﻿AJVIÉF^ICA
REVISTA
RELIGIÓN, CIENCIA.

QUINCENAL
^ LITERATURA. FLRTE.

X J-alío

D.E1 3 1 7 .

NÚM. 13.

S
P. G. MARTÍNEZ

XJ

. A . 3S, I

O

C o n f e r e n c i a s c u l t u r a l e s : Un v i s t a z o a l a l a b o r c u l t u r a l d e la •srlesla > P. B. LEJALDE F i s o n o m í a d e S a n P e d r o : L e c t u r a s evangrélicas Z.> • G. CASTRILLO El c o m e r c i o e n el E x t r e m o O r i e n t e 29 >G.B. ALVAREZ ¿Profanación M > A. I. BARREIRO... El C o n g r e s o d e C i e n c i a s d e S e v i l l a 50 > B. M Boletín c a n ó n i c o : S . R o t a R o m a n a : De M a n i l a : L e t r a t o r u m p l o rum 5« « « * L i b r o s : El Hervido militar de loa ecUé'áítico» y el matrimonio de loa recluta» (P. Sabino Olalla).—Lo cuestión agraria en Irlanda (Luis .lordana de P^zoa). —Tratado elemfntal de tnriologia Cristi-. ' ' María Llovera). —í^'i/"-" '• 1 ' ' económica (A it Rivera). —í/n<i tiis Vettori (I y).~La Cruz, La I irlqueVázA A ni.tiia).—Fauna del -í.itit.n Esponjasespanolas (Francisco Ferrer).— Muí B o u r g e t ) . — « e r vice de santépendant la Guer. . inach).— i'eneées chretiennes sur l o Guerre (Jules L i b n i u n , . j - £ n / " a c í de ío donleur (Antonin Eymieu) Gocedllo» suplicadas fi8 .jj. « M á s l i b r o s y folletos recibido* en n u e t t r a iíe(tace<(tn si P. E. NEGRETE Crónica española 8i . H. ESTEBANEZ.... C r ó n - . . del e x t r a n j e r o S8

REDACCIÓN 9 ADMINISTRACIÓN: CALLE DE COLUMELA. 12. T E L K F O N O S. 7 6 3

Csstrsi ds M U r i H l * * : Además del domicilio de la Revista, todas las casas de Agustinos J principales librerías del mundo. Se pnollca en cuads. de 9« p á ^ s . de texto. 8e venden colecciones. Admítense anancios. Bnvianse gratis prosp. y nüms. de muestra.

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PERLADO, P A E Z Y COMPAÍHA, S. EN C
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Esta Casa remite gratis, a quien lo solicite, los siguientes Catálogos: 1.° De Obras de primera enseñanza. Material y Efectos para toda clase de Establecimientos docentes. 2.° De Libros de texto para los Institutos, Escuelas Normales, Seminarios y Carreras especiales. 3." De Obras de Literatura, Historia, Ciencias y Artes.

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ESPAÑA 'AMÉRICA
R E V I S T A QUINCKXVAL

DI

RELIGIÓN, CIENCIA, LITERATURA Y ARTE
PUBLICADA. POR

I'ADKES DE LA ÜKDKN DE SAN AGUSTÍN

Año }(V.-Tomo III

Julio,

Agosto

y

Septiembre

de

1917.

REDACCIÚN Y ADMINISTRACIÓN: Cailt dt CoNittIa, tt.

Con las licencias necesarias.

€s

propitdai.

CONfEREHCIAS CULTURALES
Un vistazo a la labor cultural de la Iglesia
portl p. Qraeiano Jtfartintx.

VI
El miaterio y la l a « e n 1 m r e l i g i o n e s . — A l t a s s e n t e n c i a s de S a n A g a s t i n y S a n A n s e l m o . — E n loor de la palabra h u m a n a . — E l Agora y el Foro.—El altar del p e n s a m i e n t o . — L a I g l e s i a y el i d i o m a del L a c i o . — B e l l o t e s t i m o n i o de T h i e r s . — L a c i e n c i a a n t i g u a a v a r a de si m i s m a . — E p o p e y a de la I g l e s i a en pro de la e u s e ñ a n r a . — C a r i o M a g n o y «la A t e n a s de Cristo».—Inmarcesible g l o r i a de E s p a ñ a en la difusión de la c u l t u r a . — E l a r c a de N o é de l a s letras g r e c o - l a t i n a s . — L o s fundadores de las primeras U n i v e r s i d a d e s . — U n párrafo e l o c u e n t e de P é r e z B u e n o . — L o s t i e m p o s de las S u m a s . — S a n t o T o m á s d e A q u i n o y S a n B u e n a v e n t u r a . - E l profeta de l o s ferrocarriles y de los trasatlánticos.—Desfile m á g i c o de c o n q u i s t a s c i e n t í f i c a s . - D o s s i g l o s de oro.—¡Loor al g e n i o c a t ó l i c o francés!—El í n d i c e y el afán d o g r o a t i í a d o r del V a t i c a n o . — D o s l i n a j e s de c o n q u i s t a s y dos g é n e r o s de s a n t i d a d . — C a r l y le y S a n A g u s t í n . — E l mejor g é n e r o de a p o l o g í a s .

La conferencia anterior necesita de algo que la complemente, si ha de ser irrefragable y persuasiva. En ella sólo hablé de la armonía del catolicismo y de la ciencia en el terreno teórico, digámoslo así, y no b a s t a demostrar las cosas, siquiera sea contundentemente, en la alta región de las ideas: es necesario demostrarlas también en la esfera de las realidades. ¿ H a hecho y hace la Iglesia positiva labor, cult u r a l y científica, al través de los tiempos? P a r a n u e s t r a sociedad valen mucho más las demostraciones prácticas que las teóricas, por muy fundadas que estén en argumentos raetufísicos. Es la metafísica algo demasiado abstruso p a r a nuestra sociedad positivista y materializada. ¿ H a hecho algo la Iglesia por el saber, por la ilustración de la humanidad? Veámoslo.

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CONFERENCIAS CULTURALES

No hay m á s q u e d a r u n vistazo a la historia de la h u m a na c u l t u r a p a r a ver la injusticia i n m e n s a con q u e se a c u s a a la Religión católica d e irreconciliable enemiga del saber. L a s religiones gentiles a m a b a n el misterio, y no a d m i t í a n discusión n i n g u n a acerca d e s u s d o c t r i n a s , q u e n o e r a n pred i c a d a s al pueblo, sino c o m u n i c a d a s a muy pocos individuos, y eso e n t r e ceremonias a r c a n a s de secretas iniciaciones. P e r o n o o b r ó así el cristianismo: praedicate super tecta, les h a b í a dicho a los Apóstoles n u e s t r o divino R e d e n t o r , predicad desde los mismos techos de las casas, es decir, desde los lugares m á s públicos y visibles. Y S a n P a b l o quería q u e n u e s t r a fe no fuese u n a fe ciega, sino un o b s e q u i o de n u e s t r a razón, u n a fe esclarecida y m a r i d a d a con el ent e n d i m i e n t o . Y fué ese q u e r e r de San P a b l o lo q u e indujo a ' mi gran P a d r e S a n Agustín a introducir a la razón en la teología, inspirándole aquella su bellísima frase: intellectum \ valde anta, a m a m u c h o la inteligencia, q u e a su vez inspiró a S a n Anselmo aquella otra, n o m e n o s bella y expresiva: • fides quaerens intellectum, la fe b u s c a n d o siempre a la razón. S o l a m e n t e lo q u e el cristianismo hizo p o r la p a l a b r a , vehículo del p e n s a m i e n t o , sería ya d e m o s t r a c i ó n i n c o n t r a s table de lo m u c h o q u e a m a la Iglesia el saber y la c u l t u r a . I n d u d a b l e m e n t e q u e ya Grecia y R o m a h a b í a n hecho m u cho en loor d e l a palabra, l e v a n t á n d o l e u n a t r i b u n a , Grecia en medio del Agora, y R o m a en medio del Foro, p a r a que desde aquellos enaltecidos lugares cayese sobre los h o m bres, p o r t a d o r a de la divina justicia; pero la Iglesia a u n hizo por la p a l a b r a m u c h o m á s q u e Grecia y q u e R o m a . Conservándole los altos p u e s t o s q u e esos d o s p u e b l o s viriles le habían c o n s a g r a d o , fué m á s a d e l a n t e , y la santificó levantándole en c a d a t e m p l o u n a t r i b u n a , q u e es como u n a l t a r — el sacratísimo a l t a r del p e n s a m i e n t o — , p a r a q u e desde allí vibre y t r u e n e y centellee sobre las m u c h e d u m b r e s , derram á n d o s e sobre ellas, c u á n d o como cascada de rocío q u e fecunda el corazón h u m a n o , haciéndole g e r m i n a r t o d o un pensil de generosos sentimientos, cuándo- como lluvia de i l u m i n a d o r a s ideas q u e fecunden el cerebro y lo e n r i q u e z can con u n a copiosa mies de r e d e n t o r a c u l t u r a . ¿ P u e d e imaginarse n a d a m á s h e r m o s o en loor de la p a l a b r a q u e los pulpitos s a g r a d o s , desde los cuales se lanza a m e n u d o sobre

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las almas en luminosos períodos artísticos, caldeados por el fuego de la inspiración? La misma conservación del idioma latino, para poner a la h u m a n i d a d en condiciones de usufructuar la sabiduría de Cicerón, de a m b o s Sénecas y de a m b o s Punios, y de recrearse con el saboreamiento de las poéticas bellezas de Virgilio y de Horacio, es otra prueba elocuentísima del amor de la Iglesia a todo lo que signifique cultura y saber. Porque ese idioma, en un principio tan áspero y tan rudo, que tardó quinientos años en comenzar a crear u n a literatura, pero que, a n d a n d o el tiempo, había de llegar a la exquisitez eufónica de las cláusulas de Salustio, a la energía acerada de los incisos de Julio César y a la dulzura de los melodiosos versos de Gálulo y de Tíbulo; ese idioma, digo, si a u n existe hoy, se lo debe a la Iglesia que le prohijó y le hizo suyo, no p a r a n d o mientes en las impurezas con que le hablan mancillado poetas sensuales e impúdicos como Planto y Ovidio, o como n u e s t r o Marcial, que no se satisfizo con la sicalipsis y llegó h a s t a a divinizar la monstruosidad, ensalzando en sus versos venales a aquella fiera imperial que se llamó Domiciano, Es, precisamente, el a m o r a la luz lo que mejor pone de manifiesto la robusta cimentación de las doctrinas católicas en la roca viva de la verdad, así como era el amor que a las tinieblas tenía el paganismo lo que ponía m á s de manifiesto la cimentación de las religiones gentiles en la mentira. «Así es que mientras el paganismo—dice muy bien T h i e r s — n o ha podido resistir al examen de la razón h u m a n a , el cristianismo d u r a después que Descartes sentó los fundamentos de la certidumbre, después que Galileo descubrió el movimiento de la tierra, después que Newton descubrió la atracción, después que Voltaire y R o u s s e a u derribaron loa tronos. Y todos los políticos prudentes, sin juzgar s u s dogma» que no tienen mas que un juez, la fe, desean que dure» (1). La misma ciencia pagana que indudablemente a m a b a el saber, no lo prodigaba, queriendo que fuese patrimonio de u n o s pocos, disfrute solamente de los escogidos. «Nadie entre aquí que no sea geómetra», había puesto el mismo Pla(l) De la PropriéU, 1. I V , o. V I I .

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CONFERENCIAS CULTURALES

t o n sobre la p o r t a d a de su célebre academia. El s a b e r pagano era v e r d a d e r a m e n t e a v a r o de sí mismo: temía q u e difundirse fuera despilfarrarse, y concluir por d a ñ a r a m u c h a s inteligencias perjudicando de rechazo a la m i s m a s o c i e d a d . Y no s o l a m e n t e era a v a r a de sí m i s m a la ciencia: t a m b i é n lo era la misma literatura: en los teatros a t e n i e n s e s no podían e n t r a r m á s q u e h o m b r e s libres; y en R o m a los g r a m á t i c o s y los retóricos c o b r a b a n carísimas sus lecciones, por lo cual la poesía no era b o c a d o m á s q u e de u n o s c u a n t o s patricios y u n o s c u a n t o s procónsules. El propio Horacio se l a m e n t a ba de que su poesía lo mismo q u e la de Virgilio no pudiesen ser s a b o r e a d a s por las clases p o p u l a r e s . Las letras a n t i g u a s se escribían p a r a regalo de los pocos. La difusión de la cult u r a e n el pueblo fué o b r a t o d a e n t e r a del cristianismo q u e p r e s e n t a a s u s apóstoles i n s t r u y e n d o a los p u e b l o s y dirigiéndose con u n a dilección p a t e r n a l a los esclavos, a las mujeres y a los niños. Así fué como p u d o San J u a n Crisóstomo felicitarse de q u e el cristianismo h a b í a venido a e n s e ñ a r a los z a p a t e r o s y a los albañiles el a r t e de los filósofos. Ante estos h e r m o s o s hechos, ¿qué significa que algunos escritores eclesiásticos como T e r t u l i a n o , Arnobio y Lactancio, a ningun o de los cuales ha ensalzado la Iglesia al culto de s u s templos, se hubiesen declarado en c o n t r a de las letras y de la filosofía? (1).

(1) S a n Q r e g o r i o , e n a n a e p í s t o l a a n u e s t r o S a n L e a n d r o , q u e era c o m o s u c o n s e j e r o , e s c r i b i ó u n a s p a l a b r a s de las c u a l e s s e h a a b u s a d o h a r t o , q u e r i e n d o c o n e l l a s h a c e r v e r q u e l a I g l e s i a e r a e n e m i g a de l a s l e t r a s . D i c e el S a n t o P o n tífice q u e n o s e i n q u i e t a por e v i t a r l o s b a r b a r í s m o s y q u e a u n d e s d e ñ a c i e r t a s m i n u c i o s i d a d e s (gramaticales ^uto vémenter indignum exitíinio ut verba coeleati» oraculi restringam tub regulis Donati. E s t e D o n a t o era u n g r a m á t i c o m u y d o c t o de q u i e n el p r o p i o S a n J e r ó n i m o fué d i s c í p u l o . U n a g r a m á t i c a l a t i n a q u e h a b i a e s c r i t o l l e g ó a ser t a n p o p u l a r , q u e n o h a b l a n i n g ú n e s t u d i a n t e q u e n o s e . g l o r i a s e de t e n e r l a . M&s a d e l a n t e , el c r é d i t o de la g r a m á t i c a a q u e l l a fué e n a u m e n t o , l l e g á n d o s e a i d e n t i f i c a r l a c o n s u m i s m o a u t o r : n o h a b í a p e r s o n a de let r a s q u e n o t u v i e s e s u Donato. Se le r e n d í a a a q u e l t e x t o u n a e s p e c i e de i d o l a t r í a . P u e s b i e n , c o n t r a la i d o l a t r í a , y n o c o n t r a la m i s m a g r a m á t i c a i b a l a frase d e S a n Q r e g o r i o , de q u e t a n t o s e h a a b a s a d o p a r a e c h a r en |cara a los c a t ó l i c o s el po( o a p r e c i o de l a s l e t r a s . El d e s d é n de S a n G r e g o r i o n o se refiere p r o p i a m e n t e a la G r a m á t i c a , y a q u e e n l a s o b r a s del S a n t o n o s e e n c u e n t r a n l o s b a r b a r í s m o s q u e él p a r e c e g o s a r a e de n o e v i t a r , s i n o al d e m a s i a d o c u l t o q u e e n a q u e l t i e m p o de d e c a d e n c i a se le r e n d i a a D o n a t o , a q u i e n n o se h a c i a m á s q u e c i t a r c o m o a u t o r i d a d i n d i s c u t i - ¡ b l e p a r a t o d a s las c o s a s . L o s b i ó g r a f o s del S a n t o h a c e n c o n s t a r q u e era c n l t i -

P . GRACIANO MARTÍNEZ

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Sí; fué preciso q u e viniera el c r i s t i a n i s m o a abrir escuelas por t o d a s p a r t e s y a hacer e n t r a r en ellas a ricos y a p o b r e s , a h o m b r e s y a mujeres, t o r n a n d o el manjar del saber como u n a especie de b a n q u e t e eucarístico; fué necesario q u e el c r i s t i a n i s m o viniese a h a c e r fulgir al s a b e r como Dios h a c e fulgir al sol sobre los b u e n o s y sobre los m a l o s , sin miedo a que d a ñ a s e n a nadie s u s vivíficos r e s p l a n d o r e s , m á s q u e a aquellos q u e por su perversidad y p o r su orgullo q u i s i e r a n a b u s a r d e la misma luz dejándola ser p i s o t e a d a p o r las tinieblas, sin p e n s a r q u e el t a l e n t o se debe a la verdad, y q u e hay un Juez eterno que ha de exigir r e s p o n s a b i l i d a d e s t r e chísima a c u a n t o s se pro.stituyan a n t e el error. Ya, a p e n a s salida de las C a t a c u m b a s , a p a r e c e la Iglesia fundando escuelas por d o q u i e r a y b r i n d a n d o a t o d o s el m a n j a r del saber, convirtiendo en p a n cuotidiano de las m u l t i t u des lo q u e h a s t a entonces sólo h a b í a sido b o c a d o de sibar i t a s . Ya en las m i s m a s C a t a c u m b a s t e n í a próximo a la p e q u e ñ a capilla su d e p a r t a m e n t o - e s c u e l a p a r a los c a t e c ú m e n o s (1). L a s célebres a b a d í a s , a lo largo del Nilo, a b r í a n los c l a u s t r o s abadiales a niños y a h o m b r e s p a r a d a r l e s el pan de la inteligencia. Los S a n t o s P a d r e s helénicos, d e s d e el principio de la evangelización cristiana, c o m e n z a r o n a fundar escuelas d o n d e q u e r í a n que n o sólo se e n s e ñ a s e religión, sino t a m b i é n filosofía, don precioso, al decir d e S a n Basilio, c o n q u e Dios se h a b í a d i g n a d o enaltecer el n o m b r e de la a n tigua Grecia p a r a que u n día las letras griegas c o n t r i b u y e sen al a d o r n o y embellecimiento de n u e s t r o s d o g m a s , a la m a n e r a q u e a d o r n a n y embellecen a los á r b o l e s las flores. E n m u c h a s diócesis de Occidente, y en p l e n a n o e h e mes i m o e n l a s l e t r a s de e n t o n c e s , h a s t a el p n n t o d e q o e n o s e le j a z g a s e e n R o m a p o s t e r i o r a n a d i e : nuZí» tn ur6« ipta lecundus este pularelur. El d e m a s i a d o a r d o r por l a s l e t r a s p a g a n a s , en t a n t o s e d e s c u i d a b a la e n s e ñ a n z a d e l a s c r i s t i a n a s d o c t r i n a s , h e a h i lo q u e v i t u p e r a b a S a n G r e g o r i o M a g n o , s e g ú n s e c o l i g e d e Una e p í s t o l a s u y a d i r i g i d a a u n tal D e s i d e r i o , o b i s p o d e V i e n a , q u e p a r e c e «e d e d i c a b a m&s a c o m e n t a r l o s a u t o r e s p a g a n o s , p r o f a n a n d o , c o n l a s a l a b a n z a s de J ú p i t e r , u n a l e n g u a q u e d e b i a d e d i c a r s e a l a s a l a b a n z a s de Cristo. L o c i e r t o e s q u e é l i n s t i t u y ó e s c u e l a s y a u n c r e ó la d e c a n t o r e s y d e m ú s i c o s , a d j u d i c á n d o l e p i n g ü e s b e n e f i c i o s , y h a c i e n d o q u e n o s ó l o s e e n s e ñ a s e rnús i c a e n s u s a u l a s , s i n o t a m b i é n t o d a s l a s d e m á s a r t e s l i b e r a l e s y a u n la t o o - • logia. 1 (1) P . M a r c h i : Monumenti dtUe Arti erittiane primitiot ntlla Metrópoli dtl t'rittianttimo, p i g . 172.

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CONFERENCIAS CULTURALES

dioeval, estatuíase que los párrocos tuviesen un compañero clérigo que, además de asistir a los divinos oficios y tocar las c a m p a n a s cuando amenazasen tempestades y aquilones, supiese enseñar a los feligreses, qui possit tenere scholam. E n u n concilio de Vaisón, celebrado en los coxnienzos del siglo VI, se m a n d a b a ya «que los sacerdotes que ocupan las p a r r o q u i a s reciban en su casa a jóvenes lectores para instruirlos como u n buen padre instruye a s u s hijos» (1) y no solamente en religión, sino también «en filosofía, en cómputo y en gramática». S a n Teodoro, obispo de Cantorbery, en la segunda mitad del siglo V I I , y a quien Uan-an los historiadores ingleses <el segundo fundador de la Iglesia de I n glaterra», este misionero insigne de quien dícese que, en su humilde maletín de monje llevaba siempre u n ejemplar d e Homero que leía a diario, trajo consigo las letras de Oriente —era natural de Tarso, en Gilicia— y propagó en Inglaterra el estudio de las ciencias sagradas y la difusión de las lenguas clásicas de la antigüedad, o r d e n a n d o que en todos los monasterios se enseñasen las artes liberales (2). Y Augusto Molinier, hablando de Inglaterra en su obra Les souroea de l'hisloire de Frunce (3), nos dice de ella q u e , al siglo de convertida por u n p u ñ a d o de monjes italianos, era ya «un foco intenso de ciencia y de fe que iba a prestar muy pronto al continente los beneficios q u e ella había recibido de Italia». Y bien conocida es la eximia figura de aquel tiempo, el gran Beda, el concienzudo historiador de los ingleses y eruditísimo expositor d e la Biblia, q u e t a n t o s destellos de cult u r a irradió entre s u s contemporáneos y a lo largo de los siglos. En el a ñ o 787 —y yo quisiera que oyesen bien esto los q u e aseguran q u e no hubo enseñanza primaria gratuita h a s t a que la trajo el liberalismo— un obispo de Orleans, llamado Teodulfo, o r d e n a b a que se estableciesen escuelas en las aldeas y en los lugares, y que «si alguien quiere confiarles s u s hijos p a r a que les enseñen las letras, se apliquen los saceidotes a educar a los niños con la m á s exquisita caridad, y
iX) C o n c l l . V a s o n i e n s e , I I , c. I. (2) O o d w i n : De Prtndibu» Angliat, p. 41.—Citado por F e r n a n d o M o u r r e t e a N o b r a L'Egliu »t l» mondt barbar», p. 178. (Si Obra c i t a d a , t. V, pkif. 26.

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que se guarden mucho de exigir nada en retorno de ese servi • oio» (1). En el obscurísimo siglo X la Iglesia ostentaba monjes como Gerberlo, más tarde Papa con el nombre de Silvestre II, que, a u n q u e francés de origen, es gloria legítima española por haberse formado en nuestra célebre escuela de Vich, de donde salió para fundar esludios en Alemania, enseñar matemáticas y astronomía, e inventar varios a p a r a t o s astronómicos de que se servía para demostrar los movimientos de los planetas y ser la admiración de la E u r o p a de entonces. Y en el no memos obscuro siglo XI la Iglesia te nía hombres como Lanfranco, quien, arzobispo y consejero de Guillermo el Conquistador, no se desdeñaba de ser maestro de escuela, instruyendo a jóvenes de todas las partes de Europa, cabiéndole la satisfacción de ver a alguno de ellos elevado al puesto más e n c u m b r a d o de la tierra, como el P a p a Alejandro í l , que, P a p a y todo, se mostraba respetuosísimo ante su maestro c u a n d o éste iba a Roma (2). Y no se contentaba la Iglesia con fomentar ella sola el saber, y hacía que lo fomentasen también los príncipes, especialmente aquellos que se manifestaban más intrépidos soldados de Cristo y más fervientes campeones de las doctrinas de la Cruz. Desde la más remola antigüedad aparecen ya los príncipes cristianos protegiendo y fomentando las letras. El propio Constantino dio ya diversas leyes concediendo a los maestros públicos, a los gramáticos, a los retóricos, a los médicos, a cuantos e n s e ñ a b a n letras y ciencias, la inmunidad de las cargas municipales, la exención de la milicia y de toda prestación al fisco imperial, con objeto de que más fácilmente enseñasen a muchos las artes liberales, quo facilius liberalibus studiis mullos instituant, a m p a r á n d o l o s a d e m á s contra todo insulto y toda injuria,
(1) L a b b é : Concíle» V I I , II 40. (2) H e r l u i n , u n v i e j o »oId»do, c e d e s u c a s a y s u s fincas m a g n i f i c a s p a r » UB m o n a s t e r i o , del c u a l es el p r i m e r a b a d . Con s u r a s t r i l l o a los h o m b r o s se l e v e í a m a r c h a r al frente de s u s m o n j e s y roturar y rastrillar y s e m b r a r c o m o c u a l q u i e r a de e l l o s , n u t r i é n d o s e , c o m o todos, de pan de c e b a d a y de l e g u m bres c o c i d a s c o n a g u a y sal, y a q u e l m o n a s t e r i o fué l u e g o la célebre E s c u e l a de B e c . L a n f r a n c o , e n a m o r a d o de la v i d a s e n c i l l a de a q u e l l o s m o n j e s , p i d i i ser u n o de e l l o s , lo fué, y fundó u n a e s c u e l a de L ó g i c a q u e a y u d ó g r a n d e m e n t e al s o s t e n i m i e n t o de los m o n j e s , y de la c u a l h a b i a de s a l i r para derramar t * n t a l u í por I n g l a t e r r a y por t o d o el m u n d o .

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p o r los cuales se imponían m u l t a s de h a s t a cien moneda5 de oro y se infligían públicos azotes. U n a ley del emperador Graciano fijaba los e m o l u m e n t o s de los profesores públicos, h o n r a n d o s o b r e m a n e r a la profesión de la e n s e ñ a n z a y p o niéndola muy por encima de los mismos cargos militares; p u e s asignábase a los m a e s t r o s de Retórica un sueldo veinte veces superior al de u n s o l d a d o , y u n sueldo, doce veces el de u n soldado, a los preceptores de Gramática griega y latina. En tiempo de Cario Magno a b r í a n s e escuelas por d o q u i e r a p a r a los hijos de los labriegos y de los siervos, y cada obispo tenía su escuela superior g r a t u i t a , sostenida con las rent a s de los beneficios eclesiásticos, en la cual se conferían g r a d o s lo mismo a los p o b r e s q u e a los ricos. Y al lado de 1 las escuelas había asilos y hospicios d o n d e se daba hospita- \ lidad g r a t u i t a a los estudiantes pobres, a fin de que h a s t a ; los que no eran de la población pudiesen ir a ella a estudiar. ' L o s monasterios tenían también s u s escuelas p a r a legos y clérigos, a d e m á s de las monacales para s u s novicios, y enriquecidas casi t o d a s con gran cantidad de libros clásicos, p u e s el m a g n á n i m o e m p e r a d o r a d q u i r í a c u a n t a s o b r a s antiguas le era posible para d o t a r bien las bibliotecas del I m perio, s u s p i r a n d o por fundar u n a A t e n a s m á s culta y esp l e n d e n t e q u e la griega, «la A t e n a s de C:isto». No se c o n t e n t a b a con todo eso y creó la llamada «escuela p a l a t i na», en cuyas a u l a s se rozaron con los hijos del e m p e r a d o r los h o m b r e s m ^ s insignes de aquella época, y q u e e s t a b a dirigida por aquel gran pedagogo q u e se llamó Alcuino, de quien tenía a m u c h í s i m a h o n r a el proclamarse a l u m n o el propio Cario Magno, q u e se q u e d a b a p e n d i e n t e de s u s l a bios, sobre todo c u a n d o le explicaba y c o m e n t a b a a S a n Agustín. Y no se e s t u d i a b a n sólo las letras, sino t a m b i é n las ciencias, especialmente la medicina, que, como en la antigüedad, a n t e s a u n de los tiempos de Hipócrates, t o r n ó a ser u n a v e r d a d e r a ciencia s a g r a d a , viéndose salir de los claustros medioevales a los mejores médicos de entonces, q u e n o se satisfacían con c u r a r ellos y formulaban h a s t a en • e r s o s p a r a el uso p o p u l a r minuciosos tormularios de medicina. ¡Cuan h e r m o s o ver al a r t e de c u r a r los cuerpos herman a d o con el arte de c u r a r las a l m a s !

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Y en E s p a ñ a sucedió lo propio q u e en Francia y en Roma: los príncipes, instigados por los hombres de la iglesia, aparecían siempre laborando por la difusión de la cultura. No me voy a detener en hacer ditirambos líricos a propósito de las escuelas creadas por los reyes godos bajo la inspiración de aquella pléyade insigne de monjes españoles, todos ellos santos y sabios, que se llamaron San Leandro de Sevilla, San Fulgencio de Cartagena, San F r u c t u o s o de Braga, S a n Braulio de Zaragoza y el más insigne de lodos, San Isidoro de Sevilla, proclamado por el VIH Concilio de Toledo doctor egregio de aquel siglo, nostri meculi doctor eyregius, que tanto esclareció a aquella centuria y a las que la siguieron con su enciclopedia de las Etimologías, compuesta en veinte libros llenos de saber; pero sí quiero hacer constar que fué , un rey s a n t o español, San F e r n a n d o , quien llegó a crear una especie de fuero estudiantil, como el que constituían los extraordinarios privilegios concedidos por aquel rey a los estudiantes de Salamanca, eximiéndolos de toda clase de portazgos e impuestos, y o r d e n a n d o que «vengan e vayan seguros por todas las parles del mío regno e que ninguno sea osado de embargarles nin de facerles mal alguno». Y no digamos n a d a de los profesores universitarios de entonces, de quienes so demuestra en las P a r t i d a s que tenían h o n r a de «caballeros» y a quienes ni emporadores ni reyes «non les deben tener puerta cerrada». ]Ah, no; no puede tildarse a la religión católica de enemiga de n a d a que suene a saber y a cultura! ¡Como que casi t o d a s las m a g n a s glorias intelectuales giran, como planetas, en torno del cristianismo! En dos ocasiones trágicas estuvo a punto de ser raído de la tierra todo el h u m a n o saber, todo el patrimonio científico y artístico que nos habían legado los entendimientos proceres de la antigüedad: cuando la irrupción de los bárl)aros del norte, que, jinetes en briosos corceles, pasaban blandiendo teas incendiarias por el corrompido Imperio de Roma, y c u a n d o , tras haber caído entre pavesas Alejandría con sus célebres bibliotecas, al paso de las h o r d a s de Ornar, se d e r r u m b a b a también Constantinopla, a m e n a z a n d o enterrar para siempre entre sus escombros las letras greco-latinas. Y ¿sabéis quién fué el arca santa que las salvó, como en otro tiempo había salvado la

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de Noé a la h u m a n i d a d , de aquellos diluvios de fuego y de destrucción? L a Iglesia —contestan con acuerdo u n á n i m e las historias—, los h o m b r e s de la Iglesia, los S a n t o s P a d r e s , p r i m e r o , q u e les p r e s t a r o n refugio en s u s p a r t i c u l a r e s bibliotecas y en Jos archivos d e s o s catedrales, y los monjes, desp u é s , q u e convirtieron s u s claustros en asilos del s a b e r y en oficinas de paleógrafos y de a n t i c u a r i o s , d o n d e con benedictina constancia copiaban infolios y deletreaban p e r g a m i n o s . E n cada a b a d í a h a b í a casi siempre u n a d o c e n a de monjes dedicados a copiar día y noche, al par que las S a g r a d a s E s c r i t u r a s , las o b r a s de los g r a n d e s h o m b r e s , así cristianos como gentiles: S a n Agustín, S a n Ambrosio, S a n J e r ó n i m o , el Grisóstomo, P l a t ó n , Aristóteles, H o m e r o , Esquilo, Cicer ó n , Virgilio, Horacio, Fiavio Josefo... U n o s monjes p r e p a r a b a n p e r g a m i n o s y o t r o s escribían con tal ardor, que a l g u n o s llegaban a p e r d e r la vista. Monje h u b o , como el c a m a l d u l e n s e M a u r o L a p i , q u e copió mil v o l ú m e n e s en m e n o s de c i n c u e n t a años; y de u n monje a u s l r i a c o , llamado J e r ó n i m o , dícese que copió t a n t o s volúmenes, q u e no podrían ser llevados en u n c a r r o t i r a d o por seis muías... Y ¿quiénes fueron sino católicos —y obispos y s a c e r d o t e s o religiosos por a ñ a d i d u r a — los que en aquellos t i e m p o s y en los sucesivos f u n d a b a n las primeras Universidades q u e e r a n emporios de saber? «Recorred —dice un t a n t o atropellada, pero elocuentísimaniente un insigne catedrático de la Universidad C e n t i a l — , recorred las Universidades españolas y las U n i v e r s i d a d e s extranjeras, y, al e n t r a r en s u s patios, si los claustros h a n querido colocar en ello.'^, como presidiendo la vida a c t i v a de la inteligencia q u e allí florece, las e s t a t u a s de los h o m b r e s insignes que las fundaron, ya veréis q u é r o p a vestían aquellos h o m b r e s , ya veréis q u é e l o c u e n cia tienen las p a l a b r a s m u d a s esculpidas s o b r e los pedestales d e las o b r a s de ese a r t e funerario; y si, en a l g u n a U n i versidad de E s p a ñ a , como en la U n i v e r s i d a d C e n t r a l , se relega a la o b s c u r i d a d de uii s ó t a n o , como escondiéndola, la e s t a t u a de Cisneros, todos e s t a m o s en el secreto y todos s a b e m o s q u e la Universidad Central p o d r á n los h o m b r e s de hoy a l t e r a r l a , reformarla, estropearla; pero fundarla, fundarla es cosa q u e sólo podían hacer los frailes como el enter r a d o en e s t a t u a en los s ó t a n o s ; y hacen bien en tenerle

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allí e n t e r r a d o , p a r a q u e n o se le vea, p o r q u e t o d o s los ped e s t a l e s de las U n i v e r s i d a d e s del m u n d o s e r í a n p e q u e ñ o s p a r a l e v a n t a r s o b r e ellos t a n e s t u p e n d a y colosal figura* ( 1 ) Y allá, e n los t i e m p o s en q u e se t r a z a n a q u e l l a s «sumas» de t o d o s los c o n o c i m i e n t o s h u m a n o s s o b r e las cuales descuella, como ciclópea c a t e d r a l s o b r e h u m i l d e s t e m p l o s d e aldea, la de S a n t o T o m á s de A q u i n o , la ú n i c a g r a n d e , la ú n i c a sólida, la ú n i c a positiva enciclopedia q u e es v e r d a d e r o orgullo de la h u m a n i d a d , ¿quiénes e r a n los q u e c r u z a b a n el acero de su inteligencia en a q u e l l a s t i t á n i c a s l u c h a s de n o m i n a l i s t a s y d e r e a l i s t a s , e n t o r n o de l a s c u a l e s se d i s c u t í a n y se a c l a r a b a n t o d a s las c u e s t i o n e s filosóficas y teológicas, y que h a b í a n de concluir, después de la r u i d o s a d e r r o t a de P e d r o A b e l a r d o y del glorioso triunfo del Abad de C l a r a v a l , en dos c u m b r e s intelectuales q u e a s c e n d e r í a n , g a l l a r d a s , a e s c o n d e r su c i m a en los m i s m o s cielos, en S a n B u e n a v e n t u r a q u e con s u s místicas efusiones h a b í a de dejar alfombrado el «itinerario de la m e n t e hacia Dios», y en el Ángel de Aquino, q u e n o c o n t e n t á n d o s e con e s c a l a r l a s m á s a l t a s regiones teológicas y filosóficas, v i n i e n d o a c r e a r como u n g r a n d i o s o s i s t e m a p l a n e t a r i o del cual e r a su genio g i g a n t e el p r o p i o sol, se i n s p i r a en el m o v i m i e n t o p o p u l a r c o n t r a las t i r a n í a s feudales iniciado p o r los Pontífices, v e r d a d e r o s c r e a d o r e s de los m u n i c i p i o s y de las l i b e r t a d e s de los p u e b l o s , y escrib e el t r a t a d o m á s p r o f u n d o de legislación q u e se conoce,
(1) P é r e z B u e n o , El derecho de personalidad y las Corporaciones religioias, p á g . 49. Y lo propio que de esta U n i v e r s i d a d se puede deeir de casi todas las Univers i d a d e s e s p a ñ o l a s , e m p e z a n d o por l a d e F a l e n c i a , l a c é l e b r e « e s c u e l a d e los s a b e r e s » , f u n d a d a por D . T e l l o T é l l e z de M e n e s e s , q u e o c u p ó 'a s e d e e p i s c o p a l p a l e n t i n a e n 1208 y q u e s u p o c o n q u i s t a r p a r a s u U n i v e r s i d a d la p r o t e c c i ó n de A l f o n s o V I I I , el de l a s N a v a s , y c o n c l u y e n d o por la do O v i e d o , d e b i d a a l a m u n i f i c e n c i a del a r z o b i s p o - i n q u i s i d o r V a l d é s , a l u m n o q u e h a b í a s i d o d e l c é l e b r e C o l e g i o l l a y o r de S a u B a r t o l o m é , d e S a l a m a n c a , f u n d a d o t a m b i é n p o r el i n s i g n e s a l m a u t i n o D . D i e g o do A n a y a , p r e l a d o q u e fué d e S a l a m a n c a , d e C u e n c a y d e S e v i l l a . «De s u e r t e — d i c e m u y b i e n e l i n o l v i d a b l e P . C á m a r a a p r o p ó s i t o del f u n d a d o r d e e s e c o l e g i o s a l m a n t i n o — q u e p a r a p r e s t a r o b s e q u i o s y h o m e n a j e s a l a fe, l o s P r í n c i p e s d e l a I g l e s i a i n s t i t u í a n c o l e g i o s d e l a m á s a m p l i a i n s t r u c c i ó n , y d e s e a b a n a s e n t a r l a s e s p l i c a c í o n e s de n u e s t r a fe s a n t a s o b r e el g r a n í t i c o c i m i e n t o de la s a b i d u r í a . H a s t a t a l p u n t o e s i n e x a c t o y c a l u m n i o s o q u e la I g l e s i a c a t ó l i c a s e a e n e m i g a del a d e l a n t o de l a s c i e n c i a s , c o m o ahora, c u a n d o a p e n a s n a d a serie se e s t u d i a , se pregona y vocifera entre las g e n t e s i n c a u t a s . » — F t t í a de San Juan de Sahagún, p&g. 84. _

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trazando, en favor de las aspiraciones democráticas y en contra del despotismo, páginas imperecederas que son el asombro de los mismos radicales y demócratas de nuestro tiempo? ¿Quién fué Roger Bacón, aquel colosal genio científico, el primero en sentar como instrumento de investigación científica la experiencia y la observación; aquel «profeta de los ferrocarriles y de los grandes trasatlánticos» (1), que t a n trágica vida tuvo que vivir por ser hombre superior a su siglo y p a s a r por u n mago —¡él q u e t a n briosamente había combalido la magia!—; aquel sabio eminentísimo q u e , después de las admirables teorías de óptica q u e desarrolló en su Opus Majus, o b r a dedicada al P a p a Clemente IV con quien m a n t u v o relaciones afectuosas muy íntimas, se atrevió, en pleno siglo XIII, a hablarnos de cosas cienlíficas tan sorprendentes como las que se refieren al invento de los a u t o móviles, d e «carruajes que sin fuerza ninguna animal se muevan con velocísima rapidez, cutn ímpetu inestimábili», y aun de los aeroplanos, de «instrumentos de volar en medio de los cuales, sentado el hombre, vuele como un ave, ad modumavis»; aquel humilde fraile franciscano que, a no h a b e r sido como lo fué, perseguido y encarcelado, hubiera hecho adelantar siglos a la ciencia, consiguiendo acaso que los hombres del siglo XVI hubiesen visto las maravillas científicas que nosotros estamos viendo, y que nosotros viésemos las que hayan de ver los h o m b r e s dentro de tres o cuatro siglos? Y ¿quiénes fueron, sino monjes, los grandes exploradores geográficos que en pleno siglo XIII se atrevieron a cruzar las estepas asiáticas y salvar las murallas de la China, llev a n d o mensajes al Kan de los t á r t a r o s , y sobre cuyas huellas había de recorrer Marco Polo el Celaste Imperio y a u n llegar, dos siglos antes que los intrépidos marinos portugueses, al Archipiélago de la Sonda? V ¿quiénes fueron los q u e t r a n s formaron la astrología en astronomía; los que descubrieron
(1) J o s e p h A v e n e l e n s u Diteour» tur l'hiitoire de l'Egliie, p . 48, t. I , l l a m a al f r a n c i s c a n o R o g e r B a c ó n - L e prophete d e s c h e m i n s de fer e t des b a t e a u x a Ttpeur.» Y u n s a b i o n o t a b l e , B r u c k e r , d i c e t e r m i n a n t e m e n t e q u e n o h a h a b i do t o d a v í a n i n g ú n g r a n d e i n v e n t o ui d e s c u b r i m i e n t o q u e n o s e e n c u e n t r e n y a en g e r m e n , en l a m u l t i t u d d e e s c r i t o s del célebre f r a n c i s c a n o i n g l é s , desde l a pólvora f u l m i n a n t e h a s t a el escafandro de los buzos, y desde el t e l e s c o p i o hasta el t r a s a t l á n t i c o . V i d . , Ilittoria critica philotophiae, t . I I I , periodo I I .

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las a r t e s d e fundir y d e t r a b a j a r los metales; los q u e e n s e ñ a ron a E u r o p a la m a n e r a de hacer molinos de a g u a y de viento; los q u e i n v e n t a r o n el arte de p i n t a r en vidrio q u e creó t a n t a s maravillas en n u e s t r a s viejas c a t e d r a l e s ; los q u e e c h a r o n en la alquimia los cimientos de la química; los q u e i n v e n t a r o n la pólvora y la artillería como el monje alemán Schwartz; los q u e se l a n z a r o n con s u genio a los espacios estelares midiendo las d i s t a n c i a s d e los m u n d o s y d e s b a r a t a n d o los caprichosos cielos tolomaicos, haciendo triunfar la revolución de los cuerpos celestes, como el canónigo a g u s t i no Copérnico; los q u e e n t e n d i e r o n y recibieron a Colón e n el C o n v e n t o de la R á b i d a y le p u s i e r o n en relaciones con l o s Reyes Católicos y le a n i m a r o n a n o r e n d i r s e n u n c a a s u s d e s m a y o s h a s t a no ver realizada la magna e m p r e s a del desc u b r i m i e n t o d e u n m u n d o , como el P. M a r c h e n a , y los q u e fundaron la meteorología como el gran cosmógrafo a g u s t i niano P . U r d a n e í a , el primero en e s t u d i a r las leyes de los t e r r e m o t o s y las del ciclón, el m á s i m p o n e n t e de t o d o s los meteoros? Mas ya de la edad m o d e r n a y especialmente de los siglos XVI y XVII n o hay q u e h a b l a r . El u n o es el siglo de oro español, el o t r o es el siglo de o r o francés, y a m b o s n e t a m e n te católicos, b a u t i z a d o s en n u e s t r a s pilas de b a u t i s m o . H u e l ga citar n o m b r e s gloriosos p o r q u e se ofrecen con la a b u n d a n c i a de l a s estrellas en el fiímámenlo. Y a u n en n u e s t r o s días, a los q u e cabe el alto h o n o r d e t i l d a r n o s d e a n t i c i e n t í ficos, no e s t a m o s los católicos n a d a mal r e p r e s e n t a d o s e n los a n a l e s de la ciencia, digan lo q u e q u i e r a n n u e s t r o s cal u m n i a d o r e s . Aparte del P . Sechi con la invención d e s u meteorógrafo y el d e s c u b r i m i e n t o de los m o v i m i e n t o s del sol deducidos de l a s m a n c h a s solares, y del P . Caselli c o n su Panlelégrafo, y del P . Chaguey con s u telémetro acústico, y del P . P a r n i s s e t i con s u multiplicador eléctrico, y del P . Curtosi con su freno de trenes, sólo F r a n c i a p r e s e n t a u n a • pléyade de n o m b r e s gloriosísimos q u e a b r u m a . ¿ P a r a q u é citarlos? S o n de los p r i m e r o s e n t r e los primeros como sabios y como católicos: Leverrier, D'Ampere (1), P a s t e u r , Lapparent... ;
(1) V a l s o n e n La Vie »t les t ravaux d'André'Afarie Ampére, pitgs. 47-49, M 6 -

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Y aun en la misma E s p a ñ a , en n u e s t r a patria querida, d o n d e tan de clavo p a s a d o es decir que los católicos h e m o s dejado a la impiedad q u e nos a r r a n c a s e de las m a n o s el cet r o de la ciencia, n o se h a píoducido o h r a m á s m o n u m e n t a l q u e la Flora de Filipinas, g a l a r d o n a d a repetidas veces con diplomas y medallas de oro en Exposiciones científicas extranjeras, y en la cual s u s a u t o r e s , los sabios a g u s t i n i a n o s P P . Blanco, Naves y F e r n á n d e z Villar, se h a n manifestado como los verdaderos Linneos de los tiempos m o d e r n o s . Y a h o r a mismo t e n e m o s prestigiosísimos h o m b r e s de ciencia, como el popular Vicario de Z a r a u z , cuyos avisos previos de galernas y de b o r r a s c a s evitan t a n t o s días de duelo a los pescadores del Cantábrico; como el ilustre a g u s t i n o P . Zacarías Martínez quien era ya estimadísimo e n t r e los h o m b r e s de ciencia por s u s profundos estudios biológicos, m u c h o antes de que le p o p u l a r i z a r a n s u s r e n o m b r a d a s Conferencias de San Ginés y su polémica con el doctor Maestre: y como los insignes j e s u í t a s P. José Algué, Director del O b s e r v a t o rio de Manila, que a c a b a de p r e s t a r un servicio i n m e n s a a la | h u m a n i d a d con la invención de su baro-ciclonómetro q u e ' indica a los marinos la existencia de un ciclón, su distancia ' del sitio d o n d e el b u q u e se e n c u e n t r a y h a s t a la velocidad con que a él se aproxima, y el P . Gangoiti, sucesor del cele- i bre P . Viñes en la dirección del O b s e r v a t o r i o de la H a b a n a , desae d o n d e a t a l a y a m i n u c i o s a m e n t e la formación de los ciclones, a v i s a n d o a tiempo la dirección exacta q u e h a n d e seguir, librando así de catástrofes s e g u r a s a c u a n t o s n a v e g a n por el Mar Caribe y por el Golfo de Méjico. Si los católicos somos, como se dice, t a n enemigos de la ciencia, explíquesenos por q u é el clero, por q u é las Corporaciones religiosas no se cansan j a m á s de predicarla y difundirla Las Corporaciones religiosas —lo s a b e todo el m u n do— tienen u n a hoja de servicios gloriosísima respecto de la difusión de la cultura. H a n tendido por el orbe como u n a red de universidades, de colegios y de escuelas. Id al J a p ó n , al T o n k í n , a Filipinas, saltad con la imaginacióa a las eos-

g u r a q u e el g e u i o de A m p é r e n o l l e g ó a l a p l e n i t u d de s u d e s a r r o l l o h a s t a desp u é s de s u c o m p l e t a c o n v e r s i ó n al c a t o l i c i s m o . ¡ T a n lejos esti el c a t o l i c i s m o de s e r h o s t i l a la c i e n c i a !

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tas a b r a s a d a s del África, a los b o s q u e s vírgenes del Brasil, a las orillas s a g r a d a s del Eufrates y del Tigris, a las soledades esteparias de la Siberia, por todas partes e n c o n t r a r é i s centros docentes, donde religiosos o religiosas, a la vez q u e a su Dios, rinden cuito al saber, p r o c u r a n d o al mismo tiempo que otros se lo rindan. ¡Es imponderable la labor de los I n s t i t u t o s religiosos en p r o de la cultura! Yo a u n no he salido del a s o m b r o q u e me causó la expulsión de las Congregaciones de F r a n c i a , no por las tropelías g u b e r n a m e n t a l e s , que de Gobiernos j a c o binos p u e d e n esperarse cualesquiera tropelías, sino p o r el s i n n ú m e r o de colegios q u e , al salir los p o b r e s e x p a t r i a d o s , tenían q u e c e r r a r s u s p u e r t a s a la niñez y a la j u v e n t u d . No p a s a b a u n día en aquella t e m p o r a d a , que d u r ó meses y meses, sin que los peripdicos n o s h a b l a r a n de n u e v o s colegios que se c e r r a b a n ab irato, q u e d á n d o s e sin s u s queridos p r o - ' fesores c e n t e n a r e s de miles do a l u m n o s . ¡Sentíase u n o i m pulsado a arrodillarse ante el genio católico francés, q u e sin cooperación n i n g u n a oficial, sin percibir u n solo m a r a vedí del Tesoro público, ú n i c a m e n t e con la p e n s i ó n volunt a r i a de los p a d r e s de familia y con las d o n a c i o n e s de la gente piadosa, h a b í a salpicado a F r a n c i a de espaciosos y bien m o n t a d o s centros d o c e n t e s , donde a la j u v e n t u d de u n o y o t r o se.xo, a la vez q u e en el a m o r de la Religión, se la imbuía en el a m o r del saber, en el a m o r de la familia y en el. a m o r de la patria: los c u a t r o g r a n d e s a m o r e s q u e a t r a e n , como imanes espirituales, las bendiciones de Dios sobre l a s sociedades y sobre los individuos. Replican algunos que si t a n t o a m a m o s la ciencia, ¿por qué hay en R o m a un centro d o n d e se la proscribe y se la excomulga, y por <¡ué el afán d o g m a t i z a d o r del Vaticano?... ¡Ah! no es la ciencia verdad la que se excomulga y se p r o s cribe: es la s e u d o c i e n c i a , es el error q u e p r e t e n d e vestirse con m u c h o a p a r a t o científico p a r a p a s a r por lo q u e no es, como el cuervo de la fábula. La Iglesia h a recibido d e s a F u n d a d o r el m a n d a t o ü enseii ..r > a p a c e n t a r a las a l m a s docete, pdscite, y d e ese m a n d a t o , de esa altísima comisión e m a n a el ¡icrfectísimo lerecho de e x a m i n a r y de iuzgar las diversas d o c l r u i a s , e uicluir las i n s a n a s y e r r ó n e a s en el Índice; porque no se p o d r í a e n s e ñ a r ni apacenlnr bien, si
A«o XV.—TOMO l U . S

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no se d i s c i i n i e s e d e a n t e m a n o el e r r o r , d e l a v e r d a d , lo ven e n o s o , de lo salutífero. C o n d e n a r los libros q u e m a t a n la vida del a l m a , no es a b o r r e c e r la ciencia, es q u e r e r l a , es a m a r l a , es desvivirse p o r q u e ella sola o c u p e su t r o n o en la r e p ú b l i c a intelectual, l i b r á n d o l a y defendiéndola de t i r a n o s u s u r p a d o r e s . Ese odiado Índice q u e p o n e en la picota los libros impíos, es d i q u e i m p r e s c i n d i b l e p a r a impedir a la n e g r a ola de la i m p i e d a d deslizarse con coloraciones científicas p o r el c a m p o de las l e t r a s , y v a l l a d a r m á s q u e n u n c a n e c e s a r i o , c o n t r a la p o r n o g r a f í a a m b i e n t e , q u e diríase t r a t a b a de c o n v e r t i r al m u n d o en u n a i n m e n s a P e n t á p o l i s . Y en c u a n t o al afán d o g m a t i z a d o r del V a t i c a n o es u n a de t a n t a s fantasías de los q u e i g n o r a n o quieren i g n o r a r la religión. L o s e n e m i g o s de n u e s t r a s creencias creen, o fingen por lo m e n o s creer, q u e la Iglesia no piensa m á s q u e en dogm a t i z a r , en elevar a la q u i n t a potencia el c r e d o , c o m o si, en lo q u e lleva de existencia, n o cupiesen en d i m i n u t a hoja de p a p e l t o d a s las definiciones h a s t a el p r e s e n t e d a d a s . No: la Iglesia no s i e n t e afán n i n g u n o p o r d o g m a t i z a r , por definir. El d o g m a d e la I n m a c u l a d a Concepción de q u e venían h a b l a n d o los m á s a n t i g u o s d o c t o r e s de la Iglesia y q u e ya se h a b í a i n s i n u a d o en el m i s m o Concilio d e T r e n t o , n o fué dogma definido h a s t a m e d i a d o s del siglo p a s a d o . P o r espacio de siglos p u d i e r o n defender los teólogos g a l i c a n o s la s u p e r i o r i d a d del Concilio e c u m é n i c o s o b r e el Fontifice, y la infalibilidad pontificia, en c u e s t i o n e s de fe y d e c o s t u m b r e s , n o fué definida h a s t a el ú l t i m o Concilio V a t i c a n o . En la teología a g í t a n s e , h a c e ya siglos, c u e s t i o n e s a c a l o r a d o r a s q u e divi den a los teólogos en e s c u e l a s d i s t i n t a s , al a m p a r o de e s t a o de a q u e l l a b a n d e r a , y la Iglesia deja q u e los teólogos disc u t a n y c o m b a t a n , con tal q u e n o se falte n u n c a a l a s c o n s i d e r a c i o n e s n a t u r a l e s exigidas p o r la c a r i d a d . N o : La Iglesia n o a r d e en d e s e o s de docrmatizar, ni los fieles n e c e s i t a n de definiciones p a r a s a b e r a q u é a t e n e r s e en p u n i o s d e fe; p u e s s a b e n q u e la disposición psicológica en q u e v i v e n , crey e n d o c u a n t o cree la S a n t a Madre Iglesia, e s la mejor disposición de á n i m o q u e p u e d e n t e n e r p a r a su salvación, con tal q u e t e n g a n fe explícita en los d o g m a s f u n d a m e n t a l e s , y q u e n o s e a u n a fe m u e r t a , s i n o u n a fe viva, a c o m p a ñ a d a d e b u e n a s o b r a s y vivificada por el a m o r .

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Creo h a b e r d e m o s t r a d o suficientemente que la ReUgion n o es contraria a la vida del e n t e n d i m i e n t o ; que son tantásticas t o d a s esas c a c a r e a d a s a n t i n o m i a s e n t r e la razón y la i'e. entre la ciencia y el catolicismo. P e r o no e r a sólo ese fin el de esta conferencia. Lo que desde el principio ha constituido mi primordial intento, era inspirar u n a m o r e n t r a ñ a b l e al saber, para que t o d o s y cada u n o , en la medida de n u e s t r a s fuerzas, cooperemos a que el catolicismo no carezca n u n c a de g r a n d e s sabios que lo prestigien y lo enaltezcan con los r e s p l a n d o r e s de la sabiduría. Hay gente irreflexiva que, a cada i n s t a n t e , nos apostrofa y n o s increpa, como enemigos del s a b e r y divorciados de la r a z ó n . A nn' no me inquietan en lo m á s mínimo esos apostrofes y e s o s d e n u e s t o s : — l a d r i d o s de l o s p e r r o s a la luna. P e r o al lado de e s a s gentes, hay o t r a s e s t u d i o s a s e ¡lustradas, q u e creen de b u e n a fe q u e tiene algo de irracional n u e s t r a Religión, y q u e muy mal puede avenirse nuestro e s t a t i s m o dogmático con el c o n t i n u o evolucionar del jirogreso científico. Se a b r a z a r í a n con n o s o t r o s de mil a m o res, p o r q u e a d m i r a n n u e s t r a s c o s t u m b r e s y simpatizan con n u e s t r a moral; pero los cohibe y refrena la creencia de que darían u n paso anticientífico—permítaseme decirlo así—, de q u e perpetrarían un d e s a c a t o c o n t r a su razón. El lazo a m o r o s o que ha de u n i r con n o s o t r o s a esos hombres, no e.stán l l a m a d a s a tejerlo conferencias como la que yo estoy a c a b a n d o de p r o n u n c i a r . Vendrán, quizá, g u s t o s o s I '>irlas, pero siempre les dejarán ciertas zozobras y ciertas d u d a s . El lazo que h a de u n i r a esa gente con n o s o t r o s es Vina d e m o s t r a c i ó n por el estilo de aquella con (¡ue d e m o s t r ó Diógenes el movimiento: a n d a n d o , esto es, t e n i e n d o siempre el catolicismo, en t o d o s los r a m o s del saber, v e r d a d e r a s eminencias intelectuales, voces a u t o r i z a d í s i m a s (]ue decidan en todos los p r o b l e m a s científicos q u e vaya p l a n t e a n d o la m a n o invisible del tiempo en el e n c e r a d o , también invisible, de la existencia. A los católicos se nos inculpa de i g n o r a n cia, de a t r a s o , de reacción. Y d e b e m o s d e m o s t r a r n u e s t r a ' u l l u r a y n u e s t r a i n c e s a n t e tendencia progresiva; hacer ver '\ne el t a l e n t o no es n i n g ú n monopoUo anticlerical, y q u e '^os r e p a r t e s u s d o n e s , como r e p a r t e la lur de su sol, h a iéndola esplender al mismo tiempo sobre los religiosos y

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sobre los impíos. Los anticlericales nos suponen a cien grados bajo cero en todo linaje de vida intelectual, y debemos hacer ver que estamos, por lo menos, a la altura de ellos en todo lo que sea ciencia, arte y literatura. Piénsese en que las conquistas de la ciencia son mucho más nobles, honrosas y duraderas que las d é l a s armas. ¿Qué duró el imperio de Alejandro Magno, que se alzó todo él sobre zanjas de sangre humana, sobre ruinas de tronos y servidumbres de reyes? Un soplo: lo que aquel genio de la guerra tardó en exhalar su postrer suspiro. En cambio las conquistas hechas por su maestro Aristóteles en los mundos del pensamiento todavía perduran, y perdurarán hasta el fin de las edades. Las luminosas ideas de aquel hombre aun siguen dominando y esclareciendo los campos de la h u m a n a sabiduría, haciendo que le rindan homenaje a su autor, estudiándolas e incorporándoselas, todos los pueblos y todos los hombres. Aderrás, la ciencia católica siempre h a estado muy por encima de la ciencia impía. La intrépida frase de Tertuliano a los filósofos sofísticos de su tiempo que pretendían ponerse hombro a hombro con él: ñeque de scienlia, ñeque de disciplina, ut putatis, aequamur (1), ni en ciencia, ni en erudición, como creéis, estáis a mi altura, pudieron hasta ayer hacerla perfectamente suya los sabios católicos en frente de los sabios impíos, y exige nuestro honor que la podamos volver a decir con verdad y cuanto antes. Nobleza obliga: y las banderas que en el terreno científico nos hayan podido arrebatar de Jas manos los enemigos de nuestra fe, es necesario que nuestras manos las tornen, ufanas, a tremolar al viento. Por eso, padres de familia, inspirad a vuestros hijos amor entrañable al saber. Instigadlos desde la más tierna infancia a ser amigos de investigar el por qué de las cosas. La ciencia es un género de santidad de que redunda altísimo honor a la Iglesia. Ha pasado el tiempo del martirologio, la edad heroica en que nuestros mártires fecundaban con su sangre, desde la arena de los anfiteatros, el árbol santo de la Cruz. Pero se ha inaugurado un martirologio de otro género: el de los que inmolen todas sus fuerzas mentales en
(1) A p o l o g . 46.

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a r a s del saber p a r a dar esplendor y gloria al cristianismo¡Dichosos los que hayan de merecer u n a página en esa nueva leyenda de oro, que ha de t r a n s m i t r sus nombres, nimbados de gloria, a la posteridadl Muchos de vosotros conoceréis seguramente On Héroes de Garlyle, la obra p a r a mí más notable del paradójico pensador inglés, a u n q u e también quizá sea la que más a b u n d e en errores y extravagancias. E s u n esfuerzo gigantesco para crear el culto, icorship, de los héroes, de los genios, de los que, según él, han sabido llevar a término feUz en el mundo su misión providencial. El pensamiento no es n a d a nuevo: nii gran P a d r e San Agustín, que fué quien introdujo, como de la mano, a Platón, el gran filósofo griego, en la república de las letras cristianas, aureolándole y haciendo que la posteridad le aureolase con el calificativo de «divmo», escribió en la Ciudad de Dios esta bella frase: «yo perdonaría a los paganos, si, en vez de levantar u n templo a Cibeles, h u b i e sen erigido un s a n t u a r i o a Platón, donde leer y glorificar sus libros». Grecia no sólo levantó estatuas a Homero, sino también templos donde se le h o n r a b a como a héroe y aun como a dios. Nuestro Silio Itálico celebraba como u n a fiesta el aniversario del nacimiento de Virgilio, yendo a depositar coronas de flores sobre su tumba; y en el larario de Alejandro Severo, el mismo VirgiHo, a quien llamaba ese emperador «el Platón de los v a t e s . , tenía su e s t a t u a aureolada de divinidad, y las antiguas mujeres m a n t u a n a s , creyendo cierto sueño prodigioso de la madre del cantor de la Eneida—que, al ir la afortunada madre a dar a luz al gran vate, vio on hermoso laurel cubierto de flor—, cuando se hallaban en cinta, solían emprender peregrinaciones al larario imperial, para hacer al poeta ofrendas religiosas. Pues bien, sin caer t n las supercherías greco-latinas, ni en las injustificadas idolatrías carlylíanas, ¡oh qué excelsa obra se podría escribir, creando el culto de los hombres de ciencia e induciendo a la h u m a n i d a d a q u e m a r públicamente ante ellos incienso de veneración! P e r o escríbase o no se escriba, el culto ya existe, y la Iglesia es la primera en rendirlo. Procurad todos tener el h o n o r de que se rinda ese culto a algún miembro de vuestra familia. La otra s a n i i -

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dad sólo brota donde sobreabunda la divina gracia. Esta santidad nueva puede ser hija de vuestros esfuerzos y de vuestra sohcitud. Inspirad a vuestros hijos, desde la infancia, amor ardiente y profundo al saber. Los rosales no dan frescas y odorantes rosas, si no se los riega y cuida desde muy tiernos. iQue den rosas vuestros rosales! ¡Que den fruto de ciencia vuestros hijos 1 Y Dios os bendecirá, porque habréis contribuido a defender a su Iglesia con el mejor género de apologías.

FISONOMÍA DE SAN PEDRO
(Lecturas Evangélicas.)

por el p. Pablo g.

Xajaldt

Los

Apóstoles antk kl SankdrIn.—Otea ENÉRGICA D E PkDHO.

brspcesta

Por muy grande que hubiera sido el espanto y consterna­ ción que entre los primeros fieles hubiese producido la muerte súbita de Ananías y de Safira, no por eso se detuvo la corriente de progélitos que de día en día se presentaban en número ma­ yor ante los Apóstoles para alistarse bajo las banderas del ejército del Nazareno crucificado. De todos los contornos de Jenibalén acudían gentes innumerables llevando consigo a sus enfermos y endemoniados, a fin de que los pescadores galileos los curasen en el nombre de Jesús. Y tal debió de ser por aque­ llos días la aglomeración de paralíticos, cojos, febricitantes y poseidos del espíritu maligno que se presentaban a Pedro para que los sanase, que, no pudiendo ser socorridos por el Apóstol en su propio domicilio, los conductores de los enfermos y lisiados tomaban la determinación de exponerlos en las calles, acostados en sus lechos y camillas, como ya hemos dicho, a fin de que tuvieran la suerte de que, por lo menos, les tocara la sombra de P e d r o al pasar j u n t o a ellos, esperando, por vir­ tud de ella, verse libres de sus dolencias. Cumplíase entonces a la letra la palabra del Maestro, cuando dijo que le habían de sobrepujar en hacer prodigios los que creyeran en El. U n a fermentación tan prodigiosa en el seno de la sociedad jadía, y aun dentro de la jerarquía sacerdotal (1) en favor de 1 & nueva doctrina, no podía menos de exacerbar el celo de los
(1) I b l d e m , c. V I , t . 7.

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FISONOMÍA DE SAN PEDRO

p r i n c i p e s d e l o s s a c e r d o t e s y d e l o s m a g i s t r a d o s d e la n a c i ó n , quienes veían mermarse su antiguo prestigio y eclipsarse su g l ü f i a d e D o c t o r e s de l a L e y y de r e p r e s e n t a n t e s d e J e h o v á , p o r e l l u s t r e y p o d e r í o q u e i b a n a d q u i r i e n d o d o c e h o m b r e s ilit e r a t o s , e m p e ñ a d o s e n proclamar la inocencia del ilustre Nal a r e n o , l l e v a d o al s u p l i c i o d e la C r u z e n v i r t u d d e u n a s e n t e n cia criminal, y a petición de u u pueblo por inicuos agentes sobornado. E n vista, pues, del incremento que iba tomando el partido de los pescadores galileos, y para evitar que se rehab i l i t a s e l a m e m o r i a del i n s i g n e C r u c i f i c a d o , d e t e r m i n ó el p r í n cipe de los sacerdotes, ayudado por los saduoeos, echar m a n o a l o s A p ó s t o l e s , a fia d e a c a b a r de u n a v e z c o n s u s pred i c a c i o n e s y m i l a g r o s . Y a f e q u e n o le era d i f í c i l a la a u t o r i d a d t e o c r á t i c a el l i e v a r a e f e c t o , p o r a q u e l e n t o n c e s , s u d e t e r m i n a c i ó n ; pues parece que Pilatos se mostraba por aquellos d í a s a s a z c o n d e s c e n d i e n t e c o n el p a r t i d o j e r á r q u i c o , y a porq u e el v i e j o T i b e r i o h u b i e s e p e r m i t i d o u n a p o l í t i c a m á s t o l e r a n t e en las c o l o n i a s del I m p e r i o , y a t a m b i é n porque le c o n v i n i e s e al m i s m o P o n c i o el t * n e r p r o p i c i o s a l o s p r o h o m b r e s d e l a J u d e a , d a d a la a g i t a c i ó n r e v o l u c i o n a r i a q u e p o r e l m i s m o t i e m p o c u n d í a e n t r e los s a m a r i t a n o s . Ei caso es que, por fas o por nefas, los doce A p ó s t o l e s fue-

rv>u e n c e r r a d o s e n l a c á r c e l p ú b l i c a . «Mas el á n g e l d e l S e ñ o r , abriando por la n o c h e las puertas y sacándolos afuera, l e s dijo: I d al T e m p l o , y p u e s t o s a l l í , p r e d i c a d al p u e b l o e s t a doctrina d e vida.» Y d i c h o y h e c h o : a la m a ñ a n a s i g u i e n t e e s t a b a n l o s e n c a r c e l a d o s e n el T e m p l o p r e d i c a n d o l a p a l a b r a d e D i o s . M i e n t r a s e s t o s u c e d í a , el p r í n c i p e d e l o s s a c e r d o t e s había

c o n v o c a d o al C o n s e j o s u p r e m o d e la n a c i ó n p a r a j u z g a r a los A p ó s t o l e s , y p a r a v e r de a h o g a r a q u e l l a e f e r v e s c e n c i a q u e i b a o a n d i e u d o por t o d a l a c o m a r c a e n f a v o r del N a z a r e n o por que atore l l o s c r u c i f i c a d o . ¡ A h ! L a m u e r t e del J u s t o e s u n a e s p i n a C a i f a s y s u s s e c u a c e s l l e v a n a t r a v e s a d a e n el c o r a z ó n ,

mentándolos día y noche; y P e d r o , que tiene siempre ante sus o j o s la i m a g e n e n s a g r e n t a J a de s u M a e s t r o p e n d i e n t e d e l a cruz, y que no ha hablado una sola vez en público sin que h a y a dejado de echar e n cara al pueblo de Israel y a los representantes del mismo tan horrible deicidio, apretará cnanto pueda e n esta ocasión el torcedor que torturi, las conciencias d e los p r o c e r e s d e J u d á , l a n z á n d o l e s al r o s t r o e l t r e m e n d o orí-

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men de haber llevado al patíbulo al Mesías prometido. Ahora verán por segunda vez aquellos inicuos magistrados lo que es una alma de temple. Pedro hará vibrar su voz atronadora en medio de la asamblea, para protestar del veto que a él y a sus colegas se les quiere imponer a fin de que no prediquen el Evangelio ni anuncien a las gentes la resurrección de J e s u cristo. Pedro, llevando la voz de todos los Apóstoles, pronunciará ante la magistratura aquellas enfáticas palabras, grito de toda conciencia honrada: *Obedire oportet Deo magis, quam hominibus.» *Es menester obedecer a Dio» antes que a los hombres», que ha repercutido de generación en generación, y que seguirán repitiendo los sucesores de los Apóstoled y todos Ion ministros del Evangelio siempre que la fuerza bruta trate de atropellarlos en el derecho que a enseñar les dio el Maestro Divino cuando les dijo: * Docete omnes gentes. Enseñad a todas lis g'entes.» Reunidos, pues, los miembros del Sanedrín, y dispuesto ya todo lo necesario para empezar el juicio, dieron orden de que fueran conducidos a la barra los acusados. Mas ¡oh sorpresa! los esbirros y alguaciles vuelven al tribunal con las manos vacías, y lanzan ante la sala esta noticia: <La cárcel la hemos encontrado muy bien cerrada, y los guardias haciendo centinela delante de las puertas; mas, habiéndolas abierto, a nadie hemos encontrado dentro (1).» Atónitos y perplejos se quedaron los magistrados de Israel cuando se enteraron de la desaparición de los Apóstoles, puestos a buen recaudo en el día anterior y con centinelas de vista; pero aun subió de punto su estupor cuando llegó del templo un emisario que les dijo: «Mirad: aquellos hombres que encerrasteis en la cárcel, se hallan en estos instantes en el Templo, y enseñan al pueblo.» Parecía natural que, en vista del ambiente milagroso en que se movían los Apóstoles, dejara de hostilizarlos la autoridad eclesiástica, reconociendo en sus personas a los enviados de Dios. Mas no fué así, porque seguía cumpliéndose en el pueblo judío la maldición de Jehová, anunciada por Isaías cuando dijo: «Ciega el corazón de este pueblo, y endurece sus oídos y cierra sus ojos.» Así que, el esplendor de la verdad anunciada por los Apóstoles, y las obras naturales con que las confirmaban, no servían de
(1) A c t ú a A p o s t , c. V, ya. 2 2 / 3 8 .

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otra cosa, con respecto a los doctores de la Ley, sino de encender sus corazones en ira y excitar más su rabia contra los discípulos de Cristo. Por eso, pues, no se detuvo un momento la asamblea en deliberar si procedía, o no, el enjuiciamiento de los Apóstoles, sino que, con la mayor premura posible, fué enviado al Templo un piquete de guardias, para que condujese a los estrados del tribunal a los mismos predicadores que el día anterior habían sido puestos en la cárcel. Los Apóstoles se entregaron, sin hacer resistencia alguna, en manos de los ministros de justicia; mas éstos se guardaron muy bien de hacer niuguna manifestación de violencia o desacato en las personas de aquéllos, por temor de ser apedreados por el pueblo, cada vez más adicto a los discípulos de Jesús. «Y luego que los trajeron — dice el historiador sagrado—, los presentaron en el Concñlio. Y el príncipe de los sacerdotes los interpeló diciendo: Nosotros os teníamos prohibido, con mandato formal, que enseñaseis en ese nombre; y en vez de obedecer, habéis llenado a Jernsalén de vuestra doctrina, y queréis hacernos responsables de la sangre de ese hombre» (2). ¡Menguado tribunal! ¡No parece sino que el dulce nombre de Jesús les va a quemar los labios, pues ni siquiera se dignan pronunciarlo! Aquel Hombre-Dios, que pasó por el mundo haciendo bien a todas las criaturas; aquel divino taumaturgo, que calmaba las tempestades con sólo el poder de su palabra; que resucitaba a los muertos con sólo un imperativo; que curaba a los enfermos y lanzaba a los espíritus tenebrosos de los cuerpos de los endemoniados; aquel ilustre Reo en cuya muerte hicieron duelo los cielos, la tierra y los abismos, y que, para testimoniar su divinidad, salió triunfante del sepulcro al tercer día de haber sido sepultado..., no ha dejado otra memoria entre los proceres de Judá que la de un gañán desconocido o la de un loco aventurero. Mas ya se encargará Pedro de pronunciar con énfasis el nombre bendito de Jesús y de hacerlo que vibre ante les jueces como vibra el rayo en el seno de la tormenta. Los doce Apóstoles, colocados en medio de la sala, se mantienen serenos, con la frente erguida y bañados sus rostros por un tinte de palidez tan beatífica, que más parecen triunfadores
(2) ActTi» A p o í t , c. V, V». 27 y 28.

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que reos humillados por el despotismo senatorial. Nunca han sentido sus almas tan inundadas de gozo como en la presente ocasión, en que son tratados como delincuentes por defender la causa del Maestro. Los corazones de los doce están refundidos en un mismo trocfuel; sus almas vibran al unísono; y la respuesta de cada uno de ellos a la interpelación de Caifas será la expresión de lo que afirmen los restantes. Pedro, como jefe de aquel grupo de valientes, es el que toma la palabra, y responde en esta forma a la acusación del Sumo Pontífice: «Es necesario, exclama, obedecer a Dios antes que a los hombres. El Dios de nuestros padres ha resucitado a Jesús, a quien vosotros habéis hecho morir, colgándolo en un madero. A éste ensalzó Dios con su diestra por Príncipe y Salvador, para dar a Israel el arrepentimiento y la remisión de los pecados. Nosotros somos testigos de estas verdades, y lo es también el Espíritu Santo, que Dios ha dado a todos los que le obedecen» (1). Respuesta breve, enérgica y bien ajustada a la interpelación. Sobre el veto de la autoridad del Sanedrín, que prohibe, está la autoridad de Dios, que manda; y más alto que el Sumo Sacerdote, está Jesús de Nazaret, ensalzado por Dios sobre todo principado y sobre toda potestad, y constituido en Salvador de Israel y de todo el linaje humano. Los Apóstoles, que han acompañado a Jesús por espacio de tres años, y que han presenciado las maravillas obradas por El, y que fueron testigos de su resurrección y de su ascensión a los cielos, y del gran acontecimiento del día de Pentecostés, no pueden resistir ahora a la moción del Espíritu Santo; y por eso t>e muestran animosos en predicar la doctrina del Crucificado y extender por el universo mundo el nombre bendito del Nazareno. Pedro no se arredra ante la sentencia de muerte que están dispuestos a proferir los jueces allí presentes; y, lejos de atenuar en un ápice la acusación del tribunal respecto a que los Apóstoles cargaban sobre el Sanedrín la muerte de Jesús, Pedro ha acentuado la misma acusación, gritando con toda la fuerza de sus pulmones: «¡Si! vosotros lo habéis matado con vuestras propias manos, colgándolo del madero.» «Cuando esto oyeron, prosigue San Lucas, reventaban de cólera, y consultaban entre si cómo les darían la muerte. Mas levantándose en el Concilio un ilus(1) Ibid»m.

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tre fariseo, llamado Gamaliel, insigne doctor do la Ley y hombre muy respetado por todo el pueblo, les dijo: ¡Oh israelitas! considerad bien lo que vais a hacer con estos hombres. Sabéis que antes de estos días levantóse un tal Tendas, que se vendía por persona de mucha importancia, al cual se asociaron cerca de cuatrocientos hombres; él fué muerto, y todos los que le creían se dispersaron y redujeron a la nada. Después de éste alzó bandera Judas Galileo, en tiempo del empadronamiento, y arrastró tras sí al pueblo; éste pereció del mismo modo, y todos sus secuaces quedaron dispersados. Ahora, pues, os aconsejo que no os metáis con estos hombres; porque si este designio, o empresa, es cosa de hombres, ella misma se desvanecerá; pero si es cosa de Dios, no podréis destruirla y os expondréis a ir contra Dios» (1). El Sanedrín atendió las razones de Mabán Gamaliel, y desistió de dictar sentencia de muerte contra los Apóstoles. Mas aun se cebó la saña del mismo tribunal condenando a los discípulos de Jesús al infamante castigo de los azotes, previniéndoles al mismo tiempo que dejasen de enseñar en el nombre de Jesús. «Y ellos, prosigue el texto sagrado, salieron llenos de gozo de la presencia del Concilio, por haber sido dignos de sufrir afrentas por el nombre de Jesús. Y cada día no cesaban de predicar y de enseñar a Jesucristo en el Templo y por las casas.»
(1) IbicTen.

El Comercio en el Extremo Oriente
por «I p. Qaudtneio Castrillo.

XIX F*ro<l«cto«
La

; agrarios.

Seda.

L a seda, a pesar de sn antigüedad, ha resistido los embates del tiempo sin decaer de su posición brillante en la estima de los afortunados. Aun en la misma China, donde t a n t a es la abundancia, no ha salido do entre la gente aristócrata y pudiente, eso que cuenta de existencia cuatro mil años corridos, si hemos de creer lo que nos dicen los historiadores indígenas. Artículo que desde un principio se generalizó por todas las comarcas y sigue siendo una fuente perenne de riqueza nacional, tal vez la industria más floreciente, más genuina y netamente china que s e viene desarrollando en la celeste nación. L a admiración que produce el hilo de seda, elaborado por los gusanos, que se alimentan de las hojas del ailantus, quercua y xanthoxilum en las m o n t a ñ a s y bosques, y, sobre todo, el doméstico bombix, que tiene sus delicias en ser mimado por e l hombre, de quien recibe la seleccionada alimentación de las hojas tiernas del moral, llegó a un grado tal de celebridad, que llenó de entusiasmo a los clásicos chinos de la edad de oro, quienes dedicaron algunas de sus composiciones a enaltecer su maravilloso descubrimiento y su práctica utilidad (1). L a leyenda del hallazgo de la seda se remonta, según los historiadores chinos y europeos, a dos mil seiscientos años añ-

i l ) Siling-íki, the Empreit of Hwangti, to rtar Mfe-worm». Al ihis period í^VMngtiinvented the arl. of making clothing.—Th* Uiddl» Kingdom, por M r . 8 . WiUiamB; vol. II, cap. X V . pág. a2.

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tes de la venida del Mesías, cinco siglos después del diluvio. Dicese que la esposa del famoso emperador Hwangti, uno de los monarcas más prestigiosos que ha ocupado el trono de China y cuya memoria ha pasado a la posteridad oon las bendiciones de todas las generaciones sucesivas, fué la primera que enseñó a las rarjeres de su imperio cómo habían de criar los gusanos de seda, cultivar la morera para alimentar a esos pequeños insectos y utilizar el capullo que les servía de sepultura. Arte que la valió el renombre de Yuenfi, o diosa de la seda, oon el que aparece en la historia china; otras, con menos méritos, han alcanzado idéntica apoteosis a la que se tributa a Lui-Tsu, que así se llamaba la inteligente y laboriosa emperatriz. En esto el pueblo chino no ha hecho más que seguir su natural corriente, sin dejarse influir por lo que hicieron los otros pueblos en la antigüedad, contra el parecer de Mr. S. W . Williams (1), que, porque inventaron la rueca y el huso, han escalado el cielo de la inmortalidad, llegando a la deificación, como Isis en Egipto, Aradne en la Lidia y Atenas entre los helénicos. Dejando a un lado lo que teuga esta leyenda de mitología, de superstición y de fanatismo, admiremos los inmensos bene ficios que este descubrimiento ha proporcionado al pueblo chino, hasta ha poco el principal productor de tan valioso artículo . En Europa apareció la seda ciento veintiséis años antes de nuestra era cristiana: un aliciente más que halló el pueblo romano para afinar su boato, gusto y elegancia. Claro es que los romanos, en aquel entonces, señores de casi todo el mundo conocido, no necesitaban de tan hermoso elemento para desplegar pomposamente su suntuosidad; pero no dejaba de ser un factor poderoso para excitar el orgullo y envidia del señorío, deseoso de ostentar su grandeza y poder sacando a relucir cosas raras y peregrinas como trofeos de sus victorias y opulencia. Los conocimientos prácticos de la extracción de la seda llegaron más tarde a Europa, y nuestra España fué la primera que gozó de semejante beneficio, logrando implantar una nueva industria con ejjsultivo de la morera y con el arte de la cría
(1) The Middle Kingdom, por 8. W e l l s W i l l i a m s , vo!. II, c a p . X V , p i g . B3.

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del gusano de seda. Los árabes, en sus correrías por el Oriente, aprendieron a extraer del capullo el hilo, que tanto aprecio 5' estima viene teniendo en la alta sociedad. «La morera, dice la señora americana Harriot Chalmers Adams, hablando como pocos han hablado de las cosas de España (1), se cría en todo el paí.s, especialmente cerca de Sevilla y Valencia, donde está reviviendo la antigua industria de la sed». España fué la primera nación de Europa occidental que emprendió tal cultivo, y cuatro siglos ha las sedas de Sevilla alcanzaron fama mundial.» Realmente a los árabes debemos la introducción de la seda eu nuestra Península; pero cuando esta industria alcanzó sus días de gloria fué en los siglos X V I y X V I I . Después fué decayendo poco a poco, no por falta de inteligencia y habilidad, sino por incuria y abandono. Aun en nuestros días significamos algo, muy poco, si nos comparamos con los otros países que trataron de imitar y seguir nuestras huellas, como Italia y Francia. Cuando perdimos la primera representación en el mercado de la seda con respecto a los pueblos de Occidente, no fué hasta mediados del pasado siglo; sin embargo, la decadencia se inició desde los últimos años del siglo X V I I . Hoy la producción de seda al año, siguiendo los datos que tenemos por ciertos, está representada, aproximadamente, por las siguientes cifras: Valencia, 400.000 kilos; Murcia, 400.000 kilos; Oríhuela, 90 000 kilos; Almería y Granada, 36.000 kilos; Sierra de Segura, 200.000 kilos, y 12.000 kilos otras diferentes comarcas, cuando todavía, a mediados del siglo X I X , la producción anual se elevaba a 12.400.(X)0 kilos. En Italia la producción media anual de seda es de kilos 63.838.000; la de Francia, de 7.620.000 kilos, y la de AustriaHungría, de 1.800.000 kilos (2). Los experimentos que han he(1) A r t í c u l o p u b l i c a d o e n la R e v i s t a de la B e a l A c a d e m i a H i s p a n o - A m e r i c a n a , p i g s . 201 y s i g u i e n t e » , n.** 28, a ñ o V, primer t r i m e s t r e 1916. (2) El Universo; Madrid, 1 6 V 15. E n t i é n d a s e que esos kilos r e p r e s e n t a n la s e d a e n c a p u l l o s , tal y c o m o se c o s e c h a , n o la seda p u r a . L a diferencia es enorm e , porque para o b t e n e r u n k i l o de seda pura se n e c e s i t a n 12 k i l o s de c a p u l l o s , poco m i s o m e n o s , s e ^ ú n l a s o b s e r v a c i o n e s y e x p e r i e n c i a s de China. E n E u r o p a c r e e m o s q u e h a b r á i d é n t i c a proporción entre el peso de) cocoon y la seda l i m p i a . M e h a f a c i l i t a d o e s t a n o t a el c o n o c i d o c o m e r c i a n t e de s e d a Mr. C. Carisio, u n o de los m á s p r e s t i g i o s o s m i e m b r o s de la Colonia í t a l í M » de i^hanghaj.

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cho Italia y Francia para seleccionar la cría de gusanos de seda, y el estudio que ha llevado a cabo Francia, principalmente con las dos Comisiones mandadas a China, especialmente la Comisión de la Cámara de Comercio de Lyón, merecen verse recompensados con el progreso de sus industrias en el ramo de la seda. E l trabajo siempre lleva su retribución, y la observación y el estud io arrancan los secretos a la naturaleza para perfeccionar los métoilos, viciados por la incuria y el tiempo, del arte, donde entra la mano del hombre en ayuda de la naturaleza. Italia, haciendo experimentos de cruzamientos de huevecillos de gusanos de seda, procedentes de China, con los del país, ha obtenido muchas más ventajas que nuestra vecina Francia al extraer directamente la seda de las hojas del moral, prescindiendo de los gusanos. L a seda sintética o artificial ha sido un fracaso en el comercio y la industria, porque la ciencia, por muy adelantada que se halle, nunca podrá luchar con ventajas con el proceso natural de las cosas, y ha tenido que volver al antiguo procedimiento, abandonando el método ideado para obtener la seda artificial. No se vaya a creer que condenamos los nuevos adelantos a carga cerrada, no más que por lo que tienen de progreso, sino porque no se puede prescindir totalmente, hoy por hoy, de las notas características de la realidad, p a r a precipitarnos en lo desconocido. L a naturaleza, ayudada del arte, que en este caso no es más que la selección resultante del estudio y experiencia de las cosas, perfecciona sus obras, sin menoscabo de los tipos y caracteres del ser que las produce. Y a este arte debe Italia, en parte, el progreso de la industria de la seda, a lo menos en la intensidad productiva de tan valioso elemento, y ha sido también un aliciente poderoso para la generalización de la misma en el país. Las mejoras introducidas han originado pingües beneficios a los dueños de estos establecimientos séricos, así como aquéllos han servido de emulación a otros para emprender idénticos negocios; de ahí la extensión que ha alcanzado la indastria de la seda en Italia. Los italianos han ido decayendo de su entusiasmo en los últimos diez años con respecto a la p r o ducción de la seda; sin embargo, ocupan el tercer lugar en la producción mundial de tan lucrativo articulo.

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E n Francia, a pesar del consumo que se hace de los tejidos de seda, no se ha generalizado tanto como en su vecina la P e n ínsula apenina la cría del gusano de seda, ni el cultivo de la morera. Quitando la p a r t e meridional de la Galia, especialmente las comarcas alrededor de Lyón y Marsella, centros principales de actividad y trabajo, no se ve en el resto ese entusiasmo por el desarrollo de esta industria. L y ó n y Marsella pueden, sin duda alguna, competir con cualquiera ciudad industrial del ramo, y sus Cámaras de comercio han hecho estudios especiales en los mercados de otros países, sobre todo en China, de donde la seda es originaria y adonde han mandado dos Comisiones científicas para el estudio técnico de la producción de la seda. Lfts otras naciones de E u r o p a se h a n contentado con la importación de la seda en r a m a p a r a atender a sus necesidades, sin dedicarse a la producción del a r t í c u l o . Los géneros, sobre todo los de lujo, buscan los mercados donde abunda el capital. P o r eso vemos las sedas de China dirigirse a los Estados Unidos de la América del Norte, en donde, con la abundancia del metálico, van cundiendo las modas y gustos, que en otro tiempo eran exclusivos de los parisienses. Desde hace unos veinte años los americanos van aumentando las importaciones de seda, procedentes de China y J a p ó n , disminuyendo por consiguiente los pedidos que hacían a F r a n c i a de telas y vestidos de seda, emancipándose la moda de un modo indirecto, pero seguro, de la capital de la estética y gusto, París, que ha venido siendo hace siglos la n o r m a y modelo de la elegancia y del lujo en su maj'or esplendor. I n g l a t e r r a consume, sin ser productora, muchos artículos de seda y tiene en China u n a excelente representación, más poderosa y mejor organizada que n i n g u n a otra nación e u r o p e a . L a casa de Jardine Matheson et Co. sostiene una fábrica en S h a n g h a i para abastecer al mercado de L o n d r e s , al frente de la que so hallaba el subdito italiano Mr. D . S e r r e t a , m i distinguido amigo. F á b r i c a que ha sido traspasada a una entidad china, con la ingerencia en la venta de todo su producto por la casa Jardine Matheson et Co.; de suerte que va a p a r a r al mercado inglés, lo mismo que antes, la seda aquí elaborada. P a r a no depender de otros y sacar de sus colonias el material que necesita la Metrópoli, ha ideado I n g l a t e r r a plantaciones en los
Afto x v . - T o M o m . a

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extensos territorios de üganda, donde tratan de domesticar el gusano anaphe, que procede de las colonias alemanas del este de África. Las experiencias han tenido un resultado satisfactorio. El presidente de la asociación sérica de Londres ha llamado últimamente la atención a los productores de la seda acerca d© esta otra que se extrae del capullo del gusano anaphe y se encuentra en las posesiones orientales alemanas de África.El Instituto imperial ha sugerido al Gobierno de Uganda que investigue la forma de domesticar el gusano silvestre anaphe y se cultiven las plantaciones donde pueda desarrollarse el mencionado insecto. De ese modo la seda verdadera tendrá un temible rival que podrá compartir el mercado del mundo con su nuevo colega. La seda artificial ha cedido su puesto a la natural, porque si el arte triunfó do la naturaleza, no fué más que una victoria efímera, a modo de experiencia, que no dio el resultado que se apetecía; por esta causa no se ha seguido elaborando en proporciones comerciales de las hojas de la morera el producto que se obtiene por medio de la cria del gusano, quo no por ser el procedimiento más antiguo deja de ser el más económico y el mejor. Claro que hay sedas artificiales y que muchas telas parecen de seda y no lo son; no son más que algodones sometidos a un simple proceso químico, pero que se parecen en todo y por todo al producto del gusano de seda, y se necesita ser todo nn experto en la materia para conocer su origen (1). Se ha creído, con mayor o menor fundamento, que los chinos adulteraban la seda por medio del agua para que adquiriera mayor peso; pero esta es una inculpación que no reza con los respetables comerciantes al por mayor. Lo que hay de cierto en esto es que almidonan o engoman los pongeea con polvos de arroz, congee, pero el peso que se pueda añadir con semejante procedimiento desde luego es descontado por los vendedores serios V formales, o por los gremios conocedores del pro(1) At a naU»r of fact, much of the tilk tohich ii morn u mertly gum-cotton in a neu> drett. It i» mertly collón diitalved in a bath of nitric acid kept mater free hy the ttrongett vitriol. The jelly-Uke reiull it then forced Ihrough very minute tubet, and Iht fine threadi to produced are dropped into xcater and rendered inocuout by ammoniuvi tulphide. Thit lame tilk hat a fine luttre, and hat all thi flexibüity of the VDorm work in fact, to elote it the rttemblance thal it needt an expert lo ditlinguiíh Ihem.—'Daily Chronielt'. c i t a d o por el diario local «A'brÉA CAtno/)a»í.y Nemí'.-^, V, 16.

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cedimieüto. El pongee debe ser lavado antes que se exponga a la lluvia, de lo contrario no sería difícil verle afeado con manchas donde le ha tocado el agua. Es también indudable que los vendedores sin reputación en el mercado y sin honradez ni escrupulosidad venden los poni/ec», después de engomados, sin descontar el peso que le hayan añadido los polvos de arroz. La mala fe de los chinos en el comercio hay que suponerla si no se conocen de antemano las personas con quienes se ha de tratar. Las excepciones de esta regla son tan contadas, que bien se pueden tener como verdaderas y sorprendentes maravillas. Al lucro inmediato, sin abandonar el engaño y la mentira, los chinos supeditan todo su ingenio, y a veces sacrifican su fortuna, aun sabiendo que va a seguir poco después la ruina del negocio a que se dedican. Para los comerciantes chinos el presente es el imperativo categórico, al que rinden toda clase de homenajes y veneraciones; por eso dejaron escapar, en días no muy lejanos, la industria del añil, la industria alcanforera, y se les va de las manos la industria del te y de la seda. El Japón, más industrial que comerciante, va recogiendo los frutos que se desprbuden de las manos de los chinos sin percatarse de ello. Así ha visto prosperar rápidamente en los veinte últimos años las industrias que por generaciones han constituido la exclusiva de China, y gracias a las cuales ha podido figurar con honra en el intercambio mundial. La seda era sin duda la industria más floreciente y lucrativa que ha venido desarrollando China por más de cuatro mil años, y de la que ha tenido la exclusiva en épocas remotas y la hegemonía hasta nuestros mismos días, en que el J a p ó n , por instinto observador e imitador de lo que puede reportar alguna ganancia, ha ido extendiendo el cultivo de la seda hasta llegar a ser el prinier productor de tan valioso artículo. «Ha diez años solamente, decía el célebre Chang Che Tung en las Exhortaciones al Estudio, las naciones europeas nos compraban el 60 por 100 de la seda que ellas necesitaban; pero desde tres años ha el Japón es quien vende a los europeos el 60 por 100; sigue I t a lia con el 30 por 100, y la China se ha reducido al 10 por 100 ^e producción...» «Esta desgracia procede, continúa el ilustre personaje, de los productores, que no examinan bien lo que nutre a los gusanos de seda, y de los vendedores de capullos, qne mezclan muchos malos entre los buenos».

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Y no se crea que el Gran Mikado sigue otra táctica diferente de China con respecto a la mala fe en las ventas, porque los japoneses tienen más desarrollado y despierto el instinto del engaño y del fraude que los chinos. Lo que hay es que el Gobierno japonés ha creado un departamento oficial de sericicultura para atender a la selección de los alimentos de los gusanos de seda, estudiar las condiciones del lugar donde éstos se han de criar y desarrollar y a los demás menesteres que suelen ocurrir en la vida de estos laboriosos insectos. Organismo que funciona a las mil maravillas y atiende perfectamente a las necesidades que suelen originarse en el ramo. En cambio en China el Gobierno está distanciado del cultivador y del productor y ninguna ingerencia fiscal tiene el Estado en el cultivo de la morera ni en la cría del gusano de seda; de ahí que los cosecheros, en su mayor parte, careciendo de los conocimientos técnicos, sigan la misma rutina que sus antepasados, sin preocuparse de mejorar la raza de esos pequeños insectos ni de seleccionar el alimento de los mismos, y sin saber como evitar las enfermedades tanto del insecto como de la morera. En el Japón, al contrario, por privada que sea la empresa, se hallará sometida a la fiscalización del Gobierno, no para ponerla trabas y obstáculos en su desenvolvimiento, sino para facilitarla los medios de vida. A estas excelentes condiciones en que se mueven los diferentes organismos que integran la vida científica, llamémosla asi, del comercio, de la industria y de la agricultura, se debe esa prosperidad tan pasmosa que se ha dejado sentir desde la anterior generación, y cuyos frutos, maduros y en sazón, vemos y admiramos con asombro. La seda ha sido una de las industrias más favorecidas, y aunque el origen de esta en el Gran Mikado se remonta a las edades prehistóricas del reino, nunca ha llegado esta industria al estado floreciente de hoy día. Hará unos veinte años, cuando las exportaciones de la seda no alcanzaban arriba del valor de 17.000.000 de yenes. Al presente el 80 por 100 del producto de este artículo va a parar a la América del Norte, de suerte que viene a ser el 70 por 100 del consumo total de seda en los Estados Unidos lo que procede del Japón, dejando a Francia, Italia y China que se dividan el resto del 30 por 100. En el año actual las importaciones de seda por los Estados Unido» han sido excepcionales, debido al exceso de metálico en circu-

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laoión proporcionado por los elementos de combate que han entregado a los aliados. Mr. Akiza Shido, director de la Yokohama Silk Conditioning House,en la celebración del vigésimo aniversario de su fundación, nos asegura que la América del Norte ha consumido la fabulosa cifra de 30.000.000 de libras de seda y el 70 por 100 han salido del J a p ó n (1). Desde luego algo exagerada está la participación con que entra el J a p ó n en el mercado de la América del Norte, pero anda cerca de la realidad. En 1915 las importaciones de seda por los Estados U n i dos fueron como siguen: Del J a p ó n libras 13.625.400 que importaron $ 44.892.538 124 087 De Francia » 32.568 . 6.371.305 De Italia » 1.365.451 » 8.357.886 De China » 3.621.841 68.204 Varios > 13.032 ' 1.964.968 Derechos . 3.746 247 » Total, libras.. 22.403.639 Dolares... 60.804.102

En 1916 se elevaron las importaciones de la seda a un t e r cio más del consumo anterior. El Japón entra con 17.301.136 libras por valor de § 61.928.368 Francia . 93.240 . . » 253.321 Italia . 2.024.689 » . . 8.813.111 Ohina . 6.305.459 . » » 14.912.151 Varios . 39.464 . . . 185.004 Derechos » 6.312.111 . > . 2 827.023 Total, libras... 31.076.088 Dólares... 89.063.372

La producción de la seda en el año económico de 1913 a 1914 llegó a su máximum, 27 millones de kilos. Del 1914 a 1916 y del 1916 al 1916 se estimó en 22 a 23 millones, respectivamente. La América del Norte, donde el lujo va tomando proporciones colosales, a imitación de la metrópoli de la moda, PafÍ8, absorbió la cantidad de 11.667.000 kilos en 1914; poco menos que en el año anterior 1913, que consumieron 12.236.000. En 1916 asciende a 14.000.000, según datos aportados por los Sres. Chabrióres, Morel y Co, de Lyón. Y a medida que vayan los Estados Unidos acaparando el metálico se ha de ir intro(1) if. C. Daily Jf»w,104i-16.

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duciendo ese inmenso deseo de competencia en las clases sociales, sobre todo en la clase privilegiada, dominada por la fatua vanidad de la novedad y extravagancia y el prurito de lucir en sociedad. Las naciones de Europa, lo mismo que las naciones americanas, nunca podrán dedicarse a la producción de la seda en el orden y extensión que los pueblos orientales, no por falta de medios, sino por el carácter e índole del cultivo de las moreras y sobre todo de la cría del gusano; por eso ha de continuir siendo una industria oriental en manos de las ínfimas clases sociales, principalmente. Los grandes Sindicatos, Compañías y Irusts fracasarían en la producción de la seda,porque no se necesitan enormes capitales para su explotación, sino muchas pequeñas entidades o familias que pongan sus cuidados y atenciones en la selección de los alimentos y en el desarrollo y crecimiento de los pequeños insectos que elaboran el mencionado artículo. En China se ha generalizado tanto la cría del gusano de seda, que habrá pocas ciudades, villas, pueblos y aldeas y aun familias que no dediquen algunas de sus tareas a la producción de la seda. Lo que hay es que no han puesto el cuidado, esmero y limpieza que han puesto últimamente los japoneses al servicio de tan lucrativa industria, ni han hecho estudios y observaciones acerca del negocio, como los franceses e italianos; y así, lejos de progresar, siguen la misma forma e idéntico procedimiento que vieron en sus mayores. Los naturales aprecian más la seda silvestre para sus usos domésticos que la cultivada, porque el hilo tiene más resistencia, y aunque carece de brillo, se puede lavar con facilidadUna nueva aplicación ha encontrado la seda silvestre en lo» aeroplanos. El color ordinario de la seda silvestre es terroso o pardo y el de la cultivada es blanco o amarillo, siendo más estimada la primera que la segunda en el comercio. La más importante y secular industria que han tenido los chinos en su larga existencia de pueblo independiente y civilizado es, indudablemente, la fabricación de la seda. La provincia de Chekiang es la más apta y reúne condiciones más ventajosas para la producción de este artículo, porque, como dice La Comte, el suelo es el más a propósito para el desarro-

P . GAUDENCIO CASTRILLO

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lio de la morera, y el clima más favorable a la producción del gusano de seda; sin embargo, comparte su actividad y su industria con las provincias de Szechuan y Kiangsu, aunque ella sola puede surtir al consumo de toda la China y abastecer la mayor parte de las necesidades de Europa. En Nanking se encuentran los mejores obreros de la seda y a desde antiguo, y la prueba es que la Corte imperial se surtía de las telas y tejidos de seda que necesitaba de esta ciudad. Cantón tiene fama en los bordados, pero las obras más finas y delicadas han salido de la capital del sur del Imperio. Es sorprendente la extensión que alcanza el cultivo de la seda en China, y donde no llega la labor humana ha venido la naturaleza a implantar la industria sericicultural por medio de las orugas que se crían en el roble, en el ailantua y en el xanthoxylum. Lo que hace falta a la nación no es más que una institución técnica que se encargue de mejorar las condiciones del cultivo y de la cría del gusano, a imitación del sistema fiscal que ha implantado el Gobierno japonés. La seda silvestre tiene sus zonas principales en los bosques de Kweichow, Honan, S h a n t u n g y Mandchuria, así como la cultivada las tiene en Chekiang, Szechuan y Kiangsu, con ramificaciones más o menos florecientes en las otras provincias de la República china. Chang-shang sien, de la provincia de Shantung, es el centro del pongee o seda silvestre, como W u sieh es el centro de producción de la seda cultivada en la provincia de Kiangsu. Distritos productores de seda silvestre se encuentran también a lo largo de la línea férrea de Mukden a A n t u n g , que abastecen los mercados de Newchwang y Chefoo. E n el año actual la cosecha de cocoons, aunque enorme en cantidad,'ha producido menos seda que la que se esperaba, y ésta ha sido de inferior calidad, resultando un tremendo fracaso para los compradores de capullos. El 68 por 100 de la producción de la seda corresponde al norte de China, incluyendo el valle del Yangtsze y la provincia de Chekiang, y el 32 por 100 al sur de China, en p a r t i c u lar a la provincia de Cantón y a la de Y u n n a n . De la producción mundial a China la corresponde el segundo p u e s t o .

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Proporritfn

EL COMERCIO EN EL EXTREMO ORIENTE í

en que entra rnda p a í a en la proiinerión la fieda.
1909 1910 31 36 19 11 1911 ai.2 S».I 17.6 12.6 1912 32.B 39.7 8.6

mondial

d«

1913 31.1 44.3 1.S.5 8,4

19U
25.9

China Japón Europa Aaia Central y Levaiite

30 34 23 IH

44.5 22.2
7.1(1;

Si China organizase un sistema a semejanza de su vecino el Japón, dada la extensión que ocupa una de las más sanas fuen­ tes de riqueza para el país, no tardaría en verse a la misma altura que alcanzó en los días pasados; pero atendida la índole del chino y lo que es su Gobierno, estamos lejos de esperar se­ mejante reforma. Las fábricas de seda, silk filatures, distribuidas en los cen­ tros principales de producción, aparte de las domésticas de menos importancia, son dos en Chefoo: Wa Tai Silk filature y Chefoo filature; 12 en Kiangsu, contando las 10 principales de Shanghai y la de Chinkiang e Y-ling (Nanking); una en Szechuan, Chungking; una en Hupeh, Wuchang; otra en Chekiang, Hangkow, y otra que estaba en manos de los ale­ manes de Tsiiígtao,enclavada en la misma colonia alemana (2). Indudablemente que son las de más importancia las que se hallan establecidas en Shanghai, y entre éstas las que es­ tán en manos de los ingleses, pero los chinos tienen una bo­ nita represenlación en los hilados de seda. Hay la diferencia entre los hilados de los chinos y los que salen de las fábricas donde se hallan europeos, en su mayoría italianos, de la uniformidad del hilo que de ellas sale, según me expUcó mi distinguido amigo D. Daniel Barreta, director de la fábrica Ewo Silk filature, de la propiedad de Jardine, Matheson et Co. En ésta se tenía cuidado especial en que el hilo se formase con cinco hebras que se sacaban de otros tantos capullos. Los chi­ nos operan en la misma forma, pero ni se toman tanto cuidado ni dan tanta importancia a esto, que para ellos es una pequenez que no tiene ningún valor; sin embargo, en el comercio se apre(1) The China Year Book 1916, cap. VII, pág. 50. (2) Ihere are about üO sleam filaturet in Kiangsu, and over 100 in the Kivanglung prooince.—f'inanc» in China, por Mr. S. E . W a g e l , A p é n d i c e E, pág. 487,

P.

G A U D E N C I O

C A S T R I L L O

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cían todas las perfecciones de las cosas en mayor o menor | escala. Las exportaciones que hace China de este artículo nos dirán bien a las claras la importancia que tiene esta industria en la nación, aunque no nos podremos formar idea exacta de la p r o ducción de la seda, porque la mayor parte queda en el país para uso de los naturales. A continuación publicamos una e s tadística del movimiento comercial que ha tenido este artículo en los precedentes cuarenta y tres años. Seda exportada dr China desde a 1 9 1 3 en pieos.

AÑOS

Seda cruda.

Residuos.

Silvestre.

Capallos.

Tejidos.

Sin clasificar.

1870 1871 187¿ 187:^ 1874 1875 1876 1877 1878 1879 1880 lasi 1882 1898 1884 1885

45.823 55.H«;-1 6a.l9cl 54 0 0 2 68.350 74 l b 3 76.291 56.235 6 3 148 75 8 2 8 78.100 60.431 60.419 59.142 61.1,39 60.113

4.880 7.401 7.669 8.745 8.749 8.583 10.331 8 5-6 11.469 13.794 18.861 27.817 28.ti57 28.497 85.001 30.906

3.344 8.665 3.148 7.289 6.399 6.731 3.094 3.029 4.800 4.716 4.101 5.199 4.089 5.836 6.651 7.871

1.846 1.935 2.35T 2.707 1.683 3.070 3.198 2.3.55 2.203 3.S89 4.657 4.551 3 847 2.662 2.618 1.841

3.'32 4.4h9 5.301 5.149 6.777 6.467 5.888 6.460 7.4:9 6.919 8.390 7.187 6 598 7.731 8.807 10.279

326 535 352 648 614 630 470 512 690 681 710 493 2.701 3.28b 2.214 631

SEDA CRUDA AÑOS Blanca. 1886 1887 1888 1889 1890 1891 1892 1893 1891 1895 1896 1897 1898 Amarilla. 7.758 7.104 8.938 9.263 9.774 10 459 9.082 12.345 9.954 11.865 6.775 7,610 7.748 12.544 12.041 13.125 17.827 19.979 17 0 4 3 16.48H 13.768 16.341 15.943 16.370 19.046 16.489 B.387 10.980 8.853 14.165 10.637 10.119 6.539 9.635 9 631 34.060 17.845 10.959 9.058 .50 3 1 8 69.745 53.825 59.455 56.111 60.703 65.890 .57.614 66.475 56.744 44.937 68 350 71,389 Silvestre. Hilados. CapuUoa. Residuos.

59 5 8 9 54.703 65.616 50.699 74.4S9 75.722 68.051 68.926 56.268 38.223 48.460 43.636

—

—
—
4.844 27.056 27.041 41.485 41.050

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AÑOS

EL COMERCIO EN EL EXTREMO ORIENTE i
SEDA CRUDA Sllveatres. Blanca. Airarllla. Hilados. Capullos. Retidnos.

1899 1900 1901

inoi
1903 líiOl 1906 1906 1907 1908 1909 1910 1911 1912 1913

32.738 42.393 22.204 29.187 12.703 21,360 16.413 13.628 13.828 16.680 11.956 10 8 4 Í 11 8 6 9 30.876 11 617

14.145 11.267 13.669 12.536 9.375 10.374 10.7H ll.SSb 13.465 13.810 13.564 15 876 13.4hS 19.414 I7.6;i3

34.639 18.867 20.499 19.179 2 2 127 33.527 36..')84 25.555 S3,896 34.148 34.011 .'Í9.042 33.831 36.161 29.662

49.434 35.277 49.937 50.557 43 979 47.^87 •15.847 45.821 50.296 49 206 61.674 63.969 55.416 59.157 69.541

12.656 9.148 8.585 13.346 19.430 11.015 ¡4.207 11.608 14.26.< l;i.394 18.943 18.050 20.92.'-. 22.897 J5.469

—

_
—

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-(1)

Gomo se puede notar, las fábricas de seda movidas a vapor comenzaron al mismo tiempo que se extendieron las de algodón, 1894 a 1895, años en que la industria de China, alentada por los europeos, dio un paso gigantesco progresivo que constituyó la base de la gran reforma industrial que se viene desarrollando paulatinamente desde aquel entonce.s. Impulso que fué ocasión de que los japoneses, diestros imitadores de los pueblos de Occidente, tratasen de echar los fundamentos a su nueva industria, que hoy amenaza con la absorción de las chinas y las europeas, logrando, si no enseñorearse de todas, a lo menos ser terrible rival de todas ellas coaligadas, con amenazas a la absorción si les dan tiempo y ocasión para ello. El japonés, dócil a la tutela fraternal de su Gobierno, se mete intrépido en todas las empresas, sin temor a la novedad ni al riesgo; en cambio el chino ni reconoce tutela ni se la han prestado; cuando se ha visto en necesidad de ella, tiene que esperarlo todo de su talento y laboriosidad. Y no es que carezca de sumisión para someterse a ella, sino que se ha visto solo y desamparado en sus iniciativas en todas las ocasiones; de ahí ese horror a nuevas probaturas o tentativas y esa indiferencia con que ve a otros progresar y obtener beneficios en industrias que se desarrollan en su mismo país. Este retraimiento ha enfriado todos los entusiasmos por los nuevos métodos industriales y
(1) Finanet in China, A p é n d i c e B , págs. 460 y 461.

P . GAUDENCIO

CASTRILLO

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han vuelto a su tradicional manera de conducir las Empresas, viéndose, a la corta o a la larga, suplantados por gentes extrañas en el desenvolvimiento de las industrias. No a otra causa ha obedecido el que se escapen de sus manos empresas que v e nían usufructuando desde cientos de generaciones. Se h a n cambiado los procedimientos, pero el indígena sigue identificado, salvas raras excepciones, con las prácticas y enseñanzas de sus antepasados, no porque las crea mejores, sino por evitarse los inconvenientes que resultarían de admitir elementos extraños en la administración de su capital. S e d a e x p o r t a d a e n pico» d e s d e
Pongees Tejidos de sin Shangclasificar. tung. Resldaos de capullos. Devanado en madejas. Uerecnos de seda.

a IOI3.
Derechos de kilo de seda

AÑOS

Telas.

1886 1887 1888 1889 1890 181*1 1892 1893 1691 1895 1896 1897 1898 1899 19C0 1901 1902 1003 1904 1905 1906 1907 19C8 1909 1910 1911 1912 1913

10.253 11.973 14.181 12.779 9.857 11.885 13.111 14.611 16.36Í 20.501 18.2Ó0 18.438 17.537

2.240 lá.2l0 1.85! 1.901 1.281 1.280 2.751 2.523 2.718 2.621 3.590 1.963 1.782

84ti 1.221 8.785 1.S77 1.238 1.583 1.750 3.949 1 633 5..545 5.432 1.887 1.934

—

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— —
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—
— 9.186 9.526 0.221 9.643 11.710 11.962 16.879 14.719 20.806 16.970 22.104 28.413 17.373 37.841 68.240 86.226 26.019

— — —
—

— — — — — — — — — —
87.993 58.312 tiO.044 72.486 79.882 66.781 87.114 74.582 107.749 83.246 83,796 110.288 117.937 103.113 116.872

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17.452 9.519 15.&03 16.116 6.638 12.964 8.857 13.596 14.728 16.316 18.67'» 19.497 15.321 22.430 20 553

— — — —

86 12 23 207 161 63 42 r.o 543 157 28 144 522 4880)

Shanghai, enero de 1917.
(1) Obra c i t a d a , A p é n d i c e B , p á g . 462.

¿Profanación
por ti J>. gUbtrto Slaneo jfílvartz. i loi Sres. D Francisco Delgado j D ' Lncia Giménez de Delgado.

I El 10 <te septiembre del año 1305 notábase en el convento agustiniano de Tolentino (Italia) desusado movimiento. Tan blanca siempre, tan alegre la vivienda del Señor, tornóse bien pronto en algo obscuro y triste que se reflejaba en el semblante de los religiosos. Cuando la amargura se apodera del corazón, aun lo insensible adquiere para el apenado tonal id: des negras, las reflexiones para calmar no convencen, y sobran y aun hastían las que el mundo suele ofrecer. Guando el sol trasponía las cumbres de los Apeninos y el crepúsculo de la tarde prestaba a los contornos melancólicas transparencias y desleídas penumbras, oyéronse nueve campanadas, graves, de amplia sonoridad; luego un extraño crujir de puertas y ventanas, y después el rezo solemne, augusto, de la Gomunidaid de Padres Agustinos que acompañaba con velas encendidas los Santos Óleos, último consuelo que nuestra Madre la Iglesia proporciona a sus hijos cuando, para no volver, parten del mundo. La triste procesión se detuvo a las puertas de una celda humildísima, donde, reclinando su cabeza de vigorosas líneas s<)bre dos piedras, se preparaba a bien morir el virtuoso, el incomparable P. Nicolás. La santa y signiflcativa ceremonia óe la Unción empezó y continuó entre el siilencio angustioso de los a«ongojaidos religiosos, que envidiaban la) serenidad de alma, la franca alegría de los que, como el P. Nicolás, mueren colmados de méritos positivos. Jos rezos entrecortados del Superior de la casa, que administraba el Saicrumento, y las frases ardorosas, pero hen-

P. GILBERTO BLANCO ALVAREZ

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cftiidas de infinita dulzura, d«l venerable enfermo. Perdían oon el P. Nicolás al ser querido, cuyo viaje por la tierral fué un continuo ejemplar de las virtudes miis excelsas, y al ángel de cot)ertura humanal puesto por Dios en el mundo para calmar muchos y desgarrantes dolores y enjugar con su ternura los más amargos, los más turbios arroyos de lágrimas. Gonciluído el acto, y colocados los óleos en el templo, tornaron los religiosos a la celda del bienaventurado Padre. La escena fué corta, pero de las que en el alma dejan surco muy hondo. El P. Nicolás, derramando llanto copioso, demandaha perdón por los malos ejemplos y continuas molestias que hubiere proporcionado a la Ck)munidad en el transcurso de su vida. ¡Humildad sublime! ¡Pedía perdón aiquel ser bondadosísimo, incapaz de proferir palabra al{funa que pudiera ofender! ¡Demandaba perdón el más inocente, el más puro de los mortales, tanto, que jamás había perdido la gracia del bautismo; el más obediente, el más pobre, tan pobre, que siempre escogía para sí la celda más ruin, la más incómoda y tan vacía de adornos, que en ella tenía por único ajuar una mesa carcomida y angosta, un taburete inseguro, un mal tallado crucifijo, muy escasos y mugrientos libros, contadas estampitas de papel pegadas a las paredes, dos piedras que de almohada le servían cuando se entregaba al descanso, y múltiples y horrorosos instrumentos de penitenoia con los que tan cruelmente castigaba su ¡nocente cuerpo, que lo tenía verdladeraJnente arruinado! Después de exliortar a todos al amor de Dios, que tan fuertes alientos da en la) vida, y al amor al prójimo, que el Cielo y el mundo mismo tanto bendicen, pidió su pobre crucifijo, y abrazado a él le dijo mil ternezas, suplicándole con frases cariñosísimas y no interrumpidos sollozos que le llevase muy luego al descanso de la gloria. De pronto enmudeció su lengua; sus brazos quedaron apretados fuertemente y sin movimiento al crucifijo; sus ojos, llenos de luz incopiable, se clavaron en la inmensidad con extraña fijeza, pero reílejánldose en ellos la serenidad de un gozo infinito; su rostro, antes pálido con palidez cadavérica, cubrióse de encendido color de rosa... y así permaneció largo rato. ¡Es que Jesús, la Virgen benditísima y el gran Patriarca San Agustín rodearou su lecho y le invitaban a que les

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¿PROFANACIÓN...

siguiese con estas palabras de vida: "Euge,

serve

bone et

fidelis, inlra in gaudium Domini iui" ¡Ea! siervo bueno y fiel, entra en el gozo de tu Señor.

El P. Nicolás, dominado por esa imponderable alegría de alma que deben sentir los que para siempre dejan las duras prisiones donde tanto han sufrido, comenzó a recitar el Salmo
"In Te, Domine, speravi..." En Ti, Señor, esperé...

Lloraban los religiosos como lloran los hombres de recio corazón, con ese rodar de lágrimas callado, reprimido, que en el pecho incuba siempre gemidos de tempestad, y encomendaf baaa a Dios el alma de aquel ser tan bien amado. Oyóse clara y distinta y por última vez la voz del P. Nicolás,
que decía: "Señor, en tus manos encomiendo mi espíritu'', a la

que siguieron el sosegado estertor de aquella existencia carcomida por los dolores, que se apagaba con la agonía de los ángeles, si los ángeles murieran, y el sollozo inmenso de la Gomunidaid, que, preso largo rato en los pechos, reventó por fin como suMime canto de alabanza, de cariño, de dolor... El Prior cerró los ojos del varón santo, las campanas del monasterio comenzaron a doblar a muerto, pero de un modo tan extraño, que los sonidos llegaban a las almas como himno de triunfo inspirado en la dulce melodía de un canto funeral, y, apagándose la luz de la tarde, dejó caer sus últimos rayos oomo espléndida aureola sobre el rostro sonriente del gran taumaturgo agustiniano. II Al hermano lego de qu« aquí se trata le llamaremos Fray Egidio. Las crónicas de 'la Orden Agustiniana cuentan el hedió con lujo de pormenores, pero ocultan el nombre del autor. No importa; basta saber que la narración en su fondo es del todo verídica. En la primatvera del 1345, Fray Egidio recibió con harta sorpresa en la portería de nuestro convento de Tolentino al comisario de uno de los grandes señores del Imperio Romano-Germánico. Por entonces, de lo que en aquella misteriosa visiita, que (turó más de una hora, se trató, naida se supo. El emisario tornó a su país, al parecer muy satisfecho, pues al despedirse del hermano lego, con rostro rebosante de alegría, le dijo:

P. GILBERTO BLANCO ALVAREZ

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—¡Adiós, comipatriota! Hasta muy pronto. Mi señor, que tan interesado está en este asunto, sabrá, como ellas se merecen, recompensar tus atenciones. ¡Animo, pues! Valor y serenidad de tudesco y sobre todo astucia santa, que el Cielo no puede reprobar lo que ha de llevarse a cabo con fines tan laudables. En el Hermano Egidio notóse desde aquél día cierto afán místico, una exaltación del sentimiento religioso tan aguda, que o le llevaba hacia el lado de las penitencias más crueles, o le sumía en aplanamientos inconcebibles, parecidos muy mucho a sosegada y dulcísima locura. Se hizo extraordinariamente fervoroso y ensimismado, viniendo a resumirse todo acpjel desarreglo moral en ardiente y cada vez más acentuada y enérgica devoción al P. Nicoilás, cuyos prodigios, aun después de muerto, eran el asombro de las gentes, el aisunto palpitante de todas las conversaciones y la fuerza iLrresislible que emi^ujaba de continuo a las muchedumbres hacia el sepulcro del venerable Agustino. Frecuentemente se le veía al Hermano sumado en oraición profunda, en santo arrobo, ya de rodillas y en cruz, ya de pie y con los ojos clavaidos en el suelo, ante la gloriosa tumba del P. Nicolás, cuyos restos mortales reposahan hacía ya cuarenta años en la misma capilla donde, enardecido por la caridad y la compasión, tantas veces el santo religioso había ofrecido la hostia inmaculada en sufragiode lasailmas del Purgatorio. La media noche era ya bien corrida y a veces el buen Hermiano proseguía aún su meditación extática. Devoción tan repentina y tan grande excitó desde luego la curiosidad de los religiosos. La conceptuaron caritativamente como exaltada manifestación de gratitud por ocultos favores recibidos, y de ahí no pasó. Corrieron los meses; la curiosidatí, el asombro y el fisgoneo de los más suspicaces tocaron a su fin, y hallóse el Hermano Egidio muy al sus anchas y en completa libertad para dar rienda suelta a su cada vez más entusiasta devoción. Y un día, célebre desde entonces en los anales del convento de Tolentino, antes de romper la aurora, oraba ya el Hermano lego ante el sepulcro del objeto de sus fervores. Luego, confesó y comulgó con recogimiento ejemplar, y olvidándose de cuanto le rodeaba, pasó mañana y tarde en oración. Lejana aun la media noche, i>ero recogidos ya los religiosos, tornó

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¿PROFANACIÓN...

a SU cuarto, y de las entrañas polvorientas de un pobre jergón de paja, extrajo un gran lienzo y un cuchillo enorme, perfectamente afilado. Besó los pies de un devoto crucifijo, encendió una lamparilla de barro, santiguóse, y, poniendo el cuidado mayor para no ser oído, salió de la celda. La luz de la lamparilla apenas disipaba en espacio muy corto las tinieblas de los claustros, pero aumentalia exageradamente las proporciones de los objetos que alcanzaba a iluminar. El silencio era de los pictóricos de extraños murmurios. En el oído y en el corazón, efecto de la misma obscuridad y del miedo, parecía sentirse la amplitud de los claustros, la estrechez de los pasillos, lo largo y pendiente de las escalerillas excusadas por donde sigilosamente caminaba el encapuchado religioso. Este se detuvo, por fin, ante una puerta defendida por gruesos barrotes. Abrióla con suma precaución y entró decididamente en el templo. Una tos seca oyóse en el coro, y el corazón del pobre lego aporreó»le despiadadamente las paredes del pecho. Detúvose, detuvo hasta la respiración y escuchó breve rato. Unas pisadas que se perdieron a lo lejos le devolvieron la tranquilidad, y el chisporreteo de la lámpara del Sagrario fué ya el único ruido que turbó el silencio de la iglesiac Fray Edigio llegó precipitadamente a la capilla donde solía orar. Hincóse de rodillas, rezó un momento, y después, valiéndose de una palanqueta que al paso había recogido, removió la losa que cubría el cuerpo del P. Nicolás. En el fondo de la sepultura descubrió unos ojos que le miraban fijos. Creyóse víctima de un vértigo atroz que le empujaba violenlaanente hacia las profundidades del hueco fúnebre. Se le erizaron los cabellos, y no se atrevió a moverse. Pero una fuerza oculta le impelía irresistiblemente, y empuñando el cuchillo, cortó los brazos al cadáver... ¡Caso extraño! Estaban flexibles como si la vida aun los animara. Los envolvió cuidaidosamente en el lienzo, oerró Ja sepultura, y a poco el Hermano Fray Egidio tomaba por la Marca de Ancona el camino de Alemania. Tarstornada por completo su imaginación y empujado por el miedo, no bien hallóse en las afueras de Tolentino, su andar se convirtió en carrera, y la carrera en galopo desatado.

P. GILBERTO BLANCO ALVAREZ

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Y pasaron las horas y las leguas, las tierras conocidas y otras muchas ignoradas para él. Rendido al fin y juzgándose ya seguro, se entregó el Hermano lego al descanso en medio de un bosque. Durmióse profundamente sin que nada ni nadie le interrumpiese su sueño; y tan fortalecido y animado hallóse al despertar ya de madrugada, que se dispuso inmediatamente a emprender de nuevo su camino. Pero... ¡Dios saJilo!, ¿qué pasaba? Se restregó bárbaramente los ojos, palpóse el cuerjjo, creyó enloquecer!... Ante su vista, imponente y severo, como las tremendas reprensiones de la conciencia, que comenzaba a despertar también, alzaba sus líneas el convento agusliniano de Tolentino. Se hallaba, pues, a las puertas mismas por donde muchas horas antes había salido en precipitada fuga. El milagro era patente; los remordimientos mordían su alma con hambrienta crueldad; la profanación sacrilega le torturaba como la imagen del crimen. Se le abrieron repentinamente las puertas del monasterio sin que jamás llegara a saber qué manos k) hacían, y a postrarse, humilde, atormentado, lloroso, confesando su robo crtiminal y su pronto castigo, fué a los pies del P. Superior. Tomó éste el lienzo, lo desdobló y... él y Fray Egidio, absortos, anonaJdados, cayeron de rodUlas. ¡Lo» brazos del P. Nicolás manaban sangre!, sangre muy fresca, ¡muy roja! III Bl inapreciable tesoro fué encerrado y aun se conserva e n riquísimo y espléndido relicario, cuyas tres llaves las guardam el Prior del convento d e Tolentino, el primer Magistrado d e la ciudad y el heredero de la muy noble e ilustre oasa Mauriciana. Bl Papa Alejandro VII ailnnó que "Za Iglesia Católica funfióse con la sangre de Jesucristo y se halla protegida sangre de los brazos de San Nicolás de Tolentino." por ta

De estos brazos ha fluido sangre en todos los tiempos azarosos para la Iglesia, * 1 día que las tropas de Garibaldi e n traron en Roma, despojando inicuamente al Vicario de Cristo de su poder temporal, los brazos del incomparable Agustino derramaron tanta sangre, que no fueron bastantes a recogerla los lienzos en que envueltos se hallaban. Huelva, 20 de Junio.
A»o X V . - T o ü o I I I . 4

El Consreso de Seuillo
por *l P J7. J. ¿arrtiro.
O r g a n i z a c i ó n . — C o n c u r r e n c i a e x t r a o r d i n a r i a . — L o s profesores p o r t u g u e s e s . — S e s i ó n i n a u g u r a l . — D i s c u r s o s . - A p e r t u r a de s e c c i o n e s . — C o n f e r e n c i a s . — E x p o s i c i ó n de m a t e r i a l c i e n t i f i c o . — í d e m de i n d u s t r i a s s e v i l l a n a s . — O b s e q u i o * a l o s c o n g r e s i s t a s . — S e s i ó n de c l a u s u r a . l

Al verificarse ¡a clausura del V Congreso de las Ciencias de Valladolid, celebrado en 1915, se tomó el acuerdo de acceder a la petición de la ciudad de Sevilla, que solicitaba para sí el ; privilegio de que tuviese en ella lugar la reunión del siguiente. Aunque no faltaron poblaciones importantes que manifestaron iguales deseos, se optó por dar la primacía a los sevillanos, cuyo entusiasmo por esas asambleas se había visto bien , patente en el número considerable de inscripciones con que aparecieron en otros Congresos y, de un modo especial, en el de la citada ciudad castellana. La noticia de la determinación dicha fué recibida en la ciudad del Guadalquivir con verdadera satisfacción; y es necesa- ¡ rio confesar que las autoridades y el pueblo sevillano han sabido corresponder dignamente a la distinción de que fueron objeto. El Comité local, nombrado poco después para la organiza- ! ción del Congreso, dio principio inmediatamente a los traba- '• jos preparatorios con actividad quizá superior a la observada ! en todos los anteriores y éxito no alcanzado ciertamente por ninguno de aquéllos. A sus acertadas gestiones se deben, tan- i to la exposición de material científico como la de industrias se- i villanas, instaladas una y otra en dos magníficos locales cons- 1 truídos de nneva planta en aquel espléndido parque. ^ Los trabajos de propaganda y las facilidades ofrecidas a 'í cuantos desearan concurrir, atrajeron a Sevilla una multitud ' de forasteros que ocuparon todas las fondas, hoteles y demás ;

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alojamientos, de los cuales se les había dado anticipadamente, y con excelente acuerdo, noticia detallada por medio de tarjejetas, en las que constaban las tarifas de precios con los demás datos de algún valor para el público. El interés por estas asambleas se ha ido abriendo camiuo lentamente. El número de inscripciones, correspondiente a los Congresos de Zaragoza, Valencia, Granada y Madrid sufrió pequeñas oscilaciones y no excedió de un millar. El Congreso de Valladolid constituyó en este sentido una sorpresa muy g r a t a para los mismos organizadores, de los cuales hubo alguno que auguraba pocos meses antes, que quedaría reducido a la reunión de una «veintena de amigos». Los hechos demostraron de un modo elocuente que la idea de los Congresos iba tomando cuerpo de día en día y que el entusiasmo aumentaba rápidamente entre el profesorado y entre las corporaciones científicas españolas, lo mismo oficiales que particulares. De él llegó noticia a la vecina república portuguesa, que mandó un representante al Congreso valisoletano, en el cual se invitó oficialmente a los sabios de ese país, y hasta se propuso cambiar el título de «Asociación española para el progreso de las Ciencias» por el de Asociación ibérica, etc. El resultado de esas gestiones no ha podido ser más completo. A pesar de las circunstancias tan poco propicias en que hoy se hallan nuestros vecinos, el Congreso de Sevilla se ha visto honrado con una representación compuesta de diez y ocho profesores portugueses, al frente de los cuales se hallaba el ilustre matemático Dr. D. Francisco Gómez Teixeira, Rector de la Universidad de Oporto. La presencia de tan ilustres huéspedes no pudo menos de provocar un movimiento de simpatía, que se exteriorizó on la inauguración del Congreso celebrada a las once de la mañana del día 6 de Mayo en el Teatro de San Fernando. Habíase esmerado la Comisión en el adorno de éste. Las paredes del escenario estaban cubiertas por ricos tapices que había cedido la Real Casa, y en el centro del techo de la rotonda, pendía artística corona de ramos y flores, de la cual partían cintas recubiertas de verde que iban a terminar en la periferia. A la hora señalada, declaróse abierta la sesión y se concedió la palabra al Rector de la Universidad, Sr. Candan, quien leyó elocuente discurso, del cual tomamos el siguiente párrafo, que mereció j u s t a m e n t e calurosos aplausos.,.

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EL CONGRESO DE SEVILLA

«Sevilla ha acogido con entusiasmo al Congreso, formándole nn maravilloso y espléndido marco y proporcionado el ambiente apropiado para su más amplio y eficaz desenvolvimiento. E s t e ambiente, este medio que toda obra necesita para dar sus naturales resultados, no puede improvisarse; y si en Sevilla se ha formado sin n i n g ú n esfuerzo, se puede afirmar que ha sido porque en esta ciudad de la gracia y del vivir fácil, en esta Sevilla de la luz y de la alegría, existe un fondo de seriedad, que no pasa, por cierto, inadvertido al que detenidamente la estudia; un sedimento de cultura, que 9e ha formado, ciertamente, con las aportaciones históricas de romanos, visigodos y árabes, y con los depósitos del siglo de oro hispánico, y con las corrientes de sus escuelas literarias y artísticas de éj)oca8 pretéritas; pero que constantemente se ve aumentado por el trabajo enérgico y tenaz de las generaciones contemporánear,.» Acto seguido, levantóse el Sr. Gómez Teixeira, quien leyó en portugués la siguiente salutación: «Señor: P e r m í t a m e V. M. que tenga la honra de saludarle en nombre de los portugueses que vienen a este Congreso y de expresar nuestro respetuoso afecto al Monarca inteligente e ilustrado, de espíritu bondadoso, que a n t e la enorme catástrofe que actualmente asuela al mundo, parece deparado como un mensajero divino sobre los pueblos en lucha, llevando la aleg r í a a muchas casas, la esperanza a otras, salvando vidas, disipando incertidumbres, enjugando lágrimas y mitigando dolores. Dios conserve la vida de V. M. por muchos años y proteja el noble pueblo cuyos destinos r i g e . Ahora, permita V. M. que me dirija a la Asociación española para el progreso de las Ciencias, para decirle que la Asociación portuguesa recientemente fundada, recibió con vivo placer y profunda gratitud la honra que le hizo la Asociación española p a r a el progreso de las Ciencias, invitándola a representarse por algunos de sus miembros en el Congreso que va a celebrarse en esta ciudad. Gracias a ella, estamos aquí, llenos de satisfacción, al vernos rodeados por los sabios españoles, un grupo de portugueses, miembros de la Asociación que acaba de nacer. Somos pocos los que vinimos porque el momento actual no

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es apropiado para las lides científicas; los que no vinieron nos acompañaron en espíritu, llenos de pesar por no haber podido hacerlo. E n nombre de todos ellos tengo la satisfacción de agradecer a la Asociación española la honra que nos dispensó al invitarnos a este Congreso, como así también la de expresarle nuestro más profundo respeto a institución tan floreciente, en la que figuran hombres de gran talento y acrisolada honradez, y aunque corto, puede considerarse ya brillante su pasado.» Habla luego de la intimidad de relaciones entre España y Portugal a fines del siglo X V y primera mitad del X V Í , aflojadas después hasta casi desaparecer, y continúa: «Yo tengo fe, mucha fe en que este estrechamiento de relaciones ha de realizarse y contribuir poderosamente al engrandecimiento que la alianza entre las dos asociaciones que hoy se inaugura, cooperen al estrechamiento de relaciones científicas entre ambos países, ligándose nuevamente los lazos íntimos que unieron a ambos pueblos. Tiene hechos dicha sociedad, servicios a la Ciencia y dado esplendor a España. Felicitóla cariñosamente por este motivo, y hago votos por que la naciente Asociación portuguesa siga tan bello ejemplo y para bien de la Ciencia, en nuestra Península Ibérica.» El Sr. Dato, como Presidente de la Asociación, dio después lectura a su discurso, cuyo tema era éste: «el fundamento de toda orientación social». Se trata de un trabajo breve, pero de actualidad palpitante por exponerse en él, a grandes rasgos, los problemas sociales que muy pronto h a b r á n de plantearse en las naciones todas como consecuencia de la g u e r r a actual. Reconoce el Sr. Dato ser los momentos actuales de g r a n vacilación y efervescencia, y dice: «se nos asegura que no pocas de las leyes tenidas por inmutables serán derrocadas, y que más de una Asociación deleída al acaso quedará erigida en regla permanente de conducta». En medio de las mudanzas queda siempre la tendencia y el afán de los pueblos por sostenerse y expansionarse, y de aquí la necesidad de una intensa cultura científica como medio de conseguirla. Describe el carácter actual de la ciencia, los horizontes amplísimos que abarca y la necesidad de congresos científicos en que se reúnan cuantos hombres «trabajan, analizan y perseveran tras la verdad»

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EL CONGRESO DE SEVILLA

para aunar sus esfuerzos, para comunicarse sus entusiasmos, y para estimularse mutuamente a fin de evitar desfallecimientos y multiplicar sus energías, nunca tan necesarias como ahora. «Los augurios de radicales transformaciones en todos los órdenes que al discurso humano tienen por conductor y timonel» le impulsan a examinar, como Presidente de la Asociación, los cambios y matices de las conmociones sufridas por aquellas bases que sustentan a los grandes principios directores de los pueblos, y como gobernante, a investigar la orientación futura del arte de la política que habrá de inspirarse en el concepto que se forme de las atribuciones del Estado y de la personalidad de éste, con relación a la ciudadanía del individuo. Si valiera, dice, sintetizar la idea en una frase, diría que se t r a t a de saber en qué grado marchamos hacia el socialismo como próxima y definitiva consecuencia de la guerra. E l Sr. Dato traza después el cuadro que al comenzar la guerra ofrecían las teorías colectivistas, cuyos secuaces, separados por opuestas ideas políticas, sufrían profunda crisis interna, y el fracaso definitivo del socialismo por su carencia de soluciones prácticas después de dos años de guerra, y más que nada, por haber vuelto la espalda a los principios pacifistas de la I n t e r nacional obrera, sacrificándolos voluntariamente en aras del sentimiento y deber patrióticos. Mas al mismo tiempo reconoce que por un contraste, muy digno de notarse, sobre las ruinas del socialismo anticuado, se instaura otro socialismo sin doctrinas fomentado por los Gobiernos actuales de las naciones beligerantes mediante la organización nacional de las fuerzas todas colectivas. L a ingerencia oficial en las industrias, encarna dos problemas de capital importancia, es a saber: el de la protección al obrero y el de la implantación ordenada de servicios referontes a la vida de la nación. Con el primero de ellos, guardan relación muy estrecha aquellos otros relativos a la abundancia o escasez de brazos, a los salarios, a las huelgas, al paro y, finalmente, a la participación del obrero en la industria. Dice el Sr. Dato que los brazos no faltarán, según reputados autores, porque aparte el aumento constante de población que es y seguirá siendo grande, las mujeres continuarán ocupando los puestos de los hombres en muchos establecimientos industriales donde les han substituido de un modo completamente satis-

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factorio. Se sostendrán asimismo los salarios ante bellum bajo la inspección de tribunales reguladores y evolucionarán las industrias, cesando aquellas que fueron consecuencia de la guer r a por transformarse en otras llamadas a satisfacer necesidades de otros géneros muy distintos. Habla también el Sr. Dato de la prevención de las huelgas, y recuerda con ese motivo el establecimiento en Europa de la ley votada de Canadá en 1907, sometiendo aquéllas al laudo de un tribunal competente y el reciente decreto del Gobierno francés relativo al arbitraje obligatorio y a la requisición del personal, para asegurar la producción indispensable a los linos de la guerra; pero estima equivocadas semejantes tentativa.s «porque la experiencia acredita que toda presión para impedir la huelga conduce a ella directamente». P o r otra parte, las relaciones entre patronos y obreros sufrirán modificaciones impuestas por la evolución de las industrias, y vendrá como inmediata consecuencia el proteccionismo, la defensa aduanera de cada país, los salarios ju«¿o« y los precios
justo».

Por este camino de las hipótesis marcha tal vez demasiado aprisa la imaginación de muchos escritores, anticipándose a los sucesos que probablemente vendrán a echar por tierra g r a n parte de aquéllas. Sin embargo, la guerra actual ha venido a poner de manifiesto que naciones, ai parecer robustas y previsoras, carecían de muchos elementos necesarios para su sostenimiento; que su agricultura era t r i b u t a r i a del extranjero y sus industrias desligadas entre sí y sin adaptación a las necesidades del país, y sus ferrocarriles y su navegación sin relación alguna con los centros industriales. Desde este punto de vista no cabe dudar que el instinto de conservación estimular á a los Gobiernos a establecer un plan que, sin privar del dominio conquistado con sus esfuerzos a los individuos y colectividades, ordene los elementos arriba mencionados en conformidad con las exigencias del bien público. La guerra ha sido, pues, una lección asaz elocuente para aquellas naciones que, juzgándose invulnerables, marchaban tranquilamente por la espaciosa vía de su prosperidad, sin sospechar siquiera que obstáculo alguno pudiese interponerse eu ella para detenerlas en su triunfal carrera. También lo ha sido para los pueblos débiles, quienes podrán aprender en ella procedimiento.*^ muy

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prácticos para aprovechar sus energías y hacerlas valer en el momento oportuno, sacudiendo con entereza ajenas tutelas e injustas intromisiones. Ha aquí, en síntesis, el discurso del actual Presidente del Consejo de Ministros, a quien prestó el público atención extraordinaria, no sólo por la autoridad indiscutible del Sr. Dalo, sino también por la oportunidad y trascendencia del asunto en los presentes momentos. A continuación leyó S. M. el Rey otro que le fué entregado por el ministro Sr. Francos Rodríguez. El público lo oyó con muestras de aprobación y premió con grandes aplausos las frases relativas a la neutralidad española en la guerra actual, y especialmente las siguientes palabras dirigidas al Sr. Rector de la Universidad de Oporto: «Le saludo afectuosamente y aprovecho esta ocasión que se me presenta para expresaros que en España no hay más que españoles que, unidos con su Rey, quieren y aman a la nación portuguesa. Una de las honras más grandes que he recibido de Portugal, la obtuve al acordarse de mi con motivo de su entrada en la guerra, confiándome la representación de sus intereses en lo.s países beligerantes. Puede tener la seguridad—terminó diciendo—de que procuraré por todos los medios hacerme digno del honor recibido.»
(Continuará.)

BOLETÍN CANÓNICO
por el P. ¿. /A.

S. ROTA ROMANA.—De Manila.—Legatorum

piorum.

La segunda cuestión propuesta por los Padres de la S. Rota se refiere al examen de la propiedad o dominio de los bienes dejados en testamento por D.' Lucía Gumamela, y como ba'se primordial se determina y estudia lo que son los legados de que en el expediente se habla. No puede confundirse el concepto y naturaleza de capellanía con los aniversarios y otras mandas piadosas en favor de ios difuntos (i). En la Capellanía se concretan las propiedades que la constituyen; forman una porción aparte, separada del patrimonio o herencia del fundador, y de su's productos se dota o sostiene al capellán. En los aniversarios y mandas piadosas la principal obligación recae personalmente 'sobre los herederos, aun sin designar bienes que sirvan como de dotación; y del total de los legados hechos o del patrimonio recibido se toma la cantidad con que hayan de satisfacer la's cargas impuestas por el testador. Es decir, en este caso último aparecen como hipotecados todos los bienes recibidos con el fin de que se cumplan la's obligaciones contraídas. Ni en la cláusula 115 ni en la 116 del testamento de la señora
( i ) E n la sentencia de la S. R o t a se cita la d i s t i n c i ó n que h a c e B e r a r di e n t r e la capellanía y el l e g a d o . " D i s t a t capellanía ab a n i v e r s a r i i s , c e terisque piis d e f u n c t o r u m relictis, q u o d in capellanía certi fundí d e m o n s trantur, atque a p a t r i m o n i o , s e u h a e r e d í t a t e f u n d a t o r i s s e g r e g a n t u r , quasi d o s e j u s d e m capellaniae a d s i g n a n d a c a p e l l a n o ; sed in a n i v e r s a r i i s , c e t e risque piís relictis, praecipua habetur p e r s o n a l í s o b l i g a t í o h a e r e d i b u s í m posita, e t i a m sine ulla d e s i g n a t í o n e f u n d o r u m ; q u o d si q u a n d o q u e c o n tingat, c e r t o s f u n d o s pro e x e c u t i o n e pii relictí d e m o n s t r a r i a fundutore, h a c e t a m e n d e m o n s t r a t í o n o n e o refertur, ut indícetur f u n d o s e o s d e m e s s e veluti c e r t a m rem ab h a e r e d í t a t e s e p a r a t a m , quasi d o t e m pii o p e r i s i n s titutí, sed eo, ut n o v e r i n t h a e r e d e s , quibus e x f u n d í s lucre q u a n t i t a t e m d e beant ad e x e c u t í o n e m piae v o l u n t a t í s , vel n o v e r i n t h a e r e d e s m a n e r e apud se p r a e c í p u a m p e r s o n a l e m o b l i g a t i o n e m , f u n d o s q u e design:.tos e s s e c a u s a pii relictí h y p o t h e c a o b l í g a t o s . " Comment. in jus Eccles. Univer., v. I.

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Gumamela hay vestigio alguno de capellanía, ni consta que la fundara la instituyese, sino que lo que hizo no fué más que estabkcer
aniversarios, "aut salaria cum oncre missartim". Esta fué la in-

terpretación de la entidad favorecida con Ja herencia. En 21 de enero de 1681, habiendo recibido los legados el P. José de la Cruz con autorización del Capítulo provincial, como Prior del convento de Candaba, separó de los terrenos de Marimla una parte para que con los productos se llevase a efecto el encargo de la testadora (ij. Más tarde, en 1695, el P. Buenaventura de Béjar ejecutó lo que ya hemos anotado en otro número, que fué pov sionarse, en nombre de la Provincia y previo el mandato del .Alcaiide mayor de la Panii)anga, de los terrenos donados por doña Lucia, y lo hizo, según aparece en la sentencia de la S. Rota. "j )er instrumentum a notario publico confectuní, citatis ómnibus }>roprietariis finitimis, quorum interetat, et condomino Gaspare Balagtas coraní testibus, qui deposuerunt de agris Luciae Guíñamela pertinentibus, ijjsorum agrorum possessionem cepit." Incluíanse ya los dejados a la Provincia ya también los pertenecientes al convento de Candaba. Si el conjunto de los bienes o propiedades a que se refieren las dos cláusulas constituyeran la dotación de 3a capellanía no se hubiese separado j)orción alguna, como la separó el P. José de la Cruz para que se cunij)liera el encargo de la testadora, ni el P. Buenaventura Béjar se hubiese posesionado de la heredad, sin limitación de ningún género, en nombre de la Provincia y del convento de Candaba. De estas y otras consideraciones dedujeron los Padres de la S. Rota, que los bienes contenidos en la cláusula 115 del testamento pertenecían a la Provincia Agustiniana del Santísimo Nombre de Jesús de Filipinas. El mismo Sr. Lapus lo confesó en 20 de octubre de 1905, según hemos dicho, e hizo constar que no se discutía la cláusula 115, sino el legado de la 116. N o obstante, ya sabemos cómo años después se negó a recibir los unos sin los otros. El defensor de la parte contraria admite, en el núm. 16, que el

U ) D e l o cual se deduce, "nullam veram et propriam capellaniam (quatenus juris subjectum et ens morale) nec laicalem, nec ecclcsiasticam fu;idatam fuisse, c u m J o s e p h de la Cruz, fiduciatn explicans, quam, viva voce, ab ipsa Lucia Gumamela, forte acceperat, a g r u m tantum, celebrandis m i s sis asignavit, e j u s d e m lamen d o m i n i o apud c o n v e n t u m remanente, cura, si veré erecta fuisset capellanía, ipsa, juris subjectum et dominii capax, agri e j u s d e m etiam proprietaria constituenda fuisset". Th. Ambrosseti; Escrito-defensa, pag. 9

P A D R E B . M.

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legado de la cláusula 1 1 5 se hizo en favor de la Provincia; pero añade que no es esto lo que se discute, sino que de lo que se trata es de saber a quién pertenecen en la actualidad dichos bienes y por qué título. Y contesta que son de la parroquia a cuyo nombre hicieron eí traspaso de propiedad los religiosos mismos y por haberlos ocupado o disfrutado aquélla por más de cien años: "haec bona pertinere parochiae vi assignationis eidem factae ab ipssis reíigiosis, et vi usucapionis, ultra quam centenariae." Dos son, por lo tanto, los argumentos en que se funda la parte contraria para demostrar que la hacienda pertenece a la parroquia: la composición con el Gobierno civil de la provincia y la ocupación o prescripción. Respecto a la primera, de haberse hecho Ja composición, advierten los Padres de la Sagrada Rota que no se aducen pruebas que lo demuestren y que sólo existen argumentos negativos. Se da como razón el hecho de haberse expulsado a los religiosos de la Pampanga en 1774 por el Arzobispo de Manila, diciendo que con la privación de las parroquias todos los bienes quedaron incluidos entre los parroquiales, no entre los de la Provincia del Santísimo Nombre de Jesús; y así lo comprueba el inventario que se llevó a la Curia de Manila en 1780, en el que no figura ninguna de las propiedades como pertenecientes a la citada Provincia religiosa. Mas en la sentencia se hace ver que nada dice el silencio de aquel inventario, teniendo presente que en 1 7 7 1 a los religiosos pampangos se los privó de todas ^us casas, y se los despojó de todos los bienes que la Provincia del Santísimo Nombre de Jesús poseía en ía región aquella, según se deduce del decreto dado por el gobernador general de las Islas en 23 de octubre de este mismo año, 1 7 7 1 . No había para qué incluir en el inventario de 1780 las propiedades de que se trata. Pero que la Provincia aun entonces dejara de considerarlas como suyas no puede decirse ; pues consta en la Congregación o Capítulo intermedio celebrado en Manila el i.° de mayo de 1874 la Determinación siguiente: "6." Hacemos donación al convento de Manila de todas las tierras y bienes que la Provincia posee en el pueblo de Candaba, pero con la obligación de cumplir las cargas anexas a ellos." (i) No cabe duda que la Provincia consideró como propios dichos bienes sin que los cediera ni traspasara a la pa-

(i)

Libro

6.' de Gobierno,

fol.

23

v.j

BOLETÍN CANÓNICO

rrofjuia; de otro modo cualquier traspaso se consideraría nulo y de ningún valor, si no contaba con el permiso de la Santa Sede, del cual no se ha encontrado vestigio alguno. (2) En cuanto a la prescripción, no puede empezarse a contar desde 1771 hasta 1826, porque, según se ha dicho, lo's religiosos fueron privados de sus casas y de todog los bienes que poseían en aquella región y todo aquel tiempo constituyó un estado de violencia. En 8 de junio de 1826 decretó el Rey se restituyese a los Agustinos y demás regulares las parroquias que les habían sido arrebatadas: sin embargo, no en todas partes se llevó a efecto in-. mediatamente la disposición regia, y en Candaba continuó de párroco hasta 1854, o sea hasta el día de su muerte, el presbítero secular D. Aniceto de la Merced. (3) Es verdad que en aquel intervalo (1826-1854) surgieron algunas cuestiones relativas a los bienes que disfrutaba ei párroco secular y que en 1834 el Arzobispo de Manila dictó una sentencia favorable al Sr. de la Merced, pero hase de advertir que lo actuado por la Curia eclesiástica de Manila no perjudicó a los Agustinos, pues no se discutía el derecho de la Orden, sino el que creían tener los herederos de D.* Lucía Gumamela; se reclamaban los bienes, no a la Orden de Agustinos, sino al párroco secular: "causa judicata est in contradictorio, non cum Augustinianis, sed cum haeredibus Luciae Gumamela; unde locus fit axiómati." "Res inter alios acta, alus nocere non potest." Por otra parte, aun admitida la posibilidad de que la i)rescripción hubiese empezado, como quiera que a la Provincia se le devolvieron los bienes en 1854, sigúese que sólo habían transcurrido para los efectos de la prescripción 28 años, los cuales no bastan, puesto que contra la's iglesias y entidades jurídicas, como son los conventos y lugares piadosos, se requieren 40 años. Se arguye que los Padres Agustinos, al devolvérseles las propiedades de Candaba, las poseyeron y administraron, no como r^-

(2) N o s consta además que protestaron repetidas veces contra el inicuo d e s p o j o de que fueron objeto. "Contra decretum gubernatoris de A n d a , augustiniani Patres, c u m ministeria et c o n v e n t u s m a n u militari ab intrusis saccularibus clericis sint occupati, nuUo o b s é r v a l o termino et priusquam decretum Priori Provinciali i n n o t e s c e r e t ; contra quam in ipso decreto i t a t u t u m fuerat, r e g c m ipsum H i s p a n i a r u m appellaverunt. S i c ecclesiae e t c o n v e n t u s P r o v i n c i a e civilis de P a m p a n g a , A u g u s t i n i a n i s Patribus sunt per vim erepti quin tamen ipsi et in provincialibus capituüs et alibi, d e expoliatioHC conqueri et protestari unquam dcsisterent". Th. Ambrosseti, loe. ext. (3) A éste y a o t r o s se le había c o n f e r i d o , sin duda, la colación c a n ó n i c a ; de aquí el que n o dejase de ser párroco de Candaba hasta su muerte.

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ligiosos, sino en calidad de párrocos y, en su consecuencia, que la posesión incoada en 1854 sólo tiene fuerza circunstancia;!, esto es, de administradores encargados de la parroquia con todos sus bienes. Para demostrarlo se cita la composición civil hecha por el Padre Esteban Ibeas en 1884 como párroco de Candaba: lo de­ ducen de una carta dirigida por el Administrador de propieda­ des en la que se concede al citado Padre Ibeas la composición con el Estado de algunos terrenos que poseía, pero en calidad de simple administrador de la capellanía de Delayap, etc. (i) A esta objeción contestaron los jueces de la Sagrada Rota que a la obligación de celebrar algunas misas se le da el nombre de capellanía, pero es un nombre impropio, usado indebidamente en esta y en otras ocasiones: no hay semejante capellanía, aunque así se denominase en la composición de los terrenos de Delayap. Además, el verdadero título de posesión no lo de­ muestra una simple carta como la que citan los contrarios. Por otra parte, el Sr. Lapus, en su escrito del 31 de diciembre de 1904 reconoce que todos los bienes de la hacienda de Delayap estaban administrados por la Orden de los Agustinos, y pide se le conceda como párroco el derecho de administrar, usufructuar y levantar las cargas de la capellanía, etc.; mas reconociendo ser aquél el estado en que se encontraban los bienes de referencia, ya de­ termina el sentido de la composición, que no ha podido ser otro más que el admitido desde 1854, fecha en que se devol­ vió a los Agustinos la parroquia de Candaba. De todo lo cual se infiere que los bienes contenidos en la cláu­ sula 115 del testamento no habían sido legados a la parroquia ni pasaron a ser propiedad de ésta por título alguno, y como se ha­ llaban en un principio, siendo de la Provincia, así se hallan ac­ tualmente. Pasan los jueces de la Sagrada Rota a examinar el sentido ver­ dadero de la cláusula 1 1 6 y afirman que el legado contenido en dicha cláusula pertenece a la Orden. Lo deducen del mismo tes­ tamento en el cual aparece que la testadora legó los bienes que se discuten, no a la iglesia, sino al convento de San Andrés "in elemosína." Los defensores del Sr. Lapus observan que el vocablo con- i

( i ) E n 1 8 8 4 n o era P á r r o c o de C a n d a b a el d i f u n t o P . E s t e b a n Ibeas, s i n o de M é x i c o , para c u y a parroquia f u é p r e s e n t a d o en a g o s t o d e 1881.

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vento es sinónimo de casa parroquial, y que hasta última hora, se conservó la palabra convento aun en los curatos en que los sacerdotes seculares substituyeron a los religiosos. A esta objeción se responde en la sentencia: i." Que tratándtf.se de un testamento legal y ante notario público, conocedor del sentido jurídico de las palabras, "vox conventus intelligenda est in suo sensu jurídico et canónico, qui est etiam ejus -sensus naturah's et obvius." 2." Que sería ridículo legar los bienes a una sim­ ple casa, "alicui simplici domui habitationis", la cual no es ni puede ser sujeto, sino objeto de dominio, "hujusmodi enim domus non est subjectum sed objectum juris et dominii." El argu­ mento de que, habiéndose favorecido espléndidamente a la Pro­ vincia con el legado de la cláusula 1 1 5 , era de presumir que lo contenido en la 1 1 6 fuese, no para los regulares, sino para fa­ vorecer a la parroquia, no tiene valor alguno: el texto es bien daro y no necesita interpretación. Asi lo entendieron los Padres del Capítulo celebrado en 1680, en el que se facultaba al P. Pro­ vincial para recibir la donación hecha por D.» Lucía Gumamela a la Provincia y "a nuestro Convento de Candaba." En el do­ cumento redactado por el Padre José de la Cruz, Prior de Can­ daba (25 de enero de 1681), al ejecutarse lo establecido en la cláusula 116, se lee en la parte expositiva que, con la autoriza­ ción del Padre Provincial, fundaba un legado en la iglesia y con­ vento de San Andrés, y con el fin de evitar equívocos repitense tres veces las palabras "iglesia y convento" al cual pertenecían los bienes, cuyo Prior quedaba obligado a celebrar las misas, etc. En 27 de julio de 1690 el juez o alcalde mayor de la Pam­ panga ordenó se entregasen a la provincia (religiosa) y al con­ vento de Candaba los bienes y terrenos de Marimla, represen­ tando a ambas entidades el Padre Juan Oteiza. Mas no se pudo llevar entonces a efecto esta disposición, por ausencia primero y después por muerte del notario, hasta el 7 de junio de 1695, fecha en que el Procurador general de la Provincia, P. B. de Béjar, recibió en forma y con todos los requisitos legales los bienes de que tratamos: "dicta possessio coram ómnibus, quorum intererat, solemniter data est." Eran los de Marimla y Delayap; y del documento extendido en tal ocasión se deduce que no fueron entregados al misionero, párroco o rector de la iglesia de Can­ daba, sino al representante de la Provincia y convento, como Pro­ curador general de los .Agustinos.

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De la composición hecha por la Orden con el Gobierno de Filipinas se desprende otro argnmento que no han dejado de consignar los jueces de la Sagrada Rota. En i 6 de septiembre de 1692, el delegado regio que había de efectuar estas composiciones civiles ordenó al Superior de la Provincia del Jautísimo .N'ombre de Jesús que, por conducto del P. Procurador general de la misma, exhibiese los títulos de propiedad de los bienes que la Orden poseyera en las Islas, con el fin de que la composición se llevara a efecto. El 22 de septiembre del mismo año, el Padre Provincial accedió, aunque condicionalniente, a lo que la autoridad civil le ordenaba "salva immunitate regulan" (i). En 5 de julio de 1698 se dio el decreto de composición y en él constan los terrenos legados, no a la misión, doctrina o parroquia de Candaba, sino a la Provincia y all convento de San Andrés. Si los de la cláusula 1 1 6 fueran bienes parroquiales, los títulos de propiedad se hubiesen solicitado de las autoridades eclesiásticas, y se hubiera hecho con éstas la composición, no con el representante de la Orden. Añádase a todo esto la prescripción o tiempo transcurrido desde el año 1679 en que se hizo el legado piadoso, hasta 1771 en que fueron expulsados de la Pampanga, y durante esta época nadie puso en discusión la propiedad de los terrenos como pertenecientes a la Orden, no a la parroquia o misión de Candaba. En 1695 se acordó capitularmente que Delayap fuese administrada por la Provini^a, como dueña de aquel predio; en el Capítulo de 1699 la administración pasó al Prior del convento de Candaba, con el deber de aplicar las misas y dar una tercera l>arte de todtfs los productos de la hacienda a la Provincia. Se recuerdan las disposiciones de los Capítulos de 1704, 1710 y 1725, en las cuales no se excluía a! convento de Candaba de las colectas para atender a los gastos de la Corjioración. En 1784, efecto de las persecuciones surgidas contra los religiosos, la administración y dominio de los bienes de que tratamos pasó al convento de Manila, pero con la obligación de levantar las cargas o aniversarios, etc. Ha habido, por lo tanto, prescripción "quasi centenaria" según los datos que se van recogiendo, y tal prescripción es el mejor titulo de propiedad que puede exhibirse; "juxta notuní
( i ) T o d o s los regulares rehusaban hacer la c o m p o s i c i ó n c o n el G o bierno civil o con el E s t a d o por n o ajustarse del t o d o a la inmunidad eclesiástica y estar e x e n t o s , n o sólo de la jurisdicción civil, s i n o hasta de la

de lo» Oídmaíios.

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axioma juridicum constituit meliorem titulum de toto mundo." Esta prescripción no la destruye el hecho de haber estado los bienes en poder de los párrocos seculares desde 1771 hasta 1826, o si se quiere hasta 1854, pues las razones aducidas para los de la cláusula J15 se aplican de igual modo a los de la 1 1 6 ; de suerte que unos y otros se deben restituir a la Provincia como propietaria de ellos. En cuanto a la restitución de los frutos, los Padres de la Sagrada Rota establecen que se siga el derecho común. Si se trata de los percibidos después que la Orden solicitó la restitución tn integrum, le corresponden todos: "Quod extendendum est ad fructus etiam consumptos, qui in altera specie, v. gr., in pecunia sunt restituendi" ( i ) . Si de los percibidos antes de pedir esta restitución, "illi (frutus) non sunt restituendi, qui praescriptione trienali acquisiti sunt"; pues la prescripción trienal es aplicable aún a los bienes de las iglesias y lugares piadosos. Aquellos frutas no adquiridos en virtud de la prescripción trienal, han de restituirse "modo non sint consumpti". No puede alegarse la buena fe del Sr. Lapus respecto a los frutos de que se habla, porque en el caso presente existe el motivo especial de la restitución in integrum y contra ésta no es aplicable la teoría de la posesión de buena fe. Adviértase, sin embargo, que en la devolución de los frutos ha de entenderse deducidos los gastos: "Fructus intelliguntur, deductis expensis, quae quaerendorum, exigendorum, conservadorumque eorum, gratia fuerunt." Termina la sentencia en la siguiente forma: A la pregunta
An SIT locus restitutioni in integrum a sententia Curiae Archiepiscopalis de Manila diei 1 4 augusti iffoSi—Resp. AFFIRMATIVE. Ad quem periineat dominium controversorum honorum, cum fructibus, legatorum a pia femina Lucia Gumamela in casuf— RESP. DOMINIUM CONTROVERSORUM BONORUM (cum fructibus) LEGATORUM... PERTINERE AD FRATRES AuGUSTlNIANOS PROVINciAE SSMI. NOMINIS JESU.

Expensas vero judiciales decemimus inter partes compensan et pro compensatis haberi decernímus." Ignoramos si esta sentencia será aún susceptible de alguna mo-

( i ) " l í a t i o est, quia inchoato restitutionis processu, p o s s e s o r respecto reí, e x qua fructus percepit censetur fiction! jnris e s s e in m a l a fide". Reiffenst. de in ¡nteg. restit.

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dificación; pero de lo que no cabe duda es de que continúa firme, como firmes son los fundamentos en que s e apoya. DECRETOS DE LA S. CONGREGACIÓN CONSISTORIAL.

ORDENACIÓN DE CLÉRIGOS SUJETOS AL SERVICIO MILITAR.

Los trastornos causados por el actual conflicto son inmensos y •sus consecuencias de una magnitud dificil de prever. El servicio militar ha sido y es obligatorio en casi todos los países beligerantes, •sin excluir a los eclesiásticos, y bien sabido es que las vocaciones peligran, el espíritu se desvanece y los estudios sufren un enorme, pero inevitable retroceso. La Santa Sede, sabedora de lo que la vida de campaña significa, ha procurado establecer reglas muy prudentes para los jóvenes de Italia que aspiran a ser ministros del Señor, ya al recibir el subdiaconado, o ya las demás Ordenes sagradas del diaconado y sacerdocio. Véase el Decreto en que tales medidas se adoptan, y aunque dirigido a los Ordinarios de Italia, no sería inverosínúl se aplicase con el tiempo a las de otras regiones.
Ut jus certum otnnibusque perspicuum staiuatur circa ordinationem clericorum, qui, bello hoc perdurante, militare coacti simt, Ssmus. D. N. Benedictus PP. XV, de consulto peculiaris coetus S. R. E. Cardinalitim, declaravit et statuit: ( 1 ) Vetitum omnino esto, gravissimis de causis, qttemlibet cleric.im, qui militaría stipendia facial, vel ad militiam mox vocaturus pracvideatur, etsi aíiunde dignum et idoiicum, ad sacrum subdiaconatus ordinem promoveré; et super hujus prohibitionis observantia omnium, ad quos spectat, conscientia graviter oneratur; ( 2 ) Quod vero attinet ad ulteriorem ordinationem eorum qui in sacris jam sunt constituti, si in cisdem ut snpra adjunctis versentur, recurrendum est ad respectivas Sacras Congregationes, quid in casibus singulis necessitate aut alia gravissima causa intercedente caque comprobata, legitimo insuper studiorum curSH ab ordinando emenso et proprio dioecesis aut Religionis Ordinario postulante, opportune providcbunt; semper tamen sub conditione ut candidatus congruum temporis spatium obtinere queat, quo per spirilualem reellectionem ad sacram ordinationem digne se disponerc valeat;;
A S O X V . - T O M O 111. •

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( 3 ) Hisce ómnibus servatis, ad petitionem Ordinarii loci aut Religionis qui ordinandi sit proprius, fas esto Ordinario Castrensi eterice, ratione militiae sibi subdito, testimoniales litteras elargiri. Haec porro Ssms. D. N. publici juris fieri et ab ómnibus ad quos pertinet servare jussit, contrariis quibuslibet minime obstantibus. Sacra autent Congregatio, praesentis Decreti publicatione usa, universos sacrorum per Italiam Anstistites monet ac vehementer hortautr ut clericos, qui ad militiam vocati sunt evl erunt, diligentissima sollicitndine ac tigilantia prosequantur juxta Litteras cir­ culares a se datas die 16 junii lpi6. Datum Romae, ex S. Congr. Consistoriali, die 2 januarii C. CARD. D E LAI, Ep. Sabin ., Secretartus. .

II
UK SECRETO SERVANDO AB lis, QUI DE INFORMATIONIBUS REQUIRENTUR C r a C A PROMOVENDOS AD EPISCOPATUM

Ad S. hanc Congregationem sequentia dubia pro solutione pro­ posita fuerunt: I. Num iis, qui sub secreto S. Officii de informationibus reqiiiruntur circa personas ad episcopatum promovendas, liceat delatum sibi munus, qualibet de caiísa, etiam ad tutiores notitias hauriendas, alus revelare? II. Num, reticita conmissione de qua supra, liceat ab alus noti­ tias requirere, quoties adsit periculum, etiam remotum, revelationis secreti ? III. Num datas informationis liceat, quacumque de causa, alteri, etiam secretissimo et intimo vel in ipsa sacramentali confessione, revelare? VI. Et si hoc fecerit, tenetur ne hanc personam vel has cundo, ve! tertio casu? V. Qui ignarus certae notitiae, eam ab alio vel alus tutissime liaurire valeat absque ullo periculo violationis secreti; num pos­ sit ex se, absque S. Congregationis licentia, hanc personam vel has personas interrogare? VI Et si hoc fecerit, tenetur ne hanc personam vel has perpersonas, a quibus notitias hausit, in suis informationibus S. Coi> gregationi manifestare?

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Et sacra Consistorialis Congregatio, ómnibus mature perpensis, ad praedicta dubia respondendum censuit: Ad I, II et III. In ómnibus hrs casibus non licere. Ad IV. Excomunicatione, a qua nemo, nisi Ipse Romanus Pontifex, excluso etiam Emo Cardinali Maiori Poenitentiario, absol­ vere potest; aliisque poenis ferendae sententiae, quae contra violatores secreti S. Officii a iure statutae sunt. Ad V. Posse. Ad VI. Teneri. Quae solutiones cum ab infrascripto Cardinali Secretario ad Summun Pontificem, in audientia diei 20 huius mensts relatae fuissent, Sanctitas Sua eas aprobavit et publicari mandavit. Romae, ex aedibus Sacrae Congregationis Consistorialis, die 25 apriliis 1 9 1 7 . — C . CARD. D E LAI , Ep. Sabinen., Secretarius.—
V. SARDI, Archiep. Caesarien., Adsesor.

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ti itrviclo miniar di lot Ealttiáillcot y Rtilgloto* y •! nratrlmsnlo dt l*i rtelutat, por el
R. P. D. Sabino Olalla, Benedictino de Santo Domingo de Silos (Burgosj.—Burgo», Imprenta de Marcelino Miguel, 1916.-Un folleto de 1 » págg.

Las machas dificultades que se encuentran en la aplicación de la vigente ley d e l servicio militar y del correspondiente Reglamento, hacen que sea oportanisima la publicación de este breve comentario del docto benedictino de Silos, R. P . Sabino Olalla. Como él mismo nos dice, «dividiráse este trabajo en varias secciones, en las que se tratará: 1.°, de las operaciones más principales de Quintas, cuyo conocimiento interesa a los Eclesiásticos y a los Religiosos en cuanto son reclutas; 2 . ° , de las operaciones de Quintas que han de realizar los reclutas espafioles. Seminaristas o Religiosos que residen en el extranjero; 3.", del destino de los Eclesiásticos y de los Religiosos durante el tiempo correspondiente al de su servicio militar, ya sean A ) ordenados in sácri» o Religiosos no misioneros; ya sean B ) Religiosos misioneros; 4.", de las prórrogas; y 5.°, de la ordenación y de la profesión religiosa de los reclutas.» El P . Sabino lia procurado que su estudio de la legislación militar sea concreto y práctico, intercalando además varios formnlarios que pueden servir de modelo al redactar las solicitudes, certificaciones y demás documentos oficiales que en la aplicación de esas leyes son necesarios.
P . J. M . López • • «
U luMtlói igrirla «s Irlanda. Su historia y estado actual, por Luis Jordana de Pozas, doctor en Derecho, profesor auxiliar en la Universidad de Zaragoza y pensionado por la J u n t a de Ampliación de Estudios para realizar la de la cuestión agraria en el Reino Unido.—Madrid. Imprentada la sucesora de M. Mlnuesa de loa Ríos,MlgnelServet, ISTeléf. 661.1916.-Un volumen de 17 por M, con ÍSO páginas. Precio: S pesetas.

Es un libro de mucha importancia, ya que en él dilncidanse problemas de capital interés para la actividad española. Estúdianse aquí cuestiones tan importantes como la organización agraria primitiva en Irlanda, el estado de dualismo agrario y circunstancias políticas que lo originaron, la política de colonización, (:olitica degradante, o

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sea, tiranía de Inglaterra sobre Irlanda, la cuestión de la tierra y la organización y el fomento de la producción agraria, la condición de los agricultores, etc., etc. Poco menos que legos en estas materias, aun nos juzgamos con inteligencia suficiente para valorar la obra del 8r. Jordana de Pozas, y decir que ha de ser altamente provechosa a los que en tales menesteres se ocupan. Impórtese en buena hora lo bueno que en los países extranjeros exista, si representa para nosotros alguna utilidad y algún progreso; pero huyamos, sin embargo, de esa manía de copiar, lo cual es muy hacedero, y tratemos de modificarlo de tal forma que se amolde al carácter de nuestro pueblo y a sus fundamentales elementos étnicos, que es lo único necesario. Y observando esas minucias que decimos, la obra del Sr. Joidana de Pozas será de gran provecho, y hasta se nos antoja que puede ser luz que ilumine las tinieblas de nuestra detestable organización agraria. Felicitamos a su autor por el acierto y miras elevadas con que ha realizado esta patriótica labor.
FR. SANTOS FERNÁNDEZ. * * •
Tritado titmsntil <• Sociología c r l i t l a n í , por el Dr. D. José María Llovera, presbítero, profesor de la asignatura en el Seminarlo Concillar de Gerona, miembro consultor de l a c A . 8. P.«,-obra laureada en el primer concurso de la Acción Social Popular. Tercera edición notablemtntt aumeníado.—Un volumen de U X21 ' / i cms., de XI-S64 piglna.4. En rústica, 4 pesetas; elegantemente encuadernado en tela, 5 pesetas (por correo, certificado, 0,45 pesetas más). Luis GUI, editor. Claris, 8í. Barcelona, apartado 416.

Desde qne el, por muchos conceptos, insigne y célebre Balmes inició los estudios y trabajos sociales de la Escuela católica, tanto ha progresado y hecho ésta (si bien le falta aún larga senda que correr), que enteramente pueden aplicarse a dicha Escuela lo que el Excelentísimo 8r. D. Antolín López Peláez decía en general «de la ciencia a la moda», de la Sociología, a saber: t Q u e cuenta una bibliografía tan en extremo abundante, que muchas páginas ocuparía la lista de sus principales obras» (1). Sin embargo, nuestra querida España no ocupa el lugar preferente que debiera en esta clase de estudios. Parece que los españoles no estamos más que para despertar las grandes ideas y hacer los grandes inventos, y cruzarnos después de brazos dejando que otros se lleven la gloria... Iniciado aquí ese gran movimiento social por el más profundo de loa filósofos del siglo XIX, Balmes, pasó a Alemania para hacer allí los más grandes y rápidos progresos a impulsos del emprendedor y activo Obispo de Maguncia, el barón Guillermo Manuel de Ketteler, permaneciendo aqui caai en completo abandono todo el resto del si(I) En la antigua revista La Pat Sodal, Junio 190T.

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glo y hasta qne hombres dignos de eterna loa, ganosos de reavivar nuestros marchitos laureles y acuciados por las circunstancias, por los magnánimos ejemplos de los hombres de acción católico-social en las demás naciones y, sobre todo, por las sabias y alentadoras Encíclicas del Papa de los obreros, el inmortal León XIII, se determinaron a seguir en nuestra amada patria el movimiento social iniciado por elfilósofode Vich. Entre los principales de ellos se cuenta el antor de este acabado y
completo Tratado elemental de Sociología cristiana, el Dr. D. J. M.

Llovera. En él, coa gran claridad y concisión, hermanadas aqtií por modo admirable, se exponen todas y cada ana de las doctrinas católicas acerca de la tan asendereada cnestióu social. A la verdad, «reúne les dos condiciones de libro del maestro y libro del discípulo», porque el primero hallará en él arsenal abundante para la exposición de las doctrinas que en él encuéntranse en pocas páginas contenidas, por su bibliografía rica y selecta; y para el discípulo será norte y gula seguro que, sin dafio de barras, le conduzca y dirija en el harto revuelto mar de los estudios sociales. No es fácil determinar oaál de sas partes sea más digna de loa, porque si paramos mientes en la admirable exposición y refutación del Contrato social de Juan J. Rousseau y sus secuaces, parecemos ha que esto será lo más acabado del tal libro; mas si miramos la teoría de la evolución orgánica de Hegel, Comte y Spencer, las doctrinas gallardamente expuestas acerca del común o municipio, su vida, sus funciones y su necesidad en la época presente; o si miramos el sano y vivificador regionalismo, que en pocas líneas defiende, lo que se refiere a la autoridad civil, su misión secundaria y supletoria, la refutación del monopolio de la enseñanza por parte de la persona más ignorante y ruda, el Estado, yí' no creeremos lo mismo por lo bien que se tratan estas cuestiones. Y nuestra admiración y aplauso subirán de punto si, perseverando en su lectura, observados, a parte de la exposición de lo referente a Cooperativas, Sindicatos, etc., etc., la competencia y erudición con que desarrolla las cuestiones del trabajo y salario, qne son la quinta-esencia, por decirlo asi, de la cuestión social. Para testimonio fehaciente de su valor, basta el estar laureado en el primer concurso de la «A. S. P.» y el ser la tercera edición en poco tiempo. En sama, que es muy digno de ser aceptado como texto oficial este magnífico Tratado ehmental de Sociología cristiana, y su

competentísimo aator sólo por él merecería ocupar lagar preferente entre los más eminentes sociólogos espafioles. Varias veces aduce testimonios que dice son de Santo Tomás, libro I, cap. I, De Regimine Principum. Más bien creemos que el tal

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libro, snnqne muchos se lo hayan atribuido a Santo Tomás, no es de él, sino «debido a la pluma de un famosísimo teólogo agusUniano, ilnstre vastago de la familia Colonna, discípulo predilecto y apologista ferviente de Santo Tomás de Aquino y su sucesor en la cátedra de la Sorbona, General de la Orden y, por último, Cardenal de la Santa Ig'esía Romana, el Beato Gil de Colonna, o Egidio Romano, según más comúnmente se le llamaba, conocido en su tiempo con la denominación de Doctor Fundátissimus» (1).
FR. T . DE CASTRO.

* * *
Curi« d( AdmlnlitrMiin Eooiómlca por D. Arturo Forcat Ribera, profesor de la «algnatnra eii la escuela central de Intendentes mercantiles.—Madrid, Hijos de Reus, editores, Impresores, libreros. —Cañizares, 3, duplicado.

Nadie ignora lo complicada que es la trama de la Administración Económica, ya por los múltiples asuntos que abarca, ya también por las variaciones incesantes a qne están sujetos y expuestos muchos de sus artículos, que por medio de nuevas leyes, Hdales órdenes, Reales decretos, según laa circunstancias, se ven de continuo modificados en todas partes, y sobre todo en naciones en que los Gobiernos tienen tan efímera vida, que casi como en la nuestra, podemos decir que se suceden por semanas, deshaciendo unos lo poco bueno que hicieron los otros y dejándonos ordinariamente sin hacer cosa de provecho casi todos. De esa amplitud de asuntos y de la naturaleza tan poco duradera y tan poco estable de las leyes que los rigen, fácilmente se deduce la dificultad grande que entraña el estudio de esta materia, y cuan necesario es, por consiguiente, para que los discípulos se queden con ello, siendo tanto lo que tienen que embotellarse, un buen libro de texto, claro, metódico, y con diligencia grande y maestría suma sintetizado. Pues bien, el distinguido profesor Sr. Forcat lia cumplido, a mi modo de ver, en esta obra que analizamos con estas buenas cualidades, que juntamente con las atinadas y hasta a vecej muy cristianas observaciones que hace cuando llega el caso oportuno, hacen digno de todo elogio y muy de veras recomendable el presente libro para los alumnos de esta asignatura. Claro está que el libro, como todos los de su género, no gozará, no puede gozar perpetuidad; pero este defecto no proviene del autor, y achacarse debe a las leyes, qne, con culpa o sin ella, han de cambiar al tercer día de chaquet. Nuestra justa y entusiasta enhorabuena, al Sr. Forcat, la cual, a pesar de lo poco que valga, esperamos le sirva de estímulo para continuar trabajando con decidido afán y fervoroso tesón por los es(1) Influencia de los .^^«(i'not en la poetia etpaflola, por el P. 0 . Mulfios Sáeni, O. S. A. V í a s e allí también cSmo mucho» autores de los siglos XIV y XV cltau ya tai libro como de Gil el Romano, que murió el 1Í94.

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tniioa patrios, sean cualesquiera, y máxime por los mercantiles y económicos, porque sabida cosa es que el Comercio y la Economía «on dos de las fuentes más importantes del bienestar y de la grande­ za materiales de los pueblos.
FB. BENIGNO GALLO UMIKRNA.

** *
Un Mil
i» MtchIlval, Fruif oil VtttorI, sa v i s «t í e s oeuTrea par Leonia Paaiy, m e m b r e de riiislitat.—Deax Tolnmes in S-** aveo q u a t r e p o r t r a i t s . —Priz: 15 franca.—Librair e P l o n s Nourrit et Cie.,B, rué Garanciére, Parla.—6.

Obra interesantísima es esta no sólo por el asunto, sino también j)or el arte exquisito con que el autor expone los hechos acaecidos en los cuarenta primeros afios del siglo XVI en la península italiana, aun­ que no todos, sino únicamente los relacionados más o menos directa­ mente oon el personaje biografiado y entretejidos con los que ya eran del dominio de la historia. Nadie ignora que la de Italia abunda eu intrigas, rivalidades y maquinaciones oue aquellos diminutos Esta­ dos ponían en juego, a falta de otros medios más nobles y eficaces para alcanzar el objeto de su ambición o contener la insaciable codi­ cia de otros Estados más poderosos. Gracias al orden con que el autor expone los hechos, al comentario circunspecto y mesurado que le merecen las apreciaciones de otros historiadores del mismo asunto, a la rectitud y serenidad de ánimo para censurar lo censurable y a la numerosa documentación original de que se sirve, puede leerse esta obra con no poco fruto, y más si se tiene en cuenta que en toda ella resplandece la imparcialidad, pues el autor no es un apasionado de los personajes del drama, sino del drama mismo; es un entusiasta de las costumbres italianas del si­ glo XVI como él mismo confiesa, lo cual es una garantía no despre­ ciable, y así bien podemos suponer que no se ha propuesto escribii' la apología de Vettori, sino sacar de la obscuridad al eminente diplomá­ tico, sacrificado a la gloria de Maquiavelo y al renombre de Ouichiardini, a pesar de SI;S aptitudes nada vulgares de escritor y diplo­ mático, cualidades que le ponen al nivel de los dos referidos perso­ najes como lo demostró cumplidamente en sus actos y escritos. Desde la expulsión de Soderini(31 de agosto de 1512) hasta la elección de Cosme de Médicis (!) de enero de 1637) no hay una página en la his­ toria de Florencia sin el nombre de Francisco Vettori. Importantes y delicados fueron los cargos que confió la patria a este ilustre florentino: embajador en la corte de Maximiliano I, de los Papas Julio II, León X y Clemente VII, y del rey Francisco I-, cir­ cunstancias todas que pusieron a prueba los bxcelenteu talentos de Vettori, haciéndole intervenir en todos los asuntos públicos y gran­ jeándole el crédito de diplomático eminente y literato distinguido. El

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autor sabe sacar partido del papel importante que le tocó a Vettori en aquel espectáculo nada edificante de tantas y tan encontradas pasiones, y así, con la sagacidad y clarividencia que da el dominio completo de la materia, con la prudencia y moderación que impone el amor sincero a la verdad y el gusto artístico y bien depurado que resplandece en toda la obra, consigue Mr. Leonis Passy, no sólo darnos a conocer el amigo íntimo de Maquiavelo, sino también trazar un cuadro interesante de aquel período.
P. T. IBASEZ.

* •*
E MRKÍUE VÁZQUEZ Ar.DANA.—L«

Cruz, La Eitrella. La Eipila, p o e s í a s con nn s o n e t o de M a n a e l de S a n d o v a l , C. de la R e a l Academia Española.—Madrid, R. Velasoo, irapreaor. M a r q u é s de S a n t a Ana, II dnp.; 1117.

Ya este joven poeta nos era conocido por otros sus libros de poesías. Apreciábamos en él la discreta factura del verso, siempre a mil leguas del modernismo imperante, lo castizo del decir, lo generoso de los sentimientos; pero advertíamos siempte en sus composiciones cierta lij^erezay cierta frivolidad, de que este su último libro aparece, por fortuna, casi del todo limpio. Aquí y allá menudean las ideas nobles y generosas, desenvolviéndose .siempre en un tibio ambiente de esplritualismo cristiano que contribuye a realzar notablemente el valor estético de los versos, siempre fluidos, musicales y substanciosos. Siga por ese camimo el amable poeta y llegará seguramente a conseguir que suene su nombre en la hispana literatura con brillo intensamente halagüeño y ennoblecedor.
P. G. MARTÍNEZ.

« * *
Fauíadal Msditsrrinto MCidenttI: Eipon|u •ifaAalat,
por F r a n c i a o o F e r r e r . M a d r i d 1916.—Folleto de 62 pAgs., en 4." mayor, oon 10 flgs. i n t e r c a l a d a s en el texto.

El nombre del Sr. Ferrer es ya conocido de los hombres de ciencia por su trabajo sobre las esponjas calcáreas y euceratosas del Cantábrico, publicado hace tres años después de minuciosas y pacientes investigaciones, realizadas en el Instituto de Biología Marina de Santander. Posteriormente ha continuado aquél en el cultivo de esa especialidad, estudiando las del Mediterráneo que constituyen el objeto de la producción que damos a conocer aquí. El autor, tomando como base los datos publicados por Hackel LackSchewitsch, Topsen, O. de Buen y Maluquer, relativos a la fauna de las costas españolas de dicho mar, ha fijado su atención en las colecciones del Museo Nacional de Ciencias Naturales de Madrid, formadas por materiales recogidos por el mismo en la excursión que realizó a Menorca durante el invierno de 1914-15, y por los Sres. González de Linares, de Buen y Gómez Llueca en años anteriores.

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El número de especies que aparecen citadas por el Sr. Perrer asciende a 48. De éstas, cinco son nuevas para la ciencia y 14 para la fauna española. Las especies que por vez primera se dan a conocer son las siguientes: Vosmaeropns Gardineri y Leucandra Bolivari pertenecientes a las calcáreas; Axinella Mahonensis, Siphonochalina Baleárica, Lissopocillon Dendyi, incluidas en las no calcáreas. El grupo de las esponjas calcáreas está bien representado en nuestras costas, según el Sr. Ferrer, es mayor que el de las conocidas de Francia, Italia y África, y aun opina que aumentará en lo sucesivo si se llevan a cabo trabajos de investigación cuidadosa en el litoral español. Lo mismo cabe afirmar de las no calcáreas clasificadas en los grados Astrotetractinellida y Astromonaxonellida del orden Tetraxonida. Las conclusiones finales de este trabajo pueden reducirse a las siguientes: 1.*, existen en el Mediterráneo occidental 265 especies de esponjas, de las cuales corresponde a la zona española más de la tercera parte. El resto se halla constituido ya por especies cosmopolitas o ya por o t r a s procedentes del Atlántico. 2.* El Mediterráneo occidental forma una zona faunistica que difiere algo de las zonas correspondientes al Atlántico y al Adriático, y que aun pueden distinguirse en ella dos regiones, norte y sur, caracterizadas por algunas e.speeies propias; y 3 . * , el Adriático y el Mediterráneo occidental resultan dos zonas perfectamente caracterizadas, hallándose separadas las regiones septentrional y meridional de esta última por una linea ideal, que, partiendo desde Córcega y pasando por Baleares, termina en Alicante. Tal es, en resumen muy breve, el trabajo del Sr. Ferrer, a quien enviamos desde estas columnas nuestra sincera felicitación.
P. A. J . BAKREIKO.

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PAUL BOVBGET, DE L'ACADEMIK FRAN'CAI.SE. Ltztrli*, P a r í s , Librairie Plon, S, rae Oaranoiére, 6.—Uu volumen de 18,S X \2 y SSO p&ginai.

Lo dije al emitir mi humilde juicio acerca de Le Sens de la Mort: Paul Bourget está en decadencia. No en vano los años blanquean los cabellos y amortiguan el robusto martilleo del corazón y disminuyen la brillantez fulgurante de la mirada y entorpecen la agilidad de los miembros y hacen áspera la sedosidad de la piel... Al compás de este desmoronamiento exterior de nuestro yo, el entendimiento y la imaginación, la sensibilidad y el albedrio se embotan y achican también oon la edad. jEheu Póstume Póstume!... No quiere dacir esto que entre Lazarine y Le Sens de la Mort exista gran diferencia. Las dos son novelas de un gran artista, pero de un artista en peirgeo, y lo muestran de idéntico modo o en igual

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grado. Si me diesen a escoger, yo elegiría, oficiando de pensador, L« Sens de la Mort, y, haciendo de artista, Lazarme. Esta posee más riqueza sentimental, es más emocionante que aquélla; en cambio es menos honda. ¿Por qué la muerte? he aquí el argumento de la primera: ¿Por qué el dolor? es el argumento de la segunda. Paul Bourget, en las postrimerías de su vida y al ver el ocaso de su patria, se propone a examen esos dos temas, principio y término de los atardeceres de las cosas y claves fijas en las construcciones todas del pensamiento. I Y contesta a la segunda interrogación ideando dos tipos: Lazarina, nubil encantadora, rubia y sentimental como Ofelia y ojinegra y ardiente como una cañi de loa cármenes granadinos; y Roberto Graffeteau un movilizado capitán, arrogante como lo son para todas las jóvenes del mundo los capitanes de treinta años, y heroico, muy heroico, pues ganó dos cruces en las trincheras por hazañas singulares, qua le costaron algunas heridas de consideración, de las cuales convalece en un hospital militar del mediodía francés sito a la vera de la Maison verte, morada de Lazarina. Esta tiene por padre a un general retirado de hondas creencias e impecable conducta y amigo de la rectitud militar en todo. Aquél es hijo de un gran banquero que fué en la juventud pobre. Las modalidades íntimHS de Lazarina y Graffeteau no pueden ser, por lo mismo, más diferentes: la una es piadosa, acendradamente piadosa, el otro es... indiferente en religión, con indiferencia de hielo. Sus respectivas situaciones sociales difieren también como la luz y las tinieblas. Graffeteau hubo de conocer en París a los veintitantos años a una mujer deslumbradora, nacida para seducir como una serpiente, con formas de hada de ensueño y contrajo matrimonio con ella. Pero como fué al matrimonio en la disposición del hambriento que se acerca a un banquete, no tuvo más lazo con su esposa que el sensual, y éste se rompió al golpe repetido de las irregularidades de la infiel. Graffeteau era, pues, casado; Lazarina libre. En estas circunstancias sobreviene el conflicto. Los encuentros frecuentes de uno con otro en la propia casa del general Emery, hacen ver a Lazarina la noble marcialidad y el fondo generoso de Graffeteau, y a éste ¡a púdica hermosura de Lazarina. El amor, picaro rapaz que las juega de puño cuando menos se piensa, entrelaza con hebras de oro ambos corazones. En Lazarina el amor es dulce como un panal rebosante de miel y parlanchín y gorjeador coma cardelina en celo; en Graffeteau es reconcentrado y tímido. ¿Cómo va él, nn divorciado, a amar a una Madona? ¡Si ella quisiera sobreponerse a la prohibición eclesiástica! Pero ¡es tan firme en su fe!... Y ella al ver a Graffeteau disimulando en las palabras la pasión que se le sale por los ojos y huir cuando ella ¡ella! se le declara, presiente el misterio y dice ¡no! ¡a tal precio, nunca! La situación se despeja con una

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carta del general jefe de Graffeteau a Emery, en la qne dice a éste, sin rodeos, la condición social de Graffeteau; y con la entrevista de Lazarina y la divorciada, quien ahita de sensaciones y viendo a su mando más viril y laureado por méritos de guerra, le quiere reconquistar y ¡mujer al fin! le calumnia para ello ante Lazarina. ¿He dicho que se despeja la situación? Rectifico, se embarulla más. Graffeteau al verse desconceptuado por su mujer ante Lazarina exige de aquélla una retractación. La Alidiére, en lugar de dársela, intenta deslumhrarle con su hermosura adobada y procaz. Graffeteau se halla al punto de caer, pero el atrevimiento de la Alidiére, que le invita a comparar sus hechizos con los de Lazarina, revuelve en Graffeteau la ira y el deaprecio con quo miraba a la esposa vil, y hace que, ciego de amor por Lazarina y de indignación hacia la Alidiére, mate a ésta de an tiro. A pesar de que el crimen no sale del misterio, Graffeteau se juzga más que nunca indigno de Lazarina, que es la pureza y el bien personificados; más que nunca indigno del uniforme que viste y de las cruces que sobre él campean, y más que nunca indiano de si mismo. Los remordimientos y la vergüenza o el respeto al qué dirán, si llega a desvelarse el misterio de la muerte de la Alidiére, le impulsan a dar fin a su vida. Y lo hubiese hecho de no aparecer Lazarina trémula de amor y dispuesta a salvarle. «Librarse de la vida, le dice, DO es re Jimirse, es desertar. Un hombre que se arrepiente ea uu hombre que expía... Hay un Redentor y hay una Redención... Tú te harás justicia a tí mi.smo, como dices, pero tu suicidio no te devolverá la inocencia. Las huellas del mal no las puedes borrar en tu alma. Otro lo puede si tú te acoges a su piedad. ...Te hablo asi por amor, mas no por el amor que mueve a una criatura a deleitarse con los encantos y atractivos de otra y que cambia y se extingue con los aftos, la vejez y la muerte, sino... por un amor más puro, más elevado, más verdadero. Lo que yo amo en ti es el alma que quiero, entiéndelo bien, a todo trance salvar. Sin esto este crimen me separaría de ti. Mi amor es como mi fe en Dios y en el Cristo. Ahora solamente comprendo cuan absoluta, cuan completa es. Ahora solamente comprendo que esta vida no es más que etapa de un camino, un paso hacia la eternidad, y yo quiero compartir contigo mi eternidad. Quiero que seas salvo. Ofreciéndome a ti como esposa, después de este asesinato, hago mió todo tu pasado. Le expiaremos juntos. Todo lo que es mío es tuyo; mi vid^, mi corazón, mi Redentor. Todo lo que es tuyo es mío; tus dudas, tus angustias, tu crimen, tus tentaciones de desesperación. Otro antes que yo se las ha apropiado; Nuestro Señor. Yo te haré creer en El por mi propio destino. Pero necesito tiempo. ¡No me le rehusarás!.., ¡Ah verdugo, verdugo! ¿Me amas? Oon una sola palabra puedes hacer que desaparezca este martirio mió; porque soy mártir, ya lo ves, y esa palabra ¿no la pronuncias?

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—¡Señorita, señorita!... balbuceó Graffeteau vencido al fin por tanto amor... Haré lo que digáis; me pongo en sus manos. —¿Me prometes no matarte? ¿Me das palabra de ello? —Os lo prometo. La doy.» Al día siguiente Graffeteau marchó a las trincheras donde tras confesión y comunión fervorosas murió heroicamente por salvar la vida de un infante que se hallaba a sus órdenes. He aquí el fin del dolor; redimir las propias culpas y las culpas de los demás. Esta es la tesis que se desenvuelve en Lazarine y no la que en un diario de esta Corte, dijo ser, cierto currinche de nuestras letras, azor de sinecuras y criado de quienes las otorgan. Paul Bourget la desarrolla como en él es uso, perfectamente. Los caracteres están bien trazados; la mecánica del movimiento novelesco funciona sin truculencias; la sicología de los actos y las intenciones es natural y de finura exquisita. Peca de minuciosidad en algunos episodios y de artificio violento en la preparación de la muerte de la Alidiére. El estilo no es tampoco tan plástico y fuerte como en el Paul Bourget de VEtape o Le Demon du Midi. Lo dicho: ¡Paul Bourget decae!
P. B. IBEAS.

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L* I*r«lc« da SiRtt limdwt l« Gutrra, por Joiepfa R e í n a o h . SdltlAn T a n d a e a n profit das S o c i e t i s d é l a Croiz Buage F r a n t a i s e . - B l o a t e t O a y , K d í t e a r i , 7 place S s i n t Salpice, P a r í s .

Es el opúsculo presente del ilustre vicepresidente de la Comisión de Guerra de la Cámara de los diputados, Sr. Reicach, hermosa y bien razonada Memoria presentada al ministro francés de la Guerra, exponiendo en nombre de aquélla las mejoras que urge y se hace necesario hacer y las modificaciones que sería sumamente provechoso introducir en los servicios de Sanidad para bien de la Patria y de los tristes enfermos y heridos, así sobre el campo de batalla, como en los hospitales militares del interior de la nación. Denota en los hombres ilustres qne forman la Comisión, y por quienes está, al parecer, sabiamente redactada dicha exposición, conocimiento claro del asunto, propio de quien conoce como de vista y palmo a palmo el terreno de las necesidades que está palpando y pisa. Por algo, sin duda, dice el Sr. Reinach en el prólogo a esta obra, que, las medidas y determinaciones que aconseja y pide al señor ministro que adopte y tome son lecciones aprendidas en la escuela de la guerra, y de una guerra nueva de trincheras siu precedente en la Historia por su extensión, por lo mucho que dura y por lo encarnizado de sus luchas. Y al compulsar la exposición do esas mejoras, qne juzga necesario de ru la necesidad introducir cuanto antes, empieza por proponer el

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aumento de automóviles y trenes-hospitales de Sanidad, hasta el número de 60 por cada cuerpo de ejército, bien provistos de todo el material necesario para la rápida conducción de los heridos y enfermos a quienes pueda hacerse, al punto, por distinguidos y sabios médicos, las primeras curas. Suplica, después de demostrar su conveniencia, que se formen sanidades quirúrgicas, divididas en ambulancias activas y de reserva, llamando de un modo especial la atención al señor ministro del Ramo acerca de la grande utilidad del empleo de las competencias profesionales para seleccionar buenos módicos y cirujanos; de la armenia constante que debe existir y reinar entre el servicio de Sanidad y la Administración central del ministro de la Guerra; sobre el cumplimiento exacto de la ley de vacunación antifoidea dada el '28 de marzo de 1914, y sobre importantes modificaciones en lo que atañe al material de Sanidad y otras grandes mejoras, que podrá ver el que leyere, expuesto todo con grande copia de argumentos tomados de la experiencia y enseñanzas de los hechos, con claridad suma y criterio atinado y seguro. En las páginas de este folleto puede verse una vez más algo de lo mucho que, indudablemente, merecen de las naciones los establecimientos de este carácter y de parecida índole, qne ya el amor patrio, ya la caridad cristiana, ha ideado para aliviar de algún modo las penas del triste herido en la guerra y salvar sus vidas y todos podemos aprender en él algo bueno; y cuando no sólo el noble destino, que se da a la recaudación y frutos de la venta del folleto, cual es el beneficio a la Sociedad de la Cruz Roja, sería razón suficientemente justificada para comprarle, bien seguros de que en ello se practica laudable y buena obra.
P . BENIGNO GALLO UBIERNA. « * *
P«nié«l ehrttlMnai tur li G i e r r s (Bgliae et P a t r i e . «Mora et Vita>). p a r Jalea Lebratón, professaur a T l n a t i t a t c a t b o l i q u e Paria. B r o c h a r e de 7S p a g e t . L i b r a i r i e O a b r i e l Baaachaane; rae de Rennea, 117. P a r i a . - P r . 1 Ir.

Si el autor se hubiera ceñido exclusivamente a la exposición del punto capital que parece haberse propuesto desde un principio, a saber: que hay conciliación perfecta entre la idea de patria y la de Iglesia, entre patriotismo y religión, porque los cristianos, no siendo individuos aislados que viven y mueren por si y para si mismos, sino miembros de un organismo viviente, deben vivir y morir por su Jefe, que es Cristo, y de ahi que cuanto más penetrada esté el alma de esta verdad católica, en mejores condiciones se hallará de comprender y practicar sus deberes para con la patria, como asi lo están haciendo los católicos franceses, los cuales, con admirable firmeza y valor sorprendente, disputan palmo a palmo el terreno al enemigo, derraman-

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do generosaraente su sangre y muriendo, no envenenados por el odio, sino satisfechos de haber cumplido con la patria, siguiendo fielmente las enseñanzas del divino Maestro que les dice: «Quien ama su alma, la perderá. Quien pierda su alma por Mi, la hallará.» Si el autor, repetimos, se hubiera limitado a sólo esto, comprobando sus asertos, como aoí lo ha hecho, con ejemplos tomados de la historia pasada y presente, no habría que poner ningún reparo a Pensées chretiennes, por ser nn trabajo bien pensado, bien sentido y ejecutado con irreprochable gusto artístico. Pero Mr, Lebreton no ha sabido cerrar los oídos a las protestas del orgullo nacional, ahogando así la voz de la conciencia que nos manda dar a cada uno lo suyo. Ya sabemos a qué atenernos respecto a la p>»rte do culpa que cabe a cada uno de los Gobiernos que han provocado la actual contienda, pues nadie ignora que la guerra europea estaba determinada en sus causas, hace años, y que los hombres pensadores la veían aproximarse por momentos. En libros y periódicos se ha hablado mucho de ambiciones de los Estados, de envidias, de desquites y de la prisa que algunos pueblos se daban para inventar y perfeccionar instrumentos de muerte. Por eso no nos parece bien que Mr. Lebreton haga recaer toda la responsabilidad de esta guerra en el Gobierno alemán, quien, para realizar su sueño de dominación universal, dice, ha lanzado a Europa entera en esta espantosa aventura. El último capítulo cMors et Vita» es una bellísima y conmovedora meditación sobre el mérito sobrenatural del sacrificio por la patria. Ei autor considera amargamente el inmenso cúmulo de sacrificios que imponen las circunstancias actuales al pueblo francés; pero experimentando al mismo tiempo el consuelo de ver que todos contribuyen, eu la medida de sus fu<írza8, a la defensa del país, porque ese noble impulso radica en la vida religiosa, formada, dirigida y sostenida por la fe. Para los que mueren en el campo del honor tiene Mr. Lebreton tiernas y sublimes reflexiones, sugeridas por un celo verdaderamente apostólico. Es de sentir que, para mantener vivo el fuego sagrado del patriotismo y fortalecer la fe de los débiles, haya vertido Mr. Lebreton en su trabajo conceptos nada conformes con el título del libro.

* * *
Cn faca da la douKur: Le role de Dieu. Vattitude de l'homme, p a r le P . A n t o n i n Kymien, de l a C o m p a g n i e de J é i u » . B r o c h a r e d e 68 p&gaa. L í b r a i r i e O a b r i e l B e a o o b e e n e , m e de B e n n e a , 117, P a r i a .

Con este folleto se trata de conseguir los mismos fines que con el anterior: despertar el sentimiento cristiano, para que no resulten estériles tantos sacrificios, y mantener el espíritu bélico en los defensores del honor nacional.

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Comienza la primera parte proponiéndoee algunas objeciones propias de ciertas almas, que hacen a Dios responsable de los males que aquejan a la humanidad, porque puede impedirlo sin más que suspender las leyes establecidas. Y en una serie de razonamientos, tan sólidos y sencillos como claros, prueba el autor que no es la Providencia la qne desencadena todas estas calamidades, sino nosotros mismos por abusar de nuestra libertad, y que las consecuencias que podrían seguirse de realizarse tal capricho, nos serian más desagradables y más funestas que el vivir en este agitado mar del mundo con todas sus sacudidas y tempestades. Eu la segunda parte aconseja el autor que no traigamos a nuestra memoria recuerdos do males pasados, sometiéndolos a minucioso análisis, rumiándolos y como saboreando su amargura, si no nos aportan fuerza o luz o nos sirven de lección provechosa, porque con eso tan sólo conseguiremos aumentarlos. Tampoco debemos preocuparnos de los males futuros, si no es para tomar resoljiciones prácticas que nos ayuden a conjurarlos o a soportarlos con entereza. Breves son estas páginas, pero encierran sólida y copiosa doctrina, aclarada con ejemplos tan sencillos como instructivos, y embellecida oon un estilo limpio y natural, destacándose así la hermosura y grandeza de la verdad divina entre los mezquinos pensamientos que abri{¡;an las almas de poca fe, las cuales quisieran trazarse el camino de la vida, mas no conforme a lo establecido por el Criador, sino según sus miras egoístas. También en esta obrita tenemos que sefialar el mismo defecto. Nos parece injusto el afirmar que es la codicia de Alemania, su suei\o de omnipotencia, de germanización universal y, sobre todo, su inmensa soberbia la que ha querido y desencadenado la guerra actual. Acerca de esto hemos dicho arriba lo suficiente. P. T. IBAÜEZ.

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<:Y-A.CETj;Lr.AS R E M I T I D A S

De la popularísima obra Episodios de la Guerra Europea, qu edita la importante casa Alberto Martin, de Barcelona, han llegad o a nuestra Redacción los cuadernos 65 y 66. En nada desmerecen estos cuadernos de los hasta hoy publicados. Está compuesto el 65 de 16 páginas profusamente ilustradas. En ellos traza su autor, el notable periodista D. Julián Pérez Carrasco, con la maestría a que nos tiene acostumbrados, las batallas de Augustow y de Lodz, en el frente oriental de operaciones. Recomendamos la adquisición de esta obra a nuestros lectores con la seguridad de que, tanto por la modicidad de su precio (25 céntimos cuaderno) como por su magnifica presentación, no quedarán defraudadas sus esperanzas.

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Hállase Je venta en las librerías, centros de sascripciones y en oas» del editor D . Alberto Martín, Consejo de Ciento, 140, Barcelona.

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Más libros y folletos

recibido»

ennuestra

Redacción (í).

La Paz o el fin de nna sangrienta guerra, por J. J. Villar, dedicada a los héroes del Kamerón alemán.—Madrid, Imprenta del Asilo de Huérfanos del Sagrado Corazón de Jesús; 1917. El P. Franeiico Suarpz, de la Compañía de Jesús según sus cartas, sus demás escritos inéditos y crecido número do documentos nnev o H , p o r el P . Raúl de Scorraille, traducción del P. Pablo Hernández, S J. —Tomo primero. El Estudiante, El Profesor.—E. Subirana, Editor y Librero Pontiticin, Puertaferrisa, 14, Barcelona, 1917. Él P. Francisco Suárez, do la Compañía de Jesús, set'úa sus cartas, sus J e m á H escntns inéditos y crecido número de documentos nue vos, por el P. Raúl de Scorraille, de la misma Compnñí», tradncido por e! P. Pablo Hernández, S. J. —Tomo segundo: El Doctor, El Religioso.—E. -ubirana, Edit. y Lib. Pontificio, Puertaferrisa, 14, Bark'elona; 19l7. Comentarios a la ley de Enjuiciamiento criminal, por Ti. Enrique Aguilera de Paz con u n prólogo del Excmo. Sr. D. Trinitario Ruia y Vallarino.—Tomo sexto, Servicio de Prensa. - Madrid, Hijos de Reus, Elitnres, Cañizares, 3 duplicado; 1916. Ley dd Notariado de 28 de mayo de 1862 y Real decreto de 9 de Abril de 1917, aprobando con carácter provisional el Reglamento Í?o bre su organización y régimen, revisado por el Min'sterio de Gracia j Justicia.—Madrid, Hijos de Reus, Libreros-Editores e Impresoies, Cañizares, H duplicado; 1917. El concepto de la naturaleza y el principio del derecho, por Jorge del Vechio, traducción de Mariano Castaño Abogado y Notario.—Hijos de Reus, ElitiTe», Cañzares, 3 duplicado.—Madrid. Comentarios a la Legislación Hipotecaria, por J. Morel I y Ten y. Tomo segundo.—Artículos 6 a 41.—Hijos de Reua, Editores, Ci»ñizares, 3 duplicado.—Madrid. Principios fundamentales de la Mística, por el P . Jerónimo fc'eij» dedoi Sanz, de la Compañía de Jesús.—Tomo IV.—Librería religio sa.—Avifió, 20, Barcelona. 1917. Principios fundamanlales de la MUtica, por el P . Jerónimo SeiHdedos Sauz, de la Compañía de Jesús.—Tomo V.—Librería religiosa. Avino, 20, Bircelona—1917. Neutralidad belga, por Emilio Waxweiler.—Hijos de Rens, Editores.—Mndrid. Nuevo catálogo de la Librería católica de Luis Oili.—Claris, 88, Barcelona. Homilías breves sobre los Evangelios dominicales, por el Reverendo Dr. D. Antonio Vila y Sala», Pbro.—Manresa-Barcelona, -Imprenta Católica de Domingo Vives y Librería internacional de OüL PEDRO PID\L: LO que es un parque nacional y el parque vneh> nal de Covadonqa.—.Vladrid, Imprenta de Ramona Velasco, V m c h i de P . Pérez.—Libertad, núm. 31, 1917.
(1) D« t o d u e s l u o b r u daremos eaenta. Dio* m a i U u M , ca d4u «roa nmC i IHL

Ato X V . T o M O III.

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Crónica de la quincena

ESPAÑA
por el P. E. Hearcte.

S A L A R I O : G r a v e d a d d e la s i t a a c i ó n p o l í t i c a y s o c i a l de E s p a ñ a . — E x t r a o r d i n a r i a s m e d i d a s d e l G o b i e r n o . — D e s m o r o n a m i e n t o del p a r t i d o l i b e r a l . - L a ooeetión militar.

En momentos como los actuales, de zozobra por lo presenta y de inoertidumi>re por lo por venir, y dé máximas dificultades internas y externas para la vidaí de España, bien quisiéramos jioner en el cuadro de nuestra actual situación algunos taques de luz y de esperanza que, a lo menos, debilitasen las tintas nogras y desconsoladoras que lo emborronan y ensombrecen. Pero hay en el ambiente un no sabemos qué de fatídio<^ de inquietante y de amenazador, que no hay modo de forjarse ilusiones de serenidad y de bonanza. En vano se esfuerza eJ presidente del Consejo por llevar a los espíritus la calma y l»or persuadirnos de que van disipándose los rumores de aconkecjmientos que parecían avecinarse; ini'itilmente circulan p o r ' la prensa noticias de que tal o cual huelga se ha solucionado; a i vale tampoco que el Gobierno, apresurándose a satisfacer ciertas demandas, derogue unos decretos y restablezca y dicte otros, a fin de que la equidad y la justicia imperen en los servicios públicos: las palabras del presidente del Consejo, más ipr« una afirmación, parecen una súplical y una esperanza de qua el buen .sentido y el patriotismo acabarán por dirigir la rtCBíducta de las organizaciones obreras; por cada chispazo huelguista que se sofoca, surgen dos, tres, cuatro llamaradas en

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(jtnis puntos; y los decretos del conde de Bugallal y del señor Burgos y Mazo, estableciendo el orden de antigüedad para los ascensos de los funcionarios de Hacienda y de Gracia y Justicia, no han servido sino para despertar en todos los ramos de la Administración pública, y aun fuera de ellos, estímulos de organizaciones de amenaza y de defensa, y para hacer que vayan saliendo a la superficie el malestar y él descoatento. Bien es verdad que lo que está ocurriendo era cosa que aun eil menos zahori pudo prever desde el momento en que se biso pública la actitud dte las Juntas de defensa del Arma de Infantería. Por una parte, era natural y lógico que los adversarios del régimen y los amigos de la revudta aprovecharan tan excelente coyuntura para derrocar los cimientos de las instituciones que rigen y produeiir trastornos sociaJes. Hasta ahora, y no obstante que cuentan con activos agvntes de la» naciones que se dicen protectoras de los pueblos débiles, cuando en realidad de verdad debieran llamarse corruptoras de menores, seductoras de perversos y explotadoras de locos y de necios, hasta ahora, decimos, los manejos revolucionarios no han loigrado 'los fmes apetecidos, y no los han logrado, entre otras razones, porque sus fautores, a Dios graciító, desacreditados ante la opinión, se han hecho, además, antipáticos al Ejército; pero no cabe negar, porque se ve y se palpa, que han conseguido avivar y recrudecer el espíritu de rebelión y de protesta que venía germinando en el cueqx) social e invadiendo todos sus organismos. Por otra parte, el ejemplo dado por la>> Juntas militares, obligando al Gobierno a capitular, mejor diodo, a rendirse a (discreoión, necesariamente tenía que repercutir en otras •colectividades, y así, raro es el día en que la prensa no registre en sus columnas la constitución de nueva? .Juntas o los trabajos que «e hacen para establecerlas, ya en el Cuerpo de la Guardia civil, ya en el de la Poilicía, ya entre los empleados de Penales, etc., etc.; de donde forzosamente viene a resultar que a' este mqyimiento de abajo hacia arnfca responde otro movimiento de arriba hacia abajo, o sea, cpn* cnanto crece y se diilata el empuje de los llamados a obedecer, tanto disminuye y se replega la fuerza moral de los llamadoi» a dirigir. El 8r. Dato, dándose exacta cuenta de los hechos, ha manifestado que ha subido al Poder para encauzar este moMiimiento y. rflesviándole de los abismos de la revolución, di-

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CRÓNICA ESPAÑOLA

rigirle en forma que determine en la vida española una evolución lenta, sin sacudidas bruscas, que satisfaga los anhelos de cambio de postura, tan honda e intensamente sentidos por el pueblo español. Pero ¿no será ya tarde? 8i no será ya tarde preguntamos, porque, como antes dijimos, parece como que flotan y se palpan en el ambiente síntomas anormales, síntomas fatalmente precursores de tempestad que se acerca y que no puede menos de estallar. Y, a nuestn) juicio, el más grave de estos síntomas está en el hecho de que de tal modo ha penetrado en la conciencia pública la convicción de que ese estallido no podrá menos de acontecer, que por todas partes no se habla de olral cosa sino de que "esto no puede continuar así", o bien de que "esto va a terminar mal, y pronto", contribuyendo a afirmar en los espíritus estas ideas la propaganda secreta y anónima de los agentes revolucionarios, que hacen correr las más terribles especies y versiones; la excitación descarada y violenta de los periódicos, en la que «e dirigen ataques a todos y contra todo, se azuzan todas las rebeldías y descontentos, se publican manifiestos apócrifos y se anuncian actitudes y determinaciones pavorosas, y, en fin, los vientos de amenazas que soplan del otro lado de dos Pirineos. Ya hemos dicho que de buen grado pondríamos nuestra pluma al servicio de impresiones más lisonjeras y optimistas; pero, «parte de los motivos expuestos, he aquí que cuando estas líneas trazamos bajo la duda de si no estaremos también nosdlros aumentando el pesimismo y la alarma, al reflejarlos en nuestra crónica, a nosotros llegan del Consejo de Ministros celebrado esta misma tarde, lunes, 25, noticias de acuerdos en di tomados, que son confirmación oficial de las impresiones que venimos exponiendo. En dicho Consejo, el Gobierno ha acordado, y así lo ha he<íio, decretar la suspensión de las garantías constitucionales, y, consiguientemente, establecer la censura previa para la prenCA. En el decreto, según lo publica la prensa de esta noche, QO se especifican los motivos de tan grave y súbita determinación; pero la nota oficiosa facilitada por el jefe del Gobierno a la salida del Consejo, y antes de dirigirse a Palacio, maolfiesla bien a las claras que la situación no tiene nada d« halagüeña. Dice así, razonando las causas del acuerdo;

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"Bl ministro de la Gobernación D I O ail (üonsejo cuenta documentada de las noticias que recibe de las diferentes pro- . vincias y de la campaña de agitación que en ellas vienen manteniendo algunas personalidades, de antiguo consagradas * predicar violencias y procurar desórdenes, y del desenfreno de algunos órganos de la prensa, que no vacilan en publicar trabajos execrables encaminados a atacar los fundamentos del arden social, a procurar destruir la disciplina militar y a presentar a España ante el extranjero como un país minado por toda clase de pasiones revolucionarias y próximo a presenciar las mayores violencias y atentados." Por otra parte, si tenemos en cuenta que la censura va a ejercerse de un modo riguroso y dentro de límites y condiciones extraordinarias (tales, que no se permitirá nada que huela a comentario militar de la guerra europea o se relacione oon movimiento de tropas, nombramientos de cargos militare.-^, .Juntas de Defensa, movimiento de buques en aguas jurisdlocionales, apreciaciones sobre los países beligerantes, actitud de España frente al conflicto europeo, huelgas, mítines y hojas de propaganda), fácilmente se comprenderá que el Gobierno, no obstante sus reiteradas manifestaciones de que la tranquilidad reina en todas partes, es el primero en apreciar la extraordinaria gravedad de las circunstancias. Sin embargo, con ser tan rigurosas y excepcionales, justo es consignar que la opinión ha recibido con agrado estas medida» Y que, merced a ellas, va renaciendo en los espíritus la tranquilidad y la confianza. Donde reina creciente agitación, es en el partido liberal, que parece una gusanera. Y el pleito que en él se ventila, es la jefatura, de la cual quieren desposeer al conde de Romanones. Según los que se dicen bien enterados, este lolle, tolle contra el Conde obedece: 1.», a la última gestión del expresidente del Consejo en el Poder; 2.», al mensaje dirigido al Rey por el Conde, donde se hacen declaraciones intervencionistas, y 3.», que ee el principal, a la caída del partido liberal, motivada únicament» por la actitud del Conde, opuesta a que el Sr. García Prieto fuese substituido en la presidencia del Consejo por ningún otro primate del partido. Mas sean éstas, o no, las verdadera» causas del cisma, lo cierto es que el Conde, anticipándose a lof ateonteoitmientos y renunciando, como suele decirse, i la mano

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CRÓNICA ESPAÑOLA

di' D.* Leonor, se ha dirigido por carta al Sr. Groizard, en la que le dice, entre otras consideraciones; "El partido Iliberal fotí otorgó el honor, que era al propio tiempo inmensa pesadumbre y responsabilidad, de dirigirlo. El partido liberal es dueño de retirarme la confianza que en mí depositó. ¿Es que ias fuerzas y representaciones políticas que lo constituyen estiman que las circunstancias generales, o mis resoluciones peifconales, aconsejan, en bien del partido, adoptar rumbo distinto del trazado por mí? He mostrado reiteradamente mi amor al partido durante una larga vida política, desenvuelta sin eclipse dentro de él. No he de ser, por consiguiente, obstáculo a esa decisión. Mas aún: aceptaré, dejando siempre a salvo aquellos convencimientos que públicamente he proclamado como in(luebrantables, la jefatura que el partido liberal se dé así propio... La resolución que haya de darse a la iniciada discordia que es motivo de esta carta, habrá de estar alejada de todo lo que pueda significar contiendas de funalismo, predominios de grupo, disputas menudas por posiciones, sean éstas cuales fueran..." La carta al Sr. Groizard, de la que hemos copiado los más substanciales párrafos, ha sido interpretada en el sentido de que el Conde de Romanones renunciaba en ella a la jefatura del partido; mas, aparte de que el texto está claro, los «migos del Conde y éste mismo se ha encargado bien pronto de poner las cosas en su punto, y el punto consiste en que Romanones no se allanará a lo que resuelvan unos cuantos señores, por respetables que sean, sino que aguarda el fallo de cuautos elementos integran la comunidad liberail: senadores, exsenadores, diputados, exdiputados, diputados provinciales, concejales, exconcejales, etc., etc., en vista de cuya opinión tomará las resoluciones que estime oportunas. Mas como, no obstante esto, los señores García Prieto, Villanueva, Groizard, Burell j Alba insisten en deponer al Conde y nombrarle substituto, y con tal fin dícese que han dirigido ya una caria a las mayoría* do las actuales Corles, aun no disueltas, no es aventurado creer que estamos a dos dedos de la escisión del partido liberal, y que ésta no tardará en consumarse. I)e la cuestión militar no hay nada nuevo. Las resoluciones .*e estudia» y llevan a cabo, al parecer, con el mismo siilgilo con que aquélla fué incubada. Prevaliéndose de esto, los alborotadores de ollcio han hecho correr especies alarmistas, pa«k

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rectificar las cuales, La Correspondencia Militar ha publie*do la siguiente declaración oficiosa: "La Junta Superior de la Unión y Defensa del Anual de In­ fantería, con residencia en Barcelona, deseando que por na<fi* pueda desvirtuarse su actuación, ni desorientarse la opinión, declara: Primero. Que no existe con ninguna denominación un» Junta constituida por las tres Armas, y que, por tanto, nadie puede ostentar su representación. Segundo. Que a ninguna persona civil ni militar ha dado poderes ni atribuciones para representarla ni lomar su nomIbre, siendo un impostor quien se arrogue tal carácter. Tercero. Que a nadie, ni a sus autoridades superiores, !m comunicado aún las aspiraciones del Arma, por haber tenido que atender primoiidialmente a vencer resistencias opuestas al reconocimiento de las Juntas y de su reglamento, siendo fal­ sas, por tanto, cuantas manifestaciones de carácter oficioso o particular se hayan hecho o hagan en tal sentido para concn»tar los deseos y conveniencias del Arma. Según el reglamento, debe procederse a votación, y el acuerdo sólo se adopta por mayoría absoluta. Cuarto. Que niega terminantemente lals que tendenciosakmente se le atribuyen y que hiriendo susceptibilidades y crean­ do recelos, atriibuyen a esta Junta propósitos que no son cierto» ni se compaginan con la cordura, prudencia y justicia de que viene dando sobradas pruebas. Qu)into. Que nuestras aspiraciones, que a su tiempo, o f i ­ cialmente y por el debido conducto, concretamos, y que pue­ den sintetizarse en el loma "Moralidad y justicia", no son re­ clamaciones egoístas, exclusivas para nuestra colectividad, sino que deseamos, extendiendo su égida protectora «obre lodos los organismos de la Administración del Estado, que se sacien todos los anhelos de los que padecen por no gozarlos y permi­ tan el desarrollo próspero de la vida nacional, alcanzando la grandeza de la Patria."

Crónica del Extranjero
por »l P. _Maximiliono •€sf¿ban»r.

La conflagración general del mundo.
8cH»Ri(>:

Grecia en la cumbre de su calvario. - D e a t r o n a m i e n t o de! rey Cenat a n t i n o . — T r i u n f o del i n t e r v e n c i o n i s t a Venizelos. — H a c i e n d o nn poco de Historia.—Bl u l t i m á t u m del delegado Jonriart.—Vuelve Vciiiielo» al P o der.—Palabras da un redactor de el Diario d* Rarcsiono.—El heroísmo de Orecia apreciado por los alemanes.—CriBÍs del Gubierno de A uptria.—Sabiduría del Emperador Carlos para resolvtrla. — El n n e v o G a b i n e t e l'Vucht e n b e r Seidler. — La guprra s u b m a r i n a . — I.» lucha en el frente occidental. Fracaso de la d é c i m a ofensiva e n el Isonzo. —La aituacíón de K u s i a . — D e • l a r a o i o a e s del Comité de soldados y obreros.

Entre el temor de un próximo recrudecimiento de la lucha en la península de los Balkane.«, y la esperanza de una paz, «sin anexiones ni indemnizaciones», buscada entre los escombros de la revolución moscovita, la pobre Grecia ha sido llevada por fin a la cumbre de su largo y doloroso calvario. En vano la entereza de sn rey y la noble dignidad do su pueblo construyeron un fuerte muro de contención para aislarla de las influencias de la «Entente», encaminadas a hacer jirones el manto de la neutralidad bajo el cual se había amparado la jo ven nación desde el principio de la guerra: Inglaterra y Francia no cesaron de reforzar sus líneas de ataque hasta llegar, de posición en posición y de trinchera en trinchera, a destruir la fortaleza de los griegos con bloqueos amenazadores e intrigas diplomáticas, cuyo fruto principal ha sido la abdicación forzada del rey Constantino y la restauración de la funesta política da Veuizelo.s. El proceso que ha seguido este asunto hasta el logro de las aspiraciones de la «Entente», es muy conocido de nuestros lectores, y no queremos repetir ahora sucesos e incidentes que. además de ser enojosos por la prolijidad de su referencia, serían también inútiles, ya que, sin ellos, se comprende perfectamente la última determinación de los aliados de destronar al rey de dreoia y poner al frente de la política helénica al fa-

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moso cretense, que tanto ha trabajado por la intervención de 8U país en favor de las Potencias de la Cuádruple. Pero sí haremos una pequeña síntesis de todos los prelimina- ; res que han precedido a esta m a g n a injusticia que se h a cometido contra un pueblo que deseaba permanecer alejado de la contienda. Cuando las flotas de I n g l a t e r r a y F r a n c i a tuvieron que retirarse de los Dardanelos después de sufrir u n a sangrienta d e rrota, el Alto Mando de las mencionadas naciones juzgó que podrían vengarse tamaños reveses apoderándose de Salónica para establecer allí un g r a n frente estratégico desde el cual podría íuientarse, con la ayuda de Grecia, un ataque por tierra a C nstautinopla, para cuya empresa no dudaban de la colaboración de Rumania y Rusia. Como en aquella sazón dirigía los destinos de Grecia el intervencionista Venizelos, amigo incondicional de la «Entente», no encontró ésta dificultad n i n g u n a para realizar sus planes, llevando a Salónica un numeroso ejército a las órdenes de prestigiosos caudillos, con la esperanza de ponerle pronto en comunicación con tas tropas rusas, que descenderían como un r a y o a través de Bulgaria para atacar a los turcos en su propio territorio. Eu un principio tuvieron los griegos que pasar por semejante humillación a causa de que carecían de suficiente fuerza material para rechazarla; pero cuando, pasado algún tiempo, se rehizo la opinión y pudo darse cuenta de los terribles compromisos en que había puesto al país el funesto Venizelos autorizando el desembarco de tropas aliadas en territorio nacional, se levantó un horrible tolle tolle contra el jefe del Gobierno, que tuvo que abandonar el Poder y escapar a las fieras acometidas de las muchedumbres. Después formaron Gobierno, sucesivamente, hombres probo» y de acreditada sensatez, que se dedicaron con ahinco patriótico a disminuir las consecuencias de la pésima política del cretense. No obstante, Grecia y a no pudo arrancarse el dogal del cuello, viéndose desde entonces sometida a una tutela opresora ejercida una vez por Francia y otra por I n g l a t e r r a . El bloqueo de todas sus islas, con la amenaza de reducir a polvo sus principales ciudades, vino a hacer más doloroso el tremendo via crucis que la obligaban a recorrer los aliados.

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CRÓNICA DEL EXTRANJERO

En medio de tantas desventuras oomo sufría la pobre Grecia, el rey Constantino no desfalleció ni un momento, declarando desde el principio de la guerra su firme propósito de no intervenir en la lucha. Se le hicieron proposiciones de todas clases, muy halagüeñas algunas para el engrandecimiento de la península helénica; se le dirigieron las mas terribles amenazas; se le obligó a entregar armamentos y escuadra; fueron intervenidas las comunicaciones postales y telegráficas; tuvieron que salir de Ateuas los representantes diplomáticos de los Imperios centrales; llegaron hasta influir en la organización de las fuerzas do orden público; pero el soberano griego, irreductible en la fortaleza de la neutralidad, supo hacer frente a todos los peligros (¡ue le creaba la «Entente», forzando a ésta a dar la cara para que, como enemiga declarada, manifestara hasta dónde llegaba la protección y el apoyo moral que intentaban dispensar al pueblo griego en nombre de la civilización y de la cultura, tan bien representada en el delegado Jonnart. La empresa de éste diplomático ha sido bien fácil de realizar, dado que llevaba a Grecia la comisión de notificar al pueblo helénico la determinación de los aliados de matarle de hambre, (»ic), en el caso de quo su rey o su Gobierno pusieran algún obstáculo a la realización de los planes de la «Entente» . Los hechos, por otra parte, se han desarrollado de un modo tan rápido como sencillo. Llegado el Sr. Jonnart a Atenas, se presentó a Zaimis, presidente del Consejo de Ministros griego, a quien le declaró que la decisión da las potencias era irrevocable, y le entregó nn ultimátum pidiendo, en nombre de Francia, de la Gran Bretaña y de Rusia, la abdicación del rey Constantino en el plazo de veinticuatro horas por haber violado la Constitución. El Sr. Zaimis, anonadado, se encaminó directamente a palacio para comunicar la noticia al rey. Este le escuchó sereno, pidió que se reuniera el Consejo de la Corona y después se retiró a su gabinete, donde le encontró un ayuda de campo hundido on una butaca, con la cabeza entre las manos, muy pensativo. A las once y media se reunió el Consejo, asistiendo los Sres. Zaimis, Scoloudis, Lambros, Dimitrakoupoulos, GounarÍ8, Stratos, Calogheropoulus, Rallis y Dragoumis. El rey les notificó el ultimátum y les pidió consejo.

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Levantóse el Sr. Gounaris y g r i t ó : «¡Esto esto imposible!» P e r o interrumpióle el rey diciendo: «He decidido aceptar.» El Consejo prolongó la reunión hasta las dos y media. Los ministros intentaron buscar un recurso para dar satisfacción a los aliados sin que el rey tuviera que abdicar; pero tuvieron que reconocer que j a no había más remedio. * E n t r e tanto el Gobierno hizo fijar carteles en las vitrinas de varios periódidos diciendo que la dinastía no corría peligro y que el Sr. J o n n a r t deseaba solamente ver a Grecia poderosa, grande y absolutamente independiente. Más tarde fué distribuido por las calles un aviso semioficial francés diciendo que, si la crisis pasaba en calma, las potencias garantes levantarían el bloqueo, avituallarían al país y pondrían en práctica las promesas hechas. Esto causó profunda impresión. A medio dia corrió el rumor de qne era inminente algo muy grave y empezaron a formarse grupos. Cuando se supo la n o ticia de la ocupación del istmo de Corinto por las tropas francesas, la emoción fué inmensa entre la muchedumbre. En el palacio la comida había transcurrido en silencio. Todo el mundo estaba oprimido. Después de comer, el rey Constantino declaró que iba a hacérsele abdicar por fuerza y que su primogénito tenía qne renunciar también sus derechos a la Corona. L a verdad es que el hecho del destronamiento del rey Constantino, aun n a r r a d o en la forma sencilla en que lo hemos referido, se presta a serias consideraciones y pueden sacarse de él las más profundas enseñanzas. P e r o nosotros no haremos otro comentario que el muy acertado que el ilustre periodista Sr. B r n g a d a hace en el Diario de Barcelona. «Vean de paso —dice— los intervencionistas de por acá a dónde ha conducido a Grecia el intervencionismo de Veuizelos. H a triunfado personalmente el famoso político, pero a costa de su país. Ha triunfado con el apoyo de los extranjeros, que ya sabemos cómo se cobran sus buenos oficios. Ha triunfado sobre el rey, pero ha fracasado como patriota y como dictador, pues de hecho han impuesto su voluntad a Grecia franceses, ingleses y rusos, de los que Venizelos no ha sido en puridad más que un mandatario. ¿Es ésta la suerte que quisieran deparar a España los inter-

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CRÓNICA DEL EXTRANJERO

veneionistas españoles? Sin duda, porque a ellos les importa muy poco la situación en que ha quedado el pueblo griego: para su estimulóles basta la forzada abdicación del rey Constantino. Su política no tiene más amplios horizontes. Su patriotismo no va allá do su política.» y ahora diremos por nuestra cuenta que todo el que haya seguido la historia de la campaña de la «Entente» contra Grecia, desde los días de la empresa de los Dardauelos, sabe que los aliados no conseguirán jamás el fin para que quieren utilizar a dicha nación, aun obligándola por la fuerza a romper su neutralidad. La política balkánica de la «Entente» está condenada a un fracaso definitivo. Con qué sugestiva elocuencia escribe la Vossische Zeitung: «Ocurra lo que quiera, jamás los alemanes olvidaremos el heroísmo con que el rey Constantino y el pueblo griego se han resistido a ayuílar con las armas a nuestros enemigos; y aun cuando en la última fase de la sangrienta guerra atacaran batallones griegos contra nuestro frente, siempre tendremos presente que estos nuevos adversarios uo son enemigos, sino que pelean contra nosotros instigados por el látigo de Inglaterra y Francia, pero qne sus corazoues laten por nosotros y nuestra causa de la verdadera libertad del pueblo, por la que combatimos.» « ** Mientras el ejército austríaco lucha en los campos de batalla con la inteligencia y la bravura a que nos tiene acostumbrados desde el principio de la guerra, los hombres de Gobierno del Imperio de los Absburgos se dedican a resolver antiguos problemas políticos, que alguna vez llegaron a poner en peligro la paz y la tranquilidad de las nacionalidades que integran aquél. Pero hoy, en que el patriotismo es el hilo mágico que une todas las voluntades de los subditos de Austria, se ha conseguido llegar a un acuerdo, dejando para más adelante la resolución de cuestiones que podrían dividir los ánimos quitándoles la fuerza de cohesión que hoy necesitan para defender la Patria. Y a esto ha obedecido la caída del conde ClamMartínic y la del Ministerio que presidía con aplauso general de todo el Imperio. Ni complicaciones internacionales, ni dificultades serias de orden interior han sido cansa para que el procer bohemio presentara a su joven monarca la dimi.síón de BU alto cargo; ha sido una sencilla cuestión personal de delicadeza la que le ha obligado a determinación semejante.

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Sabido es que Clam Martinio fué durante muchos aftos presidente del partido conservador agrario de Bohemia. Llamado a la presidencia del Ministerio, sus antiguos correligionarios fundaban grandes esperanzas en él para realizar su programas de un Austria federal. Como el ilustre político austríaco consideraba inadecuadas las circunstancias actuales para introducir en el imperio una reforma de organización que tampoco entraba en su programa, para no ser obstáculo a la unión sagrada de todas las regiones que forman la gran monarquía, presentó su dimisión, que fué aceptada por Garlos L Este nombró inmediatamente el siguiente ministerio: Presidencia y Agricultura, von Feuchtenber Seidler; Inte rior, Toggenburg, ex gobernador del Tirol; Defensa Nacional general Czap; Avituallamientos, general Hoffer; Instrucción Owiklinski; Justicia, Schauer; Hacienda, Wirainer; Comercio Mataja; Ferrocarriles, B a n h a n s , y T r a b a j o s p ú b l i c o s Hofmann. Se dice que el nuevo ministerio es exclusivamente un Gabi nete de negocies con carácter transitorio. Ocupa el Poder úni camente para asegurar el funcionamiento dol Estado, hasta que sea formado un nuevo Gobierno político. De cualquier modo, en la solución de esta crisis, ha dado el joven em])erador de Austria una nueva prueba de su alta sabiduría política, exactamente igual que la que dio al dejar el conde de Tisza la presidencia del Gobierno húngaro. *»* Burlando esta vez la vigilancia de los terribles submarinos han vuelto felizmente a sus respectivos países los Sres. Joffre, Viviani y Balfour, después de pasar unos días en los Estados Unidos adonde fueron con una comisión privada de sus G o biernos, relacionada sin duda con las cosas de la guerra. Qué es lo que han tratado allí los expresados personajes, a nadie es dado saberlo, ya que, s-ígún la prensa de P a r í s y Londres, se ha guardado sobre el particular el secreto más riguroso. P e r o es lo cierto que oon el regreso de dichos sefiores ha coincidido la venida a Europa del general yanqui Mr. P e r s h i n g , de grata recordación para nosotros los españoles, por haber sido uno de los que más contribuyeron el año 98 al despojo de nuestra Patria.

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En París ha recibido Mr. Pershing el homenaje de toda la ciudad, empezando por el presidente Poíncaré y terminando por los barrenderos de la calle. Lo cual quiere decir, sin dada, que dicho caudillo militar será el enviado de América para salvar a los pueblos de la «Entente» de la barbarie germánica. Así se lo dijo el sesudo Jemps en un banquete que le dieron al yanqui los periodistas parisienses. Mientras los aliados traen y llevan sus figuras y figurones para exhibirlos ante los pueblos que desean la paz, la guerra submarina ha llegado a adquirir un desarrollo inquietante. Alemania no necesita más que sostener con energía esta terrible campaña destructora para asegurar el triunfo definitivo. Casi todos los meses echa a pique cerca de un millón de toneladas de las flotas de sus enemigos, sin que haya aparecido aún aquel recurso mágico de que hablaba el Almirantazgo inglés para acabar en seis semanas con los submarinos alemanes. Por de pronto, y debido a la acción de estas imponentes máquinas, Inglaterra ha experimentado ya una considerable r e ducción en los arribos de víveres del extranjero, y ha tenido que apelar al sistema de racionar a sus gentes. En Francia sucede lo mismo, y el problema de los abastecimientos se hará más gudo a medida que avance el veranoEl vicealmirante francés Besson dice a este propósito en el Oaulois: «Esta guerra de apaches (alude a la submariua) está ahora en todo su apogeo, y habrá de ser peor aún cuando, allá para el otoño, adquiera todo su desarrollo. Todos los arsenales alemanes trabajan noche y día, y a toda máquina, en la coustruccióu de nuevos submarinos y en la reparación de los que vuelven a sus bases navales después de haber destruido cuantos barcos enemigos han encontrado en los mares. Es verdad que algunos de estos microbios marítimos logramos echar a pique con gran exposición de nuestros mejores cruceros de combate; pero nada se consigue con esto, porque por cada submarino hundido salen de los arsenales seis. Todos los sabios de la «Entente» han tratado de encontrar medios de advertir la presencia de un submarino antes de que pueda disparar un torpedo; pero ninguno ha obtenido éxito. Por ahora hemos de resignarnos a sufrir muchas privaciones». ¿Qué se deduce de todo esto? Pues sencillamente que la marina británica, unida a las flotas de sus aliados, debe jugarse

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el todo por el todo atacando las bases navales de Alemania, único modo de poner algún freno a la guerra submarina. De lo contrario, bien puede asegurarse que para el invierno próximo no estará Inglaterra en condiciones de proseguir la lucha que con tanta tenacidad viene hace ya tres afios sosteniendo. —La campaña en el frente occidental signe con varias alternativas de triunfos y derrotas para los dos bandos contendientes. Con haberse realizado los dos más formidables ataques de todo el año, en los cuales ha habido en ambas partes, sobro todo entre los anglo franceses, innumerables víctimas, la línea de Hindenburg ha quedado intacta, esperando los ataques de las tropas del gran Roosevelt. La misma característica —dice el comandante Merker— que los fracasos de los aliados en el frente occidental, tiene el italiano en el Isonzo. Las tropas del general Cadorna, apoyadas por fuerzas inglesas, hicieron un enorme esfuerzo, y, pagándolo con un número de bajas realmente extraordinario, consiguieron avanzar sus posiciones de dos o tres kilómetros más hacia Trieste, y hasta se apoderaron del monte Kuh y de unas cuantas aldeas. Pero cuando las desangradas divisiones italianas se vieron obligadas á disminuir su esfuerzo, los heroicos soldados austrohúngaros pasaron a la ofensiva, y en una sola batalla de corta duración rechazan a los italianos, les hacen que se alejen aún más de Trieste y les capturan 27.000 prisioneros y nna enorme cantidad de municiones. —La situción de Rusia continúa, poco más o menos, lo mismo, a pesar de la visita que hizo a los revolucionarios rasos el ministro francés de Municiones, M. Thomas, para recordarles los convenios pactados por el anterior régimen con las naciones amigas de Rusia. Los elementos exaltados siguen ganando terreno, imponiendo su criterio a los ministros socialistas del Gobierno provisional, hasta conseguir que éstos no resuelvanjeu seguida sobre la nueva ofensiva que les ha exigido terminantemente la «Entente». Prueba de esta influencia sobre los*gobernantes rusos es la siguiente declaración conminatoria del Comité de soldados y obreros contra el ministro de la Guerra Terenski: «El Comité ha enviado a los ministros socialistas al Gobierno provisional

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CRÓNICA DEL EXTRANJERO

revolucionario oon el mandato expreso de obtener la paz general mediante un acuerdo entre los pueblos, y no para prolongar una guerra imperialista en nombre de la liberación de las naciones por las bayonetas. No estamos dispuestos a conquistar para los imperialistas franceses la Alsacia-Lorena y Siria, para los ingleses las colonias alemanas, para los italianos Trieste y el Treutino, y para el rey de Bumania los territorios serbios, búlgaros y eukranios que ambiciona. La revolución rusa no sacrificará un solo hombre para ayadaros a reparar las injusticias históricas cometidas en vuestro daño. Pero ¿y las injusticias históricas cometidas por vosotros: Irlanda, la India, Egipto, etc.? Si deseáis la justicia, comenzad por ser justos vosotros mismos. La democracia rusa no se dejará seducir por vuestras bellas frases, no sacará las castañas del fuego para los ingleses, los franceses y los japoneses. Sed, al menos, francos como los japoneses, que no admiten en el Extremo Oriente la fórmula «sin anexiones». Los Gobiernos aliaios deberán decidirse claramente por un sí o por un no. Si su respuesta es negativa, ellos asumirán la responsabilidad de todas las consecuencias, y no podrán acusar más que a ellos mismos». Las consecuencias se refieren a que harán una paz separada oon Alemania eu el caso de que las naciones de la < Entente» rechazaran la general que los revolucionarios rusos proponen entre todos los pueblos beligerantes. Indudablemente que son durísimas para las Potencias aliadas las añ^-maciones que en este documento hacen los representantes del Comité moscovita de obreros y soldados; pero hay qne confesar que están todas basadas en razonamieutos lógicos, oontnndentes y definitivos.
J n n i o , 26 de 1917.

Sor Juana Inés de la Cruz.

CONFERENCIA DADA EN L A SOCIEDAD GEOGRÁFICA

por e l P. Pedro M.
I

VÉLAI-

SOGIAS DE LA BiBUOTEGA " ENTRE NOUS".
SEÍ5ORE8 :

A pesar de no sonar bien en mis oídos castellanos el mole de vuestra Biblioteca, pues nuestra lengua no es tan pobre que necesitemos mendigar de otras lo que ella expresaría maravillosamente, sin embargo, por razones aun m á s poderosas, entre ellas la del amor con que miro cuanto se relaciona ron la cultura de la mujer en todo género de letras, acepté agradecido la invitación por demás benévola que os dignasteis hacerme, para daros una conferencia sobre el punto que yo más gustase de literatura castellana. Inmíediatamente vino a mi memoria el nombre excelso de Sor Juana Inés de Ja Cruz; vosotras lo aceptasteis; y esta tarde vengo a cumplir mi compromiso, no deseando otra cosa sino desempeñarle a satisfacción de todos.
LO QUE FUE SOR JUANA

Décima Musa fué llamada por sus contemporáneos la insigue mejicana Sor Juana Inés de la Cruz, cuya memoria producirá siempre en nosotros un sentimiento legítimo de orgullo, y hoy también de piadosa conmiseración; de orgullo por ser honra de su sexo, de nuestra raza y de la América Española; y de conmiseración, porque, como mejicana, nos hace pensar en la desgracia inmensa de anarquía interior y peligros internacionales de que actualmente es víctima su patria,
A f o X V . - T e i i o III. 7

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SOK JUANA INÉS DE LA CRUZ

y nosotros no podemos menos de sentir ese mal como si fuese nuestro, y desear su pronta desaparición de Jos que por juro da herencia o sangre, por el idioma y por la comunidad de ideales éticos, son nuestros queridos hermanos. ¡Dios salve a Méjico! Mas antes de pasar adelante quiero prevenir una objeción qua con seguridad ha apuntado ya en el espíritu de algunos literatos aquí presentes. Estos amigos y cofrades míos en la llamada república de las letras, quizá extrañen que yo pronuncie Méjico y mejicano y no México ni mexicano. Mas delx) ;*dvertir que, aunque los antiguos escribieron México y mexicano, es lo más probable que pronunciaron como ahora nosotros, .*» cual fuere la primitiva índole fonética americana de la palabra México, puea esto nada importa desde el momento en que se hispanizó esa palabra. Y por esto escribe Méjico y mejicano el académico mejicano D. Rafael de la Peña en su Gramálka Castellana, y Cervantes pronunció el nombre de Don Quijote la mismísimo que nosotros, a pesar de escribir Don Quixote, Dosvanccido este escrúspulo de conciencia lingüística, volvamos a nuestra Sor Juana, que no nos ha de pesar, pues fué mujer interesantísima en todo.

Juana Inés de la Cruz es una gloria, hoy indiscutible, de nuestra literatura, y aun de la universal; a mi juicio quizá la m i s alta representación del bello sexo en el orden intelectual y literario, pero aun me parece superior su vida a sus obras, de más interés su persona que sus versos; y de ahí que más que de hacer la crítica de sus obras, he de ocuparme de su biografía, pues fué una mujer estupenda en todo. Existe además la circunstancia favorable de habernos dejado ella misma on sus obras, y especialmente en su Respuesta a Sor Pilotea (qua viene a ser como su autobiografía y confesión y a veces YÍndicación pública) páginas verdaderamente hermosas de su vida, y sobre todo veraces, pues la prenda moral característica de esta mujer admirable fué, según nos lo dice en su citada Respuesta, su amor grandísimo a la verdad, aun en contra de sí misma. "Aunque sea contra mi, me ha hecho Dios la mer-

P. PEDRO MARTÍNEZ VÉLEZ

oed de darme grandísimo amor a la verdad", nos dice con palabras dulces como la miel y luminosas como la verdad misma.
DE L O S P R I M E R O S AÑOS D E JUANA I N É S Y DE SU PRECOZ

INTELIGENCIA T AMOR GRANDÍSIMO A LA

VERDAD

Nació esta sigular mujer el 12 de noviembre de 1651, en la muy capaz alquería de San Miguel de Nepantla, de la parroquia de Amecameca, no lejos de la ciudad de Méjico, y de temple sano y benigno y campo primaveral situado entre dos montes, los más diversos: un volcán, el de Popocatepelt, el uno, y coronado de perpetuas nieves el otro; buen lugar, pero mala época para la literatura española, a pesar de lo cual bien pudo decir uno de los panegiristas gongorinos de nuestra biografiada: Sabed que donde muere el sol y el oro dejar por testamento al clima ordena, le nació en Juana Inés otro tesoro. Porque tesoro mayor que el oro fué Juana Inés de la Cruz. Fueron sus padres el español D. Pedro Manuel de Asbaje, natural de la muy noble villa de Vergara, en la hermosísima provincia de Guipúzcoa, la más central de la honradísima región vasca y D.« Isabel Ramírez de Cantillana, hija también de padres españoles, pero nacida ya en el entonces reino de la Nueva España. Y si a su madre debió quizá Juana Inés la imaginación vivísima y el sentimiento vehemente y apasionado que por todo lo noble y grande tuvo, acaso debiese a su padre, nacido en región y raza de apacibles costumbres patriarcales, el buen juicio y la prudente discreción armónica y ponderada, que fué siempre el distintivo principal d'' su carácter y la norma reguladora de sus actos. Hago estas observaciones, no porque yo dé un valor exíigerado al influjo del clima y de la herencia sobre los individuos, v i n o porque siempre son éstos datos que conviene tener en cuenta, pues el hombre es no sólo espíritu, sino también cuerpo; es un alma condicionada por un organismo, y éste, a su vez, está sujeto a las leyes de la herenciía y condiciones del clima. Por lo demás, yo soy espiritualista viejo y ultraconvencido, y para mí lo mejor que tuvo nuestra J u a n a Inés fué el alm.n que Dios la dló, sin la cual no se comprendería su porten-

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tosa inteligencia, ni su voluntad resuelta de enriquecer con las letras su raro y verdaderanvente masculino ingenio. Sí, señores, el ingenio de Juana Inés fué realmente peregrino, sin que nadie crea por esto que fuese de esa clase de mujeres hombrunas, infatuadas y deformes, que a veces en la vida vemos, y que tratan de desquitarse en las letras de los correspondientes fracasos en las lides de la hermosura. No, Juana Inés no fué así; tuvo un ingenio que he llamado masculino como epíteto de ponderación, no porque yo admita en las almas sexo ni esencial diferencia alguna; y lució su ingenio como destello y resplandor luminoso de un cuadro lleno de verdad y armonía, de verdad y armonía de una mujer perfecta por su corazón y por su hermosura. Fué, pues, Juana Inés de la Cruz una verdadera y acabada mujer con un ingenio para las letras verdaderamente maravilloso, y una inclinación al estudio tan absorbente que, por su mismo amor a la verdad, llegó a ser su pasión dominante, y en su intensidad acaso fenómeno único en la historia de la mujer. "Lo que sí es. verdad —dice— que no negaré (lo uno porque es notorio a todos, y lo otro porque aunque sea contra mí, me ha hecho Dios la merced de darme grandísimo amor a la verdad) es que desde que me rayó la luz de la razón, fué tan poderosa y vehemente la inclinación a las letras, que ni ajenas reprensiones (que he tenido muchas) ni propias reflejas (que he tenido no pocas) han bastado a que deje de seguir este natural impulso que Dios puso en mí. Su Majestad sabe por qué y para qué. Esta inclinación tan fuerte a las letras juntábase con una capacidad asombrosa para comprenderlas, y así se explica Jo que en páginas de una sencillez y sobriedad verdaderamente castizas y entretenidas nos cuenta de cómo a los tres años aprendió a leer, con otras cosas que no podrán menos de admirarnos porque son admirables, y deleitarnos, porque las dejó escritas en un estilo lleno de sinceridad y gracia.
JUANA I N É S EN MÉJICO

Teniendo Juania Inés como seis o siete años, y sabiendo leer y escribir con todas las otras habilidades de labores y costuras propias de mujeres, oyó decir que en Méjico había Uni-

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lOl

versidad donde se estudiaban las ciencias; "y apenas lo oídice— empecé a matar a mi madre con instantes e importunos ruegos sobre que mudándome de traje, me enviase a Méjico en casa de unos deudos que tenía, para estudiar y cursar en la Universidad. Ella no lo quiso hacer, e hizo muy bien, pero yo despiqué el deseo en leer muchos libros varios que tenía mi abuelo...; de manera que cuando vine a Méjico se admiraban, no tanto del ingenio, cuanto de la memoria y noticias que tenía en edad que parecía apenas había tenido tiempo para aprender a hablar." ¿No es en verdad sorprendente y raro cuanto acabáis de oir? Lo es tanto, que creo único en la historia el caso de Juana Inés. Pero todo es único o por lo menos extraordinario en esta singular mujer. Ya en la capital de la Nueva España, no ingresó J u a n a Inés en la Universidad, donde se estudiaba, como aquí en la de Lima, poco más o menos lo mismo que en la gloriosísima salmanticense, una de las mejores del mundo. Pero aprovechó todas las facilidades que para el estudio le ofrecía un centro de salber tan importante, y por de pronto, aprendió la lengua latina, base indispensable con la griega para la gran cultura, especialmente para la clásica, la filosófica y la teológica. " E m pecé —dice— a deprender gramática, en que creo no llegaron a veinte las lecciones que tomé; y era tan intenso mi cuidado que siendo así que en las mujeres (y más en tan florida juventud) es tan apreciable el adorno natural del cabello, yo me cortaba de ól cuatro o seis dedos, midiendo hasta donde llegaba antes, e imponiéndome ley de que si cuando volviese a crecer hasta allí, no sabía tal y tal cosa, que me había propuesto deprender, me lo había de volver a cortar en pena de mi rudeza...; que no me parecía razón que estuviese vestida de cabellos cabeza que estaba tan desnuda de noticias, que era más apetecible adorno." Pero con su inmenso deseo de saber corría parejas en J u a n a Inés su inclinación a los versos y su asombrosa facilidad n a - ' tiva para componerlos. Sé que nací tan poeta que azotada como Ovidio .suenan on metro mis quejas pudo decir con verdad en un romance a la condesa de Paredes;

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y en otro, muy gracioso, dedicado al conde de la Granja, catmllero peruano, nos dice: Y para probar las plumas, instrumentos de mi oficio, hice versos, como quien hace lo que hacer no quiso. Por fin, todas sus obras son testimonio elocuente de su asombro.sa facilidad para escribir en verso, pues aun las mismas en prosa no pueden disimular a veces las asonancias; y por ello, y por la precocidad de su inteligencia, y por su afán de saber, fácilmente se comprenderá que Juana Inés compusiese a los ocho años de edad una loa eucaríst¡«a, cuyo premio era un libro, y que a los 16 llenase de asombro a los sabios del reino. Trece años de edad y cinco de estada en Méjico tenía Juana cuando llegó el virrey marqués de Mancera, el cual, prendado de los méritos de Juana Inés, hízola dama de la virreina, pero no sin asegurar antes a sus padres del riesgo que podría correr de desgraciada por discreta y sobre todo por hermosa. Felizmente era acrisolada la decencia y caballerosidad de los virreyes, y Juana Inés por su parte tenía en su discreción el mejor resguardo de su hermosura; todo lo cual, unido a la mucha sabiduría de sus pocos años, y a su carácter (aunque apasionado y vivo) angelical y dulce, hacía de ella una joven verdaderamente excepcional y admirable, y a la vez digna del respeto y cariño de todos. Pero especialmente su sabiduría era Jo que más a todos maravillaíba, y el virrey quiso ponerla a "prueba del siguiente modo. (Convocó a cuarenta personas de las más entendidas en diversas materias del saber humano: gramáticos y poetas, filósofos y matemáticos, teólogos y jurisperitos, pues de lodo había entonces en América, al igual que en España y en lo restante de Europa. No desdeñaron éstos , dice su biógrafo, la niñez de la examinanda, por ser discretos, ni esquivaron descorteses la lid cientíílca con una mujer, pues eran españoles; y sucedió —dice el virrey— que a la manera que un galeón se defendería de pocas chalupas que le embistieran, así se desembarazaba Juana Inés de las preguntas, argumentos y réplicas que tantos y cada uno en su clase la propusieron. Así el virrey, y por cierto que en la familia de caballero de lenguaje tan militar, y en que el honor era tan puro como el

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cariño profesado a J u a n a Inés, no se hallaría ésta tan mal hallada. Sin embargo, no fué tanta como la de su protector la satisfacción de nuestra querida y maravillosa joven; y así en carta a su biógrafo el P. Calleja, nos dice: "que de tanto triunfo había quedado con la poca satisfacción de sí, con q^e quedaría si en casa de la maestra hubiera bordado con Jn6« curiosidad el fdete de una vainica." La verdad que no pedia ser mayor la grandeza de su alma en una edad en que la vanidad humana nos sonríe para empequeñecernos. J u a n a hiés jamás fué víctima, para honor de su sexo, de esa plaga universal de la vanidad humana. Además, su inmensa ambición de saber la hacía modesta, y la modestia conocer que es m&s lo que ignoraba que lo que sabía, al menos en las más gra-vec disciplinas, a que se consagró después de lleno en el claustro, para estudiarlas bien y dominarlas mejor. Y si suceso tan extraordinario no envaneció, señores, a Ju»^ na Inés, ¿podía satisfacerle la vida del gran mundo que forzosamente tenía que llevar en el palacio de los virreyes? EUla había nacido para el saber, para la virfa altísima de la contemplación, y, en último término, para un amor tan grande y elevado, que era difícil nada semejante en el siglo. Era, por tanto, natural que en la época y medio social de entonces pensase en el claustro. Y así fija en su alma la imagen de la estupenda mujer española, Santa Teresa de Jesús, tomó a los 17 años el hábito de carmelita; pero no i)ermitiéndole su salud seguir una orden de vida tan rigurosa, puso los ojos en Santa Paula y demás doctas y santas mujeres que San Jerónimo educaba para el Ciclo en la soledad de Belén, y se hizo monja jerónima bajo la sublime y amorosa regla de San Agustín.
D E L A CAUSA D E L MONJÍO D E J U A N A I N É S i

¿Pero no fué hermosa J u a n a Inés? Sí. i ¿Y no amó? También. Entonces ¿cómo se hizo religiosa? Tales son las preguntas que leo en el espíritu de muchos de vosotros, y voy a satisfacerlas y armonizarlas. Sobre la hermosura de Sor Juana es unánime el tostimonio de sus contemporáneos, y dícenlo además sus mismos .'•elr»tos, aunque quizá el más aproximado en el conjunto sea el ideal de una belleza que ella misma escribió en el precioso

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iuguelito de una décima de final quebrado (sin más defecto notable que el latinismo de "candidas" por "blancas"): Tersa frente, oro el cabello, cejas arcos, zafir ojos, brufúda tez, labios rojos, nariz recta, ebúrneo cuello, talle airoso, cuerpo bello, Cándidas manos en que el cetro de amor se ve, tiene Fili; en oro engasta pie tan breve, que no gasta ni un pie... Pero si Juana Inés tuvo el cetro del amor en la hermosura, y además el de la universal admiración de su saber exlra»rdinario ¿pudo dejar de ser amada? Y si ella fué mujer de índole amorosa y blanda, como ella misma lo dice, ¿pudo dejar de sentir el amor? Ambas cosas son indubitables a quien haya leído su comedia ÍMs empeños de uno casa, y sobre lodo sus poesías de amor profano, algunas de ellas, junto con otras de amor divino, las mejores que ha escrito su pluma, en cuanto ha puesto en ellas toda su alma, con una sinceridad y hondura de sentimientos insospechables, y generalmente con una propiedad de forma que sólo puede inspirar la emoción lírica de un amor nada retórico sino verdadero. Con las poesías eróticas de Juana Inés se puede formar un florilegio de amor; pero voy a escoger sólo dos para probar lo mucho y lo bien que amó. Oíd con qué generosidad y delicadeza satisface los celos de su amado, sin fundamento alguno desde luego, supuesta la rectitud de la poetisa, pero muy comprensil)les dada su superioridad y la con.siguiente multitud de admiradores que forzosamente tuvo que tener. Ksta tarde, mi bieu, cuando te liablal)», como cu tu rostro y tus acciones vía que con palabras no te persuadía, que el corazón me vieses deseaba. Y amor que mis intentos ayudaba venció lo que imposible parecía, puos entro el llanto q u e el dolor vertía, el corazón deshecho do-stilaba. liaste ya de rigores, mi bien, baáte, no te atormenten más celos tiranos, ni el vil recelo tu quietud contrasto con sombras necias, con indicios vanos, pues ya en líquido humor viste y tocaste mi corazón deshoclio uiilro tus manas.

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Todavía e s mjayor la satisfación que le da por la m i s m a c a u s a con una canción de m á s mérito, y para mí, salvo algunos lunarcitos, la mejor de su corazón de mujer y en este respecto de su n u m e n de artista. Pues estoy condenada, Fat io, a la muerte por decreto tuyo, óyeme quo no hay reo tan culpado a quien el confesar le sea negado. Si a otros crédito has dado, Fabio, ¿por qué a tus ojos se lo niegas, y el sentido trocado de la ley, al cordel mi cuello entregas?

E imitando el estilo bíblico del salmo Super flúmina lonis, mil veces bien imitado-, pero j a m á s superado, núa así: Si otros ojos he visto, mátenme, Fabio, tus airados ojos; si a otro cariño asi.sto, así.stanme implacables tus enojos; y si otro amor del tuyo me divierte, tú, que mo has dado vida, me des muerte. Si a otro alegre he mirado, nunca alegre me mires ni me veas; si le hablé con agrado eterno de.íagi'ado en ti posea; y si otro amor inquieta mi sentido, sácame el alma tú, quo mi alma liús sido.

Bahyconti-

Y pasando de la energía a la blandura, suavizando los fuertes colores de su lenguaje, ya no es lengua h u m a n a sino arrullo de p a l o m a lo que vais a oir: Mas supuesto que muero sin resistir a mi infelice suerte, que me des sólo quiero licencia de que escoja yo mi muerte: deja la muerte a mi "elección medida, j)ues en la tuya pongo yo mi vida. No muera de rigores, Fabio, cuando morir de amores puedo; pues con morir de amores, tú acreditado y yo bien puesta quedo; que morir por amor, no de culpada, no es meno.s muerte, pero es más honrada. Y preludiando en parte el famoso e inmortal Canto a de Espronceda, termina así: Ti-D-sa,

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Perdón, eu fin, te pido de las muchas ofensas que te he hecho en haberte querido; ofensas son, pues son a tu despecho; y con razón le ofendes de mi trato, porque yo con quererte te hago ingrato. ¡Qué dejo tan amargo el del final, al parecer irónico, pero en realidad una hermosa antítesis de la pasión sincera mal correspondida! Si mirada en conjunto Juana Inés de la Cruz no fuese, como en verdad lo es, una mujer genial, bastaría la composición iiltima para acreditarla, por lo menos de verdadera y grande poetisa. Juana Inés fué hermosa y aníó. ¿Por qué entonces se hizo religiosa? Pues sencillamente, señores, porque en el amor humano no halló la felicidad soñada. Eu las rosas de sus poesías de amor abundan más las espinas que las rosas. Sufrió muy ¡tronío el desencanto del sueño, y de la desilusión pasó al reproche, que ella también expresó en sus famosas y más conocidas redondillas: Hombres necios q u e acusáis a la mujer sin razón, sin ver que sois la ocasión de lo mismo que culpáis... Y de la desilusión del mundo y de la madurez de su entendimiento y de su pasión por las letras, nació en Juana Inés la total negación al matrimonio, de que ella nos habla, y la vocación religiosa. Dios ordinariamente se sirve del dolor para traernos a su amor, único que no engaña, único que puede satisfacer a las almas sinceras, puras y grandes, como la de la poetisa mejicana. No quiero decir que siempre se manifieste así la vocación religiosa, de la que se han escrito tantas necedades a favor y sobre todo en contra. Lo único que afirmo es que así la hizo nacer sabiamente Dios en el alma de Juana Inés. Pero no creáis que en sus poesías de amor hay nada que sea menos correcto y puro. Ella pasó del mundo al claustro sin tener nada de qué avergonzarse, siendo en ambas partes modelo de virtud a todos, flor virginal cuyo aroma no cesó un momento de sentirse. Y precisamente por esto sus poesías de amor pudieron publicarse siendo ya religiosa, sm que nadie, ni el Santo Ofi-

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CÍO, se inquietase por ello, como no fuese la misma Sor Juana, que siempre se opuso a la publicidad de su nomhre.
JUANA I N É S EN E L CLAUSTRO

Y bien, señores, ¿en qué se ocupaba Juana Inés en el remanso místico del claustro, asilo necesario para tantas almas? Ella misma nos lo narra encantadoramente. "Volví (mal dije, pues nunca cesé) proseguí, digo, en la estudiosa tarea, que para mí era descanso en todos los ratos que sobraban a mi obligación) de leer, de estudiar y más estudiar, sin más maestros que los mismos libros. Ya se ve cuan duro es estudiaren aquellos caracteres sin alma, careciendo de la \x)z viva y explicación del maestro. Pues todo este trabajo sufría yo por amor a las letras." Y añade con la luz que después tuvo y cuando esto escribía: "Si hubiese sido por amor de Dios, que era lo acertado, ¡cuánto hubiera merecido! Bien que yo procuraba elevarlo cuanto podía y dirigirlo a su servicio, porque el fin a que aspiraba era estudiar teología, pareciéndome menguada inhabilidad, siendo católica, no saber todo lo que en esta vida se puede alcanzar por medios naturales de los divinos misterios, y que, siendo monja y no seglar, ddbía, por el estado eclesiástico, profesar letras, y más siendo hija de un San Jerónimo y de una Santa Paula, que era degenerar tan doctos padres ser idiota la hija... Con esto proseguí dirigiendo siempre, como he dicho, los pasos de mi estudio, a la cumbre de la teología, pareciéndome preciso para llegar a ella, subir por los escalones de las ciencias y artes humanas, porque ¿cómo entenderá el estilo de la reina de las ciencias quien aun no sabe el de las ancilas o "siervai"? Tales fueron las ocupaciones de Sor Juana en el claustro y con cuanto provecho dícenlo sus obras, que en punto a erudición no creo tengan rival en las escritas por mujer. ¡Dios y sus libros! Tal puede decirse que era la fórmula en que Sor J u a n a resumía toda su vida en el claustro. Pero con ser tan hermosa y elevada, no la faltaron estorbos y tribulaciones. Ocurría, dice, "estar yo leyendo, y antojárseles en la celda vecina tocar y cantar; estar yo estudiando, y pelear dos criadas y venirme a constituir juez de su pendencia; estar yo escribiendo, y venir u n a amiga a visitarme, haciéndome muy mcUa
obra con muy buena voluntad".

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Mas las verdaderas tribulaciones de Sor Juana empezaron desde el momento en que la soberbia y la envidia se consideraron humilladas por su excelsa virtud, y especialmente por las de saibiduría y entendimiento, que eran las que en ella más resplandecían. No conviene —decían las almas farisaicas, que nunca faltan—, no conviene tanto estudio a la sania ignorancia de Jas religiosas, porque pueden por la vanidad perderse. Así habla la soberbia, cuando aconsejada por la envidia, no ve que la ciencia sólo desvanece cuando uo es verdadera ciencia, cosa que no acontecía en Sor Juana, porque era la misma personificación de la modestia y del amor a todos. La santa ignorancia, que se invocaba, no es santa ni racional siquiera; pero sus defensores hicieron creer con ella a una abadesa muy candida que el estudio era cosa de Inquisición, y, como quien dice, del diablo, y se lo prohibió a Sor Juana. Por fortuna esta tribulación duró solamente tres meses, que aunque fueron siglos, supo aprovechar muy bien Sor Juana, estudiando en el libro inmortal y siempre abierto de la naturaleza y del hombre. Son verdaderamente graciosas las páginas de la Respuesta a Sor Filolea en que nos habla de las ocupaciones que la entretuvieron, mientras se la prohibió el estudio. Sólo citaré una: "¿Qué os podré contar, señora, dice, de los secretos naturale.'? que he descubierto estando guisando? Ver que un huevo se une y fríe en la manteca, o aceite, y, por el contrario, se despedaza en almíbar; vur que para que el azúcar se conserve llúido, basta echarle una muy mínima parle del agua, en que haya estado membrillo u otra fruta agria; ver que la yema y clara de un mismo huevo son tan contrarias..." Y termina Juana Iné.s con tanta ironía como gracia diciendo a Sor Pilotea que dispense tanta frivolidad, porque "¿gu¿ podemos saber las mujeres sino filosofías de cocina? Bien dijo Lu-

percio Leonardo (de Argensola): Qué bien .se puede filosofar y aderezar la cena. Y yo suelo decir viendo eslas cosillas:
Aristóteles hubiera guisado, mucho más hubiera escrito".

Pero no creáis, señores, que Sor Juana se limitó a hacernos reír con ocasión de sus tribulaciones por el estudio. Nos ha dejado también páginas hermosísimas y muy serias en defensa de la cultura de la mujer, por las que merece un puesto preeminente en la historia del feminismo y en toda asociación

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que se interese por el adelanto de la mujer en la esfera de los conocimientos.
CRISIS MÍSTICA Y MUERTE HEROICA DE SOR JUANA

No fué, pues, inútil la tribulación a Sor Juana, como no lo es cuando se sabe soportarla con la debida alteza de espíritu. El dolor ha sido la escuela de las almas que más honran a la humanidad, y si no existiese, habría que trabajar por que existiera. El hizo a Juansi Inés ser u n a santa, que es lo más que se puede ser en la vida. Pudo volver, ciertamente, al estudio, a conversar con sus cuatro mil amigos, pues tantos eran los libiros de su copiosí­ sima biblioteca. Pero no acabaron con la prohibición del estu­ dio sus tribulaciones. Los fariseos, esos astutos enemigos de todas las almas buenas y grandes, siguieron amargando la de Sor Juana, toda bondad y dulzura, por escribir versos, por los aplausos generales que se la tributaban, y por la crítica que hizo de un sermón del P. Vieira, celebérrimo orador portu­ gués y precursor en parte de aquellos predicadores que, para serlo, empezaban por dejar a un lado la razón natural y el estudio, como el famoso fray Gerundio de Campazas, que tan bien supo imaginar el saladísimo satírico P. Isla. Sor J u a n a se defendió muy bien de sus infames acusadores. Pero recibió entonces una tan sabia como amorosa carta, es­ crita con el inocente seudónimo de Sor Pilotea de la Cruz por su amigo y protector D. Manuel Fernández, Obispo de la Pue­ bla de los Angeles y modelo de prelados de la Iglesia. No la de­ cía este docto y santo prelado que no escribiese versos, ni que no estudiase, sino tan sólo que aquéllos fuesen de asuntos religiosos, y que estudiase algo más en el libro incomparable de la Oruz de Cristo. Las palabras del santo obispo conmovieron hondamente a Sor Juana, y produjeron en ella una revolución de espíritu verdaderamente transformadora, la cual se manifestó en tres muy saludables frutos. El primero fué la Respuesta a Sor Pilotea, autobiografía suya y apología de la mujer, con páginas que no desdicen de las encantadoras, por lo ingenuas y personalísimas, de Santa Teresa. En ella responde al primer cargo del obispo que nada

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ha escrito por voluntad propia, sino por consejo ajeno y obe­ diencia estricta, pues se considera para ello sin talento y sin más noticias que cuatro bachillerías superficiales; y que si no ha escrito más de asuntos religiosos, es porque como ignorante puede decir alguna inconveniencia, y no quiere ruido con el Santo Oficio; inconveniente, agrega,' que no topaba en los
asuntos profanos, pues una herejía contra el arte no la ca$tiga el Santo Oficio, sino los discretos con risa y los críticos con censura.

Pero no desoyó Sor Juana el consejo de su prudente amigo, el obispo angelopolitano, y de entonces datan, sin duda, al­ gunas de sus poesías místicas, y soibre lodo el auto sacra­ mental de El dimno Narciso, su concepción poética de más duradero y mayor valor absoluto, y donde se hallan sus más gallardas po?:íías espirituales. Tal es el segundo regalado fruto
de la Carta de Sor Pilotea. Ved cómo, inspirada en el Cantar

de los Cantares,

pinta la amada al amado:

Rubicun.Jo esplendor le colorea sobre jazmín nevado, por su cuello rizado ofir pasea; loa ojos de paloma que enamora, y en los raudales transparentes mora. Mirra olorosa de su aliento exhala, las manos son al torno, y están llenas de jacintos por gala o por indicio de sus graves penas. Dos columnas de mármol sobre laisas de oro, sustentan su edificio bollo, y en delicias no escasas suavísimo es, y ebúrneo ol blanco cuello, y todo apetecido y deseado: tal es joh ninfasl mi divino Amado. Entre millares mil es escogido, y cual granada luce sazonada en el nrado florido, entre mí.sticos árboles plantada, así, sin que ningún zagal le iguale, entre todos los otros sobresa e. Dignaos oir aJiora cómo nos describe el amado a su amada: Recién abierta granada sus mejillas sonrosea, sus dos labios hermosea partida cinta rosada, jor quien la voz delicada iacion(^o a! coral agravio despide el aliento sabio

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que así a sus claveles loca; leche y miel vierte la boca, )anali-i destila el labio, ^as perlas que en concha breve guarda, se han semejado (1) al rebaño que apiñado desciende en copos de nieve; el cuerpo que gentil mueve el airo a la palma toma, los ojos por quien asoma el alma entre su arrebol, muestran con luces del sol benignidad de paloma. Pero el más grande fruto de la Carta de Sor Pilotea fué el poema de amor divino que escribió Sor J u a n a con su vida total y exclusivamente consagrada a Ja ciencia de la santidad en los dos últimos años de su preciosa existencia. Leyó de tal modo entonces en el libro de la Cruz de Cristo (incomprensible al mundo de las pasiones), que halló en él la única ciencia y el único amor que podían satisfacer a su alma gigante y empezó a sentir como nunca lo que ella misma escribió: que el amor del sumo bion es sumo bien del amor, y que no es saber, saber formar discursos sutiles, vanos, que el saber consiste sólo en elegir lo más sano. Y Sor J u a n a lo eligió, pues amargada su alma con el acíbar y la hiél de las tribulaciones, que por causa de sus estudios le vinieron, y obediente a la moción divina interior, que pronto había de llevarla a la región celeste, empezó de tal modo a amar la virtud y la felicidad que su aspereza encubre, a sentir con tales ansias la nostalgia del Cielo, y abrazarse tan estrechamente con la Cruz del Salvador, que ella. Sor J u a n a Inés de la Cruz, capaz de ser la primera en todo, no corría, sino volaba por los caminos de la santidad, redimiendo así aceleradamente su tiempo, empleado antes en cosas de menos fuste, y pu- [ riflcando enteramente su espíritu de algunas imperfecciones, aunque nada graves, a lo que se puede inducir de su limpia
(1) C o m o S o r J u a n a se l a m e n t ó de l a s m a l a a c o p i a s q u e s i r v i e r o n p a r a la i m p r e s i ó n de s u s o b r a s , h e s o s p e c h a d o q u e l a m o n j a e s c r i b i ó semejado y n o asimilado, q u e p o n e n siis o b r a s , p u e s de s e r a s i , r e s u l t a r l a u n a s i n a l e f a d e m a s i a d a f u e r t e l a de «« han.

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y juiciosa vida. Y como era discreta y extraordinaria, todo esto lo hizo sin ninguna singularidad externa, y en tan poco tiempo, que en dos años nada más llegó a ser una mujer totalmente divina hasta enfermar y morir víctima del amor de Dios. Porque si ama a Dios, y tiene su caridad santa, el que ama ibien y ordenadamente a sus criaturas, morirá de amor de Dios el que muere a causa de su amor al prójimo, que es lo que sucedió con Sor Juana, pues falleció a consecuencia de haber asistido a religiosas de su convento en una enfermedad contagiosa. Tal fué la muerte heroica de Sor Juana Inés de la Cruz, la más propia, por su grandeza, de una vida que brilló como un sol dominador de las nubes en él firmamento, y sin apenas aurora ni ocaso.
RESUMEN DE LA VIDA DE SOR JUANA

Sí queréis ahora, señores, un más breve compendio de la vida de Sor Juana, que sucintamente acabamos de referir, creo que nada mejor podría hacer que recitaros un soneto del obispo de Veracruz, Sr. Pagasa, admirador y parafrasta suyo: En pos de almo laurel y docta oliva dejando el bosque y la natal cabana, a la Corte viniste, que no empaña tu candor, ni con su oro te cautiva; y en el claustro te albergas fugitiva, que pureza, virtud y paz entraña; y desdeñas del mundo amor y saña, muerta a sus ojos y a las letras viva. De tu alma los ncÁles ideales no alcanzaba a i i e n a r el bajo suelo ni a beber de tu ingenio en los raud: les, y te desatas "para alzar el vuelo osado" y litre en trovas inmortales "con menos peso de la tierra al Cielo" Tal fué la vida de la mujer extraordinaria que legó a la inmortalidad sus obras y su nombre de Sor Juana Inés de ío»
Cruz.
JUICIO LITERARIO DE SOR JUANA

Con esto comprenderéis, señores, que Sor Juana debe merecernos como escritora un juicio favorable. Es el último punto que voy, rápidamente, a tratar, y el conferencista os pide vuestra atención por algunos breves momentos.

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Estuvo la insigne monja maravillosamente dotada desde sus primeros años para toda ciencia, y para todo arte. Y su saber l'ué asombroso, pudiendo disputar de todo, de omni re scibili, a lo Fernando de Ckirdoíba, a lo Juan Pico de la Mirándola, y iWjuí a lo Peralta Barnuevo. Y su vena poética fué caudalosísima y variada, y admirable su facilidad versificadora, a lo lA)pe y a lo Valbuena, aunque de ordinario sin la frescura habitual del primero, ni la brillantez del segundo. Su alma era una lira que sonaba siempre en verso, y de ahí la violencia que tenía que hacerse para escribir en prosa, y que por lo mismo no lograse evitar siempre «n la suya las asonancias, aun en las páginas más bellas. Y su verso es magníllco, cuando le mueve el soplo de la inspiración, sonando entonces como un órgano divino, con todos los colores y todos los ritmos dé la gama musical poética. En esos felices momentos escribió romances tan evocadores como los de Góngora (el de los aciertos), y sonetos tan acabados como los de .Argensola. Y aun en los que pulsó la lira por simple pasatiempo y discreteo de ingenio, nos dejó versos de forma sumamente bella, especialmente en las composiciones cortas. Sor Juana no tuvo más enemigo que el tiempo, funesto entonces en España para las bellas letras, eu el que, por esto mismo, su aparición tiene, como dice Menéndez y Pelayo, algo de sobrenatural y extraordinario. El más intolerabile culteranismo con su albuso y rebuscamiento de la metáfora y de la hipérbole, de la antítesis y del símil, del retruécano y de la agudeza, del equívoco y de la afectación erudita, había invadido como una plaga el campo del arte; y lodo el horizonte de la literatura era una cerrazón por donde apenas se entreveía algún celaje del sol de la belleza. Todo lo que es sentimiento sincero y hondo, natural y sencillo de las cosas, único fondo encantador de la poesía, o no existía, o quedaba oprimido por el artificio retórico y la erudición del peor gusto. Sor Juana, no obstante, es de los escritores de su tiempo uno de los poquísimos que menos contaminados están (con estarlo mucho) del culteranismo. Tiene composiciones en que, como lo hemos visto, la hermosura se manifiesta a través de su forma más acabada y propia, llegando por esto mismo a ser obras de valor duradero y absoluto. Y las mismas en que no
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SOR JUANA INÉS DE LA CRUZ

logró suJjslracrse a la forma enmarañada y crespa, sutil y afectada, antiestética y horripilante del culteranismo, aunque ellas sean la mayor parte, sin embargo, o tienen más bellezas que defectos, o éstos no son generalmente tantos ni de tal magnitud que obstruyan por completo el brillo de toda belleza. Y la causa de esto fué que Sor Juana, aunque tenía el criterio estético extraviado de su siglo (y por eso prefería entre sus poemas El sueño, que compuso al modo de Las Soledades, de Góngora), no escribió para echárselas de erudita y culta, sino generalmente por cumplimiento o píisatiempo, y, aunque siempre bajo consejo u obediencia, por dar salida a los afectos más hondos de su corazón, que fué cuando más acertó, y de ahí el realismo idealisbi y a veces humorista y siempre encantador de sus mejores versos, y de la mayor parte de las páginas de su Respuesta a Sor Pilotea, libro casi todo él terestano y españolisimo. EnlonC/Cs habló Sor Juana como representante de su raza e intérprete de su alma, y por eso habló bien, divinamente, y llegó a ser el primero de los líricos del reinado de Garlos II y uno de los más apreciables de la lengua castellana. Es cierto que rara vez alcanzó lo sublime: su temperamento artístico, en que predominaba la razón y la harmonía, la predisponía más para la expresión de lo bello; pero tamibién aquí su principal enemigo fué el falso y pedestre culteranismo de su tiempo. Quien concibió y escribió un poema dramático-alegórico como El divino Narciso, donde Sor Juana toca a veces en lo sublime, ¿qué no hubiera sido en tiempos mejores para las artes? Fuera del culteranismo, los defectos de pura técnica literaria en sus obras son insignificantes, simples descuidos, o licencias poéticas inevitalbles. Más perjudicó la Sor Juana, como a la mayor parte de nuestros escritores de lodo tiemj», la rapidez en el concebir y en el ejecutar sus concepciones. Esta cualidad, propia de una raza espirilualmente poderosa y magníflra, los hizo fecundos, pero cuando no fué preparada y moderada por una educación selecta, privó también de ordinario a sus obras de una mayor perfección y perennidad en la ciencia y la literatura. Ello sirve para no desconfiar de nuestra estirpe, tan favorecida por la naturaleza, y quizá por ninguna otra superada; pero al mismo tiempo debe hac^rno.'' conocer sus inconvenientes para

P. PEDRO MARTÍNEZ VÉLEZ

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procurar remediarlos con los dictámenes de una sabia prudencia, sal de las naciones y luz de los individuos. De lodos modos, esto no impidió, antes avalora más que Sor Juana nos dejase obras y páginas admirables en prosa y especialmente en verso, sobresaliendo, como buena española e hispano-americana, más como lírica que como dramática, y brillando sobre todo como lírica, cuando canta el amor, ya el humano, por la fuerza patética con que lo hace, ya el divino, por la profusión y magnificencia de colores con que lo expresa.

Señores: No he dicho sino una mínima parte de cuanto puede salberse relativo a Sor Juana. Sin embargo, si las señoras y señoritas de la Biblioteca Entre Nous consiguen imprimir un modesto librejo mío, y os dignáis leerlo, me permito creer que pensaréis, como yo, algún día, que, mirada en conjunto Sor Juana Inés de la Gi'uz, no sólo es una gloria de nuestra literatura y aun de la literatura universal, sino también quizá la más alta representación de la mujer en el orden intelectual y literario.

La alegría del vino
por yVntolín Xipez P»lá*z,
Arzohiipo lie Tarragona.

Hojipe resume las enseñanzas de sa famoso libro contra el alcoholismo en estas palabras: «Todas las ventajas y virtudes atribuidas falsamente al alcohol son en realidad vicios y defectos.» Veamos si sucede lo propio respecto de la alegría que se dice producida por el alcohol. La creencia de que el vino alegra es tan universal como antigua. En el libro bíblico de los Jueces se refiere (1) que Joatham echó en rostro a los habitadores de Sichem el haber elegido rey a Abimelech, valiéndose de la parábola de los árboles silvestres que ofrecieron la soberanía a varias plantas, las cuales no la quisieron, dando una de ellas, la vid, esta razón: «¿Por ventura puedo yo dejar el vino, que alegra a Dios y a los hombres?» Tal pasaje de la Sagrada Escritura se ha interpretado en el sentido de que Joatham ponderó la excelencia del vino, pnes Dios se alegra en todas las criaturas, pero especialmente en las que son mejores; hay quien juzga que aludía, quizá sin darse cuenta exacta de ello, al vino eucarístico de la futura ley; es probable que se refiriese a los sacrificios con que se daba culto agradable a Jehová y en los cuales se empleaba vino; y hasta podía suceder que opinase, a modo de los gentiles, que Dios tenía forma corpórea y realmente le alegraba el vino como a los hombres. Que «el vino alegra el corazón del hombre, así como el pan lo fortalece», lo dejó escrito David (2j; «Dad sidra a los tristes y vino a los de ánimo amargo: que beban y se olviden de
(1) (2) Cap. I X , v e r s . 13. P a a l m o 103, ver». 16.

ANTOLÍN LÓPEZ P E L A E Z

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SU miseria», decía su hijo Salomón (1). El vino, se lee en el sagrado libro del Eclesiástico (2), «fué criado desde el principio p a r a la alegría. Es júbilo para el corazón y salud p a r a el alma y cuerpo,» P e r o allí mismo a continuación se añade que sólo es asi, tomado moderadamente; y en otro capítulo se advierte que, si se usa de ól con exceso, es amargura del alma. ¡La alegría del vino, en qué suele terminar! E n el propio inspirado libro se lee: «El vino a muchos llevó a la muerte.» Según algunos intérpretes sagrados, si Noé j u n t ó , formando u n a viña, varias cepas, y la cultivó y exprimió el jugo de los racimos, dejándolo fermentar en un recipiente, fué para quitar la tristeza que le producía el considerar los estragos que el diluvio causara en la tierra y en la propia naturaleza del hombre, cuya edad se acortó de golpe en más de quinientos años. E u virtud de esta creencia se daba vino a los condenados a pena capital y a los que lloraban la muerte de los deudos. E n t r e los escritores gentiles era sentir general que para aleg r a r el ánimo no h a y como el vino. Al beberlo, advertía Anacreonte, siento que los cuidados se adormecen. A la manera que el amargo altramuz se torna dulce con frecuentes riegos de agua, escribía Zenón, así los ánimos tristes y duros se ablandan y alegran regados con vino. Al decir de Sócrates, el vino alegra como las mandragoras, y excita la alegría al modo del aceite que, echado sobre la lumbre, levanta llamas. Hace olvidar los dolores, cantaba el poeta Aireo. Libre se le llamó, observaba Séneca, porque libra de ansiedades y congojas. Los que habéis de sufrir mucho, recomendó Horacio, ahogad ahora en vino vuestras preocupaciones. Con él, decía otro poeta, Ovidio, vienen las alegrías, huyendo solicitudes, dolores, miedos y hasta las arrugas de la frente. Es indudable, afirmaba Platón, que hace al hombre más contento y expresivo. Medicina de los dolores y parte principal de la alegría de los mortales, le llamó Panyasis, el poeta. Habría para llenar libros enteros con las alabanzas a él dirigidas por la antigüedad sabia. Igual juicio encontramos en las obras de algunos Santos
(1) (2) P r o v e r b . c a p . X X I , v e r s . 7. Cap. X X X I , v e r s . 35.

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LA ALEGRÍA DEL VINO

Padres. El vino, decía San Clemente de Alejandría, hace que el que lo bebe, cobrando alegría, sea más suave para los convidados, más humano para con los siervos, más risueño con los amigos. San J u a n Crisóstomo, en la Homilía sobre la castidad, entre otras virtudes del vino, incluye la de qne quita la tristeza, acab» con los desfallecimientos del ánimo e infunde la alegría. Dos razones daban los antiguos de por qué el vino alegra. Tiene gran simpatía con el corazón, lo calienta y lo ensancha; y en esto precisamente consiste la alegría. Además, al momento va a los espíritus vitales y se une a la sangre caliente; y lo que pronto nutre da contento, y lo que ayuda y alimenta a los espíritus vitales quita la melancolía, que precisamente consiste en la disminución de ellos. Como los médicos de Grecia y de Roma habían agotado todas las alabanzas en honor del vino; como el gran Plinio lo consideraba remedio seguro para combatir cuanto fuese desagradable al alma, y Esclepiades subía su poder sobre el de todas las divinidades gentiles, no es extraño que, perdurando la creencia a través de los tiempos medioevales, todavía en el siglo X V I I I el autor de Uso y abuso del vino (1), D. Jerónimo de Vardier, académico de la Universidad de Cervera, asegurase que «tomándolo sobriamente da una increíble alegría». La literatura contemporánea está llena de elogios al vino, libertador de los disgustos y de la tristeza. Se le considera, según los versos que en El Aventurero pone Augier en boca de Aníbal, como «el alegre convidado, tras el cual toda la alegría llega». Es lo del cantar aragonés:
Contra desdenes^ olvido; contra pobreza, dinero, y contra todo ello junto, nn j a r r o d e v i n o b u e n o .

Baudelaire escribió con cincelados versos: «El vino sabe revestir los aposentos más sórdidos con un lujo milagroso, y hace surgir palacios fantásticos en la niebla dorada de sus vapores rojizos como un sol que se pone en un cielo nublado.»
(1) Cap. 6.

ANTOLÍN LÓPEZ PELÁEZ

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A ' Igual que Horacio, el excelso panegirista del vino, decía en una de sus invocaciones a Baco: Ta lene tormentnm iogenio admoves Plerumque duro; tu sapíentium Caras et arcanum jocoso Consilium retegis Lyaeo, Musset, después de tantos siglos, le hacía coro con estas p a l a bras (1): «Un racimo estrujado con los pies basta para disipar los más negros cuidados y para romper los mil hilos i n v i sibles que los genios del mal tienden en nuestro camino.» P e r o su triste vida, a m a r g a d a por el uso del alcohol, es prueba de todo lo contrario. L a causa principal del uso del vino fué, a no dudarlo, el deseo de dar contento y solaz y expansión al alma. Donde no había uvas, se fermentaron substancias variadísimas para producir el alcohol embriagante. A falta de éste, en algunos pueblos salvajes, con los movimientos rítmicos de las danzas el mismo objeto se consigue: nna verdadera furia coreográfica, escribe Letourneau, les hace olvidar sus miserias. Lombroso refiere que ciertos pueblos se embriagan con determinados movimientos de cabeza. «El alcohol es el opio del proletariado», decía Vanderbeldé en una conferencia dada el año 1907 en la Bolsa de Trabajo de P a r í s . Desgraciadamente, no sólo los proletarios son sus víctimas, sino toda clase de personas. Lo que hacen en Oriente el opio y el haschish, hacen en los demás países las bebidas fermentadas y destiladas: proporcionan alegría y placeres, a cuya terminación son frecuentes males gravísimos. Que el vino suele alegrar, es cosa que todo el mundo observa. Ya Esopo decía: «La embriaguez tiene tres grados: el primero de voluptuosidad, el segundo de ira, el tercero de modorra.» A ello alude la antigua leyenda árabe, según la cual la vid plantada por Adán fué por él regada con sangre de mono, de león y de cerdo. Los tres períodos en que generalmente se divide la borrachera se clasifican por los observadores en forma muy distinta, por razón de no presentarse constantemente iguales fenómenos. Shakespeare decía, por boca de Clown, que
(1) L a ceiife$»ion d'un enfanl du s'UeU.

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LA ALEGRÍA DEL VINO

nn borracho se parece primero a un loco, después a un furioso y al tín a un ahogado. Lo común es, según todos los tratadistas reparan con Gallavardin (1), que al principio del exceso en las bebidas alcohólicas se nota cierta disposición a la alegría y a las expansiones afectuosas. Además de ser fuente de contentamiento para quien se halla eu estado normal, el vino, se dice, es gran consolador para el que se halle entristecido: en el fondo del vaso se ahogan todas las penas. No puede tacharse de exagerado a Roche cuando afirmó que el origen más común de abusar del vino está en el convencimiento de que así se neutralizan las amarguras de esta luctuosa vida. Por eso se observa que la embriaguez es principalmente propia de viejos o de gente de edad madura. Cuando los desengaños, las ingratitudes, los dolores de alma y de cuerpo, toda clase de miserias clavan su garra terrible en el corazón de los hombres según la edad avanza, se busca el adormecerse, el insensibilizarse con los vapores del alcohol. La afición desmedida al alcohol en las sociedades modernas tiene sus raíces en el cansancio de la terrible lucha por la vida, en las desilusiones ante tantas vilezas y perfidias, en el desfallecimiento ante las mil dificultades que a la consecución del ideal se oponen. Lo expresaba muy bien el Dr. Van der Corput en la Memoria presentada al sexto Congreso internacional antialcohólico: «En presencia del desbordamiento prodigioso de todas las actividades, bruscamente puestas en juego por el rápido desarrollo del progreso, el sistema nervioso del hombre, presa de una especie de desfallecimiento, ha sido impotente para reobrar contra las varias excitaciones que le asaltaban por todas partes. • Entonces ha experimentado la necesidad de ponerse al n i vel de ellas, recurriendo al alcohol como al estimulante más pronto y seductor que encontrara.» Fiorens Gevaert escribió un libro entero acerca de la tristeza contemporánea. Esta situación general de los ánimos es la que inclina a buscar en el alcohol excitantes contra el decaimiento y lenitivo para el dolor. No le faltaba del ^odo a Manuel Bueno razón para decir, en
(1) Áleoolitme et criminalité.

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u n a crónica parisiense titulada Lujo y alcohol, a propósito de la guerra: «Cuando el hombre se declara espiritualmeute en quiebra, cuando ha perdido todo lo que amaba: el amor, la juventud, el dinero, la fe en la amistad y la esperanza en reparar sus quebrantos morales, el alcohol le atrae como un asilo bienhechor; porque una copa es para él un préstamo de vitalidad, una ráfaga de ilusión y una llama de entusiasmo, líil alcohol es el olvido, es la euforia, es el paraíso. Mientras ande por el mundo esa hada que llamamos melancolía, el alcohol tendrá su clientela asegurada.» P e r o examínese lo que es la alegría del vino. Principiemos por advertir que no a todos alegra. P a r a algunos la hiperideación en el estado de cierta beatitud, de un íntimo sentimiento de satisfacción, no existe: beban lo que beban, no pasan por el período de excitación mental en que se siente regocijo. Ea un fenómeno que está a vista de ojos. Sin negar lo que algunos autores admiten, que las diversas clases de alcohol producen diversas alteraciones en el sujeto, siendo el alcohol de vino el que con más frecuencia provoca júbilo, está claro que de la naturaleza del bebedor, más que de la naturaleza del líquido, dependen los efectos de su ingestión; y por eso vulgarmente se dice que unos tienen el vino alegre y otros triste, violento, etc., etc. El Dr. Maro dice a este propósito qne tan bebedores son los alemanes como los franceses, produciendo en ellos la bebida igual excitación, que se traduce por querellas y pendencias; y que si alguna diferencia existe, podría formularse asi: «El francés bebe porque está contento; el alemán está contento porque bebe.» La alegría del vino procede del cerebro, más que del corazón; es algo que está sobre la voluntad: un fenómeno nervioso, una excitación e x t r a ñ a . Muy bien escribió el D r . Vega
A r a n g o en sus Consideraciones holismo: mcdico-filotóficas sobre el alco-

«Hay sujetos que sin ser borrachos son alcohólicos (y éstos desgraciadamente no dejan de ser numerosos), beben más de lo que debieran, principalmente en las comidas, alguna vez fuera de ellas, y aun cuando no llegan a perder nunca la razón, tienen su sistema nervioso continuamente excitado, y, es claro, su economía y su esfera psíquica participan también del alcohol, sin conocerlo ellos mismos. Un ojo experimentado

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LA ALEGRÍA DEL VINO

descubre en los tales fácilmente algo que no es normal y que bien pudiéramos llamar el mal menor de la borrachera, pues la excitabilidad de su cerebro les da una alegría y una verbosidad que uo tienen de ordinario; así, qne cuando exteriorizan sus pensamientos, muy pronto se echa de ver que éstos no son (como se podría decir en tono humorístico) muy espirituales,
pero sí muy espirituosos.»

El que acude al desdichado recurso de vencer sus penas sumergiéndolas en el fondo de la copa, sutele concluir por agriar el carácter, hasta hacer insoporttible su trato o no poderse soportar a sí mismo. Muchos de los suicidios no reconocen otra causa. Aun tomando moderadamente el vino, aun sin subírseles a la cabeza, muchas personas, en vez de recibir con él tranquilidad de espíritu y júbilo confortador, van adquiriendo propensión a disgustarse por cualquier cosa y a entristecerse y entrar en ira sin motivo ninguno. He aquí lo que enseña Opíso en su Medicina social (1): »No pocas veces, si se buscan bien, podrían atribuirse al sencillo uso del vino de mesa ciertas inexplicables alteraciones de carácter, especialmente en mujeres, que parecen ofrecer dos distintas naturalezas, segúu se las t r a t e antes o después de haber comido. El veneno en este caso obra insidiosamente, pero con toda seguridad, agriando el humor, provocando incoercible tendencia a disputas y desagradables escenas, para desaparecer luego. Esta causa desconocida o no sospechada por los esposos, hijos, amigos y médicos, merece ser tenida en cuenta aun tratándose de señoras pertenecientes a las más elevadas clases sociales, víctimas inocentes de una intoxicación alcohólica diaria que, a la larga, y por la fuerza del hábito, acaba por hacerse permanente. Damos, por lo tanto, la voz de alerta acerca de ese efecto, generalmente inadvertido, que podrá explicar las alteraciones de carácter que con la mayor facilidad podrían atribuirse al histerismo. Sea como fuere, no es menos lamentable que el alcoholismo agudo o crónico, ese otro alcoholismo larvado que perturba la paz de las familias sin rebasar jamás los limites de una aparente conservación de la sanidad de la mente. No es la alegría
(1) Bl a l c o h o l i s m o .

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efímera y excitante del champagna, sino al revés: una especie de manía agresiva, de igual carácter que la intoxicación amílica, aunque en menor grado.» Ni es la alegría del vino alegría sana, alegría de salud, sino algo ficticio, anormal, violento. Se observa por los fisiólogos que la memoria es la primera que sufre los ataques del alcohol. Sigue luego la facultad de asociar las ideas. L a alegría que se nota al beber es el resul­ tado de uniones extravagantes de pensamientos raros, debido a principiar a paralizarse la facultad superior del alma. Nece­ sítase para ello trastornar el equilibrio de las funciones cere­ brales. No; no puede ser verdadera alegría la que es antinatu­ ral y está fuera de los dominios de la conciencia y disminuye la personalidad substrayéndose a la voluntad reguladora y a las facultades críticas. Como en casi todo lo bueno que se atribuye al alcohol h a y más de ilusión que de realidad, más de apariencia que de otra cosa en su efecto de consolar las penas y aliviar los do­ lores del alma: hace esto borrando en el cerebro del hombre la noción exacta de la realidad, pero no hasta el punto de que se obscurezca del todo. Además, merced a la perturbación que produce, sentimientos íntimos enterrados en el fondo del co­ razón reaparecen con intensidad que exprime sobre ól gotas de corrosiva amargura. Los signos de una momentánea pero verdadera demencia no han de confundirse con los del gozo real y legítimo. Olvidar los dolores no es curarlos. En cuanto la acción de! líquido alcohólico desaparece, vuelven ellos a la carga con mayor furia. Nuevos días de beber con exceso prestan fuerzas a las preocupaciones habituales para presentarse más viva­ mente ante el espíritu tan pronto como se disipan las veneno­ sas nieblas del alcohol. De Lutero cuenta Codeo, su biógrafo, que para quitar la melancolía que le causaba la deplorable situación espiritual a que le redujo la pérdida de la fe católica, procuraba sumergir y anegar en vino sus remordimientos, y la misma medicina propinaba a sus sectarios contra todo escrúpulo; pero al disi­ parse los vapores de la embriaguez, el pensamiento de su des­ gracia e ignominia le atenaceaba más rabiosa y cruelmente. En otras alegrías queda el recuerdo, que las reproduce y

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hasta las aumenta. En la del vino, el recuerdo, que nada tiene de honroso, apenas existe. La impresión es tan poco honda, deja huella tan superficial en el ánimo', que al momento se desvanece, al revés de lo que ocurre con sus funestos trastornos fisiológicos. Aquellas galas de que la imaginación se revistió, aquellas luminarias brillantes que alumbraron el alma como para una fiesta, aquellas canciones voluptuosas que arrullaban y hacían soñar al corazón, se apagan y extinguen, o al aumentarse la acción intoxicante del alcohol, o tan pronto como ella cesa. Nadie ignora que la alegría es incompatible con los periodos sucesivos de la embriaguez, y que el alcoholismo crónico se caracteriza ordinariamente por un pesimismo feroz, por una hipocondría lúgubre que a muchos hasta a la desesperación lleva. La alegría del vino supone un uso de él no muy inmoderado. Un trago más y la alegría se acaba y la borrachez grave principia. Pero ¿quién puede señalar la línea divisoria o ante ella estar seguro de detenerse? El sentimiento de bienestar general, de vigor, de plenitud, difundido a la vez en el dominio de la vida física y en el de la intelectual, se experimenta en lo que llaman algunos período monitorio de la embriaguez, «único, escribe el P . H. Martín en un magnífico estudio sobre el alcoholismo, que podría afrontarse sin inconveniente grave, si le fuera posible al bebedor detenerse en tan agradable bajada.» El que encuentra placer especial en el vino, difícilmente deja de continuar llevándolo a los labios, aun previendo para después de la alegría consecuencias harto deplorables. Perdido el freno de la voluntad y el resorte más fuerte del autodominio con las primeras excitaciones alcohólicas, cuesta macho pararse en la rápida pendiente que a la beodez conduce y arrastra. Y luego, repetidos por la misma causa los actos de embriaguez, el borracho accidental se hace profesional. Se recuerda a este propósito la vieja leyenda alemana del hombre de la flauta encantadora, a cuyo son, magnetizadas, seguían las muchedumbres hasta las playas y las olas, y , cuando querían retroceder, continuaban avanzando sin poder resistir la influencia del mágico sonido que las llevaba al abismo de los mares. ¿Qué importaría que el tedio quedase adormecido después de la bebida? Este sentimiento ha sido relacionado muy bien

ANTOLÍN LÓPEZ PELAEZ

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coa la sensación de la fatiga, especie de aparato automático de nuestro organismo. La fatiga nos fuerza al reposo, y el tedio al trabajo, sin el cual músculos y nervios se atrofiarían, resul­ tando la salud imposible. Todas las tentativas del no trabaja­ dor para rehuir el tedio, el fastidio, el disgusto, acaban por ser inútiles no auxiliándolas el alcohol; pero al hombre le con­ viene hacer esfuerzos musculares y cerebrales, a los que sigue la satisfacción del reposo. Únicamente bajo la influencia alcohó­ lica se pierde este equilibrio de acción y reacción adormecien­ do, junto con la sensación de fastidio, toda energía y todo im­ pulso para el trabajo. El placer do alegrarse con el vino no compensa, ni con mu­ cho, la pérdida de otros placeres. El que no bebe o, por lo me­ nos, no llega a la excitación llamada alegría, experimenta más vivamente los goces espirituales de la virtud y de la belleza, tiene más fina la sensibilidad, y disfruta, al tomar los manja­ res, delicias de que no pueden formar idea los que embotan el paladar quemándolo con el alcohol. No es necesario recurrir al vino para experimentar alegría en los banquetes. El presidente del Consejo de Ministros de Nueva Zelanda, Sir Robert Stout, solía decir: «Cuando me hicieron primer ministro me dijeron que ten­ dría que dar a mis convidados vino y aguardiente. Respondí que no sería menos hospitalario que mis predecesores, pero que ninguna consideración del mundo me induciría a ofrecer intoxicantes a mis convidados. Tuvimos muchos convites, pero ni una gota de bebida alcohólica, y ni aun el más melancólico se quejó de aburrimiento.» En resumen, el vino, como todo alcohol, alegra; pero ello no debe ser cansa para que beban los abstemios, ni para que los demás usen del vino hasta alegrarte.
J u l i o de 1917.

FISONOMÍA DE SAN PEDRO
(Lecturas Evangélicas.)
por *l p. pablo S Xajalel*.

SriíÓN PEDRO Y SIMÓN MAGO.

Malos vientos corrían en Jerusalén para la cansa del Evan­ gelio después de la muerte de San Esteban, protomártir de la Fe. Los valientes discursos pronunciados por este intrépido Diácono en las sinagogas de los judíos helenistas en favor de la doctrina de Jesús, y los duros apostrofes que dirigió antes de expirar al pueblo israelítico, exacerbaron de tal manera los áni­ mos de la autoridad religiosa, en especial del grupo de los Fa­ riseos, que determinaron éstos acabar a todo trance, y por los medios más violentos, con todo israelitaquo prestara favor alas nuevas doctrinas, las cuales declaraban abolidos y caducos los ritos y ceremonias de la Ley de Moisés, para ser reemplazados por el nuevo culto que practicaban los discípulos de Jesucristo. Las ideas universalistas, por otra parte, del insigne Diácono, en virtud de las cuales se hacía extensivo a todos los pueblos de la tierra el título de hijos de Dios y herederos de su reino, hirieron en las fibras más delicadas el orgullo del pueblo judío, el cual no veía en las naciones extranjeras sino gente maldita de J e h o v á yréprobos sempiternos, incapaces de recibir las ben­ diciones del Cielo, si no desceudían encauzadas por la obser­ vancia do la Ley de Moisés. Movióse, pues, terrible persecu­ ción contra los afiliados a la Iglesia de Jesucristo; y como sue­ le acontecer en tales explosiones de celo patriótico y religioso, apareció entonces un joven de alma de bronce y corazón de fuego, quien, con vehementes arengas, empujaba a las muche­ dumbres a que secundaran la iniciativa del Sanedrín en orden al exterminio de los discípulos de Jesús. E r a Saulo de Tarsis, encarnación genuina de todos los prejuicios e intransigencias del pueblo de Israel. Era aquel fanático que había guardado los mantos de los verdugos del Diácono Esteban durante el B U -

P. PABLO B . LEJALDE

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plicio de la lapidación. El historiador sagiado no encuentra otra palabra más propia para expresar el estrago que iSaulo hacía entre los fieles de Cristo, que la de devastación. Como nube asoladora, en efecto, que tala los campos y viñedos, y como lobo feroz que penetra de noche en descuidado aprisco, así talaba y destrozaba Sanio la viña del Señor. El mismo Sanio lo confiesa en ocasión muy solemne por estas palabras: «Y yo en verdad había pensado que debía hacer la mayor resistencia contra el nombre de Jesús Nazareno. Y así lo hice en Jerusalén: y yo encerré en cárceles a muchos Santos, habiendo recibido poder de los Príncipes de los Sacerdotes: y cuando los hacían morir, consentí también en ello. Y muchas veces castigándolos por todas las sinagogas, los forzaba a blasfemar. Y enfureciéndome más y más contra ellos, los perseguía hasta en las ciudades extrañas» (1). ¡Quién le había de decir a ese hombre, tan pequeño de cuerpo como gigante de alma, que estaba destinado por la divina Providencia para extender por el universo mundo el nombre y las doctrinas de Jesús, a quien al presente perseguía con tanto encarnizamiento! E n t r e los obreros del Evangelio no ha habido ningunoquehaya trabajado tanto como el antiguo perseguidor de la Iglesia. La persecución arrojó al rebaño de Jesucristo fuera de Jerusalén, en donde sólo quedaron los Apóstoles; pero envuelta en el torbellino que ha levantado esa tempestad, irá la semilla del Evangelio, para que, germinando en los países gentiles, se cumpla una vez más lo que cantó Tobías, cuando el pueblo judío fué trasladado a Asiría en tiempo de Salmanasar: «El Señor os dividió entre las gentes que no le conocen, para que les anunciéis sus excelencias y les hagáis saber que sólo El es el Dios Omnipotente» (2). Y lo propio aconteció con motivo de la dispersión de la joven Iglesia. Por doquiera que pasaban los perseguidos, anunciaban la palabra de Dios; así que, poco tiempo después de esta dispersión, había fieles en Damasco, en Fenicia, en Autioquía, en Chipre y hasta en la misma capital del Imperio. Pero el país más concurrido por los fieles jerosolimitanos debió de ser Samaría, tanto por ser limítrofe de la Judea,
a) (2) A c t . A p o s t . , C. X X V I . v s . 9, 10 y 11. T o b U e , O. X I I . v. 4.

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FISONOMÍA DE SAN PEDRO

cuanto porque parecía tierra bien abonada para recibir la s e milla del Evangelio. E n ella, pues, se refugió el Diácono Felipe, fijando su residencia en Sebasto, ciudad principal en la r e gión de los samaritanos. De la labor evangélica del animoso Diácono en la g r a n ciudad de Sobaste nos da indicios el T e x t o Sagrado, diciendo: «Y las gentes escuchaban con atención lo que decía Felipe, oyéndole sin replicar y observando los prodigios que hacía. Porque muchos de los que tenían espíritus inmundos salían dando grandes voces. Y muchos paralíticos y cojos fueron curados. P o r lo cual hubo g r a n gozo en aquella ciudad» (1). Habitaba por aquel tiempo en la misma ciudad un mago célebre, que traía admiradas a las gentes por las cosas maravillosas que obraba, ya fuese por arte de encantamiento, ya fuese por virtud diabólica. Llamábase este brujo insigne Simón da Glitón, ora porque hubiese nacido en este lugarzuelo de Samaría, como quiere San J u s t i n o , ora porque estuviese domiciliado en dicha aldehuela, no obstante ser nacido en la isla do Chipre, como siente Flavio Josefo (2). No es del caso a v e r i g u a r ahora si Simón formuló, o no, sistema teológico; sólo nos importa saber para nuestro objeto que Simón, llamado el Mago, era un aventurero desequilibrado, ávido del aura popular, un hábil remedador de los taumaturgos, y un loco a s p i r a n t e a los honores de la apoteosis. Llamábase a sí propio nada menos que el Verbo, la Belleza, el P a r á c l i t o , el Todo de Dios. Sus partidarios le llamaban Gran Fuerza de Dios. Mal año para el pobre brujo con la llegada del Diácono F e lipe. Porque los samaritanos, que a pesar de vivir entre gentiles se habían mostrado más dispuestos que los habitantes de J u d e a a recibir las enseñanzas de J e s ú s , corrían en tropel tras de Felipe p a r a escuchar la Buena Nueva. Y al oir loa principios de igualdad y de fraternidad universal formulados por el Evangelista, y al ver por sus propios ojos las curaciones sorprendentes que sin conjuros ni hechizos terroríficos hacía el enviado de Dios, uo dudaron en aceptar el E v a n g e l i o , volviendo la espalda al presuntuoso Simón. ¡Y cómo maravillarnos de esto, si hasta éste mismo, con buena o mala fe, pidió

(1) (2)

A c t . A p o s t . , C. V I H , V9. 6-9. Le Camuí ( O b r a d e l o * A p ó s t o l e s . )

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ser afiliado a la escuela de Jesús por medio del Bautismo! La noticia inesperada de una explosión tan grande de fe y de simpatía por la causa del Evangelio en un país en donde los paganos andaban mezclados con los judíos apóstatas, y ca­ yos habitantes eran considerados por la Casa de J u d á como malditos y deshonrados, uo pudo menos de sorprender a ios Apóstoles, los cuales se apresuraron a enviar a Pedro y a J u a n a Samaria, a fin de que confirmasen aquella naciente cristiandad, siendo este el primer paso que daba el Evangelio entre los gentiles. Los dos Apóstoles más caracterizados de entre los doce abren asi por si mismos la puerta a los malditos de otros tiempos, confirmando con hechos que Jesucristo vino al mundo para hacer de todos los hombres una sola familia de hermanos. Llegados Pedro y J u a n a Samaria, y habiendo visto por s í mismos los progresos que entre los samaritanos había hecho la causa de Jesús, llenáronse de santa alegría, dieron g r a o i a B a Dios por tan inmenso beneficio, admitieron de buen grado en el seno de la Iglesia a l o s neófitos, imploraron los auxilios de lo Alto sobre los nuevos creyentes y les comunicaron la plenitud del Espíritu Santo por la imposición de las manos, haciendo que se manifestasen en ellos dones extraordina­ rios. Esta comunicación de gracias por virtud do la im­ posición de manos llenó de estupor al Mago, aun más que los milagros que había visto hacer a Felipe; y juzgó que oemejante potestad, si llegaba a conseguirla, le haría grande y poderoso sobre la tierra, le granjearía la admiración de las gentes y le sería un gran filón d e riquezas temporales. No se paró, pues, en barras el codicioso brujo; quien con el descaro d e un cínico se presentó a los Apóstoles, y ofreciéndoles dine­ ro, les dijo: «Dadme también a mí esa potestad, para que reci­ ba el Espíritu Santo cualquiera a quien yo imponga las ma­ nos » Se figuraba sin duda e l p D b r e diablo que Pedro y J u a n eran mercachifles de dones y gracias espirituales, o que h a ­ bían reoibido de Dios la gracia d e hacer milagros nada más que como un medio para ganarse la vida, o hacerse admirar de las muchedumbres. Veía los efectos producidos p o r la impo­ sición d e las manos de los Apóstoles, pues se habían hecho vi­ sibles; pero ignoraba el desventurado que los dones espiri­ tuales se reciben de balde, y que de balde se comunican: porA « o XV.—T OMO III. 9

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FISONOMÍA DE S A N PEDRO

qne ni su precio tiene equivalente en la tierra, ni su duefio n e ­ cesita de los tesoros de nadie. No sabía tampoco que los bienes espirituales no pueden ser objeto de tráfico y granjeria, porque no los comunica Dios para enriquecer al d o n a n t e , sino p a r a provecho del que los recibe. No estaba al tanto del pre­ cepto del Maestro que había dicho a sus discípulos, refiriéndo­ se a esta clase de dones: «De balde los recibisteis, de balde los dad (1)». No se había dado cuenta, por último, qué clase de hombres eran aquellos a quienes hacía una tan vil proposición. Pero ahora se lo dirá Pedro bien claro, para que sepa el njgfromante qué cosa es un ministro de Dios y un dispensador de los tesoros del Cielo. Pedro leyó en la frente, en los ojos y en todo el continente de aquel malvado, toda la hediondez de un alma corrompida y toda la desvergüenza de un cínico que pasa a pie firme por encima de los mayores sacrilegios, con t a l de satisfacer su hambre de mando y su sed de riquezas temporales; Pedro sin­ tió herida su honradez con la brutal proposición de aquel des­ vergonzado; Pedro, t a n bonachón de suyo y tan compasivo con los pecadores arrepentidos, llenóse de indignación ante el lo­ grero de gracias espirituales que tenía delante, y mirándolo de hito en hito, le replicó con acento conminatorio: «Perezca con­ tigo tu dinero; pues has juzgado que se alcanzaba por dinero el don de Dios. No puedes t ú tener parte ni cabida en este mi­ nisterio, porque tu corazón no es recto a los ojos de Dios. P o r t a n t o , h a z penitencia de esta prevaricación tuya;y ruega a Dios de t a l suerte, que te sea perdonado ese desvarío de tu corazón, pues yo te veo lleno de amarguísima hiél y a r r a s t r a n d o la ca­ dena de la iniquidad» (2). Este vigoroso apostrofe de Simón Pedro llenó de terror a Simón Mago, el cual, temblando, confu­ so y espantado dijo a los Apóstoles: «Rogad por mí vosotros al Sefior, para que uo venga sobre mí nada de lo que acabáis de decir.» Terrible es, en verdad, P e d r o , siempre que se dirige a lo» hipócritas, a los farsantes y a los enemigos de Jesucristo. Su natural mansedumbre se t o r n a de súbito en acritud hiriente ouando tiene que habérselas con personas de maligna doblez.
(1) M a t t h e n a . C. X . t s - 7 y 8.

(2í A o t . A p t . O. V I I Í , V». 20-28.

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Y es que para un alma recta y honrada no hay cosa más abominable que la farsa y la mentira. Hasta los mismos pecadores mueven a lástima, cuando sus aberraciones y extravíos son consecuencia natural de doctrinas malsanas y defectuosa educación. Mas cuando un hombre hace alarde de una virtud que no tiene, o aparenta por una idea celo y amor que no posee, o se arrastra por la tierra como reptil para buscar favor y encumbramiento, y profiere palabras de amistad teniendo el corazón lleno de veneno...,entonces no hay alma bien nacida que lleve en paciencia tamañas ruindades, y que no monte en cólera contra tan viles procederes. Por eso Pedro ha lanzado rayos y centellas en pleno Consistorio contra la hipocresía, avilantez y mala voluntad de unos magistrados que, aparentando celo por la gloria de Dios, no buscaban otra cosa que su propio engrandecimiento; por eso anuncia impávido la sentencia de muerte a los dos cónyuges que defraudaron del precio de la heredad; y por eso en la ocasión presente dirige a Simón Mago la imprecación que hemos oído. ¡Hermosa lección para la turba de farsantes que con fraudes, ardides y malas mañas se introducen en la jerarquía eclesiástica para dirigir a su antojo el rebaño de Jesucristo! No se extinguió, desgraciadameute, con la muerte de Simón Mago su maldita progenie; sino que se ha perpetuado en sus discípulos prácticos, a pesar de las medidas rigurosas que para contener semejante epidemia han puesto siempre en práctica los sucesores de Pedro. El ansia de mando y de dominio es enfermedad hereditaria y endémica entre los descendientes de Adán. Dominó aún a los Apóstoles, cuando todavía eran imperfectos; y no es de esperar que deje de echar retoños la maldita planta en los tiempos venideros. Por lo demás, tengan entendido los discípulos del Mago que, haya, o no, pacto explícito entre el que da y el que recibe cargos, prebendas y beneficios eclesiásticos, y tengan, o no, aptitudes para desempeñar los puestos altos a que aspiran; por el mero hecho do no buscar la gloria de Dios, sino el propio engrandecimiento, son dignos del anatema de Pedro. ¿Y qué puede e s perar de tales pastores el rebaño de Jesucristo, sino desidia, abandono y deserción en el día de la prueba y del sufrimiento? ¿Qué le importa del rebaño al pastor que, trastrocando los términos, cree que las ovejas son por el pastor, y no el pastor por las ovejas?

A p d s t o t c s d e oropel y p i c t i s t n o a la m o d a .
por *l P. Xaurtnfino jtivartz-

IV D e v a n e o s de las r i c a s . — L a c o n s u l t a . — O j o s y agujas.—El p a n e g í r i c o de S a n t a E o s a . — O v a c i ó n e s t e n t ó r e a . — L o s h o m b r e s de l e t r a s . — L o s d i a r i o s . — E n l a s Conferencias de San V i c e n t e . — E l m e n o r mal. - S e r m ó n sobre el l i b e r t i n a j e . E x a b r u p t o d e l s a c r i s t á n . — L o s m o n a c i l l o s . — « L a s obras d e l Quijote.»— D . A n t o n i o se c a l m a . — L a c a r t a del s a c r i s t á n . — P l e i t o o r i g i n a l . — L a » o b j e c i o n e s del s a c r i s t á n . — P e r d i e n d o t e r r e n o .

El sermón sobre las riquezas y la limosna levantó bastantes ampollas entre las Piísimas, sin que sirvieran para acallar sus dolores todas las pomadas compuestas de palabras esperanzadoras y sonrisas finas del Sr. Espejo, a quien tocaba también el asunto bastante de cerca. Era necesaria toda la autoridad del P. Narciso para suavizar aquellos resquemores de conciencia, y a su autoridad se remitieron en la primera ocasión. —Díganos usted, P. Narciso ¿cómo se entiende eso de que sea tan dificil la salvación de los ricos? —¿Y eso...? —Pues eso, repusieron ellas, lo predicó hace días un fraile, y puso tan mal las cosas que, según él, nadie que sea rico podrá salvarse. —Pero, ¿dónde está eso?, pregunto yo. —Mire; dice que tenemos que dar no sé cuánto de limosna al mes, según los gastos y los intereses que se tengan; que hay que suprimir gastos superfluos, porque las riquezas son gracia de Dios, que puede convertirse en mano de diablo si no se aprovechan bien: y dale para arriba, y dale para abajo, que si la aiguja, que si el ojo, que si el camello y otras muchas cosas que saca él del Evangelio. Y nosotras creemos a veces

P. LAURENTINO ÁLVAREZ

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—si es herejía, perdone— que el Evangelio dice todo lo que le quieren hacer decir. Porque... venir ahora con eso tiene gracia. El P. Narciso oyó muy atento la relación entera y lo más pronto que pudo se espantó aquellas moscas, diciéndoles con mucha afabilidad: "No se apuren ustedes, señoras; todo ello no vale nada y tiene su explicación." El día de Santa Rosa de Lima predicaré yo, y acaso tenga oportunidad de explicar ese asunto. Yo supongo que aplazó la solución del caso para entonces con objeto de que nii^guna de aquellas voceras faltase. CkDmo todo llega, llegó la fiesta de Santa Rosa, y, dos horas antes, la iglesia estaba, como se dice vulgarmente, de bote en bote. El P. Narciso puso aquel día un texto evangélico, cosa que no acostumbraba, porque eran de más efecto cuatro palabras rotundas de un algún orador u hombre célebre. Sin duda lo encontró estudiando el pasaje de la aguja y del camello, y como le pareció, por otra parte, apropiado a la Santa, dio principio a su sermón con estas palalbras: "El que no deja a su padre y a su madre, etc." Está claro que si se ha de abandonar al padre y a la madre, se puede y debe abandonar la riqueza. Y dejando a un lado la significación de las palabras primeras, fué de golpe a lo de la aguja y dijo lo que muchos no sabían; que aguja es un chapitel alto y estrecho de una torre, y ciñéndose a la sentencia evangélica, se expresó en términos parecidos a estos: "Cuando los puentes tienen en sus columnas remates estre«hos y puntiagudos, esos remates se llaman también agujas." Esto ya era decir algo. Se hablaba de agujas de puente, y los puentes tienen ojos, que no suelen ser pequeños. Las Piísimas respiraron. Por muy grande que sea el camello, se dijeron, bien puede caber por un ojo de esos. ¿Y quién nos dice que Jesucristo no se refería a los puentes grandes de ojos altísimos? El P. Narciso no fué aplaudido por respeto al lugar; pero bien merecía un aplauso, y resonante se lo dieron todas las ricas a su modo y a su modo también cristianas, guardándose mucho de manifestar todo lo que sentían, por si acaso el P. Narciso explicaba más el asunto y decía algo de ojos pequeños.

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APÓSTOLES PE OROPEL Y PIETISMO A LA MODA

Y como ellas sabían eso de las operaciones conforme a la formada conciencia, y no les era conveniente saber, y, por tanto, ignoraban si es necesario esforzarse mucho para formarse conciencia recta, de ahí que se contentaran con lo aprendido, y se marcharan tranquilísimas a descansar. Ese P. Narciso vale un mundo, se decían ellas. Y puede que tuvieran razón. Pero volvamos a la prédica. Se trataba de Santa Rosa. Santa Rosa es patrona de Indias. A las Indias fueron nuestros compatriotas. Allí hicieron proezas homéricas, allí encontraron dinero. Para pasar allá tuvieron que abandonar a sus padre», a sus esposas, a sus hijos... Pues bien; el panegírico de Santa Rosa bien puede admitir todas estas digresiones, que vienen a parar al mismo fin: a las Indias, término del viaje, para lo cual hay que abandonar todo lo de acá... Y el P. Narciso disertó, con admirable elevación de tono y de concepto, sobre los primeros que colocaron su cristiana planta en las vírgenes tierras de América, y los nombres de Colón, de Pizarro, de Almagro, de Orellana..., resonaron solemnes en el templo. La prisión de Pizarro, el peso y valor de su armadura y sus disensiones con Almagro fueron episodios cuya relación hizo conmover al auditorio. El progreso de los Incas, la muerte de Athahualpa, la fuerza de los araucanos, las naves de Cortés destruidas, la conquista llevada a cabo por Cabral, aunque los necios dicen que llegó al Brasil por equivocación y por un efecto de su ignorancia, patraña indigna que no puede adjudicarse a ningún portugués..., todo esto hizo vibrar a todos ellos de emocionante entusiasmo, y no eran pocos los que derramaban lágrimas, que no se supo si sería de contrición. Satisfecho podía estar el P. Narciso, y era seguro que lo estaba, pues más de dos horas iba durando el panegírico de Santa Rosa, sin que en el predicador se notase cansancio alguno. Y queriendo aprovechar los momentos, puesto que tan propicios se presentaban, para llevar la convicción {alguna convicción) al auditorio, se internó por la gran revuelta política de Méjico, que tantas vidas de españoles ha segado en flor y tantas fortunas lleva arruinadas: habló de las hambres que deben sufrir nuestros hermanos en América con motivo de

P, LAURENTINO ÁLVAREZ

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la guerra europea, y puso fin a su grandilocuente oración en el Barranco del Lobo. Las lágrimas que hasta entonces habían corrido silenciosas, desbordáronse con tal ímpetu, que los hombres y las mujeres y los niños lloraban y gritaban como niños, y no les faltaba motivo. En Méjico habían perdido la fortuna algunos de los que escuchaban al P. Narciso y al presente pedían limosna; en Méjico habían sido arruinados el padre, el hermano, el esposo..., y la hija, la hermana y la esposa estaban también allí. Muchos tenían en América pedazos de su alma, vivos o muertos; y en el Barranco del Lobo desaparecieron dos bizarros mozos cuyas madres y hermanas escuchaban también al orador. El efecto del sermón de Santa Rosa fué colosal, y de rosas, decían todos, debiera estar alfombrado el suelo en que "ese bendito Padre, que tanto sabe, pusiera sus pies." Aquel día se abrieron de par en par las compuertas del entusiasmo. No vitorearon al apóstol porque como no había costumbre de vitorear más que a los concejales republicano» cuando ganaban unas elecciones, temieron que el P. Narciso fuese computado entre los enemigos del régimen. Algunos hombres de letras que asistieron al sermón se fueron marchando al ver el rumbo que tomaba, y para no enemifitarse con nadie, con nadie se prestaron a hablar del asunto. Unos tres o cuatro periodistas estuvieron hasta el final, y el público pensaba que al día siguiente quemarían los diarios unas cuantas bengalas en gloria y prez del orador; pero ios periodistas optaron por callar, ante el dilema de malquistarte, si hablaban con los buenos, y si callaban, con los... vociíemdores. Este silencio no influyó, sin embargo, en la vida de los pfiptf»dicos, porque el vulgo lo razona todo y se dijo: habrá por ahí algún cura amigo y no quieren malquistarse con él. De todos modos, el P. Narciso es más conocido ya que los misjDoe periódicos, aunque rabien. Esto pensó el vulgo, y pensó bien, siquiera fuese en obsequio del orden público. Donde hubo verdadero mar de fondo fué en la Junta de las Conferencias de San Vicente. Las señoras sensatas, ya por imposición de sus maridos o por virtud propia, llevaban

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APÓSTOLES DE OROPEL T PIÉTISMO A LA MODA

da callar a todas las importunidades de las Piísimas, que parecían gozar en armar broncas que piadosas y meritorias se los antojaban, pues su enorme ceguedad les hacía creer, a pesar de la repasata del P. Charral, que no podrían santificarse las que no tuvieran la bendición del P. Narciso. Y con eso afán de salvarlas a todas, como si esa fuera su misión, sacaron de fondo el mar, y entre dimes y diretes, y entre frasecitas agudas e insultos, piadosísimos desde luego, abuchearon a las señoras pacíficas que, por dignidad, por delicadeza de conciencia o por lo que fuera, tomaron la determinación de marcharse a sus casas. Cuando apareció en la presidencia el P. Director de las Conferencias se llevó las manos a la cabeza y se marchó también, dujido orden a las Piísimas de que cerrraran la puerta a la hora de retirarse, si es que en retirarse pensaban. En honor del P. Narciso creemos de nuestro daber manifestar que para nada se mezclaba en estos asuntos, y acaso no dejaba de disgustarse. Pero como él sólo buscaba el bien espiritual de todos, tenía que pasar por alto los revoltijos que ?»e causaban con sus sermones, porque era ese menor mal que el mal de no evangelizar. Y otra vez le tenemos en el pulpito para hablarnos del libertinaje. Gomo los pareceres estaban ya perfectamente definidos, en la iglesia se reunía un contingente muy numeroso de intelectuales adictos, y digo intelectuales en contraposición a los ignorantes y fanáticos, nombres con que indistintamente bautizaban ellos a cuantos no participaban de sus ideas, respecto del particular. "Voy a hablaros, dice el P. Narciso, del libertinaje. Y como principio del libertinaje encuentro yo lo que se ha dado en llamar librepensamiento, que es lo mismo que decir ni pens.imiento ni libre." El Sr. Espejo no había podido ocupar su sitial en aquella noche, y se quedó apoyado en una de las jambas de la puerta da la sacristía. Al lado opuesto escuhaba el sacristán; y al decir el orador que los librepensadores ni piensan ni son libres, por un movimiento de esos que no se puede contener, el sacristán dejó escapar al oído de D. Antonio estas palahras: "Kso lo dice por usted."

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No miró aquél si era hombre o mujer el que habló, y cogiéndole del brazo, le hizo ir en pos de él a la sacristía, donde se despachó a su gusto pidiéndole explicaciones. E U sacristán, que no se achicaba por poca cosa, explicó sus palabras en esta forma: —Yo, señor, lo dije sin pensar; pero ya que lo dije, paréceme que es cierto, porque usted tiene unos papeles y sólo piensa como esos papeles, y figúraseme a mí que eso no es pensar por sí ni ser libre, porque hace siempre lo que sus papeles le enseñan. —Eso lo harás tú, picaro, que nadie sabe las trapisondas que tendría que contar esta cera, si la cera hablase como luce. El resultado fué que después de mucho discutir D. Antonio uo supo resolver la objeción del sacristán. Y medio en paz y medio en guerra, éste se fué a componer unos cabos de vela y D. Antonio volvió a su puesto, al tiempo en que el P. Narciso decía: "Un hombre, buen cristiano y hombre práctico como pocos, fué amenazado un día de ser conducido a dormir en la cárcel. "Yo, señor, dijo el hombre al agente público, no quiero dormir en la cárcel." "Pues dormirás", replicó el agente. "Pues no dormiré, repuso el hombre, porque usted puede llevarme por fuerza a los calabozos de la prevención, pero no puede obligarme a dormir si yo no quiero." Concluido el sermón, y vuelto que hubo el P. Narciso a la sacristía, al entrar en la cual fué obsequiado con una profunda inclinación de D. Antonio, éste observó que dos chiquillos, los predicadores de escalera, atravesaban el presbiterio disputando. —Pues no. —Pues sí, que lo sé yo porque lo aprendí en la escuela. D. Antonio esperó a que se acercasen, y les dijo: —¡Sacrilegos, que estáis profanando la casa de Dios! ¿Qué disputas son esas? —Pues que dice éste que eso que dijo el Padre al acabar que lo sabía él. —¿Qué has de saber tú, mequetrefe? ¿Quieres ponerte con el Padre que es tan gran sabio? —Pues, si señor, que lo aprendí yo en las obras del Quijote que leíamos en la escuela; ese hombre paréceme que se llama

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APÓSTOLES DE OROPEL Y PIETISMO A LA MODA

Sancho Panza, ahora que el Padre lo dijo mejor que se dice allí. D. Antonio rugió de ira al ver que un monacillo sabía, en parte, tanto como el P. Narciso, si bien se calmó algo al oir que el chiquillo daba título de corrector de Cervantes al nunca bien enaltecido orador. El que no pudo dormir aquella noche, a causa del incidente con el Sr. Espejo, fué el sacristán. Muy de mañana —serían las seis— sobre un cajón de la sacristía y en un pedazo de papel en que estuvieron envueltas las velas, y con un lápiz de carpintero, escribió: "Mi muy señor D. Antonio: bien pensado el Asunto, beo que también aquello era por mi que ya le explicaré, su Leal Servidor, el sacristán." Rubricó el papel, lo envolvió en otro de estraza, lo pegó con unas gotas de cera, y manda llevarlo inmediatamente a don Antonio, con orden de que lo introduzcan debajo de la puerta "si entoavía no se levantó". C!omo quiera que la misiva era bastante abultada y la puerta ajustaba bien, el portador lo ató al picaporte. Esto dio motivo a un pleito ruidoso, porque un pindajo que no andaba lejos, sabedor de quién era D. Antonio, pensó que no había dificultad en que aquel bulto fuese un fajo de billetes, y arrancó el atadijo y se fué con él en el bolso. El desarrollo de este pleito no es de mi incumbencia; basta advertir que cuando el Sr. Espejo se enteró por el sacristán de la embajada que le mandara, ya la cuestión estaba en manos del juez, la policía en movimiento, y no era decente ir a deshacer lo hecho. —Pues mire usted, D. Antonio, dijo el sacristán, apenas se avistaron; pasé muy mala noche, porque yo le ofendí a usted. Las palabras del Padre se pueden aplicar también a mí. —¿Cómo también? Quita ese también y di que sólo a ti son aplicables, y a los bodoques como tú. —No, verá usted. Yo creo que usted tiene un catecismo; si no lo tiene yo le daré uno de los que tengo aquí para que los monagos aprendan "el ayudar a Misa". Según ese catecismo, usted por lo menos se confiesa, porque por lo menos comulga, y confesándose, está claro que hace lo que le mandan los confesores. Esto mismo me pasa a mí, y

r. LAURENTINO ALVAREZ

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por lo menos en eso usted también es como yo, que en esos casos ni piensa ni es libre. D. Antonio quedó perplejo ante este razonamiento, y para su interior pensó que quizá aquel ignorante tuviera razón. La causa del P. Narciso iba perdiendo terreno con tan malos defensores como el Sr. Espejo. El sacristán, que comprendió la confusión en que había pues­ to a su noble contrincante quiso remachar el clavo y aiíadió: — e s o tratando sólo de catecismo, porque sí entramos en cuestión de cuentas de dinero y en cosas de pe.'iódicos, ya le contaría yo un cuento y usted tendría que ver que era un es­ clavo muy esclavo.

El Comercio en el Extremo Oriente
por *l p. gaudtneio Castrillo.

XX

EL

TÉ

Idénticas observaciones a las que hemos hecho con respec­ to a la producción de la seda y de los métodos que siguen los chinos en la mayor parte de sus empresas, si no en todas, po­ demos hacer acerca del cultivo del té y de su elaboración. Este lucrativo artículo comercial ha venido siendo por siglos y siglos exclusiva fuente de riqueza para China y en parte para el Japón; pero, a medida que pasa el tiempo, va perdiendo su significado en el círculo mercantil chino, no porque esté fuera de uso, sino porque se va extendiendo la producción a otros países que antes eran importadores del famoso té de ChiLa. Y contribuye a su decaimiento la apatía de sus cosecheros y, sobre todo, de los comerciantes indígenas, que no ponen el cuidado debido para obtener la mayor perfección en la ma­ nufactura y no poco la mala fe de los vendedores al mezclar hojas de otros vegetales, parecidas a las del té, con las hojas de este arbusto. La torrefacción del té, cuando no es uniforme, perjudica grandemente a la partida y tienen que mezclar bien unas hojas con otras hasta que adquieran idéntico color; tra­ bajo costoso y delicado, de lo contrario resultaría que una mis­ ma clase de té daría diferentes colores al confeccionarlo, con de.sprestigio grande para el cosechero o vendedor, quien vería desfilar pronto toda su clientela en busca de otro vendedor de mejor fe y más cuidadoso en complacer al consumidor.

P. GAUDENCIO CASTRILLO

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A vista del decaimiento del mercado del té, el Gobierno chino se vio precisado a enviar una Comisión técnica a la India inglesa para estudiar los procedimientos que allí se seguían en la elaíboración, coloración y empaque del té que sale para los mercados de Europa y América; pero esa comisión se vino como se fué, o si trajo algún conocimiento, no ha querido divulgarlo entre los productores del té; quizá quiera esperar a que la industria decaiga por completo, para resucitarla de entre sus cenizas, como ave fénix, y dar más importancia de ese modo a su acción benéfica. Desde luego no debían de haber dado lugar los chinos a tener que aprender lo que ellos debieran saber, por estar tan íntimamente relacionado con un negocio tan netameirte chino y que lleva de existencia en el país siglos y siglos. Vergüenza incalificable para los directores de la nación china, que no han sabido siquiera conservar lo que han heredado de sus mayores, o no han sabido acomodarse a las circunstancias actuales. A pesar de ser China un país excepcionalmente rico por los recursos naturales de su suelo; a pesar de tener las ventajas incalculables de la obra de mano económica y de la sobriedad con que viven sus habitantes, sin embargo, ni los naturales, ni su Gobierno, han sahido aprovecharse debidamente de condiciones tan hermosas para extender sus productos en mercados extranjeros, ni han hecho ningún esfuerzo para utilizarlos, perdiendo así no sólo las muchas y admirables oportunidades, sino tambi-én dejando arrebatar su puesto a ingleses y holandeses. China ha abastecido al mundo con sus hermosos tés, no porque los naturales hayan hecho propaganda de tan excelente bebida, sino porque los extranjeros la han considerado buena y agradable y han venido al país en busca de ese producto. ¡Qué diferencia de la norma y conducta que siguen los otros pueblos con el exceso de producción!; remueven el cielo y la tierra para darle salida cuanto antes y hacen gastos en viajes y anuncios para colocar el excedente y aibrirle otros mercados fuera del país. Los chinos, al contrario, quietecitos en casa y a puertas cerradas, como en solemnes días de pascuai, quieren que les sonría la fortuna colándoseles por el tojaao o patio de la morada. Pasaron ya aquellos tiempos en que tanto el

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EL COMERCIO EN EL EXTREMO ORIENTE

té como la seda eran producción exclusiva de China, y si los europeos querían obtener y gozar de esas comodidades, se veían precisados a llamar a las puertas del Celeste Imperio; hoy la seda y el té, mal que pese al indígena, se producen con abundancia en otros países y buscan mercados para su consumo; ofrecérselo a China sería lo mismo que llevar leña al monte, pero por esto mismo los chinos debían de mostrar más actividad y esforzarse más en buscar mercados al exceso de producción. Y que se verán precisados a desplegar sus somnolientas energías es axiomático, por el carácter mismo que han tomado sus más genuinas industrias, la seda y el té. Productos que se van emancipando de la tutela china; lo que prueba que no deben los naturales cruzarse de brazos, después de los toques a retirada que se han dejado sentir en los últimos años. El té costó mucho trabajo ea aclimatarle eu la India y Geilán, pero una vez aclimatado en las posesiones inglesas de aquellas comarcas, ¿qué vuelos no ha tomado? Y después de la India inglesa han venido las colonias holandesas a ensanchar el radio de la producción del té y vendrán luego el Caucase y el Brasil a aumentar la extensión productora; así que no se forjen ilusiones los naturales de China si quieren conservar su clientela, bastante mermada en los años anteriores. Tienen que trabajar y esforzarse para asegurar mercados a sus productos. Juzgúese si hay exageración en nuestros temores para China con respecto al mercado de los tés. Los guarismos siguientes, tomados de las estadísticas oficiales, dicen más en el orden comercial del porvenir, aunque se refieren a época pasada, que los avisos y observaciones que nosotros venimos haciendo a los chinos, para que salgan de ese marasmo y apatía en que se encuentran:
Exportaciones da té del» Indi» ingle»». 106.629 0 0 0 l i b r a s . 186.4Ü8 0 0 0 > 17Í 689.000 . 210.tiU.000 » 266.391.418 » cap. X I , p 4 g . 201. Bzportacionea de té de China.

EP0GA8

1888 a 1893 » 1898 * 1903» 1908 » (1)

1892 189^ 1903 1907 1912

242.213.000 l i b r a s . SSI.W.OOO » 1922¿7.000 » 2 0 0 i)28.800 » 202.li30.186 » (l)

Thé China r»ar Book lííS,

P. GAUDENCIO CASTRILLO

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La experiencia ha enseñado a los chinos que la Gran Bretaña, uno de los países más consumidores de té, entre todos los pueblos europeos, incluso el pueblo holandés y ruso, ha ido emancipándose del mercado chino; el 97 por 100 del consumo que se hace del té en el Reino Unido procede de la India inglesa y de Geilán; algo importa también de Java y Sumatra: ¿qué queda, pues, para el producto de China? Y esto mismo puede suceder con los otros mercados que vienen usufructuando, como Rusia y América del Norte, que se los deje escapar. .\Igo les deben decir las extensas plantaciones que los rusos han hecho en estos últimos años en las regiones del Caucase y la colonia fundada en el Brasil para la explotación de esta nueva industria, de la que se aprovecharán indudablemente los americanos del Norte, entre quienes se h a generalizado el té. ¿A qué puede, pues, obedecer ese desvío de la Gran Bretaña del mercado del té de China? Desde luego no se puede dar una respuesta categórica, señalando la causa del retraimiento, porque envuelve en sí complejas cuestiones y obedece a más de una causa. Retraimiento que se ha venido preparando desde el 1900, que fué cuando tuvo un incremento considerable el cultivo de la camellia china en el mediodía de Asia. Que no ha nacido de la calidad del té chino está fuera de duda, porque los mismos ingleses confiesan que la hoja del té de China es más aromática, más fina y delicada que las que se recogen en las plantaciones de Geilán, India inglesa e Indias holandesas, a pesar de proceder unas y otras de semillas chinas. Han entrado diversos elementos a crear ese desvío, que para nadie es un misterio. Primeramente la actividad que cosecheros, productores y comerciantes han desplegado para introducir en el mercado de Londres los tés de la India y demás posesiones inglesas; la propaganda que han venido haciendo unos y otros por años y años; la elaboración constante y uniforme; la clasificación y la coloración; la organización modelo entre productores y vendedores; todo esto, sin contar la influencia natural de patriotismo, ha contribuido ai despojar a China de uno de sus mejores mercados. China, a la verdad, ha mirado con frialdad e indiferencia el apartamiento ese, porque cuenta con los mercados de Rusia y ios de los Estados Unidos de América del Norte, y, por mu-

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cho que sea el té sobrante, lo puede colocar a buen precio todo ello; pero no se debe echar en el surco, porque ¿qué hará cuando el Cáucaso sea rival en el producto del té, como es hoy la India y como será mañana el Brasil? Si se hubiere de dejar en manos de los chinos este negocio, pronto desaparecería esta fuente de riqueza para la nación, por la incuria y abandono de sus habitantes; pero gracias que el comercio de este ramo, como casi todas las empresas de algún valor y consideración, está en manos de los extranjeros, ingleses y rusos principalmente. Los naturales son prod'ictores o cosecheros, y cuando más, aliados o copartícipes con los europeos en el negocio. Y a no ser por un milagro, no saldrán de ese papel secundario que representan en la vida comercial. Rusia, por una circunstancia excepcional, ha aumentado las importaciones del té. Las medidas que ha tomado el Gobierno moscovita proliibiendo las bebidas alcohólicas, han contribuido mucho al aumento del consumo del té. En los países brumosos del norte, donde las grasas y bebidas espirituosas juegan un papel tan importante en la nutrición del organismo humano, no se pueden dar los estados secos de la América del Norte, y la supresión del vodka tiene forzosamente que admitir un substituto. El té chino temporalmente hará sus veces, pero ese estado de cosas no podrá subsistir indefinidamente; y aun cotinuando la prohibición de la venta libre del vodka, el té procedente de China será substituido por lo que dentro de poco se recogerá de las plantaciones que se han hecho en el Cáucaso, cuya área se va ensanchando más y más cada año. El arhusto del té, a los tres años de edad, por término medio, comienza a dar rendimientos al dueño, así que el mercado ruso, para los tés de China, tendrá una vida efímera, cuyo límite corresponderá al producto que se extraiga de esas nuevas y vastas plantaciones, en armonía con el consumo. Queda en píe para los productos chinos el mercado de la América del Norte; pero aquí tiene que luchar con las enornes cantidades de té que envían los ingleses de sus posesione» índicas y en parte también con el té que sale de Java y Sumatra para San Francisco, exportado directamente por la línea del Pacífico, y con lo que produzca el Brasil dentro de poco. El consumo^ que se hace en el resto de Europa, donde se

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ha generalizado el café y cl\,ocolale, es muy limitado, aunque de algunos años a esta parte se inclina la población al uso del té, como sucede en España. La sociedad, ahora como antes, paga su tributo al capricho de la moda. Se toma té como antes se ha tomado chocolate, como se tomó en la última época el café. Y se volverá a repetir otra vez el proceso, dado caso que no se encuentre un substituto que vez el proceso, dado caso que no se encuentre us substituto que absorba la débil voluntad de una dama influyente y poderosa que imponga el nuevo elixir a la elegante sociedad de que forma parte, para descender con entusiasmo la costumbre de la aristocracia a la clase media y de ésta a la masa común, recorriendo la escala social para precipitarse después, si no en el olvido, en la indiferencia. Ya que el té se halla tan en boga eu nuestra amada patriai, se debian de hacer algunos experimentos para, aclimatar la planta de la camellia sinensis, que de seguro había de tener éxito, por ser muy semejantes las condiciones solares y climatológicas de algunas regiones de nuestra España a las comarcas y distritos de China, en donde se produce el té. Yo he recorrido el distrito de Hunan, donde se cultivan esas plantaciones, cuyo terreno accidentado y quebrado me ha parecido el más pobre que darse puede, y, sin embargo, el té prospera y es una fuente inagotable de riqueza para la comarca, que de otro modo no tendría otro valor que el páramo en las provincias de Castilla o las urces en la Mancha alta; regiones de salvia, tomillo y brezos. Los chinos dan un origen misterioso a todas sus cosas y resultaría una maravilla que el té no tuviera también un poquito de leyenda. Pero dejemos las fábulas y vengamos a la realidad de las cosas, que es lo práctico y positivo en esta clase de trabajos. La universal be(bída de China no se generalizó hasta mediados de la séptima centuria o principios de la octava, a pesar de ser conocida la planta del té mucho antes, desde luego anterior a la era cristiana, según los nombres chinos que aparecen en aquella época. El Kia y K'ulu antiguos no tienen otro significado que el ch'a moderno, con que se denomina la planta del té. La oportuna casualidad, como la manzana que despertó el ligero sueño de .\ewton, hizo que se diera a conoASüXY.-TOMO I I I . 10

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cer la maravillosa virtud tónica y estimulante dei cocimiento de las hojas de té; descubrimiento atribuido a un bonzo procedente de la India, que lo usó cono» confortante y después como medicina para curar los dolores de cabeza y las jaquecas, originarios de una mala y difícil digestión. En mucho tiempo, remontándonos al origen del conocimiento de este arbusto, se venían utilizando las hojas del árbol del té como vegetales, lo que hacen hoy día los Shans y Birmanos (1); pero los chinos aprendieron muy pronto a conocer las virtudes de la infusión de las hojas en agua hirviendo y desde entonces se fué generalizando la costumbre, hasta llegar a ser corriente y o r d i n m a ya en el siglo IX (2). Curioso parecerá que Marco Polo, hombre tan observador, no baga mención de la habitual costumbre del chino de tomar té, habiéndose encontrado en diferentes ocasiones en los mi.smos distritos donde el té se produce y halbiéndolo observado cuatro siglos antes los comerciantes árabes y mahometanos, que vinieron a China a mediados del siglo IX en busca del intercambio de productos. En Europa, si hemos de cixüer a Mr. E. Bretschneider (;{), la primera mención del té se encuentra en los escritos del P. Jesuíta Juan Pedro Maffei, de 1589. "...Caeterum ex herba quadam erpressus liquor lidus hauritur..." admodum salutaris, nomine CHÍA, ea-

Los holandeses, si no fueron los primeros que llevaron el té a Europa con fines comerciales, fueron sin duda los que trataron de aclimatar la planta del té: ''...De Herba seu frútice quam chinenscs THE dicunt, unde potum suum ejusdem

nominis conficiunf", dice el médico holandés Jac Bontio, residente por algunos años en Batavia, Java, en la primera mitad del siglo XVil hablando de la camellia sínica. El té es una bebida tan común en China y de tan antiguo abolengo, quo no se puede averiguar con certeza cuándo comenzó a tomarse en la forma que se toma ahora. La historia, inventada por los europeos, de que las aguas de este país no son potables, ha nacido de la costumbre general del chino de usar el té, a pesar de haber hermosas aguas potables. Lo misil) T r i b a s a b o r i g é n e s que h a b i t a n e n los l i m i t e s de C h i n a , e n t r e S i a m y Birmania. (2) Hittory of Europtan Botanical Ditnoveritt in China, por Mr. E . B r e t s c h n e i d e r , t o m . I, pAff. 10. (.S) History of Énropean Botanical Pitcovtrie» in China, t o m . I, p i g . 10.

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mo que otros europeos creyeron que el té verde se curaba en vasijas de cobre, y de abí el color verdinegro que conservaba y el gusto astringente que tenía, pero esto no deja de ser una conseja, como otras muchas, por aquello de que a luengas
tierras... o el mentir de las estrellas...

El área del té que se cultiva en Qhina será de unas 470.000 millas cuadradas, más que menos; pero los métodos agrarios son tan primitivos, que las cosechas dependen en todo y por todo de los elementos atmosféricos, sin que intervengan los nuevos conocimientos que se tienen hoy día de la agricultura; porque en China se halla ésta en idénticas condiciones que se hallaba hace no pocos siglos. Los distritos principales donde se cultiva la planta del té están enclavados en las provincias de Fukien, Chekiang, Kiangsi, Hupeh, Hunan, Szsechuan, Cantón y Yuman, y los centros de exportación son las ciudades de Hankow, Shanghai, Hangchow, Foocliow y Clinton, y en parte Emuy y Swatow, de doiíde sale para América, Rusia y el resto de Europa. En los últimos años los tés chinos no se han preparado tan bien como los tés de Geilán y la India inglesa, o mejor diclio, con los tés chinos se han seguido las mismas prácticas que se venían usando de antiguo, y para los productos de Geilán y la India inglesa han modificado sus pre])araciones y empaque; en esto y no en ninguna otra cosa estriban las variantes y modificaciones que ha sufrido la industria del té. Desde luego se requiere una táctica especial para que una misma partida de té conserve siempre el mismo color. Los naturales de e^íe país no paran mientes en pequeneces de esta índole y siguen su rutina, nada escrupulosas tal y cual la venían practicando sus antepasados por generaciones y generaciones. Los tiempos han cambiado y con el tiempo se han ido aquilatando y purificando los métodos y enseñanzas prácticas en onden al comercio. Aunque la operación para dar color al té verde es simple, sin embargo, se halla dificultad en mantener el tinU' de las hojas uniforme (1). Cuatro partes de yeso o sulfato de
(1) It was found, however, to he very difficidt to rtiaintain a uniform í«n<... The operation of givivfj green tea color ia a simple one. A quantily of fViusian blue is pulveriaed to a very fine powder, and kept ready at the lait roasting. Puré gypsum i» hurned in the charcoal fire till ii is soft and fit for easily triturating. Four parís are then thoroughly inisced wiht thre* parts of Prussian blue, making a light blue po\Bder.—The Middle Kingdom, por Mr. W . W i l l U m s , v o l . I I , p á g s . 46 y 4 7 .

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cal, hecho polvo, se mezclai con tres partes de azul de Prusia y se rocían con esa mezcla, finamente pulverizada, las hojas de té, cuando están en su última etapa de sazón y no se cesa de dar vueltas al té hasta que éste ha tomado un color uniforme. Si se cura débilmente la hoja del té puede ser que fermente durante una larga travesía, si es para la exportación; y si se cura demasiado, no tiene salida en el mercado, lo que es aún peor para los cosecheros. Siguiendo los antiguos métodos en la coloración del té, los chinos condujeron a su industria a un estado lamentable de postración y agonía. Los Estrechos de. Malaca, la India, Geilán y las islas holandesas de Java y Sumatra arrebataron a los chinos el comercio del té. Pero vinieron después las plantaciones de goma en las posesiones inglesas y bátavas, ocupando un lugar más prominente y lucrativo para la agricultura, y en muchos campos se substituyeron las camelias por las higueras del Brasil, Hevia-ficus, Casíilloa y Rangoon, haciendo ventajosa competencia al producto principal de la región del Amazonas. China trata de volver a ocupar su puesto en el mercado mundial con sus tés. Para esto el Gobierno toma cartas en el asunto y quiere que se empleen los métodos modernos en el cultivo del té ( i ) . Ya antes los comerciantes chinos se dieron cuenta de que sus predecesores con la mala fe llevaron a la industria del té a la ruina y se esfuerzan por resucitar al muerto. ¿Lo conseguirán? Tienen primero que acreditar la bondad del género y trabajar por que el fraude desaparezca por completo. La dificultad estriba en que todos cumplan como buenos y vayan informados del verdadero espíritu de rehabilitar el comercio del té, para que éste adquiera la preponderancia anterior. Quizá haya sido Mr. H. T. Wade entre los modernos el que mejor y más profundamente haya estudiado la producción, desarrollo y precios del mercado de té en todas sus clases y variaciones, así como las causas que han contribuido al desprecio y poca estima que se viene haciendo en los mercados de Londres y San Petersburgo de algunos años a esta parte. Los tés de los distritos de Keemum, Shuntams, Oanfa, Gongoas,
W) The Natioiutl Review, p i g . 221, 11-3 16.'

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Ningchow, Moning, Pingoney, Hyson y Ghumee, de donde salía • el más aromático té del mundo, han sido suplantados por los tés de las posesiones inglesas y holandesas, dejando una exigua par­ ticipación en los mercados de Europa y América a aquéllos. Si verdaderamente el público inglés, como decía no ha mucho el Economist, desea volver en general al uso del té chino, ahora es la oportunidad de China de hacer valer sus productos e implantar las nuevas reformas; pero dudamos mucho que la joven República dando de mano a sus inveteradas tradiciones, se lance por el nuevo camino que la ha de colocar en la estima y aprecio que tuvo su comercio anteriormente, porque los co­ merciantes del país, ni son evolucionistas, ni son mejores que sus antepasados. "Las exportaciones del té negro, dice míster H. T. Wade, van de mal en peor en casi todos los países del m u n d o " (1) para CSiina. El producto total anual de exportación se estima, tanto del té negro como del té verde, en dos millones de cajas —cada caja contiene unas 150 libras, cuyo valor se calcula en cuarenta millones de dólares, más que menos. Hay en el país unas dos mil doscientas tiendas de té y se emplean unos setenta millones de habitantes en las diversas operaciones del té, tanto para aíbastecer el enorme consumo doméstico, como para ex­ portación. En el comercio, las demandas principales que se hacen de té son de la clase media, pero refinado por maquinaria moder­ na, que es también la que deja más pingües beneficios a los comerciantes. América como Europa, exceptuando a Rusia, prefieren la clase superior de té, pero los comerciantes están por la clase media, que es de donde obtienen mayores ganan­ cias. Claro es que manipulado a la perfección el té que se vende como de segunda calidad, podía muy bien pasar como de primera; pero él tiempo, jornales, etc., que hay que in­ vertir en la elaboración y selección, consumen más de lo que son las ventajas diferenciales en el precio de una y otra clase; re­ sultando, por consiguiente, más beneficioso al comercio la cla­ se segunda que la primera. Ordinariamente los tés chinos llevan el nombre del distrito de origen. La clasificación más general es la de té negro y té^,
(1) Tht N. C. Daily Xew», 28 AU.

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verde, pero de uno y de otro hay infinidad de variedades co­ nocidas en el comercio. Mr. H. T. Wade, que ha venido siendo una autoridad excepcional en Shangaai en materias de té, hace la siguiente división:
T é s nepTicoa.

NORTE

Provincia.

SUR

Provincia.

Keeman Ningchow Moning Sanyang Ynnglontnng.. Tongsang Chang Cheongshukai. Oonahms Oanfa Liling Nipkasee Lowyong Shantam Wankai

Anhni. EiangBÍ.

Congon Pangyong Facklam Sonchong Soomoo Fukien.

Hnpeh.

Sueykut» Oolong (Foochon Caperit aromáticos. Pekoe aroma de na­ ranja. Ponchong.

Hunan.

Kooloo. Pekoe florido.

"El aroma del té no es natural, sino procedente en parte de la flor del jazmín, llamada por los chinos Mok-lee, que se tues­ ta con la hoja del té. Rn los tés de inferior calidad se espolvorean con la flor aromática al ser preparados para el empaque y .se remueve o sacude el polvo después de uno o dos días... Los Pekoes floridos son blancos, aterciopeladas las extremidades, pero sin fragancia y no se fermentan... Estos tés solamente se obtienen de los primeros brotes de las hojas nuevas en los distritos de Packlum, Gliingwo y Panyoug."

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Té» verdes.
Provanicia° MEZCLAS

Boyune Tienkai Fycbow Pingsney Hoochow Wenchow > Anhni.

Sowme. Siaou chu (pólvora).

1
1 > Chekiaog,

Ta chu (Imperial).

Hyaoiu
Hyson Hyson (nuevo). (corteza).

T w a n k a i (1).

Con respecto al té común o al té negro de Gliina, la India y Ceilán pueden competir ventajosamente; pero para las clarses superiores no se ha encontrado rival posible. Y si en China variasen los métodos del cultivo y no anduvieran tan divorcia­ dos de los adelantos modernos en la preparación, no tendrían i[ue abrigar temores de competencia en el mercado del té; pero se contentan con seguir los caminos de sus antepasados, no siempre los más llanos ni exentos de obstáculos, pero sí los más naturales y accesibles a sus hábitos y costumbres. El té peculiar de la provincia de Szchuan es el té blanco. Se cultiva en la comarca de Sungp'an fin, cerca de los límites del Tibet, con cuyo producto se sostiene el comercio en la mencionada región, por medio del intercambio de productos. Uno de los mejores tés que se producen en China procede de la provincia de Hunan, té imperial, y se cultiva en el dis­ trito de Hganhwa hsicn, de lai prefectura de Ghangsa, al sur­ oeste del famoso lago Tung t'uig. La región del bajo Siang Kiang, hasta más allá de Hengchow, es la más próspera y donde más intensamente se cultiva el té, artículo que se man­ da a Hankow, como puerto de salida para el exterior, como se hace con lo que produce la provincia de Hupeh y con parte de lo que produce la de Kiangsi.
(1) The China Year Book 191G, ciíTf vil. pkg bb L a c l a s i f i c a c i ó n y n o m e n c l a t u r a e s t á h e c h a por la p e r s o n a m á s c o m p e t e n t e ; e n el r a m o , Mr. T . H . W a d e . j

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La provincia de Anhui también cuenta entre sus productos el té. El mejor de esta región es el que se culti%-a en Luhngan Ghow, que algunas veces lleva el nombre de Sunglo, de un monte próximo que hay en la comarca. Se extiende el cultivo por toda la parte sur y central de la provincia. Yunnan, aunque no se cosechn. en ella mucho té, time, sin embargo, una clase que suele ser muy estimada, el P'ucul. Desde el valle de Atentze, que se comunica, para el intercambio de productos, con el Tibet, se envían a esta región té, tabaco y telas de algodón y se reciben en compensación lana, pieles, cera y miel. Uno de los principales productos de la provincia de Fukien es el té. .Al pie de la montaña Wu crece el mejor té de la provincia, que los ingleses llaman Bohea, nomtore de otra montaña, cerca de la población de Ch'ing-ngan hsien. El té de Chekiang también es famosísimo, no sólo por su abundancia, sino también por su excelencia. El té verde se cultiva cerca de la Venecia de China, Shaoshing. Los centros principales de distribución del té son los puertos de Hankow, Shanghai y Foochow, y algo también sale de Emuy, Swatow y Cantón, como hemos notado anteriormente. El té como bebida universal no ha decaído en Chma; se sigue tomando como antes en cantidades extraordinarias. En Europa ha tenido sus alternativas de altas y bajas. Tuvo que pagar su tributo a la moda y rendir homenajes de pleitesía en diferentes épocas y naciones al café y chocolate. Portugal, nuestro vecino, se adelantó en esto a las otras naciones occidentales, y de Portugal pasó a Inglaterra con el casamiento de la princesa Catalina de Portugal con Carlos 11 de Inglaterra, vivamente enamorada de semejante bebida. En Francia tuvo el té su período glorioso desde 1783 a 1793. El café, chocolate y té se han venido disputando la supremacía y preeminencia en las mesas de la aristocracia, desde la décimasexta centuria, bajando luego a ser objeto de lujo y comodidad entre la clase media. La masa social, alejada de los disfrutes de la vida cómoda, no ha gustado de ellos más que en tristes ocasiones, cuando el malestar y la dolencia han llamado a sus puertas. •Idéntico origen al que tuvo el té en Inglaterra ha tenido en nuestra España. Desde el casamiento de nuestro rey con la

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princesa Victoria se ha hecho famosísimo el tea-party. Costumbre que se ha logrado generalizar entre la gente acomodada en muy poco tiempo. Hoy se toma más té en un día que se tomaba antes en un año. Anteriormente no figuraba este artículo en las estadísticas de origen, porque para el consumo insignificante hasta los últimos años, se valía nuestra nación del mercado de Londres. Ahora ya importamos té directamente de China.
Eipaia.—'Eü . » 1912 i m p o r t ó l a c a n t i d a d d e 2 7 7 . 4 6 6 l i b r a s . 1913 1914 » » » » 334.9S3 51.600 > » (1).

E x p o r t a c i o n e * d e (é p r o c e d e n t e d e C h i n a .
I En forma 'de ladrillo.

AÑOS

Negro.

Verde.

Total.

1900 1901 1902 1903 1904 1905 1906 1907 1908 1909 1910 1911 1012 1913 1914

115.116. •26.-; 23. 3 3 3 42.256.600 88.733. 21.251, 3 3 3 39.131.266 91.638. 33.834. 266 76.004.933¡ 99.882. 40.216. 0(X) 82.461.066 99.866 132.152.,&005St.(592.666 7 9 . 6 0 6 . 000' 32.Í83. ,733 6". 133.061! 8 0 . 1 3 0 . 93;i' 27.5W .000'88.230.260 Si ASÓ. lOOl[35.&06 9 3 3 80.563.466 9 1 . 3 8 7 . 73:;¡ 37.878,,000 78.775.333 8 2 . 6 1 7 . eco' 37.5.Í7,,20;^ •:7.S)'.16.800 8 4 . 4 7 0 . oool 39.477, ,73 i s 2 . 2 0 5 . 3 : « | 9 7 . 8 9 0 666 3 9 . 8 9 8 2H6,55.554.133 8 6 . 4 7 2 , 533! 11.8^)4 ,268 67.528.138 7 2 . 2 8 0 . 666 36.979. 066;80.í<O2.iir,6 8 1 . 7 7 2 . 666 35,585..066j77.851.066

76.666 403.400 .142.6661 189.600' 129.733 9.54.133 87.606 .023.866 606.666 1 .180.000' 647 866 902.400 .340 933 34 983 . 4 3 0 . 6 3 3 2 .946.0001 ,-^38.4001 . 2 7 2 . 0 0 0 .335.866 294.933 .171.600 782.0001 ,809.733 487.6001 .133.3001 .071.866 .312.300' 159.333 .619,33311 ,654,933

184.576,533 154.399,066 203.661.466 223.670.666 193.499.866 182.673,066 187.217.060 214.683.333 310.151.466 199.792.400 308.106,666 195.560.000 197.560.000 193.281.300 199.439.733

(1) E n e s t a s cifras v a i n c l u i d o el t é q u e c o n s u m e la p o b l a c i ó n i n g l e s a d e <TÍbraltar.

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EL COMERCIO EN EL EXTREMO ORIENTE

C ^ n s n m o de té por h a b i t a n t e e n E u r o p a .
1907 Librat. Reino Unido Australia Nueva Zelanda C o l o n i a del Cabo Natal Canadá Rusia Alemania Holanda Francia Estados Unidos 6,26 8,05 7,.40 0,93 1,63 3,91 l,8;l 0,14 1,59 0,06 0,96 1908 Libras. 6,24 6,-71 6,78 0,89 2,06 4,53 1,22 0,14 1.74 0,06 1,03 1909 Libr»». 6,37 6,83 7,45 0,82 0,86 4,43 l,tl 0,17 1,73 0,07 1,24 1910 Libr»». 6,39

—
4,34 0,90 2,07 0,07 0,87

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En China se toma a destajo y generalmente buen té; sin embargo, se utilizan las hojas de la camelia silvestre o de algún otro arbusto para que hagan sus veces. Las adulteraciones se hacen por sistema en todo comercio que admita o quepa engaño, siquiera sea para demostrar habilidad en el modo de hacer chapecas y saber recoger sin sembrar, que es una de las virtudes más características de los comerciantes chinos en general. Con respecto al té, han modificado en esta última etapa algo su sistema, en cuanto se refiere a las exportaciones, pero ¿durará mucho tiempo y alcanzará a todos los comerciantes del ramo tan sabia medida? A juzgar por la conveniencia propia, ya que no se haga mucho caso del juicio moral de los extraños, ni siquiera se debía discutir semejante aserto; debía tener valor axiomático entre los comerciantes chinos, como le tiene entre la generalidad de los hombres de negocios de Europa. Shanghai, febrero de 1917.

El Mon^síerio de Espeja
por el P. Jnan Mannel Lápei.

Era el día de San Juan Bautista, de quien dijo el Salvador "que ninguno como él entre los nacidos de mujeres". En dirección nordeste cruzamos algunos pueblecitos (en algunos de los cuales celebrábase solemnemente la fiesta del Santo Precursor) hasta llegar al de Guijosa, desde el cual vimos ya el ansiado objeto y término de nuestra animada, aunque difícil y penosa excursión: el Monasterio de Espeja, que aun se yergue solitario y esbelto allá en el extremo de u n a larga y fértil vega en medio de verdes y limpios trigales. Nos detuvimos ante el histórico monumento. Estábamos en la provincia de Soria; a cinco leguas de la villa del Burgo de Osma, con su magnífica Catedral, el suntuoso hospital de San Agustín y las minas de Uxama; no lejos tampoco, ni de San Esteban de Gormaz, célebre y glorioso en las guerras contra los árabes, con su castillo y sus iglesias románicas; ni de la meseta sobre la cual se levantó la antigua Clunia, convento jurídico con privilegio de acuñar moneda y donde fué proclamado emperador Sulpicio Galba; ciudad muy' importante, como lo demuestran l a s ruinas del extenso teatro, ni, finalmente, del Monasterio de Silos, que guarda un claustro románico, timbre singular e inestimalble de la arquitectura religiosa española. Del convento de Espeja y del palacete de los condes de Castrillo vense apenas insignificantes ruinas; tan sólo se conserva la iglesia, cerrada al culto y entregada al cuidado de un guarda que duerme todas las noches en una casita nueva mandada construir allí al efecto. En presencia de un monasterio abandonado y en ruinas acuden siempre a nuestra memoria tristes y amargos recuerdos. Por u n a parte, la revolución, salida de los antros del infierno» pasó como recio y violento huracán, causando en nuestra ])atria la destrucción y el exterminio, arrollando y profanando

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EL MONASTERIO DE ESPEJA

lo más digno, noble y santo, y dejando en pos de sí el árido y desolador espectáculo de una hermosa floresta castigada por la lava de un volcán. Por otra parte, los pueblos han ido abandonando aquel fervor religioso, aquella vida de fe y caridad que en otro tiempo nos hizo grandes en la guerra y conquista, en la administración y gobierno, en las ciencias, letras y artes, y hoy, ¡huelga el decirlo!, junto con la frialdad y decadencia religiosa, parece que ya no circula por nuestras venas sangro española y que nuestra hidalguía se ha convertido en apocamiento, abyección y timidez; y es que no arde en nuestro pecho el fuego sagrado del valor cristiano que nos impulse eficazmente al cumplimiento del deber y a buscar y defender el prestigio de la religión y de la patria. Es indudable que al ser abandonada o destruida una casa habitada por una Comunidad religiosa, desapareciendo ésta, los Heles quedan privados de un centro y escuela de práctica y educación cristiana de intensa y bienhechora influencia. El ejemplo de los religiosos cantando diariamente las divinas alabanzas, el silencio y recogimiento, la Observancia de la pobreza, obediencia y castidad evangélicas y la prontitud y esmero en administrar los Santos Sacramentos de la Confesión y Comunión, son estímulo y auxilio poderosos en la perfección y santidad del cristiano. Sobre el origen del Monasterio de Espeja nos habla D. Juan
Loperráez en su Descripción histórica del Obispado de Osma

en los siguientes términos: '"El Obispo de Osma (y Cardenal) D. Pedro de Frías... deseando dejar memoria en su Obispado y honrarle con esta nueva Orden (de San Jerónimo), dio principio al convento de Nuestra Señora de Espeja... —Este mismo año (1383), y no en el de 1451, como dice el P. Sigüenza, y antes de empezar la fundación, llevó, por complacer al Rey... aígunos monjes a una ermita con el título de Santa Águeda, que había muy cerca de donde está hoy el Monasterio, haciéndoles contiguo a ella una corta habitación, como que era interina... Por el contexto de la escritura de donación que otorgó el Cardenal hallándose en Segovia, a dos de Septiembre de mil cuatrocientos y dos, a favor del Monasterio de Espeja... consta que con permiso y consentimiento del Cabildo, les dio los bienes que tenía en Peñaranda, así de tierras, viñas, huertas y prados y otras cosas que pertenecían a la mesa episcopal,

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declarando no exceder su valor de la cantidad que le estaba permitida por Derecho y Concilios de España y particularmente por el tercero de Toledo... Se finalizó la otora del Monasterio en el año siguiente de mil cuatrocientos y tres, y puso en él veinte y cinco religiosos." En tiempo de Loperráez, el historiador citado, la Comunidad de Espeja constaba sólo de 16 religiosos, como él nos dice. Consigna también que D. Pedro de Frías gobernó durante quince años la diócesis de Osma "...y falleció en Florencia el año de mil cuatrocientos veinte y cinco a nueve de Septiembre. Fué sepu'ltado en Santa María de los Angeles, iglesia de la misma ciudad. Trasladaron su cuerpo, según lo dejó dispuesto, a la Catedral de Burgos, cinco años después de su muerte, a la cual donó, viviendo, todos los ornamentos y tesoro dé su capilla, y yace en dicha Catedral a las espaldas del altar mayor en un sepulcro muy decente, donde se ven los escudos de sus armas, que son cinco castillos y seis perros o lobos por orla y el epitafio siguiente: Aspice quam
fragüis vita morlcUium sit.—Qui pedibus Hispaniae fuit.—Monasterium de Espeja hic teritur Cardinalis fundavil.—Obiit Flo-

rentiae anno MCCCCXXV. "Mira qué frágil es la vida de los mortales.—El que es hollado aquí fué Cardenal de España.— Fundó el Monasterio de Espeja.—Murió en Florencia el año 1425." La iglesia, con planta de cruz latina y buena combinación de luces, es de regulares y armónicas proporciones; mide por dentro unos 45 metros y medio de longitud por 25 de ancho en el crucero, y en relación conveniente está la altura o elevación. Una verja de hierro, elegante y sencilla, cierra la capilla mayor. El ábside y crucero, con bóveda de cúpula cerrada, rebajada la del primero y de medianaranja la del segundo, son de estilo neoclásico o del renacimiento, con adornos sencillos de forma geométrica, enlazados, muy semejantes a los del panteón, sacristía y escalera principal del convento de Santa María de La Vid, de la misma época (siglo XVll), y quizá del mismo autor o arquitecto, lo que nada tiene de particular sabiendo que fueron los mismos los principales bienhechores de amibas Comunidades: los señores de la casa y apellido de Avellaneda. Lo restante de la iglesia es de estilo ojival florido con ostentosos y muy salientes remates en las claves de los arcos. Por escalinata o gradería de mármol súbese al altar

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mayor; el retablo de éste, de grandes dimensiones, conserva un dorado brillante y perfecto y es rico en adornos, si bien con tendencias al churriguerismo. En la parte más alta y en el centro vése la estatua orante de San Jerónimo, junto a un gran Crucifijo; en medio y a los lados, simétricamente, los cuadros o pinturas de la Asunción y Visitación. Manos sacrilegas robaron dos cuadros que faltan en el retablo. Dada la época en que se fundó el Monasterio de Espeja, no se puede dudar que la iglesia fué toda de estilo ojival, pero después la capilla mayor sufrió reedificaciones y transformaciones. Hay en la iglesia tres suntuosos sepulcros de mármol, jaspe y alabastro: uno en el presbiterio al lado del evangelio y los otros dos en los extremos de la nave transversal. En el primero sobresale entre otras figuras o estatuas la de un obispo vestido de pontifical con amplia capa y mitra y orante junto a su reclinatorio. Corona el monumento la imagen de la Virgen acariciada por el Niño en alto relieve. En el cuerpo inferior del centro vése el escudo dividido por mitad que ostenta en campo rojo dos lobos cebados y trece róeles, orlado todo con siete aspas, y al pie esta inscripción: "Aquí está sepultado el ilustre R. S. Don Diego de Avellaneda, Obispo de Tuy y Presidente de Granada. Falleció el año 1537." Este Prelado fué antes Provisor de Osma y Presidente de la Real Ghancillería de Granada. Recayeron en él los Estados principales de la Casa de los Avellaneda, por muerte de su hermano D. Francisco, tercer conde de Miiranda y Virrey de Navarra. Adquirió el patronato del Monasterio en 1525, dejándolo por su última disposición a su primo hermano. Señor del lugar de Valverde, ü. Bernardino González, quien siguió dispensando sus favores a la Comunidad de religiosos Jerónimos de Espeja, aumentó .sus rentas e hizo la capidla mayor de la iglesia. Despréndese de aquí que D. Diego de Avellaneda, Obis|)o de Tuy, debió de ser hermano de D. Iñigo López de Mendoza, Abad Premostratense en La Vid y después Obispo y Cardenal, cuyo-j itstos descansan en este convento, donde, juntamente con su hermano D. Ffaní ';sco, había costeado la capilla mayor con su grandiosa cúpula, y además había ampliado el Monasterio, mandando hacer un pequeño hospital para peregrinos que se dirigían a Sjnü .tL 'o v el robusto puente sobre el Duero.

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La Vid conserva, pues, importantes muestras de tan ilustre Cardenal. Kl segundo sepulcro de la iglesia del Monasterio de Espeja estó colocado a la entrada de la sacristía; es del mismo estilo y forma que el ya descrito. Vése en él la estatua orante de un cab.iilfi'o armado, el escudo de sus armas y 'la inscripción siguiente: '"Aquí yace el noble caballero Diego de .\velianeda y su mujer Doña Isabel Proaño." El tercero, situado en el lado opuesto enfrente del anterior, es de forma más sencilla, sobria y clásica, con adornos de molduras y terminado en un frontón triangular coronado por tres esferas colocadas en soportes prismático». En el centro, debajo de un arco de medio punto, hay una preciosa urna de alabastro sobre almohadones y cu la parte de abajo un epitafio, que reza así: "Aquí yace D. Lope de Avellaneda, Comendador de Aguilarejo, Gentilhomibre de S. M. y su Vehedor general en la Armada de Vizcaya. Falleció a 2 de Octubre de 1588." Había a un lado y otro del presbiterio dos balcones dorados por donde podían oir Misa los condes de Castrillo, que, como hemos dicho, tenían contiguo a la iglesia su palacio. Alrededor de la capilla maypr y en el friso de la cornisa hay en letras mayúsculas una inscripción que dice: "Esta capilla y crucero de la reja adentro, dotó, reedificó y acabó de sus propios bienes el Ilustre D. Diego de Avellaneda, Obispo de Tuy y Presidente de la Real Gliancillería de Granada. Son patronos únicos el Excelentísimo Señor Conde de Castrillo, Virrey y Capitán General del Reino de Navarra y sus sucesores perpetuamente en su casa y mayorazgo, .acabóse esta obra, año 1628." De esta inscripción algo obscura dedúcese que la obra de don Diego de Avellaneda, Obispo de Tuy, sufrió después transformaciones. .\ una legua del Monasterio que fué de Jerónimos están las í .imosas canteras de mármol de colores de Espeja y Espejóu, de las cuales se han extraído mármoles para varios monumentos de Madrid y otros puntos de España. Muestra de ellas es también el precioso pulpito y las soberbias columnas de la capilla del Venerable Palafox, de la Catedral de Osma. .\ media tarde nos despedíamos del Monasterio de Espeja, pensando en el destino que se le podría dar en estos tiempos a esa hermosa iglesia, dada la pobreza de.los pueblos inmediatos

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y sabiendo que es moralmente imposible que adlí pueda volver una Comunidad. ¿No podía convertirse en santuario o ermita, donde algunas veces al año se celebrasen solemnes actos de culto? Creemos que así podría conservarse mejor el edificio y no estaría tan abandonado y olvidado. Era ya el anochece;' cuando llegábamos de regreso a Peñaranda de Duero, donde se conservan especialmente pruebas evidentísimas de la munificencia de los caballeros y señores de la Casa y apellido de Avellaneda. La magnífica colegiata de estilo de transición del ojival al renacimiento, construida en el año de 1605 bajo el título de Santa Ana por el Excmo. don Juan de Zúñiga Avellaneda y Cárdenas, séptimo conde de Miranda y primer duque de Peñaranda. Dotóla suficientemente para tener Abad, cuatro Dignidades, cuatro Canónigos y otros cuatro racioneros. Hay además en Peñaranda dos conventos: uno de Religiosas Conoepcionistas, fundado en 1564 por D. Pedro de Zúñiga y Avellaneda, y el otro de Carmelitas descalzos (hoy Pasionistas) que se fundó en 1003 por el ya mencionado D. Juan de Zúñiga. Ambos conventos tienen buenas iglesias; la de las monjas, de una sola nave sin crucero, es ojival en el ábside y en lo restante tiene un lujoso artesonado, y la de los religiosos es de estilo renacimiento, muy regular y proporcionada. Por último, mencionaremos el extenso palacio plateresco-mudéjar, construido por D. Francisco -^e Zúñiga, tercer conde de Miranda, del cual ya hemos habla-u. De este palacio escribe D. Rodrigo Amador de los Ríos: "...no hay a la verdad nada más maravilloso ni que dé idea de la magnificencia de aquellos proceres castellanos que labraban en lugares tan humildes como Peñaranda monumentos de la importancia que ofrece en todos sus departamentos el palacio de los condes de Montijo... ... y si rico es y majestuoso este miembro del edificio (la escalera); si es verdaderamente grande la idea que da del arte en la gloriosa era del Renacimiento, mucho más rico aún, más majestuoso es, sin comparación alguna, el extenso, espacioso y regio Salón, que se abre en pos a la vista, ennoblecido de inestimable artesonado que apoya en colgantes y que avaloran en los ángulos preciosas y delicadas pechinas de almozárabe, talladas en madera." La Vid, julio de 1017.__^

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La In» de la Fe en el siglo XX.—Libro de la familia cristiana, por E x o r n o . Sr. D . Luis Cal|)ena y Avila, Auditor del Supremn Tribunal de la Rola de la Nunciatura. Con las licencias necesarias. Tomos XI y XII. Precio de cada tomo, 11 pesetas.—Madrid, Imprenta, Litografía y Casa editorial de Felipe González Rojas. Repetidas veces ha hablado ya nuestra Revista, y siempre en sentido de justillcado encomio, de esta magnífica empresa de apohjgética cristiana popular, donde el ilustre Auditor de la Rota, señor Cal[)ena, ha dejado documentos de notable valor literario, que le acreditan también de orador elocuentísimo y de escritor áe variada y sólida cultura en los diversos ramos de las ciencias ecle siásticas. Con estos dos volúmenes que anunciamos hoy ha puesto el autor muy feliz remato a su gran obra, demostrando en ellos, lo mismo quo en los anteriores, maciza erudición histórica, de la que se ha aprovechado, con un espíritu de fina selección, para poner de relieve ai.te la consideración de sus lectores las innumerables glorias del Cristianismo, que el Sr. Calpena ha sabido cantar con la inspiración del poeta y con todos los recursos del arte de la palabra, asociados en nuestro caso a una vasta y comprensiva visión de la Historia de la Iglesia, reflejada admirablemente en paginas de palpitante interés y en estilo de variada flexibilidad, que hace la lectura del libro sumamente atractiva para las familias cristianas. El docto Auditor do la Rota ha cumplido fielmente con su cometido modificando los estudios hagiográflcos en el sentid^ do comunicarles más severidad crítica y más unción religiosa, condiciones que se echaban muy de menos en la mayoría de los "Años Cristianos" que circulaban por las librerías de los hogares católicos. Claro es que el Sr. Calpena no ha hecho una obra perfecta, sobr»' todo desde el punto de vista de la crítica histórica, pues, aparte de quo no es suflciente la vida de un hombre para realizar una empresa do tamaña magnitud, no está hoy aún la Hagiografía suficientemente esclarecida para que puedan romperse los moldes críticos antiguos, ni cuentan los autores que de estas materias tratan con la independencia necesaria para destruir muchísimas leyendas d* las que se han acumulado en torno de laa vidas de los Santos. Sin
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embargo, es muy de elogiar el trabajo del ilustro orador sagrado, con el que ha conseguido hacer casi nueva esta clase de lecturas, no solo porque ha eliminado de éstas el sobrenaturalismo exagerado de que estaban recargadas, sino porque ha depurado bastante el hecho rigurosamente histórico, adornándole con las ricas galas del lenguaje litnrario f)ara despojarle do la insulsez característica que solfa revestir en las antiguas crónicas. Lástima que el Sr. Calpena no haya aplicado este criterio de sabia selección a todos los capítulos de su obra, sobre todo tratándose de ciertos hechos considerados como fantásticos por la crítica histórica y, como tales, eliminados ya en las nuevas ediciones del Breviario Romano. No las concretaremos aquí por no hacer demasiado extensa esta sencilla nota bibliográflca. Como en los volúmenes anteriores, el Sr. Calpena ha entremezolado en éstos, con las vidas de los Santos, documentos pastorales do gran trascendencia doctrinal, debidos a los Obispos españoles de n;ás reconocida autoridad j i a r a enseñar a sus feligreses. En dichos documentos se tratan las más altas cuestiones de la Apologética cristiana, lo mismo dogmáticas que morales y canónicas; se enseñan a todos los católicos las normas que deben seguir para cumplir con todos sus deberes religiosos y cívicos, y se les da un presiüso arsenal de toda clase de armas espirituales para defender en la vida social los derechos del Pontificado y los intereses de la Iglesia. Hubiera sido más completo, a nuestro juicio, este pequeño tratado apologético si el insigne Auditor de la Rota hubiera dado cabida en él a algunos otros documentos pastorales, del llorado Obispo de Vich, por ejemplo, que sentimos muy de veras que no figuren en tan valiosa antología sagrada. No quiero terminar esta breve reseña sin hacer constar aquí que la Gasa editorial del Sr. González Hojas es acreedora a nuestros plácemes más sinceros y entusiastas por el eminente servicio que ha prestado a la Religión publicando esta obra con todos los pormenores del arte tipográfico y del fotograbado, y sin escatimar nada para demostrar que estas industrias se encuentran en nuestra Patria a la altura de las naciones más cultas. P. M. Estébanes.

El tesoro canónico y la práctica parroquial. Libro II. Parte civil, administrativa y comercial, por D. Narciso M.* Viñas Dausá, Presbítero. Segunda edición. Barcelona, Establecimiento Tipográfico de Mariano Galve, Calle Carmen, 16. 1917. Un volumen de 256 páginas; tamaño 20 1/2 x 19 centímetros. Precio: 6 pesetas. Toda ley justa y verdadera obliga, en conciencia al menos, a cumplir la pena si es de las Mamadas meramente penales: tal es la doctrina de los moralistas, fundada en el principio evidente de que las leyes suponen por necesidad, voluntad o intención en los legisladores de obligar a los subditos; de lo contrario no tendría valor, ni con-

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sistencia ni razón de ser la misma ley. Siendo, por otra parte, necesario para el orden y perfeccionamiento social el cumplimiento de las leyes, es indispensable que los ciudadanos o miembros de la sociedad conozcan exacta y claramente el contenido, alcance y fuerza obligatoria de ley, ya que la ignorancia y las falsas interpretaciones de la misma ocasionen lamentables omisiones y desórdenes. Esto nos demuestra la oportunidad del libro objeto de esta nota. Redúcese a una colección de las leyes civiles que el párroco debe conocer y tener a mano. Entre otras materias contiene las siguientes: "Sobre provisión por oposición de canonjías y beneficios, sobre cargas eclesiásticas, jurisdición castrense, concordato entre Pío IX e Isabel II, culto católico, sobre cementerios, matrimonio, testamentos, consumos, cinematógrafos, escuelas, etc. la ley electoral y la de reclutamiento y reemplazo, copias o certiflcacioncs de las partidas sacramentales, formas de testamentos y normas de acción católica y social." Desde luego que para los señores Párrocos es de gran interés el contar con una buena colección de las leyes civiles que no sólo e.stán obligados a cumplir en general, sino que además han de hacer observar a otros. Pero juntamente con las leyes debieran poseer breve comentario de las mismas, siquiera de las principales; y esto es lo que, a nuestro juicio, debiera añadir el Sr Viñas. Tratándose de una colección nos parece excesivo el precio. No obstante, como se deduce de las materias que trata, es muy conveniente para los Párrocos y demás personas que por su cargo y oficio deban tener conocimiento de esas leyes. P. Jnan Manuel Lópai.

El Corpus Christi y las Custodias procesionales de España, po^ Anselmo Gascón de Gotor. De verdadero interés para los aficionados a la historia y a la arqueología cristiana es esta obra, la más completa, sin duda, de cuantas sobre esta materia se han escrito. Podría dividirse en dos partes, aunque de diferente extensión: la primera trata del origen e historia de la festividad del Corpus y de la procesión que en dicha solemnidad se celebra; a lo cual se añaden interesantes datos y documentos relativos al origen y desarrollo de los Autos Sacramentales.—La segunda parte, que es la de mayor extensión, contiene un estudio muy eriidito y documentado de los ostensorios y custodias procesionales más notables, clasificándolas por la época y por el estilo y arquitectura a que pertenecen. Muy digna de encomio nos parece esta obra, que revela una labor perseverante, y que reúne valiosos datos sobre la historia del culto eucarístico, y del arte cristiano en España. Dr. Marroqnin.

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La Reconqaista a través del alma francesa, por Francisco M. Melgar.— Barcelona, Bloud y Gay, editores, calle del Bruch, 35.—París, 3, Ru» Garanciére.—Sin precio. Al P. Bruno Ibeas, algo pesimista en la materia, brindamos la lectura de este librito, en el que su autor, ol insigne Melgar, se propone demostrar que la reacción religiosa en Francia es un hecho evidente e innegable. Se propone dcnujstrarlo y, a nuestro juicio, lo demuestra, con lo que entendemos que está hecho el elogio del libro, cuyo mérito principal, como el de otro cualquiera, ha de consistir, naturalmente, en conseguir lo que con 61 se pretende. A la vez que consuela, con los hechos que en ella se citan, agrada esta última producción del sabio publicista, pues so narran aquéllos con tal naturalidad y en forma tan amena, que, sin cansancio de ninguna especie, se lee el libro desde la primera hasta la última de sus páginas. P. Aurelio Martinea. N.* 74. "Pages actnelles', 19U-1916.—Un Village Lorrain pendant les mois d'avril et septembre 1914. — Réméréville, por C. BerleL Bloud ct Gay, Editeurs. — París, 7, Place Saint Sulpice; calle de Bruch 35, Barcelona. Hace tres siglos, como dice el mismo autor, Réméréville fué destruida en la guerra de los treinta años y reedificada de nuevo, habiendo, con un distinguido esfuerzo, conseguido los campesinos r e construir por entre sus ruinas los hogares de otro tiempo. En la prolongada conflagración europea le ha cabido la misma suerte. Con este motivo el autor de este folictito se propone manifestar detalladamente el movimiento de los ciudadanos de Réméréville y los hechor acaecidos en sus aldeas por los meses de agosto y septiembre, para lo cual enumera distintamente los 3t días del primero y llega hasta el 13 del segundo, fecha en la cual se habían apoderado los alemanes de Réméréville. Tiene 59 páginas, contando las dos del apéndice, con algunas láminas en quo so representan la iglesia y varias calips. No creemos que su lectura despierte especial interés para la generalidad, dada la escasa importancia de los hechos narrados en el mismo.
Vidal Iraeta.

Discurso del Excmo. e limo. Sr. Obispo de Barcelona Dr. D. Enriqa» Reig y Casanova, pronunciado en el Senado el día 18 de diciembre de 1916.—Imprenta Subirana, Puertaferrisa, 14, Barcelona. Esta primera oración parlamentaria del Sr. Obispo do Barcelona es, en efecto, lo que so debía esperar de un insigne canonista y celoso Pastor de la Iglesia española. Con palabra fácil, como si hablara en familia, con acento de profunda convicción, con datos contundentea y lógica inflexible pone de relieve ante el ministro de Gracia y Juiti-

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oia y demás Padres de la Patria las injasticias que se vienen haciendo al desgraciado clero esi)añol, principalmente al rural. Da pena pensar en ello: esos Gobiernos han cegado a cal y canto todas las fuentes económicas que podrían suministrar una decorosa congrua al sacerdote ¿Y todavía se pretende llevar a Roma el asunto de las 1 000 pesetas? Para cosa buena no era de esperar, y de aquí el disourso del Dr. Reig. Recuerda al Gobierno qué tal están los seminarios, cómo andan de celebración las diócesis más afortunadas, cuáles son los proventos en cuestión de sepulturas y documentos parroquiales, cómo se ha considerado al alma del moribundo como lo más ajeno al mismo enfermo, pues, si quiere testar en favor de su ánima, exige el Estado ol 20 por 100 más, mucho más que para el pariente más distante; hace, en fm, una reseña de las premuras que agobian al clero y do los atropellos que las han originado. Este discurso engendra en el ánimo del lector la esperanza de mejores días, porque de suponer es quo habrá hecho mella en el ánimo de los gobernantes y quo volverán sobre sus pasos. Fr. F.
A.

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£1 Santífícador de las Fiestas (Evangeliario ilustrado), por el Muy Iltre. Sr. Dr. D. Mariano Vilaseca, Canónigo do la S. I. C. de Barcelona.—Un volumen de 9 y medio por 16 y medio cm., de 386 págs., impreso en papel "conché" y enriquecido con 70 preciosos grabados. Elegantemente encuadernado en cuero artiflcial, estampación en oro y estuche, ptas. 4,50. (Por correo, certiflcado, ptas. 0,40 más.) Luis Gilí, Librería Católica Internacional, Clarí.s, 82, Barcelona, Apartado 415. Devocionario de primer orden podríamos titular el presente libro, escrito con grande unción, sencillez y riqueza de doctrina. El movimiento litijrgieo popular es al presente un hecho, pues, despertándose en el pueblo fiel la afición a los actos del culto, gusta y 80 interesa en conocer el fondo y la génesis de las funciones religiostis. Y como esto libro reiino por completo esos ílnes es un poderoso auxiliar para la vida litúrgica de todo cristiano; pues, adamas de servir para el uso privado de toda alma devota (trae el ejercicio de mañana y noche, reglas para la meditación, lectura espiritual, recepción de Sacramentos, siete domingos de San José, etc.), e» útilísimo para asistir a la Misa y oiría con las preces traducidas del Misal romano. La última parte de las cinco en que está dividida la obra y titulada Evangeliario, es notable por laa oportunas y atinadas consideraciones, que vienen a ser una breve y substanciosa exposición del Evangelio de cada Jomínica, hecha de modo tan magistral, que no se puede decir mis y mejor en menos palabras. El hermoso grabado que anteco o a toda Dominica y fiesta da, en forma gráfica, una síntesis i'e; asunto más culminante del evangelio respectivo.

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La forma manual en que está editado y la concisión, al par que la claridad del texto que se nota en todas sus partes, hará que El Santificador de las FiesUs sea un compañero inseparable de toda persona piadosa que, con fruto, quiera honrar, cual se merece, el día del Señor.

Maiten O'Arguibert.—Journal d'nne famille fran^aise pendant la guerre.— üeuxiéme Edition.—Librairc academique, Perrin et C Hoy día en que la conflagración europea se ha convertido casi en la del mundo entero, por decirlo así, porque ha alcanzado también en sus estragos a otros continentes, declarando la guerra a Alemania, la materia favorita, por no decir única, de la conversación social la constituyen las varias noticias que diariamente nos suministran los periódicos. Hasta nosotros, los españoles, que no abrigamos, siquiera por momentos, la idea de confundir nuestras fuerzas con las de ningún combatiente, pues hemos venido, desde un principio, sosteniendo cada vez más, según que el peligro venía a ser más inminente, los saludables principios de la neutralidad; no hemos podido substraernos a los naturales sentimientos do compasión y de tristeza que nos causan las funerarias páginas de las terribles escenas desarrolladas en esta avasalladora guerra. Si las naciones neutrales viven en esta inquietud y zozobra, ¿cuál será el ambiente en que respiran las pobres familias de las naciones beligerantes? El autor de este libro responde a esta pregunta perfectísimamente; pues su respuesta constituye el íln propuesto por el autor al escribirle, procurando a la vez interesar a los espíritus con su lectura, ennoblecer a las almas y señalar a los grandes y pequeños la suerte que les espera tras el término de la guerra. Fr. Vidal Iraeta.

De la Espafia Católica.—Las crónicas de nn afio de acción (1916), por D. José Polo Benito, Maestrescuela do la S. I. G. de Plasencia.— Un tomo de 256 páginas en rústica, con una carta-prólogo de) Emmo. Sr. Almaraz.—Precio, 3 pesetas. Es el presente un libro, como hay pocos en su género, lleno de saludable y confortante optimismo, en cuyas magistrales páginas, repletas de luz y vida católicas, so respira un ambiente de sano entusiasmo y se recrea el ánimo al ver descrita en ellas, por mano tan maestra y pluma tan prestigiosa y bien cortada como la del Sr. Polo Benito, la carrera larga, ancha y triunfante que hoy día recorren nuestras <A)ras de regeneración social, demostrando una vez más con la historia elocuente de los hechos que sólo la Iglesia de Cristo es la que, en realidad de verdad, se ocupa de la suerte de los desgraciados, tiene una fuente inexhausta para todo» los problemas de la vida y es la que verdaderamente mira y trabaja

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por el bienestar de los individuos y por el progreso, en todos loe órdenes, de los pueblos. Bien quisiera yo hacerme todo lenguas para encarecer cual s e ' merece el valor de este libro, bien seguro de que por mucho que' de él dijera, siempre me quedaría corto en su alabanza. Yo no sé qué admirar más en él: si la amena variedad de sus crónicas semanales y el clásico chispeante y fácil lenguaje que hacen del libro "un mosaico de literatura social" en frase del Emmo. Cardenal de Sevilla, o el seguro y claro criterio con que el ilustre y sabio canónigo de Plasencia, con precisión suma y dialéctica irrefragable, juzga las manifestaciones del movimiento social en el pasado año, separando en ellas lo precioso de lo vil, el grano de la paja, esa charlatanería infructuosa y esas teorías ideales, sin realidad objetiva y más o menos egoístas, que el autor denomina m e neos personales, de la verdadera acción católica, madre fecunda de verdaderos hechos prácticos, conformes en un todo con la vida y el espíritu de caridad y abnegación que le anima. Y me admira sobremanera la libertad evangélica con que, señalando las lagunas de nuestra acción social y mostrando las bellezas de la misma, censura las primeras y aplaude con entusiasmo sumo las segundas. En mi humilde juicio creo que las presentes crónicas debieran de correr en manos de cuantos se dedican a las obras sociales, bien seguro de que con este modelo y guía crítica a la vista se rectificarían algunas iniciativas y se corregirían algunos abusos. Desde luego convenimos, como no podíamos menos de hacerlo, con el Sr. Polo Benito, en lo que toca a la separación de la economía y la política por los grandes inconvenientes que lo contrario entraña, y a las que no hemos de permitir qne preponderen, combatiéndolas por medio de "una tenaz, fuerte y firme labor de educación religiosa y cívica", guardándonos muy mucho de convertir en término y fin lo que sólo debe tener naturalmente razón de instrumento y de medio. Ni creo menos cierto con el mismo autor que, alucinados algún tanto con los principios sociológicos sobre obras de mutualidad y crédito, se ha olvidado, en parte, esa otra acción que tanto distinguió a los antiguos monjes de Occidente, que consiste "en la propaganda de la fe y, a la vez, en la siembra de la cultura", y que parece tratar de hacer revivir el laborioso cuanto sabio Arzobispo do Tarragona en sus inspiradas iniciativas del "Premio del árbol", "La agricultura en los seminarios" y "Los Sacerdotes maestros". Y ¿quién no estará de acuerdo en todo con el autor del presente libro para asegurar a una con él que el resucitar de la vida parroquial será la aurora risueña que anuncie la próxima venida de el día espléndido de la regeneración social y que la parroquia debe ser el centro, en torno del cual se muevan, y la sombra a que descansen, las iniciativas del movimiento católico, haciendo del crédito y demás instituciones de la misma o parecida índole un medio de cris-

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líanización, que es en lo que principalmente está e! toque de nues­ tra acción, según las normas de la Iglesia? Alabo con toda mi alma el hincapié que el Sr. Polo Benito hace «dbre la necesidad o importancia do la escuela parroquial, y, sien­ tan otros lo que quieran, yo me inclino a creer con el mismo au­ tor que antes que los Círculos y Sindicatos están las Escuelas, como, con copia y claridad de argumentos, sacados de una triste expe­ riencia, lo tienen demostrado el canónigo palentino Sr. Madrigal y O. Ezequiel Fernández, cura de Los Santos. Porque si muchos SindioXloa llevan una vida miserablo y de agonfa, y si, apenas nacidos, cuentan ya sus fracasos por las horas de su existencia, es por fal­ ta de competente dirección, y esta buena dirección no la tendre­ mos mientras la escuela no vaya delante mostrando el camino. Kí imposible. Fr. Benigno Gallo übierna.

t . 6 . W . F. Hegel.—Enciclopedia de las ciencias filosóficas.—Traduc­ ción del alemán por Eduardo Ovejero y Maiiry.—Lógica.—Ma­ drid, librería da Victoriano Suárez, calle do Preciados, núm. 48. Dice Rosmini que la filosofía germana está muy fuera án camino por un decir y pensar torcidos, que la ligan con cadenas férreas 6 infrangibies al sujeto pensante; y dice en esto mucha verdad, eapecialmente si lo entendemos de Hegel, cuya lógica vamos a examinar con motivo do una traducción castellana hecha por don Kduardo Ovejero y Maury. Criticar la lógica de Hegel es criticar toda su filosofía, no sólo porque en el idealismo absoluto y trascendental la ciencia de la idea en sf y para si—quo es la lógica—constituye, según el Nebuloso de Stuttgard, la primera posición del elemento ideológico, que, en •u existir fuera de si, es la filosofía de la naturaleza, y en su recon­ centración consciente es la filosofía del espíritu, sino también por­ que Hegel es consecuente y no ceja ante las más absurdas deduc­ ciones de su sistema, aunque éstas, cemo dice el abate Carbonel, sean una blasfemia. Por esto y otras razones, tengo para mí que la Lógica hcgoliana debe ser combatida en su fundamento, pues de otra manera nos di­ ría Hegel que estábamos confirmando su sistema porque poníamos "un concepto, como la simple identidad en la que las distinciones do forma del juicio han sido retrotraídas", según el principio fun­ damental del filósofo, que, con palabras muy suyas, puede expretarse así: "la identidad de lo idéntico y de lo no idéntico." Parece, «í bien no se considera, que este principio es una de tantas pam­ piroladas do los filósofos, mas, no es verdad: discurre Hogel muy profundamente al establecer la conciliación entre la nada y el ser ifleológico, entre la esencia y las formas antitéticas, para dar vida a la idea concreta, quo es el fundamento de la fenomenología del Mipíritu y de la filosofía de la naturaleza. No obstante esto, juzgo

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absurdísimo el principio hcgetiano; porque al establecer tal devenir, o pone, Hegel, dos términos, o uno solo contrapuesto a sf mismo; en el primer caso a nadie se oculta que late un atentado contra todo el sistema; en el segundo se encierra una relación de substancialidad, donde se propone una forma, que no puede presuponerse sin incurrir en una petición de principio. Además, haciendo que ruede otra chinita hasta tocar las plantas de barro quo sostienen al coloso, diremos con Guillermo Krug qne Hegel, al esencializar el concei)to y conceptualizar la esencia, al subjetivarso y objetivarse tan a su capricho, se destruye a sí mismo; mas esto nada nos debe extrañar si consideramos la influencia del criticismo kantiano en la fllosofía germana. Es la lógica de Hegel el esfuerzo supremo de la filosofía cartesiana, que muere para no resucitar jamás, cerno resucita en nuestros días la Escolástica enterrada por Cousin con un solemne y gozoso reqniescat in pace, al elogiar en "Le cours sur lo vrai, le beau ot lo bien" al grande autor del Método. Réstame ahora admirar la obra de D. Eduardo Ovejero y Maury, que tan bien ha sabido traducir las intrincadas paradojas hegelianas, ilustrándolas con numerosas notas. Fr. Francisco Valcarce. Curso de Psicología Escolar para Maestros, por el P. Francisco de Barbens.—Luis Gili, Barcelona. Un herido en Antfgola por las lanzas polonesas decía con dolor a una galena que le curaba: "Deja la cura del cuerpo. Atiende a curarme el alma." Así es: el alma y el cuerpo son dos seres tan íntima y substancialmente relacionados, que en vano, muchas veces, pretendemos la cura del uno, dejando al otro herido. Do aquí que el P. Francisco de Barbens, penetrado de esta verdad, desarrolla con admirable acierto en "el Curso de Psicología Escolar para Maestros" todos los problemas relacionados con la educación do los niños, condensando en esta excelente obra, ilustrada con multitud de preciosas láminas, modernísimas experiencias psicológicas y fisiológicas, además de acomodarlo todo a los distintos caracteres; cosas muy dignas do tenerse en cuenta y de difícil acierto para los que se dedican a formar la juventud según el tan conocido principio de Juvenal: "ut sit mens sana in corpore sano." Fr. F. V. • • • IV centenario del descnbrimiento del Yucatán.—Folleto de 32 págs. "La Casa de América, atenta siempre a toda obra de vulgarización de cuanto se refiero al continente colombino, acordó, a propuesta de su nuevo presidente, D. Federico Rahola, oonmemorar

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el IV centenario del descubrimiento del Yucatán." Son palabras del mismo folleto, las cuales bastarían ya para dar una idea de lo que contiene; son cuatro discursos, a saber: "Descubrimiento del Yucatán y Bernal Díaz del Castillo", del Sr. D. Federico Rahola.—"Yucatán contemporáneo", de D. Luis G. Urbina.—"Yucatán precorteriaiio", de D. Rafael Vehils.—Finalmente, un discurso del Sr. Conde de (iamazo, cuyo título es: "Medina del Campo y Bernal Díaz." Esto es tiKlo el folleto con item más un pequeño discurso, o lo que sea, del Sr. Cónsul de Méjico, discurso que pronunció el buen señor casi improvisando. Lleva además el folleto algunos retratos, que podrá ver quien guste.
« * *

Conferencia de D. José Biego, Presidente de la Cámara de Representantes de Puerto Rico en la Gasa de América.—Folleto de .13 páginas. Hs éste otro folletito, publicado por la misma Casa de América, ei» Barcelona.—Como sabemos, es una Conferencia. Veamos lo que oonlinne. Primeramente emiiieza D. .losé Diego dando las gracias por la benevolencia que D. Ramón Méndez de Cardona usó con él, al pre.sentarle, en un pequeño discurso de entrada, en cuerpo de político y de amigo suyo, muy distinguido y cordial. (Este discurso va añadido a la Conferencia.) "Toda España es la Casa de América, y toda América es la Casa de España." Esta es la idea de vida y patriotismo que se repite muy a menudo en toda la Conferencia. Proseguiremos diciendo con el señor conferencista: "España debe mirar hacia 8 u América, tender los brazos a su América, como su América a F.spaña, porque sólo de este concierto y de este amor nace toda nuestra esperanza." Así sea. El autor tiene una prosa correcta y elegante. Fr. César F. Nespral.
* • «

La desmembración del territorio argentino en el siglo XIX.—Conferencia dada en la Real Sociedad Geográfica en su sesión pública del 3 de diciembre de 1914 por el Doctor J. Francisco V. Silva. (Del "Boletín de la Real Sociedad Geográfica".) Esta Conferencia fué dada hace ya tiempo en la acreditada Real Sociedad Geográfica de España por el docto argentino Sr. D. Francisco Silva. "Estudiaremos, dice él en la Introducción, el tema de "La desmembración argentina del siglo XIX", que según el plan sucesivamente desarrollado, comprende: La introducción presente como un inicial al mismo: (I), un ensayo sobre el ambiente político, dentro del cual actúa; (II), la formación político-territorial para llegar a 1810; (III), cómo debe ser entendida la desmembración; (IV), cuáles son las causas que la informan; (V), la descripción geográfica: en dónde se produce; (VI), cuál es su sucesión cronológica; (VII), quiénes actúan en su historia política; y para verificar la conclusión del trabajo, una mención a su causa central."

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He aquí el plan y contenido de la Conferencia. El lenguaje es proI)io y característico de los argentinos que no son escritores. Oigámosle al Dr. Silva; "Disculpa la expresión, no siempre correela, que no podemos poseer del habla castellana, que admiramos los oriundos de otro mundo allá en la Pampa", do la Argentina. Ciertamente. F T . Cl. Bravo. * * *
I m p r s x » d* AI »1& en In Blbliotec» del Escorial, oon adioiones y c o m e d o n e s a l a obra Eniifo ét una Tipografía Cofliplutime, •egnidaa de nn nnevo índioe alfabétieo da los impresos alonlHinoa, e ilagtradas oon dos fototipias y an fotograbado, por cl P. Benigno F e r n i n d e i , O. S. A., archivetO, bibliotecario y arqneAlogo. (Colafre i i n revisada da articnlns publicados en 'La Ciudad de Diost). Imprenta Helénica. Pasaje da la Alhambra, n&nj. 3, Madrid.— 1916.-3M p á g s , Precio, 8 p e s e t a s — 28X17.

Anchuroso es el campo de la bibliografía española, en el qne, no embargante el desarrollo e incremento que desde mediados de la pasada centuria hnn alcanzado estos estudios, hay aún muchas lagunas que llenar, y no pocos lugares, en los que nadie hasta el presente se ha emboscado; por eso todos los amantes de la bibliografía española acogen con júbilo cualquiera obra de esta índole, y se muestran benévolos con sns autores, aunqne en ellas se echen de ver algunos defectos, o mejor, deficiencias, hijas del atraso en qne se hallan estos estudios, pues así y todo las tales obras son un paso más hacia la realización del grandioso plan de la bibliografía española. El libro del P. Benigno, si hemos de hablar con franqueza, no es obra de grandes alientos, porque tampoco el autor llevaba altas aspiraciones al escribirla, ni se ajusta de todo en todo a los deseos de Menéndez y Pelayo. El ideal soñado por el malogrado maestro español y todos los amantes de la bibliografía completa, es que la descripción externa de la obra con todos sus pormenores vaya acompañada de una breve y atinada critica, espontánea y fresca, a manera de impresión obtenida por la simple lectura hecía por un hombre ingenioso y erudito; y que así ha de ser, en la mente de todos está, a menos que quiera convertirse esta ciencia en nn estudio árido y snperflcial, en mero trabajo de papeletaje, como dice V. Lafuente, qne haría del bibliógrafo, en frase de Menéndez y Pelayo, un acarreador y faguin de la república de las letras; esto, como decimos, es solamente el ideal, la cumbre en que ha de rematar el edificio en construcción de la bibliografía española, y negocio llano es que nadie en la cumbre se encarama de un salto sino paso por paso. El P. Benigno, renunciando a tocar puntos no explorados de nuestra bibliografía, sólo ha puesto la mira en obras ya publicadas, como el Ensayo de una Tipografía Complutense de D. Juan Catalina García, para pulirlas y completarlas, al par que, vivamente resentí-

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do por el olvido en qne muchos autores modernos tienen la riquísima colección bibliográfica del Escoria!, «justipreciar y hacer patente a los futuros autores de monografías bibliográficas la importancia que para sus estudios tenía y sigue teniendo la antigua colección de impresos escurialenses.» El índice puesto por el Sr, García a su obra, estaba hecho con harta negligencia, y nos lo da reformado y con adiciones el P. Benigno, siguiendo en su redacción las Instrucciones dictadas en 1902 por la Junta de Archiveros, Bibliotecas y Museos, aunque alguna vez, por justas razones, se aparta de ellas. Lástima grande que el docto bibliotecario del Escorial, mirando más a BU modestia que al bien de la bibliografía, haya contribuido esta vez solamente con un cornadillo, pudiendo allegar grandes riquezas al tesoro bíbliográfioo, pero nos consuela la esperanza de que otra vez no será así. Si nuestro humilde parabióa mereciera llegar hasta ól, recíbale cordial y sincero por su trabajo.
FR. J. GALKNDE E HIDALOO.

* * *
PtlItlarMraluEiriil, por el Exorno. S r . D. Lnig B e l o n e l y L A p e i - D ó r l g a . - V O I D men I. Madrid, Itnp. de luaSuc. de M. M l n n e s a d e loi R i o i . - M i g a e l S e r v e t , 18, t e U fono 861.-1916.—Un r o l . d e 13 por 20 eon 8i8 p á g i n a s .

No es este libro uno de tantos mamotretos i n 3 u b s t a n c i i . l e s como a diario hacen sudar los tóiculos españoles. No; la referida obra es de e n b i d 3 valor intrínseco por la abundante documentación que la enriquece, y cuya búsqueda y ordenamiento suponen una paciencia benedictina. Inolúyense en este primer volumen las ordenanzas relativas a los Ayuntamientos de las provincias de Coruña, Lugo, Orense, Oviedo, León, Santander, Palenoia y Burgos. Estas ordenanzas abrazan los puntos siguientes: Ordenación y defensa de intereses agrarios; Aprovechamientos comunales agrarios; Ordenación pecuaria y Caminos. El libro que nos ocupa es una suma preciosa de datos y disposiciones dadas por nuestros mayores, inagotable y riquísimo venero de información donde debieran calcar y cimentar sus leyes nuestros gobernantes, a fin de que no salgan aquéllas divorciadas de la tradición, cual por desgracia acontece. Ta se entenderá, y dícelo el mismo autor que Policía Rural no es un libro de recreo; es un libro de consulta para los aficionados a esta clase de estudios, a más de un poderoso auxiliar del Gobierno si quisieren servirse de él, como lo intentaba el digno ministro de la Gobernación que en 1908 mandó recoger los datos en este libro contenidos. Pero este libro sólo podrá utilizarlo el Gobierno, ccuando, como dice muy bien el autor, vuelva a haberlo en España.» Porque ciertamente desde que en aciaga hora

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el Sr. Maura, con el Globierno que tan dignamente presidia, abandonó las alturas del Poder, ¡acaso, acaso para no volver a subir más las gradas del regio alcázar investido de la autoridad resignada un dia en las augustas manos del Soberano!; desde entonces, digo, no ha vuelto a haber verdadero Gobierno en España; desde entonces apariencias de Gobierno, vienen rigiendo los destinos de esta pobre nación que, según ha dicho el mismo Sr. Maura, «es un pueblo, una nación que de mil maneras manifiesta vitalidad y pujanza... impulsos de vida que son consoladores y alentadores»; pero esa vitalidad y pujanza, esos impulsos de vida los sofoca y esteriliza la acción desconcertada de la España oficial. Y es natural que nada importe a estos chupópteros aquello que de algún modo pueda contribuir al engrandecimiento de la nación; lo qoe importa es vivir. En empresas como la que representa la presente obra sólo so ocupan los que tienen la osadía y i;aíor de ser patriotas: de eso sólo pueden tratar los gobernantes que van al Poder sin concupiscencia; de eso sólo puede ocuparse un Sr. La Cierva, y otros parecidos a él, que dictó la Real orden para que se recogieran los datos que en este libro se encuentran coleccionados ordenados y clasificados. Y sólo puede acometer la emi^resa, nada agradable y fácil, de coleccionarlos, ordenarlos y clasificarlos, un hombre de la talla, patriotismo, noble desinterés y abnegación del Excmo, Sr. D. Luis Redouet y López-Dóriga, a quien por ello felicitamos de todas nuestras veras. ¡Aun hay españoles en España!...
F R . SANTOS FERNÁNDEZ. * * •
•Modo lompleto para trai cursos i» canto gragorlano, tigún la sscasla ds Solosmas, p o r e l

K. P O r e g o r i o M.* buftol. O S. B —4 * e d l i l ó i i , n o t a b l e m e n t e a u m e n t a d a . — U n voI n m e n de 11 </, X 2.¡ </i c m t s . de £00 p á g i n a s . - E u r ú s t i c a , 2,60 pta».—(Luía O i l i . Ll b r e r í a C a t ó l i c a I n t e r n a c i o n a l . — C U r í s . 8J, B a r o o l o n a . )

Muy pocos, entre los que se dedican al estudio o enseñanza de la música sagrada, desconocerán los brillantísimos trabajos con que el benedictino P. Suñol ha logrado crearse un puesto elevado entre los tratadistas de canto gregoriano en nuestra querida España. Movido por ardiente celo y por un amor incondicional a la restauración del canto religioso de la Iglesia, no ha perdonado fatigas para conseguir que la tan deseada restauración se lleve a cabo, escribiendo para ello en revistas musicales, presentando Memorias en los Congresos de música, y, finalmente, reuniendo valiosos conocimientos en la nueva edición (4.») que ha hecho de su Método de Canto Gregoriano, dispuesto de modo que puede servir de texto en los Seminarios y demás centros de enseñanza, donde los jóvenes se pre{)aran para el ejercicio del ministerio sacerdotal.^Dividele en tres cursos, que pueden alternar con loa destinados a la carrera eclesiástica, correspondiéndose de este

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modo: el primer curso para los alumnos de Latinidad, el segundo par» los de Filosofía, y para los de Teología el tercero, según las determinaciones del tercer Congreso Nacional de Música Sagrada celebrado en Barcelona, presentadas por el mismo P. Sufiol y aprobadas en dicho Congreso. Da el autor en el primer curso las nociones fnndamentales para el estudio del canto gregoriano, expuestas con verdadera claridad y tino, amen de algunas reglas notables sobre la educación de la voz, Tocalización y fraseo. Expone en el segundo la teoría de la modalidad gregoriana, demostrando que lejos de ser, como algunos creen, el canto gregoriano muy pobre en recursos musicales, tiene gran ventaja sobre el canto figurado, tanto para la expresión de los sentimientos que deben acompañar a todo compositor sagrado en la inspiración do sus melodías, como para hacer que dichas melodías enfervoricen a toda alma fiel que se recoge en la soledad do los templos; ya para obtener el perdón de sns culpas, ya para ejercitarse en actos de amor a Dios, o ya, en fin, para exteriorizar en sagradas melopeas su ferviente alegría y dar gracias al Cielo por los beneficios recibidos. Sigue a esto el importantísimo tratado del ritmo, en el cual expolíense los elementos constitutivos del mismo, haciendo notar la distinción (por muchos no advertida) que existe entre los conceptos de ictu$ ritmicus, acento e impulso. Amplía además aquí los conocimientos dados en el primer curso referentes al fraseo, estableciendo algunas reglas sobre los acentos particular y f,eneral, interpretación de algunos neumas especiales, movimiento y expresión del canto. Como el autor mismo indica, el tercer curso es una ampliación del ritmo, en el que examina detenidamente los elementos intrínsecos del mismo en sus combinaciones binarias y ternarias; determina la unidad de la frase mediante los lazos melódico, dinámico, proporcional y de articulación, resultando de la acertada práctica de estos principios la interpretación adecuada del periodo musical. Como complemento de la teoría del ritmo, añade el autor dos capítulos: el primero de los cnales dedícale a la dirección del canto, o sea, a señalar por medio de los movimientos de la mano los tiempos fuertes y débiles de la melodía; capítulo, ya se ve, de grande importancia, pues mediante una buena dirección se consigue la unidad deseada en la interpretación de las melodías gregorianas. En el capitulo segundo analiza anatómicamente, si vale la frase, algunas piezas de canto gregoriano, a saber: In medio eccleítae; AUeluía. Ostende, Videns Domínus, Exurge, quare obdormis Domine? yjustus ut palma

fiorebit, a las cuales amolda los conocimientos expuestos en el método. Estas piezas pueden servir de ejemplo en el análisis y estudio de otra cualquiera melodía, siempre y cuando se proceda del modo que el P. Suñol enseña.

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Primeramente divide el análisia en tres secciones, esto es: estudia Ift pieza bajo los diferentes aspectos de su texto, melodía y ritmo. En cuanto a lo primero, deben examinarse: sus sentidos literal y místico, el uso litúrgico del mismo, su historia y fraseo; en la melodía: la diversidad de movimientos, ascendentes, descendentes y contrapuestos; las imitaciones, abreviaciones, analogías y paralelismos; laa repeticiones, antecedentes y consiguientes; proposiciones y respuestas; rimas musicales y modalidad de toda la pieza; finalmente, en cnanto al ritmo, débense tener presentes: las divisiones generales de la pieza, la interpretación especial de los neumas que dicha pieza contenga, los ritmos simple» y compuestos, número de incisos y miembros, acción que la melodía, el sentido estético y el sintético del ritmo ejercen en la formación del texto literario, movimiento general de la pieza y quironimia o dirección de la misma. Un análisis minucioao de un trozo de canto gregoriano contribuye de tal modo a explicar las bellezas quo se contienen en el canto litúrgico de Id Iglesia, que muy bien se entiende que para los inteligentes y para los que quieran hacer un estudio serio y detenido de este arte, tenga el canto gregoriano ese atractivo especial con que el arte se reviste para llegar a conmover nuestro corazón y hacernos prorrumpir en gritos de entusiasmo; en plegarias satnraaas de fervor religioso y en himnos de acción de gracias por los muchos beneficios que cuotidianamente recibimos de manos de nuestro Dios. Podemos asegurar que el arte gregoriano, oon todas sus bellezas, ea como «un éter misterioso que produce en nuestra alma la sensación de lo divino*; efecto que toda música destinada al servicio litúrgico debe producir en los oyentes. Completa el P. Suñol su método con algunos breves capítulos sobre los recitados comunes de la Misa, la práctica parroquial, las reglas litúrgicas, reseña general del canto gref^ori&no, Mofuproprio y otros importantísimos documentos relativos a la legislación del canto gregoriano, y últimamente del acompañamiento. El capitulo dedicado al modo de acompañar las melodías gregorianas es de relevante importancia, pues que a nadie puede ocultarse el gran papel que un acompañamiento, digno de tal nombre, desempeña puesto al servicio de la melodía gregoriana. Con frecuencia se oye decir que el canto gregoriano no llena; pero ea necesario advertir que muchas veces no hay que atribuir este defecto al canto, el cual desde luego no le tiene, sino mis bien a los deficientisimos acompañamientos del organista (sin que esto sea general) que unas veces, sintiendo quizá que a él tampoco ie {lena, se permite, para hacerlo menos molesto, correr libremente por el tan cultivado campo de una armonización sin gusto, en la que se mezclan muchos de los procedimientos del arte moderno que contrastan notablemente con la austeridad, sencillez y sobriedad del canto gregoriano; y otras, oareoiendo

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por completo de sólidos conocimientos en el difícil arte de armonizar, lo suplen con el ruido, haciéndose dignos de aquel aforismo de los antiguos: *quod déficit in scüntia $uppleíur in trompetisi>, y claro está, como el órgano se sobrepone a las voces, los cantores no tienen más remedio que esforzarse más y más para hacerse oir de los fieles con notable detrimento del arte. De intento hemos alargado nn poco más quizá de lo necesario el examen de las materias contenidas en este método, para que los lectores puedas por si mismos darse cuenta, siquiera sea someramente, de la importancia de este nuevo tratado de canto gregori?.no, porque nuevo puede llamarse comparado con las ed clones anteriores. E s , pues, esta obra un método didáctico do los primeros en su género, muy apto y conveniente para servir de tex'o en cualqnier centro docente. No obstante esto juicio general qne la obra nos merece, ha de permitirnos el autor una pequeña observación. El tratado dedicado al estudio del ritmo, o sea, el tercer curso, nos parece expuesto con alguna obscuridad; o para mejor expresar nuestro pensamiento: los conocimientos expuestos en este tercer curso no son en general viables para los alumnos que solamente hayan estudiado este método. Este defecto desaparece en absoluto con las explicaciones de un entendido profesor, sin que por ello el método deje de 8 e r recomendable a todos bajo los diferentes puntos de vista que se le considere. Animeae, pues, el P. Snñol a proseguir con sus trabajos de canto gregoriano; con sus conocimientos mucho se puede hacer y de su nombre mucho se puede esperar.
FK. J. RAIÍÍKEZ.

* * «
C a - A C E T I L L A S R E M I T I D A S 0« Coclu.— Profasión d« reoetma por Marta Lnina Aloaio-Daro, lexta adioión.—M* drid, Iaii>renta da J e a ú i Lópea, San B e r n a r d a .

Hemos recibido un ejemplar, que agradecemis, del nuevo libro Dé Cocina por María Luisa Alonso-Duro, cuyo mejor elogio es hacer notar que en poco más de diez años se han hecho cinco ediciones, siendo esta última la sexta, que acaba de ponerse a la venta, casi una obra nueva como reza el prospecto, «pues a más de muy repasada y corregida se h a aumentado con multitud do recetas nuevas y ha sido completada ahora con diversas conservas de frutas, pescaJos, caza, carnes, verduras, etc., pudiendo asi preparar en casa con facilidad y economía los frutos propios del estío, conservándolos para el invierno en^ueson tan útiles como raros y costosos. Avalora este libro de mas de 500 recetas, no sólo el claro y fácil es, tilo en que está escrito, sino la sencillez y economía en que se fundabase principal de toda alta o baja cocina bien ordenadi y compatible

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lo mismo con el lujoso y refinado plato moderno que oon el modesto guiíadillo familiar.» Precede a las recetas una interesante Introducción, donde la autora explica, muy amenamente por cierto, el modo de servir y adornar una mesa, preparar una comida, un lunch, etc., con arreglo al refinado gusto moderno.

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Más libros y folletos recibidos
en nuestra Redacción

(1).

Leí Saints, Sainte Paule (347-404), par le P. Raymond Génier.— Librairie Víctor Lecofre, J. Gabalda, editenr.—Rué Bonaparte, 90, Paris. Manuel des jidéles, ponr le service D'Enterrement, par Jean Baptiste.—AUard-Paris. Librairie Lecoffre, J . Gabalda, editeur. Rué Bonaparte, 90. 1916.—Manuales Reus. Legislación y Jurisprudencia sobre Expropiación forzosa y materias a qne se aplica, por Eduardo García Cáscales.—Madrid, Hijos de Reus, editores-impresoreBlibreros, Calle de Cañizares, 3 duplicado. 1916. El santificador de las fiestas. Evangelio ilustrado, por el Muy Ilustre Sr. Dr. D. Mariano Vilaseca, Canónigo de la S. I. C. de Barcelona.—Uon licencia eclesiástica.—Barcelona, Luis Gili, Librería católica internacional, Claris, 82. Pastor Díaz, sociólogo. Discorso pronunciado por el Excelentisinio Sr. Arzobispo de Tarragona en el Círculo de laa Artes de Lugo, en la noche del día 17 de mayo de 1917.—Talleres Gráficos de G. Cantro, Calle de San Pedro, Lugo. Áu país de la mort, par Benjamín Valloton.—Attinger Préres, «diteurs. On ttie slopes of Calvary. A Religious Drama by Aurelio Pai™ieri, O. S. A. Gur Lady Good Counsel Printing School,—Christian Street, 816, Philadelphia. PA. Los españoles sin patria de Salónica, por Isaac Alcher y Saporta. Madrid, Tipografía de Archivos, Bibliotecas y Museos, Olózaga, 1. 1917. Per crucem ad lucem, por el Cardenal Mercier, Arzobispo de Malinas—Blond et Gay, editeurs, París-Barcelona. 1917.
L'église de France durant la guerre (aoüt 1914-déoembre 1916),

par Georges Goyau. Bloud et Gay, editeurs. Paris-Barcelone,
Les catholiquea au service de la Frunce.—Les Diochsea de ¿'ttifarieur, lyon, Bourges, Nante», Rouen, Aix, Marseille, Lourdea, par

Paul Delay.—Paris, Bloud et Gay, editeurs.
O) De todu eetas obru daremot eoenU, Dloe medUntc. en Damero* •«••»l»o«. Ato XT.-ToMo III. la

Crónica de la quincena
ESPAÑA
>or el P- B- Ibeai.

O o n t i n ú a el i n t e r r o g a n t e . — L * c n e s t l ó n m i l i t a r . — C o a a s d e p o l í t i c o s . - E l tra* t o a l o s s u b m a r i n o s . — A a c i r a t e a n t e el t r o n o . — L a A s a m b l e a p a r l a m e n t a r i a de B a r c e l o n a . — L a S e m a n a M u n i c i p a l de í d e m .

El espíritu público sigue en la extrema tensión de zozobra que en la Crónica última se describía. Sin asomo de perturbación material del orden, la paz interna, único asiento firme de la exterior, parece haber desaparecido de las almas. Ello constituye un síntoma y un efecto de fenómenos político-sociales determinados que tienen su génesis en causas de todos conocidas. Y lo más curioso, y lo que hace pensar mucho en la importancia, quizá en la gravedad, de ese estado de la conciencia pública es la escasa mejoría que en él han causado las previsoras medidas de gobierno puestas en vigor. Hay garantías de orden, y, no obstante, circulan de boca en boca, y de tórculo en tórculo los rtunores más absurdos, como si se extrañasen las gentes de que no sucedan las cosas que se imaginan. Acaso el rigor de la estación hace de reactivo nervioso. —Una de las cuestiones que producen esa ansiedad en los espíritus es la miUtar. Desde ha tiempo viénese dándola vueltas y más vueltas, sin lograr ponerla punto o remate. En realidad, se ignora si se la ha resuelto o no, porque se desconoce de público los extremos que abarca. Hasta ahora sólo se conoce una de las peticiones que las Juntas de Defensa han hecho, relativa al aumento del haber del soldado. Solicitaban para éste y han obte-

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nido 0,25 pesetas más de sueldo por día, lo que si no es mucho es 'siquiera algo, y algo de necesidad absoluta, atendido el precio de las 'subsistencias. Es posible que obedezcan a la presión determinada por aquéllas los acuerdos tomados en una Junta reciente presidida por el ministro de la Guerra, y a la que asistieron el primero y segundo jefe del Estado Mayor Central, el subsecretario y los generales jefes de la's Secciones de Infantería, Caballería, Artillería e Ingenieros. Los acuerdos son los siguientes: "Forma práctica y viable de implantar cuanto ya se tiene estudiado respecto a movilización, requisición y estadística y movilización industrial. Medios rápidos para completar el vestuario y equipo hasta alcanzar las cifras correspondientes a los efectivos que pudiéramos poner en pie de guerra. Disposiciones exigidas por la necesidad imperiosa de llegar a una razonable proporción de la Artillería, ntediante la creación de nuevos grupos de campaña y la transformación en unidades de Artillería pesada de determinadas Comandancias de plaza. Preparación, utilizando por lo pronto el material hoy disponible, de las baterías de defensa aérea. Y por último, incremento preciso ha'sta completar los servicios a que obligan las enseñanzas de la guerra moderna de la aeronáutica y aviación militar." Se ha indicado en los periódicos que la reforma llevada a cabo en el Cuarto Militar de Su Majestad está relacionada con la actividad de las Juntas de Defensa. Parece ser que la estancia permanente de algunos oficiales en torno del rey y del señor ministro de la Guerra había producido en el ejército grave disgusto. Muchos oficiales se consideraban preteridos, y, según refiere el Sr. Canals en ef número último de Nuestro Tietnpo, él ha visto algunas tarjetas de militares con este indicador: Capitán de Protñncias. El embrollo se ha resuelto determinando que el Cuarto Militar de Su Majestad se renueve cada cuatro años, conforme a la práctica que se seguía antes en nuestra Corte. El ejército está dando pruebas de ponderación de ánimo laudabilisinia en el modo de exponer y lograr sus aspiraciones e intereses. He leído, ha dos días, una circular, que no se ha hecho púhlica, de la Junta de Barcelona; no es posible expresar mejor y más patrióticamente el sentir del ejército y de los que le juzgan institución fundamental de la Patria.

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CRÓNICA E S P A Ñ O L A

—La cuestión militar no debe, por ello, entenebrecer el horizonte espiritual de nuestro pais. Más que ella, influye, y es obvio que influya en tal sentido, el estado lamentable en que se han los partidos políticas. "Los liberales están deshechos, dijo anteayer el Sr. Bergamín en una entrevista celebrada con un redactor de El Debate, y los conservadores muy debilitados." El espectáculo que han dado últimamente los liberales es, en verdad, de lo más triste que imaginar se puede. "Mueve a risa, añadió el citado ex ministro, leer esa serie de cartas que estos dias se publican con motivo del pleito liberal. No he visto en ninguna de ellas ni una idea, ni un pensamiento, ni nada que haga concebir una esperanza de regeneración." Hasta ahora el político liberal que cuenta con más número de adeptos es el Marqués de Alhucemas. Se había pensado en celebrar una asamblea el 14 de éste para formular los principios a que habian de ajustarse en política; pero, en atención a las circunstancias por que atravesamos, se deja para más tarde. El grupo romanonista celebró ya la correspondiente junta de constitución y aprobó como programa el que ha servido de norma para gobernar al Sr. Conde de Romanones. Incluyendo la cláusula indicadora de la necesidad de intervenir en la actual guerra a favor de los aliados. —La entrada del submarino U-C-$2 en el puerto de Cádiz ha dado origen a un Decreto regulando la actividad de tales buques en nuestras costas. La parte dispositiva de él reza así: "Art. I . ' Queda prohibida a los buques submarinos de cualquier clase que sean de las naciones beligerantes la navegación en aguas jurisdiccionales españolas y la entrada en los puertos de la Nación. Art. 2 . " Todos los buques submarinos comprendidos en el artículo anterior que penetren en la jurisdicción española, sea cual fuere la causa, quedarán internados hasta el fínal de la guerra. Art. 3 .0 Los submarinos neutrales que penetren en aguas españolas deberán hacerlo navegando sobre la superficie y con el pabellón de su nación en forma ostensible. Art. 4.° El Real decreto de 23 de noviembre de 1914 quedará en vigor en cuanto no haya sido modificado por el presente." Acerca de este Decreto se ha atribuido al Sr. Villanueva la opinión de "que pone a España al borde de un precipicio."

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—Lo extraordinario de las circunstancias presentes han movido, sin duda, a Su Majestad a llamar a audiencia al Sr. Azcárate. De la entrevista se han hecho muchos comentarios, y las referencias que de ella ha dado el ilustre presidente del Instituto de Reformas Sociales son de interés, por lo menos, según las comunican elementos afines a él en la Casa del Pueblo; pero no las transcribimos porque no se han hecho corrientes. —Tienen, por otra parte, mayor interés que éstas las noticias que se relacionan con la Asamblea de parlamentarios habida estos últimos días en el Salón de los Ciento, de Barcelona. Lo que ha dado margen a esa celebración vienen a explicarlo estas declaraciones del Sr. Cambó, publicadas en El Liberal: "De momento, cuando un país llega a trances como el que admitíamos en terreno hipotético, sólo se puede tomar un acuerdo: eonvocar al Parlamento. ¿Razón? Todos los poderes están en litigio. Lo único que ha quedado sin quebranto es el régimen parlamentario. Acudamos a él en busca del remedio para restablecer el equilbrio roto y constituir un instrumento de gobierno nuevo y puro que no pueda inspirar recelos por su pasado, que esté asistido del deseo unánime de renovación y de esa simpatía general y tome fuerza para acometer radicalmente la reforma de cuanto quedó inútil o esté podrido." Las conclusiones que en la Asamblea se votaron son: i.° "Pedir al Gobierno la inmediata reunión de las Cortes par.» que las mismas, en funciones de Constituyentes, deliberen y resuelvan sobre la organización del Estado y la autonomía de los Municipios y den solución inmediata al problema militar y a los que las circunstancias actuales plantean con apremio inaplazable para la vida económica de España. 2." Comunicar el anterior acuerdo al Gobierno, y en caso <le no tener inmediata convocatoria de las Cortes, invitar a todos los senadores y diputados españoles para que concurran a una Asamblea extraoficial, en la cual se delibere sobre extremos consignados en el acuerdo anterior, cuya primera reunión tendrá lugar si acaso en esta ciudad el 19 del corriente." Los Sres. Abadal, Giner de los Ríos y Marqués de Marianao han sido los comisionados para hacer aquí en Madrid entrega oficial de ellas al Gobierno. El cual ha respondido que "no puede avenirse en modo alguno, a que personas que ni gobiernan, ni di"•'gen, ni tienen la misión constitucional de hacerlo, cualquiera que

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CRÓNICA

ESPAÑOLA

sea su número y cualidad, le substituyan en el ejercicio de facultades que se reserva por entero ejercitar en el momento en que lo crea conveniente y oportuno, sin fijar de antemano plazo para ello, ni menos consentir que se le fije por quienes no tienen derecho alguno para intentarlo". La contestación, según se ve, es dura, hasta el punto de que, en un párrafo de la Nota, califica el Gobierno de sediciosas a los que el día 19 se reúnan y los amenaza con la aplicación del articulado correspondiente del Código penal. Esta actitud del Gobierno ha suscitado juicios diversos. Los Sres. Abadal y Rahola, preguntados por los periodistas, dijeron que "no alcanzan a comprender cómo puede considerarse facciosa la Asamblea convocada para el 19. Si los senadores y diputados liberales pueden reunirse para ventilar un pleito de jefatura, no vemos por qué no podemos reunir en Barcelona a los diputados y senadores de la nación, para tratar asuntos de vital interés para España." El Sr. Bergamin ha venido a refrendar esto en la entrevista ya citada con un redactor de El Debate: "No la podemos, dijo, considerar como una reunión facciosa de diputados y senadores; y por ello, sin que en mi ánimo haya propósito de criticar medidas del Gobierno, entiendo que pudo muy bien el Sr. Dato dejar libre alguna salida, en su Nota, a los comisionados catalanes, autorizándolos la reunión como simple Asamblea para elevar un Mensaje al Gobierno de Su Majestad." La situación del Gobierno, frente a la Asamblea del 19, es. como se ve, dificil. Si la permite, falta abiertamente a la Ley y a los propósitos expuestos en la Nota del 9, y si no la tolera, da pie a los regionalistas para intensificar su campaña de oposición al Gobierno y, quién sabe si para concebir otros planes políticos de más graves consecuencias. —Dignas de nota son también las conclusiones votadas en la Semana Municipal celebrada en la Ciudad Condal a raiz de la Asamblea de parlamentarios. Se aprobaron por unanimidad en la última sesión las siguientes: "Respecto al tema "Organización del Estado", se declara que es voluntad definitiva e irreductible de todos los Municipios españoles la obtención del régimen de amplia autonomía con reconocimiento de su personalidad natural a base de medios económicos suficientes para su vida. Que es de urgencia inaplazable para la vida y prosperidad de

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España transformar la organización del Estado, basándose, como ha afirmado la Asamblea de parlamentarios, en un régimen de autonomía. Que este régimen de autonomía debe apoyarse en un sistema tributario que permita a todos los organismos atender con independencia a sus fines, dejando de ser los Municipios simples recaudadores del Estado. Que la futura ley Municipal no debe ser uniforme, sino diversificada en tipos que sespondan a la realidad con un régimen especial para las grandes urbes. Además, se declara en otra conclusión que la Asamblea estima indispensable la inmediata apertura de las Cortes para la reorganización del Estado." Madrid, 12 de julio de 1917.

Crónica del Extranjero
por *l P. Jflaximiliano €stébanez.

La conflagración general del mundo.
SDMAaio: L a i n t e r v e n c i ó n a r m a d a de los y a n q u i s . — S u enemig^a a los I m p e r i o s del C e n t r o . — U n r e c u e r d o de l a g u e r r a h i s p a n o a m e i i c a n a . — L a d o c t r i n a de M o n r o e . — D e s e m b a r c o de tropas y a n q u i s en F r a n c i a . — W a s h i n g t o n y Laffa7 e t « . — U n a a l u s i ó n a l a t i r a n í a de la ü r a i i B r e t a ñ a . — L a admiui8tración m i l i t a r d e l o s f r a n c e s e s . — D n a p á g i n a d e /..« ./ourttaj.—Nueva o f e n s i v a rusa.— P r o t e s t a s del p u e b l o p e t e r s b u r g e n s e . — V e n i z e l o s al frente de G r e c i a . — C a m b i o de r é g i m e n e n China.

En el gran libro de asiento en que la Historia ha de regietrar los episodios más salientes de esta malhadada guerra figurará sin dudaí, en lugar preferente, la intervención norteamericana, que ha venido en mala hora a complicar y prolongar la lucha poniéndose al lado de un bando beligerante sin otro móvil que el de asegurar la solvencia de sus amigos de la "Entente", a quienes Norte América tiene adelantados cuantiosos préstamos en especie y dinero. La entrada de los yanquis en la conflagración europea no ha obedecido a una de esas resoluciones generosas con que los pueblos grandes suelen intervenir en los conflictos de las naciones, para atraer a éstas a los consejos de la paz, indicándoles la senda por donde han de llegar al arreglo de sus diferencias y a la conciliación mutua de sus intereses respectivos; antes bien, h a seguido la misma trayectoria de los pueblos de la Cuádruple encaminándose directamente a desvirtuar la enorme pujanza de los austro-germanos, indiscutibles triunfadores en la contienda, para, de ese modo, aniquilar las energías de todas las naciones de Europa y poder

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ejercer sobre éstas, el día de mañana, la hegemonía imperialista con que soñaba el infortunado Mac-Kinley. La inter-' vención norteamericana es una continuación de aquella gran injusticia con que el año 98 del pasado siglo nos despojó a los españoles de nuestras hermosas colonias. Europa no quiso entonces impedir la afrenta que se nos infiirió al desposeernos tan cruelmente de nuestros dominios ultramarinos, y ahora es muy posible que pague las consecuencias viéndose con frecuencia objeto de toda clase de agresiones por parte de Norte América. Los esfuerzos más arduos y tenaces realizados hasta hoy por los hijos del Tío Sam para intervenir directamente en la política interior europea, habían encontrado siempre obstáculos insuperables en el mismo instinto de conservación con que los pueblos de nuestro continente se defendían contra las ingerencias yanquis, obligando a éstas a encerrarse en el radio de acción que la geografía y la historia les señalaiban en el Nuevo Mundo. Aun la misma fórmula de Monroe "América para los americanos", que los yanquis consideran como el testamento santo de los sabios escultores de su nacionalidad, no ha conseguido su pretendido desenvolvimiento, a pesar de las activas y continuas gestiones de la diplomacia norteamericana, porque el dominio de Europa sobre las naciones del Continente de Colón no se reduce solamente a sistemas de mejor o peor organización comercial, que nunca, o casi nunca, rebasan los límiles de los intereses materiales, sino que tiene una profunda raigambre en zonas más elevadas de la vida social de aquellos pueblos, que han recibido de este lado del Atlántiico los principales elementos de su progreso moral, inculcados por la re'i^'ón, por el idioma, por la literatura, por el arte, y a los que no pueden renunciar sin perder ipso fació la propia razón de ser nacional y convertirse en pobres colonias de Norte América. Pero la guerra ha venido a cambiar la faz del universo deteniendo el curso de la Historia y hasta borrando en muchos pueblos los caracteres de la propia nacionalidad, de cuyas circunstancias favorables se han aprovechado los yanquis para presentarse en Europa con aire de triunfadores y de restauradores de la civilización y del progreso. No queremos pensar lo que sucederá el día de mañana, cuan-

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CRÓNICA DEL EXTRANJERO

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do llegue la hora de la definitiva liquidación de cuentas: todas las victorias conseguidas sobre los austro-alemanes, con el auxilio eficaz de los yanquis, por Rusia, Italia, Inglaterra y Francia, reducidas aquéllas a libras y dólares, no serán suficientes para pagar los servicios prestados a le "Entente" por los hijos del Tio Sam, y entonces... el Gobierno de la Casa Blanca jHídirá algo muy importante para asegurarse la influencia política sobre Europa, que hasta hoy no había logrado, por carecer de medios materiales y morales para conseguirlo. Esto en el caso improbable de que triunfen las naciones aliadas; porque si la victoria definitiva, como esperamos, se declara a favor de los Imperios centrales, las naciones antes mencionadas tendrán que vivir durante mucho tiempo de la misericordia de los yanquis. Lo cual constituiría para Inglaterra el colmo de las desventuras. Por de pronto "la suerte está echada". Wilson prometió solemnemente indemnizarse del ruidoso fracaso diplomático que sufrió cuando Alemania decretó la guerra submarina de exterminio, y ha mandado al territorio francés unos cuantos batallones de soldados, bien fogueados en las fronteras de Méjico, para cooperar a la obra de la liberación de Francia. Lo primero que se nos ocurre al reflexionar sobre este paso decisivo del Presidente Wilson, es pensar en la gran estatua
de La libertad iluminando al mundo, que los franceses re-

galaron a los yanquis como un recuerdo de aquella amistad histórica que, ante las ruinas de la dominación inglesa en el territorio norteamericano, se juraron eternamente el marqués de Laffayete y Washington. El recuerdo de estos gloriosos personajes, que llenan la historia del siglo XVIII, no está traído a humo de pajas, como suele decirse, ni es una cita de simple pasatiempo para hacer alarde de erudición barata; tiene cierto interés de actualidad la referencia. Bl general francés y el caudillo libertador de Norte América vuelven otra vez a unir sus espadas, no para deshacer el poderío tiránico de la Gran Bretaña, sino para salvarle de las fieras acometidas de la barbarie teutónica, aunque siga aquél dominando sobre Irlanda, el Egipto, la India, etc., etc. ¿No es verdad que la cita tiene su interés de actualidad y produce su correspondiente sorpresa? ¿Para qué los comentarios? La prensa de París nos ha hablado estos días de la llegada

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a Francia de la primera expedición militar norteamericana, «Miyo arribo a las costas de la vecina República coincidió con el (jlorious fourth (dia glorioso) del pueblo yanqui, fecha en que los compatriotas de Washington dedican a éste un homenaje nacional por haberles lübertado del yugo británico. Como es naturaü, y a pesar de las circunstancias del caso, a Paris no le pasó inadvertida la coincidencia, y, pensando sin duda que los ingleses no se enterarían, dado que se encontraban muy lejos y entretenidos en una gran batalla con los alemanes en las cercanías de Newport, echó todas las campanas al vuelo para conmemorar la histórica fecha, acompañando al mismo tiempo en gran manifestación a los soldados yanquis que fueron al cementerio para depositar unas coronas en la tumba de Laffayete. Hasta ahora estos son los únicos hechos en que han intervenido los soldados norteamericanos llegados a Francia. Los discursos que con tal motivo pronunciaron los generales Petain y Pershing y el ministro de la Guerra francés no merecen la pena de ser referidos, ni aun en síntesis, porque no rebasa ninguno los conceptos generales ordinarios en esa clase de documentos. Lo que no podemos menos de afirmar, y esto sí que entraña importancia, es que la venida de las tropas norteamericanas, aunque todavía en muy pequeñas cantidades, ha levantado un poco el espíritu público en la vecina República y detenido cierto movimiento de indisciplina militar observado en algunos regimientos franceses. Y es (jue los fracasos de las últimas ofensivas, representados por victorias sangrientas y muy dolorosas, unidos a los escándalos de la administración militar denunciados solemnemente en el Parlamento, habían engendrado en el pueblo el más hondo pesimismo, que, de no haiber disminuido por las causas dichas, hubiera producido en lodo el pais las más terribles consecuencias. Hasta los mismos 'ngleses habían advertido ya tan enojosa situación, y en la prensa de Londres hemos leído consejos y amenazas para insinuar al Gobierno francés la necesidad de tomao- resoluciones radicales. ¿Qué más? Los mismos periódicos franceses hablan clarí^imamente de la pésima administración que en el Ejército ha llegado ya a causar disgustos alarmantes. Es notable, a este

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CRÓNICA D E L

EXTRANJERO

propósito, un artículo de Le Journal que se titula "El despilfarro en el Ejército francés", y lo firma M. André Lebert, senador y relator de la Comisión del Ejército. Dice así el artículo : "Se envían víveres a un regimiento calculando que han de proveer a 12.314 hombres, siendo así que nunca ha superado el número a 10.430. Una batería cobra para 2.753 hombres y no ha tenido más de 2.197. Hay toda una división donde tan abusivas prácticas son habituales y donde todos sus elementos propasan notablemente los límites de lo que les corresponde en derecho. Seis Cuerpos de esta división han gastado en pan de un 10 a un 30 por 100 más de lo normal. Tres Cuerpos de ejército han consumido de un 5 a un 25 por 100 de exceso en la cantidad de azúcar ordinaria. De un batallón de Cazadores se saJbe que consume de legumbres más de un 100 por 100 de lo que se tiene asignado. Lógicamente nos preguntamos sí todos estos excesos de víveres que señalamos habrán sido verdaderamente consumidos. Igualmente sucede con el vestuario. En todas partes, la devolución para el reemplazo de pantalones, chaquetas y capas es abusiva. Todas las operaciones de devolución de los efectos a los de{MJsitos descubren complacencias, negligencias y hasta robos, que una vigilancia practicada en los Cuerpos haría desaparecer. En un mismo sector ¿por qué duran las capas de un regimiento veintisiete meses y apenas tres en otro? ¿Por qué durante la misma época de tres meses el infante cuesta al Estado 24,03 francos de vestuario en u n a división y 81,55 en otra? En cuanto a las recuperaciones que deberían regularmente pi<eceder a toda distribución de efectos nuevos, camisas, zapatos, calcetines, fajas de lana y, sobre todo, botas, las cifras son de tal modo desconsoladoras, que da lugar a pensar que en muchos sitios la ausencia de toda vigilancia haya facilitado escapees de los más deplorables. El informe de un intendente hace constar que en su ejército la devolución de las botas oscila entre ol 25 y el 53 por 100; hay que tener en cuenta que cada par cuesta de 10,50 a 21 francos. Lo que así se pierde causa a la nación un perjuicio que da miedo calcular." En toda la vida francesa predominan el reproche, la censu-

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ra, la acusación, como si se quisieran exigir ya las responsabilidades, anticipándose a una nueva débacle.

Cuando todos nos figurábamos que la nueva Rusia se encontraba muy a su gusto en ese paréntesis de paz abierto, desde el día de la revolución, en sus líneas militares, preparando las reformas sociales y políticas que habían de constituir su nuevo régimen, he aquí que los partes de la guerra vuelven a hablarnos del estruendo del cañón en los frentes austro-moscovitas, precisamente allí donde estuvo a punto de firmarse la píLz hace dos meses. ¿Qué es lo que ha ocurrido para que Rusia, que parecía ya descartada prácticamente de toda actuación militar en el conflicto bélico, haya vuelto a requerir sus armas y a emprender una ofensirt'a tan terrible como todas las suyas, cerrando de ese modo el único resquicio por donde veíamos aproximarse la paz los que tanto la ansiamos? Difícil es contestar a esta pregunta tratándose de un pueblo tan alejado hoy de toda comunicación humana y tan amigo, ya de antiguo, de laborar entre las sombras del misterio. Pero, según se dice, la ofensiva última ha siido el precio con que el Gobierno provisional ruso ha pagado él empréstito de 2.000 millones de dólares, que le hizo Mr. Wilson a instancias de los delegados de Inglaterra y Francia que fueron últimamente * los Estados Unidos. Además, se asegura también que, aunque los soldados moscovitas no eran partidarios de emprender nueva ofensiva, se les engañó manifestándoles que los alemanes habían atacado furiosamente en las cercanías de Riga, en cuya operación habían quedado innumerables rusos en eS campo de batalla. Por otra parte, es de creer que no resultaría, a este mismo propósito, infructuoso el viaje que hizo Mr. Thomas, ministro de Municiones francés, a Petrogrado. Lo cierto es que los rusos, bajo la alta dirección de Brussilof, han vuelco a reanudar sus formidables ataques por la parte de los Cárpatos y en las orillas del Dniéster, ganando a líos austro-turcos importantes posiciones estratégicas y haciéndoles más de 20.000 prisioneros. Claro es que, a juzgar por lo que ha sucedido en anteriores ofensivas, no son de temer los primeros ataques moscovitas, siempre terribles y arrolladores, porque, por una u otra causa, los ejércitos rusos suelen ser poco perseve-

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CRÓNICA DHL EXTRANJERO

ranties y acostumbran a pverder en una mala jornada lo que han ganado a costa de grandes despilfarres de material bélico y sangre. Ya que los soldados fueron engañados, como arriba decimos, con los supuestos ataques de los alemanes a Riga, no así los obreros de Petersburgo, quienes, al conocer los primeros partes oficiales de las líneas austro-rusas, organizaron en la capital una imponente manifestación para protestar contra la nueva ofensiva. Sabedora la policía de Petrogrado de lo que intentaban los obreros prohibió a éstos terminantemente el manifestarse; pero San Petersburgo amaneció al día siguiente lleno de carteles escritos en tono violento, y en los cuales se excitaba al pueblo a rebelarse contra la nueva ofensiva impuesta por los Gobiernos aliados contra la voluntad de ia mayoría de los rusos. Ante esta situación, el Gobierno publicó una proclama durísima, en la cual decía que, de efectuarse la manifestación contra la guerra, la fuerza pública haría fuego sobre los grupos. No obstante estas dificultades, la manifestación se efectuó, abriéndose paso a tiros en gran paiie del trayecto. Los manifestantes llevaban banderas con inscriípciones de: "¡Abajo la guerra!" "¡Ni anexiones ni indemnizaciones!" "¡No nos importa nada la Alsacia-Lorena!" A consecuencia de estos graves incidentes, el Golbierno ha proclamado 3a ley marcial en todo el territorio de San Petersburgo, y ha sometido a la justicia militar a todos los paisanos y no paisanos cogidos en la revuelta. Esto indica muy claramente que el pueblo de Petrogrado sigue siendo pacifista.
• • *

Para conocer la situación de Venizelos al frente del nuevo ministerio impuesto porcia "Entente" al pueblo de Grecia, bastaría con descender al tumuílto de las calles atenienses y escuchar las palpitaciones del alma de las muchedumbres clamando por una neutralidad que se les ha arrebatado a beneficio de las naciones aliadas. El primer ministro del nuevo rey Alejandro conocía perfectamente este estado del espíritu público en la capital helénica, cuyas hostilidades tuvo que contrarrestar con una enorme escolta del ejército francés de

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Sarrail que le condujo hasta el palacio real para escuchar aquella frase, seca y fría a la vez, que pasará a la Historia: "Los acontecimientos me obligan a daros el Poder". Pero no es el político cretense de esos hombres pusilánimes que se amilanan ante Ja más leve contrariedad: dispuesto como estaba a realizar sus planes de hacer intervenir a Grecia en la guerra a favor de la "Entente", se desentendió de la indiferen­ cia con que le recibían los de arriba y de la franca oposición que había encontrado en los de abajo, y se consagró en cuer­ po y alma a organizar el nuevo Gabinete que había de secun­ dar los proyectos traídos de París por el comisionado Jonnart. Nikolaus Theodoki, que fué hasta ahora embajador griego en Alemania, ha hecho al periódico de Berlín B. Z. Am Mitlag el siguiente relato sobre la situación de Grecia. "El poder de Venizelos no se basa en la simpatía del pueblo, y no hay duda alguna de que él mismo y las potencias de la "Entente" que le apoyan, conocían perfectamente la insegui'idad del nuevo régimen, pues de otra manera no hubieran ocupado, antes de la subida de Venizeflos, cada rincón de Ate­ nas con sus soldados, e internado la mayor parte del Ejérci­ to griego «n el Peloponeso. Tanto la policía exterior como la interior del Sr. Venizelos está en abierta pugna con mis con­ vicciones, las cuales coincidían y siguen coincidiendo ente­ ramente con la política del Rey Constantino, dirigida, en lo que aü exterior se refiere, hacia el mantenimiento de una es­ tricta neutralidad, y en el interior hacia el constante sanea­ miento económico y aumento de las energías de mi patria por una fuerte autoridad de la Corona, estrictamente constitucio­ nal e inviolable, apoyada por el amor del pueblo. Venizelos ha minado todo esto y pecado gravemente contra los intereses <lel pueblo griego, y yo no puedo aplaudir su obra." Thootoky comprobó a continuación que la actitud neutral, tal como la seguía el Rey Constantino, no contradecía de nin­ gún modo el reglamento del Convenio con Serbia, sino que to­ dos los reputados gobernantes y el Estado Mayor griego, que habían firmado la Convención militar y la conocían mejor que nadie, habían sido consultados, expresando la misma convic­ ción que el Rey. Únicamente Venizelos se apío^tó de ella, e in­ vitó más tarde, de un modo arbitrario y vioBando la Constitu­ ción, durante la enfermedad del Rey, a la "Entente" a des-

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CRÓNICA DEL EXTRANJERO

embarcar en Salónica. Entonces el Rey hizo dimitir al Gabinete Venizelos.
• * •

Entre los sucesos más salientes de estos días en la política internacional figura el cambio de régimen que se ha operado en Gliina de un modo tan rápido como fácil: sin perturbaciones honda?, sin luchas, sin derramamiento de sangre. Un corresponsal de/1 Diario de Barcelona lo cuenta con estas sencillas palabras: "Un general se presenta al presidente de la República y le invita a retirarse de Palacio, pues ha sido proclamado nuevamente el Imperio y pasa a ocupar el trono un descendiente de la dinastía mandchú, destronado hace cuatro años." Escrito apenas esto, leemos en partes de Pekín que el nuevo emperador se ha visto obligado a abdicar en vilsta de que el ejército del sur quería mantener a todo trance el régimen republicano implantado por Juan-Shi-Kai en 1912. Como son muy confusas y hasta contradictorias las noticias que sobre el particular se reciben en Europa, dejaremos este asunto para ocasión más propicia en que dispongamos de más verídica información y de más espacio. Julio, 11 de 1917.

CONfERENCIAS CULTURALES
El catolicismo y la libertad
por el P. Graciano Martlnei.

VII
u n a p a l a b r a qne es n n h i m n o . — D e u n a m a n i f e a t a c i ó n p o l í t i c a en B a r c e l o n a . — Gráficos e p í t e t o s del P r i n c i p e de los A p ó s t o l e s . — C o i n c i d i e n d o c o n Castelar. L a l i b e r t a d y la Cruz.—Bello t r i u n f o del m e t o d i s t a W h i t e f i e l d . — L a R o m a de T á c i t o y de J u v e n a l . — ¡ T o d o bajo p e n a de muerte!—La i r r u p c i ó n del esp í r i t u c r i s t i a n o . - L o s p r i m e r o s a g u s t i n o s . — C a l u m n i a s de T o l s t o i . — B e m e m b r a n d o las i n t e m p e r a n c i a s a p o s t ó l i c a s . — O r i g e n h u m a n i t a r i o de l a s fiestas m e d i o e v a l e s . — El P o n t i f i c a d o y l a s l i b e r t a d e s populares.— D e l a s p u e r t a s de la b a s í l i c a de M i l á n a Canosa.—El asilo e c l e s i á s t i c o y l a redenc i ó n de c a u t i v o s . — L o s o b i s p o s del t a h a l í de oro,—A q u i é n se d e b e el Quij o t e . L o s oropeleros del p e r i o d i s m o . — G a r c í a M o r e n o y la p o l í t i c a h i s t ó r i c a de la I g l e s i a . - F a g u e t , T a i n e y M o n t e s q u i e n . — D e la l e y e n d a n e g r a espafiola.-Bordoncillos e t e m o s . - L o q u e el Cardenal M a n n i n g d e c í a a O l a d s t o n e . — L o s a n h e l o s de B o m a

Hace ya más de cien a ñ o s —desde la fecha fatídica del 93, a p u n t a d a con letras de sangre en la historia de Francia—, que u n a palabra sugestionadora resuena en el ambiente de lodos los pueblos, suscitando en el alma de las rauchedumfares tempestades de entusiasmo y de amor, como n i n g u n a otra palabra las ha j a m á s suscitado. Esa p a l a b r a es por sí sola un himno que seduce, enardece y arrebata; un himno en loor de la h u m a n i d a d ; el liinuio que canta el don m á s excelso del hombre, n u e s t r a prenda espiritual más gloriosa, n u e s t r a m á s regia prerrogativa. El solo eco de esa voz ejerce a ú n en los espíritus más estoicos e indiferentes u n a i n fluencia todopoderosa: es el mágico resorte con que se p o n e en acción toda la misteriosa m á q u i n a de n u e s t r o s senliniien*^os, el soplo cólico que hace vibrar como u n arpa nuestro
A í o XV.-ToMO III. 18

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CONFERENCIAS

CULTURALES

corazón, estremeciendo en rica embriaguez todas sus fibras. Estalla esa voz en el aire como el estampido de un trueno, y ala multitud se le antoja oir como resonancias de enajenadora música, y le parece sentir el calor interno de un vino generoso que la hinche de vida; pues diríase que actuaba sobre ella con fuerza fisiológica. AI murmullo de esa voz se han hecho carne de realidad los más grandes ideales; se han sacudido todas las servidumbres; se han conquistado todas las independencias; se han volcado todos los despotismos. No hay palabra que más veces haya sido bordada en oro, esculpida en mármol, grabada en bronce. Pero donde más perennemente cslá grabada, y por el dedo del mismo Dios, es en nuestra conciencia, en nuestro corazón, en nuestras entrañas. ¡Oh qué monumento más glorioso el que tiene en nuestro ser esa palabra redentora: ¡«libertad»! ¡La libertad! Todos la amamos y la bendecimos. Y yo me atrevo a decir que es maldecido del cielo quien no la ame ni la bendiga; porque es el brote de donde germina todo honor, el quicio sobre que gira toda virtud, la base en que estriban toda nobleza y toda santidad. Y, no obstante, a nosotros, a los cristianos, a los herede-' ros de aquellos Apóstoles que tremolaron por todas partes \ la enseña de la redención, gritando a todos los pueblos in liberlalem vocati estis, oíd, que sois llamados a la libertad; se nos tilda de enemigos de la libertad, de abominadores de la libertad, de perseguidores de la libertad. Son insufribles estos insultos de liberticidas que a diario nos arroja a la cara la prensa, mal llanada liberal, esa prensa, heredera ab inlestato del espíritu de Robespierrc, que no se cansa nunca de entonar ditirambos a la libertad, pero que la confunde con el libertinaje y arrastra su manto de diosa por los cenagales de la licencia. Hace aún bien pocos años, con motivo de no recuerdo qué manifestación política relebrada en Barcelona, de en medio de la muchedumbre vocinglera que estaba apedreando la redacción de cierto periódico, e injuriando y denostando a sus redactores e inspiradores, surgió un grito tenebroso de: «¡Abajo la libertad!» ¡Quién sabe de qué garganta se escapó aquel gritol Mas los periódicos impíos io adivinaron en seguida: aquel grito sólo podía darle algún católico, algún partidario de la resurrec-

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ción de la España negra que implantase de nuevo el Santo Oficio e hiciese llamear las apagadas hogueras inquisitoriales. (1) El clamoreo de la prensa liberal ensordeció, durante unas cuantas semanas, los oídos españoles. Aquel grito era un crimen de lesa patria, de leso constitucionalismo, de lesa civilización. Y al criminal no había que buscarle entre la ignara muchedumbre, sino en las mismas doctrinas católicas que tendían a avasallar la conciencia y hacer del hombre un paria, un ilota, un esclavo. Quizá las tremendas acusaciones no fuesen tan explícitas ni tan terminantes; pero a eso se quedaban reducidas, sabiéndolas despojar de su disfraz y de su embozo. ¿Para qué sospechar en la insana intención de algunos de los que componían la turba compradera, esa turba que alquila sus entusiasmos y sus vítores, o sus aníitemas. y sus denuestos al ínlimo precio de dos pesetas la hora? ¡Es tan cómodo y tan socorrido tener siempre a mano un editor responsable, tan callado como la Religión! Y ¿hemos de continuar dejando que los embaucadores del pueblo, que son los mismos en todas partes; que en España nos han llevado a la desastrosa guerra con los Estados Unidos y a la leyenda heroica de la semana trágica de Barcelona; y en algunas repúblicas hispanoamericanas están njanteniendo el espíritu levantisco, pendenciero y medioeval que tanto retarda su progreso, haciéndolas parecerse a unos Cuantos rezagados señoríos feudales; hemos de continuar dejando, repito, que los embaucadores del pueblo propalen todos los días, sin que se levante una protesta generosa, que el cristianismo es contrario a la vida de la libertad, y que amar la Cruz es amar las coyundas y las cadenas? ¿Hemos de continuar permitiendo que esos embaucadores que tanto progreso cacarean a las masas ignorantes, «pronietiéndoles la libertad, cuando son ellos esclavos de la corrupción», que diría San Pedro, sigan infeudándose la libertad queriendo estancarla, como estancan los Gobiernos cierlos artículos, para hacer de ella el más infame monopolio? A todo.s esos voceros de la libertad llama el Príncipe de los Apóstoles fontes aine aqua, fuentes sin agua y nubes de las que no riegan ni fecundan, sino de las que desuelan y arralan, núbilae túrbine exagitatae. Y nosotros, los católicos.

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que somos los que verdaderamente la a m a m o s y defendemos, porque estamos obligados a difundir poi t o d a s partes el espíritu del Señor y «donde está el espíritu del Señor, allí está la libertad», ¿vamos a consentir q u e se n o s calumnie y vilipendie, como enemigos irreconciliables de la libertad? ¡No, p o r Dios! Castelar, q u e , en medio de s u s extravíos mentales, tenía a veces, dejándose llevar de su corazón generoso y b u e n o , vislumbres de Santo Padre y de profeta, decía: «Es u n deber mostrar con la historia en la mano a esos h o m b r e s que tienen ojos y n o ven, oídos y no oyen, alma y no entienden, q u e , si la autocracia h a muerto para siempre, si las aristocracias teocráticas son imposibles, si la casta b á r b a r a y cruel se h a pulverizado y r o t o , si el siervo h a levantado su cabeza de la gleba y h a pedido el p a n del alma, el derecho, a s u s señores; si la libertad h a penetrado en n u e s t r o s códigos políticos y la igualdad en nuestros códigos civiles y el sentimiento de h u m a n i d a d en el corazón d e todos los pueblos para unirlos e identificarlos en u n mismo destino, y p a r a q u e todos caminen con los ojos puestos en la columna de fuego del ideal religioso a la tierra prometid a ; si se h a n realizado t o d a s esas m a r a v i l l a s , se debe, sépanlo todos los que odian la libertad, se debe al divino espíritu religioso y social del cristianismo» (1). Y si todo esto decía Castelar y juzgaba un deber decirlo, ¿ n o juzgaremos nosotros un deber levantar nuestra voz para contrarrestar esas c a m p a ñ a s impías que se hacen contra los cristianos, tiznándonos con lodo de despotismo para afearnos y pres e n t a r n o s a los ojos de los p u e b l o s , d i a m e t r a l m e n t e distintos d e lo que somos? «El cristianismo es enemigo de la libertad y de la cultura», dejó escrito el socialista alemán Bébel (2). Hemos ya visto que no somos enemigos de la c u l t u r a , sino que la a m a m o s y luchamos, aguerridos, por dilatar indefinidamente los horizontes del pensamiento. Hoy vamos a d e m o s t r a r , n o ya solamente q u e n u e s t r a s doctrinas n o matan la vida de la lil i ) La civilizaeión tn lof cinco primero, ñglo* del C'rMÍtoni.mo, s e g u n d a edic i ó n , t o m o I, p á g . 189. , r ^, • . . j e • I(2) Das Chñstentum ist freiheit, und IcuUurfeindlich. Chrutentum ud boztaltf mus, pág. 13.

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bertad, sino que son ellas las que han hecho sonreír a la libertad en el mundo, las que han llevado por doquierajuntamente con la Cruz la bandera de la hbertad —si es que la libertad y la Cruz no son una misma cosa—, pues la Cruz es el símbolo de la redención, y redimir es libertar, sacudir yugos, romper cadenas, echar abajo castas y servidumbres. Ya se comprenderá que no voy a hacer una disertación psicológica demostrando que la libertad es condición esencial de nuestro ser. No se nos ataca por negadores de la «hbertad natural», como la adjetiva León XIII. Sábese que los filósofos católicos son los que, en este sentido, mejor la defienden y la propugnan. Desde este punto de vista, lejos de ser nuestras doctrinas contrarias a la libertad, un ilustre agustino, el inolvidable P. Cámara, demostró en una serie de notables conferencias que nuestra fe no se concibe sin la hbertad, más aún, que la fe nos obliga a creer en la libertad (1). Yo voy a hablar de la libertad política y civil y a defender que la Iglesia ha tenido siempre un espíritu ampliamente liberal. —¡Cielos!— exclamaría para sus adentros algún jacobino que me oyera. —¡Un religioso hablar de libertades políticas y civiles! ¡Qué granizada de herejías le van a salir por la boca! ¡Imposible que se le pueda resistir! Y ¡bravo! —le susurraría yo al oído —pero ten el valor de oírme, antes de condenarme... El metodista Whitefield que arrebataba a las masas predicando por las calles de Filadelfia, un día en que ponderaba ia necesidad de dinero para no se qué obra de caridad, fué interrumpido en su peroración por unos sollozos.Un hombre <ie entre la multitud arrojó unas piedras al suelo, y, sacando de sus bolsillos unas monedas: «toma, le dijo al orador, ahí tienes mi limosna. Había venido para romperte la cabeza y tú me has roto a mí el corazón». Pues bien, yo aseguro que si no con la elocuencia de la palabra, don que no poseo, con la elocuencia de los hechos, que no es mía, porque es una resultante de la historia, había de obtener un triunfo algo parecido al de Whitefield.
(1) Conferenñai y demás ditcuriot del limo. P. Cámara, Obispo de Salainanca, 1890. L a s c i n c o p r i m e r a s c o n f e r e n c i a s son u n e s t u d i o n o t a b l e sobre las r e l a c i o n e s e n t r e la l i b e r t a d h u m a n a y la fe c a t ó l i c a .

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Abramos la Historia del Derecho romano para dar un vistazo a su conjunto: es el mejor medio de representarnos el estado de abyección en que vivía la humanidad, lo mascullo de la humanidad, cuando en ella hicieron su irrupción gloriosa los primeros atletas del cristianismo. El mundo giraba sobre dos polos: el despotismo de arriba y el envilecimiento de abajo. Para los de arriba estaba siempre vidente aquella máxima diabólica: qtiot libet, licel, es lícito hacer todo lo que agrada: de donde el César se constituía on arbitro de vida y muerte, vilae necisque gentibua árbiler. Y no se vaya a creer que esto fuese letra muerta, de la cual no se hacía nunca aplicación: la Historia de Roma está llena de asesinatos légalos. Horroriza el poder de que se juzgaban investidas algunas de aquellas fieras coronadas que se erigían en oráculos y en dioses. Cuando hablaba el César de filosofía, ora forzoso aprobar, bajo pena de muerte; cuando declamaba versos, era forzoso aplaudir, bajo pena de muerte; si se proclamaba Dios, había que adorarle, bajo penado muerte; si le arrebataba la esposa a un patricio y éste era invitado a presenciar la imperial orgía, estaba obligado a sonreír, bajo pena de muerte (1). Reíase, a veces, el César, y nobles y patricios le preguntaban, curiosos, qué signiücaba la cesárea sonrisa: me río, les contestaba el déspota, de que no tengo más que hacer una señal para ver en seguida rodar vuestras cabezas por el suelo. Esto por lo que toca al polo de arriba, al César y a la nobleza, en la cual, como decía Suetonio, «era imposible envejecer». Lo que toca al polo de abajo, al pueblo, a las inferiores clases sociales, es todavía, si cabe, más espeluznante y espantoso. Séneca hablaba de los esclavos con tanto desprecio que los comparaba a los mastines (2) y los juzgaba indignos de educación moral, reconociendo a los .señores el derecho de torturarlos, de mutilarlos y aun de crucificarlos (3) E.sto originó en un principio algunas revoluciones que se ahogaban, como se ahogó la de Espartaco: crucifican(1) (2) ^) Vid. A n t o n i n E i m i ' í n . - P a l e r a , P a r í s , 1904, p á g . 10. S é n e c a : De Ira, III, 87, 2. I b i d e m , I I I , 8 2 , 1 . ¡Y e s t e m i s m o filósofo d e c í a e n o t r a p a r t e (Ep. 95, 08):

• H o m o s a c r a res hominil» ¡ L i n d a m a n e r a de t e n e r a los h o m b r e s por cosa sagrada!...

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do a seis mil esclavos a las puertas de Roma. Pero al fin ya ni Espartacos había: el pueblo habíase acostumbrado a las cadenas y sin ellas no podía vivir. ¡Era aquella Roma cansada de la cual decía Tácito que se precipitaba «gustosa en la esclavitud» (1); era aquel pueblo envilecido a quien el implacable Juvenal satirizaba diciendo: «hace bien el señor en oprimiros a injurias: el que las soporta, las merece!» (2). I Ahora bien, no fueron filósofos ni sabios de Grecia quienes se presentaron en medio de aquella Roma, atraillada como los perros, a decir que no había «bárbaro, ni esclavo, ni escita»; que lodos estábamos libertados porque Dios había tomado para ello la «forma de esclavo», sino los apóstoles de Jesucristo, los herederos de la Cruz, nuestros gloriosos antepasados en religión, que, revestidos del Espíritu Sanio, no se arredraban de predicar esta doctrina revolucio naria en medio de una humanidad cuyas cuatro quintas partes se componían de esclavos. Sí, los Apóstoles de Jesús, he ahí los que fueron a decir a los esclavos que eran tan hombres como los Césares; que en su frente resplandecía la misma imagen de Dios; que todos teníamos un alma dotada de las mismas perfecciones, con un mismo viaje que hacer, nn mismo término adonde llegar y un mismo altísimo fin que Conseguir. Y no se contentaban con predicar estas doctrinas anunciando por todas partes que la hora de la redención general bahía sonado en el mundo, sino que sufrían, por sostenerlas, lodo género de encarcelamientos v de martirios, hasta sellarlas con su propia sangre. Y esas doctrinas así selladas y sembradas en el corazón de las populosas ciudades antiguas, €n Jerusalén, en Autioquía, en Efeso, en Atenas, en Corinto, en Roma, son las que hicieron que la libertad, esa herniosa hija del cielo, nacida como un beso de los labios de Jesús, sonriese en el mundo brindando sentimiento de la propia dignidad a todos los hombres. ¿Qué importa que el ecúleo y la hoguera y las garras de los tigres intentasen destruir y aniquilar hasta los últimos gérmenes de aquella doctrina libertadora? Esta había caído en terreno de buen lem(1) (2) Ánnales, Sátira V. I. 50, n.» I.

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pero y el cielo se cuidaba de regarla y fecundarla con rocío tan divino, que, cuando por defenderla, acababan de sucumbir rail mártires, ya e s t a b a n aprestándose otros mil y mil a morir por ella. La persuasión de que la libertad era patrimonio de todos los hombres, iba poseyéndose de tal modo de las almas, que cuando se efectuaban patricias conversiones al cristianismo, lo primero que hacían los catecúmenos era festejar su conversión, concediendo la libertad a todos, o a gran número de sus esclavos, y corriendo luego a post r a r s e ante la Iglesia que los bautizaba con inefable júbilo y los bendecía por su largueza y generosidad. Ya las Constituciones Apostólicas prohibían a los Obispos recibir oblación ninguna de aquellos señores que maltratasen a sus esclavos, y el Concilio de Elvira imponía severas penitencias a los que a b u s a b a n del poder de castigar, a u n q u e estuviese a m p a r a d o por la ley (1). Lactancio decía, h a blando de los esclavos, que los cristianos no los tenían por esclavos tales: nobis lamen servi non sunt, sino que los consideraban h e r m a n o s en espíritu y los llamaban h e r m a n o s y c o m p a ñ e r o s en religión, sed eos el habemus et dicimus spiritu fratres, religione conservos (2). Mi gran P a d r e San Agustín h a b l a n d o , en u n s e r m ó n , de los amigos que se le u n í a n para vivir con él en comunidad —de los primeros agustinos como quien dice—, a s e g u r a que para ello, lo primero que hacían e r a dar la libertad a sus esclavos (3). Y después de t o d a s estas cosas, que haya venido Tolstoi a decir en un menguado hbelo (4) q u e , <mientras existió la esclavitud, aceptóla en todas p a n e s el clero y no la juzgó incompatible con el cristianismo.» Refiriérase sólo al clero cismático de R u s i a , y

(1) E n la c o n c l u s i ó n de la e s c l a v i t u d n o s c a b e u n a g l o r i a i n m e n s a a l o s esp a ñ o l e s . C o m e n z a m o s y a a laborar por la e m a n c i p a c i ó n de los e s c l a v o s en el C o n c i l i o c e l e b é r r i m o de E l v i r a , y por ella p r o s e g u i m o s l a b o r a n d o c o n i n t r e p i d e z en l o s n o m e n o s c é l e b r e s C o n c i l i o s de T o l e d o , c u y o s c á n o n e s aparecen a c a d a I n s t a n t e d e f e n d i e n d o la c a u s a de l o s e s c l a v o s , u n a s v e c e s p r o h i b i e n d o a los j u d i ó s e ! t e n e r e s c l a v o s b a u t i z a d o s , y o t r a s d e c l a r á n d o l o s libres por el m e r o h e c h o de ser c r i s t i a n o s , e s t a t u y e n d o q u e los e s c l a v o s o s i e r v o s adscrit o s a los d o m i n i o s e c l e s i á s t i c o s f u e s e n t o d o s d e c l a r a d o s l i b r e s a n t e s de q u e el o b i s p o , para a q u e l l a d i ó c e s i s n o m b r a d o , les confiriese las Ordenes s a g r a d a s . . . (2) Div. Intl., 5 , 1 6 . (8) S e r m o CCCLVI, 3. (4) T o l s t o i : Critto »/ el CUro, VI.

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a u n dudo que p a r a ello tuviese razón; pero ¡referirse t a m bién al clero católico!... Yo no ignoro que hay quienes recriminan a la Iglesia, cuya labor en pro de la libertad h u m a n a es imponderable, de no h a b e r hecho c u a n t o podía porque se aboliese c u a n t o antes la esclavitud. Estos querrían que la Iglesia hubiese fulminado todos los rayos de s u s excomuniones sobre las repúblicas y los reinos que mantenían en sus códigos la licitud del comercio de esclavos, cuya abolición data de a y e r , como quien dice, constituyendo esta oprobiosa t a r d a n z a un verdadero p a d r ó n de ignominia para la cultura de la humanidad. Y este celo exagerado a mí me trae a la memoria las intemperancias de los apóstoles, c u a n d o , porque en ciertas poblaciones no se los atendía ni escuchaba, pedían a J e s ú s que lloviese sobre ellas fuego del cielo. ¿Cómo iba la Iglesia a. ponerse en p u g n a con los E s t a d o s porque no verificaban súbitamente, radicalmente, u n a transformación social, cuya misma trascendencia requería que se verificase de u n modo paulatino, evitando así t r a s t o r n o s y ruinas? ¿Tan fácilmente se m u d a la constitución orgánica de u n Estado, y se destruye el apego de un pueblo a sus costumbres y a s u s tradiciones? ¿No estamos viendo, por desgracia, q u e , a pesar de su abohción legal, la esclavitud todavía s u b s i s t e , bien que de m a n e r a embozada, en repúblicas, como la del P e r ú , en muchos de cuyos pueblos del interior a u n se venden y se compran «cholitos» por un p u ñ a d o de soles? A la Iglesia no se le pueden exigir milagros, p o r q u e los milagros sólo puede hacerlos Dios. La Iglesia hizo por la libertad c u a n t o le fué posible hacer. No le bastó predicarla en medio de Roma, y c u a n d o el Imperio se d e s m o r o n ó , impotente para soportar el peso de sus propios c i í m e n e s , hizo esfuerzos supremos p a r a señorear a los bárbaros, que n o conocían más derecho que la fuerza b r u t a , y los impulsó a trocar la esclavitud en s e r v i d u m b r e , que era u n a forma de esclavitud m á s tolerable. No se c o n t e n t ó aún con é s t o , y multiplicaba los días de fiesta en aquellos tiempos de fe, sólo para endulzar la vida de los siervos, multiplicando los días de descanso. ¡Qué origen más humanitario el de aquella m u c h e d u m b r e de fiestas medioevales que se celebraban en bulliciosas romerías alrededor de los s a n t u a r i o s , y, a veces,

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h a s t a con representaciones escénicas, a las cuales servían de teatro los mismos atrios de los templos! ¡Oh, las bendiciones a que es acreedora la Iglesia, sólo por la hermosura d e este hecho q u e constituye u n r a u d a l fecundo de inspiración y un venero riquísimo de poesía! Y no velaba solamente por la libertad de los individuos: la misma delicada atención prestaba siempre a las Ubertades de los pueblos. Sabido es que el despotismo se entroniza siempre a expensas de las libertades populares. Los a u tócratas tienden a exprimirlas, como se exprime en los lagares la uva, para embriagarse con el j u g o de ellas, y, ebrios ya, hacer restallar sobre las espaldas de los subditos el látigo infame de los tiranos. P u e s bien; el Pontificado tendía siempre a abatir el orgullo de los reyes y de los señores feudales, a m p a r a n d o contra su tiranía a los pueblos. «Sepan los Obispos q u e ellos son los defensores obligados de los pueblos —se decía ya en un Concilio celebrado en el siglo I X , en plena noche medioeval—. Y asi, cuando noten que los poderosos los oprimen, deben reconvenirlos prudentemente, y, si n o fueran atendidos, recurrir a la potestad s o b e r a n a p a r a que los castigue» (1). Y antes a ú n , en plena monarquía gótico-hispana, el canon 75 de los Concilios de Toledo anatematizaba a los reyes q u e oprimiesen a los pueblos con su regia fastuosidad dominadora, con flagicios y perversidades:
in superba dominatione et faslti regio, in flagiliñ et facinore.

El brazo protector de los Pontífices extendíase siempre como un escudo q u e era la salvaguardia de las libertades populares. La iglesia habituóse ya desde muy t e m p r a n o a luchar contra las tiranías, no transigiendo j a m á s con ellas, en beneficio de los pueblos. Es León XIII quien lo dice: «La Iglesia j a m á s h a sido hostil a u n a prudente libertad: ella está a c o s t u m b r a d a a detestar las abominaciones t i r á n i cas» (2). I m a g i n a o s al gran Teodosio, vestido de cilicio y puesto de rodillas a las puertas de la basílica de Milán, esperando que S a n Ambrosio le absolviese de h a b e r atropellado de u n a m a n e r a sangrienta los derechos de un pueblo, y teniendo q u e firmar a n t e s un rescripto imperial prorro(1) (4 Vid: La politiqtu du CUrgi par l'abbé Oouehoud, E n c l c U c a d e l 20 d e j o n i o d e ISdl. p á g . lOñ,

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g a n d o , por espacio de t r e i n t a días, la ejecución de las p e n a s de m u e r t e (1). Si Ganosa se h a hecho célebre y h a venido a constituir u n símbolo gloriosísimo p a r a la Iglesia, no lo o l videmos n u n c a : fué p o r q u e Gregorio VII se h a b í a p r o p u e s t o , j u g á n d o s e en ello la misma tiara, libertar a los sajones de la t i r a n í a q u e q u i s o ejercer sobre ellos el a u t ó c r a t a E n r i q u e IV. La lucha secular entre güelfos y gibelinos, en el fondo n o era m á s q u e u n a cuestión de libertad, según lo reconoció el propio Voltaire: los pueblos italianos q u e r í a n ser libres, y los P a p a s no hicieron sino a m p a r a r el derecho de los p u e blos a sacudir la t i r a n í a g e r m á n i c a q u e t a l a b a s u s c a m p o s y los s e m b r a b a de sal, y q u e t r a t a b a de haoer a los m i s m o s P a p a s simples capellanes del I m p e r i o . La Iglesia no h a transigido ni t r a n s i g i r á n u n c a con el despotismo a u t o c r á l i c o que h a c e reses de los h o m b r e s y r e b a ñ o s de las n a c i o n a l i d a d e s . Su b a n d e r a es la Cruz, signo de universal redención, y en t o r n o de la Cruz sólo pueden girar b r i s a s de liberlad. Ya veis en q u é ignorancia m á s s u p i n a de la Historia, o en qué divorcio m á s completo de la r a z ó n , viven los q u e s e atreven a decir que el catolicismo es enemigo de la liberlad, como si la Iglesia no hubiese llegado mil veces al h e r o í s m o de los h e r o í s m o s por defenderla. ¡Hasta la libertad encaden a d a en las cárceles tenía en ella una incesante protectora! No hay más q u e r e c o r d a r l a s disposiciones de a l g u n o s Concilios antiquísimos, como u n o de O r l e a n s m a n d a n d o a los Obispos que se visitasen las cárceles t o d o s los d o m i n g o s y q u e se les aliviase a los e n c a r c e l a d o s la pesadez de las cadenas, s u m i n i s t r á n d o l e s c u a n t o hubiesen m e n e s t e r , de domo J^clesiae, a e x p e n s a s de la Iglesia (2). ¡Si por defender la libertad casi, a veces, a m p a r a b a al crimen, p a r a l i z á n d o l a acción de las leyes penales! T r a e d a la memoria el d e r e r h o 11aroado de asilo, institución por la cual los delincuentes n o podían ser a t r o p e l l a d o s ni p r e n d i d o s , u n a vez que se h u b i e sen b u s c a d o refugio en ciertos lugares s a g r a d o s , en c u y a frente descollase la'.Cruz. Y s u b r a y o el casi, p o r q u e el asilo eclesiástico n o era, como el p a g a n o , u n a infracción de leyes

(1) V i d ; l)Urour$ 1845, t. I, p i g . 196. (2)

tur VHiitoire du CUrgé,

dé l'Eglit» p á g . 103.

par J o s e p h D ' A v e n e l . — P a r l a ,

Vid; La polüique

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sacratísimas, u n a manifiesta protección al crimen, como lo fué entre los r o m a n o s y entre los griegos, quienes para fundar ciudades nuevas, como Teseo a Atenas y como R ó m u l o a R o m a , creían lícita la benévola acogida a los más perversos criminales (1). El asilo eclesiástico no era u n atropello de la ley, sino una mitigación del código, a m p a r a n d o preventivamente a los reos y garantizándoles la integridad corporal y la vida: algo hermoso en favor de la desgracia y de la libertad. ¿Y si del asilo eclesiástico pasamos a la redención de cautivos? Ya desde muy antiguo hacía sacrificios la Iglesia en pro de esos desgraciados. Montesquieu nos refiere q u e , cuando el ejército de Pipino volvía a Francia con inmenso botín de cautivos y de riquezas, h u b o muchos «santos obispos que, viendo a los cautivos atados de dos en dos, emplearon la plata de las iglesias, y hasta vendieron los vasos sagrados para rescatar a los que pudieran» (í2), y cuenta que aquellos obispos serían aún de los que, según las costumb r e s de los tiempos, se ceñían el tahalí de oro, del cual pendía la espada, que hacían brillar como el sol, c u a n d o , marc h a n d o al frente de sus ejércitos a luchar contra los bárbaros, se los veía acometer con ímpetu, hincando en los ijares del caballo las á u r e a s espuelas. Mas esto era sólo el preludio de lo q u e , en favor de los cautivos, había de hacer m á s tarde la iglesia, instituyendo órdenes religiosas encarg a d a s de rescatar la libertad de los que gemían en las mazm o r r a s berberiscas. ¿Quién no sabe que se dieron miles y miles de casos de encarcelarse voluntariamente los individ u o s de esos institutos religiosos para que los pobres cautivos volviesen a ver sonreír el cielo de su patria y a fundirse en abrazo a m a n t e con su esposa y con sus hijos? ¿Quién ignora que nosotros, los españoles, debemos a esos heroicos religiosos la libertad de Cervantes, quien sin ellos se hubiese muerto en las cárceles argelinas y no hubiese producido

(1) Sobre todo en G r e c i a , t a n t o se p r o d i g ó el d e r e c h o de a s i l o , q u e , al dec i r de T á c i t o , l l e n á b a n s e los t e m p l o s de d e u d o r e s i n s o l v e n t e s y de c r i m i n a l e s m a l v a d o s , c c o m p l e b a n t u r t e m p l a p e s s i m i s s e r v í t i o r u m : e o d e m s u b s i d i o obaerati adversum creditores, snspectique capitalinm criminnm receptabantur.» (Annaleí, l i b . I I I - L X . ) (2) Etprit det Loit, l i b r o X X I X , c. X I .

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ese p o r t e n t o de a r t e y de l i t e r a t u r a q u e se llama el Quijote, esa epopeya clásica en q u e se h a n hecho carne impereceder a los ideales caballerescos del alma española en su c h o q u e p e r e n n e con el s a n c h o p a n c i s m o de la realidad? ¡Eso se llama l u c h a r por la libertad, eso se llama llevar h a s t a el ápice, h a s t a su m á s s u p r e m a cúspide, el a m o r de la libertad! L a Iglesia n o la vitorea a cada i n s t a n t e como el liberalismo; pero s a b e sacrificarse p o r ella. El liberalismo grita ¡libertad!, y en n o m b r e de la libertad, niega en F r a n cia a los religiosos el derecho d e asociación q u e concede a las r a m e r a s , y n e g a b a , hace p o c o , a los militares el d e r e c h o de ir a misa. La Iglesia n o grita ¡libertad! ¡libertad!, p e r o sabe despojarse p o r ella de s u s t e s o r o s , y h a s t a de los cons a g r a d o s cálices en q u e se efectúan su misterios m á s augustos. Ya lo veis: no h a y q u e d a r oídos a esas cantilenas con que los oropeleros del periodismo sectario quieren present a r n o s a los católicos, como enemigos de la libertad; y t o d o p o r q u e c o n d e n a m o s esas a l h a r a c a s callejeras, esos t u m u l tos motinescos con q u e la plebe a s a l a r i a d a i n t e n t a h a c e r triunfar, de c u a n d o en c u a n d o , ciertos movimientos de opinión partidista. L a Iglesia no p u e d e a m p a r a r a la l i b e r t a d Cuando ésta degenera en libertinaje y t r a t a de p e r t u r b a r el orden público a p e l a n d o a i n m o t i v a d a s insurrecciones. Empero eso n o es a t a c a r a la libertad, sino a la licencia q u e , con disfraz carnavalesco, i n t e n t a s u p l a n t a r l a , p a s e a n d o , como b a c a n t e griega, por calles y plazas, y llevándose en pos de sí a las i g n a r a s m u c h e d u m b r e s . L a Iglesia regula la libertad s o m e t i é n d o l a a leyes s a b i a s q u e la c o n t e n g a n dentro de los debidos límites, impidiéndola que se descarríe y se despeñe. Mas eso t a m p o c o es c o m b a t i r la libertad, s i n o gobernarla y dirigirla p a r a q u e n o atrepelle derechos consagrados ni i n v a d a t e r r e n o s prohibidos. L a libertad es como un río q u e debe fecundar t o d a s la instituciones sociales, haciendo q u e germinen, s a n o s y r o b u s t o s , los derechos d e los p u e b l o s ; m a s p o r lo mismo q u e es como u n río, h a y que levantarle diques y fuertes p a r a q u e n o se d e s b o r d e d e su legítimo cauce. L o s ríos d e s b o r d a d o s n o riegan, i n u n d a n , íio fertilizan, a r r a s a n . Id a c o n t e m p l a r las riberas de u n rio d e s p u é s de u n a avenida: veréis a q u é se h a n reducido

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campiñas y vegas, cómo se h a cebado en ellas el estrago. L a libertad no puede ser fecunda más que c u a n d o combate a la sombra del Derecho, y el Derecho sólo florece a la sombra de la moralidad y de la religión. Regular y moderar la libertad es trabajar en bien de ella misma: la libertad suicidase cuando se desenfrena, y del suicidio de la libertad brotan las tiranías y las dictaduras. Si se quiere decir que la Iglesia ataca a la libertad, dígase en buen h o r a , pero añádase siempre «de perdición»: aquella libertad de perdición de que h a b l a b a mi gran P a d r e S a n Agustín a los d o n a t i s t a s (1), esa es la que combate la Iglesia y la que combatirá h a s t a la consumación de los siglos. Mas combatir esa libertad es defenderla, porque es combatir la impiedad q u e , cuando asalta un imperio o escala un t r o n o , n o sabe gobernar sino con la fusta en la m a n o , haciéndola crujir a cada instante sobre las espaldas de los pueblos. Lo dijo la eterna Sabiduría: cum impii 8úmpserint principatum, gemetpópulus, gemirá el pueblo, cuando a s u m a n el m a n d o los impíos. Al decir García Moreno «libertad para todos j p a r a t o d o , excepto para lo malo y para los malhechores», n o hacía más que formular en frase gráfica y reducir a escueta divisa la política histórica de la Iglesia en favor de la libertad. Bien lo hemos visto: nos hemos metido, obscuridad de los siglos a d e l a n t e , y hemos contemplado siempre a la Iglesia favoreciendo a la libertad, favoreciendo a los oprimidos. En vano la diplomacia de las cancillerías —esa especie de sociedad secreta de los E s t a d o s que comete a veces m á s horrores que las más abominables sociedades secretas— hacía frente a R o m a , a la Roma pontificia, por querer cobijar bajo su m a n t o de prolección a los pueblos: Roma no cedía n u n c a , y el non posaumus, esa espada de dos filos que tan siniestramente veían vibrar ciertos soberanos, relamp a g u e a b a , temible, como la del ángel vengador, y no se enfundaba j a m á s h a s t a que no cayesen, rotas en pedazos, las exigencias de la tiranía. Esta labor imperturbable y titánica de la Iglesia en pro do la libertad es lo que |ha hecho confesar elocuentemente a conspicuos advesarios que al cristianismo, y n a d a más que
(1) E p . CV ad D o n a t i i t a a . o. IL

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al cristianismo, pertenece toda la gloria de haber fundado los derechos del hombre. Oíd al insigne académico Emilio Faguet: «El cristianismo e s , sin género de duda, quien ha fundado los derechos del hombre, yo lo he repetido ya b a s tante, y lo que más me confirma en ello es que antes que y o , lo había dicho ya T a i n e , y lo que me confirma más t o davía es que mucho antes que T a i n e , lo había dicho ya Montesquien» (1). ¡Qué hermoso traslado para esos habladores de hilván q u e , acaso menos por convicción que por sed de aplausos de galería, atribuyen toda esa gloria a la Revolución francesa, llamándola, a cada instante, «magnífica» y «humanitaria», como en sus tiempos de exaltación y extravío la llamaba nuestro Donoso Cortés! Puede que exagerase José de Maistre cuando la conceptuaba mauvaise radicale*nent (2), mala radicalmente; pero ¡de esto a llamarla «magnífica» y atribuirle la fundación de las libertades h u manas!... Ciertísimo es que al catolicismo se le acusa de haber tiranizado la libertad; pero ¿qué pruebas contundentes se aducen para legitimar acusación tan denigrante? Ninguna, a b solutamente ninguna. No ha mucho se locaba el bordoncillo eterno de la Inquisición española y de la Noche de San Bartolomé... Pero hoy ya no se puede falsear la historia; ya no se pueden sacar esos registros de órganos viejos; ya no se pueden descolgar de sus panoplias enmohecidas esas armas de mala ley. La crítica certera de nuestros apologistas ha puesto a la Iglesia católica completamente a salvo del golpe de aceros quebradizos, forjados al fuego de la calumnia. Al catolicismo no se le puede hacer responsable de excesos falsos o verdaderos de la Inquisición española. Aunque los inquisidores fueran dignidades eclesiásticas, la Inquisición era un tribunal del R e y , muy en consonancia con el espíri••u de la edad en que el procedimiento secreto contra los acusados, que hoy nos disgusta e irrita, era una formajurfdica en todos los tribunales de Europa; en que se creía jusU) C e s t c e r t a i D e m e n t le c h r i s t i a n i s m e q u i a fondo l e s d r o i t s d e T h o m m e ; 1* l'ai a s s e z r é p é t é , e t ce q u i m ' a s a r e p l u s d a v a n t a g e c'est q u e T a i n e l ' a v a i t <lit a v a n t m o i , e t c e q u i m'assure p l u s e n c o r é c'est q u e M o n t e s q u i e n l'avaik * i t a v a n t T a i n e . — £ « CUricaliime, p á g . 820. (2) ComitUratiorn tur la Franee.

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tísimo el encarcelamiento provisional, así durase años y años, como sucedió con mi excelso hermano de hábito el incomparable Fray Luis de León; en que la intolerancia era como una ley general, testigos Lulero, Calvino, Enrique VIH y la vestal Isabel, y en que sólo en Inglaterra se inmolaron más vidas, mientras estuvo vigente el estatuto de haerético cotnburendo, que en España, durante todo el ciclo inquisitorial (1). No es que intente justificar todos y cada uno de los actos de la inquisición española: lo que yo intento es hacer ver que la Iglesia no puede ser responsable de deficiencias ineludibles que trae consigo aparejadas el tiempo. Las Inquisiciones respondían entonces a exigencias de la opinión, pues el pueblo había ya por sí y ante sí ejecutado a algunos herejes. ¿Qué culpa tenía la Iglesia de que la civilización no se adelantase al medio ambiente social? ¿No sería injusto culpar a los ingleses de hoy, de la intransigencia que imperaba en Inglaterra por aquellos azarosos díasi? Pues mucho más injusto es culpar a la Iglesia de los abusos de nuestra Inquisición.
(1) J u l i á n J u d e r í a s , q u e d e m u e s t r a c o n o c e r m u y b i e n la oneRtión, a s e g u r a q u e «la represión de la brujería en I n g l a t e r r a s o l a m e n t e , c a u s ó m á s v í c t i m a » q u e la I n q u i s i c i ó n d u r a n t e t o d a s u e x i s t e n c i a . » Leyenda Negra y la Verdad hietórica, p á g . 156. |Con q u é r a z ó n dice J n l i á n J u d e r í a s h a b l a n d o de la i n t o l e r a n c i a r e l i g i o s a de los e s p a ñ o l e s , q u e t a n t o se cacarea fuera y d e n t r o de E s p a ñ a , q n e n o h a y m á s que a b r i r l a h i s t o r i a de c a d a pais para c o n v e n c e r s e «de q u e n o r e v i s t i ó el íeotarisrao r e l i g i o s o e n E s p a ñ a c a r a c t e r e s t a n r e p u l s i v o s c o m o en o t r a s p a r t e s ; de que j a m á s se c o m e t i e r o n en n u e s t r a P a t r i a a t e n t a d o s contra la libertad, c o n t r a los derechos del ho.ubre, parecidos s i q u i e r » a los q u e se c o m e t i e r o n e n l a Europa c o n s c i e n t e ; y , por ú l t i m o , de q u e es pueril y r e v e l a c u l t u r a m u y e s c a s a y m u y u n i l a t e r a l s o s t e n e r lo q u e a l g u n o s s o s t i e n e n a la a l t u r a a q u e h a n llegado las i n v e s t i g a c i o n e s h i s t ó r i c a s y científicas de t o d o género!» — Obra c i t a d a , p á g s . 129 y 180. T o d a s e s t a s c o j a s de la l e y e n d a n e g r a e s p a ñ o l a e s t á n t a n justificadas c o m o la t o n t e r í a i n s i g n e d i c h a por m u c h o s e x t r a n j e r o s , y l e p e t i d a t o n t u n a m e n t e por m u c h o s e s p a ñ o l e s , de q u e , en los t i e m p o s i n q u i s i t o r i a l e s , en los s i g l o s X V I y X V I I , e r a n e s t u d i o s a b s o l u t a m e n t e v e d a d o s a los e s p a ñ o l e s la filosofía y la p o l í t i c a . Como si e n esos m i s m o s s i g l o s h u b i e r a n t e n i d o las d e m á s n a c i o n e s escritores político» c o m p a r a b l e s a V i t o r i a , al i n s i g n e a g u s t i n o P . M á r q u e z , » M a r i a n a , a Q u e v e d o , a S a a v e d r a F a j a r d o , ni filósofos q n e p u d i e r a n hombrearse oon Suárez, c o n D o m i n g o de S o t o , con el B r ó c e n s e , c o n L u i s V i v e s , oon D . * O l i v a S a b u c o de N a u t e s . . . La v e r g ü e n z a , y a q n e n o la i g n o r a n c i a , d e b í a abozalar c i e r t a s b o c a s e s p a ñ o l a s q u e r e p i t e n i n c o n s c i e n t e m e n t e l a s t o n t e r í a s extranjeras.

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Ni a los católicos españoles se nos pueden echar en cara esas heñidas frivolidades de prístinos tiempos, como hacen a menudo ciertos intelectuales insolventes que ni saben considerar el espíritu de la edad, ni mucho menos calcular los copiosísimos bienes que nos vinieron por la Inquisición. ¡Si los católicos fuésemos a echar en cara continuamente a la gentecilla radical la serie de atropellos de los radicalea de días pasados! Solamente desde el implantamiento de la Constitución se han cometido contra las Corporaciones religiosas y contra los católicos en general, arbitrariedades inauditas y espantosos «pecados de sangre» ¡Pero yo creo llegada la hora de un amplio perdón mutuo y de arrinconar como trastos viejos, los recíprocos agravios, en un torreón de la historia, cerrándolos con llave de hierro y arrojándola luego en un pozo más insondable que el en que, según el filósofo, había sido arrojada la verdad. Y lo que sucede respecto de la Inquisición, sucede respecto de las matanzas inicuas de la Noche de San Bartolomé. Hoy sabe ya todo el mundo que el Te Detim cantado en el Vaticano, a raiz de tan infausto suceso, no había sido para celebrar la hecatombe protestante, en aquella maldecitla noche, sino para celebrar el que el Rey de Francia se hubiese Salvado de un supuesto complot, del cual se le había informado al Soberano Pontífice. Hoy sabe ya todo el mundo q u e ^1 Pontífice, cuando supo lo que realmente había acaecido, lloró por los infelices muertos, y que cuando el Cardenal Lorena quiso presentar en el Vaticano a Maurevel—el q u e había ejecutado a Coligni—Gregorio VIII exclamó: «no; e s un asesino». ¡Ah! la Iglesia no obró de ningún modo por el lí'azo de los causantes de la Noche de San Bartolomé (t);

(1) S a b i d o es q n e C a t a l i n a de M é d i c i s h a b i a f o r m a d o s o e s p i r i t t i e n la l e e t i r a r n m i a d o r a de Jl Principe, el libro s a t á n i c o q n e V a q u i a v e l o h a b i a e f c r i t o para su padre Lorenzo II de Médicie; que, c o m o Mazarino, era iudifírente e n a b s o l u t o en m a t e r i a s de r e l i g i ó n , q u e r i e n d o t e n e r c o n t e n t o s a la v e z a p r o t e s tantes y católicos; que fué ella quien pidió a R o m a que sus vasallos pudiesen c o m u l g a r con las dos especies y que los sacerdotes pudiesen casarse, c r e y e n d o *»i a g r a d a r a l o s p r o t e s t a n t e s , q u e eran s u s p r i n c i p a l e s e n e m i g o s . Con m o t i v o del c a s a m i e n t o del R e y de N a v a r r a , h u b i e r o n de a c u d i r a P a r i a p r i n c i p a l e s j e f e s del p a r t i d o p r o t e s t a n t e , y e l l a , q u e h a b i a l e i d o eu M a q u i a v e l o q u e para h a c e r d e f a p a r e c e r u n p a r t i d o es c o n v e n i e n t e c o n c l u i r c o n él c o m o se c o n c l u y e c o n n n h o m b r e , de u n s o l o g o l p e , de n o c h e y s i n g r a n
A So X V . - T O M O in. "

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pero, en cambio, sí obraba por medio de San Ambrosio cuan, do estigmatizaba la conducta del Emperador Máximo y rompía con él toda clase de relaciones, por haber hecho ajusticiar al hereje español Prisciliano y a varios otros priscilíanistas. Pero demos que no fuesen calumnias esos supuestos agravios a la libertad, desde el campo católico, ¿por qué no encerrarlos, repito, en un vetusto torreón de la historia, echándoles siete llaves y arrojándolas luego en lo profundo del mar, como la copa del rey de Tule en la hermosa balada del poeta? ¿Por qué a los católicos de hoy se nos habían de imputar políticos desafueros, cometidos hace ya centenares y centenares de años? ¿Sería justo hacer pesar hoy sobre el Kaiser Guillermo injusticias perpetradas por Barbarroja o por Enrique IV, allá en la profundidad de los siglos? ¿Qué significaría el que en la Historia eclesiástica de Francia o de España se registrase un que otro hecho que hoy riñese con la libertad? Desde los nobles y altos puntos de vista en que^ nos pone nuestra civilización, es muy fácil calificar de b a r - : baros, despóticos e injustísimos casos y cosas que distan de nuestro tiempo centurias y centurias: hoy, después que los' astrónomos han medido el sol y le han hallado un millón cuatrocientas mil veces mayor que la tierra, es muy fácil burlarse del pueblo de Grecia, que se le imaginaba como un plato y se reía de Anaxágoras por atreverse a calcularle la magnitud del Peloponeso. ¿Se ve, se palpa que hoy los católicos amamos más y me jor que nadie la libertad? Pues eso debía bastar para que no se nos injuriase como enemigos de ella. Y para cerciorarse de que hoy le rendimos pleitesía, no hay más que ten-

r a i d o . . . , el ca»o e s q u e s u c e d i ó la N o c h e de S a n B a r t o l o m é , en q n e p e r e c i e r o n 80.000 p e r s o n a s , s e g ú n u n o s h i s t o r i a d o r e s , j 70.000, s e g ú n otro». ¿Obró la r e i n a i n f i n i d a por l o s G u i s a s , q u e p a r e c í a n t e n e r e n t o n c e » m o n o p o l i í a d o el p a p e l de d e f e n s o r e s n a t o s do la o r t o d o x i a , u o b r a r o n los G u i s a s i n f l u i d o s por ella? Creíble e» q u e a q u e l l a r e i n a a m b i c i o s a se c r e y e s e e m p e q u e ñ e c i d a v i e n d o el honroso papel de los G u i s a s y quisiese demostrarles que era ella sola quien p o - . d í a ser la s a l v a d o r a de la I g l e s i a . . . N a d a e x t r a ñ o q u e , c u a n d o s e m u r i ó , el p u e b l o f r a n c é s n o s i n t i e s e lo m á s m í n i m o , n o i n q u i e t á n d o s e , s e g ú n frase de u n c o n t e m p o r á n e o , d e s u m n e r t « m á s q u e d e l a d e u n a c a b r a : <Ln p e u p l e n e s ' t a q u i é t a pa* p l u s d e s a m o r t q a e de la m o r t d'une o h é v r e . . . »

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der una ojeada a los acontecimientos contemporáneos. El Cardenal Manning decía a Gladstone que, si los católicos llegaran a escalar el poder en el Reino Unido, no cerrarían ni un solo templo protestante. En Bélgica, hasta la actual conflagración que la tiene convertida en una colonia germana, llevaban ya los católicos treinta años en el poder, y no habían dado ley opresora ninguna: en frente de la Universidad católica de Lovaina abría sus aulas la Universidad protestante de Bruselas, y las calles de las grandes ciudades lo mismo prestaban paso a una procesión católica que a una manifestación judaica o socialista. jSi casi se puede decir que el Evangelio y la libertad se convierten, según el lenguaje escolástico, esto es, que la libertad es el Evangelio y que el Evangelio es la libertad! Francia y Bélgica estaban siendo, antes de la guerra maldita que desangra a Europa, dos pruebas de semejante conversión: Bélgica estaba demostrando que aproximarse a la libertad era aproximarse al Evangelio, y Francia estaba demostrando que alejarse del Evangelio era alejarse de la libertad. ¿Verdad que mi tesis está completamente fuera de duda? ¿Que de ningún modo el catolicismo es adverso a la vida de la libertad? Hemos sondeado en todos sentidos el piélago de la Historia y hemos encontrado a la Iglesia amparando siempre a los hombres contra la tiranía. Condenad, pues, al justo desdén merecido todas esas tocatas de clarín guerrero con que la prensa sectaria excita a luchar contra la l^eligión por tirana de la libertad. Burlaos de esas simplezas se nos echan en cara, diciendo que, por medio de la <^onquisla de los espíritus, el catolicismo lo que intenta es hacer resurgir el dominio absoluto con que despotizaba en 'a Edad Media, disponiendo a su merced de cetros y de coronas. ¡Palabras, palabras, palabras!, que diría el sublime loco dinamarqués. La Iglesia ha sabido siempre muy bien que Jesucristo no e había conferido poder material sobre los hombres ni sobre 'os pueblos; que Jesús había deslindado perfectamente los campos de uno y otro poder, cuando dijo: «dad al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios»; que las grandevas materiales nunca fueron ambicionadas por Jesús que na ^'ó en un pesebre y vivió entre las privaciones del destierro y

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luego en u n a choza de N a z a r e t , y m á s t a r d e d o n d e e n c o n t r a b a liospilalidad, a m e n u d o a la ¡nlemperie. y de día c o m o d e noche; q u e , en cierta ocasión, h u y ó y se escondió p o i q u e el pueblo, e n t u s i a s m a d o , quería proclamarle rey, y q u e , e n otra, como dos h e r m a n o s mal avenidos le dijesen que hicier a la partición e n t r e ellos, les objetó: «¿Quién me h a c o n s tituido j u e z e n t r e vosotros?» El único poder temporal que h a n tenido los P a p a s , y q u e h a n defendido siempre con v e r d a d e r o a r d o r , fué el de los E s t a d o s Pontificios, u n o s E s t a d o s q u e se forniiron de d o n a ciones q u e reyes y príncipes hacían a la S a n t a Sede por su libérrima voluntad, y que no h a b í a de respetar el vandalismo de los t i e m p o s m o d e r n o s . La s o b e r a n í a de los P a p a s ' era la m á s venerable por su a n t i g ü e d a d . La p r i m e r a t e m poralidad fué R o m a , cedida por el E m p e r a d o r C o n s t a n t i n o , y aquella s o b e r a n í a t e m p o r a l se a u m e n t ó con d o n a c i o n e s de Pipino el Breve, de Cario Magno, de la C o n d e s a Matilde. P e r o su p r i m e r a piedra, digámoslo así, fué colocada p o r C o n s t a n t i n o . Llevaba, por consiguiente, de rey. el P a p a , m á s tiempo q u e n i n g ú n otro s o b e r a n o de la vieja E u r o p a . C u a n d o Clodoveo fundó el reino de Francia, ya hacía dos siglos q u e los P a p a s e r a n reyes. G u a n d o la h i s p a n a nacion a l i d a d surgió a la vida e n t r e las asperezas de Covadonga, ya hacía c u a t r o c e n t u r i a s q u e existían los E s l a d o s Pontificios. Mil a ñ o s hacía ya q u e el Vicario de J e s u c r i s t o era r e y , c u a n d o Guillermo el C o n q u i s t a d o r fundó en Inglaterra s u anglo n o r m a n d a dinastía, y mil doscientos r u a n d o la G a s a de los A u s b u r g o s ascendió al t r o n o imperial de Alemania. ¿Y no h a b í a n de defender los P a p a s d e r e c h o s m o n á r q u i c o s tan sagrados? Si allá, en las profundidades de la E d a d Media, los P a p a s pretendieron a l g u n a vez d e p o n e r reyes y aun llegaron a s e r a r b i t r o s de c o r o n a s , aquello fueron h e c h o s s i n g u l a r í s i m o s q u e t r a í a n consigo las c i r c u n s t a n c i a s y q u e exigían los mism o s príncipes y los m i s m o s pueblos. P e r o j a m á s h u b o acerca de tal pretensión artículo dogmático n i n g u n o El s e ñ o r í o a b s o l u t o por que luchó la Esposa de Cri>lo en la Edad Media era un señorío espir.tual. Con ese señorío realizó la epopeya m á s g r a n d e que en los fastos h u m a n o s se registra: las C r u z a d a s . ¡Las C r u z a d a s q u e libraron a E u r o p a de d o b l a r

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la frente a la Media Luna y de tener que ver a sus hermo sas hijas, enjauladas, como las aves, en los harenes y en los serrallosl A ese señorío espiritual aspira también hoy y aspirará siempre; pero se trata de un señorío que salva, no de un señorío que tiraniza. Nuestros misioneros se difunden por toda la redondez de la tierra, no a llevar esclavi lud, sino redención; no a llevar cadenas, sino martillos con que triturarlas. Roma quiere ser el punto céntrico en torno del cual giren los individuos y los pueblos; mas para hacerlos partícipes de sus tesoros divinos que aristocratizan y ennoblecen, de sus lumbres celestiales que clarifican y salvan, de sus doctrinas redentoras que endiosan y beatifican. Y eso no es tiranizar al mundo: la tierra no se siente tiranizarla por tener que girar en invisible órbita al rededor del sol. Todo lo contrario: de ese sol recibe ella la luz que la colora, el calor que la fecunda, la fuerza misteriosa que la vivifica. Sin las caricias de ese sol, ni se cubrirían de fruto los árboles, ni los campos de mieses, ni los valles de flores. La tierra siempre tendrá que bendecir al sol, y la Iglesia siempre aspirará a que la bendiga el mundo. Pero ¿es esto malquerer y perseguir la libertad? ¿Que algunos católicos no se avienen con el espíritu de libertad que hoy tiende a ser el alma de los pueblos? La Iglesia no tiene la culpa de la estrechez cerebral de algunos de sus hijos. Hay fanatismo negro lo mismo que hay fanatismo rojo. Y yo me atrevo a declarar, en nombre de nuestras doctrinas sacrosantas, que los católicos que para defender el Evangelio proscriben la libertad, son tan fanáticos y cortos de vista, como los liberales que para defender la libertad, proscriben el Evangelio.

De literatura galaica
por *l Jl^arquis di Sabuz.

XVIII

Técnica de los trovadores gallegos.
(SiaUNDA PABTB)

La Poética medioeval de los galaico-portuguese atyunda también, hasta lo inverosímil, en agrupaciones de cinco versos, a las que, muy a nuestro pesar, no le encontramos un nombre adecuado. De atenernos a los vocabularios, a las retóricas y al uso, no es lícito llamarlas quintetos, porque quinteto es un todo de cinco versos mayores, iguales, aconsonantados, con ritmo especial, y que, por razón de las silaJbas últimas, van distribuidos como los de la quintilla; en tanto que las estrofas, a que aquí nos referimos, admiten indistintamente versos de arte mayor o menor, enteros o quebrados, con rima perfecta o imperfecta, mascidina o femenina, y que apenas se adaptan, en el reparto de tónicas y fónicas, a patrón alguno. Tampoco debemos denominarlas quintillas, porque éstas compónense de octosílabos, los cuales llevan dos terminales diferentes y van dispuestos en tal forma, que no se juntan tres de idéntica rima, ni emparejan el cuarto y el quinto; mientras que los grupos, de que vamos a tratar, pueden tener versos iguales o desiguales, de seis a once sílabas, con una sola consonancia o asonancia en ocasiones, con tres consonancias o asonancias seguidas en otras, y no raras veces, pareando al fin. Menos, por último, las podemos titular liras de cinco versos, porque tales combinaciones son, relativamente, de origen moderno.
(i) V é a s e E s p a ñ a y A m é r i c a , i de marzo del presente año, pág. 4 2 4 .

M A R Q U É S DE SABUZ

215

¿Qué hacer, pues? ¿Nos abstendremos, para no disgustar a los preceptistas, de imponer un nombre general a las múltiples estrofas de cinco versos, tan usadas en otro tiempo, no sólo por los vates ponentinos, sino también por los castellanos y provenzales? De ningún modo. Así como decimos quintetos a las composiciones musicales de cinco voces distintas, ¿qué inconveniente hay en aplicar ese nombre a cualquier unidad rítmica de cinco períodos o versos, sea cual fuere su número silábico, a la vez que el número y colocación de las rimas? Si se nos objetare que esto es una innovación, contestaríamos que, mucho antes de ahora, ya la introdujeron tácitamente Mllá y Fontanals, Menéndez y Pelayo, CoU y Vehí, La Barra y otros, puesto que, al hablar de tan distintas combinaciones, suponen *iue se llaman quintetos, aunque no las definan. El quinteto, en cuanto reunión de cuatro glicónicos con un ferecracio, ya fué conocido de los latinos; dispútase, con todo, a qué escuela, época y región pertenecían los primeros que lo consideraron como un compuesto de cinco versos, fueran iguales o desiguales, de arte mayor o menor, pero que expresaran integralmente un pensamiento, y de los que dos, al meuos, se enlazan por medio de rima. Algunos créenlo de origen italiano; otros, de procedencia galaico-portuguesa; mas nosotros consideramos probabilísimo que se debe a Mafalda, trovador provenzal. Según los eruditos, el quinteto no apareció í^n Italia, Portugal y Galicia sino a mediados del siglo XIII, y partir del año 1140, los quintetos de aquel vate ilustre ya circulaban con profusión en todos los países de la lengua de oc. He aquí una estrofa de Mafalda, a la que agregamos cinco más, tomadas de otros autores, y todas de diferente factura, para que se vea hasta dónde llegaba la polimetría del quinteto provenzal: En Gastella et en Portug(al no trametré aquestas sal-utz; mas Dieus los s(al, et en Barcelona etret(al, e neis las valors son perd-utz.
(Mafalda. Apud Baret: TROBADOURS, pág. 192.'

L'autre jorn m'en pugiey al c(el, qu'aniey parlar ab sanh Miqu(el, don fui mand-atz;

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DE LITERATURA GALAICA

et auzi un clam que'm fon b(el, aras I'aui-atz.
{Monje de Montaudon. Apud Balagit^r: TROVADORES, tomo V, pág. 290.)

Vos, reis castelhas N'Anf(ós, ab dreg faitz tot quan faiss-atz et auretz pro companh(ó8: et dever sía gard-atz, vostres e"l rics pretz, por v(ós.
{Giraldo Riquier. Ibidem, 8ufr(ía tomo IV, pág. i6.) Si la reina uon

valors del tot dechair(ía, Elionors, que don-án ad honor o ses enj-án, melhura son pretz queo d((a.
{Cadenet. Ibidem, tomo III. pág. 19.)

Non gart flor ni verd(ura; a cantar tan m'agr-ada, quar sobre()retz; ni'at(ura en joi p'l don onr-ada de Cardona prez-ada.
{Serveri. Ibidem, tomo VI, pág. 3i6.)

'

¡

¿Car tort et dones, si mos cors s'abandíona ad Antecrist, pos far me pot jauz-én? E si pequi, ni perd del tot mon 8-en per sa beutat, tan play qui la'm faiss(ona, mal fará Dieus, s'aquest tort no'm perd(oaa.
{Granet. Ibidem, tomo IV, pág. 75.)

Por más que, según todas las conjeturas, los galaico-portugueses no hayan sido los inventores del quinteto rimado, ni los autores de algunas modalidades del mismo, es incuestionable que introdujeron en él muchísimas variantes. ¿Acertaron en ello? No siempre, a decir verdad; porque, además de no aplicar la sinalefa^ sino en manifiestos casos de apóstrofo, y de computar por una sílaba las agudas finales, discurrieron mezcolanzas métricas y fónicas, del todo insufribles. ¿Qué oído puede aguantar el cencerreo de cuatro consonancias o asonancias seguidas en un quinteto? ¿Cuál puede soportar el de tres que se hallan en caso parecido? ¿Y cuál puede tolerar el asocio de la rima imperfecta con la perfecta, de tres versos libres con dos rimados, o de versos quo tienen sílabas pares con otros

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de süabas impares? Tales maneras de versificar quintetos e s tuvieron muy en boga entre los vates ponentinos; también lo estuvieron, por contagio, entre los preclásicos castellanos; mas no privaron ni poco ni mucho entre los trovadores provenzal les. Guando menos, no hemos encontrado modelos de semejantes quintetos en Nostradamus, Raynouard, Baret, Fauriel, Balaguer, Diez y otros, que trataron exprofeso de la poesía medioeval de Cataluña y mediodía francés. Sea de esto lo que se quiera, salta a la vista que la poesía galaico-portuguesa no se concretó solamente a "empalagosos tercetos". Dios haya; misericordia del que tal afirmó; pues tememos que alguien le repita lo del conocido epigrama latino:
Mulos qui fricabat, censor factus est. Y decimos esto, porque

de los cancioneros galaico-portugueses, hojeados muy a la ligera, hemos entresacado nada menos que quince modelos de quintetos. Son éstos, para satisfacción de D. Santos Bardín: 1.* Con una sola rima para los cuatro versos primeros, y siendo quebrado el penúltimo: D'esta razón vos dir(ei un miragre, que hach(ei escrito, et mui ben s (ei que far(ei d'él cantiga saborosa.
(Alfonso X. Cantiga CVI.)

2.* Correspondiéndose con rima imperfecta los versos primero y tercero, y siendo lilbres los demás: iLevous'a bel(idaI... Vaí lavar cábelos n'a fontana fr(ía, leda d'os amores, d'os amores leda.
(Pero Meogo. C. V*., nr'im. T^-V.

3.*

Rimando solamente los pares: Tal remaría de donas vai ala, que non ha p(ar, e foia hox'eu con elas, mais non me queren leix(ar, porque ven hí m e u amigo.
{Juan Servando. CANCiONEmiNHO, núm. Sí.)

218

DE LITERATURA

GALAICA

4.* Siendo pentasílabos y rimando todos los versos con una sola rima, menos el tercero, que es heptasílabo y libre: iPar Deus, señ(or'! En cant'eu f(or de vos tan alongado, nunq'hei may(or coita d'am(or. (Alfonso X. C V'., núm. ¿7) 6.* Quedando independiente el quinto verso, que es heptasílabo, y rimando el primero con el segundo, y el tercero con el cuarto, que son tetrasílabos: Con seu b(en «empre v(en en ax-uda, coñoz-uda de nos, Santa María. (ídem. Cantiga CXV.) 6.» Teniendo una rima los tres versos primeros, otra los do» últimos, y siendo quebrado el quinto: Virxen-Madre grori(osa, de Deus flllK et esp(osa, santa, nobre, preci\osa, iquén te loar saber-ía, ou pod-ía? (ídem. Cantiga CüCXLl.) 1." De dos versos pareados, tres monorrimos, y quebrado el cuarto: ¿Cal é a santivig(ada ant'e depois, que foi n(ada? Madr'é de Deus, nostro Señ-or; Ide Deus, nostro Señ-or, et Madre de noso Salvad-or! (sic.) (ídem. Cantiga CCCXXX.) 8.* Siendo quebrado y libre el cuarto verso, y aconsonantando el primero con el segundo y el tercero con el (Inal: Quen loar pod(ía, com'ela querr(ía, a Madre de qu-en o mundo fez, (o fii) sería de bon a-én. (ídem. Cantiga XXXI.)

MARQUÉS DE SABUZ

219

9.* Con rima imperfecta los versos primero y segundo, que son octosílabos; con perfecta el tercero y el quinto, que son trisílabo y octosílabo, respectivamente, siendo pentasílabo y suelto el cuarto: Pel-a ribeira d'o r(fo cantand'ía la dona s(igo
d 'am -or:

—"¡Venan as barcas pel-o río a sab-or!"
{Juan Zorro. €'. V., núm. 757.)

10.» Rimando con rima inperfecta el primero y el tercero, que son heptasílabos; repitiéndose la última palal)ra del se^ gundo al final del quinto, que son hexasílabos, y siendo blanco, a la vez que tetrasílabo, por diéresis, el cuarto: Levantous'a bel (ida, levantouse —Alba, e vai lavar camCisas en -6 alto. jVailas lavar, -Alba!
{D. Dionis. Ibidem, núm. 472.)

H.» Aconsonantando a modo de quintilla —mas sin serlo, por ser heptasílabos los versos— el primero con el segundo y cuarto, y el tercero con el quinto: ¡Per'eu leda sem(ello!... ¡Non m e sei dar cons(ello!... Amigas, ¿qué far-ei? En vos, ¡ai meu esp(ello!, eu máis non me ver-ei.
(P. G. de Portocabeiro. mero, 47.) CANCiONEmiNHO, nú-

• 12.'» Guardando los requisitos de la quintilla, en aquellos casos en que el verso primero rima con tercero y cuarto, y el segundo con el final: Agora sei qué mald(ade ílz-a min, en vos quer -er; agora sei a vcrd(ade; que vexo con qué vont(ade folgastes de m e perd-er.
{Juan Ueneses. C. de Resende, fol. XVI, v.)

220

D E LITERATURA GALAICA

13.» Llevando una rima para los impares y otra oara los pares: Quebrasles miña esper(anza, falsastes "vosa vcrd-ado, o puxestes en bal(anza mudarse miña vonl-ade e querer tomar ving(anza.
(Jorge de Rcsende. Ibidem, fol. CLXXXVII, v.)

14.» Repitiéndose todas las palabras —a excepción de las que luego subrayaremos— en una serie de cuatro estrofas, y llevando las siguientes rimas y medidas: Ña hirmana frem(osa, treídcs com-igo a la igrexa de V-igo, u ó o mar sal-ido, e miraremos las (ondas. Ra hirmana frem{03a, treídcs de gr-ado a la igrexa de Vigo, u 6 o mar lev-ado, c miraremos las (ondas. Ala igrexa de V(igo, u ó o mar sal (ido, e vcrrá hí, madre,
o meu amfigo

,

e miraremos las ondas. A la igrexa do Vigo, u 6 o mar lev(ado, e verrá hf, madre,
o meu am(ado, V., núm. 88G.)
ímhüi»

e miraremos las ondas.
(Martín Codax. C

15.» Siendo libre el verso último, y los demás rimando los de la redondilla: Sofrer quero de nunca lie dic(cr cal ben lie quero n'o meu coraz-6n; pero m'é grave, se Deus me perd-ón; mais, de pran, esto non poso sofr(er d'eu estar muito quS-a non vexa.
(Fernán Gonzálvex de Sanabria. Ibidem, mero 330.) nú-

Bn los cancioneros galaico-portugueses hay, asimismo, innúmeras combinaciones de seis versos, a las que denominare-

MARQUÉS D E S A B U Z

221

mos sextetos, para evitar equivocaciones. No las llamaremos sextinas, porque la sextina es, en cuanto estrofa, una reunión de seis endecasílabos, de los cuales el primero aconsonanta con el tercero, el segundo con el cuarto, y los dos últimos van pareados; en tanto que las agrupaciones de que aquí se trata, lo mismo comprenden versos mayores que menores, enteros que quebrados, con esa u otra rima. Por la misma razón, tampoco las titularemos sextillas, por ser la sextilla un agregado de seis versos, todos de arte menor, de medida igual, aconsonantados alternamente o de otras maneras. En resolución, pues, démosles el nombre ya indicado. Imposible saber quién inventó el sexteto rimado; los críticos, con todo, le asignan origen provenzal. Méndez Bejarano va más allá. Empleando a su modo la palabra "sextina", dice: "Es tradición que la inventó el trovador Arnaldo Daniel, y, si bien la crítica no puede rotundamente asegurarlo, júzgase indudable que Daniel la sujetó a leyes severísimas." Eso quizá sea cierto por lo que se refiere a la sextina, en cuanto estrofa; también lo será por lo que atañe a las composiciones que constan de seis estrofas de a seis versos sueltos, amén de otros requisitos; pero lo negamos si se trata de otros sextetos. Un siglo antes de nacer Arnaldo Daniel, ya se cantaban el Caelestis urbis, Jerusalcm y el Alio ex Olympi vértice, dos preciosí-

simos himnos litúrgicos, que están divididos en sextetos con versos octosílabos, a veces sueltos y a veces con amago de rima. Daniel, por otra parte, divulgó sus canciones a fines del siglo XIII, y con anterioridad a esta fecha, o sea por el año de 1182, ya el conocido Beltrán de Born había compuesto y divulgado sextetos. En corroboración de lo dicho, transcribamos dos modelos de este autor, acompañándolos de otros dos más, tomados del Monje de Montaudón y de Bernardo Sicart, para que mejor se vean las semejanzas y divergencias entre los sextetos provenzales y los galaico-portugueses: Rassa ais reis es orgoilUosa, e faitx gran sen a lei de t(osa, que no vol Peitiue, ni Tol(osa, ni Brctaigna, ni Sarag(osa, anz es tant de ¡¡retz enve¡(osa, qu'als pros paures es amor (osa.
(B. de Born. Ap. Balaguer: TROVADORES, to. I, página 342.)

222

DE LITERATURA GALAICA

Lo coms tn'a mandat e mog(ut per En Ramón, Uc d'Espar-ó, que ieu fassa per lui tal canc-ó que'n sian trencat mil esc(iit, elms e ausbercx e alcot-6, e perpong falsat e romp(ut. {ídem. Ibidem, pág. 327.) Ab Arnau Daniel son 8 (et, qu'a sa vida ben non cant(et, mas un sol motz qu'om non ent-en; pus la lebre ab lo bieu cass(et e contra suberna nad(et, no val sos chante un aguill-en. (Jf. de Montaudon. Ibidem. tomo 11, pág. $0.) Ab greu coss(ire fau sirventés coz-én. iDieu! Qui por d(ire ni saber lo turm-én qu'ieu, quam m'alb(ire, 8 u y en greu pessam-én. {B. Sicart. Ibidem, pág. 227.) Valiéndose, al parecer, de estos cuatro modelos provenzalee, que no son ni muchos, ni variados, ni excelentes, los trova­ dores galaico-portugueses inventaron innúmeras combinacio­ nes métricas y fónicas. Enumeremos algunas, no todas, porque • resultaría empalagoso citarlas todas: 1.* De una sola rima para los versos segundo, cuarto y si­ Fremosas, a Deus grado, tan boo día com(igo, ca novas me dixeron que ven o meu am(igo. iQue ven o meu am(igo en tan bon día m(igo! (B. de Bonaval. CANCIÜNBIRINHO , núm. 24.) 2.' De una sola rima para todos los versos, menos el último: Mais o almiral d'os mouros er9 entend(udo que nom'Arrendaf había, et home 8Í8 (udo, et nembroulle d'aquel home, que fora met(udo en-a sota d'a galéü, et hí ascond(udo, et teve que, por est", era seu feilo perd(udo, et dix': 'iAmigos, sól'ést'ó quén a Deus contralla! {Alfonso X. Cantiga XCV.) guientes:

MARQUÉS DE SABUZ

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3.* De una sola rima para los tres verso» primeros, y otra para los restantes: A máis fremosa de cantas v(exo en Santarén, e que máis des(exo, fi en que sempre cuidando s(exo, non ch'a direi; mais direi com-igo: —"lAi Sentirigo! lAi Sentir-igot lAl é Alfau», e ál Sceir-igo!"
{Anónima. C. V'., núm. H9.)

4.» De una rima para los tres versos primeros y el quinto, y otra para el cuarto y el sexto: —¡Ai meu amigu', e meu lum', e meu b(enl Véxovos hora mui triste; por (én, quería saber de vos, ou d'algu(én, jqué est aquest', ou por qué o fao-edes. - -¡Par Deus, sefior"! Direivos unha r(en: "¡Mal estou eu sS-o vos non sabe-des!"
{Alfonso Eanes Cotón. Ibidem, núm. Ut.)

5.' De dos rimas dispuestas como las de 1 & estrofa precedente, pero siendo quebrados los versos cuarto y sexto: —O que levou as d i ñ ( e i r o 8 , e non truox'os cabal (eiros, por non ir con-os prim(eiro«... —¡Qué favon-exa! —Pola veu con-os postum(eiroí„. —¡Maldito 8-exa!
{Alfonso IX, de León. Ibidem, n ú m . 77.)

6." De una rima para los versos primero, tercero y sexto, y otra para los demás: E se veés'outra, ¿qué lli dir (ía? Se me dixese ca per vos perd-f, meu amig', as doaa que me tragu(ia, cu non soi ren que IH dixes'al-í. 8e non fos' esto, de que me tem -í, non vos dig'hora quo non-o far(ía.
(Pedro Amigo. Ibidem, núm. 689.)

De una rima para los versos primero y tercero, y otra P*ra el segundo, cuarto y quinto, quedando libre el sexto, y

2'¿4

DE LITERATURA

GALAICA

siendo desigrual la métrica de los cuatro primeros y la de los dos últimos: E, por én, dicervos qu(ero, entr'estos miragres s-eus, outro muí grand'e mui f(ero, que esta Madre de D-eus fez, que non poden contradicer xud-eus, nen herexes, pero queiran decir ál.
(Alfonso X. Cantiga Cl.)

8.* De una rima para los versos primero, segundo, cuarto y quinto, que son tetrasílabos o pentasílalws, y otra para loa dos restantes, que son hexa, hepta u octasílatos: Sen cal(ar, nen tard(ar, debe toda v-ía hom'honr{ar e lo(ar a Santa Mar-ia.
{ídem. Cantiga CCCLXXK.)

O xen(ete, pois rem (ele Sou alfaraz corred-or,
e8trem (ece

e csmor(ece o coteife con pav-or,
{¡dem. C: V., núm. t?)

Virga de X(ese,
jquén te 8oub(eso

loar como mer-eces, ct sdn houb(cse, per que dix (ese canto por nos pad-ecesi
(ídem. Cantiga XX.)

0.* De una rima para el verso primero y tercero, y otra para el segundo, cuarto y quinto, quedando libre el sexto: D'csta guisa debe Santa Mar((a eeér loada, ca Deus lio quis d-ar todas estas cousas por mellor(ía, porque lio nunca xa hachasen p-ar, ct, por aquesto, así a lo-ar debíamos sempre, ca por nos vela.
(ídem. Cantiga i?)

MARQUÉS DE SABUZ

225

10.' De una rima para los versos primero, quinto y sexto, y otra para el segundo y cuarto, siendo iguales el primero y el último, y libre el tercero: Quen seu párente vend(la, todo por facer tes-curo, se xe fos'en corredura e pódese prender m-ouro, teño que x'o vender(fa quen seu párente vend(la.
(Pero d'a Ponte. C: V., núm. 448i.)

De rima chiusa los cuatro versos primeros, y pareada la de los finales: iPor Deus! Que vos non p(e8 fia madre, fia señ-or', d'ir a San Salvad-or; ca si hoxe hí van tr(es íremosas, eu ser/ei a uha. jBen-o s/eil
{Martin Pedrocelos. CANCiONEmiNHO, nÚTTi. 34.)

12.» De una rima para el inicial y último, otra para el segundo y tercero, y otra para el cuarto y quinto: Cand'eu paso per aguas ribCeiras con boas árbores, per bons pr-ado»..., BC cantan hí paxaros namor-ados, logu'eu, con amores, hí vou canl/aodo e, log', así d'amores vou trov/ando^ e fazo cantares en mil man(ciras.
(Airas Núñex. Ibidem, núm. 4.)

*3-» De rima pareada los versos primero y segundo, que son endecasílabos, y cruzada la de los cuatro restantes, que B O n pentasílabos: Pel-a ribeira d'o río lev(ado trcbellei, madre, con-o meu am(ado. Amor hei m-igo... ¡quo non-houb/ese! Fiz por am-igo... ¡que non fec/esel
(Juan Zori-o. C. V., núm. 760.)
A t o X V . - T o M , , III. 15

22o

DE L I T E R A T U R A

GALAICA

14.* De tres rimas, dispuestas como las de nuestra sextina, pero siendo hexasílabos —según la métrica de Alfonso el Sabio— los cuatro versos primeros, y dodecasílabos los terminales: E d'o fogo tan m(al eran torment-ados d'este de San Marz(al, et así queim-ados, quü 03 nembros todos, de tal tempest/ade, habían de perder. Esto foi verd/ade.
{Alfonso X. Cantiga CXXXIIII.)

15.* Del mismo número y distribución de rimas, pero con las diferencias métricas y fónicas de las dos siguientes estrofas : Cand'eu vexo las (ondas e las mui altas r-ibas, logo mi veén (ondas al cor per la bel-ida. ¡Maldito sex'el m/are, que mi faz tanto ma/lel
{Ruy Fernández. C, V . , núm. i88.)

¡Ai Deusl ¿U é meu am(igo, que non m'envía mand-ado? Ca preit'había com(igo, ergo se fose coit-ado de morte, que se veh/ese o máis cedo que pod/ese.
(Juan López de Ulloa. Ibidem. nú-n 297.)

16.* De una rima para el verso primero y cuarto, otra para el segundo y el quinto, y otra para el tercero y sexto, que son quebrados: Aqueles que ben am(aran e lealmente serv-iran, n'o pas/ado, fama de sí vos leixíaran, pol-as penas que sent-iran, e cuid/ado.
{Alfonso Valente. C\ de Resende. fol. LXII.)

17.» De igual metro, así como del mismo número y distri-

MARQUÉS DK SABUZ

227

bución de rimas, pero siendo desigual la medida del tercero y sexto: Señoras, meu coraz(ón querei, ipor Deusl, confort-ar; que, por quer /er, é doente de paix(ón, e laz -en cama de am-ar, por moPT/er. {Juan Ueneses. Ibidem, fol. XVI, v.) Méndez Bejarano llama "sextinas manriqueñas" a estas dos últimas combinaciones de pie quebrado, olvidando, sin duda, que Jorge Manrique nació por los años de 1440 a 1450, o sea cuando hajbían recorrido a toda España Los Siete Gozos de Amor, por Rodríguez del Padrón, gozos en que hay varios de «stos sextetos, bien que seguidos de una redondilla u otra combinación. Copiemos la estrofa última: Sí te place que mis d(ías yo fenesca, mal logr-ado, tan en br/eve, plégale que con Mac(ías ser meresca sepult-ado, y decir d/ebe, do la sepultura s)ea: "Una tierra los cri(ó), una muerte los llev(ó), una gloria los pos )ea". {Apud Luis Ovilo y Canales: APUNTES PARA LA
HISTORIA DE GALICIA, págs. 17i y i 75.) I

FISONOMÍA DE SAN PEDRO
Lecturas Evangélicas.)
por el P. Pablo B. Lejaldt-

PKDBO

SANA

A ENEAS

Y RESUCITA

A

TABITA.

he. conversión de Saulo a la fe de Jesucristo, por un lado, j las extravagancias sacrilegas de Calígnla, por otro, fueron motivo para que la naciente Iglesia pudiese respirar tranquila por algún tiempo. ¡Bastante tenían en qué entender los príncipes y magistrados del pueblo judío con el nublado que so les venía encima, fraguado por el hijo do G e r m á n i c o , para qne pudiesen pensar en otra cosa que no fuera la defensa de s a patria y el decoro de sn religión! T r a t á b a s e , nada menos, q n e de erigir la estatua del emperador en el mismo Templo de J e rusalóu, para que la adorasen los judíos en lugar de Jehová. L a nación entera debía de sucumbir s i n o se cumplimenta ba la orden del César, y bien sabido era cómo las gastaba ese aborto del infierno, llamado Calígula, con todos aquellos que se resistían a obedecer sus caprichos y extravagancias. U n a de ellas consistía en creerse Dios y , por consiguiente, en hacerse t r i b u t a r honores divinos. F o r m u l a b a el criminal alucinado su argumento en esta forma: «Los que conducen bueyes, ovejas y c a b r a s , ni son t o r o s , n i carneros, ni machos cabríos; son seres de u n a naturaleza superior, son hombres. Luego el que gobierna a todos los hombres debe ser más q u e hombre: es un Dios.» Y en conformidad con esta loca persuasión aparecía vestí io, unas veces de Mercurio, otras de Neptuno y otras de J ú p i t e r , agitando en sus trémulas manos, cuándo el caduceo, cuándo el tridente y cuándo el r a y o , símbolos de la fuerza y poderío de dichas divinidades mitológicas. H a s t a llegó a tener templo, estatua de oro y s a c r d o t e s . ¡Tanto había descendido el nivel de la dignidad h u m a n a , que t r i - -

P. PABLO B . L E J A L D E

229

butaba honores divinos a uno de los mayores criminales que han pasado por sobre la haz de la tierra! A fomentar las satánicas pretensiones del estrambótico Cayo Calígula contribuían no poco los ruines aduladores de palacio; y no faltó alguien entre ellos que hiciera presente al emperador q u e , ei bien todas las provincias del imperio juraban por el nombre del César y doblaban la rodilla ante la estatua del mismo, había nn pueblo en el Oriente que no le reconocía por dios, y que sólo se prosternaba para adorar a J e h o v á . Esta noticia sacó fuera de sí al energúmeno coronado, el cual dio órdenes terminantes al honrado y sensato P e t r o n i o , gobernador general por aquel tiempo de la Siria, para que fuera a Jerusalén y colocase en el santo templo de Oíos la estatua del emperador, a fin de que todo israelita se prosternase ante ella y la adorase (1), No seguiré relatando los incidentes dolorosos para el pueblo judío en este atropello de su culto y de su dignidad nacional; me basta dejar consignado para mi i n t e n t o , y también p a r a lionra del mismo pueblo judío, que todas las atenciones, todas las energías y todos los amores de la única nación que en el mundo adoraba al verdadero Dios, quedaron reconcentrados en uu solo p u n t o : en hacer resistencia al decreto del e m p e r a dor, arrostrando las iras y furores del tirano, y ofreciendo sus (Cervices al cuchillo del verdugo antes que consentir en el Templo tamaña profanación. Los hombres más respetables en Isfaei, entre ellos el célebre F i l ó n , ya por aquel tiempo n o n a genario, fueron en persona a la capital del I m p e r i o , con el fin de recabar de Cayo Calígula la revocación de una orden que hería al pueblo judío en lo que tenía de más caro y venerable. F i c i l m e n t e se concibe, pues, q u e , embargadas todas las energías de la nación judaica en defender el Templo del atentado sacrilego que el César pretendía perpetrar, tuviese la Iglesia de Jesucristo alguna tregua para poder respirar, y que aprovechase este respiro y tiempo bonancible p a r a atender al afianzamiento de su organización. L a Iglesia, en efecto, se había propagado por J u d e a , Galilea y Samaría, contando en estas regiones con muchas comunidades, con la misma fe, los mismos sacramentos y con una sola jerarquía, de la cual era Pedro el jefe supremo. P e d r o , pues,
(t) V é a s e t o d o e s t o d i f u s a m e n t e e x p u e s t o e n Lé üamut. Obra citada.

230

FISONOMÍA DE SAN

PEDRO

visitaba de cuando en cuando las nuevas colectividades de fieles, o de santos, como entonces se llamaban, para consagrar con su presencia las fundaciones que habían hecho otros obreros del Evangelio. En una de estas excursiones sucedió lo que nos relata el historiador sagrado. Dice así San Lucas: «Acaeció, pues, que, visitando Pedro a todos, llegó a los santos que moraban en Lídda, y encontró allí a un hombre, llamado E n e a s , el cual hacía ocho años que no se levantaba del lecho, porque estaba paralítico. Y díjole Pedro: «El Señor Jesucristo te sana: levántate y hazte la cama. Y al momento se levantó (1).» La noticia de este milagro realizado por Pedro se extendió al instante por toda la población de Lidda y por toda la planicie de Sarona, produciendo en los habitantes de la comarca una g r a n corriente de simpatía hacia la causa del Evangelio y hacia la persona del Crucificado en el Gólgota, cuyos heraldos hacían estupendos prodigios, sin buscar para sí mismos ni el aura de la fama, ni provecho alguno material. Porque este ha sido siempre el secreto de los progresos del Evangelio, es a saber: Abnegación y sacrificio; buscar la gloria de Dios y su justicia; anunciar con desinterés a Cristo crucificado y hacerse todo para todos, sin más fin que ganar todas las almas para J e sucristo. Con este lema inscripto en la bandera de la Cruz conquistaron los Apóstoles, y en especial San Pablo, al u n i verso mundo, porque no hay corazón sencillo, ni espíritu elevado que se resista a los encantos de una doctrina, cuyos propagadores, hablando en nombre de Dios y poniendo debajo de los pies la honra vana y los intereses materiales, se dirigen por igual al rico y al pobre, al sabio y al idiota, al justo y al malvado. Pues asi como sale el sol para dar luz, calor y vida a todos los habitantes del planeta, del mismo modo apareció en el mundo el Sol de Justicia, Jesucristo, para alumbrar todas las inteligencias, abrasar en las llamas de su amor todos los corazones y ejercer benéfica atracción sobre toda humana criatura. Limítrofe de Lidda era Joppe, hoy Jaffa, ciudad muy importante, tanto por su antigüedad cuanto por ia celebridad de su puerto. La tradición la suponía construida antes del diluvio
(1) A c t . A p o s t . C. I X . v s . a2 84.

P. PABLO B. LEJALDE

231

y reedificada por J a f e t después de la universal catástrofe. E n esta población había también discípulos de Jesucristo; y como entre ellos hubiese fallecido una señora distinguida, m u y amante de los pobres, y, por lo t a n t o , m u y llorada por la Iglesia allí establecida, habiendo tenido noticia los fieles de que Pedro se encontraba en Lidda, enviáronle algunos mensajeros para rogarle que sin pérdida de tiempo se personase en J o p p e . Allá va, pues, Pedro con toda urgencia. Llegado que hubo a la casa de la difunta, se encontró con una escena edificante y conmovedora. Multitud de viudas atronaban los aires con sus lamentos, sollozos y quejidos, a la vez que derramaban abundoso llanto. Recordaban las grandes limosnas, los grandes consuelos y exquisitos cuidados, como de madre, que habían recibido de la finada Tabita, o Dorcas (gacela en nuestro romance). Todas se mostraban agradecidas a t a n grandes beneficios; y rodeando el féretro, que estaba colocado en la pieza más alta y más espaciosa de la casa, cuándo una, cuándo otra, dirigían a su bienhechora los más sentidos apostrofes y las más lindas saetas. ¿Oómo no había de conmoverse Pedro ante un espectáculo tan triste, él que a su bondad natural unía ahora la solicitud y amor propios del P a d r e y del Pastor? Pedro sintió, en efecto, que se le conmovían las visceras de la misericordia y de la compasión hacia los afligidos, y experimentando dentro de sí mismo una fuerza irresistible que le movía a esperar u n milagro, mandó que los allí presentes se saliesen de la sala, mientras él imploraba el auxilio divino. «Cayó de rodillas, oró, y volviéndose hacia la difunta, exclamó: Tabita, levántate. Y ella abrió los ojos; y viendo a Pedro se sentó. Y llamando a los santos y a las viudas, se la entregó viva. Y se publicó esto por todo J o p p e ; y creyeron muchos en el Señor. Y así fué que Pedro permaneció muchos días en J o p p e en casa de un c u r t i dor llamado Simón» (1). ¡Hermoso espectáculo! E l poder del divino T a u m a t u r g o sigue manifestándose en su lugarteniente. Pedro ha empleado el mi.smo procedimiento que el Maestro con la difunta a quien ha devuelto la vida. Un imperativo ha vivificado el cadáver, próximo a la descomposición. La llorada Gacela abre sus ojos, poco ha sin brillo como cristal esmerilado, y ahora fúlgidos
(1) Act. Apost, Ibiden.

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FISOXOMlA D E SAN PEDRO

como diamautes. Los lamentos de las viudas se convierten eu himnos eucarísticos, y la Iglesia de Joppe se da el parabién por la dicha que les ha cabido en preseui'iar el portento que Pedro acaba de obrar, deshaciéndose en albricias y loores a Dios y a su mensajero. Y a fe tienen motivos para estar alegres los neófitos de Joppe, después de haber visto aumentarle las falanges del ejército del Señor con los nuevos reclutas que el prodigio obrado por Pedro ha llevado a afiliarse bajo el estandarte de la Cruz. ¡Sublime poder el de los taumaturgos! Quien lo posee y lo ejercita, o es Dios, o es enviado de Dios. Luego toda doctrina que se confirma cou milagros es, a todas luces, divina. Cierto que no conocemos el límite de las energias latentes en el seno de lo que llamamos naturaleza; pero no es menos cierto también qua hai^ta ahora uo hemos visto a hombre alguno de los que nos hablan ea nombre de la ciencia, que con una palabra de su boca haya calmado una tempestad, o haya hecho volver a la vida ordinaria a uu cadáver hedioudo después de cuatro días de haber sido sepultado. ¿Cómo, pues, no habían de creer eu Jesucristo los habitantes de Lidda, de Joppe y de Sarona, al contemplar los pro ligios de P e d r o , hechos en el nombro y por virtud del ilustre Nazareno crucificado? Causa estupefacción, en verdad, ol poder y «oberauía que sobre los elementos, y aun sobre la misma muerte, ha comunicado Dios a sus mensajeros; pero aun es mayor el asombro que nos produce la fortaleza de que ha dotado a sus almas ; para librarlos de toda altivez y de todo moral desvanecimiento, , enfermedad comúu a todos los hijos de A d á n , cuando sobrepujan a sus semejantes en ciencia, eu poder, en autoridad, hermosura, fortaleza u otros cualesquier dones naturales. Porque los ministros o enviados de Dios parecen hombres de otra naturaleza, de otro temple y do otra complexión moral e intelectual de la que vemos en los héroes que han admirado al mundo con sus proezas, en los guerreros que han estremecido la tierra con el ruido de sus armas, y aun en los encumbrados diosea qne fingió la poderosa imaginación de los antiguos poetas. Pues dondequiera que descubrimos un gran conquistador, un monarca poderoso, un reyezuelo, nn cacique, un nigromante, un sátrapa, allí también encontramos la tiranía que atrepella a la justicia, la fuerza erigida eu soberana, el

P.

PABLO B. LEJALDE

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capricho suplantando a la razón, a la fuerza triunfante y la debilidad gimiendo. Apenas si se encuentra un hombre encumbrado y de posición que no abuse para provecho particular de tod«s los medios que le ha colocado en las manos su mismo encumbramiento. Hay que remontarse, o abajarse, hast a los siervos de Dios par% poder e n c o n t r a r la humildad al lado de la exaltación, la pobreza del brazo con la autoridad, y el desprecio de sí mismo formando coro con los honores, festejos, agasajos tributados a la virtud de la persona que a sí propia se desprecia. ¿No es sorprendente, por v e n t u r a , la últ i m a pincelada que da San Lucas al relato que nos ha hecho de lo acontecido en Joppe? Dice «que Pedro se detuvo muchos días en J o p p e , hospedado eu casa de un curtidor llamado Simón». Lo primero que uno se pregunta al leer esta noticia que el historiailor sagrado deja consignada, es si no había en tan importante ciudad ninguna familia noble, pudiente y caritativa, que ofreciera hospedaje al taumaturgo que tenía estupefacto al vecindario. Pues qué: ¿tampoco la al parecer distinguida matrona por Pedro resucitada tenía u n a vivienda p a r a invitar al Apóstol a que morase en ella, ni parientes que la pudiesen hacer aquel servicio en gracia al enviado de Dios? ¿Es posible que al P r í n c i p e de los Apóstoles, al Jefe de la Iglesia, al héroe famoso que da llenado a Jerusalén y a sus contornos con la fama de sus prodigios, el fuego de sus discursos y su valiente oposición a las mjustas demandas de la autoridad jerárquica, no se le ofrezca hospedaje digno en una población cuyos habitantes, por Vivir cerca de la santa ciuda I, debían de estar bien enterados de la calidad del huésped que se había dignado visitarlos? Cierto que sí. P e r o los siervos de Dios tienen sublimes rarezas y cuerdas extravagancias, que pugnan con el sentido común, aunque no con el buen sentido. P o r q u e su vida, sus ideales, sus aspiraciones y sus afectos, se mueven en un ambiente muy diverso del en que nos movemos el resto de Ins morta'es. Su espíritu elevado vuela por espacios inmensos y diáfanos; respira aires puros y serenos; goza de una luz suave y esplendorosa y se alimenta de manjares incorruptibles; mientras que los mundanos viven pegados a la tierra, respiran el *^ire pútrido de todas las sentinas del vicio, y viven removiendo el cieno de todas las concupiscencias a fin de h a r t a r s e de a»-

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FISONOMÍA D E S A N PEDRO

queresas sabandijas. Como ejemplo de los primeros, ahí está el profeta Elias, domeñador de tiranos, azote de falsos profetas, terror de los impíos y preclaro t a u m a t u r g o , que pone su residencia, cuándo en la orilla quebrada de un t o r r e n t e , cuándo en la casa de una viuda pobre, cuándo en la hendidura abierta ea la montaña. Ahí está J u a n Bautista, santo desde el vientre de su madre, profeta insigne, heraldo de Jesucristo, maestro de Israel, admiración del pueblo y fustigador de vicios palaciegos, que elige para vivir las g r u t a s y cabanas de la orilla del J o r dán. ¿No es cierto que estos dos varones insignes vogaron contra la corriente del sentimiento unánime de las gentes, y contra la apreciación universal, que es a lo que llamamos sentido común? Y Cristo nuestro Redentor ¿cómo se condujo en esto de elegir hospedaje y residencia? No sabemos que t u v i e r a morada fija en ninguna de las poblaciones que frecuentó d u r a n t e su predicación. A lo más, la casa de Pedro sería el espléndido hotel en donde se hospedase cuando residían en Cafarnaún. Y si por ventura entraba en la vivienda de alguna familia acomodada, como en la de Mateo, cuando éste hizo el convite por su elección para el apostolado, en la de Zaqueo, en la de Simón el leproso y en la de Lázaro (si es que estos dos últimos no son una misma cosa), fué siempre con motivo de algún hecho señalado para gloria de su Eterno P a d r e y provecho de los pecadores. El mismo Jesús dijo de sí que las raposas tenían sus cuevas y las aves del cielo sus nidos; pero que el Hijo del Hombre no tenía ni donde reclinar la cabeza. Ved ahí por qué tiene Pedro esa rareza de pedir hospedaje a un pobre curtidor. P e r o ¿cómo? ¿No sabría Pedro que el oficio de curtidor era u n a profesión vil para los profesionales del más clásico y atildado judaismo? De sobra que lo sabría; pero el Vicario de Cristo quiso enseñar al mundo una doctrina que pugnaba con el derecho común (1), y, por consiguiente, que por aquel tiempo era también una extravagancia. Esto es, que ante Dios no h a y aceptación de personas; y que eso de o/icios viles y deshonro' sos era una preocupación gentílica, mandada retirar por J e s u cristo, que creció en el taller de un modesto artesano. ¿Por qué admirarnos, p u e s , de que Pedro elija para hospedarse la casa de un curtidor? ,
(1) C i c e r o . — D e Officiig.

El Comercio en el Extremo Oriente
por EL P. Gandencto (UITRILLO.

XXI
LR"ROCLUCTO8 MINEI-ALES.

La parte más deficiente, por lo mismo que se conoce menos, de los recursos naturales con que China puede contar al presente para sustentar sus cargas y gravámenes, es indudablemente el producto mineral, no porque sea pobre e impotente, sino porque no Se extrae en proporciones remunerativas, ni en la intensidad de que es susceptible. La Sociedad geográfica ha señalado en el mapa comercial, que ha dos años publicó, los yacimientos minerales de cada provincia, como ha señalado la producción agraria; pero este es un trabajo de orientación, más bien que de información, y los chinos no saben mucho más de su casa que lo que les han di- \ cho algunos expertos en medir meridianos y levantar mapas co- i merciales. En esto, como en los demás asuntos del país, los extranjeros son los que han abierto los ojos a los naturales y han levantado la caza. Ingleses y alemanes, y los japoneses después, son los que han hecho estudios profundos del pais, mucho mejor que los mismos indigena's. Los franceses también conocen perfectamente algunas comarcas de China, pero su estudio se ha limitado a las pro•^mcias de Yunnan, de Kweichow, parte de Szechuan y parte de Cantón, que es donde han ejercido alguna influencia por la veemdad de sus colonias de la Indo China. En la última etapa ha enviado América ingenieros para reconocer los campos petrolíferos de China, con el fin de explotarlos a beneficio de la Compañía Standard Oil y del país, conforme previo contrato, pero por cuenta y riesgo de la Compañía empre.saria. De aquí nació la oficial

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EL COMERCIO EN EL EXTREMO ORIENTE

protesta que el Gobierno del Cran Mikado mandó al de d i n a tan pronto como se enteró de la obra americana, por creer que se conculcaban las derechos del Japón al ejercer dominio un poder extranjero en la zona de influencia japonesa. Para acallar las inoportunas quejas de sus vecinos el Gobierno de China no tuvo otro remedio que hacer algunas concesiones a estos por vía de compensación a los derechos mermados, si es que dereclios dan las imposiciones a capricho del más fuerte. Al paso que van las cosas de Europa, esa zona de influencia japonesa se extenderá a toda China, como arbitro de los destinas asiáticos que es, desde que estalló la guerra europea, y, epanto más tarde acabe la contienda de occidente, más fuertes raíces irá echando el Japón en el campo vecino, a expensas, por consiguiente, de los poderes europeos y americanos, y, sobre todo, del chino, que nada ganará con la preponderancia nipona. América, que lo pudo estorbar, no lo hizo cuando hubo ocasión de hacerlo, y no creemos que rectifique el presidente Wilson su política y vaya a romper lanzas por China a última hora. Si la ocasión hace al ladrón, con respecto al Gran Mikado en sus relaciones con la república china, la América, si no se ha hecho solidaria de les avances nipones, le ha dejado campo libre donde saciar sus instintos de rapacida(J, y no es hora ya, después de coirsumada la acción y, en cierto modo, .sancionada por el tiempo, de que se ponga en tela de juicio semejante asunto; porque la inoportunidad debuta el derecho de acción, y queda, en parte, desarmado el que, pasada la ocasión, quiere hacer valederos los derechos de otros. Los actos acordados tienen una gran fuerza ante la ley en la legislación moderna, fuerza que resulta verdaderamente aplastante. La que respetan y amparan, con razón o sin ella, los códigos, elaboradas a la sombra de nuevas hbertades y de los principios democráticos, base y fundamento de la substantividad de las agrupaciones sociales en los modernos días. Si el presidente de los Estados Unidos no rectificó positivamente su política con respecto a la ingerencia del Japón en China, cambió, por lo menos, de rumbo y de miras acerca de la acción comercial que su pueblo había de ejercer cu el Extremo Oriente. Primero, alegrándose de que la poderosa Compañía Standard Oil intervenga, cuanto está de su parte, en acrecentar las industrias americanas en China, y segundo, viniendo en ayuda de este país en consorcio con los poderes europeos, en substitución del ale-

P . GAUDENCIO CASTRILLO

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nián; consorcio que rompió bruscamente en su primera etapa, con desprestigio, como hemos dicho en otra ocasión, de la influencia americana en esta parte del mundo. De hombres es el variar. La intervención americana en el dragado del canal imperial, dando participación a los japoneses en la empresa, ha desilusionado a los mismos chinos, porque éstos querían, dando el contrato a los Estados Unidos, alejar todo problema político y que la empresa llevase el carácter puramente comercial. ¿Es que América teme al Japón? El acto de ir del brazo en empresas de esta índole con los Estados Unidos, quizá a espaldas de los japoneses, no aboga nada en favor de América, y en los círculos políticos de China, lo mismo que en los comerciales, se ha criticado severamente la maniobra que acaba de hacer la "Corporación internacional americana", representada en China por la Compañía
Sietns, Carey, Railway y Canal, al acercarse a un grupo de ban-

queros japoneses, al frente de los cuales está el Barón Shibusaw a . para cooperar en el proyecto de desarrollo y limpieza del Gran Canal. Acción que ha recibido las críticas más finas y aceradas de parte también de los americanos, que conocen los problemas » resolver del Extremo Oriente, y en particular los de China. El presupuesto de los trabajos se eleva a ii.ooo.ooo de yenes; cinco de éstos serán la participación con que entra el Japón, y seis la de los americanos. Pero para que el capital no se halle ocioso en los cofres de la Compañía o en las arcas de un Banco extraño, se ha creado una institución bancaria para administrar el mencionado capital, con un capital nominal de 2 0 millones de yenes y once en efectivo, que es lo necesario para las obras de dragado y formación de diques, según el presupuesto de los ingenieros de la empresa. Terminadas las obras, se encontrará el Gran Canal en disposición de ser navegable, se aprovecharán sus aguas para el regadío y se utilizará para el arrastre de mercancías, llenando el fin primordial del origen de su existencia, y además se habrán adquirido para la agricultura unos loo.ooo mows de terreno de primera calidad. Mas el capital americano no se detendrá en esas ^os magnas empresas—el dragado del canal y la extracción del petróleo—, sino que extenderá su acción al desenvolvimiento minero ^el pais, asunto que se viene agitando desde hace algunos años y que no se ha encauzado debidameiite o en condiciones favorables * unos y otros, por las enormes dificultades que ha puesto China * la intevcnción monetaria extranjera en época no muy lejana.

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EL COMERCIO EN EL EXTREMO ORIENTE

Poco a poco, China irá cambiando de miras como ha cambiado de poHtica; porque se tiene que persuadir que ella, por sí sola, no puede extraer las inmensas riquezas que yacen en el seno de sus montañas, no solamente por falta de capital, sino también por falta de dirección en las empresas. ¿Qué significa el número exiguo de ingenieros con que cuenta, para el número exhorbitante, colosal, de minas que puede abrir a la explotación en un campo tan vasto como desconocido? La China moderna, sin los espasmos de la xenofobia antigua, ha comprendido que necesita la ayuda económica y la ayuda científica para resolver el magno problema de la explotación mineral, como base de grandeza y poderío. El capital extranjero vendrá, indudablemente, tan pronto como cuenten con un Gobierno estable, o, mejor dicho, tan pronto como pase la ola de sangre que inunda a Europa, y modifiquen las leyes y regulaciones de minas, que entorpecen el desarrollo minero, con la exclusión de los europeos, lo mismo como capitalistas, que como directores, empresarios y técnicos de las explotaciones, y verán afluir capital de fuera para las industrias mineras. Pónganse éstas en condiciones parecidas a las empresas ferroviarias y tendrán resuelto el problema. El capital extranjero, empleado en el país en una u otra forma, ha resultado beneficioso para la nación, y conocedores de esto los políticos de la joven China, van desechando las preocupaciones y prejuicios antiguos en que veían cernerse densas nubes por todo el horizonte, que parecían iban a desatarse en espantosas tormentas, sembradoras de ruina, miseria y muerte, cuando los europeos ponían sus capitales e inteligencias al servicio de una nueva empresa. Basta conocer el origen de la mayor parte de las concesiones de las líneas férreas a una o a otra nación para comprender el mar de fondo que existía, y que, más de una vez, se tradujo en revueltas y trastornos sociales contra los europeos. Pero han cambiado de miras, y lo que tenían ayer como lesión grave a los derechos soberanos del país, lo tienen hoy como beneficioso al mismo, y así buscan abiertamente el apoyo económico e intelectual de los occidentales, sin percatarse de la oposición que pudiera hacer la masa popular, siempre dispuesta al alboroto y tumultos, si bien inconscientemente cuando está manejada por unos cuantos canallas. Se ha venido explotando a las mil maravillas el fantasma del temor a la plebe por las personas constituidas en autoridad; tópico que ya ha pasado de moda, pero estuvo en su auge hasta los últimos

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años del Imperio, merced al cual el Gobierno salió de algunos serios compromisos, hasta que se ha venido a conocer el móvil del mismo y la importancia que en sí tenia, que no era tanta ni mucho menos como se le daba. Los alborotos y tumultos del pueblo contra el europeo, que se han venido sucediendo en China desde mediados del siglo pasado hasta la caida de la dinastía mandchú, no han tenido otro origen que las maquinaciones de las autoridades, que querían estorbar a todo trance la acción extranjera, ya que políticamente no podían hacerlo, y diplomáticamente se veían forzados a conceder lo que se les pedía. Algunas veces estos trastornos sociales iban más allá de lo que había previsto el que aplicó la mecha, porque el fuego sigue su obra destructora si no se le interponen obstáculos en su camino, y la voluntad no puede medir los daños que puede causar una acción libremente puesta, pero que no es libre para detener su avance y contrarrestar los efectos que de ella se pueden seguir. Los tesoros encerrados en las entrañas de la tierra, futuras fuentes de riqueza para China, constituyen uno de los más importantes problemas que tiene que resolver el Gobierno de la segunda república. Ya se han obviado muchos de los impedimentos, reales o aparentes, pero eficaces, que obstruían el paso al progreso y bienestar del país; se necesita ahora modificar la legislación de minas para que, libremente, pueda entrar capital en la nación, y con *1 explotar los enormes yacimientos minerales que duermen tranquilos bajo los estratos geológicos, esperando la hábil mano del bombre que los saque a la luz. Pero tememos que, aun modificadas las leyes de minas, vaya el Gobierno chino a seguir idénticos métodos a los seguidos con los ferrocarriles en su primera y segunda etapa, que iba concediendo los tendidos de líneas a medida que las exigencias diplomáticas extranjeras apremiaban al Gabinete de Peking, y éste, impotente y receloso, tiraba una piltrafa para aquietar la ansiedad de los extranjeros; concediéndoles a la fuerza lo menos posible de las demandas, no por creerlas injustas, sino por el miedo de que fueren ocasiones de líos y trastornos, con los que se mermarían las derechos soberanos de la nación por las exigencias desmedidas que tendrían lugar y a las que se verían precisados a acceder, como en otras anteriores circunstancias. En esto no iban del todo descaminados los chinos, porque se ha venido abusando atrozmente de la impotencia y debilidad de la nación china por blancos y amarillos. Pero los hombres que ri-

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EL COMERCIO EN EL EXTREMO ORIENTE

gen los destinos del gran pueblo chino deben comprender lo mucho también que ha ganado la nación en bienestar social, en comodidades materiales y en consideración, merced a la obra de los europeos en China, a pesar de los atropellos y desmanes que hayan éstos cometido en épocas aun no muy remotas. Tienen también que tener en cuenta los chinos que se han engañado de medio a medio al juzgar la obra de los europeos, como opuesta a los intereses de China, habiendo resultado esa obra altamente benéfica, inclusive patriótica, no sólo para muchos particulares, sino también para la gran colectividad, sin embargo de las resistencias y esfuerzos que unos y otros, gobierno y pueblo, hicieron para que no se llevase a efecto. La superstición ha jugado un papel maravilloso en los acontecimientos de la historia de China, tanto en sus relaciones comerciales como sociales y políticas. Y no es en la que menos la referente a la explotación de minas, porque al horadar la tierra, para extraer sus tesoros, se tenía que espantar forzosamente el dragón, custodio de los mismos, quien con la huida se llevaba la felicidad y tranquilidad del lugar en que habitaba, dejando huérfanos de la bienhechora tutela a los pueblos abandonados, aunque los dejase el oculto tesoro. Y estos dragones que tanto temor infundían al pueblo, estaban a merced de canallas o autoridades viciadas con el -virus del odio al extranjero, a quienes seguían inconscientemente esas hordas de infelices y mentecatos, que siempre abundan en ciudades y pueblos. Las montañas, cuanto más escabrosas y áridas aparezcan, tanto más de fantástico y misterioso guardan oculto en su seno, en concepto de la brillante imaginación del chino, y por eso vemos la veneración y respeto que éstos han sentido por aquella desolada región, que recorre el rio Tarim entre las montañas peladas de Kivenlun, junto al desierto de Gobi y el Yaru-tsangbu, domicilio, o, más bien, corte de monstruos, duendes, genios y dragones o de otros misteriosos seres que cuentan las fábulas y leyendas chinas, y que el ignorante pueblo las cree a pies juntillas, por ser el Olimpo donde habitan las divinidades del Budhismo y Taoismo con todo aquel heterogéneo cortejo; donde de cuando en cuando se oyen voces misteriosas, acompañadas de hechos maravillosos ( i ) que la fantasía popular atribuye a sus genios protectores.

(l)

The

Middle

Kimgdom,

por M r . S. W i l l i a m s , vol. I, pág. 12,

New-

York, 1 8 8 3 .

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Después de esto cualquiera se atreve a abrir las entrañas de la tierra para extraer el oculto tesoro, sin contar antes con la aquiescencia de las poblaciones inmediatas. Y lo que se dice de esta montaña, se puede aplicar a todas y cada una de las que existen en China en mayor o mpnor proporción, porque todas encierran sus hisü>rias y leyendas, más o menos fantásticas, más o menos maravillosas, pero siempre misteriosas e inverosímiles, más no por eso menos acesibles a la creencia de las masas populares. El chino, cuanto más pródigo se muestra con las fuerzas de la tierra, adaptadas a la agricultura, más avaro se siente en arrancar los tesoros encerradas en el seno de sus montañas. De aquí ha nacido la sistemática oposición que el capital extranjero ha encontrado en el país para la explotación de minas sobre todo. Oposición que se li'zo primeramente con el tendido de las líneas férreas, y después se viene haciendo con la explotación de minas, pero ya no con tanta intensidad, pujanza y despropósito como antes. Y asi como los ferrocarriles han resultado empresas bienhechoras y altamente remunerativas para la nación, contra toda esperanza del público poder, del mismo modo la explotación de minas redundará en beneficio de China, si se somete el procedimiento a una legislación sabia y justa, para que se cumplan y no sean un •nito los contratos que se estipulen de antemano entre el Gobierno y la empresa, a no ser que ésta sea también propiedad del mismo ^ b i e r n o y éste la desenvuelva por su cuenta y riesgo. La explotar o n de minas se ha de hacer con capital europeo, dirección euroPea y herramientas y maquinarias europeas, para que no resultr un fracaso; no porque no se confie en el chino, sino porque todos conocemos su índole y sus métodos en el obrar, que ni son los más expeditos, ni trata de hacerlos tales; las demoras en empresas de e'ste género son pérdidas positivas, porque el producto está en relación directa con el trabajo y el tiempo. Se requieren las anteriores condiciones, que a simple vista parecen muy onerosas para los uaturales —cuando debiera ser todo exclusivo de ellos—, porque, dejadas en manos de los in 'ígenas, no se llevarían nunca a la realidad, y de llevarlas se tardaría mucho, costaría más la explotación y el resultado final no sería tan beneficioso para el país como en manos de los europeos. Dígalo la empresa ferroviaria del tendido de Cauv.. . a Hankow, valiéndonos del mismo ejemplo citado en ^"o de nuestros capitulas anteriores, que, después de los años '"'l y del dinero invertido en ella, tienen poco más de lo que les
A » o X V . - T o i i o III. le

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E L COMERCIO E N EL E X T R E M O O R I E N T E

dejó el Sindicato belga-americano. En dos años podían haberla ter- \ minado, y han pasado diez años completos y aun falta el rabo por j desollar, es decir, lo más y más costoso, y con el capital invertido^! podían haber abierto cinco líneas como esa de que venimos hacien- ! do mérito. Citamos este hecho, como pudiéramos citar otros muchos, porque se adapta mejor a la materia de que venimos tratan- i do, en el cual se incluyen condiciones administrativas y científicas, ; parecidas o semejantes a la's que se han de exigir para la expío- ; tación de minas. '. Además, los europeos tienen muchos más conocimientos científi- : cas y conocen, aun mejor que los chinos, las riquezas que China ' guarda en el seno de sus montañas; por lo tanto, pueden hacer i aquéllos mejor que éstos los cálculos sobre los que 'se deben basar • las explotaciones todas para que las empresas no resulten un \ fracaso. \ El Gobierno chino cuenta con un departamento de mina's, que ; está bajo la dirección del Ministerio de Hacienda, como las em- ! presas mineras de cada provincia están bajo la dirección del Comisionado de Hacienda, asistido por los expertos en el ramo. La ausencia o carencia de estadísticas oficiales causa la múltiple variedad en la apreciación de extensión e intensidad de los terrenos minerales. Las cifras que en los últimos años ha proporcio- i nado el Gobierno son como siguen: i
MINERALES ÁREA E N ACRES '<

Carbón Hierro Estaño Antimonio
Oro

I33-5I3 8.283 3.700 718.174 29.522 3332 2.335

Plata Plomo Cobre Varios

7-431
3-754

(O

Dada la extensión que ocupa China, el área mineral aparece poco menos que ridicula, teniendo en cuenta las tres principales cordilleras que, arrancando del Tibet, van a perde;£S£ el,^te.
(i) The China Year Book, 1 9 1 6 , cap. V I I , p á g . 6 2 .

P . GAUDENCIO CASTRILLO

243

y las otras tres menos principales que, siguiendo paralelas a la costa, cruzan del norte al sur el país, con. los intervalos consiguientes l>ara poderlas denominar tres y no una, sin contar con las numerosas ramificaciones de la's primeras, que son importantes también, no sólo por el número, sino por la extensión y altura que alcanzan algunas de ellas. Todos los metales ordinarios, excepto el platino, dice el ¡lustre historiador Williams, se encuentran en China, aunque el conociniiento que se tiene de la geología del país es muy imperfecto e insignificante, si bien nos sirve para formarnos idea de sus formaciones, depósitos, contenidos de las montañas y minas.
La obra de Mr. Pumpelly, Geológica! Researches in China, ha

sido la fuente de los conocimientos minerales hasta hace unos treinta años. Después han salido a luz trabajos parciales de algunas regiones, más concretos, definidos y exactos de los recursos minerales que encierran las montañas de la gran nación china; pero aun no se ha estudiado profundamente todo su contenido, a pesar de haber recorrido, en esta úHima época, de un extremo ^ otro la nación hombres expertos, cuya misión no ha sido otra que hacerse con datos verdaderos de la potencialidad y riqueza de los yacimientos minerales: ingleses, alemanes, franceses y japoneses, en estos últimos años, han hecho estudios brillantes acerca de los productos minerales de China; pero los que se han hecho con más datos de esta naturaleza, juzgando prudentemente, han s>do los japoneses, que no sólo han recorrido los cuatro extremos del país, sino que han convivido con los naturales, se han estahlecido en pueblas y ciudades con el pretexto del comercio, y al mismo tiempo estudiado los productos agrícolas y minerales de ^ i n a . Y asi, la información que tiene el Japón de los producios de China es más exacta y extensa de la que puede tener otra ninguna nación. La sabia política del Gran Mikado con respecto al desenvolvimiento minero de China alcanza hasta el último pormenor, porque poseen conocimientos mucho más perfectos que mngún otro Gobierno, incluso el mismo del país. Cierto que Franc a tiene estudiada la provincia de Yunnan, la de Kweichow y parte de las de Szechuan y Cantón; Alemania, la de Shangtung, e Inglaterra, el Valle del Yangtsze y Cantón como el que mejor; pero los japoneses no se han contentado con estudiar las provincias y regiones del ramo de su influencia, sino que han estudiado toda la China, y saben tanto o más del Valle del Yangtsze que los ingle-

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E L COMERCíO EN EL EXTREMO ORIENTE

ses; de Yunnan y provincias limítrofes, que los franceses, y de Shangtung que los alemanes. L^s condiciones del nipón son ex­ celentes, mejores que la de los otros pueblos, para adquirir cono­ cimientos prácticos del pais en que habitan, por las relaciones étni- ' cas que unen a un pueblo con otro. Esos estudios no salen a la luz pública, como hacen los euro­ peos con los suyos, sino que son considerados como secretos de Estado, para echar mano de ellos cuando se presente ocasión pro­ picia, que, más tarde o más temprano, ha de venir. idea de que su influencia no se ha de limitar a ciertas regiones del continente litoral, sino a toda la China, la vienen acariciando desde que forman concierto con los países civilizados del globo; pero nun­ ca la han exteriorizado como desde que se rompió el equilibrio europeo. Rompimiento del que se saben aprovechar maravillosa­ mente los japoneses a ciencia y paciencia de sus aliados, pero a expensas de los chinos, quienes desean, como el que más, ver res­ tablecida la armonía de las naciones de Europa, siquiera para ver­ se libres de las exacciones ilegales que cometen los nipones a cada instante, arbitros de los destinos de los pueblos del lejano oriente. Si China pudiera organizar la explotación de sus minas como tiene organizada la gabela de la sal, las aduanas y correos, tendría otra institución modelo, que la reportaría muchos más beneficios que todas ellas juntas por el carácter de la empresa, y serviría de base a la reorganización económica, que debe preceder a toda reforma social. Para llevar a efecto esta organización, que es más complicada de lo que parece a simple vista, necesita, des­ pués de un estudio acabado acerca de los yacimientos mineros, cuya propiedad sea del Gobierno, poner al frente de la explota­ ción a ingenieros europeos para que dirijan los trabajos de idén­ tico modo que los europeos dirigen las aduanas, correos y monopo­ lio de la sal; de ese modo habrá más orden, más economía y menos filtraciones. De la variedad y abundancia de los minerales que se encuen­ tran en China hablaremos en el siguiente capítulo al hacer la nu­ meración de cada uno de ellos. La Sociedad geográfica ha levan­ tado un mapa comercial, teniendo en cuenta los más modernos trabajos, que se han llevado a efecto en la última época, de los productos, tanto agrícolas como minerales, donde se puede ver el lugar de la producción de los distintas minerales del país. Shanghai, marzo de 1917.

jlptfstolcs de oropel y pieti$no a la noda.
por el P. Ltnrentlno AlTtre»

d e s a p a r i c i ó n d e l A p ó s t o l . — C o n j e t u r a s . — P o r tierras d e T u y . — E l R o s a r i o c o n t i n u o . — L o s bandoleros en la j a u l a . — T e m o r e s d e la B a r o n e s a . — L a e n f e r m e d a d . — A v i s o prematuro y llegada rápida.—La oración fúnebre.— El t e s t a m e n t o y el albacea.—El v i a j e d e reparación.—En el t r e n . . . el interventor.—El marido abandonado y el niño l a c r i m o s o . — A p u r o s d e l P . C h a T e t . — E l P . P a b l o e n la brecha.—¡ E s a s P i i s i m a s I.—En busca d e l marid o . — I r r e d u c t i b i l i d a d . — T e l e g r a m a s i n c o n t e s t a d o s . — R e g r e s o precipitado.— La casa v a c i a . — ¡ A ser m u j e r d e c a s a l — L a s d o s viuditas y la s o l t e r o •la.—l,os m a r i d o s aprenden.—El sermón d e l P . P a b l o . — E m o c i ó n e n o r —Piedad d e devocionario.—Las hojitas...—Efecto final.—El devocionario d e Santa R i t a . — ¡ ; U n a prueba del S e ñ o r 11—La oración d e la *K-novicia.

El eximio predicador desapareció del pueblo sin despedirse d « nadie. Su marcha fué del todo precipitada y para todos inexplicable. En torno de ella giraron toda clase de comentarios; alguna amenaza, algún anónimo, alguna llamada urgentísima; quién sabe lo que había sido, se decían sus admiradores, y en prensión iban a enterarse de D. Antonio, el cual, para disgusto propio y ajeno, estaba tan enterado como los demás. Cíespués de unos días se supo que el P . Narciso estaba en '^^Y, a donde le había llamado un antiguo compañero suyo objeto de que convirtiera a una pandilla de bandoleros que *'<*'Cían muchos estragos por la región gallega, y luego se in'*''naban en Portugal a repartir y disfrutar las rapiñas hc*^has en sociedad. Guando esto se comunicó por todos los rincones del pueblo, •^s ánimos se calmaron y las Piísimas emprendieron nuevamente la ruta interrumpida por el desmayo que la desaparición les causara. No tenían motivos para estar del todo tran<luilas, por si acaso aquellos salteadores veían eu el predica-

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dor una presa aprovechable y se lo internaban en Lusitania. Previniendo esto, se impusieron el Rosario continuo, a fin de que Dios librara a su especialísimo embajador de las manos malhechoras, porque algo habían oído ellas respecto a los sarracenos, que tuvieron también esa costumbre de robar gente, y con el Rosario se defendían, porque la Virgen —decían ellas con misterio— las avisaba de lo que iba a suceder y procuraban ponerse a salvo. Una segunda carta les trajo la noticia de que el P. Narciso tenía ya enjaulados a los bandoleros, pues que anunció unas conferencias sobre beneficios mutuos entre portugdeses y gallegos, predicables en la misma frontera. Y a estas conferencias asistían los pobres proscriptos con mansedumbre de corderos. La Baronesa de los Ronzales, sin embargo, no se tranquilizó, pues temía, y así lo hizo temer a las demás, que aquellos hombres fingieran convertirse para, en una descuidada, llevarse al Padre en andas y volandas hasta el mismo palacio presidencial ; de Lisboa, y pedir a cambio de él el indulto; con lo cual, decía la angustiada Baronesa, esos bribones van a conseguir dos cosas: que los perdonen a ellos y dar a los portugueses un tribuno que luego sea envidia de los españoles. Con estos pesimismos, la tensión nerviosa fué tan fuerte, que la Baronesa cayó gravemente enferma, y enfermas levemente cayeron algunas otras. Reunidos los médicos en consulta, decretaron que la enferma se moría; como a pesar de su alto rango se encontraba sola en el mundo, por motivos que no me conciernen a mí exponer, las Piísimas se juzgaron obligadas a ejercer de domésticas de la Baronesa, y turnaban en los quehaceres o en la dirección de ellos y en la asistencia de la enferma. Reunidas en concilio para tomar acuerdo, determinaron muchas cosas, y la más urgente fué enviar un emisario, por cuenta de la de los Ronzales, al P. Narciso, para que viniese a pronunciar la oración fúnebre. Nada dijeron de esto a la Baronesa por no asustarla, pero sus recelos tenían de que aun viviera cuando el Padre llegara, como en efecto sucedió, porque el Padre no se hizo esperar un momento, apenas recibió el emisario, pues debía a la Baronesa los emolumentos de varios sermones y algunas gaceti-

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lias periodísticas, y era fuerza agradecérselo todo, tanto en vida como en muerte. Dejó, pues, a sus bandoleros a medio convertir, y vino apresurado creyendo encontrar a la Baronesa en descomposición; y como medida preventiva, compró en Pontevedra un hacecillo de espliego por lo que pudiera ocurrir, y unas flores de tomillo en Astorga. La prevención resultó demasiado prematura, pues la Baronesa aun estaba en sus cabales y con capacidad para haoer testamento, en el que constituyó albacea primero a D. Antonio Espejo. La sorpresa de la llegada del P. Narciso, contra lo que era de esperar, agravó tanto la enfermedad, que la Baronesa entregaba su alma a Dios el día de la flesta de Santa María Egipciaca. Dispusiéronse los funerales con todo el rango correspondiente a la categoría y títulos de la difunta, y el P. Narciso pronunció una oración fúnebre elocuentísima, tan elocuente, que formó y formará época en los anales de la oratoria sagrada. "Un barco, empezó diciendo, se acerca al puerto; primero sólo pueden distinguirlo los que tienen a su alcance anteojos de gran potencia; parece en lontananza una pequeña barquichuela que se mueve a impulsos de las olas. Luego se acerca: a simple vista se perciben los contornos de la bandera nacional que ondea en el palo mayor; un poco más y se le admira empavesado, y gallardo viene rompiendo las olas y se acerca... Los que vienen en el barco agitan los pañuelos, los que esperan los agitan también. Unos vuelven a la patria amada después de largos años de ausencia; otros son turistas que vienen a conocer tierras nuevas. De los que esperan los hay que desean abrazar a seres queridos... Señores, el barco llega al puerto, larga los cabos de alambre y queda amarrado al muelle. ¡Qué alegría para los que esperan! ¡Qué consuelo para los que llegan!" Tal fué el preámbulo de la oración famosa, que se limitó (esta vez el P. Narciso fué breve en el decir) a delinear el embarque en lejanas tierras, a describir una travesía atlántica en horas de calma en horas de tormenta, los anhelos y los pensamientos, fúnebres a veces, a veces regocijantes, de los que a muchas millas de tierra están expuestos a perecer entre las aguas...

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Ks preciso repetirlo; la oración fúnebre en honor de a Bonsales fué en todo digna del titulo y méritos de la difunta. Algunos maliciosos sospecharon si lo del barco tenia algo que ver con Caronte y con la Estigia; pero ahogaron en su pecho la tentación, por parecerles atrevida. La muerta quedó entre los muertos, y D. Antonio se puso a trabajar con todo ahinco para ejecutar las disposiciones testamentarias en el más breve plazo posible. Era albacea con e! Sr. Espejo un caballero que era poco conocido y muy honrado y del que hacemos caso omiso, porque delegó todas sus atribuciones en el primero, y todo lo dio por bien hecho. Veamos algunas cláusulas del testamento: Después de la fórmula reglamentaria en todo buen cristiano, fórmula bien nutrida de adjetivos, muy propios del fervor de la difunta, mandábase en el pliego de última voluntad que se diere: A) Cinco mil pesetas y una cama a la doncella mayor en premio de fidelidad. B) Doscientas pesetas y los correajes al cochero, como gratificación por haber ofrecido el coche al Santísimo cuando iba a ser administrado a un enfermo, honrándose la testadora con ir cerquita del Señor, aunque en dolcc far mente. C) Diez mil pesetas para Misas de a cinco reales cada una, en favor de los Curas rurales. D) Trescientas pesetas para sermones gratuitos al aire libre y cu Cuaresma (todos los viernes y domingos) a los obreros, "a condición de que los predique el P. Narciso". K) "La casa, las fincas y el resto del capital se destina a (esto hízose en secreto) reparar una injusticia que en mi vida cometí en la carretera de Francia, y sobre la cual encontrarán los albaceas una relación en mi buró, relación que es de conciencia^ y que sólo i>ermito sea revelada a mis más íntimas amigas, para que pidan a Dios por mi alma, y en vista de mis grandes remordimientos, que podrán apreciar por la reparación que hago, se libren ellas de una ligereza igual." El testamento llevaba una nota que decía: ''Los albaceas no tendrán derecho a gratificarse con ninguna cosa: bagan por caridad y en descargo de sus pecados lo que es mi voluntad encargarles." D. Antonio no vio con mucho agrado la advertencia, sobre

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todo lo del 'descargo", pero supo disimular muy bien y hasta se manifertó ofendido por ello, pues ya se sabía que en esas cosas siempre se trabaja con desprendimiento y altruismo. Antes de un mes estaba el testamento ejecutado, las condiciones legales cumplidas y sólo faltaba reparar la injusticia que, bajo secreto de conciencia, se confiaba a los testamentarios, y D. Antonio confió a las más conspicuas Piísimas, que en esta ocasión fueron prudentes como santas, por cuyo motivo ignoramos lo que en aquellos papeles ocultos, que en seguida fueron entregados a las llamas, se contenía. Era necesario hacer un viaje a un lugar cercano a la carretera de Francia, y ese viaje dolía algo a D. Antonio, por sí acaso no le indemnizaMn: "porque eso no debía de entrar en la advertencia". Estudiando el asunto con ayuda de las Piísimas, convinieron «n que el agraciado seria espléndido en agradecer tanto bien, y no sólo abonaría gastos de viaje, mesa y casa a D. Antonio, sino también a tres o cuatro de ellas, que le honrarían con su visita de albricias; incluso sería rumboso para darles un abono «n cualquier teatro. Así lo convinieron, y al instante prepararon la marcha en lujoso sleipifíft, porque las Piísimas quitaron a D. Antonio cualquier escrúpulo sobre las dos inmoralidades que él decía siemPro existir en o con motivo de esa clase de coches. Por las inculpaciones violentas de un marido y por las lágrimas de unos niños (niños y marido que le achacaban la marcha repentina de la esposa y de la madre), se enteró el Padre Charret de aquel viaje desatinado; y después de convencer al justamente afiigido esposo de que no tenia arte ni parte en el asunto, y de enjugar las lágrimas de los niños inconsolables, ^*'- fué también el P. Caiarret a llorar... delante de su crucifijo. Todos sus esfuerzos, sus pláticas, sus consejos, quedaban í^onvertidos en blanco de sangrientas burlas. Salió de su celda y procuró avistarse con el P. Pablo, hombre integro en el cumplimiento de sus deberes y lector asiduo del Apóstol de los gentiles. El P. Gharret, justamente indignado por aquella conducta femenil, de la que ningún honor recaba nuestra Religión sacrosanta, pues los malos se aprovecharían de eso para salpicar divinidad de la doctrina católica, expuso al P. Pablo cuanto

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ocurría, y le suplicó que le ayudase en aquella empresa de regeneración. Escuchóle atento el P. Pablo, y replicó: —Todo eso no es nuevo para mí, pues cualquiera lo puede observar. Demasiado sé que tenemos ahí un flanco abierto por donde podemos ser atacados con detrimento de los intereses de Cristo. Esas mujeres, que son ángeles cuando se adhieren a una causa buena, son demonios si se les mete en la ca­ beza cuaflquier idea perniciosa. Porque son de tal natura­ leza, que adheridas a lo suyo, hacen de su capricho una re­ ligión particular y su vanidad las ciega para que no vean la verdad. Y creyéndose heraldos de Cristo, y aun presentándose como enamoradas de todo orden sobrenatural, son el enemigo peor que nos puede salir al paso, como cristianos; y estando ellas en la brecha, con esas beatíficas andanzas, pueden dormir tranquilos nuestros enemigos, o los enemigos de la Iglesia, por­ que ven ellos que el enemigo mayor lo tenemos dentro de casa. De ahí es que los maridos, los hijos, los padres, se quejan, y con razón, de ellas; y sin saberlo acaso, estas mujeres ases­ tan rudos golpes contra la Cruz, pues luego disculpan todas sus deficiencias domésticas con los ejercicios piadosos. Gomo si hubiera cura ni fraile en el mundo capaz de aconsejarles ni aprobar en ellas el abandono de sus obligaciones primordiales. Muy difícil veo ese asunto: de todos modos nos encontramis en el deber de trabajar, no por mi, ni por usted, ni por nadie: debemos trabajar por amor al bien y como ministros que somos del Dios de amor, y llevar ese amor allí donde no existe y que­ mar con él los vicios de ese ídolo que se llama amor propio, para encauzar las almas por la senda de la verdad. Comprendo mis obligaciones y dispuesto estoy a todo sacri­ ficio en favor de la moral privada y pública, en honor de la Iglesia y en prestigio y defensa de la Patria. Trabajemos todos por todos y por ninguno; es decir, sin fin alguno de lucro per­ sonal. El P. Gharret suplicó al P. Pablo que se encargara del sermón que, para un día no fijado aún, deseaba se predicase sobre la falsa piedad y sus causas, para lo cual pensaba convocar a todas las cofradías, con motivo de celebrar una de ellas el aniver­ sario de fundación. El P. Pablo accedió gustoso a la súplica, y el P. Charret, has-

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lante repuesto ya del disgusto próximo pasado con el esposo reclamante, se dirigió hacia la casa de éste con oibjcto de completar su obra pacifioeidora y darle aígún consejo oportuno y prudente. Atravesó varias calles, llegó al punto de sus deseos, pero la puerta estaba cerrada. ¿Dónde estará ese hombre? Y los niños, ¿dónde estarán?, se preguntó alarmado el buen Padre. Al bajar la escalera se encontró con el hombre que subía, el cual le suplicó le acompañara. Entraron ambos silenciosos y el caballero empezó la conversación diciendo: —Vengo del "Hotel Desengaño", sito en la calle de la Soledad, de pedir una habitación para mi niño mayor y para m i ; los dos pequeñitos los encomendé a las Madres de San Vicente, que sé me los han de cuidar bien. Los visitaré dos veces al día, pagaré la pensión, y por mucho que importe todo, viviré así más económicamente aún que teniendo conmigo una mujer que sin saber por qué me abandona y lo abandona todo. —¿No ha tenido usted noticias de ella? preguntó el P. Gharret, a quien el sistema le parecía demasiado radical. —Sí; he recibido un telegrama desde Miranda, muy afectuoso por cierto, y nos dice que va camino de San Sebastián. Desde luego, no pienso contestarle; el disgusto que me da es enorme; de esos que j a m á s se olvidan. Pero tengo conmigo a mis hijos, y eso me consuela. He despedido a las feriadas, y en tanto que pasa este primer espasmo, pondré a la puerta una placa indicando mi domicilio, para que mis clientes sepan dónde buscarme. El P. Gharret quedó anonadado ante la frialdad con que su amigo resolvía asunto de tanta monta. Siguieron conversando por espacio de una hora y el visitante salió con alguna esperanza de reconciliación entre los esposos. A los dos días el caballero empeñaba su palabra con el Padre Gharret de seguir en todo sus consejos. Dos cartas y tres telefonemas diarios enviaba la esposa, pero ninguna contestación recibió. "¡Prueba segura, decía ella, de cómo está mi marido!" Por imperiosa necesidad de conciencia ella, y por compañerismo las otras, aceleraron el regreso cuanto les fué posible, y en las escaleras de la casa que habitaba la alocadilla con-

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sorte, aun se perciben los ecos de la gritería que armó al enterarse del contenido de la placa puesta sobre la puerta. Corrió precipitada al hotel, donde fué recibida cariñosamente por su marido, y juntos fueron al Colegio de San Vicente a recoger los niños, sin que, gracias a la discreción de un hombre que sabía serlo, padeciera ella detrimento alguno en su honor. Llegado que hubieron a casa, el prudente esposo abrazó a la madre de sus hijos, y entre mimos y sonrisas fué exponiendo el plan de vida a que habían de someterse: He despedido las criadas, porque ninguna falta nos hacen, toda vez que te sobra tiempo a ti para las labores de casa, y no nos sobra el dinero para dar carrera conveniente a nuestros hijos. Porque ¿qué manos mejor que por las tuyas podrán ser aderezados nuestros alimentos? ¿Quién mejor que una madre podrá cuidar de sus hijos? Ya verás que armónicamente hemos de vivir y cómo ha de parecerte más dulce la vida cuando oigas a tus hijos y a mis hijos pedirte alguna golosina hecha por ti... A todo callaba ella, y todo lo aceptó; desde aquel instante fué cocinera, niñera, planchadora; fué todo lo que puede ser una mujer en su casa, y sobre todo esposa y madre. No necesitó esta señora otra lección que ésta para empezar a gustar las delicias domésticas; al mes quiso su esposo restituirle las criadas, pero ella se resistió a admitir más de una para las tareas a las que no podía atender ella con toda exactitud; lo demás no quiso cambiarlo. Estaba tan contenta así... ¡Ojalá, exclamaba, me hubieras enseñado antes a ser como soy. El esposo sonreía... y la invitó a acompañarla ante el P. Gharret para agradecerle el favor de sus consejos. Las compañeras de expedición se enojaron mucho por la crueldad con que fué tratada su amiga, y la sangre les hervía en las venas de santo furor, al ver que esposo y esposa no sabían separarse. Juntos, con los niños alrededor, los encontraban en los paseos; juntos los veían en la iglesia, donde casi todos los días comulgaban; juntos iban al teatro... ¡Oh, si a nosotras nos hubiera cabido esta muerte!..., decían dos de las expedicionarias que eran viudas... Yo no quiero suponer que se alegrasen de su viudez, pero bien se puede decir bien público que la otra, la cuarta excursionista, que era soltera, dio calabazas a un novio (que por broma la rondaba

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hacía catorce años) porque "sois todos lo mismo, y yo no quíe- i ro ser estropajo de nadie". \ La casada, sin embargo, vivió feliz; vivió para los que vivían' para ella y por ella; aprendió a ver lo que debió ver desde el ¡ principio, y gozaba de esa satisfacción inefable con que en- ¡ cuentran premiados siempre sus esfuerzos los que entran en ' posesión de lo que es de ellos, y sin lo cual la vida no sería vida. [ Muchos maridos aprendieron de éste, cada uno según s e ! presentaban sus asuntos, el modo de que la familia fuese lo ! que en su esencia cristiana está llamada a ser, y no eran las : esposas las últimas en confesar que ganaban en el cambio. í puesto que de semipródigas, con instintos extraviados de pie- i dad, se veían convertidas en reinas del hogar, premiadas con j la dulce paz que dimana de la armonía, necesaria cuando en la ¡ sociedad ocupan todos el puesto que en estrirta ley les co- j rresponde. I Las únicas casi en protestar contra este modo de entender \ la vida, que, aunque parezca extraño, era nuevo, a pesar de ex- : trañarlo los principios cristianos, eran las que a nadie debían : sujección, y que nunca supieron aspirar otras auras que las de la libertad, verdadero libertinaje disfr£izado de un píetismo adaptado a las refinadas delicadezas sociales. I Para estas clases de protestantes, el P. Gharret iba haciéndose j odioso, pues a nadie más que a él se debía, en su origen, aque- ! lia reforma de costumbres por la suave y cariñosa imposición í de los maridos, que sólo era pesada para las que nada tienen ] que hacer, y por eso se mezclan en lo que menos les incumbe. ' Llegamos, por fin, al día en que ha de predicar el P. Pablo; ! puede decirse que había en la iglesia casi tanto público como l «uando predicaba el P. Narciso. Puso por texto las palabras del Evangelio según San Mateo: 'Este pueblo me honra con los labios, pero su corazón está i lejos de mí." l Explicó el sentido verdadero de piedad, trajo a cuento los \ sacrificios de Caín y Abel; el incienso ofrecido por Coré y Aarón, los pecados de Saúl y de David. Señaló la causa de por qué esos sacrificios, ese incienso, esos pecados no fueron lo mismo ante | Dios en unos que en otros, y entró de lleno en materia aplicada \ ^ la clase de personas que le oían. Estuvo enérgico, rotundo Í en las pruebas, acaso duro en las aplicaciones. Pero estaba i

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fundado todo en los sagrados textos, y nadie tenía motivo para protestar. "No lo digo yo, exclamaba el P. Pablo, lo dice Cristo, lo dice el Espíritu Santo, lo dice Dios. ¿Os atrevéis a contradecir a Dios?" La emoción era enorme; nadie se atrevía a mirar para nadie; acaso todas estaban comprendidas en aquellas palabras, acaso ^ «obre todas las conciencias caían, con la misma fuerza, aquellas palabras de verdad incontrovertible. Era Dios el que hablaba allí... Y demostrando un conocimiento exacto de lo que decía, y conociendo perfectamente el auditorio ante que se encontraba, estudió someramente las causas de la falsa piedad o de la piedad en falso, y aquellos espíritus temblaban cuando oyeron al P. Pablo decir: "Nuestra piedad, decía un gran pensador que conocía perfectamente el corazón humano, se ha convertido en un fariseísmo externo, porque hemos querido hacer de ella una hermosa apariencia de religión; religión en el rostro, por un aire de reforma; religión en los labios, por uua multitud de oraciones vocales; religión en los libros de piedad..." "Religión de libros piadosos, prorrumpe con marcado énfasis el orador; de esos libros que parecen haber venido a llenar una gran necesidad espiritual y de los que se han hecho armas insubstituibles de vida piadosa. No os escandalice, no os asuste el que os diga que en esos libros encuentro yo una de las causas principales de la falta de piedad en el mundo. Todas vosotras quizá los tenéis; os creéis en la obligación de adquirirlos; probablemente no pasa un día sin que leáis un momento en ellos; y parece que la Misa no os aprovecha si no tenéis el devocionario en la mano. Buenos son esos devocionarios; pero han llegado a convertirse en libros de piedad acomodaticia, de piedad fácil, superficial. Porque si son una ayuda para las prácticas cristianas, pueden ser también, y vosotras lo convertís, en remora de la virtud. Sin ellos se hicieron santos la mayor parte de los santos; con ellos hay muy pocos santos. Notad que os hablo de esos devocionarios escritos según el temple de cada autor, que predomina sotore el temple de la doctrina; y sin miedo a exagerar se puede decir que la mayor parle de ellos son así.

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Y ahí encuentro yo una de las razones, acaso la principal, quizá la única, de querer hacer que Dios se acomode a nuestros gustos y os olvidéis que sois vosotras las que debéis acomodaros a la divina voluntad. Cogéis el devocionario y encontráis en él u n a oración muy tierna, una plegaria muy sentimental y una "oración eficaz para salvarse". Y esa oración y esa plegaria están premiadas con un oentenar de indulgencias y besáis esa oración o la hoja del libro en que está escrita. Quizá ganasteis las indulgencias, no por el beso, sino por la devoción; cerráis el libro y experimentáis una sensación de paz en vuestras almais, u n a oleada refrigerante parece que invade vuestros corazones; habéis alabado a Dios, habéis ganado indulgencias y quedáis tranquilas. Pero llega un día en que no se experimentan esas dulces sensaciones; en que buscáis en vano esas ráfagas de consuelo que tuvo antes algo de divino... (¡supongamos que fué divino), y entonces el alma teme, el coreizón no siente palpitaciones de agradable violencia; el corazón y el alma están fríos, desmayan, dudan, y el demonio aprovecha aquella coyuntura para infiltrar el hábito de la desesperación. En vano se vuelven a buscar consuelos en el devocionario: se abre, y parece que está mudo; aquellas oraciones sentimentales ya no dicen nada al alma... Mientras tanto la tentación avanza, y quizá el corazón y él alma 'buscan su consuelo en el placer de los sentidos, y el demonio venoe, la carne se insubordina y la devoción se apaga. ¿Era esta una piedad verdadera? No; era una devoción superficial, una piedad acomodaticia, una piedad de devocionario. He ahí cómo u n a cosa que parece tan santa os convierte en piedra de escándalo. No seré yo quien proscriba los devocionarios; a lo más protestaría contra esa plétora de ellos; los hay para cada santo, para cada misterio, para cada advocación de la Santísima Virgen; y lo peor de todo es que a veces se anuncian como imprescindibles para ganar el Cielo. No os forjéis Ilusiones; no toméis el devocionario como libro principal y nienos único, porque con él no se forma la piedad; a lo más podría servir, si él es bueno, para ayudar a sostenerla. A esos libros y a muchas hojitas con pequeñas oraciones y unas jaculatorias se debe el que muchas se consideren unats sabias, porque es muy presuntuosa la ignorancia, y se juzguen

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santas, porque es muy listo el diablo, y se sientan con vocación de apóstoles, porque Dios ciega a los soberbios. ¡Oh! si; debido a esa abundancia exorbitante de devocionarios, a esas oraciones ligeras de las hojitas volantes, que se leen y se besan como si fueran los pasaportes para el Cielo, se omiten las lecturas propias para formar el espíritu cristiano. Ya no se leen apenas la vida de los santos, y tan petulantes son algunas, que dicen con mucho desenfado: "¡Bah!, ahora se puede una santificar de otra manera; Dios también se acomoda a los tiempos; total, esos santos poca gracia hicieron, porque Dios los hizo así..." ¡Ah!, si me fuera permitido daros el nombre que por ello merecéis...! Son muy pocas, contadísimas las personas que estudian el Evangelio." Hablóles a continuación de la necesidad de consolidar las prácticas cristianas, a fin de que sea en todo racional nuestra fe; de cómo habían de leer, de los trastornos que origina la frivolidad en el creer y en el obrar, no sólo en las piadosas en sí, sino también por el mal ejemplo que dan; hablóles, en resumen, con entera claridad de apóstol, de la enfermedad moral de que estaban contagiadas y de cómo a sí mismas se cerraban las puertas del Cielo y hacían perderlo a otros. La franqueza en el decir, lo concluyente y sencillo de las pruebas, el fervor con que se expreso, todo hizo mella saludable en aquellos espíritus, que salieron de allí santamente sobrecogidos. Las personas piadosas verdad, tenían, con el sermón del Padre Pablo, un argumento irrefutable contra las Piísimas; y vieron una vez más que la oratoria sagrada es más elocuente cuanto más sagrada. Las mismas Piísimas comentaban entre sí y decían: "Verdaderamente esto es de iglesia; lo del P. Narciso, comparado con ello, es de plaza; pero no conviene darse por vencidas.",, añadían. Una Piísima, que acaso recibió por aquel sermón el toque de la divina gracia, aunque no fué en todas sus maneras acabada intérprete de lo que oyó, fué de prisa a su casa, tomó un devocionario de Santa Rila que pocos días antes comprara para la criada, por consejo de una ex novicia de María Repara-

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dora, y se lo llevó a la consejera de la compra, exigiéndole lo que el librero le cobró. La ex novicia sintió en sus venas correr a borbotones la sangre, pero la contuvo como una santa, y con toda la posible compostura, preguntó: —Pero, ¿por qué es esto? —¿No fué usted al sermón del P, Pablo? —¿Pero qué tiene que ver eso? —Pues nada; que los devocionarios sólo sirven para perder almas, y además mi criada es tan mala o peor que antes, y disculpa su descuido con que está leyendo por ese libro, que es muy mono. Con que, por su consejo lo compré, devuélvame lo que me costó. La ex novicia vio en aquello una prueba de Nuestro Señor, y apenas quedó sola, se dejó caer de rodillas en su reclinatorio, que usaba desde que salió del convento, para recordar algo de las delicias del claustro, y con los ojos bañados en lágrimas. Incitó algunas oraciones, y una especial perdonando a los enemigos, no obstante que despidió con bastante poca caridad a la importuna. Concluida su oración, se hallaba más tranquila; al levantarle juntó las manos, clavó sus melancólicos ojos en el Crucifijo, al mismo tiempo que en voz baja rezaba el Gloria Patri, etc., contestándose en voz alta muy perceptible con el Cahecera sin
principio et ñuño semper et in sécula seculorum.

Aun recordaba algo del latín conventual.
{Continuará.)

XV .-ToMo III.

BOLETÍN CANÓNICO
Por el P. J. Manuel L6peg.

I. P r o m u l g a c i ó n del n u e v o C ó d i g o del D e r e c h o Canónico.—2. sor o director especial de las Religiosas.—3. l a

El

confe­ Un­

Suprema S a g r a d a C o n ­ indulgencias.

g r e g a c i ó n del S a n t o O f i c i o : sobre el e s p i r i t i s m o . — 4 . L a S a g r a d a c i ó n de la m a n o en la S a g r a d a Ordenación.—S- N u e v a s

i. El día 28 de Junio tuvo lugar la solemne promulgación del nuevo Código de Derecho Canónico. A las once y media, el Santo Padre, con su noble Corte, aparecía en la Sala Consis­ torial, donde se hallaban reunidos el Sacro Golegiq de los Car­ denales, los Consultores y otros que han cooperado a la codi­ ficación. Asistían también muchos Arzobispos y Obispos, los Prelados de la Signatura y de la Rota y otros Prelados perte­ necientes a la Corte pontificia. Acercándose al trono el Emi­ nentísimo Cardenal Secretario de Estado Pedro Gasparrí, leyó un breve discurso, del cual traducimos y copiamos los párra­ fos siguientes: "Beatísimo Padre: Gomo Presidente de la Co­ misión Cardenalicia para la Codificación me cabe el alto honor de presentar a Vuestra Santidad, en nombre del Sacro Colegio de los Emmos. Cardenales, el tan deseado Código del Derecho Canónico... Gracias a la uniforme cooperación de todas estas energías hoy Vuestra* Santidad, mientras la humanidad está destrozándof e en una guerra sin ejemplo en la historia, puede dar a la Iglesia el Código de las leyes disciplinares que ella de­ berá en lo sucesivo observar. Prueba luminosa de un hecho que la historia perfectamente demuestra, esto es, que la Igle­ sia Católica, puesta por la Providencia divina en medio de las incesantes contiendas de este mundo, prosigue serena e in­ maculada su divina misión de caridad y bien sin dejarse des­ viar por los enfurecimientos de las humanas tempestades... En una reciente Alocución consistorial Vuestra Santidad abrigaba

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la persuasión de que el nuevo Código habrá de favorecer el estudio y observancia de la disciplina eclesiástica y, por tanto, la santificación y salud eterna de las almas. Hágalo Dios en su infinita misericordia y ésta es la sola recompensa que, juntamente con la Bendición Apostólica, nosotros deseamos por nuestras fatigas." Después que el Emmo. Cardenal Gasparri ofreció a Su Santidad un ejemplar del nuevo Código preciosamente encuadernado, el Santo Padre contestó pronunciando un brillante y muy sentido discurso, en ©1 que se manifiesta "inundado de purísimo gozo por haber llegado a su término la obra grande de la codificación del Derecho Canónico." Las razones y motivos de haberse acometido y terminado la empresa de codificar las leyes eclesiásticas se consignan en
la Cont. Ap. Benedicti P P . XV, Providentissima Mater Ecclesia,

publicada al principio del volumen con estas palabras: "Pero téngase en cuenta lo que Nuestro Predecesor Pío X, fel. rec., sabiamente advierte en su Motu proprio Arduum sane, que mudadas las condiciones de los tiempos y las necesidades de los hombres, según lo pide la naturaleza de las cosas, el Derecho Canónico no pudo conseguir completamente su fin. Pues en el transcurso de los siglos se habían dado muchísimas leyes de las cuales algunas fueron abrogadas por la suprema autoridad de la Iglesia o cayeron en desuso; otras, o por las circunstancias de los tiempos llegaron a ser difíciles de cumplir, o resultaron menos útiles y oportunas para el bien común. Añádese a esto que habían crecido tanto en número las leyes canónicas, estaban tan separadas y dispersas, que bastantes eran ignoradas de los doctos y mucho más de'l vulgo..." En la misma Constitución de Benedicto XV se aprueba y promulga el nuevo Código en los siguientes términos: "...El nuevo Código de todo el Derecho Canónico, ya antes en el Concilio Vaticano por muchos sagrados Prelados suplicado encarecidamente y empezado hace doce años completos, lo hemos examinado en todas sus partes, lo hemos aprobado y confirmado-—Por tanto, invocado el auxilio de la gracia divina, condados en la autoridad de los Apóstoles San Pedro y San Pablo,
''notu proprio, certa scienlia y en virtud de la plena potestad

apostólica de que estamos engrandecidos, por esta Nuestra Constitución, que es Nuestra voluntad sea perpetuamente va-

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BOLETÍN CANÓNICO

ledera, el presente Código, según está ordenado,
determinamos que en lo sucesivo tenga fuerza

promulgamos,
de ley para

toda la Iglesia y lo entregamos a vuestra guarda y vigilancia... d e t e r m i n a m o s y mandamos que lo prescrito en el Código no empiece a tener fuerza obligatoria hasta el día de Pentecostés del año que viene, es decir, que empezará a obligar desde el día 19 de mayo de 1918..." El volumen del nuevo Código que tenemos a la vista es de la extensión del Acta Apostolicae Sedis; es decir, tamaño 28 i / 2 por 19 centímetros y tiene 521 páginas. Divídese en cinco libros : el primero comprende normas generales, eí segundo trata
de las personas, el tercero de las cosas, el cuarto de los procesos

y el quinto de los delitos y penas. En todos ellos se hace la subdivisión en partes, secciones, títulos y capítulos, menos en el primero, que sólo se hace en títulos. El estilo es sencillo, preciso y ordenado como lo requiere la materia. Al fin contiene ocho constituciones de varios Pontífices. En la historia de la Iglesia constituye una fecha memorable la publicación del Código del Derecho Canónico, y demuestra elocuentemente el celo y la actividad de los Papas Pío X y Benedicto XV. Quiera el Señor que reine en todos los fieles el espíritu de obediencia exacta a leyes tan sabias y provechosas. 2. En el art. V del Decreto Cum de Sacramentalibus, del día 3 de febrero de 1913, se determinó: "Si alguna Religiosa, para tranquilidad de su alma y mayor aprovechamiento en la vida espiritual, pide un confesor o director espiritual especial, deberá serle fácilmente concedido por el Ordinario, quien sin embargo vigilará para que de tal concesión no se originen abusos, y si se originaren, los eliminará cauta y prudentemente, dejando a salvo la libertad de conciencia de la Religiosa. Acerca de este artículo han sido propuestas a la Sagrada Congregación de Religiosos las siguientes dudas: I. Si el confesor o director espiritual especial destinado para una Religiosa en conformidad con el art. V del Decreto Cum de Sacramentalibus ¿puede permanecer en su cargo perpetuamente, o antes bien se ha de conceder para un tiempo determinado? II. Para confesor o director espiritual de una Religiosa ¿puede ser designado el que durante tres años ha sido confesor

P . J. MANUEL LÓPEZ

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ordinario de la misma Comunidad, no cumplido aún un año desde que terminó ese cargo? Los Emmos. Padres de esta Congregación de Religiosos, meditado el asunto seriamente, en la reunión plena tenida el 20 de abril del presente año de 1917, respondieron: Ad primum: El confesor o director espiritual se ha de conceder no para un tiempo fijo y determinado, sino para el tiempo que dure la causa justa de la necesidad o utilidad espiri- I tual de la Religiosa que lo pida, según la norma del Decreto Cum de Sacramentalibus, en el n. 13. Ad secundum: Afirmativamente. Hecha relación de todo esto por el infrascripto Secretario de la Sagrada Congregación, en la audiencia del 22 del mismo mes de abril, Su Santidad aprobó y confirmó la sentencia de los Emmos. Padres.
J. C ARD. T O N T I ,

Prefecto. Secretario.

AuuLPHUS, Ep.

CANOPITAN.

3. En la reunión plenaria del Santo Oficio tenida el 24 de abril del corriente año se respondió: negalive in ómnibus a esta duda: ¿Si es lícito, interviniendo o no médium, haciendo uso * no del hipnotismo, asistir a cualesquiera sesiones o manifes^ i o n e s espiritistas, aunque tengan apariencia de honestidíid o piedad, ya preguntando a las almas o espíritus, ya oyendo las respuestas, ya viendo, y esto aun cuando haya protestación tá<^ita o expresa de que se no quiere ni se intenta tener participación alguna con los espíritus malignos? El día 26 del mismo mes aprobó esta resolución Su Santidad Benedicto XV. Sabido es que el uso del hipnotismo natural, habiendo causa '•azonable y cumplidas otras condiciones, es lícito; no así el espiritismo. Antonelli, en su importante obra Medicina Pastoralis, afirma que las "sesiones espiritistas excitan muchísimo la cu'"iosidad, lo que hace que una y otra vez se asista a ellas con grave peligro de ser víctima de cierta fascinación que dificilísimamente se desecha; y la fascinación es el carácter especial de las modernas sesiones espiritistas, con la cual muchísimos engañados perdieron la fe y las buenas costumbres".

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BOLETÍN CANÓNICO

4. Por la Sagrada Congregación de Ritos han sido resuellas líis dudas siguientes: I. Si por la palabra palmas, de lo cual el Pontifical Romano, hablando de la unción de las manos del presbítero, dice: ungit totaliter palmas, se ha de entender solamente la parte de la mano que se extiende desde el brazo hasta los dedos, o están comprendidos también los tres dedos llamados medio, anular y pequeño?
II. Y quatenus negaíive ad secundam partem, la unción en

la ordenación ¿debe extenderse hasta el extremo de los tres dedos o sólo a la parte de la mano que vulgarmente se lleima palma de la mano, es decir, a la parte comprendida entre el brazo y los dedos exclusive? III. Si al Sacerdote militar que h a perdido el dedo índice en la guerra, obtenido*el permiso de celebrar con el dedo medio, ¿le es necesario la unción de este dedo antes de empezar a odlebrar? La razón de dudar, es porque algunos teólogos afirman que la unción no se requiere puesto que toda la mano fué consagrada en la ordenación; pero la rúbrica de la unción de las manos en el Pontifical no habla de la mano, sino de la palma. La Sagrada Congregación, oído el parecer de la Comisión especial, respondió: A lo primero, que se ha de entender la parte interior de la mano, incluidos los dedos, según la mente de la rúbrica y la fórmula del Pontiflcial Romano. A lo segundo, que está resuelto en lo primero. A lo tercero, negative et acquiescat. Así contestó el día 12 de enero de 1917. A. Car. Vico, Ep. Portuen, et S. Ruflnae, S. R. C. Pro-Prefectus.—ALEXANDER VERDE,

Secretarias.

6. Su Santidad Benedicto XV, el 16 de noviembre de 1916, a todos los fieles que, después de haber recibido debidamente la Sagrada Comunión, renueven el acto siguiente, ya enriquecido por Pío X con indulgencia plenaria para el artículo de la muerte, es decir, recitaren con verdadero afecto de caridad para con Dios estas palalbras: ''Domine Deus meus, jam nunc
quodcumque mortis genus prout Tibi placuerit, cum ómnibus suis angoribus, poenis ac doloribus de manu iua aequo ac li-

benti animo

suscipio,

concedió la indulgencia d é siete años y

P . J. MANUEL LÓPEZ

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otras tantas cuarentenas, aplicables por los difuntos, la cual se puede ganar u n a vez cada mes. Como se ve, Pío X concedió que se gane una vez en la vida indulgencia plenaria para la hora de la muerte si se practican las siguientes condiciones el día que el fiel quiera elegir: i-*, que confiese y comulgue debidamente; 2.*, que con verdadero afecto de caridad para con Dios diga las palabras ya consignadas, y que significan en castellano: "Señor Dios mío, ya aJiora de tu mano acepto con ánimo paciente y gustoso cualquier género de muerte, según os agradare a Vos, con todas sus angustias, penas y dolores." ¿Quién podrá desconocer la importancia y trascendencia de esta indulgencia plenaria? i Encontrarse a la hora de la muerte con tan buen compañero y amigo! Deben procurar ganarla cuanto antes todos los fieles; y lo mismo la parcial que añade Benedicto XV y que se puede obtener una vez al mes con sólo haber comulgado santamente.

LIBROS

P. Nicolaus Farrugia, Ord. S. Aug.: Tractatus de casnum conscien-

tiae reservatione juxta receatiora decreta et recentísimam instr.
S. Officii. Melitae.—Ex Typographia "Empire", 1917.—Ua folleto de 72 i)áginas.

Conocido es de todos el decreto de la Sagrada Congregación del Santo Oficio sobre la reservación episcopal, dado el 13 de julio de 1910, en el cual se manda a todos y cada uno de los Uvnios. Ordi­ narios, además de otras cosas, lo siguiente: "De todos modos, los casos que se reserven sean muy pocos, tres, o a lo sumo cuatro, y sólo de los crímenes más graves y atroces que se han de determinar especíllcamenle; la reservación sólo durará mientras sea necesa­ rio para extirpar algún inveterado vicio público o para restaurar la disciplina cristiana, uc.-u-n d r c a í l a . " En virtud de este decreto la reservación episcopal queda nota­ blemente simplificada y modificada. Varios comentarios se han publicado ya acerca de ese importan­ te documento, pero ninguno, que sepamos, tan extenso y relativa­ mente completo como el del P. Nicolás Farrugia, quien, si bien no responde, ni mucho menos, a todas las dudas que sobre la ma­ teria del decreto pudieran ocurrir, toca, sin embargo, cuestiones muy interesantes, relativas a su exposición, empleando un método sencillo, claro y ordenado. Ciertas afirmaciones y opiniones del docto P. Farrugia quizá puedan ser discutidas. Sirvan de ejemplo las siguientes: 1.' Detiende que por el nuevo decreto se prohibe a los Ordinarios reservar casos de los cuales no excuse la ignorancia, es decir, que la igno­ rancia excusa de la reservación. 2.* Respecto del tiempo pascual, durante el que pueden los p á ­ rrocos ab.solver de los reservados episcopales, dice que sólo com­ prende desde la dominica de Ramos hasta la de tn Albis, y que los Obispos, en virtud de privilegio o costumbre, pueden anticipar ese tiempo o prorrogarlo, aunque sólo por casos particulares o para individuos, no para toda la diócesis. 3.* Sostiene que en el caso de que un pecado esté reservado solamente en la diócesis o lugar en

que se practica la confesión, y no en la del penitente, éste puede

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ser absuelto por cualquier confesor, sin especial aprobación para reservados. Por último, en cuanto a la nota en que afirma que lo mandado en los puntos 1.°, 2° y 3." y primera parte del 4.° atañe a la validez <le tal modo, que si la reservación hecha sin conformarse a esas normas es nula, hubiéramos visto con gusto que el comentarista se extendiese más y señalase excepciones, si las hay, y demostrara su aserto.
* • *

Araene.—Acopio de sueltos para un libro que podría titularse "El hombre práctico", en el cual se leyese la manera de ver en si j en los demás, para bien dirigirse, y encaminar, y hacerse con puesto digno en sociedad. Segunda edición, corregida y aumentada. Portada d e D. Ignacio M.* Colomer üms. Imprenta de La Hormiga de Oro. Barcelona, 1913. Un tomo de 219 págs.; tamaño: 2ü x 12 í/2 centímetros. P r ^ i o : 2 pesetas. ¡Con qué exactitud le podemos aplicar a la sociedad actual aquella profunda sentencia del Profeta Jeremías: Dcsolatione desoíala est omnis Ierra; guia nuUus est qui recogitet corde": "Enteramente ba sido desolada toda la tierra porque no hay ninguno que medite en su corazón I" Fascinados hoy los hombres por el brillo d e los sentidos y arrastrados en todas direcciones por el ímpetu de los afectos pasionales, «•erren desalentados en busca de la satisfacción de sus egoísmos, ambiciones y caprichos, luchando pueblos con pueblos para obtener en recompensa la desolación y la muerte. Es de lamentar con lágrimas de sangre que en la educación del individuo (desde los más tiernos años) y de la sociedad no entre como factor principal el hábito de meditar y reflexionar, al objeto de que la razón llegue a poseer con seguridad plena el derecho sagrado e inviolable que a la naturaleza le corresponde de dirigir todos nuestros actos y dominar como dueña absoluta sobre las sensaciones y afectos. Sugiérenos estas consideraciones el pequeño libro que anunciadnos. Escrito en estilo sentencioso, al modo de los sagrados Proverbios y del de la Imitación de Cristo, del Venerable Kempis, contiene profunda filosofía práctica, sabias reflexiones de religión, psicología, educación, gobierno, urbanidad, etc. Es de esos libros que nunca se acaban de leer, que enseña a meditar y a poner de relieve loe pensamientos que deben estar siempre presentes para nuestra educación y perfeccionamiento. Como muestra copiamos aquí un capítulo breve que tomamos al azar: "El temor ya hace bueno, pero recuerda que preceptuar deberes a la sombra del miedo, ni es ni puede ser cosa durable.— ^1; ya se mueven los hombres por temor, pero echan sólo raicillas l ú e el céfiro más suave desarraiga.— Para que tus indicaciones se conviertan en mandatos, que te amen y respeten más que te teman.— ''ada como el amor para preparar el terreno, suavizarle, admitir

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el germen, desarrollarle y crecer y fructificar con el vigor y lozanía sólo en él acostumbrados.— ¡Cuan difícil es que los cierzos de la vida o sus austros sequen o marchiten preceptos por amor sembrados!— Desarraigar, tronchar y destruir árboles crecidos al sol y sombra del amor ya es posible, pero es muy singular y hasta difícil.— Los buenos por sólo el temor no tendrán la bondad duradera y los buenos por amor tienen la solidez del sacrificio.— ¡Nuestros D e b e r e s son tan difíciles y tan diarios para poderles llenar cumplidamente sin amor!— El que ama dura en sus propósitos y da alas el amor para alcanzar a los fines sin sentir apenas el cansancio de los medios.— Miedo con amor, bondad sin amor, ¿dónde y cuándo?— Dirigir sin amor es exponerse a todos los naufragios; obedecer sin amor es martirio continuado." Como se ve en este capítulo, el autor emplea a veces algún giro un tanto impropio y obscuro. P. Juan Manuel López.

* **
El estudio de la Pedagogía en los Seminarios, discurso de D. Pedro Castroverde, Catedrático del Seminario de Jaén, leído en la solemne apertura del curso académico de 1914 a 1915.—Jaén, T a lleres de la "Regeneración". Tentado estuve de escribir algo de más enjundia q u e una mera nota bibliográfica al haber de dar cuenta de este trabajo, que ei es de corla extensión, es de mérito por lo concienzudo y, hasta cierto punto, por lo original. Lástima que al imprimirlo se dejase el autor en la carpeta las cuartillas de que nos habla en el discurso, y que no hubiese dado alguna m a y o r amplitud a los conceptos que apunta, pues aunque entiendo que no podían ser leídos íntegramente en aquella solemne reunión, so pena de molestar al público, ahora se leerían con indiscutible provecho y placer, máxime todo lo que dijese relación oon la tercera parte, o sea la práctica. Y ello dicho sea entre el autor y mi personilla. Al carísimo lector le daré cuenta del escrito con brevísimas razones. Después de lamentarse el conferenciante de que en España no hayamos sabido ni hacer textos de pedagogía cristiana, ni menos pedagogos, su sentimiento sale de punto al ver que la escuela laica amenaza con todo si no nos damos prisa a utilizar las grandes facilidades que hay en los Seminarios para sacar de cada seminarista un pedagogo verdadero, que sepa usar a su vez los derechos que la ley todavía le concede, formando una generación de cristianos instruidos y hombres de carácter. Estas facilidades existen en los Seminarios porque en ellos se cursan, con relativa extensión, las disciplinas filosóficas y teológicas, que son la base, el cuerpo y remate del edificio pedagógico; porque la psicología da a conocer el sujeto educando, la lógica suminin-

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tra los métodos de educación y la ética señala el fin a que se pretende llegar. Por lo demás, la teología dogmática y moral dan base, con sus principios inconmovibles, para la formación del carácter, y el internado y los buenos ejemplos son garantía de la buena ejecución, si por su parte la pedagogía, sea arte o sea ciencia, sabe utilizar todos estos elementos con discreción y tino. En una palabra: el discurso merece leerse y meditarse. Fr. F. A.
* * *

"Lettres a tona les Frangais".—Patience-Effot-et-Conflance; 144 páginas. Comité de publication: 103, Boulevard Saint-Michel, París, 1916. Sigue creciente la inundación de folletines, folletos y folletones, y si Dios no lo remedia, no sabemos si cesará. A buen seguro que si como a escribir folletos hubieran ganado batallas, a estas fechas ya habían entrado nuestros vecinos cincuenta veces en Berlín, pero... aquí sí que una cosa es predicar, y otra, harto diferente, trigo dar... Si el dinero invertido en la impresión de tantas falsedades lo h u bieran destinado a cubrir el famoso empréstito de la victoria, no hubiera éste fracasado como fracasó; mas cada quisque tiene su modo de coger la rueca. Este folleto (como otros muchos) está plagado de baladronadas e inexactitudes, aunque parte de él esté escrito por el gran historiador (como diría Alberto Zuma) Ernesto Lavisse. Parangónanse en él las fuerzas de los Imperios centrales con las de la Entente, y el resultado es que si los centrales no han pedido la paz es porque...no quieren; pero derrotados... ya lo creo que están. ¿Y las fuerzas de la Ententef Tiene para ir contra todos los mundos habidos y por haber, porque te resulta que cuando más dura la guerra y más bajas sufren, más fuertes y numerosos se hacen loe aliados, sin duda por arte de birlibirloque... Yo me doy a creer que lo dicen todo en broma; porque cualquiera cree que dicen en serio que son los alemanes los que mantienen el programa de destrucción total del enemigo; que ellos son los defensores natos de la libertad y del derecho de las naciones débiles (aquí tose el ex rey Constantino de Grecia); que se sobran las fuerzas coaligadas de los "países que se llaman la Inglaterra, la Francia, la Rusia y la Italia para destruir a Alemania", cuando las vemos postradas a los pies del cínico y fementido Tio Sam, implorando auxilio y trabajando lo imposible para arrastrar a la guerra a otras naciones como a la infeliz y alocada Rumania...! Pues ¿y el decir que "el frente línico ha llegado a ser axioma de nuestra esti'ategia y asimismo de nuestra diplomacia"? ¿Y aquello de que los estados de la Miiltiple son naciones libres que no saben abdicar sus tendencias y métodos tradicionales? iPone grima que diga esto quien no es sino siervo de la moderna y delenda Cartago...!

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LIBROS

En fin, que para refutar o aclarar todo lo que se dice en 61 hay que escribir más folios que letras el Tostado; y no estamos por la labor. No Queremos, sin embargo, pasar en silencio dos cosas. La primera, que sm duda no está escrita en broma, sino burlándose con burla sangrienta de sus... amigos los ingleses; es que éstos son los señores del mar; soberanos de toda agua, sobre todo ahora que los submarinos germanos han dado al traste con el gran poderío naval británico; ahora que los submarinos alemanes hacen que los "terriblemente impetuosos" superdreadnouhts de la omnipotente escuadra inglesa estén en sus puertos como ratas en sus madrigueras acosadas por el gato...; ahora que los ingleses han pedido a los Estados Unidos y al Japón que les auxilien con su escuadra, (lililí) La segunda, y que ya hemos tocado, es que Alemania está agotada como sus aliadas. ¡Seguro! Por eso, después de dado a la e s tampa este folleto (marzo o abril-19í6) contienen la terrible ofensiva del Somme, la del abigarrado ejército de Sarrail y la de los rusos en la Buckowina y Wohlinia; por eso, una vez que se arremangó Rumania creyendo que en un daca las pajas conquistarla la mar y los barcos, se lanzan sobre ella y en poco más tiempo del en que hace la señal de la cruz una vieja, se apoderan de Tutrakán, Costanza,, Cernawoda y Rabadagh por un lado, y por otro destrozan su ejército en Hermannstadt y Roten-Thurní (Torre Roja), entran en Krajowa y Bucarest y llegan a las puertas de Galatz; por eso hacen que fracase la nueva ofensiva del Somme y la... infinitésima del ya más que famoso Isonzo... ¡¡Si esto hacen agotados!!, ¿qué harían no lo estando? No, no es con tan burdas inexactitudes como se mantiene el fuego santo del patriotismo; ni como se levantan los decaídos espíritus de los franceses, que es el fin de este pleito, como lo indica el subtítulo.

"Les traits éternels de la France", par Maurice Barres, de l'Academie Francaise.—Vingt et uniéme edition.—05 págs. París. EmilePaul Fréies, Editeurs-lOO, Rué du Faubourg, Saint Honoré,Place Beauvau, 1917. He aquí un cuadro magistral y digno del gran literato y célebre académico francés. Els un discurso en el que con estilo vivo y enérgico y naturalidad encantadora danse a conocer los rasgos eternos de los franceses, su entusiasmo sin límites, su acendrado amor a la i)atria, su abnegación, su heroísmo. Las escenas que se relatan son sobremanera conmovedoras. Las comparaciones entre los francos de antaño y los franceses de hogaño, aunque algo desproporcionados sus términos, no pueden menos de entusiasmar y alentar a los francesas en la descomunal lucha que mantienen. Sin embargo, nos parece un poquito exagerado lo de que el santo grito: "¡Dios lo quiere!" es idéntico al de los republicanos de Valmy: "¡La república nos lia-

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ma!", ya que aquél era para luchar por Dios y por la verdadera libertad y éste en contra de todo lo existente y en pro de la revolución, que es esencialmente atea. Asimismo tampoco creemos que el fin de todos los franceses en esta guerra sea el continuar los '"Gesta Dei per francos."

"Le Clergé et les oeuvres de guerre", par J. B. Eriau, Licencié és letres, Diptomé d'études supérieures classiques; 69 págs. Bloud et Gay Editeurs.—París, 7, Place Saint-Sulpice,, Calle del Bruch, 35, Barcelona, 1917. Ya en otras notas bibliográficas de folletos franceses hemos hecho notar el acendrado y ardoroso patriotismo del Clero francés en esta guerra; patriotismo que ha arrancado de labios de los anticlericales directores de la nación magníficas confesiones, frases de muy grande alabanza para esa clase, no ha mucho tan despreciada y perseguida. Que esas frases no llegan, ni con mucho, adonde ha llegado la abnegación y patriotismo de los curas y frailes, es lo que apodícticamente prueba "El Clero y las obras de guerra", que tiene por fm manifestar lo que entre la población civil, entre los soldados, en los empréstitos, etc., etc., y en la propaganda han hecho los miembros del Clero. Respecto de la "propaganda francesa entre los neutrales acerca de la cuestión "La guerra y el Catolicismo" y otras similares, remitimos al autor y a Mgr. Baudrillart a los artículos que sobre esas cuestiones publicó el R. P. Ibeas en esta revista. Para terminar, creemos no esté de sobra el recordar, sobre todo tratando las antedichas cuestiones, a Mgr. Baudrillart y al autor de este folleto aquellas palabras de San Pablo: "Cfiaritas non emulatur... non irritatur, ¡¡non cogitat malumil, non gaudct super iniQuitate, \¡congaudet autem veritatiH" (1.* ad Corinth., cap. XIIL) Fr. T. de Castro S.

« • *
Henri Chardon.—La Republique Victorleuse.—París. Librairie Plon, 8, rué Garanciére, VI, 1916. El título de este folleto y los cuatro puntos que desenvuelve, a saber: Los orígenes de la guerra; En los campos de Seine-et-Marne; La Santa Alianza de los pueblos y la Organización de la república victoriosa, dan idea de lo que es y de la diferente impresión que su lectura causará en los diversos lectores. Si es un francés aplaudirá con entusiasmo y se afianzará más y más en la maldad de los alemanes; si, por el contrario, es un alemán el que lee, la indignación se apoderará de su alma al ver los insultos y a su entender calumnias las en 6\ estampadas; y si es un neutral, se dirá lo que nosdtros nos hemos dicho: los franceses echan la culpa de todo a los alemanes; los alemanes se confiesan inocentes también de todo y no hacen más

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UBROS

que defenderse. Bueno, pues unos y otros tienen razón y allá se las hayan. Le Lt. Colonel Driant. AUocution prononcée en L'Eglise de Rotre Dame de París, par le R. P. Barret le 28 juin 1916. Paris. Gabriel Bcauchesne, rué de Rennes, 117.—1916.—Prix 0,50. Breves páginas, pero escritas con el corazón, son las que forman esta Oración fúnebre en honor del teniente coronel Driant y sus cazadores, muertos gloriosamente en el bosque de Caures delante de Verdún. ¡Qué grandiosos aparecen bajo la palabra del P. Barret, Driant y sus cazadores sacrificando su vida en aras de la patria y cuan sublime la religión católica que, olvidando la venganza de sus enemigos, sólo deja oir frases de consuelo, de ánimo y esperanza en el esfuerzo de un pueblo que espera de Dios la victoria! Si en todos los pechos franceses existieran los mismos sentimientos, no dudaniis que Dios escucharía sus plegarias y pondría término a su doloroso calvario. P. A. Sanz.

• *•
OdootfllMM «toplioadcif*.

Comentarios a la ley de Enjuiciamiento criminal, por Enrique Aguilera de Paz, ex Fiscal de la Audiencia provincial de Toledo, autor del "Tratado de las cuestiones prejudiciales y previas en el procedimiento penal" y colaborador de los "Comentarios al Código civil español", del Sr. Manresa, y otras importantes publicaciones jiirídicas españolas, con un p r o l o g o del Excmo. Sr. D. Trinitario Iluiz y Valarino, tomo V I y último (artículo 847 a 998 y apéndices 1 y 2), 1917. Un volumen en cuarto de más de 650 p á ginas; 12 pesetas en Madrid y 12,50 en provincias. Editores: Hijos de Reus, Cañizares, 3 duplicado, Madrid. Con este último tomo queda completa la obra de este ilustre Jurisconsulto, y en él se examina brillantemente la materia de los "recursos de casación y revisión", tanto por infracción de ley como por quebrantamiento de forma, ocupándose de la interposieión, substanciación y resolución del recurso de casación en ambas formas en las causas de muerte. También trata del procedimiento para el juicio sobre "faltas" en primera y segunda instancia y de la "ejecución de sentencias". En dos apéndices analiza las leyes de "condena y libertad condicional", como complemento interesanta de la obra. La obra, compuesta de seis volúmenes, tiene una completa colección de "formularios" al flnal de cada título, que la dan un marcado carácter práctico para los profesionales del foro. Nuestra sincera felicitación a los activos Editores Reus, que en circunstancias tan extraordinariamente críticas dieron cima a

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la empresa comenzada hace tres años, enriqueciendo la bibliografía Jurídica patria con una de las mejores producciones intelectuales.

Comentarios a la legislación hipotecaria, por José Morell y Terry, tomo II (artículos 6 a 41) (vol. XX de la "Biblioteca jurídica de Autores españoles y extranjeros"), 1917. Un volumen en cuarto de más de 650 páginas; 12 pesetas en Madrid y 12,50 en provincias. - Editores: Hijos de Reus, Cañizares, 3 duplicado, Madrid. La publicación moderna de la ley y el recientísimo Reglamento dieron ocasión a la acreditada casa Reus, atenta como está a las necesidades del público jurídico, a comenzar esta obra importante de "Comentarios", cuyo volumen I ha obtenido tan considerable éxito, que se verá aumentado por la pronta edición del vol. II. En este tomo, acabado de aparecer, se estudian la forma y efectos de la inscripción, relacionando la parte doctrinal con los principios de la jurisprudencia, las resoluciones de la Dirección general de loS Registros y su relación con los principios de las legislaciones extranjeras, especialmente de Inglaterra, Australia, Alemania y algunos países hispano-americanos.

Hemos recibido de la Librería Católica Internacional de Luis Gili, de Barcelona, su Muevo Catálogo (1917), que resulta sumamente interesante por la diversidad de obras que contiene, religiosas y científicas; en él se ofrece como obsequio una magnifica plumatuente de oro de 14 quilates, último modelo de acreditada casa norteamericana, a quien compre un lote de 60 pesetas en libros, escogidos precisamente entre los anunciados en dicho catálogo. Según nos manifiesta el Sr. D. Luis Gili (Claris, 82, Barcelona, Apartado 415) lo remitirá gratis a aquellos de nuestros lectores que lo soliciten, que no dudamos serán en gran número.

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Más

libros y folletos recibidos en nuestra Redacción (1).

Les deux guerres: 1870 1871—1914-1917. Images et souveniri, par Henry Cochin.—París, Librairie Plon, 8, Rué Garanciére. V I , 1917. España ante la cuestión del Mediterráneo, por Rafael Gay d e Montellá. Prólogo del senador D. Federico Rahola.—Un volumen en 16.", Bloud y Gay, editores. Barcelona, Bruoh, 35; París, 3, rué Qaranciére, Pngea fran^nises. Mayenne, Imprimerie Charlea Colin. Le d-fvoir des neutrés. Avant-propos: La sentence de un Juge, par M. Gra9a Aranha, de l'Academie brasilienne.—Librairie Félix Alean. JÜI.IAN JUDERÍAS: La leyenda n-gra. Estudios acerca del concepto de España eu el extranjero. Segunda edición. Casa editorial Araluce, Cortes, ;Í!12, Barcelona. A TRAVKBS i.A ToORMENTE. t7ne vie intime, par Démianfl-D'Archimbaud. Un vt 'lume in-16. Prix: 3 fr. 50.—Librairie Plon Nourrit et C<», 8, rué Gananciére, Paris. War Speches by Britieh Ministers 1914-1916. —Fisher ü n w i n , Ltd. Lnndon, 1917. 501 Oems of german thought, selected by William Archer.—T. Fisher ünwin, Ltd. London W. C. Mosén Jacinto. Novela por José Ibiñez Jaso. Precio: 1,50 ptas Talleres Gráficos M. González y C.*, Montaner, 24; Barcelona, 1917.
C OMISIÓN D E I N V E B T I O A C I O N E S P A L E O N T O L Ó G I C A S Y P K E H I S ' I Ó B I C A H .

Í 3 Santuario Ibérico de Castellar de Santisteban, por Raymond Lantier, con el concurso de Juan Cabré Aguillo. Prólogo de Pierr© Paris.—Museo Nacional de Ciencias Naturales, Madrid, 1917.

(1) C e t o d a s e s t a s obras d a r e m o s c u e n t a , D i o s m e d i a n t e , en n ú m e r o s s u c e sivos.

Crónica de la quincena
E S P A Ñ A por el p. Jtraxfmi/iano €sfiban»M•

Sviurlo: L a

A s a m b l e a p a r l a m e n U r i a d e B a r c e l o n a . — E x p e c t a c i ó n e n l a opinión p ú b l i c a . —Los profesionales del p e s i m i í m o . — E l G o b i e r n o y la p r e r t e c e n s a r a . — L o s m a n r i s t a s y j a i m i s t a s no a c n d e n a la c o n v o c a t o r i a de Camb ó . — F r a c a s o de la e x p r e s a d a A s a m b l e a . — Y a l e n c i a y S a n t i a g o de G á l l e t e , • n e s t a d o de g u e r r a . — R e n a c e la n o r m a l i d a d e n t o d o el p a í s . — L o s H«ye8, de Teraneo.—£1 G o b i e r n o , en p l e n a a c t i y i d a d .

Nunca, como ahora, ha podido decirse COQ más razón qne la vida política española se desliza triste y envuelta en las raá.«i serias preocupaciones. Durante varios días, los señores de la Lliga catalana, unidos hoy, interinamente creemos, a los radicales de Lerroux y a los reformistas de Melquíades Alvares, han logrado cautivar la atención de todos los españoles, obligándonos a esperar con cierta augustiosa impaciencia la focha del 19 de julio, en que había de celebrarse en Barcelona la Asamblea de parlamentarios convocada por algunos representantes de la nación, a despecho de todas las prohibiciones del Q-obieruo. Al leer las alarmantes noticias que, por conductos particulares, llegaban de ¡a ciudad condal, no faltaron profesionales la alarma y del pesimismo que se figuraron encoutrarnoH en vísperas de trascendentales sucesos, de los cuales podría surgir hasta un movimiento revolucionario que diera al traste con todas las instituciones fundamentales de España. No bastaron, para aquietar los espíritus, las notas de serenidad y de firmeza dadas en esta ocasión por el Gobierno del Sr. Dato, ni las numerosas previsiones de envío de fuerza» y
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CRÓNICA

ESPAÑOLA

demás, tomadas para mantener el orden público; las condiciones de nuestra impresionabilidad latina se resintieron profundamente con las activas propagandas de los asambleístas, y el ambiente de temor 7 de recelo creado por las predicaciones de los disgustados, llegó a apoderarse hasta tal punto de la conciencia nacional, que aun los "más optimistas creyentes en la virtud de nuestro patriotismo, sintieron en su espíritu las perturbaciones de una expectación congojosa. A aumentar las inquietudes de la opinión contribuyó notablemente la rigidez con que el Gobierno ha impuesto a la Prensa la previa censura, con la cual, si se remedían oierto-s males de g r a n consideración y se aprietan determinados r e sortes gubernativos que el Poder público necesita para desenvolver su actividad, también se engendra en los espíritus ansiedades y confusiones, en cuanto que deja correr por tertulias y círculos noticiones alarmantes que, al no poder rectificarlos los periódicos, son causa de perturbaciones y hasta de desórdenes. Gracias a que los partidos de Gobierno y los que, dentro de la legalidad constituida, trabajan por realizar ideales sanos y patrióticos se pusieron en frente de los organizadores de la Asamblea, ésta quedó reducida, como dice muy bien Salvador Canals, a un alboroto de políticos, a uno de tantos alborotos políticos con que se suele simular determinadas vibraciones de vida pública. Ni dentro ni fuera de Cataluña ha encontrado el alboroto eco popular. La prueba más palmaría de que esto es así la ha dado toda la Prensa nacional, que, si se exceptúa algún que otro periódico de Madrid, ha hecho el vacío en torno de la Asamblea, dejando a Cambó, Lerroux y Melquíades Alvarez la plena r e s ponsabilidad de su actitud casi revolucionaria. Otra prueba la proporcionan los partidos maurísta y jaimista, adversarios nobilísimos de la actual situación conservadora, negándose rotundamente a asistir a una Asamblea convocada por procedimientos francamente anticonstitucionales. Y en este aislamiento de los parlamentarios catalanes ea donde vemos la principal razón del fracaso sufrido por su traída y llevada Asamblea de Barcelona. No importa que, rectificando el relato oficial que dio el Sr. Sánchez Guerra acerca de I» disolución de la Asamblea, los organizadores de ésta juren

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j perjaren que la reanión se celebró a despecho d e todas la» medidas d e l Gobierno para impedirlo. Nosotros no hemos de ser jueces en u n a causa que nos parece insignificante al lado del triunfo conseguido por el ministro d e la Gobernación, q u e ha sido dejar a la Lliga de Cataluña celebrar sus esponsales cou el radicalismo de Lerroux, del que siempre ha abominado aquélla, muy justamente por cierto, sin que asistieran a elloR padrinos de más alta represeutaoión que los reformistas de D. Melquíades. Algún día hemos de volver a t r a t a r con más amplitud est© enojoso tema. P o r ahora no podemos e n t r a r , porque nos falta espacio, en la cuestión de derecho constitucional planteada por los parlamentarios catalanes; ni nos atrevemos a negar su fuero de representantes del país, en virtud del cual pueden reunirse extraoficialmente, suspendidas las garantías constitucionales, aun contra la voluntad expresa del Gobierno: lo que sí afirmamos es que Cataluña no tenía ahora ninguna razón particular para ponerse en frente del Poder público, y que el Parlamento que ella intentaba reunir, podría traer las más funestas consecuencias para nuestra política exterior por el encono partidista que habría naturalmente de ponerse en las discusiones públicas. ¿Comentarios a la j o r n a d a ya histórica del día 19? Los que hace uu corresponsal del Diario de Barcelona, el periódico que más imparcial y sensatamente ha hablado de este conflicto d e orden público. «La decepción —dice— que los alarmistas y aficionados a emociones políticas de grueso calibre han experimentado, no se puede describir tal cual e s ; todos ellos, a fuerza de e x a gerar y de difundir noticias terroríficas, habían llegado a creer quo estábamos, en efecto, sobre un volcán, y que los horrores de la semaua trágica iban a ser, al lado d é l o s sucesos d e l 19, una miserable futesa. Al leer e n los periódicos que uo s e ha derramado sangre, y que, a las diez de la uoche, los cines, teatros, cafés, etc., de la ciudad condal estaban atestados y que las gentes circulaban por las calles confiadamente, no salían, como el personaje de la zarzuela, de su apoteosis, y restregándose los ojos delante del periódico preguntaban si eran realidad o ficción las nuevas que leíau. Como ocurro siempre que se cultiva con exageración una nota, ahora la ma

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CRÓNICA ESPAÑOLA

yoría del público se revuelve contra los mantenedores del p e simismo, lanzando sobre ellos las más terribles y atormentadoras burlas. Los revolucionarios madrileños, principales causantes d é l a alarma, procuran desquitarse, poniendo de hoja de perejil a los asambleístas, calificándoles de pacatos y pusilánimes, y aun de algo más, que la pluma del cronista, respetuosa •iempre, no quiere consignar. El fracaso de los empresarios y contratistas del desorden ha sido ruidoso, y de ello debemos felicitarnos. Lo ocurrido prueba hasta la saciedad que el país está ansioso de paz, y que será inútil cuanto hagan para obligarle a t r a g a r la pócima revolucionaria. Es general el coro de alabanzas que al Gobierno se dirigen por su previsión, acierto y prudencia; alabanzas que alcanzan al gobernador civil de esa provincia, el cual se ha conducido oon tacto y habilidad exquisitas. No falta quien afirma, vol^TÍendo la vista a t r á s , quo, con previsiones semejantes a las empleadas ayer, probablemente se hubieran evitado las tristeEas del verano de 1909, y s u s fatales consecuencias de tod© género.» —Valencia ha dado también su contingente a la causa de la revuelta y del desorden. Coincidiendo con los sucesos de B a r celona, los valencianos, que suelen ser aficionados a pescar a río revuelto (hablo, claro os, de los republicanos de la hermosa ciudad levantina), trataron de aprovechar el estado de confnsión que reinaba en todo el país para hacer sus pinitos revolucionarios, bajo pretexto de ciertos agravios económico-sociales que tenían que vengar de las clases directoras. P e r o les «alió muy mal la combinación a los tranviarios y empleados de ferrocarriles, que fueron los que promovieron la algarada. Y digo que les salió mal, porque el gobernador civil reclamó inmediatamente el auxilio de la autoridad militar, resignando el mando en el dignísimo Capitán general de aquella región, a quien se enviaron luego refuerzos de los cantones vecinos. Apenas publicado el bando del estado de guerra, los revoltosos comprendieron que estaban perdidos, y se conformaron con algunas manifestaciones hostiles a los soldados para expresar su simpatía a los compañeros de Barcelona. Total: cua tro gritos subversivos detrás de alguna barricada, unos veinte disparos de la fuerza pública, las carreras corresjiondientes en semejantes casos, y la bandera de parlamento pidiendo, en

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nombre de los revolucionarios, la suspención de hostilidades. Como mano de santo vino la ley marcial a tranquilizar a Valencia, que h o y , perfectamente normalizada su situación, como lo prueba el levantamiento del estado de g u e r r a , se entrega de lleno a las múltiples expansiones de su feria famosa, la oual, por su importancia económica y por sus atractivos de toda clase, constituye uno de los festivales más célebres y renombrados de toda España. —También en Santiago do Galicia ha quedado restablecida la normalidad después de algunos días de desorden, durante los oualea la autoridad militar de la Coruña tuvo que hacerse cargo del mando para imponerf^e por la fuerza. —De Asturias, Sevilla y Bilbao, donde se hallaba en tramitación la solución de algunas huelgas, llegan, del mismo modo, noticias favorables al orden público, proclamando la buena fortuna con que el Gobierno del Sr. Dato pone mano en los conflictos sociales, saliendo airoso de olios, como ha salido de los políticos de Barcelona y Valencia. — E n vista de que la tranqulidad parecía asegurada en toda la P e n í n s u l a , los Reyes emprendieron, el día 20 del corriente, su viaje de la Granja a San Sebastián, de donde habrán salido hoy para Santander con objeto de pasar el mes de agosto en el magnífico palacio de la Magdalena, que poseen en la hermosa ciudad cántabra. A dicha ciudad se ha trasladado también el Sr. Marqués de Lema, como ministro de j o r n a d a , para estar así en más fácil comunicación con el Cuerpo diplomático extranjero, que veranea casi todo él en las playas del Cantábrico. Entre t a n t o , los demás compañeros del Sr. Dato seguirán en sus respectivos departamentos, trabajando sin reposo, como dijo el jefe del Gobierno en sus declaraciones publicadas por ^ Liberal, para ir poco a poco transformando la vieja maquinaria de la administración española en el sentido de orientaoión expresado elocuentemente por las J u n t a s de defensa militares. Que Dios les dé luces y acierto para conseguirlo. Julio, 27 de 1917. 1

Crónica del Extranjero
por <1 P. Maximiliano

Eitébami

La conflagración general del mundo.
• c M 4 B t o : O p t i m i s m o c o n f o r t a n t e . — E l s a l n d o d e l K a i s e r a s u s e j é r c i t o s de 0 « e l d e n t o . — O b j e t i v o s de g a e r r a de los I m p e r i o s c e n t r a l e s . — E l n u e v o c a n c i l l e r alem&n v o n M i c h a e l i s . — S u KÍ2niñcaci6n en el a l t o p u e s t o q u e ocupa.— 8 u p r i m e r d i s c u r s o e n el Reichstajf.— P e q u e ñ a s e m b l a n z a del Dr. MSo h a e l i s . — L a Conferencia i n t e r a l i a d a d e P a r í s . — I t a l i a y G r e c i a , irreductib l e s e n los a s u n t o s b a l k á n i c o s . — L a «[Uerra e n el frente oriental: D e r r o t a s de l o s rusos e n O a l i t z i a y e n l o s Cárpatos.—Tarnopol, S t a n i s l a n y K o l o m e a « n p o d e r d e l o s a u s t r o - a l e m a n e s . — D e s c o m p o s i c i ó n da los e j é r c i t o s r u s o s . — U u d o c u m e n t o i n t e r e s a n t e . — L a (guerra e n el frente o c c i d e n t a l . — L o s subm a r i n o s c o n t i n ú a n s u campafta d e t t m c t o r a .

Si careciéramos de otras razones más fehacientes para convencernos de la buena fortuna que asiste a los alemanes en el actual momento de la guerra, bastaría el patriótico saludo que, por conducto del gran Hindenburg, dirige el Kaiser a sus tropas de Occidente, para persuadirnos de que el conflicto bélico ha entrado en un período de actividad extraordinaria, del que puede surgir, de un instante a otro, la aurora de la paz, t a n deseada y a por beligerantes y neutrales. Es el sahtdo do Guillermo I I un grito de confortante esperanza, lanzado allá en las cercanías de Tarnopol, al contemplar el avance triunfal de sus ejércitos por las orillas del Dniéster y del Sereth, los dos ríos que presenciaron en otros tiempos el paso victorioso por aquellas regiones de los soldados del Zar; y es también una tremenda amenaza para la Rusia de la revolución, que ha preferido volver sobre sus antiguos ideales imperialistas, azuzada por el oro de Nueva York, antes que acometer la empresa de su reconstitución nacional, fácil de ser llevada a cabo a la sombra de la paz con que la brindaban los Imperios centrales. El saludo del Kaiser a sus soldados de Flandes, es la voz de toda la patria alemana que resuena vigorosa en todos los t e a tros de operaciones, llevando a los que luchan en los oampot

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de batalla la bendición de todos sus hermanos del interior, q a e lachan también en los talleres y en las fábricas, dispuestos a cualesquiera sacrificios antes que permitir las defecciones vergonzosas de que ha hablado estos últimos días la prensa de los aliados. Por otra parte, el Imperio alemán, lo mismo gobernado por Bethmann Holweg que por el Dr. Michaelis, no hace la guer r a a 8U8 enemigos, ni por conseguir hegemonías mundiales, ni por ensanchar el territorio nacional a costa de otros pueblos, ni tampoco por afianzar el militarismo prusiano, cuya destrucción constituye uno de los principales objetivos de guerra de la «Entente»; lo que pretendo es defender sus fronteras, conquistar la libertad de los mares y poder llevar su comercio a todos los mercados del planeta, poniendo en intensa lucha económica la actividad de sus hijos oon la de todos los que aspiren al dominio del mundo por la noble competencia del t a lento y del trabajo. Nos sugiere estas consideraciones la serie interminable de infundios y falsedades que los enemigos de Alemania han acumulado en torno del nuevo canciller von Michaelis, a quien aquéllos han presentado como un lugarteniente del Kronprina y de Hindenburg, para continuar la lucha por los procedimientos crueles e inhumanos que prevalecieron al principio de l a g u e i r a . Es, seucillamente, una imputación calumniosa de los que habían concebido la vana esperanza de que el nuevo primer ministro de Guillermo I I venía a deshacer lo que ellos llaman la nube del pangermanismo. Von Michaelis ha aceptado, en circunstancias tan difíciles, el alto cargo de canciller del Imperio, no porque su antecesor t a y a caído en desgracia de su Emperador y de sus compatriotas, como lo prueba la hermosa y sentida c a r t a en que el Kaiser le admitía la dimisión, sino por resolver un problema de orden interior, para cuya empresa estaba más capacit &do el nuevo canciller, que no había estado nunca afiliado a ningún grupo político y, por t a n t o , disponía de plena libertad y de amplios poderes para ejecutar lo que fuera más conveniente al buen gobierno del país, sin herir intereses partidistas. Este problema de orden interior se refiere a a n a pequeña niodificaoión constitucional, consisteuto en una más extensa democratización de los derechos electorales, para p a g a r a los

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CRÓNICA DHL EXTRANJERO

heroicos ciadadanos del Imperio los enormes sacrificios reali­ zados en aras de la Patria. Sin duda Bethmann Holweg, o creía prematura esa concesión, fuera de los usos constitucio­ nales de Prusia, o la juzgaba inconveniente eu estas circuns­ tancias en que, a su juicio, no era prudente remover ciertas pasiones políticas que permanecían calladas ante el interés supremo de la defensa nacional; lo cierto es que, en desacuer­ do sobre este punto con la mayoría de representantes del Lanstag prusiano, creyó un deber de conciencia dejar el pues­ to de canciller, para uo crear a su país conflictos interiores que pudieran repercutir en los frentes de combate. Y esta es toda la verdad de lo sucedido. Lo demás que se ha dicho acer­ ca íle las actitudes arrogantes del Kronprinz, de loa gestos guerreros de Hindenburg y de las tímidas vacilaciones del Kaiser, es todo pura fantasía, para entretenimiento de pápa­ ros y de tontos. Así, al menos, se deduce del primer discurso pronunciado en el Reichstag por el Dr. von Michaelis. Léase detenida y estu­ diosamente dicho documento, y se verá cómo es un calco de casi todos los magníficos discursos dichos en la misma Cámara por Bethmann Holweg. En el orden internacional refleja el discurso del nuevo canciller los mismos conceptos fundamen­ tales que los de su ilustre antecesor, con la diferencia de ser aquél más preciso y contundente en la forma. En su declaración ministerial el nuevo canciller, Michaelis, ha manifestado que Alemania no fué a la guerra con deseos de con(juista y que no la coutinuaría ni un día más sí pudiese llegar a una paz honrosa. «No podemos ahora —siguió diciendo— ofrecer la paz, pues cuando Alemania lealmente intentó llegar a ella encontró sólo el vacio. Las fronteras del Imperio deben quedar garantidas eter­ namente para las necesidades vítalos del Imperio por tierra y por mar, y aseguradas por acuerdos. La paz debe formarse sobre una base duradera que motive la reconciliación de los pueblos. Es preciso evitar que la Liga militar enemiga se convierta en Liga económica. Nuestros fines pueden ser logrados permaneciendo en los lí­ mites de la resolución de la mayoría del Reichstag. Si nuestros enemigo 'í deriean entrar eu negociaciones, todo

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ol pueblo alemán, como el ejército y sus jefes, están de acuerdo cou la declaración y están unánimes en preguntar a los adversarios lo que tienen que decirnos. Entonces tomaremos parte eu las negociaciones como personas leales y dispuestas a concluir la paz; pero hasta entonces esperaremos con tranquilidad y paciencia.» Michaelis declaró después que está dispuesto, en cuanto sea posible, a colaborar con los grandes partidos, sin disminuir el derecho constitucional que les autoriza a dirigir el Imperio y desarrollar la política interior, y el cauciller desea conservar la dirección de los asuntos exteriores. Concluyó preconizando una nueva Alemania espléndida, libre }' pujante, que no quiere aterrorizar al mundo. Y ahora juzgamos de interés una pequeña semblanza del sucesor de B e t h m a n n Holweg. La Gaceta de Francfort dice de él (jue, como político, es una hoja en blanco. Hasta ahora sólo ha habido ocasión de conocer al hombre, no al estadista Michaelis. Sin embargo, el hombre es, a buen seguro, como tal, uno de los mejores del buen prusianismo, do aquel prusianismo que lleva en la propia sangre el imperativo categórico, que tiene del todo fija su mirada en el cumplimiento más estricto del deber. Es un temperamento poderoso de verdad, u n hombre de férrea energía, de gran tenacidad y de fría e impasible perspicacia. Muy significativas para él son las palabras que pronunció en la Cámara de los diputados al presentarse, como «Comisario de la Alimeutación», ante una Asamblea que no le era muy adicta: «No acepto un cargo —dijo— que sea una espada siu tilo, ni tampoco desempeño un puesto en que haya de serme mellada la espada por cualquiera de los lados. Me propongo conservar el cargo y pondré de mi parte lo necesario para que obtengamos el triunfo en este terreno de nuestra eterna lucha económica.» Creo que estas palabras describen a un hombre de carácter entero e irreductible, que puede ser el nuevo Bismarck que salve a Alemania de los conflictos presentes. Que al menos tenga la buena suerte de su antecesor, y dará días de satísfaooión y de gloria a su patria y a su soberano.

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El triunfo de Venizelos ea Grecia, preparado por la «Enteu-

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CRÓMCA DEL EXTRANJERO

te» para reforzar el ejército de Sarrail y conseguir más fácilmente los objetivos de guerra que los aliados persiguen en los Balkanes, ha venido a perturbar el equilibrio de las potencias enemigas de Alemania y a disminuir algún tanto el sacro fuego patriótico con que luchaba Italia por sus provincias irredentas. Se comprende naturalmente. El actual presidente del Gobierno griego es un imperialista impenitente, que ha acariciado siempre el ideal de ana Gran Grecia, de la cual debían formar parte el alto Epiro y la dilatada región de Esmirna. Como ae da el caso de que Italia tiene idénticas aspiraciones en el otro lado del Adriático y en el Asia menor, la prensa de ambos países ha emprendido una ardiente campaña en favor de sos respectivos intereses, en que los insultos más groseros y los reproches más despectivos constituyen el principal aglutinante que une a ambos pueblos para luchar contra los austro-búlgaros. Las potencias de la Cuádruple han visto en este pugilato de B U S dos amigas uu verdadero peligro para los fines que ellas •e propusieron al solicitar el concurso bélico de Grecia, y, antes que las cosas pasaran a mayores, han reunido una Conferencia en París para deliberar acerca de la situación de los Balkanes y reducir a términos concretos y precisos las aspira«¡iones ítalo-griegas. ¿Conseguirá la Conferencia de los aliados poner siquiera un paréntesis de paz eutre los dos pueblos oficialmente amigos, pero que se odian de muerte porque cada uno pretende ser grande a expensas del otro? Por razones fáciles de comprender en este ca^o, no se han hecho públicas lat deliberaciones de la Asamblea interaliada; pero se puede anticipar que no se habrá conseguido otra cosa que una suspensión temporal de hostilidades. Téngase en cuenta que la oposición de Italia y Grecia es irreductible, así, irreductible, porque ambas desean dominar en loa mismos territorios, como base de futuras y poderosas influencias en el Mediterráneo oriental. Así que menudos conflictos esperan a la «Entente» en el caso, improbable a nuestro juicio, de que salga victoriosa en la lacha que sostiene con los Imperios centrales. Sería para ella el triunfo una especie de maldición, como la del gitano del oaento, que decía: «Pleitos tengas y los ganes.» La guerra en el frente oriental ha comenzado un período de

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actiyidAd

intensísima, que no lleva trazas de terminar sin q n e q u e d e algún enemigo fuera de combate. Rusia sufre en e s t a ocasión los más terribles reveses. E n g a ñ a d a por el oro norteamericano y constreñida por l a s exigencias despóticas de la «Entente», se lanzó de nuevo a nna de sus famosas ofensivas, en que la ilusión de los primeros triunfos, coreada con exaltación por Kerensky ante la Duma y los Comités de soldados y obrer o s , logró entusiasmar momentáneamente a los desengañados de la anterior campaña y llevarlos como un solo hombre a l frente militar p a r a reverdecer los antiguos laureles. Mientras se dieron las primeras acometidas, en que los soldados rusos suelen ser invencibles, todo fué como una seda, hasta el punto de que hubo un momento en que, al contemplar el entusiasmo con que el pueblo moscovita felicitaba a sus general e s y gobernantes, pudo creerse y a resuelta la situación interior de Rusia en ol sentido de quedar afianzado definitivamente el orden público. P e r o cuando, burlando la vigilancia de la cens u r a oficial, empezaron a extenderse por P e t r o g r a d o las primeras noticias de las derrotas sufridas por los rusos en la Galitzia y en los Cárpatos, el malestar volvió a apoderarse otra vez de los moscovitas, que pidieron de nuevo la cabeza de s u s gobernantes por el desacierto con que dirigían la campaña. L a verdad es que los reveses sufridos por los rusos en estos últimos días han sido de una g r a n significación, pues no sólo han tenido que c e d s r e l t e r r e n o recientemente conquistado e n el camino de Lemberg, sino que han dejado en poder de los austroalemanes las importantes plazas de Tarnopol, Staníslau y Kolomea, y acaban de evacuar la de Czernovicht por miedo a que el enemigo la ataque en cualquier momento. También en los Cárpatos han sufrido los moscovitas derrotas de consideración . No podía suceder otra cosa, dado el estado de descomposición en que se encuentran los Ejércitos de Rusia, Como prueba, vamos a transcribir aquí un despacho mandado a San Petersburgo por el Comité del 11.** Ejército ruso derrotado. Dice así: «Al ministro de la G u e r r a , Gobierno provisional, Comité eentral del Consejo de obreros y diputados de soldados, al Comité ejecutivo de los delegados de aldeanos y al jefe supremo del Ejército de campaña: La ofensiva alemana, que comenzó

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CRÓNICA DEL EXTRANJERO

el 19 de julio en el frente del 11." Ejército, adquiere proporciones de terrible catástrofe, que puede teuer en ciertas cirounstancias como consecuencia el desquiciamiento de la revolucionaria Rusia. En el espíritu de las tropas, que sólo hace poco habían conseguido avanzar, gracias a los heroicos esfuerzos de los minimalistas, conscientes de uu objetivo, se ha verificado un cambio agudo y peligroso. El espíritu de ataque se agota rápidamente y la mayoría de las tropas se encuentran en creciente estado de descomposición. No puede ya hablarse de un respeto a los superiores y de una subordinación. El hablarles e instruirles son empresas completamente inútiles, y son contestadas oon amenazas, y a veces hasta con la muerte de los que tratan de convencerles. Ciertas formaciones abandonan las trincheras sin aguardar al enemigo que se aproxima. En algunos casos se discutió varias horas en asambleas la orden de apoyar a los combatientes. L a consecuencia de esto fué la llegada tardía de la ayuda en veinticuatro horas. Repetidas veces abandonaron las tropas sus posiciones a los primeros tiros. Detrás del frente íe extieudeu eu varios kilómetros caravanas de fugitivos, con y sin fusil, sanos y descansados, exentos de todo remordimiento y seguros de toda impunidad. A veces ge retiraron divisiones enteras. Los miembros del Ejército y el Comité del frente reconocen que la situación reclama los medios y esfuerzos más extremos, y que ante nada debo vacilarse para salvar la revolución. Hoy han acordado el general en jefe del frente Sureste y el jefe del 11." Ejército, consultándolo con los comisarios y demás Comités, dar la orden de hacer fuego sobre ios que huyan. El país entero debe saber toda la verdad de lo que está ocurriendo, debe horrorizarse y teuer la suficiente decisión para lanzarse sobre los que (signe una parte indescifrable) la revolución.» Si a todo esto, que es ciertamente demasiado, se añaden las tendencias secesionistas de la Ukrania, Finlandia y Lituania, de hecho separadas ya de la gran Rusia, y los continuos desórdenes que promueven en Petrogrado los maximalistas y leninistas, lástima causa ver al pobre Korensky, al frente del uuevo Gobierno ruso, desarrollando una noble actividad que no le va a servir más que para perder su vida, sin tener el consuelo de dejar a su infortunada patria constituida firmemente «obre las bases que sostienen a las naciones modernas. Frente occidental,—Los alemanes se esfuerzan en no dejar reposo al adversario en Oocideute y despliegan incesantemente viva actividad en el camino de las Damas, en la Champagna y

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en el sector de Verdún para ocupar seriamente a los franceses y perjudicarlos, habiendo pasado recientemente a contraataques en el frente británico, que el 10 de junio culminaron eu un victorioso avance en el flanco norte flamenco. Allí había permanecido la línea de combate casi invariable desde los días de diciembre del año 1914. Por entonces se afianzaron los alemanes, después de rechazar un ataque de flanco realizado por el general Mitry en la 18 duna, a 2 000 metros de la desembocadura del Iser, y adelantaron su frente, en un ángulo avanzado, en la carretera de Westende a Nieuport sobre Lombertzyde hacia Nieuport. El sector entre la 18 duna y la desembocadura del Iser y el frente norte de Nieuport permaneció por entonces en poder de los franceses, que sólo hace poco han cedido esta cabeza de puente a los ingleses. El 10 de julio el cuerpo de marina alemán, que mantiene ocupado este sector desde su creación, atacó a los ingleses, después de destruidos, los puentes del Iser y protecciones, con el fuego de artillería que obraba flanqueando desde Westende y Lombartzyde, que aisló a las tropas que había en la orilla oriental y puso en sus manos las dunas al este de la desembocadura del Iser. Con esto la línea alemana se acorta y la defensa de Nieuport se dificulta, pero a los ingleses se les toma una cabeza de puente, que, en una ofensiva general en Flandes, hubiese podido prestarles grandes servicios, pero que en el estado de resistencia de los frentes no ha provocado ninguna modificación esencial. Queda por ver si la flota británica de monitores está en situación de hacer insostenibles las posiciones alemanas, o si Haig se contenta con retirar el frente detrás del Iser. El éxito local de los alemanes no es importante, pero, como motivo de hostigación en el territorio de operaciones flamenco y como síntoma de defensa activa, merece sor tenido muy en cuenta. —Los submarinos siguen prestando su concurso eficacísimo al ejército alemán, que nunca ha tenido, a nuestro juicio, tantas probabilidades de triunfar como al presente.
Julio, 28 de 1917.

NECROLOGín

El limo, y R m o . P. Fr. A r s e n i o del C a m p o
Triste y prolongado período de prueba es el que está pasando la ilnstre Corporación Agustiniana, viendo con profundo dolor de Madre cómo van desapareciendo de su seno y del escenario de la vida muchas y distinguidas lumbreras que honraron cou sus hechos a la Orden y al Episcopado espafiol. Ayer, como quien dice, bajaba al sepulcro el nunca bien llorado Excmo. P . Valdés, y hoy, de nuevo, la temida Parca acaba de arrebatarnos otro de los más preclaros hijos de la Familia Agustiniana, el limo, y Rmo. P . F r . Arsenio del Campo, Obispo dimisionario de Nueva Cáceres (Filipinas). Había nacido el P . Arsenio para ostentar en su frente el lauro del amor al trabajo y al sufrimiento, bien patentizados en aquellos días en que la revolución filipina puso a prueba el temple de su hermosa alma de Prelado y de religioso, obliginle a defender con tesón los derechos de la Iglesia y de España hasta el momento eu que la bandera americana substituyó a la española en el archipiélago de Magallanes. Sucuna fuéla ilu.«crevilla deBaltanás (Palencia),donde nació el año de 1839. Educado por sus cristianos padres en la escuela de la virtud,desde muy joven ya se sintió con decidida vocación religiosa, y a la edad de 15 años solicitó el ingreso en nuestro colegio de Valladolid. Durante el año de su noviciado se portó de un modo singular ea la práctica de las virtudes y en la aplicación a los estudios eclesiásticos, emitiendo los votos simples el afio de 1857. Siendo de complexión débil, los Superiores creyeron oportuno embarcarle para Filipinas, con el fin de que allí pudiera terminar la carrera y reponerse a la vez de la enfermedad qae había adquirido en el coristado, llegando a las playas filipinas el año 1863. Destinado más tarde al Convento del

NECROLOGÍA

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Saifco Niño de Cebú, se dedicó al estudio del idioma cebuano eon el í i n de regentar la parroquia de Minglanilla, cuyo ministerio desempeñó durante algún tiempo. El alto aprecio en que le tenían los Superiores de Manila, bien pronto se v i o comprobado por los elevados cargos que le confiaron dentro de la Provincia, pasando, sucesivamente, al priorato del Santo Niño, y de éste, al de Procurador general en el Convento de Manila, hasta el año de 1877, que fué nombrado párroco de San Nicolás. Queriendo la Orden premiar nuevamente sus altas dotes de gobierno, el próximo Capítulo de 1886 le mandó a España como Procurador-Comisario de toda la Provincia de Filipinas en Madrid, abandonando aquel país en 1886. Por su carácter dulce y afable bien pronto supo captarse las simpatías de los prohombres políticos de España en la Corte; y esas simpatías generales, traspasando también los umbrales del regio Alcázar, fueron las que le encumbraron a la dignidad episcopal, siendo presentado para tan alta jerarquía por el Gobierno de D.* María Cristina, Reina Regente de España, y promovido por Su Santidad León X I I I en 26 de noviembre de 1887. Los diez años de su pontificado en la diócesis de Nueva Cáceres, fueron bien amargos y dolorosos, por cierto, teniendo que presenciar y ser actor a la vez en la terrible contienda que empezó con la revolución filipina en las inmediaciones da Manila, para terminar tan trágicamente con la rendición de esta ciudad, asediada por las fuerzas del revolucionario Aguinaldo y las de los Estados Unidos. Sus hermosas Pastorales, dirigidas al Clero y fieles de la diócesis con motivo de los trastornos ocasionados por las fuerzas revolucionarias, están escritas todas ellas al calor de su acendrado amor al pueblo filipino y a su siempre querida España, aconsejando prudencia a aquéllos y deplorando el porvenir obscuro que se cernía sobre aquel país, que había vivido tres siglos gobernado por el cariño que España profesó siempre al mejor y más rico florón de su corona colonial. Vio con g r a n sentimiento de sa corazón cómo aquella cristiandad, fruto de tantos desvelos y penalidades sufridas por el misionero español, desaparecería muy pronto envuelta entre los embates y convulsiones de una revolución sangrienta y puramente masónica. Y ese senti-

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KECROLOGlA

miento qne embargaba sn lacerado espíritu de padre, influyó, indudablemente, de un modo directo, en la firme resolución de retirarse a nuestro convento de Manila. Su patriotismo y los múltiples desengaños recibidos constantemente de aquellos quo se decían sus más sinceros amigos, no le permitieron continuar al frente de la diócesis, dejando encargado de ella a otro ilustre agustino, R. P. Román González, como provisor y Vicario general durante su ausencia. Amante de todo cuanto significaba adelanto y progreso para su diócesis, trabajó infatigable en muchas empresas de este género, como en la terminación de las obras de la Catedral, Escuelas públicas y la Normal de maestros, que embellecían la capital de su Sede. Hizo cuantiosas donaciones a las iglesias pobres, restauró el famoso Santuario de Peña Francia y fundó, finalmente, algunas Capellanías dentro de la diócesis. Una vez lejos de aquel escenario de tan tristes recuerdos, y llegado a España en 1903, presentó la dimisión de su elevado cargo a la Santa Sede, y aunque le fué denegada uua y dos veces aquélla, por fía le faé admitida en el mismo afio de 1903. Para pasar los últimos años de su vida eligió nuestro colegio de Valladolid, donde se dedicó de un modo edificante a la práctica de la piedad, siendo modelo viviente de humildad y de pobreza. En la soledad del claustro religioso y rodeado de sus queridos hermanos de hábito, después de haber recibido con gran espíritu los Santos Sacramentos, el 14 del actual voló su bendita alma al cíelo para recibir el premio prometido a los que mueren en el Señor. Al patentizar en estas líneas el profundo sentimiento qne amarga nuestro dolorido corazón de hermanos suyos, hijos de la benemérita Provincia del Santísimo Nombre de Jesús de Filipinas, suplicamos también a los amables lectores de E S P A Í Í A Y A M É R I C A uua oración por ol alma del que en vida fué modelo de Prelados o hijo ilustre de la Corporación Agustiniana.

CARTA

ENCÍCLICA
DE

NULSTRO SANTÍSIMO P A D R E BENEDICTO X V
POR LA DIVINA PROVIDENCIA PAPA

A C E R C A D EL AP R E D I C A C I Ó N D EL AP A L A B R AD I V I N A
A LOS PATRIARCAS, PRIMADOS, ARZOBISPOS, OBISPOS CON L A Y DEMJ<S

ORDINARIOS

EN PAZ V COMUNIÓN SEDE APOSTÓLICA

BENEDICTO XV, PAPA Venerables Hermanos: Salud y Bendición Apostólica.

Después de haber consumado Jesucristo la Redención del humano linaje con su muerte en el a r a de la Cruz, y queriendo atraer a los hombres para que, obedeciendo a sus preceptos, consiguieran la vida eterna, no se valió de otro medio más que de la voz de sus predicadores, los cuales anunciasen al linaje humano las cosas que han de ser creídas y practicadas para al''ftnzar la salvación. Quiso Dios, por la locura de la predica< ^ * < J n , hacer salvos a los que creyesen en El (1). Eligió, pues, a los A^póstoles, a quienes habiendo infundido por el Espíritu Santo los dones convenientes para ministerio t a n sublime, les dijo; por todo el mundo y predicad el Evangelio {'¿). Ciertamente, 6 8 t a predicación renovó la faz de la tierra. Porque si la fe cristiana redimió para la verdad las inteligencias obscurecidas por duchos errores y convirtió a las almas de la sordidez de los
(1) <2) Cor., 1 , 2 1 . M»rc., 1 6 , 1 6 . A i » X V . - T o M . III. 1»

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carta

encíclica

vicios a la excelencia de todas las virtudes, verdaderamente lo hizo con el auxilio de la misma predicación: La fe es por el oído, y el oído por la palabra de Cristo (1). Por la cual r a zón, puesto que, en los designios de Dios, las cosas se conservan por las mismas causas por que fueron creadas, es manifiesto que la predicación de la cristiana sabiduría se aplica por disposición divina p a r a continuar la obra de la salvación eterna, la cual es cou razón considerada entre las cosas más grandes y más graves; a la cual, por consiguiente. Nos debemos consagrar nuestros pensamientos y principales cuidados,especialmente si eu algún modo se la ve decaer de su nativa integridad con detrimento de su eficacia. E s t o , a la verdad, es, Venerables Hermanos, lo que ocurre entre otras calamidades de estos tiempos, por las cuales, Nos primero que otros, sentimos honda angustia. Ciertamente, si observamos el número de los que se dedican a predicar la palabra divina, veremos tal abundancia como jamás se vio en tiempos anteriores. P e r o si consideramos a qué altura se hallan pública y privadamente las costumbres y las instituciones de los pueblos, de día en día crece ostensiblemente el desprecio y olvido de las cosas sobrenaturales; la severidad de la virtud cristiana poco a poco se va viendo más lejos y cada día es mayor la regresión a la vida ignominiosa de los paganos. Las causas de estos males son varias y múltiples; nadie, sin embargo, podrá negar lo deplorable que es por todos conceptos el que a esos males no se aplique suficiente remedio por los ministros de la predicación. ¿Por ventura la palabra de Dios dejó de ser lo que era en labios del Apóstol: viva y eficaz y más penetrante que espada de dos filos? ¿Acaso el uso continuo ha embotado la punta de esta espada? Ciertamente, si no en todos los lugares ésta demuestra su eficacia, debe atribuirse a culpa de los ministros que no la emplean como conviene. Porque tampoco puede decirse que los Apóstoles usaron de ella, en mejores tiempos que nosotros, como si entonces hubiera habido mayor docilidad para el Evangelio o menor contumacia contra la divina ley. De todo p u n t o , por consiguiente, según Nos lo dicta la conciencia del deber apostólico y lo aconseja el ejemplo de los dos
(1) E o m . , 10, 17.

su

S A N T I D A D BENEDICTO XV

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inmediatos Predecesores, entendemos que, oon toda la solicitud qne pide la gravedad del asunto, Nos debemos tratar de él a fin de que la predicación de la divina palabra vuelva por todas partes a aquella norma oon la que ha de conformarse por mandato de Jesucristo y por las prescripciones de su Iglesia. Primeramente, Venerables Hermanos, conviene que averigüemos las causas a que se debe el extravío en esta materia. Desde luego estas causas pueden reducirse a tres: o es elegido para predicar quien no debe ser elegido, o este ministerio se ejerce con malos fines, o se ejerce de uu modo que no es conveniente. E n efecto, el ministerio de la predicación es, según doctrina del Concilio de Trento, el deber principal de los Obispos (1). Los Apóstoles, ciertamente, de quienes son sucesores los Obispos, consideraron ésta como principalísima entre sus obligaciones. Así dice San Pablo: Porque no me envió Cristo a bautizar fino a predicar el Evangelio (2). Y de los demás Apóstoles 6sta fué la sentencia: No es justo que dejemos nosotros la palabra de Dios, y que sircamos a las mesas (3). Mas aunque esto «8 propio de los Obispos, sin embargo, porque ocupados con varios cuidados en el gobierno de sus iglesias, no siempre ni en todas partes pueden hacerlo por si mismos, es necesario también que, por medio de otros, satisfagan a esta obligación, ^or tanto, cualesquiera que, sin ser Obispos, ejerzan este ministerio, no puede dudarse que lo ejercen cumpliendo con un deber episcopal. Establézcase, pues, esta primera ley: que a ninguno sea lícito por su voluntad asumir el oficio de la predicación, sino que para cumplirlo necesiten todos misión legítima, que nadie puede dar más que el Obispo: ¿Cómo predicarán, si no fuesen enviados? (4) Pues fueron enviados los Apóstoles, y fueron enriados por Aquel que es el sumo Pastor y Obispo de nuestras almas (6); fueron enviados aquellos setenta y dos discípulos (6); y el mismo San Pablo, aunque señalado ya por Cristo como
U) (2) (8) M) (5) («) Seas. X X I V , De H«f., c. I V . Cor., 1,17. A c t . 6, 2. R o m . , 10, 15. 1 P e t r . , 2, 25. A c t . , 9 , 16.

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CARTA

ENCÍCLICA

vaso de elección para que llevara su nombre delante de las gentes y de los reyes, entonces precisamente se revistió del apostolado, cuando los ancianos, obedeciendo al mandato del Espíritu Santo: Separadme a Saulo para la obra (del Evangelio), (1) le dieron la misión imponiéndole las manos. Esto es lo que se practicó siempre en los primeros tiempos de la Iglesia, pues todos, aun los que resplandecían en el orden sacerdotal , como Orígenes, y los que después fueron elevados al episcopado, como San Cirilo Alejandrino , como San J u a n Crisóstomo , como Sau Agustín y los demás antiguos Doctores de la Iglesia, se dedicaron a la predicación, cada uno con la a u t o rización de su Obispo. Pero a h o r a , Venerables H e r m a n o s , parece haber pasado a costumbre práctica muy distinta. E n t r e los oradores sagrados 110 hay pocos de los que podría decirse que les cae perfectamente aquello de que se queja el Señor en Jeremías: No enviaba a loa profetas y ellos corrían (2). Pues cualquiera a quieu por la índole de su ingenio o por otra clase de motivos a g r a d a r e empreuder el ministerio de la predicación, encuentra fácil el acceso a los pulpitos de los templos como a lugar de declamación donde cada uno se ejercita en lo que quiere. P o r t a n t o , a vosotros, Venerables H e r m a n o s , pertenece tomar providencias para que desaparezca tan grave desorden; y , puesto que del alimento que se ofrece a vuestros rebaños habéis de dar cuenta a Dios y a la Iglesia, no permitáis que ninguno, sin vuestra autorización, se introduzca en el aprisco, y la oveja de Cristo se apaciente a su voluntad. Nadie, p u e s , tenga ya desde ahora discursos sagrados en vuestras diócesis, sino el llamado y probado por vosotros. Mas ya en este supuesto, queremos que pongáis suma vigilancia en la elección de aquellos a quienes confiéis ministerio tan sauto. E n lo c u a l , según el decreto del Goncilo T r i d e u t i n o , solamente se permite a los Obispos que elijan a los idóneos, esto es, a los que puedan desempeñar saludablemente el oficio de la predicación. Saludablemente, se ha dicho—notad la pal a b r a , en la cual está contenida la norma de la predicación—, no elocuentemente, no con aplauso de los oyentes, sino con
A c t . , 1 3 , 2.
l e r e m . , 28,21.

(1) (2)

s u SANTIDAD BENEDICTO XV

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fruto de las a l m a s , al cual como a fin se encamina la administración de la palabra divina. Y si deseáis que Nos determinemos con más claridad a quienes realmente habéis de considerar idóneos p a r a ese ministerio, decimos que son aquellos en quienes encontréis pruebas de la divina vocación. Pues lo qne se requiere para que alguno sea admitido al sacerdocio: Y ninguno usurpa para siesta honra, sino el que es llamado de

Dios (1), lo mismo es necesario p a r a q u e se juzgue a alguno < hábil y apto para predicar. L a cual vocación , c i e r t a m e n t e , no \ es difícil conocerla; pues Cristo Nuestro Señor y Maestro, estando al p u n t o de subir al cielo, no dijo a los Apóstoles que inmediatamente, separándose unos de otros, comenzaran a p r e dicar: Permaneced, dijo, en la ciudad, hasta que seáis reves-

tidos de la virtud de lo alto ( 2 ) . P a r a conocer, pues, si alguno es llamado por Dios a este ministerio, el indicio será si se halla revestido de la virtud de lo alto. Lo cual, de qué manera sea, debe colegirse. Venerables H e r m a n o s , de aquellas cosas que se verificaron en los Apóstoles, t a n pronto como recibieron la virtud de lo alto. Pues cuando el Espíritu Santo descendió sobre ellos—prescindiendo de los carismas admirables con que fueron enriquecidos—, de rudos y débiles que e r a n , se tornaron doctos y perfectos. Dése, por t a n t o , cualquier sacerdote, dotado de la ciencia y virtud convenientes — con tal que tenga los dones de naturaleza necesarios para no tentar a Dios—, justamente se le considerará llamado a la predicación, y no habrá por qué no pueda ser empleado por el Obispo en este ministerio. Esto mismo quiere el Concilio Tridentino cuando ordena que no permita el Obispo predicar a los que no estén probados en costumbres y ciencia ( 3 ) . P o r t a n t o , deber del Obispo es examinar mucho y detenidamente a aquellos a quienes piensa conceder el desempeño de la predicación, a fin de que conozca cuál y cuánta sea su ciencia y santidad de vida. El cual, si en esto fuere remiso y negligente, faltaría sin duda en cosa gravísima, y sobre su cabeza recaerá la culpa, tanto de los errores que esparciese el predicador indocto, como de los tropezones y malos ejemplos que diese el de no buenas costumbres.
(1) (2) í8) ffefcr.,5,4. L a c , 24 , 49. Loo. eit.

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CARTA

ENCÍCLICA

Mas para facilitar en esto, Venerables Hermanos, vuestra obligación, queremos que de ahora en adelante sean sometidas a un juicio doble y severo las costumbres e instrucción de aquellos qne solicitan facultades de predicar, al modo como se hace con los que han de oir confesiones. Cualquiera, por consiguiente, que en uno u otro juicio se hallare escaso y defectuoso, sin consideración a ninguna otra cosa, sea apartado de este 3 a r g o , para el cual constase que uo tieue aptitudes. Así lo exige la dignidad de vosotros mismos, de quienes, como dijimos, hacen las veces los predicadores; lo demauda la utilidad de la Santa Iglesia, puesto que el que se dedica al ministerio de la palabra debe ser, como ningún otro, gal de la tierra y luz del mundo (1). Bien consideradas estas cosas, podría parecer superfino añadir más para explicar el fin y el modo de la predicación sagrada; porque si se exige una selección de oradores sagrados según la norma que recordamos antes, ¿que duda hay de que los dotados de las virtudes convenientes han de proponerse y seguir U D fin y un modo dignos en el predicar? Pero, no obstante, conviene ilustrar estas dos cosas capitales, para que con ello aparezca más claramente por qué razón las maneras del buen predicador a veces faltan en algunos. Qué deban proponerse los predicadores en el ejercicio del cargo que les ha sido confiado , se deduce de que éstos pueden y deben afirmar de sí mismos lo que San Pablo: Somos embajadores en nombre de Cristo (2). Mas si son embajadores de Cristo, deben pretender en el ejercicio de su legación lo que pretendió Cristo al conferirla, mejor dicho, lo que se propuso Cristo mientras vivió en la tierra, pues ni los Apóstoles, ni los predicadores después de los Apóstoles fueron enviados de otro modo que Cristo: Como me envió el Padre, también yo os envío a vosotros (3). Pero sabemos con qué fin descendió Cristo del cielo, pues abiertamente lo declaró: Yo vine al mundo para dar testimonio de la verdad (4). Yo vine para que tengan vida (5). Conviene, pues, que persigan una y otra cosa ios que se
(1) (2) (8) (4) (6) M a t t h 5, 18, U. 2C'or., 6, 20. l o a n . , 20, 21. Ibid.,18,87. Ibid., 10. 10.

su

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dedican a la sagrada predicación, esto es, qne difundan la Ina de la verdad revelada por Dios y que exciten y alimenten la vida sobrenatural en los que les oyen. Dicho con más brevedad: que buscando la salud de las almas, promuevan la gloria de Dios. P o r lo cual, como erradamente se llama médico a quien uo dicta medicinas, o doctor de algún arte a quien no enseña aquel arte, así al que, predicando, no procura llevar a loa hombres a un conocimiento más completo de Dios y al camino de la eterna salud, puede llamársele declamador vanílocuo, no predicador evangélico. Y ¡ojalá no hubiera declamadores de esta clase en p a r t e niugunal ¿Qué es, en verdad, por lo que especialmente se guían? A l gunos, ciertamente, por el ansia de una gloría vana, por satisfacer la cual, sin duda, «ponen sus miras en decir cosas altas más bieu que útiles, haciendo ante los espíritus enfermos o s tentación de sí, no trabajando por la salvación de los mismos. Se avergüenzan de decir cosas humildes y llanas, para que no aparezca que entienden éstas solamente... Se avergüenzan de dar alimento a los pequeños» (1). Y mientras Nuestro Señor Jesucristo, por la humildad de los que le oían, demostraba ser el que esperaban, loa pobres son evangelizados (2), ¿qué no maquinan éstos a fin de conseguir f a m i para sus sermones e u la celebridad de las urbes y en la dignidad de los principales templos? Mas porque en las cosas reveladas por Dios hay algunas que inspiran terror a la fragilidad de la corrompida naturaleza humana y las cuales, por consiguiente, uo son propias para atraer a la multitud, de ellas cautelosamente prescinden y t r a t a n de otras, en las cuales, si se exceptúa el lugar, nada es sagrado. Y no raras veces acontece que, en medio del discurso acerca de las cosas eternas, se pasan a las políticas, principalmente si alguna cuestión de esa índole tiene preocupados los ánimos de los oyentes; en general, una sola aspiración parece ser la de éstos: a g r a d a r al auditorio y dar gusto
a los que, en frase de San P a b l o , buscan el deleite del oído (3).

1*6 aquí aquellas maneras, no reposadas y graves, sino cuales suelen emplearse en el teatro o en la arenga popular; de aquí *quellas alternativas y a de apagamiento suave, ya de esfuer(1) (•2) (8) G i l l b e r t u s A b . In C W . Cantxeor., M a t t b . , 11, 5. 2Tim.,4,3. • e r m . V I I , 2.

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CARTA

ENCfCUCA

zos trágicos de la voz; de aquí aquella forma del discurso propio de periódicos; de aijuí aquella abundancia de sentencias sacadas de los escritos de los impíos y extraños al catolicismo, no de las Divinas Escrituras ni de los Santos Padres; de aquí, finalmente, procede aquella celeridad tan grande de palabras a que muchos de ellos se entregan, cou la cual, ciertamente, aturden los oídos y mueven en admiración a los oyentes; pero no les ofrecen ningún bien espiritual que saquen del templo para su edificación. Verdaderamente sorprende cuan engañados van estos predicadores en sus juicios. Aunque obtengan el aplauso de los indoctos, que con tanto trabajo y no sin sacrilegio buscan?, por ventura les será suficiente recompensa cuando, al mismo tiempo, tienen que sufrir las censuras de todos los prudentes, y, lo que es más, el tremendo y severísimo juicio de Cristo? Por supuesto, Venerables Hermanos, que no todos los que se apartan de la regla y norma buscan únicamente el aplauso en la predicación. Muchas veces, los que procuran ostentaciones de esta clase, precisamente las procuran como medio para conseguir otro fin aun menos decoroso. Pues dando al olvido aquello de San Qregorio: «No predica el sacerdote para comer, sino que debe comer para predicar» (,1), no sou tan raros los que entendiendo no haber sido hechos para otros oficios en que se alimentarían decentemente, se dedicaron a la predicación, no con ánimo de ejercer bien su santísimo ministerio, sino de proporcionarse con él ganancias. Porque vemos que el cuidado de todos éstos, de niuguna manera se dirige a buscar dónde puede esperarse mayor fruto de las almas, sino dónde puede sacarse mayor lucro de la predicación. Asi, pues, como de estos nada puede esperar la Iglesia sino daño y deshonor, con el mayor cuidado, Venerables Hermanos, habéis de vigilar para qne si encontraseis que alguno abusa de la predicación para su gloria y ganancia, lo apartéis sin demora del oficio de predicar, pues quien no teme profanar cosa tan santa con una perversidad tan grande de fines, no vacilará, ciertamente, en descender a todas las bajezas, no sólo deshonrándose a sí propio, sino también al mismo sagrado míuísterío que tan mal desempeña.
(1) In I E e g u m , lib. III.

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La misma severidad se ha de emplear con aquellos que no predican del modo conveniente por haber despreciado las cosas que necesariamente se requieren para desempeñar bien este ministerio. Cuáles, en verdad, sean estos requisitos, lo enseña con su ejemplo aquel a quien la Iglesia ha dado el sobrenombre de Predicador de la verdad, San Pablo Apóstol: ¡ojalá!, por beneficio del Dios misericordioso, tengamos muchos más predicadores semejantes a éste. L > primero que aprendemos de San Pablo es cuan bien preparado e instruido se acercó a la predicación. Y, ciertament e , no hablamos aquí de los estudios de erudición en que, siendo Gamaliel su maestro, se había ejercitado con solicitud; porque la ciencia infundida en él por revelación obscurecía y casi cubría por completo la que él había adquirido oon su t r a bajo, aunque también ésta le aprovechó no poco, como se echa de ver por sus Epístolas. La ciencia, como dijimos, ea absolutamente necesaria al predicador, porque, «n verdad, quien carece de sus luces, fácilmente cae, según aquella tan experimentada sentencia del Concilio IV de Letrán: «La ignorancia es madre de todos los errores.» No nos referimos, sin embargo, a cualquier clase de ciencia de las cosas, sino solamente a aquella que es propia del sacerdote, y que, resumiendo en pocas palabras, se reduce a conocimiento de sí mismo, de Dios y de sus deberes; de sí mismo, hemos dicho, para que cada uno haga omisión de sus utilidades; de Dios, para que lleve * todos a conocerle y amarle; de sus deberes, para que los observe y maude observar. La ciencia de todas las demás cosas, faltando ésta, llena de orgullo y en nada aprovecha. Veamos, particularmente, cuál fué en el Apóstol la preparación de su espíritu; en lo cual han de considerarse, sobre ^ d o , tres cosas: y, primeramente, cómo San Pablo se entregó todo a la divina voluntad. Porque tan pronto como en el camiiio de Damasco fué tocado de la gracia de Jesucristo, prorrumpió en aquella exclamación digna del Apóstol: Señor, iqué queréis que hagaf (1). Así que desde entonces el trabajar y el descansar, la necesidad y la abundancia, el honor y el desprecio, el vivir y el morir comenzaron a ser cosas iguales para él en su amor a Cristo, como siguieron siéndolo después ü)
Act., 9,

a.

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CARTA

ENCÍCLICA

en toda sn carrera apostólica. No hay duda de que fueron tantos los frutos de su apostolado, porque se confió con pleno obsequio a la voluntad de Dios. Del mismo modo, por consiguient e , todo predicador que aspira a salvar las a l m a s , ante todas las oosas entregúese en manos de Dios, de suerte que nada le importe qué oyentes, qué éxito y qué frutos ha de tener; en r e s u m e n , mire sólo a la gloria de p i o s y nada a sí mismo. Mas este deseo de agradar solamente a Dios pide un ánimo tan dispuesto a padecer que no r e h u y a ningún género de t r a bajo y molestia: de lo cual dio también ejemplos insignes San Pablo. P o r q u e , habiendo de él dicho el Señor: Yo le mostraré cuánto le sea necesario padecer por mi nombre (1), abrazó después el Apóstol todas las contrariedades con tan grande conformidad, que escribía: Abundo sobremanera de gozo en toda nuestra tribulación (2). Y, verdaderamente, si el predicador se distingue por su paciencia en los trabajos, esta paciencia, por u n a parte, le purifica de sus humanas imperfecciones y le concilia la gracia de Dios p a r a producir frutos; y por otra, no es decible lo que avalora su obra a los ojos del pueblo cristiano. Por el contrarío, poco pueden mover las almas aquellos qne, adondequiera que llegan, muestran desvivirse por las comodidades do la vida, y con tal que prediquen sus sermones, casi ninguna otra cosa hacen propia del ministerio sagrado, dejando ver que atiendeu más a su propio bienestar que a la salud de las almas. E n tercer l u g a r , finalmente, cuan necesario sea al predicador lo que se llama espíritu de oración, se deduce también de los ejemplos del Apóstol, quien tan pronto como fué llamado al apostolado, se dispuso a mantener vivas sus súplicas a Dios: Porque he aquí que está orando (3). E n efecto, no diciendo muchas cosas, ni disertando ingeniosamente o perorando con vehemencia se busca la salud de las almas. El predicador que en esto se detenga no es sino como metal que suena, o campana que hiere al aire (4). Lo que hace que la palabra humana fructifique y sea admirable instrumento de salvación es la divina gracia: Dios es el que ha dado el crecimiento (5); y la gra(1) (2) I b l d . , 9 , 16. 2 Cor., 7, 4 .

(8)
(4)

Ael.,9,n.
1 Cor., 18, 1. I b l d . , 8 , 6.

(6)

su

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oia de Dios no se adquiere con el estudio y el a r t e , sino que se alcanza con las plegarias, y por eso quien es poco o nada dado a la oración, consumirá energías en vano, puesto que delante de Dios ningún fruto consigue ni para sí ni para los oyentes. Así, pues, encerrando en poco lo dicho, transcribiremos estas palabras de San Pedro Damián: «Dos cosas son muy necesarias al predicador, es, a saber, que abunde e u sentencias de doctrina espiritual y que brille oon el esplendor de su religiosa vida. Y si cualquier sacerdote no puede sobresalir en una y otra cosa, esplendor de virtud y abundancia de saber, mejor es, sin duda, la virtud que la doctrina... El brillo de la vida , vale más para ejemplo que la elocuencia y la cuidadosa elegancia de los discursos... Es necesario que el sacerdote, consagrado al oficio de la predicación, no sólo haga descender en llnvia las aguas de su doctrina espiritual, sino que resplandezca con los rayos de su vida religiosa, al modo de aquel ángel qoe, al anunciar a los pastores a Jesús nacido, resplandeció con los fulgores de su claridad, y además expresó con palabras lo que había venido a evangelizar (1). Mas volviendo al ejemplo de San Pablo, si miramos acerca de qué materias tenía por costumbre tratar en sus predicaciones, él mismo las compendia todas así: Porque yo no he creído
"aber algo entre vosotros sino a Jesucristo, y éste crucifica-

<^o (2). Hacer que los hombres conocieran más y más a Jesucristo, y con un conocimiento ciertamente que les afirmara en la fe, tauto especulativa como práctica, tal fué la empresa en ^Ue trabajó con todo el empeño de su fervor apostólico, ensebando, por tanto, los dogma.s y todos los preceptos, aun los más severos, de Cristo; de tal suerte, que nada callaba ni encubría con atenuaciones, acerca de la humildad, de la abnegación de sí mismo, de la castidad, del desprecio de los bienes terrenos, de la obediencia, del perdón de los enemigos, y cosas semejantes. Nunca oon timidez expuso aquellas verdades severísimas: que era necesario elegir entre Dios y Belial, no siendo posible servir juntamente a los dos; que a todos, después de la m u e r t e , aguardaba un juicio tremendo; que con ^ioa no son lícitos los términos medios, ni cabe más que o es-

(1) (2)

Epp.,

lib. I, e p . I ad Cxnthiitm D r b i s Praef.

I Cor.. 2, 2.

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perar la vida eterna si se obedece a toda su ley, o esperar el fuego eterno si, condescendiendo con las pasiones, se abandonan los deberes. J a m á s , en efecto, el Predicador de la verdad creyó que debía prescindirse de argumentos de esta índole, por razón de que, a causa de la corrupción de los tiempos, parecieran demasiado fuertes a aquellos para quienes hablaba.— Se ve, por lo t a n t o , que no merecen aprobación aquellos predicadores que no se atreven a tocar ciertos puntos de la doctrina cristiana para no causar fastidio a los oyente?. ¿Acaso el médico prescribirá al enfermo remedios inútiles, porque éste rechazo los útiles? Por lo demás, en estos casos se probará la virtud y las facultades del orador: si los asuntos que desagradan se tornan agradables al salir de sus labios. ¿Cómo explicaba el Apóstol las cosas que se había propuesto tratar? No en palabras persuasivas de humano saber (1). Cuánto importa. Venerables Hermanos, que sea esto reconocido por todos, cuando vemos que no pocos oradores sagrados disertan de tal manera, que pasan en silencio las Santas Escrituras , los Padres y Doctores de la Iglesia, los argumentos de la sagrada Teología, y apenas hablan más que de cosas de razón. Con grave error, ciertamente, puesto que en el orden sobrenatural no se adelanta gran cosa con solos los humanos auxilios.—Pero se opone como objeción: que al predicador que insista en las cosas sobrenaturalmente reveladas, no se le da fe.—¿Es así en realidad de verdad? Concedamos que lo sea, tratándose de los no católicos, aunque bien sabido es que cuando los griegos buscaban la sabiduría, sin duda la de este siglo, el Apóstol, sin embargo, les predicaba a Cristo crucificado (2). Y si volvemos los ojos hacia los pueblos católicos, en éstos, los que se hallan de nosotros alejados, retienen, por lo común, la raiz de la Fe; las inteligencias realmente se oboecan, porque las almas están corrompidas. Por último, ¿con qué intención predicaba San Pablo? No por agradar a los hombres, sino a Jesucristo: Si agradare a los hombres no sería siervo de Cristo (3). Como llevaba su corazón encendido en la caridad de Cristo, nada buscaba más que la gloria de Cristo. ¡Oh!, ojalá que todos los que trabajan
(1) (2) (2) I b i d e m , 2. 4. l Cor., 1, 2 i , 23. Oal, 1, 10.

su

S A N T I D A D BENEDICTO X V

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en el ministerio de la predicación amen verdaderamente a J e sucristo; ojalá puedan aplicarse a sí mismos aquellas palabras de San Pablo: Por quien (Jesucristo) todo lo he perdido (1); y para nú él vivir es Cristo (2). Solamente los que arden en el amor, saben inflamar a los demás; por lo que San Bernardo da este aviso al predicador: «Si eres cuerdo, t e mostrarás como concha y no como canal» (3); esto es: t ú mismo procura estar Heno de aquello que dices, y no te contentes con transfundirlo a los otros. «Pero, como el mismo Doctor a ñ a d e , hoy tenemos muchos canales, y conchas muy pocas, en la Iglesia» (4). De que esto no suceda en adelante, con todo esfuerzo e industria habéis de procurarlo vosotros, Venerables H e r m a n o s , cuyo deber es hacer q u e , rechazando a los indignos, y eligiendo , educando y guiando a los a p t o s , existan pronto muchos predicadores que sean según el corazón de Dios.—Mire, ante todo, con ojos de misericordia, a su rebaño el eterno P a s t o r , Jesucristo, por intercesión de la Santísima Virgen, como Madre augusta del mismo Verbo encarnado y Reina de los Apóstoles; y reanimando el espíritu del apostolado en el Clero, haga qne sean muchos los qne deseen «presentarse a Dios dignos de aprobación, operarios que no tienen de qué avergonzarse y que manejan bien la palabra de verdad» (B). E n presagio de los divinos dones y como señal de Nuestra benevolencia, con el mayor afecto os damos. Venerables Hermanos, a vosotros y a vuestro Clero y pueblo la Bendición Apostólica. D a l o en R o m a , en San P e d r o , el día 16 de J u n i o , fiesta del Sacratísimo Corazón de J e s ú s , del año 1917, tercero de Nuestro Pontificado.
BENEDICTO (1) (2) (8) (5) Philip.,-¿,8.. Ibid.,1,21. In Canl., s e r m . 18. 2 Tim., 2, 16. XV, PAPA.

(4) Ibld.

Coo$ideraciotte$ acerca del tiempo
por el P. Pedro W. de Medio-

XIX m e m p o s Oeult^g-icos.
8i.»
Cuan grande es la multitud y variedad de los hechos y fenómenos desenvueltos en la realidad, a manera de series, cuyos términos se van sucediendo sin interrupción, substituyendo cada cual a su anterior, que deja de existir luego de producido y substituido, otro tanto es múltiple y varia la clasiticación de los diferentes tiem­ pos en que se suponen verificarse aquellos hechos y fenómenos, bien que, según lo ya expuesto, los referidos tiempos no sean, en verdad, más que las mismas series consideradas en abstracto, en conformidad con la manera de concebir las cosas nuestro entendi­ miento. Tenemos, pues, que habrá tiempos astronómicos, meteo­ rológicos, históricos..., correspondientes a las variaciones de los cuerpos celestes, de los agentes meteorológicos, de los sucesos apa­ recidos en la historia de la humanidad, etc. Entre los que merecen llamar nuestra atención ocupan impor­ tante categoría los llamados "Tiempos Geológicos", de que vamos a decir algo. L^a Geología que, como es sabido, tiene por objeto el conocimien­ to de los materiales que componen el planeta que habitamos, de sus disposiciones, de los agentes que continuamente los modifican, así como de su formación y vicisitudes por que ha pasado, com­ prende, entre las diferentes ramas en que se divide, una que po­ demos llamar histórica, pues que pretende, por el conocimiento de lo que actualmente existe y obra, llevarnos al de lo que el es­ feroide fué en el transcurso de los tiempos. El principio de tales tiempos se halla en el comienzo de la existencia de nuestro planeta,

P.

PEDRO

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comienzo que puede considerarse retrotraído hasta la producción de su materia fundamental por el acto creador divino, o bien determinarse a partir de alguna de sus fases más importantes y generales, v. gr., la de materia cósmica, confusa y caótica, la de estado de ignición o de astro ya apagado o pristo.so, semifluido o, por fin, recuhierto de costra sólida, bastante f i r m e para servir de habitación a las primeras formas de vivientes. Lo cual se di.scute en la Geogenia, parte de la Geología, que presta abundantes recursos a la imaginación para con.struir novelas coloreadas con tintes niá's o menos científicos. Para que eso de "la historia de la Tierra" tenga un sentido aceptable se requiere que nuestro planeta sea estudiado cual un todo uno y permanente; uno, en el conjunto de los varios elementos que le componen, y permanente, a través de las incesantes variaciones por que, desde sus comienzos, le han hecho pasar las múltiples fuerza's, los agentes sinnúmero que, de continuo, han estado trabajando sobre sus materiales componentes en todos los momentos de su ya bien larga existencia. Pero sobre el primero de e^tos dos puntos ocurre una dificultad parecida a la que había de ofrecerse a uno que se propusiera escribir la "historia de la humanidad". El género humano data ya de muy antiguo, y sus miembros también, desde niucho tiempo atrás, se han dividido en multitud de razas, reinos, etc., con lo que el intento de escribir su historia resultaría tarea stmiamente ardua. Lo propio acontece en nuestro caso. La Tierra es muy grande y consta de elementas muy heterogéneos, cada uno de los cuales, 'sin embargo, ha desempeñado y desempeña importante papel en la serie de modificaciones por que va pasando la Tierra en conjunto y en detalles. Le pertenece, por de pronto, la envoltura gaseosa que llamamos atmósfera; forma parte considerable de su masa el elemento líquido que funda los mares, lagos y ríos; sostiene a los dos elementos anteriores la costra o corteza sólida de muchos kilómetros de espesor, bajo la cual se oculta el núcleo central, del que sabemos muy poco. En el seno de las aguas y diseminado por toda su superficie sólida hay un mundo de seres vivientes, con prodigiosa variedad de especies y! miUtitud incalculable de individuos, y todos estos elementos en contmuo movimiento y acción de unos sobre otros producen efectos permanentes o transitorios que complican indefinidamente el total de datos constitutivos de la historia de la Tierra, de la Geología
histórica. 'i

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CONSIDERACIONES A C E R C A D E L TIEMPO

Esta diversidad, esta complejidad de elementos heterogéneos reconoce como fundamento diversidad en la constitución dé la materia elemental formativa de nuestro planeta. Lo irreductibles que son unos elementos a otros, unos a otros los cuerpps, sus diferentes modos de afectarse activa y pasivamente en unas mismas condiciones, revelan claramente aquella nativa diversidad, y contirnian el principio innegable de que de lo uno, de lo homogéneo es imposible que salga lo heterogéneo, por la misma razón que nos dice ser imposible que el efecto contenga lo que no tiene la causa. Atendiendo a esto no debería nunca perderse de vista que la diversidad, en todos los órdenes, es condición de la historia de la Tierra en cualquiera de las fases, épocas o períodos en que se la considere. Elementos entre sí muy distantes, y además heterogéneos por su naturaleza fundamental, han tenido que originar modificaciones y propiedades muy diversas en todo tiempo. Y aun elementos pertenecientes a la misma categoría o categorías semejantes de especies orgánicas o inorgánicas, supuesto que se hallen .separados por grandes cantidades de materia en el espacio, han debido ofrecer diversos aspectos en unos mismos tiempos, o aspectos parecidos en tiempos recíprocamente muy alejados.

Las aplicaciones que de estos principios pudieran hacerse en la materia son numerosas, pero sólo indicaremos alguna que otra de las más importantes. Conocidas son de casi todos las fantásticas hipótesis que desde tiempo atrás se han fabricado con el fin de explicarse, o más bien figurarse, los principios de la existencia de nuestro planeta, surgido de nebulosa agitada de rotaciones y torbellinos. Para que semejantes invenciones fuesen aceptableís, aun en el terreno de lo meramente hipotético o posible, debieran dar razón del extraño fenómeno de que una masa compuesta por elementos tan diversos, cual, por ejemplo, el hidrógeno y los metales pesados, según todos los datos de la experiencia y la observación, constantemente irreductibles entre sí, hubiesen podido hallarse confundidos en una masa de uniforme densidad y temperatura, concediendo ya gratuitamente los movimientos rotatorios o torbellinarios surgidos allí cual por arte de magia. Saltando por encima de trabajosos procedimientos y fases intermedias, y e instalándonos con la imaginación en los primeros esbozos de forma definida para el esferoide terrestre, constituido por una masa semifluida o pastosa, hallaremos, como efecto de la variedad radical indicada, que mientras en ciertas regiones del planeta el calor man-

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tenía en perfecta fluidez (gases o vapores) los elementos mineraló­ gicos que hoy forman parte de la corteza terrestre, en distintos pun­ tos del mismo globo y en el mismo tiempo, la fluidez de otros, más resistentes a la acción del calor habría ya disminuido notablemente . mientras en unos sitios la costra sólida estaría ya formada, en Otros menos refrigerados, por las corrientes aéreas y acuosas, o de minerales más fusibles, el estado pastoso continuaría. La distribu­ ción de las aguas, la velocidad de los vientos, la cantidad de enerRÍa solar recibida ha tenido que ser varia en todo tiempo para las diferentes latitudes; luego sus efectoi' también lo habían de ser. En cuya suposición, ni lo del estado de perfecta fluidez, ni el de pasto­ sidad, ni otro alguno imaginable tiene sentido perfecto aplicado en absoluto a l.i Tierra, al globo que habitamos y que tenemos ocasión de observar en la actualidad cual agregado de inmensa multitud de materiales entre sí irreductibles. No es, por tanto, la historia de la Tierra asunto tan simple como a primera vista parece, aun hmitándonos a lijar el sentido de lo que *^sta expresión tiene de aceptable. Tratándose, como aquí trata">os, de esta historia en lo relativo a su factor tiempo, debere­ mos atender mucho a no confundir la identidad de períodos de éste con la de formaciones, más o menos 'semejantes entre sí, a través de sus diversas épocas.

5
DOCUMENTOS DE QUE

2."
I.A GeüLo<;ÍA HISTÓRICA.

SE SIRVE

Toda historia en su concepto más universal puede considerarse como una serie de hechos o fenómenos sucediéndose a lo largo del t*empo. Según la especie de los fenómenos, será la de su respectiva historia; historia humana, para los hechos humanos, biológica re­ lativamente a los desarrollados por los seres vivientes, geológica si trata de los fenómenos producidos desde las edades más remotas ^n la parte del globo terrestre que conocemos. ^or su parte, los fenómenos presuponen agentes determinados y más o meiios duraderos a que los fenómenos son debidos y que *'stos revelan por si mismos, o por las htiellas, impresiones o rastros Mue de sí han dejado. Y es que, si bien los fenómenos en cuanto ta'^s pasan, dejan de existir desde el momento mismo en que acaban de verificarse, pero con frecuencia sucede que no pasan del todo, smo (jue dejan de sí algo que resiste a su desaparición, quedando
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CONSIDERACIONES ACERCA DEL TIEMPO

como registro de acciones ya pasadas y de suyo transitorias. Y la cualidad de Liles efectos manifiesta a través de los tiempos la naturaleza de los agentes a que fueron debidos. En la historia humana, por ejemplo, revelan el trabajo del hombre y el estado de su indu.stria infinidad de productos que a primera vista se conoce haber sido fabricados bajo la dirección de alguna inteligencia, uo obstante haber ya transcurrido gran número de siglos desde que tales objetos salieron de sus manos. Semejante valor representan las armas, los utensilios de la vida ordinaria, las edificaciones, los monumentos de todas clases, y en especial, los escritos, las expresiones del pen.samiento. sobre cualquier materia que hayan sido grabadas, y mediante las que la operación actual transitoria queda capaz de revelarse indefinidamente en los tiempos advenideros. L^a parte sólida de ia superficie terrestre es como el libro en que están escritos los accidentes de su historia. Los agentes que sobre ella obraron en todo tiempo son los que se estudian en la "Dináti'.ica terrestre" o "física dei (¡lobo", ciencia que trata de las fuerzas en acción sobre las diferentes partes constitutivas del planeta que habitamos. Parte de esta Fisica terrestre es la "Geología Dinámica", cuyo objeto son los fenómeno.s geológicos, y éstos se refieren a las modificaciones de que es asiento una de las cubiertas o envolturas (litosfera) que rodean al núcleo central del planeta. I^os geólogos modernos señalan cuatro diferentes espesores concéntricos, separados entre si ])or límites no siempre bien definidos y que consisten: I." Partiendo de dentro afuera, en la capa más profunda llamada pirósfcra. de cuyas partes más internas se va pasando gradualmente al núcleo central (barisfera), supuesto en estado de fusión y dotado de gran densidad. Dicha pirósfera se cree estar formada por rocas en tan alto grado de temperatura, que se hallan en estado de fusión, no obstante las [)resiones enormes que sobre ellas gravitan. Los fenómenos volcánicos son los que dan a conocer su existencia, pues de allí provienen los materiales más importante que salen a la superficie en los ca.sos de grandes erupciones. 2." La litosfera, a que especialmente se llama corteza terrestre, y sobre la que se apoyan las otras dos, es decir: 3." La hidrosfera, envoltura liquida discontinua, formada principalmente por los océanos, y por último:
4." L-a atmósfera.

Ya se ve que las dos envolturas exteriores y fluidas, hidrosfera y

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atmósfera, no sirven para proporcionar documentos a la historia de la Tierra, en cuanto que las modificaciones incesantes que experimentan de tal manera se suceden unas a otras, que ninguna deja tras de sí impresión fija y permanente, a causa de su fluidez misma. La pirosfera no da otras señales de su existencia que las aparentes en los propios movimientos de la litosfera o corteza terrestre y en los fenómenos volcánicos. En cambio la litosfera presenta las mayores ventajas para aquel fin. Ella es el asiento de los propiamente llamados "fenómenos geológicos", que, por definición, son precisamente "los que afectan a la corteza terrestre modificando de modo visible, ya su aspecto exterior, o bien su estructura interna" Los propios fenómenos verificados en las otras envolturas indicadas repercuten sobre la litosfera y dan lugar a lo que a veces se 'lama Geodinámica externa (estudio de las reacciones de la atmósfera e hidrosfera sobre la Itiósfera), y a la Geodinámica interna, que trata del estudio de los movimientos que se verifican en la litosfera (terremotos, elevaciones y depresiones de los terrenos) y de las influencias de la litosfera en la pirósfera y viceversa. Las mismas causas tienden, cuanto es de suyo, a producir los mismos efectos independientemente de las épocas de la historia en que se verifican. Por esto que la inspección de lo que actualmente sucede cuanto a modificaciones impresas en la corteza terrestre, y comparando unas con otras se nos proporcionan medios para conocer, o al menos conjeturar algo, acerca de la historia del globo, entendida en ^1 sentido expuesto. En mayor o en menor escala los fenómenos geológicos han sido en todo tiempo los mismos, tomando cu conjunto las partes del globo, pues que los agentes de lioy son los de 'as más remotas edades, y los materiales son fundamentalmente los mi'smos también. Pondremos unos pocos ejemplos, de entre los muchísimos que se encuentran en cualquiera de las obras modernas de Geología, dedicadas ,al asunto ex profcg¿o. Las fuerzas más ocultas residentes en el interior del globo se manifiestan en general bajo la forma inmediata de presiones, a merced de la's que arrojan las diferentes clases de volcanes al exterior materiales diversos, como lavas, cenizas, aguas termales, etc. En el mterior de los continentes, las variaciones rápidas de temperatura entre límites distantes entre si considerablemente, por ejemplo, rocas enfriadas de noche y expuestas a fuerte insolación diurna, determinan su resquebrajamiento y rotura en fragmentos angulosos, que pueden sucesivamente irse disgregando hasta la tran'sformación

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CONSIDERACIONES ACERCA DEL TIEMPO

de los granitos en arenas. El aire atmosférico, aparte de acciones químicas cuyo resultado final es también la disgregación y pulverización, viene con sus corrientes a poner en movimiento aquellas arenas, transportándolas y arrollando con su empuje los acumules formados de estos menudos materiales, a la manera que lo hace con las dunas vecinas al mar, formándose así terrenos llamados por algunos "eolianos", que significa formaciones debidas a la acción de los vientos. L.a acción mecánica de las olas contra los acantilados que bordean los mares es bien conocida. Los vientos, actuando sobre las aguas marítimas desde grandes distancias les imprimen poderosa fuerza de embate, con que disgregan las rocas ribereñas, se ajwderan de los bloques desgajados, les hacen servir como de arietes; estos chocando unos con otros y rodando sobre el suelo se desmenuzan, se convierten por fin en cantos rodados, en arenas finas, en tenue polvillo, que arrastrado por corrientes es transportado al interior de los mares y allí se deposita, si no lo hace en alguna ensenada, donde viene a mezclarse con el limo aportado por los ríos. Conocidos son también los fenómenos del glaciarismo, y la acumulación al pie de las montañas de materiales desprendidos de sus alturas por la acción corrosiva de las aguas en combinación con la fuerza de la pesantez, de que resultan nuevos terrenos, nuevas formaciones. Las lluvias torrenciales llevando a los ríos toda suerte de materiales inorgánicos y despojas orgánicos, y a su vez los ríos dejando a lo largo de sus riberas o transportando a lo interior de los mares continuamente, según el orden de densidades por lo regular, lo que han desprendido desde las mayores distancias, son asimismo agentes, primero de destrucción de terrenos antiguos, y luego formación de otros nuevos, a expensas de los materiales de aquellos antiguos, de donde provienen los terrenos de aluvión, los deltas y parte de los fondos marinos. Por último, tenemos como agentes de destrucción y de formaciones nuevas, por cierto muy importantes, los agentes biológicos. Tal sucede con los sedimentos calcáreos provinientes de la destrucción de los poliperos, mediante el oleaje que rompe y pulveriza las construcciones (arrecifes) de las madréporas y otros antozoarios. Así pasa también con los abundantes sedimentos silíceos, provinientes de ciertas plantas, como las diatomeas, y animales inferiores, como los radiolarios, cuyos caparazones, formados de silice que tomaran

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de las aguas donde vivieron, llegan a formar en el fondo de ciertos parajes marítimos depósitos de espesor considerable. A lo que pudiéramos agregar las turberas, los terrenos carboníferos, etc. Los fenómenos que sumariamente acabamos de mencionar proporcionan, desde luego, materiales para otro fenómeno geológico de los más primitivos y que se designan con el nombre de litogénesis. Como su nombre indica, la litogénesis significa el fenómeno, o más bien serie de fenómenos, mediante los que todas las diversas especies de materiales preparados por los agentes geológicos antedichos se depositan formando sedimentos de que han de salir las rocas sedimentarias, después de modificaciones más o menos profundas que hacen sufrir a los mismos sedimentos agentes tales como la presión, 'a temperatura, diferentes acciones químicas, infiltración de aguas termales, cargadas de principios mineralizadores. A la cual fase de litogénesis sigue la de orogénesis, comprendiendo ésta el conjunto de acciones de que resulta la disposición de los estratos según las formas en que aparecen, constituyendo las llanuras, las montañas, los valles profundos, etc. Así pues, el análisis de las rocas antiguas, supuesto el conocimiento de las formaciones modernas y los agentes a que son de'^'das, conduce finalmente a la adquisición para la ciencia de la Geología histórica", que nos proporciona medios para saber algo de lo que fué nuestro planeta, o al menos la parte de éste que nos es tangible, en las edades más apartadas. Pero si los datos de que hablamos nos dicen algo sobre lo que fué la tierra antes de ahora, no lo dicen ni pueden decir todo. Los materiales de que ahora dispone la ciencia han podido recorrer ^clas semejantes unos a otros en número indefinido, en número ine no tiene relación necesaria con lo actualmente observado. Per ejemplo, una roca desprendida de la cumbre de un monte ^a sido tal vez formada primeramente por sedimentación en un ^ondo marítimo o lacustre; elevada más tarde por fuerzas internas de empuje, después de retiradas las aguas que la recubrían, vino a formar la cresta de un monte y después la base del misino, por desprendimientos debidos a la acción de las aguas meteóricas y la del propio peso. Hasta aquí un ciclo. Pero antes de que esos materiales se depositasen en el fondo de las aguas habrán sido arrastrados allí Por denudación de otro terreno mediante lluvias torrencialeís. o lan^ d a s desde adentro por la fuerza eruptiva de un volcán, en donde tendríamos nuevas fases de ciclos anteriores, que han podido repe-

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CONSIDERACIONES ACERCA D E L TIEMPO

tirse o variar cuantas veces sean imaginables, independientemente de lo que nos enseña el aspecto actual de la roca o fragmento de roca que examinamos, siendo fácil nmltiplicar ejemplos al tenor del nuestro. Sucede aquí algo parecido al de una gota de agua (o aunque fuese mayor cantidad) proviniente de lluvia, originaria del mar, por evaporación, y otra y otras veces venida de lluvia cuyas aguas se pierden en el mar, en número de veces absolutamente indeterminado en cuanto tal número. Si bien las leyes que rigen a los sólidos y a los líquidos difieren, pero hay basta en los sólidos cierta fluidez fragmentaria que los apoxinia a los líquidos más de lo que a primera vista aparece. Si bien toda clase de rocas y terrenos suministra al geólogo elementos para la construcción de la historia fisica del globo, pero los de sedimentación tienen para este objeto excepcional importancia, y aun puede añadirse que la historia del globo viene a confundirse ron el conocimiento de los fenómenos y productos de la sedimentación con la estratigrafía ayudada por la Paleontología. Porque la estratificación, o disposición de las rocas sedimentarias en forma de estratos sucesivamente superpuestos, es uno de los principales caracteres de las roca's sedimentarias, y efecto del modo periódico y tranquilo de haberse verificado la formación de los respectivos deIKDsitos. Verdad es que también pueden darse rocas formadas de sedimentación no estratificadas más que si acaso en muy grandes espesores, pero esto es lo menos frecuente. Suelen ser conocidas las rocas sedimentarias con el sombre de rocas exogcnas, para indicar su procedencia de formación por agentes exteriores a la superficie terrestre, y, por el contrario, .1 las de procedencia interior o eruptivas rocas endógenas. Puede suceder (pie también algtmas de éstas se encuentren estratificadas. Un sedimento de considerable extensión se dice en términos de Geología "una formación", nombre que principalmente designa el origen del depósito y los agentes a que fué debido. Se usa nmcho tatnbién entre los geólogos el nombre de facies, algo más preciso (pie el anterior, con el que primeramente Gressley quiso significar "el conjunto de caracteres litológicos y paleontológicos propios de una formación en localidad determinada;" así se dice "facies volcánica" la formada por materiales eruptivos sin intervención* de medio líquido donde se hubiese sedimentado; "facies eoliana" (dunas, loess) cuando la acción del viento ha sido el agente principal. 1-as formaciones verificadas en las aguas marítimas presentan la

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"facies litoral" (neritica) o la "abisal" o 'batyal" (de grandes proíundidades), la "pelágica" (interior de los mares), etc. Respecto de estas últimas se emplea a veces indiferentemente el término de "formación" o el de "facies". Si en una localidad cualquiera da a conocer el estudio de los terrenos que unos estratos se hallan sobrepuestos a otros, los superiores se habrán formado después que los inferiores, y éstos serán tanto más antiguos cuanto se hallan más profundos. Si el corte profundo de un macizo determinado revela en la parte inferior eierta serie de estratos paralelos entre sí (concordantes) y encima de éstos otra serie de estratos, también separados por planos paralelos, pero oblicuos con respecto a los inferiores (estratificación discordante), será esto señal de haberse verificado los depósitos en épocas separadas entre sí por un fenómeno importante de mayor o menor duración, por ejemplo, la emersión del terreno de las aguas en cuyo interior se formó la primera serie de estratos; la serie sohrepuesta indicará la vuelta de aquel sitio a la inmersión. Estas reglas son las más elementales y más obvias, pero no bastan para contentar a los geólogos que desean una síntesis más general, extensihle a otras, o a todas las regiones del globo. Por esto la Geología, que en sus comienzos se limitaba a la estratigrafía, viene desde comienzos del siglo XIX trabajando por aprovecharse de todos los <"onociniientos proporcionados por otras ciencias naturales, principalmente la botánica y zoología, de que depende la Paleontología, para con su ayuda conocer las vicrsitudes de la superficie del globo terrestre a través de los tiempos. Los resultados, sin embargo, no son tan seguros como generalmente se piensa, al menos cuando se trata de ciertas generalizaciones, por los motivos que luego expondremos.
§ 3-"
DIVERSIDAD CON OE LA I^S FOR.MACIONKS DE CO.MPARATIVAMENTE TIKMPOS. DIVERSIDAD LOS

No todas las partes del globo son igualmente aptas para la formación de nuevos terrenos o modificación considerable de los an^'guos. Como la formación presupone agente proporcionado que destruya otra preexistente, cuyos materiales di.sgrega y transporta, donde falte cualquiera de estas condiciones podrá suceder que se sucedan los años a millares, sin la aparición de nuevos terrenos, con la conservación del mismo aspecto para los antiguos. Así, lejos

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CONSIDERACIONES ACERCA D E L TIEMPO

de las costas marítimas, en las altas planicies y mesetas, donde no haya fuertes y bruscos relieves del terreno, volcanes, temblores de tierra, conservan los terrenos más antiguos de hecho, apariencias de menor antigüedad que otros rodeados de condiciones opuestas. Por el contrario; las localidades próximas a mares muy agitados, y particularmente a la desembocadura de grandes rios; las llanuras expuestas a inundaciones de estos tiltimos; las zonas que bordean grandes cordilleras y reciben con abundancia los materiales provenientes de las cumbres más altas a merced de las lluvias, las nieves y los glaciares; las regiones, en fin, más expuestas a los efectos del vulcanismo, dan lugar a formaciones que en menos tiempo presentan más variación. El propio fenómeno del metamorfismo, que tiene tan grande importancia en este sentido, ba de ser más potente en el fondo de mares profundos, donde a las fuertes presiones de la masa líquida sobrepuesta se añaden las acciones físico-químicas de las aguas filtradas, y más cuando con esto se complican, como no es raro, fenómenos de hundimiento o elevación de los sinclinales (véase sobre esto nuestra obra Teorías Cosmogónicas..., pág. i6o). Es una observación esta que no se tiene tan en cuenta como sería razón, al menos en muchos casos. Otra observación que nos parece digna de ser atendida es la de que una misma formación o dos formaciones semejantes halladas en lugares del globo muy apartados uno de otro, cabe que pertenezcan en el tiempo a épocas alejadísimas entre si. Los mismos agentes producen los mismos efectos obrando sobre igual materia, independientemente del tiempo. Y los agentes productores de fenómenos geológicos no varían con el curso de las edades, a la manera que varían los agentes libres, la actividad inteligente y progresiva, por ejemplo, del hombre. Las lluvias, las transgresiones y regresiones del mar, las erupciones de los volcanes de todas clases, etc., son fenómenos de todos los tiempos. Lo propio puede decirse de los materiales sobre que los agentes respectivos obran, cuyos ciclos de variaciones pueden repetirse indefinidamente, según hace poco apuntábamos. De suerte que la semejanza entre dos formaciones, por grande que sea, no significa, ni mucho menos, el sincronismo de las mismas. Tal sincronismo jiodrá inferirse por el modo de continuarse los estratos entre regiones vecinas, |>ero de ningún modo cuando se hallan separadas por accidentes que de todo punto interrumpen la continuidad de los .sedimentos, cual sucede a menudo, aun entre localidades no muy separadas recíprocamente.

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Pero viene luego la Paleontología a resolver aparentemente las dudas, y aquí es donde la rutina ha hecho más estragos, en donde el error es más frecuente. Hemos probado, a nuestro juicio demostrativamente, que se comete un círculo vicioso en aquello de clasificar la antigüedad de los terrenos por la de los fósiles que les son característicos, y a su vez la de éstos por la vetustez de aquéllos ( i ) . No será fácil que el círculo se convierta de vicioso en legítimo. 1 ^ todas maneras, teniendo en cuenta lo allLdicho, insistiremos nuevamente sobre este aspecto de la cuestión. Ya en 1S21 reconoció A. Brongniart que "los mismos fósiles pueden encontrarse en formaciones de diferente naturaleza mineralógica", y que unos mismos restos orgánicos pueden abundar a miles de metros de altitud como a poca diferencia del nivel del mar; inferir de aquí el sincronismo de unas y otras formaciones, tratándose de localidades diferentes, sería faltar a la lógica más rudimentaria. Sin embargo, se dicen fósiles característicos de una facies los d e las especies orgánicas que se hallan en todos o casi to- . dos los depósitos sincrónicos. Pero ¿ cómo se conocerá que estos dePósitos son sincrónicos? Por .sus caracteres litológicos no, pues é.s- • ' tos son independientes del tiempo. Por los fósiles tampoco, pues no hay razón alguna para asignar a tal época la existencia de tales especies vivientes con exclusión de otras. En los tiempos que corremos abundan los representantes de las especies más elevadas como de las más ínfimas o intermedias en el orden de lo animal como de lo vegetal. Sería, pues, no sólo infundado, sino contrario a lo que nos dice la realidad, suponer que las especies inferiores sean características d e \a-. terrenos más antiguos. Asi, en la actualidad se sabe que se están formando en el suelo marítimo importantes sedimentos debidos a la precipitación de los restos de globigerinas, como en las edades más remotas. Ciertamente que los fósiles son a manera de documentos que revelan nuichas de las vicisitudes por que ha pasado la superficie terrestre, sobre todo respecto d e localidades determinadas. Por ejemplo, se encuentran en grandes altitudes, hasta de 3.000 metros, depósitos conteniendo gran cantidad de conchas; pv.es señal de que aquello fué en tiempos apartados fondo de un mar, y de que fuerzas internas han producido allí un levantamiento.
(') V. Teorías Cosmogónuos, p á g s . 171-173 «obre lo de c o n s i d e r a r lot fósiles como ••nedalta» de la C r e a c i ó n . . V, ibid., pá(t. 168.

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CONSIDERACIONES A C E R C A D E L

TIEMPO

Asimismo, los fósiles y restos orgánicos de especies conocidas indicarán para el sitio en que se hallan enterrados condiciones climatológicas diferentes de las actuales; pero su hallazgo en diferentes lugares, que no sean muy vecinos, no supondrá necesariamente la simultaneidad aproximada de su existencia en el tiempo. Ciertas especies extinguidas han dejado abundantes vestigios de sí mismas en terrenos cuyas condiciones litológicas dicen claramente ser aquellos yacimientos muy antiguas. Mas esto no nos dice que aquellas mismas especies extinguidas en la región donde encontramos sus fósiles no han sobrevivido en otra región apartada. Asi es que si en esta nueva región se vuelven a encontrar los mismos fósiles que en la primera, no por esto podremos estar seguros de que las formaciones respectivas sean sincrónicas, a no ser que también los caracteres litológicos o estratigráhcos nos revelasen grande antigüedad. Pero aun esta grande antigüedad, puede, sin dejar de ser grande, diferir nmchísimo de otra también grande, por lo cual tampoco en el último supuesto sirven los fósiles para indicar la verdadera época de un terreno, si esto de época ha de tener un sentido general, y no exclusivamente regional o local. § 4-APLICACIONES.

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Conocida es la división que se hace en la Geología histórica, a partir de la aparición de los vivientes en ella, en cuatro grandes jieríodos o épocas, que se dividen y subdividen de varias maneras según las propias ideas o singulares estudios de los especialistas en la materia. Tal división se funda en el orden con que se cree fueron apareciendo sobre la tierra los diferentes organismos, animales y vegetales. L^a experiencia enseña que cuanto los diversos ejemplares fosilizados de la fauna y flora antigua se recogen de capas más profundas, tanto se parecen menos a los vivientes actuales. Esta es regla que padece numerosas excepciones. Todas o casi las especies halladas en los terrenos que se dan por más antiguos tienen actualmente sus representantes en otras especies, o, por lo menos, géneros muy vecinos, sin que haya razón para asegurar que las especies de ahora sean más perfectas que las fó'siles correspondientes más antiguas. Además, pudieran señalarse pardcularidades como las de los monstruos gigantescos del terreno jurásico (secundario)

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y algunos del terciario, más desemejantes de lo actual que cuanto se halla, por ejemplo, en el terreno silúrico. 1-as épocas geológicas de que venimos hablando, confundidas con los terrenos del mismo nombre, se supone (si esto ha de tener sentido) que son generales e idénticos para todo el globo los fenómenos correspondientes. Pero los geólogos tienen que hacer estudios e investigaciones en localidades limitadas, y después generalizar sus resultados, extendiendo lo de una región a otra muy distante. Aquí está la falta de lógica. En un terreno dado, por ejemplo, el silúrico, se distinguen varios horizontes, varios pisos, apareciendo en los superiores vivientes que no habia en los inferiores, y luego disminuyendo en los primeros, o desapareciendo los que abundaban en los inferiores. Desde luego esto implica formaciones originadas por sedimentación verificada en medios líquidos. Figurémonos ahora que por un accidente de los que ocurren frecuentemente en la historia fisica del globo un terreno es invadido por elemento Ii(]UÍdo, formando una laguna. Al principio el nuevo depósito líquido será muy escaso en vivientes, y éstos debelan de ser los más sencillos, los más fáciles para acomodarse a las nuevas condiciones. Al cabo de cierto tiempo, por uno cualquiera de los muchos medios de transporte de que dispone la naturaleza, nuevas especies orgánicas irán sucesivamente poblando aquellas aguas o viniendo a depositarse en su fondo los restos de otras terrestres o continentales, de donde resultará, por sedimentación, al cabo de muchos siglos, una serie de estratos, horizontes, pisos con restos de diferentes organismos provenientes de otras localidades. De suerte que en el mismo principio de formación del lago abundaban en otras regiones plantas y animales de que en aquel nuevo fondo no hay apenas vestigios, y .se equivocaría el geólogo que, por aquellos residuos, juzgase de todo lo restante contemporáneo del globo. Todavía ¡¡odemos suponer que al cabo de cierto tiempo hacen irrupción en la laguna especies voraces destructoras de algunas de las que más abundaban, y resultará, al cabo del tiempo, disminución o desaparición de especies pobladoras de aquel ambiente líquido. Y con más razón si la variación de presión, consiguiente a posteriores accidentes de elevación o depresión del suelo, aumento o disminución de ciertos minerales disueltos (salazón), aflujo o interrupción de corrientes frías o cálidas (si en vez de laguna se trata de un mar), hacen allí imposible la vida para ciertas especies, continuarán gozando de muy bue-

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CONSIDERACIONES ACERCA DEL TIEMPO

na salud en otros lagos, golfos, estuarios, etc., o en mares de fondo menos variable. Como estos fenómenos son independientes del tiem­ po, y no a manera de los sucesos humanos que se rigen por otras leyes históricas, vendremos siempre a la consecuencia de que la identidad de apariencias y fenómenos en el espacio no lleva cier­ tamente consigo el sincronismo de los mismos en el tiempo. La fauna de las aguas dulces presenta en la actualidad ejem­ plares de peces y otros animales semejantes a los asignados a otras épocas geológicas muy apartadas de la presente contemporánea. También es notable el carácter arcaico de parte de la fauna actual de las grandes profundidades marítimas, así como el de algunos ejemplares de fósiles hallados en cavernas, juntamente con restos de animales relativamente modernos. Por otra parte, la misma antigüedad de ciertos estratos profun­ dos explica, hasta cierto punto, la ausencia de restos de animales superiores, hoy aun existentes. Tratándose de los continentales, la mayor cantidad de éstos deberá hallarse en formaciones, todo lo antiguas que se quiera, tan antiguas como los trilobites del país de los siluros, si es menester, pero que después de concluidas no han vuelto a ser cubiertas por masas de agua coniderables, por ejemplo, los antiguos estuarios, desembocaduras de grandes ríos o las cuencas de los mismos, lugares más a propósito que los fon­ dos pelágicos para recibir, acumular y conservar restos pesados de grandes animales y plantas fanerógamas. En tales terrenos el me­ tamorfismo, por su parte, no ha tenido ocasión de destruir tan profundamente los residuos orgánicos. En relación con esto úl­ timo está el hecho reconocido de que en el fondo de los mares ac­ tuales no se encuentran osamentas de vertebrados, de animales te­ rrestres, explicándose la ausencia por el poder disolvente de las aguas del mar para con el fosfato tribásico de calcio, abundante en los esqueletos de los vertebrados. En ninguna parte del globo existe completa la serie de todos los terrenos correspondientes a las supuestas épocas geológicas, lo cual se comprende, teniendo en cuenta que los más modernos han de formarse a expensas de los antiguos, por denudación de és­ tos, arrastre y nueva sedimentación en que forzosamente resultarian superpuestos fósiles provenientes de los terrenos primitivos, razón por la que no puede invocarse la observación para demos­ trar la existencia (en sentido universal) de los imaginarios i)eriodos geológicos, arcaico, paleozoico, etc. Los fósiles ya se ve que

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tampoco suministran para el caso prueba sólida, pues las que se dan, fundadas sobre ella, presentan el defecto de petición de principio o círculo vicioso. Lo propio habríamos de decir acerca de las hipótesis relativas a las "áreas continentales antiguas". No hay duda de que la distribución de las aguas marítimas sobre la superficie terrestre no ha sido siempre la misma. Cierto que parte de Europa, si no toda, ha sido, en otros tiempos, fondo del mar, en unas regiones por más y en otras por menos duración. Allí en donde los estratos con restos de animales o marinos sean más numerosos y espesos, la inmersión habrá durado más, y no tanto donde los débiles espesores de las formaciones indiquen el origen nerítico o litoral de éstas. Pero al tratarse de sistematizar, determinando la extensión de cada continente antiguo en relación con los tipos clásicos de las épocas preestablecidas, la solidez falta por completo, pues que constantemente se emplea para ello el criterio de la antigüedad relativa de fósiles, de los que consta única*nente n o existir hoy sus especies, mas n o la época en que totalmente se extinguieron. Otra de las aserciones infundadas, que se resienten del vicio indicado, es la de haber sido en otro tiempo mayor la actividad eruptiva, más abundante el vulcanismo, con su diversas fases y fenómenos. El encontrarse en muchas localidades restos de volcanes apagados o de materiales de formación endógena puede provenir, o de que en poco tiempo Se produjesen aquellas formaciones, o de Mue se hayan efectuado sucesivamente a lo largo de inmenso número de años, o tal vez de siglos. La primera hipótesis indica gran actividad; la segunda regular o escasa. Lo más verosímil es que haya .sucedido siempre lo que hoy: mientras en unas regiones la actividad ha sido grande, en otras habrá sido menor, y esto, alternativamente. Lo propio habría de juzgarse respecto a los plega•nientos, formación de montañas, etc. En otro trabajo hemos expuesto las razones que nos inducen a creer que el calor centra!, origen de los fenómenos erupüvos y orogénicos, se debe a una causa permanente de producción continua, y n o a la simple conservación de Otro originario y simplemente hipotético. (7". Cosms., páífinas 67-146.) Lo mismo, tratándose de lo que las investigaciones geológicas ofrecen como datos p a r a establecer lo que se ha llamado "Época Páleo-termal", y sobre la que hemos discutido en nuestra obra C'tada. VA que en localidades esparcidas en las más diferentes la-

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CONSIDERACIONES ACERCA DEL TIEMPO

titudes se encuentren fósiles de animales y vegetales propios de climas cálidos, prueba, si, que aquellas localidades se hallaban, cuando vivían los organismos correspondientes, en condiciones físicas, diferentes de las que ahora les afectan, por ejemplo, variedad en la distribución de tierras y mares, proximidad a corrientes marinas de mayor temperatura, etc.; pero tales variaciones han debido ocurrir en tiempos, en épocas muy apartadas entre sí, para cada localidad. Ciertas especies de heléchos arborescentes y de palmeras prosperan hoy día en algunas islas del hemisferio sur hasta una latitud de 53" ; mientras que para hallar tales plantas en el interior de los continentes habría que aproximarse a la zona
tropical. (Vid. Reudant, Cours Elementaire de Géologie, § .37.)

Sin embargo, estamos ya muy lejos de la imaginaria época, tan privilegiada en calor y uniformemente repartida en todo el globo. Con el mismo criterio parece que debiera juzgarse el asunto del glaciarismo, que tanto da que hablar a los geólogos. Con demasiada facilidad éstos atribuyen a una época lo que es más verosímil sucediese en varias, muy distantes entre sí, es decir, la extensión de los glaciares, lejos de los límites, dentro de los que en la actualidad se hallan contenidos, lil que haya vestigios indudables de aquella extensión en diversas regiones de la F'uropa meridional no significa que fuese simultánea la causa en todas ellas. Además, se atribuye a un descenso de temperatura (general) el carácter del glaciarismo ; mas esto no sería causa suficiente. El glaciarismo comprende multitud de fenómenos, todos ellos de variación, de movimiento, que, en último resultado, hay que atribuir a la energía solar llegada al globo. Por ejemplo, la producción de nieves lleva consigo gran actividad de vaporización y trabajo considerable de la ascensión de los vapores a grandes alturas donde .se condensen. Después, gran dispendio de temi)eratura consumida en los repetidos deshielos, alternando con la producción de nieves, para que se llegue al resultado de los grandes arrastres de material, evidentes en los fenómenos del glaciarismo. Por último, elevadas montañas que sirvan como de condensadores de la nieve y origen de los bloques trairsportados a grandes distancias de su arranque, así como la proximidad a extensas superficies líquidas, sin lo que, aun cuando haya calor o frío, no puede haber cantidad grande de lluvias y nieves. I ^ parte que hubiesen tenido los vientos en la licuación y vaporización necesarias reconoce el mismo principio, pues no 1' ! . ya corrientes atmosféricas sin la correspondiente -

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transformación de la energía solar llegada al suelo. Todo lo cual se explica más naturalmente suponiendo para cada comarca su propia historia de modificaciones orogénicas, climatológicas, hidrográficas, etc., relegando al término de lo imaginario la época del glaciarismo, con las otras llamadas geológicas. Más inútil aún que lo de la época del glaciarismo se nos antoja que es lo del hombre terciario. Si es pura fantasía lo de la "época terciaria" no tiene sentido la existencia o no existencia del rey de la creación en tal época. Que las condiciones, las circunstancias de los depósitos donde se han hallado restos humanos o de humana industria exijan, como mínimum, tanto o cuanto tiempo, será asunto digno de estudiarse y discutirse; pero si esto es o no de la época terciaria... trabajo perdido. No menos extraño nos parece el que tratando de la prehistoria humana se hable tan seriamente de las edades de piedra, del bronce, del hierro. ¿Qué duda tiene el que simultáneamente con la fabricación de utensilios y armas con materiales rudimentarios producida por habitantes de localidades lejanas de los centros de tiayor adelanto, más aisladas, más pobres, existiria en otros países industria general o parcial más adelantada, más perfeccionada? En la actualidad los productos de la industria perfeccionda penetran hasta entre las tribus más salvajes; pero de esto hace aun menos de medio siglo. Compárense las armas y objetos de aplicación industrial llevados a América por sus conquistadores con los objetos del mismo género a disposición de aquellos indígenas del Nuevo Mundo, y se verá el sentido que tiene la edad de hierro, de bronce, etcétera. Además, lo que hoy nos parece cerca, antiguamente se hallaba en condiciones de las mayores distancias, por la falta de V í a s de comunicación, escasez o nulidad del comercio, etc., etc. Hasta podríamos asegurar que la historia y la prehistoria han vivido simultáneas por nuichos siglos, aunque, claro es, en diferentes ••egiones del globo. Contra lo dicho está la autoridad de geólogos especialistas, que admiten, sin discusión, lo de las "épocas" aqui negado. Respetadlos, como el primero, la autoridad de aquellos obreros beneméritos de la ciencia; pero hay en el asunto algo que no es de su exclusiva competencia. Por otra parte, caben holgadamente en una sola pieza el eminente paleontólogo, el paciente investigador, descriptor y detallista, hábil en anatomía comparada y práctico en estratigrafía, y cl pensador, filósofo y razonador sintético mediano, et infra.

La Educación en la Escuela
por Fr. F. Vtlcaroe.

A PROPÓSITO DE UN LIBRO

Dfsde febrero de 1916, siempre que levanto mis ojos, cansados por las tareas estvidiantiles, para recrearme mirando los anchurosos horizontes de Castilla, y veo los empinados picachos del altivo Guadarrama, me acuerdo de D. Francisco Giner de los Ríos. En esa altísima sierra nos lo pintaba el Sr. Azorin como a uu viejecito pensativo, cariñoso y melancólico; anciano de mirada inquisitiva, barba corta, labios emboscados por un recio bigote y boca más expresiva que la del "pesimista Schopenhauer;" hombre observador de la naturaleza, que se h.abia retirado del bullicio de la ciudad para deleitarse, al decir de Lamartine, con "L'sprit de la priére et de la solítude" que se respira en la soledad de los bosques y en el incesante y adormecedor murmullo de los torrentes. La figura de D . l-'rancisco Giner para mí era simpática. Excu-sado sea, pues, el decir con cuánto dolor pronuncié, sin poder contenerme, aquellas palabras de Sancho, que me vinieron a la memoria al tenninar la lectura de los "Ensayos de la Educación", escritos por el viejecito de Guadarrama: "Vive Dios, Sr. Caballero—dije a Giner como Panza a nuestro Hidalgo—que no puedo sufrir ni llevar en paciencia algunas cosas que vuestra merced dice." Porque la verdad sea dicha, eso de separar la religión de la escuela no es posible que agrade a ningvtn español de pura cepa, que sienta arder en sus venas la sangre de sus abuelos, y ame un poco, nada más un jX)co, "la noble historia de la madre España." üórese, como se quiera, la pildora con palabras de amor, de cariño, de respetos a los grandes ideales, que no por eso dejará de ser tan amarga, como ante*! era, ni la escuela sin religión un atentado contra la vida de

FR. P. VALCARCE

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las naciones, cuanto más de nuestra España. Digámoslo con el Tasso: Non edifica quei che vuol gl'imperi Su fondamenti fabbricar mondani; (i) y mundanos serian los fundamentos de un pueblo, donde la juventud fuera educada en el indiferentismo con el vano pretexto de no profanar a unas criaturicas "que deben ser educadas en la reserva
y el amor cum magna reverentia."

El concepto de la escuela —dice dogmatizando el Sr. Giner— ya no es instruir, sino educar": esto es discurrir muy sesudamente; mas para que la educción sea verdadera, y no una palabra hueca y vacía de sentido, no basta formar el entendimiento del niño, para que pueda entender una filosofía como la de Kant, percibir la belleza que encierran las dos famosas tribunas de Donatello y de Lucas de la Robbia, o se le ocurra, como a Galvani, sacar el fliiido eléctrico de las patas de una rana, ni siquiera es suficiente que el niño estudie los deberes para consigo mismo y con su prójimo, si no los fundamenta en las ideas religiosas. Pero aqui levanta el Sr. Giner su voz redentora en nombre de las mal llamadas libertades: "¡intolerancia salvaje! ¡africanismo... profanación de unas criaturas que deben ser educadas cum magna
reverentia"...!

¡Ah, por Dios! Eso si que es el africanismo y embrutecimiento salvaje paliados con falsas e hipócritas razones; eso es dejar a los niños solitos ante los grandes y arduos problemas religiosos, que cientos de generaciones de sabios no han podido resolver satisfactoriamente; es ahogar las más nobles y legitimas aspiraciones de esas criaturitas en un indiferentismo irracional y despótico, que repugna a la misma naturaleza humana, que comienza en la escuela a pedir luz y más luz, como Goethe, amor y más amor, como el Petrarca. Por algo los antiguos filósofos solían definir al hombre: "animal ''(itionale religiosum"; por algo ha cantado el poeta de las noches: el hombre es un Dios caído, que se acuerda de los cielos"; por algo ha dicho, mucho más que todos éstos, el insigne Tertuliano: Es el alma del hombre naturalmente cristiana." Y .«i la historia

(O

" L a G e r u s a l e m m c liberata", canto

i.'

A«o XV.-ToMO l ü

2t

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LA EDUCACIÓN EN LA ESCUELA

de los pueblos, como alguien ha escrito, es la definición de la raza, yo añadiré que el alma del español es naturalmente católica. ¿Quién lo duda? Las páginas más brillantes de nuestra historia están inspiradas por aquellos católicos marinos que, surcando en débiles carabelas los anchurosos mares del globo, iban a buscar otros mundos y a conquistar nuevas tierras para la civilización y la patria; por aquellos católicos guerreros, que alcanzaron en el campo del honor tantos laureles, sobre los cuales dormimos hoy embriagados con la gloria de nuestros abuelos, cuando debíamos estar más despiertos. Sr. Giner, la enseñanza religiosa es inseparable de la escuela; '"suprimidla y la Historia de España vacilará en sus cimientos" (l). Feliz ocurrencia del Sr. Giner. La enseñanza religiosa debiera estar a cargo de los respectivos párrocos, "quienes debían tener repasos de doctrina y moral cristianas para los niños de las escuelas elementales, lo menos una vez cada semana, según lo determinado por el Sr. Moyano: hoy se encontraría bastante expedito ya el camino para esta clase de reformas; porque nada más fácil ¡ que encomendar ya en absoluto al clero la enseñanza confesional, ; indemnizándole con una (¡) modesta remuneración (!) que. eu | nuestro sentir, no debería disputársele..." \ Permítaseme, antes de responder a tan linda ocurrencia, la si- ; guíente observación. Sin duda el Sr. Giner, cuando escribió esto, i tenía el santo propósito de repartir con los párrocos el "milloneejo y medio de pesetas contantes y sonantes" que chupaban al Gobierno los prohombres de la Institución; de otra manera, no entiendo por qué no ha de dársele al párroco—en el caso de que se hiciera lo que el Sr. Giner apunta—una paga tan decente como la que .se da a otro cualquier maestro. Mas reanudemos el hilo del discurso. Supone el viejecito del Guadarrama la posibilidad de una escuela completamente neutra, lo cual si no fuera del todo imposible—que lo es— merecería serlo; porque ¿qué es una escuela neutra?—"Es la sosería más grande que se ha podido inventar" ( 2 ) . Una escuela en la que no se hable del último fin del hombre, de los deberes que ligan al niño consigo mismo y con sus prójimos, de la verdad eterna y modo de conse-

(i) (1)

D i s c u r s o p r o n u n c i a d o por el Hacia una España genuino,

Sr. D . A n t o l í n

López

P e l á e z en

el

C o n g r e s o c a t e q u í s t i c o del F e r r o l . del P . G r a c i a n o M a r t í n e z , pag. 1 8 2 .

FR

F . VALCARCE

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guirla, no es un centro de educación, lo cual equivale a decir que no es escuela porque "el concepto de escuela, según el mismo Giner nos dice, ya no es instruir, sino educar." Dejo otras mil razones con las que pudiera demostrar que la enseñanza atea, si no fuera imposible— que lo es— merecería serlo. Nosotros, los católicos, queremos y pedimos que no sólo la madre entre "sonantes besos" y cantinelas ternísimas, entre efusivos abrazos y arrullos de amor enseñe las verdades religiosas al mamonéete que tiene ella sentado en el regazo, sino también el párroco y sobre todo el maestro, que, para los niños, suele merecer más fe que la última palabra del credo. Y esto lo pedimos, no para encadenar con nuestra enseñanza profesional el entendimiento y la voluntad del discípulo, antes al contrario, lo pedimos en nombre de esa libertad, que contra nosotros se proclama y "que está escrita, eomo dice M. Guizot, en las banderas sacrosantas de la Iglesia" ( 2 ) . Ni diga el Sr. Giner que esta labor religiosa deba dejarse para más tarde, cuando los niños ya se hayan hecho hombres y puedan darse cuenta de la religión que abrazan: esto, además de ser una ^osa muy vieja tomada del nido de Voltaire, sería una de tantas bachillerías necias de los partidarios del libertinaje. Me admira el que haya hombres, como Giner, que defiendan la escuela sin religión, despxiés de haber visto en Francia los funestos resultados de una enseñanza atea. Aun recuerdo las palabras de un patriota francés ante la presente catástrofe de su patria: "¡ La enseñanza atea! ¡ La enseñanza atea! ¡ Franceses, ha llegado el tiemjx) de defender a Dios con el revólver...!" Mucho mejor que en cuestiones religiosas discurre el Sr Giner acerca del método de enseñanza e higiene escolar. La enseñanza no debe ser absolutamnte pasiva, como es en muchas escuelas de España, de tal manera que el discípulo sea "como nn poste", en el cual va escribiendo cada maestrito lo que lee en su librito. sin preocuparse de que el niño sepa si lo que estudia es Geografía o Historia, Gramática ó Poética; pues de todo esto pudieran 'altarse casos, que, si dignos de compasión y lástima, harían reir ^1 más majo. Bonrrage llaman los franceses a tal método de almacenar ideas, mejor dicho, letras. Y es la verdad, burrada es, y muy grande, el pensar que el saber consiste, no en la cualidad, sino
(2)

Lee. V.—Historia

general

sobre

lo ck'ilisoción

europea.

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LA EDUCACIÓN EN LA ESCUELA

en la cantidad de letras que con mucho trabajo "se hayan podido meter en la cabeza. I'ara el Sr. Giner no hay método mejor que el método socrático entendido de la siguiente manera, que a mí me parece torcida. Nada de adelantar ideas, nada de profesionalismos "salvajes"; el maestro debe tener mucho cuidado de no contradecir al discípulo, sino dirigirle —no sé como— para que venga en conocimiento de la verdad. h'sto, sin duda, es un poco exagerado. Yo entiendo que la educación no debe ser absolutamente pasiva, pero ni tampoco exclusivamente activa, porque sin perjuicio de la "cualidad" del estudio y con menos fatigación del entendimiento puede conseguirse en una hora con el método mixto lo que en una vida más larga que la de Matusalén no podría conseguirse con el método exclusivamente activo. Sócrates es una autoridad muy grande —más grande que la de Froebel y Pestalozzi—; pero su método no es tan exagerado como el expuesto por ü . Giner de los Kios. En el Gorgias de Platón tenemos algunos ejemplos del método socrático, donde 'se trasluce el elemento profesional. VA mismo Sócrates, hablando con el inmortal Callicles, le confesó que no se atrevía a imponer muchas verdades que pensaba, por ser lógico con sus principios, (i) He apuntado que la "higiene escolar" de D. Francisco Giner es magnífica. "Fuera los niños de esos miserables tugurios, donde no aprenden más que a llorar su desgracia." Da grima ver, como yo he visto, una escuela que tenia por techo unos cuantos manojos de paja seca, por piso el santo suelo encharcado por las impuras aguas de unos sucios corrales, y sin ventanas por donde pudiera entrar la luz del cielo. Allí había unas doce o trece criaturicas, todas menores de 14 años. ¡ Pobrecitos niños!; era por el invierno y temblaban de frío; en sus manitas tenían un enorme hueso, donde con una vara mojada en tinta escribían cuatro palotes torcidos. Ninguno de los niños reía y muchos de ellos lloraban. Todos macilentos, sin expresión en el rostro y encogidos, miraban tímidos al maestro que, sentado en un gran sillón, retorcía el recio bigote y cimbraba con severo continente un robusto vergajo.

(i)

P l a t ó n : Gorgias.

X L V I ; ed. Didot.

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Un anciano sacerdote me acompañaba y al ver esto me dijo: ¡ Huyamos !!! Los niños necesitan más cuidados, más libertad; necesitan, como dice al autor antes citado, "más vida de campo, más caricias de sol, más oreos de brisas, más subidas y bajadas de vericuetos y más comercio íntimo con pájaros y flores" ( i ) ; para conseguir «sto nada mejor que las teorías del Sr. Giner: los grupos escolares, los jardines de Froebel, los locales "ni lujosos ni mezquinos", con otras muchas reformas indicadas en el librito. son inmejorables medios para formar un sistema completo de educación. El realizar todas estas reformas necesarias compete en primer lugar a los Gobiernos que rigen la vida de las naciones; compete a los maestros más de cerca, y más íntimamente que a éstos a los padres de familia toca el preparar un porvenir dichoso para sus hijos. Al presente, cuando vemos a tantos padres desidiosos, y calculamos lo que de una conducta semejante puede esperarse para la redención de un pueblo; cuando asistimos al Hbre desarrollo de todos los malos gérmenes depositados en el niño por la herencia y por el medio ambiente doméstico y social, y la opresión de todos los principios de salud "que Dios puso en el alma del niño y que van secándose uno a uno, la ingenuidad, la benevolencia, la dulzura, la naturalidad, la fe, el entusiasmo varonil, la alegría, la pureza... cuando todo esto vemos, exclamamos con D. Francisco Giner de los Ríos: ¡"Bienaventurados los huérfanos"! ( 2 )
(1) Hacia una España genuino, p a g . 178. (2) N o h a b l e m o s de algunas teorías m u y peregrinas que tiene el Sr. Gi"er en su l i b r o ; baste saber que el viejecito del Guadarrama es discípulo aprovechado de Locke, R o u s s e a u , P e s t a l o z z i , Herbart, K r a u s s e , S p e n c e r . . .

Hisloria de la Poesía Casíellaaa eo la [dad Media, del Dr. D. MarcelioQ Meoéodez y Pelayo.
por el P. Atilano S«na. ( Continuación.)

El desorden, la injusticia y el desbordamiento de todas las malas pasiones que imperaban en Castilla en el siglo XV agobian el ánimo, y el solaz que pudiera encontrarse en la poesia rara vez se disfruta, por hallarse también la literatura—con poquísimas excepciones—encenagada en el fondo de inmortalidad en que vegeta la sociedad que la produce. Por eso, al abandonar las llanuras castellanas, siguiendo al victorioso monarca aragonés, Alfonso V, hasta el risueño golfo de Xápoles, parece que el espíritu se desprende de una pesada y molesta carga, y a la vez que renace la alegría en el corazón ante los atrayentes paisaijes que rodean el humeante Vesubio, desaparece la inquietud y nerviosidad que nos causaJba el desquiciamiento castellano con la dulce serenidad clásica que nos sorprende en aquel trozo de tierra española. "En 26 de febrero de 1443 entró .\lfonso V, rey de .\ragón, en la conquistada Ñapóles con pompa de triunfador romano: coronado de laurel, con el cetro en la mano diestra y el globo áureo en la siniestra, en carro tirado por cuatro caballos blancos, mostrando a sus pies encadenado el Mundo. Precedíanle en otros carros alegóricos la Fortuna y las Virtudes, entre las cuales descollaba la Justicia. Un arco inmenso, para el cual se habían derribado cuarenta brazas de nmralla, dio ingreso en la ciudad a aquella espléndida y abigarrada comitiva, en que por primera vez se mezclaban Italia y España, y la Edad Media y el Renacimiento. Mientras en una parte sesenta mancebos, venidos de Toscana, representaiban, vestidos de púrpura y grana, los juegos florentinos, en otro lado numerosa cohorte

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de aragoneses y catalanes, unos en caballos mecánicos, otros a pie, vestidos de persas y asirlos, con lanzas y cimitarras, ejecutaron una danza bélica, seguida de un simulacro de batalla, entonando al par cantos de victoria en ¡«u lengua nativa, es decir, los unos en catalán y los otros en castellano de Aragón,
según el parecer más probable. ConcHato sensiin cantu, ipsi pariter inflammabantur, proeliumque miscebant, dice el Par-

nomita. ( e r r a b a el séquito la Torre de la Paz, cuya puerta guardaba un ángel con la espada desnuda. En la pompa medio bárbara, medio clásica, con que se solemnizaba atjuel día de gloria aparecía de resalto el carácter de iniciación artística que iba a tener aquel reinado." Con las poéticas líneas que anteceden comienza el Sr. Menéndez y Pelayo el interesantísimo y casi desconocido reinado de Alfonso V de Aragón, en Ñapóles, del que tamibién se ban ocupado Amador de los Ríos, Gothein y Groce, sin que nos hayan dejado un estudio completo. De la multitud de Historias Literarias que en los últimos tiempos se han publicado, nada decimos, pues no dan la menor luz sobre un asunto de tanta importancia como la aparición del Renacimiento en las letras castellanas y la trascendencia que el reinado del monarca araS^onés tuvo en las mismas; porque Alfonso V no sólo es interesante como rey que supo hacer sentir el valor y peso de su espada, sino mucho más como literato y protector de sabios. Antes de ponerse en contacto con los humanistas de Italia y los expatriados griegos, poseía, con perfección de pocos alcanzada, el dominio de la lengua latina y el conocimiento de 'a poesía, de la geometría, de la física y de la música, como se desprende de estos versos del Marqués de Santillana en la Comedieta de Ponza, estrofas 26 y siguientes:
j P u e s quien s o p o t a n t o d e l e n g u a l a t i n a ? Ca d u b d o sí M a r o e g u a l a c o n él. La .tillabas c u e n t a e g u a r d a el a c e n t o P r o d u c t o e c o r r e p t o ; p u e s en g e o m e t r í a E u c l i d e s n o n o v o tan g r a n d s e n t i m i e n t o , N i fizo A t h a l a n t e en a s t r o l o g i a . O y ó los secretos de philosophia E los fuertes pasos de naturaleza: O b t u v o el intento d e la s u pureza E p r o f u n d a m e n t e v i o la poesía.

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HISTORTA DE LA P O E S Í A C A S T E L L A N A EN L A E D A D MEDIA I.as sonantes cuerdas d'aquel A n p h i ó n Q u e fueron de T h e b a s muralla e arreo. J a m á s nort o v i e r o n tanta perfección C o m o los sus cursos m e l i f l u o s , y o creo. P u e s de los más sabios, a l g u n o s non leo N i n j a m á s he visto que así los e n t i e n d a : D e su grand loqüela rescibcn e m i e n d a : L o s que se c o r o n a n del árbol laureo.

Dotado Alfon.so V de Nápo'les del talento y extraordinarias dotes intelectuales que nos descubren los versos del Marqués de Santillana, tenía que hacer, por necesidad, de su corte una academia donde se reunieran los principales ingenios, poetas y sabios del mundo intelectual, y así sucedió. Los nombres de Lorenzo Valla, Filelfo, Faccio, Parnomita, Eneas Silvio, Poggio, Arangerio, Trebisonda, Aurispa, etc., etc., son inseparables de el del rey aragonés; todos ellos creían honrar sus plumas escribienfto los hechos del eximio monarca, o dedicándole sus libros, y Alfonso V se complacía en premiarles sus trabajos con generosas dádivas, con su aprecio y conversación, y hasta coronándoles con sus propias manos regias. Otras veces disputaba con ellos o les escuchaba con la atención de un estudiante primerizo, y no faltaron ocasiones en que suscitaba asuntos que enarcían sus ánimos y los enredaba en disputas acres y desbordadas que él suavizaba y hacía olvidar con su benevolencia, pues es de advertir que aquellos pulcros humanistas del Renacimiento eran apasionados y procaces en sus discusiones y no reparaban en los excesos de la lengua con tal de satisfacer su amor propio. No se concretó su entusiaismo a 'la mera protección de las letras. "De su grand loqüela" dan testimonio su "Exhortación" a los príncipes italianos para combatir en una cruzada contra los turcos y su "Memorial de agravios" contra los florentinos; y de su conocimiento de la lengua latina, la traducción que hizo de las Epístolas de Séneca. A tal punto llegó su amor a los Hbros, que ofreció la paz a Cosme de Médicis por un códice de Tito IJvio. Estas cualidades literarias de .Mfonso V están ennoblecidas con otra que sería de desear on muchos brillantes escritores modernos: es el acendrado españolismo que resaltaba en todos los actos de su vida—pues ni siquiera quiso hablar otro idioma más que el español—, el cual le preservó, no obstante vivir en medio del Renacimiento, de contaminarse del amibiente pa-

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gano que respiraban todos aquellos humanistas que antes hemos mencionado. Al abandonar la poética corte de .\lfonso V de Ñapóles e introducirnos de nuevo en la de Enrique IV de Castilla, la tristeza vuelve a florecer en el corazón, no por falta de poesía, pues si bien es cierto que la cantidad fué menor que en los reinados anteriores, también 'lo es que la calidad les aventajó, sino por la degradación a que habia llegado aquella sociedad. Ya dejamos consignadas la desorganización y relajación imperantes en Castilla; mas ahora el desquicinmiento v anarquía to (:\!i ln< límites de lo inconcebible. Para formar un juicio aproximado, inferior, sin duda, a bi realidad, la literatura castelLina ofrece tres obra.s; dos en verso: las Coplas del Provincial y las Coplas de Minqn fíeviilgo, y una en prosa: la Crónica de Alonso de Palencia. Las tres

tienen la misma base: la corrupción en (jue vivía Castilla bajo todos los aspectos; pero difieren en mérito literario e histórico. La primera, que de literatura no tiene más que d estar escrita en versos octosílabos, es la inmundicia de aquella sociedad lanzada a la luz públic.T, sin perdonar nombres, por elevados que ellos sean, ni aun al mismo rey; es una sátira, si acaso puede dársele ese nombre, digna—como dice el Sr. Menéndez y Pelayo—de Sodoma o de los tiempos decadentes del Imperio romano. La segunda, más elevada y noble, no se propone, como la anterior, mancillar con desvergüenzas a las personas, sino que bajo una forma alefrórica y pastoril pone de manifiesto los desatinos que se cometen en el reino, para su corrección y para que el pastor Gil Arríbalo, que personifica al Rey, se dé cuenta de sus obligaciones y cuide de su rebaño que lo tiene ,*nndonado. Y, \mr último, la torcera, la Crónica d"
Alonso de Palencia, que, sin la procacidad de las Coplas del Provincial y sin la obscuridad alegórica de las Coplas de Min-

go fíerulgo, relata con nobleza y valentía el lastimoso estado de Castilla para escarmiento de las futuras generaciones. Las dos primeras no tienen autor conocido, y varios han sido los poetas a quienes se han atribuido; mas como no es posible conjeturar la pluma que las escribió hacemos gracia de ellos a nuestros lectores para ocuparno.* de un poeta salido de la ínfima clase social, el que, a pesar de su grosera educación y desvergonzado lenguaje, fué considerado de los literatos de su

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tiempo y gozó la estimación de hombres tan célebres como Juan de Mena y el Marqués de Santillana. Fué este poeta Antón de Montoro, judío converso, de estro no despreciable e irreconciliable enemigo de Juan de Valladolid, errante bardo, de escasísima inspiración, en las cortes de LJastilla y Alfonso V de Ñapóles. El pugilato entablado entre ambos poetas, al parecer, para demostrar sus dotes poéticas y, en realidad, para desahogar sus odios mutuos, fué escandaloso y denigrante para uno y otro. En él llevó la palma, por su gracejo y atrevimiento, Montoro, que también hizo ensayos en la poesía seria; su cualidad sobresaliente es el donaire epigramático, hasta un punto (lue Lope de Vega se atrevió a compararle con el bilbilitano Marcial; mas no ha de olvidarse, pai-a llegar a comprender todo el mérito de este plebeyo poeta, su impenitente humorismo, que aun en los momentos más trágicos y solemnes hace su regocijada musa. La procacidad y libertinaje de su pluma acarreó al Ropero de Córdoba (que también se designa con este nombre a Antón de Montoro, por haber sido sastre dé esa ciudad) un duro castigo de la crítica al juzgar de él que si no escribió las obras más indecentes de nuestro Parnaso, o sea las Coplas del Provincial, le creyó capaz de escribirlas. Forma contraste en este poeta el desahogo de su pluma con las dotes morales de nobleza y valentía de alma que en ocasiones demostró, sobreponiéndose al miedo, a la pasión y hasta a su vanidad, ora al entonar acentos sinceros en favor de los conversos en 1474, bien al mostrar públicamente su aprecio y su cariño a Juan de Mena o ya al confesar el elevado concepto que le merecía el Marqués de Santillana cuando al pedirle éste el Cancionero de sus versos le contestó el Ropero con esta delicada composición:
¡ Q u é obra tan de e.xcusar V e n d e r miel al c o l m e n e r o Y pensar crecer el mar, Con las golillas del D u e r o 1 Y con blanca flor de lis Cotejar simientes prietas, Y ante el son de las trompetas T a ñ e r trompa de Paris. Y a blanca y lisa pared Cobrilla con n e g r o techo Y ante la vuestra merced A s s a y a r ningún buen fecho.

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Si Montoro hubiera tenido una educación literaria más decente y digna, creemos que hubiera sido de los poetas más estimables de su época, capaz de hombrearse con Juan Alvarez Galo, de quien el Sr. Menéndez y Pelayo se ocupa a continuación en su Historia de la Poesía de la Edad Media.

Fué Alvarez Gato un procer de la poesía al modo del Marqués de Santillana; como él protegió a los poetas y cultivó su amistad; como él era un gran caballero y manejaba las armas con destreza, soibre todo jugaba las cañas con perfección, y de esa haSbilidad se servia para enviar algunas por galantería y con recados a sus amigas. Ckjmo la del Marqués, su poesía es armoniosa, tersa y juguetona, imitadora en la sencillez y frescura de la popular; en una cosa, sin embargo, se aparta del ilustre Santillana y es en la elocuencia. El Marqués, noble siempre y casto aun en sus picarescas serranillas, no ofende jamás los oídos, mientras que Alvarez Gato llega hasta la herejía, no ciertamente por falta de fe ni por maldad de corazón, sino por exageración de sentimientos amorosos que no experimentaba. De .alvarez Gato hizo García de Resende una calumniosa relación que dice: "Por ser hombre de criar e tratar caballos e muías vino a privar tanto que le dio el Rey renta y estado cerca de sí. No hizo jamás bien a su padre, y yendo con el Rey camino, topando a su padre que venía con dos jumentos cargados, el padre se quitó el bonete, y el hijo non le miró. Súpolo el Rey y mandóle echar de la corte, diciendo que quien no era para facer bien a su padre, non se podía su señor fiar de él." No; Juan Alvarez Gato fué armado caballero por D. Juan II y honrado varias veces con visitas regias; fué apreciado igualmente-de Enrique IV, y en tiempos de los Reyes Católicos ejerció el cargo de mayordomo de la Reina Isabel. Dos épocas presenta la vida literaria de Alvarez Gato, claramente definidas: la de su juventud, en la (jue predomina la inspiración amorosa que tantas tonterías y blasfemias le hizo decir (y de las que muchas veces se arrepintió en su edad madura), y la de su vejez, en la que su musa es completamente religiosa. En el tránsito de una a otra se manifiesta moral y satírico, y estos son los momentos en los que Alvarez Gato "se despidió del mundo con la voluntad"', oró "al

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píe del Crucifijo que está en Medina" y eligió por médico de su alma a Fr. Hernando de Talavera, "el más notable perlado de vida y enxemplo que ha habido en nuestros tiempos". A diferencia de los otros poetas satíricos de su época, que no acertaban a fustigar los vicios imj)erantes sin envilecer su pluma, .\lvarez Gato supo ennoblecerse al poner ante la vista las heridas gangrenosas de la sociedad, dejando a la vez tranquilo el fondo mal oliente de aquel vivir escandaloso. La respuesta poética que dio a las preguntas de su íntimo amigo el capitán Hernán Mexia, es de lo mejor que en este género se escribió en el siglo XV. Las llanuras castellanas vuelven a ofrecernos dos poetas de la estirpe del Marqués de Santillana; son los dos Manriques, Gómez y su sobrino Jorge. El carácter de Gómez Manrique era blando y apacible; mas el influjo que sobre él ejercía su hermano D. Rodrigo, Conde de Paredes, el vencedor en veinticuatro batallas y llamado el segundo Cid, hizo que tomara parte en muchos hechos de armas, a la vez que por .ser partidario, como toda su familia, de los Infantes de Aragón intervino de una manera activa en todas las revueltas contra Enrique IV y fué de los que más contribuyeron a sentar y consolidar en el trono de Castilla a la Reina Católica. Su nombre aparece con frecuencia en los documentos públicos de paz y de guerra, ya como componedor y apaciguador de los odios entre los secuaces de Castilla y Aragón, ora lanzando en Toro el cartel de desafío de parte del Rey de Castilla contra el de Portugal, o bien haciendo abortar con su elocuencia la conjuración de los toledanos, que querían entregar la ciudad al Rey de los portugueses. Aparte de estos sucesos, que nos presentan a Gómez Manrique como uno de los personajes más interesantes de su época, él fué quien acompañó con cien danzas al Rey Católico cuando vino a celebrar sus bodas a Castilla con D.« Isabel, y on sus manos hicieron pleito homenaje ambos Monarcas en Valladolid ratificando cuanto hasta entonces habían hecho y concedido. Aunque sucesos políticos y guerreros originaron sus mejores composiciones, no es bajo este aspecto como nos interesa, sino como poeta y or.ador. Y en verdad que merece con justicia que nos lijemos en él, pues, según él mismo confiesa, las cien-

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cias, las arles y las letras nunca las aprendió ni tuvo maestro que jamás se las mostrase; pero la poesía le era connatural y sin perder sueño ni faltar a ninguno de sus deberes escribía sin molestia quince o veinte trovas al día, y no obstante esta falta de bagaje o documentación literaria, como hoy decimos, Gómez Manrique es uno de los primeros poetas del siglo XV. Sus poesías amorosas, de burlas y de circunstancias, son flojas; no asi sus composiciones serias, de las que muy pocas se pueden rechazar como afirma el Sr. Menéndez y Pelayo, resultando en conjunto mejor poeta que su sobrino Jorge Manrique. De las 108 poesías que contiene el Cancionero de este poeta, la que eu su tiempo obtuvo el aprecio general fué la Exclamación e querella de la Gobernación, o como vulgarmente se

la llama, las Coplas al mal gobierno de Toledo; pero la aparición casi simultánea de dos ejemplares de su Cancionero, trajo su rehabilitación poética —que para algunos historiadores literarios es lo mismo que si no existieran—, y sin perder las citadas Coplas su valor son hoy más apreciadas la Defunción y los Consejos; la primera es un elogio postumo a su pariente Garcilaso de la Vega, aquel "'que facía sangre antes que ningún otro en los enemigos," y la segunda, dedicada al Contador Diego Arias, en 'la cual se contiene la semilla que dio tan hermoso fruto en las Coplas de su sobrino. Antes de hablar de Gómez Manrique como orador, conviene lio pasar en silencio otro mérito que le adorna y que pocos conocen, cu;il es el de haber sido también poeta dramático; su obra principal en este género es la Representación, en la que se dramatizó el Nacimiento de Cristo y la Adoración de los pastores; será todo lo .sencilla y candorosa que se quiera, pero es verdadera representación, muy superior a los Diálogos que antes de ella se habían escrito en nuestra lengua y que algunos con más o menos fundamento suponen representables. De orador tenía gran fama entre sus contemporáneos; de él decía Alvai-ez Gato que era un orador ante quien todos los demás eran grillos. En lugar de escribir un ditirambo a su oratoria, preferimos copiar un trozo de su discurso para juzgarle; y aunque no podamos asegurar con toda certeza que este párrafo que tomamos de la Crónica de Pulgar sea tal como lo pronunció nuestro poeta, la circunstancia de hallarse

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también en el códice dei siglo XV, que posee la Academia de la Historia, nos inclina, siguiendo al Sr. Menéndez y Pe'layo, a tenerle por legítimo: "...Verdaderamente creed que sí cada uno de vosotros toviese a Dios por principal, estos que llamáis principales, ni temían autoridad ni serían creídos como principales; antes como indinos é dañadores serían apartados, no solamente del pueblo, mas del mundo; pues tienen las intenciones tan dañadas, que ni el temor de Dios los retrae, ni el del Rey los enfrena, ni la conciencia los acusa, ni la vergüenza los impide, ni la razón los manda, ni la ley los sojuzga. E con la sed rabiosa que tienen de alcanzar en los pueblo honras é riquezas, careciendo del buen saber por do las verdaderas se alcanzan, despiertan alborotos, é procuran divisiones para las adquirir, pecando é faciendo pecar al pueblo. El cual no puede tener por cierto, quieto ni próspero estado cuando lo que estos sediciosos piensan dicen, é lo que dicen pueden, é lo que pueden osan, é lo que osan ponen en obra, é ninguno de vosotros ge lo resiste... "Allende de ésto, querría saber de vosotros, qué riqueza, qué libertades o qué acrecentamientos de honra habéis habido de las alteraciones é rebeliones pasadas. ¿Dan por ventura o reparten e.^tos alborotadore,- algunos bienes é oficios entre vosotros, ó falláis algún bien en vuestras casas de sus palabras ó engaños, ó puede alguno decir que poseéis algo de los robos pasados? No por cierto: antes vemos sus faciendas crecidas é las vuestras menguadas; é con vuestras fuerzas é peligros haber ellos poderes é oficios de iniquidad. E vemos, que al fin de todas las rebeliones é discrimines en que vos ponen, vosotros quedáis siempre pueblo engañado, sin provecho, sin honra, sin autoridad, é con disfamia, peligro é pobreza: é lo que peor é más grave es, mostráis os rebeldes a vuestro Rey, destruidores d'e vuestra tierra, sujetos a los malos que crian la guerra dentro de la cibdad do es prohibida, é no tienen ánimo fuera della, do es necesaria." Hombre que con esa abundancia, con esa claridad, con esa lógica hablaba, ¿no había de ser considerado en su tiempo como gran orador y como tal reputado en el nue.stro? ¡Ojalá que nuestros políticos tuviesen la valentía de hablar como lo hacía Gómez Manrique! Hoy, más que nunca, hace falta ese acento de sinceridad y esa profundidad en el conocimiento

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de los hechos para que la luz serena de la verdad difunda sus rayos consoladores sobre las multitudes, y el pueblo consciente de su deber maldiga a la chusma de alborotadores que, valiéndose de él como de pedestal para sus ambiciones, lo extravía para que traicione a Dios, a su conciencia y a sus semejantes, y arrojándole desatentado por las pendientes revolucionarías, le sirve de escudo a sus cobardías y de hipócrita velo a sus codicias. Perdonen nuestros lectores: se nos escapó la pluma ante el cuadro que en la actualidad presenta España, tan bien pintado en el siglo XV por Gómez Manrique; mas no queremos borrar lo escrito. Volvamos a nuestros Manriques. En pos de Gómez viene su sobrino Jorge Manrique, hijo del célebre Conde de Paredes y a citado. Jorge tomó parte muy activa también en las luchas políticas, y murió joven todavía en una refriega a las puertas del castillo de Garcí Muñoz. No fué muy fecundo Manrique en poesía, y pasaría olvidado su nombre entre la turbamulta de copleros del siglo XV a no haber escrito las celebérrimas Coplas a la muerte de su padre, que le colocaron a la cabeza de los poetas líricos. El Sr. Valera, traductor de la obra Poesía y Arte de los Árabes en España y Sicilia, por .\dolfo Federico Schack, dice en una nota de la página 239 del primer tomo: "La semejanza que hay' entre muchos rasgos y pensamientos de esta composición y las famosas Coplas de Jorge Manrique, no puede, en mi sentir, considerarse como mera coincidencia. .\sí, pues, yo creo que Jorge Manrique hubo de conocer e imitar los versos del poeta arábigo-rondeño. Esta idea, que tuve deside luego, me movió a traducir la bellísima elegía de .\bul Beka en el mismo metro y con la misma combinación rítmica de las coplas citadas... Mi traducción en verso, como todas las otras que van insertas en este volumen, no puede menos de ser algo libre...; está hecha de otra traducción en verso, en la cual, a pesar de lo flexible que es la lengua alemana, es indudable que Schack debe haberse tomado algunas libertades." La elegía a que se reñere el Sr. Valera es de .\bu'l Beka, poeta rondeño, en la que llora la pérdida de Sevilla, conquistada por el Rey San Fernando. Antes de confrontar algunas estrofas de ambas elegías, deseamos, para que no se exageren 1 las aparentes sem.ejanzas, que nuestros lectores se ñjen en]

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HISTORIA DE LA POESlA CASTELLANA EN LA EDAD MEDIA

l a s palabras del Sr. Valera: "'Mi traducción... no puede menos de ser algo libre..."; y de la traducción alemana que sirvió para la suya, dice: "'es indudable que Schack debe haberse tomado algunas libertades." Tenemos, pues, libertad por parte del traductor alemán, libertad por parte del español, y si esto es poco, se adopta el metro y combinación—que es diferente en la elegía arábiga—de la elegía española para que deslumbre la ungida semejanza. Veamos ahora algunas estrofas:
ABUL-BEKA
JORGE MANRIQUE

C u a n d o sube hasta la c i m a D e s c i e n d e pronto abatido Al profundo, i A y de aquel que e n a l g o estima El bien caduco y m e n t i d o D e este m u n d o ! E n t o d o terreno ser S o l o p e r m a n e c e y dura El mudar. L o que h o y e s dicha o placer Será mañana a m a r g u r a Y pesar. E s la vida transitoria U n caminar sin reposo Al o l v i d o ; P l a z o breve a t o d a gloria T i e n e el t i e m p o p r e s u r o s o Concedido. ¿ C o n sus c o r t e s tan lucidas. D e l Y e m e n los claros reyes Dónde están? ¿ E n d ó n d e los h a s a m i d a s . Q u e dieron tan sabias leyes Al Irán? ¿ L o s t e s o r o s hacinados P o r K a r ú m el o r g u l l o s o D ó n d e han i d o ? ¿ D e Ad y Temud afamado» E l imperio p o d e r o s o D ó se ha h u n d i d o ?

R e c u e r d e el a l m a dormida. A v i v e el s e x o y despierte Contemplando C ó m o se pasa la vida C ó m o se viene la m u e r t e T a n callando. Cuan presto se va el placer. C ó m o después de a c o r d a d o D a dolor : C ó m o a n u e s t r o parecer Cualquiera tiempo p a s a d o F u é mejor. P u e s que v e m o s lo presente Cuan t n un punto se es ido Y acabado. Si j u z g a m o s sabiamente D a r e m o s lo n o v e n i d o P o r pasado. ¿ Q u é se h i z o el rey D o n J u a n , L o s I n f a n t e s de -dragón Q u é se hicieron? t Q u é fué de tanto g a l á n ? i Qué fué de tanta invención Cómo truxeron? Las j u s t a s y los torneos P a r a m e n t o s , bordaduras Y cimeras. ¿ F u e r o n sino d e v a n e o s ? ¿ Q u é fueron si n ó v e r d u r a s De las e r a s ?

Todavía hay alguna que otra estrofa que conserva el parecido; pero en nuestro sentir éstas son las que más se semej a n ; en lo restante la elegía de .\bul Beka llora la pérdida de varias ciudades y en especial Sevilla; hace una enumeción de 'las bellezas de la costa del Mediterráneo; dirige un apostrofe a los caballeros árabes de otros reinos, preguntándoles si les ha conmovido la noticia del golpe que ha recibido el Islam con las pérdidas sufridas en España, y termina

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i'f^latando la esclavitud de sus compatriotas y las lágrimas que el infortunio arranca de los ojos muslímicos. Manrique pasa a describir las nobles dotes que adornaban a su padre, y la resignación cristiana, ante su dolor, hace explosión en esta estrofa:
N o g a s t e m o s tiempo ya En esta vida mezquina P o r tal m o d o , Q u e mi voluntad está C o n f o r m e con la divina Para todo; Q u e c o n s i e n t o en m i m o r i r Con voluntad placentera Clara y pura, Q u e querer h o m b r e vivir C u a n d o D i o s quiere que m u e r a E s locura.

,

La semejanza entre la artificio.^a traducción del Sr. Valera y la poesía de Jorge Manrique es innegable; esta semejanza disminuye en otras traducciones, como la de Carbonero y Sol. El sentir común de los críticos, con raras excepciones, conviene en afirmar que Jorge Manrique no conocía la poesía árabe, y, por tanto, la coincidencia de pensamiento no es debida ni a copia ni a imitación, sino a que las ideas, magistralmente expresadas en la elegía de Manrique, eran las que predominaban en el siglo XV, aunque ya los poetas Istó hubieran expuesto en el siglo XIV. La fuente de esas ideas no es árabe; están contenidas en la Biblia, y por las obras de los tiempos medios, sabemos el profundo estudio que, tanto los religiosos como los seglares, hacían de las Sagradas Escrituras. Léase el Eclesiastés, Baruch, Isaías y, sobre todo, Job, y se verá que no necesita ningún cristiano acudir a los áraJbes ni a ninguna otra nación pagana para emheller sus versos con los profundos conceptos de la caducidad de las cosas de la vida, porque ellos son el escabel de la fe para elevarse a la vida sobrenatural. Sobre *ísla materia no queremos citar textos del Antiguo ni del Nuevo Testamento, por ser sobradamente conocidas las imágenes de la flor del campo, del heno y cuantas ofrece la Biblia, así como las palabras de Job; pero lo que si copiamos de la Historia de la Poesía, del Sr. Menéndez y Pelayo, para que 10 pueda negarse el verdadero origen de las Coplas de Manrique y no se tergiver>;en las inlhu'noia-; que las mismas reA Ñ O X V . - T o M o III. 22

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H I S T O R I A D E L A P O E S I A C A S T E L L A N A E N LA E D A D

MEDIA

cibieron, es el siguiente texto de San Próspero de Aquilania: "Quanta ope ad ea quae ad corporis speciem spectant et ad molestias deformitatemque toUendas totis viribus (i) anhelaremus si ad votum cuneta succederent?... At vero si libera esset potestas: quae in ómnibus cura? quae solertia et industria? qui tan in rebus ornandis et componondis iniquus esset labor? Véase ahora la copla:
S i f u e s e en n u e s t r o p o d e r T o r n a r la cara f e r m o s a Corporal, C o m o p o d e m o s facer El anima gloriosa Angelical, i Q u é d i l i g e n c i a t a n bina Touieramos toda h o r a ! Y tan p r e s t a . . .

No creemos sea necesario insistir más soibre las fuentes en que bebió Jorge Manrique. En cuanto al movimiento interrogativo de sus coplas tampoco lo aprendió en los versos árabes porque el modelo lo tenía en su propia lengua con sólo leer al Canciller Ayala, a Fernán Sánchez Talavera, al Marqués
de Santillana, en Doctrinal de Privadas, en fitas contra For-

tuna, en Pregunta de nobles. Las diez estrofas de arte mayor de que consta esta última composición del Marqués están escritas en forma de interrogación; véa?;e, por ejemplo, la décima de ellas:
P r e g u n t o : ¿ q u é f u é del m a g n o P o m p e o D e Cesar A u g u s t o e O c t a v i a n o ? O t r o s s í p r e g u n t o por el g r a n d Trajano E por otros muchos que fueron a reo. Otrossi pregunto ¿qué fué de Theseo, E l cual, a s u b s i d i o del buen v i e n t o A u r o Libró los d'Athenas del grand Minotauro C o n terribles g o l p e s , s e g u n t l o q u e l e o . . ? ' '

i

Más que todos los citados, como ya hemos dicho, influyó en Jorge Manrique su tío D. Gómez con sus obras en general y con Los Consejos en particular. Las Coplas de Jorge Manrique tienen gloriosa historia; unos las glosaron, como Francisco de Guzmán y Gregorio Silvestre, que sobresalen entre todos los restantes glosadores; otros, como Quintana, no acertaron a extraer el aroma poético que
(l) E l t e x t o dice niribus; debe ser una errata.

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contienen; mientras que Ticknor y Longfellow, deslumhrados por su hermosura, las elogian con las más entusiastas expresiones; y Lope de Vega dice de ellas que merecen estar escritas en letras de oro. Fueron puestas en música por A. Mudarra, en 1546, para vihuela y voz; y el Sr. Menéndez y Pelayo y P. Kelly citan la que compuso Luis Veneyas de Henestrosa en 1572, contenidas en el Libro de cifra nueva para tecla, harpa y vihuela. Finalmente, estas oelebéirrimas Coplas han sido traducidas a varias lenguas, siendo digna de citarse aisladamente, por su perfección, la inglesa, hecha por el norteamericano Longfellow. Termina el Sr. Menéndez y Pelayo el segundo tomo de su Historia de la Poesía Castellana de la Edad Media con el estudio de Pedro Guillen de Segovia, poeta de segunda linea, pero que tiene dos títulos para no confundirse con la plebe coplera de su siglo. Su vida fué accidentada y obscura; en su juventud gozó de posición acomodada, que le permitió vivir independiente del favor ajeno; acontecimientos que él dejíi entender, y que no explica, le condujeron, más adelante, a un estado mísero, en el que, para ganar su sustento y el de sus hijos, se vio obligado "a poner escuela para vezar niños" y a copiar escrituras; trabajo que le privó casi por comP'leto de la vista y le redujo a un., necesidad tal, que llegó a pensar en el suicidio. En esta crítica situación, tuvo la dicha de encontrar un confesor piadoso que no sólo le tranquiliz' el alma, sino que le ayudó tamMén en 'las necesidades de la vida, dándole una carta para el Arzobispo Carrillo, el cual le admitió a su servicio; y desde ese momento cambió la fortuna de Pedro Guillen, que llegó a ser Contador y Cronista del Arzobispo. Escribió el Decir que fizo sobre la muerte de D. Alvaro de J-'Una, la Suplicación al Arzobispo Carrillo, el Discurso de los doce estados del mundo, otras varias composiciones y las dos *iue le sacan de la vulgaridad: Los siete psalmos penitenciales trovados y La Gaya de Segovia o Silva copiosísima de consonantes para alivio de trovadores. De la primera, escrita en versos de arte menor, de los cuales los impares son de ocho sílabas y los pares de cuatro, dice el Sr. Menéndez y Pelayo: "Hay en la tentativa de este obscuro trovador ( ) notable fuerza de expresión, ardor poético insólito en él, contrición

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HISTORIA D E LA POESÍA CASTELLANA EN LA E D A D MEDIA

íntima y fervorosa, gran veliemencía de afectos, realzada por la noble sencillez de la expresión, y no contrariada por el fá­ cil y rápido movimiento del metro, con ser éste más gracioso ([ue elevado y, a primera vista, el menos a propósito para en­ sayar en él una versión de los Salmos." La segunda, o sea La Gaya de Segovia, es, en castellano, el diccionario más antiguo en su género, de inestimable pre­ cio para nuestra prosodia; hasta el punto, que el Sr. Menén­ dez y Pdayo cree que debería publicarse íntegro en beneficio de nuestra lengua. El prólogo o introducción de esta obra nada dice de lo que la misma contiene; pues su autor no se ocupa en él más que de la vida del Arzobispo Carrillo, ocu­ rrencia que sería de desear en muchos libros; de ese modo co­ noceríamos los hechos de muchos personajes y sabríamos, aun descontando lo que la adulación y agradecimiento au­ mentasen, la iníluencia de los mismos en 'las ideas y en la sociedad, y muchos pormenores que esclarecerían puntos de­ masiado obscuros de nuestra historia política y literaria.

BOLETÍN CIENTÍFICO
por el P. Severino Hodrlgnei.

Utilidad

d e la c a p t a c i ó n nuevos

del

nitrógeno de

atmosférico.—Procedimientos motor único.—El Pulmotor y

in­ la

d u s t r i a l e s e m p l e a d o s en las n i t r e r í a s d e N o r u e g a . — E l s u b m a r i n o Peral".—Los respiración submarinos artificial.

"Isaac

Sabido es que tanto en la agricultura como en la fabricación de los explosivos se consumen anualmente millones de toneladas de ciertos compuestos nitrogenados, especialmente de nitrato sódico o nitro de Chile, que, en yacimientos casi superficiales, ocupa enormes extensiones en aquella República sudamericana. Temien­ do los sabios, ante el progresivo aumento de la explotación de estos yacimientos, que llegasen a un agotamiento próximo por los gran­ des perjuicios que resultarían para la agricultura, y los no meno­ res que, en tiempo de guerra, resultarían desde el punto de vista rnilitar, puesto que tratando ese nitro por el ácido sulfúrico se ob­ tiene el ácido nítrico, y con éste se nitrifican la celulosa, glicerina, tolueno, etc., para obtener el algodón pólvora, la nitroglicerina, la trilita, etc., y, en general, todos los explosivos modernos, dirigieron su investigaciones a conseguir la utilización práctica del nitrógeno o ázoe contenido en la atmósfera. Estas investigaciones de los químicos han tenido durante la a c ­ tual guerra importancia capital para los imperios centrales, los cuales, incomunicados con la América del Sur por el bloqueo casi absoluto de sus costas, se veían imposibilitados de importar el uitro necesario para la fabricación de esa cantidad fabulosa de ex­ plosivos que, a diario, emplean. Gracias al desarrollo floreciente de industrias químicas, han podido resolver ese conflicto en su propia casa utilizando el nitrógeno atmosférico. Alemania, que ya antes de la guerra marchaba a la cabeza de las naciones en todas las ra-

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mas de la Química, ha hecho verdaderas marjivillas, que no serán del dominio público hasta después de la terminación de la actual contienda; y aunque el invento de la captación o fijación del nitrógeno atmosférico no puede atribuírsele, como erróneamente lo hace la mayor parte de la prensa, porque como experimento de laboratorio se practica desde 1786, y como industria, desde 1905, sin embargo, no cabe duda que el ingenio alemán ha perfeccionado esta industria, tan intimamente relacionada con su defensa nacional. Si se tiene presente que la atmósfera contiene el 79 por 100 de nitrógeno, la cantidad de nitrógeno que corresponde al aire por cada metro cuadrado de la superficie terrestre se eleva a 7.000 kilogramos. Forma, por lo tanto, la atmósfera un verdadero depósito inagotable de nitrógeno, del que puede ser obtenido éste precio económico por todas las naciones, pudiendo asi éstas tener asegurada cuanta cantidad de nitrógeno necesiten para la fabricación de explosivos en tiempo de guerra y la producción de abonos nitrocenados para las tierras. \unque las investigaciones realizadas por los sabios sobre este asunto no corresponden ])recisaniente a la actualidad, no obstante, teniendo en cuenta su grande interés, consideramos oportuno el exponerlas, 'siquiera sea lo más brevemente posible. En 1786, Cavendish demostró que haciendo saltar chispas eléctricas al través del aire que contenia un exceso de oxígeno, se formaba peróxido de nitrógeno. Este experimento de laboratorio no fué posible llevarlo al terreno industrial ha'sta que los progresos de la electricidad permitieron disponer, a bajo precio, grandes cantidades de energía. En 1896, la Casa Siewcns y Halske, de Berlín, sacó patente de invención de un procedimiento para obtener nitrato amónico, el cual consistía en someter a la descarga eléctrica obscura una mezcla de 100 volúmenes de aire seco y un volumen de amoníaco. El nitrato amónico se depositaba sobre las paredes del recipiente en forma de polvo. Este procedimiento no tuvo aceptación en la pr.áctica por su pequeño rendimiento. I.a Atmospheric Products C." hizo, en 1902, una instalación próxima a las cataratas del Niágara, empleando 2.000 caballos de fuerza para preparar ácido nítrico y nitratos con el nitrógeno atmosférico, mediante el procedimiento Jhonson obteniendo un rendimiento de un kilogramo de ácido nítrico por cada 15 caballos hora, con una corriente de 15.000 voltios. El resultado exiguo de

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esta instalación hizo que fracasara al año 'siguiente. Lo mismo sucedió con el procedimiento patentado en 1904 por Kowalski. En 1905, Birkeland y Eyde idearon un procedimiento para la sistesis industrial del ácido nítrico mediante el nitrógeno del aire, que es el empleado hoy día en las fábricas de Noruega, destinadas a esta industria. Se funda en la observación de que sometiendo un arco voltaico producido por corriente alterna de 5.000 voltios y más de 700 kilowatios a la acción de un poderoso campo magnético, engendrado por fuertes electroimanes, se alarga el arco en forma de disco de un metro de radio, presentando su conjunto el asI>ecto de un sol en reposo. Este fenómeno parece debido a que las partículas de carbono, sólidas o gaseosas, que en todo arco son transportadas del polo positivo al negativo, se ven aquí forzadas a seguir, no la linea recta que va de un polo a otro, sino las linei.s de fuerzas del campo magnético. Inyectando en estas circunstancias aire a presión en un horno eléctrico de esta clase, se origina la síntesis del óxido nítrico, merced a la alta temperatura desarrollada y al gran contacto con la llama; pero como la reacción N •^ 4- O • '^ ! ^ 2 N O es reversible a esta temperatura (3.500") es necesario, para evitar la disociación en sus componentes (oxígeno y nitrógeno) del óxido nítrico formado, enfriar rápidamente los gaSes que salen del horno, para lo cual se utilizan estos gases en calentar el aire que se inyecta en el horno y, además, en concentrar las soluciones del ácido nítrico que se vaya obteniendo del modo que vamos a indicar. El óxido nitrico formado en el horno, y enfriado a menos de 600°, pasa, al ponerse en contacto con el aire, a peróxido, NO^. I'.stos vaport'.s de peróxido se hacen pasar por la parte baja de una torre de granito, de la que cae, por la parte alta, agua en forma de lluvia, la cual los transforma en ácido nítrico y óxido nítrico conforme a la siguiente reacción: 3NOÍÍ 4- H ^ O = 2N(;3H -|- NO. El óxido desprendido, en contacto con cl aire, se convierte en peróxido, el cual se hace pasar, de modo análogo al anterior, por una seRunda torre de granito, de cuya parte alta cae, en forma de lluvia, el ácido nítrico diluido obtenido en la primera torre. Se repite aquí la misma reacción, obteniéndose nuevo óxido nítrico y ácido nítrico más concentrado. En sucesivas torres se repite lo mismo basta obtener ácido con 50 por 100 de concentración. Este acido sintético posee la preciosa cualidad de ser absolutamente

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puro, y por tal razón se recomienda eficazmente para la fabricación de pólvoras y explosivos modernos, a los cuales comunica, según el parecer de los peritos, estabilidad muy notable y aun definida. Si las soluciones anteriores se hacen pasar por cal « caHza se transforman en otras de nitrato calcico, recogiéndose por evaporación el nitrato calcico sólido, que es otro abono nitrogenado, que el agricultor recibe con el 13 por 100 de nitrógeno. Para dar una idea de la importancia que ha llegado a adquirir este procedimiento industrial en las nitrerías de Noruega, diremos que se explota desde 1905 en Svaelgfos, utilizando 45.000 caballos de fuerza; en Lieníos, desde 1910, con 15.000 caballos; en Rjukan, desde 1912, en dos instalaciones de 140.000 y 120.000 caballas; cu Vamnia, desde 1914, con 70.000 caballos; en Matre, desde 1915. con 80.000, y en Tyim, desde 1916, con 70.000. Los nitratos que se producen en estas nitrerías pueden rivalizar en calidad con los de Chile, y su precio es mucho más reducido, pues el quintal de nitrato calcico vale 11 pesetas, mientras que el de nitrato de Chile valía, antes de la guerra, 36. Esto se debe en gran parte a que en Noruega se dedican a su fabricación grandes saltos de agua, que proporcionan a millares la fuerza en caballos, resultando así muy económico el precio del nitrato. Tales resultados habían de originar la creación de Compañías análogas; y así, según noticia que publica The Times, el Gobierno colonial ha concedido a una Sociedad la utilización de la Gran Cascada del Salvador, en la parte septentrional de la América del Norte, que podrá producir una fuerza de tin millón de caballos, la cual se destinará a la fabricación de los nitratos. Y en España, la Sociedad Ibérica del Ázoe ha levantado en las cercanías de Lérida, bajo la dirección de ingenieros de la Sociedad de Noruega del Nitrógeno, que le ha cedido la patente, una importante fábrica para la producción de nitrato de calcio, suministrándole la energía eléctrica necesaria, hasta el máximum de 75.000 caballos contratados, la Sociedad Riegos y Fuerza del Ebro. En la Badische Anilin-tind Soda-Fabrik se emplea otro procedimiento, inventado por los ingenieros Schobeing y Hessberger, alemanes, eu el que se prescinde de la fuerza electromagnética. Consiste dicho procedimiento en hacer pasar a gran presión una corriente de aire por un horno eléctrico de i.ooo caballos de fuerza, constituido por un tubo vertical, abierto por su parte superior, ^ en el que se hace saltar el arco, aproximando, a menos de tres

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milímetros del fondo del tubo que funciona como electrodo, otro electrodo aislado. El arco voltaico, engendrado en estas condicio­ nes, es desviado de su posición natural, merced a la corriente de aire que, en forma de fuerte torbellino, penetra tangencialmente, produciendo, en definitiva, una columna luminosa de unos siete metros de longitud, que arde tranquila, pero con enorme inten­ sidad, en el eje del tubo, excediendo la cantidad de aire que por él pasa de i .000 metros cúbicos por hora, la cual entra por varias hen­ diduras graduables abiertas en la parte inferior. La corriente em­ pleada es alterna de 4.000 voltios y 50 períodos. El electrodo infe­ rior, que es de hierro y está hueco, es enfriado por una corriente de agua fría. La elevada temperatura que desarrolla el arco transforma el nitrógeno y oxígeno del aire en óxido nítrico, al que se hace pasar inmediatamente por un tubo anular, en cuyo interior pasa la co­ rriente de aire frío que se inyecta en el cilindro, con lo cual se evi- i ta la descomposición que de él haría tan intenso calor y, además, | se aprovecha éste para que el aire inyectado entre a buena tempe- : ra tura, obteniéndose con esto una economía de 1 7 por 100. El óxi­ do nitrico, a inenos de 600", pasa a peróxido, en contacto con el aire, en grandes cámaras de plomo. A este peróxido se le trata de dos maneras: o se le hace pasar a la parte baja de gruesas torres de granito, de las que cae por la parte alta agua en forma de llu­ via, según se explicó en el procedimiento Birkeland-Eyde, obte­ niéndose así ácido nítrico diluido al 50 por 100 y con cal o caliza nitrato calcico, o bien se le hace pasar a torres de granito con solu­ ciones muy frías de so.sa o lechada de cal, obteniéndose así nitrato sódico o nitrato calcico. La misma Sociedad alemana explota este procedimiento, que rinde 2 por 100 más que el anterior, en Cristian.sand (Noruega) desde 1907. Todas estas instalaciones ofrecen el gran inconveniente de que no permiten concentrar el ácido nítrico a mayor concentración de 50 por 100. Por esta causa, la mejor manera de preparar hoy día el ácido nitrico sintético, consiste en partir del nitrato calcico sin­ tético, obtenido por cualquier procedimiento anterior. Para ello se trata el nitrato calcico con ácido sulfúrico concentrado, iniciándo­ se la reacción con un poco de ácido nítrico fumante, ha. reacción se Verifica en frío, precipitándose el sulfato calcico. Por filtración se separa éste y se obtiene el ácido nítrico con suficiente grado de con­ centración.

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El submarino "Isaac Peral".—El 12 del pasado marzo llegó a las Palmas el Isaac Peral, y el 25 de abril ancló en Cartagena, cuna del ilustre marino, cuya memoria ha querido honrar el ministro de Marina, dedicándole el primer submarino de nuestra escuadra, en atención a que, por su esfuerzo personal, y desarrollando un proyecto único, logró inventar un submarino, no sólo el más perfecto hasta entonces construido, sino quizá el mejor que en su época pudiera alcanzarse, una vez corregidas imperfecciones de detalle; pues era entonces probablemente imposible lograr un arma eficaz, por no haberse aún descubierto los motores de explosión ni realizado los inmensos adelantos en la electricidad y en los aceros y técnica de construcción que caracterizan las últimas décadas. Como es sabido, por la ley naval del 17 de febrero de 1915, se autorizó al Gobierno para contratar 28 sumergibles de los tipos y cualidades que fijara el Ministerio de Marina. Como no era posible contratar dichos buques en los principales países constructores, porque tanto Alemania como Inglaterra y Francia se encontraban, ya en aquella fecha, en guerra, y con la entrada en ella, poco tiempo después de Italia, quedaron de hecho cerrados para nosotros todos los astilleros europeos; y, por otra parte, tampoco se podía dilatar indefinidamente el cumplimiento de la autorización de las Cortes sin grave perjuicio, ponjue el personal de los sumergibles necesita, para manejarlos con acierto, largo jieríodo de aprendizaje y adaptación, tanto en la oficialidad como en los maquinistas y timoneles, ejercicio que puede realizarse en tipos de sumergibles, aunque no sean de los (jue paseen los grandes perfeccionamientos a ([ue está dando lugar la guerra actual, en la que se revela la importancia de los sumergibles cada vez con más fuerza, se dirigió el Ministerio de Marina a los Estados Unidos I)ara la adquisición de un tipo, el más perfecto de los que pudiera producir aquel pais, y con el fin de que sirviera, con otros análogos, para ir formando el personal competente y desarrollando en nuestra Marina la organizción adecuada. Tal fué la razón de encargar el Peral a los Estados Unidos, y su tipo representa lo mejor que, hace un año, podía allí construirse, como se desprende de sus cualidades que copiamos de la Revista General de Marina:

Eslora, entre perpendiculares de fuera a fuera... Máxima manga sobre defensas

6o ,io metros. 4,81 "

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Puntal desde el centro de la quilla a la cara alta • de la cubierta de la superestructura 5,16 Calado desde la superficie del mar al canto de la quilla 3.36 Altura de la obra muerta hasta la cubierta de la superestructura 1,81 •desplazamiento sumergido, incluyendo las partes no estancas 742 toneladas. Desplazamiento sumergido, excluyendo las partes no estancas 686 " Desplazamiento en superficie 500 " Plotabilidad: tanto por ciento del desplazamien- . to en superficie 37.8 " Velocidad en superficie utilizando solamente las máquinas principales 15 millas. Velocidad sumergido lO Fuerza de los motores Diesel (2), cada uno 500 caballos. Fuerza de los m o t o r ^ eléctricos principales (2) durante una hora, cada uno 240 " Fuerza de los motores eléctricos. (Continuo) 170 " Se dice que su radio de acción en superficie es de más de millas, y que sumergido puede recorrer 100 sin volver a la superficie. Kl armamento consiste en cuatro tubos lanza-torpedos a proa y nn cañón de 7,5 centímetros de tiro rápido, montado para emplearlo contra buques que naveguen en superficie y rechazar los ataques de los aeromóviles. Este cañón va instalado inmediato a la cara de proa de la torre de mando. A popa de la cámara de torpedos está la de oficiales. A fin de conservar secas estas cámaras y evitar las condensaciones en los mamparos, están revestidos éstos de corcho, y las experiencias verificadas durante las navegaciones hechas en el pasado invierno, probaron que estos departamentos se conservan calientes y confortables. A popa de la cámara de oficiales está el departamento de maniobras, cl cual, naturalmente, está situado casi en el centro del buque y prectsamente bajo la torre de mando. Allí están, en lugar visible, indicadores, aparatos de medida, y las diversas ruedas y palancas que se emplean para manejo del buque. Este se gobierna eléctricamente por medio de una palanca relati5000

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vamenfe pequeña que puede compararse, por sus dimensiones, a la palanquilla que llevan los volantes de los automóviles. La tripulación duerme en literas que se adosan a los costados del barco cuando no se utilizan, y se cocina en una estufa eléctrica. Todas las instalaciones para la vida y comodidad de la tripulación están estudiadas con gran cuidado, y se han dispuesto en el menos espacio posible para dejar lugar más espacioso a los oficiales y a la gente. La construcción ha durado poco más de doce meses, habiéndose llevado a cabo en Quiney y en los talleres de Groton, la del casco y máquina.respectivamente.
Los nuevos submarinos de motor único.—La Rivista Marittima

italiana, en su HÚmero de marzo último, da algunos caracteres de los nuevos submarinos alemanes, haciéndose eco de las publicadas por el Fremdcnblatt alemán. Estos submarinos, dice, tienen el aspecto de verdaderos cruceros, y entre otras cosas, son notables por su gran radio de acción y su poderoso armamento. Los talleres alemanes han logrado construir para estos submarinos motores de aceites pesados, cuya potencia es bastante superior a la que se consideraba hasta ahora como máxima, y que se calculaba en unos mil caballos, desarrollada en seis cilindros. Además, y esta es una cualidad importantísima de los nuevos sumergibles, el motor es ihiico, es decir, que en inversión van también activados por el mismo motor de aceite pesado que en superficie, mientras que, como es sabido, en los submarinos de tipo ordinario el motor subacuático es eléctrico y exige una pesada batería de acumuladores. Las ventajas que de ello resultan son bien patentes, pues, aparte de que el buque puede alcanzar debajo del agua una velocidad considerable, es capaz de navegar largo tiempo sumergido, sin verse obligado a salir a la superficie para cargar los acumuladores con el otro motor. El Taglische Rundschau da algunos ponnenores acerca de este motor único, que permite a los submarinos realizar largos cruceros sin hacer nueva provisión de combustibles. Durante la combustión, que tiene lugar en los cilindros, el carbono y el hidrógeno contenido en los aceites pesados se combinan con el oxigeno, dando lugar a anhídrido carbónico y agua. Los gases de la combustión son conducidos a un aparato separador, la parte más importante de esta innovación que contiene una combinación química a base de calcio, y en él tiene lugar la separación del anhídrido carbónico y demás gases nocivos. A estos elementos inertes viene entonces nuevamente

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a añadirse tanto oxígeno como sea necesario para una nueva combustión, y así resulta en cierto modo regenerado artificialmente el aire comburente. Claro es que el oxígeno debe ser llevado, comprimido en bombonas, por el buque, y éste, en lugar de una batería de acumuladores, ha de ir provisto de una serie de botellas de oxígeno; pero se obtiene una considerable ventaja, en cuanto al peso, por este procedimiento. Además de esto, los nuevos motores son silenciosos, lo cual libra al submarino el peligro de ser descubierto por los micrófonos subacuáticos de los buques enemigos. Por último, parte del oxigeno de que dispone el submarino se aplica a la renovación del componente vital del aire mientras se halla sumergido, lo cual es una gran ventaja sobre los submarinos de tipo ordinario. • El Pulmotor y la respiración artificial.—Cuando sobreviene un desvanecimiento o muerte aparente por asfixia o por otros accidentes análogos en que se produce una interrupción accidental de la circulación sanguínea, sin pérdida de tiempo deben prestarse al paciente en ausencia del médico algunos auxilios. Entre éstos se aconseja como el más eficaz el llamado de la respiración artificial, que consiste en provocar en el paciente una serie rítmica de contracciones y dilataciones de la cavidad torácica, mediante las cuales el aire entra en los pulmones y se apodera de su oxígeno la sangre. Con esto se reanima la vitalidad, se estimula el funcionamiento del corazón y de los grandes vasos y terminan muchas veces por restablecerse en su plenitud todas las funciones del organismo. Practicado este auxilio por largo tiempo (a veces durante horas enteras) se ha logrado restablecer regularmente la respiración natural en muchas victimas, en casos-en que se creían enteramente perdidas, y en accidentes bastante diversos. Los más frecuentes son los de 'nmersión en el agua, la estrangulación, la sofocación violenta, la presencia de cuerpos extraños en la tráquea o en el esófago, los gases irrespirables o venenosos, el aire enrarecido, y, finalmente, los accidentes debidos al contacto de conductores eléctricos de elevada tensión, cuya frecuencia va en aumento cada día por el desarrollo creciente de las lineas de transmisión de la energía eléctrica ^ distancia. Durante mucho tiempo se ba seguido un método muy sencillo para obtener la respiración artificial en estos casos de muerte aparente sin necesidad de emplear aparato alguno: consiste en coló-

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car debajo del paciente una almohada, que se podrá improvisar con cualquier objeto, con los vestidos, por ejemplo, o con una manta arrollada. La almohada debe .ser bastante ancha para que quede apoyada la espina dorsal, pero la cabeza permanecerá pendiendo libremente hacia atrás. El que auxilie al paciente se arrodillará detrás de la cabeza de éste, de cara hacia él, le cogerá los brazos un poco por debajo de las muñecas y los levantará de modo uqe se reúnan casi encima de la cabeza. En esta posición deben mantenerse fijos los brazos durante dos o tres segundos. Después se mueven en sentido oi)uesto, doblándolos y oprimiéndolos con el peso del propio cuerpo, de manera que las muñecas se apoyen en ambos lados del pecho del paciente. Pasados dos o tres segundos se estiran nuevamente los brazos volviendo a replegarlos otra vez y se repiten estos movimientos unas 15 veces por minuto, sin apresurarse y con la mayor regularidad posible; de este modo se producen en el pecho una serie de dilataciones y contracciones con las cuales se originan los actos de inspiración y respiración que se distinguen en la respiración normal. Bien practicado este método ha dado excelentes resultados ; pero es muy fatigoso, y pocos operadores hay que puedan proseguirlo por todo el tiempo necesario. Posteriormente se han ideado varios aparatos, fundados casi siempre en el mismo principio, a saber: introducir por pequeñas porciones el aire en los pulmones por suave presión de una bomba u otro mecanismo análoga. Estos aparatos evitan gran parte de la fatiga, y pueden ser maniobrados durante largo tiempo; pero tienen generalmente el inconveniente de que la regulación de su funcionamiento queda a merced del operador, poco experto muchas veces, y falto casi siempre de toda noción de fisiología respiratoria, y así no se saca de ellos todo el partido apetecido. La experiencia ha demostrado, en efecto, que la función respiratoria es distinta para sujeto, en ritmo y capacidad, y que en el tratamiento artificial hay que acomodarse todo lo posible a las condiciones naturales de cada caso; de modo que el apartarse, por poco que sea, de este régimen comprende muchas veces el éxito de la operación. Recientemente empieza a generalizarse bastante U H aparato llamado Pulmotor, de funcionamiento casi automático, y en que queda eliminado lo más posible el elemento personal. Lo construye desde 1908 la Dracgcr Oxygen Apparatus C." de Pittsburgh, en los Estados Unidos. Consignaremos lo que dice la Ibérica acerca del último modelo que la dicha Casa ha dado a conocer. Lo más

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notable de este aparato, dice, es su gran sencillez, pues consiste simplemente en una válvula que se abre y cierra a determinadas presiones de gas, graduables a voluntad. Interpuesto entre una bomba de aire (o un cilindro de oxigeno para mayor eficacia) y los pulmones del paciente mide, regula y registra con exactitud las presiones con que se verifica la inhalación y la exhalación del gas respirable. El operador no tiene que preocuparse de regular el volumen de éste, o la frecuencia del ritmo respiratorio: pues estas circunstancias se establecen automáticamente, determinadas por la luisma capacidad pulmonar del individuo, en forma enteramente idéntica a la que tendría lugar en la respiración natural. Basta tener cuidado de mover una palanca a derecha e izquierda, siguiendo las indicaciones del regulador de presiones. Cuando la palanca c^stá en la posición izquierda, el aire impulsado por una bomba o pequeño ventilador, o el oxígeno puro contenido en tubos expresamente destinados a este objeto, pasa por la válvula del pulmotor a los pulmones del paciente. La presión sube a medida que éstos se dilatan, y cuando adquiere un valor determinado, que la experiencia enseña ser de unos 24 centigramos de agua, como más a propósito, la inspiración es completa: entonces basta llevar la palanca a la derecha y dar lugar a la segunda fase o expiración, que se verifica asimismo libremente, y se prolonga hasta el momento en que la presión ha vuelto a ser la atmosférica ordinaria, o inferior en unos 27 centigramos de agua. Cuando más pequeña es la capacidad respiratoria del sujeto, más rápidamente se licúan sus pulmones y más rápidamente los indicadores dan las señales correspondientes; por tanto, la frecuencia en el número de Oscilaciones por minuto que deberá dar la palanca, será mayor que en un sujeto de capacidad normal, de acuerdo con lo que tieue lugar en el funcionamiento natural de los pulmones. Los graduadores o indicadores de presión tienen, además, otro importante objeto, que es anunciar el momento en que el paciente tiende a raccionar, y producir por su propio esfuerzo algún principio de movimiento respiratorio. Por pequeño que sea éste, se revela en los indicadores por un ligero balanceo de la presión, que se manifiesta al dejar inactiva la palanca por unos momentos. El manejo de este sencillo aparato, cuyo peso no excede de 5,5 kilogramos., parece fácil y práctico, y la disposición de la válvula es tal, que la operación carece de peligro para el paciente, aun practicada por manos poco expertas. Su empleo se halla bastante

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extendido en el país de origen, donde íia entrado a formar parte del equipo o material sanitario de muchos hospitales, fábricas de productos químicos, fundiciones e industrias metalúrgicas, ins­ talaciones de gas pobre, servicios de extinción de incendios, bar­ cos, orfanotrofios, y en general en todos los establecimentos en que puede ocurrir de cuando en cuando algún caso susceptible de ser tratado por este valioso medio de salvamento.

Crónicas americanas

Desde la Argentina
por R Goadierz

Dióse principio al período parlamentario de 1917 con la apertura del Congreso, verificada en la primera <iuincena del mes dt mayo. Contra la costumbre establecida, no asistió el Poder Ejecutivo ni el Cuerpo diplomático, por lo menos en forma oficial, ni Hubo tampoco lectura del mensaje presidencial, de rúbrica en tales casos. El presidente Irigoyen anunció que lo remitirla en breve a las Cámaras, una vez que los ministros presentasen los informes correspondientes a los ramos de sus respectivos Ministerios, así como el presupuesto general de la nación; pero esta es la fecha en que todavía no se conocen ni el uno ni el otro. Las primeras sesiones de la Cámara joven, que debieron ser dedicadas al estudio de Sfaves problemas pendientes de solución y cuya importancia au'^entan las circunstancias del momento, íucron consagradas a la intervención de la provincia de Buenos Aires, decretada por el í*oder Ejecutivo pocos días antes de la apertura del Congreso. En 'a discusión de dicho asuto púsose de manifiesto la oposición que ^1 actual Gobierno tenía y tiene en los representantes del partido conservador; vertiéronse conceptos, que muy bien podrían llamarse 'nsultos, contra el presidente y sus ministros; los diputados conservadores, juntamente con los socialistas, llevaron la cuestión a ta'cs extremos, que del calor de la disputa se originaron dos duelos: Uno entre dos diputados, radical el uno y conservador el otro, que se llevó a calx), con la circunstancia agravante que del mal llamado campo del honor se fueron los dos al Congreso que estaba en sesión, llevando uno en la cara dos heridas que habia recibido en la
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D E S D E LA ARGENTINA

contienda, y que eran demasiado visibles para presentarse en semejante lugar; los dos, a su entrada, fueron aplaudidos, no sólo por *sus correligionarios, sino también por las tribunas, que fueron amenazadas por el presidente de la Cámara de ser despejadas si no se moderaban en sus manifestaciones. El otro duelo se concertó eutre un diputado conservador y cl ministro de Relaciones Exteriores, Sr. Gómez; pero, tramitado por los padrinos, no se verificó. El Sr. Gómez, a fin de lavar con sangre la ofensa recibida, renunció a la cartera de su cargo; la renuncia fué aceptada en el acto, y comenzó a hablarse de que bahía llegado la hora de que el doctor Irigoyen nombrara un ministro, substituto del dimitente, que satisficiera las aspiraciones pi'tblicas; y a los pocos días un decreto presidencial reponía en su cargo al ministro Gómez. El asunto de la intervención no terminó aquí: siguióse discutiendo en sesiones posteriores, y cuando trat:aba de llevarse a votación la constitucionalidad o incorístitucionalidad de la intervención, dióse cl caso de estar en el uso de la palabra 17 horas, sin interrupción, el diputado radical Sr. Oyhanarte, con el objeto de que no hubiese suficiente niimero de votantes de! partido contrario. Se votó, es cierto, contra la legalidad del decreto, pero con un número tan escaso de votos, que no produjo ningún resultado práctico, porque la intervención sigue en la provincia. Un asunto que no ba habido legislatura, desde el año de 1903, en que no se haya propuesto a la Cámara de diputados, es el divorcio; por no ser inenos la de este afio, los diputados socialistas, apoyados en esto por los conservadores, aunque no todos, apoyo que parece ser un convenio mutuo para hacer la oposición del Gobierno, ' presentaron el proyecto de divorcio con más de 50 artículos, pidiendo nada menos que se tratara inmediatamente y, desde luego, en sentido afirmativo; diputados católicos y radicales combatieron el proyecto, no de frente, sino alegando la conveniencia, casi necesidad, de tratar de asuntos de mayor importancia que están sometidos a la consideración de las Cámaras, y las dificultades que encierra el mencionado proyecto, el cual supone una reforma nada pequeña del Código civil, para la que se necesita tiempo cuya duración no es fácil determinar de antemano. La moción de que se nombrara una Comisión de legislación para estudiar el proyecto, fué puesta a votación y resultó rechazada. El asunto del velero Monte Protegido, que tanto dio que hacer . que hablar al tenerse noticia de su hundimiento, se resolvió por

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fin en la forma que era de esperar. El Gobierno de Alemania se comprometió a pagar el valor del barco a su propietario, y, como desagravio a la bandera argentina, una vez terminada la guerra, a saludarla con las salvas de ordenanza en la primera ocasión que se presente. Para evitar ulteriores conflictos, pues muchos barcos han euarbolado la bandera de esta República para, a su sombra, dedicarse a negocios lucrativos y quizá a favorecer a las naciones aliadas, el Gobierno ha determinado que no autoriza el uso de la bandera en aquellos barcos que crucen por la zona declarada de guerra y que lleven artículos considerados como contrabando, y que no atenderá reclamaciones de las Compañías por el torpedeamiento de algún barco en estas circunstancias. Con estas medidas se espera solucionar cualquier conflicto que pueda presentarse. En cambio, no es de tan fácil solución el que, a no tardar, motivará la Escuadra norteamericana. Ha llegado ya, hace algún tiempo, a los puertos del Brasil, donde ha podido entrar fácilmente como en casa de amigos. Dicese que vendrá a Montevideo y pasará luego a la Argentina, lo cual nadie pone ya en duda, pues está bien vista la intención de los Estados Unidos, que es crear dificultades a estas repúblicas que no secundaron sus iniciativas y no se adhirieron a las medidas tomadas por aquella nación. Ordenarle abandonar el puerto en el término de 24 horas, sería obrar conforme a las leyes del Derecho internacional; pero ¿ lo haría, dada su intención de buscar conflictos? No quedaría más que obligarla; ¿ y quién lo hace ? El Gobierno del Uruguay ha buscado y se ha propuesto una fórmula, que ha sido aceptada también por el Gobierno argentino: considerar a los Estados Unidos como una nación amiga y, como tal, recibir a la Escuadra. Será una ficción del Derecho, pero es el único medio de salvar el conflicto. No se sabe todavía si esto dará motivos a reclamaciones diplomáticas de los ministros de Alemania y Austria. Por de pronto. * ^ 1 Gobierno ha determinado ya que una división de la Escuadra ^alga a recibir a la norteamericana, le tribute los honores de ordenanza y la acompañe hasta Puerto Militar, donde parece permanecerá hasta después del 9 de julio, anivei*sario de la proclamación de la independencia argentina. Pasada esa fecha, la división naval de Estados Unidos piensa continuar su itinerario hacia el sur de la Argentina, atravesar el Estrecho de Magallanes, ir visitando los puertas de Chile y del Perú y seguir hasta Nueva York por el Canal de Panamá. Así como a nadie extraña la visita de las naves

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DESDE LA ARGENTINA

de guerra norteamericanas a los puertos del Brasil, toda vez que ffite país ha roto también sus relaciones con Alemania, nadie duda que la visita hecha a los demás países del Atlántico y del Pacifico, visita que en otras circunstancias sería de cordialidad y cortesía, pone a éstos en una situación bastante delicada con respecto a las re­ laciones internacionales; y, como quiera que no es fácil evitar el compromiso, todos procuran salir de él en la mejor forma posi­ ble, con tal de impedir rozamientos que puedan dar origen a cues­ tiones poco gratas. Buenos Aires, junio de 1917.

LIBROS
Obi%.s de Ricardo León, de la Real Academia española. Europa Trágica. Renacimiento, Madrid. Un volumen do 19,5 x l 3 cents, y 320 Página.«. Los sabrosos artículos que Ricardo León publicó en El Imparcial, haciendo en la guerra do corresponsal de este periódico, salen ahora al mercado de las letras ordenados y retocados en un libro, cuyo rótulo es perfecta expresión del contenido ideal que anuncia. La Europa actual retorciéndose viva en la urente llama de un incendio guerrero tan vasto y voraz como no se registra en la Historia; agazapándose rencorosa en las catacumbas de las trincheras o en las profundidades misteriosas y salobres del océano; subiendo altanera «ü frágiles alas de lona a las regiones del cóndor; paseando sus términos en numerosas falanges de conquistadores, dotados de cuantos recursos e instrumentos de lucha ha podido inventar el genio ^e la destrucción y desenvolviendo en grado máximo la actividad •le los músculos y la de las ideas; es decir, la Europa lidiando consigo misma a muerte, desgarrándose sin piedad en la atmósfera y en los mares, bajo la espumosa superficie de las aguas y la dura corteza terrestre, a campo abierto o escondida en las cortaduras de 'os montes y en las profundidades de las selvas y en talleres, zocos, aulas, academias, periódicos, parlamentos y ateneos, he aquí el asunto de Europa Trágica. ¡Bravo asunto en verdad para una Iliada con descripciones de Apocalipsis y ritmo punzante de Treno! Ma.«, al desenvolverlo, Ricardo León olvida la trompa épica, que acaso pudiera tocar a maravilla, y maneja la paleta del pintor. Su cometido no era, al fln, otro como periodista y como hombre de su tiempo. Debía observar la realidad hirsuta y tremente, en la forma más violenta y contorsionada que es dable verla, y trasladarla al Papel con pinceladas retóricas de intenso colorido y revuelta suPertcie, y así lo hace en cuanto su temperamento literario se lo consiente. Pasagero de Europa, a la maoera del ínclito y maldiciente Suárez de Figueroa, recorre los campos donde la actual tragedia se libra con los ojos del cuerpo y del alma abiertos a toda luz y matiz, y tres Jornadas, que mal pudiera como aquél llamar Alivios siendo como son andanzas de atormentado turista, va de Madrid a Berlín por París y Berna; se para curioso a ver en las márgenes del Rín y del Danubio cómo surgen de las frescas aguas y al claror fonje

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lie la luna las rubias ondinas de las leyendas nórticas; se extasía ante los espléndidos paisajes de Jametz que Claudio de Lorena inmortalizó en sus lienzos; otea y examina meditabundo el campo atrincherado de Verdún, corazón estratégico de Francia, donde la guerra hace oir de continuo su espantable sinfonía y donde en cada metro superficial se ha escrito recientemente una epopeya bárbara; se interna por las abruptas y temibles umbrías de los Ardenas, acecho y teatro de sangrientas lides, y, después de consagrar un recuerdo doloroso en Rocroy, Arras, Cambray, San Quintín y el Soma al poderío ya muerto d«l pueblo español, penetra en las trincheras del alma alemana, hecha sin duda de hierro celtibérico, para oir sus latidos en estas horas solemnes de su apogeo vital y describir su» aspiraciones, sus sentimientos, su ecuanimidad augusta, augusta y recia como la del terrible Thor. La situación de espíritu en Ricardo León al pasearse sobre los campos que el cañón, el mortero y la mina han removido y el genio de la muerte ha abierto en miles de hoyos sepulcrales, y entre gentes sacudidas por las convulsiones del odio, es serena, plenamente equilibrada y apacible, como las de las celestes zonas a las que el rugir de la tempestad no llega. Todos los desórdenes hallan en él sentimientos de piedad, todas las desgracias, compasiva ternura, todos los heroísmos, admiración y aplauso. Diríase que las negras corrientes de la animadversión que hoy parecen anegar a los espíritus más ecuánimes y alejados del teatro de la lucha, forman remanso al llegar al suyo. Sine quaerela podía ser su divisa de escritor como lo fué del gran filósofo-humanista de la ciudad del Turia. Esta situación espiritual de que hablo no es impuesta por ia reflexión, sino espontánea; un modo del temperamento artístico que Ricardo León posee. Porque es poeta de nacimiento y contextura, en la visión de las cosas, no percibe más que la belleza, ya radiante y dulce como vestida con los suaves rosicleres de abrileña aurora, bien melancólica y sentimental por envuelta en la rojiza luz de los ocasos otoñales, ora grave y fúnebre en cuanto velada por las nubes obscuras del dolof y de la muerte. iSiempre es la belleza el término de 8 u visión y de su arte! Dados estos antecedentes, excusado me parece decir que Europa trágica no es un libro de guerra, sino de paz, aun tratando de la guerra; un libro de meditación y poesía que escribe un poeta-filósofo recorriendo los campos europeos en las circunstancias menos favorables para ejercitar serenamente el discurso y hacer gemir la guzla. Ya dije que el Íln del autor al redactarle era reflejar el estado de la Europa militante, ^ cuanto se lo consentía su temperamonto literario. Y éste, en Ricardo León, es más sintético que analítico, más subjetivante que objetivador. Hubiese escrito Juan Pujol Europa trágica y nos habría hecho, no sólo adivinar o ver, sino sentir, la grandeza y el horror del cataclismo que presenciamos, con todos los hechos sublimes y todas las minucias repelentes que le constituyen; en la estupenda exuberancia de vida que al

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cabo es y las diferentes y rabiosas emoeiones que en las almas despierta; es decir: nos habría presentado una fotografía de Europa como iluminada en el envés por el foco eléctrico de un cin«\ Ricado León no puede, a mi juicio, hacer eso, porque no es fotógrafo, sino pintor, como he dicho, y pintor meridional y clásico o do riquísimo pincel y alta escuela. Su obra es, por esto, una tab a magistral. Menos cuando es descriptiva, como en el capítulo dedicado a narrtir la batalla del Marne, quo entonces más bien semeja un tapiz bélico al estilo de los del palacio escurialcnse. No creo que nadie se sorprenda si añado ahora que Enropa t r i 9ica carece de la frivola amenidad, que ee cl elemento más atrayente de los libros o do algunos libros de viajes. El ejercicio del razonar y el manejo hábil de la lira son, por lo común, incompatibles con el elegante mariposeo intelectivo y sentimental del turista. Para ser amenos .\micis, Taine y Alarcón, tuvieron que hacerse superficiales. Hay algo de femenino en el arte do recoger y engranar impresiones rápidas y sutiles y emitir conceptos frágiles y exquisiton, como si fuesen puntos de sedosa randa; algo que no es ni puede »er natural en los espíritus rotundos y ardientes. Los de este género, antes de llevar con aire la guerrera y las polainas, tienen que pasar por mil apuros y hacer muchos más ensayos. Y aun con esto, les ocurre a no pocos lo que a Ricardo León: se conducen exteriormenle como deportistas consumados y por dentro san tan académicos como el propio Marqués de Villena. En resumen: Europa trágica no es uH libro impresionista ni de solaz vagamundero; es el conjunto de meditaciones que ha tenido y dado a la estampa, después de visitar algunos países, un hidalgo que maneja admirablemente el plectro y tiene B U S rcpuntitas de filósofo e historiador. Desde el punto de vista fllosóflco las juzgarán faltas do la tercera dimensión y de sentidos y perspectivas diagonales los intelectos escogidos que vierten sus pcrcepta luminosas en el impoluto papiro de un egregio semanario cubista de aquí; pero esos juicios son poco temibles, aunque no sea más que porque obedecen a una moda efímera. Digo, efímera relativamente, pues si Alemania sale victoriosa en la actual guerra, como es presumible, nos va a invadir una viruela yoista y no-yoista, de la que nos vamos a desprender más difícilmente que do Romanones. De la forma literaria de Enropa trágica no hay para qué hablar. Sabido es que Ricardo León es maestro de clásico y polícromo estilo. Con todo el respeto y cariño que me merece, he de permitirme, no obstante, decir que en varias páginas do su obra última se podrían baber suprimido algunos colones sinónimos y no pocos galicisman. 'considero, entre éstos, los indefinidos nn, unos, empleados en sigU'flcación no enfática. P. B. Ibeai.

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Principios fundamentares de la Mistíca, por el P. Jerónimo Seisdedos Sanz, y. J.—Tomos fV > V.—Librería Religiosa, de Barcelona, Avino, 20-1917. Siempre anunciamos con gusto las obras de carácter religioso que se publican en nuestra Patria. España, madre fecunda de teólogos, ascetas y místicos, cuyas obras han sido modelo de cuantos trabajos de índole religiosa han venido publicándose en todas partes del siglo .XVI a la fecha, se había quedado algo rezagada en el movimiento místico-teológico que se nota en otras partes, inspirado, sin duda, por Dios a su Iglesia contra el naturalismo materialista que inficiona los hábitos y costumbres de la sociedad contemporánea. Muy de veras deseábamos que nuestra Patria tomase la misma parte que otras naciones en este movimiento; por eso gozamos cuando vemos que lo toma, y aplaudimos la conducta de los sabios que consagran su talento al estudio de las ciencias sagradas. Entre ellos va en primera línea, en los estudios místicos, el P. Seisdedos. Su competencia en ellos es notoria; pero aunque no lo fuese, esta obra que acaba de publicar bastaría para acreditarle. En ella trata do exponer todo lo relativo al gran don rolestial de la mística contemplación. En tomos anteriores expuso lo relativo a la mística experimental, y dedica estos dos últimos a la doctrinal, que estudia la índole de esa comunicación divina con que Dios favorece a las almas predilectas, a quienes se digna conceder en esta vida una anlicipación de la gloria. Considera justamente la contemplación mística, no como íin y meta de la virtud, aunque en algunos oasos pueda serlo, sino como medio altísimo de perfección que Dios concede a las almas que le jilace elevar a sí por estas vías inefables. Corrobora su pensamiento con la sentencia de los Santos Padrea, de los grandes teólogos escolásticos, a cuya cabeza coloca, con razón, al Doctor Angélico, Santo Tomás de Aquino, y do nuestros grandes místicos españoles, capitaneados por los serafines del Carmelo y portaestandartes del misticismo ortodoxo, Santa Teresa de fesús y San Juan de la Cruz. í.ean la obra del docto y piadoso jesuíta esos espíritus extraviaddos que se burlan de la piedad, de la religión y de todo lo que tenga algún carácter religioso; depongan sus prejuicios; examinen con criterio impaicial las doctrinas que sienta tomadas del preciadísimo tesoro de la tradición eclesiástica, y verán cómo es certísimo que los misterios inefables de la unión del alma con Dios, aun on esta vida, no son delirio de los seudomísticos iluminados, sino verdad indiscutible quo han admitido y enseñado, antes de que éstos apareciesen, las inteligencias más poderosas de la humanidad, o, al menos, las que, por haberse consagrado por especial misión de la Providencia al estudio de las cosas divinas, tienen en estas materias la autoridad que se arrogan en ellas los sabios que habiendo pasado su vida estudiando las cualidades de los insectos, verbigracia, quieren dogmatizar en materias de fe. léanla, sobre lüU^ los teólogos y- directores de conciencias, a quie-

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nes pueden ser muy útiles alguna vez las sanas, piadosas y rectas apreciaciones del sabio jesuíta.

P. S. García.
El éxito Comercial, por Orison Swett Marden. Traducción española de F. Climent Terrer, Librería Parera, Barcelona. Sobre la orientación en la vida moderna, la más agitada y de intensa labor que han visto los siglos, viene escribiendo el docto pensador americano Marden una serie de libros de alto interés y provecho, que, una vez salidos al mercado de las letras, han obtenido un ^xito resonante y universal. España fué una de las primeras naciones que se apresuró a traducir estas obras y donde más pronto encontró Marden exégetas esclarecidos que divulgaron sus doctrinas, auxiliados por el librero de Barcelona, Sr. Parera, que, sin escatimar trabajo y constancia, tomó noble empeño en editar esta serie de obras culturales. Buscaremos mejor ocasión para, ampliamente, ir, uno a uno, estudiando todos los libros que de la pluma de Marden salieron, ha«iendo, en síntesis, un trabajo general de su labor, altamente provechosa al individuo y a la .sociedad. ¿Por qué puedo malograrse un ingenio privilegiado? ¿Por qué se pierden muchas sólidas energías? ¿Por (]ué el éxito, en muchos órdenes de la vida, no aparece y no se nota? El lector lo sabe: por falta de orientación; por no hallar el individuo, la colectividad, un guía que le dirija y oriente. No hay vocación liara mentores: el que posee, el que sabe, en su egoísmo tiene bastante. Los demás que se las entiendan como puedan... Toda la obra de Marden es antítesis de este egoísmo, que quiere derruir, para que las energías generales, las energías de todos no se estanquen, y, unidas, sirvan de cimiento al edificio de la regeneración de los pueblos. El comercio, tan extendido hoy, tan próspero, para el que no hay fronteras; elemento ol más internacional y cosmopolita que se conoce, pues sus productos corren de un polo a otro polo, y cuyo triunfo y hegemonía se disputan las naciones, porque saben que consiguiéndolo han logrado la prosperidad y grandeza de sus pueblos; es—el comercio—sobre lo que más racional orientación si' requiere. Y esta orientación—entramos de lleno en la obra de Marden—es para jefes y subordinados. Si a ambos falta, o a una de 'as |)artes, no hay-éxito seguro. Pero sobre todo al jefe, al patrono •^s a quien más incumbe esta orientación, esta práctica metódica, que ha de imponer a su actuación comercial, con esperanza de triunfo y éxito. Adaptarse a las corrientes modernas; trabajar por unir los «'sfuerzos mutuos de patronos y obreros, para que, interesadas las í^os fiarles, las ventajas y utilidades sean completas; repartir equitativamente los frutos del trabajo y no perder nunca de vista las formas sociales y educativas, que, en ol comercio, nada tienen de

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¿Tito romrrrinl.

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triviales y superíluas, es en lo que Marden cifra y compendia el Estas enseñanzas, luminosamente expuestas y aseguradas por una práctica y observación de largos años, bion conocidas por todos los que al comercio se dedican, serian de un éxito admirable. Recomendamos con interés este libro y todos los otros de su autor, i n dicado ligeramente el índice de su contenido.
J. R o d r i g u e z Fernández.

Sainte Paule (347-404J, par le R. P. Raymond Génier, des Fréres Précheurs. I vol. in-12 de XII-201 pages. Prix: 2 fr.—Librairie Víctor Lecoffre J. Gabalda, Editeur, Rué Bonaparte, 90, Paris. El P. Génier no ha escrito en este volumen sólo la vida de Santa Paula, la rica descendiente de loe Escipiones y de los uracos, sino también la de casi todas aquellas admirables patricias, hijas de familias senatoriales, que por entonces se daban de lleno al ascetismo cristiano convirtiendo sus palacios en monasterios y tomando parte activa en las luchas contra los herejes y los enemigos de la Cruz. Y hasta casi puede decirse que ha escrito también la de San Jerónimo, el gran maeslw de toda aquella pléyade de mujeres sublimes que tan alto rayaron en la sabiduría y en la santidad, Santa Marcela, Santa Eustaquia, Santa Lea, Santa Melania... ¡Tan reciamente se destaca en el precioso libro la figura de aquel monje ardiente, austero, doctísimo y santo, que, santificándose a sí mismo, tan fecundamente supo laborar en la santificación de aquellas mujeres, gloria inmortal de Roma y de la Iglesia de Jesucristo! Muy bien ha acertado el insigne P. Génier a reflejar en tan breves y amenas páginas el florecimiento monacal de entonces, y por ello le damos, desde nuestra revista, la más cálida enhorabuena, que hacemos extensiva a la Escuela Bíblica de Jerusalén, de la cual os preelaro ornamento d doctísimo dominico. P. G. Martínez.

» «»
Jean Baptisto Allaid: Manuel des fideles, pour le servico d' cnterrement.—Paris, librairie Lecoffre,, J. Gabalda, editeurs, rué Bonaparte, 90, 1916. Feliz y oportuna es la idea que el autor pretende desarrollar y dar a conocor, y creemos debería llevarse a la i)ráctica en todas partes. Habla de lo que debe enseñarse a los fieles que asisten al mejor de los sufragios que pueden aplicarse por los difuntos, al que frecuentemente asisten multitud de almas fervientes y agradeindas, siguiendo con respeto y santa veneración los ritos y ceremonias que durante el sacrificio se verifican, y, por tanto, desearían entender algo de lo que significan aquellos ritos y ceremonias; ex|)One, además, el significado y sentido místico de cada canti> .sagrado, con sus antífonas y vcrsillos, lo que puede atraer muchos

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dones celestiales a la multitud de almas que diariamente asisten al sacrificio por los fieles difuntos. Bibliotheque Apologétique n.* 1 2 ; Augusto Diore.—Dieu, La leeoB des faits, París, Gabriel Beauchesne, editeur, rué de Rennes, 117. La bien cortada pluma del célebre apologista A. Diore ha dado a la publicidad una nueva producción, una prueba quo demuestra bien a las claras que en ningún estado de la vida, ni en ninguna profesión, se puede prescindir de la existencia del Ser Supremo y Artífice divino, que, con su Providencia, rige y gobierna con suavidad y fortaleza los destinos de todos los hombres, y cuya manifestación se refleja y siente en la conciencia do cada individuo. Así lo han confesado multitud de incrédulos, que, mientras se hallaban rodeados de las más caprichosas y halagüeñas ilusiones, hacían alarde de despreciar y no admitir la existencia de Dios, relegándole al mundo de lo incognoscible; pero, llegada la hora del infortunio, en que sus ilusiones desaparecían como débiles pavesas, y sintiendo el peso de lo infinito, no han podido menos de exclamar con el escéptico Musset: ..."Malgré moi l'infini me tourment; Je n'y saurais songer sans crainte ot sans espoir; Et, quoi qu'on en ait dit, ma raison s'épouvante De ne point le comprendre et pourtant de le voir..." (Espoir en Dieu.) Todos los que lian abandonado las máximas do la Religión cristiana, cuya base principal es la existencia de un Ser Supremo, que premia y castiga, según los merecimientos de cada uno, se han postrado ante El y reconocídole como Señor y Rey de sus conciencias. En una palabra: los hombres más eminentes en los diversos ramos científicos han adorado al Ser Supremo, al origen único de la verdadera ciencia, al foco iluminador de los entendimientos humildes y opresor de los soberbios ateos que, por separarles su soberbia de Dios, proclaman a voz en grito quo "¡Dios no existe!" o, por lo menos, que no hay que "preocuparse de El, puesto que ese Dios no puede "ser sometido al campo experimental". Fr. V. San Román. Homilías breves sobre los Evangelios dominicales, por el Dr. .\ntonio Vila y Sala, Pbro., traducidas del catalán.—Barcelona, Luis Gili, Glarís, 82. El Evangelio debe ser el único tema de nuestras predicaciones, si han de ser lo que Cristo nuestro Redentor y Maestro y su Iglesia santa desean. Los Santos Padres, que siempre se guiaban por el espíritu cri.stiano que recibieron de los Apóstoles, no elegían nunc«

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ulros puntos para las preciosas enseñanzas catequísticas que dirigían en sus instrucciones pastorales a íieles. Su ejemplo ha de ser la norma de conducta que deben seguir, en el cumplimiento de su deber, los que desempeñan el ministerio altísimo de la cura de almas en la Iglesia. Los párrocos han de copiar la sencillez y unción de las homilías de los Santos Padres en sus instrucciones evangélicas a sus feligreses. Estas cualidades brillan en las homilías del docto presbítero catalán. En ellas se exponen breve, clara y sencillamente los evangelios de todas las dominicas del año. Las recientes normas del Romano Pontífice y de la Sagrada Ciongregación Consistorial hacen recomendable esta obra escrita en el estilo que se prescribe en ellas a los predicadores.
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Los servicios postales en España.—Notabilísima conferencia que el Director do Comíinicaciones, D. José Francos Rodríguez, dictó en la "Casa d e América," el día 23 de mayo de 1916.—Mercurio.—Revista comorcial íbero-americana. Como persona que conoce bien el terreno que pisa, habla el señor Francos Rodríguez, a guisa de exordio o introducción, sobre las utilidades e intereses que reporta a la cultura y progreso de un (laís la buena marcha de las comunicaciones en general, y a n o s otros de un modo particular en lo que se refiere a nuestras naciones hermanas, afirmando que ol correo español dobe y tiene p o r quó estar realmente satisfecho, pues va saliendo de los estrechos y antiguos moldes de la rutina y sacudiendo la inercia y entrando de lleno eu un período de franca prosperidad y positivo progreso. Con la incontrastable elocuencia de los hechos y la exactitud matemática d e los húmeros que no mienten, continúa el Sr. Rodríguez delineando los progresos del correo español desde que, on el año 1900. hombres de buena voluntad, a quienes, a pesar de militar en distinto bando político, no quiere el Sr. Rodríguez regatear los merecidos aplausos a que son acreedores, llevaron a las Cámaras una gran transformación en nuestro correo. Enumera, año por año, a partir de aquella fecha memorable, qu fué como el renacimiento de nuestra vida de comunicaciones postales, el continuo aumento de presupuestos, de ingresos que da a ia nación, así c o m o la gran circulación postal, que ha ascendido en el pasado año de 1915 a la alta cifra de 500 millones los objetos circulados. Expone con claridad, y abundancia de razones, la necesidad de implantar en la Península los paquetes postales introducidos ya, dosde 1909 a c á , con los pueblos del extranjero; fomentar el desa i T o l l o d e la correspondencia urgente y de la tarjeta de identidad, casas que no se hacen en España porque no contamos con cosas de correos apropiadas, ni de medios de transporta, ni de empleados.

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que no pasan de 3.161, cuando Alemania tiene 97.000, y los Estados Unidos 170.000, y Portugal, con ser Portugal, cuenta 3.000, casi tantos como nosotros. Todo ello está bien: pero la nota más simpática que en la conferencia del Sr. Francos Rodríguez se encuentra es, sin duda, aquella que da al decir que si la tarjeta de identidad no ha hallado ambiente y echado raíces en nuestra amada Patria es porque en ésta, como en otras muchas cosas y asuntos, "somos muy aficionados a copiar las cosas superficiales del extranjero, y prescindimos de las verdaderamente útiles." Así, con la misma claridad, y con la cifra al canto de emitir una afirmación, va el Sr. Francos analizando las fases por que han pasado, y las causas a que obedece el haberse quedado en proyecto o en cuasi proyecto los grandes servicios e importantes mejoras planteadas en 1909, como son: la rebaja de tarifas, el cambio de paquetes postales con los países de América y el giro postal; medio.s que debiéramos explotar más y más para activar todo lo posible nuestras relaciones con los pueblos americanos. Últimamente dedica el autor un himno de alabanza y de gloria sociológico al "Ahorro Postal", que, nacido como quien dice a^-er, cuenta ya hoy con más de 100.000 imposiciones y se va extendiendo por toda España, y en el que espera y oree ver el Sr. Francos un fuerte lazo que atará, andando los años, a los muchos emigrantes nuestros en América con la madre Patria y con la tierra que un día dejaron y otro antes los vio nacer. Tal es, en resumen, la anunciada conferencia del Sr. Francos Rodríguez, que la hacen simpática las salpicaduras de hervores d e progreso y cultura, y los nobles anhelos por el bienestar patrio d e que está llena. P. Benigno Gallo Ubierna.
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Reliques sacrécs. Lettres ouvertes sur des tombes. Bloud et (JayEditeurs-París. 7, Place Saint-Sulpice, Calle del Bruch, 35, Barcelona 1916.—Tous droits reserves 20 1/2 x 13. El Sr. Luis Colín, entusiasta de sus paisanos, se ha propuesto propagar y manifestar los sentimientos nobles que abrigan en sus corazones, reuniendo en un folletito las cartas que ha podido recoger en el campo de batalla. Pone en primer lugar las correspondientes a algunos oficiales, y en segundo las de algunos seminaristas. Si me es lícito opinar, diré que en su lectura no he encontrado otra cosa de lo que esperaba de los fervorosos católicos franceses. Ha producido en mi ánimo una impresión aterradora, y me ha inspirado, a la par, afectos delicados y compasivos hacia esas víctimas que cumplen con su deber; y esta misma imiiresión creo, sin engañarme, producirá en todos aquellos que saboreen su lectura, excluyendo todas las miras de apasionamiento, y fijándose solamente en lo que tiene d e sublime la virtud cuando es ejercitada

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eu la tristeza y soledad de la vida. Encuéntranse en estas tiernas y delicadas cartas retratadas la abnegación y el sufrimiento, juntamente con el sacrificio, siguiéndose de aquí la conclusión de qae aun no ha desaparecido de Francia la fe que, en tiempos más antiguos, llenaba los templos del Señor, ávidos de oir la palabra divina, y la piedad cristiana no ha llegado a su aniquilamiento, porque siempre queda algo en el fondo del corazón qua se venera y respeta como sagrado, y se opone y resiste a todo ataque, al modo del árbol que ha echado hondas raíces no es arrancado ni a la primera ni segunda sacudida. Y así vemos que estos héroes, cimentados en la virtud, llevan los rigores de la guerra con admirable paciencia, saben sobreponerse a toda molestia, llevan la caridad en sus corazones para aliviar a los agonizantes y van a la muerte como ovejas al matadero, y sólo por Dios y por el amor a su madre patria. P. Heraclio Campos.
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Introdntion a 1' étude dn Merveilleux et du Miracle. par Joseph de Touquédec. 1 vol. in-8 écu X V I - 4 6 1 pages. ó fr. París Gabriel Beauohesme, Rué de Rennes, 117.-1916. Un suceso, harto doloroso, ha hecho que se retrase tanto la nota bibliográfica de este jugoso y bien escrito libro de José de Touquédec. Encargado de hacerla mi aventajadísimo condiscípulo P. J. Calende, y bien examinadas ya por él sus nutridas páginas, la terrible muerte puso término a su preciosa existencia, desvaneciendo las halagüeñas y bien fundadas esperanzas que de su gran talento, de su notabllísma constancia y ai)licac¡ón todos habíamos concebido. ¡Ijástima grande que no dejara ya escrita la nota bibliográfica de este librol, pues él, con su talento filosófico, muchísimo mejor que nosotros, podía dar juicio acertado sobre las importantes cuestiones que en él se tratan; él nos haría ver, bien a las claras, la grande erudición de su autor, lo apodíctico y concluyente de sus argumentaciones, el minucioso análisis que hace de opiniones o, por mojor decir, de errores tan disparatados como el naturalismo, el determinismo, la filosofía de la contingencia, de la continuidad, de la inmanencia y otras de la misma ralea; en suma, nos haría ver los muchos quilates que avaloran tan acabada y perfecta obra. La que, según nuestro humilde sentir, es digna del célebre escritor católico, Josi^ de Touquédec. Les vagabonds de la Gloire.—Dcuxieme serie.—Trois Etapes, par Rene Milán. Un volume 330 pages in-i6. Prix: 3 fr. 50. Librairie Plon-Nourrit et Comp. 8, rué Garanciere, París, VI. Año 1917. En esta segunda serie de Les Vagabondí de la Gloire nos narra Rene Milán algunas de las etapas de su carrera; describe los trabajo? y servicios de la aviación marítima, su vipilaneia contra los te-

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ITibies submarinos y la profecoión de ios navios y costas. Además de esto habla también del ejército serbio, del multicolor e inactivo <'jército de Salónica, de Grecia y algunas otras cosas d» menor «uantía. El estilo es claro y la expresión variada... Que ¿qué nos parece? Pchs... pues que es francés, y no digo más para que no tiznéis de lojo estas líneas.
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Les Campagnes ardentes. Improssions de guerre, par Levis Mire(>oix. Un vol. 258 pages in-16. Prix: 3 fr. 50.—Librairie Plon-Nourrit et Comp. 8, rué Garanciere, París.—VI. l)e este librejo decimos lo mismo, mutatis viulandis, que de Trois Etapes a saber: que está escrito en francés, por un francés, y que eu él se narran cosas y casos franceses, como la partida entusiasta de los soldados bajo las (lores y las sonrisas de las demoiselles de France, episodios de la batalla liberatriz del Mame, de la guerra de trincheras, do la terrible batalla de Verdún, de la no menos terrible del Somme y otras muchas cosas, como la unión sagrada contra ¡ «1 bárbaro (ya salió aquéllo), etc., etc. | A ella desde luego deben acudir todos los que de. buena fe no i crean en el milagro o en su fuerza probativa, pues abrigamos la; convicción que, después de leída, asentirá indubitablemente, fir- • memento, a que el argumento del milagro os título evidenciativo: de la verdadera Religión. P. T. de Castro S.

OTRO TOMO DEL "ESPASA La Enciclopedia Espasa, ese monumento cultural, orgullo de la intelectualidad y de las artes gráficas hispanas, continuando cada vez con mayor rapidez ta publicación de sus tomos, acaba de enviarnos el XXXIV. Este tomo, do 1.512 páginas, comprende de.sdo la voz Meda hasta la Micziuüki. En la imposibilidad de reseñar su contenido, ni siquiera someramente, y aun mayor de seleccionarlo, por ser todo en este volumen, como en los que le precedieron, digno de especial mención, citaremos al azar algo de lo que llamó nuestra atención. Entre los artículos: Medicina, Médico, Meningitis, Méjico, acabado estudio de este país y de sus vicisitudes, legislación, etc.; Menorca, Mérida, Médicis, con un notable árbol genealógico de la casa *le este nombre; Mercado, con vistas y planos de los principales del mundo, es decir, de más de veinticinco; Mercurio, Meridiano, Meforéntrico, Metalografía, Metearolofin. Micrómetro, etc., etc.

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Entre las biografías, con retratos de los biograliados: las de l«s Médicis, Meifrén, Hans Memling, las de varios Méndez, Mendoza T e norio, Menéndez Pelayo, Menocal, Merino, Merry del Val, Apeles Mestres, Quintín Metsys, etc. Entre los grabados: los que ilustran los artículos sobre MedeIlín, Plantas medicinales, Medina del Campo y de Rioseco, Mérida. Mesina, Mestizo, Metalografía, Microscopio, etc. Entre los mapas: uno notable de la distancia en millas entre los principales puertos del Mediterráneo; los de Mclilla, Menorca. Metz, etc. Entre las tricromías: El Astrónomo, por Van der Meer; Cadaqué" al claro de luna, por Meifrén; El fumailor, por E. Meissonier, de la Academia Imperial de San Petersburgo; Melocotones y albarii]oques; La Virgen y el Niño, por Hans Memling, de la Galería Imperial de Viena; El general Gabriel de Mendizábal, por Goya, de la Colección Marycel, de Sitjes; Bon soir, Messieurs!, por A. Menzel. del Museo de Hamburgo; Retrato de mujer, por B. Mercadé, y Playa de Sctieveningen, por E. G. Mesdag, del Museo Municipal de Barcelona; Mercurio lo y Argos, por Rubens, de la Galería Real df Dresde; etc., etc. Ante tan completo y hermoso conjunto, ante tal esfuerzo editorial, que, mantenerlo en las anómalas circunstancias por que atravesamos, significa un bello arranque de patriotismo, cuantos aplausos se dediquen a los editores de la Enciclopedia Espasa no corresponderá a la gratitud a que se hacen acreedores por habeicolocado el pabellón de las letras y artes gráficas españolas a la vanguardia del progreso moderno. * *« El proceso de la neutralidad belga, por Emile Waxweiler, Director del "Instituto de Sociología Solvay", de Brusela.?, 1917. ün volumen en 4.° de 80 páginas: 1 jiescta en Síadrid y 1,2.5 en provincias. Editores: Hijos de Reas, Cañizares, 3 duplicado, Madrid. Los aficionados a los estudios de la guerra europea y sus causas, encuentran materia abundante en las obras d*- Waxweiler, bien conocido por el renombrado libro La cnestión de Bélgica, recientemente editado. Examina la.s cjiíclusiones alemana^: en buena política, la resistencia de Bélgica es incomprensible; si Bélgica ha resistido, e s qae se hallaba comprometida; Bélgica no tenia qne resistir, porqne su territorio no era inviolable; conclusiones contra Bélgica, que el ilustre escritor belga rebate elocuentemente.

LIBROS

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Más

l i b r o s y f o l i e f O S recibidos

en nuestra Redacción

(1).

C L Á S I C O S C A S T E L L A N O S : LOS Nombres de Cristo, por Fray Luis de León. II.—Edición y notas de Federico de Onis. Un volumen. Precio: 3 pesetas.—Ediciones de «La Lectura». Madrid, 1917, C L Á S I C O S C A S T E L L A N O S : Quevedo, III.— «Los sueños» II.—Edición y notas de Julio Cejador y Frauca, Un volumea. Precio: 3 pesetas. Ediciones de «La Lectura». Madrid, 1917.

Pour la Croisade du XX' Siécle. Sermona et Conférences, par

Mgr. Théodore Delmont, Prélat de la Maison de Sa Santité. Un volume in 16. Bloud et Gay^ editeurs, París-Barcelona, 1917. Luis M A O R I O E : La Politique Marrooaine de l'AUemagne. Un vohime in 16.—París, Librairie Plon, 1916. L A C H A K S O N D E V A Ü X - D O U A T J M O K T : Les captift déUvrés, par Le Capitaine Henry Bordeaux. Un volume in 16. Prix: 3 fr. 50. Librairie Plon Nourrit et C " , París. A. B A U D K I L L A K T , Recteur de l'Institut Catholique de París. Une campagne franqaise. Préfaoe de Prédério Masson, de l'Academie Frani^aise. Un volume in 16.—Bloud et Gay, París-Barcelona, 1917. Dos N O T I C I A S H I S T Ó R I 0 A 8 del inmortal botánico y sacerdote hispano-valentino ü . Antonio José Cavanilles, por D. Antonio Cavanille» y Centi y D . Mariano La Gasea. Con anotaciones y los estudios biobibliográficos de Cavanilles y Centi y de La Gasea, por el Dr. Eduardo Reyes Prósper, Catedrático de la Universidad Central.—Un volumen en 4 .0, Madrid, 1917. O R I S O N S W E T T M A K D E N . — V I I . — P a z , Poder y Abundancia. Traducción española de F . Climent Terrer. 1.* edición española.—Librería Parera, Barcelona. La Religión et la Querré, par l'abbó Jean Desgranges, aumonier lailitaire. Sept Confórenoes. Bloud et Gay, París-Barcelona. Guerre de Religions, par Próderic Masson, de l'Academie Pran9aise.—Blond et Gay, editeurs, París. P A G E S A C T O E L L E S : Le Dieu allemand, par Denys Cochin, ministre d'Etat. Bloud et Gay, editeurs, París-Barcelona. Addenda de erroribus Modemismi operi «Institutiones Tbeologiae Scholastico-Dogmaticae ad mentem Divi Thomae Aquinatis quae in f^eminario Metropolitano Vallisoleti legit D. Einmanue! de Castro Alonso, Presbyter, in Sacra Theologia ac in utroque Jure Doctor, etcétera, etc.—Madrid, Imp. de Archivos y Bibliotecas, 1917. La psycologie de la Race Allemande, d'aprés ses caracteres objeetifs et spécífiques. Aveo 2 3 figures. Prix: 1 fr. 50 .—A. Maloine et í'ils, editeurs, París, 1917.
(1) D e todas estas o b r a s d a r e m o s c u e n t a , D . m . , e n n&meroa suceBívos.

A Ñ O X V . - T o H O III.

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Crónica de la quincena
ESPAÑA
por I J a i c i o s a c e r c a de la A s a m b l e a de B a r c e l o n a . — L a b o r d e l G o b i e r n o . Huelgas.

La labor del Gobierno no ha desaparecido con las medidas adoptadas para impedir la reunión del 19 de julio en la capital de Catalnña. El conflicto barcelonés constituj'ó la serie de otros muchos que se van registrando c a s i todos los días. La Asamblea catalana debió tener muchas y muy di.stintas ramificaciones, y ya sabemos con relativa certeza-cuál haya sido en el fondo el objeto principal de aquella fracasada reunión, y en su consecuencia el por qué de la actitud del Gobierno al prohibir que se celebrara. El ex diputado tradicionalista D. Dalmacio Iglesias publicó hace muy poco un interet-ante artículo titulado «Los católicos y la Asamblea», y e n él se hacen diversas preguntas, respondiendo a todas ellas con alarmante serenidad. ¿Será cierto todo lo que ha dicho el escritor católico, tan en oposición con lo que han afirmado otros escritores de v e r dadera H o m b r a d í a en lo que llamamos prensa c a t ó l i c a ? Sin inclinarnos a unos ni a otros n o s limitaremos a hacer constar que^ mientras para algunos la reunión de Barcelona era como un elemento de la regeneración patria, para una gran parte de la prensa los resultados de la reunión hubieran sido de los más funestos, y sus conclusiones, no conocidas, de una trascendencia extraordinaria en el orden social, político y religioso. El Sr. Iglesias, en el artículo anteriormente citado, asegura
que le consta con absoluta certeza lo que a continuación ve-

remos: «Primeramente se peusó e n la formación de un llamado Gobierno nacional, del cual formaran parte, entre otros, Lerroux, Melquíades Alvarez y Ventosa y Calvell (Cambó s e re-

POR

K

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servaba para algo más), y en el cual estarían representados los nacionalistas vascos y también las derechas (Mella, Maura), pero dejando a éstos en minoría.» Como semejante proyecto no fue aceptado, se pensó en ir & la revolución. Lerroux y Cambó se convhiieron: los nacionalistas ayudarían a los republicanos para implantar la República; y la República, una vez implantada, otorgaría inmediatamente la autonomía a Cataluña, bajo la dirección de Cambó. El programa fué completado conviniéndose en instaurar la libertad de cultos, suprimir el presupuesto del clero (sin indemnización de ningún género), desretar el divorcio absoluto y secularizar los cementerios, así como intervenir al lado de la Entente en el conflicto europeo. He aquí el precio de aquella autonomía: a la aconfesionalidad de la Lliga y a la heterodoxia de Cambó no le pareció exorbitante. P a r a realizar este plan, no se quería en modo alguno el derramamiento de sangre, la revolución violenta (el amor a l a vida, sobre todo cuando se ve la posibilidad del encumbramiento personal, es muy grande), sino una revolución tranquila, un cambio de cosas que se impusiere como un hecho consumado, y para ello era necesario: 1." Formar nna especie de Parlamento y de Gobierno, que dirigiera el movimiento, Mufrente del «Gobierno de Sladríd» y de los parlamentarios que le siguieran: una espp< ie de «Convención» omnipotente que obrase en nombre de E-paña y del pueblo. 2." Presentar la cuestión de tal manera que pareciese que era ol «Gobierno de Madrid» el que provocaba el conflicto. 3.° Contar con el Ejército, y 4." Echar el pueblo a la calle, «convenientemente preparado», para apoyar el movimiento. A lo primero respondió la idea de la Asamblea parlamentaría con su Mesa y HUS Comisiones; a lo s^guudo, aquella petición de que se reuniese en seguida el Parlamento actual, «con carácter constituyente», para otorgar la autonomía; a lo tercero, intentos de inteligencia con las J u n t a s de Defensa y los halagos a la actitud de é&tas y al Ejército, prodigados por quienes han sido siempre «antimilitaristas» rabiosos; y a lo cuarto, la utilización del nobilísimo sentimiento del amor a Oatalufla (aunque hablándose tambiéu de España por la significación de las masas republicanas y las miras para el Ejército) y el reparto de armas y diuero entre los adeptos. La adhesión

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CRÓNICA

ESPAÑOLA

de Pablo Iglesias y Melquíades Alvarez aseguraba la cooperación de socialistas y reformistas; y mientras uu secretario de Lerroux viajaba por Galicia (los alzamientos eu los extremos más apartados hacen dividir las fuerzas encargadas de sofocarlos), y un lugarteniente del mismo Lerroux recorría Espafia, se preparaban huelgas en Valencia y otros pantos. La actitud enérgica del Gobierno se impuso un poco a los directores del movimiento; pero la retirada de las derechas, la protesta del Ejército por medio de sus J u n t a s de Defensa, en cuanto éstas conocieron el verdadero carácter y finalidad del movimiento, y las noticias que se iban recibiendo respecto a la concurrencia a la Asamblea del 19, que no permitían contar sino con una exigua minoría (existen en España 360 senadores y 404 diputados, lo que hace un total de 764 parlamentarios, de los cnales «ólo asistieron 68), hicieron fracasar «oor entonces» el plan preconcebido, por lo cual, «sin renunciar a é s t o , se cambió de táctica, con aquella «fíuura> que, forzoso es reconocer, caraoteriía a los procedimientos políticos de la Lliga. Persuadidos estábamos de qne el Globierno no admitía las transacciones a que se refiere el Sr. Iglesias; no obstante, hay momentos en quo parece imprescindible transigir en previsión de males mayores. Solucionado el conflicto de Barcelona, y aun levantada coudicíonalmente la censura de la prensa, surgieron otras cuestiones de orden público que obligaron al Gobierno a proseguir su política de represión. Hubo <le establecerse de nuevo la censura por no haberse cumplido las condiciones que impuso a los periodistas el Sr. Ministro de la Gobernación, y el desarrollo de acontecimientos posteriores nos hizo ver que la situación de Espafia dista mucho de ser lo normal y satisfactoria que esperábamos; por lo mismo el Sr. Sánchez Guerra procedió, a nuestro juicio, como las circunstancias le aconsejaron. La huelga ferroviaria, aunque inofensiva en la apariencia, reviste caracteres de suma gravedad, porque con ella se ha r e lacionado la difusión de hojas clandestinas y se pretende destruir los principios de autoridad. No ha habido razón que justifique la actitud de los elementos huelguistas, y por los fines marcadamente políticos quo persiguieron y persiguen sus promovedores, el elemento sano, lejos do simpatizar con la

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huelga, se ha mantenido en la actitud que e x i g e n las circunstancias presentes. El manifiesto del Sindicato católico, fechado en Valladolid el B de este m e s , constituye una prueba de la sinrazón de este n u e v o conflicto. V é a s e tan razonado docum e n t o , dirigido «Al público en general y a los ferroviarios en particular >: "La huelga, que es el arma do lucha entre el capital y el trabajo, se rige por leyes parecidas a las do la guerra, y la guerra no se puede, no se dobP hacer, si no es en defensa de una justicia y un derecho, cuando otros medios no son suficiontcs y , por otra parte, existen pi'obabil¡(lados de éxito. La huelga ferroviaria exige además motivos más poderosos que otras conflictos que se ventilan entre obreros y patronos; la huelga ferroviaria [laraliza la agricultura, la industria, el comercio y las comunicaciones de una nación; la huelga ferroviaria encierra en sí misma un mal general, y on ella sufren los ciudadunos honrados de uu país tanto o más quizá que el patrono mismo. La huelga ferroviaria es una guerra indirecta contra la patria misma. Por eso, sólo en circunstancias muy extraordinarias y cuando se • ombate por una causa justísima y no se halla procedimiento alí?uno humano para remediar el desafuero cometido contra la clase lerroviaria, sólo entonces puedo verificarse la huelga en esto servicio. Compañeros, preguntamos nosotros: on la huelga que anuncia U Unión Ferroviaria para la noche del 10 del actual, ¿concurren osas circunstancias? ¿So trata de una huelga legítima, razonable, provechosa, de resultados ciertos, y que intenta la reclamación de un derecho verdadero, cuya importancia y valor obligue a los ferroviarios a cesar en el trabajo con grandes perjuicios para sí mismos, para la Compañía y para España? Veámoslo. Hable sólo la razón y no la pasión: Primero. Esa huelga no es legal: no la quieren ni muchos ferroviarios de la Unión. Toda Sociedad obrera bien constituida no puede resolver ni declarar una huelga sin el acuerdo do la Junta general. ¿Ha seguido o s o s trámites la Unión Ferroviaria al anunciar la huel.¡íu para la noche del día 10 del actual? No; todos los forroviarios lo sabemos. Los mangoneadores socialistas, con descaro inaudito, se 'lan presentado en los Gobiernos civiles do Zaragoza, Valladolid, Oviedo, etc., y han dicho: "Está declarada la huelga para el día 10." ¿Con qué derecho? ¿Con quó representación? ¿Es esa la voluntad de los ferroviarios? ¿Acaso en la Unión Ferroviaria la autoridad está ea manos de cuatro facciosos, más quo en la voluntad soberana do las Juntas generales? Ahí está manifiesta la tiranía y el despotismo brutal de los cabecillas de la Unión Ferroviaria; ellos declaran y Uacea la^ huelgas cuando quieren, como quieren y por la^ razi ne-f qu« quieren; los demás ferroviarios de la Unión ¿quó son? Los ma-

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CRÓNICA E S P A Ñ O L A

yores borregos, si no s e rebelan contra tan o j i r e s o r a esolr.vilud. i Abajo las huelgas forzadas, no aprobadas por la valuntal pene ^al de los socios! Segundo. Los ferroviarios no queremos ir a la huelga, si s o n n i s conducidos a ella como soldados sin armas ni municiones, para entregarnos, rendidos antes del primer ataque, al patrono y a las autoridades. No hay huelga posible sin caja de re.siátencia llena de dinero, que socorra al obrero parado los días que ha de carecer de jornal. No hay huelga posible sin una dirección acertada, inteligente, que lleve al triunfo a los ferroviarios. Ahora bien:j¿dónde tiene la Unión Ferroviaria esa caja y esa dirección, que inspiren confianza? Muchas veces han .salido a la arena los de la Unión Ferroviaria, y ésta nunca les ha pagado los días de huelga; carece de dinero; todas las cuotas las ha malsajtado; siempre se espera en la Unión Ferroviaria los ocho días, y no más, para que no se pueda tener dereclio al socorro de huelga. Obreros en huelga y sin dinero en caja, caerán vencidos y sujetos a todos los casfi^ip y represalias. ¿Y qué directores tiene la Unión Ferroviaria' Hombres desarredilados y juzgados por la opinión pública poi pésimos administradores, por derro<"hadorc-s de cuotas, por inmorales, por revoltosos, que buscan lo suyo, y han arrastrado siempre al personal a las más infames vergüenzas. Antes de dar un paso hacia adelante, haya dinero a la vista y direcloros de cabeza y corazón. Tercer.i. Ninprún interí'.s profesional ni f\!onómico juetifica l i huelga actual ferroviaria. La Compañía ha concedido las gratificaciones del 8,50 por 1 0 0 sobre los sueldos, y nunca como este afto han sido tan numerosos los ascenso.- del personal a jornal. ¿Hay defectos en la Compañía? Los conocemos; pero en lo.s ai-tuales momentos, ¿qué se busca? ¿Qué se pretende? ¿.\cabar con la Compañía? ¿Arruinar a España? ¿Quieren loa cuatro caudillos de la Unión Ferroviaria ser los amos do la Compañía del Norte? ¡Oh, desdicha, si así fuera! Los que han entrado a saco en las cajas de la Unión F'crroviaria, ¿qué no harían en las de la Con»pañía.s? Los ferroviarios confiamos más, mucho más, en les amo.s qu"' tenemos, que en vividores revolucionarios. Cuarto. La ley del compañerismo, eu cl caso presente, no justifica la huelga del personal de la Compañía del Norte. Han sido despedidos en Valencia 43 ferroviarios: bien, ¿y qué? Esos 43 tiombrcs, ¿han sido despedidos con justicia o sin ella? Es lo priíw.TO que debemos saber, y tenemos derecho a saber los ferroviarios. Porque si han sido e<'liados fuera cou justicia, ningún hombre honrado tiene nada que replicar. Decís: "Han sido ochado.s fuera con injusticia". ¿Quién lo dice? ¿Quién lo sabe? La Compañía ha formado el expediente. ¿Quién se atreve a afirmar que eso expediente está amasado en el crimen, conociendo la blandura con quo procede siempre la Compañía? Y si se ha procedido in-

POR X 375 justamente, ¿Por qué los ferroviarios valencianos han entrado al trabajo, y a los compañeros les han dejado fuera? Pero, aún hay más: ¿quiénes defienden a esos 4 3 despedidos? Hasta ahora, los facciosos y revolvedores de siempre, de quienes de seguro se ha apoderado un pánico pavoroso de que a ellos les pueda tocar también la bola negra, por aquello del refrán; "Guando las barbas de tu vecino..." Ya es tiempo de que en la Compañía del Norte se haga una clasiflcación: los descontentos, que se vayan a buscar un amo mejor. ¿Cuál es la opinión de los ferroviarios? Desean conocer en qué está la injusticia de.ese despido antes de lomar una resolución. Portiuo si on la C del .Norte so toma como regla general jamás expulsar al enemigo de dentro: al holgazán, al revoltoso, entóneos la Compañía del Norte no sabrá ser amo. ¿Qué so hace en las mismas Sociedades de resistencia cuando dentro de su mismo seno hay socios malos que intentan destruirlas o se fugan con el dinero de las cajas? Expulsarlos sin misericordia. La Compañía del Norte sólo tiene dos caminos: o expulsar de sí al enemigo •rebelde o morir en sus manos; y Quinto. Por último, el decoro de los ferroviarios y el honor nacional demandan que los ferroviarios no aprobemos esa huelga, que entraña en sí tantos daños y tantas complicaciones en los actuales momentos por que atraviesa la patria. Es un baldón de ignominia que los ferroviarios seamos considerados como hombres do la revolución y coligados a los manejos de los socialistas, anarquistas y revolucionarios, con pretexto de movimientos profesionales, haciéndonos ju-iameite mírocedores c*e 'a antipatía da los agrxultorej, do los comerciantes, industriales, hombres de negocios y de cuantas personas honradas hay on España. La Patria pide a los ferroviario que mediten laa razones expuestas, y quo resuelvan como hombres libres sobre la actitud quo han de tomar en la huelga anunciada por ia Unión Ferroviaria para el día 10 del mes aotual."

En vista de la impopularidad de la huelga, se mantuvo la ilusión de que no se llevara a efecto. No obstante, los comprometidos en lo que quizá sea justo apellidar resolución, se sostuvieron firmes en sus resoluciones, y sin las previsoras medidas de la Compañía del Norte, secundada en un todo por el Gobierno, y la falta de compenetración entre los ferroviarios, el día 10 hubiera sido el principio de un nuevo problema de soluci( n muy difícil. No lo ha sido ni lo es en la actualidad, y esperamos que las precauciones gubernamentales surtan su efecto. Al escribir estas líneas la tranquilidad pública peligra, la normalidad ha dejado de desaparecer y la nación hállase en estado de sitio. Son momentos difíciles en los cuales se impone la aglomeración de todas las fuerzas en torno del Gobierno para la salvación de la Patria.

Crónica del Extranjero
por el P. Maitmlllano Estébanei

La conflagración general del mundo.
SvHÁRio: L a d u r a c i ó n de l a g u e r r a . — P r o f e c í a del d i f u n t o lord K i t c h e n e r . — La prensa íuRlesa l a tomó a b r o m a . — E r r o r e s e n q u e i n c u r r i ó é s t a . — A l e m a n i a a t a c a d a por todo el m u n d o . — E l por q u é de e s t a c o n s p i r a c i ó n i n t e r n a c i o n a l . — L a «Entente» d e s f n m a s c a r a d a p o r el doctor M i c h a e l i s . — V e r d a d e ro» o b j e t i v o s de g u e r r a de lo« a l i a d o s . — L a r e c o n s t i t u c i ó n del p u e b l o ruso.— I n d i s c i p l i n a y desmoraÜEación del e j é r c i t o m o s c o v i t a . — D i m i s i í n de B r u s s i loff y K e r e o s k i . — E s t o forma u n n u e v o G o b i e r n o c o n e l c a r á c t e r d e d i c t a dor.—La g u e r r a e n el frente o c c i d e n t a l . — L o s a l e m a n e s recuperan el Camino de la» Dama».—Temibles c o m b a t e » e n «1 s e c t o r de Iprés.—¿Salvarán a F r a n c i a l a s fuerzas n o r t e a m e r i c a n a s ?

Cuando empezó el violento choque de pasiones y odios internacionales que dio origen a la actual guerra, todos nos figuramos que ésta duraría poco, pensando en la furiosa exaltación con que se acometían los beligerantes y en la perfección asombrosa de las infernales máquinas cou que se ofeudíau y aniquilaban despiadadamente. Hasta la autoridad innegable del malogrado lord Kitchener fué puesta en tela de juicio el día que afirmó solemnement e , ante sus compañeros de Gobierno, la posibilidad y aun la probabilidad de que la guerra durase más de tres años. E e cuerdo a este propósito que la prensa de Londres, muy confiada por aquella época en el éxito eficaz del bloqueo inglés para aislar a Alemania de los países neutrales y rendirla por ham bre, se burlaba, con cierto benévolo donaire, de la terrible profecía del general, considerándola más bieu fruto de la admiración profesional que le causaba el militarismo prusiano, que resultado de uu estadio comprensivo de todo el problema de la guerra, en que entraban por mucbo consideraciones financie-

P. H . ESTÉBANEZ

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ras y económicas que al héroe de K a r t h u m le pasaban uaturalmente inadvertidas. Alemania, según los periódicos ingleses de aquellos días, no podría resistir más de un año la absoluta incomunicación en que la tenía prisionera la escuadra británica, y de nada le valdrían los enormes pertrechos de g u e r r a acumulados en medio siglo de preparación odiosa, si carecía, como tendría que carecer, del necesario avituallamiento para «US tropas, a las que no podría proveer convenientemente por la cortedad de sus medios de subsistencia. De ahí la tranquilidad con que los ingleses presenciaban impasibles la horrible mortandad de los ejércitos franceses y de las tropas coloniales británicas, fiándolo todo al agotamiento económico de los Imperios centrales, que se hizo ya indiscutible p a r a ellos en el momento en que Italia, desligándose de antiguos convenios sagrados con Alemania y Austria Hungría, entró en la conflagración general con ánimo de recuperar las provincias que ella, con cierto espíritu sensiblero, llama írredentas. Pero hay que confesar que la g r a n prensa inglesa a que venimos refiriéndonos, en que colaboran los principales técnicos <io !a diplomacia y la milicia británicas, se ha equivocado lamentablemente en esta ocasión, poniéndose en ridículo y desacreditando aquel buen sentido con que los ingleses suelen siempre t r a t a r toda clase de cuestiones internacionales. En efecto; hemos entrado ya en el cuarto año de esta lucha de titanes que la Historia registrará con los mismos caracteres de la famosa leyenda, y podemos asegurar que los Imperios centrales esperan tranquilos, con el arma al brazo y el corazón hacia el ideal, el resultado del conflicto guerrero. Sin duda que los pobres pueblos, ante el continuo desgaste de energías físicas y económicas que supone la interminable contienda, han sufrido quebrantos muy hondos, que dejarán huellas profundas, imborrables quizá en tres o cuatro generaciones; pero no es mejor la situación material de sus enemigos, como refieren los viajeros que han visitado sus ciudades y sus campos, y además, ellos (los austroalemanes) cuentan hasta ahora con los halagos do la victoria, que intensifican su fuerza de resistencia, haciéndoles suaves y llevaderas las inmolaciones más duras del sacrificio. Y eso que hoy puede afirmarse, sin género alguno de hipérbole, que luchan contra Alemania todas las naciones del

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CRÓNICA DEL

EXTRANJERO

mundo, avergonzadas de verse envueltas en el conflicto y sin esperanza fundada de salir de él oon la conciencia tranquila. Es curioso ver el número de pueblos, nacionalidades y razas que se ban confabulado para destruir el alcázar del militarismo prusiano. Hemos tenido la santa paciencia de contarlos y creemos que ha de ser interesante para nuestros lectores la lista de los mismos. Es la siguiente, salvo algún que otro de menor importancia que nos habrá pasado inadvertido. Por parte de Francia han sido movilizados 17 pueblos: 1. Franceses.—2. Marroquíes.—3. Cabíleños.—4. Anamitas. 6. Negros del Senegal. —6. Árabes.—7. Malayos.—8. Turcos. 9. Antillanos. —10. Madagascarinos. — 1 1 . Tonkineses.—12. Habitantes de la Costa de Marfil. —13. Dahomeyanos.—14. Negros del Congo.—16. Cambodchanos.—16. Tunecinos.—17. Reservistas del infierno del juego, del Estado de Monaco. Por parte de Inglaterra han sido movilizados 10 pueblos: 1. Ingleses.—2. Escoceses.—3. Irlandeses.— 4. Indios.—B. Australianos.—6. Canadienses.—7. Neozelandeses.—8. JBoers del Cabo.—9. Negros del Cabo.—10. Indianos; además algunos pueblos negros, indefinidos y antropófagos. Por parte de Italia pelean sólo: 1. Italianos.—2. Reservistas del Estado de San Marino. Por parte de Rusia han sido movilizados 14 pueblos: 1. Rusos blancos.—2. Finlandeses.—3. Polacos.— 4. Lithuauios.—6. Kirgisos.—6. Calmucos.— 7. Tungusos. —8. Caucasianos.—9. Siberianos. — 10. Tártaros. — 11. Turcomanos.—12. (Georgianos.— 13 Ukranios.—14. Mongoles. A éstos hay que añadir los siguientes Estados: 1. Japón.—2. Portugal.—3. Bélgica.—4. Serbia.—5. Montenegro.—6. Rumania.—7. Albania.—8. Estados unidos d© Norteamérica.—9. Brasil.—10. Cuba. —11. Siberia.—12. Siam. 13. China. Al que no haya estudiado bien el proceso que ha seguido la «Entente» para ganarse la voluntad de estos pueblos, quejamás habrán tenido el más levo choque con los Imperios centrales, le extrañará sobremanera esta imponente conspiración internacional realizada eu el secreto de la diploinacia, con propagandas fingidas y engañosas, para presentar a Alemania como verdugo de nacionalidades débiles y amparadora de toda clase de vejámenes a la civilización y al derecho.

F . M. E S T É B A N E Z

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El canciller Bethmann HoUweg, quizá porque no considera- \ ha todavía llegada la ocasión de hablar claro, o por razones \ de alta política que no se nos alcauzan, nuaca quiso aludir directamente, en sus discursos del Reichstag, a esta desdichada ; propaganda con que la prensa de la «Euteute» procuraba ocultar los verdaderos objetivos de g u e r r a que perseguía para, de • ese modo, atraerse más fácilmente a su partido a las naciones , arriba mencionadas. Pero el nuevo director de la política exterior del Imperio germánico, doctor Michae'is, con la fortuna ; de haber encontrado, entre los escombros de la revolución rusa, j documentos importantísimos acerca de tratados secretos entre | Rusia, Francia e Inglaterra, en los cuales consta terminantemente la voluntad de estas tres naciones de desplazar a Alemania de los principales centros mercantiles del mundo y de , despojarla de partes muy vitales y queridas de su territorio, J ha desenmascarado hábilmente a sus enemigos, convenciéndoles de (jue ellos, y no los Imperios del centro, son los que aspiran a las anexiones territoriales a que los austrogermánicos ^ han renunciado por el bion de la paz. j He aquí las declaraciones auténticas del nuevo canciller, hechas a los representantes de la prensa alemana con motivo de los discursos de Ribot y Lloyd George: «La prensa enemiga se ha esforzado eu insinuar que, en el i primer discurso por mí pronunciado en el Parlamento, sólo me • adherí a la resolución de la mayoría del Reichstag, con la mal i disimulada reserva d e los intentos anexionistas alemanes, j Este infundio, cuyo objetivo no presenta duda alguna, lo he | de rebatir. Como es lógico, la declaración por mí hecha supone ] también que el enemigo renuncie a sus planes de conquista.» i El canciller citó luego referencias sobre las discusiones se- j cretas que celebró el 1.° y el 2 de julio la Cámara francesa y ] que demuestran el afán de conquista del enemigo. ' «Al Gobierno de Francia dirijo ahora públicamente la pre- , gunta de si quiere negar que Briaud y Ribot tuvieron que i confesar en la sesión secreta de la Cámara de los Diputados, ¡ a Montet y Cachín, que acababan de regresar de Rusia, el he- \ cho de que Francia, poco antes de la revolución rusa, concertó • con el Gobierno del Zar, calificado por Lloyd George en sus últimos discursos de estrecha y corrompida autocracia, vastos planes de conquista. \

•tóO

CRÓNICA DEL EXTRANJERO

Pregunto si es verdad que el embajador de Francia, Paleologue, recibió, a raíz de una demanda que dirigió a París el 27 lie enero, la autorización para ñrmar cou Husia el pacto ya preparado por Doumergue en sus conferencias con el Zar. ¿Es exacto o no que dicha autorización, a propuesta de Berthelot, fué dada sin el conocimiento de Briand y que éste la ratificó más tarde? Este pacto garantizaba a Francia las fronteras que, como consecuencia de guerras anteriores de conquista, limitaban su territorio en el año 1870, es decir, Alsacia-Lorena, y además, la cuenca del Saar y vastas adquisiciones territoriales eu la orilla izquierda del Rhin, a voluntad de los frauceses. ¿No ha protestado Terestchenko, al ocupar su puesto en el nuevo Gobierno, contra los deseos de conquista de los franceses, que además pretendían quitar la Siria a los turcos? ¿No ha declarado, eu momentánea manifestacióu de su conoíencía, que ia nueva Rusia, sí se enterara de los objetivos de guerra de Francia, ya no estaría dispuesta a contiuuar tomando parte en la contienda? ¿El viaje de Thomas a Rusia no obedecía, en primer lugar, al deseo de desvanecer los escrúpulos de Terestchenko? Todo esto uo lo podrá uegar el Gobierno francés, y además, aunque no fuera sino eu silencio, deberá admitir que Briand, eu la sesíóu secreta, fué violentamente atacado; y que Ribot, después de negarse a ello, se vio obligado a exhibir, a petición de Renaudel, el pacto secreto; y que Briand, en el citado debate, se desenmascaró declarando que la Rusia revolucionaria tiane que cumplir aquello a que la Rusia del Zar se comprometió, y lo que las clases inferiores del pueblo dijeran tenía que ser indiferente a Francia. Siguifícativo es además que Montet en Rusia, segúu propia confesión, al preguntarle sus aliados sobre si Alsacia-Lorena era el único obstáculo para la paz, contestó que sobre esta pregunta no podía informar, por ser muy sabido de todos que la revolución rusa fué comprada con sangre francesa (!!). Cachin, por otra parte, declaró que, en su conferencia con el «Soviet», se le hizo saber que los rusos no concedían ningún valor a Constantinopla, por ser ciudad rusa, y a esto se adhirieron los demás delegados del ejército. No obstante esta oposición del pueblo ruso a las expansione»

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territoriales, desechó Ribot en la sesión secreta la revisión de los objetivos de conquista, y en junio, entre otros, se refirió al becho de que también a Italia se habían adjudicado anexiones de territorios.» El canciller terminó diciendo: «El Gobierno francés, por cierto, tenía razones para celebrar las sesiones secretas de la Cámara del 1.° y del 2 de julio, toda vez que los sucesos salidos ahora a la luz son una evidente prueba de que no somoa nosotros y nuestros aliados los responsables de la continuación de la guerra, sino nuestros enemigos, que sou los que a b r i g a n deseos de conquista. Esta convicción aumentará ante nuestros adversarios la j u s ticia de nuestra g u e r r a defensiva y nuestra energía y determinación.» La noble serenidad oon que se expresa el cauciller germánico, indica bien claramente que le asiste la razón y el derecho para echar en cara a los enemigos de Alemania la injusticia de su proceder al imputar a los Imperios del centro deseos y aspiraciones a conquistas qne sólo figuran, como hemos visto, en el programa de la «Entente». El doctor Michaelis ba tenido la suerte de hablar a su pueblo, con el lenguaje de las más sinoera veracidad, afianzada por documentos que pasarán a la Historia, de los verdaderos objetivos de g u e r r a que persiguen 8U8 enemigos, dispuestos a dejar a los austroalemanes como el gallo del cuento. Con ello ha conseguido que las naciones de la Cuádruple pierdan todo su bagaje moral, y que los neutrales podamos reírnos a mandíbula batiente cuando los Gobiernoa de los países aliados nos hablan de que luchan por el derecho de los pueblos débiles a regirse por si mismos. Indudablemente esta nueva fase de la política internacional bélica añade un g r a n triunfo moral a los inumerables conseguidos por Alemania y sus aliados en los campos de bataHa. Puede, pues, afirmarse que los Imperios del centro han entrado victoriosos en el cuarto año de la guerra. Ahora le» toca a P a r í s y Londres pronunciar la fatal sentencia que decida si, también en el invierno que viene, continuará tronando el cañón en los diversos frentes de combate. Las responsabili<]ades consiguientes caerán sobre los enemigos de Alemania.

* • •

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CRÓNICA DEL EXTRANJERO

La gaerra continúa proporcionando los más serios disgustos al pueblo moscovita, disgustos que, añadidos a los muchos que sufre a consecuencia de su reconstitución interior, laboriosa y lenta en extremo, le ponen en trance de muerte. En números anteriores hemos relatado circunstancialmente los conflictos de todo géuero provocados en la sociedad rusa por la iudisoiplina de los soldados y las ambiciones desmedidas de las clases obreras. Ante es'os movimientos populares, incubados al calor de la revolución pasada, los miembros del Gobierno provisional que representaban a la alta burguesía, como Milíukoff y el príncipe Lwoff, tuvieron que abandonar su-s altas posiciones para evitar mayores males, quedando encargado del Gobierno de Rusia Kerent.ki, jefe del partido demócrata, con el que se comprometíerou a compartir las funciones de la administración p ú b l i c a varios miembros conspicuos del grupo socialista, que llevaban al Gabinete la misión de templar los entusiasmos de Keren^ki por la causa aliada. Recién subido ét<te al Poder, desempeñando también la cartera de Guerra, es cuando se inició ia ofensiva austroalemana contra los rusos, que tan tristes consecuencias va teniendo para éstos. Kerenski hizo esfuerzos supremos para contener la desmoralización del ejército, que se dejaba vencer sin ofrecer resistencia, abandonando en poder del enemigo la parte de Galitzia conquistada por las tropas del Zar al principio de la guerra, casi toda la Bukovioa y algunos puntos de Moldavia (Rumania), y permitiendo que los austroalemanes rebasasen la frontera de Besarabia. A consecuencia de estos lamentables reveses, el comandante general Brusiloff hizo entrí-ga del mando por considerarse impotente para contener la iudisciplina del ejército ruso, después de haber sacrificado en los combates de Galitzia lo mejor y más florido de las tropas con'^ue llegó a principios de julio a amenazar las fortalezas de Lemberg. Temeroso Kerenski de verse envuelto en los furores de una nueva revolución, dentro de la que él apadrinaba, trató de reconstituir el Gabinete qne presidía con elementos de orden que le inspiraran absoluta confianza, y viendo la imposibilidad de realizar sus proyectos, por la ruda oposición que le hacía el «Soviet», determinó resignar sus poderes ante la Duma y retirarse de Petrogrado, para que obrara ésta con en-

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tera independencia. Inmediatamente sometió aquélla el caso á madura deliberación, pues no había tiempo que perder, y del rápido cambio de impresiones habidas eutre los representantes del país, surgió el acuerdo de volver a llamar a Kerenski, para que, con carácter de dictador, tomase de nuevo las riendas del Gobierno, con plena autoridad para hacer y deshacer lo que estimara conveniente para la buena marcha de los n e gocios ptiblicos. Hasta ahora sólo sabemos que Keren^ki formó Gabinete cou miembros adictos a su política internacional, quedándose él con las carteras de Guerra y Marina, de g r a n importancia en los momentos actuales para reorganizar el Ejército y la Armada. Veremos si en ei-ta segunda etapa de su mando tiene más fortuna el antiguo ministro de Justicia del primer Gobierno provisional. —En el conjunto del frente occidental la situación no es mala para los alemanes. Estos, bajo la dirección del K r o n p r i n z , contraatacaron vigorosamente en las posiciones llamadas Camino de las Damas, arrebatándoselas de nuevo a los franceses, que las habían conquistado en sus últimas ofensivas a costa de un mar de sangre. Pero donde el fracaso de los aliados es más patente, donde llega a lo inverosímil, es en la región norte, desde la costa al ángulo de Iprés. • En este sector —dice el comandante Merker— los ingleses, auxiliados por la división francesa del general Antoine, h a n ejecutado una preparación de artillería de catorce días de duración, cuya intensidad y potencia ha superado a todo lo conocido. Eu ella han intervenido numerosas baterías, desde el cañón de campaña al de mayor calibre, secundados por densas formaciones de «tanks», numerosas escuadrillas aéreas, potentes lanzaminas y grandes proyecciones de llamas y gases asfixiantes. »Pues bien, todos esos elemeutos, actuando enérgicamente y sin interrupción durante 330 horas, consiguieron destruir todos los parapetos, alambradas, pozos de tirador y trincheras de comunicación de primera línea; pero cuando observados esos efectos demoledores, la impotencia franco-inglesa recibió la orden de lanzarse al ataque, las tropas alemanas los recibieron con tan rápidos y violentos contraataques, que su éxito

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CRÓNICA DEL BXTBANJBJtO

material quedó reducido a cero, pues desde el punto de vista moral, representa nna de las más grandes victorias consegaidas por el ejército alemán en loa tres afios de guerra.» Como las fuerzas norteamerioanas no se den prisa a venir al frente occidental, llegará «el general invierno» a imponer u n armisticio forzoso de tres meses a los ejércitos beligerantes, j volverán otra vez éstos a reorganizarse para una nueva aco­ metida en la primavera próxima, y así... hasta que Dios quie­ ra traernos el deseado olivo de la paa, de que tan necesitados •atamos todos. Agosto, 12 de 1917.

£a$ <ottfc$iotte$> de 5an Agnstínl
por el P. E. Nearete.

De todas las obras de San Agustín, con ser muchísimas y de valor e importancia excepcionales, puede asegurarse que ninguna ha alcaneado la popularidad de que gozan las Confesiones. Ya en vida del Santo, según propia declaración, los libros de las Confesiones eran, de todos sus opúsculos, los más conocidos y populares; y aunque no debieron de faltarles contradictores y censores, el mismo San Agustín, como tranquilizándose a sí mismo, nos manifiesta saber que tales libros habían sido y eran del agrado de gran número de fieles (1). Y desde entonces acá, después de quince siglos, la historia de San Agustín, escrita por ól mismo, ha seguido conservando igual interés e idéntica importancia en la literatura religiosa. Pero no sólo como manual o libro de lectura para edificación de las almas piadosas, sino también como obra de estudio y de consejo para los hombres de ciencia. Cabalmente, aun miradas desde este único punto de vista, habría siempre que bendecir la hora en que nuestro Santo se resolvió a escribir y dar al público sus Confesiones, por la enorme cantidad de traducciones, críticas y comentarios de que han sido objeto, y por la huella qne su lectura ha dejado en ilustres escritores y apologistas de la religión católica. En ia autobiografía de San Agustín bebieron, por no ir más iejos, Pascal y Boasaet sus más levantadas coueepciones, y Bourualoue y Féni^'on sus man encendidos afectos. Por las pág.uas délos Pensamientos, del pri(1) Quid a u t e m m e o r u m o p n s c u l o r n m f r e q u e n t i u s e t d e l e c t a b i l i n s i i i n o t e • c e r e jjotuit, q u a m l i b r i Coufeesionum mearum? — J>e Doi.o l'trsev., c. 20, "'i'it. ¿>cj. — Quid de i l l Í B a l i i s e n t i a u t , i p s i T í d e r i n t ; m u l t i s t a m e n fratribus eog m u l t u m p U c u i s s e e t placeré acio.—Jietiacl., lih. II, c. tí. AÑO XV. - T O M O I I Í . 25

,18o

L A S ' C O N F E S I O N E S » D E SAN AGUSTÍN

mero, y del Tratado de la Concupiscencia, del segundo, se oye incesantemente el eco y se ven cruzar ráfagas de las Confesiones del Obispo de Hipoua. Y a bien que no debemos maravillarnos, ni de la popularidad alcanzada entre los fieles, ni de la influencia ejercida sobre los sabios por estos libros, en que San Agustín quiso darse a conocer al mundo, tal como él se veía delante de Dios. No de lo primero, porque la fama del hijo de Santa Mónica y la venerable admiración por el Obispo de Hipona eran en vida del Santo, y lo han sido siempre, sobradamente grandes en todo el orbe cristiano, para que a nadie, incrédulo o creyente, ignorante o sabio, pudiera serle motivo de indiferencia c'. conocer, de pluma tan autorizada como la del propio protagonista, la historia de un alma por cuya posesión era notorio que habían luchado, como por ninguna otra, el error y la verdad. Por otra parte, el asunto, como es la conversión de un alma, en que tan soberano papel representa la gracia divina, y referent e , además, a un Pastor de la Iglesia cuyas virtudes corrían de boca en boca, era y es de los que brindan al seutimiento religioso saludables enseñanzas y fortalecientes estímulos para la práctica de la virtud, por lo que no es maravilla que las Confesiones de San Agustín, como la Iinitaeión de Cristo del Venerable Kempis, la Guia de Pecadores del P . Granada y la Introducción a la Vida devota de San Francisco de Sales, hayan sido y sean el libro de bolsillo de todos los espíritus selectos que caminan por las sendas de la perfección cristiana. Bien es verdad que no fué otra la intención que las dictó, ni fueron otros los frutos que el Santo, comenzando por si mismo, se propuso con.-eguir al escribirlas. «Los trece libros de mis Confesiones, nos dice, no se ocupan más que en alabar a Dios justo y bueno mediante la manifestación de mis pecados y de sus gracias, y hacia él elevan el espíritu y el corazón de los hombres; a lo menos, por lo que a mí toca, tal fué el efecto que en mí causaron cuando los compuse, y el que todavía experimento cuando los leo» (1). Y que no se engañó el santo Obispo, pruébalo el testimonio de Santa Teresa, las analogías de cuyo
(1) Confessionum m e a r n m libri t r e d e c i m , et de m a l i s et de b o n i s m e i i D e u m l a u d a n t j u s t a m e t b o n u m , a t q u e in e n m e x c l t a n t h n m a n n i n i n t e l l e r t n i n e t affectum i n t e r i m quod ad m e a t t i n e t , h o c i n me ej^ernnt c u m s c r í b e r e n t o r , t>t a g u n t cura legnntur.—/íe<ra<-r. I.il>. II, e. í .

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espíritu con el de San Agustín tan bien acertó a señalar nuest r o R v m o . P . General, F r . Tomás Rodríguez (2). Escribe la Santa: «En este tiempo me dieron las Confesiones de San Aguttin, que parece el Señor lo ordenó, porque yo no las procuré, ni nunca las había visto. Yo soy muy aficionada a San Agustín, porque el monesterio adonde estuve seglar era de su Orden, y también por haber sido pecador, que en los Santos, que después de serlo el Señor tornó a Sí, hallaba yo mucho c o n suelo, pareciéndome en ellos había de hallar ayuda; y que, como los había el Señor perdonado, podía hacer a mí; salvo <lue una cosa me desconsolaba, como he dicho, que a ellos sola nna vez los había el Señor llamado, y no tornaban a caer, y á nií eran ya tantas, que esto me fatigaba. Mas considerando en el amor que me tenía, tornaba a animarme, que de su miseri- • cordia jamás desconfié; de mí muchas veces... Como comencé \ a leer las Confesiones, paréceme me vía yo allí; comencé a en- ' comendarme mucho a este glorioso Santo. Cuando llegué a su [ conversión y leí cómo oyó aquella voz en el H u e r t o , no me < parece sino que el Señor me la dio a mí, sígún sintió mi corazón. Estuve por g r a n r a t o que toda me deshacía en lágrima.s, y entre mí mesma cou gran aflecíón y fatiga. ¡Oh, qué sufre un alma, válarae Dios, por perder la libertad que había de tener de ser señora, y qué de tormentos padece! Yo me admiro ahora cómo podía vivir en t a n t o tormento; sea Dios alabado, que me dio vida para salir de muerte tan mortal» (31. Ni puede ser otro, mediante la gracia de Dios, el resaltado de la lectura de tan preciosos libros. Es cierto, en parte, que San Agustín, al hacer confesión pública de sus errores y extravíos, de modo que pudieran éstos llegar a noticia de todos sus contemporáneos y transmitirse a las generaciones venideras, trató, i)or un acto de humildad hasta entonces no conocido, de poner sordina a los conciertos de alabanzas que hasta sus oídos subían y de reprimir los movimientos de admiración que t a s t a él llegaban de todas partes. Así nos lo asegura su gran discípulo San Posidio, quien, refiriéndose a las Confesiones, escribe: «Quiso (San Agustín) publicarlas, usando do la santa
(2) Conf. Atialogiaa entre San Agustín (/ Santa Teresa. (3) Vida de la Sania Madre Teresa de Jesús, escrita por ella misma, c IX: B i b l i o t e c a M í s t i c a C a r m e l i t a n a : Obra» de S a n t a T e r e s a de J e s ú s , t o m o I, pág i n a s 65-6C.

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LAS «CONFESIONES» DE SAN AGUSTÍN

humildad y buscando, no su propia alabanza, sino la de su Sefior, a ñn de que nadie le estimara en más de lo que valía, ni tuviera por ciertas las cosas que do ól hubiera oído* (5). Pero por encima de todo extraño testimonio, tenemos el del mismo San Agustín, cuyas palabras, vertidas en la intimidad de una carta eontidencial y tiernamente amorosa, al conde Darío dirigida, no hay sino leerlas para persuadirse del espíritu de honda sinceridad y franca modestia que las anima. Dícele así: «Reoibe, pues, hijo mío, recibe; varón bueno y profundamente cristiano, los libros, que me pides, de mis Confesiones; mírame en ellos, para que no me alabes más de lo que yo merezco; en ellos verás por lo que yo digo, y no por lo que te digan otros, lo que de mí debes creer; considérame atentamente en sus páginas, y ve lo que he sido en mí mismo, por mí mismo, y si algo hallares en mí que te agrade, alaba conmigo en esos libros, no a mí, sino a quien he querido que en mí y por mí sea alabado: al que nos hizo y, habiéndonos nosotros destruido, nos restauró. Y cuando me hayas visto bien y conocido al través de esas páginas, ruega por mí para que no desfallezca, antes bien, me perfeccione; ruega, hijo, ruega. Mira que sé bien lo que digo y quó es lo que demando; no te parezca indignoy como superior a tus méritos; defraudarías mis esperanzas, privándome de un gran auxilio, si así no lo hicieras. No sólo tú, sino cuantos, por tus referencias, me quieran bien, rogad por mí: indícales que lo he pedido yo» (6).
¡Mírame en esot libros! ¡Para que no me alabes como yo no

(5) H o c faceré v o l u i t , u t a i t Apontolns, n e de le q n i s q u a m h o m i n n m s n p r a q u a m se esse n o v e r a t , a u t de s e a u d i t u m fuisse, crederet v e l p u t a r e t ( I I Corint., X I I , H), h u m i l i t a t i s s a n c t a e more uteng, et j a m n u l l n m fallen», sed l a u d e m n o n s u a m , s e d s u i D o m i n i , de propria l i b e r a t i o n e ao m u ñ e r e q u a e r e n s . Vita S. Augfutini, Praef. (6) S u m e i t a q u e , m i fili, s u m e v i r b o n e e t n o n i n superficie, sed in c h r i s t i a n a c a r i t a t e c h r i s t i a n e ; s u m e , i n q u a m , libros, q u o s d e s i d e r a s t i , Confessionum m e a r u m : i b i m e i n s p i c e , n e m e l a u d e s u l t r a q u a m s u m ; i b i n o n a l u s crede de me, s e d m i b i ; i b i m e a t i e n d e , et v i d e q u i d f u e r i m i n m e i p s o , per m e i p s u m ; et si q u i d i n m e t i b i p l a c u e r i t , l a u d a i b i m e c u m , q u e m l a u d a n Tolui de m e ; ñ e q u e e n i m m e . Q u o n i a n ipse fecit n o s , e t n o n ipsi n o s (psa!. 99, 3); n o s a u t e m p e r d i d e r a m u s n o s , s e d q u i fecit, r e f e c i t . Cum a u t e m i b i m e i n v e n e r i s , o r a p r o m e ne deficiam, sed perficiar; ora, fili, ora. S e n t i o q u i d d i c a m ; s c i o q u i d p e t a m ; n o n tibi v i d e a t u r i n d i g n u m , et q u a s i u l t r a m e r i t a t u a : f r a u d a b i s m e m a g n o a d j u t o r i o , si n o n feceris. N o n s o l u m t u , s e d e t i a m o m n e s q u i ex ore t u o dilex e r i n t , orate pro m e : boc e i s m e p e t i v í s s e indica,—£jn*<. CCXXXl: Ad Darium coviitem.

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nerezco! ¡En la muchedumbre de mis pecados y en la munificencia de los divinos dones, alaba a Dios, que nos hizo y rescató/ ¡Créeme a mi! ¡Ruega, hijo, ruega por este pecadorl... ¿No ea verdad que en estas súplicas sollozosas, o suspiros suplicantes, se siente latir un corazón profundamente contrito y humillado y alentar un alma henchida de amor y de gratitud a Dios, al cual única y exclusivamente desea que se le tribute toda alat a n z a , todo honor y toda gloria? Ciertamente: después que se t a leído a San Agustín, no se puede menos que experimentar indignación, asco y profundo desprecio contra los que, como Erasmo, nos pintan al autor de las Confesiones vanagloriándose, soberbio, de sus preeminentes cualidades y señalados triunfos, y, cínico, como recreándose y complaciéndose con el recuerdo de sus pasadas liviandades. Semejantes imputaciones no merecen en realidad de verdad más que el desdén, y como la saliva a quien al cielo escupe, en la cara le caen al que ha osado proferirlas. Nada digamos, por cousiguiente, del cinismo, que sólo el verdadero cínico puede confundir con la humildad franca y sencilla. Si alguna tacha pudiera ponérsele al Obispo de Hipona sobre este particular, sería tal vez el haberse servido de expresiones algún tanto crudas; pero este realismo, t a n peculiar de San Agustín y en él t a n corriente, que aun en sus sermones al pueblo hallamos frases que hoy no sería de buen gusto escribir, y mucho menos podrían pronunciarse desde el pulpito, so pena de escandalizar a los oídos piadosos; este realismo, decimos, le parecerá disculpable a quien atentamente considere: primero, el estado de espíritu del Santo Obispo, que, sobre todo, «se dirige y habla inmediatamente a I^ios» (1), a quien nada se le oculta, que todo lo ve y sabe, y ante quien «la menor tentativa para disimular o paliar una falta sería un crimen, porque restaría méritos a la bondad divina» (2); segundo, la perspicacia y la penetración de inteligencia de este Águila de los Doctores, las cuales le llevan a '"egistrar hasta los pliegues más íntimos y recónditos de su
(1) B a n s t o u s l e s t r e i z e l i v r e s q u i c o m p o s e n t e e s C'onfesñons, s a i n t A u g u s t i n s'adresse e t p a r l e i m m é d i a t e m e n t & D i e u : t o u t le v o l u m e c o n t l e n t d o n e u n e ' « u l e e t m é m e p r i é r e o o n t i n u ó e . —Dom M a r t i n , e d i c i ó n de loa B e n e d i c t i 108, 1741, p. 4. (2) G a s t ó n B o i s s s i e r : Etudet 1888, p . 44.) d'fíiit. rélig. ( B e v . de» d e u x M o n d e a , t. L X X X V ,

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L A S «CONFESIONES» DE SAN AGUSTÍN

alma para descubrir en ellos las menores debilidades y los más leves defectos; y tercero, según queda indicado, el ambiente y las costumbres sociales de aquella época, que permitían mayor libertad en el lenguaje. Ni se olvide tampoco que escritas estas Confesiones con el fin, principalmente, de alabar a Dios de malis et de bonis ineis, y cuando ya el corazón de Agustín, desprendido de todas las cosas de la tierra, sólo sentíase abrasado por el amor divino, lógico era que el Santo, para que más resaltasen las misericordias divinas, abultara sus humanas miserias y, consiguientemente, el relieve de las imágenes y los términos que las expresan. Con todo, este vigor de estilo y esta fuerza de expresión, harto disculpables, además, en quien, sobre ser retórico y poeta, de poetas, retóricos y oradores había alimentado su espíritu, no justifican de ningún modo la prevención, el recelo, con que en ciertos círculos y entra determinada clase de personas son miradas y recibidas las Confesiones de San Agvistín. P o r que ¿qué 68 eso de considerar prohibida la lectura de estos libros, y a qué vienen, o qué fundamento pueden tener, esos pujos de monjil pudor? Todavía transijo con que una jovencita, de carácter melindroso, se me acerque a pedir la Vida de un santo, y, puesta a escoger entre la de San Luis Gonzaga y la de San Agustín, tome la primera, y deje, haciendo uu mohín desdeñoso, la segunda. La razón que me dio no admitía róplioa: San Agustín, me dijo, es un santo que lleva barbas. Encuentro también excusable que no se lean las Confesiones en cierta comunidad de monjas que so molestaron de oir a un predicador que llamaba al Obispo de Hipona «el doctor africano». Más aún: ni vería yo mal tampoco que se cerrase bajo llave la autobiografía de nuestro Santo en colegios de niñas, algunas ya tallnditas, donde, según me han referido, se enseña a recitar los artículos de la fe diciendo: «El segundo, crer que nació de Santa María Virgen, siendo ella virgen, antea del A S U N T O , en el A S U N T O y después del A S U N T O . » Mas lo que uo puedo concebir, y contra ello protesto, es que a seminaristas que cursan ya Teología y se afeitan el bozo, y a solteronas más corridas que una liebre, y a mamas que con sus niñas casaderas (o a niñas casaderas que con sus mamas) no dejan película de cine por ver, ni ópera por oir, ni baile por presenciar, a lo menos alguna vez, y que se saben, punto por punto, todos los enredos y chismes,

p : E. NEGRETE

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que no son pocos ni juegos de niños, de la alta y de la baja sociedad, se les h a g a creer, o crean ellos por juicio propio, que las Confesiones de San A g u s t í u pueden ser piedra de escándalo, Criterio t a n erróneo o t a n mezquino no debe atribuirse más que o a falta de conocimiento, porque no se h a n leído aquéllas, o a sobra de malicia, porque se han leído oon ojos enfermos, y ya dijo el Santo que oculis aegris odiosa ext lux, quae puris est amabilis. ¡Como si en las Confesiones hubiere nada que pueda ofender los sentimientos religiosos más delicados! ¡Como si el Santo, al confesar sus travesuras de niño y sus debilidades de joven, exagerando, no me cabe duda, la malicia de ellas, no hubiera tenido buen cuidado de no escaudali^ar con sus palabras a los que se proponía edificar con la publicación de las divinas misericordias! P o r ese camino, habría que proscribir la lectura de más de uu libro de las Sagradas L e tras y la de algunos episodios del Evangelio. Como el sol tiene nianchas, manchas tuvo también la vida de San Agustín, pero a los que finjan escandalizarse de ellas, y gusten, tratándose de vidas de Santos, de leer uo más que narraciones de milagros e historias de hechos prodigiosos y que se salgan de las ' i a s ordinarias, sobre que en las traducciones de estos libros se ban suavizado durezas de expresión, recomióndoles estas palabras del Espíritu de San Francisco de Sales: «Oí muchas veces a nuestro Santo alabar la inclinación que tenia Santa Teresa a leer las vidas de aquellos Santos que habían sido grandes pecadores; porque en ellas veía resplandecer la grandeza de la divina misericordia sobre la grandeza de sus miserias» (1).
(CoficZtiird.)

(1)

P a r t e 8.*, o. X V .

El Comercio en el Extremo Oriente
por el P. Gaadencio Castrillo.

XXIII Productos minera.leH.

Cobre.—Entre los diferentes metales que integran la riqueza metalúrgica de China, uno de ellos es el cobre. Desde la antigüe­ dad se vienen trabajando los yacimientos de este mineral, pero si­ guiendo los métodos primitivos, tanto para su extracción, como para su refino. En el siglo XVII ya sacaban los naturales cobre de las minas del "suroeste de China, que aun hoy continúan siendo las más ricas y prósperas de la nación. El cobre aparece algunas veces puro en la naturaleza, como tam­ bién en minerales carbonatados de color azul o verdoso; en mine­ rales sulfurados; en azurita, malaciuita, tronibolita, etc.; y no es una rareza el cobre argentífero. Los procedimientos industriales para extraer el cobre de los núnerales que le contieneu, son la vía seca y la via húmeda. "La metalurgia de cobre es muy di­ ferente, según los minerales que se benefician" (i). Kansu, Shansi, Kweichow, Szechuan y Tibet, como Anhui y Yunnan, son las provincias de China en que más florecientes y abundantes se muestran los depósitos de cobre en los diversos es­ tados de su existencia. En Kinlingchen, Shantung, Chienshih, Hu­ peh, Changuing y Chiyang, Hunan, Kanchew, Kiangsi y en otros muchos departamentos de la nación, se encuentra el cobre en mayor o menor abundancia. Yunnan posee varios de los más herniosos yacimientos cúpricos del mundo, y a pesar de tanta riqueza y abundancia. China necesi( l ) Tratado Elemental pág. 7 2 . — M a d r i d 1 9 0 9 . de Química, por Eugenio Alvarez, tomo II,

P. GAUDENCIO CASTRILLO

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ta importar cobre para atender a 'sus múltiples obligaciones y compromisos. Las minas de Ningyuenfu, suroeste de Szechuan, proporcionaron cobre al Estado durante los trastornos revolucionarios de los niahometanos de Yunnan, 1858, que, en su mayor parte, eran mineros. Una simple reyerta, que degeneró en movimiento separatista, puso en conmoción al Imperio. Los terrenos cúpricos de la prefectura de Huilichow se trabajan antes por gremios, los que se encargaban de pagar al Gobierno, en razón de derechos reales, dos taeles por pico, y a los propietarios 8 pesos por pico, quedando el valor remanente del mineral a favor de los agremiados. En seis localidades, principalmente, se explota el cobre d e la nación. I . » . — T u n g c h u a n Mines, Yunnan, son las más florcientes minas d e cobre que s e conocen en el globo por su riqueza mineral. El ^rea de estos yacimientos cúpricos se extiende desde el alto Yangtsze hasta el río Hsia, comprendiendo los cinco grupos de Tangdan, Tiechang, Tasui, Loshue y Monlu. Testigos son estos lugares d e las trágicas escenas de 1858, en los que corrió a torrentes l a sangre de los chinos secuaces de Mahoma. 2 . " — G o v e r n m e n t smelting z¡jorhs at Yaokai, Kansu. El refino del mineral, que se extrae del distrito de Tsinguan, a distancia de 70 niillas de Lanchow, se hace en las fábricas que tiene el Gobierno en Yaokai, al frente de las que estaban un inglé.s, dos belgas y dos españoles, hasta que estalló la revolución, que dio al traste con el dominio manchú. Nosotros tuvimos ocasión de conocer a •nuestros compatriotas de paso para su destino, obreros inteligentes en el negocio del cobre, cuyo empleo debían a uno de los belgas <lue allí se encontraba. 3 - ' ' — G o v e r n m e n t Mines at Ch'ang Pailing. En la prefectura de Kanchow, Kiangsi, se trabajan las minas de cobre según los métodos antiguos de los chinos. Desde 1908 se hallan inspeccionadas por un alemán. El report que ha dado es favorable a la cantidad y cualidad del mineral. Se obtiene el 40 por 100 de cobre puro del "lineral extraído. 4 - * — G o v e r n m e n t Mines al Pai Shui Ho. En el distrito de I^cngshien, Szechuan, el cobre pue se saca de las minas se funde la fábrica que allí existe, al frente de la que se hallan tres japoneses desde 1910. 5 " — G o v e r n m e n t Mines in Huilichoiv. De los yacimientos que

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EL COMERCIO EN EL EXTREMO ORIENTE

existen en la prefectura de Ninyguan, Szechuan, se extrae mineral blanco (argentifero) y encarnado de cobre; el precio que alcanza el primero es de Tls. 0,70 por cate (libra china), y el del tercero es Tls. 0,38 por cate. Los trabajos de extracción se hacen sin maquinaria moderna, a pesar de ser las minas más ricas de la provincia de Szechuan. ó.'— Ching Hua Mining Co. 1-as minas de Nanchang, Hupeh, se explotan a la moderna, eso que la razón social no cuenta más que con un capital efectivo de 100.000 pesos. Anhui Copper Mining Concession. Autorizado legalmente Sir John Lister-Kaye para la explotación de esta mina de cobre, formó un Sindicato anglo-chino; pero los obstáculos qvie opusieron los habitantes inmediatos a la concesión fueron tales, que el Gobierno del país "se vio precisado a cancelar la autorización y comprar de nuevo esos derechos en 52.000 libras. La mina principal que encontraron los japoneses en el país de China, y que la supieron explotar a las mil maravillas, sin necesidad de grandes maquinarias ni proyectas de extracción, fué la compra de la moneda de cobre que circulaba por esta nación. El cobre acuñado en China se elevaba a 545.000 toneladas. En 1916 los nipones compraron en la provincia de Shantung y las exportaron para el Japón desde el puerto de Tsingtao, 25.600 toneladas de moneda, y desde los diferentes puertos del Yangtszekiang, 19.400 toneladas; hasta que se dio cuenta el Gobierno nacional, y prohibió tan escandoloso agiotaje. Estaño.—China exporta estaño de las minas de Mongt.'-i'.t-, \ unnan, en la proporción de un 90 por 100 del total de la exportación china de este mineral. El estaño del país ocupa el quinto lugar en la producción mundial. Hay otros yacimientos, más o menos importantes, en las provincias de Fukien, Honan, Kwangtung y Kwangsi. Las minas de estaño en actual explotación son, por orden de importancia, las cuatro siguientes: 1.'—The Kochiu mines, situadas a 20 millas de Mongtsze, Yunnan, que han venido produciendo por término medio anual, desde 1909 hasta el 1914 inclusive, unas 6.601 toneladas. 2.»—Ho Yuan mines, en el distrito de Hohsien en la frontera oriental de Kwangsi. 3.°—Fuchuan mines, al este de Kwangsi. 4.'— Niutsongling mines, cerca de Nodoa en el departamento

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de Hainan, pertenece a una Compañía inglesa, The Sing apore Merchants Pioneer Co. Ltd. Dicese que promete mucíio esta mina. A la iniciativa de Mr. Wang se debe la instalación de la fábrica de estaño en Kokou, Yunnan, fádrica que puede producir 40 toneladas de estaño refinado diariamente. La instalación habia de baber tenido lugar al otro lado de la montaña, cerca del gran lago de Mongtszen, según los inteligentes, donde tendría agua en abundancia y combustibles más económicos, que son los elementos más lecesarios para el desenvolvimiento de la vida industrial. Hierro.—Después del carbón no hay otro mineral de la importancia y abundancia del hierro en toda la vasta extensión de China. Encuéntrase, más o menos, en todas las provincias de la nación, pero los yacimientos más conocidos y más ricos son los de Tsehchow-fu y Pingting-chow en el sur de Shansi, así como los de Szechuan, Hunan, Honan y Shantung. Con la caída de T'singtao en nianos de los japoneses el departamento militar japonés de Shantung trató de explotar por su cuenta la mina de hierro de Chinlingchen, 'supuesta la aprobación del Ministerio de Guerra, quien en seguida abrió uncrédito de 3000.000 yenes; pero después ha cambiado de parecer, dejando la empresa a la Compañía japonesa Shantung Railway. Esta razón social ya ha comenzado los preparativos para el trabajo y se cree que dentro de poco comenzará la extracción del mineral. Todos los intereses alemanes en la demarcación de esta provincia han pasado a ser de la propiedad japonesa. Y la Compañía Shantung Railway va tomando la hegemonia de los negocios todos de esta provincia, a imitación de lo que viene haciendo su colega South Manchuria Raii^vay en la parte meridional de Manchtuia. Y la acción del nipón no se circunscribe a su zona de influencia, sino que extiende su radio a las otras comarcas. La mina de hierro de Fenghuangshan, cerca de Nanking, fué cedida por Liang Shih Yi y demás promotores del movimiento monárquico a favor de Yuan Shih Kai a la Compañía japonesa Oriental Yron &. Coal Corporation, a cuenta de cuatro millones de pesos. La misma Compañía adquirió el derecho de explotar la mina de hierro de Feucheng, Anhui. Mientras se hacia esto en la corte de Peking, el partido revolucionario, dirigido por Sun Yat Sen, Heuang Sing y Chen Chi Mei, cedía al Japón los derechos de explotar todas las '"mas de las provincias de Kianngsi y Hunan y le hipotecaban la nación entera, a cuenta de diez millones y de auxilio moral.

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EL COMERCIO EN EL EXTREMO ORIENTE

China cuenta con una obra modelo, los altos hornos de Hangyang, debidos a las iniciativas progresistas del ilustre Chang Chih Tung. En 1906 la producción mensual de hierrro en barras era de 5.000 toneladas, eso que no habia más que dos hornos en activo, que producían cada uno 100 toneladas diarias, pero se preparaba un tercero, que podía dar 250 toneladas. En 1908 el producto se elevó a 160.000 toneladas. El sistema que siguen en el trabajo del acero es el de Siemens Martín y no el de Bessemer (i). Esta misma Empresa explota las minas de Taych Yon Mines yThe Han Yeh Ping Dron And Coal, subvencionadas por el Japón con 20 millones de pesos. Esta hipoteca sublevó a los ingleses, quienes la hicieron cuestión de gabinete y se habló en las Cámaras de los comunes y de los lores, con una acrimonia tal de 'sus aliados del Extremo Oriente y sobre todo del representante inglés en la corte de Peking Mr. J. N. Jordán, que estuvo a punto de caer de su elevado puesto diplomático. Las otras minas, abiertas a la explotación, están en manos japonesas, tanto la de Chinling-chen como la de Penhsíhn. La de Teungkuanshan la transfirió el Sindicato anglo-chino al Gobierno de la nación por 52.000 libras, juntamente con la de cobre de que formaba parte. Hoy está en poder de una Compañía china, que aun no ha comenzado su explotación. El hierro de China, a pesar de la portentosa extensión que alcanza en los veneros de los montes del país, apenas tiene representación en la metalurgia mundial; no porque no debiera ocupar uno de los primeros puestos en el desarrollo de la industria, dada la abundancia y riqueza de los yacimientos, sino porque la extracción de los minerales en China se halla en su infancia. Aparece en la naturaleza en estado de óxidos e hidróxidos, en el de carbonato, en el de arseniato, en el de silicato, etc., etc. Mientras en Shansi 'se encuentra entre pizarras y piedras areniscas la limonita y la hematites, en Shantung y Kuangsu aparece la pirita y magnética entre el mármol y la roca gris sienitica, y en similares o idénticas condiciones se ve en las otras provincias de la nación. La explotación de las minas de hierro prácticamente se halla monopolizada por los japoneses, desde la entrega del puerto de Tsingtao, 1914, sin exclusión de las magníficas obras de Tayeh dron Mines y Han Yeh Ping dron and Coal, que son las únicas minas
(i) The Shanghai Times, 27-1-08.

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que se trabajan por cuenta de los altos hornos de Hangyang de pro[)iedad del Gobierno de la República asiática, gravadas con un préstamo de 2 0 millones de pesos, como acabamos de referir. Mercurio.—La plata viva, como llaman los franceses, ingleses y alemanes al mercurio, o azogue, como le llamamos nosotros, se halla en la naturaleza nativo y con más frecuencia combinado con el azufre, formando el cinabrio. En China la extensión nordoeste de la provincia de Yunnan, en los lechos de las corrientes que van a morir a los ríos Salweem, Mekong y Yangtsze; al oeste de Kweichow, distrito de Singyifu y Yuanshankiang; lo mismo que en la parte suroeste de Szechuan, cerca del Yalung y en el distrito de Fenghuangting de la provincia de Hunan se encuentran hermosos veneros de mercurio. En la provincia de Kweichow se vienen explotando las núnas de niercurio en los distritos de Nanmuchang y Pehmatung. Estas últimas son tan abundantes, que alguien las ha considerado como las niinas más ricas del mundo, (i) ¿Qué dejan esos señores para nuestras minas de Almadén? Cierto que el Sindicato anglo-franees, formado en 1898, que ha venido trabajando en Wanshanchang en el borde de Yunnan, pidió autorización para tender una linea férrea de Changteh, Hunan, a Kweiyang y Pehmatung con niiras a la explotación de los yacimientos de mercurio, pero no lo consiguió, porque se opuso la gente de Kwveiyang. Sin embargo, de ser cierta la inmensa riqueza de las minas de mercurio de aquella localidad, hubiera insistido en sus demandas y de seguro 'o hubiera conseguido por buenas o por malas, como lo han hecho en otras ocasiones por asuntos de menor entidad. Mica.—Al norte de Szechuan, cerca de Sungpan, se encuentra la mica, que es articulo de exportación para China, pero no en grandes cantidades. El comercio de la mica está monopolizado por Rusia. níquel.— A pesar del conocimiento que han tenido los chinos de este mineral desde la más remota aiuigüedad, empleándole en las aleacjones con el cobre y el cinc,— pack fnng,— sin embargo, la extracción se mantiene en un estado anémico, casi agónico, de los yacimientos de Yunnan y Szechuan, que son los únicos
( i ) In an oíd Gcography book, dice Mr. G. Cecil Smith, drcad Ihat the "Wyest quicksüver mines in the woold were to be found at Pehmatung", pero hace m u y bien Mr. G. Cecil S m i t h en poner en duda tan d e s c o m u nal hipérbole "but d connot soy if this was ever true".—N. C. üaily '^ews, i - g - i 6 . .

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EL COMERCIO EN EL EXTREMO ORIENTE

que se conocen hasta el presente. Siempre viene unido a otros minerales, bien combinado con el azufre, bien con el arsénico. Oro.—Encuéntrase el oro en muchas regiones de China, pero no en todas puede beneficiarse con buenos resultados, aunque se disponga de moderna maquinaria. No muy lejano tenemos el tremendo fracaso de las minas de Wei-hai-wei. " A excepción de la Manchuria, Yunnan y Szechuan—nosotros añadiremos a estas tres provincias una cuarta, la de Hunan (2)—la industria minera del oro, dice Mr. T. T. Read, profesor de metalurgia en la universidad de Peiyang, no da promesas lisonjeras de crecimiento. En cl norte de Mandchuria tenemos los terrenos aluviales auríferos de los ríos Amur, Sungeri, Turnen, Urga y Nonni, como al oeste de Szechuan el lecho de los lagos, donde mezclado con la arena se encuentra oro formando hermosos placeres. En la provincia de Fengtien, Mandchuria; en la de Chihli; en la de .Shantung; en la de Tunan; en las montañas del Kansu, del Tibet y en la de Szechuan son frecuentes los filones de oro en las rocas de cuarzo. Donde se demuestra alguna actividad es en las conocidas minas de Chow Yuen, suroeste de Chefoo, y eu las no menos famosas de Pingkiang, noreste de Changsa, Hunan, como en las Szechuan, y en los lavaderos del Amur, Sungari, etc.; todo lo deSzechuan y en los lavaderos del Amur, Sungari, etc.; todo lo demás yace durmiendo el sueño profundo del olvido o espera la sonrisa del afortunado que vaya a buscarlo. Petróleo.—La extracción del petróleo en el vasto territorio de China se puede considerar hasta el presente como nula con respecto al mercado del j)aís. Fuera de la exigua producción de Tselintsing, al norte de Suifu, Szechuan, y la de los pozos de Yeuchang, en que se trabaja con rudimentaria maquinaria y segiin los mé totlos chinos, no hay otros en activo, aimque si nuichos explotables. Desde que se hizo cargo la poderosa Compañía americana Standard Oil de las explotaciones petrolíferas de Chihli y Shenzi 1914, y después, de todos los intereses petrolíferos de la nación, todavía en vías de arreglo, se han hecho los trabajos prelimina res para la extracción del petróleo, que promete ser excelente. Depósitos de petróleo .se encuentran en abundancia en Chin;:.

T'Í^^^F*'"^^,^^"'''*
The China Yeas

»">"ca d e la riqueza m i n e r a l d e China, 1913, c i U d a e n Book, 1916.

P.

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Según Mr. Hsiung Hsi Ling existen en la provincia de Chihli 23 de pósitos; en Yunnan 17; en Kweichow 13; 8 en Shensi; 5 en cada una de las provincias de Kiangsu y Kiangsi; 4 en cada una de las de Shansi, Hunan y Fengtién; 3 en Szechuan; 2 en cada una de Kirin y Hupeh y uno en Kwangtung (i). He ahí expuesta la riqueza mineral del petróleo de China de la que desea encargarse la famosa Compañía americana. De ser verdad tanta helleza. China podrá contar, en un porvenir no muy lejano, con un inapreciable tesoro que la pueda sacar a flote de la indigencia y miseria por que está atravesando su agónica economía. El mercado del petróleo ruso, holandés y americano en el país sufrirá necesariamente un golpe de gracia con la nueva producción. Ya mucho antes el petróleo procedente de Rusia perdió su hegemonía con la combinación llevada a cabo entre las Compañías Standard Oil y Asiatic Petroleum en 1908. Véanse las importaciones de China en los seis años subsiguientes al arreglo mencionado :
ASo. 1908 1^09 1910 1911 RUSIA. 107.073 114.6b0 •/23A% 3J3 702 OTROS PAÍSES

poods (2) 120 519 poods.
. . . m '2tl 483 551 569 251

•

1912...
1V13

247 563
83 68Q

'
.

698.800
713.8S3 (3,

Plata.—Las más famosas minas de plata de toda la China son indudablemente las de Jehol (Chihli), que vienen a producir de ^ a 100.000 onzas anuales; ¿pero qué significa esa cantidad con relación a lo que el país necesita ordinariamente? La celebridad de estas minas no estriba, ni el producto, ni en la antigüedad; se funda en que el ilustre político Li Hung Chang, estando de Virrey de Chihli, quiso darlas unos vuelos colosales, proporcionando maluinaria moderna para la extracción del mineral, poniendo al frente de los trabajos a ingenieros europeos a fin de tener una obra modelo, j)cro no le fué favorable la fortuna. En la provincia de

(1) (2)

N. C. Daily Xews, 7-4-14. E l pood. medida rusa, equivale a 36 libras.

(3) N. C. Daily News. 28-7-14.

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EL COMERCIO E N EL EXTREMO ORIENTE

Kuangsi, cerca de Kueihisien, se vienen explotando las minas argentíferas de San Ch'a desde hace 150 años. Últimamente se ha instalado maquinaria moderna para la extracción del mineral. La plata aparece en casi toda's las provincias de China, principalmente en la's de Chihli, Yunnan, Szechuan, Kweichow y Kuangsi, ya unida al cobre, ya al cinc, ya al arsénico o bien a la galena o plomo; pero, a pesar de su mucha extensión, no es el mineral de los más abundantes y productivos, que se encuentra en el país. Plomo.—Hay abundancia de plomo en China, pero es de inferior calidad al que se obtiene en Europa y Australia. Los depósitos más importantes son los de Manchuria, Hunan, Kweichow, Szechuan y Yunan. La principal mina en actividad es la que se halla al suroeste de Hangchowfu, Hunan, en la comarca de Suikonchau, de la que se habian encargado los alemanes de los trabajos desde 1912 por haber entregado un millón de pesos al Gobierno de la nación. Encuéntrase este mineral entre la roca de cuarzo y la piedra caliza en formación, en filones, vetas o venas, que varían de uno a cinco pies de espesor. Abunda también el almagre, plomo rojizo, que no es otra cosa que el minio o azarcón ; lo mismo que el plomo amarillo o albayalde. La mina de plomo de Suikouchan, Hunan, ha dado juego en el parlamento chino, de donde se retiraron en masa los hombres públicos bunaneses en señal de protesta por temor de que cl Gobierno trasladase los derechos alemanes a los japoneses, como se había indicado. Se extraen unas 40.000 toneladas de mineral de plomo, negro y blanco, al año: el 1." alcanza el precio de Tl's. 75 por tonelada y el 2." se vende a Tls. 50 por tonelada. Los derechos anuales del Gobierno se elevan a 700.000 pesos. Y, según los cálculos de los ingenieros, hay mineral para 20 años, sacando por término medio 150.000 toneladas anuales. Los japoneses, desde la segunda revolución china, tienen puestos los ojos en los depósitos minerales de la provincia de Hunan, y desean adquirir derechos o algún titulo, siquiera el colorado, para hacerse con las inmensas riquezas que guardan ocultas las montañas de esta provincia, (i) Sal.—Los depósitos minerales de la provincia de Szechuan son enormes: los famosos pozos de fuego —fire-ivcUs— cuyo gas se utiliza para la obtención de la sal en el distrito de Tzuliinchiiig,
(l) Sluinijhai Mercury, 22-9-17.

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no se emplean debidamente por falta de capital; lo mismo sucede con las abundantes minas de sal, cerca de Chengtu, que necesitan también para su desarrollo nueva maquinaria y así darán los rendimientos que son de esperar, supuesta su incalculable riqueza. Reformas que son necesarias, imprescindibles, si se quiere que la extracción de la sal aumente considerablemente. Las dos terceras partes de la sal, que se consume en China, proceden del agua del mar, y una tercera parte de las minas, pozos o lagos de Szechuan, Shansi, Shensi, Mongolia y Sinkiang. El lago salado de Luts'un, al sureste de Hsiai Chow, Shansi, es de una importancia considerable por los rendimientos y utilidades que deja la sal de sus aguas. En otro lugar hemos hablado del nionopoho de la sal por el Gobierno chino y de su nueva organización. Tungsteno o Wolframio.—El compuesto natural de tungsteno de hierro y manganeso se produce en grandes cantidades en Bírniania. Las fábricas de Tavoy, que es el centro industrial de la comarca, elaboran 200 toneladas al mes y necesitan de mucho más mineral. En China se encuentra en el suroeste de Puerhfu y en el distrito de Chenpientung, suroeste de Yunnari, y a una casualidad se debe que se haya dscubierto últimamente en Cheuchow, Hunan, otra mina. Ocupados los naturales de aquella comarca en extraer azufre de un monte cercano, dio la casualidad de pasar por allí Mr. Chow, ingeniero chino educado en América, quien recogió algunos residuos de mineral... los examinó y encontró ^ne era tungsteno. Este mineral es un elemento indispensable para endurecer el acero. yeso.—En Shantung y, sobre todo, en Chekiang abunda el yeso en forma de espejuelos. Este sulfato de cal hidratado era conocido por los naturales desde la más remota antigüedad. Zinc.—Los centros principales del mineral zinc o cinc se encuentran en Hunan y en los distritos de Waimingchow y Mínchiu, Kweichow; en los de Tumgchuan y Likiang, Yunnan; en los de ^ueilichow, Szechuan y en algunas comarcas de la provincia de Kuangsi. El zinc fué conocido en Europa con el nombre de estade Indias por ser orisf'nario Je la India y de China, siendo e.<l'lotado eu estas n ^ . ites viut, Paracelo le ditse a conocer en ^' siglo X vi. ' ' a y otivy.. .michos luiíierales en Ciiina Je que no hacemos nienC'on, por i^o hacer demasiado voluminoso nuestro estudio, como ágata, azufre, mármol, kaoliang, que se emplea para la fabricaA Ñ O X V . - T o i i o IIL 26

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EL COMERCIO EN EL EXTREMO ORIENTE

ción del vidrio, y las famosas pagoditas de Taoyuen, Hunan, y algunas piedras preciosas, que se encuentran en las montañas de K'uenluu y en otras varias regiones. Mucha de la riqueza mineral del pais aun no es suficientemente conocida, y la conocida, en su mayor parte, no se explota o se explota rudimentariamente. Pocos o muy contados son los depósitos minerales, que se trabajan conforme a los adelantos científicos y con instrumentos modernos, y estos pocos están en manos de los extranjeros. El producto mineral, 'según las leyes que rigen en el país, tiene que pagar un 25 por 100 de sus beneficios, con un recargo de un 20 por 100 más, si son piedras preciosas; 10 por 100 más para el oro, plata y mercurio; 5 por 100 más para el carbón y el hierro. Y los derechos de exportación son el 5 por 100; más el
2,50 por 100 de likin...

El cenrenario de Suárez.

ALGUNOS DATOS BIOGRÁFICOS
P. Santo» Abia.

La ciudad de Granada y la i n d i t a Compañía de Jesús están ya dispuestas, como nuestros lectores saben, a celebrar en e&te mes de Septiembre el tercer centenario del Doctor eximio Francisco Suárez. Justísimo creemos este homenaje a la memoria grata del docto y humilde Jesuíta, que tan alto supo poner el nonilbre de su patria y el de la Corporación a que perteneció (i).

Nació Francisco Suárez en la ilustre ciudad de Granada, ei 5 de Enero de 1Ó48. Sus padres, tan nobles como piadosos, le dedicaron bien pronto a los estudios, pues desde niño mostró Suárez profundo amor a la virtud, especial afición a los estudios y vocación manifiesta al estado eclesiástico, recibiendo la primera tonsura cuando contaba apenas diez años. Terminados los estudios de la gramática y retórica fué enviado a Salamanca, centro a la sazón del saber, y adonde, de lejanas tierras, acudía la juventud estudiosa. Nada más volvemos a saber de Suárez hasta que comienza sus gestiones para «ntrar en la Compañía. Cualquiera, empero, supondría que fué siempre discípulo aventajado, y que lo mismo en Granada que después en Salamanca, pasaba los dias entretenido con sus libros, con visible aprovechamiento en el estudio, siendo ya estudiante la admiración de maestros y condiscípulos, como lo había de ser m á s tarde, profesor. Sin embargo, parece que no j fué así, como vamos muy pronto a ver. i Llegó por entonces a Salamanca un Padre de la Compañía,, famoso predicador y apóstol celoso, de cuyos sermones no fué
(1) N o s j u z g a m o s d e s l i g a d o s d e l d e b e r de p u b l i c a r el p r o g r a m a d e l C e n t e nario porque es m u y conocido.

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EL CENTENARIO DE SUÁREK

el menor fruto el que producía en los estudiantes, los cuales, en número considerable, abandonalban el mundo para poblar los monasterios de las diversas religiones que allí había. Uno de éstos fué Suárez. Pidió ser admitido en el convento que los Jesuítas en Salamanca poseían, y ¡quién lo dijera! su petición fué rechazada, y se le rechazaba después de previo examen, y precisamente por carecer de talento. Extraño, y si se quiere contradictorio, parecerá el caso con lo dicho anteriormente; pero le afirman todos los biógrafos y nosotros no podemos menos de admitirlo. Sea lo que fuere, la petición de Suárez fué desechada. Casi idéntico resultado tuvieron sus gestiones en Valladolid. Sin desalentarse el joven estudiante por la humillación sufrida, obediente a la inspiración de la gracia, que dulcemente le solicitaba, empezó penoso viaje a la ciudad de Valladolid, residencia a la sazón del P. Provincial, en busca de mejor fortuna. Nueva repulsa y nueva humillación. Los Padres consultores confirmaron el juicio y parecer de los de Salamanca. Este joven, dijeron al P. Superior, carece de talento, le juzgamos inútil, no puede ser admitido. De modo que, el que más gloria ha dado a la Compañía, el más grande acaso, por sus letras, de cuantos han vestido la sotana jesuíta, era considerado por esa misma Compañía como el más inútil, indigno de ocupar en ella el último lugar, él más humilde puesto. Pero ¿qué habrá capaz de resistir y hacer fuerza a los designios de Dios? Era el P. Provincial Juan Suárez (de distinta familia y linaje de Francisco Suárez) hombre santo, según frase del P. Lapuente. —Está bien, respondió, oído el parecer de sus consultores; pero "ese joven que vemos tan poco comunicativo, y que tan poco promete, preveo que en la vocación que ha elegido llegará a ser, por su ciencia, una lumbrera de la Iglesia y una gloria de nuestra Orden" (1). Contra el parecer, pues, de Tos prudentes consultores, envió
(1) T o m a d o de la e.xtensa y v o l u m i n o s a o b r a «El V. F r a n c i s c o S u á r e z . . . s e g ú n sus c a r t a s , s u s d e m á s e s c r i t o s i n é d i t o s y c r e c i d o n ú m e r o de d o c u m e n t o s n u e v o s , por el P . S e o r r a i l l e , de la C o m p a ñ í a de J e s ú s . T r a d u c c i ó n del P a d r e P a b l o H e r n á n d e z , S. J.» N o s h e m o s s e r v i d o ú n i c a m e n t e de e s t a o b r a , por r e u n i r ella c u a n t o de la v i d a de S u á r e z p u e d e d e c i r s e , y e s t a r e s c r i t a , a d e m á s , con bastante critica e imparcialidad. Hecha esta advertencia, nos evitaremos, p a r a en a d e l a n t e , l a s c i t a s . L o q u e de e l l a t e x t u a l m e n t e t o m e m o s , a p a r e c e r á entre comillas, sin citas.

P. S A N T O S A B I A

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!• Suárez consolado y con carta de recomendación para loi PP. del convento de Salamanca; los que por mandato e imposición superior se decidieron a admitirle en su noviciado, en la categoría de los indiferentes, entendiéndose por tales los recibidos con la expresa condición de que serán después numerados con los sacerdotes o coadjutores, según las cualidades que durante el noviciado demostraren. Fué recibido, pues, en el colegio de Salamanca el 16 de junio de 1564. Pasados pocos meses en el noviciado de Medina, le encontiamos de nuevo, en enero siguiente, en Salamanca, dedicad.) a los estudios. Las pruebas comenzaban luego. Aquellos SupeT 'ores quisieron sin duda cerciorarse pronto y averiguar cu-into del menguado ingenio de aquel novicio podían prometerse. Y, en efecto, no se habían engañado; los frutos eran nulos y ni esperanzas ofrecía de darlos adelante. Suárez era con frecuencia la irrisión de sus condiscípulos; donde los demás veían claro, lo encontraba él tenebroso y obscuro; cue-iiones fáciles ' ordinarias, convertíanse para él en difíciles problemas de imposible resolución. Tanta torpeza engendraba en él timidez; haidaba poco, temeroso de no decir otra cosa que disparates, y si alguna vez dejaba oir su voz, se felicitaba al buey mudo primero, después se reía la simpleza. Tal era Suárez, intelectualmente considerado, pero su humildad se sobreponía a todo. Tenía señalado un condiscípulo, que, en paseos y recreaciones, se encargaba de repetirle las explicaciones de la clase. Tiempo perdido, trabajo inútil; quien no era capaz de comprender las del sabio y experimentado maestro ¿podría acaso entender las del inexperto condiscípulo? Entonces Suárez, que se había propuesto "delantar en la virtud cuanto desmerecía en los estudios, dando a todos ejemplo de humildad profunda, se |)resentó al P. Marfin Gutiérrez, encargado de la dirección de los jóvenes estudiantes, pidiéndole que, atendidas las pruebas hechas y la inutilidad probada, se le rebajara a la categoría de Hermano coadjutor antes que ser expulsado: quizá, añadió, tenga habilidades para las tareas del cuerpo, pues tan pocas tengo para las del entendimiento. Admirado debió quedar aquel Padre de tanta virtud y correspondencia tanta a la vocación divina. —No, hijo mío, le resl o n d i ó ; las pruebis no son todavía suficientes "Pida usted de

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todo corazón al Señor que le dé aprovechamiento en sus estudios, si ha de sey para gloria de Dios; y yo también se lo pediré de mi parle." "Mirad, decía pocos días después, mirad a aquel Hermano: será honra de nuestra (Compañía y una lumbrera de la Iglesia." Se acerca el momento en que el buey mudo empiece a hablar: la antorcha que se consideraba apagada va a iluminar el mundo con sus resplandores. Veámoslo: La materia, en la dase, cierto día tratada, era de las más difíciles y profundas de la metafísica. Suárez, no hay por qué decirlo, salió como había entrado, limpio, completamente limpio. Poco después se esforzaba el companero repetidor por hacerle comprender la misma materia; el fruto ¿fué también el mismo? "Escúcheme usted a su vez ahora, creo que he comprendido la lección", le dijo Suárez. Y aventajó al condiscípulo, superó al maestro, corriendo como por caminos trillados por donde aquéllos andaban a tientas temerosos de caer. Fácil es comprender el asombro del compañero; corrió al momento a dar cuenta al profesor de ambos, y éste, entre admirado y suspenso, encargó a Suárez seguir contra la tesis que de allí a pocos días públicamente había de defenderse; y de tal modo cumplió su cometido, con tal brío y valentía lo hizo y con razones tales y tan fuertes, que bien pronto el profesor hubo de acudir en auxilio del defendente, y momentos después uno y otro estaban, por decirlo en frase estudiantil, metidos en el cesto. Nuevo cielo, horizontes nuevos abriéronse entonces para Suárez. Todo había cambiado en su derredor, si no es aquella su humildad que tan admirable le hizo siempre. Puesto a estudiar teología, sorprendía a todos su memoria privilegiada; causalban ahora tanta admiración su inteligencia, pronta y viva penetración, cuanto antes su entendimiento tardo y j)erezoso. Amigo de estudiar y penetrar por cuenta propia las materias, solía adelantarse a las explicaciones y decisiones de clase, y sucedió alguna vez que, aprovechando el profesor ratos en que Suárez faltaba de la habitación, le registró los cartapacios y apuntes para servirse de sus investigaciones. Comprendiendo el apoyo grande y la ayuda que la filosofía presta a la teología, empezó, por cuenta propia, el estudio de aquella cíen-

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cia, formando con tal motivo el esquema de un libro, que más tarde publicó con el nombre de Disputatione.i metaphisicae; libro el más admirable, al decir de Menéndez y Pelayo, en toda la ecolástica; y con tal acierto de juicio y tal aplomo discurría ya, que, al volver años más tarde sobre él, sólo insignificante número de opiniones de las adoptadas hubo de enmendar. Uha prueba más de lo que entonces era Suárez, la encontramos en el aprecio grande que de sus dotes hacían los Superiores. Acababa de aparecer, sustentada en un sermón por el Padre Juan de .\vila, la opinión que dice que la Madre de Dios reúne sola más méritos y gracias que los ángeles y santos juntos. Llegada esta opinión a conocimiento de un Padre de la Compañía, a quien ya conocemos, el 1'. Martín tíutiérrez, tino amante de María, inmediatamiente la hizo propia, y deseando fundarla de tal modo que pudiese resistir y sostenerse contra los tiros de la crítica y las razones de los contrarios, encargó a Suárez esta tarea, que debió serle sumamente grata, ya por el amor que a la Virgen profesaba, ya en reconocimiento y agradecido a los dones y talentos de que se veía adornado, pues no hay duda que a la Virgen atribuía aquéllos. Este estudio o disertación, primeros frutos que el aventajado ingenio de Suárez dedicaba a la Madre de Dios, puede verse en el tratado escrito más tarde De mijsteriis vita Christi.
» • *

Terminados los estudios de teología fué puesto Suárez en sitio donde pudiese ejercitar los talentos recibidos, como tuvo lugar y ocasión de verificarlo por la encomienda que los Sup riores le hicieron de la cátedra de Filosofía en el convento de Segovia. I.iibro.s enteros pudieran escribirse del profesorado de Suárez, si a seguirle fuéramos de Segovia a Valladolid; de Valladolid ^ Roma; de Roma a Alcalá; de Alcalá a Salamanca; de Salamanca a Coimbra, lugar el último donde durante muchos años desempeñó, por mandato del rey Felipe III, la cátedra de Prima. Agradable y gratísima tarea sería seguir el proceso de su profesorado; agradable y muy gustoso sentarse entre aquellos jóvenes estudiantes para escuchar el asunto, débil por naturaleza y enfermedad, dñ Suárez, pero persuasivo, atrayente, encendido y saturado de convicción, basta, hacer participar de

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ellas a los discípulos. Pero esta tarea, aunque gustosa y de sumo interés, amén de larga y prolija, traspasaría los límites de las brevísimas y generales indicaciones que nos hemos propuesto apuntar. Prueba manifiesta y convincente de la manera como respondía Suárez a los designios de los Superiores y llenaba sus esperanzas, fueron aquellos discípulos, que llegan casi a igualarse con el maestro; ejemplo, aquella multitud de obras, que son hoy la admiración de los sabios y la más legítima gloria del autor; prueba, en fin, el alto aprecio y estima grande que Superiores y no Superiores, propios y extraños hacían de la persona de Suárez. En todas parles se hacía admirar, así por su virtud como por su saber; fué especialmente estimado de los Generales de su Orden, sobre todo del P. Aquaviva, que lo fué durante los años más principales y fecundos de la vida de Suárez. Amante del retiro, dejaba pasar los días dedicado a la formación de aquellos jóvenes, cuya custodia se le halbía confiado, y a la composición de sus obras inmortales. Pero al paso que crecía su fama, crecía la envidia de los que podemos llamar rivales o enemigos, entre los cuales no hay por qué decir que encontraba a propios como a extraños. Venios ya que, todavía estudiante y discípulo, tenía por costumbre estudiar e investigar, por cuenta propia, las cuestiones que después había de escuchar en la clase, y quien, aun discípulo, de tal manera procedía ¿qué no haría más tarde de profesor? Su espíritu independiente, por lo mismo que se sentía con fuerzas para llegar, por lo menos, adonde los más esforzados habían llegado, hallábase muy mal con aquella especie de dogmatismo que observaba en sus comprofesores. Esta independencia, esta libertad en el opinar, no podía menos de traer como consecuencia cierta novedad en las doctrinas; cierta diferencia de opiniones, no obstante que Suárez se hubiese propuesto por guía y maestro a Santo Tomás: todo lo cual excitaba la envidia y emulación de los que carecían de fuerzas para tanto, y cierta ojeriza de los que, habiéndose puesto también Ibajo la dirección de un maestro, habiéndose afiliado a una escuela, veían con malos ojos a todo el que de sus tradicionales enseñanzas se separaba. A poco, pues, de empezar Suárez el profesorado, fueron motejadas sus enseñanzas de innovaciones, diciéndose de él que se apartaba de la

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doctrina de Santo Tomás. He aquí cómo el mismo Suárez da cuenta al P. tleneral de lo que vamos diciendo y cómo de estas acusaciones se defiende: "Vo leo teología en este colegio, y el P. Visitador, cuando estuvo aquí, me advirtió que no convenía el modo de leer que yo tengo, por ser tenido por particular y de opinión contraria a Santo Tomás... "El segundo punto es que, aunque se pueden imaginar m u chas ocasiones que puede haber habido para poner en mí esta Iota, una principal es el modo de leer que yo tengo, que es diferente de los que los más usan por acá; porque hay costumbre de leer por cartapacios, leyendo las cosas más por tradición de unos a otros, que por mirallas hondamente y sacaHas de sus fuentes... Yo he procurado salir de este camino y Qiirar las cosas más de raiz, de lo cual nace que ordinariamen^ parece que llevan mis cosas algo de novedad, quier en la traza, quier en el modo de declarallas, e t c . : y de aqui pienso que resulta que, aunque las verdades que se leen no sean nuevas, se hagan nuevas por el modo, o porque salen algo de la
V e r e d a de los cartapacios.'"

De naturaleza delicada, vióse a las veces obligado a suspen<ler las tareas ordinarias, y los Superiores a usar con él de distinciones, dispensándole la vida común y concediéndole exenciones y privilegios que no todos veían con indiferencia. Esy otros motivos del mismo linaje fueron parte para que Suárez no pudiese decir que vivió ni envididado ni envidioso; porque, de unos por envidia, de otros por falso celo, se vio con frecuencia obligado a salir de su amado retiro y encerramiento para defenderse de injustas acusaciones, como hemos visto, o para poner a salvo la ortodoxia de sus doctrinas. Estas rencillas, estos mal disimulados celos, sobre todo los que de los propios Hermanos procedían, aunque no de tan poca monta que no dejaran de traslucirse y transparentarse ^uera, no podían menos de mortificar el ánimo generoso de Suá'"ez; pero lejos de e m p a ñ a r y disminuir su buena opinión y ^ama, la abrillantan y la agrandan; tales contratiempos suelen únicamente salir al paso a los que en este u otro gé•lero, de esta o de la otra manera, consiguen sobresalir y aventajarse a los demás, mientras que las medianías, envueltas y Confundidas con la turbamulta, jamás logran atraer sobre sí l^s miradas de los que al lado pasan.

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Más, muchísimo más debió de sentir las dilicultades por que atravesaba la Compañía entonces, y mucho más todavía los sinsabores y malos ratos que hubo de costarle su libro De poenitentia.

Tenían entonces lugar (últimos del XVI y principios del XVH) las controversias de auxiliis. Los doctores católicos, pacíficos poseedores de las doctrinas del Obispo de Hipona, a coro apellidado el Doctor de la Gracia, no pudieron menos de alarmarse ante ciertas doctrinas de algunos de la (^mpañía; máxime viendo la manera atrevida y poco respetuosa con que por los mismos era tratado el Santo. Ckín las tesis, pues, de Prudencio de Monte Mayor (1582), y, sobre todo, apenas apareció el libro De Concordia (Í589) de Molina, naturalmente sucedió que se suscitasen tales contiendas y disputas, especialmente en España, que no fueron suficientes para apaciguarlas ni el Nuncio, ni el Rey, por lo que hubieron de rogar al Papa que avocase a su Tribunal la cue.stión y con su autoridad suprema la resolviese. Ocupaba a la sazón la cátedra de San Pedro la Santidad de Clemente Vllf, entusiasta admirador de San Agustín, cuya doctrina, siguiendo el ejemplo de sus predecesores, decía ser la de la Iglesia: "...Cum multi Pontífices praedecessores nostri, doctrinae S. Agustín i de (iracia tan acres fuerint assertores ac vindices, ut haereditario jure eam ín Ecclesia relinquí voluerint, aequum non est ut paliar illam hac q u a d haereditate privari" (1). Se propuso, como vemos, Clemente VIH, desde un principio, fallar la cuestión conforme a las doctrinas de San Agustín, asegurando que condenaría cualquiera otra que con ella no se conformase. Difíciles desde este momento se ponían las cosas para el libro de Molina y sus defensores; la condenación de aquél llegó a parecer inminente, y hasta se escribió la Bula en que aparecía condenado, bien que carezca ésta de autoridad, por no llegar a promulgarse. Figúrense nuestros lectores cuántos disgustos produciría tal estado de cosas a los que en ellas tomaban parte. Uno de ellos fué Suárez, y no ciertamente de los que menos influyeron. Escribió con tal motivo dos tratados, que
titula Varia opúsculo Iheologica y De vera intelligenlia au^xilii

(1)

Jantenitvio

y RegnUmno, carta II.

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'fficacis

ejusque

concordia

cum libértale

voluntarii

consensus,

en los cuales suaviza, como dice el P. Miguélez, la asperosidad 'nnata de Molina. Para Suárez admitir y defender la gracia ^dcaz, y, como consecuencia, la predestinación antecedente, es
conformarse con la enseñanza de los Santos Padres, particttrde pen-

lirrnente

de San Agustín,

a quien había estudiado con la firme
y luego de conocerlo,

''oluntad de conocer

lo que pensó,

carlo como él. Así se expresaba en sus opúsculo*. Parece que algunos quieren poner en duda que Suárez, al sustentar estas doctrinas, lo hiciera por convicción, y no más bien por deferencia a personas que le merecían todo aprecio y estima. No lo creemos; ni es esto hacerle mucha gracia. Sea 'o que quiera, el resultado fué que estas doctrinas, que lo son 'ambién del insigne Belarmino, fueron aprobadas y traducidas '"orno doctrinas de la Compañía: principalmente fueron recibidas de aquellos que, como el P. .\quavíva, habían seguido de •^erca las controversias de auxiliis; Iiabiendo podido observar Cuan difícil era separarse de ellas y responder a los cargos y '"eparos de los adversarios. Por eso encargaba a todos sus teólogos "que no se inclinaran a doctrinas que en Roma se tejían por poco conformes al sentir de San Agustín y Santo To•^ás, sino que se atuviesen a la que generalmente era admitida en las escuelas de la Compañía, y en la que se había apoyado la defensa de Molina, a saber: ciencia media y congruis'^o de la gracia". Y poco después imponía a todos esta opinión. Al mismo tiempo traía Suárez entre manos otra cuestión, que, ^ él en particular, hubo de acarrearle mayores disgustos. Hablamos de a la que dio motivos su tratado de penitencia, o meJoi'i la interpretación a un decreto de Clemente VIII, en que se '"ondenaban como lícitas la confesión y absolución a distancia, ^ías antes de publicarse este libro De pocnitenlia, en el cual •^ecía Suárez: "tengo por más probable que la fórmula de la absolución: Ego te absolvo, tiene un sentido que no se veri'Ica en rigor y propiedad de los términos, en una persona ausente, y que, consiguientemente, pronunciada de ese modo, íio perfecciona el Sacramento y no obtiene el efecto de él"; Pero que, según su parecer, seguía siendo opinión probable 1^ contraria, pues las razones en que se apoyaba la suya no eran •convincentes; días antes, decimos, de publicarse el libro en nue así se expresaba Suárez, llegó el decreto de Clemente, en

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E L CENTENARIO

DE

SUAREZ

que se condenaba y prohibía, a lo menos como falsa, temeraria y escandalosa, esta proposición, a saber: "que es lícito confesarse sacramentalmente por carta o por mensajero, o co» el confesor ausente y del mismo ausente obtener la absolución." Suárez hubo de corregir inmediatamente su libro, en conformidad con el anterior decreto. He aquí de qué modo se expresaba después: "Si se pregunta cuál es la censura—o calí flcación teológica—que merece la opinión contraria—a saber, la de la validez de la absolución a distancia—respondo que eu lo pasado no me atrevía, a causa de la autoridad principalmente de los antiguos tomistas, a calificarla más severamente que de opinión falsa, como se desprende de mi presente tesis. Mas ahora la pospuesta debe tomarse de las palabras mismas de la Santidad de Clemente VIH." Vio además que el decreto no trataba sólo la cuestión de licitud, como algunos querían, sino
más bien la validez, porque en este Sacramento esas dos cosas no se separan de suyo, asi porque éste era el fundamen-

to de la controversia. Pero ¿era necesario decir que el decreto condenaba igualmente la confesión entre ausentes? Quizá encontraba también esto mismo más llano y conforme con el decreto; pero tropezaba aquí con otro, o llámese instrucción, de San León I, de la cual parecía deducirse lo contrario. Juzguen de ella los lectores: "Vuelvo a decir que es menester socorrer a los tales en aquella necesidad, de suerte que no se les niegue la acción de la penitencia y la gracia de la Comunión, si la piden, aun después de perdido el uso de la voz, mediante indicios de estar en sus sentidos. Mas si por la fuerza de la dolencia, de tal modo llegan a desfallecer, que lo que poco antes pedían, no pueden ya darlo a entender en presencia del Sacerdote, deberán servirles los testimonios de los fieles circunstantes, para que juntamente reciban el beneficio de la penitencia y reconciliación." Para Suárez en este decreto se habla evidentemente del Sacramento de la Penitencia; ahora bien, aquí no hay otra confesión que la que se verifica entre ausentes, luego es lícita. ¿Qué sentido, por tanto, puede tener el decreto de Clemente? Se ha de entender complexive, no divise, es decir, de todo el rito sacramental, de la confesión y absolución juntamente, no de ésta o de aquélla por separado: de lo contrarío se daría oposición entre los dos decretos. Tal fué la interpretación famosa de Suárez al decreto dicho.

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Probablemente, como hemos indicado antes, hubiera visto Proliibida y condenada en él la confesión del mismo modo que admitía la nulidad de la absolución, a no habérsele presentado delante el decreto de San L«ón I. Y era para el tan evidente su interpretación, tan convencido estaba de que era la única posible, que no obstante su humildad, siempre grande, llegó hasta demostrar en este caso pertinacia de juicio y poco respeto a los fallos pontificios. Presentada al Santo Oficio, fué condenada inmediatamente; quedaba prohibido el libro De poenilencia hasta tanto que de él ^ hubiese quitado el pasaje censurado; se prohibía al autor publicar obras de teología, sin sujetarlas antes al examen y aprobación de la Inquisición romana; y, finalmente, se le avisaba que hubiese cuenta con su conciencia por razón de la excomunión en el decreto contenida. .No es para dicho cuánto los de la Cktmpañia trabajaron y uiiovieron a fln de revocar la sentencia; todo inútil. Se decía que el Papa no estaba bien informado, y para mejor infor•^arle, el mismo Suárez se presento en Roma; hasta decían alí?unos que el modo de proceder del Papa constituiría fuerte argumento en contra de la infalibilidad; inútil todo, mejor dicho, sólo se consiguió ponerlo peor, darlo más notoriedad, como decía el P. Aquaviva; ya que siete veces presentada la cuestión nuevo examen, no sólo durante el pontificado de Clemente VlII, pjjco afecto, según quieren significarnos, a los Jesuítas, sino también durante el de Paulo V, que lo era más, siete veces se mantuvo la misma censura. Fácil es imaginar cuánto todas estas cosas hubieron de mortiIcar a Suárez. Cuando a fines de Septiembre llegó a sus manos ^a censura "se sintió, dice el P. Scorraille, como herido por rayo. El, catedrático de la primera cátedra de una de las •Mayores universidades del mundo, teólogo ya el más ilustre de la península ¡...! se veía repentinamente condenado en la doctrina por el Vicario de Cristo, puesto en la categoría de auto•^s sospechosos, tenido por excomulgado y quizá a punto de Ser llamado a Roma para comparecer allí como hereje ante el l'ribunal de la Inquisición!" Repitamos, pues, que no en todo su camino fué siempre pisando rosas y que no faltaron espinas que lacerasen sus pies. ^ 0 es de extrañar que, cansado de tanta disputa y contratiempo.

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EL CENTENARIO DE SUÁREZ

manifestase deseos de romper la pluma para vacar a sólo Dios. No por eso hemos de decir que le faltasen consuelos y satisfacciones capaces de endulzar aquellas amarguras: honores, dignidades, estima grande de sus doctrinas, cuanto en la tierra puede apetecer el corazón humano, todo lo tuvo Suárez, y, lo que más puede consolar al escritor que de católico se precia, tampoco le faltó la aprobación del Padre común de los fieles, del Vicario de Cristo, como puede verse en los dos Breves de Paulo V a su amado hijo Francisco Suárez. No es que Francisco hiciera demasiada estima de estos honores, aunque no los despreciara. La humildad fué siempre su distintivo y blasón. Jamás en sus escritos se propuso otros fines que la mayor gloria de Dios, el bien de la Iglesia y el buen nombre y fama de su religión. ¡Oh, y cuántos ejemplos pudiéramos traer de su hunlildad y del alto grado en que poseyó las demás virtudes! Puede decirse que ni un día vivió sin contradicciones, sin enemigos personales o los de sus escritos, ni un día que dejaron de mortificarle; con todo, de los labios de Suárez no salió ni una frase injuriante, ni una palabra de desprecio, nada que pudiese lastimar el buen nombre de los adversarios. Cuando atacaban sus doctrinas, sobre todo acusándolas de menos ortodoxas, se defendía ordinariamente con otros escritos. El escritor católico, que tiene a gala el serlo, no debe, no puede sufrir, en punto a ortodoxia, la menor mácula en sus obras; por eso decía Suárez: "sufro y callo menos cuando se trata de la doctrina que tengo publicada, que entonces empleo para defenderla toda la eficacia y medios que Dios me ha dado; porque eso es lo que debo a mi buen nombre, y lo que debo también a los demás". Pero estas defensas, como puede comprobar cualquiera, se distinguen por su moderación y mesura, se caracterizan por la modestia; son copias exactas de los modelos que se proponía imitar, y él nos dice que en la defensa y refutación de las opiniones se esfuerza por imitar la moderación de Santo Tomás. A tanta mansedumbre, a humildad tan grande, se unían en su correspondiente grado las demás virtudes de que aquella es fundamento y base: de modo que muy bien los biógrafos hacen capítulo aparte para averiguar si en él la ciencia avenía-

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j a a la virtud, o es todavía, más que sabio, virtuoso. No sue­ len de ordinario andar desunidas y en pugna estas dos cuali­ dades; antes si repasamos la historia de los grandes hombres que la Iglesia ha producido, las encontraremos continuamente dnidiis. A lo menos en Suárez lo estuvieron. Espíritu de penitencia, amor intenso a Dios y al prójimo, paciencia y mansedumbre admirables, correspondencia sin lí­ mites a la vocación divina, amor no desmentido a su religión, he aqui las virtudes principales que adornaron y embellecieron su alma. Sobre todo fué excesivo el amor al trabajo; en él encontraba las mayores delicias, y aunque enfermo y delicado, jamás se pudo conseguir de él que abandonase su acostumbrar da labor. Solamente la caridad o amor al prójimo podían se­ pararle de la mesa o escritorio, pues entonces, sí se ofrecía de buen grado. Pruto de este tralbajo fueron las admirables y voluminosa? obras que le han merecido hasta el día de hoy los más entusias­ tas elogios. Si para la Santidad de Paulo V es Suárez el doctor eximio y piadoso, para otros es nuevo Agustín, igual a Santo To­ más; es el príncipe de los teólogos; él solo vale ])or muchos; es difícil, dicen algunos, encontrar otro tan modesto y docto Como Suárez; para la gracia, apenas hay quien le iguale; es, dice otro protestante, omnium metaphisicorum princeps. Un Jesuíta: "tomó la majestad de Tomás, la gravedad de Alberto el Grande, la claridad de Durando, la sutileza de Escoto, la co­ pia de Alejandro de Ales, la solidez de Buenaventura, la origi­ nalidad de Guillermo de Occam, la penetración de Gregorio de Rímini, la habilidad de Gabriel, la fuerza de Bacón y la pro­ fundidad de Enrique de Gante." Esta serie de elogios se conti­ núa hasta nosotros. En libros y folletos, revistas y periódicos, escuelas y ateneos, en público y en privado se oye el nombre de Suárez, se hablaba en Suárez con loa extrema. Por iniciativa propia, por constitución de su orden se proPuso seguir y estudiar a Santo Tomás; pero su espíritu, como hemos dicho antes, sobrado independiente, no le consintió con­ vertirse en mero discípulo, obligándole a separarse a veces del maestro. Esto ha hecho que algunos hayan haiblado del Suaris"10 como de escuela separada; y que se le acusara, como tamhién dijimos, de no seguir a Santo Tomás; pero de este cargo le deUende el Cardenal P. Cefcrino González, el que, asimismo, dice

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que: "la denominación de Suarismo carece absolutamente de fundamento, si con tal nombre se designa la concepción filosófica personal de Suárez, porque los tres o cuatro puntos en que se separa de Santo Tomás, y que son de importancia secundaria bajo el punto de vista puramente filosófico, no justifican semejante denominación." La muerte de Suárez fué, como era de esperar, sobremanera edificante. Frecuentemente se le oía repetir: eamus tándem, Domine, eamus. Y a los que le acompañaban decía: "Nunca pensé que fuera tan dulce el morir." No hemos de hablar del sentimiento que dentro y fuera de la Compañía produjo su muerte; eran muchos los que estaban convencidos que aquel día perdía el mundo un santo y un sabio. Por eso las muestras de dolor que a ella siguieron fueron muchísimas. Nosotros, que al empezar estas líneas nos propusimos únicamente escribir datos para los lectores de E S P A Ñ A Y A M É R I C A , pareciéndonos suficiente lo dicho, vamos a terminar con un esquema de las obras de Suárez, tomado del P. Seorraílle; advirtiendo que las siete últimas son obras postumas que, una'i ya terminadas, otras sin terminar dejó Suárez.

f^UBLlCADAS POR EL AUTOR I.—De incarnatione Verbi II.—Oc mysteriis Vitae Cristi IIL—De sacramentis (Bapt, Conf. Euch.) rV.—Disputatíones Metaphisicae, I V.-Disputationes Metaphisicae, H \'I.—Opuscula theologica VIL—De sacramentis (Poeniten. Extr. Une.) \1I1.-Decensuris IX.—De Deo Uno et Trino X.—De vírtute et statu religionís, I XL—De vírtute et statu religionís, II XII.—De legibus o De Deo legíslatore XIIL—Defensio fidei adversus rcgem angliae Afto — — — — — — — — — — — — 1590 1592 1592 1597 1597 1599 1602 1603 lb06 1606 1609 1612 1613

P . SANTOS ABIA

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POSTUMAS XlV.-De XV.-De XXl.-De XVII.—De XVIII.-De XIX.—De XX.-De XXI.-De XXlI.-De XXIII. - D e gratia, I gratia, 111 angelis opere sex dierum et de anima fide, speet chántate : virtute et statu religionís, III vírtute et statu religionís, IV ultimo fine, de voluntario gratia, II vera íntelligentia auxilii eíficacis — — — — — — — — — 1619 1619 1620 1621 1621 1624 1625 1628 1651 1656

ANO XV.-TüMü III.

a7

FISONOMÍA DE SAN PEDRO
(Lecturas Evangélicas.)
por el P. PtMo B. Lejalie

I'ILÜRO

V EL CENTURIÓN

CORNELIO

La Iglesia de Jesucristo tuvo que luchar en su propagación y desenvolvimiento con no pocas resistencias, que tenían su raíz en el propio seno de ella. Eran los prejuicios nacionales y el orgullo religioso, que el pueblo judío llevaba infiltrados hasta la medula de los huesos. Porque no concebía el israelita que Jehová tuviese comunicación con ningún incircunciso. Para el hebreo, todos los hombres eran malditos de Dios, reprobos y extranjeros. Y fué necesario un estujicndo prodigio que súbitamente transformara el alma de Saulo, y una revelación celestial que iluminase el entendimiento de Pedro para que ambos depusieran sus prejuicios nacionales y su erróneo concepto respecto a la vocación de los gentiles al reino de los cielos. Es cierto que los Apóstoles habían recibido expreso mandato de enseñar a todas las geiücs. agregándolas al gremio de la Iglesia por medio del Bautismo; también es verdad que los profetas habían anunciado que el reino del Mesías 'se habia de extender por toda la haz de la tierra; no lo es menos que Jesucristo habia dicho que sometería a si todas las gentes, después que hubiese sido elevado en la cruz. Pero todas estas afirmaciones sobre la universalidad de la Iglesia no eran concebidas por el pueblo judío, ni aun por los mismos Apóstoles, sino presupuesta antes como condición indispensable la afiliación a la Ley de Moisés por medio de la circuncisión y demás observancias legales. Es decir, que toda persona que pretendiese hacerse cristiana estaba obligada a hacerse primero judia. Pablo, el más fanático de todos los israelitas por la

P.

PABLO B. LEJALDE

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Ley de Moisés, sabe y a , por e s t e tiempo, que ha sido elegido por L Í O S para llevar el Evangelio a los gentiles; y ninguno, entre los Apóstoles, le llevará la palma en esta empresa, cuando le llegue el tiempo de poder realizarla. Pero Pedro no se ha desprendido todavía de todos los prejuicios nacionales, y necesita una aclaración e s pecial p a r a que entienda bien, como jefe de la Iglesia, cuáles son los rumbos que ban de seguir los propagadores del Evangelio entre las naciones paganas. Dios Nuestro Señor se encargó por sí mismo de manifestar a su Vicario, por medio de un doble prodigio, el derecho de todas las gentes a ser admitidas en el seno de la Iglesia, sin necesidad de pasar antes por la Sinagoga. He aqui l a s dos revelaciones. Habitaba en Cesárea, ciudad muy cercana de Joppe, un militar romano llamado Cornelio, nacido en España, centurión de la cohorte itálica ( i ) , varón recto y temeroso de Dios, como lo era toda su familia; d e corazón compasivo, y, como tal, niuy dado a hacer limosnas a los menesterosos. Por su roce con e l pueblo judio, h a bíase acostumbrado a adorar a un sólo Dios, desligándose de todo lazo gentílico, para ir en busca de la religión verdadera. De s u poner es que, viviendo en Cesárea, donde y a había cristianos, hubiese oído hablar de Jesucristo; y que, en continuas oraciones, pidiese a Dios fuera servido de manifestarle el camino seguro para S a l v a r s e . Pronto v e r á el ilustre soldado satisfechas sus aspiraciones. Aconteció, pues, que estando e n oración e l piadoso Cornelio, un dia, como a las cuatro de la tarde, se le apareció un ángel, llamand o al centurión por su propio nombre. Tembló el soldado, no obstante su valentía, ante la presencia del celestial mensajero; pero repuesto muy luego de su temor, respondió con serenidad: —"¿Qué queréis de mí. Señor?" Y el ángel le repuso: —"Tus Oraciones y tus limosnas han subido hasta el divino acatamiento haciendo memoria de ti. Despacha pronto emisarios a Joppe e n husca d e un tal Simón, por sobrenombre Pedro, el cual se hospeda casa de otro Simón, cuyo oficio es curtidor, cerca del m a r ; y é' t e d i r á lo q u e t e conviene hacer" (2). El buen Cornelio no se detuv o un momento e n enviar la embajada; sino que, luego que d e s apareció el ángel, llamó a dos criados y a un ordenanza, que, por Ser temeroso de Dios, le era muy caro y confidente; y después

(O (2)

L a F u e n t e : Historia A c t . A p o s t . , c. X .

de España,

t o m o I, pág. 4 0 .

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FISONOMÍA

DE SAN

PEDRO

de haberles contado todo lo que con el ángel le había sucedido, los envió a Joppe para que buscasen, sin dilación, a Pedro. Al siguiente día de haber salido de Cesárea, llegaban a Joppe los enviados de Cornelio, un poco antes de medio día, hora en que Pedro, retirado en la azotea de la casa, estaba sumido en la más alta contemplación. Sin duda ninguna que el Apóstol se había puesto a orar estando todavía en ayunas, pues dice el Sagrado Texto que había mandado que le preparasen de comer, porque s e sentía con hambre. Mientras le preparaban el desayuno fué arrebatado en éxtasis, y tuvo una visión muy en armonía con el estado de necesidad que de comer algo sentía. Vio en espíritu que se entreabrían los cielos, y que de las profundidades del espacio se desprendía un lienzo, a manera de inmensa sábana, cuyas cuatro puntas eran sostenidas en lo alto por manos invisibles. Vio, además, que dentro del mantel había toda clase de cuadrúpedos y de reptiles que viven en la tierra, y toda variedad de aves que revoletean en los aires. Admirado Pedro de la visión, sintió una voz que le decía: "Pedro, levántate, mata y come." No haré tal, exclamó Pedro, pues nunca he comido cosa profana e innmnda. Pero la voz insistió: "Lo que Dios ha purificado no lo llames tú profano." Esto se repitió hasta tres veces, volviendo a replegarse en los cielos el mantel que de ellos habia descendido. He aquí ahora a Pedro todo confuso, perplejo y sin comprender palabra del significado de aquella visión. ¿Qué es lo que se le daba a entender al invitarle, mejor diré, al mandarle por tres veces que matase y que comiese de toda aquella variedad de animales que en el lienzo estaban contenidos? Pronto verá la solución del enigma. Pensando estaba el Apóstol en la visión que acababa de tener, cuando oyó gente que golpeaba a la puerta de la casa, y que preguntaba en alta voz si estaba hospedado en ella un tal Simón, por sobrenombre Pedro. La voz interior del Espíritu Santo dijo entonces a Pedro: "Mira: tres hombres te buscan. Levántate, baja y vete con ellos sin el menor reparo, porque yo soy el que los ha enviado." Pedro descendió sin demora a recibir a los visitantes, y , cruzados los saludos de costumbre, les dijo: —"Vedme aquí: yo soy aquel a quien buscáis; ¿cuál es el motivo de vuestro viaje?" Y ellos respondieron: —"El centurión Cornelio, varón justo y temeroso de Dios, estimado y tenido por tal de toda la nación judia, recibió aviso del cielo, por mediación de un santo ángel, para que te enviase a llamar y escuchase lo que tú le dijeras."

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Ya parece que Pedro va entendiendo algo d e la visión que a c a ba de tener. La visita de los forasteros, la invitación que éstos le hacen para ir a visitar a un soldado gentil, y el mandato tres veces repetido de que comiera de los animales inmundos, parece que guardan alguna relación. Por eso no repara el Apóstol en si Son, o no son, gentiles las personas que lo buscan; ni hace tampoco caso de las impurezas legales e n que i)uede incurrir conviviendo con los incircuncisos; de ahí el que, sin escrúpulo alguno, y previa la venia del curtidor, los introduzca e n la casa que él hahita para compartir con ellos la hospitalidad. ¡Con qué ansiedad estaría esperando el buen Cornelio la llegada del Príncipe de los Apóstoles, de cuyos labios había de escuchar las enseñanzas que tanto deseaba conocer para asegurar s u f e l i cidad eterna! No se hizo esperar esta buena hora sino el tiemiK» preciso, porque Pedro s e puso en camino para Cesárea al día s i guiente de haber recibido el mensaje del centurión. Le aconipañahan algunos fieles de la Iglesia de Joppe, además de los susodichos emisarios. Cornelio entre tanto hacía los preparativos para recihir dignamente al enviado de Dios; y, como buen militar, calculó con precisión el tiempo que pudiera tardar el insigne viajero en trasladarse de Joppe a Cesárea, persuadido c o m o estaba de que Pedro no había d e demorar la partida. Y a fe que no quedaron fallid o s los cálculos del soldado romano. Pedro entraba en la ciudad d e Cesárea al día siguiente de haber salido de Joppe. El buen Cornelio, rodeado de toda su familia, amigos y conocidos, no cabía dentro de sí por el gozo de que su espíritu estaba e n aquellos momentos embargado al considerar la merced que i b a a recibir hospedando en su casa al ilustre taumaturgo; así que tan pronto como columbró a Pedro, apresuróse a salirle al encuentro; y, f a s cmado por la luz interior que iluminaba su alma, más bien que por 'as impresiones que le transmitían los ojos, cayó d e rodillas delante del Apóstol, queriendo tributarle algo a s i como honores divinos, i Alto!, exclamó Pedro al ver aquellos ademanes; que yo también soy hombre lo mismo que lo eres tú. Tendióle la mano y le ayudó ^ levantarse. ¡ Qué diferencia tan radical entre la conducta de los enviados de Dios y las sacrilegas pretensiones de los servidores de Satanás! Los primeros rehusan los honores y agasajos que espontáneamente les son ofrecidos; al paso que los segundos exigen culto y adoración como si fueran dioses. Póngase ahora en paranSon la conducta de Pedro en Cesárea, según lo que acabamos de

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ver, y la de Pablo y Bernabé en Lystra (i), en donde los gentiles les querían ofrecer sacrificios por haberlos tomado por Mercurio y Júpiter, respectivamente, con las soberbias pretensiones de los Asneros, de los Calígula's y de los Heredes Agripa (por no citar otros ejemplos), que pretendieron honores divinos, y se verá claro quiénes son los enviados de Dios, y quiénes los emisarios de Lucifer; quiénes los bienhechores de la humanidad, y quiénes los tiranos; quiénes los sabios, y quiénes los ignorantes; quiénes los propagadores de la verdad, y quiénes los maestros del error. Y es que el espíritu de Dios tiene la peregrina cualidad de engrandecer a las almas, al paso que las humilla; de inspirar los vigorosos alientos, a la par que los confunde. Es la ley de los contrastes. Es decir: a más conocimiento de Dios, más desprecio de sí propio; y a mayor exaltación ante el divino acatamiento, mayor confesión por la propia insuficiencia. Nadie com]irende mejor su ignorancia que aquel que se aventura a sondear el océano de las ciencias; y ninguno comprende mejor su debilidad cjue el que tiene qut luchar con el furor de la tormenta, el empuje del mar embravecido y la fuerza del viento huracanado. Pero no nos apartemos de la casa de Cornelio. Conducido Pedro a la sala de recibo, y previos los saludos que la cortesía impone, se dirigió a los allí presentes, justificando cortesmente su conducta de haber entrado en casa de un pagano. Dijo así: —"Vosotros sabéis que a un judío le prohibe su religión juntarse o allegarse a un extranjero. Pero Dios me ha mostrado también a mí que a ningún hombre he de considerar como común e inmundo. Por lo cual, luego que he sido llamado, he venido sin dificultad. Ahora os pregunto: ¿por qué me habéis llamado?" Tomó entonces Cornelio la palabra y explicó, delante de todos los de su casa y de todos sus amigos allí presentes, la visión con que Dios le había favorecido. "Cuatro días hace hoy, dijo, que yo estaba orando en mi casa a la hora nona, cuando he aquí que un varón vestido de blanco se me puso delante, y me dijo: Cornelio, tu oración ha sido oída, y se ha hecho mención de tus limosnas en la presencia de Dios. Envía, pues, a Joppe, y haz venir a Simón, por sobrenombre Pedro, el cual está alojado en casa de otro Simón, el curtidor, cerca del mar, el cual, venido, te hablará. Al punto, pues, envié por ti, y tú me has hecho la gracia de venir.

(!)

Act. A p o s t , c. X I V .

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Ahora, pues, henos aquí delante de Dios para escuchar cuanto el Señor te haja mandado decirnos." Bien se conoce que Cornelio es m i l i t a r , y español por añadidura. Su exposiciói> ha sido clara, concisa y verdadera. Se han encontrado frente a frente dos caracteres completamente iguales: nobles, francos, ingenuos y amantes de la verdad. El alma de Pedro y la del centurión se compenetraron al punto que se vieron. No e r a lo mismo tratar con un soldado romano que habérselas con redomados fariseos. Las resistencias que ha encontrado el Evangelio entre los representantes d e l a Sinagoga s e allanarán pronto entre las milicias de la señora del mundo; y la Cruz de Cristo, que al p r e s e n t e es signo de escándalo para los judíos y emblema de maldición para los gentiles, tendrá muy pronto secuaces entre las togas del foro y entre las águilas de los campamentos. Y, ¡cosa singular», los cuatro C e n t u r i o n e s de quienes se hace mención en los Evangelios y en el libro de Los Hechos son, como nota un exégeta célebre, modelos de creyentes, unos, o llenos de benevolencia para con los obreros del Evangelio, otros. Y asi es, en verdad. En Cafarnai!m Se presenta a Jesucristo un centurión pidiéndole que sane a un hijo que tiene e n cama atacado de parálisis. De la fe de este soldado dijo Jesús que no la había encontrado tan grande en Israel ( i ) . En el Calvario es otro centurión el que confiesa la Divinidad del Crucificado (2). También era centurión de la legión augusta el comandante de la guardia que escoltaba a San Pablo cuando era conducido a Roma, el cual trató con benevolencia al Apóstol d e los gentiles (3) ; y centurión es el neófito que hoy tendrá la dicha de ser bautizado con todos los de su casa. Cuando Cornelio hubo terminado de contar la visión que habia tenido, exclamó Pedro, todo emocionado: —"Ciertamente. Ahora acabo de comprender que Dios no es aceptador de personas, sino qne, en cualquiera nación, el que le teme y obra bien, merece su agrado. Todo está conforme con la palabra que Dios ha enviado a los hijos de Israel, anunciándoles la buena nueva de la paz por Jesucristo. Este es, ciertamente, el Señor de todos. Vosotros no 'ploráis cómo se han realizado las promesas divinas, comenzando por Galilea, después del bautismo de Juan, hasta la Judea entera, nosotros sabéis cómo Jesús de Nazaret, ungido por Dios con el
(1) (2) (3) Math., c. V I I I , vs. s-10. Ibidem, c. X X V I I , v. 54. Act. Apost., c. X X V I I .

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Espíritu Santo y su virtud, pasó íiaciendo bien y curando a todos los que el demonio tenía oprimidos. Si; Dios estaba con E l ; y nosotros somos testigos de todas las cosas que hizo en el pais de Judea y en Jerusalén. Quitáronle la vida, colgándolo de una cruz; pero Dios lo resucitó al tercer dia, y dispuso que se dejase ver, no de todo el pueblo, sino de los predestinados para testigos: de nosotros, que hemos comido y bebido en su compañía después que resucitó de entre los muertos. Del mismo testiñcan los Profetas que cualquiera que cree en El, recibe, en virtud de su nombre, la remisión de los pecados" (i). El calor, el acento persuasivo, la energía y la unción soberana con que Pedro pronunció su discurso, inflamó los corazones de los oyentes en el amor de Jesucristo; parecióles a éstos que no podía haber ideal más perfecto para toda alma noble que la religión que Pedro les proponía; aviváronse las ansias de todos los circunstantes ¡XDr pertenecer al número de los discípulos del Nazareno, de quien Pedro había relatado tantas magnificencias; dejáronse sentir los ardores del Espíritu Santo en casa de Cornelio lo mismo que se habían sentido en el Cenáculo de Jerusalén; y, fuera ya de si aquellos nuevos creyentes, prorrumpieron en cánticos de alabanzas al Dios de los Ejércitos, hablando diversas lenguas como las hablaron los Apóstoles el día de Pentecostés. Pedro se sintió conmovido por el espectáculo que presenciaba; los seis compañeros que había llevado de Joppe no salían tampoco de su asombro, viendo las gracias que el Señor derramaba entre los gentiles; todo, en aquellos momentos, era gozo, entusiasmo, efusiones de amor y expansiones de regocijo. El pescador galileo está también fuera de sí con la redada que ha sacado de los mares revueltos de la gentilidad; deshácense por completo sus prejuicios nacionales; ya no rehusa admitir en el seno de la Iglesia a los animales inmundos, a los perros de otros tiempos, a los extranjeros, a los reprobos, a los incircuncisos. Conoce que la gracia de Dios se difunde con igual plenitud en el gentil que en el judio, porque la Cruz de Cristo ha derribado las barreras que separaban al pueblo escogido del resto de la humanidad; asi que, dirigiéndose a los israelitas que había llevado consigo, y como quien previene una objeción, les pregunta: —"¿Por ventura puede alguno negar el agua del hnutisiiio a ninguno de é ' t o s que han recibido el Espíritu Santo

(i)

A c t . Apost., c. X , v s . 34-43.

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lo mismo que nosotros?" Y los mandó bautizar en el nombre de Nuestro Señor Jesucristo. i Dichoso centurión! ¡Ahora si que puedes quedar satisfecho! Te anunció el ángel que Pedro te diría todas las cosas que te convenia hacer para alcanzar la salvación eterna. Ya lo has oído, pues, de los labios más autorizados que hay en la tierra. Ya has visto reverberar sobre tu alma los fulgores del Espíritu Santo; ya has sido afiliado a los ejércitos que llevan la Cruz por estandarte; ya estás encerrado en el .Arca .santa para que no perezcas en el tretnendo diluvio en que se ve anegada de continuo la gentilidad. Ahora, pues, cuando vuelvas a la metrópoli del imperio y sientas hablar con menosprecio del nombre del Cresta crucificado en el Gólgota, puedes anunciar como testigo de vista los prodigios que, por virtud de dicho nombre, se han realizado en tu casa. Puedes anunciar a los esclavos que no necesitan de ningiín Espartaco que los lleve a morir en la pelea por rescatar la libertad, poniue has oido eu Oriente una doctrina, confirmada con prodigios, que hace de toda la humanidad una familia de hertnanos; puedes anunciar a los oprimidos que ha llegado ya el tiempo de erguir la frente ante la altivez de los tiranos, porque has conocido a rudos pescadores, que han desafiado las iras de los jueces y la saña de los verdugos, confiando en la protección de Un Juez Eterno, que fulmina los rayos de su indignación contra los opresores del desvalido y los conculcadores de la justicia; puedes, en fin, anunciar a los filósofos, a los tribunos y a los poetas de Roma que existe ya una escuela en donde se forman, sin trabajo, los .sabios, se improvisan los oradores y se tornan en poetas los rústicos, en virtud de la inspiración de lo Alto, como tú lo has experimentado en tu propia casa.

H R R O D E S A G R I P A P R E N D E A P E D R O PARA MATARÍA).

A instancias de los neófitos de Cesárea se detuvo Pedro algunos días en casa del Centurión Cornelio, confirmando, con su presencia, aquella nueva cristiandad, y haciendo vida común con los incircuncisos. Con esto manifestaba el Príncipe de los Apóstoles, que era ya un hecho la unión fraternal entre judíos y paganos; y que de allí en adelante ningún misionero debía de tener en cuenta la distinción de pueblos y de razas para predicar el Evangelio. El

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muro de bronce, pues, que separaba al judío del gentil quedaba cuarteado, y el reino de Dios abierto a todas las naciones. No lo entendieron, sin embargo, así algunos fieles de Jerusalén, a quienes San Lucas denomina los de la Circuncisión. ¡Cómo, el m i s m o Jefe de la Iglesia atreverse a vivir c o n los incircuncisos, y los hijos de Abraham mezclados con los gentiles! ¡ Qué escándalo! Así que tan pronto como Pedro volvió a Jerusalén, adonde le había precedido ya el rumor de lo acaecido e n Cesárea, se le echaron encima los intransigentes celadores del Mosaismo y l e reprocharon su modo de proceder con los gentiles. "¿ Por qué, le dicen de buenas a primeras, has entrado en casa de personas incircuncisas y has comido con ellas?" Semejante pregunta hecha asi a boca jarro a un hombre del temperamento de Pedro era motivo suficiente para que éste hubiese humillado a los vehementes e i n disciplinados celadores de la Ley con una respuesta enérgica y aterradora. Mas Pedro está bien persuadido del papel que en l a Iglesia representa; conoce que no sufre menoscabo la autoridad del gobernante por dejar que pasen como inadvertidos los atrevimientos de subditos inconsiderados, esperando oportunidad para corregirlos; y que dice mejor en el padre un aparente disimulo de las flaquezas de sus hijos, que un inoportuno rigor en castigar las debilidades de los mismos. Pedro, pues, no se desdeñó e n esta cKnsión de legitimar su conducta respecto a lo acontecido en Cesárea, y contó a los fieles de Jerusalén lo que tenemos relatado en ia lectura precedente. Cuando oyeron los fieles d e l a Iglesia de Jerusalén la relación que hizo Pedro de los sucesos realizados en Joppe y en Cesárea no pudieron menos de exclamar: "¡Luego también a los gentiles les ha concedido Dios la p e n i t e t K i a para alcanzar la vida!" Y ahí paró por entonces el alboroto de los de ca.sa, si es que pueden llamarse de casa los que tan descaradamente faltaron al respeto al Padre de la familia cristiana. Otra clase de tenii>estad se estaba fraguando en las esferas oficiales d e l a República judía contra l a Iglesia de Jesucristo. Por(|ue el partido jerárquico uo había depuesto nunca sus odios contra los discípulos del Nazareno: y si bien es cierto que la autoridad civil se había abstenido de tomar parte e n las violencias del pueblo y del Sanedrín durante el último lustro, ahora la tomará, y muy activa, con el advenimiento de Heredes Agripa I al trono de Judea.

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UT

La vida de este tirano, nieto de Heredes el grande, es la vida de nn aventurero afortunado, tipo {perfecto del político a lo Maquiavelo, taimado, rastrero y adulador cuando pretende favores, y verdugo sin entrañas cuando gobierna sin competidor. Habíase educado en Roma, en donde disipó en orgías y pasatiempos la herencia de su padre Aristóbulo. Echado de Roma por Tiberio, huyendo de sus acreedores y i educido a situación muy precaria, hubiérase suicidado a no ser por la protección que le dispensó su hermana Herodías, la tristemente célebre pof su unión incestuosa con Heredes Antipas, ambos verdugos de San Juan Bautista. Con la esperanza de recobrar la gracia de Tiberio, partió otra vez para Roma; pero fué detenido en el camino y puesto en prisiones por orden de Herenio Cápito, gobernador de Jamnia, por suponerle detentor de 300.000 dracmas que habia arrebatado al tesoro pitblico durante su primera estancia en la capital del Imperio. Pero logró escaparse de la cárcel y llegar a Alejandría, donde corfsiguió que el olabarco (i) de los Judíos en aquella capital le hiciera un préstamo de 30.000 dracmas, no por atención a Herodes, sino por los encantos y dulces palabras de su mujer Cipro, que lo acompañaba. Llegado que hubo a Roma, y devuelto a la gracia de Tiberio, entró en la corte imperial merced a los buenos servicios de Antonia, uiadre de Germánico y de Claudio, amiga de Berenice, madre de Herodes Antipas. Y corrió así la 'suerte este famoso aventurero. Unas veces próspera y otras adversa, hasta que fué a dar con sus huesos en una mazmorra y cargado de cadenas por orden de Tibe'"'o; de las cuales le libró Caligula, trocándoselas por otras de oro y de igual peso que las de hierro. La elevación, pues, de Caligula al trono del Imperio fué el resurgimiento de Herodes y la aurora de su futura prosperidad. De prisionero infame se vio convertido de repente en rey de la Iturea, la Traconitida de Filipo, del Líbano y de la Abilena de Lisania. Y fué en vano el recurso que hizo al emperador Herodes Antipas contra su 'sobrina Agripa; pues éste, más ducho que su tío en los manejos políticos, logró desacreditarlo ^ute Calígula, denunciándolo como enemigo del Imperio. Ni paró aquí el engrandecimiento del astuto Agripa, pues que, muerto Cahgula por el puñal de Quereas, y elevado Claudio al trono del Impero dióse maña el ladino aventurero para persuadir al nuevo emperador y para convencer al Senado de que Claudio le era deudor

(i)

Gran m a g i s t r a d o e n t r e l o s j u d í o s .

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de la posesión del Imperio, recibiendo en premio de estos servicios, reales o ficticios, el gobierno de Judea y Samaria (i). He ahi, pues, a Herodes Agripa más poderoso y más encumbrado que su abuelo Herodes, apellidado el Grande; con extensos dominios y con una renta anual de diez millones de dracmas. Seguro en el trono de Israel, ya no pensó en otra cosa que en congraciarse con sus subditos; y a pesar de que en el fondo de su espíritu fué siempre escéptico en religión, libertino en sus instintos y criminal en sus aficiones (al fin amigo y compañero de Caligula), mostróse, no obstante, en lo exterior muy adicto a la Ley de Moisés, haciendo alarde de cumplirla, y hasta escrupulizando los más insignificantes detalles de ella, a manera de exaltado y ferviente fariseo. El ofrecía sacrificios; ,se mezclaba en las ceremonias del templo ; parábase respetuoso al paso de las bodas y de los entierros; pagaba de buen grado las ofrendas de los nacires pobres, y hasta llegó a colgar como exvoto en el gazofilacio del Templo las cadenas de oro que le había regalado Caligula, cuando lo libró de las prisiones en que lo había puesto Tiberio. ¿Qué más podía esperar el partido jerárquico para intentar una nueva embestida contra los discípulos de Jesús, y para concluir de una vez con el fantasma de la Iglesia que, a más andar, se iba propagando por toda la Judea, llegando hasta la capital de Siria y hasta la misma Roma? Ninguna ocasión más propicia para dar al traste con la Obra del Nazareno. Así lo pensaron los directores del pueblo de Israel, y así se lo propusieron a Herodes Agripa. Este, discípulo de Tiberio y camarada de Calígula, había aprendido en Roma los procedimientos criminales que el despotismo imperial, disfrazado con los arreos de la justicia, usaba para condenar al inocente; y aunque le importaba un ardite la defensa de la religión judia, prestóse, sin embargo, a las exigencias del Sanedrín y preparó la gran batalla contra la Iglesia de Jesucristo. Dio principio a la persecución maltratando sin piedad a algunos de los fieles, y mató, a filo de espada, a Santiago, hermano de Juan, como nos dice el historiador sagrado con pasmoso laconismo. Y, a fin de dar gusto a los judíos, prosigue, echó también mano a Pedro, con objeto de presentarlo al pueblo, terminadas las solemnidades pascuales (2).

(1) (2)

P a r a m á s detalles véase a he C a m u s ''La Obra <le lo.s A p ó s t o l e s " . A c t u s Apost., c. X I I .

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Contentos pueden estar los miembros del Sanedrín. Herodes les ha servido a pedir de boca. La cabeza de Santiago, el Hijo del Trueno y .Apóstol de España, ha rodado ya por el suelo y ha apurado el cáliz del matirio, al tenor de lo que le prometió Jesucristo: ya tienen también cargado de cadenas al rudo galileo, que no cesa de echarles en cara el homicidio del Justo; cortada la cabeza de Pedro verán desvanecerse la sombra siniestra (|ue tanto los conturba; ahuyentarán de sí tan horrible pesadilla y respirarán tranquilos al ver cómo se deshacen las comunidades cristianas, una vez que se vean sin jefe y sin pastor. Así lo debió de creer el impío Agripa, y así lo esperaban los celadores de la Ley; mas las cosas no le salieron conforme deseaban. Muy asegurado estaba en la cárcel el Príncipe de los Apóstoles, pues, además de las dos cadenas que tenía sobre su cuerpo, custodiábanlo cuatro soldados; dos ante la puerta del calabozo, y otros dos a la vera del prisionero. Precauciones inútiles: no les servirán de otra cosa que de hacer más incontrovertible el proíiigio; lo propio que sucedió con los centinelas que Poncio colocó, a petición del Sanedrín, ante la puerta del sepulcro de Jesucristo. La Iglesia, entre tanto, no se descuidaba en pedir a Dios la libertad del Pastor, aunque fuera por medio de un milagro; y el Cielo otorgó las dos cosas en la forma que vamos a ver. Era la noche anterior al día en que Pedro debía ser ejecutado. Dormía éste a pierna suelta (aunque estaba amarrado con cadenas) y con la placidez del niño a quien nada preocupa. Resplandores celestiales iluminaron súbitamente la prisión, convirtiéndola en antesala de la Gloria. Es que el Ángel del Señor ha penetrado en ella como penetra un foco potente de luz en lóbrega estancia. El mensajero celeste se acerca al prisionero, lo toca suavemente en el costado y le dice: "Levántate pronto"; y en aquel momento se desprendieron las cadenas del cuerpo del cautivo. "Ponte el ceñidor, prosiguió el ángel, cálate las sandalias, toma la capa y sigúeme." Pedro obedece al punto; sigue al ángel libertador; ambos atraviesan por delante de los soldados que hacen la guardia, tanto dentro de la cárcel como a la entrada de ella, siu que los centinelas se den cuenta de lo que sucede; llegan a la puerta que comunica con la ciudad, y también ésta les franquea el paso, porque la encuentran abierta; y puestos, por fin, al extremo de la calle, desaparece el ángel, dejando a Pedro sumido en gran estupefacción, depuesto éste de su estupor, exclama: "¡Ahora sí que estoy cierto

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de que no es vana ilusión lo que mis ojos están viendo, sino que es muy cierto que el Señor ha enviado a uno de sus ángeles para librarme de las manos de Herodes y del espectáculo que en mi persona quería dar a todo el pueblo de Israel!" Y puesto ya en libertad, ¿adonde dirigirá Pedro sus pasos para ocultarse a las pesquisas de Herodes, quien, montado en cólera por el inesperado chasco, ha de hacer todos los posibles para encontrar al reo, sopeña de quedar desairado ante los proceres de Judá, que se estaban ya relamiendo con las esperanzas de ver rodar por el suelo la cabeza del plenipotenciario de Jesús, a quien ellos habían colgado de un madero? ¿Comprometerá a los suyos yendo a buscar entre ellos escondido refugio? ¿Tendrá alma para dejarlos en angustiosa incertidumble de lo ocurrido, si no va, siquiera a saludarlos, aunque corra el riesgo de ser otra vez capttiturado? Y a la verdad que el asunto merecía ser meditado con calma, antes de tomar sobre él definitiva resolución. Pero como ni aquellos momentos eran para reflexionar, ni la acción de la Divina Providencia había dejado de influir en el ánimo de Pedro, en el temperamento enérgico de éste se prestaba a miedos y zozobras ante las mayores dificultades, se determinó a ir a casa de María, madre de Juan Marcos, en donde .se había reunido gran número de fieles, con el fin de consolarse mutuamente en la gran tribulación por que pasaba la Iglesia, y jiara pedir al Señor la libertad del Jefe de ella. Llegado que hubo a la mansión de la dicha María, tocó con suavidad a la puerta, y al momento se acercó a ella una muchacha llamada Rodé (Rosa) para escuchar callandito quién pudiera ser el que llamaba en hora tan intempestiva. Comprendido por Pedro que alguien de los suyos le escuchaba por la parle de adentro, habló con voz clara y timbre propio, a fin de que lo conocieran antes de franquearle la entrada. Mas, ¡qué sorpresa para la niña que ha oído distintamente la voz del Pastor amado, por cuya libertad está orando la Asamblea cristiana en aquel mismo instante y en aquel mismo recinto! Su tierno corazón se estremece de gozo; su imagittación juvenil se pierde repentinamente en un mar de representaciones que la sacan fuera de sí, y el único pensamiento (pie en aquel instante la embarga es el de comunicar pronto a los de arriba la alegre nueva de la llegada de Pedro. Mas esa misma alegría la hace olvidarse de abrir la puerta; y con la i)resura de dar pronto la noticia a lo»

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de casa, se deja en la calle al que ha producido en ella júbilo tan inmenso y tan extremada satisfacción. ¡ Aqui está Pedro, exclamaba, aquí está Pedro!, mirando a todos con penetrante mirada, como quien quiere inocular en el corazón de los que escuchan la emoción que dentro de sí mismo siente. Estás loca, respondían los oyentes, a la vez que ratificaba más y más s u afirmación. Será su ángel, se decian unos a otros; y mientras t a n t o seguía Pedro en la calle aguardando le abrieran la puerta. Abriéronsela por fin y quedaron maravillados los allí presentes de lo que tenían ante 'sus ojos. Rosa tenía razón: y la Asamblea prorrumpió en v o c e s de alabanza, d e ternura y de regocijo al ver al Padre querido fuera de las prisiones y libre de una muerte segura. Semejante explosión d e entusiasmo en circunstancias tan críticas pudiera comprometer la causa d e Pedro; asi que el Apóstol, aunque conmovido tanto como los demás ante aquellas demostraciones de júbilo, puso a r a y a manifestación tan efusiva, haciendo señal para que los circunstantes se callaran, mientras él contaba a la c o i K u r r e n c i a la forma en que el Señor se había servido librarlo de la prisión por ministerio de un ángel. Hecha la relación de lo acontecido, dio encargo especial para que comunicasen a Santiago y a los demás fieles tan fausto acontecimiento; y dando a los allí presentes la más tierna despedida, se ausentó de Jerusa-; lén. (Actus Apost. Ibidem.)
{Continttará.)

A mi madre
por Miguel R. Seisdtdo».

Mis pupilas clavadas en tus pupilas, mis manos con las tuyas entrelazadas, las horas tras las horas pasan tranquilas, como blancas palomas tornasoladas... £ n tus dedos de rosa que languidece voy poniendo mis labios abrasadores, y tal luz dejo en ellos, que me parece que tus manos arrojan claros fulgores. Con infantil cariño lu faz contemplo, y al ver el rosa tenue de tus mejillas, pienso que eres la Virgen de nuestro templo, y ante tus plantas hinco las dos rodillas. Y asi estoy largo tiempo para adorarte, para beber la lumbre de lu mirada, para aspirar lu aliento, para abrazarte, para llorar de gozo, madre adorada. Y apoyando la frente sobre tu pecho, donde anidan las aves de la ternura, recuerdo las delicias del casto lecho donde tú me arrullabas ¡oh, madre pura! Recuerdo con tristeza las narraciones que tu voz amorosa me relataba, mientras en los cristales de los balcones la lluvia quejumbrosa se deslizaba.
(1) Obtuvo eata poeiis el premio de honor eo lot últimos Juegos florslet de Is Prensa OaUtllea.

MIGUEL R. SEISDEDOS

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Recuerdo los encantos de aquellos días en que me columpiaban tus dulces brazos, y en que piadosamente me adormecías entre risas y besos, coplas y abrazos. Tú fuiste loca y ciega para quererme, tú fuiste mariposa para besarme, y fuiste santo arcángel para mecerme, y pájaro divino para cantarme. ¡Deja, madre amorosa, que yo te quieral ¡Deja, madre querida, que yo te bese! iPermite, madre santa, que basla^que muera, con besos y canciones mí amor te exprese! ¿Y, llorosa, preguntas que si te quiero? ¿Y me ruegas, gimiendo, que no te olvide? |Te amo más que a las glorias del mundo entero; que el amor a las madres nunca se mide! ¡No llores; que, ai miro tu faz llorosa, la tristeza me invade, pierdo la calma! ¡No derrames más llanto, madre piadosa! ¡No derrames más llanto, madre del alma! ¡Quiero estar a tu lado toda la vida! ¡Acariciar tus manos! ¡Besar tu frente! i Yen tu seno materno, que a amar convida, apoyar mi cabeza lánguidamente! ¡Quiero poner mi boca sobre tu boca, manantial de canciones y de ternuras, y esta sed de cariño que me sofoca, apagar en sus aguas dulces y puras! ¡Quiero poner mis ojos sobre tus ojos, remansos azulados y transparentes, y recoger ante ellos, puesto de hinojos, sus luces apacibles y refulgentes! ¡Tú eres rosa del alba, casto lucero, musa de mis canciones, diosa del arte, y es tanto, madre mía, lo que le quiero, que no encuentro palabras para cantarte!
A Ñ O XV.-TOMO III. 28

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A MI M A D R E

¡TÚ eres sol que me alumbra, fuente sagrada, donde bebo la leche de la poesía, paloma que me arrulla, nave dorada, donde surco los mares de la alegría! Tú eres cuanto en el mundo suspira y canta: tú eres lágrima, aroma, paz, embeleso; tú eres trova de amores en mi garganta, y en mi boca sangrienta, sonrisa y beso! Yo no sé lo que digo, luz de mi vida, yo no sé lo que digo, sol de mí alma: tú eres perla luciente, senda florida, rocío, melodía, céfiro, palma... Y eres antorcha, libro, bandera, faro, maestra, poetisa, sabía, enfermera, alegría, cariño, consuelo, amparo, caridad, hermosura, ¡la vida entera! Para cantar tus ojos, soy impotente, para cantar tus manos, me encuentro mudo, y ante la maravilla de tu alba frente expira entre mis labios mi canto rudo. Para cantar lu boca —nido de a m o r e s no bastan ni mil liras ni mil laúdes, y en todo el Universo no hay trovadores para ensalzar la gloria de tus virtudes. ¡Oh, madre cariñosa, que me llevaste en el santo misterio de tus entrañas: por las railes de veces que me besaste, mereces ser la reina de las Españas! ¡Oh, madre dolorosa, jardín ñorido, estrella matutina que tanto quiero: por las miles de veces que me has dormido, mereces ser la reina del mundo entero! Entre toda la raza de las mujeres, deslumbrante y risueña le alzas tú sola... ¡Ante mis ojos, madre, su reina eres, por humilde, por bella, por española!

MIGUEL R. SEISDEDOS

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TÚ eres espejo puro donde me miro, tú eres lago risueño donde me veo, y eres queja, esperanza, verso, suspiro, regocijo, pureza, néctar, deseo... Y es tan grande el cariño que me profesas, y tales los ardores con que me enlazas, que lloro de alegría cuando me besas y gimo de entusiasmo cuando me abrazas. Por la piedad inmensa con que me adoras, yo be querido cubrirte de blancas flores; y me parece ¡oh, madre! que cuando lloras, eres 1 & V^irgen pura de los Dolores. Ante tu faz mí alma queda indecisa, y a expresar lo que siente, mi voz no alcanza; y cuando abres tus labios con fresca risa, me pareces la Virgen de la Esperanza. Tú eres cuanto apetecen los corazones, cuanto ansian y buscan las almas buenas; y al salir de tu boca las oraciones suben por el espacio como azucenas. Por ti nací en España, bella matrona de boca ensangrentada, de negros ojos, que lleva en los cabellos, como corona, un ramo de claveles frescos y rojos. Por ti son mis hermanos los españoles, que llevan en las venas fuego y locura y merecen diademas de regios soles por su porte arrogante, por su bravura... Por ti sobre la tierra levanto el vuelo sin mancharme las alas de inmundo lodo. Para mí en este mundo tú eres el cielo, ¡y al decir esto, madre, dicho está todo! Ahora ya eres anciana, madre amorosa; t u s cabellos ya tienen blancos de estrella; mas tus canas de plata, tu tez rugosa, te hacen ¡oh, madre mía! mucbo más bella.

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A MI MADRE

Esos hilos de nieve de tus cabellos tal vez yo con mis culpas los he pintado. ¡Por eso, arrepentido, delante de ellos, igual que un penitente caigo postrado! Tus ojos, otros tiempos abrasadores, ahora están apagados, tristes y fríos. ¡Se han secado las fuentes de tus dolores, de tanto haber llorado mis extravíos! Tus manos, antes blancas como azucenas, ahora están amarillas, secas y mustias... ¡Cómo habrás padecido con tantas penas! ¡Cómo te han agobiado tantas angustias! Tu boca, que antes era rosa ríente, ya no tiene armonía ni tiene aroma, y tiembla entre tus labios un solo diente, como entre dos granadas una paloma... Vípjecíta del alma, que tantas veces me dormiste en el seno de tu regazo, y enseñaste a mis labios a elevar preces y me hicistes poeta... ¡dame un abraco! Y así, con la cabeza sobre t u pecho, recordaré las noches tibias y bellas en que, mientras mecías mi casto lecho, me hablabas con dulzura de las estrellas... Palomita de plata: para mostrarte la inmensidad subhme de mí cariño, duérmete entre mis brazos, ¡quiero arrullarte como tú me arrullabas cuando era niño! ¡Apoya en mí tu frente descolorida, ahora que ya en mi pecho reina la calma! Madre de mis amores, ¡tuya es mi vida! Madre de mis anhelos, ¡tuya es mí alma!

üpístolcs de oropel y pietistno a la moda.
por el P. Lanrentlno Álvareí

VI

S i g u e n los v i e n t o s . — A la b r e c h a . — S a n t o s E j e r c i c i o s . — A d o s d e d o s d e l E s p í r i t u S a n t o . — A b j u r a c i ó n . — T r e i n t a d u r o s y c o c h e . — L o de A r m e n i o . C a r a m e l i t o s para las m u r m u r a d o r a s . — A b o r d a n d o al P. N a r c i s o . — L o s d o s n o v e n a r i o s . — D i s c u r s i t o p i í s i m o . — L a i n m o r t a l i d a d de la I g l e s i a . — A oir al P . P a b l o . " S i e m p r e i g u a l " . — E l p r e p a r a d o hoycott.—; A la c a ­ lle ! — E l e p i s o d i o de C a f a r n a ú m . — C a r a s m u s t i a s .

El sermón del 1>. Pablo no produjo el efecto deseado, y fué grande la contrariedad del orador al saber que las Piísimas no querían darse por vencidas. Esto me consterna mucho, dijo el P. Pablo; porque es más fácil convencer a una mujer sin talento, que con mala volun­ tad y aconsejada por su despreciable vanidad. Guando ellas se colocan en esa tesitura, todo trabajo resulta estéril: son en­ tonces verdaderos diablos de maldad con apariencias de vir­ tud, que es lo peor que se puede ser. Lobas cubiertas con piel de oveja que irán devorando todas las mansas ovejas de Cristo. Pero se impone el trabajo con todo tesón: por lo menos, esta­ mos obligados a contrarrestar el mal, luchando a cara descu-, bierta para advertir a las gentes buenas del peligro que las amenaza, para que esos diablillos coquetones no ganen pro­ sélitos. Así pensó el P. Pablo, y en la primera ocasión que tuvo pre­ paró debidamente los terrenos con gran entereza de ánimo. Todas pudieron entenderlo, y los bandos quedaron perfecta­ mente definidos. Contribuyó mucho a ello el P. Gharret, disponiendo Ejer­ cicios espirituales que daría el P. Barry a todas las personas de buena voluntad; y como a voluntad ningiuia ganaba a las

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A P Ó S T O L E S D E O R O P E L T PIETISMO A LA

MODA

Piísimas, pues la tenían del todo virgen, allí se presentaron casi todas. El P. Barry tuvo un golpe de audacia que bien pudo ser un fracaso. "Me ha inspirado el Sagrado Corazón que eS'' tos Ejercicios han de ser decisivos para muchas almas": así dio principio a su primera plática. Bien se puede creer que la inspiración era cierta. Las Piísimas por cierta la tomaron, y más al encontrar en el P. Barry un apóstol menos florido, pero acaso más convencional que el P. Narciso. Que la proposición fuera o no un signo de arrogancia, nada significa para el caso. Por de pronto era lo que las Piísimas llaman "un golpe de misión" y el P. Barry estaba acostumbrado a esos lances de audacia, con los que supo colocarse a dos dedos del Espíritu Santo. Y así debió de ser en esta ocasión, a juzgar por los aplausos de las Piísimas y por lo que dijeron al bendito P. Charret, quien en su afán de salvar almas y henchido de fe sincera, llegó a contar entre los ibuenos a las que de santas hacían gala: "jamás conocimos a Dios como ahora, gracias al celo de nuestro Director que nos trajo a un tan gran santo como el P. Barry". Esto decían entre sí y esto dijeron al Padre Charret; y aun hubo uua (era constituida capitana) que abjuró en manos del Padre "tres o cuatro" sentimientos de bondad que le quedaban. El sencillo Director dio gracias al cielo por tan importante conquista, y esperó otras conversiones... ¡El pobre no había escuchado las enseñanzas del P. Barry, e ignoraba que se hubiese afiliado a la milicia del P. Narciso...! sí bien era por otro estilo; baste recordar que estaba "a dos dedos del Espíritu Santo" y que las Piísimas dijeron del encumbradt) apóstol que no conocía pecado. A diferencia del Padre Narciso, el P. Barry se explayaba por las playas de la misericordia infinita o por las regiones serenas de la virtud. Todos sus oyentes eran siempre santos que viajaban en los triplanos de las virtudes teologales, y pasaíban en auto por encima de las terrenas miserias, y estaban siempre al teléfono con Dios. Era un lenguaje él suyo muy prácticamente figurado, y pudo levantar más polvo que el P. Narciso, si no fuera que tenía la dirección espiritual de un sindicato integro y de varios conventos de monjas, y apenas le quedaba hora disponible para consagrarse al pulpito. El engaño del P. Charret, por consiguiente, al hacerse eco

P.

I - A U R E N T I N O ALVAREZ

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de las recofnendaciones que del P. Barry le hicieron, fué de los más piadosos, y de ahí que confiara tanto en las conversiones que se le ofrecían. El P. Pablo, por el contrario, se encogió de hombros cuando supo lo de la abjuración y no tuvo otreis palabras de parabién que éstas: "Dios y el tiempo dirán." Pocos días después, corrió la noticia de que la capitana contratara con el P. Narciso unos sermones, por treinta duros y coche, para una aldea en que se ventilaban altas cuestiones de familia, porque las cuestiones aldeanas son todas familiares. Murmuraron de esto las buenas, como del acto de la no entendida abjuración habían murnmrado las Piísimas. La capitana se encontró entre dos aguas y no sabía qué hacer. Para contentar a las suyas hizo el contrato de los treinta duros y el coche: esto del coche era muy interesante. Para contentar a las que la creyeron en el buen camino ¿qué podría hacer? Optó por meterse en su casa, y fingió un luto por un amigo de su cuñado, acaecido en no sé qué Repüblica de América. Los escándalos farisaicos y los piadosos insultos estaban a la orden del día. Y como las buenas llevaban las de perder, porque en estas contiendas pierde siempre el más honrado y el que responde mejor al dictamen de la rectitud, el P. Pablo se creyó obligado a poner fin a la contienda, y para la fiesta del titular, que estaba próxima, anunció unos cultos especiales, fuera de la Misa, con motivo de celebrarse un quincuagenario de mucha importancia para los católicos de .\rmunia. Gomo eso de .Armunia era un término poco conocido entre las Piísimas, acudieron, con gran trabajo, por e'l afán de ilustrarse sobre un asunto que podía acaso servir para muchos Unes; pues la palabra Armunia les sonaba muy cadenciosamente, y nunca está de más conocer términos nuevos. Los cultos habían de celebrarse en una capilla poco frecuentada, y a la que, prolbablemente, sólo acudirían personas que pudieran escuchar todo lo que era necesario decir. Habló, pues, de la murmuración, y de su discurso transcribiremos algunos párrafos: "He a(iuí, en resumen, lo que sucede en las murmuradoras: empiezan por abandonar sus ocupaciones, porque necesitan

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APÓSTOLES DE OROPEL Y PIETISMO A LA MODA

el tiempo para enterarse de la vida de los demás. Ven al que han de hacer blanco de sus iras, y lo siguen, indagan, preguntan con aparente indiferencia, hasta lograr conseguir el secreto de sus pasos, de sus acciones, y basta de un pensamiento si les es posible. A medida iiiu' >c enteran de ello, va la envidia clavando más fuertemente sus garras en el corazón; lo que empezó por ser acaso una curiosidad, se convierte en interés. Los éxitos o los fracasos de las personas a quienes se ha hecho objeto de las pesquisas murmuradoras, producen otros tantos vuelcos en el corazón. El interés, entonces, se convierte en necesidad, encubierta con el follaje de ficticia compasión, o de una alegría fingida. La necesidad pasa por fin a ser obligación. Y es una obligación muy pesada esa; porque ella produce desvelos, insomnios, abandono muy significado de los quehaceres; y tanto pesa, que, por ocuparse del prójimo, muchas veces se arruinan; porque dedican veinticuatro horas diarias a la inquisitoria de la vida ajena y no tienen un minuto para la vida propia. ¡Pobres de ellas el día que la muerte llame a sus puertas! Y da principio el segundo calvario de las murmuradoras, aunque no es tan perceptible como el primero, porque siempre suelen encontrar quien .les haga caso. Es necesario aparecer que no .se ha¡Ma por criticar; es necesario revestir la maledicencia con un ropaje adecuado a la categoría del que oye y de aquellos de quienes se habla. ¿Y sabéis cuál suele ser ese ropaje? Pues es siempre el de la virtud; porque es la virtud un adorno que no desprecian los más infames detractores de la misma virtud y del honor. Las personas murmuradoras suelen ser piadosas, pero piadosas a su modo. No es difícil que las encontréis postradas ante una imagen orando; las encontraréis postradas ante un confesonario dándose golpes de pecho y arrancando lágrimas de contrición a sus ojos; las veréis acercarse al altar donde reciben al Dios de bondad y de donde se retiran visiblemente emocionadas hasta el extremo de excitar santa emulación en las almas buenas que se creen peores que ellas. ¿Cómo es posible pensar que aquella beatitud sea la capa encubridora de un vicio tan nefando? ¡Cuántas honras, hprm.uios míos, cuántas honras se pisotean a la sombiH do la casa del Señor!

P. LAURENTINO ALVAREZ

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Tenemos en escena a las murmuradoras, que generalmente íundan sus críticas en motivos de caridad. Tened entendido que la detracción que va envuelta entre la miel de la virtud, mata m á s pronto y es más segura en sus efectos que la murmuración abiertamente descarada. Estamos en presencia de estas gentes y l a s oímos decir: "No es por m u r m u r a r ; pero me da pena de que fulana tenga tal defecto. Líbreme Dios de ofenderla; pero ella no comprenderá que hace ol ridículo." Y sigue la persona caritativa poniendo de manifiesto las faltas ocultas o públicas de su prójimo; sigue haciendo comidilla de sus hechos, sean o no censurables, reales o imaginarios. Y siguen las caritativas gentes escuchando por compasión y por caridad tomando parte en la crítica. Y por caridad se censuran acciones verdaderas o ficticias del prójimo; y digo ficticias, porque de la murmuración a la calumnia no liay más distancia que la que media entre una palalyra pronunciada y la que se va a pronunciar. Por caridad Se introducen las personas envidiosas en el gobierno de las Casas ajenas y se critican las acciones de sus moradores, y se sigue a éstos a la calle, a las tertulias... hasta en la misma iglesia se los censura, porque el demonio de la envidia no se detiene ni ante el mismo Jesús Sacramentado. A los sacerdotes, a los ricos, a los pobres, a los buenos, a Hios mismo tienen algo que reprochar esas personas, que, e n resumidas cuentas, sólo de sí mismas murmuran. Y todo por caridad, por espíritu* de amor divino, pues con todos estos signos de virtud se disfraza la maledicencia, hija de la envidia, hermana mayor de la soberbia, esposa de Satanás." Todas las miradas estaban fijas en el P. Pablo; no sería «venturado decir que algunas se clavaban en él para succionar1" tami)ién la reputación. Pero él sabe que habla en nombre de Dios, y para confirmar sus palabras se vale de las Santas Escrituras con el acierto que vamos a ver. "Ck)ré, y sus compañeros Datan y Abirón, son una prueba de lo que acabo de afirmar", y refirió la historia bíblica: a propósito de esto, insiste e n el tema y dice: "el murmurar y el oir 'Con gusto las murmuraciones es un caso de envidia que no se sabe disimular; a veces nace del odio; con frecuencia

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APÓSTOLES DE OROPEL Y PIETISMO A LA MODA

tiene su origeu en los celos, en el deseo de vengarse... y lo más triste es que esta envidia y estos celos y estas venganzas ciegan tanto, que se llega a atribuir a personas inocentes hechos y palabras que sólo pudieron tener cabida en almas degeneradas que han perdido el decoro, el honor, la dignidad y que necesitan, para afianzar .sus criterios, reforzarlos con la autoridad de personas buenas, y a ellas se les imputan, sin pudor de ningún género, con doble satánica malicia." Habla a continuación de los daños que causa este vicio, confirma su doctrina con sentencias del Espíritu Santo y concluye dando un consejo saludable a las que son víctimas de la murmuración, en el cual consejo creyeron algunas ver la norma de vida que el mismo P. Pablo se impondría, pues lo juzgaban enterado de la polvareda que armó con su sermón primero y de las diatribas de que le hicieron objeto. La causa del P. Narciso iba perdiendo terreno con estas sermonatas públicas del P. Pablo y las semipúblicas del P. Gliarret, el cual, por su parte, tampoco descansaba por miedo a ([ue d mal fuese en aumento. Era su propósito ir ganando a la verdad a las menos obstinadas o más formales, para que cuando las del bando de la reinator fuesen más numerosas, se encargaran de todos los asuntos relativos a la a.sociación respectica y se pudiera prescindir en absoluto de las Piísimas. Intrigadas estaban ellas por saber lo que el P. Narciso pensaría sobre estas cosas, y buscaron ocasión propicia para celebrar con él una larga conferencia. • La ocasión llegó: al eximio orador se presentaron cuatro o seis de las más caracterizadas. Podían hablar, y hablaron, de la tirantez de los PP. Pablo y Director de las .\sociaciones, bien puesta de manifiesto en el modo de expresarse en ambos, "que sin duda están de acuerdo y apoyados por otros curas y frailes." El P. Narciso escuchó... pero tuvo a bien no soltar prenda, porque entre los muchos detalles de condición que sabía, guardaba uno que él había compendiado muy sabiamente:
"aura popular siempre voltaria".

Pero tan pesadillas debieron estar las visitantes, que acaso, acaso por decir algo, acaso por despedirlas, les dijo, después de mucho callar:

P . LAURENTINO ALVAREZ

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—¡Pobre de mí el día que sea objeto de 'las iras del pueblo piadoso! —¡Cómo! pobre de usted! ¿Pues no somos nosotras del pueblo cristiano y estamos y estaremos a su lado? —Pues allá veremos; de todos modos, el día 14 de este mes empezaré a predicar un novenario. El día 11, tengo entendido que dará principio a otro el P. Pablo. La noticia no pudo caer más a tiempo, y creo que el P. Narciso la dio para no tener que poner una apostilla sabrosa que había de berir a la respuesta que dieron a su exclamación. ¡Empezar un novenario el P. Narciso, dentro del cual empezaría otro el P. Pablo! Esto será sabrosísimo, pensaban todas, y lo decían con los ojos, con la sonrisa... y con toda rapidez cortaron la conversación y salieron a la calle. ¡El P. Narciso predicará un novenario desde el día 14! ¡El Pablo desde el día 11! La cosa va a ser divertida; ya veremos quién gana aJiora en este pugilato; vaya, niñas, se decían unas a otras, a trabajar, a dar la voz, a procurar público, a anunciarlo en los periódicos. Pues no es nada la pretensión del P. PalMo, austero, duro, cruel; babla mal, acciona peor y tiene una voz que sale de Una regadera. Y luego, que habla de unas cosas que si una fuera a tomarlas en serio, sería cosa de estar toda la noche todo el día pensando en la conciencia, en el alma, en el prójimo, en la casa, en los hijos, en el marido. Quita, quita; eso "o es vivir. El P. Pablo se cree que vivimos en el siglo de maricastaña; claro, como él es ya un vejestorio que no tiene que pensar ya más que en l a muerte, y ninguna cosa le distrae, por eso nos viene con esas cosas trasnochadas... En fin, '^ina.s, que yo no sé siquiera cómo le hemos escuchado. Pues si todo lo que dice él hay que hacerlo, ¿qué ilusión nos queda *n la vida? ¿No nos dio nuestro Dios las ilusiones para gomarlas? Vamos, vamos a hacer una visita a Jesús que nos espera en el Sagrario, a ver qué luces nos da, para c[ue con su ayuda podamos llevar gente que oiga al P. Narciso, porque los de él son sermones, niñas; mirad que eso de que nos haga Contemplar y comprender la naturaleza, describiéndonos como "os describe el mar, y enseñándonos a hablar de él con ele-

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APÓSTOLES DE OROPEL Y PIETISMO A LA MODA

gancia, es sublime. Pues hay que confesarlo: aunque vemos las cosas todos los días, no sabemos explicarnos, y el Padre nos quita la ignorancia de ello y comprendemos tantas cosas... Eso es un encanto, conocer historia de Napoleón, palabras de la guerra, el nombre de muchos miembros que debemos de saber cómo .se llaman, porque son nuestros, son de nuestro cuerpo; el aprender a distinguir los cantos de los pajaritos, las noches de tempestad en el mar. Todo eso es hermosísimo, cosa de oír y que se puede pagar por verlo. ¿Te agrada este discurso, lector? Pues pudiste haberlo oído como yo; y cuenta que no te lo cuento todo, porque sería uu cuento largo, sin cuento. Pero este discurso y mucho más, se lo eníUaban las Piísimii> a cuantos encontraban al paso, desde la casa del P. Narciso a la iglesia en que iban a visitar al Solitario del Tabernáculo, y a enjuagar, de paso, un poquito la conciencia, si encontraban a mano un confesor que tuviera fama de santo, o sea, que riñese poco y fuera ligerito en sus amonestaciones. Mas pasemos de un salto al día 14, porque me haría inteminable si hubiera de reseñar los incidentes que, con motivo di' propagar la noticia del novenario, ocurrieron. La iglesia está llenísima: muchos tienen que volverse a sus casas por no poder oir; de puertas afuera hay una gran muí titud que charla; fuman los hombres y murmuran unas cuantas mujeres. Bl P. Narciso, desde el pulpito, y dominando con melodios.i voz el inmenso auditorio, adelanta el programa de temas qur ha de exponer a la consideración de los fieles. El Sr. Espejo en su puesto de honor lleva el compás con la cabeza, facilitando extraordinariamente el trabajo de mímica del orador. Habla el primer día de la "inmortalidad de la Iglesia" v salen primero a escena las playas, seguidas de su corte d-' honor, los granos de arena, las olas que vienen a lavarla y l.i arrastran hacia fuera y la llevan hacia dentro otra vez; y para que d espectáculo sea completo, en la playa es de noche, el cielo está claro, las estrellas fulguran en el firmamento, y })or sobre la arena pasean dos hombres que ven a lo lejos restos de un faro. El exordio no pudo ser más Ibi-illante, si en pos de éj ao

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viniera el sermón que empieza por un hombre que se pasea meditabundo por las riberas de Genezaret; después otro hombre que al morir arrojó al cielo un puñado de sangre de la que Salía por su (boca, y otro hombre que acaudilla un ejército y llega a las puertas de Roma y un anciano le detiene; y sigue otro hombre que marcha a Egipto, contempla las pirámides y las encuentra pequeñas, y viene a nuestra Patria y asienta sobre el trono del imperio más glorioso a un tirano... y vienen en pos de este hombre las batallas de Bailón, el sitio de Zaragoza. ¡Ah, lector! Detengámonos, porque se acabó el sermón; detengámonos a pensar en la inmortalidad de la Iglesia, demostrada con un criterio de evidencia nunca visto hasta que nacieron los Grisóstomos de nueva cepa. ¿Tendrá esto algo que Ver con las plantaciones de vid americana en nuestras regiones vinícolas? Gomo quiera que sea, se me ocurre esto al recordar que al buen P. Pablo le llamaban "filoxera" las Piísimas, "porque viene a destruir lo que estaba produciendo buen vino de caridad." ¡Pobre P. Pablo, y qué sólo te dejaron en la iglesia! Muy pocas personas acudieron a escuchar aquellos sermones, nutridos de doctrina provechosa para las almas, sin duda, pero en los que no se admiraba el bello decir de los que sólo se proponen halagar el oído. Verdad es que el auditorio del P. Pablo era de lo más se-» lecto en cuestión de formalidad cristiana; pero como estas personas formales no suelen abundar tanto cuando se las pone a prueba, y por otra parte, formales en todo, todo lo toman con seriedad, y no pueden abandonar ciertas ocupaciones, que para los frivolos no infunden obligación alguna, y como, aparte de esto, la formalidad puesta a prurtba tiene de ordinario sus quebrantos, de ahí que los sermones del P. Pablo tuvieran menos gente, pues muchos, por curiosidad, iban a oir al 1'. Narciso. Al poner término a su novenario, las Piísimas vieron sobre sus cabezas la nube del aburrimiento, y total, para cuatro días que tardaría en llegar una compañía de opereta que había de actuar en uno de los teatros de la localidad, resolvieron ir a pasar un rato de la primera hora de la noche, que es la hora.

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APÓSTOLES bE OROPEL Y PIETISMO A LA MODA

en general, más indefinible del dia, oyendo los sermones del P. Pablo. La intención no era del todo santa; pero allá fueron ellas, y muchas personas de las casquivanas, y no pocas de las que, no siendo, puestas en alguna disyuntiva, son siempre formak^s. El auditorio, por consiguiente, del orador apóstol aumentó considerablemente. Hablaba aquel día de un asunto que podría condensarse en este simple enunciado: "siempre igual". Examinó en su esencia moral la naturaleza humana, y dirigiendo se a los viejos, que se asustan por los desórdenes de la juventud, quiso demostrarles, y acaso lo demostró, que eran injustos en sus quejas, pues los hijos son, de ordinario, lo que son los padres. Especificando algo en su tema, dirigió unas preguntitas muy atinadas u cierto género de cristianas, les hizo algunas reflexiones y las aplazó para cuando sus hijos pudieran apreciar el significado de la vida de sus madres, toda vez que la conducta de las madres ejerce una influencia tan decisiva en la vida de los hijos. Las Piísimas pusieron el grito en el cielo, como era natural, porque esta clase de piadosas no ven bueno nada de lo que les hiere la conciencia, y determinaron acudir ni sermón del siguiente día, con propósito de salirse en tropel cuando el P. PalMo subiera al pulpito. Esta determinación la tomaron muy en secreto, y puedo asegurar que, por lo menos, para el orador secreto era. Al subir, pues, al pulpito, observó con extrañeza que muchas personas se dirigían hacia la puerta, haciendo bastante estrépito, echó una ojeada sobre el público, y una pena profunda inundó su corazón. Las que salían, y no acababan de salir, con objeto sin duda de prolongar el ruido toilo lo posible, miraban hacia el pulpito con sonrisa burlona, para observar el semblante del P. Pablo. Pero éste tuvo entonces una idea rápida que se apresuró a realizar. Tendió la mano sobre el auditorio, señalando a la puerta, que nadie había tr»spnsado aún (porque, como he dicho, se disponían a salir y los preparativos eran largos), señaló con ella a los disidentes y con voz fuerte y serena dijo: "suplico a los que se disponen a marchar, que si no tienen ocupaciones muy urgentes que satisfacer, se dignen esperar un momento, dos

P . LAURENTINO A L V A R E Z

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minutos nada más que tardaré en referirles un episodio de mucho interés." El rindo cesó instantáneamente; doscientos ojos curiosos pusieron su punto de mira en el P. Pablo, y con v o z entera, reposada, serena, como la de un hombre que está persuadido de su deber y por él se dejaría matar, dijo.: "Después que nuestro divino Redentor hubo alimentado en el monte a una inmensa multitud, descendió a las orillas del mar, y andando sobre las aguas pasó a Cafarnaúm. Allí estaban muchos de l o s q u e habian sido testigos y participantes del milagro de la multiplicación de los panes, y Jesucristo se valió de ai{uella circustancia p a r a hablarles del Pan de vida eterna, que convirtió en su propia Carne. Duras son e s t a s palabras, dijeron los judíos, y desde entonces, dice el Evangelio de San Juan, muchos de sus discípulos volvieron atrás y no andaban más con El. Y dijo Jesús a los doce: ¿Y vosotros queréis también iros? Y Simón Pedro respondió en nombre de todos: Señor, a quién iremos? Tú tienes palabras de vida eterna". V e l P. Pablo puso fln a su corto relato con esta frase que subrayó muy intencionadamente: "también hay en el pueblo de Dios muchos fariseos imitadores de aquellos hipócritas". Dicho C i t o , empezó el sermón... •Vinguna d e las que se aprestaban a salir quiso ser calificada de hipócrita, y con un semblant<' de palidón de cera, que con frecuencia se transformaba en carmín subido, las Piísimas escucharon a pie firme el sermón del P. Pablo, que fué una de las mejores piezas oratorias que en su vida de apóstol improvisará, y que versó sobre el verdadero espíritu cristiano, con cuyas enseñanzas mucho s e animaron los buenos, y mucho se avergonzaron los heraldos de la opinión pielista.
(Se continuará.)

BOLETÍN CANÓNICO

Jji los Boletines canónicos de i." de agosto y 15 de septiembre de 1916 publicamos un discurso de Su Santidad Benedicto XV, pronunciado ante los párrocos de Roma, y a ellos dirigido, sobre oratoria sagrada, las normas del Motu proprio Sacrorum Antistitum y un extracto del libro IV de Doctrina Christiana, de N. P. S. Agustín, acerca de la misma materia. Posteriormente hemos publicado también el discurso que este año dirigió Su Santidad a los párrocas de Roma. Ahora confirmanse y se amplían esas normas, consjos y enseñanzas, con otro notabilísimo documento que publicamos a continuación, en el cual se dan reglas fijas y prácticas, a fin de que la predicación sea eficaz y verdaderamente apostólica. Al leer estas nuevas normas nos congratulamos de haber señalado, en los boletines arriba indicados, la amplitud que en los Seminarios se debe dar al estudio de la oratoria sagrada.
P. J . M A N U E L L Ó P E Z .

S A G R A D A CONGREGACIÓN

CONSISTORIAL

Normas para la sagrada predicación.
Para que se lleve más fácilmente a la práctica lo que el Beatísimo Padre enseñó y determinó acerca de la sagrada predicación en su encíclica Humani generis redemptionem, los Eminentísimos Padres encargados de la Sagrada Congregación Consistorial ban determinado, con plena aprobación del Sumo Pontífice, las siguientes normas que deben observar los Rvmos. Ordinarios ¡jara proceder con seguridad en negocio tan serio, y que Su Santidad mismo mandó cunipüj"_lojuás pronto posible, para que de este

BOLETÍN CANÓNICO

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modo, lo que llama el Apóstol ministerium verbi, lleve en defensa y propagación de la fe y conservación de la vida cristiana aquellos frutos que intentó el Divino Maestro Jesucristo y que se promete con derecho la Iglesia Católica. CAPITULO PRIMERO
POR LOS Q U I É N E S Y CÓMO H A N D E S E R ELEGIDOS PREDICADORES D E L A PALABRA D E DiOS.

1. Los Rvmos. Ordinarios deben, ante todo, tener siempre a 'a vista lo que el Sagrado Sínodo Tridentino, renovando y resutniendo las prescripciones anteriores, determinó en el cap. I V , sess. 24 De Reform., donde, después de advertir que el oficio de ía predicación pertenece principalmente a los Obispos, prosigue: Manda (el S. Sínodo) que ellos mismos (los Obispos), por lo menos los domingos y días más solemnes de fiesta... anuncien las Sagra<ias Escrituras y la ley divina en su iglesia por sí mismos o, si estuviesen legítimamente impedidos, por aquellos que deputaren Para que hagan sus veces en el ejercicio de la predicación; y en las otras iglesias por medio de los párrocos, o, si estos se hallaren impedidos, por medio de otros que destinen los Obispos (a expensas de los que deban remunerarlos por obligación o por costumbre), lo **tismo en ¡a ciudad que en cualquiera parte da la diócesis. Pero ninguno, ni seglar ni regular, se atreva a predicar contra la voluntad *lel Obispo, aun en las iglesias de sus Ordenes. Todo esto se halla expresamente confirmado en el nuevo Código eclesiástico, can. 1..327, 1.328 y 1337. 2. Siendo, pues, el Obispo Ordinario de lugar el llamado principalmente a ejercer el oficio de la predicación, y a quien toca el elegir y deputar quien le substituya y supla en este gravísimo nii"•sterio, aun en el caso especificado de que otros, por obligación ° costumbre, hayan de pagar el estipendio de la predicación, a nadie le es lícito ni puede elegir o llamar válidamente a predicador alguno, aunque se trate de iglesia propia; y a ninguno del clero, tanto secular como regular, le es lícito aceptar dicha invitación, ^' no es dentro de los límites y normas que se darán en los siguientes artículos. 3 Los párrocos, en virtud de la misión que en su elección reciben, como se habilitan para confesar, asi también gozan de la
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facultad de predicar, salvo la ley de residencia y s a l v a s las condi­ ciones que el Ordinario quisiere poner por necesidad o convenien­ cia. Lo mismo se ha de decir del Canónigo Teólogo iK)r lo que toca a las lecciones de Sagrada Escritura. 4. En todos los demás casos es necesario que hasta los sacer­ dotes regulares obtengan facultad del Ordinario de la diócesis para predicar al pueblo fiel en los públicos templos u oratorios, aun­ que sean de regulares. 5. Esta facultad, en conformidad con lo prescrito en el Códi­ go can. 1.341, § I " y 2.', se ha de pedir: a) Por la primera dignidad del Cabildo, después de oído éste, para los sermones que, por la ley o voluntad del Cabildo, haya de haber en su iglesia propia. b) Por el Superior regular, observadas las reglas de la Orden o Congregación respectiva, para las iglesias de religiones de clérigos. c) Por el párroco para la iglesia parroquial y otras iglesias que dependan de ella. d) Y si se trata del párroco de una iglesia que pertenezca a un Cabildo u Orden religiosa, por el m i s m o párroco para los sermo- : nes que de él dependan, sin ninguna intervención del Cabildo o de la religión. e) Por el sacerdote director o capellán de una Cofradía cualquie­ ra para la propia iglesia. f) Por el sacerdote rector de la iglesia, en la que ejerce por derecho la sagradas funciones, para todas las iglesias de otras cor­ poraciones morales, no clericales, o de religiones de legos, de mon­ jas y de particulares. 6. Al tenor de "las decisiones de la S. C. Concilii in Sutrino, 8 de mayo de 1688, e in Ripana, 21 de mayo de 1707, el que pida dicha facultad debe projioner .solamente el nombre del predi­ cador, y esto con subordinación al beneplácito del Ordinario, sólo el cual puede usar de las palabras eligimus et depuiamus ad postulationem N. N., etc.

7. La petición de predicador se ba de hacer en tiempo oportu­ no y hábil, para que el Ordinario pueda recibir cómodamente las informacione necesarias a c e r c a de la persona del mismo (Código, can. 1.341, § 2."'); este tiempo, generalmente hablando, no s e r á me­ nos de dos I n e s e s , como lo estableció ya la S. C. Concilii in Theanem., 19 de abril de 1728 y 30 de abril de 1729; a los Obispos, sin embargo, se les concede facultad para abreviar el tiempo, se-

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gún sea e l género e importancia de la predicación y la calidad del orador, diocesano o extradiocesano. 8. Cualquiera que, teniendo a menos la obligación de pedir permiso, invitase a cualquier sacerdote a predicar, y lo mismo todo sacerdote que, invitado de tal modo, aceptare a sabiendas y predicare, s e r á castigado por el Ordinario con las penas que, a voluntad, les impusiere, sin excluir la suspensión a divinis. 9 . La facultad de predicar, cuando se trate de predicador extradiocesano, se ha de dar por escrito, designando el lugar y género de predicación para que le ha sido concedida.
10. Los Ordinarios onerata graviter eorum conscientia, a na-

die concederán la facultad d e predicar, sin que antes les conste de su piedad, ciencia y suficiencia, según las prescripciones que se darán en el capítulo sigiñente; y si se trata de sacerdotes extradiocesanos o de religiosos de cualquier Orden, sin que antes hayan preguntado a su respectivo Ordinario y Superior y recibido respuesta favorable. 11. El Ordinario y el Superior regular que fueren pregunta dos por otro Ordinario para informarse acerca de la piedad, c i e n cia y buena disposición para predicar de cualquiera de sus subditos, están obligados sub gravi a informarle conforme a verdad. S e g ú n les dicte su saber y conciencia, como se manda en el can. 1.341, § I." del nuevo Código. El Ordinario, a su vez, está obligado a conformarse con las noticias que recibiere, guardando de ellas absoluto silencio. 12. El Ordinario que, por las informaciones en la forma dicha recibidas, o por otra causa, juzgara en el Señor que debe negar a alguno la facultad d e predicar, basta que así lo manifieste al que pide la facultd, sin añadir otra cosa soli Deo rationem de sua sen
'entio redditurus.

CAPITULO II
t^K Q U É UANERA DEBE CONSTAR DE LA IDONEIDAD PARA PREDICAR.

13. Generalmente hablando, así como para conceder a un sacerdote autoridad para oir confesiones, los Ordinarios están estrechísimamente obligados a adquirir certeza de su idoneidad, y se considerarían reos de culpa si a tan alto oficio admitiesen al que fuese indigno por las costumbres o incapaz por falta de

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ciencia; del mismo modo, y no de otra manera, los Ordinarios deben conducirse, antes de elegir y destinar a alguno al ministerio de la palabra. 14. El medio ordinario para conocer la idoneidad de cualquiera para el ministerio de la predicación, especialmente en lo que toca a la ciencia y a la dicción, es el examen oral y escrito que debe sufrir el candidato en presencia de tres examinadores, los cuales pueden ser elegidos, según el parecer del Ordinario, bien de entre los examinadores sinodales, bien de entre los sacerdotes extradiocesanos, o del clero regular. Una vez conocida la aptitud en lo que se refiere a la ciencia y a la dicción por medio del examen sobredicho, o por la fama y antecedentes, no con menor diligencia, sino con mayor aún, ha de procurar el Ordinario enterarse de si el mismo candidato es digno por su piedad, pureza de costumbres y público buen nombre, de predicar la divina palabra. 15. Según el resultado de este doble examen, podrá el Ordinario declarar apto al candidato, o de un modo general, o para un solo género de predicación; para i m tiempo determinado, por experimentarle, y con ciertas condiciones, o bien de una manera abííoluta y con limitación de tiempo, concediéndole la autorización para predicar al modo que se otorga el permiso para oir confesiones, o negándole sencillamente el tal permiso o la tal facultad. 16. No obstante esto, no queda prohibido el que los Ordinarios, en algunos casos particulares, y por excepción, puedan conceder autorización a un individuo sin sufrir éste el previo examen supradicho, siempre que, por otras razones, y estas razones han de ser ciertas, conste de su aptitud. 17. Así y todo, queda en absoluto prohibido dar los llamados diplomas de predicación, aun a los propios subditos, ni tampoco a los no subditos en calidad de títulos de honor, o como prenda y señal de aprecio. 18. Se reserva para los regulares y religiosos exentos, y para los Ordinarios de éstos, la facultad de poder designar para la predicación, dentro de la casa religiosa o monasterios, a aquellos subditos que, según las reglas y constituciones de la Orden, sean reputados idóneos para ello, conformándose siempre, y en todo, con las prescripciones del Código, can. 1.338; mas si desearen destinar a uno para que predique en iglesias públicas, aunque éstas sean las propias de la Orden, están obligados a presentarle ante el Ordina-

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rio para ser examinado, según lo dispuesto en los artículos 13,

CAPITULO III
QUÉ SE HA D E OBSERVAR EN LA Y Q U É COSAS PREDICACIÓN. HAN DE EVITARSE

19. Porque las cosas santas se han de tratar de un modo santo, nadie se aventure a predicar sin haberse preparado de antemano, como preparación próxima, con el estudio y la oración. 20. Los argumentos de los sermones han de ser esencialmente sagrados (Cód. can. 1.347). Por lo cual, si el predicador deseare emplear otra clase de pruebas que las estrictamente sagradas, pero siempre acomodadas a la Casa de Dios, debe contar, después de haberla pedido, con la autorización del Ordinario, el cual nunca la concederá sino después de haberlo pensado seriamente y vista la necesidad. A los predicadores, sin embargo, les está prohibido en absoluto tratar de cuestiones políticas en las iglesias. 21. Las oraciones fúnebres no se podrán pronunciar por ningtmo sin el previo permiso expreso del Ordinario, el cual podrá, antes de concederlo, exigir que se le manifieste el manuscrito. 22. El predicador tenga siempre delante de los ojos, y así lo practique, lo que San Jerónimo recomendaba a Nepociano: Lee muchas veces las Sagradas Escrituras; más aún: que no se te caigan nunca de Icís manos... El sermón del presbítero esté compuesto de citas de las Escrituras. Y al estudio de las Sagradas Escrituras, únase el de los Santos Padres y Doctores de la Iglesia. 23. L^as citas y testimonios de escritores o autores profanos úsense con sobriedad extremada, y mucho más los dichos de los berejes apóstoles e infieles: la autoridad de personas que aun viven, jamás debe aducirse. La fe cristiana y la pureza de costumbres no tienen necesidad alguna de tales autoridades y defensores. 24. El predicador no se ocupe del aplauso del auditorio, sin<í busque solamente la salvación de las almas y la aprobación de Dios y de su Iglesia. Cuando enseñes en la iglesia no sea el clamor del pueblo, sino su gemido el que excites. Las lágrimas del auditorio sean tu alabanca (San Jerónimo a Nepociano). 25. El uso que se ha introducido en algunos lugares de servirse de periódicos, carteles u hojas impresas antes de la predicación con

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el fin de adquirir más numeroso auditorio, o después del sermón, para ensalzar el mérito del predicador, se ha de reprobar en absoluto y condenar, sea cualquiera el pretexto de algún bien que con ello se pretenda. Procuren los Ordinarios con todas sus fuerzas que semejante costumbre no se introduzca. 26. Por lo que al gesto o acción se refiere, ninguna otra regla se puede recomendar mejor que la que San Jerónimo daba a Nepuciano: No te quiero declamador, vocinglero y charlatán, sino versado en los misterios, y muy enterado en las verdades de Dios. Dar vueltas y más vueltas a las palabras, y tratar de poner admiración en un rnilgo indocto por la rapidez y facilidad en el decir, es

cosa de necios... Nada tan fácil como urdir un sermón con grande palabrería y sin doctrina y engañar al pueblo indocto, que tanto más admira una cosa, cuanto menos entiende de ella. 27. Por lo tanto, el predicador, así en la argumentación como en el lenguaje, debe acomodarse a la capacidad de la mayoría del auditorio; y en el gesto y en la dicción guarde aquella modestia, gravedad y compostura que convienen al que oficia delegado de Cristo. 28. Guárdese asimismo siempre y con todo esmero de convertir el oficio de predicar en profesión de lucro, buscando en ello su honra y su interés, y no los de Jesucristo. No sea, pues, avaro de torpe ganancia, ni el atractivo de una gloria vana le seduzca. Procure más bien no olvidar lo que, según la doctrina del Evangelio y de los Apóstoles, y los ejemplos de los Santos, el mismo San Jerónimo aconsejaba a Nepociano: "No contradigan tus obras a tu palabra; no sea que cuando estés hablando en la iglesia, alguien diga en su interior: ¿Por qué no haces tú mismo lo que dices? Donoso maestro es el que, dando pábulo a la gula, habla de ayunos. Las palabras, la mente y obras del Sacerdote deben estar acordes." CAPITULO IV
A QUIÉN Y CÓMO SE HA DE P R O H I B I R LA PREDICACIÓN.

29. I^s predicadores que por negligencia no atendieren las prescripciones dadas en el capitulo anterior, san avisados y rependidos una que otra vez por el Prelado, si dan esperanza de enmienda y no hubiesen faltado gravemente. 30. Pero si no tuvieren en cuenta el aviso o hubieren pecado gravemente, con escándalo de los fieles, el Obispo, según el Código, can. 1.340, párrafos 2 y 3 :

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o) Si se trata de un subdito propio o de un religioso a quien él mismo dio la facultad de predicar, sin respeto bumano, revóquesela por algún tiempo o quítesela absolutamente. b) Mas si se trata de un sacerdote extradiocesano o de un rebgioso a quien él mismo no concedió la licencia, prohíbale predicar en su diócesis y al mismo tiempo pase aviso, tanto al Ordinario, como al que le dio licencia de predicar; y en casos más graves no deje de comunicarlo a la Santa Sede. c) Podrá también el Obí.spo y deberá, según los casos, interrum­ pir la predicación comenzada, si el predicador faltare gravemente. 31. De la misma manera conviene prohibir la predicación, al menos por algún tiempo y en algún lugar, a cualquiera que, aunque sea inculpable, ya por su manera de vivir u otra causa, haya perdi­ do la fama, de suerte que su ministerio sea inútil o perjudicial. 32. Los Ordinarios diocesanos establecerán, cada uno en su diócesis, una Comisión de vigilancia de la predicación, la cual Co­ misión puede constituirse de los mismos sacerdotes que forman la otra para el examen de candidatos o pretendientes. 33. Mas porque ni los Prelados, ni la Comisión de vigilancia pueden estar presentes en todas partes de la diócesis, cuando se trate de sermones de mayor importancia en lugares apartados, los Ordinarios exigirán a los Arciprestes o a los párrocos informes particulares y seguros, según las normas arriba expuestas. CAPITULO V
D E LA PREPARACIÓN R E M O T A P A P A E l . M I N I S T E R I O DE LA P R E D I C A C I Ó N .

34. Los Ordinarios y los Superiores de religiosos tienen obliga­ ción estricta de preparar a los subditos desde su juventud, ya duran­ te el tiempo de los estudios, ya después de su elevación a sacerdotes, para una santa y saludable predicación. 35. Procurarán, pues, que dichos clérigos sean instruidos en los varios géneros de predicación, mientras estudian Sagrada Teo­ logía ; y que tengan a mano y saboreen los buenos ejemplares que de todo género de sermones escribieron los Santos Padres, además de aquéllos que se encuentran en todas las páginas del Evangelio, Hechos y Epístolas de los Apóstoles. 36. Del mismo modo procurarán los Ordinarios que los jó­ venes aprendan la acción y declamación convenientes en los sermo-

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nes, para que luego muestren una gravedad, sencillez y armonía, que no pueda recordar ai cómico, sino que se avenga con la divina palabra, y pruebe que el predicador habla de lo que siente y está persuadido y que considera el sublime fin de su ministerio. 37. Mientras esto 'se hace en los Seminarios u otros centros de enseñanza, los Superiores examinarán qué género de predicación responde mejor a la disposición de cada uno de los subditos, para después advertirlo al Ordinario. 38. Los Ordinarios procurarán que se perfeccione, aun después de recibir las Ordenes, la instrucción inicial que los clérigos recibieron en los Seminarios o Colegios de estudios. 39. Por lo cual, y según los informes sobre cada subdito, los ocuparán y ensayarán primero en predicaciones sencillas y fáciles, como en la catcquesis de los niños, breve explicación del Evangelio y otras semejantes. 40. Podrán, finalmente, los Ordinarios mandar a sus clérigos que por espacio de algunos años sufran un examen de Oratoria Sagrada, así oralmente como por escrito, del modo que más convenga, conforme siempre, claro está, a las prescripciones del Código para los exámenes anuales que los clérigos han de sufrir después de su elevación al sacerdocio. De la S. C. Consistorial, día 28 de junio, vigilia de San Pedro y San Pablo; año 1917.— t C. C A R O . D E L A I , E P . S A B I N E N , Secretario.— t V. S A R D I , A R Z O B . C E S A R I E N . , Adsesor.

LIBROS

^ages actnelles 191Í-1917.—La France, les Catboliques et la Guerre.—Reponse a quelques objetious, par Alfred Baudrillard. Recteur de l'Instilut Catholique de Paris; Directeur du Comití Gatholique de Propagande Franyaise á l'Etranger.—Bloud et Gay, Editeurs.—Paris-Barcelone.—Un folleto de 71 págs. Que se reduce a ser un conjunto de artículos [)eriodísticos redactados para el National editorial service de los Estados Unidos. Se desarrollan brevemente en ellos estos temas: ¿puede un Sacerdote querer la continuación de la guerra? ¿Tiene el dereclio de obedecer a la ley civil que le obliga a combatir? ¿Ha pecado el Clero írancós por exceso de nacionalismo? ¿I^a victoria de Francia no Será la victoria del ateísmo? ¿Francia es todavía una nación católica? ¿El interés de la Iglesia puede ser razón suficiente para declararse contrario a los secuaces del Derecho? Los dos primeros temas están desarrollados con rectitud de criterio, los otrosu. ¿cómo los va a tratar un francés del patriotismo exaltado del s e ftor Baudrillard? El Sr. Baudrillard ama a Francia sobre todas las cosas y en esto hace bien; y ve por lo mismo en Francia todas las excelencias y virtudes naturales y no sé si también sobrenaturales, y en esto se halla equivocado y no le podemos seguir, aunque le disculpemos. Las razones que da para demostrar que Francia es católica son especialmente la prueba más señalada de un optimismo Patriótico. Recomiendo la lectura de ellas al P. Aurelio Martínez, que aquí, on esta misma sección, me brindaba otras análogas habrá Un moiS. Con ellas en la mano puede probar que Lerroux es casi místico, y aun que le falta poco para asrender a la séptima morada. En la iiágina 66 de su folleto, ol Sr. Baudrillard nos dirige a los españoles esta pregunta: "Nuestros hermanos los católicos de EsPaña y los del mundo entero ¿no so sentirán más próximos de los rusos, tan respetucsos oon la Eucaristía, la Virgen María y las santas imágenes que de los protestantes que califican de idolatría el culto eucarístico y la devoción a la Virgen y a los Santos?" No sé lo que dirán para sus adentros los católicos es()añoles y los del mundo, pero en cuanto a mí, sé decir que desde el punto de vista de la fe lo mismo me da, entre dos herejes, aproximarme a uno que a otro,

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porque el desconocedor de un dogma desconoce implícitamente todos. Y como español prefiero s i n dudas a los alemanes, por h i g i e n e y . . . porque, lo q u e diría u n castizo de Lavapiés, n o m e tomen el pelo los aliados.
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Espafia ante el problema del Mediterráneo, por R. Gay de MontelláCon un prólogo d e l E x i m o . Sr. D. Federico Rahola y Frémols. S e nador del Reino.—Barcelona. Blou<l v Gay, Editores, 35, calle del Bruch, 1917.—Un v o l u m e n de 20 x 12,9 eentfm>'tros y XXXII-2r.6 páginas. De l o s v e i n t e c a p í t u l o s q u e contiene este libro, l o s n u e v e p r i meros se dedican a exponer las peripecias diplomáticas porque ha [lasado la cuestión d e l .Mediterráneo occidental, desde el comienzo de s i g l o hasta el triple recuerdo hisí>anü-franco-inglés de 1907; los cuatro s i g u i e n t e s a describir, estudiándolos, el valor y la situación respectiva de las varías n a c i o n e s mediterráneas, y de l a s q u e , como .\lemania, quieren serlo en la solución de los problemas i n t e r nacionales a q u e d a origen el d o m i n i o de dicho m a r ; l o s XIV, XV j XVI a narrar las consecuencias y comentarios qu»' emergieron d e l Tratado de 1907, tanto en Alemania c o m o en España, Francia e I n glaterra; los . W I l , XVIII y XIX a reseñar lo quo. e n España s e p e n só antes de la actual guerra sobre la c u e s t i ó n nwiditorrránea, y lo que ahora s e piensa acerca d e l m i s m o punto, y on relación con la hegemonía q\ie d e s p u é s de la p a / s e ha d e ejercer en el mare nostrum., y el XX, ú l t i m o de la serie, a establecer lo q u e debe E s p a ñ a llevar a cabo, teniendo en c u e n t a esa hegemonía, en el orden e c o n ó m i c o - c u l t u r a l , militar y diplomático. La materia, como se ve, es de las q u e están para s e r tratada al alcance de los ojos, de modo que no es e m p r e s a de s u p e r h o m b r e s el tratarla con relativa p e r fección criteriológica y documental. El Sr. Gay d e Montellá c o n s i gue hacerlo así, siendo, a mi entender, el mejor de los c a p í t u l o s de su obra el último. ¡Lástima q u e su estilo s e a plenamente oliadófilo, c o m o se comprueba o n esta cita de la pág. 122: "A Francia que posee en África el e x t e n s o imperio colonial constituido por lia Alegría y Tunicia"! También e s aliadófllo e n ideas, pero esto es más disculpable. Más disculpable, según se entienda, por s u p u e s t o ; ya que el aliadofilisnw d o hoy tiene m u c h o s p u n t o s de contacto con el afrancesismo del siglo XIX. Aliadófllo de fondo y de forma es, para n o desentonar, el p r ó l o go con q u e el Sr. Rahola e n c a b e z a España ante el problema del Mediterráneo. El cual p r ó l o g o n o viene a s e r m á s que b r e v e e x tracto del libro al q u e s e adjunta. Una d e las cosas q u e m á s e n él me han admirado es este párrafo reñido, a mi vor, con la alegría l ó g i c a del Sr. Rahola: "Mucho se ha hablado de Gibrallar con la pérfida i n t e n c i ó n de onemistarnos con Inglaterra, pero na<lie p a rece recordar q u e el legendario Peñón pasó a ser de Inglaterra en v i r t u d del art. 13 del Tratado de IJtrech, q u e firmó el r e y de P r u sia a cambio del reconfM-imiento de .^u reino." De tan contundente

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í u o r i a s i l o g í s t i c a e s , p o r lo v i s t o , q u e se r e p r o d u j o en Mercurio, *' la m e m o r i a no m e engaña. P. B . Ibeas.
• * «

^'aude M a n e e v . — G u e r r e d e 1914.—Un Coin d e P r o v i n c e " P a r i s : P. L e t l i i e l l e u x e d i t e u r ; 1,25 fr.

a l'avant.

E s e s t a u n a n o v e l i t a que, a p e s a r d e s e r toda ella u n pero, para 'o q u e n o s d i c e la realidad, n o s h a caído en gracia, p o r v e r e n olla « " 1 retrato fiel del pueblo francés tal c o m o nosotros lo h e m o s c o •locidü. Con placer h e m o s leído el p r e s e n t e libro, inspirado e n l a s c o s a s de la g ü e r a y e s c r i t o c o n la p a s i ó n q u e agita al a l m a en e s o s m o mentos, y c r e e m o s q u e v o l v e r e m o s a l e e r l e c o n d e l e i t e c u a n d o la paz a n s i a d a i m p e r e e n E u r o p a . V a m o s a e x p o n e r s u m a r i a m e n t e los h e c h o s p r i n c i p a l e s q u e o c u r r e n e n u n p u e b l o del n o r t e do F r a n c i a . L a f a m i l i a p r o t a g o nista está c o m p u e s t a del padre, q u e e s s u b t e n i e n t e , la m a d r e y t r e s b i j o s ; d o s niñas, q u e el autor u n e o c o n t r a p o n e al carácter b e l i c o samente francés de su hermano Juan Luis, verdadero héroe de 'a narración. Al coinenzai' la guerra, el padre de J u a n L u i s e s l l a mado a nías, y a n t e s de partir e x i g e a s u hijo la p r o m e s a formal de q u e e n s u a u s e n c i a h a d e s e r v a l i e n t e y h a d e obrar l o m i s m o que él obraría si e s t u v i e s e e n casa. •\ los p o c o s d í a s do e s t e s u c e s o llegan soldados f r a n c e s e s al p u e blo, todo el v e c i n d a r i o s e d e s v i v o e n o b s e q u i a r l o s , y la c a s a d e J u a n L u i s es la e l e g i d a por el general para s u a l o j a m i e n t o ; c o n e s t e m o t i v o J u a n L u i s , a y u d a d o de s u s d o s h e r m a n a s , prepara al g e n e ral y a la oficialidad u n r e c i b i m i e n t o e x c e l e n t e ; lo m e j o r do la c a s a es para ellos, el c o m e d o r lo adornan g r a c i o s a m e n t e con los tres •"olores de la b a n d e r a y c o n b a n d e r i n e s d e las n a c i o n e s a l i a d a s ; mas ¡oh d e s g r a c i a l a l o s p o c o s d í a s los soldados f r a n c e s e s a b a n d o nan el p u e b l o r á p i d a m e n t e y r u m o r e s i n q u i e t a n t e s de la a p r o x i mación do los boches, corren de boca en boca. I>a c o n f i r m a c i ó n de 'a d e s a g r a d a b l e noticia no so h a c e esperar, soldados f r a n c e s e s d e todas las armas, h a m b r i e n t o s , s u d o r o s o s y c u b i e r t o s d o lodo y s a n are, p a s a n a todo e s c a p e m i e n t r a s el r e t u m b a r de l o s c a ñ o n e s e s * cada i n s t a n t e m á s p r ó x i m o . La m a d r e de J u a n I-uis vacila entre h u i r o quedarse, r e s u e l v e 'o l í t i m o y llegan los a l e m a n e s . El c o m p o r t a m i e n t o d e é s t o s e s p r o P'o de h o t e n t o t e s , el robar y e m b o r r a c h a r s e s u o c u p a c i ó n p r o d i l e c 'a; r e g i s t r a n todas l a s c a s a s y lo m i s m o o c u r r e c o n la d e J u a n L u i s , al quo arracan del regazo do su madro y le l l e v a n a p u n t a p i é s h a s 'a la pared, allí le p o n e n d o s p i s t o l a s a las s i e n e s , s i n q u e el n i ñ o p e s t a ñ e e a n t e el peligro. E n e s t a o c a s i ó n la c a s a d e J u a n L u i s e s e l e g i d a p o r el general alemán para su a l o j a m i e n t o , y María, la criada, v i e n d o q u o el s e r buraña de nada le sirve, y t e m i e n d o por otra parte q u e l o s a l e m a -

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nos le descubran ol escondrijo donde guarda la despensa, se decide a servir al jefe alemán, no permitiendo que le ayude más que u n soldado católico alemán, pero que es alemán antes que católico. Por este soldado sabe que van a copar a unos franceses que están c e r ca del pueblo, en u n a posesión de s u s sefioresv y s e lo dice a s u ama. La madre de Juan Luis, ante esta noticia, lucha entre su amor y el peligro de exponer su hijo a la muerte si lleva el aviso, esta l u cha le hace tener u n soliloquio en voz alta consigo misma; su hijo la oye y s i n que s e aperciban en casa Juan Luis toma el s o m brero y parto a llevar el aviso. Poco faltaba para llegar felizmente al sitio designado, cuando e* 8í>rprendido por una patrulla de alemanes que le maltratan, y grac i a s al soldado católico, alemán ante todo, s^lvó la vida y pudo llegar adonde estaban los soldados franceses, mandados precisamente por su padre, y pudo salvarlos. Después de este episodio, los alemanes comenzaron su retirada, llevándose cuanto pudieron; los soldados franceses volvieron al p u o blo y Juan Luis con su padre. Los alemanes desde entonces no han vuelto a pisar la ca.sa de Juan Luis.

" P á g i n a s d e a c t u a l i d a d " núm. 2.—La D e f e n s a d e l I n g e n i o F r a n c é s ,

por Reni' Doumio, do la Academia francesa.—Versión castellana, por Carlos Hatlle.—Barcelona.—Bloud y Gay, editores; 35, calle del B r u c h . - P a r í s , 3, rué Garanciere. Dos partes abarca este opúsculo, "El teatro indeseable" y "El retorno a la cultura francesa", que son dos lamentos de un corazón todavía no corrompido. No os la primera vez que s e escuchan acentos semejantes; m a s a< dejarse oir la lúgubre queja en momentos tan terribles para Francia como los actuales, e s señal de que c o nocen el origen del <laño. La glorilicación dol adulterio, o por lo menos su disculpa en el tablado escénico, como ha venido haciéndose en Francia, tenía que traer como consecuencia la relajación de los vínculos y relaciones familiares, y ahora que la guerra se ha presentado con su séquito do hambre, do miserias, do muertes y de realidades olvidadas siente en sus hogares la tristeza y la soledad, sobre todo la soledad por falta de hijos, y clama por la extirpación del cáncer que la aniquila. [Que Dios escuche osos lamentos si son sinceros! La segunda parto "El retorno a la cultura francesa" no reviste la importancia de la anterior. Para la cultura francesa será i n d u dablemente m u y provechoso seguir las rutas tradicionales en los estudios y acomodar éstos al ingenio y tendencias del espíritu franc é s ; pero despreciar las restantes culturas porque no sean francesas, y en especial la alemana, llamánodla pedante, amorfa y mediana, n o nos parece razonable; pues a la v i s t a está la cultura a l e mana antes de la guerra y lo que nos ha enseñado durante la misma-

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Joseph

Vassal.— Dardanelles, Serbie, Salonique.— París.—Librairie Plon, 8, rué Garanciére, 6; 191G.

LH )S partías abarra este libro: los Dardanelos, Serbia y Salónica, '^u autor, médico militar, desde que embarcó en Bizerta, el día 5 de Marzo de 1915 en el vapor I.,orena, hasta sw regreso a Francia, fué anotando día por día, y en ocasiones hora por hora, los s u cesos más salii-ntes que él prese,nció, y confesamos con satisfacción •lue es el primer libro francés que al hablar de la guerra guarda 'a imparcialidad en el relato, no insulta a sus enemigos; en una pa'abra, es imparcial, sin que por ello quite un ápice de su entusiasmo a la causa que deflende. La censura ha dejado párrafos en blanco, y aun que pocas veces, también páginas enteras del libro; cosas muy graves se debían de decir allí cuando han pasado las siguientes: "No tenemos agua. No tenemos pan. Nuestros caballos mueren de hambre y de sed." "Los 'agieses ocupan todos los lugares habitables. No hay en parte alguna madera para cocer la sopa." El autor se encontraba el 23 de marzo eu Mudros, donde entraron los acorazados, cruceros y torpederos que volvían del desastre de los Dardanelos, con tal indisriaa, que en el puerto todos mandaban y nadie obedecía, y allí supo que el Bouvet, el Occean y el Irresistible habían sido hundidos en 'a batalla. En vista de los acontecimientos y de no saber adonde 'es llevan, Vassal se atreve a decir que se baten en retirada sin haber peleado; por lln los llevan a Alejandría y de aquí, después de pasar unos días de descanso, van a los Dardanelos. Bajo un mortífero fuego de los turcos desembarcan en la península de los Dardanelos, más como ya es conocido el lln poco glorioso para los aliados que tuvo esta expedición, hacemos gracia de •os múltiples, interesantes y verídicos episodios en los que las tropas francesas, acosadas por los turcos y svifriendo penalidades y enfermedades sin cuento, mostraron su disciplina y resignación. IJisimuladamente deja entrever ol libro la falsa información de 'a prensa francesa cuando decía que los tureos estaban faltos de municiones, al relatar la irregular manera de atacar que éstos t e nían, pues aparte de los combatos, cuando menos lo esperaban los franceses, lanzaban sobre ellos una verdadera lluvia de granadas, o bien sin objetivo especial, al parecer del autor, derrochaban las municiones sin quo se notase escasez. La.s tropas francesas e inglesas, en unión de sus escuadras, h i cieron heroicidades en la titánica lucha de los Dardaneios, pero todo fué inútil ante las valientes defensas de los turcos en In T e p e y Kérevis Deré. Juzgúese por esta cifra (pág. 126): los ingleses tuvieron el primer día do lucha 1.200 muertos y 4.000 heridos. Los submarinos quitaron la tranquilidad a la escuadra y al ejército de tierra, y sembraron la desconfianza y ol miedo con sus bazañas y con su audacra, según se desprendo do este relato (página 165): "He sabido quo esta mañana, a las 9 y 30 m., un oflcial

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UBKOS

ha visto el periiscopio de un submarino y un poco más lardo todo el submarino, que aparecía con señales de sufrir averías. Pidió permiso por teta fono para tirar, y esperó más de una hora la respuesta; el submarino mientras tanto reparó sus averías y tuvo tiempo de llamar a un remolcador que había venido a buscarle ly esto pasaba delante de nuestras narices! Se cree que liste submarino es el que echó a pique al Mnjestic Triumph y que es la causa de que la escuadra ñas haya abandonado." El autor acariciaba la idea de llegar a Constantinopla al través de la península de Gallípoli, mas el 5 de octubre partió a Serbia, para ayudar a las derrotadas tropa.s de aquel tambaleante reino. El y las tropas de los aliados, según s u frase, llegaron larde a socorrer » sus amigos, y en diciembre se encontraban derrotados y huidos on tierras griegas. iQué horrorosa descripción la de su retirada de tierras serbiasl Vergonzosa fué la de Charleroi, pero ésta fué cruel. Las miserias y lágrimas de Scírbia a s u llegada oran enormes, y olios las aumentaron incendiando y dostruyondo cuanto la valentía de los soldados austríacos y búlgaros les hacía abandonar; es uno de los más tristes episodios que hemos leído de esta guerra mundial. Para colmo do desdichas comenzó a circular el rumor de que se abandonaba la empresa de los Dardanelos, suceso que Vassal consideraba imposible, y cuando la realidad se impuso, .su indignación no permitía quo se hablase del asunto. Finalmente, oslo médico, escritor, vuelve a Francia on febrero de 1916, dejando a Serrail y sus tropas preparados para reconquistar el reino de Serbia y llegar a Constantinopla. P. A. Sanz. Memoria leída por el Rector R. P. Fr. H. Hospital, agustino, en la repartición do premios y clausura del año escolar do 1916 en el Seminario de San Cristóbal de Ayacuoho (Perú).—Imprenta diocesana. Es la presente Memoria corto, pero hermoso y concienzudo estudio que ha hecho el P. Hospital sobre el carácter. Su forma, d(! expresión airosa y nada indigna de la seriedad del asunto, realza grandemente el mérito del trabajo. "Es el carácter, dice, lo más notable quo tiene el hombre, así como su falta es lo que más le deprime y rebaja. Y no consiste el cará<!ter, como han enseñado alguno.s. on el conjunlo de elementos psíquicos, físicos y morales", que entonces cada homhre seria un carácter; ni "la conciencia y constitución orgánicas do la raza, por lu misma razón sobredicha", ni en la» circunstancias del ambiente, "ni en la inclinación o índole propias, ni ea la fogosidad de temperamento", como han defendido y dellonden varios, porque no so p i i e de identificar la condición y circunstancias con ol becho, la causa con el efecto. El carácter os la energía del e.-ip(ritu quii triunfa do la male-

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ría. la fortificación de la voluntad, que no se aparta del bien elegido, que tiene multitud de variadas manifestaciones en los hombree extraordinarios que hay y habiá siempre en los diversos ramos de la actividad humana; actividad que, si se desplega acomodada a las reglas de la moral cristiana, es lo que constituye el verdadero carácter en su significado más real y más estricto. Sin esa fuerza de la voluntad no pueden dar un solo paso ni las artes ni las ciencias, y fuera del radio de su acción e influencia uo hubieran nacido los actos heroicos que narran los anales del Cristianismo. Sin el carácter no son posibles ni la educación física ni 'a intelectual, y mucho menos la educación moral. P. Benigno Gallo Ubierna.
• * •

sin patria de Salónica.—(Conferencia dada en el Ateneo científico, literario y artístico de Madrid el 2 de diciembre do 1916 y publicada en "La Lectura", por Isaac Alcheh y Saporta. Páginas 64.—Madrid, Tip. de la "Rev. de Arch. Bibl. y Museos", O ózaga, 1. Los 80.000 sefardíes que existen on Salónica y descienden de los israelitas expulsados do España en 1-492, conservan, después de más de cuatroeientos años, las costumbres y tradiciones españolas, a pesar de las innumerables vicisitudes que atravesaron y de la poca o ninguna protección de nuestro Gobierno. Los esfuerzos que en Madrid viene realizando el Sr. Saporta tienden a reanudar los lazos de concordia entro Españu y los espafioles *ín patria, que, allá on el Oriente, saludan con alborozo nuo-iitra bandera y hablan la lengua de Cervantes y Calderón. En esta breve y sentida Conferencia se expone la situación do los sefardíes, sus anhelos por recuperar la ciudadanía española y los medios prácticos para establecer una comunicación moral y comercia! fructífera para ellos y para nosotros. On the Slopes oí Calvary, a Keli^ions Drama in three acts and in prese, hy Rev. Fr. Aurelio Palmiori D. D.. O. S. A.—Translated from tho Italian by Henry Grattan Doyle A. M. Cur Lady of Good Counsol Printing School. 816 Christian street. Philadelphia. E.s un drama bastante bien sentido y desarrollado, con los personajes admirablemente caracterizados y sostenidos. El mismo título indica su argumento, que, unas veces se desarrolla en escenas alegres, íntimas y tiernas, y otras, en escenas sublimes y trágicas. Los diálogos de Jesús con Raquel y de ésta con su padre Azar son de lo más acabado. La mayor parte do las expresiones del Mesías y de su divina Madre están tomadas, con gran acierto, de la Sagrada Escritura. En la traducción so han variado algunas frases y acortado algunos párrafos, y hasta se cambió el título de El niño de Judea que le había dado el P. Palmieri; pero no por eso desmerece del original.

Iiog españoles

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LiB«os

Si, leído, causa una emoción profunda, traducido al castellano y representado con el aparato escénico que exige, obtendría, a pesar de las preocupaciones, lo que hoy se ha dado en llamar un exitazo. por Julián Juderías.—Estudios acerca del concepto de España en el extranjero.—Segunda edición.—Gasa Editorial Araluce.—Cortes. 392, Barcelona.

La Leyenda Negra,

Publicada la primera edición de este libro en 1914, y justamente recibida con gran aplauso por el público, sale hoy la segunda ampliada y refundida de tal modo, que casi parece un nuevo libro. Un tomo así, de poco precio y mucha doctrina, es de fácil adquisición y presta abundantes y sólidos argumentos a los españoles que noblemente aspiren a defender su Patria de las necias y fantásticas leyendas que se le impulan y corren en el extranjero como verdadades inconcusas. La obra del ilustre hispanófilo es de las que hacen verdadera patria; basta, para convencerse de ello, recordar algunas de las cuestiones en ella expuestas: La obra de España; La España novelesca y fantástica; La leyenda en la historia du España; La leyenda negra; La tolerancia política y religiosa en Europa y otros puntos, de gran actualidad e interés. A este libro s e le puede aplicar, con gran exactitud, la tan socorrida f r a s e . No debe fallar en ninguna biblioteca española.
P. Celso.

tí-aoetillHH

supliottclas.

Legislación y jurisprudencia sobre expropiación forzosa y m a t e r i a s a q u e s e a p l i c a , por líduardo García Cáscales, ,\bogado del Estado (volumen X.KVI de los Manuales Reus de Derecho), 1917.

Un volumen en 8.°, encuadernado en tela, de 719 páginas, 6 pesetas en Madrid y 6,50 en provincias.—Editores: Hijos de Reus, Cañizares, 3 du|ilicado, Madrid. Interesante libro de carácter práctico, donde se reúne toda la doctrina, legislación y jurisprudencia sobre tan importante materia, encontrándose, además de la ley de 10 de enero de 1879 y el Reglamento de Í 3 de junio de 1879, la aplicación de todas las disposiciones especiales referente a los ramos de Guerra y Marina, con las disposiciones complementarias y las relativas al Registro de la propiedad, ocupándose en la segunda parte de la materia aplicable, y examinando el Ensanche de poblaciones, saneamiento y mejora, obras públicas, carreteras y caminos vecinales, ferrocarriles y tranvías, aguas, minas, baños, fábricas e industrias, expropiación de fábricas df cerillas, rxrnvaciones y casas baratas. El libro es lo más completo (publicado hasta hoy, y la competencia de su autor e» garantía de su utilidad para todos los que necesiten alguna aclaración a BUS dudas en esta muteiía.

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El concepto de la naturalesa y el principio del Derecho, por Jorge del Vecchio, Profesor ordinario de Filosofía del Derecho en la Real Universidad de Bolonia. Traducción de Mariano Castaño, Abogado y Notario, precedida de un estudio sobre El ideal de la naturaleza humana como método del derecho, por F. Rivera Pastor, Profesor auxiliar en la Universidad de Madrid. (Vol. X X I I I de la Biblioteca jurídica de Autores españoles y extranjeros), 1917.— Un volumen en 4.* de 120 páginas, 2,50 pesetas en Madrid y 3 en provincias.—Editores: Hijos de Reus. Cañizares, 3 duplicado, Madrid. La labor de este insigne filósofo del Derecho continúa en esta obra la labor iniciada en Los supuestos filosóficos de la noción del Derecho y El concepto del Derecho, constituyendo éstas, con la recientemente publicada, la fundamental labor del autor. Estudia en este libro el principio de la causalidad y la concepción mecánica de la naturaleza; la apreciación de los fines y la concepción metafísica; la primacía del yo sobre la naturaleza y el fundamento de la Etica; dedución del princii)io del Derecho y el carácter natural del Derecho positivo y el Derecho natural, cuya labor intelectual despierta grandes pensamientos.

Ley y Reglamento del Notariado de 28 de mayo de 1862 y 9 de abril de 1917.—Edición oficial, revisada por el Ministerio de Gracia y Justicia (vol. VII de la Biblioteca oficial legislativa), 1917.—Un volumen en 4.* de 108 páginas, 2 pesetas en Madrid y 2,23 en provincias.—Editores: Hijos de Reus, Cañizares, 3 duplicado, Madrid. En este texto aparecen corregidas algunas faltas cometidas en la publicación oficial del Reglamento por haber sido revisadas cuidadosamente por el organismo oficial, confeccionador del Reglamento. El mérito principal es la garantía de au autenticidad, y la revisión cuidadosa hacen de este ejemplar de absoluta necesidad para los que han de consultarlo.

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XV .-ToMo

ra.

SO

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LIBROS

Más

libros y folletos recibido» en nuestra Redacción

(l).

P. Mariano Revilla Rico, Agustino: La Poliglota de Alcalá. {Estudio histórico'^rítico).—Imprenta. Helénica, Pasaje de la Alhambra, núm. 3. Madrid.-1917. M. de J. M.: Facetas nacionales {El Redil. Los Pastores. La Grey). Imprenta L'Aveng, BarceloHa, 1917.—Precio. 1 peseta. Rafael Murciano: Granada y la Virgen.—Granada., Imprenta y Librería Guevara. 1914. Marguérite Yerta; Les six Femmes et ¡Invasión (AoQt 1914-Février 1916). - Un vol. in 16.—Frix; 3,50 frs.—Librairie Plon-Nourri et C.ie, 8, rué Garanciére, París.—Vl .e Novelas selectas, de D. Manuel Polo y Peyrolón.—Tomo I: Los Mayos, Los Mellizos, El sí de una serrana. La Tía Sevítico.—\Jn volumen de 350 páginas en 22 X 24 centímetros, ilustrado con dibuj o s . - P r e c i o : 3,50 pesetas en rústica y 4 en tela. - Librería y Tipografía Católica pontificia. Pino, 5, Barcelona. M. de Burgos y Mazo: El problema social y la democracia cristiana. Parte \.*, tomo II. Un volumen de 15 x 25 centímetros, de 642 páginas. En rústica, pesetas, 7; elegantemente encuadernado en tela, pesetas, 9.—Luis Gili, editor, Claris, 82, Barcelona.—1917. Patricio Pérez Muga, ex catedrático de Filosofía y Teología dogmática: Historia de la Filosofía. — Un vol, de 15 Vi X 21 '/, centímetros, de VIII 512 páginas. En rústica, pesetas, 4; elegantemente encuadernado en tela, pesetas, 5. — Luis Gili, editor, Clarí.s, 82, Barcelonar-1917^

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D e t o l a s M t u o b r M djkremaa c u e n t a , D . m., e n n ú m e r o i

incetivoe.

Crónica de la quincena
ESPAÑA
por el P. E. Heprete.

SDMABIO: E n a a y o de r e v o l u c i ó n . — P r e m i o s y d e g e n g a f i o a . — G M I O » l u i l l t a r M R e f o r m a s e n la D i r e c c i ó n g e n e r a l de C o m e r c i o .

Pasó la tormenta. A la hora de escrílnr estas líneas, no quCr da ya de la intentona revolucionaria más que un foco por extinguir: la región minera de Asturias, donde, por cierto, no sabemos a punto fijo qué es lo que allí sucede. Bien es verdad que tampoco estamos más enterados de lo ocurrido en otros lugares, ni siquiera en Madrid, donde parece que debiéramos los cortesanos estar al tanto de los sucesos aquí verificados. La censura militar ha sido inexorable, no dejando pasar sino la verdad oficial. No hemos tenido otras fuentes de información, y a ellas debemos ajustar la nuestra. Sin embargo, en el pasado movimiento sedicioso, más que el detalle de los sucesos y de las cifras, importa apreciar los caracteres que aquél ha reve.-itido y las consecuencias a que ha dado origen. Por lo que a las cifras toca, no seremos nosotros los que dejemos volar la fantasía ni los que nos hagamos eco de relatos de lestigos más o menos presenciales de los hechos. Que el total de muertos en los alborotos y refriegas con la fuerza pública no ha sido más que 7 1 , y el de heridos se eleva a pocos centenares, sea así, y lamentemos que la fuerza armada haya tenido que cargarse de razón y de paciencia antes de servirse del mauser, de la ametralladora y el cañón. Tal ha ocurrido ,en Madrid, Barcelona, Bilbao, Sabadell, Villena, ^ax, Yecla... que es donde los sucesos han alcanzado mayor gravedad. Fué doloroso, pero necesario. El Gobierno, que es-

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CRÓNICA ESPAÑOLA

taba al tanto de lo que se venía preparando, declaró, a más no poder, el estado de guerra en toda España, y las autoridades militares, previa la putblicación de bandos severísimos, se dispusieron a reprimir la anarquía e imponer el orden, llegando donde ha sido preciso, como en Sabadell, a cañonear las casas desde las cuales disparaban los revoltosos. "A reprimir la anarquía" hemos dicho, porque el movimiento, en realidad de verdad, anárquico se ha manifestado, así en los procedimientos como en la organización. Otros, sin duda, eran los fines perseguidos por los que, ocultos, como siempre, entre bastidores, hicieron sonar el timbre de órdenes y lanzaron a los obreros a la huelga general, como días antes habían decretado la huelga ferroviaria del Norte. Así podemos deducirlo de la prisa que en algunas partes se dieron las turbas a proclamar la república y aun, como en Pola de Labiana, a declarar la guerra a los imperios centrales, y del motín que promovieron los reclusos de la Cárcel Modelo de esta Corte, siete de los cuales pagaron con su vida los intentos de evasión que habían tramado de acuerdo con gentes de fuera. A estos tales ee les había hecho creer, según todos los indicios, que la implantación de la República, y, por tanto, la subversión del actual régimen, era cosa inmediata y descontada. Pero, en general, la masa, es decir, la casi totalidad de los obreros, ni supo adonde iba, ni demostró estar organizada y preparada, ni tuvo quien la dirigiese. Un Comité central—cuyos miembros: Daniel Anguiano, Francisco Largo Caballero, Julián Besteiro, Andrés Saborit, todos de la Directiva del Comité Nacional Socialista, y Virginia González, de la Agrupación Femenina, fueron detenidos por la Policía en las guardillas de una casa de la calle del Desengaño, cuando se preparaban a yantar, mientras las turbas se tiroteaban con las tropas—lanzó una proclama revolucionaria y circuló órdenes a los Comités de provincias; éstos las transmitieron a las distintas federaciones o gremios; los individuos recibieron aviso de que no se presentasen al trabajo, y cátate paradas las obras, suspendidos casi todos los servicios y grupos de obreros por las calles y plazas vagando, sin saber a punto lijo por qué ni para quó. Nadie hablaba de reivindicaciones de clase; algunos querían seguir trabajando; pero como la huelga general estaba decretada era preciso obedecer y holgar. Una inmensa mayoría de ellos se retiraron a

P . E. NEGRETE

W

SUS casas, y la menor parte, o por temperamento, o por estar m&e en contacto con los directores, o por justificar los vales que llevaban en el bolsillo, o, en íln, por dar crédito a engañosas promesas, lanzóse a la revuelta, y aquí arremetió contra los tranvías, allí puso fuego al edificio del Ayuntamiento, en otra parte asaltó alguna tabona y en las proximidades de Bilbao levantó los rieles de la vía del Norte e hizo descarrilar un tren de viajeros, resultando muertos cinco de ellos. He ahí, en líneas generales, a qué se ha reducido la revolución. No hemos visto en ella más que obreros sujetos a la tiranía de unos cuantos señores y sacrificados a las miras egoístas de los mismos. Sin embargo, hemos de manifestar que si el movimiento sedicioso no ha tomado mayores proporciones y sumido a España, como se pretendía y se había anunciado, en los horrores de una Commune, que nos habría arruinado, y de un cambio de régimen, tal vez, que habría satisfecho las ambiciones de ciertos conocidos políticos —a los cuales no diremos que pei^ tenezca el diputado republicano D. Marcelino Domingo, que fué apresado, escondido entre colchones, en una casa de Barcelona desde la que se habia hecho fuego a la tropa, y trasladado al crucero Reina Regente, surto en aquel puerto— débeselo el país al Gobierno, en primer lugar, que supo anticiparse a los sucesos, tomando enérgicas y acertadas medidas, y después, al patriótico y abnegado comportamiento del Ejército, la Policía y la Guardia civil, que secundando puntual y eficazmente las órdenes de sus jefes, se han mantenido sobre las armas días enteros y han arrostrado heroicamente los peligros, mmolando algunos de ellos sus vidas sobre los altares de la Patria. ¡Hermosos sacrificios los de estos bravos oficiales j soldados, mártires del deber y del amor a España, que ésta, agradecida, sabrá recompensar, y valiente y previsora actitud la del Gobierno, que el país no podrá menos de aplaudir y agradecer. Mejor dicho, el pueblo español está ya recompensando las fatigas y los sacrificios de los unos, y ha aplaudido y apreciado los servicios del otro. Demostración de lo primero son las numerosas listas de donativos que autoridades civiles y militares están recibiendo de corporaciones e individuos para premiar conductas y socorrer desgracias; y prueban lo segundo: los mensajes de felicitación que el Gobierno ha recibido d«

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CRÓNICA

ESPAÑOLA

entidades políticas y sociales de todos los colores —menos del rojo naturalmente—, de personas significadas y aun de sociedades obreras, como los patrióticos manifiestos de los ferroviarios católicos del Norte y de todo el personal de la Compañía M. Z. A.; los espontáneos ofrecimientos, a una simple indicación del Sr. Sánchez Guerra, de gran número de particulares para que se los alistase en calidad de policías honorarios, y, sobre todo, la actitud firme, serena y confiada del público de las grandes poblaciones, que dispuesto a que no se paralizase la vida de la nación, ha llegado, como en Santander lo han hecho multitud de jóvenes de la aristocracia, a substituir a los huelguistas en la conducción de vehículos y en la descarga de vapores. Por este capítulo, especial mención se debe a los tranviarios de Madrid y de otras poblaciones, en obsequio de los males, por no haber desertado de sus puestos, se han abierto suscripcionse que alcanzan ya la suma de muchos miles de pesetas. Que esta ha sido una de las consecuencias beneficiosas de la algarada revolucionaria: todas las personas de orden, que quieren una España grande, y están decididas a verla, por la paz y por el trabajo, motivo y fundamento del bienestar de todas las clases sociales, han salido de la pasividad acostumbrada y deponiendo cobardías y temores, se han colocado resueltamente de parte de los encargados de mantener el orden y fomentar la prosperidad del pais. Con esto, como con otras muchas cosas, no contaban, seguramente, los promotores de la sedición ni los candidos ejecutores de sus ukases. Otro de los resultados favorables es el desengaño sufrido p<jr los mismos obreros, quienes comienzan ya a ver que, socolor de redimirlos de la tiranía del capital, se los amarra y hace servir a fines políticos, conducentes al encumbramiento de unos cuantos logreros y extraños en absoluto a las mejoras del proletariado. Y comprendiéndolo así, son ya varias las sociedades obreras que han resuelto romper con la Casa del Pueblo de Madrid, tales como la de tipógrafos, y otras muchas que, como las de cocheros, panaderos y alhañiles, han reanudado el trabajo en contra de lo prevenido por el Comité revolucionario. Verdaderamente no hay mal que por bien no venga. Mientras estos sucesos reseñados alteraban la tranquilidad pública, el Gobierno, sin apartar la atención de lo que en laó

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calles sucedía, y respondiendo a los anhelos de engrandecimiento y de próspero y pacífico trabajo que el pais siente, no ha levantado mano del estudio y la solución que reclaman importantes problemas de la vida nacional. En un Consejo de ministros, el de la Guerra dio cuenta de la moción del Estado Mayor Central «obre adquisiciones «le material y organización del Ejército. El importe del gasto que »e propone es de 77 millones de pesetas. El Consejo lo aprobó, y acordó autorizar al ministro de la Guerra para que solicite del de Hacienda la concesión del crédito necesario, para el gasto correspondiente al año actual. Los conceptos a que se refiere este acueinlo son: Primero. Completar el vestuario y equipo en pie de guerra de las actuales unidades orgánicas. Segundo. Fabricación y adquisición de los mismos. Tercero. Compra del ganado necesario para hacer efectiva la instrucción de los Cuerpos. Cuarto. Construcción y habilitación de edificios militares. Quinto y sexto, .adquisición de campos de instrucción y tiro. Séptimo. Impresión y reparto de la Cartilla militar, que dispone la urgente ley de Reclutamiento. Octavo. Preparación de la artillería antiaérea. Noveno. Ampliación del servicio aeronáutico. Décimo. Aumento de ta artillería, organizando la pesada y los terceros grupos de la de campaña. Por su parte, el ministro de Fomento ha sometido también a la deliberación del Consejo, y éste los ha aprobado, un proyecto proponiendo la celebración de una Conferencia dedicada a los seguros agrícolas, y que sea como complemento de aquella otra sobre seguros sociales convocada por Real decreto de 29 de julio. Los temas de ésta versarán sobre los siguientes seguros: pedriscos, incendios, heladas y nieblas, plagas del campo y riesgos de las diferentes clases de ganados; se celebrará del 5 al 11 del próximo noviembre, y serán a ella invitadas las Corporaciones oficiales que tienen relación con el asunto, las principales entidades agrarias y las Diputaciones provinciales. Por un segundo proyecto, los servicios dependiente* de la

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Dirección general de Ck)mercio, Industria y Trabajo ie reorgarizan y amplían en la siguiente forma: Sección de comercio: a) Comercio interior y archivo de Sociedades mercantiles. b) Comercio exterior, aranceles y Tratados. c) Cámaras de Comercio y Junta consultiva de laa misma*. d) Transportes terrestre* y sus tarifas y estadística comercial y de transportes. e) Organización del crédito y régimen bancario. Sección de industria: a) Fábricas y talleres. b) Industrias nuevas. c) Invenciones. d) Estadística industrial. e) Centro de ensayos de aeronáutica y laboratorio de automática. f) Registro de la propiedad industrial y mercantil. g) Comisión permanente española de electricidad. h) Junta Central del Patronato de Ingenieros y obrero» de \mo y otro sexo pensionados en el extranjero. i) Inspección industrial. Sección de trabajo: &) Organización del trabajo (sistema, leyes y reformas). b) Protección legal de los trabajadores. c) Cuestiones obreras y huelgas. d) Seguros sociales. e) Mercado del traJbajo. f) Estadística obrera. g) Acción social. Sección de Marina mercante y de emigración.—a) Comunicaciones marítimas. (Servicios subvencionados y servicio! primados.) b) (Construcciones navales. c) Transportes marítimos. d) Estadística de transportes y fletes marítimos. e) Emigración. Sección de minas e industrias metalúrgicas.—a) flerrici» técnico minero y metalúrgico, b. Servicio administrativo. Se suprimen el Centro de Expansión Comercial, los agentes corresponsales de dicho Centro y las dos plaza* de liquidado-

P. B. NEGRETB

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res de primas afectos al Negociado de Comunicaciones marítimas. En el plíizo de tres meses, la Dirección general de Comercio formulará un reglamento para la aplicación de la reforma que se establece. Finalmente, un tercer proyecto encomienda a la Junta central de colonización interior la redacción de una nueva ley sobre las siguientes bases: Transformación de la Junta en un alto Instituto social de Colonización con autonomía e independencia de funcionamiento, y con la finalidad de ganar para la riqueza todas las extensiones que hoy la producen nula o escasa. Sus tres principios fundamentales serán: la familia como unidad colonizadora, la cooperación como factor de productibilidad y la conservación del lote familiar sin enajenación ni gravamen. Fil ; territorio sobre que ha de operarse principalmente será: | Las zonas regables con ocasión de las obras hidráulicas en j ejecución, los grandes predios andaluces, extremeños y salmantinos y las dilatadas marismas de Sevilla, Cádiz y Huelva. Los sistemas serán de colonización directa por el Estado en las fincas de su propiedad o de Corporaciones, y de coloniza- ' ción libre en los predios de particulares, mediante organización de la venta garantizada a plazo y el anticipo de los capitales de mejoras y de explotación a los colonos. Se prevé, a su vez, la compra por convenio y la expropiación forzosa por causas justas de utilidad social. Por último, se dictan los principios fundamentales del régimen económico y financiero para la obtención de los capitales a emplear en la obra colonizadora.

Crónica del Extranjero
per el P. E. Weoret<;
DocTjmento d i p l o m á t i c o e c l e s l á i t i c o sobre la pa>. Glosas adversas y favor»bles. U n a i n t e r p r e t a c i ó n laxa.

Demus por hoy paz a la pluma en la horrible tarea de referir combates y contar muertos. Se ha peleado con intensidad rabiosa y desesperada en todos los frentes, sobre todo en el frente Occidental, desde Yprés hasta Verdún, y desde Tolmino al mar, halbiéndose, por consecuencia, modificado ligeramente las líneas que ocupaban los beligerantes; pero, cerrando los oídos al estruendo de los cañones y a los ayes de los moribundos, escuchemos únicamente la voz paternal del Papa, invitando a los pueblos en guerra a deponer las armas y entrar en negociaciones amistosas para el establecimiento de la paz en forma que pueda ser duradera y beneficiosa para todos. El Padre común de los fieles, al dirigirse a las Cancillerías de los Estados combatientes, recuerda a todos los hombres, sin distinción de razas ni de limites geográficos, doctrinas de amor fraternal y de concordia, y propone a los jefes de los pueblos beligerantes, con el desinterés y la imparcialidad de un padre que vela por el bien de todos sus hijos, los mismos principios por los que se dice luchar, y soluciones que ponen a salvo el derecho y el honor de todos. El texto del documento pontificio dirigido a todas las Cancillerías europeas acerca de la paz, según lo transmitió la Agencia Católica "Prensa Asociada", a El Débale, dice así: "HOMA 17.—-"A los jefes de los pueblos beligerantes".—Desde el principio de nuestro Pontiñcado, en medio de los horrores de la terrible guerra desencadenada sobre Europa, nos hemos propuesto tres cosas principalmente: Guardar una perfecta imparcialidad con respecto de todos los

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beligerantes, como conviene al que es el Padre común que ama a todos sus hijos con un afecto igual. Esforzarnos continuamente por hacer a todos el mayor bien posible, y esto sin acepción de personas y sin distinción de nacionalidad ni de religión, como nos lo dicta, tanto la ley universal de la caridad como el supremo cargo espiritual que nos ha sido confiado por Cristo, y, finalmente, como lo re<iuiere también nuestra misión pacificadora, no omitir nada, en cuanto esté en nuestra mano, de lo que pueda contribuir a apresurar el fin de esta calamidad, tratando de atraer a los pueblos y a los jefes de los mismos a resoluciones más moderadas, a deliberaciones serenas sobre la paz, de una paz justa y duradera. "Quienquiera que haya seguido el desarrollo de nuestra obra [ durante estos tres dolorosos años que acaban de transcurrir, j ha podido fácilmente reconocer que si Nos hemos permanecido [ siempre fieles a nuestra resolución de absoluta imparcialidad | y a nuestra acción de beneficencias, Nos no hemos cesado tampoco de exhortar a los pueblos y Gobiernos beligerantes a volver a abrazarse como hermanos, bien que no se haya dado a la publicidad todo lo que Nos hemos hecho para alcanzar ese nobilisimo fin. "Hacia el flnal del primer año de guerra Nos dirigimos a las naciones en luoha las más vivas exhortaciones y les indicamos, además, el camiino a seguir para Hogar a una paz estable y honrosa para todos. Desgraciadamente, nuestro llamamiento no fué escuchado y la guerra ha continuado encarnizada durante dos años más con todos sus horrores, haciéndose más cruel aun y extendiéndose por tierra, por mar y hasta por los aires, y viendo abatirse la desolación y la muerte sobre ciudades indefensas y sobre sus habitantes inocentes. Hoy nadie puede imaginar cuánto se multiplicarían y agravarían los sufrimientos do todos si a este sangriento trienio vinieran a añadirse otros meses u otros años de guerra. ¿Es que el mundo civilizado no va a ser más que un campo de muerte? Esta Europa, tan gloriosa y floreciente, ¿va a correr al abismo como arrastrada por una locura universal y a suicidarse por su propia mano? "En situación tan angustiosa, y en presencia de tan gravísim.i amenaza. Nos, que no tenemos ninguna mira política particular, ni escuchamos las sugestiones o los intereses de ninguna

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de las partes ibeligerantes, sino impulsos, únicamente del sentimiento de nuestro deber supremo de Padre común de los fieles, cediendo a las solicitaciones de nuestros hijos, que imploran maestra intervención y nuestra palabra pacificadora por la vo» ^ i s m a de la humanidad y de la razón, lanzamos de nuevo ul líos que en sus manos tienen los destinos de las naciones, grito de paz y renovamos un apremiante llamamiento a aqueinstados a no seguir encerrados en los términos genérale, como las circunstancias nos lo habían aconsejado hasta aquí, queremos ahora descender a proposiciones más concretas y prácticas e invitar a los Gobiernos de los pueblos beligerantes a ponerse de acuerdo sobre los puntos siguientes, que parecen deben ser las bases de una paz justa y duradera, dejándoles el cuidado de precisarlas y de completarlas. "El punto fundamental debe ser que a la fuerza material d' las armas se substituya la fuerza moral del derecho, es decir, una justa inteligencia de todos para la disminución simultánea y reciproca de los armamentos, según la regla y garantías que se establezcan en la medida necesaria y suficiente para el mantenimiento del orden público en cada Estado. "Asimismo, en substitución de los Ejércitos, la institución del arbitraje con su alta función pacificadora, según las formas que se concierten y las sanciones que se determinen contra el Estado que se negara a someter las cuestiones internacionales al arbitraje o a aceptar las decisiones del mismo. "Una vez establecida de este modo la supremacía del derecho, debe quitarse todo obstáculo en los medios de comunicación de los pueblos, asegurando por las reglas que se fijen igualmente la verdadera libertad y comunidad de los mares, lo cual, de una parte, eliminaría múltiples causas de confiicto, y de otra, abriría a todos nuevas fuentes de prosperidad y de progreso. "En cuanto a los daños a reparar y a los gastos de guerra, Nos no vemos otro medio de resolver la cuestión que estableciendo como principio general una condonación entera y recíproca, justificada, además, por los beneficios inmensos que se deducirían del desarme, tanto más cuanto que no se comprendería la continuación de una carnicería semejante, únicamente por razones de orden económico. "8i en algunos casos existiese en contra razones particulares.

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que se las examine con justicia y se las pese con equidad. Pero «stos acuerdos pacíficos, con las ventajas inmensas que de ellos se deducen, no son posible sin la restitución recíproca de los territorios actualmente ocupados. Por consiguiente, por parte de Alemania, la evacuación total de Bélgica, con garantía de su plena independencia política, militar y económica frente a Cualquier otra potencia. Evacuación, igualmente, del territorio francés. Idéntica restitución de las colonias alemanas por parte de las otras potencias beligerantes. "Por lo que se refiere a las cuestiones territoriales, como, por ejemplo, las que son objeto de discusión entre Italia y Austria, «ntre Alemania y Francia, ha lugar a esperar que en consideración de las ventajas inmensas de una paz duradera con el desarme indicado, los litigantes no tendrán inconveniente en someterlas a examen con disposiciones conciliadoras en la me- ¡ dida de lo justo y de lo posible, como Nos lo hemos dicho otras veces, teniendo en cuenta las aspiraciones de los pueblos y coordinando en ocasiones los intereses particulares con el ibien ^ general de la gran sociedad humana. i "El mismo espíritu de equidad y de justicia deberá dirigir el examen de las otras cuestiones territoriales y políticas, especialmente las relativas a la Armenia, a los Estados balkánicos y a los territorios que forman parte del antiguo reino de Polonia, al cual, de un modo particular, sus nobles tradiciones históricas y sus sufrimientos durante la guerra actual deben, en j u s ticia, conciliar las simpatías de todas las naciones. "Tales son las principales bases sobre las cuales Nos creemos que debe apoyarse la futura reorganización de los pueblos, puesto que ellas son suficientes para hacer imposible la repetición de conflictos como el actual, y para preparar la solución de la cuestión económica, tan importante para el porvenir y el bienestar material de todos los Estados beligerantes. "Por eso al presentároslas a vosotros, que dirigís en esta hora trágica los destinos de las naciones ¡beligerantes. Nos nos sentimos animados de la dulce esperanza de verlas aceptadas y de ver también terminarse lo más pronto posible la terrible lucha que cada día se nos representa más como una matanza inútil. "Todo el mundo, por otra parte, reconoce que, tanto de un lado como de otro, está a salvo el honor de las armas.

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"Prestad, pues, atención a nuestras súplicas; acoged la invi-t tación paternal que os dirigimos en nombre del Redentor divino, Príncipe de la paz; reflexionad en vuestras gravísimas responsabilidades ante Dios y ante los hombres, pensando que de vuestras resoluciones dependen el reposo y la alegría de innumerables familias, la vida de millares de jóvenes, en una palabra, la felicidad de los pueblos a los que tenéis el deber absoluto de procurarles ese beneficio. "Que el Señor os inspire decisiones conformes a su santísimla voluntad. Haga el cielo que, mereciendo los aplausos d« vuestros contemj)oráneos, os aseguréis también en las generaciones futuras el hermoso nomibre de pacificadores. "En cuanto a Nos, estrechamente unidos en la oración y en la penitencia a todas las almas fieles que suspiran por la paz, imploramos para vosotros del Espíritu Santo la luz y el consejo. "Del Vaticano, 1 de Agosto de 1017.—BENEDICTO P APA XV." No parece, después de leído cl documento papal, y dados los términos en que la guerra se desenvuelve, que puedan invocarse razones más altas y poderosas, ni proponerse soluciones más justas, para que cesen la horrible carnicería y la espantosa devastación que amenazan acabar con Europa. Con todo, la voz del Papa, a juzgar por las impresiones reflejadas por los periódicos oficiosos, no ha sido en todas partes igualmente recibida, ni con el acatamiento que podía esperarse, [..a prensa oficiosa francesa, sobre lodo, no ha podido disimular su posición hostil frente a las proposiciones pontificias, llegando hasta afirmar temerariamente que el documento del Santo Padre estaba inspirado, o poco menos, por los imperios del Centro, singularmente por Austria, cuyos intereses trata de favorecer. Y ciertamente, nada más injusto. Las proposiciones del Papa coinciden, es verdad, en muchos puntos con las repetidamente hechas por los austroalemanes; mas tal coincidencia débese, no a parcialidades de filias, que en las alturas del Vaticano ro pueden darse, sino a que uno y otros están en la medida d*' lo justo y de lo jiosible. Asi se explica que la prensa austroalemana, en general, haya recibido la palabra del Pontífice con visibles muestras de aprobación, si bien guardando la natural reserva acerca de algunos puntos.

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Pero si manifiesta injusticia es ver parcialidades donde no existen, no es menos censurable aventurar interpretaciones y dar al texto alcances y sentidos que deliberadamente no tiene. Becímoslo por el siguiente artículo del abate Henri Gollin, director de Le Larrain, que ha publicado La Croix: " Es preciso estar lleno de mala (e o ignorar todas las formas del lenguaje diplomático, para no ver que el Papa, en su Nota, no puede ir más lejos, y expone con una claridad absoluta la Cuestión de Alsaciar-Lorena. "El habla formalmente ' d e la cuestiones territoriales que son debatidas entre Alemania y Francia". Luego, por el momento, no liay más que la de Alsacia-Lorena. "El pide, sin duda, que las partes la examinen "con disposiciones conciliadoras", y es precisamente esta forma diplomática la que indica la mayor importancia de la cuestión, pues para h a o ( T l a aceptar por los afectados por elleí, e l Sot>erano pacificador tiene la /bondad y la habilidad de envolver su proposición en las fórmulas que lleve a los contratantes a no desinteresardel bien general de la gran sociedad humana. No se puede procurar ese bien general del mundo sin la destrucción del militarismo prusiano y sin la retrocesión de la Alsacia-Lorena, y yo agrego por mi cuenta que quizá también do otros territorios. "Verdaderamente nosotros, alsacianolorenenses, debemos dar las gracias a Su Santidad por el punto particular que nos señala de su intervención pacífica. El no resuelve la cuestión de Alsacia-Lorena; pero con su suprema autoridad, enfrento del uiundo entero, a pesar de Alemania, por el acto el más solemne quo .se puedo concebir en parecido momento, la declara y la mantiene abierta. "Es preciso conocer a Alemania, como nosotros, para adivinar que ella debe estar herida por la intervención del Papa sobre ese punto particular. "Durante cuarenta años, todo su trabajo en esas dos provincias nuestras ha consistido en borrar, en declarar muerta e incap.iz do ser resucitada la famosa cuestión de .Msacia-Lorena, así como nuestra protesta, interrumpida, en diferentes formas "He aquí que hoy, después de cuarenta y seis años de ane'^ión, hi palabra del Papa, lo mismo que la de nuestros di-

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potados en Burdeos, y después de nuestros diputados, en Berlín, protesta contra la anexión; ella recuerda, por encima de lo» millares de tumbas abiertas durante ese medio siglo, la frase de nuestro Obispo Dupont des Loges, dando a toda nuestra actividad política el programa y la bendición "de la esperanza",

como en la inauguración de un monumeuto a nuestros soldados de 1870 en el cementerio Ghambiere; ella consagra nuestro trabajo oral y periodístico durante treinta años, y estoy seguro que allá abajo, en la tierra querida y dolorida del Mosela y de 111, habrán temblado de angustia y de esperanza al leer la Nota pontificia..., si la censura alemana la dejase leer. "La palabra del Papa corrobora e ilumina con rayo singular la de nuestros Obispos de Metz y Estrasburgo, declarando solemnemente, hará un mes o seis semanas, en el Senado al«aciano, que en espíritu y conciencia no podían reconocer que las dos provincias quedasen agregadas a Alemania. "Entended en ese eco ininterrumpido de protesta, que va desde los últimos diputados franceses, al través de cuarenta y tres años de pruebas, hasta la conciencia de nuestros Obispos alemanes; después, hasta el corazón y el verbo del Soberano Pontillce. "¡Qué repercusión de esas frases, y qué de verdades se desprenden de ellas! La cuestión de Alsacia-Lorena queda íntegra, y nosotros queremos sec franceses. "No se pueden sacar otras consecuencias de la palabra discreta del Santo Padre, sobre las cuestiones territoriales debatidas entre Alemania y Francia." Termina M. Henri GoUin manifestando que el acto del Papa, a pesar de la oposición actual de los Gobiernos, es un documento de la más alta importancia, que adelantará la hora bendita de la paz. "Y nosotros—añade—, aisacianos y lorenenses, después de todas nuestras pruebas, somos dichosos y orgullosos al ver que nuestra cuestión do Alsacia-Lorena ha venido a ser como el centro y resumen del derecho para las resoluciones del Tratado de paz. Ese derecho nos reintegrará a Francia y regulará muchas otras cuestiones para el bien de la humanidad. Esa será, a pesar de todo lo que pueda decirse, la gloria de Benedicto XV, de haber previsto y de haberlo dicho en las formas eu que se puede decir."

De política internacional española.
En vísperas de la paz u hacia las alianzas
por el P. Brnno I b » n .

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E l conñícto guerrero que en estos momentos desangra física y económicamente a Europa, está próximo a concluirse. Lo prueban los anuncios y rumores de paz que por todas partes circulan a la sordina, como el eco lejano de un cañoneo que se interrumpe, si no lo testimoniase, aún mejor, la situación embarazosa de ambos grupos beligerantes, exhaustos de fuerzas y ánimos para seguir la lucha. E n circunstancias tan gravea como las en que ha de verse el mundo, uo solamente Europa, al sonar en el reloj del tiempo la hora de formular en cláusulas contractuales las reivindicaciones de los victoriosos y las deudas de los vencidos, ¿qué conducta ha de seguir Espafia? ¿A cuál de los bandos en que se halla la Humanidad dividida deberá inclinarse? Porque el comienzo de los armisticios o de los preliminares de la paz, será el término, seguramente, de las neutralidades. Son de harta trascendencia los intereses que actualmente y eu forma airada se litigan, para que su arreglo jurídico o su regulación pactada no lesionen o beneficien los de las naciones menos inmiscuidas en el litigio, y para que ellas no se digan, por lo mismo, parte en la conclusión de éste. Eenunciar al papel de contratantes en la Conferencia o Congreso que h a de poner en paz a Europa, sería no sólo prescindir para siempre de toda voz y voto en la vida pública de las naciones, sino exponerse a servir de crédito a las beligerantes en la liquidación o el canoelamiento de sus deudas. Eevisando la historia de los grandes tratados internaoionales de paz, se advierte que las transformaciones que real z a r o n eu el mapa del mundo, tuvieron por base recortes geoA * » XV.—TnMoTII. 81

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gráficos de los pueblos que no pudieron o no supieron intervenir en el acto de la firma protocolaria. ¿Qué significa para nosotros el Congreso de Viena, sino el término natural de aquella serie de desmembraciones que padecimos en lfi48, 1713 y 1763, fechas respectivas de los tratados de "Westfalia, ü t r e c h y París? Y una vez que formemos parte en el concierto de plenipotenciarios que han de establecer la futura situación de los pueblos europeos—para lo cual nos asiste derecho indudable, qne debemos propugnar como a la propia vida—el instinto de conservación nos moverá a romper el aislamiento o el equilibrio en que vegetamos ahora. So pena de que nos resignemos a hacer de figuras decorativas on la Conferencia o Congreso a que se alude; pues en Asambleas de esa especie, como en las circunstancias ordinarias del vivir, las razones y los dereahos valen lo que el poder coactivo que representan; y si enfrente de naciones determinadas podríamos constituir, aislados, una fuerza nada despreciable, en la coalición de pueblos, hoy existente, representamos poco más que un grano de arena perdido en la silícea superficie de las playas marinas. Nos será más necesario cambiar nuestra actitud de neutrales si, como es presumible, se sientan en el próximo Tratado nuevos principios de diplomacia. Obsérvese que las distintas fases do ésta han tenido consagración y origen en diferentes Tratados europeos de paz, como hemos dicho de las desmenbraciones geográficas. Primero fué regida por el principio del equilibrio de las dinastías, encarnaciones sociales y económicas de los respectivos pueblos; más tarde por el del equilibrio mediterráneo; a seguida por el de la intervención; después por el de las nacionalidades y últimamente, otra vez, por el del
mantenimiento del »tatu quo en el mare nostrum. E n substan*

cía, todos esos principios vieneu a ser fórmulas diversas de una aspiración: la de evitar la guerra o, caso de que estalle, circunscribirla en lo posible. Pues bien, el principio de la diplomacia futura va a ser el de las alianzas. E l derecho público internacional signe, generalmente, los rumbos del derecho público civil, por obedecer éste, en las variaciones de su dirección, a necesidades sociales perentorias, cuya raíz principal se nutre de la Economía; y como la vida civil tiende cada vea más, en los pueblos cultos, a la concentración de fuerzas o a

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la formación de grupos naturales dentro de la unidad política del Estado, y el progreso económico y aun la existencia misma de la producción, según se encuentra organizada hoy, exigen cada día mayor suma de agentes productores y número más grande de órganos difusivos y consumentes, infiérese que la vida de las naciones dependerá en lo por venir de la fusión de fuerzas políticas y económicas que hagan. A más solidaridad corresponderá más poderío. L a liga económica que, según se dice, tratan de croar los elementos de la Múltiple a la conclusión de la guerra, ¿no es indicio de que se va abriendo paso ea los espíritus el convencimiento de que sin suma de esfuerzos es ya imposible, por le menos, el dominio do los mercados? Y la hegemonía o el señorío económicos, procedentes de la concordia en los intercambios industriales y mercantiles, requieren la prepotencia militar, que no puede surgir más que de amalgamas o coaliciones nacionales, atendido el estupendo desarrollo que ha alcanzado la técnica guerrera. El mundo marcha, sin duda alguna, hacia la unificación por contiuentes, que los noveleros futuristas han soñado. De pronto no se conseguirá la total, y menos con carácter político o nacionalista, porque los exclusivismos étnico-geográficos la repugnan, pero Ja parcial de alianzas será un hecho, tiene que ser un hecho a corto plazo, toda vez que es necesaria para el desenvolvimiento económico y político de las naciones. En tal supuesto, las qne fuera de los grupos formados o constituíbles queden, correrán la fortuna que hoy cabe a las casas o establecimientos de la pequeña industria, frente a los grandes centros productores y mercantiles de empresa. He aquí por qué no sólo mirando a hoy o al próximo mañana, sino previendo las contingencias de un futuro lejano, será indispensable para España inirse, en la preparación de las capitulaciones que han de terOiinar el actual conflicto, a uno de los grupos contendientes. «Hemos visto pasar pronto los espléndidos aislamientos de •Os poderosos. U n a de dos: o ella (España) vive su lote de vida 'inivereal, o ella ocupa de veras su puesto, o ella posee su solar, o ella es efectivamente soberana, o alguien tiene que desalojarla, sojuzgarla y matarla infamándola juntamente» (1). Cabría distinta aptitud si las naciones europeas que hasta el
^) D . A n t o n i o M a a r a . Di$eurto de Beranga.

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presente se h a n conservado neutrales fuesen poderosas. E n t o n ces, anudando relaciones con ellas, sería posible llegar a un acuerdo que fortaleciese nuestro influjo hoy, a la par que el do las aliados, y nos permitiese mañana gozar de omnímodo albedrio p a r a mantener inteligencias de cualquier índole con quien creyésemos oportuno; pero no h a y sino echar los ojos sobre un mapa y salta al instante a la vista que las naciones a que hago referencia no tienen, como los ceros en aritmética, ni el poder de a u m e n t a r el valor de la unidad, caso de que nosotros podamos hacer de unidad con ellas en la política del mundo, que también eso sería discutible. Las circunstancias, pues, en que nos hallamos, nos despojan de la opción, que diría el Sr. Maura, a elegir un término medio en el dilema que a la vista se nos propone. Forzoso es elegir uno de loa extremos de éste, e interesa a E s p a ñ a , hasta el punto de ser para ella cuestión de vida o muerte, no equivocarse en la elección. E l recurso le tenemos en la mano. P a r a evitar el error no h a j como romper los codos en el estudio o busca de la verdad. Ha largos lustros que nuestro pueblo no presta atención a loa negocios de la política exterior, ni se dice parte en ella, y son precisamente los mismos que componen la historia de nuestro descaimiento lamentable. Eso no puede seguir así. El progreso, la subsistencia misma de los pueblos, requieren en las clases que los forman conocimiento acabado de las necesidades y aspiraciones que el alma colectiva posee y debe en lo futuro poseer. Sin conocimiento acabado de esa índole los pueblos carecen de ideal —pues los ideales populares son abstracciones de exigencias y sentimientos colectivos— y los pueblos sin ideal son rebaños que cualquier rabadán subyuga y el menos osado matarife aprovecha. A nosotros nos ha faltado ideal desde que se nos extinguió en el alma el fuego de cruzados, que nos hizo irrumpir en los campos de Europa y América y acabar con los baluartes de la entonces poderosa África, oomo huestes de gigantes invencibles; por eso hemos sido y aun somos lonja de ajenos valores y h a r t u r a o espasmo de extraños apetitos. ¿De qué vida exterior habíamos de ser capaces manteniendo el alma trasijada y a dieta? También nos han faltado diplomáticos o políticos de altura, y no porque de ellos estuviésemos en absoluto desprovistos, sino porque, largo tiempo, la ineptitud ha sido entre nosotros condición indispensable para escalar los

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puestos elevados, y así se observa que Saavedra Fajardo y Quevedo fueron obscurecidos por el Conde-Duque y el de Haro, Alberoni por Riperdá y Grimaldo, Jovellanos por Godoy, y en épocas más próximas a nosotros, estadistas de valer indiscutible por regidores de Municipio veraniego. Mas esta carestía relativa ha sido secuela obligada de aquella depresión de la conciencia popular; que en la vida de las naciones, como en la de los individuos, la función crea el órgano que la es propio. La Historia atestigua que los triunfos diplomáticos se obtienen, antes que por la pericia de sus gestores directos, por la aptitud consciente y decidida del pueblo que representan a mantener puntos de vista determinados en la política mundial. Por lo mismo, lo que a España importa en las circunstancias presentes es determinar con exactitud matemática, si ello es factible, y con pleno conocimiento de causa o medíante consideraciones intensas y repetidas sobre lo que es en sí y relativamente, y lo que alcanzar la es dable en lo por venir usufructuando sus fuerzas y el auxilio de otros, qué principios políticos y qué posición ha de adoptar enfrente o on unión de los pueblos destinados con ella a escribir la historia del progreso. Hoy afortunadamente lo puede hacer mejor que no ha mucho. L a Conferencia de Algeciras, que fué e n t r e otras cosas p a r a nosotros acto de reingreso en la política europea, ha despertado aquí la afición al examen de los asuntos exteriores y de los problemas nacionales con ellos relacionados, y tanto en la prensa como en las reuniones sabías y populares se eligen ya unos y otros frecuentemente como temas de discusión y e s carceo intelectivo. Nos hemos asomado a E u r o p a por el sur, aunque se juzgue frontera más apta para hacerlo la del norte. Un punto o base de juicio que debemos tener muy en cuenta para decidir la orientación nacional que nos conviene: la conducta que sigan con nosotros, al incoarse las negociaciones de paz, los dos bandos de E u r o p a . Y a hemos dicho que t e n e mos cabal derecho a intervenir en ellas porque nos han de atañer de modo más o menos inmediato, y porque a los dos enemigos hemos prestado, como n e u t r a l e s , servicios que exigen, si no remuneración, consideraciones señaladas. Quien se oponga al ejercicio de ese derecho imprescriptible no puede ser nuestro amigo, sea quien sea. Aliarse contra él será defender nuestra vida, el poder substantivo que nos compete, como

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a nación libre y soberana, de inmiscairnos en los negocios qne envuelven una amenaza o un salvoconducto para el camino de nuestro engrandecimiento. Si £spafia aceptase la amistad, y aun sólo la compañía del que la cohibiera presentarse en j u i cio público a sostener sus intereses, habría que decir que era una expresión geográfica en vez de un pueblo; que era esclava miserable de su natural servil, pues se sometía a esclavitud ejercitando el albedrío. Cabe suponer que nadie ose incurrir con nosotros en dasafuero, o que todos acepten gustosos nuestra participación en el pacto que ha de abrir a Europa y aun al mundo nueva Era. Nuestra decisión entonces debe ser resultado del contraste analítico de las hipótesis diversas que nos hayamos propuesto en el transcurso o desarrollo del conflicto que todavía subsiste. Porque es de esperar que nuestros hombres de Estado tengan descontadas tn mente las contingencias y posibilidades múltiples derivables de la conclusión de la guerra, y la utilidad máxima que de cada uua puede obtener España. La política de altos vuelos consiste en prever futuros posibles y prepararlos oon realidades presentes, antes que en describir, justipreciar y acomodar éstas a nuestro gusto. Si ellos hubiesen dejado transcurrir el tiempo, siempre de gran valor y ahora mucho más, en la aptitud indolente del árabe que, bebiendo a sorbos té, contempla el lento desvahirse de las volutas de humo, que surgen de su pipa, les sería aun relativamente fácil ganar lo perdido, acogiendo lo que hay de útil y puro en las corrientes populares relativas a la materia. Nunca como en esta ocasión se han mostrado impetuosas y definidas, y acaso nunca tan acordes con el interés colectivo, que el pueblo ha adivinado por instinto, por ese instinto certero e irresistible, que es en los pueblos voz y modalidad del principio de conservación. Cualquiera que eche los ojos sobre uu mapa de Europa advierte en seguida que España es nacióu mediterránea, esencialmente mediterránea, en tanto que Portugal no se diga nuestro. Baste decir que el litoral mediterráneo mide 1.149 kilómetros, y el Cantábrico y Atlántico reunidos 973 ídem (1). To(1) Elemento» de Geografía comparada, por el l i m o . Sr. V. F é l i x S á n c h e z Casado. 1904, p á g . 141. El I n s t i t a t o Geográfico E s t a d í s t i c o da al litoral m e d i t e r r á n e o 896 m i l l a s y a

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dos los problemas, por consiguiente, que se incluyen en la frase un tanto vaga, libertad o equilibrio del Mediterráneo, nos tocan muy de cerca, son de vitalísimo interés para nosotros. Pero, además, es una aspiración indeclinable en nosotros, que radica en la necesidad que tenemos de completarnos geográficamente, la de unir nuestros destinos, en forma federativa, con el pueblo portugués. Esto y la posesión de las Canarias y de las colonias del África occidental, puertos de importancia en las vías culturales y económicas de E u r o p a con el Nuevo Mundo, hace que tengamos intereses nada despreciables en el Atlántico (1). Concretando algo más los resultantes políticos derivados de nuestra posición geográfica en el orbe, afirmaremos que a E s p t ñ a la es indispensable recabar o mantener: la neutralización del mar latino; la propiedad absoluta del Estrecho de Gíbraltar y, por ende, de las dos costas íntegras, la española y la africana; el derecho a fundirse con P o r t u g a l , segmento étnico y geográfico de nuestra península que por r a z o nes geográficas, históricas y estratégicas debe estar a ella unido, y la libertad de comunicaciones con América, que es mercado para sus productos y continuación de su raza y cultura. Estas reivindicaciones las tiene España que obtener a toda costa porque son g a r a n t í a de la integridad de su solar, tan n e cesaria para una nación como la intangibilidad del domicilio para la familia, y del desarrollo de su espíritu expansivo al que no la es posible consentir se la restrinja, pues no siendo E s p a ñ a un país de tránsito en la circulación económica u n i versal, como Suiza y Bélgica o las naciones balkánicas, tiene que vivir poniéndose en contacto con las rutas por las que ella discurre. Al logro de ellas no llegará nunca, sino e n t e n diéndose con las naciones mediterráneas F r a n c i a e Italia, y las que no siéndolo, poseen tantos o más intereses que ellas en el Mediterráneo, I n g l a t e r r a y Alemania (2); así como con las nal e s o t r o s 8»5. A u n q u e l a s c i f r a s s o n n o t a b l e m e n t e d i v e r s a s (por a p r e c i a r lo» r e p l i e g u e s de l a s c o s t a s ) l a p r o p o r c i ó n d i f e r e n c i a l es c a s i la m i s m a . Rti*ña Geográfica y Ettadútica de Eipaña, a ñ o 1912, t o m o I, p á g s . 175 y s i g a . (1) Con la a p e r t u r a d e l c a n a l de P a n a m á E s p a ñ a e s la n a c i ó n e u r o p e a má» c e r c a n a a l o s p u e r t o s del g o l f o d e M é j i c o y a l o s d e l P a c i f i c o . C i d i z e s t á a 5.707 m i l l a s del C a l l a o y a 7.G09 de S a n F r a n c i s c o de C a l i f o r n i a . (2) «En lOO.'í F i e r r e B a u d i e r h a c i a c o n s t a r e n el Journal Officiel, q n e l a s r e l a c i o n e s del p u e r t o f r a n c é s de A r g e l c o n l o s p a í s e s del N o r t e de E u r o p a y p u e r t o * d e l M e d i t e r r i n e o e r a n c a s i m o a o p o l i s a d a e p o r l a s C o m p a f i i a i de n a v e g a -

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ciones —son las mismas en Europa— que juzguen menguado sn poder con el crecimiento de nuestro litoral atlántico y de nuestro influjo cultural y mercantil en América. Pues bien, esta necesidad de aproximación hacia unas u otras naciones del Continente, ya que están divididas entre sí, es el oculto motor de las corrientes populares que arriba mencioné. Germanofilismo y aliadofilísmo son términos que expresan, antes que sentimentalidades o afecciones platónicas respecto de uno u otro de los actuales grupos contendientes, aptitudes de franca y decidida unión con ellos para resolver problemas nacionales, hasta ahora casi no sentidos por las mnchedumbres. Digo, hay quien es aliadófilo como religioso el papúe: por admiración. Los aliados han tenido la fortuna de saber despertar en sus fieles sentimientos fetichistas tan primitivos y fervorosos, que se pagan de fórmulas rituales o vocablos ungidos, y hacen posponer con edificante generosidad el bien propio al ajeno. Así se dan españoles que no dudan el comprometer el orden y aun la existencia de su patria por amor al Derecho, la libertad y la civilización, diciéndose a la vez patriotas, que es lo más extraño (1). Bien es cierto que son conc i ó n a l e m a n a s , p o s e y e n d o A l e m a n i a n n a flota de b u q u e s m e r c a n t e s , e n el M e d i t e r r á n e o , m á s i m p o r t a n t e en v o l u m e n q u e la de F r a n c i a . EipaHa ante *( probUma del Utditerráneo, por R. ü a y de M o n t e l l á , p á g . 107. (1) L a ú l t i m a a l g a r a d a r e v o l u c i o n a r i a e s u n a p r u e b a de v a l o r e x c e p c i o n a l , ¡ P a r e c e m e n t i r a que h o m b r e s n a c i d o s e n E s p a ñ a c o n s p i r e n de m o d o t a n v i l c o n t r a ella y con e s p í r i t u t a n g r e g a r i o ! Y se l l a m a n l i b e r a l e s , ¡ellos, los fieles s u i z o s de los p o l í t i c o s franco-ingleses!.. Del o r i g e n del d e s o r d e n , porque n o m e r e c e n i el n o m b r e de r e v o l u c i ó n , d e c í a FJI Salmantino del 21 de a g o s t o ú l t i m o : «La prensa francesa n o o c u l t a s u s i m p a t í a por el fracasado m o v i m i e n t o , seg ú n es de v e r e n p e r i ó d i c o s t a n l e í d o s c o m o La Vietoire y L'Humaniti, de P a r í s . N o h a c e m a c h o s d i a s e s c r i b í a G u s t a v o H e r v é e n e l p r i m e r o de d i c h o s p e r i ó dicos: «Ya es hora de que c o m e n c e m o s a p r e o c u p a r n o s del d e s e q u i l i b r i o p e l i g r o s o para los a l i a d o s , q u e s e h a b r á de e s t a o l e c e r f o r z o s a m e n t e , si j u u t o a los pueb l o s e x t e n u a d o s por la g u e r r a e x i s t e n n a c i o n e s q u e , por n o h a b e r s e d e s a n g r a do, conservan íntegra su riqueza y en pleno vigor s u s bríos. Esto no nos conv i e n e y t a n t o los i n g l e s e s c o m o n o s o t r o s d e b e m o s e s t u d i a r este a s u n t o , h a c i e n do s a b e r a e s o s p a í s e s q u e s o m o s v e c i n o s p e l i g r o s o s de a q u e l l o s q u e n o s a b a n d o n a n en la h o r a de l a s s u p r e m a s inc^uietudes. »E1 r e a c t i v o de u n a r e v o l u c i ó n s e n a m u y s a l u d a b l e para las n a c i o n e s q u e , c o m o E s p a ñ a y S u e c i a , se h a n e n c a s t i l l a d o e n u n a n e u t r a l i d a d a todo t r a n c e , q n e Europa n o p u e d e n i d e b e tolerar.» El m i s m o e s c r i t o r y e n el m i s m o periódico, h a e s c r i t o , d e s p u é s de los s u cesos: •El d i n e r o b o c h e e s t á del otro l a d o . El m o v i m i e n t o a c t u a l n o es u n m o v i -

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tadísimos, y de los que en pleno siglo X X se adornan la cabeza con la peluca de Voltaire, si no andan a pelo por calles y rúas, cosa en ellos habitual. Los demás aliadófilos, de igual m o do que los germanófilos, se confiesan tales por convicción racional y nacionalista, es decir, fundándose en consideraciones especulativas y de g r a n conveniencia para Espafia. E n éstos o en las corrientes recíprocas de opinión que originan, deben apoyarse, según dije a t r á s , nuestros hombres de Estado, p a r a dar carácter nacional y definitivo a la elección que pronto tiene que hacer de aliados E s p a ñ a . Aunque lo parezca, no es difícil lograr que en dicha elección se sumen g r a n p a r t e de las doa tendencias distintas que hoy manifiesta nuestro pueblo. «España, ha dicho el Sr. Maura (1), por su naturaleza, por su historia, pertenece al grupo occidental de las naciones europeas, quiera o no quiera, y sería inútil no quererlo, porque esa es la realidad... Las tradiciones de vida común, de compenetración social en ciencias, en letras, en artes, en economía, en costumbres, la vida entera... nos coloca en la intimidad social de I n g l a t e r r a y de Francia.» Un ligero matiz de cultura basta p a r a acoger estas frasea como ciertas, por lo menos en lo que toca a su significado fundamental: que pertenecemos al grupo de naciones occidentales europeas. Eso es un
m i e n t o g e r m a n ó f i l o . E s , al c o n t r a r i o , u n m o v i m i e n t o h e c h o por a m i g o s de l a Entente.» Y C l e m e n c e a u d i c e e n VHumaniti, c o n f i r m a n d o lo a n t e r i o r : « P o d e m o s afirmar, p a r a a t a j a r r á p i d a m e n t e l o q u e e s c r i b e n c i e r t o s p e r i ó d i c o s , q u e el m o v i m i e n t o r e v o l u c i o n a r i o e s p a ñ o l , c o m e n z a d o por la c l a s e o b r e ra, y a p o y a d o p o r t o d o s l o s p a r t i d o s de la i z q u i e r d a , n o t i e n e n a d a de g e r m a nófllo. B i e n al c o n t r a r i o , e s t e m o v i m i e n t o ha sido preparado y sostenido por los elementos más ardientemente francófilos de la península, p o r e l e m e n t o s q u e se e n c u e n t r a n , t a n t o e n l o s p r o b l e m a s de o r d e n i n t e r i o r c o m o e n los p e r t e n e c i e n t e s a la p o l i t i c a i n t e r n a c i o n a l , e n c o m p l e t o d e s a c u e r d o c o n l o s g e r m a n ó f i l o s . » B e l a c i ó n e s e t o d o e s t o c o n el h e c h o de q u e e n l o s r e g i s t r o s p r a c t i c a d o s e n l o s d o m i c i l i o s de v a r i o s c o m p r o m e t i d o s e n la h u e l g a r e v o l u c i o n a r i a , n o s ó l o e n M a d r i d , s i n o e n C ó r d o b a y o t r a s p o b l a c i o n e s , la m a y o r p a r t e de l a s c a n t i d a d e s e n c o n t r a d a s e s t a b a n e n m o n e d a s f r a n c e s a s de o r o y e n b i l l e t e s d e l B a n c o de F r a n c i a . Y p o r si e s t o f u e r a p o c o , fijese la a t e n c i ó n de l o s l e c t o r e s e n el h e c h o pres e n c i a d o a q u i e n S a l a m a n c a , de h a b e r c r e í d o p r e c i s a l a s a u t o r i d a d e s m i l i t a r e s la d e t e n c i ó n de u n s u b d i t o francés, qne asistía a las ¡reuniones clandestinas de loa r e v o l t o s o s , de e s e M r . E m i l e Q i s s o t ; q u e d e s d e h a c e a l g ú n t i e m p o r e s i d í a entre nosotros, recreando nuestra vista con su pintoresco chaquet y sus pelicnlaa de la g u e r r a y h a c i é n d o s e p a s a r por v i c e c ó n s u l de d o s p a í s e s a l i a d o s , n o s i é n d o l o e n r e a l i d a d de n i n g u n o , s e g ú n h a p o d i d o c o m p r o b a r s e . * A r t i c u l o : El alcance de la revolución.

(1)

i>Mo«rM M

la i W

dá Tor«9 i» Madrid.

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hecho geográfico e histórico. La Historia y la Geografía, consideradas como zonas de vitalidad o ambiente de naciones— ya veremos en el sentido en que debe considerárselas— nos i n cluyen, sin duda alguna,dentro deesa órbita en la qne por cierto no sería difícil hacer una suplantación: la de Inglaterra por Italia. ¿Acaso no nos juntan a Italia más lazos geográficos, históricos y culturales que a Inglaterra? Como que, eligiendo por base de alianzas la Historia y la Geografía, ha mucho tiempo que debiéramos haber constituido un grupo natural las tres naciones latinas principales de Europa: Italia, Francia y E s paña. Según creo, se intentó verificarlo en 1902. Unidas las tres) con el apéndice de Portugal, se formaría un imperio superior en 600.000 kilómetros de superficie terrestre al del elemento germánico y sajón, con una población inferior a la de éste sólo en cuatro millones de habitantes. Es decir, que la Liga latina reuniría medios suficientes para defender con éxito el i n flujo mundial de la raza— o de lo que se dice raza latina, p o r que es muy discutible que a los latinos de hoy nos quede una gota de sangre de los antiguos pobladores del Lacio— , amenazado por la prepotencia de anglos y teutones, y la posesión absoluta o sin ingerencias de su mar, foco de la vida espiritual y mercantil de Europa. Hablo de medios suficientes absolutos o considerados desde el punto de vista cuantitativo, que la eficacia relativa de ellos bien a las claras dicen cuan ruin es, por lo qne hace a Italia, la guerra presente y la campaña aun sin terminar de Libia. Estos últimos datos, sin embargo, serían bastantes para no juzgar hoy factible la Liga, pues que resaltaría incapaz de cumplir uno de los fines fundamentales de su constitución: el predominio mundial de la raza. De modo que con argumentos a pofteriori se ve que no forma un grupo t a n natural como parece observando los mapas a la ligera. — Tampoco lo formaría si Inglaterra se le sumase, por el carácter étnico de esta nación, discorde con el de las latinas, y por el antagonismo geográfico-económico entre éstas y ella existente- -. Además, el nudo de la anión entre España, Francia e Italia, el objetivo primero de sn acuerdo sellado, habría de ser la posesión pro indiviso del mare nostrum, y tal objetivo es inasequible. Poseen en ese mar intereses tan encontrados, quo cualquier variación de los litorales respectivos altera en sentido inverso

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el valor comercial o estratégico de sus homólogos. Obsérvese nada más que la línea Cartagena, Ibiza, Palma de Mallorca, Mahón, Cerdeña y Messina corta por el centro el triángulo estratégico francés: Bizerta, Tolón y Oran. ¿Qué clase de convenios duraderos será posible firmar entre copropietarios de tan opuestos servicios pasivos y aun de títulos tan poco acordables? Con razón escribía Bismarck a Mazzini en 18()6: «Italia y Francia —añádase España— uo pueden asociarse para un éxito común en el Mediterráneo; este mar es una herencia imposible de dividir entre parientes»; y Rati, discípulo de Cavour, en su obra Le alleame Italia: «Italia debe separarse de Francia como de su enemigo natural» (1). Se inspiraban al pensar así, como Francia al promover hasta muy recientemente el decaimiento de Italia y el desprestigio de España, en los datos que la Geografía, estudiada a fondo, suministra. Porque es muy común decir que la Geografía y la Historia deben ser cimiento de toda inteligencia internacional; pero la frase no es exacta sino en determinado sentido. ¿Deben serlo en cuanto significan continuidad de territorio y de relaciones políticas y culturales? (2). El vecindaje y la convivencia entre
(1) Etpaña aiUe el Problema del Mediterráneo, por K. G a y de MontellA, p>g i n a s 146 y 147. (2) «Esperad, esperad; v u e l v o a p e d i r o s s i l e n c i o . D i g o q u e se i n v o c a a h o r a (el Sr. A l v a r e z u n a v e z m á s a c a b a de repetirlo) qne h a y u n a c o m u n i d a d g e o gráfica y de i n t e r e s e s q u e n o s l i g a c o n el I m p e r i o b r i t á n i c o y c o n los a l i a d o s . Si; n o n i e g o y o que si. Si se t o m a r a la c o n t i g ü i d a d o la c o n t i n u i d a d t e r r i t o rial c o m o la razón de i n t e r é s g e o g r á f i c o , e s a c o m u n i d a d e x i s t i r í a ; t e n e m o s n o s o t r o s i n t e r e s e s en M a r r u e c o s , y , n a t u r a l m e n t e , e n M a r r u e c o s n o s o l a m e n t e e s t á la z o n a e s p a ñ o l a , s i n o las francesas, y é s t a s c o n f i n a n y e s t á n e n c o n t a c t o c o n A r g e l i a . T e n e m o s u n a g r a n frontera c o n F r a n c i a ; t e n e m o s n o s o t r o s , triste es d e c i r l o , i n t e r e s e s e n E s p a ñ a q u e e s t á n en c o n t a c t o c o n a l g o q u e o c u pa I n g l a t e r r a . T e n e m o s i n t e r e s e s en el M e d i t e r r á n e o , y allí e s t á la b a n d e r a i n g l e s a , en M a l t a y Chipre, c o m o e s t á en S u e z y Oibraltar; pero ¿eso es u n a r a z ó n de i n t e r é s geográfico? L a c o n t i n u i d a d o c o n t i g ü i d a d y c o n t a c t o t e r r i t o rial, ¿es razón de i n t e r é s geográfico? jAh! L a v e c i n d a d s u e l e ser u n a de l a s c a u s a s de m a y o r e s r i v a l i d a d e s . P r e c i s a m e n t e los v e c i n o s s o n los q n e m á s r i ñ e n ; n o los q u e e s t á n a p a r t a d o s . (Aplausos.^ P e r o si fuera la v e c i n d a d del territorio r a z ó n de c o m u n i d a d de i n t e r e s e s g e o gráficos, p e r m i t i d m e vosotros, qne d e p e n d é i s de e s t a g l o r i o s a m o n t a ñ a de la R e c o n q u i s t a , q u e t i e m b l e sólo al recordar lo q u e h a b r í a s i d o de n o s o t r o s si s e m e j a n t e idea se h u b i e r e a l b e r g a d o e u l o s r e y e s a s t u r i a n o s y l e o n e s e s c u a n d o e s t a b a n e n c o n t a c t o c o n el p u e b l o m u s u l m á n , pero o c u p a b a n el r e s t o de la P e n í n s u l a . (Aplausos.)» D . J u a n V á z q u e z de M e l l a . i>t<cur>o p r o n u n c i a d o e n S a n t a n d e r el 17 de s e p t i e m b r e de 1916.

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individuos y pueblos originan afecciones, no contratos, y eso mientras no se interpone el ansia de lucro, que, existiendo ésta, el convecino y el amigo se tornan en adversarios irreductibles. Ahora bien; la vida internacional se desenvuelve según principios rigurosos de Economía, o por intercambios de servicios y favores. No es que el interés sea su único motor, oomo diría un materialista de la Historia, sino el principal y el que ocultamente da fuerzas a los agentes acesorios e ideales que parecen activarla; pues no es raro ver en el comercio social de los individuos, como en el de las naciones, circular los valores con marbete de ideas, y decir gestiones puras y desinteresadas a los negocios. La historia de Inglaterra, la nación más sabía de cuantas hay en materia diplomática, me ofrecería ejemplos abundantes y comprobatorios de esa doctrina. Jamás ha firmado un convenio que no haya cedido en favor excepcional suyo, ni atenídose a los establecidos sí el interés más nimio la aconsejaba decirles caducados. De modo que la Geografía y la Historia son mentores y fundamentos de las alianzas, en cuanto son índices y módulos de intereses comunes. Si en los pueblos que ligan con relaciones de trato y cultura dan origen a conveniencias recíprocas de orden económico, contribuyen, sin duda alguna, a compenetrarlos de manera permanente; mas si no engendran otra cosa que intimidades platónicas o manifestaciones mutuas de conocimiento y afección, los unen como el parentesco y la amistad unen a los individuos con unión más o menos intensa, que dura lo que la armonía de intereses sobre la cual se basa, y que se trueca en implacable hostilidad desde el instante en que esos intereses se polarizan. Mientras el hombre tenga por fondo pasional el egoísmo, la base más segura de sus relaciones individuales y colectivas será el lucro. Entendidas así la Geografía y la Historia, fácilmente se comprende que no se haya realizado la alianza, al parecer tan natural, de las tres naciones mediterráneas principales, y que entre nosotros apenas se haya hablado nunca de unir nuestros destinos a los del pueblo italiano. Se concibe, también, que nuestra alianza con Francia e Inglaterra no sólo no resulte provechosa, sino perjudicial para Espafia. Desde el punto de vista de la Geografía, tenemos con esas naciones intereses encontrados en el Mediterráneo, p o r -

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que el desarrollo de nuestro poderío en este mar significaría p a r a F r a n c i a la des valorización estratégica y mercantil de sus puertos metropolitanos y coloniales, y para I n g l a t e r r a la oclusión del camino de la India, base única de la hegemonía mercantil y militar q u e , hasta ahora y desde h a tres siglos, ba ejercido en el orbe; e intereses encontrados en el Atlántico porque sin hablar de P o r t u g a l , desgajado del mapa de la península por influjos y manejos ingleses y franceses (1) el mayor obstáculo que hallan nuestras relaciones con América, fundamento de n u e s t r a expansión atlántica, es la cultura franco-inglesa de los americanos, que hablan y piensan al estilo de P a rís, y comen y visten según los getlemen de la City. L a violación del statu quo marroquí ha aumentado las causas de disentimiento entre nuestros intereses y los franco-británicos, al hacer surgir al sur una frontera franco-española, que estará siempre amenazada por el poderío francés, y a que, según Mr. Aflato: «Nadie puede atreverse a afirmar que en el curso de los años, los oficiales y soldados franceses no traspasarán j a m á s , contenidos sólo por consideraciones de orden moral, la línea imaginaria (ahora no lo es), que neutraliza la zona cost e r a . Así como los témpanos de hielo logran abrirse lentos pero seguro camino hasta el mar, los ejércitos franceses seguir á n idéntica ruta» (2); y al convertir, por el a r t . 7.° del Tratado anglo-francés de 1904, la m a r g e n meridional del Estrecho de Calpe en uu Gibraltar desmantelado, que nada puede hacer contra el de la península. Geográficamente estamos constituídos de modo que dominamos a I n g l a t e r r a y F r a n c i a o somos siervos de ellas. E l sorites que el ilustre Leader del carlismo ha usado para demostrar que nuestros intereses se hallan en abierta oposición con los de la primera, es utilizable, ligeramente reformado, para hacer ostensible análogo antagonismo oon los intereses de la segunda, (3). P o r eso escribía Jao-^
(1) A l a c o a l i c i ó n d e F r a n c i a e I n g l a t e r r a , p o s t e r i o r a l a P a z d e l o s P i r i n e o s , d e b e l a i n d e p e n d e n c i a . S e s a b e a d e m á s por t o d o s q u e e n n u e s t r a s l a c h a s con Portugal Inglaterra e n v i ó a ésta armas y dinero, y lo mismo, aunque e a m e n o r proporción, hizo F r a n c i a . R e c u é r d e n s e las e x p e d i c i o n e s de Sainte-Soasaiue a las Azores y la de Schomber a Lisboa. (2) C i t a d o p o r D . G a b r i e l M a u r a e n La Cuestión de Marrueco* desde el punto de vista español, p á g s . G9 y 70. (8) « Y a l o h e d i c h o , y l o r e p e t i r é u n a v e z m á s (porque h a y c o s a s q u e e s ne-

oeiario repetirlas mil v e o e ¿ , , ^ i ^ V ^ 8 Í ^ U e | ; j ^ a eut^rarse

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qaes Bainville en Le XX Siécle del 8 de julio último con el título España y el interés europeo: «Una de las doctrinas mejor establecidas en la politica exterior de Francia nos recomienda siempre, para estar en seguridad en el Rhíu, estar en seguridad en los Pirineos. Para acabar con el peligro de Carlos V, Luis X Í V emprendió la guerra de Sucesión en Espafia. »La necesidad, el valor de esta «seguridad completa», no se sintió jamás con tanta fuerza hasta el momento en que Francia v i o el peligro por el lado Este, es decir, a partir de Waterlóo. «España es uno de nuestros flancos —decía Chateaubriand—; no debemos jamás dejarlo al descubierto.» Y Guízot repitió después: «Basta dirigir una mirada sobre el mapa de Europa para comprender el interés de Francia en que España permanezca alejada de toda combinación hostil al interés francés.» »Un gran número de hombres de Estado proclamaron la misma conveniencia. Berryer decía: «La necesidad de Francia de estar segura de la amistad de Espafia es el fundamento de su política.» «El primer interés de Francia, decía Thiers, es estar con España en tales relaciones que pueda tener la confianza, la certidumbre de no encontrar en ella una enemiga. Si cuando se bate en el Ehin, tuviera que batirse en los Pirineos quedaría en la posición de un Ejército cogido entre dos fuegos.» La Historia, como era de suponer, no hace en este caso más que confirmar las enseñanzas de la Geografía. Causa verdadero asombro oír ponderar en nombre de la Historia, y como beneficiosa para España, la alianza franco-inglesa. Desde los Anjou, en cuya época dieron realmente principio nuestras relaciones políticas con Francia, hasta Poincaré, yo no conozco
a n sorites gKogrfcfico q u e s e i m p o n e a la p o l i t i c a i n g l e s a , y q u e h a marcad o u n a d e s u s g r a n d e s direcciones h i s t ó r i c a s . I n g l a t e r r a , para s e r g r a n d e , c o m o es u n a r c h i p i é l a g o , n o t i e n e mis remedio q u e dominar e n el mar; para ello n e c e s i t a a v a s a l l a r el m a r de la c i v i l i z a c i ó n , el mar l a t i n o , el m a r Mediterráneo; para e l l o n e c e s i t a d o m i n a r l a p u e r t a d e e n t r a d a , q n e e s el Estrecho d e Qibraltar, y para esto n e c e s i t a d o m i n a r l a P e n í n s u l a q n e lo guarda; y para dominar «sa Ptinlnsula necesita dividirla; para c o n s e g u i r l o separó a P o r t u g a l y o c u p a Oibraltar. (Aplausos.)» Ibid. y en El Ideal de Etpafía. Lo* trts dogma* i t o e t o n o ^ , p i g s . 4 8 / 4 9 .

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hombres de Estado franceses que no se hayan hecho grandes a costa de la grandeza de España, ni sé de Tratados en que hayan tomado parte las dos naciones—fuera de los de Lyón, Chateau-Cambresis y Bdsilea—que no hayan resultado funestos para nosotros. Enrique IV,Richelieu,Mazzarino, Luis X I V , Napoleón, Westfalia, los Pirineos, Aquisgrán, Nimega, Ratisbona, Risswick, Utreoht, Cambray y París son nombres de personas y conciertos de muy triste memoria en los anales españoles. La política seguida por Francia con nosotros se p u e de decir que h a tendido a aniquilarnos o a convertirnos en satélite suyo. La resume ésta frase de Richelieu: «Yo impondré la ley a España.» Y no se ha conducido únicamente así hasta el ayer de la Historia. Si de ello se dudare, evóquense los resultados de la intervención famosa en Méjico, de la campaña de Anám y la toma de Saigón, de los sucesos de Kororo, de la regulación de límites en la costa occidental de África, y de las negociaciones marroquíes, cuya gestión ha valido en España un título de nobleza. Sobre el influjo perverso que ha ejercido durante todo el siglo pasado, y especialmente desde 1836 a 1848 en nuestra política interior, no hay para qué hablar (1). Por lo que hace a la alianza con Inglaterra, ¿qué español
(1) Y a en 1844 d e c í a B a l m e s : «En c n a n t o a la a l i a n i a c o n F r a n c i a c o n c e b i m o s m n y b i e n q n e p u e d a c o n v e n i r a e s t a n a c i ó n el e s t a r a l i a d a c o n nosotros; pero n o v e m o s t a n b i e n el q u e p u e d a i n t e r e s a r n o s a n o s o t r o s el e s t a r a l i a d o s Con e l l a . » A r t i c . La Etpalía y IM Francia. Y más tarde (1846) a n a d i a : «Al c o n s u l t a r las l e c c i o n e s de la e x p e r i e n c i a y de la h i s t o r i a n o s a s o m b r a m o s de q u e h a y a e s p a ñ o l e s q u e se l l a m a n h o m b r e s p o l í t i c o s , c a p a c e s d e f o m e n t a r de n i n g ú n m o d o la i n ñ a e n c i a francesa e n E s p a ñ a . . . L a d i n a s t í a francesa se i n a u g u ró en E s p a ñ a c o n v e i n t e a ñ o s de g u e r r a . El f a m o s o p a c t o de f a m i l i a se i n a u g u r ó c o n otra g u e r r a , y la paz del T r a t a d o de P a r í s e n 1768 n o s c o s t ó b i e n cara. La Francia contrae alianza con las colonias inglesas sublevadas contra la metrópoli; y la E s p a ñ a , fiel al p a c t o de f a m i l i a y c o n s u l t a n d o m á s b i e n el r e s e n t i m i e n t o q u e el i n t e r é s p ú b l i c o , i m i t a el e j e m p l o fatal: u n r e y a b s o l u t o d u e ñ o de i n m e n s a s c o l o n i a s e n A m é r i c a , c o n t r i b u y e e f i c a z m e n t e al t r i u n f o de los i n s u r g e n t e s a m e r i c a n o s . . . ¿Quién p u e d e p o n d e r a r los d e s a s t r e s q u e n o s c o s t ó la a l i a n z a francesa e n t i e m p o del Directorio?... ; Y q u é d i r e m o s de la b a t a l l a de T r a f a l g a r d o n d e la m a r i n a e s p a ñ o l a sacrificada a los i n t e r e s e s de F r a n c i a pereció t o d a e n t e r a . . . ! I n d i g n a c i ó n c a u s a el recordar q u e , d e s p u é s de t a n t o s des a s t r e s , t o d a v í a i b a n n u e s t r o s e j é r c i t o s bajo el m a n d o del m a r q u é s de la R o m a n a a pelear por la F r a n c i a en el confín de E u r o p a : ¡y q u e t a n t a g e n e r o s i d a d «ra c o r r e s p o n d i d a por la c o n d u c t a m á s a l e v e de q u e h a y e j e m p l o e n los fastos <le la historia...!» A r t i c . ¿ o Influencia franeua a m b o s en Eitudiot politieot, P»Ks. 341 y 748, r e a p e c t i v a m e u t a .

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es capaz de aplaudirla, invocando el testimonio histórico, si conoce lo que Inglaterra hizo para arruinar nuestro comercio ultramarino en los siglos XVII y X V I I I y promover en el X I X la independencia de nuestras colonias americanas; la conducta que observó con nosotros en la guerra contra Napoleón y en las negociaciones del Tratado de Viena; su inconsecuencia reflexiva eu las pocas alianzas que con ella hemos celebrado, ejemplo la Cuádruple; el empeño, en fin, o mejor, la crueldad insuperable e iniuperada, que diría Colanjanni, con que ha perseguido, dentro y fuera de España, nuestra hegemonía y nuestro resurgimiento, como persiguió ayer los de Portugal y Holanda, como persigue hoy los de Alemania? (1). ¿No es reflejo fiel de sus procedimientos políticos de benevolencia con nosotros este dicho de Cromwell a su secretario: «menester es inocular a esos fieros españoles la necesidad de una alianza con la Inglaterra, mientras que yo pueda usurparles, a la sombra de ella, sus ricas minas de América?» (2).
(1) «La a l i a n z a con la I n g l a t e r r a está y a desacreditada hasta tal p n n t o , y tiene en contra si t a n fuerte a n t i p a t í a e n la i n m e n s a m a y o r í a de l a n a c i ó n , que n o es n>icesario esforzar m u c h o el discurso para c o n v e n c e r y persuadir q n e , a m i s de i n ú t i l , nos es en e x t r e m o perjudicial y peligrosa... N u n c a . . . podría ser la a l i a n z a de la EUtpaña con la Inglaterra otra cosa que la s u m i s i ó n del Gab i n e t e de Madrid al G a b i n e t e de San J a m e s , que el sacrificio de nuestros intereses a los intereses de la Gran B r e t a ñ a . . . L a razón de lo que se acaba de decir no es difícil de adivinar: e x i s t e u n a verdadera oposición de intereses entre las dos naciones; el progreso de los unos s e r i , por necesidad, en m e n o s c a b o d e los otros... Quien lo contrario pretenda, si quiere dar a su opinión tan sólo u n viso de probabilidad, necesario es que borre del mapa de la p e n í n s u l a el imp o r t a n t í s i m o p u n t o de Oibraltar...; necesario es qne h a g a desaparecer del m i s m o mapa el v e c i n o reino de P o r t u g a l . . . ; m e n e s t e r le será probar qne n a d a le importan a I n g l a t e r r a t a n preciosas j o y a s , o que s o s h o m b r e s de Kstado ser&n t a n i m b é c i l e s que uo p r e v e a n el peligro q u e les a m e n a z a r í a desde que la Espafia recobrase su a n t i g u a pujanza... — B a l m e s , op. c i t . A r t . Alianeai de Eipaña, p i g . 59 y s i g u i e n t e s . «Por m i s que I n g l a t e r r a y E s p a ñ a s e a n a l i a d a s n a t u r a l e s de la p o l í t i c a g e neral del m u n d o , son y deben ser mortales, irreconciliables, l e g i t i m a s enemig a s , m i e n t r a s posea a Oibraltar la primera, m i e n t r a s t e n g a n a m b a s contrario» intereses e n el Estrecho.* — C á n o v a s del Castillo, c i t a d o por Manuel T e l l o A m e n d a r e y n en Ceuta, llave principal del Estrecho, p i g . SC5. (2) Citado en El Gobierno ingUa n n mateara, por Mr. B e r t r a n d Barére, trad u c i d a y c o m e n t a d a c o n el t i t u l o de Pretervativot contra el monopolio y oligarquía inglesa, por el D r . D . M a n u e l García Gutiérrez. — M a d r i d , 1&41, t o m o I I I , p i g . 410. En la p i g . 4G8 se c i t a esta proclama del Directorio, h e c h a el 17 de nivoso del a ñ o s e x t o : «Vencida la I n g l a t e r r a , a s e n t a d a q u e d a r á para siempre l a paz perp e t u a y será i n v a r i a b l e la b a l a n z a de la Europa. Triunfad de los ingleses; dad

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La posición frente a Inglaterra de todo español que sepa Historia debe ser la adoptada por el ilustre Costa en su célebre
discurso El porvenir de la raza española: «Yo no soy un gua-

rismo, decía elocuentemente, yo soy un hombre de mi raza y de mi tiempo y por eso aborrezco con toda mi alma a la raza inglesa. Y si por alguna cosa tengo envidia a los que nacen ahora es porque ellos verán, y yo no, la primera guerra de Espafia contra Inglaterra y la reivindicación de Borneo y Gibraltar». Inglaterra y Francia son las dos naciones del mundo con las que menos debe unirse España, siguiendo las enseñanzas de la Historia (1). Siquiera en tanto que la función docente de ésta no se reduzca a poner a la vista de los que la estudian los hechos acaecidos en el transcurrir del tiempo, sino que, antes bien, les adoctrine sobre las consecuencias, buenas o malas, que de tales hechos se han derivado para sus agentes. ¿Por qué los que hablan, abogando por la alianza franco-inglesa, de nuestra continuidad de relaciones políticas y económicas con Inglaterra y Francia, no ponen de relieve lo funesta que esa contiunidad nos ha sido? Pero la política tradicional de Francia e Inglaterra cou nosotros puede transformarse, se arguye. La Historia, como la Fortuna, son ruedas que giran sin descanso: la posición que ayer tenían es hoy quizá diversa. En ese supuesto ¿no nos sería conveniente la alianza con esas dos naciones occidentales? Es la tesis sostenida por el Sr. Maura en sus tres últimos discursos sobre política internacional. Y nadie negará al señor Maura condiciones excepcionales de iuteligencia y voluntad, esto es, conocimientos y amor a España—no quiero decir patriotismo porque es término relegado ya al caló de toreros y danzadoras—para entender en el asunto con inigualable competencia; mas forzoso es convenir en que padece extraña y lala paz a los vuestros y a s u s hijos y la daréis al género h u m a n o ; vuestros c o m bates serán los ú l t i m o s q u e se dieran.» ¡Excelentes consejos para l o s diplomáticos franceses de hoy! (1) . S i h a y español q u e derrame u n a sola g o t a de s a n g r e por defender a esas dos n a c i o n e s , q u e n o dejaron e n p a s a E s p a ñ a m i e n t r a s no la vieron rednoid» a tercera p o t e n c i a , de primera que era entre todas laa del m u n d o , h a b r á q u e Confesar q u e E s p a ñ a e s t á l l a m a d a a desaparecer como n a c i ó n soberana, p< r faltarles a s u s hijos la e n s e ñ a n z a de l a H i s t o r i a , que forma el s e n t i m i e n t o p a triótico y la c o n c i e n c i a TiRcional.-— üiorio de ja Harina, de la H a b a n a , c i t a d o por 6\ABC del 120 dt ¿bre de 1916. AíoXV.-T.MulJl. 98

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mentable equivocación si j u z g a factible la vuelta en r e d o n d o ' de la política franco-inglesa con relación a España; si no for- * mulo el dilema en que se exigía ese cambio como indispensa-i ble condición de nuestra permanencia en la zona política de' las naciones occidentales, obedeciendo, antes que a la fe en la ; posibilidad de la condición, al deseo de ofrecer a nuestros di- i plomáticos, el día que lo requieran, una base para justificar la variación de postura que se h a n de ver precisados a a d o p t a r . Pues qué, ¿habrían seguido con nosotros F r a n c i a e I n g l a t e r r a ; la conducta política que tantos males nos ha causado, si a ello I no se hubiesen visto forzadas por la conveniencia propia? ¿No j habría constituido torpeza insigne en ellas, y aun crimen de' lesa patria, t r a t a r a E s p a ñ a «como algo que socavar, que temer, que humillar y que enervar» (1) si en España no hubie-: sen visto un competidor real o posible a su hegemonía, en vez ; de un colaborador útil a sus planes de dominio o defensa? N o , ^ la política externa de los pueblos no obedece a sugestiones o mandatos de simple odio negativo, sino a exigencias imperio- j sas de la vida nacional de cada uno. El interés vital de P r a n - < . cia e I n g l a t e r r a ha hecho «que durante dos siglos y medio i h a y a n practicado la segunda de las dos políticas: la política \ de procurar y fomentar la decadencia, la enervación y el apo- ¡ oamiento de España» (2). Y como su interés no variará con i la liquidación que origine la presente guerra, porque siempre j ha de ser para I n g l a t e r r a y F r a n c i a cuestión de vida o muerte la mediatización del Mediterráneo, basada en la libertad ! del Estrecho de Gibraltar (3), que nosotros no podemos consentir sin renuncia de la independencia (4), sigúese, en ló* ]
(1) D . A n t o n i o M a u r a , D%$cur»o de Beranga. (2) I b i d . (8) ' L a s d e m á s n a c i o n e s de E u r o p a j u n t a s n o t i e n e n t a n t o i n t e r é s c o m o l a G r a n B r e t a ñ a e n la l i b e r t a d del E s t r e c h o . » — D . G a b r i e l M a u r a , o p . c i t . , p á g i n a s ()4 y 66. (4) « T o d o s l o s i n t e r e s e s p o l í t i c o s de E s p a ñ a , t o d o el p o r v e n i r de s u e x p a n s i ó n e n el M e d i t e r r á n e o , e s t r i b a e n q u e t e n g a m o s n o s o t r o s , n o s o t r o s , la c o m u n i c a c i ó n s e g u r a e n t r e n u e s t r a c o s t a y la c o s t a de e n f r e n t e . . . F u e r a del E s t r e c h o , y c o n la n a v e g a c i ó n s u b m a r i n a a c t u a l m e n o s , e s i m p o s i b l e q u e E s p a ñ a t e n g a g a r a n t i z a d a la c o m u n i c a c i ó n , q u e e s t e n e r s u p r e s e n c i a e n M a r r u e c o » , q u e es t e n e r s e g u r i d a d de s u i n d e p e n d e n c i a . » — D . A n t o n i o M a u r a , Diteurso en la Plaza de Toros. «Y si n o h a y e n E s p a ñ a b a s t a n t e v a l o r o b a s t a n t e i n t e l i g e n c i a para a n t e p o n e r s e a las o t r a s n a c i o n e s e n e l d o m i n i o de l a s f r o n t e r a s p l a y a s —las del E s -

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gica rigurosa, que la política franco-inglesa tiene que seguir en lo futuro los mismos rumbos que en lo pasado, respecto de la nación española. Los intereses permanentes de las naciones crean relaciones internacionales permanentes de hostilidad o benevolencia, y los derivados de la situación geográfica respectiva de Espafia, Francia e Inglaterra, subsistirán mientras esa situación subsista y con el mismo antagonismo irreductible en que hoy se muestran. Con Inglaterra y Francia podrá España firmar convenios provechosos adventicios y parciales, duraderos y generales nunca. Son nuestras competidoras, nuestras enemigas, y, por lo tanto, nuestras relaciones con ellas tienen que ser de sumisión o de señorío. Creo que estas simples deducciones del sorites geográfico del Sr. Vázquez de Mella, penetrarán poco a poco en el entendimiento de los aliadófilos de buen» fe; de ahí que espere ver a muchos de ellos renunciar, según dije, a su filiación política internacional. Harán lo propio quienes nos consideran indisolublemente unidos y supeditados a los franco-ingleses por necesidades de la economía patria. A consecueacia de los disturbios políticos constantes en que vivimos durante los tres primeros tercios del siglo pasado —gracias a influjos cuya procedencia conocemos todos— nuestra nación, empobrecida, hubo de recurrir al capital extranjero para evitar la ruina económica total que la amenazaba. Gran parte de nuestras fuentes de riqueza fueron alumbradas por él, casi la mitad del desarrollo industrial y mercantil alcanzado en el último tercio del siglo X I X y los años transcurridos del X X , a él se deben. Hoy mismo, de los 7.000 millones a que ascienden los valores mobiliarios industriales en Espafia,según informe de la Dirección del Timbre-1911-cuatro mil millones son extranjeros y en sus dos tercias partes francoingleses. ¿Quó sería de E.<)pafia, preguntan los aliadófilos a que me refiero, si Francia e Inglaterra, ofendidas por nuestra actitud, a ellas contraria, retirasen ese capital de la circulación económica española, como lo hizo Francia con Italia en 1895? La pregunta no es baladí y honra a los que la formulan, porque índica que piensan y sienten mirando al bien de España y

trecho—, dia ha de liegar en qne s u c a m b a nuestra i n d e p e n d e n c i a y nuestra n a c i o n a l i d a d desaparezca, q n i z i para no resucitar nunca.»—Cánovas del Caat i l l o , c i U d o por Manuel T e l l o A m e n d a r e y n , op. cit., p i g s . 368 y 804.

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DE

POLÍTICA

INTERNACIONAL

ESPAÑOLA

no al esplendor retórico de algunas frases manidas por el uso. Se equivocan, no obstante, a juicio mío, creyendo de realización posible una hipótesis casi absurda. El dinero no emigra nunca de un país a otro obedeciendo a exigencias de orden especulativo y moral, sino por razones de mayor lucro. Antes de si éramos amigos o no de sus países respectivos, lo que tuvieron en cuenta los titulares de esas obligaciones o acciones españolas al adquirirlas, es si ellas habían de redituar u n a prima de interés superior al gananciable en otras naciones y empresas. Por consiguiente, ni merced a amistosas relaciones oficiales se domiciliaron aqui los capitales extranjeros, ni saldrán de aquí en virtud de enemistades que surjan. El caso de Italia no es explicable por la excitación que en el patrioterismo francés produjo la asistencia del príncipe de Ñapóles a la revista militar de Metz. Más que a la excitación dicha, aquella venta frenética de títulos del 6 por 100 italiano sería debida a los manejoa ocultos de algún consorcio de agiotistas, que realizaron pingüe negocio utilizando un pretexto fútil. ¿Acaso no se p r e p a r a n y realizan así muchos negocios bursátiles? Sobre que, hecha la retirada de los capitales extranjeros que sostienen nuest r a economía, cabría buscarles substitutos p a r a remediar los trastornos de aquélla provenientes. Italia los halló con escasas pérdidas y no hay razón para suponer que nosotros habríamos de ser menos afortunados o hábiles. Aunque no lo fuésemos t a n t o , sería preferible soportar, durante algún tiempo, las estrecheces de la penuria sin hipoteca del honor, a no vivir r o deados de comodidades adquiridas con vilipendio. No es vergonzoso obtener préstamos que contribuyau a la reconstitución y acrecentamiento del menguado patrimonio recibido por herencia; mas sí lo es dar como g a r a n t í a de ellos las ejecutorias de nobleza de los ascendientes. Antes que la vida está l a dignidad para todo hombre bien nacido; que vivir humanamente no es digerir sin molestia docenao de ostras bautizada» cou Champagne, o bostezar fumando cazadores en las alturas de algún escalafón. Y sin dignidad viviríamos reconociéndonos siervos porque somos deudores. Bien está que al capital extraño se le g u a r d e n respetos jurídicos y hasta de gratitud; pero de ahí a j u z g a r l e precio suficiente de nuestro albedrío media inconmensurable distancia. Recabar y defender éste con fiereza, siendo agradecidos con

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aquél, he aquí la fórmula que compendia nuestros deberes más esenciales de ciudadanía. Es simple expresión teórica de la conducta que sigue con el prestamista el prestatario digno. Y debemos practicarla con tanta mayor escrupulosidad rabíuica, cuanto más exageradas sean las exigencias del capital extranjero, que van siendo ya insoportables, según se advierte por estas proposiciones que el docto director de Revista Nacional de Economía sentó, no ha mucho, en un artículo periodístico: «España no es dueña ni puede serlo», ni dejarán que lo sea, de su red de ferrocarriles de vía ancha, elemento único, capital, esencialísimo para su defensa nacional y para el desarrollo de su riqueza. «España no es dueña, ni dejarán que lo sea», de los cables submarinos que en caso de lucha con alguna de las potencias mundiales que dominan estas comunicaciones podrían evitar su total aislamiento y su ruina económica. «España no es dueña», ni dejarán que lo sea, de la mayor parte de sus minas de cobre y de cinc, que podrían ser la base de poderosas industrias metalúrgicas de transformación y de gran parte del material de guerra. «España no puede», y lo ha intentado varias veces, gravar con impuestos de exportación los minerales que, como el cobre, el cinc y el hierro, van a fomentar el desarrollo industrial de otros países, con evidente perjuicio de nuestra economía. «España no puede lograr», ni a título de compensación, que se admitan a cotización sus valores en algunas Bolsas extranjeras de países a los cuales hemos dado toda clase de facilidades para cotizar aquí los suyos» (1). Trataremos de investigar en otro artículo el camino que parece más obvio para conseguir tal ñu.
(1) Lo» problemaé teottómicoa. ¿Puede y l e c o n v i e n e a E s p a ñ a ser nación i n dependiente?— /.o Acción, 28 de m a y o de 1916.

De literatura galaica
p a r • / JAarquit d« Si^"X.

XIX

Técnica de los trovadores gallegos.
(TERCKBA FABTK)

Hablemos y a de la septina. Debido a razonas que no se n o s traslucen, ésta viene siendo desdeñada de los poetas novísimos, a u n cuando se presta, que ni de molde, por lo copioso de los versos, a múltiples, ingeniosas y felicísimas variantes. ¿Qué tienen de ingratas al oído las agrupaciones de siete pies empleadas por Dionisio Solís en La Pregunta de la Niña, p o r Gertrudis Gómez de Avellaneda en alguuas estrofas de su elegía A la muerte de D. José María Heredia, por Saco y A r c e en su composición a La Gracia, por Aurelio A g u i r r e Enel álbum de la Señorita E. J. S., y por Martínez Pedresa en Trova., marinas? Nada tienen de inarmónicas, de ásperas, y, ello no obstante, apenas se las conoce. L a única generalizada e n tre nosotros es la seguidilla, por aquello, quizá, de ser andaluza, e indudablemente porque se adapta de modo admirable a las tristezas, languideces y flébiles malandanzas de los flechados por Cupido. E n esto h a y mucho de gregal. Como aquellos arquitectos que sólo concedían la patente de hermosas a las fábricas construidas según las reglas de Vitrubio, de Vignola o de Paladio, asi también los poetas, los críticos y hasta los aficionados de nuestros días, únicamente otorgan su «exequátur» de bellas a las canciones que se ajustan en todo y por todo a los t r o q u e (1) V é a s e a E S P A S A T A M Í B I C A , 1 de a g o s t o de 1917, pág. 227.

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les literarios de Luzán, Capmany y otros rancios preceptistas, o que siguen, sin desviarse ni a la derecha ni a la izquierda, el ejemplo de los Herreras y Quintanas, de los Meléndez y Argensolas, de los Garcilasos, Calderones y Moratines. ¡Ni que el arte estuviese amarrado a los cánones de unos, o a la práctica de otros, cual Prometeo a los riscos del Cáucaso! ¡Como si, dentro de lo divino, de lo eterno, y, por lo t a n t o , de lo inmutable del arte, no hubiera cosas contingentes que están sujetas a evolución continua, a la manera que lo están las obras de Dios en el mundo! Los trovadores medioevales no procedían así, y en verdad que acertaban. Émulos, a su modo, de aquellos valientes constructores que, sin desatender los principios de griegos y romanos, ponían algo de su yó eu pórticos y ventanas, en tímpanos y rosetones, en archivoltas y fustes, en repisas y doseletes, en chapiteles, arbotantes y áticos, los trovadores discurrían algo muy suyo, muy personal, muy individual, al variar las estrofas, la métrica, los acentos y la rima de sus canciones. No llegaron a realizar lo sublime, como lo realizaron aquellos maestros que planeaban y alzaban, para estupefacción de su posteridad, las catedrales de Colonia, Estrasburgo, Chartres, Reims, Salisbury, Burgos y Toledo; pero lucharon bravamente por hallar palabra precisa, frase oportuna, símil adecuado, imagen conveniente, entonación que respondiera al estado de su alma. ¿Consiguieron su objeto? Ya indicamos que no. Viviendo en una época de formación literaria, ellos no disponían de términos propios para la manifestación de sus pensamientos; no poseían los vocabularios, gramáticas y retóricas, que al presente abundan tautísimo; no tenían los modelos indispensables para la adquisición de palabras, frases, giros y gusto; quizá no sabían leer ni escribir; mas, ello no obstante, guiados por un oído, que ya se quisieran algunos de nuestros metrificadores rutinarios, y acomodándose a la música de su tiempo, variaban las estrofas y las entreveraban muy sabiamente de versos mayores con versos menores, de pies enteros con pies quebrados, de rimas con rimas, y de unos acentos con otros. Los Píudaros actuales, que insistentemente nos hablan de plectros y liras, de sistros y guzlas, pero sin conocerlos tal vez, o quizá sin distinguir una mala nota del pentagrama; ésos ¿de quiénes aprendieron a combinar eufónicamente versos t e -

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DE LITERATURA GALAICA

tra, hexa, octo y dodecasílabos, sino de los hoy olvidados y malparados trovadores, que cantaban en público sus composiciones literarias, y acompañaban el canto con los acordes de instrumentos músicos? ¿Por quiénes saben que, con arreglo a la euritmia, pueden entrelazarse versos de tres, cinco, siete y once sílabas? ¡Que no se envanezcan, pues! ¡Que no se enfatúen con sus progresos, con sus adelantos, con sus conquistas literarias! Ellos recogen lo que otros sembraron. Aquí, con todo, se debe advertir que la tendencia de los medioevales a pulir la forma de sus producciones, variando de mil maneras las estrofas, rima y medida de los versos, tardó siglos en llegar a desarrollo perfecto. Inicióse muy medrosamente en algunas epopeyas de la lengua de oil, es decir, en el Partenopex, Berta de los pies grandes, Renart y Rosa; prosiguió con mejor fortuna en el Tristdn, Iwain, El pobre Enrique, la Querrá de Wurtburgo y otras colecciones germanas; tomó grandísimo incremento en los motes y sones, en los serventesios y disputas, en las pastorelas y baladas, y en las danzas, las epístolas y las novelas de los provenzales; acentuóse más ; más en los escritos de Tibaldo, Raoul de Coucy, Pedro de las Viñas, Guittone de Arezzo, Guido Guinicelli y San Francisco de Asís; pero no llegó a su máximum, hasta no aparecer las trovas galaico-portuguesas. Las Cantigas de Alfonso el Sabio, el Cancionero de D. Dionis y el Cancionero de Resende, son, pese a quien pese, tres monumentos grandiosos que, por su Arte Métrica, compiten muy ventajosamente con todas las colecciones medioevales. Ya hemos visto, barloventeando por el mar de la bella liteteratura, cuan aficionados eran los galaico-portugueses a modificar las estrofas de tres a seis versos, y, además, cómo acertaban en ocasiones. Esto bastaba y sobraba, para que a ellos, y no a los italianos, se los considerase como a genuinos precursores de la Métrica nuestra; pero aun nos falta mucho que añadir acerca de las variantes por ellos introducidas, ora en la septina y octava, ora en la eneagésima y décima. Si, después, aun hubiese algún escritor que no contuviera sus naturales ímpetus, afirmando gratuitamente que las composiciones de aquellos vates se limitaban a «empalagosos tercetos», entonces tendríamos que retirarnos por la puerta del foro. Nuestra misión no es batir cataratas.

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Se ignora por completo el origen de la septina rimada. Por llenar el expediente, los críticos deshácense en conjeturas, más o menos ingeniosas, más o menos aceptables, pero "conjeturas al fin. Que sepamos, ninguno prueba su intento. Dicen, sí, que los provenzales compusieron las septinas más antiguas, de que al presente hay memoria; de esto, sin embargo, y sin hacer más cala ni cata, no se infiere que inventaran la septina. Al modo que puede conservarse la copia de un cuadro y no el modelo, la versión de un libro y no el original, un vestido y no el patrón, ¿acaso no pueden perdurar septinas antiquísimas de los provenzales, sin que hayan llegado a nosotros las que sirvieron de tipo? Luego de que los provenzales sean autores de las septinas más antiguas, hoy día existentes, no se deduce que inventaran la septina. Por otra parte, es muy difícil probar que las septinas provenzales se lleven la palma de la antigüedad. Para demostrarlo, eran necesarios textos históricos, y ésos ¿dónde se hallan? E r a preciso conocer a fondo todos los idiomas vivos y muertos, las literaturas presentes y pasadas, con otras mil cosas, y éso ¿quién lo sabe? ¿En dónde se encuentra el mortal afortunado, que desate o corte semejante nudo? Si lo hay, que levante el dedo. Para el objeto nuestro, baste saber que los provenzales dejaron ocho modelos de septina, de los que algunos son cierta o muy probablemente anteriores a los de los galaico-portugueses, y otros son del mismo tiempo. Septinas provenzales del siglo XII, ciertamente anteriores a las conocidas de los galaico-portugueses:
Amics, ab gran cog8Ír(ier sai per vos et en greu pena, e del mal qu'ieu en 8uf((ier no ere que vos gentatz g-aire; dones ¿perqué UB meteti am-aire, pu8 me laissatz tot lo m/al? Quar abduy no'l partem eg /al. {Beatrie de Dia. Y. Balag%tr: TROVADOBBS, tomo III, pág. 79.] Changoneta leu e pl(ana leogereta, ees u((8na farai e de mon marqu-ée del trachor de Matapl(sDa, qu'es d'engans frasitz e pl-ée.

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DE LITERATURA GALAICA ¡A marqués, m a r q u é s , marqu-és, d 'eDgans es fraeitz e pl-es! (Guillermo de Bergadá. Ibidem, tono IF, pág. 170.) ¡Qam Tei la flor, l'erba fresqu'e la {(uelha, e a u g log chans deis auzels peí boBC-atge! Ab l'antre jov, qu 'ieu ai en m o n cor-atge dobla m o 8 bes e'm nays e ' m crois en br(uelha; que n o m'es vis qu'om posea ren val/er, s 'eras no vol a m o r e gaug av/er; que tot quant es s 'alegr 'e 8'e8baud(eja. (Bernardo de Ventadorn. Ibidem, tomo 11, pág. 258.)

S e p t i n a s provenzales del siglo X I I al X I I I , m u y probablem e n t e anteriores a las conocidas de los galaico-portugueses: Apenas sai comeDB (ar un vera que vuelh far leug-ier e si m 'ai pessat dee-ier que'l lesés de tal razó que'l entenda tota gens, e que'l fassa leu chant(ar que eeu 'l fas per plan deport(ar. (Giralda de Bomeil. Ibidem, tomo III, pág. ¿Ara'm platz, Giraut de Borneil, que sapcha que anatz bla8m(an trobar clus ni per cal «embl(an? Aissó'm dig-atz si tan press -atz 80 que vas tots es comin/al, car adongB t u j aeran eg/al. (Lignaure, Ibidem, pág. 266.) Septinas provenzales del siglo X I I I , y, por lo t a n t o , del mismo tiempo que las conocidas de los galaico-portugueses: Un non eirventés, ses tard(ar, Toill al rei de Castella f(ar, car no'm sembla, ni pes, ni cr-ei que'l aia cor de gU6rrej (ar navarB ni l'aragonés r-ei; mas pos dig n'aurai 9 0 qu'el d-ei, el fazo co que quiser f (ar. (Bonifacio Caito. Ibidem, tomo II, pág. 277.) Que, 8'ieu vivia tan cum ED(OC8, gee iea non teoría ab af-an a lieys servir de b o n tal -an; 'J67.)

j

'

M A R Q U É S D E SABUZ q n ' o n m a i e r s e s , p l u s calfa'l f(ocB; atresBí h i e u , o n m a i s n ' a l b / i r e m e , t r o p p i n s fort e n e o e s / i r d e lar • d e dir s o s t a l e n e .

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{Ouillerwto Ádhemar. Ibidem, tomo IV,fdf.
MongeB, digatz, a e g o n yostra Bci(ensa, qual yalon m a i s , ¿catalán o frans-és?, e m e t d e s a i , ¿ G u a s c u e n h a o PrD (eQBa, o Limozín, Alvernh'e Vian-éa?, e d e l a i , ¿ m e t l a t é r r a d'els d o s r e i s ? , e quar eabetz d'eis t o t z lur capten(en88, T u e i l l q u e ' m d i g a t z ¿en q u a l s p l u s p r e t z - e s ?

130.)

Alberto de Siterón. Ibidem, tomo I, pág. 316 )

De los modelos precedentes sólo tres fueron imitados, y no en todo, por los yates ponentinos. ¿Si será que los galaicoportugueses no fueron tan influenciados por los provenzales, cual se afirma por muchos autores? ¿Si hasta nosotros mismos, dejándonos arrastrar por la corriente, habremos incurrido en lo que, mejor examinado, acaso fuera un desatino? Todo podría ser, tanto más, cuanto que portugueses y gallegos, catalanes y castellanos, cuantos de industria han escrito acerca del particular, todos suponen que existió la tal influencia, pero sin aducir ni un texto histórico que nos saque del atolladero. Suposiciones, hipótesis, conjeturas más o menos probables, macha erudición de baratillo, verbosidad a granel: he ahí cómo se patentiza, o, mejor, cuál se quiere patentizar la existencia de un influjo, que no siempre se nota en las canciones galaico-portugnesas. Compulsando textos con textos, tampoco se nota que faera tan decisiva la influencia provenzal. Mientras que, después de un estudio muy detenido, sólo hemos tropezado con ocho variantes de septina en los seis gruesos volúmenes de la Historia política y literaria de los trovadores, por D. Víctor Balaguer —la más documentada de las escritas hasta la fecha—, en los cancioneros galaico-portugueses hemos visto hasta diez y siete, de las que catorce son distintas de las provenzales. ¿No es esto una prueba de no haber sido tanta, como se dice, la influencia provenzal en la literatura galaico-portugaesa? ¿No es, además, una demostración de ser más rica la polimetría galaioo-portaguesa que la tan decantada y resobada de los provenzales? ¿Qué nos responde a esto el bravo, el enojado, el

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DE LITERATURA GALAICA

reciamente fiero D . Santos Bardín, malamente pasado de hidalgo tranquilo a caballero andaute de la literatura española? ¿Se convence, por su mal, que una cosa es ser crítico pacienzudo, y otra, escritor que, lanza en cuja, montante al cinto, broquel al brazo y jinete sobre flaco rocín, se va por esos trigos a deshacer entuertos imaginarios? Las diez y siete variantes, ya métricas, ya fónicas, de que anteriormente hablábamos, son éstas: 1.' De una rima para los cuatro versos primeros y el ú l t i mo, y otra para los restantes:
E, d'boi máis, ben pode dic(er tod'home, q u é esto Boub(er que d'o mundo non ha me8t(er pois que Deus o quer confond(er; mais, ¡per Deus!, mal -o con(ond-eu, caudo lli don Lopotoll-ea, a quen-o soia mante(er. (Pero d'a Ponte. C." V.", núm. 575.)

2 . ' De una rima para los tres versos primeros, quinto y sexto, y otra para el cuarto y último:
Uha nav'ía per m)ar cuidand'en Acre port (ar, mas t o r m e n t a le Tant (ar se íoi, q u é - 0 8 baetim-entoB d 'a nave houb'a brít(ar, et comenzou8'afond (ar con r o m e a s m á i s d'oitoc -entos. [Alfonso I. Cantiga XIXJlI.)

3 . ' De una rima para los tres versos primeros y el penúltimo, y otra para el quinto y final, quedando libre el cuarto, y siendo deficiente —al parecer— la medida del sexto:
D'an bon cabal(eiro d'armas que, BeDll(eiro con Beu e8cud (eiro, á 'JD tomeu ia et víu mui frem-osa menina en-uo terr(eiro, et moit' amor -osa. {Idtm. Cantiga LIXKX V.)

MAKQUÉS DE SABUZ

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4.* De dos versos independientes —el primero y quinto—, y rimando el segundo con el cuarto y sexto, y el tercero con el final:
FremoBos miragres faz, qu'cn Deus cre (amo8, et marsTill-osos, porque-o m á i 8 tein (aino8; porend' ,ún d'aqüestes
é ben que dig (amo8,

d'OB máis piadosos, (¡dem. CantigaXXXVn.)

5.' De una rima para los versos primero, tercero y séptimo, y otra para los demás, pero siendo iguales el segundo y sexto, el tercero y el final:
De la montaña, mont(aña;

cié la montaña part-ía o Amor e BU comp(aña, maldiciendo toda v-ía a bondad'e cortee-ía. ¡De la montaña partda 6 Amor e su comp(añal (Oarei Ferrandes. C.' de Bama, nim. 557.)

Por lo deficiente de su construcción, esta septina podía transformarse en otra con estribillo, y aún en nna décima. Asi:
De la mont(aña, mont(aña; de la mont(aña part-ía ó Amor e BU comp(aña, maldiciendo toda v-ia a bondad'e cortesía. ¡D» la mont(aiia part-ía ó Amor e tu comp(añaf

6." De una rima los tres versos primeros, que son octosílabos, y de otra el cuarto, sexto y último, que son hexasílabos, siendo independiente y de tres sílabas—según la Métrica de entonces—, el quinto:

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DE LITERATURA

GALAICA

Pero García me d(Í8e que fia señor' con él v (i8e. Díxell'eu que non'o(ise. |Ai, Pero Garc-ía! iGran med'hei
de doDa Mar-ia,

que nos matar-ía! {Jutut Aira». C 7." F.», n&m. 1075.)

De una r i m a p a r a los versos p r i m e r o y tercero, y otra

p a r a el segundo, cuarto, quinto y fínal, siendo blanco el sexto: Meu señor, rei de Ca8t(ela, véfiom'a vos querel-ar; eu amei unha donc(ela, por quen m'ouyietes trov-ar, e con quen él foi caa-ar. Por cant'eu d'ela ben dixi, ¡querm'hora, por én, mat-ar! {Idvm. Ibidem, núm. 5 5 3 . ) 8.* De u n a rima p a r a los versos p r i m e r o , tercero y q u i n t o , y o t r a p a r a el segundo, cuarto y sexto, quedando libre el final: E d'aquest'oí cont{ar qué babeo a Merl-in, que s'hoube de rezo(ar con un xudeu alfaqu-í, qae en tod'Escoza p(ar, como dixeron a m-í, de saber non había. (Alfonto X. Cantiga !).* sexto: VÓ8 que eoedes en Corte mor(ar d'estes privados querría eab-er se lies ha privanza muito dur(ar, ea non os vexo dar nin degpend-er, ante 08 vexo tomar e ped/ir, é -o que lies non quer dar ou serv/ir non pode ren conel rei adub(ar. {Autor dudoso. CANCIÓNBIRINHO, CVJII.)

De una r i m a p a r a los versos primero, tercero y sépti-

mo, o t r a p a r a el segundo y c u a r t o , y o t r a p a r a el quinto y

Húm, 38.)

M A R Q U É S DH S A B U Z

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10.* Del mismo número y distribución de rimas, pero siendo libre el verso último, a no ser que la septina se haga octava:
Vi faser esquivo pl(anto e guajaa mui doloro-sas, coa dolor filiar quebr(anto a las doDselas cuit-oeas, dÍ8endo :-í¡Qué negro d/ía!... ¡De la montaña part/ía ó Amor e BU compaña!» {Garci íerrandet. C.° de Baena, núm.

557.)

11.* De u n a rima p a r a el verso primero y tercero, otra para el segundo, cuarto y sexto, y otra para el quinto y séptimo:
Coidei Bobir en alt(eBa, por cobrar mayor est -sdo, e caí en tal pobr(e8a que morro desampar-ado, con pesar e con des/exo. ¿Qué vos direi? ¡Malfad-ado! O que yo he, ¡ben-o v/exol (MaciM. Ibidem, núm. 307.)

1 2 . ' De una rima para los versos primero y tercero, o t r a para el segundo, cuarto y séptimo, y otra p a r a los restantes:
Pj-as aves que vo(aban, cando Baía la alb-or, todas d' amores caDt(aban pel-08 ramos d' arred-or; mais non sei tal qu' CBtev /ese, q u é en-ál cuidar pod/ese, s e n o o t o d o en a m - o r . {Juan Airas. C." V.", niím. 554.)

13." De u n a r i m a p a r a los versos primero, cuarto y último, o t r a para el segundo y tercero, y otra p a r a el quinto y sexto:
N' 08 móeateiros d' OB f rades regr(ado8 a demandei, e dixéronm' as-í; —« Non busquedes vos a verdad' aqu-í; ca moitos anos habernos pa8(adoB que n o n m o r o u nosco ,¡ por boa 1/el, nen sabemos onde elá est/é, e d'ál habemoB mayores cuid(ado8.» {Airas yúñtg. C." V.°, núm 456.)

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L>E LITERATURA GALAICA

14.' De nna r i m a p a r a el verso p r i m e r o y el tercero, o t r a para el s e g u n d o , cuarto y q u i n t o , y otra p a r a el sexto — q u e es quebrado - y el séptimo: Se folgaes de dar cuid(ado8, se penas facéis eent-ir, meas males ¿oáon saon paB(ado8, nen está nenhún por v-ir? Pois ¿onde vos podeÍ8-ir tristeza s/er, se náon menos de sufr/er?

. LIIIl.)

{Conde de Vimioso. C." de Re»ende,/ol. 15.'

De una r i m a p a r a los versos primero y c u a r t o , o t r a Don Xoao, cand'ogano aquí cheg(ou primeirament', e víu volta la gu-erra, tan gran sabor hoube d'ir a ga t-erra que, logu'entáo, por adaíl fill(ou seu corazón, e él fesU'hí leix/ar (pol-o mái8 tosté la guerr'along/ar) prez é esforzó, e pasou a s-erra. {¿Alfonso IX de León? C.° V.", núm. 69.)

p a r a el segundo, t e r c e r o y final, y otra p a r a el quinto y sexto:

Ití.* De una r i m a p a r a los versos primero y c u a r t o , o t r a para el segundo y tercero, y o t r a p a r a el quinto y séptimo, pero siendo libre el sexto, y admitiendo estas v a r i a n t e s métricas: ¡Par Deus, donael Cando vehfer meu amigu'e migo fal-ar, nunca n'o mund', a meu cuid-ar, foi outra tan leda moI](er, com'eu 8er /ei desqu'o vir máis, pero eu triste ser/ei. {Juan Núñet. Ibidem, núm. 252.) 17.' D e ana r i m a p a r a el p r i m e r o , c u a r t o y q u i n t o , o t r a p a r a el segundo y tercero, y o t r a para los dos t e r m i n a l e s : Viame desenganíado... ¡e aínd'aBÍ espera-bal ¡Cuidei que máis s'estim-aba amor d e s a c o 8 t a m ( a d o ! iSempre serei mago(ado!; que vexo negarm'a m/í o que tanto vos merec/í. {Anónima de Evora, núm. 65.)

FISONOMÍA DE SAN PEDRO
por el P. P»Mo B. UjM:

(Lecturas Evangélicas.)
(Continuación.)

PBDBO EN IÍA CONFKBKNCIA OONCILIAB DK JEBUSALÍN.

La última vez que San Lucas habla en el Libro de los Hechos del Principe de loa Apóstoles es con motivo de la Conferencia, Asamblea o Concilio de Jerusalén que presidió Pedro, donde se zanjó de una vez la controversia que, acerca de las obligaciones a que se habían de someter los gentiles convertidos, habían provocado los neófitos fariseos y otros celadores de la Ley recién admitidos en el seno de la Iglesia. Ya h e mos visto en las dos lecturas precedentes cuáles eran las pretensiones de estos fanáticos. Querían imponer la circuncisión, y con ella la observancia de los ritos mosaicos, a todo pagano que abrazase la fe de Jesucristo. En vano había explicado Pedro la visión qne habia tenido en J o p p e , por medio de la cual le habia manifestado el Señor que ante su divino acatamiento no hay distinción de gentes ni aceptación de personas; en vano Pablo, misionero escogido por el mismo Dios para predicar a los gentiles, se esforzaba en ensanchar las fronteras del Evangelio, declarando abolidos los ritos y ceremonias de la Ley; pues no había poder humano que aquietase los ánimos de aquellos intransigentes y rutinarios celadores de la tradición mosaica. Judíos antes que cristianos, luchaban oon tesón por defender los fueros de la Ley de Moisés, no admitiendo la Nueva, sino a condición d e no menoscabar las prescripciones de la Antigua. Así es que los mayores enemigos que encontró siempre Pablo en la propagación del Evangelio faeron los de su propio linaje. ¿Y qué
A Ñ U X V . -TOMO I I I . 88

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FISONOMÍA DE SAN PEDRO

mucho, pues hasta el mismo Pedro flaqueó en condescender con los celadores de la Ley, aun después de su visión en J o p p e , después del bautismo del centurión Cornelio y de su familia, y después de la magnífica respuesta que había dado a los judio-cristianos de Jerusalén, luego que hubo vuelto de su visita pastoral, de la que ya hemos hecho mérito? No quedaría, pues, completo el retrato que de la fisonomía de Pedro hemos tratado de hacer, si no relatásemos, antes de hablar de la Asamblea de Jerusalén, de un incidente que acaeció en Antioquía, íntimamente relacionado con el objeto p a r a que se reunió dicha Asamblea. Dejaremos luego al Apóstol de los g e n t i les que nos relate el hecho con la viveza y calor que le son propios. Ya dejamos apuntado que Pablo era el paladín de la Buena Nueva, sin t r a b a s ni ligaduras de ritos y ceremonias mosaicas. La L e y de Cristo, según él, justifica a los pecadores, sin necesidad de la circuncisión, y sin los sacrificios de bueyes y carneros, ni las otras mil prescripciones del ritualismo de la Sinagoga. L a libertad del Evangelio viene a subrogar la Ley del temor. Todos los hombres tienen derecho a entrar en la Iglesia, porque Cristo murió por todos: lo mismo por el blanco que por el negro, por el judío que por el gentil. No es e x traño, pues, que los judaizantes mirasen como enemigo de la Ley a un hombre tan radical, y que moviesen cruda persecución al nuevo Apóstol que tan a las claras defendía la abolición del ritualismo antiguo, para ser subrogado por la realidad que dicho ritualismo representaba. Y por más que P e dro y Santiago teóricamente defendían la misma tesis de P a blo (pues era una de las bases fundamentales del Evangelio), respecto a la práctica se andaban con muchos miramientos y suma condescendencia, ora porque, quizá, uo acababan de deponer sus prejuicios y costumbres judaicas; ora p a r a no poner impedimento a la corriente de las masas israelíticas, que p e dían ser admitidas en el seno de la Iglesia. Pero P a b l o no est a b a conforme con este modo de proceder; porque, a parte de su íntima persuasión de la inutilidad de las observancias legales para obtener la gracia de Jesucristo y la remisión de los pecados, veía con claridad que se establecían en la Iglesia dos corrientes contrarias que habían de entorpecer la obra del Evangelio. P a b l o , además, era de carácter enérgico, violento,

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enamorado de la verdad, sin mixtificaciones ni componendas, enemigo de contemporizaciones con el error y ánimo siempre dispuesto para la lucha, aunque tuviera quo habérselas con una legión de doctores. El había sido escogido por el mismo Jesucristo para predicar la Buena Nueva a los gentiles, llegando a tal extremo la persuasión que tenía de su misión divina, que ni los mismos ángeles le hubieran podido persuadir de lo contrario. Poner, por lo tanto, trabas a la gentilidad para ingresar en el gremio de los fieles, era tauto como tocarle a ól en la niña de los oíos. De ahí su indiguación contra los viejos rabinos y fariseos convertidos, a quienes llama falsos hermanos, que pretenden imponer a los gentiles todo el peso de la Ley y toda la balumba de las ceremonias mosaicas. De ahí la tremenda Epístola a los fíeles de Galacia por haber hecho caso a los emisarios judaizantes de Jerusalén, quienes les habían predicado la necesidad de la circuncisión, sin delegación alguna de los Apóstoles; y de ahí, por último, la reprensión que dio al mismo Pedro en presencia de los cristianos de Autioquía, echándole en cara su inconsecuencia; puesto que, estando persuadido de la igualdad de todas las gentes para entrar en el reino de Dios, hacía, sin embargo, distinción entre judíos y gentiles, y se retraía del trato y conversación con éstos por temor a malquistarse con aquéllos. El mismo Pablo nos va a contar este desagradable incidente, que sin razón ha escandalizado a no pocos; llegando algunos hasta el punto de suponer que el nombre de Cefas no se refiere a Pedro, sino a uno de los setenta y dos discípulos. Tan poco comedido han juzgado el proceder del Apóstol de las Gentes oon el Príncipe de los Apóstoles en un asunto en que no se ventilaba ninguna cuestión dogmática, sino un procedimiento de gobierno y de tacto social. F u e r a de que, ni quedó malparado el prestigio de la autoridad de Pedro por la reconvención de Pablo, ni se aflojaron tampoco en lo más mínimo las relaciones amistosas quo uaieron siempre aquellas dos columnas de la Iglesia. Pablo nos dejó uu g r a n ejemplo de su celo ardiente por el establecimiento del reino de Jesucristo entre los gentiles, y Pedro demostró en esta ocasión la rectitud de su g r a n espíritu y la honradez de su hermoso corazón, no resintiéndose de la interpelación de Pablo, el cual, aunque sabio, valiente y emprendedor, era, al fin, subdito del interpelado. Oigamos aho-

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FISONOMÍA DE SAN PEDRO

r a al mismo Pablo, que reprende enérgioameute a los fieles de Galacia por haberse sometido a las prescripciones de la Ley después que él los habia instruido acerca de la inutilidad de las mismas. «Me maravillo, les dice, cómo así tan pronto abandonáis al que os llamó a la graoia de Jesucristo para seguir otro Evangelio; mas no es que haya otro Evangelio, sino que hay algunos que os traen alborotados y quieren trastornar el Evangelio de Cristo. Pero aun cuando nosotros mismos o un ángel del cielo os predique un Evangelio diferente del que habéis recibido, sea a n a t e m a . Os lo he dicho ya y os lo repito: cualquiera que os anuncie un Evangelio diferente del que habéis recibido, sea anatema.» «Porque, en fin, ¿busco yo ahora la aprobación de los hombres, o de Dios? ¿Por ventura pretendo agradar a los hombres? Si todavía prosiguiese complacíeudo a los hombres, no seria siervo de Cristo. Porque os hago saber, hermanos, que el Evangelio que yo os he predicado, no es una cosa humana; pues no lo he recibido ni aprendido yo de algún hombre, sino por revelación de Cristo. Porque bien habéis oído decir el modo con que en otro tiempo vivía yo en el judaismo; con qué exceso de furor perseguía la Iglesia de Dios, y la desolaba, y me señalaba en el judaismo más que muchos coetáneos míos de mi nación, siendo en extremo celoso de las tradiciones de mis padres. Mas cuando plugo a Aquel que me destinó desde el vientre de mi madre y me llamó con su gracia, el revelar a mi alma a sn Hijo, para que yo lo predicase a los gentiles; luego, sin tomar consejo de la carne, ni de la sangre, no pasé a Jerusalén en busca de los Apóstoles anteriores a mí, sino que fui a Arabia, de donde volví otra vez a Damasco. De allí a tres años fui a Jerusalén para visitar a Pedro, y estuve con él quince días, y no vi a otro alguno de los Apóstoles, sino a Santiago, el hermano del Señor. De todo esto que os escribo pongo a Dios por testigo que no miento. De allí fui a los países de Siria y Cilicia. Hasta entonces no me conocían de vista las Iglesias de Cristo que habia en Judea; solamente habian oído decir: aquel que antes nos perseguía, ahora predica la fe que en otro tiempo impugnaba. Y glorificaban a Dios por causa de mi conversión. C aorce años más tarde, volví a Jerusalén con Bernabé, llevando también conmigo a T i t o . Este viaje lo hice movido de una revé-

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lación, y conferí con los de allí el Evangelio que predico ent r e los gentiles, en particular con los más autorizados, por no seguir quizá mi carrera sin fruto, o haberla seguido en v a n o . Mas ni aun Tito, que me acompañaba, con ser gentil, fué obligado a circuncidarse; ni aun por miramientos a aquellos falsos hermanos, que furtivamente se metieron a espiar la libertad con que procedemos en Cristo Jesús, a fin de reducirnos a la servidumbre; a los cuales ni por un momento quisimos ceder, ni sujetarnos, para que la verdad del Evangelio se mantenga entre nosotros. En cuanto a los que parecían ser los más distinguidos (nada importa lo que hayan sido en otro tiempo: en Dios no hay acepción de personas) aquellos, digo, que parecían ser los más autorizados, nada me enseñaron de nuevo. Antes al contrario, habiendo conocido que a mí se me había confiado el evangelizar a los incircuucisos, así como a Pedro a los circuncisos (pues quien dio eficacia a Pedro para el apostolado entre los circuncisos, me la dio también a mí para entre los gentiles) habiendo, digo, conocido a Santiago, Cefas y Juan, que eran reputados como columnas de la Iglesia, la gracia que se me había dado, nos dieron las manos eu señal de convenio a mí y a Bernabé, para que predicásemos a los gentiles, y ellos a los cironncidados. Solamente nos recomendaron que tuviésemos presentes a los pobres, cosa que he procurado hacer con esmero.» «Y ouando vino Cefas a Antioquía, le hice resistencia cara a oara, porque era de condenar. Pues antes de que llegasen ciertos sujetos de parte de Santiago, comía con los gentiles; mas llegados que fueron, empezó a recatarse y separarse por temor de aquellos circuncisos. Y los demás judíos se conformaron con su porte disimulado; por manera que aun Bernabé fué inducido por ellos a usar de la misma simulación. Pero yo, visto que no andaban derechamente conforme a la verdad del Evangelio, dije a Cefas en presencia de todos: Si tú, con ser judío, vives como los gentiles, y no como los judíos, ¿cómo con t u ejemplo fuerzas a los gentiles a judaizar? Nosotros somos de naturaleza judíos y no gentiles pecadores; sin enbargo, sabiendo que no se justifica el hombre por las obras de la Ley, sino únicamente por la fe de Jesucristo, por eso creemos en Cristo Jesús, a fin de ser justificados por la fe de Cristo, y no por las obras de la Ley, por cuanto ningún mortal será jus-

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FISONOMÍA DE SAN PEDRO

tificado por las obras de la Ley. Y si queriendo ser justificados en Cristo, venimos a ser también nosotros pecadores, ¿no se dirá entonces que Cristo es ministro del pecado? E n ninguna manera puede jamás serlo. Mas si yo vuelvo a edificar lo mismo que he destruido, me convenzo a mi mismo de prevaricacador. Pero la verdad es que yo estoy muerto a la L e y por la Ley misma, a fin de vivir para Dios. Yo estoy clavado en la cruz juntamente con Cristo. Y yo vivo, o, más bien, no soy yo el que vivo, sino que Cristo vive en mí. Así la vida que vivo ahora en esta carne, la vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí. No deshecho esta gracia de Dios. Porque si por la Ley se obtiene la justicia, luego en balde murió Cristo. ¡Oh, gálatas insensatos! ¿quién os ha fascinado para desobedecer así a la verdad, vosotros, ante cuyos ojos ha sido ya representado Jesucristo como crucificado en vosotros mismos? Una sola cosa deseo saber de vosotros: ¿Habéis recibido al Espíritu Santo por las obras de la Ley, o por la obediencia a la fe? ¿Tan necios sois que, habiendo comenzado por el espíritu, ahora vengáis a parar en la carne? Tanto como habéis sufrido por Jesucristo, ¿será en vano? Pero yo espero qne al cabo no ha de ser en vano. Ahora, pues, aquel que os comunica el Espíritu Santo y obra milagros entre vosotros, ¿lo hace por virtud de obras de la Ley, o por la fe que habéis oído predicar?» (1). Duro, en verdad, ha estado el Apóstol de las gentes; pero h i y qne confesar que la razón estaba de su parte. Eso de trabajar con celo y desinterés, estar ya la mies en sazón y a punto para ser recogida en los trojes, y ver que una nube cargada de g r a nizo se cierne amenazadora sobre los sembrados, para malograr en un momento los afanes, industrias y trabajos de la mayor parte del año... es cosa que aflige, apena y desconcierta. Y que los temores y recelos de Pablo fuesen tomando poco a poco cuerpo entre los convertidos de la gentilidad y los allegados del judaismo; y que en la comunidad cristiana habia gran perturbación y desasosiago por causa de las pretensiones de los judaizantes, nos lo prueba el hecho de haber llevado el litigio a la Iglesia-Madre de Jerusalén, a fin de que ésta definiese con su autoridad qué valor pudieran tener las prescripciones mo(1) P a u l u s ad G u a t a s . — T r a d u c c i ó n t o m a d a de L e C a m u s . - O b r a c i t a d » .

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saicas respecto a los gentiles convertidos. Pablo está tan lejos de suponer que su tesis sea contraria a las ideas que sustentan Pedro, J u a n y Santiago, únicos Apóstoles que por entonces se hallaban en la Ciudad Santa, que se decide a llevar su causa a dichos Apóstoles, y con ellos a toda la Iglesia de Jerusalén, a fin de que den su fallo sobre el litigio que trae trastornadas a las cristiandades del Asia menor. A Jerusalén van, pues, Pablo, Bernabé y algunos otros del bando contrario, donde se ventilará el asunto a la luz del sol, como lo ha hecho desp u é s la Iglesia de Jesucristo, siempre que ha tenido que dilucidar el dogma, fijar los principios de la moral y encauzar la disciplina. Los fieles de Antioquía despidieron con grande honor a los comisionados, los cuales iban recibiendo los mismos agasajos al pasar por las Iglesias establecidas en Fenicia y Samarla; muy satisfechas de conocer de cara a los famosos misioneros , Pablo y Bernabé, y muy contentas al escuchar de boca de los , mismos los progresos que el Evangelio hacía entre los genti- , les. «Y cuando llegaron a Jerusalén, dice el Sagrado Texto, faeron recibidos cou entusiasmo por la Iglesia y por los Apóstoles y por los Presbíteros, a quienes referían todas las cosas qne Dios había hecho con ellos.» Por donde se ve claramente qne una cosa era la verdadera Iglesia, y otra cosa la camarilla de perturbadores que habían tomado el nombre de ella. Estos, qae en sa mayor parte procedían del grupo de los fariseos, renovaron inmediatamente sus pretensiones ante Pablo y Bernabé y demás miembros de la comisión antioquense; por lo cual hubo de procederse muy luego a la reunión de la asamblea, que había de dirimir la agitada controversia. P e d r o fué el primero que tomó la palabra en estos comicios, hablando en esta forma a la especiante reunión: «Hermanos míos— dijo— bien sabéis que mucho tiempo hace fui yo escogido por Dios entre vosotros para que los gentiles oyesen por mi boca la palabra evangélica y creyesen; y Dios, que penetra los corazones, díó testimonio de esto, dándoles el Espíritu Santo del mismo modo que a nosotros. Ni ha hecho diferencia entre ellos y nosotros, habiendo purificado ccn la fe sus corazones. Pues, ¿por qué ahora queréis tentar a Dios con imponer sobre la cerviz de los discípulos un yugo que ni nuestros padres ni nosotros hemos podido soportar? Pues nosotros creemos sal-

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FISONOMÍA DE SAN PEDRO

vamos por la gracia de nuestro Señor Jesucristo, así como ellos» (1). fjacónico, claro y preciso. ¿En qué difieren estas ideas de la tesis de Pablo sobre la inutilidad de la Ley para la santificación de las almas? Absolutamente en nada. Luego no hay antagonismo alguno entre la predicación del Apóstol de los gentiles y las enseñanzas del Príncipe de los Apóstoles; luego la divergencia de ambos en Antioquía fué mera cuestión de disciplina, o de una apreciación individual de Pedro, bien que de malas consecuencias. Y es que Pedro, a pesar de su carácter enérgico, valiente, denodado y hasta agresivo, si las circunstancias lo exigían, era a la vez de índole apacible, dulce y bonachón por naturaleza. Llevaba hermanadas en su espíritu la bravura del león y la delicadeza de la tórtola. No. Entre ambos Apóstoles no hubo nunca divergencia en las doctrinas, ni antagonismo personal. Pablo consideró siempre a Pedro como a Jefe de la Iglesia y Vicario de Jesucristo; y Pedro tuvo en todo tiempo a Pablo afecto personal, como lo demuestra en su segunda Epístola a las cristiandades del AsiaCon razón los une la Iglesia en la plegaría, siempre que celebra alguna de las fiestas de uno de los dos. Pero volvamos al asunto. La Asamblea acogió con aplauso las palabras de Pedro, porque, fuera de los intrusos judaizantes, no había en ella ninguno que pensara lo contrario. Pablo y Bernabé hablaron también en la reunión, relatando con calor y con entusiasmo los portentos que por mediación de ellos hacía Dios entre los gentiles, confirmando al mismo tiempo con este relato la tesis de Pedro, y tapando la boca a los partidarios de la circuncisión, los cuales estarían arrepentidos de haber provocado aquel litigio, que los directores jerárquicos de la Iglesia falló en contra de ellos. No quedaron, sin embargo, tan desairados en sus pretensiones, que pudiera decirse que habían sufrido completa derrota. Aun no había hablado Santiago, Apóstol y Obispo de Jerusalén, el cual continuaba siendo observador de la Ley, no obstante su adhesión a la doctrina de Pedro, Pablo y B e r nabé. Ni hay por qué asombrarse de esta aparente contradicción. Porque Santiago vivía en Jerusalén, en medio de una sociedad mitad judía y mitad cristiana; era el Obispo de la
(1) A c t . A p s t . C X V . V. 5-7-11.

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Ciudad Santa por excelencia, dentro de cuyos muros estaban encerradas todas las tradiciones del pueblo judío, todos los recuerdos de Israel y todas las magnificencias del Templo por antonomasia, orgullo de la nación y lugar donde se concentraban las grandezas de lo pasado y las aspiraciones de lo por venir. No era, por lo tanto, prudente el romper ab irato con la Sinagoga, ni hacer una transición brusca del Antiguo al Nuevo Testamento. Su discurso, pues, en la Asamblea será, en cuanto al fondo, lo mismo que el de Pedro; mas eu cuanto a los resultados, tendrá todos los visos de una transacción que armonice la Ley antigua con la nneva; bien que esta armonía sea circunstancial, temporal, sin sanción ni obligación alguna. Oigámosle. «Hermanos míos, dijo, escachadme. Simón os ha manifestado de quó manera ha comenzado Dios desde el principio a mirar favorablemente a los gentiles, escogiendo entre ellos un pueblo consagrado a su nombre. Con ól están conformes las palabras de los profetas, según está escrito: Después de estas cosas, yo volveré y reedificaré el tabernáculo de David, que fué arruinado, y restauraré sus ruinas, y lo levantaré para que basquen al Señor los demás hombres y todas las naciones que han invocado mi nombre, dice el Señor que hace estas cosas; desde la eternidad tiene el Señor conocida su obra. Por lo cual, yo juzgo que no se inquiete a los gentiles que se convierten a Dios. Yo propongo, pues, que se les escriba que se abstengan de las inmundicias de los ídolos, de la fornicación, de animales sofocados y de la sangre. Porque, en cuanto a Moisés, ya de tiempos antiguos tiene en cada ciudad quien predique su doctrina en las sinagogas, donde se lee todos los sábados » (1). La proposición de Santiago fué admitida por toda la Asamblea, levantando inmediatamente el acta, que había de ser enviada oficialmente a la Iglesia de Antioquía, que esperaba con inquietud la decisión del Concilio. Hela aquí clara y terminante: «Los Apóstoles, los Ancianos y los hermanos, a nuestros hermanos convertidos de la gentilidad que están en Antioquía, Siria y Cilicia, salud. P o r cuanto hemos sabido que algunos que de nosotros fueron ahi sin ninguna comisión nuestra os
(1) Act. Apt. Ibidem.

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FISONOMÍA DE SAN PEDRO

han alarmado con sus discursos^ desasosegando vnestras c o n ­ ciencias; habiéndonos congregado, hemos resuelto, de común acuerdo, escoger algunas personas y enviároslas con nuestros carísimos Bernabé y Pablo, qne son sujetos que han expuesto sus vidas por el nombre de Nuestro Sefior Jesucristo. Os envia­ mos, pnes, a Judas y a Silas, los cuales de palabra os dirán también lo mismo. Ha parecido al Espíritu Santo y a nos­ otros, no imponeros otra carga, fuera de éstas que son preci­ sas, es a saber: que os abstengáis de manjares inmolados a los ídolos, y de la sangre, y de animal sofocado, y de la fornica­ ción. De las cuales cosas haréis bien en gnardaros. Dios os guarde» (1).
(1) njidem.

Crónicas americanas

Desde la Argentina
por R. 8ondl»ri.

El mensaje presidencial que el doctor Irigoyen debió leer al inaugurarse el Congreso en los primeros días de mayo, aparfció en los últimos días del mes de junio. F u é remitido al Congreso después de haberse publicado en los diarios de la ca­ pital. Esta circunstancia, además de ciertas frases bastante duras respecto de los Gobiernos anteriores, causó muy mala impresión eu las Cámaras, y dio lugar a discusiones algún tan­ to agrias entre los diputados conservadores y los del Gobierno. Así, por ejemplo, los de la oposición no pueden transigir con que el presidente haya dicho que «el Gobierno actual significa cerrar un ciclo de los más funestos extravíos, y la nueva época se caracterizará por una renovación esencial de todos los valores éticos y constitutivos...; con un dogmatismo absoluto la Repú­ blica ha conquistado sus poderes para conjurar los males, ex­ tinguir las anormalidades, corregir los errores y destruir el ré­ gimen más falaz y descreído de que haya mención en los Go­ biernos de las naciones.» E n la Cámara de senadores, la im­ presión del mensaje h a sido t a n ruda como en la de diputados, y si ya antes habían rechazado el nombramiento de los miem­ bros de la Comisión municipal, hecho por el presidente I r i g o ­ yen, y propuesto a los senadores, a quienes corresponde apro­ barlo, por segunda vez volvieron a negar su aprobación; y la

(1) P o r h a b e r l l e g a d o a n u e s t r a s m a n o s c o n g r a n d í s i m o retraso u n a de e l l a s , p u b l i c a m o s j u n t a m e n t e e s t a s dos c o m u n i c a c i o n e s de n u e s t r o corresponsal e n la c i u d a d de la P l a t a . - N . de l a R.

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DESDE LA ARGENTINA

comisión municipal, ante reiterada negativa del Senado, ha presentado la renuncia de todos sus miembros. Explica el doctor Irigoyen en el mensaje que las causas de no haberlo presentado al Congreso a su debido tiempo han sido el desorden en que encontró ia documentación administrativa y las nuevas cuestiones internas e internacionales que se han suscitado últimamente; todo lo cual ha obligado al Poder ejecutivo a practicar un detenido examen para poder echar las bases de la futura política económica y financiera. Consigna el hecho de que el ejercicio financiero de 1916 se cerró con un déficit de pesos 146.286.380, entre la suma calculada en el presupuesto y la producida por los recursos. El ejercicio de 1917 se inició con la deuda exigible de pesos 49.762.483, de la cual se ha pagado una gran parte en el tiempo transcurrido del presente año. El intercambio comercial durante el primer trimestre de 1917 da una suma a favor de la República de pesos oro 76.268.973, más del doble del obtenido el año anterior. Las exportaciones han superado también a las del año pasado, a pesar de las dificultades del transporte, mucho mayores desde que se inició la guerra submarina, pues solamente en los cuatro meses primeros el valor de la exportación llegó a la suma de pesos oro 201.963.471. Aludiendo a las relaciones internacionales liace constar que, a pesar de las complicaciones ocasionadas por la guerra, la República las conserva amistosas con todos los Estados, y tiene el firme propósito de mantenerlas en la más perfecta cordialidad. Por lo que se refiere al Ministerio de Cultos dice: «Me es grato anunciaros que la Iglesia argentina desempeña su alta misión por intermedio de los dignos Prelados que la dirigen, manteniendo una completa armonía con el poder civil. Igual cosa sucede con el Vaticano, que ha tenido últimamente varias atenciones con el país, acreditando primero una misión especial para el acto de la transmisión del mando, el 12 de octubre de 1916, y elevando después a la categoría de Nunciatura su representación en la Argentina.» P a r a el departamento de Guerra, señala la reorganización que del Estado Mayor general se ha hecho, y para el de Marina, indica solamente qne el ejemplo de las naciones más civilizadas de la humanidad y las enseñanzas que se des-

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prenden de la guerra actual son antitéticas a las ideas del desarme total, así como a la limitación de armamentos. Dedica una gran parte del mensaje a la agricultura, donde manifiesta la necesidad de desenvolver la industria agrícola eu las grandes extensiones que están todavía sin explotar y donde se puede hacer macho, mejorando la situación de los colonos, y termina, por fin, el mensaje pidiendo autorización para realizar un empréstito interno de 500 millones de pesos, con el fin de arbitrar fondos indispensables para el pago de la deuda flotante y atender a las necesidades de los proyectos que sefiala. Como decimos al principio, la tirantez de relaciones entre el Poder ejecutivo y el legislativo, bastante pronunciada ya antes del mensaje, ha aumentado mucho después de la publicación de éste. En las Cámaras no cuenta con mayoría; Irigoyen, como lo ha demostrado ya, es un hombre de tesón y no cederá tan fácilmente; tendrá, pues, que sostener la lacha declarada entre los Poderes legislativo y ejecutivo. Hay una verdadera expectación por conocer los acontecimientos a que puede dar lugar esta situación, que, de seguir así, ofrece una tarea bastante ardua para el Gobierno. Este ha hecho, por la vía diplomática, nuevas reclamaciones a Alemania sobre el hundimiento de los dos vapores de bandera argentina loro y Oriana, hecho que tuvo lugar al poco tiempo de estar solucionado el conflicto del Monte Protegido; se espera con fundamento que se arreglará la cuestión satisfactoriamente. Con los actos oficiales propios del caso, y con gran entusiasmo y animación, se celebró el 9 de julio, aniversario de la proclamación de la independencia. Al día siguiente, el presidente Irigoyen decretó que en adelante el 9 de julio se celebre en la ciudad de Tucumán, y el 25 de mayo en esta capital. La escuadra norteamericana, compuesta de los cruceros Puebla, Frederiek, Louth Dakota y del buque insignia, crucero acorazado Pitttburg, con una dotación de 3.895 hombres, al mando del almirante Caperton, llegó a Montevideo ei dia 10 de julio por la mañana, siendo recibida con todos los honores y con un gran entusiasmo por parte del Gobierno y del pueblo del Uruguay. Aqui no se tenía ninguna noticia oficial, ni del ministro argentino en los Estados Unidos, doctor Naón, ni del

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DESDE L A

ARGHNTLVA

Gobierno de la Casa Blanca, sobre la visita de la escuadra a esta República, a pesar de lo que se había dicho en los últimos días de junio. Las declaraciones del Senado en aquellos días, hechas sin teuer noticia alguna oficial de la visita o no visita de la escuadra norteamericana a esta República, han sido ca­ lificadas por algunos órganos de esta capital de inoportunas, formuladas sin advertencia de la gravedad que encerraban y con una precipitación y ligereza impropias de la alta Cámara. El mismo día 10 por la tarde, estando ya la escuadra norte­ americana en Montevideo, el embajador de los Estados Unidos, Mr. Stimson, visitó al ministro de Relaciones Exteriores y manifestó al ministro Pueyrredón que no habia recibido comu­ nicación de ninguna clase sobre la visita de la escuadra a puer­ tos argentinos. El día 11, nueva visita del plenipotenciario norteamericano al Ministerio de Relacioues Exteriores, y , aunque repitiendo que no tenía informaciones sobre la visita de la escuadra, quiere saber la forma en que será tratada en el caso de que llegara a visitar algún puerto argentino. Se le contestó que, en conformidad con la opinión reinante entre el Poder ejecutivo y el Senado, sería amistosamente recibida y tratada. Todas estas incidencias y coincidencias están dando pábulo al rumor de que hay algo entre los bastidores de la diploma­ cia. Hablase de si existe una nota presentada por el embajador de los Estados Unidos exigiendo a la cancillería argentina qne defina su conducta en la cuestión internacional. Afírmase tam­ bién que el Gobierno de Washington no está conforme con la anunciada reunión de representantes de las naciones neutrales hispanoamericanas en Buenos Aires. Todo esto, como se puede comprender, nubla algún tanto el horizonte de la política in­ ternacional argentina, siu que sea dado pronosticar lo que su­ cederá, acaso sin transcurrir muchos días. Las últimas noticias que de la cancillería han trascendido al público indican, aun­ que no oficialmente, que está ya resuelto admitir la visita de la escuadra norteamericana. Dícese que dentro de unos días aparecerá el decreto oficial. E n Nueva York, según telegra­ mas recibidos, coméntase mucho la noticia de la visita de la escuadra, y hasta se afirma que la Argentina romperá las re­ laciones oon Alemania. Buenos Aires, 15 de julio 1917.

R.

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II Las primeras deolaraciones oficiales, respecto de la visita de la división naval norteamericana a esta República, fueron las facilitadas a la prensa por la Cámara de senadores y en las cua­ les se decía lo siguiente: «El Senado de la Nación resuelve ha­ cer pública su complacencia por el designio manifestado por el Poder ejecutivo de recibir en aguas nacionales a la escua­ dra norteamericana en calidad de amiga, en el caso de qne ella nos visitara, conducta a que la Nación se halla autorizada, no sólo por sus propios derechos de soberanía, sino también por los principios establecidos en los últimos Congresos y de­ claraciones internacionales y en el Tratado con los Estados Unidos suscripto en San José de Floros el 10 de Julio de 1853»; declaración que, según un político argentino, era innecesaria, además de inoportuna, como quedó dicho en la anterior cróni­ ca, y que se dio a la publicidad, sin duda, para desvirtuar snsoeptibilidades y acallar remordimientos. Después de esta declaración del Senado, el Poder ejecutivo envió el 19 de julio al embajador norteamericano, Mr. S t i m son, la siguiente nota: «Informado de que al Gobierno de Es­ tados Unidos de Norte América le sería grato aprovechar la oportunidad de la venida de su escuadra al Río de la Plata para hacer una visita de cortesía a nuestro país, tengo verda­ dero agrado en enviar a V. E. la invitación adjunta»; invita­ ción, si así quiere llamarse, aunque en realidad no lo sea, que suscrita por el ministro Pueyrredón, dice así: «Confirmando nnestra conversación del 11 del corriente e informado de la venida de la escuadra de Estados Unidos de Norte América al Río de la Plata, me complazco en manifestar a V. E . que el Gobierno argentino tendrá el mayor agrado en recibir su visi­ ta y la de los marinos de sa nacionalidad.» Fuera de las anteriores declaraciones, no ha habido, que se sepa, ninguna otra invitación, lo cual no debía ser muy del agrado del Gobierno de la Casa Blanoa; y por eso, oficiosa­ mente por lo menos, todo eran preguntas del embajador ame­ ricano y telegramas de Estados Unidos sobre cómo sería reci­ bida la escuadra en caso de que viniera a aguas argentinas; y ©n conformidad oon este mismo objeto eran algunos telegra-

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DESDE LA ARGEMTINA

mas de círculos políticos y comerciales de los Estados Unidos respecto de las relaciones entre ambos países, habiéndose lle­ gado hasta decir que era una lástima qne la Argentina no aprovechara esta ocasión para tener la hegemonía en el conti­ nente hispanoamericano. A todo esto, la escuadra de los Esta­ dos Unidos prolongaba su permanencia en Montevideo, y no ha­ bía indicios de que tratara de marcharse; quería a todo trance recibir las caricias de la Argentina que se mostraba tan esqui­ va, y sólo le faltó decir: invíteme usted a que la visite, por­ que, vamos, me cuesta mucho alejarme de aquí sin que me de alguna prueba de su afecto. Prueba de todo esto es que, al dia siguiente de recibir el embajador Stimson las invitaciones antes citadas, se presentó en esta capital, procedente de Montevideo, el ayudante del al­ mirante Caperton, con el objeto de manifestar al ministro de Marina los deseos de su jefe, de entrar en el puerto de Buenos Aires con los cuatro barcos de su mando, y suprimir, por con­ siguiente, la visita al puerto militar, de que se había hablado antes. Este puerto dista de Buenos Aires más de 640 kilóme­ tros, y naturalmente, no se presta muy bien a los agasajos y manifestaciones cordiales que tanto desean los marinos de la Unión. Solicitó también, en nombre de su jefe, del Ministerio de Marina, todos los datos, pormenores y detalles del puerto de Buenos Aires y los planos del canal de entrada, que se le remi­ tieron a Montevideo; y en la entrevista con el ministro de Ma­ rina quedó acordado que la división naval norteamericana vendría a esta capital el día 24 de julio, siendo escoltada, des­ de algunas millas antes de llegar al puerto, por la segunda división de la escuadra argentina, compuesta del crucero Buenos Aires, como buque insignia, y de los cruceros acorazazados San Martin y Belgrano, de los exploradores torpederos Córdoba y Jujuy y de los destroyers Misiones, Entre Ríos y Corrientes. Ha corrido el rumor de que el verdadero objeto que persi­ gue la venida de la escuadra norteamericana, y del cual están al tanto varias cancillerías suramericanas, es establecer una estación de vigilancia en el extremo sur del Atlántico, para lo cual el Gobierno inglés ha acordado facilitarle todos los me­ dios de que dispone en las islas Malvinas; lo que haya de cierto en estos rumores, y que sin duda reviste bastante trascenden-

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denoia, no tardará problablemente en saberse después de la partida de la escuadra. Lo que más preocupa, por el momento, la atención del público, es la recepción que se tributará a los marinos yanquis, y los festejos y actos que se celebrarán en honor de los mismos. Se han nombrado comisiones de caballeros y señoras de la alta sociedad para que preparen el programa de las funciones, banquetes, bailes y diversiones que se han de llevar a cabo y a los que se invitará a la oficialidad. E l día 24, conforme estaba anunciado, a las cuatro de la tarde, y después de las salvas de ordenanza, fondeó en el puerto de Buenos Aires la división naval norteamericana. El recibimiento fué una verdadera manifestación de entusiasmo popular, a que se prestaba muy bien el acontecimiento poco común de la entrada de una escuadra extranjera. Además del elemento oficial del Gobierno, estuvo presente al acto una enorme muchedumbre de las colectividades de las naciones aliadas que habían invitado a todas las sociedades y círculos respectivos. Al banquete que ese día por la noche ofreció el ministro Pueyrredón al almirante Capertón, además de éste y del embajador norteamericano, asistieron el Nuncio apostólico, monseñor Vasallo di Torregrossa; el embajador de España, señor Soler y Guardiola; el vicepresidente de la República, Sr. L u n a ; el ministro de Marina, Sr. Alvarez de Toledo; el introductor de embajadores, Sr. Basilari; el intendente municipal, jefe de policía y sus respectivas señoras, con varios otros personajes argentinos. Al día siguiente, 25, fueron recibidos en audiencia privada por el presidente Irigoyen, acompañado de sus ministros, los altos jefes de la escuadra norteamericana. El embajador Stimson, dirigiéndose al Sr. Irigoyen, pronunció en castellano las siguientes palabras: «Deseo expresar los cordiales y sinceros agradecimientos a V. E. por la espléndida recepción que ha sido extendida a nuestra escuadra, y nuestra franca apreciación de la entusiasta y cariñosa bienvenida dada por el pueblo de Buenos Aires. Creemos que estos días serán fecha memorable en la historia de nuestros dos países, que durante cíen años no nos hemos encontrado más vinculados, y será un recuerdo eterno el hecho de que cuando nuestra A r mada estaba para afrontar el peligroso deber de proteger la
AÑOXV.-T'moIII. 84

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DESDE L A ARGENTINA

vida humana en los mares, recibió su última hospitalidad de las manos del pueblo argentino.» A estas palabras se concretó a contestar el canciller P u e y r r e d ó n , en nombre del presidente, quien sentía mucho no poderlo hacer personalmente por no saber inglés, que le era muy g r a t o manifestar su agradecimiento por los conceptos enunciados y la complacencia con que el Gobierno y pueblo argentinos recibían la cortés visita de una escuadra de los Estados Unidos. Atribuyese al presidente Irigoyen el manejo de cuanto hacen sus ministros y la inspiración de cuanto dicen sobre asuntos relacionados con sus respectivos cargos. Sin embargo, notoria como es la actitud de P u e y r r e d ó n en favor de los aliados, quizá hubiera deseado contestar a aquellas frases de Stimson, muy propias del Quijote al ser armado caballero para echarse al mundo a desfacer agravios y enderezar entuertos, con palabras más en conformidad con los propósitos manifestados por el embajador norteamericano; y, si no lo hizo, obedeció sin duda a que en esos momentos sus palabras debían ser la fiel traducción del pensamiento del jefe del Gobierno, y cualquier otra que hubiera añadido podría tener más trascendencia en esta ocasión que en las entrevistas privadas con el representante de Norte América. E n el banquete que se dio a los marinos norteamericanos en el Principe Jorge y en las demás recepciones que se han verificado dia a día, descontando el baile de gala en el teatro Colón, porque aquí no se iba a hablar de política y a discursear, sino a t r a t a r de bailo y a bailar, no ha habido, a pesar de ciertos discursitos y brindis propios de tales actos, n i n g u u a frase o manifestación que se preste a relacionarla con asuntos de la diplomacia. E n la sesión de la Cámara de diputados del día 27, a la proposición de un diputado de enviar un saludo a la Cámara de representantes de los Estados Unidos, con motivo de la visita de los marinos, se resolvió mandar el siguiente telegrama: «La Honorable Cámara de diputados que tengo el honor de presidir ha resuelto en el día de la fecha, con ocasión de la visita de los dignos representantes de la Marina norteamericana, a quienes el pueblo argentino recibe y agasaja cordial y efusivamente, hacer saber a ese honorable Cuerpo que ella se asocia complacida a las manifestaciones realizadas, y enviarle

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la expresión de sus mejores sentimientos de simpatía y solidaridad, dentro de los anhelos tendientes al perfeccionamiento de la democracia en el mundo y a la consolidación de la libertad de los pueblos.» En todos las actos verificados en honor de la oficialidad y marinería norteamericana es justo consignar que ha habido un verdadero entusiasmo, muy conforme con la legendaria y proverbial cortesía del pueblo argentino. La misma noche de su llegada, en el teatro Colón, que es aquí como el Real de Madrid, se le tributó a la oficialidad una verdadera ovación, al notarse su presencia, aunque la función que se daba esa noche no formaba parte del programa. Con motivo de la visita y permanencia de la escuadra en este puerto, dice el diario La Unión: «dentro de las normas del derecho internacional, la escuadra de Estados Unidos no ha de enredar en lo más mínimo la política internacional de la Argentina, ni las relaciones de igual amistad con todos los beligerantes; y ni aún, afiade, la celebración del Congreso de neutrales, verdadera espina atragantada a los partidarios de la Entente yanqui-europea.» El New York Herald, de Nueva York, comentando las noticias del recibimiento y agasajos hechos a la escuadra en esta República, afirma: «que los saludos, los continuos vítores de centenares de miles de ciudadanos, y el estruendo de los cañones de la gran República, dieron a las naciones del mundo testimonio de la fuerza y de la sinceridad de la amistad que nue a los dos pueblos. Los vítores y las salvas de los cañones se unieron para proclamar la necesidad de aceptar una acción mutua en defensa de los derechos del continente, y no hubo nada tendiente a disminuir la sinceridad de la recepción». Las ultimas fiestas del programa oficial en honor de los marinos norteamericanos terminaron con un gran banquete en el Centro Naval. Al discurso del ministro de Marina, Sr. Alvaree de Toledo, contestó el almirante Caperton, diciendo que «la cordial acogida que aquí habían encontrado y las amistosas manifestaciones que se les habían hecho, demostraban con toda claridad la unión panamericana, es decir, una América sola, sin distinción de América del Norte y del Sur, y la comunidad de ideas de todo el continente;» lo cual puede pasar muy bien como brindis de un banquete, pero que no es creíble

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DESDE LA ARGENTINA

tenga mayor alcance político, ni nadie se ha preocupado de dárselo. El día 30 de jnlío por la noche, el almirante Capertón dio un banquete y una recepción a las autoridades y sociedad a r gentinas, agradeciendo los agasajos que en honor de la escuadra habían hecho; fué una recepción de vastas proporciones. £1 día 31, por la mañana, levó anclas la división naval norteamericana, partiendo para Montevideo, donde, según se dice, permanecerá dos días. Difícil es, por el momento, indicar la ruta que piensa seguir, pues mientras aqui se ha publicado que tomará un rumbo desconocido, que las circunstancias de su viaje aconsejan ocultar, noticias recibidas de Montevideo aseguran que navegará hacia el Pacifico.
Buenoa Aires L* de agosto ds 1917.

BOLETÍN SOCIAL
por el P. Oablno da 01««o.

C h a y e s A r i a s ; D n a b a j a s e n s i b l e e n el c a m p o catdlico-social-agrario.—La F i e s ta de la A g r i c u l t u r a y la A s a m b l e a de loa A g r i c u l t o r e s e n M a d r i d . — R e s u m e n de los p r o b l e m a s a g r a r i o s , s e g ú n el Sr. V i z c o n d e de E z a . — N a d a p u e d e esperarse de l o s Gobiernos.—OonclusioBes de la A s o c i a c i ó n de A g r i c u l t o r e s de E s p a ñ a . — I d de la A s o c i a c i ó n g e n e r a l d e G a n a d e r o s del Reino.—Id, del S e c r e t a r i a d o N a c i o n a l C a t ó l i c o - A g r a r i o . — E l p r i m e r C o n g r e s o del trabajo a d o m i c i l i o . — P a l a b r a s de! i l u s t r e y s a b i o O b i s p o de B a r c e l o n a . — E s c l a v a s y v i c t i m a s d e n n a e x p l o t a c i ó n i n i c u a . —Conclusiones a p r o b a d a s . — L a situación a c t u a l se p r e s t a a g r a n d e s m e d i t a c i o n e s . — L a mano de D i o s y l a s obras de los h o m b r e s .

En primer lugar comunicamos a los lectores de E S P A Ñ A Y AuÉBioA la triste noticia del fallecimiento de D. Luis Chaves Arias. Cristiano a la vieja usanza y sociólogo insigne, ha muerto en la paz del Señor, después de haber lachado sin descanso en el campo sooial-agrario por muchos años. Su libro de Las Cajas rurales de crédito dal sistema de Raiffeisen, con sus tres ediciones en poco tiempo agotadas, es de lo mejor y de más enjundia que se ha escrito en España sobre el crédito a g r a r i o . El principio de la responsabilidad solidaria e ilimitada, propio del sistema Raiffeisen, tuvo en Chaves Arias un apóstol infatigable. Como que fué él quien le introdujo en España a fuerza de sacrificios y de propagandas por tierras de Castilla, Extremadura y Santander. Misionero incansable, sus enseñanzas y su ejemplo pasarán a la historia de la Acción católico-social, proyectando luz vivísima sobre el crédito agrario, y orientando a los hombres de buena voluntad en la difícil siembra de ideas y de organizaciones del campo católico. Su vocación de propagandista le llevaba lo mismo a escribir un capitulo de su admirable obrita, que a fundar ana Caja

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BOLETÍN SOCIAL

rural; descender a los detalles de organización de una Asamblea, que redactar nna exposición; presentar una enmienda al articulado de un proyecto de ley, que emprender una activa campaña periodística. Prueba de ello son sus observaciones sobre el proyecto del Banco Agrícola Nacional, que ya conocen nuestros lectores.—B,. I . P .

El 16 de mayo último se celebró en Madrid la Fiesta de la Agricultura, según el acuerdo tomado por el Instituto A g r í cola Catalán de San Isidro, la Asociación general de Ganaderos del Reino, la Asociación de Agricultores de España y el Secretariado Nacional Católico-Agrario. Y el mismo día, y en los terrenos próximos a la Escuela de Ingenieros Agrónomos de la Moncloa, se celebró, también al aire libre, la Asamblea de agricultores, que inauguraban la fiesta que debía celebrarse anualmente en toda E s p a ñ a . El Vizconde de Eza, en su discurso, resumió los problemas agrarios en los siguientes: el Catastro, el crédito, la Asociación, la enseñanza y progreso técnico, la repoblación forestal y el aumento de la ganadería nacional. E s cierto que la vida del pueblo español depende, en gran parte, de la solución de esos problemas; pero también es cierto qne no se solucionarán bajo los auspicios de los caducos Gobiernos liberales. El gran libro que prometía el Sr. Vizconde de Eza no se escribe con promesas, sino con hechos. En sus manos tiene los primeros capítulos, y tenga en cuenta el sefior Vizconde que jamás se le presentará mejor ocasión que la actual para enseñar con el ejemplo. Sus gubernamentalismos harán infructuosos sus buenos deseos, así como su estancia en el Ministerio de Fomento será un fracaso más en la historia de los ministros españoles. Mientras los agricultores, fuertemente unidos, no rompan de una vez para siempre con los políticos, estarán donde estaban, no pasando sus ansias de regeneración y de progreso de la categoría de un propósito laudable, pero sin realidades e n e l desenvolvimiento d é l a riqueza agro-pecuaria. A sus justas aspiraciones y a todas las conclusiones aprobadas en J u n t a s y Asambleas, responderán los políticos directores del cotarro espafiol oon frases y palabras de fácil literatura y con

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u n a moniafia de expedientes y de papeles en los Ministerios respectivos, que agostarán en flor los proyectos más viables y mejor pensados.
* • »

Los Sres. Marqués de la Frontera, Cánovas del Castillo y Aristizábal leyeron las conclusiones que las respectivas Asociaciones de Ganaderos, Agricultores y del Secretariado Nacional Católico-Agrario presentaban a la Asamblea. Todas ellas fueron aprobadas por aclamación. Conclusiones de la Asociación de Agricultores de España: La variedad de climas y condiciones naturales que por causas distintas encuentra la agricultura española, exige la formación por provincias de un plan agronómico que estudie y clasifique las características de los suelos y aconseje la implantación de los cultivos más remuneradores medíante las paulatinas transformaciones que aquél requiera. 2.* P a r a conocer bien nuestro suelo, formular el plan agronómico y atender a los diversos cometidos de la estadística, concentración parcelaria, título de la propiedad y del crédito, se precisa la rápida confección de un catastro que, apartándose del carácter fiscal del actual, se oriente en el sentido de una identificación geométrica y agronómica de todas las fincas rústicas, para dotar al agricultor de la cédula catastral, asiento de su vida y de toda mejora en el campo. P i c h a rapidez sólo podrá lograrse encomendando la realización He los trabajos a las provincias, bajo la inspección y pauta del Estado. Todo ello presupone que Hacienda se abstenga de ejercitar una función que exclusivamente compete a Fomento. 3 . ' Debe impulsarse y desarrollar la enseñanza agrícola en sus tres grados de elemental, media y superior, pero conviríéndola de administrativa en profesional. La creación de buenas escuelas de capataces agrícolas es hoy para la agricultura necesidad apremiante. El Estado deberá valerse de las fuerzas sociales para su implantación. 4 ' Se impone una mayor aotivida en la propaganda agronómica, mediante cursos breves, campos de experimentación práctica, misiones ambulantes, ensayos de material agrícola, etc. Su consecución es cometido de los propios agriculto-

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res, debidamente organizados, bajo la dirección oficial técnica en vez de burocrática. 6 . ' La futura legislación arancelaria y de tratados de comercio ha de basarse en el exacto conocimiento de la cuantía de nuestra producción agrícola, teniendo muy presente la importancia del valor que hoy representa la exportación del sobrante de aquélla, a la que habrá que proteger, afirmando nuestra soberanía comercial e independencia económica ante los futuros problemas de la paz, a fin de emanciparnos como productores. 6 . ' Se proclama una vez más como necesidad inaplazable la unión firmísima de los agricultores mediante la asociación legal que tiene su origen en la agrupación de individuos por localidades, su posterior federación en entidades regionales o comarcanas, y el ulterior engarce de todas ellas en organismos generales que a todas abarquen, que de todas reciban la fuerza que han menester para poder prestarla a aquellas de sus filiales que la demanden, y que, a la par, recojan y consoliden, por la fusión, toda la vasta red de servicios organizados que tiendan a la cooperación para la compra y venta de géneros y de productos, asi como en orden al crédito y al seguro de riesgos agrícolas, sin olvidar los aspectos técnico, jurídico-administrativo y social. Ello constituirá, en su conjunto, la mejor defensa de los intereses del agricultor. Incumbe al Estado no sólo facilitar y alentar, mediante estímulos pecuniarios, el desarrollo de la asociación agrícola, sino otorgar a ésta una intervención directa en cuantos servicios oficiales se relacionen con la agricultura, aunando ambas esferas en íntima colaboración y consorcio, al través de organismos provinciales de acción que respondan a un sistema de educación de las clases agrsrias que las convierta en aptas para su función productora. Conclusiones de la Asociación general de Ganaderos del Heino: 1.* Lo mismo para las actuales circunstancias como para la lucha económica que ha de seguir a la guerra, debe cuidar el Grobierno español de fomentar la agricultura y la ganadería, que constituyen la base principal de la riqueza nacional, y debe ser rechazada toda solución que ponga trabas a la producción agropecuaria, pues cuanto más se estimule ésta, más

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fácilmente se resolverán los problemas que las circunstancias planteen. 2 . ' El Estado debe organizar, estimular y favorecer el estableoimiento y desarrollo del crédito agropecuario, utilizando los elementos de asociación existentes, con objeto de llevar a los campos el ahorro público. 3 . ' Deben suprimirse los impuestos que gravan la carne. Abolidos los consumos, es altamente injusto que subsistan sobre aquélla, cuya importancia de producción y para el consumo es mayor que la de otros artículos desgravados. 4." El Estado debe prestar la mayor atención y contribuir con los recursos necesarios a la extinción de las epizootias, especialmente de la peste del ganado de cerda, la perineumonía contagiosa en el vacuno y la durina en el caballar. Su propagación representa una grave amenaza para los intereses pecuarios. 5.* Interesado en alto grado el Estado en el fomento de la producción caballar, no sólo por la riqueza nacional que representa, sino por constituir elemento esencial para las neoesidadel ejército y la defensa de la patria, deben los organismos oficiales iuteusificar su labor, procediendo de acuerdo con los elementos productores, adoptando orientaciones fijas y estimulando la producción nacional. El ejército, para todos sus servicios, debe utilizar únicamente caballos nacidos en E s p a ñ a . 6.* El Estado debe prestar muy preferente atención a ia mejora de la ganadería, consíguando sumas de consideración para la celebración de concursos y para la enseñanza ganadera, labor que ha de realizar mediante su decidido apoyo a las entidades pecuarias del país. Conclusiones del Secretariado Nacional Católico-Agrario: 1.' Que se bate a la mayor brevedad el precio de los abonos minerales y se impida la efectiva exportación del ácido sulfúrico al extranjero, por exigirlo imperiosamente la efectuada tasa del trigo, en relación con las elevadas condiciones de precio que demandan los fabricantes de abonos. 2.* Que se intensifique y regularice por todos los medios posibles, el servicio de transportes, cuyas deficiencias irrogan actualmente considerables perjuicios a la clase agraria. 3 . ' Que en lo sucesivo se adopten las medidas necesarias y convenientes para la activa y rápida tramitación de los ex-

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BOLETIN

SOCIAL

pedientes de constitución de los Sindicatos agrícolas, y que se interprete el art. 8.° del Reglamento de 16 de enero de 1908, en el sentido de que, transcurridos los tres meses a partir de la fecha de la presentación de la instancia y demás documen­ tos con que se inicia el expediente, el ministro de Hacienda no pueda negar las exenciones tributarias a los Sindicatos, sino en los casos y por el procedimiento que establece el a r ­ ticulo 7." del mismo Reglamento. 4.* Que el ministro de Hacienda comunique a sus delega­ dos que la cooperación de consumo está incluida entre los fines legales de los Sindicatos agrícolas, como lo han reconocido cl Instituto de Reformas Sociales, el Consejo Superior de Fomen­ to y el Consejo de Estado en pleno. 5 . ' Que el número de representantes de cada rama de la producción en la J u n t a de Aranceles y Valoraciones y en el Consejo Superior y Consejos provinciales de Fomento, sea proporcional a la cuota contributiva de cada una, y que los representantes de la Agricultura en estos organismos sean ele­ gidos por las Cámaras agrícolas y Asociaciones libres legal­ mente constituidas, con arreglo a las Leyes de 28 de enero de 1906, 8 de julio de 1898 o 30 de junio de 1887. El primer Congreso del Trabajo a domicilio. En la imposibilidad de seguir paso a paso las tareas del Con­ greso organizado por el Ateneo Social de Barcelona y celebra­ do con motivo de la Exposición del Trabajo a domicilio, de esa exposición de «documentos humanos», al través de los cuales puede estudiarse y palparse un mundo de miserias y de injus­ ticias sociales, reproduciremos las conclusiones adoptadas por el Congreso, ya que son muy hermosas e indican el criterio y la técnica que presidieron a la citada Asamblea en sus impor­ tantes deliberaciones. «He venido aquí —decía el sabio e ilustre Prelado de Bar­ celona— para demostraros el vivísimo interés que la obra me inspira...» Ofrecióse en todo y con el mayor entusiasmo para la redención de esas mártires de nuestros días, las pobrecitas obreras de la aguja, «esclavas y víctimas de una explotación inicua y de unas circunstancias cada día más críticas e inso­ portables.» He aquí las conclusiones: 1.* Para mejorar los salarios, evidentísimamente insufi-

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cientes, que rigen en algunas industrias, se crearán en laa lo­ calidades que se designen Comités de salario encargados de elaborar para dichas industrias tarifas de salarios mínimos, tanto por razón de tiempo como de piezas elaboradas, y tanto en el trabajo de taller como en el trabajo a domicilio. 2.* Las industrias a que afecte la ley deben ser, desde ahora, las de juguetes, monederos de malla metálica y cade­ nas, y todas las que se comprenden en la denominación de «tra­ bajo de la aguja». 3 . ' El Gobierno, a propuesta del Instituto de Reformas Sociales, podrá extender la aplicación de la ley a algunas in­ dustrias, siempre que las informaciones que se practiquen de­ muestren la necesidad de ello. 4 . ' Todo patrono, subempresario o intermediario que en cualquier forma proporcione trabajo a personas no ligadas a él por parentesco en cualquiera de sus tres primeros grados, deberá tener en su taller, o en el lugar en que la labor sea entregada, un cartel en que consten los precios detallados con que se remuneren los diversos trabajos, así como las fechas y lugares del pago. Deberá, además, llevar un libro registro en qne consten los nombres y domicilios de los obreros a quienes se proporcio­ ne trabajo y entregar a cada uno de los que no trabajen en el taller nn carnet en que consten: nombres y direcciones del patrono y del obrero, clase de trabajo que se les entregue, remuneración, lugar y fecha de devolución del trabajo, lugar y fecha del pago. Los subempresaríos o intermediarios deberán hacer constar, además, en todos estos documentos el nombre y dirección del patrono o patronos por quienes trabajen. 5." Los Comités de salarios que con arreglo » la ley se establezcan en una localidad o región, abarcarán sólo una in­ dustria o grupo de industrias semejantes. Estarán formados por nueve personas, como mínimum; tres elegibles por los pa­ tronos, tres por los obreros y tres designados por el Gobierno, a propuesta del Instituto de Reformas Sociales, pertenecien­ tes a instituciones protectoras de los obreros. Las mujeres tienen el carácter de electores y elegibles. En el caso de que en las industrias de que se trate tenga gran importancia el trabajo femenino, uno de los miembros

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elegibles del Comité, por lo menos, deberá pertenecer a dicho sexo. Si los elementos obreros o patronales dejasen de designar sus representantes, el Gobierno los nombrará de oficio, debiendo cesar, no obstante, en el momento en que sea un hecho el nombramiento por los interesados. 6.* Los Comités de salarios así constituidos, previas las informaciones necesarias, y auxiliados por Subcomitós que ellos nombrarán en el caso de las industrias complejas, fijarán una tasa de salarios mínimos. P a r a ello determinará el salario mínimo por horas de trabajo en un taller, teniendo en cuenta las condiciones de vida, condiciones de industria, etc., que rija en aquella determinada región o localidad. Elaborará también series de precios por piezas que permitan a un trabajador a domicilio, de capacidad media, ganar un jornal no inferior en una cuarta parte al que se le pagaría en un taller de igual o similar oficio, trabajando el mismo número de horas que en éste. 7 . ' Por elección de los Comités constituidos se creará un Comité central de salarios, al que pasarán las tarifas fijadas por los Comités locales. Este Comité podrá introducir en ellas las modificaciones convenientes para impedir competencias ilícitas entre las diversas regiones del Estado. Aprobada una tarifa, entrará en vigor en un plazo corto, siendo obligatoria para todo trabajo efectuado en la región correspondiente. Esta tarifa podrá ser de nuevo modificada al cabo de dos años. 8.* Las infracciones, además de dar lugar, en su caso, a indemnizar al obrero perjudicado, serán castigadas oon multas de 10 a 100 pesetas la primera infracción, de 100 a 150 la segunda, de 600 a 1.000 la tercera. Las infracciones posteriores serán castigadas con arresto mayor y el cierre del establecimiento en quella infracción se haya cometido. Una parte de las multas se entregará al denunciador y el resto se dedicará a obras de utilidad inmediata para los trabajadores. 9.* La inspección para vigilar el cumplimiento de la ley se practicará por los inspectores del trabajo, miembros o delegados de los Comités y presi dentes'de Asociaciones profesionales de patronos y de obreros; los cuales, provistos del correspondiente carnet, tendrán derecho de entrada en los locales de trabajo o de distribución y devolución del mismo.

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La agitación qne se nota en todas las clases, presagia a n a nneva era para España. Resurjen las clases profesionales con pujanza y reivindican sus derechos y el puesto que les corresponde en la nación. ¿Vendrá el resurgimiento con sangre? L a situación actual se presta a meditar en sus causas originarias, sin olvidar un momento siquiera que la Providencia de Dios saca bienes de los males, castiga y purifica a las naciones... ¡¡Dios se apiade de España!!
B U b M , ÍDUO d* MIT.

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B«niun(o VKUOMII

payt i» U Mtrl. — Parts «t Neaetel, Atlngtr F r i r s s , editeurs. u n e brochare in-H, Fr. 0,80.

de la muerte llama Mr. Valloton a las provincias francesas invadidas'por loa alemanes. Y, en efecto, bien merecen ese nombre los pueblos y las ciudades en ruinas que el autor va haciendo desfilar por estas páginas, rebosantes de ironías y odios. Comprendemos las primeras y disimulamos los segundos. Pero no le neutre bien pensant, sino la catedral de San Quintín es la que dice: ttoue les belligérants
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sont égálement amis*, bien que nosotros, en vez de amis, diríamos oomo la viejeoita de Ham: des fous! dea fous! des fous.

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Pages actaeUes (1914-916).-Lg DIsa allMand, par u e n y s Coohin, de t'Academle tran<;alse, ministre d ' B t a t . - B l o n d et Gay, editeurs. Paríi-Barcelone; l vol. In. IS. Prix: fr. 0,60

Componen este folleto conferencias y artículos publicados anteriormente por su autor en revista y periódicos, siendo ocioso advertir que en todos ellos se da la nota de actualidad, y qne la actualidad es la guerra. De los artículos, el más digno de que en él fijemos la atención es el titulado Le Léviathan allemand; y de los dos discursos, el que va al frente del libro y versa sobre Une déformation de la Pensée Religieuae. Ambos coinciden en afirmar que en Alemania el Estado lo es todo, y qne en aras del Dios-Estado, cuya representación encarna Guillermo II (en Allemagne, ce Dieu-ünzer Qott-est nn véritable fonctionnaire: on est tenté de l'appeler: von Gott) ofrécese el sacrificio de la voluntad individual, se ensalza el derecho de la fuerza y practícase el culto fanático de Deutschland über alies. Mr. Denys Cochin confirma estas aseveraciones, a la vez qu» señala sa origen, exponiendo las doctrinas de los filósofos y moralistas alemanes, que contrapone y compara con las de sociólogos y filósofos franceses, los cuales propTignan la libertad y los derechos del individuo y asientan que el Bien, la Verdad y la Justicia están por encima de todos los Estados y de todos los hombres.

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Por nnestra parte, no discutiremos los textos aducidos por monsiear Cochín, ni nos detendremos a exhumar otros que podrían demostrar que en todas partes cuecen habas...; pero sí hemos de manifestar nuestra estrañeza de que a estas horas salga el autor a discutir si son galgos, o podencos, los que entraron por Bélgica, Francia, Serbia y Rumania y avanzan por Rusia. Si todo esto que ahora nos cuenta el ministro de la «Unión Sagradaí sabíase en Francia desde hace muchos años, ¿no fuera mejor que, en lugar de consagrarse los Gobiernos de la República a expulsar las Ordenes Religiosas, «extinguir las luces del cielo», fichar a los oficiales del ejército católicos y barrer de las escuelas los crucifijos —todo ello, muy tradicional, muy francés, muy rehgíoso y muy en nombre de la libertad—, se hubiesen dedicado a prevenir y conjurar el peligro y la exaltación del militarismo prusiano? Aparte de esto, y por lo concierne al individualismo francés, que en estas páginas es celebrado en contra del imperialismo o estatismo alemán, tenga presente el ministro de Estado que aquí, por propia experiencia, sabemos perfectamente a qué suena la Marsellesa, porque la hemos traducido en el himno de Riego: a ¡viva la libertad! y atranca la puerta. Por último, sobre quién es el culpable de la guerra, pregunte Mr. Cochin a Sukhomlinoff, Janushkevich y Sazonoff, cuyas revelaciones acbba de hacer públicas la prensa, o apresúrese a desmentirlas, si puede. Apliqúense el mismo cuento los señores siguientes:

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Lonis Barthou: Qui est responsable de la juerre?—Conférence prononcée le jeudi I»""- mars 1917 á la Sorbonne, y Emile Boutroux:
AllocuHon de..., sur la signification morale de la querré—Uuíon

Franpaise: Association nationale ponr l'expansíon morale et materiaHe de la France.—Boulevard Saínt-Üermain, 286, París ( Vil» ).— 1917. Prix: 1 (rano. Los cuales señores, el uno en el discurso de presentación (monsiur Boutroux), y el otro en la Conferenci*, plantean y resuelven contra Alemania !a cuestión de la responsabilidad de la guerra. Esta cuestión, dice Boutroux, no es ociosa, accesoria y despreciable, ni debe ser dejada a un lado; y Mr. Barthou, de acuerdo con la opinión de su colega, la estudia a la luz del Libro Rojo, el Libro Azul, el Libro Blanco y de los informes y las conversaciones de las Cancillerías, y descartando de la responsabilidad a Serbia, Rusia, Francia, Bélgica e Inglaterra, llega a esta conclusión: Les Alliés n'ont paa vo»lu la guerre. L'Allemagne a voulu la guerre.
P. E.

Lo dice Barthou.
NKORKTK.

Pero Mr. Poincaró, ¿podría, hablando en verdad, decir lo mismo?

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LIRKOS

U MlfloU U Aitili, Estudio hlstórlco-erítlco, por el P. Mariano Revllla iUco, Agoatlno.— Madrid, imprenta Helénica 1917.

He aquí las palabras con que mi docto hermano, P. Revilla, manifiesta el fin de las investigaciones histórico-críticas que compendia en el libro qne anunciamos. «Queriendo—dice—contribuir con nuestro esfuerzo a celebrar este centenario—el de la Poliglota—, no hemos encontrado medio más oportuno qne el de escribir la historia de esa obra admirable que lleva por titulo la Poliglota de Alcalá, Una historia completa y acabada que nos relate su origen e influencia y aquilate su valor, aun no existe, a lo menos en España, y es obra, no sólo de gratitud, sino de justicia, el hacerla.» No podía ser más loable sn deseo, y pocos podrían realizarlo mejor que él, que está consagrado hace tiempo a los estudios bibhcos, que ha hecho en Roma carrera eclesiástica brillantísima, y es profesor de Sagrada Escritura on el Monasterio de £ 1 Escorial, cuya rica biblioteca contiene tesoros de erudición histórica para los amantes del saber. Y lo ha realizado cum amóre, por ser cosa propia que tanto enaltece la cultura bíblica y filológica de nuestros antepasados; pero sin que el amor patrio le haga incurrir en gratuitas afirmaciones interesadas, como con harta frecuencia acontece. Suum cuique, dice—y así lo cumple. La idea de las Políglotas, excelentes auxiliares de la crítica textual y de la exégesis, quiso realizarla Orígenes, primero, y más tarde, Agustín Justíniíini; pero ni uno ni otro lo realizaron de manera completa. El primero que lo consiguió, dice muy bien el P. Revilla, fué nuestro insigne Cardenal Cisneros con su celebérrima Poliglota
Complutense.

Toca, además, otros puntos interesantes sobre el principio, vicisitudes y término de la impresión de la gran obra, e indica los Maestros que tomaron parte en ella y los códices y documentos de qne se valieron en su estudio de crítica textual y otros puntos semejantes, que leerán con interés los aficionados a los estudios histórico-biblicos. Nosotros hemos recorrido con gusto las páginas de esta obra, qa» deseamos sea el principio de la serie de la misma índole que esperamos del estudio y laboriosidad de nuestro culto compañero.

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N •ferliUui, Ubri YII.—V.X genulnis opertbas 8. P. Aguítlnl Collegebat Fr. Anton!nus Tonna—Barthet, O. E. 8. A.—Romae, Typls polxglotla vatlcanls. 18X7.

En siete libros, qne son siete grados para subir a las altaras de la perfección, divide el P. Tonna este nnevo libro que acaba de salir de su fecunda pluma. Para hacer más recomendable la doctrina agustiniana que en él propone, comienza con la vida de San Agustín,

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qne escribió su contemporáneo San Posidio. Pone como primer grado para ascender a la perfección cristiana el temor santo de Dios que, como justicia suma, ha de castigar en ésta o en la otra vida todo lo malo que el hombre baga. £ 1 temor de la divina justicia nos conduce al amor de la divina bondad, y por eso pone como segundo grado el amor; que amor de Dios, como padre que nos ha dado el ser, es la piedad de que trata en su segundo libro. Cuando el fuego de la caridad prende en el alma del pecador, realiza fácilmente las obras buenas que en la presente economía de la gracia son de todo punto precisas para llegar a la eterna posesión del sumo bien, que nuestra santa Religión promete a los qne viven santamente; por esto trata de estas buenas obras en los cinco libros restantes. Inútil nos parece recomendar a los eruditos esta obra. Baste decir qne está exclusivamente formada de máximas y pensamientos sacados de las obras genuinas del Santo Doctor de la Gracia, cuya autoridad en estas materias es realmente indiscutible. La vida cristiana es efecto de la gracia divina que Dios infunde al pecador por los méritos de Jesncristo, Pastor santo que vino a dar vida, y vida abundante, a sus ovejas; y nadie ha escrito de la gracia que brota de la roca viva de la cruz tan bien como San Agustín, elegido por la Providencia para combatir el pelagianismo, el adver8t.rio más terrible que han tenido los dogmas de la gracia del Salvador. Las obras que contra él escribió el santo Padre y eximio Doctor son mina inagotable de máximas de bien vivir, que nadie ha explotado debidamente hasta la fecha. Comprendiéndolo asi el P. Tonna, se ha inpnesto la loabilísima tarea de extraer el oro purísimo de santas doctrinas religiosas que dichas obras contienen. Creo no necesite de estímulos exteriores para realizarla el docto e infatigable agustino. Le bastan su amor al Santo y sns doctrinas verdaderamente celestiales. P.^ro si parabienes sinceros de los que le leen con placer pudieran contribuir a aumentar BU entusiasmo por la divulgación de las doctrinas ascótico-agustinianas, menos conocidas de lo que merecen serlo, reciba el qne con el mayor gusto le tributa el último de sus hermanos. • • •
MiMMlal* • m r i k a s • H t i n l i a l , operl InstltutlonextheolOKlcte. itcholaatlcae-dogmatlcac quas... legU D. Rminaiiuel do Castro Alonso... ti> Sacra Theologia ac utroque Iure Doctor.—Uadrld - I m p . de la Rev. de Arcli., BIb. y Múdeos —1917.

En todos los Seminarios de Espafta se conoce el texto de Teología que pnblicó, siendo profesor de esta asignatura en el de Valladolid, el hoy dignísimo Obispo de Jaca, Dr. D. Manuel de Castro Alonso. Su aceptación general es la mejor prueba de sa mérito. Pero habiéndola publicado anten de la condenación del modernismo, resultaba ahora A S O XV.—'ron» 111. 86

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LIBIOS

incompleta. Así lo ha reconocido su ilustre autor, qne, para completarla, ha tenido la feliz idea de compendiar en el opúsculo que annnoiamos la notable obra castellana que, con el titulo de Análisi» y refutación del modernismo, escribió a rafz de su condenación T tanto acrecentó la justa fama de teólogo que entre el clero espaftol tenía. I .as principales adiciones se refieren a los tratados de Vera Beligione, Locia Theologicia, Verbo Incarnato y Sacramentis. Aunque

menos extensas, contiene también el folleto otras adiciones relativas a los demás tratados de su texto. Profesor de larga experiencia el Sr. Castro, sabe imprimir a sus obras las cualidades didácticas que debe reunir la obra de texto, si h» l e ser útil a los alumnos. Es sumamente claro; en ellas, se sujeta siempre a nn orden riguroso y, sin perjuicio de la claridad, busca de ordinario la concisión. Complemento de sns Institutionea llama modestamente el Sr. Obispo de Jaca a su opúsculo; pero debiera llamarse mejor, síntesis e impngnación del modernismo teológico.
P. 8. GARCÍA.

• * •
a
Btttt J u W t . —NoTCla por Joai Ibáfiet Jaso.—Un TO I. en «.* de I M páginas.-Talleres Gráflcos U . Oans &lezy C * —1917 — Barcelona. Muntaner, M.—Precio: pesetas l,6ó.

Después de leer esta Novelita, a la que doy este nombre, no por sa pequeño volumen, sino más bien por haber merecido mi cariño, parece natural que, al reflejar mis impresiones, comience por exponer sencillamente su argumento, según es costumbre en las notas bibliográficas. Pero, en el presente caso, me voy a permitir la omisión del indicado requisito en favor de los lectores de novelas, quienes pierden la ilusión de la lectura si de antemano se les da a conocer la trama y el desenlace de una obra cualquiera de este género. Por consiguiente, sólo quiero limitarme a indicar, en general, las diversas enseñanzas que se desprenden de las escenas y cuadros de Mosén Jacinto, arrancados de la vida real con grande habilidad por su autor, Ibáñez Jaso. En ellos se descubren los motivos del odio que sienten ciertas personas hacia la Iglesia y sus ministros, y de dónde procede el oro de la reacción, de qne tantas veces nos hablan los demagogos. También nos hacen ver la clase de armas qne esgrimen los que, ambicionando un puesto indebidamente, o sintiéndose heridos en su amor propio, carecen del sentimiento de honradez y de la idea de la caridad cristiana. De esta enseñanza se desprende otra, y es, que estos tales se ven obligados multitud de veces a someterse volunta^riampnta a las hamillacionea más repugnantes, para llegar al escabel.

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donde creyéndose irresponsables e intangibles, se levantan ejerciendo ana arbitraria y cruel tiranía. El alcalde de Víllacerrado, retratado
magistralmente en Moaén Jacinto, es el tipo de este género de indi-

viduos, expuesto & nuestra vista para que le aborrezcamos. Nos enseña también esta novelita que la pasión de los celos induce a ejecutar las acciones más disparatadas, generalmente de gravísimas consecuencias. Por último, el autor de Moaén Jacinto viene a comprobar, por medio de los hechos qae tan pintorescamente relata, que el sacerdote católico, conocedor de los deberes que su ministerio le impone, ejerce ana influencia decisiva en el pueblo y tiene en sa mano la renovación intelectual y moral de la feligresía más abandonada. Los medios que, para conseguir esto, emplea el párroco de Villacerrado, no tienen nada de extraordinarios, ni milagrosos; sin embargo, el froto recogido es riquísimo; y sa vida... la de un ángel en la tierra. El autor, sin duda por humildad, no ha dado a su obra el valor que nosotros apreciamos en ella, y la ha presentado en público vestida de an ropaje impropio de su rico fondo y de sn elegante forma literaria. Por ello nos permitimos indicarle que, si bien es cierto qae a una obra literaria nada quitan ni añaden las vestiduras exteriores, no obstante, al público exige cierta armonía entre la presentación de la obra y su contenido, y pretende encontrar relaciones entre uno y otro. Esperamos, sin embargo, que este defecto quedará subsanado con las calurosas recomendaciones que de dicha novela han de hacer cuantos la lean, como igualmente la recomendamos nosotros, tanto a los anticlericales, como al clero y a los buenos católicos.

ta, M a r 1 tkoitaMla. — Libro d« terapéutica m e n u l j p a t del i n t m o , poderoao eatlmnlo de la voluntad para lograr abundancia de aalad y dicha, por Orison Swett Marden. Traducción dIrecU del logléa por Federico Climent Ferrar. - Barcelona, Librería Parera.1917.

Es esta una obra qne, no solamente levanta el ánimo para acometer empresas que muchas veces por sólo un vano temor abandonamos, sino también, de un modo práctico, enseña a los aprensivos a prevenirse contra infinidad de enfermedades y dolencias, que por lo común tienen su origen en la anormalidad de la mente, en una mente morbosa, que a la vez que es causa del prematuro envejecimiento y deformación del cuerpo, conduce a la perniciosa abulia y al tedio de la vida. De este malestar moral y aun de las dolencias físicas pretende librar a la sociedad el Doctor Marden, no con específicos de farmacia, sino por medio de una alquimia mental, que consiste en hacer brotar del fondo del ánimo, en donde aun los hombres má.s pervertidos guardan ana ohispíta de amor a la bondad y a la justicia, placenteras

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tiBKOS

emociones qne ahuyenten las emociones siniestras, engendradoras de muchos males, tanto morales como físicos. En esta labor, considera mdispensables los siguientes elementos: amur, l>ondad y autogestión, para qne el hombre consiga los apetecidos bienes de paz, poder y abundancia. Veintidós capítulos forman tan excelente obra, cuya simple lectura hace que desaparezcan ciertas preocupaciones; y al que bien la medite, garantizárnosle que ha de llegar a conseguir la exención de multitud de dolencias y la paz, que son los bienes mayores de este mundo. Sin duda para que «Paz, Poder y Abundancia» sea asequible y de provecho, lo mismo al vulgo que a los profesionales, emplea el autor un tecnicismo tolerado y en sus doctrinas intercala ejemplos y casos prácticos expuestos con agradable sencillez. Con todo, nosotros añadiríamos todavía al libro algún oapítnlo de terapéutica espiritual. La impresión, el papel y presentación de dicha obra son excelentes, por io que el público ha de quedar igualmente agradecido al sefior Kditor de la «Librería Parera».
P , C. CASTRO CEA.
OLISICOS CASTILLAKM:

Fr*r Lnls de León. O* lot Hmbr** dt Criito.—Segnoda edteldn y Hotas de Federico Onís.- Madrid. Ediciones de La Lectura. 1917.-Un volumen de 19,4 X IS centa. j XXIII-971 pigs.

Está hecha esta edición del libro principe de Fr. Luis do León, conforme a la que se editó en Salamanca en 15b7, excepto el capítulo en que se expone el nombreCorciero para el que se elige por tipo la edición de 1605. Al darla a luz se ha conservado la ortografía fonética, variando sólo la puntuación, la acentuación y el empleo de mayúsculas. Las ediciones modelo de la presente son sin duda, las más perfectas; al elegirlas ha habido, pues, acierto. Oe la conservación de la ortografía no puedo decir lo mismo, dispénseseme la libertad de opinar. Las ediciones clásicas de La Lectura tienen carácter de semipopulares, y ello debe constituir razón sufíciente para acomodarse, al hacerlas, a los gustos del público, que muestra escaso interés por las cominerías bibliográficas y la belleza patinada de las viejas formas. ¡Si cuesta bastante hacerle saborear las produciones de la literatura clásica, remozadas gráfica y litográficamente! Lo primero que, a buen seguro, se le ocurre al lector vulgar que topa en un libro «bolando, ay, oydo y hazer» es cerrarle con desprecio para no volver a abrirle más. ¡Ve tal semejanza con las epístolas de alguna Menegilda de Pozorrubio o Villablino! Y a la mayoría de los lectores no comunes les pasa lo propio, aunque no lo digan; pues lo que a éstos interesa en la edición de textos clásicos es la reconstitución gramatical, no la ortográfica. Con

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ésta pueden entusiasmarse los que gozan coleccionando sellos y boquillas de avellano. Sobre las notas adicionadas por el Sr. Onis nada me es dable afirmar con fundamento. Seria imprescindible cotejar las varias ediciones de la obra excelsa de Pr. Luis, y eso, franoaraente, me parece trabajo excesivo para escribir nna simple nota bibliográfica. Creo que son las notas dichas exactas y cortas, según compete al género del libro que esclarecen. Pero si me he de permitir poner reparos a la Introducción que en este tomo II de Los Nombres de Cristo inserta el Sr. Onis. La que publicó en el 1 está regularmente escrita y, aunque sicológica como basada en el pamphlet del P. Getino, es pasadera; la del II es mediana desde el punto de vista literario, y mala, no hallo otro adjetivo más dulce, en el fondo. ¿Me permitirá el Sr. Onis decirle que no ha comprendido ni la obra que ha anotado, ni a Fray Luis? De éste, sobre convertirle en nn pontpnrri hebreo-greco-latino sin pizca de substancia y adobo espafioles, siendo así que es uno de ios escritores qne mejor han encarnado el carácter de los nacidos en Castilla, por su aguda penetración, energía nerviosa de frase y concepto, euritmia severa de estilo y parquedad de recursos plásticos, dice que es «un notable escolar de sn tiempo; ante todo y sobre todo, un poeta»; lo que equivale a afirmar que P'ray Luis apenas es pensador, o lo es de modo tan remiso que lo único importante en sus obras no es el fondo, sino la forma. Habrá dos aftos que oí al Sr. Onis decir lo propio en frase más definida. Dijo con gran asombro de algunos que le oíamoa, que Fray Luis de León no fué teólogo. Yo no sé lo que entenderá por teólogo y pensador el Sr. Onis; pero si el ser pensador y teólogo no consiste en escribir voluminosos mamotretos sobre las acepciones que es posible dar al sufijo del Filioque, y escribirlos con la profundidad vacua del germanófilo sapiente; sino en discurrir alta y originalmente acerca de los misterios naturales y divinos y en expresar con gallardía y claridad las conclusiones de ese discurso, ^ipodrá negarse, en justicia, a Fray Luis el titulo de pensador y teólogo soberano? ¿Es que es posible ser teólogo escriturario y de los que «se acercan a la Biblia, yendo a buscar en ella, no lo definitivamente muerto y pasado, sino lo eternamente vivo y actual», sin ser teólogo •n el sentido más excelente y estricto del término? ¿No merece el nombre de pensador quien, en su teoría de la ley, armoniza los puntos más diversos «mediante una honda concepción original, perfectamente viva, con fuerza suficiente, no ya sólo para a la doctrina dar unidad lógica, sino sentimental y estética?» Bastaría, Sr. Onis, que el excelso Autor de Los Nombres de Cristo hubiese dado a la estampa U teoría que usted cita de la ley, la de los nombres, qne es, a mi juicio, de más valor, y el capítulo o párrafo 1.» del libro III de

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l a dicha obra, para tener derecho a que se l e considerase oomo excelente filósofo y teólogo. Pues no piense, le diría él, «que en la teología, que llaman, se tratan ningunas, ni mayores (cosas) que las que tratamos aqui, ni más dificnltosas, ni menos sabidas, ni más dignas de serlo.» (Nombres de Cristo, lib. III. Intr.) Estas frases J a s dirigió a los oriticos quisquilleros, e incomprendentes qne tuvo en sus días también, de los que nn 80 por 100 pertenecerían, a buen s-Aguro, a l a clase, hoy asimismo numerosa, de los qne «poseen el título de maestros teólogos, pero no l a teología» (ibid. lib. I.). Pero, ¡si Luis de León es todo medula y substancia, hasta el punto de que anu en las citas que acopia y aprovecha se ha de modo que nonnisi ad sententiam atténdere videatur, ipsius litterae (del citante) pene oblitus,

según atirma el P. Marcelino Gutiérrez en la magnifica Introducción qne puso al frente de las obras latinas del Maestro! ¡Si la armonía rotunda y severa de su forma literaria, metrificada y prosaica, no es más que simple reflejo fonético del ritmo con qne se suceden sns ideas! ¿Cómo se ha podido decir de él: «que toda esta su ciencia escrituraria, así como sus hnmanidades clasicas y sn cultura filosófica y teológica,... no son... sino un aspecto secundario... un material y un instrumento, pero no la genuina y original expresión de e u e s pirítnt» Bien es cierto qne para hacer ostensible lo dicho respecto de BU ciencia escrituraria. Be afirma una vez que: «es generalmente a través de los creadores de la espiritualidad católica (los Padres) como se asoma a las Sagradas Escrituras», y se establece otra, casi a renglón seguido, qne «de los antiguos Padres viene lo mejor del es. piritu de Fray Luis, aunque su ciencia escrituraria esté fundada en mis modernos exégetas». La prueba más evidente de que el Sr. Onis uo ha comprendido al autor de la Noehe Serena, la da al afirmar que el Beato Orozco es de personalidad muy semejante a la de Fray Luis. Quien haya leído ana sola página del ingenuo escritor mariano, no podrá menos de sonreírse al oir ta] sentencia. Ni como escriturario, que apenas se puede decir tal al Beato Orozco; ni como filósofo y teólogo, que no lo es tampoco; ni como escritor; ni como hombre se parece en nada el glorioso confesor de Felipe II al autor de Los Nombres de Cristo. En lo único que les hallo parecido es en haber llevado los dos traje negro. Y, claro es, si no se comprende al autor, ¿cómo es posible que s e comprenda sa obra, que e s el mismo autor espiritualizadu, en esquema y viviendo al través de los siglos? Los Nombres de Cristo no son nna serie de diálogos escritos sin otro fin q u e el de modelar, discnrriendo sobre materias elegidas a capricho, una obra bella desde el panto de vista literario; constituyen un estudio teológico sintético de los más profundos y valiosos que es dable leer. Obedecen en el plan • este pensamiento sencillo en apariencia; las dos bases del mundo

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moral, sin las qne nada se explica y nada ocnrre en él, son la redención y la caída; luego la ciencia de Cristo Redentor es la ciencia por antonomasia, la que nos debe poner en la mano la clave de los misterios naturales y divinos. Díjolo en forma parecida Pascal: «Si el mundo subsistiese para instruir al hombre de la existencia de Dios, su divinidad brillaría por todas partes de manera incontestable. Pero como no subsiste sino por Jesucristo y para Jesucristo y con objeto de instruir a los hombres en sa corrupción y redención, todo resplandece probando estas dos verdades.» Los resultados que ha producido el Protestantismo en las almas son otras tantas demostraciones de esos asertos a primera vista raros. Hizo de la Escritura una alegoría, lo que le condujo a hacer del Cristo un símbolo, de la Redención una leyenda, de la gracia nna corriente sentimentalista, de Dios una nebulosa y del mundo y del hombre un sueño. Es decir, que empezó por el desconocimiento mediato —inmediatamente desconoció el carácter de la Biblia — de la persona augusta de Cristo y ha terminado en la ignorancia de Dios y en la negación de toda realidad. Luis de León quiso oponerse a esta tendencia o derrotero absurdo del Protestantismo, y hacer cristalizar aquel pensamiento de la dogmática católica en un tratado que le comprendiese y desarrollase; de ahí Los Nombres de Critto. Para ello hace desfilar a la vista del lector los nombres con que en los Libros Santos es designado el Verbo antes de su aparición en la tierra, y como las cosas se conocen por su denominación natural, Cristo resalta conocido y estudiado en su ser real y en su misión histórica por el ex&men y la explicación de los nombres que en la Escritura se le atribuyen. Contra los protestantes demuestra asi, escritnrariamente, o por la inerptretac>ón lógica de la Escritura, la divinidad de Cristo, y comparando ésta con la naturaleza humana, el influjo que sobre ella ha ejercido, lo que la ha levantado, etc..., esto es, la manera de la redención humana por el sacrificio de ana Persona humano-divina y de la corrupción original de la criatura inteligente. Oigamos al Maestro: «Y la propia y verdadera sabiduría del hombre 08 saber mucho de Cristo, y a la verdad es la más alta y más divina sabiduría de todas; porque entenderle a El es entender todos los tesoros de la sabiduría de Dios, que, como dize sant Pablo, están en El encerrados; y es entender el infinito amor que Dios tiene a los hombres... con las demás grandezas y perfecciones que moran en Dios... Las cuales perfecciones todas, o gran parte de ellas, ee entenderán s i entendiésemos la faer(;a y la significación de los nombres que el Spiritu Sancto le da en la Escriptura...» (De Los Nombre» de Critto, Dedic). Y &ai patsim. Pues bien; para el Sr. Onís «Lo» Nombres de Cristo es la obra armónica en que está recopilado y resumido el espíritu poético de Fray Luis de León, expresado fragmentariamente en otras partes^, o ana

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«obra grave cuyo valor es esencialmente poético, esencialmente lírico y estético». Por eso únicamente «a la luz de las poesías puede descubrise la verdadera unidad y sentido de esta obra». Una vez la juzga en forma diversa diciendo que: su valor «está en haber acumulado en si oon unidad de emoción (?) lo mejor y más hondo del pensamiento católico a través de los siglos acerca de la Humanidad de Cristo.» Esto se contradice no poco con lo anterior, pero, ¡qué mas da!... Dados estos antecedentes, a nadie extrañará que el Sr. Onis, fundandose en el concepto que le merecen las obras de Fr. Luis, le haga nada menos que panteísta queriendo hacerle platónico. «Y el sentimiento que de un modo más insistente se manifiesta a través de toda su obra... no es otro sino el de la unidad y armonía del mundo, resultando, no de una ordenación extema, sino de la necesidad de ser, de la realidad misma del impulso vital de cada cosa, que siendo ella misma, quiera ser, y es, todas las otras, abrazándose y eslabonándose así toda esta máquina del universo...» • Lo dicho; el docto glosador de Los Nombres de Cristo no ha comprendido a Fr. Luis ni a su obra, y es tanto más de lamentar, cuanto es ano de los más fervorosos entusiastas que conozco de éste. Las condiciones materiales de la nueva edición de Los Nombres de Cristo son dignas de todo elogio.
P. B. IBEAS.

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«iacvüllas remitidiis. Se han recibido en esta redacción los cuadernos 69 y 70 de la notabilísima y popular obra Episodios de la Querrá Europea, que publica la casa editorial de Alberto Martín, de Barcelona, y la que está obteniendo, como no podía menos de suceder, teniendo en cuenta la palpitante actualidad de la misma y seriedad de la casa editora, un éxito franco y lisonjero. Veinticuatro páginas de texto profusamente ilustrado componen el oaademo 69, y diez y seis y nna lámina el 70, describiéndose en ambos, episodios, detalles, relatos y anécdotas acerca de las operaciones del teatro occidental de la guerra. Representa la lámina qoe acompaña el cuaderno 69, tropas alemanas aseándose. Recomendamos la adquisición de esta obra a nuestros lectores, con la seguridad de que, tanto por la modicidad de su precio (26 céntimos cuaderno), como por su magnífica presentación, agradecerán nuestra recomendación. De venta en las librerías, centros de suscripciones y en casa del eiitor, D. Alberto Martín, Consejo de Ciento, 140, B-.rcelona. * • »

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U» trMiMM W •«tMpM, diapnesto por T». P KLIOR I N DK MATAKÓ , Capaehlno. 400 gra-

bados. Constará de IS tpmito» de 8 '/t X IS cm., de M p4ga., Impresas en papel cauché, con uo artístico grabado de un sauto principal en cada dia del mea. En rústica, bonita cubierta en colores, Pta». 0,S6 cada uno; lOO ejemplares. Ptas. SO. (Por correo , certifl.
oado, Pta». 0,3O y 1,90, respectivamente, más.) Lui$ Oili, Librería CaUUea Clori», «», Apartado 4IS, Barcelona. Intemaeional,

Acaban de publicarse los meses de mayo, junio, julio y agosto del Año cristiano en estampas, que oon tanto esmero e interés venimos recomendando a cuantas personas piadosas deseen imponerse en el conocimiento de los santos y en la determinación de sn fisonomía moral. Estos libritos, de un valor extraordinario, han venido penetrando con gran facilidad en numerosas familias cristianas, muchas de las cuales leen por la noche la brevísima página que comprende la vida, la máxima y la virtud del santo que corresponde al dia siguiente.
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Tlia dt la S u t l s l a t Vlrfta Marta, en 31 estampas, por Fu. PELKaRiK
D B MATARÓ, Capuchino. Nueva edición, corregida y ampliada.-Un tomltodeSx lli /jcm. Kn rústica, oon cubierta en colores, Ptas. OSO; lOO ejemplarea, Ptaa. í». (Por correo, certificado,

Ptaa. 0,S0 y Ptaa. 1,36, respectivamente, mis.)—¿uia CUli, Librería Católica cional , Clar<«. *>, Barcelona , Apartado 416.

Interna-

Afortunadamente los fíeles se han dado cuenta de que se impone un más intenso y amplio conocimiento acerca de los pasos de la vida de la Santísima Virgen María, Madre de Dios, que es también nuestra Madre; y al hijo debe forzosamente interesarle todo cuanto afecta ea una forma más o menos directa a la persona de su madre. Leer y meditar su vida, estudiar sus enseñanzas, seguir sns consejos, inspiraciones y dirección, y rendirle homenaje de veneración y de gratitud, es lo primero y más elemental que se exige para formar un criterio algo sólido de piedad mariana. La piedad tiende hoy en dia a concentrarse en la persona de Jesús y en la persona de la Santísima Virgen, porque, efectivamente, el corazón de un padre y el corazón de ana madre son de un valor y de una amabilidad insuperables. Por esta razón el Corazón de Jesús y el Corazón de la Virgen Madre son los más accesibles qae puedan hallarse en todas las esferas del Ciólo. La obrita que ofrecemos al público está inspirada en este criterio y traduce en todas sus páginas semejantes enseñanzas. No tan sólo el texto, selecto, piadoso y de sentido práctico, sino que también los numerosos grabados qne lo ilustran, presentados en forma rica y delicada, contribuyen sobremanera a penetrarse del espíritu piadoso que lo informa y que vibra en todas sus lineas y en cada una de sas expresiones. Confiamos en qae nuestros lectores responderán al interés con que les ofrecemos este tesoro de observaciones, datos y máximas, que tan eficazmente han de contribuir a su perfeccionamiento espiritual.

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Más

libros y folletos recibidos en nuestra Redacción (1).

Manuel de Saralegai y Medina, de la Academia Espa&ola: Menudencias históricas.^ií&drid, Imp. de loe Hijos de M. G. Hernánde», Libertad, 16 duplicado, bajo, 1917.—Precio: 1 pesetas. Del mismo autor: La Emigración.—Conferencia leída en el Centro Gallego de Madrid en la tarde del día 19 de mayo de 1917. M. Eydonx-Démians: Memoricu de una Enfermera.—Voraión española de Huberto Pérez de la Ossa.—Barcelona, 1917.—Bloud y Gay, Editores, Calle del Bruch, 35. Pablo Lintier: Mi Pieza: Recuerdos de un artillero.—Versión cas tellana por J. P. R.—Barcelona, Blond y Gay, Editores, 1916. Jnles Basdevant: Lea Déportation» du Nord de la France et de la Bilgique et le Droit International.—Librairie de la Sooieté «Beoneil Sirey», París, 5 » , rué Soufflot, 22.—1917. San José en el Plan divino, por el R. P. Eugenio Cantera, O. A. K Monachil, Imp. de « S a n t a Rita».—1917, Precio: 4 ptas. Séptimo Centenario de la Orden de Predicadores: Recuerdo de la* fiestas celebradas en el Colegio du San Juan Bautista de Coriaa (Asturias). Ediciones de «Rosas y Espinas».—Madrid-Barcelona-Vale»cia.—Precio: 1,60 ptas. Président W. Wilson: Pourquoi nout sommea en guerre? Edítions Bossard, rué Madame, 43, Paris.—1917. Prix: fr. 0,60. Ernest Sémonon: Les Alliés et Les Neutros.—Varia, Librairie Delagrave, rué Soufflot, 15.—Prix: fr. 3,50 Federico Glasear, Pbro.: Leccíonario de laa Dominicas.—Traducción del catalán.—Luis Gili, Librería Internacional, Claris, 82, Barcelona.—1917.—Precio: 3 ptas. M. I. Sr. V. Oeferino Gómez García, Pastor Arcado Romano, etc. En el cielo hay Providencia. Drama en cuatro actos (en verso).— Luis Gilí, Librería Católica Internacional, Claris, 82, Barcelona.— 1916.—Precio: en rústica, 2 pesetas. La base de una paa duradera: Artículos escritos por invitación del «New York Times,» por Cosmos. Traducción autorizada.—New York, Charles Scribner's Sons.—1917
(1) De (odaa e i U s obran daremos eaenta. DIO* medlaute, eo oúineroa aueeaWoa.

Crónicas de la quincena
Por el P. E. Magrete.

ESPAÑA
Snnario:
El o r d e n , reitablecido.—ExpnrgOB n e c e s a r i o s . — L o q n e d i c e B o m a nones.—Lo qne contesta Dato.—Lo que dennncia Oarcia Prieto.—Lo qne o p i n a n C a m b ó y M a u r a . - L o q n e a n s i a el pais.

La paz reina en Varsovia. Poco a poco las aguas han ido volviendo a su cauce, y puede decirse que en toda España se ha restablecido la tranquilidad material y que en todas partes los obreros van volviendo al trabajo. No todos, sin embargo. Detrás de la huelga voluntaria, ha venido la forzosa, o sea la impuesta, en concepto de castigo, o, por mejor decir, de p r o pia defensa, por las Compañías a los cabezas de motín y a g i tadores sempiternos de paros. Dura y lamentable es, a la verdad, la medida tomada, entre otras Empresas, por la de los Ferrocarriles del Norte, resuelta, por encima de todas las recomendaciones, a hacer nn expurgo; pero hay que convenir en que está plenamente justificada. Ojalá se hubiese hecho antes. La experiencia ha demostrado que por el procedimiento del halago y la blandura no se consigue más que dar alas a la insolencia y a la ambición. Una huelga, y otra, y otra, lo mismo en Ferrocarriles que en las demás Empresas, no conducen más qne a la m i n a del proletariado y del capital, y, consiguientemente, del país, nunca más sediento de progreso y en mejores condiciones para realizarle que ahora. Al hablar así, nos referimos, claro está, a las huelgas sin motivo racional bastante para plantearlas, como han sido muchas de las qne hemos aguantado, y desde luego, en absoluto y sin distingos, a la huelga general oomo la pasad», en que no se ha perseguido

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CRÓNICA ESPASOLA

otra cosa que el trastorno de la vida política y económica de la nación. E r a , pues, necesario un gran escarmiento, y parece que, gracias al Globierno, el cual se ha abstenido de intervenir cerca de los patronos, y a la actitud de éstos, ese escarmiento ha llegado. Algún periódico ha propuesto la idea de organizar a los ciudadanos de modo que, planteada una huelga, puedan en el acto ser substituidos los huelguistas, tal y como, en p e queña escala, ha ocurrido ahora en Santander. No es del todo disparatada la idea, pero, a nuestro juicio, con que el Gobierno se incline menos del lado de las organizaciones socialistas, apoye más a los Sindicatos católicos y dé mayores garantías a la libertad del trabajo, y con que los patronos se muestren más unidos y más fuertes y celosos en la defensa de sus intereses, habremos acabado con las huelgas de carácter revolucionario. U r g e hacerlo así, y nunca más propicia que ahora la ocasión para dar la batalla, con seguridades del triunfo, a los profesionales de la revuelta. El país h a reaccionado contra ellos, y no quiere seguir por más tiempo a merced de vividores y de engañados. Pero, desgraciadamente, no se hará. A las lágrimas de cocodrilo de la prensa liberal, republicana y socialista, pidiendo clemencia y amnistía para los procesados y detenidos por los últimos sucesos, ya comienzan a mezclarse lamentos de personajes políticos, porque «la primera víctima de los sucesos pasados ha sido el espíritu liberal», y porque «los revolucionarios con las agitaciones anárquicas han despertado el espíritu reaccionario del país». Así se lo ha manifestado en Sau Sebastián a un periodista el Sr. Conde de Romanones, agregando: «En lo que a mí respecta, cuanto más viejo soy, más liberal me siento.» Ya lo ven nuestros lectores: el Sr, Conde, que aun no ha renunciado a sentarse en la Presidencia del Consejo, desaprueba los últimos sucesos, no precisamsnte por las desgracias a que dieron lugar, sino porque han hecho subir el espíritu reaccionario a expensas del liberal, o sea del mismo espíritu maléfico que provocó las algaradas y provocará cuantas pueda y le dejen. Algo más se desprende de las manifestaciones del Conde, aunque él no lo quiera y trate de jugar con el equívoco, a saber: que como el país ha reaccionado contra la anarquía, el antipatriotismo y la política radical y republicana, quiere decirse que el espíritu liberal es todas estas cosas j u n -

P . E . KHGRETE

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tas, y qoe por reacción, o no ha de entenderse ya el viejo tópico del clericalismo, o éste significa paz y trabajo, amor a la Patria, respeto a las instituciones establecidas y apoyo y consideración a los Institutos armados, para premiar el servicio de los cuales siguen lloviendo donativos, que alcanzan ya sumas muy crecidas. ¿No lo entiende asi el Conde da Romanones, que cada dia se siente más liberal? ¿Tampoco lo entiende asi La Época, que se ha creído en la necesidad, al recoger las manifetasciones roraanonistas, de entonar el himno de Riego? Pues que el Señor les conserve la vista, y no tardarán en ver, acaso en mayores proporciones que las de esta huelga, cuáles son los frutos de ese espíritu liberal, aplicado al gobierno de los pueblos. Más serías y acomodadas a la realidad de las cosas y a las necesidades de la vida son las manifestaciones que, contestando a una carta abierta del Sr. J n n o y , ha hecho públicas en otra carta el jefe del Q-obierno. «No es momento de programas, le ha dicho el Sr. Dato. El Gobierno aspira a demostrar con hechos, como viene ya procurándolo, la atención que presta a las necesidades públicas. Lo que puedo asegurar a usted es que los hechos de la huelga revolucionaría, que usted expresivamente califica de última creación de la utopía, no han de alterar la política social del Gobierno y del partido conservador, ni su solicitud hacia las clases trabajadoras, reflejada en leyes, en las cuales he tenido a veces la honra de la iniciativa. Tampoco ha de dudarse que el Gobierno aspira a la pacificación de los espíritus dentro de las normas jurídicas, cuya observancia es indispensable garantía del orden y de las libertades públicas, que sin orden serían una quimera. La cuestión de las subsistencias, las varias modalidades de las relaciones entre el capital y el trabajo, la protección al obrero a n ciano e incapacitado, ya iniciada, las aspiraciones regionales legítimas, son problemas que se imponen al pensamiento del gobernante, y que están muy presentes en el nuestro. Al t r a tar de las responsabilidades de los sucesos recientes, creo que hay que descartar la especie y hasta el nombre de venganza. En una nación constitucional, donde los Poderes públicos tienen deslindada su actividad y su esfera de acción, el Gobierno, guardador de las leyes, necesariamente ha de respetar, como usted, demócrata y hombre de derecho, comprende, la ín-

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CRÓNICA

BSPAÑOLA

dependencia de los Tribunales de todos los órdenes qne intervengan o puedan intervenir. De suerte que, aunque la opinión pública, unánime en la condenación de los hechos pasados, pueda experimentar diversos movimientos sentimentales en el sentido del rigor o de la indulgencia, la misión del Estado y de sus órganos jurídicos está planteada en otro terreno: el del Derecho, el de la aplicación de las leyes, a las que todos debemos obediencia. No se hable, pues, de persecuciones ni venganzas. La aplicación serena e imparcial de la ley es el criterio que se impone, y que seguramente tendrá el apoyo de la opinión pública...» Muy bien dicho. Anteriormente a esta carta, ya el Sr. Dato, a los diputados y senadores, con el Sr. Villanueva a la cabeza, que le pedían se aplicara al S r . Domingo la ley de la inmunidad, habia respondido que Tribunales tiene el Beíno que sabrán cumplir las leyes. No otra cosa, en el caso de las responsabilidades de los recientes sucesos, pide el «espirita reaccionario del país»: que se apliquen las sanciones de las leyes sin miedo al coco de Ferrer. En cuanto a los otros puntos de la carta del jefe del G o bierno, como siempre ha de haber en el mundo quien venga a corrompernos las oraciones, a corromper las del Sr. Dato ha venido el Sr. García Prieto, manifestando en San Sebastián a un periodista que está recibiendo de sus correligionarios machas visitas y cartas en las cuales se le quejan de que el Gobierno, aprovechándose de la suspensión de garantías y demás circanstaucias del momento, se ocupa más de lo justo en ir preparando el tinglado electoral. Claro es que al presidente del Consejo le ha faltado tiempo para desmentir tan injuriosa especie; mas para su coleto se habrá dicho el Sr. Marqués: ahí te va esa pildora para que te amargue las satisfacciones y los parabienes que estás recibiendo. Sin embargo, bastante más qae la del Marqués, le habrá sabido a hieles la pildora de Cambó. Ahí es nada decir a nn presidente del Consejo y jefe de partido que ni reunirá estas Cortes, cosa que nadie pone en duda, ui convocará a elecciones para otras nuevas por no contar con el decreto de disolaoión. Entonces ¿por qué y para qué está el Sr. Dato en el Poder? ¿Y nada le dice tampoco al leader del catalanismo la gran cruz de Carlos I I I qae S. M. el B e y ha concedido al Sr. San-

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ohez Guerra? Quiere y espera el Sr. Cambó que las próximas Cortes sean nuevas, oon hombres nuevos, y elegidas por procedimientos nuevos. Bealmente, eso de con hombres nuevos nos parece una pretensión algo difícil de traducir a la práctica, a menos que comience el Sr. Cambó por eliminarse de la actuación política, o a no ser que por hombres nuevos se entienda personas que, como el portavoz de la Lliga, no hayan calentado nunca las poltronas ministeriales. Pero, en este último caso, el Sr. Cambó tendrá que ponerse de acuerdo con el Sr. Maura, el cual, en una conversación que tuvo oon el director de El Día, y que publicó este periódico, ha manifestado estar dispuesto, como siempre, a realizar en el Gobierno la política que cree buena y útil, y, por otra parte, considera que el estado del país, pidiendo con clamorosa unanimidad la renovación, que no es ni puede ser la algarada y el motín, sino la enmienda de nuestras costumbres públicas y la evolución, demuestra la razón que le asistió siempre para proclamar la política que venia recomendando. «Cuanto sucede en la actualidad, continúa diciendo el director de El Día, satisface al Sr. Maura, porque juzga el ilustre político que de todo ello sacarán las personas que no pueden menos de influir en la realidad de la vida las enseñanzas pertinentes para apresurarse a volcar la vagoneta de los prejuicios y disponerse, a su vez, a actuar dentro de una nueva dinámica política. Ahora —me decía a continuación—se convencerán los incrédulos que de no quiero amoldar la realidad a mi capricho, sino que aspiro a que los caprichos de los demás se amolden a la realidad.» ¿Es esto, por ventura, lo que también ha querido significar el Sr. Cambó? Pues entonces casi estamos por decir qne sobre este punto no hay desavenencia entre nadie, puesto que también el Sr. Dato, al subir al Poder y encontrarse oara a cara con las J u n t a s de Defensa, dijo ya que era preciso evolucionar si no queríamos revolucionar. Veremos si ahora va de veras y parece la capa. £ 1 país lo ansia.

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SüHAHio: Ojeada g e n e r a l sobre la g u e r r a . — O c u p a c i ó n de R i g a y a v a n c e de laa tropas g e r m á n i c a s en R u s i a . — C o n t e s t a c i ó n del K a i s e r a las a r r o g a n c i a s d e W i l s o n . — C r i s i s p o l i t i c a en F r a n c i a . — O u e r r a c i v i l en R u s i a . — H u e l g a en Portugal,

La lucha sigue despiadadamente ensangrentando el suelo de Europa y hundiendo en el mar embarcaciones. No se pasa día en que los submarinos austroalemanes no echen a pique de 20 a 30.000 toneladas de registro bruto, con la pérdida consiguiente de mercancías y aun de hombres. E n los aires, riflen verdaderas batallas los aviones, siendo raro también el día en que, destrozados o envueltos entre llamas, no se estrellen aparatos y pilotos contra el suelo. Desde los aires t a m bién, Inglaterra ha recibido por tres veces durante esta quincena las caricias mortales de los aviones germánicos, que han bombardeado, y no con balas de algodón, el estuario del Támesis. E n tierra, finalmente, se ha combatido con ardor en todos los frentes de batalla, si bien la debilidad de los últimos combates en algunos de aquéllos permite presagiar que estamos en los postreros coletazos de la gran ofensiva de los aliados. A lo menos, en la región de Flandes, en el Mosa y en Verdún, las furiosas acometidas de la pasada quincena se van reduciendo a encuentros de patrullas, ligeros golpes de mano sobre esta o la otra trinchera, ataques, en fin, y contraataques parciales, que en resumidas cuentas vienen a contrarrestar los éxitos y los descalabros de unos y de otros de los bandos beligerantes. Sólo Cadorna, ayudado por la artillería franco-inglesa, parece empeñado en derribar el muro austríaco e irrumpir en Trieste; pero, por más que arrecia en las embestidas, el muro se mantiene firme, y el ejército italiano h a tenido que pararse ante la resistencia de las posiciones aus-

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triacas en los montes Hermada y San Gabriel. Por tanto, puede ya predecirse que la undécima batalla del Isonzo, como la enésima ofensiva franco-inglesa, no ha servido más que para demostrar, a costa de muchas pérdidas, el débil empuje de los ejércitos de la Entente. Y como de esta debilidad están seguros los Imperios del centro, de ahí que, sin miedo a lo que pueda ocurrirles en occidente, vuelvan hacia oriente las bocas de sus cañones y las puntas de sus espadas. Y en oriente, al famoso «rulo», en vez de seguir el curso de los astros, le ha dado ahora por imitar el movimiento de rotación de la tierra, y allá, en Moldavia, después de vigorosos empujones, tenemos a Makensen apercibiéndose a cruzar el Sereth e invadir la Besarabia, y por arriba, en el norte, las tropas imperiales han atravesado el Duna, se han hecho d u e ñas de E i g a y Dunamunde, y allá van, ya a más de 70 kilometros tierra rusa adentro, camino no sabemos si de San P e tersburgo, cuya población civil ha sido obligada por Kerenski a salir de la ciudad. La sorpresa de la ocupación de E i g a por los alemanes, sin encontrar apenas resistencia, y, por tanto, sin casi dispendios de ninguna clase, ha desconcertado a los aliados de occidente, pues no pueden ocultar la importancia moral y material del triunfo de las armas germánicas. La Prensa inglesa, lamentando la derrota de los rusos, que huyen a toda prisa y, como siempre, incendiando cuanto hallan en su retirada, apela de nuevo al patriotismo de los e i subditos del Zar y les invita a que consideren los sacrificios y los esfuerzos de las naciones aliadas, merced a los cuales vive todavía Rusia. ¡Qué hubiera sido del pueblo y de la flamante democracia rusos, si los aliados occidentales no hubieran retenido en esta parte del frente de batalla a los ejércitos del KaiserI En cambio, el periódico La Vidoire, de Hervé, fingiendo un desprecio que no siente, o que si le siente, más quisiera no sentirle, y tratando de picar el amor propio de los rusos, dice, después de reconocer la importancia de la toma de Riga, que el ejército ruso no es ya más que un conjunto de manadas de borregos. Por si ello fuera poco, Guillermo I I se ha presentado en la capital ex rusa del Báltico para felicitar a sus tropas, y allí ha cantado el trágala a los enemigos de Alemania, diciendo a sus tropas:
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CRÓNICA D E L E X T R A NJBKO

«Riga está libre. AI llegar esta noticia a todas las regiones de la P a t r i a , un clamoroso júbilo y entusiasmo se alzó en todo el Imperio, y también en el rincón más apartado de las trinche­ ras en el territorio enemigo. La ciudad, fundada por el viejo espíritu alemán, con historia alemana, que siempre se esforzó en mantener su antiguo germanismo, ha atravesado tiempos difíciles. Por el ejército alemán, en el que están encarnadas todas las ramas del pueblo, ha sido de nuevo libertada de la larga opresión. La orden del Alto Mando alemán dada al ma­ riscal Príncipe Leopoldo y a sus valientes tropas, ha sido cum­ plida por todas las armas, mucho más aprisa y oon más ener­ gía de lo esperado. El ataque fué una verdadera sorpresa para el adversario. Un golpe aniquilante le alcanzó, de forma que perdió su cabeza de puente, quedando Riga libre. Este hecho de armas del octavo ejército y de su prestigioso jefe ha demos­ trado de nuevo nuestra férrea voluntad de vencer. »Nos defenderemos, dure la guerra lo que quiera. Pero gol­ pes tales como este de Riga aumentan la'probabilidad de que pronto termine. Aumentan también la gloria de nuestras ar­ mas y aportan nuevos laureles a las banderas de todas las n a ­ ciones interesadas. Por eso os expreso mi agradecimiento por este brillante hecho de armas, la gratitud de la Patria y el en­ tusiasta agradecimiento también de los vuestros, que, orando, siguen vuestros actos, pero sin dejar de trabajar y laborar en la P a t r i a , que con sus manos y su laboriosidad cultivan los campos, en el que se produce nuestro pan de todos los días. L a cosecha está, felizmente, recogida, y será suficiente para alimentarnos. También aquí el Divino Pastor ha escuchado nuestras oraciones, y con el pan cotidiano ha protegido a este ejército y a los vuestros en casa contra toda penuria. Por eso, venga lo que quiera y dure lo que dure, arremetamos, animo­ sos, contra el adversario, con espíritu elevado y férrea volun­ tad de vencer sobre todos los enemigos de Alemania.» La alocución que hemos copiado, está dirigida a las tropas conquistadoras de Riga, pero ciego será quien no vea en esas palabras del Kaiser una valiente respuesta a las fanfarrone­ rías de "Wilson. El presidente de la República Norteamericana es, hasta ahora, el único de los jefes del Estado de los pueblos beligerantes que ha contestado a la Nota del Papa, pues Ale­ mania ha designado una Comisión del Reichstag para que e s -

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tudie y redacte la respuesta, y las demás naciones de la E n tente se han limitado a remitir aviso de haber recibido el documento papal. Pero Wilson, olvidándose de que fué él mismú quien dos meses antes de entrar en la guerra los Estados Unidos se ofreció a negociar la paz, que creía, no sólo lícita y posible, sino inaplazable, valiéndose ahora de todos los tópicos que han venido explotando los aliados, ha respondido al P a p a que «aun simpatizando con el pensamiento que ha inspirado al Pontífice su nota, me permito declarar que sería una locura colocarnos en el camino de la paz en la forma como se nos invita. Nuestra respuesta debe tener como base hechos tangibles, y nada más. Es evidente que ninguna parte del programa pontificio puede realizarse felizmente sin que antes, y ante todo, se haya restaurado el restablecimiento absoluto del statuquo ante hellum, y hasta que nuestros enemigos no hayan dado garantías suficientes para el porvenir. El fin de esta guerra es redimir a los pueblos libres de la amenaza de un militarismo formidable al servicio de un Gobierno irresponsable... La paz duradera que nosotros queremos debe fundarse en la justicia, la lealtad y el respeto común de los derechos de la humanidad. No podemos creer en la palabra de aquellos que gobiernan hoy en Alemania como oferta de garantías suficientes de un estado-de cosas duradero... Hemos entrado en la guerra para asegurar la defensa de los débiles contra los fuertes... Los americanos estiman que la paz futura deberá basarse en el derecho de los pueblos, pequeños o grandes, los cuales han gozar igualmente de la libertad y de la seguridad más absoluta, y a quienes nadie puede negar el derecho de gobernarse por sí mismos...; sobre la palabra de los cuales, y no sobre la de un Gobierno ambicioso e intrigante, debe descansar la base de todo proyecto de paz...» No sabemos lo que para sus adentros habrán pensado, al leer el mensaje de Wilson, Méjico, Nicaragua, Colombia, Cuba, Puerto Rico, Filipinas...; no queremos tampoco consignar aquí !a mueca de desprecio que ha torcido el gesto de los españoles; pero, por lo que al pueblo alemán respecta, éste, por boca de su Kaiser, ya hemos visto cómo ha contestado al reto del tío Sam: ocupando Riga y diciendo: Pues os he ofrecido la paz, y queréis guerra, adelante con la guerra hasta el triunfo del militarismo alemán, que si es odioso, como decís,

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CRÓNICA DBL EXTRANJERO

no lo es tanto, ni tan perjudicial para la paz del mundo y la libertad de los pueblos débiles como el navalismo inglés y el imperialismo yanki. Nosotros, ha podido añadir el Kaiser, somos muy autócratas; pero, a lo menos, dejamos en libertad a nuestros partidos obreros para que asistan a la Conferencia de Estocolmo y opinen sobre la guerra; mientras vosotros, muy demócratas, muy responsables ante el pueblo y respetuosos con la Toluntad de éste, negáis a los delegados de vuestros partidos obreros los pasaportes para Suecia y os oponéis a que manifiesten su opinión. Al replicar de esta suerte a sus enemigos, Alemania puede decir que le asisten para ello la fuerza victoriosa de sus armas y la inculpabilidad de que estallase la guerra. Las revelaciones hechas por Suchomlinoff en el proceso que contra él se sigue, y confirmadas por Janushkevitch, han echado abajo la leyenda de la responsabilidad alemana, demostrando evidentemente que, no el Kaiser, el cual hizo todos los esfuerzos posibles por conjurar la catástrofe, ni tampoco el Zar, quien ya había dado la orden de anular la movilización rusa en vista de aquellos esfuerzos, sino un partido militar que rodeaba al Emperador de Rusia, y que obraba bajo la influencia de Inglaterra y de Francia, fué el que, engañando al Zar y llevando adelante la movilización general, que, según el nkase de 1912, significaba la guerra contra Alemania, hizo estallar la conflagración. Contra estas revelaciones del ex ministro de la Guerra y del jefe de Estado Mayor General rusos no podrán ya prevalecer los cúmulos de mentiras y calumnias lanzados para hacer culpable de la guerra al militarismo y pangermanismo de Guillermo II. La verdad se abre siempre paso. Y la paz también, contra la voluntad de los que promovieron la guerra. La crisis total del Ministerio francés, por n e garse los socialistas, es decir, los amigos de la paz, a colaborar con Mr. Ribot, y la guerra civil que ha estallado en R u sia, donde Korniloff, al mando de su división llamada «salvaje», avanza sobre San Petersburgo y se dirige contra el jefe del Gobierno provisional, Kerenski, permiten suponer que el día de la paz no está lejano, y que para ese dia van a llegar tarde los refuerzos tan cacareados de los Estados Unidos, que preside y manda el profesor "Wilson. La crisis francesa preséntase muy laboriosa y difícil de re-

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solver. P o r lo pronto, sábese ya que Ribot, encargado nueva­ mente por Poincaré de formar Ministerio, ha tenido que reti­ rarse por la intransigencia de los socialistas, ignorándose aún si esta intransigencia podrá ser vencida por Mr. Painlevé, mi­ nistro de la G u e r r a del anterior Gabinete y encargado ahora de formar Gobierno. Cuanto a la actitud belicosa de Korniloff, esperemos a ver qué consecuencias t r a e consigo. Desde luego puede asegurarse que no serán muy favorables a la causa de los aliados. A mayor abundamiento, y para colmo de males, en Por­ tugal los empleados de Correos y Telégrafos se han declarado en huelga, con lo que el tráfico tropieza oon gravísimas dificul­ tades. Según dicen desde Badajoz, el Gobierno ha mandado que se fije en las calles una nota oficiosa amenazando con mandar al frente de la g u e r r a a los empleados que debieron ingresar en filas y que no se presenten a reanudar el trabajo. E n la nota, además, dícese que han sido detenidos en Barreiro cuatro e s ­ pafioles, por incitar a los obreros a la huelga, habiéndoseles conducido a bordo de la fragata Don Fernando. A última hora se han recibido de P a r í s noticias según las cuales Mr. Painlevé, aun no habiendo logrado convencer a los socialistas, se ha resuelto a formar Ministerio en la forma siguiente: Presidencia y Guerra, Painlevé. Justicia, Perot. Negocios Extranjeros, Ribot. Interior, Steeg. Marina, Chaumet. Armamentos, Loucheur. Hacienda, Klotz. Colonias, R e n e Bosnard. Obras públicas, Claveille. Instrucción pública, Daniel Vinoent. Trabajo, R e n a r d . Comercio, Clementel. Agricultura, David. Aprovisionamientos, Maurice L o n g . Misiones en el extranjero, F r a n k l i n Bouillon.

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CRÓNICA DEL EXTRANJERO

Ministro de Estado, miembros del Comité de Guerra: Barthou, León Bourgeois, Doumer y J e a n Dupuy. Subsecretarios de Estado: de Sanidad, Godart; de Aeronáu­ tica, Dumesnil; de Administración general, Mourier; de lo Contencioso de Justicia militar y Pensiones, Massé; de Inven­ tos, Bretón; de Interior, Víctor Peytral; de Hacienda, Bourely; de Comercio, Paul More!. De Marina mercante y Transportes marítimos, Monzie; del Bloqueo, Metín, y de Bellas Artes, Dalimier. Esta lista ha producido alguna confusión, que se explica te­ niendo en cuenta que Ribot se vio obligado a resignar el en­ cargo de formar Gobierno precisamente porque Painlevé y otros personajes se opusieron a que lo formara sin los socia­ listas, declarando imprescindible el concurso de éstos Pero el grupo socialista se ha negado resueltamente a en­ trar en el Gobierno si no se excluía a Ribot, y aunque la de­ claración que el nuevo ministro piensa llevar a las Cámaras glosará la moción que recientemente votaron los socialistas, mantienen éstos la actitud que anunciaron, y desde ahora tra­ bajarán por su política propia en lo que se refiere a la g a e r r a y a la paz. L a Confederación general del Trabajo está de acaerdo con el partido socialista.

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Carta abierta a los colegiales müsicos de La V¡<^ (1).
AGRADECIMIENTO Y DESPEDIDA Aun saboreo con deleite ¡oh jóvenes simpáticos! las horas de afectuosa amistad que pocos meses hace pasé entre vosotros, y que dejaron en mi ánimo huella imborrable, por ver quo el tiempo fué escaso a vuestra amabilidad para colmarme de bondades. Un acontecimiento, para mí trascendental: la recepción de la orden sagrada del presbiterado por mi hijo, me t r a e de nuevo a vuestro lado, y quiero, con tal motivo, el último que tal vez nos reúna, evidenciaros mi g r a t i t u d y mi cariño. Todos los moradores de esta santa casa me son igualmente respetables y afectos; pero a los músicos me dirijo especialmente, porque un lazo más nos une: a la vez que son hermanos de mi hijo en Religión, son hermanos míos en el Arte. Día de emoción enorme es el de hoy para mí. Al recibir mi amado hijo su nueva dignidad eclesiástica, los recuerdos se agolpan a mi pobre imaginación. H a concluido lo que en un día, ya lejano, comenzó. Nació con él, puede decirse, la vocación religiosa, y se inició, en los primeros años de su vida, predilección por la Orden Agustiniana. Vivíamos en Zaragoza, por accidental destino de su padre, cuando, en dia de imborrable memoria, llegó hasta nosotros u n ofrecimiento nunca bastante agradecido: los Agustinos de La Vid conocían su vocación y le esperaban con los brazos abiertos. Se le consultó, se acordó la aceptación del ofrecimiento y se dispuso el viaje del chico.
(1) P u b l i c a m o s e s t a c a r t a de l a S r a . D.* L u i s a L a c a l de B r a c h o , c é l e b r e c o n c e r t i s t a c o r o n a d a c o n i n f i n i t o s l a u r o s de g l o r i a y a u t o r a del t a n e l o g i a d o « D i c c i o n a r i o de la m ú s i c a » ; y e s p e r a m o s q u e e s t a s l i n e a s , e s c r i t a s , c o m o d i c e s u autora, a v u e l a p l u m a y sin alardes literarios, produzcan en nuestros lectorea la m i s m a i m p r e s i ó n de a g r a d o q u e p r o d u j e r o n e n el á n i m o de n u e s t r o s j ó v e n e s del C o l e g i o de L a V i d y e n el de los n u m e r o s o s a m i g o s q u e t o m a r o n p a r t e e n l a fiesta del n u e v o m i s a c a n t a n o a q u e e n e l l a s se a l u d e .

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MISCELÁNEA

No he de describiros la amargura sufrida; quizá habéis causado cada uno de vosotros en vuestros respectivos hogares, otra igual al partir. E r a nuestro hijo muy niño, muy pequeño, porque nunca se crió con alardes de arrogante naturaleza. ¡Qué días precedieron al de su marcha! Llegó, por fin, la fecha; y una noche horrible, una noche en que todos los elementos se habían desencadenado, después de breves trámites, nos encontramos frente al tren que habia de conducirlo a su destino. ¡Cuántas lágrimas brotaron de mis ojos! ¡qué pocas de los suyos! Sereno, imperturbable, me abrazaba sin que en mí dejase la esperanza de un cambio de criterio. Esperaban muchos que no perseveraría; que se atenuaría su vocación. ¡Yo sabía bien que aquel cerebro de niño anidaba convicciones de hombre! ¡Sabía que nuestro hogar perdía aquella noche un hijo y que lo perdía para siempre! Llegó la hora de partida y comenzó a desperezarse el soñoliento monstruo; poco a poco fueron sacudiéndose sus férreos miembros, y momentos después, penachos de humo grisáceo y estridentes escapes de vapor nos anunciaron que el tren partía y se llevaba, en su seno, a aquel hijo pequeñito, que dejaba hueco tan grande en el corazón de los suyos. La tormenta arreciaba; los relámpagos daban a la escena siniestro resplandor; los truenos producían seco y espantoso estruendo; el viento, impetuoso en Zaragoza, como en pocas regiones, bramaba insaciable, y como ora preciso partir de allí, puesto que del tren no se oía ya ni el lejano trepidar, mi marido, que asistió a todo mudo por la emoción, me asió de un brazo y me dijo amablemente:... «¡vamonos! ¿qué hacemos aquí?...» ¡Consideración bien lógica! ¡qué hacíamos inmóviles sobre las frías losas de uu andén, si para nosotros todo allí había concluido! Cuando llegamos a casa, todo estaba igual; podríamos decir con el poeta: sólo en la mesa faltaba un cubierto, sólo una habitación quedaba para siempre vacía, y, al pensar en el ausente, entre turbada y serena, bien pude creer que habia volado al cielo. Cuando amaneció el siguiente día, cuando la aurora rasgaba las sombras de aquella borrascosa noche, y las campanas

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del templo del P i l a r , en cuya inmediación vivíamos, anunciaban la tradicional Misa de Infantes, aun mis párpados no se habían entornado: la tempestad de fuera se calmaba; la de dentro seguía arreciando. Yo puse en manos de mi niño una insignificante ofrenda: un paquete de caramelos para el camino. Cuando llegó a La Vid, me escribió diciendo que aun no los había tocado, por ser míos. ¡Pobre hijo! Respetaba una modesta golosina, y,no sabía que, para su consuelo, cultivaba yo en mi alma todo un tesoro de dulzura, cada día creciente! Desde aquel momento ha guardado para él mí corazón purísimo cariño que nadie ha de entibiar, puesto que lo guardo en roí pecho como en ánfora de cristal inmaculado. Desde aquel día formaron en mi ser, tal vez los ángeles, uua hornacina, con argamasa de pureza y de t e r n u r a , para cobijar aquella figurita tan pequeña, que tal vez m a ñ a n a los años y sus actos agiganten. Cuando volvimos a ver nuestro hijo, después de haber pasado más tiempo del que hubiéramos querido, la transformación estaba hecha, y, en vez del infantil trajecito marinero, vestía el santo hábito agustiniano. ¡Nos lo había Didf llevado, y como en el cambio de dueño g a n a b a tanto, hubimos de resignarnos! Vosotros, mis amables amigos, sabéis bien que yo soy sn madre sólo espiritualmente. U n a virtuosa señora, para mí desconocida, me dejó, al morir, inconscientemente, una cuantiosa herencia: el niño amado y dos niñas, mujeres hoy, tan admirables entonces como ahora, modelos de lo bueno siempre, de pequeñas como de mayores. ¡Aun las conservo a mi lado! ¡Por siemp r e sea! Me propuse, al recibirlos en mis brazos, destruir la infamante leyenda que sobre las madrastras pesa, y me propongo hoy que, al término de tantos años transcurridos, vosotros sus compañeros y hermanos preguntéis a mi hijo si he cumplido mi propósito y sí, al otorgarle la Iglesia la unción del sacerdocio, quiere él concederme, por merecida, su bendición en este día. Calculad mi emoción en las ceremonias que aquí me t r a e n . Al ver a nuestro hijo revestido ante el altar, en pleno ejercicio de su elevado ministerio; al acercarse a mí p a r a deposi-

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tar entre mis labios la Sagrada Forma, emblema el más sublime de todo un mando cristiano; al verlo, digo, ante el Tabernáculo, y considerar que todo un Dios no desdeña llamarle su ministro, creed sin equivocaros, que mi corazón siente espasmos de aguda sensibilidad, considerando que es el niño a quien velé tantas veces el sueño... En cuanto a nosotros, vuelvo a decir que estamos para siempre idealmente ligados: nos unen la Religión y el Arte; eslabones de flores tienen esas cadenas; mas no debemos pensar que por eso sean endebles: espirituales y divinas, porque de Dios vienen y a Dios van, de Dios reciben el sustento que las mantiene. Dejando aparte las infinitas definiciones que de la palabra Música se han dado, lo que demuestra la dificultad de exprimir su esencia íntima en los moldes de la palabra, una cosa es cierta,y en ella convienen todos: que la música existe desde que el mundo fué creado; y que, donde hay buena música, no puede haber nada mezquino, nada pequeño, nada innoble; porque es de todas las artes la que más eleva al alma hacia la divinidad; la que nos hace sentir las mas grandes y deliciosas emociones; la que hace v i ^ a r con más intensidad las fibras de nuestro corazón; la que más ondulaciones ofrece al ánimo, según éste se halle dispuesto para escucharla. El consorcio, pues, entre músicos ha de resultar siempre bello, siempre armonioso. Aunque admirables y nobles todas las bellas artes, como hemos dicho, ninguna como la música puede hacernos sentir; por eso alguien dijo que era «Zo divino de lo humano.* Podemos admirar maravillas de escultura o de pintura; pero aquilatadas las bellezas de una obra, ésta ya no nos dice más. En cambio, oímos música, y nuestra alma se conmueve, nuestro corazón se impresiona, se agita con distintas emociones, y cuantas veces oímos una pieza, siempre encontramos nuevos motivos de sensibilidad; pues, en muchas ocasiones, una misma obra puede causarnos impresión distinta, según esté nuestro ánimo bajo influencia alegre o triste. No comprendo cómo un ser bien nacido pueda no amar la música; porque, indudablemente, es una de las delicadezas reservadas por Dios a nuestro espíritu. Que la palabra música venga, según los paganos, de Musa; según el P . Richer, de la voz egipcia Mos o Mosar; según los

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griegos, de Orfeo y Museo; o según otros, del nombre de unas plantas que crecían a orillas del río Nilo, poco importa; lo cier- = to es que su origen se pierde en la lejanía de los tiempos, y • que este bello A r t e sobrepuja en antigüedad a todos los otros, í sin que valgan en contra ni el testimonio de Moisés, que a t r i - ; buye su invento a Túbal antes del diluvio, ui el de los grie-i gos, que lo refieren a Lino Tito y a Anfión, o más bien a Apo- j lo, pues tales referencias no indican los orígenes primitivos y ¡ verdaderos de la música, que exceden a los vuelos de la fanta- ' sía y aparecen juntos con los de la palabra, y, como ésta ocu- < pando todos los países del mundo. Con canciones, esto es, con música arrullan las madres nuestros primeros sueños; con música festejamos los acontecí-' mientes más salientes de la vida; con música elevamos a Dios \ nuestras plegarias; al son de alegre música marchan los v a - j lientos soldados a la g u e r r a , y en medio de aquellos horrores j más de una vez sonríen al son de la copla amada, que les r e - ' cuerda como cuna de todos sus amores la aldea lejana. Con música rendimos homenaje al Ser Supremo en el cielo y a nuestro Rey en la tierra; de la música se dijo que h a s t a a las fieras domestica; música emplea hoy la ciencia como medio curativo para muchas dolencias físico-morales; música, | en fin, que sólo ideales sublimes despierta en las almas gran- ; des, debe ser nuestra compañera bien amada, puesto que cual i ninguna otra fuente de emociones agita nuestra sensibilidad, j enciende nuestra fantasía y levanta nuestro corazón y espí- i ritn. I No sé cuál será vuestro destino al volar de este nido donde i templáis vuestras almas para reñir las batallas del Señor; pero] en los suntuosos Monasterios en que podáis vivir, y en las mo- j destas iglesias que regentéis, y en los míseros tinglados q u e , , en apartadas regiones, t e n g a qne levantar algún dia v u e s t r a , fe de misioneros, tendréis música; tendréis, por lo menos, el ta- ! fiido de una campana: escuchadle, y veréis cuántas cosas os i dice. Desde la célebre campana Saboyana de la Basílica del C o razón de Jesús, en P a r í s ; desde la monumental de Moscón, la j más enorme que se ha fundido, j a m á s suspendida en campana- : rio, porque pesa 221.000 kilos; d e s d ó l a s de Amberes, Malí-| ñ a s , Roma, Brujas, Londres y Toledo, las más notables d e l ;

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mundo; desde las 44 que voltean en la histórica torre de G a n te, hasta la que, indiferente, agita un pequello monaguillo; ¡cuánta influencia ejercen sobre mí las campanas, y qué impresión me causan dondequiera que las oiga! A este propósito voy a referiros una anécdota que recuerdo. Visitaba yo, no hace mucho, la ciudad de Burgos para admirar sus monumentos artísticos, que son muchos y notabilísimos. Me hablaron de la pequeña y maravillosa iglesia de San Nicolás de Bari, en restauración entonces, y quise conocerla. Me encaminé hacia allá, y los cariñosísimos amigos que me acompañaban me presentaron al Marqués de Murga, agraciado con este titulo por su filantrópica obra de restaurar, a costa de muchos miles de duros, aquel templo preciosísimo, verdadera joya artística. Solamente el retablo del altar mayor, más que obra humana, parece hecho de cascadas de encaje tejidas eu piedra por los ángeles en una noche de ensueño. Me sentí subyugada y obligada, casi, a dar al Marqués las gracias, como buena patriota, por aquel rasgo que tanto enaltecía al Arte español y, al preguntarle quién le inspiró tan plausible idea, conmovido, me dijo: «las campanas». «Una tarde—añadió—presentóse en mi casa, acongojado, el sacerdote de la iglesia y me dijo: «El tesoro que allí albergamos, el recinto queridísimo donde dije mi primera Misa y donde soñó decir la última, va a ser derribado, si una mano millonaria, piadosa y pródiga, no contiene la piqueta.» Acto continuo, yo, impresionadísimo exclamé: «no será así; esas campanas, que tantas veces oí tocar a gloria y que doblaron, dolorosas, el día que mis padres murieron, no caerán; cueste lo que cueste, restauraré la iglesia.» Y afortunadamente lo ha cumplido para honra de Dios y admiración de las generaciones. Ya veis, cómo, a veces, en pequeños motivos se basan grandes hechos. También recuerdo otro ejemplo de la influencia de unas Mstóricas campanitas. Cuando el Cardenal Sarto fué elegido Papa, sabido es de todos la pena inmensa que sintió al pensar que nunca más vería su amadísima Venecia donde había nacido, donde, paso a paso, modesta y silenciosa, había transcurrido su vida; donde era Patriarca y desde donde partió para asistir al Cónclave que había de elegirle Sumo Pontífice bajo la denominación de Pío X . Un día, lamentándose, dijo: «quizá una de las penas m i s

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grandes que siento es la de no volver a oir mi célebre campanile, las campanas de mi querida iglesia veneciana que han quedado en reparación.» Sus familiares, queriéndole dar u n a gratísima sorpresa, idearon una combinación telefónisa al objeto de que el día en que por primera vez volteasen las célebres campanas, Su Santidad pudiera oirías. Efectivamente, el egregio Vicario se puso al aparato, y al oir el primer repique, fué tal la emoción que sintió, que cayó desvanecido en los brazos de los que le rodeaban... Este hecho histórico nos demuestra hasta dónde llega el poder del A r t e , aun en sus más mínimas expresiones; de cuánto es capaz la música, aun representada por sus más insignificantes instrumentos. Voy a concluir, mis queridos jóvenes, porque también y o oigo en estos momentos campanadag; pero son las que me lia» man al orden por lo mucho que me he extendido en esta» líneas. A todos doy gracias rendidas por el concurso eficacísimo que habéis querido prestar a la fiesta de mi hijo, surcando el espacio de vuestro hermoso templo con melodías que, saturadas de incienso, h a b r á n seguramente escalado los cielos. A todos repito mi g r a t i t u d per haber embalsamado vuestro ambiente con la sublimidad de vuestras voces, de vuestra poesía y de vuestros instrumentos músicos. ¡Gracias, gracias mil, por t a n t a gloria! Siempre de vosotros quedará en mi mente el recuerdo; y aunque mucho tiempo pase, aunque, inplacable, la nieve d e los años se haya enseñoreado de mí, envolviéndome en su blanco sudario, os recordaré mientras viva y bastará que me digáis: «somos los músicos de L a Vid», o «somos los que compartieron con su hijo, vida, fraternidad y juventud», para que estéis seguros de que hallaréis de par en par abiertas las cancelas de mi alma. También os comisiono p a r a que ofrezcáis mis respetos a vuestros Superiores, agradeciéndoles por mí su benévola autorización para la lectura de estos renglones. H e terminado; y al elevar la mirada al cielo, sólo de mi» labios brota u n a súplica; «¡Que os bendiga Dios!» Pedidle también vosotros que me bendiga a mí y a toda mi
familia.—LUISA
LACAL DK BHACHO.

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D E L

V O L U M E N

X L V

ArticuloB científicos, literarios y de actualidad. F l s o n o m i a de S a n P e d r o : Lecturas e v a n g é l i c a s , por el P . P a b l o B . Lej a l d e , pg. 23, 126, 228, il8 y 553. El C o m e r c i o e n el E x t r e m o O r i e n t e , por el P . G a n d e n c i o C a s t r i l l o , p«. 29, 140, 235 y 892. E l Con c r e s o de C i e n c i a s d e S e v i l l a , por e l P . A g u s t í n B a r r e i r o , p á g i n a 50. Sor J u a n a I n é s d e l a C r u í , p o r el P a dre P e d r o M . V é l e í , p. 97. L a A l e g r í a del v i n o , por M o n s . A n t o l í n L ó p e í P e l á e z , p. 116. E l M o n a s t e r i o de E s p e j a , por el P a dre J u a n M a n a e l L ó p e z , p. 155. D e L i t e r a t u r a g a l a i c a , p o r el M a r q u é s de S a b u z , p s . 214 y 502. C a r t a E n c í c l i c a de S u S a n t i d a d B e n e dicto X V acerca de la predicación de l a d i v i n a p a l a b r a , p. 289. L a E d u c a c i ó n e n l a s E s c u e l a s : A prop ó s i t o d e u n l i b r o , por el P . P . V a l c a r e e , p 320. H i s t o r i a de la p o e s í a c a s t e l l a n a e n l a Edad Media, del D r . D . Marcelino M e n é n d e z y P e l a y o , p o r el P . A t i l a n o S a n z , p. 826. Crónicas Americanas: Desde la Arg e n t i n a , por R. G o u d i e r z , p á g s . 858 y 523. Boletín científico: Utilidad de la capt a c i ó n del n i t r ó g e n o a t m o s f é r i c o . — Procedimientos industríales empleados en las nitrerías de N o r u e g a . E l s u b m a r i n o «Isaac P e r a l » . — L o s n n e v o s submarinos de motor único. E l P u l m o t o r y l a r e s p i r a c i ó n artific i a l , por e l P . S e v e r i n o R o d r í g u e z ; p á g . §41. L a s «Confesiones» de S a n A g u s t í n , por el P . E n s e b i o N e g r e t e , p. 885. El C e n t e n a r i o de S u á r e z : A l g u n o s d a tos biográficos, por el P . S a n t o s A b i a , p. 40.i. De política internacional española: En vísperas de la paz y hacia las a l i a n z a s , por e l P . B r u n o I b e a s , pág i n a 481. Carta abierta a los colegiales músicos de L a V i d ; p á g . 567.

Sección apologética Conferencias culturales: U n vistazo a l a l a b o r c u l t u r a l de l a I g l e s i a . — B l C a t o l i c i s m o y la l i b e r t a d , por el P a dre G r a c i a n o M a r t í n e z , p s . 8 y 198. Sección filosófica.

Consideraciones acerca del t i e m p o : T i e m p o s g e o l ó g i c o s , p o r el P . P e d r o N . d e M e d i o , p . 902. Sección amena. ¿ P r o f a n a c i ó n . . . , p o r el P . G. B . A l v a r e s , p. 44. A p ó s t o l e s de oropel y píetismo a la moda, por el P . L a u r e n t i n o A l v a r e z , p s . 182, 245 y 487. j A m i madre Jpoesla), p o r M . B . S e i s d e d o s , p. 482. Sección canónica. B o l e t í n C a n ó n i c o : S. R o t a R o m a n a . — De Manila.—«Legatornm píoram>, por el P . B . M . , p . 5 6 . B o l e t í n C a n ó n i c o : 1. P r o m u l g a c i ó n d e l n n e v o C ó d í g o del Derecho Canónico. 2. El c o n f e s o r o d i r e c t o r e s p e c i a l d e las Religiosas.—3. L a Suprema Sag r a d a C o n g r e g a c i ó n d e l S a n t o Oficio: s o b r e el e s p i r i t i s m o . — 4 . L a S a grada U n c i ó n de la m a n o en la 8 a rada Ordenación.—5. N u e v a s inn l g e n c í a s ; por e l P . J. M . L ó p e z , p á g . 258. B o l e t í n C a n ó n i c o : N o r m a s para la S a g r a d a p r e d i c a c i ó n ; p á g . 448. j

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Sección sociológica. Boletín social: Chaves Arias: U n a b a j a s e n s i b l e e n el c a m p o c a t ó l i co-social agrario.—La Fiesta de la A g r i c u l t u r a y l a A s a m b l e a de l o i Agricultores en Madrid.—Resumen de l o s p r o b l e m a s a g r a r i o s , s e g ú n e l Sr. V i z c o n d e d e E z a . — N a d a p u e d e e s p e r a r s e de l o s G o b i e r n o s . — C o n clusiones de la A s o c i a c i ó n de A g r i c u l t o r e s de E s p a ñ a . - I d . d e l a A s o c i a c i ó n g e n e r a l de G a n a d e r o s d e l

ÍNDICE R e i n o . — I d . del S e c r e t a r i a d o N a c i o n a l C a t ó l i c o - A g r a r i o . — E l primea C o n g r e s o del trabajo a d o m i c i l i o . — P a l a b r a s del ilust re y s a b i o Obispo de B a r c e l o n a . — E s c l a v a s y v i c t i m a s de n n a e x p l o t a c i ó n i n i c u a . - C o n clusiones aprobadas.—La situación a c t u a l s e presta a g r a n d e s m e d i t a c l o n e s . — La mano de Dios y las obras de l o s hombres; por el P . Oah l n o de Olaso; p . 53.S.

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Sección b i b l i o g r á f i c a .
El s e r v i c i o m i l i t a r de los e c l e s i i s t i c o * y el m a t r i m o n i o de l o s r e c l u t a s (P. Sabino Olalla).— La cuestión agraria en Irlanda (Luis Jordana de P a z o s ) . — T r a t a d o e l e m e n t a l de s o c i o l o g í a c r i s t i a n a í J o s é María Llov e r a ) . — Curso de A d m i n i s t r a c i ó n económica (Arturo Forcat Rivera), ü n a m i de M a c b i a v e l , Franifois V e t t o r i ( L e o n i s P a s s y ) . — L a Cruz, L a Estrella, L a Espada (Enrique V á z q u e z A l d a n a ) . — F a u n a del Med i t e r r á n e o o c c i d e n t a l : Esponjas esp a ñ o l a s ( F r a n c i s c o Ferrer).—Lazar i n e (Paul B o u r g e t ) . - L e s e r v i c e de s a n t é n e n d a n t la (Juerre ( J o s e p h Eeinaoü).—Pensóeschretiennes sur l a G u e r r e ( J u l e s L e b r e t o n l . — E n face de la donleur ( A n t o n i n E y m i e u ) . — G a c e t i l l a s s u p l i c a d a s ; p á g . 68. L a l u z de l a fe e n el s i g l o X X ( L u i s Calpena).—El Tesoro c a n ó n i c o y la p r á c t i c a parroquial (Narciso María V i ñ a s . — El Corpus Christi y l a s c u s t o d i a s p r o c e s i o n a l e s de Espafia ( A . G a s t ó n de Gotor).— L a Reconq u i s t a a t r a v é s del a l m a francesa ( F r a n c i s c o M'. M e l g a r ) . — « P a g e s actuelles>, 1914-1916 (C. B e r l e t ) . D i s c u r s o del E x c m o . e l i m o , s e ñ o r Obispo de B a r c e l o n a , D r . D . Enriq u e P u i g y C a s a n o v a . - E l Santifloador de fas fiestas ( D r . M a r i a n o V i l a s e c a ) . — J o u r n a l d'une famille francjaise pendant la guerre ( M a i t e n D ' A r g u i b e r t s ) . - D e la España católica: L a s c r ó n i c a s de u n a ñ o de acc i ó n , 1916 ( F . P o l o B e n i t o ) . - G . W . F . H e g e l : E n c i c l o p e d i a de l a s c i e n c i a s filosóficas ( t r a d u c c i ó n por E . Ovejero).—Curso de P s i c o l o g í a escolar para m a 6 s t r o s ( F . de B a r b e n a ) . I V C e n t e n a r i o del d e s c u b r i m i e n t o de Y u c a t á n . — C o n f e r e n c i a de don J o s é de D i e g o . — L a d e s m e m b r a c i ó n del territorio a r g e n t i n o e n ei s i g l o X I X (Dr. J . V. S i l v a ) . - B n «ayo de u n a tipografía c o m p l u t e n se ( P . B e n i g n o F e r n á n d e z ) . - P o l i c í a rural e n F.epaña (Luis R e d o n e t y López-Dóriga). —Método completo para tres cursos de c a n t o g r e g o r i a n o s e g ú n la e s c u e l a d e S o l e s m e s (P. Gregorio María 8 u ñ o l ) . - G * c e tillas r e m i t i d a s ; p á g . 161. T r a c t a t u s de c a s u u m c o n s c i e n t i a e re-

s e r v a t i o n e juxta r e c e n t i o r a d e c r e t a et r e c e n t i s i m a m i n s t r . S. Officii, Melitae (P. Nícolaus Farrugia).— A c o p i o de s u e l t o s para nn libro q u e podría t i t u l a r s e «El h o m b r e práctico» (Araene). — El e s t u d i o de la P e d a g o g í a en l o s S e m i n a r i o s ( P o dro Castro v e r d e ) . - L e t t r e s á t o n s les f r a n j á i s . - L e s t r a i t s é t e m e l s de la F r a n c e ( M a u r i c e B a r r e s ) . — L e Clergé e t les ceuvres de guerre (J. B. Eriau),—La Republique victoriense (Henri Chardon).—Le L t . Colonel Drian (P. Barret).—Gacetillas s u p l i c a d a s ; p á g . 264. Europa t r á g i c a ( R i c a r d o L e ó n ) . — P r i n c i p i o s f u n d a m e n t a l e s d e la M í s tica (P. Jerónimo Seisdedos Sanz). El é x i t o c o m e r c i a l (Orison 8 w e t M a r d e n ) . - S a i n t e P a u l e (R. P . R a y m o n d G é n i e r ) . - M a n n e l d e s fidéles (Jean B a p t i s t e A l l a r d ) . - B i b l i o t é Q u e A p o l o g é t i q u f : D i e u , la lecjon des faits. — H o m i l í a s b r e v e s sobre los E v a n g e l i o s d o m i n i c a l e s (doctor A n t o n i o V i l a y Sola).—Los s e r v i c i o s p o s t a l e s e n Espafia (J. F r a n c o s Rodríguez).—Religuessacrées: Lettres o u v e r t e s s u r les t o m b e s . — I n troductioná l'ótudedu Merveilleux et a u M i r a c l e (Joseph du Tourquédec).—Les v a g a b o n d s de la Glorio ( R e n e M i l ó n ) . — L e s c a m p a g n e s ard e n t s (Leirs M i r e p o i x ) . — E n c i c l o p e d i a E s p a s a —El p r o c e s o de la n e u tralidad belga (Emile Wasweyler); p á g . 357. P a g e s a o t n e l l e s (1914-1917): L a F r a n ce, les C a t h o l i q u e s e t la Guerre (AIfred Baudrillard).—Espafta a n t e el r o b l e m a del M e d i t e r r á n e o (R. G a y e Montellá).—Guerre de 1914: U n Coin d e P r o v i n c e á l'avant (Claude M a n o e y ) . — P á g i n a s de a c t u a l i d a d : L a defensa del I n g e n i o F r a n c é s ( R e n o D o n m i e ) . — D a r d a n e l l e s , Serbio, S a l o n i q u e ( J o s e p h V a s s a l ) . — M e m o r i a l e í d a por el R e c t o r r e v e rendo P . F r . B . H o s p i t a l , a g u s i i n o , en la r e p a r t i c i ó n de p r e m i o s y c l a u s u r a del a ñ o escolar de 1916 e n el S e m i n a r i o de S a n Cristóbol de A y a c u c h o ( P e r ú ) . — L o s espafioles s i n p a t r i a de S a l ó n i c a (Isaac A l c h e b y S a p o r t a ) . - O n t h e S l o p e s of C a l v a r y (Fr. A u r e l i o P a l m i e r i D . D . , O . S . A . ) L a l e y e n d a n e g r a ( J u l i á n Juderias). G a c e t i l l a s s u p l i c a d a s ; p á g . 4.')7. A u p a y s de la Mort ( B e n j a m í n V a lloton).—Le Dieu allemand (Denys Cochin).—Qui e s t responsable de la uerre? (Luis Barthou).—Al locution e..., sur la s i g n i f i c a t i o n morale de la guerre ( E m i l e B o n troux).—La P o l i g l o t a de A l c a l á (M. B e v i l l a j . - D e rita chrÍ8tiaDa(Antoninus Tonna). Addenda de erroribus m o d e m i s m i ( E m m a n u e l d e C a s t r o Alonso).—Motón J a c i n t o (José I b á ñ e a . - P a i , p o -

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ÍNDICE / 5 juíto.—La i n t e r v e n c i ó n a r m a d a d e los y a n q u i s . — S u e n e m i g a a los I m perios del C e n t r o . — ü n recuerdo de la guer ra h i s p a n o a m e r i c a n a . — L a d o c t r i n a de M o n r o e . — D e s e m b a r c o de tropas y a n q u i s e n F r a n c i a . — Washington y La/fayete.—Una alusión a la t i r a n í a de ia Gran B r e t a ña.—La administración militar de los f r a n c e s e s . — U n a p á g i n a de he Journal. — N u e v a o f e n s i v a rusa. — P r o t e s t a s del p u e b l o p e t e r s b u r g e n s e . — V e n i z e l o s al frente de G r e c i a . Cambio de r é g i m e n en China; p á g i na 184. 1 agosto.—Optimismo confortante.— El s a l u d o del K a i s e r a s u s e j é r c i t o s de Oacidento.—Objetivos de g u e r r a de lo» Imperios c e n t r a l e s . — E l n u e vo canciller alemán von Michaelis. S u í i a n i f i c a c i ó n e n el a l t o p u e s t o q n e o c u p a . — S u primer discurso e n el R e i c h s t a g . — P e q u e ñ a s e m b l a n z a del Dr. M i c h a e i i s . — L a Conferencia i n t e r a l i a d a d e P a r í s . — I t a l i a y Grecia, i r r e d u c t i b l e s e n los a s u n t o s balk á n i c o s . — L a g u e r r a e n el frente oriental: D e r r o t a s de los r u s o s e n G a l i t z i a y e n los Cárpatos.—Tarnool, S t a n i s l a u y K o l o m e a en p o d e r e losaustro-alemanes.-Descompos i c i ó n de los ejércitos r u s o s . - U n documento i n t e r e s a n t e . - L a guerra e n el frente o c c i d e n t a l . — L o s s u b m a r i n o s c o n t i n ú a n s u c a m p a ñ a destructora; p á g . 278. lü agosto.—La d u r a c i ó n de la g u e r r a . P r o f e c í a del d i f u n t o lord K i t c h e n e r . — L a prensa i n g l e s a la t o m ó a b r o m a . — Errores e n q u e i n c u r r i ó é s t a . — A l e m a n i a a t a c a d a por todo el m a n d o . — E l por q u é de esta conspiración internacional. — L a «Ent e n t e ' d e s e n m a s c a r a d a por el doctor M i c h a e l i s . — V e r d a d e r o s objetiv o s de g u e r r a de lo» a l i a d o s . - L a r e c o n s t i t u c i ó n del p u e b l o ruso. — I n d i s c i p l i n a y d e s m o r a l i z a c i ó n del ejército m o s c o v i t a . — D i m i s i ó n d e Brussiloff V K e r e n s k i , — E s t e forma u n n n e v o G o b i e r n o c o n el c a r á c t e r de d i c t a d o r . — L a g u e r r a e n el f r e n t e occidental.—Los alemanes recuperan el Vnmino de las Damas.—Temib l e s c o m b a t e s e n el s e c t o r de I p r é s . ¿Salvarán a F r a n c i a las fnerzas nort e a m e r i c a n a s ? ; p á g . 876. f septiemhre.—Documento diplomátic o e c l e s i á s t i c o sobre l a p a z . — G l o s a s a d v e r s a s y f a v o r a b l e s . —Una i n t e r pretación l a x a ; p á g . 474. 15 ««/)í»«m6rí.—Ojeada g e n e r a l sobre la g u e r r a . — O c u p a c i ó n d e R i g a y a v a n c e de l a s t r o p a s g e r m á n i c a s e n R u s i a . — C o n t e s t a c i ó n del K a i s e r a la» arrogancia» de W i l s o n . - Crisis p o l í t i c a e n F r a n c i a —Guerra c i v i l en R u s i a . — H u e l g a e n P o r t u g a l ; pág i n a 560.

der y a b n n d a n c i a (Orison S w e t t ) . — D * los N o m b r e s de Cristo (Federico Onis).—Gacetillas r e m i t i d a s ; p. 542. Crónicas espafíolas Mr iJ^P. E J U f r t U 1 ÍMÍio.— Gravedad de la s i t u a c i ó n pol í t i c a y social de E s p a ñ a . — E x t r a o r d i n a r i a s m e d i d a s del G o b i e r n o . — D e s m o r o n a m i e n t o del partido libera!.—La cuestión militar; pág. 82. 15 juZio.—Continúa el interrogante.—L a c u e s t i ó n militar.—Cosas de politicos.—El t r a t o a los s u b m a r i n o s . A i c á r a t e a n t e el t r o n o . — L a A s a m blea p a r l a m e n t a r i a de B a r c e l o n a . — L a S e m a u a M u n i c i p a l de i d e m ; pág i n a 178. l agotto.—íia, Asamblea parlamentaria de B a r c e l o n a . — E x p e c t a c i ó n e n la o p i n i ó n p ú b l i c a . — L o s profesion a l e s del p e s i m i s m o . — E l G o b i e r n o y la p r e v i a c e n s u r a . — L o s m a u r i s t a s y j a i m i s t a s no a c u d e n a la c o n v o c a toria de C a m b ó — F r a c a s o de la e x presada A s a m b l e a . — V a l e n c i a y S a n t i a g o de G a l i c i a , an e s t a d o de g u e r r a . — E e n a c e la n o r m a l i d a d e n todo el país.—Los R e y e s , d e veraneo.— E l G o b i e r n o , e u plena actíf' v i d a d ; p i g . 273. 15 agosto.—Juicios acerca de l a A s a m b l e a d e B a r c e l o n a . — L a b o r del G o . b i e r n o . — H u e l g a s ; p 4 g . 370. / íípíieni6r«.—Ensayo de r e v o l u c i ó n . Premio» v desengaño!».—Gastos mil i t a r e s . — R e f o r m a s e n la D i r e c c i ó n g e n e r a l de Comercio; p é g . 467. 15 septiembre.~Tt^ orden, r e s t a b l e c i do.—Expurgo» necesarios.—Lo que dice Romanones.—Lo que contesta D a t o . — Lo que denuncia García P r i e t o . — L o que opinan Cambó y M a u r a . — L o q u e a n s i a el país; p.55o. Crónicas extranjeras per si P. M. E«l*b«s«i. I j«í«),—Grecia e n la c u m b r e d e su c a l v a r i o . — D e s t r o n a m i e n t o del r e y C o n s t a n t i n o . — T r i u n f o del i n t e r v e n cionista V e n i í e l o s . - H a c i e n d o nn oco de H i s t o r i a . — El u l t i m á t u m el d e l e g a d o J o n n a r t . — V u e l v e V e n i z e l o s al P o d e r . — P a l a b r a s de n n r e d a c t o r de el Diario d* Barcelona. El h e r o í s m o d e G r e c i a apreciado por los alemanes.—Crisis del Gobierno de A u s t r i a . — S a b i d u r í a de) E m p e r a dor Carlos para resolverla.—El n u e vo Gabinete Feuchtenber Seidler. La guerra submarina. — La lucha *n el frente o c c i d e n t a l . — F r a c a s o de la d é c i m a o f e n s i v a e n el I s o n z o . — L a s i t u a c i ó n de R u s i a . — D e c l a r a c i o n e s del Comité d e soldados y obreros; p i g . 88.

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LoH t o m o s I a X X y X X I X a X X X I I I p u b l i c a d o s c o n t i e n e n 29.376 g r a b a d o s i n t e r c a l a d o s ; 2.0H7 lámina.s e n n e g r o , q u e i n t e g r a n IJ-iSfi g r a b a d o s ; 3 7 l á m i n a s e n c o l o r , q n e c o n t i e u e r '¿.67^ g r a b a d o s y 1.352 m a p a s y p l a n o s . D e m a n e r a q u e e s t a i l u s t r a c i ó n , y a e n l o s 25 t o m o s p u b l i c a d o s , s u p e r a e n m u c h o a l a q u e c o n t i e n e n l a s vakn a f a m a d a s E n c i c l o p e r l i a s . M i e n t r a s a l g n n a d e e l l a s p o n d e r a l o s ¡5.000 g r a b a d o s q u e ilustran u n o s 30 t o m o s , la K N C I C L O P E D I A E.SPASA l l e v a p u b l i c a d o s m á s d e 45.500 g r a b a d o s e n l o s 25 p r i m e r o s t o m o s . j Obra o n e se adquiere a precios verdaderamente módicoR y c o n toda c l a s e d e facilidade.s.—Publicados los tomos i a X X y X X l X a X X X I I I , — R e i m p r e s o s loí tomos I a XV.

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