mió Cid y otros Monumentos de la primitiva poesía espolióla, editados según los textos más recientes y autorizados.—Editorial Saturnino Calleja.—Madrid, MCMXIX. La Intimidad Literaria, por José María Salaverría.—Biblioteca Calleja, Madrid. Critica Efímera, II tomo (índice de Lecturas), por Julio Casares.— biblioteca Calleja, MCMXIX. Orison Swet Marden.—X. Idealea'de dicha, traducción española *ie F. Climent Terrer.—Primera edición, Librería Parera, Barcelona. Voior Pedagógico y Moral de loa litros del Dr. Marden, conferencia desarrollada en la Casa de América, por D. Miguel Parera.— librería Parera, Barcelona. K. Waliszemski-Polonait et Rusget.—Visioaa du Passé.—Perspective d'avenir.—Paris.—Librairie Plon, 8, Rué Garanoiére, 6e,

Ato

X V n . - T o M o IV.

,

ao

Crónica general de la quincena,
por el P. Maximiliano £stébanei>

ESPAÑA
SüMAiio: A n t « el p r o b l e m a d e l <lock-oat> p a t r o n a l . — P r e o c n p a c i o n e s q n e p r o d n c e . — L a a u t o r i d a d c i v i l de B a r c e l o n a . — U n e l o g i o de r i g u r o i a j u s t i c i a . ^ P a t r o n o * y o b r e r o s e n el c a m p o de b a t a l l a . — L a C o m i s i ó n m i x t a . — P r i n c i ' p a l e s a c u e r d o s t o m a d o s por é s t a e n u n a de s u s p r i m e r a s r e u n i o n e s . — B n p ' t u r a i n e s p e r a d a de r e l a c i o n e s e n t r e p a t r o n o s y o b r e r o s . — U n o s y o t r o s p u b l i c a n n o t a s e x p l i c a t i v a s de s u c o n d u c t a . — A c t i t u d del g o b i e r n o c e n t r a l . — L o s p a t r o n o s r e a n u d a n la n e g o c i a c i ó n c o n los obreros b a j o el a m p a r o a q u é l . — E l c o n f l i c t o e c o n ó m i c o - s o c i a l de B a r c e l o n a e n v í a s de r e s o l v e r s e . - ' A s p i r a c i o n e s del c l e r o espaflol.

Es imposible contemplar la triste situación en que se encuent r a hoy nuestra querida P a t r i a sin sentir la más profunda inquietud en el espíritu. Aun los más aferrados a criterios optimistas p a r a juzgar las realidades que ofrece actualmente Ift vida nacional, no pueden menos de sobrecogerse de temor ante los terribles problemas planteados por el «lock-out» patronal 1 de Barcelona, problemas cuya solución integral y definitiva ; sólo se ve allá en lontananza, t r a s las negras perspectivas que se descubren al margen de una dictadura militar enérgica y sin [ misericordia. Y aviva más intensamente esta inquietud colectiva de los españoles, la idea de que tal estado de cosas —causa de la horrible zozobra que sufrimos todos— procede más bien de ciertas voluntades mal avenidas con el régimen político que hoy preside los destinos nacionales, que del choque mismo de las enconadas luchas sociales que sacuden actualmente a todos lo* pueblos. E s t a suposición, más o menos fundada, de que algo misterioso, inexplicable, tan ajeno al interés de los patronos como al interés de los obreros, actúa y trabaja sin descanso para

P . MAXIMIIJANÜ KSTÉBANEZ

307

conseguir la destrucción de la g r a n ciudad mediterránea, h a sido hecha por escritores de extraordinario talento y compet'^ncia especial en esta clase de estudios, que ocupan, por o t r a parte, en nuestra sociedad un lugar de absoluta independencia, económica, tan invulnerable a los zarpazos de la necesidad como a los acuciamientos de la codicia. Gustosos nos detendríamos aquí a comentar por cuenta p r o pia la serie de fenómenos económico-sociales que constituyen : el estado de perturbación y desorden en que viven hoy Barcelona, su provincia y alguna otra región de Cataluña y del r e s t o ; •íe España; pero nuestra misión de simple cronista y de m e r o i expositor objetivo de hechos, nos impide e n t r a r en un terreno | peligroso, que algún día hemos de recorrer con más libertad <íe juicio y mayor aportación de datos documentales para cimentar aquél sobre bases sólidas y seguras. P o r hoy nos l i m i taremos a reflejar, con la mayor exactitud posible, el estado en que se encuentran los conflictos económico-sociales de B a r celona.
* * •

En la crónica anterior hicimos algunas consideraciones encaminadas a demostrar la gravedad que encerraba el «lock-out» declarado por los patronos con el fin de poner un muro de contención a los abusos ya intolerables de los sindicatos obreros. Allí expusimos nuestra opinión de que, aun estando cargado» ios patronos de razón y de justicia para tomar un acuerdo t a n importante, debían hacer uso de su derecho con meditada sobriedad y parsimonia, ya que las circunstancias en que h a quedado Europa después de la guerra, más bien aconsejan procedimientos de moderación que medidas de intolerancia, y , por otra parte, era para los patronos una g r a n responsabilidad el que el choque viniera ahora de ellos y no de los obreros. Y cerrábamos esta parte de la expresada crónica pidiendo al Gobierno de Su Majestad que trabajara sin descanso h a s t a conseguir de los patronos una rectificación completa de su gravísimo acuerdo. Yo no sé la buena o mala fortuna que habrá cabido al r e p r e sentante del Gobierno en Barcelona en cuantas gestiones h a realizado para ver de resolver el formidable conflicto planteado por el «lock-out» patronal en la capital de Cataluña; pero *ería injusticia notoria acusar al Sr. Amado de inactivo o de fal-

308

CRÓNICA D E E S P A Ñ A

to de interés en la evacuación de un asunto que encerraba para él y para todo el Gobierno las más graves responsabilidades. El gobernador de Barcelona ha desarrollado —justo es confesarlo, repetimos— toda su actividad, que es mucha, y todo su talento, que es notable, en la ímproba labor confiada a su alto cargo de aproximar a patronos y obreros para hacerles parlamentar y comunicarse mutuamente la estimación que unos y otros tienen de los problemas económico-sociales de Cataluña. ¿Ha salido airoso de su importante cometido? Los hechos que hemos de reseñar brevemente nos darán contestación adecuada a esta pregunta. Cuando la Federación patronal de Barcelona hizo pública su resolución extrema de declarar el «lock-out» general, el Sindicato obrero de aquella ciudad, en nombre y representación de todos los trabajadores de Cataluña, se apercibió a la lucha consiguiente, para la cual preparó toda clase de armas, lícitas e ilícitas, que podían ser esgrimidas en cualquier momento cont r a el Sindicato de patronos. No necesitamos ponderar la inmensa gravedad del conflicto que se venía encima. Aun prescindiendo de la cuestión de orden público, tan desamparada en estos tiempos de bolcheviquismo universal, sólo pensar que la carestía de la vida, y a de consecuencias terribles para la clase obrera, se convertiría por obra del «lock-out» patronal en negación absoluta de la misma vida (con lo cual se producirían dos efectos igualmente desastrosos para el país: la destrucción de la industria nacional y la emigración de nuestros trabajadores al extranjero), es para causar espanto aun en los mismos que no sienten aletear en su alma el espíritu de la P a t r i a . Pues bien; toda la responsabilidad de esta horrible catástrofe la hacían recaer los obreros sobre los patronos, inculpándoles de querer reducirles a ellos a un nuevo estado de servidumbre. P o r otra parte, la opinión pública española, asesorada por consejeros independientes y libres de todo partidismo político, h a asistido con extraordinaria serenidad al desagradable espectáculo dado en la capital de Cataluña por todas las fuerzas vivas de la región, empeñadas en una lucha tenaz que no puede tener más fin que la destrucción de ambos bandos beligerantes. Y después de un estudio reflexivo del problema en toda su integridad, se ha inclinado a aconsejar a los patronos que de-

P. MAXIMIUANO KSTÉBANKZ

309

pongan su actitud, no porque los Sindicatos obreros no tengan méritos muy suficientes para ser castigados con todas las san­ ciones más severas del «lock-out», sino por la funesta repercu­ sión que, en las circunstancias actuales, podría tener en la economía nacional, todavía poco vigorosa y no preparada p a r a sufrir una prueba tan fuerte. T)e sobra sabemos todos que el obrero barcelonés, falto en general de espíritu patriótico y, s o b r e t o d o , muy escaso de es­ píritu cristiano, ha cometido innumerables desmanes contra la disciplina moral y contra la disciplina social, conculcando t o ­ dos o casi todos los preceptos del decálogo y de la Iglesia; en este supuesto, el castigo del «lock-out» era un recurso provi­ dencial con que la justicia de los hombres vindicaba a la J u s t i ­ cia divina; mas había que atender a las condiciones económi­ cas y sociales en que ha dejado la guerra a toda E u r o p a , y ellas aconsejaban un espíritu de transacción para resolver por de pronto el conflicto. Sin duda estas consideraciones, unidas a la necesidad de alejar todo motivo de desorden público, son las que movieron »1 Gobierno a encomendar a la autoridad civil de Barcelona el mayor interés y la prudencia más exquisita en la intervención qne había de ejercer ante patronos y obreros. El primer triunfo conseguido por el S r . Amado fué lograr de los beligerantes que se formara una Comisión mixta de pa­ tronos y obreros que, en representación de sus respectivos Sin­ dicatos, estudiara las aspiraciones y deseos de unos y otros, para t r a t a r , en lo posible, de armonizarlos. L a segunda j u n t a que celebró esta Comisión mixta fué in­ teresantísima, y en ella se tomaron los más importantes acuer­ dos. H e aquí algunos: P r i m e r o . L a Comisión declara que, teniendo el convenci­ miento de qne mientras por el Poder público no se complete Ift legislación social, los elementos patronales y obreros no tienen más armas para defender sus respectivos intereses, cuando surge una pugna entre ellos, que las del «lock-out» y 1» huelga, estima inaplazable que se adopten nnevas fórmulas legislativas, y como perentoria y fundamental, una ley de sin­ dicación prolesional y la regulación de los contratos indivi­ duales y colectivos del trabajo. Esta base, a partir de «una ley de sindicación», se modifica de la siguiente manera:

310

CRÓNICA DE ESPAÑA

«... Una ley de sindicación profesional, que habrá de respetar los estatutos actuales de los Sindicatos, las bases de los ramos e industrias y la reglamentación interna de los mismos.» Segundo. La Comisión declara que, para que esta legislación tenga la debida efectividad y trascendencia, es preciso que el Q-obierno tenga en cuenta los puntos de coincidencia de todos los elementos que integran la producción, y que, a tal objeto, es urgente la convocatoria de una Conferencia económica nacional, de la cual formen parte la clase patronal, los obreros y los elementos técnicos profesionales. A partir «de la cual formen parte», se modifica en la siguiente forma: «... A la que asistan los representantes de los elementos patronales y los de los elementos obreros.» Séptimo. La Comisión declara que estima procedimiento ilícito el boicotaje, tanto si va dedicado a paralizar una industria determinada, como si se ejerce para impedir que un grupo de obreros o uno de ellos no sean admitidos eu determinados trabajos o en determinadas regiones. Esta ha sido la única base que en la reunión de la tarde quedó por aprobar, y se acordó que se discutiera en la sesión de la noche. Las diferencias en dicha base estriban, principalmente, en que los patronos pretenden que las huelgas planteadas queden en suspenso antes de precederse al levantamiento del «lock out». Los obreros, en cambio, proponen que el «lock-out» y las huelgas sean suspendidos simultáneamente. Octavo. La Comisión declara que las organizaciones patronal y obrera no podrán decretar ninguna otra interrupción del trabajo, total o parcial, hasta que funcione la Comisión del Trabajo creada por decreto de 11 de octubre. Si antes de la constitución de esta Comisión surgiera al-^ún conflicto o cuestión entre las organizaciones patronal y obrera, que no hubiera podido ser resuelto entre ambas partes, se comprometen éstas a someter esta diferencia, conflicto o cuestión al conocimiento de esta Comisión, o, en caso de que no haya acuer<io, a la que crea el citado decreto. Noveno. La Comisióu, teniendo en cuenta que la aceptación de la Comisión del Trabajo, creada por el decreto de 11 do octubre, ha de estimarse como el punto de partida para una solución de concordia en los conflictos sociales, declara y estima que las bases esenciales de aquella disposición se aceptan por las organizaciones patronal y obrera, y a tal efecto, uuos y otros se comprometen a solicitar, de común acuerdo, determinadas modificaciones, en el buen sentido do que el alcance de éstas no ha de desvirtuar en lo más mínimo la esencia de dicho Eeal decreto.

P . MAXIMILIANO ESTÉBANKZ

311

Esta base, desde donde dice «declara y estima que las bases», se modifica de la siguiente forma: «Declara que acepta en su espíritu la letra del Real decreto de 11 de octubre, si bien se reserva el derecho de introducir e» él todas aquellas modificaciones que sean convenientes, siempre que las condiciones del mismo permitan hacerlo así.» Estas bases que, como ven nuestros lectores, son de una gran eficacia para armonizar los intereses de patronos y obreros, fueron amplia y serenamente discutidas y unánimemente aceptadas, iniciándose con ellas un movimiento franco de aproximación entre los dos bandos, qne de ser mantenido en las deliberaciones sucesivas, es oasi segura la resolución favorable del conflicto. E n esta situación de optimismo nos mecíamos los que anhelamos siempre, y antes quo nada, la paz y la tranquilidad de los espíritus, como condición precisa para realizar cualquier labor útil a la Patria, cuando el telégrafo nos sorprendió con la noticia desagradable de haberse roto las relaciones parlamentarias de patronos y obreros. Al releer la copiosa información que los periódicos traían t o r a s antes acerca de la actitud de concordia que observaban en todos los debates los señores de la Comisión mixta, no era fácil dar crédito a las notas en que los corresponsales de Barcelona nos anunciaban la ruptura de negociaciones, que retrotraía de nuevo el conflicto a las horas pavorosas del prineipio del «lock-out» patronal. Pero eran tales los detalles que Uos comunicrtban y tan amargas las reflexiones que nos hacían en torno a la malhadada ruptura, que no tuvimos más remedio que rendirnos a la nueva realidad desconsoladora y renunciar otra vez a los optimismos que habíamos concebido. Consecuencia de la ruptura en el seno de la Comisión mixta, patronos y obreros dieron al país sendos manifiestos, en Siue se trata del asunto, como es natural, con la parcialidad característica que inspira siempre la defensa de los propios intereses, y en que cada bando lanza sobre su enemigo la responsabilidad del desacuerdo. He aquí, textualmente, lo que dicen las notas publicadas por los patronos y por los obreros: «Al ir a finalizar sus trabajos la Comisión mixta ha surgido desacuerdo sobre una de las bases del elemento patronal, esti-

312

CRÓNICA D E ESPAÑA

mada inaceptable por los representantes de los obreros, dándose con este motivo por terminadas las reuniones de dicha Comisión. El presidente y los asesores de la misma se proponen realizar gestiones para ver si es posible vencer las dificultades que han originado aquel desacuerdo, con objeto de que la Comisión pueda reanudar sus tareas.» A las diez de la noche, los patronos que formaban parte de la Comisión mixta han facilitado una extensísima nota, en la que dicen que habían llegado a una total coincidencia con Ift representación obrera en las bases esenciales que pudieran dar por terminadas las cuestiones pendientes; pero que la representación obrera solicitó que se fijara el día de mañana lunes p a r a el término de las huelgas y la simultánea suspensión del lock-out. A ello replicó la representación patronal que el sentido de sus representados era precisar un plazo de cuarenta y ocho horas p a r a la comprobación práctica de que los obreros se incorporaban a sus respectivas fábricas, talleres, obras, etc., en las condiciones convenidas, y en vista de la comprobación, suspender el lock-out, juzgando preciso no levantar éste antes, no por desconfianza p a r a con los representantes de los obreros, sino frente al peligro de que, por una posible incomprensión por parte de éstos, surgieran dificultades o indisciplinas que hicieran indispensable el restablecimiento de las dolorosas medidas que las tristes realidades presentes h a n impuesto a la clase patronal. Termina la nota lamentando la ruptura de relaciones y diciendo que ha ocurrido a pesar de la buena voluntad de los r e presentantes patronales. Parece que uno de los motivos que han impulsado a los patronos a insistir en la necesidad de este plazo de cuarenta y ocho horas, era que hubiera tiempo de levantar el lock-out que pesa sobre algunos marinos que se encuentran en diverso» puertos de España y del extranjero, como Málaga, Cádiz, Valencia, Marsella y otros. Los obreros, por su parte, también han publicado u n a n o t a de gran extensión explicando la ruptura. E n ella dicen: «Una vez más la intransigencia de los patronos ha impedido

J. MAXIMIUANO ESTEBAN; ;

313

que cesara el estado de anormalidad endémica que venimos su­ friendo. Sobre todo desde que la representación obrera, anima­ da de un gran espíritu de conciliación, había cedido el máximo de garantías que podía ofrecer a la representación patronal, la cual sólo atendía a sus particulares intereses y quería imponer condiciones que por demasiado humillantes la representación obrera no pudo aceptar. Resueltas en principio las líneas generales de lo que consti­ tuía la esencia del conflicto, quedaban solamente cuestiones secundarias que nosotros creíam ) sumamente fáciles de resol•^er sin que se presentasen inconvenientes. Ello no ha sido * 8 Í . L a representación patronal, que en todo momento y en el curso de las negociaciones quiso imponer condiciones de segu­ ridad que le habían sido otorgadas, pretendía que la represen­ tación obrera diera por terminados todos los conflictos pen­ dientes para cuarenta y ocho horasdespués levantar el lock-out. Esto era inadmisible para la representación obrera.» Termina afirmándose en la sinceridad de los propósitos obreros, y dice: «Ahora, que la opinión juzgue de parte de quién está la razón.» É r e n t e a la situación creada por la r u p t u r a de las n e g o c i a ­ ciones, el Gobierno, como representante del Poder público, ba creído de su deber mantenerse perfectamente neutral, sin inclinarse ni al uno ni al otro elemento; pero no por eso deja­ rá de procurar en todo instante que se faciliten cuantos recur­ sos crea oportunos y adecuados para conseguir que vuelvan ios contendientes a la armonía quebrantada. Y en todo caso, la autoridad civil de Barcelona, si la con­ cordia no llegase a prevalecer, cuidará con toda solicitud del mantenimiento del orden público; mas si la agitación que p r o ­ dujera un fracaso de las gestiones de avenencia se tradujese en desórdenes, entonces el Gobierno descargaría sobre autori­ dades de otra índole la aplicación de medidas represivas. E n esta situación de disgusto comentábamos las consecuen-í cias deplorables para el orden público y para el desenvolví- ' miento de la vida nacional que había de producir la r u p t u r a de relaciones entre patronos y obreros, cuando a última hora ' de la noche de ayer empezó a circular por Madrid la buena nueva de que cesaban otra vez las hostilidades entre los dos bandos contendientes. j

314

CRÓNICA D E

ESPAÑA

Al recibir el ministro de la Gobernación a los periodistas esta madrugada fué por éstos felicitado por el éxito de su gestión, felicitación que aceptó el Sr. Burgos y Mazo, expresándose en estos términos: —Hallábase a última hora de la tarde en mi despacho una Comisión de la Federación patronal de esta corte, que había venido a formularme varias quejas por las frecuentes coacciones de que vienen siendo objeto algunos de sus asociados, cuando fui llamado al teléfono por el gobernador de Barcelon a para comunicarme que le había visitado una Comisión de la Federación patronal de aquella ciudad, la cual, oon un plausible espíritu de armonía, con un perfecto conocimiento de la realidad, se mostraba dispuesta a deponer toda intransigencia y a reanudar, por t a n t o , las interrumpidas negociaciones con los obreros para llegar a la aprobación de las base» que constituyen la fórmula de arreglo. Queriendo dar más solemnidad al resultado de estas negociaciones, deseaban que el Gobierno diese su asentimiento m e diante una disposición que, a la par que ratificara los acuerdos tuviera la virtualidad de obligar a su cumplimiento a las dos partes contratantes. E l ministro de la Gobernación no vio inconveniente alguno en complacer a la representación patronal, y en el acto redactó el esquema de una Real orden en virtud de la cual se exige el estricto cumplimiento de las bases pactadas, y teniendo en cuenta las gravísimas consecuencias que para el bien público acarrearía cualquier infracción, se previene que si este caso llegase serán los Tribunales de justicia los encargados de aplicar las sanciones a que pudieran hacerse acreedores quienes faltasen a los compromisos suscriptos por las dos r e p r e sentaciones. E n un principio se temió que los obreros, acaso molestados en su amor propio por los incidentes que había determinado la ruptura de las negociaciones, mostrasen alguna resistencia en reanudarlas; pero pronto desaparecieron tales temores, porque aquéllos, dando iguales muestra de cordura y patriotismo que los patronos, depusieron todo estímulo de intrasigencia y so avinieron a cooperar a la obra de conciliación que todos perseguimos. Hoy, a las diez, volverán a reunirse ambas r e p r e s e n t a d o -

P . MAXIMILIANO ESTÉBANEZ

315

D e s , y vencidas las dificultades en la parte más difícil, que era la referente al levantamiento del «lock-out», no h a b r á n d e surgir nuevas dificultades para aprobar todas las bases. Al siguiente día de la aprobación de éstas aparecerá en la Gaceta la Real orden de que queda hecha relación. Afortunadamente están ya próximas a reanudarse las sesioiies del Parlamento—ha sido convocado éste para el día 14 del corriente—, y allí contará el ministro de la Gobernación con ruedios sobrados para facilitar, por medio de leyes y estatutos, el cumplimiento de la Real orden que sirve hoy de garantía a obreros y patronos para afianzar su especie d e alianza. No dudamos que si la Federación patronal de Barcelona y el Sindicato obrero de Cataluña han ido de buena fe al acuerdo C o n que h a n saldado sus mutuas diferencias, en las Cortes h a n de encontrar el instrumento apto para hacer definitivo un tratado de paz y de concordia que, sin ese requisito legal, sería siempre provisional y precario.
• * > ! •

Cuando hemos elogiado sin condiciones y alentado con fervor las aspiraciones de los funcionarios públicos a conseguir ^u sueldo más justo y adecuado a las necesidades d e la vida, C a d a día mayores y más costosas, no íbamos a omitir las mismas recomendaciones en favor del sufrido clero de nuestra P a t r i a , que tan benemérito es y ha sido en todo tiempo, y tan castigado se ve hoy con las penurias y escaseces que tiene ^ U e padecer por los pequeños estipendios q u e cobra. Buscando remedio a males tan sensibles, la representación del clero español ha dirigido una respetuosa instancia al presidente del Consejo de Ministros. L a extensión del documento referido, admirablemente redactado, no nos permite publicarlo í n t e g r a m e n t e , y a continuación insertamos sus conceptos esenciales y las peticiones de los recurrentes, que nos parecen, por justas, dignas de ser atendidas sin dilación alguna. He aquí en resumen el contenido de la expresada solicitud: L a reunión confidencial d e capitulares que acaba de celebrarse en Madrid ha resuelto dirigir .se respetuosamente a l C^obierno para exponerle las aspiraciones del clero español. Cuando los funcionarios todos del Estado logran la satisfacción de sus anhelos de mejorar su situación económica, los sacer-

316

CRÓNICA D E ESPAftA

dotes siguen sistemáticamente preteridos, cual si estuvieran condenados, por su calidad de ministros de la Religión católica, a vivir en la miseria, qué les priva del indispensable prestigio para la fecundidad de su apostolado. En 1851, al estipularse las bases del Concordato, estimábase por el Gobierno que ni el culto ni el personal eclesiástico quedaban suficientemente dotados, y se daba a estas dotaciones un carácter provisional para aumentarlas en plazo próximo. Lo propio se reconoció por el convenio adicional de 1860. Después de cerca de ochenta años de haber venido proclamando todos los Gobiernos la insuficiencia de las dotaciones eclesiásticas y de las repetidas promesas de mejoras, las asignaciones del clero no sólo no han aumentado, sino que han sido mermadas con un enorme descuento, tan injusto como depresivo. He aquí algunas cifras que demuestran la insuficiencia de dichas asignaciones, que contrastan con el encarecimiento progresivo de la vida. H a y 1.122 sacerdotes que perciben menos de 1.000 pesetas anuales; 23.452 a quienes se satisface de 1.000 a 1.600 pesetas; 1.882 que tienen asignadas de 1.676 a 3.000; 678 que cobran de 3.600 a 6.000; el deán de Toledo percibe 6.000. Esto no necesita comentario. Resulta, pues, evidente la insuficiencia de las expresadas dotaciones, y parece ya llegado el momento de que sin demoras se ponga término a tan excepcional y angustiosa situación en un presupuesto que no podrá ser llamado nacional si no acoge las aspiraciones modestas de una clase numerosa, cuya acción bienhechora se extiende hasta los últimos rincones de la Patria. Suponemos que el Gobierno no desatenderá estas razonadas instancias de la venerable clase sacerdotal espafiola.
K o T i e m b r e , 12 de 1919.

EXTRANJERO
^ " H A í i o : S i t u a c i ó n i n t e r i o r de A l e m a n i a . — M e d i d a s d i c t a t o r i a l e s t o m a d a s por Q o b i e r n o de B a u e r . — H u e l g a de m e t a l ú r g i c o s . — L o s s i n d i c a t o s o b r e r o s y la h u e l g a g e n e r a l . — L o s p r i s i o n e r o s a l e m a n e s e n F r a n c i a . — S e n t i m i e n t o s i n ­ h u m a n o s de e s t a n a c i ó n . — H u e l g a e n l o s E s t a d o s U n i d o s . — C o m p l o t c o n t r a •1 G o b i e r n o de W a s h i n g t o n . - O t r a s n a c i o n e s .

Por si fueran cosa de poca monta las hondas preocupaciones ^ue tienen qne a t o r m e n t a r al Gobierno de Berlín para respon­ der a los fatales plazos de expiación impuestos por el T r a t a d o <íe Versalles, todavía se ve aquél obligado a prestar una aten­ ción extraordinaria a los enemigos del orden público, que de­ sean perturbarlo nada más que por satisfacer venganzas mise­ rables o por cumplir compromisos nefandos contraídos con los '©presentantes del bolcheviquismo ruso. H a s t a tal punto es cierto este peligro de una revolución interior, que el presiden­ te Bauer se ha creído en la obligación de tomar ciertas medi­ cas dictatoriales, sólo aceptables y pasaderas cuando asi lo ®*ige la cuestión primordial de la salvación pública. t i n a de esas medidas ha sido la suspensión de trenes de via­ jeros en todo el país, a fin de dejar los caminos de hierro com­ pletamente expeditos para el transporte de víveres, p a t a t a s , especialmente, y de carbón. P a r a el transporte del correo y de aquellas personas que tengan imprescindible necesidad de via­ jar, se utilizarán principalmente aeroplanos y dirigibles, a u ­ tomóviles y autobuses. Pero lo más grave de la situación aflictiva en que hoy se e n ­ cuentra Alemania, es que los elementos radicales que fueron •derrotados en la pasada revolución, hacen, como dijimos an*C8, supremos esfuerzos p a r a renovar aquellos días sangrientos cu que llegó a peligrar hasta la misma nacionalidad a l e m a n a , convertida en tribus salvajes, dignas del t e r r i b l e castigo im­ puesto por la suerte. A esto hay que agregar la formidable huelga de metalúrgi-

318

CRÓNICA DEL KXTRANJSRO

gicos, que dura y a varias semanas y que, en las circunstancias críticas en que vive todavía Alemania, produce a ésta tantos y mayores perjuicios como los quo se le originan del armisticio o del T r a t a d o de Versalles. Por todas estas causas y por la huelga general que tienen anunciada los revolucionarios y los profesionales del desorden, el Gobierno federal y el prusiano han hecho pública una p r o ­ clama advirtiendo al país los grandes peligros que le acechan, incitándole a la defensa de todos los intereses sociales y pidien­ do su ayuda. Menos mal que, como dioe el corresponsal de El Imparcial en Berlín, «la opinión general en Alemania es contraria a los propósitos de las extremas izquierdas. Y es que el instinto de conservación se manifiesta en ella tan violentamente, y están tan excitados los espíritus contra los manejos revolucionarios, que a la hora en que escribo se tiene la impresión de que el mo­ vimiento, aunque llegue a intentarse, está destinado a fraca­ s a r . Claro está que pudieran surgir complicaciones imprevis­ tas que provocaran graves acontecimientos; pero, repito, que 1» cordura de los más y, sobre todo, el instinto de conservación, aguijoneado por el hambre y por el frío, parece que lograrán triunfar.» Escrito esto, leemos un telegrama de Berlín en que se a n u n ­ cia que, después de siete horas de discusión, la Asamblea ple­ naria de los Sindicatos obreros de aquella capital ha rechaza­ do la huelga general por un número enorme de votos. Si ade­ más se conjura la de ferroviarios, que estaba próxima a esta­ llar, puede asegurarse que, por ahora, han sido vencidos los extremistas que intentaban gobernar a Alemania por los pro­ cedimientos de T r o t z k y y de L e n i n . U n a de las preocupaciones más hondas que sufre Alemania, es la de sus pobres soldados prisioneros todavía de la vecina República. Francia, que siempre está haciendo alarde de ser la nación más culta del mundo, no sólo por su refinada educa­ ción cívica, sino por sus sentimientos altruistas y humani­ tarios, aun tiene prisioneros a los soldados de Alemania, no como huéspedes amparados por la caridad de un pueblo católi­ co, antes bien, como míseros cautivos que a r r a s t r a n día y no­ che el grillete del esclavo. Todas las naciones de la «Entente» h a n puesto y a en libertad a sus prisioneros de las distintas

P.

M A X I M I U A N O

E8TÉBANEE

319

nacionalidades; sólo Francia retiene a los alemanes con pretexto de convertirles en g a r a n t í a de que el Gobierno de éstos ha de cumplir sus compromisos. Aun los mismos socialistas franceses, que se comprometieron en un Congreso internacional a trabajar por la liberación de los prisioneros alemanes, no han dado ni un solo paso en serio para •1 cumplimiento de su palabra. Y si fuéramos a copiar aquí algunas cartas de prisioneros alemanes en Francia, en las que éstos hablan del t r a t o cruel e inhumano que reciben de sus carceleros, entonces tendríamos que maldecir de la soberbia francesa y de la grosera codicia de los que hacen objeto de explotación a pobres desterrados de su patria. Pero es mejor no hablar de este enojoso asunto

* **
Como en el viejo mundo, también el movimiento bolchevil u i s t a ha intentado hacer de las suyas en Norteamérica. Los funcionarios de la Policía federal, operando simultáneamente en numerosas ciudades, detuvieron a varios millares de individuos, en su mayoría rusos, pertenecientes a una agrupación llamada Unión de Obreros rusos, que proyectaban d e r r i b a r al Q^obierno de Washington, sustituyéndole por una organización "ovietista. El movimiento debía dar principio el día 8 de este mes. F u e ron ocupadas g r a n cantidad de armas, municiones y proclamas. El complot estaba dirigido por William Seatow, jefe de la policía de Petrogrado. Los planes de organización boloheviqui en los Estados Unidos debían ser aplicados tan pronto como el Gobierno de Washington fuese derribado. La Policía se apoderó e n Neward (Estado de Nueva J e r s e y ) de una completa organización de material de moneda falsa y fajos de billetes del Banco preparados para ser puestos en circulación inmediatamente, así como banderas rojas, ametralladoras, revólveres, bandos y proclamas. El departamento de Justicia declara que la organización re'^olucionaria comprendía 60 localidades, donde los directores de la Unión de Obreros rusos preparaban el derrumbamiento del Gobierno, la acción armada directa y, al mismo tiempo, la t u e l g a general en la nación. A este complot de carácter bolcheviquista hay que añadir

320

CRÓNICA DEL EXTRANJERO

la gran huelga minera que ha estado a punto de producir nna verdadera catástrofe en los Estados Unidos. Gracias a las energías desplegadas por el Gobierno, la nación norteamericana se ve libre del inmenso atentado con que los mineros de todo el país pretendían trastornar el orden político para hacerse dueños del orden social al modo de los sovietistas rusos. Lo dijo muy claramente el ministro de Correos ante la Comisión senatorial: «Un régimen de terror se extiende por el país entero... Los Industrial Workers of the World, anarquistas, socialistas, radicales y demás gente descontenta, sobre todo lo» extranjeros, están en camino de fundirse inspirados en un objetivo, y sólo en uno: derribar al Gobierno de los Estados Unidos mediante una revolución sangrienta y establecer una República boloheviqui». jCaveant contules!, que decía el Senado romano.

*•*
Pocos asuntos de importancia embargan hoy mismo la atención de las naciones principales de Europa. El Gobierno de Inglaterra se consuela del disgusto que le produjo una votación contraria en la Cámara de los Comunes, oon la visita de P o i n caré, a quien están haciendo los ingleses objeto de las más finas atenciones en comj)ensación de las que los franceses prodigaron al Rey J o r g e en París. Francia se prepara para la renovación de su Parlamento, y hace esfuerzos supremos para hacer frente a la situación económica y social, que reviste allí, principalmente por lo que se refiere a la cuestión de las subsistencias, el carácter de una plaga faraóuica. Italia y Bélgica se aperciben también a celebrar elecciones generales, pero, desgraciadamente, con la impresión desfavorable de que pudieran triunfar los amigos del desorden. Y Rusia, que continúa la guerra, sin que sepamos a punto fijo si están o no contados los días del imperio bolcheviqui. Veremos ahora lo que ocurre en la quincena siguiente.
N o v i e m b r e , 12 de 1913.

Matiz especial de la coltura femenina
por el P. Graciano MartinM
II
que s e r i a la m u j e r s ó l i d a m e n t e c u l t a . — E l s i l b i d o de la s e r p i e n t e . — L o s saW e s i n d i s p e n s a b l e s de la m u j e r . — S e n t i r de G a n i v e t y d e P e n e l ó n . — N u e s tra c o l e g i a l e s o a e n s e ñ a n z a f e m e n i n a . — C o m o e n R u s i a e n l o s t i e m p o s de l a M a n i l o v a de G Ó R O I . — I n f l u e n c i a de la c u l t u r a en la v i d a c a s e r a . — E l m i e d o • • l a s p r e c i o s a s . — L a c i e n c i a e n la m u j e r . — I n j u s t i f i c a d a o j e r i z a de m u c h o s c o n t r a l a m n j e r s a b i a . — L o q n e d e b e h a c e r el Clero c a t ó l i c o por la c u l t u r a f e m e n i n a . ¡Que n o s e b l a u d a n n u n c a c o n t r a e l a r g u m e n t o de v a l o r p o s i t i v o l . .

Enfrente de las pléyades de mujeres a h o m b r a d a s que saien de ciertos centros d o c e n t e s , pidiendo a gritos la emancipación y p r o c l a m a n d o s u s d e r e c h o s inalienables a la felicidad y a la v e n t u r a , sin t r a b a s de la moral, y a u n por amplios ^'arainos a n á r q u i c o s , n o s o t r o s los católicos d e b e m o s p o d e r presentar pléyades de mujeres c u l t a s y j u i c i o s a s q u e sepan 'Qás q u e ellas y lo sepan mejor, a fin de q u e no se culpe j a m á s al catolicismo de fomentar la ignorancia femenina. C u a n t o •^ás c u l t a sea la mujer, t a n t o será mejor cristiana, y, por Consiguiente, c u a n t o m á s cristiana, q u e sea m á s culta. En la mujer hay un fondo g r a n d e de predisposición a b u s car la clave de mucha.s cosas q u e la s o r p r e n d e n en la intervención de lo s o b r e n a t u r a l , lo q u e a m e n u d o la hace ser t a n t o supersticiosa y milagrera. Y eso desaparecería, i n - j 'dudablemente, con una sólida instrucción religiosa, coloreab a de filosófica y a u n de científica. Si q u e r e m o s que la m u J ^ r sopa p r o p u g n a r su fe y s u s creencias en sí m i s m a y e n ^us hijos, i n ú n d e s e l e de luz el e n t e n d i m i e n t o p a r a q u e asi Pueda conocer la religión en t o d a su racionalidad y e s t i m a r la en toda su grandeza d i v i n a . Hoy es la mujer u n a fervorosa p r o p a g a n d i s t a d e n u e s t r a fe. ¡Lo q u e sería si la conociese t o d a su divinidad y en t o d a su belleza! ¡Un ideal!
A í o X V I I . - T OMO IV. ¿l

322

JIATIZ ESPECIAL DE LA CULTURA

ÍEMENLVA

L a s mujeres cultas, pero con c u l t u r a h o n d a y maciza, son las q u e , de e s p o s a s , iluminan y orientan d e b i d a m e n t e a su» maridos, haciéndoles a m a r el hogar y tener en él t o d a s sus alegrías y t o d o s s u s encantos; y las que. de m a d r e s , siguen a s u s hijos por las a l t a s esferas de la c u l t u r a p a r a q u e n o se extravíen y se dejen s o r p r e n d e r por los amigos j u r a d o s de la impiedad; y las que, c u a n d o ya h a n criado y educado a s u s hijos, haciéndolos m a r c h a r por los c a m i n o s del bien, en vez de dejarse extinguir, m a r c h i t a s y melancólicas, como si fueran vidas inútiles, semejantes a las d e esos insectos que no tienen m á s misión q u e la de e n g e n d r a r , y u n a vez que h a n e n g e n d r a d o , se extinguen sin q u e la n a t u r a l e z a eche, en n a d a , de m e n o s su extinción, p a s a n a la categoría de abuelas y s a b e n seguir ejerciendo s u s b o n d a d e s y practicando s u s v i r t u d e s y perfeccionando s u s t a l e n t o s y enriqueciéndose, en ttn, de tesoros espirituales p a r a la vida e t e r n a . Y entonces es c u a n d o los hogares se ven siempre henchidos de j ú b i l o y de a n i m a c i ó n , y c u a n d o las vidas femeninas son siempre b e n d i t a m e n t e fecundas, p o r q u e no t i e n e n tiempo p a r a a b u r r i r s e y m a r c h i t a r s e como las de t a n t a s y t a n t a s mujeres mediocres, que no saben q u é hacer de sí mismas t o d a s las veinticuatro h o r a s del día... C u l t u r a , p u e s , y m u c h a c u l t u r a p a r a la mujer: tiene q u e llevar a cabo muy a u g u s t o s cometidos de la n a t u r a l e z a , y p a r a llevarlos m á s felizmente a cabo, c u a n t o más cultura, mejor. P e r o eso sí, c u l t u r a femenina, educación femenina, q u e no la t i e n t e n j a m á s a q u e r e r ser h o m b r e . L a mujer h a de ser siempre mujer, p o r q u e sólo así r e s p o n d e r á a las exigencias s a n t a s de la n a t u r a l e z a que le ha conferido un papel social y biológico c o m p l e t a m e n t e distinto del confiado al h o m b r e . De ahí lo m u c h o q u e se h a de velar por q u e sea s a n a y p r u d e n t e la educación e instrucción de la n i ñ a . El p r e d o m i ' nio en la mujer n o lo h a de t e n e r la vida cerebral, sino la afectiva. Y en c o n s o n a n c i a con ese p r e d o m i n i o h a de estar la educación. El m a y o r desacierto de los feministas radicales consiste en pedir u n a m i s m a instrucción p a r a el h o m b r e y p a r a la mujer. C u a n d o los papeles q u e hay q u e desempeñ a r en el d r a m a de la vida son perfectamente distintos, ¿cómo hacer a la mujer e s t u d i a r el mismo papel que al

P.

URACIANO

MARTÍNEZ

;^23

hombre? ¿No luera ello c o n t r a r i a r a b s u r d a m e n t e los planes de Dios? Goncedemoií q u e lo p u e d a ser todo, si p a r a ello se e d u c a , hasta valeroso caudillo, como h e m o s de ver m á s a d e l a n t e . Pero eso no debe hacerse, p o r q u e sería hacer de la mujei un h o m b r e más, q u e pudiese h a s t a ir a la t a b e r n a y blasfemar como un c a r r e t e r o . Sea culta, sea docta, sea sapientísima, la mujer, pero como mujer. Masculinizarla es ponerla en ridículo, es i m p o n e r l e •a moda estúpida de la «braguisaya», como llamó Cejador graciosamente a la falda-pantalón, q u e ella con t a n t a s a b i d u r í a y con t a n t o g u s t o estético h a r e c h a z a d o . Como Eva debió h a b e r s e g u a r d a d o del silbido de la .serpiente q u e le silbaba, seréis como dioses, eritis sicut dii, las mujeres deben g u a r d a r s e siempre de la n u e v a a ñ a g a z a de la serpiente q u e les silba: seréis como h o m b r e s . ;Nada de serp e n t i n o s silbidos! Las mujeres h a n de ser siempre mujeres. Tiene a q u í su h o n d o s e n t i d o de justeza la frase de J o s é D e Maistre: Le plus grand défaut d'une femme, v'est d'étre un homme. I n s i s t o en e s t o , p o r q u e es ensordecedor el cacareo de los feministas radicales pidiendo la igualdad a b s o l u t a de educación p a r a el h o m b r e y p a r a la mujer, desconociendo ment e c a t a m e n t e la desigualdad n a t u r a l de los sexos; y p o r q u e , según los m é t o d o s e d u c a t i v o s q u e se estilan ya en a l g u n o s centros d o c e n t e s , parece q u e se quiere c a m b i a r del t o d o la Suprema misión social de la mujer, q u e es la de ser b u e n a esposa, excelente m a d r e y v e r d a d e r a reina del hogar. A las n i ñ a s h a y q u e h a c e r l a s no h o m b r e s , sino m u j e r e s , f^iénsese q u e con h o m b r e s solos es u n a b s u r d o la familia y Un imposible el hogar. Ni el h o g a r ni la familia p u e d e n s u b **istir sin ciertas dote.s y virtudes d o m é s t i c a s a las cuales e s refractario el h o m b r e , y q u e le son cuasi c o n n a t u r a l e s a la mujer. Y eso debe tenerse muy en c u e n t a , respecto de la educación y la instrucción de las niñas. El feminismo juicioso y s e n s a t o h a de e d u c a r e i n s t r u i r a la n i ñ a p a r a mujer: ansiar q u e dé de sí todo lo que de mujer en sí h a y a . U n a perla es m á s perla, c u a n t o m á s se perfecciona y se afina en su **er de perla. Y algo así quiere de la n i ñ a el feminismo sensato: q u e se desenvuelva y se perfeccione en todo su ser fe-

324

MATIZ

E S P E C I A L

D E

LA

C U L T U R A

FHMbNINA.

menino; que se agrande e intensifique en su propio vivir, poniéndose a tono con lo más alto de c u a n t o la rodea, para, el día de m a ñ a n a , no desposarse solamente con una carne masculina, sino también con u n a inteligencia masculina, con un espíritu masculino, y para, el día de m a ñ a n a también, poder seguir y acompañar a los vastagos de su amor, en su marclia ascendente por los derroteros de la cultura y de la sabiduría. Que estudie mucho la mujer: idiomas, geografía, historia, literatura, música, estética, filosofía y hasta mateméticas y ciencias naturales con su poquillo de terapéutica y de bacteriología p a r a llenar más cumplidamente su misión espléndida, sabiendo velar por la salud y la robustez de los suyos y por la salubridad del ambiente de su hogar; pero que ahonde m u y especialmente en religión, y moral, y ciencia de gobierno doméstico, y artes de aguja y cocina. Ninguna mujer moderna debe ignorar la cocina y la a g u ja. Las mujeres con sólo zarandajas científicas en el magín t o d o lo quieren ser menos mujeres caseras. No saben lo que es u n a reina del iio<rar. No aprecian lo bien que les cuadra hacer en ciertos días señalados, el del s a n t o del marido, por ejemplo, un plato exquisito metiéndose un instante en la cocina con sus criadas, o coser p r Í M i o r o . s o s vesliditos para el último vastago o para cubrir las desnudeces de algún niño pobre, y, en cambio, se derriten de júbilo publicando u n a crónica sobre el escándalo del día, o pronunciando en algún liceo u n a conferencia. La cocina está demasiado a b a n d o n a d a por las mujeres españolas. Tienen menos, mucha menos afición a la cocina que a la aguja, y debían tener menos, mucha menos afición a la j aguja que a la cocina. Y esto a u n desde el p u n t o de vista es- tético; porque la aguja engorda y enmollece —es la vida s e - ' d e n t a r i a — y la mujer debía tener siempre un religioso h o rror a la obesidad; y en cambio, la cocina más bien adelgazs y e n d u r a , porque es v i d a d e m o v i m i e n t o . d e echar fuera toxinas, de s u d a r y expeler g r a s a s , carne m u e r t a . . . No es que la mujer no haya de saber labores de aguja: m a e s t r a consumada deba .ser en todas. Tero no es necesario que ella las ejecute. Basta que sepa elegirlas en los respectivos talleres. Entre pagar una cocinera o una modista,

P. GRACUNO MARTÍNEZ

325

la nmier debe preferir p a g a r siempre u n a m o d i s t a , y a c t u a r ella de c o c i n e r a . . . ¡Oh la mujer q u e sabe no ya sólo g u i s a r , sino t a m b i é n distinguir la n a t u r a l e z a de los a l i m e n t o s , p a r a así g a s t a r en su casa los q u e convengan m á s y s e a n m á s fácilmente digesliblesl... La mujer debe tener d e c l a r a d a la guerra a las m a l a s digestiones de los s u y o s , e n g e n d r a d o r a s d e 'nal h u m o r , de s e q u e d a d e s y de a v i n a g r a m i e n t o s . . . El secreto de m u c h a s displicencias m a s c u ü n a s en el hogar e s t á en los g a r b a n z o s d u r o s o en las fritadas g r a s i c n t a s o en las verd u r a s incóelas, o en el tocino rancioso o en el aceite revenido que n o n u t r e n e intoxican y e n g e n d r a n u n genio de l o d o s los m e n g u e s . ¡Oh, la cocinal ¡La cocina!... S e p a n e s a s feministas e x a l t a das q u e no hacen más q u e p r o t e s t a r c o n t r a el h u m e a r de los p u c h e r o s , creyendo q u e la cocina se lleva consigo t o d o s los e n c a n t o s y gracias mujeriles, q u e son ellas las m a y o r e s enemigas del feminismo, sin d a r s e de ello c u e n t a . P e n sando en mujeres de esa laya, creo q u e no e x a g e r a b a G a n i vet c u a n d o , en su o c t a v a c a r t a finlandesa, escribía: «muy bello sería q u e la mujer, sin a b a n d o n a r s u s n a t u r a l e s funciones, se i n s t r u y e r a con discreción; pero si h a de i n s t r u i r se con miras e m a n c i p a d o r a s o revolucionarias, preferible es Mué no salga de la cocina», q u e es lo que quiso significar Fenelón c u a n d o dijo, h a b l a n d o de la educación de u n a j o ven: «prefiero q u e sepa mejor pedir c u e n t a s al m a y o r d o m o , que d i s p u t a r teológicamente a c e r c a d e la gracia» (1). —Siquiera h a y a sido muy al p a s a r . e n un parraflllo a n t e r i o r hablé de la defectuosa de los colegios femeninos, y a h o r a voy a t e n e r el valor de meterme d i r e c t a m e n t e c o a ellos, a d v i r t i e n d o q u e sólo me referiré a los e s p a ñ o l e s , p u e s ea los d e o t r o s p a í s e s , me c o n s t a q u e se hace u n poquillo más que en los n u e s t r o s , d o n d e parece q u e sólo se a s p i r a a d o r a r las inteligencias con la p u r p u r i n a inconsistente d e cuatro cositas de memoria q u e se van en deleznable h u m o C o n l o s juveniles devaneos amorosos. Ante lodo he de h a c e r c o n s t a r q u e n o soy p a r t i d a r i o d e los i n t e r n a d o s femeninos —ni t a m p o c o de los m a s c u l i n o s — . No haré aquí mi durilla crítica respecto de ellos; la r e s e r v o
(1) La Educación d» la» jóveneé. (Consejos • u n o i l u s t r e s e ñ o r a . )

326

MATIZ RSPECIAI. D E 1.A CUl-TURA

FEMENINA

para un libro especial que pienso dedicar a la madre española. Pero sí a p u n t a r é algunos reparos que no han de ser grano de anís. Quizá exageraba Balzac cuando en su Fisiologia iiel matrimonio decía cosas como ésta: «si os habéis casado con joven en colegio educada, os asemejáis al hombre que hubiese metido en u n avispero la mano»; m a s acaso estampara una verdad cuando escribía: «una joven puede salir virgen del colegio, casta, no; porque m á s de u n a vez habrá discutido en secretas reuniones acerca de la trascendental cuestión de los amantes, y, por necesidad, la corrupción habrá entrado en su corazón o en su cabeza»... Y amén de los peligros inminentísimos de incurrir, no obstante la vigilancia más exquisita, en pecados de inmoralidad, los niños en los internados se debilitan muy mucho en sus sentimientos famiUares y en su cariño al hogar. U n a estadística escrupulosa nos haría ver que entre los hombres y mujeres que olvidan los naturales afectos familiares y h a s t a los pisotean, dándose al vivir desordenado y a u n al crimen, constituyen u n t a n t o por ciento muy superior los educados en colegios. No me equivocaría gran cosa si dijese que estarían en u n a proporción de ochenta a veinte. De cada cien corrompidos, sólo veinte pertenecerían a los educados y formados en el seno de la familia. Pero... a mis reparillos a la enseñanza colegialesca femenina en España. Hay que decirlo con cristiana valentía: en nuestros colegios femeninos se respira un ambiente muy rezagado. Diríase que directoras y profesoras de colegios eran decididas partidarias de la ignorancia de la mujer, haciendo suyo el desdichado aforismo de R o u s s e a u : «toda joven letrada permanecerá soltera mientras los hombres se mantengan sensatos, loute filie lettrée restera filie tant que les hommes resleronl sensés», y p e n s a n d o , como él, que las mujeres no han más papel en el m u n d o que el de agradar: leur role unique est de plaire... En España no se ha meditado a fondo en que los h o m bres, p a r a luchar y triunfar en las luchas de la existencia se han acotado todo el campo, dejando únicamente al otro sexo u n pequeño erial; ni en que la mujer, si quiere vivir su vida, no tiene más remedio que invadir el campo acotado por el egoísmo masculino, p a r a lo cual h a de o s t e n t a r la

P.

anACIAUO

MARTÍNEZ

327

«

misma idoneidad que el h o m b r e , merced a u n a educación y u n a instrucción i n m e n s a m e n t e superiores a las q u e ha tenido h a s t a a h o r a . Yo no diré que n u e s t r o s colegios femeninos sigan d a n d o a n u e s t r a s jóvenes la instrucción q u e se d a b a en los conventos de c l a u s u r a a n u e s t r a s insignes raayorazgas, las cuales salían de los asilos de virtud p a r a e n t r a r en u n a vida frivola q u e c o n t r a s t a b a terriblemente con la anterior vida claustral. E s t á n lejos de ser e n t u m e c i d a s copias de aquellos colegios port-royalistas, d o n d e a las e d u c a n d a s sólo se les e n s e ñ a b a catecismo, lectura, escritura, u n a s migajas de aritmética, o t r a s migajas de historia, y d o n d e todo el tiempo s o b r a n t e se dedicaba a ejercicios de piedad, yendo de u n a oración a u n a meditación, y de u n a meditación a u n a plática m o r a l , y d o n d e las n i ñ a s t e n í a n q u e h a b l a r siempre <íon voz muy q u e d a , y sólo podían ser visitadas por la famih a c u a t r o o cinco veces al a ñ o , y eso en presencia de u n a profesora. Ni siquiera se han hieratizado en aquellos colegios, entonces modelos, ideados por Fleury, q u e ya e n s a n c h a b a un poco m á s la e n s e ñ a n z a t e m e n i n a , d e s i g n a n d o a las n i ñ a s , como materia de estudio, la e c o n o m í a doméstica, la higiene, y a u n nociones de j u r i s p r u d e n c i a , o por F e n e l ó n , que, yendo u n poco m á s lejos q u e Fleury, ya les permitía estudiar la historia griega y latina, d o n d e las j ó v e n e s h a bían de e n c o n t r a r prodigios de valor y generosidad, y a u n la Historia de F r a n c i a , *qui a aussi ses beautés*; m a s d o n d e a u n se les prohibía el estudio del español y del italiano, q u e a p e n a s servían para o t r a cosa q u e p a r a *lire des livres de «moMr»... P e r o sí e s t á n todavía h a r t o rezagados, y pienso que les vienen como anillo al dedo las sutiles ironías con que satirizaba Gógol los colegios r u s o s en Almas muerttis. El gran novelista nos introduce en el h o g a r de Manilova y nos hace ver los regalitos que hacía a su esposo Tchitchikot en el día de su c u m p l e a ñ o s : un gorrito griego finamente b o r d a d o por s u s m a n o s propias, o u n estuchito de m o n d a dientes a d o r n a d o con pedacitos de cristal... Y p o n d e r á n d o n o s con a g u d e z a chispeante la c u l t u r a de aquella mujer que h a b í a a p r e n d i d o t a n t a s cosas en un p e n s i o n a d o , n o s viene a decir lo que en s u s a u l a s se e s t u d i a b a : la lengua francesa, «indispensable p a r a la v e n t u r a familiar»; un po-

328

MATIZ E S P E C I A L D E LA CULTURA

FEMENINA

quito de piano, para brindar ratos de delicia al futuro e s poso; bordar, coser, saber hacer gorritos y estuches, para obsequiar al dichoso marido el día de m a ñ a n a , Y como subrayando sus propias ironías, dice que hay otros métodos más progresivos, en que se comienza por los gorros y estuches, y luego el poquillo de piano, y después la lengua francesa... ¿Verdad que esta fina sátira de los colegios rusos, en pasados tiempos, todavía tiene su vibrante actualidad para muchos de nuestros colegios femeninos de ahora? Y eso no debía c o n t i n u a r así ni u n minuto más. E s u n a vergüenza que la enseñanza femenina de muchos de n u e s tros colegios esté siendo aún, casi casi, la de los colegios femeninos rusos, en tiempos de la Manilova de Gógol. Se impone el imitar a Alemania, donde, hoy por hoy, las escuelas superiores de niñas son modelo de lo que deben ser los centros docentes femeninos. Adernás de los idiomas extranjeros, especialmente el francés y el inglés, usualisimos en Alemania, lo que hace creer a muchos que los germanos tienen más talento políglota que los demás europeos, las niñas tiprenden literalura, geografía, hislotia,' n i a t e m á ü c a s , física e historia u a t u t a l , dibujo, labores y h a s t a canto y baile. De ahí que, después de las vacaciones, vuelvan s i e m pre contentas a sus gimnasios, donde, además de ensanchar los horizontes de su inleligencia con esludios serios y fecundos, se distraen c a n t a n d o y oyendo música y haciendo gimnasia con danzas y bailes h o n e s t o s . . . Tiempo es ya de que se haga lo propio entre nosotros. En nuestros colegios hasta ahora se ha educado a la mujer para el hombre, y se ha procurado que resallase siempre en ella la debilidad que parece darse mejor la mano con la dulcedumbre y la ternura; pero ha llegado la hora de educar a la mujer para sí misma y va siendo preciso adiestrarla para vencer en las l u d i a s por la vida, que requieren cultura, virilidad y fortaleza. La situación social de los dos sexos se va asemej a n d o cada (lía más, y la educación de la mujer, cada día también, h a d e irse aproximando prudencialmenlea ladel hombre. Se dice muy pronlo eso de que la mujer ha naciilo para vivir la vida c a s e r a . . . Si todas tuvieran la suerte de casarse tan aína y lan bien como la madre de San Francisco de Sales, que tuvo a este hombre exlcaordinurio a los quince años

P.

GRACIANO

MARTÍNEZ

329.,

de edad, o como la hija de S a n t a J u a n a de C h a n t a l que e r a esposa a los doce años, m u y s a n t o y muy b u e n o . P e r o hoy, \ y en g r a n p a r t e debido al egoísmo refinado de los hombres,, j hay m u c h a s , m u c h í s i m a s mujeres q u e no se casan ni a l o & j quince, ni a los veinte, ni a los treinta, ni a los c u a r e n t a j a ñ o s , y e s a s mujeres n e c e s i t a n vivir, y p a r a vivir necesitan j luchar.. A d e m á s que a u n p a r a vivir la vida p u r a m e n t e casera ne-, cesita la mujer instrucción y c u l t u r a . La influencia de la uiujer casera en el h o m b r e , c u á n d o como m a d r e , c u á n d o como esposa, efe u n h e c h o p a l p i t a n t e y s o n o r o . A h o r a bien, U n a m a d r e i g n o r a n t e n u n c a p o d r á ejercer influencia m u y salvadora sobre sus hijos, porcjue n u n c a s a b r á dirigir sabiaüiente su educación, e n d e r e z á n d o l o s a q u e el día de m a ñ a n a sean cristianos y h o n r o s o s caballeros; de d o n d e lo muy conveniente a la sociedad y al e s t a d o q u e las m a d r e s p o s e a n una sólida c u l t u r a q u e las capacite p a r a medir los e s t r a g o s de la ignorancia, y las impulse a p r o c u r a r u n a alta e d u c a ción moral e intelectual a los vastagos de su a m o r . Y en cambio u n a m a d r e do(;ta e i n s t r u i d a no dejará n u n c a que su hijo se e n t r e g u e a la holganza y al h o r r o r a los libros. T o d o lo c o n t r a r i o : s a b r á depositar y fecundar en él los gérmenes de laboriosidad y de a m o r a las letras q u e h a y a n de hacerle un g r a n h o m b r e el diu de m a ñ a n a . Y u n a m a d r e asi no e n t r e g a r á j a m á s la m a n o de su hija a u n señorito h o l g a zán y vicioso q u e se h a y a p a s a d o la j u v e n t u d en la ociosidad y en la malicia. Será muy raro el caso de q u e u n a m a d r e docta e i n s t r u i d a tenga q u e sufrir y e r n o s holgazanes y disolutos. Y c u a n t o acabo de decir respecto de la labor civilizadora de la m a d r e se puede muy bien aplicar a la de la e s p o s a . Siempre la mujer ha ejercido u n a g r a n influencia s o b r e s u esposo en l o d o s ios t e r r e n o s , en el religioso, en el social, e n el políLico. Esto es u n hecho indiscutible. Y siendo la m u jer c u l t a e instruida, ¿no h a b r í a de ejercer esa influencia en Su esposo con m a y o r beneHoio y utilidad p a r a l a religión, p a r a la socieilad y p a r a la patri;i? P u e s t o a escoger e n t r e la influencia de u n a esposa i g n o r a n t e o de u n a e s p o s a c u l t a , desde el p u n t o df> vista religioso, social y político, desde todos los p u n t o s de vista h a b i d o s y por h a b e r , ¿con

330 MAT17. KSPECIAU DE LA CULTURA H a M B N I N A cuál se quedaría el Estado? ¿Cuál preferiría la sociedad? Entre nosotros, los españoles, a partir de la influencia gala traída a n u e s t r o suelo por la dinastía borbónica, se ha tenido siempre demasiado miedo a l a s preciosas, a las mujeres sabias, de Moliere, por supuesto, que no eran más que marisabidillas ridiculas y pedantes. Entre nosotros no ha habido todavía ningún Monseñor Dupanloup, que, ya a mediados del pasado siglo, se declaraba partidario enstuiasta de la cultura de la mujer en un libro: Femmes studieuses et femme» aamntefi, que es un curioso arse?ial de todos los feministas (1). Sin embargo, ya es sentir casi común (jue, además de la cultura religiosa, sentaría de perlas en la mujer la literaria. Y como ésta no se puede adquirir mas que ahondando pacientemente en la historia de la literatura general y en las grandes obras maestras con que han formado los genios el alma de las diversas h t e r a t u r a s , ya se le concede a la mujer la licitud del estudio, sea por medio de buenas traducciones o por los mismos originales —lo que sería el ideal— de las grandes obras literarias. Lo que sigue siendo coto absolutamente vedado a la mujer es la ciencia. No hablemos ya de nociones astronómicas y meteorológicas que le hiciesen admirar la estructura del cielo y le diesen idea de la formación de las lluvias, de las nieves, de los t r u e n o s y los relámpagos; ni siquiera la anatomía que haría conocer a la madre de m a ñ a n a el funcionamiento de la máquina animal para saberla cuidaí y nutrir en su hijos, se le permite a la joven. Nada de ciencia en la
(1) L a V i i o o n d e s a de A d h é m a r , u n a s e ñ o r a p r o t e s t a n t e c o n v e r t i d a al catol i c i s m o , h a e s c r i t o u n libro m u y n o t a b l e q u e se t i t u l a : Nouvtllt Édueation dt la femme dant Ut clattei cultivéti, donde h a c e u n a b r i l l a n t e y s a n a apolofda de l a s sun.satas t e n d e n c i a s f e m i n i s t a s , q u e ella q u i e r e q u e se l l a m e n • f e m e n i n a s * . Bl l i b r o aparece p r o l o g a d o por M o n s e ñ o r S u e u r , A r z o b i s p o de A v i g n o n , q u i e n DO le e s c a t i m a loa e l o g i o s a la a u t o r a , r e s p e c t o de los p r i n c i p i o s q u e e n la obra s u s t e n t a c o n verdadero e n t u s i a s m o ; y c o n c l u y e por p e n s a r c o m o ella p i e n s a ; «que la mujer, sea sn v o c a c i ó n la que fuese, y a se c o n s a g r e a D i o s , o se c a s e y se h a g a m a d r e , n o podrá llegar a s u p l e n o d e s e n v o l v i m i e n t o , si s u educac i ó n g e n e r a l n o se funda en u n a i n s t r u c i ó n a m p l i a y sólida.» L a i n s i g n e V i s c o n d e s a q u i e r e qne la mujer s e p a apreciar el d e s e n v o l v i m i e n t o de las ideas; q u e c o n o z c a l a h i s t o r i a ; qne d i s t i n g a el c a r á c t e r de l a s d i s t i n t a s é p o c a s , y hast a desea que c o n o z c a c ó m o h a n p e n s a d o escritores c é l e b r e s q u e h a n c o m b a t i do n u e s t r a s a n t a R e l i g i ó n . Y el Sr. A r z o b i s p o la e n s a l z a y h a c e v o t o s por qo» la aonria «I m i a feliz é x i t o . V i d . p i g s . VX y I X .

P. GRACIANO MARTÍNEZ

331

íiaujer. y, por coiisiguieule, n a d a de iniciar a la nifia, d u r a n te la vida de colegio, en conocimientos científicos. Y, la verdad, yo no veo a s o m o s de justicia p a r a esa cerril oposición. P o r q u e si en el bello sexo s i e n t a bien u n b a r n i z de c u l t u r a general —y esto yá lo conceden h a s t a los reacios a t r a n s a c c i o n e s con el feminismo—, nadie p o d r á negar q u e esa general c u l t u r a es m u y deficiente, sin u n a iniciación siquiera en a l g u n a s r a m a s científicas. Lo que dice de perlas en la c u l t u r a de los h o m b r e s , ¿por qué n o ha de decir t a m - . bien de perlas en la c u l t u r a de lá mujer? ] Además, al h o m b r e le ennoblecen por igual y m u y m u c h o el sentimiento de admiración p r o f u n d a q u e d e s p i e r t a n en su espíritu las g r a n d e s o b r a s geniales de Esquilo y de S ó focles, del D a n t e y de Lope de Vega, de Shakespeare y de Calderón, y el s e n t i m i e n t o de a d m i r a c i ó n profunda q u e n o pueden m e n o s de excitar en su alma los d e s c u b r i m i e n t o s inmortales de Kepler y de Copérnico, de Servet y de Galileo, <le Newton y de P a s t e u r , sobre t o d o c u a n d o esa a d m i r a c i ó n no es ciega e inconsciente, como la del p a l u r d o q u e se q u e d a con la boca a b i e r t a viendo a la l o c o m o t o r a p a s a r r a u d a a r r a s t r a n d o i n m e n s o tren en pos de sí, sino que se da cuenta de Ids maravillas científicas q u e producen su a d m i r a c i ó n . Y todo esto q u e t a n t o ennoblece al h o m b r e , ¿cómo n o h a b í a de ennoblecer a la mujer? Hay q u i e n e s creen que si la mujer estudiase ciencias perdería t o d a s s u s gracia» y t o d o s s u s e n c a n t o s , como si la e i e n c i a e n u n a mujer estuviese en proporción inversa de s u s e n c a n t o s y de s u s gracias. Se imaginan que el p u d o r —el más bello e n c a n t o femenino— padecería muy m u c h o d e s d e el m o m e n t o en q u e u n a joven e s t u d i a n d o botánica, por ejemplo, se e n c o n t r a s e con que h a b í a p l a n t a s q u e t e n í a n sexo, y q u e h a s t a las había hermafroditas. ¡Oh, el sonrojo de la doncellita q u e , e s t u d i a n d o botánica, diese con esos misterios científicos y c o r r u p t o r e s ! No creáis que estoy fant a s e a n d o a placer: me c o n s t a que hay quienes discurren de ese m o d o inefable... Bien se p u e d e decir que gracias y e n c a n t o s q u e ae disipan a u n ligero soplo de ciencia botánica, son asaz míseras graeias y a s a z raquíticos e n c a n t o s . E s t á n a la a l t u r a de la fe d e esos p e q u e ñ o s espíritus c a n d o r o s o s que, por e s t u d i a r u n

332

MATIZ E S P E C I A L D E L A C U L T U R A

FEMEXINA

poco d e Física y Química, o u n poco de Filosofía y de Maten)áticas, ya se t o r n a n espíritus fuertes, y se complacen e a dejar los j i r o n e s de su fe por e n t r e la ratiza maleza de s u s conocimientos. No creo q u e se d e b a plañir g r a n cosa la desaparición de e n c a n t o s t a n efímeros ni de creencias t a n p o c o arraigadas. Esa ojeriza q u e a ú n persiste e n m u c h o s c o n t r a la c u l t u r a d e la mujer p a s a r á p r o n t o y n o dejará m á s huella de sí que la dejada por la r u d a oposición hecha al cultivo h u m a n o de las ciencias, en ciertos tieaipos medioevales, c u a n d o t o d o lo q u e s o n a b a a científico era c o n d e n a d o por el vulgo c o m o cosa de sortilegio y de superchería. U n tiempo fué en q u e la misma c u l t u r a se vio t a n despreciada, q u e sólo se la cons i d e r a b a útil p a r a el clero, que con ella podía d i s t r a e r lo» ocios feudales de los g r a n d e s s e ñ o r e s . T o d o lo q u e h a significado a d e l a n t o , t o d o lo q u e há significado p r o g r e s o , ha tenido que a b r i r s e c a m i n o entre o p o s i ción r u d í s i m a . No olvidemos q u e t u v i e r o n q u e salir apologistas católicos a la defensa del m é t o d o e x p e r i m e n t a l de Bacón, q u e espíritus tímidos creían, en u n principio, reñido con el Evangelio, y q u e tan g r a n d e s e i n n ú m e r o s b i e n e s a c a r r e ó a la civilización y a la ciencia. No menos ni m e n o r e s los h a b r á de a c a r r e a r el día de m a ñ a n a la mujer culta a la religión y a la sociedad con la formación m á s consciente del a l m a d e s u s hijos. T o d a v í a fué ayer, c u a n d o p r i m a t e s de la revolución francesa defendían q u e se debía cerrar a cal y c a n t o la p u e r t a de la cultura a la plebe, al p o b r e pueblo, forjándose la ilusión de q u e la ciencia era sólo p a t r i m o n i o de las clases elevada»." Logró el pueblo c o n q u i s t a r s e el d e r e c h o de d e s p r e n d e r s e d© la ignorancia, y a h o r a se le niega ese mismo derecho a l a mujer. E s p e r e m o s q u e la mujer lo c o n q u i s t e , como lo conq u i s t ó el p u e b l o , p a r a que ya no se le nieguen a nadie en lat i e r r a los frutos s a l v a d o r e s de la c u l t u r a y del saber. ¿ P o r q u é , en la práctica, se h a de seguir p e n s a n d o , con el filósofo de Ginebra, cjue cl origen de t o d o s los males está e n el progreso y en la civilización?... Si e s t a m o s p e r s u a d i d o s , como lo e s t a m o s , de q u e el s a b e r es un bien i n m e n s o , h a g a m o s lo posible por hacer partícipes de ese bien i n m e n s o a todo el género h u m a n o . Lo exige el propio bien, q u e e s

P . GRACIANO MARTÍNEZ

333

por n a t u r a l e z a diffusivum sui, difundidor de sí m i s m o . P o r eso los ministros del Señor d e b e m o s ser Siempre los m á s a r d i e n t e s p a r t i d a r i o s de la c u l t u r a , lo mismo en el h o m b r e q u e en la mujer. Allí d o n d e ejerzamos verdadero influjo, h a g a m o s c u a n t o nos sea posible p a r a q u e florezcan las ciencias y las a r t e s ¡Que nadie p u e d a j a m á s e c h a r n o s en cara con justicia la acusación de r e t r ó g r a d o s y de reaccionarios, p o r no p r o m o v e r la instrucción p o p u l a r allí d o n d e p o d a m o s promoverla! | Q u e n o vuelvan a d a r s e casos como los q u e se dieron en Italia a n t e s de la u n i d a d italiana, c u a n d o e r a innegable el influjo sacerdotal en a l g u n a s regiones, y c u a n d o en esas m i s m a s regiones influidas p o r el clero, imp e r a b a t a n b o c h o r n o s o analfabetismo, sobre t o d o entre las mujeres, q u e había c o m a r c a s , reinos e n t e r o s , como el de Ñapóles y Sicilia, d o n d e llegaban a u n 94 por 100 las mujeres q u e no sabían leer ni escribir! A r g u m e n t o s de este género n o d e b í a n p o d e r b l a n d i d o s j a m á s n u e s t r o s j u r a d o s enemigos.

ENSAYUri D E F I L O S O F Í A M O R A L ( 1 ;

La crisis moral presente,
por • !

P. Bruno

IbcM.

{Conclusiótt)
T

Las inmoralidades provenientes del .sistema económico que uos rige son aún mayores y de más trascendencia que las que origina nuestro régimen político. Una sola ojeada sobre los modos de la producción y del consumo basta para persuadirse de ello. «Por regla general, el que más trabaja es el que meno» tiene; los más ricos son los que trabajan poco o nada, y directa o indirectamente hacen que los demás trabajen para ellos. La pobreza es el patrimonio del trabajo, como la riqueza es el de la ociosidad» (2). «Lo común es que los grandes capitales provengan en g r a n parte del comercio, y con mooha mayor frecuencia de negocios inmorales que atraen sobre el que los emprende el desprecio de sus conciudadanos... Hombres que han guardado cabras se han hecho millonarios en poco tiempo por medios perfectamente lícitos» (3). ¿No demuestra este modo de haberse las cosas un quebrantamiento absoluto de las leyes de la justicia o equidad natural, que son fundamento necesario de todo orden ético posible? Pues no creáis que así lo vean y lo describan únicamente los llamados revolucionarios. «Destruidos en el pasado siglo, escribió León X I I I , los antiguos gremios de obreros, y no habiéndoseles dado eu su lugar defensa alguna, por haberse apartado las iastitnoiones y leyes públicas de la Religión de nuestros padres, poco a poco ha
(1) Bl b u e n g e n t i J o de n a e í t r o s l e c t o r e s c o r r e g i r l a H1 error q u e en el r ó t u l » d e u u e s t r o p r e c e d e n t e a r t i c u l o c o m e t i e r o n l o s c a j i s t a s e s c r i b i e n d o Social «n v e z de Moral [S. de l a R . ) (2) L i e b k n e c h t , en LOM toeialiMtat pirttadot por ti mitmos..., p&g. 29. (8) Nuettrai eoatumbrtt, por P e d r o Qodor de B u r b á g u e n a . M a d r i d , liMO, ( i n a 364. E s t a o b r a e s e d i c i ó n a n t e r i o r jr a n ó n i m a de l a q n e b e « i t a d o anta» del 8 r . Ovejeru. V a r í a n m n y p o c o .

V. BKUNÜ IbKAS

33i

«ucedido hallarse los obreros entregados, solos e indefensos, por condición de las cironnstancias, a la inhumanidad de sns amosjy a la desenfrenada codicia de sus competidores... J ú n tase a esto que los contratos de las obras y el comercio de t o das las cosas está casi en manos de pocos, de tal suerte, que Unos cuantos opulentos hombres riquisimos han puesto sobre los hombros de la muchedumbre innumerable de proletarios un yugo que difiere poco del de la esclavitud» (1). Hombres de los uiás contrarios credos coinciden, según se ve, en condenar esa explotación inicua del hombre por el hombre, que es base del régimen económico actual, materialista en esencia y en la mayoría de sus representantes y favorecidos. El movimiento democrático que ahora amenaza sepultar la civilización entre escombros, no es más que la protesta ardiente contra ese acervo de inmoralidades que se dice orden establecido. «La organización liberal, que da a la industria desleal la victoria sobre la industria honrada, que hace de lo superñuo la prima de la usura, del azar y el engaño, de la miseria la prenda del trabajo y de la lealtad, destruyendo todo sentimiento moral, debe conducir a Una desmoralización total...» (2). Esa desmoralización absoluta lia llegado. Nadie respeta sentimiento ni principio alguno en la adquisición y disfrute de la riqueza. Se llega a dudar de si los principios y los sentimientos valen ue algo en la vida, ya que liasta los tenidos por buenos aprecian al hombre por lo que posee y no por lo que es. Contra esa desmoralización se alzan los materialistas económicos, como en diversas épocas de la fiistoria se han alzado loa materialistas morales contra el materialismo político de los déspotas La inmoralidad de la fuerza adquisitiva y del goce posidente en los propietarios ha h e cho surgir la inmoralidad justiciera del que no posee y anhela gozar. Pero donde más se nota la invasión creciente de la inmoralidad en las instituciones es en la del matrimonio. Es el matrisionio la institución natural y social por excelencia, ya que es el santuario y la cuna de la vida individual y el núcleo primero de la vida colectiva. Sales y Ferrer ha dicho con profunda
(1) £ n c . D» condit. opif. (3) La Iglttia y la euestiún toeial, por el Dr. J. Sctieicher, trad. (horruroia'nante m a l a , c o m o se ha podido apreciar) de la e d i c i ó n f r a n c e í a . por J . M. N a varro de F a l e n c i a . Madrid, 190B. p 4 g . 213.

336

LA CRISIS M O R A L P R E S E N T E

razón que uno de los pilares del «verdadero progreso» es la «monogamia cada vez más fielmente guardada» (1). Donde los lazos conyugales carecen de consistencia, los vínculos sociales se hallan totalmente relajados. L a Historia muestra en el ocaso de todas las civilizaciones la aparición de leyes fortalecedoras o amparantes del hogar, lo que indica que éste es el punto de partida de las decadencias y de las reacciones saludables de los pueblos. Los de hoy exhiben por desgracia muy encdmeramente la gangrena qne corroe su institución básica. La literat u r a girando siempre, como ha afirmado no recuerdo qué autor, en torno de lo que ocurre antes, en y después del adulterio, ha llegado a hacer del matrimonio una cosa convencional y oasi risible. No hay autor de nota que no sea más o menos a n t i g a mista, que no tema apartarse de las corrientes de su tiempo, si no sigue las huellas ¡tristes y desconsoladoras huellas! de Balzac, Schopenhaüer y Tolstoi. H a s t a las mujeres disputan a los varones sabios la primacía en el deplorable empeño de destruir piedra a piedra el templo del pudor y de la dignidad femeninos, y así se ha podido ver recientemente a Elena Key y Emilia Girardíu superar a Ibsen en fobia antimatrimonial, como, en días un poco alejados de los nuestros, se hicieron desde ese punto de vista superiores a Víctor H u g o , J o r g e Sand y la Síael. De ello ha resultado que los tipos de esposos burlados y burladores y de esposas o mujeres a lo Nora, la Albing y la Sv&nhild, ya no libertinas, sino eróticas, se h a y a n desprendido de las páginas librescas para hacerse carne y hueso en la realidad con más frecuencia de lo que se cree. El matrimonio está en crisis, se oye decir por todas partes con sobrado fundamento, según puede verse en la excelente obra que a este asunto ha dedicado el Sr. Gastan y Tobeñas (2). Está en orisisi porque el lujo exagerado de la mujer, el deseo de gozar en el hombre, las dificultades económicas de la vida y la falta de espíritu de sacrificio en hombres y mujeres han hecho descender de manera notable en todos los países el índice de nupcialidad, que es por sí índice de moralidad sexual y no sexuada ( 3 ) ' j

(1) Xu«vn4 funilnmer.tot de la moral. D i f c n r s o . M a d r i d , I f W , p 4 g 4S. (2) rriWs del viatrimouio, por J o s é CastAn y T o b e ñ a s . M a d r i d , 1914. (8) «La DupelaHdad h a i d o d e c r e c i e n d o p a u l a t i n a m e n t e e n t o d a la mit»** del siglo pasado a u n en paises como A u s t r i a y Husla, que tenian coeficiente

P, BRUNO IBEA9

337

Está en crisis, porque en su celebración ya oareoe,'por lo común, del fin que más lo moraliza. »Las gentes se casan actualmente para crearse una nueva situación de fortuna, para asegurarse Un hogar más agradable, para poder adquirir y sostener una categoría social, satisfacer una vanidad, gozar de los privilegios y libertades que la sociedad rehusa a las solteras y concede a las casadas» (1). Quien sepa la muohednmbre inmensa de pisaverdes y acerebrales que andan a caza de ricas dotes, y de Qiñas tontas que suspiran por nn acomodo, no juzgará exageradas esas frases. Está en crisis, porque la fidehdad dentro del matrimonio va i'esultando hoy rarísima o conservada acaso nada más, como el fuego de las antiguas vestales, en los contados centros donde *e mantiene encendida la antorcha de la vieja fe. «El mundo de los pergaminos... se halla encadenado a su tradición, se debe de tal modo a su apellido y a sus intereses, que el matrimonio conviértese allí en cosa muy distinta de lo que en teoría es... Son matrimonios a la francesa, donde subsiste la independencia absoluta de los dos cónyuges. En ellos el adulterio es Qua cosa naturalísima. Ninguno de esos maridos sería tan brutal que interviniese en los actos de su mujer a no ser que estuviese enamorado de ella, cosa rarísima» (2). «En los países civilizados el hombre vive en estado de poligamia, no obstante la Qionogamia legal; de cada 100.000 hombres apenas se encon^fará uno que en su lecho de muerte pueda jurar que en toda *u vida sólo ha tenido relaciones con nna mujer» (3). Pero, ¡sí es U n a tendencia en el Derecho actual la de concebir el adula r l o como delito que no merece más sanción que la separación jurídica de los cónyuges! Está, finalmente, el matrimonio en crisis, porque aun entre
• ' e v a d i s i m o . E n E s p a ñ » creció h a s t a 1891 y e m p e l ó a d i f m i n n i r desde 1 9 0 0 . . ^ é a s e C. y Tobeftas, obra c i t a d a , p á g s . 404 y í i g a i e n t e s , e n l a s q u e p a b l i o a *'íCUnas T a b l a s referentes al a s u n t o . E n el ú l t i m o C e n s o (1916-11, pkg. 88) sa **ÍKna 0,87 por 100 h a b i t a n t e s al año 1900 y 0,66 por 100 id. al afio 1916. U) M a x N o r d a u , Op. oit., t o m o 2.°, p á g s . 103 y 104. Ovejero, O p . c i t . , p á g . 152. E s d e s c o n s o l a d o r el r e s u l t a d o crematístico las e s t a d í s t i c a s sobre el a d u l t e r i o . E n todos los países se m u e s t r a é s t e en * 1 g e , y eso que no se c o n s i g n a más q u e u n n ú m e r o r e l a t i v a m e n t e e s c a s o de <=aQaa8, E n E s p a ñ a , s e g ú n las e s t a d í s t i c a s , las c a u s a s por a d u l t e r i o h a n a s c e n dido de 15 q u e h u b o en 1895 a 48 en 1916. E n F r a n c i a de 191 c a u s a s e n 184ft-50 * 1-143 en 1896-1900. V. Gastan, i b i d . , p&g. 520. I¡(8) M a x N o r d a u , i b i d . , p á g . 154.
Aso XVil.-TOMO IV.

338

LA CRISLS MORAL PRESENTE

los contraídos con rectitud de miras y los que son modelos d© fidelidad mutua, se dan las prácticas inmorales de que no ha mucho ha hablado en esta Revista el P . Bernardo Martínez, sin poner a descubierto la trascendencia trágica que esas maquinaciones infames han llegado adquirir en nuestros días ( I ) . ¿Cuál no será ella cuando el jurista más notable de Francia —dispensadme si no aduzco en cita su nombre—, ha osado defender que la madre puede remediar algunos deacuido$, u t i lizando medios que todos los Códigos de hoy tione no sólo por delictuosos, sino por criminales, porque la madre ea propietaria de todo lo que eu ella existe mientras de ella uo surja a lo exterior? Sin poderlo evitar, siempre que he pensado en este tema, y ha sido muchas veces, he llegado a temer si tendría razón Grainville, el sacerdote renegado de la Revolución, al decir en su magnifico poema: Le poéme du dernier homme, que e l mundo ha de fenecer por la extinción de la fertilidad. El desarrollo que v a n tomando las prácticas anticoncepcionistas y el miedo a los dolores, los desvelos y la disminución de atractivos plásticos que la maternidad origina, dan pie para concebir los más siniestros augurios respecto a la vida futura del h o m b r e . Como esa desmoralización del matrimonio y la no menor y también visible de la juventud femenina (2), lo dan para sospechar
(1) P o n e e n d u d a la e f i c a c i a de c i e r t a s m e d i d a s . El D r . D e b r e y n e es u n a a u t o r i d a d t a n a t r a s a d a c o m o H i p ó c r a t e s e n e s t a s m a t e r i a s . El coso de d i c h o d o c t o r s ó l o s e p o d r í a dar h o y e n t r e ignorante», q u e d i r í a el Sr. A l b a , a s a n d o el l e n g u a j e do s u P r ó l o g o a l a t r a d u c c i ó n q n e p u b l i c ó de! l i b r o de D e s j a r d i n s A guoi »e tient...Yei en 1909 s e h i z o e n B a r c e l o n a n n a t i r a d a d e treinta mil ejemplar»» de u n f o l l e t o f r a n c é s . Libre amour, libre mattrnitd..., el c u a l p o n e »1 t a n t o de c ó m o s e e l u d e n , con absoluta teguridad, ciertos peligros. Triste es d e c i r q u e la e d i c i ó n esa se v e n d i ó e n q u i n c e d í a s . C a l e n t i t o e s e s t e a n u n c i o d e l Heraldo: • Preiervativo» de s e ñ o r a y c a b . " H n n gers. Libros, postales. Catalogo gratis.» Y la casa qn« a n u n c i a n o es la mejor a b a s t e c i d a de M a d r i d . A e s o s d a t o s c a b e a ñ a d i r l o s r e f e r e n t e s al c o n s t a n t e c r e c i m i e n t o del d i v o r c i o y . . . a la a c e p t a c i ó n q n e v a t e n i e n d o la o v a r i o t o m i a . E n F r a n c i a h a n a s c e n d i d o l o s d i v o r c i o s de 1.657 q u e h u b o e n 1884 a 10.019 e n 1905. E n C h i o a g o s e c o n c e d i e r o n 300 d i v o r c i o s e n u n s o l o d i a . ( G a s t e n , o p . cit,, pAg. 523 y s i g u i e n t e s . ) S e g ú n el D r . C a n n , e n q u i n c e a ñ o s se o v a r i o t o m a r o n e n P a r í s d» 30 a 4 0 . 0 0 0 m u j e r e s . C a l c u l a b a él q u e a p r i n c i p i o s de s i g l o h a b i a e n F r a n c i a WO.m s i n o v a r i o j . ( I b i d . , p á g . 553.) (2) «¿No s a l t a a l o s o j o s da t o d o el m u n d o , e s c r i b e P . B a r b i e r , q u e l a j u v e n t u d f e m e n i n a n u n c a s e h a m o s t r a d o t a n adelantada, desvergonzada e impud e n t e c o m o hoy?» L'inmoralité, p á g . 24. E n l a s c o s t u m b r e s e s p a ñ o l a s el h e c h o q u e c i t a B a r b i e r se h a p o d i d o o b s e r - ^

P . BRUNO IBEAS

339

que la sociedad no se halla constituida por las mujeres y los hombres normales qne conocemos en el vivir corriente, sino por las féminas que se describen en algunos engendros literarios, por ejemplo: La mujer fácil, y los degenerados que buscan para molde propio de formación El manual del perfecto canalla o Si manual del viejo verde. Por lo menos los hechos indicados mueven al observador más frío de la realidad, si no a ver como Max Nordau en el frontis del mundo presente el rótulo bíblico Mane, thecel, phares... anuncio y símbolo de una sociedad en liquidación, a decir con pesadumbre, notando la corrupción •"spantosa que hay en ella, como el poeta latino: Vivitur ex rapto, non hospea ab hóspite tutus Nec socer a género, fratrum quoque aratia, rara est. O curvas in terram animas coelestium inanes///!

No faltará quien al leer lo anteriormente escrito diga para sí que exagero, que dibujo con colores sobrado sombríos el cuadro de la sociedad contemporánea desde el punto de vista raov»r, d s poco t i e m p o a e s t a p a r t e , de m a n e r a e v i d e n t e . L a d e a e n v o l t u r a de l a s j ó v e n e s , e s p e c i a l m e n t e de las gttayabitoi, s e g ú n se d i c e a las de u n i n c e a die<^Uéis afios e n t r e la g e n t e bien, l l e g a a d e s a g r a d a r h a s t a a los p r o f i t e n t e s de ella. D e l h e c h o s o n t e s t i m o n i o s el n ú m e r o c r e c i e n t e de n a c i m i e n t o s i l e g í t i m o s y *' de n n i o u e s i r r e g u l a r e s . S e g ú n el D r . A b a n e l , e n P a r i s el de é s t a s es de 5» por 600 o sea 1 por 10 de los m a t r i m o n i o s l e g í t i m o s . E n E s p a ñ a n o l l e g a a s e r tan e x t r e m o el p o r c e n t a g e , s e g ú n el a u t o r d o n d e t o m o e s t o s d a t o s (Castán y T o b e ñ a s ) . E s más; s e g ú n el ú l t i m o Censo (1016), el n ú m e r o Índice de n i ñ o s ileg í t i m o s es de 0,18 por 100 h a b i U n t e s , o s e a 1 por 100 m i s q u e e n 11)08, lo q u e "o m e p a r e c e e x a g e r a d o . T a n n o m e parece, q u e j u z g o de poco v a l o r ese d a t o "•tadlstico. Gomo d a t o s c o m p l e m e n t a r i o s y curiosos, v é a n s e é s t o s . D e 1889 a 1900 s e h a n d e t e n i d o , s e g ú n las e s t a d í s t i c a s , s o l a m e n t e en P a r i s 13.782 j ó v e n e s m e n o r e s de d i e c i s é i s afios por a r t o s m i s o m e n o s directos de p r o s t i t u c i ó n . El director de C o l o n i a p e n i t e n c i a r i a p a r a n i ñ o s de S a i n t H i l a i r e h a d e m o s t r a d o q u e d e ° i e n n i ñ o s l l e v a d o s a s o e s t a b l e c i m i e n t o , a«««nía y cinco m o s t r a b a n s e ñ a l e » • ' i d e n t e s de c o r r u p c i ó n tingular. L o s b u l e v a r e s de P a r i s y M a r s e l l a p r u e b a n i g u a l m e n t e q n e n o s ó l o e n los bajos fondos p o p u l a r e s t i e n e el v i c i o . . . s n g u a c i d a . ( P . B a r b i e r , l o e . c i t . , p á g . 23, n o t a . ) l*or lo e m i n e n t e m e n t e yanqvi c o n v i e n e saber el c o n t e n i d o de este a r t i c u l a d o ^«Ral: «En el c a s o de q u e l e s e x p e r t o s y el Consejo (de los a s i l o s y h o s p i t a l e s de a l i e n a d o s ) j u i g a r a n q n e n o c o n v e n i a p e r m i t i r procrear a l o s i n d i v i d u o s • l a m i n a d o s . . . , l o s c i r u j a n o s s e r á n a u t o r i í a d o s para p r a c t i c a r , a! o b j e t o de La^«rleg i n f e c u n d o s a los m i s m o s , la o p e r a c i ó n q n e e s t i m e n m á s s e g u r a y má» *tectiva.> L e y de 9 de m a r z o de 1907 del E s t a d o de I n d i a n a , a d o p t a d a t a m b i é n • » los de O o n n e t i c n t , California y ü t a h . (Gastan, i b i d . , p á g . 328.)

340

LA CRISIS MORAL P R E S E N T E

ral. Replicaré que uo soy de los que juzgan a los antepasados modelos de heroísmo virtuoso, al estilo de los ingenuos cronistas claustrales. He leído bastantes Hbros de Historia de las más opuestas tendencias, único modo de rastreat la verdad referente a la vida de las instituciones y de los hombres muertos, y, fundado en esas lecturas, he dicho varias veces que, a pesar de vivir el Cristianismo en el alma de los hombres cerca de veinte centurias, todavía no ha penetrado en el fondo de ella. Al recorrer atentamente la Historia se advierte en los hombres de toda las épocas la misma avidez de gozar, análogo predominio de los instintos sobre la razón y de los intereses sobre los sentimientos, y parecida inclinación a huir del bien por las sendas floridas del deleite. El hombre, desde el punto de vista individual, ha sido y acaso será siempre el mismo. Como lo ha sido y lo será a intervalos en valor ético desde el punto de vista social. La misma Edad Media, el coto cerrado de la virtud y de la fe para algunos, ofrece al observador atento y no apasionado cuadros de inmoralidad r a y a n a en episodio sabatino. «Taine afirma que la Edad Media esta edificada sobre un estercolero. L a corte de los Pontífices era el centro más corrompido de crímenes y de escándalos. Los reyes eran bandidos disfrazados, los señores feudales salían a robar a sns vasallos en los caminos. El derecho de pernada es indicio de lo bárbaro y tiránico de las costumbres» (1). No estoy del todo conforme con estos juicios que no refrendaría sin hacer algnua distinción, pero tampoco me atrevería a rechazarlos en conj u n t o , o a demostrar que no son exactos en el fondo. Ciertos pormenores referentes a la vida de los Cruzados, los promotores y gestores místicos de la más alta empresa mística de aquellos tiempos, así como las actas de los Concilios y las m e morias de los que podían escribir sin falsilla -privilegio siempre muy raro- hacen ver que uo era precisamente sociedad de ángeles y serafinas la sociedad de entonces. P e r o la corrupción de aquella época difería mucho de 1» actual. E n la Edad Media, lo mismo que en el Renacimiento y en la decadencia de las viejas civilizaciones, sólo una pequeña parte de la sociedad era la corrompida. L a vida de placeres, sin tasa ni nombre, era propia nada más de los grande», que di(1) P e d r o G o t o r de B u i b á g i i e n a , i b i d . , p 4 g . .121.

f. BHUNU 1BKA8

341

Ha fiossaet; de los que constituiau las clases directoras de la sociedad. El pueblo, la muchedumbre, continuaba reglando su vida por las normas de la moral religiosa o de la natural. Hoy las cosas han variado. La corrupción no ha invadido únicamente a las clases selectas de la sociedad, sino a todas; ha penetrado hasta en la medula del pueblo. Todos los medios de propagar ideas: teatro, libro, periódico, cine, anuncio, han servido de vehículo transportador de ese virus leproso, extendiéndolo por todas las capas sociales, de tal manera, que así como el precio de los géneros alimenticios es ya sensiblemente igual en los villorrios que en los grandes centros de población, el nivel moral de las costumbres es también casi el mismo. Es decir, que la corrupción moderna, siendo semejante o idéntica a l a s antiguas en calidad, es muchísimo mayor en cantidad, y eso es precisamente lo que hace m i s graves a las depresiones éticas, porque las hace de cura más difícil, imposibilitaudo la reacción, que es su único remedio (1). Aparte que, desde la aparición del Cristianismo, no creo que "e haya dado carencia tan extremada del pudor como la que boy se advierte. En otros tiempos el vicio buscaba para exhibirse o reinar lugares secretos, o aparecía a la luz del sol celado por apariencias honradas, porque es de tan alta condición la virtud, que hasta el vicio la rinde pleitesía, adoptando sus llaneras; pero hoy el vÍ3Ío, lejos de temer la luz, la aprovecha para hacerse más visible y atrayente, y en vez de ser objeto de reproches, se ve loado y requerido por inteligentes y zafios como adorno y espuma del noble vivir, hasta el punto de que se juzga ingenioso e hidalgo a quien lo adora y «filisteo» y pobre de espíritu a quien por despreciable y odioso lo tiene. Tampoco, acaso, falte quien opine que todo lo que he dicho acerca y en torno de la inmoralidad reinante prueba que hay falta de Moral en la socidad presente y no que en ella se h a de(1) P»ul Barbier, detpnéa de eacribir en el texto «en familias muy bttn rabotadas ae hallan... padres de hogar múltiple, madres qne corren como bnscohijas jóvenes... qne se entregan al primer llegado, y aun al criado., afia"l* en nota: «La experiencia de 1» vida contemporánea respecto a esto es d« ^ más tristes. Un hombre al corriente de las coaaa de la sociedad, que dij«M *odo lo que sabe, provocaría inmenso eacándalo.» {L'inmoralité, pág. 20) Casos análogos a los que cita P. Barbier pueden verse para Espafia, aunque en corto d i n e r o , en el preámbulo del 8r. Judería* a la obra del P. Pavistich Uaiánetr ñvilitacián, págs. 20 y sigs.

342

LA CRISIS MORAL P R E S E N T E

clarado la Moral ea crisis, como el encabezamiento de estas líneas reza. Según dice el ilustrado filósofo y crítico de Filosofía Sr. González Carroño, «no debe en manera alguna confundirse la cri$it moral... con la inmoralidad. Esta es una negación que supone e implica algo positivo, que supone e implica la moralidad. La inmoralidad está constituida por la violación mayor o menor de los preceptos, de las leyes, de las costumbres, aceptadas universalmente como verdaderas y buenas. Es perversión de ánimo o corrupción...; pero... no supone ningún estado de crisis, ni puede en manera alguna confundirse con la crisis moral de que, como se ha visto, padece la conciencia contemporánea; y que no implica afirmación ni negación, sino que implica y se manifiesta en dudas, incertidumbres, vacilaciones, indecisiones...» (1). Estoy, en parte, de acuerdo con las afirmaciones precedentes. Digo en parte, porque no siempre la inmoralidad «supone e implica algo positivo». El que obra contra los principios de Moral o las leyes «aceptadas umversalmente como verdaderas y buenas», sin creer eu unos ni en otras, no obra coutra nada positivo, sino desentendiéndose, en la conducta, de lo que otros suponen positivo. Esto se halla en suspenso para él: eu criñf. Los demás le juzgarán inmoral u opuesto en la conducta a la Moral, pero él no es más que amoral. De modo que la inmoralidad de las costumbres puede obedecer a sensualismo de la voluntad o a escepticismo de la inteligencia; en el primer caso es corrupción que «uo supone ningún estado de crisis»; en el segundo es amoralidad y supone crisis de los principios de la Moral, porque es en los sujetos carencia y no negación de esos principios. Este último carácter reviste la inmoralidad de hoy. Si se vive fuera de todo orden ético, de toda norma ideal, es porque no reconocemos ninguna regla superior a nosotros en el régimen de nuestros actos, o, mejor, de nuestra actividad volitiva. Los instintos son los únicos moldes que se admiten en la exteriorizaoión de 1* oonoieaoia. «Según la uaeva revelación, el hom(1) Xuevoi dirteeiont» d* la Moral. La e m ú dt la Moral. E s t u d i o p u b l i c a d o p r i m e r a m e n t e en La Cultura Eipañola (1908, v o l . II, p á g s . 783 y s i g s . ) y desp u é s a t r o í o s en los proemios a los libros de A . F o n i l l é e , La Moral dt lat idtat tmraai, y B a e U , L o i battt dt la Moral y del Derecho, a m b o s t r a d u c i d o s por él »1 e s p a ñ o l .

P.

BRUNO

IBEAS

343

bre será l o primero, lo más excelso y eterno, y l a ley será lo secundario, temporal y transformable. Desde hoy no estaremos nosotros al servicio d e l a ley, sino ésta a l servicio nuestro, reformada y acomodada en cada caso a nuestras necesidades» (1). Por eso la escasa importancia que se d a a las cuestiones relativas a l a distinción entre e l bien y e l mal y a l concepto A d e c u a d o de los mismos. «El verdadero filósofo... no se cuida del bien ni del mal, de la verdad ni del error», dice Lichtemberg (2). Es más; importan tan poco en la práctica, que se dan por resueltas, juzgando con e l mismo Dietzgen que «todas l a s cosas y todas las cualidades de las cosas son útiles y aprovechables, puras e impuras, amor y odio, goce y r e n u n c i a ción» (3), por l o que todas son deseables y asequibles para l a voluntad humana. Diríase que l a conciencia d e nuestros días padece adiaforia, como decían los antiguos; indiferencia absoluta respecto a las normas imperativas del proceder. Inquirid los móviles secretos d e actividad d e las almas o las razones que exhiben para excusar e l envilecimiento en que yacen y os c o n venceréis de ello. Hoy l a inmoralidad es t a n t o como eso, a m o ralidad o mezcla de perversión del albedrío y descentramiento de la inteligencia; crisis d e l a Moral. «Es l a idea moral y la vida moral las que están hoy en crisis», dice atinadamente e l Sr. Gastan y Tobeña (4). Porque ello es así, no se dan en l a vida corriente aquellos cambios tremendos que hacían pasar a muchos libertinos d e la atmósfera pecaminosa d e los salones alegres al ambiente austero y recogido d e las celdas cartujanas. No existe e l remordimiento, que es l a reacción del principio moral conculcado y í )uesto en olvido por una voluntad entretenida en e l goce d e u n bien s u b y u g a n t e y digno casi d e culto. E n otras épocas, un desengaño, una contradicción, l a pérdida insospechable d e un ser querido o un simple movimiento d e reflexión espontánea eran motivos más que suficientes p a r a haoer revivir en las concieucias las máximas preteridas y t o r n a r a l bien los espíritus que en e l mal y p a r a e l mal vivían. Si se daban inmoralidades eran, como en el sol los eclipses, pasajeras o transeúntes.
U) (2) (8) (4) D i e t i g e n , c i t a d o por E n g e l b e r t K a s e r , o p . c i t . , p i g . 161. La philosophie d* Nielzsché. P a r i s , 1900, p á g . 152. I b i d . , p á g . 152. J . C a a t t o j T o b ^ , Of.

oit.,eag.

686.

_

,

_ _

„

344

LA

CRISIS

MORAL

PRESENTE

De este modo se concibe que se viesen tipos a lo Aretino, a u tores de diálogos escandalosos {Ragionamenti) y de obras tan edificantes como Della umanitá di Cristo; o a lo Eaimundo Lulio, que empieza su vida en joven enamoradizo y pendenciero y la termina en franciscano y venerable. Hoy aun los escritores que cambian de rumbo por una transformación más o menos misteriosa del espíritu, guardan resabios muy vivos de su condición primera (Huysman, Bourget) y los que rompen al parecer decididamente con un pasado bochornoso, en nombre de un ansia mística de vivir en la idealidad, vuelven, como Verlaine, faltos de fuerzas, al estado anterior de orgía, así que la impresión que los conmovió se diluye en la baraúnda de las impresiones cuotidianas. ¿Queréis prueba más convincente de que las conciencias se hallan desprovistas de los principios firmes que sirven de asiento a la moralidad y con mucho más motivo de los que engendran el heroísmo de la virtud? Otra prueba de lo que venimos diciendo es la tristeza que mina los espíritus de hoy. Estamos tristes; sentimos que nos muerde las entrañas el vermes voraz que la Escritura llama taedium vitae. Los ricos distraen el esplín constante que los devora yendo de una a otra parte del mundo en viajes vertiginosos, o haciendo viajar al espíritu por los espacios de la imaginación y del sentimiento poblados de impresiones múltiples y sin cesar renovadas; los pobres calman el pesar que les produce el bien o la dicha de los mejor favorecidos de la fortuna, gotándose en el desquite que se han de tomar de estos en fecha no remota. Nadie está contento de su suerte; todos vivimos como en duelo. J a m á s ha bajado el hombre tan laciamente la cabeza como en este siglo soberbio proclamador de la autonomía y de la semidivinidad del hombre; jamás se ha sentido tan débil y asustadizo ante el misterio insondable de la realidad y el arcano sin luz de la propia conciencia. Antiguamente se conocían espíritus melancólicos, insatisfechos de sí y de las cosas; pero no se conoció ningún espíritu desesperado, ninguno que desconociese los encantos de la vida y maldijese de ella. Hegesias, Menandro, Lucrecio, Marco Aurelio y Séneca supieron describir con maestría los trabajos y las penalidades anejas a la existencia humana, sin hacer sentir a sus lectores el agrio reconcentramiento, la amargura característica que nos hacen sentir las producciones del pesimismo coutem-

P. ÜHUNO 1BBA8

345

poréneo. Hacían ver que la vida es dura y grave, pero no qne es aborrecible. Siendo pesimistas eran eudemonistas, y conociendo y aceptando el dolor como inevitable se esforzaban por disminuirlo en cantidad y calidad, practicando la metriopaiheia o el sufrimiento con medida. Estaba reservado a Harmant y Sohopenhaüer el triste honor de convertir la ictericia eu aptitud indispensable para contemplar el mundo, y dar a luz las Oeneraciones 8in esperanza que tan elocuentemente describe Hermán Bang en su célebre novela de ese título. Y debía ser el hombre de nuestros días, tan ufano de sus conquistas materiales y espirituales, el destinado a experimentar ese aplanamiento intimo de la tristeza, que es en el orden moral lo que en el físico la atonía nerviosa: carencia de energías rotundas y vírgines. Porque del acabamiento moral que consume a las almas modernas ¿puede asignarse otra causa que la ausencia total en ellas de toda norma de conducta no inspirada por el egoísmo? ¿Qué es la tristeza sino languidez de la voluntad originada por el vacio del espíritu? La Historia, de concierto con la Sicología experimental, demuestra que el pesimismo más extremo se t a hecho visible en almas que anduvieron por el camino del mando como potros sin cormas por un jardín; y que la plenitud de alegría o satisfacción vital se ha dado en personas de conducta moral elevadísima y por ende de principios hondamente arraigados. Schopenhaüer no pudo ver la vida con la ingenuidad poética de San Francisco de Asís, porque en aa manera íntima de conducirse fué muy distinto del inocente poverello, y el poeta Fieck se persuadió de que su vida era «un vacío», después de aprender en determinadas prácticas que «todo es vanidad y mentira». El mundo es para nosotros algo de lo que nosotros somos, y la dicha, plenitud de vida, sólo se logra Restringiendo algunas expansiones do ésta. Si nuestro espíritu está vacilante todo lo vemos inseguro, como vemos las cosas jaldas cuando underrame bilioso ha teñido de color amarillento íiuestra vista. La firmeza de convicciones es la base del desarrollo de energías voluntarias y éstas el troquel de la plenitud moral y del carácter, que son los polos sobre que gira la vida noble y serena. Por fin, la aparición de la Moral de la Fuerza es, también, *rgumento demostrativo de la crisis moral en que vivimos. Moral y Fuerza son dos términos antagónicos, o qne se n e n -

346

LA CRISIS MORAL

PRESENTE

tralizan por ser de signifícación casi contraria. Donde se acude a la fuerza para defender el derecho vulnerado la Moral no existe. La hegemonía de la fuerza supone la crisis de la Moral, oomo la crisis de la Moral la hegemonía de la fuerza. Esta segunda relación es la que se advierte en la sociedad de hoy. La tristeza sustituto de la Moral en las almas, ha traído el desarrollo de las energías brutales oomo normas jurídicas de la voluntad; al modo que la panofobia antecede oon frecuencia al furor homicida en los enfermos de vesania: a H a r t man y Schopenhaüer ha sucedido Nietzsche. El hombre, taciturno disfrutante y acaparador de todo placer, se ha transformado en el hombre enemigo feroz de los que gozan. Es odio despectivo y sustancial porque es egoísmo exhorbitante. Odia a los demás por ver en ellos «la canalla que bebe en las fuentes de la vida y las emponzoña». Su fin es el goce; su instrumento la fuerza de la que el odio es forma y acicate. «Sed duros, hermanos míos: somos loa superiores; somos los más fuertes. Las cosas mejores nos pertenecen» (1). ¿Puede excogitarse crisis más aguda de la Moral que la que supone la difusión de esta Moral entre los espíritus? Pues ella los rige. D e s pués, sobre todo, de esta espantosa guerra que ha llenado de escombros y de lágrimas a Europa. Ahora más que nunca el albredrío es ley y la fuerza su expresión. Se h a visto al éxito coronando las maquinaciones de la fuerza representada y sostenida por el dinero, y todo lo que no es fuerza es, por lo mismo, despreciable, hasta el punto de que el vicio sólo se estima porque es signo y en cuanto es signo del querer. £1 ideal del hombre perfecto es J u a n Gabriel Borkmau de Ibsen, una especie de Lenin que no reconoce amores, ni ideas, derechos ni deberes; que no se entusiasma ni se sacrifica por nada; que vive únicamente para su ambición de dominar un mundo nuevo en que sueña y en el que ha de haoer felices a todos. Decidme si con ese ideal difundido en la conciencia colectiva es posible que ésta no se halle mát allá de la Crisis de la Moral...
(1) Ths luÁLght of th» idol», pág. 835.

P O S T BELLUM
por>l P. B- M«rtia >i.

VI
Lo« bogare* cristiano*.—Li* Ubor del sacerdote.—Besumen.

Hay quo reconocer los mucho^ y muy grandes ejemplos de virtud que Francia ha transmitido a las 'generaciones del porvenir, y si en ella renaciese y se conservara incólume la fe, «omo se conservó y mantuvo en los pasados siglos, figuraría a la cabeza de las demás naciones cristianas. Aun contando con sus desaciertos, en lo que a la vida religiosa se refiere, ocupa boy día un lugar de preferencia entre los pueblos católicos, como se echará de ver con sólo examinar la historia de su apostolado en una gran parte del Extremo Oriente. Lo lamentable es que sus sistemas de descristianiciación se impongan eu otros paises y que sus últimos triunfos se preconicen en Europa y en América, como resultado de sus métodos gubernamentales; como un acierto en el orden político; como demostración de *er compatibles la unidad y los sentimientos patrios con la diversidad de creencias y con la violación de convenios habidos entre la nación y la Santa Sede. Se ha llegado a una edad eu <lue sólo se tienen eu cuenta el alcance del cañón y los r e c u r sos bélicos; las doctrinas de Cristo y las enseñanzas evangélicas se van considerando oomo cosa accidental: Francia con sus aparentes victorias es para muchos la confirmación de esta tesis. ¿Cuál es el sentir de los que hau estudiado el verdadero problema que encauce o destruya en su solución el equilibrio y la estabilidad de las naciones y de las razas? Lo hemos dicho repetidas veces. La ilustre escritora E . Lamy en su reciente y bien documentado estudio La Famille, nos suministra nuQierosísimos datos que señalan las orientaciones que han de •eguirse para que la nación de sus amores no sucumba y para

348

POST BELLUM

que se consoliden sus conquistas en el orden moral. Los católicos, según ella, se han visto arrojados de sus posiciones, y el desquite no lo encontrarán más que en sus propios hogares, saneándolos e imponiéndose el doloroso o dulce sacrificio de desterrar de olios lo que perturba su florecimiento y desarrollo. La influencia de las leyes, desorganizando y empequeñeciendo a las familias; el egoísmo social, que aun a los mejor tratados por la fortuna los aparta de una inteligencia bienhechora con las muchedumbres desprovistas de conocimientos y de recursos económicos; la tendencia constante de no añadir nuevas cargas a las que y a se tienen dentro del hogar, todo esto sumado a las enseñanzas de una filosofía emancipadora, contribuye a que el desequilibrio nacional ofrezca caracteres aterradores y a que el empobrecimiento cunda de un modo alarmante y en proporciones cada vez más desastrosas. No suele ser la profesión médica, ya lo advierte la citada escritora, de las que más se distingan por su escrupulosidad en asuntos d» religión; h a b r á y hay de hecho honrosísimas excepciones, pero el ambiente que se respira en las grandes ciudades, en la clínica y aun en el profesorado, no es el más a propósito para sobreponerse a las exigencias del materialismo, y en particular p a r a prescindir «de la clientela» que fácilmente temería perder, de no prestarse a proporcionar recursos con los cuales se disminuyan las cargas y las preocupaciones de una numerosa familia. H a y médicos, escribe el Cardenal Mercier, que «en lugar de hacerse guías de sns clientes, de alnmbrar sus conciencias, de sostener, cuando fuera preciso, su valor y entereza moral, se rebajan hasta la lisonja, o cuando menos excusan los perversos instintos del egoísmo.» Sin embargo, muchos de éstos, al darse cuent a de los estragos que la prostitución de la fe religiosa produce en las distintas fases del orden social, convienen con el doctor Dauchez en reconocer que si F r a n c i a se despuebla en vez da aumentar, es debido a que se han debilitado las prácticas de la Religión, cuya influencia en la natalidad admiten aun lo» más indiferentes, confesando, sin ambages, que «los católicos sinceros son los únicos que pueden restaurar la nación» (1).
(1) £1 trabajo del Dr. Daaohei: Ixt .íVane* rtptupUt volontairiment par l** cath»liqu»$ pratiquant, apareció en plena g n e n a , 1917, cnando a*n no era cono•ido el número de maertot en campaña, loi cuales ascienden a la aterradora oifra de 1.898.K15, j el de heridos que no baja d* 2.800.000. Oalcilese lo que para

P.

BERNARDO

MARTÍNEZ

'M9

El d o c t o r c i t a d o a ñ a d í a l e s e n 1917; que no

a

sus

predicaciones

los

hechos,

sin Jayde

a c u d i r a « l ' i m p o t d e g é n é r a t i o n » (2), p l a n e a d o p o r M. F .

s u s o n c e hijos son el t e s t i m o n i o m á s f e h a c i e n t e limitado

se ha

a

lamentar males,

sino

que

ha

acudido

a l a a p l i c a c i ó n d e r e m e d i o s . Tampoco e s , p o r f o r t u n a , el ú n i c o c u y o c i v i s m o s i r v e p a r a h a c e r v e r la d i f e r e n c i a q u e e x i s t e e n tre las f a m i l i a s c r e y e n t e s y aquellas otras s o m e t i d a s ción que destruye y corrompe hasta dero amor; los datos recogidos por a la aclos principios del verdamuchos

E . Lamy,

o

pocos segura

e n número, y su aplicación encauzarían la vida y los mientos e u multitud de hogares, y serían la base más por la guerra. La i l u s t r e e s c r i t o r a en las primeras páginas

procedi-

para sanear y aun para reponer los g r a n d e s destrozos causados

de su trabajo y

i n t r o d n c e la e s t a d í s t i c a o f i c i a l p e r t e n e c i e n t e a l a ñ o d e 1914,

su l e c t u r a c o n f i r m a t o d o c u a n t o h e m o s d i c h o h a s t a e l p r e s e n t e .

Pasan
ban

de seis m i l l o n e s las familias q u e n o h a n d a d o «pas d'enfants». que se respiren

a

la p a t r i a de lo a

más que uno, dos o tres hijos, y un millón ochocientas mil n o dado un solo produce

Pero

prescindamos

que no

más

hondas pesadumbres,

acudiendo

otras regiones donde

l o s e f l u v i o s p u r í s i m o s d e la

vida

cristiana. un médico, escribe

•De había
dad

E . Lamy,

me contaron

cosas
en

que me

p a r e c i e r o n h a s t a i n v e r o s í m i l e s . Se m e d i j o q u e

su carrera

conocido f r e c u e n t e m e n t e la c o m p a ñ í a , m a s n u n c a el telos pobres; q u e e n la i n c e r t i d u m b r e del

m o r de la pobreza; que sus cuidados se los d e b í a oon especiali-

a

mañana

había

procurado tener y criar u n a familia numerosa; que j u n t a m e n te c o n la f a m i l i a había crecido su reputación; q u e en la m a n e r a de soportar la falta de recursos (lo c o n s i d e r a b a indiferente) s e

había 'in

formado

de

la f o r t u n a u n c o n c e p t o d i s t i n t o de los d e m á s ; su prestigio no

q u e a la e d a d d e c u a r e n t a y n u e v e a ñ o s , p a d r e d e o n c e h i j o s y renta alguna —«vierge de revenus» ~

habia

Sufrido d e t r i m e n t o a l g u n o p o r la o r i g i n a l i d a d e n q u e r e s p l a n -

' r a n o i a a i g n i f i c a la repoaicióD de esta» p é r d i d a s , y e s o s i n c o n t a r l a s q n e h a y a • u f r i d o p o r v a r i o s c o n c e p t o s d e s d e el U d e n o v i e m b r e de 1918 h a s t a l a f e c h a . (2) «Tout franQairi de 90 a 50 a n s d o i t a v o i r t r o i s e u f a n t s o u p a y e r l a s o m •"le q u e o o ú t e r a i t l ' é l e v a g e de t r o i s e n f a n t s d a n s la c l a s s e s o o i a l e a l a q u e ' l e i l * P P a r t i e n t . ' Afumoria p r e s e n t a d a e n la A c a d e m i a de M e d i c i n a e n 1» sesi-^n d e l °i<i j u l i o d e 1 9 1 7 . - K . B . Lam;/, eiludio citado.

350

POST BELLUM

decela virtud. Esto produjo en mí deseos de conocerle, y sin exaltación ni vana coquetería me lo explicó en esta forma. «Todo cristiano está en el deber de amar a su prójimo, y el mas prójimo es la familia; Dios, que ordena al hombre que se multiplique, da los auxilios a los que le son fieles. Si el cristiano se preocupa de las consecuencias que habrán de seguirse de su ^misión, usurpa el puesto a la Providencia divina dudando de ella; a él le corresponde cumplir diariamente con sus obligaciones sin inquietarse, a la Providencia preparar el mañana que ha merecido el que le sea fiel. Jamás he hecho otra cosa que respetar esta división de poderes; obrar de otro modo hubiera equivalido a minar mi fe, y ésta nnnca ha sido engañada por lüs resultados.» Como yo, dice E. Lamy, le hiciera observar que semejante afirmación sorprendería al escepticismo de nuestro tiempo, él se dignó entregarme una nota autorizándome para usar de ella, y con el objeto de que su testimonio no se pudiese traducir por panegírico de quien me lo facilitaba, me rogó que ocultase el nombre; fné esta la única súplica que me hizo. La idea capital de la nota es como sigue. «Yo había visto que la cuestión del dinero era lo que más preocupaba a la generalidad de los hombres y lo que contamina las realidades del espíritu. No lo despreció, pero hube de clasificarlo entre las cosas secundarias, como debe ser, arrojándome en manos de la misericordia y de la Providencia divinas.» Su misma carrera de médico reviste todos los caracteres de una vocación religiosa. «Elegí la medicina para mejor amar a Dios y al prójimo.» Siendo estudiante permaneció casto hasta entregarse a la compañera con la cual se desposó tan pronto como obtuvo el título de doctor. «Me casé con la que había escogido, sin fijarme más que en sus virtudes, en su salud, en la dignidad de su persona y en la intención que tuve de encontrar en ella la madre honrada de mis hijos.» Los dos esposos disponían en conjunto de 6.000 francos; tuvieron que renunciar a la brillantez de una posición desahogada e irse inmediatamente a provincia.s. La clientela vino más despacio que los hijos; no obstante, al nacer el tercero tenían una reserva económica de mil francos; mas he aquí que un auxilio pecuniario era para una de las familias a quien visitaba el doctor, cuestión de vida o muert e . Le entregó los mil francos, y volvió a casa más pobre que

P.

BERNARDO

MARTÍNEZ

351

el pobre de quien se había compadecido. «Me desprendí, dice, de cuanto poseía para amar a los hijos de mi prójimo tanto como a los míos, y para demostrar al mismo Dios que tenía más confianza en su misericordia que en mi ciencia.» Pero la sabiduría humana, cuando se la desafía exageradamente, se Venga: el doctor va a ser embargado por pequeñas cantidades que le es imposible satisfacer. Una persona de posición, * quien había curado un hijo, le paga a tiempo los honorarios que por olvido no había satisfecho hasta entonces. Esta misma persona se convierte por gratitud en propagandista del médico, cuya clientela aumentó muy considerablemente; mas por esto mismo le faltó tiempo para dedicarse a la cura principal, que es el alma de sus hijos. Tiempo y garantías de seguridad le fueron, al fin, ofrecidos a la vez, nombrándole el propietario de una gran casa industrial médico de los que en ella trabajaban. Transcurridos algunos años, cuando la familia era ya más numerosa, la seguridad se convirtió en estrechez, el doctor se aventura a trasladarse a París, donde no tardó en crearse su clientela. El conflicto europeo llevóle a una situación angustiosa. Como siempre hizo de los pobres sus compañeros de preferencia, estando a punto de ser uno de olios. El amor ^Ue la clase más necesitada de la sociedad le inspira, se lo dio conocer al filántropo, y éste le nombra director facultativo de sus obreros, lo cual representa la seguridad de mantener a los suyos y la satisfacción de hallarse al servicio de enfermos y de ancianos. El fin de la guerra mundial acaso sea para él el término de la tregua en que le ha colocado la incertidumbre y el comienzo de nuevas etapas. Está dispuesto a todo; se siente Conducido de uu lado para otro, por sendas que ignora, hacia ^u destino que uo le inquieta, y la despreocupación de lo porvenir es la mejor psueba de su abandono a un poder protector. «Nunca supe cómo ni si podría nivelar mis presupuestos, y , sin embargo, los nivelé; jamás he visto que Dios nos abando*^*ra, y hemos pasado por todo género de pruebas; fueron crisis que bendigo. Puedo facilitaros la nota, día por día, de hechos que demuestran cómo Dios nos ama en todos y cada uno de los instantes de la vida; pero nos amilanamos y no quere'^os ver la fuerza increada de la bondad y de la misericordiosa Providencia del Señor. Desde el momento en que el hombre y

352

POST

BBLLUM

la mujer, conacientes de sus naturales miserias, piden y reciben la gracia que se infunde por el Sacramento del matrimonio, hállanse capacitados para afrontar las dificultades del vivir y para vencerlas serenamente, pues saben que lo de acá abajo es transitorio, y en vez de codiciar los bienes de sus semejantes, procuran servir y que sus hijos sirvan a Dios y al prójimo, y no se consideran con ningún derecho especial a favores ni a recompensas temporales, porque están en posesión del bien supremo.» Este relato parece como que reviste un carácter de orden sobrenatural, dadas las tendencias egoístas de nuestro siglo y la dejación de deberes que constituyen la única base de la sociedad religiosa. Pero convenzámonos que se ajusta a la verdad histórica y que en la misma Francia semejantes ejemplos aun se repiten, y que hay hogares donde se practican con fidelidad las enseñanzas del Evangelio, sin que por eso les preocupen los resultados del porvenir. La divina bondad, decía un esposo francés al recibir de su consorte el noveno de sus hijos, continúa derramando sobre nosotros sus santas bendiciones, pues nos favorece con el nacimiento de este hijo. De todas veras pido a Dios que, por los méritos de su preciosísima sangre, se digne conceder al padre, a la madre y a nuestros nueve hijos, vivos todos ellos, la gracia de servirle en la tierra oon tanta fidelidad que le podamos poseer eternamente en el cielo. Otro matrimonio joven se consideraba felicísimo con sns dieciocho hijos. La vida de aquel matrimonio era una vida de abnegación, de esfuerzos y de privaciones, encaminados todos a educar tan numerosa descendencia. Perdieron a uno de los hijos, cuando ya les ofrecía las más bellas y halagadoras esperanzas para lo futuro, y fué tal el dolor y la pena que aquella muerte produjo en el padre, que dejó escritas estas palabras: «¡Con qué gusto me empobrecería por él!» En la estadística de matrimonios, citada anteriormente, so traen algunos ejemplos de una fecundidad sana y prodigiosa; pero limitada, puede decirse, a aquellos puntos y a aquellas familias donde la fe se mantiene en toda su pureza. Son felices los que cuentan con sus dieciocho hijos y desgraciados los que en medio de la abundancia sienten a solas, en lucha con la conciencia, el terrible peso de la justicia de Dios. Se ha conseguido averiguar la posición y costumbres de algu-

P. BERNARDO MARTÍNEZ

353

Has de las familias cuya fecundidad responde providencialmente a sus sentimientos religiosos. De u n a familia se dice que entregó para la defensa de la patria contra las ambiciones teutónicas nueve hijos; de otras sólo se sabe que «son colonos, de virtudes patriarcales, modelos de trabajo, de patriotismo y de caridad»; que nada poseían cuando se casaron, si se exceptúa su buena reputación; que en su pequeña finca y vieja casa se albergó el matrimonio con sus dieciocho hijos y al lado de éstos «muchas fatigas y muchas virtudes»; y que, rodeados de durísimas pruebas, fué el cristianismo quien los sostuvo. E u muy pocas palabras se hace el mejor elogio de otra familia, «de las más fecundas de la alta Viena»: se dice de ella que «son simples labradores, pero creyentes y honrados, y que les costó mucho criar a sus hijos, pues no disponían de más recursos «conómicos que una pequeña propiedad». Se cita a los Gaudré, colonos del Orne, los cuales nos dan la prueba más elocuente de que la abundancia de hijos no es demostración de miseria. «El hombre es sobrio en la comida, en la bebida y en las palabras, y todo lo que hace y lo que dice es de buen sentido y de mucha autoridad entre sus semejantes. La mujer es un modelo de esposas cristianas; cuida de no perder el tiempo y de administrar fidelísimamente el reducido patrimonio de que disponen. P o r este medio nada les ha faltado y reina entre todos, padres e hijos, la mayor a r m o n í a . » Y basta de ejemplos, pues en el fondo significan y e n t r a ñ a n una misma cosa; es a saber: que Dios no se olvida de los que cumplen su ley, y si en ocasiones son atormentados con miserias temporales, gozan de la única felicidad apetecible en el mundo: la paz de la conciencia. Son hogares donde es desconocida la traición, como se desconocen los celos, las sospechas, las infidelidades y las continuas t o r t u r a s que produce la p e r p e t u a <»ióu de crímenes, tanto más abominables cuanto con mayor desenfreno se cometen, atrepellando las leyes santísimas del verdadero amor. Cuál sea el estado de la nación española en lo que a la natalidad se refiere, ya lo hemos dicho, y se reprodujeron estadísticas positivamente desconsoladoras. Sin embargo, se h a d e advertir que las poblaciones infestadas por la peste del neomalthusianismo son aún muy pocas en número, y lo deducimos, sobre *odo, de las mismas precauciones tomadas hasta ahora por las
A t o X V I I . - T O M O IV. 28

354

POST BELLUM

curias y Prelados diocesanos (1). Pero el síntoma es siempre grave, porque se t r a t a de colectividades que constituyen un verdadero foco de propaganda anticoncepcional, siendo de t e ­ mer se extienda a otros puntos y contamine y destruya la sen. cillez y la religiosidad de otros pueblos. \

VII Quiénes sean los más directamente obligados a impedir q u e estos males se difundan y que la escasez de saneamiento moral en la mayoría de nuestras regiones desaparezca, ya lo hemos dicho. Lo somos todos: el esfuerzo ha de ser común, pues n o se t r a t a de intereses privados ni de los que se relacionan e x ­ clusivamente con la vida espiritual y los dictados de la con­ ciencia, sino que todo ello g u a r d a relación íntima con el bien­ estar y el engrandecimiento de la Patria. E l sacerdote s e r i el primero en cumplir tan delicada misión y la cumplirá m u y a su gusto en el sagrado Tribunal de la Penitencia y en l a s distintas derivaciones de su ministerio, pero hállase imposi­ bilitado porque son contadísimas las que a él acudan a descu­ brirle las llagas de la conciencia o a escuchar sus exhortacio­ nes. Estemos seguros de que cuantos fielmente descubran es­ tas llagas recobrarán m u y pronto la salud perdida; no la reco­ bran quienes la descubran con sinceridad muy dudosa, y se dejen a r r a s t r a r por otras corrientes nada parecidas a los dio­ tados de la conciencia. Qué precauciones hayan de tomarse para que en el Sagrado Tribunal se traten las cosas santas santamente, sin que la in­ discreción produzca nuevas llagas morales, ni con el silencio se legitime el error, ni se traduzca por tolerancia, he aquí el punto cuya delicadeza nadie ignora. UAmi du clergé se lamentó no hace mucho tiempo de <las indefinidas complacencias a qu© h a dado lugar un mutismo tolerante»; hubo confesores que, temerosos de que las iglesias quedasen vacías, se callaron cuau-

(1) L o s c a s o s r e s e r v a d o s e n l a s d i ó c e s i s de E s p a f i a , s e g ú n el n n e v o C ó d i g o , • o n d i s t i n t o s , pero l o s de « o n a n i s m a s i n t e r c o n j n g e s c n m p a c t o a u t s a l t e m m u ­ t u o «sonsensu» s ó l o figuran e n l a s de B a r c e l o n a , M á l a g a , M a d r i d - A l c a l á , S e v i ­ l l a , T e n e r i f e y V i c h , s e g ú n n o t a , a l g o i n c o m p l e t a , q u e t e n g o a la v U t a .

P . BERNARDO M-^RTÍNEZ

355

do debieran hablar (1). ¿Qué se logró con semejante proceder? Basta abrir los ojos y se verá adonde se ha llegado con este sistema. Ya se sabe que el rigorismo nece.oita de un ambiente propio, saludable, ajustado a la virtud de la prudencia. N o puede negarse que existen multitud de desórdenes incompatibles con lo que demandan los principios de la Moral; como había que admitir también la multiplicación de cansas que deW m i n a n soluciones diferentes, según los individuos, y la probabilidad de que los remedios que se utilicen produzcan otros males de mi» difícil curación. ¿Quién no admite que las Sugestiones de consejeros astutos pueden influir en la desorientación de las conciencias hasta j u z g a r como lícito lo que no lo es, sobre todo tratándose «de gentes crédulas y poco reflexivas, en situaciones particularmente penosas, como cnando se bailan en la conricción de que la venida de nn nuevo hijo pondría a la madre en peligro de muerte?» Sin que pretendamos facilitar armas a un laxismo demoledor, sobre todo cuando la gravedad de la dolencia requiere procedimientos uniformemente francos y vigorosos, sin embargo no es inverosímil la buena fe en algunos casos, ya proceda de la falta de instrucción que a Veces se omite por miramientos mal entendidos, y a del e n g a ñ o o de advertencias perniciosas a que suelen acudir los que, según bemos dicho, «disfrazan con el nombre de previsión los cálculos de un interés egoísta» (2). Cuánto pueda durar la buena fe es

ü ) S e d i c e q n e c u a n d o d e b i e r a n h a b l a r . V é a n s e l a s r e s p u e s t a s d e la 8 . P e n i t e n c i a r i a (10 de m a r z o de 1886). ' Q u a n d o a d e s t f u n d a t a s u s p i c i o , p o e n i t e n t e m q u i de o n a n i s m o o m n i n o si, h u l e o r i m i n i e s s e a d d i c t n m , n u m c o n f e s s a r i o lietat a p m d e n t i e t d i s c r e t a i*»'errogatione ah$'intre, e o q u o d p r e v i d e a t p l u r e s a b o n a fide e x t u r b a n d o s , **!nltoBqne s a c r a m e n t a d e s e r t n r o s esse? A n n o n p o t i u s t e n e a t u r c o n f e s s a r i u a P r u d e n t e r e t d i s c i e t e i n r e r r o g a r e ? — i í « » p . — A t t e n t o v i t i n m i n f a n d n m de q u o o a s u l a t e i n v a l u i s s e . . . R e g u l a r i t e r negativt ad primam partem; affirmalñt secundam.(2) « D a r l i g n o r a n t i a m i n v e n c i b i i e m , p r w s e r t i m i n m u l i e r i b u s j u u i o r i b n s , e x *o p r o b a t n r q u o d nonnulla^ i n v e n i a n t u r q n w n n l l a m i n s t r u c t í o n e m r e c i p i a n t * matribuB c u m m a t r i m o n i o copnlantnr, n u l l a m q u e a oonfessariis, q u a m d a r » ipso» p r o r s n s d e d e c e r e t . • J. Fraatinetti,Comp. Ttol. Moral. O t r o s a u t o r e s m&s m o d e r n o s difieren e n p a r t e d e e s t a o p i n i ó n y a f i r m a n que**lo p n e d e e x i s t i r en caso» raros y p o r n n t i e m p o r e l a t i v a m e n t e c o r t o . « Q u o d ^Otem ad r e l i q n o s d o c t o r e s , prieaertím a n t i q n o s , a t t i n e t . . . q u a m p l n r i m i e o m m . ^°tam o n a n i s m i m a t e r i a m s i l e n t i o p r t e t e r e n n t ; q u i a i l l i s t e m p o r i b u s , o n a n i s lúe» f a m i l i a s s o c i e t a t e m q u e n o n d u m infcRtaverat...; n i h i l o m i n u s e x eorum. P ' i n e i p i l e p l a n e e v i n c i t u r q u o d o n a n i s t s » o m n e » in i g n o r a n t i a c n l p a b i l i v e r e e n -

356

POST

BELLUIt

cuestión circuustancial; lo delicado es descorrer el ?elo y medir la extensión de los males qne hayan de combatirse, pues tan erróneo sería desterrarla con poca o ninguna discreción y prescindir de las condiciones especiales del penitente, oomo omitir toda pregunta encaminada al bienestar de las conciencias, si hay indicios de que la buena fe no exista. El «prudenter, parce, caste», son las normas que han de presidir los actos del confesor para no desvirtuar su ministerio. Habrá casos en que convenga acudir sólo a preguntas muy generales y reprobar el vicio como se reprueba cualquier otra culpa y trasgresión grave de la ley divina (1); en otros quizá sea lo acertado guardar transitoriamente un respetuoso silencio (2), y en otros, finalmente, será menester armarse de valor sincero, hablar con entereza apostólica y proceder, dentro de la caridad evangélica, a explicaciones inevitables, cuando la buena fe no es cierta, para prevenir nuevos desórdenes en el organismo del alma [3). La continencia que se santifica es virtud muy hermosa y compatible oon el amor; puede observarse «en los diferentes estados de la vida conyugal, pero dándose cuenta de sus deberes como esposos y como padres, y colocando sus afectos e inclinaciones al amparo de la virtud. En este supuesto el «Moral restraint», reuniría las condiciones de una continencia santa; mas en el caso de convertir el consejo de Malthus en foco de corrupción, y de no ser posible mantener toda la frescura de aquella virtud, déjese a Dios obrar en las criaturas como dueño absoluto de s u s destinos, pues ya se ha demostrado que la confianza en la Frot a r . > Sardi, De Sanclilate Malrim. S i n e m b a r g o , la m i i m a difusión del mal, los c o n s e j o s de falsos a m i g o s , l a s o r i e n t a c i o n e s d e l a profesión m é d i c a , e t c . , pued e n c o n s i d e r a r s e c o m o e l e m e n t o s q u e p r o d u z c a n e n los i n c a u t o s l a b u e n a l*(1) S. P e n i t e n o i a r i a , 14 de d i c i e m b r e de 1876 y 10 de m a r s o de 1886, en qu» s e afirma q n e l o s c o n f e s o r e s «teneri p o e n i t e n t e m de h n j u s p e c c a t i g r a v i t a t e , a e q u e ac de a l i o m m p e c c a t o r u m m o r t a l i u m monere.» (2) « A t t a m e n si o n a n i s t a s i t in b o n a fide, a c v i d e a t u r n o U u m b o n n m (not n m e x m o n i t i o n e sperari posse, m o n i t i o o m i t t i p o t e s t naque d u m m e l i u s sit d i s p o s i t u B , etc.> Tanqwreij. Synop. Theol. Moralit et Paetoralie. (81 V. K e s p . de la S. P e n i t e n c i a r i a , c i t a d a a n t e r i o r m e n t e . H a b r i c a s o s en q u e el confesor t e n g a q u e luchar c o n s i t u a c i o n e s q u e Inspiran j u s t a j profunda c o n m i s e r a c i ó n . « T r a n s i g u i r e n eso, a u t o r i z a r u n a p r á c t i c a i n t r i n s e c a m e n t e m a l a , es i m p o s i b l e . . E n realidad, l o s p r o g r e s o s de la c i r u g í a a l e j a n c a s i por c o m p l e t o c u a l q u i e r p e l i g r o . P o r otra parte, las p r e c a u c i o n e s m á s m i n a c i o s a t , pero i l í c i t a » , r e s u l t a n a v e c e s inefioace» y e x p o n e n a enfermedadea m u y ria?. Á. Knorh, Ob. cit.

P . BERNARDO MARTÍNEZ

357

videncia divina no destruye, sino que, por el contrario, acrecienta y perfecciona la felicidad de los matrimonios. Se ha d i cho que «mientras la bendición del sacerdote santifique la unión de las almas y éstas, al empezar el nuevo género de vida, se postren ante los altares para pedir al Señor la fortaleza que les llaga salir triunfantes en las luchas a que se hayan de someter; rnientras el nuevo hijo, fruto del amor casto, venga al mundo franqueándole las puertas del bautismo, y se le reciba como don del cielo; mientras la Religión sancione las alegrías y dulcifique las amarguras del hogar, no debe temerse la descomposición lenta o rápida que hace desaparecer muchos pueblos: ser4 Dios qnien vele sobre las familias numerosas, como cuida de las aves del cielo y de las diminutas flores que hermosean los campos.» La intervención del sacerdote hemos de repetir que está casi reducida a u n o r d : n meramente espiritual, ora despliegue «u celo encauzando las conciencias y restañando muchas de las W i d a s que quizá han producido el temor, la incertidumbre y el respeto humano; ora desde la cátedra sagrada, o amonestando e instruyendo privadamente, pero sin que a sns predicaciones y consejos se los despoje de la delicadez» que la educación exige. Mas esta misión resultará ineficaz, si faltan otros elementos que la secunden. El Cardenal Mercier, con todo el episcopado belga, ha insistido en la necesidad de que todos, «sive ruedici sive diariorum oatholicorum scriptores, sive oratores populares ooUatis viribus» cooperen a la extirpación de un mal cuyos estragos se hacen cada día más notorios. Aun así nada o ruuy poco h a b r á de conseguirse mientras subsista la p r o p a g a n da de lecturas destructoras del pudor. Pero en oposición a las recomendaciones hechas por el E m m o . P u r p u r a d o , con el fin de l u e los médicos católicos se den cuenta de sus deberes, «ne película partus exagerent, sed potius media quibus illa m i n u a n t u r ^imentibus indigitent», hay otra corriente dentro de la misma profesión médica que lo desvirtúa todo, pues según el Dr. S u r hlet, ouyas declaraciones ha recogido el Profesor A . Knoch •muchísimos compañeros olvidan sus deberes y desconocen su dignidad; fácilmente ceden a las culpables sugestiones de las familias, y hasta se adelantan a satisfacer sus vergonzosos de•eos». Nada se conseguirá si no se restablece el sentido cristiano de la vida y el imperio de la Moral, y este restableoimieato

358

POST BELLUM

iacumba a todos. Pero dada la revolución de laa ideas; vistos los desórdenes que en los hogares ha introducido la última conñagración mundial; transformadas casi de repente las costumbres cívicas; presupuesto el monopolio de la vida, dentro del cual se rechazan a priori los valores que no sean cotizados por el egoísmo; sujetos los Poderes públicos a la ignominiosa esclavitud de los portaestandartes de la inmoralidad; prostituido el decoro, y descristianizadas las muchedumbres, ¿será posible este restablecimiento del sentido cristiano y el triunfo de la Moral? ¿Hay motivos que nos induzcan a concebir las esperanzas halagadoras que mantiene el Bev. Ch. F . Aiken, semiilusionando con el futuro florecimiento del cristianismo después de la guerra? ¿Qué es lo que se deduce, puestas en parangón las g a i anclas y Us pérdidas sufridas desde 1914? Lo ignoramos, porque aun no sabemos cuando terminará este periodo, sometido a una crisis ain igual en la Historia.

Crónicas americanas.

Desde la Argentina
jorH. Qoatleri.

í m p r é í t i t o a A l e m a n i a . — u n i ó n Popular Católica Argentina.—Gran Colecta N a c i o n a l . — R e p r e s e n t a c i ó n p a r l a m e n t a r i a . — D í a de la r a z a . — L i g a P a t r i ó t i ­ c a A r g e n t i n a . — E x p r e s i d e n t e V i c t o r i n o de l a P l a z a .

A petición de Alemania estaba dispuesto el Gobierno argen­ tino a hacer a aquella nación un empréstito por valor de muy cerca de 200 millones de pesos (suma igual a la que se habia concedido a los aliados), para remediar las necesidades urgen­ tes en que se encuentra el pueblo alemán a consecuencia de la guerra. Todo estaba bien encaminado para realizar la opera­ ción, y en ambas Cámaras halló apoyo el mencionado proyec­ to, hasta que vino a echarlo por tierra u n a comunicación del Gabinete de Italia, secundada por el de P a r í s , que decía así: «Será considerado como un acto poco amistoso para la E n t e n ­ te la realización del empréstito a Alemania.» Haciendo gracia a nuestros lectores de los comentarios muy tristes que de aquí se deducen, los cuales vienen a recordarnos que siguen en pie aquellas terribles palabras de los antiguos: jay de los vencidos!, pasemos a otros puntos que apenan menos el ánimo, y que son una prueba clara y terminante de que, si h a y corazones que obedecen ciegamente a las fatídicas ideas de la diosa Némesis, no faltan muchísimos otros que siguen las inspiraciones de aquella virtud celestial que el Divino Maes­ tro proclamara con estas palabras: Amaos los unos a los otros. Celebróse el primer Congreso de católicos sociales de la América latina, que se indicó en el número de ESPASA T A M É B i O A del 15 de julio pasado. No llegó a conclusiones tan impor­ tantes como se habían anunciado y oomo eran de esperarse.

360

DESDE LA ARGENTINA

debido principalmente a la falta de asistencia de los congresistas, motivada ésta por la interrupción de las vías de comunicación en los días próximos al 2 6 de mayo; pero sí se determinaron normas a las que debía ajustarse la acción social de los católicos de las Repúblicas hispano-americanas para trabajar todas ellas de consuno en facilitar, ya que no llevar a cabo, la solución de algunas de las muchas dificultades que presenta el problema social. No las detallamos, toda vez que la mayor parte de aquellas normas constituyen el programa de la Unión Popular Católica Argentina en que, desde su fundación, consignada también en la mencionada crónica de E S P A S A V A H Í RICA, han venido trabajando los católicos argentinos con el Episcopado y el Clero a la cabeza. En los primeros días de septiembre apareció una pastoral colectiva del Episcopado argentino confirmando una vez más la del 2 8 de abril, en que se pusieron los cimientos de la Unión Popnlar Católica Argentina, y proponiendo ya con todos los detalles la'Gran Colecta Nacional, así, con letras mayúsculas, porque si fué grandiosa en su iniciativa, grandiosa ha resulta- | do en su realización, y señalando los fines a que había de dedicarse el producto de la colecta, que se pueden compendiar en los siguientes puntos: 1.° Obra de independencia de los obreros que, anhelando el mejoramiento económico social por m e dios pacíficos, quieran proceder sin la influencia de los agitadores que se arrogan indebidamente su representación. 2.° Oficina genei^l de servicios sociales que, además de dar a conocer la obra admirable de todas las sociedades de cultura y beneficencia, facilita el éxito social de su misión. 3 . " La mansión popnlar al alcance de los recursos económicos más modestos, para acabar con todos los males de la plaga social del conventillo (1). 4 . ° La universidad obrera para difundir la cultura general, la económico-social y la tecnológica entre los trabajadores. 6 . " Los Sindicatos, Cajas rurales, para la vulgarización de los adelantos agropecuarios y para terminar con las agitaciones subversivas y con la usura explotadora del agri(1) Llámknae c o n v e n t i l l o s l a s c a s a s de i n q n i l i n a t o , c o m p n e s t a s de m a c h a s h a b i t a c i o n e s , pequefias por lo g e n e r a l , y h a b i t a d a s c a d a a n a de e l l a s por n n a f a m i l i a , y e n q a e , a d e m á s de la f a l t a de luz y de aire, se h a c e poco m e n o s q a e i m p o s i b l e la moralidad m á s e l e m e n t a l , q u e d a n d o é s t e t a n mal parada como la hifriene.

R. G0UDIER2

361

cultor. 6." El Instituto técnico femenino para fomentar la instrucción económico-doméstica y la competencia profesional de la mujer. 7." El ateneo social de la juventud, que completando la formación integral de los jóvenes y abriéndoles nuevos ho'"izontes, les proporcione estímulos, medios y vinculaciones. El fomento de las instituciones existentes de fines similares y la creación de otras que las circunstancias aconsejen. Dicho se está que para conseguir el objeto propuesto se necesita invertir una cantidad nada despreciable, y que, para obtener dicha cantidad, se imponen medios que salgan del molde crdinario. Así lo comprendió la junta nombrada en sesión e x traordinaoia con las facultades conferidas por e l Episcopado; y después de designar las comisiones y sub-comisiones que habían d e tener a su cargo todos los detalles de la gran colec*'a, para la cual se señaló la última semana de septiembre, c a l culó en 10 millones de pesos el capital que sería necesario para emprender la iniciación de las obras propuestas. El resultado superó los cálculos más optimistas, pues e l 28 de septiembre, último día de la colecta, arrojaban las listas de donacio'^es 13.272.320 pesos, más de 30.000.000 de pesetas, cantidad loe ha ido en aumento c o n donacionas posteriores; y esto solamente en la ciudad de Buenos Aires. Es del dominio público que en Buenos Aires se invierten ^iiualmente muchos millones en obras de caridad y benefioen''^a, y que son muchas, muchísimas, y muy importantes l a a cbras que se sostienen con el óbolo de los buenos; así y todo, era fácil prever que la colecta nacional llegara a la suma l U e alcanzó, a pesar de haber habido donaciones particulares han excedido de un millón de pesos. La cantidad recolectada se depositó en el Banco de l a Nación a nombre de una Comisión de gran prestigio, la cual está preparando ya planos y proyectos para sacarlos a públioa l i c i tación y dar comienzo, inmediatamente, a la edificación de ' M a n s i o n e s obreras, como una d e las necesidades más sentidas esta gran metrópoli. Desgraciadamente, a este esfuerzo d e l a causa católica en 'avor de las cuestiones sociales y obreras, no corresponden los poderes gubernamentales que han dejado pasar e l período p a r lamentario terminado el 30 de septiembre, s i n haber tratado ^'quiera l o s proyectos de leyes sociales que el Poder Ejecutivo

362

DESDE LA ARGENTINA

presentó a su consideración, recomendando con urgencia su aprobación y estudio. Las Cámaras han invertido el tiempo en cuestiones puramente partidistas y, últimamente, en aumentar la representación parlamentaria, sancionada y a por l a s dos Cámaras y aprobada en estos días por el Poder Ejecutivo. De 120 diputados que había hasta el presente, se elevarán a 158, a partir de la renovación de los mismos e n la legislación del año 1920. Desde esa fecha se elegirá un diputado por cada 49.000 habitantes, o fracción que no baje de 16.B00. Antes correspondía un representante a cada 33.000, o fracción no menor de 16.600; la proporción actual está fundada en el censo de la población que, según los últimos datos, asciende a algo más de 7.000.000. Con este aumento de representantes del pueblo, que está muy puesto en razón, ya que a s í lo determina la Constitución Nacional, aumentará el presupuesto de las dietas, pues cada diputado recibe al mes 1.600 pesos, pero no puede asegurarse sea un gran bien para el país, el cual, como muchos otros, está sufriendo las consecuencias de la política, que h a venido a ser la mayor calamidad de los pueblos, pudiendo proclamarse hoy día la bancarrota de los parlamentos, oomo proclamara en otro tiempo Brnnetíére la bancarrota de la ciencia. ¡Menguado servicio el que prestan a las naciones las luchas parlamentarias, en que se debaten con todo ardor y entusiasmo, no los intereses nacionales y de verdadero patriotismo, sino los intereses puramente partidistas, a los cuales se posterga y aun se sacriñca el bien de los pueblos! Por las noticias cablegráficas, deben tener ya conocimiento
l o s lectores de ESPAÑA Y AUÉBICA del grandioso homenaje que

el Gobierno y el pueblo argentino tributaron a España coo motivo de la celebración del día de la raza. H a sido un acto que puede muy bien denominarse: canto de amor a España. Además de ser día feriado, por decreto del presidente Irigoyen, dado el año pasado, el Gobierno determinó un desfile militar, y el Coo' sejo Nacional de Educación el desfile de miles de niños d e l a U ' t e del monumento, obra del genial Querol, con que Españ» obsequió a la Argentina en el año del Centenario de su Inde* pendencia, actos que presidió Irigoyen, acompañado de distio' guídas personalidades españolas y argentinas; la municipali' dad ordenó el embanderamiento e iluminación de las prinoi'

R. GOUDIERZ

363

pales calles y avenidas, que los días 11 y 12 de octubre presentaban un aspecto encantador, descacáudose por las noches de esos mismos días las guirnaldas de infinidad de lámparas eléctricas formando la bandera roja y gualda, entrelazada con la azul y blanca. Hubo un verdadero derroche de actos literarios y musicales en los teatros y principales centros de la capital, con discursos y poesías, alusivos todos a la histórica fecha que se celebraba. Los diarios todos de Buenos Aires tiraron números extraordinarios con profusión de grabados y de artículos literarios, historióos y filosóficos, relatando las hazañas y proezas de la madre patria, a la que se va haciendo justicia a medida que el tiempo va transcurriendo. «Con intuición propia del genio, escribía el 11 de octubre El Diario Español, D. Emilio Castelar previo esta admirable reivindicación de justicia y afectos, que hoy oon tan cordial júbilo admiramos», y reproduce el siguiente párrafo de un discurso que Castelar escribiera sobre América: «Y como el descubrimiento de América sea la obra capital de nuestra España, y al nombre hispano se hallen todos los progresos unidos, no será mucho creer que, un día no lejan o , cuando los pueblos del Nuevo Mundo hayan allegado mayor conocimiento de todo lo que han debido a quienes les llevaron la moderna cultura, consagren una especie de culto re ligioso a la madre histórica suya, nuestra Espafta, como hemos tenido que consagrar en el helenismo un culto a Grecia y en el catolicismo u n oulto a Boma, nosotros, fundados en que hicieron por todos los hombres cultos en el viejo mundo y en la^ antigua historia lo mismo que los españoles hemos hecho en la historia moderna por el Nuevo Mundo.» Al hablar, en la crónica del 16 de julio, de los temores de perturbación del orden público con motivo de la celebración del 1 . ' de mayo, se consignó la fundación de la Liga Patriótica Argentina, a que dieron origen los sucesos del mes de enero, que en raayo contaba y a con numerosos afiliados y en cuyo programa entra «sostener y fomentar en la vida pública nacional el respeto a la ley, el principio de autoridad y el orden soc i a l . . . adoptar las medidas necesarias para que los elementos de la Liga puedan agruparse en organizaciones vecinales que <5ooperen a la acción represiva de todo movimiento de carácter •anarquista», fuera de otros fines de fomentar la instrucción,

364

DESDE LA

ARGENTINA

la cultura y el bienestar obrero, y favorecer la libertad de trabajo. Hoy, gracias a la amabilidad del presidente y secretario general d é l a Liga, señores doctor Manuel Carlos y J . Schiaffino, puédese hacer constar el enorme crecimiento que ha tenido en los nueve meses de existencia, contando actualmente con el número 632.167 de socios, de los cuales 100.216 corresponden a la ciudad de Buenos Aires y el resto al interior de la República, y distribuidos todos ellos en 2.007 brigadas, teniendo asignado cada una de éstas su radio de vigilancia y de acción para un momento dado. Pueden pertenecer a la Liga, no solamente los argentinos de nacimiento o naturalizados, sino también los extranjeros vinculados al país por el trabajo, la familia o la propiedad, y cuyos antecedentes sean una 'garantía de Ser elementos de orden, y decididos a hacerlos conservar, pues todos los socios, según dijo el digno presidente, doctor Caries, en uno de sus discursos, «deben estar dispuestos a matar o a morir; a matar, si no hay otro medio, a los enemigos de la propiedad y vidas ajenas en los movimientos sediciosos» o a morir defendiendo el orden social y los bienes del hogar y la familia. > Cerraremos la presente crónica con la desaparición del mundo de los vivos del expresidente de la República, Dr. Victorino de la Plaza, que falleció el día 2 de octubre en los mismo» días en que se preparaba el cincuentenario del Código civil, eu el cual tuvo una gran participación como renombrado j u r i s consulto. Con la muerte del doctor de la Plaza y la acaecida dos meses antes del doctor Pelagio B. Luna, vicepresidente de la República, van desapareciendo del escenario político de la A r gentina los hombres que más actuación han tenido en los ú l t i mos afios, durante los cuales ha entrado el país en una marcha progresiva, tanto en los asuntos internacionales como en las ouestiones comerciales y financieras.
Ba«no« Aire», o c t a b r e 26 de 1919.

£t Congreso de las Ciencias de Bilbao
por el P. A. J. Barreiro.

El ettado actual de loa conocimientos antropológicos del pueblo •español, tué el tema desarrollado por ü . Luis de Hoyos en la inauguración de la Sección 4.* (Ciencias Naturales), Se trata de un estudio sintético y critico de toda la labor realizada hasta la fecha para el conocimiento antropológico del pueblo español. Es realmente una cuestión de sumo interés, no sólo para los naturalistas, sino también para historiógrafos, sociólogos, politicos y gobernantes. La guerra que acaba de terminar es, dice el Sr Hoyos, una derrota de los mapas politicos y una resurrección de los etnológicos. Los ideales de cultura y las necesidades o conveniencias económicas, han sucumbido ante las nacionalidades étnicas, razas o pueblos, viniendo así a confirmar una vez más las doctrinas antropológicas. íün la etnogenia de cualquier grupo se distinguen cuatro fases, a saber: la de origen o autóctona; la prehistórica, tránsito de !o geológico o natural a lo histórico o político; la histórica, originada por las invasiones orientales y romanas, y, por último, la actual o antropológica. El Sr. Hoyos toma esta última como base de su trabajo y recuerda a este propósito que las primeras mediciones y publicaciones fun<ladas en loa actuales métodos de inT e s t i g a c i ó u , han versado sobre cráneos vascos y han sido llevadas a cabo por Broca, y por él y Aranzadi en un estudio titulado «El Pueblo Euskalduna». Las colecciones de cráneos debidas a los Sres. Velasco, Antón y Olóriz, sirvieron para iniciar hace ya veintisiete años el Avanc« « la Antropología de España, publicado por Hoyos y Aranzadi. Limitóse éste a las medidas craaiomélricas precisas para obtener los índices cefálico y nasal y el módulo cranial, valores casi únicos en que la ciencia fundaba por entonces la deter mi ancló n

3t)6

KL CONGRESO DK LAS CIENCIAS D E

BILBAO

de las razas. Las conclusioues deducidas del trabajo citado, fuC' ron confirmadas después por Olóriz en su «Distribución geográfica del índice cefálico en España deducido del examen de .3.866 varones adultos». ültimamenle en el Congreso de las Ciencias de Granada presentó el inspector de Sanidad Militar D. Luis Sánchez y Fernández un estudio titulado «El hombre español a los 20 años de edad», que vio la luz pública eu 1913, yjloa citados Aranzadi y Hoyos las «Unidades y Constantes de la crania hispánica», basada sobre la colección de 2.500 cráneos filiados, que posee la Facultad de Medicina de Madrid, y de la que afirman aquéllos, para satisfacción nuestra, que es la mejor de Europa. Estos trabajos, más la monografía de Aranzadi relativa a los vascos, la del Sr. Aragón acerca de los m a raga tos, la del Sr. Hoyos acerca de los campurrianoe y algunos ensayos hechos por los alumnos de éste sobre los niños de Vizcaya, León, Valencia, Madrid, Toledo y Zaragoza, son todo lo que se ha llevado a cabo en Espa fia respecto a la cuestión presente. Poco es ciertamente lo que se ha hecho hasta ahora en esta materia aqui entre nosotros, y por eslo falta todavía mucho camino que andar para colocarnos al nivel de otras naciones europeas. El procedimiento más ventajoso para el estudio antropológico de las regiones españolas consiste, según el Sr. Hoyos, en hacer la distribución geográfica por partidos judiciales y lomar como base los datos siguientes-, 1 Í n d i c e cefálico y nasal, módulo y volumen del cráneo; coloraciones principales de los ojos: 3.", talla y principales elementos de la misma; 4.", morfología facial y relaciones cráneo faciales; 6.°, índices del cráneo diferentes del cefálico, propiameate dicho, y relaciones modulares complejas; 6.", dentadura y algunos otros dalos morfológicos; 7.°, relaciones de orden fisiológico, respiratorias, nutritivas y sintéticas o complejas, como la robustez. El primer ensayo de regiones antropológicas ha sido iniciado por Aranzadi y Hoyos en un avance a la Antropología de España, estableciendo las divisiones por un mapa de la distribución del índice cefálico, otro del nasal y uno de la combinación de los cuatro grupos resultantes de unir la dólico o branquicefalia o la lepto y platyrrinia que les permitió con ayuda del valor del módulo craneal establecer las ocho regiones siguientes: Dolococéfalas-Leptorrinas: Carpetana y Celtibérica. •

P.

A . J. B A R R E I R O

367

ÜolioxMjéfalas -Platiirinas: Leonesa y Bélica-Turdelana. Braquicéfalas-Leplorrinas: Galaica y Vasca. Braquicéfalas-Piatirrinas: Cantábrica y Orelana. Dos años después publicó Olóriz su «Distribución del índice C e f á l i c o » c o n un mapa muy interesante de análisis por partidos judiciales y otro en que constan las provincias agrupadas por reglones, y posteriormente apareció el trabajo ya citado del señor Sánchez Fernández, en el cual se reducen a nueve las once r e g i ó l e s de Olóriz. Esta distribución ha sido rectificada después por Hoyos y Aranzadi. El primero presentó u n nuevo ensayo de distribución geográfica en el XIV Congreso Internacional de Antropología celebrado en Ginebra—1912—tomando como base los trabajos anteriores. La reseña de todo ello y la exposición del concepto moderno de Etnografia, constituyen la parte restante de este estudio. A pesar de cuanto hemos indicado, España necesita organizar sus estudios etnográficos y esto con urgencia. El autor no puede menos de lamentarse del olvido de los elnóí ?rafo3 y de las sociedades y congresos antropológicos con respecto a España; y es lo peor del caso que nuestros gobernantes ban dado lugar a ello comisionando para representarnos en esas asambleas a individuos ajenos a esa clase de estudios, como, por ejem. pío, arquitectos o agrónomos. Semejantes deficiencias deben subsanarlas nuestros políticos, si C8 que han de vigilar por el honor patrio. Se impone, por lo tanto, la formación de un museo de Etnogranacional; la preparación de cuestionarios para repartir por toda ^ p a ñ a ; los viajes y excursiones y, en fin, una campaña activa en este sentido para que los estudios etnogr?flcos adquieran aquí la Importancia que se merecen. Esto es, en síntesis el discurso del l^i". Hoyos Sáinz. Breve fué el discurso del ¡lustre Ingeniero de Montes D. Andrés de Armenteras en la primera sesión de la sección 8.* (Ciencias •aplicadas), pero muy interesante por todos conceptos. Versó acer^ de *Las Ciencias de Aplicación y las Ciencias Sociales». Nunca ^ ha experimentado, como en los momentos actuales, la necesidad de dar impulso a las ciencias de aplicación. El aumento creciente de l a s necesidades y l a imposibilidad de S a t i s f a c e r l a s , que por la depreciación de la moneda se hace cada día m a y o r , exige imperiosamente una producción más intensa y

368

EL CONGRESO DE LAS CIENCIAS DE BILBAO

al mismo tiempo más económica. La llave de este problema está en que las ciencias de aplicación proporcionen nuevos métodos productivos capaces de facilitar al hombre el aprovechamiento más rápido y menos costoso de las riquezas inagotables que la Providencia divina ha depositado en el seno de la Naturaleza. Felizmente la generación actual nos ofrece todos los dias nuevos testimonios de su aptitud para la solución de ese problema. «El mejor elogio que cabe tributar a las ciencias aplicadas se lo ha rendido el hecho elocuente de que hayan dado realidad a ideas de noveladores y poetas, que, como la del viaje submarino, se consideraban asequibles sólo a los atrevimientos de la fantasía. Puede enorgullecerse hoy la Ciencia sin vana jactancia de llegar con su eficacia hasta donde el Arte se atrevió a penetrar con su imaginación, y variados son los ejemplos en que estas dos soberbias manifestaciones del ingenio humano coinciden a través del tiempo en la marcha del progreso, como lo prueban los versos de Lope de Vega en que predice el telégrafo eléctrico, los atribuidos al mismo autor en que se adivina el anuncio de los rayos X, los del Dante en su Infierno de la La Divina Comedia, adelantándose a Newton en la genial concepción de la gravitación universal, y aquellos otros menos conocidos, pero no por esto menos expresivos, de la tragedia Medea, de Séneca, protelizando el transcendental descubrimiento de Cristóbal Colón, que empieza diciendo:
ViniírU mnni» taceula terii

pueden traducirse libremente al castellano de este modo: «Tiempo llegará después de muchos siglos en que el Océano cambiará sus limites materiales, mostrará un continente y nuevos mundos y no será Thesle el extremo de la Tierra.» Sentemos, señores, para estímulo de nuestros trabajos, estas consoladoras afirmaciones: «que la Providencia divina ha esparcido pródigamente por la tierra los elementos necesarios para el bienestar de la Humanidad, y que la generación presente ha demostrado estar capacitada para aprovecharlos hasta limites que parecían estar reservados a los vuelos de la imaginación.» El Sr. Armenteras reconoce, sin embargo, que dicha capacidad no podrá ser efectiva mientras los hombres se crucen de brazo^ en continuas huelgas o empleen sus energías en inutilizar los instrumentos de producción. De aquí la necesidad de un consorcio armónico entre las Ciencias aplicadas y la Moral, como medio único

P . A . J. BARREIRO

369

e indispensable para encauzar los esfuerzos comunes por el verdadero camino de la civilización y el progreso. Con esto damos por terminada la reseña de los discursos de apertura, pronunciados en las ocho secciones del Congreso de Bilbao. En algunos hemos señalado apreciaciones y conceptos que a juicio nuestro merecen correctivo; en otros aparecen desaliños de estilo que no dejan de afearlos; pero se aprecia en todos ellos el fruto de un trabajo serio y concienzudo al que juzgamos equitativo tributar un sincero aplauso. El día 9 de septiembre dio principio la presentación de trabajos en todas las secciones. La más concurrida fué la de Medicina. A pesar de haber transcurrido tan sólo algunos meses desde la celebración del «Congreso Nacional de Medicina española* el número de notas y comunicaciones y hasta el de Conferencias de esta seceión ha superado con mucho al de todas las demás. La benemérila clase médica ha dado en esta ocasión muestras bien patentes de su laboriosidad y de su interés por el adelanto de los estudios propios de su profesión. A la sección de Ciencias Matemáticas concurrieron varios profesores de Universidades con otros pertenecientes a las clases de ingenieros industríales y de caminos, a la de ingenieros militares y *1 magisterio: en total, trece. En la sección de Astronomía y Física del Globo, presentaron eoQiunicaciones los Sres. Carrasco Garrorena, de la Universidad de Madrid; Iñiguez, del Observatorio Astronómico; Fernández AsCarza y Jiménez Landi, también astrónomo; el P. Ángel Rodríguez, Agustino, director del Colegio de Guernica; los PP. Vicente Quimera, S. J., profesor del Colegio de Sarria, y Navarro ReuftianD, S. J., director del Observatorio de la Cartuja. En la de Físico-Químicas se presentaron nueve trabajos de los ^res. Carrasco Garronera, Ocampo, ObduUo Fernández, Benjamín navarro (Escolapio), González Rodríguez (farmacéutico militar), ^i'genio Saz (S. J.), Camilleri Ramón, capitán de Artillería, y A. Catalán, doctor en Ciencias Químicas. La sección de Ciencias Naturales estuvo algo más concurrida. ^ presentaron 17 trabajos: el primero, del sabio geólogo portugués Ü. Francisco Luis Pereira de Souza, quien asistió asimismo hace ya dos años al Congreso de Sevilla. Los autores de los res^^ntes fueron: D. Blas Lázaro e Ibiza, profesor de la Universidad
A«oXVII.-ToiioIV. 24

370

EL CONGRESO D E LAS CIENCIAS DE

BILBAO

Central; D. Francisco Aranda, catedrático de la Universidad de Zaragoza; D. Ricardo García Mercet, secretario general del Congreso; D. Daniel Jiménez de Cisneros, del Instituto de Alicante; D. José Miguel de Barandiarán, presbítero, profesor del Seminario de Vitoria; el P. Manuel, los PP. Miguel Gutiérrez, Joaquín Barnola, Longinos Navas y José C. de Laburu, todos de la Compañia de Jesús, y los Agustinos P. Luis María de Unamuno, Ensebio Negrete, Ambrosio Fernández, Francisco Marcos y Agustín J. Barrelro. El Sr. D. Abilio Rosillo, profesor del Instituto de Oáceres, hizo asimismo una exposición de su interesante y original estudio acerca de la Influencia de las luces coloreadas sobre el crecimiento Iongitudinal de la raíz de las Papilionáceas. El Sr. Rosillo ha tenido la amabilidad de acceder a nuestras instancias, proporcionándonos un resumen sintético de dicho trabajo, que nosotros vamos a ofrecer a nuestros lectores, aprovechando al mismo tiempo esta ocasión para testimoniarle la gratitud más profunda, a que le creemos acreedor. «En mi trabajo titulado «Influencia de las luces coloreadas sobre el crecimiento longitudinal de la raíz de las Papilionáceas» comienzo por indicar los resultados, muchos contradictorios, a que han sido conducidos diferentes autores que han verificado estudios sobre el particular, pasando después a reseñar la marcha seguida en las experiencias, haciendo resaltar los inconvenientes que presentan los distintos métodos de observación y los medios de evitarlos, o, por lo menos, aminorarlos, con todo lo cual se forma, a modo de introducción, una primera parte. »En la segunda mitad del trabajo, que es la fundamental, estudio el fenómeno en ¡diferentes especies de Papilionáceas, sirviéndome de las gráficas trazadas con el valor de los alargamientos obtenidos en las distintas luces, asi como de las diaforauxas, curvas que nos ponen de manifiesto, de manera sencilla y clara, la modificación que en el crecimiento de la raíz introduce la influencia de las diversas luces. Siendo el número de gráficos 44. •Por último, y como resumen, deduzco las siguientes conclusiones: »1.* Refiriéndonos a la longitud total alcanzada por la raíZi haciendo caso omiso de la acción que sobre el alargamiento de los diferentes milímetros ejercen las distintas luces, podemos decir que la primera de las conclusiones de Teodoresco es cierta para

P. A.

J. BARREIRO

371

algunas plantas, quedando comprobada en la judía; existiendo, sin embargo, otras, en las que el retardo ocasionado por el color azul es menor que el producido por la luz blanca, y en éstas la raíz alcanza su mayor longitud en el verde y en la obscuridad, lo mismo que los anteriores (guisante), o en ésta y en el amarillo (trébol). Por el contrario, en otros vegetales (garbanzo) la luz blanca y la obscuridad obran como anteriormente, pero los rayos azules aceleran el crecimiento, siendo en este caso en la luz roja donde la longitud alcanzada es la menor, adquiriendo la raíz su mayor dimensión en el verde y en el azul, lo cual confirma, para esta planta, la exactitud de la segunda de las conclusiones del autor mencionado. Cuando, en condiciones iguales, las germinaciones de una planta emplean un tiempo variable para mostrar su raíz al exterior en las distintas radiaciones, la luz blanca se comporta como la obscuridad, mientras que en los diferentes colores cl fenómeno sufre un retardo que es menor en la región media del espectro. »3.* En general, las diferentes luces ejercen una acción depresora sobre el crecimiento en la zona de la raíz, donde éste alcanza el máximo de la obscuridad, y algunas veces también en otra más apartada del extremo, sin que pueda decirse cuál de las dos experimenta el mayor retardo.—En algunas plantas, los rayos azules pro<lucen una acción moderadora, no en esta región, sino en otra más distante de la punta de la raíz. •Por el contrarío, en regiones más cercanas al extremo y a la base, o solamente en estas últimas, el crecimiento se encuentra acelerado, pudiéndose decir respecto de la magnitud de las aceleraciones, cuando éstas son dos, lo mismo que en lo referente al fetardo.» En la sección de Sociología se anunciaron los trabajos siguientes: «Conveniencia y urgencia de establecer un Museo social en los principales centros de trabajo de España», por el Sr. l). F. Martí C>almau. «La idea de Justicia como valor absoluto», por D. Francisco iHivera Pastor, profesor de la Universidad de Madrid. «La Sociedad de las Naciones», por D. Isidro Beato Sala, profesor de la Universidad de Salamanca. «Los minifundios», por D. José Nieto García, ingeniero agrícola. «Historia penitenciaria española. Instituciones protectoras des-

372

EL CONGRESO DE L A S CIENCIAS DE BILBAO

conocidas: Siglo XVIll», por D, Félix Sevilla, subdirector del Cuerpo de Prisiones. «Algunas ideas sobre niños anormales y notas para la solución del problema de su educación en Bilbao, Instituciones femeninas y complementarias que necesita Bilbao», por I). Lorenzo Clemente Romeo, profesor de primera enseñanza. En esta misma sección debemos mencionar tres temas, presentados, uno, por el P. Jerónimo Montes, Agustino, y dos, por el P . Gabino de Olaso, de la misma Orden. Esperamos podernos ocupar de ellos después. En la sección de Ciencias Filosóficas, Históricas y Filológicas encontramos los trabajos siguientes: uno del Dr. D. Pascual Meneu, profesor de la Universidad de Salamanca, que lleva por titulo «Nuevo sistema para explicar los fenómenos gramaticales y filológicos de las lenguas semíticas»; dos, de los PP. Fernández de Cobo y Herrera Oria; uno, del P, Julián Zarco, Agustino; otro, del Sr. D. Eugenio Domaica, Canónigo doctoral de Cádiz, y siete más de los Sres. López A.ydillo, Badia Malagrida, Allamira, Clemente Romeo, Ribalta, López Martínez y Viqueira. Finalmente, la sección de Ciencias aplicadas ofrooo los que a continuación copiamos: «Cultivo de plantas industriales», por D. José Nieto García; «Macrotrerómetro P. J. Granero», por el P. Navarro Neumann; «Tuberías forzadas de diámetro variable. Resolución eléctrica de las ecuaciones algébricas», por el ingeniero industrial D, Sixto Campo; «Electrificación de las semillas por vía electrolilica. Resultados prácticos», por D. José María Guillen y García; «Las antenas radiotelegráficas de cuadro giratorio aplicadas a la investigación de la dirección de las tormentas», por el mismo; «Trazado de cambio de vía en curva», por D. Fermín Casares Bescansa, profesor de la Escuela de Ingenieros de Caminos; «Los nuevos abonos nitralilaa», por D. Conrado Granell, doctor en Ciencias Químicas, y otro del señor representante de la «Associa^aa dos Ingenbeiros civis Portugueses», sobre asunto aun no determinado.

de i um\

ejipiar del siili Kll
por el Pr. J. Francisco Y 8 1 1 T I .

{Conclusión.)

IV.—Muchas y perennes obras cumplió F r a y Francisco, entre las cuales podemos aquí señalar, el Synodo de Talavera, y el Pósito de Torrelagvna pareciéndonos útil presentar su edición textual. No menor empresa digna de loa realizó Cisneros con su Poliglota celebrada justamente en su tiempo y después (1). E l mismo expresó las causas que le movieron a ello en su carta a León X que va al frente de la edición. Los estudios escriturarios yacían en inexplicable abandono desde tiempo a t r á s . «El célebre canciller de la Sor bona J u a n Gerson, cuenta entre los graves males que afligían a l a Iglesia al principio del siglo X V , la ignorancia y el desprecio que se tenía de la Sagrada Escritura que apenas era leída ni aun por los prelados y teólogos. Ün siglo más tarde todavía no se había logrado hacer desaparecer este mal» (2). Entre los cultivadores afortunados de los estudios bíblicos se destaca Alfonso de Madrigal el Tostado, en cuyo sepulcro sus contemporáneos grabaron: Hic stupor est 'fiundi qui scibile discutit omne (3). Contra los redactores complutenses se alzaron los antibiblistas atacando principalmente a Nebrija, quien se defendió briosamente en su Apología y epístola (4), llegando a molestarle la Inquisición; mas gracias a la protección del Cardenal desapareció la lucha, máxime cuando en 1607 fué nombrado Cisneros Inquisidor General. «España en pocos años, según el testimonio de Erasmo se había elevado a tan alto grado en la carrera de las ciencias, que '^0 solamente excitaba la admiración de los pueblos civilizados de Europa, sino que también podía servirles de modelo.» Ese florecimiento literario, extraordinario, intelectual y material
(1) a e v i l l a . - L » P o l i g l o t a de A l o a l * , p. I y I I , 2) I b i d , p . V I H . 8) Ibid,p.X,tit.6. M) I b i d , p. V I H , nt». 8 y 4.

374

D R . J . FRANCISCO V

SILVA

a la vez de la España del principio del siglo X V I , está descrito con elocuencia sin par y no sin cierto legitimo orgullo por uno de los que intervinieron en los trabajos de la Poliglota, el bachiller Diego López de Zúñiga (1).» Así Cisneros reunió en Alcalá de Henares a los humanistas más insignes, figurando principalmente Nebrija, Zúñiga, Vergara, los tres judíos conversos Alfonso de Alcalá, Pablo Coronel y Alfonso de Zamora, el que compuso el Libro de la Sabiduría de Dios, (ms. hebreo Q . - J . 8 . Bib. Escorial). RevíUa, después de señalar sus obras (2), dice: «tal fué la brillante generación de humanistas que, agrupada en torno de Cisneros, logró levantar ese monumento aere perennius que se llama la Poliglota de Alcalá» (3). Cisneros estimulaba a los redaotoresdesu Poliglotaanimosamente diciéndoles: «Animo, amigos míos, daosprisa quetodo lo que es humano pasa velozmente, y vosotros podéis quedaros sin el protector que os ampara, y yo sin el fruto de vuestro ingenio; que estimo en más que todas las riquezas y honores de este mundo.» (Alvar Gómez. De rebus gestis i. 37 v.) Mas sns deseos se cumplieron; tras ardua labor de selección de manuscritos y redacción textual, se imprimió allí mismo por A; Guillermo Brocario, traído exprofeso—y cuyo primer libro en Alcalá fué el tratado de el oir misa de el Tostado 1577 (4)—terminándose el 10 julio 1617. Al recibir Cisneros el primer ejemplar desu Poliglota, llevado por el hijo del impresor ex«lamó: «Oh mi Señor y Salvador, gracias os doy porque me habéis concedido terminar lo que tanto he anhelado.» Poco sobrevivió, pues murió el8 N. 1617, y paralizada por tanto la circulación de la Poliglota el Papa León X mandó publicarla por su Motu proprio 20 Mz. 1677, poniéndose así a la venta el 1522 (6). L a Poliglota de Alcalá ha sido bien estudiada por Fran» Delitzsoh (6). La primera edición católica de la Biblia es 1» allí contenida, por eso añade Revilla: «En cierto modo, por tanto, puede decirse que aun esta edición es obra de la oienoi»
(1) B B V Í I I » . - L » P o l i g l o t e , eto., p. 9 ( y i n s n o t w ) . (2) Ibid, p p . 2 M . (8; Ibid, p. 26. (4j Ibid, p . 88, n t . 9 . (6) I b i d , p. 4 L (6) Ibid, p . I V , n t . 8.

ALREDEDOR D E ÜN E S P A Ñ O L E J E M P L A R D E L SIGLO XV

375

judía, puesta al servicio del Catolicismo por el Cardenal Cisneros. (1) El Synodo de Talayera de la Reina 1498 comprendió unas Oonstituoiones para el Arzobispado y un Catecismo. Su edición apareció junto con un libro de S. Antonino. La transcripción tiene toda fidelidad. Afios antes celebró otro Synodo en Alcalá de Henares, el cual puede considerársele preparatorio de éste en que marcó su catecismo, tan breve, tan serio, tan digno. Las ediciones españolas de lá Suma de Confesión son: 1B04, 1526, 1B34, 1499. (B. N.-Md. R: 6831, 4843, 447; ó I : 252, 503) las cuales vimos no contienen: * Constituciones, etc.* Existen además allí numerosas ediciones latinas. E n la Sección de Incunables hay una edición de Catecismo 1498 I: 2199. probablemente desglosado del I: 1697 que contiene las *Constituciones» (2). Dos ejp. do 1499 son: I. 604 B. N. que es el utilizado aquí, y otro en el Archivo de la Catedral de Toledo según allí nos dijo su Deán D. Narciso Esténaga. Precede al texto synodal eu esta edición princeps un hermoso elogio del Cardenal, cuya traducción dioe: «Francisco Gorrido, saluda al lector. Toma candido lector con mente serena estas breves y santas constituciones, dadas por tu verdadero y perfectísimo pontífice, aprobadas por el santo synodo. Da gracias a Dios omnipotente y a nuestros cristianísimos reyes, que tal y t a n grande pontífice te dieron tener en tus días, créeme a mi, y a los m a yores. Ojalá sientas del prudente, verdadero y óptimo pontífice lo que nusstros divinos reyes sintieron y yo siento; serás feliz, más feliz España, felicísima toda la república cristiana. Salamanca 20 diciembre de 1498.—Adiós.»

(1) I b i d , p. 82. (2) F r . A . O c é r i n J i n r e K n i O . F . M . p u b l i c ó e n «Estudios Prancisoanoe», 1916 t. X V I , pp. 204-220 y 804 813 'Uúneroi y el Synodo de Talavera'. C o n t i e n e deficientemente la t a b l a , a d v . lat., p r o e m i o : Cons.: III, IV, fV, VI, f r a g m e n t o de V I I I y X , l a s X V , X V I , X V I I , X I X , a l g u n o s párrafos de los d e m á s . N o dioe q u é e j . u t i l i c ó , y del C a t e c i s m o iivdica los e p í g r a f e s y r e s u m e el t e x t o . E s t e estuilio l i g e r o r e c o g e a l g o de los t e x t o s , pero n o es u n a e d i c i ó n , t a m p o c o p u e d e n considerarse la «Suma de Oonfesióii, e t c . oon g r a m á t i c a y v o c a b u l a r i o árabe», 1905 (que fué la q u e u s ó y c i t a J á u r e g u i ) , n i la del periódico «La A d m i n i s t r a c i ó n » , M a d r i d , 1898.—A. S e g o v i a e n E . y A . , 1917. IV p. 214-2'25 c i t a Un folletín del «Siglo Futuro» c o a a r t i c u l o p r e l i m i n a r de J o a n F . M o n t a ñ a . Md. 1898.

376

DR. J. FRANCISCO V SILVA

El ms, del Pósito es un cuaderno folio (31 X 22) numerado del IB al 47 y del 1-14, están arrancados los fs. z. y v. último y primero respectivamente (1). La transcripción es fidelísima, la debemos a la amable diligencia de D. Santiago Bebolleda, y el Secretario del Ayuntamiento D. Santiago Sanz nos favo-l recio con su atención estimable. El año antes Cisneros fundó j otro en Alcalá de Henares, con el cual se coteja su estu-' dio (2). Para celebrar la fundación del Pósito se colocó una piedra ouya inscripción dice: •Esta casa y graneros rrel edificio | el ylustrisimo y reverendisimo sen | or frai fran ximea de Cisns Carde | nal de España arcosp de toledo go | uernador destos Reinos e natural desta I villa el qual dexo en ella VM fanegas | de trigo en deposito para siempre ] para en tiempo de necesidad de pobre I 8 y uiudas. En el año de MDX7 años» (3). El original no existe, pero el texto es uno de los tres traslados auténticos coetáneos; del de Alcalá tampoco hay matriz, pero este texto es preferible por su oficialidad; y su transcripción es científica. Esta institución existió en Argentina en el siglo XVIII (4) como lo hace notar el Dr. García (p. XII); siendo interesante averiguar desde cuándo se conoció allá oomo en los demás países de America española. V. —El octogenario Arzobispo, que habia ejercido la Regeu-

(1) O r a d a s a la g e s t i ó n del a m i g o Canónigo de esta Catedral Sr. D . J. F . Moran, t a v i m o s el extracto de la escritnra que tiene el Sr. García Taflón, Kector del Seminario de Madrid, quien amablemente nos lo e n v i ó , no utllls i n d o i o dado s u deficiente c a r á c t e r . (2) Escritura dada por el A y u u t a m i e n t o de A l c a l á de H e n a r e s 18 F . 1518, creando un P ó s i t o de 10.000 fanegas de t r i g o fundado por Cisneros. Col. D o c t . Ined. £ap. X I V , pp. 896-418. (Copia simple-letra coetánea-Arch. Duque de Frías —papeles del Duque de Villena.) T e x t o de inscripción del Pósito: H e r n a n d o . Discurso, etc., p. 73 nt. (8) Lección evacuada por el querido a m i g o Sr. Gil Miguel, del Museo Arqueológico. (4) V á a s s en Documtnto para la Ilútoria Argentina que publica la Sección de Historia de la F a c u l t a d de Filosofía y Letras (Univ. B . A.), bajo la inteligente dirección del Dr. L u i s María Turres, el t. IV «Abastos de la Ciudad y Campaüa de B u e n o s Aires» (1703-1809), con Introducción de J u a n A g u s t í n García, Profesor en la Universidad da Buenos Aires—4.° X V I -f 515, pp. Buenos A i r e s , e t c . , 1914. Creación de u u pósito de trigo de 100.000 Jj^; s u fundación, n.° 89: pp. 275-212, y su funcionamiento n." 98; pp. 875-880.

A L R E D E D O R D E UN E S P A Ñ O L E J E M P L A R D E L SIGLO XV

377

cia, no alcanzó a platicar oon el Emperador, ni recibió su gratitud. El César venido de lejanas tierras al declinar en Yuste, quizá se acordara ante sus rotos ideales del castizo consejo: *Fijo mió mucho amado / para mientes / En non contrastts las gentes / mal su grado: j Ama e serás amado / E podrás / facer lo que non farás ¡ desamado.» Este proverbio de Iñigo López de Mendoza lo comentó en su Gramática aquel humanista de quien decia Cisneros «Ya sabéis Cuanto amor tenemos al Maestro Antonio de Nebrija y a todas sus cosas.» (Carta X L I X ed.Rivadeneyra). Cómo dar al olvido ni al silencio los serios y honestos r e cuerdos que el invictísimo Carlos V hace a su hijo muy amado ad virtiéndole para el Gobierno. E l que amó tanto la gloria imperial, traslució su cristiana conciencia en estos pasajes siempre vivos, traídos en la memoria.

«y a.sy hijo es necesario que os esforceys y os encomendeys a Dyos para quel os favoresca de manera que le podays s e gvyr en ello y juntamente ganar honra y fama perpetua y a my vejes me deys tal rreposo y contentamyento que yo tenga muy mucha causa de dar gracias a Dyos de haverme hecho padre de tal hijo. Para este efecto ante todas cosas, aveys menester determynaros en dos cosas; la una y principal tener siempre a Dyos delante de vuestros ojos y ofrecerle todos los trabajos y cuydados que aveys de pasar y sacrificaros y estar muy pronto a ellos; y lo otro: creer y ser sujetto a todo buen consejo. Como dicho esta le aueys de tener siempre delante de los ojos y nunca os descuydeys de serviirle: seed devoto y temeroso de ofenderle y amalde sobre todas las cosas; seed favorecedor y sustentad su fe, y en fin por cosa del mundo ni hagays cosa ny por cosa que os pueda acontecer que sea en su ofensa. Y aunque esta virtud de justicia es la que nos sostiene a todos imytando a nuestro señor que de tanta miserycordya vsa con nosotros, vsad della y mesolad estas dos virtudes, de arte

378

D R . J. FRAWCISCO V SILVA

que la una no borre la otra, pues de cualquiera dellas de que se vse demasiadamente serya hacerla vicio y no virtud. Aveys de ser, hijo, eu todo m u y templado y moderado. Guardaos de ser furyoso y con la furia nunca executeys nada. Seed afable y humilde Abeys de servyros de buenos, allegarlos y favorecerlos para que cada uno conozca que quereys a los buenos y aborreceys los malos Pluga a Dyos que del entendimiento, pues el os lo ha dado tal, os aprovecheys y ayudeys de arte que c o n el h a g a y s tales obras que suplan vuestra poca edad Y os de Dyos, hijo, buen entendymiento, voluntad y fuerzas para emplearos en ellas de arte y hazer tales obras que el sea servydo y vos merezcays después de largos dyas su p a r a y s o , el qual le suplico que os de con la prosperidad que o s desea vuestro buen p a d r e . «Porque yo estoy tan yrresoluto y confuso en lo que tengo de hazer que quien de tal arte se alia mal puede decir a otro en el mismo caso lo que le conviene, y pues la necesidad en que estoy con la que me pone en esta confusión no tengo mayor remedio que trabajando de hacer lo que debo "ponerme en la» manos de Dyos para que el lo ordene todo como mas s u ser­ vicio fuese y con lo que el hiciese y ordenase me contentaré, y vos hijo encomendaos a él, y meteos y todas vuestras cosas e n sus manos y por ninguna deste mundo le ofendáis y c o n esto el os ayude guiará y favorecerá en él, y en el otro os dará su Gloria, la qual pingue a Dios de daros después de haveros empleado en su servicio el tiempo que el lo quiera ser y qne lo desea vuestro P a d r e . » (1). No desaprovechó tan paternales exhortaciones políticas F e ­ lipe I I (2), pues en su elogio dijo Quevedo: «Fué de mediana estatura, bien proporcionado, el rostro

(1) L a I g l e s i a . E s t u d i o s H i s t ó r i c o s . M a d r i d , 4.° (2) V e a s e í B r a t l i - P b e l i p e I I . 4." 800 p p . P a r í s . E s n n d o c u m e n t a d o e s t a d i o sereno con copiosa bibliografía.

ALREDEDOR D E UN E S P A Ñ O L E J E M P L A R DflL SIGLO XV

379

hermosamente grave, a quien la majestad armaba de respeto; facciones elocuentes, pues oon el mirar decretó muchas veces castigos, reprendiendo con la vista, porque era su semblante ejecutivo en advertir descuidos; supo entretener la mocedad, supo disimular la vejez; trató con facilidad las armas donde hizo guerra, y acompañó los soldados. Atendió a conservar lo que su padre había adquirido, y era más formidable cuando sólo trataba consigo las razones de Estado, que acompañado de fuerzas y gente. Enfermo y retirado fué arbitro de la paz y de la guerra.» Mas volviendo directamente al gran Cisneros se nos aparece grave, claro y múltiple en su actividad. Lleno de santo celo el venerable Cardenal igual atendía lo político que lo eclesiástico; y doquiera dejó la huella de sus dotes y su liberalidad; ya qne al sentir de Vergara era «muy entero y macizo christiano». Da las Constituciones de la Capilla Muzárabe (1) que erige en su Catedral para conservar e honrar el antiguo rito español y pu blica su Misal el 9 E 1500 y su Breviario el 26 O 1502. F u n da en Alcalá de Henares un monasterio de lleligiosas F r a n oiscanas de S. Juan de la Penitencia a los que da Constitu ción el 13 E 1509 (2). Hace traducir varios libros piadosos entre otros las Meditaciones de Landulfo Cartujano, dicta a la vez su Ordenanza para las Milicias del Reino, e impulsa la música sagrada eu el «Intonario Toletano» Alcalá» 1515, y el «Pasionario Toletano» 1516 (3) bien sabedor de sn alta fuerza pragmática, y decorativa influencia sensible en el culto (4). Largos fueron los días de su vida, que consagró a Dios en el místico holocausto de la profesión monástica; torturadoras dudas le abrieron los ojos, ya hombre de experiencia, quizá preguntándose ante el misterio eterno del Ser, aquellos postulados: *iDe dónde venyo yo y de dónde viene el mundo en que vivo y del cual vivo? ¿Adonde voy y adonde va cuanto me rodea? iQué significa estof (6) A él, que se supervivió en sus
(1) OriRlnaK-Copla B. N.—Mg. 18.084, f., p. 74 y signienteí. (2) Hernando en iu Z)»«ci»r»o, «íe., p.64, menciona el Ma. junto con otro» objeto» del Cardenal, qne alli se conservan como ser el pectoral oon qne murió. (B) Ibid., p. 67, núm. 1, indica su contenido. (4) Dr. Isidro Qom4, Pbro., El valor educativo de la Utnrfcia católica. 4.«, XVI -f 657 pp. Barcelona, etc., 1918. (5) Dnamnno—Del Sentimiento trágico de l a vida—p. 86 8,* 820 pp. M a drid 1918].

380

DR.

J.

FRANCISCO

V

SILVA

obras, y amó la cristiana inmortalidad del ánima parece convenirle el pensamiento de Nietzsche: «Todo hombre superior tiende instintivamente a buscarse un nido donde estar al abrigo del vulgo, donde poder olvidar la regla «hombre», para sentirse a si mismo como una excepción (1). E n su sepulcro se grabaron los tres famosos dísticos de Verg a r a , preferidos eu el certamen poético que se convocó. Con estilo de canto viril, dicen, latinos y bellos:
*Condideram mutis Franclscu» grande Uceum. Cóndor i» exiguo nunc ego sarcophago, Praetexíam junxi sacco, galeamque gatero, Frater, dux, praetul Curdinensque pater, Quin virtute meanjunctum ett diadema eucullo Cum mihi regnayiti paruil Hesperia.»

Quintanilla en su Arquetipo los tradujo en romance más literal así: «Yo Francisco que fundé un amplio y magnífico estudio de letras: ahora estoy escondido en este angosto sepulcro. E n mi se halló juntamente la vestidura de Magistrado romano, con el saco: y el yelmo, con el Capelo siendo Fraile, Capitán, Prelado y Cardenal: y con mi industria junté la Corona con la Capilla del Fraile, cuando siendo Gobernador de España, ella me obedeció y fue sujeta». Al epitafio latino lo vertieron en una décima el Dr. Gaspar García, Capellán del Colegio Mayor, y en una octava (2) el anónimo de los Anales Complutenses; y dicen: «Al cisne qae el tajo hamilla Cinco insignias le dio el cielo. Cetro, Bastón y Capelo, Sobre el Manto y la Capilla. Rey le hizo el cetro en Castilla, £1 Bastón de Oran espanto; Antor de la Biblia el Manto; Y de un Colegio Mayor £ 1 Capelo, fnndador Y la Capilla un gran santo.» «Francisco soy, qae siempre fui aplaadido y a quien las musas reconocen dueño; a siete pies de tierra reducido, sobre au sepulcro lo qae usurpa on saeño:
(1) N i e t í 8 c h e - M A « a l l á del B i e n y del Mal—p. 83 4.° 209 p p . M a d r i d [1906]. W i ¡ f l e m a n d o , Diieurto, etc., laa tres v e r s i o n e s en p . 83, nt. 8.

ALREDEDOR D E UN E S P A Ñ O L EJEMPLAR DEL SIGLO I V

381

la púrpura y sayal junto he vestido; fué la capilla del bastón empeño; pues nnió la virtud en mi persona el bastón, el cordón j la corona.» Cisneros fué, según Anglería, comparado por sus contemporáneos con San Agustín, y para Menéndez y Pelayo fué uno de los hombres de más claro entendimiento y de más firme voluntad que Espafla ha producido (Heterodoxos, I I , 31). «Fué grande en lo próspero y en lo adverso, en la vida y en la muerte»; por ello el Cardenal Guísasela, Primado de las Espaflas, en la Pastoral del IV Centenario de au muerte, le aplicó con justicia: Non recedat memoria ejus.—No perecerá su memoria. (Eclec. X X X I X . 13.)

LIBROS

L « T o s d« U a I d e a a , por el P. Bruno Ibe«s, Aguitlno (1).

Es el título de un libro que acaba de publicarse en Madrid. Pertenece a la moderna ciencia de las religiones. Todas ellas están tratadas con el respeto que merecen ¡deas y cultos que han llevado el consuelo a mnchas almas, que han levantado del tráfago del vivir a muchos espíritus hacia los más elevados pensamientos, que han natrido mnchas filosofías, que han hecho pensar a muchas generaciones. Podéis leer el libro los que no sois católicos, y cabalmente para vosotros se escribió. Ea nn estudio comparativo de las religiones, y todo hombre es naturalmente religioso, por más qne a veces diga lo contrario y aun se lo crea él sinceramente. También podéis leerlo los católicos. Sn antor es nn sabio Padre Agustino, el P. Bruno Ibeas. Tres afios ha publicó otro libro: Ditereteo»flloaóflcoeliterarios. Va gran diferencia del uno al otro. En el primero transparentábase que el autor era persona sesuda y leída y qne tiraba a filosofar. Eu el segundo se le ve metido de lleno en la más alta y honda filosofía, que ea la de las religiones. Lo primero qne advierte el lector es un vasto conocimiento de todo linaje de materias. Es el autor un filólogo. En diez diálogos traza diez cuadros de diez pueblos diferentes, con suficiente conocimiento de sns peregrinos idiomas, el sánscrito, el zend, el chino, el egipcio, el hebreo, el griego, el latín, el árabe. Conoce el autor las variadas civilizaciones de los pueblos qne hablaron estas lenguas, sus filosofías, sns religiones, sobretodo. Son diálogos reconstructivos. En el primero, titulado, «En la mon(I) Y a q u e loB que e s c r i b i m o s ESPAÍA Y AMÉRICA, j a r a i s nos p e r m i t i m o s s e r

e l o g i s t a s d» las p r o d u c c i o n e s de n u e s t r o s c o m p a ñ e r o s , por m u y a c r e e d o r a s q u e s e a n a e n c o m i o s , s é a n o s l í c i t o ofrecer a n u e s t r o s lectores a l g o de lo q u e , acerc a de ellas, p l u m a s a u t o r i z a d a s e s c r i b e n . H o y lo t o c a el t u m o a n u e s t r o doctísim o c o m p a ñ e r o «1 1'. B r u n o Ibeas, u n o de nuestro» m i s j u g o s o s y b r i l l a n t e s redactores, respecto de cuvoa libros ha sido hanta ahora la c r í t i c a r e v i s t e r a , poT d e m á s d e s d e ñ o s a y o l v i d a d i z a . V é a s e c ó m o D. J u l i o Cejador j u z g a , pese a olv i d o s y d e s d e n e s i n j u s t o s , La Vox <U lat Idtat, obra h e n c h i d a de fuerza i n t e l e c t u a l y de h e r m o s u r a l i t e r a r i a . {N. dt la D.)

UBROS

383

tafia sagrada», el diálogo es entre budistas y brahmanes, en el convento de Labore, acerca de las religiones de la India. En el segundo, «En la meseta del Tauro», se dialoga acerca de Ahuramazda y la religión conservada en el Zend y en el Avesta, que es su comentario. En el tercero, «En el país de los fósiles», se trata de la religión y filosofía de la China. En el cuarto, «£u el seno de las tumbas gigantes», se habla de la religión egipcia. En el quinto, «En las nubes de Elohim», de la religión hebraica. En el sexto, «En las márgenes del Cefiso», de la griega. En el séptimo, «En la ciudad de las siete colinas», de la romana. En el octavo, «En la cuna del Enviado», de la cristiana. En la novena, «En las llanuras del Yemen», de la mahometana. En la décima, «En los Horizontes de lo porvenir», de las ideas socialistas. Acaba el libro oon un Epílogo. Es obra para entendidos pensadores. Ahi es un grano de anís conocer todas las civilizaciones, filosofías y religiones y resumirlas en diez cuadros, con el fondo de costumbres y maneras propias, con los propios términos técnicos, en forma dialogada, amena, sin qne pierda la profundidad de las ideas ni se eche de menos el floreo de la forma, las descripciones del país y de los hombres. El intento es, realmente, gigantesco. La consecución no desdice grandemente del intento. Verdad es que intento tan vasto, tan sintétioo, tan grandioso, pudiera haber dado un libro de esos transcendentales en la historia del pensamiento, si lo hubiera llevado a cabo uno de esos ingenios extraordinarios por los que parece estar clamando obra de tanto empeño. El P. Ibeas merece toda alabanza, aunque no sea más |ue por la concepción del plan y de su desarrollo en líneas modestas, discretas y acomodadas a sus propias fuerzas. Dudo haya escritor hoy dia qne pudiera dar cima al libro, asi trazado, tal como yo me lo fantaseo. Tendría qne ser un egiptólogo y nn sinólogo formidable, cosas que piden cada uno la vida de ua erudito, y otras ocho cosas más por el mismo estilo. Ese ideal erudito había de ir no menos forrado de un artista estupendo, y dentro del artista y del erudito habia de rebullirse un espíritu filosófico de primer orden. Si pudiera darse escritor dotado de tan altas cualidades el libro seria de los que detienen un momento el curso de la historia del pensamiento. In magnia voluiae aat eat. El P. Ibeas ha hecho cuanto estaba en su mano. La erudición, tan variada como peregrina, es envidiable. Sabe sintetizar ideas y alcanza a cuajarlas en un diálogo de pocos personajes. Es amena la lectura del libro, muy instructiva y sugerente. ¿Qué más puede pedirse a un escritor en el tercer libro que publica? Es joven, tiene cuarenta años; su formación filosófica, religiosa y literaria es maciza, sóbranlo bríos y arrestos. Mucho hay que esperar de él. Yo l 3 animaría a trabajar el mismo libro ahora publicado, a

384

LOROS

enterarse mis puntualmente hasta de ciertos accidentes y menudencias, como de toponimia, por ejemplo, en que he notado suple con la fantasía el conocimiento de los lugares qne a veces describe. Aludo, sobre todo, a Tierra Santa. El diálogo sobre el cristianismo me parece de los más flojos, cuando podría suponerse habría de ser el mejor. Falta unción religiosa. La persona de Cristo no irradia divinidad ni humanidad en la medida que debiera. Es algo más grande Cristo. Concíbele yo en sus andanzas por Jndea, de otra suerte. Diriase habérsele secado en la mano los pinceles al artista, mudo y arrobado por tanta grandeza. Nuestros místicos de los siglos XVI y XVÍl tuvieron otros más delicados tonos, otra más divinohnmana unción, otro no se qué, hoy perdido, que comunicaban en sus homilías o sermones y en sns exposiciones bíblicas, a las encenas donde intervenía Jesús. Los libros modernos de devoción, extranjeros por supuesto, no les llegan de cien leguas y a mi se me caen de las manos. Los PP. Agustinos, a cuya Orden pertenece el P. Ibeas, tienen dechados maravillosos en sns escritores de antaño, que no les voy a recordar porque se los saben de memoria. Comprendo falte calor al tratar de otros fundadores de religiones; no lo comprendo al hablar de Jesús. El P. Ibeas me perdonará mi bnen deseo al insinuarle lo que a su libro le falta, al apuntarle la alta idea que su propio libro me sugiere de lo que pudiera llegar a ser, y el atrevimiento con que quisiera alentarle a mejorarlo más y más. Hay aquí labor para diez eruditos y diez artistas a la vez.
JULIO CEJADOR. (De IA> Tribuna.)

T a l o r PedaK^Sloo 7 Moral da loa Llbroa del D r . K a r d a n .
arrollad* en la Casa d« América, en Miguel Parera.—Prohibida la Tcnta.

— Conferencia

des-

B a r c e l o n a , e l d í a 15 d e a b r i l d e 1916,

por d o n '

Trata esta conferencia, con destino a la difusión de la cultura popular, del valor pedagógico y moral de las obras de Marden, particularmente de la titulada ¡Siempre Adelante/ Hay que leerla y releerla para conocer al autor y el asunto. Todo en ella es hermoso e interesante, no tanto por la forma cuanto por el fondo, los móviles y motivos, la convicción y el criterio. Sin género de duda el valor pedagógico y educativo de los libros de Marden es inapreciable. Lo manifiesta asi con precisión y claridad el Sr. Parera; primero, con el ejemplo de si mismo, consolado y alentado en sns empresas con la lectura de esos libros bienhechores; luego, con textos entresacados de laa mismas obras, cuyo resumen filosófico y moral se contiene en laa signientea palabras: «voluntad, inteligencia, trabajo», y, porfin,con

UBH08

385

la opinión encomiástica de célebres sociólogos y hnmanistas. Pero a entusiasmo por Marden nadie le gana al Sr. Parara: «No mueve, dice, mi entusiasmo el afán de lucro; no es una empresa mercantil loque pretendo organizar: tengo el convencimiento de que si lográsemos injertar en la raza hispano-americana algo del método, disciplina y orientación que preconiza Mardan en sus enseñanzas, al fundirse estas virtudes con las congénitas virtudes de los pueblos español y americano, obtendríamos el prototipo del hombre perfecto y, fructificada esta semilla en el solar de la noble raza española, produciría nuevas generaciones de ciudadanos fuertes, dignos y honrados; hombres viriles, enérgicos y justos, que acabarían por imponerse a los demás y hacer brillar como sol de justicia y de bondad, de amor y caridad, la legendaria hidalguía del tantas veces menospreciado pueblo español, inconsciente de su propio valer por desconocer el valor de sus dormidas energías.» Y como no basta querer y pensar, sino qne es necesario también hacer para qne el ideal llegue a la realidad, el Sr. Parera no se contenta con pronunciar su conferencia en la Casa de América, sino que la imprime a expensas suyas y la distribuye gratuita y profusamente a fin de qne llegue al mayor número posible su conocimiento. Asi se hace la propaganda: 34.000 volúmenes de laa obras de Marden 4t han colocado en España y 57.000 en la América Española. Y aun es poco. Le diré al Sr. Parera: ¡siempre adelante! en sn «Biblioteca de cultura y civismo», pues va sembrando el bien, ya que esas obras «no tienen el más leve asomo de sectarismo religioso, ni partidismo político y sólo encaminan su acción educativa a la formación del carácter y al dominio de la voluntad».

* *•
Al corregir las pruebas de esta critiquilla, recibimos la triste noticia de la muerte del Sr. Parera. Fué un hombre bueno y laborioso. Trabajó con fe y entusiasmo por elevar el nivel de la cultura española. No abundan, desgraciadamente, los editores como el Sr. Parera: ¡Dios le tenga en su gloria! ** *
OBISOH

SiriTT

MARDHN . - X .

Idaalea

da

d l o b a -Traduclón

expafioU d* F. O U m e n t T6-

rrer. l." edición.—Librería Parera, Barcelona.

Famosos son ya los libros del cultísimo, rico y altruista norteamericano Dr. Marden. La opinión común está conforme en que merecen serlo. La lengua castellana debe este beneficio a la Biblioteca de cultura y civiamo de D. Miguel Parera, bajo cuya inteligente y patriótica dirección ae traducen y publican estos libros. 24 volúmenes forBiarán la biblioteca del educador yanqui, distribuidos en tres series, de las cuales la primera trata de la vida practica, 1» segunda ]de la vida espiritual y la tercera de la vida de relación social. Van traduAR . X V I I . - T O M O IV. 26

386

LIBROB

al castellano por F . Climent Terrer, los ocho de la primera serie, el vigésimo de la tercera y el primero y segundo de la segunda. Este es «Ideales de dicha». El título, como el de las demás obras del antor, resuena en la conciencia como armenia familiar. No se nos revela una nueva concepción moral. La amarga experiencia ha desautorizado ya casi todas las posibles y ésto lo sabe muy bien el práctico yanqui. Su ideario es lo razonable, sin prejuicios, cual conviene a los «dichosos conforme a la felicidad y dicha de los hombres», que dijo Aristóteles. De ese manantial inagotable de perenne filosofía, que circula al través de los siglos, arraigada en las entrañas de las cosas, de la razón y del sentido común, siguiendo el ejemplo de Emerson, Smiles, Balmes y otros cien, particularmente, de habla inglesa, selecciona Marden loa elementos que, combinados sabiamente y repetidos muchas veces con la sencillez, claridad y elegancia de estilo, propio de lecturas de propaganda, forman sus obras provechosas o interesantes. Lo que hace más simpáticos estos libros es la finalidad generosa, atenta sólo a reatar miserias y a eaclarecer las fuentes de la dicha, y el entusiasmo optimista y vencedor qne irradian de todas las páginas, despertando en la conciencia del lector sentimientos de dignidad y poder bienhechores. Para Marden la dicha, sinónimo de felicidad y bienestar, es la paz del alma, satisfecha de sí misma por haber llegado a la plenitud de sn conciencia y gozar de todos los bienes sin mezcla de mal alguno. Por ideales de dicha entiende las aspiraciones nobles, los buenos deseos, la voluntad, en suma, de concretar en realidad activa la bondad, la verdad y la belleza en que se cifra el supremo ideal de la dicha humana. Y todo el secreto de la dicha consiste en sojuzgar el deseo (concupiscencia de la carne) de suerte que convertido en voluntad (amor racional) obedezca a la ley delespíritu. En el gozo del placer espiritual consiste el logro de la verdadera dicha que se adquiere por el uso de las riquezas mentales y morales, medíante el carácter, la obra maestra de la vida. Mas, la dicha es difusiva y de ahí la necesidad de amar al prójimo. Servir es gozar y amar es servir. La vida debiera ser un himno de triunfo, un canto de gozo y por eso vale la pena de vivirla. No otra cosa dijo Aristóteles, el eudemonista, que hizo consistiría felicidad y gumo bien en el uso y ejercicio del alma, apacibles y deleitoaoa. El punto flaco de esta dicha ea que se contenta con poco y eso poco incierto, y sin duración, y, a d e m á a , imposible de conseguir ain aquella gracia con que el Apóatol todo lo pedía. Pero a la razón natural no puede pedírsele más. Y son de agradecer los ideales de dicha mardenianofl, pues educan el carácter, dignifican al hombre y lo elevan sobre el grosero sensualismo qne hoy con más crueldad que nunca esclaviza a la humanidad. P . F. MuSiz.
cidoB

UBRüs

387

Dlaoursoa leidos ante la B e a l A c a d e m i a Hiapano-Amerloana, b l i c a d e l R. P. Tomás Lahorra, O

en la recepción pú1»19.

S. A.—Cádiz. Tipografía Comercial,

Hace ya meses que llegó a la redacción de ESPAÑA T AMÉRICA este folleto del P. Tomás Lahorra, sin que hasta hoy nadie se haya dignado hablar de él; Supliendo flaquezas de memoria ajena mandamos hoy la critiqnilla siguiente, somera y tardía, y, como todas las nuestras, de una leal imparcialidad, pues a honra tendremos siempre no haber ingresado en ningún gremio de bombos mutuos. El P. Lahorra ea uno de los agustinos beneméritoa de la Provincia, aunqne sn modestia no le deje traslucir loa numerosos afanes de au apostolado en las tierras del Amazonas. A la prensa no le ha dado mucho que hacer; pero guarda inéditas algunas poesías y correspondencias en verso, cuya jovialidad, tersura y bellesa me hablaron, al escucharlas de nn numen digno de mejor suerte, porque laa musas no han nacido para cartujas, creo yo. El tema del presente discurso es la biografía y labor cultural de José Celestino Mutis, sabio y ejemplar aacerdote de quien dijo Linneo qne «su nombre resistiría el paso de laa edadea», y Humbolt «que fué el patriarca de loa Botánicos». No hay ^en el trabajo elecuencia, entendida en el pobre sentido de sonoras formas literarias; no hay ideas originales, pues de Mutis poco nuevo era dable decir; no hay pulcritud ática en la dicción, aunque sea correcta; pero el discnrso ea claro, ameno y está bien trazado; modelo de estudios biográficos por la serenidad, limpieza y deaapasionamiento; trabajo relativamente perfecto, y digo relativamente porque la inmensa labor del sabio gaditano no puede encerrarse, ni por ensoftación, en 33 páginas. El exordio del discurso está constituido por una breve resella de los adelantos científicos e induatrialea modernos, muy bien hecha, pero qne el P. Lahorra debiera haber sintetizado mucho máa u omitirla de raíz; porqae bien sabe que todo ese relleno ea propio, no de un anditorio académico, harto de saberlo, sino de una velada de colegialea primerizos, los cuales, a falta de ideas, suelen hinchar el perro con entradas campanudaa de tan fácil hechura como endebles y e inaubstanciosas. Fuera de estos levísimos defectos el trabajo merece leerse, y el antor un aplauso por él y por el nuevo titulo de Académico. ¡Bien lo merecía I En párrafo aparte, es ley de buena crianza hablar dsl Sr. PérezSarmiento, siquiera no sea más que para agradecerle sua elogios a la obra cultural y apostólica de los agustinos. El Sr. Pérez-Sarmiento, Oónsnl de Colombia en Cádiz, es hombre de vasta cultura histórica, diplomática y literaria, amigo leal de nuestra Orden y particular de muchos individuos cuyo nombre cita, creo que sin dejarse uno en el tintero. Boa escritos, iniciativas y proyectos han hallado eco muchas

388

UBROS

veces en 1 & prensa hispano-colombiana. Apadrinó al P. Lahorra al entrar éste en ia Academia, y su discurso contestación tiene tres partes: Una sucinta reseña de nuestra labor en Filipinas y América, sobre todo; uaas cuartillas acerca de Mutis, y algunas palabras aoerca del neófito. Todo ello breve, pero ajustadísimo al tema.
P. A. DKL F ü E T O

* * *

Más

libros V follgfOS recibidos en nuestra Redacción (1).

P. Agustín Renedo. fiscrtVores paíenKnos, tomo II.—M. R.—Madrid.—Imprenta Helénica, 1919. The World Conference. Report of the Depufation to Europe and the East. Printed for the Commission.—A. U., 1919. Almanaque Carmelitano l'eresiano, año 1920. Alejandro Vicuña. Conferencias religioso-científicas. — Santiago de Chile.—Imprenta; Chile. Morandé, 767 y 769.-1919. Averroes. Compettáio de Metafísica, texto árabe, con traducción y notas de Carlos Quirós Rodríguez.—Madrid. Imprenta de Estanislao Maestre, Pozas, 12, MCMXIX. Precio: 6 pesetas. Séance de PAcadómie Frangaise du 10 Avril 1919. Discours de reception de monseigneur iíaurfrtíZarí.—Librarle Blouil et Gay. Réponse de M. Marcel Prévost, Director de l'Académio Franpaise, au discours de M. Alfred Baudrillart.—Bloud et Gay, París. Bibliotheque Plon-A. Liohtenberger.—Pefiíe Madame.—Plon-Nourrit et Cié.—Imprimeurs-Editeurs,—8, Rué Garanciére, 6e. Paris, Paul Bourget, de l'Acadómie fran9aise. — ün Divorce. — Plon Nourrit. Imprimeurs-Editeurs. —París.
(1) De todas esta» obras d a r e m o s c u e n t a (D. m.) e n n ú m e r o s s u c e s i v o » .

Crónica general de la quincena,
por el P. Maximiliano Estébanes.

ESPAÑA
SDMÁKIO : I m p r e g i o n a b i l i d a d d j l c a r á c t e r j s p a ú o l . — P a r a d o j a s de p e r i o d i s t a s . — ¿Cn&l e s el v e r d a d e r o p a t r i o t i s m o ? — I n g l a t e r r a es n n m o d e l o de este a l t o sentimiento.—Deficiencias de nuestro temperamento nacional.—Los cond i c t o s s o c i a l e s do B a r c e l o n a . — D i v e r s o s m o d o s de apreciar la i n t e r v e n c i ó n del G o b i e r n o . - F r a c a s o de s u s g e s t i o n e s en la c a p i t a l de C a t a l u ñ a . — P a r c i a l i d a d del m i n i s t r o de la G o b e r n a c i ó n . — E l conflicto de B a r c e l o n a s i g n e e n p i e . — K e a p e r t u r a del P a r l a m e n t o . — L a m i n o r í a c i e r v i s t a obstrucciona t o d a l a b o r l e g i s l a t i v a . — E s c á n d a l o e n el C o n g r e s o . — I n t e r e s a n t e s palabras del 8r. B u g a l l a l .

Todas las revoluciones y trastornos que ha venido sufriendo nuestro pobre país desde el último período del pasado siglo, han sido el natural resultado de la excesiva impresionabilidad de nuestro carácter, vicio étnico, llamémosle así, que parece consubstancial a nuestra raza y que, desde luego, impera con absoluto dominio en el corazón de todos los españoles. No han faltado escritores, aficionados a patrocinar las más extravagantes paradojas, que han considerado esta imperfección de la familia hispana como una cualidad altamente estimable, sin la cual careceríamos de patriotismo y no pasarían de hermosas ficciones las grandes epopeyas de nuestros anales históricos. Mas juzgando desapasionadamente y sin tomar en consideración ese parodoji$tno optimista, tan de moda hoy en la literatura contemporánea, bieu podría calificarse ese patriotismo que ella preconiza llamándole patriotería a la española, y considerar como resabios do nuestro espíritu quijotesco esas desmedidas pretensiones del pueblo español, t a n neciamente apadrinadas por algunos fanáticos del periodismo. Bien se nos alcanza, sin embargo, que no es tarea fácil de

390

CRÓMICA DE ESPAÑA

convencer a todo un pueblo, justamente orgulloso con los gloriosos timbres de su pasado, de que, a pesar de su poderoso genio para acometer las empresas más arriesgadas, pnede abandonarle la fortuna en lo mejor de su carrera y dar al traste oon sus espere^nzas, volcando el carro triunfal de su grandeza histórica. Si a esto se añade lo muy deficiente que es la educación cívica y social que poseemos los españoles, se comprenderá mejor los grandes obstáculos que tienen que encontrar cuantos intenten piadosamente levantarnos del estado de postración en que yacemos hace tiempo. Nos han hecho creer que el aúreo sepulcro de nuestros mayores es la cuna de las generaciones de hoy y de las generaciones de mañana, y no queremos comprender que esa hermosa cadena de la hispana tradición quedó rot^ y deshecha desde el momento en que hipotecamos el precioso eslabón de nuestras glorias religiosas. Una mirada retrospectiva a nuestro inmortal pasado puede, ciertamente, proporcionarnos ricas experiencias, en qne encontraremos un magnífico molde donde calcar nuestras acciones, mejorando, si se quiere, y hasta embelleciendo notablemente el original; pero esto no es fácil conseguirlo hoy con la simple contemplación estética de nuestros fastos nacionales; no es posible realizar un ideal tan sublime, representativo del más alto grado de perfección a que puede llegar un pueblo, mientras permanezcamos indolentes e inactivos, esperando que el espíritu inmortal de nuestros padres venga a reanimar al hoy yerto organismo de la nacionalidad española. Mientras no hagamos más que exhibir inútilmente nuestros históricos pergaminos, Europa y América seguirán castigándonos con el baldón de su desprecio olímpico; y el único sentimiento que iuspiraremos con tal conducta, será el de una h i laridad compasiva, como aquella que inspiraba el famoso hidalgo inmortalizado por Cervantes. En otras naciones existe también, no cabe duda, ese fuego sagrado del patriotismo, alimentado, al través de los tiempos, por los recuerdos y grandezas de una historia más o menos honorable; pero allí, enfrente de esas manifestaciones del entusiasmo popular, que impulsa a los ciudadanos a defender el hogar y la herencia de sus mayores contra la invasión de la codicia, aparece la inteligencia colectiva, la razón reguladora

P. MAXIMIUANO

GSTÍBANEZ

391

de todos los movimientos, dominando las pasiones por lo común desordenadas de la plebe, y dirigiéndolas por vías llanas a la consecución de lo que constituye el ideal de todos, la felicidad de la P a t r i a . De ese modo, los que sienten y los que piensan no d e s arrollan dos fuerzas antitéticas y contradictorias que se neutralizan y destruyen al ponerse en contacto, sino que la s e g u n d a dignifica y ennoblece a la otra, señalándola el derrotero por donde h a de caminar p a r a no salirse de su esfera; son, e n u n a palabra, como dos chispas eléctricas que, al fundirse en la conciencia nacional, engendran por modo admirable el rayo del poder y la luz de la esperanza. I n g l a t e r r a , el país más sabiamente práctico y formal del mundo, nos suministra un modelo superior de esa armonía de que acabamos de hablar entre el pueblo que siente y las clases ilustradas que desde el estadio de la prensa o desde el Parlamento dirigen los destinos de una nación. Siempre he admirado en el pueblo anglo-sajón esas relaciones cordialísimas entre los que obedecen y los que mandan; por eso cumplen unos y otros con los preceptos de su Constitución democrática, y realizan un equilibrio admirable de poderes e instituciones que ningún otro pueblo ha podido aún conseguir; lo cual les impulsa a caminar en hermoso paralelismo por la senda que conduce a la glorificación y hegemonía de su raza.

E n cambio los españoles, por nuestro carácter idealista y alt a m e n t e aventurero, somos el polo opuesto de los ingleses. Desgraciadamente tenemos a mano argumentos tan frescos como contundentes p a r a hacer buena una afirmación que nos causa pena formular porque contraría nuestro acendrado p a triotismo. Ahí están las luchas que sostiene Barcelona con los Poderes públicos p a r a conseguir que el centro de gravedad de toda la nación pase de la capital de la monarquía a los centros sindicalistas de obreros o a las federaciones patronales, con el fin de gobernarnos a todos cuahiuiera de esas entidades, que se oreen únicas depositarías de los más eficaces recursos para resolver todos los problemas sociales y económicos. P a r a todos esos señores de blusa y de levita que hoy han

392

CRÓNICA DE ESPAÑA

convertido la ciudad condal en un campo de Agramante, el Gobierno de la nación peca de notoria candidez al querer intervenir en los conflictos que separan a unos y a otros con un criterio inspirado en la justicia social que distribuye aquél equitativamente entre todos los que la necesitan y la piden. Los primeros culpan al Poder público de ser excesivamente benévolo para la clase media, porque de ella salen generalmente los profesionales que han de reforzarle algún día en el Parlamento, formando el poderoso núcleo caciquil, alma y vida de los partidos políticos. Los segundos, es decir, los representantes del capitalismo, acusan al Gobierno de ser excesivamente débil con los sindicalistas, permitiéndoles cometer toda clase de atropellos contra los patronos sin que los agentes de la autoridad se preocupen ni de medidas represivas ni preventivas para evitar un estado social vergonzoso, en que triunfan los ignorantes, los osados y los pillos, y son víctima de todo género de ultrajes los ilustrados, los tímidos y los buenos. Estas dos posiciones, tan antagónicas como irreductibles, desde las cuales juzgan patronos y obreros la posible intervención del Poder público en los graves conflictos que les separan, indican el fracaso del Gobierno de Su Majestad en cuantas gestiones ha realizado para devolver la paz a Barcelona. Imposible reducir a dos luchadores fieros y decididos cuando se empeñan en resolver sus diferencias eu el propio campo de batalla, sin admitir un tercer factor que, con absoluta imparcialidad y con criterio de severa justicia, les pueda mostrar a unos y a otros que tan revolucionaria es la huelga general como el «lock out> extendido a todas las industrias, En este sentido creemos con el ilustre escritor Sr. Marfil— sin que pretendamos con esto romper una lanza en favor del Gabinete Sánchez Toca—<que el Poder público no es fuerte porque lo usufructúe Juan o Pedro, sino porque haya detrás de aquél nn país dispuesto a mantener el orden social y a n dejarse amilanar por el revolucionarismo. Los Gobiernos pueden y deben transigir hasta ciertos límites, pero deben mantenerse firmes pasados éstos. Y entonces la divulgacióu de los métodos empleados por los huelguistas, de las aspiraciones ilegítimas de éstos, y la demostración de que el país arrostra con serenidad, sin jactancias ni desmayos, las privaciones que

P . MAXIMIUANO ESTÉBANEZ

393

las huelgas imponen, será muoho más eficaz que unos cuantos palos de ciego.» No hay fórmulas simplistas para contener el espíritu revolucionario obrerista, pero si las hubiere, resta lo de mostrarnos todos y cada uno de nosotros verdaderos ciudadanos en todos y cada uno de los momentos, robusteciendo la organización de la clase media, único dique, a mi juicio, contra la avalancha social que nos amenaza. Buena prueba de que no es principalmente el Gobierno quien debe resolver directamente los conflictos entre el capital y el trabajo, fué que, apenas solucionado el «lock-out» de la Federación patronal de Barcelona por mediación del Poder central, que dio una Real orden como garantía de que patronos y obreros harían honor a su palabra, volvió a revivir el conflicto con más fuerza, si se quiere, por la actitud irreductible de algunos patronos y la pasión y terquedad de unos cuantos sindicalistas, poniendo otra vez en peligro la paz pública. Y todavía siguen en pie todas las dificultades para reducir a concordia a los diversos factores que luchan en Barcelona. El documento avalado por la firma del ministro de la Q-obernación, que obligaba a patronos y obreros a desistir de plantear nuevos conflictos sociales mientras sean un hecho los extremos a que se refiere la Real orden del Sr. Burgos Mazo, ha quedado convertida en un papel mojado desde el punto y hora que el Sindicato de obreros ha declarado la huelga de todo el ramo de la construcción, sin darse por entendido de los compromisos que contrajo ante los Poderes públicos. En vano han venido a Madrid representaciones de patronos y trabajadores a conferenciar con el ministro de la Gobernación y con el Presidente del Consejo de Ministros; ello ha contribuido a acelerar la ruptura del convenio negociado por la Comisión mixta en los momentos más álgidos del conflicto. ¿Quiere esto decir que consideramos perjudicial la intervención de los Gobiernos en los conflictos sociales? Todo menos eso; lo que sí afirmamos es que no depende del Poder público el que se resuelva, de un modo o de otro, una cuestión social o económica; aquél no tiene, ni debe tener, más intervención que la de hacer la más severa justicia a las dos partes que combaten, procurando que los conflictos no tengan

394

CRÓNICA DE ESPAÑA

derivaciones desagradables contra el orden público, que deben las autoridades sostener a todo trance. La imparcialidad nos obliga a confesar que el sefior ministro de la Gobernación, quizá inconscientemente, no fué al principio del conflicto de Barcelona todo lo neutral que debió ser en virtud de su cargo. Aquellas declaraciones de que no encarcelaría a los obreros ni lanzaría contra ellos a la fuerza pública, indicaban que no pensaba proteger a los patronos si se veían agredidos por los trabajadores, y que éstos podrían impunemente hacer uso de todas las armas, pues el Gobierno habría de estar durante la pelea con los brazos cruzados. E n esto sí que estuvo el Poder público poco prudente y comedido, si son ciertas las declaraciones que se le atribuyen; pero no puede negarse que los tiempos que alcanza este Gobierno son quizá los peores que ha atravesado la Nación española, por lo cual hay que asistirle con todo auxilio posible, prescindiendo de los ruines intereses de la política, como habría que asistir a otro Gobierno cualquiera que se formara eu idénticas condiciones.

Es en el Parlamento donde se hace más guerra al Gabinete que preside el Sr. Sánchez Toca. No ignoran mis lectores que, al reanudar sus sesiones las Cámaras legislativas, aparecía el horizonte de la política preñado de nubarrones y amenazando con explotar en horribles tempestades. No tardaron en descargar aquéllos y en sentirse la influencia destructora de estas últimas. Apenas abierto aquél el 16 del corriente, la minoría que preside el Sr. Cierva abrió el fuego contra el gremio ministerial, produciéndole los más serios disgustos. Y no le basta al ilustre político murciano con discutir ampliamente cuantos temas pone la Mesa del Congreso a debate; se ha cerrado en una decidida y enérgica oposición al gabinete Sánchez Toca, y en ella persiste oon todos los recursos que le da el Reglamento de las Cámaras, y otros muchos que le sugiere su propia idiosincrasia de hombre batallador y agresivo. Esta conducta del Sr. Cierva, que, salvando siempre la rectitud de las intenciones, no puede ser aprobada por nadie qne no tenga pasión por determinada politica, ha inducido en sns secuaces parlamentarios cierto espíritu cadetista, como el de

. ' . MAXIMIUANO K8TÉBAN1 Z

395

los personpjes de «La Gascuña», con el cual arremeten de un modo desaforado contra el ministro que se levanta a contestarles alguna pregunta o a darles algún dato necesario para el esclarecimiento de cualquiera cuestión. Siempre el desbordamiento de las pasiones es algo peligroso porque obscurece la lux de la razón y debilita los resortes de la voluntad; pero cuando las pasiones se ponen al servicio de una causa personalísima, entonces tienen naturalmente que producirse espectáculos vergonzosos, como el dado en el Congreso el viernes último por el ministro de Abastecimientos y por el diputado Sr. Maestre Laborda, que quedará en la memoria de todos como un baldón echado sobre nuestra gloriosa tribuna parlamentaria. Con raaón sobrada dijo días después el conde de Bugallal, juzgando la actitud de los obstrucionistas: «En el fondo de los debates sólo hay pasiones y rencores. No se puede declarar como norma do conducta el agravio y la agresión. El mal es para España, porque la opinión dirá de nosotros qne esto es n^ipudridero.» Parece que, a partir del día del escándalo parlamentario, las sesiones ya se desenvuelven en un ambiente de relativa paz, lo que contribuirá a que vayan aprobándose los Presupuestos, cuya Comisión, que presidw el Sr. Ordóñez, tendrá pronto listo el dictamen correspondiente. Como eu este momento recibo aviso de la imprenta oomuni' candóme que no dispongo más que de 12 páginas para ambas Crónicas, me veo, muy a pesar mío, obligado a suprimir algunos puntos interesantes que tenía que tratar en esta sección. Hablaré de ellos en el número siguiente. Noviembre, í »Í8Í818i.^._^ ,

EXTRANJERO
S U M A R I O : L a s e l e c c i o n e s e n F r a n c i a . — D e r r o t a de los s o c i a l i s t a s n n i f i c a d o s . — S a t i s f a c c i ó n y j ú b i l o e n t o d o el p u e b l o f r a n c é s . — R e s u l t a d o de l a s e l e c c i o n e s El n u e v o P a r l a m e n t o de I t a l i a . — T r i u n f o e l e c t o r a l d é l o s s o c i a l i s t a s . — E l n u e v o partido popular italiano.—Las elecciones en Bélgica: T a m b i é n triunf a n l o s s o c i a l i s t a s . - N o t a b l e s p a l a b r a s de O. A p a r i c i o . - N o t a de la . E n t e n te» al G o b i e r n o de B e r l i n s o b r e l o s p r i s i o n e r o s a l e m a n e s .

Se han verificado las elecciones generales en F r a n c i a bajo el p r o g r a m a anunciado por Clemenceau en su discurso d© Strasburgo. El grito dado por este afortunado gobernante cont r a el grupo de socialistas unificados que amenazaban con traer a la vecina República las costumbres geórgicas introducidas en Rusia por los bolcheviquis, ha sido escuchado con religiosa veneración por todo el pueblo francés, que h a ido a las urnas llevando en su pecho mucho amor a la patria querida y un terror saludable hacia la sola probabilidad de que pudiera Francia ser algún día sucursal del infierno en que hoy viven los pobres rusos. Como es n a t u r a l , el resultado de las elecciones ha sido condenatorio de los que en la vecina República aspiraban a l a anarquía como régimen g u b e r n a m e n t a l y amaban el motín y la sedición como medios de expresar la opinión pública las necesidades individuales y colectivas. E l peligro, pues, de que pudieran algún día gobernar estos desgraciados ha desaparecido por ahora, y de ello debemos felicitarnos todos con el pueblo francés. El primer ensayo que hace éste del nuevo procedimiento electorero de la representación proporcional, ha constituido u n a g r a n satisfacción dada a la inmensa mayoría de la opinión pública. ¿Quién sabe si en este sistema representativo e s t a r á la salvación de Francia? Ya es hora que se salve. L a nueva ley Electoral, que emplea a un mismo tiempo el sistema mayoritario y el proporcional, ha dado algunos r e s u l tados en las elecciones que han causado sorpresa.

P . MAXIMIUANO ESTÉBANEZ

597

E n el cuarto sector de P a r í s , donde todos los candidatos del bloque nacional obtuvieron mayoría absoluta, fueron elegidos todos, mientras no se eligió ningún socialista, a pesar de ha­ ber obtenido algunos de ellos más de 110.000 votos. E n el primer sector, donde entró en juego el sistema p r o ­ porcional, el profesor Binard fué elegido por 19.214 votos, mientras que los candidatos menos favorecidos de las otras lis­ t a s obtuvieron 84.000 y 60.000 votos. León Daudet fué elegido por 19.686 votos en lucha con el periodista T e r y , que tuvo más de 36.000. He aquí ahora el resultado más aproximado de las elecciones francesas: E n el Ministerio del Interior se h a facilitado una estadística acerca de la filiación de los candidatos triunfantes. Según ésta, constituirán la nueva Cámara 108 conservadores, 121 p r o g r e ­ sistas, 130 republicanos de la izquierda, 127 radicales-socialis­ tas, 29 republicanos-socialistas, 66 unificados, de los cuales cinco disidentes y siete extremistas. Los veinticuatro puestos del alto y del bajo R i n y del Mosela se r e p a r t e n de la siguiente manera: nueve conservadores, 12 progresistas y tres radicales-socialistas. F a l t a n los resultados de treinta y tres puestos. H a habido seis empates. De 391 ex diputados h a n sido reelegidos 231 y derrota­ dos 160. H a b r á 362 diputados nuevos, comprendidos en esa cifra los diputados por Alsacia-Lorena. Los conservadores g a n a n en j u n t o 39 puestos; los progresis­ tas, 48; los republicanos, 42. Los radicales y los radicales-socialistas pierden 97; los re­ publicanos-socialistas, cinco, y los socialistas unificados, 27. Los extremistas quedan en la misma proporción que eu la Cá­ m a r a anterior.

También en Italia se han verificado elecciones generales, produciéndose con tal motivo en todo el país sorpresas m u y significativas y de g r a n trascendencia. Y lo mismo que en F r a n c i a se han realizado las elecciones según el nuevo p a t r ó n de la representación proporcional.

398

ORÓNIGA DEL EXTRANJEl ^ü

La novedad más saliente de estas elecciones italianas se re* fiere a que ha entrado en juego un nuevo núcleo político llamado Partido popular italian», el cual ha conseguido un señalado triunfo, pues ha logrado sacar ciento y pico de diputados. Gracias al poder de este incipiente partido, y a gigante apenas salido a la luz pública, podrá gobernarse en Italia, pues esta nueva fuerza social politica apoyará a los gubernamentales cuando tengan que luchar éstos contra el bolcheviquismo de los socialistas rabiosos, que hay muchos en ese hermoso país, y se pondrá al lado de los socialistas cuando los gubernamentales quieran legislar algo que no esté conforme con los intereses del obrero, según están defendidos en las Encíclicas de los Sumos Pontífices. Según los últimos resultados conocidos, que se pueden c o n siderar y a como definitivos, la nueva Cámara italiana estará compuesta por '221 liberales, que son los ministeriales, y de oposición, 156 socialistas revolucionarios, 101 católicos, 30 radicales y socialistas reformistas, 23 demócratas, 9 republicanos, 23 combatientes, un radical cristiano, dos nacionalistas, tres de los Estados independientes y un socialista independiente. Han sido derrotados 130 ex diputados que se presentaban a la reelección. Todos los ministros han sido elegidos, salvo Dacomo, al que se le nombrará senador. Por consiguiente, el Ministerio se presentará al Parlamento sin sufrir modificación alguna. Continúan celebrándose todos los días Consejos de ministros para resolver la cuestión de Fiume y de Dalmacia y acordar la declaración ministerial que se ha de leer en el Parlamento. En la Cámara se preparan los trabajos con gran celeridad, pues es preciso resolver con urgencia las dificultades concernientes a las elecciones del nuevo presidente de la Cámara y de las nuevas Comisiones parlamentarias, por haber sido renovadas más de las dos terceras partes de la antigua Cámara. La mayor parte de los diputados que formaban las aludidas Comisiones han sido derrotados.

* **

P . MAXIMIUANO ESTÉBANEZ

390

Bélgica ha renovado de igual modo su P a r l a m e n t o , aunque modificado también el sistema electoral del voto múltiple por el unitario universal. E l partido católico, que llevaba y a cuarenta y cuatro años en el Poder, ha perdido 11 puestos, que se h a n aumentado al partido socialista; pero como el partido liberal ha tenido aún más pérdidas, con el nuevo sufragio, que el católico, y éste es todavía bastante superior al socialista, de suponer es que seguirá siendo aún arbitro y director de los destinos de la p e queña nación belga. Salvo error, los católicos tendrán 79 diputados en la nueva Cámara; y 67 los socialistas; los liberales no h a n obtenido más que 36 ó 40 puestos. Aunque el socialismo belga ha aumentado considerablemente su fuerza parlamentaria, no es ni muoho menos un peligro grave p a r a el país. «El socialismo belga —dice Ciges Aparicio— no puede inspirar a los elementos de orden las mismas zozobras que el francés. H a y en él una fracción contaminada de bolcheviquismo; pero la g r a n mayoría del partido es primordialmente nacionalista. Se ha negado a asistir a las últimas Conferencias internacionales y ha rehusado su adhesión al leninismo. Sus elementos directores han adquirido la noción de las responsabilidades, y la obra sobresaliente realizada desde el armisticio por los ministros socialistas Anseele y W a u t e r s , aunque no exenta de parcialidad, justifica la confianza que el país siente en la aptitud que p a r a gobernar demuestra el sesudo partido obrero.» «He oído hablar en Francia de una ola de pereza—decía el enérgico Anseele a un periodista vecino—. E n Bélgica ignoramos esa palabra. Todo el mundo quiere aquí trabajar.» «¿Y las huelgas?» —le preguntó su interlocutor—. «Bajo un ministro socialista son inaceptables. Yo llamo a los delegados de ambos bandos y les exijo que se pongan de acuerdo.»
• • •

Después de muchos días de espera, que parecían de buen augurio para el futuro destino de los pobres prisioneros alemanes, el Gobierno de Berlín ha recibido una nota de la «Entente» contestando a la de Alemania, referente a repatriación de prisioneros.

400

(3RÓNICA DEL EXTRANJERO

En dicha nota se dice que el Qobierno francés no pnede ac­ ceder a la petición hecha en favor de los prisioneros germa­ nos, por hallarse éstos ocupados justamente en la reparación de los actos de devastación vergonzosa llevados a cabo por los ejércitos alemanes en las regiones invadidas. Además, la marcha de los prisioneros antes del término fija­ do por el Tratado, provocaría una penosa impresión a la opi­ nión pública, y especialmente a los pueblos del Norte, tan pro­ fundamente lesionados en sns sentimientos e intereses. Por otra parte, los prisioneros son bien tratados material y moralmente. Finalmente, recuerda la nota todas las violaciones de las condiciones del armisticio cometidas por los alemanes, y dice que la declaración de Alemania de que no puede dar satisfac­ ción al artículo del Tratado de Versalles relativo a la entrega de los alemanes que en el ejercicio de sus funciones cometie­ ron actos abominables, puede tener consecuencias gravísimas. Por falta de espacio dejaremos para otra crónica unas cuan­ tas cuartillas acerca de la Conferencia internacional del Tra­ bajo, que se está celebrando en Washington hace ya más de un mes.
N o v i e m b r e , 27 de 1919.

Un C ^ S O d e m o r a l filosófica.
¿Hay derecho de propiedad sobre la riqueza empleada en el lujo o en el vicio?
por «1 P. Bruno {bw

Cnando reunidos amigablemente en Madrid varios amigos una tarde del pasado julio, para determinar a grandes líneas lo que habia de ser una Semana Social aún no celebrada, se rae encargó a instancias de uno el estudio del tema que acabo de formular, vínome a la memoria, sin esfuerzo mío, el nombre del presbítero Julio Morel y los juicios o apreciaciones qne siguieron a la publioación de su interesante y combatida obra: Du prét á inféret ou des cautet théologiques du socialiame. Que ¿por qué? No es posible que se oele a cualquier ilustrado la causa de esa solidaridad de ideas o recuerdos. E n la obra citada, s a docto autor intentó nada menos que hacer ostensible que u n o de los factores más eficaces del desarrollo moderno de las doctrinas socialistas, era el no haber mantenido la Iglesia el rigor doctrinal que, sobre el préstamo a interés, hubo de observar en pasados siglos; en el tiempo en que aún no existían, seg^n otro autor más próximo a nosotros, «las invenciones de los moralistas y casuistas para respetar la ley sin aplicarla» (1). «El libro, afirma Lapeyre, tuvo poco éxito. Las escasas revistas católicas que hablaron de él lo atacaron vigorosamente y i no sin acritud. f . . . 8 e hablaba generalmente contra el presbítero Morel a* quien se t e n í a . . . por espíritu aventurero, amigo de tesis teme(1) A b a t e M i l l o t : íQtté deb* hactrte por él puéblot B o s q u e j o de u n P r o g r a m a de E s t u d i o s S o c i a l e s . V e r s i ó n c a s t e l l a n a de D . G e n a r o Q o n a i l e z Carrefio (Cat e d r á t i c o de F i l o s o f í a ) . M a d r i d , 1905. S á e n z J n b e r a H e r m a n o » , E d i t o r e s ; p i Kina 162. ASoIVII.-ToMo IV. K

402

UN CASO DE MORAL

FILOSÓFICA

rarias y consciente sostenedor de opiniones extremas». (1) Menos mal que autoridad de tanto prestigio como la de S. I. F r a p pel le cobijó e hizo alguna justicia al fia. En la oración fúnebre que le hubo de dedicar sostuvo que Du prét á intéret ou des causes théologiques du soeialisme era una «obra maest r a . (2). No me maravilla que tal sucediese en 1873, cuando las doctrinas del Catolicismo social empezaban a surgir o no se habían abierto paso en las conciencias, y el régimen económico, que aun los ojos más miopes ven hoy desmoronarse, se hallaba en pleno cénit de prestigio. ¡Estamos hoy a cuarenta años corridos de aquella fecha, y me atrevo a asegurar que la lectura de la obra en cuestión produciría eu algunos moralistas de nuestra tierra el mismo estupendo escándalo! A pesar de que pertenecemos, según dicen, a la raza de los Lugo, Suárez y Soto; pensadores que no reparaban en pelillos cuando a discurrir se ponían, y de que en los últimos veinte años el pensamiento católico ha mostrado más actividad ético-jurídica que en los dos tercios últimos del siglo diez y nueve. Y es que el individualismo jurídico-moral del Renacimiento y la Revolución se nos ha incrustado en la medula de tal modo que, en cuanto so trata de dar más abertura al molde de las ideas básicas de todo orden ético-civil, (autoridad, propiedad, libertad)parece como que se uos sustrae el cimiento del discurso y aun de la propia fe. Son para nosotros las sentencias de los juristas del Neocesarismo y del Código de Napoleón lo que las categorías para el dialéctico o los símbolos arcánicos para el viejo creyente de Menfís; algo perenne e irreformable. Así se concibe que se den casos oomo el que a mí me ocurrió, no ha mucho, discutiendo con personas de algún relieve social, si bien de no gran especialización científica, sobre asuntos o cuestiones económico-morales. Porque dije que los católicos d e bíamos tender en nuestra propaganda y acción agrarias a que la tierra sea de quien la cultiva, y que el Estado tiene el derecho, y aun el deber, de estatuir grandes gravámenes contra los absentistas para favorecer, con la eliminación de éstos, la p r o ductividad de la tierra, fin superior de toda política fiscal agra(1) P a n l Lapfiyre: Lt Oattiolieitme toeial. T o m e d e n x i e m e . Lét rimtdtt P a r i s . P . L e t h i e i l e t i x . Libraire E d i t e u r . P a g » . 126 y 126. (2) í d e m , p i g . 137. amtrf

V.

BRUNO

IBKAS

403

ría, se me tachó de semi-hereje y d e . . . ¡Henrigeorgista! jFiguraos lo que habría ocurrido, si, en vez de afirmar cosas t a n de clavo pasado p a r a quien h a y a visto con telescopio n n a Economía elemental, hubiese dicho, como oreo, que es muy discutible la. justicia del dividendo o del interés que cobra nn accionista, no gestor, de n n a empresa industriosa o mercantil (1), o hubiese sentado la proposición interrogativa que voy a someter a examen! Las calificaciones que oyó el canónigo Morel me h a b r í a n parecido metáforas laudatorias. Como me han de p a recer, así que las consideraciones que he de emitir trasciendan el breve recinto de e.sta Revista. Este presentimiento es la base sicológica de la asociación ideal de que hablé unos instantes ha. P e r o el temor de ser discutido o atacado por exponer u n a verdad objetiva o subjetiva no es razón suficiente p a r a g u a r dar silencio. «Jamás, decía Sidonio, un obispo del siglo I V , s u friré la servidumbre del espíritu. Me parece que se rebaja demasiado el que se juzga en el deber de ocultar su p e n s a m i e n to» (á). E s la actitud que debe adoptar todo pensador católico mientras halle concordancia entre sus ideas y su fe. Mucho más tratándose de cuestiones t a n vitales, tan transcendentales, como la que va a ocupar unos momentos nuestra atención. De ella dice el Sr. Áznar «que es una mina escondida o e n t e r r a d a y, en todo caso, sin explotar hoy apenas». Y a ñ a d e : «debe predicarse reciamente sobre eso de los límites morales de la propiedad, y a los católicos también, porque también los ignoran o los olvidan» (3). T r a t a r é , pues, de poner a luz, en lo poco que puedo, la mina de referencias, o de predicar sobre los límites de la propiedad; aunque he de advertir que esta segunda misión intentó llenarla no como moralista sino oomo filosofe Perdonad mi osadía al invocar yo este título.
(1) M e f u n d o en q u e el a c c i o n i s t a , c o m o p r e s t a t a r i o , t r a n s f i e r e el d o m i n i o del c a p i t a l , y n o p a r e c e j u s t o q u e p e r c i b a loa f r u t o s de la p r o p i e d a d s i n s o P o r t a r l a s c a r g a s . Si ila fit eommistio, d i c e S a n t o Tom&s, quod n o n trán»*at dominium,potest sperari lucrum sine vitio usurae. S a . S a e . Q u a e s t . L X X V I I l , a. I . 02) E p . V I I I , 18. (8) Jieligión y C'«e»cta. Estudios para los tiempos présenles. El CeUolieismo social en España. Nuestro primer curso social, por S e v e r i n o A i n a r . P r ó l o g o d e I n o c e n c i o J i m é n e a , C a t e d r á t i c o de la U n i v e r s i d a d de Z a r a g o a a . T o m o s . I y I I . Z a r a g o z a . M a r i a n o I s c a r , t i p é g r a f o , pAg. 5 5 .

404

UN CASO D E M O R A L

FILOSÓFICA

J u z g o prolegómenos indispensables del asunto: la teoría católica de la propiedad, el concepto de la producción de la r i queza y la idea del lujo y de lo vicioso en el uso de los bienes económicos.

T e o r í a d e la propiedadSanto Tomás de Aquino, que es el colector más autorizado del sentir de los Doctores de la Iglesia, se plantea así la cuestión de la propiedad: «¿Es natural en el hombre la posesión de las cosas externas?» La pregunta es más honda de lo que a primera vista parece. No se t r a t a de investigar, mediante ella, si el hombre puede ejercer dominio sobre las cosas que fuera de sí halla como individuo o como miembro de la sociedad y aun formándola, sino como hombre y por ser hombre; es decir, en virtud de la naturaleza que posee. Sólo demostrando que le es atribuible, con este título, la propiedad de las cosas, cabe hablar de su derecho natural a poseer. El Santo, antes de responderse en forma directa, se propone, según su costumbre, tres objeciones, que en realidad se reducen a dos: l.* «No es natural en el hombre la propiedad de las cosas externas por que nadie puede atribuirse facultades que son exclusivas de Dios.» 2." «No tiene el hombre dominio sobre esas cosas porque le falta el poder de transmutarlas intrínsecamente» (1). Advertid que el sentido de ambas aserciones es casi idéntico como apoyado en una sola base: la no superioridad absoluta del hombre sobre las cosas, en el grado que la dominación absoluta de ellas lo requiere. «Señorío, dicen nuestras P a r t i das, es poder que ome ha en su cosa de facer della o en ella lo que quisiere según Dios et según fuero» (2). La idea y el acto de señorío son inseparables de la condición de superioridad, o preeminencia, del señor respecto de lo señoreado. Nadie subyuga a otro sino siéndole superior, y sólo puede subyugarlo t o talmente cuando su superioridad o preeminencia es natural y no accesoria. Ahora bien, el hombre carece de preeminencia natural y causal sobre las cosas, por ser, al modo de ellas, fini(1) S a . 8 a e . Q a a e a t , L X V I , art. I. A e s t a C U I S T I Ó H m e referirá, m i e n t r a s n o h a g a o t r a i n d i c a c i ó n , h a b l a n d o de la p r o p i e d a d s e g ú n l a m e n t e d e l S a n t o .

(2)

L e y I. ttt. X X V m , P«fe.íJL,

P. BRUNO IBEAS

405

to, y no poder invocar contra ellas derechos de padre, es decir, que no las crea ni las engendra, únicos modos posibles de a d quirir dominio absoluto sobre ellas, o de hacerlas depender, en la naturaleza o en las operaciones de su sola voluntad, que e s lo que constituye el verdadero señorío. Atribuirse éste es, por lo mismo, usurpar una función que no le corresponde; la de autor o causa de lo que es con él coefecto de una causa preeminente común. Sólo Dios puede recabar para sí el dominio incondicionado de lo visible porque de El ha recibido e x i s t e n cia y energías operatorias; de El depende en la sustancia y en los modos porque la Voluntad divina es la razón suficiente de ello, la norma de su ser y de su permanencia en el ser. P e r o si el hombre no tiene preeminencia natural y causal sobre las cosas, la tiene formal. E l las cambia o transforma de modo que las cualidades nativas con que aparecen a los ojos sean distintas en matiz o intensidad. P u l e , por ejemplo, los metales y las gemas haciéndolos más lustrosos y agradables; reanima a las plantas poniendo al alcance de au principio vital más elementos nutritivos de los que las rodean; subviene, oon minuciosos cuidados, a las necesidades orgánicas de los animales para hacerlos más numerosos, fuertes e instintivos; hace, en una palabra, que la tierra sea más fecunda y hermosa con el esfuerzo de sus músculos y el poder actuante d e su entendimiento. P o r esta actividad eficiente, aunque accesoria, debe, pues, corresponder al hombre un dominio sobre las cosas; el dominio que sobre el efecto puede invocar la causa. A h o r a qne como el hombre trabaja sobre materia que no es suya, el dominio sobre las efectividades accesorias que produce, depende d e la voluntad del dueño de la materia en que o con que las produce. E s un dominio precario, semejante al del comodatario en los intereses o frutos del capital que ha recibido del comodante. E l hombre posee, además, preeminencia de relación u orden sobre las cosas, por ser más perfecto que éstas. E n todo orden lo imperfecto está subordinado a lo perfecto, de manera que si esto es capaz de dominio lo pnede ejercer sobre aquéllo. «Así como en la generación humana lo primero que aparece o se considera es el ser vivo y más tarde el animal y por último el hombre (proceso natural que indica la subordinación respectiva d e esas formas vivientes), así también e n e l mundo,

406

UN CASO DE MORAL FILOSÓFICA

lot seres que sólo tienen vida, como los vegetales, existen p a ­ ra provecho de los seres sensibles y todos los animales, por en­ de, para provecho del hombre» (1). Este, en consecuencia, pnede utilizar las cosas en su pro o para sostén de su vida, lo que supone dominio de usufructo sobre ellas. Mas el dominio surgeute de un orden que en tanto existe en cuanto lo quiere así una Voluntad inteligente y superior al hombre y a las co­ sas puestas en jerarquía, debe someterse a la regulación de esa Voluntad. Luego el dominio de usufructo que el hombro puede ejercer sobre las cosas, por gozar de vida m i s cabal que ellas, no le es propio, sino otorgado. Se deduce de lo expuesto, simple glosa de las objeciones formuladas poco ha: 1." Que Dios es el único propietario verdadero de las co­ sas porque las ha dado ser y vida; es su autor. 2.° Que el hombre puede decirse también propietario de ellas porque las muda, las presta, mediante el trabajo, modos de ser o cualidades que no tienen, y porque las necesita para sostén de su vida, fin que ellas tienen asignado en el orden universo. H.* Que este título dsl hombre a la propiedad, aun siendo natural porque se basa en su trabajo y en las relaciones teleológioas de su ser, es gratuito y no merecido, y, de consiguiente, ea también condicionado, porque no es del hombre sino de Dios la materia de aquel trabajo, ni depende del hombre sino de la Providencia, la armonía final de las oosas, dentro de la que el hombre vive y puede vivir. En resumen; el derecho del hombre a poseer tiene dos fun­ damentos naturales: la eficiencia de su trabajo y las exigencias necesarias y ordenadas de su vida, y un módulo: la voluntad de Dios. He aquí cómo se expone en la Suma la misma doctrina. «Las cosas exteriores pueden ser consideradas de dos maneras: como sustancias y en cuanto tales no son sujeto del poder del hombre sino del de Dios a quien todas obedecen, y como úti­ les o usables y en esta forma consideradas están sometidas al dominio natural del hombre, porque mediante la razón y la voluntad puede éste usar de las cosas exteriores en su pro,
1) S%. S » e . QnaMt, LXTY, art. I.

P. BRUNO IBKAS

407

como si para eso se hubiesen creado, ya que en el mundo las cosas imperfectas existen para bien y utilidad de las perfect a s » . . . Dios «en su Providencia ordenó ciertas cosas al sustento corporal del hombre.»

H a s t a ahora hemos considerado al hombre en abstracto, como naturaleza, y el hombre uo (existe así sino viviendo en el consorcio natural de semejantes que llamamos sociedad. E l hombre insociable o no asociado es pura abstración del espíritu. «¿."VI hombre así constituido, se p r e g u n t a Santo Tomás, le es lícito poseer alguna cosa propia?» La pregunta brota a m a n e r a de corolario, de las proposiciones que hemos establecido p a r a resumir la doctrina referente al derecho de propiedad del hombre como hombre, y desde el instante en que se supone a éste viviendo en unión de sus semejantes. P u e s las cosas no han sido creadas por el hombre sino para el hombre, o con el fin de que éste, mediante el t r a bajo, las haga servir al sostenimiento de au vida, las utilice o las explote; ¿cómo las hará llenar ese objetivo, natural en ellas, o en qué forma ha de organizar esa explotación? ¿Se las unirá así eu forma permanente, de modo que pueda decirse dueño de una porción determinada de ellas, o las dejará indivisas de m a n e r a que todo individuo, en cualquier momento, tenga derecho a usufructuar algunas? E n otros términos; el derecho de propiedad, natural a todos los hombres, según se ha dicho, ¿pasa a concretarse en derecho de apropiación, c o mún a todos los individuos de la sociedad cuando ésta se constituye? Este es el sentido do la p r e g u n t a . L a respuesta negativa surge espontánea. Si el derecho a la propiedad es natural al hombre, el derecho de apropiación no existe. «Según el derecho natural todas las oosas son comunes, pero a la comunidad de cosas contraría el derecho de propiedad privada, luego el hombre uo puede apropiarse n i n g u n a cosa exterior.» E l Santo refuerza la objeción aduciendo el símil del t e a t r o al que tienen derecho a asistir cuantos quieran; p e r o los asientos del cual son ocupados, de antemano, por algunos que en «1 orden económico representan a los ricos, captantes v e r d a -

408

U N CASO D E MORAL FILOSÓFICO

deros de la riqueza común o de los puestos que la naturaleza ofrece a todos en el banquete de la vida. Es el simil de San Basilio, aunque antes de él lo usó Cicerón y después H e n r y George entre otros. L a dificultad, grave en apariencia, no lo es en cuanto se la desentraña por el análisis. Es cierto que, por derecho n a t u r a l , todas las cosas son comunes porque todos tenemos la facultad de adquirirlas legítimamente y todas han sido creadas p a r a utilidad común; pero no lo es que todas y cada una de las cosas h a y a n de pertenecer a cada uno de los hombres, o que la especie humana haya de servirse de cada cosa eu particular. Si todo fuese de todos no sería de nadie, y si todos pudiesen disponer distributivamente de alguna cosa ninguno la disfrutaría. E l derecho a la propiedad es en todos igual por naturaleza; pero el derecho de propiedad, o la apropiación, no lo puede ser, como siendo iguales naturalmente desde el punto de vista metafísico no lo somos en la física realidad. «La comunidad de las cosas se atribuye al derecho n a t u r a l , no porque el derecho natural dicte que se han de poseer todas las cosas en común y nada deba poseerse como propio, sino porque no es de derecho natural la distribución de las propiedades entre los hombres o la posesión de las mismas». E s decir que es de derecho natural la comunidad negativa, mas no la positiva de los bienes naturales. Lejos de ser contra el derecho natural la propiedad privada la juzga «derivación de él y conforme a razón.» «Es, dice estableciendo su doctrina acerca del particular, lícita y aun necesaria para la vida del hombre en cuanto significa poder de r e g i r y administrar las cosas». Y para hacer firme su aserto no pide pruebas a la metafísica, acude a la experiencia. «El hombre, observa, es más diligente para cuidar de lo que es suyo propio que de lo que es de todos o de muchos; porque cada cual, huyendo del trabajo, deja a los otros lo que es de interés común, como sucede entre criados». No habría usado de otro a r g u mento que esta observación síquico-económica para rebatir al comunismo de hoy. El régimen de propiedad preferible es el que produzca a la Humanidad mayor abundancia de bienes materiales, lo que conviene de manera indudable al régimen individualista, porque eleva al MÁXIMUM el interés de la producción. Lo dijo también Vergniaud; «Cada declamación

P. BHUNO IBBAS

409

contra las propiedades consagra alguna tierra a la esterilidad y alguna familia a la miseria... La subsistencia de las p r o p i e dades es el primer objeto de la unión social; que no se respeten y la misma libertad perecerá... Haréis t r i b u t a r i a s a la i n d u s tria de la necedad, a la actividad de la pereza y a la economía de la disipación; estableceréis sobre el hombre laborioso, i n t e ligente y económico la triple tiranía de la ignorancia, de la ociosidad y del libertinaje» (1). P o r eso, sin duda, algunos socialistas, como Paulsen, Kautsky y Renard, se dicen p a r t i dariosde la pequeña propiedad, aun haciendo no escasa traición a su credo (2), y en un país socialista como Rusia, «se n o t a por todas partes entre los campesinos, dice un testigo de vista, el mismo deseo de que se restablezca un régimen de orden» (3). L a necesidad de éste para la producción, es el segundo argumento que Santo Tomás usa en favor de la propiedad p r i v a d a . Sin jerarquía no hay producción, como no hay sociedad, ambiente imprescindible de toda riijueza económica y de todo origen de riqueza. Basta saber lo que esuna empresa industrial p a r a tener este aserto como axioma. Y la jerarquía concretada, el orden, no consiste, ni puede consistir en que todos indistintamente administren las cosas o se hallen de ellas encargados dentro de un consorcio social, sino en que cada socio sea responsable de la administración y conservación de las que tiene a su cargo. «Se hacen las cosas con más orden si cada cual tiene el cuidado particular de u n a sola; y resultaría g r a n confusión si cada cual cuidase indistintamente de varias a la vez». La Historia refrenda la exactitud de estas consideraciones. «Cada noche, refiere uno de las agremiados de La Reunión de Considerant, los jefes de los grupos (son una docena que no hacen por el día otra cosa que pasear su talento) redactan el prog r a m a laborioso del día siguiente, y, cuando amanece, cada cual se pone a hacer lo que se le ha mandado sin derecho a discutirlo. Frecuentemente el ebanista tiene que cavar pozos y el pocero debe garlopar madera» (4). «Nada estaba organizado
(1) gina (2) dado (8) (4) C i t a d o por A l o n s o I f a r t l n e » : Estudios \sobrt el derecho dt propiedad, pk- \ 68. i V é a s e , r e s p e c t o a G. R e n a r d , Le Socialismt a L'otuvre, l i b r o que h a , a luz en colaboración con algunos amigos. B . V a u c h e r : L'Enfer bolchevik, 1919, p á g . 129. | Rois sans couronne. par le B a r ó n Marc de V i l l i e r s d u T e r r a g e , p á g . 242. < '

410

UN CASO DE M O R A L FILOSÓFICA

en NewHarmony, afirma por su parte el Duque de SajoniaWeimar, refiriéndose a esta fundación de Owen, salvo el placer» (1). La última razón tomista —razón moral además de utilitaria— en pro de la apropiación es la paz. «Con el régimen de propiedad individual v i v e n los hombres entre sí con más paz, pues cada uno se contenta con lo que tiene; por eso vemos que surgen discordias con más frecuencia entre aquellos ^ue poseen en común alguna cosa». ¿Quién no advierte, en efecto, que la indivisión de las cosas originaría lites interminables entre los llamados a disfrutarlas? A diario se ven entablados procesos entre los copartícipes de una propiedad, y aun los lazos de parentesco no s o n eficaces para impedir las disensiones qne surgen, con motivo de la repartición de un bien de familia indiviso o del disfrute de un lote común de tierra, ¿qué no sucedería entre extraños o desconocidos? «Pretender convertir el sualo urbano en propiedad comunal es cosa que al presente no cabe en los planes de una política social práctica Tal como están las cosas, el poder de la burocracia comunal aumentaría con ello extraordinariamente, creciendo la dependencia real o imaginaria (para los efectos lo mismo da) de las masas populares con respecto a la tendencia dominante en el Municipio, todo lo cual no podría menos de suscitar serias inquietudes bajo muchos aspectos» (2). De las precedentes consideraciones se deduce que el régimen de propiedad privada uo sólo está conforme con el derecho na tural sino que es una necesidad de la vida colectiva del hombre. Lo hacen indispensable el destino natural de las cosas y el de la sociedad misma; la expansión máxima de nuestro vivir en la tierra; destino que sólo se puede llenar cumplidamente con la producción económica basada en el orden y la paz y acicateada por el interés. Y porque el destino de las cosas y de la sociedad en la que el hombre nace y completa su vida es el que se señala, no se deben ni se pueden consumir en provecho propio sin tasa, ni l®yi y oou perjuicio o menoscabo del derecho que los demás
(1) Id. I b i d . , p 4 g . (2) Adolfo D a m a s c h k e , c i t a d o por el P . H e i n r i c k P e s c h e n Irmlado de Economía nacional, t r a d u c i d a del o r i g i n a l a l e m á n por el P . J o s * U . L l o v e r » , t o m o I, p 4 g . 827.

P . BRUNO IBEAS

411'

tienen a utilizarlas en la satisfacción de sus necesidades vitales, porque se daría superposición de un derecho individual y menor a otro colectivo y mayor. Quiero decir que en el uso de los bienes naturales la conveniencia o el regalo del individuo debe ceder su puesto a la necesidad colectiva. «En cuanto a esto (el uso de las cosas) el hombre no debe juzgarlas como propias sino como comunes, de manera que Us ceda fácilmente a los prójimos si de ellas se ven necesitados». Corresponde entonces al propietario un derecho de «distribución» sobre lo que posee, más que un derecho de «disposición» y pierde la propiedad su carácter individual para adquirir otro impersonal o inatributivo. Creo que tode lo dicho se puede compendiar diciendo que el derecho de propiedad tiene dos fuentes: el deber de conservar la vida y el deber de trabajar; dos fines: proveer a la vida de los individuos directamente y a la de la sociedad de modo mediato; y dos normas jurídicas y éticas: la satisfacción de las necesidades del propietario y las de los que viven con él en convivencia de derecho. Se le podría, por lo mismo, definir: la facultad de disponer de las cosas en provecho propio y conforme al destino de las mismas o sin desatender el bien común. O como Ulpiano: Ju» utendi, fruendi et abutendi re sua quáteñus jurig vatio pátitur. Advirtiendo que abutendi no se le debe traducir, como a veces se h a hecho, por abusar. (Continuará).

COSAS QUE CLflnflN AL CIELO
por el Padre Jeiúa Palpado

Son las escuelas de Espafla. Es el número, es la orientación, es la higiene, es el ajuar..., es la falta de todo esto en las desdichadas escuelas de la Nación. —Y ¿los palacios-escuelas que este Ministro de Instrucción pública y el otro han emplazado en Madrid, en Barcelona y eu alguna otra afortunada capital de Provincia? Y ¿los millares, o quizá millones de pesetas que se han gastado con asiático lujo en esos palacios, en aquellas círcuíanfes bibliotecag, en la reorganización del Cuerpo de Inspectores, en pensiones al extranjero para propulsar el movimiento de nuestra Primera Enseñanza y colocarla al nivel que piden los modernos tiempos? Y los programas y los discursos y las promesas de tantos ilustres Ministros y sabios Directores del ramo ¿qué se han hecho? ¡Oh pacientísimo lector! escucha tú, y oigan las remotas islas (y ojalá que a oídos llegue de los excelentísimos padres de la patria) lo que pasa en España con las desventuradas escuelas de Primera Enseñanza, y con los más desventurados niños que de tales escuelas carecen eu absoluto, o a ellas concurren como a un lugar de sufrimiento, en donde todos los sentidos son atormentados, las facúltate» se encanijan, y la tierna naturaleza del niño es aplastada por un cúmulo de abandonos y de desidias. Vamos por partes.—Esos gentiles palacios-escuelas qne la moderna pedagogía nacional ha levantado en alguna que otra capital predilecta de provincia son un argumento estupendo de la falta de equidad en la administración de los tributos; puesto que para éstos, y para sostener las cargas del Estado no hay castas privilegiadas, y menos en las apartadas provincias y las olvidadas aldeas, donde la mano del fisco es como

P, JESÚS DELGADO

413

g a r r a de león; todo el mundo paga y contribuye; y si no p a g a y contribuye, se le embargan los muebles, o la y u n t a , o se lleva a la cárcel al paisano; mas para recibir los beneficios de la pública E n s e ñ a n r a —después del orden público, la obligación más elemental y más transoedental acaso del Estado— p a r a eso y a hay castas, o, por lo menos, regiones privilegiadas; y mientras que aquí se construye un edificio-escuela con todo el lujo y con todo el confort que se puede apetecer para invierno y para verano; más allá y en el otro lado, los hijos de espafiola madre tienen que contentarse con un local-escuela muy mediano, t a n mediano que en algunas poblaciones es u n a n t r o oscuro, piso bajo y con luces a una calle estrecha; en otras es la corte de las ovejas; en éstas es el pórtico He la Iglesia p a r r o quial con sus poyos de piedra (y gracias si tiene poyos el pórtico); en aquellas es... ¡el campo raso bajo la bóveda del cielo! E n buen hora que satisfechas las necesidades pedagógicas precisas, elementales, indispensables en cada pueblo, en cada aldea, en cada rincón de la Península, se regodeasen un tanto más y se permitiesen algún lujo los niños de esta y aquella población que así lo mereciese por su posición particular en la esfera de los intereses sociales. Pero ¿con qué derecho, altos y venerables padres de la patria, con qué derecho se derrocha en el abrigo y en la calefacción y en el ajuar de un localescuela, mientras en otros muchos entra el cierzo y los infelices niños tiritan de dolor y frío? ¿Con qué derecho, siendo todos iguales a n t e la ley, han de habitar los unos e n t r e jaspe y cedro y los otros entre miasmas de pestilencia o en ventas de mal abrigo? No sería la desigualdad tan g r a n d e , tan enorme, tan desconsoladora e irritante, si, al fin, aunque malas, hubiera escuelas suficientes en toda la nación; pero según los datos estadísticos, y según los hechos que son una mancilla en el honor de la cultura nacional de España, no sólo no hay bellas y elegantes escuelas en todos los pueblos de la nación como las hay por ejemplo, en Alemania, y abundan en muchos pueblos de la América Española; no sólo no hay escuelas medianas o malas en todos los rincones de la Península, si no que hay lugares tan desdichados donde no hay escuela buena ni mediana ni mala. R o t u n d a m e n t e : no hay ningún local de escuela. Yo, el que esto escribo, he conocido aldea en donde el maes-

414

COSAS

QUE

CLAMAN

AL

CIELO

tro nacional so prcsentabsf tomaba posesión, no de la escuela, sino del cargo, y se ausentaba y no volvía más; ¿por qué? Porque no había en la aldea ningún local-escuela ni hecho, ni alquilado, ni regalado, ni destinado, ni aoomodado para tal fin. La plaza cubierta; la paga—era muy justo—- corriendo; el maestro paseando, y los niños del lugar... ¡pues guardando el gauado o tirando piedras en la calle! Cuando algún pobre mártir (que también los hubo) se resolvía a cumplir su elevada misión entre los niños, ¿saben ustedes lo que hacía? Al estilo del divino Maestro de la J u d e a reunía a los niños, ora en su choza sobre el frío suelo de barro, ora eu el pórtico de la Iglesia sobre el duro pavimento de piedra, ora bajo el toldo del benigno cielo (cuando hacía buen tiempo), teniendo los pies niños y niñas sobre la húmeda yerba, y sirviéndoles de asiento los relieves de la corteza del mismo globo terráqueo. ¡Oh tiempos primitivos! ¿Quién diría que en el mismo siglo X X fuera tan bella y deliciosa la Arcadia de la Primera Enseñanza bajo la presidencia y el celo de los sabios e ilustres Ministros de Instrucción públioa? Por si alguien creyese que el curioso hecho referido es un caso del todo singular en la Península entérese de los siguientes datos estadísticos, que tomo de nna notable conferencia del Sr. Castilla, dada en el Centro de Hijos de Madrid, en di- : ciembre de 1911. El testimonio es algo viejo, p jro como en el pecado ha habido poca o ninguna enmienda, sirve para demostrar mejor la gravedad de la culpa. Hacían falta en aquella fecha, según el ilustre conferenciante, en Barcelona, 636 escuelas; en Coruña, 606; en Granada, 322; en Lugo, 772; en Pontevedra, 486; en Madrid, 413; y eu toda España 9.573. Puesto que para más de dog millonea de eacolaret (niños de 6 a 12 años) sólo teníamos 24.867 escuelas nacionales, y éstas eu tales condiciones, que mejor pudieran llamarse «bodegas o antros.» Tendría eu cuenta el Sr. Castilla para su cálculo el no pequeño suplemento de las escuelas de enseñanza privada, pues, de no ser asi, y asignando a cada escuela nacional la asistencia de 60 alumnos, y no más, como se hace en los Estados Unidos, el déficit comprobado no sería de nueve mil, sino de veinte mil egcuelag para el total de niños escolares. Ahora bien; ante una deficiencia tan enorme de lo esencial

P . JESÚS DELGADO

415

¿cómo se justifica el despilfarro del presupuesto en lo secundario y accidental? Ante el hambre nacional que se padece de enseñanza, de educación, de higiene y de medios culturales para la infancia, ¿cómo se desvía el presupuesto por los canales de los empleos, por las vías de las pensiones, y por el caño de las bibliotecas circulantes? Porque primero que la filosofía es el filósofo; y antes que poner en circulación una biblioteca de autores nacionales y extranjeros es enseñar a leer y escribir en el idioma patrio a los analfabetos; y antes todavía que enseñar a leer y escribir, es preciso disponer de local, de bancos, de silabarios, de papel, de plumas y de tinteros: ¡es necesario tener un local-escuela! Dígnense, pues, los excelentísimos Ministros de Instrucción pública descender, siquiera con su mirada, al mapa de nuest r a s escuelas nacionales; vean las pocas que hay; paren mientes en el lamentable estado en qne muchas de esas pocas se hallan por falta de buena orientación, de amplitud, de higiene y de medios pedagógicos p a r a sus fines; pongan su dedo creador en los lugares en donde no h a y n i n g u n a escuela y compadézcanse de los millares y millares de hijos de españolas madres que están clamando al cielo por el pan de la primera enseñanza, y no h a y quién, ni cómo, n i dónde se les p a r t a .

El Romancero y el Quijote
por »1 P. Atütno IV
DON QUIJOTE EN 8IÍ:RBA MORENA.
gaai-

Huyendo, según el buen acuerdo de Sancho, de la Santa Hermandad, se internaron caballero y escudero por Sierra Morena. La hermosísima trama que Cervantes pone ante nuestra vista, desde este momento hasta que Don Quijote es encerrado en la jaula, está hecha de romances. Don Quijote en Sierra Morena encuentra a Cárdenlo, y, después de experimentar los efectos de su locura, se decide a imitar la penitencia de Amadís, tomando, sin embargo, algo de loa arrebatos de Roldan. Las locuras que Don Quijote cita de Roldan, aunque su fuente está en el Orlando Furioso, mejor que de esta obra parece que están tomadas de los romances. El 416, tomo 1.", dioe^ A cuantos topa da muerte Todo lo va destrozando: Niños, mancebos y viejos A nadie no ha perdonado. No para en la casa el dueño Ni pastor en su ganado: Si no se topa con gente Las bestias hace pedazos: Cuando no para en la tierra Por la mar entra nadando, etc. En el romance 1892, del tomo 2.°, qne casi sigue al pie de la letra al poema Orlando Furioso, añade lo que aquí copiamos, que no se encuentra en él:
^1) V é M e I k p&giaa 366 de e i t e v o l u m e n .

P.

ATILANO

SANZ

417

Que a ooces, ni a puntapiés. Bocados, puños y palos. Abre, rompe, despedaza Bueyes, yeguas y caballos. Don Quijote no intenta hacer estas locuras, sino contentarse con la imitación de Amadís, haciendo una vida semejante a la que cuenta el romance 395, del tomo 1.°: Eu la selva está Amadís, El leal enamorado; Tal vida estaba haciendo Cual nunca hizo cristiano. Cilicio trae vestido A sus carnes apretado; Con disciplinas destruye Su cuerpo más delicado. Llagado de las heridas, Y en su señora pensando, No se conoce en su gesto Según lo trae de delgado. De ayunos y de abstinencias Andaba debilitado: La barba trae crecida Deste mundo se ha apartado; Las rodillas tiene en tierra Y en su coraión echado; Con gran humildad os pide Perdón si había errado. Al alto Dios poderoso Por testigo ha publicado, Y acordádosele había Del amor suyo pasado, Que así le derribó De su sentido y estado. Con estas grandes pasiones Amortecido ha quedado El más leal amador Que en el mundo fué hallado.
/ « o X V I I . - T O M O IV.

418

EL ROMANCERO Y EL QUIJOTE

E l Cura, el Barbero y Sancho caminaban por la sierra en bnsca de Don Quijote; al adelantars-e Sancho para llevar la respuesta a su amo de parte de Dulcinea, el Cura y el Barbero oyeron cantar dulcemente y , al fijar su vista en un hombre con las ropas destrozadas, conocieron que era el loco de quien les había hablado Sancho; es decir, Cárdenlo, que como se encontraba entonces en sn juicio cabal, les contó cómo le había traicionado D. Fernando, cómo había presenciado los desposorios de éste con su amada Luscinda y cómo se había venido a la sierra en nna muía que allí se le cayera muerta. Muchas circunstancias de la historia de los amores de Luscinda y Cárdenlo están en el romance 1287, del tomo 2.°, titulado Don Jacinto del Castillo y Doña Leonor de la Rosa. E s t e romance es de los reimpresos en el siglo X V I I I , lo cual quiere decir que, si pertenece a loa antiguos, bien pudo tomar Cervantes su contenido y amoldarlo a su intención, y, si es posterior al Quijote, se valió de esta obra el romancista, pues es tal la semejanza, qne sin llegar al grado de los romances de Arlaxa la Mora, que reproducen la historia del Cautivo, hay que confesar la identidad de pensamiento. Por ser, pues, el romance citado de dudosa época creemos que Cervantes se inspiró en los romances moriscos. El 34, Gazul, V I , del tomo 1." dice:

Mas aprieta su caballo Para llegar a Jerez, Ni muy tarde ni temprano; Porque se oa&a su Zaida Con un moro sevillano Por ser rico y poderoso, Y en Sevilla emparentado, Y biznieto de un alcaide Que fué en Sivilla nombrado Del alcázar y la torrf. Moro valiente, esforzado; Pues de casarla con éste A su Zaida había tratado, Mas aqueste casamiento Caro al moro había costado,

P . ATILANO SANZ

419

Porque el valiente Gazul Oomo a Jerez ha llegado A dos horas de la noche Que así lo tiene acordado. J u n t o a la casa de Zaida Se puso disimulado. Pensando está qué hará En un caso t a n pesado; Determina de entrar dentro Y matar al desposado. Ya que en esto está resuelto, Vido salir muy de espacio Mucha caterva de gente. Con mil^ hachas alumbrando.

Lo que sigue del romance es lo que, después de estar en la sierra, decía Cardenio, debía haber hecho: sacar su espada y vengarse. La idea de la carta pudo tomarla del romance 84 —Abnidarráez el Tío—, X , tomo 1.", en el que Jarifa, queriendo su padre casarla con otro moro escribió a Abnidarráez, lo mismo que Luscinda a Cardenio, para que lo evitase. Al oir Cardenio el si de Luscinda, huyó de la casa de su amante y, tomando la muía que le habia traído, se internó en la sierra, donde se le cayó muerta la muía, perdió el juicio y vivió una vida salvaje, cual nos lo relata el romance 142 —El amador penado— del tomo 2.°: Por unos puertos arriba De montaña muy escura, Caminaba un caballero Lastimado de tristura; El caballo deja muerto, Y el a pie, por su ventura. Andando de sierra en sierra De camino no se cura. Huyendo de las florestas, Huyendo de la frescura, Métese de mata en mata Por la mayor espesura.

420

EL ROMANCERO Y EL QUIJOTE

^

^

Las manos lleva afiadadas De luto la vestidura, Los ojos puestos en tierra Sospirando sin mesura; En sus lágrimas bañado Mas que mortal su figura; Su beber y su comer Es de lloro y amargura. Que de noche ni de día Nunca duerme ni asegura. Despedido de su amiga Por su más que desventura. A haberle de consolar No basta soso y cordura Viviendo penada vida Mas penada la procura, Qne los coraaones tristes Quieren mas menos holgura.

(Villancico del fin): ¿Quién te trajo caballero Por esta montafia escura? —¡Ay pastor, que mi ventura! P a r a completar lo que vamos diciendo, pueden leerse el romance 1374 y el 1414 del tomo 2.° Iba el Cura a contestar a Cárdenlo, cuando les sorprendió el timbre de una voz dulce, que se lamentaba de sua desdichas; se acercaron hacia donde resonaba y vieron a un joven lavándose los pies en un cristalino arroyo. Por las quejas, y por la mata de pelo rubio que dejó caer al sacudir su cabeza, descubrió ser mujer. Este cuadro, con pequeñas variantes, lo relatan el romance 1520 y el 1643 del segundo tomo. Este último dioe así: Sobre moradas violetas. Que un florido prado esmaltan, A donde un sagrado mirto Apacible sombra causa, Y parte en mil arroyuelos Una fuentecilla clara Las corrientes cristalinas

P.

ATILANO

SANZ

421

Que de una alta sierra bajan, Sentada está una pastora Descompuesta y descuidada. Aunque no de los cuidados Que le atormentan el alma. Desdenes, ausencia y celos Su soledad acompañan; Que cuanto tiene delante Todo la ofende y la cansa: El cielo, las flores bellas, Clara fuente y verdes plantas. Si alza los ojos, encienden Su pecho en celosa rabia Los resplandores azules Que el cielo y la tierra abrasan. Las florecillas le enojan. Que al fin en flores se pasan Y queda el color morado Con que muere el de su cara. Si mira al árbol de Venus, Vuelve más desconsolada, Porque ve entre el verde oscuro La fruta negra y amarga, Amargo lloro y tristeza Entre dudosa esperanza. Quiere quejarse y uo puede; Que en ver el curso del agua. Es t a n t a la de sus ojos Que las razones le ataja. La sorprendida doncella les contó su vida y amores y el motivo de estar en aquel lugar y traje. E r a hija de un rico labrador, vasallo d--' paute de D. Fernando, que había traicionado a Cardet! , y habiéndola visto se enamoró de ella y la solicitó con billetes, dádivas y cuantos medios puede industriar un amante Por fin, valiéndose de una criada de Dorotea, logró lo que deseaba, jurándole ante una imagen sagrada ser su esposo y dándole uu anillo. El Romancero nos sale aquí también al paso con dos lindos romances. Uno, el 1802, tomo 2.", escomo sigue:

422

EL ROMANCERO V EL QUIJOTH

Madre un caballero Que a las fiestas sale, Que mata los toros Sin que ellos le maten. Más de cuatro veces Pasó por mi calle, Mirando mis ojos Porque le mirase. «Babia le de madre Rabia que le mate». Músicas me daba Para enamorarme, Papeles y cosas Que las lleva el aire; Siguióme a la iglesia Siguióme en el baile De día y de noche. Sin querer dejarme. • Rabia le de madre Rabia que le mate». Y de mis colores Dio en vestir sus trajes Al uso moderno Que es corto de talle. Si como mis bienes ¡Ay! fueran sua males. Nunca aquestas cosas. Madre, fueran tales, Ni jamás lo fueran Para enamorarme. «Rabia le de madre Rabia que le mate». Viéndome tan dura Procuró ablandarme Por otro camino Más dulce y suave: Diome unos anillos Con unos corales Zarcillos de plata

Botillas y guantes, Díome unos corpinos Como unos cristales: ¡Negros fueron ellos Pues negros me salen! «Rabia le de madre Rabia que le mate». Perdí el desamor Con las libertades, Quísele bien luego Bien le quise, madre; Empecé a quererle Empezó a olvidarme: Muérome por él, No quiere él mirarme. «Rabia le de madre Rabia que le mate». Pensé enternecerle ¡Mejor mala landre! ¡Hállele mas duro Que naos pedernales! Anda enamorado De otra de buen talle Que al primer billete Lo quiso de balde. «Rabia le de madre Rabia que le mate.» ¡Nunca yo le fuera. Madre, miserable. Pues no hay interés Que al fin no so pague! ¡Mal haya el presente Que tan caro sale! ¡Y mal haya él Que tanto mal sabe! «Rabia le de, madre, Rabia que le mate». Y al correr., etc.

P. ATILANO SANZ

423

El otro, el 1698 del mismo tomo, que completa el por qué del vencimiento de la hermosa Dorotea, dioe así: La niña migen de amor, A ser ciega, oomo él ciego, Y más que los de sus ojos Estimada de su dueño, Olvidada del recato De su altivo pensamiento, Sin temer fiar su honra De ajenos atrevimientos, A petición de su alma, Y a fuerza de sus deseos, A quien dio puerta en sus glorias Abrió la de su aposento. Hicieronla confiada Promesas y juramentos Y pensar que era de cerca Cobarde amor, cual de lejos; Pero al fin desengañóse Y v i o que ocasión y tiempo En el corazón que ama Engendran atrevimiento. Hallóse presa en los brazos Del que recibió en su pecho Y temerosa y cobarde Le dice entre amor y miedo. (Sigue el cantarcillo.) Apenas había acabado Dorotea de decir sus desgracias, le contaron la locura de D. Quijote y el medio inventado para apartarle de sus propósitos. La hermosa Dorotea se ofreció a hacer de doncella menesterosa, fingiendo con mucho donaire cuanto fué necesario para sacar a D. Quijote, como lo consiguió, de aquel lugar de penitencia. En la relación que Dorotea hizo a D, Quijote, podríamos ver un recuerdo del romance 1313, del tomo 2.°, titulado «La Princesa de Tinaoria». Entre las particularidades que había de tener el Caballero qne venciese al gigante Pandafilando de la Tosca Vista, robador del reino de la princesa Mioomicona, era una tener un lu-

424

E L ROMANCERO Y E L QUIJOTE

nar pardo «al lado derecho, debajo del hombro izquierdo, o por allí junto». Al terminar el romance 291 —El Palmero—del tomo 1.", dice: Oídolo habia la Reina Que se lo paró a mirare: —Dejédeslo, la justicia. No le queráis hacer male, Qne si él era mi hijo Encubrir no se podrae Que en un lado ha de tener Un extremado lunare.— Ya le llevan a la reina Ya se lo van a llevare: Desmídanle una esclavina Que no valia un reale; Ya le desnudaban otra Que valia una cindade: Hallidole han al Infante Halládole han la señale. Alegrías que se hicieron No hay quien las pueda cantare. Después que D. Quijote y sn acompañamiento llegaron a la venta, ocurrieron los venturosos sucesos que en la novela se narran. Poco antes de emprender de nuevo la marcha, se presentó en la venta un hombre, que, por su traje, parecía venir de tierra de moros, y con él una mujer morisca sobre nn jumento. Este hombre es el protagonista de la historia que cuenta Cervantes del Cautivo y Zoraida, historieta copiada casi al pie de la letra en el Romancero, en los romances 1293 y 1294 —Arlaxa la mora —del tomo 2.° Los sucesos de la venta se fueron enredando de tal manera que, la llegada del Oidor, hermano del cautivo y la del barbero a quien D. Quijote habia quitado la bacía, tomándola por el yelmo de Mambrino, y Sancho la albarda trocándola por la de su jumento, dieron lugar a escenas agradabilísimas. La última, sobre todo, dio por resultado el convertir la venta en el campo de Agramante, según las palabras de D. Quijote, que, mejor

P . ATILANO SANZ

423

qne al pesado y oscuro relato del Orlando Furioso, se acomodan al sencillo del Romancero. Dice D. Quijote: «Mirad como allí se pelea por la espada, aquí por el caballo, acullá por el águila, acá por el yelmo y todos peleamos y todos no nos entendemos». Y el romance 419 —Discordia del campo de A g r a m a n t e — tomo 1.°:

Y Mandricardo a R u g i e r e Campal batalla pedía, ^ Sobre que el Águila blanca No ha de traer por divi-sa. Y R u g i e r e a Rodamonte Con grande furor pedia Que le vuelva su caballo O que a morir se aperciba.

En la tienda del rey t á r t a r o Se oyera una vocería: Y es que armándole, Gradase, L a espada, le conocía Que es la rica Durnidana Que tanto alabar oia. Habíase permitido a D. Quijote salir de la jaula, bajo su palabra de caballero de no escaparse, para cumplir requisitos, imperiosos de su naturaleza, y sentados el Cura, el Canónigo i y demás acompañantes con D, Quijote sobre la verde alfombra, satisfacían con un aceptable refrigerio sus estómagos, cuando sintieron junto a sí un ruido que les alarmó, alarma que se desvaneció con la aparición de una cabra y t r a s ella el cabrero que la seguía. Al oir las frases que el o , hrero dirigía al auimal, D. Quijote y sus acompañantes ntraron en curiosidad de saber el por qué hablaba así el cabrero. Interrogado, respondió que ya sabía que aquella cabra carecía de razón para entenderle; pero que por ser hembra era como todas caprichosa y a otra iban dirigidas sus palabras, oomo lo v e rían por lo que iba a contarles. Habia en su aldea una joven^

A26

E L R O M A N C E R O Y E L QUIJOTE

rica, hermosa y recatada, y aunque muchos la requirieron de amores no quisi> aceptar a ningún pretendiente. Aconteció que volvió al pueblo un soldado que, años antes, cuando tenía doce, se lo llevó un capitán en su compañía. Este tal soldado, s juzgar por sus palabras, era el mileg gloriomt con sus hazañKs, y aunque no habia traído muchas prendas para su adorno, sabía darse tal maña en combinarlas que parecía que cada día vestía nuevas galas. Tenía la costumbre de sentarse en la plaza donde contaba sus aventuras y era admirado de grandes y de chicos. Sns proezas corrían de boca en boca, y Leandra, que así se llamaba la joven antes citada, le vio desde su casa, y las plumas, cintas y relumbrones del soldado la deslumhraron. Muy pronto se entendieron y, antes que n a die se apercibiese, se fugaron. La justicia les buscó y después de algunos días encontró a Leandra en una cueva sin los dineros y alhajas que había sacado de casa de su padre. Este retrato con pequeñas variantes nos lo ofrece el romance 1770 —La Villana y el soldado huésped— tomo 2.°. En una aldea de corte Que hace de la corte aldea Alojóse un capitán Mas de paz que no de guerra; Y si de alguna podía. La guerra de amores era: Que era el extremo de gala, Que tuvo la soldadesca. No hiíio oficio de huésped Ni salió como debiera Pues de la casa del suyo Se llevó la mejor prenda. (No semejante al troyano. Que robó por fuerza a Elena Que ella se fué por su gusto Si sabello dar uo es fuerza): Una villana graciosa, Del huésped hija doncella, Enamorada de verle Las borlas de la gineta, Y las plumas de un sombrero,

P . ATILANO SANZ

427

Pajizas, blancas y negras, Con una cifra de plata, Medalla de la roseta; Como es propio de mujeres Dejarse llevar sin rienda. Enamoradas de plumas, Que es aire de su veleta. Concertaron una noche Que por una falsa puerta Saliese al cuerpo de guardia A dar el suyo, sin ella Vestida en hábito de hombre. Bizarro calzón y media. Que por lo que de él sabia No lo tuvo a cosa nueva. Caminó toda la noche Y gran parte de la siesta Que como sale briosa No la cansan muchas leguas. Contenta de verse libre Siempre tomando boleta. Mientras duerme el capitán Cantaba de esta manera: (Villancico). También hacen referencia a este episodio, entre otros r o mances, el 1826, del tomo 2.". D. Quijote había determinado salir otra vez en busca de aventuras; Sancho sostiene con su mujer, al darle la noticia de la partida, un gracioso diálogo. Al hablar de casar a su hija y oponérsele su mujer, la dice que tendría razón para ello si él quisiera que su hija se fuera por esos mundos como se quiso ir la Infanta doña Urraca. El romance 763, del tomo 1.*, dice: Morir vos queredes, padre, Sant Miguel vos haya el alma; Mandástedes vuestras tierras; A quien bien se os antojara. Diste a Don Sancho a Castilla,

428

E L ROMANCERO Y EL QUIJOTE

Castilla la bieu nombrada, A Don Alonso a León Y a Don García a Vizcaya. A mi, porque soy mujer, Dejaisme desheredada: Irme he yo por estas tierras Como una mujer errada, Y este mi cuerpo daría A quien bien se me antojara, A los moros por dinero, A los cristianos de gracia, De lo que ganar pudiere Haré bien por vuestra alma, etc. En el capítulo octavo, de la 2.' parte, hay varias frases y alusiones a los romances, que por encontrarse en las historias los pasamos eu silencio. ^ {Continitará.J

la acción polílico-coniercial lie los extranjeros en los mercados de China,
El Japón en China
{Conclusión.) VII La guerra civil china, no solamente ha causado los enormes dispendios de equipo, subvención, armas, municiones, etc., sino también ha traído consecuentemente consigo otros gastos más considerables aún, como serán los que se han de originar de la organización o reforma que se ha de introducir en el Estado, del licénciamiento de tantas tropas que la necesidad puso en pie de guerra, y en tiempo de paz serían perjudicialmente gravosas a la menguada hacienda nacional, aparte de los destrozos, incendios y depredaciones que han sufrido los habitantes de las provincias donde se han encontrado los ejércitos beligerantes. De aquí nace esa imperiosa necesidad de hacer nuevos empréstitos para facilitar el licénciamiento y organizar el Estado o ponerle en condiciones de normalidad y orden, si han de ser de alguna eficacia las conclusiones que se han de adoptar en el informal protocolo de la paz, tantas veces próximo a firmarse; de lo contrario, ni el país entrará en vías de arreglo, ni habrá siquiera remota esperanza de que cristalice la normalidad social, y se verá a ese ejército mercenario y famélico engrosar en las ya numerosas partidas de bandidos que pululan alrededor de las zonas bélicas y, en vez de divisiones y columnas de mayor o menor orden, de más o menos disciplina, tendremos el bandolerismo organizado en proporciones alarmantes. ¿Qué eficacia puede tener el compromiso autorizado por los

430

HL

JAPÓN

EN

CHINA

representantes de uno y otro partido? Mientras no s 6 mermen las atribuciones y facultades del elemento militar y se rijan ios destinos de la nación por un gobierno puramente civil, no hay que contar oon la verdadera paz, duradera y estable, ni hay que esperar en la aquiescencia omnímoda de los gobernadores armados, si a éstos no les satisfacen los términos del convenio, e indudablemente éstos no podrán ser del beneplácito de todos ellos, porque muchos se verán necesariamente despojados de sus prerrogativas y disminuidas considerablemente sus arbitrarias facultades, que han venido siendo desde el advenimiento de la república el nefasto fermento de todas las discordias y el origen de los trastornos, crónicos y endémicos ya, que viene padeciendo la celeste nación, digna de mejor suerte. Para apreciar debidamente la intensidad del mal, que corroe el organismo social, basta indicar que los ataques exteriores no han tenido virtualidad de unir a los de dentro do casa, profundo síntoma de la extensa e intensa desavenencia que existe entre unos elementos y otros, basada en la ambición desmedida de todos, razón por la cual la anormalidad se ha hecho crónica. £ n vano, pues, se han dejado oir algunas voces de patriotismo, eco fiel de lo que debiera ser y hacer el gobierno nacional, pero fueron sofocadas, sin tenerse en cuenta, por los estridentes clamores do los apetitos y concupiscencias de los directores de la cosa pública, que engreídos o autosugestionados de su capacidad, se creyeron iuvestidos de extraordinarios poderes para regir los destinos del pueblo; pero en la práctica se ha visto que pusieron BU habilidad y destreza a las órdenes de sus concupiscentes deseos y codicias, y en vez de trabajar por el bienestar general del país, han laborado por la propia felicidad, buscando mezquinamente en todo el interés y el lucro, y oon esto el incremento de sus propias riquezas, a expensas, claro está, de los honrados ciudadanos, y siempre de la moralidad del cargo o posición que ocupaban eu la esfera social, alcanzadas la más de las veces por medio del soborno, de la intriga y de la simoniaca promesa, y cuando no. de la rebelión y del desorden. Sin estos inescrupulosos elementos el Japón no hubiera podido abrir, aún con su llave de oro, las puertas de China, y se hubiera visto precisado a seguir la conducta observada por las

P. GAUDENCIO CASTRILLO

431

otras naciones extranjeras. La principal responsabiliilad recae natnralmente sobre los indígenas, que, en posesión de a u t o r i dad y prestigio, se han entregado en cuerpo y en alma a los nipones o los han puesto en admirables condiciones de poder entrar sin mayores estorbos, como on campo conquistado, eu territorio ajeno con ínfulas de soberanos. Merced a tan detestable política los japoneses se vieron dueños de la península de Liaotung, Mandchuria, se apoderaron de las principales líneas férreas de toda aquella zona y ejercieron jurisdicción civil y criminal en los territorios limítrofes a los caminos de hierro, invadieron la provincia de Shantung con sus ejércitos, con el especioso pretexto de echar a los alemanes del puerto de Tsingtao, desembarcaron más tarde en Emuy, Fukieu, donde establecieron su propio sistema de policía, amén de las 21 reclamaciones de 1915 en laa que pidieron, no sólo con insistencia, sino también con amenazas, la representación de sus agentes en los ramos todos de la administración, civil, militar, económica, comercial, industrial y hasta de la jurídica y criminal, disimuladamente con el nombre de consejeros, pero que encer r a b a con más verdad y claridad que hipocresía y simulación el absoluto dominio del país chino. Y no contamos con la posesión de la isla de Formosa que vino a manos de los japoneses en virtud del tratado de Shinconoskki, similar al tan traído y llevado que dio a Alemania las dos provincias occidentales de Alsacia y Lorena. Vejaciones todas que no pueden echar en olvido los que se sienten con un átomo de patriotismo y que uo se compaginan muy bien con la eterna canción de amistad y hermandad que entonan en todas las escalas los hijos del Gran Nipón y la comparsa china reunida en el club An-fu, que les hace coro. Para formarse una idea, si no del todo exacta, lo más aproximada posible a la realidad, de cómo andan las cosas en China, no hay mejor instrumento de precisión que marca y registra a las mil maravillas la graduación que calzan los directores o sus principales subalternos de la celeste nación en la escala del patriotismo que el estudio de la administración económica del país, porque la hacienda es el termómetro que nos indica con pasmosa claridad y nos evidencia el estado social y político de un pueblo y el valor de capacidad y honradez de los elementos que integran su mismo gobierno.

43J

EL JAPÓN EN

CHINA

Si la armonía, el orden o la felicidad de una casa o de ana familia estriban principalmente en el empleo que se haga de sus medios económicos de vida, con la misma razón se puede ex­ tender esta regla a una provincia o a todo un pueblo o nación, porque esta colectividad no es más que una casa grande o una familia más numerosa, apreciacióu que no admite mayores ex­ cepciones, aminoren o disminuyan considerablemente la ver­ dad práctica que encierra semejante regla o principio; y así cuando la economía, sea particular, sea general, alcanza la más superior expresión de bondad, el orden ha llegado a su más poderosa y esplendorosa manifestación de felicidad, dicha y contento. Puede haber, sin embargo, y de hecho hay sus más y sus menos, pero ese ascenso o descenso corresponde ín­ tegramente al valor, aprecio y desarrollo que alcance la buena administración de la hacienda. En China, antes como ahora, en tiempos del imperio mandchue, como en el actual régimen republicano, la administra­ ción ha andado y anda por los suelos y, lejos de mejorar, ha ido creciendo el desbarajuste más ignominioso , sin orden, ni concierto. Y a este inicuo derroche, que corroe e inficiona a todo el organismo burocrático, han contribuido todos o casi to­ dos, comenzando desde las cumbres a los valles y llanos, sin descartar a los que, desde la oposición, vociferan y predican moralidad que están muy lejos de practicar cuando se ven encumbrados en las alturas.Son buenos mientras no pueden ser malos, por que la ocasión no les es propicia o la fruta prohibi­ da está lejos de su alcauce, de suerte que los que se proclaman íntegros e inmaculados, lo mismo que los que se dicen patrio­ tas y salvadores del pueblo, calzan idénticos puntos de hono­ rabilidad, por que el egoísmo, llevado a un grado incompren­ sible, informa todos los actos de unos y de otros. Basta el hecho reciente, que acaba de tener lugar en esta misma provincia de Kiangsu, para que nuestros lectores juz­ guen si exageramos o no, y si la nota acentuada de pesimis­ mo representa o no la expresión exacta de la vida real en Chi­ na. Autorizado cierto prestigioso militar para vender el mate­ rial viejo del ejército, ha llevado a cabo su cometido en la si­ guiente forma: Creó por su cuenta y razón una entidad, en­ cargada directamente de la compra a 30 pesos tonelada del mencionado material, quien asimismo lo había de vender a

P . GAUDENCIO C A S T R I L L O

433

los japoneses a razón de 78 pesos tonelada. De estos 78 pesos, 30 irían a las aroas del tesoro público, otros 30 pesos serían para el prestigioso militar y 18 pesos quedarían a favor de la razón social de la que era cuerpo y alma el probo militar. Ejemplo, no el único, sino uno de tantos y tantos que se pue­ den citar como modelos de administración en este encanta­ do país. Los empréstitos exteriores en la celeste nación han tenido un tinte marcadamente político, eminentemente desastroso para el país, sobre todo en la última época. Y no es que con­ denemos a carga cerrada los empréstitos, por que de alguna manera se han de excogitar medios adecuados para conducir sin escollos la nave del Estado a su fin último de orden, bienes­ tar y prosperidad. Reprobamos sí en los chinos la nefasta obra que han elaborado con el dinero de dentro y sobre todo del buscado fuera de la nación y reprobamos también no la acción de los prestamistas japoneses, sino los abusos que han cometido a la sombra de la donación temporal de sus capita­ les. Y así los primeros, empleando, no sólo inútilmente el acer­ bo de la nación, sino también perjudicial mente, contribuyendo a la ruina y miseria de la misma, se han hecho acreedores a la reprobación y anatemas de la gente honrada y sana; y los otros, usando mal de la influencia y poderío, que les da su cré­ dito de prestamistas, sobre las garantías hipotecarias, se han atraído la animadversión y cólera de todos. Cuando a los altos fines políticos de un pueblo se les hace des­ cender a servicios menguados y mezquinos del individualismo interesado y grosero viene naturalmente la corrupción de la sociedad, porque se eleva a sistema el principio de descompo­ sición que consiste en medrar unos a expensas de la candidez e ignorancia de los más, sin miramientos, ni consideraciones a la honradez, ni a la justicia, que debieran informar todos los actos públicos y privados. Guando apareció en escena la nueva forma de gobierno, so­ bre los escombros del carcomido trono mandchue, envuelta en destellos de luz, que proyectaban los magníficos ideales de los directores del movimiento revolucionario, se creía que la repú­ blica había de traer días de gloria y que iba a comenzar una era de honradez y moralidad que labrase la felicidad del pueblo chino, pero se vio que latía bajo la^ nobles apariencias del alAíoXVII.-ToMoIV. 26

434

EL JAPÓN EN CHINA

traismo el germen morboso del raquítico y miserable egoísmo, tanto más refinado y temible cuanto más encubierto y disfrazado ocultaba su astuta existencia. Descartando a unos cuantos verdaderos patriotas, generosos y desinteresados, qne se inmolaron en aras del deber, se pueden contar por los dedos los que, encumbrados a las alturas, dieron muestras y fundadas esperanzas de ser con sinceridad amantes del pueblo que regían; pero muy pronto se vieron estos enamorados de ese hermoso ideal, que en la práctica hace la felicidad del país, solos, aislados, separados vitandos de los más, que a la sombra de la autoridad y prestigio les hacían despiadadamente una guerra cruel, que no merecían, y el resultado fué que esos pocos, honrados y buenos, fueron sucumbiendo paulatinamente, dejando el camino libre y expedito a la ambición desenfrenada del número. Los abusos, que se cometen al amparo de la legalidad envuelven más gravedad y malicia que los ordinarios y comunes, porque sus transgresores, aparte de otras consideraciones, burlan fácilmente la sanción de las leyes y no hay para ellos generalmente ni el estigma de la censura ni mucho menos del castigo, que sirven generalmente de saludable escarmiento. Los males que ha sufrido China en esta última época han dimanado principalmente del dinero, o mejor, han sido ocasionados por la pasta que, en forma de empréstitos, ha ido e n t r e gándola el Japón desde 1916 a 1918; acción reconocida por propios y extraños. El capital recibido, que asciende probablemente a la cantidad respetable de 680.672.000 de yenes, se ha evaporado escandalosamente en su mayor parte, sin beneficiarse en poco o en nada la nación. Veamos ahora cuántos empréstitos de esta índole ae han llevado a cabo. Y para mayor claridad, los dividiremos en grupos, atendiendo al objeto de su emisión y prescindiendo de su orden cronológico.
L FSRKCCABSILSS.

1." En 1916 entregó el Japón por medio del Yokohama Specie Bank al ministro chino de Comunicaciones para la construcción de la linea Supinkai-Chengchiatung de yenes 6.000.000 Con idéntico motivo se aumentó la cantidad, en 1917, yenes 2.000.000.

P . GAUDENCIO CASTRILLO

435

2.° En 1917 la poderosa Compafiía japonesa del ferrocarril meridional de Mandchuria entregó al Gobierno chino para la extensión de la línea férrea G h i r i n C h a n g c h u n 6.B00.000 yenes, descontando la enorme comisión del 9,6 por 100 que se queda en manos de los agentes. La emisión del empréstito se hace al tipo de 91,60 con un interés de 6 por 100, redimible el capital en treinta años, durante los cuales la Compañía South Mandchuria Railway se encarga de la dirección del negocio, recibiendo en recompensa de sus trabajos el 20 por 100 de los beneficios netos que se obtengan con la nueva empresa. Un empréstito suplementario de yenes 630.000.000 se concedió oon idéntico objeto sobre las mismas seguridades. Otra nueva línea que partiendo de la que venimos haciendo mérito, va a morir a los bordes de la frontera cercana, se contrató por el Japón, línea que tiene más de estratégica que de comercial. El Gobierno chino recibió en virtud de este contrato la cantidad de yenes 20.000.000. 3." P a r a redimir la hipoteca que pesaba sobre el ferrocarril de Kin Han desde 1910,86 hizo el empréstito de yenes 2.200.000 4." P a r a saldar las cuentas ocasionadas por la expedición de 1910 a 1911, se contrató un empréstito de yenes 10.000.000. 6." La entidad japonesa loa Industrial Corporation en 12 de agosto de 1917, entregó al Gobierno chino siete millones de pesos, que al cambio actual, en números redondos, equivalen en yenes a 14.000.000. El fin de este empréstito era la coustruoión de un ferrocarril que, arrancando de Poochow, Pukien, y atravesando la provincia de Kiangri, viniese a morir en uno de los principales puertos del Río Azul (Yangtszekiang). En febrero de 1918 entregó además la mencionada compañía cien mil pesos, o sea, yenes 200.000. 6." En febrero de 1918 se hizo un empréstito de dos millones seiscientos mil pesos al 7 por 100 para la línea de ShihCheu, llevando como g a r a n t í a l a administración de la linea y p a r t e de los beneficios, yenes 6.200.000. 7.° El ministro de Comunicaciones recibió 20.000.000 de yenes de tres entidades bancarias japonesas para el tendido del camino de hierro K i H u i , al 6 por 100 de interés y redimible el capital en cuarenta años. 8." P a r a el ferrocarril de Mandchuria a Mongolia reci- i bióChina en el mes de octubre de 1918 del J a p ó n la c a n t i -

436

EL JAPÓN EN CHINA

d a d de cuarenta millones de pesos, o sean yenes 80.000.000. 9." P a r a dos nuevas lineas en la provincia de Shantung, que, partiendo la una de su capital Toinanfu, va a morir a Chengtch y la otra de Kaomih, Shantung, a Hsuchorofu, E i a n g s a , se contrató en noviembre de 1918 un empréstito de 26 millones de pesos, o sean yenes 62.000.000. 10. E n el mes de diciembre de 1918 se hipotecó el ferrocarril de Peking a Suiyuan por la cantidad de yenes 8.000.000" Esta línea de la capital de la nación a Suiyuan (Kalgau) fué construida con capital chino y por ingenieros chinos; d e ahí ese pequeño orgullo que sentían los naturales en conservarla como entidad puramente indígena; pero los amigos de los japoneses, voluntaria o involuntariamente, han dado al traste con todo lo que ha caído en sus manos. Dicha empresa se vio necesitada de capital para comprar materiales, y, por iniciativa de su director, general Tinge, se echaron al mercado interior bonos por valor de cuatro millones de pesos, pero uo s e pudo cubrir ni con mucho la meucionada cantidad; solamente se colocaron bonos por valor de un millón de pesos, quedando el resto de laa obligaciones en la caja de la empresa ferroviaria. Poco después pasaron a m a ñ o s délos japoneses, como garantía del dinero aportado por éstos, tres millones d e pesos, en las condiciones siguientes: E l valor del bono a obligación real y efectivo era de 100 y los nuevos tenedores pagarían 86, además de recibir una buena comisión por los trabajos eu colocarlos. Kl material que necesitase la línea había d e ser provisto o subministrado por el Japón también, así como en el caso de requerir más capital se acudiese antes al J a p ó n que a ningún otro. La mano oculta del antiguo embajador chino en la corte de Tokio, Tsao Ju-lin, se ha visto manifiestamente en este contrato. P o r llevar los asuntos con cierto misterio se hacen cosas en China que no serían viables de llegar antes al conocimiento del público (1).
II.—BANCOS.

1.° E a 1917 el comercio de Bancos japoneses entregó al Banco de Comunicaciones yenes 6.000.000, dando éste como garantía títulos de la misma entidad, cuyo valor nominal re*
(1) North ükina DaÜ;/ Neut 9-1-1919.

P . GAUDENCIO CASTRILLO

437

presentaba la cantidad de 1.600.000 de pesos y otros títulos (bonos) del Tesoro nacional, correspondientes al valor nominal de 4.000.000 de pesos. Además de estas dos seguridades, el Japón exigía del Gobierno chino el nombramiento de un consejero japonés que interviniese en la administración de la entidad bancaria china y con opción de poner más capital en adelante, dado caso que el establecimiento chino lo necesitase para afrontar sus emergencias o paradesenvolvar sus negocios. 2.° En 1917 el Banco de Choseu (Corea) abrió un crédito al Banco provincial de Fengtien por valor de yenes 2.000.0(X) para redimir el papel moneda emitido por éste en Mukden. 3.° En 28 de agosto de 1917 el consorcio de Bancos japoneses prestó al Banco de China la cantidad de 6.000.000 de yenes al 7 por 100 de interés, por seis meses solamente, para que éste redimiese parte de su papel moneda. Como fianza del préstamo se entregaron 16.000.000 de pesos en billetes, pertenecientes a la sociedad bancaria a favor do la cual se hizo la transacción. 4.° Eli 1918 el Banco provincial de Fengtien se vio obligado a acudir segunda vez al Banco de Corea, quien le ayudó generosamente con 3.000.000 de yenes al 6 por 100 de interés por un plazo de tres afios. Dicho préstamo se empleó en recoger el papel moneda que profusamente circuló a beneficio del ejército chino. Como garantías exigieron los japoneses el derecho de explotar las minas de carbón, propiedad provincial, de Penhsihsu y Chatsekow, 6.° En 28 de septiembre de 1917 acudió segunda vez el Banco de Comunicaciones a sus espléndidos amigos en busca de fondos. El Banco de Corea y el de Formosa (Taiwan) se prestaron generosos a desembolsar 20 millones de pesos, o sean 40.000.000 de yenes. 6.° ¿Tercer empréstito? El consorcio de Bancos japoneses entregó el Banco de Comunicaciones al 7,6 por 100 de interés la cantidad de 20 millones de pesos, o sean 40.000.(X)0 de yenes, dando éste en garantía los bonos del tesoro nacional por valor nominal de 26 millones de pesos.
I I I . — T E L É G R A F O S T TELÉFONOS.

1." El empréstito que se contrató el 30 de abril de 1918 lleva como garantía los telégrafos chinos. Los 20.000,000 de

438

EL JAPÓN EN CHINA

yenes se han de emplear en la creación de nuevas líneas y en reparaciones de las existentes. El interés del 8 por 100 que devengará el mencionado capital será neto, sin descuento de ningún género. Asimismo el Gobierno chino se compromete a no contratar ningún otro empréstito sobre estas mismas seguridades. 2." En 1918 se proyectó la instalación de la telegrafía sin hilos en varias regiones del país, encargándose de la operación y compra del material la entidad japonesa Mitsui Bussan Kaisha. Se ignora a cuánto asciende el préstame, pero según todas sus probabilidades, al decir de la prensa local, no b a jará de 3.000.000 de yenes. 3.° La instalación de la telegrafía sin hilos en la marina de guerra se llevará a cabo por medio de la razón social japonesa Mitsui Bussan Kaisha. El coste estipulado es de libras esterlinas 536.267, equivalentes en moneda japonesa a 2.800.000. El interés que devengará la cantidad mencionada es de 8 por 100, pudiéndose redimir el capital en plazos durante treinta años. La casa de Londres Marconi's Wireless Telegraph Co., Ld., contrató la instalación de una red telefónica en China. Cada aparato costará 1.600 libras esterlinas y el total de la obra asciende a 600.000 libras esterlinas. En los círculos oficiales chinos se ha comentado el proyecto colosal que se había propuesto la Compañía japonesa de electrioidad de Tokio, y que tenía por objeto el surtir de fluido eléctrico a quince ciudades chinas, las principales del norte y centro de la nación, y para disimular se decía quela menciona da entidad trataba de hacer participante en laempresa a los capitalistas de Norteamérica, mitad por mitad. Bumor que no se ha confirmado, pero que tomó cuerpo en los preparativos y disposiciones que se hicieron con este fin. No solamente el partido militar del norte se aprovecha de las generosidades de sus vecinos isleños, sino también los del sur adquieren serios compromisos con el Japón • La entidad Mitsui Bussan Kaisha, que lo mismo hace a pluma que a pelo, ha tendido su mano generosa al Gobierno do Cantón, contratando con el comisionado de Hacienda un empréstito de 2.000.000 de yenes, bajo la garantía del sistema telefónico de la provincia. Dícese que el contrato lleva la agravante cláusu-

P. GAUDENCIO CASTKOXO

439

la de autorizar a la parte japonesa de utilizar la fuerza armada, en caso de necesidad, para defender los intereses sobre los que versa el acuerdo. También han convenido ambas partes, Mittui But$an Kaixha y el comisionado de Hacienda, en otro empréstito de 10 millones de pesos, o sean 20.000.000 de yenes, garantizado por los tranvías todos de la provincia de Cantón, incluyendo en el acuerdo la cláusula onerosa y agravante de poder usar la fuerza armada japonesa, en caso de necesidad, para que se respete y acate lo estipulado. El Gobierno de Peking, conocedor de todo esto, ha protestado ante el representante del Sur, Tang Shao yi, en carta dirigida a éste por el delegado del norte, Chu Chi Chieu (1).
IV. — 1 N D D S T H I A L R S .

1." A la hipoteca que pesaba anteriormente y de l a q u e hemos hablado en varios de nuestros artículos, sobre la Compañía Han Yeh Ping Yron and Steel, hay que añadir otro nue- ; vo préstamo, hecho por el Japón, de 2.621.000 pesos, que en moneda japonesa resultan unos 6.042.000. 2." La casa moneda de Hankow no debe de tener mucho material para el trabajo cuando se ha visto obligada a hipotecar su fábrica en dos millones de pesos, 4.000.000 de yenes. 3 . " Otro tanto ha tenido que hacer la Compañía del agua y de electricidad de la misma población, asegurando con todos sus bienes la cantidad de un millón de pesos que los japoneses la hau entregado en moneda del Japón, 2.000.000. 4 . ' En 1918 el Banco de Formosa entregó a la Compañía Kivantung Cement & Co. la cantidad de 3.000.000 de yenes, quedando la fábrica a responder del mencionado crédito j a p o nés. Poco después de haber tenido lugar.la transacción chinojaponesa, se trató de formar un Sindicato puramente indígena, el que pagaría la deuda contraída inmediatamente y entregaría al Gobierno Provincial de Cantón, propietario de la empresa, el balance del precio estipulado. Todo el personal de la empresa industrial mencionada es chino. Actúa de ingeniero Mr. T a n g Huugyn y de director Mr. Hu Nei-sheng, hermano del general Hu Hou-nim.
(D North China Duily A'ew», '20-III-19i9.

440

EL JAPÓN EN

CHINA

B.° Otra industria, propiedad del Qobierno nacional, también se ha visto precisada a llamar en BU ayuda a los japoneses, recibiendo de éstos dos millones y medio de pesos B.000.000 de yenes. Préstamo que recae sobre la «Oficina de grabados e imprenta» Bureau of Engraving audlPrintina y que lleva un interés anual del 8 por 100 además de haber sido la emisión al tipo de 98. La casa acreedora es la poderosa Compañía de Mitsui Bussan Kaisha. El China Press, diario americano de Shanghai, dice que el préstamo no asciende más que a dos millones de pesos, pero la revista mensual americana Asia asegura que es de dos millones y medio de pesos, entregados el 1.° de enero de 1918. 6." La participación japonesa en la obra del Qran Canal, en armonioso concierto con los americanos, mereció los ataques del más sano elemento indígena al saber que sus amigos de allende el Pacífico cedían voluntariamente parte de sus derechos al Japón, haciéndole partícipe en la magna empresa de limpieza y arreglo de una de las obras más maravillosas de que se engrandece y enorgullece la antigüedad. El Banco de Cambio, establecimiento monetario aparentemente mixto, chino-japonés, aportó para la empresa 10.000.000 de yenes en 20 de octubre de 1917. 7." Al socorro de los destrozos causados por las terribles inundaciones en la provincia de Chihii acudió el Qobierno de Pekín, para lo cual pidió ayuda al J a p ó n y a unas diez entidades de crédito extranjeras, quienes respondieron con presteza mancomunadamente, abriendo u n a cuenta a favor del Qobierno chino por valor de 10.000.000 de yenes. Crédito hecho por el término de un año y al interés del 7 por 100 anual, con la garantía de tres aduanas de la provincia y los depósitos del likin. 22 de octubre de 1917. Después, en el mes de enero de 1918, el Banco Yokohama Specie Bank, con el consentimiento de los otros acreedores, entregó 4.000.000 de yenes, sujetos a idénticas condiciones a las expuestas anteriormente. 8.° La razón social, tantas veces citada, Mitsui Bussan Kaisha adelantó para la compra del algodón, Chihii, 1.000.000 de yenes. La revista americana Asta (1) hace subir la cantidad de yenes a 6.000.000 i
(1) N ú m e r o de S e p t i e m b r e de 1918.

P . GAUDENCIO CASTRILLO

441

9.° En 2 de agosto 1918 se firmaron los documentos relativos al contrato de empréstito por valor de 30.000.000 de yenes; algunos hacen ascender la cantidad a 60 millones, entre los ministros chinos de Agricultura y Hacienda y el Banco de Cambios. El término de la redención es de diez años a contar desde la fecha del contrato. Sin embargo, parte del capital se podrá devolver al terminar el plazo de los cinco primeros años. El interés que llevará el mencionado capital sera de 7,6 por 100 anual, pagándose semestralmente la parte que corresponda. Las seguridades del empréstito son: 1.' Las minas de oro y los bosques de las provincias de Kirin y Heilung Kiaug, Mandchuria. 2.* Las rentas de las minas de oro enclavadas en ambas provincias y la explotación de los bosques. Si China desea mejorar las rentas de las minas y de los bosques, fundará una oficina directiva en la que pondrá a expertos japoneses, a fin de que las garantías sean más efectivas.
V.—EMPRÉSTITOS DE REOBOANIZAGIÓN.

1.° Entregado al Gobierno de Pekín por la casa japonesa Okura & Co., con garantía de las aduanas, 1.000.000 de yenes. 2° Los yacimientos de antimonio de Shuikoushan y Hunan y los de hierro de Taipinshan y Anhui han servido al Gobierno central para obtener de la Compañia Asiatic DevelopmentCo. un impréstito de 6,000.000 de yenes. Se ignora el motivo de emisión de este empréstito. 3." E n 28 de agosto de 1917 se hizo el empréstito llamado de reorganización, en virtud del cual el Yokohama Specie Bank se compromete a entregar 10.000.000 de yenes sobre la fianza del exceso de recaudación en el impuesto de la sal, al 8 por 100 de interés anual. 4." En 6 de enero de 1918, el Yokohama Specie Bank entregó al Gobierno chino un segundo empréstito de 10.000.000 de yenes. El contrato relativo a este segundo préstamo está basado sobre las siguientes condiciones: 7 por 100 de interés llevarán los bonos del tesoro chino, que se encargará de comprar el Gobierno japonés, más 1 por 100 del producto neto que se recobre a beneficio de la entidad bancaria que lleve a efecto la operación. La emisión, además, tendrá un descuento del 7 por 100 sobre la totalidad del capital. Resulta, por lo tanto, que el valor del bono, tipo 100, se reduce a 93, y de és-

442

E L JAPÓN EN

CHINA

tos hay que descontar la comisión al Yokohama Specie Bank de 1 por 100 más el interés del 7 por 100 que se cobrará por adelantado. 5.° E n julio de 1918 la entidad bancaria japonesa anteriormente mencionada concedió un tercer empréstito, 10.000.000 de yenes, a las autoridades de Pekín para el objeto de la reorganización al 7 por 100 de interés anual. 6.° La provincia de Fukien ha contratado con el Banco de Cambio un empréstito que asciende a 4.000.000 de yenes, dando como g a r a n t í a las minas de carbón y hierro de la p r o v i n cia. El comisionado de Hacienda provincial, Sr. F e i Yu-kai, ha sido el que ha intervenido en la transación por orden de la autoridad local, general Li Hon-chi. Resulta, dicen, que el Bank of Exchange ha sido mero intermediario del Banco de Formosa, que desea muy de veras extender su influencia en territorio vecino. 7." E n 1916 el Gobierno provincial de Cantón recibió del J a p ó n un préstamo por valor de 1.500.000 yenes, con la fianza de los pagarés de 50.000 pesos, que había de entregar el Gobierno central del impuesto de la sal al Gobierno de la provincia. 8.* L a misma provincia recibió en o t r a ocasión 1.000.000 de yenes de entidades industriales japonesas. 9.° La provincia de Hupch, por medio de las rentas locales, aseguró un empréstito por valor de 1.000.000 de yenes, que le entregó la entidad bancaria japonesa Yokohama Specie Bank. 10. L a provincia de Shensi recibió en 1918 1.000.000 de yenes de OKura & Co., con las rentas provinciales como seguridad. 11. E n 28 de agosto de 1917, la razón social japonesa Toa Industrial Corporation entregó a la provincia de S h a n t u n g 3.000.000 de yenes, o sean 1.600.000 pesos, y en septiembre de 1918 otros 3.000.000 de yenes. 12. E n enero de 1918, Mitsui Bussan Kaisha entregó 2.0Ü0.000 de yenes a la provincia de Chihii, dando ésta en garantía las acciones que obraban en el tesoro provincial de la Compañía Kailan Mining Administration. Cantidad que fué a p a r a r a manos del gobernador militar, Sr. Tsao K ' u n , c a n d i dato que fué a la vice presidencia de la república el afio anterior.

P . GAUDENCIO CASTRILLO

443

El Globierno del sur, durante su independencia, se ha visto también precisado a recurir a los japoneses en busca de apoyo monetario. Hasta ahora se conocen tres empréstitos: Prime­ ro, en el que las autoridades del Gobierno de Cantón ceden en garantía a los japoneses por el capital recibido (se ignora qué cantidad ha entregado el Japón) los derechos de explota ción de toda la riqueza minera de la isla de Hainan. Se dijo también que en este empréstito entraban a la parte algunas entidades americanas, pero ha resultado falso semejante ru mor. E l segundo tiene como garantía la entrega de un cruce­ ro que estaba en posesión de las autoridades del sur, y el ter­ cer empréstito fué de 80.(XX).000 de yenes que dembolsó el Banco de Formosa, pero se ignora la garantía que está para responder de semejante cantidad. Sin embargo de haber corrido como muy válidos los tres mencionados empréstitos del sur, hay que poner en c u a r e n t e ­ na la verdad total de ellos; que han recibido dinero de los ja­ poneses, es indudable, como indudable es que las autoridades de Cantón han enajenado el crucero y los derechos a las mi­ nas de la isla de Hainan; pero se ignora con corteza qué can­ tidad les ha sido entregada por los japoneses, en uno y otro caso. Estudiando los empréstitos tal como aparecen consignados, no habría mucho lugar a la crítica ni del Japón ni contra el elemento indígena que ha intervenido en las transaciones; poro conociendo el resultado de todo ello, merecen unos y otros la reprobación y anatema de todas las personas honra­ das de dentro y fuera de la celeste nación, y la razón no es otra que ni los ferrocarriles, ni los Bancos, ni los telégrafos, ni las industrias, etc. etc., se han beneficiado grandemente con ese chorro continuo de dinero que manaba libremente del Im­ perio vecino y que se ha evaj)orado escandalosamente entre las manos de políticos y militares. También alcanza al J a p ó n esa reprobación y anatema, porque a sabiendas ha contribuído a la ruina y miseria de China, además de haber abusado de su posición e influencia que le daba el título de acreedor; porque con las garantías exigía el tutelaje de la cosa hipote­ cada y con el tutelaje reclamaba la acción civil, que practicó en más de una ocasión desvergonzadamente. Lo acontecido en Tsinanfu, capital de Shantung, donde ejerció funciones ju -j

444

E L JAPÓN EN CHINA

diciales, civiles y hasta criminales, no solamente en las perso­ nas de sus subditos, sino también con los naturales del país, indica bien a las claras que las prerrogativas y derechos de soberanía eran un mito p a r a la nación deudora. Otro tanto había ocurrido en la línea de Changchung y en el puerto de Emny, Fukien. Y todo esto, que parece inverosímil y estu­ pendamente portentoso, ha tenido siempre o la mayor parte de las veces, efecto en las operaciones llevadas a cabo entre el Japón y China. Que algunos de estos empréstitos, los menos, sin embargo, se pueden poner eu tela de juicio, a nosotros nos parece no del todo infundada la opinión, pero bien podemos decir que si no son todos los que aparecen, tampoco aparecen todos los qne son. Shanghai, 25 de julio de 1919

BOLETÍN CANÓNICO
f r < P. Joi* Monrifto •

LA EXCOMUNIÓN SEGÚN EL "CODEX JURIS CANONICI"
I
PRELIMINARES.

I. —La "'excomunión", en Cuanto palabra, es lo mismo que acto o acción de salir o de ser. expulsado del común, comunión, oomunicación, c o m u n i d a d o Hociedad. T!a¡nibién se dioe "anatema", o sea detestación, abominación, execración, pri napalm ente si se la infliffe ocm las solemnidades descritas en el Pontifical Romano (c. 2.257, § 2). 2.—Según el nuevo Derecho canónico, es siempre una censura (c. 2.255, § 2), por la que algiúen es excluido de la comunión o congregación die los fieles y privado, según .siu ca^xicidad, de "todos" los bienes municrados en el canon 2.259 ha'>t<i 2.267, inclusive (c. 2.257, § i)3.—'Por lo mismo que es censura, iw se puedt imponer sino por un delito externo, gra/ve y consumado (c. 2.242, § i ) , a persona bautizada, delicuente y contumaz •en su culpo (c. 2.241, § i ) , y assta imposición deberá proceder dIe la autoridad competente para el caso (c. 2.220, § i ) . 4.—La excomunión, lo in/ismo qtic la's demás censuras, puede ser: Latae sententiac o ác .sentencia dadn (c. 2.241, § i ) , si en ella •se incurre al acto mismo de infringir la ley; y Pcrendae sctttcntiae o de s e n t e i K Í a que se habrá de dar (c. 2.2242, § 2), si solamente se incurre en e l h ' después de fallo judicial eclesñástico. 5.—La excoinunióii "latae 'senteiitiae" puede ser:

446

BOLHTlN CANÓNICO

Lata a Jure o dada por el Derecho (c. 2.245, § 2), si por dis­ posición del Código de Derecho Canónico se incurre en ella tan pronto como se infringe la ley ; y Lata ab homine o dada por un hombre (c. 2.245, § 2, y 2.253, "ún>ero 2), isi es un superior eclesiá.stioo, no el Derecho oainónico, quien dispone que se incurra en ella tan pronto se infrinja la ley. 6 . - 1 ^ excomunión "lata a Jure" jniede ser: Reservada (c. 2.245, § i), si de ellai sólo pueden absolver algún superior o algunos superiores eclesááisticos designados en el De­ recho canónico; y No reservada (ibidem), si cualquier sacerdote, que tenga Ucen­ cias para confesar, pudiere absolver de ella len el fuero sacramental, o si, fuera del Tribunal de la Penitencia, cualquiera pudiere ab­ solver de ella, siempre que tenga jurisdicción extema en ed reo (c. 2.253, n- I)7.—La excomunión reservada ])uedie ger: Reservada "ab homine", la cual es Lsáempre "ferendae sententiae", si sólo pueden absolver de ella el que la infligió o el que dio la sentencia, o tambiér» el superior jurisdiccional, el sucesor o el cfclegado respectivo (c. 2.245, § 2); ReserzHida al superior mayor de religiosos exentos, si éste, su superior jurilsdiccional, su (sucesor o su delegado son los que pue­ den absolver de ella (c. 2.385); Reservada al Obispo u Ordinario, sá sodamertte pueden absolver de ella el Obispo o el OrdHnairio de un lugar determinado, ya se trate de subditos propiamente dichos, ya de peregrinos (ibidem y c. 2.253, 3)' oomo también su superior jurisdáocional o su delegado; y Reservada a la Sede Apostólica (c. 2.245, § ^ y 2.253, 3). I" solamente pueden absolver de ella eil Papa o aquellos a quienes d Papa faculte. 8.—I^ e.xconiunión reservada a Ja Sedle Apostólica puede ser: Simplemente reservada (c. 2.245, § 3). ^ . además del Papa, 'so­ lamente pudietltuí absolverla aquellos que tienen de la Santa Sede potestad especialísima, especiall o general para al)isoiIver de cen­ suras reservadas al Pontífice (c. 2.253, 3); Reservada de modo especial (c. 2.245, § 3). si d t ella solamente ptieden absolver, además del Papa, aquellos que tienen de la San­ ta Sede potestad wj>ecial o especialísima para absolver de cen­ suras reservadas al Pontífice (c. 2.253, 3). y

r. JOSÉ MOURifto

447

Reservada de modo especialísimo (c. 2.245, § 3). ®i d e ella so­ lamente pueden absolver, además del Papa, aquellos que tienen de la Santa Sede (potestad especialísima para absolver de censunas reservadas al Pontífice (c, 2.253, 3)9.—Los excomulgados imos son vitandos, otrxK tolerados: Vitandos son aquellos cuya oomtmicación en la« c o s a s profanas debe ser evitada por los fieles, a no iser que 'se trate de consorle, padileis, hijos, criados, subditos y, en general, ai una causa razouable no excttóa (c. 2.267), y Tolerados «on aquellos cuya comunicación en las cosas profaims no está prohibida por la Iglesia. 10.—Nadie es vitando, isi n o hubiere s i d o excomulgado r*omiiialnicnte por la Sede Apostólica, si la excomunión n o hubiere üido denunciada públioíimente y si len el decreto o sentencia 110 se dijere expresamente que él debe ser evitado, salvo lo (prescrito en el canon 2.343, § i, n. i (c. 2.258, § 2). Bajo el nombre de Sede Apostólica entiéndese uquí n o M>lamerrte eí Romano Pontífice, sino también a las Coi^regaciones, Tribuneáes y Oficinas, por c u y o medio el mismo Romano Poiitifioe acostumbra expedir los aisumtos o negocios de la Iglesia uni­ versal (c. 7). Nótese, además, que la denuncia 4e la excomunión se haoe pú­ blica desde el momento en que fuere promulgada en las Actas de la Sede Apostólica y, ademáis, hubieren transcurrido tres meses completos, o sea noventa días, a no ser que en ios casos particu­ lares estuviere prescrito otro modo de promulgarla o a r » ser tam­ bién qne para e l caso en concreto se ordenare otro nxido de pu­ blicación (c. 9). Tengai.se predente, por último, que si ailguien pusiere violenta­ mente las manos en la persona del Pontífice, contrae excomunión "latae «sententiae" reservada dle modo especialísimo a la Sede Ai<o8tólica y es viUindo "ipso facto" (c. 2.345, § i), no habiendo luear q u e concurran, ipara que sea vitando, las condiciones dichas. II
EFECTOS DE LA EXCOMUNIÓN.

II.—Son los ocho siguientes: 12.—Privación del derecho de asistir a los oficios divinos. Todo excomulgado carece deí derecho de asistir a los divinos oficios, nuos no del derecho de asistir a la predicación de la jpa-

448

BOLETÍN CA»(ÓN1C0

labra de Dios (c. 2.259, § i ) . Con eJ nombre de divinos oficios entiéndese las funciones de la ix>testad del Orden, las cuales están ordenadas por institución de Cristo o de la Ig^lesia para el divino culto y sólo se pueden hacer por clérigos (c. 2.256, n. i ) , induyendo en éstos aun a los que han recibido la primera tonsura (c. 108, § I ) . Si el excomulgado fuese tolerado y asistiere pasivamente, no es necesario que se lo expulse de los oficios; mas si asistiere un vitando, del>e ser expulsado, o, de no poder ser, se deberá cesar en el oficio divino, siempre que no se aga un graive incómodo (c. 2.259, § 2). De la asistencia activa que lleva consigo alguna piarticij)adón en la oelebracióíi de los divinos oficios, se rechazará no sólo al vitarkdo, isino también al notoriamente excomulgado después de sentencia declaratoria, condenatoria u otrai cualquiera (ibidem). 13.—Prñ'ación de Sacramentos, Sacramentales y sepultura eclesiástica. El excomulgado no puede recibir los Sacramentos (c. 2.260, jarra fo I ) . Tampoco puede nacibir Sacramentales después de sentencia declaratoria o condeiutoria (ibidem). Después de sentencia condenatoria o declaratoria también está privado de sepultura eclesiá^stica, a i » iser que hubiere dado algunas señales de penitencia antes de la muerte (ibidem, § 2, y c. 1.240, § I, n. 2). Se le prohibe, laisimismo, hacer y administrar licitamente Sacramentos y Sacramentales (c. 2.261, § i ) . Con todo, de tratarse de un (exconiulgado de los tolerados, en quien no hubiere recaído sentencia condenatoria o decfeiratoria, los fieles pueden con cualquier causa juista pedirle Sacramentos y Slaicramentalas, máxime isi no hubiese otros ministros, y él, a su vez, puede administrarlos, 'sin estar ol)ligado a inquirir la caiiSai de la petición (ibidem, § 2), Pero, tratándose de un excomulgado vitando o de un excomulgado tolerado en quien hubiese recaído seirtencia condenatoria o declaratoria, solamente los fieles que estuvieren en i)eligro de muerte podrán pedirle, j'a la absolución sacramental, al tenor dic los cánones 882 y 2.252, ya Dambién los demás Sacramentos y Sacramentales, de no haber otros ministros (ibidem, § 3).

r.

JOSÉ

MouRííio

449

El canon 882, anteriormente citado, dioe: En peligro de muerte, todos los sacerdotes, aun los no aprobados pam confesio:>es, absuelven válida y lícitamente a cualesquiera penitentes de cualesquier pecados o censiirais, aunque seían reservados y notorios y aun cuando esté prestente un sacerdote aprobado, salvo lo prescrito en los cánones 884 y 2.252. Canon 884: La tabsolución del cómplice en el (pecado torpe es inválida, a no iser en peligro de muerte y aun en peligro die muerte es ilícita, fuera del caso de necesidad, por parte del confesor, al tenor de Jias Constituciones Apostólicas, señaladamente de Ja Constitución de Benedicto XIV Sacramentum Paenitentiae, de I de jimio de 1741. Canon 2.252: Los que, constituidos en peligro de muerte, recibieron de un sacerdote, qUa no tiene especial facultad, la labsolución de alguna censura "ab homiiie" o de censura reservada de modo esipedalísimo a la Sede Apostólica, tienen obligación, después que conviailecieren, de recurrir, iso pena de Teincidencia, a aquél que impuso la censura, si se tratare de censura "ab homii>e" ; de tiacurrir la Ja Sagrada Penitenciaría, aJ Obisipo u otro que tuviere la facultad, al tenor del canon 2.254, § i , si se tratare de una censura "a Jure", y de obedecer a los rrtandatos de ellos. Canon 2.254, § i : En los casas má's urgentes, es decir, si las censuras "latae sententiae" no pudienan observarse externamente sin peligro de grave escándalo o de infamia, o si fueise duro al penitente permanecer en estado de pecado grave por el tiempo que es necesario para que el coiii|petente superior provea, ent(^nces cualquier confesor puede absolver dte las mismas en el fuero sacnamental, aunque sean reservadas de cualquier modo, pero imponiendo, so pena de neincidenciiai, la obligación de recurrir dentro de un mes, al menos por carta y mediante el confesor, si esto pudiere hacerse sin incónKxlo grave y callando eJ nombre, a la Sagrada Penitenciaría, al Obispo u otro l.«.uperior provisto de la facultad, e imponiendo la obügación de atenerse a los mandatos del mismo. 14.—Privación de indulgencius. sufragios y preces públicas de la Iglesia. El excomulgado no participa de las indulgencias, de los sufragios ni de las preces públicas de la Iglesiai (c. 2.262, § i). No se prohibe, sin embargo, que los fieles oren privadamente por él (ibidem, § 2, n. 1). Ni se prohibe que los isacerdotes apJiquien privadamente y sin _ _ ^ _ 4 t o XYU.-T0MO IV. 29

450

•

BOLETIN CANÓMICO

escándalo la Misa por él; pero eolamente por la conversión del miimo, isi fuere vitando (ibidiem, n. 2). 15.—Privación de actos legítimos eclesiásticos. El excomulgado queda removido de los actos legítimos teclesáástioos dentro de los límites deflerminados en sus lugares por el Derecho; no puede actuar en las causas eclesiásticas, sino al tenor del canon 1.654; tiene prohibido el desempeñar oficios o cargos eclesiásticos y el gozar de los privilegios concedidos anteriormeiite por la Iglesia (c. 2.263). Canon 1.654, citado anteriormente: A los excomulgados vitandos, así como a los tolerados después de slentencia declaratoria o condenatoria, 'se les permite: que solamente actúen por sí mismos para impugnar la justicia o la legitimidad de la excomunión suya, y que puedan actuar por procurador para alejar otro daño cualquiera dle su alma. En lo demás no pueden actuar. Adviértase que con el nombre de actos legítimos eclesiásticos se •ignifican: el desempeñar cargo de administrador de bienes eclesiásticos; el deáenipeñar empleo de juez, de auditor y relator, de dcfeneor ded vínculo, de promotor de la justicia y d e la fe, de notario y secretario, de corredor y alguacil, de abogado y de procurador en causas eclesiásticas; el de9enii)eñair cargo de padrino en los Sacran>entos del Bautismo y de la Confirmación; el tener voto en lajs elecciones cdesiá'sticas y el lejeroer el derecho d e patronato (c. 2.256, n. 2). I 16.—Privación de jurisdicción eclesiástica en ambos fueros. \ El acto jurisdiccional, puesto tanto en el fuero externo como en ! el fuero interno por el excomulgado, es ilicito, y si se hubiere dado senflencia ooiKlenatoria o declaratorini, es también inválido, salvo lo prescrito en el canon 2.261, § 3 (arriba copiado en el número 13); pero es válido y aun también ilícito, "si, al tenor d e l mencionado canon 2.261, § 2 (copiado en el mismo número), fuere pedido por los fieles (c. 2.264). jy—Privación de elegir, presentar, nombrar, conseguir cargos eclesiásticos y ser promovido a Ordenes. A todo excomulgado se le prohibe: l) Que tenga derecho de elegir, presentar y nombrar; a) Que pueda coaseguir dignidades, oficios, beneficios, penr siones eclesiásticas u otro cargo en la Iglesia, y 3) Que pueda ser promovido a Ordenes. Con todo, el acto puesto contra lo dicho en Jos números i y 3_

P . JQSÉ MOURIÑO

451

no es nulo, a no ser que hubiere 'sido puesto por un excomulgado vitando o por otro excomulgado después dte sentencia declaratoria o condemnatoria. De haber sido dada esta sentencia, el excomulgado no puade tampoco, conseguir válidamerrte ninguna grada pontificia, a no ser que se mencione la excomunión en el rescripto jxjntifido (c. 2.265). 18.—Privación de frutos y aun de cargos. Después de sentenda condenatoria o declaratoria, el excomulgado queda privado de los frutos de la dignidad, ofido, beneficio, pensión y cargo, de tenerlo en la Iglesia, y el vitando queda privado dte la dignidad misma, del oficio, beneficio, pensión o cairgo (c. 2.266). 19.—Privación de sociedad civil con los fielts. Los fieles deben evitor la oonmnión (o oomunicadón) en las cosas profanas con el exconuügado vitando, a 1 » ser que se trate de consorte, padres, hijos, criados, subditos y, en general, .si no excirsare una causa razonable (c. 2.267). III
EXCOMUNIONES RESERVADAS DE MODO ESPECIAÜSIMO

AL ROMANO PONTÍFICE.

20.—En estas incurren ipso facto: o) El que arrojare las espedes consagra dais, o lais llevare para mal <in, o las retuviere (c. 2.320); b) Quien pusiere violentamente las manos en la persona del Ronrano Pontífice, siendo, además, vitando ipso facto (c. 2.343, párrafo I, n. i ) ; c) El que absueilve o finge absolver (del pecado de compliddad) al cómplice en pecado torpe, y esto aún en articulo de muerte. '3i otro sacerdote, aimcpie no aprobado para conflesiones y siemiwe que de ello no hubiere de originarse alguna grave infamia y escándalo, pudiere recibir la confesión del que asta muriendo, excepto el caso en que el moribundo rehusa confesarse con otro (c. 2.367, § 1 ) ; ' d) El que absuelve o finge aíwolver al cómphce (en pecado torpe) que. ciertamente, no confiesa el pecado de oompliddad, del cual todavía no está absaielto, pero que procede así porque directa o indirectamente fué induddo a esto por el confiesor cómplice (ibidem, § 2);

452

BOLETÍN CANÓNICO

e) El confesor que O s a r e violar directamente el sigilo sacramerrtal (c. 2.369); / ) Los Cardenales y conclavistas que incurrieren en alguna dfc las exconmniones fulminadas e n la Constitución de Pío X Va­ cante Sede Apostólica, de 25 de diciembre de 1904 (c. 2.330 y Gjnst. cit., cap. IV, n. 51). IV
EXCOMUNIONES RESERVADAS DE MODO ESPECIAL AL ROMANO PONTÍFICE.

21. En ósts incurren ipso facto: a) Todos las apóstatas de la fe cristiana y todos y cada u n o de los herejes y cismáticos (c. 2.314, § i, n. i, § 2); b) has editólas de l o s libros de apóstatas, herejes y cismáticos, que propugnen la apostasía, herejía o cisma, tan pronto como l o s libros Be bagan públicos, y también los que djefienden o, a sabien­ das y sin la debida licencia, lean o retengan los mismos libros u otros que vominatim estuvieren prohibidos por letras apostólicas (c. 2.318, § I ) ; c) El no promovido al Orden isaoerdotal, si simulare la cele­ bración de la Misa o recibiere la Confesión sacramental (c. 2.322, n. I ) ; d) Todos y cada uno de cualquier estado, grado o condición, aunque fueren de la real, episcopal o cardienalicia, si apelaren de las leyes, decretos o mandatos del Pontífice Romano entonces exis­ tente a un Concilio univensal (c. 2.332); c) Los que dan leyes, mandatas o decretos contra la libertad o los derechos de la Iglesiai (c. 2.334, n. i ) ; / ) Los que impiden directa o indirectamente el ejeTcicio de la juri'sdicción eclesiáistica, ora sea d e l interno, orai d e l txterno fono, recurriendo para esto a cualquier potestad flaicajl (íbidem, nú­ mero 2); g) Si alguno, contra lo prescrito en el canon 120, tuviese la auducia de llevar contra su voluntad ante juez laico a alguno de los Cardenales de la Santa Iglesia Romana, o a los Legadas de la Sede Apostólica, o a loe Oficiales mayores de la Curia Romana {K)r negociots i>ertenecientes al cargo de los mismos, o también al Ordinario propio (c. 2.341); h) Quien pusiere manos violentas en la persona de un Carde-

P. JOSÉ MOURIÑO

453

nal <ie te Santa Iglesia Romana o en ia de un Legado del Romano Pontífice, así oomo también en la persona/ de un Patriarca, Arzobis]X> u Obispo, a u n solamente titvdar {c. 2.343, § 2, n. 1, § 3 ) ; i) Los que usurpan o retienen por sí o por otros ios bienes o los derechos pertenecientes a la Igteia Romana (c. 2.345); j) Todos los fabricadores o falsifica<lores de letras, decretos o rescriptos de Ja Sede ApostóUca, o los que, a 'sabiendas, usan de k«s mismas letras, decretos o rescriptos (c. 2.360, § i ) ; k) El que por sí o por otros hubiere denunciado falsamente del c r i n í e n de solicitación y ante los superiores a un confesor, no pudiendo ser absuelto en caso alguno de la excomunión reservada de modo especial a la Sede Apostólica, si no hubiese retractado fonrtailmenttf la falsa denuncia, si no hubiese reparado oon todo esfuerzo los daños, caso que de alli se hubieren seguido, y después de haberle sido impuesita una penitencia grave y de larga duración (c. 2.363).

EXCOMUNIONES SIMPLEMENTE RESERVADAS AL ROMANO PONTÍFICE.

22.—En éstas incurren ipso facto: a) Los que comercian con las indulgencias (c. 2.327); b) Los que 'se alistan en la secta masónica o en otras asociaciones de mismo género que maquirtan contra la Iglesia o las legítimas potestades civiles (c. 2.335); c) Los que, 'sin ta debida facultad, asan absolver de la excomunión "latae sententiae" reservada de modo especialísimo o especial a la Sede Apostóhca (c. 2.338, § 1 ) ; íi) Los que auxilian o favorecen de algún modo al excomulgado vitamdo en el dehto por t i cual fué excomulgado, y también los clérigos que, a sabiendas y espontáneamente, comurúcan "in divinis" con el mismo y le reciben lem los divinos Oficios (ibidem, § 2); c) Si alguno, contra lo prescrito en leí canon 120, osare llev&r contra voluntad ante un juez kioo a un Obi'spo no propio, aun nienameríte titular, o a un Abad, o a un Prelado "nullius", o a cualquiera die los superiores mayores de laa rehgiones de derecho pontificio (c. 2.341); / ) Aquéllos que, sean de cualquier género, condición o sexo,

454

BOLKTÍN CANÓNICO

violan la clausura de fefe monjas, entrando, sin la debida licencia en los monasterios de las mismas, e igualmente los que los in^oducen o admiten (c. 2.342, n. i ) ; g) Las mujeres que violan la clausura de los varones regulares, y los superiores y otros, quienesquiertí' que sean, que introducen o admiten a mujeres de cualquier edad, (ibidem, n. 2). h) Las monjas que salen ¡legítimamente de la clausura contra !o prescrito en el camón 601 (ibidem, n. 3), en donde se manda que a ningima de las monjas le sea lícito salir del monasterio después de la profesión, aun por tiempo breve, oon cualquier pretexto y sin esperial indulto de la Santa Sede, excepto el caso de inminente peligro de muerte u otro de mal gravísimo; /) Los que perpetraren un duelo, o simplemente los que lo provocan, o los que lo aceptan, o los que en él prestan alguna obra o ailgún favor, así como también los que asisten de propósito, los que lo permiten, o los que, en cuanto está de su parte, no lo prohiben, de cualquier dignidad que sean (c. 2.351, § i ) ; Los clérigos constituidos "in sacris", o los regulares, o las monjas después del voto solemne de castidad, isd osaren contraer matrimonio, aunque sólo sea civilmente, y también todos los que osaren contraer matrimonio, aunque sólo 'sea civilmente, con alguna de las jjersona antedichas (c. 2.388, § i ) ; k) Los perpetradores de delito <Je simonía leai cualesquier oficios, beneficios o dignidades eclesiásticas (c. 2.392, n. i ) ; /) El Vicario Capitular y todos los otros, tanto d(ei Cabildo como extraños, que por sí o por otros substrajeren, o destntyeren, u ocultaren, o cambiaren substoocialmenle un documento cualquiera perteneciente a la Curia episooplail (c. 2.405); U) El que {x>r sí o por otro osare convertir y usurpar lem uso propio los bienes eclesiásticos de cualquier género, sean muebles o inmuebles, «sean corporales o no corporales, o si ofilaire impedir que se perciban los frutos o los réditos 'de los mismas bienes por aqueIbs a quienes ipertenecen según derecho (c. 2.346). VI
EXCOMUNIONES RESERVADAS AL ORDINARIO.

23.—En éstas incurren ipso facto: a) Los que contraen matrimonio ante ministro no católico contra lo proscrito en el canon 1.063: los <1^^ se unen en matrímoniio

P- JQSÉ MOURiftO

456

con pacto explícito o implícito die que toda o alguna prole sea edu­ cada fuera de la Iglesia católica; los que, a sabiendas, osan ofrecer sus hijos para que sean bautizados por ministros no catóiicos, y los padres o los lugartenientes de los padres que, a'sabiendas, entregan sus hijos para que sean educados o instruidos en una religión no ca­ tólica (c. 2.319, § I , n. I , 2, 3, 4 ) ; b) El que hace rdiquiajs falsas o, a sabiendas, las vende, )a» distribuye o las exix>ne a la veneración pública de los fieles (ca­ non 2.326); c) Los que procuran eil aborto, sin exceptuar a la madre, con tal que se siga el efecto (c. 2.350, § i ) ; d) El rehgioso que apostata de la religión, si la leligión es lai­ cal o no exenta (c. 2.385); c) Los pro fíceos de votos simples perpetuos, tanto en las Or­ denes como en las Congregaciones religiosas, que osaren contraer matrimonio, aunque sólo sea civihnente, y todos aquellas que tam­ bién osaren contraer matrimonio, aunque sólo stíai civilmente, con algimo de los profesos antieriichos (c. 2.388, § 2). VII
EXCOMUNIÓN RESERVADA AL PROPIO SUPERIOR MAYOR DE RELIGIOSOS EXENTOS

24.—En ésta incurre ipso facto: El religioso apóstaita de religión exienta (c. 2.385). Advíértasie aquí que deberán ser considerados ipso facto por religiosos apóstatas o legitimament» despedidos: los apóstatas pú­ blicos de la fe católica; el religioso que emprendiere la fuga con una mujer; la religiosa que emprendiere la fuga con un va­ rón, y los raligiosos que atentaren o contrajeren matrimonio o anm el vínculo, que dicen, civil: En estos casos basta que el supe­ rior mayor con su Capítulo o Consejo emita la declaración del hecho, al tenor de )las constituciones; pero cuide de g u a r d a r en los regístiXK de h i casa recogidas las pruebals d d hecho (c. 646). Adviértase, asimismo, que con el nombre de religión exenta se entiende toda religión, sea de votos solenmes, sea de votos sim­ ples, que no está sujeta a iai jurisdicción del Ordinario d d lu­ g a r (c. 488, n. 2). No se olvide, por último, que con el nombre de superiores ma­ yores oe entienden el Abad primate, el Abad superior de Congre-

456

B O L E T Í N CANÓNCO

gacum monástica, el Abad de monasterio sui juris, aun cuando pertenezca a Congregación monástica, el Moderador isoipremo de religión, el 'sitperior Provincial, los vicarios de los mismos y otros que tienen potestad a manera de Provinciales (ibidem, n. 8). VIII
EXCOMUNIONES NO RESERVADAS A NADIE.

25.—En éstas incurren ipso facto: a) Los autores y editores que, sin la debida licencia, se en­ cargan de imprimir los libros de las Sagradas Escrituras, o las anotaciones de lais misma®, o los comentarios (c. 2.318, § 2 ) ; b) Los que hubieren osado mandar u obligar que se dé se­ pultura eclesiáísttca a los infieles, a los apóstatas de la fe, o a los herejes, cismátiros u otros, (sean excomulgados o entredichos, contra lo prescrito en el canon i .240. § i (c. 2.339); c) El que, a sabiendas, sin el oorreapondiente beneplácito apos­ tólico y contra lo prescrito en^ los cánones 534, § i, y 1.532, ha>-a osado emjenar bienes eclesiásticas, cuyx> valor exceda de treinta mil francas, o el que hubiere dado, recibido o prestado su con­ sentimiento a la tal enajenación (c. 2.347, n. 3 ) ; rf) Todos, aun los que (se distinguen con cualquier dignidad, que obligan de cualquier modo: a un varón, partí que abrace el estado clerical, o a un varón o mujer, para que ingresen en reHgión o para que hagan profesión T<eligiosa, tanto isolemne como simple, perpetua como temporal (c. 2.352); e) El fiel que, a sabiendas y contra lo (prescrito 'en él ca­ non 904, omitiere denunciar dentro de un mes a aquél por quien fué solicitado, el cual fiel no podrá i9er absuelto de la excomunión, sir» después que haya satisfecho a la obligación, o después que haya prometido seriamente quie ha de (satisfacerla (c. 2.368, § 2).

Crónica general de la quincena,
por X

ESPAÑA
ScMABio: P o r q u é n o d a m o i c o m p l e t a n u e s t r a c r ó n i c a . — D e s a p a r i o i ó n d é l o » o p t i m i g m o s m i n i s t e r i a l e s . — C o n f l i c t o s s o c i a l e s en B a r c e l o n a , ZaragOBa, V i c o y M 4 i a | i ; a . - - L a h a e l ^ a d e p e r i o d i s t a s y tipó)<ra {os e n M a d r i d . — O t r a v e « l a c u e s t i ó n m i l i t a r : L a s .Tuntas d e d e f e n s a p r o d u c e n u n a c r i s i s . — E l R e y ratifica los poderes al Sr. S á n c h e i Toca.

L a huelga de tipógrafos, cuyo origen y desarrollo conocen ya nuestros lectores por las amplias noticias comunicadas en la prensa diaria, nos h a impedido la publicación a su debido tiempo de este número, haciendo vanos y faltos de todo interés cuantos (jomentarios pudiéramos poner a los sucesos acaecidos en la primera quincena del pasado diciembre. P o r eso nos limitaremos a compendiar brevemente los hechos de más relieve realizados durante este tiempo en la vida política y social de España. Lo primero que debemos consignar aquí es la desaparición de los optimismos ministeriales representados de un modo especial por el ministro de la Gobernación S r . Burgos Mazo. AI ver este señor que todas las blanduras y transigencias de sus procedimientos gubernamentales se convertían en nuevas armas con que los profesionales del desorden imponían la indisciplina social a los de abajo y a los de arriba, reconoció por fin que la situación de las cosas era en España excepoionalmente grave y confesó, aunque tardíamente, que estaban para él cerrados todos los caminos que podían conducir a soluciones satisfactorias de los diversos problemas sociales. Tenía que producir estos deplorables resultados el sistemático abandono de los resortes de gobierno y la excesiva lenidad con que los Sres, Sánchez de Toca y Burgos Mazo han t r a t a d o a los promovedores de los últimos trastornos.

4S8

CRÓNICA D E E S P A S A

P o r eso en Barcelona siguen los conflictos sociales sin resolverse, antes al contrario, se agudizan por la amenaza de generalizarse el «lock-out»; en Vigo y en Málaga impera la huelga general con todas sus funestas oonsecuencias, entre ellas la paralización completa de ambos puertos; Zaragoza ha vuelto a verse alterada por movimientos revolucionarios que la autoridad militar ha contenido oon mano de hierro; y en Madrid no hay industria, grande o pequeña, que no esté paralizada, o por exigencias desmedidas de los obreros, o por natural defensa de los patronos, que se han visto obligados a cerrar sus fábricas y talleres p a r a librarse de las terribles acometidas de la Casa del Pueblo. U n a de las huelgas más importantes ha sido la de los periódicos, producida por diferencias surgidas entre las empresas periodísticas y su personal de redacción, i m p r e n t a y talleres. A esta siguió la de los tipógrafos, que también quisieron imponer a las empresas editoras de libros y revistas condiciones vergonzosas y humillantes que aquéllos se negaron a aceptar, cerrando sus talleres indeflnidamente hasta que sus obreros vuelvan de su desdichado acuerdo. Por si no fueran suficientes todos estos conflictos para pert u r b a r la paz octaviana en que vive el Gobierno que preside el Sr. Sánchez Toca, los militares han vuelto a expresar por medio de sns J u n t a s de defensa el disgusto que les produce la política dominante. Al parecer se t r a t a de un pleito puramente interno, de orden militar, pero en la realidad —y hay que d e cirlo muy claro— es un nuevo aspecto del sindicalismo reinante entre los oficiales y jefes del arma de Infantería. No nos incumbe j u z g a r un pleito que la opinión pública fallará en su día cuando tenga los necesarios elementos de juicio: por hoy nos concretaremos a manifestar que la cuestión de los 23 alumnos de la Escuela Superior de Guerra expulsados del Ejército por un Tribunal de honor, ha producido una crisis al Qobierno Sánchez Toca, obligando a dimitir al ministro de la Guerra, cuya suerte siguió todo el Gabinete. «La reaparición en escena de las J u n t a s de D e f e n s a — h a dicho nn cronista muy competente en asuntos militares— ha producido contrariedad, molestia y preocupación a todas las personas reflexivas, sean cuales fueren sus opiniones y significación; su actuación de la víspera resulta en el orden político

POR X

469

una torpeza mayúscula, digna de las más vivas censuras. E l gobierno Sánchez de Toca, fracasado, maltrecho y sin p r e s t i gio, caminaba a la deriva, próximo a hundirse para siempre bajo el peso enorme de sus faltas; notorio era que tenía las horas contadas, viéndose al fin obligado a confesar su impotencia. E n estas circunstancias se atraviesan las J u n t a s susodichas con la tramitación de un asunto de orden íntimo, exigiendo resoluciones determinadas, ofreciendo con ello pretexto al ministerio, caído ya moralmente, para justificar su salida de manera gallarda, presentándose delante de la opinión cual víctima de coacciones intolerables. Al Sr. Sánchez de Toca, que dentro de pocos días hubiera pasado a la historia como uno de los gobernantes más detestables que ha tenido España, le rodean las J u n t a s de aureola propia del sacrificado, colocándole en una situación que hábilmente explotada podrá procurarle fácil rehabilitación. P a r a convencerse de la verdad que encier r a la afirmación del cronista, basta sólo leer lo que dice la prensa liberal de todos los matices al enjuiciar la crisis del Gabinete Sánchez Toca.» L a crisis surgió por no avenirse las J u n t a s militares a respetar el dictamen del Consejo Supremo de Guerra y Marina, que consideraba no haberse observado las normas legales al constituirse el Tribunal de honor que expulsó del Ejército a los 23 alumnos de la Escuela de Guerra. S. M. el R e y , atento siempre al cumplimiento de sus deberes constitucionales, llamó a la Cámara regia a los principales personajes de la política, y todos o casi todos convinieron en aconsejar al Monarca que ratificara los poderes al Sr. Sánchez Toca p a r a que no se interrumpiera la labor parlamentaria. Ya veremos algún día la g r a n fecundidad de esta labor parlamentaria. El Sr. Sánchez Toca y sus compañeros de Gobierno —los mismos de antes de la crisis— han recibido una prueba más de la confianza regia; por eso deben presentarse al P a r lamento decididos y resueltos a trabajar por el bien del país.

EXTRANJERO
SUMARIO: L a C o n f e r e n c i a I n t e r n a c i o n a l del T r a b a j o . — P o r q u é se h a c e l e b r a d o en W a s h i n g t o n . — F n n t o s p r i n c i p a l e s q a e h a de e s t u d i a r la C o n f e r e n c i a . — K e p r e a e n t a c i ó n d e E s p a ñ a . — R e a p e r t u r a del C o n g r e s o de loa E s t a d o s Unidos.

H a s t a hoy no hemos podido hablar de la Conferencia Internacional del Trabajo celebrada en W a s h i n g t o n . L a dedicaremos breves palabras. Dicha Conferencia fué creada por el Tratado de P a z , con objeto de fijar en ella las condiciones generales a que h a b í a de someterse el trabajo en todas las naciones. H a n asistido a ella, en representación de cada uno de los Estados que firmaron la Liga de las Naciones, cuatro delegados, dos r e p r e s e n tantes del Qobierno y varios empleados y obreros. Sólo los Estados Unidos no han tenido representación, por haber prohibido el Congreso nacional se nombrasen delegados a la Conferencia antes que se ratifique el Tratado. Se ha celebrado en Washington porque así lo determinó el Pacto de la Liga de Naciones, y se h a ocupado en el estudio de las siguientes cuestiones que figuran en el expresado Pacto: P r i m e r a . E l trabajo no debe considerarse como una mercancía o un artículo de comercio. Segunda. Derecho de asociación para todos los fines qu© no sean contrarios a las leyes, tanto p a r a los asalariados como p a r a los patronos. Tercera. P a g o a los obreros de un salario que les asegure un nivel de vida conveniente, según el criterio de la época y del país de que se t r a t e . Cuarta. Adopción de la jornada de ocho horas, o de la semana de cuarenta y ocho, como finalidad que deba perseguirse dondequiera que no se haya logrado todavía. Quinta. Adopción de un descanso semanal de veinticuatro horas, por lo menos, que deba comprender los domingos, siempre que sea posible.

POR X

461

Sexta. Supresión del trabajo de los niños, y obligación de introducir en el trabajo de los jóvenes de uno y otro sexo las limitaciones necesarias para permitirles continuar su educación y asegurar su desarrollo físico. Séptima. Salario igual, sin distinción de sexo, cuando se t r a t e de trabajo de valor igual. Octava. Las reglas que se dicten en cada país respecto de las condiciones de trabajo deberán asegurar una retribución económica equitativa a todos los trabajadores que residan legalmente en el país. Novena. Cada Estado deberá asegurar un servicio de i n s pección, en el que se incluirá a las mujeres, a fin de asegurar las leyes y reglamentos p a r a la protección de los trabajadores. E l campo es vastísimo, como se ve, y deben estudiarlo con detenimiento cuantos tienen interés por esta clase de cuestiones. España, que como firmante del Pacto de la Liga de Naciones, figura en la Conferencia Internacional del Trabajo, n o hará en ella mal papel, como suele decirse, sobre todo porque la mayor parte de los problemas que constituyen motivo de la Conferencia han sido ya objeto de la atención preferente de nuestros legisladores. El día 2 del pasado diciembre inauguró su 65 legislatura el Congreso de Diputados de Norte América. E l Presidente "Wilson ha leído un mensaje, en el que recomienda al P a r l a m e n t o la elaboración de leyes para detener el movimiento bolcheviquista, reducir el coste de la vida y alejar lo más posible las causas de los disturbios obreros que paralizan actualmente las industrias. El mensaje alude varias veces a la ratificación del T r a t a d o de paz, de que fué objeto principal el mensaje anterior. Al t r a t a r del problema obrero, preconiza una investigación especial de la industria, basada en un reconocimiento completo del derecho de los trabajadores a participar en la a d m i n i s tración de las industrias y en las decisiones que afecten a su régimen. La falta de espacio nos impide t r a t a r de otros muchos p u n tos que teníamos anotados.

Í N D I C E D E L

V O L U M E N

L X I V

A r t i c u l o ! científicos, literariot y de actualidad. E n p l e n a r e v o l u c i ó n f e m i n i s t a , por el P . G r a c i a n o M a r t í n e z ; p. 8. Cultnra y civilización d e l hombre p r i m i t i v o , por el P . E n s e b i o N e g r e t e ; p . 13. D e M a r r u e c o s : L a m e j o r p o l í t i c a , por A , F . de P a l a c i o ; p. 23. Dos palabras sobre n n a polémica, por u n N e u t r a l ; p. 88. Post Bellum: Teorías estériles.—La n a t a l i d a d y la R e l i e i ó n . — L o s h o g a r e s c r i s t i a n o s . — L a l a b o r del S a c e r d o t e . — R e s u m e n , por el P a dre B e r n a r d o M a r t í n e z ; p s . 91 y 347, D e M a r r u e c o s : D e B u d i a C a u d a al F o n d a c , por A . F . de P a l a c i o ; p. 91. L a a c c i ó n p o l í t i c o - c o m e r c i a l de l o s e x t r a n j e r o s e n los m e r c a d o s de C h i n a : £ 1 J a p ó n e n C h i c a , por el P a dre G a u d e n c i o Castrillo; p 4 g s . 99 206 y 429. J e s u c r i s t o , h o y y e t e r n a m e n t e , por el P . J o s é F a r p ó n ; p. 106. El C o n g r e s o de C i e n c i a s de B i l b a o , por el P . A . J . B a r r e i r o ; p á g s . 114, 227 ^ 865. D e L i t e r a t u r a g a l a i c a , por el Marq u é s He S a b u z ; p . 161. D e M a r r u e c o s : El f a n t a s m a del F o n d a c , por A . F . de P a l a c i o , p, 171. E s p a ñ a en M a r r u e e o s ^ o r el P . A n t o n i o L o z a n o ; p á g . 201. Boletin cientifico: La primera traves í a del A t l á n t i c o e n d i r i g i b l e . — El « Q e ó f o n o » . — U n m o d o de u t i l i z a r la e n e r g í a del v i e n t o , por el P . S e v e r i n o R o d r í g u e z ; p á g . 214. L o » d e r e c h o s n a t u r a l e s de la m u j e r , por el P . G r a c i a n o M a r t í n e z ; pág i n a 241. E) R o m a n c e r o y el Q u i j o t e , por el P . A t i l a n o S a n z ; p á g s . 2(S y 416. A l r e d e d o r de n n e s p a ñ o l del s i g l o X V , por el D r . J . F . V S i l v a ; p á g s . 288 y 373.

M a t i z e s p e c i a l de l a c u l t u r a f e m e n i n a , por el P . G r a c i a n o M a r t l n e z í p á g . 821. Crónicas americanas: Desde la Arg e n t i n a , por R. G o u d i e r z ; p . 859. U n c a s o de m o r a l filosófica, por el P a dre B r u n o I b e a s ; p á g . 401. Cosas q u e c l a m a n al c i e l o , por el P a dre J e s ú s D e l g a d o ; p á g . 412. Sección filosófica.

E n s a y o s de F i l o s o f í a s o c i a l : L a c r i s i s m o r a l p r e s e n t e , por el P . B r u n o I b e a s ; p á g s . 255 y 834. Sección amena.

A l a d e r e c h a . S e ñ o r , por E m i l i o Mart í n e z : p. 55. A d i ó s a E s p a ñ a , por el P . D a v i d M e r i n o ; p. 123. L a p r e z d e la r a z a , por el P . O r a o i a n o M a r t í n e z ; p. 180. Sección sociológica.

D e l a m b i e n t e s o c i a l , por el P . L a u r e n t i n o A l v a r e z ; p . 89. L a primera S e m a n a Social Diocesana de V i t o r i a y el p r o g r a m a del S i n d i calismo Obrero Católico-libre, por el P . G a b i n o de Olaso; ps. 46 y Í8B' Sección canónica.

B o l e t i n e s c a n ó n i c o s : R e s o l u c i o n e s de las Congregaciones Romanas: Dec r e t o d e la S a g r a d a C o n g r e g a c i ó n de la D i s c i p l i n a de los S a c r a m e n t o s s o b r e la m a t e r i a r e m o t a d e la S a n tísima Eucaristía.—Decreto en qne l a S u p r e m a C o n g r e g a c i ó n del S a n t o Oficio p r o h i b e q u e los fieles a s i s t a n o de algún modo favorezcan a la l l a m a d a «Sociedad londinense para p r o c u r a r l a u n i d a d de c a t ó l i c o s , protestantes y cismáticos-. — Otro

ÍNDICE d e c r e t o de la S u p r e m a S a g r a d a Conr e g a c i ó n del S a n t o Oficio s o b r e el e o s o f i e m o . — D e c r e t o de la S a g r a d a C o n g r e g a c i ó n de R e l i g i o s o s a c e r c a d e l o s n o T Í c i o i e a j e t o s al s e r v i c i o m i l i t a r . — O t r a R e s o l u c i ó n d e la Sag r a d a C o n g r e g a c i ó n de R e l i g i o s o s a c e r c a de los r i t o s q u e deber&n o b s e r v a r s e e n la p r o i e s i ó n d« m o n j a s ; . p i g . 124. i Cuestión y resolución importantísima ' de l a S a g r a d a C o n g r e g a c i ó n del C o n c i l i o sobre s a n a c i ó n d e c i e r t a s e n a j e n a c i o n e s de b i e n e s e c l e s i á s t i c o s h e c h a s por los O r d i n a r i o s ; pág i n a 294. L a e x c o m t i n i ó n s e g ú n el «Codex J u r i s C a n o n i c i » , por el P . J o s é Mourifio; p á g . 445. ¿

463

f

S i n r é p l i c a ( J o s é M. B a r r e t o . ) — ( J o n s t i t u t i o n e s S e m í n a r i o r v i m Cler í c o r u m ( A . M. M i c h e l l e t t e ) . — D e m o s t r a c i ó n del m i l a g r o m e d i a n t e p r u e b a s c l í n i c a s (Dr. E. L e B e c ) . — E p i t o m e C o m p e n d i i Theologiae Mor a l i s ( P . J . Ferreres^; p á g . 301. L a V o z de las I d e a s ( P . B r u n o Ibeas). V a l o r p e d a g ó g i c o y m o r a l d e lo» l i b r o s del Dr. M a r d e n ( M i g u e l P a r e r a ) . - I d e a l e s de d i c h a (Orison S w e t Marden). — Discursos leidos a n t e la R e a l A c a d e m i a H i s p a n o A m e r i c a n a (R. P . Tomás Lihorra); p á g . 382,

Orónicaa españo 'ai y extranjeras
por el P. B s w a r i l o M i r t l u z . ESPAÑOLA 1 octubre. — A q u é se r e d u c e la afinidad e n l o s p a r t i d o s p o l í t i c o s . - S i n concentración conservadora. — La f e d e r a c i ó n patronal y los S i n d i c a t o s o b r e r o s de B a r c e l o n a . — M e d i d a s del G o b i e r n o . — E n J e r e z de la F r o n t e r a . — L a Casa del P u e b l o y la h u e l g a g e n e r a l . — C o n c l u s i o n e s de la A s a m b l e a d e la A . N . d e P . C. y el P r i m a d o . — A m e n a z a s por la c a r e s t í a d e las s u b s i s t e n c i a s . — H o r r o r o s a c a t á s t r o f e ; p á g . Gb. EXTRANJERA / o c í « i r « . — S i n t e s i s de la s i t u a c i ó n e u r o p e a . — F r a c a s o de W i l s o n . — F i u m e y los problemas de I t a l i a . — A n u l a c i ó n del art. 61 de la C o n s t i t u c i ó n alemana.—Las subsistencias — Esperanzas. —Bulgaria.—Dificultades para la r a t i f i c a c i ó n del T r a t a d o de P a z . — R u s i a . - C u e s t i ó n de T á n g e r . Perú, Méjico, B r a s i l . — H u e l g a e n los Estados Unidos y en Inglaterra; p á g . 78. Psr Bl r M a x I m l l U n o Itté>«»«i. ESPAÑOLAS IS ocíufcrí.—Importancia s n m a d e l o s p r o b l e m a s s o c i a l e s . — S o n la p r e o c u p a c i ó n p r i n c i p a l de t o d a s Jas n a c i o nes.—E¡s p r e c i s o t r a n s f o r m a r el rég i m e n del t r a b a j o . — E l i n t e r v e n c i o n i s m o del E s t a d o e s el m e d i o m á a eficaz para c o n s e g u i r e s t o . — L a jorn a d a de o c h o h o r a s . — C r i t i c a de e s t a r e f o r m a . — Otras i n i c i a t í v a a df\ G o b i e r n o . — N u e s t r o E j é r c i t o de Á f r i c a . — C o n q u i s t a del F o n d a c . — D e c l a r a c i o n e s de B o u r g e o i s y del jefe del P r o t o c o l o x e r í f i a n o c o n t r a n u e s t r o s d e r e c h o s e n el N o r t e d e Á f r i c a . — I n u n d a c i o n e s en las r e g i o nes l e L e v a n t e . - I n a u g u r a c i ó n del

Sección

bibliográfica.

L a R e v o l u í i ó a rusa (N. T a r í n ) . - E l l i b r o de c ó m o se h a o e n t o d a s l a s c o s a s (C. C a b a l ) . — A u p a y s d e l a D é m e n c e R o n g e ( S e r g e de Cheasin).— El E s t i g m a (Serafin F u e r t e s ) . - E l C a b a l l e r o del C a r m e n (L. A g u i l a r de llera).—La Ciencia sociológica a la luz de los principios cristianos ( L u i s de C u e n c a y de P e s s i n o ) . — Máximas educadoras (P. Teodoro Rodríguez).—Gacetillas suplicadas; p á g . 57. Ausmittelalterlichen r r a n e n k l ú r s tern (Hieronymus Wilms).—Messages, Discours, Allocutions, Lettres et T e l ó g r a m e s ( R a y m o n d P o i n o a r é ) . — L a g n e r r e e t l a v i e de l'esprit (Maurice Legendre).—Le bon combat (Eugéue Griselle).—La ocupac i ó n de la R e p ú b l i c a D o m i n i c a n a por los E s t a d o s u n i d o s y el d e r e c h o de las pequeñas nacionalidedes de A m é r i c a ( E m i l i o R o i g de L e u c h s e n r i n g ) . — A u p a y s de la d e m e n c e r o u e: L a r e v o l u t i o n r o n g e ( S e r g e d e h e s s i n ) . — P r o n t u a r i o de T e o l o g í a M o r a l (Fr. J u a n S á n c h e z ) . — U n e c a m p a g n e fran^aise ( A . B a u d r i l l a r t ) . — N o v í s i m a * I n s t i t u c i o n e s de D e r e c h o C a n ó n i c o ( J a i m e Torrub i a n o ) . — L e s C a t h o l i n u e s et l ' A p r é s Gnerre (Abbó Beaupin).—Gacetilla r e m i t i d a ; p á g . 133. El S a n t o Cristo de L i m p i a s ( P . S a n t i a g o Campprredondo). — E p i s t o l a rio (Ángel Ganivet). — España y la • S o c i e d a d de las N a c i o n e s * ( a r t í c u los p u b l i c a d o s e n la Revitta Quincenal). — R e a l A c a d e m i a H i s p a n o Americana de Ciencias y A r t e s . G a c e t i l l a s u p l i c a d a ; p á g . 221. E l I n m a n e n t i s m o y la F i l o s o f í a s u a r i s t a (R. P . E u g e n i o C a n t e r a ) . — E n s a y o s o b r e los d a t o s i n m e d i a t o s d e la C o n c i e n c i a ( H e n r i B e r g s o n ) . — j

g

464

ÍNDICE h u e l g a de p e r i o d i s t a s y t i p ó g r a f o s en Madrid.—Otra vez la cuestión m i l i t a r : L a s . l u n t a s de d e f e n s a prod u c e n u n a c r i s i s . - E l R e y r a t i f i c a los p o d e r e s al Sr. S á n c h e z T o c a ; p. 457. EXTRANJERAS 15 oe<u¿r<.—Orientaciones p e l i g r o s a s de la p o l í t i c a i n g l e s a . — A v e n t u r a s del G o b i e r n o r a d i c a l d e L l o y d Q e o r g e . — L a h u e l g a de f e r r o v i a r i o s i n g l e s e s . — V e r d a d e r o s o b j e t i v o s de la m i s m a . — S o l u c i ó n de la h u e l g a a f a v o r de los o b r e r o s . —El t r a t a d o c o n B u l g a r i a . — D i s t i n t a s c l á u s u l a s del n u e v o c o n v e n i o . — I n d i g n i d a d del Gobierno búlgaro.—Cada uno recib e lo q u e m e r e c e . — P u n t o s de q u e se h a de h a b l a r e n la s i g u i e n t e q u i n c e n a ; p á g . 154. 1 noviembre. — C o n t e s t a c i ó n del G o b i e r n o a l e m á n a la n o t a del C o n s e j o interaliado. — P o s i b l e alianza de A l e m a n i a y R u s i a . — T e m o r e s e n Ing l a t e r r a y F r a n c i a . —Le Tempe c o m e n t a d o por El Univereo de M a drid.—Las próximas elecciones en Francia. —Las reservas norteamer i c a n a s al T r a t a d o de V e r s a l l e s ; p á g i n a 2»;. 16 noviembre.—Situación i n t e r i o r de Alemania. — Medidas dictatoriales t o m a d a s por el G o b i e r n o de B a u e r . H u e l g a de metalúrgicos.—Los sind i c a t o s o b r e r o s y la í i n e l g a g e n e r a l . Los prisioneros alemanes en Franc i a . - S e n t i m i e n t o s i n h u m a n o s de esta n a c i ó n . — H u e l g a en los Estados U n i d o s . — C o m p l o t c o n t r a el G o b i e r n o de W a s h i n g t o n . — O t r a s n a c i o n e s ; p á g . 817. / diciembre.—liB.» elecciones en Franc i a . — D e r r o t a de los s o c i a l i s t a s u n i ficados.—Satisfacción y j ú b i l o en t o d o el p u e b l o f r a n c é s . — R e s u l t a d o de las e l e c c i o n e s El n u e v o P a r l a m e n t o de I t a l i a . — T r i u n f o e l e c t o r a l de los s o c i a l i s t a s . — E l n u e v o p a r t i do popular italiano.—Las elecciones en Bélgica: También triunfan los socialistas.—Notables palabras de O. A p a r i c i o . — N o t a de la « E n t e n te» al G o b i e r n o de B e r l í n s o b r e los p r i s i o n e r o s a l e m a n e s ; p á g ; 396. 15 diciembre.—ItA Conferencia Intern a c i o n a l del T r a b a j o . — P o r q u é se h a c e l e b r a d o en W a s h i n g t o n . — P u n t o s p r i n c i p a l e s q u e h a de e s t u d i a r la C o n f e r e n c i a . — R e p r e s e n t a c i ó n de E s p a ñ a . — R e a p e r t u r a del C o n g r e s o de los E s t a d o s U n i d o s ; p á g . 460.

carBo a c a d é m i c o e n los c e n t r o s de e n s e & a n i a oficial. — E l Sr. B u l l ó n e n la U n i v e r s i d a d de S a l a m a n c a ; píg. 145. / noviembre.—El espíritu socialista en España.—La organización colectiv i s t a e n o t r o s p a i s e s . — S i t u a c i ó n de las industrias españolas.—Paréntesis glorioso para éstas —Excesivo d e s a r r o l l o del o b r e r i s m o e n n u e s t r o p a í s . — E l Congreíio patronal de Barcelona.—Conclusiones aprobadas.— D e c l a r a c i ó n del lock-out g e n e r a l . — L a p o l í t i c a n a c i o n a l j el M a n i f i e s t o del Sr. M a u r a . - V i a j e al e x t r a n j e r o de S. M. el R e y . — L a F i e s t a de l a Raza. — Certamen poético. - N u e s tro D i r e c t o r , p r e m i a d o ; p á g . 226. 15 noviembre. — A n t e el p r o b l e m a del «lock-out> p a t r o n a l . — P r e o c u p a c i o n e s q n e p r o d u c e . — L a a u t o r i d a d civ i l de B a r c e l o n a . — ü n e l o g i o de rig u r o s a j u s t i c i a . - P a t r o n o s y obreros e n el c a m p o de b a t a l l a . — L a Comisión mixta.—Principales acuerd o s t o m a d o s por é s t a e n u n a de s u s primeras reuniones.—Ruptura ine s p e r a d a de r e l a c i o n e s e n t r e patronos y o b r e r o s . - U n o s y otros public a n n o t a s e x p l i c a t i v a s de s u c o n d u c t a . — A c t i t u d del g o b i e r n o c e n t r a l . — Los patronos reanudan la n e g o c i a c i ó n c o n l o s obreros b a j o el a m p a r o de a q u é l . — E ! c o n f l i c t o e c o n ó m i c o - s o c i a l de B a r c e l o n a e n v í a s de r e s o l v e r s e . — A s p i r a c i o n e s del c l e r o e s p a ñ o l ; p á g . 30G. í diriembre. — I m p r e s i o n a b i l i d a d del c a r á c t e r e s p a ñ o l . — P a r a d o j a s de per i o d i s t a s . — ¿Cuál es el v e r d a d e r o p a t r i o t i s m o ? - I n g l a t e r r a es u n m o d e l o de e s t e a l t o s e n t i m i e n t o . — D e ficiencias de n u e s t r o t e m p e r a m e n t o nacional. — Los conflictos sociales de B a r c e l o n a . — D i v e r s o s m o d o s de a p r e c i a r la i n t e r v e n c i ó n del Gob i e r n o . — F r a c a s o de s u s g e s t i o n e s e n la c a p i t a l de C a t a l u ñ a . — P a r c i a l i d a d del m i n i s t r o de la G o b e r n a c i ó n . — E l c o n f l i c t o de B a r c e l o n a s i g n e e n p i e . — R e a p e r t u r a del P a r l a mento.—La minoría ciervista obstrucciona toda labor legislativa.— E.ícándalo e n el C o n g r e s o . — I n t e r e s a n t e s palabras del Sr. B u g a l l a l ; p á g i n a 389. 15 diciembre.—Por qué no damos completa nuestra crónica.— Desaparic i ó n de los o p t i m i s m o s m i n i s t e r i a l e s . — C o n f l i c t o s sociale.s en B a r c e l o na, Zaragoza, Vigo y Málaga.—La

^ I N O S

D

E
D E

M I S A

ENRIOUE VENTOSA
PROPIETARIO-EXPORTADOR rwrn

' P R O V E E D O RD E SU S A N T I D A D

Estos vinos son d e cosecha propia, lo q u e p e r m i t e g a r a n t i z a r s u m á s absoluta pureza. A c o m p a ñ a n a n u e s t r a s expediciones certificados del E x c m o . Sr. Arzobispo d e T a r r a g o n a .
T R A J E S T A L A R E S

CARRERA S? JERÓNIMO 12-MADRID
(-A C A S A rREFERIDA ..:..u ...ron^sus ..BONDmi .milKau^..„..^

G a f a s y l e n t e s d e c r i s t a l e s finos p a r a l a c o n s e r v a c i ó n d e l a v i s t a . Grran s u r t i d o e n m o n t u r a s finas, m o d e l o s a m e r i c a n o s . E j e cución esmerada y rápida de recetas de oculistas. Barómetros, t e r m ó m e t r o s . Óptica de alta precisión. '•' L. D I J B O S C , ÓPTICO

'^.i.>,i.iu.

[| Siervo d efliosFr. D e ig o

M k Rejas, """'17^^.0
Juan BTMO. $

Posiciones y artículos para la caasa de su Beatificación. Precio: 2 pesetas.
rmp. del Atiim de HuirfomM,

UNIVERSAL

ILnSTRAOA
AMERICANA

ENCICLOPEDIA
L A OBRA MEJOR

KÜHOPEO

-

ESPASA
MUNDO

ILUSTRADA

DEL

= = PRIMER PREMIO (GRAND PRIX) = = en todas las exposiciones a que ha sido presentada.

Oetalle

significativo.

Loa g r a b a d o s i n t e r c a l a d o s e n el t e x t o , los e q u i v a l e n t e s a las n u m e r o s a s l á m i n a s e n n e g r o y en c o l o r e s , y los m a p a s y p l a n o s c o m p r e n d i d o s e n l o s t o m o s p u b l i c a d o s , c o n s t i ­ t u y e n u n a i l u s t r a c i ó n n o i g u a l a d a por n i n g u n a de l a s m á s a f a m a d a s E n c i c l o p e d i a s .

E s t a o b r a se a d q u i e r e a p r e c i o s v e r d a d e r a m e n t e m ó d i c o s y c o n t o d a c l a s e de f a c i l i d a d e s .

Editores: H I J O S D E J . E S P A S A
Calle d e l a 8 : C o r t e s , 5 7 9 y 5 8 1 :: Teléf." A . «lOSS :: A p a r t a d o 5 5 2

B A R C E L O N A

Sa satcrltas e n l a t prlaelpalaa librerías y eantrot da s u t c r i p e l i a de E u r o p a y A m é r i c a .

"LIBRERÍA RELIGIOSA
LIBRERÍA

HERNÁNDEZ"

PONTIFICIA

HIJA DE E. HERNÁNDEZ, S u c e s o r a .
A p a r t a d o 3 8 8 . - 6 , F A Z , 6. M A D R I D , l T e l é f . 26-90 M.

PUBLICACIONES
D B L A

LITÚRGICAS

TiPOOBAFfA

P O L Í G L O T A VATIOAHA , R o m a ; DESCLÉE T C Í A . , T o u m a y ; F. P U S T K T , R a t i s b o n a ; H . DKSBAIII , M a l i n a s ; A. MAHE E T F I L S , T o u r s ; y otraa.l IMaelom— élnetn.

NUEVAS EDIC ONBS

SKrORHADAS

,

E a t a m p a a . - XmáKenaa,; S e o o r d a t o r i o a . Objetos piadosos de todas clases.

IMPORTACIÓN • COMISIÓN • SUSCRIPCIONES
PUm»e el Oatálogro y el B o l e t í n complementarlo.

V

