﻿a ñ o II.

I.° de a b r i l de 1904.

Núm. 7.

CARTA ENCÍCLICA

Kiicstro Santísimo padre el ?apa ?{o X.
Á N U E S T R O S VKNEHAHLES HERMANOS LOS P A T R I A R C A S , P R I M A D O S , O B I S P O S Y Á L O S O T R O S O R D I N A R I O S EN P A Z Y EN C O M U N I Ó N CON LA SEDE APOSTÓLICA, ARZOBISPOS,

VENERAHI.ES

HERMANOS,

SALUD Y

BENDICIÓN

APOSTÓLICA:

El transcurso del tiempo nos llevará en pocos meses á aquel dia de incomparable regocijo en que, rodeado de una magnífica corona de Cardenales y Obispos—hace de esto cincuenta años—Nuestro predecesor Pío IX, Pontífice de santa memoria, proclamó y declaró de revelación divina, por la autoridad del Magisterio Apostólico, que María fué, desde el primer instante de su Concepción, totalmente limpia de pecado original. Proclamación que nadie ignora que fué acogida por todos los líeles del universo con agrado, con tales transportes públicos de alegría, que no hay memoria de una manifestación de piedad, ya con relación á la Augusta Madre de Dios, ya hacia el Vicario de Jesu (Tisto, ni tan grandiosa ni tan unánime. Hoy, Venerables Hermanos, aunque á medio siglo de distancia, ¿no podemos esperar que, reavivado el recuerdo de la Virgen Inmaculada, provoque en nuestras almas como un eco de aquellas santas alegrías, y renueve los magniflcos espectáculos de fe y amor hacia la Augusta Madre de Dios que se contemplaron en aquel pasado ya lejanot Lo que Nos lo hace desear ardientemente es un sentimiento de piedad que Nos hemos siempre alimentado en Nuestro corazón, hacia la bienaventurada Virgen, así como de profunda grati31

43 t

ESPAÑA Y AMÉRICA

tud por S U S beneficios. Lo que además Nos da la seguridad, es el celo de los católicos, siempre dispuestos y que se presta á todo nuevo honor, á todo nuevo testimonio de amor que hay que rendir á la sublime Virgen. Sin embargo. Nos no queremos ocultar que una cosa aviva en Nos este deseo: es que Nos parece, si creemos á un presentimiento de Nuestra alma, que Nos podemos prometernos para un porvenir poco lejano la realización de las altas esperanzas, seguramente no temerarias, que hizo concebir á Nuestro predecesor Pío IX y á todo el Episcopado católico la (lelinición solemne del dogma de la Inmaculada Concepción de María. Esas esperanzas, en verdad, hay pocos que no se lamenten de no haberlas visto realizadas hasta aquí, y que no tomen á Jeremías esta frase:
Expectauimuspacem, et non erat bonum: tempus medeJae, et ecce formido'.

Mas ¿por ventura no hay que tachar de poca fe á los hombres que no se cuidan de penetrar ó de considerar en su verdadero aspecto las obras de Dios? ¿Quién podría contar, en efecto, quién podría adivinar los tesoros secretos de gracias que durante ese tiempo ha derramado Dios sobre su Iglesia por intercesión de la Virgen? Y hasta dejando esto, ¡.({ur decir de aquel Concilio Vaticano, de tan admirable oportunidad, y de la definición de la infalibilidad Pontificia, formulada tan á tiempo para oponerse á los errores que iban á surgir tan pronto? ¿Y de aquel impulso de piedad, en fin, cosa nueva y verdaderamente inaudita, que hace afluir desde hace ya largo tiempo á los pies del Vicario de Jesucristo, para venerarle, á los fieles de todas las lenguas y de todos los países? ¿Y no es un admirable efecto de la divina Providencia que Nuestros dos predecesores, Pío IX y León Xlll, hayan podido en tiempos tan revueltos gobernar sant.amente ia Iglesia, en condiciones de duración que no habían sido concedidas á ningún otro Pontificado? A lo cual hay que ;iñ;ulir ( | u i ' Pío \X no había apenas declarado de creencia católica la Concepción sin mancha de María, cuando en Lourdes se inauguraban maravillosas manifestaciones de la Virgen; lo cual fué, según se sabe, el origen de aquellos templos elevados en honor de la Inmaculada Madre de Dios, obras de gran magnificencia y de inmenso trabajo, donde diarios prodigios, debidos á su intercesión, proporcionan espléndidos argumentos para confundir la incredulidad moderna. Tantos y tan insignes beneficios concedidos por Dios, por la intercesión de María, durante los cincuenta años que van ,i cumplirse, ¿no deben hacernos esperar la siih-avióii parii mi liciii¡i<i un'is ¡n-óxinm de lo que

habíamos creído? Tanto más, cuanto que es una especie de ley de la divina. Providencia, según la experiencia nos enseña, que de los últimos esfuerzos del mal á la liberación, no hubo jamás largo espacio:
1

Jer., VIH, 1 5 . :

ENCÍCLICA DEL PAPA PÍO X

435

Propre est tit veniat tempus ejns, et dies ejus non elongabuntur. Miserebifur enim Dominus Jacob, et elir/et adiiuc de Isreel '. Por eso, con entera

confianza. Nos podemos esperar tener que exclamar pronto:
t)ominus baculum impiorum. i-t exultavit'. Conquievit

Contrivit
est

ef siluit omnis térra, gavisa

Pero si el quincuagésimo aniversario del ¿icto pontificio, por el cual fué declarada sin mancha la Concepción de María, debe provocar en el seno del pueblo cristiano entusiastas arranques, hay, sobre todo, una necesidad expuesta en Nuestras precedentes Cartas Encíclicas, es decir, restaurarlo todo en Jesucristo; porque, ¿quién no tiene por sentado que no hay camino más seguro ni más fácil que María por donde los hombres puedan llegar hasta Jesucristo, y obtener, mediante Jesucristo, aquella perfecta adopción de los hijos que nos hace santos y sin mancha á los ojos de Dios? Seguramente, si se ha dicho con verdad á la Virgen: Beata, quae credidisti, quoniam perfieientur ea que dicta sunt tibi á

Domino es decir, que concibiría y daría á luz al Hijo de Dios; si por consiguiente, acogió en su seno á Aquél que por naturaleza, es la
Verdad, de manera que novo ordine, nova nativitate generatus inoisibilis in suis visibilis in nostri *: desde el momento en que el Hijo de

Dios es el autor y realizador de nuestra fe, es de toda necesidad que María sea participante de los divinos misterios, y en alguna manera, su guardiana, y que sobre Ella también, como sobre el más noble fundamento, después de Jesucristo, dascanse la fe de todos los siglos. ¿Cómo podría ser de otra manera? ¿Dios no hubiera podido, por olni via que por María, concedernos el Redentor de la humanidad y Fundador de la fe? Pero puesto que ha querido la eterna Providencia que el Hombre-Dios nos fuese dado por la Virgen, y puesto que Ésta, habiéndolo concebido por la fecunda virtud del Espíritu Santo, lo llevó en realidad en su seno, ¿qué resulta sino que recibimos á Jesús de manos de María? También vemos que en las Santas Escrituras, siempre ([ue se
profetiza la gracia que debemos recibir, aparece el Salvador de los hom-

bres en compañía de su Santa Madre. Saldrá el Cordero dominador de la tierra, pero de la piedra del desierto; brotará la flor, pero de la raiz de Jesé. Al ver á Maria aplastar la caboza de la serpiente, Adán contiene las lágrimas que la maldición arrancaba á su corazón. Maria ocupa Pl pensamiento de Noé, dentro del arca libertadora; de Abraam, al ver impedido el sacrifleio de su hijo; de Jacob, al contemplar la escala por donde suben y bajan los ángeles; de iMoisés, .admirado ante la zarza ardiendo sin consumirse; de David, cantando y bailando delante del Arca divina; de Elias, viendo la nubecita que subía del mar. Y, sin

1 Isaí., XIV, 1. 2 Isaí., XIV, 5 y 7.

3 Luc, 1,4.5. 4 8. Leo M., Ser. í, dc JVatii!. í)om»»i, o. II,,

436

ESPAÑA y AMERICA]

extendernos más, encontramos en María, después de Jesús, el fin de la Ley y el cumplimiento de las figuras y de los oráculos. Que corresponde á la Virgen especialmente llevar al conocimiento de Jesús, es lo que no se puede dudar, si se considera, entre otras cosas, que Ella sola en el mundo ha tenido con Él en una comunidad de habitación y en una familiaridad íntima de treinta años, las estrechas relaciones naturales entre una madre y su hijo. Los admirables misterios del nacimiento y de la infancia de Jesús, especialmente los que se relacionan con su encarnación, principio y fundamento de Nuestra fe, ¿á quién han sido más ampliamente revelados que á su Madre? Ella recordaba y repasaba en su Corazón lo que había visto en Belén, lo que había visto en el Templo de Jerusalén; pero iniciada además en los consejos y en los designios secretos de su voluntad, debe decirse qne vivió la vida misma de su Hijo. No, nadie en el mundo conoció como Ella á fondo á Jesús; nadie puede ser mejor maestro y mejor guia para hacernos conocer á Jesús. Se deduce de esto, y Nos lo hemos ya insinuado, que nadie vale tanto, ni más, para unir los hombres á Jesús. Si en efecto, según la doctrina
del divino Maestro, haec est autem vita eterna: Ut cognoscant te solum Deum verum et quem misisti Jesum Christum ': como llegamos por Ma-

ría al conocimiento de Jesucristo, por Ella también nos es más fácil adquirir la vida, de que es el principio y la fuente. Y ahora por poco que consideremos cuántos motivos y cuan apremiantes invitan á esta Madre Santísima á darnos largamente de la abundancia de esos tesoros, ¡cuánto no aumentará Nuestra esperanza! ¿No es María la Madre de Dios? Ella es, por lo tanto, también nuestra Madre. Porque hay que sentar que Jesús, Verbo hecho carne, es á la vez el Salvador del género humano. Pero en tanto que el Hombre-Dios tiene un cuerpo como los otros hombres, como Redentor de nuestra raza tiene un cuerpo espiritual, ó, como se dice, místico, que no es otro que la sociedad de los cristianos unidos á Él por la fe. Multi unum corpus sumus in Christo Pero la Virgen no concibió sólo al Hijo de Dios para que, recibiendo de Efia naturaleza humana, se hiciese hombre, sino también para que, mediante esta naturaleza recibida de Ella, fuese el Salvador de los hombres. Lo cual explica las palabras de los
á,ngele8 á los pastores: Natus est nobis hodie Salvator, qui est Christus

dominus También en el casto seno de la Virgen, donde Jesús tomó carne mortal, adquirió lui cuerpo espiritual formado por todos "aquellos que debían creer en Él; y se puede decir que, teniendo á Jesús en su seno, María llevaba en él también á todos aquellos para quienes la vida del Salvador encerraba la vida. Por lo tanto, todos los que estamos uni1 Joann.,XVII,3. i Rom., XII, 5. 3 Luc, U, 11.

ENCÍCLICA DEL PAPA PÍO X

137

(los á Cristo, somos, como dice el Apóstol, miembros de Jesucristo:
membra sumtis corporis ejus, de carne ejus et de ossibus ejus debiendo

considerarnos originarios del seno de la Virgen, de donde salimos un día á semejanza de un cuerpo unido á su cabeza. Por esto somos llamados, en un sentido espiritual y exclusivamente místico, hijos de María, y Ella, por su parte, nuestra Madre comiin. Mater quidem spiritu sed
plañe mater membrorum Christi, quod nos sumus Si, por lo tanto, la

Bienaventurada Virgen es á la vez Madre de Dios y de los hombres, ¿quién puede dudar que Ella emplee toda su influencia cerca de su Hijo, caput corporis ecclesiae á ün de que derrame sobre nosotros, que somos sus miembros, los dones de su gracia, especialmente el de que le
conozcamos y ut vivamusper eumi *. °, y que

Pero no es sólo para alabanza de la Virgen para lo que ha dado nascituro ex humanis membris Unigénito Deo carnis suae materiam

preparase así una victima para la salvación de los hombres; su misión fué también guardar esa víctima, alimentarla y presentarla al altar en el día fijado. También entre María y Jesús hay perpetua sociedad de vida y de sufrimiento, que hace que se les pueda aplicar por igual la
frase del Profeta: Befecit in dolore vista mea, et anni mei in gemitibus

Y cuando llegó para Jesús la hora suprema, se vio á la Virgen de pie junto á la Cruz, horrorizada por el espectáculo; dichosa, sin embargo,
porque Unnigenitus suus pro salute generis humani offerretur, et tantum etiam compassa est, ut, si fieri potuisset omnia tormenta quae Filius pertulit, ipsa multo libentius sustineretLa consecuencia de esta comu-

nidad de sentimientos y sufrimientos entre María y Jesús, es que María
prom^ruit ut reparatrix perditi orbis dignissime fíeret y, por tanto, la

dispensadora de todos los tesoros que Jesús nos conquistó con su muerte. Seguramente no se puede decir que la disposición de esos tesoros no sea un derecho propio y particular de Jesucristo, porque son el punto exclusivo de su muerte, y Él mismo es, por su naturaleza, el mediador entre Dios y los hombres. Sin embargo, por razón de esta sociedad de dolores y de angustias, ya mencionada, entre la Madre y el Hijo, se ha
concedido á la augusta Virgen que sea totius terrarum orbis potentísima apud unigenitum Filium suum mediatrix et conciliatrix °. La

fuente es, por lo tanto, Jesucristo, y de plenitudine

eius nos omnes ac-

cepimus '"; ex quo totum corpus compactum et connexnm per omnem juneturam subministrationis augmentum corporis facit in aedificatio1 i 3 * 5 Ephes.,V, 30. tí Ps., XXX, 11. S. Aug., L. de S. Virginitale, c. VI, tí. 7 S. Bonav., I Sent., I«, ad Litt.. dub. *. Coloss., 1,18. 8 Eadmeri Mon. De Excel. Virg. Marine, c. 9. IJoan, IV, 9. ' 9 Plus IX, in Bull. Ine/ya6íl.«. S. Bed. Ven., 1. IV, in Luc., XI. 10 Joan, l, 16.

4r{8

ESPAÑA Y AMÉRICA;

ítem sui in caritate '. Pero Maria, como lo hace observar acertadamente San Bernardo, es aquaeductus *, ó, si se quiere, aquella parte media que tiene por objeto unir el cuerpo á la cabeza y transmitir al cuerpo las influencias y eficacias de la cabeza; Nos queremos decir el cuello.
Si—dice San Bernardino de Sena;—w«m ipsa est cotium Capitis nostri per quod omnia spirituatia dona corpore eius mystico comunicantur

Ue aqui se infiere que distamos mucho de atribuir á la Madre de Dios una virtud productora de la gracia sobrenatural, virtud que sólo pertenece á Dios. Sin embargo, puesto que María sobresale de todos en santidad y en unión con Jesucristo, y ha sido asociada por Jesucristo á la obra de redención, Ella nos merece de congruo, como dicen los teólogos, lo (jue Jesucristo nos ha merecido de condigno, y Ella es.el ministro supremo de la dispensación de las gracias. Sedet lile ad deocteram inaiestatis in excelsis *. Ella, María, está á la derecha de su Hijo: tutissimum cunctorum periclitan tium perfuqium et fídissima auxiliatrix, nihil sit timeiidum tiihil que desperandum ipsa duce, ipsa auspice, propitia, ipsa protegen te ^. ut ipsa

Sentados e.^tos principios, y volviendo á Nuestro designio, ¿quién no reconocerá que Nos hemos afirmado, con justicia, de María, que asidua compañera de Jesús desde la casa de Nazaret hasta la cumbre del Calvario, iniciada más que cualquier otra en los secretos de su Corazón, dispensadora por derecho maternal de los tesoros de sus méritos, es, por todas estas causas, un auxilio muy seguro y muy eficaz para llegar al conocimiento y al amor de Jesucristo? ¡Ay! esos hombres nos proporcionan con su conducta una prueba demasiado perentoria de que, seducidos por los artificios del demonio, ó engañados por falsas doctrinas, creen poder prescindir del auxilio de la Virgen. ¡Desgraciados los que abandonan á María bajo pretexto de rendir honor á Jesucristo! ¡Cómo
si se pudiese encontrar al Hijo de otra manera que con la Madre!

Siendo así, Venerables Hermanos, á este fin deben principalmente encaminarse todas las solemnidades que se preparan en todas partes en honor de la Santa é Inmaculada Concepción de María. En efecto, ningún homenaje le es más agradable, ninguno le es más dulce que el ((ue conozcamos y amemos verdaderamente á Jesucristo. Que, por lo tanto, llenen las multitudes los templos, que se celebren fiestas pomposas, que haya regocijos públicos, son cosas eminentemente.propias para reavivar la fe. Pero no conseguiremos, si no se añaden los sentimientos del corazón, más que pura forma y simples apariencias de piedad. Ante
1 i 3 * r > Ephes., IV, It). Senn. de lemp., in Nativ. B. V., de Aquaeductu, n. 1. San Bernardin. Sen.; Quadrag. de Evangelio aeterno, Serm., X, a. 3, c. 3. Hebr.,I, 3. Pius IX, in Bull. Jneffabilis.

ENCÍCLICA DEL PAPA PÍO X

439

este espectáculo, la Virgen, tomando l a s palabras de Jesucristo, n o s dirigirá e s t e j u s t o reprocbe: Populus hic labiis me honorat: cor autem eorum longe est á me '. Porque para ser de buena ley el culto á la Madre de D i o s debe brotar del corazón; los actos del cuerpo no tienen aquí utilidad ni valor si e s tán a i s l a d o s de los actos del alma. Pero é s t o s no pueden dirigirse m á s que á un objeto, que e s á que o b s e r v e m o s fielmente lo que el divino^ Hijo de María manda. Porque si el amor verdadero es sólo aquel q u e , tiene la virtud de unir las voluntades, es de toda necesidad que t e n g a - j mos con Maria esta m i s m a voluntad de servir á J e s ú s Nuestro Señor. La recomendación que bizo e s t a Virgen prudentísima á los servidores j de l a s bodas de Canaá, la dirige á n o s o t r o s m i s m o s : Quod cumque dixerit vobis facite '. Porque he aquí l a s palabras de Jesucristo: Si autem vis ad vitam iiigredi serva mandata Que todos s e persuadan, por lo tanto, bien de e s t a verdad; que si s u piedad hacia la Bienaventurada - Virgen no les impide pecar, ó no l e s inspira la voluntad de enmendar una vida culpable, será su piedad falsa y vana, desprovista de s u efecto propio y de s u fruto natural. Si alguno d e s e a confirmación á e s t a s cosas, es fácil encontrarla en el d o g m a m i s m o de la Concepción Inmaculada de María. Porque, omitiendo la tradición, fuente de verdad, así como la Santa Escritura, ¿cómo ha parecido en todo tiempo e s a creencia de la Inmaculada Concepción de la Virgen tan conforme al sentido católico, que se la h a podido tener como incorporada y como innata en el alma de los fieles? He aqui la contestación de Dionisio el Cartujo: Horremus enim mulierem, quae caput serpentis erat contritura, quandoque ab eo contritam, atque fliaboli filiam fuisse matrem Domini fateri *. No; la inteligencia cristiana n o podía acostumbrarse á esta idea: que la carne de Cristo, santa, sin m a n c h a é inocente, se hubi ese engendrado en el s e n o de María, de una carne que hubiera, aunque sólo fuese por un rápido instante, contraído alguna mancha. Y ¿por qué e s t o , si no es porque una oposición infinita separa á D i o s del pecado? Este e s , s i n contradicción, el origen de aquella convicción co m ún á todos los cristianos, de que Jesucristo, aun antes de tomar naturaleza humana y de lavarnos de uuestros pecados con su sangre, debió conceder á María aquella gracia y aquel privilegio especial de ser preservada y exenta desde el primer instante de su concepción de todo contagio de pecado original. Si, por lo tanto. D i o s tiene tal horror al pecado, que quiso librar á la futura Madre de s u Hijo, no sólo de l a s m a n c h a s que se contraen voluntariamente, s i n o , por un favor especial y en previsión de los méritos de Jesucristo, también de aquella otra de que n o s transmite

1

Matth., X V , 8.

2

J o a n n . , II, 5.

.3 Math., XIX, 17.

1

SenL d., 3 , q. 1.

440

ESPAÑA Y AMÉRICA

una especie de funesta herencia á todos nosotros los hijos de Adán la triste marca, ¿.quién puede dudar de que sea un deber, para todos los que pretendan ganar con sus homenajes el Corazón de María, el corregir lo que puede tener en sí de viciosas y depravadas costumbres, y el domar las pasiones que le incitan al mal? Además,- todo el que quiera—¿y quién no debe quererlo?—que su devoción á la Virgen sea digna de ella y perfecta, debe ir más lejos y tender por todos los esfuerzos á la imitación de sus ejemplos. Es, en efecto, una ley divina que sólo obtienen la eterna beatitud aquellos que reproducen en sí, por una fiel imitación, la forma de paciencia y de santidad
de Jesucristo: Nam quos praescivit, et praedestinavit imaginis Filii sui, ut sit ipse primogenitus in multis conformes fieri fratrihus 1. Pero

tal es generalmente nuestra enfermedad, que la sublimidad de este ejemplo nos desalienta fácilmente. También ha sido una atención providencial, por parte de Dios, el proponernos otro tan aproximado á Jesucristo como es posible á la humana naturaleza, y, sin embargo, maravillosamente acomodado á nuestra debilidad. Es la Madre de Dios, y ninguna otra. Talis enim fuit Maria, ha dicho con este motivo San Ambrosio,
ut eius unius vita omnium sit disciplina. De donde deduce con absoluta justicia: Sit igitur vobis tamquam in imagine descripta virginitas, vita Mariae, de qua, velut speculo, refulget especies castitatis et forma virtutis «.

Pero si conviene á los hijos no dejar sin imitar ninguna de las virtudes de aquella Madre Santísima, Nos deseamos, no obstante, que los heles se apliquen preferentemente á las pricipales, que son como los nervios y las articulaciones de la vida cristriana. Nos queremos decir la fe, la esperanza y la caridad, con relación á Dios y al prójimo, virtudes que brillan en todas las fases de la vida de María, pero que alcanzaron su más alto grado de esplendor cuando asistió á su Hijo moribundo. Jesús está clavado en la Cruz, y se le reprocha maldiciéndole: qiiia filium Dei se fecity Miiría con indefectible constancia reconoce y adora en Él la divinidad. Ella le enterró después de su muerte, pero sin dudar un solo instante de su resurrección. Cuanto á la caridad en que se abrasa por Dios, esta virtud llegó hasta hacerla participante de los tormentos de Jesucristo asociándola á su Pasión; además, con Él, y como arrancada al sentimiento de su propio dolor, imploró el perdón de los verdugos que gritaban Sanguis eius super nos, et super filios nostros *.

Pero á fin de que no se crea que Nos hemos perdido de vista Nuestro objeto, que es el misterio de la Inmaculada Concepción, ¡cuan eficaces auxilios no se encuentran en él y en su propia fuente, para conservar
1 Eom., VIII, i De Virginib.,\.ll,i¡,ll. ffl. 3 Joann., XIX, 7. 4 Matth,, XXVII, i 5 .

ENCÍCLICA DEL PAPA PÍO X

441

esas mismas virtudes y practicarlas como conviene! ¿De dónde parten en realidad los enemigos de la Religión para sembrar tantos y tan graves errores, por los cuales se encuentra quebrantada la fe de tan gran número? Empiezan por negar la caída primitiva del hombre reputando por puras fábulas el pecado original y todos los males que han sido su consecuencia; á saber, la corrupción del género humano desde su mismo principio, la consiguiente ruina de toda la humana progenie, los males (|ue se introdujeron entre los hombres y la imperiosa necesidad de un Redentor. Rechazado todo esto, es fácil comprender que no queda ya lugar para Cristo, ni para la Iglesia, ni para la gracia, ni para nada que salga de la Naturaleza. Esto es, el edificio de la fe completamente derribado. Pero que los pueblos crean y profesen que la Virgen María fué desde el primer instante de su concepción preservada de toda mancha, y entonces es necesario que admitan el pecado original y la rehabilitación de la humanidad por Jesucristo, el Evangelio y la Iglesia, y en fin, la ley de padecimiento; en virtud de lo cual, todo lo que hay de racionalismo y de materialismo en el mundo queda arrancado de raíz y destruido, restando la gloria á la sabiduría cristiana de haber conservado y defendido la verdad. Además, es una perversidad común á los enemigos de la fe, sobre todo en nuestra época, el proclamar que tienen que negar todo respeto y obediencia á la autoridad y á la Iglesia, y hasta á todo poder humano, pensando que les será más fácil después acabar con la fe. Este es el origen del anarquismo, doctrina la más perjudicial y más perniciosa contra toda especie de orden natural y sobrenatural. Semejante peste, igualmente fatal á la sociedad y al nombre cristiano, encuentra su ruina en el dogma de la Inmaculada Concepción de Maria, por la obligación que impone de reconocer á la Iglesia un poder ante el cual, no sólo tiene que doblegarse la voluntad, sino también la inteligencia. Porque, por efecto de una sumisión de este género, el pueblo cristiano dirige esta alabanza á la Virgen: Tota pulchra es Maria et macula ori(jinalis non est in te Y con esto se encuentra justificado una vez más
lo que la Iglesia afirma de Ella: que Ella sola ha exterminado herejías en el mundo entero. todas las

Que si la fe, como dice el Apóstol, no es otra cosa que sperandarum substantia rerum ', se convendrá fácilmente que por ello la Inmaculada Concepción de María confirma nuestra fe y reaviva nuestra esperanza. Tanto más, que si la Virgen fué exenta de pecado original, fué porque debía ser la Madre de Cristo; y fué Madre de Cristo, á fin de que nuestras almas pudiesen revivir á la esperanza de los bienes eternos. Y ahora, omitiendo aquí la caridad con relación á Dios, ¿quién no en1 C¡rad. Miss. in festo Imm. Concept. 2 Hebr., XI, 1.

412

ESPAÑA Y AMÉRICA

contraría en la contemplación de la Virgen Inmaculada un estímulo para observar religiosamente el precepto de Jesucristo, aquél que ha declarado suyo por excelencia, á saber, que nos amemos los unos á los otros, como Él nos amó? El Apóstol San Juan describe en estos términos una visión divina: Signum magnum aparuii in coelo: Mulier Kole, et luna sub pedibus ejus, et in capite ejus corona slellarum amida duode-

cim Nadie ignora que esta mujer significa la Virgen María, quien, sin mancilla para su integridad, engendró al que es nuestra Cabeza. Y el
Apóstol prosigue: Et in ulero habens, clamabat fur, utpariat parturiens, et crucinhii-

San Juan vio, por lo tanto, á la Santísima Madre de Dios en el seno de la eterna beatitud, y, sin embargo, en los trabajos de un misterioso alumbramiento. ¿Qué alumbramiento? El nuestro seguramente; á nosotros que, retenidos todavía en este destierro, tenemos necesidad de ser engendrados en el perfecto amor de Dios y en la eterna felicidad. Cuanto é los dolores del parto, señalan el ardor y el amor con que María vela sobre nosotros desde lo alto del Cielo, y trabaja con infatigables oraciones en llevar á su plenitud el número de los elegidos. Es Nuestro deseo que todos los fieles se apliquen á adquirir esta virtud de caridad y aprovechen, sobre todo, para ello las fiestas extraordinarias que van á celebrarse en honor de de la Concepción Inmaculada de María. ¡Con qué rabia, con qué frenesí no se ataca hoy á Jesucristo y A la Religión que Él fundó! ¿Qué peligro, por lo tanto, no existe en de. j.use arrastrar por la invasión del error y de perder la fe? Itaque qui se existimat stare, videat ne cadatPero que todos también diiijan á Dios, con el apoyo de la Virgen, humildes y fervientes oraciones, á fin de que traiga al camino de la verdad á los que han tenido la desgracia de separarse de ella. Porque Nos sabemos por experiencia que la oración que brota de la caridad y que se apoya en la intercesión de María, no ha sido jamás vana. Seguramente no hay que esperar que los ataques contra la Iglesia cesen para siempre: Nam oportet et haereses esse, ut et qui
probati sunt, manifesti fiant in vobis *. Pero la Virgen no dejará, por su

parte, de sostenernos en nuestras pruebas, por duras que sean, y de proseguir la lucha que empezó desde su Concepción, de manera que, iliariamente, podamos repetir esta frase: Hodie contrilum est ab ea caput
serpentis antiqui ^.

Y á fin de que los tesoros de las gracias celestiales, más ampliamente abiertos que de ordinario, nos ayuden á unir la imitación de la bienaventurada Virgen con los homenajes que la rendimos, más solemnes durante todo este año; y á fin de que lleguemos más fácilmente así á res1 Apoc, XII, 1. 2 Apoc, XII, 2. 3 Ipor., X, 12. 4 I Cor., XI, 19. ó Off. Imm. Con. in II Vesp. ad Magnif.

ENCÍCLICA DEL PAPA PÍO X

443

Uurarlo todo en Cristo, conforme al ejemplo de Nuestros predecesores, al principio de sus pontificados. Nos hemos resuelto conceder á todo el universo, una indulgencia extraordinaria, bajo la forma de jubileo. Por esto Nos, apoyándonos en la misericordia de Dios Todopoderoso y en la autoridad de los bienaventurados Apóstoles Pedro y Pablo, en virtud de ese poder de atar y desatar que Nos ha sido confiado á pesar de Nuestra indignidad, á todos y á cada uno de los fieles de uno y otro sexo que residan en esta ciudad de Roma, ó que en ella se encuentren de paso y visiten trel veces las cuatro basílicas patriarcales, á partir del primer domingo de la cuadragésima, 31 de í^ebrero, hasta el 2 de Junio inclusive, dia en que se celebra la solemnidad del Santísimo Sacramento, y que durante un cierto tiempo hayan rezado piadosamente por la libertad y la exaltación de la Iglesia Católica y de la Sede Apostólica, por la extirpación de las herejías y la conversión de los pecadores, por la concordia de todos los príncipes cristianos, por la paz y la unión de todo el pueblo flel y por Nuestras intenciones; á los que hayan, durante el período indicado, y fuera de los días comprendidos en el indulto cuadragesimal, ayunado una vez, no haciendo uso más que de alimentos de pescado; á los que, habiendo confesado sus pecados, hayan recibido el Sacramento de la Eucaristía, é igualmente á todos los demás de todos los países, residiendo fuera de Roma, que durante el período susodicho, ó durante los tres meses determinados exactamente por el Ordinario, y liasta no continuos si lo juzga bien para la comodidad de los fieles, y, en lodo caso, antes del 8 de Diciembre hayan visitado tres veces la iglesia catedral, ó, en su defecto, la parroquial, y á falta de ésta, la iglesia principal del lugar, y que hayan devotamente cumplido las otras obras arriba indicadas, Nos concedemos y damos la indulgencia plenaria de todos sus pecados, permitiendo también que esta indulgencia, que se gana una sola vez, pueda ser aplicada, á manera de sufragio, por las almas que han dejado esta vida en gracia con Dios. Nos concedemos, además, que los viajeros de tierra y de mar que cumplan á la vuelta á su domicilio las obras marcadas más arriba, puedan ganar la misma indulgencia. A los confesores aprobados de hecho por sus propios Ordinarios, Nos damos la facultad de conmutar por otras obras de piedad las prescritas por Nos, y esto en favor de los regulares de uno y otro sexo y de todas las otras personas, quienesquiera que sean, que no puedan cumplir estas i'iltimas, con facultad también de dispensar de la Comunión á los niños que no hayan sido todavía admitidos á recibirla. Además, á todos y á cada uno de los fieles, tanto laicos como eclesiásticos, ya regulares, ya seglares, de cualquier Orden ó Instituto, incluso los que exigen mención especial. Nos concedemos permiso para elegirse, para el efecto de que se trata, un Sacerdote cualquiera, tanto

444

ESPAÑA Y AMÉRICA

regular como seglar, entre los Sacerdotes efectivamente aprobados (y esta facultad podrán usarla también las religiosas, las novicias y otras personas que habiten en monasterios claustrados, siempre que el confesor en tal caso esté aprobado para las religiosas), el cual Sacerdote, presentándose á él las personas susodichas durante el período señalado, y haciéndole la confesión con intención de ganar la indulgencia del jubileo y de cumplir las otras obras que se requieran, podrá, sola y únicamente por esta vez, y en el fuero de la conciencia, absolverlas de toda excomunión, suspensión y otras sentencias y censuras eclesiásticas merecidas é infligidas por cualquier causa, por la ley ó por el Juez, aun en los casos reservados, de una manera especial aun cuando fuese al Soberano Pontífice y á.la Sede Apostólica, no, sin embargo, sin haber impuesto previamente una penitencia saludable y todo lo que el derecho prescribe que sea impuesto, y sí se tratase de herejía, sin la abjuración y la retractación de los errores, exigida por el derecho: para conmutar, además, toda especie de votos, aun los emitidos con juramento y reservados á la Sede Apostólica (exceptuando los de castidad, de entrada en religión, ó que lleven una obligación aceptada por un tercero). Autorizamos para conmutar esos votos por otras obras piadosas y saludables, y si se trata de penitentes que hayan recibido las sagradas Órdenes, y hasla regulares, dispensarles de toda irregularidad oculta para el ejercicio del orden, ó al ascenso á cualquier orden superior; pero contraída sólo por violación de censura. Nos no entendemos dispensar por las presentes las otras irregularidades, sean las que fueren, y contraídas de cualquier manera que fuere, por delito ó por falta, ya pública, ya oculta, ó por causa infamante, ó por alguna otra incapacidad ó inhabilidad; como Nos no queremos tampoco derogar la Constitución promulgada por Benedicto XIV, de dichosa memoria, que empieza: Sacramenium poenitentiae, con las declaraciones á ella anejas; y en fin, que las presentes puedan ser de ninguna utilidad para aquellos que Nos mismo y la Sede Apostólica, ó algún Prelado ó Juez eclesiástico, hubiera nominalmente excomulgado, suspendido, puesto en entredicho ó declarado incursos en otras sentencias ó censuras, ó que hayan sido públicamente denunciados, á menos que no hayan dado satisfacción durante el susodicho período, y que no se hubieran puesto de acuerdo, si hubiere lugar, con las partes. A lo cual Nos queremos añadir, que Nos queremos y concedemos que, aun durante todo este tiempo de jubileo, cada cual tenga íntegramente el privilegio de ganar, sin exceptuar las plenarias, todas las indulgencías concedidas por Nos ó por Nuestros predecesores. Concluimos, pues. Venerables Hermanos, expresando de nuevo la gran esperanza que Nos tenemos en el corazón, que es que, mediante las gracias extraordinarias de este jubileo, concedido por Nos bajo los

ENCÍCLICA

DEL PAPA

PÍO X

445

auspicios de la Virgen Inmaculada, muchos que se han separado miserablemente de Jesucristo volverán á Él, y que revivirá en el pueblo cristiano el amor á las virtudes y el ardor de la piedad. Hace cincuenta años, cuando Pío IX, Nuestro predecesor, declaró que la Concepción Inmaculada de la Bienaventurada Madre de Jesucristo debía ser considerada de fe católica, se vio. Nos lo hemos recordado, esparcirse sobre la tierra una increíble abundancia de gracias celestiales y un aumento de esperanza en la Virgen, produciendo por todas partes un progreso considerable en la antigua Religión de los pueblos. ¿Que nos impide entonces esperar algo mejor todavía para el porvenir? Seguramente atravesamos una época funesta y tenemos derecho á
((uejarnos con el profeta: Non est enim. veritas, et non est misericordia, et non est scientia Dei in térra. Maledictum, et mendacium, et homicidium., et furium et adulterium innimdaverunt '. Sin embargo, en medio

de lo que se puede llamar un diluvio de males, la mirada contempla semejante á un arco iris, á la Virgen clementísima, arbitro de paz entre
Dios y los hombres. Arcum meum ponam in nubibus, et erit signum foederis inter me et inter terram Que se desencadene, por lo tanto,

ia tempestad, y que una espesa noche envuelva el cielo, y nadie deberá temblar. La vista de María apaciguará á Dios y perdonará. Eritque arcus in nubibus, et videbo illum, et recordabor non erunt ultra aquae diluvii ad delendam foederis sempiterni universam carnem Et *. No

cabe duda de que si confiamos, como es preciso, en María, sobre todo en los tiempos en que celebramos con más ardiente piedad su Inmaculada Concepción, no cabe duda, decimos, que creemos que Ella es
siempre aquella Virgen potentísima quae serpentis eontrivit caput virgíneo pede

Como prenda de estas gracias. Venerables Hermanos, Nos os concedemos en el Señor, con toda la efusión de Nuestro corazón, á vosotros y á vuestros pueblos, la Bendición Apostólica. Dado en Roma, junto á San Pedro, el 2 de Febrero de 1904, año primero de Nuestro Pontificado.
Pío X, PAPA.

1 Os., IV, 1-2. 4 Gen., IX, 13. 3 Ib., 16.

•

4 Ib.,!-). .I Off. Imm. Conc. B. M. V.

E L MAGISTERIO DE LA IGLESIA
Carfa Pastoral del R v m o . 5 r . O b i s p o d e nVadrid-j^lcalá.

,REs

son los a ñ o s q u e lleva de pontificado en la diócesis d e M a d r i d - A l c a l á el S r . G u i s a s o l a , y tres las magníficas pastorales que ha dado á su c l e r o y fieles en la S a n t a C u a r e s m a . E n la p r i m e r a e m p e z a b a o b s e r v a n d o los dos m o v i -

m i e n t o s p a r a l e l o s q u e en d i r e c c i ó n c o n t r a r i a c r u z a n y c a r a c t e r i z a n á la s o c i e d a d m o d e r n a : el u n o d e i n c r e m e n t o del o r d e n m a t e r i a l y c o r r u p t i b l e ; el o t r o de m e n o s p r e c i o del e s p i r i t u a l y p e r d u r a b l e . P e r o al d i v o r c i a r la sociedad m o d e r n a lo q u e e s t á y d e b e e s t a r u n i d o p o r la n a t u r a l e z a y por Dios, los d o s ó r d e nes, el m a t e r i a l y el e s p i r i t u a l , q u e e n c u e n t r a n su vida en la p r u d e n t e s u b o r d i n a c i ó n j e r á r q u i c a de s u s fines, p a d e c e n h o r r i ble d e t r i m e n t o y m u e r e n ; p o r q u e la r e l i g i ó n es el principio y c e n t r o d e t o d o , y p o r c o n s i g u i e n t e en su r u i n a a r r a s t r a la d e t o d a s l a s c o s a s : la d e la ciencia, la del a r t e , la d e la r i q u e z a , la de la m i s m a s o c i e d a d . D e d o n d e se d e s p r e n d e q u e la i r r e l i g i ó n es la c a u s a de t o d o s los m a l e s , c o m o d e c í a el v e n e r a b l e Prelado. P e r o ¿cuál es el o r i g e n de la a c t u a l c o r r i e n t e a n t i - e s p i r i t u a lista é irreligiosa? ¿Cuál es su remedio? C u e s t i o n e s son e s t a s i n t e r e s a n t í s i m a s , p r o b l e m a s p a v o r o s o s p a r a los q u e en s u est u d i o n o p u e d e n unir á la r a z ó n h u m a n a un c r i t e r i o divino, p o r

EL MAGLSTERIO DE LA IGLESIA

447

d e s c o n o c e r la R e v e l a c i ó n y la I g l e s i a ; p e r o c u e s t i o n e s m u y sencillas p á r a l o s q u e e s t á n e n p o s e s i ó n d e los d o g m a s c r i s t i a n o s . E x a m i n a n d o el a s u n t o á la luz d e la h i s t o r i a y de la fe c a t ó lica, t r e s s o n l a s c a u s a s q u e p u e d e n a s i g n a r s e c o m o o r i g i n a - r i a s d e la i r r e l i g i ó n a c t u a l : el p r o t e s t a n t i s m o , q u e al n e g a r la a u t o r i d a d d e la I g l e s i a en la d e su c a b e z a visible, el P a p a , n o h a d e j a d o v e r d a d a l g u n a r e v e l a d a en pie; el m a t e r i a l i s m o sófico y e c o n ó m i c o , q u e h a p r e s e n t a d o á los h o m b r e s filocomo

ú n i c a d i v i n i d a d la del i n t e r é s , ó la del p l a c e r s e n s u a l ; p o r últ i m o , la p o l í t i c a s e c u l a r i z a d o r a y l a i c a d e la R e v o l u c i ó n f r a n c e s a , y s u s c o n s e c u e n c i a s e n el t e r r i b l e p r o b l e m a e c o n ó m i c o s o c i a l , a g r a v a d o en los t i e m p o s p r e s e n t e s p o r l a s a n i q u i l a d o ras teorías colectivistas y ácratas. Las tres causas expuestas están íntimamente relacionadas e n t r e sí, c o m o q u e s o n el m i s m o p r o t e s t a n t i s m o q u e del o r d e n r e l i g i o s o a p o r t a su maléfica influencia al i n t e l e c t u a l y s o c i a l . A t a c a r l e , p u e s , en s u n e g a c i ó n p r i m e r a , q u e es la d e la a u t o r i d a d d o c e n t e d e la I g l e s i a C a t ó l i c a , e s ir á lo m á s h o n d o , á la e n t r a ñ a m i s m a de la c u e s t i ó n . E n la p a s t o r a l d e 1902 c o m b a t i ó el S r . G u í s a s e l a la h e r e j í a p r o t e s t a n t e en el o r d e n p o l í t i c o - s o c i a l , d e m o s t r a n d o c o n t r a el l i b e r a l i s m o d e t o d o s los m a t i c e s la n e c e s i d a d d e u n a s i n c e r a y u n i v e r s a l r e s t a u r a c i ó n c r i s t i a n a d e la s o c i e d a d , empezando d e s d e l u e g o p o r la del E s t a d o . U r g e — d e c í a el v e n e r a b l e Obisp o — d e m o s t r a r la e x i s t e n c i a d e la v e r d a d r e l i g i o s a , s o c i a l i z a d a en la I g l e s i a ; d a r á c o n o c e r los d e b e r e s q u e i m p o n e al h o m b r e i n d i v i d u a l y c o l e c t i v o p a r a c o n D i o s ; p a t e n t i z a r , en fin, l a s r e l a c i o n e s í n t i m a s d e la v e r d a d r e l i g i o s a c o n la s o c i e d a d y el E s t a d o , y c u a n n e c e s a r i a es a q u é l l a p a r a la v i d a d e las n a c i o n e s , especialmente de las c o n t e m p o r á n e a s . R e s t a u r a d a s l a s r e l a c i o n e s del E s t a d o y la I g l e s i a , c o n c u l c a d a s p o r la p o l í t i c a del 8 9 — q u e n o es o t r a la q u e i m p e r a h o y e n el m u n d o , - c o n v e n í a ir de la c i r c u n f e r e n c i a al c e n t r o , d é l a r e f o r m a s o c i a l á la del i n d i v i d u o , del o r d e n político al m o r a l , d e l a s r e l a c i o n e s e x t e r n a s d e los E s t a d o s c o n la I g l e s i a C a t ó l i c a á l a s e s p i r i t u a l e s i n t e r n a s d e l a s a l m a s c o n D i o s p o r el s u p r e m o M e d i a d o r , C r i s t o . C o n t r a el m a t e r i a l i s m o q u e a h o g a y e n e a -

448

ESPAÑA Y AMÉRICA

d e n a t o d a l a a c t i v i d a d h u m a n a en el d e s a r r o l l o e x c l u s i v o del interés económico, c o m o m e d i o de a s e g u r a r la ú n i c a felicidad q u e él c o n c i b e , la felicidad d e la c a r n e , h a b í a q u e p r o c l a m a r la n e c e s i d a d d e la v i d a c r i s t i a n a y los i n e f a b l e s b i e n e s q u e e n ella s e e n c i e r r a n . Y e s t e fué el t e m a d e la p r o f u n d a y e l o c u e n t e p a s t o r a l d e 1903. P e r o t o d a v í a q u e d a b a al P r o t e o d e los e r r o r e s m o d e r n o s u n a t r i n c h e r a e n q u e g u a r e c e r su c u e r p o e n a p a r i e n c i a i n v u l n e r a b l e . A u n q u e d a b a en pie, si a s í p u e d e d e c i r s e , su n e g a c i ó n fund a m e n t a l y p r i m a r i a : la del magisterio de la Iglesia Católica. E r a n e c e s a r i o , p u e s , si la r e s t a u r a c i ó n c r i s t i a n a h a b í a d e s e r c o m p l e t a , c o n c l u y e n d o c o n t o d a s l a s c a u s a s del m a l , d e f e n d e r e s e d i v i n o m a g i s t e r i o , y a s í d a r el ú l t i m o g o l p e d e m u e r t e al e r r o r en su m á s f u e r t e y e s c o n d i d o r e d u c t o . E s t e es el objeto d e l a p a s t o r a l d e 1904, c u y a m e j o r c r í t i c a s e r á u n a b r e v e y r á p i d a e x p o s i c i ó n d e lo q u e c o n t i e n e . L a lucha entre católicos y racionalistas está hoy principal- : m e n t e p l a n t e a d a e n el t e r r e n o d e l a s i d e a s . U r g e , p o r lo m i s m o , i d e f e n d e r el m a g i s t e r i o d e la I g l e s i a , d e m o s t r a n d o su n e c e s i d a d y r e c h a z a n d o , á la v e z , la q u e se h a l l a m a d o a u t o n o m í a d e l a razón humana. E l f e n ó m e n o , o b s e r v a d o en t o d o s los t i e m p o s , d e n o s a b e r el h o m b r e n a d a q u e n o le v e n g a d e f u e r a , d e l m a g i s t e r i o , d e la t r a d i c i ó n , d e l m e d i o a m b i e n t e e n q u e s e d e s a r r o l l a , d e la a u t o r i d a d en fin, n o s c o n d u c e c o m o p o r la m a n o á a d m i t i r la exist e n c i a d e u n a r e v e l a c i ó n d e D i o s al p r i m e r h o m b r e ; p o r q u e D i o s , q u e e s la V e r d a d m i s m a , es el ú n i c o q u e t i e n e p o d e r sob e r a n o p a r a e n s e ñ a r y definir l a v e r d a d . P e r o si fué n e c e s a r i a u n a a u t o r i d a d s u p e r i o r d o c e n t e en el p r i n c i p i o d e la c r e a c i ó n del h o m b r e , h a y u n a r a z ó n m á s p a r a q u e lo s e a d e s p u é s del p e c a d o de o r i g e n y de sus l a m e n t a b l e s c o n s e c u e n c i a s en la n a t u r a l e z a h u m a n a . E n v a n o el r a c i o n a l i s m o n i e g a la e l e v a c i ó n y c a í d a d e l p r i m e r h o m b r e . T o d a la a n t i g ü e d a d l a s r e c o n o c i ó , al c o n f e s a r la i m p o t e n c i a del g é n e r o h u m a n o p a r a h a l l a r l a v e r d a d s a l v a d o r a , y al p e d i r c o n d e s e s p e r a d a i m p a c i e n c i a , c o n d e s g a r r a d o r e s g e m i d o s y d o l o r i n e n a r r a b l e , la v e n i d a d e u n M a e s t r o del Cielo q u e la i n s t r u y e r a . L a a u t o n o m í a d e la r a z ó n

EL MAGISTERIO DE LA IGLESIA

449

e s , p o r lo t a n t o , u n m i t o . P e r o l a I g l e s i a , al c o n d e n a r l a , n o h a p r e t e n d i d o e s c l a v i z a r el d o n m á s a u g u s t o y s o b e r a n o del h o m b r e , p u e s t a m b i é n h a c o n d e n a d o el t r a d i c i o n a l i s m o , s i n o f o r t i ficarle c o n t r a la c i e g a i g n o r a n c i a , l a p r o p i a d e b i l i d a d n a t i v a y el influjo f u n e s t o d e las p a s i o n e s , c a u s a s g e n e r a d o r a s d e l e r r o r . P r o b a d a la n e c e s i d a d d e u n a d i v i n a a u t o r i d a d d o c e n t e , a l m e n o s e n el o r d e n m o r a l y r e l i g i o s o , h a y q u e e s t u d i a r la m a n e r a d e c ó m o h a sido r e m e d i a d a e s a n e c e s i d a d . L a s m á s p r o f u n d a s e l u c u b r a c i o n e s q u e c o n o z c o s o b r e la m a t e r i a , l a m á s i m p o r t a n t e , sin d u d a , d e la t e o l o g í a a p o l o g é t i c a , h a n s i d o h e chas por Bossuet, Lamennais, Lacordaire y otros más modern o s . S i g u i e n d o e s t o s a p o l o g i s t a s la clasificación d e l a l e y e n s u s t r e s e s t a d o s d e n a t u r a l e z a , e s c r i t u r a y g r a c i a , clasificación f u n d a d a e n el d e s a r r o l l o h i s t ó r i c o y p r o g r e s i v o de la h u m a n i d a d , c l a r a m e n t e c o n s i g n a d a en la S a g r a d a Biblia, admitida por todos los P a d r e s , p a r t i c u l a r m e n t e por S a n A g u s t í n , y exp l i c a d a a m p l i a m e n t e p o r el Á n g e l d e l a s E s c u e l a s , h a n s i s t e m a t i z a d o sus teorías en u n a conclusión q u e podría formularse c o n l a s s i g u i e n t e s p a l a b r a s del P . L a c o r d a i r e : " L a I g l e s i a , e n su f o r m a a c t u a l , n o d a t a m á s q u e d e J e s u c r i s t o ; p e r o c o n s i d e r a d a en su e s e n c i a y e n s u r e a l i d a d t o t a l , s e r e m o n t a h a s t a l a c u n a d e la c r e a c i ó n . D e s d e el o r i g e n del m u n d o t u v o s u s s a c e r d o t e s y s u s sacrificios, s u s l e y e s y su m a g i s t e r i o . D o s c a m i n o s . s u m a m e n t e a r m ó n i c o s escogió Dios p a r a e n s e ñ a r al h o m b r e : la t r a d i c i ó n y la c o n c i e n c i a ; a m b a s d e n e c e s i d a d en u n a c r i a t u r a i n t e l i g e n t e y l i b r e . L a c o n c i e n c i a , d o n d i v i n o d e luz y d e bondad, debía ser fortalecida por la t r a d i c i ó n , p a r a q u e el hombre caminase seguro hacia sus altos destinos. L a palabra d i v i n a , a l m a de la e n s e ñ a n z a s u p e r i o r n e c e s a r i a a l h o m b r e , fué r e n o v a d a d e e d a d en e d a d ; y el río d e la t r a d i c i ó n , q u e h a b í a s a l t a d o d e s d e D i o s á la c o n c i e n c i a del g é n e r o h u m a n o en la del primer hombre, iba extendiendo sus a g u a s á medida q u e las g e n t e s p o b l a b a n la t i e r r a , d e m o s t r a n d o s u f e c u n d i d a d . C i n c o v e c e s en c u a r e n t a s i g l o s a b r i ó D i o s l a s f u e n t e s d e a q u e l r í o y e n s a n c h ó s u s r i b e r a s : en A d a m , N o é , A b r a h a m , M o i s é s y J e s u c r i s t o ; y c i n c o v e c e s e n c i r c u n s t a n c i a s t a n s o l e m n e s , q u e llen a r o n el u n i v e r s o c o n s u f a m a : la c r e a c i ó n , el d i l u v i o , la fun32

450

ESPAÑA Y AMÉRICA

d a c i ó n del p u e b l o h e b r e o , los r a y o s y t e r r o m o t o s del S i n a í y , finalmente, la m i l a g r o s a v i d a y la m á s p o r t e n t o s a m u e r t e del M e s í a s , R e d e n t o r del m u n d o . Y el p r o g r e s o d e la t r a d i c i ó n n o c o n s i s t í a sólo en su t e n s i ó n y r é n o v a m i e n t o , s i n o t a m b i é n e n su f o r m a ; p o r q u e h a s t a M o i s é s la t r a d i c i ó n e s o r a l , d e s d e Mois é s e s c r i t a y d e s d e J e s u c r i s t o s o c i a l . A l p a s o q u e el g é n e r o h u m a n o r e s i s t e á la r e v e l a c i ó n d e la v e r d a d q u e s a l v a . D i o s l a j e s t a b l e c e s o b r e u n b r o n c e m á s d u r o , le c o m u n i c a u n e l e m e n t o m á s activo y m á s imperecedero". Esta conclusión, ó serie de c o n c l u s i o n e s , n o es m á s q u e u n p e q u e ñ o c o m e n t a r i o d e lo q u e l e e m o s e n el c a p í t u l o p r i m e r o d e l a s E p í s t o l a s á los R o m a n o s y á los H e b r e o s , y e s t á , p o r o t r a p a r t e , e n p e r f e c t a c o n s o n a n c i a c o n la c i e n c i a n u e v a d e l a s r e l i g i o n e s . S e g ú n l o d i c h o , t r e s i n s t i t u c i o n e s f u n d a m e n t a l e s h a n sido l a s d e p o s i t a r í a s é i n t é r p r e t e s d e la e n s e ñ a n z a d i v i n a , d e la t r a d i ción s o b r e n a t u r a l , de la r e v e l a c i ó n d e D i o s : el P a t r i a r c a d o , la S i n a g o g a y la Iglesia. Prolijo é impertinente sería describir los c a r a c t e r e s y e x t e n s i ó n d e c a d a u n a . B á s t a n o s d e c i r a q u í con nuestro sabio P r e l a d o q u e l a p l e n i t u d del m a g i s t e r i o , a n u n c i a d o p o r l o s P r o f e t a s , sólo se r e a l i z ó c u m p l i d a m e n t e e n C r i s t o , y sólo h a s i d o p e r p e t u a d a e n l a I g l e s i a , c o n t i n u a d o r a d e su m i s i ó n d i v i n a . C o m o o b s e r v a S a n A g u s t í n , J e s u c r i s t o v i v e en su I g l e s i a , la e n s e ñ a , l a r i g e y la g o b i e r n a . E s t u d i a d o el o r i g e n d e l m a g i s t e r i o d e la I g l e s i a , e x i g e el ord e n l ó g i c o q u e se definan s u s p r o p i e d a d e s y o b j e t o . E l m a g i s t e r i o es, c o m o la m i s m a I g l e s i a , u n o , s a n t o , c a t ó l i c o y a p o s t ó l i c o , c o n la p r e r r o g a t i v a i n h e r e n t e d e la infalibilidad e n m a t e r i a s d e fe y c o s t u m b r e s . D e a q u í se d e d u c e q u e el c í r c u l o i n m e d i a t o y d i r e c t o d e s u s e n s e ñ a n z a s son la m o r a l y el d o g m a . P e r o c o m o l a v e r d a d es u n a , y el o r d e n l a l e y u n i v e r s a l d e t o d a s l a s c o s a s , el c o n j u n t o h a r m o n i o s o d e s u s v a r i a d a s y b e l l a s r e l a c i o n e s , r e s u l t a q u e s o n objeto i n d i r e c t o del magisterio eclesiástico las ciencias ó disciplinas h u m a n a s y las a c c i o n e s del i n d i v i d u o y d e la s o c i e d a d . A s í lo e x i g e la s u b o r d i n a c i ó n , s i q u i e r a n e g a t i v a y m e d i a t a , d e la i n t e l i g e n c i a del h o m b r e á la p a l a b r a d e D i o s , y la del o r d e n n a t u r a l , en su esfera é t i c a y política, al s o b r e n a t u r a l y r e l i g i o s o .

EL MAGISTERIO DE LA IGLESIA

451

A q u í h a c e el P r e l a d o M a t r i t e n s e d i s t i n c i o n e s m u y d e l i c a d a s y o p o r t u n a s . P e r o , s o b r e todo, es i n s p i r a d o y magnífico c u a n t o dice a c e r c a de l a s r e l a c i o n e s e n t r e la l i b e r t a d de la c i e n c i a y la a u t o r i d a d de la I g l e s i a . L o s p r i m e r o s p r i n c i p i o s — e x c l a m a s e n i n d e m o s t r a b l e s , y n o o b s t a n t e , s o b r e ellos se l e v a n t a el edificio m a r a v i l l o s o del s a b e r h u m a n o . L a a u t o r i d a d d e la I g l e s i a , d e m o s t r a b l e p o r la h i s t o r i a , y d e u n a e v i d e n c i a , aunq u e m e d i a t a , a b r u m a d o r a c o m o la d e los p r i m e r o s principios, es el p u n t o d e a p o y o m á s firme de la d i n á m i c a d e la r a z ó n . A d e m á s , la i n m u t a b i l i d a d d e los d o g m a s no es la i n m o v i l i d a d m u e r t a , sino s e ñ a l p r o p i a de s u v e r d a d e t e r n a , d e su v i r t u d infinita, de su v i d a e x u b e r a n t e y s a v i a f e c u n d a d o r a , c o m p a t i ble y f a v o r a b l e , p o r c o n s i g u i e n t e , al v e r d a d e r o m o v i m i e n t o científico, á a q u e l m o v i m i e n t o d e la i n t e l i g e n c i a q u e n o es la fluctuante y t o r n a d i z a , la t r i s t e y d e s e s p e r a d o r a m o v i l i d a d d e la d u d a . P o r la s i t u a c i ó n d e los e s p í r i t u s , h o y m á s q u e n u n c a es de n e c e s i d a d p e r e n t o r i a p r o c l a m a r el m a g i s t e r i o de la Iglesia, si los i n d i v i d u o s y l a s n a c i o n e s h a n d e s e r s a l v o s p o r la verdad. Mas p a r a d e m o s t r a r m e j o r c o n t r a el n a t u r a l i s m o filosófico y político la altísima c o n v e n i e n c i a y el c a r á c t e r d i v i n o del m a g i s t e r i o e c l e s i á s t i c o , d e s c r i b e el S r . G u i s a s o l a en la ú l t i m a p a r t e de su P a s t o r a l el ejercicio é influencia de a q u e l s o b e r a n o m a g i s t e r i o en el m u n d o . A p e l a r á la e x p e r i e n c i a h i s t ó r i c a p a r a c o n o c e r la v e r d a d d e u n a d o c t r i n a , e s t u d i a n d o el m o d o q u e t u v o d e p r o p a g a r s e y los beneficios s o c i a l e s q u e h a y a p r o d u cido en su c o n t a c t o con la h u m a n i d a d , es el p r o c e d i m i e n t o m á s a c o m o d a d o á las t e n d e n c i a s p o s i t i v a s y p r á c t i c a s de los espír i t u s d e n u e s t r o s días. P o r o t r a p a r t e , el C r i s t i a n i s m o , a u n q u e el h e c h o m á s p o r t e n t o s o de los s i g l o s , al fin es u n h e c h o , y debe, p o r c o n s i g u i e n t e , e s t u d i a r s e con c r i t e r i o h i s t ó r i c o . A s i a p a r e c e r á á las a l m a s m á s p a l p a b l e y d e s l u m b r a d o r a s u d i v i n i d a d . P o r este m o t i v o n o e x t r a ñ o , a n t e s bien m e p a r e c e muy n a t u r a l y propio, q u e la ú l t i m a p a r t e d e la P a s t o r a l del O b i s p o de M a d r i d sea la d e p á r r a f o s m á s e l o c u e n t e s , la de l e n g u a j e m á s p r i m o r o s o y c i n c e l a d o , la m á s o r i g i n a l y de m a y o r a l t e z a de p e n s a m i e n t o .

452

ESPAÑA Y AMÉRICA

E x p ó n e s e p r i m e r o e n ella l a o b r a m a g n a l l e v a d a á c a b o p o r l o s A p ó s t o l e s : s u v a l e n t í a y a r r o j o , s u firmeza y s e r e n i d a d ; l a s h o r r e n d a s d i f i c u l t a d e s q u e t u v i e r o n q u e v e n c e r , los e s c a s o s medios de que disponían y los efectos a s o m b r o s o s que consig u i e r o n con su predicación. D e s c r i t o el e s t a b l e c i m i e n t o d e la e n s e ñ a n z a e c l e s i á s t i c a , p á s a s e d e s p u é s á t r a t a r d e su p r o g r e s o y c o n t i n u a c i ó n e n la h i s t o r i a , l o s q u e n o d e m u e s t r a n m e n o s q u e a q u é l s u o r i g e n y aut o r i d a d d e lo a l t o p o r la u n i d a d p e r e n n e , p o r la p e r p e t u i d a d c o n s t a n t e d e s u e x i s t e n c i a y d e s u d o c t r i n a a n t e la g u e r r a c o n q u e en todos los ó r d e n e s y por todos los medios se h a respond i d o s i e m p r e y e n t o d a s p a r t e s á la p a z q u e p r e d i c a al linaje h u m a n o e n n o m b r e d e D i o s . P e r o lo q u e m á s a d m i r a es q u e el m a g i s t e r i o d e la I g l e s i a , n o sólo se h a m a n t e n i d o i n c o n m o v i b l e c o m o la r o c a del m a r a n t e el e m p u j e v i o l e n t o y fiero d e l a s , e m b r a v e c i d a s olas de la persecución, sino que á medida que i a r r e c i a é s t a , a q u é l v i v e y s e e x t i e n d e y florece m á s . C o m o q u e : el a t a q u e , q u e h a sido p a r a l a s i n s t i t u c i o n e s p u r a m e n t e h u m a - ! ñ a s su s e ñ a l de m u e r t e , es p a r a la I g l e s i a c o n d i c i ó n y a c r e c e n t a m i e n t o d e s u v i d a . D e ella, c o m o del a r c a n o é t i c a q u e fué s u s í m b o l o , p o d e m o s d e c i r c o n la E s c r i t u r a : "Se m u l t i p l i c a r o n l a s a g u a s , y e l e v a r o n el a r c a m u y a l t o s o b r e l a t i e r r a . " F r a s e s u b l i m e , r i g u r o s a m e n t e a j u s t a d a á la v e r d a d h i s t ó r i c a . Y es q u e la I g l e s i a , c o m o hija d e D i o s , e s s i e m p r e a n t i g u a y s i e m pre nueva, de juventud inmarchitable, de perennal y eterna h e r m o s u r a . S u d o c t r i n a es u n a c o m o la v e r d a d , c o m o el V e r b o d i v i n o , c o m o l a S a b i d u r í a q u e c o n el P o d e r y el A m o r f o r m a n el S e r infinito, i n e n a r r a b l e , s u b s t a n c i a l y p e r f e c t o ; m a s c o n el a n d a r de los siglos brilla con resplandor m á s intenso y claro, m a n i f e s t a n d o así q u e su d e s t i n o es el d e la e t e r n i d a d . C o n s i d e r a d o en sí m i s m o el e j e r c i c i o del m a g i s t e r i o e c l e s i á s t i c o , e x a m í n a n s e i n m e d i a t a m e n t e los r e s u l t a d o s d e su a c c i ó n e n el e s p í r i t u h u m a n o . El e f e c t o m á s m a r a v i l l o s o h a sido inf u n d i r e n él u n a c o n v i c i ó n firmísima y sumamente iluminad o r a d e la v e r d a d , c o m o p r i n c i p i o d e t o d o s s u s a c t o s , el c o n c e p t o d e la h u m i l d a d c r i s t i a n a , c o m o f ó r m u l a d e r e l a c i ó n e n t r e los h o m b r e s , y el s e n t i m i e n t o v i g o r o s o del d e b e r , c o m o

EL MAGISTERIO DE LA IGLESIA

453

i m p e r a t i v o c a t e g ó r i c o d e la c o n c i e n c i a ; " t r e s c o s a s d e s c o n o c i d a s del m u n d o , l a s c u a l e s c o n s t i t u y e n lo g e n i a l del e s p í r i t u cristiano y son las c a u s a s p r ó x i m a s de sus a d m i r a b l e s o b r a s . " E s t a e v o l u c i ó n o p e r a d a e n el e s p í r i t u del h o m b r e p o r el m a g i s t e r i o d e la I g l e s i a , e x p l i c a t o d a la g r a n d e z a d e los t i e m p o s c r i s t i a n o s en la c i e n c i a , e n la l i t e r a t u r a y e n el a r t e , t o d a la n u e v a civilización. Son atinadas y h e r m o s a s las observaciones q u e h a c e á e s t e p r o p ó s i t o n u e s t r o D i o s e s a n o s o b r e la E d a d M e dia, y llenos de racional y s a n t a indignación los a r r a n q u e s de su p l u m a al h a b l a r d e la i n g r a t i t u d d e la E d a d M o d e r n a p a r a c o n la I g l e s i a , c u y a d o c t r i n a , a u n d e s p u é s d e la a p o s t a s í a d e l a s n a c i o n e s , es el p r i n c i p i o v i t a l d e la c u l t u r a y c i v i l i z a c i ó n europeas. A l fin d e la P a s t o r a l l l á m a s e la a t e n c i ó n s o b r e el c a r á c t e r ; q u e h o y r e v i s t e la b a t a l l a e n t r e el c a t o l i c i s m o y el r a c i o n a - I l i s m o , el c u a l c o n s i s t e en q u e el s e g u n d o n o l u c h a h o n r a d a - \ m e n t e p o r la v e r d a d , s i n o q u e i n t e n t a l e g a l y e x t r a l e g a l m e n t e ] a r r o j a r d e la s o c i e d a d c i v i l la e n s e ñ a n z a y el m a g i s t e r i o d e l a I g l e s i a . N i a u n t o l e r a la c o m p e t e n c i a e n l a e n s e ñ a n z a , s i n o q u e a s p i r a á la e x c l u s i ó n d e la c a t ó l i c a p o r el m o n o p o l i o d e la civil y l a i c a . Ni s i q u i e r a e s c u c h a el l i b e r a l i s m o r a d i c a l i s t a á los q u e f a l s a m e n t e , p e r o a c a s o c o n s i n c e r i d a d , e q u i p a r a n e n el d e r e c h o á la v e r d a d y al e r r o r . E n s u o d i o á la I g l e s i a n o t e m e p r o c l a m a r el s o c i a l i s m o d e E s t a d o , a t a c a n d o e n s u r a í z á la familia, á la I g l e s i a y á la l i b e r t a d , a l d e c l a r a r s e d e f e n s o r d e l o q u e l l a m a el d e r e c h o del hijo á s e r a m p a r a d o p o r el p o d e r p ú b l i c o c o n t r a ' t o d a i m p o s i c i ó n d o g m á t i c a e n la e s c u e l a . Y es q u e la l i b e r t a d d e e n s e ñ a n z a , m a n i f e s t a c i ó n e s p l é n d i d a d e la l i b e r t a d d e c o n c i e n c i a , es la m u e r t e d e l e r r o r , a s i c o m o e s l a v i d a d e la I g l e s i a C a t ó l i c a , la c u a l s e r á s i e m p r e s u mejor defens o r a , c o m o lo p r u e b a el i n c o n t a b l e n ú m e r o d e s u s m á r t i r e s . ¿Qué s e r i a d e l a l i b e r t a d s i n la I g l e s i a d e J e s u c r i s t o ? T a l e s s o n l a s e n s e ñ a n z a s d e la r e c i e n t e P a s t o r a l d e n u e s t r o v e n e r a b l e P r e l a d o , y t a l el m a g i s t e r i o d e la I g l e s i a c r i s t i a n a , al q u e los c r e y e n t e s d e b e m o s e s t a r firmemente fin. adheridos por nuestra propia perfección y bienaventurado

Y u n i e n d o a h o r a el final c o n el p r i n c i p i o d e n u e s t r o a r t í c u l o .

454

ESPAÑA Y AMÉRICA '

se p o d r í a p r e g u n t a r : ¿Cuál de las t r e s p a s t o r a l e s p u b l i c a d a s p o r el O b i s p o de M a d r i d en la C u a r e s m a de los t r e s ú l t i m o s a ñ o s es la mejor? A u n q u e p a r e z c a a t r e v i m i e n t o , d i r é q u e en mi p o b r e j u i c i o , y a b s o l u t a m e n t e h a b l a n d o , la de 1903. P e r o c o n v i e n e o b s e r v a r q u e la d e 1904, a u n q u e no t i e n e la enjundia t e o l ó g i c a de la de 1903 ni la s o b e r b i a a r q u i t e c t u r a d e la d e 1902, es u n m o d e l o a c a b a d o en su g é n e r o , así por la f o r m a c o m o por el fondo, d a d a s l a s e x i g e n c i a s de la m a t e r i a q u e desenvuelve y trata. P a r a c o n c l u i r . S u p u e s t o el o r d e n l ó g i c o y o n t o l ó g i c o de las c a r t a s p a s t o r a l e s q u e l l e v a e s c r i t a s el v e n e r a b l e Obispo d e M a d r i d - A l c a l á , ¿ p o d r í a m o s a d i v i n a r , sin i n c u r r i r en i m p r u d e n cia t e m e r a r i a del e n t e n d i m i e n t o , el a s u n t o d e la de 1905, si D i o s c o n s e r v a al S r . G u i s a s o l a en la D i ó c e s i s matritense? ¡Quién sabe! Mas q u i z á n o fuera a v e n t u r a d o p r e d e c i r , de no m e d i a r u n a c i r c u n s t a n c i a i m p r e v i s t a , q u e al m a g i s t e r i o d e la I g l e s i a a c a s o s e g u i r á el del P a p a , c o n la o b l i g a c i ó n c o n s i g u i e n te q u e h a y de a c a t a r l e asi e n el o r d e n político c o m o en el social. P o r q u e sólo con la o b e d i e n c i a al R o m a n o Pontífice l o g r a r á f o r m a r s e el i n s t r u m e n t o q u e h a d e c o n d u c i r o t r a v e z la s o c i e d a d á C r i s t o : la unión N u e s t r o : Adveniat c e s o r de P e d r o .
FR. PEDRO MARTÍNEZ-Y VÉLEZ, . o. s. A.

de los católicos. tuum.

Sin ésta, d e p o c o nos C r i s t o no r e i n a r á en el

s e r v i r á d e c i r á D i o s todos los d í a s c u a n d o r e z a m o s el P a d r e regnuin m u n d o , si no h a c e m o s la v o l u n t a d d e D i o s o b e d e c i e n d o al s u -

Comentario sobre el / I V o f U p r o p r i o de Su Santidad / / o X.

los q u e e s t á n d e s t i n a d o s al ejercicio y c o n s e r v a c i ó n del a r t e s a c r o - m u s i c a l , n o d e b i e r a h a b e r l e s e x t r a ñ a d o e s t e Motu proprio de Su Santidad. Ellos debieron h a b e r p r e s t a d o r e s p e t o y a t e n c i ó n á las i n i c i a t i v a s que, l a n z a d a s de tiempo en tiempo por a l g u n o s artistas, sonab a n p o r a c á y a c u l l á e n E s p a ñ a y e n el e x t r a n j e r o : e n t a l c a s o no t e n í a q u e h a b e r l e s c o g i d o como de nuevas mento. Si e f e c t i v a m e n t e s e h u b i e r a n fijado e n q u e la m i í s i c a r e l i g i o s a está á merced de caprichos y antojos de cualquier clase de art i s t a s ; si h u b i e r a n c o m p a r a d o l a s o b r a s del a r t e m o d e r n o c o n l a s del a n t i g u o , o b s e r v a n d o e n e l l a s , c o m o c o n s e c u e n c i a , el o l v i d o d e l a s b u e n a s y s a n a s t r a d i c i o n e s d e la m t i s i c a s a g r a d a ; si c o n los b u e n o s m o d e l o s a c t u a l e s d e é s t a se h u b i e r a n c o m p a rado t a n t a s y tantas o b r a s detestables y profanas que con letra este docu-

1 Tenemos verdadera satisfacción en publicar este artículo de nuestro amigo seflor Olmeda. Su competencia en el asunto está reconocida por cuantos cultivadores tiene la música religiosa en España. Y a en 1890 hablaba de él con mucho elog'o, en su inapreciable Tratado teórtco-prático de canto gregoriano segtin laverdadera tradición, el que puede con verdad llamarse el restaurador de las melodías gregorianas en la península ibérica, nuestro malogrado hermano de hábito Rvdo. P. Fr. Eustoquio de
Uriarte.—( N OTA DK LA R« D*CCIÓN.)

456

ESPAÑA Y AMÉRICA

s a n t a s e h a c e n oir á g r a n e l e n el t e m p l o p o r p e r s o n a s q u e acaso puedan pasar como buenos ejecutantes, pero no como c o m p e t e n t e s d i r e c t o r e s y c o m p o s i t o r e s ; y , s o b r e t o d o , si h u b i e r a n s e g u i d o d e c e r c a l a s t e n d e n c i a s d e la S a n t a S e d e , foment a n d o u n a s v e c e s la c e l e b r a c i ó n del C o n g r e s o d e A r e z z o (Italia), a p l a u d i e n d o o t r a s l a s n u e v a s e d i c i o n e s d e c a n t o g r e g o r i a n o y d e la b u e n a m ú s i c a m o d e r n a , r e g l a m e n t a n d o , e n fin, p a r a l a s d i ó c e s i s d e I t a l i a l a s f u n c i o n e s d e t o d o el a r t e m u s i c a l a n t i g u o y m o d e r n o , p o r p r i m e r a v e z e n 1884 y p o r s e g u n d a e n 1894, e n t o n c e s h u b i e r a n c o m p r e n d i d o e s t o s extrañados que tarde ó t e m p r a n o alguien tenía que poner coto á t a n t a profanación artístico-religiosa, á tanto desbarajuste musical como, e s c u d a d o en la i g n o r a n c i a g e n e r a l del v u l g o , se v e n í a p r e s e n c i a n d o e n e s t a f a c u l t a d n o sólo en I t a l i a , s i n o e n t o d a s p a r t e s : y c o n s e c u e n t e m e n t e que no podía m e n o s de intervenir en este a s u n t o la I g l e s i a c o n c a r á c t e r g e n e r a l y c o n t o d a su a u t o r i d a d , como h a sucedido en efecto. Y o , que estoy dedicado especialmente al arte religioso desde la e d a d d e siete a ñ o s , t r a b a j a n d o e n s u r e s t a u r a c i ó n los diez y s i e t e q u e h a c e v e n g o d e s e m p e ñ a n d o u n c a r g o oficial e n el culto, n o sólo n o h e s i d o s o r p r e n d i d o p o r e s t e d o c u m e n t o , s i n o q u e lo e s p e r a b a s e m e j a n t e . Y a h o r a d o y p o r b i e n e m p l e a d o s los e s tudios, g a s t o s y sinsabores sacrificados en obsequio á las disp o s i c i o n e s q u e en él a p a r e c e n , p o r lo m i s m o q u e s u p r o m u l g a ción h a v e n i d o á c o n f i r m a r l o s p l e n a m e n t e . E n efecto, m u c h a s d e l a s d i s p o s i c i o n e s e n él o r d e n a d a s h a n sido p r o p u e s t a s , a n a l i z a d a s y d e f e n d i d a s e n a l g u n a s o b r i t a s q u e t e n g o p u b l i c a d a s . E n e s t a s v e r á el l e c t o r i t r a t a d a s l a s sig u i e n t e s c o n c l u s i o n e s : El canto gregoriano mento d e la c o m p o s i c i ó n l i b r e é ideal) principal ideas de los compositores ciones fecha de los organistas; mejor se adapta sagrados, el género á las funciones y hasta debe ser el fundac' la (no exclusivo^ p o r q u e e s t o m a t a r í a los f r u t o s y v u e l o s de la inspiración de las que hasta es ese improvisamismo,

de música, litúrgicas,

1 Discursos

sobre la orquesta

religiosa

(Burgos, 18%). —Examen

del códice

del

Papa Calixto / / ( B u r g o s , 1895).

MÚSICA S A G R A D A

457

canto

gregoriano; canto llano limitada

el arte homofónico ó canto gregoriano, su existencia el texto

antiguo, merece

condensado la la

en menos fuente de bien suje-

el actual por estar donde ponerle tarse tadas mas,

si no por sí, al debe ser

al culto, litúrgico ésta

consagraantes debe

ción de arte

religioso;

los compositores en música, á principios todas esas la disciplina

deben bañar

su inspiración hasta sagrada deben

y no escribir determinados misas, salmos

que no estén

emocionados;

de la música y sustantivos y obras

(código jurídico, ser sus desconfor-\ \ que ni por

c o m o d i c e S u S a n t i d a d ) ; por antilitúrgicas ni por sus dimensiones, pueden del culto; ramos

acomodarse la música

á la naturainstrumense debe gregoriano, oportuna se han no y de será núoripoMotu

lesa de las funciones estudiar sino propia la música aplicación

del culto solemne; con extensión,

tal no puede ser proscripta á otros importantísimos

en los Seminarios que tienen

no sólo al canto

en el culto; con otros ó niños

con los seminaristas que de ordinario en los Seminarios debe prepararse como sucedía

conseguir gios mero gen, sible, proprio

los grandes

coros vocales elementos; de coro,

posible formar de Seises, de infantes

ó coleen su

mayor

que el que tienen, del arte

y en ellos se deben desenvolver, las enseñanzas de Su Santidad,

con toda la amplitud

sagrado.

Todas estas y otras

c o n c l u s i o n e s , q u e c o n s t i t u y e n u n a g r a n p a r t e e s e n c i a l del

las t e n g o p r o p u e s t a s y r a z o n a d í s i m a s ,

lo r e p i t o , en o b r i t a s q u e h a m á s d e s i e t e a ñ o s s o n del d o m i n i o p ú b l i c o , y allí h a y i n i c i c i a t i v a s q u e confío s e h a n d e v e r t o d a v í a c o n f i r m a d a s y a c e p t a d a s c o n el t i e m p o . P u e d o decir, pues, que antes que las conclusiones de este Motu proprio existieran, las hice mías y estoy total y perfectasolemnemente mente connaturalizado con sus doctrinas, hoy

p r o c l a m a d a s p o r Su S a n t i d a d , n o sólo p a r a t a l ó c u a l p a r r o q u i a , c o m u n i d a d , c a t e d r a l , diócesis, p r o v i n c i a ó n a c i ó n , s i n o p a r a t o d o el o r b e c a t ó l i c o ; y á él, p o r ló t a n t o , h a b r á n d e sujet a r s e n e c e s a r i a m e n t e , t a n t o los O r d i n a r i o s y a u t o r i d a d e s , c o m o los m a e s t r o s d e c a p i l l a , o r g a n i s t a s , c o m p o s i t o r e s , e j e c u t a n t e s y o y e n t e s . H u e l g a , p o r lo t a n t o , q u e y o m e e n t r e t e n g a a h o r a en d e c a n t a r los m e r e c i d o s e l o g i o s , q u e c i e r t a m e n t e n o los n e c e -

458

ESPAÑA Y AMÉRICA

s i t a el Motu proprio

de Su S a n t i d a d , y no por otra razón sino

p o r q u e c r e e r í a l i s o n j e a r m e á mí m i s m o . » * L o que m e a p e n a p r e v e r es que a c a s o a l g u n o s h a r á n con este d o c u m e n t o lo q u e m u c h o s c a t ó l i c o s s u e l e n h a c e r c o n l a s s a b i a s e n s e ñ a n z a s p o l í t i c a s e m a n a d a s d e la S a n t a S e d e , e s t o es, oídos de mercader alabanza. T a m b i é n s é q u e en E s p a ñ a , y a u n f u e r a d e ella, p e r o s o b r e t o d o en E s p a ñ a , s o n e s c a s í s i m o s los q u e á la m ú s i c a g r e g o r i a n a , á la p o l i f o n í a del R e n a c i m i e n t o y a u n a l b u e n a r t e m o d e r n o se h a n d e d i c a d o , y e s t a h a d e s e r u n a de l a s c a u s a s p o r l a s q u e no se h a n de sentir t a n i n m e d i a t a m e n t e los opimos frutos del Motu proprio d e Su S a n t i d a d , ni p r o d u c i r á los e n t u s i a s m o s q u e debían o r i g i n a r las laudables y n e c e s a r i a s disposiciones que e n él se d e t e r m i n a n . M a s e s t o n o l l e g a r á á s e r n i a u n p e q u e ñ o o b s t á c u l o . O i r á n y s e n t i r á n , los q u e t e n g a n o í d o s y s e n t i m i e n t o , los n u e v o s efectos; y a n t e éstos no p o d r á n m e n o s de creer y o b r a r . Y si c a r e c e n d e oído }' de s e n t i m i e n t o , o b e d e c i e n d o al Motu proprio lo adq^uirirán. e n la p r á c t i c a , a u n q u e p o r o t r a p a r t e , es d e c i r , en d e a r t í c u l o s e s p e c u l a t i v o s á su t e o r í a , c o n s a g r e n infinidad

A d e m á s , h a y q u e c o n v e n i r t a m b i é n q u e e n E s p a ñ a los a r t i s tas s a g r a d o s (hablo de los o r g a n i s t a s y m a e s t r o s de Capilla de las Catedrales), están dedicados á un arte cuyo entretenimiento y p e r f e c c i ó n es g r a n d e m e n t e c a r o , y , e n c a m b i o , t i e n e n u n o s e m o l u m e n t o s y d o t a c i o n e s t a n m e z q u i n a s , q u e n o les p e r m i t e n d e d i c a r s e á él c o m o lo r e c l a m a n l a s f u n c i o n e s q u e t i e n e n q u e cumplir y las tradiciones artísticas que c o n s e r v a r . E s t o se dice en pocas p a l a b r a s ; pero p a r a que en g e n e r a l sea entendido conviene desmenuzarlo un poco. C u a n i n m e n s o sea el a r t e m u s i c a l y q u é d e s p r o p o r c i ó n t a n g r a n d e e x i s t a e n t r e la c a t e g o r í a y a s i g n a c i ó n d e e s l o s a r t i s t a s c o n los oficios y c o n o c i m i e n t o s q u e h a n d e t e n e r , s e p u e d e c o l u m b r a r s a b i e n d o q u e sólo la presentación del canto gregoriano de la restauración ha venido ocupando hasta ahora, por

e s p a c i o d e m e d i o s i g l o l a r g o , á m u c h í s i m o s r e l i g i o s o s d e la

MÚSICA SAGRADA

459 j

C o m u n i d a d b e n e d i c t i n a ; el e s t u d i o d e la c o m p o s i c i ó n m u s i c a l m o d e r n a e x i g e d o c e ó c a t o r c e c u r s o s en el C o n s e r v a t o r i o d e M ú s i c a d e M a d r i d : l a d u r a c i ó n del e s t u d i o d e l a c o m p o s i c i ó n p o l i f ó n i c a - r e l i g i o s a del s i g l o X V I es i n c a l c u l a b l e . P u e d e , sin e m b a r g o , c o l u m b r a r s e c o n s i d e r a n d o la Lyra E s l a v a y la Antología sacro-hispana de
•

d e P e d r e l l . I n d a g ú e s e el c a u d a l , t i e m p o

y sacrificios q u e e s t o s s e ñ o r e s h a b r á n i n v e r t i d o e n h a c e r lo q u e h a n h e c h o ; p u e s t o d a v í a es m u c h o m á s lo q u e t i e n e n q u e h a c e r los m a e s t r o s d e C a p i l l a en l a s C a t e d r a l e s . P o r q u e la labor de E s l a v a y Pedrell, a u n q u e m u y estimable y digna de e n c o m i o s , n o es o t r a - c o s a q u e la r e p r o d u c i ó n m a t e r i a l d e s u s obras. L o s m a e s t r o s de Capilla, sobre eso tienen que estudiarlas y ponerlas en las debidas condiciones de ejecución, p o r q u e tal como se c o n s e r v a n escritas ó i m p r e s a s en n u e s t r a s v e t u s t a s Catedrales son real y v e r d a d e r a m e n t e obras inejecutables, p o r c o n s e r v a r s e c o n la n o t a c i ó n i n s u f i c i e n t e c o n q u e f u e r o n e s c r i t a s e n los s i g l o s X V y X V I . P a r a q u e s e a n p r o p i a m e n t e b i e n e j e c u t a d a s e s t a s o b r a s p o r los c a n t o r e s , á q u i e n e s h a y q u e p r e sentárselas bien preparaditas ¿qué labor tan oculta, i n a p r e c i a d a , n o e s p e r a á los m a e s t r o s ? Y e n v i r t u d d e q u e e s t o es v e r d a d , ¿ c u á n t o s a r t i s t a s h a b r á q u e , s a c r i f i c a d o s e n a r a s d e su b u e n a y d e c i d i d a v o c a c i ó n , h a y a n llegado á conocer y d o m i n a r estas materias? ¿Creerán los l e c t o r e s q u e s e p u e d e n c o n t a r c ó m o d a m e n t e c o n los d e d o s d e u n a m a n o ? ¿Y d e d o n d e , d i r é y o , s e les p o d r á e x i g i r la i n v e r s i ó n de caudales y tiempo en adquirir conocimientos tan inmensos e n el a r t e , p a r a v e n i r , al fin, á p e r c i b i r u n a a s i g n a c i ó n q u e , con emolumentos, puede que no llegue en las m á s pequeñas C a t e d r a l e s á 1.100 p e s e t a s ? V e r d a d e r a m e n t e é s t a es u n a c o n s i d e r a c i ó n m u y a t e n d i b l e , porque las m á s s a n a s d o c t r i n a s necesitan buenos a r t i s t a s que l a s c o m p r e n d a n y r e a l i c e n ; d e lo c o n t r a r i o s e e s t e r i l i z a r á n e n la p r á c t i c a . M a s c r e o q u e el r e m e d i o d e e s t a s i t u a c i ó n d e l o s a r t i s t a s c i t a d o s h a d e s o b r e v e n i r c o n la m i s m a restauración p r á c t i c a , convenciéndose los O r d i n a r i o s que, tal c o m o e s t á n h o y l a s c o s a s , n o es p o s i b l e p e d i r a r t i s t a s d e t a n t a v a l í a c o m o p r e c i s a la r e a l i z a c i ó n d e l a s c o n c l u s i o n e s d e l Motu proprio de penosa,

460

ESPAÑA Y AMÉRICA

S u S a n t i d a d , y la í n t e g r a c o n s e r v a c i ó n y n o m e n o s la s a n a e v o l u c i ó n del a r t e r e l i g i o s o deraciones para otra ocasión. P e r o dejo e s t e g é n e r o d e c o n s i -

*
A l e s c r i b i r a h o r a del Motu * * proprio de Su Santidad no me he

de ocupar de todas y cada una de las materias musicales á que él se e x t i e n d e , p o r q u e e n t a l c a s o h a b í a d e l l e n a r p á g i n a s e n e x c e s o ; p e r o no q u i e r o d e j a r de t r a t a r d e u n a v u l g a r s o s p e c h a q u e se h a l e v a n t a d o en a l g u n o s , p o r m e d i o d e la c u a l o p i n a n q u e de los instrumentos dose las orquestas. N a d a m á s lejos d e la v e r d a d q u e e s t o . C i e r t o es q u e en ese d o c u m e n t o n o se e m p l e a la p a l a b r a o r q u e s t a n i en s e n t i d o d e a c e p t a c i ó n n i d e r e p r o b a c i ó n ; p e r o ella n o e s n e c e s a r i a d e s d e el m o m e n t o e n q u e se t r a t a del u s o d e i n s t r u m e n t o s , a u t o r i z á n d o l o s bajo c i e r t a s c o n d i c i o n e s . S ó l o se p o d r í a e n t e n d e r q u e Su S a n t i d a d p r o h i b í a l a s o r q u e s t a s , si é s t a s c a t e g ó r i c a m e n t e fuer a n c o n s t i t u i d a s p o r los i n s t r u m e n t o s p i a n o , p l a t i l l o s , c h i n e s c o , t a m b o r ó i n s t r u m e n t o s f r a g o s o s s e m e j a n t e s ; m a s c o m o e n ning ú n sitio c r e o q u e c o n s t i t u y a n e s t o s i n s t r u m e n t o s las o r q u e s t a s , n o s e p u e d e e n t e n d e r q u e p o r p r o h i b i r é s t o s lo s e a n t a m bién aquéllas. ¿Y c ó m o h a b í a d e p r o h i b i r S u S a n t i d a d los i n s t r u m e n t o s , y p o r e n d e la o r q u e s t a , en el c u l t o , s i e n d o así q u e e s t á n a d m i t i d o s e n él p o r d i s p o s i c i ó n e x p r e s a del m i s m o Dios? ¿Por v e n t u r a h a b í a d e h a b e r s i d o i n a d v e r t i d a la l e g i s l a c i ó n d a d a p o r D i o s á Moisés? 2 ¿ A c a s o se h a b í a d e h a b e r o l v i d a d o q u e , u n a vez
1 En el Congreso Eucarístico de Lugo se trató de la precaria situación de los artistas y se reconoció la necesidad de remediarla. Ante la idea que allí se esbozó, de que se pidiera la modificación del Concordato en sentido favorable a estos artistas, el Muy Umo. Sr. Obispo de Salamanca expuso que los Prelados, en virtud de las últimas modificaciones verificadas en éste, podrían anejar á las Canongías los Magisterios de Capilla y Organistas. 2 Si quando hahcbitis et pacificis epulum ct dicsfestos ct calendas canetis tubas super ego holocaustis victimis, ut sint vobis in recordationeni Dei vestri, Dominus

sólo se autoriza

el órgano,

prohibién-

\ \

Deusvester,

ó lo que es lo mismo: "Usad la música instrumental (las tiibas) en las fies-

tas religiosas y que ella os sirva de estímulo para excitar vuestra de ;oción, que yo será vuestro Dios". Con alguna extensión me ocupo de esta notable legislación de las tabas en el libro citado Discursos sobre la orquesta religiosa.

MÚSICA SAGRADA

461

i n t r o d u c i d a la m ú s i c a i n s t r u m e n t a l en el t e m p l o , h a n u a d o sin i n t e r r u p c i ó n con la I g l e s i a del A n t i g u o

conti-

Testamen-

to? 1 ¿No e s c i e r t o q u e el m i s m o D a v i d y P a t r i a r c a s d e la L e y a n t i g u a e m p l e a b a n en su l i t u r g i a d i v e r s o s i n s t r u m e n t o s de t o d a s y c a d a u n a d e las e s p e c i e s s a b e r : de aire, t u b a s ; punteados, p a n o s y de cuerda, ntetipsis in psalmis, s u s e p í s t o l a s ad epfiesios q u e ellos p u e d e n s e r : á de percusión, Loquentes spiritualibus, tímvobis ¿no -psaheños]

in chordis? ^ Y el A p ó s t o l , al d e c i r n o s e n y ad colosenses: et canticis et himnis,

a u t o r i z a la m ú s i c a v o c a l é i n s t r u m e n t a l ? ^ Y en la i n t e r p r e t a ción p r á c t i c a de este p r e c e p t o a p o s t ó l i c o ¿no v e m o s e m p l e a r en los d o c e p r i m e r o s s i g l o s del C r i s t i a n i s m o los i n s t r u m e n t o s ? P u e s p o r q u e en los t i e m p o s m á s p o s t e r i o r e s se h a y a n v i s t o p r e c i s a d o s a l g u n o s Pontífices y e s c r i t o r e s eclesiásticos á p r o hibir el u s o de a l g u n o s de ellos, p o r la d e s t e m p l a z a y a b u s o s de
1 En la obrita que acabo de citar queda comprobado extensamente este aserto. 2 Léase el Psalmo C L de David; parece hecho exprofeso para decirnos que en los sonidos de toda clase de instrumentos hemos de alabar & Dios, y precisamente va puesto el último entre todos ellos, como si con él quisiera echar el sello á toda la grandiosa obra del Psalterio. Y la Iglesia lo repite eternamente y sin cesar. 'A He aqui la doctrina de los Santos Padres acerca de las palabras Salmo é Himno, con los cuales intervenía de múltiples modos la música. Rufino dice en boca de San Isidoro que 'himnos son los cantos que tienen por objeto la alabanza de Dios". Oportet ergo, utsi sit himnus, liaheat haec tria: eí lamtem, cap. 4, De Psalmus cant.) voce pulsas tantum organi concinenlis sua utens, ñeque inconsonnm vocis e.xultal. C ANIILUM autem audiiur. organi Canticum adstrictus cum moet Dei et canticum. (De Ecc. Offic.

San Hilario distingue entre salmo, cAntico, cántico del psalmo y psalmo de cántico, est cum cessante est, cum cantanlium obsequium, dum psallerii tante humanae praecinentis órgano praecinente choris libértale

himno canore tantum modulis vocis iinilata. cantattonis parípsalterium

PSALMI est, auditur,

sub sequens et aemula

organi vox chori cantantis aptatur,

P SALMUS vero CANTICI est, cum choro ante canvocisque modulis modulatur. {In Prologo Palm.)

himno ars organi consonantis suavitati

Conviene fijar la atención en las palabras psalmo y psalterio. Ya sería útil saber cuál de las dos palabras era la primitiva y cuál la derivada. Pero de todos modos sc desprende que originariamente los salmos se rezaban con acompañamiento de psalterio, ya fuera simultáneamente, ya alternando el psalterio con los diversos versículos del psalmo, como lo hacemos en casi todas las Catedrales españolas, ó ya rezando el psalmo y preludiando al final ó al principio en el psalterio, como lo dispone el Ceremonial de los Obispos, aunque acaso ésta sea la forma antigua menos probable; lo que nada obsta, teniendo en cuenta que el Ceremonial de Obispos data de épocas en que acaso la música no se hallaba muy floreciente, y mucho menos la instrumental.

'tbS

ESPAÑA Y AMÉRICA

los m ú s i c o s ¿se h a b í a d e p r o h i b i r e n a b s o l u t o la m ú s i c a inst r u m e n t a l en el culto? E s t a s e r í a u n a m e d i d a l a m e n t a b l e y atentoria á las magníficas tradiciones litúrgicas, que se pierden en l a s a v a n z a d a s d e n u e s t r o g é n e s i s m o s a i c o . Y o no i g n o r o q u e de b u e n a fe h a h a b i d o e s c r i t o r e s e c l e s i á s t i c o s q u e , a n t e los e x c e s o s d e l o s m a l o s m ú s i c o s creyeron que sólo se d e b í a u s a r el ó r g a n o en el t e m p l o , c o m o S a n C a r l o s B o r r o m e o 2; y o t r o s q u e sólo l a s v o c e s , c o m o S a n t o T o m á s de A q u i n o 3. M a s s e d e b e t e n e r e n c u e n t a q u e e s t a s o p i n i o n e s p a r t i c u l a r e s , m u y r e s p e t a b l e s p o r su o r i g e n , p e r o n o a c e r t a d a s , fueron formuladas en épocas en que no podían saber sus prop a g a d o r e s c i e r t a m e n t e el oficio t a n e x c e l e n t e d e las m o d e r n a s i n s t r u m e n t a c i o n e s bien o r g a n i z a d a s , y, c o m o h e i n s i n u a d o , p a r e c e q u e m á s t e n d e r í a n á e v i t a r los e n o r m e s a b u s o s i n s t r u m e n t a l e s de s u s t i e m p o s q u e á e s t a b l e c e r m e d i d a s r a d i c a l e s . P o r lo demás^ h o y , q u e v e m o s esta c u e s t i ó n á t r a v é s de t a n t o s s i g l o s y c o n s i d e r a m o s s e r e n a m e n t e l a s c o n q u i s t a s del a r t e r e l i g i o s o , n o p o d e m o s d e j a r d e r e c o n o c e r q u e los i n s t r u m e n t o s ,

1 Véase cómo anatematizaba el B. ^^ííliedo {sec. XII) estos abusos y excesos.- "Unde cessantibus iam tipis et fiRuris, unde in ecclcsiat tot organa, tot cymbala? Ad quid rogo, terribilis Ule follium flatus, tonitiui potius fragorum, quam vocis cxpiimens suavitatem? stans interea vulgus sonitum follium, ciepitum cymbalorum, harmoniam fistularum tremens attonitusque miíatur; sed lascivas cantanlium gesticulationcs, meretricias vocum alterationes et infractionesnon sine cachinno lisuque iniuetur ut eos non ad oratorium, sed ad theatrum, nec adorandum, sed ad spectandum aestimes convenisse: nec timetur illa tremenda majestas, cui assistitur, nec defertur mystici illi praesepio, cui ministratur, ubi Christus mystice pannis involvitur Sic quod S S . P a i r e s instituerunt ut infirmi excitarentur ad affectum pietates, in ussum ¡Ilicitae voluptatis assumilur". (Spec. chart., lib. II, c. 23, t. XXIII. Bíbli P P . Lugd., pg. 118.) "órgano tantum in ecclesia locus sit; tibiae, cornua et reliqua música instru2, L', q. 91, art. 2.) "Instrumenta música, sicut citharas et psalteria, non menta excludantur". {Tom. XV. Conc. ad Sahb., pg. 296.) 3 (Summa, assumit ecclesia in divinas laudes, ne videatur iudaizare". Las razones en que se funda son: "Ilujusmodi enim música instrumenla magis animum movcnt ad delcctationeo» quam per ca formetur bona dispositio. In veteri tcstamentousus erat talium instrumentorum; tum quia populus erat magis durus ct carnalis, unde erat per Ilujusmodi instrumenta provocandus sicut ct per promissiones terrenas; tum etiam quia hujusmodi instrumenta corporalia aliquid figurabant (ad 5 object)" Est.i es la doctrina en que Santo Tomás funda sus conclusiones, y fué examinada por mi y rebatida en la obra citad» Discursos sobre la orquesta religiosa, págs. 100-IÜ7.

MÚSICA SAGRADA

4631

b i e n e m p l e a d o s , s o n u n p o d e r o s í s i m o e l e m e n t o m u s i c a l , del cual no se p u e d e p r i v a r al c u l t o . ¿No c o m p r e n d e n los q u e n o q u i s i e r a n l a s o r q u e s t a s e n la I g l e s i a q u e , d e p r o h i b i r el u s o d e los i n s t r u m e n t o s , h a b r í a q u e r e s t r i n g i r m u c h í s i m o la m ú s i c a v o c a l ? T e n d r í a m o s q u e v e n i r á m u t i l a r el m i s m í s i m o c a n t o g r e g o r i a n o , y p r e c i s a m e n t e h a b r í a q u e e l i m i n a r d e él s u s f r a s e s m á s p r e c i o s a s y e n c a n t a d o r a s : l a s l l a m a d a s jubila por San Agustín. E s decir, habría que s u p r i m i r e s a s l a r g a s v o c a l i z a c i o n e s q u e c o n s t i t u í a n el e n c a n t o de nuestros antepasados y no menos de nosotros, porque aband o n a n d o la v o z h u m a n a el t e x t o l i t e r a l se c o n v i e r t e e n u n i n s t r u m e n t o s i n f ó n i c o , e s t o es, d e m ú s i c a p u r a . D e p r o h i b i r l o s i n s t r u m e n t o s s i n f ó n i c o s es i n d u d a b l e q u e consecuentemente s e t e n d r í a q u e p r o h i b i r el m i s m í s i m o c a n t o g r e g o r i a n o , ó h a b r í a q u e c o n v e r t i r l o e n s i l á b i c o , e s t o es, e n s o n i d o m u s i c a l p o r s í l a b a t e x t u a l . Y b i e n , ¿es p o s i b l e p r o h i b i r e s t a m ú s i c a p u r í s i m a , s e a d i c h a p o r el i n s t r u m e n t o n a t u r a l , v o z h u m a n a ó c u a l q u i e r o t r o i n s t r u m e n t o a r t i f i c i a l , s i e n d o a s í q u e el m i s m o D a v i d lo o f r e c í a c o m o h o s t i a a g r a d a b l e a l S e ñ o r ? Circtiivi in tabernáculo nium dicam ejus Domino. hostiam vociferationis: et inmolavi et psalcanlabo

He inmolado hostia ú ofrenda de música vociferationis, en su t a b e r n á c u l o y p o r dicam. ( P s . 26, v . 6.)

i n s t r u m e n t a l , hostiam

q u e le fué g r a t a le p s a l m o d i a r é , psalmum

jOh! n o ; el S a n t o P o n t í f i c e P í o X , el g r a n d e a r t i s t a , n o p r o h i b e e s t o , y e s t a m o s p o r d e c i r q u e ni lo p o d í a p r o h i b i r ; p e r o n o es e s a s u m e n t e ni d e j a d e r e f l e j a r s e é s t a b i e n c o n c r e t a en su Motu proprio p a r a d a r l u g a r á d u d a s . É l p r e s c r i b e los s o n i d o s s i n f ó n i c o s e n el ó r g a n o y e n el m i s m o c a n t o g r e g o r i a n o , s e g ú n ^0 h a l l a e n a u t o r i z a d o s m a n u s c r i t o s ; ¿y q u é es e s t o s i n o s a n c i o n a r l a s o f r e n d a s i n s t r u m e n t a l e s hostiam vociferationis? Como los a u t o r i z a en l a v o z h u m a n a y e n el ó r g a n o , l o s a u t o r i z a e n los i n s t r u m e n t o s , l o s c u a l e s , d i c h o s e a e n v e r d a d , c o m o s e a n bien p r e s e n t a d o s , a l c a n z a n , m u s i c a l m e n t e y d e o r d i n a r i o , c i e n tnil v e c e s m á s eficacia q u e s o l a la v o z h u m a n a . L o q u e e v i d e n t e m e n t e desea Su S a n t i d a d en p u n t o á o r q u e s tas es: q u e el u s o d e l o s i n s t r u m e n t o s e s t é a u t o r i z a d o p o r los O r d i n a r i o s , y q u e c u a n d o s e h a g a u s o d e l o s i n s t r u m e n t o s

464

ESPAÑA Y AMÉRICA

p a r a a c o m p a ñ a r al c a n t o n o s e e n t r e t e n g a n é s t o s e n e n t r e mezclar piezas sinfónicas, ni a u n preludios de tal naturaleza y dimensiones que se salgan de las dimensiones prudentes y nat u r a l e z a q u e p i d e n el t e x t o l i t ú r g i c o 3' n o m e n o s l a s c o n d i c i o n e s d e d u r a c i ó n d e l a c t o d e l c u l t o ; 2°, q u e n o s e u s e el p i a n o n i l a s bandas, excepto éstas en las procesiones, siempre que toquen h i m n o s r e l i g i o s o s a d e c u a d o s al c a s o c o n c r e t o d e q u e s e t r a t e ; 3.°, q u e s e p r o h i b a n l o s i n s t r u m e n t o s f r a g o r o s o s , p u e s , c o m o dicho tengo por mi cuenta, "ciertos instrumentos no son p r o p i a m e n t e elementos artísticos de ejecución musical, sino elem e n t o s artijicíosamentepreparados para que las obras musicales a l c a n c e n u n r e l i e v e m a t e r i a l a c c e s i b l e h a s t a p a r a l o s o í d o s m á s i n d o c t o s . N o l l a m a m o s e j e c u c i ó n m u s i c a l el s o n i d o d e u n o s b o m b o s , t a m b o r e s (es d e c i r , d e i n s t r u m e n t o s d e ruido), q u e m a r c a n e s t e ó el o t r o r i t m o , p o r q u e p a r a u n a e j e c u c i ó n m u s i c a l s e p r e c i s a n s o n i d o s y r i t m o s i m u l t á n e a m e n t e ' ' 1. L o s i n s t r u mentos que de esta clase prohibe e x p r e s a m e n t e Su Santidad en el Motu proprio son los platillos, t a m - t a m ó chinesco, t a m b o r finalmente, lo q u e é i n s t r u m e n t o s f r a g o r o s o s s e m e j a n t e s ; 4.°,

a n t e todo desea Su S a n t i d a d es q u e la música q u e h a y a n de t o c a r l o s i n s t r u m e n t o s s e a d e f o r m a s a t e m p e r a d a s al c u l t o y sentimiento religioso; y que los compositores en s u s composic i o n e s , y los i n s t r u m e n t i s t a s en l a s e j e c u c i o n e s , s e a n i n s p i r a d o s c o n e s e fin, e l i g i e n d o m o d e l o s y f o r m a s q u e n o p o r e x p r e s i v a s dejen d e s e r s e v e r a s , ni p o r s e r i a s e s t é n e x e n t a s d e b u e n sent i d o a f e c t u o s o . Y la v e r d a d e s q u e e m p l e a n d o la m ú s i c a d e e s t a suerte, toda clase de instrumentos pueden secundar admirablem e n t e , y c o n u t i l i d a d del c u l t o y d e l o s fieles, los e l e v a d o s fines q u e l a m ú s i c a h a d e r e a l i z a r en el t e m p l o ; a s í c o m o si s e la d e s vía d e esos m o l d e s , s e g u r a m e n t e n o h a b r á v o z ni i n s t r u m e n t o que legítimamente pueda ser permitido. _ .
FEDERICO 1 Discursos sobre la orquesta religiosa, pág. 98.

^
OLMEDA."

.....^

l\ árbol del Paraíso y el árbol de la Cruz.

' N LA FÉRTIL y a m e n a l l a n u r a del P a r a í s o ; en m e dio d e l o s a r m o n i o s o s t r i n o s y m e l ó d i c o s gorjeos de las a v e s , que por p r i m e r a vez h e n c h í a n los aires con s u s a r g e n t a d a s voces, e n t o n a n d o j s u p r i m e r h i m n o á J e h o v á ; e n t r e los b l a n d o s s u s u r r o s d e la l ligera brisa, que pasaba acariciando con purísimos ósculos á l a s p l a n t a s y á l a s flores; y e n t r e los mil y m i l a c e n t o s d e b e n dición, que de la c r e a c i ó n p a r t í a n en magnífico concierto e l e v á n d o s e h a s t a el t r o n o d e l A l t í s i m o , p l a n t ó D i o s u n día el á r b o l d e l P a r a í s o , c u y o s a b r o s o f r u t o l l e v a b a i n o c u l a d o el v i r u s d e la c o r r u p c i ó n y d e la m u e r t e , q u e h a b í a d e t r a n s m i t i r s e al p r i m e r o q u e á él a c e r c a s e s u s l a b i o s , y d e é s t e p a s a r , c o m o triste y fatal herencia, á todos y cada uno de sus d e s v e n t u r a dos descendientes. E n l a e s c a b r o s a y á r i d a c i m a del C a l v a r i o ; al c o m p á s d e la infernal gritería de una m u c h e d u m b r e , que por primera vez a t r o n a b a el e s p a c i o c o n la s a c r i l e g a c a n c i ó n d e l a s b l a s f e m i a s m á s h o r r i b l e s ; e n t r e los t r i s t e s g e m i d o s d e l v i e n t o , q u e p a s a b a rozando á s p e r a s rocas y escarpados peñascales, haciendo rep e r c u t i r e n ellos l a s i m p r e c a c i o n e s y s a r c a s m o s d e u n a p l e b e e n v i l e c i d a é i n s e n s a t a ; y a n t e la v i o l e n t a c o n m o c i ó n d e los elementos todos que respondían con una revolución cósmica á la o b r a r e v o l u c i o n a r i a d e u n p u e b l o d e i c i d a , p l a n t ó t a m b i é n u n d í a el h o m b r e el á r b o l d e l a C r u z , á c u y o f r u t o iba v i n c u l a d o el c e l e s t i a l p o d e r d e c o n s e g u i r l a v i d a á c u a n t o s d e él
33

EL ÁRBOL DEL PARAÍSO Y EL ÁRBOL DE LA CRUZ

4t)7

p a r t i c i p a s e n , d e a t r a e r h a c i a sí t o d a s l a s c o s a s , y d e t r a n s m i t i r s e d e g e n e r a c i ó n e n g e n e r a c i ó n h a s t a el fin d e los s i g l o s . E l á r b o l del P a r a í s o e r a r e g a d o p o r la f e c u n d a n t e y l í m p i d a a g u a d e cinco caudalosos ríos, q u e depositaban en sus raíces la m o r t í f e r a s a v i a q u e h a b í a d e i n f i c i o n a r s u f r u t o . E l á r b o l d e la C r u z e r a á su v e z r e g a d o p o r c i n c o t o r r e n t e s d e p u r p ú r e a s a n g r e , q u e al b a j a r d e lo a l t o a r r a s t r a b a n c o n s i g o los t e s o r o s infinitos d e la g r a c i a , q u e h a b í a ^ e s e r el c o n t r a v e n e n o d e l a ponzoña de aquél. L a s o m b r a que producían las frondosas r a m a s del árbol del P a r a í s o c a u s ó m o r t a l e s e f e c t o s á q u i e n á ella p r i m e r o s e a c o g i ó ; e n la s o m b r a d e l á r b o l d e la C r u z h a l l a r í a n la s a l u d y l a v i d a los q u e bajo s u s á r i d o s b r a z o s s e c o b i j a r a n . Bajo la c o p a del primero se labró y rubricó con indelebles caracteres la f u n e s t a y t e r r i b l e s e n t e n c i a f u l m i n a d a c o n t r a el p r i m e r h o m b r e y s u s d e s c e n d i e n t e s , c u y o t e x t o e s t á r e g i s t r a d o e n l a s fér r e a s p á g i n a s d e la L e y a n t i g u a ; b a j o los b r a z o s del s e g u n d o s e r o m p i ó y se r a s g ó e n m i l e s d e p e d a z o s a q u e l f a t a l de g r a c i a . E n el á r b o l del P a r a í s o s e izó la b a n d e r a n e g r a d e la m u e r t e , i m p u e s t a p o r la i n e x o r a b l e j u s t i c i a del D i o s d e l a s i r a s y d e l a s v e n g a n z a s . E n el á r b o l d e la C r u z d e la b o n d a d y del a m o r . J u n t o al á r b o l del P a r a í s o , u n a m u j e r l e v a n t ó s u s ojos p a r a V e r s u s r a m a s , y a t r a j o s o b r e sí m i s m a y s o b r e s u s h i j o s l a maldición e t e r n a que a u n pesa sobre los h o m b r e s . J u n t o al á r b o l d e l a C r u z , o t r a m u j e r l e v a n t ó s u s ojos á c o n t e m p l a r s u s brazos, y alcanzó las eternas bendiciones para cuantos de a q u é l l a h a n n a c i d o . L a p r i m e r a c o n c i b i ó e l p e c a d o , p a r i ó el dolor, c r i ó la d e s v e n t u r a y n o s l e g ó la m u e r t e ; la s e g u n d a eng e n d r ó la g r a c i a , p a r i ó el c o n s u e l o , a l i m e n t ó l a d i c h a y n o s h e redó

pliego

c u y a r e v o c a c i ó n n o s c o m u n i c a n las á u r e a s p á g i n a s d e la L e y

flameó

la g l o r i o s a e n s e ñ a .

d e l a v i d a , p u e s t a allí p o r l a i n a g o t a b l e m i s e r i c o r d i a d e l D i o s

la v i d a .

E n r o s c a d a e n el á r b o l del P a r a í s o , e x t e n d i ó s u t o r v a m i r a d a ' a i n f e r n a l s e r p i e n t e , y q u e r i e n d o a b a r c a r la t i e r r a c o n s u s a i r a d o s ojos, p u d o b r a m a r e n u n a r r a n q u e d e s a t á n i c a a l e g r í a :

CRISTO

DE

VELAZQUKZ

EL ÁRBOL DEL PARAÍSO Y EL ÁRBOL DE LA CRUZ

469

mío es el mundo.

E n c l a v a d o e n el Árbol d e la C r u z , e x t e n d i ó

sus b r a z o s y l e v a n t ó su v i s t a el D i o s - H o m b r e , y d o m i n a n d o la esfera c o n su a p a c i b l e y p e n e t r a n t e m i r a d a , p u d o e x c l a m a r e n u n celestial é x t a s i s de r e g o c i j o : el mundo es mío. Al b r a m i d o de la s e r p i e n t e , el sol, r e c o g i e n d o bajo t u p i d o v e l o la h e r m o s a luz de s u s d o r a d o s r a y o s , p i e r d e s u c l a r i d a d , la a t m ó s f e r a su p u r e z a , l a s p l a t a s su lozanía; las flores c i e r r a n s u s cálices, se d e s p o j a n de s u s m a t i c e s y a r o m a s , s u e l t a n s u s p é t a l o s m u s t i o s y m a r c h i t o s é i n c l i n a n s u s b o t o n e s h a c i a el suelo, c o m o l l o r a n d o . l a d e r r o t a d e su r e y y s e ñ o r : l a s a v e s c a m b i a n s u melodioso c a n t a r e n l a s t i m e r o s a r r u l l o s , y l a s fieras l a n z a n quejidos d e s g a r r a d o r e s al a i r e , q u e deja de s e r el s u a v e céfiro que refresca y vivifica, p a r a c o n v e r t i r s e e n a s fixiante c a l m a , á la q u e s e g u i r á el t e m i b l e h u r a c á n q u e d e s t r u mortal y e , t r o n c h a y d e r r u m b a c u a n t o á su p a s o e n c u e n t r a ; la t i e r r a semeja á la i n c o n s o l a b l e m a t r o n a q u e , en medio d e d e s e s p e r a c i ó n y d e s c o n s u e l o , l l o r a s e la violenta m u e r t e de s u s hijos, y e n l a s c a v e r n a s i n f e r n a l e s r e t u m b a s a t á n i c a a l g a z a r a por la v i c t o r i a c o n s e g u i d a s o b r e la r a c i o n a l c r i a t u r a . A l a voz fuerte y p o d e r o s a del D i o s - H o m b r e , en l a s b ó v e d a s c e l e s t i a l e s del E m p í r e o r e s u e n a el ¡excelsior! i n m o r t a l d e los a n g é l i c o s c o r o s , q u e en t r a n s p o r t e s d e j ú b i l o a c l a m a n al Altísimo; la t i e r r a se e s t r e m e c e y t i e m b l a d e a l e g r í a al s e n t i r s e alig e r a d a del p e s o de la m a l d i c i ó n q u e s o b r e ella c a y e r a h a c i a y a miles d e l u s t r o s , y cual r e g o c i j a d a m a d r e q u e e n c u e n t r a al hijo p e r d i d o , se a d o r n a de s u s mejores a t a v í o s y g a l a n u r a s ; el a i r e p l e g a s u s a l a s y e n m u d e c e , p a r a n o i n t e r r u m p i r el g r a n d i o s o c a n t o q u e la c r e a c i ó n e n t e r a d i r i g e á su D i o s ; los a n i m a l e s y fieras s a l t a n y t r i s c a n por los c o l l a d o s y los v a l l e s , c o m o c o r d e r o s q u e r e t o z a n s o b r e la p r a d e r a a l f o m b r a d a ' d e m a r g a r i t a s ; los p á j a r o s y l a s a v e s se visten d e h e r m o s o plumaje y e n t o n a n con s u s a r p a d a s l e n g u a s u n h i m n o al triunfo d e su C r i a d o r ; l a s ñ o r e s a b r e n s u s c a p u l l o s p a r a r e c i b i r el benéfico rocío q u e , en f o r m a de d e s l u m b r a n t e s p e r l a s , se e n g a r z a en sus t o r n a s o l a d a s c o r o l a s y a t e r c i o p e l a d o s e s t a m b r e s , y l e v a n t a n h a c i a el cielo s u s p e b e t e r o s d e p e r f u m a d o s olores p a r a c o n t r i b u i r á la a l e g r í a d e la v i c t o r i a d e su H a c e d o r ; la a t m ó s f e r a se llena un

470

ESPAÑA Y AMÉRICA

momento de tinieblas, p a r a luego aparecer m á s radiante y m á s p u r a ; y el sol s e o b s c u r e c e u n i n s t a n t e , p a r a l u e g o b r i l l a r c o n resplandores m á s espléndidos. Al terrorífico g r i t o de la s e r p i e n t e mío es el mundo, u n a obsc u r a n u b e t i e n d e s u n e g r o y p e s a d o m a n t o s o b r e l a faz d e l a esfera, y los hombres, y las generaciones, y los pueblos, y las naciones, y los imperios, andan miles de años bajo la obscurid a d d e t a n fatídica n u b e , q u e ocultó á los m o r t a l e s la m a j e s t a d infinita d e D i o s y q u e , c u a l e s p e s a n i e b l a q u e s e i n t e r p o n e e n t r e el p o b r e m a r i n o y el f a r o q u e le s e ñ a l a s u r u t a , hizo q u e s e p r e c i p i t a r a n e n t r e los a r r e c i f e s y escollos del e m b r a v e c i d o m a r

VUELTA DEL GÓLGOTA. (De P.

Delaroche.)

d e la i d o l a t r í a y d e l p a g a n i s m o , e n c u y a s v o r a c í s i m a s olas hallaron muerte cruel y desconocida tumba. A la s u b l i m e y e n e x t r e m o c o n s o l a d o r a v o z del D i o s - H o m b r e , el mundo es mío, u n a c l a r i d a d r e f u l g e n t e r a s g a l a s n u b e s , ocupa el e s p a c i o é i l u m i n a el u n i v e r s o , y los i m p e r i o s , y l a s n a c i o n e s , y los p u e b l o s , y las g e n e r a c i o n e s y los h o m b r e s d i r i g e n s u s p a s o s , g u i a d o s p o r e s t a i n e x t i n g u i b l e luz celestial q u e manifiesta la g l o r i a d e D i o s , y que, c u a l p o d e r o s o y r e s p l a n d e c i e n t e faro, i n d i c a á los m o r t a l e s su r u m b o en el t o r m e n t o s o o c é a n o d e l a v i d a , y h a c e c o n c e b i r al h o m b r e la c o n s o l a d o r a esperanza de a r r i b a r al puerto d e salvación q u e y a en lontananza vislumbra. ^

EL ÁRBOL DEL PARAÍSO Y EL ÁRBOL DE LA CRUZ

471

E n t r e l a s d e s a c o r d e s n o t a s d e a q u e l g r i t o e s p a n t o s o , el d r a ­ g ó n i n f e r n a l a r r o j a á los a i r e s , c o n s u p e s t í f e r o a l i e n t o , el g e r ­ m e n d e los e r r o r e s , d e l a s h e r e j í a s , d e l a s p e r s e c u c i o n e s y d e la i m p i e d a d , q u e d o m i n a r í a n e n la t i e r r a c o n s u s a g u e r r i d o s ejér­ c i t o s , y en c u y a f u e r z a c o n f i a n d o los i m p í o s h a b í a n d e l l e g a r A d e c i r , c o m o L u z b e l , en el c o l m o d e s u o r g u l l o : super Dei exaltaba solium meum. astra

E n t r e los d u l c e s a c e n t o s d e la v o z d i v i n a se e s p a r c e á l o s v i e n t o s la s e m i l l a d e la v e r d a d , de la fe y d e la R e l i g i ó n , l a s c u a l e s , a n t e la c o m p l e t a v i c t o r i a d e s u s m á r t i r e s , l a s p a l m a s y l a u r e l e s d e s u s v í r g e n e s y el g l o r i o s o t r i u n f o d e s u s c o n f e s o r e s , h a n p o d i d o , p u e d e n y p o d r á n e x c l a m a r s i e m p r e : Regnavit ligno Deus.
FR. LUIS RODRÍGUEZ, A.

a

o. s.

Cs^rtas de China.
Se-suci- Tten 22 de Agosto.

ABALLERos CH el de San Francisco, por no h a b e r s e encontrado c a r g a d o r e s , salimos el día 20 para la residencia vecina de Se-suei-Tíen, última etapa y término de mi viaje. Sólo por el bien p a r e c e r y no viajar tan desautorizados, á falta de sillas, alquilamos u n mulo, q u e vino como de respeto d e t r á s de nosotros, pues montarlo no fué posible. El pobre animal estaba y a tan acabado, flaco y viejo, que á d u r a s penas pudo llegar á Se-suei-Tien tirándole del ronzal el espolista. En el viaje, que es de siete ú ocho horas, andando r e g u l a r m e n t e , echamos el día completo; así que lo hicimos muy despacio, descansando con frecuencia y parándonos á ver y e x a m i n a r cuanto de curioso encontramos en el camino: los fanos ó templos de familia donde se g u a r d a n las tablillas de los antepasados; los saltos de a g u a que se precipitan de aquellos montes y que utilizan los chinos p a r a h a c e r timiamas p a r a los ídolos; papel moneda p a r a los difuntos, sin más mecanismos que una rueda de piedra, que al mov e r s e va desmenuzando las cañas ó la madera hasta que las r e d u c e á pasta; las vetas de minerales—carbón y hierro—que se notaban A flor de tierra, etc., etc. A pesar de h a b e r venido tan despacio, como te he dicho, l l e g a mos á Se-suei-Tien rendidos de fatiga, á causa de lo escabroso de aquellas v e r e d a s y de las cuestas altísimas y escarpados vericuetos por que tuvimos que trepar. El P . Vicario, que por haber estado de misionero en Se-suei-Tíen, conocía bien todos aquellos sitios amenizó la j o r n a d a contándonos, sobre el mismo t e r r e n o en que

CARTAS DE CHINA

473

habían sucedido, algunas peripecias ocurridas á él ó á otros misioneros, y mil casos de supersticiones que allí se practican á cual más ridiculas y groseras. Me enseñó un monte muy conocido y venerado en la c o m a r c a , por h a b e r s e aparecido en su c u m b r e un ídolo muy m i l a g r e r o , aunque, mejor averiguado, se supo que había sido colocado allí por un socarrón que explotó en g r a n d e la credulidad de los devotos de ese ídolo, quienes no se han convencido todavía del embuste. Me habló de una especie de p u r g a t o r i o , ó inherno chino, por el que nosotros pasamos d pie enjuto y sin chamuscarnos. E s un valle oscuro y muy profundo, por donde dicen que vagan, lazando gemidos lastimeros, las almas de los difuntos. Muchos han visto las llamaradas que por las noches se elevan del fondo del valle, y hasta oído el ruido de las cadenas que a r r a s t r a n los condenados. Otras muchas cosas me contó el P . Vicario que s e r í a n l a r g a s de referir; pero lo que le oí con más gusto y más me interesó fué el relato histórico del medio año que él pasó en el monte de P i - c h i a - y a - l a ciudad del P . L o z a n o —antes de fundarse la misión de Se-suei-Tien. Es muy curioso y digno el que lo sepas, a u n q u e por no cansarme—qv^e ya lo estoy bastante de tanto escrib i r - m e c o n c r e t a r é á los r a s g o s m á s principales. E r a el aflo 1883, época de a m a r g a recordación p a r a muchos m i sioneros, quienes en todo el Vicariato no tenían ni un punto abierto, ni veían posibilidad de establecerse en ninguna parte, p o r q u e de todas e r a n expulsados y en todas perseguidos con saña inaudita por literatos y mandarines, por lo que tenían que vivir escondidos y t o m a r toda clase de precauciones para visitar á los pocos cristianos que en aquel tiempo teníamos en la Misión. P o r aquel entonces acababa de llegar & China el P . Vicario, y á los pocos meses de estar en Han-kow, sin .conocer una p a l a b r a del idioma, recibió mandato de venir por estos montes. F i g ú r a t e qué tales serian los a p u r o s y dificultades de un viaje hecho en semejantes condiciones. P o r fin, después de v a g a r á la ventura, d u r a n t e algún tiempo, en busca del famoso monte, dio con él, y se instala en la miserable choza que sirvió de vivienda á la única familia que allí había, y en aquella choza pasó cinco l a r gos meses, sufriendo privaciones y padecimientos increíbles. La citada familia, como todos los cristianos que hay por aquí, era originaria de T a n che-san, provincia de Hup-pe, de donde tuvo que e m i g r a r obligada por la miseria; pero si mal lo pasaba en aquel punto, no le iba mejor en Pi-chia-ya donde vivía en suma pobreza

474

ESPAÑA Y AMÉRICA!

y estrechez. El maiz, que es lo único que se produce en las pedregosas l a d e r a s ' d e aquel monte, a p e n a s si les alcanzaba p a r a unos cuantos meses, pasándose los r e s t a n t e s del año con camote y verduras; y si así era la comida, imagínate qué tal s e r í a el vestido. C u a t r o pingajos nada más, lo m á s preciso para cubrir lo que la decencia exige que se cubra; así que el P . Vicario, movido de compasión y por no v e r tanta desnudez, se desprendió de la may o r p a r t e de su ropa, quedando tan aligerado de ella, que algunas noches de invierno tuvo que pasarlas al lado del fogón, por no poder dormir de frío. En medio de t a n t a s penalidades, ya a d i v i n a r á s t u l a s e s p e r a n z a s que le sostenían y alentaban, y los consuelos que le h a r í a n fáciles y dulces de sobrellevar aquella soledad y vida trabajosa. P o r el pronto, había conseguido el triunfo no pequeño de p e r m a n e c e r en un sitio tanto tiempo sin que nadie le molestase; y a d e m á s , en esa t e m p o r a d a , gracias á una facilidad extraordinaria p a r a los idiomas, había vencido las dificultades del chino: y al cabo de ese medio año se entendía con los cristianos, les explicaba la doctrina y les confesaba. Del monte de Pi-chia-ya, que puede considerarse como la cuna de la nueva Misión, bajó el P . Vicario á Se-suei-Tíen; pero antes de abrir esta residencia anduvo fugitivo una corta temporada por la provincia de Hup-pe. El motivo de huir no fueron peligros que á él le a m e n a z a s e n ó que él temiese, sino r u m o r e s que empezaron á esparcir los paganos de destruir la casa de la familia cristiana en cuya compañía estaba. D u r a n t e aquella ausencia supo el P . Vicario que un pagano de Se-suei-Tien se ofrecía á venderle la casa, y como le a s e g u r a s e n que por ser el chino vendedor d ^ l o s m á s influyentes y principales por aquí, no había dificultades en la compra, ni aun temor á que otros lo impidiesen, con aprobación y consejo del misionero de Fon-che-san, en c u y a casa se e n c o n t r a b a , vino el P . Vicario á t r a t a r de la c o m p r a , que no pudo llevarse á efecto por haber pedido el dueño de la casa una cantidad e x o r b i t a n t e . Ya se iba á r e t i r a r de Se-suei-Tien el P . V i c a r i o , cuando se presentó otro vendedor que le ofreció la suya á precio más coveniente y aceptable. Después de c o m p r a r la casa, siguió aquí de misionero por espacio de algún tiempo, d u r a n t e el cual se dio tan buena maña, que logró c a p t a r s e el r e s p e t o y simpatías de esta g e n t e , que nada le molestaron. Más tarde, por causa de los mandarines, e m p e o r a r o n mucho las cosas, y desde aquella fecha en ninguna

CARTAS DE CHINA

475 f

p a r t e han tenido que sufrir t a n t o como aquí n u e s t r o s misioneros, j A l P . Elias (q, e p. d) le a b o f e t e a r o n por no q u e r e r c o m p r a r unos j t e r r e n o s que se e m p e ñ a r o n en v e n d e r l e al precio q u e los d u e ñ o s : q u e r í a n . Al P . A g u s t í n V i l l a n u c v a (q. e. p . d) le s a q u e a r o n la casa en pleno día, exigiéndole las g r a c i a s p o r q u e no le quitaban la vida, j L o s ocho años que el P . Celedonio (q. g. h.) pasó en esta Misión í fueron un p r o l o n g a d o m a r t i r i o : le q u e m a r o n la casa, le r o b a r o n , , t r a t a r o n de a s e s i n a r l e y c o m e t i e r o n con él todo g é n e r o de trope- ¡ lías y violencias; el P . L u i s tuvo que huir u n a vez, y á un h e r m a n o j lego, F r . P e d r o Cítores, que estaba con él, le hicieron p a s a r j t e r r i b l e s sustos y a p u r o s . E n cierta ocasión t r a t a r o n los p a g a n o s j de c o m p r a r á un viejo p a r a que se a h o r c a s e j u n t o á la p u e r t a d e n u e s t r a residencia, con el objeto de t e n e r un p r e t e x t o p a r a d e s t r u i r la r e s i d e n c i a y a s e s i n a r al misionero. Un cristiano, que se e n t e r ó d e lo que se t r a t a b a , fué con el aviso al H e r m a n o Cítores y como este j no entendía el chino, p a r a h a c e r s e c o m p r e n d e r se le o c u r r i ó al cristiano un a d e m á n bien e x p r e s i v o , que fué el r o d e a r s e el cuello con el índice y p u l g a r de a m b a s m a n o s , a l a r g á n d o l e al mismo tiempo y s a c a n d o un palmo de l e n g u a . El a d e m á n era á t o d a s luces inte- ! ligible. El p o b r e F r . C í t o r e s pasó unas c u a n t a s h o r a s m o r t a l e s , es- \ p e r a n d o la en que v i n i e r a n á a h o r c a r l e . S i g u i e n d o con la e n u m e - j ración e m p e z a d a , al P . L o r e n z o A l v a r e z también le alcanzaron días de dolorosa p r u e b a . De e n t o n c e s acá, ó sea en estos últimos cua- j tro años, no han padecido los misioneros en lo que á ellos perso- j n a l m e n t e les toca, p e r o sí por lo que r e s p e c t a á los cristianos. i T a n a c o s t u m b r a d a está la g e n t e de estos m o n t e s á v e r á la Igle- i sia oprimida, que no h a y cosa á q u e los p a g a n o s no se a t r e v a n ] t r a t á n d o s e de cristianos c a t e c ú m e n o s . Sin ir m á s lejos, bien r e - ¡ cíente está el a t r o p e l l o contra un c a t e c ú m e n o por el solo crimen [ de serlo. Un literato de su familia e n t r ó á m a n o a r m a d a en la i casa en que vivía el c a t e c ú m e n o , y se l e v a n t ó con cuanto tenía, j dinero, e s c r i t u r a s de t e r r e n o , etc., etc. C o m o c o m p r e n d e r á s , esto i es un obstáculo poderosísimo q u e detiene á m u c h o s que quisieran h a c e r s e cristianos. Con esto y d e c i r t e así, de sopetón, que m e acaba de n o m b r a r el P . V i c a r i o misionero de Se-suei-Tien, h a g o punto final y cierro el diario de viaje que te p r o m e t í , a u n q u e a h o r a caigo en la c u e n t a que m e ha r e s u l t a d o , no diario, sino epistolario. De las residencias que h a y en n u e s t r o V i c a r i a t o , sólo me falta por ver la de J u e u chiang. De las de Ja-lan, Nie-chia-se y Sa-tan, y a te he escrito en i : ! j ; i

476

ESPAÑA Y AMÉRICA

O t r a s ocasiones; así que te supongo e n t e r a d o . He de a ñ a d i r t e , no o b s t a n t e , r e f i r i é n d o m e á l a de Níe-chia-se,que el P . Agustín González, mi m a e s t r o de idioma chino, terminó de edificar, estando todavía yo allí, la iglesia que te dije estaba levantando. E s muy hermosa y bastante capaz—para allí, se entiende—y a h o r a todo su empeño es trabajar p a r a v e r de llenarla pronto de buenos cristianos. Dios le a y u d e y h a g a que se cumplan y realicen sus aspiraciones y deseos. En esa Misión, lo mismo que en la de Sa-tan, el movimiento religioso sigue en a u g e . En el estado que el P . J o s é J . Martín ha mandado al P . Vicario, se ven las cifras de cinco cristianos y mil catecúmenos. Ojalá que estos último^ se logren todos y se hagan a c r e e d o r e s , con su buen comportamiento, á la gracia del bautismo.

P a r a t e r m i n a r te pondré, á guisa de postdata, u n a s p a l a b r a s acerca del estado general de la Misión; y p a r a que mejor puedas apreciar el g r a d o de prosperidad en que al presente se hallan, y que ha alcanzado en estos últimos años, te diré b r e v e m e n t e : En esa fecha, ó sea á los diez y ocho años de h a b e r n o s hecho c a r g o del Vicariato, sólo teníamos cinco residencias, con un n ú mero de cristianos, venidos la m a y o r p a r t e de Hup-pe, que apenas llegaba á ciento, y otros tantos catecúmenos. El n ú m e r o de misioneros era once. Hoy somos veinticuatro; tenemos a b i e r t a s diez y seis residencias y el número de cristianos asciende á 1.200, y cerca d e t r e s mil el d e los catecúmenos. E s t a s cifras, en sf consideradas, quizás no te p a r e c e r á n muy altas si t e fijas en la extensión v a s t í sima de nuestro Vicariato y en los diez millones de almas que le pueblan; pero teniendo en cuenta los obstáculos con que á cada paso tropieza el misionero y las resistencias q u e tienen que vencer los chinos para h a c e r s e cristianos, es p a r a a l a b a r á Dios el crecido número de los que existen. R u e g a mucho á Dios por estas pobres cristiandades, y pídele que ilumine con los r a y o s de su santa gracia la inteligencia de tantos millones de paganos como viven en la oscuridad y sombras de la muerte; no te olvides de e n c o m e n d a r m e todos los días en el Santo Sacrificio.
F R . JUVENCIO HOSPITAL. Se-suei-Tien 25 de Agosto 1902.

¡REJURREXIT

Se oye doquier que Cristo ya está muerto, q u e del m u n d o e n el m á g i c o c o n c i e r t o d o u n a s á o t r a s se e m u l a n las c i u d a d e s , y a no r e s u e n a d e J e s ú s el n o m b r e y h a s a c u d i d o d e s u s pies el h o m b r e el polvo de l a s p r í s t i n a s e d a d e s . S e o y e d o q u i e r q u e en el festín d e gloria d o n d e á b r i n d a r p o r la m o d e r n a h i s t o r i a el o r o y el p l a c e r se h a n d a d o cita, al r u m o r del e s c á n d a l o q u e a u n z u m b a p o r siete v e c e s se selló la t u m b a , ¡la e t e r n a t u m b a d e la fe b e n d i t a ! H o y h u e l g a J e s u c r i s t o y a en el m u n d o , s o b r e la faz del p i é l a g o p r o f u n d o p o r do n a v e g a la c u l t u r a h u m a n a , y a sólo i r r a d i a r á n s u s a r r e b o l e s c o m o faros l u m í n i c o s , dos soles: el c o m e r c i o y la i n d u s t r i a s o b e r a n a . L a fe? Y a sólo c o m p a s i ó n i n s p i r a ; c a y ó r o t o el a l t a r d e la m e n t i r a , y y a p u e b l a n el m u n d o a l m a s v i r i l e s . H o y no se alza la C r u z en el C a l v a r i o , ni y a a d o r n a n c o n flores el s a n t u a r i o las g e n e r o s a s a l m a s j u v e n i l e s . ¿La luz del E v a n g e l i o ? . . . . Y a no a l u m b r a : se h a t r o c a d o en t e n u í s i m a p e n u m b r a de u n viejo sol, de r e l u c i r c a n s a d o .

478

ESPAÑA Y AMÉRICA

P a s ó SU j u v e n t u d , p a s ó s u v i d a , y h o y la I g l e s i a d e D i o s y a c e d o r m i d a bajo la p l ú m b e a l o s a del p a s a d o . S o b r e s u s restos- m í s e r o s la i d e a , q u e e s h o y la sola e s p l e n d o r o s a t e a q u e h a c i a el p r o g r e s o n u e s t r o s p a s o s g u í a , creó este m u n d o rico y floreciente sin b a r r e r a s ni l i n d e s c u a l la m e n t e , s i e m p r e a g i t a d o c u a l la m a r b r a v i a . N o s o n a r á del á n g e l el a c e n t o q u e s o n ó s o b r e el G ó l g o t a s a n g r i e n t o consolando á las míseras mujeres. No s u r g i r á J e s ú s d e d o h o y r e p o s a ; q u e h o y n o v i g i l a n la s e l l a d a fosa, c o m o e n el m o n t e a q u e l , d o r m i d o s s e r e s . T a l e s el g r i t o a t r o n a d o r d e g u e r r a q u e h o y a t u r d e l o s cielos y la t i e r r a , e n t a n t o el m a l c o m o u n t o r r e n t e a v a n z a . Ideal sonrosado y peregrino: a r r a n c a r n o s l a s flores del c a m i n o y m a t a r e n los p e c h o s la e s p e r a n z a ! . . . . Mas ensueño y locura y desvarío: e n v a n o , en v a n o el h u r a c á n i m p í o c o n t r a el cielo s e a g i t a y e m b r a v e c e ; q u e la C r u z r e d e n t o r a y s a c r o s a n t a , m á s r i s u e ñ a a n t e el o r b e s e l e v a n t a c u a n t o m á s s e la i n j u r i a y e s c a r n e c e . En vano ruge cual tormenta airada la m a l d a d p o r los h o m b r e s a p i l a d a e n este siglo—¡el s i g l o d e l a s c i e n c i a s ! — q u e , e n lid c o n D i o s y h a s t a c o n s i g o m i s m o , no h a c e m á s que arrojar en hondo abismo tradiciones, doctrinas y creencias. E l resurréxü del s a n g r i e n t o m o n t e a u n c o m o el r a y o h i e n d e el h o r i z o n t e , y e n d o á s o n a r e n el confín l e j a n o . E s el e t e r n o g r i t o d e la H i s t o r i a que canta á las edades nuestra gloria con la p o t e n t e v o z del o c é a n o .

JRESURRÉXIT!

479

J a m á s del y u n q u e , c u y a faz g o l p e a el m a r t i l l o d e h i e r r o d e la idea, la c h i s p a ha de s u r g i r q u e á D i o s d e s t r o n e : s u r g i r á la t r o m p e t a d e d i a m a n t e q u e l a s g r a n d e z a s d e los cielos c a n t e y l a s v i c t o r i a s de la C r u z e n t o n e . — Q u e h o y es el d u e l o f o r m i d a b l e y r u d o y brilla el cielo i n d i f e r e n t e y m u d o , sin e s c u c h a r á l a s d e v o t a s a l m a s Dejad q u e p a s e la v o r a z t o r m e n t a y s o b r e el c a m p o d e la lid s a n g r i e n t a v e r é i s q u i é n c i ñ e las g l o r i o s a s p a l m a s . T a m b i é n un día, c u a n d o el o r b e e n t e r o d o q u i e r b l a n d i ó su i n e x o r a b l e a c e r o c o n t r a las h u e s t e s d e la C r u z s a g r a d a , t o d o a u g u r a b a la i n m i n e n t e r u i n a d e la E s p o s a simbólica y d i v i n a en el m o n t e T a b o r glorificada. Sí q u e la s a n g r e d e s b o r d ó á t o r r e n t e s por desgarrados pechos inocentes de d o n c e l e s y v í r g e n e s y a n c i a n o s ; sí q u e la g r a n Metrópoli del m u n d o sació el E t n a d e su odio f u r i b u n d o esparciendo cadáveres cristianos. Sí q u e el sol no vio n u n c a m á s h o r r o r e s : q u e al a g i t a r s u s fasces los l i c t o r e s l a n z á b a n s e á los m á r t i r e s las fieras; q u e d e n o c h e en los p a r q u e s i m p e r i a l e s ardían como antorchas funerales de c u e r p o s a u n v i v i e n t e s l a s h o g u e r a s . ¡Y bien! A l fin d e t a n l u c t u o s o s d í a s , ¿No s u r g i ó la C r u z s a n t a del M e s í a s m á s h e r m o s a , m á s r i c a , m á s ufana? S o b r e l a s r u i n a s é t n i c a s del foro ¿no v i b r ó c o m o u n c á n t i c o s o n o r o el resurréxü d e Iti e d a d cristiana? ¡La Cruz! fué v e r l a en a q u e l t i e m p o a c i a g o t r a s de tanta hecatombe y tanto estrago, s e ñ o r e a n d o d e u n j n u n d o los. e s c o m b r o s .

480

ESPASA

Y

AMÉCICA

ser, c u a l s i g n o de g l o r i a r e f u l g e n t e , p o r la r o b u s t a h u m a n i d a d n a c i e n t e de confín á confín l l e v a d a en h o m b r o s K . . . ¡Ah! E n v a n o el m u n d o con perfidia i n m e n s a h o y d e r r i b a r l a de su t r o n o p i e n s a : ¡empeño iniítil! ¡insistencia loca! C u a n d o el m u n d o m á s recio la c o m b a t e , m á s adorada en nuestras almas late y c o n fe m á s f e r v i e n t e s e la i n v o c a . T a l v e z del m a l al r e p e t i d o empuje h a s t a el C a l v a r i o se e s t r e m e c e y cruje, y s e s u e ñ a á la C r u z h e c h a p e d a z o s P e r o dejad q u e p a s e el c a t a c l i s m o y la v e r é i s , t r i u n f a n t e del a b i s m o , t e n d e r a l m u n d o los a b i e r t o s b r a z o s . E l l a es la e n c i n a q u e en la c u m b r e e n h i e s t a a l r e b r a m a r del alquilón e x p u e s t a , en triunfo escala las etéreas b r u m a s ; es el p e ñ ó n d e s i e r t o d e los m a r e s , d e s a t a n d o l a s olas q u e á m i l l a r e s le c i ñ e n sin c e s a r n i m b o de e s p u m a s . Y s i e m p r e así s e r á . R u g i r á e t e r n o L u z b e l e n t r e l a s forjas del infierno c o n t r a C r i s t o o r d e n a n d o su m e s n a d a ; se a u n a r á n corazón é inteligencia y h a r á n q u e , bajo el m a n t o d e la ciencia, el g e n i o del e r r o r su c a m p o i n v a d a ; m a s m i e n t r a el sol en el c é n i t se siente e n g e n d r a n d o de un b u c l e d e su frente la luz s i d é r e a q u e las c i m a s d o r a , j a m á s de t i e r r a se h a l l a r á n dos p a l m o s do, al r u m o r d e c a n t i g a s y de s a l m o s n o se e l e v e u n a e n s e ñ a r e d e n t o r a . ¡Ah! es la s a n g r e en el G ó l g o t a v e r t i d a su fecundante plétora de vida; , y en t a n t o D i o s al u n i v e r s o i m p e r e , h a r á q u e d e s d e u n polo al otro polo el m u n d o e n t e r o , c o m o u n h o m b r e solo, la b e n d i g a , y la a c a t e y la v e n e r e .

¡RESÜRRÉXIT!

4Sl;

¡ S a l v e , e m b l e m a d e a m o r ! Á r b o l del cielo, f u e n t e v i v a d e luz y d e c o n s u e l o , b e s o d e p a z p a r a el q u e l l o r a y g i m e , iris de refulgentes e s p e r a n z a s , arca eterna de místicas alianzas, hostia perenne de perdón sublime. Resuene ya como gigante grito l a n z a d o e n el a z u l d e lo infinito el resürréxit d e la e d a d q u e a s o m a . Y é r g u e t e ya, como gentil trofeo, sobre las r u i n a s de ese m u n d o ateo q u e h e r i d o p o r tu r a y o s e d e s p l o m a .

FR.

GRACI.ANO

M.A.RTÍNEZ,

Agiifilino.

ai

DERECHO
J)ecrefos y Resoluciones de la Curia T^omana.

b) Los Concordatos, — La colación de beneficios.— Tarvisina (per s u m m a r i a precum).—Bergomen (in folio), 16 Maji 1903.—Compren­ demos bajo un mismo e p í g r a f e estas dos causas, p o r q u e a u n q u e sea diferente el p r o c e s o seguido en c a d a una, la esencia ó e x p r e ­ sión de los p r a g m á t i c o s y el m é r i t o de a m b a s viene á s e r idéntico, é idénticas también las vicisitudes históricas de las p e r s o n a s mo­ r a l e s que i n t e r v i e n e n . T r á t a s e de dos Cabildos C a t e d r a l e s , el uno de T r e v i s o , en el V é ­ neto, y el otro de B é r g a m o , en la L o m b a r d í a , que h a s t a el 1798 tenían, el p r i m e r o , el d e r e c h o de elegir, y el s e g u n d o , el de elegir é instituir c a n ó n i c a m e n t e todos los beneficiados de las r e s p e c t i v a s C a t e d r a l e s , sin excluir las d i g n i d a d e s , los electivos, y aun los que llevaban aneja la c u r a de almas; con la diferencia que el de T r e ­ viso concedía h a s t a la institución autorízable al Vicario p e r p e t u o de la C a t e d r a l , y continuó d e s p u é s u s a n d o de ese d e r e c h o confir­ m a d o en el 1858 por la S. C. del Concilio, a u n q u e debía e x p r e s a r c a d a vez que a u t o r i z a b a , q u e lo h a c í a , no en el propio, sino en el n o m b r e del Obispo; el de B é r g a m o no p a r e c e e j e r c i e r a n u n c a esa especial potestad, r e s e r v a d a p o r ley c o m ú n al Obispo. En 1798 los a s u n t o s eclesiásticos sufrieron los t e r r i b l e s electos de la t e m p e s t a d que, t e n i e n d o su núcleo en F r a n c i a , asoló toda la Italia; y por el C o n c o r d a t o c e l e b r a d o en 1803 e n t r e Pío VII y Na­ poleón I, r e s e r v á b a s e éste el d e r e c h o de n o m b r a r y elegir los ca­ nónigos en todas las C a t e d r a l e s de su flamante Imperio, e n t r e las que se c o n t a b a n las de la L o m b a r d í a y el V é n e t o . Más t a r d e estas dos r e g i o n e s p a s a r o n á formar p a r t e del imperio de A u s t r i a , y los

DERECHO

483

a s u n t o s eclesiásticos se r e g u l a r o n a l g ú n tiempo d e s p u é s por el C o n c o r d a t o de 1855 e n t r e Pío IX y F r a n c i s c o J o s é , en v i r t u d del cual, fuera de la p r i m e r a dignidad ú otra, si la p r i m e r a e r a de pa­ t r o n a t o laical, que se r e s e r v a b a Su S a n t i d a d , y las p r e b e n d a s , ca­ nonicatos y beneficios d e l i b r e colación q u e q u e d a b a n al Obispo, en todas las d e m á s el E m p e r a d o r n o m b r a b a y elegía, p e r o salvo s i e m p r e el d e r e c h o del Cabildo á d a r la institución canónica á los n o m b r a d o s ó elegidos. El Concordato con A u s t r i a d u r ó cuanto el dominio de ésta en las c i t a d a s r e g i o n e s , y al s e r é s t a s i n c o r p o r a d a s á la Italia una é in­ tangible, cesó aquél, toda vez que no fué reconocido por el Go­ b i e r n o de V í c t o r Manuel II. E s decir, q u e d e s d e el 1866, ni e s t a b a v i g e n t e el d e r e c h o antiguo, p o r q u e había sido d e r o g a d o por el C o n c o r d a t o , ni éste e n vigor, p o r q u e faltaba uno d e los c o n t r a t a n ­ tes; a u n q u e en r e a l i d a d el C o n c o r d a t o continuaba, si no como ley c o n c o r d a d a , como s i m p l e m e n t e eclesiástica, sólo que el nombra­ miento y elección o t o r g a d o s al E m p e r a d o r p a s a b a n al Obispo, q u e tiene intención fundada en el d e r e c h o p a r a n o m b r a r , elegir é insti­ tuir todos los beneficios de Ubre colación d e su diócesis. Y h e aquí u n a de las notas c a r a c t e r í s t i c a s que distinguen á los C o n c o r d a t o s de los simples convenios i n t e r n a c i o n a l e s ; pues m i e n t r a s éstos s e consideran rotos y d e s p r o v i s t o s de toda fuerza j u r í d i c a desde el i n s t a n t e en que una d e las p a r t e s d e c l a r a e x p r e s a ó t á c i t a m e n t e q u e no c u m p l i r á lo estipulado, y la otra no p r o t e s t e , el C o n c o r d a t o no cesa a u n q u e el p o d e r t e m p o r a l r e h u s e o b s e r v a r lo convenido, y m i e n t r a s no sea d e r o g a d o por el S u m o Pontífice, c o n t i n u a r á como ley eclesiástica vigente en los t e r r i t o r i o s sometidos al príncipe civil c u a n d o se o t o r g ó el pacto. Sólo cesan los privilegios conce­ didos al Jefe de la Nación, en cuyo l u g a r e n t r a n las p r e s c r i p c i o n e s del d e r e c h o común. No r e v i v e n , pues, los d e r e c h o s y p r e r r o g a t i ­ v a s a n t e r i o r e s al C o n c o r d a t o , m i e n t r a s la Iglesia no d e c l a r e abo­ lido éste sin sustituirle con l e y e s ó r e g l a s n u e v a s . En h a r m o n í a con estos principios, d e b e r e m o s concluir que el de­ r e c h o de n o m b r a m i e n t o y elección que c o r r e s p o n d í a á los Cabil­ dos de T r e v i s o y B é r g a m o cesó una vez que se estipuló el Con­ c o r d a t o ; y no revivió desde el 1866 p o r q u e el C o n c o r d a t o s e g u í a v i g e n t e , y pasó á los r e s p e c t i v o s Obispos hasta que la S a n t a S e d e d e r o g u e las leyes del C o n c o r d a t o , sin sustituirlas con otras, p u e s la simple d e r o g a c i ó n h a r í a q u e p o r d e r e c h o de postliminio r e c o ­ b r a r a n toda su fuerza las leyes y c o s t u m b r e s a n t e r i o r e s .

484

ESPAÑA Y AMÉRICA

No se e x t r a l i m i t a b a n , por t a n t o , los Obispos de T r e v i s o y de B é r g a m o al n o m b r a r ó elegir por sí p a r a las d i g n i d a d e s , canonic a t o s , etc., de libre colación. E m p e r o los Cabildos j u z g á r o n s e ' lesionados en s u s d e r e c h o s , toda vez que, no teniendo y a razón de ser el C o n c o r d a t o , n e c e s a r i a m e n t e d e b í a n volver las cosas al estado jurídico que precedió al convenio; y era á todas luces e v i d e n t e que h a s t a el 1798 el d e r e c h o de n o m b r a r y elegir competía al Cabildo de T r e v i s o , y al de B é r g a m o a d e m á s , el de la institución canónica. De aquí las contiendas que m o t i v a r o n el r e c u r s o á la S a n t a S e d e . E n t r e el Obispo de T r e v i s o y su Cabildo se p a c t ó una concordia a p r o b a d a por la S. C, del Concilio el 16 de Mayo de 1903, en virtud de la cual a l t e r n a n m e n s u a l m e n t e en el ejercicio de los discutidos derechos. U n a t r a n s a c c i ó n p a r e c i d a debió m e d i a r e n t r e el Obispo de Bérg a m o y su Cabildo; p e r o sólo con el c a r á c t e r de p e r s o n a l , toda vez q u e al p r o p o n e r la causa en forma a n t e la S. C. a m b a s p a r t e s pedían que les fuese reconocida j u r í d i c a m e n t e la totalidad de los der e c h o s discutidos, no q u e r i e n d o con la concordia p r e j u z g a r la cuestión, ni m u c h o m e n o s lesionar los d e r e c h o s de sus r e s p e c t i v o s sucesores. L a S. C. no resolvió la cuestión j u r í d i c a , limitándose á c o n t e s t a r : placeré cíe concordia et at mentem. Cuál fuera la m e n t e lo ignoramos. Dos cuestiones j u r í d i c a s se v e n t i l a b a n : 1." Estipulado un Conc o r d a t o , y una vez que la a u t o r i d a d civil se d e c l a r a d e s l i g a d a de todo c o m p r o m i s o , ¿revivirá el d e r e c h o v i g e n t e con a n t e r i o r i d a d al C o n c o r d a t o , ó c o n t i n u a r á éste, con la única diferencia de que las p r e r r o g a t i v a s o t o r g a d a s al p o d e r t e m p o r a l se t r a n s f i e r a n á los Obispos, que tienen intención fundada en el d e r e c h o sobre todos los beneficios de libre colación existentes en sus diócesis? 2." Al Cabildo de B é r g a m o ¿correspondían los d e r e c h o s que r e c l a m a b a con toda la amplitud que las dudas suponen? En tesis g e n e r a l e r e m o s que m i e n t r a s l a S a n t a S e d e no d e r o g ú e l a s l e y e s eclesiásticas c o n c o r d a d a s , a u n q u e éstas p i e r d a n esta s e g u n d a cualidad, c o n s e r v a n todo el v i g o r de la p r i m e r a , p o r q u e t a l e s cont r a t o s son algo m á s que convenios i n t e r n a c i o n a l e s , y lo que en ellos se o r d e n a constituye legislación eclesiástica especial p a r a los ter r i t o r i o s sujetos al jefe de la nación c o n t r a t a n t e |cuando se estipuló el C o n c o r d a t o . El hecho de que un E s t a d o se d e c l a r e desligado de

DERECHO

485í

todo compromiso, sólo p r o d u c e el efecto de que él y sus s u c e s o r e s no gocen de las p r e r r o g a t i v a s q u e se les o t o r g a b a n ; p e r o no el cese absoluto de las leyes especiales á q u e dio origen el C o n c o r d a t o ; y aquéllas se transfieren a los Obispos en c u a n t o son compatibles con la potestad q u e p o r d e r e c h o c o m ú n les c o r r e s p o n d e . Si se a d m i t e este principio, d e b e r e m o s concluir q u e la p r e s e n tación p a r a las S e d e s episcopales se d e v u e l v e á la S a n t a S e d e ; los beneficios, c u y a colación se r e s e r v ó el P a p a e n el C o n c o r d a t o , c o n t i n u a r á n r e s e r v a d o s ; el n o m b r a m i e n t o ó elección p a r a los beneficios inferiores al E p i s c o p a d o , q u e por a q u é l c o r r e s p o n d í a al jefe de la nación c o n t r a t a n t e , p a s a r á á los Obispos. T a l e s n u e s t r a opinión, fundada en q u e las l e y e s c o n t e n i d a s en el C o n c o r d a t o , a u n q u e dejen de s e r concordadas, no p i e r d e n el c a r á c t e r de eclesiásticas. L a s s i n g u l a r e s circunstancias q u e c o n c u r r e n en las dos c a u s a s que nos inspiran e s t a s reflexiones, inducen á p r e s u m i r q u e la S. C. del Concilio juzgó insub,sistente el C o n c o r d a t o de 1855; porque de otro modo no se explica cómo concede pro gratia al Cabildo de T r e v i s o i la a l t e r n a t i v a e n la colación con el Obispo,

1 "Quoad collationcín

alternativam

beneficiorum inter Episcopum et capitulum et

e .Ntcnsionem vacationum ad tres menses, pi-o g r a í i a juxta petita: quo vero ad institutionem auctorizabilem, niltil esse innovandum."—En cuanto & la concesión de las vacaciones á tresmeses, en vez de los dos que concedían los estatutos capitulares, s a b i d o es que el Concilio de Trento señala el trimestre con la clítusula "salvis earum ecclessiarum constittutionibus, quae longius servitii tempus requirant"; y Fagnano (cap.ylrf audientiam, n. 8) atestigua que durante el tiempo que él fué Secretario de la S. C. del Concilio, ésta rehusó siempre ampliar las vacaciones concedidas por los estatutos capitulares, que exigían más de nueve meses de servicio coral. Pero poco después Benedicto X I V decía que la S. C. había mitigado ese rigor (Quant., can., 293); y, en efcctoi existen varias concesiones, como las in Ilcrden (S Mart. 1792J, in Signina (17 Febr. 1838), in Vaivén (24 Nov. 1838) y, por último, la presente in Tarvisina. Lo que si está

estrictamente prohibido es conceder más de tres meses, como ocurre en algunos Cabildos de España, pues el Tridentino permite el trimestre, pero no se presentará resolución alguna que autorice más. Únicamente donde están legalmente establecidas las terciarias (tina semana de asistencia y dos de ausencia), ó las mediarlas (una semana de presencia y otra de ausencia), se admite más de los tres meses de vacaciones; mas nunca más de los tres meses continuados, pues en las terciarias y m e d i a n a s no pueden unirse las semanas de ausencia con las de presencia, sino que deben seguirse alternativamente, porque, de lo contrario, bastaría asistir á coro tres ó seis meses seguidos para quedar libre el resto del año. 2 a d Capitulum Eccl. Cathedr. Bergomen. jus spectet nominandi canónicos ejusdem Eccl. Cath., exceptis Theologo ac Poenjtentiario alüsque canonicatibus de

486

ESPAÑA Y AMERICA

puesto que en e\ Concordato se r e s e r v a b a al Cabildo la institución colativa, d e r e c h o que, según hemos indicado, no tenía antes, sino el de e l e g i r . P e r o en esta hipótesis, ¿cómo á las peticiones 2 del Cabildo de B é r g a m o respondió placeré de concordia et w e n í ^ w , suspendiendo la definición de la causa? En nuestro humilde sentir, tal resolución o b e d e c e á que no está p l e n a m e n t e demostrado que*competan al Cabildo todos los derechos que p r e t e n d e . El derecho común establece: 1.", que el Obispo es el colador ordinario de todos los beneficios de su diócesis, el que n o m b r a p a r a los de libre colación y el que tiene privativam e n t e el derecho de conferir la institución autorízable; 2.°, que r e s p e c t o de los beneficios de la Iglesia Catedral c o r r e s p o n d e el n o m b r a m i e n t o , elección ó presentación, al Obispo, sí aquéllos fueron dotados con réditos de la mesa episcopal, al Cabildo, sí por éste fueron dotados, y cumulativamente, si el Obispo y el Cabildo contribuyeron á la dotación; y 3.", que como por la disciplina antigua los bienes de la mesa episcopal y los del Cabildo e r a n com u n e s , la jurisprudencia vigente, fundada en la presunción de que los beneficios de la C a t e d r a l fueron dotados con esos bienes comunes, o t o r g a cumulativamente á las dos p a r t e s el d e r e c h o d e elegir é instituir canónicamente.(V. Barbosa, De\canon. et dignit.j
quibus aliter cautum est in tabulis fundationis in casu? 2.° An «d Ídem Capitulum spcctet instituere omnes canónicos, non exceptis Theol. ac Poenit. in casu? 3.° An ad idem Capitulum spectet tum nominatio tum canónica institutio Archipresbiterl Capitularis, cui est annexa cura aniraarum, salva approbatione Ordinarii, praevio examine in casu? 4." An ad idem Capitulum spectet jus nominandi Cappellanos chórales....? La Índole y finalidad propias de la institución autorízable reclaman para el Obispo el derecho privativo dc darla, aunque se trate de beneficios curados reservados al Papa. En efecto, dicha institución no es otra cosa que el juicio sobre la aptitud clérigo para la cura de almas, el acto por el cual se confia á un sacerdote cado ministerio. de un tan deli-

Ahora bien; ¿quién sino el Obispo es el llamado & . juzgar de \a ido-

neidad ó ineptitud de las personas para dicho fin, toda vez que á tíl primariamente incumbe el velar por el bien de las almas que le fueron confiadas al designarle diócesis? Por eso el derecho y la jurisprudencia seflalan esa potestad como privativa de los Ordinarios; y si por ventura alguna otra entidad jurídica se cree revestida de semejante autoridad, ó se declara improcedente, 6 se juzga exorbitante, y en todo caso, quedará restringida á sus verdaderos límites, es decir, al ejercicio de la misma con sujeción al Ordinario y con expresa declaración de que se ejerce en nombre de éste. La institución autorízable no cae bajo la reserva pontificia en los meses papales, así como tampoco se consideran incluidos en las leyes generales sobre reservas los beneficios electivos (Reiffenstuel, De Praebendis, n. 4C3).

DERECHO

487

cap. XIV, n. 2), De L u c a (De Benef., disc. I, n. 25), R i g a n t i (In Regul., 2 cancell., § 3, n ú m . 53, 324.) (Scorfantonio, t. II in app., p a g . 213, ed. 1723,et lib. I, tit. II, n ú m . 16,28), F a g n a n o (In c a p . Cum Ecclesia Vulterrana), G a r c í a (De beneftciis, p . V , cap. IV, n. 20), L e u r e n i o (Forum beneficíale, p. II, sect. 3, cap. II, q. 670), B e r a r d i (Comment. in jus eccles., vol. 1, dissert. IV, p. I, cap. i et II), con múltiples decisiones de la Rota (123, p. XIX r e c . 585, n. 40, p. V r e c ) . L a prescripción y la c o s t u m b r e p u e d e n desde luego ampliar ó r e s t r i n g i r lo mismo el d e r e c h o de los Ordinarios que el de los Ca­ p i t u l a r e s , y s e g ú n se d e s p r e n d e de l a s d u d a s p r o p u e s t a s por el Cabildo de B é r g a m o , el d e r e c h o del Obispo, h a s t a 1798, e s t a b a reducido á la institución autorizable del A r c i p r e s t e - P á r r o c o de la C a t e d r a l , ó bien poco m á s . Ni el n u e v o orden de cosas c r e a d o por las p e r t u r b a c i o n e s consiguientes á la p r o c l a m a c i ó n de la r e p ú b l i c a cisalpina, ni el C o n c o r d a t o con A u s t r i a limitó la potestad del Ca­ bildo, a m p l i a n d o p r o p o r c i o n a l m e n t e la del Obispo, p u e s t o que desde a q u e l l a fecha m e m o r a b l e , ó todo fué a n o r m a l y e x t r a o r d i ­ n a r i o , lo cual no p u e d e constituir d e r e c h o , ó las innovaciones que \ se introdujeron no tenían m á s v a l o r j u r í d i c o que el del Concor­ dato, y d e r o g a d o e x p r e s a ó t á c i t a m e n t e éste, por d e r e c h o de post­ liminio revivía el orden de cosas c o n s e r v a d o h a s t a 1798. Así a r g ü í a el a b o g a d o del Cabildo dé B é r g a m o , y su a r g u m e n ­ tación no t e n d r í a réplica, si p r o b a r a p l e n a m e n t e que el Cabildo gozó desde tiempo inmemorial de los d e r e c h o s q u e r e c l a m a , y q u e • cesó pacífica y l e g í t i m a m e n t e en ellos; p o r q u e nos p a r e c e n a l g o e x o r b i t a n t e s las pretensiones, y en el p r o c e s o se n o t a n a l g u n o s puntos obscuros que es n e c e s a r i o a c l a r a r . Sin duda por esto, la S. C. no definió la cuestión, y como es difícil que el Cabildo de­ m u e s t r e p a l m a r i a m e n t e c u a n t o pide, de c r e e r es que la concordia á que se refiere la S. C. con las instrucciones que impone la cláu­ sula ad mentem p a s e á s e r d e r e c h o constituido. ,
F E . P . RODRÍGUEZ. o. s. A.

BIBLIOQR/lFÍ/l
Ikon H a r l a i n c i i t o y sus Iiljo.«, legislatura de 1901, por Augusto C. Sautiagoy Oviedo, imp. "La Cruz", de Pardo y comp.", 190.S. Gadea.

El P a r l a m e n t o es, sin duda alguna, el c e r e b r o político d e todas las naciones que se rigen p o r el sistema r e p r e s e n t a t i v o y constitucional. En E s p a ñ a y en la m a y o r p a r t e d e l a s naciones d e E u r o p a y A m é r i c a bailase constituido por dos C á m a r a s (sistema bicameral), q u e o s t e n t a n m á s ó m e n o s l e g í t i m a m e n t e la r e p r e s e n t a c i ó n p o l í tica del país. L a s funciones, tanto políticas como económicas, y b a s t a en ciertos casos, judiciales, e n c o m e n d a d a s al P a r l a m e n t o , j son de una importancia i n n e g a b l e , á p e s a r de lo cual el estudio de ; la labor r e s u l t a n t e de esas funciones es poco menos que imposible p a r a la m a y o r p a r t e de los españoles. L a razón es m u y sencilla, y i consiste en que la información de la p r e n s a diaria es de todo punto incompleta y deficiente, toda vez q u e esa p r e n s a , influida por la pasión política, n u n c a refleja con exactitud los p r o b l e m a s debatídos en el P a r l a m e n t o . P o r o t r a p a r t e , ¿cómo e x i g i r de n i n g ú n mortal el h e r o í s m o indispensable p a r a a p e c h u g a r con la farragosa lectura del Diario de Sesiones? T a l e s son los motivos q u e h a n determinado al distinguido militar y n o t a b l e escritor y periodista Don A u g u s t o C. S a n t i a g o y G a d e a á publicar la i m p o r t a n t e o b r a que e x a m i n a m o s . Al escribirla se ha p r o p u e s t o su autor formar u n a Biblioteca parlamentaria, que conteniendo en reducido m a r c o t o d o el trabajo útil de los r e p r e s e n t a n t e s del país en las diferentes l e g i s l a t u r a s , facilite su estudio y el conocimiento, por p a r t e del público, de los a s u n t o s que en el seno de la R e p r e s e n t a c i ó n nacional se v e n t i l a n . P a r a r e a l i z a r su propósito y l l e v a r á cabo esta o b r a m e r i t í s i m a , h a t e n i d o el S r , S a n t i a g o y G a d e a q u e ir e s p i g a n d o e n

BIBLIOGRAFÍA

489

el inmenso y árido pajonal del Diario de Sesiones todas l a s ideas, todos los debates q u e puedan ofrecer algún interés 6 a r r o j a r alg u n a l u z sobre l o s g r a n d e s p r o b l e m a s de la política contemporánea, para formar con estos m a t e r i a l e s el presente volumen, cuya lectura, a d e m á s de útil y provechosa, resulta p o r todo e x t r e m o inter e s a n t e . Contiene el libro que examinamos el r e s u m e n de los trabajos de las C o r t e s españolas d u r a n t e el p r i m e r año del siglo X X y es, por lo visto, el primero de una serie que su autor se propone publicar sobre tan interesante materia. Es, pues, la o b r a del ilustre Comisario de G u e r r a ovetense una obra de selección, p e r o de selección inteligentísima, que no solamente se lee con gusto, sino que se saborea con íntimo deleite y v e r d a d e r a fruición. L a s gallardías retóricas de los p r o h a m b r e s de la política española, su opulento y magnífico decir, que ora se manifiesta en grandilocuentes discursos, o r a en ingeniosas interrupciones, ora en vehementes y apasionadas réplicas, comunican un interés tan vivo y palpitante á las p á g i n a s de este libro, que no es posible i n t e r r u m p i r su lectura. El autor, á pesar de reconocer y señalar algunos de los defectos del régimen parlamentario, es uno de los m á s entusiastas y decididos defensores del sistema. Nosotros convenimos de buen g r a d o en que es hermoso y magnífico discutir á la luz del día y á la faz del mundo todo lo que se refiere á la gobernación del Estado; p e r o hemos presenciado muchas veces desde las tribunas los d e b a t e s parlamentarios y sólo hemos visto, lo decimos con hondísima pena, una m e n g u a d a contienda de innobles pasiones y de insanos apetitos. No sabemos si s e r á calisa de este triste resultado el q u e los honorables señores que allí se c o n g r e g a n , a u n q u e tengan la r e presentación legal, no tienen de ningún modo la real y efectiva del país; pero es lo cierto que allí todo se discute apasionada y brutalmente, menos los g r a n d e s y supremos intereses de la patria.
FR.

B. D .

I.a l-'airmnla de In nnidn de los psMUcoii, por el P. Conr.ido Muiños Sáenz, de la O. S. A Segunda edición, corregida y aumentada con una carta-prólogo del Eminentisimo Sr. Cardenal Sancha, Arzobispo de Toledo, Primado de las Espaflas y Presidente de la Junta Central organizadora de la acción católica espadóla.— Madrid-Escorial, Biblioteca de La Ciudad de Dios, 19U3.

T e n e m o s por indudable que el libro cuyo epígrafe acabamos d e transcribir es ya á estas fechas conocido de l a m a y o r p a r t e de nuestros lectores; porque, ¿quién no conoce las ardientes polémi;;5

490

ESPAÑA Y AMÉRICA

c a s en e s t o s úliimos t i e m p o s s o s t e n i d a s con motivo de la unión de los católicos, q u e e s el t e m a de la p r e s e n t e obra? En la p r e n s a , e n el libro, en públicas y p r i v a d a s conferencias y en todos los Cong r e s o s católicos ú l t i m a m e n t e c e l e b r a d o s en E s p a ñ a , ha sido l a r g a m e n t e t r a t a d o y de mil m a n e r a s discutido este a s u n t o , sin q u e h a s t a la h o r a p r e s e n t e h a y a m o s l o g r a d o e n t e n d e r n o s ni p o n e r n o s de a c u e r d o a c e r c a del modo y forma d e r e a l i z a r esa unión, en q u e se cifran t a n t a s y tan g r a n d e s e s p e r a n z a s p a r a el p o r v e n i r de la Religión y de la Iglesia. A p a r t e de la diferencia de opiniones, la causa principal de h a b e r fracasado h a s t a a h o r a todos los esfuerzos r e a l i z a d o s p a r a c o n s e g u i r l a son, á n u e s t r o e n t e n d e r , los i n t e r e s e s políticos, q u e van i n s i d i o s a m e n t e m e z c l a d o s con esa cuestión e s e n c i a l m e n t e religiosa; y m i e n t r a s no p r e s c i n d a m o s de ese l a s t r e y d e s c a r t e m o s ese e l e m e n t o e x t r a ñ o y p e r t u r b a d o r , c r e e m o s firm e m e n t e qu(: no s e r e a l i z a r á la unión p o r todos tan a r d i e n t e m e n t e deseada. i E l P . C o n r a d o Muiños, d e s p u é s d e h a b e r s e g u i d o con vivísimo' i n t e r é s d u r a n t e m u c h o s años el c u r s o y d e s a r r o l l o de esta acalor a d a contienda, y d e s p u é s d e h a c e r un d e t e n i d o estudio de lamisma, se b,i decidido p o r fin á i n t e r v e n i r con la publicación del h b r o q u e nos ocupa, q u e e s sin disputa el q u e ha a l c a n z a d o m a y o r r e s o n a n c i a J e t o d o s c u a n t o s s e h a n e s c r i t o s o b r e la m a t e r i a . T r a t á n d o s e del P. -Muiños, que goza j u s t a y m e r e c i d a fama como insigne e s c r i t o r , p o l e m i s t a y l i t e r a t o , h u e l g a d e c i r q u e el libro está h o n d a m e n t e p e n s a d o y a d m i r a b l e m e n t e escrito. A h o r a , en c u a n t o á las docti i n a s que en e s t a o b r a se e x p o n e n y en c u a n t o al criterio que en esa exposición d o m i n a , ha de p e r m i t i r n o s el P . C o n r a d o que nos a b s t e n g a m o s e n a b s o l u t o de e n t r a r en su e x a m e n , no sólo p o r e l estado de e n a r d e c i m i e n t o de los á n i m o s , sino p o r q u e mientras.los Obispos, p u e s t o s p o r Dios p a r a r e g i r y g o b e r n a r á la Iglesia y á los fieles, no se p o n g a n d e a c u e r d o p a r a t r a z a r á t o d o s los católicos una r e g l a de c o n d u c t a p r á c t i c a y s e g u r a , no nos c r e e m o s o b l i g a d o s á c o m p a r t i r sus opiniones. A.
*
*. 1.0H S i e t e I > « i i ! : a t ; o M a l P a t r i a r c a Ñ a u J o n e , nuevo mtílodo de p r a e l i c T r l o s , ordenado por i M S;icerJote devolo del Santo P a t r i a r c a . - C o n las licencias necesariasSevilla, imp. l i r la "Divina Pastora", 1902.

*

I.a pubiicíuiún de e s t e libro r e s p o n d e al c u m p l i m i e n t o de una. s o l e m n e p r o m e s a h e c h a p o r el a u t o r al c a s t o esposo de la biep-

BIBLIOGRAFÍA

491

a v e n t u r a d a V i r g e n María. E s , p u e s , la ofrenda d e a m o r y el testi­ monio d e g r a t i t u d d e un i l u s t r a d o y piadosísimo S a c e r d o t e q u e oculta m o d e s t a m e n t e su n o m b r e y q u e d e c l a r a b a b e r r e c i b i d o g r a n d e s m e r c e d e s del fidelísimo custodio d e l Hijo d e Dios e n la t i e r r a . A u n q u e el a u t o r n o h a q u e r i d o p r o f a n a r , e n t r e g á n d o l e á la insaciable curiosidad d e l público, el s e c r e t o d e los favores r e c i b i ­ dos c u y o inefable r e c u e r d o g u a r d a r e c a t a d a y p u d o r o s a m e n t e en el fondo d e s u a l m a a g r a d e c i d a , estos favores h a n d e b i d o s e r t a n g r a n d e s y d e tal n a t u r a l e z a , q u e h a n b a s t a d o p a r a infundirle ilimi­ t a d a confianza en la i n t e r c e s i ó n y patrocinio del g r a n p r o t e c t o r d e la Iglesia Católica. T i e n e , p u e s , p o r objeto el p r e s e n t e libro p r o ­ m o v e r y fomentar el culto y la devoción al glorioso P a t r i a r c a S a n J o s é , y e s t á escrito con tal unción y con tan s u g e s t i v a sencillez, q u e , a d e m á s d e c o m u n i c a r un e n c a n t o irresistible á sus p á g i n a s , h a c e q u e no p u e d a l e e r s e sin e x p e r i m e n t a r u n vivo m o v i m i e n t o d e de-, voción hacia el c a s t o y humildísimo esposo d e M a r í a . C r e e m o s , p o r t a n t o , con el docto eclesiástico q u e c e n s u r a el libro, " q u e su l e c t u r a h a d e s e r d e g r a n utilidad p a r a los fieles, y que c o n t r i b u i r á n o t a b l e m e n t e á los fines d e la Iglesia, q u e p o r la a u t o r i z a d a v o z del g r a n Pontífice L e ó n X l l l h a m o s t r a d o r e p e t i d a s v e c e s la d e ­ voción y el culto d e l benditísimo P a t r i a r c a , como el m á s eficaz r e ­ medio d e los m a l e s q u e h o y afligen a l p u e b l o cristiano.

Recuerdos de mi profeNitfn relii^losa, ó sea documentos piadosos que con mo­ tivo de su profesión dio á la H.°« Tomasa Coaraga su Director espiritual D. Eugenio Mediavilla.—Día 23 de Octubre de 1901.-Falencia, imp. y lib. de Gutitírrez, Liter y Herrero, 1903.

E s t e precioso opusculito e s u n a colección d e p i a d o s a s m e d i t a ­ ciones, m á x i m a s y consejos, m u y útil y p r o v e c h o s a p a r a t o d a s l a s p e r s o n a s q u e s i g u e n e l camino d e la perfección e v a n g é l i c a , y prin­ c i p a l m e n t e , p a r a l a s q u e p r o f e s a n el estado r e l i g i o s o .
FR, B . D .

Crónica de las naciones.
Hoy hace mil novecientos aflos que bajó á Nazareth un á n g e l del cielo con la solemne embajada de la Encarnación del V e r b o , S a biduría de Dios. Cruzó con la velocidad del r a y o el espacio infinito del mundo sideral inconmensurable, dejando t r a s sus alas lig e r a s y sutiles una estela de luz refulgente y d e s l u m b r a d o r a . L a obscura noche se convirtió en claro día, y e n t r e la majestad del silencio y el pasmo de la n a t u r a l e z a se desprendieron a l g u n a s gotas de s a n g r e del corazón de una virgen, y en aquel momento, y mediante la maravillosa unión del Criador con la criatura en las e n t r a ñ a s purísimas de aquella mujer p r o f é t i c a , / « ¿ el que es y será por todos los siglos, Jesucristo. P e r o en la economía de la Sabiduría e t e r n a sobre la salud del linaje humano, la Encarnación del V e r b o se o r d e n a b a á la Redención del mundo, esclavo de la culpa y del príncipe de las tinieblas; y por esto á los treinta y tres años el Hijo moría en una Cruz, y el alma de la M a d r e era traspasada con una espada de dolor. Estos días celebramos los católicos la conmemoración de tan sublimes escenas. Los a l t a r e s hállanse cubiertos de n e g r o s crespon e s , y quédanse completamente desnudos el día de V i e r n e s S a n t o , para significar el horrible desamparo de Cristo y la espantosa soledad de su M a d r e . L a Cruz, sin embargo, se levanta s e v e r a é imponente en lo m á s alto del interior del templo, y el espíritu siéntese a r r e b a t a d o en su adoración, al c o m p a r a r la e t e r n a movilidad de las cosas h u m a n a s con la e t e r n a p e r m a n e n c i a del signo de la Redención. El día de hoy es también el de mi e s t r e n o como cronista, y al hacer en mi m e m o r i a el balance de todo lo acaecido en el mundo y reflejado en esta sección, una vez más me persuado de la acción

CRÓNICA

493

transformante y d e v o r a d o r a del tiempo.Sólo una cosa escapa á su influencia p e r t u r b a d o r a y aniquilante: L a Cruz del R e d e n t o r ,
Iris de paz y consuelo,

que siempre p e r m a n e c e en alto, ofreciendo el amor y la bienavent u r a n z a á todos los q u e c r e a n en su virtud divina. Y los h o m b r e s c r e e n y le consagran alabanzas, y esto es lo único que h a y de dur a d e r o en el mundo, & p e s a r del curso presuroso y rápido de los siglos y de la encarnizada y sañuda g u e r r a q u e se ha hecho y se h a r á á la Cruz por los que abusan del don soberano de la libertad. He aquí con qué expresiones tan e n é r g i c a s y onomatopeicas lo cantó Prudencio, pues bien podemos aplicar á la Cruz y al R e y de los m á r t i r e s lo que él dice de San Vicente, mártir:
Truduntur rapidis soecula saeculis Et cursu rcvolant irrevocabili; Stat, semperque sacris stabit honoribus Laus ininobitUr tua.

¡Milagro estupendo de la sublime locuia de la Cruz! P e r o pasemos de lo p e r m a n e n t e á lo transitorio, de lo lijo á lo v a r i a b l e , de lo e t e r n o á lo temporal. Más que d e t e n e r m e en teologías, á las que tengo alguna afición, mi deber es historiar los más notables acontecimientos. Y aunque desearía hacer una sinopsis de los acaecidos d u r a n t e mi p r i m e r ejercicio de chroniqueur, considerando que esto hubiera sido m á s p e r t i n e n t e á fines ó principios de año, y que cada crónica es y a de por sí un compendio ó r e s u m e n demasiado b r e v e de las m á s importantes manifestaciones de la vida universal del mundo, m e p a r e c e más acertado p a s a r á referir los hechos más capitales de la quincena actual y alguno que otro que no he podido n a r r a r en las a n t e r i o r e s . El Pontificado de Pío X promete ser fecundo en acontecimientos s o r p r e n d e n t e s . A l g u n o s son continuación y desarrollo de los iniciados en tiempo del inmortal León X l l l ó en Pontificados anteriores; otros son característicos de la pofitica de Pío X. E n t r e los primeros m e r e c e n mencionarse: las L e t r a s ApostóUcas sobre la colación de g r a d o s mayores en S a g r a d a Escritura; el proyecto, que ya se t r a t ó de r e a l i z a r en el Concilio Vaticano, de componer un catecismo p a r a todas las diócesis cuyos pastores estén en comunión con la Santa S e d e R o m a n a ; la notabilísima Encíclica que con motivo del centenario de San Gregorio el Grande dirige el P a p a á la Iglesia universal, y que por su importancia espero que será publicada por E S P A Ñ A Y A M É R I C A ; la inauguración grandiosa que se h a r á del canto g r e g o r i a n o en R o m a al c e l e b r a r s e el 11 de

494

ESPAÑA Y AMÉRICA !

Abril la Misa de San Gregorio, en la que el pueblo, r e p r e s e n t a n d o con su potente y g i g a n t e voz el unam, sanctam, catholicam et apostolicam Ecclesiam, tomará parte en los momentos m á s solemnes de la liturgia; la fundación en la misma R o m a de varias revist a s que, con el título de La Inmaculada, se publicarán d u r a n t e dos años en diversas l e n g u a s , p a r a reflejar el e x t r a o r d i n a r i o movimiento mariano que se ha de producir e n t r e los católicos con ocasión del actual jubileo; las hermosas p a l a b r a s del P a p a á un periodista inglés, de las que da cuenta The Catholic Times, sobre lo noble misión de la prensa y las bendiciones que merece la católica , por cooperar ésta á los fines providenciales que atribuyó León X al prodigioso invento de G u t e n b e r g , y por cumplir los deberes impuestos á los periodistas por León X l l l ; finalmente, el permiso concedido á las religiosas que se dedican á la enseñanza, . p a r a que puedan f r e c u e n t a r l a s Universidades. L o s hechos consignados me d a r í a n l u g a r á l a r g a s reflexiones; p e r o voy á fijarme sólo en el último, por ser la del feminismo una de las cuestiones con más calor hoy debatidas por cuantos se inter e s a n en la reforma de la sociedad. Es innegable que con las m o d e r n a s ideas de libertad, fruto el m á s hermoso del Cristianismo, se ha manifestado un movimiento favorable á la mujer tan poderoso y fuerte, que ya nadie le puede d e t e n e r en su c a r r e r a . S o b r e la base de una cultura superior se p r e t e n d e elevar el nivel social de la bella mitad del g é n e r o humano, p a r a que, sin perjuicio de las funciones propias de su se.xo y de su peculiar destino en el orden g e n e r a l de la creación, le sean accesibles todas ó casi todas las profesiones de la vida humana. Se quiere, per lo tanto, que la mujer pueda dedicarse á todas las ciencias y goce de los mismos ó casi los mismos derechos civiles y políticos que las legislaciones de los diversos países conceden al varón. La misión del h o g a r , se dice, es sin duda la principal de la mujer, pero no la única. Ahora bien, este movimiento de emancipación feminista puede a c a r r e a r g r a v í s i m a s consecuencias ó inmensos beneficios p a r a la felicidad de la familia y el p r o g r e s o de la humanidad, según que sea dirigido por la revolución 6 la Iglesia, y de aqui la existencia de dos feminismos; el católico y el revolucionario. Este, partiendo de la absoluta autonomía del individuo y del concepto p u r a m e n t e atómico de la sociedad, afirma la completa igualdad social y jurídica de los dos sexos, llegando á p r o c l a m a r como último término de la evolución histórica del ma-

CRÓNICA

495

trimonio c l a m o r libre; aquél, conociendo con la razón ilustrada por la fe cristiana la verdadera naturaleza y la misión propia de la mujer, enseña que su oficio natural es el de ser el apóstol de la ley moral y religiosa en el seno de la familia, para que, transmitiéndola A sus hijos, esposos y hermanos, la sociedad se perfeccione y engrandezca por las virtudes, pues sabido es que del estado moral y religioso de la familia y, por consiguiente, de la virtud é ó impiedad de la mujer, depende la ascensión ó la decadencia de los pueblos, la edad épica de sus imperecederos triunfos ó la agónica y borrascosa de sus horrendas catástrofes. Es, pues, de suma importancia la cuestión feminista, y así lo reconoce tanto el Catolicismo como la revolución. Pero ¿cómo se puede y se debe resolver en el siglo X X ese problema? Católicos y revolucionarios afirman que recibiendo la mujer una cultura superior, como la reclaman imperiosamente l o s tiempos actuales. Una vasta instrucción y educación intelectual ha de ser la base del edificio feminista. Mas para que la mujer no reciba una cultura atea y laica, como quieren los enemigos de la sociedad, es menester que los católicos .se la den cristiana, abriendo A la mujer las puertas de sus colegios, escuelas y Universidades, y preparando profesores que en la competencia lícita de la enseñanza satisfagan la ambición de saber que sienten en nuestros días las mujeres, y venzan á los que con capa de ciencia arrebatan la flor de sus creencias y acaso la de su virginidad. Con este fin ha concedido Pío X el permiso, de que hemos hablado, p . i r a que las religiosas dedicadas A la enseñanza puedan frecuentar las Universidades. Y ya lo hacen las Ursulinas, habiéndose matriculado algunas de ellas en la Universidad de Insprü.k. Una de las matriculadas es Sor Vicenta Meuse, muy conocida en la república de las letras. Con el nuevo plantel de religiosas ó de mujeres verdaderamente cristianas que salgan de las Universidades, podr.án instituirse colegios superiores donde las jóvenes adquieran una vasta y sólida cultura, librándose así de los peligros de la enseñanza laica y de los inconvenientes que lleva consigo el sistema de la coeducación escolar. Entre los hechos característicos de la política de Pío X, dos son los más dignos de singular mención. Es el primero haber recibido en audiencia á las damas blancas, ó sea las mujeres de las familias más distinguidas que son afectas á la política del Quirinal. Es tal la simpatía que ha despertado en toda la sociedad romana el carácter democrático y profundamente evangélico del actual Pon-

496

ESPAÑA Y AMÉRICA j

tifice, que no sólo las clases humildes van en masa á visitarle, como hemos dicho otras veces, sino que la mal llamada por los lib e r a l e s aristocracia blanca 6 gibelina, en contraposición ;l la negra ó güelfa, ha ido al Vaticano á p r e s t a r el homenaje de su a m o r y r e v e n d a al P a d r e común de los fieles. Nosotros no podemos menos de aplaudirlo, y desearíamos que el paso dado por las mujeres de los que fundaron y sostienen la llalla nueva, sea el prim e r o de los que han de d a r por fruto la reconciliación del Quirinal con el Vaticano y el reconocimiento de los derechos imprescriptibles de la Santa Sede. Sólo de este modo saldría el pueblo italiano de las g a r r a s de socialistas y masones, que no se contentan con explotar á sus adeptos—lo que ha originado la presente crisis de la masonería y del socialismo en la hermosa península,—sino á la nación, como evidentemente se ha demostrado estos días por la prensa de casi todos los matices, al sacar A plaza los sucios negocio^ de L e m m i , Nathan y F e r r a r i , los robos enormes cometidos en el D e p a r t a m e n t o de Instrucción pública por Nasi mientras fué Ministro del r a m o , y las inteligencias con él habidas por el director del periódico socialista L'Avanii, Enrico F e r r i , tirano insoportable de cuantos le siguen. P e r o el c a r á c t e r sencillo y v e r d a d e r a m e n t e paternal de Pío X no está reñido con una santa entereza apostólica. Así que en el discurso pronunciado en su fiesta onomástica protestó públicamente y con la mayor e n e r g í a contra la política antirreligiosa y antilíberal del Gobierno francés. L a prensa ministerial y sectaria de F r a n c i a se ha r e v u e l t o furiosa como una víbora, y oide la r e t i r a d a del Embajador, la denuncia del Concordato y la consiguiente separación del Estado y la Iglesia. P e r o me p a r e c e que no v e r á cumplidos, por a h o r a , sus deseos satánicos, porque el Ministerio Combes está p a r a caer y no es probable que le suceda otro peor. Combes ha t r a t a d o de llevar la persecución religiosa hasta su último limite. D e r o g a d a la ley FoUoux en el Senado, se presentó á la C á m a r a baja en forma de proyecto de ley la enmienda de Mr. Thezard, de la que hablé en la crónica de 1.° de E n e r o del año corriente. P u e s bien, el nuevo proyecto es tan perjudicial á la Hacienda pública y tan mal mirado por muchos municipios, que ante el peligro de ser d e r r o t a d o s en las futuras elecciones, una mayoría de r e p r e s e n t a n t e s de la nación votaron contra el Gobierno, al discutirse las enmiendas de Caillaux y Leigues. P o r la del primero, el plazo de cinco años p a r a la ejecución del proyecto de ley se pro-

CRÓNICA

97

r r o g ó á diez, y por la del segundo quedaron exceptuadas las cong r e g a c i o n e s docentes de las colonias, h l Gobierno de Combes queda, por lo tanto, en situación muy desairada, y de no ser el más versátil y antipático de los políticos franceses Mr. Etienne, el Gobierno hubiera ya caído ante los recios e m b a t e s de Ribot en el salón de sesiones y de D o u m e r en la comisión de presupuestos. Mas yo creo que caerá, por las dificultades que se le van creando, aunque ya debiera h a b e r dimitido, si tuviera vergüenza d e sus desaciertos y r e s p e t o á las prácticas p a r l a m e n t a r i a s . Lo que g a n a r á Francia, si cae Combes, salta fácilmente á la vista, si consideramos que el Ejército y la .Marina quedan en completa desorganización, la Deuda pública con la baja de ocho enteros, el orden social en peligro, la política d e g e n e r a d a en a n a r q u í a y las conciencias en una situación angustiosa y violenta. H a s t a la mano de Dios se ha manifestado visiblemente airada contra el actual estado de cosas en la nación vecina, infligiendo castigos sobrenaturales á algunos de los ejecutores de las órdenes tiránicas de Combes contra los religiosos. ¡Dios salve á Francia! Y Dios salve también á España. Digo esto porque los r u m o r e s d e que me hice eco en la crónica de 15 de Octubre de 1903, r e f e r e n t e s al moribundo imperio m a r r o q u í , p a r e c e que se confirman en el convenio que a c a b a n de c e l e b r a r I n g l a t e r r a y F r a n c i a . Contra la inteligencia anglo-lranco-espaflola de Mayo último sobre el statu quo de Marruecos, se dice ahora que I n g l a t e r r a y F r a n c i a obrarán en el viejo imperio prescindiendo en absoluto de los derechos que tiene para intervenir España. Esto es gravísimo, aun p a r a n u e s t r a independencia. Si es cierto que vamos á c e l e b r a r t r a t a d o s de a r bitraje con F r a n c i a y la G r a n Bretaña por el estilo de los similares que se intentan, ó ya existen, e n t r e esas dos naciones é Italia, e s de suma perentoriedad celebrarlos cuanto antes y con toda la habilidad posible. Una vez concertados esos convenios, podrían servir de base para pedir el reconocimiento de nuestros derechos en el Moghreb, y en último caso, supuesto el c a r á c t e r internacional de la cuestión marroquí, p a r a que el Gobierno español pudiese proponer la necesidad de que se celebre en Madrid una Conferencia, en que se formularan mejor y con más justicia los altos fines de la de 18¿0. En Marruecos, ha dicho el racionalista L a b r a , no es difícil llegar á una inteligencia europea sobre estas bases: neutralidad del Estrecho, libertad del Mediterráneo, compensaciones p a r a Inglaterra, Italia y Alemania, límite prudencial del exceso del

493

ESPASÍA

Y

AMÉRICA 1

poderío francés y ponderación de las naciones m o d e r n a s en sustitución al antiguo equilibrio europeo, ü e las cuatro soluciones p o sibles del problema m a r r o q u í : statu quo, conquista, r e p a r t o é int e r v e n c i ó n , la última es la menos discutible. P e r o la intervención debe ser de todas las potencias, con a r r e g l o á la Conferencia de Madrid de 18>0 y A las de Berlín de ISS) sobre el Congo y de 1888 sobre la cuestión de Oriente. De aquí la necesidad de una n u e v a Conferencia ó Congreso, esto es, de una reunión internacional par a c o n c r e t a r la forma de esa intervención. Sobre tal b a s e , y sin perjuicio de ella, los españoles debemos e x t e n d e r m,1s que nadie n u e s t r a r e p r e s e n t a c i ó n é influencia, a s e g u r a r nuestra expansión pacífica y el desarrollo de n u e s t r o comercio é industria, y por fin p r o p a g a r la lengua y la moneda de España en el país vecino. El centro de esa acción salvadora y benéfica serán n u e s t r a s posesiones africanas, y el a g e n t e principal nuestra representación diplomática y consular en M a r r u e c o s . P e r o h.iy que transformar el centro y el motor. H a y que c r e a r en nuestras plazas, sobre todo en la importantísima de Ceuta, la vida civil, marítima y comercial, establecer en T á n g e r un centro de propaganda pacifica y llevar nuest r a representación hasta Fez. - Así discurre el anticlerical L a b r a . P e r o quien desee conocer A fondo la historia y la esencia de la cuestión marroquí, lea una obra que no h.i mucho publicó el muy erudito a r c h i v e r o del Ministerio de Estado, J e r ó n i m o Becker. Y ya que estoy t r a t a n d o de las cuestiones de África, no p a s a r é á otra cosa sin consignar t r e s noticias: la insurrección del Niger, la del Congo belga, promovida, según se supone, por los misioneros anglicanos, y la de los H e r e r o s , que aun continúa y que, al j u z g a r por las últimas noticias, ha sido provocada por los abusos cometidos con los n a t u r a l e s por traficantes y funcionarios del imperio a l e m á n . S e calculan en cinco mil, y no en sesenta y cinco mil como dije o t r a vez, los insurrectos a r m a d o s en la mencionada coló nía g e r m á n i c a , y s e c r e e q u e un sindicatogermano-porlugués les ha proveído de a r m a s . A pesar de la codicia inglesa, que tanto interviene en las indicadas insurrecciones, espero que éstas no s e r á n d e trascendencia a l g u n a . L a s metrópolis respectivas s a b r á n dominarlas, apelando á todos los r e c u r s o s , aunque sea haciendo b á r b a r a s matanzas, como la de W a r m b a d en el África a l e m a n a . Así es, tan suave y humatiitaria, la colonización europea.

CRÓNICA

499

E m p e c é esta crónica hablando de la Cruz del Redentor. El orden lógico de las ideas me conduciría á contemplar la Resurrección de Cristo, como consecuencia de su Pasión y como fundamento inq u e b r a n t a b l e de la fe católica. P e r o el orden de los hechos y las analogías que el entendimiento d e s c u b r e e n t r e lo humano y lo divino, me fuerzan á dejar Á un lado las especulaciones teológicas, que en una crónica sólo pueden tocarse de paso, y me estrechan á t r a t a r de la resurrección que se va iniciando en Espafla. merced á la energía con que Maura y sus ministros se proponen llevar A término su obra r e d e n t o r a . Voy, pues, á hablar de algunas señales que anuncian n u e s t r a r e g e n e r a c i ó n . T r e s proyectos de ley modificarán completamente n u e s t r a vida nacional: el de servicio militar obligatorio, el de administración local y el de saneamiento de la moneda. Mas para que la modifiquen de veras; p a r a que la reforma de la nación, en lo que dep e n d e d e los poderes públicos,sea hondísima,como decía una vez el Sr. Maura y como necesita serlo si ha de ser eficaz y de buenos resultados, se r e q u i e r e que esos proyectos se a p r u e b e n con algunas enmiendas y sin descuidar otros tanto ó más esenciales que ellos. De las relaciones del servicio militar obligatorio con la inmunidad eclesiástica, n a d a tengo que decir, sino que estoy en todo conforme con los artículos publicados en esta Revista por el muy docto P . P e d r o Rodríguez. En cuanto á los mejores sistemas de reclutamiento y reemplazo, tampoco tengo nada que observar, remitiéndome en este asunto á los escritores militares, s o b r e todo á Villamartín y C a s a n o v a s , que son los que m á s conozco. El Congreso ha dado ya por bueno el del servicio obligatorio, y por tanto, lo único que cabe es que el S e n a d o lo a p r u e b e con las modificaciones convenientes. S o b r e tal supuesto digo que, para que el servicio militar obligatorio dé buenos resultados y sea compatible con la cultura y la riqueza, dos bases principalísimas del poderío de las naciones, es urgentísimo que la instrucción militar empiece en la escuela y se extienda al pueblo, y que los cuarteles se conviertan en escuelas superiores, en talleres técnicos y en granjas agrícolas. Es conveniente, a d e m á s , estudiar la organización del ejército en Alemania y Suiza, los dos países clásicos del servicio militar obligatorio, y a d o p t a r l o mejor de ella. P o r último, es m e n e s t e r r e c o r d a r que si el m a e s t r o de escuela alemftn fué quien d e r r o t ó á F r a n c i a en 1870, la religión es el alma de la cultura y el nervio de la disciplina m i l h a r .

500

ESPAÑA Y AMÉRICA

Del p r o y e c t o de administración local de M a u r a h e h a b l a d o en v a r i a s crónicas, y no lo e x p o n g o aquí por s o b r a d a m e n t e conocido, p u e s se ha e d i t a d o a p a r t e g r a n n ú m e r o de e j e m p l a r e s , y p o r q u e , d a d a su importancia, m e r e c e un estudio l a r g o que no c o n s i e n t e la índole de esta sección. .\le p a r e c e m u y o p o r t u n o , sin e m b a r g o , r e s u m i r el discurso p r o n u n c i a d o por el S r . Moret en la C á m a r a p o p u l a r al discutirse la totalidad del p r o y e c t o . Nadie i g n o r a —dijo en síntesis el m á s culto de n u e s t r o s p a r l a m e n t a r i o s — l a t r a s c e n d e n cia del p r o b l e m a municipal, y m á s hoy q u e se tiende á la municipalización de los servicios públicos y á la implantación de un s a n o regionalismo. P o r q u e es p r e c i s o a c a b a r con el c e n t r a l i s m o sofoc a n t e y e n e r v a d o r , e m p e z a n d o por d o t a r á l o s m u n i c i p i o s d e u n a verd a d e r a a u t o n o m í a y c r e a n d o , a n t e todo, la Hacienda municipal. La constitución de los municipios en E s p a ñ a fué d e m o c r á t i c a a n t e s del absolutismo de los siglos X V l l y X V U l , y por eso fueron g r a n des las a n t i g u a s C o r p o r a c i o n e s p o p u l a r e s . Su principio autonómico sólo t u v o un eco en las C o r t e s de Cádiz, que legislaron un r é g i men municipal idéntico al inglés de hoy. P e r o a q u e l eco se a p a g ó p r o n t o , y es de absoluta necesidad la r e f o r m a de los municipios. E l Sr. Maura lo ha c o m p r e n d i d o así; mas s u p r o y e c t o e s c e n t r a l i z a d o r y norefleja las a s p i r a c i o n e s m a n i f e s t a d a s p o r é l mismo a n t e s d e s u b i r al p o d e r con el Sr. Silvela. L a a u t o n o m í a q u e por un lado se recon o c e á los municipios, por otro se les quita. A la v e r d a d , mal se c o m p a g i n a n con a q u é l l a el n o m b r a m i e n t o r e a l d e los a l c a l d e s de las capitales de provincia y la e x c e s i v a i n t e r v e n c i ó n en los municipios, así del G o b i e r n o c e n t r a l como d e la Comisión provincial d e las Diputaciones. El p r i m e r o es signo de la t i r a n í a , y la s e g u n d a podría e v i t a r s e s e p a r a n d o c o n v e n i e n t e m e n t e la ley Municipal de la P r o v i n c i a l . El p r o y e c t o de M a u r a e s , a d e m á s , uniformista. P o r todo lo cual d e b e d e s e c h a r s e , y p r o c u r a r que la legislación municipal sea como la de I n g l a t e r r a y A l e m a n i a y como lo fué a n t i g u a m e n t e en n u e s t r a P a t r i a , á s a b e r : una s e r i e muy b r e v e de disposiciones g e n e r a l e s que formen un d e r e c h o fijo, con unas c u a n t a s r e g l a s de d e r e c h o supletorio, c u a n d o n o h a y a legislación especial, y d e s p u é s la o r d e n a n z a municipal, que d e b e r á ser el Código propio de los vecinos, el que dé la v a r i e d a d q u e r e q u i e r e la diferencia de condiciones locales y contra el cual n a d a p o d r á el G o b i e r n o .'•in el Consejo de E s t a d o y s i n el P a r l a m e n t o . Sí y o t u v i e r a - a ñ a d í a el S r . Moret—que v o l v e r á p r e s e n t a r el p r o y e c t o d e 1902, introduciría t r e s reformas: la referencia de los e m p r é s t i t o s municipales al P a r -

CRÓNICA

501

l a m e n t o , el referendum p o p u l a r y la o r d e n a n z a del municipio. P o r q u e h a y q u e c o g e r los r e t o ñ o s del á r b o l de G u e r n i c a p a r a plant a r l o s en las r e g i o n e s del C e n t r o y del Mediodía de E s p a ñ a . P o r último, sin una ley e l e c t o r a l no p u e d e admitirse el p r o y e c t o del .Sr. M a u r a , pues s e r í a e n t r e g a r al m á s desenfrenado caciquismo la institución municipal.— A s í habló en el C o n g r e s o el Sr. Moret, á quien, lo m i s m o que al S r . Maura, no t r a t o de j u z g a r aquí. E x t r a c t o su discurso á título de información, y d e s d e luego a l a b o con toda mi a l m a la r e c i e n t e t e n d e n c i a r e g i o n a l i s t a del S r . Moret, y l a m e n t o q u e el p r o y e c t o del S r . M a u r a , a c a s o por la situación l a m e n t a b l e á q u e ha r e d u c i d o á E s p a ñ a el feroz c e n t r a l i s m o , prim e r o absolutista y d e s p u é s p a r l a m e n t a r i o , no s e a todo lo b u e n o q u e h u b i é r a m o s d e s e a d o los q u e h a c e m o s v o t o s p o r la l i b e r t a d municipal. Dios nos e n v í e u n B a r ó n d e Stein, q u e o r g a n i c e el ejército y el municipio en E s p a ñ a con la s a b i d u r í a con q u e a q u é l o r g a nizó los d e Prusia. El S r . Moret, d e s e a n d o q u e n u e s t r a P a t r i a r e surja de su postración como las naciones g e r m á n i c a s , á los pocos días de h a b l a r en el C o n g r e s o dio en el A t e n e o u n a conferencia notabilísima, q u e tuve el g u s t o de oir, s o b r e el o r i g e n , o r g a n i z a ción, funcionamiento y r e s u l t a d o s prácticos del municipio a l e m á n . Y p a s o á s u b s t a n c i a r el discurso p r o n u n c i a d o en C o r t e s p o r el Sr. V i l l a v e r d e . S a n e a r la m o n e d a — d i j o — e s r e s t i t u i r los daños q u e p a d e c e n los c i u d a d a n o s por c o n s e c u e n c i a de su depreciación, de la que es r e s p o n s a b l e el E s t a d o , cuyo d e b e r es p r o c u r a r que el i n s t r u m e n t o de cambio t e n g a un v a l o r fijo, como lo exige la ciencia económica en la m o n e d a metálica. El o r i g e n de esta d e p r e c i a ción d e p e n d e de que n u e s t r a circulación se forma en su b a s e , no de v e r d a d e r a m o n e d a e q u i v a l e n t e á los valores por los cuales se cambia, sino tan sólo de dos .signos, la p l a t a y el billete. No existe ent r e nosotros el oro, única moneda de v a l o r c o n s t a n t e en n u e s t r o s días. P o r q u e es un hecho la d e p r e c i a c i ó n de la plata, la cual nació e n la s e g u n d a m i t a d del siglo X I X de la a b u n d a n c i a de su producción p o r el d e s c u b r i m i e n t o de n u e v a s minas. Esto dio origen á que la m a y o r p a r t e d e l a s naciones a d o p t a s e n por p a t r ó n único el oro y s u s p e n d i e s e n ó r e d u j e s e n la a c u ñ a c i ó n de plata, reconociendo á é s t a t a n s o l a m e n t e c o m o m o n e d a a u x i l i a r . E n E s p a ñ a n o se h a hecho así, sino que se ha a u m e n t a d o d e s c o n s i d e r a d a m e n t e la acuñación de la plata, á c u y a d e p r e c i a c i ó n h a c o n t r i b u i d o t a m b i é n la excesiva circulación fiduciaria del Banco de E s p a ñ a p o r o b r a del E s t a d o . A h o r a bien: el Estado ¿puede c r u z a r s e d e b r a z o s , p u e d e

S02

ESPAÑA Y AMÉRICA

decir que el p r o b l e m a de los cambios se r e s u e l v e por sí solo, por el d e s a r r o l l o de la riqueza, por la subida en favor del país de la balanza de los pagos, por el a u m e n t o de la exportación y, por lo t a n t o , que no se considera obligado á a t e n d e r al aspecto monetar i o , i n s e p a r a b l e de la cuestión, y a u n q u e relacionado, perfectamente distinto del económico de la misma? El Estado, sin perjuicio d e fomentar la riqueza, d e b e á la vez rehabilitar por los medios más directos y rápidos la moneda, r e t i r a n d o cuanto antes los obstáculos que él mismo ha puesto p a r a que la situación de la n u e s t r a no sea satisfactoria. El Estado español está obligado á hacer lo practicado por los de otras naciones que han pasado por crisis monetar i a s s e m e j a n t e s á la nuestra. H a y que ir, pues, al restablecimiento y libre acuñación del oro, único, completo y definitivo remedio de la crisis del cambio. ¿Pero q u é medios deben a d o p t a r s e p a r a llegar al patrón oro? T r e s : p r e s e r v a t i v o s , terapéuticos fundamentales y terapéuticos de c a r á c t e r p u r a m e n t e auxiliar. Los p r e s e r v a t i v o s son: 1.°, la nivelación del presupuesto; 2.", m a n t e n e r l o s s o b r a n t e s anuales, y con ellos el actual régimen amplio de T e s o r e r í a p a r a prescindir de toda deuda flotante; 3.°, p o r los medios dichos priv a r s e en absoluto de todo auxilio del Banco de Espafla; 4.°, prohibir la acuñación de plata con a r r e g l o á la ley Urzáiz. L o s fundamentales son: 1.0 y principal, el fondo de saneamiento ó de previsión, esto es, la formación de una r e s e r v a del T e s o r o que, con el valor creciente que produzca la reducción de la prima del cambio, permita tener en su d í a l a cantidad de oro necesaria p a r a alimentar la circulación; 2.", r e d u c i r la circulación fiduciaria, r e e m b o l s a n d o al Banco sus 7C0 millones de créditos contra el T e s o r o , r e p r e s e n tados por p a g a r é s de U l t r a m a r ; 3.°, desmonetización legal, y aun material si es preciso, de la plata; 4.°, fomentar el activo de n u e s t r a nación contra el extranjero, es decir, todos los o r í g e n e s de créditos contra el exterior, porque esos son los que impiden que la depreciación de la plata en los cambios llegue hasta el límite de la depreciación de la plata mercancía. Todo lo que sea a u m e n t a r el activo de nuestra balanza total económica, hasta c u b r i r por lo menos el déficit internacional, contribuirá á la resolución fundamental del problema. P e r o este medio sólo se refiere al aspecto económico y mercantil de aquél, y y a hemos dicho que hay que emplear también conjuntamente los medios m o n e t a r i o s , p o r q u e de no ser así, nada se conseguirá. P o r último, e n t r e los medios auxiliares, el más importante es la erección de una Oficina de cambio contra.

CRÓNICA

503

el agiotaje, dirigida p o r el Estado,.para r e s t a b l e c e r la circulación del oro á la p a r de su valor r e a l , ó sea, á la p a r del valor con que el o r o está tallado con a r r e g l o á las l e y e s monetarias, y p a r a n o v e r n o s obligados á consolidar el q u e b r a n t o q u e sufre nuestra moneda, contentándonos con elevar su valor en el ¡nterior¡ L a enumeración d e los otros medios auxiliares es m u y sencilla. Hn primer lugar, la Glicina d e cambio se n u t r i r á con los d e r e c h o s d e a d u a n a s y con el fondo d e previsión ó r e s e r v a destinado á restablecer la circulación del oro, como p a r t e de su dotación. P e r o como los derechos de a d u a n a s ingresan l e n t a m e n t e , es necesario, si la Oficina ha de cumplir su misión, p r o p o n e r una deuda flotante en o r o , q u e permita á la Oficina anticipar en todo momento el ingreso de los derechos de A d u a n a s , á condición de q u e esa deuda se r e i n t e g r e c o n el mismo producto en oro d e los d e r e c h o s d e A d u a n a s y se extinga cada año. El anticipo de Almadén á la Oficina de cambio es otro medio auxiliar. A d e m á s , conviene h a c e r una emisión de 5 p o r 100 amortizable, p a r a r e i n t e g r a r al Banco los 700 millones, y otra emisión de 200 millones, á condición de colocarla en el extranjero, pero en peset a s p a g a d e r a s en oro. Claro está q u e la m e r a enunciación d e este último recurso indica q u e no d e b e aplicarse sino al final d e la c a r r e r a . Hay, finalmente, medios auxiliares p a r a reducir la circula ción de billetes: 1.", suspender la libre facultad de modificar el descuento y el interés de los préstamos del Banco, mientras esté en curso esta operación; y 2.°, exigir a l Banco, si es preciso, la r e ducción de la circulación fiduciaria en proporción á los reembolsos que se realicen. Y sin andar más que la mitad del camino, p o r a c a b a r s e las cuartillas, hago punto final. Madrid y Marzo 25 de 1904.
FR. P . M. Y V .

Restablecido por la bondad do Dios de una «cravc, lar«ra y penosa en' lerinedad nuestro nvino. I». Toiniis Rodrl^iicz, tcneinoN la Kattafaccldn de comunicarlo & nucxtros aml^oii y hermanos.

NUESTROS GRABADOS
Estando consagrados estos dias á conmemorar de una manera especial los dolores del Redentor, cúmplenos también á nosotros dedicar la sección de grabados á este mismo objeto. Para ello ofrecemos á nuestros lectores tres aspectos del tremendo drama: Jesiis llevando la cruz,
Nuestro Sefwr crucificado y Vuelta del fíólgota, traducidos por tres

granties maestros: Veronés, Velázquez y Delaroche. En el granado página 40(), J e s ú s llevando la cruz, pueden comprenderse á primera vista las excelentes cualidades del gran colorista veneciano, el grandioso arle que supo traducir en todos los cuadros, su carácter clásico y el inarjivilloso acierto en la disposición de las multitudes y personajes. Si llaman la atención ciertos anacronismos de tipos y vestiduras, muy frecuentes en este autor, fruto, quizás, más que de la ignorancia, de inocentes caprichos ó de imposiciones extrañas, hay (¡ue confesar, sin embargo, que las grandes bellezas que encierra el cuadro resarcen con creces de tales errores. Nuestro S e ñ o r crucifícado, pág. 458.—Es, quizás, éste el único cuadro de Velázquez de asunto religioso verdaderamente sentido é inspi rado. Para que toda la atención del espectador se dirigiera h.icia la ligura de Cristo, ha oscurecido el fondo, haciendo resaltar completatnente aquéllii sobre éste por medio de la nota más delicada y triste y más adaptable al asunto, cual es la originada de los tonos amarillentos, grisáceos y violáceos. A diferencia de los Cristos t)izantinos, primeras representaciones de ia crucifixión que recuerda la historia, en los cuiíles se expresa la idea de triunfo, Velázquez ha sintetizado en el suyo la ¡dea de expiación, sin'hacer uso de las lineas rígidas del arte bizantino, ni de las exageradamente oblicuas y curvas de los Cristos de cariicter romántico de la Edad Media, y sin ocultar, como se ve en éstos, su natural belleza bajo una nube de dolor, de sangre y desgarrones. Inclinada la cabeza suavemente sobre el pecho; oculto el rostro y envuelto en el misterio por la cabellera y las sombras; ligeramente oblicuos los brazos; de línea severa y tranqiiila el cuerpo, y sin las violentas convulsiones y rabiosos retorcimientos, propios de los caricaturescos Cristos albigenses; rodeado el conjunto por esa nota de color triste, uniforme y, sorda, aneja á la raza hebrea, en la que no hay grandes diferencias del rojo al pálido, ofrece el Cristo de Velázquez un aspecto sentidísimo y verdaderamente conmovedor. Cruz inmisaó de cuatro extremos, escabeo y cuatro clavos, como se ve en los Cristos primitivos, los bizantinos, y la lanz.ada en el costado derecho, conforme á la opinión más respetable, son los restantes detalles de esta crucifixión. Vuelta del GÓIjOta, pág. 470.—fja obra de la Redención estaba consumada. Maiía, las santas mujeres y .luán habían ¡reseiiciado el tremendo dr.ima con un valor superior á sus fuerzas. S hasta entonces la presencia del cuerpo de .lesús había sido un pequeño alivio al dolor inmenso de la madre y de los discípulos, cercano se hallaba el momento de dar el último paso, cercana la separación, la vuelta del Gólf/ota. ¡Qué momento más terrible! ¡Qué asunto más dramático para sintetizar en rastros y .actitudes todo el amargo recuerdo de los dolores del Calvario! Sale la fúnebre comitiva en el cuadro d(! Pablo Delaroche del sejjulcro con el dolor y la consternación impresos en los semblantes, el anonadamiento y la flaqueza expresados en las actitudes. Juan se ve precisado á apoyar la mano en el muro para mantenerse en pie; el dolor de la madre es tan inmenso y tan grande el agotamiento de sus fuerzas, (¡ue necesita apoyarse á su vez en el discípulo am.ado y en una de las santas mujeres; los piadosos ancianos y las demás mujeres les siguen, todos mudos, todos con el pensamiento reconcentrado en las terribles escenas que .acaban de presenciar. La obra de Delaroche está admirablemente sentida y llena de verdad; nada de teatral hay en rostros y actitudes. -..-,„. Jliu ÍLC.

